######OpenITI#


#META# book_id: 4105
#META# epub_url: https://www.masaha.org/pages/download.php?flink=../upload_book/dl_file/4627.epub&bid=4105
#META# multivol_id: 1487
#META# title: إثارة الترغيب والتشويق إلى المساجد الثلاثة والبيت العتيق‏  - الجزء1
#META# المؤلف: محمد بن إسحاق الخوارزمي
#META# المحقق: مصطفى محمد الذهبي
#META# المواضيع: المزارات
#META# الناشر: مكتبة نزار مصطفى الباز
#META# تاریخ الطبعة: 1418 ?
#META# عدد الصفحات: 291

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم

### ||| [مقدمة المؤلف]

# الحمد لله الذى فضل الكعبة البيت الحرام فى الأرض على البنيان، كما فضل
~~فى السماء عرشه المجيد الثابت الأركان، وفضل الطائفين حولهما من الملائكة
~~والإنس والجان؛ كما أخبر النبى (صلى الله عليه وسلم) سيد بنى عدنان.

# وأكرم سكان السماء على الله تعالى: الذين يطوفون حول عرشه، وفى الأرض:
~~الذين يطوفون حول بيت الرحمن.

# وفرض الله- تعالى- حج بيته على عباده المستطيعين؛ لقوله تعالى: @QUR@010
~~ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا (1)؛ من استطاع فحج فله
~~الأمان، ومن لم يحج فكفر فجزاؤه الجحيم والنيران.

# وهو فرض فى العمر مرة واحدة تخفيفا عليهم وإشفاقا وامتنان. ومن زاد فتطوع
~~محسوب له عند الملك الديان. وجزاؤه الحور والقصور والغلمان فى دار الجنان؛
~~لقوله تعالى: @QUR@05 هل جزاء الإحسان إلا الإحسان (2).

# قال القاضى أبو الفضل العياض بن موسى اليحصبى (3): حدثت أن من حج حجة
~~واحدة فقد أدى فرضه، ومن حج حجة ثانية داين ربه، ومن حج حجة ثالثة حرم الله
~~شعره وبشره على النيران (4). يعنى يوم تحرق فيها الأبدان.

# وقال النبى (صلى الله عليه وسلم) الأمى القرشى العظيم الشأن: «يقول الله
~~تعالى: إن من

PageV01P027

# أصححت بدنه، ووسعت عليه رزقه، ثم لم يزرنى فى كل خمسة أعوام عاما فقد
~~حرم» (1). فنسأل الله تعالى الإعانة، ونعوذ به من الحرمان ... آمين.

# أحمده على جميع إنعامه: الجلى والخفى، غاية الوسع والإمكان، وأشكره طول
~~الدهر والأزمان. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله نبى الرحمة وحبيب السبحان، صلى
~~الله عليه وعلى آله وأصحابه وأهل بيته، ما ترنم طائر على الأشجار والأغصان.
~~وسلم عليه وعليهم تسليما كثيرا ما ضحك الروض ونبت الريحان.

# فهذا مختصر يشتمل على ذكر فضيلة مكة والمدينة، وكيفية بناء الكعبة، وذكر
~~هبوط آدم وما يتعلق بها، وذكر زيارة قبر نبى الرحمة محمد (صلى الله عليه
~~وسلم) وما يتعلق بها من التواريخ والأخبار والآثار المروية فيها. جمعته
~~تذكرة لنفسى، وترغيبا للطالبين المشتاقين العاشقين من الحجاج والمعتمرين،
~~والزائرين المتوجهين إلى جنابهما من كل فج عميق وواد سحيق، وترهيبا ms001 وتوبيخا
~~للغافلين، وحثا وتنبيها للكسلانين، وطلبا لمرضات الله- تعالى- وتضعيفا
~~للأجر فى الآخرة، ورجاء لمغفرته. إنه على ما يشاء قدير، وبعباده خبير بصير،
~~وبالإجابة جدير.

# وأضفت إليهما من الأحاديث المروية ما يدل على فضائل الحج والعمرة، وعظم
~~أمرهما، وشرف قدرهما، وذكر ثواب من حج واعتمر وزار قبر النبى- (عليه
~~السلام)- وذكر المناسك والأدعية من حين خروجه من بيته وبلده إلى آخر نسكه
~~ورجوعه إلى وطنه وأهله.

# ثم أضفت إليهما نبذا من ذكر فضائل بيت المقدس وما يتعلق بها؛ لقوله (عليه
~~السلام): «لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجدى هذا،
~~والمسجد الأقصى» (2).

# وختمت كتابى هذا بقسم رابع مختصر فى ذكر فضائل قبر إبراهيم الخليل- (عليه
~~السلام)- وما يتصل بها؛ لقوله (صلى الله عليه وسلم) فى حديث آخر: «لا تشد
~~الرحال إلا إلى

PageV01P028

# أربعة مساجد: المسجد الحرام، ومسجدى هذا، والمسجد الأقصى، ومسجد الخليل
~~(عليه السلام)» (1).

# وعن عمرو بن دينار: أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: «تشد الرحال
~~إلى ثلاثة مساجد:

# إلى مسجد إبراهيم (عليه السلام)، ومسجد محمد (عليه السلام)، ومسجد
~~إيلياء» (2).

# فانقسم كتابى على أربعة أقسام: القسم الأول: فى ذكر فضل مكة شرفها الله
~~تعالى وشرف قدرها، وما ورد فيها من الأحاديث والأخبار، والآيات، وحكايات
~~الصالحين؛ وفيه نيف وخمسون فصلا.

# والقسم الثانى: فى ذكر فضيلة المدينة النبوية، وما ورد فيها من الأحاديث
~~والأخبار والآثار، وذكر زيارة قبر النبى (صلى الله عليه وسلم) وما يتعلق
~~بها؛ وفيه خمسة وعشرون فصلا.

# والقسم الثالث: فى ذكر فضيلة بيت المقدس، وما يتعلق بها؛ وفيه اثنا عشر فصلا.

# والقسم الرابع: فى ذكر فضيلة قبر إبراهيم- (عليه السلام)- وذكر زيارة
~~قبره، وما يتعلق بها؛ وفيه فصل واحد (3).

# ورجوت من الله تعالى إلهام الرشد والصواب؛ لإتمام هذا الكتاب، وإليه
~~المرجع والمآب، وهو حسبى ونعم الوكيل.

# ***

PageV01P029

### ||| [أقسام الكتاب:]

### ||| القسم الأول فى ذكر فضيلة مكة

# وما ورد فيها من الأخبار والأحاديث والآيات وحكايات الصالحين وفيه نيف
~~وخمسون فصلا، ولكن أذكر الأحاديث محذوفة الأسانيد؛ طلبا للاختصار. وأذكر
~~الآيات الدالة على فضلها مفسرة دوما للاعتبار.

# الفصل ms002 الأول: فى فضائل مكة شرفها الله تعالى، والآيات التى نزلت فى فضلها
~~وشرفها.

# والفصل الثانى: فى ذكر حديث الإسراء.

# والفصل الثالث: فى اختلاف الناس؛ هل كان الإسراء ببدنه وروحه، أو بروحه فقط.

# والفصل الرابع: فى اختلاف الناس فى رؤية النبى (صلى الله عليه وسلم) هل
~~رآه بعينه، أو بقلبه.

# والفصل الخامس: فى ذكر أسامى هذه البلدة الشريفة.

# والفصل السادس: فى ذكر ما كانت الكعبة فوق الماء قبل أن يخلق الله-
~~تعالى- السماوات والأرض.

# والفصل السابع: فى ذكر بناء الملائكة الكعبة الشريفة.

# والفصل الثامن: فى ذكر زيارة الملائكة [لها] (عليهم السلام).

# والفصل التاسع: فى ذكر هبوط آدم (عليه السلام)- وبنائه الكعبة، وطوافه
~~بالبيت وحجه.

# والفصل العاشر: فى ذكر ما جاء فى حج آدم- (عليه السلام)- ودعائه لذريته.

PageV01P031

# والفصل الحادى عشر: فى ذكر وحشة آدم فى الأرض حين نزل فيها، وفضل البيت
~~الحرام والحرم.

# والفصل الثانى عشر: فى ذكر ما جاء فى البيت المعمور، ورفعه إلى السماء من الغرق.

# والفصل الثالث عشر: فى ذكر أمر الكعبة بين نوح وإبراهيم (عليهما السلام).

# والفصل الرابع عشر: فى ذكر تخير إبراهيم موضع البيت الحرام من الأرض.

# والفصل الخامس عشر: فى ذكر بناء إبراهيم- (عليه السلام)- الكعبة.

# والفصل السادس عشر: فى ذكر حج إبراهيم- (عليه السلام)- وأذانه بالحج، وحج
~~الأنبياء (عليهم السلام).

# والفصل السابع عشر: فى ذكر ما جاء فى فتح الكعبة، ومتى كانوا يفتحونها.

# والفصل الثامن عشر: فى ذكر الصلاة فى الكعبة، وأين صلى رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم).

# والفصل التاسع عشر: فى ذكر المواضع التى صلى فيها رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم).

# والفصل العشرين: فى ذكر شرفها على ما سواها من بقاع الأرض.

# والفصل الحادى والعشرون: فى ذكر فضائل الكعبة الشريفة شرفها الله تعالى.

# والفصل الثانى والعشرون: فى ذكر فضائل الحج، وعظم أمره، وشرف قدره.

# والفصل الثالث والعشرون: فى ذكر فضائل العمرة فى شهر رمضان.

# والفصل الرابع والعشرون: فى ذكر حج الأنبياء والأولياء والخلفاء
~~الراشدين.

# والفصل الخامس والعشرون: فى ذكر فضيلة الحج ماشيا.

# والفصل السادس والعشرون: فى ذكر جهات الحل وأساميه. ms003

# والفصل السابع والعشرون: فى ذكر استحباب تعجيل الحج وذم التأخير.

# والفصل الثامن والعشرون: فى ذكر فضيلة الصلاة فى المسجد الحرام، وأول
~~مسجد وضع على وجه الأرض.

# الفصل التاسع والعشرون: فى ذكر فضائل الطواف وركعتيه.

PageV01P032

# الفصل الثلاثون: فى ذكر الجلوس مستقبل الكعبة، والنظر إليها.

# الفصل الحادى والثلاثون: فى ذكر فضائل الطواف عند طلوع الشمس، وعند
~~غروبها، وعند شدة الحر.

# الفصل الثانى والثلاثون: فى ذكر فضائل الركن والمقام.

# الفصل الثالث والثلاثون: فى ذكر الحجر الأسود.

# الفصل الرابع والثلاثون: فى ذكر فضائل الاستلام للركن الأسود واليمانى.

# الفصل الخامس والثلاثون: فى ترك الاستلام فى الزحام.

# الفصل السادس والثلاثون: فى ذكر فضائل الملتزم.

# الفصل السابع والثلاثون: فى ذكر دخول الحجر والصلاة والدعاء فيه.

# الفصل الثامن والثلاثون: فى ذكر فضائل زمزم وأساميها.

# الفصل التاسع والثلاثون: فى ذكر شرب النبى (صلى الله عليه وسلم) من ماء زمزم.

# الفصل الأربعون: فى ذكر أسرار الحج.

# الفصل الحادى والأربعون: فى ذكر أحوال السلف الصالحين من المتعبدين
~~والمجاورين والمتوجهين إلى حرم الله الشريف، وفيه أربعة أنواع:

# الأول: فى ذكر احوال السلف الصالحين من المتعبدين والمجاورين والمتوجهين
~~إلى حرم الله الشريف.

# الثانى: فى ذكر من آثر أهل الفاقة بنفقة الحج ولم يحج.

# الثالث: فى ذكر طرف من أخبار المحبين المشتاقين.

# الرابع: فى ذكر من جاور منهم ومات بها.

# الفصل الثانى والأربعون: فى ذكر تاريخ الكعبة على وجه الاختصار.

# الفصل الثالث والأربعون: فى ذكر كسوة الكعبة المعظمة.

# الفصل الرابع والأربعون: فى ذكر ذرع الكعبة الشريفة.

PageV01P033

# الفصل الخامس والأربعون: فى ذكر ذرع مقام إبراهيم (عليه السلام).

# الفصل السادس والأربعون: فى ذكر ما جاء فى الذهب الذى كان فى المقام ومن
~~جعله عليه.

# الفصل السابع والأربعون: فى ذكر ما جاء فى بدء شأن زمزم.

# الفصل الثامن والأربعون: فى ذكر المواضع التى تستجاب الدعوات فيها وزيارة
~~الأماكن الشريفة بمكة وحواليها.

# الفصل التاسع والأربعون: فى ذكر زيارة مقبرة مكة.

# الفصل الخمسون: فى ذكر ثواب كل عمل يفعله الحاج فى الحج.

# الفصل الحادى والخمسون: فى ذكر الإشارة فى ms004 سر السعى بين الصفا والمروة.

# الفصل الثانى والخمسون: فى ذكر من مرض بمكة أو مات حاجا أو معتمرا أو
~~عقيب الحج.

# الفصل الثالث والخمسون: فى ذكر اختلاف العلماء فى المجاورة بمكة المشرفة.

# الفصل الرابع والخمسون: فى ذكر ما جاء فى بناء المسجد الحرام، وما فى
~~فضائل مكة شرف الله تعالى قدرها.

# ***

PageV01P034

### ||| الفصل الأول فى فضائل مكة شرفها الله تعالى والآيات التى نزلت فى فضلها وشرفها

# اعلم أن البيت الحرام بل الحرم كله محل عظيم القدر ومكان جليل الخطر
~~والفخر؛ بل هو أفضل بقاع الأرض وما عداه المفضول، ويدل على ذلك المعقول
~~والمنقول.

# أما المعقول: فمن وجهين: أحدهما: أنه مبتدأ الأرض وأصلها الذى تفرعت هى
~~عن بقعته على ما روى أنها دحيت من تحته وهو أحد التأويلين لما ورد به
~~الكتاب العزيز من تسمية مكة بأم القرى (1).

# والتأويل الآخر: كونها قبله تؤمها الوجوه، وفيها بيت الله الحرام، كما
~~جرت العادة أن يكون بلد الملك وبيته هو المقدم على الأماكن كلها، وسميت
~~أما؛ لأن الأم مقدمة.

# والثانى: لطيفة الله تعالى بالمذنبين من عباده، وعطفه على طلب رضاه
~~بدلالته عليها وإرشاده إليها.

# وأما المنقول: فقد ثبت بنص القرآن أن الله تعالى جعل البيت مثابة
~~للعالمين وأمنا للخائفين، وأمر خليله بتطهيره للطائفين والعاكفين، وأودع
~~فيه من السر الربانى ما شهدت به ألسنة الوجود، وشاهدته أسرار العارفين،
~~وعرفه بإضافته إلى جلاله فقال: @QUR@04 أن طهرا بيتي للطائفين (2) فهل
~~وراء هذا الإطناب فى الفخار مضرب لإطناب خيمة الأفكار، أو مطلب لاستقصاء
~~الواصفين:

PageV01P035

# كفا شرفا أنى مضاف إليكم %~% وأنى بكم أدعى وأرعى وأعرف

# وقال كعب الأحبار: اختاره الله تعالى من أحب البلاد، وأحب البلاد إلى
~~الله البلد الحرام.

# وعن عثمان بن ساج قال: بلغنا أن إبراهيم (عليه السلام) عرج به إلى
~~السماء، فنظر إلى الأرض مشارقها ومغاربها فاختار موضع الكعبة، فقالت
~~الملائكة: يا خليل الرحمن اخترت حرم الله فى الأرض (1).

# ويحكى عن وهب بن منبه- رضى الله عنه- أنه قال: وجد فى أساس الكعبة لوح
~~مكتوب فيه: لكل ملك حيازة ms005 مما حواليه، وبطن مكة حوزتى التى اخترتها لنفسى
~~دون خلقى، أنا الله ذو بكة، وأهلها جيرتى وجيران بيتى، وعمارها وزوارها
~~وفدى وأضيافى وفى كنفى وأمانى ضامنون على وفى ذمتى وجوارى، من أمنهم فقد
~~استوجب بذلك أمانى، ومن أخافهم فقد أخفرنى فى ذمتى.

# تأمل يا ولى الله سر هذه النسبة الإلهية وحاصل هذا التفضيل، ولا حظ بعين
~~التفكر وأذن التدبر هذه الإشارة ولطيفة هذا التمثيل: لما كان لكل ملك محل
~~يقصد فيه لأداء خدمته، ولكل سلطان باب تعفر الجباه على عتبته، ولكل باب
~~حيازه يلجأ إليها من لاذ بجنابه، ولكل سخى ساحة يفد إليه من رغب فى ثوابه،
~~اختص الله تعالى هذا البيت المشرف بهذه المعانى، واطلع فى أفق قصده شموس
~~الظفر وبدور الأمانى، وصير ما حواليه حرما له تحقيقا لعظمته، وجعل عرفة
~~كالميزان على فناء حرمه، ووضعه على مثال حضرة الملوك يقصدها الوفاد من كل
~~جهة، ويفد إليها القصاد من كل مكان وبقعة، شعثا غبرا، متواضعين مستكينين،
~~خاضعين إذعانا لجلال ملكوته، وانقيادا لعزته وجبروته، مع تنزيهه سبحانه
~~وتعالى أن يحويه بيتا ويكنفه بلدا. أو يشبهه فى حقيقة ما ضرب له من المثال أحد.

# والحكمة فى ذلك: بيان أسرار العظمة الإلهية، وإيضاح آثار سطوتها، وإظهار
~~انقياد ملوك الأرض والجبابرة إلى إجابة دعوتها؛ فيذل هنالك منهم العزيز،
~~وتخضع العبيد، وينطفئ نور من سواها؛ لاستيلاء أنوارها، وتصير بحار ذوى

PageV01P036

# الأقدار تحت أقدام علو منارها كما قيل:

# تزاحم تيجان الملوك ببابه %~% ويكثر فى يوم القدوم ازدحامها

# إذا ما رأته من بعيد ترجلت %~% وإن هى لم تفعل يرجل هامها

# وعن جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن على رضى الله عنه، أنه قال: لما قال
~~الله تعالى للملائكة: @QUR@012 إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها
~~من يفسد فيها (1) الآية. غضب عليهم ربهم فعاذوا بالعرش وطافوا حوله سبعة
~~أطواف يسترضون ربهم فرضى عنهم، وقال لهم: ابنوا لى بيتا فى الأرض يعوذ به
~~كل من سخطت عليه من خلقى، فيطوفون حوله كما فعلتم بعرشى، فأغفر لهم ms006 كما
~~غفرت لكم، فبنوا له هذا البيت من خمسة أجبل: طور سيناء، وطور زيتا،
~~والجودى، وحراء، ولبنان، وإن جبريل- (عليه السلام)- ضرب بجناحه الأرض،
~~فأبرز عن أس ثابت على الأرض السفلى، فقذفت فيه الملائكة الصخرة ما لا يطيق
~~به ثلاثون رجلا، فبنوه تسعة أذرع ولم يسقفوه (2).

# ومن المعقول أيضا- اعلم وفقك الله وإيانا، وثبت أقدامنا على جادة الشريعة
~~القويمة والطريق المستقيم فى طاعة رب العالمين، وكحل أبصارنا بنور سراج
~~المشاهدة والعرفان، وزين بواطننا بضياء شعاع معرفة الإيمان والإيقان، وطهر
~~قلوبنا بصائر نور التوحيد من دنس الشرك والنفاق والطغيان، ورزقنا الله
~~تعالى جلوة جمال كعبته باللطف والإحسان، بمنه وكرمه والامتنان.

# إن فضائل مكة المعظمة شرفها الله تعالى لا تعد ولا تحصى ولو لم يكن فيها
~~غير أنها مهبط الوحى، ومسقط رأس خير الأنام، ومنزل القرآن، ومظهر الإيمان
~~والإسلام، ومنبت الخلفاء الراشدين الكرام، ومقر أهل العرفان، ومقهر الشرك
~~والطغيان، وملاذ العابدين، وملجأ الصالحين، ومقصد الطالبين، وقرة عين
~~المشتاقين، ومأوى الخائفين، ومقار العابدين، لكفى ذلك شرفا وفضلا وعزا
~~وقدرا؛ فكيف وفيها بيت الله الحرام، والحجر والحجر وزمزم والمقام، ودار

PageV01P037

# خديجة، وفيها مجلس جبريل ومحمد عليهما أفضل الصلاة والسلام:

# انظر بعينك بهجة الحسناء %~% ما بعد هذا منظر للراء

# فهى التى سلبت فؤاد محبها %~% بجمال بهجتها ونور بهاء

# جعل المهيمن كل عام حجها %~% فرضا وهذا صح فى الأنباء

# بشراك يا عين انظرى وتدللى %~% وتلذذى منها بطيب لقاء

# شنف بذكر مطافها ومقامها %~% أذنى، فهذا اليوم يوم هناء

# وقال رجل يبين افتخار الحرمين الشريفين:

# أرض بها البيت المحرم قبلة %~% للعالمين له المساجد تعدل

# حرم حرام أرضها وصيودها %~% والصيد فى كل البلاد محلل

# وبها المشاعر والمناسك كلها %~% وإلى فضيلتها البرية ترحل

# وبها المقام وحوض زمزم مترعا %~% والحجر والركن الذى لا يرحل

# والمسجد العالى الممجد والصفا %~% والمشعران لمن يطوف ويرمل

# وبمكة الحسنات يضعف أجرها %~% وبها المسىء عن الخطية يغسل

# يجزى المسىء عن الخطيئة مثلها %~% وتضعف الحسنات منه وتقبل

# ما ينبغى لك أن تفاخر يا فتى %~% أرضا بها ولد النبى المرسل

# بالبيت دون ms007 الردم مسقط رأسه %~% وبه نشا صلى عليه المرسل

# وبها أقام وجاءه وحى السما %~% وسرى به الملك الرفيع المنزل

# ونبوة الرحمن فيها أنزلت %~% والدين فيها قبل دينك أول

# واعلم أن الله تعالى قد ذكر مكة فى كتابه المنزل على نبى الرحمة فى مواضع
~~شتى؛ لأنها أحب البلاد إلى الله تعالى، وأشرف البقاع على وجه الأرض عند
~~الله تعالى، ولا شك أن محبوب الله تعالى محبوب خلقه؛ لأن محبوب المحبوب
~~محبوب، ومحبوبه لا بد أن يكون أفضل وأشرف وأحسن من جميع الأشياء من خلقه فى
~~ذلك الجنس.

PageV01P038

### ||| فى ذكر الآيات التى نزلت فى حق الكعبة المعظمة- شرف الله تعالى قدرها- مع تفسيرها

# فمنها قوله تعالى: @QUR@07 جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس (1).

# قوله: جعل بمعنى صير، وقيل: بمعنى بين وحكم.

# وقال مجاهد: سمى البيت كعبة لتربعها وظهورها، ومنه الكاعب والكعب لنتوءه
~~وخروجه من جانب القدم، ومنه قيل للجارية إذا قاربت البلوغ وخرج ثديها: تكعبت.

# وقيل: لارتفاعها من الأرض. وأصلها من الخروج والارتفاع.

# وسمى البيت الحرام؛ لأن الله تعالى حرمه وعظمه وشرفه وعظم حرمته.

# قوله: قياما أى: قواما لأمر الدين لما فيه من عصمة الإحرام. وقيل: صلاحا.

# وقيل: أمنا.

# وقوله: @QUR@021 إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين
~~فيه آيات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان آمنا (2).

# قوله: إن أول بيت وضع للناس: أى لعموم الناس ونسكهم؛ يطوفون به ويصلون
~~إليه ويعتكفون عنده.

# للذى ببكة: يعنى الكعبة التى بناها إبراهيم (صلوات الله عليه)، وقال
~~مجاهد فى سبب نزولها: افتخر المسلمون واليهود فقالت اليهود: بيت المقدس
~~أفضل من الكعبة؛ لأنه مهاجر الأنبياء، وفى الأرض المقدسة. وقال المسلمون:
~~الكعبة أفضل. فنزلت هذه الآية، حتى إذا بلغ @QUR@05 فيه آيات بينات مقام
~~إبراهيم فقال المسلمون: ليس ذلك فى بيت المقدس @QUR@05 ومن دخله كان آمنا
~~. وليس ذلك فى

PageV01P039

# بيت المقدس. @QUR@06 ولله على الناس حج البيت . وليس ذلك فى بيت المقدس؛
~~فرجح قول المسلمين على قول اليهود.

# وفى معنى كونه أولا أقوال: أحدها: أنه أول بيت كان فى الأرض. ms008 واختلف
~~أرباب هذا القول كيف كان أول بيت على ثلاثة أقوال: أحدها: أنه ظهر على وجه
~~الماء بيت قبل خلق الله الأرض فكان خلقه قبلها بألفى عام ودحى الأرض من تحته.

# وعن أبى هريرة رضى الله عنه قال: كانت الكعبة خشفة على الماء عليها ملكان
~~يسبحان الليل والنهار قبل الأرض بألفى سنة (1).

# وقال ابن عباس رضى الله عنهما: وضع البيت فى الماء على أربعة أركان قبل
~~أن تخلق الدنيا بألفى سنة، ثم دحيت الأرض من تحت البيت (2).

# وقال ابن عباس: أراد به أنه أول بيت بناه آدم فى الأرض.

# وقيل: هو أول بيت مبارك وضع هدى للناس تعبدا لله فيه ويحج إليه.

# وقيل: هو أول بيت جعل قبلة للناس.

# وقيل: هو أول بيت وضع للناس كما قال تعالى: @QUR@06 في بيوت أذن الله أن
~~ترفع (3). يعنى المساجد.

# قوله: مباركا أى: وضع مباركا. @QUR@03 وهدى للعالمين قيل: كان موضع
~~الكعبة قد سماه الله تعالى بيتا قبل أن تكون الكعبة فى الأرض، وقد بنى
~~قبله، ولكن الله تعالى سماه بيتا وجعله مباركا، وهدى للعالمين: قبلة لهم.

# قال الزجاج: هو منصوب على الحال، والمعنى: للذى استقر بمكة فى حال بركته،
~~وهدى: أى ذا هدى.

PageV01P040

# فأما بركته: ففيه تغفر الذنوب، وتضاعف الحسنات، ويأمن من دخله.

# وقيل: مباركا، أى: كثير الخير لمن حجه واعتمره أو اعتكف عنده أو طاف حوله.

# وقوله: @QUR@02 هدى للعالمين أى: متعبدهم وقبلتهم، وفى معنى الهدى هاهنا
~~أربعة أقوال:

# أحدها: أنه بمعنى القبلة فتقديره: وقبلة للعالمين.

# والثانى: أنه بمعنى المرحمة.

# والثالث: أنه بمعنى الصلاح؛ لأن من قصده صلح حاله عند ربه.

# والرابع: أنه بمعنى البيان والدلالة على الله تعالى بما فيه من الآيات
~~التى لا يقدر عليها غيره؛ حيث يجتمع الكلب والظبى فى الحرم، فلا الكلب يهيج
~~الظبى، ولا الظبى يستوحش منه.

# قوله: @QUR@03 فيه آيات بينات أي: دلالات ظاهرة من بناء إبراهيم، وأن
~~الله عظمه وشرفه.

# قال المفسرون (1): الآيات فيه كثيرة، منها: مقام إبراهيم. ومنها: أمن من دخله.

# ومنها: امتناع الطير من العلو عليه. ms009 واستشفاء المريض به. وتعجيل العقوبة
~~لمن انتهك حرمته. وإهلاك أصحاب الفيل لما قصدوا تخريبه ... إلى غير ذلك.

# قال أبو يعلى: والمراد بالبيت هاهنا الحرم كله؛ لأن هذه الآيات موجودة
~~فيه، ومقام إبراهيم ليس فى البيت.

# قوله: @QUR@02 مقام إبراهيم قيل: عطف بيان على آيات، وبين الجمع
~~بالواحد؛ لاشتماله على آيات أثر قدميه الشريفتين فى الصخرة وبقاؤه وحفظه مع
~~كثرة أعدائه من المشركين وذلك دليل على قدرة الله تعالى وصدق إبراهيم (عليه
~~السلام).

# وقيل: الآيات تزيد على ذلك لكنه تعالى طوى ذكر غيرها دلالة على تكاثر
~~الآيات.

PageV01P041

# وقال مجاهد: أثر قدميه فى المقام آية بينة.

# قوله: @QUR@05 ومن دخله كان آمنا . يعنى حرم مكة، أى: إذا دخله الخائف
~~يأمن من كل سوء.

# قال ابن عباس: من عاذ بالبيت أعاذه البيت.

# وقال القاضى أبو يعلى: لفظه لفظ الخبر ومعناه الأمر؛ فتقديره: من دخله
~~فأمنوه. وهو عام فيمن جنا فيه قبل دخوله وفيمن جنا فيه بعد دخوله؛ إلا أن
~~الإجماع انعقد على أن من جنا فيه لا يؤمن؛ لأنه هتك حرمة الحرم ورد الأمان
~~فبقى حكم الآية فيمن جنا خارجا منه ثم لجأ إلى الحرم.

# وقد اختلف الفقهاء فى ذلك؛ قال أحمد فى رواية المروزى: إذا قتل أو قطع
~~يدا أو أتى حدا فى غير الحرم ثم دخله لم يقم عليه الحد ولم يقتص منه، ولكن
~~لا يبايع ولا يشارى، ولا يؤاكل حتى يخرج؛ فإن فعل شيئا من ذلك فى الحرم
~~استوفى منه.

# وقال أحمد فى رواية: إذا قتل خارج الحرم ثم دخله لم يقتل، وإن كانت
~~الجناية دون النفس فإنه يقام عليه الحد؛ وبه قال أبو حنفية وأصحابه، رحمهم الله.

# وقال مالك والشافعى رضى الله عنهم: يقام عليه جميع ذلك فى النفس، وفيما
~~دون النفس.

# وفى قوله: @QUR@05 ومن دخله كان آمنا دليل على أنه لا يقام عليه شىء من
~~ذلك، وهو مذهب ابن عمر وابن عباس وعطاء، والشعبى وسعيد بن جبير وطاووس.

# وقيل: من دخله فى عمرة القضاء مع رسول الله (صلى الله عليه ms010 وسلم) كان آمنا.

# وقيل: من دخله لقضاء النسك معظما لحرمته عارفا لحقه متقربا إلى الله
~~تعالى كان آمنا يوم القيامة.

# وقيل: ومن دخله كان آمنا، أى: آمنا من النار؛ وفى معنى هذا عن ابن عباس
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «من دخل البيت دخل فى حسنة وخرج
~~من سيئة، وإذا خرج خرج مغفورا له» (1).

PageV01P042

# وقوله تعالى: @QUR@05 وضرب الله مثلا قرية (1) المثل عبارة عن قول فى
~~شىء يشبه قولا فى شىء آخر بينهما مشابهة ليتبين أحدهما من الآخر ويصوره.

# وقيل: هو عبارة عن المشابهة لغيره فى معنى من المعانى، أى معنى كان، وهو
~~أعم من الألفاظ الموضوعة للمشابهة.

# قال الإمام فخر الدين الرازى: المثل قد يضرب بشىء موصوف بصفة معينة سواء
~~كان ذكر الشىء موجودا أو لم يكن، وقد يضرب بشىء موجود معين فهذه القرية
~~التى ضرب الله بها هذا المثل يحتمل أن تكون شيئا معروفا ويحتمل أن تكون
~~قرية معينة.

# وعلى التقدير الثانى: فتلك القرية يحتمل أن تكون مكة أو غيرها، والأكثر
~~من المفسرين على أنها مكة. والأقرب أنها غير مكة؛ لأنها ضربت مثلا بمكة.

# وقال الزمخشرى: @QUR@05 وضرب الله مثلا قرية أى جعلت القرية التى هذه
~~حالها مثلا لكل قوم أنعم الله عليهم فأبطرتهم النعمة فكفروا وتولوا، فأنزل
~~الله بهم نقمته.

# والآية عند عامة المفسرين نازلة فى أهل مكة وما امتحنوا به من الخوف
~~والجوع بعد الأمن والنعمة بتكذيبهم النبى (صلى الله عليه وسلم) فتقدير
~~الآية: ضرب الله مثلا لقريتكم مثلا، أى: بين الله بها شبها. ثم قال: قرية،
~~فيجوز أن تكون القرية بدلا من مثلا؛ لأنها هى الممثل بها فى المثل. ويجوز
~~أن يكون المعنى: ضرب الله مثلا مثل قرية، فحذف المضاف؛ هذا قول الزجاج.

# والمفسرون كلهم قالوا: أراد بالقرية مكة يعنون أنه أراد مكة فى تمثيلها
~~بقرية صفتها ما ذكر.

# وقال الزمخشرى: فى هذه القرية قولان:

# أحدهما: أنها مكة؛ قاله ابن عباس ومجاهد وقتادة والجمهور، وهو الصحيح.

PageV01P043

# والثانى: أنها قرية أوسع الله على أهلها حتى ms011 كانوا يستنجون بالخبز، فبعث
~~الله عليهم الجوع؛ قاله الحسن.

# وأما تفسير الآية: فقوله تعالى: @QUR@05 وضرب الله مثلا قرية يعنى مكة
~~كانت آمنة: أى ذات أمن لا يهاج أهلها ولا يغار عليهم. مطمئنة: يعنى هادئة
~~بأهلها لا يحتاجون إلى الانتقال عنها للانتجاع كما كان يحتاج إليه سائر العرب.

# يأتيها رزقها رغدا: يعنى واسعا من كل مكان؛ يعنى يحمل إليها الرزق
~~والميرة من البر والبحر، نظيره: @QUR@05 يجبى إليه ثمرات كل شيء وذلك
~~بدعوة إبراهيم، وهو قوله: @QUR@05 وارزق أهله من الثمرات (1).

# وقوله تعالى لنبينا (صلى الله عليه وسلم): @QUR@021 قد نرى تقلب وجهك في
~~السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم
~~فولوا وجوهكم شطره (2).

# وسبب نزول هذه الآية: أن النبى (صلى الله عليه وسلم) وأصحابه كانوا يصلون
~~بمكة إلى الكعبة، فلما هاجروا إلى المدينة أحب أن يستقبل بيت المقدس؛ يتألف
~~بذلك اليهود.

# وقيل: أن الله تعالى أمره بذلك ليكون أقرب إلى تصديق اليهود إياه إذا صلى
~~إلى قبلتهم مع ما يجدون من نعته وصفته فى التوراة، فصلى إلى بيت المقدس بعد
~~الهجرة ستة عشر أو سبعة عشر شهرا ... (3)

# وقال ابن عباس- رضى الله عنهما-: معاد أو ملجأ.

# وعن ابن عباس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم فتح مكة: «إن
~~هذا البلد حرمه الله تعالى إلى يوم القيامة يوم خلق السموات والأرض، فهو
~~حرام بحرمة الله تعالى إلى يوم القيامة، وإنه لم يحل القتال فيها لأحد
~~قبلى، ولم يحل لى إلا ساعة من نهار، وهو حرام بحرمة الله تعالى إلى يوم
~~القيامة، لا يعضد شوكه، ولا ينفر صيده، ولا يلتقط لقطته إلا من عرفها، ولا
~~يختلى خلاه» فقال العباس:

PageV01P044

# يا رسول الله، إلا الإذخر؛ فإنه لقينهم ولبيوتهم. فقال: «إلا الإذخر».

# معنى الحديث: أنه لا يحل لأحد أن ينصب القتال والحرب فى الحرم، وإنما أحل
~~ذلك لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم فتح مكة فقط، ولا يحل لأحد بعده.

# قوله: ولا يعضد شوكه: أى لا يقطع شوك الحرم؛ ms012 وأراد به ما لا يؤذى. فأما
~~المؤذى منه كالعوسجة فلا بأس بقطعه عند الشافعى خلافا لأبى حنيفة (رحمه الله).

# وقوله: ولا ينفر صيده: أى: لا يتعرض له بالاصطياد ولا يهاج.

# وقوله: ولا يلتقط لقطته إلا من عرفها أى: الذى ينشدها، والنشد رفع الصوت
~~بالتعريف، واللقطة: فى جميع الأرض لا تحل إلا لمن يعرفها حولا؛ فإن جاء
~~صاحبها أخذها وإلا انتفع بها الملتقط بشرط الضمان. وحكم مكة فى اللقطة أن
~~يعرفها على الدوام بخلاف غيرها فإنه محدود لسنة، هذا عند الشافعى. وعند أبى
~~حنيفة يستوى حكم لقطة الحل والحرم، وله تفصيل فيه.

# وقوله: ولا يختلى خلاه: الخلا مقصور: الرطب من النبات الذى يرعى، وقيل:
~~هو اليابس من الحشيش، وخلاه: قطعه.

# وقوله: لقينهم: القين الحداد.

# وقوله تعالى: @QUR@06 وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل (1) أى: أمرناهما
~~وألزمناهما وأوصينا إليهما. وقيل: إنما سمى إسماعيل؛ لأن إبراهيم كان يدعو
~~الله تعالى أن يرزقه ولدا، ويقول فى دعائه: اسمع يا إيل، وإيل بلسان
~~السريانية هو الله تعالى، فلما رزق الولد سماه به.

# وقوله: @QUR@06 أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين : يعنى الكعبة أضافه
~~إليه تشريفا وتفضيلا وتخصيصا، أى: ابنياه على الطهارة والتوحيد. وقيل:
~~طهراه من سائر الأقذار والأنجاس. وقيل: طهراه من الشرك والأوثان وقول
~~الزور؛ والزور من الزور والأزوار وهو الانحراف. وقيل: قول الزور قولهم: هذا
~~حلال وهذا حرام وما أشبه ذلك من افترائهم. وقيل: شهادة الزور. وقيل: الكذب
~~والبهتان.

PageV01P045

# فإن قيل لم يكن هناك بيت فما معنى أمرهما بتطهيره؟

# فعن هذا السؤال جوابان: أحدهما: أنه كانت هناك أصنام فأمر بإخراجها؛ قاله عكرمة.

# والثانى: قال السدى: ابنياه مطهرا.

# قوله: للطائفين: يعنى الزائرين حوله. والعاكفين: يعنى المقيمين به
~~المجاورين له؛ يقال: عكف يعكف عكوفا، إذا أقام، ومنه الاعتكاف. @QUR@03
~~والركع السجود :

# جمع راكع، والسجود جمع ساجد وهم المصلون، وقيل: الطائفين الغرباء
~~الواردين إلى مكة. والعاكفين: يعنى أهل مكة المقيمين بها، وقيل: إن الطواف
~~للغرباء أفضل، والصلاة لأهل مكة أفضل (1).

# وقوله تعالى حكاية عن إبراهيم (عليه السلام): @QUR@017 رب اجعل هذا بلدا
~~آمنا وارزق ms013 أهله من الثمرات من آمن منهم بالله واليوم الآخر (2) قوله:
~~@QUR@01 هذا إشارة إلى مكة، وقيل: إلى الحرم. @QUR@02 بلدا آمنا : أى ذا
~~أمن يأمن فيه أهله. @QUR@05 وارزق أهله من الثمرات : عن سائب بن يسار،
~~قال: سمعت بعض أولاد نافع بن جبير وغيره يذكرون أنهم سمعوا أنه لما دعا
~~إبراهيم (عليه السلام) لأهل مكة أن يرزقوا من الثمرات، نقل الله تعالى بقعة
~~الطائف من الشام فوضعها هنالك رزقا للحرم.

# وعن محمد بن المنكدر، أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: «لما وضع
~~الله تعالى الحرم نقل الطائف من الشام إليه».

# وقال زهير نحوه.

# وإنما دعا إبراهيم لهم بالأمن؛ لأنه بلد ليس فيه زرع ولا ثمر؛ فإذا لم
~~يكن أمنا لم يجلب إليه شىء من النواحى فيتعذر المقام بها، فأجاب الله
~~تعالى دعاء إبراهيم (عليه السلام) وجعله بلدا آمنا؛ فما قصده جبار إلا قصمه
~~الله كما فعل بأصحاب الفيل وغيرهم من الجبابرة.

# فإن قيل: فقد غزا مكة الحجاج وأخرب الكعبة؟ فالجواب عنه: أنه لم يكن

PageV01P046

# قصده بذلك مكة وأهلها ولا خراب الكعبة، وإنما كان قصده خلع ابن الزبير عن
~~الخلافة ولم يتمكن من ذلك إلا بذلك، فلما حصل ما قصده أعاد بناء الكعبة،
~~فبناها وشيدها وعظم حرمتها وأحسن إلى أهلها.

# واختلفوا هل كانت مكة محرمة قبل دعوة إبراهيم أو حرمت بدعوته، على قولين:

# أحدهما: أنها كانت محرمة قبل دعوته، بدليل قوله (صلى الله عليه وسلم):
~~«إن الله حرم مكة يوم خلق السموات والأرض». (1) وقول إبراهيم دليل على هذا
~~المعنى: @QUR@011 إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم
~~فهذا يقتضى أن مكة كانت محرمة قبل دعوة إبراهيم.

# والثانى: أنها إنما حرمت بدعوة إبراهيم بدليل قوله (صلى الله عليه وسلم):
~~«إن إبراهيم حرم مكة، وإنى حرمت المدينة» (2) وهذا يقتضى أن مكة كانت قبل
~~دعوة إبراهيم حلالا كغيرها من البلاد، وإنما حرمت بدعوة إبراهيم.

# ووجه الجمع بين القولين- وهو الصواب- أن الله تعالى حرم مكة يوم خلقها
~~كما أخبر النبى (صلى الله عليه وسلم) ms014 فى قوله: «إن الله حرم مكة يوم خلق
~~السموات والأرض» (3).

# ولكن لم يظهر ذلك التحريم على لسان أحد من أنبيائه ورسله، وإنما كان
~~تعالى يمنعها ممن أراد سوءها ويدفع عنها وعن أهلها الآفات والعقوبات، فلم
~~يزل ذلك من أمرها حتى بوأها إبراهيم وأسكنها أهله، فحينئذ سأل إبراهيم ربه
~~عز وجل أن يظهر تحريم مكة لعباده على لسانه، فأجاب الله دعوته، وألزم عباده
~~تحريم مكة، فصارت مكة حراما بدعوة إبراهيم، وفرض على الخلق تحريمها
~~والامتناع من استحلالها واستحلال صيدها وشجرها، فهذا وجه الجمع بين
~~القولين، وهو

PageV01P047

# الصواب، والله اعلم.

# وقوله تعالى: @QUR@07 إن الصفا والمروة من شعائر الله (1) وفى سبب
~~نزولها على اختلاف الروايات ثلاثة أقوال:

# أحدها: أن رجالا من الأنصار ممن كان يهل لمناة فى الجاهلية- ومناة اسم
~~صنم كان بين الصفا والمروة- قالوا: يا رسول الله، إنا كنا نطوف بين الصفا
~~والمروة تعظيما لمناة، فهل علينا حرج أن نطوف بهما الآن؟ فنزلت هذه الآية
~~(2). رواه عروة عن عائشة- رضى الله عنها-. وقالت عائشة: «قد سن رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم) الطواف بهما فليس لأحد أن يدع الطواف بهما». أخرجاه
~~فى الصحيحين» (3).

# والثانى: أن المسلمين كانوا لا يطوفون بين الصفا والمروة؛ لأنه كان على
~~الصفا تماثيل وأصنام فنزلت هذه الآية، رواه عكرمة عن ابن عباس.

# وقال الشعبى: كان وثن على الصفا ووثن على المروة تدعيان بإساف ونائلة،
~~وكان فى الجاهلية يسعون بينهما ويمسحونهما، فلما جاء الإسلام كفوا عن السعى
~~بينهما. فنزلت هذه الآية.

# والثالث: أن الصحابة قالوا للنبى (صلى الله عليه وسلم): إنا كنا نطوف فى
~~الجاهلية بين الصفا والمروة، وإن الله تعالى ذكر الطواف بالبيت ولم يذكره
~~بين الصفا والمروة، فهل علينا حرج أن لا نطوف بهما؟ فنزلت هذه الآية (4).
~~رواه الزهرى عن أبى بكر بن عبد الرحمن عن جماعة من أهل العلم.

# وذكر ابن إسحاق فى كتاب السيرة: أن إسافا ونائلة كانا بشرين فزنيا داخل
~~الكعبة، فمسخا حجرين، فنصباهما قريش تجاه الكعبة ليعتبر بهما الناس، فلما
~~طال عهدهما عبدا ثم حولا ms015 إلى الصفا والمروة، ولهذا يقول أبو طالب فى
~~قصيدته:

PageV01P048

# وحيث ينيخ الأشعرون ركابهم %~% بمقضى سيول من إساف ونائل

# أحضرت عند البيت رهطى ومعشرى %~% وأمسكت من أثوابه بالوصائل

# (1)

# الصفا فى اللغة: الحجارة الصلبة الصلدة التى لا تنبت شيئا، وهو جمع،
~~واحده صفاة وصفى مثل حصاة وحصى.

# والمروة: الحجارة اللينة وجمعها مرو ومروات، وإنما عنى الله تعالى بهما
~~الجبلين المعروفين بمكة فى طرفى المسعى، ولذلك أدخل فيهما الألف واللام.

# وشعائر الله تعالى: إعلام دينه، وأصلها من الإشعار وهو الإعلام؛ واحدتها
~~شعيرة. وكل ما كان معلما لقربات يتقرب به إلى الله تعالى من صلاة ودعاء
~~وذبيحة فهو شعيرة من شعائر الله تعالى.

# ومشاعر الحج: معالمه الظاهرة للحواس، ويقال: شعائر الحج، فالمطاف والموقف
~~والمنحر كلها شعائر. والمراد بالشعائر هاهنا: المناسك التى جعلها الله
~~تعالى إعلاما لطاعته، فالصفا والمروة منها حيث يسعى بينهما.

# وقال الله تعالى: @QUR@03 فإذا قضيتم مناسككم أى: فرغتم من حجكم
~~وعبادتكم، وذبحتم نسائككم أى ذبائحكم. وذلك بعد رمى جمرة العقبة، والحلق
~~والاستقرار بمنى. @QUR@02 فاذكروا الله يعنى: بالتحميد والتمجيد والتهليل
~~والتكبير والثناء عليه.

# @QUR@02 كذكركم آباءكم : قال أهل التفسير: كانت العرب فى الجاهلية إذا
~~فرغوا من حجهم وقفوا بين المسجد بمنى وبين الجبل- وقيل: عند البيت- فيذكرون
~~مفاخر آبائهم ومآثرهم وفضائلهم ومحاسنهم ومناقبهم، فيقول أحدهم: كان أبى
~~كبير الجفنة رحب الفناء يقرى الضيف وكان كذا وكذا يعد مفاخره ومناقبه،
~~ويتناشدون فى ذلك الأشعار، ويتكلمون بالمنثور والمنظوم من الكلام الفصيح،
~~وغرضهم بذلك الشهرة والسمعة والرفعة بذكر مناقب سلفهم وآبائهم، فلما من
~~الله تعالى عليهم بالإسلام أمرهم أن يكون ذكرهم لله تعالى لا لآبائهم،
~~وقال: @QUR@01 فاذكروني فأنا الذى فعلت ذلك بكم وبهم، وأحسنت إليهم
~~وإليكم.

# قال ابن عباس: معناه فاذكروا الله كذكر الصبيان الصغار الآباء؛ وذلك أن

# أحضرت عند البيت رهطى ومعشرى %~% وأمسكت من أثوابه بالوصائل

PageV01P049

# الصبى أول ما يفصح بالكلام فيقول: يا أبه ويا أمه لا يعرف غير ذلك،
~~فأمرهم أن يذكروه كذكر الصبيان الصغار الآباء.

# @QUR@03 أو أشد ذكرا : أى أو أكثر ذكرا للآباء؛ لأنه هو المنعم ms016 عليهم
~~وعلى الآباء للذكر والحمد مطلقا. والمقصود منه: الحث على كثرة الذكر لله تعالى.

# قوله: @QUR@03 أو أشد ذكرا : نصب على التمييز؛ تقديره: كذكركم آباءكم أو
~~أشد منه ذكرا. و«أو» هاهنا لتحقيق المماثلة فى الخبر؛ كقوله: @QUR@04
~~كالحجارة أو أشد قسوة (1).

# وقوله تعالى: @QUR@09 وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد آمنا (2) يعنى:
~~ذا أمن يؤمن فيه. وأراد بالبلد مكة، وقيل: الحرم البلد صدر القرى، والبالد
~~المقيم بالبلد، والبلدة الصدر، ووضعت الناقة بلدتها: أى بركت على صدرها.

# والمراد بهذا الأمن فيه ثلاثة أقوال:

# الأول: أنه سأل الأمن من القتل.

# والثانى: من الخسف والقذف.

# والثالث: من القحط والجدب.

# وقوله تعالى: @QUR@016 وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا
~~تقبل منا إنك أنت السميع العليم (3) قال الرواة: إن الله تعالى خلق موضع
~~البيت قبل الأرض بألفى عام وكانت ربذة بيضاء على الماء، فدحيت الأرض من
~~تحتها، فلما أهبط الله تعالى آدم إلى الأرض استوحش، فشكا إلى الله تعالى،
~~فأنزل الله تعالى البيت المعمور من ياقوتة من يواقيت الجنة له بابان من
~~زمرد أخضر، باب شرقى وباب غربى، فوضعه موضع البيت. فقال: يا آدم، إنى أهبطت
~~لك بيتا تطوف به كما كنت تطوف حول عرشى، وتصلى عنده كما كنت تصلى عند عرشى،
~~وأنزل الحجر- وكان أبيض فاسود من لمس الحيض فى الجاهلية- فتوجه آدم من أرض

PageV01P050

# الهند إلى مكة ماشيا، وقيض الله تعالى له ملكا يدله على البيت، فحج البيت
~~وأقام المناسك، فلما فرغ تلقته الملائكة، وقالوا: بر حجك يا آدم؛ لقد حججنا
~~هذا البيت قبلك بألفى عام (1).

# قوله: @QUR@07 وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت هو أساس البيت،
~~واحدتها قاعدة، وأما قواعد النساء فواحدتها قاعد وهى العجوز.

# قوله: @QUR@03 ربنا تقبل منا وفى الآية إضمار تقديره: ويقولان: ربنا تقبل
~~منا، أى:

# ما عملنا لك، وتقبل طاعتنا إياك وعبادتنا لك، إنك أنت السميع لدعائنا.
~~العليم:

# يعنى بنياتنا. والسميع بمعنى السامع لكنه أبلغ منه؛ لأن بناء فعيل
~~للمبالغة.

# قال الخطابى: ويكون السماع بمعنى القبول والإجابة؛ لقول النبى (صلى الله
~~عليه وسلم): ms017 «أعوذ بك من دعاء لا يسمع» أى: لا يستجاب. وقول المصلى: سمع
~~الله لمن حمده، أى: قبل الله ممن حمده.

# وقوله: @QUR@012 ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك
~~المحرم (2) قوله: من ذريتى: من للتبعيض، أى: من بعض ذريتى وهو إسماعيل
~~(عليه السلام).

# قوله: @QUR@04 بواد غير ذي زرع يعنى: ليس فيه زرع. ومكة واد بين جبلين،
~~جبل أبى قبيس وجبل أجياد. ومكة واد بينهما.

# وقوله: عند بيتك المحرم: سماه محرما؛ لأنه يحرم عنده ما لا يحرم عند غيره.

# وقيل: لأن الله تعالى حرمه على الجبابرة فلم ينالوه بسوء، وحرم التعرض له
~~والتهاون به وبحرمته، وجعل ما حوله حرما لمكانه وشرفه عنده.

PageV01P051

# وقيل: لأنه حرم عن الطوفان؛ بمعنى أنه امتنع منه.

# وقيل: سمى حرما؛ لأن الزائرين له يحرمون على أنفسهم أشياء كانت مباحة لهم
~~من قبل.

# وسمى عتيقا أيضا؛ لأنه أعتق من الجبابرة أو من الطوفان.

# فإن قيل: كيف قال: عند بيتك المحرم ولم يكن هناك حينئذ بيت وإنما بناه
~~إبراهيم (عليه السلام) بعد ذلك؟ فالجواب: أنه يحتمل أن الله عز وجل أوحى
~~إليه وأعلمه أن له هناك بيتا قد كان فى سالف الأزمان، وأنه سيعمره؛ فلذلك قال:

# عند بيتك المحرم.

# وقيل: يحتمل أن يكون المعنى: عند بيتك المحرم الذى كان ثم رفع أيام
~~الطوفان.

# وقيل: يحتمل أن يكون المعنى عند بيتك المحرم الذى جرى فى سابق علمك أنه
~~سيحدث فى هذا المكان.

# وقوله تعالى: @QUR@011 لكم فيها منافع إلى أجل مسمى ثم محلها إلى البيت
~~العتيق (1).

# قوله: @QUR@03 لكم فيها منافع : أى لكم فى البدن منافع من لبنها وصوفها
~~وأوبارها وأشعارها وركوبها. @QUR@03 إلى أجل مسمى : قال ابن عباس فى قوله
~~تعالى: @QUR@06 لكم فيها منافع إلى أجل مسمى قال: ما لم تسم بدنا.

# قال مجاهد فى هذه الآية: المنافع الركوب واللبن والولد، فإذا سميت بدنة
~~أو هديا ذهب ذلك.

# قوله: @QUR@05 ثم محلها إلى البيت العتيق أى: محل الهدى وانتهاؤه إلى
~~البيت العتيق، كما قال تعالى: @QUR@03 هديا بالغ الكعبة (2). والمحل بكسر ms018
~~الحاء عبارة عن المكان كالمجلس والمسجد، وهو مكة أو الحرم كله.

PageV01P052

# وقوله تعالى: @QUR@04 لكل أمة جعلنا منسكا (1) النسك فى كلام العرب:
~~الموضع المعتاد لعمل خير؛ ومنه مناسك الحج.

# وقيل: منسكا أى: عيدا.

# وقال عكرمة: أى ذبحا.

# وقال زيد بن أسلم: إنها مكة، لم يجعل الله لأمة قط منسكا غيرها.

# وقيل: موضع عبادة.

# وقوله تعالى: @QUR@019 إنما أمرت أن أعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله
~~كل شيء وأمرت أن أكون من المسلمين (2).

# قوله: إنما أمرت: يعنى يقول الله تعالى لرسوله (صلى الله عليه وسلم): قل
~~إنما أمرت أن أعبد رب هذه البلدة يعنى: مكة، وإنما خصها من بين سائر البلاد
~~بالذكر؛ لأنها مضافة إليه، وأحب البلاد إليه وأكرمها عليه، وأشار إليها
~~إشارة التعظيم لها؛ لأنها موطن نبيه وموضع وحيه. @QUR@02 الذي حرمها : أى
~~جعلها الله حرما آمنا لا يسفك فيها دم ولا يظلم فيها أحد ولا يصاد صيدها
~~ولا يختلى خلاها ولا يدخلها إلا محرم. وإنما ذكر أنه هو الذى حرمها؛ لأن
~~العرب كانوا معترفين بفضيلة مكة وأن تحريمها من الله تعالى لأمر الأصنام.

# وقوله تعالى: @QUR@08 يجبى إليه ثمرات كل شيء رزقا من لدنا (3) قوله:
~~@QUR@02 يجبى إليه : أى يجلب ويجمع إليه ويحمل إلى الحرم من الشام ومصر
~~والعراق واليمن.

# @QUR@011 ثمرات كل شيء رزقا من لدنا ولكن أكثرهم لا يعلمون : يعنى أهل
~~مكة لا يعلمون ذلك.

# وقوله تعالى: @QUR@019 أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن
~~بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله (4).

PageV01P053

# قوله: @QUR@04 أجعلتم سقاية الحاج : والسقاية مصدر كالحماية والرعاية
~~بمعنى الفاعل كالبر بمعنى البار، وتقديره: أجعلتم سقاية الحاج كعمل من آمن؛
~~كقولهم:

# الشعر زهير، والجود حاتم.

# وقرأ الضحاك: والسقاية بفتح السين وبنو الزبير سقاة وعمرة، وهما جمع ساق وعامر.

# وقيل: السقاية والعمارة بمعنى الساقى والعامر، تقديره: أجعلتم ساقى الحاج
~~وعامر المسجد الحرام.

# @QUR@015 كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند
~~الله : يعنى لا يستوى حال هؤلاء الذين آمنوا بالله وجاهدوا فى سبيله بحال
~~من سقى الحاج وعمر ms019 المسجد الحرام وهو مقيم على شركه وكفى؛ لأن الله تعالى
~~لا يقبل عملا إلا مع الإيمان به، والله لا يهدى القوم الظالمين (1).

# عن ابن عباس قال: إن المشركين قالوا: عمارة بيت الله الحرام والقيام على
~~السقاية خير ممن آمن وجاهد، وكانوا يفتخرون بالحرم ويستكبرون به من أجل
~~أنهم من أهله وعماره، فذكر الله استكبارهم وإعراضهم، فقال لأهل الحرم من
~~المشركين: @QUR@013 قد كانت آياتي تتلى عليكم فكنتم على أعقابكم تنكصون
~~مستكبرين به سامرا تهجرون (2) يعنى: أنهم كانوا يستكبرون بالحرم، قال:
~~@QUR@03 به سامرا تهجرون ؛ لأنهم كانوا يسمرون به ويهجرون القرآن والنبى
~~(صلى الله عليه وسلم)، فخير الإيمان والجهاد على عمارة المشركين البيت
~~وقيامهم على السقاية، ولم تكن تنفعهم عند الله مع الشرك به وإن كانوا
~~يعمرون بيته (3).

# قال الله تعالى: @QUR@010 لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم
~~الظالمين (4) يعنى:

# الذين زعموا أنهم أهل العمارة فسماهم الله الظالمين لشركهم فلم تغن عنهم

PageV01P054

# العمارة شيئا.

# وقال على بن طلحة، عن ابن عباس فى تفسير هذه الآية، قال: نزلت فى العباس
~~بن عبد المطلب بعد بدر أنه قال: إن كنتم سبقتمونا بالإسلام والهجرة والجهاد
~~لقد كنا نعمر المسجد الحرام ونسقى الحاج ونفك العانى، قال الله تعالى:

# @QUR@04 أجعلتم سقاية الحاج إلى قوله: @QUR@06 والله لا يهدي القوم
~~الظالمين يعنى: إن ذلك كان فى الشرك، ولا أقبل ما كان فى الشرك (1).

# وعن النعمان بن بشير الأنصارى قال: كنت عند منبر رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) فى نفر من أصحابه، فقال رجل منهم: ما أبالى أن لا أعمل عملا بعد
~~الإسلام إلا أن أسقى الحاج، وقال آخر: بل عمارة المسجد الحرام، وقال آخر:
~~بل جهاد فى سبيل الله خير مما قلتم، فزجرهم عمر بن الخطاب رضى الله عنه
~~وقال: لا ترفعوا أصواتكم عند منبر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهو يوم
~~الجمعة ولكنى إذا صليت الجمعة دخلت على رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~فاستفتيته فيما اختلفتم فيه، قال: ففعل، فأنزل الله تعالى: @QUR@08 أجعلتم
~~سقاية الحاج ms020 وعمارة المسجد الحرام إلى قوله: @QUR@06 والله لا يهدي القوم
~~الظالمين أى: الواضعين الفخر والمدح فى غير موضعهما (2).

# وقوله تعالى: @QUR@014 سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى
~~المسجد الأقصى الذي باركنا حوله (3) سبحان علم للتسبيح كعثمان علم للرجل،
~~وانتصابه بفعل مضمر متروك إظهاره تقديره: أسبح الله سبحانا، ثم نزل سبحان
~~منزلة الفعل فسد مسده ودل على التنزيه البليغ من جميع القبائح التى يضيفها
~~إلى الله أعداء الله تعالى.

# قوله: @QUR@01 سبحان : يعنى يمجد الله تعالى نفسه ويعظم شأنه؛ لقدرته
~~على ما لا يقدر عليه أحد سواه فلا إله غيره.

PageV01P055

# @QUR@03 الذي أسرى بعبده : يعنى محمدا (صلى الله عليه وسلم).

# @QUR@01 ليلا : أى فى جنح الليل.

# @QUR@03 من المسجد الحرام وهو: مسجد مكة. @QUR@03 إلى المسجد الأقصى :
~~وهو مسجد بيت المقدس الذى بإيلياء، وسمى أقصى لبعده عن المسجد الحرام؛
~~ولأنه لم يكن وراءه مسجد، وهو معدن الأنبياء من لدن إبراهيم الخليل (صلوات
~~الله عليه) ولهذا اجتمعوا له هناك كلهم؛ فإنهم فى محلتهم ودارهم؛ فدل على
~~أنه هو الإمام المعظم والرئيس المقدم (صلوات الله عليه وعليهم أجمعين).

# وقال صاحب الكشاف: @QUR@01 ليلا نصب على الظرف، فإن قلت الإسراء لا يكون
~~إلا ليلا فما معنى ذكر الليل؟ فإن أراد بقوله ليلا بلفظ التنكير تقليل مدة
~~الإسراء؛ فإنه أسرى به فى بعض الليل من مكة إلى الشام مسيرة أربعين ليلة،
~~وذلك أن التنكير فيه قد دل على معنى البعضية، ويشهد لذلك قراءة عبد الله
~~وحذيفة «من الليل» أى: بعض الليل، كقوله: @QUR@05 ومن الليل فتهجد به يعنى
~~الأمر بالقيام فى بعض الليل (1).

# قال مقاتل: كانت ليلة الإسراء قبل الهجرة بسنة.

# ويقال: إنه كان فى رجب. وقيل: كان فى شهر رمضان.

# واعلم أن القول الأصح عند صاحب «المنتقى» أن المعراج كان فى ليلة سبع
~~وعشرين من ربيع الآخر قبل الهجرة بسنة، وكثير من أهل السير على أنه كان فى
~~الليلة السابع والعشرين من رجب، قبل الهجرة بسنة، وعليه رأى النووى.

# والأقوال كثيرة لأهل السير فى ذلك.

# وقوله تعالى: @QUR@03 الذي باركنا حوله ms021 أى: فى الزروع والثمار والأشجار
~~والأنهار.

# وقيل: سماه مباركا؛ لأنه مقر الأنبياء ومهبط الوحى والملائكة، وقبلة
~~الأنبياء قبل نبينا محمد (صلى الله عليه وسلم)، وإليه يحشر الخلق يوم
~~القيامة كما يجىء بيانه فى القسم الثالث.

PageV01P056

# @QUR@01 لنريه : أى: محمدا. @QUR@02 من آياتنا : أى: من عجائب قدرتنا،
~~وقد رأى هنالك الأنبياء والآيات الكبرى كما قال تعالى: @QUR@06 لقد رأى من
~~آيات ربه الكبرى .

# @QUR@04 إنه هو السميع البصير : ذكر السميع؛ لينبه على أنه المجيب
~~لدعائه. وذكر البصير؛ لينبه على أنه الحافظ له فى ظلمة الليل (1)، والله أعلم.

# ***

PageV01P057

### ||| الفصل الثانى فى ذكر حديث الإسراء على عدد الروايات

# وأنا أذكر رواية أنس بن مالك عن مالك بن صعصعة وهى أصح الروايات عند أهل
~~هذا الفن؛ قال الإمام أحمد بن حنبل: حدثنا عثمان، حدثنا همام، قال:

# سمعت قتادة، يحدث عن أنس بن مالك، أن مالك بن صعصعة حدثه، أن النبى (صلى
~~الله عليه وسلم) حدثهم عن ليلة أسرى به قال: «بينما أنا فى الحطيم (1)-
~~وربما قال قتادة: فى الحجر- مضطجعا، وفى طريق آخر أنه أسرى به من بيت أم
~~هانئ، وفى طريق:

# بينا أنا بالمسجد الحرام، وفى طريق: أنا نائم، وفى طريق: أنه كان بالحطيم
~~بين النائم واليقظان- إذ أتانى آت فجعل يقول لصاحبه: الأوسط بين الثلاثة، قال:

# فأتانى فقد سمعت قتادة يقول: فشق ما بين هذه إلى هذه- وقال قتادة: فقلت
~~للجارود وهو إلى جانبى: ما يعنى به؟ قال: نقرة نحره إلى شعرته، وقد سمعته
~~يقول من قصته إلى شعرته- قال: فاستخرج قلبى. قال: فأتيت بطست من ذهب مملوءة
~~إيمانا وحكمة فغسل قلبى، ثم حشى، ثم أعيد، ثم أتيت بدابة دون البغل وفوق
~~الحمار أبيض- فقال الجارود: هو البراق يا أبا حمزة؟ قال: نعم- يضع خطوة عند
~~أقصى طرفه. قال: فحملت عليه، فانطلق بى جبريل (عليه السلام) حتى أتى بى إلى
~~السماء الدنيا فاستفتح. فقيل: من هذا؟ قال: جبريل: قيل: ومن معك؟ قال: محمد
~~(صلى الله عليه وسلم). قيل: أو قد أرسل إليه؟ قال: نعم. فقيل: مرحبا به
~~ولنعم المجىء جاء. قال: ففتح، ms022 فلما خلصت فإذا فيها آدم (عليه السلام). قال:

# هذا أبوك آدم، فسلم عليه، فسلمت عليه فرد على السلام، ثم قال: مرحبا
~~بالابن الصالح والنبى الصالح، ثم صعد بى حتى أتى السماء الثانية فاستفتح،
~~فقيل: من هذا؟ فقال: جبريل. قيل: ومن معك؟ قال: محمد. قيل أو قد أرسل إليه؟ قال:

# نعم. قيل: مرحبا به ولنعم المجىء جاء، ففتح، فلما خلصت فإذا يحيى بن زكريا

PageV01P058

# وعيسى ابن مريم وهما ابنا خالة. قال: هذا يحيى وعيسى فسلم عليهما. قال:

# فسلمت عليهما فردا السلام. ثم قالا: مرحبا بالأخ الصالح والنبى الصالح،
~~ثم صعد بى حتى أتى السماء الثالثة، فاستفتح، فقيل: من هذا؟ فقال: جبريل.

# قيل: ومن معك؟ قال: محمد. قيل: أو قد أرسل إليه؟ قال: نعم. قال: مرحبا به
~~ولنعم المجىء جاء. قال: ففتح، فلما خلصت فإذا يوسف (عليه السلام)، وإذا هو
~~قد أعطى شطر الحسن. قال: هذا يوسف فسلم عليه. قال: فسلمت عليه فرد السلام
~~على، ثم قال: مرحبا بالأخ الصالح والنبى الصالح، ثم صعد بى حتى أتى السماء
~~الرابعة فاستفتح، قيل: من هذا؟ قال: جبريل، قيل: ومن معك؟ قال:

# محمد، قيل: أو قد أرسل إليه؟ قال: نعم، قيل: مرحبا به ولنعم المجىء جاء،
~~قال: ففتح، فلما خلصت فإذا إدريس (عليه السلام)، قال: هذا إدريس (عليه
~~السلام)، فسلم عليه. قال: فسلمت عليه فرد السلام على. ثم قال: مرحبا بالأخ
~~الصالح والنبى الصالح، قال: ثم صعد بى حتى أتى السماء الخامسة فاستفتح.

# فقيل: من هذا؟ قال: جبريل، قيل: ومن معك؟ قال: محمد، قيل: أو قد أرسل
~~إليه، قال: نعم، قيل: مرحبا به ولنعم المجىء جاء، ففتح. فلما خلصت فإذا
~~هارون (عليه السلام) فسلمت عليه فرد السلام ثم قال: مرحبا بالأخ الصالح
~~والنبى الصالح، ثم صعد بى حتى أتى السماء السادسة فاستفتح، فقيل: من هذا؟ قال:

# جبريل، قيل: ومن معك؟ قال: محمد، قيل: أو قد أرسل إليه؟ قال: نعم، قيل:
~~مرحبا به ولنعم المجىء جاء ففتح، فلما خلصت فإذا أنا بموسى (عليه السلام)
~~فسلمت عليه ms023 فرد السلام، ثم قال: مرحبا بالأخ الصالح والنبى الصالح. قال:

# فلما تجاوزت بكى، قيل له: ما يبكيك؟ قال: أبكى لأن غلاما بعث بعدى يدخل
~~الجنة من أمته أكثر مما يدخلها من أمتى، ويزعم بنو إسرائيل أنى أكرم بنى
~~آدم على الله تعالى وهذا رجل من بنى آدم (عليه السلام)، قال: ثم صعد بى حتى
~~أتى السماء السابعة فاستفتح، قيل: من هذا؟ قال: جبريل. قيل: ومن معك؟ قال:
~~محمد، قيل: أو قد أرسل إليه؟ قال: نعم، قيل: مرحبا به ولنعم المجىء جاء.
~~ففتح، فلما خلصت فإذا إبراهيم (عليه السلام) وهو رجل أشمط. فقال: هذا
~~إبراهيم (عليه السلام) فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام، ثم قال: مرحبا
~~بالابن الصالح والنبى

PageV01P059

# الصالح. قال: ثم رفعت إلى سدرة المنتهى فإذا نبقها (1) مثل قلال هجر (2)
~~وإذا ورقها مثل أذان الفيلة، فقال: هذه سدرة المنتهى، قال: وإذا أربعة
~~أنهار، نهران باطنان ونهران ظاهران، فقلت: ما هذا يا جبريل؟ قال: أما
~~الباطنان فنهران فى الجنة، وأما الظاهران فالنيل والفرات، قال: ثم رفع لى
~~البيت المعمور.

# قال قتادة: وحدثنا الحسن، عن أبى هريرة، عن النبى (صلى الله عليه وسلم):
~~أنه رأى البيت المعمور يدخله كل يوم سبعون ألف ملك ثم لا يعودون فيه (3).

# ثم رجع إلى حديث أنس قال: ثم أتيت بإناء من خمر وإناء من لبن وإناء من
~~عسل. قال: فأخذت اللبن، قال جبريل: هذه الفطرة التى أنت عليها وأمتك، قال:
~~ثم فرضت الصلاة خمسين صلاة كل يوم وليلة، قال: فنزلت حتى انتهيت إلى موسى
~~فقال: ما فرض ربك على أمتك، قال: قلت: خمسين صلاة كل يوم وليلة. قال: إن
~~أمتك لا تستطيع خمسين صلاة كل يوم وليلة؛ وإنى جربت الناس قبلك وعالجت بنى
~~إسرائيل أشد المعالجة، فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف لأمتك، قال: فرجعت،
~~فوضع عنى عشرا، قال: فرجعت إلى موسى، فقال: بما أمرت؟ قلت: بأربعين صلاة كل
~~يوم وليلة، قال: أمتك لا تستطيع أربعين صلاة كل يوم وليلة، وإنى قد جربت
~~الناس قبلك وعالجت بنى ms024 إسرائيل أشد المعالجة، فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف
~~لأمتك، قال: فرجعت فوضع عنى عشرا أخر، فرجعت إلى موسى، قال: بما أمرت؟ قلت
~~بثلاثين صلاة كل يوم وليلة قال: إن أمتك لا تستطيع ثلاثين صلاة كل يوم
~~وليلة؛ وإنى قد جربت الناس قبلك وعالجت بنى إسرائيل أشد المعالجة، فارجع
~~إلى ربك فاسأله التخفيف لأمتك، قال:

# فرجعت فوضع عنى عشرا أخر، فرجعت إلى موسى، قال: بما أمرت؟ قلت:

# بعشرين صلاة كل يوم وليلة، فقال: إن أمتك لا تستطيع عشرين صلاة كل يوم
~~وليلة؛ وإنى قد جربت الناس قبلك وعالجت بنى إسرائيل أشد المعالجة، فارجع
~~إلى ربك فاسأله التخفيف، قال: فرجعت فوضع عنى عشرا أخر، فرجعت إلى

PageV01P060

# موسى، قال: بما أمرت؟ قلت: بعشر صلوات كل يوم وليلة. قال: إن أمتك لا
~~تستطيع عشر صلوات كل يوم وليلة؛ وإنى قد جربت الناس قبلك وعالجت بنى
~~إسرائيل أشد المعالجة، فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف لأمتك، قال: فرجعت
~~فأمرت بخمس صلوات كل يوم وليلة، فرجعت إلى موسى فقال: بما أمرت؟

# قلت: بخمس صلوات كل يوم وليلة. قال: إن أمتك لا تستطيع خمس صلوات كل يوم
~~وليلة؛ وإنى قد جربت الناس قبلك وعالجت بنى إسرائيل أشد المعالجة، فارجع
~~إلى ربك فاسأله التخفيف لأمتك، قال: قلت: قد سألت ربى حتى استحييت منه ولكن
~~أرضى وأسلم، فنفدت، فنادانى مناد: قد أمضيت فريضتى وخففت عن عبادى» (1).
~~وأخرجاه فى الصحيحين من حديث قتادة بنحوه (2).

# وقال أهل النقل فى رواية أخرى: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): لما
~~كانت ليلة أسرى بى وأنا بين النائم واليقظان جاءنى جبريل ومعه ميكائيل
~~(عليهما السلام)، فقال جبريل لميكائيل: ائتنى بطست من ماء زمزم لكيما أطهر
~~قلبه وأشرح له صدره، قال:

# فشق بطنى وغسله ثلاث مرات، واختلف إليه ميكائيل بثلاث طاسات من ماء زمزم
~~فشرح صدرى وما كان من غل وملأه حلما وإيمانا، وختم بين كتفى بخاتم النبوة،
~~ثم أخذ جبريل بيدى حتى انتهى بى إلى سقاية زمزم، فقال الملك: ائتنى بتور من
~~ماء زمزم ms025 أو من ماء الكوثر، فقال: توضأ، فتوضأت، ثم قال لى: انطلق يا محمد،
~~قلت: إلى أين؟ قال: إلى ربك ورب كل شىء، فأخذ بيدى وأخرجنى من المسجد؛
~~فإذا أنا بالبراق دابة فوق الحمار دون البغل، وجهها كوجه الإنسان، وخدها
~~كخد الفرس، وذنبها كذنب البعير، وعرفها كعرف الفرس، وقوائمها كقوائم الإبل،
~~وأظلافها كأظلاف البقر، صدرها كأنه ياقوتة حمراء، وظهرها كأنه درة بيضاء،
~~عليها رحل من رحال الجنة، وله جناحان فى فخذيه، يمر مثل البرق، خطوه منتهى
~~طرفه. فقال لى: اركب. وهى دابة إبراهيم (عليه السلام) التى كان يمر عليها
~~إلى البيت الحرام، فلما وضعت يدى عليه تشامس واستصعب على،

PageV01P061

# فقال له جبريل: مه يا براق، فقال: يا جبريل مس صنما، فقال: يا محمد، هل
~~مسست صنما؟ قال: والله إنى مررت على إساف ونائلة فمسحت يدى على رءوسهما
~~وقلت: إن قوما يعبدونكما من دون الله لضلال، فقال جبريل: يا براق أما
~~تستحى، فوالله ما ركبك منذ كنت قط نبى أكرم على الله تعالى من محمد، فارتعش
~~البراق وانصب عرقا حياء منى، ثم خفض حتى لزق بالأرض، فركبته واستويت عليه،
~~فأم جبريل نحو المسجد الأقصى يخطو مد البصر وجبريل معى لا يفوتنى ولا
~~أفوته، فبينا نحن فى مستوى إذ سمعت نداء عن يمينى، فقال: يا محمد على رسلك،
~~يقولها ثلاثا، فلم ألو عليه، فجاوزته، ثم نادانى عن يسارى، فقال: يا محمد
~~على رسلك، يقولها ثلاثا، فلم ألو عليه، ثم مضيت حتى جاوزته، فإذا أنا
~~بامرأة عجوز رفعت عليها كل زينة وبهجة تقول: يا محمد إلى، فلم ألتفت إليها،
~~فلما جاوزتها، قلت: يا جبريل من هذا الذى نادانى عن يمينى، قال: داعية
~~اليهود؛ والذى نفسى بيده لو أجبته لتهودت أمتك بعدك، والذى ناداك عن يسارك
~~داعية النصارى، والذى نفسى بيده لو أجبته لتنصرت أمتك بعدك. وأما التى رفعت
~~لك بهجتها وزينتها هى الدنيا؛ فلو لويت عليها لاختارت أمتك الدنيا على
~~الآخرة.

# ثم أتيت بإناءين أحدهما لبن والآخر خمر، فقال لى: اشرب أيهما شئت، فأخذت ms026
~~اللبن فشربته، فقال جبريل: أصبت الفطرة؛ أما إنك لو أخذت الخمر لغوت أمتك بعدك.

# ثم سار رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ومعه جبريل، فقال: انزل فصل قال:
~~فنزلت فصليت، قال: تدرى أين صليت؟ صليت بطور سيناء حيث كلم الله موسى.

# ثم ركب وسار، ثم قال: انزل فصل. قال: فنزلت فصليت. قال: تدرى أين صليت؟
~~صليت ببيت لحم حيث ولد عيسى (عليه السلام).

# ثم مضينا حتى انتهينا إلى بيت المقدس، فلما انتهينا إليه فإذا أنا
~~بملائكة قد نزلوا من السماء يتلقونى بالبشارة والكرامة من عند رب العزة،
~~يقولون: السلام عليك يا أول ويا آخر ويا حاشر. قلت: يا جبريل، وما تحيتهم
~~لى؟ قال: يقولون إنك أول من تنشق عنه الأرض، وأول شافع، وأول مشفع، وإنك
~~آخر الأنبياء، وإن الحشر

PageV01P062

# بك وبأمتك.

# ثم جاوزناهم حتى انتهينا إلى باب المسجد، فأنزلنى وربط البراق بالحلقة
~~التى كانت تربط بها الأنبياء (عليهم السلام) بخطام من حرير الجنة، فلما
~~دخلت الباب إذا أنا بالأنبياء والمرسلين- وقد ورد فى حديث أبى العالية:
~~بأرواح الأنبياء- الذين بعثهم الله قبلى من لدن إدريس ونوح إلى عيسى فسلموا
~~على وحيونى بمثل تحية الملائكة، قلت: يا جبريل من هؤلاء؟ قال: إخوتك
~~الأنبياء، ثم جمعهم والملائكة صفوفا، فقدمنى وأمرنى أن أصلى بهم ركعتين- فى
~~كتاب «المقتفى»: وفى طريق أنه (صلى الله عليه وسلم) صلى بالأنبياء فى
~~السموات- ثم أتى بآنية ثلاث مغطاة أفواهها، إناء فيه ماء فقيل له: اشرب،
~~فشرب منه يسيرا، ثم دفع إليه إناء آخر فيه لبن، فقيل له:

# اشرب، فشرب منه حتى روى، ثم دفع إليه إناء آخر فيه خمر، فقيل له: اشرب،
~~فقال: لا أريد قد رويت. قال له جبريل: قد أصبت؛ أما إنه سيحرم على أمتك،
~~ولو شربت منها لم يتبعك من أمتك إلا قليل، ولو رويت من الماء لغرقت وغرقت أمتك.

# ثم أخذ جبريل بيدى فانطلق بى إلى الصخرة فصعد بى عليها؛ فإذا معراج لم أر
~~مثله حسنا وجمالا، ولم ينظر الناظرون إلى شىء قط أحسن منه، ومنه تعرج ms027
~~الملائكة، أصله على صخرة بيت المقدس ورأسه معلق بالسماء، إحدى عارضيه
~~ياقوتة حمراء والاخرى زبرجدة خضراء، ودرجة من فضة ودرجة من زمرد، مكلل
~~بالدر والياقوت، وهو المعراج الذى يبدو منه ملك الموت فيقبض الأرواح،
~~فاحتملنى جبريل حتى وضعنى على جناحه، ثم ارتفع إلى السماء الدنيا من ذلك
~~المعراج، فقرع الباب ... وساق الحديث إلى آخره (1).

# ***

PageV01P063

### ||| الفصل الثالث فى اختلاف الناس هل كان الإسراء ببدنه وروحه أم بروحه فقط

# على قولين؛ فالأكثرون من العلماء أنه أسرى ببدنه وروحه يقظة لا مناما.
~~ولا ينكر أن يكون رسول الله (صلى الله عليه وسلم) رأى مناما قبل ذلك ورآه
~~بعده يقظة؛ لأنه عليه الصلاة والسلام كان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق
~~الصبح، والدليل على هذا قوله تعالى: @QUR@04 سبحان الذي أسرى بعبده (1)
~~ولو كان مناما لقال: «بروح عبده» ولم يقل: «بعبده». وأيضا: فإن التسبيح
~~إنما يكون عند الأمور العظام، ولو كان مناما لم يكن فيه كبير شىء ولم يكن
~~مستعظما، ولما بادرت كفار قريش إلى تكذيبه، ولما ارتد جماعة ممن كان قد أسلم.

# وأيضا: فإن العبد عبارة عن مجموع الروح والجسد؛ وقد قال: @QUR@03 أسرى
~~بعبده ليلا ولم يقل بروحه، وقد قال الله تعالى: @QUR@09 وما جعلنا الرؤيا
~~التي أريناك إلا فتنة للناس (2) قال ابن عباس: هى رؤيا عين أريها رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) لا رؤيا منام، رواه البخارى (3).

# وقوله: @QUR@02 فتنة للناس : يؤيد أنها رؤيا عين، وإسراء لشخص إذ ليس فى
~~الحلم فتنة ولا يكذب به أحد؛ لأن كل أحد يرى مثل ذلك فى منامه من الكون فى
~~ساعة واحدة فى أقطار متباينة.

# وقال تعالى: @QUR@06 ما زاغ البصر وما طغى (4) والبصر من آلات البدن لا الروح.

# وأيضا: لو كان مناما ما كانت فيه آية ولا معجزة ولا يقال أسرى، ولما
~~استبعده

PageV01P064

# الكفار ولا كذبوه فيه ولا ارتد فيه ضعفاء من أسلم ولا افتتنوا به؛ إذ مثل
~~هذه المنامات لا ينكر، بل لم يكن ذلك منهم إلا وقد علموا أن خبره إنما كان
~~عن جسمه ms028 وحال يقظته.

# وأيضا: فإنه حمل على البراق وهو دابة بيضاء براقة لها لمعان، وإنما يكون
~~هذا للبدن لا للروح؛ لأنها لا تحتاج فى حركتها إلى مركب يركب عليه، والله أعلم.

# وقال آخرون: بل أسرى برسول الله (صلى الله عليه وسلم) بروحه لا بجسده.

# قال محمد بن يسار فى السيرة: حدثنى يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس،
~~أن معاوية بن أبى سفيان كان أذا سئل عن مسرى رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) قال: كانت الرؤيا من الله صادقة.

# وحدثنى بعض آل أبى بكر أن عائشة رضى الله عنها كانت تقول: ما فقد جسد
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ولكن أسرى بروحه.

# وقال ابن إسحاق: فلم ينكر ذلك من قولها؛ لقول الحسن: إن هذه الآية نزلت
~~@QUR@09 وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس (1) ولقوله تعالى فى
~~الخبر عن إبراهيم: @QUR@010 إني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ما ذا ترى
~~(2) ثم مضى ذلك فعرفت أن الوحى يأتى للأنبياء من الله يقظة ومناما، وكان
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول: «تنام عيناى وقلبى يقظان»، فالله
~~تعالى أعلم أى ذلك كان قد جاءه وعاين فيه من الله ما عاين على أى حالاته،
~~كان نائما أو يقظانا، كل ذلك حق وصدق .. انتهى كلام ابن إسحاق.

# وقد تعقبه أبو جعفر بن جرير فى تفسيره بالرد عليه والإنكار والتشنيع بأن
~~هذا خلاف ظاهر سياق القرآن، وذكر من الأدلة على رده بعض ما تقدم.

# وقال القاضى عياض: أما قول عائشة رضى الله عنها: «ما فقد جسده» فعائشة لم
~~تحدث به عن مشاهدة؛ لأنها لم تكن حينئذ زوجة له ولا فى سن من تضبط، ولعلها
~~لم تكن ولدت بعد على الخلاف فى الإسراء؛ فإن الإسراء كان فى أول

PageV01P065

# الإسلام على قول الزهرى ومن وافقه بعد المبعث بعام ونصف، وكانت عائشة فى
~~الهجرة بنت نحو ثمانية أعوام، وقد كان الإسراء قبل الهجرة بعام وشهرين،
~~والحجة لذلك تطول وليست من غرضنا؛ فإذا لم تشاهد ذلك عائشة دل ms029 على أنها
~~حدثت بذلك عن غيرها فلم يرجح خبرها على خبر غيرها، وغيرها يقول خلافه مما
~~وقع نصا فى حديث أم هانئ وغيره، وأيضا فليس حديث عائشة بالثابت والأحاديث
~~الأخر أثبت. وأيضا فقد روى فى حديث عائشة رضى الله عنها قالت: «ما فقدته»
~~ولم يدخل بها النبى (صلى الله عليه وسلم) إلا بالمدينة، وكل هذا يوهنه، بل
~~الذى يدل عليه صحيح قولها أنه بجسده؛ لإنكارها أن تكون رؤيا لربه رؤيا عين،
~~ولو كانت عندها مناما لم تنكر.

# فإن قيل: فقد قال تعالى: @QUR@05 ما كذب الفؤاد ما رأى (1) فقد جعل ما
~~رآه للقلب وهذا يدل على أنها رؤيا نوم ووحى لا مشاهدة عين وحس؟ قلنا:
~~يقابله قوله تعالى: @QUR@06 ما زاغ البصر وما طغى (2) وقد أضاف الأمر إلى البصر.

# وقد قال أهل التفسير فى قوله تعالى: @QUR@05 ما كذب الفؤاد ما رأى أى لم
~~يوهم القلب العين غير الحقيقة بل صدق رؤيتها، وقيل: ما أنكر قلبه ما رأته
~~عينه- انتهى كلام القاضى.

# فائدة حسنة جليلة مفيدة على أن الإسراء بالجسد وفى اليقظة: ما قاله
~~الحافظ أبو الخطاب عمر بن دحية فى كتابه «التنوير فى مولد السراج المنير»،
~~وقد ذكر الإسراء من طريق أنس، وتكلم عليه فأجاد وأفاد، ثم قال: وقد تواترت
~~الروايات فى حديث الإسراء عن عمر بن الخطاب، وعلى، وابن مسعود، وأبى ذر،
~~ومالك ابن صعصعة، وأبى هريرة، وأبى سعيد، وابن عباس، وشداد بن أوس، وأبى بن
~~كعب، وعبد الرحمن بن قرظ، وأبى حية البدرى، وأبى ليلى الأنصارى، وعبد الله
~~ابن عمر، وجابر، وحذيفة، وبريدة، وأبى أيوب، وأبى أمامة، وسمرة بن جندب،
~~وأبى الحمراء، وصهيب الرومى، وأم هانئ، وعائشة وأسماء، بنتى أبى بكر الصديق
~~رضى الله عنهم أجمعين؛ منهم من ساقه بطوله، ومنهم من اختصر

PageV01P066

# على ما وقع فى المسانيد. وإن لم تكن رواية بعضهم على شرط الصحة فحديث
~~الإسراء أجمع عليه المسلمون من الفقهاء والمحدثين والمتكلمين والمفسرين،
~~واعترض فيه الزنادقة والملحدون بفساد اعتقادهم فى دين الله وتعطيل نبوة
~~النبى (صلى الله عليه ms030 وسلم) @QUR@013 يريدون ليطفؤا نور الله بأفواههم
~~والله متم نوره ولو كره الكافرون (1).

# ***

PageV01P067

### ||| الفصل الرابع فى اختلاف الناس فى رؤيته (صلى الله عليه وسلم) هل رآه بعينه أو بقلبه (1)

# عن ابن عباس قال: إنه رآه بعينه.

# وروى عطاء: أنه رآه بقلبه.

# وذكر ابن إسحاق أن ابن عمر أرسل إلى ابن عباس يسأله: هل رأى محمد ربه؟
~~فقال: نعم.

# والأشهر عنه أنه رأى ربه بعينه، روى ذلك عنه من طرق. وقال: إن الله تعالى
~~خص موسى بالكلام، وإبراهيم بالخله، ومحمدا بالرؤية. وحجته قوله تعالى:

# @QUR@015 ما كذب الفؤاد ما رأى. أفتمارونه على ما يرى. ولقد رآه نزلة
~~أخرى (2).

# وقال الماوردى: قيل: إن الله قسم كلامه ورؤيته بين موسى ومحمد عليهما
~~الصلاة والسلام، فرآه محمد مرتين، وكلمه موسى مرتين.

# وحكى عبد الرزاق: أن الحسن كان يحلف بالله إنه لقد رأى محمد ربه.

# وحكى ابن إسحاق، أن مروان سأل أبا هريرة: هل رأى محمد ربه؟ فقال:

# نعم.

# وعن ابن عطاء فى قوله تعالى: @QUR@05 ألم نشرح لك صدرك (3) قال: شرح
~~صدره للرؤية، وشرح صدر موسى للكلام.

# وحكى النقاش، عن أحمد بن حنبل أنه قال: أنا أقول بحديث ابن عباس:

PageV01P068

# بعينه رآه، رآه، حتى انقطع نفسه: يعنى نفس أحمد.

# وقال سعيد بن جبير: لا أقول رآه ولا لم يره.

# وقال أبو الحسن الأشعرى وجماعة من أصحابه: إنه رأى الله تعالى ببصره
~~وعينى رأسه. وقال: كل آية أوتيها نبى من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام فقد
~~أوتيها نبينا عليه الصلاة والسلام وخص من بينهم بتفضيل الرؤية.

# وقيل: بات موسى مشتاقا إلى لقاء ربه فلما كانت ليلة معراج نبينا محمد
~~(صلى الله عليه وسلم) فبكى، فلما رجع نبينا من سفر قاب قوسين رده فى
~~الصلوات ليسعد برؤية من قد رآه.

# وقيل بلسان الحال:

# إن تشق عينى بهم فقد %~% سعدت عين رسولى وفزت بالنظر

# وكلما جاءنى الرسول لهم %~% رددت شوقا لطرفه نظرى

# تظهر فى طرفه محاسنهم %~% قد أثرت فيه أحسن الأثر

# خذ مقلتى يا رسول الله عارية %~% فانظر بها واحتكم على ms031 بصرى

# وقال أبو الحسن الثورى (قدس الله سره): شاهد الحق تعالى القلوب فلم ير
~~قلبا أشوق إليه من قلب محمد (صلى الله عليه وسلم)، فأكرمه بالمعراج تعجيلا
~~للرؤية والمكالمة.

# وبعضهم روى أنه رأى نورا.

# وقال الإمام أحمد: حدثنا عفان، حدثنا همام، عن قتادة، عن عبد الله بن
~~شقيق، قال: قلت لأبى ذر: لو رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لسألته
~~قال: وما كنت تسأله؟ قال: كنت أسأله هل رأى ربه؟ فقال: إنى قد سألته، فقال:
~~«رأيته نورا، أنى أراه» هكذا وقع فى رواية الإمام أحمد.

# وأخرجه مسلم فى صحيحه عن أبى بكر بن أبى شيبة، عن وكيع، عن يزيد بن
~~إبراهيم، عن قتادة، عن عبد الله بن شقيق، عن أبى ذر، قال: سألت رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم) هل رأيت ربك؟ قال: «نور، أنى أراه».

PageV01P069

# وعن محمد بن يسار، عن معاذ بن هشام، حدثنا أبى، عن قتادة، عن عبد الله
~~ابن شقيق، قال: قلت لأبى ذر: لو رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~لسألته، فقال: عن أى شىء كنت تسأله؟ قال: كنت أسأله هل رأيت ربك؟ قال أبو
~~ذر: قد سألته. قال:

# «رأيته نورا».

# ***

PageV01P070

### ||| الفصل الخامس فى ذكر أسامى هذه البلدة الشريفة المباركة عظم الله قدرها (1)

# اعلم يا أخا الصفا صفا الله باطنك بنور معرفة علم الأسماء أن كثرة
~~الأسامى عند العرب تدل على شرف المسمى،

### ||| فمن أسمائها: مكة

# وإنما سميت بذلك لأنها تمك الذنوب، أى: تذهبها.

# وقيل: لأنها يؤمها الناس من كل مكان فكأنها تجذبهم؛ وهذه الأقوال ترجع
~~إلى قول العرب: أمتك الفصيل ضرع أمه إذا امتصه وجذب بقية ما فى الضرع من اللبن.

# وقيل: لأنها تمك من ظلم فيها، أى: تهلكه.

# وقيل: لأنها تجهد أهلها؛ من قولك: تمككت العظم إذا أخرجت مخه.

# والتمكك الاستقصاء (2).

### ||| ومنها: بكة

# ؛ قيل: لازدحام الناس فيها يبك بعضهم بعضا أى: يدفع فى زحمة الطواف وغيره.

# وقيل: لأنها تبك أعناق الجبابرة، أى: تدقها، وما قصدها جبار إلا قصمه
~~الله تعالى، وقيل: لأن ms032 الناس يتباكون فيها أى: يزدحمون، قال قتادة: إن الله
~~بك به الناس فتصلى النساء أمام الرجال ولا يفعل ذلك ببلد غيرها.

