######OpenITI#


#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب : عمدة الطالب- ابن عنبة

#META# cat: كتب عامة

#META# bkid: 26

#META# الكتاب: عمدة الطالب- ابن عنبة

#META# bkord: 214

#META# idx: 1

#META# iso: عمده الطالب في انساب ال ابي طالب

#META# comp: 1

#META# bk: عمدة الطالب في أنساب آل أبى طالب

#META# max: 377

#META# DownloadSource: al-Maktaba al-Shamela al-Zaydiyya

#META# DownloadDate: 2020-04-16

#META# ConversionDate: 2020-08-11

#META#Header#End#

عمدة الطالب

# ابن عنبة

# --- PageV01P001 [ 1 ]

# عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب

# جمال الدين أحمد بن علي الحسيني المعروف بابن عنبة المتوفى سنة 828 هجرية

# بسم الله الرحمن الرحيم

# " كل سبب ونسب متقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي " حديث نبوى

# تأليف النسابة الشهير السيد جمال الدين أحمد بن علي الحسني المعروف بابن
~~عنبة والمتوفى سنة 828 ه

# الطبعة الثانية 1380 ه - 1961 م

# عنى بتصحيحه محمد حسن آل الطالقاني

# منشورات المطبعة الحيدرية في النجف

# --- PageV01P001 [ 2 ]

# كلمة المصحح

# عرف الوجيه محمد كاظم الشيخ صادق الكتبى صاحب المكتبة والمطبعة الحيدرية
~~في النجف الأشرف بحرصه الشديد على نشر آثار السلف الصالح من أساطين الدين
~~وعلماء المسلمين، فقد نشر كثيرا من نفائس المؤلفات ومهام الاسفار مما لم
~~يطبع بالمرة أو طبع وندر وجوده، وقد أسدى بذلك خدمة كبيرة للمكتبة العربية
~~عامة والهيئة في النجف خاصة، إذ لولا اهتمامه باحيائها ونشرها لضاعت كما
~~ضاعت مآت الكتب من قبل.

# ولا يزال هذا الرجل النشط مجدا في نشر الآثار الجليلة على نفقته الخاصة
~~مع قلة المساعدين وندرة المشجعين، والذى ألاحظه ويلاحظه كل من له صلة أو
~~معرفة به ان كل المثبطات لم تستطع أن تضعف همته أو تقف حاجزا دون رغبته
~~الجامحة وروح التضحية عنده، فالكتاب العراقى مظلوم في بلاده ظلامة ليس لها
~~نظير في بابها، والعراق على العموم بلد عقوق ونكران جميل، ومثل هذه الامور
~~تصدم الانسان عادة وتقلل من رغبته في الخدمة، اما الذين يعملون رغم كل ذلك
~~ويضحون بكل غال ورخيص في سبيل الخدمة باخلاص، قانعين برضا ضمائرهم، ومكتفين
~~بما تسجله لهم الاجيال القادمة ويخطه التاريخ في صفحاته فهم قليلون جدا ولا
~~يتجاوزون عدد الاصابع كثيرا.

# ولا أرانى مبالغا لو قلت بأن صاحب المطبعة الحيدرية من اولئك الافراد
~~القلائل، فهو وان كان تاجرا يعمل ليربح الا أنه لم يكن ليحصر عمله ويجند

# --- PageV01P002 [ 3 ]

# نفسه وامكانياته في هذا النوع من التجارة لو لم يكن صاحب معرفة وشعور
~~وعقيدة، والا فما اكثر التجار والاثرياء في هذه ms001 المدينة.

# ولماذا لا نراهم يفكرون فيما يفكر به أو يعملون شيئا مما عمل ؟ !.

# لقد سبق لى وأن أشرت إلى جهود الاخ محمد كاظم في هذا الميدان في بعض
~~أعداد مجلتي (المعارف) وقلت بأن ما قامت بنشره مكتبته قد ناف على 150 كتاب
~~بين صغير وكبير.

# وفى خلال ثلاث سنوات مضت قام بطبع مجموعة مهمة من كتب التاريخ والادب.

# أذكر منها (مناقب آل أبي طالب) لابن شهر اشوب في ثلاث مجلدات ضخام.

# و(الكنى والألقاب) للشيخ عباس القمى في ثلاث مجلدات ضخام أيضا، و(تاريخ
~~الكوفة) للسيد حسين البراقى و(تنزيه الانبياء) للسيد المرتضى و(الفهرست)
~~للشيخ الطوسى، و(النور المبين) للسيد نعمة الله الجزائري.

# و(الارض والتربة الحسينية) للامام كاشف الغطاء ولديه تحت الطبع كتب قد
~~أشرفت على التمام.

# وهذا الكتاب (عمدة الطالب) من أهم وأوثق ما في أيدينا من كتب النسب وكان
~~قد طبع في الهند طبعات رديئة شوهها الغلط والسقط.

# وقد اهتم به فأخرجه عام 1385 ه فجاء روعة في فنه واخراجه وضبطه.

# ومنذ سنوات عزت نسخه وندر وجودها في الاسواق فبادر إلى اعادة طبعه من
~~جديد رغبة في تيسيره للباحثين وجعله في متناول أيدى أهله.

# وقد رغب إلى الاخ الكريم في الوقوف على تصحيحه فعز على أن لا أنزل عند
~~رغبته رغم ما أنا فيه من زحمة الاعمال وتراكمها كما يعرفه جيدا.

# فأعمالي موزعة على مطبعته ومطبعة أخرى في النجف غير الاشغال الاخرى التى
~~تستأثر بكثير من وقتى وراحتي.

# وإذا كان هناك ما يستحق أن نصرف عليه الوقت ونضحى براحتنا من أجله فهو
~~هذا العمل وأمثاله مما يخلد ذكره ويبقى

# --- PageV01P003 [ 4 ]

# أثره مدى الزمن، وما عداه فتضييع للوقت وخسارة لا يمكن التعويض عنها بشئ.

# وبعد فأنه ليسرني بل يشرفني أن أوفق إلى اكمال هذا الكتاب وأن لا يحدث لى
~~ما يعيقنى عن ذلك وغيره من أعمال الخير، فما ندرى ما تخبئه لنا الاقدار
~~وتجرنا إليه الظروف، والله المسئول أن يصوننا من المكاره ويوفقنا إلى ما
~~فيه رضاه انه نعم المجيب.

# ملاحظة: ان كل ms002 ما يجده القارئ من التعليقات والفوائد في هوامش الكتاب
~~بتوقيع (م ص) فهو لمصحح الطبعة الاولى في النجف، وهو سماحة العلامة الكبير
~~السيد محمد صادق آل بحر العلوم حفظه الله.

# ولذلك اقتضى التنبيه.

# محمد حسن آل الطالقاني صاحب مجلة (المعارف)

# --- PageV01P004 [ 5 ]

### | AUTO مقدمة الكتاب

# بقلم علامة كبير تمهيد في أهمية النسب: النسب أساس الشرف، وجذم الفضيلة،
~~ومناط الفخر، ومرتكز لواء العظمة ومنبثق روائها، وبه يعرف الصميم من
~~اللصيق، والمفتعل من العريق فيذاد عن حوزة الخطر من ليس له بكفؤ، ويزوى عن
~~حومته من أقصته الرذائل جاءت الحنيفية البيضاء باكرام الشريف، وتحرى
~~المنابت الكريمة في الزواج وأداء حق الرسالة بالمودة في القربى، إلى غيرها
~~من الاحكام، وكلها منوطة بمعرفة الانساب.

# النسب مجلبة للعز، ومدعاة للقوة، فمتى عرفت أفراد من البشر أو قبائل منهم
~~أنه تلفهم جامعة النسب فان قلب كل منهم يحن للآخر، ونفسه تنزع للاحتكاك به
~~والتزلف إليه، وإدنائه منه والاخذ بناصره، والقيام بصالحه ودفع الضيم عنه
~~وسد إعوازه، ولا تدور هذه الهاجسة في خلد أي منهم إلا ويجد مثلها من صاحبه،
~~قضية الجبلة البشرية، وقد أكد ذلك دين الاسلام فأمر بصلة الارحام ووعد لها
~~المثوبات الجزيلة، وتوعد على قطعها لئلا تتخاذل الايدى وتتدابر النفوس
~~فيفشل الانسان في حاجياته ورقيه، ويفشل في مؤنه واقتصاده ويفشل في علمه
~~وأدبه، ويفشل في دنياه وآخرته، وهل تعرف الارحام الموصولة إلا بمعرفة
~~القبائل والافخاذ والفصائل التى هي موضوع علم النسب ؟ وقد أمر الله سبحانه
~~نبيه الاعظم صلى الله عليه وآله في بدء بعثته أن ينذر عشيرته

# --- PageV01P005 [ 6 ]

# الاقربين ليكونوا ردء له دعوته وحصنا عن عادية العتاة من قومه، ومن ذلك
~~قول المردة من قوم شعيب(ع) يوم عتوا عن أمره: ولولا رهطك لرجمناك.

# كما حكاه عنهم القرآن الكريم، ففى متشج الاواصر مناخ العزة ومرتبض الشوكة
~~ومأوى الهيبة، قال الإمام أمير المؤمنين علي عليه السلام في وصيته لابنه
~~الإمام الحسن عليه السلام: " أكرم عشيرتك فانهم جناحك الذى به تطير وأصلك
~~الذى إليه تصير، ويدك التى بها ms003 تصول، ولا يستغنى الرجل عن عشيرته وإن كان
~~ذا مال، فانه يحتاج إلى دفاعهم عنه بأيديهم وألسنتهم، وهى أعظم الناس حيطة
~~من ورائه وألمهم لشعثه، وأعظمهم عليه إن نزلت به نازلة أوحلت به مصيبة، ومن
~~يقبض يده عن عشيرته فانما يقبض عنهم يدا واحدة وتقبض عنه أيد كثيرة ".

# وفى مشتبك الانساب سر من أسرار التكوين نوه به القرآن الكريم بقوله عز من
~~قائل: " وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ".

# فما هذا التعارف ؟ فهل يريد أنهم يتعارفون فيما بينهم فيعرف كل فرد أنه
~~تجمعه وافراد القبيلة واشجة نسب فيوجب كل على نفسه النهوض بما عليه من
~~رعاية حقوق العشيرة من التعاضد والمناصرة ؟ أو أنه يعرف كل من القبائل
~~القبيلة الاخرى فيرعى النواميس الثابتة بين العشائر، ويتحامى عن الجور على
~~أي من أفرادها والبخس لحقه بما هما من جزئيات هاتيك النواميس، أو حذار
~~بادرة القبيلة المضامة أو المضام فرد منها وفى كل من الوجهين قوام العظمة،
~~واستقرار الابهة، وجمام النفوس، ولا بأس بان يراد كل منهما فتكون الآية من
~~جوامع الكلم (والقرآن كله جوامع الكلم)، إن في معرفة النسب مندفعا إلى
~~مكارم الاخلاق كما أن فيها مزدجرا عن الملكات الرذيلة فمتى عرف الانسان في
~~أصله شرفا، وفى عوده صلابة، وفى منبته طيبا - ولا أقل من أن يحسب هو في
~~نفسه خطرا باتصال نسبه إلى أصل

# --- PageV01P006 [ 7 ]

# معلوم - فانه يأنف عن تعاطى دنايا الامور وارتكاب الرذائل حيطة على سمعته
~~من التشويه وحذرا على ذكره من شية العار، وتنزيها لسلفه من سوء الاحدوثة
~~وربما حاذر لائمة الغير له بعدم ملائمة ما يقترفه شرف الاصل ومنعة النسب أو
~~تنديد حامته له بألصاقه النقص والعيب بهم باجتراحه السيئات وربما كاشفوه
~~على منعه عن المخازى وهذا الإمام السبط الحسين(ع) يوبخ زبانية الالحاد
~~بقوله: (يا شيعة آل أبي سفيان إن لم يكن لكم دين وكنتم لا تخافون المعاد
~~فكونوا أحرارا في دنياكم وارجعوا إلى أحسابكم إن كنتم أعرابا) فقد أنكر
~~الإمام عليه السلام عليهم أن يكون ما ارتكبوه من خطتهم ms004 الخشناء وركبوه من
~~الطريق الوعر وأبدوه من النفسيات القاسية من شناشن ذوى الاحساب، أو مشابها
~~لما يؤثر من صفات العرب من النخوة والشهامة وحماية الجار والدفاع عن النزيل
~~والاحتفاء بالشرفاء والاحتفال بأمرهم ورعاية الحرمات وحفظ العهود وخفر
~~الذمم، وأمرهم بالرجوع إلى أحسابهم والسير على ما يلائم خطر أنسابهم ولكن
~~هل وجد داعية الشرف لقيله مجيبا أو لهتافه واعيا ؟ لا، لانه لم يكن بين
~~القوم شريف قط فمن خليفة للعواهر، ومن أمير للمومسات، ومن قائد للبغايا
~~وتحت الرايات كل ابن خنا وحلف الشهوات ألقح الفجور منابتهم بمائه الآسن
~~وحملت البغيات ومنهم كل ابن جماعة، ولولا ذلك لما حبذوا قطيعة رحم رسول
~~الله صلى الله عليه وآله، تلك القطيعة الممقوتة التى لم يسبق بمثليها أشقى
~~الاولين ولا لحقهم إلى شرواها أشقى الآخرين، فاحتقبوها خزيا سرمدا وجنوا
~~ثمرة غراسهم عذابا أبدا.

# وجاء في فقه الشريعة أن دية قتل الخطأ مع شروطه العشرة على العاقلة وهم
~~الاب والمتقرب به من الرجال والاولاد فيكون الرجل رهن الانفعال منهم لمنتهم
~~عليه بدفع الدية فلا يعود إلى مثله، أو أنهم إذا فعلوا ذلك يكونون رقباء
~~عليه حتى يردعوه عن مثله ولا يدعوه يتورط في ما يحدوه إلى لدته، وهذه إحدى

# --- PageV01P007 [ 8 ]

# فوائد الانساب والحاكم إذا عرفها ألزمهم الحكم، وفى باب المواريث فوائد
~~جمة تشبه هذه، وزبدة المخض أن علم الانساب من أهم ما يجب على العالم أن
~~يتطلبه للدين والدنيا، للشرف والفضيلة، للاخلاق والتهذيب.

# ولهذه كلها وما يماثلها من فضائل النسب وفوائد المعرفة به بادر العلماء
~~منذ القرون الاولى لتدوينه علما برأسه وكثر فيه التأليف، غير أن أول من
~~أفرده بالتدوين هو النسابة أبو المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبى
~~المتوفى 206 ه كما اعترف به الجلبى في (كشف الظنون) ج 1 ص 157 فانه صنف فيه
~~خمسة كتب: 1 - المنزلة 2 - الجمهرة 3 - الوجيز 4 - الفريد 5 - الملوك،
~~والكلبي تعلم العلم عن الإمام الصادق عليه السلام كما في (رجال النجاشي) ص
~~305 وأخذ شيئا من ms005 الانساب عن أبيه أبي النضر محمد بن السائب كما ذكره ابن
~~النديم في (الفهرست) ص 140 نقلا عن محمد بن سعد كاتب الواقدي، وكان أبو
~~النضر من أصحاب الامامين الباقر والصادق عليهما السلام كما في (رجال الشيخ
~~الطوسى) مخطوط وتوفى سنة 146 ه وأخذ أبو النضر نسب قريش عن أبي صالح عن
~~عقيل بن أبي طالب (رض) وذكر ابن النديم فهرست كتب الكلبى الكثيرة التى
~~اكثرها في الانساب ص 140 من فهرسته، وأوردها ايضا النجاشي في فهرسته ص 305
~~وقد فات سيدنا الحجة المرحوم السيد حسن الصدر الكاظمي في (تأسيس الشيعة
~~الكرام لفنون الاسلام) أن يذكر أول من ألف في علم الانساب من الشيعة وهو
~~النسابة الكلبى هذا ثم لحق هشاما مؤلفو الفريقين فاكثروا وأجادوا إلا أن
~~لخصوص النسب الهاشمي شرفا وضاحا لا يجارى، وشاوا بعيدا لا يلحق، وكرامة
~~ظاهرة لا تدرك، وحسبه من المفاخر والماثر قول النبي الاعظم صلى الله عليه
~~وآله وسلم: " كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي " وأكد صلى
~~الله عليه وآله في الاصحار بشرف آله الانجبين بأساليب من البيان وأنحاء من
~~من القول حتى جعل ودهم أجر رسالته فأوجبه على أمته جمعاء، فهو من فرائض

# --- PageV01P008 [ 9 ]

# الدين الحنيف وأهم واجباته، وبه فسر قوله لما بعث أمير المؤمنين عليا
~~عليه السلام لينادي عنه باللعن على ثلاثة أحدهم (من خان أجيرا على أجرته)
~~فكان هو الاجير على بث الدعوة الالهية، وأجر رسالته محبة سلالته، وتضافرت
~~الاخبار عنه صلى الله عليه وآله في الامر بحبهم وألحض على الاخذ بصالحهم،
~~وسد إعوازهم، وإقامة أمرهم، وإكبار مقامهم، والاحتفاء بهم، وقضاء حاجتهم
~~وجعل ذلك كله يدا عنده مشكورة لمن عمل بشئ منها، وللاشراف من آل محمد صلى
~~الله عليه وآله وسلم سهم ذوى القربى المنصوص به في الذكر الحكيم واليهم
~~يعود سهم مشرفهم الاعظم بعد عود سهم الله تعالى إليه، فهى ضرائب مقررة
~~جعلها الله لهم بعد أن أربى بهم عن أخذ الصدقات الواجبة أو مطلقا لانها
~~أوساخ يجب ms006 أن يترفع عن التلمظ بها آل محمد صلى الله عليه وآله.

# فالعمل بآى من هذه الفرائض يستدعى الوقوف على الانساب ومعرفة الصميم من
~~الدخيل، وقد حمل ذلك علماء الإمامية على الاكثار من التأليف في خصوص البيت
~~الهاشمي وأنسابهم، واستساغوا له المتاعب بين جفلة وهبوط واغتراب وإقامة
~~وضرب في الارض للحصول على الغاية والاشراف على البيوت والقبائل وأنسابهم
~~ومن يمت بهم أو يذاد عنهم، حرصا على الابقاء على هذه الشجرة الطيبة التى
~~(أصلها ثابت وفرعها في السماء) منزهة عما عسى أن يلم بها من أدناس
~~الملتصقين وتحقيقا لموضوع فرائض صدع بها النبي الامين صلى الله عليه وآله
~~وسلم، وقد أحصى من ألف في أنساب الطالبيين العلامة البارع السيد شهاب الدين
~~الحسينى نزيل قم المشرفة في كتاب مفرد سماه (طبقات النسابين) فجاءت عدتهم
~~تقارب خمسمائة رجل.

# وتجد ذكرهم مثبوتا على صفحات كتاب (الذريعة إلى تصانيف الشيعة) لشيخنا
~~الإمام العلامة الطهراني.

# ومن أهم هاتيك الكتب كتاب (عمدة الطالب) الذى تزفه (المكتبة الحيدرية)
~~إلى القراء الكرام، وليست هذه بباكورة من خدماتها للعلم والادب فهى لم تبرح

# --- PageV01P009 [ 10 ]

# وجهدها المتواصل وسعيها المتتابع وعزمها الفتى ومنتها القوية مصروفة إلى
~~نشر الآثار المهمة والكتب القيمة في أبهج حلة وأجمل زى، وإن مما يقدر لها
~~نهوضها باعادة طبع هذا الكتاب الثمين الذى أتت الطبعات الاولى - الهندية -
~~على بهجته وذهبت بنضارته وأخمدت ضوءه وكادت أن تودي به بأغلاطها الشائنة
~~وسقطها المخل، فما كان من الجائز الركون إليها لاحتمال الغلط في كل سطر
~~والسقط في كل صفحة فاتيح لهذه المكتبة الحصول على ثلاث نسخ مخطوطة صحيحة
~~تعد من ذخائر المكتبات الراقية.

# 1 - نسخة صحيحة متقنة في مكتبة العلامة المصلح الحجة الشيخ محمد الحسين
~~ابن العلامة الشيخ على ابن العلامة الشيخ محمد رضا آل الفقيه الاوحد المصلح
~~بين الدولتين الشيخ موسى ابن الشيخ الأكبر الشيخ جعفر كاشف العطاء ابن
~~الفقيه الشيخ خضر الجناجى النجفي رحمه الله، ولم نعرف تاريخ كتابتها
~~لنقصانها من آخرها وقد تمم نقصانها بخطه المرحوم الشيخ على المذكور ms007 ولكن
~~الذى يظهر من كتابتها أنها اختطت في عصر المؤلف أو قريب من عصره، وفيها
~~زيادات مهمة لم تكن في النسختين الاخريين.

# 2 - نسخة صحيحة في مكتبة العلامة الكبير ناشر ألوية الفضل والادب الاستاذ
~~الشيخ محمد طاهر السماوي النجفي، كتبها ناسخها عبد القادر العلوى السبزواري
~~وقد طمس تاريخ كتابتها من آخرها غير أن الذى يترجح في النظر انها اختطت في
~~القرن التاسع أو العاشر وقد سمح بها - رحمه الله - للمكتبة الحيدرية كما
~~انه يرجع إليه الفضل في ظهور هذه المطبوعة بحلة قشيبة وصحة واتقان ولا زالت
~~المكتبة تستمد منه الآراء في مطبوعاتها القيمة فيمدها بآرائه الصائبة
~~ونظرياته المقدرة ومعلوماته الواسعة، وإنها لتقدر له جهوده العظيمة وهمته
~~السامية فجزاه الله عن العلم وأهله خيرا.

# 3 - نسخة بخط العلامة الكبير السيد حسين بن مساعد بن حسن بن مخزوم

# --- PageV01P010 [ 11 ]

# ابن أبي القاسم بن عيسى الحسينى الحائري فرغ من نسخها في اليوم 29 من شهر
~~ربيع الاول سنة 893 ه، وقد زينها بتعليقاته الثمينة وفوائده النفيسة، وذكر
~~في آخرها أنه كتبها على نسخة كتبت على نسخة بخط المؤلف فرغ من كتابتها غرة
~~شهر رمضان سنة 812 ه أي قبل وفاته ب 16 سنة، وكانت من ممتلكات السيد محمد
~~كاظم الشريف الحسينى الحسني العريضى النجفي الحائري كتب باخرها صورة تملكه
~~- 29 جمادى الثانية سنة 1164 - وله عليها تعليقات ثمينة كتبها بخطه في
~~مواضع عديدة نقل اكثرها المصحح في الهامش، وهى تمتاز عن النسختين الاوليتين
~~بالصحة والاتقان، وقد نقل الاكثر من تعليقاتها المهمة المصحح لهذه المطبوعة
~~في الهامش ورمز إليها - عن هامش المخطوطة - وكانت هذه المخطوطة الثمينة في
~~مكتبة العلامة الكبير الحجة المرحوم الشيخ عبد الرضا ابن الفقيه الشيخ مهدى
~~آل الفقيه الأكبر الشيخ راضى ابن الشيخ محمد ابن الشيخ محسن آل الفقيه
~~الورع الشيخ خضر الجناجى النجفي رحمه الله، وقد سمح بها للمكتبة ولداه
~~الفاضلان الاديبان الشيخ محمد كاظم والشيخ محمد جواد خدمة لنشر العلم وإن
~~المكتبة الحيدرية تشكرهما على هذه الخدمة الجليلة وتقدر ms008 لهما هذه الهمة
~~العالية جزاهما الله عن العلم خيرا.

# وقد جاء الكتاب - بحمد الله - غاية في الاتقان والصحة، وممن يجب شكره
~~وتقديره العلامة البارع منبثق أنوار الفضل والشرف السيد محمد صادق آل بحر
~~العلوم لوقوفه على تصحيح الكتاب والنظر فيه، والتعليق عليه تعاليق مهمة
~~أبقاها مأثرة له خالدة ويدا مسداة إلى الطالبين أجمع، وإن خدماته الجمة
~~للعلم والادب في تعاليقه على الكتب القيمة المطبوعة وغيرها، وتقييد أنظاره
~~الراقية ونتائج اطلاعه الواسع فيها كلها مقدرة مشكورة وفقه الله تعالى لنشر
~~العلم والادب.

# --- PageV01P011 [ 12 ]

### || AUTO ترجمة المؤلف:

# هو جمال الدين (1) أحمد بن علي بن الحسين بن علي بن مهنا بن عنبة الأصغر
~~بن علي عنبة الأكبر (2) ابن محمد - المهاجر من الحجاز إلى العراق - ابن
~~يحيى بن عبد الله بن محمد بن يحيى بن محمد الشهير بابن الرومية، ابن داود
~~الامير ابن موسى الثاني ابن عبد الله بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن
~~الحسن المثنى ابن الحسن السبط ابن الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب(ع)
~~ذكر نسبه بنفسه في هذا الكتاب، كما أن النسابة النجفي عميد الدين الحسينى
~~ذكره وكتابه هذا واعتمد عليه، وكذلك كل من تعرض لذكره، وترجمه بحاثة العصر
~~شيخنا العلامة الكبير الشيخ آغا بزرك الطهراني النجفي في (الضياء اللامع في
~~القرن التاسع) وفرق كتبه على أبواب كتابه " الذريعة إلى تصانيف الشيعة "
~~وفى كتاب (الكنى والألقاب) تأليف شيخنا البحاثة الثقة الشيخ عباس القمى
~~النجفي ج 1 ص 355 أنه " سيد جليل علامة نسابة صهر السيد تاج الدين بن معية

# ---

# (1) بهذا لقبه السيد محمد بن أحمد بن عميد الدين على الحسينى النجفي
~~النسابة في (المشجر الكشاف) المطبوع بمصر، أما جرجى زيدان في (تاريخ آداب
~~اللغة العربية) ج 2 ص 174 فقد ذكر أن نسخة من الكتاب في (المكتبة الخديوية)
~~بمصر كتب عليها كمال الدين، ولكن الاصح في لقبه هو الاول وهو المطرد في
~~المعاجم وما كتب على النسخة الخديوية من الاغلاط كذكرها في نسبه أنه حسيني
~~وهو حسنى بلا ms009 خلاف، وأنه ابن عنبسة بالسين وهو المعروف بابن عنبة بالباء
~~بلا ريب، كما أن ابن عتبة بالتاء الفوقانية في مطبوعة بمباى من أغلاطها
~~الكثيرة.

# (2) قال الزبيدى في (تاج العروس) بمادة عنب: عنبة الأكبر جد قبيلة من
~~اشراف بنى الحسن بالعراق ونواحى الحلة.

# (الكاتب)

# --- PageV01P012 [ 13 ]

# النسابة شيخ الشهيد الاول، وتلميذه كان من علماء الإمامية بل هو من
~~عظمائها تلمذ على السيد ابن معية اثنتى عشرة سنة فقها وحديثا ونسبا وأدبا
~~وغير ذلك آثاره: ينص جرجى زيدان في كتابه (تاريخ آداب اللغة العربية) ج 2 ص
~~174 على اثنين منها، الاول (بحر الانساب) في نسب بنى هاشم مرتب على مقدمة
~~وخمسة فصول منه نسخة في (المكتبة الخديوية) في 276 صفحة في آخرها كتابة بخط
~~السيد مرتضى الزبيدى صاحب (تاج العروس) تفيد أنه اطلع عليها وذكر هذا
~~الكتاب شيخنا في (الذريعة) ج 3 ص 32 عن (فهرس المكتبة الخديوية) والثانى
~~(عمدة الطالب) وأنه فرغ من تأليفه سنه 814 ه وقدمه لتيمور لنك، منه نسخة في
~~(الخزانة التيمورية) في 353 صفحة، ويقول الجلبى في (كشف الظنون) ج 2 ص 133
~~بعد أن ذكر الكتاب ونسبه إليه: " أخذه من مختصر شيخه أبي الحسن علي بن محمد
~~على الصوفى النسابة، ومن تأليف شيخه أبي نصر سهل بن عبد الله البخاري، وضم
~~اليهما فوائد علقها من عدة أماكن موشحا ذاكرا لاخبار الولادة والوفاة ".

# ثم ذكر شيئا من مقدمته إلى ان قال: " وأهداه إلى تيمور ".

# وقد عرفت عند ذكر نسخة ابن مساعد أن المؤلف فرغ من كتابها سنة 812 ه لا
~~سنة 814، كما أنه ذكر في مقدمة الكتاب أنه الفه بالتماس جلال الدين الحسن
~~الزاهد النقيب النسابة ابن عميد الدين علي بن عز الدين الحسن بن عز الشرف
~~محمد بن أبي الفضل على نقيب النقباء الحسينى المذكور في هذا الكتاب ولعل
~~الذى قدمه لتيمور لنك هو (عمدة الطالب الصغرى) الذى هو مختصر للاول كما ذكر
~~بعض الاعلام الخبيرين، وقد ذكر هذا الكتاب المختصر الجلبى في

# --- PageV01P013 [ 14 ]

# (كشف الظنون) ms010 وإن نسبه إلى غير مؤلف الاول - راجع ج 2 ص 133 - وذكره ايضا
~~شيخنا في (الكنى والألقاب) وقال: " رأيت نسخة منه " كما انه ذكر كتابا
~~فارسيا في الانساب ولعله (كتاب أنساب آل أبي طالب) الذى ذكره شيخنا في
~~(الذريعة) ج 3 ص 375 وأنه على نهج (عمدة الطالب)، وكأنه ترجمة له إلى
~~الفارسية بتغيير يسير رآه سيدنا العلامة السيد حسن الصدر الكاظمي في (مكتبة
~~العلامة النوري) أو أنه كتاب " التحفة الجمالية " الفارسى المذكور في
~~(الذريعة) ج 3 ص 424 واحتمل اتحاد الكتابين، أو أنه (تحفة الطالب) وقد ذكره
~~شيخنا في (الذريعة) ص 448 من هذا الجزء ايضا ونقله عن (المشجر الكشاف).

# ولادته ووفاته: ولد المترجم في حدود سنه 748 ه لانه في كتابه هذا أنه
~~أدرك استاذه السيد تاج الدين محمد بن جلال الدين أبي جعفر القاسم ابن معية
~~النسابة الحسني شيخا وتخرج عليه قريبا من اثنتى عشرة سنة وصاهرة على ابنته،
~~وقد كانت وفاة استاذه ابن معية سنه 776 ه فيكون أول قراءته عليه سنه 764 ه
~~تقريبا وفى مجارى الطبيعة أن يكون أخذه عنه بعد بلوغه مبالغ الرجال عند
~~مشارفته السادسة عشرة من سنى عمره، فتصادف ولادته ما ذكرناه من التاريخ
~~تقريبا، وتوفى في سابع صفر سنة 828 ه عن عمر يقدر بالثمانين، وكانت وفاته
~~بكرمان من بلاد ايران، وعمدة مشايخه هو ابن معية المذكور، وأما النسابة
~~أحمد بن محمد المهنا بن علي بن المهنا الحسينى العبيدلى الذى أدرك آية الله
~~العلامة الحلى وشارك السيد ابن معية في التلمذة على جلال الدين أبي القاسم
~~علي بن عبد الحميد بن فخار النسابة فهو وإن كان في طبقة مشايخ المترجم لكنه
~~لم يقرأ عليه وإنما نقل في كتابه هذا عن مؤلفاته كالمشجر وغيره ؟ 10 - 6 -
~~1358 ه الكاتب

# --- PageV01P014 [ 15 ]

### || AUTO فائدة تقسيم النسب: قال السيد الشريف تاج الدين بن محمد بن
~~حمزة بن زهرة الحسينى نقيب حلب وابن نقبائها في مقدمة كتابه (غاية الاختصار
~~في أخبار البيوتات العلوية المحفوظة من ms011 الغبار) - بعد ان ذكر أن العرب كان
~~فن علم النسب غالبا عليهم وفاشيا فيهم -: ووضع النسب بين دفتين ينقسم إلى
~~نوعين مشجر ومبسوط فأما المشجر.

# فلم أدر من ألقى عليه رداءه ولكنه قد سل عن ماجد محض قلت ذلك لانى لا
~~اعرف من وضعه واخترعه، والتشجير صنعة مستقلة مهر فيها قوم وتخلف آخرون، فمن
~~الحذاق فيها الشريف قثم بن طلحة الزيدى النسابة كان فاضلا يكتب خطا جيدا
~~قال: شجرت المبسوط وبسطت المشجر وذلك هو النهاية في ملك رقاب هذا الفن.

# ومن حذاق المشجرين: عبد الحميد الاول بن عبد الله بن اسامة النسابة
~~الكوفى.

# كتب خطا أحسن من خط العذار، وشجر تشجيرا أحسن من الاشجار بأنواع الثمار.

# ومن حذاقهم ابن عبد السميع الخطيب النسابة صنف الكتاب الحاوى لانساب
~~الناس مشجرا في مجلدات تتجاوز العشرة.

# وأما المبسوط فقد صنف الناس فيه الكتب الكثيرة المطولة فممن صنف فيه أبو
~~عبيدة القاسم بن سلام، ويحيى أبو الحسين بن الحسن بن جعفر الحجة العبيدلى
~~النسابة صاحب (مبسوط نسب الطالبيين) والمبسوطات اكثر من

# --- PageV01P015 [ 16 ]

# المشجرات.

# والفرق بين المشجر والمبسوط هو أن المشجر يبتدأ فيه بالبطن الاسفل ثم
~~يترقى أبا فأبا إلى البطن الاعلى، والمبسوط يبتدأ فيه بالبطن الاعلى ثم
~~ينحط إبنا فابنا إلى البطن الاسفل.

# كيفية ثبوت النسب عند النسابة: لذلك ثلاثة طرق (احداها) أن يرى خط نسابة
~~موثوق به ويعرف خطه ويتحققه فحينئذ إذا شهد خط النسابة بشئ عمل عليه
~~(وثانيها) أن تقوم عنده البينة الشرعية وهى شهادة رجلين مسلمين حرين بالغين
~~يعرف عدالتهما بخبرة أو تزكية فحينئذ يجب العمل بقولهما (وثالثها) أن يعترف
~~عنده مثلا أب بابن وإقرار العاقل على نفسه جائز فيجب أن يلحقه بقول أبيه.

# أوصاف صاحب النسب: يجب أن يكون تقيا لئلا يرتشى على الانساب (كما قيل عن
~~أبي الحرب ابن المنقذى النسابة قالوا: كان يرتشى على النسب).

# وصادقا لئلا يكذب فينفي الصريح ويثبت اللصيق، ومتجنبا للرذائل والفواحش
~~ليكون مهيبا في نفوس الخاصة والعامة فإذا نفى أو أثبت لا يعترض عليه. ms012

# وقوى النفس لئلا يرهب من بعض أهل الشوكة فيأمره بباطل أو ينهاه عن حق فأن
~~لم يكن قوى النفس زلت قدمه، ومن صفاته المستحسنة أن يكون جيد الخط فان
~~التشجير لا يليق به إلا الخط الحسن.

# محمد صادق آل بحر العلوم الطبا طبائى

# --- PageV01P016 [ 17 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم

# الحمد الله الذى خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا، ورفع بعض الانام
~~على بعض فصيره أفخم قدرا، وأعظم ذكرا، وأحل نبيه محمدا المختار من شريف
~~النسب في المجد الصراح، واصطفاه للايثار بمنيف الحسب وسرة البطاح، وأطلع
~~شمس فخره في أفق العلى ساطعة الشعاع، ووصل حسبه ونسبه يوم القيامة بعدم
~~الانقطاع فهذا أكرم البرية نفسا وآلا، وأفضلها حالا ومآلا وأتم العالم
~~جمالا، وأكمله تفصيلا واجمالا، فصل اللهم عليه صلاة تجارى سابق فخره.

# وتبارى باسق قدره، وعلى آله المتفرعين من دوحة نبوته، المترفعين إلى ذروة
~~الشرف بمنحة نبوته، وعلى أصحابه المغترفين من شرب العناية، المعترفين بنشر
~~القبول من مهب الرعاية، ما أضحك مدمع السحاب ثغور الروض، واتصل حبلا العترة
~~والكتاب حتى يردا على الحوض.

# أما بعد: فان علم النسب علم عظيم المقدار، ساطع الانوار، أشار الكتاب
~~الآلهى إليه فقال سبحانه وتعالى: " وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ".

# وحث النبي الامي عليه، فقال: " تعلموا أنسابكم لتصلوا أرحامكم "، لاسيما
~~نسب آل الرسول عليه السلام، لوجوب توخيهم بالاجلال والاعظام، كما وضح فيه
~~البرهان، ودل عليه القرآن، وكيف لاوهم خيرة الله التى اختارها ورفع في
~~البلاد والعباد منارها، ولم تزل أنسابهم التى إليها يعتزون على تطاول
~~الايام مضبوطة، وأحسابهم التى بها يتميزون على تداول الاقوام عن الخلل

# --- PageV01P017 [ 18 ]

# محوطة " إلا أنى رأيت أوان تغربي في أكثر البلاد التى وطئتها تشابها
~~عظيما بين الهجان والهجين.

# وتساويا شديدا بين اللجين (1) واللجين.

# يكابر الدعى العلوى فلا ينكر عليه، ويتنازعان الشرف فما من عارف بشأنهما
~~يرجعان إليه وكثيرا يتعصب في الظاهر للدعى، توصلا بذلك إلى الطعن في آل
~~النبي(ع) وكم من قائل، لو عرفت سيدا صحيح النسب لتبركت بترابه، ووضعت خدى
~~تواضعا على ms013 عتبة بابه، هذا لعمر الله محض اللجاج، والعناد الذى لا يطمع له
~~في علاج، هذه بيوتات العلوية العارية عن العار متوافرة، وقبايل الفاطمية
~~الطاهرة عن الغبار متكاثرة، وقد قام بتصحيح اتصالهم في زمان علامون من
~~الامة، ونهض بتنقيح حالاتهم في كل أوان فهامون من الائمة.

# فحركتني العصبية وبعثتني النفس الابية.

# على أن أصنف في أنساب الطالبيين كتابا يجمع بين الفروع والاصول، ويضم
~~الاجذام إلى الذيول، ويستوعب شعب هذا العلم ويستقصيها ولا يغادر من فوائده
~~صغيرة ولا كبيرة إلا ويحصيها.

# والايام بذلك المطلب تماطل، وتحول دون ما احاول، حتى بعد ذلك الفن عهدي.

# ولم يبق منه غير أثارة عندي، وكيف لا وأنا في زمان ظاهر الغباوة مجاهر
~~العلم والشرف بالعداوة.

# قد ارتفعت فيه إرادة العلم من القلوب.

# وعد النسب الفاطمي من أعظم العيوب، بحيث أشرفت أنوار الشرف أنوار الشرف
~~على الانطماس.

# وآذنت آثار دروس العلم بالاندراس، فالتمس منى أعز الناس على، واكرمهم لدى
~~وهو المولى الاعظم، والماجد الاكرم.

# مرتضى ممالك الاسلام.

# مبين مناهج الحلال والحرام، ناظم درر المواهب.

# في سلوك الرغايب، ومقلد جيد الوجود بوشاح المناقب، ملاذ قروم آل أبي
~~طالب، في المشارق والمغارب مفيض لجج الحقايق بجواهر المطالب، على الاباعد
~~والاقارب.

# الغنى

# ---

# (1) الاول بضم اللام وفتح الجيم كالحسين بمعنى الفضة.

# والثانى بفتح اللام وكسر الجيم كالامير زبد أفواه الابل.م ص

# --- PageV01P018 [ 19 ]

# عن الاطناب في الألقاب، بكمال النفس وعلو الجناب: تجاوز قدر المدح حتى
~~كأنه بأحسن ما يثنى عليه يعاب المؤيد بكواكب العز والتمكين، نور الحقيقة
~~والدين، جلال الدين الحسن (1) بن علي بن الحسن بن علي بن الحسن بن محمد بن
~~علي بن أحمد ابن علي بن علي بن الحسن بن الحسن بن يحيى بن الحسين بن أحمد
~~المحدث بن عمر بن يحيى بن الحسين بن زيد بن علي زين العابدين المعصوم بن
~~الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام زيدت فضائله وإفضاله، أن أهز صارم
~~الصريمة وأوجه وجه العزيمة إلى جمع مختصر يجمع نسب الطالبية وقواعده، ويحوى
~~خفى أسراره ms014 ويضبط معاقده، منبها على ما وقفت عليه من خلاف مشيرا إلى ما كان
~~من نفى أو غمز بانصاف، أنقل كلام الرواة كما وقع إلى، وأتحرى نصوص الثقات
~~كما يجب على، لم أتعمد إثباتا لمنفى ولا نفيا لثابت، ولم أقصد من عندي
~~إيضاحا لخفى ولا طعنا في غير متهافت، بل اعتمد على الحق الصريح، وأتحرى
~~الصدق في إبطال وتصحيح، فجاء بحمد الله كتابا نفيس المطالب، كما يفرح
~~الطالب في أنساب آل أبي طالب.

# قرب إلى إيجاز الالفاظ إطناب المعاني واحتوى على مهمات الضوابط مع سهولة
~~المباني.

# يحتاج المبتدى إلى مطالعته.

# ولا يستغنى المنتهى عن مراجعته، وحيث وجب التوفيق بين المسمى واسمه انتخب
~~له اسما علما منى بأنه نعم علما موافقا فسميته (عمدة الطالب) في نسب آل أبي
~~طالب ثم أهديته إلى الحضرة العلية.

# علما منى بأنه نعم الهدية فانه لا ينبغى لاحد بعده و(معاذ الله أن نأخذ
~~إلا من وجدنا متاعنا عنده).

# وأنا أرجو أن يتلقاه من القبول قبائل وييسر منه إلى السؤل وسائل:

# ---

# (1) جلال الدين الحسن كان كريما زاهدا وله فضائل كثيرة.

# وكان يسكن جزيرة بنى مالك وله عقب من ولده ناصر الدين محمد.

# ذكره في الكتاب في أعقاب زين العابدين عليه السلام تحت عنوان (ذكر جلال
~~الدين حسن الزاهد)

# --- PageV01P019 [ 20 ]

# وما أنا بالباغى على الحب رشوة ضعيف هوى يبغى عليه ثواب وما شئت إلا أن
~~أدل عواذلى على أن رأيى في هواك صواب وأعلم قوما خالفوني ويمموا سواك بأنى
~~قد ظفرت وخابوا (1) فما أجود ذلك المجلس الشريف بالاعجاب بهذا الكتاب، وما
~~أجدر هناك المحل المنيف بأن يحقق لديه الانتساب، وقد رتبته على مقدمة
~~وثلاثة أصول وجعلت كل أصل فصولا إعانة للسالك على الوصول، وهذا أوان الشروع
~~في المرام، متوكلا على الملك العلام، إنه باغاثة من توكل عليه كفيل وهو
~~سبحانه حسبنا ونعم الوكيل، أما: المقدمة ففى إسم أبي طالب ونسبه، أما اسمه
~~فقيل، إنه عمران.

# وهى رواية ضعيفة رواها أبو بكر محمد بن عبد الله العبسى الطرطوسى
~~النسابة.

# وقيل: ms015 اسمه كنيته (2) ويروى ذلك عن أبي على محمد بن إبراهيم بن عبد الله
~~بن جعفر الاعرج ابن عبد الله بن جعفر قتيل الحرة ابن أبي القاسم محمد بن
~~علي بن أبي طالب النسابة وله مبسوط في علم النسب، وزعم ! انه رأى خط أمير
~~المؤمنين علي عليه السلام في آخره: (وكتب علي بن أبو طالب).

# (مصحف بخط على عليه السلام احترق) وقد كان بالمشهد الشريف الغروى مصحف في
~~ثلاث مجلدات بخط

# ---

# (1) هذه الابيات لابي الطيب المتنبي من قصيدة يمدح بها كافور وأنشده
~~إياها في شوال سنة 349 ه وهى آخر ما أنشده ولم يلقه بعدها، ومن هذه القصيدة
~~البيت السابق (تجاوز قدر المدح حتى كأنه.

# .

# الخ).

# (2) في (الاصابة) لابن حجر عن الحاكم إن اكثر المتقدمين على أن اسمه كنيته.

# --- PageV01P020 [ 21 ]

# أمير المؤمنين علي عليه السلام احترق حين احترق المشهد سنة خمس وخمسين
~~وسبعمائة، يقال انه كان في آخره: وكتب علي بن أبو طالب.

# ولكن حدثنى السيد النقيب السعيد تاج الدين أبو عبد الله محمد بن القاسم
~~بن معية الحسني النسابة، وجدى لامى المولى الشيخ العلامة فخر الدين أبو
~~جعفر محمد بن الحسين ابن حديد الاسدي رحمه الله: أن الذى كان في آخر ذلك
~~المصحف علي بن أبي طالب، ولكن الياء مشتبهة بالواو في الخط الكوفى الذى كان
~~يكتبه على عليه السلام.

# (1) وقد رأيت أنا مصحفا بالمذار في مشهد عبيد الله بن علي بخط أمير
~~المؤمنين عليه السلام في مجلد واحد في آخره بعد تمام كابة القرآن المجيد: "
~~بسم الله الرحمن الرحيم كتبه علي بن أبي طالب ".

# ولكن الواو تشتبه بالياء في ذلك الخط كما حكياه لى عن المصحف بالمشهد
~~الغروى، واتصل بى بعد ذلك أن مشهد عبيد الله احترق واحترق المصحف الذى فيه،
~~والصحيح أن اسم أبي طالب عبد مناف وبذلك نطقت وصية أبيه عبد المطلب حين
~~أوصى إليه برسول الله صلى عليه وآله وسلم وقوله: أوصيك يا عبد مناف بعدى
~~بواحد بعد أبيه فرد وقوله: وصيت من كنيته بطالب عبد ms016 مناف وهو ذو تجارب وكان
~~أبو طالب مع شرفه وتقدمه جم المناقب غزير الفضائل، ومن أعظم مناقبه كفالته
~~رسول الله صلى الله عليه وآله قيامه دونه ومنعه إياه من كفار قريش حتى
~~حصروه في الشعب ثلاث سنين مع بنى هاشم عدا أبى

# ---

# (1) ومنشأ الاشتباه هو أن كلا من الواو والياء يكتب بالخط الكوفى مربعا،
~~غير أن رأس الياء منفتح ورأس الواو منضم، ولعله انطمست مربعة رأس الياء
~~فاشتبهت بالواو فقرأها القارئ واوا والله الاعلم.م ص

# --- PageV01P021 [ 22 ]

# لهب، وكتبوا صحيفة أن لا يبايعوا بنى هاشم ولا يناكحوهم ولا يوادوهم
~~وعلقوها في الكعبة (1) والقصة مشهورة لا يليق ذكرها بهذا المختصر، ومن
~~أشعاره في ذلك: ألا أبلغا عنى على ذات رأيها قريشا، وخصا من لوى بنى كعب
~~ألم تعلموا أنا وجدنا محمدا نبيا كموسى خط في أول الكتب وله من أخرى:
~~تريدون أن نسخو بقتل محمد ولم تختضب سمر العوالي من الدم وترجون منا خطة
~~دون نيلها ضراب وطعن بالوشيج المقوم كذبتم وبيت الله لا تقتلونه وأسيافنا
~~في هامكم لم تحطم إلى غير ذلك، ولما اجتمعت قريش على عداوة النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم وسألت أبا طالب أن يدفعه إليهم وتحالفوا على ذلك وخشى أبو
~~طالب دهماء العرب أن يركبوه مع قومه قال قصيدته التى يعوذ فيها بحرم مكة
~~الشريف ويذكر مكانه منها، ويذكر فيها أشراف قريش وهو مع ذلك بخبرهم وغيرهم
~~أنه غير مسلم رسول الله صلى عليه وآله وسلم ولا تاركه لشئ ابدا، وهى طويلة
~~جدا (2) منها: كذبتم وبيت الله يبزى محمد ولما نطا عن دونه ونناضل

# ---

# (1) ولما علقوها بالكعبة أرسل الله إليها دابة من الارض فأكلت ما كان
~~فيها من قطيعة وعقوق وأبقت ما كان فيها من (بسمك اللهم) فأعلم جبرئيل رسول
~~الله صلى الله عليه وآله بحالها وأعلم النبي أبا طالب فجذل بذلك وأخبر به
~~قريشا فقالوا له هذا سحر فعله محمد وزادهم طغيانا ونفورا.

# (2) تبلغ مائة وأحد عشر بيتا تجدها مثبتة في ديوانه المطبوع، قال ابن
~~كثير: ms017 " هي أفحل من المعلقات السبع وأبلغ في تأدية المعنى "، وقد ذكرها
~~أكثر المؤرخين وإن زاد بعضهم منها ونقص آخر.م ص

# --- PageV01P022 [ 23 ]

# ونسلمه حتى نصرع حوله ونذهل عن أبنائنا والحلائل فأيده رب العباد بنصره
~~وأظهر دينا حقه غير باطل ومن قوله لابنيه على وجعفر: إن عليا وجعفرا ثقتى
~~عند ملم الخطوب والكرب لا تخذلا وانصرا ابن عمكما أخى لامى من بينهم، وأبى
~~إلى غير ذلك ومن مناقبه: انه أستسقى بعد وفاة أبيه عبد المطلب (1) فسقى وأم
~~أبي طالب فاطمة بنت عمرو بن عايذ بن عمران (2) بن مخزوم (3) بن مرة بن كعب
~~بن لوى بن غالب.

# وفاطمة هذه ايضا أم عبد الله بن عبد المطلب والد رسول الله صلى الله عليه
~~وآله، ولم يشركهما في ولادتها غير الزبير بن عبد المطلب وقد انقرض الزبير،
~~وهذه فضيلة عظيمة إختص بها أبو طالب وولده دون باقى بنى عبد المطلب، وأما
~~نسبه: فهو ابن عبد المطلب، واسمه شيبة ويقال، شيبة الحمد، وقد قيل: إن اسمه
~~عامر، والصحيح الاول، ويقال: سمى شيبة لانه ولد وفى رأسه شعرة بيضاء.