PageV01P071

# وعن ابن عباس قال: مكة من الفج إلى التنعيم، وبكة من البيت إلى البطحاء.

# وقال عكرمة: البيت وما حوله بكة وما وراء ذلك مكة.

# وقيل: بكة موضع البيت وما سوى ذلك مكة.

# وقال الضحاك: إن بكة ومكة اسمان مترادفان لهذا البلد، والباء بدل من الميم.

# وقيل: بكة بالباء اسم لموضع البيت والمسجد، ومكة بالميم اسم للحرم كله.

# وقيل: بكة بالباء: موضع البيت، ومكة بالميم: القرية (1).

### ||| ومنها: أم القرى

# ؛ لقوله تعالى: @QUR@03 لتنذر أم القرى (2) يعنى: مكة.

# قيل: سميت بذلك؛ لأن الأرض دحيت من تحتها؛ كذا عن ابن عباس رضى الله عنهما.

# وقال ابن قتيبة: لأنها أقدمها.

# وقيل: لأنها أعظم القرى شأنا.

# وقيل: لأن فيها بيت الله تعالى؛ واطردت العادة بأن بلد الملك وبيته متقدم
~~على الأماكن، والأم متقدمة أيضا.

### ||| ومنها: البلد

# قال الله تعالى: @QUR@04 لا أقسم بهذا البلد (3).

# والبلد فى اللغة: صدر القرى.

### ||| ومنها: القرية:

# قال الله تعالى: @QUR@07 ضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة (4) يريد مكة.

### ||| ومنها: البلدة

# قال الله تعالى: @QUR@07 إنما أمرت أن أعبد رب هذه البلدة (5)؛ يعنى مكة.

PageV01P072

### ||| ومنها: البلد الأمين

# قال الله تعالى: @QUR@04 وهذا البلد الأمين (1).

### ||| ومنها: أم رحم بضم الراء وإسكان الحاء المهملة

# ؛ لأن الناس يتراحمون ويتواصلون فيها.

### ||| ومنها: الباسة بالباء الموحدة والسين المهملة

# ؛ لأنها تبس من ألحد فيها أى:

# تحطمه، ومنه قوله تعالى: @QUR@04 وبست الجبال بسا (2).

### ||| ومنها: صلاح بكسر الحاء وفتح الصاد كحذام وقطام

# ، سميت بذلك لأمنها وصلاحها.

### ||| ومنها: الناسة؛ لأنها تنس الملحد، أى: تطرده.

# وقيل: لقلة مائها. والنس اليبس، والناسة بالنون والسين المهملة.

### ||| ومنها: الحاطمة

# لأنها تحطم من استخف بها.

### ||| ومنها: كوثى بضم الكاف وبالثاء المثلثة

# وهو اسم محلة لبنى عبد الدار.

### ||| ومنها: الرأس؛ لأنها أشرف الأراضى

# كالرأس بين الناس أشرف الأعضاء.

### ||| ومنها: العرش بضم العين والراء.

### ||| ومنها: العرش بفتح العين المهملة وإسكان الراء.

### ||| ومنها: القادس.

### ||| ومنها: العريش.

### ||| ومنها المقدسة،

### ||| ومنها: القادسية.

### ||| ومنها: ms033 الحرم.

### ||| ومنها: المسجد الحرام.

### ||| ومنها: برة.

### ||| ومنها: الرباح.

### ||| ومنها: الكعبة

# ؛ وإنما سميت الكعبة لأنها مكعبة على خلقة الكعب.

PageV01P073

### ||| ومنها: البيت العتيق

# ؛ وإنما سميت الكعبة البيت العتيق؛ لأنها أعتقها الله تعالى من الجبابرة
~~فلا يتجبرون فيه إذا طافوا.

# وعن مجاهد رضى الله عنه قال: البيت العتيق أعتقه الله تعالى من كل جبار؛
~~فلا يستطيع جبار أن يدعى أنه له، ولا يقال بيت فلان ولا ينسب إلا إلى الله
~~عز وجل.

# وقال الكلبى فى قوله تعالى: @QUR@08 إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة
~~مباركا (1) قال: هى الكعبة. وقال غيره: إن أول بيت وضع للناس أول مسجد بنى
~~للناس، أى: للمؤمنين. للذى ببكة: وبكة ما بين الجبلين تبك الرجال والنساء
~~لا يضر أحدا كيف صلى إن مر أحد بين يديه. ومكة الحرم كله.

# والبيت قبلة أهل المسجد، والمسجد قبلة أهل مكة، والحرم قبلة الناس كلهم.

# وقيل: بكة الكعبة والمسجد مبارك للناس. ومكة ذى طوى وهو بطن مكة الذى ذكر
~~الله تعالى فى سورة الفتح.

# ***

PageV01P074

### ||| الفصل السادس فى ذكر ما كانت الكعبة على الماء قبل أن يخلق الله السموات والأرض وما جاء فى ذلك

# بالإسناد عن سعيد بن المسيب، قال: قال كعب الأحبار: كانت الكعبة غثاء على
~~الماء قبل أن يخلق الله تعالى السموات والأرض بأربعين سنة، ومنها دحيت
~~الأرض (1).

# وبالإسناد عن حميد، قال: سمعت مجاهدا يقول: خلق الله تعالى هذا البيت قبل
~~أن يخلق شيئا من الأرضين (2).

# وعن عطاء، عن ابن عباس، أنه قال: لما كان العرش على الماء قبل أن يخلق
~~الله السموات والأرض بعث الله ريحا هفافة فصفقت الماء، فأبرزت عن خشفة فى
~~موضع البيت كأنها قبة، فدحا الله تعالى الأرضين من تحتها، فمادت ثم مادت،
~~فأوتدها الله تعالى بالجبال، فكان أول جبل وضع فيها أبو قبيس، فلذلك سميت
~~مكة أم القرى (3).

# وعن هشام، عن مجاهد، قال: لقد خلق الله تعالى موضع هذا البيت قبل أن يخلق
~~شيئا من الأرض بألفى سنة، وإن قواعده لفى الأرض السابعة السفلى (4).

PageV01P075

### ||| الفصل السابع فى ms034 ذكر بناء الملائكة الكعبة- (عليهم السلام)- قبل آدم ومبدأ الطوفان وكيف كان

# قال أهل التفسير: كان بناء الملائكة البيت الحرام قبل أن يخلق الله تعالى
~~آدم (عليه السلام) بألفى عام.

# وعن مجاهد، عن على بن الحسين بن على، قال: كنت مع أبى الحسين بن على رضى
~~الله عنهما بمكة وهو يطوف بالبيت وأنا وراءه، إذ جاءه رجل شرحم من الرجال،
~~يقول: طويل، فوضع يده على ظهر أبى، فالتفت أبى إليه، فقال الرجل: السلام
~~عليك يا ابن بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فرد (عليه السلام)، فقال الرجل:

# يا ابن بنت رسول الله، إنى أريد أن أسألك، فسكت أبى، وأنا والرجل خلفه،
~~حتى فرغ من أسبوعه، فدخل الحجر، فقام تحت الميزاب، فقمت أنا والرجل خلفه،
~~فصلى ركعتى أسبوعه، ثم استوى قاعدا، فالتفت إلى، فقمت فجلست إلى جنبه.
~~فقال: يا محمد، أين السائل؟ فأومأت إلى الرجل فجاء فجلس بين يدى أبى، فقال
~~له أبى: عم تسأل؟ قال: أسألك عن بدء هذا الطواف بهذا البيت لم كان، وأنى
~~كان، وكيف كان؟ قال له أبى: نعم. من أين أنت؟ قال: من أهل الشام، قال: أين
~~مسكنك؟ قال: فى بيت المقدس، قال: فهل قرأت الكتابين، يعنى: التوراة
~~والإنجيل؟ قال الرجل: نعم، قال أبى: يا أخا أهل الشام، احفظ ولا تروين عنى
~~إلا حقا: أما بدأ الطواف بهذا البيت؛ فإن الله تبارك وتعالى قال للملائكة:
~~@QUR@05 إني جاعل في الأرض خليفة . فقالت الملائكة: أى رب، أخليفة من غيرنا
~~ممن يفسد فيها ويسفك الدماء ويتحاسدون ويتباغضون ويتباغون، أى رب اجعل ذلك
~~الخليفة منا، فنحن لا نفسد فيها ولا نسفك الدماء ولا نتباغض ولا نتحاسد ولا
~~نتباغى، ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك ونطيعك ولا نعصيك، قال الله تعالى:
~~@QUR@05 إني أعلم ما لا تعلمون قال: فظنت الملائكة أن ما قالوا رد على

PageV01P076

# ربهم، وأنه قد غضب من قولهم، فلاذوا بالعرش ورفعوا رؤوسهم وأشاروا
~~بالأصابع يتضرعون ويبكون إشفاقا لغضبه عليهم، فطافوا بالعرش ثلاث ساعات،
~~فنظر الله إليهم فنزلت الرحمة عليهم، فوضع الله ms035 تعالى تحت العرش بيتا على
~~أربعة أساطين من زبرجد، وغشاهن بياقوته حمراء وسمى هذا البيت الضراح، ثم
~~قال الله تعالى للملائكة: طوفوا بهذا البيت ودعوا العرش، قال: فطافت
~~الملائكة وتركوا العرش وصار أهون عليهم، وهو البيت المعمور الذى ذكره الله
~~تعالى فى القرآن المجيد، يدخله كل يوم وليلة سبعون ألف ملك لا يعودون إليه
~~أبدا، ثم إن الله سبحانه وتعالى بعث ملائكة وقال لهم: ابنوا لى بيتا فى
~~الأرض بمثاله وبقدره، فأمر الله تعالى من فى الأرض من خلقه أن يطوفوا بهذا
~~البيت كما يطوف أهل السماء بالبيت المعمور، فقال الرجل: صدقت يا ابن بنت
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم) هكذا كان وجدته فى التوراة والإنجيل (1).

# واعلم أن الله تعالى لم يذكر وجه الحكمة فى هذه الآية على التفصيل فى
~~تخليق الإنسان ولم يزد على قوله: @QUR@05 إني أعلم ما لا تعلمون (2)
~~وللعلماء فى هذا المقام طريقان:

# الأول: الطريقة الإجمالية التى ذكرها الله فى هذه الآية وتقريرها: أنه
~~تعالى قادر على جميع المقدورات منزه عن جميع الحاجات عالم بكل المعلومات.
~~وإذا كان الأمر كذلك كان لا محالة عالما بأنه ما الذى ينبغى فعله، وما الذى
~~ينبغى تركه، وكان عالما لا محالة بكونه غنيا عن كل ما لا ينبغى، ومن كان
~~غنيا عما لا ينبغى كان عالما بكونه غنيا عما لا ينبغى امتنع إقدامه على فعل
~~ما لا ينبغى، وإذا كان الأمر كذلك ثبت أن كل ما يفعله الله تعالى حكمة
~~وصواب، وأنه منزه عن فعل العبث كما قال تعالى: @QUR@05 أفحسبتم أنما
~~خلقناكم عبثا (3) ومنزه عن فعل اللعب، كما قال: @QUR@010 وما خلقنا
~~السماوات والأرض وما بينهما لاعبين (4) ومنزه عن الباطل

PageV01P077

# كما قال: @QUR@010 وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما باطلا (4) بل كل
~~ما فعل فهو إنما فعله بالحق كما قال: @QUR@04 ما خلقناهما إلا بالحق (1).
~~وله الملك، والملك بالحق كما قال: @QUR@06 ثم ردوا إلى الله مولاهم الحق
~~(2) ومتى علمنا أن الأمر كذلك علمنا أن له فى تخليق البشر حكمة بالغة
~~وأسرارا شريفة ولكنه ms036 تعالى ما كشف تفاصيلها للبشر، كما قال: @QUR@010 ما
~~أشهدتهم خلق السماوات والأرض ولا خلق أنفسهم (3) فوجب الإيمان بتلك الحكم
~~على الإجمال، وترك الخوض فى تفاصيلها.

# الطريق الثانى: بيان حكمة خلق الإنسان على التفصيل، وفيه وجوه، ونحن نذكر
~~منها وجها واحدا اختصارا، وهو أن المخلوقات على أربعة أقسام:

# أحدها: الذى له عقل ولا شهوة له؛ وهم الملائكة.

# والثانى: الذى له شهوة ولا عقل؛ وهو كالحيوانات سوى الإنسان.

# والثالث: الذى له شهوة وعقل وهو الإنسان؛ فإن رجح شهوته على عقله التحق
~~بالبهائم بل كان أضل كما قال تعالى: @QUR@05 أولئك كالأنعام بل هم أضل (4).

# وإن رجح عقله على شهوته التحق بالملائكة كما قال تعالى: @QUR@07 وفضلناهم
~~على كثير ممن خلقنا تفضيلا (5).

# الرابع: الذى لا عقل له ولا شهوة وهو الجمادات.

# ثم إنه تعالى كان فى العهد القديم والزمان الأسبق خلق الأقسام الثلاثة
~~وبقى القسم الرابع، وهو الذى يحصل فيه العقل والشهوة معا فاقتضت قدرته
~~التامة ومشيئته الكاملة خلق هذا القسم الرابع كيلا يبقى شىء من الأقسام
~~الممكنة محروما عن جود وجوده ونعمة إبداعه؛ عند هذا قال للملائكة: @QUR@05
~~إني جاعل في الأرض خليفة فقالت الملائكة: إنك إذا جمعت بين الشهوة والغضب
~~وبين العقل جاءت المنازعة فيتولد الفساد من الشهوة، ويتولد سفك الدماء من
~~الغضب، فقال لهم

PageV01P078

# مدبر العالم المحيط علمه بجميع الكليات والجزئيات: @QUR@05 إني أعلم ما
~~لا تعلمون .

# ويحتمل- والله أعلم بمراده- أن يقال: إنه يحصل من تخليقهم وتكوينهم كمال
~~حكمتى ورحمتى وقدرتى، ويحصل لهم منه أيضا كمال حالهم ودرجاتهم. أما كمال
~~قدرتى؛ فلئلا يبقى هذا القسم محروما عن أثر الجود. وأما كمال حكمتى؛ فلأنه
~~وإن كان الفساد والقتل يحصلان كثيرا إلا أن الأكثر عدمهما وحصول العبودية
~~والتذلل أكثر منهما، وترك الخير الكثير لأجل الشر القليل شر كثير فهو غير
~~لائق بحكمتى، وأما كمال حالهم ودرجاتهم فهو أن العمل بمقتضى العقل عند عدم
~~الشهوة ليس فى غاية الكمال، وإنما الكمال هو العمل بمقتضى العقل مع قيام
~~منازعة الشهوة كما فى حق البشر فيحتمل فى ظنوننا أن المراد ms037 بقوله: @QUR@05
~~إني أعلم ما لا تعلمون هو هذا المعنى. والله أعلم بأسرار كلامه كذا فى
~~«أسرار التنزيل» للشيخ فخر الدين الرازى (رحمه الله).

# ***

PageV01P079

### ||| الفصل الثامن فى ذكر زيارة الملائكة (عليهم السلام) البيت الحرام

# عن وهب بن منبه، عن ابن عباس رضى الله عنهما: أن جبريل (عليه السلام) وقف
~~على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوما وعليه عصابة حمراء قد علاها
~~الغبار، فقال له رسول الله (صلى الله عليه وسلم) «ما هذا الغبار الذى أرى
~~على عصابتك أيها الروح الأمين؟» فقال: يا رسول الله، إنى زرت البيت الحرام
~~فازدحمت الملائكة على الركن فهذا الغبار الذى ترى مما تثير بأجنحتها (1).

# وعن عثمان بن ساج، قال: أخبرنى عثمان بن يسار، قال: بلغنى- والله أعلم-
~~أن الله تعالى إذا أراد أن يبعث ملكا من الملائكة لبعض أموره فى الأرض
~~استأذنه ذلك الملك فى الطواف لبيته، فهبط الملك مهللا (2).

# وعن وهب بن منبه نحوه إلا أنه قال: ويصلى فى البيت ركعتين (3).

# وعن ليث بن معاذ، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) هذا البيت
~~خامس خمسة عشر بيتا سبعة منها فى السماء إلى العرش، وسبعة منها إلى نجوم
~~الأرض السفلى، وأعلاها الذى يلى العرش: البيت المعمور، لكل بيت منها حرم
~~كحرم هذا البيت، لو سقط منها بيت لسقط بعضها على بعض إلى تخوم الأرض
~~السفلى، ولكل بيت من أهل السماء ومن أهل الأرض من يعمره كما يعمر هذا
~~البيت، أخرجه الأزرقى (4).

# ***

PageV01P080

### ||| الفصل التاسع فى ذكر هبوط آدم (عليه السلام) إلى الأرض وبنائه الكعبة وحجه وطوافه بالبيت

# اختلف فى المكان الذى أهبط فيه آدم (1)، فقيل: أهبط بالهند وحواء بجدة.

# وقيل: أهبط بسرنديب (2).

# وقيل: أهبط آدم وحواء على جبل بالهند اسمه واسم.

# وقيل: آدم بسرنديب. وحواء بجدة، وإبليس بالأبلة موضع بالبصرة، والحية
~~بأصفهان. كذا فى الكواشى فى تفسير القرآن عن ابن عباس رضى الله عنهما قال:

# لما أهبط الله تعالى آدم (عليه السلام) إلى الأرض من الجنة كان رأسه فى
~~السماء ورجلاه فى الأرض، وهو مثل الفلك ms038 (3) من رعدته.

# قال: فطأطأ الله- تعالى- منه إلى ستين ذراعا، فقال: يا رب، ما لى لا أسمع
~~أصوات ملائكتك ولا حسهم؟ قال الله تعالى: خطيئتك يا آدم، ولكن اذهب فابن لى
~~بيتا وطف به واذكرنى حوله كنحو ما رأيت الملائكة تصنع حول عرشى. قال:

# فأقبل آدم- (عليه السلام)- يتخطا، فطويت له الأرض، وقبضت له المفازة،
~~فصار كل مفازة يمر بها خطوة، وقبض له ما كان من مخاض أو بحر، فجعل له خطوة،
~~ولم يقع قدمه فى شىء من الأرض إلا صار عمرانا وبركة، حتى انتهى إلى مكة،
~~فبنى البيت الحرام، وإن جبريل- (عليه السلام)- ضرب بجناحه الأرض، فأبرز عن
~~أس ثابت فى الأرض السفلى، فقذفت فيه الملائكة الصخار كل صخرة منها ما تطيق
~~ثلاثون رجلا، وإنه بناه من خمسة أجبل: من لبنان، وطور زينا،

PageV01P081

# وطور سيناء، والجودى، وجبل حراء، حتى استوى على وجه الأرض (1).

# وقيل: من ستة أجبل: من أبى قبيس، ومن الطور، ومن جبل القدس، ومن ورقان،
~~ومن رضوى، ومن أحد (2).

# وقيل: من خمسة أجبل: من حراء، وثبير، ولبنان، والطور، والجبل الأحمر،
~~والله أعلم.

# قال ابن عباس- رضى الله عنهما-: وكان أول من أسس البيت وصلى فيه وطاف به
~~آدم- (عليه السلام)- حتى بعث الله- تعالى- الطوفان. قال: ولم يقرب الطوفان
~~أرض الهند والسند (3).

# قال: فدرس موضع البيت فى الطوفان حتى بعث الله- تعالى- إبراهيم وإسماعيل-
~~(عليهما السلام)- فرفعا قواعده وأعلامه، ثم بنته قريش بعد ذلك، وهو بحذاء
~~البيت المعمور؛ لو سقط ما سقط إلا عليه.

# وعن وهب بن منبه قال: إن الله تبارك وتعالى لما تاب على آدم- (عليه
~~السلام)- أمره أن يسير إلى مكة، فطوى له الأرض، وقبض له المفاوز، فصار كل
~~مفازة يمر بها خطوة، وقبض له ما كان من مخاض ماء أو بحر، فجعل له خطوة، فلم
~~يضع قدمه فى شىء من الأرض إلا صار عمرانا وبركة، حتى انتهى إلى مكة.

# وكان قبل ذلك قد اشتد بكاؤه وحزنه لما كان فيه من عظم المصيبة؛ حتى إن
~~كانت الملائكة لتحزن لحزنه ولتبكى لبكائه، فعزاه الله- تعالى- بخيمة من
~~خيام الجنة، ووضعها له بمكة فى موضع ms039 الكعبة قبل أن تكون الكعبة، وتلك
~~الخيمة كانت من ياقوتة حمراء من يواقيت الجنة، فيها ثلاث قناديل من ذهب من
~~تبر الجنة

PageV01P082

# فيها نور يلتهب من نور الجنة، ونزل معه الركن وهو يومئذ ياقوته بيضاء من
~~ربض الجنة، وقيل: من رياض الجنة، وكان كرسيا لآدم- (عليه السلام)-.

# فلما صار آدم بمكة حرسها الله- تعالى- وحرس له تلك الخيمة بالملائكة؛
~~كانوا يحرسونها ويزودون عنها ساكن الأرض- وسكانها يومئذ الجن والشياطين-
~~فلا ينبغى لهم أن ينظروا إلى شىء من الجنة؛ لأن من نظر إلى شىء من الجنة
~~وجبت له، والأرض يومئذ طاهرة نقية لم تتنجس، ولم تسفك فيها الدماء، ولم
~~تعمل فيها الخطايا؛ فلذلك جعلها الله تعالى مسكنا للملائكة، وجعلهم فيها
~~كما كانوا فى السماء يسبحون الليل والنهار لا يفترون، وكان وقوفهم على
~~أعلام الحرم صفا واحدا مستدبرين بالحرم، كل الحل من خلفهم والحرم كله من
~~أمامهم، فلا يجوزهم جنى ولا شيطان، ومن أجل مقام الملائكة حرم الحرم حتى
~~اليوم، ووضعت أعلامه حيث كان مقام الملائكة.

# وحرم الله- تعالى- على حواء دخول الحرم والنظر إلى خيمة آدم، من أجل
~~خطيئتها التى أخطأتها فى الجنة؛ فلم تنظر إلى شىء من ذلك حتى قبضت، وأن
~~آدم- (عليه السلام) كان إذا أراد لقاءها ليلم بها للولد خرج من الحرم كله
~~حتى يلقاها، فلم تزل خيمة آدم- (عليه السلام)- مكانها حتى قبض الله- تعالى-
~~آدم- (عليه السلام)- ورفعها الله- تعالى- إلى السماء.

# ثم بنى بنو آدم بها من بعدها مكانها بيتا بالطين والحجارة، فلم يزل
~~معمورا يعمرونه ومن بعدهم حتى كان زمن نوح- (عليه السلام)- فنسفه الغرق
~~وخفى مكانه؛ فلما بعث الله- عز وجل- إبراهيم خليله- (عليه السلام)- طلب
~~الأساس، فلما وصل إليه ظلل الله له مكان البيت بغمامة، فكانت حفاف البيت
~~الأول، ثم لم تزل راكدة على حفافه تظلل إبراهيم وتهديه مكان القواعد، حتى
~~رفع إبراهيم القواعد قدر قامته، ثم انكشفت الغمامة؛ فذلك قول الله تعالى:
~~@QUR@06 وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت . أى: الغمامة التى ركدت على
~~الحفاف لتهديه مكان القواعد، فلم يزل بحمد الله منذ رفعه الله- تعالى-
~~معمورا (1).

PageV01P083

# قال وهب بن منبه: وقرأت فى كتاب من الكتب الأولى ms040 ذكر فيه أمر الكعبة
~~فوجدت فيه: أن ليس من ملك من الملائكة بعثه الله- تعالى- إلى الأرض إلا
~~أمره بزيارة البيت، فينقض من تحت العرش محرما ملبيا حتى يستلم الحجر، ثم
~~يطوف سبعا بالبيت، ويركع فى جوفه ركعتين، ثم يصعد (1).

# وعن عبد الله بن لبيد، قال: بلغنى أن ابن عباس- رضى الله عنهما- قال: لما
~~أهبط الله- تعالى آدم- (عليه السلام)- إلى الأرض، أهبطه إلى موضع البيت
~~الحرام وهو مثل الفلك من رعدته، ثم أنزل عليه الحجر الأسود- يعنى: الركن-
~~وهو يتلالأ من شدة بياضه، فأخذه آدم فضمه إليه؛ أنسا به، ثم نزلت عليه
~~العصا، فقيل له: تخط يا آدم، فتخطى، فإذا هو بأرض الهند والسند، فمكث بذلك
~~ما شاء الله، ثم استوحش إلى الركن، فقيل له: احجج، فحج، فلقيته الملائكة،
~~فقالوا: بر حجك يا آدم؛ لقد حججنا هذا البيت قبلك بألفى عام (2).

# وعن عثمان بن ساج، قال: بلغنى أن عمر بن الخطاب- رضى الله عنه- قال لكعب:
~~يا كعب، أخبرنى عن البيت الحرام، قال كعب: أنزله الله تعالى من السماء
~~ياقوتة مجوفة مع آدم، فقال: يا آدم إن هذا بيتى أنزلته معك، يطاف حوله كما
~~يطاف حول عرشى، ويصلى حوله كما يصلى حول عرشى. ونزلت الملائكة فرفعوا
~~قواعده من الحجارة، ثم وضع البيت عليه، فكان آدم- (عليه السلام)- يطوف حوله
~~كما كان يطوف حول العرش، ويصلى عنده كما كان يصلى عند العرش. فلما أغرق
~~الله- تعالى- قوم نوح، رفعه الله- تعالى- إلى السماء، وبقيت قواعده (3).

# وعن وهب بن منبه، قال: كان البيت الذى بوأه الله- تعالى- لآدم- عليه

PageV01P084

# السلام- يومئذ من ياقوت الجنة، وكان من ياقوتة حمراء تلتهب إلتهابا، لها بابان:

# أحدهما شرقى، والآخر غربى، وكان فيه قناديل من نور آنيتها ذهب من تبر
~~الجنة، وهو منظوم بنجوم من ياقوت أبيض، والركن يومئذ نجم من نجومه، وهو
~~يومئذ ياقوته بيضاء (1).

# وعن عطاء بن أبى رباح، قال: لما بنى ابن الزبير الكعبة أمر العمال أن
~~يبلغوا إلى الأرض، فبلغوا صخارا مثل الإبل الخلف. قال: فقالوا: إنا بلغنا
~~صخارا معمولة مثل الإبل الخلف، قال: زيدوا فاحفروا، فلما زادوا بلغوا هواء
~~من نار ms041 تلقاهم. فقال: ما بالكم؟ قالوا: لسنا نستطيع أن نزيد؛ رأينا أمرا
~~عظيما. فقال لهم: ابنوا عليه. قال: فسمعت عطاء يقول: يرون أن ذلك الصخر مما
~~بنى آدم عليه الصلاة والسلام (2)، والله أعلم.

# ***

PageV01P085

### ||| الفصل العاشر فى ذكر ما جاء فى حج آدم (عليه السلام) ودعائه لذريته

# عن عثمان بن ساج، قال: حدثت أن آدم- (عليه السلام)- خرج حتى قدم مكة،
~~فبنى البيت، وأعانت له الملائكة، فلما فرغ من بنائه، قال: أى رب، إن لكل
~~عامل أجرا، وإن لى أجرا؟ قال: نعم، فاسألنى، قال: أى رب، تردنى من من حيث
~~أخرجتنى. قال: نعم، لك ذلك. قال: يا رب، ومن خرج إلى هذا البيت من ذريتى
~~يقر على نفسه بمثل الذى أقررت من ذنوبى أن تغفر له، قال:

# نعم، لك ذلك (1).

# وعن أبى المليح أنه قال: كان أبو هريرة- رضى الله عنه يقول: حج آدم-
~~(عليه السلام)- فقضى المناسك، فلما فرغ من نسكه وقف فى الملتزم، وقال: يا
~~رب، إن لكل عامل أجرا، قال: يا رب، ولى أجر فبين لى أجرى. قال الله تعالى:
~~نعم، أما أنت يا آدم فقد غفرت لك، وأما ذريتك: فمن جاء منهم هذا البيت فباء
~~بذنبه فقد غفرت له على ما كان فيه ولا أبالى. فقال آدم: قد رضيت يا رب. فحج
~~آدم، فاستقبلته الملائكة بالردم (2)، فقالوا: بر حجك يا آدم؛ إنا قد حججنا
~~هذا البيت قبلك بألفى عام. قال: فما كنتم تقولون حوله؟ قالوا: كنا نقول:
~~سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر. فكان آدم إذا طاف يقول
~~هذه الكلمات، وكان طواف آدم سبعة أسابيع بالليل، وخمسة أسابيع بالنهار (3).

# قال نافع: كان ابن عمر يفعل ذلك؛ يعنى: طواف آدم.

PageV01P086

# وعن عبد الله بن أبى سليمان- مولى بنى مخزوم- أنه قال: طاف آدم- (عليه
~~السلام)- بالبيت سبعا بالليل حين أنزل من الجنة، وأنزل بين الركن والمقام،
~~ثم صلى تجاه باب الكعبة ركعتين، ثم أتى الملتزم، فقال: اللهم إنك تعلم سرى
~~وعلانيتى فاقبل معذرتى، وتعلم ما فى نفسى وما عندى فاغفر لى ذنوبى، وتعلم
~~حاجتى ms042 فاعطنى سؤلى، اللهم إنى أسألك إيمانا يباشر قلبى، ويقينا صادقا حتى
~~أعلم أنه لن يصيبنى إلا ما كتبت لى، والرضا بما قضيت على.

# فأوحى الله إليه: يا آدم قد دعوتنى بدعوات فاستجبت لك، ولن يدعونى بها
~~أحد من أولادك إلا كشفت عنه غمومه، وكففت عليه ضيعته، ونزعت الفقر من قلبه،
~~وجعلت الغنى بين عينيه، وتجرت له من وراء تجارة كل تاجر، وأتته الدنيا وهى
~~راغمة، وإن كان لا يريدها (1).

# قال: فمذ طاف آدم- (عليه السلام)- كانت سنة.

# وعن عثمان بن ساج، قال: أخبرنى سعيد: أن آدم- (عليه السلام)- حج على
~~رجليه سبعين حجة ماشيا، وأن الملائكة لقيته بالمأزمين، فقالوا: بر حجك يا
~~آدم، إنا قد حججنا قبلك بألفى عام (2).

# وعن ابن عباس- رضى الله عنهما- مثله، وزاد: قال: ما كنتم تقولون فى
~~الطواف؟. قالوا: كنا نقول: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله
~~أكبر، فأعلمناه ذلك، فقال آدم (عليه السلام): زيدوا فيها: ولا حول ولا قوة
~~إلا بالله.

# فقال إبراهيم- (عليه السلام)-: زيدوا فيها: العلى العظيم. ففعلت
~~الملائكة- (عليهم السلام)- ذلك (3).

# وعن عثمان بن ساج، عن أبى إسحاق، قال: بلغنى أن آدم- (عليه السلام)- لما
~~أهبطه الله تعالى- إلى الأرض حزن على ما فاته مما كان يرى ويسمع فى الجنة من

PageV01P087

# عبادة الله تعالى، فبوأ الله- تعالى- البيت الحرام، وأمره بالمسير إليه،
~~فصار لا ينزل منزلا إلا فجر الله به ماء معينا حتى انتهى إلى مكة، فأقام
~~بها، فعبد الله- سبحانه وتعالى- عند البيت، وطاف به، ثم لم تزل مكة داره
~~حتى مات ودفن فى أبى قبيس. ووقت الطوفان حمله نوح معه فى السفينة فى تابوت
~~صنعه من الساج، فلما رفع الطوفان رده إلى مكانه، ودفنه فيه.

# وقيل: إن سام بن نوح أخرج جسده من السفينة وحمله إلى منى، ودفنه عند
~~منارة مسجد الخيف.

# وكان طوله: ستون ذراعا، وعرضه: سبعة فى سبعة بذراعه، وكان أمرد بلا لحية،
~~وولد له أربعون ولدا فى عشرين بطن، منهم عشرون ذكرا، وعشرون أنثى.

# وأنزل الله عليه عشر صحائف، ومات وعمره ألف سنة، وقيل: ألف إلا تسعين سنة.

# واختلف ms043 فى المكان الذى أهبط فيه؛ فقيل: أهبط فى الهند وحواء بجدة، وقيل:
~~أهبط بسرنديب، وقيل: أهبط آدم وحواء على جبل بالهند، والله أعلم.

# ***

PageV01P088

### ||| الفصل الحادى عشر فى ذكر وحشة آدم (عليه السلام) فى الأرض حين نزل بها، وفضل البيت الحرام والحرم

# عن وهب بن منبه أنه قال: إن آدم- (عليه السلام)- لما أهبط إلى الأرض
~~استوحش فيها لما رأى من شعثها، ولم ير فيها أحدا غيره. قال: يا رب، أما
~~لأرضك هذه عامر يسبحك فيها ويقدس لك غيرى؟ قال الله: إنى سأجعل فيها من
~~ذريتك من يسبح بحمدى ويقدس لى، وسأجعل فيها بيوتا ترفع لذكرى ويسبحنى فيها
~~خلقى، وسأبؤك فيها بيتا أختاره لنفسى وأختصه بكراماتى، وأؤثره على بيوت
~~الأرض كلها باسمى، فأسميه بيتى، وأنطقه بعظمتى، وأحوزه بحرماتى، وأجعله أحق
~~بيوت الأرض كلها وأولاها لذكرى، وأضعه فى البقعة التى اخترتها لنفسى؛ فإنى
~~اخترت مكانه يوم خلقت السموات والأرض وقبل ذلك، وقد كان بعينى، فهو صفوتى
~~من البيوت، ولست أسكنه، ولا ينبغى لها أن تسعنى، ولكنى على كرسى الكبرياء
~~والجبروت، وهو الذى استقل بعزتى، وعليه وضعت عظمتى وجلالى، وهنالك استقر
~~قرارى، ثم هو بعد ضعيف عنى لو لا قوتى، ثم أنا ملء كل شىء، وفوق كل شىء،
~~ومع كل شىء، ومحيط بكل شىء، وأمام كل شىء، وخلف كل شىء، ليس ينبغى
~~لشىء أن يعلم علمى، ولا يقدر قدرتى، ولا يبلغ كنه شأنى، أجعل ذلك البيت لك
~~ولمن بعدك حرما وأمنا، أحرم بحرماتى ما فوقه وما تحته وما حوله، فمن حرمه
~~بحرمتى فقد عظم حرماتى، ومن أخافهم فقد أخفرنى فى ذمتى، ومن عظم شأنه عظم
~~فى عينى، ومن تهاون به صغر فى عينى. ولكل ملك حيازة مما حواليه، وبطن مكة
~~حوزتى وحيازتى، وأهلها جيران بيتى، وعمارها وزوارها وفدى وأضيافى، فى كنفى
~~وأفنيتى آمنون على، فى ذمتى وجوارى، فأجعله أول بيت وضع للناس، وأعمره بأهل
~~السماء وأهل الأرض، يأتونه أفواجا شعثا غبرا على كل ضامر يأتين من كل

PageV01P089

# فج عميق، يعجون بالتكبير عجيجا، ويضجون بالتلبية ضجيجا، ms044 وينتحبون بالبكاء
~~نحيبا، فمن اعتمده لا يريد غيره فقد زارنى ووفد إلى ونزل بى، ومن نزل بى
~~فحقيق على أن ألحقه بكرامتى، وحق على الكريم أن يكرم وفده وأضيافه، وأن
~~يسعف كل واحد منهم بحاجته، تعمره أنت يا آدم ما كنت حيا، ثم تعمره من بعدك
~~الأمم والقرون والأنبياء أمة بعد أمة، وقرنا بعد قرن، ونبى بعد نبى؛ حتى
~~ينتهى ذلك إلى نبى من ولدك وهو خاتم النبيين، فأجعله من عماره وسكانه
~~وحماته وولاته وسقاته، يكون أمينى عليه؛ ما كان حيا، فإذا انقلب إلى وجدنى
~~قد دخرت له من أجره وفضيلته ما يمكن القربى منى والوسيلة إلى، وأفضل
~~المنازل فى دار المقام.

# وأجعل اسم ذلك البيت وذكره وشرفه ومجده وثناءه ومكرمته لنبى من ولدك يكون
~~فيها من قبل هذا النبى وهو أبوه، يقال له: إبراهيم، أرفع له قواعده، وأقضى
~~على يديه عمارته، وأنيط له سقايته، وأريه حله وحرمه وموقفه، وأعلمه مشاعره
~~ومناسكه، وأجعله أمة واحدا قانتا لى، قائما بأمرى داعيا إلى سبيلى، أجتبيه
~~وأهديه إلى صراط مستقيم، ابتليه فيصبر، وأعافيه فيشكر، وينذر لى فيفى،
~~ويعدنى فينجز، وأستجيب له فى ولده وذريته من بعده، وأشفعه فيهم؛ فأجعل لهم
~~ذلك البيت، وولاته وحماته وسقاته وخدامه وخزانه وحجابه؛ حتى يبتدعوا
~~ويغيروا؛ فإذا فعلوا ذلك: فأنا الله أقدر القادرين على أن أستبدل من أشاء
~~بمن أشاء؛ أجعل إبراهيم إمام ذلك البيت، وأهل تلك الشريعة؛ يأتم به من حضر
~~تلك المواطن من جميع الإنس والجن، يطأون فيها آثاره، ويتبعون فيها سنته،
~~ويقتدون فيها بهديه. فمن فعل ذلك منهم: أوفى بنذره، واستكمل نسكه، ومن لم
~~يفعل ذلك منهم: ضيع نسكه، وأخطأ بغيته. فمن سأل عنى يومئذ فى تلك المواطن
~~أين أنا، فأنا مع الشعث الغبر الموفين بنذورهم، المستكملين مناسكهم،
~~المبتهلين إلى ربهم الذى يعلم ما يبدون وما يكتمون، وليس هذا الخلق ولا هذا
~~الأمر الذى قصصت عليك شأنه يا آدم بزائد فى ملكى وعظمتى ولا سلطانى ولا
~~شىء مما عندى؛ إلا كما زادت قطرة من رشاش ms045 وقعت فى سبعة أبحر تمدها من
~~بعدها سبعة أبحر، لا يحصى بل القطرة أزيد فى البحر من هذا الأمر فى شىء مما

PageV01P090

# عندى، ولو لم أخلقه لم ينتقص شىء من ملكى ولا عظمتى ولا مما عندى من
~~الغنا والسعة إلا كما نقصت الأرض ذرة وقعت من جميع ترابها وجبالها وحصائها
~~ورمالها وأشجارها ونباتها؛ بل الذرة فى الأرض أنقص فى هذا الأمر لو لم
~~أخلقه لشىء مما عندى (1).

# وروى وهب بن منبه بنحوه أيضا.

# ***

PageV01P091

### ||| الفصل الثانى عشر فى ذكر ما جاء فى البيت المعمور ورفعه من الغرق

# عن مقاتل، يرفع الحديث إلى النبى (صلى الله عليه وسلم) فى حديث حدث به:
~~أن آدم- (عليه السلام)- قال: أى رب، إنى أعرف شقوتى، وإنى لا أرى شيئا من
~~نورك أتعبد فيه، فأنزل الله تعالى عليه البيت المعمور على عرض البيت فى
~~موضعه من ياقوتة حمراء؛ ولكن طوله كما بين السماء والأرض، وأمره أن يطوف
~~به، فأذهب الله عنه الهم الذى كان يجده قبل ذلك. ثم رفع فى عهد نوح (عليه
~~السلام) (1).

# وقال جويبر: كان البيت المعمور بمكة فرفع زمن الغرق فهو فى السماء.

# وعن مجاهد، قال: بلغنى أنه لما خلق الله تعالى السموات والأرض كان أول
~~شىء وضعه فيه البيت الحرام؛ وهو يومئذ ياقوتة حمراء مجوفة، لها بابان:

# أحدهما شرقى، والآخر غربى، وجعل مستقبل البيت المعمور، فلما كان زمن
~~الغرق رفع فى ديباجتين، فهو فيها إلى يوم القيامة، واستودع الله الركن أبا
~~قبيس (2).

# وعن مقاتل- فى حديث رفعه إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم)- أنه قال:
~~«إنما سمى البيت المعمور؛ لأنه يصلى فيه كل يوم سبعون ألف ملك، ثم ينزلون،
~~ثم ينصرفون فلا تأتيهم النوبة إلى يوم القيامة» (3).

# وعن عثمان بن ساج، عن وهب: أنه وجد فى التوراة: أن بيتا فى السماء بحيال
~~الكعبة فوق قبتها اسمه الضراح؛ وهو البيت المعمور، يرده كل يوم سبعون ألف
~~ملك، ثم لا يعودون فيه أبدا (4).

PageV01P092

# وعن ابن عباس- رضى الله عنهما- قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
~~«البيت المعمور ms046 الذى فى السماء يقال له الضراح، وهو مثل بناء البيت الحرام،
~~ولو سقط لسقط عليه، يدخله كل يوم سبعون ألف ملك، ثم لا يعودون فيه أبدا» (1).

# وعن أبى الطفيل، قال: سأل ابن الكواء عليا- رضى الله عنه- ما البيت
~~المعمور؟ قال: هو الضراح، وهو حذاء هذا البيت، وهو فى السماء السادسة،
~~يدخله كل يوم سبعون ألف ملك، ثم لا يعودون فيه أبدا (2).

# وعن سفيان بن عيينة: نحوه، إلا أنه زاد: فى السماء السابعة، وقال: لا
~~يعودون إليه إلى يوم القيامة (3)، والله أعلم.

# ***

PageV01P093

### ||| الفصل الثالث عشر فى ذكر أمر الكعبة بين نوح وإبراهيم (عليهما السلام)

# عن مجاهد، أنه قال: كان موضع البيت قد خفى ودرس من الغرق بين نوح
~~وإبراهيم (عليهما السلام). قال: وكان موضعه أكمة حمراء، مدرة لا تعلوها
~~السيول؛ غير أن الناس يعلمون أن موضع البيت فيما هنالك ولا ينبت موضعه،
~~وكان يأتيه المظلوم والمتعوذ من أقطار الأرض، ويدعو عنده المكروب؛ فقل من
~~دعا هنالك إلا استجيب له، وكان الناس يحجون إلى مكة إلى موضع البيت يطوفون
~~بذلك حتى بوأ الله- تعالى- مكانه لإبراهيم- (عليه السلام)- لما أراد عمارة
~~بيته وإظهار دينه وشعائره، فلم يزل منذ أهبط الله آدم إلى الأرض معظما
~~محرما يتناسخه الأمم والملل، أمة بعد أمة، وملة بعد ملة. وقد كانت الملائكة
~~تحجه قبل آدم- (عليه السلام)- كما مر من قبل (1)، والله أعلم.

# ***

PageV01P094

### ||| الفصل الرابع عشر فى ذكر تخير إبراهيم (عليه السلام) موضع البيت الحرام من الأرض

# عن عثمان بن ساج قال: بلغنا- والله أعلم- أن إبراهيم الخليل- (عليه
~~السلام)- عرج به إلى السماء، فنظر إلى الأرض؛ مشارقها ومغاربها؛ وذلك قوله تعالى:

# @QUR@012 وكذلك نري إبراهيم ملكوت السماوات والأرض وليكون من الموقنين
~~(1) فاختار موضع الكعبة، فقالت له الملائكة: يا خليل الله، اخترت حرم الله
~~فى الأرض.

# قال: فبناه من حجارة سبعة أجبل. قال: ويقول: من خمسة أجبل. وكانت
~~الملائكة تأتى بالحجارة إلى إبراهيم- (عليه السلام)- من تلك الجبال (2).

# بيت بناه بإذن من رفع العلى %~% بانى المكارم والعلى وجداء

# نقل المليك بعد قلع رضامه %~% من أجبل طالت على الخضراء

# هذاك بيت الله ms047 ما من خائف %~% ومثابة للناس فى العوصاء

# وعن مجاهد: أن الله- تعالى- لما بوأ لإبراهيم- (عليه السلام)- مكان البيت
~~خرج إليه من الشام، وخرج معه ابنه إسماعيل وهو طفل يرضع، وأمه هاجر،
~~وجاءوا- فيما يحدثنى- على البراق (3).

# وعن الحسن البصرى، أنه كان يقول فى صفة البراق، عن النبى (صلى الله عليه
~~وسلم) قال: «إنه أتانى جبريل- (عليه السلام)- بدابة بين الحمار والبغل، لها
~~جناحان فى فخذيها يحفرانها، تضع حافرها فى منتهى طرفها» (4).

# قال محمد بن إسحاق: ومعه جبريل يدله على موضع البيت ومعالم الحرم.

PageV01P095

# قال: فخرج وخرج معه جبريل، فلا يمر إبراهيم بقرية من القرى، إلا قال: يا
~~جبريل، أبهذا أمرت؟ فيقول له جبريل: امض، حتى قدم مكة؛ وهى إذا ذاك عضاة من
~~معلم وسمر، وبها ناس يقال لهم العماليق خارجا من مكة فيما حولها، والبيت
~~يومئذ ربوة حمراء مدرة. فقال إبراهيم لجبريل- (عليه السلام)-: أها هنا أمرت
~~أن أضعهما؟ قال: نعم. قال: فعمد بهما إلى موضع الحجر، فأنزلهما فيه، وأمر
~~هاجر أم إسماعيل أن تتخذ فيه عريشا. ثم قال: @QUR@012 ربنا إني أسكنت من
~~ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم (1) الآية، ثم انصرف إلى الشام
~~وتركهما عند البيت الحرام (2).

# وعن محمد بن إسحاق، أنه قال: بلغنى أن ملكا أتى إلى هاجر أم إسماعيل؛ حين
~~أنزلها إبراهيم بمكة قبل أن يرفع إبراهيم وإسماعيل القواعد من البيت، فأشار
~~لها إلى البيت؛ وهى ربوة حمراء مدرة، فقال لها: هذا أول بيت وضع للناس فى
~~الأرض، وهو بيت الله العتيق، واعلمى أن إبراهيم وإسماعيل يرفعانه للناس (3).

# وقال ابن جريج: وبلغنى أن جبريل- (عليه السلام)- هزم بعقبه فى موضع زمزم،
~~وقال لأم إسماعيل- وأشار لها إلى موضع البيت-: هذا أول بيت وضع للناس، وهو
~~بيت الله العتيق، واعلمى أن إبراهيم وإسماعيل يرفعانه ويعمرانه، فلا يزال
~~معمورا محرما مكرما إلى يوم القيامة (4).

# وعن ابن جريج- أيضا- قال: فماتت أم إسماعيل قبل أن يرفع إبراهيم وإسماعيل
~~القواعد، ودفنت فى موضع الحجر، وإسماعيل- (عليه السلام)- لما حضرته الوفاة
~~أوصى إلى أخيه إسحاق أن يدفنه فى الحجر إلى جنب أمه هاجر.

# وعن ابن ms048 عباس- رضى الله عنهما- أن الملك الذى أخرج زمزم لهاجر قال لها:

# وسيأتى أبو هذا الغلام فيبنى بيتا وهذا مكانه- وأشار إلى موضع البيت- ثم
~~انطلق الملك (5). وقال ابن عباس: هذا الملك كان غير جبريل (عليه السلام)،
~~والله أعلم.

PageV01P096

### ||| الفصل الخامس عشر فى ذكر بناء إبراهيم (عليه السلام) الكعبة

# عن سعيد بن جبير، قال: حدثنا عبد الله بن عباس- رضى الله عنهما- قال:

# لبث إبراهيم- (عليه السلام)- فى الشام ما شاء الله أن يلبث، ثم جاء فى
~~المرة الثالثة فوجد إسماعيل قاعدا تحت الدوحة التى فى ناحية البئر يبرى
~~نبلا له- أو نباله- وعمره عشرون سنة، فسلم عليه ونزل إليه فقعد معه، فقال
~~إبراهيم له: يا إسماعيل إن الله قد أمرنى بأمر. فقال له إسماعيل: فأطع ربك
~~فيما أمرك. فقال إبراهيم: أمرنى ربى أن أبنى له بيتا. فقال له إسماعيل:
~~وأين؟ يقول ابن عباس:

# فأشار إلى أكمة (1) مرتفعة على ما حولها رضراض (2) من حصباء، يأتيها
~~السيل من نواحيها، ولا يركبها.

# يقول ابن عباس: فقاما يحفران عن القواعد، ويقولان: @QUR@08 ربنا تقبل منا
~~إنك أنت السميع العليم. (3)

# ويحمل له إسماعيل الحجارة على رقبته، ويبنى إبراهيم- (عليه السلام)- فلما
~~ارتفع البنيان وشق على إبراهيم تناول الحجر منه قرب له إسماعيل هذا الحجر-
~~يعنى: المقام- فكان يقوم عليه ويبنى ويحوله فى نواحى البيت حتى انتهى وجه
~~البيت (4). يقول ابن عباس: فلذلك سمى مقام إبراهيم لقيامه عليه.

# وعن وهب بن منبه، أنه أخبر، قال: لما أن بعث الله- تعالى- إبراهيم خليله
~~ليبنى البيت؛ طلب الأساس الأول الذى وضعه بنو آدم فى موضع الخيمة التى

PageV01P097

# عزى الله بها آدم- (عليه السلام)- من خيام الجنة حين وضعت له بمكة فى
~~موضع البيت، فلم يزل إبراهيم يحفر حتى وصل إلى القواعد التى أسست الملائكة
~~عليها الخيمة، وأسسه بعده بنو آدم فى زمانهم فى موضع الخيمة، فلما وصل
~~إليها: أظل الله- تعالى- له مكان البيت بغمامة، فكانت حفاف البيت الأول، ثم
~~لم تزل راكدة على حفافه تظلل إبراهيم وتهديه مكان القواعد حتى رفع القواعد
~~قدر قامته، ثم انكشطت الغمامة؛ فذلك قوله تعالى: @QUR@06 وإذ بوأنا
~~لإبراهيم مكان البيت (1)، أى: الغمامة ms049 التى ركدت على الحفاف؛ ليهتدى بها
~~مكان القواعد، فلم يزل والحمد لله منذ رفعه الله معمورا (2).

# وعن خالد بن عرعرة، عن على بن أبى طالب- رضى الله عنه- فى قوله تعالى:
~~@QUR@021 إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين* فيه آيات
~~بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان آمنا (3). قال: إنه ليس بأول بيت مطلقا؛
~~بل كان نوح- (عليه السلام)- فى البيوت قبل إبراهيم، وكان إبراهيم فى
~~البيوت؛ ولكنه أول بيت وضع للناس فيه آيات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان
~~آمنا بهذه الآيات. قال: إن إبراهيم لما أمر ببناء البيت فضاق به ذرعا، فلم
~~يدر كيف يبنى، فأرسل الله- تعالى- إليه السكينة؛ وهى ريح خجوج لها رأس، حتى
~~تطوقت مثل الحجفة (4)، فقالت السكينة: ابن على، فبنى عليها، وكان يبنى كل
~~يوم ساقا، ومكة يومئذ شديدة الحر، فلما بلغ موضع الحجر قال لإسماعيل: اذهب
~~فالتمس لى حجرا أضعه هاهنا، ليبتدئ الناس به، فذهب إسماعيل يطوف فى الجبال.

# وجاء جبريل- (عليه السلام) بالحجر الأسود، فجاء إسماعيل فقال: من أين لك
~~هذا الحجر؟ قال: من عند من لم يتكل على بنائى وبنائك (5).

PageV01P098

# ويروى عن الشعبى أنه لما بنى ساقا قال لإسماعيل: ائتنى بحجر، فذهب
~~إسماعيل إلى الوادى يطلب الحجر، فنزل جبريل- (عليه السلام)- بالحجر الأسود-
~~وقد كان رفع إلى السماء وقت الطوفان- وجاء إسماعيل بحجر من الوادى، فوجد
~~إبراهيم قد وضع الحجر الأسود، فقال: من جاءك به؟ قال: من لم يكلنى إلى
~~حجرك (1).

# ويروى أنه لما غرقت الأرض استودع الله- تعالى- الحجر الأسود بأبى قبيس،
~~وقال له: إذا رأيت خليلى يبنى لى بيتا فأعطه إياه، فلما ابتغى إبراهيم
~~الحجر، ناداه من أبى قبيس، فوفى إليه إبراهيم فأخذه ووضعه فى هذا الموضع
~~الذى هو فيه اليوم.

# ويروى: أن إبراهيم- (عليه السلام)- كان يبنى وإسماعيل يناوله الحجر، حتى
~~إذا بلغ موضع الركن؛ فإذا النداء من جبل أبى قبيس: يا إبراهيم، إن لك عندى
~~وديعة فأت فخذها، فعمد إلى الجبل فبرز له هذا الحجر الأسود، فوضعه إبراهيم
~~فى هذا الموضع الذى هو فيه اليوم؛ فلأجل ذلك سمى هذا الجبل ms050 أبا قبيس؛ لأن
~~الحجر الأسود اقتبس منه بعد الطوفان. وقيل: سمى به؛ لأنه كان فيه رجل يقال
~~له: أبو قبيس بنى فيه البناء، فلما صعد إليه سمى جبل أبى قبيس (2).

# ثم انهدم البيت فبنته العمالقة، ثم انهدم فبنته قبيلة من جرهم، ثم انهدم
~~فبنته قريش. فلما أرادوا أن يضعوا الحجر الأسود تنازعوا فيه، فقالوا: أول
~~رجل يدخل علينا من هذا الباب فهو يضعه، فدخل رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم)، فأمر بثوب فبسط، ثم وضعه فيه، ثم قال: ليأخذ من كل قبيلة رجل من
~~ناحية الثوب، ثم رفعوه إلى

PageV01P099

# رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأخذه فوضعه بيده المباركة (1).

# وقال قتادة فى قوله تعالى: @QUR@09 وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت
~~وإسماعيل (2) قال: التى كانت قواعد البيت قبل ذلك، والله أعلم.

# ***

PageV01P100

### ||| الفصل السادس عشر فى ذكر حج إبراهيم (عليه السلام) وآذانه بالحج وحج الأنبياء (عليهم السلام) بعده وطواف الأنبياء بعده

# عن محمد بن إسحاق، قال: لما فرغ إبراهيم- خليل الرحمن- من بناء البيت
~~الحرام، وجاءه جبريل- (عليه السلام)- فقال: طف به سبعا، فطاف به سبعا هو
~~وإسماعيل؛ يستلمان الأركان كلها فى كل طواف، فلما أكملا السبع هو وإسماعيل
~~صليا خلف المقام ركعتين. قال: فقام معه جبريل، فأراه المناسك كلها: الصفا،
~~والمروة، ومنى، ومزدلفة، وعرفة. قال: فلما دخل منى وهبط من العقبة؛ تمثل له
~~إبليس عند جمرة العقبة، فقال له جبريل: ارمه، فرماه إبراهيم بسبع حصيات،
~~فغاب عنه، ثم برز له عند الجمرة الوسطى، فقال له جبريل: ارمه، فرماه
~~إبراهيم- (عليه السلام)- بسبع حصيات، فغاب عنه، ثم برز له عند الجمرة
~~السفلى، فقال له جبريل: ارمه، فرماه بسبع حصيات مثل حصى الحذف، فغاب عنه إبليس.

# ثم مضى إبراهيم- (عليه السلام)- فى حجه وجبريل يوقفه على المواقف، ويعلمه
~~المشاعر والمناسك حتى انتهى إلى عرفة، فلما انتهى إليها، قال له جبريل:

# أعرفت مناسكك؟ قال إبراهيم: نعم، فيقال: سميت عرفات لذلك، أى: لقوله
~~أعرفت مناسكك؟

# ثم أمر الله- تعالى- إبراهيم- (عليه السلام)- أن يؤذن فى الناس بالحج،
~~فقال إبراهيم: يا رب، وأين يبلغ صوتى؟ قال الله تعالى: ms051 أذن وعلى البلاغ.
~~قال: فعلا إبراهيم على المقام- وقيل: على جبل أبى قبيس- فأشرف به حتى صار
~~كأرفع الجبال وأطولها، فجمعت له الأرض يومئذ: سهلها وجبلها، برها وبحرها،
~~إنسها وجنها، حتى أسمعهم جميعا، فأدخل أصبعيه فى أذنيه، وأقبل بوجهه يمينا
~~وشمالا، وشرقا وغربا، وبدأ بشق اليمن، فقال: أيها الناس، كتب الله عليكم حج
~~البيت العتيق، فأجيبوا ربكم، فأجابوه فى أصلاب الآباء وأرحام الأمهات،

PageV01P101

# من تحت النجوم السبعة، ومن بين المشرق والمغرب إلى منقطع التراب من أقطار
~~الأرض كلها: لبيك داعى ربنا، لبيك اللهم لبيك.

# قال: وكانت الحجارة على ما هى عليه اليوم؛ إلا أن الله تعالى أراد أن
~~يجعل المقام آية، وكان أثر قدميه فى المقام إلى اليوم (1).

# قال: أفلا تراهم إلى اليوم يقولون: لبيك اللهم لبيك. قال: فكل من حج إلى
~~اليوم ممن أجاب إبراهيم- (عليه السلام)- وإنما حجهم على قدر إجابتهم يومئذ؛
~~فمن حج فقد كان أجابه مرة، ومن حج حجتين فقد كان أجاب مرتين، أو ثلاثا،
~~فثلاثا على هذا (2).

# وقال زهير بن محمد: إن أول من أجابه أهل اليمن.

# وقال: وأثر قدمى إبراهيم فى المقام آية؛ وذلك قوله تعالى: @QUR@010 فيه
~~آيات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان آمنا (3) .. الآية.

# قال ابن إسحاق: وبلغنى أن آدم- (عليه السلام)- كان استلم الأركان كلها
~~قبل إبراهيم- (عليه السلام)- وحج إسحاق وسارة أمه من الشام، وكان إبراهيم-
~~(عليه السلام)- يحجه كل سنة على البراق. قال: وحجت الأنبياء- (عليهم
~~السلام)- والأمم.

# وعن مجاهد- أيضا- أنه قال: حج موسى- (عليه السلام)- على جمل أحمر فمر
~~بالروحاء، عليه عباءتان قطوانيتان مئتزرا بأحدهما، مرتد بالأخرى، فطاف
~~بالبيت، ثم طاف بين الصفا والمروة، فبينما هو بين الصفا والمروة؛ إذ سمع
~~صوتا من السماء وهو يقول: لبيك عبدى أنا معك، قال: فخر موسى ساجدا (4).

# وعن مجاهد، قال: حج خمسة وسبعون نبيا؛ كلهم قد طاف بالبيت وصلى

PageV01P102

# فى مسجد منى، فإن استطعت أن لا تفوتك الصلاة فى مسجد منى فافعل (1).

# وعن موسى بن عبيدة، قال: لما أمر الله إبراهيم بالأذان فى الناس بالحج
~~استدار بالأرض، فدعا فى كل وجهة: يا أيها الناس أجيبوا ربكم ms052 وحجوا. قال:
~~فلبى الناس من كل مشرق ومغرب، وتطأطأت الجبال حتى بعد صوته (2).

# وقال ابن عطاء: @QUR@03 وأرنا مناسكنا (3)؛ أى أبرزها لنا وعلمناه.

# وقال مجاهد: أرنا مناسكنا، أى: مذابحنا.

# وعن محمد بن إسحاق، قال: حدثنى بعض أهل العلم أن عبد الله بن الزبير قال
~~لعبيد بن عمير الليثى: كيف بلغك أن إبراهيم (عليه السلام) دعا إلى الحج؟

# قال: بلغنى أنه لما رفع إبراهيم القواعد وإسماعيل انتهى إلى ما أراد الله
~~تعالى من البناء وحضر الحج استقبل اليمن، فدعا إلى الله تعالى وإلى حج
~~بيته، فأجيب أن لبيك لبيك، ثم استقبل المشرق، فدعا إلى الله تعالى وإلى حج
~~بيته، فأجيب لبيك لبيك، وإلى المغرب بمثل ذلك، وإلى الشام بمثل ذلك، ثم حج
~~إبراهيم ومعه من المسلمين من جرهم وهم سكان الحرم يومئذ مع إسماعيل وهم
~~أصهاره، وصلى بهم الظهر والعصر والمغرب والعشاء بمنى، ثم بات بهم بها حتى
~~أصبح وصلى بهم الغداة، ثم غدا بهم إلى نمرة فقام بهم هنالك، حتى إذا مالت
~~الشمس جمع بين الظهر والعصر بعرفة فى مسجد إبراهيم، ثم راح بهم إلى الموقف
~~من عرفة فوقف بهم- وهو الموقف من عرفة الذى يقف عليه الإمام- يريه ويعلمه،
~~فلما غربت الشمس دفع به وبمن معه حتى أتى المزدلفة، فجمع بين الصلاتين
~~المغرب والعشاء الآخرة، ثم بات بها حتى إذا طلع الفجر صلى بهم صلاة الغداة،
~~ثم وقف به على قزح من المزدلفة وبمن معه، وهو الموقف الذى يقف به الإمام،
~~حتى إذا أسفر غير مشرق دفع به وبمن معه يريه ويعلمه كيف يرمى الجمار، حتى
~~فرغ له من الحج كله، وأذن به فى الناس، ثم انصرف إبراهيم راجعا إلى الشام
~~فتوفى بها صلوات

PageV01P103

# الله وسلامه عليه وعلى جميع الأنبياء والمرسلين (1).

# وقيل: لما بلغ إبراهيم (عليه السلام) خمسا وثمانين سنة وهبت له سارة
~~جاريتها هاجر، فولدت له إسماعيل وأختين له، وله تسع وتسعون سنة، وولدت له
~~سارة إسحاق، وأنزل الله عليه عشر صحائف، وماتت سارة قبل إبراهيم.

# وعن غالب بن عبد الله ms053 قال: سمعت مجاهدا يذكر عن ابن عباس قال: مر بصفاح
~~الروحاء ستون نبيا إبلهم مخطمة بالليف.

# وعن محمد بن إسحاق، قال: حدثنى من لا أتهم، عن عبد الله بن عباس أنه كان
~~يقول: لقد سلك فج الروحاء سبعون نبيا حجاجا عليهم لباس الصوف، مخطمى
~~رواحلهم بحبال الليف، ولقد صلى فى مسجد الخيف سبعون نبيا (2).

# وعن محمد بن إسحاق، قال: حدثنى طلحة بن الخزاعى: أن موسى (عليه السلام)
~~حين حج طاف بالبيت، فلما خرج إلى الصفا لقيه جبريل (عليه السلام) فقال: يا
~~صفى الله إنه ينبغى أن تشتد إذا هبطت بطن الوادى، فاحتزم موسى (عليه
~~السلام) على وسطه بثوبه، فلما انحدر عن الصفا وبلغ بطن الوادى سعى وهو
~~يقول: لبيك اللهم لبيك. قال: ويقول الله: لبيك يا موسى وها أنا معك (3).

# وعن عطاء بن السائب: أن إبراهيم (عليه السلام) رأى رجلا يطوف بالبيت
~~فأنكره، فسأله: ممن أنت؟ قال: من أصحاب ذى القرنين قال: وأين هو؟ قال:

# هو بالأبطح، فتلقاه إبراهيم (عليه السلام) فاعتنقه ومشى معه. فقيل لذى
~~القرنين:

# لم لا تركب؟ قال: ما كنت لأركب وهذا يمشى، فحج ماشيا (4).

# ***

PageV01P104

### ||| الفصل السابع عشر فى ذكر ما جاء فى فتح الكعبة ومتى كانوا يفتحونها ودخولهم إياها وأول من خلع النعل والخف عند دخولها

# عن سعيد بن عمرو الهذلى، عن أبيه، قال: رأيت قريشا يفتحون البيت فى
~~الجاهلية يوم الاثنين والخميس، وكان حجابه يجلسون عند بابه فيرتقى الرجل فى
~~السلم إذا كانوا لا يريدون دخوله، فيدفعونه ويطرحونه، فربما عطب أو نجا.

# وكانوا لا يدخلون الكعبة بحذاء يعظمون ذلك، ويضعون نعالهم تحت الدرجة (1).

# وعن الواقدى، عن أشياخه قال: ولما فرغت قريش من بناء الكعبة كان أول من
~~خلع الخف والنعل فلم يدخلها بهما الوليد بن المغيرة؛ إعظاما لها، فجرى ذلك
~~سنة (2).

# ***

PageV01P105

### ||| الفصل الثامن عشر فى ذكر الصلاة فى الكعبة وأين صلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم)

# عن عبد الله بن عمر قال: أقبل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عام الفتح
~~على ناقة لأسامة ms054 بن زيد حتى أناخ بفناء الكعبة، ثم دعا عثمان بن طلحة، فقال
~~(صلى الله عليه وسلم): ائتنى بالمفتاح، فذهب عثمان إلى أمه فأبت أن تعطيه
~~إياه. فقال: والله لتعطينه أو ليخرجن هذا السيف من صلبى أو ظهرى. قال:
~~فأعطته إياه، فجاء به إلى النبى (صلى الله عليه وسلم)، فدفعه إليه، ففتح
~~الباب فدخل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأسامة بن زيد وبلال وعثمان بن
~~طلحة، فأجافوا عليهم الباب مليا- وكنت فتى قويا- فبدرت فزاحمت الناس، فكنت
~~أول من دخل الكعبة، فرأيت بلالا عند الباب فقلت: أى بلال، أين صلى رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم)؟ قال: بين العمودين المقدمين- وكانت الكعبة على
~~ستة أعمدة- قال ابن عمر: فنسيت أن أسأله كم صلى رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) (1).

# وعن حسن بن أبى الحسن البصرى وطاووس: أن النبى (صلى الله عليه وسلم) دخل
~~يوم الفتح البيت، فصلى فيه ركعتين، ثم خرج وقد لبط بالناس حول الكعبة (2).

# وعن ابن عباس، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «من دخل البيت
~~دخل فى حسنة وخرج من سيئة مغفورا له» (3). رواه البيهقى.

# وفى رواية: «وخرج منه معصوما فيما بقى» (4). قيل: يحتمل أنه يريد بذلك

PageV01P106

# العصمة من الكفر فيكون فيه البشارة لمن دخله بالموت على الإسلام.

# وعن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنه قال: «من دخل الكعبة دخل فى رحمة
~~الله، وفى حمى الله، وفى أمن الله، وإذا خرج خرج مغفورا له» (1).

# ***

PageV01P107

### ||| الفصل التاسع عشر فى المواضع التى صلى فيها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حول الكعبة

# ثبت فى الصحيح أن النبى (صلى الله عليه وسلم) صلى ركعتى الطواف خلف
~~المقام (1).

# وعن عبد الله بن أبى أوفى رضى الله عنه: أن النبى (صلى الله عليه وسلم)
~~اعتمر وطاف بالبيت، وصلى خلف المقام.

# ويروى أن الدعاء يستجاب خلف المقام (2).

# وعن عروة بن الزبير، قال: سألت عبد الله بن عمرو: أخبرنى بأشد شىء صنعه
~~المشركون بالنبى (صلى الله عليه وسلم) قال: بينما النبى (صلى الله عليه
~~وسلم) ms055 يصلى فى حجر الكعبة إذا أقبل عقبة بن عامر بن أبى معيط فوضع ثوبه فى
~~عنقه فخنقه خنقا شديدا، فأقبل أبو بكر حتى أخذ بمنكبيه ودفعه عن النبى (صلى
~~الله عليه وسلم)، وقال: أتقتلون رجلا أن يقول ربى الله؟!» (3). رواه
~~البخارى.

# وعن ابن عباس عن النبى (صلى الله عليه وسلم): «أن جبريل (عليه السلام)
~~أمنى حين فرضت الصلاة عند باب الكعبة مرتين» (4). رواه الإمام الشافعى
~~(رحمه الله) بإسناد حسن.

# وروى الأزرقى: أن آدم (عليه السلام) طاف بالبيت سبعا حين نزل إلى الأرض،
~~ثم صلى وجاه باب الكعبة ركعتين (5).

PageV01P108

# وفى الصحيح عن أسامة بن زيد: أنه (صلى الله عليه وسلم) لما خرج من الكعبة
~~ركع قبل البيت، وقال: «هذه القبلة» (1).

# وقبل البيت هو وجهه ويطلق على جميع الجانب الذى فيه الباب.

# وعن ابن عمر: البيت كله قبلة، وقبلته وجهه. فإن فاتك ذلك فعليك بقبلة
~~النبى (صلى الله عليه وسلم) يعنى تحت الميزاب (2).

# وعن المطلب بن أبى وداعة، قال: رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حين
~~فرغ من سعيه جاء حتى يحاذى بالركن فصلى ركعتين فى حاشية المطاف وليس بينه
~~وبين الطائفين أحد (3). رواه أحمد وابن ماجه.

# وروى عن المطلب بن أبى وداعة: أن النبى (صلى الله عليه وسلم) صلى حذو
~~الركن الأسود والرجال والنساء يمرون بين يديه، وما كانت بينهم سترة (4).

# وروى عن المطلب بن أبى وداعة أنه (صلى الله عليه وسلم) صلى مما يلى باب
~~بنى سهم والباب خلف ظهره على حاشية المطاف والناس يمرون بين يديه ليس بينه
~~وبين الكعبة سترة (5).

# وباب بنى سهم هو الذى يقال له اليوم باب العمرة.

# وقال ابن إسحاق: إن النبى (صلى الله عليه وسلم) كان يصلى بين الركنين
~~اليمانيين (6).

# وفى الأزرقى أن آدم (عليه السلام) ركع إلى جانب الركن اليمانى (7).

# وقال الشيخ عز الدين بن عبد السلام: إن الحفرة الملاصقة للكعبة فى ناحية
~~الباب هى المكان الذى صلى فيه جبريل (عليه السلام) بالنبى (صلى الله عليه
~~وسلم) الصلوات الخمس

PageV01P109

# فى اليومين حين ms056 فرضها الله تعالى على أمته يعلمه الأوقات، والثقات ما
~~صححوا ذلك، والله أعلم.

# وقيل: جميع المواضع التى صلى فيها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عشرة:

# الأول: خلف المقام.

# والثانى: تلقاء الحجر الأسود على حاشية المطاف.

# والثالث: قريبا من الركن مما يلى الحجر.

# الرابع: عند باب الكعبة مرتين.

# الخامس: تلقاء الركن الذى يلى الحجر من جهة الغرب.

# السادس: فى وجه الكعبة.

# السابع: بين الركنين اليمانيين، وقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
~~«ما بين الركن الأسود والركن اليمانى روضة من رياض الجنة (1).

# الثامن: فى الحجر.

# التاسع: فى البيت؛ صح أن النبى صلى فى البيت وجعل عمودين عن يساره وعمودا
~~عن يمينه وثلاثة أعمدة وراءه، وكان البيت يومئذ على ستة أعمدة، ثم صلى (2).

# العاشر: فى مصلى آدم وهو وجاه باب الكعبة كما مر، وقد ورد أنه (صلى الله
~~عليه وسلم) صلى إلى جانب الركن اليمانى. فتستحب الصلاة فى هذه المواضع
~~الشريفة اتباعا لأثره (صلى الله عليه وسلم) (3).

# كذا فى كتاب ترجمة الترغيب والتشويق إلى بيت الله العتيق مسندا
~~بالأحاديث، ولكن نقلته مختصرا مجملا، والله أعلم.

# ***

PageV01P110

### ||| الفصل العشرون فى ذكر شرفها على ما سواها من بقاع الأرض

# عن عبد الله بن عدى أنه سمع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهو واقف على
~~الحزورة (1) يقول لمكة: «والله إنى لأعلم أنك خير أرض الله، وأحب أرض الله،
~~ولو لا أنى أخرجت منك ما خرجت» (2).

# وعن ابن عباس- رضى الله عنهما- قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لمكة:
~~«ما أطيبك من بلد، وأحبك إلى، ولو لا أن قومى أخرجونى منك ما سكنت غيرك» (3).

# وعن عبد الرحمن بن سابط قال: لما أراد النبى (صلى الله عليه وسلم) أن
~~ينطلق إلى المدينة استلم الحجر وقام وسط المسجد والتفت إلى البيت وقال:
~~«إنى لأعلم ما وضع الله- عز وجل- فى الأرض بيتا أحب إلى الله منك، وما فى
~~الأرض بلد أحب إلى منك، وما خرجت عنك رغبة، ولكن الذين كفروا أخرجونى، ثم
~~نادى: يا بنى عبد مناف لا يحل لعبد ms057 منع عبدا صلى فى هذا المسجد أية ساعة
~~شاء من ليل أو نهار» (4).

# وعن ابن عباس، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لما أخرج من مكة:
~~«أما والله إنى لأخرج منك وإنى لأعلم أنك أحب البلاد إلى الله تعالى
~~وأكرمها على الله تعالى، ولو لا أن أهلك أخرجونى منك ما خرجت، يا بنى عبد
~~مناف، إن كنتم ولاة هذا

PageV01P111

# الأمر فلا تمنعن طائفا يطوف ببيت الله تعالى أية ساعة شاء من ليل أو
~~نهار، ولو لا أن تطغى قريش لأخبرتها بما لها عند الله عز وجل، اللهم أذقت
~~أولها وبالا فأذق آخرها نوالا» (1).

# ويحكى عن وهب بن منبه أنه قال: وجد فى أساس الكعبة لوح مكتوب فيه:

# لكل ملك حيازة مما حواليه، وبطن مكة حوزتى التى اخترته لنفسى، أنا الله
~~ذو بكة وأهلها جيرتى وجيران بيتى، وعمارها وزوارها وفدى وأضيافى، وفى كنفى
~~وأمانى، ضامنون على فى ذمتى، من آمنهم فقد استوجب لأمانى، ومن أخافهم فقد
~~أخفرنى فى ذمتى (2).

# وعن ابن عباس- رضى الله عنهما- قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~يوم فتح مكة:

# «إن هذا البلد حرمه الله تعالى يوم خلق السموات والأرض؛ فهى حرام إلى يوم
~~القيامة» (3).

# وعن ابن عباس- أيضا- قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «إن هذا
~~البلد حرمه الله تعالى يوم خلق السموات والأرض لا يعضد شوكه، ولا ينفر
~~صيده، ولا يلتقط لقطته إلا من عرفها» (4).

# ويروى أن أول من عاذ بالحرم الحيتان الصغار من الكبار زمن الطوفان فلم
~~تأكلها تعظيما للحرم (5).

# وعن جابر بن عبد الله- رضى الله عنه- عن النبى (صلى الله عليه وسلم) قال:
~~«لما عقرت ثمود الناقة وأخذتهم الصيحة لم يبق منهم أحدا إلا أهلكته إلا
~~رجلا واحدا كان فى حرم الله تعالى، فقالوا: من هو يا رسول الله؟ فقال: «أبو
~~رغال أبو ثقيف، فلما

PageV01P112

# خرج من الحرم أصابه ما أصاب قومه» (1).

# وقال ابن إسحاق: حدثنا أن قريشا وجدت بالركن اليمانى كتابا بالسريانى فلم
~~تدر ما فيه حتى قرأه رجل من اليهود ms058 فإذا فيه: أنا الله ذو بكة خلقتها يوم
~~خلقت السموات والأرض وصورت الشمس والقمر وحففتها بسبعة أملاك حنفاء، لا
~~تزول حتى يزول أخشابها، مبارك لأهلها فى الماء واللبن. وأخشباها: جبلاها
~~وهما أبو قبيس والأحمر ومكة بين هذين الجبلين (2).

# وعن مجاهد قال: خلق الله تعالى موضع البيت الحرام قبل أن يخلق شيئا من
~~الأرض بألفى عام (3).

# وقال ابن عباس رضى الله عنهما: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «إن
~~أول لمعة وضعت على الأرض موضع مكة، ثم حدثت منه الأرض، وأن أول جبل وضعه
~~الله تعالى على الأرض أبو قبيس، ثم حدثت منه الجبال» (4).

# وقيل: لما خاطب الله تعالى السموات والأرض بقوله: @QUR@07 ائتيا طوعا أو
~~كرها قالتا أتينا طائعين (5) نطق وأجاب من الأرض موضع الكعبة ومن السماء
~~ما يحاذيها.

# وقال ابن عباس: أصل طينة النبى (صلى الله عليه وسلم) من سرة الأرض بمكة.

# قال بعض العلماء: فيه إيذان بأنها التى أجاب من الأرض موضع الكعبة ومن
~~موضع الكعبة دحيت الأرض، فصار رسول الله (صلى الله عليه وسلم) هو الأصل فى
~~التكوين والكائنات تبع له. قيل: ولذلك سمى أميا؛ لأن مكة أم القرى وطينته
~~أم الخليقة.

# وقد قيل: إن مدفن الإنسان تربته؛ فيقال: إن الماء لما تعرح رمى بتلك
~~الطينة إلى ذلك الموضع من المدينة؛ كذا فى «العوارف».

# وفى الصحيح: «أنه ليس من بلد إلا سيطأه الدجال إلا مكة والمدينة؛ ليس

PageV01P113

# نقب من أنقابهما إلا عليه الملائكة صافين يحرسونها» (1).

# روى أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لما استعمل عتاب بن أسيد على أهل
~~مكة قال: «أتدرى على من استعملتك؛ استعملتك على أهل الله، فاستوص بهم
~~خيرا». قالها ثلاثا (2).

# ويحكى عن عبد الله بن صالح أنه كان يفر من الناس من بلد إلى بلد حتى أتى
~~مكة، فطاف بالبيت وطال مقامه بها، فقال له بعض أصحابه: لقد طال مقامك بمكة
~~فما قصتك؟ فقال له: ولم لا أقوم بها ولم أر بلدا تنزل فيه الرحمة والبركة
~~أكثر من هذا، والملائكة تغدو فيه ms059 وتروح، وإنى لأرى فيه أعاجيب كثيرة، وأرى
~~الملائكة تطوف به على صور شتى لا يقطعون ذلك، ولو قلت ذلك كلما رأيت فيه
~~لصغرت عنه عقول أقوام ليسوا بمؤمنين، فقلت له: أسألك بالله إلا ما أخبرتنى
~~بشىء من ذلك، فقال: ما من ولى لله تعالى صحت ولايته إلا وهو يحضر ويطوف
~~بهذا البيت فى كل ليلة جمعة ولا يتأخر عنه ويصلى مع الجماعات، فمقامى هاهنا
~~لأجل من أراه منهم (3).

# وقد وردت الروايات فى فضيلة ليلة الجمعة ويومها، منها: ما روى عن عبد
~~الله ابن عمر، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «ما من مسلم يموت
~~يوم الجمعة أو ليلة الجمعة إلا وقاه الله فتنة القبر». أخرجه الترمذى وقال:
~~غريب، وأخرجه ابن أبى شيبة.

# وفى رواية ابن عباس، قال (عليه السلام): «لا يعذب الله فى القبر المؤذن،
~~والشهيد، والمتوفى فى ليلة الجمعة» أخرجه ابن أبى الدنيا.

PageV01P114

# «من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين» أخرجه
~~البيهقى.

# وعنه فى أخرى: «ما بينه وبين البيت العتيق».

# وعن طلحة بن عبيد الله بن كريز، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم): «أفضل الأيام يوم عرفة يوافق يوم الجمعة تعدل سبعين حجة فى غير يوم
~~الجمعة» (1). من كتاب الاغتراف، أخرجه مالك فى موطأه فى رواية مصعب عنه.

# وعن عكرمة بن خالد قال: بينما أنا فى ليلة فى جوف الليل عند زمزم جالس
~~إذا أنا بنفر يطوفون عليهم ثياب بيض لم أر أشد بياضا من ثيابهم قط، فلما
~~فرغوا صلوا قريبا منى، فالتفت بعضهم فقال لأصحابه: اذهبوا بنا نشرب من شراب
~~الأبرار. قال: فقاموا ودخلوا زمزم، فقلت: والله لو دخلت على القوم فسلمت
~~عليهم، فقمت فدخلت فإذا ليس فيها أحد من البشر!

# وقد أفادتنا هذه الكلمات أن تلك البقعة الشريفة لم تزل منهلا وموردا
~~للأولياء والصالحين ومتوجه وجوه مقاصد الأولين والآخرين. وأن الشوق إلى
~~سنائها ما برح آخذا بأزمة قلوبهم، والوقوف بفنائها غاية مرادهم ونهاية
~~مطلوبهم، ويقول كل واحد ms060 لصاحبة لسان حاله:

# يا زائرى البيت الحرام تهيأوا %~% نلتم مناكم بعد طول عناء

# طوفوا بهذا البيت عند قدومكم %~% رملا ومشيا مشية الضعفاء

# ثم اركعوا راجين رحمة ربكم %~% خلف المقام بخيفة ورجاء

# رووا الفؤاد بماء زمزم وانزعوا %~% نزعا كنزع العبقرى بدلاء

# وجاء فى الخبر: أن الخضر وإلياس (عليهما السلام) يلتقيان كل عام بمكة فى
~~الموسم (2).

PageV01P115

# وعن ابن أبى رواد قال: إلياس والخضر (عليهما السلام) يصومان شهر رمضان
~~ببيت المقدس ويوافيان الموسم كل عام (1).

# وقال الحسن البصرى- رضى الله عنه- فى رسالته فى فضائل مكة، شرفها الله
~~تعالى: ما أعلم على وجه الأرض بلدة ترفع فيها الحسنات من أنواع البر كل
~~واحدة بمائة ألف إلا بمكة، وما أعلم بلدة على وجه الأرض يتصدق بدرهم واحد
~~يكتب بمائة ألف درهم إلا بمكة، وما أعلم بلدة على وجه الأرض أن مس شىء
~~يكون تكفيرا لخطاياه وانحطاطا لذنوبه كما ينحط الورق من الشجر إلا بمكة-
~~وهو استلام الحجر الأسود والركن اليمانى- وما أعلم بلدة على وجه الأرض إذا
~~دعا أحد بدعاء أمنت له الملائكة فيقولون: آمين آمين إلا بمكة حول بيت الله
~~تعالى، وما أعلم بلدة على وجه الأرض صدر إليها جميع النبيين والمرسلين خاصة
~~إلا بمكة، وما أعلم بلدة على وجه الأرض يحشر منها الأنبياء والرسل والفقهاء
~~والأبرار والزهاد والعباد والشهداء والصالحون من الرجال والنساء إلا بمكة؛
~~إنهم يحشرون وهم آمنون يوم القيامة، ثم قال: وما أعلم بلدة على وجه الأرض
~~كل يوم تنزل فيها رائحة الجنة وروحها إلا بمكة؛ وذلك للطائفين والمصلين
~~والناظرين.

# وقال الحسن البصرى قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «من مات بمكة
~~بعثه الله فى الآمنين يوم القيامة».

# وقال الحسن البصرى قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «ما من أحد يخرج
~~من مكة إلا ندم، وما من أحد يخرج منها ثم يعود إليها إلا ولله به عناية».

# وعن ابن عباس رضى الله عنهما، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
~~«من أدركه شهر رمضان بمكة فصامه كله وقام منه ما تيسر؛ ms061 كتب الله له مائة
~~ألف شهر رمضان بغير مكة، وكتبت له كل يوم حسنة، وكل ليلة حسنة، وكل يوم عتق
~~رقبة، وكل ليلة عتق رقبة، وكل يوم حملان فرس فى سبيل الله» (2).

PageV01P116

# وقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «المقام بمكة سعادة والخروج منها
~~شقاوة» (1).

# وقال النبى (صلى الله عليه وسلم): «كل نبى إذا هلكت أمته لحق بمكة فيعبد
~~الله تعالى بها ذلك النبى ومن معه حتى يموت فيها. قال: حتى مات فيها نوح
~~وهود وصالح وشعيب، وقبورهم بين زمزم والحجر» (2).

# وقال عبد الله بن ضمرة السلوالى: ما بين الركن والمقام إلى زمزم وإلى
~~الحجر قبر تسعة وتسعين نبيا كلهم جاءوا وجاوروا فيها، فقبروا هنالك (عليهم
~~السلام) (3).

# وشكى إسماعيل إلى ربه- عز وجل- من حر مكة، فأوحى الله تعالى إليه أنى
~~أفتح لك بابا من الجنة فى الحجر يجرى عليك الروح إلى يوم القيامة، وفى ذلك
~~الموضع دفن هو (عليه السلام) (4).

# قال خالد بن فيروز: إن ذلك الموضع ما بين الميزاب إلى باب الحجر الغربى
~~وفيه قبره.

# وعن صفوان بن عبد الله الجمحى قال: حفر ابن الزبير الحجر فوجد فيه سفطا
~~من حجارة خضر، فسأل قريشا: هل عند أحد منهم فيه علم [فلم يجد عند أحد فيه
~~علما]، فأرسل إلى عبد الله ابن صفوان فسأله عنه، فقال: هذا قبر إسماعيل
~~(عليه السلام) فلا تحركه، قال فتركه (5).

# وعن الحسن البصرى عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «إن حول الكعبة
~~لقبور ثلثمائة نبى، وأن ما بين الركن اليمانى والحجر الأسود قبور سبعين
~~نبيا (عليهم السلام)» (6).

PageV01P117

# وقال وهب بن منبه: خطب صالح- (عليه السلام)- للذين آمنوا معه حين هلك
~~قومه: إن هذه دار قد سخط الله عليها وعلى أهلها فاظعنوا منها، فقالوا: مرنا
~~بم نفعل؟ قال: تلحقون بحرم الله تعالى، فأهلوا من ساعتهم بالحج، ثم أحرموا
~~فى العباء، فوردوا مكة فلم يزالوا بها حتى ماتوا؛ فتلك قبورهم بين دار
~~الندوة ودور بنى هاشم (1).

# قيل: قصى بن كلاب بنى بمكة دار الندوة ليحكم فيها بين قريش، ثم ms062 صارت
~~لتشاورهم وعقد اللواء فى حروبهم.

# قال الكلبى: وكانت أول دار بنيت بمكة، ثم تتابع الناس فبنوا الدور.

# قال ابن هشام: لم يبعث الله نبيا بعد إبراهيم (عليه السلام) إلا وقد حج
~~هذا البيت (2).

# قال أبو عبد الله الحميدى: أنشدنى أبو محمد عبد الله بن عثمان النحوى
~~بالمغرب لبعض أهل تلك البلاد فى الشوق إلى مكة شرفها الله تعالى:

# يحن إلى أرض الحجاز فؤادى %~% ويحدو اشتياقى نحو مكة حادى

# ولى أمل ما زال يسمو بهمتى %~% إلى البلدة الغراء خير بلاد

# بها كعبة الله التى طاف حولها %~% عباد هم لله خير عباد

# لأقضى حق الله فى حج بيته %~% بأصدق إيمان وأطيب زاد

# أطوف كما طاف النبيون حوله %~% طواف انقياد لا طواف عناد

# وأستلم الركن اليمانى تابعا %~% لسنة مهدى وطاعة هادى

# وأركع تلقاء المقام مصليا %~% صلاة أرجيها ليوم معادى

# وأسعى سبوعا بين مروة والصفا %~% أهلل ربى تارة وأنادى

# وأرقى على أعلا المعرف داعيا %~% إلى الله ربى فى صلاح فسادى

# وآتى منى أقضى بها التفث %~% الذى يتم بها حجى وهدى رشادى

PageV01P118

# فيا ليتنى شارفت أجبل مكة %~% فبت بناد عند أكرم واد

# ويا ليتنى قد جئت بطن محسر %~% على ذات لون كالعقيق سنادى

# ويا ليتنى رويت من ماء زمزم %~% صدا خلد بين الجوانح صادى

# ويا ليتنى قد زرت قبر محمد %~% فأشفى بتسليم عليه فؤادى (1)

# ***

PageV01P119

### ||| الفصل الحادى والعشرون فى ذكر فضائل الكعبة الشريفة شرفها الله تعالى

# اعلم أن الله تعالى جعل البيت مثابة للناس وأمنا للخائفين، وأمر خليله
~~(عليه السلام) بتطهيره للطائفين والعاكفين، وعرفه بإضافته إلى جلاله، وقال:
~~@QUR@03 وطهر بيتي (1).

# كفى شرفا أنى مضاف إليكم %~% وأنى بكم أدعى وأرعى وأعرف

# وقيل فى انجذاب القلوب وميل النفوس إلى هذا المكان الشريف أربعة معان:

# الأول: أنه ورد أن الله تعالى أخذ الميثاق من بنى آدم ببطن نعمان- وهى
~~عرفة- فاستخرجهم هنالك من صلب أبيهم آدم ونثرهم بين يديه كهيئة الذر، قوله تعالى:

# @QUR@02 من ظهورهم (2) أى: من ظهور بنى آدم على حسب التوالد قرنا بعد
~~قرن كأمثال الذر، وركب فيهم ms063 من العقل ما يفهمون عن الله عز وجل، ولم يذكر
~~ظهر آدم للعلم به.

# قال مقاتل: أخرج أهل السعادة من جانب ظهره الأيمن وعكسه عكسه.

# وقال القرطبى: خاطب الله الأرواح. ولفظ الذرية دليل على الأجساد.

# وروى: أن الله تعالى أخرجهم جميعا وصورهم وجعل لهم عقولا يعلمون بها
~~وألسنا ينطقون ثم كلمهم قبلا، أى: عيانا. ثم قال: ألست بربكم؟ قالوا: بلى.

# فكتب الله إقرارهم فى الرق، وأشهد فيه بعضهم على بعض ثم ألقمة الحجر
~~الأسود. ومن أجل ذلك شرع لموافيه أن يقول: اللهم إيمانا بك، ووفاء بعهدك.

# وهذا ينزع إلى معنى «حب الوطن من الإيمان»؛ فإنه قد ثبت أن ذلك المكان
~~الأول وطن له.

PageV01P120

# كم منزل فى الأرض يألفه الفتى %~% وحنينه أبدا لأول منزل

# ولهذا قال ذو النون المصرى لما قيل له: أين أنت من قوله ألست بربكم؟ قال:

# كأنه الآن فى أذنى (1).

# المعنى الثانى: أن سبب ذلك دعاء الخليل (عليه السلام) حيث قال: @QUR@06
~~فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم (2)، لحجه. قال ابن عباس فى تفسيره: يحن
~~إليهم، ولو قال: فاجعل أفئدة الناس تهوى إليهم بدون «من» لحجه اليهود
~~والنصارى.

# وهذا المعنى أرفع من الأول وأشرف؛ إذ ليس فيه شائبة نفسانية ترد الحنين
~~إليه وتصرفه.

# المعنى الثالث: وهو أهذب منهما مذهبا وأرق واصفى مشربا؛ أنه جاء فى
~~الحديث: «أن الله تعالى ينظر إلى الكعبة ليلة النصف من شعبان فتحن إليه
~~القلوب من أجل ذلك» (3).

# المعنى الرابع: أنه ورد أن الله تعالى أوحى إلى الكعبة عند بنائها: أنى
~~منزل نورا وخالق بشرا يحنون إليك حنين الحمام إلى بيضه، ويدفون إليك دفيف
~~النسور.

# فانظر يا أخا الصفا بالوفا إلى ما تضمنته هذه الكلمات من فضل الله الحسن
~~الجميل، وفوائد المنح وقلائد المنن، بدأ الخلق من العدم ثم ابتدأهم بسوابغ
~~النعم، ونصب خيمة القرى فى أم القرى، ونادى: هلموا إلى، نادى الكريم فيا
~~هناء لمن اختير لتلك الحضرة وارتضى لمقعد الجلال، ويا قرة عين من حظى
~~بمشاهدة الجمال.

# قال جعفر بن محمد، عن أبيه ms064 محمد بن على- رضى الله عنهم- أنه قال: لما قال
~~الله تعالى للملائكة: @QUR@015 إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها
~~من يفسد فيها ويسفك الدماء غضب الله عليهم، فعاذوا بالعرش وطافوا حوله سبعة

PageV01P121

# أشواط يسترضون ربهم فرضى عنهم. وقال لهم: ابنوا لى بيتا يعوذ به من سخطت
~~عليه من خلقى، فيطوف حوله كما فعلتم حول عرشى، فأغفر لهم كما غفرت لكم،
~~فبنوا هذا البيت (1).

# وفى قوله تعالى: @QUR@07 إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة (2) فضائل كثيرة
~~ودلائل باهرة وآيات ظاهرة قد تقدم بعضها؛ فمن بعض آياتها: ما روى: أن
~~الحجاج بن يوسف نصب المنجنيق على جبل أبى قبيس بالحجارة والنيران، فاشتعلت
~~أستار الكعبة بالنار، فجاءت سحابة من نحو جدة يسمع منها الرعد ويرى منها
~~البرق واستوت فوق البيت، فمطرت فما جاوز مطرها الكعبة، والمطاف، فأطفأت
~~النار، وأرسل الله تعالى عليهم صاعقة فأحرقت منجنيقهم فتداركوه، واحترقت
~~تحته أربعة رجال، فقال الحجاج: لا يهولنكم هذا فإنها أرض صواعق، فأرسل الله
~~تعالى عليهم صاعقة أخرى فأحرقت المنجنيق واحترق تحته أربعون رجلا. وكان ذلك
~~فى سنة ثلاث وسبعين فى أيام عبد الملك بن مروان (3)، فوهى البيت بسبب ما
~~أصابه من حجارة المنجنيق، ثم هدم الحجاج بأمر عبد الملك ابن مروان ما زاده
~~ابن الزبير رضى الله عنه وبناه الحجاج. وفى رواية: فجاءت سحابة من نحو جدة
~~واستوت فوق البيت، فمطرت حتى سال الميزاب فى الحجر، ثم عدلت إلى أبى قبيس
~~فرمت بالصاعقة وأحرقت المنجنيق، وأمسك الحجاج عن القتال، وكتب بذلك إلى عبد
~~الملك بن مروان. ويجىء تمامه فى موضعه (4).

# ثم جاء أبو طاهر القرمطى فقلع الحجر الأسود والباب وأصعد رجلا من أصحابه
~~ليقلع الميزاب، فتردى على رأسه ومات وأخذ أسلاب أهل مكة والحجاج (5)
~~وانصرف ومعه الحجر الأسود وعلقه على الأسطوانة السابعة من جامع الكوفة من

PageV01P122

# الجانب الغربى؛ ظنا منه أن الحج ينتقل إلى الكوفة، ثم حمل إلى هجر سنة
~~سبع عشرة وثلثمائة (1) وبقى عند القرامطة ثمانيا وعشرين سنة، وقيل: اثنين
~~وعشرين سنة إلا شهرا، وكان ms065 الأمير بجكم التركى [قد] بذل فيه خمسين ألف
~~دينار ليردوه فلم يفعلوا، وقال: أخذناه بأمر فلا نرده إلا بأمر.

# وقيل: إن أبا طاهر باعه من المقتدر بالله بثلاثين ألف دينار، وأعيد إلى
~~موضعه من البيت فى خلافة المطيع بالله لخمس خلون من ذى الحجة الحرام سنة
~~تسع وثلاثين وثلثمائة (2). وكم مرة أزيل عن موضعه من البيت ثم رده الله
~~تعالى إليه؛ فغلب جرهم، وإياد، والعماليق، وخزاعة، ومن سخط الله عليه،
~~وقلعوا الحجر، وسيقلع الحجر فى آخر الزمان وتخرب كعبة الرحمن كما ورد فى
~~الحديث الصحيح (3).

# قيل: ولما اخذه القرمطى هلك تحته أربعون جملا، ولما أعيد إلى مكة أنفذ
~~على قعود أعجف فسمن تحته وزاد جسمه إلى مكة (4).

# ومنها: ما وقع هيبته فى القلوب والخشوع عنده، وجريان الدموع لديه،
~~وامتناع الطير من العلو والجلوس عليه إلا أن يكون مريضا؛ فيجلس عليه
~~مستشفيا، ولو لا ذلك لكانت الأستار مملوءة من قذرهن كنحوها مما يعتدن
~~القعود عليه.

# ومنها: الحجر الأسود وحفظه.

# ومنها: ائتلاف الظباء والسباع فيه ويتبعها فى الحل، فإذا دخلت الحرم
~~تركتها.

PageV01P123

# ويجتمع الكلب والغزال فى الحرم، فإذا جازا من الحرم خطوة سعى الغزال وسعى
~~الكلب فى طلبه فإن لحقه عقره، وإن عادا إلى الحرم لم يكن له عليه سلطان.

# وكذلك الطيور والصيد لا ينفر من الحرم ولا يستوحش.

# ومنها: الغيث إذا كان فى ناحية الركن اليمانى كان الخصب باليمن، وإذا كان
~~فى ناحية الشام كان الخصب بالشام، وإذا عم البيت كان الخصب عاما.

# ومنها: أن الجمار مع كثرتها تمتحق وترى على قدر واحد وإلا فينبغى أن يصير
~~المرمى مثل أبى قبيس أو أحد، ويروى أنه من قبلت حجته رفعت جمرته.

# ومنها: أن الذباب لا يقع على الطعام فى أيام منى بل يؤكل العسل ونحوه فلا
~~يحوم عليه مع كثرة العفونات الجالبة، لكثرة الذباب من الدماء والأثقال
~~الملقاة فى الطرقات، فإذا انقضت إيام الموسم تهافت الذباب على كل طعام حتى
~~لا يطيب للطاعم طعام.

# وتلك الآيات ظاهرة لمن اعتبرها، وعبرة مبينة لمن ms066 أمعن النظر فيها.

# وعن أبى الدرداء، قال: قلنا: يا رسول الله إن أمر منى لعجيب؛ هى ضيقة
~~فإذا نزلها الناس اتسعت. فقال (صلى الله عليه وسلم): «إن منى كمثل الرحم
~~إذا حملت وسعها الله تعالى» (1).

# وذكر النقاش فى مناسكه: أن وادى مكة يتسع فى كل سنة فى أيام الموسم وكذلك
~~منى وعرفة (2).

# وعن أبى الطفيل قال: سمعت ابن عباس رضى الله عنه سئل عن منى، وقيل له:
~~عجبا لضيقه فى غير الحج؛ فقال ابن عباس: إن منى يتسع بأهله كما تتسع الرحم
~~للولد (3).

# قال: وحدثنى أبو عبد الله، عن الكلبى، أن ابن عباس رضى الله عنه قال:
~~إنما سميت منى؛ لأن جبريل- (عليه السلام)- حين أراد أن يفارق آدم (عليه
~~السلام) قال

PageV01P124

# له: ما تتمن؟ قال: أتمنى الجنة. فسميت منى لما تمنى فيها (1).

# وقيل: إنما سميت منى لما يمنى من الدم فيها أى يراق (2).

# ومن الآيات أيضا: ما عجل من العقوبة على قوم أساءوا الأدب عند هذه الحضرة
~~الشريفة؛ روى أن رجلا كان يطوف بالبيت، فلزق له ساعد امرأة، فوضع ساعده على
~~ساعدها متلذذا، فالتصق ساعداهما، فقال بعض الصالحين: ارجع إلى المكان الذى
~~فعلت فيه فعاهد رب البيت أن لا تعود، ففعل فخلى عنه (3).

# وعن ابن نجيح أن إساف ونائلة- رجل وامرأة- حجا من الشام، فقبل أحدهما
~~الآخر فى البيت، فمسخا حجرين، لم يزالا فى المسجد الحرام حتى جاء الإسلام
~~فأخرجا (4).

# وذكر فى تاريخ المدينة: أنهما رجل وامرأة من جرهم: إساف بن بغى، ونائلة
~~بنت ديك، فوقع إساف على نائلة فى الكعبة، فمسخهما الله تعالى حجرين (5)،
~~والله أعلم.

# ويروى: أن امرأة عاذت عند البيت من زوجها الظالم، فجاء فمد يده إليها
~~فيبست يده وصارت شلاء (6).

# وعن بعض السلف أنه قال: رأيت فى الطواف رجلا أعمى وهو يقول فى طوافه:
~~أعوذ بك منك. فقلت: ما هذا الدعاء؟ فقال لى: إنى مجاور منذ خمسين سنة،
~~فنظرت إلى شخص يوما فاستحسنته، فسالت عينى على خدى، فقالت:

PageV01P125

# آه، فوقعت الآخرى، فإذ سمعت قائلا يقول: لو زدت لزدناك.

# اللهم ms067 نبهنا من سنة الغفلة ولا تغفلنا عند هذه الحضرة العلية عن أسرار
~~عبادتك، وارزقنا علما نافعا لمعرفتك، وقلبا صادقا لمحبتك، ولسانا ذاكرا
~~لشكر نعمتك، ونية خالصة لصرف طاعتك برحمتك يا أرحم الراحمين.

# وعن عباس بن ربيعة عن النبى (صلى الله عليه وسلم) قال: «لا تزال هذه
~~الأمة بخير ما عظموا هذه الحرمة حق تعظيمها- يعنى حرمة الكعبة والحرم- فإذا
~~ضيعوا هلكوا» (1) رواه ابن ماجه.

# ويروى أنه جلس كعب الأحبار- أو سلمان الفارسى- بفناء البيت فقال:

# شكت الكعبة إلى الله تعالى عما نصب حولها من الأصنام، وما استقسم من
~~الأزلام، فأوحى الله تعالى إليها أنى منزل نورا، وخالق بشرا يحنون إليك
~~حنين الحمام إلى بيضه، ويدفون إليك دفيف النسور، فقال له قائل: وهل لها لسان؟

# قال: نعم، وأذنان وشفتان (2). أخرجه الأزرقى.

# وعن النبى (صلى الله عليه وسلم) أنه قال: «لقد وعد الله تعالى هذا البيت
~~أن يحجه كل سنة ستمائة ألف إنسان فإن نقصوا أكملهم الله تعالى بالملائكة،
~~وإن الكعبة تحشر كالعروس المزفوفة، من حجها تعلق بأستارها حتى تدخلهم
~~الجنة» (3).

# زر من هويت وإن شطت بك الدار %~% وحال من دونه حجب وأستار

# لا يمنعنك بعد عن زيارته %~% إن المحب لمن يهواه زوار

# وقال أبو بكر النقاش: إن عدد الحاج الواردين من الآفاق ألف ألف وخمس مائة
~~ألف إنسان، وإن ذلك الغاية التى لا يزاد فيها، والحد الذى لا ينقص منه هو
~~أن تكون ستمائة ألف إنسان. كما روى فى الحديث.

PageV01P126

# ويروى: أن الملك إذا نزل إلى الأرض فى بعض أمور الله تعالى؛ فأول ما
~~يأمره الله تعالى به: زيارة البيت، فينقض من [تحت] العرش محرما ملبيا حتى
~~يستلم الحجر ثم يطوف بالبيت سبعا ويركع ركعتين، ثم يعمد لحاجته بعد؛ تعظيما
~~لهذا البيت.

# وعن ابن عباس رضى الله عنهما: الكعبة محفوفة بسبعين ألف من الملائكة
~~يستغفرون الله تعالى لمن طاف بها ويصلون عليه. رواه الفاكهى (1).

# وعن جابر بن عبد الله رضى الله عنه؛ أن النبى (صلى الله عليه وسلم) قال:
~~«إن هذا البيت دعامة الإسلام، من ms068 خرج يؤم هذا البيت من حاج أو معتمر كان
~~مضمونا على الله تعالى أنه إن قبضه أن يدخله الجنة، وإن رده أن يرده بأجر
~~وغنيمة» (2).

# وعن عمر رضى الله عنه أنه قال: من أتى هذا البيت لا ينهزه غير صلاة فيه؛
~~رجع كيوم ولدته أمه (3).

# وقوله: لا ينهزه، أى لا يحمله على ذلك غير الصلاة فيه.

# وعن ابن عباس رضى الله عنهما قال: كانت الأنبياء (عليهم السلام) يدخلون
~~الحرم حفاة مشاة تعظيما له (4).

# ويقال: إن الكعبة منذ خلقها الله تعالى ما خلت عن طائف جن أو أنس أو ملك (5).

# قال بعض السلف: خرجت فى يوم ذات سموم وقت الهاجرة فقلت: إن خلت الكعبة عن
~~طائف فى حين فهذا الحين، ورأيت المطاف خاليا، فدنوت، فرأيت حية عظيمة رافعة
~~رأسها تطوف حول البيت وتستلم الركن فى كل شوط (6).

PageV01P127

### ||| الفصل الثانى والعشرون فى ذكر فضائل الحج وعظم أمره وشرف قدره

# وفيه آيات ظاهرة ودلالات باهرة، ومن جملتها: أنه من دعائم الإسلام التى
~~أسس عليها بناؤه، والعلم [فى] هذا مستفيض حتى أمن إخفاؤه وأكمل به الدين
~~وأتم به نعمته.

# قال الله تعالى: @QUR@013 اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي
~~ورضيت لكم الإسلام دينا (1).

# قال بعض اليهود: لو نزلت هذه الآية علينا لاتخذنا ذلك اليوم عيدا (2).

# قال عمر رضى الله عنه: والله إنى لأعلم فى أى وقت نزلت، وفى أى مكان؛
~~نزلت على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهو واقف على ناقته فى الموقف فى
~~حجة الوداع (3).

# وناهيك بطاعة، أكمل الله تعالى بها فى يومها الدين، وجعلها تماما للنعمة،
~~وأخبر عندها أنه رضى دين الإسلام دينا لهذه الأمة.

# قيل: لما نزلت هذه الآية على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بركت ناقته
~~أحد وثمانين يوما من ثقل الوحى، وعاش رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بعد
~~نزولها أحد وثمانين يوما.

# ومنها: أنه متضمن الدخول فى جملة المخلصين، والاختلاط بالأبدال
~~والصالحين، والأنغماس فى دعاء المقبولين والمقربين.

# ومنها: أنه حلول بحضرة المعبود، ووقوف على باب الجود، ms069 ومشاهدة لذلك
~~المشهد العلى، وإلمام بمعهد العهد الربانى، ولا يخفى أن نفس الكون بتلك
~~الأماكن

PageV01P128

# شرف وعلو، وأن التردد فى تلك المواطن فخار وسمو، وحسبك فى هذا ما يحكى عن
~~مجنون بنى عامر:

# رأى المجنون فى البيداء كلبا %~% فجر عليه للإحسان ذيلا

# فلاموه على ما كان منه %~% وقالوا لم منحت الكلب نيلا

# فقال دعوا الملام فإن عينى %~% رأته مرة فى حى ليلى

# قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «الحجاج والعمار وفد الله وأضيافه،
~~وإن سألوا أعطوا، وإن دعوا أجيبوا، وإن أنفقوا خلف الله عليهم، والذى نفس
~~أبى القاسم بيده؛ ما أهل مهل، ولا كبر مكبر، على شرف من الأشراف إلا هلل ما
~~بين يديه، وكبر بتكبيره حتى ينقطع مبلغ التراب» (1).

# وفى بعض الأخبار: وفد الله وزواره ثلاثة: الحاج، والمعتمر، والمجاهد (2)؛
~~فما ظنكم بأكرم مزور، وأرحم من وفد على جوده.

# وعن أبى هريرة، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «من أتى هذا
~~البيت فلم يرفث، ولم يفسق، خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه» (3).

# وسأل رجل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن الحاج حين يقضى آخر طوافه
~~بالبيت، قال:

# «يستقبله ملك على الركن فيغشيه بجناحه ويقول: يا عبد الله استأنف العمل
~~لما بقى؛ فقد كفيت ما مضى» (4).

# ومنها: ما روى مع ذلك من تنزل الرحمة على الحجيج، ومباهاة الله تعالى
~~ملائكته بذلك الضجيج.

# وعن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «يهبط
~~الله تعالى يوم عرفة

PageV01P129

# إلى السماء الدنيا فيباهى بأهل الموقف ملائكة السماء، ويقول: انظروا إلى
~~عبادى، جاءونى شعثا غبرا ملبين من كل فج عميق وواد سحيق يرجون رحمتى
~~ومغفرتى، اشهدوا ملائكتى أنى قد غفرت لهم ذنوبهم ولو كانت كعدد الرمل أو
~~كعدد القطر أو كزبد البحر» (1).

# وقد ورد الأثر فى كثرة عتق الله تعالى فيه الرقاب من ربقة الآثام،
~~وتجاوزه فى ذلك الموقف الشريف عن الذنوب العظام.

# وعن ابن عمر- رضى الله عنهما- قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
~~«ما من ms070 يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدا أو أمة من النار من يوم عرفة» (2).

# وعن طلحة بن عبد الله، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «ما رؤى
~~الشيطان يوما هو فيه أصغر ولا أدحر ولا أحقر ولا أغيظ منه فى يوم عرفة» (3)
~~يحثو التراب على رأسه ويدعو بالويل والثبور على نفسه، ويقول: يا ويلتاه،
~~جميع ما بنيته فى العمر الطويل بجهد الاستطاعة هدمه ابن آدم بفعله هذه
~~الطاعة، وما ذلك إلا لما يرى من تنزل الرحمة وتجاوز الله تعالى عن الذنوب
~~العظام، فعظم بذلك الموقف قدرا وأكرم بذلك المقام عزا، بلغ الله إلى ذلك
~~اليوم كل مشتاق إليه ونبه كل معرض عنه بالإقبال عليه.

# عن أنس بن مالك- رضى الله عنه- قال: كنت مع رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) فى مسجد الخيف، فجاءه رجلان أحدهما أنصارى، والآخر ثقفى، فسلما عليه
~~ودعوا له وقالا: جئناك يا رسول الله نسألك. فقال: «إن شئتما خبرتكما عما
~~جئتما تسألانى عنه، وإن شئتما سكت فتسألانى»، فقالا: بل أخبرنا يا رسول
~~الله نزدد إيمانا- أو قالا: يقينا، شك الراوى- فقال الأنصارى للثقفى فاسأل
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عما

PageV01P130

# جئت له، فقال الثقفى: بل أنت تقدم فإنى أعرف لك حقا، قال: أخبرنى يا رسول
~~الله عما جئت أسألك عنه، قال: «جئتنى تسألنى عن مخرجك من بيتك تؤم البيت
~~الحرام وما لك فيه، وعن طوافك بالبيت وما لك فيه، وعن الركعتين بعد الطواف
~~وما لك فيهما، وعن طوافك بين الصفا والمروة وما لك فيه، ومن موقفك عشية
~~عرفة وما لك فيه، وعن رميك الجمار وما لك فيه، وعن نحرك هديك وما لك فيه،
~~وعن حلاقك رأسك وما لك فيه، وعن طوافك بعد ذلك وما لك فيه» فقال: والذى
~~بعثك بالحق إنه الذى جئت أسألك عنه لم تخطئ منه شيئا.

# فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «إذا خرجت من بيتك تؤم البيت
~~الحرام: لا تضع ناقتك خفا ولا ترفعه إلا كتب الله لك بها حسنة ومحى ms071 عنك بها
~~خطيئة ورفع لك بها درجة. وأما طوافك بالبيت: فإنك لا تضع قدما ولا ترفعها
~~إلا كتب الله لك بها حسنة ومحى عنك بها خطيئة ورفع لك بها درجة، وأما
~~ركعتاك بعد الطواف:

# فعتق رقبة من ولد إسماعيل. وأما طوافك بين الصفا والمروة: فعدل سبعين رقبة.

# وأما وقوفك عشية عرفة: فإن الله تعالى يهبط إلى السماء الدنيا فيباهى بكم
~~الملائكة فيقول: هؤلاء عبادى جاءونى شعثا غبرا من كل فج عميق يرجون رحمتى،
~~ويخافون عذابى، فلو كانت ذنوبهم كعدد الرمل وكعدد القطر أو كزبد البحر
~~لغفرتها، أفيضوا عبادى مغفورا لكم ولمن شفعتم له. وأما رميك الجمار:

# فيغفر لك بكل حصاة رميتها كبيرة من الكبائر الموبقات الموجبات. وأما نحرك:

# فمدخر لك عند ربك. وأما حلاقك رأسك: فلك بكل شعرة حلقتها حسنة وتمحى عنك
~~بها خطيئة» فقال: يا رسول الله أرأيت إن كانت الذنوب أقل من ذلك؟ فقال:
~~«إذا مدخر فى حسناتك، وأما طوافك بالبيت بعد ذلك- يعنى طواف الإفاضة- فإنك
~~تطوف ولا ذنب عليك، ويأتى ملك حتى يضع كفه بين كتفيك فيقول لك: اعمل لما قد
~~بقى، فقد كفيت ما مضى» (1).

# والحج قسيم التوحيد فى تكفير ما سلف من الذنوب.

PageV01P131

# وعن عمرو بن العاص قال: لما جعل الله الإسلام فى قلبى: أتيت رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم) فقلت: يا رسول الله ابسط يدك فلأبايعك، فبسط، فقبضت
~~يدى، فقال: «ما لك يا عمرو؟» قلت: أشترط، قال: «تشترط ماذا»؟ قلت: أن يغفر
~~الله لى، قال:

# «أما علمت أن الإسلام يهدم ما قبله، وأن الهجرة تهدم ما قبلها، وأن الحج
~~يهدم ما قبله» (1).

# واختصاصه بوفد الله تعالى. قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «الحجاج
~~والعمار وفد الله وزواره» (2).

# ويحكى عن أبى سهل بن يوسف أنه قال: رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~فى المنام، فقلت: يا رسول الله استغفر لى. فقال: «أحججت؟» قلت: نعم، قال:
~~«وحلقت رأسك بمنى؟» قلت: نعم، قال: «رأس حلق بمنى لا تمسه النار».

# وعن بلال بن رباح أن النبى ms072 (صلى الله عليه وسلم) قال له بمزدلفة: «يا
~~بلال أسكت الناس- أو قال: أنصت الناس- ثم قال: «إن الله تعالى تطول عليكم
~~فى جمعكم هذا؛ فوهب مسيئكم لمحسنكم، وأعطى لمحسنكم ما سأل، ادفعوا باسم
~~الله» (3).

# وعن العباس بن مرداس السلمى، أن النبى (صلى الله عليه وسلم) دعا لأمته
~~عشية عرفة بالمغفرة فأجيب: أنى قد غفرت لهم ما خلا ظلم بعضهم بعضا؛ فإنى
~~آخذ للمظلوم من الظالم. فقال النبى (صلى الله عليه وسلم): «أى رب إنك لقادر
~~على أن تغفر للظالم وتعوض المظلوم من عندك خيرا من مظلمته» فلم يجب (صلى
~~الله عليه وسلم) إلى ذلك فى تلك العشية. فلما كان من الغد، وقف (صلى الله
~~عليه وسلم) عند المشعر الحرام وأعاد الدعاء لهم وتضرع إلى الله تعالى فى أن
~~يتحمل عنهم المظالم والتبعات، فلم يلبث (صلى الله عليه وسلم) أن تبسم فقال
~~له أصحابه: مم ضحكت أضحك الله سنك يا رسول الله؟ فقال: «إن عدو الله إبليس
~~لما علم أن الله تعالى قد استجاب دعائى فى أمتى وغفر لهم المظالم فذهب يدعو
~~بالويل والثبور

PageV01P132

# ويحثو على رأسه التراب، فأضحكنى ما رأيت من جزعه». أخرجه ابن ماجه (1).

# وعن عائشة رضى الله عنها، أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: «ما من
~~يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة» رواه مسلم (2).

# ويحكى عن على بن الموفق أنه قال: حججت فى بعض السنين فنمت ليلة عرفة فى
~~مسجد الخيف، فرأيت فى المنام كأن ملكين نزلا من السماء فنادى أحدهما
~~لصاحبه: يا عبد الله. فقال: لبيك يا عبد الله، قال: أتدرى كم حج بيت ربنا
~~فى هذه السنة؟ قال: لا، قال: حجه ستمائة ألف نفر، ثم قال: أفتدرى كم قبل
~~منهم؟ قال: لا، قال: ستة أنفس، قال: ثم ارتفعا فى الهواء وغابا عنى،
~~فانتبهت فزعا مرعوبا، وأغتممت غما شديدا، وأهمنى أمرى، وقلت إذا لم يكن
~~المقبولون غير ستة أنفس، فأين أكون أنا فى ستة أنفس! فلما أفضت من عرفات ms073
~~وبت عند المشعر الحرام وجعلت أفكر فى كثرة الخلق وقلة من قبل منهم، فغلبنى
~~النوم، فإذا أنا بالملكين قد نزلا بعينهما، فأعاد المتكلم منهما فى الليلة
~~الماضية حديثه بجملته، ثم قال بعد ذلك لصاحبه: أفتدرى ماذا حكم ربنا فى هذه
~~الليلة؟ قال: لا، قال:

# فإنه وهب لكل واحد من الستة الأنفس مائة ألف، فقبل الجميع ببركتهم، قال:

# فانتبهت وبى من السرور فى الجنان ما يجل عن الوصف والبيان باللسان!! (3).

# ومنها: ما يتفضل الله تعالى فى حق عباده وهو أعظم من ذلك كله نعمة وأعم
~~منه تفضلا، ما روى: أن النبى (صلى الله عليه وسلم) قال: «الحج المبرور ليس
~~له جزاء إلا الجنة» (4).

# فأكرم بعباده لم يقتصر فى ثوابه على ذكر تكفير الذنوب ولم يرض فى جزائها
~~إلا بإنالة المرام الأعظم، وبلوغ عين المطلوب وهو الجنة.

PageV01P133

# ونوع آخر من البشارة؛ وهو فى غاية الشرف وكمال المراد ما روى: أنه أفضل
~~الأعمال بعد الإيمان والجهاد: الحج. عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: سئل
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أى الأعمال أفضل؟ قال: «إيمان بالله
~~ورسوله» قيل: ثم ماذا؟

# قال: «ثم جهاد فى سبيل الله» قيل: ثم ماذا؟ قال: «ثم حج مبرور» وهذا متفق
~~عليه (1).

# والمبرور الذى لا يخالطه إثم، وقيل: المتقبل، وقيل: الذى لا رياء فيه ولا
~~سمعة ولا رفث ولا فسوق. وقيل: الذى لا معصية بعده.

# وقال الحسن البصرى: الحج المبرور: أن يرجع الحاج زاهدا فى الدنيا راغبا
~~فى الآخرة (2).

# وقال (صلى الله عليه وسلم): «أفضل الجهاد وأجمله حج مبرور» (3).

# وعن أبى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
~~«العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا
~~الجنة». متفق عليه (4).

# ومعناه أنه لا يقتصر فيه على تكفير بعض الذنوب بل لا بد أن يبلغ به إلى الجنة.

# وفى صحيح البخارى من حديث عائشة- رضى الله عنها- قالت: قلت: يا رسول
~~الله، ألا نغزو ونجاهد معكم؟ فقال: «أحسن الجهاد وأجمله الحج حج مبرور» ms074 (5).

# وعن عائشة- رضى الله عنها- قالت: قلت: يا رسول الله نرى الجهاد أفضل
~~الأعمال أفلا نجاهد؟ فقال: «لكن أفضل الجهاد حج مبرور». رواه البخارى (6).

PageV01P134

# وعن جابر رضى الله عنه، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «الحج
~~المبرور ليس له جزاء إلا الجنة». قالوا: يا رسول الله، ما بر الحج؟ قال:
~~«إطعام الطعام، وإفشاء السلام» (1). أخرجه الإمام أحمد وأخرجه الذهبى.
~~وقال: «وطيب الكلام» مكان «إفشاء السلام» (2).

# وعن أبى موسى قال: الحاج يشفع فى أربعة مائة من أهل بيته، ويبارك له فى
~~أربعين بعيرا فى أمهات البعير الذى حمله، ويخرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه،
~~وإذا حج على البعير سبع مرات كان حقا على الله عز وجل أن يرعى فى رياض
~~الجنة، فقال رجل: يا أبا موسى إنى كنت أعالج الحج وقد ضعفت وكبرت، فهل من
~~شىء يعدل الحج؟ فقال: تستطيع، أن تعتق سبعين رقبة من ولد إسماعيل، فأما
~~الحل والرحيل فما أجد له عدلا أو قال مثلا (3) .. رواه عبد الرزاق.

# وعن أبى ذر وقد مر به أقوام فقال: من أين أقبلتم؟ قالوا: من مكة، قال:
~~أمن البيت العتيق؟ قالوا: نعم. قال: معكم تجارة ولا بيع، قالوا: لا، قال:
~~استقبلوا العمل فأما ما سلف فقد كفيتموه (4). رواه سعيد بن منصور.

# وروى سعيد أيضا، وعبد الرزاق فى مصنفه: أن رجلا جاء إلى النبى (صلى الله
~~عليه وسلم) فقال: إنى أريد الجهاد فى سبيل الله، فقال: «ألا أدلك على جهاد
~~لا شوكة فيه؟» قال: بلى، قال: «حج البيت» (5).

PageV01P135

# وروى عبد الرزاق، عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنه قال: «حجوا
~~تستغنوا» (1).

# وعن النبى (صلى الله عليه وسلم) أنه قال: «جهاد الكبير والصغير والضعيف
~~والمرأة الحج والعمرة». رواه النسائى (2).

# وعن أبى سعيد الخدرى- رضى الله عنه- أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~قال: «قال الله تعالى: إن عبدا صححت جسمه، ووسعت عليه فى المعيشة، يمضى
~~عليه خمسة أعوام لا يفد إلى لمحروم». رواه ابن أبى شيبة، وابن حبان فى
~~صحيحه (3).

# قال ابن وضاح: يريد الحج ms075 وهو محمول على الاستحباب والتأكيد فى هذه المدة.

# وعن عبد الله بن عباس رضى الله عنهما قال: إن أمرأة قالت: يا رسول الله
~~إن فريضة الله تعالى على عباده فى الحج أدركت أبى شيخا كبيرا لا يثبت على
~~الراحلة، أفأحج عنه؟ قال: «نعم». متفق عليه (4).

# وعن لقيط بن عامر، أنه أتى النبى (صلى الله عليه وسلم) فقال: إن أبى شيخ
~~كبير لا يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظعن. فقال: «حج عن أبيك واعتمر».
~~رواه أبو داود والترمذى وقال: حديث حسن صحيح (5).

# وعن السائب بن يزيد رضى الله عنه قال: حج بى مع رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) فى حجة الوداع وانا ابن سبع سنين. رواه البخارى.

PageV01P136

# وعن عمر رضى الله عنه قال: إذا وضعتم السروج فشدوا الرحال للحج والعمرة؛
~~فإنهما أحد الجهادين. أخرجه عبد الرزاق (1).

# وفى رواية ابن ماجه: «الحجاج والعمار وفد لله، إن دعوه أجابهم، وإن
~~استغفروه غفر لهم» (2).

# وعن أبى هريرة رضى الله عنه، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
~~«اللهم اغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج» رواه البيهقى وصححه الحاكم (3).

# وعن عمر رضى الله عنه، عن النبى (صلى الله عليه وسلم): استأذنه فى العمرة
~~فأذن له وقال:

# «يا أخى لا تنسنا فى دعائك» (4).

# وفى لفظ آخر: «يا أخى أشركنا فى دعائك» (5).

# وعن النبى (صلى الله عليه وسلم): «يستجاب للحاج من حين يريد مكة إلى أن
~~يرجع إلى أهله وفضل أربعين يوما» (6).

# وعنه (صلى الله عليه وسلم) أنه قال: «إذا لقيت الحاج فصافحه وسلم عليه
~~ومره أن يستغفر لك قبل أن يدخل بيته؛ فإنه مغفور له». رواه الإمام أحمد (7).

# وقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «خمس دعوات لا ترد: دعوة المظلوم
~~حتى ينصر، ودعوة الحاج حتى يصدر، ودعوة الغازى حتى يرجع، ودعوة المريض حتى
~~يبرأ، ودعوة الأخ لأخيه بالغيب، وأسرع هؤلاء الدعوات إجابة؛ دعوة الأخ لأخيه

PageV01P137

# بالغيب». أخرجه الحافظ منصور بن عبد الله بن محمد بن الوليد (1).

# وعن أبى أمامة وواثلة، قالا: قال رسول ms076 الله (صلى الله عليه وسلم): «أربعة
~~حق على الله تعالى عونهم: الغازى، والمتزوج، والمكاتب، والحاج» أخرجه الشيخ
~~محب الدين الطبرى المكى (2).

# وعن النبى (صلى الله عليه وسلم): «ما أمعر حاج». رواه الفاكهى فى أخبار
~~مكة (3). ومعناه: ما افتقر. وقيل: ما فنى زاده. وقيل: ما انقطع به إلا حمل،
~~وهو بالعين والراء المهملتين.

# وقال ابن عباس: لو يعلم المقيمون ما للحاج عليهم لأتوهم حتى يقبلوا
~~رواحلهم تعظيما لهم (4).

# وقال حجة الإسلام محمد الغزالى (رحمه الله): أنه كان من سنة السلف أن
~~يستقبلوا الحاج، ويقبلوا بين أعينهم، ويسألوهم الدعاء، ويبادروا إلى ذلك
~~قبل أن يتدنسوا بالآثام (5).

# وقال سعيد بن جبير: ما أتى هذا البيت طالب حاجة قط دينا ودنيا إلا رجع
~~بحاجته.

# وعن النبى (صلى الله عليه وسلم)، أنه قال للسائل عن خروجه من بيته يؤم
~~البيت الحرام أن له بكل وطأة تطأها دابته حسنة وتمحى عنه بها سيئة. رواه
~~عبد الرزاق (6).

# وعن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «من قضى
~~نسكه، وسلم

PageV01P138

# الناس من لسانه ويده؛ غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر».

# وحكى القاضى أبى الفضل عياض فى كتاب «الشفا» عن بعض شيوخ العرب:

# أن قوما أتوه فأعلموه أن كتامة قتلوا رجلا وأضرموا عليه النار فلم تعمل
~~فيه وبقى أبيض البدن، فقال لهم: لعله حج ثلاث حجج، فقالوا: نعم. فقال: حدثت
~~أن من حج مرة أدى فرضه، ومن حج ثانية داين ربه، ومن حج ثلاث حجج حرم الله
~~تعالى شعره وبشره على النار (1).

# ***

PageV01P139

### ||| الفصل الثالث والعشرون فى ذكر فضائل العمرة فى شهر رمضان

# عن ابن عباس رضى الله عنهما- قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~لأمرأة من الأنصار:

# «ما منعك أن تحجى معنا»؟ فقالت: لم يكن لنا إلا ناضحان، حج أبو ولدى
~~وابنى على ناضح وترك لنا ناضحا ننضح عليه. قال (عليه السلام): «فإن جاءك
~~شهر رمضان فاعتمرى؛ فإن عمرة فى رمضان تعدل حجة». متفق عليه (1).

# وفى طريق آخر لمسلم: «فعمرة فى ms077 رمضان تعدل حجة أو حجة معى» (2).

# وفى رواية أبى داود والطبرانى والحاكم من حديث ابن عباس: «تعدل حجة معى»
~~(3) من غير شك.

# ***

PageV01P140

### ||| الفصل الرابع والعشرون فى ذكر حج الأنبياء والأولياء والخلفاء الراشدين

# روى عثمان بن ساج: أن آدم- (عليه السلام)- حج البيت سبعين حجة من أرض
~~الهند ماشيا. قيل لمجاهد: أفلا يركب؟ قال: وأى شىء كان يحمله- أخرجه أبو
~~الفرج فى مثير الغرام (1).

# وقال عروة بن الزبير: بلغنى أن نوحا (عليه السلام) حج البيت وجاءه وعظمه
~~قبل الغرق (2).

# وقال مجاهد: حج إبراهيم وإسماعيل- (عليهما السلام)- ماشيين، وحج موسى
~~(عليه السلام) راكبا على جمل أحمر وعليه عباءتان (3).

# وعن النبى (صلى الله عليه وسلم) فيما رواه ابن عباس: أنه مر بوادى
~~الأزرق، فقال: كأنى أنظر إلى موسى هابطا من الثنية، له جؤار إلى الله تعالى
~~بالتلبية، ثم أتى على ثنية هرشى، فقال: «كأنى أنظر إلى يونس (عليه السلام)
~~على ناقة جعدة، عليه جبة من صوف، خطام ناقته خلبة مارا بهذا الوادى ملبيا» (4).

# وفى رواية: أنه (صلى الله عليه وسلم) صلى فى مسجد الروحاء (5)، ثم قال:
~~«لقد صلى فى هذا المسجد قبلى سبعون نبيا، ولقد مر موسى بن عمران حاجا أو
~~معتمرا بسبعين ألفا

PageV01P141

# من بنى إسرائيل على ناقة ورقاء عليه عباءتان قطوانيتان» (1).

# وفى رواية عنه (صلى الله عليه وسلم) أنه قال: «لقد مر بهذا الفج سبعون
~~نبيا لباسهم العباء، وتلبيتهم شتى، منهم: يونس بن متى، وكان يقول: لبيك
~~فراج الكروب لبيك.

# وكان موسى (عليه السلام) يقول: لبيك أنا عبدك لديك، وكان عيسى (عليه
~~السلام) يقول: لبيك أنا عبدك ابن أمتك بنت عبديك» (2).

# وعن ابن عباس- رضى الله عنهما- أنه قال: أتى هذا الوادى عيسى وموسى وصالح
~~وغيرهم من الأنبياء (عليهم السلام) على بكرات، خطمهم الليف، وأزرهم النمار،
~~وأرديتهم العباء، يلبون، يحجون هذا البيت العتيق (3).

# وعن عبد الله بن الزبير أنه قال: حج هذا البيت ألف نبى من بنى إسرائيل،
~~لم يدخلوا مكة حتى عقلوا أنعامهم بذى طوى (4).

# وعن ابن عباس رضى الله عنهما قال: كان الأنبياء (عليهم السلام) يحجون ms078
~~مشاة (5).

# وعنه: أنه حج الحواريون، فلما دخلوا الحرم مشوا تعظيما للحرم.

# وحج سيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم) قبل البعث وبعده قبل نزول فرض الحج
~~وقبل هجرته حججا، ثم توجه من المدينة بعد الهجرة إلى مكة محرما فلما بلغ
~~الحديبية صده المشركون عن دخول الحرم، ثم صالحوه على أن يعود من العام
~~المقبل ويخلون له مكة ثلاثة أيام ولياليها، فأصعد قومه رؤوس الجبال فخلوا
~~من إحرامهم هنالك،

PageV01P142

# ونحر سبعين بدنة كان ساقها معه هديا، ورجع إلى المدينة، ثم توجه فى السنة
~~القابلة إلى مكة معتمرا، وأخلت له المشركون مكة حين وصل ثلاثة أيام
~~ولياليها كما التزموه، ثم خرج وذهب إلى المدينة، ثم عاد إلى مكة زمن الفتح
~~وأحرم بعمرة من الجعرانة (1) حين قسم غنيمة حنين فى ذى القعدة، وعمرته مع حجته.

# متفق عليه.

# هذا بعد قدومه المدينة.

# وحج باتفاق بين الأئمة حجة الوداع من المدينة سنة عشر من الهجرة (2)،
~~وسميت حجة الوداع؛ لأنه ودع الناس فيها، وقال: «لعلى لا أحج بعد عامى هذا» (3).

# قال جابر: نظرت فيها إلى مد بصرى بين يديه من راكب وماش، وعن يمينه مثل
~~ذلك، وعن يساره مثل ذلك، ومن خلفه مثل ذلك.

# ووافقت وقفته تلك يوم تاسع ذى الحجة، يوم الجمعة، فاستقر الحج عليه، وكان
~~قبل ذلك ينتقل فى أشهر السنة (4).

# وعن أبى زرعة أنه قال: شهد مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فى حجة
~~الوداع أربعون ألفا.

# واختلفوا فى أنه هل فرض الحج سنة ست أو خمس أو تسع. وقال الشيخ أبو بكر
~~الرازى فى أصول فقهه: إنه قد قيل: إن فرض الحج نزل فى سنة عشر وهى السنة
~~التى حج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حجة الوداع فيها (5).

# وحج أبو بكر الصديق- رضى الله عنه- وعلى بن أبى طالب رضى الله عنه قبل
~~حجة الوداع، وحجا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فيها.

PageV01P143

# وحج أبو بكر رضى الله عنه بالناس بعد النبى (صلى الله عليه وسلم) مرة
~~(1)، وأمر رسول الله (صلى الله ms079 عليه وسلم) أبا بكر- رضى الله عنه- على
~~الناس فحج بهم سنة تسع (2).

# وحج عمر رضى الله عنه بالناس عشر حجج فى خلافته (3).

# وحج عثمان رضى الله عنه تسع حجج، واستناب فى بقية مدته (4).

# وأما على رضى الله عنه فحج قبل خلافته حججا لم يضبط عددها. وأما فى زمن
~~خلافته فلم يتفرغ للحج بنفسه بل كان مشغولا بالحروب، وكان يبعث من يحج بهم،
~~ولم يزل خلفاء أئمة الراشدين وخلفاء الإسلام وولاة المسلمين إلى وقتنا هذا
~~مهتمين بأمر الحج مواظبين على إقامته ولله الحمد.

# ***

PageV01P144

### ||| الفصل الخامس والعشرون فى ذكر فضيلة الحج ماشيا

# نقل عن السلف الصالحين تعاهد الحج ومواظبته على التكرار ماشيا، وها أنا
~~أذكر بعض الأنبياء والصالحين الذين حجوا ماشيا.

# عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: كانت الأنبياء (عليهم السلام) يحجون
~~مشاة حفاة (1).

# وقال: «حج آدم (عليه السلام) أربعين حجة من الهند على رجليه، فلما فرغ من
~~حجه الأول، قال: يا رب إن لكل عامل أجرا، قال الله تعالى: أما أنت يا آدم
~~فقد غفرت لك، وأما ذريتك فمن جاء منهم هذا البيت فباء بذنبه فقد غفرت له» (2).

# وإبراهيم وإسماعيل (عليهما السلام) حجا ماشيين (3).

# وعن سعيد بن جبير قال: دخلت على ابن عباس فى مرضه الذى مات فيه، فسمعته
~~يقول لبنيه: يا بنى حجوا مشاة؛ فإنى ما آسى على شىء ما آسى أنى لم أحج
~~ماشيا. قالوا: من أين؟ قال: من مكة حتى ترجعوا إليها؛ فإن للراكب بكل خطوة
~~سبعين حسنة، وللماشى بكل خطوة سبع مائة حسنة من حسنات الحرم، قالوا: وما
~~حسنات الحرم؟ قال: الحسنة الواحدة بمائة ألف حسنة (4).

PageV01P145

# قال عطاء: ولا أحسب السيئة إلا بمثلها (1).

# وعن ابن عباس- رضى الله عنهما- قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
~~«من حج من أمتى إلى عرفة ماشيا كتب الله له مائة ألف حجة» (2).

# وعن عائشة- رضى الله عنها- قالت: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
~~«إن الملائكة لتصافح ركبان الحاج، وتعتنق المشاة» (3).

# وعن مجاهد وغيره من علماء السلف أن الحاج إذا قدموا تلقتهم ms080 الملائكة
~~وسلموا على ركبان الإبل، وصافحوا ركبان الحمر، واعتنقوا المشاة اعتناقا.

# وعن مصعب بن الزبير قال: حج الحسن بن على خمسة عشر حجة ماشيا، وإن
~~النجائب لتقاد معه (4).

# وذكر [ابن] الجوزى فى كتابه المجتبى: أن الحسن بن على بن أبى طالب- رضى
~~الله عنهما- حج خمس عشرة حجة ماشيا، وحج الحسين بن على- رضى الله عنهما-
~~خمسا وعشرين حجة ماشيا (5).

# وروى سحنون: أن على بن شعيب حج نيفا وستين حجة من نيسابور (6) على قدميه (7).

# وكان ابن جريج والثورى يحجان ماشيين.

# وسافر المغيرة بن حكيم إلى مكة أكثر من خمسين سفرا حافيا محرما صائما،

PageV01P146

# لا يترك قيام الليل فى سفره؛ بل إذا كان السحر قام يصلى ويمضى أصحابه،
~~فإذا صلى الصبح لحقهم متى ما لحق (1).

# وحج أبو العباس العباسى ثمانين حجة على قدميه.

# وحج أبو عبد الله المغربى على قدميه سبعا وتسعين حجة وعاش مائة وعشرين
~~سنة (2).

# وأخبر الحسين بن عمران عن أخى سفيان، قال: حججت مع سفيان آخر حجة حجها
~~سنة تسع وتسعين ومائة فلما كنا بجمع (3) وصلى استلقى على فراشه، ثم قال:
~~لقد وافيت هذا الموضع سبعين عاما أقول فى كل عام: اللهم لا تجعله آخر
~~العهد، وإنى استحييت من الله تعالى من كثرة ما أسأله ذلك، فرجع فتوفى فى
~~السنة الداخلة.

# وحج أخا سنان الدينورى ست عشرة حجة حافيا بغير زاد (4).

# وقال عباس بن عبد الله الشافعى: خرج أبو حمزة الصوفى من قزوين (5) محرما
~~راجلا، فحج ورجع فقيل له فى ذلك، فقال: ما خرجت إلا لأسأل الله تعالى أن لا
~~يرزقنى فوق قوتى (6).

# وقال الحسين بن عبد الرحمن: حج سعيد بن وهب (7) ماشيا فبلغ منه الجهد (8).

# ويحكى عن على ابن الموفق أنه حج سبعين حجة ماشيا.

PageV01P147

# ويروى أن جعفر الخواص حج قريبا من ستين حجة ماشيا.

# وعن إبراهيم بن أحمد قال: سمعت جرار بن بكر الدبيلى قال: أحرمت من تحت
~~صخرة بيت المقدس فدخلت بادية تبوك إلى أن وصلت مكة، فدخلت المسجد الحرام
~~فإذا أبو عبد الله بن الجلاء جالس فى شق ms081 الطواف فسلمت عليه وقبلت رأسه،
~~فقال: يا بنى من أين أحرمت؟ قلت له: من تحت صخرة بيت المقدس، فقال: من أى
~~طريق جئت؟ فقلت: من طريق تبوك، فقال: على شرط التوكل؟

# فقلت: نعم، فقال: يا بنى، إنى أعرف رجلا حج اثنين وخمسين حجة على التوكل
~~وهو يستغفر الله تعالى من ذلك، فقلت له: يا عم بحق هذا البيت من هو؟ قال:
~~أنا استغفر الله.

# ثم اعلم أن العلماء اختلفوا فى أن حج الآفاقى راكبا أفضل أو ماشيا؟ فعند
~~الحنفية راكبا أفضل من المشى وهو أحد قولى الشافعى (رحمه الله) وهو الأصح
~~من قوليه (1).

# والقول الثانى: أن المشى أفضل؛ وهو قول داود؛ لقول النبى (صلى الله عليه
~~وسلم): «للماشى فضل على الراكب كفضل ليلة القدر على سائر الليالى» (2).

# وقول النبى (صلى الله عليه وسلم): «للحاج الراكب بكل خطوة ...» الحديث
~~إلى آخره (3).

# ولقول ابن عباس لبنيه عند الموت أن يحجوا مشاة. ودليل الحنيفة وأصح قولى
~~الشافعى (4): أن النبى (صلى الله عليه وسلم) حج راكبا، فاتباعه أولى؛ ولأن
~~فى الركوب إنفاقا ومؤونة

PageV01P148

# بالمال وعونا على قوة النفس؛ لقضاء النسك بصفة الكمال، ولأنا نقول المراد
~~من هذا الحديث الحج ماشيا من مكة وحواليها على ما ذكرنا أن القدرة على
~~الراحلة ليست بشرط فى حق أهل مكة؛ لأنه لا تلحقهم زيادة مشقة تخل بنسك
~~الحج؛ لقرب المسافة، دل عليه قول ابن عباس لبنيه: اخرجوا حاجين من مكة مشاة
~~حتى ترجعوا إليها مشاة؛ فإن للحاج الراكب بكل خطوة ... وساق الحديث إلى
~~آخره، فكان المراد من الحديث الحج ماشيا من مكة جمعا بين الحديثين وعملا
~~بهما بقدر الإمكان (1)، والله أعلم.

# ***

PageV01P149

### ||| الفصل السادس والعشرون فى ذكر جهات الحل وأسمائها

# اعلم أن أفضل جهات الحل للإحرام لأهل مكة بالعمرة: التنعيم، ثم الجعرانة،
~~ثم الحديبية عن الحنفية. وعند الشافعى الأفضل الجعرانة، ثم التنعيم، ثم
~~الحديبية.

# وقدم أبو حامد الغزالى- منهم- الحديبية على التنعيم.

# وقال الإمام أحمد: كلما تباعد فى الإحرام فهو أعظم للأجر.

# والجعرانة بكسر الجيم وإسكان العين المهملة، وقد يكسران مع ms082 تشديد الراء
~~موضع بين مكة والطائف، وهو إلى مكة أقرب، وهو من الحل.

# قال ابن المدنى: أهل المدينة يثقلونه وأهل العراق يخففونه وبالتخفيف
~~قيدها المفتون.

# وسمى هذا الموضع باسم امرأة كانت تلقب بالجعرانة وهى كانت تسكن فيه (1).

# وعن يوسف بن ماهك قال: اعتمر من الجعرانة ثلاث مائة نبى (عليهم السلام).

# والتنعيم بفتح التاء المثناة من فوق وإسكان النون أقرب أطراف الحل إلى
~~البيت الحرام على ثلاثة أميال. وقيل: أربعة أميال. يقال: سمى بذلك لأن على
~~يمينه جبلا يقال له: نعيم وعلى يساره جبل يقال له: ناعم، والوادى يقال له: نعمان.

# والحديبية بتخفيف الياء وتشديدها والتخفيف أفصح؛ كذا قال العلماء، وهو
~~موضع بينه وبين الحرم أزيد من ميل.

# وحد الحرم من جانب المدينة: التنعيم عند بيوت نفار بكسر النون والفاء
~~والراء على ثلاثة أميال من مكة، وقيل: أربعة أميال.

# ومن طريق اليمن إضاه لبن على سبعة أميال من مكة، وإضاه على وزن قناه،

PageV01P150

# ولبن بلام مكسورة ثم باء موحدة ساكنة ثم نون.

# ومن طريق الطائف على طريق عرفات من بطن نمرة على سبعة أميال.

# ومن طريق العراق على ثنية جبل بالمقطع على سبعة أميال. ومن طريق الجعرانة
~~على تسعة أميال.

# ومن طريق جدة منقطع الأعشاش على عشرة أميال. هذا قول جمهور العلماء فى
~~ضبط حدود الحرم، وهى توقيفية (1).

# ويروى أن الأصل فى ذلك أن آدم (عليه السلام) خاف على نفسه من الشيطان
~~فاستعاذ بالله تعالى، فأرسل الله تعالى إليه ملائكة حفوا بمكة من كل جانب
~~فكان الحرم من حيث وقفت الملائكة (2).

# ويروى: أنه لما بلغ إبراهيم وإسماعيل (عليهما السلام) فى بناء الكعبة إلى
~~موضع الحجر الأسود، فجاء به جبريل من الجنة، فوضعه إبراهيم (عليه السلام)
~~فى موضعه، فأنار شرقا وغربا ويمينا وشمالا، وكان الحرم من حيث انتهى النور
~~إليه (3).

# ويروى: أنه لما أهبط آدم (عليه السلام) تلهف على ما فاته من الطواف
~~بالعرش مع الملائكة فأهبط الله تعالى إليه البيت المعمور من ياقوتة حمراء
~~تلتهب التهابا وله بابان شرقى وغربى مرصع ms083 بكواكب بيض من ياقوت الجنة، فلما
~~استقر البيت فى الأرض أضاء نوره ما بين المشرق والمغرب، ففزع لذلك الجن
~~والشياطين ورقوا فى الجو ينظرون من أين ذلك النور، فلما رأوه أنه من مكة
~~أقبلوا يريدون الاقتراب إليه، فأرسل الله تعالى الملائكة. فقاموا حول الحرم
~~من مكان الأعلام اليوم، فمنعهم، فمن ثم ابتدئ باسم الحرم (4).

PageV01P151

# وأول من نصب أنصاب الحرم: إبراهيم بتعليم جبريل (عليهما السلام)، ثم
~~جددها قصى بن كلاب، ثم أمر النبى (صلى الله عليه وسلم) يوم الفتح تميم بن
~~أسد فجددها، ثم جددها عمر بن الخطاب رضى الله عنه، ثم جددها عثمان رضى الله
~~عنه، ثم الخلفاء الراشدون إلى يومنا هذا، وهى الآن بينة (1)، والحمد لله.

# ***

PageV01P152

### ||| الفصل السابع والعشرون فى ذكر استحباب تعجيل الحج وذم التأخير

# اعلم وفقك الله تعالى وإيانا أن من وجب عليه الحج وتمكن من فعله إما
~~بنفسه أو بنائبه فالأولى له أن يبادر إليه؛ قال الله تعالى: @QUR@02
~~فاستبقوا الخيرات (1) وقال تعالى: @QUR@08 وسارعوا إلى مغفرة من ربكم
~~وجنة (2). وقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «تعجلوا الحج فإن أحدكم لا
~~يدرى ما يعرض له» (3).

# ثم إن أخره وفعل قبل أن يموت فقد استدرك ما فاته، وإن مات قبل ذلك؛ فعليه
~~أن يوصى من تركته من يحج عنه ومع هذا أمره شديد وأثمه أكيد.

# وقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «من لم تمنعه من الحج حاجة أو مرض
~~حابس أو سلطان جائر ومات فليمت إن شاء يهوديا وإن شاء نصرانيا» (4).

# وهذا إشارة منه (صلى الله عليه وسلم) إلى تشبيهه باليهود والنصارى فى
~~تهاونه بهذه الطاعة وعدم اهتمامه بها حتى مات ولم يأت بها؛ لأن الإجماع
~~متفق على أن هذا ليس على ظاهره، وإن من مات من المسلمين ولم يحج وكان قادرا
~~عليه لا يكون تركه الحج مخرجا له عن الإسلام فهو محمول على المستحل لذلك
~~فيكفر به حينئذ أو أن فعله أشبه فعل اليهود والنصارى كما تقدم، وقد استدل
~~بظاهره من ذهب أن الحج يجب على ms084 الفور.

PageV01P153

# وعن إبراهيم النخعى ومجاهد وطاووس أنهم قالوا: أن رجلا إذا وجب عليه الحج
~~ومات قبل أن يحج ما صلينا عليه.

# وكان لبعضهم جار موسر فمات قبل أن يحج فلم يصل عليه.

# ويروى عن ابن عباس فى تفسير قوله تعالى: @QUR@013 حتى إذا جاء أحدهم
~~الموت قال رب ارجعون لعلي أعمل صالحا فيما تركت (1).

# قال: هو مؤمن مات ولم يحج فيسأل الرجعة إلى الدنيا؛ وما ذاك إلا لما يجده
~~من الحسرة والندامة ويحل به من التوبيخ والملامة.

# وسئل سعيد بن جبير عن رجل مات وهو موسر ولم يحج، فقال: هو فى النار، ثلاث
~~مرات (2).

# وسئل عبد الله بن مغفل عن ذلك قال: مات عاصيا (3).

# واعلم يا أخا الصفا بالوفا قواك الله على طاعته وإيانا أن الله تعالى نصب
~~بفضله وكرمه مائدة الغفران على بساط الرحمة بالجود والكرم، وبسط سماط
~~الأنعام على الخاص والعام بالنعم، ودعى إليها جميع الجن والأنس وسائر
~~الأمم، وأمر خليله بالنداء لكافة الذريات فى صلب بنى آدم إلى الوقوف عليها
~~من العرب والعجم، وسمى فاعل ذلك زائرا وافدا إليه إلى انقراض مدة العالم،
~~ووعد عند الموافاة بأن يفرغ سجال الأنعام عليه مع كونه تعالى متصفا
~~باستحقاق الطاعات له من عباده ومع كونهم مضطرين إلى نيل ما تفضل به هنالك،
~~فهل يحمل بك- رحمك الله- الغفلة عن مثل هذه الطاعة، وماذا يعوضك عنها إذا
~~قابلتها بالإضاعة؟ فإن لم تذعن نفس ذاكر إلى الانقياد فليعلم عند ذلك أنه
~~من المحرومين، وليترقب ما يلوح من خلال قوله تعالى: @QUR@08 ومن كفر فإن
~~الله غني عن العالمين (4). وفقنا الله تعالى وإياكم بالانقياد والطاعة،
~~وجنبنا عن الارتداد

PageV01P154

# والضلالة.

# ثم اعلم أن المسارعة فيه والإتيان به على الفور مستحب بالإجماع. وأما
~~الوجوب فقد اختلفوا فيه؛ روى أبو يوسف عن أبى حنيفة- رضى الله عنهما- أنه
~~واجب على الفور، وهو الأصح عنه، وبه أخذ مالك وأحمد رحمهما الله (1).

# وقال محمد والشافعى- رضى الله عنهما- هو واجب على سبيل التراخى؛ ودليل كل
~~فريق مذكور فى كتبهم المبسوطة.

# والمراد من الفور: أنه يلزم المأمور ms085 فعل المأمور به فى أول أوقات
~~الإمكان، مستعارا للسرعة، من فارت القدر إذا غلت.

# ثم على قول من يوجب الحج على التراخى فلم يحج حتى مات فهل يأثم بذلك؟
~~ففيه ثلاثة أوجه:

# أحدها: لا يأثم بذلك؛ لأنا جوزنا التأخير له ولم يرتكب محظورا بعد ذلك.

# والثانى: يأثم بذلك؛ لأن التأخير إنما جوزناه له بشرط السلامة والأداء،
~~وهو الأصح.

# والثالث: أنه إن خاف الفقر والكبر والضعف فلم يحج حتى مات يأثم، وإن
~~أدركته المنية فجأة قبل خوف الفوات لم يأثم؛ لأن الحكم لغالب الظن (2).

# ثم على الوجه الذى يأثم: من أى وقت يأثم؟

# قال بعضهم: بتأخير عن السنة الأولى، وقال بعضهم: بتأخير عن السنة
~~الأخيرة، وقال بعضهم: يأثم من حين تبين ورأى فى نفسه الضعف والعجز والكبر،
~~وقال بعضهم: يأثم فى الجملة لا فى وقت معين بل علمه إلى الله تعالى (3)،
~~وهو أعلم.

# ***

PageV01P155

### ||| الفصل الثامن والعشرون فى ذكر فضيلة الصلاة فى المسجد الحرام وأول مسجد وضع على وجه الأرض

# عن إبراهيم التيمى عن أبيه عن أبى ذر رضى الله عنه قال: «سألت رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم) فقلت: يا رسول الله، أى المسجد وضع أولا؟ قال:
~~«المسجد الحرام». قلت:

# ثم أى؟ قال: «المسجد الأقصى». قلت: كم كان بينهما؟ قال: «أربعون سنة»، ثم
~~حيث عرضت لك الصلاة فصل فهو مسجد» (1).

# وعن عطاء بن أبى رباح قال: جاء رجل إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~يوم الفتح فقال:

# إنى نذرت أن أصلى فى بيت المقدس، فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
~~«ها هنا أفضل» فردد ذلك عليه ثلاثا. فقال النبى (صلى الله عليه وسلم):
~~«والذى نفسى بيده؛ لصلاة فيها أفضل من مائة ألف صلاة فيما سواه من البلدان» (2).

# وعن أبى مليكة قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «صلاة فى مسجدى
~~هذا خير من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام، وصلاة فى
~~المسجد الحرام أفضل من خمس وعشرين ألف صلاة فيما سواه من المساجد» (3).

# قال أبو ms086 رجاء: سأل حفص الحسن- وأنا أسمع- عن قوله تعالى: @QUR@05 إن أول
~~بيت وضع للناس (4). قال: هو أول مسجد عبد الله فيه فى الأرض، @QUR@03 فيه
~~آيات بينات قال: فعدهن وأنا أنظر إلى أصابعه. @QUR@013 مقام إبراهيم ومن
~~دخله كان آمنا ولله على الناس حج البيت (5).

PageV01P156

# وعن عمرو بن دينار، أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: «تشد الرحال
~~إلى ثلاثة مساجد:

# إلى مسجد إبراهيم (عليه السلام)، ومسجد محمد (صلى الله عليه وسلم)، ومسجد
~~إيلياء» (1).

# وعن إسماعيل بن منبه، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «صلاة فى
~~مسجدى هذا خير من ألف صلاة إلا فى المسجد الحرام، وفضل المسجد الحرام فضل
~~مائة» (2).

# وعن عطاء بن أبى رباح، قال: سمعت ابن الزبير، يقول: قال النبى (صلى الله
~~عليه وسلم):

# «فضل المسجد الحرام على مسجدى هذا مائة صلاة».

# قال خلاد: فلقيت عمرو بن شعيب، فقلت: إن عطاء بن أبى رباح أخبرنى أن ابن
~~الزبير، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): فضل المسجد الحرام على
~~مسجدى مائة صلاة». فقال عمرو بن شعيب: وهم عطاء، وإنما قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم): «فضل المسجد الحرام على مسجدى كفضل مسجدى على سائر
~~المساجد» (3).

# وقال (صلى الله عليه وسلم): «صلاة فى مسجدى هذا أفضل من ألف صلاة فيما
~~سواه من المساجد إلا المسجد الحرام؛ فإن صلاة فى المسجد الحرام أفضل من
~~مائة ألف صلاة إذا صلاها وحده، وإن صلاها فى جماعة؛ فإن صلاته بألفى ألف
~~صلاة وخمسمائة ألف صلاة، وصلاة الرجل فى المسجد الحرام كله إذا صلاها وحده
~~بمائة ألف صلاة، وإذا صلاها فى جماعة فصلاته بألفى ألف صلاة وخمس مائة ألف
~~صلاة؛ فذلك خمسة وعشرون مرة مائة ألف صلاة» (4).

# وقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): من صلى فى المسجد الحرام بالجماعة
~~صلاة واحدة كتب

PageV01P157

# الله له ألف ألف صلاة وخمسمائة ألف صلاة» (1).

# وفى رواية: «صلاة فى المسجد الحرام أفضل من مائة ألف صلاة» (2).

# قال أبو بكر النقاش المفسر المقرئ (3): فحسبت على هذه الرواية، ms087 فبلغت
~~صلاة واحدة فى المسجد الحرام عمر خمس وخمسين سنة وستة أشهر وعشرين ليلة.

# وصلاة يوم وليلة فى المسجد الحرام- وهى خمس صلوات- عمر مائتى سنة وسبع
~~وسبعين سنة وتسعة أشهر وعشر ليال (4).

# وقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «صلاة الرجل فى بيته بصلاة، وصلاته
~~فى مسجد القبائل بخمس وعشرين صلاة، وصلاته فى المسجد الذى يجمع فيه
~~بخمسمائة صلاة، وصلاته فى المسجد الأقصى بخمسة آلاف صلاة، وصلاته فى مسجدى
~~بخمسين ألف صلاة، وصلاته فى المسجد الحرام بمائة ألف صلاة» (5).

### ||| ذكر ما جاء فى المراد بالمسجد الحرام حيث أطلق

# قال [الطبرى] فى كتاب «القرى فى فضائل أم القرى»: روى عن ابن عباس قال:
~~الحرم كله هو المسجد الحرام- أخرجه سعيد بن منصور وأبو ذر، وهو قول بعض أهل
~~العلم، ويتأيد بقوله تعالى: @QUR@021 والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس
~~سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم (6).
~~وقوله تعالى: @QUR@08 سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام (7)
~~وكان ذلك فى بيت

PageV01P158

# أم هانئ.

# وقال بعضهم: المسجد الحرام مسجد الجماعة الذى يصلى فيه الصلوات الخمس
~~بالجماعة والجمع والأعياد خاصة، ويتأيد بما تقدم من قوله (عليه السلام):
~~«صلاة فى مسجدى هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام» (1).

# والإشارة بمسجده إلى مسجد الجماعة، فينبغى أن يكون المستثنى أيضا كذلك.

# وقال بعضهم: المسجد الحرام هو الكعبة خاصة، واختاره بعض المتأخرين من
~~أصحابنا، واستدل بقوله تعالى: @QUR@05 فول وجهك شطر المسجد الحرام (2).

# وقال هذا القائل: لو نذر الاعتكاف فى المسجد الحرام لزمه فى البيت أو
~~فيما فى الحجر منه، والله أعلم.

# ويتأيد هذا القول بحديث ميمونة رضى الله عنها: «صلاة فى مسجدى هذا أفضل
~~من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الكعبة» (3).

# وبحديث أبى هريرة رضى الله عنه: «صلاة فى مسجدى هذا أفضل من ألف صلاة
~~فيما سواه من المساجد إلا الكعبة». أخرجه النسائى (4).

# والظاهر أن المسجد الحرام قد يطلق ويراد به كل واحد منهما كما ذكرناه.

# وقوله: مسجد الأقصى ومسجد الحرام من ms088 إضافة الشىء إلى صفته كمسجد الجامع،
~~وأما مسجد الكعبة فعلى قول من يقول المسجد الحرام هو الكعبة يكون من إضافة
~~الشىء إلى نفسه (5) .. انتهى كلامه.

# ***

PageV01P159

### ||| الفصل التاسع والعشرون فى ذكر فضائل الطواف وركعتيه بعده

# قال الله تعالى: @QUR@04 وليطوفوا بالبيت العتيق (1).

# وعن عبد الله بن عمر- رضى الله عنهما- قال: سمعت رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) يقول:

# «من طاف بهذا البيت أسبوعا وأحصاه كان كعتق رقبة» (2).

# قال: وسمعته يقول: «لا يضع قدما ولا يرفع أخرى إلا حط الله عنه بها
~~خطيئة، وكتب له بها حسنة». رواه الترمذى (3).

# وفى رواية ابن عمر قال: سمعت النبى (صلى الله عليه وسلم) يقول: «من طاف
~~أسبوعا يحصيه وصلى ركعتين كان كعدل رقبة» (4).

# قال: وسمعته يقول: «ما رفع رجل قدما ولا وضعها إلا كتب الله له عشر
~~حسنات، وحط عنه عشر سيئات، ورفع له عشر درجات» (5).

# وروى أن أبا سعيد كان يطوف بالبيت وهو متكىء على غلام يقال له: طهمان
~~وهو يقول: والله لأن أطوف بهذا البيت أسبوعا، لا أقول فيه هجرا، وأصلى
~~ركعتين بعده؛ أحب إلى من أن أعتق طهمان وضرب بيده على منكبه (6).

# وعن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «من طاف
~~بالبيت سبعا،

PageV01P160

# وصلى خلف المقام ركعتين وشرب من ماء زمزم، غفرت له ذنوبه بالغة ما بلغت»
~~(1). أخرجه أبو سعيد الخدرى والواحدى فى تفسيره.

# وعن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم): «إذا خرج المرء من بيته يريد الطواف بالبيت؛ أقبل يخوض فى الرحمة،
~~فإذا دخله غمرته، ثم لا يرفع قدما ولا يضعها إلا كتب الله له بكل قدم
~~خمسمائة حسنة، وحط عنه خمسمائة سيئة، ورفع له خمسمائة درجة، فإذا فرغ من
~~الطواف وصلى ركعتين خلف المقام، خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه، وكتب له أجر
~~عشر رقاب من ولد إسماعيل، واستقبله ملك على الركن، وقال له: استأنف العلم
~~فيما تستقبل فقد كفيت ما مضى، ويشفع له فى سبعين من ms089 أهل بيته».

# وعن سعيد بن سالم بإسناده مثله، أخرجه الفاكهى والأزرقى (2).

# وعن أبى هريرة- رضى الله عنه- أنه سمع النبى (صلى الله عليه وسلم) يقول:
~~«من طاف بالبيت سبعا ولا يتكلم إلا بقوله: سبحان الله والحمد لله ولا إله
~~إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم؛ محيت عنه عشر
~~سيئات، وكتب له عشر حسنات، ورفعت له عشر درجات» (3).

# وعن ابن عباس- رضى الله عنهما- قال: الطواف بالبيت صلاة فمن تكلم فيه فلا
~~يتكلم إلا بخير. أخرجه الترمذى (4).

# وعنه أنه قال: إذا طفت بالبيت فأقلل الكلام؛ فإنك فى صلاة (5).

# وقيل: الكلام بخير هو أن يسلم الرجل على أخيه أو يرد (عليه السلام) أو
~~يسأله عن حاله وأولاده، أو يأمره بالمعروف وينهاه عن المنكر، وأشباه ذلك من
~~تعليم جاهل أو إجابة مسألة، وهو مع ذلك مقبل على الله تعالى فى طوافه خاشع بقلبه

PageV01P161

# متواضع لربه، فمن كان بهذا الوصف؛ رجوت أن يكون ممن قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم):

# «إن الله تعالى يباهى ملائكته فى طوافه» (1).

# وعن الحسن البصرى رضى الله عنه قال: الطواف بالبيت خوض فى رحمة الله
~~تعالى (2).

# وعن ابن عباس- رضى الله عنهما- قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
~~«من طاف بالبيت خمسين مرة خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه». رواه الترمذى (3).

# والمراد بخمسين مرة: يعنى خمسين أسبوعا، ويدل على ذلك رواية عبد الرزاق
~~والفاكهى وغيرهما: «من طاف بالبيت خمسين أسبوعا كان كمن ولدته أمه» (4).

# وعن النبى (صلى الله عليه وسلم) أنه قال: «استكثروا من الطواف؛ فإنه أقل
~~شىء تجدونه وأغبط عمل تجدونه فى صحيفتكم» (5).

# وقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «استكثروا من الطواف بالبيت قبل أن
~~يحال بينكم وبينه؛ كأنى أنظر إلى رجل من الحبشة أصيلع أفيدع جالس عليها
~~يهدمها حجرا حجرا» (6)

# وقال (صلى الله عليه وسلم): «إن أكرم سكان أهل السماء على الله: الذى
~~يطوفون حول عرشه، وفى أرضه: الذين يطوفون حول بيته» (7).

PageV01P162

# وعن ابن عمر- رضى الله عنهما- أنه كان يطوف سبعة أسابيع بالليل وخمسة ms090
~~بالنهار، وقال: إن آدم (عليه السلام) كان يطوف كذلك (1).

# وقال الشيخ محب الدين الطبرى: إن بعض أهل العلم ذكر تعداد الطواف سبع مرات:

# الأولى: خمسون أسبوعا فى اليوم والليلة.

# والثانية: أحد وعشرون، وقد قيل: سبع أسابيع تعدل عمرة وثلاث عمر تعدل حجة.

# والثالثة: أربعة عشر؛ فقد ورد عمرتان بحجة، وهذا فى غير رمضان؛ لأن
~~العمرة فيه بحجة.

# والرابعة: اثنا عشر أسبوعا خمسة بالنهار وسبعة بالليل كما تقدم، وكان
~~طواف آدم (عليه السلام) سبعة أسابيع بالليل وخمسة اسابيع بالنهار ترغيبا.

# والخامسة: سبعة أسابيع.

# والسادسة: ثلاثة أسابيع.

# والسابعة: أسبوع واحد (2)، والله أعلم.

# ***

PageV01P163

### ||| الفصل الثلاثون فى ذكر الجلوس مستقبل الكعبة والنظر إليها

# عن الحسن البصرى رضى الله عنه، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
~~«من جلس مستقبل الكعبة ساعة واحدة محتسبا لله ولرسوله وتعظيما للبيت، كان
~~له كأجر الحاج والمعتمر والمرابط القائم، وأول ما ينظر الله تعالى ينظر إلى
~~أهل الحرام، فمن رآه مصليا غفر له، ومن رآه قائما غفر له، ومن رآه ساجدا
~~غفر له، ومن رآه مستقبل القبلة غفر له» (1).

# وعن يونس بن خباب قال: النظر إلى الكعبة عبادة فيما سواه من الأرض؛ عبادة
~~الصائم القائم الدائم القانت (2).

# وعن حماد بن سلمة: الناظر إلى الكعبة كالمجتهد فى العبادة فى غيرها من
~~البلاد.

# وعن مجاهد رضى الله عنه قال: النظر إلى الكعبة عبادة، والدخول فيها دخول
~~فى حسنة، والخروج منها خروج من سيئة (3).

# وعن عطاء قال: سمعت ابن عباس يقول: النظر إلى الكعبة محض الإيمان (4).

# وعن ابن المسيب قال: من نظر إلى الكعبة إيمانا وتصديقا خرج من الخطايا
~~كيوم ولدته أمه (4).

# وعن أبى السائب المدنى قال: من نظر إلى الكعبة إيمانا وتصديقا؛ تحاطت عنه
~~الذنوب كما ينحاط الورق من الشجر (4).

PageV01P164

# وأخبرنى زهير بن محمد قال: الجالس فى المسجد ينظر إلى البيت لا يطوف به
~~ولا يصلى أفضل من المصلى فى بيته لم ينظر إلى البيت.

# وعن عطاء قال: النظر إلى البيت عبادة، والناظر إلى البيت بمنزلة الصائم
~~القائم الدائم المخبت ms091 المجاهد فى سبيل الله (1).

# وعن حسان بن عطية قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «إن الله
~~تعالى خلق لهذا البيت عشرين ومائة رحمة ينزلها كل يوم: ستون منها للطائفين،
~~وأربعون للمصلين، وعشرون للناظرين» (2).

# قال حسان: فنظرنا فإذا هى كلها لطائف، هو يطوف ويصلى وينظر.

# ***

PageV01P165

### ||| الفصل الحادى والثلاثون فى ذكر فضيلة الطواف عند المطر وعند طلوع الشمس وعند غروبها وعند شدة الحر

# عن داود بن عجلان أنه طاف مع أبى عقال فى مطر ونحن رجال، قال: فلما فرغنا
~~من طوافنا أتينا نحو المقام، فوقف أبو عقال دون المقام، وقال: ألا أحدثكم
~~بحديث تسرون به؟- أو تعجبون به؟- فقلنا: بلى، قال: طفت مع أنس بن مالك
~~وغيره فى مطر، فصلينا خلف المقام ركعتين، فأقبل علينا أنس بوجهه، فقال لنا:

# استأنفوا العمل فقد غفر لكم ما مضى؛ هكذا قال لنا رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) حين طفنا معه فى مطر (1).

# وفى رواية ابن ماجه، عن أبى عقال، قال: طفت مع أنس فى مطر، فلما قضينا
~~الطواف فصلينا ركعتين، فقال لنا أنس: استئنفوا العمل؛ فقد غفر لكم؛ هكذا
~~قال لنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حين طفنا معه فى مطر (2).

# وعن النبى (صلى الله عليه وسلم): «من طاف بالكعبة فى يوم مطير، كتب الله
~~له بكل قطرة تصيبه حسنة، ومحى عنه بالأخرى سيئة» (3).

# وروى عن النبى (صلى الله عليه وسلم) قال: «من طاف حول الكعبة أسبوعا فى
~~يوم صائف شديد الحر، واستلم الحجر فى كل طواف من غير أن يؤذى أحدا، وقل
~~كلامه إلا بذكر الله تعالى؛ كان له بكل قدم يرفعها ويضعها سبعون ألف حسنة،
~~ومحى عنه بكل قدم يرفعها ويضعها سبعون ألف حسنة، ورفع له سبعون ألف درجة» (4).

PageV01P166

# وعن ابن عباس- رضى الله عنهما- قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
~~«من طاف حول البيت الحرام سبعا فى يوم صائف شديد الحر، وحسر عن رأسه، وقارب
~~بين خطاه، وقل خطأه، وقل التفاته، وغض بصره، وقل كلامه إلا بذكر الله
~~تعالى، واستلم ms092 الحجر فى كل طواف من غير أن يؤذى أحدا؛ كتب الله له بكل قدم
~~يرفعها ويضعها سبعين ألف حسنة، ومحى عنه سبعين ألف سيئة، ورفع له سبعين ألف
~~درجة، وأعتق عنه سبعين ألف رقبة ثمن كل رقبة عشرة آلاف درهم، وأعطاه الله
~~تعالى شفاعة سبعين من أهل بيته من المسلمين إن شاء فى القيامة، وإن شاء
~~عجلت له فى الدنيا، وإن شاء أخرت له فى الآخرة» (1).

# وعن أنس بن مالك وسعيد بن المسيب قالا: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم): «طوافان لا يوافقهما عبد مسلم إلا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه
~~وتغفر له ذنوبه كلها بالغة ما بلغت: طواف بعد صلاة الفجر يكون فراغه مع
~~طلوع الشمس، وطواف بعد صلاة العصر يكون فراغه مع غروب الشمس» (2).

### ||| باب فى المشى فى الطواف

# عن ابن جريج قال: سألت عطاء عن مشى الإنسان فى الطواف فقال: أحب له أن
~~يمشى فيه مشيه فى غيره (3).

# وعن ابن عباس- رضى الله عنهما- قال: أسعد الناس بهذا الطواف قريش وأهل
~~مكة؛ وذلك أنهم ألين الناس فيه مناكب، وإنهم يمشون فيه بالتؤدة (4).

# ***

PageV01P167

### ||| الفصل الثانى والثلاثون فى ذكر فضائل الركن والمقام

# عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: الركن والمقام من الجنة (1).

# وعن ابن عباس- رضى الله عنهما- أنه قال: ليس فى الأرض من الجنة شىء إلا
~~الركن الأسود والمقام؛ فإنهما جوهرتان من جواهر الجنة، ولو لا مسهما أهل
~~الشرك ما مسهما ذو عاهة إلا شفاه الله عز وجل (2).

# وقال عبد الله بن عمرو بن العاص: نزل الركن وإنه أشد بياضا من الفضة (3).

# وعن وهب بن منبه، أن عبد الله بن عباس أخبره، أن النبى (صلى الله عليه
~~وسلم) قال لعائشة رضى الله عنها وهى تطوف معه بالكعبة حين استلم الركن
~~الأسود: «لو لا ما طبع على هذا الحجر يا عائشة من أرجاس الجاهلية وأنجاسها؛
~~إذا لاشتفى به من استلمه من كل عاهة، وإذا لألقى اليوم كهيئته يوم أنزل
~~الله عز وجل، وليعيدنه إلى ما خلقه أول مرة؛ فإنه ms093 لياقوتة بيضاء من يواقيت
~~الجنة؛ ولكن الله غيره بمعصية العاصين، وستر زينته عن الظلمة والأثمة؛ لأنه
~~لا ينبغى لهم أن ينظروا إلى شىء كان بدءه من الجنة» (4).

# وعن ابن عباس رضى الله عنهما، عن النبى (صلى الله عليه وسلم) قال: «إن
~~الله عز وجل يبعث

PageV01P168

# الركن الأسود له عينان يبصر بهما، ولسان ينطق به يشهد لمن استلمه بالحق» (1).

# وعن ابن عباس رضى الله عنهما قال: الركن يمين الله فى الأرض يصافح به
~~عباده كما يصافح أحدكم أخاه (2).

# وعن أبى سعيد الخدرى- رضى الله عنه- قال: خرجنا مع عمر بن الخطاب- رضى
~~الله عنه- إلى مكة، فلما دخلنا الطواف قام عند الحجر الأسود وقال: والله
~~إنى لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع، ولو لا أنى رأيت رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) يمسحك ويقبلك ما قبلتك ولا مسحتك، ثم قبله ومضى فى الطواف، فقال
~~له على رضى الله عنه: يا أمير المؤمنين هو يضر وينفع، قال: وبم ذلك؟ قال:
~~بكتاب الله عز وجل، قال: وأين ذلك من كتاب الله؟ قال: قال الله تعالى:
~~@QUR@020 وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم
~~ألست بربكم قالوا بلى شهدنا (3) قال: فلما خلق الله تعالى آدم مسح ظهره
~~فأخرج ذريته من صلبه، فقررهم أنه الرب وهم العبيد، ثم كتب ميثاقهم فى رق،
~~وكان هذا الحجر له عينان ولسان، فقال له: افتح فاك، فألقمه ذلك الرق، وجعله
~~فى هذا الموضع وقال له:

# تشهد لمن وافاك بالموافاة يوم القيامة. قال: فقال عمر: أعوذ بالله أن
~~أعيش فى قوم لست أنت فيهم يا أبا الحسن (4).

# وعن ابن عباس رضى الله عنهما قال: ليبعثن الله عز وجل هذا الحجر يوم
~~القيامة له عينان يبصر بهما ولسان ينطق به يشهد لمن استلمه بالحق (5).

PageV01P169

# وعن عكرمة قال: إن الحجر الأسود يمين الله فى الأرض، من لم يدرك بيعة
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فمسح الركن فقد بايع الله ورسوله (1).

# وعن ابن عباس رضى الله عنهما: أنزل الركن والمقام مع ms094 آدم (عليه السلام)
~~ليلة نزل بين الركن والمقام، فلما أصبح رأى الركن والمقام فعرفهما فضمهما
~~إليه وأنس بهما (2).

# وعن ابن جريج عن أبيه، أنه قال: كان سلمان الفارسى قاعدا بين الركن وزمزم
~~والناس يزدحمون على الركن، فقال لجلسائه: هل تدرون ما هو؟ قالوا:

# هذا الحجر؟ قال: أرى كذلك، ولكنه من حجارة الجنة، أما والذى نفس سلمان
~~الفارسى بيده ليجيئن يوم القيامة له عينان ولسان وشفتان يشهد لمن استلمه
~~بالحق (3).

# وعن مجاهد أنه يأتى الركن والمقام يوم القيامة كل واحد منهما مثل أبى
~~قبيس يشهدان لمن وافاهما بالوفاء (4).

# وعن عبد الله بن عمر رضى الله عنهما قال: أشهد بالله أن الركن والمقام
~~ياقوتتان من يواقيت الجنة، ولو لا أن الله تعالى أطفأ نورهما لأضاء نورهما
~~ما بين السماء والأرض (5).

# وعن مجاهد قال: الركن من الجنة، ولو لم يكن من الجنة لفنى (6).

# وعن ابن عمر أنه قال: استقبل النبى (صلى الله عليه وسلم) الحجر ثم وضع
~~شفتيه عليه وبكى

PageV01P170

# طويلا، ثم التفت فإذا هو بعمر بن الخطاب يبكى، فقال: «يا عمر هاهنا تسكب
~~العبرات». رواه ابن ماجه (1).

# وعن النبى (صلى الله عليه وسلم): «ما من أحد يدعو عند الركن الأسود إلا
~~استجاب الله له» (2).

# وعن ابن عباس- رضى الله عنهما- قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «نزل
~~الحجر الأسود من الجنة وهو أشد بياضا من اللبن، فسودته خطايا بنى آدم» (3).

# قال القاضى عز الدين فى مناسكه: وقد رأيته فى أول حجتى سنة ثمان وسبع
~~مائة وبه نقطة بيضاء ظاهرة لكل أحد، ثم رأيت البياض بعد ذلك نقص نقصا بينا (4).

# وقال الإمام الربيع فى مناسكه: ولقد أدركت فى الحجر الأسود ثلاث مواضع
~~بيض ظاهرة فى ناحية الباب، أكبرها قدر حبة الذرة الكبيرة، والأخرى إلى
~~جنبها وهى أصغر منها، والثالثة إلى جنبها قدر حبة الدخن، والآن فيه نقطة فى
~~ناحية الباب أقل من حبة السمسم (5).

# وقال أبو بكر محمد بن الحسن النقاش المقرى فى مناسكه: إن الحجر الأسود
~~يتخايل فى أوقات كثيرة كأنه وجه مدور ms095 فيه عينان وشفتان ولسان، وفيه رق
~~الميثاق الذى أخذ على بنى آدم، وربما ظهرت فيه حصاة مثل الحمصة فى الجانب
~~الأيمن من الكسر أسود وأحمر، وربما تغيب وربما تبقى أياما.

# وعن عبد الله بن عمر قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول وهو
~~مسند ظهره إلى الكعبة: «الركن والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة، ولو لا أن
~~الله تعالى طمس نورهما لأضاءا ما بين المشرق والمغرب». رواه أحمد والترمذى (6).

PageV01P171

# وفى رواية: «ولو لا مسهما من خطايا بنى آدم لأضاءا ما بين المشرق
~~والمغرب، وما مسهما ذو عاهة ولا سقم إلا شفى» (1).

# وعن مجاهد أنه قال: يأتى الحجر والمقام يوم القيامة مثل أبى قبيس كل واحد
~~منهما له عينان وشفتان، يناديان بأعلا صوتهما يشهدان لمن وافاهما بالوفاء (2).

# وفى رسالة الحسن البصرى، عن النبى (صلى الله عليه وسلم): أن عند الركن
~~الأسود بابا من أبواب الجنة، وأنه ما من أحد يدعو عند الركن الأسود إلا
~~استجاب الله تعالى له، وكذلك عند الميزاب (3).

# وعن عباد بن بشر، قال: رأيت ابن عباس- رضى الله عنهما- جاء يوم التروية
~~وعليه حلة مرحل، فقبل الركن الأسود وسجد عليه، ثم قبله وسجد عليه، ثم قبله
~~وسجد عليه. ثلاثا (4).

# وعن أبى سفيان الجمحى قال: رأيت طاووسا أتى الركن فقبله ثلاثا ثم سجد
~~عليه (5).

# وروى ابن عباس- رضى الله عنهما-: أن النبى (صلى الله عليه وسلم) قبل
~~الحجر وسجد عليه ثم قبله وسجد عليه، ثم قبله وسجد عليه (6).

# ***

PageV01P172

### ||| الفصل الثالث والثلاثون فى ذكر رفع الحجر الأسود

# عن عائشة- رضى الله عنها- قالت: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
~~«أكثروا استلام هذا الحجر؛ فانكم توشكون أن تفقدوه. بينما الناس يطوفون به
~~ذات ليلة إذ أصبحوا وقد فقدوه، إن الله عز وجل لا يترك شيئا من الجنة فى
~~الأرض إلا أعاده فيها قبل يوم القيامة» (1).

# وعن عبد الله بن عمرو بن العاص- رضى الله عنهما- قال: إن الله تعالى يرفع
~~القرآن من صدور الرجال والحجر الأسود قبل يوم القيامة (2).

# ***

PageV01P173

### ||| الفصل الرابع والثلاثون فى ذكر فضائل استلام ms096 الركن الأسود والركن اليمانى

# استلام الحجر تناوله باليد أو بالقبلة أو مسحه بالكف؛ من السلمة بفتح
~~السين استلم أى مس السلام وهو الحجر، وكسر اللام وهى الحجارة.

# عن عطاء بن السائب، أن عبيد بن عمير قال لابن عمير أنى أراك تزاحم على
~~هذين الركنين. فقال: إنى سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول: «إن
~~استلامهما يحط الخطايا حطا» (1).

# وعن عبد العزيز بن أبى رواد، عن أبيه، قال: سمعت غير واحد من أهل المدينة
~~يذكرون أن رجلا سأل ابن عمر- رضى الله عنهما- فقال: يا أبا عبد الرحمن نراك
~~تفعل خصالا أربعا لا يفعلها الناس: نراك لا تستلم من الأركان إلا الحجر
~~الأسود والركن اليمانى، ونراك لا تلبس من النعال إلا المسبتة، ونراك تصفر
~~شعر لحيتك، وقد يصبغ الناس بالحناء، ونراك لا تحرم حتى تستوى راحلتك
~~وتتوجه، قال عبد الله: إنى رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يفعل ذلك
~~كله (2).

# وعن ابن عمر- رضى الله عنهما- عن النبى (صلى الله عليه وسلم) أنه كان لا
~~يدع الركن الأسود والركن اليمانى إلا أن يستلمهما فى كل طواف عليهما، قال:
~~وكان لا يستلم الركنين الآخرين (3).

# وقال نافع: إن ابن عمر كان لا يدعهما فى كل طواف طاف بهما حتى يستلمهما.
~~ولقد زاحم على الركن مرة فى شدة الزحام حتى رعف أو دمى فوه، فخرج فغسل عنه
~~ثم رجع، فعاد يزاحم، فلم يصل إليه حتى رعف فى الثانية،

PageV01P174

# فخرج فغسل عنه ثم رجع، فزاحم حتى استلمه (1).

# وعن مجاهد قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يستلم الركن اليمانى
~~ويضع خده عليه (2).

# وعن عمر بن الخطاب- رضى الله عنه- أن النبى (صلى الله عليه وسلم) لم يكن
~~يمر بالركن اليمانى إلا يقول: وعنده ملك يقول: يا محمد استلم.

# وعن عائشة- رضى الله عنها- قالت: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
~~«ما مررت بالركن اليمانى إلا وجدت جبريل قائما عنده يستغفر لمن استلمه» (3).

# وعن عثمان قال: وبلغنى عن عطاء قال: قيل: يا رسول الله، تكثر استلام
~~الركن اليمانى. قال: «ما ms097 أتيت عليه قط إلا وجدت جبريل (عليه السلام) قائما
~~عنده يستغفر ويدعو لمن استلمه» (4).

# وعن مجاهد قال: من وضع يده على الركن اليمانى ثم دعا استجيب له. قال:

# قلت: قم بنا يا أبا الحجاج فلنفعل ذلك، ففعلنا ذلك (5).

# وعن مجاهد: ما من إنسان يضع يده على الركن اليمانى ويدعو إلا استجيب له.
~~وبلغنى أن ما بين الركن اليمانى والركن الأسود سبعين ألف ملك لا يفارقونه
~~وهم هنالك منذ خلق الله تعالى البيت (6).

# وعن جعفر بن محمد بن على بن الحسين- رضى الله عنه- قال: قد مررنا قريبا
~~من الركن اليمانى ونحن نطوف دونه فقلت: ما أبرد هذا المكان، فقال: قد بلغنى
~~أنه باب من أبواب الجنة.

# وعن مجاهد أنه كان يقول: ملك موكل بالركن اليمانى منذ خلق الله تعالى

PageV01P175

# السموات والأرض يقول: آمين آمين، قولوا: ربنا آتنا فى الدنيا حسنة وفى
~~الآخرة حسنة وقنا عذاب النار (1).

# وعن سالم بن عبد الله عن أبيه أنه قال: على الركن ملكان موكلان يؤمنان
~~على دعاء من يمر بهما، وإن على الحجر الأسود ما لا يحصى (2).

# وعن سفيان الثورى، عن طارق بن عبد العزيز، عن الشعبى، قال: لقد رأيت
~~عجبا؛ كنا بفناء الكعبة أنا وعبد الله بن الزبير ومصعب بن الزبير وعبد
~~الملك بن مروان وعبد الله بن عمر، فقال القوم بعد أن فرغوا من حديثهم: ليقم
~~رجل فليأخذ بالركن اليمانى وليسأل الله حاجته؛ فإنه يعطى من سعته. ثم
~~قالوا: قم يا عبد الله بن الزبير؛ فإنك أول مولود فى الهجرة، فقام فأخذ
~~بالركن اليمانى، وقال: اللهم إنك عظيم ترجى لكل عظيم، أسألك بحرمة وجهك
~~وحرمة عرشك وحرمة نبيك محمد (صلى الله عليه وسلم) أن لا تميتنى من الدنيا
~~حتى تولينى الحجاز، ويسلم على بالخلافة، وجاء وجلس. ثم قالوا: قم يا مصعب
~~بن الزبير، فقام حتى أخذ بالركن فقال: اللهم إنك رب كل شىء وإليك مصير كل
~~شىء، أسألك بقدرتك على كل شىء أن لا تميتنى من الدنيا حتى تولينى العراق،
~~وتزوجنى سكينة بنت الحسين رضى ms098 الله عنه، وجاء وجلس. ثم قالوا: قم يا عبد
~~الملك بن مروان، فقام فأخذ بالركن، فقال: اللهم رب السموات السبع ورب
~~الأرضين ذوات النبات بعد القفر، أسألك بحقك على جميع خلقك، وبحق الطائفين
~~حول بيتك، أن لا تميتنى من الدنيا حتى تولينى شرق الأرض وغربها، ولا
~~ينازعنى أحد إلا أتيت برأسه، ثم جاء وجلس. ثم قالوا: قم يا عبد الله بن
~~عمر، فقام حتى أخذ بالركن، وقال: اللهم إنك رحمن رحيم، أسألك برحمتك التى
~~سبقت غضبك، وأسألك بقدرتك على جميع خلقك، أن لا تميتنى من الدنيا حتى توجب لى

PageV01P176

# الجنة. قال الشعبى: فما ذهبت عيناى من الدنيا حتى رأيت كل واحد منهم قد
~~أعطى ما سأل وبشر عبد الله بن عمر بالجنة (1).

# وعن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: «إن خير البقاع وأقربها إلى
~~الله تعالى ما بين الركن والمقام».

# وعن ابن عباس- رضى الله عنهما- أنه قال: ما بين الركن والباب ملتزم، ما
~~يدعو به صاحب عاهة إلا برئ. رواه الطبرانى (2).

# ***

PageV01P177

### ||| الفصل الخامس والثلاثون فى ذكر ترك الاستلام فى الزحام

# عن أبى يعقوب العبدى قال: سمعت رجلا من خزاعة كان أميرا على مكة منصرف
~~الحاج عن مكة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال لعمر بن الخطاب- رضى
~~الله عنه-:

# «إنك رجل قوى، وإنك تؤذى الضعيف؛ فإذا رأيت خلوة فاستلمه، وإلا فكبر
~~وامض» أخرجه البغوى فى معجمه (1).

# وعن ابن عباس- رضى الله عنهما- أنه قال: إذا وجدت على الركن رجالا فلا
~~تؤذى ولا تؤذى.

# وعن ابن عباس- رضى الله عنهما-: لا تؤذى مسلما ولا يؤذيك، إن رأيت منه
~~خلوة فقبله أو استلمه، وإلا فامض (2).

# ***

PageV01P178

### ||| الفصل السادس والثلاثون فى ذكر فضائل الملتزم

# عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، أنه قال: طفت مع عبد الله بن عمرو بن العاص،
~~فلما جئنا دبر الكعبة قلت: ألا نتعوذ؟ قال: نعوذ بالله من النار، ثم مضى
~~حتى استلم الحجر الأسود وقام بين الركن والباب، فوضع صدره ووجهه وذراعيه
~~وكفيه وبسطهما بسطا عليه، ثم قال: هكذا رأيت رسول الله ms099 (صلى الله عليه
~~وسلم) يفعله.

# رواه أبو داود وابن ماجه (1).

# وعن مجاهد، عن ابن عباس- رضى الله عنهما- قال: الملتزم ما بين الركن
~~والباب- رواه الطبرانى (2).

# وسمى الملتزم لأن الناس يلزمونه (3).

# وعن ابن عباس أنه كان يلتزم ما بين الركن والباب، وكان يقول: ما بين
~~الركن والباب يدعى الملتزم، ولا يلتزم ما بينهما أحد يسأل الله تعالى شيئا
~~إلا أعطاه إياه.

# وقال ابن الزبير: فدعوت هنالك فاستجيب لى.

# وعن ابن عباس- رضى الله عنهما- قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول:

# «الملتزم موضع يستجاب فيه الدعاء، وما دعا الله تعالى عبد فيه دعوة إلا
~~استجابها له، فو الله ما دعوت الله تعالى فيه إلا أجابنى» (4).

# وقال عمرو: وأنا والله ما أهمنى أمر فدعوت الله تعالى فيه إلا استجاب لى

PageV01P179

# منذ سمعت هذا الحديث من ابن عباس.

# وقال سفيان: وأنا والله ما دعوت الله قط فيه بشىء إلا استجاب لى منذ
~~سمعت هذا الحديث من عمرو بن دينار. وقال الحميدى: وأنا والله ما دعوت الله
~~تعالى قط فيه بشىء إلا استجاب لى.

# وقال أبو بكر محمد بن أدريس: وأنا والله ما دعوت الله بشىء قط إلا
~~استجاب لى.

# وقال عبد الله بن محمد: دعوت الله تعالى فيه مرارا فاستجاب لى. وقال
~~حمزة: مثله.

# وقال أبو الحسن: مثله. وقال أبو طاهر الأصفهانى: مثله. وقال أبو عبد الله:

# مثله. وقال محب الدين الطبرى (1): مثله. وقال عبد العزيز بن جماعة (2):
~~مثله (3).

# وعن ابن عباس رضى الله عنهما قال: من التزم الكعبة ودعا استجيب له- أخرجه
~~الأزرقى (4). فيجوز أن يكون على عمومه ويجوز أن يكون محمولا على الملتزم.

# وعن سليمان بن بريدة عن أبيه، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
~~«طاف آدم حين نزل بالبيت سبعا، ثم صلى تجاه الكعبة ركعتين، ثم أتى الملتزم،
~~فقال: اللهم إنك تعلم سرى وعلانيتى فاقبل معذرتى، وتعلم ما فى نفسى وما
~~عندى فاغفر لى ذنوبى، وتعلم حاجتى فاعطنى سؤلى، اللهم إنى أسألك إيمانا
~~يباشر قلبى،

PageV01P180

# ويقينا صادقا حتى أعلم أنه لا ms100 يصيبنى إلا ما كتبت على والرضا بما قضيت لى.

# فأوحى الله تعالى: يا آدم قد دعوتنى دعوات فاستجبتهن لك، ولن يدعونى بها
~~أحد من أولادك إلا كشفت همومه، وكففت عنه ضيعته، ونزعت الفقر من قلبه،
~~وجعلت الغنى بين عينيه، وتجرت له من وراء تجارة كل تاجر، وأتته الدنيا وهى
~~راغمة وإن كان لا يريدها» (1) وقد تقدم هذا الدعاء.

# ***

PageV01P181

### ||| الفصل السابع والثلاثون فى ذكر دخول الحجر والصلاة والدعاء فيه

# وقد يسمى هذا الموضع حطيما؛ لأنه حطم من البيت أى كسر وأخرج منه، أو لأن
~~الناس يحطمون هنالك بالأيمان، ويستجاب فيه الدعاء على الظالم للمظلوم؛ فقل
~~من دعا أحد هنالك على الظالم إلا هلك، وقل من حلف أحد هنالك آثما إلا عجلت
~~له العقوبة.

# ويسمى الحظيرة أيضا؛ لأنه حظر من دخوله فى بناء البيت أى: منع. والحظر:

# المنع (1).

# عن ابن عباس- رضى الله عنهما- أنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم): «صلوا فى مصلى الأخيار واشربوا من شراب الأبرار» فقيل: وما مصلى
~~الأخيار؟ قال: «تحت الميزاب» فقيل: وما شراب الأبرار؟ قال: «ماء زمزم» (2).
~~رواه الفاكهى وغيره.

# وعن ابن عمر: إن قبلة النبى (صلى الله عليه وسلم) تحت الميزاب (3).

# وفى رسالة الحسن البصرى- رضى الله عنه- إن إسماعيل (عليه السلام) شكى إلى
~~ربه حر مكة فأوحى الله تعالى: أنى أفتح لك بابا من الجنة يخرج عليك الروح
~~منه إلى يوم القيامة (4).

# وروى أن عثمان بن عفان- رضى الله عنه- أقبل ذات يوم، فقال لأصحابه:

# ألا تسألونى من أين جئت؟ قالوا: من أين جئت يا أمير المؤمنين؟ قال: كنت
~~قائما على باب الجنة. وكان قائما تحت الميزاب يدعو الله تعالى عنده (5).

PageV01P182

# قال الشيخ محب الدين الطبرى (رحمه الله): يروى أن رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) قال: «ما من أحد يدعو تحت الميزاب إلا استجيب له» (1).

# وعن بعض السلف أن من صلى تحت الميزاب ركعتين ثم دعا بشىء مائة مرة وهو
~~ساجد استجيب له، وخرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه.