# ويكنى أبا الحارث، ويلقب الفياض لجوده، وإنما سمى عبد المطلب لان أباه
~~هاشما مر بيثرب في بعض أسفاره فنزل على عمرو بن زيد، وقيل زيد بن عمرو بن
~~خداش بن امية بن لبيد بن غنم بن عدى بن النجار وراوي الاول يقول: عمرو بن
~~زيد بن لبيد بن خداش بن عامر بن غنم بن عدى بن النجار وهو تيم الله بن
~~ثعلبة بن عمر بن الخزرج وهو المعتمد، فرأى ابنته سلمى

# ---

# (1) أنظر (السيرة الحلبية) ج 1 ص 128 و(تاريخ الخميس) ج 1 ص 287.

# (2) أثبته الديار بكرى في (تاريخ الخميس) ج 1 ص 180 (عمرو) وأما ابن هشام
~~في (السيرة) وابن قتيبة في (المعارف) فأثبتاه كما هنا، (3) يوافقه على ذكر
~~هذا النسب المحب الطبري في (ذخائر العقبى) ص 55 وأما ابن هشام في السيرة
~~فزاد (يقظة) بين مخزوم ومرة.م ص

# --- PageV01P023 [ 24 ]

# فخطبها إليه فزوجه إياها وشرط عليه أنها إذا ms018 حملت أتى بها لتلد في دار
~~قومها وبنى عليها هاشم بيثرب ومضى بها إلى مكة فلما أثقلت أتى بها إلى يثرب
~~في السفرة التى مات فيها، وذهب إلى الشام فمات هناك بغزة من أرض الشام.

# وولدت سلمى عبد المطلب وشب عند أمه فمر به رجل من بنى الحارث بن عبد مناف
~~وهو مع صبيان يتناضلون فرآه أجملهم وأحسنهم إصابة وكلما رمى فأصاب قال: أنا
~~ابن هاشم سيد البطحاء، فاعجب الرجل ما رأى منه ودنا إليه وقال: من انت ؟
~~قال: أنا شيبة بن هاشم، أنا ابن سيد البطحاء بن عبد مناف.

# قال: بارك الله فيك وكثر فينا مثلك.

# قال: ومن أنت يا عم ؟ قال: رجل من قومك.

# قال: حياك الله ومرحبا بك.

# وسأله عن أحواله وحاجته فرأى الرجل منه ما أعجبه فلما أتى مكة لم يبدأ
~~بشئ حتى أتى عبد المطلب بن عبد مناف فأصابه جالسا في الحجر فخلا به وأخبره
~~خبر الغلام وما رأى منه فقال المطلب: والله لقد أغفلته.

# ثم ركب قلوصا ولحق بالمدينة وقصد محلة بنى النجار فإذا هو بالغلام في
~~غلمان منهم فلما رآه عرفه وأناخ قلوصه وقصد إليه فأخبره بنسبه (بنفسه خ ل)
~~وانه قد جاء للذهاب به، فما كذب ان جلس على عجز الرحل وركب المطلب القلوص
~~ومضى به، وقيل: بل كانت امه قد علمت بمجيئ المطلب ونازعته فيه فغلبها عليه
~~ومضى به إلى مكة وهو خلفه، فلما رأته قريش قامت إليه وسلمت عليه وقالوا: من
~~أين أقبلت ؟ قال من يثرب.

# قالوا: ومن هذا الذى معك ؟ قال: عبد ابتعته.

# فلما اتى محله اشترى له حلة ألبسه إياها وأتى به مجلس بنى عبد مناف،
~~فقال: هذا ابن أخيكم هاشم.

# وأخبرهم خبره فغلب عليه المطلب لقول عمه إنه عبد ابتعته، وساد عبد المطلب
~~قريشا وأذعنت له سائر العرب بالسيادة والرياسة وأخباره مشهورة مع أصحاب
~~الفيل وفى حفر زمزم وفى سقياه حين استسقى مرتين مرة لقريش ومرة لقيس (1)
~~إلى غير ذلك من فضائله واخباره.

# ---

# (1) أنظر القصة في (السيرة ms019 الحلبية) ج 1 ص 133.

# --- PageV01P024 [ 25 ]

# وأشعاره تدل على أنه كان يعلم أن سبطه محمدا نبى (1) وهو ابن (هاشم)
~~واسمه عمرو ويقال له عمرو العلى، ويكنى أبا نضلة، وإنما سمى هاشما لهشمه
~~الثريد للحاج وكانت إليه الوفادة والرفادة، وهو الذى سن الرحلتين رحلة
~~الشتاء إلى اليمن والعراق ورحلة الصيف إلى الشام، ومات بغزة من أرض الشام،
~~وفيه يقول مطرود بن كعب الخزاعى: عمرو العلى هشم الثريد لقومه ورجال مكة
~~مسنتون عجاف وكان هاشم يدعى القمر ويسمى زاد الركب وقد سمى بهذا آخرون (2)
~~من قريش ايضا، وهو ابن (عبد مناف) واسمه المغيرة، وإنما سمته عبد مناف أمه:
~~ومناف اسم صنم كان مستقبل الركن الاسود، وكان يدعى القمر لجماله ويدعى
~~السيد لشرفه وسؤدده، وهو ابن (قصى) واسمه زيد، وانما سمى قصيا لان امه
~~فاطمة بنت سعد بن شبل الازدية من أزد شنؤه، تزوجت بعد أبيه كلاب بن ربيعة
~~بن حزام بن سعد بن زيد القضاعى، فمضى بها إلى قومه، وكان زهرة بن كلاب
~~كبيرا فتركته عند قومه وحملت زيدا معها لانه كان فطيما فسمى قصيا، لانه
~~أقصى عن داره وشب في حجر ربيعة بن حزام بن سعد لا يرى إلا أنه أبوه إلى أن
~~كبر فتنازع مع بعض بين عذرة فقال له العذري: الحق بقومك

# ---

# (1) في (تاريخ الخميس) ج 1 ص 270 و(السيرة الحلبية) ج 1 ص 129 كان عبد
~~المطلب يخبر أهله وقومه بما يكون للنبى من ملك شامل ونبوة عامة فيقول حينما
~~يجيئ النبي صلى الله عليه وآله ليجلس على بساط عبد المطلب ويريد أعمامه أن
~~ينحوه: " دعوا ابني هذا إن له شانا وإنه ليؤنس ملكا ".

# (2) وهم ثلاثة مسافر بن أبي عمرو بن أمية، وزمعة بن الاسود ابن المطلب بن
~~أسد بن عبد العزى بن قصى، وأبو أمية بن المغيرة بن عبد الله ابن عمرو بن
~~مخزوم والد أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وآله سموا بذلك لانه لم يكن
~~يتزود معهم أحد في سفر يطعمونه ويكفونه الزاد ويغنونه.م ص ms020 (*)

# --- PageV01P025 [ 26 ]

# فانك لست منا !.

# قال: وممن انا ؟ قال: سل أمك تخبرك.

# فسألها فقالت: والله أنت أكرم منهم نفسا ووالدا ونسبا، أنت ابن كلاب بن
~~مرة وقومك آل الله في حرمه وعند بيته، فكره قصى المقام دون مكة فاشارت عليه
~~أمه أن يقيم حتى يدخل الشهر الحرام ثم يخرج مع حجاج قضاعة ففعل.

# ولما صار إلى مكة تزوج إلى حليل بن حبشة الخزاعى ابنته جى وكان حليل يلى
~~أمر الكعبة، وعظم أمر قصى حتى استخلص البيت من خزاعة وحاربهم وأجلاهم عن
~~الحرم وصارت إليه السدانة والرفادة والسقاية، وجمع قبائل قريش وكانت متفرقة
~~في البوادى فاسكنها الحرم ولذلك سمى مجمعا قال الشاعر: أبوكم قصى كان يدعى
~~مجمعا به جمع الله القبائل من فهر وبنى دار الندوة، وهى أول دار بنيت بمكة
~~فلم يكن يعقد أمرا تجتمع فيه قريش إلا فيها، فصار له مع السدانة والرفادة
~~والسقاية النداوة واللواء، وهو ابن (كلاب) واسمه حكيم، وانما سمى كلابا
~~لانه كان يحب الصيد فجمع كلابا كثيرة يصطاد بها وكانت إذا مرت على قريش
~~قالوا هذا كلاب بن مرة يعنون حكيما فغلبت عليه وفيه يقول الشاعر: حكيم بن
~~مرة ساد الورى ببذل النوال وكف الاذى أباح العشيرة إفضا له وجنبها طارقات
~~الردى وهو ابن (مرة) بن كعب بن (لوى) بن (غالب) بن (فهر) وهو في كثير من
~~الاقوال جماع قريش فكل من ولده فهو قرشي، وهو ابن (مالك) وهو جامع قريش في
~~قول آخر، وهو ابن (النضر) واسمه قيس، وإنما سمى النضر لوضاءته وجماله، وهو
~~جامع قريش في أصح الاقوال، وانما سميت هذه القبيلة قريشا لتجمعها والتجمع
~~والتقرش بمعنى واحد وقيل: لابل لجمعها لانهم كانوا تجارا.

# وقيل: بل التقرش التفحص والتفتيش، وكان النضر أو ابنه مالك أو فهر يتفحص
~~عن الرجال المحتاجين والمضطرين ليعينهم، وقيل: بل كان دليلهم إلى الشام رجل

# --- PageV01P026 [ 27 ]

# منهم يقال له قريش بن يخلد، وكانت قافلتهم إذا قدمت قيل قدم قريش ثم غلبت
~~على القبيلة، والقول الاشهر: أنهم سموا باسم دابة في ms021 البحر عظيمة لا تذر
~~شيئا الا أتت عليه يسميها أهل الحجاز القرش وتصغر وذلك لشدة هذه القبيلة
~~وشوكتها، وفى ذلك يقول الشاعر (1): وقريش هي التى تكسن البحر بها سميت قريش
~~قريشا سلطت بالعلو في لجة البحر على ساكنى البحور جيوشا يأكل الغث والسمين
~~ولايتر ك فيها لذى الجناحين ريشا هكذا في الانام حى قريش يأكلون الانام
~~أكلا كشيشا ولهم آخر الزمان نبى يكثر القتل فيهم والخموشا تملا الارض خيله
~~برجال يحشرون المطى حشرا كميشا وهو ابن (كنانة) ويكنى أبا قيس، وهو ابن
~~(خزيمة) بن (مدركة) واسمه عمرو، وإنما سمى مدركة لان إبلا لهم نفرت فتفرقت
~~فذهب عمرو في إثرها فأدركها فسمى مدركة، وصاد أخوه عامر أرنبا فطبخه فسمى
~~طابخة وانقمع أخوهما عمير في البيت فسمى قمعة، وخرجت أمهم خلف ابنيها تسعى
~~فقال لها ابوهم: مالك تخندفين ؟ فسميت خندف، والخندفة نوع من المشى، وكان
~~مدركة يكنى أبا الهذيل، وقيل: أبا حزيمة.

# وهو ابن (الياس) بن (مضر) ويقال لعقبه: مضر الحمراء (2) وربما قيل له ذلك
~~أيضا، بل هو الاصل في هذه التسمية ولها قصة عجيبة مشهورة تركناها خوف
~~الاطالة، وهو ابن (نزار)

# ---

# (1) هو المشمرج الحميرى كما في (تاج العروس) مادة قرش م ص (2) في (تاريخ
~~الخميس) ج 1 ص 198: الوجه فيه أن نزارا لما حضرته الوفاة قسم بين بنيه
~~أمواله فأعطى مضرا القبة وكانت من أدم حمراء، وفي (تاريخ اليعقوبي) ج 1 ص
~~255 طبع ليدن أعطى مضرا ناقته الحمراء وما أشبهها من الحمرة

# --- PageV01P027 [ 28 ]

# ابن (معد) بن (عدنان) إليه انتهى النبي صلوات الله وسلامه عليه في
~~الانتساب ثم قال صلى الله عليه وآله: كذب النسابون.

# (1) وفيما بعد عدنان وإبراهيم عليه السلام إختلاف كثير، وقد اشتهر فيما
~~بين النساب: أنه ابن أد بن أدد بن اليسع ابن الهميسع بن سلامان بن النبت بن
~~حمل بن قيذار بن إسماعيل بن إبراهيم.

# وروى الكلبى: أنه ابن ادد بن هميذع بن سلامان بن عوض ين ثور بن قوال بن
~~أبي بن العوام بن ناشد بن ms022 حذار بن تدلاس بن تدلاف بن صالح بن حاجم بن ناخش
~~بن ماحى بن عبقى بن عبقر ابن عبيد بن الدعا بن أحمد بن سنتين بن تيرز بن
~~بحرز بن ملحس بن أرغون ابن عبق بن ريسان بن عبصر بن اقتاد بن ابهامى بن
~~مقصر بن ناحث بن رازخ ابن شما بن مزى بن عوض بن عرام بن قيذار.

# وعن بعض أهل الكتاب ان بورخ بن باريا كاتب أرميا قال: قال عدنان بن أدد
~~بن هميذع بن هميسع بن سلامان بن عوض بن لوارى بن شوخى بن نعماني بن كدانى
~~بن قلدسانى بن يدلافى بن طهبى بن بحش بن معحاكى بن عاوني بن عافادى بن
~~ابداعى بن همداني بن بشنانى بن بترانى بن عرانى بن ملحانى بن رعوانى بن
~~عاقاني بن ديشانى بن عاصارى بن ميادى ابن ثامانى بن مقصارى بن فاحث بن رازخ
~~بن شما بن يزى بن صفا بن جعم ابن قيذار.

# وقد روى غير ذلك، ففى هاتين الروايتين قد بلغ ما بين عدنان وإبراهيم

# ---

# (1) ولعل السر في قوله صلى الله عليه وآله: كذب النسابون.

# كثرة وقوع الاضطراب في الاسماء بعد عدنان لما فيها من التخليط والتغيير
~~في الالفاط وعواصة تلك الاسماء، لان النسابين أخذوه من الكتب العبرانية
~~مضافا إلى قلة الفائدة في تحصيلها، وقد روى عنه صلى الله عليه وآله أنه كان
~~إذا انتهى إلى معد بن عدنان أمسك وقال: كذب النسابون، قال تعالى.

# " وقرونا بين ذلك كثيرا " وهذا هو السر في كثرة وقوع الاختلاف بين
~~النسابين فيما بعد عدنان م ص

# --- PageV01P028 [ 29 ]

# على نبينا وعليه الصلوة والسلام أربعين رجلا، وفى الرواية الاولى تسعة
~~رجال وربما روى ستة رجال إلى أكثر من ذلك، فربما وصل إلى خمسة عشر والى
~~عشرين، ويشبه أن تكون الروايات التى دلت على ما قل عن الاربعين مختصرة أو
~~مصنوعة، فان بين رسول الله صلى عليه وآله وسلم وبين عدنان عشرين ابا وبضعا،
~~فروايات المقلين تقتضي أن يكون بين رسول الله صلى عليه ms023 وآله وسلم وبين
~~إبراهيم(ع) أقل من أربعين ابا، وبعضها يوجب أقل من ثلاثين، وبين وفاة
~~إسماعيل عليه السلام ومولد رسول الله صلى عليه وآله وسلم ألفان وستمائة
~~وبضع عشرة سنة، وتناسق هذه الولادات في مقدار هذه المدة مستنكر فان أحالوا
~~على طول الاعمار اعتبرنا من ضبط نسبه من بنى اسرائيل وهم رؤوس رجالاتهم
~~الذين تنتهى أنسابهم إلى سليمان بن داود عليهما السلام، فان تلك الانساب
~~محفوظة مدونة رواية وكتابة متواترا، فقد وجدنا بين من لحق عصر رسول الله
~~صلى الله عليه وآله منهم وبين إبراهيم عليه السلام بضعا وستين أبا، وهذا
~~الاعتبار يوجب أن يكون بين رسول الله صلى الله عليه وآله وبين إبراهيم(ع)
~~هذا القدر أو ما يقاربه لان الطرافة والعقود - وإن كانا يتفقان بقدر العادة
~~- فيهما مضبوطة، وانما يقع مثل ذلك ايضا في الواحد من القبيلة وفى القبيلة
~~من الامة كما وقع لعبد الصمد بن عبد الله بن عباس، فانه أدرك أولاد الرشيد
~~وهو هارون بن محمد بن عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، ومتى
~~روى في نسب عدنان روايات يوجب بعضها إتفاق ولادات بنى إسماعيل وإسحاق
~~وأوجبت الاخرى بعد التفاوت الخارج عن العادة، فالموافق لا محالة أولى
~~بالتقديم ولعل الاختلاف الواقع في الاسماء الواقعة في الروايتين اللتين
~~توجبان أن بين رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وإبراهيم عليه السلام
~~وبين عدنان أربعين ابا لاختلاف اللغتين، ويقوى هذا ايضا اعتبارات أخر
~~تركناها للاختصار

# --- PageV01P029 [ 30 ]

# نسب إبراهيم الخليل عليه السلام وأما نسب إبراهيم خليل الرحمن على نبينا
~~وعليه السلام إلى نوح(ع) ففيه ثلاث روايات أشهرها: أنه ابن (تارخ) بن ناحور
~~بن شروغ بن فالغ بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح صاحب السفينة.

# ثم اختلف فيما بين نوح وآدم على نبينا وعليه السلام على خمسة أقوال
~~أشهرها أنه نوح بن مشخد ابن لمك بن متوشلخ بن أخنوخ بن اليارذ بن مهلائيل
~~ابن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم على ms024 نبينا وعليه السلام.

# فهذا ما أردنا ذكره في هذه المقدمة.

# وقد كان أبو طالب أولد أربعة بنين طالبا وعقيلا وجعفرا وعليا رضوان الله
~~عليهم أجمعين، وكان كل منهم أكبر من الآخر بعشر سنين فيكون طالب أسن من على
~~بثلاثين سنة.

# وبه كان يكنى أبوه وأمهم أجمع فاطمة بنت أسد ابن هاشم بن عبد مناف بن
~~قصى، وهى أول هاشمية ولدت لهاشمي وكانت جليلة القدر كان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم يدعوها امى، ولما توفيت صلى عليها ودخل قبرها وترحم عليها.

# أما طالب فأكرهته قريش على الخروج إلى بدر ففقد فلم يعرف له خبر، ويقال
~~إنه أكره فرسه بالبحر حتى غرق وهو القائل حين أخرجته قريش كرها: يا رب إما
~~خرجوا بطالب في مقنب من هذه المقانب فليكن المطلوب غير الطالب والرجل
~~المغلوب غير الغالب إلى آخره، وليس لطالب عقب ولكل من إخوته عقب متصل
~~ذكرناه في أصل فصارت الاصول ثلاثة:

# ---

PageV01P030

### || CHECK [الاصل الاول في ذكر عقب (عقيل) بن أبى طالب]

# [ 31 ]

# الاصل الاول في ذكر عقب (عقيل) بن أبي طالب، ويكنى أبا يزيد، وكان أبو
~~طالب يحبه حبا شديدا ولذا قال له رسول الله صلى عليه وآله وسلم: إنى لاحبك
~~حبين حبا لك، وحبا لحب أبي طالب.

# (1) وكان عقيل نسابة عالما بأنساب العرب وقريش، وكان أعور يكاد يخفى ذلك
~~على متأمله، وخرح إلى بدر فأسر وفداه عمه العباس، وفارق أخاه عليا أمير
~~المؤمنين في أيام خلافته وهرب إلى معاوية وشهد صفين معه غير أنه لم يقاتل
~~ولم يترك نصح أخيه والتعصب له.

# فروى أن معاوية قال يوم صفين: لا نبالي وأبو يزيد معنا.

# فقال عقيل:

# ---

# (1) ولد عقيل بعد ولادة النبي صلى الله عليه وآله بعشر سنين، وكان أكبر
~~من على بعشرين سنة ومن جعفر بعشر سنين وأصغر من طالب بعشر سنين، ولقد أهمل
~~أكثر المؤرخين إسلامه وأرخه ابن حجر في (الاصابة) بما بعد الحديبية ولا بدع
~~إن أهملوا مثله وقد طعنوا في أبيه من قبل، ونحن إذا قرأنا ms025 في (تاريخ
~~الطبري) ج 2 ص 282 قول النبي صلى الله عليه وآله لاصحابه: " إنى قد عرفت
~~رجالا من بنى هاشم قد خرجوا إلى بدر كرها فمن لقى منكم أحدا منهم فلا يقتله
~~" يمكننا أن نستفيد إيمان عقيل بالنبوة قبل الهجرة غير أن سياسته قريشا
~~اضطرته إلى التستر والاستخفاء، كيف لا وهو يشاهد أباه وأمه وأخوته مصدقين
~~بالنبوة خاضعين للدعوة الآلهية وهم أعضاد الحنيفية البيضاء وحضنة الدين
~~المبين، فلم يكن الغصن الباسق من ذلك الدوح اليانع بدعا من أصله الكريم،
~~ولا حائدا عن خطة رجالات بيته الرفيع، ولو تنازلنا عن ذلك لدلنا ابن قتيبة
~~في (المعارف) ص 68 على اسلامه يوم بدر بامر رسول الله صلى الله عليه وآله
~~توفى سنة 60 من الهجرة.م ص

# --- PageV01P031 [ 32 ]

# وقد كنت معكم يوم بدر فلم أغن عنكم من الله شيئا، وكان عقيل حاضر الجواب
~~وله في ذلك أخبار كثيرة وأضر في آخر عمره.

# (والعقب) منه ليس إلا في محمد بن عقيل، فأما مسلم بن عقيل قتيل الكوفة
~~فمنقرض (والعقب) من محمد بن عقيل في رجل واحد وهو أبو محمد عبد الله (1)
~~كان فقيها محدثا جليلا وأمه زينب الصغرى بنت أمير المؤمنين علي عليه السلام
~~وأمها أم ولد، وكان لمحمد بن عقيل ولدان آخران هما القاسم وعبد الرحمن
~~أعقبا ثم انقرضا (وأعقب) عبد الله بن محمد من رجلين محمد، وأمه حميدة بنت
~~مسلم بن عقيل، وأمها أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب(ع) ومسلم أمه أم ولد
~~(أما) محمد بن عبد الله بن محمد بن عقيل فأعقب من خمسة رجال القاسم وعقيل
~~وعلى وطاهر وإبراهيم (أما) القاسم بن محمد فكان عالما فاضلا ويقال له
~~القاسم الجيزى (وأعقب) من ولديه عبد الرحمن بن القاسم وعقيل بن القاسم
~~(فمن) ولد عبد الرحمن بن القاسم محمد المرقوع بن عبد الرحمن، له عقب يقال
~~لهم بنو المرقوع بطبرستان و(أما) عقيل بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عقيل
~~وكان صاحب حديث ثقة جليلا فولد القاسم وأحمد وعبد ms026 الله ومسلما (فولد)
~~القاسم بن عقيل بن محمد محمدا ابن الأنصارية كان له أربعة ذكور منهم علي بن
~~محمد بن القاسم بن عقيل بن محمد، يقال له ابن القرشية (أعقب) بمصر ولدين
~~أحدهما أبو عبد الله الحسين كان صبيا عفيفا وخلف أربعة ذكور والآخر أبو
~~الحسن محمد ترك ولدا بمصر اسمه عبد الله ويكنى أبا الحسين مات بها سنة إحدى
~~وأربعين وثلاثمائة.

# ---

# (1) جزم الترمذي في جامعه بصدقه ووثاقته لذا خرج حديثه كما احتج به أحمد
~~بن حنبل وإسحاق والحميدي والبخاري وابو داود وابن ماجة القزويني كما عن
~~(تهذيب التهذيب) ج 6 ص 15 وعده الشيخ الطوسى من رجال الإمام الصادق(ع)
~~وأصحابه، وكفاه فضلا وتقدما، توفى بعد سنع 140 ه م ص

# --- PageV01P032 [ 33 ]

# كان له أربعة ذكور.

# منهم علي بن محمد بن القاسم بن عقيل بن محمد، يقال له ابن القرشية (أعقب)
~~بمصر ولدين أحدهما أبو عبد الله الحسين كان صبيا عفيفا وخلف أربعة ذكور
~~والآخر أبو الحسن محمد ترك ولدا بمصر اسمه عبد الله ويكنى أبا الحسين مات
~~بها سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة.

# (ومن) ولد أحمد بن عقيل بن محمد وجعفر إبنا عبد الله بن جعفر بن أحمد ابن
~~عقيل المذكور كانا باليمن (وولد) عبد الله بن عقيل بن محمد إبنا وكان نسابة
~~ويكنى أبا جعفر (ولد) خمسة ذكور وهو على ومحمد والحسن وأحمد وعقيل (أما)
~~الثلاثة الاول فلم يذكر لهم عقب وعسى هم درجوا أو انقرضوا (وخلف) أحمد بن
~~عبد الله بن عقيل - وكان نسابة ايضا بنصيبين - ثلاثة ذكور عليا وحسينا
~~وإبراهيم (وأما) عقيل بن عبد الله بن عقيل، وكان نسابة مشجرا فاضلا يكنى
~~أبا القاسم (فولد) ولدين أحدهما محمد وقع إلى قم والآخر عبد الله الاصفهانى
~~كان له ولدان أحدهما القاسم، ويكنى أبا أحمد مات بفسا (1) عن ولدين هما
~~محمد وعبد الله ابنا القاسم بن عبد الله الاصفهانى، والآخر أبو محمد جعفر
~~العالم النسابة شيخ شبل بن تكين النسابة، مات سنة أربع وثلاثين وثلاث مائة،
~~وله عقب كانوا ms027 بحلب وبيروت ومصر.

# (وولد) مسلم بن عقيل بن محمد، محمدا كان أمير المدينة ويعرف بابن المزنية
~~قتله ابن أبي الساج (وله عقب) منهم أبو القاسم مسلم بن أحمد بن محمد أمير
~~المدينة المذكور، كان متأدبا حسن الصورة، مات سنة ثلاثين وثلاثمائة وله عقب
~~(وأما) علي بن محمد بن عبد الله فأعقب من عبد الله والحسن لهما عقب (وأما)
~~طاهر بن محمد بن عبد الله فاعقب من محمد وعلى كان لهما اولاد بمصر (وأما)
~~إبراهيم بن

# ---

# (1) فسا بالفتح والقصر مدينة بفارس بينها وبين شيراز أربع مراحل.

# (مراصد الاطلاع)

# --- PageV01P033 [ 34 ]

# محمد بن عبد الله فكان له عقب بفارس (وأما) مسلم بن عبد الله بن محمد بن
~~عقيل ابن أبي طالب فأعقب من ثلاثة رجال عبد الرحمن ومحمد وعبد الله، يعرف
~~بابن الجمحية، وقد كان سليمان بن مسلم أعقب أيضا ولكنه انقرض (فمن ولده)
~~عبد الرحمن بن مسلم بن عبد الله بن محمد بن عقيل بن جعفر بن عبد الرحمن بن
~~مسلم المذكور، وقع إلى طبرستان (ومنهم) أبو العباس أحمد بن محمد بن إبراهيم
~~ابن عبد الرحمن بن مسلم بن عبد الله بن محمد بن عقيل، عمر مائة سنة ومات عن
~~ولد اسمه على ويكنى أبا القاسم (ومن) ولد محمد بن مسلم بن عبد الله بن محمد
~~بن عقيل عبد الله بن الحسين بن محمد بن مسلم كانت له بقية بالكوفة (ومن)
~~ولد عبد الله بن مسلم بن عبد الله بن محمد بن عقيل، الامير همام بن جعفر بن
~~إسماعيل ابن أحمد بن عبد الله بن مسلم بن عبد الله بن محمد بن عقيل، كان له
~~بقية بنصيبين يقال لهم بنو همام.

# (ومن) بنى عبد الله بن مسلم بن عبد الله بن محمد، إبراهيم الملقب دخنة بن
~~عبد الله بن مسلم المذكور، له أعقاب (منهم) بنو الغلق وهو إبراهيم بن علي
~~بن إبراهيم دخنة، كانوا بنصيبين، وقد قال الشيخ أبو الحسن علي بن محمد
~~العلوى العمرى النسابة أن شيخ الشرف العبيدلى النسابة ذكر ms028 في إبراهيم دخنة
~~غمز أو لم يثبته (ومنهم) عيسى الاوقص، وسليمان إبنا عبد الله بن مسلم بن
~~عبد الله بن محمد لهما عقب (منهم) محمد بن علي بن محمد بن علي بن محمد بن
~~أحمد بن سليمان بن عبد الله بن مسلم يلقب بقمرية مات بمصر عن ولد، وكذا
~~أخوه عقيل بن علي بن محمد، كان له ولد بمصر (ومنهم) الحسن بن عقيل بن محمد
~~بن الحسين بن أحمد بن سليمان المذكور له بقية بالمدينة (ومنهم) يحيى بن
~~الحسين بن أحمد بن سليمان المذكور كان له ايضا بقية بالمدينة (ومنهم) عبد
~~الله بن مسلم بن عبد الله بن مسلم له بقية بالكوفة يقال لهم بنو جعفر كانت
~~منهم فاطمة النائحة بالحلة معروفة ببنت الهريش، رآها شيخي النقيب تاج الدين
~~أبو عبد الله محمد بن معية الحسني النسابة رحمه الله (ومن) بنى

# ---

PageV01P034

### || CHECK [الاصل الثاني في ذكر عقب جعفر بن أبى طالب]

# [ 35 ]

# عيسى الاوقص بن عبد الله بن مسلم العباس بن عيسى الاوقص، ولى القضاء
~~للداعى الكبير الحسن بن زيد الحسني على جرجان، وكان قد أولد بكرمان، قال
~~الشيخ العمرى ومن بنى الاوقص قوم بطبرستان وخراسان، وهذا آخر ولد عقيل بن
~~أبي طالب وهم قليلون.

# الاصل الثاني في ذكر عقب جعفر بن أبي طالب، وكان جعفر يكنى أبا عبد الله،
~~وأبا المساكين لرأفته عليهم وإحسانه إليهم، وكان قد هاجر إلى الحبشة فيمن
~~هاجر إليها ورجع منها فوصل إلى رسول الله يوم فتح خيبر فقال صلى الله عليه
~~وآله، ما أدرى بأيهما أنا أشد فرحا بفتح خيبر أم بقدوم جعفر ؟.

# ولهذا يقال لجعفر ذو الهجرتين يعنى هجرة الحبشة وهجرة المدينة، ولما جهز
~~النبي صلى الله عليه وآله أصحابه إلى موتة من أرض الشام أمر عليهم زيد بن
~~حارثة فان قتل فجعفر بن أبي طالب (1) فان قتل فعبد الله بن رواحة فاستشهد
~~الثلاثة الامراء، ولما رأى جعفر الحرب قد اشتدت والروم قد غلبت اقتحم عن
~~فرس له أشقر ثم عقره، وهو أول ms029 من عقر في الاسلام وقاتل حتى قطعت يده اليمنى
~~فأخذ الراية بيده اليسرى وقاتل إلى ان قطعت اليسرى ايضا فاعتنق الراية
~~وضمها إلى صدره حتى قتل، ووجد به نيف وسبعون وقيل نيف وثمانون ما بين طعنة
~~وضربة ورمية، ورأى النبي صلى الله علية وآله مصرعه ومصرع أصحابه، وقال: "
~~زارني جعفر في نفر من

# ---

# (1) ينافيه جلالة جعفر وحزمه وإصابته في الرأى وبسالته ومثله لا يتقدم
~~عليه أحد، ويشهد لتقديمه في الامارة في هذه الغزوة دون غيره ما في (تاريخ
~~اليعقوبي) ج 2 ص 66 طبع ليدن سنة 1883 م كان جعفر هو المقدم ثم زيد ثم عبد
~~الله بن رواحة.م ص

# --- PageV01P035 [ 36 ]

# الملائكة له جناحان يطير بهما ".

# ولهذا يقال لجعفر ذو الجناحين والطيار في الجنة وكان مقتله سنة ثمان من
~~الهجرة، وقيل سنة سبع، وحزن عليه النبي صلى الله عليه وآله حزنا شديدا ودفن
~~جعفر وزيد بن حارثة وعبد الله بن رواحة في قبر واحد وعمى القبر (أولد) جعفر
~~بن أبي طالب ثمانية بنين وهم عبد الله وعون ومحمد الأكبر ومحمد الأصغر
~~وحميد وحسين وعبد الله الأصغر وعبد الله الأكبر وأمهم أجمع أسماء بنت عميس
~~الخثعمية (أما محمد) الأكبر فقتل مع عمه أمير المؤمنين علي(ع) بصفين، وأما
~~عون ومحمد الأصغر فقتلا مع ابن عمهما الحسين عليه السلام يوم الطف، وأما
~~عبد الله الأكبر فهو أبو جعفر الجواد أحد أجواد بنى هاشم الاربعة وهم الحسن
~~والحسين وعبد الله بن العباس وهو الرابع، ولم يبايع رسول الله طفلا غيره
~~وغير ابني بنته الحسن والحسين وعبد الله بن العباس، وعاش تسعين سنة وقيل
~~غير ذلك وروى عنه أنه قال: أتى رسول الله - ص - بنعى أبينا جعفر فدخل علينا
~~وقال لامنا أسماء بنت عميس أين بنو أخى ؟ فدعانا وأجلسنا بين يديه وذرفت
~~عيناه فقال أسماء: هل بلغك يا رسول الله عن جعفر شيء ؟ قال: نعم استشهد
~~رحمه الله فبكت وولولت وخرج رسول الله صلى الله عليه وآله فلما كان بعد
~~ثلاثة أيام دخل علينا صلوات ms030 الله عليه ودعانا فأجلسنا بين يديه كاننا أفراخ
~~وقال: لا تبكين على أخى - يعنى جعفرا - بعد اليوم.

# ثم دعا بالحلاق فحلق رؤسنا وعق عنا ثم أخذ بيد محمد، وقال: هذا شبيه عمنا
~~أبي طالب، وقال لعون: هذا شبيه أبيه خلقا وخلقا.

# وأخذ بيدى فشالهما، وقال: اللهم احفظ جعفرا في أهله وبارك لعبد الله في
~~صفقته فجاءته أمنا تبكى وتذكر يتمنا فقال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~أتخافين عليهم وأنا وليهم في الدنيا والآخرة ؟ " وأعقب " من ولد جعفر بن
~~أبي طالب محمد الأكبر ولد عبد الله والقاسم وبنات " فولد " القاسم بنتا
~~أمها بنت عمه عبد الله بن جعفر وأمها زينب بنت علي بن أبي طالب وأمها فاطمة
~~بنت رسول الله وأمها خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن عبد مناف خرجت

# --- PageV01P036 [ 37 ]

# ابنة القاسم بن محمد جعفر المذكور إلى طلحة بن عمر بن عبد الله بن معمر
~~التيمى فولدت له إبراهيم بن طلحة كان يقال له: ابن الخمس يعنون أمهاته
~~الخمس المذكورات وولد عون بن جعفر بن أبي طالب شهيد الطف ابنا اسمه مساور
~~له ذيل لم يطل وانقرض محمد الأكبر وعون، ودرج الخمسة الاخر أعنى أولاد جعفر
~~ما عدا عبد الله الأكبر (والعقب) من جعفر الطيار في عبد الله الأكبر الجواد
~~وحده ليس له عقب إلا منه، وكان عبد الله قد ولد (1) بأرض الحبشة، وله في
~~الجود أخبار كثيرة تركناها حذر التطويل، ويروى انه ليم في جوده فقال: لست
~~أخشى قلة العدم ما اتقيت الله في كرمى

# ---

# (1) كانت ولادته بعد النبوة بثلاث سنين وكان عمره يوم هجرة النبي صلى
~~الله عليه وآله إلى المدينة عشر سنين، ومات سنة 80 عن تسعين سنة ودفن
~~بالمدينة أو بالابواء واشتهر بالجود حتى لقب بقطب السخاء، وأنما كثر خيره
~~واتسع ماله بدعاء النبي له يوم رآه يساوم بشاة فقال: " اللهم بارك له في
~~صفقته ".

# ولازم عمه عليا(ع) فاستفاد منه علما وتبصرا في دقائق الامور فحضر معه
~~صفين وعقد له يوم الجمل ms031 على عشرة آلاف، وحظي بعده باماميه الحسن والحسين(ع)
~~وكم مرة استماله معاوية فما وجد إلا رجلا صلب الايمان عارفا بالحق والهدى
~~مائلا عن سفاسف الملحدين فكثرت فيه القالة وتوسع أتباع الهوى في الحط من
~~قدره بأحاديث لا نصيب لها من الحقيقة، ويكفينا في القناعة بذلك ما يحدثه
~~ابن الاثير في (الكامل) في حوادث سنة 60 ج 4 ص 37 من قوله لغلامه لما ورد
~~نعى ابنيه وقال هذا ما لقينا من الحسين فحذفه بالنعل وقال له: " يابن
~~اللخناء أتقول هذا للحسين ؟ والله لو شهدته لما فارقته حتى أقتل معه والله
~~إنه لمما يسخى بنفسى عنهما ويهون على المصاب بهما أنهما أصيبا مع أخى وابن
~~عمى مواسيين له صابرين معه وإن لم تكن آست الحسين يدى فقد آساه ولدى ".

# وكان تأخره عن حضور الطف ذهاب بصره.م ص

# --- PageV01P037 [ 38 ]

# كلما أنفقت يخلفه لى رب واسع النعم ومات عبد الله بالمدينة سنة ثمانين
~~وصلى عليه ابان بن عثمان بن عفان ودفن بالبقيع، وقيل: مات بالابواء سنة
~~تسعين وصلى عليه سليمان بن عبد الملك أيام خلافته ودفن بالابواء.

# وقال شيخنا أبو الحسن العمرى: مات عبد الله في زمان عبد الملك بن مروان
~~وله تسعون سنة، (فولد) عبد الله عشرين ذكرا وقيل أربعة وعشرين منهم معاوية
~~بن عبد الله كان وصى أبيه وإنما سمى معاوية لان معاوية بن أبي سفيان طلب
~~منه ذلك فبذل له مائة ألف درهم، وقيل ألف الف (ومنهم) على الزينبي أمه زينب
~~بنت علي بن أبي طالب(ع) وأمها فاطمة بنت رسول الله (ومنهم) إسحاق العريضى
~~أمه أم ولد (ومنهم) إسماعيل الزاهد قتيل بنى أمية، وهؤلاء الاربعة هم
~~المعقبون من ولد عبد الله بن جعفر (أما) معاوية بن عبد الله الجواد فأعقب
~~من عبد الله بن معاوية الشاعر الفارس، وكان قد ظهر سنة خمس وعشرين ومائة في
~~أيام مروان الحمار ودعا إلى نفسه وبايعه الناس وعظم أمره واتسعت مقدرته
~~وملك الجبل بأسره، وكان أبو جعفر المنصور الدوانيقي عامله على أبذج وبقى
~~على ms032 حاله إلى سنة تسع وعشرين ومائة فأوقع عليه أبو مسلم المروزى الحيل حتى
~~أخذه وحبسه بهراة ولم يزل محبوسا إلى سنة ثلاث وثمانين ومائة، وقبره بهراة
~~في المشرق يزار إلى الآن، رأيت قبره سنة ست وسبعون وسبعمائة وكان لمعاوية
~~محمد ويزيد وعلى وصالح ايضا، فمن ولد صالح بن معاوية ابن الجواد (1) ومن
~~ولد علي بن معاوية (2) وقد نص الشيخ أبو الحسن العمرى وشيخه شيخ الشرف
~~العبيدلى على انقراض معاوية بن عبد الله بن الجواد بن جعفر ابن أبي طالب
~~وأنه لم يبق له بقية، وقال الشيخ أبو عبد الله الحسين بن محمد بن طباطبا
~~الحسني: بل له بقية من ولده باصفهان وغيرها من الجبال.

# قال: ورأيت

# ---

# (1) كذا في الاصل وفى العبارة نقص (2) كذا في الاصل وفى العبارة نقص.م ص

# --- PageV01P038 [ 39 ]

# مع الصوفية رجلا صوفيا من أهل اصفهان له ذوابتان يذكر أنه من ولد محمد بن
~~صالح بن معاوية بن عبد الله الجواد ولم يتسع لى الزمان في مسألته عن سلفه
~~وما بقى من قومه وأهل بيته هذا كلامه والعجب منه كيف يرد كلام شيخ الشرف
~~بحكاية رجل ذكر أنه من ولد محمد بن صالح بن معاوية.

# فأما الآن فالظاهر أنه لم يبق منهم أحد: فقد نص على انقراض معاوية النقيب
~~تاج الدين محمد بن معية الحسني وغيرة من النسابين المتأخرين (وأما) إسماعيل
~~(1) بن عبد الله بن جعفر فمن ولده عبد الله بن الحسين بن عبد الله بن
~~إسماعيل المذكور، وهو الشاعر الملقب بكلب الجنة (وعقب) إسماعيل بن عبد الله
~~الجواد قليل جدا، قال أبو عبد الله بن طباطبا: له بقية بجرجان وقال الشيخ
~~العمرى: لم يبق من أولاد إسماعيل بن عبد الله بن جعفر الطيار اليوم الا
~~امرأة صوفية ببغداد أمها بنت النبطية المغنية وابوها أبو الحسين بن عبد
~~الوهاب بن علي بن الحسين بن محمد بن عبد الله بن الحسين بن عبد الله بن
~~إسماعيل بن عبد الله بن جعفر الطيار، إذا ماتت انقرض ولد إسماعيل من
~~العراق.

# وقد ms033 نص النقيب تاج الدين رحمه الله

# ---

# (1) إسماعيل بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب كان من ثقات التابعين عده
~~الشيخ في رجاله من أصحاب الإمام الصادق(ع) قتل سنة 145 وقد قارب التسعين،
~~كما ذكره ابن حجر في (التقريب) ومن الغريب ما ذكره في الكتاب آنفا من أن
~~إسماعيل هذا قتيل بن أمية ومن المعلوم انقراض بنى أمية يومئذ واستظهر
~~العلامة المامقانى في (تنقيح المقال) أن في العبارة تصحيف (بنى أخيه) ببنى
~~أمية لانه قتله بنو أخيه معاوية بن عبد الله بن جعفر لما أبي أن يبايع محمد
~~بن عبد الله بن الحسن المثنى فانهم دخلوا عليه في الحبس ووطئوه حتى قتلوه،
~~ثم اطلق الإمام الصادق عليه السلام من الحبس وكان محبوسا معه، أنظر القصة
~~بطولها في (أصول الكافي) للكليني في باب ما يفصل به بين المحق والمبطل في
~~أمر الامامة م ص

# --- PageV01P039 [ 40 ]

# على انقراض إسماعيل (فعقب) عبد الله الجواد الباقي من اثنين على الزينبي
~~وإسحاق العريضى لا عقب له من غيرهما " والعقب " من إسحاق العريضى بن الجواد
~~ونسبته إلى العريض وهو موضع بقرب المدينة وله ذيل إلى الآن - من ثلاثة رجال
~~محمد وجعفر والقاسم الامير باليمن الجليل.

# أمه أم حكيم بنت القاسم الفقية بن محمد بن أبي بكر فهو ابن خالة الإمام
~~جعفر الصادق(ع) وفى ولده البقية من بنى العريضى وانقرض أخواه محمد وجعفر
~~(أعقب) القاسم الامير من سبعة رجال جعفر وإسحاق وعبد الرحمن وعبد الله
~~وأحمد وزيد وحمزة (أما) جعفر بن القاسم الامير بن العريضى فأعقب من ولده
~~محمد وفيه العدد، وإسحاق والقاسم، وعن أبي نصر سهل البخاري وعبد الله
~~(فالعقب) من محمد بن جعفر ابن القاسم الامير في إبراهيم والحسن وعلى " أما
~~" إبراهيم بن محمد فقال شيخ الشرف أبو الحسن محمد العبيدلى رحمه الله: أعقب
~~من ولده القاسم ابن إبراهيم قال أبو عبد الله بن طباطبا: وهو سهو انما عقبه
~~من عيسى ويحيى وأحمد والقاسم الذى ذكره شيخ الشرف هو ابن عيسى بن إبراهيم
~~من ولده ms034 نقيب البطيحة أيام الامير عمران بن شاهين، وهو أبو علي عيسى بن
~~يحيى بن القاسم بن عيسى ابن إبراهيم أسود عاقل فيه خير هذا كلام ابن
~~طباطبا، ولكن الشيخ العمرى موافق لشيخ الشرف فانه قال: أبو علي عيسى بن
~~يحيى بن القاسم بن إبراهيم بن محمد وقال: هو نقيب عمان كان أسود الجلد
~~فاضلا ولعل هذا الشريف تولى نقابة الموضعين أعنى البطيحة وعمان أحداهما بعد
~~الاخرى (ومنهم) موهوب بن عبد الله بن عباس بن عيسى له ولد بالحجاز (ومنهم)
~~الحسن بن عيسى بن إبراهيم له عقب (وأما) يحيى بن محمد بن جعفر بن القاسم
~~الامير فله عقب من ابنه جعفر كانوا ببخارا (وأما) أحمد بن إبراهيم بن محمد
~~فله عدة أولاد (وأما) الحسن بن محمد بن جعفر بن القاسم الامير فأعقب من
~~ولده محمد بوادي القرى وعبد الله ببخارا، له بقية عقب من ابنه إسماعيل بن
~~عبد الله (وأما) عبد الله

# --- PageV01P040 [ 41 ]

# ابن محمد بن جعفر بن القاسم الامير فلا أدرى حال عقبه (وأما) إسحاق بن
~~القاسم الامير بن العريضى فلم يذكر عقبه وكذا عبد الرحمن وأحمد وزيد بنو
~~القاسم الامير بن العريضى (وأما) عبد الله بن القاسم الامير بن العريضى
~~فأعقب من ستة رجال محمد وعبد الرحمن وزيد وأحمد وجعفر وإسحاق (أما) محمد بن
~~عبد الله بن القاسم الامير فكان بالمدينة، وله عقب وبقية بالصعيد وكان منهم
~~قوم بكرمان (ومن) ولده الشويخ جعفر بن الحسن بن يحيى بن محمد بن عبد الله
~~المذكور (ومن) ولده أيضا أحمد الاطروش البيع في سوق البزازين ببغداد بن
~~يحيى بن أحمد بن يحيى بن محمد بن عبد الله المذكور، قال أبو عبد الله بن
~~طباطبا: له ولد ببغداد قال: ومن ولد يحيى بن محمد بن عبد الله المذكور قوم
~~بكرمان.

# (ومن) ولد محمد بن عبد الله المذكور زيد بن محمد له عقب منهم أبو الفضل
~~جعفر بطبرستان وأخوه الحسين بن زيد له عقب في اخوة لهم، وحمزة بن محمد بن
~~عبد الله المذكور ms035 له ولد (وأما) زيد بن عبد الله بن القاسم الامير بن
~~العريضى فأعقب من ولده الحسن ومنه في أحمد ومنه في جماعة منهم محمد بن أحمد
~~بن الحسن بن زيد المذكور (فمن) ولده أبو علي أحمد بن محمد المذكور الرئيس
~~بقزوين كان ذامال ونعمة ورياسة، وولده ذو الشرفين أبو طاهر محمد بن أحمد
~~كان سلطان قزوين (ومن) ولده محمد بن أحمد بن الحسن بن زيد بن الحسين بن
~~محمد له اولاد وأخوه علي بن محمد له أولاد ولهم أولاد، والحسن بن محمد له
~~ولد (ومن) بنى أحمد بن الحسن بن زيد، سيار بن أحمد، له ولد، وإسحاق بن
~~أحمد، له ولد، منهم أمير ومحمد، له عقب، وعلى له عقب (ومن) بنى أحمد بن
~~الحسن ابن زيد بن عبد الله بن القاسم الامير، الحسن بن أحمد، له أولاد وزيد
~~بن أحمد له أبو هاشم محمد، له أولاد (ومن) بنى أحمد بن الحسن بن زيد جعفر
~~بن أحمد المذكور، له عدد من الاولاد، ولهم أعقاب وهم أبو هاشم محمد وأبو
~~هاشم إسماعيل، والفضل بن زيد، ومحمد بن زيد وأبو الحسن، وأبو عبد الله

# --- PageV01P041 [ 42 ]

# محمد، وأبو طاهر محمد وأبو الفرح المحسن، وأبو يعلى محمد بن أحمد بن
~~الحسن بن زيد، له عقب من على، ويسار، وأبى على أحمد (أما) علي بن أبي يعلى
~~فولده أبو عمارة حمزة، له ولد وأبو علي أحمد له ولد (وأما) يسار بن أبي
~~يعلى فله أولاد (منهم) ناصر بن يسار، له ولد (وأما) أحمد بن أبي يعلى فله
~~ولد، قال أبو عبد الله طباطبا هم ببغداد (ومن) بنى أحمد بن الحسن بن زيد
~~ابن عبد الله بن القاسم الامير، أبو عبد الله الحسين بن أحمد المذكور له
~~عقب من أبي على أحمد، له أبو القاسم على، له ولد بجرجان، ومن ابن سراهنك بن
~~الحسين له ولد ببلخ، ومن ولد أحمد بن الحسن بن زيد، القاسم بن أحمد المذكور
~~له ولد، وحمزة بن أحمد المذكور، له ولد.

# قال ms036 ابن طباطبا، وسائر ولد زيد بن عبد الله بن القاسم بن العريضى بقزوين
~~إلا من شذ منهم أو خرج عنها.

# (وأما) أحمد بن عبد الله بن القاسم الامير بن العريضى فأعقب من القاسم
~~بنصيبين والحسن بآذربايجان.

# وزيد (أما) زيد بن أحمد فولده أبو طالب أحمد في حران ولابي طالب أحمد
~~عقب، ومحمد (وأما) جعفر بن عبد الله بن القاسم الامير بن العريضى فأعقب من
~~عبد الرحمان والقاسم ابن عبد الرحمان المذكور يلقب شوشان ولده بنصيبين،
~~ولشوشان أولاد، وعلى ابن عبد الرحمان المذكو له عقب كان منهم بالاهواز
~~(ومن) أبي جعفر عبد الله ابن جعفر بن عبد الله بن القاسم بن العريضى (ومن)
~~أبي محمد سليمان بن جعفر (ومن) علي بن جعفر له عقب بالبصرة والاهواز (ومن)
~~إسماعيل بن جعفر ولده بالرى ومن القاسم بن جعفر، ويسمى قساما.

# من ولده الشيخ المقدم بالكرخ أبو الحسن طاهر بن محمد بن القاسم المذكور.

# قال الشيخ أبو الحسن علي بن محمد العمرى: له بقية بقزوين في الجاه والعدد
~~(وأما) عبد الرحمن وإسحاق ابناء عبد الله بن القاسم فما وقفت لهما على عقب
~~(وأما) حمزة بن القاسم الامير بن العريضى فأعقب من ولديه محمد وأحمد الملقب أحمر

# --- PageV01P042 [ 43 ]

# عينه، فمن ولد أحمر عينه أبو علي محمد السمين الازرق الشيخ القمى بن أحمد
~~بن الحسين ابن أحمد أحمر عينه ببغداد له عقب (ومنهم) أبو محمد القاسم بن
~~محمد بن جعفر بن أحمد أحمر عينه كان نقيب الطرم وخلف ولدا (ومن) ولد محمد
~~بن حمزة بن القاسم الامير، طاهر بن الحسن بن محمد بن حمزة له عقب - (آخر
~~بنى إسحاق العريضى) ابن عبد الله الجواد بن جعفر بن أبي طالب (والعقب) من
~~على الزينبي بن عبد الله الجواد بن جعفر الطيار بن أبي طالب أحد أرحاء آل
~~أبي طالب الثلاثة (واحدتها) بنو موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن بن
~~الحسن بن علي بن أبي طالب (والثانية) بنو موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن
~~محمد الباقر ms037 بن علي بن زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب(ع)
~~(والثالثة) بنو جعفر السيد بن إبراهيم بن محمد بن علي الزينبي هذا (وعقبه)
~~من رجلين محمد الاريس (الرئيس خ ل) وإسحاق الأشرف، وأمهما لبابة (1) بنت
~~عبد الله بن العباس ابن عبد المطلب (أما محمد الاريس - الرئيس خ ل - فأعقب
~~من أربعة رجال إبراهيم وفيه العدد والبيت، وأبى الكرام عبد الله.

# وعيسى ويحيى (أما) إبراهيم الاعرابي فكان من أجلاء بنى هاشم وأمه امرأة
~~من قريش، وفيه يقول أبو محمد عبد الله المحض بن الحسن بن الحسن بن علي بن
~~أبي طالب يرثيه: موت إبراهيم جدى هدني وأشاب الرأس منى واشتعل وأعقب من
~~عشرة رجال وهم جعفر السيد، ويحيى وهاشم ومحمد وعبد الرحمن وصالح وعلى وقاسم
~~وعبد الله وعبيد الله (فولد) جعفر السيد

# ---

# (1) خلف زيد بن الحسن السبط على لبابة بعد العباس بن علي بن أبي طالب(ع)
~~فأولدها نفيسة تزوجها الوليد بن عبد الملك بن مروان فولدت له ولدا، وكان
~~زيد يفد إلى الوليد فيجلس على السرير معه ويكرمه الوليد لمكان ابنته عنده
~~ووهب له ثلاثين ألف دينار دفعة واحدة، وخلف على لبابة بعد زيد بن الحسن
~~الوليد بن عتبة بن أبي سفيان فولدت له القاسم.م ص

# --- PageV01P043 [ 44 ]

# ابن إبراهيم الاعرابي ثلاثة عشر رجلا محمد العالم ويعقوب وإبراهيم ويوسف
~~وعيس الخليصى وإسماعيل وموسى وعبد الله الغرش وداود وسليمان وأحمد والحسين
~~وهارون (أعقب) الجميع، ولكن الثلاثة الاخر لا يعدون في المعقبين ولعلهم
~~انقرضوا بل نص شيخ الشرف أبو الحسن محمد بن أبي جعفر العبيدلى وابو عبد
~~الله الحسين ابن طباطبا.

# على ان عقب جعفر السيد من العشرة الاول (فالعقب) من محمد العالم بن جعفر
~~السيد في داود وإبراهيم وادريس وعيسى وصالح وموسى (أما) داود فاكثر اخوته
~~عقبا، من ولده محمد الصعنون بن داود، وأبو حشيشة موسى بن محمد بن داود
~~(ومنهم) عبد الله بن داود.

# من ولده أبو الرجال أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن عبد الله المذكور.

# وعبد الله بن ms038 يوسف بن عبد الله المذكور (قال) أبو الحسن العمرى: هو أكرم
~~العرب له أولاد وأخوة لهم أولاد (منهم) عيسى ويعقوب وإسماعيل وإبراهيم
~~ومحمد وإسحاق بنو يوسف بن عبد الله (ومن) ولد عبد الله بن داود، محمد بن
~~يعقوب ابن إبراهيم بن عبد الله بن داود يلقب عجزه يقال لولده بنو عجزه
~~(ومنهم) حجاف واسمه موسى بن أحمد بن موسى بن عبد الله يعرف عقبه ببنى حجاف
~~(ومنهم) إسحاق بن عبد الله بن داود، له عقب (ومنهم) صالح بن عبد الله بن
~~داود، أعقب (ومنهم) ادريس بن عبد الله بن داود.

# قال شيخ الشرف محمد ابن أبي جعفر العبيدلى: له عدد وبقية حسنة.

# قال أبو عبد الله بن طباطبا: أولد عقيل بن ادريس له أولاد ولاولاده
~~أولاد، ويعقوب له أولاد وعبد العزيز له ولد ومحمد له ولد وإبراهيم له ولد،
~~ومشفع له عقب.

# وأبو بكر له أولاد وأحمد له ولد وأبو سعيد له أولاد، وأبو الدنيا له ولد
~~وعبد الواحد وسليمان وإسحاق وإسماعيل (ومنهم) يحيى بن عبد الله بن داود له
~~عقب (ومنهم) عينا - عيسى خ ل - بن عبد الله بن داود أعقب ايضا (ومنهم)
~~سليمان بن عبد الله بن داود له عقب (ومن) بنى داود بن محمد العالم بن جعفر
~~السيد، أحمد بن داود

# --- PageV01P044 [ 45 ]

# ابن محمد العالم له عقب فيهم عدد (ومنهم) سليمان بن داود بن محمد أولد.

# وقال أبو عبد الله الحسين بن طباطبا الحسني: قال أبو صقر الجعفري: لم يبق
~~من ولد سليمان غير يحيى بن مسلم بن موسى بن سليمان له ولد (ومنهم) محمد
~~الجبلى بن داود له عدد (ومنهم) محمد الطويل بن داود له إبراهيم ومطرق لهما أولاد.

# (ومنهم) محمد البصري ابن داود أعقب (ومنهم) جعفر بن داود أعقب من ثلاثة
~~عبد الله الاعز الاعسر - خ ل - والقاسم له أولاد، وصبرة له ولد بالبصرة
~~(ومنهم) إبراهيم بن داود أعقب (ومنهم) هارون بن داود له أولاد وبقية (وأما)
~~إبراهيم بن محمد العالم بن جعفر السيد، فأعقب ms039 من جماعة (منهم) أيوب ابن
~~إبراهيم له عدد (ومنهم) يحيى بن إبراهيم المعروف بالعقيقي له بقية بأسوان
~~ودمشق والمغرب (ومنهم) جعفر بن إبراهيم، له عقب فيهم عدد (ومن) ولده عبد
~~الله البطين بن جعفر، له فخذ منهم ببغداد علي بن داود بن جعفر بن عبد الله
~~البطين المذكور.

# قال ابن طباطبا: له ولد ببغداد (وأما) ادريس بن محمد العالم ابن جعفر
~~السيد ويكنى بابى ذرقان (رزقان خ ل).

# فأعقب من جماعة (منهم) العباس بن ادريس له عدد جم " منهم " العباس
~~المعروف بقليب " قبيب خ ل " وهو ابن عبد الصمد بن الحسن بن العباس بن ادريس
~~كان بالموصل " ومنهم " القاسم الكبيش بن الحسن بن العباس بن ادريس، له ولد
~~وفيه عدد وعقب " منهم " على الجيلى " الجبلى خ ل " بن العباس بن ادريس، له
~~عقب، ومنهم أحمد بن علي الجيلى وهو أمير الجحفة " ومن " بنى ادريس بن محمد
~~العالم، أحمد بن ادريس، له عقب فيهم عدد " ومنهم " له أولاد " ومنهم " يوسف
~~المحدث ابن ادريس روى الحديث وحدث عنه ابن أبي سعد الوراق، له أولاد "
~~ومنهم " علي بن ادريس له أولاد فيهم عدد، ولادريس أعقاب غير هؤلاء ايضا "
~~وأما " عيسى بن محمد العالم بن جعفر السيد " فله أعقاب (واما) صالح بن محمد
~~العالم بن جعفر السيد فأعقب من جماعة منهم حمزة بن صالح له عقب وعدد،
~~وإسحاق بن صالح له عقب فيهم كثيرة

# --- PageV01P045 [ 46 ]

# ومحمد بن صالح له عدد (وأما) موسى بن محمد العالم بن جعفر السيد ويلقب
~~الهراج فله عقب يعرفون ببنى الهراج " والعقب " من يعقوب بن جعفر السيد بن
~~إبراهيم الاعرابي - وهو صاحب الجار وأميرها وقتله بنو سليم - في القاسم بن
~~الامير قتله بنو سليم ايضا " ويقال " لولده بنو القواسم، وهم بطن كثيرة في
~~بنى الطيار " أعقب " من على ومحمد وجعفر بنى القاسم، ولكل من هؤلاء الثلاثة
~~فخذ " فمن " بنى علي بن القاسم بن يعقوب، خليفة بن علي بن إسحاق بن علي بن
~~القاسم المذكور له عقب كثير، وللقواسم بقية بمصر ms040 " والعقب " من إبراهيم بن
~~جعفر السيد بن إبراهيم الاعرابي في جعفر بن إبراهيم، ومنه في إبراهيم وموسى
~~وهارون وعبد الله وأحمد، قال الشيخ العمرى: لإبراهيم بن جعفر السيد بقية
~~ببغداد وقال ابن طباطبا: منهم ببغداد أبو يعلى " 1 " محمد بن الحسن بن حمزة
~~بن جعفر بن العباس بن إبراهيم بن جعفر بن إبراهيم بن جعفر السيد اطروش فقيه
~~على مذهب الإمامية له ولد وعمه الحسين بن حمزة له ولد وعقيل بن حمزة بجرجان
~~" والعقب " من يوسف بن جعفر السيد ابن إبراهيم الاعرابي - وهو

# ---

# (1) كان أبو يعلى الجعفري فقيها متكلما جليلا في الطائفة صهر الشيخ
~~المفيد رحمه الله وخليفته في مجلسه وله الرواية عنه، توفى ببغداد ودفن في
~~داره وبعد أن أطراه النجاشي في (الفهرست) ذكر كتبه، وترجمه ابن حجر في
~~(لسان الميزان) ج 5 ص 135 وأرخا وفاته بشهر رمضان سنة 463 وهذا لا يوافق
~~وفاة النجاشي سنة 450 كما في (الخلاصة) كما لا يصح ما استصوبه التفريشى في
~~(نقد الرجال) من تعيينها بسنة 433 لانه تولى مع النجاشي تغسيل علم الهدى
~~السيد المرتضى المتوفى سنة 436 فيجب إذا أن تكون وفاته بين سنة 436 وسنة
~~450، ولكن يحتمل قويا أن تكون وفاته سنة 463 كما ذكرها ابن حجر في الميزان
~~وقد كتبها الكاتب على هامش كتاب النجاشي وأدخلها النساخ في الاصل اشتباها
~~ومثل ذلك واقع كثيرا.م ص

# --- PageV01P046 [ 47 ]

# أبو الأمراء - في ولديه أبي على محمد وفيه العدد وإبراهيم وكانا أميرين
~~جليلين (فمن) ولد أبي على محمد بن يوسف (المحمديون) بالحجاز وغيرها أبو عبد
~~الله محمد بن محمد صاحب المروة، وابو عبد الله جعفر بن محمد بن يوسف صاحب
~~خيبر، وإسحاق بن محمد بن يوسف أمير المدينة وهو الذى بنى سورها ووقعت بينه
~~وبين بنى على الفتنة العظيمة، وله بقية بوادي القرى (منهم) محمد المدعو
~~ضبرة بن الحسن بن الحسن بن إسحاق بن محمد بن يوسف، قال الشيخ العمرى: له
~~بقية ومن ولد الامير أبي على محمد بن يوسف الامير عبد ms041 الله بن الامير ادريس
~~بن الامير إسحاق بن الامير أحمد بن الامير سليمان بن إسماعيل بن محمد بن
~~يوسف قال العمرى: ولده أمراء وادى القرى إلى يومنا، ولاخويه سليمان
~~وإسماعيل بقية.

# " ومنهم " مفرح بن إسحاق بن أحمد بن سليمان بن محمد بن يوسف، له عدة
~~أولاد وبقية بالحجاز، وكذ لاخويه الحسن وعلى الاعرج أمير خيبر واخوهم أحمد
~~بن إسحاق أمير خيبر أبو أمراء خيبر، له ولبنيه توجه " والعقب " من عيسى
~~الخليصى بن جعفر السيد بن إبراهيم الاعرابي - وهم كثيرون يعرفون بالخليصيين
~~- في عبد الله بن عيسى، وفيهم العدد والكثرة، وأحمد بن عيسى كان له ولد
~~ببرذعة في " صح " والحسين له ولد في " صح " فمن ولد عبد الله بن الخليصى
~~محمد بن عبد الله وفيه العدد والكثرة، وعيسى بن عبد الله له عقب فيهم عدد،
~~وإبراهيم ولده بطبرستان " ومن ولد " محمد بن عبد الله - بنو الخليصى -
~~بالعراق وغيرها " منهم " عبد الله الطويل بن محمد بن عبد الله بن عيسى
~~الخليصى قال الشيخ أبو الحسن العمرى: له بقية بالموصل إلى يومنا هذا
~~(ومنهم) ميمون العابد بن صالح بن عبد الله بن صالح بن محمد بن عبد الله بن
~~عيسى الخليصى.

# قال العمرى، له بقية بالبصرة إلى يومنا.

# (وأما) عيسى بن عبد الله الخليصى فأعقب من محمد بن عيسى له عقب وعدد.

# وجعفر وعبد الله وإبراهيم وسليمان ولهم اخوة في (صح) (والعقب) من إسماعيل
~~بن جعفر السيد - على ما قال أبو عبد الله

# --- PageV01P047 [ 48 ]

# محمد بن معية (1) الحسني النسابة رحمه الله - من أربعة رجال محمد الأكبر
~~العالم المحدث، وإبراهيم المقتول - وأمهما رقية بنت موسى الجون - وعلى
~~الشعرانى صاحب الجار، وأحمد المليح، وذكر ابن طباطبا من معقبى ولده محمد
~~الأصغر وعساه انقرض (وأما) محمد العالم بن إسماعيل بن جعفر فاتصل عقبه من
~~سبعة رجال على وموسى وعبيدالله وأحمد المدنى وعبد العزيز ويحيى وعبد الله
~~(وأما) إبراهيم بن إسماعيل بن جعفر السيد فولد جماعة (منهم) موسى بن
~~إبراهيم وفيه العدد (من ولده) أبو عبد الله ms042 محمد بن يعقوب بن موسى المذكور
~~كان ببغداد لا بقية له، وعلى الشاعر بن يعقوب، فخذ والقاسم فخذ وكان عالما
~~شاعرا (ومنهم) داود " 2 " بن موسى بن إبراهيم له عقب " ومنهم " القاسم صاحب

# ---

# (1) اشتهر السيد تاج الدين محمد بن القاسم بن الحسين الحلى الديباجي
~~الحسني بابن معية أم جده الثاني عشر، ومعية بنت محمد بن جارية بن معاوية بن
~~زيد بن حارثة الكوفية الأنصارية، وضبطها في " اللؤلؤة " بضم الميم وفتح
~~المهملة وتشديد الياء.

# تلمذ على العلامة الحلى وولده الفخر في جماعة كثيرة ذكرهم في اجازته
~~للشهيد الاول، ومنها نعرف جلالته وجهده في طلب العلوم، وأطراه صهره صاحب
~~(عمدة الطالب) وقد قرأ عليه اكثر مصنفاته ولازمه نحوا من اثنتى عشرة سنة،
~~وروى عنه الشهيد الثاني بالاجازة للشهيد الاول وولديه على ومحمد واختهما أم
~~الحسن فاطمة المدعوة بست المشايخ، توفى بالحلة ثامن ربيع الثاني سنة 776
~~وحمل إلى مشهد علي بن أبي طالب عليه اسلام أنطر (روضات الجنات) و(لؤلؤة
~~البحرين) والفائدة الثالثة من (خاتمة مستدرك الوسائل).

# " 2 " من أولاد داود هذا المهدى بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي ابن
~~الحسين بن علي بن الحسين بن أبي القاسم سليمان بن داود المذكور، انتقل إلى
~~بيهق وله بها عقب والله أعلم " كذا عن هامش الاصل المخطوط وقد أقحمه في
~~المتن في النسخة المطبوعة اشتباها ".م ص

# --- PageV01P048 [ 49 ]

# الجار بن يعقوب بن موسى بن إبراهيم، له عقب وعدد (ومنهم) داود بن إبراهيم
~~ابن إسماعيل بن جعفر له ولد واخوة، قال ابن طباطبا: قال الدمشقي الجعفري إن
~~ولد داود بن إبراهيم كانوا بمصر فانقرضوا، (ومنهم) جعفر بن موسى بن إبراهيم
~~بن إسماعيل بن جعفر السيد فخلف أعقابا (منهم) بنو شكر بصعيد مصر (زعم
~~النسابة المصرى: أنهم ولد شكر بن عبد الله المعروف بابن سعدى وهو ابن محمد
~~بن جعفر المذكور وهم جماعة لهم بقية إلى الآن بالصعيد (ومنهم) أبو جميل
~~حسان بن جعفر المذكور له أعقاب (منهم) بنو ثعلب بمصر هم ولد ثعلب بن ms043 يعقوب
~~بن سليمان بن أبي جميل المذكور (أعقب) ثعلب المذكور ويكنى أبا الفرو -
~~الفوز خ ل - من خمسة رجال، هم قطب الدين حسام، وعز العرب فارس، وحسام الدين
~~عبد الملك، وفخر الدين أبو المفيد اسماعبل، وعلى أكبر اخوته.

# حج فخر الدين أميرا على حاج مصر سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة ولهم جميعهم
~~أعقاب بمصر إلى الآن (ومنهم) يعقوب بن إبراهيم بن إسماعيل بن جعفر السيد.

# له عقب (منهم) محمد المعروف بابن خندية (فخندية خ ل) وهو ابن يعقوب بن
~~محمد بن القاسم صاحب الجار بن يعقوب المذكور (ومنهم) إسحاق بن إبراهيم بن
~~إسماعيل بن جعفر السيد له عقب (منهم) داود بن إبراهيم بن إسحاق المذكور قال
~~العمرى: كان سيدا مقدما بمصر وله ولد يلقب برغوثا.

# " وأما " عيسى ابن علي الشعرانى بن إسماعيل بن جعفر فأعقب من أبي عبد
~~الله محمد وأبى محمد عبد الله.

# وأحمد وإسماعيل، ويعقوب، قال الدمشقي: انقرض يعقوب بن عيسى ولكل من
~~الباقين أعقاب وانتشار " وأما " أحمد بن إسماعيل بن جعفر فأعقب من إسماعيل،
~~ولإسماعيل هذا أحمد وإبراهيم (والعقب) من موسى بن جعفر السيد بن إبراهيم
~~الاعرابي - وهو المشهور بالخفافى (بالخفاقى خ ل) - من الحسين ولده بمصر ومن
~~الحسن ولده بالمغرب والمدينة، وعلى " فمن " ولد الحسين بن موسى عبد الله بن
~~الحسين، عقه بمصر (ومن) ولد الحسن بن موسى

# --- PageV01P049 [ 50 ]

# على الملقب بقطاة بن يوسف بن الحسن المذكور، وولده بالقيروان، وأولاد
~~الحسن بالمغرب في نسب القطع في " صح " وكان لعلي بن الخفافى أحمد، له ولد،
~~والحسن (والعقب) من عبد الله القرشى (القرش خ ل) بن جعفر السيد بن إبراهيم
~~الاعرابي، وله ذيل طويل في محمد وعلى وحمزة وإسحاق (فمن) ولد إسحاق بن عبد
~~الله علي بن أبي الحديد الحسن بن محمد بن القاسم بن محمد بن إسحاق المذكور،
~~كان أحد السادة الصلحاء وولى أبوه أبو الحديد نقابة الموصل، ولا بقية له
~~(وأما) حمزة بن عبد الله القرشى في طبرستان في " صح ".

# (وأما) علي بن عبد الله القرشى كان ms044 شاعرا ويعرف بالمتمنى لقوله شعرا:
~~ولما بدا لى أنها لا تحبنى وأن هواها ليس عنى بمنجل تمنيت أن تهوى سواى
~~لعلها تذوق مرارات الهوى فترق لى " فمن " ولده حمزة المكفوف بن محمد بن علي
~~بن عبد الله المذكور، وعقبه بمصر (وأما) محمد بن عبد الله فولده جعفر، له
~~أولاد بمصر (منهم) عبد الله ساطوره، ومحمد له عقب، والقاسم في آخرين بمصر "
~~والعقب " من داود بن جعفر السيد في محمد المعروف بالحصينى، ومنه في إبراهيم
~~له أولاد " منهم " الحبشى " الحبش خ ل " محمد بن إبراهيم (والعقب) من
~~سليمان بن جعفر السيد في جماعة (منهم) محمد بن سليمان أمه زينب بنت عيسى بن
~~زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب - آخر ولد جعفر السيد بن إبراهيم
~~الاعرابي بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر الطيار بن أبي طالب - (وأما)
~~يحيى بن إبراهيم الاعرابي فأعقب من إبراهيم وجعفر ويحيى، قال الدمشقي
~~الجعفري في كتابه ولد يحيى يعرفون بآل أبي الهياج.

# (وأما) عبد الله بن إبراهيم الاعرابي فولد محمدا وجعفرا أمهما جعفرية لم
~~أجد غير ذلك (وأما) عبيد الله بن إبراهيم الاعرابي فأعقب من إبراهيم وفيه
~~العدد، ومحمد وعلى (فمن) ولد إبراهيم بن عبيد الله عبيد الله بن محمد ابن
~~علي بن إبراهيم المذكور، له بقية بدمشق (منهم) الرهم وهم أبو طالب محمد بن

# --- PageV01P050 [ 51 ]

# أبى الحسين بن عببد الله بن الحسين المشهور بن أبي الفضل جعفر بن أبي
~~الحسين عبيد الله المذكور، وذو الجلال بن أبي طالب المحسن بن الحسين بن أبي
~~الحسن القاسم ابن عبيد الله المذكور، كان من ذوى الاقتدار والرياسات، ويعرف
~~بان الجعفري وكان قد روسل به الامير صالح بن الرويقلية أمير حلب وملكها
~~فأغضبه في بعض ما خاطبه به فقال له صالح " يا نغل " فقال الشريف " النغل
~~يعرف بامه وانا اعرف بابن الجعفري " فاستشاط صالح وعرف خطأه وأمسك عن جوابه.

# (وعقب) علي بن عبيد الله في (صح) (وأما) محمد بن عبيد الله بن إبراهيم ms045
~~الاعرابي، فولده إبراهيم له عقب بالمغرب (في صح) وولده عبد العزيز (1) ابن
~~إبراهيم الاعرابي، أحمد بالرى ومحمدا وعليا، ولم أقف على أعقاب هاشم ومحمد
~~وعلى وصالح والقاسم بنى إبراهيم الاعرابي - آخر بنى إبراهيم الاعرابي ابن
~~محمد الرئيس بن علي الزينبي بن عبد الله الجواد بن جعفر الطيار بن أبي طالب
~~- (وأما) أبو الكرام عبد الله بن محمد الرئيس بن علي بن عبد الله بن جعفر
~~الطيار فولد ثلاثة أعقبوا وهم داود وفيه العدد، وإبراهيم، ومحمد أبو
~~المكارم الأصغر يلقب بأحمر عينه، وفى عقبه كثرة وعدد، وهو حامل رأس النفس
~~الزكية أبي عبد الله محمد بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن علي بن أبي
~~طالب(ع) وكان مع المنصور الداونيقي في قتل محمد وإبراهيم ابني عبد الله
~~المحض (2) " أعقب "

# ---

# (1) كذا في النسخ التى بأيدينا والصحيح عبد الرحمن كما ذكره هو آنفا عند
~~تعداد أولاد إبراهيم الاعرابي العشرة ولعله يسمى باسمين فلاحظ.

# (2) وفى ذلك يقول داود بن مسلم يخاطب النفس الزكية ويؤنب ابن أبي الكرام:
~~يابن بنت النبي زارك زور لم يكن ملحفا ولا سآلا حمل الجعفري منك عظاما عظمت
~~عند ذى الجلال جلالا فإذا مر عابر لسبيل يجمع القاطنين والقفالا بهت الناس
~~ينظرون إليه مثل ما تنظر العيون الهلالا =

# --- PageV01P051 [ 52 ]

# داود بن أبي الكرام من على وفيه غدد وكثرة، وسليمان، ومحمد.

# هذا ما قاله شيخ الشرف العبيدلى وأبو الحسن العمرى.

# وقال ابن طباطبا: أعقب (أما) علي بن داود فأعقب من ولده أبي عبد الله
~~الحسين الثائر بقزوين وقبره بها، له عقب كثير بمراغة والكوفة والشاش وقزوين
~~والاهواز، ومن محمد بن علي " فالعقب " من الحسين الثائر بقزوين في أحمد
~~يعرف بالفامى، والحسين انقرض وحمزة ولده بالشاش، ومحمد ولده بمراغة عن ابن
~~طباطبا (فمن) ولد أحمد الفامى عبيد الله، له عقب بقزوين، والحسين له ولد
~~بالاهواز، وأبو عبد الله جعفر بفارس وطاهر وجعفر لهما عقب (وأما) سليمان بن
~~داود بن أبي الكرام، فعقبه من جعفر وأحمد، له ولد (منهم) أحمد بن جعفر ms046 بن
~~سليمان بطبرستان له أولاد (وأما) محمد بن داود بن أبي الكرام، فعقبه من عبد
~~الله وحده، وذكر أبو نصر البخاري: أن فتنة وقعت بجرجان بسبب رجل ذكر أنه
~~علي بن محمد بن جعفر بن محمد بن داود.

# وأن جماعة من الطالبيين يشهدون بصحة نسبه وآخرين يدفعونه.

# قال ابن طباطبا: وهذا الرجل لا أصل له.

# (فمن) ولد عبد الله بن محمد بن داود، سليمان بن عبد الله الملقب شاشان،
~~وقيل ساسان بن عبد الله بن محمد أحمر عينه (وعقب) عبد الله بن داود من
~~داود، قال ابن طباطبا: وعقب إبراهيم بن أبي الكرام من عبد الله بن إبراهيم.

# وإسماعيل، وجعفر ومحمد له ولد بمصر (وعقب) محمد بن أبي الكرام المعروف
~~بأحمر عينه في إبراهيم وعبد الله وداود، قال ابن طباطبا: وزاد غير شيخ
~~الشرف على ولده القاسم بسمرقند.

# - انقضى ولد أبي الكرام عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر
~~الطيار - (وأما) عيسى بن محمد الرئيس بن علي بن عبد الله بن جعفر الطيار
~~فأعقب من محمد المطبقى وحده ولم يذكر له ولد غيره وعقبه كثير بالعراق
~~وغيرها (أعقب) من إبراهيم والعباس وأحمد وإسحاق وعلى ويحيى (فالعقب) من
~~إبراهيم

# ---

# = (عن نسخة مخطوطة) ويريد بالجعفري ابن أبي الكرام.م ص

# --- PageV01P052 [ 53 ]

# ابن محمد المطبقى في جعفر المستجاب الدعوة وأحمد وعلى لم يذكره شيخ الشرف
~~(1) وذكره ابن طباطبا والعقب من جعفر المستجاب في أبي أحمد حمزة، وأبى
~~الفضل العباس، وابى القاسم الحسين، وأبى إسحاق محمد (أما) أبو أحمد حمزة
~~فأعقب من أبي محمد على الشيخ له بقية ببغداد، والحسن أولد ببغداد ثم انقرض
~~(وأما) أبو الفضل العباس بن جعفر المستجاب الدعوة فمن ولده أبو الفضل أحمد
~~بن الحسين الاحول القصير ابن علي بن العباس المذكور، لم يبق له بقية،
~~وانقرض ولد العباس (واما) أبو القاسم الحسين بن المستجاب الدعوة فأعقب من
~~أبي الحسن على وأبي عبد الله محمد (أما) أبو الحسن علي بن الحسين بن
~~المستجاب الدعوة فقال ابن طباطبا: ms047 (2) لم يبق منه غير غلام وهو ابن أبي
~~العلا محمد الاعور بن زيد بن علي بن الحسين بن المستجاب الدعوة.

# (وأما) أبو عبد الله محمد بن الحسين المستجاب الدعوة فله عقب (وأما) أبو
~~إسحاق محمد بن المستجاب الدعوة فله أبو محمد الحسن وأبو الحسين على (أما)
~~أبو الحسين على فقال ابن طباطبا: بقيت له بنت ببغداد.

# (وأما) أبو محمد الحسن فمن ولده على يعرف

# ---

# (1) شيخ الشرف هو أبو الحسين محمد بن أبي جعفر بن أبي الحسن على الجواد
~~بن الحسن بن علي بن إبراهيم بن علي الصالح بن عبيدالله الاعرج بن الحسين
~~الاضعر بن الإمام على السجاد عليه السلام، ويعرف بشيخ الشرف العبيدلى نسبة
~~إلى عبيدالله الاعرج، قرأ عليه الشريف الرضى والمرتضى وصاحب (المجدي)
~~العمرى وتصانيفه في النسب تقرب من مائة كتاب بلغ من العمر 99 سنة وتوفى سنة 435.

# (2) ابن طباطبا هو الشريف النسابة أبو عبد الله الحسين بن محمد بن أبي
~~طالب بن القاسم بن أبي الحسن محمد بن القاسم بن علي بن الحسن بن إبراهيم
~~طباطبا، لقيه أبو الحسن العمرى صاحب (المجدي) وقرأ عليه وكاتبه في الانساب
~~وذكره صاحب الكتاب في عقب إبراهيم الملقب بطباطبا.م ص

# --- PageV01P053 [ 54 ]

# بقتادة بن أبي طالب المحسن بن أحمد بن الحسن المذكور، له عقب (والعقب) من
~~أحمد بن إبراهيم بن محمد المطبقى المتصل الباقي في أبي الخطاب زيد بن
~~القاسم ان محمد بن أحمد المذكور (من ولده) بنو طورى وهم ولد أبي العز زيد
~~الملقب بطورى بن الحسن بن أبي الخطاب المذكور جماعة ببغداد والحلة والحائر
~~(وأما) علي بن إبراهيم بن محمد المطبقى فقال ابن طباطبا: أولد أبا الفضل
~~محمدا وأبا عبد الله محمدا (منهم) على الضرير بن أبي هاشم عيسى بن أبي
~~الفضل محمد.

# له عدد وفى جعفر، وفى على، وفى العباس.

# قال ابن طباطبا: لم يذكره شيخ الشرف وهو سيدهم، والعقب الكثير منه وفى
~~عيسى، لم يذكرة شيخ الشرف أيضا (أما) أحمد ابن محمد بن العباس فأعقب من
~~حمزة وعيسى (منهم) ms048 أبو العباس محمد بن حمزة كان فقيها بباب الشعير (1) من
~~بغداد يعرف بابن ميمونة (وأما) جعفر بن محمد ابن العباس فله ولد (منهم) عبد
~~الله بن محمد بن العباس له ولد (وأما) علي بن محمد بن العباس فمن ولده حمزة
~~بن أحمد بن علي المذكور (وأما) العباس بن محمد ابن العباس (فعقبه) من أحمد،
~~ومنه في أبي الحسين محمد الأكبر، وأبى على محمد الأصغر، وأبى الحسن محمد
~~الاوسط، وأبى جعفر محمد (فأما) أبو الحسين محمد الأكبر فمن ولده ميمون بن
~~جعفر بن أبي الحسين المذكور بالكوفة، له عقب وأخوة (وأما) أبو علي محمد
~~الأصغر (فمن ولده) أحمد الجرز بن علي ابن أبي على له أبو الطيب محمد وعلى
~~ومحمد (ومنهم) علي بن حمزة بن علي ابن أبي على (وأما) أبو جعفر محمد فله
~~ولد، ولم يذكر ابن طباطبا عقب أبي الحسن الاوسط (وأعقب) أحمد بن محمد
~~المطبقى من حمزة (وأعقب) حمزة من أحمد والقاسم (فمن) ولد أحمد بن حمزة،
~~حمزة يلقب بالدبير بن القاسم

# ---

# (1) باب الشعير محلة كانت ببغداد بين دار القز والحريم نسب إليها جماعة
~~من الاعلام المحدثين.م ص

# --- PageV01P054 [ 55 ]

# ابن حمزة بن أحمد المذكور (ومن ولد) القاسم بن حمزة، حمزة بن علي بن
~~الحسين بن حمزة بن القاسم قال ابن طباطبا: له بقية.

# (وأما) إسحاق وعلى ويحيى أولاد محمد المطبقى بن عيسى فما وقفت لهم على
~~عقب (وأما) يحيى بن محمد الرئيس بن علي بن عبد الله الجواد فأعقب من جعفر
~~وإبراهيم والعباس " أما " جعفر فأعقب من محمد وأعقب محمد من ولديه عبد
~~الله، والقاسم لهما أولاد هم في (صح) (وأما) إبراهيم بن يحيى فعقبه من
~~أحمد، ومحمد، وعون (وأما) العباس بن يحيى.

# فولده يحيى، توفى بمصر سنة 257 ولم يخلف غير بنت - آخر ولد محمد الرئيس
~~بن علي الزينبي بن عبد الله الجواد بن جعفر الطيار بن أبي طالب - وأما
~~إسحاق الأشرف بن علي الزينبي بن عبد الله بن جعفر الطيار فأعقب من سبعة
~~رجال، وهم جعفر، ms049 وحمزة ومحمد العنطوانى، وعبد الله الأكبر، وعبد الله
~~الأصغر، وعبيدالله والحسن (فالعقب) من جعفر بن إسحاق الأشرف، في عبد الله
~~فخذ كثير، وعبد الله الأصغر، له عقب بمصر ونصيبين، وعلى المرجا له عقب
~~بمصر، ومحمد قال ابن طباطبا: له بقية بسمرقند (فأما) عبد الله الأكبر ابن
~~جعفر بن الأشرف فأعقب من محمد يدعى العمشليق وأعقب العمشليق من على، وأحمد
~~والحسن، والحسين (أما) علي بن العمشليق فأعقب من أبي عيسى محمد الشاهد
~~بالكوفة، وأبى الطيب محمد، وأبي عبد الله محمد وأبى محمد الحسن " أما " أبو
~~عيسى محمد الشاهد، فولده أبو القاسم جعفر، يلقب ذرق البط.

# وأبو الحسن أحمد، لهما عقب (وأما) أبو الطيب محمد، فله أولاد منهم على له
~~ولد (وأما) أبو عبد الله محمد، فله أولاد منهم أبو طالب أحمد، له أولاد
~~وأخوة (وأما) أبو محمد الحسن، فله أولاد منهم على له ولد واخوة (1) له

# ---

# (1) كذا في النسخة المطبوعة ولعل فيه سقطا وقد زاد في النسخة المخطوطة
~~بعد لفظة الاخوة قوله: (فولده القاسم بن الحسين الافطس)، وكتب عليه (كذا)
~~فراجع.م ص

# --- PageV01P055 [ 56 ]

# عقب بالبصرة وغيرها (وأما) على المرجا بن جعفر بن الأشرف، فعقبه بمصر وهم
~~من ابنه إسماعيل، وكان لإسماعيل عدة اولاد منهم محمد كناسة (1) (وأما) محمد
~~العنطوانى بن إسحاق الأشرف، فمن ولده الحقافى " الحقاقى خ ل "، وهو الحسين
~~بن علي بن محمد العنطوانى، له عقب، وعبد الله الأصغر، وعبيدالله والحسن
~~أولاد إسحاق الأشرف بن علي الزينبي ما وقفت لهم على بقية (والعقب) من حمزة
~~بن إسحاق الأشرف بن علي الزينبي من محمد وحده، ومنه في الحسن الصدرى، نسب
~~إلى الصدر مرضع بقرب المدينة، وعبد الله، وداود، وإبراهيم وصالح (أما) صالح
~~بن محمد بن حمزة، فذكر الدمشقي أنه انقرض.

# وقال ابن طباطبا: هم في (صح).

# و(أما) إبراهيم بن محمد بن حمزة فولده بالمغرب، منهم زيادة الله، ومظهر،
~~ومحمد، له ولد وهو من نسب القطع في (صح) (وأما) داود بن محمد بن حمزة فأعقب
~~من إسحاق وإسماعيل لهما أعقاب (وأما) عبد ms050 الله ابن محمد بن حمزة فأعقب من
~~يحيى الفأفاء.

# وأحمد وعلى.

# لهم أعقاب (وأما) الحسن الصدرى بن محمد بن حمزة.

# فله عقب كثير أعقب من جماعة " منهم " زيد والقاسم.

# وجعفر.

# ومحمد.

# وعبد الله وداود، وأحمد.

# وطاهر وإسحاق وإبراهيم.

# ويحيى.

# وحمزة.

# وبليق وأبو الفوارس " فمن " ولد زيد بن الحسن الصدرى أبو عبد الله محمد.

# يعرف بالجمالان بن عبد الله بن الحسن بن زيد.

# له ولد ببغداد.

# وبنو جمالان بالحلة يزعمون: أنهم من ولد محمد بن زيد هذا.

# وقد قيل: ان نسبهم مفتعل.

# والله اعلم " ومن " ولد القاسم بن الصدرى محمد الفافا له عقب بفارس.

# وأحمد له عقب " ومن " ولد داود الصدرى أبو الحسن إسماعيل بن داود
~~المذكور.

# يلقب اللطيم.

# وله ثلاثة ذكور " ومنهم " أبو القاسم محمد مات في بيت المقدس قال الشيخ
~~أبو الحسن العمرى: له بقية.

# " ومنهم "

# ---

# (1) في بعض النسخ كباسة بالباء الموحدة بعد الكاف وفى بعضها كنانة بنونين
~~بينهما الالف.م ص

# --- PageV01P056 [ 57 ]

# الحسين بن يحيى بن إسحاق بن داود، مات بمصر، وله ذيل (وأما) أحمد بن
~~الصدرى، فله جماعة اولاد بمصر (وأما) أبو الطيب طاهر بن الصدرى فله جعفر
~~قاضى طبرستان، له جماعة ببلاد الجبل، وعلي بن طاهر له عقب ببلاد الجبل،
~~ولهما أخوة في (صح) واخوهما الحسن، له عقب بالجبل (ومن) ولد إسحاق بن
~~الصدرى الحسين بن يحيى بن إسحاق، مات بمصر، وله ذيل (ومنهم) أبو الهياج
~~محمد بن إسحاق، كان لما مات أسن آل أبي طالب، وله عقب بمصر (وأما) بليق بن
~~الصدرى فله عيسى، ولد بقزوين وما وقفت على عقب الباقين من أولاد الحسن
~~الصدرى، والله اعلم بحالهم - (آخر ولد الحسن الصدرى بن محمد بن حمزة، وهم
~~آخر ولد حمزة بن الأشرف، وهم آخر بنى الأشرف ابن علي الزينبي، وهم آخر ولد
~~عبد الله الجواد بن جعفر (1) وهم آخر ولد جعفر الطيار ابن أبي طالب) - وبنو
~~الطيار بادية كثيرة حدثنا الشيخ تاج الدين أبو عبد الله محمد بن القاسم بن
~~معية الحسني النسابة عن رجل منهم ms051 ورد الحلة أيام حكم الامير سليمان ابن
~~مهنى بن عيسى أمير طى بها أنه قال: نحن بنو جعفر الطيار بادية مع آل مهنى
~~بحو من أربعة آلاف فارس نحفظ أنسابنا وننكح في أعراب طى ولا ننكحهم.

# لكن أكثرهم يجهلون أنسابهم ولا يعرفون اتصالهم ويكتفون أنهم من ولد جعفر
~~الطيار وهم يعرفون بعضهم بعضا، ويفرقون بينهم وبين من لا ينتهى إليهم هذا
~~ما حكاه الشيخ قدس الله روحه.

# ---

# (1) قال أبو نصر البخاري في (سر سلسلة العلوية): كل جعفرى في الدنيا فمن
~~ولد عبد الله بن جعفر إذ لم يصح لجعفري عقب إلا من عبد الله بن جعفر،
~~والذين ينتسبون إلى عون ومحمد ابني جعفر لا يصح نسبهم أصلا، والذين ينتسبون
~~إلى عبد الله الجواد بن جعفر من غير أولاد معاوية بن عبد الله وعلي بن عبد
~~الله وإسحاق بن عبد الله وإسماعيل بن عبد الله هؤلاء الاربعة فلا يصح لهم
~~نسب ولا أعرف منتسبا إلى غيرهم.م ص

# ---

PageV01P057

### || CHECK [الاصل الثالث في ذكر عقب أمير المؤمنين على بن أبى طالب عليه
~~السلام]

# [ 58 ]

# الاصل الثالث في ذكر عقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام.

# وكان أصغر اخوته وبينه وبين أخيه طالب ثلاثون سنة كاملة، كان كل واحد من
~~بنى أبي طالب الاربعة أصغر من الآخر بعشر سنين، طالب أكبرهم، ثم عقيل، ثم
~~جعفر، ثم على، ولد بمكة في بيت الله الحرام يوم الجمعة الثالث عشر من رجب
~~سنة ثلاثين من عام الفيل، ولم يولد قبله ولا بعده مولود (1) في بيت الله
~~الحرام سواه إكراما له وتعظيما من الله تعالى واجلالا لمحله في التعظيم،
~~وأمه فاطمة بنت أسد ابن هاشم بن عبد مناف رضى الله عنها، وكان قد ولد وأبوه
~~غائب (2) فسمته

# ---

# (1) اتفق على ذلك أكثر المؤرخين المحققين من الفريقين منهم الحاكم
~~النيسابوري في (المستدرك) على الصحيحين ج 3 ص 483 وابن طلحة الشافعي في
~~(مطالب السئول ص 11، وابن الصباغ المالكى في (الفصول المهمة) ص 14 والشاه
~~ولى الله أحمد بن ms052 عبد الرحيم الدهلوى في (إزالة الخفا) وسبط ابن الجوزى في
~~(تذكرة الخواص) ص 8، والصفورى الشافعي في (نزهة المجالس) ج 2 ص 204
~~والشبلنجى في (نور الابصار) ص 73، وعبد الحميد الدهلوى في (سير الخلفاء)
~~باللغة الهندية ج 8 ص 2.

# والحافظ الكنجى الشافعي مفتى العراقين في (كفاية الطالب) ص 260، والسيد
~~محمد شكرى الآلوسي في (شرح عينية عبد الباقي أفندى العمرى) والمسعودي في
~~(مروج الذهب) ج 2 ص 4 والاربلى في (كشف الغمة) ص 19.

# وغيرهم كثيرون ولم يخالف إلا الشاذ ممن لا يعبأ به.

# (2) التاريخ الصحيح يوحى الينا أنه كان بمكة حين الولادة وأن قريشا جاءت
~~إلى أبي طالب تسأله عما رأته من عجائب فأعلمهم، يكون في هذه الليلة من =

# --- PageV01P058 [ 59 ]

# فاطمة بنت أسد باسم أبيها فلما قدم أبو طالب سماه عليا، ومن هاهنا يسمى
~~أمير المؤمنين علي حيدرة لان حيدرة من أسماء الاسد، وقد ذكر ذلك في شعره
~~يوم خيبر فقال عليه السلام: انا الذى سمتنى أمي حيدرة.

# ويكنى أبا الحسن وأبا تراب وكانت أحب كنيته إليه لان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله كناه بها، وسبب (1) ذلك أنه صلى الله عليه وآله دخل على ابنته
~~فاطمة الزهراء(ع) فقال لها: أين ابن عمك ؟ فقالت: رأيته غضبانا وخرج.

# فجاء رسول الله صلى الله عليه وآله إلى المسجد يطلبه فوجده نائما قد
~~الصقت الحصى بجبينه فجعل رسول الله صلى الله عليه وآله ينفض الحصى عنه
~~ويقول: قم أبا تراب قم أبا تراب.

# رباه رسول الله صلى الله عليه وآله فجمع الله له أسباب الخير في ذلك،
~~وذلك أن قريشا أجدبت ذات سنة وكان أبو طالب فقيرا لا مال له فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله للعباس عمه: ألا نذهب إلى أبي طالب لنخفف عنه بعض عياله
~~فقال: نعم فذهبا إليه فقالا: جئنا لنخفف عنك فقال: إذا تركتما لى عقيلا
~~فاصنعا ما شئتما وكان يحب عقيلا حبا شديدا فأخذ العباس جعفرا وأخذ رسول
~~الله صلى الله عليه وآله عليا(ع) فلم يزل جعفر عند العباس ms053 حتى أسلم واستغنى
~~عنه ولم يزل على(ع) عند رسول الله صلى الله عليه وآله حتى هاجر.

# وقد روى كثير من أئمة الحديث أنه لا خلاف في أن أول من أسلم علي بن أبي
~~طالب(ع) وانما الخلاف

# ---

# = ولادة ولى الله وسيد الوصيين وولى المتقين، وأما تسميته عليا فذلك شيء
~~سمعته فاطمة من الهاتف وهى في البيت الحرام.م ص (1) في الحديث الصحيح عن
~~عمار بن ياسر " رض " أن النبي صلى الله عليه وآله كناه بأبى تراب في غزوة
~~العشيرة في السنة الثانية من الهجرة أواخر جمادى الآخرة، فانه رآه نائما
~~على التراب فقال له: اجلس أبا تراب، ثم اخبره بمن يضربه على رأسه أنظر
~~(تاريخ الطبري) ج 2 ص 262 و(مسند أحمد بن حنبل) ج 4 ص 263 و(السيرة
~~الحلبية) ج 2 ص 135 و(تاريخ الخميس) ج 1 ص 410 و(الرياض النضرة) ج 2 ص
~~154.م ص

# --- PageV01P059 [ 60 ]

# في سنة يوم أسلم، وفضائله أشهر من أن نحصى وقد أفرد فيها المصنفات، ومضى
~~شهيدا ضربه عبد الرحمن بن ملجم لعنه الله سحر ليلة التاسع عشر من رمضان سنة
~~أربعين، وتوفى ليلة الحادى والعشرين منه وشرح ذلك مذكور في المطولات (1).

# ولقد كان أمير المؤمنين(ع) في ذلك الشهر يفطر ليلة عند الحسن(ع) وليلة
~~عند الحسين(ع) وليلة عند عبد الله بن جعفر " رض " لا يزيد على ثلاث لقم
~~ويقول: أحب ان ألقى الله وأنا خميص.

# فلما كانت الليلة التى ضرب فيها أكثر الخروج والنظر إلى السماء ويقول:
~~والله ما كذبت ولا كذبت وانها الليلة التى

# ---

# (1) أما الخلاف في سنه(ع) يوم أسلم فمن الغريب وقوعه وكثرة الجدال فيه مع
~~أنه لم يعلم اشتراط الاسلام بالبلوغ أول البعثة، ومع التنازل فلقد قبل
~~النبي الكريم صلى الله عليه وآله إسلامه وهو ولى الحكم واليه فصل الخطاب،
~~على أن المحب الطبري الشافعي في كتاب (ذخائر العقبى) ص 58 يحكى لنا القول
~~باسلامه في الخامسة عشرة أو السادس عشرة، وعلى كل فهذه الذات الطاهرة لم
~~تخضع لصنم ولم تعرف قيمة اللات ms054 والعزى طرفة عين أبدا منذ يوم الولادة إلى
~~حين الارتحال عن الدنيا.

# ويكفيها شرفا وفخرا سواء كان يوم البعثة ابن عشرا واكثر.

# وأما فضائله عليه السلام فيكفينا في القناعة بذلك ما يحدث به الهيتمى في
~~(الصواعق) المحرقة) ص 72 عن أحمد وإسماعيل القاضى والنيسابوري والنسائي "
~~ما جاء لاحد من الصحابة من الفضائل مثل ما جاء لعلى ".

# وينص ابن حجر في (الاصابة) بترجمة على على: " أن بنى أمية جدوا في إخماد
~~نور فضائله فلم يزده إلا ظهورا وانتشارا ".

# ويروى الخوارزمي في (المناقب) عن ابن عباس: " لو إن الغياض أقلام والبحر
~~مداد والجن حساب والانس كتاب ما أحصوا فضائل على ".

# ويقول ابن أبي الحديد في (شرخ النهج) ج 2 ص 449: " لو فخر أمير المؤمنين
~~بنفسه وتعديد فضائله وساعده فصحاء العرب كافة لما أحصوا معشار ما نطق به
~~الرسول في أمره " م ص.

# --- PageV01P060 [ 61 ]

# وعد الله فلما كان وقت السحر وأذن المؤذن بالصلاة خرج فصاح به أوز كان
~~للصبيان في صحن الدار، فأقبل بعض الخدم يطردهن فقال: دعوهن فانهن نوائح
~~فقالت ابنته زينب: مر جعدة فليصل بالناس فقال: مروا جعدة فليصل بالناس.

# ثم قال: لا مفر من القدر، وأقبل يشد ميزره ويقول (1): أشدد حيازيمك للموت
~~فان الموت لاقيكا ولا تجزع من الموت إذا حل بواديكا وخرج فلما دخل المسجد
~~أقبل ينادى: الصلاة الصلاة فشد عليه ابن ملجم لعنة الله عليه فضربه على
~~رأسه بالسيف فوقعت ضربته في موضع الضربة التى ضربه إياها عمرو بن عبد ود
~~يوم الخندق، وقبض على عبد الرحمن المغيرة ابن نوفل بن الحرث بن عبد المطلب
~~ضربه على وجهه فصرعه وأقبل به إلى الحسنين(ع) فامر أمير المؤمين بحبسه
~~وقال: أطعموه واسقوه فان أعش فأنا ولى دمى وأن أمت فاقتلوه ضربة بضربة.

# وقد صح الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: قاتل على أشقى
~~هذه الامة وقبض ليلة الاحد ليلة أحد وعشرين من رمضان وله يومئذ ثلاث وستون
~~سنة، وغسله الحسن والحسين وعبد الله بن العباس ودفن ms055 في ليلته قبل انصراف
~~الناس من صلاة الصبح (وقد اختلف الناس في موضع قبرة والصحيح أنه في الموضع
~~المشهور (2) الذى يزار فيه اليوم.