# وقال ابن الزبير: فدعوت هنالك بدعاء استجيب لى ms101 (2).

# ويروى عن أبى هريرة وسعيد بن جبير وزين العابدين أنهم كانوا يلتزمون ما
~~تحت الميزاب من الكعبة ويدعون.

# وعن عائشة- رضى الله عنها- قالت: كنت أحب أن أدخل البيت وأصلى فيه، فأخذ
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بيدى فأدخلنى فى الحجر وقال: «إذا أردت
~~دخول البيت فصلى فى الحطيم، فإنما هو قطعة منه». قالت: فما أبالى بعد هذا
~~صليت فى الحجر أو فى البيت (3).

# وقد روى أن النبى (صلى الله عليه وسلم) قال لعائشة- رضى الله عنها-: «إن
~~شئت أريتك القدر الذى أخرجوه من البيت، حتى أن قومك لو أرادوا أن يبنوه
~~لبنوا عليه». قالت:

# فأرانى نحوا من سبعة أذرع. فثبت أن الحجر من البيت.

# ***

PageV01P183

### ||| الفصل الثامن والثلاثون فى ذكر فضائل زمزم وأسمائها

# روى الفاكهى عن أشياخ مكة أن لها أسماء كثيرة، وقد ذكرنا أن كثرة الأسماء
~~تدل على شرف المسمى. وهى: زمزم، وهزمة جبريل، وسقيا الله إسماعيل، وبركة،
~~وسيدة، ونافعة، ومضمونة، وعونة، وبشرى، وصافية، وبرة، وعصمة، وسالمة،
~~وميمونة، ومباركة، وكافية، وعافية، ومغذية، وطاهرة، وحرمية، ومروية،
~~ومؤنسة، وطعام طعم، وشفاء سقم (1).

# وفى الحديث فى بداء شأنها: أن عبد المطلب أتى فى منامه، وقيل له: احفر
~~ظبية (2).

# وظبية بالظاء المعجمة والباء الموحدة، سميت بها: تشبيها بالظبية الخريطة؛
~~كذا قاله ابن الأثير.

# وكانت تسمى فى الجاهلية: شباعة العيال؛ لأن أهل العيال منهم كانوا يفدون
~~لعيالهم فينيخون عليها، فتكون صبوحا لهم (3).

# وقالت أم أيمن حاضنة رسول الله (صلى الله عليه وسلم): ما شكى محمد جوعا
~~قط ولا عطشا، وكان يغدو إذا أصبح فيشرب من ماء زمزم، فربما عرضنا عليه
~~الغداء فيقول: أنا شبعان (4).

PageV01P184

# وعن ابن عباس- رضى الله عنهما- قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
~~«ماء زمزم لما شرب له؛ فإن شربته تستشفى به: شفاك الله، وإن شربته مستعيذا
~~به: أعاذك الله، وإن شربته لتقطع ظماك: قطعه الله» (1).

# وكان ابن عباس- رضى الله عنهما- إذا شرب ماء زمزم قال: اللهم إنى أسألك
~~علما نافعا، ورزقا واسعا، وشفاء من كل داء (2). رواه الحاكم فى المستدرك-
~~وهذا لفظه- والدارقطنى. وعنه بدل ms102 قوله: «وإن شربته مستعيذا به: أعاذك
~~الله»، «وإن شربته ليشبعك أشبعك الله».

# وزاد: «وهى هزمة جبريل بعقبه، وسقيا الله إسماعيل (عليهما السلام)» (3).

# وعن ابن عباس- رضى الله عنهما- أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال:
~~«الحمى من فيح جهنم، فأبردوها بماء زمزم». رواه الإمام أحمد (4).

# وعن النبى (صلى الله عليه وسلم) أنه قال: «خمس من العبادة: النظر إلى
~~المصحف، والنظر إلى الكعبة، والنظر إلى وجه الوالدين، والنظر فى زمزم- وهى
~~تحط الخطايا حطا- والنظر إلى وجه العالم». رواه الفاكهى (5).

# وعن أبى ذر- رضى الله عنه- أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال:
~~«انفرج سقف بيتى وأنا بمكة فنزل جبريل، ففرج صدرى ثم غسله بماء زمزم، ثم
~~جاء بطست من ذهب

PageV01P185

# ممتلئ حكمة وإيمانا فأفرغها فى صدرى ثم أطبقه» أخرجه البخارى (1).

# وعنه فى حديث قدومه بمكة واستخفائه بها حين أسلم، قال: وجاء رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم)، فلما قضى صلاته قال أبو ذر: فكنت أول من حياه بتحية
~~الإسلام، وقال:

# وعليك السلام ورحمة الله، ثم قال: من أين أنت؟. قلت: من غفار. قال: متى
~~كنت هاهنا؟. قال: كنت هاهنا منذ ثلاثين يوما وليلة. قال: فمن كان يطعمك؟

# قلت: ما كان لى طعام إلا ماء زمزم، فسمنت حتى تكسرت عكن بطنى، وما أجد فى
~~كبدى سخفة جوع. فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): إنها مباركة، إنها
~~طعام طعم، وشفاء سقم. فقال أبو بكر- رضى الله عنه-: ائذن لى يا رسول الله
~~فى إطعامه الليلة. قال: فافعل، فانطلق النبى (صلى الله عليه وسلم) وأبو
~~بكر- رضى الله عنه- فانطلقت معهما حتى فتح أبو بكر بابا فجعل يفيض لنا من
~~زبيب الطائف. قال: وكان ذلك أول طعام آكله بها، فلبثت ما لبثت، ثم قال لى
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم): إنى قد وجهت إلى أرض ذات نخل ولا أحسبها
~~إلا يثرب، فهل أنت مبلغ عنى قومك؛ لعل الله تعالى ينفعهم بك ويأجرك فيهم؟.
~~قال: فانطلقت حتى أتيت أخى أنيسا، فقال لى: ما صنعت؟ قلت: أسلمت وصدقت،
~~قال: صنعت ms103 ما صنعت إنى صدقت وأسلمت، ثم أتينا أمنا، فقالت: ما لى رغبة عن
~~غير دينكما؛ فإنى أسلمت وصدقت، فتحملنا حتى أتينا قومنا غفارا، فأسلم بعضهم
~~قبل أن يقدم رسول الله المدينة (2).

# وعن كعب أنه قال لزمزم: إنا نجدها مضنونة ضن بها لكم، وأول من سقى ماءها
~~إسماعيل، إنها طعام طعم، وشفاء سقم (3).

# وعن ابن عباس- رضى الله عنهما- قال: كان أهل مكة لا يسابقهم أحد إلا

PageV01P186

# سبقوه، ولا يصارعهم أحد إلا صرعوه؛ حتى رغبوا عن ماء زمزم فأصابهم المرض
~~فى أرجلهم. أخرجه أبو ذر الهروى.

# وقيل: من كان بمكة وفاتته ثلاثة أشياء فهو محروم: من مضى عليه يومان ولم
~~يطف بالكعبة، ومن حلق رأسه من غير عمرة، ومن صام ولم يجعل فطره على ماء
~~زمزم (1).

# واعلم أنه لا ينبغى أن يستعمل ماء زمزم إلا فى شىء طاهر على وجه التبرك
~~وتجديد الوضوء، وأما إزالة النجاسة به فحرام؛ ذكره الماوردى (2).

# ويكره الاستنجاء به عند بعض العلماء، وأهل مكة ينفون ذلك، ويقال: إن بعض
~~الناس استنجا به، فحدث به الباسور.

# وجزم الشيخ محب الدين الطبرى بتحريم إزالة النجاسة به، وإن حصل به
~~التطهير، وأخذ ذلك من قول الماوردى، ولو استنجى به مع حرمته أجزأه إجماعا.

# ولو أخذ من ماء زمزم هدية لأهل بلده للتبرك جاز إجماعا (3).

# وأما غيره من التراب والحجارة وأستار الكعبة فلا يجوز أخذه عند الشافعى،
~~ومن أخذ من ذلك شيئا وجب عليه رده عنده- رضى الله عنه- وأما عند أبى حنيفة-
~~رضى الله عنه- فقد روى الكرخى عنه أنه قال: لا بأس بإخراج حجارة الحرم
~~وترابه إلى الحل (4).

# ثم التوضؤ من ماء زمزم والاغتسال به من غير جنابة لا يكره، وبه قال مالك
~~والشافعى (5).

# وقال أحمد: يكره ذلك لقول العباس وهو قائم عند زمزم: «لا أبيحه لمغتسل
~~وهو لشارب». وجوابه: أنه محمول على زمان كان الماء بمكة قليلا ضيقا جدا أو

PageV01P187

# محمول على أنه لا أبيحه لمغتسل (1). أى: لمغتسل جنب؛ وبه نقول.

# وعن أبى الحسين، قال: بعث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى سهيل ms104 بن
~~عمرو يستهديه من ماء زمزم، فبعث إليه براويتين. أخرجه الأزرقى (2).

# وذكر الواقدى أن كعب الأحبار حمل من ماء زمزم اثنى عشر راوية إلى الشام (3).

# وعن عائشة- رضى الله عنها- أنها كانت تحمل ماء زمزم، وتخبر أن رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم) كان يحمله، وكان يصبه على المرضى ويسقيهم، وأن رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) حنك الحسن والحسين به وبتمرة العجوة (4).

# وقال ابن شعبان فى مناسك ابن الحاج: إن العين التى تلى الركن- وهو زمزم-
~~من عيون الجنة.

# وعن على- رضى الله عنه- أنه قال: خير بئر فى الأرض زمزم، وشر بئر فى
~~الأرض برهوت؛ تجتمع فيه أرواح الكفار. رواه عبد الرزاق (5).

# وبرهوت بفتح الباء الموحدة والراء المهملة: بئر عتيقة بحضرموت لا يستطاع
~~النزول إلى قعرها. ويقال: بفتح الباء وضمها والراء الساكنة فيهما، وذكره
~~الأزرقى وغيره باللام، فقال: بلهوت، والمشهور الأول، والله أعلم.

# ***

PageV01P188

### ||| الفصل التاسع والثلاثون فى ذكر شرب النبى (صلى الله عليه وسلم) من ماء زمزم

# عن ابن طاووس، عن أبيه، قال: أمر النبى (صلى الله عليه وسلم) أصحابه أن
~~يفيضوا به نهارا، وأفاض فى نسائه ليلا، فطاف بالبيت على ناقته، ثم جاء
~~زمزم، فقال: ناولونى، فنول دلوا، فشرب منها ثم تمضمض، فمج فى الدلو، فأفرغ
~~فى البئر، ثم قال:

# لو لا أن تغلبوا عليها لنزعت معكم (1).

# وفى رواية: لنزعت بيدى. رواه الطبرانى (2).

# وعن ابن عباس- رضى الله عنهما- قال: رأيت النبى (صلى الله عليه وسلم) نزع
~~له دلو من زمزم فشرب منها قائما.

# وعن ابن عباس- أيضا- قال: كنا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فى صفة
~~زمزم، فأمر بدلو، فنزعت له من البئر، فوضعها على شفة البئر، ثم وضع يده من
~~تحت عراقى الدلو، ثم قال: بسم الله، ثم كرع فيها فأطال، ثم أطال فرفع رأسه
~~فقال: الحمد لله، ثم عاد فقال: بسم الله، ثم كرع فيها فأطال وهو دون الأول،
~~ثم رفع رأسه، فقال: الحمد لله، ثم كرع فيها، فقال: بسم الله فأطال وهو دون
~~الثانى، ثم رفع رأسه فقال، الحمد لله، ثم ms105 قال (صلى الله عليه وسلم): علامة
~~ما بيننا وبين المنافقين: أنهم لم يشربوا منها قط حتى يتضلعوا (3).

# ***

PageV01P189

### ||| الفصل الأربعون فى ذكر أسرار الحج والحكمة الإلهية الأزلية فى ضمن الإشارات التى تتعلق بها

# واعلم يا أخى كحل الله تعالى بنور اليقين بصر بصيرتك، ونبه عن سنة الغفلة
~~قلبك وسريرتك، وانظر بحقيقة حقيقتك، وتيقن عند إحرامك إجابة الداعى، وعند
~~تجردك من المخيط لبس الكفن، وعند التلبية نداء الحق سبحانه وتعالى، وأى
~~عارف تفكر فى هذه الأسرار العجيبة فهم، وأى عاقل تأمل فى الآيات الغريبة
~~ألهم أن هذه العبادات ملازمة رسم يدل على باطن مقصود به تزكية النفس وتجلية
~~الروح وإصلاح القلب؛ لأن حقيقة التعبد: هو صرف القلب وحضرة رب القلب.

# واعلم أن هذه العبادات كلها تنبيهات، فليتنبه السالك المسافر عند ترك
~~العيال والأطفال، ومفارقة الأهل والأولاد على قطع العلائق الشاغلة؛ لينفرد
~~عن العوائق المانعة بخدمة الخالق الخفية، ويلوى باطنه عن الخلائق الفانية؛
~~لأن من انقطع عن العلائق وتجرد عن العوائق شاهد رب الخلائق.

# ولتنظر بأى بدن قصدت، وبأى باطن حضرت؛ فإنه لا ينظر إلى الصور، ولكن ينظر
~~إلى الصدور؛ قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «إن الله لا ينظر إلى
~~صوركم، ولا إلى أعمالكم، ولكن ينظر إلى قلوبكم ونياتكم».

# وقال رويم- (رحمه الله)-: للعارف مرآة إذا نظر فيها تجلى له مولاه وهى القلب.

# وروى عن موسى (صلوات الله عليه وسلامه) فى مناجاته، قال: أين أنت يا رب؟
~~قال: أنا فى قلوب عبادى المؤمنين.

# ويروى فى مناجاة داود (عليه السلام) قال: أين أنت يا رب؟ قال: عند
~~المنكسرة قلوبهم والمندرسة قبورهم، فيلحظ إذا أمره المحرم بإكثار الزاد
~~والماء؛ لخوف بعد

PageV01P190

# المفاوز؛ لأن سفر الآخرة أطول، وعطش حشر القيامة أشد.

# وما أحسن كلام أبى ذر الغفارى- رضى الله عنه- فى هذا المعنى عند الكعبة:

# يا أيها الناس، أنا جندب بن الغفارى، هلموا إلى الأخ الناصح الشفيق،
~~فاكتنفه الناس، فقال: أرأيتم أن أحدكم إذا أراد سفرا؛ أليس يتخذ من الزاد
~~ما يصلحه، ويبلغه؟ قالوا: بلى. قال: فسفر ms106 طريق القيامة طريق أبعد ما ترون،
~~فخذوا ما يصلحكم، قالوا: وما يصلحنا؟ قال: حجوا حجة لعظائم الأمور، وصوموا
~~يوما شديد الحر لطول النشور، وصلوا ركعتين فى سواد الليل لوحشة القبور.
~~كلمة خير يقولها، أو كلمة شر سكت عنها لوقوف يوم عظيم. تصدق بمالك لعلك
~~تنجو من عسيرها. اجعل الدنيا مجلسين: مجلسا فى طلب الحلال، ومجلسا فى طلب
~~الآخرة. والثالث يضرك ولا ينفعك، لا ترده، فاجعل المال درهمين: درهم تنفقه
~~على عيالك من حله. ودرهم تقدمه لآخرتك. والآخر: يضرك ولا ينفعك؛ لا ترده.

# ثم نادى بأعلى صوته: يا أيها الناس، قد قتلكم حرص لا تدركونه أبدا.

# وليتذكر تقطع العقبات والفيافى: عقبات يوم القيامة، وبالموقف على عرفة
~~العرفات، لتذكر النفس تعارف أبينا آدم، وأمنا حواء، بل تعارف الأرواح فى
~~الذر؛ حين أخذ الميثاق، فيذكر طيب ذلك العيش، ويذكر وقوفه فى دار جزائه
~~ومسائلته مولاه، والإقامة فيها إلى غروب شمس وجود البشريه إلى وجود
~~الحقانية والرجوع من الكل إلى مكون الكل، والعبور بين علمى الممثولين، وحمل
~~حصى الاختصاص؛ فمن مزدلفة قاب قوسين، ثم العزم على المبيت بالمشعر الحرام.
~~قال الله تعالى: @QUR@09 فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر
~~الحرام (1) ثم الإسراع فى وادى محسر: الوداد بين القلب والروح، والسر
~~والفؤاد، والفوز بالتجاوز عن خوف الخيف.

# ولما وردنا الحى راحت عقولنا %~% إلى موقف الأحباب فى حرم الوصل

# وطفنا وطافت بالطواف سرائر %~% غنينا بها عما نشاهد بالعقل

PageV01P191

# وفى عرفات تكشف الحجب بيننا %~% فلم يبق فيها للرسوم سوى العدل

# ثم رمى ما سواه فى منى الأمن، وذبح النفس للأضحية المسنونة فى محبة
~~مولاه، ويريق دمه بسكين لا يحيا إلا بلقياه، وعند الحلق تنقص آمال غروره
~~بدنياه، ويتجرد بذاته من الكونين لمن خصه بحبه ووالاه. اخلع نعليك بالواد
~~المقدس طوى. ولبس عباء العبودية للطواف بالكعبة العيانية. ثم الطواف حول
~~البيت سبعا؛ ليذكر الملائكة حول العرش طائفين، وجولان الأرواح الطاهرة فى
~~ملكوت رب العالمين، فيستفيد من الرمل فى الأشواط الثلاثة الأول: الهرب من
~~الدنيا وأهلها، ومن المشى ms107 فى الأربعة الباقية: الأمن فى رياض الجنة مأواه،
~~فيكون بالله طائعا، ومن هيبة جلاله خائفا، وبالتعلق بأستار الكعبة تمسك
~~العبد المذنب بذيل المالك، أو مثل سيد يكون عليك غضبان؛ فإذا ركب أخذت بطرف
~~ثوبه وبحقويه حتى يرضى عنك، وبالسعى بين الصفا والمروة والمشى والهرولة
~~بالفرار منه إليه.

# وكان محمد بن الفضل- (رحمه الله)- يقول: عجبا لمن يقطع الأودية والقفار
~~والمفاوز والبحار حتى يصل إلى بيت الملك الغفار، وآثار رسوله النبى
~~المختار، كيف لا يقطع التعلقات النفسانية، ليصل إلى الراحات الروحانية،
~~والدرجات العلية.

# إليك قصدى لا للبيت والأثر %~% ولا طواف بأركان ولا حجر

# صفا دمعى صفا لى حين أعبره %~% وزمزمى دمعة تجرى من البصر

# وفيك سعيى وتعميرى ومزدلفى %~% والهدى جسمى الذى يغنى عن الجزر

# وحمر قلبى جمار سره شرر %~% والحرم تحريمى الدنيا عن الفكر

# عرفانه عرفاتى إذ مناى منى %~% وموقفى وقفة للخوف والحذر

# ومسجد الخيف خوفى من تباعدكم %~% ومشعرى ومقامى دونكم حظرى

# زادى رجاءى له والشوق راحلتى %~% والماء من عبراتى والهوى سفرى

# وسئل على بن أبى طالب- رضى الله عنه- عن الموقف لم لم يكن بالحرم؟

PageV01P192

# فقال: لأن الكعبة بيته، والحرم حجابه، وعرفة بابه، فلما أن قصده الوافدون
~~أوقفهم فى الباب الأول يتضرعون إليه. فقيل له: فالمشعر كيف صار بالحرم؟ قال:

# لأنه لما أذن لهم بالدخول أوقفهم بالحجاب الثانى وهى المزدلفة، فلما طال
~~تضرعهم بها أذن لهم بتقريب قربانا، فلما قربوا قربانهم وقضوا تفثهم بمنى
~~وتطهروا من الذنوب التى كانت لهم حجابا فيما بينهم وبين الله تعالى أذن لهم
~~بزيارة بيته على الطهارة.

# واعلم أن الموقف الكريم موقف الوفود فى فناء الملك يلتمسون منه عوائده
~~الجميلة، ثم الإقبال بعد ذلك إلى موقف الأبرار ومستقر الأخيار؛ فموقف فى
~~حل، وموقف فى حرم، ودنو من منزلة إلى منزلة.

# ويروى أن بعض الصالحين من الصوفية حج إلى مكة، فلما رجع دخل على الشيخ
~~الشبلى- (قدس الله سره)- فقال له: عقدت الحج حين أحرمت؟ قال: نعم، قال:
~~فسخت بعقدك كل عقد يخالف هذا العقد؟ قال: لا، قال: ما عقدت.

# قال: تجردت ms108 عن ثيابك؟ قال: نعم، قال: تجردت عند ذلك عن كل ما نهيت عنه؟
~~قال: لا. قال: ما تجردت. قال: لبيت؟ قال: نعم، قال: سمعت جواب تلبيتك؟ قال:
~~لا. قال: ما لبيت، قال: دخلت الحرم؟ قال: نعم، قال: حرمت على نفسك الوقوع
~~فى كل محرم بعده؟ قال: لا. قال: ما دخلت. قال: طفت بالبيت؟ قال: نعم، قال:
~~طالعت بقلبك عظمة من تطوف بيته؟ قال: لا. قال: ما طفت. قال: قمت عند المقام
~~وصليت ركعتين؟ قال: نعم. قال: رأيت مكانك من بساط الرحمة؟ قال: لا. قال: ما
~~قمت وما صليت. قال: دخلت الكعبة؟ قال:

# نعم، قال: عرفت أنك خرجت حين دخلتها عن كل معصية؟ قال: لا. قال: ما
~~دخلتها، قال: شربت ماء زمزم؟ قال: نعم. قال: نويت أنك تغسل به حب الدنيا
~~ووساوس الشيطان من قلبك؟ قال: لا. قال: ما شربت، قال: سعيت بين الصفا
~~والمروة؟ قال: نعم، قال: سعيت بذلك بين الخوف والرجاء؟ قال: لا. قال: ما
~~سعيت، قال: خرجت إلى منى؟ قال: نعم. قال: أمنت من الخوف بذلك؟ قال:

# لا. قال: ما خرجت إليها. قال: وقفت بعرفات؟ قال: نعم. قال: عرفت أن الله
~~تعالى يباهى بك ملائكته؟ قال: لا. قال: ما وقفت. قال: بت بمزدلفة؟ قال:

PageV01P193

# نعم. قال: هل سكنت بها بجوارحك لرحمة الله تعالى؟ قال: لا. قال: ما بت
~~بها. قال: وقفت بالمشعر الحرام؟ قال: نعم. قال: استشعرت بشعائر أهل
~~الولاية؟

# قال: لا. قال: ما وقفت بالمشعر الحرام. قال: رميت الجمار؟ قال: نعم. قال:

# رميت بذلك عيوبك كلها؟ قال: لا. قال: ما رميت. قال: حلقت رأسك بمنى؟

# قال: نعم. قال: نويت بذلك إسقاط الذنوب والأدناس كلها؟ قال: لا. قال: ما
~~حلقت. قال: ذبحت هديك؟ قال: نعم. قال: نويت بذلك أنك ذبحت عدوك إبليس؟ قال:
~~لا. قال: ما ذبحت. قال: رجعت إلى مكة وطفت بالبيت؟ قال:

# نعم. قال: نويت أنك رجعت عن كل ما سوى الله تعالى؟ قال: لا. قال: ما رجعت
~~وما طفت وما حججت، ارجع فعليك العود لأداء ms109 فريضتك.

# وعلى هذا كان حج العارفين والزاهدين وزيارة العابدين والمشتاقين، وهذه
~~الحكاية مروية عن ذى النون المصرى فى كتاب «مناقب الأبرار» (1). وذكرها
~~النقاش أيضا فى «مناسكه» عن ذى النون (رحمه الله).

# وأنشد بعضهم فى هذا المعنى:

# للناس حج ولى حج إلى سكنى %~% تهدى الأضاحى وأهدى مهجتى ودمى

# يطوف بالبيت قوم لا بجارحة %~% بالله طافوا فأغناهم عن الحرم

# إن الحبيب الذى يرضيه سفك دمى %~% دمى حلال له فى الحل والحرم

# والله لو علمت روحى بمن علقت %~% قامت على رأسها فضلا عن القدم

# يا لائمى لا تلمنى فى هواه ولو %~% عانيت مثل الذى عانيت لم تلم

# وروى أنه حج زين العابدين على بن الحسين (2)- رضى الله عنهما- فلما أحرم
~~واستوى على راحلته أصفر لونه وارتعدت فرائصه ولم يستطع أن يلبى، فقيل له:

# مالك لا تلبى يا ابن سيدنا؟ فقال: أخشى أن يقال لى: لا لبيك ولا سعديك،

PageV01P194

# فلما لبى غشى عليه (1).

# ولما حج جعفر الصادق- رضى الله عنه- فأراد أن يلبى تغير وجهه، فقيل له:

# ما لك يا ابن بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم)؟ فقال: أريد أن ألبى
~~وأخاف أن أسمع غير الجواب (2).

# هذه حال جعفر الصادق وزين العابدين فى خوفهما من سطوة جلال عظمة الله
~~تعالى، فكيف تكون حال الغافلين المدعين الكذابين؟ يا مسكين طهر قلبك وأخلص
~~نيتك إذا قصدت إلى جناب حضرة عظمة عتبة بابه العظيم؛ لأنه تعالى عالم ما فى
~~سرك وخفايا سريرتك، وارجع بالتوبة والاستغفار إلى جناب حضرة الكريم خاشعا
~~متضرعا متذللا متأدبا، ولا تيأس من رحمته؛ لأن رحمته ومغفرته واسعة عامة
~~على كل شىء، وبابه مفتوح أبدا وما هو مغلق عليك ولا على من سواك.

# قال ذو النون (قدس الله سره): التوبة سبب الرضى، والمراقبة سبب العصمة،
~~والخوف سبب الأمن، والرجوع إليه سبب الصلح، والاعتذار سبب العفو، والندامة
~~سبب القبول.

# وقال أحمد بن أبى الحوارى: كنت مع سليمان الدارانى (3)(رحمه الله) حين
~~أراد أن يحرم فلم يلب حتى سرنا ميلا، ثم غشى عليه، ثم أفاق وقال: يا أحمد ms110
~~أوحى الله تعالى إلى موسى (عليه السلام) مر ظلمة بنى إسرائيل أن لا
~~يذكرونى؛ فإنى أذكر من ذكرنى منهم باللعنة، ويحك يا أحمد بلغنى أن من حج من
~~غير حله ثم لبى، قال الله تعالى: لا لبيك ولا سعديك حتى ترد ما فى يديك،
~~فما أنا آمن أن يقال لى ذلك (4).

PageV01P195

# وعن جعفر بن سليمان قال: خرجت مع مالك بن دينار إلى مكة، فلما أحرم أراد
~~أن يلبى سقط ثم أفاق، فأراد أن يلبى فسقط ثم أفاق، فأراد أن يلبى فسقط.

# فقلت له: ما لك يا أبا يحيى؟ قال: أخشى أن أقول: لبيك فيقول: لا لبيك ولا سعديك.

# وقال يحيى بن الجلاء: كنت بذى الحليفة (1) وأنا أريد الحج والناس يحرمون،
~~فرأيت شابا قد صب عليه الماء يريد الإحرام وأنا أنظر إليه، فقال: يا رب،
~~أريد أن أقول لبيك اللهم لبيك وأخشى أن تجيبنى: لا لبيك ولا سعديك، وبقى
~~يردد هذا القول مرات وإنا أسمع عليه، فلما أكثر قلت له: فليس لك بد من
~~الإحرام، فقال: أخشى إن قلت: لبيك أجابنى بلا لبيك، قلت: أحسن ظنك بالله
~~وقل معى لبيك، فقال: لبيك اللهم وطولها وخرجت نفسه مع قوله اللهم وسقط ميتا
~~على الأرض (2)، (رحمه الله).

# ويروى عن الفضيل بن عياض- (رحمه الله)- وقد قام بعرفة، فشغله البكاء عن
~~الدعاء، فلما كادت الشمس أن تغرب قال: واسوأتاه منك وإن غفرت (3).

# ووقف بعض الخائفين بالموقف على قدم الإطراق والحياء، فقيل له: لم لا
~~تدعو؟ قال: ثم وحشة، قيل: فهذا يوم العفو عن الذنوب، فبسط يديه ووقع على
~~الأرض ميتا (4)، (رحمه الله).

# ***

PageV01P196

### ||| الفصل الحادى والأربعون وفيه أربعة أنواع:

### ||| النوع الأول من الفصل الحادى والأربعين فى ذكر أحوال السلف الصالحين من المتعبدين والمجاورين والمتوجهين إلى حرم الله تعالى الشريف

# ومن دخل الحرم من المحبين وشاهد جمال الكعبة وحسن جلوتها، وتفكر فى عظمة
~~جلال كبريائه، وتأمل فى سر كنز حكمة الأسرار المودع بها خاصة، فتجلى على
~~قلبه من سرادقات الغيب أشعة أنوار الهيبة والإجلال، فهام وتحير فى سطوة ms111
~~عظمة جناب جلال ذى الجلال ورد. ورد وقته.

# قد تحيرت فيك خذ بيدى %~% يا دليلا لمن تحير فيكا

# ويحكى أن الشبلى (1)- (قدس الله سره)- لما وصل إلى مكة المشرفة ودخل
~~الحرم وشاهد من عجائب تسخير الحكمة الإلهية وكمال القدرة الأزلية فى ضمن
~~هذه اللطيفة الحجرية فطاب وقته وطاش عقله طربا وسكرا فأنشد:

# أبطحاء مكة هذا الذى %~% أراه عيانا وهذا أنا

# ثم لم يزل يكررها حتى غشى عليه وأفاق، فقال:

# هذه دارهم وأنت محب %~% فما بقاء الدموع فى الآماق

# ولما دخل أبو الفضل الجوهرى (2) الحرم ونظر إلى الكعبة وقد داخله الطرب،

PageV01P197

# قال: هذه ديار المحبوب فأين المحبون، وهذه أسرار القلوب فأين المشتاقون،
~~وهذه ساعة الاطلاع على الدموع فأين البكاءون؟! ثم شهق شهقة وبادر إلى البيت
~~باكيا وهو ينادى: لبيك لبيك (1).

# وروى أن أمرأة عابدة حجت، فلما دخلت مكة جعلت تقول: أين بيت ربى؟

# أين بيت ربى؟ فقيل لها: هذا بيت ربك، فاشتدت نحوه تسعى حتى ألصقت جبينها
~~بحائط البيت، فما رفعت إلا ميتة (2).

# ما بين معترك الأحداق والمهج %~% أنا القتيل بلا ذنب ولا حرج

# من مات فيه غراما عاش مرتقيا %~% ما بين أهل الهوى فى أرفع الدرج

# تبارك الله ما أحلا شمائله %~% فكم أماتت وأحيت فيه من مهج

# قال سعيد بن جبير: رأيت امرأة جاءت فقامت فى الملتزم فجعلت تدعو وتبكى
~~حتى ماتت.

# هذه تحية المحب فى بيت المحبوب، وشهادة العاشق إلى لقاء المعشوق.

# وقال مالك بن دينار: رأيت شابا يمنيا وهو يقول: اللهم إن الناس قد ذبحوا
~~ومحروا وتقربوا إليك، فما لى شىء أتقرب به إليك أكبر من نفسى فتقبلها منى،
~~ثم شهق شهقة، فدنوت منه فإذا هو ميت، (رحمه الله تعالى).

# هذا فؤاد لقد ملى أسفا %~% قطعه الشوق والنوى قطعا

# يقول فى نأيه وغربته %~% عدل من الله كل ما صنعا

# وقال عبد الصمد: اجتمعت أنا وبشر الحافى فى العمرة ومعنا شاب تائب، سريع
~~الدمعة، قليل الكلام، كثير التفكر، فقلت له: هذا بشر الحافى فتبرك به، فقال
~~له: يا أبا نصر، ms112 ما جزاء من خالف محبوبه؟ فقال: أن يقتل بسيوف العتاب، ثم
~~يحرق بنار الهوى، ثم يذر فى هوى الذل؛ فإن شاء جمعه، وإن شاء قمعه،

PageV01P198

# قال: فشهق الغلام لما سمع ذلك منه ووقع، ولم يزل يئن ويرتعد ويشهق إلى أن
~~مات، فندمت على ذلك، وواريناه فى مكانه فى ثوبى إحرامه، (رحمه الله).

# البين فيه لمن ذاق الهوى أجل %~% به النفوس عن الأجساد ترتحل

# يا سائلى كيف مات العاشقون فما %~% ماتوا ولكن بأسياف الهوى قتلوا

# وقال الفضيل بن عياض (رحمه الله): رأيت بالموقف شابا ساكنا وعليه أثر
~~الذلة والخشوع والناس يسألون الحوائج، فقلت: يا فتى، أخرج يديك وسل حاجة،
~~فقال لى: يا شيخ، وقعت وحشة وليس ثم وجه، قلت: فإن كان كذلك فالوقت يفوت،
~~فقال لى: لا بد لى منه؟ قلت: نعم، قال: فلما أراد أن يرفع يديه بالدعاء صاح
~~صيحة وخر ميتا، (رحمه الله).

# وقال بشر بن الحارث الحافى: رأيت على جبل عرفة رجلا قد ولع به الوله وهو
~~يقول أبياتا آخرها:

# أنت الحبيب وأنت الحب يا أملى %~% من لى سواك ومن أرجوه لمدخرى

# كم قد زللت فلم أذكرك فى زللى %~% وأنت يا واجدى فى الغيب تذكرنى

# كم أكشف الستر جهلا عند معصيتى %~% وأنت تلطف بى جودا وتسترنى

# قال: ثم غاص فى خلال الناس فلم أره بعد ذلك، فسألت عنه، فقيل لى:

# هذا أبو عبيد السالم الخواص، منذ سبعين سنة لم يرفع رأسه إلى السماء حياء
~~من الله عز وجل.

# وروى عن بعض الصالحين قال: كنت بمكة فرأيت فقيرا يطوف بالبيت، فأخرج من
~~جيبه رقعة فنظر فيها فلما كان فى اليوم الثانى والثالث كان يفعل ذلك، فيوما
~~من الأيام طاف ونظر فى الرقعة وتباعد قليلا وسقط ميتا، فأخرجت الرقعة من
~~جيبه فإذا فيها مكتوب @QUR@06 واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا (1).

# صبرت على بعض الأذى خوف كله %~% ودافعت عن نفسى لنفسى فعزت

# وجرعتها المكروه حتى تدربت %~% ولو لم أجرعها إذا لاشمأزت

PageV01P199

# ألا رب ذل ساق للنفس عزة %~% ويا رب نفس بالتذلل عزت ms113

# سأصبر جهدى إن فى الصبر عزة %~% وأرضا بدنياى وإن هى قلت

# وقيل: تجرع الصبر فإن أفناك أفناك شهيدا، وإن أحياك أحياك عزيزا.

# وقال الأصمعى: رأيت أعرابيا فى البادية بيده سيف مسلول ظننت أنه سكران،
~~وقال لى: يا حضرى انزع ثيابك، ولا تجعل بيتك خرابا بموتك، فقلت له: أتدرى
~~من أنا؟ فقال لى: ليس عند قطاع الطريق معرفة، ولو عرفتك أنكرتك وجهلت
~~معرفتك، فقلت له: أما تعلم أن الله تعالى يطالبك بما تفعل؟ فقال: لا بد من
~~الرزق كما لا بد من الموت، إن طالبنى بما أفعل طالبته برزقى، فقلت له: كأنك
~~تطلب رزقك فى الأرض؟ قال: فأين أطلبه؟ فقلت له: @QUR@07 وفي السماء رزقكم
~~وما توعدون (1) فرمى السيف من يده وقال: أستغفر الله، رزقى فى السماء وأنا
~~أطلبه فى الأرض، فإذا برغيفين طائرين وقصعة فيها مرقة حارة، ظهر ذلك من
~~تصديقه بالقرآن، قال: فالتفت إلى، وقال: هداك الله كما هديتنى إلى الرزق،
~~فتحيرت من شأنه وانصرفت باكيا. ثم لقيته بعد ذلك بمكة فى الطواف فعرفنى،
~~وقال: ألست صاحبى بالبادية؟ فقلت: نعم، فقال لى: من ذلك اليوم إلى هذا
~~الوقت يأتينى رغيفان وقصعة فى كل ليلة، فإذا أكلت تبقى القصعة عندى، فإذا
~~أصبحت وجدتها فضة، وعندى قصع كثيرة، فقلت له: لم لا تفرقها على أهلك، قال لى:

# من ذلك الوقت عاهدت الله تعالى أن لا أفعل شيئا إلا بأمر الله تعالى، وما
~~أمرنى بشىء ثم قال: ألا تزدنى منه بيتا آخر، قلت: وما ذاك شعر وإنما هو
~~كلام الله تعالى، ثم قرأت: @QUR@011 فو رب السماء والأرض إنه لحق مثل ما
~~أنكم تنطقون (2) قال: فتغير لونه وارتعدت فرائصه، وقال: من الجأه إلى
~~الحلف ووقع ميتا، قال:

# فإذا أنا بهاتف ينادى: ألا من أراد أن يصلى على ولى لله فليصل على هذا
~~البدوى فغسلناه وصلينا عليه ودفناه، فرأيته فى منامى بعد أسبوع على هيئة
~~حسنة، فقلت:

# بم بلغت هذه المنزلة؟ قال: باستماعى لقراءة القرآن وتصديقى له (3).

PageV01P200

# ويروى أن الجنيد (1)- (قدس الله سره)- طاف بالبيت فى ms114 جوف الليل، فسمع
~~جارية تطوف وهى تقول شعرا:

# أبى الحب أن يخفى وكم قد كتمته %~% فأصبح عندى قد أناخ وطنبا

# إذا اشتد شوقى هام قلبى بذكره %~% وإن رمت قربا من حبيبى تقربا

# فقلت لها: يا جارية، أما تتقين الله تعالى تتكلمين فى مثل هذا المكان
~~بمثل هذا الكلام، فالتفتت إلى وقالت: يا جنيد:

# لو لا التقى لم ترنى %~% أهجر طيب الوسن

# إن التقا شردنى %~% كما ترى من وطنى

# أفر من وجدى به %~% فحبه هيمنى

# ثم قالت: يا جنيد تطوف بالبيت أم برب البيت؟ فقلت: أطوف بالبيت، فرفعت
~~رأسها، وقالت: سبحانك ما أعظم شأنك على خلقك؛ خلق كالأحجار يطوفون
~~بالأحجار، ثم أنشأت تقول:

# يطوفون بالأحجار يبغون قربا %~% إليك وهم أقسى قلوبا من الصخر

# قال الجنيد: فغشى على من قولها، فلما أفقت لم أرها (2).

# وما أحسن كلام أبى يزيد- (قدس الله سره)- فى هذا المعنى قال: الحجاج
~~يطوفون حول البيت يطلبون البقاء، وأهل المحبة يطوفون حول العرش يطلبون
~~اللقاء.

# وقال الشيخ أبو الحسن الخرقانى (قدس الله سره): القبلة خمس: فالكعبة قبلة
~~المؤمنين؛ وبيت المقدس قبلة الأنبياء، والبيت المعمور قبلة الملائكة،
~~والعرش قبلة الدعاء، والحق تعالى قبلة أحبابه، فأين ما تولوا فثم وجه الله،
~~والحمد لله الذى هو قبلة أحبابه.

PageV01P201

# لكل قوم قبلة يتوجهوا %~% وقبلة الأحباب فرد واحد

# ففى كل شىء له آية %~% تدل على أنه واحد

# ونقل عن أبى يزيد البسطامى (1)- (رحمه الله)- أنه قال: حججت ثلاث حجج؛
~~ففى الحجة الأولى: رأيت البيت ولم أر رب البيت. وفى الثانية: رأيت البيت
~~ورب البيت، وفى الثالثة: رأيت رب البيت ولم أر البيت (2).

# وقال الشيخ أبو الحسن الخرقانى (قدس الله سره): من زار مكة فليكن له ثلاث
~~خلال: أولها: أن لا يقول فى البادية ليتها كانت كذا وكذا. والثانى: إذا مشى
~~لا يمشى إلا فى بادية الوحدانية. والثالث: أن لا يرى الكعبة بل يرى ربها.

# وقال على بن الموفق: طفت بالبيت وصليت ركعتين فى الحجر واستندت إلى جدار
~~الكعبة أبكى وأقول: كم أحضر هذا البيت الشريف ولا ms115 أزداد فى نفسى خيرا،
~~فبينا أنا بين النائم واليقظان إذ هتف بى هاتف: يا على سمعنا مقالتك، أو
~~تدعو أنت إلى بيتك من لا تحبه! (3).

# وقال الأوزاعى: رأيت رجلا متعلقا بأستار الكعبة وهو يقول: يا رب إنى فقير
~~كما ترى، وصبيتى قد عروا كما ترى، وناقتى قد عجفت كما ترى، وبردتى قد بليت
~~كما ترى، فما ترى مما يرى يا من يرى ولا يرى؟ وإذا بصوت من خلفه: يا عاصم
~~الحق عمك قد هلك بالطائف وخلف لك ألف نعجة وثلثمائة ناقة وأربعمائة دينار
~~وأربعة أعبد وثلاثة أسياف يمانية، فامض وخذها فليس له وارث غيرك، قال
~~الأوزاعى: فقلت له: يا عاصم إن الذى دعوته لقد كان قريبا. فقال:

PageV01P202

# يا هذا أما سمعت قوله تعالى: @QUR@08 وإذا سألك عبادي عني فإني قريب. (1)

# وقيل: تعلق بأستار الكعبة شاب، وقال: إلهى لا شريك لك فيؤتى، ولا وزير
~~فيرشى، إن أطعتك فبفضلك ولك الحمد، وإن عصيتك فبجهلى ولك الحجة على،
~~فبإثبات حجتك على وبانقطاع حجتى لديك إلا غفرت لى. فسمع هاتفا يقول: الفتى
~~عتيق من النار (2).

# وقال بعض السلف: كنت بالمزدلفة وأنا أحيى الليل، فإذا بامرأة تصلى حتى
~~الصباح ومعها شيخ سمعته يقول: اللهم إنا قد جئنا من حيث تعلم، وحججنا كما
~~أمرتنا، ووقفنا كما دللتنا، وقد رأينا أهل الدنيا؛ إذا شاب المملوك فى
~~خدمتهم يذموا أن يبيعوه بل يعتقونه، وقد شبنا فى ملكك فارحمنا وأعتقنا من
~~النار (3).

# قال بعض الصالحين: كنت عاهدت الله أن لا أنظر إلى حسان الوجوه، فبينا أنا
~~فى الطواف وإذا أنا بامرأة حسناء، فتأملت فيها تعجبا؛ فإذا بسهم من الهوى
~~قد وقع فى إحدى عينى، وإذا عليه مكتوب: نظرت بعين العبرة فرميناك بسهم
~~الأدب، فلو نظرت بعين الشهوة رميناك بسهم القطيعة.

# وروى أن إبراهيم بن أدهم (4)- (قدس الله سره)- خرج ليلة من الليالى بمكة
~~على أنه يطوف بالبيت خاليا- وكانت ليلة مظلمة- فقال فى نفسه: وجدت الفسحة،
~~الليلة أطوف أنا وحدى. فلما دخل الطواف إذا هو بسبعين ألف طائف، فتحير
~~وقال: ما رأيت خلقا ms116 فى سائر الليالى مثل ما أرى هذه الليلة. فتعلق به شيخ
~~وقال: يا إبراهيم هؤلاء كلهم طلاب الخلوة طمعوا فيما طمعت فاجتمع الطماعون!

PageV01P203

# حسب المحب من الحبيب بعلمه %~% أن الحبيب ببابه مطروح

# والقلب منه إذا تنفس فى الدجى %~% بسهام لوعات الهوى مجروح

# وروى عن بعض العارفين قال: رأيت شابة نحيفة البدن خفيفة الساقين فى
~~الطواف وهى تقول: هذا بيت ربى هذا بيت معبودى هذا بيت من اشتقت إليه، ثم
~~وضعت خدها على حائط البيت فوقفت ساعة ثم قالت:

# الشوق حيرنى والشوق طيرنى %~% والشوق قربنى والشوق أبعدنى

# والشوق قيدنى والشوق أطلقنى %~% والشوق فرق بين الجفن والوسن

# فقال الشبلى لها: هل اشتقت إلى ربك؟ قالت: لا؛ لأن الشوق لا يكون إلا على
~~غائب وما غبت عنه طرفة عين (1).

# قال الحسن البصرى- رضى الله عنه-: وروى عن الأصمعى أنه قال: خرجت حاجا
~~إلى بيت الله الحرام وزيارة قبر نبيه محمد (عليه السلام)، فبينا أنا أطوف
~~حول الكعبة بالليل- وكانت ليلة مقمرة- فإذا أنا بصوت حزين، فاتبعت الصوت
~~فإذا أنا بشاب حسن الثياب، ظريف الشمائل، عليه آثار الخير، وكان على رأسه
~~ذؤابتان وهو متعلق بأستار الكعبة، وهو يقول: يا سيدى ومولاى؛ نامت العيون
~~وغابت النجوم وأنت ملك حى قيوم، وغلقت الملوك أبوابها وقامت عليها حجابها
~~وبابك مفتوح للسائلين، فها أنا سائل ببابك، مذنب فقير ببابك، خاطئ ببابك،
~~مسكين ببابك، جئت أنتظر رحمتك يا كريم يا رحيم؛ ثم أنشأ يقول:

# يا من يجيب دعاء المضطر فى الظلم %~% يا كاشف الضر والبلوى مع السقم

# قد نام وفدك حول البيت وانتبهوا %~% وعين جودك يا قيوم لم تنم

# أدعوك ربى حزينا راجيا فرحا %~% فارحم بكائى بحق البيت والحرم

# أنت الغفور فجد لى بمغفرة %~% واعطف بفضلك يا ذا الجود والكرم

# إن كان عفوك لا يرجوه ذو زلل %~% من ذا يجود على العاصين بالكرم؟

# ثم رفع رأسه إلى السماء وهو ينادى: يا سيدى ويا مولاى إن أطعتك بمنك

PageV01P204

# فلك المنة على، وإن عصيتك بجهلى فلك الحجة لدى؛ فبإظهار منتك على وبإثبات
~~حجتك لدى ms117 أن ترحمنى وتغفر ذنوبى ولا تحرمنى رؤية جدى وقرة عينى حبيبك وصفيك
~~ونبيك محمدا (صلى الله عليه وسلم) فى دار كرامتك، ثم أنشأ يقول:

# أتيت إليك رب العالمينا %~% وخليت الخلائق أجمعينا

# وجئت إليك قصدا يا إلهى %~% فأنت السور والملجا الحصينا

# أنخت بباب عفوك يا رجائى %~% لترحمنى بعفوك يا معينا

# فأنت الله ذو الأفضال حقا %~% وأنت المؤنس المستوحشينا

# ثم قال: يا سيدى ومولاى الحسنات لا تسرك، والسيئات لا تضرك، يا كريم
~~أكرمنى، ثم أنشأ يقول:

# ألا أيها المأمول فى كل حاجة %~% شكوت إليك الضر فارحم شكايتى

# ألا يا رجائى أنت كاشف كربتى %~% فهب لى ذنوبى كلها واقض حاجتى

# فزادى قليل لا أراه مبلغى %~% أللزاد أبكى أم لبعد مسافتى؟

# أتيت بأعمال قباح دنية %~% وما فى الورى خلق جنى كجنايتى

# أتحرقنى بالنار يا غاية المنى %~% فأين رجائى ثم أين مخافتى؟

# قال الأصمعى: وكان يكرر هذه الأبيات حتى سقط على الأرض مغشيا عليه، فدنوت
~~منه فإذا هو زين العابدين على بن الحسين بن على بن أبى طالب- رضى الله عنهم
~~أجمعين- فوضعت رأسه فى حجرى، وبكيت بكاء شديدا إشفاقا عليه؛ لرقة قلبه.
~~فقطرت من دموعى قطرة على وجهه فأفاق من غشيته وفتح عينيه، وقال: من ذا الذى
~~أشغلنى عن مولاى؟ فقلت: أنا الأصمعى يا سيدى، ما هذا البكاء وما هذا الجرع؟
~~وأنت من أهل البيت الطاهر ومعدن النبوة والكرامة، أليس الله تعالى يقول:
~~@QUR@011 إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا (1).

PageV01P205

# قال: فاستوى جالسا، وقال: يا أصمعى، هيهات؛ إن الله خلق الجنة لمن أطاعه،
~~وإن كان عبدا حبشيا. وخلق النار لمن عصاه وإن كان شريفا قرشيا؛ أما سمعت
~~قول الله تعالى: @QUR@011 فإذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ ولا
~~يتساءلون (1) قال: فتركته على حاله ومضيت.

# وروى أن عليا الرازى- (رحمه الله)- قد حج نيفا وخمسين حجة من نيسابور (2)
~~أحرم بكل حجة منها، وكان يصلى فى كل البادية عند كل ميل ركعتين، ويقول:

# قال الله تعالى: @QUR@03 ليشهدوا منافع لهم (3) وهذه منافعى فى حجى،
~~وقال بلسان الحال: ms118

# وجعلت قلبى منزلا لك عامرا %~% فإليه طرفى حين أطرف يسجد (4)

# وروى أن أبا بكر الكتانى ختم اثنى عشر ألف ختمة فى الطواف.

# وقيل: أقام أبو عمرو الزجاجى بمكة أربعين سنة لم يبل ولم يتغوط فى الحرم،
~~وكان يخرج فى كل يوم خارج الحرم فيتطهر. وقيل: كان يعتمر كل يوم ثلاث
~~عمرات، وكان يأكل بعد ثلاثة أيام أكلة واحدة. ومات عن نيف وسبعين وقفة.

# ***

PageV01P206

### ||| النوع الثانى من الفصل الحادى والأربعين فى ذكر من آثر أهل الفاقة بنفقة الحج ولم يحج فبعث الله تعالى ملكا فحج عنه

# عن عبد الله بن المبارك (1)(رحمه الله) قال: كان بعض المتقدمين قد حبب
~~إليه الحج، قال: فحدث عنه أنه قال: ورد الحاج فى بعض السنين إلى بغداد
~~فعزمت على الخروج معهم إلى الحج فأخذت فى كمى خمسمائة دينار وخرجت إلى
~~السوق أشترى بها آلة الحج، فبينا أنا فى الطريق فعارضتنى فى الطريق امرأة
~~فقالت: رحمك الله أنا امرأة شريفة ولى بنات عراة واليوم الرابع ما أكلنا
~~شيئا، قال: فوقع كلامها فى قلبى فطرحت الخمسمائة دينار فى طرف إزارها، وقلت:

# عودى إلى بيتك واستعينى بهذه الدنانير على وقتك، فحمدت الله تعالى
~~وانصرفت، ونزع الله من قلبى حلاوة الخروج فى تلك السنة، وخرج الناس وحجوا
~~وعادوا، فقلت: أخرج للقاء الأصدقاء والسلام عليهم، فخرجت، فكلما لقيت صديقا
~~سلمت عليه وقلت له: تقبل الله حجك وشكر سعيك يقول لى:

# وأنت تقبل الله حجك وشكر سعيك، فطال على ذلك فلما إن كانت تلك الليلة
~~رأيت النبى (صلى الله عليه وسلم) فى المنام فقال لى: يا فلان لا تعجب من
~~تهنئة الناس لك بالحج؛ أغثت ملهوفا وأعنته، فسألت الله تعالى فخلق فى صورتك
~~ملكا فهو يحج عنك فى كل عام فإن شئت حج وإن شئت لا تحج.

# وقال أبو سعيد بن عبد الملك بن أبى عثمان الواعظ أن عبد الله بن المبارك
~~دخل الكوفة وهو يريد الحج وإذا بامرأة جالسة على مزبلة تنتف بطة فوقع فى
~~نفسه أنها ميتة، فوقف وقال: ms119 يا هذه أهذه ميتة أم مذبوحة؟ قالت: ميتة وأنا
~~أريد أكلها وعيالى. فقال: إن الله قد حرم الميتة وأنت فى هذه البلد، فقالت:
~~يا هذا انصرف

PageV01P207

# عنى، فلم يزل يراجعها الكلام إلى أن تعرف منزلها، ثم انصرف فحمل معه نفقة
~~وكسوة وزادا على بغل وجاء وطرق الباب ففتحت فنزل عن البغل وربطه ودخل البيت
~~ثم قال للمرأة: هذا البغل وما عليه من النفقة والكسوة والزاد لكم، ثم أقام
~~حتى رجع الحاج، فجاءه قوم يهنؤنه بالحج، فقال: ما حججت السنة، فقال له
~~بعضهم: سبحان الله ألم أودعك نفقتى فى موضع كذا وكذا؟ وقال آخر: ألم تشتر
~~لى كذا وكذا؟ فقال: ما أدرى ما تقولون؛ أما أنا لم أحج العام، فلما كان
~~الليل أتى فى منامه فقيل له: يا عبد الله بن المبارك إن الله عز وجل قد قبل
~~صدقتك وإنه بعث ملكا على صورتك فحج عنك (1).

# وحكى عن بعض السلف أنه نودى بالحج ومعه ثمان مائة درهم فعرض له ذات يوم
~~حاجة، فبعث ولده إلى بعض جيرانه فرجع الولد يبكى، فقال: ما لك؟ قال:

# دخلت على جارنا وعندهم طبيخ فاشتهيته فلم يطعمونى، فذهب الرجل إلى جاره
~~يعاتبه على ما فعل، فبكى الجار، فقال: ألجأتنى أن أكشف حالى، إنا منذ خمسة
~~أيام لم نطعم شيئا فطبخنا اليوم ميتة وأكلنا، وعلمت أن ولدك يجد شيئا ولا
~~يحل له أكل الميتة، فتعجب الرجل، وقال لنفسه كيف النجاة وفى جوارك مثل هذا
~~الرجل وأنت تتأهب للحج؟ فرجع إلى بيته وأعطاه الثمان مائة درهم، فلما كان
~~عشية عرفة رأى ذو النون المصرى فى منامه وهو بعرفة كأن قائلا يقول: يا ذا
~~النون ترى هذا الزحام على هذا الموقف؟ قال: نعم، قال: ما حج منهم إلا رجل
~~واحد تخلف عن الوقوف فحج بهمته فوهب الله له أهل الموقف، قال ذو النون: من
~~هو؟ قال: هو رجل يسكن دمشق، فذهب ذو النون إلى دمشق وبحث عنه حتى عرفه وسلم
~~عليه (2).

# ***

PageV01P208

### ||| النوع الثالث من الفصل الحادى والأربعين فى ذكر ms120 طرف من أخبار المحبين وأحوال المقربين

# عن سرى بن يحيى قال: حدثنى جار كان لأبى قلابة الجرمى، أنه خرج حاجا
~~فتقدم على أصحابه فى يوم صائف وهو صائم فأصابه عطش شديد فقال: اللهم إنك
~~قادر على أن تذهب عطشى من غير فطر، فأظلته سحابة فأمطرت عليه حتى بلت ثوبه
~~وذهب العطش عنه، فنزل فحوض حوضا فملأها ماء، فانتهى إليه أصحابه فشربوا منه
~~وما أصاب أصحابه من ذلك المطر شىء (1).

# وقيل: حج شيبان الراعى مع سفيان الثورى فعرض لهما سبع فخاف سفيان وقال:
~~يا شيبان ترى هذا السبع؟ فقال له شيبان: لا تخف وأخذ بأذن السبع وعركها
~~فبسبس السبع بين يديه وحرك أذنيه، فقال سفيان: ما هذه الشهرة؟! فقال شيبان:
~~لو لا مخافتى من الشهرة لوضعت زادى على ظهره إلى مكة!

# وعن ابن شوذب قال: كان حبيب العجمى (2) أبو محمد يرى بالبصرة يوم
~~التروية، ويرى يوم عرفة بعرفة (3).

# وعن موسى بن إبراهيم، قال: رأيت الحسن بن الخليل بن مرة بعرفات وكلمته،
~~ثم رأيته يطوف بالبيت. فقلت: ادع لى أن يقبل الله حجى، فبكى ودعا لى، فأتيت
~~مصر، فقلت: إن الحسن كان معنا بمكة، فقالوا: ما حج العام. وقد كان يبلغنى
~~أنه يمر إلى مكة فى ليلة فما كنت أصدق حتى رأيته وجاء فى بيتى

PageV01P209

# وقال: شهرتنى، ما كنت أحب أن تحدث به عنى فلا تعد بحقى عليك (1).

# وعن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا سنان، عن جعفر، عن حبيب العجمى: أنه كان
~~يرى يوم التروية بالبصرة ويوم عرفة بعرفات (2).

# وعن محمد بن عمرو الواسطى قال: كنت مع معروف الكرخى يوما فدعانى، فرجعت
~~إليه من الغد وفى وجهه أثر، فقال له إنسان: يا أبا محفوظ كنا عندك أمس وما
~~بوجهك هذا الأثر!! فاليوم نرى على وجهك أثرا؟ فقال معروف: سل عما يعنيك.
~~فقال الرجل: بمعبودك إلا عرفتنى. فتغير معروف وقال: لم أعلم أنك تحلفنى
~~بالله تعالى؛ إنى قد وصلت البارحة ها هنا، فاشتهيت أن أطوف بالبيت، فمضيت
~~إلى البيت فطفت بالبيت، ثم جئت ms121 إلى زمزم لأشرب من مائها؛ فزلقت على الباب
~~فأصاب وجهى ما تراه (3).

# وعن أبى العباس السرمى قال: كنا مع أبى تراب النخشبى (4) فى طريق مكة
~~فمرض، فعدل عن الطريق إلى ناحية فقال له بعض أصحابه: أنا عطشان، فضرب برجله
~~فإذا عين ماء كالزلال، فقال الفتى: أحب أن أشرب فى قدح، فضرب بيده الأرض
~~فناوله قدحا من زجاج أبيض كأحسن ما رأيت فشرب وسقانا وما زال القدح معنا
~~إلى مكة (5).

# وعن أبى جعفر محمد بن عبد الملك بن هاشم قال: قلت لذى النون المصرى:

# صف لنا من خيار من رأيت، فذرفت عيناه وقال: مرة ركبنا فى البحر نريد جدة
~~ومعنا فتى ابن نيف وعشرين سنة قد ألبس ثوبا من الهيبة فكنت أحب أن أكلمه

PageV01P210

# فلم أستطع، فحينا نراه مصليا، وحينا نراه قارئا، وحينا نراه مسبحا، إلى
~~أن رقد ذات يوم، فوقع فى المركب تهمة، فجعل الناس يفتش بعضهم بعضا إلى أن
~~بلغوا إلى الفتى النائم، فقال صاحب الصرة: لم يكن أحد أقرب إلى من هذا
~~الفتى النائم، فلما سمعت ذلك قمت فأيقظته، فما كلمنى حتى توضأ للصلاة، فصلى
~~أربع ركعات، ثم قال لى: يا فتى ما تشاء؟ فقلت: إن تهمة وقعت فى المركب، وإن
~~الناس لم يزل يفتش بعضهم بعضا حتى بلغوا إليك. فالتفت إلى صاحب الصرة،
~~وقال: هو كما يقول؟ قال: نعم. لم يكن أحدا أقرب إلى منك، فرفع الفتى يديه
~~يدعو، وخفت على أهل المركب من دعائه، وخيل إلينا أن كل حوت فى البحر قد
~~خرجت. وفى فم كل حوت جوهرة. فقام الفتى إلى جوهرة فى فم الحوت، فأخذها
~~وألقاها إلى صاحب الصرة، وقال: فى هذه عوض عما ذهب منك وأنت فى حل مما زاد.

# وقال ابن خفيف سمعت أبا الحسن المزين بمكة قال: كنت فى بادية تبوك فتقدمت
~~إلى بئر لاستقى منها فزلقت رجلى فوقعت فى جوف البئر، فرأيت فى البئر زاوية
~~واسعة فأصلحت موضعا وجلست عليه، وقلت: إن كان خرج منى شىء لا أفسد الماء
~~على الناس، ms122 وسكن قلبى، فبينما أنا قاعد وإذا بخشخشة؛ فتأملت، فإذا بأفعى
~~تنزل على، فراجعت نفسى فإذا هى ساكنة، فنزل ودار بى، ثم لف بى ذنبه فأخرجنى
~~من البئر، ثم حل عنى فلا أدرى أرض ابتلعته أم سماء رفعته وقمت فمشيت (1).

# وعن على بن سالم قال: سمعت سهل بن عبد الله (2) يقول لأحمد بن سالم وكان
~~قريب المغرب: اترك الحيل والتدبير حتى نصلى العشاء بمكة!

# وعن جعفر الخلدى قال: حججت سنة من السنين فصحبنى بعض الصوفية

PageV01P211

# وكان ممن يشار إليه بالعلم والمعرفة، فأضافتنا الطريق إلى الجبل، وكنا
~~جماعة، فاستسقيناه ماء ولم يكن بالقرب ماء، فأخذ ركوته ورمى بها إلى الجبل
~~فسمعت خرير الماء بأذنى حتى امتلأت الركوة، فسقى الجماعة، وكانت عينى إلى
~~الموضع فلا أرى للماء أثرا ولا شقا فى الجبل، قال أبى: فسألت جعفرا عن هذا فقال:

# كرامة الله لأوليائه (1).

# وعن أبى تراب النخشبى قال: كنت أنا وجماعة من أصحابى قد خرجنا من مكة
~~فمضيت إلى طريق ومضوا على طريق، وكان قد أصابنا جوع شديد، فلما افترقنا صاد
~~أصحابى ظبيا فذبحوه وشووه فلما جلسوا ليأكلوه إذا بنسر قد انقض عليهم
~~واحتمل ربع الظبى، قالوا: فأقبلنا ننظر إليه ولا نقدر عليه، قال أبو تراب:

# فلما اجتمعنا بمكة قلت لهم: أى شىء كان خبركم بعدى؟ فأخبرونى بخبرهم وما
~~كان من قصة الظبى، فقلت لهم: إنى كنت سائرا فإذا بنسر قد ألقى إلى ربع ظبى
~~مشوى فأكلت، وكان أكلنا فى وقت واحد (2).

# وعن جعفر الخلدى قال سمعت إبراهيم الخواص (3) يقول: إنى أعرف من طريق
~~مكة ستة عشر طريقا منها طريقان طريق ذهب وطريق فضة (4).

# وعن على بن محمد السروانى قال: سمعت إبراهيم الخواص يقول: سلكت البادية
~~ستة عشر طريقا على غير الجادة فأعجب ما رأيت فيها رجلا ليس له يدان ولا
~~رجلان وعليه من البلاء أمر عظيم وهو يزحف زحفا، فتحيرت منه، وسملت عليه
~~فقال: وعليك السلام يا إبراهيم، قال: فقلت له: فبما عرفتنى ولم ترنى قبلها؟
~~قال: الذى جاء بك عرف بينى وبينك، ms123 فقلت: صدقت، إلى أين تريد؟

# فقال: إلى مكة، فقلت: من أين؟ قال: من بخارى، فبقيت متعجبا أنظر إليه،
~~فنظر إلى شزرا وقال: يا إبراهيم تعجب من قوى يحمل ضعيفا ويرفق به؟! ثم

PageV01P212

# دمعت عيناه، فقلت له: لا يا جيبى، فتركته على حاله ومضيت أنا، فلما دخلت
~~مكة رأيته فى الطواف وهو يزحف زحفا (1).

# وعن الخلدى (رحمه الله) قال: حج عبد الله الأقطع على فرد قدم، قال: فلما
~~بلغت بين المسجدين (2) وقع فى سرى أنه لم يحج أحد قبلى فإذا أنا بمقعد
~~يحبو فوقفت عليه أتعجب منه، فقال لى: ما لك تعجب من قوى يحمل ضعيفا؟!

# ***

PageV01P213

### ||| و[النوع] الرابع من الفصل الحادى والأربعين فى ذكر من جاور منهم بمكة ومن مات بها

# فمنهم: الشيخ أبو على الفضيل بن عياض (1) بن مسعود التميمى اليربوعى
~~الخراسانى من ناحية مرو (2)، مات بها فى المحرم سنة تسع وثلاثين ومائة،
~~ودفن بمقبرة المعلاة.

# ومنهم: الشيخ أبو القاسم إبراهيم بن محمد النصر آبادى الخراسانى، ومات
~~بها سنة سبع وستين وثلثمائة.

# ومنهم: الشيخ أبو عمرو محمد بن إبراهيم الزجاج (3) النيسابورى الخراسانى
~~حج قريبا من ستين حجة- وقيل: نيفا وسبعين حجة- ولم يبل ولم يتغوط فى الحرم
~~أربعين سنة، توفى بها سنة ثمان وأربعين وثلثمائة.

# ومنهم: الشيخ أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن بن عبد الملك بن محمد بن
~~طلحة القشيرى (4) الخراسانى النيسابورى الواثق المستأنس بالله الصادق
~~العطوف بخلق الله تعالى. وحكى أن كثيرا من أكابر نيسابور رأوا النبى (صلى
~~الله عليه وسلم) فى المنام فأخبرهم أن أبا القاسم القشيرى سر الله فى الأرض
~~من خلقه، توفى بها ودفن بالمعلاة، وقبره اليوم مشهور ظاهر.

PageV01P214

# ومنهم: الشيخ أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن بشر بن درهم بن الأعرابى،
~~بصرى الأصل، وكان شيخ الحرم فى وقته وعلمه، وصنف للقوم كتبا كثيرة، توفى
~~بها سنة إحدى وأربعين وثلثمائة.

# ومنهم: الشيخ أبو محمد عبد الله بن محمد الحداد الرازى الخراسانى، جاور
~~بالحرم مدة، وتوفى بها سنة ثلاث وخمسين وثلثمائة.

# ومنهم: الشيخ أبو يعقوب إسحاق ms124 بن محمد النهرجورى (1)، جاور بمكة مدة،
~~وتوفى بها سنة ثلاثين وثلثمائة.

# ومنهم: الشيخ أبو بكر محمد بن على بن جعفر الكتانى (2) البغدادى يعرف
~~بسراج الحرم، توفى بها سنة اثنين وعشرين وثلثمائة. وقيل: إنه ختم القرآن
~~اثنتى عشرة ألف ختمة فى الطواف.

# ومنهم: الشيخ عمر النسائى الخراسانى، كان شيخ الشيوخ بالموصل، ثم جاور
~~بالمدينة مدة، ثم جاور بمكة، وتوفى بها فى سنة ست وخمسين وخمسمائة.

# ومنهم: الشيخ أبو الحسن على بن محمد المعروف بالمزين (3)، جاور بمكة،
~~ومات بها سنة ثمان وعشرين وثلثمائة.

# ومنهم: أبو جعفر أحمد بن حمدان بن على بن سنان (4) النيسابورى، جاور

PageV01P215

# بمكة، ومات بها سنة إحدى عشرة وثلثمائة.

# ومنهم: الشيخ أبو بشر محمد بن أحمد الجلاوى من أولاد أبى جعفر أحمد بن
~~حمدان النيسابورى، كان أوحد المشايخ فى وقته، جاور بمكة، ومات بها سنة سبع
~~وثمانين وثلثمائة، (قدس الله أرواحهم أجمعين).

# ***

PageV01P216

### ||| الفصل الثانى والأربعون فى ذكر تاريخ الكعبة الشريفة على وجه الاختصار

# اعلم وفقنا الله تعالى وإياك بالخير والطاعة أن العلماء أجمعوا على أن
~~الكعبة أول بيت وضع للعبادة ولكن اختلفوا: هل هو أول بيت مطلقا أم لا؟
~~فقيل: كانت قبله بيوت. والمنقول عن جمهور العلماء أنه أول بيت وضع للعبادة
~~مطلقا (1).

# وعن ابن عباس- رضى الله عنهما- أن النبى (صلى الله عليه وسلم) قال:
~~«البيت المعمور الذى فى السماء يقال له الضراح، وهو على البيت الحرام، لو
~~سقط عليه لغمره، يدخله كل يوم سبعون ألف ملك لم يروه قط، وإن له فى السماء
~~السابعة حرما على قدر حرم هذا». رواه عبد الرزاق (2).

# ويروى: أنه كان قبل هبوط آدم ياقوتة من يواقيت الجنة، وكان له بابان من
~~زمرد أخضر، شرقى وغربى، وفيه قناديل من قناديل الجنة (3).

# وعن أبى ذر- رضى الله عنه- قال: قلت: يا رسول الله أى مسجد وضع فى الأرض
~~أولا؟ قال: «المسجد الحرام»، قلت: ثم أى؟ قال: «المسجد الأقصى»، قلت: كم
~~بينهما؟ قال: «أربعون سنة»- متفق عليه واللفظ لمسلم.

# ويروى: أن ذو القرنين قدم مكة وإبراهيم وإسماعيل يبنيان الكعبة، فقال: ms125 ما

PageV01P217

# هذا؟ فقالا: نحن مأموران بهذا البناء، قال: فهاتما البينة على ما تدعيان،
~~فقامت خمسة أكبش فقلن: نشهد أن إبراهيم وإسماعيل عبدان مأموران بهذا
~~البناء، فقال:

# رضيت وسلمت ومضى (1).

# ويروى: أن إبراهيم- (عليه السلام)- جعل طول الكعبة فى السماء تسعة أذرع
~~وطولها فى الأرض ثلاثين ذراعا وعرضها فى الأرض اثنين وعشرين ذراعا، ولم
~~يسقفها، وكان بابها لاصقا بالأرض، ولما فرغ من بنائها أتاه جبريل فأراه
~~الطواف، ثم أتى به جمرة العقبة فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات (2).

# ويروى: أنه كان بين ذلك وبين أن يبعث الله تعالى محمدا (صلى الله عليه
~~وسلم) ثلاثة آلاف سنة (3).

# ويقال: إن قصى بن كلاب جدد بنائها بعد إبراهيم- (عليه السلام)- وسقفها
~~بخشب الدوم وجريد النخل، ثم بنتها قريش، وقيل: إن العمالقة بنتها بعد
~~إبراهيم (عليه السلام)، ثم بنتها جرهم، ثم بنتها قريش حين وهن البيت فى
~~زمنهم فى الجاهلية؛ وكان سبب ذلك أن امرأة جاءت بمجمرة نحو الكعبة فسقطت
~~منها شرارة فتعلقت بكسوة الكعبة فاحترقت واحترق قرن الكبش الذى كان فدى به
~~إسماعيل- أو إسحاق على الاختلاف- فتصدعت الكعبة بسبب ذلك، فخافت قريش من أن
~~ينهدم فأجمعوا على هدمها وتجديدها، فيروى أنهم كانوا كلما أرادوا نقضها
~~خرجت حية سوداء الظهر بيضاء البطن رأسها مثل رأس الجدى فمنعتهم عن ذلك،
~~فلما رأوا ذلك اجتمعوا عند المقام واتفقوا على أنهم لا يدخلون فى بنائها من
~~كسبهم إلا طيبا حلالا، وعجوا إلى الله تعالى وقالوا: ربنا ما أردنا إلا
~~عمارة بيتك فإن كنت ترضى بذلك وإلا فما بدا لك، فإذا هم بطائر أسود الظهر
~~أبيض البطن أعظم من النسر جاء فغرز مخاليبه فى رأس الحية حتى انطلق بها
~~يجرها نحو أجياد.

PageV01P218

# ويروى أن هذه الحية هى الدابة التى تخرج عند قيام الساعة من أجياد تكلم
~~الناس وتسم وجه المؤمن والكافر، وأنها تخرج قبل يوم التروية بيوم، وقيل:
~~يوم التروية، وقيل: يوم عرفة، وقيل: يوم النحر أو الغد من يوم النحر، ويروى
~~أنها تخرج من شعب أجياد، وأنها يمس رأسها السحاب وما خرجت رجلاها ms126 من الأرض،
~~وقيل: تخرج من تحت الصفا، وقيل: من المروة (1)، والله أعلم.

# ثم هدمت قريش الكعبة، وأول من بدأ بالهدم الوليد بن المغيرة، ثم أخذوا فى
~~البناء، وحضر سيدنا محمد المصطفى (صلى الله عليه وسلم) وكان ينقل معهم
~~الحجارة وهو ابن خمس وعشرين سنة- وقيل: خمس وثلاثين سنة- ثم لما بلغوا موضع
~~الحجر الأسود اختلفوا فيمن يضعه من القبائل حتى هموا بالقتال، فاجتمع رأيهم
~~أن يتحاكموا إلى أول داخل من باب المسجد، فكانوا منتظرين فإذا هم كذلك دخل
~~سيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم) وهو غلام، فلما رأوه قالوا: هذا الأمين قد
~~رضينا بما يقضى به بيننا، ثم أخبروه بالخبر، فوضع رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) رداءه وبسطه على الأرض ثم وضع الحجر فيه، ثم أمر سيد كل قبيلة أن
~~يأخذ بناحية من الثوب، ثم قال:

# «ارفعوا جميعا»، فلما رفعوه وضعه سيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم) بيده
~~المباركة الطاهرة (2).

# وسبب تسميته بالأمين أنه (صلى الله عليه وسلم) كان قائما بين الصفا
~~والمروة وهو ابن سبع سنين إذ نزل جماعة من تجار الشام وكانوا على ملة
~~المسيح (عليه السلام) فنظر إليه أحدهم فعرفه بعلامات وجدها فى كتبهم من
~~نعوته وسيره فقال له: من أنت؟ فقال: «أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب»
~~فقال له: من رب هذه؟ وأشار إلى السماء فقال: «الله ربها»، وقال: من رب هذه؟
~~وأشار إلى الأرض فقال: «الله ربها»، فقال: من رب هذه؟ وأشار إلى الجبال،
~~فقال: «الله ربها لا شريك له»، فقال النصرانى: فهل لها رب غيره؟ فقال: «لا
~~جئت لتشككنى فى الله تعالى ما له

PageV01P219

# شريك ولا ضد».

# ولما ترعرع كانت قريش تسميه محمدا الأمين لما شاهدوا فيه من الأمانة
~~والصدق.

# وزادت قريش فى طولها فى السماء تسعة أذرع ونقصت من طولها فى الأرض ما
~~تركته فى الحجر؛ لأنه قصرت بهم النفقة الحلال، ورفعوا باب الكعبة ليدخلوا
~~من شاءوا ويمنعوا من شاءوا (1)، وسقفوه.

# ولم يزل على ذلك حتى كان زمن عبد الله بن الزبير- رضى ms127 الله عنهما-
~~فاستشار فى هدم الكعبة وتجديدها، فأشار جابر بن عبد الله وغيره بهدمها
~~وتجديدها، وأشار ابن عباس وغيره بتركها على حالها. فعزم ابن الزبير على
~~هدمها، فخرج أهل مكة إلى منى فأقاموا بها ثلاثة أيام خوفا من أن ينزل عليهم
~~عذاب بسبب هدمها، فأمر ابن الزبير بهدمها فما اجترأ أحد على ذلك، فعلاها
~~ابن الزبير بنفسه وأخذ المعول فجعل يهدمها ويرمى أحجارها فلما رأوا أنه لا
~~يصيبه شىء اجترؤا وهدموها حجرا حجرا، ثم عزل ابن الزبير ما يصلح أن يعاد
~~من الأحجار فى البناء فبنى به، وما لا يصلح أن يبنى به فأمر به فدفن فى جوف
~~الكعبة، وبناها على قواعد إبراهيم (عليه السلام) فأدخل فيها ما نقصته قريش
~~من الحجر، وجعل لها بابين، وزاد فى طولها فى السماء تسعة أذرع أخرى فصار
~~طولها فى السماء سبعا وعشرين ذراعا، كذا قاله الأزرقى.

# قال: وكان هدمها فى يوم السبت للنصف من شهر جمادى الآخر سنة أربع وستين
~~من الهجرة.

# وجعل ابن الزبير الحجر الأسود عنده فى صندوق فى بيته وقفل عليه، وكان قد
~~انكسر ثلاث فلق من الحريق الذى أصاب الكعبة، فلما بلغ البناء موضع الحجر
~~جاء به ووضعه بنفسه وشده بالفضة. والذى حمل ابن الزبير على ذلك قول النبى
~~(صلى الله عليه وسلم) لعائشة رضى الله عنها: «لو لا أن قومك حديثو عهد
~~بالجاهلية لأمرت بهدم البيت وأدخلت فيه ما أخرج منه وألزقت بابه بالأرض،
~~وجعلت له بابين شرقيا

PageV01P220

# وغربيا فبلغت به أساس إبراهيم (عليه السلام)؛ فإنهم عجزوا عن بنائها لما
~~قصرت بهم النفقة». ثم قال (عليه السلام) لعائشة: «إن شئت أريتك القدر الذى
~~أخرجوه من البيت حتى أن قومك لو أرادوا أن يبنوه لبنوه عليه»، قالت: فأرانى
~~نحوا من سبعة أذرع (1).

# ولما فرغ ابن الزبير من بناء الكعبة خلقها من داخلها وخارجها من أعلاها
~~إلى أسفلها بالعنبر والمسك وكساها القباطى والديباج وقال: من كان لى عليه
~~حق وطاعة فليخرج وليعتمر من التنعيم، فمن قدر أن يذبح بدنة فليفعل وإلا ms128 شاة
~~وإلا فليتصدق بقدر طوله.

# وخرج ابن الزبير ماشيا مع جميع الناس حتى اعتمروا، ولم ير يوم أكثر بدنة
~~منحورة وشاة مذبوحة من هذا اليوم (2).

# وهذه الليلة كانت ليلة الإسراء، وقد تقدم الخلاف فيها.

# واعلم أن القول الأصح عند صاحب «المنتقى» أن المعراج كان فى ليلة سبع
~~وعشرين من ربيع الآخر قبل الهجرة بسنة وكثير من أهل السير على أنه كان فى
~~ليلة السابع والعشرين من رجب قبل الهجرة بسنة، وعليه رأى النووى، والأقوال
~~كثيرة لأهل السير فى ذلك (3).

# ثم هدم الحجاج بأمر عبد الملك بن مروان زيادة ابن الزبير وأعادها على
~~بناء قريش، وأبقى ما علا ابن الزبير إلى السماء، واستقر بناؤها على ذلك إلى
~~اليوم فكل الكعبة اليوم بناء ابن الزبير إلا الشق الذى من ناحية حجر
~~إسماعيل- (عليه السلام)- وهو يظهر للرائى عند رفع أستار الكعبة المشرفة.

PageV01P221

# وقال عبد الملك بعد أن هدمها الحجاج وقد أخبره من يثق به بحديث عائشة رضى
~~الله عنها المتقدم ذكره: لو كنت سمعته قبل هدمها لتركتها على بناء ابن
~~الزبير (1).

# وسأل هارون الرشيد مالك بن أنس عن هدمها وردها إلى بناء ابن الزبير فقال
~~مالك: أنشدتك الله يا أمير المؤمنين لا تجعل هذا البيت ملعبة للملوك لا
~~يشاء أحد إلا نقضه وبناه فتذهب حرمتها من قلوب الناس.

# وقال الشافعى رضى الله عنه: لا أحب أن تهدم الكعبة وتبنى كيلا تذهب
~~حرمتها (2).

# وعن ابن عمر- رضى الله عنه- قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
~~«استمتعوا من هذا البيت فإنه يهدم مرتين ويرفع فى الثالثة». رواه الطبرانى (3).

# وفى الصحيحين من حديث أبى هريرة رضى الله عنه: يخرب الكعبة ذو السويقتين
~~من الحبشة (4).

# وعن ابن عباس- رضى الله عنهما- قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
~~«كأنى به أسود أفحج يقلعها حجرا حجرا»- رواه البخارى (5).

# والأفحج بالفاء ثم بالحاء المهملة ثم الجيم: الذى تتوانى صدور قدميه
~~وتتباعد عقباه وتتفحج ساقاه.

PageV01P222

# وعن أبى هريرة- رضى الله عنه- قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
~~«تجىء الحبشة فيخربونه خرابا لا يعمر ms129 بعده أبدا» رواه أبو داود الطيالسى (1).

# وذكر الحليمى أن ذلك يكون فى زمن عيس (عليه السلام)؛ فإن الصريخ يأتيه
~~بأن ذا السويقتين الحبشى قد سار إلى البيت يهدمه، فيبعث عيسى (عليه السلام) إليه.

# وقال غير الحليمى: يكون خرابه بعد رفع القرآن وذلك بعد موت عيسى (عليه
~~السلام)، وصححه بعض متأخرى العلماء (2).

# ***

PageV01P223

### ||| الفصل الثالث والأربعون فى ذكر كسوة الكعبة المعظمة المشرفة شرفها الله تعالى

# يروى أن أول من كست الكعبة الديباج والحرير نتيلة بنت جناب أم العباس بن
~~عبد المطلب، وهى أول عربية كست الكعبة الحرير والديباج (1). ثم بعدها
~~كساها النبى (صلى الله عليه وسلم) والخلفاء الراشدون والسلاطين إلى يومنا هذا.

# والكسوة منسوجة من حرير أسود وبطانتها من كتان أبيض وهى أربعة وأربعون
~~شقة كل شقة على طول الكعبة سبعه وعشرون ذراعا، منها عشر شقاق ما بين الركن
~~الأسود والركن اليمانى، واثنا عشر شقة ما بين الركن اليمانى والركن الغربى
~~ويقال له: الركن الشامى، وعشر شقاق ما بين الركن الغربى إلى الركن العراقى
~~ويقال له: الشامى- أيضا- وهو جانب الحطيم، واثنا عشر شقة ما بين الركن
~~العراقى إلى الركن الأسود، وهذا الجانب وجه الكعبة وفيه باب الكعبة.

# وللكسوة طراز مدور بالكعبة، من الطراز إلى الأرض مقدار عشرين ذراعا، وعرض
~~الطراز ذراع ونصف أو أكثر، مكتوب فى الطراز على جانب وجه الكعبة بعد
~~البسملة: @QUR@07 إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة إلى قوله: @QUR@05 فإن
~~الله غني عن العالمين (2) صدق الله العظيم.

# وبين الركن الأسود والركن اليمانى مكتوب بعد البسملة: @QUR@07 جعل الله
~~الكعبة البيت الحرام قياما للناس إلى قوله: @QUR@06 وأن الله بكل شيء
~~عليم (3) صدق الله العظيم.

PageV01P224

# وبين الركن اليمانى والغربى مكتوب بعد البسملة: @QUR@09 وإذ يرفع إبراهيم
~~القواعد من البيت وإسماعيل إلى قوله: @QUR@07 وتب علينا إنك أنت التواب
~~الرحيم (1) صدق الله العظيم.

# وبين الركن الغربى والعراقى مكتوب بعد البسملة ممن أمر بعمل هذه الكسوة
~~الشريفة العبد الفقير إلى الله تعالى السلطان الملك الأشرف ناصر الدنيا
~~والدين سلطان مصر فى سنة تسع وسبعين وسبعمائة، ومن تملك ms130 بعده يكتب على
~~الطراز اسمه كذلك (2).

# وقال الأزرقى: أول من كسا البيت تبع، ثم كساه الناس فى الجاهلية، ثم كساه
~~النبى (صلى الله عليه وسلم)، ثم أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان، ثم كساه معاوية
~~وابن الزبير الديباج، ثم كان يكسوه المأمون ثلاث مرات: الديباج الأحمر يوم
~~التروية، والقباطى فى أول رجب، والديباج الأبيض فى السابع والعشرين من رمضان.

# وأهل اليمن كانوا يكسونه الأنطاع والحصر.

# وفى خلاصة الفتاوى: ديباج الكعبة إذا صار خلقا لا يجوز أخذه ولكن السلطان
~~يبيعه ويستعين به على أمر الكعبة، ولو شرط الواقف فى الوقف الصرف إلى إمام
~~المسجد وبين قدره يصرف إليه إن كان فقيرا، وإن كان غنيا لا يحل له الأخذ
~~وكذا الوقف على الفقهاء والمؤذنين (3).

# وفى مناسك الإمام النووى- الشافعى- (رحمه الله): قال الإمام أبو الفضل بن
~~عبدان من أصحابنا: لا يجوز قطع شىء من سترة الكعبة ولا نقله ولا بيعه ولا
~~شراؤه ولا وضعه بين أوراق المصحف، ومن حمل شيئا من ذلك لزمه رده بخلاف ما
~~يتوهمه العامة أنهم يشترونه من بنى شيبة- هذا كلام ابن عبدان، وحكاه الإمام
~~أبو القاسم الرافعى عنه ولم يعترض عليه فكأنه وافقه فيه.

# وقال الإمام أبو عبد الله الحليمى: لا ينبغى أن يؤخذ من كسوة الكعبة شىء (4).

PageV01P225

# وقال أبو العباس بن القاضى من أصحابنا: لا يجوز بيع كسوة الكعبة.

# وقال الشيخ أبو عمرو بن الصلاح: الأمر فيها إلى الإمام يصرفها فى بعض
~~مصارف بيت المال بيعا وعطاء، واحتج بما رواه الأزرقى فى كتاب مكة: أن عمر
~~بن الخطاب- رضى الله عنه- كان ينزع كسوة البيت كل سنة فيقسمها على الحاج،
~~وهذا الذى قاله الشيخ حسن.

# وقد روى الأزرقى عن ابن عباس وعائشة- رضى الله عنهما- أنهما قالا: تباع
~~كسوتها ويجعل ثمنها فى سبيل الله والمساكين وابن السبيل (1).

# وقال ابن عباس وعائشة وأم سلمة: لا بأس أن يلبس كسوتها من صارت إليه من
~~حائض أو جنب وغيرهما (2).

# ***

PageV01P226

### ||| الفصل الرابع والأربعون فى ذكر ذرع الكعبة

# قال الأزرقى: إن طول الكعبة اليوم فى السماء سبعة وعشرون ms131 ذراعا وست عشر
~~أصبعا (1).

# وقال القاضى عز الدين بن جماعة فى كتابه الموسوم بهداية السالك إلى
~~المذاهب الأربعة فى المناسك: وحررت أنا ارتفاعها ومقدار ما بين أركانها
~~وغير ذلك لما كنت مجاورا بمكة سنة ثلاث وخمسين وسبعمائة، فكان ارتفاعها من
~~أعلا الملتزم إلى أرض الشاذروان: ثلاثة وعشرين ذراعا ونصف ذراع وثلث ذراع،
~~وبين الركن أى الذى فيه الحجر الأسود وبين الركن العراقى- ويقال له الشامى
~~أيضا- من الداخل ثمانية عشر ذراعا وثلث وربع ذراع، ومن الخارج ثلاثة وعشرين
~~ذراعا وربع ذراع.

# وارتفاع باب الكعبة الشريفة من داخلها ستة أذرع وعشر أصابع، ومن خارجها
~~خمسة أذرع، وعرضه من داخلها: ثلاثة أذرع وربع وثمن ذراع، ومن خارجه:

# ثلاثة أذرع وربع ذراع.

# وللباب الشريف مصراعان وعود الباب من ساج، وغلظه ثلاثة أصابع، وعرض
~~العتبة المباركة نصف ذراع وربع ذراع، وهى حجر واحد، وارتفاع الباب عن أرض
~~الشاذروان ثلاثة أذرع وثلث وثمن ذراع، وارتفاع الشاذروان عن أرض المطاف ربع
~~وثمن ذراع، وعرضه فى هذه الجهة- وهى جهة الباب- نصف وربع ذراع.

# وذرع الملتزم- وهو ما بين الركن والباب- من داخل الكعبة ذراعان، ومن
~~خارجها أربعة أذرع وسدس ذراع.

# وارتفاع الحجر الأسود عن أرض المطاف ذراعان وربع وسدس ذراع.

PageV01P227

# وبين الركن العراقى والشامى- ويقال له الغربى أيضا- من داخل الكعبة خمسة
~~عشر ذراعا وقيراطين، ومن خارجها ثمانية عشر ذراعا ونصف وربع ذراع.

# وبين الركن الشامى والركن اليمانى من داخلها ثمانية عشر ذراعا وثلثى ذراع
~~وثمن ذراع، ومن خارجها ثلاثة وعشرون ذراعا.

# وبين الركن اليمانى والركن الأسود من داخلها خمسة عشر ذراعا وثلث ذراع،
~~ومن خارجها تسعة عشر ذراعا وربع ذراع.

# وذرع دائرة الحجر من داخله من الفتحة إلى الفتحة ستة وثلاثون ونصف وربع
~~وثمن ذراع، ومن الفتحة إلى الفتحة على الاستواء سبعة عشر ذراعا، ومن صدر
~~دائرة الحجر من داخله إلى جدار البيت تحت الميزاب خمسة عشر ذراعا، وعرض
~~جدار الحجر ذراعان وثلث ذراع، وارتفاعه مما يلى الفتحة الأخرى ذراع ونصف
~~وثلث وثمن ذراع، وارتفاعه من وسطه ذراع وثلثا ذراع، واتساع ما بين ms132 جدار
~~الحجر والشاذروان عند الفتحة التى من جهة المقام أربعة أذرع وثلث ذراع،
~~وعرض الشاذروان فى هذه الجهة- وهى جهة الحجر- ثلثا ذراع، والخارج من جدار
~~الحجر فى هذه الجهة عن مسامته الشاذروان نصف وثلث ذراع.

# وكل ذلك حرر بذراع القماش المستعمل فى زماننا بمصر المحروسة وهو أربعة
~~وعشرون أصبعا سوى الإبهام منضمة بعضها على بعض على عدد حروف لا إله إلا
~~الله محمد رسول الله (1).

# ***

PageV01P228

### ||| الفصل الخامس والأربعون فى ذرع مقام إبراهيم (عليه السلام)

# والمقام فى اللغة موضع قدم القائم.

# قال سعيد بن جبير: مقام إبراهيم هو الحجر الذى وقف عليه إبراهيم (عليه
~~السلام).

# وفى سبب وقوفه عليه أقوال:

# الأول: أنه وقف عليه لبناء البيت. قاله سعيد بن جبير (1).

# الثانى: أنه لما جاء فى [المرة] الثانية من الشام لطلب ابنه إسماعيل
~~(عليه السلام) فلم يجده، فقالت له زوجة إسماعيل: انزل من الجمل فأبى،
~~فقالت: دعنى حتى أغسل رأسك، فأتته بحجر فوضع رجله عليه وهو راكب، فغسلت شق
~~رأسه وقد غابت رجله فيه، ثم رفعته ووضعته تحت رجله الأخرى وغسلته فغابت
~~رجله الأخرى فيه، فجعله الله تعالى من الشعائر، وهذا مروى عن ابن مسعود
~~وابن عباس رضى الله عنهما (2).

# الثالث: أنه وقف عليه وأذن فى الناس بالحج.

# وذكر الأزرقى قال: لما فرغ من التأذين أمر بالمقام فوضعه قبلة وكان يصلى
~~إليه مستقبل الباب.

# وذكر الأزرقى: أن ذرع المقام ذراع واحد (3).

PageV01P229

# والمقام حجر مربع سعة، أعلاه أربع عشرة أصبعا فى أربع عشرة أصبعا، ومن
~~أسفله مثل ذلك، وفى طرفيه أعلاه وأسفله طوقان من ذهب، وأن القدمين داخلتان
~~فيه مقدار سبعة أصابع ودخولهما منحرفتان، وبين القدمين من الحجر أصبعان.
~~ووسطه قد استدق من التمسح به.

# وحرر مقدار ارتفاعه من الأرض فكان نصف ذراع وربع ذراع.

# وموضع غوص القدمين فى المقام ملبس بالفضة، وعمقه من فوق الفضة سبع قراريط
~~ونصف قيراط من الذراع المصرى.

# والمقام اليوم فى صندوق من حديد وحوله شباك من حديد عرض الشباك عن يمين
~~المصلى وعن يساره خمسة أذرع وثمن ذراع، ms133 وطوله إلى جهة الكعبة خمسة أذرع إلا
~~قيراطين، وخلف الشباك هو مصلى الناس اليوم، وهو محوز بعمودين من حجارة
~~وحجرين من جانبى المصلى، وطول المصلى خمسة أذرع وسدس ذراع، ومن صدر الشباك
~~الذى فى داخله المقام إلى شاذروان الكعبة عشرون ذراعا وثلثا ذراع وثمن
~~ذراع، كل ذلك بالذراع المصرى (1).

# ***

PageV01P230

### ||| الفصل السادس والأربعون فى ذكر ما جاء فى الذهب الذى كان على المقام ومن جعله عليه وتذهيب الكعبة ومن جعله عليها

# قال عبد الله بن شعيب بن شيبة بن جبير بن شيبة: ذهبنا نرفع المقام فى
~~خلافة المهدى فانثلم منه، قال: وهو حجر رخو يشبه السنان، فخشيت أن يتفتت-
~~أو قال أن يتداعا- فكتبنا فى ذلك إلى المهدى فبعث إلينا بألف دينار فضينا
~~بها المقام أسفله وأعلاه، وهو الذهب الذى هو عليه اليوم.

# وقال عبد الله بن شعيب نحوه، وقال: فلم يزل ذلك الذهب عليه حتى أمر أمير
~~المؤمنين جعفر المتوكل على الله أن يجعل عليه ذهب فوق ذلك الذهب أحسن من
~~ذلك العمل فعمل عليه، وكان ذلك فى مصدر الحاج سنة ست وثلاثين ومائتين (1)،
~~فهو الذهب الذى عليه اليوم، وجعل فوق ذلك الذهب الذى كان عمله المهدى ولم
~~يقلع عنه.

# ولما كان فى سنة تسع وسبع مائة وخمسين سرقا جميعا فى حكومة الإمام العالم
~~المفتى المتقى القاضى شهاب الدين أحمد بن محمد بن محمد بن محب الدين الطبرى
~~(رحمه الله)، وكان هو الناظر بحرم الله الشريف والقاضى بمكة، فعمل عليه
~~الفضة، وهى اليوم عليه (2).

# قال الأزرقى: أما الكعبة الشريفة فإن الوليد بن عبد الملك بعث إلى خالد
~~بن عبد الله القسرى وإلى مكة ستة وثلاثين ألف دينار فجعل على بابها صفائح
~~الذهب وعلى ميزابها وعلى الأساطين التى فى بطنها وعلى الأركان، وهو أول من
~~ذهب البيت فى الإسلام، ولما رق ما على الباب بعث محمد بن الرشيد ثمانية

PageV01P231

# عشر ألف دينار فجعلت صفائح على الباب مع ما كان فيه، والصفائح التى هى
~~اليوم والمسامير وحلقتا الباب والضبب الذى على الباب من الذهب: ms134 ثلاثة
~~وثلاثون ألف مثقال.

# وجميع ما فيها من الرخام الأخضر والأحمر والأبيض من عمل الوليد وهو أول
~~من زخرف المساجد (1).

# وقال الأزرقى: كان عبد الله بن الزبير يجمر الكعبة فى كل يوم برطل من
~~الطيب ويوم الجمعة رطلين، وأجرى معاوية للكعبة الطيب لكل صلاة، وأجرى الزيت
~~لقناديل المسجد من بيت المال (2).

# ***

PageV01P232

### ||| الفصل السابع والأربعون فى ذكر ما جاء فى بدء شأن زمزم وذكر ذرعه

# روى أنه جاء إبراهيم (عليه السلام) بهاجر أم إسماعيل (عليها السلام)
~~وإسماعيل وهى ترضعه حتى وضعهما عند دوحة فوق زمزم، وليس بمكة يومئذ أحد ولا
~~ماء، ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء، ثم رجع منطلقا، فتبعته أم
~~إسماعيل فقالت: أين تذهب وتتركنا بهذا الوادى الذى ليس فيه أنيس ولا شىء؟

# وقالت له ذلك مرارا وهو لا يلتفت إليها، فقالت: آلله أمرك بهذا؟ قال: نعم.

# قالت: إذا لا يضيعنا الله تعالى، ثم رجعت.

# فانطلق إبراهيم (عليه السلام) حتى إذا كان عند الثنية حيث لا يرونه
~~استقبل بوجهه الكعبة ورفع يديه ودعا بهذه الكلمات: @QUR@09 ربنا إني أسكنت
~~من ذريتي بواد غير ذي زرع حتى بلغ إلى قوله: @QUR@02 لعلهم يشكرون (1).

# وجعلت أم إسماعيل ترضع ولدها وتشرب من هذا الماء حتى إذا عطشت وعطش ابنها
~~وجعلت تنظر إليه وهو يتلوى من العطش فانطلقت كراهة أن تنظر إليه، فوجدت
~~الصفا أقرب جبل فى الأرض يليها فقامت عليه، فاستقبلت الوادى ونظرت فلم تر
~~أحدا، فهبطت من الصفا حتى بلغت الوادى رفعت طرف درعها، ثم سعت سعى الإنسان
~~المجهود حتى جاوزت الوادى، ثم أتت المروة فقامت عليها ونظرت فلم تر أحدا،
~~ففعلت هكذا سبع مرات، فلذلك شرع السعى بينهما سبعا فلما أشرفت على المروة
~~سمعت صوتا فقالت له: صه، تريد نفسها، ثم تسمعت فسمعت الصوت أيضا فقالت: قد
~~أسمعت من كان عندك غوث، فإذا هو جبريل (عليه السلام) عند زمزم، فبحث بعقبه
~~أو بجناحه حتى ظهر الماء فجعلت تحوضه وتقول بيدها هكذا هكذا وتغرف من الماء
~~فى سقائها وهو يفور بعد ms135 ما تغرف، فشربت منه وأرضعت ولدها، فقال لها جبريل
~~(عليه السلام): لا تخافى الضيعة فإن

PageV01P233

# هاهنا بيتا لله تعالى يبنيه هذا الغلام وأبوه، وإن الله تعالى لا يضيع
~~أهله (1).

# وفى الحديث أن النبى (صلى الله عليه وسلم) قال: «يرحم الله أم إسماعيل لو
~~تركت زمزم- أو قال: لو لم تغرف من الماء- لكانت زمزم عينا معينا» (2).

# ثم إن جرهما دفنوا زمزم حين ظعنوا من مكة، ولم تزل داثرة حتى قام عبد
~~المطلب فتولى سقاية البيت ورفادته، فأتى فى منامه فقيل له: احفر ظبيه، فقال:

# وما ظبيه، ثم أتى من الغد فقيل له: احفر برة (3)، فقال: وما برة، ثم أتى
~~من الغد فقيل له: احفر المضنونة (4)، فقال وما المضنونة؟ فأتى من الغد فقيل
~~له: احفر زمزم، فقال: وما زمزم؟ قال: التى لا تنزح (5) ولا تذم (6) تسقى
~~الحجيج الأعظم وهى شرف لك ولولدك، فغدا عبد المطلب بمعوله ومسحاته ومعه
~~ابنه الحارث فجعل يحفر ثلاثة أيام حتى بدا له الطوى فقال: الله أكبر هذا
~~طوى إسماعيل، ثم حفر حتى بدا الماء وانفجر (7).

### ||| فى ذكر ذرع زمزم

# اعلم أن ذرع زمزم من أعلاها إلى أسفلها ستون ذراعا، وفى قعرها ثلاثة
~~عيون: عين حذاء الركن الأسود، وعين حذاء أبى قبيس والصفا، وعين حذاء
~~المروة.

# وذرع تدوير فم زمزم أحد عشر ذراعا، وسعة فم زمزم ثلاثة أذرع وثلثا ذراع (8).

PageV01P234

### ||| الفصل الثامن والأربعون فى ذكر المواضع التى تستجاب فيه الدعوات وزيارة الأماكن الشريفة بمكة وحواليها

# (1)

# روى عن الحسن البصرى رضى الله عنه يرفعه إلى النبى (صلى الله عليه وسلم)
~~أنه قال: يستجاب الدعاء بمكة فى خمسة عشر موضعا: فى الطواف، وعند الحجر
~~الأسود، وعند الملتزم، وتحت الميزاب، وداخل الكعبة، وخلف المقام، وعند بئر
~~زمزم، وعلى الصفا، وعلى المروة، وفى المسعى، وفى عرفات، وفى مزدلفة، وفى
~~منى، وعند الجمرات الثلاث، ويستجاب أيضا على ظهر الكعبة وهو المستجار (2).

# وذكر الإمام أبو بكر محمد بن الحسن النقاش المفسر فى مناسكه: الدعاء
~~يستجاب بمكة فى أربعين بقعة، ووقت كل بقعة بأوقات معينة، منها: ms136 خلف المقام،
~~وتحت الميزاب فى وقت السحر، وعند الركن اليمانى مع الفجر، وعند الحجر
~~الأسود نصف النهار، وعند الملتزم نصف الليل، وداخل قبة زمزم غيبوبة الشمس،
~~وداخل البيت عند الزوال، وإذا دخلت من باب بنى هاشم، وعلى الصفا والمروة
~~عند العصر، وفى دار خديجة ليلة الجمعة، وفى مولد النبى (صلى الله عليه
~~وسلم) يوم الاثنين عند الزوال.

# وفى دار الخيزران عند المختبا، بين العشائين، وبمنى ليلة البدر شطر الليل.

# وفى مسجد الكبش والمزدلفة عند طلوع الشمس، وبعرفة وقت الزوال تحت السدرة.

# وعلى الموقف عند غيبوبة الشمس، وفى مسجد الشجرة يوم الأربعاء، وفى

PageV01P235

# المتكا غداة الأحد، وفى جبل الثور عند الظهر، وفى حراء وثبير. انتهى
~~كلامه وسقط عنه من أربعين النصف أو أقل، هذا ما وجدته.

### ||| وأما زيارة الأماكن الشريفة التى بها وحواليها:

### ||| كمسجد الخيف بمنى:

# قال ابن عباس رضى الله عنهما: صلى فى مسجد الخيف سبعون نبيا منهم موسى
~~(عليهم السلام) كلهم مخطمون بالليف، يعنى: رواحلهم (1).

# وعن النبى (صلى الله عليه وسلم): «أنه فيه قبر سبعين نبيا» (2).

# وعن مجاهد رضى الله عنه: حج البيت خمسة وسبعون نبيا كلهم طاف بالبيت وصلى
~~فى مسجد منى؛ فإن استطعت أن لا تفوتك الصلاة فيه فافعل.

# وقال أبو سعيد: إن قبر آدم (عليه السلام) فى مسجد الخيف عند مصلى النبى
~~(صلى الله عليه وسلم) بقرب المنارة التى فى وسط المسجد (3).

# وقال أبو هريرة رضى الله عنه: لو كنت من أهل مكة لأتيت مسجد منى كل سبت.

### ||| والغار الذى أنزلت فيه سورة والمرسلات:

# عن عبد الله بن مسعود- رضى الله عنه- قال: بينا نحن مع النبى (صلى الله
~~عليه وسلم) فى غار منى إذ أنزلت عليه سورة «والمرسلات عرفا» وإنه ليتلوها
~~وإنى لأتلقيها من فيه إذ وثبت علينا حية، فقال النبى (صلى الله عليه وسلم):

# «اقتلوها» فابتدرناها فذهبت، فقال النبى (صلى الله عليه وسلم): «وقيت
~~شركم كما وقيتم شرها» أخرجه البخارى (4).

# وهذا الغار مشهور خلف مسجد الخيف فى جهة اليمن.

PageV01P236

### ||| ومسجد الكبش:

# عن عبد الرحمن بن حسن ms137 بن القاسم، عن أبيه قال: لما فدى الله تعالى
~~إسماعيل بالذبح نظر إبراهيم (عليه السلام) فإذا الكبش منهبطا من ثبير على
~~العرق الأبيض الذى على باب شعب على، فخلى إسماعيل وسعى يتلقى الكبش ليأخذه
~~فحاد عنه، فلم يزل يعرض عنه، ورده حتى أخذه على الصفا الذى بأصل الجبل على
~~باب شعب على الذى يقال أن لبانة بنت على بن عبد الله بن عباس بنت عليه
~~المسجد الذى يقال له مسجد الكبش، ثم اقتاده إبراهيم (عليه السلام) حتى ذبحه
~~فى المنحر. وقيل: ذبحه على ذلك الصفا (1).

### ||| وكالغار الذى فى جبل حراء:

# وكان النبى (صلى الله عليه وسلم) يتعبد فيه، وفضائله كثيرة معروفة.

### ||| والغار الذى فى جبل ثور (2):

# روى أن النبى (صلى الله عليه وسلم) لما خرج من مكة خوفا من الكفار ومعه
~~أبو بكر الصديق رضى الله عنه فجعل أبو بكر يمشى أمام النبى (صلى الله عليه
~~وسلم) مرة، وخلفه مرة فسأله النبى (صلى الله عليه وسلم) عن ذلك فقال: إن
~~كنت أمامك خشيت أن تؤتى من خلفك، وإن كنت خلفك خشيت أن تؤتى من أمامك، حتى
~~انتهيا إلى الغار.

# قال أبو بكر رضى الله عنه: قف يا رسول الله حتى أدخل يدى إن كان فيه أذية
~~أصابتنى قبلك، ثم دخلا فيه ومكثا ثلاثة أيام، ثم خرجا وهاجرا إلى المدينة (3).

### ||| والمسجد الذى بأعلا مكة عند الردم:

# يقال إن النبى (صلى الله عليه وسلم) صلى فيه، ويعرف اليوم بمسجد الراية (4).

### ||| والمسجد الذى بأعلا مكة: أيضا يقال: مسجد الجن. ويقال له: مسجد البيعة

# أيضا لأن الجن بايعوا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) هنالك (5).

### ||| والمسجد الذى يقال له: مسجد الجن: ويسمى أيضا: مسجد الشجرة

# ، يقال: إن

PageV01P237

# النبى (صلى الله عليه وسلم) دعا شجرة كانت فى ذلك الموضع فأقبلت تخرق
~~الأرض بأصلها وعروقها حتى وقفت بين يدى رسول الله فسألها عما تريده، ثم
~~أمرها فرجعت حتى انتهت إلى موضعها (1).

### ||| والمسجد الذى بأعلى مكة أيضا عند سوق الغنم:

# يقال: إن رسول الله بايع الناس عنده ms138 يوم فتح مكة (2).

### ||| والمسجد الذى فى أجياد الصغير:

# وفيه موضع يقال له: المتكأ يقال: إن النبى (صلى الله عليه وسلم) أتكأ
~~هنالك. وقيل: صلى فيه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (3).

### ||| والمسجد الذى على جبل أبى قبيس: يقال له: مسجد إبراهيم (عليه السلام) (4).

### ||| والمسجد الذى بذى طوى:

# يقال نزل هنالك رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حين اعتمر وحين حج (5).

### ||| ومسجد جمرة العقبة:

# حيث بايع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الأنصار (6).

### ||| ومسجد الجعرانة:

# يقال: إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أحرم للعمرة من هنالك (7).

### ||| ومسجد التنعيم:

# حيث أمر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عبد الرحمن أخا عائشة أن يعمرها
~~منه؛ ويسمى اليوم مسجد عائشة رضى الله عنها (8)، والله أعلم.

# ***

PageV01P238

### ||| الفصل التاسع والأربعون فى ذكر زيارة مقبرة مكة

# ويقال لها المعلاة والحجون أيضا.

# عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنه قال: «نعم المقبرة هذه مقبرة أهل
~~مكة» (1). رواه ابن عباس رضى الله عنهما.

# وروى إسماعيل بن الوليد بن هشام، عن يحيى بن محمد بن عبد الله، أنه قال:
~~من قبر فى هذه المقبرة بعث آمنا يوم القيامة. يعنى: مقبرة مكة (2).

# وعن ابن مسعود- رضى الله عنه- قال: وقف رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~على ثنية المقبرة- وليس بها يومئذ مقبرة- فقال: «يبعث الله من هذه البقعة-
~~أو من هذا الحرم- سبعين ألفا يدخلون الجنة بلا حساب، يشفع كل واحد منهم فى
~~سبعين ألفا من الأولين والآخرين، وجوههم كالقمر ليلة البدر»، فقال أبو بكر
~~رضى الله عنه: من هم يا رسول الله؟ قال: «الغرباء» (3).

# ويروى: أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) سأل الله عز وجل عما لأهل بقيع
~~الغرقد، فقال الله تعالى: لهم الجنة. فقال: «يا رب وما لأهل المعلاة؟» قال:
~~يا محمد، سألتنى عن جوارك فلا تسألنى عن جوارى (4).

PageV01P239

# وفيها عدد كثير من الصحابة والأولياء والأخيار لكن قد خفى قبورهم ولا
~~يعلم اليوم منها إلا قبر خديجة- الكبرى- بنت خويلد زوجة النبى (صلى الله
~~عليه وسلم)، وكان سنها يوم توفيت خمسا وستين سنة. ms139

# وقبر عبد الله بن الزبير، وقبر الفضيل بن عياض، وقبر سفيان بن عيينة،
~~وقبر الإمام القشيرى، وقبر عبد الملك ابن الطبرى. رحمة الله عليهم أجمعين (1).

# ***

PageV01P240

### ||| الفصل الخمسون فى ذكر ثواب كل عمل يفعله الحاج من حين خروجه من منزله إلى آخر نسكه وسنن رجوعه إلى بيته

# إذا أراد الحاج أن يسافر سفر الحج وجزم عزمه عليه ينبغى أن يعلم أن
~~المسير بالظاهر إلى البيت الحرام وبالباطن إلى رب البيت والمقام، فجعله على
~~مثال حضرة الملوك المرجو لنيل المطالب وقضاء المآرب، ويكون قصده إلى بيته
~~امتثالا لأمره وخضوعا لعظمة جلاله؛ فأهم شىء واجب عليه أن ينوى نية خالصة
~~لوجه الله تعالى وطلبا لمرضاته؛ لأن الله تعالى لا يقبل عبادة عباده إلا ما
~~كان خالصا مخلصا لوجه الله تعالى كما قال فى كلامه المجيد: @QUR@09 وما
~~أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين (1).

# وقال محمد بن عبد الوهاب الثقفى: لا يقبل الله تعالى من الأعمال إلا ما
~~كان صوابا، ومن صوابها إلا ما كان مخلصا، ومن مخلصها إلا ما وافقت السنة.

# وينبغى أن يحفظ من شوائب الرياء والسمعة والتفرج والنزهة والتجارة
~~والجولان فى البلدان، بل يكون همه مجردا لله تعالى، ويكون قلبه متفرغا
~~لذكره وتعظيما لشعائره، ويسير بكليته إلى ربه، ويقطع العلائق الشاغلة عنه
~~فلا يلتفت إلى ما سواه، ويتوجه بكليته إلى مولاه.

# قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «يأتى على أمتى زمان يحج أغنياؤهم
~~للنزهة، وأوساطهم للتجارة، وفقراؤهم للمسألة، وقراؤهم للرياء والسمعة» (2).

# واعلم أن من عزم وقصد أن يحج بيت الله الحرام يجب عليه أولا أن يتوب عن

PageV01P241

# جميع الذنوب والخطايا ما ظهر منها وما بطن توبة نصوحا وإن كانت التوبة لا
~~تختص بسفر الحج، لكن تلك الحالة ادعى لها من غيرها من الحالات فلهذا اختصت
~~بالذكر، كقوله تعالى: @QUR@015 يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة
~~نصوحا عسى ربكم أن يكفر عنكم سيئاتكم الآية (1).

# أمرنا بالتوبة النصوح، والأمر حقيقة للوجوب، وكلمة «عسى» من الله تعالى
~~للتحقيق لا للشك.

# وقوله تعالى: ms140 @QUR@07 وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون (2).

# وقال تعالى: @QUR@07 وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له (3).

# قيل: معنى التوبة: الندم على ما فات من الطاعة وإصلاح ما هو آت، ثم
~~التوبة النصوح أن يندم على ما ارتكب من الذنوب فى الزمان الماضى، ويعزم أن
~~لا يعود إليها فى الزمان المستقبل أبدا؛ فإنه بذلك يستحق الرحمة والمغفرة
~~بالنص؛ وقد قال عليه الصلاة والسلام: «إن الله أفرح بتوبة عبده المؤمن من
~~الضال الواجد، ومن الظمأن الوارد، ومن العقيم الوالد».

# وفى رواية: «أشد فرحا بتوبة عبده من أحدكم بضالته يجدها بأرض فلاة عليها
~~زاده وسقاؤه».

# والفرح من الله تعالى: الرضا وحسن القبول، والإقبال عليه ببسط الرحمة
~~والمغفرة والكرامة؛ ومعناه أن الله تعالى أرضى بتوبة عبده من أحدكم يجد
~~ضالته بأرض فلاة ... الحديث.

# وإذا تاب توبة نصوحا على ما ذكرنا صارت التوبة مقبولة غير مردودة قطعا من
~~غير شك وشبهة، بحكم الوعد بالنص لقوله تعالى: @QUR@07 وهو الذي يقبل التوبة
~~عن عباده (4) الآية. وقد قال تعالى: @QUR@05 إن الله لا يخلف الميعاد (5).

PageV01P242

# ولا يجوز لأحد أن يقول: إن قبول التوبة النصوح فى مشيئة الله تعالى؛ فإن
~~ذلك جهل محض ويخاف على قائله الكفر؛ لأنه وعد قبول التوبة قطعا وهذا بخلاف
~~الإيعاد فإن العفو عنه وترك العقوبة كرم منه لا أنه خلف. هذا مذهب أهل
~~السنة والجماعة خلافا للمعتزلة وتمامه عرف فى الأصول، وإنما ذكرت هذه
~~المسألة هنا كيلا يتشكك التائب فى قبول توبته إذا كانت توبة نصوحا؛ فإنه
~~بتلك التوبة والاعتقاد يصير مذنبا أعظم من الذنب الأول.

# ثم اعلم أن تمام التوبة وقبولها موقوف على إرضاء الخصوم برد المظالم إلى
~~أصحابها، وقضاء الديون، ورد الودائع والأمانات بقدر الوسع والطاقة؛ لقول
~~النبى (صلى الله عليه وسلم): «لا يقبل الله توبة عبد حتى يرضى الخصماء؛
~~فإذا رضى خصماؤه رضى الله عنه، ويقبل توبتة وصومه وصلاته، ودرهم واحد يرد
~~إلى الخصماء خير له من عبادة ألف سنة».

# وفى رواية: «ولرد دانق من حرام خير له من سبعين حجة» (1).

# وينبغى أن يجتهد فى ms141 رد المظالم وقضاء الديوان ورد الودائع إلى أربابها؛
~~فإن السفر بعيد والعمر قصير والناقد بصير والخطر شديد، وأن يخيل هذا السفر
~~بسفر الآخرة؛ لأن علاماته أنموذج علامات سفر الآخرة بعينه فى الحقيقة لمن تدبره.

# واعلم أن كل معصية أو مظلمة أو حق لغير يجب عليك توبته ورده وأداؤه؛ فهو
~~كغريم متعلق بذيلك ويمنعك من الوصول إلى مقصدك ومطلوبك، وكأنه يقول لك
~~بلسان الحال فى المقال: كيف يحل لك قصد حرم الملك ذى الجلال وأنت مصر على
~~معصيته ومرتكب على مخالفته وتطمع فى رضاه عليك وتتعرض لإحسانه إليك أفلا
~~تخش من الرد والطرد؟!

PageV01P243

# وينبغى له أنه إذا رجع إلى باب الله تعالى وخرج من بابه أن يتصدق بشىء
~~على الفقراء والمساكين؛ فإن ذلك سبب للسلامة.

# وينبغى له أن يرتب الزاد ونفقة الطريق من وجه حلال، ويحترز من الحرام؛
~~لقوله (عليه السلام): «إذا خرج الرجل حاجا بنفقة طيبة، ووضع رجله ونادى ربه:

# لبيك اللهم لبيك، ناداه مناد من السماء: لبيك وسعديك، زادك حلال، وراحلتك
~~حلال، وحجك مبرور غير مأزور. وإذا خرج الرجل حاجا بنفقة خبيثة فوضع رجله
~~فنادى: لبيك اللهم لبيك، ناداه مناد من السماء: لا لبيك ولا سعديك زادك
~~حرام ونفقتك حرام وحجك غير مبرور» (1).

# ولقوله (عليه السلام): «كل لحم نبت من حرام فالنار أولى به». فإذا أكل
~~الحرام فى الطريق وغيره نبت منه لحم طاهر فيستحق هو النار والعقوبة، فكيف
~~تنزل عليه الرحمة ويستحق المغفرة؟!

# ومذهب أحمد أن من حج بمال مغصوب لم يجز حجه أصلا، ولم يخرج من عهدة الحج،
~~وهو من المجتهدين، وأئمة أهل السنة والجماعة.

# وقال قائلهم:

# إذا حججت بمال أصله سحت %~% فما حججت ولكن حجت الإبل (2)

# فليحترز الحاج عن الحرام بقدر الإمكان وكذا عن كل ما فيه شبهة الحرمة؛
~~لقوله (عليه السلام): «دع ما يريبك إلى ما لا يريبك».

# ولقول الصحابة: كنا ندع تسعة أعشار من الحلال مخافة أن نقع فى عشر من
~~الحرام.

# وقد قال (عليه السلام): «فمن وقع فى الشبهات فقد وقع فى الحرام؛ ms142 كالراعى
~~حول الحمى يوشك أن يقع فيه».

PageV01P244

# وقال (عليه السلام): «من اشترى ثوبا بعشرين درهما وفى ثمنه درهم حرام لم
~~يقبل الله تعالى صلاته ما دام عليه منه شىء».

# وينبغى له أن يحمل من الزاد والنفقة فى الطريق قدر ما يكفيه هو ورفقاؤه
~~من الفقراء إن تيسر له ذلك وله مكنة فيه رفقا بالمساكين؛ فإنه بر الحج؛
~~لقوله (عليه السلام) حين سئل عنه: ما بر الحج؟ قال: «إطعام الطعام ولين
~~الكلام» (1). ولقوله (عليه السلام) فيه: «خيركم من أطعم الطعام».

# وينبغى أن يودع إخوانه وجيرانه وأهله وأقاربه، وأن يستحل منهم ويسألهم
~~الدعاء؛ فقد روى الطبرانى فى الحديث: «أن الله تعالى جاعل له فى دعائهم
~~خيرا» (2)، ويقول هو لمن يودعه منهم: أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم
~~أعمالك، ويقول أهله له: فى حفظ الله وكنفه، وزودك الله التقوى، وجنبك عن
~~الردى. أو غفر ذنبك، ووجهك للخير أينما توجهت، كذا روى عن النبى (صلى الله
~~عليه وسلم) (3).

# عن زيد بن أسلم، عن أبيه، أنه قال: كنت عند أمير المؤمنين عمر بن الخطاب-
~~رضى الله عنه- يوما يعرض فيه الناس؛ إذ عرض رجل معه ابنه، فقال له عمر رضى
~~الله عنه: ما رأيت غرابا أشبه بغراب من هذا منك، فقال الرجل: والله يا أمير
~~المؤمنين ما ولدته أمه إلا ميتة فى القبر، فلما سمع عمر- رضى الله عنه- ذلك
~~استوى جالسا، وقال: ويحك حدثنى، فقال الرجل: خرجت فى غزوة وأمه حامل به،
~~فقالت لى: أتخرج أنت وتدعنى على هذه الحالة حاملا مثقلة به، فقلت لها:
~~أستودع الله تعالى ما فى بطنك، وذهبت ثم قدمت فلما وصلت إلى دارى فإذا
~~الباب مغلق، فقلت: ما فعلت فلانة؟ قالوا: ماتت ودفنت بالبقيع،

PageV01P245

# فمضيت إلى قبرها وبكيت، فلما جن الليل قعدت مع بنى عمى أتحدث، فارتفع من
~~قبرها لهب نار، فقلت لبنى عمى: ما هذه النار؟ فتفرقوا عنى حياء منى، فسألت
~~أهل تلك البقعة، فقالوا: نرى على قبرها كل ليلة نارا. فقلت: إنا لله وإنا
~~إليه راجعون، أما والله إنها كانت صوامة قوامة ms143 عفيفة مسلمة، فكيف هذا الحال؟

# فأخذت فأسا فنبشت قبرها، فرأيت قبرها مفتوحا وهى جالسة فيه وهذا الصبى
~~يدب حولها، فسمعت مناديا ينادى ويقول: أيها المستودع ربه خذ وديعتك، أما
~~والله لو استودعتنا أمه لوجدتها، فأخذت ولدى هذا، وعاد القبر كما كان (1).

# ويستحب أن يجعل سفره يوم الخميس؛ فإن لم يكن فيوم الاثنين؛ اقتداء برسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم).

# وليكن سفره بكرة النهار؛ فإن الله تعالى بارك لهذه الأمة فى بكورها (2).

# فإذا بلغ باب داره يقول: بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة إلا بالله.

# قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «إن الرجل إذا خرج من بيته كان معه
~~ملكان موكلان، فإذا قال: بسم الله. قال: الملكان الموكلان: هديت، وإذا قال:
~~توكلت على الله.

# قالا: كفيت. وإذا قال: لا حول ولا قوة إلا بالله، قالا: وقيت. وتلقاه
~~قريناه، فيقولان: ما تريدان من رجل قد هدى وكفى ووقى» (3).

# ويشيع الحاج أقرباؤه وأصحابه وجيرانه؛ فقد ورد الحديث: «إن الله تعالى
~~يغفر لمن شيع الحاج ولمن استغفر له الحاج» (4).

# وفى حديث آخر: «إن الله يغفر لمن شيع الحاج».

# فإذا ركب قال: الحمد لله الذى هدانا للإسلام، ومن علينا بمحمد (صلى الله
~~عليه وسلم)، سبحان

PageV01P246

# الذى سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين (1). للحديث الصحيح.

# وإن كان يركب السفينة يقرأ هذه الآية: @QUR@09 وما قدروا الله حق قدره
~~والأرض جميعا (2) إلى آخر الآية؛ لقوله (عليه السلام): «أمان أمتى من الغرق
~~إذا ركبوا فى السفينة أن يقولوا: بسم الله: @QUR@021 وما قدروا الله حق
~~قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه
~~وتعالى عما يشركون (3). ثم يقرأ:

# @QUR@09 بسم الله مجراها ومرساها إن ربي لغفور رحيم (4).

# وإذا نزل منزلا يقول: @QUR@08 رب أنزلني منزلا مباركا وأنت خير المنزلين (5).

# وإذا حط رحله يقول: بسم الله توكلت على الله، أعوذ بكلمات الله التامات
~~من شر ما خلق وذرأ وبرأ، سلام على نوح فى العالمين.

# قال (صلى الله عليه وسلم): «من نزل منزلا وقال: أعوذ بكلمات الله ms144 التامات
~~من شر ما خلق؛ لم يضره شىء حتى يرتحل من منزله ذلك» (6).

# ويستحب إكثار الدعاء لنفسه ولغيره من المؤمنين؛ قال (صلى الله عليه
~~وسلم): «ثلاث دعوات مستجابات: دعوة المظلوم، ودعوة المسافر، ودعوة المظلوم» (7).

# ويكون أكثر سيره بالليل؛ قال (صلى الله عليه وسلم): «عليكم بالدلجة؛ فإن
~~الأرض تطوى بالليل ما لا يطوى بالنهار» (8).

PageV01P247

# وينبغى أن يطلب للطريق رفيقا صالحا عاقلا ورعا قد سافر قبل ذلك؛ لقوله
~~(عليه السلام): «الرفيق ثم الطريق» (1) ولأنه إذا كان له رفيق بهذه الصفة
~~يكون أقرب إلى محافظة آداب السفر على وجه السنة، ويكون معينا له على الطاعة
~~والعبادة، ورادعا له عن المنكر والمعصية؛ فإنه إن نسى خيرا ذكره، وإذا ذكر
~~أعانه، وإذا ضاق صدره صبره، وإذا جبن شجعه؛ لقوله (عليه السلام): «إذا أراد
~~الله بعبد خيرا جعل له رفيقا صالحا، إن نسى ذكره وإذا ذكر أعانه ...»
~~الحديث.

# وأن يكون رفيقه حسن الخلق، ومن حسن خلقه: كف الأذى عن الناس واحتماله
~~وإهماله والتجاوز عنه.

# ولا يمشى منفردا فى الطريق إلا مع الرفقة، قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم): «الراكب شيطان، والراكبان شيطانان، والثلاثة ركب» (2).

# وفى رواية أخرى: «الواحد شيطان، والاثنان شيطانان، والثلاثة ركب» (3).

# فإذا وصل إلى ميقات طريقه وقت الإحرام، أحرم وتفكر وتأمل أن الله سبحانه
~~وتعالى لما جعل البيت الحرام قياما للناس، وألبسه لباس إضافته إليه، وخصه
~~بوجوب حجه وتعظيم شعائره؛ جعله على مثال حضرة الملك العظيم التى لا يدخلها
~~قاصدها إلا متلبسا بالتواضع والخضوع، والافتقار والخشوع، والذلة، والعادة
~~فى حضرة الملك العظيم أن يكون لها أوقات معلومة؛ لحضور أرباب المطالب
~~وإفاضة النعم العامة، فلا تقصد لذلك إلا فيها، وأن يكون لها مواضع معروفة
~~لا يتعداها قاصد الحضرة إلا على هيئة التواضع تعظيما لصاحب الحضرة؛ فكذلك
~~هذا البيت المكرم والحرم المعظم؛ لما كان حجه مجمعا عاما جعل له ميقات
~~زمانى لا يقصد إلا فيه، وميقات مكانى لا يتعداه قاصده إلا على هيئة الخضوع
~~على الوجه المشروع؛ وهو الإحرام بواجباته ومحظوراته.

# ولو أحرم قبل ميقاته ms145 المكانى لكان أفضل عندنا؛ لقوله (صلى الله عليه
~~وسلم): «من أحرم من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام بحج أو عمرة غفر الله
~~له ما تقدم من ذنبه وما

PageV01P248

# تأخر، ووجبت له الجنة» (1).

# ولأنه أكثر عملا فى القربة، وأشق على النفس فكان أفضل بشرط أن: يكون
~~مالكا لنفسه أن لا يقع فى محظور الإحرام، ولا يرتكبه.

# وقال الشافعى: الإحرام من الميقات أفضل فى رواية المزنى عنه، وبه قال
~~مالك وأحمد رحمهما الله؛ لما روى أن النبى (عليه السلام) أحرم من الميقات،
~~ولو كان الإحرام قبل الميقات أفضل لفعله النبى (صلى الله عليه وسلم).

# وفى رواية عن الشافعى- (رحمه الله)-: أن الإحرام من بلده أفضل (2).

# فإذا أراد الإحرام يستحب له أن ينظف بدنه بقص شاربه وتقليم أظفاره وحلق
~~عانته؛ قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «النظافة من الإيمان».

# ثم يتجرد عن ثيابه المخيط، ويغتسل أو يتوضأ، والغسل أفضل؛ لما روى أن
~~النبى (عليه السلام): اغتسل وأحرم وأمر أصحابه بالاغتسال (3)، ولأن الغسل
~~أبلغ فى التنظيف فكان أفضل، أو اقتداء واتباعا للسنة.

# قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «إن لله تعالى ملكا ينادى فى كل يوم
~~من خالف سنة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لم ينل شفاعته».

# وقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «فمن رغب عن سنتى فليس منى».

# وقال (صلى الله عليه وسلم): «من أحيا سنتى فقد أحبنى، ومن أحبنى كان معى
~~فى الجنة».

# وقال (صلى الله عليه وسلم): «إنى قد خلفت فيكم شيئين لن تضلوا أبدا ما
~~أخذتم بهما: كتاب الله وسنتى».

# وقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «من أطاعنى فقد أطاع الله، ومن
~~عصانى فقد عصى الله».

PageV01P249

# وهذا الغسل والوضوء مشروع لأجل التنظيف لا أنه شرط لصحة الإحرام كالغسل
~~فى يوم الجمعة والعيدين؛ لأن الإحرام وإن كان عبادة لكن ليس فى معنى الصلاة
~~ليشترط فيه الوضوء؛ فيصح بدونه كالإيمان والأذان وغير ذلك.

# ويستحب هذا الوضوء والغسل للمرأة الحائض والنفساء والصبى؛ لما روى أن
~~النبى (عليه السلام) أمر ms146 أسماء بنت عميس أن تغتسل وتحرم وهى نفساء ولدت بذى
~~الحليفة فى الطريق (1)، ففى حق الصبى أولى.

# ثم بعد الغسل يلبس ثوبين أبيضين جديدين أو غسيلين، والجديد أفضل؛ لأنه
~~أبقى وأنقى وأطيب وأطهر على مثال يوم الجمعة والعيدين إلا أن هنا يلبس إزار
~~أو رداء، ويكون مضطبعا فيه، والاضطباع أن يتوشح بردائه ويخرجه من تحت إبطه
~~الأيمن ويلقيه على منكبه الأيسر ويغطيه ويبدى منكبه الأيمن؛ فإنه سنة لما روى:

# أن النبى (صلى الله عليه وسلم) لبس فى إحرامه إزار أو رداء على هذا الوجه
~~واضبع هو وأصحابه رضى الله عنهم (2).

# وفى رواية: أن الاضطباع لم يبق سنة فى هذا الزمان؛ لأن النبى (صلى الله
~~عليه وسلم) إنما فعل ذلك وأمر أصحابه لأجل المشركين إظهارا للقوة والجلادة؛
~~حيث طعن المشركون فى عجزهم وضعفهم، والأول أصح، وأنه سنة على الوجه الذى ذكرنا.

# ثم يمس طيبا فى بدنه إن كان له طيب، وهو مستحب أى طيب شاء سواء كان طيبا
~~يبقى عليه عينه بعد الإحرام أو لا يبقى فى المشهور من الرواية عن أبى حنيفة
~~وأبى يوسف والشافعى وأحمد رحمهم الله (3).

# وقال محمد: يكره أن يتطيب بطيب يبقى أثره على بدنه كالمسك والغالية ويجب
~~بذلك عنده دم؛ لقوله (عليه السلام): «الحاج أشعث أغبر» وأثر الطيب يزيل هذا
~~المعنى.

PageV01P250

# ولنا أحاديث كثيرة (1) منها: ما روت عائشة وأنس وغيرهما رضى الله عنهم:

# رأينا وميض الطيب فى مفارق رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهو يلبى.
~~والوميض: هو بريق الطيب.

# وقال مالك: يكره أن يتطيب بطيب تبقى رائحته وإن تطيب به يجب غسله (2)؛
~~لما روى أن عمر- رضى الله عنه- خرج من المدينة محرما مع جماعة فوجد رائحة
~~طيب، فقال: ممن هذه؟ فقال معاوية: منى، فقال له عمر: أنت لها، أنت لها،
~~فقال: يا أمير المؤمنين إنما طيبتنى أم حبيبة، فقال: لترجعن ولتغسلن عنك،
~~ففعل ذلك. هذا فى البدن أما فى الثوب فيكره التطيب فيه على وجه يبقى أثره
~~بعد الإحرام كما قال محمد لأنه لا يزول سريعا ms147 وهو المراد مما ذكر مالك
~~ومحمد من الحديثين.

# وعن الشافعى قولان آخران، فى قول: مستحب أيضا كما فى البدن، وفى قول: هو
~~مباح غير مستحب (3).

# ثم يصلى ركعتين بعد اللبس وهاتان الركعتان سنتان غير واجبتين بمنزلة صلاة
~~الاستخارة للأمور، ولا يصليهما فى الأوقات المكروهة بالإجماع إلا قولا
~~واحدا عن بعض أصحاب الشافعى، والأصح عنده أن يحرم بغير الصلاة؛ لأن ابتداء
~~النافلة فى ذلك الوقت فى الحل عندهم أيضا لا يجوز فلا يصلى؛ فإن صلى
~~المكتوبة ولبى جاز لوجود التحية له.

# ثم ينوى الإحرام بعد ذلك، ثم يلبى؛ لأن الإحرام عبادة والعبادة لا تصح
~~ولا تنعقد بدون النية بالإجماع والحديث المعروف، وتفسيره أن ينوى بقلبه
~~إحرام الحج أو العمرة، والذكر باللسان ليس بشرط لقوله (عليه السلام):
~~«الأعمال بالنيات» (4).

# لكن الأحوط والأولى أن يذكره أيضا باللسان ليطابق لسانه قلبه فى العبادة

PageV01P251

# ويقول: اللهم إنى أريد الحج أو العمرة فيسره لى وتقبله منى (1).

# ثم عندنا وإحدى الروايتين عن مالك: لا يصير داخلا فى الإحرام بمجرد ذكرها
~~باللسان حتى يضم إليها التلبية أو نحوها من الذكر والثناء باللسان كالتكبير
~~فى باب الصلاة، وهذان الاثنان فريضتان؛ يعنى التلبية والنية والذكر بالثناء
~~لله تعالى بأى لسان كان حتى لو ترك واحدا منهما لا يصير محرما إلا أن يسوق
~~الهدى ويتوجه معه؛ فإن سوقه يقوم مقام التلبية عندنا.

# وقال مالك والشافعى وأحمد رحمهم الله: يصير بمجرد النية بدون التلبية
~~والذكر باللسان؛ لأن هذه عبادة ليس فى أثنائها نطق واجب فتصح بدون النطق
~~كما فى الصوم لقوله (عليه السلام): «لا إحرام إلا لمن لبى».

# ولأن هذه عبادة لها تحليل وهو الحلق، فيجب أن يكون لها تحريم وهو الذكر
~~أو ما يقوم مقامه كما فى الصلاة.

# وروى عن أبى يوسف أنه يصير محرما بمجرد النية.

# ثم عندنا يصير داخلا فى الإحرام بكل ذكر يقصد به التعظيم سواء كان
~~بالعربية أو بالفارسية كما فى تكبيرة الصلاة، وعند أبى يوسف لا يصير محرما
~~إلا بصفة التلبية والنية كما فى تكبيرة الصلاة ms148 على أصله.

# وقال الشافعى: إن لم يحسن العجمى بالعربية لبى بلسانه بحكم العجز.

# ثم إذا نوى الإحرام على ما ذكرنا بعد الركعتين يلبى عقيبهما؛ لقوله (عليه
~~السلام): «أتانى آت من ربى وأنا بالعقيق فقال: قم فصل فى هذا الوادى
~~المبارك ركعتين وقل: لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد
~~والنعمة لك والملك، لا شريك لك لبيك» (2).

# وفى رواية: «لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة

PageV01P252

# لك والملك لا شريك لك» (1).

# وإن الحمد بكسر الهمزة هكذا رواه ابن عمر وابن مسعود رضى الله عنهما فى
~~تلبية رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهو الأفضل عندنا، وعند الشافعى
~~بالفتح أفضل؛ لأن بكسر الألف يكون ابتداء بالثناء، وبفتح الألف يكون وصفا
~~لما تقدم وبناء على ما قبله فكان معناه؛ لأن الحمد أو بأن الحمد وابتداء
~~الثناء أولى، وزاد بالوصف الوصف الحقيقى وهو القائم بالذات لا الوصف
~~النحوى.

# والسنة أن يأتى بها ولا ينقص منها شيئا، والأفضل أن يلبى عقيب الصلاة
~~عندنا وهو أحد قولى الشافعى، وفى قوله الآخر- وهو قول مالك وأحمد-: الأفضل
~~أن يلبى حين تنبعث به راحلته إن كان راكبا، وإن كان ماشيا فى ابتداء السير،
~~وعن مالك أنه يلبى حين يشرف على البيداء، وكلاهما منقولان عن النبى (صلى
~~الله عليه وسلم) إلا أن الأخذ بما ذكرنا أولى وأفضل؛ لأنه أكثر عملا وأقوى
~~فى باب الاحتياط (2).

# وإن زاد على ذلك شيئا فهو حسن وأنه مستحب؛ لما روى: أن النبى (صلى الله
~~عليه وسلم) زاد على ذلك فى بعض الأحيان وقال: «لبيك إله الحق لبيك لبيك حقا
~~حقا» (3). وكذا روى عن أبى بكر وعمر وغيرهما من الصحابة والتابعين رضى الله عنهم.

# وقال الشافعى: هو مكروه، وروى عن الشافعى أنه قال لا تضييق فى ذلك.

# والأصح عن أصحاب الشافعى مثل قولنا (4).

# والمرأة لا ترفع صوتها بل تخفض والرجل، يرفع صوته بالتلبية، وأنه مستحب
~~بالإجماع لقوله (عليه السلام): «أفضل الحج العج والثج» (5).

PageV01P253

# فالعج: رفع الصوت بالتلبية، والثج: إراقة ms149 الدم (1).

# وإذا فرغ من التلبية يستحب له أن يصلى على النبى (صلى الله عليه وسلم)
~~ويسأل الله تعالى رضوانه والجنة ويستعيذ به من النار ويقول: «اللهم إنا
~~نسألك رضاك والجنة ونعوذ بك من سخطك والنار».

# ويكثر التلبية عقيب الصلوات، وكلما علا شرفا أو هبط واديا أو لقى ركبا،
~~وبالأسحار.

# فإذا دخل مكة ورأى البيت رفع يديه بالدعاء؛ لما روى أن دعاء المسلم عند
~~رؤية البيت مستجاب، ولما روى: أن النبى (صلى الله عليه وسلم) كان إذا رأى
~~البيت يرفع يديه ثم يكبر ويهلل- وفى رواية: يرفع يديه بالدعاء عقيبه-
~~ويستحب أن يقول: اللهم أنت السلام ومنك السلام وإليك يرجع السلام فحينا
~~ربنا بالسلام وأدخلنا دار السلام» (2) ويقول: الله أكبر الله أكبر الله
~~أكبر- ثلاثا- اللهم زد بيتك هذا تعظيما وتشريفا وتكريما وبرا ومهابة وزد من
~~شرفه وعظمه وكرمه ممن حجه واعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما وبرا وإيمانا،
~~اللهم صل على محمد وعلى آل محمد عبدك ورسولك، أسألك أن ترحمنى وتقبل عثرتى
~~وتغفر ذنبى وتضع عنى وزرى برحمتك يا أرحم الراحمين (3).

# ويسأل الله تعالى حوائجه عقيب ذلك فإنها مستجابة ثم يمسح بهما وجهه.

# وعن مالك: أنه لا يرفع يديه (4).

# فاحضر فى قلبك عند رؤية البيت عظمته وعظمة مشاهدة رب البيت الذى قصدت له
~~وإليه حججت، وتشوق إلى وجهه الكريم عند مشاهدة بيته العظيم،

PageV01P254

# وارج رحمته وقبوله؛ لأن رحمة الله تعالى قريب من المحسنين عامة تامة
~~شاملة على كل مخلوقاته، ورحمته تعالى سابقة على غضبه كما قال تعالى: «أنا
~~الله لا إله إلا أنا سبقت رحمتى غضبى» وقوله عز وعلا: @QUR@05 ورحمتي وسعت
~~كل شيء (1). وقول الملائكة: @QUR@07 ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما (2).

# وينبغى أن يكون رجاؤك هاهنا أغلب على الخوف؛ فإن كرم الكريم عميم وشرف
~~الحرم جسيم، وحق الزائر على المزور عظيم.

# فإذا دخل الطواف يبتدئ بالحجر الأسود ويقف بحياله ويستقبله بوجهه رافعا
~~يديه حذاء أذنيه كما فى الصلاة؛ لقوله (عليه السلام): «لا ترفع الأيدى إلا
~~فى سبع مواطن: فى افتتاح الصلاة، وفى القنوت، وفى العيدين، وعند ms150 استلام
~~الحجر، وعلى الصفا والمروة، وبعرفات، وبجمع» (3).

# ولو قال عند ذلك: اللهم إنى أريد طواف بيتك المحرم فيسره لى وتقبله منى،
~~يكون أحسن وأحوط، ثم يكبر بعد النية ويرسل يديه، ثم يستلم الحجر؛ لما روى
~~عن النبى (صلى الله عليه وسلم): «من استلم الركن الأسود فقد بايع الله
~~ورسوله» (4).

# وهو على مثال يمين الملك يقبله ويصافحه ويبايعه الوفاد عليه، وقال رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم): «الركن يمين الله فى الأرض يصافح بها كما يصافح
~~أحدكم أخاه». ومن لم يدرك بيعة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثم مسح
~~الركن فقد بايع الله ورسوله.

# وتفسير الاستلام: أن يضع كفيه على الحجر ويقبله إن أمكن، من غير إيذاء أحد.

# وقال الشافعى: يسجد عليه إن أمكن؛ لما روى عن ابن عباس- رضى الله عنه-

PageV01P255

# أن النبى (صلى الله عليه وسلم) قبل الحجر وسجد عليه، ثم قبله وسجد عليه،
~~ثم قبله وسجد عليه (1).

# وإن لم يمكنه السجود يقتصر على التقبيل. فإن لم يمكنه ذلك من غير إيذاء
~~يستلمه بيده. فإن لم يمكنه ذلك من غير إيذاء يشير بكفيه نحو الحجر كأنه
~~واضع يديه على الحجر مع التكبير والتهليل، ثم يقبل كفيه.

# ثم يأخذ فى الطواف عن يمين نفسه مما يلى باب الكعبة ويطوف سبعة أشواط وقد
~~اضبع قبل ذلك. وهذا الطواف يسمى طواف القدوم وهو سنة عندنا إلا عند مالك
~~[فهو] واجب (2).

# وكان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يحب التيامن فى كل شىء.

# وعن جابر- رضى الله عنه-: أن النبى (صلى الله عليه وسلم) لما قدم مكة أتى
~~الحجر الأسود فاستلمه، ثم مشى على يمينه فرمل ثلاثا، ومشى أربعا؛ لما روى
~~أن الكفار كانوا يأخذون عن شمائلهم فى الطواف، فاستحب النبى (صلى الله عليه
~~وسلم) مخالفتهم فيه؛ فطاف عن يمينه.

# ويعرف عظمة الكعبة المعظمة.

# فإن سأل سائل وقال: ما الفائدة فى الابتداء بالحجر الأسود دون غيره؟ وما
~~الحكمة فيه؟ قلنا: الفائدة متابعة فعل النبى (صلى الله عليه وسلم). وأما
~~الحكمة فيه: فكما أخبر صدقه بن ms151 عمرو المكى: أن رجلا وقف على عطاء بن أبى
~~رباح وهو جالس فى المسجد الحرام وعنده وهب بن منبه، فقال الرجل لعطاء: ما
~~بال هذا الحجر- وأشار إلى الحجر الأسود- يعظم من بين حجر هذا البيت؟ فلم
~~يدر عطاء ما يجيبه. فالتفت إلى وهب- أى أجب عنى-، فقال وهب: إن الله- عز
~~وجل- جعل هذا الحجر مفتاحا للطواف لهذا البيت كما جعل تكبيرة الإحرام مفتاحا

PageV01P256

# للصلاة، فقال عطاء لوهب: يرحمك الله يرحمك الله.

# وقال أبو بكر النقاش: الطواف بالبيت لياذة واستكانة وخضوع ورغبة ورهبة،
~~والطائف بالبيت كالعبد يلوذ بسيده ويدور بفنائه مستأمنا من أمر يخافه
~~ومستمنحنا منه أمرا يرجوه؛ فإذا تعلق بأستار الكعبة فهو كالعبد العاصى
~~الآبق يتعلق بذيل مولاه؛ يخضع له ويتملق لديه ليرضى عنه السيد.

# وقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «الكعبة محفوفة بسبعين ألفا من
~~الملائكة يستغفرون لمن طاف بالبيت ويصلون عليه» (1).

# وقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «إذا خرج المرء يريد الطواف بالبيت
~~أقبل يخوض فى الرحمة، فإذا دخله غمرته، ثم لا يرفع قدما ولا يضعها إلا كتب
~~الله له بكل قدم خمسمائة حسنة، وحطت عنه خمسمائة سيئة، ورفعت له خمسمائة
~~درجة. فإذا فرغ من طوافه وصلى ركعتين خلف المقام خرج من ذنوبه كيوم ولدته
~~أمه، وكتب له أجر عشر رقاب من ولد إسماعيل، واستقبله ملك فقال له: استأنف
~~العمل فيما تستقبله؛ فقد كفيت ما مضى. ويشفع فى سبعين من أهل بيته» (2).

# وكان أحب الأعمال إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا قدم مكة طواف البيت.

# فإذا استلم الركنين فى طوافه تحط عنه الخطايا حطا (3).

# وقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «استلامهما يحط الخطايا حطا» (4).

# وقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «ما أتيت على الركن اليمانى قط إلا
~~وجبريل (عليه السلام) قائم عنده ويستغفر لمن استلمه» (5).

PageV01P257

# وقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «إن الله تعالى وكل بالركن اليمانى
~~سبعين ألف ملك قياما عليه فمن دعا عنده قالوا آمين آمين» (1).

# وقال (صلى الله عليه وسلم): «الركن ms152 اليمانى باب من أبواب الجنة، والركن
~~الأسود من الجنة».

# فإذا فرغ من طوافه: يصلى خلف المقام ركعتين وهما واجبتان عندنا إلا عند
~~مالك وأحمد والشافعى فى قول سنتان، ويشرب من ماء زمزم غفر له.

# وجاء فى رواية أخرى: «من صلى خلف المقام ركعتين غفر له ما تقدم من ذنبه
~~وما تأخر، ويحشر يوم القيامة من الآمنين» (2).

# فإذا أراد السعى عاد إلى الحجر الأسود فيستلمه ويقبله، ثم يخرج من باب
~~الصفا وهو فى محاذاة الضلع بين الركن اليمانى والحجر الأسود. وإن خرج من
~~باب آخر جاز؛ لأن المقصود هو الكون والمصير إلى الصفا. ويقدم رجله اليسرى
~~على اليمنى فى الخروج، فإذا خرج من ذلك الباب أو من غيره وانتهى إلى الصفا
~~يصعد عليه ويستقبل القبلة حتى يشاهد الكعبة إن أمكنه، وإلا فبقدر ما يمكنه،
~~ثم يكبر ويهلل ويثنى على الله تعالى ويصلى على النبى (صلى الله عليه وسلم)
~~ويسأل الله تعالى حاجته، ويكون رافعا يديه وبطون كفيه نحو السماء من أول ما
~~يكبر ويهلل؛ لما روى: أن النبى (صلى الله عليه وسلم) لما صعد على الصفا فعل
~~هكذا (3).

# والدعاء عند أصحابنا فى ذلك وفى غيره غير مؤقت؛ لأن التوقيت فى الدعاء
~~يذهب برقة القلب؛ بل يدعو بما شاء إلا أنه يكبر ويهلل؛ فإن النبى (صلى الله
~~عليه وسلم) كبر وهلل ووحده ودعا (4). إلا أنهم اختلفوا فى كيفية ذلك،
~~والأشهر أن يقول: الله أكبر الله أكبر الله أكبر، ثلاثا، لا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيى

PageV01P258

# ويميت وهو حى لا يموت، بيده الخير وهو على كل شىء قدير، لا إله إلا الله
~~ولا نعبد إلا إياه، مخلصين له الدين ولو كره الكافرون، يقولها ثلاثا.

# ثم يقول: الحمد لله الذى أنجز وعده، ونصر عبده، وأعز جنده، وهزم الأحزاب
~~وحده، الله أكبر على ما هدانا، والحمد لله على ما أولانا (1).

# ثم يصلى على النبى (صلى الله عليه وسلم) ويدعو لنفسه وللمؤمنين والمؤمنات
~~بما تيسر له من الدعاء لما ms153 مر أنه غير مؤقت عندنا، ثم يدعو بما شاء ويسأل
~~الله تعالى ما شاء من حاجته الدينية والدنيوية.

# ثم يهبط من الصفا ويمشى على هيئته. ويقول عند الهبوط: اللهم استعملنى
~~بسنة نبيك، وتوفنى على ملته، وأعذنى من مضلات الفتن برحمتك يا أرحم
~~الراحمين (2).

# فإذا وصل إلى بطن الوادى عند الميل الأخضر الذى بجنب المسجد تحت المنارة
~~يسعى عند ذلك ويهرول حتى يجاوز الميل الأخضر الآخر الذى بحذاء دار العباس-
~~رضى الله عنه- ويقول فى سعيه: رب اغفر وارحم، وتجاوز عما تعلم، فإنك أنت
~~الأعز الأكرم، نجنا من النار سالمين، وادخلنا الجنة آمين (3).

# وقال الشافعى: إذا بلغ الميل الأخضر يسعى قبله بنحو ستة أذرع سعيا شديدا
~~حتى يحاذى الميل الأخضر الآخر (4). وفى قول: حتى يجاوز.

# ثم يمشى على هيئته حتى يصعد المروة، فإذا صعد على المروة يستقبل القبلة
~~بوجهه ويفعل مثل ما قلنا أنه يفعله على الصفا، ويكبر ويهلل ويدعو ويصلى على
~~النبى (صلى الله عليه وسلم) على الوجه الذى ذكرنا فى فضل الصفا، ويسأل الله
~~تعالى حاجته؛ وهذا شوط، ثم ينزل من المروة، ويقول مثل ما قال فى الصفا عند
~~الهبوط. فإذا

PageV01P259

# بلغ الميل يسعى ويهرول مثل ما قلنا؛ يفعل ذلك سبعة أشواط، أى: سبع مرات
~~يبدأ بالصفا ويختم بالمروة. وهذا السعى واجب عندنا وليس بركن.

# وقال مالك والشافعى: هو ركن لا ينوب عنه الدم. وعن أحمد روايتان: فى
~~رواية مثل قول الشافعى، وفى رواية: هو مستحب غير واجب (1).

# وإن لم يصعد على الصفا والمروة فى السعى يجوز عندنا ويكره لما فيه من ترك
~~السنة ولا يجب بتركه شىء؛ لأنه من السنن.

# وقال الشافعى: استيفاء ما بين الصفا والمروة شرط حتى لو أخل بشىء منه
~~وإن قل لا يجوز كما يقول فى الطواف (2).

# وقال بعض أصحابه؛ منهم أبو حفص بن الوليد: إن لم يصعد على الصفا والمروة
~~لا يجزئه.

# والأصح عند الشافعى: أن الصعود عليهما ليس بشرط لازم بل الشرط أستيفاء ما
~~بينهما على ما ذكرنا.

# ويمكن استيفاء ذلك بأن يلصق عقيبه. ms154

# قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «من سعى بين الصفا والمروة ثبت الله
~~قدميه على الصراط يوم تزل الأقدام».

# وقال (صلى الله عليه وسلم) للأنصارى الذى سأله عن الطواف بين الصفا
~~والمروة: «أما طوافك بين الصفا والمروة كعدل رقبة» (3).

# وقال الحسن البصرى رضى الله عنه يرفعه إلى النبى (صلى الله عليه وسلم):
~~«كعدل سبعين رقبة من ولد إسماعيل».

# ***

PageV01P260

### ||| الفصل الحادى والخمسون فى ذكر الإشارة فى سر السعى بين الصفا والمروة

# واعلم يا أخا الصفا بالوفا وتفكر فى ترددك بينهما كتردد العبد الخاطئ
~~المذنب فى فناء حضرة مالكه خاشعا متفرعا متذللا إظهارا لمحبته، ومواظبا
~~لخدمته، ورجاء لملاحظته بعين الجود والمرحمة، وعفوا لزلاته، ومحوا لسيئاته،
~~وطمعا فى قبول طاعته وخدمته ولم يعلم هل قبله أم لا.

# أسير الخطايا عند بابك واقف %~% على وجل مما به أنت عارف

# يخاف ذنوبا لم يغب عنك غبها %~% ويرجوك فيها وهو راج وخائف

# ومن ذا الذى يرجى سواك ويتقى %~% وما لك فى فصل القضاء مخالف

# فيا سيدى لا تخزنى فى صحيفتى %~% إذا نشرت يوم الحساب الصحائف

# وكن مؤنسى فى ظلمة القبر عند ما %~% تصد ذوو القربى ويجفو المحالف

# لئن ضاق عنى عفوك الواسع الذى %~% أرجى لإسرافى فإنى تالف

# وافتح بصرك وأبصر ببصر بصيرتك، واعلم أن الصفا والمروة بمثابة كفتى
~~الميزان؛ كأنه توزن فيه أعمالك، وترددك بينهما كتردد كفتى الميزان كيف يميل
~~إلى الرجحان أو النقصان، مترددا بين خوف العذاب ورجاء الغفران متمسكا بذيل
~~عناية الرحمن قائلا بلسان الترجمان:

# تعاظمنى ذنبى فلما قرنته %~% بعفوك ربى كان عفوك أعظما

# ولولاك لم يعبد بإبليس عابد %~% فكيف وقد أغوى صفيك آدما

# واعلم أن السعى فى الوادى هو انكماش العبد فى طاعة الله سبحانه وتعالى،
~~وإجابته إلى ما دعاه إليه. وقد كانت هاجر أم إسماعيل- سرية خليل الرحمن
~~(عليه السلام)- عند السدرة التى نزل بها إبراهيم استغاثت وعلت على هذين

PageV01P261

# الموضعين تطلب مغيثا عند ذلك الجهد، فلما سعت بين الصفا والمروة نزلت
~~عليها الرحمة، وفرج الله عنها الكربة، وفجر لها وأنبع لها عينا ms155 معينا وهى
~~زمزم شراب الأبرار، وكذلك من اقتدى بفعلها وعمل مثل عملها؛ يتوقع له الرحمة
~~والمغفرة، ويخرج من مضيق عالم الكربة إلى فضاء عالم المغفرة كما رحمها الله
~~تعالى وفرج عنها، وذلك أعظم الفرج إذ هى أعظم الكربة- قال الله عز وجل:
~~@QUR@07 إن الصفا والمروة من شعائر الله (1). فعظمهما الله تعالى وأعلمهم
~~أنها من شعائر حجهم ونسبهما إليه.

# ثم يخرج من مكة فى اليوم الثامن من ذى الحجة من الباكر إلى منى ليوافى
~~بها صلاة الظهر، ويسمى هذا اليوم يوم التروية؛ لأنهم كانوا يتروون فيه من
~~الماء ويحملون إلى منى وعرفات؛ لأنه ما كان فيهما من الآبار كما هى فيها
~~الآن (2).

# وقيل: لأن جبريل (عليه السلام) أرى إبراهيم (عليه السلام) مناسكه فى هذا اليوم.

# وقيل: لأن آدم (عليه السلام) رأى حواء فيه بعد ما هبط إلى الأرض (3).
~~والأول المشهور.

# وينزل بمنى مع الناس اقتداء برسول الله (صلى الله عليه وسلم)، ويستحب أن
~~يقيم فيها يوم التروية ويصلى بها الظهر والعصر، والمغرب والعشاء، ويبيت تلك
~~الليلة بها حتى يصلى صلاة الصبح من يوم عرفة بها. وهذه البيتوتة ليست
~~بواجبة، وإنما هى للاستراحة والهيئة؛ فإن فعلها فقد أحسن، وإن تركها فلا
~~شىء عليه إلا أنه يكون مسيئا؛ حيث ترك الاقتداء بالنبى (صلى الله عليه
~~وسلم)؛ وترك السنة مكروه إلا لضرورة (4).

# فإذا صلى الصبح بها من يوم عرفة، يمكث هنيهة إلى أن تطلع الشمس على ثبير
~~(5). وهو أعلى جبل بمنى. وإن راح قبل طلوع الشمس جاز؛ إلا أن الأفضل

PageV01P262

# ما ذكرنا؛ لمتابعة النبى (صلى الله عليه وسلم). ثم يروح إلى عرفة ملبيا
~~وينزل بها فى أى موضع شاء وأحب؛ ولكن يجتهد أن ينزل بقرب الجبل فإنه الأفضل
~~عندنا (1).

# وعند الشافعى: النزول بعرفة بوادى نمرة (2) أفضل؛ لما روى: أن النبى (صلى
~~الله عليه وسلم) نزل نمرة وأمر بقبة من شعر. وروى: من أدم حمراء (3). ولنا
~~أن عرنة ليست من الموقف، والجبل وحواليه من الموقف وأنه موضع أداء القربات
~~والطاعات ومجمع العباد والرجال؛ فكان النزول به ms156 أولى، ونزول النبى (صلى
~~الله عليه وسلم) فى تلك السنة بعرنة كان بحكم الاتفاق؛ لأنه كان قاصدا به.

# فإذا زالت الشمس اغتسل إن أمكنه اقتداء برسول الله (صلى الله عليه وسلم)،
~~ووقف عند الصخرات السود الكبار المفترشة؛ وهو موضع وقوف النبى (صلى الله
~~عليه وسلم) وموقف آدم (عليه السلام) والأنبياء من بعده (عليهم السلام) (4).

# ويقف هنالك إلى أن تغرب الشمس باكيا خاشعا خائفا ملبيا مكبرا مهللا مصليا
~~على النبى (صلى الله عليه وسلم) داعيا لنفسه ولجميع المسلمين، وأفضل الدعاء
~~المروى عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فى هذا اليوم: «لا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير» (5).

# وجاء فى فضيلة هذا الدعاء يوم عرفة بأسانيد صحيحة متصلة إلى النبى (صلى
~~الله عليه وسلم).

# قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «ليس فى الوقفة بعرفة قول ولا عمل
~~أفضل من هذا الدعاء، فأول من ينظر الله إليه صاحب هذا الدعاء».

# وقال بعض أصحابنا وأكثر العلماء رحمهم الله: ينبغى أن يكون أكثر دعاء
~~الحاج بعرفة يوم عرفة الدعاء الذى رواه على رضى الله عنه عن النبى (عليه
~~السلام)

PageV01P263

# أنه قال: «أكثر دعاء النبيين قبلى ودعائى يوم عرفة: لا إله إلا الله وحده
~~لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيى ويميت وهو حى لا يموت، بيده الخير
~~وهو على كل شىء قدير».

# فإذا وقف يستقبل البيت الحرام بوجهه ويبسط يديه كهيئة الداعى ثم يلبى
~~ثلاثا ويكبر ثلاثا، ويقول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله
~~الحمد يحيى ويميت وهو على كل شىء قدير؛ يقول ذلك مائة مرة، ثم يقول: لا
~~حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم، أشهد أن الله على كل شىء قدير، وأن
~~الله قد أحاط بكل شىء علما؛ فيقول ذلك مائة مرة. ثم يتعوذ من الشيطان
~~الرجيم إن الله هو السميع العليم. ويقول: ذلك ثلاث مرات. ثم يقرأ فاتحة
~~الكتاب ثلاث مرات يبدأ فى كل ms157 مرة ببسم الله الرحمن الرحيم، وفى آخر الفاتحة
~~يقول مرة واحدة آمين. ثم يقرأ قل هو الله أحد مائة مرة، ثم يقول: بسم الله
~~الرحمن الرحيم، ثم يصلى على النبى (صلى الله عليه وسلم)، ويقول: إن الله
~~وملائكته يصلون على النبى الأمى الطيب المبارك والسلام عليه ورحمة الله
~~وبركاته مائة مرة، ثم يدعو لنفسه والمسلمين ويجتهد فى الدعاء لوالديه
~~ولأقربائه ولإخوانه فى الله عز وجل من المؤمنين والمؤمنات. فإذا فرغ من
~~دعائه عاد فى مقالته هذه يقولها ثلاثا، ولا يكون له فى الموقف قول وعمل غير
~~الدعاء حتى يمسى.

# فإذا أمسى باهى الله تعالى ملائكته به، ويقول: يا ملائكتى أنظروا إلى
~~عبدى، استقبل بيتى وكبرنى وهللنى ولبانى وسبحنى وحمدنى، وقرأ بأحب السور
~~إلى، وصلى على نبيى، وأشهدكم أنى قد قبلت عمله، وأوجبت له أجره، وغفرت له
~~ذنوبه، وشفعته فيمن يشفع له ولو شفع فى أهل الموقف لشفعته (1).

# ويجتهد فى ذلك ويقوى رجاء الإجابة ولا يشتغل فى شىء من هذا اليوم بغير

PageV01P264

# الدعاء والابتهال، والتضرع والبكاء؛ فهناك تسكب العبرات، وتغفر الخطيئات،
~~وتنال الطلبات؛ فإن الموقف عظيم والرب كريم والوقت شريف والرحمة واسعة
~~والمنعم جواد.

# قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «إن الله يهبط إلى السماء الدنيا
~~فيباهى بكم الملائكة فيقول: هؤلاء عبادى جاءونى شعثا غبرا من كل فج عميق
~~يرجون رحمتى، فلو كانت ذنوبهم كعدد الرمل، وعدد القطر، أو كزبد البحر،
~~لغفرتها. أفيضوا عبادى فقد غفرت لكم ولمن شفعتم له» (1).

# وقال (صلى الله عليه وسلم): «ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدا أو
~~أمة من يوم عرفة» (2).

# وعن بلال بن أبى رباح، أن النبى (صلى الله عليه وسلم) قال: «إن الله
~~تعالى يباهى ملائكته بأهل عرفة عامة، وباهى بعمر بن الخطاب خاصة».

# وعن أنس بن مالك- رضى الله عنه- قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم): «إن الله تطول على أهل عرفة فيباهى بهم الملائكة فيقول: انظروا إلى
~~عبادى شعثا غبرا أقبلوا يضربون إلى من كل فج عميق، ms158 فاشهدوا أنى قد غفرت لهم
~~إلا التبعات التى بينهم» (3).

# وعن العباس بن مرداس السلمى: أن النبى (عليه السلام) دعا لأمته عشية عرفة
~~بالمغفرة فأجيب: أنى قد غفرت لهم ما خلا ظلم بعضهم بعضا؛ فإنى آخذ للمظلوم
~~من الظالم، فقال النبى: «أى رب، إنك لقادر على أن تغفر للظالم وتعوض
~~المظلوم من عندك خيرا من مظلمته» فلم يجب (صلى الله عليه وسلم) إلى ذلك فى
~~تلك العشية، فلما كان من الغد وقف (صلى الله عليه وسلم) عند المشعر الحرام
~~وأعاد الدعاء لهم وتضرع

PageV01P265

# إلى الله تعالى فى أن يتحمل عنهم المظالم والتبعات، فلم يلبث (صلى الله
~~عليه وسلم) أن تبسم، فقال له أصحابه: مم ضحكت أضحك الله سنك يا رسول الله؟
~~فقال: «إن عدو الله إبليس لما علم أن الله تعالى قد استجاب دعائى فى أمتى
~~وغفر لهم المظالم فذهب يدعو بالويل والثبور ويحثو على رأسه التراب، فأضحكنى
~~ما رأيت من جزعه» أخرج ابن ماجه (1).

# فإذا غربت الشمس أفاض إلى المزدلفة ذاكرا باكيا ملبيا مكبرا، ويؤخر
~~المغرب إلى العشاء ليجمع بينهما فى المزدلفة فى وقت العشاء، ويبيت تلك
~~الليلة بها اقتداء برسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وينزل بها حيث شاء
~~وأحب إلا الجادة؛ فإن النزول عليها مكروه.

# ويستحب أن ينزل بقرب الجبل الذى عليه الميقدة، يقال له: قزح (2). وهذه
~~البيتوتة سنة وليست بواجبة. وقال الشافعى وأحمد: هى واجبة على الأصح منهما.
~~وبه قال مالك، حتى لو لم يبت بها ودفع منها قبل نصف الليل فعليه الدم على الأصح.

# وقال الشعبى والنخعى: البيتوتة فيها ركن حتى لو تركها لم يصح حجه (3).

# قال أنس بن مالك- رضى الله عنه-: إن القوم إذا أفاضوا من عرفات إلى جمع،
~~فقال الله تعالى: يا ملائكتى انظروا إلى عبادى وقفوا فعادوا فى الطلب
~~والرغبة والمسألة، اشهدوا أنى قد وهبت مسيئهم لمحسنهم، وتحملت عنهم التبعات
~~التى بينهم (4).

# فإذا أصبح يصلى الصبح بغلس ويقف عند المشعر الحرام ويدعو إلى أن يسفر
~~جدا، وهذه الوقفة واجبة عند أبى حنيفة حتى ms159 لو تركها من غير عذر يجب عليه

PageV01P266

# دم، وإذا لم يقف يكون حجه ناقصا وذلك يقتضى الوجوب؛ هذا إذا تركها من غير
~~عذر، فإن كان به عذر أو علة أو ضعف أو يخاف الازدحام: لا بأس أن يتعجل بليل
~~ولا شىء عليه.

# وقال الشافعى: المستحب أن يبيت بها إلى أن يطلع الفجر الثانى ويصلى بها،
~~فإن لم يبت بها إلى الفجر الثانى وخرج من المزدلفة بعد نصف الليل- وهو
~~النصف الثانى- فلا شىء عليه؛ فإن المأمور والواجب عليه عنده أن يحضر
~~بمزدلفة فى جزء من النصف الثانى من الليل.

# قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «الدعاء بجمع مستجاب» وهو المشعر
~~الحرام.

# ويستحب أن يجمع من المزدلفة سبع حصيات مثل حصى الحذف ويحملها معه إلى منى
~~ويرمى بها جمرة العقبة.

# ثم اختلفوا فى قدرها، قال بعضهم: أصغر من الأنملة طولا وعرضا، وقال
~~بعضهم: مثل بندقة القوس، وقال بعضهم: مثل الباقلاء. وهذه المقادير كلها
~~متقاربة؛ لأن الحذف لا يكون إلا بالصغير، يقال: حذف الحصاة إذا وضعها على
~~رأس سبابته ووضع إبهامه عليها، وحذف بها إذا رمى بها. يقال: الخذف بالحصا
~~والخذف بالعصا (1).

# فإذا أفاض إلى منى يرمى جمرة العقبة بسبع حصيات، قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) للأنصارى الذى سأل النبى (عليه السلام) عن الرمى: «أما رميك
~~الجمار فلك بكل رمية رميتها كبيرة من الكبائر الموبقات الموجبات» (2) أى
~~تغفر لك.

# ثم يذبح هديه إن كان له؛ فإن كان مفردا لا يجب عليه ذبح الهدى بالإجماع
~~بل يحلق. ويحل له كل شىء إلا النساء، وله أن يذبح إن كان معه هدى؛ لأنه
~~طاعة وقربة واليوم قابل لذلك. وإن كان قارنا أو متمتعا يجب عليه الذبح فيذبح

PageV01P267

# أولا ثم يحلق. والترتيب واجب عندنا يقدم الذبح ثم يحلق؛ فإن لم يجد ما
~~يذبح صام ثلاثة أيام فى الحج آخرها يوم عرفة وسبعا إذا رجع.

# وقال الشافعى: الترتيب مستحب غير واجب حتى لو قدم الحلق على الذبح جاز
~~قولا واحدا، وإن قدم الحلق على الرمى فله ms160 فيه قولان (1).

# وعند مالك: إذا قدم الحلق على الذبح جاز ولا شىء عليه، وإن قدمه على
~~الرمى لزمه دم (2).

# وقال أحمد الترتيب واجب فى الكل على ما ذكرنا، مثل مذهبنا (3).

# قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «ما عمل ابن آدم يوم النحر أحب إلى
~~الله من إهراق الدم، والدم يقع من الله تعالى بمكان قبل أن يقع إلى الأرض».
~~ثم قال: «ولك بكل صوفة من جلدها حسنة، وبكل قطرة من دمها حسنة» (4).

# وقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) للأنصارى الذى سأله عن النحر: «أما
~~نحرك فمدخر لك».

# ثم يحلق رأسه والأصح أن الحلق عند الشافعى نسك كما هو مذهبنا وهو قول
~~مالك (5).

# فإذا فرغ من رمى جمرة العقبة يوم النحر على الوجه الذى ذكرنا لا يتحلل فى
~~حق اللبس والطيب وغير ذلك حتى يحلق أو يقصر.

# وفى أحد قولى الشافعى يتحلل حين يفرغ من الرمى والأول أصح؛ لما مر أنه

PageV01P268

# نسك على القول المنصور له؛ قال (صلى الله عليه وسلم) للأنصارى الذى سأل
~~عن الحلق فقال (عليه السلام): «فلك بكل شعرة حلقتها حسنة وتمحى بها عنك
~~خطيئة» (1).

# ويحكى عن أبى سهل بن يونس أنه قال: رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~فى المنام فقلت: يا رسول الله استغفر لى، فقال: حججت؟ قلت: نعم، قال حلقت
~~رأسك بمنى؟ قلت: نعم، فقال: رأس حلق بمنى لا تمسه النار (2).

# وقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «رحم الله المحلقين»، قالوا: يا
~~رسول الله والمقصرين؟

# قال: «رحم الله المحلقين»، قالوا: يا رسول الله والمقصرين؟ قال: «رحم
~~الله المحلقين»، قالوا: يا رسول الله والمقصرين؟ قال: «والمقصرين» فى
~~الرابعة (3).

# اعلم أن الإتيان بالحلق أفضل من التقصير للحديث المروى آنفا؛ حيث دعا
~~للمحلقين ثلاثا وللمقصرين مرة واحدة، فدل على أن الحلق أفضل.

# ثم الحلق أو التقصير لا يجوز عندنا أقل من ربع الرأس كما فى مسح الرأس فى
~~الوضوء؛ فإن حلق أو قصر أقل من النصف أجزاه عندنا وهو مسىء فى ذلك؛ لأن
~~السنة ms161 حلق جميع الرأس أو تقصير جميع الرأس، فإن ترك ذلك فيكون مسيئا.

# وقال الشافعى: إن اقتصر على حلق ثلاث شعرات أو تقصيرها أجزأه كما فى مسح
~~الرأس عنده، ثم قال: ولا فرق بين أن يقصر من الشعر الذى يحاذى الرأس أو من
~~الشعر الذى نزل من الرأس؛ لأن المقصود تقصير الشعر من الرأس وذلك به (4).

# وذكر ابن الصباغ من أصحابه: أنه لا يجوز فيما نزل من الرأس. والأول أصح.

# وقال مالك: لا يجوز الحلق والتقصير إلا بالأكثر اعتبارا بمسح الرأس عنده.

# هذا فى حق الرجال، أما النساء فليس عليهن الحلق؛ لأن فيه نوع مثلة فى

PageV01P269

# حقهن فلا يؤمرن به، وإنما عليهن التقصير؛ لقوله (عليه السلام): «ليس على
~~النساء الحلق وعليهن التقصير، ويكفيها قدر أنملة نافذ من شعر رأسها» (1).

# وفى «آداب المفتيين»: أن المرأة لو قصرت مقدار الأنملة من أحد جانبى
~~رأسها وذلك يبلغ النصف أو دونه أجزأها.

# وقال الشافعى: أحب أن تجمع المرأة ضفائرها وتأخذ من أطرافها قدر أنملة؛
~~لتعم الشعر كله، وإن قصرت ثلاث شعرات أجزأها كما فى الرجل على أصله (2).

# ثم الحلق عند أبى حنيفة- رضى الله عنه- نسك؛ لأنه يستحق به الثواب
~~والرحمة وأنه يختص بزمان ومكان. أما الزمان فأيام النحر، وأما المكان فهو
~~الحرم؛ لأنه إذا ثبت كونه نسكا فمناسك الحج مختصة بزمان ومكان كسائر
~~المناسك.

# وقال أبو يوسف: الحلق يختص بالزمان دون المكان.

# وقال محمد: يختص بالمكان دون الزمان (3).

# ثم أفاض إلى مكة فى يومه ذلك إن تيسر له؛ لأنه الأفضل. فإن لم يتيسر له
~~فى يوم النحر ففى الغد إلى آخر أيام النحر عندنا، لكن الأفضل النزول فى يوم
~~النحر وطاف طواف الزيارة على الوجه الذى وصفنا، ويصلى الركعتين بعده كما
~~ذكرنا قبل، ويسمى هذا الطواف طواف الإفاضة أيضا وهو ركن الحج بالاتفاق (4).

# وإذا فرغ من الطواف رجع إلى منى، ويبيت بها لياليها وهذه البيتوتة سنة
~~عندنا، وعند مالك والشافعى هى واجبة على الأصح إلا فى حق المعذور كأهل مكة
~~ومن به عذر ومرض، وكرعاة الإبل. ms162

# ثم عند الشافعى لو ترك المبيت بها هل يجب عليه الدم بتركه أو لا؟ فله فيه
~~روايتان: إحداهما: يجب؛ لأنه نسك، والثانية: لا يجب؛ لترك مبيتها ليلة عرفة.

PageV01P270

# وعلى قول أنه يجب فإن ترك المبيت فى الليالى الثلاث وجب عليه الدم، وإن
~~ترك ليلة أو ليلتين ففيه ثلاثة أقوال كما لو حلق شعرة أو شعرتين ثلاثة أقوال:

# أحدها: أنه يجب فى الشعرة ثلث دم، وفى الشعرتين ثلثا دم، وفى الثلاثة دم،
~~وما دونها فبحسابه.

# والقول الثانى: يجب فى الشعرة درهم، وفى الشعرتين درهمان.

# والقول الثالث: ما ذكرنا فى الظفر يجب فى الشعرة مد، وفى الشعرتين مدان
~~والظفر والأظفار على هذا.

# ولو ترك مبيت الليلة الثالثة ولم يبت الليلة الأولى والثانية قبل ذلك يجب
~~بترك الليلة الثالثة دم، ولو بات الأولى والثانية لا يجب شىء (1).

# قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) للأنصارى الذى سأل رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم) عن طواف الإفاضة فقال (عليه السلام): «أما طوافك- يعنى
~~الإفاضة- فإنك تطوف ولا ذنب عليك، ويأتى ملك حتى يضع كفه بين كتفيك فيقول
~~لك: اعمل لما قد بقى فقد كفيت ما مضى».

# وقال (صلى الله عليه وسلم): «من حج حجة الإسلام وطاف طواف الزيارة؛ فإنه
~~يطوف ولا ذنب عليه ويأتيه ملك يضع كفه ...» (2) الحديث.

# فإذا فرغ من الطواف والصلاة قام فى الملتزم ويدعو لنفسه وسائر المسلمين.

# وعن ابن عباس- رضى الله عنهما- قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~يقول: «الملتزم موضع يستجاب فيه الدعاء» (3).

# وقال ابن عباس- رضى الله عنهما-: الملتزم ما بين الحجر والباب، لا يلتزم ما

PageV01P271

# بينهما أحد يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه (1).

# وعنه أيضا: ما دعى عبد لله تعالى فيه إلا استجاب له.

# ثم يشرب من ماء زمزم ويتضلع منه؛ فإن التضلع من ماء زمزم براءة من
~~النفاق، فإنه طعام طعم، وشفاء سقم، وإن ماء زمزم لما شرب له (2).

# ثم يرجع إلى منى لرمى أيام التشريق اقتداء برسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) ويبيت بها لياليها؛ لما روى: أن ms163 النبى (صلى الله عليه وسلم) بات بمنى
~~ليالى الرمى (3).

# وهذه البيتوتة سنة عندنا، وعند مالك والشافعى- رحمهما الله- هى واجبة-
~~على الأصح- إلا فى حق المعذور كأهل مكة، ومن له عذر ومرض، وكرعاة الإبل.

# فإذا مضى أيام التشريق عاد إلى مكة، فإن كان لم يعتمر من قبل اعتمر من
~~التنعيم، وهو ميقات المعتمرين لأهل مكة، وهو أقرب الحل إلى مكة، والأفضل أن
~~يأتى بالعمرة عقيب الحج وهى سنة عندنا وعند مالك.

# وقال الشافعى وأحمد: هى واجبة كوجوب الحج ولا ينوب عنها الدم (4).

# قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «من قضى نسكه، وسلم الناس من لسانه
~~ويده؛ غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر».

# وقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «العمرة الحج الأصغر» (5).

# وهذا آخر نسكه، ولم يبق عليه إلا طواف الوداع.

PageV01P272

# ويستحب أن يتصدق على جيران بيت الله الحرام بما تيسر؛ لأن الإحسان إليهم
~~من أسنى الرغائب وأسمى القرب. قال (صلى الله عليه وسلم): «أما نفقاتهم
~~فيخلفها الله تعالى فى دار الدنيا قبل أن يخرجوا منها، وأما الألف؛ فالألف
~~فمدخر فى الآخرة، والذى نفسى بيده إن الدرهم الواحد أثقل فى الميزان من
~~جبلكم هذا، وأشار إلى أبى قبيس».

# قال (صلى الله عليه وسلم): «الحسنة بمكة بسبعين من حسنات الحرم» قالوا:
~~وما حسنات الحرم يا رسول الله؟ قال: «الحسنة بمائة ألف حسنة».

# وقال الحسن البصرى- رضى الله عنه-: صوم يوم بمكة بمائة ألف، وصدقة درهم
~~بمائة ألف (1).

# فإذا قضى أحدكم حجه فليتعجل إلى أهله فأنه أعظم لأجره.

# وأما طواف الوداع فلا رمل فيه ولا سعى بعده بل يطوف سبعة أشواط كما تقدم.
~~وهذا الطواف يسمى طواف الصدر. وهو واجب عندنا وبه أخذ أحمد إلا على ستة:
~~المعتمر، والمكى، وكذا أهل المواقيت ومن دونها إلى مكة، وكذا الآفاقى إذا
~~نوى الإقامة بعد فراغه من أفعال الحج والعمرة بمكة؛ فلا وداع عليه؛ هذا إذا
~~نوى الإقامة والعزم عليها قبل أن يحل النفر الأول وهو اليوم الثانى من أيام
~~التشريق وهو الثانى عشر من ذى الحجة ms164 بعد الزوال؛ لأنه نوى الإقامة فى وقتها (2).

# وإن عزم على المقام ونوى بعد ما حل النفر الأول لم يسقط عنه ويلزمه طواف
~~الصدر عند أبى حنيفة.

# وقال الشافعى: يسقط كما قيل حل النفر الأول؛ لأنه غير مفارق للبيت فلا
~~يلزمه وداعه إلا إذا شرع فى الطواف ثم نوى؛ فحينئذ لا يسقط عنه بحكم
~~الشروع.

# وكذا الحائض والنفساء؛ لأنهما معذورتان فيه (3)، وقد روى: أن النبى عليه

PageV01P273

# السلام رخص للحائض ترك الوداع ولم يأمرهن بإقامة دم ولا شىء مقامه،
~~والنفساء كالحائض فى ذلك (1).

# وللشافعى فيه قولان:

# أحدهما: أنه غير واجب؛ وهو قول مالك اعتبارا بالمكى، وعلى هذا لو تركه لا
~~يجب عليه دم (2).

# وفى قوله الآخر: هو واجب مثل قولنا، ولو تركه بغير عذر يجب عليه دم.

# فإذا فرغ من الطواف يصلى ركعتين خلف المقام إن تيسر له، وإلا فى غيره من
~~المسجد. ثم يأتى زمزم- على المشهور من الروايات- وقيل: يرجع إلى الملتزم ثم
~~يأتى إلى زمزم، والأول هو الأصح. ويشرب من مائها، وإن نزع الماء بنفسه من
~~غير أن يستعين بأحد، ثم يشرب منه ويمسح وجهه ورأسه وجسده كان ذلك أحسن؛ لما
~~روى أن النبى (صلى الله عليه وسلم) أتى زمزم ونزع لنفسه بدلو ولم ينزع معه
~~أحد، فشرب، ثم أفرغ ماء الدلو عليه (3).

# ويستحب أن يستقبل البيت عند الشرب ويتنفس فيه ثلاث مرات، ويرفع بصره فى
~~كل مرة وينظر إلى البيت، ويقول فى كل مرة: بسم الله والحمد لله والصلاة على
~~رسول الله، ثم يقول فى المرة الأخيرة بعد الصلاة: اللهم إنى أسألك رزقا
~~واسعا، وعلما نافعا، وشفاء من كل داء وسقم، يا أرحم الراحمين، ثم يمسح به
~~وجهه ورأسه ويصب عليه إن تيسر له لما ذكرنا.

# ثم يرجع إلى الملتزم وهو ما بين الركن والباب، فيضع وجهه وصدره عليه،
~~ويتعلق بأستار الكعبة، ويتشبث بها ساعة كالمتعلق بطرف ثوب مولاه يتشفعه فى
~~أمر عظيم، ثم يتضرع إلى الله تعالى بالدعاء بما أحب، والأشهر أن يقول:
~~اللهم إن هذا بيتك الذى جعلته ms165 مباركا وهدى للعالمين فيه آيات بينات مقام
~~إبراهيم ومن دخله كان آمنا، الحمد لله الذى هدانا لهذا وما كنا لنهتدى لو
~~لا أن هدانا الله،

PageV01P274

# اللهم فكما هديتنا لذلك فتقبله منا، ولا تجعل هذا آخر العهد ببيتك
~~الحرام، وإن جعلته آخر العهد فعوضنى عنه الجنة، وارزقنى العود إليه وإلى
~~زيارة قبر نبيك (صلى الله عليه وسلم) برحمتك يا أرحم الراحمين.

# وأما عند الشافعى فالمنقول عنه أن يقول عند الوداع بين الركن والباب وهو
~~الملتزم (1): اللهم إن هذا البيت بيتك، والعبد عبدك وابن عبدك، حملتنى على
~~ما سخرت لك من خلقك، وسيرتنى فى بلادك حتى بلغتنى بنعمتك، وأعنتنى على قضاء
~~نسكك، فإن كنت رضيت عنى فازدد عنى رضى وإلا فمن الآن قبل تناء عن بيتك،
~~وهذا وقت انصرافى، إن أذنت لى غير مستبدل بك ولا بنبيك محمد (صلى الله عليه
~~وسلم)، ولا راغب عنك ولا عن نبيك، اللهم فاصحبنى العافية فى بدنى، والعصمة
~~فى دينى، وأحسن منقلبى، وارزقنى طاعتك ما أبقيتنى، واجمع لى خيرى الدنيا
~~والآخرة، إنك على كل شىء قدير.

# ويستحب أن يدعو فى الملتزم بدعاء آدم (عليه السلام)؛ لما روى عن عبد الله
~~بن أبى سليمان- مولى بنى مخزوم- أنه قال: طاف آدم (عليه السلام) بالبيت
~~سبعا بالليل حين نزل من الجنة، ثم صلى تجاه باب الكعبة ركعتين، ثم أتى
~~الملتزم فقال:

# اللهم إنك تعلم سرى وعلانيتى فاقبل معذرتى، وتعلم ما فى نفسى وما عندى
~~فاغفر لى ذنوبى، وتعلم حاجتى فأعطنى سؤلى، اللهم إنى أسألك إيمانا يباشر
~~قلبى، ويقينا صادقا حتى أعلم أنه لا يصيبنى إلا ما كتبت على، والرضا بما
~~قضيت لى. فأوحى الله تعالى إليه: يا آدم قد دعوتنى بدعوات فاستجبتها لك،
~~ولن يدعونى بها أحد من أولادك إلا كشفت عنه غمومه، وكففت عليه ضيعته، ونزعت
~~الفقر من قلبه، وجعلت الغنى بين عينيه، وتجرت له من وراء تجارة كل تاجر،
~~وأتته الدنيا وهى راغمة وإن كان لا يريدها (2).

# قال: فمذ طاف آدم (عليه السلام) كانت سنة الطواف.

PageV01P275

# ثم ينصرف ms166 من البيت ويكن بصره إلى البيت حتى يغيب عنه ليكون آخر عهده به.

# وفى رواية: يأتى زمزم ويشرب منها- على ما ذكرنا- ثم ينصرف من زمزم نحو
~~باب المسجد- وهو باب الحزورة- وباب الوداع من الأسفل، ويخرج من أسفل مكة؛
~~لما روى: أن النبى (صلى الله عليه وسلم) دخلها من أعلاها وخرج من أسفلها
~~(1). وهو باب بنى شيبة.

# ويقول حالة الانصراف والرجوع: آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون ولرحمته
~~قاصدون، صدق الله وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده، لا إله إلا الله ولا
~~حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم (2).

# وإن كان حج قبل هذا حجة الإسلام فقد فاز فوزا عظيما وأدى فرضه والباقى له تطوع.

# وعن ابن عباس رضى الله عنه أن الأقرع بن حابس سأل رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) قال: الحج فى كل سنة أو مرة واحدة؟ قال: «بل مرة واحدة فمن زاد
~~فتطوع».

# وحكى الفضيل بن عياض عن شيوخ العرب: أن قوما أتوه فأعلموه أن جماعة من
~~أهل الزيغ قتلوا رجلا وأضرموا عليه النار طول الليل فلم تعمل فيه شيئا وهو
~~أبيض البدن. قال: لعله حج ثلاث حجات؟ قالوا: نعم، فقال: حدثت أن من حج حجة
~~واحدة أدى فرضه، ومن حج حجة ثانية داين ربه، ومن حج ثلاث حجج حرم الله شعره
~~وبصره على النار.

# وقال النهروانى: بلغنى أن وقادا لأتون حمام أتى بسلسلة عظام جمل ليوقد
~~بها، قال: فألقيتها فى المستوقد فخرجت منه، ثم ألقيتها ثانية فعادت فخرجت،
~~فعدت فألقيتها الثالثة فعادت فخرجت بشدة حتى وقعت على صدرى، وإذا

PageV01P276

# بصوت هاتف يقول: ويحك هذا عظام جمل قد سعى إلى مكة عشر مرات كيف تحرقها
~~بالنار؟!

# فانظر يا أخا الصفا بالوفا إذا كانت الرأفة والرحمة بمطيهم فكيف بالحاج
~~الأشعث الأغبر الذى أتى من كل فج عميق، وفقنا الله وإياكم بطاعته، وأعاننا
~~على مرضاته إنه خير موفق ومعين. آمين.

# ***

PageV01P277

### ||| الفصل الثانى والخمسون فى ذكر ثواب من مرض بمكة أو مات حاجا أو معتمرا أو مات عقيب الحج أو عقيب رمضان أو ms167 عقيب غزوة

# قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «من مرض يوما واحدا بمكة كتب الله
~~له من العمل الصالح الذى كان يعمل فى غيرها عبادة ستين سنة، وإن مات: مات
~~مغفورا له وشهيدا» (1).

# وقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «من مات بمكة فكأنما مات فى سماء
~~الدنيا» (2).

# وعن عائشة- رضى الله عنها- قالت: من مات فى هذا الوجه من حاج أو معتمر لم
~~يعرض ولم يحاسب وقيل له: ادخل الجنة (3).

# وعن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
~~«من خرج مجاهدا فمات كتب الله له أجره إلى يوم القيامة، ومن خرج حاجا فمات
~~كتب الله له أجره إلى يوم القيامة، ومن خرج معتمرا فمات كتب الله له أجره
~~إلى يوم القيامة» (4).

# وعن خيثمة قال: من حج فمات فى عامه ذلك دخل الجنة، ومن صام رمضان فمات فى
~~عامه ذلك دخل الجنة (5).

PageV01P278

# وعن أنس بن مالك- رضى الله عنه- عن النبى (صلى الله عليه وسلم) أنه قال:
~~«إذا أراد الله بعبد خيرا عسله» قالوا: وما عسله؟ قال: «يفتح الله له عملا
~~صالحا قبل موته ثم يقبضه عليه» (1).

# وقال الحسن البصرى رضى الله عنه: من مات عقيب رمضان، أو عقيب حجة أو
~~عمرة، أو غزوة؛ مات شهيدا (2).

# وقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «النفقة فى الحج كالنفقة فى سبيل
~~الله الدرهم بسبع مائة» (3).

# وقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «إذا خرج الحاج من بيته كان فى حرز
~~الله؛ فإن مات قبل أن يقضى نسكه وقع أجره على الله، وإن بقى حتى يقضى نسكه
~~غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر» (4).

# ***

PageV01P279

### ||| الفصل الثالث والخمسون فى ذكر اختلاف العلماء فى المجاورة بمكة المشرفة

# فذهب أبو حنيفة ومن تابعه وبعض أصحاب الشافعى وجماعة من المحتاطين فى دين
~~الله من أرباب القلوب رضى الله عنهم إلى أن المقام بمكة مكروه.

# وقال صاحباه أبو يوسف ومحمد وجماعة من أصحاب الشافعى ومن تابعهم من
~~العلماء رضى الله عنهم: أنه يجوز ذلك ms168 من غير كراهة بدليل النص، قال الله
~~تعالى: @QUR@06 أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين (1) مطلقا يعنى: الكعبة
~~إضافة إليه تشريفا وتفضيلا وتخصيصا، وقوله للطائفين يعنى: الدائرين حوله.

# وقوله: والعاكفين يعنى: المقيمين به المجاورين له.

# قلنا: المراد من العكوف هو المقام دون المجاورة والإقامة وعلى هذا أكثر
~~أصحاب القلوب والمحتاطون فى دين الله تعالى (2).

# وقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «المقام بمكة سعادة والخروج منها
~~شقاوة» (3).

# قلنا: أى الخروج رغبة عنها لا مطلق الخروج.

# وقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «مكة والمدينة تنفيان الذنوب كما
~~ينفى الكير خبث الحديد، ألا فمن صبر على لأوائهما كنت له شهيدا أو شفيعا
~~يوم القيامة».

# وقال الحسن البصرى رضى الله عنه: ما أعلم على وجه الأرض بلدة ترفع منها
~~الحسنات من أنواع البر كل واحدة منها بمائة ألف ما يرفع بمكة.

PageV01P280

# وقد سبقت الأحاديث فى شرفها وتفضيلها.

# وأما دليل أبى حنيفة ومن تابعه رضى الله عنهم: قوله عليه الصلاة والسلام:

# «من فرغ من حجه فليعجل إلى أهله فإنه أعظم لأجره» (1).

# ولأن كثرة المشاهدة توجب التبرم وتقلل الحرمة من حيث العادة ولهذا قال
~~النبى (صلى الله عليه وسلم) لأبى هريرة: «زر غبا تزدد حبا».

# ولأن تقليل الحرمة ذنب والحرمة بمكة والكعبة واجب فيؤدى إلى ترك الواجب
~~وأنه حرام فكان مكروها لأجل هذا. وكان عمر بن الخطاب- رضى الله عنه- يدور
~~على الناس بالدرة بعد قضاء نسك الحج ويقول: يا أهل اليمن يمنكم، ويا أهل
~~الشام شامكم، ويا أهل العراق عراقكم (2).