# ---

# (1) البيتان لابي عمر وأحيحة بن الجلاح الاوسي الأنصاري (شاعر جاهلي)
~~تمثل بهما الإمام عليه السلام ولهما ثالث وهو: فان الدرع والبيضة يوم الروع
~~يكفيكا ذكر ذلك سبط ابن الجوزى في تذكرة الخواص ص 100 (2) وقد دل على قبره
~~أبناؤه وهم أعرف بقبر أبيهم فان أهل البيت أدرى بما فيه، واعتمادا على ذلك
~~نشاهد المؤرخين معترفين بان قبره في الموضع المشهور اليوم، وممن نص على ذلك
~~ابن الاثير في (الكامل) ج 3 ص 158 والحموى في =

# --- PageV01P061 [ 62 ]

# فقد روى: أن عبد لله بن جعفر سئل: أين دفنتم أمير المؤمنين ؟ قال: خرجنا
~~به حتى إذا كنا بظهر النجف دفناه هناك.

# وقد ثبت أن زين العابدين وجعفر الصادق وابنه موسى عليهم السلام زاروه في
~~هذا المكان، ولم يزل القبر مستورا لا يعرفه إلا خواص أولاده ومن يثقون به
~~بوصية كانت منه(ع) لما عمله من دولة بنى أمية من بعده واعتقاداته وما
~~ينتهون إليه فيه من قبح الفعال والمقال بما تمكنوا من ذلك: فلم يزل قبره
~~عليه السلام مخفيا حتى كان زمن الرشيد هارون بن محمد بن عبد الله العباسي
~~فانه خرج ذات يوم إلى ظاهر الكوفة يتصيد وهناك حمر وحشية وغزلان، فكان كلما
~~ألقى الصقور والكلاب عليها لجات إلى إلى كثيب رمل هناك فترجع عنها الصقور،
~~فتعجب الرشيد من ذلك ورجع إلى الكوفة وطلب من له علم بذلك فأخبره بعض شيوخ
~~الكوفة أنه قبر أمير المؤمين على عليه السلام.

# فيحكى أنه خرج (1) ليلا إلى هناك ومعه علي بن عيسى الهاشمي، وأبعد أصحابه
~~عنه وقام يصلى عند الكثيب ويبكى ويقول: والله يا ابن عم انى لاعرف حقك، ولا
~~أنكر فضلك.

# ولكن ولدك يخرجون على ويقصدون قتلى وسلب ملكى.

# إلى أن قرب الفجر وعلي بن عيسى نائم فلما قرب الفجر أيقظه هارون وقال: قم
~~فصل عند قبر ابن عمك.

# قال: وأى ابن ms056 عم هو ؟ قال: أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، فقام علي بن
~~عيسى فتوضأ وصلى وزار القبر، ثم إن هارون

# ---

# = (معجم البلدان) بمادة النجف والغرى، والكنجى الشافعي في (كفاية الطالب)
~~ص 323 وابن الصباغ المالكى في الفصول المهمة ص 138 وابن طلحة الشافعي في
~~(مطالب السؤل) ص 63، وابن أبي الحديد في (شرح النهج) ج 1 ص 364 وج 2 ص 45
~~وص 495 وسبط ابن الجوزى في (التذكرة) ص 103 (1) أنظر الحكاية بطولها في
~~(فرحة الغرى) لابن طاووس ص 51 - ص 52 وفي (كفاية الطالب) للحافظ الكنجى
~~الشافعي ص 323 م ص

# --- PageV01P062 [ 63 ]

# أمر فبنى عليه قبة وأخذ الناس في زيارته والدفن لموتاهم حوله، إلى ان كان
~~زمن عضد الدولة فنا خسرو بن بويه (1) الديلمى فعمره عمارة عظيمة وأخرح على
~~ذلك أموالا جزيلة وعين له أوقافأ، ولم تزل عمارته باقية إلى سنة ثلاث
~~وخمسين وسبعمائة، وكان قد ستر الحيطان بخشب الساج المنقوش، فاحترقت تلك
~~العمارة وجددت عمارة المشهد على ماهى عليه الآن، وقد بقى من عمارة عضد
~~الدولة قليل، وقبور آل بويه هناك ظاهرة مشهورة لم تحترق، وكان لامير
~~المؤمنين(ع) في اكثر الروايات ستة وثلاثون ولدا ثمانية عشر ذكرا وثماني
~~عشرة أنثى (2) وروى: خمسة وثلاثون.

# ---

# (1) كان السلطان عضد الدولة معاصرا للشيخ المفيد رحمه الله وأخذ العلم
~~عنه، ولد باصبهان يوم الاحد خامس ذى القعدة سنة 324 وتوفى ببغداد يوم
~~الاثنين ثامن شوال سنة 372 ه.

# وكانت ولايته على العراق خمس سنين ونصف سنة، وأوصى أن يدفن في النجف
~~الأشرف في الروضة المباركة فدفن وكتب على قبره: " هذا قبر عضد الدولة وتاج
~~الملة أبي شجاع بن ركن الدولة أحب مجاورة هذا الإمام المعصوم لطمعه في
~~الخلاص يوم تأنى كل نفس تجادل عن نفسها وصلواته على محمد وآله الطاهرين ".

# وتعد عمارة عضد الدولة للقبر الشريف العمارة الثالثة، والعمارة الرابعة
~~له حدثت سنة 760 بعد احتراق عمارة عضد الدولة.

# (2) وقد عدد بنات الإمام(ع) أبو الحسن العمرى في (المجدي) كما يلى 1 - أم كلثوم. ms057

# من فاطمة(ع) واسمها رقية خرجت إلى عمر بن الخطاب فأولدها زيدا 2 - زينب
~~الكبرى خرجت إلى عبد الله بن جعفر بن أبي طالب فأولدها عليا وعونا وعباسا 3
~~- رملة.

# خرجت إلى عبد الله بن أبي سفيان بن الحرث بن عبد المطلب 4 - أم الحسن.

# خرجت إلى جعدة بن هبيرة المخزومى 5 - أمامة.

# خرجت إلى الصلت بن عبد الله بن نوفل بن الحرث بن عبد المطلب =

# ---

PageV01P063

### ||| CHECK [الفصل الاول في ذكر عقب السبط الشهيد أبى محمد الحسن بن على
~~بن أبى طالب " ع "]

# [ 64 ]

# وحكى الشيخ العمرى: أنه وجد بخط شيخ الشرف العبيدلى النسابة ما صورته قال
~~محمد بن محمد - يعنى نفسه - مات من أولاد على(ع) الذكور وهم تسعة عشر ستة
~~في حياته وورثه منهم ثلاثة عشر قتل منهم بالطف ستة والله اعلم.

# (والعقب) من أمير المؤمنين علي(ع) في خمسة رجال الحسن والحسين ومحمد بن
~~الحنفية والعباس شهيد الطف، وعمر الاطرف فلنذكر أعقابهم في خمسة فصول.

# الفصل الاول في ذكر عقب السبط الشهيد أبي محمد الحسن بن علي بن أبي
~~طالب(ع)

# وأمه وأم اخيه الحسين(ع) فاطمة الزهراء البتول عليها السلام، وأمها خديجة
~~بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصى بن كلاب، قال أبو الحسن علي بن محمد
~~العمرى النسابة: حدثنى أبو علي عمر بن علي بن الحسين بن عبد الله بن محمد
~~الصوفى بن يحيى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب(ع) الملقب
~~بالموضح - وكان ثقة جليلا - أن الحسن بن علي(ع) ولد لثلاث من الهجرة وتوفى
~~سنة اثنتين وخمسين وعمره ثمان وأربعون سنة.

# وقال الشريف النسابة أبو جعفر محمد بن علي بن الحسن بن الحسن بن إسماعيل
~~بن إبراهيم بن الحسن ابن الحسن بن علي بن طالب(ع) المعرف بن معية صاحب
~~(المبسوط):

# ---

# = 6 - فاطمة خرجت إلى أبي سعيد بن عقيل 7 - خديجة.

# خرجت إلى ابن كريز من بنى عبد شمس 8 - ميمونة خرجت إلى عبد الله الأكبر
~~بن عقيل 9 - رقية الصغرى خرجت إلى ms058 مسلم بن عقيل 10 - زينب الصغرى خرجت إلى
~~محمد بن عقيل 11 - أم هاني، فاخته، خرجت إلى عبد الرحمن بن عقيل 12 - نفيسة.

# وهى أم كلثوم الصغرى، خرجت إلى عبد الله بن عقيل الأصغر، والباقيات من
~~بناته عليه السلام لم يذكر لهن خروج.م ص

# --- PageV01P064 [ 65 ]

# ولد الحسن بن علي بالمدينة قبل وقعة بدر بتسعة عشر يوما، ومات بالمدينة
~~سنة تسع وأربعين من الهجرة.

# وذكر أبو الغنائم الحسن البصري: أن مولد الحسن بن علي في شهر رمضان سنة
~~ثلاث من الهجرة وقبض سنة خمسين، وكان عمره إذا ذاك سبعا وأربعين سنة.

# وروى الشيخ المفيد رحمه الله قال: ولد الحسن(ع) ليلة النصف من رمضان سنة
~~ثلاث من الهجرة، وجاءت به فاطمة إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوم
~~السابع من مولده في خرقة من حرير الجنة كان جبرئيل عليه السلام، نزل بها
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فسماه حسنا وعق عنه كبشا.

# وروى ذلك أيضا جماعة منهم: أحمد بن صالح التميمي عن عبد الله بن عيسى عن
~~جعفر بن محمد عليه السلام، وسقته جعدة السم فبقى مريضا أربعين يومأ ومضى
~~لسبيله في صفر سنة خمسين من الهجرة وله يومئذ ثمان وأربعون سنة، وكانت
~~خلافته عشر سنين وتولى أخوه ووصيه الحسين عليه السلام غسله وتكفينه ودفنه
~~عند جدته فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف - رض - بالبقيع.

# وروى عن جده رسول الله صلى الله عليه وآله أحاديث، وكان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله يحبه وأخاه حبا شديدا ويحملهما على عاتقه، وكان يشبه جده في
~~نصفه الاعلى وكان جوادا وله في ذلك أخبار مشهورة، وقد صح عن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله أنه قال له: ابني هذا سيد ويصلح الله به بين فئتين عظيمتين
~~من المسلمين، وهو أحد اصحاب الكساء (1) الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم
~~تطهيرا، رآه أبوه في بعض

# ---

# (1) أورد الحافظ مفتى العراقين محمد بن يوسف الكنجى الشافعي في (كفاية
~~الطالب) ص 227 بسنده عن عمر ms059 بن أبي سلمة ربيب النبي صلى الله عليه وآله
~~قال: نزلت هذه الآية على النبي " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل
~~البيت ويطهركم تطهيرا " في بيت أم سلمة، فدعا النبي صلى الله عليه وآله
~~فاطمة وحسنا وحسينا وجللهم بكساء وعلى(ع) خلف ظهره ثم قال: " اللهم هؤلاء
~~أهل بيتى فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا " قالت أم سلمة: وانا معهم يا نبى
~~الله ؟ فقال: أنت على مكانك وأنت على خير =

# --- PageV01P065 [ 66 ]

# أيام صفين وهو يتسرع إلى الحرب، فقال: أيها الناس املكوا عنى هاذين
~~الغلامين فانى أنفس بهما عن القتل وأخاف أن ينقطع بهما نسل رسول الله صلى
~~الله عليه وآله.

# وبويع بعد وفاة أبيه بيومين ووجه عماله إلى السواد والجبل ثم خرج إلى
~~معاوية في نيف وأربعين ألفا، وسير على مقدمته قيس بن سعد بن عبادة في عشرة
~~آلاف وأخذ على الفرات يريد الشام، وسار الحسن(ع) حتى أتى ساباط المدائن
~~فأقام بها أياما وأحس في أصحابه فشلا وغدرا فقام فيهم خطيبا فقال: تسالمون
~~من سالمت وتحاربون من حاربت ؟.

# فقطعوا عليه كلامه وانتهبوا رحله حتى أخذوا رداءه من على عاتقه " فقال "
~~لا حول ولاقوة الا بالله ثم دعا بفرسه فركب حتى إذا كان في مظلم سابط طعنه
~~رجل من بنى أسد يقال له سنان بن الجراح بمعول فجرحه جراحة كادت أن تأتى على
~~نفسيه، فصاح الحسن صيحة وخر مغشيا عليه وابتدر الناس إلى الاسدي فقتلوه
~~فأفاق الحسن من غشيته وقد نزف وضعف

# ---

# = أخرجه الترمذي في (جامعه) والطبراني في (معجمه الأكبر) ثم إن الحافظ
~~رواه بطرق عديدة، وهذا الحديث كاد أن يلحق بالاحاديث المتواترة وقد أورده
~~الفريقان بطرقهم العديدة، منهم ابن عساكر في (تاريخه) ج 4 ص 204 - 206
~~والفقيه المحدث عبد الرزاق الرستغنى في (رموز الكنوز) والفخر الرازي في
~~(تفسيره) ج 6 ص 783، والنيشابوري في ج 3 في (تفسير سورة الاحزاب) ومسلم في
~~(صحيحه) ج 2 ص 31 والنبهاني في (الشرف المؤيد) ص 10، والسيوطي في (الدر
~~المنثور) ج 5 ص 199 وفى ms060 (الخصائص الكبرى) ج 2 ص 264 وابن حجر العسقلاني في
~~(الاصابة) ج 4 ص 207، والمحب الطبري في (الرياض النضرة) ج 2 ص 188، واورد
~~ابن حجر الهيتمى في (الصواعق) ص 58 - 86 الحديث المذكور بألفاظ مختلفة،
~~وقال: إن أكثر المفسرين على أن الآية نزلت في على وفاطمة والحسن والحسين
~~لتذكير ضمير عنكم وما بعده، وجعلها الآية الاولى من الآيات الاربع عشرة
~~الواردة في أهل البيت عليهم السلام.م ص

# --- PageV01P066 [ 67 ]

# فعصبوا جراحته وأقبلوا به إلى المدائن فأقام يداوى جراحته وخاف أن يسلمه
~~أصحابه إلى معاوية لما رأى من فشلهم وقلة نصرتهم، فأرسل إلى معوية وشرط
~~عليه شروطا إن هو إجابة إليها سلم إليه الامر، منها: أن له ولاية الامر
~~بعده فان حدث به حدث فللحسين.

# ومنها: أن له خراج دار الحرب من أرض فارس وله في كل سنة خمسين ألف ألف.

# ومنها: ان لا يهيج احدا من أصحاب على، ولا يعرض لهم بسوء.

# ومنها: أن لا يذكر عليا إلا بخير.

# ويروى أن معاوية كتب كتابا شرط فيه للحسن شروطا، وكتب الحسن كتابا يشترط
~~فيه شروطا فختم عليه معاوية فلما رأى الحسن كتاب معاوية وجد شروطه له اكثر
~~مما اشترطها لنفسه، فطالبه بذلك فقال: قد رضيت بما اشترطته فليس لك غيره ثم
~~لم يف بشئ من الشروط، ومضى الحسن مسموما.

# يقال من زوجته جعدة بنت الاشعث بن قيس ويذكرون لذلك (1) سببا الله أعلم
~~به، ولما ثقل مرضه قام إلى الخلاء ثم رجع فقال: لقد سقيت السم مرارا ما
~~سقيته مثل هذه المرة، ولقد لفظت قطعة من كبدي في الطست فجعلت أقلبها بعود
~~كان معى.

# فقال الحسين: ومن سقاك هو فقال: وما تريد منه ؟ قال: أقتله.

# قال: إن يكن هو الذى أظن فالله حسبه وإن يكن غيره فما أحب أن يؤخذ برئ.

# وقد كان أوصى إلى أخيه أن يدفنه مع جده رسول الله صلى الله عليه وآله فان
~~خاف أن يراق في ذلك ولو محجمة دم دفنه بالبقيع، فلما أراد دفنه مع جده منع ms061
~~من ذلك حتى

# ---

# (1) روى ابن عساكر الشافعي في (التاريخ) في ترجمته(ع) ج 4 ص 226 عن محمد
~~بن المرزبان أن جعدة بنت الاشعث بن قيس كانت متزوجة بالحسن فدس إليها يزيد
~~أن سمى الحسن وأنا اتزوجك ففعلت فلما مات الحسن بعثت إلى يزيد تسأله الوفاء
~~بالوعد فقال لها: لم نرضك للحسن فكيف نرضاك لانفسنا ؟ وذكر مثله ابن حجر في
~~(الصواعق) ص 83 - 84، وسبط ابن الجوزى في (تذكرة الخواص) ص 121 ناسبا ذلك
~~إلى ابن عبد البر والسدى م ص

# --- PageV01P067 [ 68 ]

# خفيف أن تكون فتنة فدفنه بالبقيع، وشرح ذلك مذكور (1) في التواريخ
~~المبسوطة.

# (وولد) أبو محمد الحسن - في رواية شيخ الشرف العبيدلى - ستة عشر ولدا
~~منهم خمس بنات واحد عشر ذكرا، هم زيد والحسن المثنى والحسين وطلحة وإسماعيل
~~وعبد الله وحمزة ويعقوب وعبد الرحمان وأبو بكر وعمر.

# وقال الموضح النسابة: عبد الله هو أبو بكر.

# وزاد (القاسم) وهى زيادة صحيحة (وأما) البنات فهن أم الحسين (الخير خ ل)
~~رملة، وام الحسن (2) وفاطمة وام سلمة وام عبد الله، وزاد الموضح رقية فهن
~~في روايته ست بنات، وجملة أولاده في روايته سبعة عشر وقال أبو نصر البخاري:
~~أولد الحسن بن علي ثلاثة عشر ذكرا وست بنات.

# (أعقب) من ولد الحسن أربعة زيد، والحسن، والحسين الاثرم، وعمر إلا أن
~~الحسين الاثرم وعمر انقرضا سريعا وبقى عقب الحسن من رجلين لاغير زيد والحسن
~~المثنى (فعقب) الحسنين اثنا عشر سبطا ستة من ولد الحسن(ع) وستة من ولد
~~الحسين(ع) وقد روى عن رسول الله صلوات الله عليه أنه قال: سيكون من ولدى
~~عدد نقباء بنى اسرائيل ونظم ذلك بعض الشعراء فقال:

# ---

# (1) روى الحافظ الكنجى في (كفاية الطالب) ص 269 عن شرحبيل قال: كنت مع
~~الحسين بن علي(ع) وأخرج بسرير الحسن وأرادوا أن يدفنوه مع النبي صلى الله
~~عليه وآله فخاف أن تمنعه بنو أمية فلما انتهوا به إلى المسجد قامت بنو أمية
~~فقام عبد الله بن جعفر فقال إنى سمعته يقول: إن منعوكم فادفنوني مع أمي.

# وروى ms062 مثل ذلك سبط ابن الجوزى في (تذكرة الخواص) ص 122.

# (2) قال أبو الحسن العمرى في المجدي: خرجت أم الحسن وهى لام ولد إلى عبد
~~الله بن الزبير، وخرجت أم عبد الله وهى لام ولد إلى زين العابدين(ع) فولدت
~~له حسنا وحسينا والباقر وعبد الله، وخرجت أم سلمة وهى لام ولد إلى عمر بن
~~زين العابدين، وخرجت رقية إلى عمرو بن المنذر ابن الزبير بن العوام. م ص

# ---

PageV01P068

### |||| CHECK [المقصد الاول في ذكر عقب أبى الحسين بن زيد بن الحسن (ع)]

# [ 69 ]

# فموسى بلا عقب وأحمد معقب وناهيك بالعقب الكرام الاعاظم

# فستة أسباط الحسين، وستة من الحسن الهادي، وكل لفاطم

# ففى ذكر عقب الحسن بن علي عليه السلام مقصدان:

# المقصد الاول في ذكر عقب أبي الحسين بن زيد بن الحسن(ع)

# وهو سبط واحد، وكان زيد يكنى أبالحسين، وقال الموضح النسابة: أبا الحسن
~~وكان يتولى صدقات (1) رسول الله صلى الله عليه وآله وتخلف عن عمه الحسين
~~فلم يخرج معه إلى العراق، وبايع بعد قتل عمه الحسين عبد الله بن الزبير لان
~~اخته الامه وأبيه كانت تحت عبد الله ابن الزبير.

# قاله أبو النصر البخاري.

# فلما قتل عبد الله أخذ زيد بيد أخته ورجع إلى الدينة وله في ذلك مع
~~الحجاج قصة، وكان زيد بن الحسن جوادا ممدوحا عاش مائة سنة، وقيل خمسا
~~وتسعين، وقيل تسعين، ومات بين مكة والمدينة بموضع يقال له حاجر وأم زيد
~~فاطمة بنت أبي مسعود بن عقبة بن عمرو بن

# ---

# (1) ولى زيد بن الحسن الصدقات في زمن الوليد بن عبد الملك فنازعه فيها
~~أبو هاشم عبد الله بن محمد بن الحنفية فوفد زيد على الوليد بن عبد الملك
~~وأعلمه بأن لعبد الله في العراق شيعة وهو يدعو إلى نفسه.

# فكبر ذلك على الوليد فكتب إلى عامله أن يولى زيد بن الحسن الصدقات ويرسل
~~إليه أبا هاشم عبد الله فلما وصل الشام حبسه الوليد وطال حبسه فسعى علي بن
~~الحسين(ع) في اطلاقه وعرف الوليد إفتراء زيد عليه وأعلمه القصة فاطلقه، ms063
~~أنظر (تاريخ ابن عساكر) ج 5 ص 46 توفى زيد بالبطحاء على ستة أميال من
~~المدينة سنة 120 وحمل إلى البقيع، وتجد له ترجمة مفصلة في (ارشاد المفيد)
~~في باب ذكر ولد الحسن بن علي(ع) وذكره ابن حجر في (تهذيب التهذيب) ج 3 ص
~~406 م ص

# --- PageV01P069 [ 70 ]

# ثعلبة الخزرجي الأنصاري (والعقب) منه في ابنه الحسن بن زيد، ويكنى أبا
~~محمد، كان أمير المدينة من قبل المنصور الدوانيقي وعمل له على غير المدينة
~~ايضا وكان مظاهرا لبني العباس (1) علي بنى عمه الحسن المثنى، وهو أول من
~~لبس السواد من العلويين وبلغ من السن ثمانين سنة، وتوفى - على ما قال ابن
~~الخداع - بالحجاز سنة ثمان وستين ومائة وأدرك زمن الرشيد، ولا عقب لزيد إلا
~~منه وكان لزيد ابنة اسمها نفيسة خرجت إلى الوليد بن عبد الملك بن مروان
~~فولدت منه ماتت بمصر ولها هناك قبر يزار " وهى التى تسميها أهل مصر (الست
~~نفيسة) ويعظمون شأنها ويقسمون بها، وقد قيل: انما خرجت إلى عبد الملك بن
~~مروان وإنها ماتت حاملا منه، والاصح الاول، وكان زيد يفد على الوليد بن عبد
~~اللمك ويقعده على سريره ويكرمه لمكان ابنته، ووهب له ثلاثين الف دينار دفعة
~~واحدة وقد قيل إن صاحبة القبر بمصر نفيسة بنت الحسن بن زيد، وإنها كانت تحت
~~إسحاق بن جعفر الصادق، والاول هو الثبت المروى عن ثقات النسابين، وأم الحسن
~~بن زيد أم ولد يقال لها زجاجة وتقلب رقرقا (أعقب) أبو محمد الحسن ابن زيد
~~بن الحسن من سبعة رجال:

# القاسم وهو اكبر أولاده ويكنى أبا محمد وأمه أم سلمة بنت الحسين الاثرم
~~بن الحسن بن علي بن أبي طالب(ع) وكان زاهدا عابدا ورعا إلا أنه كان مظاهرا
~~لبني العباس علي بنى عمه الحسن المثنى وعلى ويكنى أبا الحسن أمه ام ولد،
~~مات في حبس المنصور ويلقب بالسديد " قال

# ---

# (1) وجه المنصور الدوانيقي إلى الحسن بن زيد - وهو واليه على الحرمين -
~~أن أحرق على جعفر داره.

# فألقى النار في الباب والدهليز فخرج ms064 أبو عبد الله(ع) يتخطى النار ويمشى
~~فيها ويقول انا ابن أعراق الثرى، انا ابن إبراهيم خليل الله.

# أنظر (مناقب ابن شهر اشوب) ص 315 - 316، وانظر في (مقاتل الطالبيين) ص
~~145 طبع النجف خبر وشايته عند المنصور في ابن عمه محمد بن عبد الله بن
~~الحسن المثنى.م ص (*)

# --- PageV01P070 [ 71 ]

# ابن خداع النسابة: كان يتظاهر بالنصب.

# وزيد يكنى أبا طاهر، أمه ام ولد نوبية، وإبراهيم يكنى أبا إسحاق أمه أم
~~ولد وعبد الله يكنى أبا زيد وأبا محمد ايضا أمه أم ولد تدعى جريدة كذا قال
~~أبو نصر البخاري.

# ثم قال في موضع آخر من كتابه: أمه أم الرباب بنت بسطام والله أعلم،
~~وإسحاق يكنى أبا الحسن كان أعور يلقب الكوكبى، وأمه أم ولد بحرانية وكان مع
~~الرشيد، قيل: إنه كان يسعى بآل أبي طالب إليه، وكان عينا للرشيد عليهم،
~~وسعى بجماعة من العلويين إليه وقتلوا برأيه وغضب الرشيد عليه آخر الامر
~~وحبسه ومات في حبسه وكان لا يفارقه السواد ليلا ولا نهارا، وإسماعيل يكنى
~~أبا محمد، وأمه أم ولد وهو أصغر أولاد الحسن بن زيد.

# قال أبو نصر البخاري: ومن الناس من يثبت العقب لخمسة منهم وهم القاسم
~~وعلى وزيد وإسحاق وإسماعيل، فهؤلاء الخمسة معقبون بلا خلاف، والخلاف في
~~إبراهيم هل بقى عقبه، وفى عبد الله هل أعقب أم لا ثم ذكر في بعض من نفى
~~الخلاف عنه خلافا كما سيأتي، وقال الشيخ تاج الدين: أعقب الحسن بن زيد من
~~سبعة رجال، ثلاثة منهم مكثرون، وهم القاسم وفيه العدد والبيت، وإسماعيل،
~~وعلى السديد واربعة مقلون، وهم إسماعيل وزيد وعبد الله وإبراهيم.

# (أما) أبو محمد القاسم بن الحسن بن زيد فأعقب من ثلاثة عبد الرحمان
~~الشجرى ومحمد البطحانى وحمزة، هكذا قال شيخ الشرف العبيدلى ثم قال: وعقب
~~حمزة في (صح) وقال العمرى: وبقزوين والديلم قوم ينسبون إلى على ومحمد ابن
~~حمزة بن القاسم، وعقب حمزة في (صح) وانما أعقب القاسم ابن محمد البطحانى
~~وعبد الرحمان الشجرى، وقال تاج الدين النقيب: عقب القاسم ms065 يرجع إلى رجلين
~~محمد البطحانى وعبد الرحمان الشجرى، وهو الصحيح وسيجئ ان شاء الله تعالى
~~فان عقب حمزة إذا كانوا في (صح) في زمن شيخ الشرف العبيدلى والعمرى فمن اين
~~لهم البينة الصريحة بالثبوت اليوم هيهات؟ فالعقب من محمد البطحانى بن
~~القاسم بن الحسن بن زيد، ويروى بفتح الباء

# --- PageV01P071 [ 72 ]

# منسوبا إلى البطحاء وبضمها منسوبا إلى بطحان واد بالمدينة.

# قال العمرى: وأحسب أنهم نسبوه إلى أحد هذين الموضعين لادمانه الجلوس فيه،
~~وكان محمد البطحانى فقيها وأمه ثقفية (وأعقب) من سبعة رجال القاسم الرئيس
~~بالمدينة وإبراهيم وموسى وعيسى وهارون وعلى وعبد الرحمان " أما " عبد
~~الرحمان بن محمد البطحانى فقال الشيخ أبو الحسن " 1 " العمرى: قال أبو جعفر
~~شيخنا - يعنى شيخ الشرف العبيدلى - ما ذكر له الكوفيون عقبا.

# وقال أبي - يعنى أبا الغنائم محمد بن الصوفى العمرى النسابة - وجدت في
~~مشجرة بن عدى الدارع البصري أولد عبد الرحمان بن محمد البطحانى ولدين هما
~~جعفر وعلى " فأما " على فأعقب محمدا لا غير " وأما " جعفر فأعقب أحمد وحده
~~وأعقب أحمد ثلاثة طاهرا بطبرستان وعيسى بالرى، وكوچك بآمل.

# قال أبو الحسن العمرى: وما يعلم لعبد الرحمان البطحانى إلى يومنا هذا ولد
~~فإذا كان ذلك كذلك في زمانه ففى هذا الزمان أولى.

# وقد وجدت ممن انتسب إليه ناصر الدين عليا بن المهدى بن محمد بن الحسين
~~ابن زيد بن محمد بن أحمد بن جعفر بن عبد الرحمان بن محمد البطحانى المدفون
~~بسوق قم في المدرسة الواقعة بمحلة سورانيك ومحمد بن أحمد بن جعفر بن عبد
~~الرحمان ابن محمد البطحانى لم يذكره واحد من النسابين وإنما ذكروا ما ذكرت
~~لك والله

# ---

# (1) هو نجم الدين أبو الحسن بن علي بن أبي الغنائم محمد بن علي بن محمد
~~بن محمد ملقطة بن أحمد الكوفى بن علي الضرير بن محمد الصوفى بن يحيى بن عبد
~~الله ابن محمد بن عمر الاطرف بن الإمام على أمير المؤمنين عليه السلام صاحب
~~" المجدي " في الانساب الذى ينقل عنه كثيرا في " الكتاب " وله ايضا ms066 "
~~المبسوط و" الشافي " و" المشجر " في الانساب، وكان ساكن البصرة ثم انتقل
~~منها إلى الموصل سنة 423، وتزوج هناك وأولد بها وكان ممن لقى المرتضى علم
~~الهدى يروى عن والده النسابة أبي الغنائم وعن شيخ الشرف العبيدلى وعن أبي
~~عبد الله الحسين بن محمد بن طباطبا النسابة، وكان حيا سنة 443 ه.م ص

# --- PageV01P072 [ 73 ]

# أعلم.

# وأما على البطحانى فكان له خمسة بنين القاسم قال أبو الغنائم العمرى:
~~أولد بالكوفة وقال غيره: أولد بطبرستان.

# والحسن الاطروش، وعلى أولد بجرجان ومحمد أولد بطبرستان، والحسين أعقب،
~~قال ابن طباطبا: ولده علي بن الجندي كوفى، له ذكور وأناث، منهم بدمشق ومنهم
~~بآذربايجان.

# وأما هارون بن البطحانى فولده خمسة رجال هم محمد وعلى والحسن والحسين
~~والقاسم.

# أما محمد ابن هارون فكان سيدا متوجها بالمدينة من ولده داود الأصغر بن
~~محمد بن هارون أولد بالدينور، والحسن بن محمد له أولد بالمدينة، وحمزة بن
~~محمد أولد بالرى وطبرستان وعيسى بن محمد له ولد اسمه حمزة، والحسين ابن
~~محمد، ولده أبو عيسى على يعرف بابن عزيزة ويقال لولده بنو عزيزة كانوا
~~بالكوفة، وقال ابن طباطبا: أبو عيسى علي بن عزيزة هو ابن الحسين بن هارون.

# ومن ولد الحسين بن محمد، هارون الاقطع بن الحسين بن محمد، له عقب بالرى،
~~منهم الشريفان الجليلان أبو الحسين (1) أحمد بن الحسين بن هارون المذكور كثير

# ---

# (1) المؤيد بالله أبو الحسين أحمد بن الحسين بن هارون بن الحسين محمد بن
~~هارون بن محمد بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسين بن الإمام على ابن أبي
~~طالب(ع) كان من أئمة الزيدية، ولد بآمل طبرستان ونشأ في طلب العلم وأخذ عن
~~خاله أبي العباس أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن إبراهيم بن محمد ابن سليمان
~~بن داود بن الحسن بن علي(ع) وبرع في الاصول والفقه وله فيهما المصنفات.

# خرج أولا سنة 380 في أيام الصاحب بن عباد وعارضه أبو الفضل الناصر فقتل
~~من عسكر المؤيد ثمانين رجلا وأخذ هو أسيرا وحمل إلى بغداد وبعد أيام خلى ms067
~~سبيله ثم عاد إلى الرى ثم إلى آمل وتوقف هناك حتى كثرت مكاتبات أهل الجبل
~~والديلم في بذل النصر له، توفى بلنجا من نواحى ديلمان يوم عرفة سنة 411 ه
~~عن تسع وتسعين سنة وصلى عليه السيد مانكديم الخارج بعده بلنجا الملقب =

# --- PageV01P073 [ 74 ]

# العلم له مصنفات في الفقه والكلام بويع له بالديلم ولقب بالسيد المؤيد،
~~وأخوه أبو طالب يحيى بن الحسين كان عالما فاضلا له مصنفات في الكلام، بويع
~~له أيضا ولقب السيد الناطق بالحق، ويعرفان بابنى الهاروني ولهما أعقاب
~~(وأما) على والحسن والحسين والقاسم اولاد هارون البطحانى فما وقفت لهم على
~~عقب (وأما) عيسى بن البطحانى فكان رئيسا بالكوفة متوجها (والعقب) من ولده
~~في رواية البصريين أربعة رجال حمزة الأصغر، وأبو تراب على النقيب.

# وأبو عبد الله الحسين، وأبو تراب محمد (أما) حمزة بن عيسى بن البطحانى،
~~لولده القاسم ميمون الاعرج، وعلى وولدهما بالرى وطبرستان (وأما) أبو تراب
~~على النقيب ابن عيسى بن البطحانى " فعقبه من داود أبي على، لم يعقب من
~~اولاد أبي تراب غيره، وأعقب داود من اربعة رجال: حمزة بخجند، ومحمد، وأحمد،
~~وأبي عبد الله الحسين المحدث.

# قال الشيخ أبو الحسن العمرى: طعن فيه أهل نيسابور وقال أبي الغنائم
~~النسابة، إنه ثبت نسبه عندي وله عقب بنيسابور سادات علماء نقباء متوجهون.

# وأعقب من أبي الحسن محمد المحدث بنيسابور كان رئيسا جليلا، ومن أبي على
~~محمد وأبى الحسين محمد بمرو، وأما أبو الحسن محمد المحدث، فولده أبو محمد
~~الحسن النقيب، كان رئيسا عظيم القدر بنيسابور.

# وكانت إليه نقابة النقباء بخراسان، وأبو عبد الله الحسين، وأبو البركات
~~إسحاق، وهو هبة الله، ولد له بعد أن جاوز تسعين سنة، وأما أبو الحسن
~~النقيب، فولده

# ---

# = بالمستظهر بالله، ومشهده بلنجا مشهور يزار، وقام بعده أخوه الناطق
~~بالحق أبو طالب يحيى بن الحسين بن هارون المولود سنة 340 وقد اشتغل على
~~خاله أبي العباس المذكور وعلى الشيخ أبي عبد الله البصري وشيوخ أخر، وله
~~تأليفات في أصول الدين والفقه، وقد سار سيرة ms068 آبائه إلى أن توفى بجرجان من
~~طبرستان سنة 424 ه، أولد رجلا واحدا وهو أبو هاشم محمد أمه أم الحسن بنت
~~يحيى بن الداعي الحسن بن القاسم الحسني م ص

# --- PageV01P074 [ 75 ]

# أبو القاسم زيد كان إليه النقابة بعد أبيه، وأبو المعالى إسماعيل النقيب
~~بعد أخيه ولكل منهما ولد.

# فمن ولد أبي القاسم زيد ذخر الدين أبو القاسم زيد بن تاج الدين أبي محمد
~~الحسن بن أبي القاسم زيد بن الحسن بن زيد المذكور، كان نقيب نيسابور، وله
~~عقب، وأما أبو عبد الله الحسين بن محمد فابنه يكنى بأبى الفتوح يعرف بالرضى
~~وأما أبو البركات إسحاق هبة الله، فله ولد، وأما أبو علي محمد بن أبي عبد
~~الله الحسين ابن داود فله أبو الفضل أحمد الفقيه الحنفي المدرس بنيسابور،
~~له ولد " وأما أبو الحسين محمد بن أبي عبد الله الحسين بن داود فله ولد
~~وأما أحمد بن داود ابن أبي تراب على النقيب، فولده زيد، وعلى وأبو علي، أما
~~أبو علي بطبرستان فله أبو هاشم محمد، له ولد، وأما علي بن أحمد بن داود فله
~~عدة أولاد، منهم أبو زيد، وأبو حرب، وأبو القاسم مهدى، وأما أبو زيد بن علي
~~بن أحمد بن داود فولده محمد كباكى بن أبي زيد له ولد، وسراهنك له ولد، وعلى
~~له ولد.

# وأما أبو عبد الله محمد بن داود بن أبي تراب، فله الحسن له أولاد،
~~والحسين له أولاد، وأما حمزة بن داود بن أبي تراب فولده بخجند.

# وأما أبو تراب محمد ابن عيسى بن البطحانى، فله أحمد، ولده ببلخ زيد بن
~~أحمد، والحسن ببلخ، وعيسى بن أبي تراب محمد، والقاسم بن أبي تراب، ولكل عقب.

# وأما أبو عبد الله الحسين بن عيسى بن البطحانى، فله ثلاثة أولاد وهم محمد
~~المعروف بشيشديو، والقاسم، وعلى.

# أما محمد شيشديو، فله عدد من الاولاد متفرقون في البلاد، منهم على الأكبر
~~المكارى يعرف بخربندة، وعلى الرويانى وحمزة، والحسين، وسراهنك، وأحمد،
~~وعلى، ولكل منهم عدد من الاولاد ولهم أعقاب كثيرة، ms069 وكان أبو نصر البخاري
~~يذكر بنى شيشديو بغمز والله اعلم وأما القاسم بن الحسين بن عيسى بن
~~البطحانى فله عقب بآمل، وأما علي بن الحسين ابن عيسى بن البطحانى فاولد
~~ثلاثة، أحدهم بقم، والآخر بالرى، والثالث

# --- PageV01P075 [ 76 ]

# براوند، ولم يذكر منهم ابن طباطبا سوى الحسن بن علي براوند - هذا آخر ولد
~~عيسى بن محمد البطحانى -.

# وأما موسى بن البطحانى وكان أحد سادات المدينة وكان له عشرة بنين الحسن
~~بن موسى " مات في الحبس بالمدينة قال أبو الغنائم العمرى: ولم يترك غير بنت.

# وقال أبو المنذر علي بن الحسين النسابة، ولد الحسن بن موسى ابنا اسمه
~~أحمد، وإبراهيم بن موسى له ولد، وزيد بن موسى له ايضا ولد، ويحيى بن موسى
~~له ولد، وأحمد بن موسى أولد بطبرستان.

# ومحمد الأصغر بن موسى أولد بخراسان وغيرها، وعلي بن موسى مات بالحبس، وله
~~ولد بمكة اسمه محمد أعقب والحسين بن موسى أولد بالمدينة، ومحمد بن موسى قيل
~~أعقب، وحمزة بن موسى كان سيدا متوجها بالمدينة وعقبه من ابنه أبي زيد الحسن
~~بن حمزة المعروف بابن الزبيرية، له عدة أولاد بمصر وغيرها من البلاد.

# ومن ولده محمد بن الحسن ابن داود بن الحسن بن حمزة الملقب بعمر، كان
~~أنكره أبوه وقتا ثم اعترف به وله ولد مكشوط والله اعلم بحاله.

# قال ابن طباطبا: لموسى بن البطحانى بقية بالحجاز يعرفون بالزبيريين ولم
~~يبق من ولد الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بالحجاز غيرهم.

# أما إبراهيم بن البطحانى ويعرف على ما قيل بالشجرى وكان رئيسا بالمدينة
~~قال شيخ الشرف العبيدلى: أعقب في بلدان شتى وفيهم مجانين عدة وبله ونقص
~~وسفهاء، ومنهم قد يدان أبو محمد الحسن بن حمزة بن محمد بن إبراهيم بن
~~البطحانى بالكوفي، تزوج يهودية وهو ميناث.

# ومنهم محمد الاطروش بن حمزة بن محمد ابن إبراهيم بن البطحانى، له ولد
~~وأخوه أبو الحسن على يدعى بطاجان (1) معتوه له أولاد، ومنهم محمد المجنون
~~بطبرستان بن محمد بن إبراهيم البطحانى، ومنهم زيد بن حمزة بن ms070 محمد بن جعفر
~~بن محمد بن إبراهيم بن البطحانى، من ولده الوزير

# ---

# (1) يدعى طنجيرا (المجدي)

# --- PageV01P076 [ 77 ]

# أبو الحسن ناصر (1) بن مهدى بن حمزة بن محمد بن حمزة بن مهدى بن الناصر
~~ابن زيد المذكور، الرازي المنشأ المازندرانى المولد.

# ورد بغداد بعد قتل السيد النقيب عز الدين يحيى بن محمد الذى كان نقيب
~~الرى وقم وآمل، وهو من بنى عبد الله الباهر، وكان محمد ابن النقيب يحيى
~~المذكور معه، وكان الوزير ناصر الدين فاضلا محتشما حسن الصورة مهيبا فوضت
~~إليه النقابة الطاهرية، ثم فوضث إليه نيابة الوزارة فاستناب في النقابة
~~محمد بن يحيى النقيب المذكور ثم كملت له الوزارة، وهو أحد الاربعة الذين
~~كملت لهم الوزارة في زمن الخليفة الناصر لدين الله، ولم يزل على جلالته في
~~الوزارة ونفاذ أمره وتسلطه على السادة بالعراق، إلى أن أحيط بداره ذات ليلة
~~فجزع لذلك وكتب كتابا ثبتا يحتوى على جميع ما يملكه من جميع الاشياء حتى
~~خلى ثيابه وكتب في ظهره: إن العبد ورد هذا البلد وليس له شيء يلبسه ويركبه،
~~وهذا المثبث في هذا الثبت انما استفدته من الصدقات الإمامية.

# والتمس أن يصان في نفسه وأهله، فورد الجواب عليه.

# إنا لم ننقم عليك بما سترده وقد علمنا ما صار اليك من مالنا وتربيتنا وهو
~~موفر عليك، وذكر له أن امرا اقتضى له أن يعزل.

# فسأل أن ينقل إلى دار الخلافة ليأمن من سعى الاعداء وتطرقهم إليه بشئ من
~~الباطل فنقل هناك وبقى مصونا إلى وفاته، وقد قيل في سبب عزله أقوال منها:
~~أن الخليفة الناصر ألقى إليه رقعة ولم يعلم صاحبها وفيها هذه الابيات، ألا
~~مبلغ عنى الخليفة أحمدا توق وقيت الشر ما أنت صانع

# ---

# (1) ناصر بن مهدى الملقب نصير الدين، وزير من الافضل الوجوه وذوى الرأى،
~~تقلد الوزارة للخليفة الناصر ببغداد سنة 492 وحمدت سيرته ولم يطق تحكم
~~المماليك بدار الخلافة فجعل يشردهم فاكثرو من القول فيه فعزله الخليفة سنة
~~604 واعتذر إليه واكرمه فاقام موقرا محترما إلى أن توفى ببغداد ms071 في جمادى
~~الاولى سنة 617 م ص

# --- PageV01P077 [ 78 ]

# وزيرك هذا بين شيئين فيهما فعالك، يا خير البرية ضائع فان كان حقا من
~~سلالة أحمد فهذا وزير في الخلافة طامع وان كان فيما يدعى غير صادق فأضيع ما
~~كانت لديه الصنائع ومنها: أنه كان لا يوفى الملك صلاح الدين بن أيوب ماله
~~من الألقاب وكان صلاح الدين هو الذى أزال الدولة العبيدلية من مصر وخطب
~~للخليفة الناصر بالخلافة هناك.

# فيقال: إن بعض رسله إلى دار الخلافة لما أنهى ما جاء لاجله قال عندي
~~رسالة أمرت لا أوديها إلا مشافهة في خلوة فلما خلا به قال: العبد يوسف بن
~~أيوب يقبل الارض ويقول: تعزل الوزير، ابن مهدى وإلا فعندي باب مقفل خلفه
~~قريب من أربعين رجلا أخرج واحدا منهم وأدعو له بالخلافة في ديار مصر
~~والشام.

# فكان هذا سبب عزل الوزير، وكان جبارا مهيبا وجد ذات يوم رقعة في دواته
~~فاستعبرها ولم يعلم من طرحها فإذا فيها شعر: لا قاتل الله يزيدا ولا مدت يد
~~السوء إلى نعله فانه قد كان ذا قدرة على اجتثاث العود من أصله لكنه أبقى
~~لنا مثلكم أحياء كى يعذر في فعله فقامت عليه القيامة فاجتهد فلم بعرف من
~~ألقاها، وقد كان الوزير أعقب ولكن انقرض وأما القاسم بن البطحانى الفقيه
~~الرئيس فأعقب ولكن انقرض وأما القاسم بن البطحانى الفقيه الرئيس فأعقب من
~~خمسة رجال عبد الرحمان والحسن البصري، ومحمد، وأحمد، وحمزة.

# ولم يذكر الشيخ تاج الدين حمزه من من المعقبين، ونص أبو عبد الله بن
~~طباطبا على أن عقب القاسم من أربعة ولم يذكر حمزة قال: فمن هؤلاء انتشر ولد
~~القاسم بن محمد وليس نلقى احدا من ولده أما أحمد ابن القاسم، فعقبه من طاهر
~~الذى قتله صاحب الزنج ذكر علي بن إبراهيم الجونى (1)

# ---

# (1) علي بن إبراهيم بن محمد بن الحسن بن محمد بن عبيدالله بن الحسين ابن
~~علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام أبو الحسن الجوانى - نسبه
~~إلى الجوانية قرية من ms072 قرى المدينة - ولد بها ونشأ بالكوفة ومات بها، له كتاب =

# --- PageV01P078 [ 79 ]

# المحدث الناسب أنه معقب وله بقية، منهم القاسم بن طاهر، ومحمد بن طاهر،
~~وإبراهيم وزيد قال أبو عبد الله بن طباطبا: وذكر أبو الفضل ناصر بن إبراهيم
~~بن حمزة ابن الداعي أنه ولد القاسم بن طاهر، وشهد بذلك علوى، وأثبت نسبه
~~عندي لذلك وله خبر فيه طول، والقاسم بن أحمد بن القاسم ولده الحسين وللحسين
~~هذا أولاد، قال ابن طباطبا: ذكره بعض النساب وأثبته.

# وقال أبو نصر البخاري: أحسبه انقرض والله اعلم.

# وأما محمد بن القاسم فأعقب من ثلاثة، وهم إبراهيم، وعبد العظيم، وأبو علي
~~الحسين الخطيب.

# أعقب إبراهيم ابن محمد بن القاسم من ثلاثة أبي العباس أحمد بالكوفة، وأبى
~~الحسين زيد قال ابن طباطبا: ولده اليوم بالموصل.

# وأبى الحسن على ولده بالرى وطبرستان فمن ولد أبي العباس أحمد، أبو عبد
~~الله محمد المعتزلي الاديب الفاضل صاحب أبي عبد الله البصري كان له ولدان،
~~أحدهما أبو الحسين على يلقب أنيس الدولة مات بمصر وله ابن ببغداد، وهو أبو
~~عبد الله محمد الاديب، قال ابن طباطبا: كان له ولد مات ولا ولد له إلى الآن.

# والآخر أبو الحسن محمد له بقية من ابنه بالكوفة قاله ابن طباطبا.

# ومنهم إبراهيم بن أبي العباس أحمد ويعرف بمبارك، له ابنان أحدهما أبو
~~القاسم الحسين، له ولد بالموصل، والآخر أبو الفوارس على له ولد ببغداد، ومن
~~ولد أبي الحسين، زيد بن إبراهيم بن محمد بن حمزة الطويل الطرافى بالموصل له
~~أولاد، وأبو علي بن عبيدالله بن زيد له بالموصل أولاد ومن ولد علي بن
~~إبراهيم بن محمد، أبو عبد الله محمد بن علي له عقب بطبرستان وأعقب عبد
~~العظيم بن محمد بن القاسم من محمد يعرف بتقية، له أولاد بسمرقند

# ---

# = (أخبار الحسين صاحب فخ) وكتاب (أخبار يحيى بن عبد الله بن الحسن) ويروى
~~عنه أبو الفرج الاصفهانى سماعا ومن كتابه، ذكره النجاشي في (الفهرست)
~~والعلامة في (الخلاصة) ويأتى له ذكر (في الكتاب) في عقب ms073 الإمام زين
~~العابدين عليه السلام م ص

# --- PageV01P079 [ 80 ]

# وأعقب أبو علي الحسين الخطيب بن محمد بن القاسم من أبي على أحمد الخطيب
~~بما مطير.

# وأما الحسن البصري (1) بن القاسم بن البطحانى فعقبه من أبي جعفر محمد،
~~والحسين أبي عبد الله، أما الحسين بن الحسن البصري فعقبه من أبي الحسن على
~~الرئيس بهمدان، وأبى إسماعيل على الشهيد بهمدان بن الحسن البصري المذكور.

# أما أبو الحسن علي بن الحسين بن الحسن البصري، فولده أبو عبد الله الحسين
~~وأبو جعفر محمد، والحسن.

# أما أبو عبد الله الحسين فمن ولده أبو الحسين على ابن الحسين الاطروش
~~الرئيس بهمدان من أهل العلم والفضل والادب، صاهر الصاحب الجليل كافى الكفاة
~~أبا القاسم إسماعيل بن عباد على ابنته، وكان الصاحب يفتخر بهده الوصلة
~~ويباهى بها، ولما ولدت ابنته من أبي الحسين ابنه عبادا ووصلت البشارة إلى
~~الصاحب قال: أحمد الله لبشر جاءنا عند العشى إذ حبانى الله سبطا هو سبط
~~للنبى مرجبا ثمت أهلا بغلام هاشمى وقال في ذلك قصيدة أولها: الحمد لله حمدا
~~دائما أبدا قد صار سبط رسول الله لى ولدا ولما توفى الصاحب رثاه أبو الحسين
~~صهره، فقال: ألا إنها أيدى المكارم شلت ونفس المعالى إثر فقدك سلت حرام على
~~الظلماء إن هي قوضت * وحجر على شمس الضحى إن تجلت

# ---

# (1) ولد الحسن المعروف بالبصرى ابن القاسم، الحسن مات دارجا بالبصرة،
~~وأبا الحسن عليا درج، وأبا عبد الله الحسين المعروف بأخى المسمعى من
~~الرضاعة.

# قال أبى، أولد بهمذان وغيرها.

# وأبا جعفر محمدا بالدر أورد (صح).

# قال أبى: وبهمذان أيضا (عن المجدي لابي الحسن العمرى)

# --- PageV01P080 [ 81 ]

# ودرج عباد المذكور، وعقب أبي الحسن علي بن الحسين بن الحسن البصري من
~~ولده الامير أبي الفضل الحسين بن علي، ويلقب الراضي وأمه ايضا بنت الصاحب
~~إسماعيل بن عباد.

# أعقب أبو الفضل الحسين من تسعة رجال ولهم ذيل طويل، منهم شرف شاه بن عباد
~~بن أبي الفتوح محمد بن أبي الفضل الحسين هذا، يعرف بكلستانه له عقب باصفهان
~~ذوو جلالة ms074 ورياسة وتقدم، منهم السيد الجليل شرف الدين حيدر بن محمد بن حيدر
~~بن إسماعيل بن علي بن الحسن بن علي بن شرف شاه المذكور، رأيته باصفهان
~~وتوفى بها في ربيع الاول سنة تسع وسبعين وسبع مائة.

# وله أولاد وعقب، ومنهم السيد العالم الفاضل المصنف الجليل مجد الدين عباد
~~بن أحمد بن إسماعيل بن علي بن الحسن بن شرف شاه المذكور، تولى قضاء إصفهان
~~على عهد السلطان أولجايتو محمد بن أرغون، وله ابن اسمه يحيى، وليحيى ابن هو
~~السيد العالم الفاضل مجد الدين عباد، توفى السيد مجد الدين عباد بن يحيى
~~بعد سنة التسعين وسبعمائة وترك ولدين، ابنا هو نظام الدين أبو الفتح، وبنتا
~~إسمها همايون، أمها فاطمة بنت محمد بن محمد، اصفهانية رذلة، من بيت خامل،
~~ولا يخلو هاذان الولدان من غمز.

# لا أقول غير هذا.

# وأما أبو إسماعيل علي بن الحسين بن الحسن البصري، فمن ولده أبو الحسين
~~محمد الصوفى الواعظ ببخارا.

# له ولد.

# وأما أبو جعفر محمد ابن الحسن البصري فأعقب أيضا.

# وأما عبد الرحمان بن القاسم البطحانى وكان سيدا متوجها بالمدينة فأعقب
~~(1) من خمسة رجال الحسن أعقب ببخارا والسند وهمدان، وجعفر

# ---

# (1) قال أبو الحسن العمرى في المجدي: ولد عبد الرحمان بن القاسم ابن
~~البطحانى ثمانية رجال وأربع عشرة امرأة.

# ويقال لولده بنو عبد الرحمان اسماؤهن ميمونة، وأم الحسن، وأم على.

# وفاطمة.

# وأم القاسم.

# وحمدنة.

# وأم كلثوم وميمونة، وأسماء ونفيسة.

# وصفية، وفاطمة الصغرى.

# وزينب.

# وخديجة =

# --- PageV01P081 [ 82 ]

# أعقب ببغداد وقزوين، ومحمد الأكبر ويكنى أبا جعفر أعقب بقزوين وطبرستان
~~والحسين ويكنى أبا عبد الله ويلقب البرسى أعقب بالكوفة ونصيبين والدينور وعلى.

# فمن ولد الحسين البرسى أبو الحسن البرسى، له أولاد بالموصل، وحمزة ابن
~~الحسين.

# قال ابن طباطبا: له ولد ببرس من سواد الكوفة، وعبد الرحمان بن الحسين له
~~ولد بالموصل.

# من ولده محمد بن الحسين بن إبراهيم بن الحسين البرسى.

# أولد بنصيبين جماعة تفرقوا بالشام.

# وأقام بعضهم بنصيبين.

# قال الشيخ أبو الحسن علي بن محمد العمرى النسابة: رأيت بآمد سنة ms075 ثلاثين
~~وأربع مائة شيخا ستيرا مقبول الشهادة يكتب الشروط.

# زعم انه أبو الحسن على ويعرف بسعادة ابن أبي محمد الحسن بن أبي الحسين
~~أحمد بن محمد بن الحسين البرسى.

# فسألته عن صحة ما ادعاه فاخرج لى خطوط الشهود والقضاة بنصيبين وديار بكر
~~وشهادات العلويين وغيرهم وسألت بعض العدول من خطة بها.

# فقال: صح نسبه.

# فاثبته في مشجرتى وكتبت له حجة في يده.

# ونسبا مشجرا بخطى.

# وكان سعادة هذا يلقب بالقبع مات سنة أربعين وأربعمائة وخلف عدة من
~~الاولاد.

# ثم إنى اجتمعت مع الشريف القاضى أبي السرايا أحمد بن محمد بن زيد بن علي
~~بن عبيدالله بن علي بن جعفر بن أحمد سكين بن جعفر بن محمد بن محمد زيد
~~الشهيد وهو إذ ذاك نقيب العلويين بالرملة فسألني عن نسب سعادة فاخبرته أنه
~~ثبت عندي فقال: على هذا كنا ثم فسد نسبه ولم يثبت.

# وحكى حكايات في بابه

# ---

# = والرجال عيسى.

# ومحمد الأكبر.

# ومحمد الأصغر.

# والحسن.

# وجعفر.

# والحسين وعلى.

# وعبد الله.

# ثلاثة منهم لم يعقبوا.

# وأعقب الحسن ببخارا والسند وهمدان وجعفر أعقب ببغداد وقزوين فمن ولد جعفر.

# عبد الله الاطروش الحسني نزل الجعافرة من بغداد ابن علي بن عبد الله بن
~~عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمان بن القاسم البطحانى.

# (*)

# --- PageV01P082 [ 83 ]

# وأبطل نسبه(1).

# ومن ولد الحسين البرسى بن عبد الرحمان بن القاسم بن البطحانى.

# مرجا ابن أحمد بن محمد بن علي العالم بن الحسن بن محمد بن علي بن الحسين
~~البرسى المذكور وأخوته الحسن.

# ومفضل.

# ومحمد.

# بنو أحمد بن محمد بن علي العالم فمن بنى مرجا بن أحمد بنو نتيشة، وهو
~~محمد بن أبي الحسن محمد بن أحمد بن مرجا المذكور وهم جماعة بالمشهد الغروى،
~~وبنو فضائل بن أحمد بن مرجا المذكور وهم جماعة كثيرة بالغرى ايضا، ومن بنى
~~مفضل بن أحمد بنو الحداد بمشهد الكاظم(ع) ببغداد، وهو أبو طالب محمد الحداد
~~بن مهدى بن القاسم بن مفضل المذكور.

# وأما على (2) بن عبد الرحمان بن القاسم بن البطحانى فولد ثلاثة عيسى ms076 وعبد
~~الله أعقبا في رواية أبي المنذر النسابة، والقاسم أعقب (3) من ولده الداعي
~~الجليل (4) أبو محمد الحسن بن القاسم المذكور ملك الديلم وكان أحد أئمة
~~الزيدية، وقد قيل: إن الداعي هذا شجري وأنه الحسن بن علي بن عبد الرحمان
~~الشجرى ابن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبن طالب(ع)

# ---

# (1) إلى هنا آخر كلام أبي الحسن العمرى صاحب (المجدي) نقله صاحب الكتاب
~~ملخصا.م ص (2) هو المقتول بوارمين في ولاية عبد الله بن عزيز أيام المهتدى
~~ومشهده بوارمين ظاهر (عن هامش النسخة المخطوطة) (3) والحسين بن إبراهيم بن
~~علي بن عبد الرحمان بن القاسم مات في حبس ابن طاهر في نيسابور سنة 230 ه
~~وقبره ببلاجرد، ذكر ذلك أبو نصر سهل بن عبيدالله البخاري (عن هامش النسخة
~~المخطوطة) (4) كانت وفاة الداعي الصغير الحسن بن القاسم سنة 316 (عن هامش
~~الاصل) م ص

# --- PageV01P083 [ 84 ]

# وعليه أبو نصر البخاري، والناصر الكبير الطبرستانى، والاول هو الذى صححه
~~أبو الحسن العمرى، وكان النقيب تاج الدين بن معية يقوى القول الثاني ويقول
~~إن العجم أخبر بحاله والله اعلم.

# وكان له أخ يلقب ثروان (عثروان خ ل) كان أبوه القاسم ينفيه.

# ذكر ذلك الناصر الكبير الطبرستانى: وأعقب الداعي أبو محمد الحسن بن
~~القاسم من ثمانية رجال منهم أبو عبد الله محمد ولى نقابة النقباء ببغداد في
~~زمن معز الدولة بن بويه الديلمى وحسنت سيرته، وكان قد ورد من بلده إلى معز
~~الدولة وهو إذ ذاك بالاهواز قبل دخوله بغداد.

# وقصد لتعلم العلم والفقه والكلام فبلغ من ذلك طرفا، وبايعه بعد دهر قوم
~~من الديلم فبلغ معز الدولة الخبر فقبض عليه وقيده زمانا طويلا وقبض على
~~اولئك الديلم ومن كان دخل في البيعة فنفاهم وشردهم، ثم أنفذا أبا عبد الله
~~إلى فارس إلى اخيه عماد الدولة علي بن بويه إلى أبي طالب النوبند جانى (1)
~~فحبسه في قلعة أكوسان مدة سنة وشهرين، وجعل معه من الديلم ثمانية أنفس
~~يحفظونه فشفع فيه إبراهيم بن كاسك الديلمى فأطلق على ms077 ان يلبس القبا والد
~~شتى ويخرج به إبراهيم إلى كرمان فعفل وخرج إلى كرمان، وكان مع إبراهيم إلى
~~أن أسره أمير كرمان أبو علي بن الياس فأفلت أبو عبد الله من الحرب ومضى إلى
~~منوجان إلى مكران فبايعته الزيدية هناك فعلم به ابن معدان صاحب تلك الناحية
~~فقبض عليه وأنفذه إلى عمان فأقام بها وبايعته الزيدية سرا هناك فبلغ ذلك
~~صاحب عمان فقبض عليه ونفاه إلى البصرة، فقام بها مختفيا في أيام أبي يوسف
~~الزيدى وبايعه من كان هناك من الجبل والديلم فبلغ ذلك الزيدى فطلبه وأخذه
~~وأقطعه بخمسة الآف درهم ضياعا وأسكنه داره، وأقام بالبصرة سنين.

# ثم استأذن للحج وخرج إلى الاهواز ومنها إلى بغداد ومنها إلى الحج.

# وعاد فأقام ببغداد ولزم أبا الحسن الكرخي وتفقه عليه وبلغ في الفقه مبلغا عظيما.

# ودرس الكلام قبل

# ---

# (1) في نسخة مخطوطة (البويند خانى) بدل النوبند جانى م ص

# --- PageV01P084 [ 85 ]

# ذلك وبعده على أبي عبد الله الحسين بن علي البصري.

# والفقه ايضا فبرع فيهما حتى أصاب منزلة يصلح أن يعلم ويفقه ويدرس.

# وكان يستفتى دائما ببغداد في الحوادث فيجيب بخطه أحسن جواب بأجواد عبارة
~~إلا انه إذا تكلم بانت العجمة في كلامه للمنشأ والتربية بطبرستان.

# ولما كانت سنة ثمانى واربعين وثلثمائة راسله معز الدولة في الدخول عليه
~~فأبى ذلك واعتذر بانقطاعه إلى العلم.

# فلم يرض ذلك مته وألخ عليه فاشترط أن يدخل عليه بطيلسان فاذن له فلبس
~~الطيلسان فدخل عليه فأكرمه وطرح له مخدة وسأله أن يتقلد النقابة على أهله
~~فأبى، فما فارقه إلى ان أجاب وخرج منه حضرته متقلدا لها فما توفرت على
~~الطالبيين أموالهم وأرزاقهم وبساتينهم كما توفرت عليهم أيام نقابته.

# وعلت حاله عند معز الدولة حتى أنه باكره يوما وهو نائم فقال له الحجاب
~~الامير نائم فاجلس في زبيرتك حتى ينتبه وتدخل عليه.

# وانتبه الامير ولبس ثيابه وأراد الركوب في الماء فوجد أبا عبد الله فقال:
~~من أي وقت انت هاهنا ؟ فأعلمه فشتم الحجاب وجزت عليهم منه المكاره وأمر أن ms078
~~لا يحجب عنه أي وقت جاء وعلى أي حال كان، فكان بعد ذلك يجيئ والامير نائم
~~فلا يجرأ أحد أن يجبه فيدخل حتى يبلغ موضع منامه، فإذا عرف ذلك رجع فجلس
~~بعيدا حتى ينتبه فيكون أول داخل.

# ومرض معز الدولة فاستدعى أبا عبد الله بن الداعي وسأله أن يقرأ عليه فجاء
~~ومعه جماعة من الطالبيين فقرأوا عليه وأبو عبد الله من بينهم يقرأ ويمسح
~~يده على وجهه، فلما فرغ من قراءته أخذ معز الدولة يده التى كان يمرها على
~~وجهه وهى اليمنى فقبلها إستشفاء بها، وكان معز الدولة قد أقطعه أقطاعا من
~~السواد بخمسة الآف درهم في كل سنة، وكان يتأول في أخذه أنه يحقهم من بيت المال.

# وكان أبو عبد الله شبيه الخلقة بامير المؤمنين(ع)، كان أسمر رقيق اللون
~~كبير العينين أكحلهما جعد اللحية وافرها واسع الجبهة ربعة من الرجال.

# كثير

# --- PageV01P085 [ 86 ]

# التبسم في جبهته غضون غليظ الحاجبين أصلع لطيف الاطراف أسيل الخدين حسن الوجه.

# قال التنوحى وأظني سمعت منه أن مولده سنة أربع وثلاثمائة.

# وكانت الكتب من بلاد الديلم تأتيه دائما يستنهضونه في اللحاق ليبايعوه
~~ويعطوه ويطيعوه فيخاف أن يستأذن معز الدولة فلا يأذن له أو يعلم غرضه
~~فيحبسه.

# فلما خرج معز الدولة لقتال ناصر الدولة بن حمدان واستخلف ببغداد ابنه عز
~~الدولة باختيار.

# ركب أبو عبد الله يوما إلى عز الدولة فخوطب في مجلسه بسبب خلاف بين قوم
~~من الطالبين خطابا ظاهرا استقصارا لفعله.

# فامتعض من ذلك وأزرى على المخاطب له وخرج مغضبا وقد تحرك بذلك على ما كان
~~يعمل الحيلة فيه من الخروج وعاد إلى منزله ورتب قوما بدواب خاج بغداد من
~~الجانب الشرقي وكان ينزل في باب الشعير على شاطئ دجلة من الجانب الغربي.

# وأظهر أنه متشك (متنسك خ ل) وحجب الناس عنه.

# فلما كان لليلتين بقيتا من شوال سنة 393 ه ثلاث وخمسين وثلاثمائة خرج
~~متخفيا.

# واستصحب ابنه الأكبر وخلف عياله ومن بقى من ولده وزوجته وكلما تحويه داره
~~وتشتمل عليه نعمته، وعليه جبة ms079 صوف بيضاء وفى صدره مصحف منشور وقد علقه وسيف
~~قد علق حمائله في عنقه حتى لحق بهوسم من بلاد الديلم، وهذا زى الطالبيين
~~إذا ظهروا دعاة إلى الله تعالى، وأطاعته الديلم وبايعوه بالامامة وأقام
~~فيهم يدعو إلى سبيل ربه، ويقيم الحدود بنفسه، ويتقشف التقشف التام لا يأكل
~~إلا خبز الارز والسمك وما يجرى مجراهما بعد أن خرج إلى هذا من العيش الرغيد
~~والنعمة العظيمة.

# ويلقب بالمهدي لدين الله القائم بحق الله، وكان قد عمل على تجهيز العساكر
~~إلى طرسوس من ذلك الطريق ليستخلصها من الروم، وأجابته الديلم على ذلك
~~فعاجله بالافساد رجل من العلويين يقال له ميركا بن أبي الفضل الثاير، وكان
~~طمع في الامر فاسر أبا عبد الله وحبسه في قلعة فغضبت الديلم وأغتضب من ذلك
~~حتى الحنبلية من الديلم.

# وهم فرقة عظيمة نحو من خمسين ألفا يعرفون بأصحاب أبى

# --- PageV01P086 [ 87 ]

# جعفر الئومى الحنبلى، فانهم امتعضوا لابي عبد الله لما شاهدوا من فضله
~~وإن كانوا لا يرون رأيه، وسارت الجيوش لقتال ميركا فلما رأى أنه لا قبل له
~~بهم أنزل أبا عبد الله من القلعة واعتذر إليه ولم يعرف سبب ذلك، وسأله أن
~~يصاهره ويهاديه فأجابه أبو عبد الله إلى ذلك فزوجه ميركا بأخته وأطلقه فعاد
~~إلى هو سم ورجع أمره إلى ما كان عليه وأقام بهوسم شهورا ثم اعتل ومات،
~~ويقال: إن ميركا أنفذ إلى اخته سما فسقته إياه وكانت وفاته سنة 359 تسع
~~وخمسين وثلاثمائة.

# وكان لابي عبد الله من الولد أبو الحسن على وأبو الحسين أحمد، مات قبل
~~ابيه، وخلف إبنا صغيرا وأم أولاده سيدة بنت علي بن العباس بن إبراهيم بن
~~علي بن عبد الرحمان بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي
~~طالب(ع)، وكان علي بن العباس هذا قاضيا بطبرستان زمن الداعي الصغير وله
~~تصانيف كثيره في الفقه.

# وأما أبو جعفر محمد الأكبر بن عبد الرحمان بن القاسم بن البطحانى فأعقب
~~بقزوين وطبرستان، ومن ولده (1) محمد دراز كيسو بن حمزة ms080 بن محمد المذكور له
~~عقب منتشر كثيرهم بآمل، وأما جعفر بن عبد الرحمان بن القاسم فأعقب ببغداد
~~وقزوين، من ولده أبو محمد عبد الله، وأبو منصور محمد إبنا علي بن عبد الله
~~الاطروش بن عبد الله بن جعفر المذكور، قال ابن طباطبا: لهما بقية ببغداد،
~~وأما الحسن بن عبد الرحمان بن القاسم البطحانى فولده ببخارا والسند
~~والمولتان، أعقب من محمد وعلى والحسين - آخر ولد القاسم بن البطحانى، وهو
~~آخر ولد محمد البطحانى بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي
~~طالب(ع) -.

# ---

# (1) من قوله: ومن ولده، إلى قوله: بآمل.

# لم يوجد في بعض النسخ المخطوطة.م ص

# --- PageV01P087 [ 88 ]

# وأما عبد الرحمان الشجرى فأعقب من خمسة (1) رجال - ونسبته إلى الشجرة
~~قريبة من المدينة ويكنى أبا جعفر وأمه أم ولد - أحدهم الحسن وأمه أم ولد،
~~وكان عقبه بما وراء النهر، والحسين السيد بالمدينة وأمه حسينية، وله عقب
~~ولم يكثر.

# ومحمد الشريف بالمدينة أمه سكينة بنت عبد الله بن الحسين الأصغر بن علي
~~بن الحسين بن علي بن أبي طالب(ع) وعلى السيد المتوجه بالمدينة وأمه أم
~~الحسن (2) بنت الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب(ع)
~~وجعفر كان شريفا سيدا بالمدينة وأمه أم ولد، ولم يعده شيخ الشرف العبيدلى
~~من المعقبين ولا ذكر الشيخ أبو الحسن العمرى له عقبا، وكذا أبو عبد الله بن
~~طباطبا، أما محمد الشريف بن عبد الرحمان الشجرى فأعقب من حمزة في قول الشيخ
~~العمرى، ولم يعده شيخ الشرف العبيدلى، ولا الشريف ابن طباطبا في المعقبين،
~~ونص بعضهم على أنه لم يعقب، وعبيدالله وله عدد، والحسن والحسين.

# هذا ما قاله السيد أبو عبد الله الحسين بن طباطبا الحسني، ثم قال: وقيل:
~~وعبد الرحمان وأحمد (3) وقيل: وجعفر.

# هذا كلامه.

# أما عبيدالله بن محمد بن الشجرى وكان سيدا متوجها بالمدنة فأولد وأكثر
~~وعقبه من أحمد، والحسن ومحمد الاعلم، أما أحمد بن عبيدالله، فولده جماعة
~~لهم أعقاب منهم إسماعيل بن أحمد له أعقاب بآمل منهم.

# أبو ms081 جعفر النقيب الناسب كان بآمل، وعلى الزاهد أخوه، والحسين أخوهما، ولا
~~بقية لهم، وأبو عبد الله محمد بن إسماعيل له بقية.

# والحسن بن إسماعيل له ولد، وعلي بن إسماعيل

# ---

# (1) وله اربع بنات وهن أم القاسم خرجت إلى عباسي، وأم الحسين وأم الحسن،
~~وزينب خرجت إلى القاسم بن البطحانى (قاله العمرى في المجدي) (2) وهى أم
~~أختيه زينب وأم القاسم (قال في المجدي).

# (3) قال العمرى وأحمد له عقب قليل، وقد جعل من أولاد محمد الشريف المذكور
~~عيسى ومحمد وقال: لم يذكر لهما عقب.م ص

# --- PageV01P088 [ 89 ]

# يقال لابنه زيد الاعرج، وفيه شك نسأل عنه إن شاء الله تعالى، كذا قال ابن
~~طباطبا.

# وجعفر بن أحمد بن عبيدالله، له أولاد أعقب منهم أحمد.

# وأبو القاسم على، ومحمد، ويحيى، أما أحمد بن جعفر بن أحمد بن عبيدالله
~~فبقية ولده في أبي الحسن علي بن أبي طالب بن أحمد بن القاسم بن أحمد بن
~~جعفر المذكور قال ابن طباطبا وهو كثير الفضائل والعلوم له قدم ثابت في كل
~~علم، حفظ وتصرف وله معرفة جيدة بالنسب.

# كان نقيبا بطبرستان وآمل حرسه الله تعالى وكثر في العشيرة أمثاله وله
~~أولاد، وأخوه محمد له ولد، هذا كلامه.

# وأما أبو القاسم علي بن جعفر بن أحمد فأعقب من أبي طالب محمد ولده
~~بجيلان، وأما محمد بن جعفر بن أحمد بن عبيدالله، فولده زيد إمام المسجد
~~بطبرستان، وأما يحيى بن جعفر بن أحمد بن عبيدالله فله ولد، وحمزة بن أحمد
~~بن عبيدالله بن محمد بن الشجرى، من ولده أبو الحسن محمد الرازي الملقب
~~بشهدانق، له عقب بقزوين والرى، وزيد بن أحمد بن عبيدالله ولده بهوسم، وهو
~~محمد بن زيد له عقب، والحسين وأحمد وأبو علي عبيدالله وقيل عبد الله بن
~~أحمد بن عبيد الله ولده ببخارا منهم أبو القاسم محمد بن عبيد الله ومهدى
~~وعلى وزيد لهم أولاد وأعقاب ببخارا، وأما محمد الاعلم بن عبيدالله ابن
~~الشجرى فأعقب من يحيى، والحسين، وصالح، أما يحيى فمن ولده إسماعيل بن أبي
~~على الحسن ms082 كوجك بن يحيى، له عدة أولاد لهم أعقاب، ومنهم الحسن الملقب زرين
~~كمر، وأبو محمد القاسم الملقب مانكديم إبنا علي بن محمد بن جعفر ابن يحيى
~~بن محمد الاعلم لهما عقب ومنهم الحسين بن محمد بن جعفر بن يحيى بن محمد
~~الاعلم، له عقب، وزيد بن محمد بن جعفر بن يحيى بن محمد الاعلم، له عقب.

# وزيد ابن محمد بن يحيى بن محمد الاعلم، له ولد، وأما الحسين بن محمد
~~الاعلم فمن ولده محمد بن الحسين بن محمد الاعلم، قال ابن طباطبا: رأيته
~~ببغداد يتفقه على مذهب

# --- PageV01P089 [ 90 ]

# أبى حنيفة في مجلس أبي الحسين القدورى.

# وله اخوة، وأما صالح بن محمد الاعلم فمن ولده أبو القاسم زيد بن أبي طالب
~~الحسن بن زيد بن صالح، يلقب المسدد بالله بويع له بالديلم وله ولد بقزوين.

# وأما الحسن بن عبيدالله بن محمد الشجرى فعقبه من أبي جعفر محمد وحده
~~وأعقب أبو جعفر محمد من ثلاثة الحسن والقاسم وإسماعيل - انقضى ولد عبيدالله
~~ابن محمد بن الشجرى - وأما الحسن بن محمد بن الشجرى (1) ويلقب شعر ألف
~~فولده أبو القاسم محمد، وأبو محمد جعفر، ولده بالنوبة، وأبو الحسن محمد
~~ولده ببخارا، وله أولاد غير هؤلاء، قال البخاري، وغيره: منهم بالنوبة
~~وخراسان وغير ذلك.

# فمن ولده أبو هاشم المجدور وفيه خير وصلاح، وأبو طالب حمزة إبنا علي بن
~~يحيى صاحب الزواريق بن هارون بن محمد بن الحسن بن أبي القاسم محمد بن الحسن
~~بن محمد بن الشجرى، لكل منهما ولد، وأكثرهم بالرى وطبرستان ومنهم حمزة بن
~~محمد بن صاحب الزواريق يحيى بن هارون.

# له بقية كانت بالكوفة ومنهم أبو محمد جعفر بن الحسن بن محمد بن الشجرى،
~~ولده بالنوبة، ومنهم أبو جعفر عبد الرحمان بن أبي القاسم محمد بن الحسن بن
~~محمد، له أولاد ببخارا وغيرها، وله غير هؤلاء ايضا.

# وأما الحسين بن محمد الشجرى فعقبه في يحيى وأبى محمد على، وأبى الحسن
~~محمد، وعبد الله، وإبراهيم، وجعفر، وأبى الغيث محمد.

# مات في الحبس بسر

# ---

# (1) قال ms083 العمرى في (المجدي): الحسن يلقب شعر أنف له قدر، من ولده أبو عبد
~~الله محمد الملقب زغينة، أولد بالبصرة الحسين المعروف بابن مرة بن محمد بن
~~الحسن شعر أنف بن محمد بن عبد الرحمان الشجرى، ومن ولد شعر أنف قوم بالصغد
~~والهند وبخارا والنوبة وخراسان ومصر والملتان والعراق ومنهم المثقوب وهو
~~يحيى بن هارون بن محمد بن شعر أنف، هذه رواية أبي منذر والكوفيين..... م ص

# --- PageV01P090 [ 91 ]

# من رأى، منهم أحمد بن علي بن الحسين بن أبي الغيث محمد، له ولد ببخارا
~~يعرفون ببنى كاسكين، ومن ولد يحيى بن الحسين بن محمد بن الشجرى أبو نقشة
~~سعد الله ابن مفضل بن محسن المناخلى بن زيد بن محمد المزرزر بن زيد الملقب
~~كشكه بن يحيى بن الحسين المذكور، له عقب يقال لهم: (بنو أبي نقشة).

# وأخوه الحسين المناخلى بن مفضل المذكور، من ولده (بنو شكر) بالمشهد
~~الغروى، وابن ابنه الود، وهو الود بن محمد بن سعد الله المذكور، يقال لولده
~~بنو الود - آخر ولد محمد الشجرى -.

# وأما على السيد بن عبد الرحمان الشجرى وكان سيدا متوجها بالمدينة فأعقب
~~من جماعة انتشر عقبه من ثلاثه.

# وهم إبراهيم العطار، والحسن، وزيد أما إبراهيم العطار فعقبه بطبرستان
~~منهم أبو الحسين أحمد بن محمد بن إبراهيم ختن الحسن بن زيد الداعي الكبير.

# وكان قد استولى على الامر بعده بطبرستان حتى زحف إليه محمد بن زيد فقتله
~~وملكها، ومن ولده علي بن العباس بن إبراهيم قاضى طبرستان له أولاد ولاخويه
~~عقب منتشر، وهما أبو القاسم الحسين وأبو علي محمد.

# وأما الحسن بن علي السيد بن عبد الرحمان الشجرى فأعقب بالرى والكوفة
~~وغيرها واليه نسب الداعي الصغير من قال إنه شجري، ومنهم الشيخ أبو عبد الله
~~الحسين بن طباطبا الحسني قال: هو أبو محمد الحسن (1) بن القاسم بن الحسن
~~ابن علي بن عبد الرحمان الشجرى وأعقب من أبي عبد الله محمد النقيب الخليفة
~~بالديلم، وأبى الفضل يحيى، كان عظيم القدر والمحل بآمل وطبرستان.

# وإبراهيم أعقب أبو عبد ms084 الله النقيب الخليفة من ولده أحمد، وأعقب أحمد
~~إسماعيل وكان لإسماعيل ابنا ناقصا (2) ببغداد، وولده على كان بمصر في جملة
~~الديلم، وأعقب

# ---

# (1) وكان الحسن هذا يلقب نزوان، وكان أبوه القاسم بن الحسن ينكره ذكر ذلك
~~أبو الحسن بن الناصر الكبير (عن هامش النسخة المخطوطة).

# (2) كذا في ثلاث نسخ مخطوطة والصحيح (ابن ناقص) م ص

# --- PageV01P091 [ 92 ]

# أبو الفضل يحيى بن الداعي الصغير أبا محمد الحسن له ولد، وأبا عبد الله
~~محمدا وأبا الحسن عليا، وأبا زيد صالحا، له أبو حرب محمد بن صالح، ومهدى
~~والحسين وعلى، وأعقب إبراهيم بن الداعي الصغير، أبا طالب حمزة له أولاد لهم
~~عقب وأبا حرب مهديا له بنت.

# وأما زيد بن علي السيد بن الشجرى فله أعقاب فيهم عدد وانتشار، فمن ولده
~~أبو الحسن على المعروف بابن المقعدة بن زيد المذكور، أعقب من ثمانية رجال
~~وعقبه كثير، وأما جعفر بن الشجرى فأعقب رجلين هما أبو جعفر محمد كان سيدا
~~بالمدينة، وأحمد الرئيس الأصغر، فمن ولد أبي جعفر محمد كركورة وهو أحمد بن
~~محمد المذكور له عقب يقال لهم (بنو كركورة) أكثرهم بالرى ونواحيها، ومنهم
~~عبد الله بن محمد، من ولده أبو عبد الله مهدى بن الحسن بن محمد بن زيد بن
~~أحمد ابن علي بن عبد الله بن محمد المذكور، له ولد بطبرستان، ومنهم الحسين
~~(الحسن خ ل) بن محمد كان بسمرقند وأعقب، ومنهم المظلوم (المظلوم خ ل) صاحب
~~الشامة، وهو جعفر بن محمد بن الحسن بن الحسين بن الحسين بن علي بن محمد بن
~~جعفر بن الشجرى.

# منهم، قوم بصنعاء اليمن شهد لهم بنو الناصر أحمد بن يحيى الهادي بنسبهم -
~~آخر ولد جعفر بن الشجرى، وهم آخر ولد القاسم بن الحسن ابن زيد بن الحسن بن
~~علي بن أبي طالب(ع) -.

# وأما إسماعيل بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب، ويكنى أبا
~~محمد، ويلقب بحالب الحجارة بالحاء المهملة (1) وهو أصغر أولاد الحسن ابن
~~زيد بن الحسن المعقبين، وأمه أو ولد، أعقب من ms085 رجلين محمد، وعلى النازوكى
~~أما محمد بن إسماعيل فعقبه يرجع إلى ولده الداعي محمد بن زيد بن محمد
~~المذكور وبقية في المهدى الحسن بن زيد بن محمد الداعي، وكان الداعي محمد بن
~~زيد وأخوه الحسن قد ملكا طبرستان، ملكها أولا الحسن، ولقب بالداعى الكبير

# ---

# (1) وقد روى بالجيم.

# م.

# --- PageV01P092 [ 93 ]

# والداعى الاول، وأمه بنت عبد الله بن عبيد الله الاعرج بن الحسين الأصغر
~~بن علي ابن الحسين بن علي بن أبي طالب(ع) وكان ظهوره بطبرستان سنة خمسين
~~ومائتين وتوفى سنة سبعين ومائتين، ولم يعقب، واستولى على الامر بعده ختنه
~~على أخته أبو الحسين أحمد بن محمد بن إبراهيم بن علي بن عبد الرحمان الشجرى
~~بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب(ع) وكان أخ الداعي
~~محمد بن زيد بجرجان، فلما وصل إليه الخبر زحف إلى أبي الحسين من جرجان سنة
~~إحدى وسبعين ومائتين فقتله، وملك طبرستان وأقام بها سبع عشرة سنة وسبعة
~~أشهر، واستولى على تلك الديار حتى خطب له رافع بن هرثمة بنيسابور ثم حاربه
~~محمد بن هارون السرخسى صاحب إسماعيل بن أحمد السامانى فقتله (1) وحمل رأسه
~~وابنه زيد بن محمد إلى بخارا ودفن بدنه بجرجان عند قبر الديباج محمد بن
~~الصادق(ع) وكان أبو مسلم محمد بن بحر الاصفهانى الكاتب المصنف المعتزلي
~~يكتب له ويتولى أمره.

# وأما علي بن إسماعيل بن الحسن بن زيد ويعرف بالنازوكى فله عقب كثير منهم
~~بنو طيرخوار وهو أبو العباس الحسن بن علي بن أحمد الافقه بن علي النازوكى،
~~ومنهم محمد المعروف (2) بابن علية النازوكى، من ولده علي بن الحسين أميركا
~~القمى الملقب بشكنبة بن علي بن محمد المذكور، له عقب بالشام وطرابلس ودمشق،
~~وأما على السديد بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب(ع) ويكنى
~~أبالحسن وأمه أم ولد وعقبه من ابنه عبد الله على.

# أمه ام ولد، قال أبو نصر سهل بن داود البخاري: يقال إن عبد الله بن علي
~~استلحقه الحسن بن علي

# ---

# (1) وكانت ms086 شهاده محمد بن زيد الداعي سنة 287 ه.

# (عن هامش الاصل) (2) قال البيهقى: وأبو شجاع من أولاد محمد بن علية بن
~~علي ورد من الرى إلى بيهق في شهور سنة 488 ه.

# وله أعقاب كثيرة ببيهق والله أعلم.

# (عن هامش المخطوطة)

# --- PageV01P093 [ 94 ]

# زيد وهو جده بعد موت ابنه على بالقيافة، ذلك أن أباه عليا هلك في حياة
~~أبيه الحسن بن زيد، وأم عبد الله جارية بيعت ولم يعلم أنها حامل، فلما توفى
~~علي بن الحسن بن زيد ردها المشترى إلى أبيه الحسن بن زيد فولدت عبد الله
~~فشك فيه فدعا بالقافة فألحقوه به، واسم الجارية هيفاء.

# فولد عبد الله بن علي السديد عبد العظيم السيد الزاهد المدفون في مسجد
~~الشجرة بالرى وقبره يزار، وأولد عبد العظيم محمد بن عبد العظيم كان زاهدا
~~كبيرا وانقرض محمد بن عبد العظيم ولا عقب له.

# وأما أحمد بن عبد الله بن السديد فقال العمرى الكبير النسابة: أعقب.

# وقال أبو اليقظان: ما أعقب.

# وقال شيخنا أبو الحسن العمرى: والذى عليه العمل أنه أعقب من ولده
~~السبيعى.

# وهو أبو محمد القاسم بن الحسين نقيب الكوفة بن القاسم بن أحمد بن عبد
~~الله بن علي السديد، نسب إلى محلة بالكوفة يقال لها السبيعية، وله عقب بها
~~يقال لهم: (السبيعيون).

# وكان القاسم السبيعى من أعيان العلويين، ومن ولده يحيى بمصر، ولى قضاء
~~بعض تلك البلاد، ومن ولد القاسم بن أحمد بن عبد الله، الحسن بن علي بن
~~القاسم بن أحمد قال أبو نصر البخاري: له عقب بالحجاز.

# ومن ولده أحمد بن عبد الله دردار بن أحمد وولده محمد الابهري، له عقب
~~كثير بأبهر وغيرها، لهم جلالة ورياسة، ومن ولد أحمد بن عبد الله، محمد بن
~~أحمد وله بأبهر ولد، وهو أبو علي عبد الله شاطورة له أعقاب كثيرة بأبهر
~~وزنجان وطبرستان وهمدان، وعقبه من ابنه أبي عبد الله محمد، والمنتسبون إليه
~~من رؤساء أبهر وغيرها ينتسبون إلى محمد بن عبد الله الدردار والاصح المعتمد
~~أنهم من ولد شاطورة، ms087 منهم السيد رضى الدين أبو عبد الله محمد بن علي بن عرب
~~شاه، وهو حمزة بن أحمد بن عبد العظيم ابن عبد الله فقوم ينسبون عبد الله
~~هذا أنه ابن محمد الابهري بن أحمد بن عبد الله دردار، وقوم يقولون هو ابن
~~محمد بن عيسى بن محمد عبد الله شاطورة، وقد

# --- PageV01P094 [ 95 ]

# نسبهم بعض الناس - أعنى رؤساء أبهر - إلى محمد بن زيد بن عبد الله الأصغر
~~ابن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب(ع) ولا يصح نسبهم هناك.

# وكان رضى الدين المذكور نقيب أبهر وله فضل، وابنه ناصر الدين مطهر ابن
~~رضى الدين محمد المذكور تولى نقابة المشهدين والحلة والكوفة أشهرا، والحسن
~~ابن عبد الله بن علي السديد، قال الشيخ أبو الحسن العمرى: عقبه في (صح).

# وقال أبو عبد الله بن طباطبا: والحسن بن عبد الله يعرف المهفهف ولى أموال
~~فدك للمعتضد وانقرض ولا بقية له، وبالرى وما والاها قوم ينتسبون إليه وهو
~~غلط عظيم منهم في أنسابهم قال: وسأبين ذلك إن شاء الله تعالى في غير هذا
~~الموضع وأخرج أنسابهم على صحتها.

# هذا كلامه، ومحمد بن عبد الله بن علي السديد، قال أبو الحسن العمرى: يقال
~~له المهفهف ولا يعرف له بقية.

# قال ابن طباطبا: وقال قوم وولده بأبهر وزنجان.

# وأما إسحاق بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب(ع) وهو الكوكبى
~~فيما قال أبو نصر البخاري وغيره، لبياض كان على عينيه، ويكنى ابا الحسن
~~وامه ام ولد بخارية، لم يذكر له شيخ الشرف العبيدلى عقبا.

# وقال أبو نصر البخاري: ولد حسنا وحسينا وهارونا.

# وذكر له الشيخ أبو الحسن العمرى: إسماعيل واخا له هارون قال: وولد هارون
~~ابنا قتله ابن الليث الصفار أمه قمية.

# هذا كلام أبي الحسن العمرى، وقال ابن طباطبا: ولد هارون والحسن، أما
~~هارون فله جعفر ولجعفر أولاد ثلاثة لهم عقب في كتب النسب وهم محمد ولده
~~بآمل وطبرستان، وأحمد له ولد اسمه محمد وهو الخطيب ولده يعرفون بالخطيبيين،
~~والحسن ms088 له ولد هو أحمد، له عقب، هذا كلامه.

# وقال أبو نصر البخاري: ولد الحسن بن إسحاق بن الحسن بالمغرب ابنا
~~وامرأتين وقتل الحسن بن إسحاق، وولد هارون بن إسحاق، جعفر ابن هارون بن
~~إسحاق، ومحمد بن جعفر بن هارون بن إسحاق، هو الذى قتله رافع ابن الليث بآمل
~~ومشهده ظاهر بتبرك به وبزيارته.

# ثم قال: لا يخرج ولده جملة.

# --- PageV01P095 [ 96 ]

# من النساب ويقولون إسحاق ليس له ولد.

# قال الناصر الكبير: ما أقول في ولد إسحاق خيرا ولا شرا.

# وأما زيد بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب(ع) ويكنى أبا طاهر
~~فلم يذكر له الشيخ الشرف أبو الحسن محمد بن أبي جعفر العبيدلى عقبا وقال
~~ابن طباطبا: ولده طاهر ولطاهر محمد، وهما في (صح) قال أبو الحسن العمرى:
~~ولد زيد طاهرا، أمه أسماء بنت إبراهيم المخزومية، وعليا أمه أم ولد فولد
~~طاهر بن زيد بن الحسن عليا ومحمدا، فولد محمد بن طاهر حسنا بصنعاء اليمن
~~أمه منها، وله بها ولد.

# هذا كلامه، ووافقه على ذلك السيد أبو الغنائم الزيدى النسابة: وقال أبو
~~نثر البخاري: يقال انه - يعنى طاهر بن زيد - أعقب من محمد بن طاهر وهو من
~~أم ولد بالحجاز.

# ومنهم خلق كثر بالبصرة.

# ثم قال بعد ذلك: لا يصح لطاهر بن زيد ولد ذكر، قال: وذكر أحمد بن عيسى بن
~~الحسين بن علي وهو أحد علماء العلوية بالنسب: أنه سمع طاهر بن زيد عند موته
~~يقول: لا عقب لى.

# والمنتمون إلى طاهر يقولون نحن بنو طاهر بن الحسن ابن محمد بن طاهر بن
~~زيد والله بحالهم أعلم.

# وأما عبد الله بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب(ع) ويكنى أبا
~~زيد وأبا محمد ايضا، وأمه أم ولد تدعى خريدة، ولم يذكره شيخ الشرف العبيدلى
~~له ولدا، قال شيخنا العمرى: ولد عبد الله خمسة عليا، والحسن، ومحمدا وزيدا،
~~وإسحاق.

# وقال: إن زيدا ولد وكذا إسحاق قالوا وقد أولد الحسن، هذا كلامه، وقال
~~الشيخ أبو ms089 نصر البخاري: كان زيد بن عبد الله أشجع أهل زمانه وكان مع أبي
~~السرايا الخارج بالكوفة فهرب إلى الاهواز فأخذه النار عيسى فضرب عنقه صبرا،
~~ولم يذكر البخاري من ولد عبد الله غيره، وقال فولد زيد ابن عبد الله محمدا،
~~وعليا، وحسنا، وعبد الله، أمهم علوية، وولد العمرى يعنى النسابة الكبير ولا
~~غيره أولاد محمد بن زيد بن عبد الله

# --- PageV01P096 [ 97 ]

# (1) ولم يثبتوا له نسبا.

# وقال ايضا: فأما أبو زيد عبد الله بن الحسن بن زيد ابن الحسن السبط بن
~~علي بن أبي طالب(ع) فما أعرف حاله ولا أشهد بصحة نسبه - يعنى محمد بن زيد
~~بن عبد الله - والله أعلم بحاله.

# وأما إبراهيم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب(ع) ويكنى أبا
~~إسحاق وأمه أم ولد، فلم يذكر له شيخ الشرف العبيدلى عقبا غير القاسم ابن
~~محمد بن داود بن محمد بن الحسن بن إبراهيم المذكور، وقال أبو عبد الله بن
~~طباطبا: إن إبراهيم بن الحسن بن زيد عقبه من إبراهيم بن إبراهيم، ولإبراهيم
~~ابن إبراهيم الحسن ومحمد، أما الحسن فولد محمدا بنصيبين، ولمحمد ابن اسمه
~~طاهر، ولطاهر داود ولداود محمد وأحمد لهما عقب، وأما محمد بن إبراهيم فولده
~~الحسن وعلى إبنا محمد بن إبراهيم ولكل منهما عقب، وقال أبو الحسن العمرى:
~~ولد محمد بن إبراهيم بنصيبين.

# ومن ولد محمد بن إبراهيم بن الحسن ابن زيد، محمد بن الحسن بن محمد
~~المذكور، مات في الحبس بمكة، وقال أبو نصر البخاري ولد إبراهيم بن إبراهيم
~~محمدا والحسن.

# أما محمد فولد حسنا، وعبد الله، وأحمد، أمهم سلمة بنت عبد العظيم بن عبد
~~الله بن علي بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب ثم قال: فأولاد
~~عبد الله بن محمد بن إبراهيم بخراسان، ثم قال العمرى في كتابه: لا يصح لعبد
~~الله بن محمد بن إبراهيم عقب ولا نسب والله اعلم.

# آخر ولد إبراهيم بن الحسن بن زيد.

# وهم آخر ولد الحسن بن زيد.

# وهم ms090

# ---

# (1) كذا في الاصل، والظاهر ان العبارة: (ولم يذكر العمرى النسابة ولا
~~غيره أولاد محمد، الخ) (كذا عن هامش نسخة مخطوطة) وفى نسخة مخطوطة أخرى
~~صحيحة ذكر بعد قوله علوية (وولد محمد بن زيد بن عبد الله حسنا وعليا وعبد
~~الله أمهم مخزومية وهم بالحجاز) ثم قال: بعد ذلك لم يخرج العمرى يعنى
~~النسابة الكبير ولا غيره الخ.م ص

# ---

PageV01P097

### |||| CHECK [المقصد الثاني في عقب أبى محمد الحسن المثنى بن الحسن بن
~~أمير المؤمنين على بن أبى طالب " ع "]

# [ 98 ]

# آخر ولد زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام (1)

# المقصد الثاني في عقب أبي محمد الحسن المثنى بن الحسن بن أمير المؤمنين
~~علي بن أبي طالب(ع)

# ويكنى أبا محمد وأمه خولة بنت منظور بن زبان بن سيار بن عمرو ابن جابر بن
~~عقيل بن سمى بن مازن بن فزارة بن ذبيان، وكانت تحت محمد بن طلحة بن عبيد
~~الله فقتل عنها يوم الجمل ولها منه أولاد فتزوجها الحسن بن علي بن أبي
~~طالب(ع) فسمع بذلك أبوها منظور بن زبان فدخل المدينة وركز رايته على باب
~~مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله فلم يبق في المدينة قيسى إلا دخل تحتها،
~~ثم قال: أمثلى يغتال عليه في ابنته ؟ فقالوا: لا.

# فلما رأى الحسن(ع) ذلك سلم إليه إبنته فحملها في هودج وخرج بها من
~~المدينة فلما صار بالبقيع قالت له: يا أبه اين تذهب إنه الحسن بن أمير
~~المؤمنين علي(ع) وابن بنت رسول الله صلى الله عليه وآله ؟ ! فقال: إن كان
~~له فيك حاجة فسيلحقنا، فلما صاروا في نخل المدينة إذا أبا لحسن والحسين
~~وعبد الله بن جعفر قد لحقوا بهم فأعطاه إياها فردها إلى المدينة: وكان قد
~~خطب إلى عمه الحسين(ع) إحدى بناته فأبرز إليه فاطمة وسكينة وقال: يا ابن
~~أخى اختر أيهما شئت.

# فاستحى الحسن وسكت

# ---

# (1) وأما عمرو القاسم وعبد الله بنو الحسن بن علي(ع) فانهم قتلوا بين يدى
~~عمهم الحسين بالطف.

# وعبد الرحمان بن الحسن خرج مع عمه ms091 الحسين(ع) إلى الحج فتوفى بالابواء وهو محرم.

# وطلحة بن الحسن كان جوادا كريما.

# (عن هامش الاصل)

# --- PageV01P098 [ 99 ]

# فقال الحسين: قد زوجتك فاطمة (1) فانها أشبه الناس بأمي فاطمة بنت رسول
~~الله صلى الله عليه وآله.

# وقال البخاري: بل اختار الحسن فاطمة بنت عمه الحسين(ع) وكان الحسن بن
~~الحسن يتولى صدقات أمير المؤمنين علي(ع) ونازعه فيها زين العابدين علي بن
~~الحسين(ع) ثم سلمها له.

# فلما كان زمن الحجاج سأله عمه عمر بن علي أن يشركه فيها فأبى عليه
~~فاستشفع عمر بالحجاج فبينا الحسن يساير الحجاج ذات يوم قال: يا أبا محمد إن
~~عمر بن علي عمك وبقية ولد أبيك فأشركه معك في صدقات أبيه.

# فقال الحسن: والله لا أغير ما شرط على فيها ولا أدخل فيها من لم يدخله
~~وكان أمير المؤمنين(ع) قد شرط أن يتولى صدقاته ولده من فاطمة دون غيرهم من
~~أولاده.

# فقال الحجاج: إذن أدخله معك.

# فنكص عنه الحسن حين سمع كلامه وذهب من فوره إلى الشام فمكث بباب عبد
~~الملك بن مروان شهرا لا يؤذن له فذكر ذلك ليجى ابن أم الحكم وهى بنت مروان
~~وأبوه ثقفي فقال: له سأستأذن لك عليه وأرفدك عنده.

# وكان يحيى قد خرج من عند عبد الملك فكر راجعا فلما رآه عبد الملك قال: يا
~~يحيى لم زجعت وقد خرجت آنفا ؟ فقال: لامر لم يسعنى تأخيره دون أن أخبر به
~~أمير المؤمنين.

# قال: وما هو ؟ قال هذا الحسن بن الحسن بن علي بالباب له مدة شهر لا يؤذن
~~له، وإن له ولابيه وجده شيعة يرون أن يموتوا عن آخرهم ولا ينال أحدا منهم
~~ضر ولا أذى.

# فامر عبد الملك بادخاله ودخل فأعظمه وأكرمه وأجلسه معه على سريره ثم قال:
~~لقد أسرع اليك الشيب يا أبا محمد.

# فقال يحيى: وما يمنعه من ذلك أمانى أهل العراق يرد عليه الوفد بعد الوفد
~~يمنونه الخلافة.

# فغضب الحسن من هذا

# ---

# (1) وكانت فاطمة تزوجت بعد الحسن المثنى عبد الله بن عمر بن عمرو ابن
~~عفان الاموى وهو الشاعر ms092 المشهور الذى يقال له العرجى، فولدت له اولادا منهم
~~محمد المقتول مع أخيه عبد الله بن الحسن، ويقال له: الديباج والقاسم ورقية
~~بنو عبد الله بن عمر ذكره أبو الفرج الاصفهانى في (مقاتل الطالبيين) م ص

# --- PageV01P099 [ 100 ]

# الكلام وقال له: بئس الرفد رفدت، ليس كما زعمت، ولكنا قوم تقبل علينا
~~نساؤنا فيسرع الينا الشيب.

# فقال له عبد الملك ما الذى جاء بك يا أبا محمد ؟ فذكر له حكاية عمه عمرو
~~أن الحجاج يريد أن يدخله معه في صدقات جده.

# فكتب عبد الملك إلى الحجاج كتابا أن لا يعارض الحسن بن الحسن في صدقات
~~جده ولا يدخل معه من لم يدخله على، وكتب في آخر الكتاب: إنا إذا مالت دواعى
~~الهوى وأنصت السامع للقائل واضطرب القوم بأحلامهم نقضى بحكم فاصل عادل لا
~~نجعل الباطل حقا ولا نلفظ دون الحق بالباطل نخاف أن تسقه أحلامنا فنخمل
~~الدهر مع الخامل وختم الكتاب وسلمه إليه وأمر له بجائزة وصرفه مكرما، فلما
~~خرج من عند عبد الملك لحقه يحيى ابن أم الحكم فقال له الحسن: بئس والله
~~الرفد رفدت ما زدت على أن أغريته بى فقال له يحيى: والله ما عدوتك نصيحة
~~ولا يزال يهابك بعدها ابدا.