# وقد روى أن عمر- رضى الله عنه- هم بمنع الناس من كثرة الطواف ثم قال:

# خشيت أن ينسى الناس هذا البيت. ولهذا قال ابن عباس- رضى الله عنه- حين
~~اختار المقام من مكة إلى الطائف وحواليه: لأن أذنب خمسين ذنبا بركبة أحب
~~إلى من أن أذنب ذنبا واحدا بمكة (3). [وركبة]: موضع بقرب الطائف كثير العشب
~~والماء.

# وقال ابن مسعود رضى الله عنه: ما من بلد يؤاخذ العبد فيه بالهمة قبل
~~العمل إلا مكة، وتلا هذه الآية: @QUR@021 والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس ms169
~~سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم (4)
~~ومن يرد الميل عن الحق بمجرد الإرادة والنية، وإلحاد: الميل والباء زائدة
~~كما فى قوله تعالى: @QUR@03 تنبت بالدهن. وقال: إن السيئات تتضاعف [فيها]
~~كما تتضاعف الحسنات (5).

PageV01P281

# فلخوف هذه الخصال احترزوا عن القيام والمجاورة فيها، وبعضهم من أصحاب
~~القلوب الزاهدين الخاشعين المحتاطين فى دين الله تعالى يعللون بعلل أخرى أن
~~فيها خوف ارتكاب المحظورات والخطايا والذنوب إما الكبائر أو الصغائر مثل
~~الاشتغال بالسمر وحكايات الدنيا فى الطواف والمسجد وغير ذلك من الكبائر
~~والصغائر ولكل واحد منهما نتيجة وخواص، فمن خواص الكبائر: أن يتولد منها
~~مقت الله تعالى وسخطه، وإطفاء نور المعرفة بالكلية وزوال الولاية.

# ومن خواص الصغائر: أن يورث تقليل نور المعرفة وترقيقه لشرف تلك البقعة
~~الشريفة.

# واعلم أن معصيته الله تعالى فاحشة حيث وجدت؛ أما فى حضرة الله تعالى وفى
~~فناء بيته ومحل اختصاصه أفظع وأفحش، وأن المعصية تتضاعف عقوبتها بالعلم؛ إذ
~~ليس عقاب من يعلم كعقاب من لا يعلم؛ كما تتضاعف عقوبة المعصية بسبب شرف
~~مكان الحرم وعظم حرمته. وأى شىء أعظم حرمه وأى شىء أعظم من الذنب فى
~~حوزته وحرمه.

# وروى أن بعض الصالحين من الأولياء أقام شهرا بمكة ما وضع جنبيه على الأرض
~~أدبا واحتراما لها (1).

# وروى أن محمد بن الجريرى جاور بمكة سنة ثلاث وتسعين ومائتين ولم يتكلم
~~ولم يستند إلى عمود ولا حائط ولم يمد رجليه، فعبر أبو بكر الكتانى عليه،
~~وقال له: يا أبا محمد قدرت على هذا الاعتكاف؟ فقال: علم الله صدق باطنى
~~فأعاننى على ظاهرى، فأطرق الكتانى ومشى متفكرا، فقال الجريرى:

# شكرتك لا إنى أجازيك منعما %~% بشكر ولا كيما يقال له شكر

# واذكر أيامى لديك وحسنها %~% وآخر ما يبقى على الذاكر الذكر (2)

# وقال السرى السقطى: من جالس الملوك بلا أدب فقد تعرض للقتل.

# وقال أبو على الدقاق: ترك الأدب يوجب الطرد، فمن أساء الأدب على

PageV01P282

# البساط رد إلى الباب، ومن أساء الأدب على الباب رد إلى سياسة الدواب.

# وقال ms170 على رضى الله عنه: من خدم الملوك بغير علم أسلمه الجهل إلى القتل.

# وقال يحيى بن معاذ: إذا ترك العارف أدبه عند معروفه فقد هلك مع الهالكين.

# وقال الشافعى (رحمه الله): سياسة الناس أشد من سياسة الدواب.

# وقال عمر بن شيبة: كنت بمكة بين الصفا والمروة فرأيت رجلا راكبا على بغلة
~~وبين يديه غلمان يطوفون ويعنفون الناس، قال: ثم بعد حين دخلت بغداد فكنت
~~على الجسر فإذا رجل حاف حاسر طويل الشعر، قال: فجعلت أنظر إليه وأتأمل فيه،
~~فقال: ما لك تنظر إلى؟ فقلت: شبهتك برجل رأيته بمكة ووصفت له الصفة، فقال:
~~أنا ذلك الرجل، فقلت: ما فعل الله [بك]؟ فقال: إنى ترفعت فى موضع يتواضع
~~فيه الناس فوضعنى الله تعالى فى موضع يترفع الناس فيه.

# فلخوف هذه الخصال المذمومة وترك الأدب احترزوا عن المقام والمجاورة فيها
~~فإن ذلك كله سبب يخاف فيه لحوق المقت والسخط من الله تعالى وأقله نقصان نور
~~المعرفة، والمقت هو موت القلب، ومن مات قلبه زال عنه مولاه، وحياة القلب
~~حقيقة المعرفة بالمحيى كما أخبر الله فى كتابه: @QUR@05 أومن كان ميتا أى:
~~بالجهل وهوى النفس فأحييناه أى: بالعلم ومحبة الحق، وجعلنا له نورا من
~~هدايتنا يمشى به فى الناس ولقوله تعالى: @QUR@03 فلنحيينه حياة طيبة (1).
~~أى: حياة حقيقية بتحقق معرفته لا موت بعدها، بالتجرد عن المواد البدنية
~~والانخراط فى سلك الأنوار السرمدية والتلذذ بكمالات الصفات من مشاهدات
~~التجليات الأفعالية والصفاتية.

# ثم أهل المعرفة والعرفان اختلفوا فى حد حقيقة المعرفة وهى حياة القلب
~~بالمحيى على ما ذكرنا.

# قال ذو النون المصرى: حقيقة المعرفة هى اطلاع الحق على الأسرار بمواصلة
~~لطائف الأنوار كما أن الشمس إذا طلعت أشرقت الأرض بنورها، وكذلك الحق إذا
~~طلع على الأسرار أشرقت الأفئدة بنوره.

# وقال بعضهم: حقيقة المعرفة هى الغنى الكلى تحت اطلاع الحق سبحانه كما

PageV01P283

# قيل لأبى يزيد (رحمه الله): متى يعرف الرجل أنه على تحقيق المعرفة؟ قال:
~~إذا صار فانيا تحت اطلاع الحق باقيا على بساط الحق بلا نفس ولا سبب ms171 ولا
~~خلق؛ فهو فان باق وباق فان، وميت حى وحى ميت، ومحجوب مكشوف ومكشوف محجوب؛
~~فعند ذلك يصير هذا العبد والها على باب أمره، هائما فى ميدان بره، متذللا
~~تحت جميل ستره، فانيا تحت سلطان حكمه، باقيا على بساط لطفه.

# وقال بعضهم: حقيقة المعرفة هى عرفان قدر الله تعالى وحرمته كما قال تعالى:

# @QUR@06 وما قدروا الله حق قدره (1). وهو الأصح.

# وروى أنه (صلى الله عليه وسلم) قال: «لو عرفتم الله حق معرفته لعلمتم
~~العلم الذى ليس بعده جهل، ولزالت الجبال بدعائكم مع أنه لا يبلغ أحد منتهى
~~معرفته» قيل: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: «ولا أنا، إن الله أعظم من أن
~~يبلغ أحدكم منتهى معرفته».

# كذا ذكر هذا الحديث الحكيم أبو القاسم السمرقندى فى تصنيفه، لكن المراد
~~ما ذكرنا أنه لا يعرف قدر الله وحرمته وتعظيمه؛ ولهذا قال المشايخ: كل عارف
~~يعرف قدر الله وحرمته على قدر معرفته. وقال بعضهم: حقيقة المعرفة نور أسكنه
~~الله تعالى قلوب خواصه.

# ثم اعلم أن الناس فى المعرفة على ضربين: خاص وعام؛ فمعرفة العام معرفة
~~الحق؛ وهى معرفة الإيمان التى ضدها الكفر والنكرة.

# وأما معرفة الخاص هى معرفة التحقيق وهى معرفة القربة والانبساط التى ضدها
~~البعد عن البساط. وهذه معرفة أصفياء الله تعالى وأحبابه الذين يعبدونه على
~~بساط فردانيته، وقد استنارت قلوبهم بنور وحدانيته. ولهذا قال أبو بكر
~~الواسطى:

# المعرفة على وجهين: معرفة الإيمان ومعرفة الإيقان على ما قال الله تعالى:

# @QUR@02 زادتهم إيمانا أى: يقينا على ما عرف. وفى هذا أقوال كثيرة لا
~~يحتملها هذا البياض فاقتصرت على هذا القدر احترازا عن السآمة.

# واعلم أن المعرفة على الحقيقة نور من أنوار الرب جل وعلا نور به قلوب أهل
~~النور، لا يطلع على ذلك ملك مقرب ولا نبى مرسل ولا أحد دون الله تعالى.

PageV01P284

# ولا شىء أعظم وأعز فى حق الله تعالى من المعرفة على ما بينا، وغرضنا من
~~هذا كله أن المحتاطين فى دين الله تعالى كرهوا المجاورة فى بيت الله تعالى
~~خوفا ms172 من فوات هذا النور بترك الحرمة والتعظيم ومعرفة قدره، ولهذا قال
~~بعضهم: إذا كنت فى بلدك وقلبك مشتاق إلى الكعبة ومتعلق بها خير من أن تكون
~~أنت فيها وقلبك فى بلد آخر.

# ولهذا قال بعض السلف: كم من غائب بخراسان وهو أقرب إلى البيت من رجل يطوف به.

# ثم بعض العلماء من المحتاطين فى الدين يكرهون المنع من الإقامة والمجاورة
~~أيضا بها؛ لأنه منع من الطاعة والعبادة، ويحتمل أن المجاورة قد تفى بحق
~~الكعبة وما يتعلق به من التعظيم والحرمة، والأدلة من الجانبين قد تقدمت
~~فليتأمل؛ فالحاصل من اختلافهم وأقوالهم أن من لم يقدر على الوفاء بحقه كما
~~يجب وينبغى فترك المقام والمجاورة أفضل له لما فيه من وجود التقصير والتبرم
~~والإخلال بحرمته وتعظيمه وتوقيره كما هو المشروع. ومن قدر على المجاورة
~~والإقامة بها على وجه يتمكن من الوفاء بحقه وحرمته وتعظيمه على وجه تبقى
~~تلك الحرمة فى عينه كما دخل فيها أولا، فهيهات هيهات فذلك الفوز العظيم
~~والفضل الجسيم وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء الذى لا يوازيه شىء على ما نطق
~~به سيد البشر (صلوات الله عليه وسلامه): «إن النظر إلى الكعبة عبادة، ومن
~~نظر إلى البيت نظرة إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر» (1).

# وفى رواية: «من نظر إلى البيت من غير طواف ولا صلاة تطوعا فذلك عند الله
~~أفضل من عبادة سنة صيام نهارها وقيام ليلها» (2).

# وقال (صلى الله عليه وسلم): «صلاة فى مسجدى هذا أفضل من ألف صلاة فيما
~~سواه من المساجد إلا المسجد الحرام، فإن صلاة فى المسجد الحرام أفضل من
~~مائة ألف صلاة إذا صلاها وحده، وإن صلاها فى جماعة فإنها بألفى صلاة
~~وخمسمائة ألف

PageV01P285

# صلاة، وصلاة الرجل فى المسجد الحرام كله إذا صلاها وحده بمائة ألف صلاة،
~~وإذا صلاها فى جماعة فصلاته بألفى ألف صلاة وخمس مائة ألف صلاة؛ فذلك خمسة
~~وعشرون مرة مائة ألف صلاة، ومن جلس مستقبل الكعبة ساعة واحدة إيمانا
~~واحتسابا لله تعالى ورسوله وتعظيما للقبلة ms173 كان له مثل أجر الحاجين
~~والمعتمرين والمجاهدين والمرابطين فى سبيل الله، وإن الله عز وجل ينظر إلى
~~خلقه فى كل يوم ثلثمائة وستين نظرة، فأول من ينظر الله إليه منهم ينظر إلى
~~أهل حرمه وأمنه فمن رآه طائفا غفر له، ومن رآه قائما غفر له، ومن رآه جالسا
~~مستقبل القبلة غفر له. فتقول الملائكة: إلهنا وسيدنا ما بقى إلا النائمون،
~~فيقول الله تعالى:

# ألحقوهم بهم فهم جيران بيتى، ألا وإن أهل مكة هم أهل الله وجيران بيته
~~الحرام، وحملة القرآن هم أهل الله وخاصته» (1).

# وقال (صلى الله عليه وسلم): «من اعتمر فى شهر رمضان عمرة فكأنما حج معى
~~حجة، ومن صام شهر رمضان بمكة فصام منه كله وقام منه ما تيسر كتب الله له
~~مائة ألف شهر رمضان بغيرها، وكان له بكل يوم مغفرة وشفاعة، وبكل ليلة مغفرة
~~وشفاعة، وبكل ليلة حملان فرس فى سبيل الله» (2).

# فإحراز هذه الفضيلة جر ذيل إلى المجارة بها مع اعترافى بأنى غير موف
~~بحقها كما هو الشرع فى الشريعة. اللهم وفقنا على طاعتك وجنبنا عن معصيتك،
~~وثبتنا على مجاورة بيتك. وإن أخرجنا منها فارزقنا العود إليها، وهب لنا
~~حقيقة الإيمان بك والتوكل عليك، وامنن علينا بما يقربنا منك مقرونا
~~بالعوافى فى الدارين برحمتك يا أرحم الراحمين.

# ***

PageV01P286

### ||| الفصل الرابع والخمسون فى ذكر ما جاء فى بناء المسجد الحرام ومن بناه أولا (1)

# قال أبو الوليد الأزرقى والإمام أقضى القضاة الماوردى البصرى فى كتابه
~~«الأحكام السلطانية» وغيرهما من الأئمة المعتبرين- وفى كلام بعضهم زيادة
~~على كلام بعض-: أما المسجد الحرام فكان فناء حول الكعبة وفضاء للطائفين
~~(2)، ولم يكن له على عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأبى بكر- رضى
~~الله عنه- جدار يحيط به وإنما كانت الدور محدقة به، وبين الدور أبواب يدخل
~~الناس منها من كل ناحية.

# فلما استخلف عمر بن الخطاب- رضى الله عنه- وكثر الناس وسع المسجد واشترى
~~دورا فهدمها وأدخلها فيه، ثم أحاط عليه جدارا قصيرا دون القامة، وكانت
~~المصابيح توضع عليه، وكان عمر- رضى الله عنه- أول من ms174 اتخذ الجدار للمسجد
~~الحرام (3).

# ثم لما استخلف عثمان- رضى الله عنه- ابتاع المنازل ووسع الحرم بها أيضا
~~وبنى المسجد والأروقة، فكان عثمان أول من اتخذ للمسجد الأروقة (4).

# ثم إن ابن الزبير- رضى الله عنه- زاد فى المسجد زيادة كثيرة واشترى دورا
~~وأدخلها فيه (5).

PageV01P287

# ثم عمره عبد الملك بن مروان ولم يزد فيه ولكن علا جداره وسقفه بالساج
~~المزخرف (1).

# ثم إن الوليد بن عبد الملك وسع المسجد وحمل إليه أعمدة الرخام (2).

# ثم إن المنصور زاد فى شقه الشامى وجعل فيه عمد الرخام (3).

# ثم زاد المهدى بعده مرتين: إحداهما: سنة ستين ومائة (4). والثانية: سنة
~~سبع وستين ومائة إلى سنة تسع وستين (5). وفيها توفى المهدى. واستقر على
~~ذلك بناؤه إلى يومنا هذا، وكانت الكعبة فى جانب من المسجد فأحب أن تكون فى
~~الوسط فاشترى الدور من الناس ووسطها، ذكر ذلك من ذكرناه، والحافظ أبو الفرج
~~فى «مثير الغرام»، وحكى الجميع النووى فى مناسكه. كذا فى كتاب «القرى فى
~~فضائل أم القرى» (6).

# واعلم أن البيت فى وسط المسجد الحرام والمسجد فى وسط مكة، والصفا خارج
~~المسجد من الجانب الشرقى، والصفا فى جهة الجنوب، والمروة كذلك فى الجانب
~~الشمالى، ومنى خارج مكة من الجانب الشرقى تميل إلى الجنوب قليلا، ومزدلفة
~~فوق منى من الجانب الشرقى أيضا، وعرفات فوق مزدلفة من الجانب الشرقى أيضا
~~تميل إلى الجنوب بحيث لو صلى رجل فى موضع من هذه المواضع يتوجه إلى المغرب
~~الشمالى.

# ثم اعلم أن الذراع أربعة وعشرون أصبعا مضمومة سوى الإبهام، وذرع البيت
~~العتيق إلى جانب السماء: سبعة وعشرون ذراعا، ومن الركن الأسود إلى الركن

PageV01P288

# العراقى أربعة وعشرون ذراعا وربع ذراع وشبر، ومن العراقى إلى الشامى
~~اثنان وعشرون ذراعا، ومن الشامى إلى اليمانى أربعة وعشرون ذراعا، وشبر ومن
~~اليمانى إلى الركن الأسود أحد وعشرون ذراعا وشبر، وعرض جدار البيت ذراعان.

# وللبيت سقفان أحدهما فوق الآخر. وفى البيت ثلاثة أعمدة مصطفة على طول
~~البيت كلها من الخشب. وعرض الباب أربعة أذرع. وعرض سطح الكعبة ثمانية عشر
~~ذراعا فى خمسة عشر ذراعا. والميزاب ms175 فى وسط الجدار الذى يلى الحجر، وطول باب
~~الكعبة إلى جانب السماء ستة أذرع وعشرة أصابع. والباب من خشب الساج مضبب
~~بصفائح من الفضة. وعرض الملتزم وهو ما بين الباب والحجر الأسود أربعة أذرع.
~~وعرض الحجر أى القدر الذى يرى منه شبر وأربع أصابع مضمومة. وعرض الذى يصلى
~~عليه خلف مقام إبراهيم (عليه السلام) سبعة أشبار وطوله عشرة أشبار. ومن
~~الحجر الأسود إلى المقام سبعة وعشرون ذراعا. ومن الكعبة إلى زمزم ثلاثة
~~وثلاثون ذراعا. وذرع ما بين المقام إلى زمزم أحد وعشرون ذراعا. وذرع بئر
~~زمزم من أعلاها إلى أسفلها سبع وستون ذراعا. وعرض رأس البئر أربعة أذرع فى
~~أربعة أذرع.

# وأما المسجد: ففى الجانب الشرقى الذى هو مقابل باب الكعبة.

# والمقام فيه ثلاثون طاقة. ومن الأساطين ستة وتسعون أسطوانة كلها من مرمر
~~أو رخام، وفى هذا الجانب أربعة أبواب:

# باب بنى شيبة، ويعرف قديما بباب السيل.

# وباب الخلفاء، وباب بنى عبد شمس، وباب السلام، وباب جبريل (عليه السلام)،
~~وباب النبى (صلى الله عليه وسلم)، وباب الجنائز- ويعرف بباب العباس- وباب
~~على- رضى الله عنه- وقديما بباب بنى هاشم.

# وفى الجانب الشامى الذى يلى الحطيم من الطاقات أربعة وأربعون طاقة. ومن
~~الأساطين مائة وثمانية وثلاثون أسطوانة. وفيه ثلاثة أبواب: باب دار الندوة،
~~وباب دار العجلة، وباب شدة الوهوط، وبابان آخران: باب السويقة ويعرف بباب

PageV01P289

# الزيادة، والباب الثانى باب الدريبة.

# وفى الجانب الغربى وهو مما يلى خلف الكعبة من الطاقات سبعة وثلاثون طاقة،
~~ومن الأساطين مائة وأربعون أسطوانة. وفى هذا الجانب أربعة أبواب: باب
~~العمرة ويعرف بباب بنى سهم، وباب دار زبيدة، وباب إبراهيم الأصفهانى (رحمه
~~الله)، وباب الحزورة ويعرف بباب الصدر، وباب الحزاميين.

# وفى الجانب الجنوبى وهو جانب اليمن من الطاقات أربعة وأربعون طاقة، ومن
~~الأساطين مائة وأربعون أسطوانة، وأبواب هذا الجانب سبعة: باب أبى جهل ويعرف
~~بباب أم هانئ، وباب الملاعبة، وباب بنى جميع، وباب العلافين ويعرف بباب
~~الرحمة، وباب التمارين ويعرف بباب المجاهدية، وباب الجياد، وباب الصفا
~~ويعرف بباب بنى مخزوم، وباب ms176 الخياطين ويعرف بباب الظلة، وبباب البغلة، وباب
~~القائد ويعرف بباب العيون وأولا بباب بنى عابد وباب بنى سفيان وباب بازان.

# وقيل: ذرع جميع المسجد مائة ألف ذراع وعشرون ألف ذراع.

# واعلم أن باب الصفا فى جانب الحجر الأسود ومنه يصعد إلى الصفا.

# والصفا والمروة جبلان يصعد عليهما من يسعى، ولم يكن فيهما بناء ولا درج
~~إلى زمن أبى جعفر، فبنى هو على الصفا اثنتى عشرة درجة وعلى المروة خمسة عشر
~~درجة. ومن الكعبة إلى الصفا مائتى ذراع واثنان وستون ذراعا وثمانية عشر أصبعا.

# وموضع السعى بين الميلين الأخضرين مائة ذراع واثنا عشر ذراعا.

# ومن الصفا إلى المروة طواف واحد: سبع مائة ذراع وستة وستون ذراعا ونصف.

# وأما منى: فإن حده من جمرة العقبة إلى وادى محسر ومن جمرة العقبة؛ وهى
~~أول الجمار مما يلى مكة إلى الجمرة الأولى، وهى التى تلى مسجد الخيف
~~ثلثمائة ذراع وخمسة أذرع.

# والمشعر الحرام: ما بين جبلى مزدلفة.

PageV01P290

# وحد وادى محسر من القرن الأحمر إلى منقطع السيل الذى يهبط إلى بطن محسر.

# ومن مزدلفة إلى عرفات أربعة أميال.

# ومن مكة إلى منى أربعة أميال، ومن أول عرفات إلى موقف الإمام ميل، ومن
~~مكة إلى موقف الإمام بريد، والبريد اثنا عشر ميلا وهو أربع فراسخ.

# وذكر أبو الليث عن الهندوانى: أن حد الحرم من جانب الشرق ستة أميال، ومن
~~الجانب الآخر اثنا عشر ميلا. ومن الجانب الثالث ثمانية عشر ميلا، ومن
~~الجانب الرابع أربعة وعشرون ميلا.

# وهذا ما ذكره الإمام السيد الزاهد العالم قاضى القضاة جمال الدين أبو
~~سعيد المطهر بن الحسين بن سعيد بن على اليزدى- (رحمه الله)- فى كتاب له
~~مفرد فى المناسك كذا فى السحامى من قوله: واعلم أن البيت فى وسط المسجد
~~الحرام إلى هنا. رحمهم الله تعالى رحمة واسعه.

# وهذه صورة المسجد الحرام والكعبة المعظمة المشرفة والصفا والمروة (1) شرف
~~الله قدرها وعظم أمرها. وصلى الله على سيدنا محمد وأله وصحبه وسلم (2).

# يتلوه القسم الثانى فى فضل المدينة الشريفة.

# ***

# إثارة الترغيب والتشويق إلى المساجد ms177 الثلاثة والبيت العتيق

# الجزء الأول

# تأليف

# محمد بن إسحاق الخوارزمي

# جميع الحقوق محفوظة لفريق مساحة حرة

# [![](../Images/logo4.png)](http://www.masaha.org)

# <http://www.masaha.org>

# ![](../Images/4627-logo.jpg)

# <http://www.masaha.org>

PageV01P291

# 







### ||| الجزء الثاني

### ||| القسم الثانى فى ذكر فضيلة المدينة وزيارة قبر النبى (صلى الله عليه وسلم) وما يضاف إليها

# وفيه خمسة وعشرون فصلا:

# الفصل الأول: فى ذكر نسب النبى (صلى الله عليه وسلم) وخلفائه رضى الله عنهم.

# الفصل الثانى: فى ذكر أسامى المدينة وفضل سكانها.

# الفصل الثالث: فى ذكر فضيلة المدينة وفضل سكانها.

# الفصل الرابع: فى ذكر كيفية فتح المدينة.

# الفصل الخامس: فى ذكر وصية النبى (صلى الله عليه وسلم) وذكر وفاته (صلى
~~الله عليه وسلم).

# الفصل السادس: فى ذكر فضيلة المقام والمجاورة وفضل الموت فيها.

# الفصل السابع: فى ذكر فضيلة مسجد النبى (صلى الله عليه وسلم).

# الفصل الثامن: فى ذكر فضيلة الروضة والمنبر الشريفين.

# الفصل التاسع: فى ذكر زيارة القبر المقدس.

# الفصل العاشر: فى ذكر الأسطوانة المخلقة.

# الفصل الحادى عشر: فى ذكر أسطوانة التوبة.

# الفصل الثانى عشر: فى ذكر آداب زيارة القبر المقدس.

# الفصل الثالث عشر: فى ذكر الكلمات المروية من زوار قبر النبى (صلى الله
~~عليه وسلم).

# الفصل الرابع عشر: فى ذكر زيارة البقيع.

# الفصل الخامس عشر: فى ذكر زيارة مسجد قباء.

# الفصل السادس عشر: فى ذكر زيارة شهداء أحد.

PageV02P293

# الفصل السابع عشر: فى ذكر المساجد التى صلى فيها رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم).

# الفصل الثامن عشر: فى ذكر الآبار التى كان النبى (صلى الله عليه وسلم)
~~يتوضأ ويغتسل ويشرب منها.

# الفصل التاسع عشر: فى ذكر بعض خصائص مدينة النبى (صلى الله عليه وسلم).

# الفصل العشرون: فى ذكر الاختلاف فى نقل تراب المدينة.

# الفصل الحادى والعشرون: فى ذكر ما يتعلق بمسجد رسول الله (صلى الله عليه وسلم).

# الفصل الثانى والعشرون: فى ذكر حجرة النبى (صلى الله عليه وسلم).

# الفصل الثالث والعشرون: فى ذكر أن بعد بناء عمر بن عبد العزيز هل دخل أحد
~~فى بيت النبى (صلى الله عليه وسلم).

# الفصل الرابع والعشرون: فى ذكر المنبر والشريف والأسطوانة الحنانة.

# الفصل ms178 الخامس والعشرون: فى ذكر رجوع الحاج إلى وطنه وبلده وأهله.

# ***

PageV02P294

### ||| الفصل الأول فى ذكر نسب النبى (صلى الله عليه وسلم)

# فهو أبو القاسم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن
~~قصى بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤى بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن
~~كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن أد
~~(1) ابن أدد بن المقوم بن ناجور بن يبرح بن يشجب بن يعرب بن يشجب بن ثابت
~~بن إسماعيل بن إبراهيم- خليل الرحمن (عليه السلام)- بن تارخ- وهو آذر- بن
~~ناخور ابن شاروح بن راعو بن فالح بن غبير بن شالح بن أرفخشد بن سام بن نوح
~~بن لابك بن متوشلح بن أخنوخ- وهو إدريس (عليه السلام)- فيما يزعمون، وهو
~~أول نبى أعطى النبوة وخط بالقلم، وهو- ابن يزد بن مهليل بن قتيز بن يانس بن
~~شيث بن آدم (عليه السلام) (2).

# ذكر هذا النسب محمد بن إسحاق بن يسار المدنى فى إحدى الروايات عنه.

# وإلى عدنان متفق على صحته من غير شك واختلاف. واختلفوا فيما فوقه؛ لأن
~~عائشة رضى الله عنها قالت: ما سمع من النسب فوق عدنان إلا من اليهود.

# ولما نزل على رسول الله (صلى الله عليه وسلم): @QUR@021 ألم يأتكم نبؤا
~~الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم إلا الله
~~(3) قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «كذب النسابون» والبخارى (رحمه
~~الله) لم يتعد فى الصحيح فوق عدنان.

# وروى عن ابن عباس قال: كان النبى (صلى الله عليه وسلم) إذا انتهى إلى
~~عدنان أمسك ثم يقول:

# كذب النسابون.

PageV02P295

# وقريش هو فهر بن مالك. وقيل: النضر بن كنانة (1).

# وأمه آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن لؤى بن غالب.

# مولده (صلى الله عليه وسلم): قال بعضهم: ولد رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) بمكة عام الفيل فى شهر ربيع الأول لليلتين خلتا منه، يوم الاثنين ms179 (2).

# وقال بعضهم: بعد عام الفيل بثلاثين عاما. وقال بعضهم: بأربعين عاما (3).

# والصحيح أنه ولد عام الفيل (4).

# ومات أبوه عبد الله بن عبد المطلب ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) قد
~~أتى عليه ثمانية وعشرون شهرا (5).

# وقال بعضهم: مات أبوه وهو ابن سبعة أشهر (6).

# وقال بعضهم: مات أبوه فى دار النابغة وهو حمل (7).

# وقيل: مات بالأبواء بين مكة والمدينة (8).

PageV02P296

# وقال عبد الله بن الزبير بن بكار الزبيرى: توفى عبد الله بن عبد المطلب
~~بالمدينة ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) ابن شهرين، وماتت زوجته وهو ابن
~~أربع سنين، ومات جده عبد المطلب وهو ابن ثمانى سنين، وقيل: ماتت أمه وهو
~~ابن ست سنين.

# وأرضعته (صلى الله عليه وسلم) ثويبة جارية أبى لهب، وأرضعت معه حمزة بن
~~عبد المطلب وأبا سلمة عبد الله بن عبد الأسود المخزومى وأرضعتهم بلبن ابنها
~~مسروح. وأرضعته (صلى الله عليه وسلم) أيضا حليمة بنت أبى ذوئب السعدية (1).

# ونشأ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يتيما يكفله جده عبد المطلب وبعده
~~عمه أبو طالب بن عبد المطلب، وطهره الله تعالى من دنس الجاهلية ومن كل عيب،
~~ومنحه كل خلق حسن حتى لم يكن يعرف بين قومه إلا بالأمين؛ لما شاهدوا من
~~أمانته وصدق حديثه وطهارته.

# فلما بلغ عمره اثنا عشر سنة خرج مع عمه أبى طالب إلى الشام حتى بلغ إلى
~~بصرى فرآه بحيرا الراهب (2) فعرفه بصفاته، فجاء إليه وأخذ بيده وقال: هذا
~~سيد العالمين، هذا رسول رب العالمين هذا يبعثه الله رحمة للعالمين. فقيل
~~له: وما علمك بذلك؟ قال: إنكم حين أقبلتم من العقبة لم يبق شجر ولا حجر إلا
~~خر له ساجدا. ولا يسجد إلا لنبى، وإنا نجد فى كتبنا كذلك. وسأل أبا طالب أن
~~يرده خوفا عليه من اليهود (3).

# ثم خرج ثانيا إلى الشام مع ميسرة- غلام خديجة- رضى الله عنها- فى تجارة
~~لها قبل أن يتزوجها حتى بلغ إلى سوق بصرى، فباع تجارته، فلما رجع وبلغ خمسا
~~وعشرين سنة تزوج خديجة- رضى الله عنها (4).

PageV02P297

# فلما بلغ أربعين سنة ms180 اختصه الله تعالى بكرامته وبعثه برسالته؛ أتاه جبريل
~~(عليه السلام) وهو بغار حراء- جبل بمكة- وأقام بها بعد البعث ثلاث عشر سنة. وقيل:

# خمس عشرة سنة. وقيل: عشرا (1). والصحيح هو الأول.

# وكان (صلى الله عليه وسلم) يصلى إلى بيت المقدس مدة إقامته بمكة وما كان
~~يستدبر الكعبة بل يجعلها بين يديه، ثم هاجر إلى المدينة ومعه أبو بكر
~~الصديق- رضى الله عنه- ومولى أبى بكر عامر بن فهيرة، وكان دليلهم عبد الله
~~بن أريقط، وهو كافر ولم يعرف له إسلام، فأقام بالمدينة عشر سنين كوامل،
~~وتوفى بها (صلى الله عليه وسلم)، وسيجىء ذكر وفاته بعد إن شاء الله تعالى.

### ||| ذكر أنساب الخلفاء الراشدين رضى الله عنهم أجمعين

# أبو بكر الصديق رضى الله عنه: ولد بمنى، واسمه: عبد الله بن أبى قحافة،
~~واسم أبى قحافة: عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب
~~بن لؤى بن غالب التيمى القرشى (2). وكان اسمه: عبد الكعبة فسماه النبى
~~(صلى الله عليه وسلم) عبد الله (3).

# قال ابن قتيبة: ولقبه النبى (صلى الله عليه وسلم) عتيقا لجمال وجهه،
~~وسماه الصديق. وكان على بن أبى طالب- رضى الله عنه- يحلف بالله أن الله
~~أنزل اسم أبى بكر من السماء الصديق (4).

# يلتقى مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فى مرة بن كعب. وهو أول من
~~أسلم، ولم يفته مشهد مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم).

# وقال فى الملخص: اختلف فى أول من أسلم منهم فقيل: أبو بكر. وقيل:

# على. وقيل: زيد بن حارثة. وقيل: بلال. وادعى الثعلبى المفسر اتفاق
~~العلماء

PageV02P298

# على أن أول من أسلم خديجة بنت خويلد وأن اختلافهم إنما هو فى أول من أسلم
~~بعدها. والأورع أن يقال: أول من أسلم من الرجال الأحرار أبو بكر، ومن
~~الصبيان على، ومن النساء خديجة، ومن الموالى زيد بن حارثة، ومن العبيد بلال
~~رضى الله عنهم.

# وأسلم على يد أبى بكر- رضى الله عنه- عثمان بن عفان، والزبير، وطلحة،
~~وعبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أبى وقاص، رضى ms181 الله عنهم.

# وهو أول من جمع القرآن- يعنى أبا بكر- وقاية ومخرجا من الشبهات، وتنزه عن
~~الخمر فى الجاهلية والإسلام.

# واسم أمه: أم الخير سلمى بنت صخر بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم
~~بن مرة وهى بنت عم أبيه (1).

# أبو حفص عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رباح بن عبد الله بن قرط
~~بن رزاح بن عدى بن كعب بن لؤى. يلتقى مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فى
~~كعب بن لؤى.

# واسم أمه: حنتمة بنت هاشم- وقيل: هشام- بن المغيرة بن عبد الله بن عمر
~~ابن مخزوم.

# وأسلم بمكة فى سنة ست من النبوة. وقيل: سنة خمس (2).

# وقال الليث: أسلم بعد ثلاثة وثلاثين رجلا. وقال هلال بن يساف: بعد أربعين
~~رجلا وإحدى عشرة امرأة (3). وقيل: إنه أتم الأربعين، فنزل جبريل (عليه
~~السلام) وقال: يا محمد استبشر أهل السماء بإسلام عمر. وظهر الإسلام يوم
~~أسلم عمر رضى الله عنه؛ فلذلك يسمى الفاروق (4)، ولم يفته مشهد مع رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم).

PageV02P299

# وهو أول خليفة دعى بأمير المؤمنين. وأول من كتب التاريخ للمسلمين. وأول
~~من جمع القرآن فى المصحف. وأول من جمع الناس على قيام رمضان. وأول من عشر
~~فى عمله، وحمل الدرة وأدب بها، ووضع الخراج، ومصر الأمصار، واستقضى القضاة،
~~ودون الديوان، وفرض الأعطية، وحج بأزواج النبى (صلى الله عليه وسلم) فى آخر
~~حجة حجها (1).

# أبو عبد الله عثمان بن عفان بن أبى العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد
~~مناف. يلتقى مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فى عبد مناف وهو الأب
~~الخامس.

# واسم أمه: أروى بنت كريز بن ربيعة بن خبيب بن عبد شمس بن عبد مناف،
~~وأمها: أم حكيم البيضاء بنت عبد المطلب.

# أسلم قديما. وهاجر إلى الحبشة الهجرتين. وتزوج ابنتى رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) رقية وأم كلثوم وهما من خديجة رضى الله عنها (2).

# أبو الحسن على بن أبى طالب بن عبد المطلب ابن عم رسول الله (صلى ms182 الله
~~عليه وسلم).

# واسم أمه: فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف. وهى أول هاشمية ولدت
~~هاشميا، أسلمت وهاجرت إلى المدينة وماتت فى حياة النبى (صلى الله عليه
~~وسلم). فتزوج على فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فولدت له الحسن
~~والحسين ومحسن؛ ولكن محسن مات صغيرا. ولم يتخلف على رضى الله عنه فى مشهد
~~إلا فى تبوك، خلفه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فى أهله. رضى الله عنهم
~~أجمعين (3).

# ***

PageV02P300

### ||| الفصل الثانى فى ذكر أسامى المدينة (1) وفضل سكانها

# اعلم أن لهذه البلدة الشريفة التى شرفها الله تعالى بالنبى الأمى (صلى
~~الله عليه وسلم) أسامى كثيرة وأعلاما منيرة، وأن كثرة الأسامى تدل على شرف
~~المسمى؛ فمنها: المدينة، وطيبة، وطابة، وطيبة، والمسكينة، وجابرة،
~~والمجبورة، والمرحومة، والمحبة، والمحبوبة، والحبيبة، والمحببة، والقاصمة،
~~والهزراء. ومن أسمائها الدار أيضا.

# عن كعب الأحبار قال: نجد فى كتاب الله الذى نزل على موسى (عليه السلام)
~~أن الله تعالى قال للمدينة: يا طيبة يا طابة يا مسكينة، لا تقبلى الكنوز،
~~ارفعى أجاجيرك على أجاجير القرى (2).

# قيل: الإجار: المسطح بلغة أهل الحجاز والشام، والجمع: أجاجير.

# وقال عبد العزيز بن محمد: بلغنى أن لها فى التوراة أربعين اسما.

# وقد كره بعض العلماء تسميتها يثرب؛ والدليل على قولهم أن النبى (صلى الله
~~عليه وسلم) قال:

# «من سمى المدينة يثرب فليستغفر الله؛ هى طابة هى طابة» (3).

# وتسميتها فى القرآن يثرب؛ حكاية عن قول من قالها من المنافقين والذين فى
~~قلوبهم مرض (4).

# وحكى عن عيسى بن دينار: من سماها يثرب كتب عليه خطيئة.

PageV02P301

# وسبب الكراهة: إما لكونه مأخوذا من الثرب وهو الفساد، أو من التثريب وهو
~~المؤاخذة بالذنب، وكان (عليه السلام) يحب الاسم الحسن؛ ولهذا سماها (عليه
~~السلام) طابة وطيبة لما فى اسم طيبة من معنى الطيب- وهو موجود فى المدينة
~~حتى ذكروا أنه توجد أبدا رائحة الجنة فى هوائها أو تربتها لموافقتها لقوله
~~تعالى: @QUR@02 بريح طيبة (1)، أو لطهارتها من الكفر؛ لقوله تعالى: @QUR@02
~~الطيبات للطيبين (2) الطيب والطاب لغتان بمعنى واحد.

# وعن أبى ms183 هريرة- رضى الله عنه- قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «أمرت
~~بقرية تأكل القرى يقولون لها يثرب» (3).

# قال أبو عبيدة معمر بن المثنى: يثرب اسم أرض، ومدينة رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) فى ناحية منها (4).

# وهى اليوم معروفة بهذا الاسم، وفيها نخيل كثيرة ملك لأهل المدينة، وأوقاف
~~للفقراء وغيرهم، وهى غربى مشهد أبى عمارة حمزة بن عبد المطلب عم رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم)، وشرقى الموضع المعروف بالبركة مصرف عين الأزرق الذى
~~ينزلها الركب الشامى فى وروده وصدوره، ويسميها الحجاج عيون حمزة، وكانت
~~يثرب منازل بنى حارثة بن الحارث بطن ضخم من الأوس.

# وفى قوله: تأكل القرى وجوه:

# أحدها: أنها مركز جيوش الإسلام فى أول الأمر؛ فمنها فتحت القرى وغنمت
~~أموالها وسباياها.

# والثانى: أن أكلها وميرتها تكون من القرى المفتتحة وإليها يساق غنائمها.

# الثالث: أن الإسلام يكون ابتداؤه من المدينة ثم يغلب على سائر القرى
~~ويعلو على سائر الملك؛ فكأنها أتت عليها (5).

PageV02P302

# وعن أبى هريرة- رضى الله عنه- قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
~~«إن الإيمان ليأرز إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها» (1).

# ومعنى تأرز أى: تنضم وتنقبض.

# وعن أبى هريرة- رضى الله عنه- أيضا- قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم): «يأتى على الناس زمان يدعو الرجل ابن عمه وقرابته هلم إلى الرخاء،
~~هلم إلى الرخاء، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون. والذى نفسى بيده ما
~~يخرج منها أحد رغبة عنها إلا أخلف الله فيها خيرا منه» رواه مسلم (2).

# وفى صحيحه أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: «لا يصبر على لأواء
~~المدينة وشدتها أحد من أمتى إلا كنت له شفيعا يوم القيامة» (3).

# وفيه عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «من أراد أهلها بسوء أذابه الله
~~تعالى كما يذوب الملح فى الماء» (4).

# وفى صحيح البخارى من حديث سعد بن أبى وقاص قال: سمعت رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) يقول: «لا يكيد أهل المدينة أحدا إلا انماع كما ينماع الملح فى
~~الماء» (5).

# وعن أبى بكر- رضى الله عنه- عن ms184 النبى (صلى الله عليه وسلم) قال: «لا يدخل
~~المدينة رعب المسيح الدجال، ولها يومئذ سبعة أبواب على كل باب ملكان» (6).

# وعن أنس- رضى الله عنه- عن النبى (صلى الله عليه وسلم) قال: «ليس من بلد
~~إلا سيطؤه الدجال إلا مكة والمدينة؛ ليس نقب من أنقابها إلا عليه الملائكة صافين

PageV02P303

# يحرسونهما، ثم ترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات فيخرج منها كل كافر
~~ومنافق» (1).

# وعن أنس- رضى الله عنه- عن (صلى الله عليه وسلم) قال: «اللهم اجعل
~~بالمدينة ضعفى ما جعلت بمكة من البركة» (2).

# وعن أنس- رضى الله عنه- أيضا- عن النبى (صلى الله عليه وسلم): «إذا قدم
~~من سفر ونظر إلى جدران المدينة أوضع، وإن كان على دابة حركها من حبها»
~~ومعنى أوضع:

# أسرع.

# وعن ابن عمر- رضى الله عنه-: أن النبى (صلى الله عليه وسلم) ما أشرف على
~~المدينة قط إلا عرف فى وجهه السرور والفرح.

# وعن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: «من ظلم أهل المدينة أو أخافهم
~~فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منه صرف ولا عدل» (3)
~~رواه الطبرانى.

# وعن عائشة- رضى الله عنها- قالت: كل البلاد افتتحت بالسيف، والمدينة
~~افتتحت بالقرآن (4).

# وعن سفيان بن أبى زهير، أنه قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~يقول: «يفتح اليمن، فيأتى قوم يبسون فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم، والمدينة
~~خير لهم لو كانوا يعلمون. ويفتح الشام، فيأتى قوم يبسون فيتحملون بأهليهم
~~ومن أطاعهم، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون. ويفتح العراق، فيأتى قوم
~~يبسون فيتحملون

PageV02P304

# بأهليهم ومن أطاعهم، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون» (1).

# وعن أبى هريرة- رضى الله عنه- عن النبى (صلى الله عليه وسلم) قال: «حرم
~~ما بين لابتى المدينة على لسانى» (2).

# وأتى النبى (صلى الله عليه وسلم) بنى حارثة، وقال: «أراكم يا بنى حارثة
~~قد خرجتم من الحرم، ثم التفت، وقال: بل أنتم فيه».

# وعن أنس- رضى الله عنه- عن يحيى بن سعيد، قال: كان رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) جالسا وقبر يحفر بالمدينة، فاطلع رجل من القبر، فقال: بئس مضجع
~~المؤمن، فقال النبى (صلى الله عليه وسلم): ms185 «بئس ما قلت»، قال: إنى لم أرد
~~هذا يا رسول الله، إنما أردت القتل فى سبيل الله، فقال رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم): «لا مثل ولا شبيه للقتل فى سبيل الله؛ وما على وجه الأرض بقعة
~~هى أحب إلى أن يكون قبرى بها منها» ثلاث مرات (3).

# وعن أبى هريرة- رضى الله عنه- قال: كان الناس إذا رأوا أول ثمرة جاءوا
~~بها إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فإذا أخذها قال: «اللهم بارك لنا
~~فى ثمرنا، وبارك لنا فى مدينتنا، وبارك لنا فى صاعنا، وبارك لنا فى مدنا.
~~اللهم إن إبراهيم (عليه السلام) عبدك وخليلك ونبيك، وإنه دعاك لمكة، وأنا
~~أدعوك للمدينة بمثل ما دعاك لمكة» ثم يدعو أصغر وليد ويعطيه الثمرة (4).

# وعن النبى (صلى الله عليه وسلم) قال: «المدينة فيها قبرى، وفيها بيتى
~~وتربتى؛ فحق على كل مسلم زيارتها». رواه الطبرانى (5).

PageV02P305

# وعن عائشة- رضى الله عنها- قالت: لما قدم رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~المدينة وعك أبو بكر وبلال- رضى الله عنهما- فكان أبو بكر إذا أخذته الحمى يقول:

# كل أمرئ مصبح فى أهله %~% والموت أدنى من شراك نعله

# وكان بلال يقول:

# ألا ليت شعرى هل أبتين ليلة %~% بواد وحولى إذخر وجليل

# وهل أردن يوما مياه مجنة %~% وهل يبدون لى شامة وطفيل

# اللهم العن شيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة وأمية بن خلف كما أخرجونا من
~~أرضنا إلى أرض الوباء. فلما سمع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال:
~~«اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة أو أشد، اللهم بارك لنا فى صاعنا وفى
~~مدنا، وصححها لنا، وأنقل حماها إلى الجحفة» (1).

# وروى أنه (عليه السلام) قال: «رأيت فى المنام أن امرأة سوداء أردفت خلفى
~~حتى بلغت الجحفة (2) فنزلت بها فأولتها حمى المدينة».

# وفى صحيح مسلم: عن عبد الله بن زيد بن عاصم، أن رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) قال:

# «إن إبراهيم- (عليه السلام)- حرم مكة ودعا لأهلها، وإنى حرمت المدينة كما
~~حرم إبراهيم مكة، وإنى دعوت فى صاعها ومدها بمثلى ما دعا به إبراهيم لأهل ms186
~~مكة» (3).

# وروى ابن النجار، عن محمد بن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه فى قوله
~~تعالى: @QUR@017 وقل رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك
~~سلطانا نصيرا (4).

PageV02P306

# قال: جعل الله مدخل صدق: المدينة، ومخرج صدق: مكة، وسلطانا نصيرا:

# الأنصار.

# ونقل البغوى، عن ابن عباس- رضى الله عنهما- فى قوله تعالى: @QUR@04
~~لنبوئنهم في الدنيا حسنة (1) قال: إنها المدينة.

# وعن نافع بن جبير، أن مروان بن الحكم خطب الناس فذكر مكة وأهلها وحرمتها،
~~فناداه رافع بن خديج، فقال: أسمعك ذكرت مكة وأهلها وحرمتها ولم تذكر
~~المدينة وأهلها وحرمتها؛ فقد حرم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما بين
~~لابتيها وذلك عندنا فى أديم خولانى، إن شئت أقرأتكه، فسكت مروان، ثم قال:
~~قد سمعت بعض ذلك.

# وعن عامر بن سعد بن أبى وقاص، عن أبيه: أن رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم): ثم ذكر مثل حديث ابن جبير، وزاد فى الحديث «ولا يريد أحد أهل
~~المدينة بسوء إلا أذابه الله تعالى فى النار ذوب الرصاص، أو ذوب الملح فى
~~الماء» (2).

# وعن سهل بن حنيف قال: أومأ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بيده إلى
~~المدينة وقال: «إنها حرم آمن» (3).

# وعن أبى هريرة- رضى الله عنه- قال: يأتى المسيح الدجال من قبل المشرق
~~وهمته المدينة حتى يأتى دبر أحد، ثم يصرف الملائكة وجهه قبل الشام، وهنالك يهلك.

# وعن عامر بن سعد، عن أبيه، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
~~«إنى أحرم ما بين لابتى المدينة أن يقطع عضاها أو يقتل صيدها» (4).

PageV02P307

# وقال: «المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون؛ لا يدعها أحد رغبة عنها إلا
~~أبدل الله فيها من هو خير منه، ولا يثبت أحد على لأوائها وجهدها إلا كنت له
~~شفيعا أو شهيدا يوم القيامة» (1).

# ***

PageV02P308

### ||| الفصل الثالث فى ذكر فضيلة المدينة وذكر تفضيل مكة والمدينة

# أجمع العلماء بالاتفاق أن موضع قبر النبى (صلى الله عليه وسلم) أفضل بقاع
~~الأرض، وبعده مكة. والمدينة أفضل من جميع بقاع الدنيا.

# ثم اختلفوا فى أن ms187 مكة شرفها الله تعالى أفضل أم المدينة كرمها الله تعالى
~~وعظمها؛ فذهب عمر وبعض الصحابة- رضى الله عنهم- إلى تفضيل المدينة؛ وهو قول
~~مالك وأكثر المدنيين.

# وذهب أبو حنيفة وأهل الكوفة إلى تفضيل مكة، وبه قال ابن وهب وابن حبيب من
~~أصحاب مالك. وإليه ذهب الشافعى وأحمد رحمهم الله (1).

# أما حجة المدنيين: هذا الحديث؛ وهو أن النبى (صلى الله عليه وسلم) لما
~~أخرج من مكة وتوجه إلى المدينة قال: «إلهى إن أهل مكة أخرجونى من أحب
~~البقاع إلى، فأنزلنى إلى أحب البقاع إليك»، فأنزله بالمدينة (2).

# ولا شك أن محبوب الله تعالى أفضل من محبوب النبى (صلى الله عليه وسلم)
~~ولهذا اختار المقام فيها إلى أن مات ودفن بها (صلى الله عليه وسلم).

# وذهب ابن عبد البر على ترجيح قول الأئمة الباقين وقال: حسبك بفضل مكة أن
~~فيها بيت الله تعالى الذى يحط أوزار العباد بقصده إليه مرة فى العمر، ولم
~~تقبل من أحد صلاة إلا باستقبال جهته إذا قدر على التوجه إليها، وهى قبلة
~~لسائر المسلمين أحياء وأمواتا.

# وأيضا: أن الله تعالى ذكر المسجد الحرام فى القرآن فى عدة من المواضع على

PageV02P309

# سبيل التعظيم صريحا، ولم يذكر مسجد المدينة على تلك الصفة (1).

# وحجة الأئمة الباقين قوله (عليه السلام): «صلاة فى مسجد المدينة بعشرة
~~ألاف صلاة، وصلاة فى المسجد الأقصى بألف صلاة، وصلاة فى المسجد الحرام
~~بمائة ألف صلاة» (2).

# فلولا أن مكة أفضل لما جعلت الصلاة بالمدينة بعشرة آلاف وبمكة بمائة ألف.

# وقد تقدم ما يدل عليه من الأحاديث أو نقول الرواية الصحيحة: «فأنزلنى إلى
~~أحب البقاع إلى، فأنزله بالمدينة».

# وأما الجمع فيما خص الله تعالى به الحرمين الشريفين- عظم الله قدرهما- من
~~الشرف فى كتبه المنزلة على رسله وعلى سيدنا محمد المصطفى (صلى الله عليه
~~وسلم): قال الله تعالى: @QUR@011 أفمن أسس بنيانه على تقوى من الله
~~ورضوان خير (3) الآية. وقال أبو سعيد: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~يقول: «مسجدى هذا الذى أسس على التقوى» (4).

# وقال الله تعالى: @QUR@011 إن أول بيت وضع للناس ms188 للذي ببكة مباركا وهدى
~~للعالمين (5).

# وقال تعالى: @QUR@06 لتنذر أم القرى ومن حولها (6). يعنى سائر البلدان؛
~~فمن مكة كان أصل الإنذار، ومن المدينة تم.

# ومن مكة دحيت الأرض أولا، ومن المدينة افتتحت بالإسلام آخرا. وفى مكة
~~مولد رسول الله (صلى الله عليه وسلم). وفى المدينة قبره. ومن مكة بعث فى
~~الدنيا رحمة للعالمين،

PageV02P310

# ومن المدينة يبعث يوم القيامة شفيعا لهم يوم الدين فى كبائر المذنبين من أمته.

# وقال الله تعالى: @QUR@010 ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا (1).

# وقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حين هجرته: «إنى أمرت بقرية تأكل
~~القرى» (2).

# وقال (صلى الله عليه وسلم): «من حج ولم يزرنى فقد جفانى» (3).

# وعن بكر بن عبد الله، أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: «من أتى
~~المدينة زائرا إلى وجبت له شفاعتى، ومن مات فى أحد الحرمين بعثه الله تعالى
~~يوم القيامة آمنا» (4).

# وعن سليمان عن النبى (صلى الله عليه وسلم) قال: «من مات فى أحد الحرمين
~~استوجب شفاعتى وجاء يوم القيامة من الآمنين» (5).

# وعن جابر عن النبى (صلى الله عليه وسلم): «من مات فى أحد الحرمين- مكة
~~والمدينة- بعث آمنا» (6).

# وعن أنس- رضى الله عنه- يرفعه إلى النبى (صلى الله عليه وسلم): «من صبر
~~على حر مكة وجوع المدينة صابرا محتسبا كنت له شفيعا يوم القيامة».

# يقال: احتسب فلان عمله أى: عمله طلبا لوجه الله تعالى وثوابه.

# وعن أنس رضى الله عنه أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: «لما تجلى
~~الله إلى جبل طور سيناء تشظى منه ستة أشظاظ، فنزلت بمكة ثلاثة: حراء وثبير
~~وثور، وفى المدينة:

PageV02P311

# أحد، وورقان وعير؛ وقيل: رضوى» (1).

# وعن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «ليس من
~~بلد إلا سيطأه الدجال إلا مكة والمدينة ليس من أنقابها نقب إلا وعليه
~~الملائكة صافين يحرسونها، ثم ترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات، فيخرج منها
~~كل كافر ومنافق فيها، وإن إبراهيم خليلك دعاك لمكة وأنا أدعوك للمدينة بمثل
~~ما دعاك به إبراهيم» (2).

# وعن ms189 إبراهيم التيمى، عن أبيه، قال: خطبنا على بن أبى طالب- رضى الله عنه-
~~وقال فى آخر خطبته: من زعم أن عندنا شىء يقرأ إلا كتاب الله أو ما فى هذه
~~الصحيفة فقد كذب، وفيها: أن المدينة حرم ما بين عير إلى ثور؛ من أحدث فيها
~~حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين (3).

# وقال عبد القاسم: عير وثور جبلان بالمدينة، وأهل المدينة لا يعرفون بها
~~جبلا يقال له ثور وإنما الثور بمكة، فيرى أن الحديث أصله ما بين عير إلى أحد.

# ونقل أهل المدينة عن أسلافهم أن خلف جبل أحد من جهة الشمال جبلا صغيرا
~~يضرب إلى الحمرة، وله تدوير يسمى ثورا (4)، والله أعلم.

# ثم اختلف العلماء فى حرم المدينة: ألها حرم كما لمكة حرم؟

# فقال أبو حنيفة ومن تابعه رضى الله عنهم: ليس للمدينة حرم على مثال حرم
~~مكة فى تحريم الصيد ووجوب الإحرام للدخول فيها ونحو ذلك بل يجوز الاصطياد
~~ولا يحرم ذبحه.

# وقال مالك والشافعى وأحمد رحمهم الله: للمدينة حرم يحرم قتل صيدها، ولا
~~يعضد شوكها قولا واحدا؛ اللهم إلا أنهم اختلفوا فى تضمين صيدها؛ إلا أن

PageV02P312

# عند الحنفية لها حرم بمعنى أن لها حرمة ما هى لغيرها من البلدان؛ لكون
~~النبى (صلى الله عليه وسلم) مدفون فيها، وأنها مهاجره على ما قال (عليه
~~السلام): «المدينة مهاجرى وفيها بيتى وحق على أمتى حفظ جيرانى» (1).

# ويجوز الدخول فيها بغير إحرام إلا فى القول القديم للشافعى أنه لا يجوز.

# والصحيح أنه يجوز الدخول فيها بغير إحرام كمذهب أبى حنيفة رضى الله عنه؛
~~لما روى أن النبى (صلى الله عليه وسلم) كان يقدم من غزواته ويدخل المدينة
~~من غير إحرام.

# ***

PageV02P313

### ||| الفصل الرابع فى ذكر كيفية فتح المدينة (1)

# اعلم أن المدينة لم تفتح بقتال وإنما كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~يعرض نفسه فى كل موسم على الناس ويقول: ألا رجل يحملنى إلى قومه فإن قريشا
~~قد منعونى أن أبلغ كلام ربى، فلقى فى بعض السنين رهطا من الخزرج، فدعاهم ms190
~~إلى الله تعالى وعرض عليهم الإسلام وتلا عليهم القرآن، وقد كانوا يسمعون من
~~اليهود أن نبيا مبعوثا قد أظل زمانه، فقال بعضهم لبعض: يا قوم والله إن هذا
~~النبى الذى تعدكم به اليهود فلا تسبقكم إليه، فأجابوه، وكانوا ستة: أسعد بن
~~زرارة، وعوف، ورافع ابن مالك، وقطبة بن عامر بن حديدة، وعقبة بن عامر بن
~~نابى، وجابر بن عبد الله ابن رباب، فلما انصرفوا ذكروا لقومهم ما جرى لهم،
~~ففشى الإسلام فيهم حتى لم يبق دار من دور الأنصار إلا ولرسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم) فيها ذكر، حتى إذا كان العام المقبل أتى فى الموسم اثنى
~~عشر رجلا من الأنصار، فلقوا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بالعقبة- أى:
~~جمرة العقبة- فبايعوه عندها، فلما انصرفوا بعث رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) معهم مصعب بن عمير إلى المدينة يفقه أهلها ويقرئهم القرآن ويدعو
~~الناس إلى الإسلام، فأسلم على يديه خلق كثير. ثم لقيه فى الموسم الآخر
~~سبعون رجلا من الأنصار ومعهم امرأتان فبايعوه، وأرسل رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) أصحابه إلى المدينة، ثم خرج من الغار بعد ذلك فقدمها يوم
~~الاثنين لاثنتى عشرة ليلة مضت من ربيع الأول، وقيل: لليلتين خلتا منه،
~~وقيل: لهلال ربيع الأول، والقول الأول أصح. ولما أرخوا من الهجرة ردوا
~~التاريخ إلى المحرم؛ لأنه أول السنة (2).

# ولما دخل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى المدينة مكث بقباء ثلاث
~~ليال، ثم ركب يوم

PageV02P314

# الجمعة فمر على بنى سالم فجمع بهم، فكانت أول جمعة صلاها بالمدينة، ثم
~~ركب من بنى سالم فمرت الناقة حتى بركت فى بنى النجار على باب دار أبى أيوب
~~الأنصارى، فنزل عليه إلى أن بنى مسجده ومساكنه، فأقام (صلى الله عليه وسلم)
~~بالمدينة عشر سنين كوامل وتوفى بها (صلى الله عليه وسلم) (1).

# ***

PageV02P315

### ||| الفصل الخامس فى ذكر وصية النبى (صلى الله عليه وسلم) وذكر وفاته

# قال الفقيه أبو الليث السمرقندى فى كتابه المسمى ب «تنبيه الغافلين»
~~مسندا إلى على بن أبى طالب- رضى الله عنه- أنه ms191 قال: لما نزلت @QUR@06 إذا
~~جاء نصر الله والفتح (1) مرض النبى (صلى الله عليه وسلم)، فما لبث أن خرج
~~إلى الناس يوم الخميس وقد شد رأسه بعصابة، فرقى المنبر وجلس عليه مصفار
~~الوجه تدمع عيناه، ثم دعا بلالا فأمر أن ينادى الناس: أن اجتمعوا لوصية
~~رسول الله، فإنها آخر وصية لكم. فنادى بلال، فاجتمع الناس كبيرهم وصغيرهم
~~وتركوا أبواب بيوتهم مفتوحة وأسواقهم على حالها؛ حتى خرجت العذارى من
~~خدورهن ليسمعن وصية رسول الله (صلى الله عليه وسلم)؛ حتى غص المسجد بأهله
~~والنبى (صلى الله عليه وسلم) يقول: «وسعوا لمن وراءكم». ثم قام النبى (صلى
~~الله عليه وسلم) يبكى ويسترجع، فحمد الله وأثنى عليه وصلى على الأنبياء
~~وعلى نفسه، ثم قال:

# «أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم العربى الحرمى المكى الذى
~~لا نبى بعدى، أيها الناس اعلموا أن نفسى قد نعيت إلى وجان فراقى من الدنيا،
~~واشتقت إلى لقاء ربى، فواحسرتاه على فراق أمتى؛ ماذا يلقون بعدى. اللهم سلم سلم.

# أيها الناس اسمعوا وصيتى وعوها، وليبلغ الشاهد منكم الغائب؛ فإنها آخر
~~وصية لكم، أيها الناس قد بين الله فى محكم كتابه ما أحل لكم وما حرم عليكم،
~~وما تأتون وما تتقون، فأحلوا حلاله، وحرموا حرامه، وآمنوا بمتشابهه،
~~واعملوا بمحكمه، واعتبروا بأمثاله».

# ثم رفع رأسه إلى السماء فقال: «ألا هل بلغت، أيها الناس، إياكم وهذه
~~الأهواء الضالة المضلة البعيدة من الله البعيدة من الجنة القريبة من النار،
~~وعليكم بالجماعة، والاستقامة عليها قريبة من الله قريبة من الجنة بعيدة من
~~النار. ثم قال:

# «اللهم هل بلغت».

PageV02P316

# أيها الناس، الله الله فى دينكم وأمانتكم، الله الله فيما ملكت أيمانكم،
~~أطعموهم مما تأكلون، وألبسوهم مما تلبسون، ولا تكلفوهم ما لا يطيقون؛ فإنهم
~~لحم ودم وخلق أمثالكم، ألا فمن ظلمهم فأنا خصمه يوم القيامة والله حاكمهم.

# الله الله فى النساء أوفوا لهن مهورهن ولا تظلمونهن فتحرمكم حسناتكم يوم
~~القيامة؛ ألا هل بلغت.

# أيها الناس، أطيعوا ولاة أموركم ولا تعصوهم وإن كان عبدا حبشيا ms192 مجدعا؛
~~فإن من أطاعهم فقد أطاعنى ومن أطاعنى فقد أطاع الله، ومن عصاهم فقد عصانى
~~ومن عصانى فقد عصى الله، ألا لا تخرجوا عليهم ولا تنقضوا عهودهم؛ ألا هل بلغت.

# أيها الناس عليكم بحب أهل بيتى، عليكم بحب حملة القرآن، عليكم بحب
~~علمائكم، لا تبغضوهم ولا تحسدوهم ولا تطعنوا فيهم؛ ألا من أحبهم فقد أحبنى
~~ومن أحبنى فقد أحب الله، ومن أبغضهم فقد أبغضنى ومن أبغضنى فقد أبغض الله؛
~~ألا هل بلغت.

# أيها الناس عليكم بالصلوات الخمس بإسباغ وضوئها وإتمام ركوعها وسجودها،
~~ألا هل بلغت.

# أيها الناس، أدوا زكاة أموالكم؛ ألا من لا يزكى فلا صلاة له، ألا من لا
~~صلاة له لا دين له ولا صوم له ولا حج له ولا جهاد له؛ اللهم هل بلغت.

# أيها الناس، إن الله فرض الحج على من استطاع إليه سبيلا، ومن لم يفعل
~~فليمت على أى دين شاء إن شاء يهوديا أو نصرانيا أو مجوسيا، إلا أن يكون به
~~مرض أو منع من سلطان جائر؛ ألا لا نصيب له من شفاعتى ولا يرد حوضى؛ اللهم
~~هل بلغت.

# أيها الناس إن الله جامعكم يوم القيامة فى صعيد واحد فى مقام عظيم وهول
~~شديد، فى يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم؛ ألا هل بلغت.

# أيها الناس، احفظوا ألسنتكم، وأبكوا أعينكم، وأخضعوا قلوبكم، وأتعبوا
~~أبدانكم، وجاهدوا عدوكم، وأعمروا مساجدكم، وأخلصوا إيمانكم، وانصحوا

PageV02P317

# إخوانكم، وقدموا لأنفسكم، واحفظوا فروجكم، وتصدقوا عن أموالكم، ولا
~~تحاسدوا؛ فتذهب حسناتكم، ولا يغتب بعضكم بعضا فتهلكوا، اللهم هل بلغت.

# أيها الناس، اسعوا فى رقابكم واعملوا الخير ليوم فقركم وفاقتكم.

# أيها الناس، لا تظلموا؛ فإن الله يطالب لمن جاروا؛ عليه حسابكم وإليه
~~إيابكم. إن الله لا يرضى منكم بالمعصية.

# أيها الناس @QUR@08 من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها (1) الآية.
~~@QUR@07 واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله (2) الآية.

# أيها الناس إنى قادم على ربى ونعيت إلى نفسى فاستودع الله دينكم والسلام
~~عليكم يا معشر أصحابى وعلى جميع أمتى ورحمة ms193 الله وبركاته».

# قال فى «الملخص» سئل أبو زرعة عن عدة أصحاب النبى (صلى الله عليه وسلم)
~~فقال: قبض (صلى الله عليه وسلم) عن مائة ألف وأربعة عشر ألفا من الصحابة
~~ممن رآه وروى عنه وسمع منه. فقيل له: يا أبا زرعة، هؤلاء أين كانوا، وأين
~~سمعوا منه؟ قال: أهل مكة، وأهل المدينة، ومن بينهما، والأعراب، ومن شهد معه
~~حجة الوداع، كل رآه وسمع منه بعرفة. انتهى كلامه. قال: ثم نزل فدخل المنزل
~~فما خرج بعده إلى يوم القيامة صلوات الله وسلامه.

# وعن عكرمة قال: لما مات رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال عمر: والله
~~ما مات رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وإنما وعده الله كما وعد موسى (عليه
~~السلام)، وسيجىء ويقطع أيدى قوم وأرجلهم. فكان ذلك قوله حتى جاء أبو بكر-
~~رضى الله عنه- فقال: تأخر يا عمر، ثم دخل عليه فقبل بين عينى رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم) وقال: بأبى أنت وأمى يا رسول الله طبت حيا وميتا، أما
~~الموتة التى كتبها الله عليك فقد متها، ثم قرأ:

# @QUR@031 وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل
~~انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله
~~الشاكرين (3).

PageV02P318

# فموت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان فى يوم الاثنين ضحى لاثنتى عشرة
~~ليلة خلت من ربيع الأول سنة إحدى عشرة من الهجرة، ودفن ليلة الأربعاء،
~~وقيل: ليلة الثلاثاء.

# وكانت مدة مرضه اثنى عشر يوما. وقيل: أربعة عشر يوما. وقيل: ثلاثة عشر
~~يوما. وقيل: عشرة أيام، وكان عمره (عليه السلام) ثلاثا وستين سنة (1).

# وغسله على بن أبى طالب- رضى الله عنه- وعمه العباس والفضل بن العباس
~~وأسامة بن زيد وقثم بن العباس وشقران مولاه، وحضرهم أوس بن خولى من
~~الأنصار، وكفن فى ثلاثة أثواب بيض سحولية من ثياب سحول- بلدة من اليمن- لا
~~تكون إلا من القطن ليس فيها قميص ولا عمامة، فلما فرغوا كان أول من صلى
~~عليه الملائكة صلوا عليه أفواجا بلا إمام، ثم ms194 صلى عليه أهل بيته، ثم الناس
~~فوجا فوجا، ثم نساءه آخرا (2). وفى كتاب يحيى: ثم الصبيان آخرا.

# ثم قالوا: أين تدفنون؟ فقال أبو بكر رضى الله عنه: سمعت رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم) يقول: «ما يهلك نبى قط إلا يدفن حيث يقبض روحه» (3).

# وقال على: وأنا أيضا سمعته؛ فحفروا لحد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~فى موضع فراشه فنزعوا الفراش وحفروا له فى موضعه حيث قبض، وفرش تحته قطيفة
~~نجرانية كان يتغطى بها؛ وهو بيت عائشة رضى الله عنها (4).

# وقيل: دخل فى قبره على والعباس وحضر معهم رجل من الأنصار. وقيل:

# دخل معهم الفضل وقثم وشقران، وأطبق عليه تسع لبنات. ثم دفن ورش قبره
~~بماء، وجعل عليه من حصباء حمراء وبيضاء، ورفع قبره من الأرض قدر شبر وسنم
~~(صلى الله عليه وسلم).

# ومما قاله أبو بكر رضى الله عنه فى مرثية رسول الله (صلى الله عليه وسلم):

PageV02P319

# ودعنا البيت إذ وليت عنا %~% فودعنا من الله الكلام

# سوى ما قد تركت لنا رهينا %~% تضمنه القراطيس الكرام

# وقال أيضا:

# يا عين أبكى ولا تسأمى %~% وحق البكاء على السيد

# على خير خندف عند البلا %~% أمسى يغيب فى الملحد

# فكيف الحياة لفقد الحبيب %~% وزين المعاشر فى المشهد

# فليت الممات لنا كلنا %~% فإنا جميعا مع المهتدى

# وروى عن عائشة- رضى الله عنها- أنها رأت فى منامها كأن ثلاثة أقمار نزلوا
~~من السماء فدخلوا من باب حجرتها وغاصوا فى الأرض، فقصت الرؤيا على أبيها
~~أبى بكر الصديق- رضى الله عنه- فلم يجبها بشىء، فبعد أيام يسيرة توفى
~~النبى (صلى الله عليه وسلم) ودفن فى حجرتها، فقال لها أبو بكر- رضى الله
~~عنه-: هذا أحد أقمارك يا بنية وهو خيرها.

# ورأى العباس- رضى الله عنه- قبل موته (صلى الله عليه وسلم) بيسير كأن
~~القمر قد رفع من الأرض إلى السماء بأشطان، فقصها على رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) فقال: «هو ابن أخيك».

# ثم مات أبو بكر- رضى الله عنه- بعده بعامين وهو ابن ثلاث وستين سنة فى
~~الأصح، وكانت وفاته فى ليلة الثلاثاء ms195 بين المغرب والعشاء، ودفن قبل الصبح
~~لثمان بقين من جمادى الآخرة سنة ثلاث عشرة من الهجرة، وكانت خلافته سنتين
~~وأربعة أشهر إلا عشر ليال، وقيل: وثلاثة أشهر وتسع ليال، وصلى عليه عمر بن
~~الخطاب- رضى الله عنه- فى المسجد عند المنبر، ودفن مع رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) خلف ظهره. كذا قاله يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب.

# ثم مات عمر بن الخطاب- رضى الله عنه- بطعن أبو لؤلؤة يوم الأربعاء عند
~~صلاة الصبح لأربع، وقيل: لثلاث بقين من ذى الحجة- وعاش بعد ذلك ثلاثة أيام-
~~سنة ثلاث وعشرين من الهجرة. ودفن يوم الأحد صبيحة هلال المحرم، وكانت
~~خلافته عشر سنين وستة أشهر وأربعة أيام. وقيل: وخمس ليال. وكان

PageV02P320

# سنه ثلاثا وستين سنة فى الأصح (1)، وقيل: ستا وستين سنة، وصلى عليه
~~صهيب- رضى الله عنه- فى المسجد عند المنبر، وكبر عليه أربع تكبيرات، ودفن
~~معهما فى البيت خلف ظهر أبى بكر رضى الله عنهما، وقيل: صلى عليه ابنه عبد
~~الله (2).

# ثم توفى عثمان بن عفان- رضى الله عنه- فى ذى الحجة، ولا خلاف بينهم فى
~~أنه قتل فى ذى الحجة وإنما الخلاف فى أى يوم منه، واختلفوا فى قاتله؛ فقيل:

# الأسود التجيبى. وقيل: جبلة بن الأيهم. وقيل: سودان بن حمران (3). وقيل:

# ابن رومان اليمانى رجل من بنى أسد بن خزيمة (4).

# وذكر الحافظ أبو الربيع بن سلمان بن سالم الكلاعى فى كتابه «الاكتفا» قال:

# الذى باشر قتل عثمان بنفسه جبلة بن الأيهم. وقيل غير ذلك.

# وكان ذلك فى سنة خمس وثلاثين من الهجرة وعمره اثنين وثمانين سنة.

# وقيل: تسعين سنة. وكانت خلافته اثنتى عشرة سنة. وقيل: إلا ثنتى عشرة
~~ليلة، ودفن فى البقيع (5).

# ثم توفى على- رضى الله عنه- فى شهر رمضان سنة أربعين من الهجرة وهو ابن
~~ثلاث وستين سنة. وقيل: ابن أربع وستين سنة. وقيل: ابن خمس وستين سنة. وكان
~~الذى قتله عبد الرحمن بن ملجم المرادى أشقى الآخرين؛ وكانت خلافته ست سنين.
~~وقيل: خمس سنين إلا ثلاثة أشهر. رضى الله عنهم أجمعين، وصلى الله على خير
~~الورى محمد المصطفى، ms196 وعليه أفضل الصلاة والسلام، وعلى آله وأصحابه أجمعين،
~~والحمد لله رب العالمين.

# ***

PageV02P321

### ||| الفصل السادس فى ذكر فضيلة المقام والمجاورة وفضل الموت فيها

# قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «من استطاع منكم أن يموت فى المدينة
~~فليمت؛ فإنى أشفع لمن يموت فيها» (1).

# وفى رواية: «من أستطاع أن يموت بالمدينة فليمت؛ فإنه لا يموت فيها أحد
~~إلا كنت له شفيعا أو شهيدا يوم القيامة» (2).

# وعن ابن عمر- رضى الله عنه- قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
~~«صلاة الجمعة بالمدينة كألف صلاة فيما سواها» (3).

# وعنه أيضا رضى الله عنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «صيام
~~شهر رمضان بالمدينة كصيام ألف شهر فيما سواه». أخرجه الحافظ ابن الجوزى فى
~~«مثير الغرام» (4).

# وقال (صلى الله عليه وسلم): «لا يصبر على لأواء المدينة أحد إلا كنت له
~~شفيعا أو شهيدا يوم القيامة» (5).

# وعن أبى هريرة وسعد بن أبى وقاص- رضى الله عنهما- عن النبى (صلى الله
~~عليه وسلم) قال:

# «المدينة مشتبكة بالملائكة لا يدخلها الدجال ولا الطاعون، من أراد أهلها بسوء

PageV02P322

# أذابه الله كما يذوب الملح بالماء» (1).

# وعن معقل بن يسار، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «المدينة
~~مهاجرى وفيها مضجعى وفيها مبعثى، حقيق على أمتى حفظ جيرانى ما اجتنبوا
~~الكبائر؛ من حفظهم كنت له شفيعا يوم القيامة، ومن لم يحفظهم سقى من طينة
~~الخبال» (2) قيل لمعقل: وما طينة الخبال؟ قال: عصارة أهل النار (3).

# وعن سالم بن عبد الله بن عمر قال: سمعت أبى يقول: سمعت عمر بن الخطاب-
~~رضى الله عنه- يقول: اشتد الجهد بالمدينة وغلا السعر، فقال رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم): «اصبروا يا أهل المدينة وأبشروا؛ فإنى قد باركت على
~~طعامكم ومدكم، كلوا جميعا ولا تفرقوا؛ فإن طعام الرجل يكفى الاثنين. فمن
~~صبر على لأوائها وشدتها كنت له شفيعا، وكنت له شهيدا يوم القيامة، ومن خرج
~~عنها رغبة عما فيها أبدل الله- عز وجل- فيها من هو خير منه، ومن بغاها أو
~~كادها بسوء أذابه الله تعالى كما يذوب الملح فى الماء» ms197 (4).

# وأما المجاورة فيها: فعلى ما ذكرنا فى مجاورة مكة المشرفة؛ فإن كان يقدر
~~على حفظ الحرمة والتوقير لروضة النبى (صلى الله عليه وسلم) والوفاء بحرمتها
~~كما يجب من غير إخلال بالحرمة وإفضاء إلى التبرم فذلك فوز عظيم وفضل جسيم،
~~وذلك الفضل من الله يؤتيه من يشاء، على ما تقدم من الأحاديث فى فضائل
~~الإقامة فيها. ومن لا يقدر على المحافظة بحقها والصبر على لأوائها فترك
~~الإقامة له فيها أولى.

# وقد قال (صلى الله عليه وسلم): «لا يصبر على لأواء المدينة أحد إلا كنت
~~له شفيعا أو شهيدا يوم القيامة» (5).

# وفى فضائلها أخبار كثيرة قد تقدم بعضها وسيأتى بعضها فى موضعه، فاكتفينا
~~هنا على هذه الأحاديث؛ فإن فيها كفاية وغنية للمؤمن.

PageV02P323

### ||| الفصل السابع فى ذكر فضائل المسجد الشريف النبوى

# عن أبى هريرة رضى الله عنه أنه، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم): «لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: مسجدى هذا، والمسجد الحرام،
~~والمسجد الأقصى» (1).

# وفى صحيح مسلم: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «صلاة فى مسجدى هذا
~~خير من ألف صلاة فى غيره من المساجد إلا المسجد الحرام، وصلاة فى المسجد
~~الحرام أفضل من مائة ألف صلاة فيما سواه» (2).

# وفيه أيضا: عن أبى هريرة- رضى الله عنه- قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم): «إنى آخر الأنبياء، وإن مسجدى آخر المساجد» (3).

# وعن أبى هريرة- رضى الله عنه- أيضا- قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم): «إنما يسافر إلى ثلاثة مساجد: مسجد الكعبة، ومسجدى، ومسجد إيلياء».

PageV02P324

# وعن عائشة- رضى الله عنها- قالت: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
~~«أنا خاتم الأنبياء، ومسجدى خاتم مساجد الأنبياء أحق المساجد أن يزار،
~~وتركب إليه الرواحل، صلاة فى مسجدى هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا
~~المسجد الحرام، وصلاة فى المسجد الحرام بقدر مائة ألف صلاة» (1).

# وعن أبى سعيد الخدرى- رضى الله عنه- قال: دخلت على رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) وهو فى بيت بعض نسائه فقلت: يا رسول الله، أى المساجد الذى أسس
~~على التقوى؟ ms198 قال: فأخذ كفا من حصباء فضرب بها الأرض، ثم قال: «هو مسجدكم
~~هذا» لمسجد المدينة (2).

# وعن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: «من صلى فى مسجدى أربعين صلاة
~~بالجماعة كتب الله له براءة من النفاق، وبراءة من النار، وبراءة من العذاب» (3).

# وبسند ابن النجار أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: «من خرج على
~~طهر لا يريد إلا الصلاة فى مسجدى حتى يصلى فيه كان بمنزلة حجة؛ وإن أدرك
~~بها الجمعة فحسن» (4).

# قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «صلاة جمعة بالمدينة كألف صلاة فيما
~~سواه» (5).

# وروى سهل بن سعد أن النبى (صلى الله عليه وسلم) قال: «من دخل مسجدى هذا
~~ليتعلم فيه خيرا أو يعلمه كان بمنزلة المجاهد فى سبيل الله، ومن دخله لغير
~~ذلك من أحاديث الناس كان كالذى يرى ما يعجبه وهو لغيره» (6).

PageV02P325

# وفى رواية: «فهو بمنزلة الرجل ينظر إلى متاع غيره».

# وعن ابن عباس رضى الله عنهما: أن امرأة شكت بشكوى فقالت: إن شفانى الله
~~تعالى لأخرجن فلأصلين فى بيت المقدس، فبرأت ثم تجهزت تريد الخروج، فجاءت
~~إلى ميمونة زوج النبى (صلى الله عليه وسلم) فأخبرتها بذلك، فقالت ميمونة:
~~اجلسى وكلى ما صنعت وصلى فى مسجد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)؛ فإنى
~~سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول:

# «صلاة فيه أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا مسجد الكعبة».

# أخرجه مسلم (1).

# وعن أبى هريرة- رضى الله عنه- قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
~~«إن من حين يخرج أحدكم من منزله إلى مسجدى فرجل تكتب له حسنة ورجل تحط عنه
~~خطيئة حتى يرجع» (2).

# واعلم أن الفضل الثابت لمسجد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثابت أيضا
~~لما زيد بعده (صلى الله عليه وسلم)، وكذلك ما زيد فى المسجد الحرام [له]
~~حكم المزيد عليه فى زيادة الفضل.

# وعن ابن عمر- رضى الله عنه- قال: زاد عمر بن الخطاب- رضى الله عنه- فى
~~المسجد من جهة الشام، قال: لو زدنا فيه حتى نبلغ الجبانة لكان مسجد ms199 رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم).

# وعن أبى هريرة- رضى الله عنه- قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
~~«لو بنى هذا المسجد إلى صنعاء لكان مسجدى».

# وروى غيره مرفوعا أنه قال: «هذا مسجدى، وما زيد فيه فهو منه، ولو بلغ
~~صنعاء لكان مسجدى». كذا فى «الدرة الثمينة فى أخبار المدينة».

# ***

PageV02P326

### ||| الفصل الثامن فى ذكر فضائل الروضة والمنبر الشريفين

# ثبت فى الصحيح أن النبى (صلى الله عليه وسلم) قال: «ما بين بيتى ومنبرى
~~روضة من رياض الجنة، ومنبرى على حوضى» (1).

# وروى: «ما بين حجرتى ومنبرى»، وروى: «ما بين قبرى ومنبرى» (2).

# وفى تفسيره معنيان:

# أحدهما: أنه يحصل روضة من رياض الجنة بالعبادة فيه كما قيل: «الجنة تحت
~~ظلال السيوف».

# الثانى: أن تلك البقعة قد ينقلها الله تعالى فتكون فى الجنة بعينها.

# وقيل: يحتمل أن يراد أن العلم والقرآن يقتبسان من النبى (صلى الله عليه
~~وسلم) فى ذلك الموضع فسمى روضة، وجاء فى الحديث: رياض الجنة حلق الذكر أهم
~~من أن تكون قراءة القرآن والدعاء والتسبيح والتهليل وغير ذلك.

# وقوله: ومنبرى على حوضى قالوا: معناه من لزم العبادة عند المنبر سقى من
~~الحوض يوم القيامة، وبعض العلماء حمله على الحقيقة.

# وعنه (صلى الله عليه وسلم) أنه قال: «قواعد منبرى رواتب فى الجنة» (3)
~~يعنى: ثوابت فى الجنة.

PageV02P327

# وعنه (صلى الله عليه وسلم) أنه قال: «منبرى على ترعة من ترع الجنة» (1).
~~والترعة فى اللغة:

# الباب، وقيل: الترعة: الروضة على مكان مرتفع. وقيل: الترعة: العتبة.

# ونقل ابن الزبير، عن نعيم بن عبد الله، عن أبيه، أنه سمع رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم) يقول وهو على منبره: «إن قدمى الآن على ترعة من ترع الجنة» (2).

# وروى أبو داود من حديث جابر أن النبى (صلى الله عليه وسلم) قال: «لا يحلف
~~أحد عند منبرى هذا على يمين آثمة ولو على سواك أخضر إلا تبوأ مقعده من
~~النار، ووجبت له النار».

### ||| فى ذكر ذرع ما بين الروضة الشريفة ومصلى النبى (صلى الله عليه وسلم) والقبر المقدس المطهر

# نقل ms200 ابن زبالة أن ذرع ما بين المنبر ومصلى النبى (صلى الله عليه وسلم)
~~الذى كان يصلى فيه إلى أن توفى أربعة عشر ذراعا. ويقال: وشبر. وأن ذرع ما
~~بين القبر المقدس والمنبر الشريف ثلاث وخمسون ذراعا، والآن خمسون ذراعا إلا
~~ثلثى ذراع ولعل نقصه عن النقول بسبب ما دخل فى حائز عمر بن عبد العزيز على
~~الحجرة (3).

# وينبغى اعتقاد كون الروضة الشريفة بما هو معروف الآن بل تتسع إلى جد
~~بيوته (صلى الله عليه وسلم) من ناحية الشام، وهو كان آخر المسجد فى زمانه؛
~~فيكون كله روضة.

# ***

PageV02P328

### ||| الفصل التاسع فى ذكر فضائل زيارة القبر المقدس

# عن النبى (صلى الله عليه وسلم) أنه قال: «من زار قبرى وجبت له شفاعتى»
~~(1). رواه الدارقطنى.

# وقال (صلى الله عليه وسلم): «من جاءنى زائرا لا حاجة له إلا زيارتى كان
~~حقا على أن أكون له شفيعا يوم القيامة» (2) أخرجه الطبرانى والدارقطنى.

# وعن أنس بن مالك- رضى الله عنه- عن النبى (صلى الله عليه وسلم) أنه قال:
~~«لا عذر لمن كان ذا سعة من أمتى ولم يزرنى» (3).

# وقال (صلى الله عليه وسلم): «من صلى على عند قبرى سمعته، ومن صلى على
~~نائيا بلغته» (4).

# رواه أبو بكر بن أبى شيبة وغيره.

# وعنه (صلى الله عليه وسلم) أنه قال: «ما من أحد يسلم على إلا رد الله على
~~روحى حتى أرد (عليه السلام)» (5). رواه أحمد وأبو داود بإسناد صحيح.

# وعنه (صلى الله عليه وسلم) أنه قال: «من حج وزار قبرى بعد موتى كان كمن
~~زارنى فى حياتى» (6).

PageV02P329

# وعن على- رضى الله عنه- قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «من حج
~~ولم يزر قبرى فقد جفانى» (1). ذكره أبو اليمن فى كتابه «تحفة الزائر».

# وعن كعب أنه قال: ما من فجر يطلع إلا نزل عليه سبعون ألف ملك من الملائكة
~~حتى يحفون بالقبر يضربون بأجنحتهم ويصلون على النبى (صلى الله عليه وسلم)،
~~حتى إذا أمسوا عرجوا، وهبط سبعون ألفا حتى يحفون بالقبر يضربون بأجنحتهم
~~ويصلون على النبى (صلى الله عليه وسلم)؛ سبعون ms201 ألفا بالليل وسبعون ألفا
~~بالنهار، حتى إذا انشقت عنه الأرض خرج فى سبعين ألف من الملائكة (2).

# وروى عنه (عليه السلام) أنه قال: «من زارنى فى المدينة متعمدا كان فى
~~جوارى يوم القيامة» (3). أخرجه عبد الواحد التميمى فى كتابه المسمى بجواهر
~~الكلام.

# وفى رواية أنس بن مالك: «من زارنى فى المدينة محتسبا؛ كان فى جوارى، وكنت
~~شفيعا له يوم القيامة» (4).

# وعن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنه قال: «من زارنى بعد موتى فكأنما
~~زارنى فى حياتى» (5).

# ***

PageV02P330

### ||| الفصل العاشر فى ذكر فضائل الأسطوانة المخلقة

# وهى التى صلى إليها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) المكتوبة بعد تحويل
~~القبلة ببضعة عشر يوما، ثم تقدم إلى مصلاه وهى الثالثة من المنبر، والثالثة
~~من القبلة، والثالثة من القبر الشريف، والخامسة من رحبة المسجد اليوم.

# وهى متوسطة فى الروضة، وتعرف أيضا بأسطوانة المهاجرين؛ لأن أكابر الصحابة
~~كانوا يصلون إليها ويجلسون حولها. وتسمى أيضا: أسطوانة عائشة- رضى الله
~~عنها- للحديث الذى روت فيه: أنها لو عرفها الناس لاضطربوا على الصلاة عندها
~~بالسهمان (1).

# وهى التى أسرت بها إلى ابن أختها عبد الله بن الزبير، وكان أكثر نوافل
~~عبد الله ابن الزبير إليها، ويقال: إن الدعاء عندها مستجاب (2).

# ***

PageV02P331

### ||| الفصل الحادى عشر فى ذكر فضائل أسطوانة التوبة

# وهى التى ارتبط بها أبو لبابة بشر بن عبد المنذر الأنصارى الأوسى.

# ونقل ابن زبالة أن النبى (صلى الله عليه وسلم) كان يصلى نوافله إليها.
~~وفى رواية: كان أكثر نوافله إليها، وكان إذا صلى الصبح انصرف إليها. وقد
~~سبق إليها الضعفاء والمساكين، وأهل الضر وضيفان النبى (صلى الله عليه
~~وسلم)، والمؤلفة قلوبهم، ومن لا مبيت له إلا المسجد، فينصرف إليهم من مصلاه
~~من الصبح فيتلو عليهم ما أنزل الله تعالى عليه من ليلته ويحدثهم الحديث (1).

# وعن ابن عمر رضى الله عنه: أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان إذا
~~اعتكف يطرح له فراشه ويوضع له سريره إلى أسطوانة التوبة مما يلى القبلة
~~يستند إليها (2).

# وهى الثانية من القبر الشريف، والثالثة من القبلة، والرابعة ms202 من المنبر،
~~والخامسة من رحبة المسجد اليوم (3).

# وعن عبد الله بن أبى بكر قال: ارتبط أبو لبابة إلى هذه الأسطوانة بضعة
~~عشر ليلة، وكانت ابنته تأتيه عند كل صلاة فتحله فيتوضأ ويصلى حتى نزلت آية
~~توبته بينها وبين القبر، فجاءوه ليحلوه، فقال: لا حتى يحلنى رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم)، فجاء رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وحله منها.

# وخلفها من جهة الشمال أسطوانة أمير المؤمنين على بن أبى طالب- رضى الله
~~عنه- وتعرف بالمحرس؛ لأنه- رضى الله عنه- كان يجلس إليها لحراسة النبى

PageV02P332

# (صلى الله عليه وسلم)، وهى مقابل للخوخة التى كان رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) يخرج منها من بيت عائشة- رضى الله عنها- إلى الروضة الشريفة
~~للصلاة (1).

# وخلفها- أيضا- أسطوانة الوفود؛ يروى: أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~كان يجلس إليها لوفود العرب إذا جاءته، وكانت مما تلى رحبة المسجد قبل أن
~~يزاد فى السقف القبلى الرواقان المستجدان، وكان يعرف أيضا بمجلس القلادة؛
~~لأنه كان يجلس إليها الرؤساء من الصحابة وأفاضلهم رضى الله عنهم أجمعين (2).

# ***

PageV02P333

### ||| الفصل الثانى عشر فى ذكر آداب زيارة القبر المقدس

# وهو قبر النبى (صلى الله عليه وسلم) العربى القرشى المدنى الهاشمى محمد
~~بن عبد الله بن عبد المطلب خاتم الأنبياء والمرسلين صلوات الله عليه وعلى
~~آله وصحبه أجمعين؛ فإن زيارته مستحبة مندوبة قريبة إلى الواجب فى حق من كان
~~له سعة وقدرة على ما قال (صلى الله عليه وسلم): «من وجد سعة ولم يفد إلى
~~فقد جفانى» (1).

# وفى رواية: «ما من أحد من أمتى له سعة ولم يزرنى فليس له عذر عند الله
~~تعالى».

# وعنه (صلى الله عليه وسلم): «من جاءنى زائرا لا يهمه إلا زيارتى كان حقا
~~على الله تعالى أن أكون شفيعا له» (2).

# وقال (عليه السلام): «من زارنى بعد مماتى فكأنما زارنى فى حياتى» (3).

# وفى الباب أحاديث كثيرة قد تقدم بعضها ويكفى هذا القدر للمؤمن الذى يدعى
~~محبته؛ فينبغى للحاج أن يهتم بزيارة قبر النبى (صلى الله عليه وسلم) بعد
~~الفراغ من حجة، وأن لا يضع ms203 أكوار الحزم عن رواحل العزم إلا بعد التوجه إلى
~~حضرته، قال (صلى الله عليه وسلم):

# «من حج ولم يزرنى فقد جفانى».

# وينبغى للزائر إذا وصل إلى المدينة الشريفة أن يغتسل ويلبس أنظف وأحسن
~~ثيابه (4)، ويمس شيئا من الطيب على بدنه وثوبه ولو يسيرا، ويستحضر فى قلبه
~~أنس أرض مشى جبريل- (عليه السلام)- فى عرصتها. والله شرف أرضها وسماها،
~~ويكثر الصلاة والتسليم على النبى (صلى الله عليه وسلم) فى الطرق، فإذا وقع
~~بصره على حيطان

PageV02P334

# المدينة والأشجار فليزد من الصلاة والتسليم عليه والاستغفار، ويسأل الله
~~تعالى أن ينفعه بزيارته ويسعده بها فى الدارين ويقول: اللهم هذا حرم نبيك
~~ورسولك فاجعله لى جنة من سوء الحساب، ووقاية من النار (1).

# فإذا قرب إلى درب المدينة يقول: اللهم رب السموات السبع وما أظللن، ورب
~~الأرضين السبع وما أقللن، ورب الرياح وما ذرين، أسألك خير هذه القرية وخير
~~من فيها، ونعوذ بك من شر هذه القرية وشر من فيها (2).

# وإذا وقع بصره على المدينة وعلى الحرم النبوى نزل عن الرواحل، ولا يركب
~~مركبا؛ لأن العلماء لا يرون ذلك أدبا.

# وكان مالك بن أنس- (رحمه الله)- يقول: أستحيى من الله تعالى أن أطأ تربة
~~فيها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بحافر دابتى.

# ثم يدخل على هيئة الخشوع والتواضع والمسكنة والوقار مشتغلا بالدعاء
~~والأذكار متفكرا فى نفسه شرفها وجلالة من شرفت به، ومتأملا فى قلبه أنها
~~دار الهجرة ومهبط الوحى وأصل الأحكام ومنبع الإيمان ومظهر الإسلام، ويقول
~~عند دخوله:

# بسم الله وعلى ملة رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، رب أدخلنى مدخل صدق
~~وأخرجنى مخرج صدق واجعل لى من لدنك سلطانا نصيرا (3).

# ويقصد فى دخوله باب الصلاة (4). فإذا وصل إلى باب المسجد صلى عليه وسلم،
~~ويقدم رجله اليمين ويطرق بصره على الأرض، ويكثر من التواضع والخشوع
~~والمسكنة والتذلل، ويقول: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد،

PageV02P335

# اللهم اغفر لى ذنوبى وافتح على أبواب فضلك وأبواب رحمتك.

# ثم يتوجه إلى منبر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ويصلى عنده ركعتين
~~بحيث ms204 يكون عمود المنبر بحذاء منكبه اليمين؛ فإنه موقف رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم)، ويقرأ فى الركعة الأولى الفاتحة وقل يا أيها الكافرون،
~~والثانية الفاتحة وقل هو الله أحد، ثم يسجد شكرا لله تعالى على الوصول إلى
~~تلك البقعة الشريفة والبلوغ إلى تلك الروضة المنيفة؛ على قول من يرى سجدة
~~الشكر معتبرة مشروعة كأبى يوسف ومحمد والشافعى- رضى الله عنهم- ويدعو بما أحب.