# ولولا هيبتك ما قضى لك حاجة.

# وكان الحسن بن الحسن شهد الطف مع عمه الحسين(ع) وأثخن بالجراح فلما
~~أرادوا أخد الرؤوس وجدوا به رمقا فقال أسماء بن خارجة بن عيينة بن خضر بن
~~حذيفة بن بدر الفزارى: دعوه لى فان وهبة الامير عبيد الله بن زياد " لع "
~~لى وإلا رأى رأيه فيه.

# فتركوه له فحمله إلى الكوفة، وحكوا ذلك لعبيد الله بن زياد.

# فقال: دعوا لابي حسان بن اخته.

# وعالجه أسماء حتى برئ ثم لحق بالمدينة.

# وكان عبد الرحمان بن الاشعث قد دعا إليه وبايعه، فلما قتل عبد الرحمان
~~توارى الحسن حتى دس إليه الوليد (1) بن عبد الملك من سقاه سما فمات

# ---

# (1) الصحيح: سليمان بن عبد الملك.

# لان الحسن هذا قد دس إليه السم سنة سبع وتسعين والوليد ms093 مات سنة ست وتسعين
~~وبويع بعده أخوه سليمان، فالذي دس إليه السم هو سليمان دون الوليد، ثم إن
~~ما ذكره من أنه كان عمر الحسن =

# --- PageV01P100 [ 101 ]

# وعمره إذا ذلك خمس وثلاثون سنة وكان يشبه برسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم وأعقب الحسن بن الحسن من خمسة رجال عبد الله المحض، وإبراهيم الغمر
~~والحسن المثلث، وأمهم فاطمة بنت الحسين بن علي(ع) ومن داود، وجعفر وأمهما
~~أم ولد رومية تدعى جيبة (1) فعقبه خمسة أسباط تذكر في خمسة معالم: المعلم
~~الاول في ذكر عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن بن علي بن أبي
~~طالب(ع) وانما سمى المحض لان أباه الحسن بن الحسن(ع) وأمه فاطمة بنت
~~الحسين(ع) وكان يشبه برسول الله صلى الله عليه وآله وكان شيخ بنى هاشم في زمانه.

# وقيل له: بما صرتم أفضل الناس ؟ قال: لان الناس كلهم يتمنون أن يكونوا
~~منا ولا نتمنى أن نكون من أحد، وكان قوى النفس شجاعا وربما قال من الشعر
~~شيئا فمن شعره: بيض غرائر ما هممن بريبة * كظباء مكه صيدهن حرام يحسبن من
~~لين الكلام زوانيا * ويصدهن عن الخنا الاسلام ولما قدم أبو العباس السفاح
~~وأهله سرا على أبي سلمة الخلال الكوفة ستر أمرهم وعزم أن يجعلها شورى بن
~~ولد على والعباس حتى يختاروا هم من أرادوا

# ---

# = عند موته خمسا وثلاثين سنة لا يصح لانه مات بعد والده بثمان وأربعين
~~سنة فكيف يكون عند موته ابن خمس وثلاثين ؟ فالذي يغلب على الظن أن في
~~العبارة تقديما وتأخيرا وأن الصحيح (أن عمره كان عند موته ثلاثا وخمسين
~~سنة) لا خمسا وثلاثين.

# (1) وهى التى علمها الإمام الصادق(ع) الدعاء المعروف بدعاء أم داود وكان
~~به خلاص ابنها داود من الحبس، وكان للحسن المثنى ابن آخر اسمه محمد وبنتان
~~رقية وفاطمة أمهم رملة بنت سعيد بن زيد بن نفيل العدوى.

# ولا بقية لمحمد بن الحسن المثنى (قاله في مناهل الضرب) م ص

# --- PageV01P101 [ 102 ]

# ثم قال: أخاف أن لا يتفقوا.

# فعزم على أن يعزل بالامر إلى ms094 ولد على من الحسن والحسين، فكتب إلى ثلاثة
~~نفر، منهم جعفر بن محمد علي بن الحسين(ع) وعمر بن علي بن الحسين، وعبد الله
~~بن الحسن، ووجه بالكتب مع رجل من مواليهم من ساكنى الكوفة فبدأ بجعفر بن
~~محمد(ع) فلقيه ليلا وأعلمه أنه رسول أبي سلمة وأن معه كتابا إليه منه،
~~فقال: وما انا وأبو سلمة وهو شيعة لغيري ؟ فقال الرسول: تقرأ الكتاب وتجيب
~~عليه بما رأيت.

# فقال جعفر(ع) لخادمه: قدم منى السراج.

# فقدمه فوضع عليه كتاب أبي سلمة فأحرقه، فقال: ألا تجيبه ؟ فقال: قد رأيت
~~الجواب.

# فخرج من عنده وأتى عبد الله بن الحسن بن الحسن فقبل كتابه وركب إلى جعفر
~~بن محمد(ع) فقال له: أي أمر جاء بك يا أبا محمد لو اعلمتني لجئتك ؟ فقال:
~~أمر يجل عن الوصف، قال: وما هو يا أبا محمد ؟ قال: هذا كتاب أبي سلمة
~~يدعوني لامر يجل عن الوصف، قال: وما هو يا أبا محمد ؟ قال: هذا كتاب أبي
~~سلمة يدعوني لامر ويرانى أحق الناس به، وقد جاءته شيعتنا من خراسان.

# فقال له جعفر الصادق(ع): ومتى صاروا شيعتك ؟ أنت وجهت أبا سلمة إلى
~~خراسان وأمرته بلبس الواد ؟ هل تعرف أحدا منهم باسمه ونسبه ؟ كيف يكونون من
~~شيعتك وأنت لا تعرفهم ولا يعرفونك ؟ فقال: عبد الله أن كان هذا الكلام منك لشئ.

# فقال جعفر(ع): قد علم إلله أنى أوجب على نفسي النصح لكل مسلم فكيف أدخره
~~عنك ؟ فلا تمنين نفسك الاباطيل، فان هذه الدولة ستتم لهؤلاء القوم ولا تتم
~~لاحد من آل أبي طالب، وقد جاءني مثل ما جاءك.

# فانصرف غير راض بما قاله وأما عمر بن علي بن الحسين فرد الكتاب وقال ما
~~أعرف كاتبه فاجيبة، ومات عبد الله المحض في حبس أبي جعفر الدوانيقي مخنوقا.

# وروى أبو الفرج الاصفهانى في كتاب (مقاتل الطالبيين) عمن لم يحضرني اسمه
~~(1) الآن، قال: كنا جلوسا مع فلان (2) وذكر اسم الذى كان يتولى

# ---

# (1) رواه عن عمر عن أبي زيد عن عيسى عن عبد الرحمان بن عمران بن ms095 أبي فروة
~~(2) هو أبو الأزهر مولى المنصور الدوانيقي.

# --- PageV01P102 [ 103 ]

# حبس عبد الله - فإذا برسول قد قدم من عند أبي جعفر المنصور ومعه رقعة
~~فأعطاها ذلك الرجل كان يتولى الحبس لعبدالله واخوته وبنى أخيه، فقرأها
~~وتغير لونه وقام متغير اللون مضطربا وسقطت الرقعة منه لاضطرابه، فقرأناها
~~فإذا فيها: إذا أتاك كتابي هذا فأنفذ في مذله ما آمرك به وكان المنصور يسمى
~~عبد الله المذله، وغاب الرجل ساعة ثم جاء متغيرا مضطربا منكرا فجلس مفكرا
~~لا يتكلم ثم قال: ما تعدون عبد الله بن الحسن فيكم ؟ فقلنا هو والله خير من
~~أظلت هذه وأقلت هذه.

# فضرب احد يديه على الاخرى وقال: قد والله مات.

# وتوفى عبد الله وهو ابن خمس وسبعين سنة (1) وكان يتولى صدقات أمير
~~المؤمنين علي(ع) بعد أبيه الحسن، ونازعه في ذلك زيد بن علي بن الحسين(ع)
~~ولهما في ذلك حكايات لا تليق بهذا المختصر.

# وأعقب عبد الله المحض من ستة رجال، محمد ذى النفس الزكية، وإبراهيم قتيل
~~باخمرى، وموسى الجون، وأمهم هند بنت أبي عبيدة بن عبد الله بن ربيعة بن
~~الاسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى بن قصى بن كلاب، ومن يحيى صاحب
~~الديلم وأمه قريبة (فرثية خ ل) بنت ركيح بن أبي عبيدة، بنت أخى هند بنت أبي
~~عبيدة، ومن سليمان، وادريس وأمهما عاتكة بنت عبد الملك المخزومية، فالعقب
~~من محمد ذى النفس الزكية، ويكنى أبا عبد الله، وقيل أبا القاسم، ويلقب
~~المهدى وهو المقتول بأحجار الزيت، وقال أبو نصر البخاري: حملت به أمه (2)
~~أربع سنين.

# ونقل ذلك الدندانى النسابة عن جده وكان يرى رأى الاعتزال، وحكى أبو الحسن
~~العمرى: أنه كان تمتاما بين كتفيه خال أسود كالبيضة.

# وولد سنة

# ---

# (1) قتل عبد الله في محبسه بالهاشمية سنة 145 ه ذكره أبو الفرج الاصفهانى
~~في (مقاتل الطالبيين).م ص (2) هذا لا يوافق مذهب الإمامية وغيرهم اللهم الا
~~الشافعية (عن هامش المخطوطة)

# --- PageV01P103 [ 104 ]

# مائة بلا خلاف، وقيل: مات سنة خمس وأربعين في رمضان، وقيل: في الخامس
~~والعشرين من ms096 رجب.

# وقال البخاري: وهو ابن خمس وأربعين سنة وأشهرا.

# وانما لقب المهدى للحديث المشهور عن رسول الله صلى الله عليه وآله: إن
~~المهدى من ولدى اسمه اسمى واسم ابيه اسم أبى.

# وتطلعت إليه نفوس بنى هاشم وعظموه، وكان جم الفضائل كثير المناقب، وحكى
~~الشيخ أبو الفرج الاصفهانى (1): أن الصادق(ع) أخذ بركابه ذات يوم حتى ركب.

# فقيل له في ذلك فقال: ويحك هذا مهدينا أهل البيت !.

# وكان المنصور قد بايع له ولاخيه إبراهيم مع جماعة من بنى هاشم، فلما بويع
~~لبني العباس اختفى محمد وإبراهيم مدة خلافة السفاح، فلما ملك المنصور وعلم
~~أنهما على عزم الخروج جد في طلبهما وقبض على أبيهما وجماعة من أهلهما
~~فيحكى: أنهما أتيا أباهما وهو في السجن فقالا له: يقتل رجلان من آل محمد
~~خير من أن يقتل ثمانية.

# فقال لهما: إن منعكما أبو جعفر أن تعيشا كريمين فلا يمنعكما أن تمونا
~~كريمين.

# ولما عزم محمد على الخروج واعد أخاه إبراهيم على الظهور في في يوم واحد،
~~وذهب محمد إلى المدينة وإبراهيم إلى البصرة، فاتفق أن إبراهيم مرض فحرج
~~أخوه بالمدينة وهو مريض بالبصرة، ولما خلص من مرضه وظهر أتاه خبر أخيه أنه
~~قتل وهو على المنبر يخطب.

# ويقال: بل أتاه وهو قد توجه إلى الكوفة لحرب المنصور فقال: سأبكيك بالبيض
~~الصفاح وبالقنا فان بها ما يدرك الطالب الوترا إلى آخره (2) ولما بلغ أبا
~~جعفر المنصور خروج محمد بن عبد الله خلا ببعض

# ---

# (1) أنظر أخبار محمد ذى النفس الزكية في (مقاتل الطالبيين) لابي الفرج
~~الاصفهانى ص 160 - 192 من طبع النجف م ص (2) الابيات التى بعده: ولست كمن
~~يبكى أخاه بعبرة يعصرها من ماء مقلته عصرا =

# --- PageV01P104 [ 105 ]

# أصحابه فقال له: ويحك قد ظهر محمد فماذا ترى ؟ فقال: وأين ظهر ؟ قال:
~~بالمدينة.

# فقال: غلبت عليه ورب الكعبة.

# قال: وكيف ؟ قال: لانه خرج بحيث لا مال ولا رجال فعاجله بالحرب فأرسل
~~إليه عيسى بن موسى بن علي بن عبد الله ابن العباس في جيش كثيف فحاربهم محمد
~~خارج ms097 المدينة وتفرق أصحابه عنه حتى بقى وحده، فلما أحس بالخذلان دخل داره
~~وأمر بالتنور فسجر ثم عمد إلى الدفتر الذى أثبت فيه أسماء الذين بايعوه
~~فألقاه في التنور فاحتراق، ثم خرج فقاتل حتى قتل بأحجار الزيت، وكان ذلك
~~مصداق تلقيبه النفس الزكية لانه روى عن رسول الله صلى الله وآله وسلم أنه
~~قال: تقتل بأحجار الزيت من ولدى نفس الزكية.

# وكان مالك بن أنس الفقيه قد أفتى الناس بالخروج مع محمد وبايعه ولذلك
~~تغير المنصور عليه فقال إنه خلع أكتافه.

# وأعقب محمد النفس الزكية (1) من إبنه أبي محمد عبد الله الاشتر الكابلي
~~وحده، وكان قد هرب بعد قتل أبيه إلى السند فقتل بكابل في جبل يقال له علج
~~وحمل رأسه إلى المنصور فأخذه الحسن بن زيد بن الحسن بن علي(ع) فصعد به
~~المنبر وجعل يشهره للناس.

# وقال أبو نصر البخاري: بالموصل قوم ينتسبون

# ---

# = ولكن أروى النفس منى بغارة تلهب في قطرى كتابتها جمرا وإنا أناس لا
~~تفيض دموعنا على هالك منا وإن قصم الظهرا (عن هامش الاصل) (1) قال أبو نصر
~~البخاري في (سر السلسلة): ولد محمد بن عبد الله النفس الزكية عبد الله
~~وعليا، أمهما سلمة بنت محمد بن الحسن بن الحسن بن علي والطاهر أمه بنت فليح
~~بن محمد بن منذر بن زبير، والحسن بن محمد بن عبد الله - من أم ولد - وعلي
~~بن محمد بن عبد الله جيئ به من مصر فحبس في بغداد وتوفى بها ولا عقب له،
~~والحسن بن محمد قتل يوم فخ ولا عقب له، والطاهر بن محمد لا عقب له،
~~وبالموصل قوم بنتسبون إليه أدعياء.

# --- PageV01P105 [ 106 ]

# إلى طاهر بن محمد ذى النفس الزكية وهم أدعياء ولا عقب له من طاهر.

# وقال الاشنانى أبو الحسن نسابة البصرة ومشجرها: أولد طاهر بن محمد محمدا
~~وعليا يعرفان ببنى الضائع (الصايغ خ ل) وليس لهما في الشرف حظ.

# وذكر أن أحدهما أشهد على نفسه أنه عامى.

# وأما إبراهيم بن محمد ذى النفس الزكية فأعقب من محمد إبراهيم وانقرض ms098 بعد
~~أن خلف عدة أولاد، قال أبو نصر البخاري: لم نجد أحدا انتسب إلى إبراهيم بن
~~النفس الزكية.

# قال شيخنا أبو الحسن العمرى: فعلى هذا يبطل نسب الطبلى وهو الفاتك بن
~~حمزة بن الحسن بن الحسين بن إبراهيم بن محمد ذى النفس الزكية، وكان الطبلى
~~ببخارا وجرت له خطوب ولاحظ له في النسب.

# والعقب من محمد النفس الزكية في عبد الله الاشتر الكابلي لا غير، كما
~~ذكرنا ومنه في محمد الكابلي بن عبد الله بن محمد، مولده كابل وانتقل عنها
~~بعد قتل أبيه وقال الشيخ أبو نصر البخاري، قتل عبد الله الاشتر بالسند
~~وحملت جاريته وصبى معها يقال له محمد بعد قتله (1) وكتب أبو جعفر المنصور
~~إلى المدينة بصحة نسبه.

# وقال: كتب إلى حفص بن عمر المعروف بهزار مرد أمير السند بذلك.

# ثم قال الشيخ أبو نصر البخاري: وروى عن جعفر الصادق(ع) أنه قال: كيف يثبت
~~النسب بكتابة رجل إلى رجل وهماهما ؟ ذكر ذلك أبو اليقظان ويحيى بن الحسن
~~العقيقى وغيرهما والله أعلم ثم قال أبو نصر البخاري: وقال آخرون أعقب وصح نسبه.

# فولد محمد بن عبد الله الاشتر خمسة بنين.

# طاهرا وعليا وأحمد وإبراهيم والحسن الاعور الجواد (أما) طاهر فانقرض وأما
~~على فقال الشيخ أبو الحسن العمرى: انقرض وقال أبو نصر البخاري: الاشترية من
~~أولاد على والحسن

# ---

# (1) كذا في النسخ التى بأيدينا من الكتاب، والذى ذكره أبو نصر البخاري في
~~(سر السلسلة): " فأما عبد الله بن محمد فهو الاشتر قتل بالسند وحملت جاريته
~~وصبى معها ولد بعد قتله يقال له محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله ابن
~~الحسن بن الحسن، وكتب أبو جعفر المنصور الخ " م ص

# --- PageV01P106 [ 107 ]

# ابني محمد بن عبد الله، فأولاد الحسن قد كثروا وأولاد على دون ذلك.

# ثم قال: قال أبو اليقظان انقرضوا يعنى أولاد علي بن محمد الاشتر والله اعلم.

# وأما أحمد فدرج وأما إبراهيم فقال شيخنا العمرى: أولد بطبرستان وجرجان.

# وعقب محمد بن عبد الله الاشتر الذى لا خلاف فيه ms099 من الحسن الاعور الجواد،
~~كان أحد أجواد بنى هاشم الممدوحين المعدودين.

# ويكنى أبا محمد، قيل قتلته طى في ذى الحجة سنة 251 ه.

# وقال ابن الشعرانى النسابة المعروف بابن سلطين: قتل الحسن ايام المعتز
~~وعقب الحسن الاعور الجواد بن محمد بن عبد الله الاشتر من أربعة رجال (1)
~~وهم أبو جعفر محمد نقيب الكوفة، وأبو عبد الله الحسين نقيب الكوفة أيضا،
~~وأبو محمد عبد الله، والقاسم.

# وذكر ابن طباطبا أبا العباس أحمد بن الحسن الاعور أيضا، أما أبو جعفر
~~محمد نقيب الكوفة إبن الحسن الاعور فكان سيدا نقيبا وقتل بفيد وله بقية
~~بواسط، منهم أبو العلى عبد الله، وأبو السرايا الحسن، وأبو البركات محمد
~~بنو أبي جعفر محمد بن أحمد بن أبي جعفر محمد النقيب المذكور، ومنهم السيد
~~العالم المحدث بهمدان أبو طالب علي بن الحسين بن الحسن بن علي بن الحسين بن
~~علي بن أبي جعفر محمد المذكور، وأما أبو عبد الله الحسين نقيب الكوفة بعد
~~أخيه ابن الحسن الاعور، فكان له عقب بالكوفة يعرفون ببنى الاشتر انقرضوا
~~بعد أن بقيت بقيتهم إلى المائة السادسة، وأما بنو أبي محمد عبد الله بن
~~الحسن الاعور فهم بخراسان وآمل واستراباد، وقد كثر فيهم الادعياء، وكان من
~~ولده بجرجان ناصر بن علي بن محمد بن علي بن عبد الله

# ---

# (1) وللحسن الاعور عدة بنات من جملتهن أم على وقد خرجت إلى يوسف بن محمد
~~بن يوسف بن جعفر بن إبراهيم بن محمد الجعفري، وأم كلثوم وقد خرجت إلى
~~إسماعيل بن محمد الجعفري وخديجة تعرف ببنت ملك خرجت إلى أيوب بن محمد
~~الجعفري، وثلاث أخوات إلى ثلاثة إخوة جعافرة.

# (المجدي للعمري)

# --- PageV01P107 [ 108 ]

# المذكور، وله بها ولد، وكان عبد الله بن الاعور قد أعقب من ثلاثة رجال
~~على والقاسم وأحمد.

# أما على فله ولدان الحسن وأبو جعفر محمد، ولدهما بجرجان ونيسابور
~~وطبرستان، منهم أبو الفضل علي بن أبي هاشم محمد بن أبي الفضل عبد الله بن
~~أبي جعفر محمد بن علي بن عبد الله بن الاعور، ms100 مولده نيسابور في آخرين من
~~اخوته وبنى عمه وبنى إخوته.

# وأما القاسم بن الحسن الاعور، فذكر أن ولده بطبرستان، وأولاده محمد وعلى
~~وعبد الله والحسن والحسين، قال ابن طباطبا: وما وقع إلى نبأ من أخبارهم ولا
~~عرفني أحد عقبا لهم والله بحالهم أعلم.

# فمن ذكر أنه من ولد القاسم احتاج إلى بينة عادلة تقوم له بصحة دعواه،
~~وأما أبو العباس أحمد بن الحسن الاعور فولده أبو جعفر محمد بن أحمد والحسن
~~والحسين ولابي جعفر محمد (1) وأحمد وعلى وقيل هما بجرجان، قال أبو عبد الله
~~بن طباطبا: ولم يقع إلى أحد من ولد أحمد ولا عرفني أحد لهم عقبا باقيا.

# فمن ذكر أنه من ولده احتاج إلى بينة عادلة تقوم له بصحة دعواة.

# قلت: والظاهر أنه انقرض، ولهذا لم يعده الشيخ النقيب تاج الدين بن معية
~~في المعقبين - (آخر ولد محمد النفس الزكية) - والعقب من إبراهيم قتيل
~~باخمرى بن عبد الله المحض بن الحسن بن الحسن ابن علي بن أبي طالب(ع) يكنى
~~أبا الحسن، وكان يرى مذهب الاعتزال وكان شديد الايد، فيحكى: أنه كان واقفا
~~مع أخيه محمد وأبيه وإبل لهم تورد وفيها ناقة شرود لا تملك فأقبلت مع الابل
~~ترد، فقال محمد لإبراهيم وهو ملتف في شملة: إن رددتها فلك كذا وكذا: فوثب
~~إبراهيم فقبض على ذنبها فشردت وتبعها إبراهيم ممسكا بذنبها حتى غابا عن
~~أعينهم.

# فقال عبد الله لابنه: بئس ما صنعت

# ---

# (1) كذا في النسخ التى بأيدينا ولعل الصحيح (ولابي جعفر محمد، أحمد وعلى
~~قيل هما بجرجان).م ص

# --- PageV01P108 [ 109 ]

# عرضت أخاك للتلف.

# فلما كان بعد ساعة أقبل إبراهيم متلفا بشملته، فقال له محمد: ألم أقل لك
~~إنك لا تقدر على ردها ؟ فأخرج ذنب الناقة فألقاه وقال: أما يعذر من جاء
~~بهذا ؟ وكان إبراهيم من كبار العلماء في فنون كثيرة: يقال إنه كان أيام
~~اختفائه بالبصرة قد اختفى عند المفضل بن محمد الضبى فطلب منه دواوين العرب
~~ليطالعها فأتاه بما قدر عليه فأعلم إبراهيم على ثمانين قصيدة، فلما قتل
~~إبراهيم ms101 استخرجها المفضل وسماها (المفضليات) وقرئت بعده على الاصمعي فزاد
~~فيها، وظهر إبراهيم ليلة الاثنين غرة شهر رمضان سنة خمس وأربعين ومائة
~~بالبصرة وبايعه وجوه الناس، منهم بشير الرحال، والاعمش سليمان بن مهران،
~~وعباد بن منصور القاضى صاحب مسجد عباد بالبصرة، والمفضل بن محمد، وسعيد بن
~~الحافظ في نظرائهم ويقال إن أبا حنيفة الفقية بايعه أيضا وكان قد أفتى
~~الناس بالخروج معه، فيحكى أن امرأة أتته فقالت: إنك أفتيت ابني بالخروج مع
~~إبراهيم فخرج فقتل فقال لها.

# ليتنى كنت مكان ابنك وكتب إليه أبو حنيفة.

# أما بعد فانى قد جهزت اليك أربعة الآف درهم ولم يكن عندي غيرها، ولولا
~~أمانات للناس عندي للحقت بك، فإذا لقيت القوم وظفرت بهم فافعل كما فعل أبوك
~~في أهل صفين، أقتل مدبرهم وأجهز على جريحهم ولا تفعل كما فعل أبوك في أهل
~~الجمل فان القوم لهم فئه.

# ويقال أن هذا الكتاب وقع إلى الدوانيقي وكان سبب تغيره على أبي حنيفة.

# وكان إبراهيم قد يلقب بأمير المؤمنين وعظم شأنه وأحب الناس ولايته
~~وارتضوا سيرته، فقلق الدوانيقي لذلك قلقا عظيما، وندب إليه عيسى بن موسى من
~~المدينة إلى قتاله وسار إبراهيم من البصرة حتى التقيا بباخمرى - قرية قريبة
~~من الكوفة - وانهزم عسكر عيسى بن موسى، فيحكى أن إبراهيم نادى: لا يتبعن
~~أحد منهزما، فعاد أصحابه فظن أصحاب موسى أنهم انهزموا فكروا عليهم فقتلوه وقتلوا

# --- PageV01P109 [ 110 ]

# أصحابه إلا قليلا.

# وقيل بل انهزم بعض عسكر عيسى على مسناة ملتوية فلما صاروا في عكسها ظن
~~أصحاب إبراهيم أنهم كمين قد خرج ؟ عليهم، ورفع إبراهيم البرقع عن وجهه
~~فجاءه سهم غائر فوقع على جبهته فقال: الحمدلله أردنا أمرا وأراد الله غيره
~~أنزلوني وكان آخر امره، ولما اتصل بالمنصور أنهزام عسكره وهو بالكوفة اضطرب
~~اضطرابا شديدا وجعل يقول: فاين قول صادقهم أين لعب الغلمان والصبيان ؟ ثم
~~جاءه بعد ذلك خبر الظفر، وجيئ برأس إبراهيم فوضعه في طشت بين يديه والحسن
~~بن زيد بن الحسن بن علي(ع) واقف على رأسه عليه السواد فخنقته ms102 العبرة،
~~والتفت إليه المنصور وقال: أتعرف رأس من هذا ؟ فقال: نعم: فتى كان تحميه من
~~الضيم نفسه * وينجيه من دار الهوان اجتنابها فقال المنصور: صدقت ولكن أراد
~~رأسي فكان رأسه أهون على ولوددت انه فاء إلى طاعتي.

# وكان قتل إبراهيم - على ما قال أبو نصر البخاري - لخمس بقين من ذى القعدة
~~سنة خمس وأربعين ومائة وهو ابن ثمانى وأربعين سنة، وقال أبو الحسن العمرى:
~~قتل في ذى الحجة من السنة المذكورة، وحمل بن أبي الكرام الجعفري رأسه إلى مصر.

# وعقب إبراهيم من ابنه الحسن لا عقب له من غيره وباقى أولاده بين دراج
~~ومنقرض، وأم الحسن أمامة بنت عصمة العامرية من بنى جعفر بن كلاب وكان وجيها
~~مقدما طلبت له زوجته أمانا من المهدى لما حج فأعطاها إياه، وكان المنصور
~~الدوانيقي قد بالغ في طلبه وطلب عيسى بن زيد بعد قتل إبراهيم فلم يقدر
~~عليهما وأعقب الحسن بن إبراهيم من عبد الله وحده، وأمه مليكة بنت عبد الله
~~ابن أشيم تميمية من بنى مالك بن حنظلة، فأعقب عبد الله بن الحسن بن إبراهيم
~~من رجلين، إبراهيم الازرق، ومحمد الاعرابي وأمهما أم ولد، أما إبراهيم
~~الازرق ابن عبد الله بن الحسن بن إبراهيم فولده بينبع يقال لهم: بنو الازرق وأعقب

# --- PageV01P110 [ 111 ]

# من رجلين أبي على أحمد، وأبى حنظلة داود لهما عقب منتشر، وعقب أحمد بن
~~الازرق يرجع إلى أبي الحسين أحمد النسابة صاحب الخاتم، وأبي عبد الله
~~سليمان ابني أبي حنظلة محمد بن أحمد المذكور، وعقب داود يرجع إلى أبي
~~سليمان محمد الملقب حزيمات (جويمات خ ل) والحسن إبنى داود، فمن ولد الحسن
~~بن داود رزق الله الملقب بخندريس بن عبد الله بن الحسين بن عبد الله بن
~~الحسين بن محمدد ابن عبد الله بن الحسن المذكور، له عقب وله عم اسمه الحسن
~~أعقب من الحسين الملقب زينخا، له أيضا عقب، ومن بنى محمد حزيمات سليمان بن
~~سليمان بن محمد حزيمات المذكور له عقب، ومن بنى إبراهيم بن عبد الله بقية ms103
~~بينبع والعراق وخراسان وما وراء النهر.

# وأما محمد الاعرابي بن عبد الله بن الحسن بن إبراهيم، فعقبه من إبراهيم
~~قال الشيخ النقيب تاج الدين محمد بن معية الحسني رحمه الله: وعقب إبراهيم
~~بن محمد قليل.

# وعد أحمد صاحب الخاتم من بى إبراهيم الازرق، وهو قول شيخ الشرف العبيدلى،
~~وأما ابن طباطبا وأبو الحسن العمرى فقالا: إن أحمد صاحب الخاتم ابن محمد بن
~~أحمد بن إبراهيم بن محمد الحجازى المعروف بالاعرابي فعقب إبراهيم قتيل
~~باخمرى متفرق من إبراهيم الازرق، الحجازى، وقيل: إن لعبدالله بن الحسن بن
~~إبراهيم قتيل باخمرى ولدا اسمه على أعقب وهو باطل قال أبو نصر البخاري:
~~المنتسبون إلى عبد الله بن الحسن بن إبراهيم قتيل باخمرى من جهة علي بن عبد
~~الله لا يصح لهم نسب.

# قال: وذكر أحمد بن عيسى في أنسابه أن عبد الله بن الحسن كتب في وصيته:
~~(ولا عقب لى إلا من محمد وإبراهيم وأما على فلا أعرفه ولا رأيت أمه) - آخر
~~بنى إبراهيم قتيل باخمرى - والعقب من موسى الجون بن عبد الله المحض بن
~~الحسن بن الحسن بن علي ابن أبي طالب(ع) ويكنى أبا الحسن، وقيل أبا عبد
~~الله، وكان أسود اللون فلقبته أمه هند الجون، وكانت ترقصه وهو طفل وتقول.

# --- PageV01P111 [ 112 ]

# إنك أن تكون جونا أفرعا يوشك أن تسودهم وتبرعا وكان موسى شاعرا ولما قبض
~~المنصور على أبيه وأهله أخذه فضربه ألف سوط ثم قال له: أتعلم ما هذا ؟ هذا
~~سجل قاض عليك منى.

# ثم قال له: انى مرسلك إلى الحجاز لتأتينى بخبر أخويك محمد وإبراهيم.

# فقال موسى: إنك ترسلني إلى الحجاز والعيون ترصدني فلا يظهران لى.

# فكتب إلى والى الحجاز أن لا يتعرض له، فخرج إلى الحجاز وهرب إلى مكة فلما
~~قتل أخوه حج المهدى محمد بن المنصور في تلك السنة فقال له في الطواف قائل:
~~أيها الامير لى الامان وأدلك على موسى الجون بن عبد الله ؟ فقال المهدى: لك
~~الامان إن دللتني عليه.

# فقال: الله أكبر أنا موسى بن عبد ms104 الله.

# فقال المهدى: من يعرفك ممن حولك من الطالبية ؟ فقال: هذا الحسن بن زيد،
~~وهذا موسى بن جعفر، وهذا الحسن بن عبيدالله بن العباس ابن علي، فقالوا
~~جميعا: صدق هذا موسى بن عبد الله بن الحسن.

# فخلى سبيله، وعاش موسى إلى أيام الرشيد، ودخل ذات يوم فلما قام من عنده
~~عثر بطرف البساط فسقط، فضحك الرشيد، فالتفت إليه موسى وقال: يا أمير
~~المؤمنين انه ضعف صوم لا ضعف سكر.

# ومات بسويقة، وفى ولده العدد والامرة بالحجاز وعقبه من (1) رجلين، عبد
~~الله الشيخ الصالح، ويلقب بالرضا أيضا وكان المأمون قد

# ---

# (1) قال العمرى في المجدي: (ولد موسى بن عبد الله الملقب بالجون اثنى عشر
~~ولدا منهم تسع بنات - كذا عبارة العمرى في (المجدي) ولم يذكر التاسع - هن:
~~زينب خرجت إلى محمد بن جعفر بن إبراهيم الجعفري فولدت له إبراهيم وعيسى
~~وداوود وموسى، وفاطمة وأم كلثوم، قال ابن دينار: خرجت إلى ابن اخى المنصور،
~~ورقية كان لها خطر خرجت إلى إسماعيل بن جعفر بن إبراهيم الجعفري فولدت له
~~محمدا درج، وخديجة وصفية وأم الحسن أمهن طليحة وميلكة خرجت إلى ابن عمها،
~~والرجال ثلاثة، منهم محمد درج ؟ ولم يعقب وإبراهيم، وعبد الله).م ص

# --- PageV01P112 [ 113 ]

# عين عليه وعلى علي بن موسى بن جعفر(ع) فخرج عبد الله على وجهه هاربا من
~~بني العباس إلى البادية ومات بها، وله شعر وقد روى الحديث، ومن إبراهيم بن
~~الجون، وأمهما أم سلمة بنت محمد بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمان بن أبي
~~بكر وأم طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمان عائشة بنت طلحة بن عبيدالله،
~~وأمها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق.

# أما إبراهيم بن الجون فأعقب من يوسف الاخيضر وحده أمه قطبية بنت عامر من
~~بنى الطفيل بن مالك بن جعفر بن كلاب، وأعقب يوسف الاخيضر ابن إبراهيم بن
~~موسى الجون من ثلاثة الامير أبو عبد الله صاحب اليمامة يعرف بالاخيضر
~~الصغير، وأبو الحسن إبراهيم، وأبو جعفر أحمد، وكان له أولاد أخر منهم الحسن
~~بن ms105 يوسف ظهر بالحجاز وقتله بنو العباس بمكة.

# ومنهم إسماعيل ابن يوسف ظهر بالحجاز وغلب على مكة أيام المستعين وغور
~~العيون واعترض الحاج فقتل منهم جمعا كثيرا، ونهبهم ونال الناس بسببه
~~بالحجاز جهد كثير، ثم مات على فراشه فجأة في ربيع الاول سنة اثنتين وخمسين
~~ومائتين ولا عقب له، وقام أخوه محمد بن يوسف بعد وفاته وأزرى على فعله في
~~السفك والنهب والفساد فأرسل المعتز بالسفاح الاسروشى في عسكر ضحم فهرب محمد
~~منهم وسار إلى اليمامة فملكها وملكها أولاده بعده فهم هناك يقال لهم
~~الاخيضريون، وبنو يوسف أيضا.

# وولد الامير أبو عبد الله محمد بن يوسف صاحب اليمامة اثنى عشر ابنا أعقب
~~منهم ثلاثة، وهم يوسف الامير وفيه البيت والعدد، وإبراهيم.

# وأبو عبد الله محمد بن محمد قتيل القرامطة، قتل هو وبنو أخيه إسماعيل
~~وإبراهيم وادريس الأكبر والحسين بنو يوسف الاخيضر سنة ست عشرة وثلاثمائة في
~~موضع واحد حامى بعضهم عن بعض، وقد كان صالح بن يوسف أعقب وانتشر عقبه ولكنه انقرض.

# أما يوسف الامير بن محمد بن يوسف الاخيضر بن إبراهيم بن الجون

# --- PageV01P113 [ 114 ]

# فأعقب من ثلاثة رجال إسماعيل قتيل القرامطة ويكنى أبا إبراهيم، وأبو محمد
~~الحسن، وأبو عبد الله محمد يدعى زغيبا أما أبو عبد الله محمد زغيب بن يوسف
~~ابن محمد فنقبه كثير منتشر، وأما أبو محمد الحسن بن يوسف بن محمد فأعقب من
~~رجلين، وهما أبو جعفر أحمد أمير اليمامة، وعبد الله الملقب فروخا أعقب أبو
~~جعفر أحمد أمير اليمامة من رجلين وهما أبو عبد الله محمد الامير، وأبو
~~المقلد جعفر يلقب عبرية، له عقب كثير، أما أبو عبد الله محمد الامير بن أبي
~~جعفر أحمد بن الحسن بن يوسف فأعقب من ولديه أحمد وعبد الله لكل منهما ولد،
~~وأما أبو المقلد جعفر بن أبي جعفر أحمد بن الحسن بن يوسف فأعقب من خمسة
~~رجال محمد الامير وعلى والحسن، ومقلد، وجعفر بن جعفر (1) " وأعقب " عبد
~~الله الملقب فروخا من رجلين إبراهيم الملقب بعيثار وعيسى، لهما أولاد
~~وأولاد ms106 أولاد، فمن ولد إبراهيم بن عبد الله فروخ عيثار بن المنفقية
~~(المنتفقية خ ل) وهو ابن الحسن ابن إبراهيم بن فروخ، ونقل الشيخ أبو الحسن
~~العمرى عن أبي الحسن الاشنانى النسابة في الحسن بن إبراهيم غمزا والله أعلم.

# وأما أبو إبراهيم إسماعيل قتيل القرامطة ابن يوسف بن محمد بن يوسف
~~الاخيضر وقد ولى إسماعيل أمر اليمامة، قال الشيخ أبو الحسن العمرى: ووجوه
~~الاخيضريين اليوم من ولد إسماعيل.

# وأعقب من رجلين صالح أمير اليمامة، وأحمد الملقب حميدان يكنى أبا جعفر،
~~وقال ابن طباطبا: أبا الضحاك.

# أما صالح بن إسماعيل فله محمد أبو صالح، ولمحمد بن صالح عبد الله يعرف
~~بالجوهرة، وله ولد وإخوه وأما

# ---

# (1) لم يذكر الخامس من الاخوة اولاد أبي المقلد في النسخ التى بأيدنيا
~~قال العمرى في (المجدي): (أبو المقلد جعفر بن الامير أحمد أبي جعفر ابن
~~الحسن بن يوسف الامير وأولاده الامراء.

# الامير محمد قتله أخوه الامير جعفر والامير حسن ومنهم كرزاب بن علي بن
~~عبرية قتل عمه الامير جعفر بعمه محمد وأخت كرزاب المعروفة بصباح العافية)
~~هذا كلامه ولم يذكر بقية الاخوة.

# --- PageV01P114 [ 115 ]

# أبو جعفر أحمد الملقب حميدان، فله عقب كثير يقال لهم: بنو حميدان.

# ومنهم بنو الدكين وهو أبو الفضل بن حميدان، وبنو الالف وهو أبو العسكر بن
~~حميدان ومنهم الحسن بن حميدان أعقب من ولده معيد بن الحسن، وذو الوقار
~~الفقيه العالم المتكلم الضرير المكنى بأبى الصمصام في قول من يصح نسبه بن
~~محمد بن المعيد هذا والله أعلم.

# ومنهم محمد بن حميدان له بقية بالعراق - آخر ولد يوسف الامير ابن محمد بن
~~يوسف الاخيضر بن إبراهيم بن موسى الجون بن عبد الله بن الحسن ابن الحسن بن
~~علي بن أبي طالب(ع) -.

# أما إبراهيم بن محمد بن يوسف الاخيضر فأعقب - على ما قال ابن طباطبا - من
~~أربعة رجال (1) وهم صالح أعقب من رجلين محمد له أولاد وأولاد أولاد
~~وإبراهيم له ولدان محمد وأحمد ولهما أولاد، وحميدان اسمه أحمد، ومحمد.

# فمن بنى أحمد حميدان صالح الدندانى ms107 القصير ابن نعمة بن محمد بن أحمد
~~المذكور، لقيه أبو نصر البخاري، ورآه العمرى سنة خمس وثلاثين وأربعمائة
~~ومنهم سليمان ويسمى سالما بن إسماعيل بن أحمد المذكور، أولد وأنكره ولده
~~بنو الاخيضر.

# وأما أبو عبد الله محمد بن محمد بن يوسف قتيل القرامطة فأعقب من ولديه
~~يوسف ورحمة أبو يوسف، لهما أولاد، أما رحمة بن محمد بن محمد فولده أحمد بن
~~رحمة له أولاد باليمامة وخرج إلى خراسان، وأما أبو الحسن إبراهيم بن يوسف
~~الاخيضر بن إبراهيم فأعقب من رجل واحد وهو رحمة أمه فاطمة بنت إسحاق ابن
~~سليمان بن عبد الله بن الجون، وأعقب رحمة من أحمد بن رحمة ومحمد بن رحمة
~~لهما أولاد وانتشار، ومن الحسين بن رحمة له أولاد ولاؤلاده أولاد، ومن
~~إسماعيل بن رحمة، له أولاد ولاؤلاده أولاد.

# أما أبو جعفر أحمد بن يوسف الاخيضر بن إبراهيم فأعقب رجلين يوسف وعبد
~~الله، أما عبد الله فعقبه بالحجاز، وأعقب من رجل واحد هو

# ---

# (1) كذا في النسخ التى بأيدينا ولم يذكر الرابع م ص

# --- PageV01P115 [ 116 ]

# محمد بن عبد الله، وعقب يوسف باليمامة كان من إبراهيم ومحمد وهو الذى
~~يقال له الفرقانى نودى عليه ببغداد وتبرأ من النسب فوجه إليه أخوه إبراهيم
~~بن يوسف رسولا قاصدا فحمله إلى اليمامة، قال الشيخ العمرى: وهذا يدل على
~~صحة نسبه وله عقب هناك وقال الشيخ أبو عبد الله بن طباطبا الحسني: سألت أهل
~~اليمامة من العلويين عن هذا البيت فلم يعرفه أحد منهم ولا ذكروا بقية لهم.

# حدثنى الشيخ المولى السعيد العلامة النقيب تاج الدين أبو عبد الله محمد
~~بن معية الحسني أن إبراهيم بن شعيب اليوسفي حدثه أن بنى يوسف الاخيضر مع
~~عامر وعايد نحو من ألف فارس يحفظون شرفهم ولا يدخلون فيهم غيرهم، ولكنهم
~~يجهلون أنسابهم ويقال لهم بنو يوسف - آخر ولد يوسف الاخيضر وهم آخر ولد
~~إبراهيم ابن الجون والله اعلم -.

# أما عبد الشيخ الصالح ابن الجون وعقبه أكثر بنى الحسن عددا وأشدهم باسا
~~وأحماهم ذماما، فأعقب من خمسة ms108 رجال وهم موسى الثاني، وسليمان، وأحمد المسور
~~ويحيى السويقى، وصالح.

# أما صالح بن عبد الله بن الجون فهو أقل (1) اخوته عقبا أعقب من ولده أبي
~~عبد الله محمد الشاعر، ويقال له الشهيد كان قد خرج على الحاج ايام المتوكل
~~وأخذ وحبس بسر من رأى وطال حبسه، ومدح المتوكل بعدة قصائد وعمل في السجن
~~شعرا كثيرا منه القطعة السائرة وهى (2): طرب الفؤاد وعاودت أحزانه وتلعب
~~شغفا به أشجانه وبدا له من بعد ما اندمل الهوى برق تألق موهنا لمعانه

# ---

# (1) قال العمرى في (المجدي): أما صالح بن عبد الله بن موسى الجون فولد
~~بنتا يقال لها دلفاء وثلاثة بنين درجوا، ومحمدا يقال له الشهيد قبره ببغداد
~~ويكنى أبا عبد الله وكان شاعرا مجودا.

# (2) أنظر القصيدة في (مقاتل الطالبيين) في أخبار محمد بن صالح بن عبد
~~الله بن الجون م ص

# --- PageV01P116 [ 117 ]

# يبدو كحاشية الرداء ودونه صعب الذرى متمنع اركانه فدنا لينظر كيف لاح فلم
~~يطق نظرا إليه ورده سبحانه فالنار ما اشتملت عليه ضلوعه والماء ما سحت به
~~أجفانه إلى آخرها، وكانت هذه القطعة سبب خلاصه من السجن، وذلك إن إبراهيم
~~ابن المدبر أحد وزراء المتوكل توصل بأن أمر بعض المغنين أن يغنى بها في
~~مجلس المتوكل فلما سمعها المتوكل سأل عن قائلها فاخبره إبراهيم الوزير أنها
~~لمحمد بن صالح وتكفل به فاخرجه المتوكل من السجن ولم يمكنه من الرجوع إلى
~~الحجاز فبقى بسر من رأى إلى أن مات، وحكى الشيخ تاج الدين في كتابه (هداية
~~الطالب) مسندا عن محمد بن صالح أنه قال: خرجنا على القافلة قاقلة الحاج
~~التى جمع عليها قال فقتلنا من كان فيها من المقاتلة وغلبنا عليها فدخل
~~أصحابي القافلة يغنمون ما فيها ووقفت أبا على تل هناك فكلمتني امرأة في
~~هودج وقالت: من رئيس هؤلاء القوم ؟ فقلت لها: وما تريدين منه ؟ قالت: إنى
~~قد سمعت أنه رجل من اولاد رسول الله صلى الله عليه وآله ولى إليه حاجة.

# فقلت لها: هو هذا يكلمك.

# فقالت أيها الشريف اعلم ms109 أنى ابنة إبراهيم بن المدبر ولى في هذه القافلة
~~من الابل والمال والاقمشة ما يجل وصفه معى في هذا الهودج من الجواهر ما لا
~~يحصى قيمة وأنا اسألك بحق جدك رسول الله وأمك فاطمة الزهراء أن تأخذ جميع
~~ما معى حلالا لك وأضمن لك ايضا مهما شئت من المال أقترضه من التجار بمكة
~~وأسلمه إلى من أردت ولا تمكن أحدا من أصحابك أن يعرض لى ولا يقرب من هودجي
~~هذا، قال: فلما سمعت كلامها ناديت في أصحابي: ألا من أخذ شيئا يرده.

# فتركوا ما أخذوا وخرجوا إلى فقلت لها: جميع ما معك من المال والجواهر
~~وجميع ما في هذه القافلة هبة منى لك.

# ثم ذهبت انا واصحابي ولم نأخذ من تلك القافلة قليلا ولا كثيرا، قال: فلما
~~قبض على وحملت إلى سر من رأى وحبست دخل على السجان ذات ليلة فقال بباب
~~السجن نساء يستأذن في الدخول عليك، فقلت في نفسي لعلهن بعض نساء اهلي

# --- PageV01P117 [ 118 ]

# المقيمين بسر من رأى فأذنت لهن فدخلن إلى وتلطفن بى وحملن معهن شيئا من
~~أطيب الطعام وغيره وبذلن للسجان شيئا من المال وسألته في التخفيف عنى وفيهن
~~امرأة تفوقهن هي تولت ذلك، فسألتها من هي ؟ فقالت: أو ما تعرفني ؟ فقلت: لا.

# فقالت ! انا ابنة إبراهيم ابن المدبر التى وهبت لها القافلة، ثم خرجن ولم
~~تزل تلك المرأة تتفقدنى وتتعهدني في مدة مقامي في السجن وكانت هي السبب في
~~توصل ابيها إلى خلاصى وتكلم الناس في حال هذه المرأة وحال الشريف محمد بن
~~صالح بعد خلاصة من السجن وأراد الشريف أن يتزوجها فخطبها إلى ابيها إبراهيم
~~فقال للرسول والله انى لاعلم أن لى في هذا شرفا ومنزلة وما كنت أطمع في
~~مثله ولكن الناس قد تكلموا فيهما وانا اكره القالة فلما بلغ ذلك الشريف
~~قال: رمونى وأياها بشنعاءهم بها أحق، أدال الله منهم فعجلا بأمر تركناه وحق
~~محمد عيانا، فاما عفة أو تجملا ثم إن إبراهيم بن المدبر زوجها له، وكان
~~الشيخ تاج الدين رحمه ms110 الله يقول: إن قبره ببغداد وهو المشهور بمحمد الفضل
~~صاحب المشهد وقبره يزار.