# وإن كان يخاف فوات المكتوبة يبدأ بها؛ فإن تحية المسجد تحصل بها أيضا،
~~ويدعو بعدها.

# ثم ينهض ويتوجه إلى قبر النبى (صلى الله عليه وسلم) ويقف عند رأسه ويدنو
~~منه ويكون وقوفه بين القبر والمنبر مستقبلا للقبلة، ولا يضع يده على جدران
~~الحظيرة ولا يقبلها؛ فإن تلك ليست من سنن الصحابة رضى الله عنهم؛ بل يدنو
~~على قدر ثلاثة أذرع أو أربعة أذرع، ويصلى على النبى (صلى الله عليه وسلم)
~~وعلى الصديق والفاروق على ما يأتى، ثم يبعد عنها قدر رمح أو أقل؛ فإن ذلك
~~أقرب إلى الحرمة. كذا عن الفقيه أبى الليث وعن أصحابنا أيضا.

# ورأيت فى مناسك أصحاب الشافعى- رضى الله عنهم- وغيره: أنه يقف على وجه
~~يكون ظهره إلى القبلة ووجهه إلى الحظيرة، والصحيح ما ذكرنا؛ لأنه جمع بين
~~العبادتين مع استقبال القبلة فى حالة واحدة.

# فإذا وقف بحذاء رأسه- (عليه السلام)- على ما ذكرنا يقف بالحرمة ناظرا إلى
~~الأرض غاض البصر مطرق، ويضع يمينه على شماله كما فى الصلاة، ويمثل صورته
~~الكريمة فى عينه أنه موضوع فى اللحد ما زال كالنائم، وأنه عالم بحضوره
~~وقيامه وزيارته، وأنه يسمع كلامه وسلامه وصلاته؛ لقوله (صلى الله عليه
~~وسلم): «من صلى على عند قبرى سمعته، ومن صلى نائيا بلغته»؛ ولأنه أوفر
~~تعظيما له فى قلبه ويقول:

# السلام عليك يا رسول الله، السلام عليك يا نبى الله، السلام عليك يا حبيب
~~الله، السلام عليك يا أمين وحى الله، السلام عليك يا صفوة الله، السلام
~~عليك يا

PageV02P336

# خيرة الله، السلام عليك يا أشرف خلق الله، السلام عليك يا أفضل رسل الله،
~~السلام عليك يا ms205 محمد، السلام عليك يا أحمد، السلام عليك يا محمود، السلام
~~عليك يا أبا القاسم، السلام عليك يا بشير، السلام عليك يا نذير، السلام
~~عليك يا شاهد، السلام عليك يا طاهر، السلام عليك يا ماحى، السلام عليك يا
~~سيد المرسلين، السلام عليك يا شفيع المذنبين، السلام عليك يا قائد الغر
~~المحجلين، السلام عليك يا رسول رب العالمين، السلام عليك يا خاتم النبيين،
~~السلام عليك يا إمام المتقين، السلام عليك وعلى أهل بيتك الذين أذهب الله
~~عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، السلام عليك وعلى أزواجك الطاهرات أمهات
~~المؤمنين، السلام عليك وعلى أصحابك أجمعين، السلام عليك وعلى سائر الأنبياء
~~والمرسلين وجميع عباد الله الصالحين، جزاك الله عنا يا رسول الله أفضل ما
~~جزى نبيا عن قومه، ورسولا عن أمته، وأشهد أنك يا سيدى رسول الله قد بلغت
~~الرسالة، وأديت الأمانة، ونصحت الأمة، وأوضحت الحجة، وجاهدت فى الله حق
~~جهاده، وعبدت ربك حتى أتاك اليقين، صلى الله عليك كلما ذكرك الذاكرون وكلما
~~غفل عن ذكرك الغافلون، وصلى الله عليك فى الأولين والآخرين أفضل وأكمل
~~وأطيب ما صلى على أحد من خلقه أجمعين، وصلى الله عليك وعلى روحك فى
~~الأرواح، وعلى جسدك فى الأجساد، وعلى قبرك فى القبور. نحن وفدك وزوارك يا
~~رسول الله، ونحن قصادك وأضيافك يا أكرم الخلق على الله، جئناك من بلاد
~~شاسعة وأمكنة بعيدة، قطعنا إليك السهل والجبل والحرار، وخضنا المهامة
~~والمفاوز والقفار، وقصدنا به قضاء حقك، والنظر إلى مآثرك، والتيمن بزيارتك،
~~والتبرك بالسلام عليك، وقد حللنا رحيب فناءك وأنخنا بساحة جودك وإنعامك؛
~~وأنت خير مخلوق وفد إليه الرجال وشدت إلى فناءه الرحال، وقد ندبتنا إلى
~~إكرام الضيف، وحرضتنا على قرى الوافد، وأنت أولى بذلك منا؛ فقد وصفك الله
~~تعالى بالخلق العظيم وسماك بالرءوف الرحيم، فاجعل قرانا الشفاعة إلى ربنا
~~وربك، واجعل ضيافتنا أن تسأل الله تعالى لنا أن يحيينا ويميتنا على ملتك،
~~وأن يحشرنا يوم القيامة فى زمرتك، ويوردنا حوضك، ويسقينا بكأسك غير خزايا
~~ولا نادمين ولا مبدلين ولا مغيرين، وأن ms206 يبلغنا آمالنا فى الدنيا والآخرة،

PageV02P337

# ويصلح أحوالنا الباطنة والظاهرة، فإن الخطايا قد قصمت ظهورنا، والأوزار
~~قد أثقلت كواهلنا، وأنت الشافع المشفوع الموعود بالشفاعة الكبرى والمقام
~~المحمود، وقد قال الله تعالى فيما أنزل عليك: @QUR@017 ولو أنهم إذ ظلموا
~~أنفسهم جاؤك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما (1).

# وقد جئناك يا حبيب الله ظالمين لأنفسنا مستغفرين لذنوبنا معترفين
~~بإساءتنا فاستغفر لنا إلى ربنا، واستقل لنا من ذنوبنا، وإن لم نكن لذلك
~~أهلا فأنت أهل الصفح الجميل والعفو عن المسيئ المعترف، فافعل بنا ما يليق
~~بكرمك، فقد طرحنا أنفسنا عليك يا رسول الله، ليس لنا منقلب عنك ولا ذهاب عن
~~بابك ولا أحد نستشفع به غيرك؛ لأنك نبينا، أرسلك الله رحمة للعالمين، وبعثك
~~منقذا للمذنبين فلا تخيب ظننا فيك، ولا تخلف أملنا منك، صلى الله عليك ورضى
~~الله عن أهل بيتك وأصحابك وأزواجك وأتباعك أجمعين، وعن التابعين لهم بإحسان
~~إلى يوم الدين.

# وإن كان أحد من إخوانه وخلانه من المسلمين أوصاه بتبليغ السلام إلى النبى
~~(عليه السلام) فيقول: السلام عليك يا رسول الله من فلان بن فلان يستشفع بك
~~إلى ربك بالرحمة والمغفرة فاشفع له ولجميع المؤمنين؛ فأنت الشافع المشفع
~~الرؤوف الرحيم.

# ثم يتحول من ذلك المكان ويدور إلى أن يقف بحذاء وجه النبى (صلى الله عليه
~~وسلم) مستديرا للقبلة، ويقف لحظة ويصلى عليه مرة أو ثلاثا (2).

# ثم يتحول من ذلك الموضع قدر ذراع إلى أن يحاذى رأس الصديق رضى الله عنه؛
~~فإن رأس الصديق عند منكب النبى (صلى الله عليه وسلم)، ثم يقول: السلام عليك
~~يا خليفة رسول الله، السلام عليك يا صاحب رسول الله فى الغار، السلام عليك
~~يا رفيق رسول الله فى الأسفار، السلام عليك يا أمين رسول الله فى الأسرار،
~~السلام عليك يا صديق، جزاك الله أفضل ما جزى إماما عن أمة نبيه؛ فقد خلفته بأحسن

PageV02P338

# الخلف، وسلكت طريقه ومناهجه بأحسن المناهج، وقاتلت أهل الردة والبدعة،
~~ونصرت الإسلام، وكفلت الأيتام، ووصلت الأرحام، ولم تزل قائلا للحق ناصرا ms207
~~لأهله إلى أن أتاك اليقين. رضوان الله عليك وسلامه وبركاته. أسأل الله
~~تعالى أن يميتنا على محبتك، وأن يحشرنا فى زمرة نبينا ونبيك وزمرتك، وأن
~~ينفعنا بمحبتك كما وفقنا لزيارتك. إنه هو الغفور الرحيم (1).

# ثم يتحول قدر ذراع إلى أن يحاذى رأس قبر الفاروق عمر بن الخطاب- رضى الله
~~عنه-؛ فإنه رأسه عند منكب أبى بكر الصديق- رضى الله عنه- فيقول:

# السلام عليك يا أمير المؤمنين، السلام عليك يا مظهر الإسلام، السلام عليك
~~يا كاسر الأصنام، السلام عليك يا من أعز الله به الإسلام، ودفع به الكفر
~~والأصنام. جزاك الله عنا يا أمير المؤمنين أفضل ما جزى إماما عن أمة نبيه،
~~ولقد سلكت بأمة محمد (صلى الله عليه وسلم) طريقة مرضية، وسرت فيهم سيرة
~~نقية، وأمرتهم بما أمرهم رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، ونهيتهم عما
~~نهاهم عنه، وكنت فيهم هاديا مهديا، وإماما مرضيا، فجمعت شملهم، وأغنيت
~~فقرهم، وجبرت كسرهم، ولا تألو فى الله تعالى وفى عباده جهدا، سلام الله
~~عليك ورضوانه وبركاته، أسأل الله تعالى أن يحيينا ويميتنا على محبتك، وأن
~~يحشرنا فى زمرة نبينا وزمرتك، السلام عليك يا أمير المؤمنين إنه هو الغفور
~~الرحيم (2).

# ثم يرجع قدر نصف ذراع ويقف بين رأس الصديق ورأس الفاروق- رضى الله عنهما-
~~ويقول: السلام عليكما يا صاحبى رسول الله، السلام عليكما يا ضجيعى رسول
~~الله، السلام عليكما يا رفيقى رسول الله، السلام عليكما يا وزيرى رسول
~~الله، جزاكما الله تعالى خير الجزاء. جئنا يا صاحبى رسول الله زائرين
~~لنبينا وصديقنا وفاروقنا، ونحن نتوسل بكما إلى رسول الله ليشفع لنا، ونحن
~~نسأل الله تعالى أن يتقبل سعينا، وأن يحيينا على ملتكم، ويميتنا على ملتكم،
~~ويحشرنا فى زمرتكم. ثم يدعو لنفسه ولوالديه ولجميع المؤمنين والمؤمنات
~~ويسأل الله تعالى حاجته ويصلى فى آخره على النبى (صلى الله عليه وسلم) وعلى آله.

PageV02P339

# ثم يرجع ويقف عند رأس النبى (صلى الله عليه وسلم) بين القبر والمنبر على
~~الوجه الذى وقف فى الابتداء (1)، ويستقبل القبلة ويحمد الله تعالى، ويكثر
~~من الصلاة على النبى ms208 (صلى الله عليه وسلم)، ويسأل الله تعالى المغفرة
~~والرضوان لنفسه ولوالديه ولجميع المؤمنين ولمن أحب من إخوانه وأصدقائه
~~وأستاذيه ومعلميه، ثم يقول: اللهم إنك قلت وأنت أصدق القائلين: @QUR@017
~~ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا
~~الله توابا رحيما (2) سمعنا قولك، وأطعنا أمرك، وقصدنا نبيك مستشفعين به
~~إليك بالمغفرة والرضوان، ربنا اغفر لنا ولآبائنا ولأمهاتنا ولإخواننا الذين
~~سبقونا بالإيمان ولا تجعل فى قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم.

# سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب
~~العالمين.

# ولو أراد أن يزيد أو ينقص فله ذلك؛ لأنه ليس له دعاء على سبيل التعيين؛
~~بل يدعو بما تيسر له (3). والله الموفق لذلك.

# ولا يصلى عند القبر صلاة، قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «اللهم لا
~~تجعل قبرى وثنا يعبد؛ اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد» (4).

# وقال (صلى الله عليه وسلم): «لا تتخذوا قبرى عيدا» (5)، ولكن يجئ إلى
~~أسطوانة التوبة- التى ذكرنا- فيصلى عندها ركعتين ويدعو الله تعالى بالرحمة
~~والمغفرة، ويشكره على ما أولاه ويسأله بلوغ ما أمله ورجاه، ثم يقصد الروضة
~~فيصلى فيها ما تيسر، ويكثر من الصلاة على النبى (صلى الله عليه وسلم)
~~والدعاء لنفسه فيها؛ ففى الحديث المتفق عليه: «ما بين بيتى ومنبرى روضة من
~~رياض الجنة» (6).

PageV02P340

# ثم يأتى المنبر فيقف عنده ويدعو ويصلى؛ فقد روى أن الدعاء هنالك مستجاب.

# ثم يأتى إلى الأسطوانة الحنانة التى احتضنها رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) فيحتضنها؛ لأنه السنة؛ لما روى أنه (صلى الله عليه وسلم) كان يستند
~~إلى جذع ويخطب، ثم اتخذ المنبر وكان يقوم عليه، فحنت التى كان يستند إليها
~~حنينا سمعه أهل المسجد، فأتاها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فمسها
~~فسكنت- وفى رواية أنس رضى الله عنه: احتضنها فسكنت- وقال: «لو لم أحتضنه-
~~يعنى الجذع- لحن إلى يوم القيامة» (1).

# واعلم أن هذا الجذع ليس له اليوم عين ولا أثر؛ فقد روى: أن أبى بن كعب-
~~رضى الله عنه- أخذه لما غير المسجد وهدم ms209 فكان عنده فى بيته حتى بلى وأكلته
~~الأرضة وعاد رفاة. ولكن اليوم فى موضعها أخرى تزار تبركا بها، وهذا تمام
~~الزيارة وآخرها فى مسجد رسول الله (صلى الله عليه وسلم).

# وليجتهد أن يبيت فى مسجد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ويحيى ليلته فيه
~~بقراءة القرآن وذكر الله تعالى، ويكثر من الاختلاف إلى القبر المطهر
~~والحظيرة فى كل ساعة من ساعات الليل، ويدعو تارة سرا وتارة جهرا. ويدعو لمن
~~أحب من إخوانه وأولاده فى دعائه، وليكن الزائر قوى الرجاء حسن الظن، ملاحظا
~~لما لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) عند الله تعالى من عريض الجاه وعظيم
~~الحرمة. متصورا لما جبل عليه الصلاة والسلام من الرأفة والرحمة والشفاعة.

# ***

PageV02P341

### ||| الفصل الثالث عشر فى ذكر الكلمات المروية من زوار قبر النبى (صلى الله عليه وسلم)

# روى محمد بن عبيد الله العتبى قال: بينما أنا جالس عند قبر النبى (صلى
~~الله عليه وسلم) فإذا بأعرابى قد أقبل إلى المسجد على بعير فأناخه، ثم دخل
~~المسجد وأتى القبر الشريف فسلم عليه سلاما حسنا ودعا دعاء جميلا، ثم قال:
~~يا رسول الله، إن الله تعالى قد أنزل عليك كتابا صادقا فيه قوله تعالى:
~~@QUR@018 ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول
~~لوجدوا الله توابا رحيما.

# وقد جئتك مستغفرا من ذنبى مستشفعا بك إلى ربى، ثم أنشأ يقول:

# يا خير من دفنت بالقاع أعظمه %~% فطاب من طيبهن القاع والأكم

# نفسى الفداء لقبر أنت ساكنه %~% فيه العفاف وفيه الجود والكرم

# أنت الشفيع الذى ترجى شفاعته %~% عند الصراط إذا ما زلت القدم

# ثم استغفر وانصرف.

# ثم غلبنى النوم فرقدت، فرأيت النبى (صلى الله عليه وسلم) وهو يقول: يا
~~عتبى الحق الأعرابى وبشره أن الله قد غفر له بشفاعتى، فخرجت فطلبته فما
~~لقيته (1).

# وقال إبراهيم بن شيبان حججت فى بعض السنين فجئت المدينة وتقدمت إلى قبر
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فسلمت عليه، فسمعت من داخل الحجرة: وعليك
~~السلام (2).

PageV02P342

# وعن أبى الخير الأقطع (1) قال: دخلت مدينة ms210 رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) وأنا بفاقة فأقمت خمسة أيام ما ذقت شيئا، فتقدمت إلى القبر المقدس
~~وسلمت على النبى (صلى الله عليه وسلم) وعلى أبى بكر وعمر رضى الله عنهما
~~وقلت: أنا ضيفك الليلة يا رسول الله، وتنحيت فنمت خلف المنبر فرأيت النبى
~~(صلى الله عليه وسلم) فى المنام وأبو بكر عن يمينه وعمر عن شماله وعلى بن
~~أبى طالب بين يديه، فحركنى على وقال لى: قم قد جاء رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم)، قال: فقمت إليه وقبلت بين عينيه، فدفع إلى رغيفا فأكلت نصفه،
~~فانتبهت وإذا فى يدى نصف رغيف (2).

# وعن عمرو بن محمد أنه ترك الأذان فى المسجد أيام الحرة ثلاثة أيام
~~اشتغلوا عنه، قال سعيد بن المسيب: وكنت لا أخرج من المسجد فاستوحشت فدنوت
~~من القبر، فلما حضرت الظهر سمعت الأذان من الروضة فصليت ركعتين، ثم سمعت
~~الإقامة فصليت الظهر، ثم لم أزل أسمع الأذان والإقامة لكل صلاة حتى عاد
~~الناس والمؤذنون إلى المسجد (3).

# وروى عن امرأة من المتعبدات أنها قالت لعائشة رضى الله عنها: اكشفى لى عن
~~قبر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فكشفت لها، فبكت حتى ماتت (4).

# وقيل: جاء أعرابى بعد دفن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فرمى بنفسه على
~~قبره وحثا من ترابه على رأسه وقال: يا رسول الله، قلت: فسمعنا، وكان فيما
~~أنزل عليك:

# @QUR@07 ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤك الآية، وقد ظلمت نفسى وجئتك
~~أستغفر الله من ذنبى فاستغفر لى من ربى، فنودى من القبر أنه قد غفر لك (5).

# وعن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير- وكان مصعب يصلى فى اليوم

PageV02P343

# والليلة ألف ركعة ويصوم الدهر- قال: بت ليلة فى المسجد بعد ما خرج الناس
~~منه؛ فإذا برجل قد جاء إلى قبر النبى (صلى الله عليه وسلم) ثم أسند ظهره
~~إلى الجدار ثم قال:

# اللهم إنك تعلم أنى كنت أمس صائما ثم أمسيت فلم أفطر على شىء وإنى أمسيت
~~أشتهى الثريد فأطعمنيه من عندك، قال: فنظرت إلى ms211 وصيف غلام داخل من خوخة
~~المنارة ليس فى خلقه وصفاته أحد، ومعه قصعة فأهوى بها إلى الرجل فوضعها بين
~~يديه، وجلس الرجل يأكل وخصنى فقال: هلم، فجئته فظننت أنها من الجنة، فأحببت
~~أن آكل منها فأكلت منها لقمة ما أكلت طعاما لا يشبه طعام الدنيا، ثم احتشمت
~~فقمت فرجعت إلى مجلسى، فلما فرغ من أكله أخذ الوصيف القصعة ثم أهوى راجعا
~~من حيث جاء، وقام الرجل منصرفا، فقمت فاتبعته لا أعرف ولا أدرى أين سلك،
~~فظننت أنه الخضر (عليه السلام) (1).

# وعن على بن أبى طالب رضى الله عنه قال: لما رمس رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) جاءت فاطمة فوقفت على قبره وأخذت قبضة من تراب القبر فوضعته على
~~عينيها وبكت وأنشأت تقول:

# ماذا على من شم تربة أحمد %~% أن لا يشم من الزمان غواليا

# صبت على مصائب لو أنها صبت %~% على الأيام عدت لياليا (2)

# وروى ابن أبى فديك- وهو من علماء أهل المدينة- أنه قال: بلغنا أنه من وقف
~~عند قبر النبى (صلى الله عليه وسلم) وتلى هذه الآية: @QUR@07 إن الله
~~وملائكته يصلون على النبي (3) ثم قال: صلى الله عليك سبعين مرة، ناداه ملك
~~صلى الله عليك يا فلان لم تسقط لك حاجة (4).

# قال الإمام زين الدين بن الحسين مدرس المدينة: والأولى أن ينادى يا رسول الله

PageV02P344

# وإن كانت الرواية: «يا محمد» تأدبا وحشمة لرسول الله (صلى الله عليه وسلم).

# وقال العلماء: يجب الأدب مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بعد مماته
~~كما فى حال حياته.

# وقد روى عن أبى بكر الصديق رضى الله عنه أنه قال: لا ينبغى رفع الصوت عند
~~النبى (صلى الله عليه وسلم) حيا وميتا (1).

# وروى عن عائشة- رضى الله عنها- أنها كانت تسمع صوت الوتد يوتد فى بعض
~~الدور المطنبة بمسجد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فترسل إليهم: لا تؤذوا
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم).

# قالوا: وما عمل على- رضى الله عنه- مصراعى داره بالمناصع توقيا عن ذلك.

# وفى صحيح البخارى عن عمر- رضى الله عنه- أنه قال لرجلين ms212 من أهل الطائف:
~~لو كنتما من أهل البلد لأوجعتكما ضربا؛ ترفعان أصواتكما فى مسجد رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم) (2).

# ويروى أن أبا جعفر المنصور ناظر مالك بن أنس فى مسجد رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) فقال له مالك: يا أمير المؤمنين لا ترفع صوتك فى هذا المسجد فإن
~~الله تعالى أدب قوما فقال: @QUR@07 إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله
~~(3) الآية، وذم قوما فقال: @QUR@06 إن الذين ينادونك من وراء الحجرات (4)
~~الآية. وإن حرمته كحرمته ميتا، فاستكان له أبو جعفر، ثم قال أبو جعفر: يا
~~أبا عبد الله أأستقبل القبلة وأدعو أم أستقبل رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم)؟ فقال مالك: ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم إلى الله
~~تعالى يوم القيامة، بل استقبله واستشفع به فيشفعه الله تعالى (5).

# وروى عن النبى (صلى الله عليه وسلم) أنه قال: لما اقترف آدم الخطيئة قال:
~~يا رب أسألك بحق محمد أن تغفر لى، فقال الله تعالى: وكيف عرفت محمدا ولم
~~أخلقه، قال:

PageV02P345

# لأنك لما خلقتنى بيدك ونفخت فى من روحك رفعت رأسى فرأيت على قوائم العرش
~~مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله، فعرفت أنك لم تضف إلى اسمك إلا اسم
~~أحب الخلق إليك، فقال الله تعالى: صدقت يا آدم، إنه لأحب الخلق إلى، وإذ
~~سألتنى بحقه فقد غفرت لك، ولو لا محمد ما خلقتك. رواه الحاكم وقال: صحيح
~~الإسناد (1).

# شعر لبعضهم:

# جرمى عظيم يا عفو وإننى %~% بمحمد أرجو التسامح فيه

# فيه توسل آدم فى أمره %~% وقد اهتدى من يقتدى بأبيه (2)

# وليجتهد فى مدة إقامته بالمدينة الشريفة على أن يصلى الصلوات الخمس فى
~~جماعة بمسجد رسول الله (صلى الله عليه وسلم).

# ***

PageV02P346

### ||| الفصل الرابع عشر فى ذكر زيارة البقيع

# ويستحب أن يخرج كل يوم إلى البقيع خصوصا يوم الجمعة، ويكون ذلك بعد
~~السلام على رسول الله (صلى الله عليه وسلم).

# روى ابن النجار عن أبى عاصم قال: حدثتنى أم قيس بنت محصن قالت: أخذ رسول
~~الله (صلى الله ms213 عليه وسلم) بيدى فى سكة المدينة حتى انتهى إلى بقيع الغرقد،
~~فقال: «يا أم قيس» قلت: لبيك وسعديك يا رسول الله. قال: «ترين هذه
~~المقبرة؟» قلت: نعم، قال: «يبعث منها يوم القيامة سبعون ألفا على صورة
~~القمر ليلة البدر يدخلون الجنة بغير حساب» (1).

# وقال (صلى الله عليه وسلم): «إن مقبرة البقيع تضىء لأهل السماء كما
~~تضىء الشمس والقمر لأهل الدنيا».

# وعنه (صلى الله عليه وسلم) أنه قال: «من دفناه فى مقبرتنا هذه شفعنا له» (2).

# وعن عائشة رضى الله عنها قالت: كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كلما
~~كانت ليلتى منه يخرج من آخر الليل إلى البقيع فيقول: «السلام عليكم دار قوم
~~مؤمنين، وأتاكم ما توعدون، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون» (3).

# وقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «أنا أول من تنشق عنه الأرض، ثم
~~أبو بكر، ثم عمر، ثم آتى أهل البقيع فيحشرون معى، ثم أنتظر أهل مكة بين
~~الحرمين» (4).

PageV02P347

# وعن أبى عبد الملك يرفعه إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنه قال:
~~«مقبرتان تضيئان لأهل السماء كما تضىء الشمس والقمر لأهل الدنيا: البقيع؛
~~بقيع المدينة، ومقبرة بعسقلان».

# وروى أن أكثر الصحابة ممن توفى فى حياة النبى (صلى الله عليه وسلم) وبعد
~~وفاته مدفون فى البقيع وكذلك سادات أهل البيت والتابعين. ونقل فى «مدارك
~~القاضى عياض» عن مالك أنه قال: مات فى المدينة من الصحابة عشرة آلاف
~~وباقيهم فى البلدان.

# وكذلك أمهات المؤمنين أزواج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) غير خديجة؛
~~فإنها مدفونة بمكة، وغير ميمونة؛ فإنها مدفونة بسرف على عشرة أميال من مكة،
~~وباقيهن فى البقيع؛ فمنها: سودة بنت زمعة توفيت بالمدينة فى شوال سنة أربع
~~وخمسين.

# وتوفيت عائشة رضى الله عنها بالمدينة، وأوصت أن تدفن بالبقيع مع
~~صواحباتها، وصلى عليها أبو هريرة وكان خليفة مروان بالمدينة، وقال الواقدى:

# ليلة الثلاثاء لسبع عشرة ليلة من رمضان سنة ثمان وخمسين، وهى بنت ست
~~وستين سنة.

# ومنها: حفصة بنت عمر، هاجرت مع زوجها خنيس بن حذافة فتوفى ms214 بالمدينة
~~فتزوجها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثم طلقها تطليقة فأتاه جبريل فقال:
~~إن الله تعالى يأمرك أن تراجع حفصة؛ فإنها صوامة قوامة، فراجعها، وتوفيت
~~بالمدينة فى خلافة معاوية وهى بنت ستين سنة.

# ومنها: أم سلمة، واسمها هند بنت أمية، واسم أمية سهل، تزوجها رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم) فى ليال بقين من شوال سنة أربع وتوفيت سنة تسع
~~وخمسين، وصلى عليها سعيد بن زيد، وقيل: أبو هريرة، وقبرت بالبقيع، وهى ابنة
~~أربع وثمانين سنة.

# ومنها: أم حبيبة، واسمها: رملة ابنة أبى سفيان بن حرب، توفيت سنة أربع
~~وأربعين، ودفنت بالبقيع (1).

PageV02P348

# ومنها: زينب بنت جحش بن رباب، اسم أمها: أميمة بنت عبد المطلب، تزوجها
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بالمدينة فى سنة خمس من الهجرة، وتوفيت سنة
~~عشرين وهى بنت ثلاث وخمسين سنة (1).

# ومنها: زينب بنت خزيمة، وكانت تسمى أم المساكين، فتزوجها رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم) فى رمضان على رأس أحد وثلاثين شهرا من الهجرة، ومكثت عنده
~~ثمانية أشهر، وماتت فى ربيع الآخر على رأس تسعة وثلاثين شهرا ودفنت
~~بالبقيع (2).

# ومنها: صفية بنت حيى بن أحطب، ماتت فى سنة خمسين، ودفنت بالبقيع (3).

# ومنها: ريحانة بنت زيد بن عمرو، ماتت فى رجوعه (عليه السلام) من حجة
~~الوداع، فدفنها فى البقيع، قال الواقدى: سنة ست عشرة، وصلى عليها عمر رضى
~~الله عنه.

# ومنها: جويرية بنت الحارث، تزوجها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فى
~~شعبان سنة ست، وكان اسمها برة فسماها رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~جويرية، توفيت فى ربيع الأول سنة ست وخمسين وهى ابنة خمس وستين سنة.

# والقبور المشهورة اليوم فى البقيع: قبر أبى الفضل العباس عم رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم)، وأبى محمد الحسن بن على بن أبى طالب رضى الله عنهما (4).

# وقد ورد أن الحسن بن على حين أحس بالموت قال: ادفنونى إلى جنب أمى فاطمة
~~فدفن إلى جنبها (5).

# وجاء فى طريق آخر: أن قبر فاطمة فى بيتها الذى أدخله الإمام ms215 عمر بن عبد
~~العزيز فى المسجد.

# وروى أن الشيخ أبا العباس المرسى كان إذا زار البقيع وقف أمام قبلة قبة

PageV02P349

# العباس، وسلم على فاطمة رضى الله عنها، ويذكر أنه كشف له عن قبرها.

# وماتت فاطمة بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بستة أشهر وهى بنت تسع
~~وعشرين سنة وغسلها على وصلى عليها، وقيل: صلى عليها العباس، وقيل: صلى
~~عليها أبو بكر، فالأول قول عروة، والثانى قول عمرة بنت عبد الرحمن، والثالث
~~قول النخعى. ودفنت ليلا (1).

# وأربعة فى قبر واحد عند رجل أبى الفضل العباس- رضى الله عنه- وهم:

# الحسن ابن على توفى فى ربيع الأول سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين
~~سنة وصلى عليه سعيد بن العاص، ومولده فى شهر رمضان سنة ثلاث من الهجرة.

# وزين الدين على بن الحسين، ومحمد الباقر بن زين العابدين، وجعفر الصادق
~~ابن محمد الباقر رضى الله عنهم أجمعين. وقد بنى الخليفة الناصر بن
~~المستضىء أحمد قبة عالية عليهم.

# ثم قبر عقيل بن أبى طالب ومعه فى القبة أخيه عبد الرحمن الجواد بن جعفر
~~ابن أبى طالب، وعليهما قبة يقال: إن الدعاء [عندها] مستجاب (2).

# ثم قبر إبراهيم ابن سيدنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وعليه قبة فيها
~~شباك من جهة القبلة، وهو مدفون إلى جنب عثمان بن مظعون، كما ورد فى الصحيح
~~أنهم قالوا لرسول الله (صلى الله عليه وسلم): أين نحفر لإبراهيم؟ فقال (صلى
~~الله عليه وسلم): «عند فرطنا عثمان بن مظعون» (3).

# قيل: أول من دفن بالبقيع عثمان بن مظعون فى شهر شعبان على رأس ثلاثين من
~~الهجرة، وقبل النبى (صلى الله عليه وسلم) خده بعد موته، وسماه السلف
~~الصالح، وكان متعبدا، وحرم الخمر فى الجاهلية والإسلام، وقال: لا أشرب شيئا
~~يذهب عقلى ويضحك بى من هو أدنى منى (4).

# وورد أيضا: أن عبد الرحمن بن عوف حين نزل به الموت أرسلت إليه عائشة-

PageV02P350

# رضى الله عنها- أن هلم إلى أصحابك يعنى: النبى (صلى الله عليه وسلم) وأبا
~~بكر وعمر، فقال:

# لست بمضيق عليك بابك، إنى ms216 قد كنت عاهدت عثمان بن مظعون أن أينا مات دفن
~~إلى جانب صاحبه ادفنونى إلى جانب عثمان، فدفن هناك، فيزاران مع سيدنا
~~إبراهيم (1).

# وفى جانب قبة عقيل حظيرة مبنية بالحجارة يقال: إن فيها قبر أزواج النبى
~~(صلى الله عليه وسلم) فيسلم عليهن هناك.

# ثم قبر أمير المؤمنين أبى عمرو عثمان بن عفان- رضى الله عنه- شرقى البقيع
~~فى موضع يعرف بحس كوكب، والحس: البستان، وعليه قبة عالية بناها أسامة بن
~~سنان الصالحى أحد أمراء صلاح الدين يوسف بن أيوب سنة إحدى وستمائة.

# وكانت خلافته إحدى عشرة سنة وأحد عشر شهرا وأياما، وبلغ تسعين سنة، ودفن
~~ليلة السبت وقد تقدم الخلاف فى قاتله (2).

# ثم قبر أم أبى الحسن على بن أبى طالب فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف-
~~رضى الله عنها- وهى شمالى قبة عثمان بن عفان فى موضع يعرف بالحمام وعليها
~~قبة صغيرة (3).

# ونقل ابن زبالة وابن النجار عن أبى روق قال: حمل الحسين- رضى الله عنه-
~~بدن أبيه على بن أبى طالب- رضى الله عنه- فدفن بالبقيع، وكانت خلافته أربع
~~سنين وتسعة أشهر، وبلغ عمره سبعا وخمسين سنة، ويقال: إن رأس الحسين حمل
~~إليه أيضا ودفن بالبقيع (4).

# ثم قبر أم الزبير صفية بنت عبد المطلب عمة النبى (صلى الله عليه وسلم)
~~على يسار الخارج من باب البقيع عند دار المغيرة بن شعبة بن خداش، ويقال:
~~إنه دفنت عندها أختها عاتكة رضى الله عنهما (5).

PageV02P351

# ثم قبر الإمام أبى عبد الله مالك بن أنس الأصبحى إمام دار الهجرة صاحب
~~المذهب رضى الله عنه، إذا خرج الشخص من باب البقيع يكون مواجها له من جهة
~~الشرق فى قبة صغيرة (1).

# ثم قبر إسماعيل بن جعفر الصادق فى مشهد كبير مبيض غربى قبة العباس، وهو
~~ركن سور المدينة من جهة القبلة والشرق، وبابه من داخل المدينة بناه بعض
~~العبيديين من ملوك مصر. ويقال: إن عرضة هذا المشهد وما حولها من جهة الشمال
~~إلى الباب كانت دار زين العابدين على بن الحسين رضى الله عنه (2).

# وبين الباب الأول وبين المشهد بئر ms217 منسوبة إلى زين العابدين، وفى الجانب
~~الغربى للمشهد مسجد صغير مهجور يقال له: مسجد زين العابدين، رضى الله عنه.

# وصهيب بن سنان بن مالك الرومى مدفون بالبقيع، توفى بالمدينة سنة ثمان
~~وثلاثين وهو ابن سبعين سنة.

# وحكيم بن حزام مات بالمدينة سنة أربع وخمسين، وهو ابن مائة وعشرين سنة (3).

# فإذا انتهى الزائر إلى البقيع فليستقبل المقابر وليقل ما ثبت عن النبى
~~(صلى الله عليه وسلم)، قالت عائشة رضى الله عنها كان رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) يخرج فى آخر الليل إلى البقيع فيقول:

# «السلام عليكم دار قوم مؤمنين وأتاكم ما توعدون غدا مؤجلون، وإنا إن شاء
~~الله بكم لا حقون، اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد» (4).

# وفى شمال المدينة على طريق الحاج الشامى من خارج سور المدينة قبر محمد
~~ابن عبد الله بن الحسين بن الحسن بن على بن أبى طالب- رضى الله عنهم-

PageV02P352

# المقتول فى أيام أبى جعفر المنصور بن محمد بن على بن عبد الله بن عباس
~~شرقى جبل سلع، وعليه بناء كبير بالحجارة، وهو داخل مسجد كبير مهجور فيه
~~محراب (1).

# وفى قبلى المسجد منهل من العين الزرقاء الخارجة من المدينة عليه بناء
~~مدرج بدرج من جهة الشرق والغرب، والعين فى وسطه تجرى إلى مفيضها من البركة
~~التى ينزلها الحجاج عند ورودهم وصدورهم.

# ***

PageV02P353

### ||| الفصل الخامس عشر فى ذكر زيارة مسجد قباء

# ويستحب استحبابا مؤكدا أن يأتى مسجد قباء يوم السبت، فإن تعذر فى يوم
~~السبت ففى غيره من الأيام.

# وفى الصحيحين: أن النبى (صلى الله عليه وسلم) كان يأتيه كل سبت راكبا
~~وماشيا، وكان ابن عمر رضى الله عنه يفعله (1).

# وفى الصحيحين أيضا: أنه عليه الصلاة والسلام كان يأتيه راكبا وماشيا
~~فيصلى فيه ركعتين (2).

# وفى رواية لابن حبان فى صحيحه: أنه عليه الصلاة والسلام كان يأتى قباء كل
~~يوم سبت (3).

# وصح عن النبى (صلى الله عليه وسلم) أنه قال: «إن الصلاة فيه كعمرة» رواه
~~أحمد والترمذى وابن حبان فى صحيحه والحاكم وصحح إسناده (4).

# وعن سهل بن حنيف، قال: قال رسول ms218 الله (صلى الله عليه وسلم): «من تطهر فى
~~بيته ثم أتى مسجد قباء، فصلى فيه صلاة كان له كأجر عمرة» رواه ابن ماجه
~~بإسناد صحيح (5).

# وعنه أيضا قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «من توضأ فأحسن وضؤه
~~فدخل مسجد

PageV02P354

# قباء فركع فيه أربع ركعات كان ذلك عدل رقبة» (1) رواه الطبرانى.

# ويستحب أن يدعو بهذا الدعاء قبل دخوله فى المسجد، ويدعو بما شاء: يا صريخ
~~المستصرخين، ويا غياث المستغيثين، ويا مفرج الكروب عن المكروبين، ويا مجيب
~~دعوة المضطرين، صلى على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، واكشف عنى كربى وحزنى
~~كما كشفت عن رسولك كربه وحزنه فى هذا المقام، يا حنان يا منان، يا كثير
~~المعروف، يا دائم الإحسان.

# وعن عمر- رضى الله عنه- أنه كان يأتى قباء يوم الاثنين ويوم الخميس، فجاء
~~يوما فلم يجد فيه أحدا من أهله، فقال: والذى نفسى بيده لقد رأيت رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم) وأبا بكر- رضى الله عنه- فى أصحابه ينقلون حجارته على
~~بطونهم، ويؤسسه رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وجبريل (عليه السلام) يؤم
~~به البيت.

# وحلف عمر- رضى الله عنه- لو كان مسجدنا هذا فى طرف من الأطراف لضربنا
~~إليه أكباد الإبل (2).

# وفى رواية: «من خرج من بيته حتى يأتى مسجد قباء ويصلى فيه كان كعدل عمرة»
~~أخرجه أحمد والنسائى، وقال الترمذى: حديث حسن صحيح (3).

# وروت عائشة بنت سعد بن أبى وقاص- رضى الله عنها- عن أبيها، قالت:

# والله لئن أصلى فى مسجد قباء ركعتين أحب إلى من أن آتى بيت المقدس مرتين،
~~ولو يعلمون ما فيه لضربوا إليه أكباد الإبل (4).

# وروى نافع عن ابن عمر- رضى الله عنه- أن النبى (صلى الله عليه وسلم) صلى
~~إلى الأسطوانة الثالثة فى مسجد قباء التى فى الرحبة.

# واختلفوا فى أنه كم تكون المسافة من المدينة إلى قباء. قال بعضهم: ثلاثة

PageV02P355

# أميال، وقال الباجى: هو على ميلين، وقال القاضى عياض: على ثلثى فرسخ،
~~والصحيح هو الأول، وهو مروى عن مالك رحمة الله عليه (1).

### ||| ذكر ذرع مسجد قباء

# اعلم أن طول المسجد ثمانية ms219 وستون ذراعا وعرضه أيضا كذلك، وارتفاعه إلى
~~السماء عشرون ذراعا، وطول منارته من سطح المسجد إلى رأسها اثنان وعشرون
~~ذراعا، وهى على يمين المصلى، وهى مربعة، وعدد أسطوانات المسجد تسعة
~~وثلاثون.

# ***

PageV02P356

### ||| الفصل السادس عشر فى ذكر زيارة شهداء أحد رضى الله عنهم أجمعين

# والأفضل أن تكون زيارتهم يوم الخميس بعد صلاة الفجر فى مسجد النبى (صلى
~~الله عليه وسلم)، ويجتهد أن يعود وقت الظهر إلى المسجد كيلا تفوته فضيلة
~~الجماعة المكتوبة فى مسجد النبى (صلى الله عليه وسلم)، وإن أحب أن يصعد
~~الجبل فليصعد.

# وفى الحديث الصحيح عن أنس: أن النبى (صلى الله عليه وسلم) صعد أحدا وأبو
~~بكر وعمر وعثمان معه، فرجف بهم، فضرب برجله، فقال النبى (صلى الله عليه
~~وسلم): «اثبت أحد فإنما عليك نبى وصديق وشهيدان» (1).

# وفى الصحيح أن النبى (صلى الله عليه وسلم) قال: «أحد جبل يحبنا ونحبه،
~~وعير جبل يبغضنا ونبغضه» (2).

# وفى رواية ابن ماجه: إن أحدا على ترعة من ترع الجنة، وإن عيرا على ترعة
~~من ترع النار» (3).

# وبسند ابن النجار قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «أحد ركن من أركان
~~الجنة» (4).

# وعن جابر بن عتيك قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «خرج موسى
~~وهارون (عليهما السلام) حاجين أو معتمرين، فلما كانا بالمدينة، مرض هارون
~~(عليه السلام)، فثقل، فخاف موسى- (عليه السلام)- من اليهود، فدخل به أحدا،
~~فمات هارون فدفنه فيه» (5). ونقل ابن زبالة: فحفر له ولحده.

PageV02P357

# وروى عن أنس- رضى الله عنه- قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
~~«لما تجلى الله تعالى لجبل طور سيناء تشظى منه شظايا فنزلت بمكة ثلاثة:
~~أحد، وعير، وورقان» (1).

# وفى رواية ابن زبالة فى أحد: «إنه جبل يحبنا ونحبه جبل ليس من جبال
~~أرضنا». وهو مؤكد لحديث أنس رضى الله عنه، فأحد معروف، وعير يقابله من قبلى
~~المدينة وهى بينهما، وهو جبل أسود.

# وقال السهيلى: سمى أحد لتوحده وانقطاعه عن جبال أخر هناك.

# وفى قبلى أحد قبور الشهداء السعداء الذين قتلوا بين يدى رسول الله (صلى
~~الله ms220 عليه وسلم) يقال: إنه قتل من المشركين اثنان وعشرون. وقيل: قتل يومئذ
~~خمسة من الأنصار رضى الله عنهم، وسبعون من المهاجرين رضى الله عنهم. وقيل:
~~قتل من الصحابة- رضى الله عنهم- سبعون رجلا. وقيل: خمسة وستون بينهم حمزة
~~بن عبد المطلب عم النبى (صلى الله عليه وسلم) بحربة وحشى، وشج جبين سيد
~~المرسلين وكسرت رباعيته وجرحت وجنته ودخلت عليه حلقتان من المغفر، ووقع فى
~~حفرة من الحفر التى كيد بها المسلمون، فاتقاه طلحة بن عبيد الله رضى الله
~~عنه، وشقت شفته السفلى (صلى الله عليه وسلم) (2).

# ولا يعرف من قبور الشهداء اليوم إلا قبر حمزة، ومعه فى القبر ابن أخيه
~~عبيد الله المجدع بن جحش، سمى بذلك: لأنه قتل وجدع أنفه (3). وعليهما قبة
~~عالية مبيضة بنتها أم الخليفة الناصر لدين الله ابن المستضىء فى سنة سبعين
~~وخمس مائة.

# وعند رجل حمزة- رضى الله عنه- قبر سنقر التركى متولى عمارة المشهد توفى
~~فدفن هنالك.

# وفى صحن المشهد قبر قريب من الباب لبعض أشراف المدينة فلا يظن ويتوهم
~~أنهما من شهداء أحد.

PageV02P358

# وفى قبلى مشهد حمزة- رضى الله عنه- جبيل صغير يسمى عنين بالعين المهملة
~~المفتوحة وكسر النون الأولى، والوادى بينهما. وكانت الرماة عليه يوم أحد،
~~وعنده مسجدان أحدهما: فى ركنه الشرقى يقال: إنه الموضع الذى طعن فيه حمزة،
~~ويقال: مشى إلى هناك ثم صرع. وهناك عين ماء.

# والمسجد الآخر: شمالى هذا المسجد على شفير الوادى؛ يقال: إنه مصرع حمزة
~~رضى الله عنه.

# وبين المشهد والمدينة ثلاثة أميال ونصف أو ما يقاربه، ومنه إلى جبل أحد
~~نحو أربعة أميال. وقيل: دون الفرسخ.

# وروى ابن عمر- رضى الله عنهما- قال: مر النبى (صلى الله عليه وسلم) بمصعب
~~بن عمير- رضى الله عنه- فوقف عليه وقال: «أشهد أنكم أحياء عند الله»، ثم
~~نظر إلينا وقال: «ائتوهم وسلموا عليهم فو الذى نفسى بيده لا يسلم عليهم أحد
~~إلا ردوا (عليه السلام) إلى يوم القيامة» (1).

# وعن أبى اسحاق بن سعيد كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يأتيهم كل عام
~~فيرفع صوته ويقول: @QUR@07 سلام عليكم بما ms221 صبرتم فنعم عقبى الدار (2)
~~الآية. وفعل ذلك الخلفاء بعده.

# وعن جعفر بن محمد عن أبيه أن فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~كانت تزور قبور الشهداء بين اليومين والثلاثة.

# ونقل ابن النجار عن بعض العابدات قالت: ركبت يوما حتى جئت إلى قبر حمزة
~~رضى الله عنه، فصليت ما شاء الله، ولا والله فى الوادى داع ولا مجيب،
~~وغلامى آخذ برأس دابتى، فلما فرغت من صلاتى قمت فقلت: السلام عليكم وأشرت
~~إلى القبر، فسمعت رد السلام على من تحت الأرض فاقشعر كل شعرة منى، فدعوت
~~الغلام وركبت ورجعت (3).

PageV02P359

### ||| الفصل السابع عشر فى ذكر المساجد التى صلى فيها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بالمدينة الشريفة

# فمنها: مسجد قباء وقد تقدم ذكره (1).

# ومنها: مسجد الفضيخ ويعرف اليوم بمسجد الشمس، وهو شرقى مسجد قباء على
~~شفير الوادى على نشز من المكان وهو صغير جدا.

# عن جابر بن عبد الله: أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لما حاصر بنى
~~النضير ضرب قبة فى موضع مسجد الفضيخ وأقام بها سبعا، قال: وجاءت آية تحريم
~~الخمر فيها، وأبو أيوب فى نفر من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فى
~~موضعه معهم ومع الصحابة راوية خمر من فضيخ، فأمر رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) أبا أيوب، ففتح رأس الراوية فسال الفضيخ. فيه، فسمى مسجد الفضيخ (2).

# وكان تحريم الخمر فى سنة ثلاث. وقيل: فى سنة أربع على الأصح.

# ومنها: مسجد بنى قريظة وهو شرقى مسجد الشمس، وهو على هيئة مسجد قباء طولا وعرضا.

# وذكر ابن النجار أن النبى (صلى الله عليه وسلم) صلى فى بيت امرأة من بنى
~~قريظة فأدخل ذلك البيت فى مسجد بنى قريظة.

# وروى ابن النجار أن النبى (صلى الله عليه وسلم) صلى فى مشربة أم إبراهيم
~~(صلى الله عليه وسلم)، وهذا الموضع شمال مسجد بنى قريظة قريبا من الحرة
~~الشرقية فى موضع يعرف بالدشت بين نخل يعرف بالأشراف القواسم من بنى قاسم بن
~~إدريس بن جعفر أخى الحسن العسكرى ms222 لآل شعيب بن جماز منهم.

PageV02P360

# ومنها: مسجد بنى ظفر من الأوس وهو شرقى البقيع من طرف الحرة خراب، ويعرف
~~اليوم بمسجد البغلة، وعنده حجر عليه أثر يقولون إنه جلس عليه رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم) فما من أمرأة يعدم ولدها تجلس عليه إلا حملت، وكل أحد
~~يقصده ويدعو عنده لطلب الولد إلا أعطاه الله تعالى ما طلب.

# وعنده أيضا حجر عليه آثار يقال: إنها آثار حافر بغلة النبى (صلى الله
~~عليه وسلم).

# وعنده حجر آخر فيه أثر مرفق النبى (صلى الله عليه وسلم)، وعلى حجر آخر
~~آثار أصابع النبى (صلى الله عليه وسلم) والناس يتبركون بها (1).

# ومنها: مسجد الإجابة وهو شمالى البقيع على يسار الطريق السالك إلى العريض
~~فى وسط تلوك، هى آثار قرية بنى معاوية، وهى اليوم خراب، قيل:

# صلى فيه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ودعا أن لا يظهر عليهم عدو من
~~غيرهم فأعطيها، وأن لا يهلكهم بالسنين فأعطيها، وأن لا يجعل بأسهم بينهم
~~فمنعها. قال عبد الله بن عمر: فلن يزال الهرج إلى يوم القيامة (2).

# ومنها: مسجد الفتح، روى ابن النجار من حديث جابر: أن النبى (صلى الله
~~عليه وسلم) دعا فى مسجد الفتح يوم الاثنين ويوم الثلاثاء ويوم الأربعاء
~~فاستجيب له يوم الأربعاء بين الصلاتين فعرف البشر فى وجهه.

# وقال جابر: فلم ينزل بى أمر مهم قط فدعوت الله تعالى بين الصلاتين يوم
~~الأربعاء فيه فى تلك الساعة إلا عرفت الإجابة.

# وروى أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) دعا يوم الخندق على الأحزاب فى
~~موضع الأسطوانة الوسطى من مسجد الفتح الذى على الجبل، يعنى: جبل سلع. ويصعد
~~إلى المسجد بدرجتين شمالية وشرقية، ويعرف الموضع اليوم بالسيح بسين مهملة
~~مفتوحة وياء مثناة من تحت (3).

# ومنها: مسجد أمير المؤمنين على بن أبى طالب- رضى الله عنه- وهذا المسجد

PageV02P361

# تحت جبل سلع فى جانب القبلة.

# ومنها: مسجد سلمان الفارسى وهو شمالى جبل سلع.

# ومنها: جبل القبلتين، قال ابن النجار: روى أن رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) زار ms223 امرأة من بنى سلمة يقال لها: أم بشر، فصنعت له طعاما، فحانت
~~الظهر فصلى فيه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بأصحابه صلاة الظهر، فلما
~~صلى ركعتين إلى بيت المقدس جاء جبريل (عليه السلام) وأمره أن يتوجه إلى
~~الكعبة، وصلى الركعتين الأخيرتين إلى الكعبة. وهذا المسجد على رابية على
~~شفير وادى العقيق، ويعرف موضعه اليوم بالقاع، وحوله آبار ومزارع (1).

# ومنها: مسجد الغبيب وهو فى بطن وادى رانونا والآن حواليه نخيل.

# روى أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لما خرج من قباء يوم الجمعة
~~متوجها إلى المدينة فأدركته الجمعة فصلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~صلاة الجمعة فى هذا المسجد، وكانت أول جمعة صلاها فى المدينة، قيل: كانوا
~~مائة رجل. وقيل: أربعين رجلا، ويسمى مسجد الوادى ومسجد الجمعة أيضا، وهو
~~على يمين السالك إلى مسجد قباء، وهو مسجد صغير مبنى بالحجارة قدر نصف قامة
~~الرجل (2).

# ومنها: مصلى العيد؛ كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يصلى فيه صلاة
~~العيد وصلاة الاستسقاء، وهو خارج من سور المدينة فى طريق المكيين، قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم):

# «ما بين مسجدى إلى المصلى روضة من رياض الجنة».

# ومنها: مساجد أخر صلى فيها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مثل مسجد بنى
~~عبد الأشهل رهط سعد بن معاذ وأسيد بن حضير رضى الله عنهما، ومسجد بنى عصية،
~~ومسجد بنى الحارث، ومسجد بنى حذارة، ومسجد الشيخ، ومسجد بنى حطمة، ومسجد
~~بنى وائل قبيلتان من الأوس، ومسجد العجوز، ومسجد بنى أمية بن زيد، ومسجد
~~بنى بياضة، ومسجد بنى واقف، ومسجد الراية على يمين السالك الخارج من
~~المدينة إلى منزل الشاميين؛ وهو مسجد صغير على تل، وفى بيت أنس رضى

PageV02P362

# الله عنه، وفى دار السقيا، وقال المطرى: دار بنى عبد الأشهل قبلى دار بنى
~~ظفرة المذكورة، ومسجد بنى الحارث شرقى واد بطحان وشرقى صعيب الذى يؤخذ من
~~ترابه للحمى ويعرف بالحارث بإسقاط بنى، ومسجد أمية بن زيد شرقى دار بنى
~~الحارث بن الخزرج، ومسجد بنى ms224 حذارة قبلى دار ساعدة وبئر قضاعة مما يلى سور
~~المدينة (1).

# وقال المطرى: وبين سعد بن خيثمة أحد الدور التى قبلى مسجد قباء يدخلها
~~الناس إذا زاروا مسجد قباء ويصلون فيها ويتبركون بها، ومسجد بنى حطمة.

# وأنه صلى فى مسجد العجوز ببنى حطمة وهى امرأة من سليم، وصلى فى مسجد
~~بياضة من الخزرج بوادى رانونا عند مسجد الجمعة إلى وادى بطحان قبلى دار بنى
~~مازن بن النجار.

# والمسجد الذى بين الشيخين وهو موضع بين المدينة وبين جبل أحد على الطريق
~~الشرقية مع الحرة إلى جبل أحد ففيه كانت وقعة أحد فى النصف من شوال سنة
~~ثلاث من الهجرة.

# ***

PageV02P363

### ||| الفصل الثامن عشر فى ذكر الآبار التى كان النبى (صلى الله عليه وسلم) يتوضأ منها ويغتسل منها ويشرب منها

# ويستحب أن يتوضأ ويشرب ويغتسل منها اتباعا لفعله (عليه السلام) وطلبا
~~للشفاء والعافية ودوما للبركة.

# فمنها: بئر أريس بقباء غربى المسجد الشريف، روى فى صحيح مسلم من حديث أبى
~~موسى الأشعرى أنه توضأ فى بيته ثم خرج فقال: لألزمن رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم)، ولأكونن معه يومى هذا، فجاء إلى المسجد فسأل عن النبى (صلى
~~الله عليه وسلم) فقالوا:

# خرج، قال: فخرجت على أثره حتى دخل بئر أريس. قال: فجلست عند الباب وبابها
~~من جريد النخل حتى قضى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حاجته وتوضأ، فقمت
~~إليه فإذا هو قد جلس على بئر أريس، وتوسط قفها، وكشف عن ساقيه ودلاهما فى
~~البئر، قال: فسلمت عليه ثم انصرفت، فجلست عند الباب فقلت: لأكونن بواب رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) اليوم، فجاء أبو بكر الصديق فدفع الباب فقلت: من
~~هذا؟ فقال:

# أبو بكر، فقلت: على رسلك، قال: ثم ذهبت. فقلت: هذا يا رسول الله أبو بكر
~~يستأذن، فقال: «ائذن له وبشره بالجنة»، قال: فأقبلت حتى قلت لأبى بكر- رضى
~~الله عنه- ادخل ورسول الله يبشرك بالجنة، فدخل أبو بكر فجلس على يمين رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) معه فى القف ودلى رجليه فى البئر ms225 وكشف عن ساقيه
~~كما صنع رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، ثم رجعت، فجلست. فإذا إنسان يحرك
~~الباب، فقلت:

# من هذا؟ فقال: عمر بن الخطاب، فقلت: على رسلك، ثم جئت النبى (صلى الله
~~عليه وسلم)، وقلت: هذا عمر يستأذن، فقال: «ائذن له وبشره بالجنة» فجئت عمر فقلت:

# ويبشرك رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بالجنة، قال: ادخل فدخل فجلس مع
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فى القف عن يساره ودلى رجليه فى البئر، ثم
~~رجعت فجلست، فحرك الباب فقلت:

# من هذا؟ قال: عثمان بن عفان فقلت: على رسلك، وجئت النبى (صلى الله عليه
~~وسلم) فأخبرته

PageV02P364

# فقال: «ائذن له وبشره بالجنة مع بلوى تصيبه»، فجئت، فقلت: ادخل ويبشرك
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بالجنة مع بلوى تصيبك، فدخل فوجد القف قد
~~ملىء، فجلس وجاههم من الشق الآخر. قال شريك: فقال سعيد بن المسيب: فأولتها
~~قبورهم.

# وفى حديث البخارى من حديث أنس قال: كان خاتم رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) فى يده، وفى يد أبى بكر بعده، وفى يد عمر بعد أبى بكر، ثم فى يد
~~عثمان، فلما جلس عثمان على بئر أريس فأخرج الخاتم فجعل يعبث به فسقط فى
~~البئر، فاختلفنا ثلاثة أيام مع عثمان فنزح البئر فلم يجده، وعلق عليها اثنى
~~عشر ناضحا فلم يقدر عليه حتى الساعة.

# ويقال: إن ذلك لتمام ست سنين من خلافته، فمن ذلك اليوم حصل فى خلافته ما
~~حصل من اختلاف الأمر لفوات بركة الخاتم فى هذه البئر.

# قال ابن النجار: ذرعت طولها فكان أربعة عشر ذراعا وشبرا منها ذراعان ونيف
~~ماء، وعرضها خمسة أذرع، وطول قفها الذى جلس فيه رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) وصاحباه ثلاثة أذرع.

# ومنها: بئر غرس: روى ابن النجار عن سعيد بن عبد الرحمن بن رقيش قال:

# جاءنا أنس بن مالك بقباء، فقال: أين بئركم هذه؟ يعنى: بئر غرس. فدللناه
~~عليها، فقال: رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) جاءها فدعا بدلو من
~~مائها فتوضأ منه ms226 ثم سكبه فيها فما نزحت بعد.

# وروى ابن النجار أيضا أن النبى (صلى الله عليه وسلم) قال: «رأيت الليلة
~~فى المنام كأنى أصبحت على بئر من الجنة فأصبحت على بئر غرس فتوضأ منها وبزق
~~فيها» قيل: وأهدى له عسل فذاق منه ثم صبه فيها (1).

# وزاد ابن زبالة: وحين توفى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) غسل من مائها،
~~قيل: بوصية (2).

# وهى شرقى مسجد قباء إلى جهة الشمال بين النخيل وبينها وبين المسجد نحو من
~~نصف ميل، وقال المطرى: وهى اليوم ملك لبعض أهل المدينة وكانت قد

PageV02P365

# خربت فجددت بعد السبع مائة، وهى كثيرة الماء، وعرضها عشرة أذرع وطولها
~~يزيد على ذلك، وماؤها تغلب عليه الخضرة، وهو طيب عذب.

# ومنها: بئر البصة: وهذه قريبة من البقيع على يسار السالك إلى قباء فى
~~حديقة كبيرة محوط عليها حائط، وعندها أيضا فى الحديقة بئر أصغر منها، وابن
~~النجار قطع بأن الكبرى القبلية.

# روى أن النبى (صلى الله عليه وسلم) جاء ذات يوم أبا سعيد الخدرى فقال:
~~«هل عندك من سدر أغسل به رأسى فإن اليوم يوم الجمعة؟» قال: نعم، فأخرج له
~~سدرا وخرج معه إلى بئر بصة فغسل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) رأسه وصب
~~غسالة رأسه ومراقة شعره فى البصة (1). وذكر أن عرضها تسعة أذرع، وأن طولها
~~أحد عشر ذراعا.

# ومنها: بئر حاء: روى فى صحيح البخارى من حديث أنس بن مالك- رضى الله عنه-
~~قال: كان أبو طلحة الأنصارى أكثر أمواله نخيل، وكان أحب أمواله إليه بئر
~~حاء، وكان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يدخلها ويشرب من مائها، قال أنس:
~~فلما نزلت هذه الآية: @QUR@07 لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون (2).
~~قام أبو طلحة إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال: يا رسول الله إن
~~أحب أموالى إلى بئر حاء، وإنها صدقة لله تعالى أرجو برها وذخرها عند الله،
~~فضعها يا رسول الله حيث أراك الله، فقال عليه الصلاة والسلام: «بخ بخ، ذلك
~~مال رابح، وقد سمعت ما قلت، وإنى ms227 أرى أن تجعلها فى الأقربين» قال أبو طلحة:
~~أفعل يا رسول الله، فقسمها أبو طلحة فى أقاربه، وبنى عمه، فصارت لأبى
~~وحسان (3).

# ونقل ابن زبالة أنهم تقاوموه فصار لحسان، فباعه من معاوية بن أبى سفيان
~~بمائة ألف.

# وقال المطرى: هذه البئر فى وسط حديقة صغيره فيها نخل جيد، وهى شمالى

PageV02P366

# سور المدينة الشريفة، وبينها وبين السور الطريق، وتعرف الآن بالنويرية
~~اشترتها بعض نساء النويريين وأوقفتها على الفقراء والمساكين والواردين
~~والصادرين لزيارة سيدنا محمد سيد المرسلين (صلى الله عليه وسلم).

# وقال ابن النجار: ذرعتها فكان طولها عشرين ذراعا، منها أحد عشر ذراعا
~~ماء، والباقى بناء، وعرضها ثلاثة أذرع وشىء يسير.

# ومنها: بئر بضاعة (1): وهى غربى بئر حاء إلى جهة الشمال؛ وعن سهل بن سعد،
~~عن أبيه، عن جده: أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بصق فى بئر بضاعة (2).

# وعن أبى أسيد، عن أبيه، عن جده أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) دعا
~~لبئر بضاعة (3).

# وهى اليوم فى حديقة، ويستسقى منها أهل حديقة أخرى. وهى بئر مليحة وماؤها
~~الآن عذب طيب.

# قال الشيخ محب الدين: قال ابن النجار: ذرعتها فكان طولها: أحد عشر ذراعا
~~وشبرا منها ذراعان راجحان ماء والباقى بناء، وعرضها: ستة أذرع كما ذكر أبو داود.

# ومنها: بئر رومة (4): وهذه فى وسط وادى العقيق من أسفله براح واسع،
~~وعندها بناء عال بالحجر والجص منهدم يقال: إنه كان ديرا لليهود، وهى شمالى
~~مسجد القبلتين بعيدا منه، وحولها آبار ومزارع، وهذه البئر ماؤها طيب حلو جدا.

# نقل البغوى فى مسنده من حديث بشر بن بشير الأسلمى عن أبيه قال: لما قدم

PageV02P367

# المهاجرون المدينة استنكروا الماء وكانت لرجل من غفار عين يقال لها:
~~رومة، وكان يبيع منها القربة بمد، فقال له رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
~~«هل تبيعها بعين فى الجنة»؟، فقال: يا رسول الله ليس لى ولعيالى عين غيرها
~~لا أستطيع ذلك، فبلغ ذلك عثمان بن عفان، فاشتراها بخمسة وثلاثين ألف درهم،
~~فأتى النبى (صلى الله عليه وسلم) فقال: ms228

# أتجعل لى مثل الذى جعلت له عينا فى الجنة، وإنى اشتريتها، قال: «نعم» قال:

# فقد اشتريتها وجعلتها للمسلمين (1).

# وروى الزبير أن النبى (صلى الله عليه وسلم) قال: «نعم الصدقة صدقة عثمان»
~~(2) يعنى: بئر رومة.

# وفى صحيح البخارى من حديث أبى عبد الرحمن السلمى: أن عثمان حين حوصر أشرف
~~على الناس وقال: أنشدكم ولا أنشد إلا أصحاب النبى (صلى الله عليه وسلم)،
~~ألستم تعلمون أن النبى (صلى الله عليه وسلم) قال: من يحفر بئر رومة فله
~~الجنة فحفرتها، ألستم تعلمون أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: من
~~جهز جيش العسرة فله الجنة فجهزتهم؟ فصدقوه بما قال (3).

# وقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «نعم الحفيرة حفيرة المزنى» (4)
~~يعنى: بئر رومة.

# قال المطرى: وقد خربت هذه البئر- يعنى: بئر رومة- ونقضت حجارتها وأخذت
~~وانطمت ولم يبق اليوم إلا أثرها. ولكن ينبغى أن تعلم أنها جددت بعد ذلك
~~ورفع بنيانها عن الأرض نحو نصف قامة والآن ماؤها غير حلو جدا، أحياها
~~الإمام المفتى المتقى القاضى شهاب الدين أحمد بن محمد بن محب الدين الطبرى
~~قاضى مكة المشرفة فى سنة خمسين وسبع مائة فتناوله عموم الحديث.

# ومنها: بئر أخرى قد حوط عليها ببناء مجصص وكان شفيرها حوض لم يزل أهل
~~المدينة يتبركون بها ويشربون من مائها وينقل ماؤها إلى الآفاق كماء زمزم بل
~~ويسمونها زمزم، ولعل هذه البئر هى التى احتفرتها فاطمة بنت الحسين بن على

PageV02P368

# زوجة الحسن بن الحسن بن على بن أبى طالب- رضى الله عنهم- حين أخرجت من
~~بيت جدتها فاطمة الكبرى- رضى الله عنها- فى أيام الوليد بن عبد الملك لما
~~أمر بإدخال الحجرات وبيت فاطمة فى المسجد، وحينئذ بنت دارها فى الحرة وأمرت
~~بحفر بئرها، فطلع لهم جبل فذكروا ذلك لها، فتوضأت وصلت ركعتين ودعت، ورشت
~~موضع البئر بفضل وضوئها وأمرتهم فحفروا فلم يتوقف عليهم من الجبل شىء حتى
~~ظهر لهم الماء. والبئر السابقة تسمى بئر العهن، وهى بالعالية، ويزرع عليها
~~اليوم، وكانت عندها سدرة. ولها اسم آخر هى مشهورة، به وهذه البئر ms229 معروفة
~~بالعوالى منقورة فى جبل فى بستان معروف بها، والسدرة منفردة الآن وعندها
~~شجرات الحنا، ولا يكاد ينزف ماؤها مع طينة؛ قاله المطرى كذا فى «الدرة
~~الثمنية فى أخبار المدينة» (1).

# ***

PageV02P369

### ||| الفصل التاسع عشر فى ذكر بعض خصائص المدينة الشريفة لبركة النبى (صلى الله عليه وسلم)

# فمنها: مضاعفة الأعمال، كما ذكرنا.

# ومنها: خصوصية ثمرها، روى فى صحيح مسلم من حديث سعد بن أبى وقاص أن النبى
~~(صلى الله عليه وسلم) قال: «من أكل سبع تمرات من بين لابتيها حين يصبح لم
~~يضره سم حتى يمسى» (1).

# وفى الصحيحين من حديث سعد أيضا أن النبى (صلى الله عليه وسلم) قال: «من
~~تصبح كل يوم بسبع تمرات من عجوة العالية لم يضره فى ذلك اليوم سم ولا سحر» (2).

# وفى صحيح مسلم من حديث عائشة- رضى الله عنها- عن النبى (صلى الله عليه
~~وسلم): «إن فى عجوة العالية شفاء وإنها ترياق فى أول البكرة» (3).

# وفى رواية قال (عليه السلام): «العجوة من الجنة وهى شفاء من السم» (4).

# ومنها: خصوصية تربتها، روى ابن النجار أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~قال: «غبار المدينة شفاء من الجذام» (5).

# وروى عن إبراهيم بن الجيم: أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أتى على
~~بنى الحارث من الخزرج فإذا هم ووبى فقال: «ما لكم يا بنى الحارث ووبى؟»،
~~قالوا: نعم يا رسول الله أصابتنا هذه الحمى، قال: «أين أنتم عن الصعيب؟»
~~قالوا: يا رسول الله ما

PageV02P370

# نصنع به؟ قال: «تأخذون من ترابه فتجعلونه فى ماء، ثم يتفل أحدكم ويقول:

# بسم الله، بتربة أرضنا، بريق بعضنا، شفاء لمريضنا بإذن ربنا»، ففعلوا ذلك
~~فتركتهم الحمى (1).

# والصعيب: وادى بطحان، وفيه حفرة يأخذ الناس منها التراب، وهو اليوم إذا
~~وبى إنسان أخذ منه، وذكروا أنهم جربوه فوجدوه صحيحا.

# ونقل رزين عن ابن عمر- رضى الله عنه- أن النبى (صلى الله عليه وسلم) لما
~~دنا من المدينة حين انصرافه من تبوك خرج إليه أهل المدينة من المشايخ
~~والعلماء والعوام والخواص فثارت من آثارهم غبرة، فخمر بعض من كان مع ms230 رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) أنفه من الغبار، فمد رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) يده فأماطه عن وجهه وقال: «أما علمت أن عجوة المدينة شفاء من السقم،
~~وغبارها شفاء من الجذام» (2).

# وفى رواية ابن زبالة: أقبل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من غزوة
~~غزاها، فلما دخل المدينة أمسك بعض أصحابه على أنفه من ترابها، فقال (صلى
~~الله عليه وسلم): «والذى نفسى بيده إن تربتها لمؤمنة وإنها لشفاء من
~~الجذام» (3).

# وفى رواية: «تراب المدينة يطفئ الجذام» (4).

# ***

PageV02P371

### ||| الفصل العشرون فى ذكر اختلاف نقل تراب المدينة الشريفة إلى البلدان

# ذهب الإمام الشافعى- رضى الله عنه- إلى أنه ليس للمسافر أن يستصحب شيئا
~~من تراب حرم المدينة ويخرجه إلى وطنه الذى هو خارج المدينة.

# وكذا حكم الكيزان والأباريق المعمولة من تراب المدينة، وكذا الأحجار
~~والرمال، فإذا أخذ آخذ من ذلك شيئا وجب عليه رده، ثم اختلف أصحابه فيما
~~بينهم فأكثرهم يقولون: يكره، وبعضهم يقولون: لا يجوز، وصح فى «الروضة»
~~بالاتفاق أنه لا يجوز نقل شىء منها. وعند الحنابلة أن ذلك يكره. وعند أبى
~~حنيفة- رضى الله عنه- يجوز نقل هذه الأشياء إلى بلده للتبرك.

# وكذا الخلاف فى تراب حرم مكة المشرفة إلا فى نقل ماء زمزم فإنه لا خلاف
~~فى جواز نقله كما سبق ذكره (1).

# ***

PageV02P372

### ||| الفصل الحادى والعشرون فى ذكر ما يتعلق بمسجد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وحجرته المقدسة من التاريخ

# فى الصحيح عن النبى (صلى الله عليه وسلم) أنه المسجد الذى أسس على التقوى
~~من أول يوم (1)، وأنه كان يصلى فيه رجال من المسلمين قبل بنائه وهو مربد
~~التمر (2).

# وقد عرف المؤرخون بالمقدار الذى كان عليه فى زمن رسول الله فقالوا: كان
~~على التربيع من الحجرة المقدسة إلى مكان السارية السابعة من جهة الغرب، ومن
~~موضع الداربزين الذى هو بين الأساطين المتصلة بالصندوق أمام مصلى النبى
~~(صلى الله عليه وسلم) إلى موضع الحجرين المغروزين فى صحن المسجد الشريف (3).

# وقالوا: إن المنبر لم يؤخر عما كان عليه فى زمن النبى (صلى الله عليه ms231 وسلم).

# وورد فى الأخبار أنه كان بين الحائط القبلى، وبين المنبر قدر ممر الشاة
~~وبين المنبر والداربزين اليوم قدر ثلاثة أذرع بذراع مصر (4).

# وقال المؤرخون: إن النبى (صلى الله عليه وسلم) بناه حين قدم أقل من مائة
~~فى مائة، فلما فتح الله تعالى عليه خيبر بناه وزاد فيه مثله (5).

PageV02P373

# وقيل: كان عرض الجدار لبنة، ثم إن المسلمين لما كثروا بنوه لبنة ونصفا ثم
~~قالوا: يا رسول الله لو أمرت لزدنا فيه، فقال: «نعم»، فزادوا فيه وبنوا
~~جداره لبنتين مختلفتين ورفعوا أساسه قريبا من ثلاثة أذرع بالحجارة.

# ولم يكن للمسجد سطح فشكى الصحابة الحر فأمر رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) فأقيم له سوارى من جذوع النخل ثم طرحت عليها بالعوارض والخصف والإذخر
~~فأصابتهم الأمطار فجعل المسجد يكف عليهم، فقالوا: يا رسول الله لو أمرت
~~بالمسجد فطين، فقال لهم: «عريش كعريش موسى (عليه السلام) ثمامات وخشبات
~~والأمر أعجل من ذلك» (1).

# وقيل: إن جدار المسجد قبل أن يظلل كان قدر قامة وشبرا، ويقال: إن عريش
~~موسى- (عليه السلام)- كان إذا قام أصاب رأسه السقف.

# ثم بعد ذلك صلى فيه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) متوجها إلى بيت
~~المقدس ستة عشر شهرا، ثم أمر بالتحول إلى الكعبة، فأقام رهطا على زوايا
~~المسجد ليعدل القبلة، فأتاه جبريل- (عليه السلام)- فقال بيده هكذا، فأماط
~~كل حائل بينه وبين مكة من جبل وغيره، واستقبلها رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) وهو ينظر إليها، لم يحل دون نظره شىء، فلما فرغ قال جبريل (عليه
~~السلام) هكذا، فأعاد الجبال والأشجار والأشياء على حالها، فصارت قبلته إلى
~~الميزاب (2).

# وفى الصحيحين: أن أول صلاة صلاها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى
~~الكعبة صلاة العصر يوم الاثنين فى النصف من رجب على رأس سبعة عشر شهرا من
~~الهجرة (3).

PageV02P374

# وفى رواية: فى نصف شعبان يوم الثلاثاء فى السنة الثانية من الهجرة صلاة
~~الظهر، كذا فى تاريخ اليافعى.

# وتوفى (صلى الله عليه وسلم) والمسجد كذلك، ولم يزد أبو بكر- رضى الله
~~عنه- لاشتغاله بالفتح ثانيا.

# فلما ولى ms232 عمر- رضى الله عنه- قال: إنى أريد أن أزيد فى المسجد ولو لا أنى
~~سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول: « [لا] ينبغى أن يزاد فى
~~المسجد» ما زدت فيه شيئا، فجعل عمر- رضى الله عنه- طول المسجد أربعين ومائة
~~ذراع، وعرضه عشرين ذراعا، وبدل أساطينه بأخر من جذوع النخل، وسقفه بجريد
~~النخل وفرشه بالحصباء.

# ثم غيره عثمان- رضى الله عنه- فزاد فيه زيادة كثيرة، وبنى جداره بالحجارة
~~المنقوشة والقصة، وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج. رواه البخارى (1).

# وقال أهل السير: جعل عثمان رضى الله عنه طول المسجد: مائة وستين ذراعا،
~~وعرضه: مائة وخمسين ذراعا.

# وذكر المؤرخون أن أبواب المسجد فى زمن رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~كانت ثلاثة: باب خلفة، وباب عاتكة وهو باب الرحمة، والباب الذى كان يدخل
~~منه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهو باب عثمان المعروف اليوم بباب
~~جبريل (عليه السلام).

# وأن عمر- رضى الله عنه- جعل أبوابه ستة: بابين عن يمين القبلة، وبابين عن
~~يسارها، وبابين خلفها. وجعل طول السقف أحد عشر ذراعا، وزاد فيه من جهة
~~القبلة عن يمينها، وبنى فوق ظهره سترة ثلاثة أذرع (2).

# وأن عثمان- رضى الله عنه- غيره فى أول شهر ربيع الأول سنة تسع وعشرين،
~~وزاد فيه من جهة القبلة إلى موضع الجدار اليوم، وزاد فيه من جهة الغرب، ومن
~~جهة الشام، ولم يزد فيه من جهة الشرق شيئا. وجعل أبوابه ستة

PageV02P375

# كما كانت فى أيام عمر رضى الله عنه، وباشر العمل بنفسه، وكان يصوم النهار
~~ويقوم الليل ولا يخرج من المسجد حتى فرغ منه لهلال المحرم سنة ثلاثين (1).

# ثم زاد فيه عمر بن عبد العزيز- (رحمه الله)- بأمر الوليد بن عبد الملك
~~وكان عامله على مكة والمدينة، وأرسل الوليد إلى ملك الروم يستدعى منه عمالا
~~وآلات لأجل العمارة، فأرسل إليه أربعين رجلا من الروم، وأربعين رجلا من القبط.

# فيروى أنه يوما من الأيام يعملون عمال الروم إذ خلا لهم المسجد، فقال
~~أحدهم لصاحبه: لأبولن على قبر نبيهم اليوم، فأتى فتهيأ لذلك فوقع على رأسه
~~[فانكسر] دماغه، وأسلم ms233 بعض أولئك النصارى لذلك (2).

# فصار طوله: مائتى ذراع، وعرضه فى مقدمه: مائتى ذراع، وفى مؤخره: مائة
~~وثمانين.

# وجعل عمر بن عبد العزيز فى كل ركن من أركان المسجد منارة للأذان، وكانت
~~المنارة الرابعة مطلة على دار مروان وهى قبلى المسجد من الغرب. فلما حج
~~سليمان بن عبد الملك أذن المؤذن فأطل على سليمان وهو فى الدار، فأمر بالهدم
~~فهدمت تلك المنارة إلى ظهر المسجد.

# وأقام عمر بن عبد العزيز فى بنائه ثلاث سنين، وجعل له عشرين بابا، ولم
~~يبق من الأبواب التى كان يدخل رسول الله منها إلا باب عثمان المعروف اليوم
~~بباب جبريل (عليه السلام) (3).

# ثم لما حج المهدى سنة ستين ومائة فقدم المدينة بعد انصرافه من الحج
~~استعمل عليها جعفر بن سليمان بن على بن عبد الله بن عباس سنة إحدى وستين
~~ومائة، وأمره بالزيادة فى مسجد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فزاد من جهة
~~الشام إلى منتهاه اليوم، ثم لم يزد فيه أحد (4).

PageV02P376

# ثم عمر فى صحن المسجد الشريف قبة لحفظ حواصل الحرم وذخائره مثل المصحف
~~الشريف المنسوب إلى عثمان بن عفان- رضى الله عنه- وغيره بأمر الخليفة
~~الناصر لدين الله سنة ست وسبعين وخمس مائة.

# ثم احترق المسجد الشريف فى ليلة الجمعة أول شهر رمضان سنة أربع وخمسين
~~وستمائة، واستولى الحريق على جميع سقوفه حتى على سقف الحجرة المقدسة، وسقط
~~بعض سواريه. وسلم من الحريق ما فى القبة من الحواصل، وكتب بذلك إلى الخليفة
~~المستعصم بالله أبى أحمد بن عبد الله الإمام المستضىء بالله، من المدينة
~~الشريفة فى شهر رمضان المذكور، فوصل الصناع والآلات مع حجاج العراق سنة خمس
~~وخمسين وستمائة، وسقفوا فى هذه السنة الحجرة المقدسة وما حولها إلى الحائط
~~القبلى وإلى الحائط الشرقى إلى باب جبريل، وسقفوا من جهة الغرب الروضة
~~الشريفة جميعها إلى المنبر (1).

# ثم دخلت سنة ست وخمسين وستمائة، فقتل الخليفة واستولى التتار على بغداد،
~~فوصلت الآلات من صاحب اليمن الملك المظفر يوسف بن عمر بن على ابن رسول فعمل
~~إلى باب السلام، ms234 ثم عمل من باب السلام إلى باب الرحمة (2).

# ثم فى سنة ثمان وخمسين وستمائة من جهة صاحب مصر الملك المظفر سيف الدين
~~قطز المعزى واسمه الحقيقى محمود بن ممدود وأمه أخت السلطان جلال الدين
~~خوارزم شاه، وأبوه ابن عم خوارزم شاه، أسر عند غلبة التتار فباعوه بدمشق،
~~ثم انتقل بالبيع إلى مصر، وتملك فى سنة ثمان وخمسين وستمائة، ثم انتقل
~~الملك فى آخر هذه السنة إلى الملك الظاهر ركن الدين بيبرس الصالحى فعمل فى
~~أيامه باقى المسجد الشريف إلى باب الرحمة إلى شمالى المسجد، ثم إلى باب
~~النساء، وكمل سقف المسجد كما كان قبل الحريق سقفا فوق سقف.

# ولم يزل على ذلك إلى أوائل دولة الملك الناصر محمد بن قلاوون الصالحى سنة
~~إحدى وسبع مائة، فجدد سقف الرواق الذى فيه الروضة الشريفة، وكتب عليه اسمه،
~~ثم جدد فى أيامه السقف الشرقى والسقف الغربى فى سنة خمس

PageV02P377

# وسبع مائة (1). وجعلا سقفا واحدا، أما السقف الشمالى فإنه جعل فى أيام
~~الملك الظاهر كذلك، ثم أمر بعمارة المنارة الرابعة مكان التى تقدم أن
~~سليمان بن عبد الملك كان أمر بهدمها فعمرت فى سنة ست وسبع مائة، ثم أمر
~~بإنشاء الرواقين فى صحن المسجد الشريف من جهة القبلة فى سنة تسع وعشرين
~~وسبع مائة (2).

# وأبواب المسجد اليوم أربعة: بابان من جهة الشرق، وهما: باب عثمان المعروف
~~اليوم بباب جبريل (عليه السلام)، وهو الباب الذى كان يدخل منه رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم)، وباب النساء.

# وبابان من جهة الغرب: باب السلام، وباب الرحمة.

# وفى المسجد من جهة القبلة طابق مقفل يفتح أيام الموسم وينزل فيه إلى مكان
~~يطل عليه شباك فى القبلة يقال: إنه بيوت العشرة المبشرة، وليس ذلك بصحيح؛
~~وإنما هى دار لآل عبد الله بن عمر، وهى بيدهم اليوم، وتمامه مذكور فى كتب
~~التواريخ (3).

# وأما الحجرة الشريفة المقدسة: فبنى عليها عمر بن عبد العزيز فى أيام
~~الوليد بن عبد الملك حائطا ولم يلصقه بجدار الحجرة بل جعل بينهما مكانا
~~خاليا، ولم يوصل ms235 الحائط إلى سقف المسجد بل دونه بمقدار أربعة أذرع، وأدار
~~عليه شباكا من الخشب من فوق الحائط إلى السقف، وجعل بنيان الحائز على خمس
~~زوايا؛ لئلا يستقيم لأحد استقبال الحجرة بالصلاة لتحذيره (صلى الله عليه
~~وسلم) من ذلك (4).

# ***

PageV02P378

### ||| الفصل الثانى والعشرون فى ذكر حجرة النبى (صلى الله عليه وسلم)

# واعلم أنه لم يكن قبل حريق المسجد ولا بعده على الحجرة الشريفة قبة؛ بل
~~كان ما حول الحجرة فى السطح مقدار نصف قامة مبنى بالآجر؛ تمييزا للحجرة
~~الشريفة عن بقية السطح إلى سنة ثمان وسبعين وستمائة فى أيام الملك المنصور
~~السلطان قلاوون الصالحى عملت هذه القبة الشريفة، وهى مربعة من أسفلها مثمنة
~~من أعلاها.

# وقد جددت فى أيام الملك الناصر السلطان حسن بن محمد بن قلاوون.

# ثم اختلقت ألواح الرصاص عن وضعها بإصابة الأمطار، فجددت وأحكمت فى أيام
~~دولة السلطان الملك الأشرف ناصر أولياء الله قاصم أعداء الله شعبان بن حسن
~~بن محمد بن قلاوون الصالحى فى سنة خمس وستين وسبع مائة. وهى أخشاب أقيمت
~~وسمرت عليها ألواح من خشب ومن فوقها ألواح الرصاص وعمل مكان الحظيرة الأخرى
~~شباك من خشب وتحته بين السقفين أيضا شباك خشب يحكيه، وعلى سقف الحجرة
~~الشريفة بين السقفين ألواح قد سمر بعضها على بعض، وسمر عليها ثوب مشمع،
~~وفيها طابق مقفل إذا فتح كان النزول منه إلى ما بين حائط بيت النبى (صلى
~~الله عليه وسلم) (1).

# وروى أن عائشة رضى الله عنها قد بنت حائطا بينها وبين القبور المقدسة بعد
~~دفن عمر- رضى الله عنه- وقالت: إنما كان أبى وزوجى. وتحفظت فى لباسها إلى
~~أن بنت الحائط المذكور، وبقيت فى بقية البيت من جهة الشام. وفيها باب
~~البيت (2).

PageV02P379

# وقال المؤرخون: إن قبر النبى (صلى الله عليه وسلم) وقبر صاحبيه فى ضفة
~~بيت عائشة- رضى الله عنها- وقالوا: إن فى البيت موضع قبر فى السهوة
~~الشريفة، وأن سعيد بن المسيب قال: يدفن فيه عيسى ابن مريم مع سيدنا محمد
~~عليهما الصلاة والسلام، وأبى بكر وعمر رضى الله عنهما.

# وروى أبو ms236 هريرة- رضى الله عنه- عن النبى (صلى الله عليه وسلم) أنه قال:
~~إذ أهبط الله تعالى عيسى- (عليه السلام)- من السماء فإنه يعيش فى هذه الأمة
~~ما شاء الله تعالى، ثم يموت بمدينتى هذه ويدفن إلى جانب قبر عمر رضى الله
~~عنه. فطوبى لأبى بكر وعمر؛ فإنهما يحشران بين النبيين (1). وقد قيل: إن
~~ذلك يكون عقيب حجه وزيارته لسيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم).

# السهوة قيل: إنها كالصفة بين البيت.

# ثم لما حج السلطان الملك الظاهر فى سنة سبع وستين وستمائة أراد أن يدير
~~على الحجرة المقدسة داربزينا من خشب فقاس ما حولها بيده، وقدر بالحبال،
~~وأرسل الداربزين فى سنة ثمان وستين وستمائة، وأداره عليها، وعمل له ثلاثة
~~أبواب: قبليا وشرقيا وغربيا، ونصبها بين الأساطين التى تلى الحجرة الشريفة
~~إلا من ناحية الشام، فإنه زاد فيه إلى متهجد النبى (صلى الله عليه وسلم).

# ثم أحدثوا بابا رابعا من جهة الشمال فى رحبة المسجد وغربى متهجد النبى
~~(صلى الله عليه وسلم) يفتح كل يوم ويدخل الناس والزوار منه.

# وإنما صنع الملك الظاهر ذلك الداربزين ظنا حسنا منه أن ذلك زيادة تعظيم،
~~وحرمة للحجرة الشريفة؛ لكنه حجز طائفة من الروضة الشريفة مما يلى بيت النبى
~~(صلى الله عليه وسلم)، وتعذرت الصلاة فيها- مع فضل الصلاة فيها- وصار ما
~~بين الحجرة والداربزين مأوى النساء بأولادهن الصغار فى أيام الموسم (2).

# قال الشيخ عز الدين بن جماعة: وذكر ذلك للملك الظاهر فسكت وما أجاب، وهذا
~~من أهم ما ينظر فيه.

PageV02P380

# وأما الذى عمله الملك الظاهر نحو قامتين.

# فلما كان فى سنة أربع وتسعين وستمائة زاد عليه الملك العادل زين الدولة
~~والدين كتبغا شباكا دائرا عليه ورفعه حتى وصله إلى سقف المسجد الشريف (1).

# ثم عمل ابن أبى الهيجاء وزير الملك بمصر كسوة للحجرة المقدسة من الدسق
~~الأبيض وأدار عليها طرازا أحمر مكتوب عليه سورة يس بأسرها وعلقها نحو
~~العامين على الجدار الدائر على الحجرة المقدسة بعد الأذن من الخليفة
~~المستضىء بأمر الله فى ذلك.

# ثم جاءت من الخليفة المستضىء بالله كسوة من ms237 الأبريسم البنفسجى عليها
~~الطرز والجامات البيض المرقومة، وعليها مكتوب: أبو بكر وعمر وعثمان وعلى،
~~وعلى طرازها اسم الخليفة، ثم شيلت تلك ونفدت إلى مشهد على بن أبى طالب رضى
~~الله عنه بالكوفة وعلقت هذه عوضها (2).

# فلما ولى الإمام الناصر لدين الله تعالى أنفد كسوة أخرى من الأبريسم
~~الأسود وطرزها وجاماتها من الأبريسم الأبيض وعلقت فوق ذلك.

# فلما حجت أم الخليفة وعادت إلى العراق عملت كسوة على شكل الكسوة المذكورة
~~قبلها ونفدتها، فعلقت فوق الأوليتين، فصار يومئذ على الجدار ثلاث ستائر.

# ثم فى زماننا هذا ترسل الكسوة من جهة مصر بعد سبع سنين من الأبريسم
~~الأسود وتعلق بعد قلع التى قبلها، والله أعلم (3).

# ***

PageV02P381

### ||| الفصل الثالث والعشرون فى ذكر أن بعد بناء عمر بن عبد العزيز هل دخل أحد بيت النبى (صلى الله عليه وسلم) أم لا

# ولم يرو أحد ذلك إلا ما حكاه ابن النجار فى تاريخه أنه فى سنة ثمان
~~وأربعين وخمس مائة سمع من داخل الحجرة المقدسة هدة فاقتضى رأيهم إنزال شخص
~~من أهل الدين والصلاح هناك فلم يروا أحدا أمثل حالا من الشيخ عمر النسائى
~~شيخ الشيوخ بالموصل، فكلموه فى ذلك فامتنع واعتذر بسبب مرض يحتاج معه إلى
~~الوضوء فى غالب الأوقات، فألزم بذلك. فيقال: إنه امتنع من الأكل والشرب مدة
~~وسأل الله تعالى إمساك هذا المرض عنه بقدر ما ينزل ويخرج، فأنزلوه بالحبال
~~من بين السقفين من الطاق، فنزل بين حائط بيت النبى (صلى الله عليه وسلم)
~~وبين الحائز ومعه شمعة يستضىء بها، ومشى إلى بيت النبى (صلى الله عليه
~~وسلم)، ودخل من الباب إلى القبور المقدسة، فرأى شيئا من ردم، إما من السقف،
~~وإما من الحائط وقد وقع على القبور المقدسة فأزاله، وكنس ما عليها من
~~التراب بلحيته وكان مليح الشيبة، ثم طلع فأمسك الله تعالى عنه هذا المرض
~~بقدر ما نزل وطلع (1).

# ثم فى سنة أربع وخمسين وخمس مائة وجدت من داخل الحجرة المقدسة رائحة
~~كريهة متغيرة فنزل الطواشى بيان- من أحد خدام الحرم الشريف- ونزل معه ms238 الصفى
~~الموصلى متولى عمارة المسجد الشريف، ونزل معهما هارون الصوفى فوجدوا هرا قد
~~سقط من الشباك الذى بأعلى الحائط بين الحائط وبين النبى (صلى الله عليه
~~وسلم)، فأخرجوها وطيبوا مكانها، وكان نزولهم يوم السبت الحادى عشر من شهر
~~ربيع الآخر سنة أربع وخمسين وخمس مائة (2).

# ***

PageV02P382

### ||| الفصل الرابع والعشرون فى ذكر المنبر الشريف والأسطوانة الحنانة

# فعمل لسيدنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) منبر بأمره فى سنة ثمان من
~~الهجرة.

# عن أنس بن مالك- رضى الله عنه- قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~يخطب يوم الجمعة إلى جنب جذع مسندا ظهره إليه، فلما كثر الناس قال: «ابنوا
~~لى منبرا» فبنوا له وكان له درجتين ومجلسا، فلما قام على المنبر ليخطب حنت
~~الخشبة إلى رسول الله. قال أنس: وأنا فى المسجد فسمعت الخشبة تحن حنين
~~الواله، فما زالت تحن حتى نزل إليها رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~فاحتضنها، فسكنت. فقال (عليه السلام):

# «لو لم أحتضنها لحنت إلى يوم القيامة» (1).

# وفى بعض الروايات: خار كخوار الثور حتى أرتج المسجد من خواره تحزنا على
~~فراق رسول الله (صلى الله عليه وسلم).

# وفى رواية أنس رضى الله عنه: حتى ارتج لخواره (2).

# وفى رواية سهل: وكثر بكاء الناس لما رأوا به.

# وذكر الشيخ مظفر الدين الإسفراينى أن النبى (صلى الله عليه وسلم) دعاه
~~إلى نفسه فجاءه يخرق الأرض فالتزمه ثم عاد إلى مكانه (3).

# وفى رواية: خار حتى تصدع، وانشق حتى جاء النبى (صلى الله عليه وسلم) فوضع
~~يده عليه فسكن، فأمر به النبى (صلى الله عليه وسلم) فدفن تحت المنبر (4).

PageV02P383

# وفى رواية يحيى: فحن الجذع حنينا رق له أهل المسجد، فأتاه رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم) فوضع يده عليه فسكن، وقال له: «إن شئت أن أردك إلى الحائط
~~الذى كنت فيه كما كنت تنبت لك عروقك ويكمل خلقك ويجدد خوصك وتمرك، وإن شئت
~~أن أغرسك فى الجنة فيأكل أولياء الله من تمرك» ثم أصغى النبى (صلى الله
~~عليه وسلم) رأسه يستمع ما يقول فقال: ms239 بل تغرسنى فى الجنة فيأكل منى أولياء
~~الله تعالى، وأكون فى مكان لا أبلى فيه، فسمعه من يليه فقال النبى (صلى
~~الله عليه وسلم): «فنعم قد فعلت»، ثم عاد إلى المنبر وأقبل على الناس فقال:
~~«خيرته كما سمعتم فاختار أن أغرسه فى الجنة، اختار دار البقاء على دار
~~الفناء».

# وفى رواية: فغاب الجذع وذهب.

# وكان الشيخ أبو الحسن البصرى- (رحمه الله)- إذا حدث بحديث الجذع بكى
~~طويلا وقال: يا عباد الله الخشبة تحن إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~شوقا إليه من الله تعالى؛ فأنتم أحق أن تشتاقوا إلى لقائه (1).