# قال: وما يقال من أنه قبر محمد بن إسماعيل بن جعفر الصادق(ع) فغير صحيح.

# وما كان الله ليرزقه شيئا من الفضل مع ما فعل مع عمه موسى الكاظم(ع) وكان
~~قد سعى به إلى الرشيد حتى قتل قلت: هكذا يقول رحمه الله، ولكني وجدت أن
~~محمد بن صالح توفى بسر من رأى ولم ينقله احد إلى بغداد قطعا والله سبحانه
~~أعلم، وأعقب أبو عبد الله محمد بن صالح من ابنه عبد الله ليس له عقب من
~~غيره، فأعقب عبد الله بن محمد من ابنه الحسن الشهيد قتيل جهينة وحده فاعقب
~~الحسن الشهيد من ثلاثة رجال هم أبو الضحاك عبد الله، وأحمد وسليمان يقال
~~لبنى عبد الله آل أبي الضحاك، منهم آل حسن وهو حسن بن زيد بن أبي الضحاك،
~~وآل هذيم وهو هذيم بن مسلم بن زيد بن أبي الضحاك وأما يحيى بن عبد الله بن
~~موسى الجون، ويلقب السويقى ويقال لولده السويقيون فاعقب

# --- PageV01P118 [ 119 ]

# من رجلين أبي حنظلة إبراهيم، وابى داود محمد السويقى، أما أبو حنظلة
~~إبراهيم فاعقب من رجلين سليمان، والحسن كذا قال الشيخ العمرى، واكثر عقبه
~~بالحجاز، وقال ابن طباطبا: العقب من أبي حنظلة إبراهيم بن يحيى، في الحسن
~~وسليمان، له اولاد باليمامة (منهم) صالح بن موسى بن الحسين بن سليمان بن
~~إبراهيم بن يحيى المذكور، كان نازلآ على ابن مزيد الاسدي، وكان شيخا ذا عقل
~~ودين وله ولدان إبراهيم ويحيى ولكل منهما اولاد، وادعى انسان كان من
~~المتفقهة بالاردن قاضيا بزعر من بيت المقدس نسبه وكتبوا إلى يسألون عنه
~~فاجبت بانه في دعواه قد تمرض وأن هذا شيخ من شيوخ بنى حسن من البادية ولا
~~أعلم بعد ذلك من أمر المدعى شيئا، وأما أبو داود محمد بن يحيى السويقى فقال
~~الشيخ تاج الدين أعقب من ثمانية رجال وقال أبو عبد الله بن طباطبا: أعقب من
~~سبعة هم يحيى ويوسف الخيل والعباس وعبد الله وداود ms111 وعلى والقاسم (وزاد)
~~النقيب تاج الدين ابا جعفر أحمد، وقد عده الشيخ أبو الحسن العمرى معقبا فمن
~~بنى القاسم بن محمد بن يحيى ويكنى بابى محمد، أبو جعفر أحمد وابو عبد الله
~~محمد، ولهما عقب، ومن بني العباس بن محمد بن يحيى، يحيى بن العباس، وله عقب
~~كثير وهو فارس من فرسان بنى حسن قال شيخ الشرف: أبو الحسن محمد بن أبي جعفر
~~العبيدلى: رأيت يحيى هذا طويلا اسود قوى القلب قتل في البطائح بنشابة رماه
~~بها الا ادليلا وأولد بالعراق عدة أولاد منهم: أبو الغنائم يحيى بن يحيى،
~~له جعفر بن أبي الغنائم ومنهم محمد بن يحيى له يحيى بن محمد بن يحيى، ومن
~~بنى على وهو أبو الحسن الشاعر بن محمد بن يحيى، أبو طالب محمد والحسين
~~وأحمد لهم اولاد وأعقاب، وكان لعلى الشاعر، الحسن ايضا لم أعرف له عقبا،
~~ومن بنى داود بن محمد بن يحيى ويكنى أبا الحمد، على الملقب كزرا، وكثير،
~~وداود ابن سليمان ابن أبي الحمد لهم أعقاب يقال له آل أبي الحمد، ومنهم
~~الحسن بن محمد بن داود بن سليمان بن أبي الحمد، له عقب بينبع ومن ولد عبد
~~الله بن محمد

# --- PageV01P119 [ 120 ]

# ابن يحيى ويكنى ابا محمد، ويلقب الغلق، وله عقب يقال لهم بنو الغلق، أبو
~~الحسين عبد الله يقال له الكوسج بن أبي الحسين بن يحيى النسابة بن عبد الله
~~هذا وجه من وجوه بنى حسن وفرسانهم، قال ابن طباطبا: وهو الغلق، ومن ولد
~~يحيى ابن محمد بن يحيى ويلقب الكلح أبو الحريش، نعمة بن يحيى، بطل شجاع
~~وميمون وسبظم بنو يحيى بن محمد بن يحيى قال العمرى وانقرض يحيى ومن ولد
~~يوسف الخيل ابن محمد بن يحيى، أحمد وعبد الله ويوسف المكنى أبا السفاح بنو
~~يوسف الخيل فمن بنى أحمد بن يوسف الخيل الفدكى يقال لولده آل الفدكى واخوه
~~محمد المبعوج بن أحمد بن يوسف يقال لولده آل المبعوج، وداود بن يوسف بن
~~أحمد بن يوسف الخيل، ولده يقال لهم ms112 آل داود الاعمى وهم بالحجاز واليمن،
~~وأما أحمد بن المسور بن عبد الله بن موسى الجون وإنما لقب المسور لانه كان
~~يعلم في الحرب بسوار يلبسه، ويقال لولده الأحمديون وهم عدد كثير أهل رياسة
~~وسيادة فاعقب من ثلاثة محمد الأصغر وصالح وداود فاعقب محمد الأصغر بن أحمد
~~المسور من ثلاثة على الغمقى (1) وجعفر الكشيش ويحيى السراج، أما على الغمقى
~~وهو منسوب إلى الغمق منزل بالبادية كان ينزله وولده يعرفون بالغميقيين
~~ويقال لهم الغموق ايضا وهم عدد كثير بالحجاز والعراق، فاعقب رجلين الحسن
~~وعقبه من إسحاق المطر في بن الحسن يقال لولده آل المطر في، منهم مسلم بن
~~إسحاق، يقال له ابن المعلمية ومن أحمد على الغمقى أعقب من عبد الله الامير
~~ظهر أيام الراضي وله عقب منتشر، فمن ولده علي بن ادريس بن عبد الله
~~المذكور، قتله (2) القصرى الحائري وخلق أربعة أولاد منهم موسى بن القاسم
~~ابن عبد الله المذكور مات (بميا فارقين) سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة، ومن
~~بنى الغمقى آل عرفة وآل جماز بن ادريس وآل سلمة، والسيد فضل بن المطر في

# ---

# (1) في نسخة المجدي (العمقى) بالعين المهملة.

# (2) في المجدي سماه المصيرى الجابري م ص

# --- PageV01P120 [ 121 ]

# كان شاعرا خليعا سافر وغاب خبره، أما جعفر الكشيش وعقبه يعرفون ببنى كشيش
~~اكثرهم بينبع ونواحيها وفيهم عدد، وأما يحيى السراج ابن محمد الأصغر بن
~~أحمد المسور فعقبه يعرفون ببنى السراج فله عدة اولاد منهم علي بن أحمد بن
~~يحيى السراج، وعبد الله وموسى ابنا الحسين بن أحمد بن يحيى السراج، وأما
~~صالح بن أحمد المسور بن عبد الله بن موسى الجون فأعقب من ابنه موسى وأعقب
~~موسى بن صالح من أربعة رجال هم أحمد وميمون وصالح ونافع بنو موسى المذكور،
~~منهم الحسن بن موسى بن صالح (1) وعبد الله بن ميمون بن صالح، وأعقب داود بن
~~أحمد المسور بن عبد الله بن موسى الجون من ستة رجال الحسين وعلى الازرق
~~وادريس الامير وأبو الكرام عبد الله وجعفر والحسن الأصغر المترف، فمن ولد
~~على ms113 الازرق بن داود الحسن بن علي يكنى ابا القاسم.

# ويقال لولده آل الفنيد، وذكر ابن طباطبا أن الفنيد هو أحمد بن علي
~~الازرق، ومن بنى ادريس الامير، الحسن البيتح والحسين النسابة ابنا ادريس
~~لهما عقب وداود بن ادريس أعقب من عشرة رجال، وعبد الله بن ادريس من ولده
~~الحسين والحسن وسالم ورشيد وراشد بنو حمزة بن عبد الله هذا يقال لهم آل
~~حمزة والقاسم بن ادريس له عقب ومن بنى أبي الكرام عبد الله بن داود بن أحمد
~~المسور وولده يقال لهم الكراميون، وكان له عدة أولاد، منهم يحيى وعلى وأحمد
~~ومحمد وموسى: ومن بنى جعفر بن داود بن أحمد المسور، أحمد الشاعر الشجاع
~~الجواد، وأخوه أبو محمد القاسم الامير أعقب القاسم بن جعفر من ثمانية رجال،
~~ومن ولده كيثم بن مالك بن القاسم أعقب من ستة عشر ولدا ومن بنى الحسن
~~المترف بن داود بن أحمد المسور أحمد الشاعر الجواد الشجاع واخوه الجواد،
~~ويقال لولده المتارفة، وأعقب من

# ---

# (1) يعنى صالح بن موسى بن صالح، وكذا صالح جد عبد الله بن ميمون فانه ابن
~~موسى بن صالح بن أحمد المسور م ص

# --- PageV01P121 [ 122 ]

# رجلين على المترف وأحمد المترف، فمن بنى أحمد المترف بن الحسن المترف
~~المفاضلة ولد مفضل بن أحمد منهم يحيى وخصيب ابنا جعفر بن أحمد بن مفضل ابن
~~أحمد لهما عقب، ومنهم موسى وعلى وعطية بنو محمد بن جعفر المذكور ومنهم
~~خليفة وعلى وابو السعود يحيى ويدعى مسعودا بنو ثابت بن يحيى بن جعفر
~~المذكور، لهم أعقاب، وبقية على المترف من رجلين الحسن ومن ولده الحرشان وهم
~~ولد علي بن الحسن بن علي المترف، ومنهم سوار بن محمد بن عبد الله بن الحسن
~~المذكور له عقب بالحلة منهم آل مسلم بن حسن بن مفلح بن سوار، وأحمد (1) ابن
~~علي المترف من ولده الليول ولد أبي الليل بن عبد الله بن أحمد هذا، منهم
~~عطية وعطوة ابنا سليمان بن محمد بن يحيى بن أبي الليل لهما عقب بالحلة.

# قال ms114 الشيخ العمرى: وكان من الأحمديين بالموصل شيخ حجازى يقال له الحسن
~~ابن ميمون الأحمدي له بالموصل ولد إلى اليوم في جرائد النقباء ولم يثبت في
~~المشجرات فولده إذا في (صح) وما للحسين (2) بن داود بن علي عقب.

# وأما سليمان بن عبد الله الشيخ الصالح بن موسى الجون وكان سيدا وجيها،
~~وولده في بادية بالمخلاف، وسمعت أنهم قد بنوا هناك مدنا وقد أبرزوا الجدران
~~ومع ذلك فباديتهم كثيرة وفيهم عدد وأفخاذ وقبائل وشدة باس ونجدة وفرسان
~~العرب وفتاكها ينتجعون القطن، أهل نعم وشاة وخيل وعبيد وإما يبارون الريح
~~سخاءا ولهم منع الجار وحفظ الذمار، فأعقب سليمان من رجل واحد وهو ابنه داود
~~وأعقب داود بن سليمان من خمسة رجال أبو الفاتك عبد الله، والحسين الشاعر
~~والحسن المحترق، وعلى ومحمد المصفح فولد محمد المصفح بن داود ثمانية اولاد

# ---

# (1) أحمد هذا أحد الرجلين اللذين ذكر آنفا انهما بقية علي بن المترف فهو
~~أخو الحسن المتقدم، فلا تشتبه.

# (2) كذا في النسخ التى بايدينا ولعل الصحيح (وما ظفرت للحسين بن داود على عقب).

# --- PageV01P122 [ 123 ]

# وهم عبد الله وزيد وأحمد وعبيد الله وموسى وإسحاق وإبراهيم أبو الحسين
~~والحسن الشاعر، ولبعضهم أعقاب وقال ابن طباطبا: العقب من محمد المصفح له
~~فرع وذيل، وموسى له عدد وأحمد في (صح) وإسحاق وإبراهيم والحسن.

# هذا كلامه وولد علي بن داود بن سليمان بادية حول مكة وعقبه في الحسين
~~العابد الشبيه، وأبى المجيب الحسن وأحمد، قال أبو عبد الله بن طباطبا: فمن
~~ولد أبي عبد الله الحسين العابد الشبيه، محمد والقاسم وجعفر، لمحمد محمد
~~وللقاسم محمد ايضا ومن ولد أبي المجيب الحسن، يوسف بن القاسم بن الحسن،
~~وبنو عمه، ومن بنى نعمة بن علي ابن داود - ولم يذكره ابن طباطبا وذكره
~~الشيخ أبو الحسن العمرى - حسان بن أحمد بن نعمة وأحمد ومحمد وعبد الله وعقب
~~بنى يوسف بن نعمة، ومن بنى سعيد بن علي بن داود ولم يذكره ابن طباطبا وذكره
~~عيره محمد ويحيى ابنا علي بن علي بن سعيد وولد ms115 الحسن المخترق بن داود بن
~~سليمان بادية حول مكة، وكان له اربعة أولاد محمد وأحمد وعلى وإبراهيم أما
~~إبراهيم بن الحسن المحترق، وكان له الحسن، درج ومحمد ميناث وللثلاثة الاخر
~~أعقاب وولد الحسين الشاعر بن داود بن سليمان، عبد الله ابا الهند الشاعر
~~والحسن يلقب زنجية، وميمون ويحيى وداود، أما داود بن الحسين الشاعر فميناث
~~وأعقب الباقون وولد أبو الفاتك عبد الله بن داود ابن سليمان ويقال لولده
~~الفاتكيون وفيهم رياسة وتقدم وعاش أبو الفاتك مائة وخمسا وعشرين سنة وأعقب
~~من ثمانية رجال إسحاق ومحمد وأحمد وصالح وجعفر والقاسم والنسابة وداود
~~وعبد، الله قال الشيخ تاج الدين: اعقابهم بالمخلاف من اليمن.

# ونقلت من خط السيد العالم عبد الحميد بن التقى النسابة الحسني: انهم
~~بمخلاف ابن طوق من خرص إلى جبل ابن فيل من اليمن وهم عالم عظيم وقد ملكوا هناك.

# أما إسحاق بن أبي الفاتك فكان فارس بنى حسن في زمانه وجوادهم وشجاعهم وله
~~عدد، ومن ولده محمد وعلى وادريس والقاسم لهم عقب، وأما محمد بن أبى

# --- PageV01P123 [ 124 ]

# الفاتك، فله عدة أولاد، منهم أحمد وعبد الله وإسحاق وعبد الرحمان والحسن
~~وعامر والمطاع، فمن بنى عبد الرحمان بن محمد بن أبي الفاتك، أبوالوفا أحمد
~~بن عبد الرحمان، يقال لولده بنو الحجازى كانوا ببغداد وطرابلس وغيرهما،
~~وأما أحمد بن أبي الفاتك ويكنى أبا جعفر وكان مقدما على جماعة وعاش مائة
~~وسبعا وعشرين سنة، وله عقب كثير رؤساء ونقباء، فولده عشرة رجال على وسليمان
~~وعبد الله وداود وموسى وأبو طالب والعباس والقاسم ومحمد وعلى الأصغر.

# أما علي بن أحمد بن أبي الفاتك فولده عدة أولاد أعقب منهم خمسة أولاد هم
~~على والحسن الأكبر والحسين وعيسى والحسن الأصغر، فمن بنى الحسن الأكبر بن
~~علي، مسلم بن الحسن بن علي المذكور، له عقب بخراسان، منهم محمد ابن علي بن
~~أحمد بن مسلم بن الحسن بن علي المذكور، كان باصفهان سنة إحدى وتسعين
~~وأربعمائة، والحسين بن علي بن أحمد بن أبي الفاتك، ويقال له الزاهد له ms116 عقب
~~يقال لهم آل الزاهد، وأعقب من ثلاثة رجال إبراهيم ومحمد والحسن وأما محمد
~~بن أحمد بن أبي الفاتك فولد ستة رجال، أحمد ومسلم وعلى والقاسم ومحمد
~~وإسحاق، وأما صالح بن أبي الفاتك فله علي بن صالح وقال ابن طباطبا: ولد
~~صالح في (صح) نسأل عنهم ان شاء الله تعالى.

# وأما جفر بن أبي الفاتك فله عدد، ومن ولده على الاعرج ويحيى وهضام بن
~~جعفر بن أبي الفاتك، يقال لولده آل هضام، وأما القاسم النسابة بن أبي
~~الفاتك فله محمد بن القاسم، له عقب وعدة أخوة معقبون.

# منهم الحسن وحمزة وعيسى وهياج وسراج وادريس والحسين ومحمد وأما داود بن
~~أبي الفاتك ففيه العدد، ومن ولده موسى الفارس وحسين الهدار وحسن الكلب
~~ومحمد وداود وعيسى بنو داود بن أبي الفاتك لهم أعقاب، وأما عبد الرحمان بن
~~أبي الفاتك فعاش مائة وعشرين سنة، وكان له أحد وعشرون ولدا أعقب منهم أحد
~~عشر ولدا فمنهم إسماعيل بن عبد الرحمان ولد محمد بن إسماعيل كان بنيسابور
~~ثم خرج إلى بلخ وطخارستان، ومنهم أبو

# --- PageV01P124 [ 125 ]

# الطيب داود بن عبد الرحمان، ولده يقال لهم آل أبي الطيب وهم عدد كثير
~~يسكنون المخلاف من اليمن وقد تقسموا عدة أفخاذ وبطون منهم بنو وهاس وبنو
~~على وبنو شماخ وبنو مكثر وبنو حسان وبنو هضام وبنو قاسم وبنو يحيى، هؤلاء
~~كلهم أولاد أبي الطيب لصلبه إلا مكثر وشماخ فانهما أولاد أولاده.

# وأعقب وهاس بن أبي الطيب من ستة رجال، محمد وحازم ومختار ومكثر وصالح
~~وحمزة، ولحمزة بن وهاس هذا صارت مكة شرفها الله تعالى بعد وفاة الامير تاج
~~المعالى شكر بن أبي الفتوح الحسن بن جعفر بن محمد بن الحسين بن محمد الأكبر
~~بن موسى الثاني، وقامت الحرب بن بنى موسى الثاني وبين بنى سليمان مدة سبع
~~سنين حتى خلصت مكة للامير محمد بن جعفر بن محمد بن عبد الله ابن أبي هاشم،
~~وملكها بعده جماعة من أولاده كما سيأتي إن شاء الله تعالى، ولم يملكها أحد
~~من بنى ms117 سليمان سوى حمزة بن وهاس فاعقب حمزة بن وهاس من أربعة رجال عمارة
~~ومحمد وأبى غانم يحيى وعيسى أمير المخلاف، قتله أخوه أبو غانم يحيى وتأمر
~~بالمخلاف بعده وهرب ابنه علي بن عيسى - وهو بضم العين وفتح اللام على صيغة
~~التصغير - وأقام بمكة وكان عالما فاضلا شاعرا جوادا ممدوحا، وكان في أيام
~~مقامه بمكة وردها الزمخشري وصنف له كتاب (الكشاف) ومدحه بقصائد موجودة في
~~ديوانه، وللشريف أبي الحسن علي بن عيسى بن حمزة في مدح الزمخشري قوله
~~يخاطبه: جميع قرى الدنيا سوى القرية التى تبوأها دارا فداء زمخشرا وحسبك أن
~~تزهى زمخشر بامرئ إذا عد من أسد الشرى زمخ الشرى وللشريف علي بن عيسى عقب
~~وولد أبو غانم يحيى بن حمزة بن وهاس حمزة ومطاعا وغانما، فمن ولد غانم بن
~~يحيى، أحمد المؤيد أمير المخلاف بن قاسم ابن غانم المذكور واخوته المرتضى
~~على وأبو طالب، بنو قاسم بن يحيى بن حمزة، لهم أعقاب، وربما كان قد انقرض بعضهم.

# --- PageV01P125 [ 126 ]

# وأما موسى بن عبد الله بن الجون، ويعرف بالثاني، ويكنى أبا عمر وكان سيدا
~~راوي الحديث، قال الشيخ أبو نصر البخاري: مات بسويقة.

# وقال الشريف أبو جعفر محمد بن معية الحسني النسابة: قتل سنة ست وخمسين
~~ومائتين.

# وهو الصحيح روى المسعودي المؤرخ في كتابه (مروج الذهب): أن سعيدا الحاجب
~~حمل موسى بن عبد الله بن موسى الجون بن عبد الله بن الحسن بن الحسن ابن علي
~~بن أبي طالب(ع) من المدينة في أيام المعتز، وكان من الزهاد وكان معه ابنه
~~ادريس بن موسى فلما صار سعيد بناحية زبالة من العراق اجتمع خلق كثير من
~~العرب من بنى فزارة وغيرهم لاخذ موسى الثاني من يده، فسمه سعيد فمات هناك
~~وخلصت بنو فزارة ابنه ادريس من سعيد، وأما موسى الثاني أمه أمامة بنت طلحة
~~بن صالح بن عبد الله بن عبد الجبار بن منظور بن زبان بن سيار الفزارى وولده
~~يقال لهم الموسويون وفيهم الامرة بالحجاز فولد ثمانية عشر ولدا ذكرا وهم
~~عيسى ms118 وإبراهيم والحسين الأكبر وسليمان وإسحاق وعبد الله وأحمد وحمزة وادريس
~~ويوسف ومحد الأصغر ويحيى وصالح والحسين الأصغر والحسن وعلى وداود ومحمد
~~الأكبر، أما عيسى فلم يعقب وأما الحسين الأكبر فلم يذكر له ولد وأما
~~إبراهيم وسليمان وإسحاق وعبد الله وأحمد وحمزة ومحمد الأصغر الملقب بالعربى
~~والحسين الأصغر فانقرضوا.

# وأما يوسف بن موسى الثاني - ويلقب بالحرف، قال الشيخ العمرى: وجدته بخط
~~الاشنانى بالحاء المهملة - فلم يذكره أبو الغنائم الزيدى في المعقبين ولا
~~وجدت له ذيلا يزيد على البطن الثالث والظاهر أنه منقرض، وبقى عقب موسى
~~الثاني من سبعة رجال ادريس ويحيى وصالح والحسن وعلى وداود ومحمد الأكبر،
~~أما ادريس بن موسى الثاني وكان سيدا جليلا وهو لام ولد مغربية تسمى أم
~~المجيد.

# ومات سنة ثلاثمائة، فعقب من ثلاثة رجال، وهو الامير أبو الرفاع عبد الله،
~~وإبراهيم أبو الشويكات، والحسن، فمن ولد الامير أبي الرفاع عبد الله

# --- PageV01P126 [ 127 ]

# أبو عبد الله محمد بن عبد الله كان أميرا بجدة، ومن ولد محمد هذا عبد
~~المنتقم واخوه أبو الفتح المسلط نقيب البطائح إبنا محمد بن عبد الله
~~المذكور، ومن بنى إبراهيم أبي الشويكات، بسطام بن ادريس بن إبراهيم أبي
~~الشويكات، ومن بنى الحسن بن ادريس، علقمة بن الحسن له عقب يقال لهم آل علقمة.

# وعقب ادريس بن موسى الثاني اكثرهم بالحجاز.

# وأما يحيى بن موسى الثاني ويقال له يحيى الفقيه فأعقب من خمسة رجال يوسف
~~وموسى وعبد الله الديباج ومحمد وأحمد بنى يحيى الفقيه.

# فمن ولد يوسف ين يحيى الفقيه أبو الشمحوط الحسن بن يوسف المذكور، له
~~أولاد ومن ولد موسى ين يحيى الفقيه أبوالهدار يحيى الفقيه العالم الورع بن
~~علي بن موسى المذكور، ومنهم موسى بن ادريس بن موسى المذكور ومنهم عبد الله
~~بن محمد بن يحيى الملقب بمرفد بن إبراهيم بن موسى المذكور، ومن ولد عبد
~~الله الديباج بين يحيى الفقه محمد بن عبد الله المذكور، ومن ولد محمد بن
~~يحيى الفقيه محمد بن يحيى الحبيب بن محمد المذكور ومن ولد أحمد ms119 ابن يحيى
~~الفقيه، أبو الليل موسى بن علي بن موسى بن أحمد المذكور، يقال لولده آل أبي
~~الليل، وأما صالح بن موسى الثاني ويلقب الارب وقال ابن طباطبا: الارت.

# فأعقب من ابنه محمد وما سواه في (صح) وكان لمحمد ثلاثة بنين على وعبد
~~الله ورحمة، وأما الحسن بن موسى الثاني وكان سيدا شريفا فاعقب من ثلاثة
~~أحمد ومحمد وزيد أبناء الحسن بن موسى الثاني، وولدهم بينبع ونواحيها بادية.

# أما أحمد بن الحسن بن موسى الثاني فأعقب من الحسن والحسين، فمن ولد الحسن
~~بن أحمد، أحمد بن أبي الكوكب محمد بن الحسن المذكور، وأما محمد بن الحسن بن
~~موسى الثاني فأعقب من صالح الامير فارس بنى حسن في زمانه، يقال لولده
~~الصالحيون وهم بالحجاز.

# فالعقب من صالح الامير الفارس في محمد والحسين ومعمر وموهوب

# --- PageV01P127 [ 128 ]

# المعروف بالتركي فارس بنى حسن، فأعقب موهوب هذا من ستة رجال، فمن ولده
~~ناجى بن فليتة بن الحسن بن سليمان بن موهوب المذكور، أعقب أربعة وهم حسين
~~وعلى ومحمد (1) بنو ناجى لهم أعقاب بوادي الصفراء، ومنهم بدر ابن محمد بن
~~سليمان بن موهوب التركي، يقال لولده آل بدر.

# وأما زيد بن الحسين بن موسى الثاني ويقال لولده الزيود ولهم بقية بالحجاز
~~والعراق، فأعقب من ثلاثة أبي الفضل العباس ومحمد ويحيى بنى زيد، فمن ولد
~~زيد هذا أبو خلاط الحسين بن يحيى ولد زيدا وعليا وعبد الله وأحمد.

# وذكر له الشيخ تاج الدين رحمه الله تعالى ولدا خامسا، ومنهم محمد وعبد
~~الله إبنا فاتك بن ليل بن عبد الله ابن أبي خلاط، ومن ولد محمد بن زيد،
~~سالم وعبد الله ابنا محمد المذكور، لهما عقب، ومن ولد أبي الفضل العباس بن
~~زيد، عبد الله ومحمد المعروف بحبابر ابنا أبي الفضل العباس، فولد عبد الله
~~بن العباس أبا الليل ويحيى وولد محمد المعروف بحبابر بن العباس الحسين
~~المصرحى ويحيى ويدعى عشرقة وناجية وعليا.

# وأما علي بن موسى الثاني فأولد خمسة رجال عبد الله العالم وعيسى والحسين
~~وعبد الله ms120 الأصغر والآخر لم نجده في النسخة التى نقلنا منها، وعقبه من
~~الثلاثة الاول فمن ولد عبد الله العالم على ويوسف والحسن الاشل بنو عبد
~~الله العالم، لهم أعقاب ومن ولد عيسى بن علي بن موسى الثاني، الحسين وعلى
~~وخليفة بنو عيسى بن علي أعقبوا، ومن ولد الحسين بن علي بن موسى الثاني،
~~داود وعبد الله وأحمد ويوسف بنو الحسين، ولأحمد ولد اسمه محمد.

# وأما داود الامير بن موسى الثاني وهو ابن الكلابية وأمه محبوبة بنت مزاحم
~~الكلابية وكان أميرا جليلا وانتشر عقبه وهم بوادي الصفراء إلا من انتقل
~~منهم، فعقبه من رجلين محمد، والحسن، وكان له موسى بن داود وأعقب ولكنه انقرض.

# ونص الشيخ عبد الحميد بن التقى على انقراضه، ويقال للثلاثة

# ---

# (1) لم يذكر الرابع من ولد ناجى في الاصل فليراجع م ص

# --- PageV01P128 [ 129 ]

# بنو الرومية أمهم أم ولد رومية.

# أما الحسن بن داود فأعقب ثلاثة رجال أبا الليل عبد الله ومحمدا وسليمان،
~~أما محمد فلم أجدله عقبا، وأما أبو الليل وسليمان فأعقبا، فمن بنى سليمان
~~بن الحسن، أبوالوفا أحمد بن سليمان ويدعى وفا، ويقال لولده بنو وفا، منهم
~~محمد بن علي بن يحيى بن وفا، يقال لولده بنو محمد، والحسن ابن علي بن وفا،
~~له ذيل، وأما محمد بن داود الامير بن موسى الثاني وفى ولده العدد، فأعقب من
~~خمسة رجال وهم على وعبد الله الصلصيل وأحمد وأبو الليل الحسن ويحيى، فمن
~~ولد علي بن محمد بن داود، معمر ويحيى، له عقب ولم أجد لمعمر عقبا، وولد عبد
~~الله الصلصيل يقال لهم الصلاصلة، أعقب منهم سالم والحسن فأعقب الحسن من
~~محمد وعبد الله فأعقب عبد الله بن الحسن من محمد وتاجي يقال لمحمد بن عبد
~~الله الصلصيل، ويعرف ولده بالصلصيليين، منهم فايز وسالم إبنا حريز بن حسين
~~بن أحمد بن محمد الصلصيل، وبنو هذيم بن حسن بن عبد الله ابن محمد الصلصيل،
~~وبنو عالى بن أحمد بن محمد بن مكتوم بن محمد الصلصيل وأعقب سالم بن عبد
~~الله من ms121 فليتة، وكان له على ايضا لم أجد له عقبا.

# ومن ولد أحمد بن محمد بن داود بن موسى الثاني، على الشرقي وعبد الله
~~وجعفر والحسن، فولد على الشرقي ويقال لولده آل الشرقي، من ثمانية رجال منهم
~~نزار بن الشرقي، يقال لولده آل نزار، ومن ولد عبد الله بن أحمد عطية ابن
~~عبد الله يقال لولده آل عطية، وأعقب جعفر بن أحمد محمدا، فولد محمد شكرا
~~وعليا وأحمد، وولد الحسن ين أحمد، عطية ومعضاد، ومن ولد أبي الليل الحسن بن
~~محمد بن الرومية، على يعرف بدبيس بن أحمد بن الحسن المذكور، له عقب يقال
~~لهم الدبسة، وعقبه من رجلين محمد ومحمود إبنا دبيس وأعقب يحيى بن محمد ابن
~~الرومية من ثلاثة رجال محمد وأحمد وعلى، وجدت لعلى الفضل والحسن وأما أحمد
~~بن يحيى فأعقب من رجلين رزق الله وعبد الله يقال لبنى رزق الله الرزاقلة،
~~منهم بنو الرزقى بالحلة والفقيه ابن مطرف.

# --- PageV01P129 [ 130 ]

# وأعقب عبد الله بن أحمد بن يحيى من خمسة رجال، منهم الحسين بن عبد الله
~~له بقية بالحلة، منهم السيد بن عمير، ومنهم يحيى بن عبد الله أعقب ويقال
~~لولده آل يحيى، ومنهم سالم بن عبد الله، أعقب من أربعة رجال منهم صخر بن
~~سالم، يقال لولده الصخور، وأعقب محمد بن يحيى بن محمد بن الرومية من رجلين،
~~يحيى وعبد الله، فممن ولد عبد الله بن محمد، محمد الوارد من الحجاز إلى
~~العراق ابن يحيى ابن عبد الله هذا، أعقب من رجلين على عنبة وحمضى قال ابن
~~المرتضى الموسوي النسابة: أمهما عابدية وهما جدى آل عنبة بالحلة والحائر
~~وغيرهما.

# ومن بنى على عنبة بن محمد الوارد، عنبة الأصغر بن علي عنبة المذكور، وهو
~~جد (جامع هذا المختصر الجامع) أحمد بن علي بن الحسين بن علي بن مهنى بن
~~عنبة الأصغر.

# وكان لمحمد الوارد اخ اسمه ذباب ذكره السيد جمال الدين أحمد بن مهنى
~~العبيدلى النسابة في مشجرته وذكر له عقبا، وقد نسبوا إلى عبد الله بن محمد
~~بن ms122 يحيى بن محمد ابن الرومية المذكور الشيخ الجليل الباز الاشهب محيى الدين
~~(عبد القادر الكيلاني) فقالوا: هو عبد القادر بن محمد بن جنكى دوست ابن عبد
~~الله المذكور.

# ولم يدع الشيخ عبد القادر هذا النسب ولا أحد من أولاده وإنما ابتدأ بها
~~ولد ولده القاضى أبو صالح نصر بن أبي بكر بن عبد القادر ولم يقم عليها بينة
~~ولا عرفها له أحد، على أن عبد الله بن محمد بن يحيى رجل حجازى ولم يخرج عن
~~الحجاز وهذا الاسم - أعنى جنكى دوست - أعجمى صريح كما تراه، ومع ذلك كله
~~فلا طريق إلى إثبات هذا لانسب إلا بالبينة الصريحة العادلة وقد أعجزت
~~القاضى أبا صالح واقترن بها عدم موافقة جده عبد القادر وأولاده له والله
~~سبحانه أعلم.

# ولبنى داود بن موسى حكاية جليلة مشهورة بين النسابين وغيرهم مروية مسندة
~~وهى مذكورة في ديوان ابن عنين، وهى أن أبا المحاسن نصر الله بن عنين
~~الدمشقي الشاعر توجه إلى مكة شرفها الله تعالى، ومعه مال وأقمشة فخرج عليه

# --- PageV01P130 [ 131 ]

# بعض بنى داود فأخذوا ما كان معه وسلبوه وجرحوه، فكتب إلى الملك العزيز
~~ابن أيوب صاحب اليمن وقد كان أخوه الملك الناصر أرسل يطلبه ليقيم بالساحل
~~المفتتح من أيدى الافرنج فزهده ابن عنين في الساحل ورغبه في اليمن وحرضه
~~على الاشراف الذين فعلوا به ما فعلوا وأول القصيدة: أعيت صفات نداك المصقع
~~اللسنا وجزت في الجود حد الحسن والحسنا وما تريد بجسم لا حياة له من خلص
~~الزبد ما أبقى لك اللبنا ولا تقل ساحل الافرنج أفتحه فما يساوى إذا قايسته
~~عدنا وإن أردت جهادا فارو سيفك من قوم أضاعوا فروض الله والسننا طهر بسيفك
~~بيت الله من دنس ومن خساسة أقوام به، وخنا ولا تقل إنهم أولاد فاطمة لو
~~أدركوا آل حرب حاربوا الحسنا قال: فلما قال هذه القصيدة رأى في النوم فاطمة
~~الزهراء عليها السلام وهى تطوف بالبيت فسلم عليها فلم تجبه فتضرع وتذلل
~~وسأل عن ذنبه الذى أوجب عدم جواب سلامه فأنشدته ms123 الزهراء عليها السلام: حاشا
~~بنى فاطمة كلهم من خسة تعرض أو من خنا وإنما الايام في غدرها وفعلها السوء
~~أساءت بنا أإن أسا من ولدى واحد جعلت كل السب عمدا لنا ؟ فتب إلى الله فمن
~~يقترف ذنبا بنا يغفر له ما جنى واكرم بعين المصطفى جدهم ولا تهن من آله
~~أعينا فكل ما نا لك منهم عنا تلقى به في الحشر منا هنا قال أبو المحاسن نصر
~~الله بن عنين: فانتبهت من منامي فزعا مرعوبا وقد اكمل الله عافيتي من
~~الخراج والمرض فكتبت هذه الابيات وحفظتها وتبت إلى الله تعالى مما قلت
~~وقطعت تلك القصيدة، وقلت: عذرا إلى بنت نبى الهدى تصفح عن ذنب مسيئ جنى

# --- PageV01P131 [ 132 ]

# وتوبة تقبلها من أخى مقالة توقعه في العنا والله لو قطعني واحد منهم بسيف
~~البغى أو بالقنا لم أر ما يفعله سيئا بل أره في الفعل قد أحسنا وقد اختصرت
~~ألفاظ هذه القصيدة وهى مشهورة رواها لى الشيخ تاج الدين أبو عبد الله محمد
~~بن معية الحسني، وجدى لامى الشيخ فخر الدين أبو جعفر محمد بن الشيخ الفاضل
~~السعيد زين الدين حسين بن حديد الاسدي، كلاهما عن السيد السعيد بهاء الدين
~~داود بن أبي الفتوح، عن أبي المحاسن نصر الله بن عنين صاحب الواقعة، وقد
~~ذكرها الباد راوي في كتاب (الدر النظيم) وغيره من المصنفين.

# وأما محمد الأكبر بن موسى الثاني - ويقال له الثاير على أنه خرج بالمدينة
~~في أيام المعتز - فأعقب من خمسة رجال وهو عبد الله الأكبر والحسين الامير
~~وعلى والقاسم الحرانى والحسن الحرانى، أما الحسن الحرانى فولده قليل أعقب
~~من سليمان ومحمد، وأعقب سليمان من هاشم وحده، وأعقب هاشم من يحيى ويسمى
~~سليمان أيضا، وأعقب يحيى سليمان من حسن وعبد الله، قال أبو الغنائم الزيدى
~~النسابة: لم يبق من بنى الحسن الحرانى غيرهما.

# وذلك في سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة، وأما القاسم بن محمد، ويقال لولده
~~الحرانيون وهم كثيرون فأعقب من أربعة رجال على كتيم، وأبى الطيب أحمد،
~~ومحمد، وادريس، فمن ms124 ولد ادريس بن القاسم الحرانى، أبو دريد الحسن بن إدريس
~~له ذيل طويل ومن ولد محمد بن القاسم الحرانى، أبو الليل يحيى بن محمد أعقب
~~من خمسة رجال وأعقب أبو الطيب أحمد بن القاسم الحرانى من ستة رجال، ويقال
~~لولده آل كتيم.

# وأما علي بن محمد الثاير، ويقال لولده بنو على فأعقب من أربعة رجال
~~سليمان وأحمد العابد والحسين ومحمد، فمن بنى سليمان بن علي، شهم بن أحمد بن
~~عيسى بن علي بن إبراهيم بن سليمان المذكور، له عقب يقال له آل شهم، ومقر

# --- PageV01P132 [ 133 ]

# (مقن خ ل) بن محمد بن إبراهيم بن الحسن بن علي بن إبراهيم بن سليمان،
~~يقال لولده آل مقر (مقن خ ل) وهم بالحلة، ومن بنى أحمد العابد بن علي بن
~~الثاير، الحسن الاصم بن علي بن أحمد العابد رئيس الطالبيين بينبع، له عقب
~~يقال لهم الصمان.

# ومنهم عثمان الاسود بن أحمد المذكور أنكره أبوه ثم اعترف به التزاما بقول
~~القافة فهو إذأ في (صح) ومن بنى الحسين بن علي بن الثاير، عيسى التمار بن
~~علي بن يحيى بن الحسين المذكور، ومن بنى محمد بن علي بن الثاير، على ابن
~~صالح بن إسماعيل بن محمد المذكور، واخوته الحسن والحسين بن عبد الله.

# وأما الحسين الامير بن محمد الثاير - وكانت في ولده الامرة بالحجاز -
~~فأعقب من ثلاثة أبي هاشم محمد الامير وأبى جعفر محمد الامير وأبى الحسن
~~على، أما أبو الحسن علي بن الحسين بن محمد الثاير فأعقب من رجلين عبد الله
~~والحسن أميرى السرين فمن ولد الحسن، يحيى أمير السرين ابن الحسن كان جبارا
~~قتل ولده بالعقوبة على طلبه الامارة، وله عقب، وأما أبو جعفر محمد الامير
~~ابن الحسين بن محمد الثاير، فأعقب من رجلين الحسن المحترق - وقيل الحسين
~~اسمه - والامير أبي محمد جعفر (1) أول من ملك مكة من بنى موسى الجون وهو
~~مبدأ تمكن الاشراف من حكومتها.

# وكان ذلك بعد الاربعين والثلاثمائة وكان حاكم مكة أنكجور التركي من قبل
~~العزيز بالله الفاطمي، فقتله الامير ms125 أبو محمد جعفر وقتل من الطليحة
~~والهذيلية والبكرية خلقا كثيرا واستوت له تلك النواحى وبقيب في يده نيفا
~~وعشرين سنة.

# وكان له عدة أولاد منهم عبد الله القود أرسله أبوه إلى مصر بعد أن قتل
~~أنكجور يفاديه فعفا عنه وانقرض القود فلم يبق له عقب.

# وادعى إليه بمصر رجل فقال: انا عليان بن جماعة بن موسى بن مصعب ابن ضاحى
~~بن نعيمان بن عاصم بن عبد الله القود.

# لم يصح نسبه وله عقب بمصر وقد كان نقيب مصر المعروف بابن الجوانى النسابة
~~قد دفع عليان وأبطل نسبه

# ---

# (1) كانت وفاة الامير أبي محمد جعفر سنة 370 ه.

# --- PageV01P133 [ 134 ]

# ثم أثبت بعد ذلك في جرايد الطالبيين بمصر ظلما وعدوانا والله المستعان.

# ومنهم الامير عيسى بن جعفر (1) ملك الحجاز بعد أبيه، ومنهم الامير أبو
~~الفتوح الحسن بن جعفر الشجاع الشاعر الفصيح، ملك الحجاز بعد أخيه عيسى،
~~وكان أبو الفتوح قد توجه إلى الشام في ذى القعدة سنة إحدى وأربعمائة ودعا
~~إلى نفسه، ويلقب الراشد بالله، ووزر له أبو القاسم الحسن بن علي المغربي
~~وأخذ البيعة علي بنى الجراح بإمرة المؤمنين، وحسن له أبو القاسم المغربي
~~أخذ ما في الكعبة من آلة الذهب والفضة، وسار به إلى الرملة وذلك في زمن
~~الحاكم الإسماعيلي أحد العبيديين الذين غلبوا مصر، فلما بلغ ذلك الحاكم
~~قامت عليه القيامة وفتح خزائن الاموال ووصل بنى الجراح بما استمال به
~~خواطرهم من الاموال العظيمة وسوغهم بلادا كثيرة فخذلوا أبا الفتوح وظهر له
~~ذلك منهم، وبلغه أن قوما من بنى عمه قد تغلبوا على مكة لما بعد عنها فخاف
~~على نفسه ورضى من الغنيمة بالاياب وهرب عنه الوزير أبو القاسم خوفا منه.

# وكان ذلك في سنة اثنتين وأربعمائة ثم إن أبا الفتوح وصل الاعتذار والتنصل
~~إلى الحاكم وأحال بالذنب على المغربي فصفح الحاكم عنه وبقى حاكما على
~~الحجاز إلى أن مات في سنة ثلاثين واربعمائة.

# فولد أبو الفتوح الحسن بن جعفر، شكرا واسمه محمد، ويكنى أبا عبد الله
~~ويلقب تاج المعالى، ms126 حكم بمكة بعد أبيه: وكان أميرا جليلا جوادا، ومن أخباره
~~أنه سمع بفرس عند بعض العرب موصوفة بالعتق والجودة لم يسمع بمثلها قد أقسم
~~صاحبها أن لا يبيعها الا بعشرين فرسا جوادا وعشرين غلاما وعشرين جارية
~~وألفى دينار ذهبا ومائة الف درهم وكذا وكذا ثوبا إلى غير ذلك، فارسل الامير
~~تاج المعالى شكر بعض غلمانه بثمن الفرس الذى طلبه صاحبها ليشتريها له فوافق
~~وصول غلام الامير تاج المعالى شكر إلى منزل ذلك الرجل وقد ظعن أهله وجماعته
~~وبقى هو وحده لغرض كان له فوافاه عشاء فأضافهم تلك الليلة وقام بما ينبغى له

# ---

# (1) كانت وفاة الامير عيسى بن جعفر سنة 384 ه (عن هامش الاصل)

# --- PageV01P134 [ 135 ]

# ولهم، فلما أصبحوا حكى له الغلام غرضه الذى جاء لاجله وعرض عليه المال
~~وطلب الفرس، فقال له ذلك البدوى: إنك لم تذكر لى ما جئت له ساعة وصولك
~~لاترك لك الفرس فانكم أمسيتم عندي وليس عندي غيرها فذبحتها لكم.

# ثم احضر جلد الفرس ورأسها وقوائمها وذنبها وما بقى من لحمها، فلما رأى
~~غلام الامير تاج المعالى ذلك قال: إنى ما جئت وأرسلني الامير إلا لاجل
~~الفرس وقد وصلت إلى فدونك الثمن.

# ودفع إليه ما كان حمله لشراء الفرس ثم رجع إلى مكة فلما سمع الامير تاج
~~المعالى بوصوله خرج لتلقيه فرحا بالفرص فلما رآه وسأله أخبره بما صنع
~~الرجل، فقال له: وما صنعت بالمال الذى أرسلته معك ؟ فاخبره أنه دفعه إلى
~~صاحب الفرس فأقسم الامير تاج المعالى أنه لو جاء بشئ منه لقتله.

# ولم يلد الامير تاج المعالى شكر إلا بنتا يقال لها تاج الملوك، قال الشيخ
~~أبو الحسن العمرى: قال لى أبو الحسن محمد بن سعدان المعروف بابن صاحب
~~الفتوح إنه يقال لامها بنت الصيرفى، وانقرض الامير أبو الفتوح، بل أبوه
~~وجده الامير أبو جعفر محمد أيضا، وكان قد انتسب إلى الامير شكر دعى اشتهر
~~أمره بالحجاز والعراق، قال الشيخ أبو الحسن العمرى: كان من هذا الذى يقال
~~له ابن سعدان يخبر بنت أبي ms127 الفتوح فوجد جارية لهم ببلد حربى ومع الجارية
~~ولد لها لا يعرف أبوه، فأخذه منها ورباه وأدبه ثم نهض به إلى الدريزى فقال:
~~هذا ولد الامير شكر وسماه جعفرا.

# فزوده ونفقه بجملة دنانير وأنفذ معه من أوصله إلى مكة شرفها الله تعالى،
~~فلما دخل على شكر قال له: أيها الامير وجدت جاريتك فلانة ببلد حربى معها
~~هذا الولد وذكرت أنه منك ولم آمن أن تكون صادقة فأنفقت عليه مالى وجئتك به،
~~فان كانت صادقة فقد فعلت عظيما وان كانت كاذبة فما ضرك من ذلك شيء ؟ فقال
~~شكر: كذبت والله والله ما أعرفه وجزاه خيرا وجعل ما أخذه من الدريزى على
~~الصبى وعلى من معه.

# ثم ان النساء العلويات نظرن إلى الصبى وقلن لواسطته حدثنا حديثه وجعلن

# --- PageV01P135 [ 136 ]

# يعتبن علي الامير تاج المعالى ثم كثرت القالة في ذلك الصبى فقال له شكر:
~~إن رأيتك في بلادي ضربت عنقك.

# فأخذه الرجل ومضى معه عبيدة ومستضعفون من آل أبي طالب فجمع جمعه وانحدر
~~بالصبى والجماعة معه كلما مر بقوم قال: هذا ابن تاج المعالى شكر قد أنفذه
~~أبوه حتى يجيئ بأمه.

# فأخذه كل سفينة غصبا وتحصل له مال حتى حصل بسواد عكبرا، قال الشيخ
~~العمرى: وانا إذ ذاك ببغداد فقدم وفد من الحجاز فيهم أبو عبد الله محمد بن
~~محمد بن عرار الاسود الطاهري الحسينى فعرفوني القصة بالشرح.

# ثم توجهت إلى عكبرا فلم أصادفه فعرفت النقيب بعكبرا الشريف أبا الغنائم
~~ابن أخى البصري المعروف بابن بنت الازرق، فقال: هذه القصة غلقة وانت تمضى
~~والحجة ربما تعذرت على فأطلقت خطى بفساد نسب هذا الصبى، وألزمت نفسي جريرة
~~تأديبه، وتوجهت إلى الموصل، وورد على كتاب نقيب عكبرا أبي الغنائم الحسني:
~~أن الصبى وافى في جماعة فقبض عليه وحدده وتفرقت الجماعة عنه، ثم أنه رشا
~~والى عكبرا مبلغا عظيما حتى خلصه عضبا وغاب خبر الدعى وخبر صاحبه فقيل
~~إنهما ماتا والله أعلم هذا كلام العمرى.

# وفى الجملة فقد انقرض الامير تاج المعالى شكر وأنقرض بانقراضه الامير ms128 أبو
~~جعفر محمد بن الحسين بن محمد الثاير، فمن ادعى إليه فهو كذاب مفتر ولما مات
~~الامير تاج المعالى شكر سنة أربع وستين وأربعمائة بقيت مكة شاغرة فملكها
~~حمزة بن وهاس السليمانى، وقامت الحرب بين بنى موسى وبين بنى سليمان ابن
~~موسى الثاني ابني عبد الله الشيخ الصالح بن موسى الجون قريبا من سبع سنين
~~ثم خلصت للامير محمد بن حعفر بن محمد بن عبد الله بن أبي هأشم وبقيت في
~~أولاده مدة كما سيأتي إن شاء الله تعالى.

# وأما أبو هاشم محمد بن الحسين الامير بن محمد الثاير، وولده يقال لهم
~~الهواشم، يقال لهم والامراء ايضا، وهم ببطن مر، فأعقب من عبد الله وحده

# --- PageV01P136 [ 137 ]

# وأعقب عبد الله من أبي هاشم محمد وحده، وأعقب أبي هاشم محمد بن عبد الله
~~بن أبي هاشم، من أربعه رجال أبي الفضل جعفر وعلى، وعبد الله والحسين
~~الأصغر، فأعقب أبو الفضل جعفر بن أبي هاشم الامير محمدا تاج المعالى (1)
~~أمه من بنى أبي الليل الحسن الموسوي الداودى ولى مكة بعد حمزة بن وهاس، قال
~~الشيخ تاج الدين: وقد كان أبوه وجده أميرين بمكة قبله، ولعلهما وليا قبل
~~تاج المعالى شكر.

# هكذا قال رحمه الله.

# وأقول: أن حرب بنى سليمان وبنى موسى كانت سجالا فلعلهما ملكاها في أثناء
~~الحرب، وقد نص الشيخ أبو الحسن العمرى على أنهما كانا أميرين بمكة ولا أدرى
~~فيه إلا ما ذكرت فأما انهما كان أميرين بينبع والله أعلم فلا بحث فيه، وكذا
~~كان عبد الله وأبوه أبو هاشم محمد وجده الحسن أمراء بينبع والله أعلم، وكان
~~أبو الفضل جعفر بن أبي هاشم الأصغر في أول ولايته يخطب للخلفاء المصريين
~~فكوتب من جانب العالم العباسي في قطع خطبتهم فأجاب إلى ذلك، وأقام الدعوة
~~للعباسيين وكسر الالواح التى كانت عليها ألقاب المصريين من حول الكعبة، ومن
~~الحجر وقبة زمزم، وأرسلها إلى بغداد، وذكر العمرى انه كان يلقب مجد
~~المعالى.

# فمن ولده الامير شميلة بن محمد بن جعفر بن أبي هاشم الأصغر، ms129 كان عالما
~~فاضلا محدثا رحلا في الحديث وعمر أكثر من مائة سنة، وكان قد أولد بخراسان
~~ولكن لم يعلم أعقبوا أم درجوا والله أعلم، ومنهم فضل بن محمد، وعقبه في
~~(صح) ومع ذلك هذا قد انقرض، ومنهم أبو فليتة (1) قاسم بن محمد بن جعفر

# ---

# (1) كانت وفاة أبي فليتة قاسم بن محمد بن جعفر سنة سبع عشرة وخمس مائة
~~ووفاة فليتة سنة سبع وعشرين وخمسمائة، ووفاة تاج الدين هاشم بن فليتة سنة
~~إحدى وخمسين وخمسمائة، ووفاة قطب الدين عيسى بن فليتة سنة سبعين وخمسمائة،
~~ووفاة الامير قاسم بن هاشم سنة سبع وخمسين وخمسمائة، ووفاة الامير مكثر بن
~~عيسى سنة ستمائة.