# وحديث الجذع مشهور، والخبر به متواتر. وجماعة من الصحابة كلهم يحدث بمعنى
~~هذا الحديث منهم: أبى بن كعب، وجابر بن عبد الله، وأنس بن مالك، وعبد الله
~~بن عمر، وعبد الله بن عباس، وسهل بن سعد، وأبو سعيد الخدرى، وبريدة، وأم
~~سلمة، والمطلب بن أبى وداعة.

# وفى رواية جابر بن عبد الله: سمعنا لذلك الجذع صوتا كصوت العشار (2).

# واعلم أن هذا الجذع ليس له اليوم عين ولا أثر؛ فقد روى أن أبى بن كعب-
~~رضى الله عنه- أخذه لما غير المسجد وهدم فكان عنده فى بيته حتى بلى وأكلته
~~الأرضة وعاد رفاة (3).

PageV02P384

# وكان المنبر المعمول للنبى (صلى الله عليه وسلم) من طرفاء الغابة، عمله
~~غلام لامرأة من الأنصار واسمه مينا، وقيل: إبراهيم.

# وفى رواية: صنعه غلام عمه العباس- رضى الله عنه- واسمه الصباح، وقيل:

# كلاب.

# وقيل: إنما عمله تميم الدارى. رواه أبو داود فى سننه.

# وقيل: عمله غلام لسعيد بن العاص واسمه باقول.

# ونقل عن الواقدى عن ابن الزياد: كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يجلس
~~على المجلس ويضع رجليه على الدرجة الثانية، فلما ولى أبو بكر- رضى الله
~~عنه- قام على الدرجة الثانية ووضع رجليه على الأرض إذا قعد، فلما ولى
~~عثمان- رضى الله عنه- فعل كذلك ست سنين من خلافته، ثم علا فجلس فى موضع
~~النبى (صلى الله عليه وسلم)، وقال: من يأتى بعدنا أين يجلس؟ رضى الله عنه
~~(1). وكسى المنبر قبطية وهو أول من كساه، ms240 فسرقتها امرأة فأتى بها فقال لها:
~~سرقت؟ قولى لا، فاعترفت فقطع يدها.

# وكان طول منبر النبى (صلى الله عليه وسلم)- كما حكاه ابن النجار-: ذراعان
~~فى السماء وثلاثة أصابع، وعرضه: ذراع راجح، وطول صدره وهو مستند النبى (صلى
~~الله عليه وسلم): ذراع، وطول رمانتى المنبر اللتين كان يمسكهما بيديه
~~الكريمتين إذا جلس: شبر وأصبعان، وعرضه: ذراع فى ذراع، وتربيعه سواء، وعدد
~~درجاته: ثلاث بالمقعد، وفيه خمسة أعواد من جوانبه الثلاثة، وهكذا كان فى
~~حياته (صلى الله عليه وسلم) وفى خلافة أبى بكر وعمر وعثمان وعلى رضى الله عنهم.

# ثم لما حج معاوية كساه قبطية، والقبطية بضم القاف وقد تكسر مع سكون الباء
~~الموحدة ثياب رقاق من مصر.

# وكانت الخلفاء يرسلون فى كل سنة ثوبا من الحرير الأسود وله علم يكسى به
~~المنبر، ولما كثرت الكسوة عندهم جعلوها ستورا على أبواب الحرم الشريف. هكذا
~~حكاه ابن النجار.

PageV02P385

# وينبغى أن يعلم أن الأبواب الشريفة لها ستور بالاستقلال الآن لكن لا
~~يظهرونها إلا فى أوقات المهمات كقدوم سلطان أو أمير (1).

# ثم فى عشر الستين وسبع مائة اشتريت قرية من بيت مال المسلمين ووقفت على
~~كسوة الكعبة المشرفة فى كل سنة وعلى كسوة الحجرة المقدسة والمنبر الشريف فى
~~كل سبع سنين، ثم لما رجع معاوية كتب إلى مروان- وهو عامله على المدينة- أن
~~ارفع المنبر عن الأرض وزد فيه، فدعى النجارين فرفعوه عن الأرض وزاد من
~~أسفله ست درجات، فصار للمنبر الشريف تسع درجات بالمجلس.

# وقال ابن زبالة لم يزد فيه أحد قبله ولا بعده؛ كذا نقله المطرى عنه.

# ونقل ابن النجار أن مروان أراد أن يبعث بمنبر النبى (صلى الله عليه وسلم)
~~إلى معاوية فكسفت الشمس حتى دنت النجوم وأظلمت المدينة وأصابتهم ريح شديدة
~~فامتنع منه.

# وذكر أن المهدى بن منصور لما حج سنة إحدى وستين ومائة قال للإمام مالك
~~ابن أنس: إنى أريد أن أعيد منبر النبى (صلى الله عليه وسلم) إلى حاله
~~الأولى، فقال له مالك: إنما هو من طرفاء الغابة وقد سمر إلى ms241 هذه العيدان
~~وشد فمتى نزعته خفت أن يتهافت، فلا نرى أن تغيره، فتركه المهدى على حاله
~~ورجع عما أراد.

# ويقال: إن المنبر الذى زاد فيه معاوية تهافت على طول الزمان وأن بعض
~~الخلفاء من بنى العباس جدد منبرا واتخذ من بقايا أعواد منبر النبى (صلى
~~الله عليه وسلم) أمشاطا للتبرك بها.

# ثم احترق المنبر لما احترق المسجد الشريف، فعمل الملك المظفر صاحب اليمن
~~منبرا رمانتاه من الصندل، وأرسله فى سنة ست وخمسين وستمائة، ونصب فى موضع
~~منبر النبى (صلى الله عليه وسلم) لم يؤخر عنه ولم يزل كذلك إلى سنة ست
~~وستين وستمائة يخطب عليه.

# ثم أرسل الملك الظاهر هذا المنبر الموجود اليوم، فقلع منبر صاحب اليمن
~~وجعل فى حاصل الحرم، وهو باق إلى اليوم فى القبة، ونصب منبر الملك الظاهر

PageV02P386

# مكانه (1). وارتفاعه من الأرض إلى أعلاه ثلاثة أذرع، وطوله فى العرض من
~~القبلة إلى آخره ثلاثة أذرع ونصف وربع وثمن كل ذلك بذراع مصر، وعدد درجاته
~~سبعة بالمقعد، وله مصراعان يفتح يوم الجمعة، وبه طاقة يدخل فيه كثير من
~~العوام أيديهم منها إلى خشبة يتبركون بها ظانين أنها من بقايا منبر رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم)، ولم يبق من منبر رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) شىء اليوم، والله أعلم.

# ***

PageV02P387

### ||| الفصل الخامس والعشرون فى ذكر سنن رجوع الحاج إلى وطنه وبلده

# فإذا أراد الرجوع إلى أهله وبيته ووطنه ينبغى أن يأتى الروضة الشريفة
~~ويصلى فيها، ثم يأتى القبر الشريف فيسلم على النبى (صلى الله عليه وسلم)
~~وعلى صاحبيه، ويعيد تلك الصلوات والتسليمات والدعوات التى سبق ذكرها فى
~~ابتداء الزيارة، أو يقتصر على هذه الكلمات ويقول: السلام عليك يا خاتم
~~النبيين، السلام عليك يا شفيع المذنبين، السلام عليك يا إمام المتقين،
~~السلام عليك يا قائد الغر المحجلين، السلام عليك يا رسول رب العالمين،
~~السلام عليك يا منة الله على المؤمنين، السلام عليك يا طه، السلام عليك يا
~~يس، السلام عليك وعلى أهل بيتك الطيبين الطاهرين، السلام عليك وعلى أزواجك ms242
~~الطاهرات المبرات أمهات المؤمنين، السلام عليك وعلى أصحابك أجمعين ورحمة
~~الله وبركاته، جزاك الله عنا يا رسول الله أفضل الجزاء وصلى عليك أفضل
~~الصلاة (1).

# وإن كان الوقت متسعا فمن أحسن السلام أن يقول: السلام عليك يا من سفرت
~~لوامع مجده، السلام عليك يا من همزت هوامع رفده، السلام عليك يا من ظهرت
~~أنوار علائه، السلام عليك يا من بهرت آثار سنائه، السلام عليك يا نتيجة
~~الشرف الباذخ، السلام عليك يا سلالة المجد الراسخ، السلام على يا جوهرة
~~الشرف الأعلى، السلام عليك يا واسطة العقد المجلى، السلام عليك يا إمام
~~الأنبياء، السلام عليك يا صفوة الأوفياء، السلام عليك يا معنى الجود،
~~السلام عليك يا منبع الكرم والجود، السلام عليك يا درة لؤى، السلام عليك يا
~~غرة قصى، السلام عليك يا نبعة المكارم، السلام عليك يا سلالة الأكارم،
~~السلام عليك يا من عظمت هباته، السلام عليك يا من بهرت آياته، السلام عليك يا من

PageV02P388

# ظهرت راياته، السلام عليك ورحمة الله وبركاته، الحمد لله الذى أقر عينى
~~برؤيتك، وأحلنى بشريف روضتك، وقضى لى أن أفوز بزورتك، وأحوز سابق السعادة
~~بحلول بلدتك.

# ويقول: ودعناك يا رسول الله غير مودعين ولا سامحين بفرقتك، ونحن نسألك أن
~~تسأل الله لنا أن لا يقطع آثارنا من زيارتك، وحرمك، وأن يعيدنا سالمين
~~غانمين إلى أوطاننا، وأن يبارك لنا فيما وهب لنا من الولد وخول من النعم،
~~وأن يرزقنا الشكر على ذلك بمنه وكرمه. اللهم لا تجعل هذا آخر العهد من حرم
~~رسولك، ويسر لى العود إلى الحرمين الشريفين، وارزقنى العفو والعافية فى
~~الدنيا والآخرة، وإن جعلته آخر العهد فعوضنى الجنة عن ذلك يا أرحم
~~الراحمين (1).

# فإذا أراد الخروج من المسجد يقدم رجله اليسرى أولا ثم اليمنى.

# وينبغى أن يجتهد فى أن يخرج من عينيه قطرات عبرات من الدمع؛ فإنه من
~~أمارات القبول.

# وقيل: إن البكاء على سبعة أنواع: بكاء الحزن، وبكاء الوجع، وبكاء الفزع،
~~وبكاء الفرح، وبكاء الرياء والكذب، وبكاء الشكر، وبكاء من خشية الله تعالى.

# والبكاء على ms243 كل حال مندوب ومطلوب لقوله تعالى: @QUR@05 فليضحكوا قليلا
~~وليبكوا كثيرا (2).

# وقوله تعالى: @QUR@04 ويخرون للأذقان يبكون (3).

# وقوله تعالى: @QUR@04 خروا سجدا وبكيا (4).

# وقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «اللهم ارزقنى عينين هطالتين».

# ومن البكاء [وهو] أعلاها درجة وأغلاها ثمنا فى الآخرة: البكاء من خشية الله

PageV02P389

# عز وجل. وحق البكاء لمن لم يعلم ما جرى له من الحكم فى سابق علم الله فى
~~الأزل: أبا لسعادة جرى له القلم أم بالشقاوة.

# ثم يقول: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، اللهم لا تجعل هذا آخر العهد
~~بنبيك، وحط أوزارى بزيارته، وأصحبنى فى سفرى هذا البر والتقوى، ويسر لى
~~رجوعا إلى أهلى يا أرحم الراحمين.

# وينبغى أن يتصدق على جيران النبى (صلى الله عليه وسلم) بما تيسر له؛ لأن
~~الإحسان إليهم من أسنى الرغائب وأسمى القرب. قال النبى (صلى الله عليه
~~وسلم): «أما نفقاتهم فيخلفها الله تعالى فى دار الدنيا قبل أن يخرجوا منها،
~~وأما الألف فالألف مدخر فى الآخرة، والذى نفسى بيده إن الدرهم الواحد أثقل
~~فى الميزان من جبلكم هذا» وأشار إلى أبى قبيس.

# وأنشد بعض الأكابر عند توديعه وهو يبكى:

# أحن إلى زيارة حى ليلى %~% وعهدى من زيارتها قريب

# وكنت أظن قرب العهد يطفى %~% لهيب الشوق فازداد اللهيب

# وينبغى أن يستصحب معه هدية لأهله وأولاده وتحفة لأحبابه وأصحابه من أهله
~~وأهل بلده ولو بشىء يسير لأنه منصرف من ضيافة الكريم، وآت من ساحة ذى
~~الإحسان الجسيم وحضرة [ذى] المن العظيم.

# ويروى عن عائشة- رضى الله عنها- أنها قالت: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم): «إذا قدم أحدكم من سفره فليهد إلى أهله، وليطرفهم ولو كانت حجارة» (1).

# وإذا أخذ فى الطريق ينبغى أن يكبر كلما علا شرفا من الأرض ثلاث تكبيرات،
~~ثم يقول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على
~~كل شىء قدير، آيبون تائبون عابدون ساجدون لربنا حامدون، صدق الله وعده،
~~ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده، كل شىء هالك إلا وجهه له الحكم وإليه ms244

PageV02P390

# ترجعون (1).

# ويستحب له أنه إذا قرب من بلده أن يسرع إليه وأن يقدم إلى أهله من يخبرهم
~~بقدومه ولا يطرقهم ليلا ولا يأتيهم بغتة فجأة»؛ بل يدخل عليهم بكرة أو
~~عشية، ويقول عند دخوله إلى بلده: بسم الله وبالله، والحمد لله على طول
~~الأعمار، والتردد إلى الآثار. ثم ليبدأ بالمسجد فليصلى فيه ركعتين، فإذا
~~وصل إلى باب داره يقدم رجله اليمنى ويقول عند ذلك: توبا توبا لربنا، اللهم
~~لا تغادر علينا حوبا (2).

# ثم يقرأ الفاتحة والإخلاص فإن فيهما بركة عظيمة، ويصلى فيه ركعتين أيضا
~~أول ما يدخل.

# ويستحب أعتناق القادم وتقبيله ومصافحته فقد روى عن عائشة- رضى الله عنها-
~~أنها قالت: لما قدم زيد بن حارثة المدينة اعتنقه رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) وقبله (3).

# وقالت: لما قدم جعفر وأصحابه تلقاه النبى (صلى الله عليه وسلم) فقبل بين
~~عينيه (4).

# وينبغى [لهم] أن يصافحوا الحاج قبل أن يدخل بيته، فإنه يرجع مغفورا له.

# قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لصحابى: «إذا لقيت الحاج فسلم عليه
~~وصافحه ومره أن يستغفر لك قبل أن يدخل بيته، فإنه مغفور له» (5).

# وعن الحسن البصرى- رضى الله عنه- أنه قال: إذا خرج الحاج فشيعوهم وزودوهم
~~بالدعاء، فإذا قفلوا فالتقوهم وصافحوهم قبل أن يخالطوا الذنوب، فإن البركة
~~فى أيديهم.

PageV02P391

# وأنشد عبد الرحمن البزورى عند قدوم بعض إخوانه من الحج الزائرين:

# أهلا بحجاج بيت الله والحرم %~% ماذا لهم من كرامات ومن نعم

# قضوا مآربهم من حجهم وأتوا %~% مفضلين على خلق من الأمم

# فماء زمزمهم يشفى العليل به %~% ونور أوجههم يهدى من الظلم

# زاروا النبى [وعاينوا نور] حجرته %~% يا طيب طابة من واد ومن أكم

# يا أيها الركب قد دأب المشوق بكم %~% وفى لقائكم برؤ من السقم

# سلوا دياركم من بعد فرقتكم %~% هل لاح فيها سنا برق لمبتسم

# سقى الربوع التى كنتم بها أبدا %~% غيث السماء ومنهل من الديم

# وينبغى لمن من الله تعالى عليه بطاعته ووفقه لحج بيته الحرام وزيارة قبر
~~رسوله عليه الصلاة والسلام، ونظفت صحيفة ثياب عمله بصابون الغفران ms245 من دنس
~~الآثام أن يحذر من العود، ويتحفظ من وسخ المعاصى ثانيا؛ فإن النكسة أشد من
~~المرض الأول، وأصعب للمعالجة.

# واعلم أن الذل فى طاعة الله تعالى أقرب من التعزز بالمعصية، فطوبى لأهل
~~التقوى وويل لأهل الهوى، والعاقبة للمتقين، إن أكرمكم عند الله أتقاكم.

# قال الكتانى: قسمت الدنيا على بلوى، وقسمت الجنة على التقوى.

# وقال بشر الحافى (رحمه الله):

# أقسم بالله لرضخ النوى %~% وشرب ماء القلة المالحه

# أعز للإنسان من حرصه %~% ومن سؤال الأوجه الكالحه

# فاستغن بالله تكن ذا غنى %~% مغتبطا بالصفقة الرابحه

# واليأس عز والتقوى سؤدد %~% ورغبة النفس لها فاضحه

# من كانت الدنيا به برة %~% فإنها يوما له ذابحه

# واعلم أن المعصية بعد الحج أفحش وأقبح مما كان قبله، قال أحمد بن خالد:

# سمعت محمد بن مخلد يقول: قدمت من الحج فدعتنى نفسى إلى أمر سوء،

PageV02P392

# فسمعت هاتفا من ناحية البيت يقول لى: ويلك ألم تحج، ويلك ألم تحج؟

# فعصمنى الله تعالى بسبب ذلك.

# وسئل الحسن البصرى- رضى الله عنه- عن الحج المبرور وما علامته؟ فقال:

# أن يرجع الشخص منه زاهدا فى الدنيا راغبا فى الآخرة.

# وعن عائشة- رضى الله عنها- أنها قالت: كان رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) إذا فرغ من حديثه وأراد أن يقوم من مجلسه يقول: «اللهم اغفر لنا ما
~~أخطأنا وما تعمدنا، وما أسررنا وما أعلنا، وما أنت أعلم به منا، أنت
~~المقدم، وأنت المؤخر، لا إله إلا أنت».

# وصلى الله على سيدنا محمد وآله.

# ***

PageV02P393

### ||| القسم الثالث فى ذكر فضائل بيت المقدس (1) وما يتعلق به

# وفيه ثمان فصول:

# الفصل الأول: فى ذكر ابتداء بناء المسجد الأقصى.

# الفصل الثانى: فى ذكر شد الرحال إليه، وفضل إتيانه وإسراجه.

# الفصل الثالث: فى ذكر فضيلة الصلاة فيه، وفضل الحج والصلاة فى مسجد
~~المدينة والمسجد الأقصى فى عام واحد.

# الفصل الرابع: فى ذكر فضل الإحرام من بيت المقدس والأذان فيه.

# الفصل الخامس: فى ذكر فضل الصدقة والصيام فيه.

# الفصل السادس: فى ذكر فضل الصخرة وأنها من الجنة.

# الفصل السابع: فى ذكر الساهرة، وفضل ms246 من مات فى بيت المقدس.

# الفصل الثامن: فى ذكر جامع الفضائل لبيت المقدس.

# ***

PageV02P395

### ||| الفصل الأول فى ذكر ابتداء بناء المسجد الأقصى وذكر أى مسجد وضع أولا

# روى البخارى فى صحيحه عن أبى ذر- رضى الله عنه- قال: قلت: يا رسول الله،
~~أى مسجد وضع فى الأرض أولا؟ قال: «المسجد الحرام»، قلت: ثم أى؟

# قال: «المسجد الأقصى»، قلت: كم كان بينهما؟ قال: «أربعون سنة، ثم أينما
~~أدركتك الصلاة بعد فصلها فإن الفضل فيه» (1).

# وفى رواية: «فإن الأرض جعلت لنا مسجدا» (2).

# وعن أبى ذر- رضى الله عنه- قال: قلت: يا رسول الله، أى مسجد وضع فى الأرض
~~أولا؟ قال: «المسجد الحرام»، قلت: ثم أى؟ قال: «المسجد الأقصى»، قال: قلت:
~~كم بينهما؟ قال: «أربعون سنة» (3).

# ثم قال: زاد الفراء فأينما أدركتك الصلاة فهو مسجد» ثم قال: هذا حديث
~~صحيح أخرجاه فى الصحيحين، وأخرجه النسائى، والقزوينى (4).

# وعن كعب- رضى الله عنه- قال: بنى سليمان (عليه السلام) بيت المقدس على
~~أساس قديم. كما بنى إبراهيم (عليه السلام) الكعبة على أساس قديم، ثم قال:

# والأساس القديم الذى كان لبيت المقدس أسسه سام بن نوح- (عليه السلام)- ثم

PageV02P396

# بنى داود وسليمان- (عليهما السلام)- على ذلك الأساس (1).

# وقال الإمام الخطابى فى كتاب «الأعلام» (2) له: أنه بنى المسجد الأقصى
~~بعض أولياء الله تعالى قبل داود وسليمان (عليهما السلام)، ثم بناه داود
~~وسليمان، وزادا فيه ووسعاه فأضيف إليهما بناؤه.

# ***

PageV02P397

### ||| الفصل الثانى فى ذكر شد الرحال إلى بيت المقدس وفضل إتيانه وإسراجه

# وعن أبى سعيد الخدرى- رضى الله عنه- قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم): «لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: مسجد المدينة، ومسجد إبراهيم،
~~ومسجد بيت المقدس». رواه البخارى ومسلم (1).

# وفى رواية أخرى: «المسجد الحرام، ومسجدى، والمسجد الأقصى» (2).

# وفى رواية: عن أبى هريرة- رضى الله عنه- عن النبى (صلى الله عليه وسلم)،
~~قال: «تشد الرحال إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجد الرسول (عليه
~~السلام)، ومسجد الأقصى» (3).

# وفى حديث آخر: أن النبى (صلى الله عليه وسلم) قال: «لا تحمل المطى إلا
~~إلى ثلاثة مساجد ...» وذكرها (4).

PageV02P398

# وفى حديث آخر: عن ابن عباس- رضى الله ms247 عنه- قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم):

# «لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجد المدينة،
~~والمسجد الأقصى، فصلاة فى المسجد الحرام بمائة ألف صلاة، وصلاة فى مسجدى
~~بألف صلاة- وفى بعض الروايات: كألف صلاة- وصلاة فى المسجد الأقصى بعشرة
~~آلاف صلاة» (1).

# وعن ذى الأصابع أنه قال: يا رسول الله، إن ابتلينا بالبقاء بعدك فأين
~~تأمرنا؟

# قال (صلى الله عليه وسلم): «عليك ببيت المقدس لعل الله يرزقك ذرية يغدون
~~إليه ويروحون» (2).

# قال أبو أيوب: يعنى مسجد بيت المقدس.

# وروى عن ميمونة مولاة رسول الله- رضى الله عنها- قالت: قلت: يا رسول
~~الله، أفتنا فى بيت المقدس، فقال: «ائتوه فصلوا فيه» قالت: كيف إذ ذاك
~~والروم فيه؟! قال: «فإن لم تستطيعوا فابعثوا بزيت يسرج فى قناديله». رواه
~~أبو داود والقزوينى (3).

# وروى عن أبى ذر- رضى الله عنه- قال: قلت: يا رسول الله، أخبرنا عن بيت
~~المقدس قال: «أرض المحشر والمنشر ائتوه فصلوا فيه» (4).

# وعن ميمونة بنت الحارث زوج النبى (صلى الله عليه وسلم)- رضى الله عنها-
~~أنها قالت: يا رسول الله أفتنا فى بيت المقدس، قال: «أرض المحشر والمنشر
~~ائتوه فصلوا فيه؛ فإن

PageV02P399

# صلاة فيه كألف صلاة فيما سواه»، قالت: أرأيت يا رسول الله من لم يطق
~~محملا إليه؟ قال: «فليهد زيتا يسرج فى قناديله» (1).

# وعن ميمونة مولاة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قالت: يا رسول الله،
~~أفتنا فى بيت المقدس، قال: «أرض المحشر والمنشر، ائتوه فصلوا فيه؛ فإن
~~الصلاة فيه كألف صلاة فيما سواه». قالت: أرأيت إن لم يطق أن يتحمل إليه أو
~~يأتيه؟ قال: «فليهد زيتا يسرج فيه؛ فإنه من أهدى إليه كان كمن صلى فيه» (2)
~~أخرجه القزوينى.

# وعن كعب- رضى الله عنه- أنه قال: لما فرغ سليمان (عليه السلام) من بيت
~~المقدس وضع القربان فى رحبة المسجد، ثم قام على الصخرة، ثم قال ثناء وحمد:

# اللهم إنى أسألك لمن دخل هذا المسجد خمس خصال: أن لا يدخل إليه مذنب لم
~~يتعمده إلا لطلب التوبة أن تتقبل توبته منه وتتوب عليه وتغفر له، ولا يدخل ms248
~~إليه خائف لم يتعمده إلا لطلب الأمن أن تؤمنه من خوفه وتغفر له ذنبه، ولا
~~يدخل إليه مريض لم يعمده إلا لطلب الشفاء أن تشفيه من سقمه وتغفر له ذنبه،
~~ولا يدخل إليه مقحط لم يتعمده إلا لطلب الاستسقاء أن تسقى بلاده، وأن لا
~~تصرف بصرك عمن دخله حتى يخرج منه. اللهم إنك أجبت دعوتى وأعطيتنى مسألتى
~~فاجعل علامة ذلك أن تتقبل قربانى. فنزلت نار من السماء فاحتملت القربان
~~وصعدت به إلى السماء (3).

# وعن عبد الله بن عمر- رضى الله عنهما- قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم): «لما بنى سليمان البيت المقدس سأل ربه خلالا ثلاثا، فأعطاه الله
~~تعالى اثنتين، وأنا أرجو أن يكون قد أعطاه الثالثة أيضا: سأله ملكا لا
~~ينبغى لأحد من بعده»- قال قتادة:

# يعنى: لا تسلبنى إياه مرة أخرى- «فأعطاه ذلك. وسأله حكما وعلما لا ينبغى
~~لأحد من بعده، فأعطاه ذلك. وسأله أن لا يأتى أحد هذا البيت فيصلى فيه إلا
~~خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه؛ وأنا أرجو أن يكون قد أعطاه الثالثة أيضا» (4).

PageV02P400

# وعن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه قال: إن سليمان بن داود- (عليه
~~السلام)- لما فرغ من بيت المقدس قرب قربانا فتقبل الله منه، ودعا الله
~~تعالى بدعوات منهن:

# اللهم أيما عبد مؤمن بك زار فى هذا البيت تائبا إليك إنما جاء ينفصل من
~~خطاياه وذنوبه أن تتقبل منه وتتركه من خطاياه وذنوبه كيوم ولدته أمه (1).

# وفى رواية: أن تنزعه من خطاياه.

# وعن عبد الله بن عمر- رضى الله عنهما- عن النبى (صلى الله عليه وسلم)
~~قال: «لما فرغ سليمان- (عليه السلام)- من بناء بيت المقدس سأل الله عز وجل
~~ثلاث خصال: حكما يوافق حكمه، وملكا لا ينبغى لأحد من بعده، ولا يأتى هذا
~~البيت أحد لا ينزعه إليه إلا الصلاة فيه أن يخرجه من ذنوبه كيوم ولدته أمه»
~~فقال النبى (صلى الله عليه وسلم): «أما اثنتين فقد أعطاهما الله تعالى،
~~وأما الثالثة فأنا أرجو أن يكون قد أعطاه إياها» وقال: «دعاء نبى ورجاء
~~نبى» (2).

# وفى رواية: عن ms249 عبد الله- أيضا- عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «أن
~~سليمان بن داود- (عليه السلام)- لما فرغ من بناء مسجد بيت المقدس سأل الله
~~عز وجل حكما يصادف حكمه، وملكا لا ينبغى لأحد من بعده، ولا يأتى هذا المسجد
~~أحد لا يريد إلا الصلاة فيه إلا خرج من خطيئته كيوم ولدته أمه». فقال رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم): «فأما اثنتان فقد أعطيهما إياه، وأنا أرجو أن
~~يكون قد أعطى الثالثة» (3) رواه النسائى وابن ماجه.

# وعن أبى العوام أنه قال: ذكر لنا أن سليمان- (عليه السلام)- لما فرغ من
~~بنائه ذبح ثلاثة آلاف بقرة وسبعة آلاف شاة، ثم قال: اللهم من أتاه من ذى
~~ذنب فاغفر له ذنبه، أو ذى ضر فاكشف له ضره. قال: ولا يأتيه أحد إلا أصاب من دعوة

PageV02P401

# سليمان بن داود (عليهما السلام) خيرا كبيرا (1).

# وروى الإمام البيهقى فى باب الإسراء من كتاب «دلائل النبوة» بسنده عن
~~شداد ابن أوس- رضى الله عنه- قال: قلنا يا رسول الله: كيف أسرى بك؟ قال:

# «صليت لأصحابى صلاة العتمة بمكة معتما، قال: فأتانى جبريل بدابة أبيض فوق
~~الحمار، ودون البغل، فقال: اركب، فاستصعب على، فدارها بأذنها ثم حملنى
~~عليها. فانطلقت تهوى بنا يقع حافرها حيث أدرك طرفها حتى بلغنا أرضا ذات نخل
~~فأنزلنى، فقال: صل، فصليت، ثم ركبنا فقال: أتدرى أين صليت؟ قلت:

# الله أعلم. قال: صليت بيثرب، قال: صليت بطيبة. فانطلقت تهوى بنا يقع
~~حافرها حيث أدرك طرفها حتى بلغنا أرضا، فقال: انزل فصل- أو قال: انزل،
~~فنزلت، ثم قال: صل، فصليت، ثم ركبنا، فقال: أتدرى أين صليت؟ قلت: الله
~~أعلم، قال: صليت بمدين عند شجرة موسى (عليه السلام)، ثم انطلقت تهوى بنا
~~يقع حافرها حيث أدرك طرفها، ثم بلغنا أرضا بدت لنا قصورها، فقال: انزل،
~~فنزلت فقال: صل، فصليت، ثم ركبنا، فقال: أتدرى أين صليت؟ قلت: الله أعلم،
~~قال: صليت ببيت اللحم حيث ولد فيه أخوك عيسى المسيح ابن مريم (عليه
~~السلام)، ثم انطلق بى حتى دخلنا المدينة من بابها اليمانى، فأتى قبلة
~~المسجد فربط ms250 دابته، ودخلنا المسجد من باب تميل فيه الشمس والقمر، فصليت فى
~~المسجد حيث شاء الله، وأخذ بى من العطش ما أخذ بى، فأتيت بإناءين فى أحدهما
~~لبن وفى الآخر عسل أرسل إلى بهما جميعا، فعدلت عنهما، ثم هدانى الله عز وجل
~~فأخذت اللبن فشربت حتى فرغت وبين يدى شيخ متكئ على مثراة له، فقال:

# أخذ صاحبك اللبن الفطرة؛ إنه ليهدى، ثم انطلق بى حتى أتينا الوادى الذى
~~فيه المدينة؛ فإذا جهنم تنكشف عن مثل الزرابى»، قلت: يا رسول الله كيف
~~وجدتها؟

# قال: «مثل اللحمة السخنة، ثم انصرف بى، فمررنا بعير لقريش بمكان كذا وكذا
~~قد أضلوا بعيرا لهم وقد جمعه فلان، فسلمت عليهم، فقال بعضهم: هذا صوت محمد
~~(صلى الله عليه وسلم)، ثم أتيت أصحابى قبل الصبح بمكة، فأتانى أبو بكر
~~وقال: يا رسول الله

PageV02P402

# أين كنت الليلة فقد التمستك فى مظانك؟ فقال: علمت أنى أتيت بيت المقدس
~~الليلة، فقال: يا رسول الله إنه مسيرة شهر. صفه لى. قال: ففتح لى صراط كأنى
~~أنظر إليه لا يسألنى عن شىء إلا أنبأته عنه. قال أبو بكر: أشهد أنك رسول الله».

# فقال المشركون: انظروا إلى ابن أبى كبشة يزعم أنه أتى بيت المقدس الليلة. قال:

# فقال: «من آية ما أقول لكم أنى قد مررت بعير لكم بمكان كذا قد أضلوا
~~بعيرا لهم فجمعه فلان، وإن مسيرهم ينزلون بكذا ثم كذا ويأتونكم يوم كذا
~~وكذا يقدمهم جمل أدم عليه مسح أسود وغرارتان سوداوان»، فلما كان ذلك اليوم
~~انصرف الناس ينتظرون حتى كان قريبا من نصف النهار أقبلت العير يقدمهم ذلك
~~الجمل الذى وصفه رسول الله (صلى الله عليه وسلم). هذا رأيته فى رواية
~~الإمام البيهقى- (رحمه الله)- ثم قال عقيبه: هذا إسناد صحيح (1).

# ***

PageV02P403

### ||| الفصل الثالث فى ذكر فضل الصلاة فى بيت المقدس وفضل الحج والصلاة فى مسجد المدينة والمسجد الأقصى فى عام واحد

# روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص* * * رضى الله عنه- أنه قال: سمعت رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) يقول: «صلاة فى ms251 بيت المقدس أفضل [من ألف صلاة]
~~فيما سواه إلا المسجد الحرام، ومسجدى هذا» (1).

# وعن أبى الدرداء- رضى الله عنه- عن النبى (صلى الله عليه وسلم) يقول:
~~«الصلاة فى المسجد الحرام تزيد على غيره بمائة ألف صلاة، وفى مسجدى ألف
~~صلاة، وفى مسجد بيت المقدس خمسمائة صلاة» (2).

# وفى حديث آخر عن أبى المهاجر، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
~~«الصلاة فى بيت المقدس بخمس مائة، الجماعة فيها تضاعف خمسا وعشرين درجة» (3).

# وعن أبى هريرة- رضى الله عنه- قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
~~«من صلى فى بيت المقدس غفرت له ذنوبه كلها» (4).

# وعن أنس بن مالك- رضى الله عنه- قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم): «صلاة الرجل فى بيته بصلاة [واحدة]، وصلاته فى مسجد القبائل بخمس
~~وعشرين صلاة، وصلاته فى المسجد الذى يجمع فيه بخمس مائة صلاة، وصلاته فى

PageV02P404

# المسجد الأقصى بخمسين ألف صلاة، [وصلاته على الساحل ألف صلاة، وصلاته
~~بسواك بأربعمائة صلاة]، وصلاته فى مسجدى هذا بخمسين ألف صلاة، وصلاته فى
~~المسجد الحرام بمائة ألف صلاة» (1).

# وعن أنس- رضى الله عنه- قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «من
~~صلى فى البيت المقدس [خمس] صلوات نافلة كل صلاة أربع ركعات يقرأ فى خمس
~~صلوات عشرة آلاف مرة: قل هو الله أحد فقد اشترى نفسه من الله تعالى وليس
~~للنار عليه سلطان» (2).

# وفى حديث آخر عن ابن عباس- رضى الله عنه- قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم):

# «صلاة فى المسجد الحرام بمائة ألف صلاة، وصلاة فى مسجدى بخمسين ألف صلاة،
~~وصلاة فى مسجد بيت المقدس بخمس وعشرين ألف صلاة» (3).

# وعن أبى أمامة الباهلى (4)- رضى الله عنه- قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم): «من حج واعتمر، وصلى فى بيت المقدس، وجاهد ورابط، فقد استكمل
~~جميع سنتى».

# وعن مكحول- رضى الله عنه- قال: من خرج إلى بيت المقدس لغير حاجة إلا إلى
~~الصلاة فيه؛ فصلى فيه خمس صلوات صبحا وظهرا وعصرا ومغربا وعشاء خرج من
~~خطيئته كيوم ولدته أمه (5).

PageV02P405

# وفى رواية أخرى عنه: من صلى ms252 ببيت المقدس ظهرا وعصرا ومغربا وعشاء، ثم صلى
~~الغداة خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه (1).

# وعن مكحول أيضا- رضى الله عنه- أنه قال: من زار بيت المقدس شوقا إليه دخل
~~الجنة مدللا، وزاره جميع الأنبياء عليهم الصلاة والسلام فى الجنة، وغبطوه
~~بمنزلته من الله عز وجل. وأيما رفقة خرجوا يريدون بيت المقدس شيعتهم عشرة
~~آلاف من الملائكة يستغفرون لهم ويصلون عليهم، ولهم مثل أعمالهم إذا انتهوا
~~إلى بيت المقدس، ولهم بكل يوم يقيمون فيه صلاة سبعين ملكا، ومن دخل بيت
~~المقدس طاهرا من الكبائر تلقاه مائة رحمة ما منها رحمة إلا لو قسمت على
~~جميع الخلائق لوسعتهم، ومن صلى فى بيت المقدس ركعتين يقرأ فيهما فاتحة
~~الكتاب وقل هو الله أحد خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه، وكان له بكل شعرة من
~~جسده حسنة. ومن صلى فى بيت المقدس أربع ركعات: مر على الصراط كالبرق، وأعطى
~~أمانا من الفزع الأكبر يوم القيامة. ومن صلى فى بيت المقدس ست ركعات: أعطى
~~مائة دعوة مستجابة أدناها براءة من النار، ووجبت له الجنة. ومن صلى فى بيت
~~المقدس ثمان ركعات: كان رفيق إبراهيم خليل الرحمن- (عليه السلام)- فى
~~الجنة. ومن صلى فى بيت المقدس عشر ركعات: كان رفيق داود وسليمان (عليهما
~~السلام) فى الجنة. ومن استغفر للمؤمنين والمؤمنات فى بيت المقدس ثلاث مرات:
~~كان له مثل أجورهم وحسناتهم، ووصل إلى كل مؤمن ومؤمنة من دعائه سبعون
~~مغفرة، وغفرت له ذنوبه كلها (2).

# وعن محمد بن شعيب قال: قلت لعثمان بن عطاء الخراسانى: ما تقول فى الصلاة
~~فى بيت المقدس؟ قال: ونعمت، ائته فصل فيه فإن داود (عليه السلام) أسسه
~~وسليمان (عليه السلام) بناه وبلطه بالذهب لبنة ذهبا ولبنة فضة، وليس فيه
~~شبر من الأرض إلا سجد عليه ملك أو نبى؛ فلعل جبهتك توافق موضع جبهة ملك أو

PageV02P406

# جبهة نبى (1).

# وعن سفيان الثورى (رحمه الله): أنه سأله رجل بمكة فقال: يا أبا عبد الله
~~ما تقول فى الصلاة فى هذه البلدة؟ قال: بمائة ألف صلاة، قال: ففى مسجد بيت ms253
~~المقدس، قال: بأربعين ألف صلاة، قال: ففى مسجد دمشق؟ قال: بثلاثين ألف صلاة (2).

# وروى عن ابن عباس- رضى الله عنهما- أنه قال: من حج وصلى فى مسجد المدينة
~~والمسجد الأقصى فى عام واحد خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه (3).

# ***

PageV02P407

### ||| الفصل الرابع فى ذكر فضل الإحرام من بيت المقدس والأذان فيه

# عن أم سلمة- رضى الله عنها- قالت: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
~~«من أهل بحج أو عمرة من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام غفر الله له ما
~~تقدم من ذنبه وما تأخر ووجبت له الجنة» (1). رواه الدارقطنى.

# وفى رواية عنها قالت: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «من أحرم من
~~بيت المقدس بحج أو عمرة خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه» (2).

# وفى رواية أخرى: «غفر له ما تقدم من ذنبه» (3) رواه أبو داود والقزوينى.

# وعن أم حكيم قالت: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «من أهل بحج من
~~بيت المقدس غفر له» (4).

# وعن ابن عمر- رضى الله عنه- قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
~~«من أحرم معتمرا فى شهر رمضان من بيت المقدس عدلت عشر غزوات مع رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم)» (5).

# وعن جابر- رضى الله عنه- أن رجلا قال: يا رسول الله، أى الخلق أول دخولا
~~الجنة؟ قال: «الأنبياء»، قال: يا نبى الله، ثم من؟ قال: «ثم الشهداء»، قال:
~~يا نبى الله، ثم من؟ قال: «ثم مؤذنوا بيت المقدس»، قال: يا نبى الله، ثم

PageV02P408

# من؟ قال: «مؤذنوا المسجد الحرام»، قال: يا نبى الله، ثم من؟ قال: «ثم
~~مؤذنوا مسجدى هذا»، قال: يا نبى الله، ثم من؟ قال: «ثم سائر المؤذنين على
~~قدر أعمالهم» (1).

# ***

PageV02P409

### ||| الفصل الخامس فى ذكر فضل الصدقة والصيام ببيت المقدس وشهود الموسم بمكة

# عن الحسن البصرى (1)- رضى الله عنه- أنه قال: من تصدق فى بيت المقدس
~~بدرهم كان فداءه من النار، ومن تصدق برغيف كان كمن تصدق بجبال الأرض ذهبا (2).

# وعن مقاتل- (رحمه الله)- أنه قال: من صام يوما فى بيت المقدس كان له
~~براءة من النار (3).

# وفى كتاب ابن الرجاء ms254 عن السرى- (رحمه الله)- أنه قال: إلياس والخضر
~~يصومان شهر رمضان فى بيت المقدس ويوافيان الموسم- الحج- كل عام (4).

# ***

PageV02P410

### ||| الفصل السادس فى ذكر فضيلة الصخرة وأنها من الجنة

# عن رافع بن عمرو المزنى- رضى الله عنه- قال: سمعت رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) يقول:

# «الصخرة والعجوة من الجنة» (1).

# وعن على بن أبى طالب- رضى الله عنه- قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) يقول:

# «سيد البقاع بيت المقدس، وسيد الصخور صخرة بيت المقدس» (2).

# وعن ابن عباس- رضى الله عنهما- قال: صخرة بيت المقدس من صخور الجنة (3).

# وعن كعب- رضى الله عنه- قال: إن الكعبة بميزان البيت المعمور فى السماء
~~السابعة الذى يحجه ملائكة الله تعالى لو وقعت منه أحجار لوقعت على أحجار
~~الكعبة، وإن الجنة فى السماء السابعة بميزان بيت المقدس والصخرة ولو وقع
~~منها حجر لوقع على الصخرة، ولذك دعيت أورشليم- يعنى: بيتا مباركا وهو اسم
~~لبيت المقدس- ودعيت الجنة دار السلام (4).

# وعن وهب- رضى الله عنه- قال: قال الله تعالى: الصخرة بيت المقدس، فيك
~~جنتى ونارى، وفيك جزائى وعقابى، فطوبى لمن زارك، ثم طوبى لمن زارك، ثم طوبى
~~لمن زارك (5).

PageV02P411

# وعن عبادة بن الصامت- رضى الله عنه- قال: قال النبى (صلى الله عليه
~~وسلم): «الصخرة صخرة بيت المقدس على نخلة، والنخلة على نهر من أنهار الجنة،
~~وتحت النخلة آسية امرأة فرعون ومريم ابنة عمران ينظمان سموط أهل الجنة إلى
~~يوم القيامة» (1).

# وعن أبى هريرة- رضى الله عنه- عن النبى (صلى الله عليه وسلم) قال:
~~«الأنهار كلها والسحاب والرياح من تحت صخرة بيت المقدس» (2).

# وفى رواية: قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «إن المياه العذبة
~~والرياح اللواقح تخرج من أصل صخرة بيت المقدس» (3).

# وعن أبى بن كعب- رضى الله عنه- أنه قال: ما من ماء عذب إلا ويخرج من تلك
~~الصخرة التى فى بيت المقدس (4).

# وعن نوف البكالى- (رحمه الله)- قال: الصخرة تخرج من تحتها أربعة أنهار:

# سيحان، وجيحان، والفرات، والنيل (5).

# وعن كعب- رضى الله عنه- قال: قال الله عز وجل لصخرة بيت المقدس:

# أنت عرشى الأدنى، ومن تحتك بسطت الأرض، ومنك ارتفعت السماء، ومن تحتك
~~جعلت كل ماء عذب يطلع ms255 على رؤوس الجبال (6).

# وعن أبى هريرة- رضى الله عنه- قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
~~«لما أسرى بى إلى بيت المقدس أتانى جبريل- (عليه السلام)- إلى الصخرة فقال:
~~من هاهنا عرج ربك

PageV02P412

# إلى السماء، فألهمنى الله تعالى أن قلت: نحن بموضع عرج منه ربى، فصليت
~~بالنبيين، ثم عرج بى إلى السماء (1).

# وقوله: «عرج ربك» ليس المراد منه ما يفهم مثله فى حقنا؛ بل أمر يليق
~~بجلال الله تعالى.

# وعن إدريس الخولانى- (رحمه الله)- قال: يحول الله تعالى صخرة بيت المقدس
~~يوم القيامة مرجانة بيضاء كعرض السماء والأرض، ثم يضع عليها عرشه، ويضع
~~ميزانه ويقضى بين عباده ويصيرون منها إلى الجنة أو إلى النار (2).

# وعن ابن البحترى القاضى- رضى الله عنه- قال: تكره الصلاة فى سبع مواطن:
~~على الكعبة، وعلى صخرة بيت المقدس، وعلى طور زيتا، وعلى طور سيناء، وعلى
~~الصفا والمروة، وعلى الجمرة، وعلى جبل عرفة (3).

# وعن أبى الحسن على بن أحمد الواحدى قال فى قوله تعالى: @QUR@09 ثم إذا
~~دعاكم دعوة من الأرض إذا أنتم تخرجون (4): يدعو إسرافيل- (عليه السلام)-
~~من صخرة بيت المقدس من حين ينفخ فى الصور بأمر الله تعالى للمبعث بعد الموت.

# وعن أبى سعيد الخدرى- رضى الله عنه- قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم): «صليت ليلة أسرى بى إلى بيت المقدس غربى الصخرة» (5).

# وعن عبد الله بن سلام- رضى الله عنه- قال: من صلى فى بيت المقدس ألف ركعة
~~عن يمين الصخرة وعن يسارها دخل الجنة قبل موته؛ يعنى: يراها فى منامه (6).

PageV02P413

# وعن كعب- رضى الله عنه- أنه قال: أحب الشام إلى الله تعالى: بيت المقدس:
~~وأحب القدس إلى الله تعالى: الصخرة والطور.

# وروى أبو المعالى- أيضا- عن محمد بن شهاب الزهرى- (رحمه الله)- قال: لم
~~يبعث الله تعالى نبيا منذ أهبط الله تعالى آدم إلى الدنيا إلا جعل قبلته
~~صخرة بيت المقدس، ولقد صلى إليها نبينا محمد (صلى الله عليه وسلم)، ستة عشر
~~أو سبعة عشر شهرا.

# ***

PageV02P414

### ||| الفصل السابع فى ذكر فضل الساهرة وفضل من مات فى بيت المقدس

# عن حذيفة وابن عباس وعلى بن أبى طالب- رضى الله عنهم- قالوا: كنا جلوسا ms256
~~ذات يوم عند رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال: «يحشر الناس ...»
~~الحديث. يقولوا:

# وفيه: «فينتهون إلى أرض يقال لها الساهرة، وهى فى ناحية بيت المقدس، تسع
~~الناس وتحملهم بإذن الله» (1).

# وعن أبى عبلة فى قول الله عز وجل: @QUR@03 فإذا هم بالساهرة (2) قال: هى
~~البقيع الذى إلى جانب الطور طور زيتا (3).

# وعن أبى بكر بن إبراهيم قال: حديث مستفاض معروف ببيت المقدس: أن الساهرة
~~على جبل طور زيتا موضع فيه مقابر مصلى عمر- رضى الله عنه- معروف بالساهرة (4).

# وعن أبى هريرة- رضى الله عنه- قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
~~«من مات فى بيت المقدس فكأنما مات فى السماء» (5).

# وعن كعب قال: يقول الله عز وجل فى التوراة لبيت المقدس: من مات فيك
~~فكأنما مات فى السماء، ومن مات حولك فكأنما مات فيك (6).

PageV02P415

# وعن كعب الأحبار- رضى الله عنه- قال: من دفن فى بيت المقدس فقد جاز
~~الصراط (1).

# وعنه أنه قال: مقبور ببيت المقدس لا يعذب (2).

# وعن وهب بن منبه قال: من دفن فى بيت المقدس نجا من فتنة القبر وضيقه (3).

# وعن خليد بن دعلج قال: سمعت الحسن يقول: من دفن فى بيت المقدس فى زيتون
~~الملة فكأنما دفن فى سماء الدنيا، قال الخليد: فما عرفت الملة حتى قدمت بيت
~~المقدس (4).

# وعن عبد الرحمن بن عدى المازنى قال: سألنى عبد الرزاق عن منزلى فأخبرته
~~أنى من بيت المقدس، قال لى: هل تعرفون زيتون الملة؟ قال: قلت: نعم، قال:

# بلغنى أنها روضة من رياض الجنة (5).

# ***

PageV02P416

### ||| الفصل الثامن فى ذكر جامع فضائل بيت المقدس

# عن أبى أمامة- رضى الله عنه- قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
~~أنزل القرآن فى ثلاثة أمكنة: مكة، والمدينة، والشام، قال الوليد: يعنى بيت
~~المقدس.

# وعن أبى الفتح سليم الرازى- (رحمه الله)- أنه قال فى قوله تعالى:
~~@QUR@015 وسئل من أرسلنا من قبلك من رسلنا أجعلنا من دون الرحمن آلهة
~~يعبدون (1). جاء فى التفسير أن النبى (صلى الله عليه وسلم) ليلة أسرى به
~~جمع له الأنبياء- (عليهم السلام)- فى بيت المقدس فأمهم وقيل له: سلهم، فلم
~~يشكل ms257 ولم يسأل.

# وعن عائشة- رضى الله عنها- أن النبى (صلى الله عليه وسلم) قال: «إن مكة
~~بلد عظمه الله تعالى وعظم حرمته؛ خلق مكة وحفها بالملائكة قبل أن يخلق شيئا
~~من الأرض يومئذ كلها بألف عام ووصلها بالمدينة، ووصل المدينة ببيت المقدس،
~~ثم خلق الأرض كلها بعده بألف عام خلقا واحدا» (2).

# وعن على بن أبي طالب- رضى الله عنه- قال: كانت الأرض ماء فبعث الله تعالى
~~ريحا فمسحت الماء، فظهرت على الأرض زبدة فقسمها أربع قطع: خلق من قطعة مكة،
~~ومن الثانية المدينة، ومن الثالثة بيت المقدس، ومن الرابعة الكوفة.

# وعن عبد الله بن عمر- رضى الله عنه- قال: إن لهذا الحرم لحرم فى السموات
~~السبع بمقداره من الأرض، وإن بيت المقدس [لمقدس] فى السموات السبع بمقداره
~~فى الأرض (3).

# وعن أبى هريرة- رضى الله عنه- قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
~~«أربع مدائن فى

PageV02P417

# الدنيا من الجنة: مكة، والمدينة، وبيت المقدس، ودمشق» (1).

# وعن معاذ- رضى الله عنه- قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «يقول
~~الله تعالى يا أورشليم أنت صفوتى من بلادى، وأنا سائق إليك صفوتى من عبادى،
~~من كان مولده فيك فاختار عليك فبذنب يصيبه، ومن كان مولده فى غيرك واختارك
~~على مولده فبرحمة منى، وفيه: يا أورشليم أنت مقدس بنورى، وفيك محشر عبادى،
~~أزفك يوم القيامة كالعروس إلى بعلها، ومن دخلك استغنى من القمح والزيت» (2).

# وأورشليم: اسم لبيت المقدس.

# وعن كعب- رضى الله عنه- قال: قال الله عز وجل لبيت المقدس: أنت جنتى
~~وقدسى وصفوتى من بلادى، من سكنك فبرحمة منى، ومن خرج منك فبسخط منى عليه (3).

# وعن وهب بن منبه- رضى الله عنه- قال: أهل بيت المقدس جيران الله، وحق على
~~الله عز وجل أن لا يعذب جيرانه (4).

# وعن ابن عباس- رضى الله عنهما- قال: باب مفتوح من أبواب الجنة تخرج
~~الرحمة من خلاله من جنان الجنة فتسقط على مسجدها وجبالها وصخورها، وصخرة
~~بيت المقدس من صخور الجنة (5).

# وعن كعب- رضى الله عنه- قال: باب مفتوح من السماء من أبواب الجنة تنزل من
~~الجنان الرحمة على بيت المقدس كل صباح حتى ms258 تقوم الساعة، والظل الذى ينزل
~~على بيت المقدس شفاء من كل داء؛ لأنه من جنان الجنة (6).

# وعن مقاتل رضى الله عنه: أن كل ليلة ينزل سبعون ألف ملك من السماء إلى
~~مسجد بيت المقدس؛ يهللون الله، ويسبحون الله، ويقدسون الله، ويحمدون الله،

PageV02P418

# ولا يعودون إلى أن تقوم الساعة (1).

# وعن أنس بن مالك- رضى الله عنه- أنه قال: إن الجنة تحن شوقا إلى بيت
~~المقدس، وصخرة بيت المقدس من جنة الفردوس، وهى سرة الأرض (2).

# وروى الحافظ بهاء الدين عن مقاتل- رضى الله عنه- أنه قال: صخرة بيت
~~المقدس وسط الأرض، وإذا قال العبد لصاحبه: انطلق بنا إلى بيت المقدس، يقول
~~الله تعالى: يا ملائكتى اشهدوا أنى قد غفرت لهما قبل أن يخرجا، هذا إذا
~~كانا لا يصران على الذنوب (3).

# وقال: إن الله تعالى تكفل [لمن سكن] ببيت المقدس بالرزق إن فاته المال،
~~ومن مات سقيما محتسبا فى بيت المقدس فكأنما مات فى السماء، ومن مات حول بيت
~~المقدس فكأنما مات فى بيت المقدس، وما نقص من الأرضين زيد فى الأرض التى
~~حول بيت المقدس، والمياه العذبة كلها تخرج من تحت صخرة بيت المقدس، والأرض
~~التى بارك الله تعالى فيها أرض بيت المقدس، ويجعل الرب جل جلاله مقامه يوم
~~القيامة فى أرض بيت المقدس، وجعل صفوته من الأرضين كلها أرض بيت المقدس،
~~والأرض المقدسة التى ذكرها الله تعالى فى القرآن بيت المقدس، فقال: @QUR@06
~~إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين هى أرض بيت المقدس (4).

# وقال الله تعالى لموسى (عليه السلام): انطلق إلى بيت المقدس؛ فإن فيه
~~نورى ونارى وتنورى- يعنى: @QUR@03 وفار التنور - وكلم الله موسى تكليما فى
~~أرض بيت المقدس، وتجلى الله تعالى للجبل فى أرض بيت المقدس، ورأى موسى-
~~(عليه السلام)- نور رب العزة فى أرض بيت المقدس، وصخرة بيت المقدس من صخور
~~الجنة وهى وسط الأرضين كلها، فإذا قال الرجل للرجل: انطلق بنا إلى بيت
~~المقدس ففعلا يقول الله تعالى: طوبى للقائل والمقول له (5).

# وروى أيضا عن مقاتل (6)- رضى الله عنه- أنه قال: تاب الله تعالى على داود

PageV02P419

# وسليمان- (عليهما ms259 السلام)- فى أرض بيت المقدس.

# وغفر الله تعالى خطايا بنى إسرائيل فى بيت المقدس.

# ورد الله تعالى على سليمان- (عليه السلام)- ملكه فى بيت المقدس.

# وبشر الله إبراهيم وسارة بإسحاق فى بيت المقدس.

# وبشر الله تعالى زكريا بيحيى فى بيت المقدس.

# وسخر الله تعالى لداود (عليه السلام) الجبال والطير فى بيت المقدس.

# وتسورت الملائكة على داود المحراب فى بيت المقدس.

# وكانت الأنبياء- (عليهم السلام)- تقرب القربان فى بيت المقدس.

# وتهبط الملائكة كل ليلة إلى بيت المقدس.

# وأوتيت مريم- (عليها السلام)- فاكهة الشتاء فى الصيف وفاكهة الصيف فى
~~الشتاء وأجرى الله تعالى لها نهرا من الأردن إلى بيت المقدس، وأنبت الله
~~تعالى النخلة لمريم- (عليها السلام)- فى بيت المقدس، وأثمرت فى الحال رطبا
~~جنيا فى بيت المقدس.

# وتكلم عيسى فى المهد صبيا فى بيت المقدس، وولد عيسى- (عليه السلام)- فى
~~بيت المقدس، ورفعه الله تعالى إلى السماء من بيت المقدس، وينزل عيسى- (عليه
~~السلام)- من السماء إلى أرض بيت المقدس، ويقتل الدجال ببيت المقدس.

# ويغلب يأجوج ومأجوج على الأرض كلها غير بيت المقدس، ويهلكهم الله تعالى
~~فى أرض بيت المقدس.

# وينظر الله تعالى فى كل يوم بخير إلى بيت المقدس.

# وأعطى الله تعالى البراق للنبى (صلى الله عليه وسلم) فحمله إلى بيت
~~المقدس.

# وأوصى آدم- (عليه السلام)- حين مات بأرض الهند أن يدفن ببيت المقدس.

# وأوصى إبراهيم وإسحاق- (عليهما السلام)- إذا ماتا أن يدفنا فى أرض بيت
~~المقدس.

PageV02P420

# وماتت مريم- (عليها السلام)- ببيت المقدس.

# وهاجر إبراهيم- (عليه السلام)- من «كوناريا» إلى بيت المقدس.

# وتكون الهجرة فى آخر الزمان إلى بيت المقدس.

# ورفع التابوت والسكينة من أرض بيت المقدس.

# وصلى النبى (صلى الله عليه وسلم) والمسلمون زمانا إلى بيت المقدس.

# وهبطت السكينة إلى بيت المقدس.

# ونزلت السلسلة فى بيت المقدس، ورفعت السلسلة من بيت المقدس.

# ورأى النبى (صلى الله عليه وسلم) ليلة أسرى به مالكا خازن النار فى بيت
~~المقدس.

# وركب النبى (صلى الله عليه وسلم) البراق إلى بيت المقدس.

# وأسرى به إلى بيت المقدس.

# وصلى نبينا بالنبيين ببيت المقدس.

# والمحشر والمنشر فى بيت المقدس.

# ويأتى الله تعالى بظلل من الغمام والملائكة إلى ms260 بيت المقدس.

# وتزف الجنة يوم القيامة إلى أرض بيت المقدس.

# وتصير الخلائق كلهم ترابا غير الثقلين ببيت المقدس.

# والحساب يكون يوم القيامة فى أرض بيت المقدس.

# وينصب الصراط على متن جهنم إلى الجنة بأرض بيت المقدس.

# ويوضع الميزان يوم القيامة ببيت المقدس.

# وصفوف الملائكة يوم القيامة ببيت المقدس.

# وينفخ إسرافيل- (عليه السلام)- فى الصور على صخرة بيت المقدس، وينادى:

# أيتها العظام البالية واللحوم المتمزقة والعروق المتقطعة أخرجوا إلى
~~حسابكم ينفخ فيكم أرواحكم وتجازون بأعمالكم، ويتفرق الناس من بيت المقدس
~~إلى الجنة أو

PageV02P421

# إلى النار فذلك قوله تعالى: @QUR@02 يومئذ يتفرقون (1)، @QUR@02 يومئذ
~~تعرضون (2)، @QUR@07 فريق في الجنة وفريق في السعير (3).

# وكفل زكريا مريم (عليها السلام) ببيت المقدس، ويقتل عيسى (عليه السلام)
~~الدجال فى أرض بيت المقدس.

# وفهم الله تعالى سليمان- (عليه السلام)- منطق الطير ببيت المقدس.

# وسأل سليمان- (عليه السلام)- ربه ملكا لا ينبغى لأحد من بعده فأعطاه الله
~~ذلك فى بيت المقدس، وسأل سليمان- (عليه السلام)- أن يغفر الله لمن صلى فى
~~بيت المقدس.

# ومن سره أن يمشى فى روضة من رياض الجنة فليمش فى صخرة بيت المقدس.

# و@QUR@06 يوم يناد المناد من مكان قريب من صخرة بيت المقدس (4).

# وقوله تعالى: @QUR@010 ونجيناه ولوطا إلى الأرض التي باركنا فيها
~~للعالمين (5) هى بيت المقدس.

# وقوله تعالى: @QUR@07 ولقد بوأنا بني إسرائيل مبوأ صدق (6) قال: هى بيت
~~المقدس.

# وقوله تعالى: @QUR@014 سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى
~~المسجد الأقصى الذي باركنا حوله (7)، وهو بيت المقدس.

PageV02P422

# وقوله تعالى: @QUR@05 أن الأرض يرثها عبادي الصالحون (1) هى بيت المقدس.

# وقوله تعالى: @QUR@05 وواعدناكم جانب الطور الأيمن (2) هو بيت المقدس.

# وقوله تعالى لبنى إسرائيل: @QUR@08 ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث
~~شئتم رغدا (3) هى بيت المقدس.

# وقوله تعالى: @QUR@015 وجعلنا ابن مريم وأمه آية وآويناهما إلى ربوة ذات
~~قرار ومعين (4) هى بيت المقدس.

# وقرب نوح- (عليه السلام)- القربان على صخرة بيت المقدس.

# وفدى الله تعالى إسحاق- (عليه السلام)- من الذبح ببيت المقدس.

# وقوله تعالى: @QUR@07 ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم (5) هى
~~أرض بيت المقدس.

# وقرب آدم- (عليه السلام)- القربان ببيت المقدس.

# وسدد الله تعالى لداود- (عليه السلام)- ملكه ms261 فى بيت المقدس، وألان له
~~الحديد ببيت المقدس.

# وتقبل الله تعالى من امرأة عمران نذرها ببيت المقدس.

# ووهب الله تعالى لداود- (عليه السلام)- ذنبه فى بيت المقدس.

# وأيد الله تعالى عيسى بروح القدس ببيت المقدس.

# وآتى الله تعالى ليحيى- (عليه السلام)- الحكم صبيا ببيت المقدس.

# وكان عيسى- (عليه السلام)- يحيى الموتى ويصنع العجائب فى بيت المقدس.

PageV02P423

# ولا يبقى مؤمن ولا مؤمنة إلا وينزل ببيت المقدس.

# وسرة الأرض بيت المقدس، ومن صلى فى بيت المقدس فكأنما صلى فى سماء
~~الدنيا.

# وتخرب الأرضون كلها وتعمر أرض بيت المقدس.

# ويحشر الله تعالى الأنبياء- (عليهم السلام)- كلهم إلى بيت المقدس، ويحشر
~~الله تعالى محمد- (عليه السلام)- إلى بيت المقدس.

# وأول ما حسر ماء الطوفان عن صخرة بيت المقدس.

# ويحشر الله تعالى الخلائق يوم القيامة إلى بيت المقدس.

# ونشر الله تعالى الأنبياء- (عليهم السلام)- لرسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) وصلى بهم ببيت المقدس.

# وتصف الملائكة حول بيت المقدس.

# ويغفر الله تعالى لمن أتى بيت المقدس.

# وأتى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ومعه جبريل وميكائيل- (عليهما
~~السلام)- إلى بيت المقدس.

# وباب السماء مفتوح فى بيت المقدس، وتسجر النار فى بيت المقدس.

# ويحشر الله تعالى مؤذنى المسجد الحرام ومؤذنى المسجد الأقصى ومؤذنى مسجد
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى بيت المقدس.

# ودعا سليمان- (عليه السلام)- لمؤذنى بيت المقدس.

# ومن أتاه متوسلا أن يغفر الله له غفر الله له.

# وحملت النخلة اليابسة لمريم- (عليها السلام)- رطبا جنيا فى بيت المقدس.

# وتطير أرواح المؤمنين إلى أجسادهم فى بيت المقدس.

# وقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «إن خيار أمتى سيهاجر هجرة بعد
~~هجرة إلى بيت المقدس حتى لا يبقى إلا شرار أهلها، ومن توضأ وأسبغ الوضوء
~~وصلى ركعتين أو أربعا فى بيت المقدس غفر الله له ما كان قبل ذلك» (1).

PageV02P424

# ومن صلى فى بيت المقدس خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه، وكان له بكل شعرة من
~~جسده مائة نور عند الله تعالى يوم القيامة، وكانت له حجة مبرورة متقبلة،
~~وأعطاه الله تعالى قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا وعصمة من المعاصى، وحشره الله
~~تعالى مع الأنبياء ms262 (عليهم السلام).

# ومن صبر ببيت المقدس سنة على لأوائها وشدتها جاءه الله تعالى برزقه من
~~بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ومن فوقه ومن تحته يأكل رغدا، ويدخل
~~الجنة إن شاء الله تعالى غدا.

# وأول بقعة بنيت من الأرض كلها موضع صخرة بيت المقدس.

# وقال الله تعالى لسليمان- (عليه السلام)- حين فرغ من بناء بيت المقدس: يا
~~سليمان سلنى أعطك. قال: يا رب أسألك أن تغفر لى ذنوبى، قال الله تعالى:

# لك ذلك، وقال: يا رب وأسألك ملكا لا ينبغى لأحد من بعدى إنك أنت الوهاب،
~~قال الله تعالى: لك ذلك، وقال: يا رب وأسألك لمن جاء إلى هذا البيت لا يريد
~~إلا الصلاة فيه أن تخرجه من ذنوبه كيوم ولدته أمه. قال الله تعالى:

# لك ذلك، قال: يا رب وأسألك لمن جاءه سقيم أن تشفيه. قال الله تعالى: لك
~~ذلك. قال: وأسألك يا رب أن تكون رحمتك عليه إلى يوم القيامة. قال الله
~~تعالى: لك ذلك. قال: وينظر الله تعالى بالرحمة كل يوم إلى بيت المقدس.

# ويظهر الله تعالى عصى موسى- (عليه السلام)- فى آخر الزمان فى بيت المقدس.

# وبشر الله تعالى مريم بعيسى- (عليه السلام)- فى بيت المقدس وفضل الله
~~تعالى مريم- (عليها السلام)- على نساء العالمين فى بيت المقدس.

# وتهبط الملائكة كل ليلة إلى بيت المقدس.

# ويمنع الله تعالى عدوه الدجال من الدخول إلى بيت المقدس، ويغلب على
~~الأرضين كلها إلا على بيت المقدس ومكة والمدينة.

# وتاب الله تعالى على آدم (عليه السلام) فى بيت المقدس.

# ومن تصدق برغيف فى بيت المقدس فكأنما تصدق بوزن جبال الأرض كلها

PageV02P425

# ذهبا، ومن تصدق بدرهم ببيت المقدس كان فداؤه من النار.

# ومن صام يوما ببيت المقدس كان له براءة من النار.

# وصفوة الله من بلاده بيت المقدس، وفيها صفوته من عباده، ومنها بسطت
~~الأرض، ومنها تطوى.

# ويطلع الله تعالى كل صباح إلى بيت المقدس فينزل من رحمته وحسناته ثم
~~ينزله على سائر البلدان.

# وما يسكن أحد فى بيت المقدس حتى يشفع له سبعون ألف ملك إلى ms263 الله تعالى.

# ويقول الله تعالى للمقبور فى بيت المقدس: تجاورنى فى دارى، ألا وإن الجنة
~~دارى لا يجاورنى فيها إلا السخاء والحلم.

# وقال النبى (صلى الله عليه وسلم) لأبى عبيدة بن الجراح رضى الله عنه:
~~«النجاء النجاء إلى بيت المقدس إذا ظهرت الفتن» قال: يا رسول الله فإن لم
~~أدركه؟ قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):

# «فإن لم تدرك بيت المقدس فابذل مالك وأحرز دينك» (1).

# وكذلك قال على بن أبى طالب- رضى الله عنه- لصعصعة رضى الله عنه: نعم
~~المسكن عند ظهور الفتن بيت المقدس؛ القائم فيه كالمجاهد فى سبيل الله،
~~وليأتين على الناس زمان يقول أحدهم: ليتنى كنت تبنة فى لبنة فى بيت المقدس (2).

# وأحب الشام إلى الله تعالى بيت المقدس، وأحب جبالها إليه الصخرة، وهى آخر
~~الأرضين خرابا بأربعين عاما، وهى روضة من رياض الجنة.

# ويقول الله تعالى لصخرة بيت المقدس: وعزتى وجلالى لأضعن عليك عرشى،
~~ولأحشرن إليك خلقى، ولأجرين أنهارك: نهرا من لبن، ونهرا من عسل، ونهرا من
~~خمر، وأنا يومئذ ربهم، وداود ملكهم (3).

# ***

PageV02P426

### ||| القسم الرابع فى ذكر فضيلة قبر إبراهيم (عليه السلام) وما يتصل به (1)

# وفيه فصل واحد:

### ||| فصل [في ذكر صلاة النبي ص في قبر إبراهيم (عليه السلام):]

# عن أبى هريرة- رضى الله عنه- قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
~~«لما أسرى بى إلى بيت المقدس مر بى جبريل- (عليه السلام)- إلى قبر الخليل-
~~(عليه السلام)- فقال:

# انزل فصل ركعتين؛ فإن هاهنا قبر أبيك إبراهيم (عليه السلام)» (2).

# وعن ابن عباس- رضى الله عنهما-: لما أراد الله تعالى أن يقبض روح خليله
~~إبراهيم- (عليه السلام)- أوحى الله تعالى إلى الدنيا: إنى قابض ودافن فيك
~~خليلى، فاضطربت الدنيا اضطرابا شديدا، وتشامخت جبالها، وتواضعت منها بقعة
~~يقال لها: «حبرى». فقال الله تعالى: يا حبرى أنت صفوتى، أنت قدسى، أنت بيت
~~مقدسى، فيك خزانة علمى، وعليك أنزل رحمتى وبركاتى، وإليك أحشر خيار عبادى،
~~ومن ولد خليلى؛ فطوبى لمن وضع جبهته فيك لى ساجدا، أسقيه من حضرة قدسى،
~~وآمنه من أفزاع قيامتى، وأسكنه الجنة برحمتى، فطوباك، ثم طوباك، ms264 ثم طوباك؛
~~أدفن فيك خليلى (عليه السلام).

# ***

PageV02P427

### ||| [خاتمة المؤلف]

# اللهم ثبت أقدامنا على طريق الاهتداء بسيرة الصالحين، ونور أبصارنا بنور
~~هداية بصيرة المقربين، وزين قلوبنا بزينة محبة الفقراء والزاهدين، وارزقنا
~~عملا صالحا متقبلا إلى يوم الدين، واجعل لنا لسان صدق فى الآخرين، واغفر
~~لنا ولآبائنا ولأمهاتنا ولجميع المسلمين، ولا تؤاخذنا بسوء أعمالنا يا أرحم
~~الراحمين.

# وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين.

# فالمتوقع من مكارم أخلاق سادات العلماء والإخوان الناظرين المتأملين
~~المطالعين المطلعين فيه أنهم إذا طالعوه واطلعوا فيه على موضع سهو أو غلط
~~من تصحيف وإعراب أن يصلحوا بأنامل قلم فضلهم، وببنان بيان كرم علمهم؛ شرط
~~أن يكونوا على يقين تام دون تحيز، وظن حام؛ فإن الظن قد يخطئ ويصيب، ولا
~~يكونوا ممن رأى ألف ألف صواب فغطاه، وإذا وجد أقل سهو قلم فناداه، وإذا
~~عثروا على حديث ضعيف أو ما يوجب ضعفه أن ينبهوا على الصحيح والقوى من
~~الأحاديث فى حاشية الكتاب.

# وقد اتفق الحفاظ والعلماء على جواز العمل بالحديث الضعيف فى فضائل
~~الأعمال.

# وقال ابن الصلاح: يجوز التساهل فى الأسانيد ورواية ما سوى الموضوع من
~~أنواع الأحاديث الضعيفة من غير تبيين ضعفها فى المواعظ والقصص وفضائل
~~الأعمال دون صفات الله تعالى وأحكام الشريعة من الحلال والحرام وغيرهما (1).

PageV02P428

# فإذا تجلى فى مرآة نظر قبول عين قلوبهم فالمتوقع منهم أن لا ينسونى من صالح

PageV02P429

# دعائهم فى وقت مناجاتهم وحضور صلواتهم، ختم الله لنا ولهم بأحسن الحسنى
~~بحق نبيه وحبيبه محمد المصطفى وعلى آله مصابيح الدجى وأصحابه نجوم الهدى
~~صلى الله عليه وعليهم فى الآخرة والأولى وسلم تسليما كثيرا والحمد لله رب
~~العالمين.

# ***

# (1)

PageV02P430

### ||| فصل فى زيارة بيت المقدس لشيخ الإسلام ابن تيمية

PageV02P431

# بسم الله الرحمن الرحيم

# الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا
~~ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادى له، وأشهد
~~أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، صلى الله
~~عليه ms265 وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.

# فصل فى زيارة بيت المقدس ثبت فى الصحيحين عن النبى (صلى الله عليه وسلم)
~~أنه قال: «لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد المسجد الحرام،
~~والمسجد الأقصى، ومسجدى هذا» (1) من حديث أبى سعيد وأبى هريرة، وقد روى من
~~طرق أخرى، وهو حديث مستفيض متلقى بالقبول، أجمع أهل العلم على صحته وتلقيه
~~بالقبول والتصديق.

# واتفق علماء المسلمين على استحباب السفر إلى بيت المقدس للعبادة المشروعة
~~فيه؛ كالصلاة والدعاء والذكر وقراءة القرآن والاعتكاف.

# وقد روى من حديث رواه الحاكم فى «مستدركه» أن سليمان- (عليه السلام)- سأل
~~ربه ثلاثا: ملكا لا ينبغى لأحد من بعده، وسأله حكما يوافق حكمه، وسأله أنه
~~لا يؤم أحد هذا البيت لا يريد إلا الصلاة فيه إلا غفر له (2).

# ولهذا كان ابن عمر- رضى الله عنه- يأتى إليه فيصلى فيه، ولا يشرب فيه ماء
~~لتصيبه دعوة سليمان لقوله: «لا يريد إلا الصلاة فيه» فإن هذا يقتضى إخلاص
~~النية فى السفر إليه، ولا يأتيه لغرض دنيوى ولا بدعة.

PageV02P433

# وتنازع العلماء فيمن نذر السفر إليه للصلاة فيه أو الاعتكاف فيه (1): هل
~~يجب عليه الوفاء بنذره؟ على قولين مشهورين، وهما قولان للشافعى:

# أحدهما: يجب الوفاء بهذا النذر، وهو قول الأكثرين مثل: مالك وأحمد بن
~~حنبل وغيرهما.

# والثانى: لا يجب، وهو قول أبى حنيفة؛ فإن من أصله أنه لا يجب بالنذر إلا
~~ما كان من جنسه واجب بالشرع، فلهذا يوجب نذر الصلاة والصيام والصدقة والحج
~~والعمرة فإن من جنسها واجب بالشرع وواجب نذر الاعتكاف فإن الاعتكاف لا يصح
~~عنده إلا بصوم، وهو مذهب مالك وأحمد فى أحد الروايتين عنه.

# وأما الأكثرون فيحتجون بما رواه البخارى فى «صحيحه» عن عائشة- رضى الله
~~عنها- عن النبى (صلى الله عليه وسلم) أنه قال: «من نذر أنه يطيع الله
~~فليطعه، ومن نذر أن يعصى الله فلا يعصه» (2) فأمر النبى (صلى الله عليه
~~وسلم) بالوفاء بالنذر لكل من نذر أن يطيع الله ولم يشترط أن تكون الطاعة من
~~جنس الواجب بالشرع، وهذا القول أصح.

# وهكذا النزاع: ms266 لو نذر السفر إلى مسجد النبى (صلى الله عليه وسلم)؛ مع أنه
~~أفضل من المسجد الأقصى.

# وأما لو نذر إتيان المسجد الحرام لحج أو عمرة وجب عليه الوفاء بنذره
~~باتفاق العلماء (3).

# والمسجد الحرام أفضل المساجد، ويليه مسجد النبى (صلى الله عليه وسلم)،
~~ويليه المسجد الأقصى. وقد ثبت فى الصحيحين عن النبى (صلى الله عليه وسلم)
~~أنه قال: «صلاة فى مسجدى هذا خيرا من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا
~~المسجد الحرام».

# والذى عليه جمهور العلماء أن الصلاة فى المسجد الحرام أفضل منها فى مسجد
~~النبى (صلى الله عليه وسلم).

PageV02P434

# وقد روى أحمد والنسائى وغيرهما عن النبى (صلى الله عليه وسلم) أن الصلاة
~~فى المسجد الحرام بمائة ألف صلاة، وأما فى المسجد الاقصى فقد روى أنها
~~بخمسين صلاة، وقيل:

# بخمسمائة صلاة، وهو أشبه.

# ولو نذر السفر إلى قبر الخليل- (عليه السلام)- أو قبر النبى (صلى الله
~~عليه وسلم) أو إلى الطور الذى كلم الله عليه موسى- (عليه السلام)- أو إلى
~~جبل حراء الذى كان النبى (صلى الله عليه وسلم) يتعبد فيه وجاءه الوحى فيه،
~~أو الغار المذكور فى القرآن، أو غير ذلك من المقابر والمقامات والمشاهد
~~المضافة إلى بعض الأنبياء والمشايخ، أو إلى بعض المغارات أو الجبال: لم يجب
~~الوفاء بهذا النذر باتفاق الأئمة الأربعة؛ فإن السفر إلى هذه المواضع منهى
~~عنه لنهى النبى (صلى الله عليه وسلم): «لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد»
~~فإذا كانت المساجد التى هى من بيوت الله التى أمر فيها بالصلوات الخمس قد
~~نهى عن السفر إليها حتى مسجد قباء الذى يستحب لمن كان بالمدينة أن يذهب
~~إليه لما ثبت فى الصحيحين عن ابن عمر- رضى الله عنه- عن النبى (صلى الله
~~عليه وسلم) أنه كان يأتى قباء كل سبت راكبا وماشيا (1).

# وروى الترمذى وغيره أن النبى (صلى الله عليه وسلم) قال: «من تطهر فى بيته
~~فأحسن الطهور ثم أتى مسجد قباء لا يريد إلا الصلاة فيه كان له كعمرة» قال
~~الترمذى حديث حسن صحيح (2).

# فإذا كان مثل هذا ينهى ms267 عن السفر إليه، وينهى عن السفر إلى الطور المذكور
~~فى القرآن، وكما ذكر مالك فى المواضع التى لم تبنى للصلوات الخمس، بل ينهى
~~عن اتخاذها مساجد، فقد ثبت فى الصحيحين عن النبى (صلى الله عليه وسلم) أنه
~~قال فى مرض موته:

# «لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد، يحذر ما صنعوا» (3).

# قالت عائشة: ولو لا ذلك لأبرز قبره، ولكن كره أن يتخذ مسجدا.

# وفى صحيح مسلم وغيره عن النبى (صلى الله عليه وسلم) أنه قال: «ألا وإن من
~~كان قبلكم كانوا

PageV02P435

# يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد، وإنى
~~أنهاكم عن ذلك» (1).

# ولهذا لم تكن الصحابة يسافرون إلى شىء من مشاهد الأنبياء لا مشهد
~~إبراهيم الخليل- (عليه السلام)- ولا غيره، والنبى (صلى الله عليه وسلم)
~~ليلة المعراج صلى فى بيت المقدس ركعتين كما ثبت ذلك فى الحديث الصحيح ولم
~~يصل فى غيره، وأما ما يرويه بعض الناس من حديث المعراج أنه صلى فى المدينة
~~وصلى عند قبر موسى- (عليه السلام)- وصلى عند قبر الخليل فكل هذه الأحاديث
~~مكذوبة موضوعة.

# وقد رخص بعض المتأخرين فى السفر إلى المشاهد ولم ينقلوا ذلك عن أحد من
~~الأئمة ولا احتجوا بحجة شرعية.

### ||| [العبادات المشروعة فى المسجد الأقصى]

# فصل: والعبادات المشروعة فى المسجد الأقصى: هى من جنس العبادات المشروعة
~~فى مسجد النبى (صلى الله عليه وسلم) وغيره من سائر المساجد إلا المسجد
~~الحرام فإنه يشرع فيه زيادة على سائر المساجد: الطواف بالكعبة، واستلام
~~الركنين اليمانيين، وتقبيل الحجر الأسود.

# وأما مسجد النبى (صلى الله عليه وسلم) والمسجد الأقصى وسائر المساجد فليس
~~فيها ما يطاف به، ولا فيها ما يتمسح به ولا ما يقبل، فلا يجوز لأحد أن يطوف
~~بحجرة النبى (صلى الله عليه وسلم) ولا بغير ذلك من مقابر الأنبياء
~~والصالحين ولا بصخرة بيت المقدس، ولا بغير هؤلاء كالقبة التى فوق جبل عرفات
~~وأمثالها، بل ليس فى الأرض مكان يطاف به كما يطاف بالكعبة.

# ومن اعتقد أن الطواف بغيرها مشروع فهو شر ممن يعتقد جواز الصلاة ms268 إلى غير
~~الكعبة؛ فإن النبى (صلى الله عليه وسلم) لما هاجر فكانت قبلة المسلمين هذه
~~المدة، ثم إن الله حول القبلة إلى الكعبة وأنزل الله فى ذلك القرآن كما ذكر
~~فى سورة البقرة، وصلى النبى (صلى الله عليه وسلم) والمسلمون إلى الكعبة،
~~وصارت هى القبلة، وهى قبلة إبراهيم وغيره من

PageV02P436

# الأنبياء، فمن اتخذ الصخرة اليوم قبلة يصلى إليها فهو كافر مرتد يستتاب،
~~فإن تاب وإلا قتل، مع أنها كانت قبلة لكن نسخ ذلك، فكيف بمن يتخذها مكانا
~~يطاف به كما يطاف بالكعبة، والطواف بغير الكعبة لم يشرعه الله.

# وكذلك من قصد أن يسوق إليها غنما أو بقرا ليذبحها هناك ويعتقد أن الأضحية
~~فيها أفضل، وأن يحلق فيها شعره فى العيد، أو أن يسافر إليها ليعرف بها عشية
~~عرفه فهذه الأمور التى يشبه بها بيت المقدس فى الوقوف والطواف والذبح
~~والحلق من البدع والضلالات، ومن فعل شيئا من ذلك معتقدا أن هذا قربة إلى
~~الله فإنه يستتاب وإلا قتل، كما لو صلى إلى الصخرة معتقدا أن استقبالها فى
~~الصلاة قربة كاستقبال الكعبة؛ ولهذا بنى عمر بن الخطاب مصلى المسلمين فى
~~مقدم المسجد الأقصى.

# فإن المسجد الاقصى اسم لجميع المسجد الذى بناه سليمان- (عليه السلام)-
~~وقد صار بعض الناس يسمى الأقصى: المصلى الذى بناه عمر بن الخطاب- رضى الله
~~عنه- فى مقدمه.

# والصلاة فى هذا المصلى الذى بناه عمر للمسلمين أفضل من الصلاة فى سائر
~~المسجد؛ فإن عمر بن الخطاب لما فتح بيت المقدس وكان على الصخرة زبالة
~~عظيمة؛ لأن النصارى كانوا يقصدون إهانتها مقابلة لليهود الذى يصلون إليها،
~~فأمر عمر- رضى الله عنه- بإزالة النجاسة عنها، وقال لكعب الأحبار: أين ترى
~~أن نبنى مصلى المسلمين؟ فقال: خلف الصخرة. فقال: يا ابن اليهودية! خالطتك
~~يهودية، بل ابنيه أمامها؛ فإن لنا صدور المسجد (1).

# ولهذا كان أئمة الأمة إذا دخلوا المسجد قصدوا الصلاة فى المصلى الذى بناه عمر.

# وقد روى عن عمر- رضى الله عنه- أنه صلى فى محراب داود، وأما الصخرة فلم
~~يصل عندها عمر- رضى الله عنه- ولا الصحابة، ولا كان على ms269 عهد الخلفاء
~~الراشدين عليها قبة بل كانت مكشوفة فى خلافة عمر وعثمان وعلى ومعاوية

PageV02P437

# ويزيد ومروان، ولكن لما تولى ابنه عبد الملك الشام ووقع بينه وبين ابن
~~الزبير الفتنة كان الناس يحجون فيجتمعون بابن الزبير، فأراد عبد الملك أن
~~يصرف الناس عن ابن الزبير فبنى القبة على الصخرة، وكساها فى الشتاء والصيف
~~ليرغب الناس فى زيارة بيت المقدس ويشتغلوا بذلك عن اجتماعهم بابن الزبير.

# وأما أهل العلم من الصحابة والتابعين لهم بإحسان فلم يكونوا يعظمون
~~الصخرة؛ فإنها قبلة منسوخة كما أن يوم السبت كان عيدا فى شريعة موسى- (عليه
~~السلام)- ثم نسخ فى شريعة محمد (صلى الله عليه وسلم) بيوم الجمعة، فليس
~~للمسلمين أن يخصوا يوم السبت ويوم الأحد بعبادة كما تفعل اليهود والنصارى،
~~وكذلك الصخرة إنما يعظمها اليهود وبعض النصارى.

# وما يذكره بعض الجهال فيها من أن هناك أثر قدم النبى (صلى الله عليه
~~وسلم) وأثر عمامته وغير ذلك فكله كذب، وأكذب منه من يظن أنه موضع قدم الرب.

# وكذلك المكان الذى يذكر أنه مهد عيسى- (عليه السلام)- كذب، وإنما كان
~~موضع معمودية النصارى.

# وكذا من زعم أن هناك الصراط والميزان أو أن السور الذى يضرب به بين الجنة
~~والنار هو ذلك الحائط المبنى شرقى المسجد، وكذلك تعظيم السلسلة أو موضعها
~~ليس مشروعا.

# فصل: وليس ببيت المقدس مكان يقصد للعبادة سوى المسجد الأقصى، لكن إذا زار
~~قبور الموتى وسلم عليهم وترحم عليهم كما كان النبى (صلى الله عليه وسلم)
~~يعلم أصحابه فحسن؛ فإن النبى (صلى الله عليه وسلم) كان يعلم أصحابه إذا
~~زاروا القبور أن يقول أحدهم: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين
~~والمؤمنات وإنا إن شاء الله بكم لا حقون، ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم
~~والمستأخرين، نسأل الله لنا ولكم العافية، اللهم لا تحرمنا أجرهم، ولا
~~تفتنا بعدهم، واغفر لنا ولهم.

# فصل: وأما زيارة معابد الكفار مثل: الموضع المسمى بالقمامة أو بيت لحم أو
~~صهيون أو غير ذلك مثل كنائس النصارى فمنهى عنها، فمن زار مكانا من هذه
~~الأمكنة معتقدا أن زيارته ms270 مستحبة والعبادة فيه أفضل من العبادة فى بيته فهو ضال

PageV02P438

# خارج عن شريعة الإسلام يستتاب؛ فإن تاب وإلا قتل.

# وأما إذا دخلها الإنسان لحاجة وعرضت له الصلاة فيها؛ فللعلماء فيها ثلاثة
~~أقوال فى مذهب أحمد وغيره.

# قيل: تكره الصلاة فيها مطلقا، واختاره ابن عقيل، وهو منقول عن مالك.

# وقيل: تباح مطلقا.

# وقيل: إن كان فيها صور ينهى عن الصلاة وإلا فلا، وهذا منصوص عن أحمد
~~وغيره، وهو مروى عن عمر بن الخطاب- رضى الله عنه- وغيره؛ فإن النبى (صلى
~~الله عليه وسلم) قال: «لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة» (1).

# ولما فتح النبى (صلى الله عليه وسلم) مكة كان فى الكعبة تماثيل فلم يدخل
~~الكعبة حتى محيت تلك الصور، والله أعلم.

# فصل: وليس ببيت المقدس مكانا يسمى حرما ولا بتربة الخليل ولا بغير ذلك من
~~البقاع إلا ثلاثة أماكن:

# أحدها: هو حرم باتفاق المسلمين، وهو حرم مكة شرفها الله تعالى.

# والثانى: حرم عند جمهور العلماء، وهو حرم النبى (صلى الله عليه وسلم) من
~~عير إلى ثور، بريد فى بريد، فإن هذا حرم عند جمهور العلماء كمالك والشافعى
~~وأحمد، وفيه أحاديث صحيحة مستفيضة عن النبى (صلى الله عليه وسلم)(صلى الله
~~عليه وسلم).

# والثالث: «وج»، وهو واد بالطائف؛ فإن هذا روى فيه أحاديث رواها أحمد فى
~~المسند (2) وليست فى الصحاح، وهذا حرم عند الشافعى لاعتقاده صحة الحديث،
~~وليس حرما عن أكثر الأماكن الثلاثة فليس حرما عند أحد من علماء المسلمين؛
~~فإن الحرم ما حرم الله صيده ونباته، ولم يحرم الله صيد مكان ونباته خارجا
~~عن هذه الأماكن الثلاثة.

PageV02P439

# فصل: وأما زيارة بيت المقدس فمشروعة فى جميع الأوقات ولكن لا ينبغى أن
~~يولى فى الأوقات التى تقصدها الضلال مثل وقت عيد النحر، فإن كثيرا من
~~الضلال يسافرون إليه ليقفوا هناك.

# والسفر إليه لأجل التعريف به- معتقدا أن هذا قربة- محرم بلا ريب.

# وينبغى أن لا يتشبه بهم ولا يكثر سوادهم، وليس السفر إليه مع الحج قربة،
~~وقول القائل: «قدس الله حجتك قول باطل لا أصل له، كما يروى: ms271 «من زارنى وزار
~~أبى فى عام واحد ضمنت له الجنة» (1) فإن هذا كذب باتفاق أهل المعرفة
~~بالحديث، بل وكذلك كل حديث يروى فى زيارة قبر النبى (صلى الله عليه وسلم)
~~فإنه ضعيف بل موضوع (2)، ولم يرو أهل الصحاح والسنن والمسانيد كمسند أحمد
~~وغيره من ذلك شيئا ولكن الذى فى السنن ما رواه أبو داود عن النبى (صلى الله
~~عليه وسلم) أنه قال: «ما من أحد يسلم على إلا رد الله على روحى حتى أرد
~~(عليه السلام)» (3) فهو يرد السلام على من سلم عليه عند قبره، ويبلغ سلام
~~من سلم عليه من البعيد كما فى النسائى عنه أنه قال: «إن الله وكل بقبرى
~~ملائكة يبلغونى عن أمتى السلام» (4).

# وفى السنن عنه أنه قال: «أكثروا على من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة
~~فإن صلاتكم معروضة على» قالوا: كيف صلاتنا تعرض عليك وقد أرمت؟ فقال: «إن
~~الله- عز وجل- قد حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء» (5) فبين (صلى
~~الله عليه وسلم) أن الصلاة والسلام توصل إليه من البعيد.

# والله قد أمرنا أن نصلى عليه ونسلم، وثبت فى الصحيح أنه قال: «من صلى

PageV02P440

# على مرة صلى الله عليه بها عشرا» (1)(صلى الله عليه وسلم) تسليما كثيرا.

# فصل: وأما السفر إلى عسقلان فى هذه الأوقات فليس مشروعا ولا واجبا ولا
~~مستحبا، ولكن عسقلان كان لسكناها وقصدها فضيلة لما كانت ثغرا للمسلمين يقيم
~~بها المرابطون فى سبيل الله؛ فإنه قد ثبت فى صحيح مسلم عن سلمان عن النبى
~~(صلى الله عليه وسلم) أنه قال: «رباط يوم وليلة فى سبيل الله خير من صيام
~~شهر وقيامه، ومن مات مرابطا مات مجاهدا وأجرى عليه عمله وأجرى عليه رزقه من
~~الجنة وأمن الفتان» (2).

# وقال أبو هريرة: لأن أرابط فى سبيل الله أحب إلى من أن أقوم ليلة القدر
~~عند الحجر الأسود.

# وكان أهل الخير والدين يقصدون ثغور المسلمين للرباط فيها، ثغور الشام
~~كعسقلان وطرسوس وجبل لبنان وغيرها، وثغور مصر كالاسكندرية وغيرها، وثغور
~~العراق كعبدان وغيرها، فما خرب من هذه البقاع ms272 ولم يبق بيوتا كعسقلان لم يكن
~~ثغورا ولا فى السفر إليه فضيلة، وليس فيه أحد من الصالحين المتبسعين
~~الشريعة الإسلام ولكن فيه كثير من الجن، وهم رجال الغيب الذين يرون أحيانا
~~فى هذه البقاع، قال تعالى: @QUR@012 وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال
~~من الجن فزادوهم رهقا (3).

# وكذلك الذين يرون الخضر (4) أحيانا: هو جنى رآه، وقد رآه غير واحد ممن
~~أعرفه وقال: إننى الخضر، وكان ذلك جنيا لبس على المسلمين الذى رأوه، وإلا
~~فالخضر الذى كان مع موسى- (عليه السلام)- مات، ولو كان حيا على عهد رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) لوجب عليه أن يأتى إلى النبى (صلى الله عليه
~~وسلم) ويؤمن به ويجاهد معه؛ فإن

PageV02P441

# الله فرض على كل نبى أدرك محمدا- لو كان من الأنبياء- أن يؤمنوا به
~~ويجاهدوا معه كما قال الله تعالى: @QUR@039 وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما
~~آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال
~~أأقررتم وأخذتم على ذلكم إصري قالوا أقررنا قال فاشهدوا وأنا معكم من
~~الشاهدين (1).

# قال ابن عباس- رضى الله عنه-: لم يبعث الله نبيا إلا أخذ عليه الميثاق إن
~~بعث محمد وهو حى ليؤمنن به ولينصرنه، وأمره أن يأخذ الميثاق على أمته لئن
~~بعث محمد وهم أحياء ليؤمنن به ولينصرنه.

# ولم يذكر أحد من الصحابة أنه رأى الخضر ولا أنه أتى إلى النبى (صلى الله
~~عليه وسلم)؛ فإن الصحابة كانوا أعلم وأجل قدرا من أن يلتبس الشيطان عليهم،
~~ولكن لبس على كثير من بعدهم فصار يتمثل لأحدهم فى صورة النبى ويقول أنا
~~الخضر، وإنما هو شيطان، كما أن كثيرا من الناس يرى ميته خرج وجاء إليه
~~وكلمه فى أمور وقضاء حوائج فيظنه الميت نفسه، وإنما هو شيطان تصور بصورته.

# وكثير من الناس يستغيث بمخلوق إما نصرانى كجرجس، أو غير نصرانى فيراه قد
~~جاءه وربما يكلمه، وإنما هو شيطان تصور بصورة ذلك المستغاث به لما أشرك به
~~المستغيث تصور له؛ كما كانت الشياطين تدخل فى الأصنام وتكلم الناس، ومثل
~~هذا ms273 موجود كثير فى هذه الأزمان فى كثير من البلاد.

# ومن هؤلاء من تحمله الشياطين فتطير به فى الهواء إلى مكان بعيد، ومنهم من
~~تحمله إلى عرفة فلا يحج حجا شرعيا ولا يحرم ولا يلبى ولا يطوف ولا يسعى
~~ولكن يقف بثيابه مع الناس ثم يحملونه إلى بلده، وهذا من تلعب الشياطين
~~بكثير من الناس كما قد بسط الكلام فى غير هذا الموضع، والله أعلم بالصواب،
~~وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

# ***

PageV02P442 ms274