# (عن هامش الاصل)

# --- PageV01P137 [ 138 ]

# ابن أبي هاشم الأصغر ولى مكة بعد أبيه، وأولد جماعة منهم الامير الشجاع
~~الفارس فليتة بن قاسم أمير الحجاز بعد أبيه، ومحمد بن قاسم أمير السرين
~~قتله هاشم بن فليتة، والامير يحيى، والامير عيسى إبنا قاسم، فولد الامير
~~فليتة عدة رجال منهم الامير تاج الدين وعمدة الدين هاشم، أخذ مكة سيفا من
~~اخوته وعمومته، وكان أخواه يحيى وعبد الله قد نازعاه الملك فغلبهما عليه،
~~ومنهم الامير قطب الدين عيسى بن فليتة، ولى مكة بعد أن طرد عنها ابن أخيه
~~قاسم بن هاشم فمن أولاد الامير تاج الدين هاشم بن فليتة أمير الحجاز قاسم
~~ولى بعد أبيه إلى أن طرده عمه قطب الدين عيسى واستولى على مكة شرفها الله،
~~ومن ولد قطب الدين عيسى بن فليتة مكثر بن عيسى، ولى مكة بعد أبيه ونازعه
~~اخوته ثم استمر له الملك إلى سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة فقام عليه ابن أخيه
~~منصور بن داود ابن عيسى واستولى على مكة إلى أن غلب عليه الامير قتادة بن
~~ادريس، كذا قال الشيخ تاج الدين، ووجدت في تاريخ عبد الله بن حنظلة
~~البغدادي: أن قتادة أخذ مكة من مكثر بن عيسى سنة سبع وتسعين وخمسمائة والله
~~سبحانه وتعالى أعلم ومن ولد علي بن أبي هاشم الأصغر، بركة ومكثر إبنا
~~الحسين بن علي المذكور، فمن ms130 ولد بركة آل بركة، ومن بنى مكثر المكاثرة
~~بالحجاز والعراق، منهم آل مطاعن بالحلة، وكانوا ثلاثة محمد وادريس وأبو
~~القاسم، انقرض محمد بن مطاعن، وولد أبي القاسم بن السيد ناصر الدين مهدى بن
~~أبي القاسم بن مطاعن باق إلى اليوم أبقاة الله تعالى.

# ومن الهواشم الذين يقال لهم الامراء، بنو مالك، منهم محمد بن مالك ابن
~~بركة السيد الجليل الوجيه توفى عن سن عالية، وبنت واحدة خرجت إلى ابن عمه
~~مبارك بن علي بن مالك فولدت له خمسة بنين، وللشريف مبارك بن علي أخ اسمه
~~يحيى توفى عن ولد اسمه علي بن يحيى.

# وهم بخراسان أعنى أولاد الشريف مبارك بن علي بن مالك الهاشمي.

# ومن ولد عبد الله بن أبي هاشم الأصغر، سروى

# --- PageV01P138 [ 139 ]

# ابن عبد الله يقال لولده آل سروى.

# وكان للحسين بن أبي هاشم الأصغر جعفر لم أجد له غيره.

# وأما عبد الله الأكبر بن محمد الثاير ويكنى أبا محمد فأعقب من ثلاثة
~~رجال، أبي جعفر محمد المعروف بثعلب وأحمد وعلى أمهما بنت رحال السلمى، أما
~~أبو جعفر محمد ثعلب بن عبد الله الأكبر بن محمد الثاير، ويقال لولده
~~الثعالبة فأعقب من عبد الله وحده، وأعقب عبد الله بن ثعلب من خمسة رجال
~~الحسن وأحمد وعلى ويحيى ومحمد، أما أحمد بن عبد الله بن ثعلب، ويقال لولده
~~بنو أحمد فكان منهم جماعة بمصر وبصعيدها، وأما علي بن عبد الله بن محمد
~~ثعلب ويعرف بابن السلمية فأعقب من ثلاثة رجال أبي عبد الله سليمان والحسين
~~الشديد ويحيى، أما يحيى بن علي فأعقب من عيسى بن يحيى، ويقال لولده بنو
~~عيسى فأعقب عيسى ابن يحيى من عشرة رجال منهم سبيع بن عيسى، وولده بطن بمكة
~~ومنهم سلامة ابن (1) رهط السيد جمال الدين يوسف بن غانم، وكان للسيد جمال
~~الدين يوسف ابن واحد هو السيد شرف الدين علي بن غانم، وولد السيد شرف الدين
~~على ثلاثة ذكور، وهم السيد نور الدين غانم، وعميد الدين عبد المطلب ومحمد.

# درج محمد وانقرض السيد ms131 نور الدين غانم من الذكور ولم تبق له إلا بنت
~~واحدة أمها أم ولد، توفى السيد غاتم بهرموز وكانت هي بشيراز فتزوجها بعض
~~السادة بشيراز، وأما السيد عمبد الدين فلا أعلم أم لا، فان لم يكن أعقب فقد
~~انفرض السيد جمال الدين يوسف بن غانم.

# وأما الحسين الشديد بن علي بن محمد ثعلب، ويقال لولده الاشداء فمن ولده
~~محمد الشديد وأحمد الشديد ابنا الحسين المذكور، لهما أعقاب وأما أبو عبد
~~الله سليمان بن علي بن السلمية فأعقب من ثلاثة منهم الحسين بن سليمان بن
~~علي المذكور وفى ولده الامرة بالحجاز من عهد المستنجد بالله إلى الآن، ومن
~~ولده السيد

# ---

# (1) كذا في الاصل وفى بعض المخطوطات سلامة بن عيسى (م ص)

# --- PageV01P139 [ 140 ]

# جعفر بن أبي البشر الضحاك بن الحسين المذكور، وهو السيد الفاضل النسابة
~~إمام الحرم وهو صاحب الحكاية مع التقى بن أسامة الحسينى.

# حدثنى الشيخ النقيب تاج الدين أبو عبد الله محمد بن معية الحسني باسناده
~~إلى السيد العالم عبد الحميد بن التقى أسامة النسابة، قال: حدثنى أبو التقى
~~عبد الله بن اسامة، قال: حججت أنا وجدك عدنان بن المختار فبينما نحن ذات
~~ليلة في المسجد الحرام وإذا بجماعة مجتمعة على شخص، ورأينا الناس يعظمون
~~ذلك ويجتمعون عليه، فسألنا عنه من هو ؟ قيل: جعفر بن أبي البشر إمام الحرم.

# فقال لى السيد عدنان - وكان رجلا مسنا قد ضعف -: إنى لاضعف عن الذهاب
~~إليه والسلام عليه فقم أنت فسلم عليه.

# فقمت فأتيته وسلمت عليه وقبلت رأسه وقبل صدري لانه كان رجلا قصيرا، ثم
~~قال لى: من أنت ؟ فقلت: بعض بنى عمك بالعراق فقال: أعلوى أنت ؟ فقلت: نعم.

# فقال: أحسنى أم حسيني أم محمدى أم عباسي أم عمرى ؟ فقلت: حسيني.

# فقال: إن الحسين الشهيد أعقب من زين العابدين علي بن الحسين(ع) وحده،
~~وأعقب زين العابدين من ستة رجال محمد الباقر وعبد الله الباهر، وزيد
~~الشهيد، وعمر الأشرف، والحسين الأصغر، وعلى الأصغر، فمن أيهم انت ؟ فقلت:
~~من ولد زيد الشهيد.

# فقال: إن زيدا ms132 أعقب من ثلاثة رجال الحسين ذى الدمعة، وعيسى، ومحمد فمن
~~أيهم أنت ؟ فقلت: أنا من ولد الحسين ذى الدمعة.

# قال: فان الحسين ذا الدمعة أعقب من ثلاثة يحيى، والحسين القعدد، وعلى،
~~فمن أيهم انت ؟ فقلت: أنا من ولد يحيى.

# قال: فان يحيى بن ذى الدمعة أعقب من سبعة رجال القاسم، والحسن الزاهد
~~وحمزة، ومحمد الأصغر وعيسى، ويحيى، وعمر، فمن أيهم أنت ؟ فقلت: أنا من ولد
~~عمر بن يحيى قال: فان عمر بن يحيى أعقب من رجلين أحمد المحدث، وأبى منصور
~~محمد، فمن أيهما أنت ؟ قلت: لأحمد المحدث.

# قال: فان أحمد المحدث أعقب من الحسين النسابة النقيب، وأعقب الحسين
~~النسابة من رجلين زيد ويحيى، فمن أيهما أنت ؟ قلت:

# --- PageV01P140 [ 141 ]

# من يحيى بن الحسين.

# قال: فان يحيى بن الحسين أعقب من رجلين أبي على عمر وأبى محمد الحسن، فمن
~~أيهما أنت ؟ قلت: من ولد أبي على عمر بن يحيى.

# قال: فان أبا على عمر بن يحيى أعقب من ثلاثة أبي الحسين محمد، وأبى طالب
~~محمد وأبى الغنائم محمد فمن أيهم انت ؟ قلت من ولد أبي طالب محمد بن أبي
~~على عمر ابن يحيى قال: فكن ابن اسامة !.

# قال فقلت أنا ابن اسامة.

# وهذه الحكاية تدل على حسن معرفة هذا الشريف بأنساب قومه واستحضاره
~~لاعقابهم، وللشريف جعفر بن أبي البشر عقب، ومن بنى الحسين بن سليمان ابن
~~علي ابن السلمية، الشريف الامير أبو عزيز قتادة (1) بن ادريس بن مطاعن ابن
~~عبد الكريم بن عيسى بن الحسين المذكور، ملك الحجاز سيفا، وطرد الهواشم عنها
~~سنة سبع وتسعين وخمسمائة، وقتل الامير محمد بن مكثر بن فليتة، والامارة في
~~ولده إلى الآن، وكان قتادة جبارا فاتكا فيه قسوة وتشدد وحزم، وكان الناصر
~~العباسي أو أبوه المستنصر قد استدعى الامير قتادة إلى العراق ووعده ومناه،
~~فأجابه وسار من مكة إلى أن وصل العراق فلما قارب الصعود من النجف جبن، فلما
~~وصل المشهد الشريف الغروى خرج أهل الكوفة لتلقيه وكان من جملة من خرج في
~~غمار الناس قوم ms133 معهم أسد قد ربطوه في سلسلة، فلما رآه قتادة تطير من ذلك
~~وقال: لا أدخل بلادا تذل فيها الاسد.

# ثم رجع من فوره إلى الحجاز، وكتب إلى الخليفة الناصر لدين الله الابيات:
~~بلادي وإن جارت على عزيزة ولو أننى أعرى بها وأجوع ولى كف ضرغام إذا ما
~~بسطتها بها أشترى يوم الوغى وأبيع معودة لثم الملوك لظهرها وفى بطنها للمجد
~~بين ربيع أأتركها تحت الرهان وأبتغى لها مخرجا إنى إذا لرقيع ؟ وما أنا إلا
~~المسك في غير أرضكم أضوع وأما عندكم فأضيع

# ---

# (1) كانت وفاة الامير قتادة بن ادريس سنة 618 ه (عن هامش الاصل)

# --- PageV01P141 [ 142 ]

# ولقتادة أخوة وعمومة لهم أعقاب، وأعقب هو من تسعة رجال ويقال لعقبه
~~القتادات.

# فمن ولده الامير حسن (1) بن قتادة ولى مكة بعد أبيه.

# وفى أيام حكومته وقعت فتنة بين أهل مكة وقافلة العراق إنجلت عن قتل حاكم
~~القافلة فأخذ الشريف حسن بن قتادة رأسه وعلقه في ميزاب الكعبة، ثم سكنت
~~الفتنة وأرسل الشريف حسن يعتذر إلى دار الخلافة، ومنهم الامير راجح (2) ابن
~~قتادة أمير مكة بعد أخيه الحسن وكان الاقشب مسعود بن كامل قد تغلب على مكة
~~وقتا ثم طرد عنها الامير راجح بن قتادة، وكان شجاعا بطلا ثم شاركه في حكومة
~~مكة بعد أخيه أبو سعد الحسن (3) بن علي بن قتادة ثم خلصت لابي سعد، وكان
~~شجاعا بطلا وأمه أم ولد حبشية.

# فيحكى أن أبا سعد في بعض حروبه للغزو ولغيرهم - وأمرهم لا أتحققه الآن
~~إلا أن غالب ظنى أن تلك الحرب كانت مع الغزو - وأتوه بجمع كثير هائل، فلما
~~ترائى الصفان جاءته أمه على بعير في هودج وأمرت من استدعاه لها، فما أجابها
~~قالت له: إنك قد وقفت موقفا إن ظفرت فيه أو قتلت قال الناس ظفر بن رسول
~~الله أو قتل ابن رسول الله، وإن هربت قال الناس هرب ابن السوداء فانظر أي
~~الامرين تحب أن يقال لك.

# فقال: جزاك الله خيرا فلقد نصحت وأبلغت.

# ثم ردها فقاتل قتالا لم يسمع بمثله. ms134

# حتى ظفر، وملك مكة بعد أبي سعد الحسن بن علي بن قتادة ابنه نجم الدين
~~محمد (4) أبو نمى بن أبي سعد، وفي ولده

# ---

# (1) كانت وفاة الامير حسن بن قتادة سنة ثلاث وعشرين وستمائة.

# (2) كانت وفاة راجح سنة أربع وخمسين وستمائة.

# (3) كانت وفاة الامير أبي سعد الحسن بن علي بن قتادة سنة إحدى وخمسين
~~وستمائة.

# (4) كانت وفاة الامير أبي نمى نجم الدين محمد بن أبي سعد الحسن سنة إحدى
~~وسبعمائة.

# (عن هامش الاصل)

# --- PageV01P142 [ 143 ]

# الامارة إلى الآن.

# وكان في غاية النجدة ونهاية الشجاعة، شارك أباه في إمارة مكة صبيا وذلك
~~أن راجح بن قتادة في بعض حروبه مع ابن اخيه أبي سعد استنجد أخواله من بنى
~~حسين فخرجوا لمدده في سبعمائة فارس ورئيسهم الامير عيسى الملقب بالحرون
~~فارس بنى حسين في زمانه، وسمع بخروجهم أبو سعد وابنه أبونمى بينبع فأرسل
~~إليه يطلبه وعمر أبي نمى يومئذ سبع عشرة سنة أو أزيد بقليل، فخرج من ينبع
~~قاصدا إلى مكة فصادف القوم سائرين إليها فلما صادفهم حمل عليهم وهم سائرون
~~فهزمهم ورجعوا إلى المدينة.

# مغلوبين، وفى ذلك يقول النقيب تاج الدين أبو عبد الله جعفر بن محمد بن
~~معية الحسني، وهو إذ ذاك لسان بنى حسن بالعراق من قصيدة يذكر فيها تلك
~~الواقعة ويمدح أبا نمى ويحسن أفعاله: ألم يبلغك شأن بنى حسين * وفرهم وما
~~فعل لحرون ؟ يصول بأربعين على مئين * وكم من فئة ظلت تهون فلما قدم أبونمى
~~على أبيه بمكة أشركه في ملكها فلم يزل حاكما على الحجاز مع أبيه وبعده إلى
~~أن مات وقد أناف على التسعين، وقد أخرج من مكة مرارا وحارب العساكر المصرية
~~فظفر بهم، وكان من الشجاعة بحيت لم ير مثله في عصره وكان له ثلاثون ذكرا
~~منهم الامير أبو الغيث (1) بن أبي نمى قتله أخوه (2) حميضة ومنهم الامير
~~عطيفة حكم بمكة شرفها الله وكذا أخوه حميضة ثم قبض عليه وحمل إلى مصر
~~فاعتقل بها ثم هرب إلى العراق وتوجه إلى السلطان اولجايتو ابن أرغون فأكرمه
~~اكراما ms135 عظيما، وبذل له عسكرا يذهب به إلى مكة ومنها إلى الشام أو إلى الشام
~~أولا لانه وعده أن يملكها له وأحس أو لجايتو منه شجاعة

# ---

# (1) كان قتل الامير أبي الغيث بن أبي نمى سنة عشرين وسبع مائة، (2) كانت
~~وفاة الامير حميضة بن أبي نمى سنة عشرين وسبعمائة، ووفاة الامير عطيفة بن
~~أبي نمى سنة ثلاث وأربعين وسبعمائة.

# (عن هامش الاصل)

# --- PageV01P143 [ 144 ]

# عظيمه وهمة عالية فعين له عشرة الآف فارس وأمر عليهم الامير طالب
~~الدلنقدى الافطسى، وساروا من البصرة إلى القطيف متوجهين إلى أطراف الشام،
~~وأرسل الشريف حميضة إلى أمراء العرب من كل قوم فأجابوه، وأهم ذلك أهل الشام
~~فالتجأوا إلى أمراء طئ وقومهم وهم عرب كثيرون ليس في العرب مثلهم كثرة
~~وتمولا، وأمراؤهم آل فضل أمراء العرب، وانفق وفاة السلطان أو لجايتو وكاتب
~~الوزير رشيد الدين الطبيب ذلك العسكر أن يتفرقوا لعداوة كانت له مع السيد
~~طالب، فتفرق ذلك العسكر وثارت بهم الاعراب الذين جمعهم السيد حميضة مع
~~أعراب طئ فنبهوهم، وحارب السيد حميضة في ذلك اليوم حربا لم يسمع بمثله.

# فيحكى عن السيد طالب الدلنقدى أنه قال: ما زلت أسمع بحملات علي بن أبي
~~طالب(ع) حتى رأيتها من السيد حميضة معاينة.

# ومنهم السيد عز الدين زيد الأصغر بن أبي نمى ملك سواكن، وكانت لجده لامه
~~وهى من بنى الغمر بن الحسن المثنى، ثم سم هناك وأخرج من سواكن فقد العراق
~~وكان قد قدمه مرة أخرى قبل أن يملك سواكن، وتولى النقابة الطاهرية بالعراق،
~~وكان زيد كريما جوادا وجيها وتوفى بالحلة ودفن بالمشهد الشريف الغروى بظهر
~~النجف، وليس لزيد بن أبي نمى عقب، ومن ولد أبي نمى شميلة بن أبي نمى وكان
~~شاعرا شجاعا فمن شعره: ليس التعلل بالآمال من شيمى ولا القناعة بالاقلال من
~~همى ولست بالرجل الراضي بمنزله حتى أطا الفلك الدوار بالقدم والبيت الاول
~~من شعر أبي الطيب المتنبي غيره الشريف يسيرا، ومن ولد شميلة بن أبي نمى،
~~محمد بن حازم بن شميلة بن أبي نمى فارس ms136 شجاع شديد الايد وأمه بنت السيد
~~حميضة بن أبي نمى، ورد العراق وتوجه إلى تبريز ولاقى السلطان السعيد أويس
~~بن الشيخ حسن فأكرمه وأنعم عليه ثم رجع إلى الحجاز وتوفى هناك.

# --- PageV01P144 [ 145 ]

# ومن ولد أبي نمى سيف بن أبي نمى، وهو أصغر أولاده وآخر من بقى من ولد
~~أبيه، أدرك أولاد أولاد أولاد أولاد بعض أخوته وله عقب، منهم أحمد بن سيف
~~المذكور وهو الآن بخراسان، وأمه بنت علي بن مالك الهاشمي الحسني أخت الشريف
~~مبارك بن سيف بن علي، واليه وفد الشريف أحمد وبقى بخراسان، ومن ولد أبي نمى
~~عضد الدين أبو محمد عبد الله الفارس البطل الشجاع غضب عليه أبوه فأرسله إلى
~~بعض بلاد اليمن وأمر حاكمها أن يحصره في دار ولا يمكنه من الخروج ففعل ذلك
~~وكان يكرمه ويزوره ويقوم بكل ما يحتاج إليه ولكنه لا يمكنه من الخروج.

# وكان قد اتخذ له بابا عليه شباك من حديد يجلس خلفه وينظر إلى الطريق فقبض
~~عليه ذات ليلة واجتذ به فقلعه وخرج من الدار، فاحتال حاكم البلد حتى رده ثم
~~راسل أباه بما كان منه وأخبره أنه يخاف منه وطلب العفو من القبض عليه،
~~فاستدعاه أبوه ثم جهزه إلى العراق وأطلق له أوقاف مكة بها فورد العراق
~~وتوجه إلى السلطان غازن بن أرعون فأجله إجلالا عظيما، وأنعم عليه وأقطعه
~~إقطاعا نفيسا بولاية الحلة بالصدرين منه - موضع يقال له الزاوية فيه عدة
~~قرى جليلة - وأقام الشريف بالحلة عريض الجاه نافذ الامر إلى أن مات، وأعقب
~~من ولده الشريف شمس الدين محمد وحده، فأعقب الشريف شمس الدين محمد أحمد
~~وأبا الغيث، أمهما بنت السيد زيد بن أبي نمى بنت عمه، ودر جامعا بشيراز
~~وتوجه إليها احدهما بعد الآخر في ايام حكومة الامير أبي إسحاق بن الامير
~~محمود شاه، ودفنا بمشهد السادة المجاور لمشهد علي بن حمزة بن الإمام موسى
~~الكاظم(ع) وعليا السيد الجليل نور الدين كان عميد السادات بالعراق عريض
~~الجاه ساكن النفس كريم الاخلاق حليما متجاوزا، اعقب جماعة منهم ms137 السيد شمس
~~الدين محمد ابن علي أمه شمية بنت الشريف شهاب الدين أحمد بن رميثة بن أبي
~~نمى، وأمها بنت الشرف بنت الشريف عضد الدين عبد الله بن أبي نمى، له أولاد، ومنهم

# --- PageV01P145 [ 146 ]

# السيد حسب الله بن علي بن محمد، ومغامس وغيرهم كثرهم الله تعالى.

# ومن ولد أبي نمى السيد رميثة (1) واسمه منجد ويكنى بأبى عرادة ويلقب أسد
~~الدين، ملك مكة وطالت إمرته بها وفى ولده الامارة إلى الآن دون ساير أولاد
~~أبي نمى، وكان له عدة أولاد، منهم الشريف شهاب الدين أبو سليمان أحمد بن
~~رميثة كان قد توجه في زمن أبيه إلى العراق وذهب إلى السطان أبي سعيد ابن
~~السلطان أو لجايتو بن أرغون فأكرمه وأحسن مثواه، فأقام عنده ثم توجه صحبة
~~القافلة وحج في تلك السنة الوزير غياث الدين محمد بن الرشيد وجماعة من وجوه
~~العراق وأركان المملكة، وكان الشريف شهاب الدين أحمد قد أعد رجالا وسلاحا
~~ودراهم مسكوكة باسم السلطان أبي سعيد فلما بلغوا إلى عرفات وزالت الشمس
~~وتهيأ الناس للوقوف لبس رجاله السلاح وقدموا المحمل العراقى - وهو محمل
~~السلطان أبي سعيد - مع أعلامه على المحمل المصرى وأصعدوه جبل عرفات قبله،
~~وأوقفوه أرفع منه ولم تجر بذلك عادة منذ انقضاء الدولة العباسية.

# ولم يكن للمصريين طاقة على دفعه فالتجأوا إلى الشريف رميثة ابيه فاستنجد
~~بنى حسن والقواد فتخاذلوا عنه لمكان ابنه أحمد ومحبتهم إياه ولاحسانه إليهم
~~قديما وحديثا، وامر الشريف أحمد أن يتعامل بتلك الدراهم المسكوكة باسم أبي
~~سعيد فتعومل بها في الموسم خوفا منه وعاد إلى السطان مصاحبا للقافلة
~~العراقية فأعظمه السلطان أبو سعيد إعطاما عظيما وأحله مقاما كريما وفوض
~~إليه أمر الاعراب بالعراق، فأكثر فيهم الغارة والقتل وكثر أتباعه وعرض جاهه
~~واقام بالحلة نافذ الامر عريض الجاه كثير الاعوان إلى أن توفى السلطان أبو
~~سعيد فأخرج الشريف أحمد الحاكم الذى كان بالحلة وهو الامير علي بن الامير
~~طالب الدلقندى الحسينى الافطسى وتغلب على البلد وأعماله ونواحيه وجبى
~~الاموال وكثر

# ---

# (1) كانت وفاة السيد رميثة ms138 سنة ست واربعين وسبعمائة (عن هامش الاصل)

# --- PageV01P146 [ 147 ]

# في زمانه الظلم والتغلب، فلما تمكن الشيخ حسن بن الامير حسين أقبوقا
~~الجلايرى من وجه إليه العساكر مرارا فأعجزه لمراوغته مرة ومقاومته اخرى، ثم
~~إن الشيخ حسن توجه إليه بنفسه في عسكر ضخم وعبر الفرات من الانبار وأحاط
~~بالحلة فتحصن الشريف أحمد بها فغدر به أهل المحلة لتى كان قد اعتمد عليها،
~~وخذله الاعراب الذين جاء بهم مددا وتفرق الناس عنه حتى بقى وحده، وملك عليه
~~البلد فقاتل عند باب داره في الميدان قتالا لم يسمع بمثله وقتل معه أحمد بن
~~فليتة الفارس الشجاع وأبوه فليتة، ولم يثبت معه من بنى حسن غيرهما، وابتليا
~~وقاتلا حتى قتلا.

# ولما ضاق به الامر توجه إلى محلة الاكراد وقد كان نهبها مرارا وقتل جماعة
~~من رجالها، إلا أنهم لما رأوه قد خذل أظهر واله الوفاء وواعدوه النصر
~~وتعهدوا له أن يحاربوا دونه في مضايق دروب البلد حتى يدخل الليل ثم يتوجه
~~حيث شاء، وكان الحزم فيما أشاروا لكنه خالفهم وذهب إلى دار النقيب قوام
~~الدين بن طاوس الحسني وهو يومئذ نقيب نقباء الاشراف، فلما سمع الامير الشيخ
~~حسن بذلك ارسل إليه شيخ الاسلام بدر الدين المعروف بابن الشيخ المشايخ
~~الشيباني، وكان مصاهرا للنقيب قوام الدين بن طاوس فآمن الشريف وحلف له
~~وأعطاه خاتم الامان وأرسل به إلى الامير الشيخ حسن فركب الشريف معه إلى
~~الامير الشيخ حسن وهو نازل خارج البلد ولم يكن الشريف أحمد يظن أو يخطر
~~بباله ان الشيخ حسن يقدم على قتله، ولعمري لقد كان الشيخ حسن يهاب ذلك
~~لجلالة الشريف ونسبه ولمكان ابيه بمكة شرفها الله تعالى وخوفا من قبح
~~الاحدوثة والتقلد بدم مثل ذلك السيد، إلا أن بعض بنى حسن أغراه بذلك وخوفه
~~عواقبه وأنه مادام حيا لا يصفو العراق له فلما ذهب مع الشيخ بدر الدين وكان
~~في بعض الطريق استلبوا سيفه فأحس بالشر فقال الشيخ بدر الدين: ما هذا ؟
~~قال: لا أدرى انما كنت رسولا وفعلت ما امرت ms139 به.

# هذا كله والشريف غير

# --- PageV01P147 [ 148 ]

# آيس من نفسه، فلما دخل على الامير الشيخ حسن اوصل الاعتذار فأظهر الامير
~~الشيخ حسن القبول منه وطالبه بأموال البلاد في المدة التى حكم فيها وهى
~~قريب من ثمانى سنوات أو أزيد، فأجاب بأنه أنفقها.

# فعذب تعذيبا فاحشا حتى كان يملا الطشت من الجمر ويوضع على صدره فكان لا
~~يجيب إلا: أنى انفقت بعضها عند بعض الناس ودفنت بعضها في الارض.

# لا يزيد على ذلك، فأراد الشيخ حسن إطلاقه فحذره بعض خواص الشريف فاحتال
~~في قتله بان جاؤا بالامير أبي بكر ابن كنجاية، وكان الشريف قد قتل أباه
~~الامير محمد بن كنجاية واعترف بالقتل وكان قتله في بعض حروبه، فأمر أبا بكر
~~أن يقتله قصاصا بأبيه فاستعفي فلم يعف فضرب عنق الشريف بسبع ضربات ثم حمل
~~إلى داره فغسل وذهب الشيخ حسن بنفسه وأمرائه فصلى عليه ودفن في داره ثم نقل
~~إلى المشهد الغروى، وانقطعت قافلة العراق عن الحج مدة حياة الشريف رميثة.

# فلما توفى وملك ابنه عز الدين أبو سريع عجلان احتال بعض الاتباع وأولاد
~~مولديهم وهو حسن بن تركي وكان شهما جلدأ، وتقبل بالسعي في الصلح واستصحب
~~الشيخ سراج الدين عمر ابن علي القزويني المحدث وتوجها إلى الشام ثم مضيا مع
~~قافلة الشام إلى الحجاز، وهكذا كان يحج من أراد الحج من العراق في تلك
~~المدة، فلما ورد الحجاز تكلما في الصلح فأجابهما السيد عجلان إلى ما أرادا،
~~وأرسل معهما ابنه خرصا إلى بغداد وصحبهم من كان قد حج من أهل العراق على
~~طريق الشام، فلما وصل السيد خرص بن عجلان إلى الشيخ حسن اكرمه إكراما
~~يتجاوز الوصف وبذل له ما كان قد تقرر عليه الصلح من الاموال، وما كان قد
~~اجتمع من الاوقاف المكية في تلك المدة وهى سبع سنوات.

# وأضاف إلى ذلك أشياء أخر، وكان للشريف أحمد إبنان هما أحمد ومحمود فقرر
~~لهما من مال الحلة في كل سنة مبلغ عشرين ألف دينار تحمل اليهما في كل سنة
~~إلى الحجاز، ms140 ولم تزل مستمرة يأخذها محمود وأحمد وفيهما يقول الشاعر:

# --- PageV01P148 [ 149 ]

# وأحمد أحمد الرجلين عندي ولست أنا لمحمود بذام وأعرف للكبير السن حقا
~~ولكن الشهامة للغلام أما أحمد بن أحمد بن رميثة فدرج وأما محمود بن الشريف
~~أحمد بن رميثة فولد محمدا رأيته بمكة شرفها الله تعالى سنة ست وثلاثين
~~وسبعمائة شابا، وكان ابن عمه الشريف شهاب الدين أحمد بن عجلان قد جعله شحنة
~~على مكة.

# وأعقب محمد (1) بن محمود بن أحمد غلاما طفلا مات عنه وهو صغير بلغني أنه
~~يقارب الخمس سنين أو فوقها بقليل، وليس لمحمد ولد غيره وقد ادعى إلى محمد
~~بن محمود دعى انتسب قبل ذلك إلى غيره ممن لا يثبت له نسب ثم ادعى انه ابن
~~محمد هذا، ولكنه يخفى هذه النسة عمن يعرف حاله والعجب أنه أسن من محمد بن
~~محمود، وكذبه وافتراؤه أشهر من أن ينبه عليه وأظهر من أن يحتاج إلى اظهار،
~~ولكن الزمان زمان سوء ولولا أنه قد أطال المقام بهذه الديار اعني كرمان
~~وفارس ويزد وقد استوطنها وأولد بها وظن كثير من أغبياء الجهال أنه علوى
~~صحيح النسب من حكام مكة، لنزهت قلمى عن ذكره، ولكن على كل نفس ما كسبت.

# ومن ولد السيد رميثة بن أبي نمى بقية (2) بن رميثة له عقب، والسيد مغامس،
~~له أيضا عقب، والسيد مبارك بن رميثه، رأيته بالعراق حين قدمها وافدا على
~~السلطان اويس بن الشيخ حسن وله أيضا اعقاب، ومن ولد السيد رميثة بن أبي نمى
~~السيد عز الدين أبو سريع عجلان (3) بن رميثة، ملك الحجان

# ---

# (1) كانت وفاة الشريف محمد بن محمود بن أحمد بن رميثة سنة ثلاث وثمانمائة
~~وكان جوادا شاعرا.

# (2) كانت وفاة السيد بقية بن رميثة سنة اثنتين وستين وسبع مائة ووفاة
~~اخيه السيد مغامس سنة ثلاث وستين وسبعمائة (عن هامش الاصل) (3) كانت وفاة
~~الامير عز الدين عجلان بن رميثة سنة سبع وسبعين وسبعمائة، ووفاة ابنه شهاب
~~الدين أبي سليمان أحمد سنة ثمان وثمانين وسبعمائة =

# --- PageV01P149 [ 150 ]

# بعده ونازعه أخوه وكانت الحرب بينهما ms141 سجالا حتى صفت له بعده، وأعقب جماعة
~~منهم الشريف شهاب الدين أبو سليمان أحمد، ملك مكة في زمان أبيه سلم إليه
~~أبوه عجلان مكة وأسباب الملك من السلاح وغير ذلك واعتزل عجلان إلى أن مات،
~~وكان الشريف شهاب الدين عادلا سائسا شديد الحكومة تهابة الاشراف والقواد من
~~دونهم، وكانت القوافل في زمانه آمنة من السراق والقطاع ولم يكن لسارق عنده
~~هوادة إن كان شريفا نفاه وان كان غيره قتله أو قطع أعضاءه، وطال حكمه وعظم
~~أمده واستشعر سلطان مصر منه الاستبداد فطلبه مرارا فاعتذر إليه، وكان قبل
~~وفاته عدة سنوات يلبس الدرع أيام الموسم تحت ثيابه ولا يحج لعدم تمكنه من
~~لبس ثياب الاحرام فاحتالوا عليه بكتاب سموه وأرسلوه إليه فلم يستتم قراءة
~~ذلك الكتاب حتى انتفخت أوداجه ودماغه وظهرت البثور بوجهه ومات رحمه الله،
~~وفتكوا من بعده بابنه الذى قام بعده نهض عليه رجل في سوق منى فضربه بسكين
~~مسمومة وغاب بين الناس فلم يعرف.

# ومن بنى عجلان بن رميثة بن أبي نمى محمد بن عجلان (1) له ولد ومنهم على
~~ابن عجلان، حكم بمكة أيضا ومنهم الشريف حسن بن عجلان، وهو ملك الحجاز
~~اليوم، نقل إلى عنه أنه حسن السيرة وله شعر حسن أبقاه الله تعالى وكثر أهله
~~وأنتسب إلى الشريف عجلان بن رميثة رجل اسمه كبيش وقبله عجلان وأبوه رميثة
~~ايضا وأمه امرأة من عامة أهل مكة شرفها الله تعالى، فيها ما فيها، وأهل مكة

# ---

# = وابنه الذى قام بالامر بعده وفتك به عن قريب هو محمد بن أحمد بن عجلان
~~ولقبه كمال الدين.

# (1) كانت وفاة الامير محمد بن عجلان سنة اثنتين وثمانمائة، وقد قتل
~~الامير علي بن عجلان سنة 797 ه وكانت وفاة الشريف حسن بن عجلان بمصر سنة
~~تسع وعشرين وثمانمائة بعد وفاة مؤلف هذا الكتاب بسنة.

# (عن هامش الاصل)

# --- PageV01P150 [ 151 ]

# متفقون على حكاية يحكونها لا يصح معها نسب كبيش ولا يتصل بعجلان وان كان
~~قد قبله والله بها أعلم وقد رأيت كبيشا هذا بمكة جليل القدر، ms142 كان إليه أمر
~~ساحل جدة وكان أبوه يوصى به واخوه يجله والناس يخاطبونه بالشريف، ولكبيش
~~عقب وكان في غاية النجدة والشجاعة - آخر بنى محمد الأكبر وهو آخر بنى موسى
~~الثاني، وهم آخر بنى عبد الله الشيخ الصالح بن موسى الجون بن عبد الله
~~المحض بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام -.

# والعقب من يحيى صاحب الديلم (1) بن عبد الله المحض بن الحسن بن علي بن
~~أبي طالب عليه السلام ويقال له الابتثى (الاثبتى خ ل) وكان يحيى قد هرب إلى
~~بلاد الديلم وظهر هناك واجتمع عليه الناس وبايعه أهل تلك الاعمال وعظم أمره
~~وقلق الرشيد لذلك وأهمه وانزعج منه غاية الانزعاج، فكتب إلى الفضل بن يحيى
~~البرمكى: أن يحيى بن عبد الله قذاة في عينى فاعطه ما شاء واكفنى أمره.

# فسار إليه الفضل في جيش كثيف وأرسل إليه بالفرق والتحذير والترغيب
~~والترهيب، فرغب يحيى في الامان فكتب له الفضل أمانا مؤكدا وأخذ يحيى وجاء
~~به إلى الرشيد، فيقال: إنه صار إلى الديلم مستجيرا فابتاعه صاحب الديلم من
~~الفضل بن يحيى بثمانية الآف درهم ومضى يحيى إلى المدينة فأقام بها إلى أن
~~سعى به عبد الله بن مصعب (2) بن ثابت بن عبد لله بن الزبير إلى الرشيد،
~~فقال له: إن يحيى بن عبد الله أرادنى على البيعة له.

# فجمع الرشيد بينهما بعد أن استقدم

# ---

# (1) كانت وفاة يحيى صاحب الديلم في حبس الرشيد سنة خمس وسبعين ومائة، كذا
~~أرخه الإمام المهدى بالله في كتابه المسمى، (بالبحر الزخار الجامع لمذاهب
~~علماء الامصار).

# (عن هامش الاصل) (2) عبد الله بن مصعب هذا هو جد الزبير بن بكار النسابة.

# (عن هامش الاصل)

# --- PageV01P151 [ 152 ]

# يحيى من المدينة فلما اجتمعا قال الزبيري ليحيى: سعيتم علينا وأردتم نقض
~~دولتنا.

# فالتفت إليه يحيى وقال: من أنتم ؟ فغلب الرشيد الضحك حتى رفع رأسه إلى
~~السقف لئلا يظهر منه، ثم قال يحيى: يا أمير المؤمنين أترى هذا المشنع على ؟
~~خرج والله مع أخى محمد بن عبد الله جدك ms143 المنصور وهو القائل من أبياته:
~~قوموا ببيعتكم ننهض بطاعتنا إن الخلافة فيكم يا بنى حسن وليس سعايته يا
~~أمير المؤمنين حبا لك ولا مراعاة لدولتك، ولكن والله بغضا لنا جميعا أهل
~~البيت، ولو وجد من ينتصر به علينا جميعا لفعل وقال باطلا وأنا مستحلفه فان
~~حلف إنى قلت ذلك فدمي لامير المؤمنين حلال فقال الرشيد: إحلف له يا عبد الله.

# فلما أراده يحيى على اليمين تلكأ وامتنع فقال له الفضل: لم تمتنع وقد
~~زعمت آنفا أنه قال ذلك ؟ قال عبد الله: فانى أحلف له.

# فقال له يحيى قل: (تقلدت الحول والقوة دون حول الله وقوته إلى حولي وقوتى
~~إن لم يكن ما حكيته عنك صحيحا حقا).

# فحلف له فقال يحيى: الله أكبر حدثنى أبي عن أبيه عن جده عن علي بن أبي
~~طالب(ع) عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: ما حلف أحد بهذه اليمين
~~كاذبا الا عجل الله له العقوبة بعد ثلاث.

# والله ما كذبت وها أنا يا أمير المؤمنين بين يديك فتقدم بالتوكيل بى، فان
~~مضت ثلاثة أيام ولم يحدث على عبد الله بن معصب حدث فدمي لامير المؤمنين
~~حلال، فقال الرشيد للفضل: حذبيد يحيى فليكن عندك حتى أنظر في أمره.

# قال الفضل: فو الله ما صليت العصر من ذلك اليوم حتى سمعت الصائح من دار
~~عبد الله بن مصعب فأمرت من يتعرف خبره فعرفت أنه قد أصابه الجذام، وأنه قد
~~تورم واسود.

# فصرت إليه فما كدت أعرفه لانه صار كالزق العظيم، ثم اسود حتى صار كالفحم،
~~فصرت إلى الرشيد فعرفته خبره فما انقضى كلامي حتى أتى خبر وفاته فبادرت
~~الخروج وأمرت بتعجيل أمره والفراغ منه، وتوليت الصلاة عليه ودفنته فلما
~~دلوه في حفرته لم يستقر فيها حتى انخسفت به وخرجت منها رائحة مفرطة في النتن

# --- PageV01P152 [ 153 ]

# فرأيت أحمال شوك تمر في الطريق فقلت: على بذلك الشوك.

# فأتيت به فطرحته في تلك الوهدة فاستقر حتى انخسفت الثانية، فقلت: على
~~بألواح الساج.

# فطرحتها على موضع قبره ثم ms144 طرح التراب عليها وانصرفت إلى الرشيد فعرفته
~~ذلك فأمرني بتخلية يحيى بن عبد الله وأحضروه وسأله: لم عدلت عن اليمين
~~المتعارفة بين الناس ؟ قال: لانا روينا عن جدنا أمير المؤمنين علي بن أبي
~~طالب عليه السلام أنه قال: من حلف بيمين مجد الله فيها استحيى الله من
~~تعجيل عقوبته، وما من أحد حلف بيمين كاذبة نازع الله فيها حوله وقته إلا
~~عجل الله تعالى له العقوبة قبل ثلاثة.

# ويروى أن عبد الله بن مصعب لما حلف اليمين المذكوة لم يتمها حتى اضطرب
~~وسقط لجنبه واخذوا برحله وهلك، ثم إن الرشيد صبرا أياما وطلب يحيى واعتقل
~~عليه فأحضر يحيى أمانه فأخذه الرشيد وسلمه إلى أبي يوسف القاضى فقرأه وقال:
~~هذا الامان صحيح لا حيلة فيه.

# فاخذه أبو البخترى من يده وقرأه ثم قال هذا أمان فاسد من جهة كذا وكذا.

# وأخذ يذكر شبها فقال له الرشيد: فخرقه فأخذ السكين فخرقه ويده ترعد حتى
~~جعله سيورا.

# وأمر بيحيى إلى السجن فمكث فيه أياما ثم أحضره وأحضر القضاة والشهود
~~ليشهدوا على أنه صحيح لا بأس به ويحيى ساكت لا يتكلم، فقال له بعضهم: مالك
~~لا تتكلم ؟ فأومى إلى فيه: أنه لا يطيق الكلام.

# فأخرج لسانه وقد اسود، فقال الرشيد: هو ذا يوهمكم انه مسموم.

# ثم أعادة إلى السجن فلم يعرف بعد ذلك خبره، فقيل إنه قتله جوعا وإنه وجد
~~في بركة عاضا على حمئة وطين.

# وقال شيخ الشرف العبيدلى بن الرشيد عليه أسطوانة.

# وقيل حبسة في دار السندي بن شاهك في بيت نتن وردم عليه الباب حتى مات،
~~ويقال إنه القى في بركة فيها سباع قد جوعت فلاذت به وهابت الدنو منه.

# فبنى عليه ركن بالجص والحجر وهو حى وفى غدر الرشيد بيحيى يقول أبو فراس
~~الحارث بن سعيد بن حمدان من قصيدة يعد فيها مساوى بني العباس: يا جاهدا في
~~مساويهم يكتمها غدر الرشى بيحيى كيف ينكتم ؟.

# --- PageV01P153 [ 154 ]

# ذاق الزبيري غب الحنث وانكشفت عن ابن فاطمة الاقوال والتهم فأعقب يحيى
~~صاحب الديلم ms145 بن عبد الله من محمد بن يحيى وحده، ويقال له الاثبتى (الاثبتى
~~خ ل) وولده الابتثيون وهم جماعة بالحجاز والعراق، وامه خديجة بنت إبراهيم
~~بن طلحة بن عمر بن عبيد الله بن معمر بن عثمان بن عمرو ابن كعب بن سعد بن
~~تيم بن مرة بن كعب بن لوى بن غالب، والعقب منه في رجلين هما عبد الله
~~وأحمد، أمهما فاطمة بنت ادريس بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى.

# أما أحمد بن محمد الابتثى فأعقب من ابنه يحيى وحده وأعقب يحيى من ابنه
~~عيسى وحده، وأعقب عيسى من على وسليمان - وعلى الملقب ثعلبا - ويحيى الملقب
~~فطيسا، والحسين، وجدت للاولين أولادا والحسين في (صح) وعقب أحمد بن محمد
~~الابتثى قليل، وأما محمد بن عبد الله بن محمد الابتثى فأعقب من ثلاثة محمد
~~وسليمان وإبراهيم، وأما محمد بن عبد الله بن محمد الابتثى فأعقب من سبعة
~~يحيى والحسين وداود وادريس وصالح وعلى وأحمد، فمن ولد يحيى بن محمد بن عبد
~~الله إبراهيم صاحب البشرى وهى قرية وعين، في آخرين (1) ولإبراهيم أولاد
~~وعدد، ومن ولد الحسين بن محمد بن عبد الله 2) له ولد، ومن ولد داود بن محمد
~~بن عبد الله داود بن أبي البشر عبد الله بن داود هذا، في آخرين (3) وادريس

# ---

# (1) قال العمرى في (المجدي): (ولد محمد بن عبد الله بن محمد الابتثى ثلاث
~~بنات وثلاثة بنين درجوا، ويحيى بن محمد، من ولده الحسين البشرانى وإبراهيم
~~ابنا يحيى بن محمد، ومن أولاد يحيى صالح نسبوا إليه عدة أولاد.

# وفى كتاب أبي المنذر درج، وقال مرة أخرى عقبه في (صح).

# (2) كذا في النسخ التى بأيدينا وفيه نقص، وكان الحسين بن محمد هذا سيدا
~~زاهدا عابدا عديم المال في غاية من الفقر والمسكنة مع عفة وقناعة.

# (3) قال العمرى في " المجدي ": داود بن محمد أولد وأكثر فمن ولده داود بن
~~أبي البشر عبد لله بن داود... كان له ولدان ببلييس).م ص

# --- PageV01P154 [ 155 ]

# ابن محمد بن عبد الله له ولد ومن ولد صالح بن ms146 محمد بن عبد الله، علي بن
~~صالح الشاعر له عقب، وعقب علي بن محمد بن عبد الله في (صح) منهم أبو القاسم
~~على ابن علي، وقع إلى المغرب وقتل هناك ولا بقيه له بالحجاز.

# قال ابن طباطبا: لا أدرى له ولد بالمغرب أم لا فهو في جملة نسب القطع
~~أسوة نظرائه.

# وعقب أحمد بن محمد بن عبد الله ويدعى الصالح ويلقب الصويلح في (صح).

# وأما سليمان بن عبد الله بن محمد الابتثى ويكنى أبا القاسم، ويقال إن
~~اسمه محمد، فأولد جماعة كثيرة وعقبه في سليمان بن سليمان، ويقال إنه هو
~~الذى يسمى محمدا، ويكنى أبا القاسم، أعقب أبو القاسم محمد بن سليمان بن عبد
~~الله من أحد عشر رجلا وهم أبو عبد الله محمد، ويوسف، والحسين، وأحمد،
~~وموسى، وعلى والحسن، وداود، وحمزة، وأيوب، وادريس وذكر له الشيخ تاج الدين
~~محمد بن معية الحسني يحيى أيضا ومن ولده صاحب الشامة سليمان بن يحيى بن
~~سليمان محمد بن أبي القاسم سليمان بن عبد الله المذكور، له عقب الآن
~~بالعراق وغيرها.

# وأما إبراهيم بن عبد الله بن محمد الابتثى.

# فأعقب من ثلاثة عبد الله الشيخ المكفوف، ومحمد، وأبى الحسين أحمد.

# قال البخاري: وهو أبو الحسين إبراهيم بن إبراهيم فمن ولد عبد الله
~~المكفوف بن إبراهيم، عتيبان بن علي بن الحسن بن علقمة بن الضرير المكفوف،
~~ومنهم الصوفى الاسود (1) بن الحسن ابن علي بن عبد الله بن إبراهيم المذكور،
~~وابنه أبو طاهر حمزة الجبلى (2) يعرف

# ---

# (1) سماه العمرى وغيره ميمونا.

# (2) كذا في الاصل بالجيم ثم الباء، وضبطه العمرى في (المجدي) الحنبلى
~~بالحاء المهملة ثم النون بعدها الباء.

# ولقبه بالناصب وقال: مات ببغداد وله في النصب حكايات.

# ثم قال: إن لهذا الناصب ابن عم يقال له محمد بن عبد الله بن الحسن بن علي
~~أمه علوية وكفلته نصرانية اسمها مريم فيعرف بها خاف ببغداد فخرج إلى الشام وأولد.

# --- PageV01P155 [ 156 ]

# بالسيبى ويقال لولده بنو السيبى كانوا ببغداد والموصل، منهم فخذ يقال
~~لهم: بنو الصناديقى كانوا ببغداد أيضا، ms147 ومن ولد محمد بن إبراهيم بن عبد
~~الله بن محمد الابتثى، الحسين الاعرج بن محمد المذكور، كذا قال شيخ الشرف.

# وقال ابن طباطبا: ولم أر للحسين الاعرج غير بنت.

# ومن ولد أبي الحسين أحمد بن إبراهيم بن عبد الله بن محمد الابتثى - وهو
~~الدى سماه البخاري إبراهيم - الورق وهو محمد بن يحيى بن أبي الحسين أحمد
~~المذكور، قال البخاري: ونقل شيخ الشرف العبيدلى أن الورق هو أحمد بن
~~إبراهيم بن عبد الله بن محمد الابتثى والله أعلم.

# والعقب من سليمان بن عبد الله المحض ابن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي
~~طالب عليه السلام ويكنى أبا محمد وقتل (1) بفخ، من ابنه محمد هرب بعد قتل
~~أبيه ودخل المغرب إلى عمه ادريس وأعقب هناك، وكان له عبد الله وأحمد وادريس
~~وعيسى وإبراهيم والحسن والحسين وحمزة وعلى، وهم في نسب القطع أي انقطعت
~~أخبارهم عنا واتصالهم عنا.

# قال الشيخ أبو الحسن العمرى: قال أبو الحسين يعنى شيخ الشرف محمد بن أبي
~~الحسين العبيدلى النسابة: لم أسمع لهذا الفخذ خبرا إلى هذه الغاية.

# ثم قال العمرى، وروى الناس غير هذا، ولا شك أن بنى سليمان بن عبد الله
~~بالمغرب إلى الآن وهم أقل من ولد ادريس بن عبد الله المحض.

# ---

# (1) فخ بفتح أوله وتشديد ثانية واد بمكة، قيل هو واد الزاهر قتل به
~~الحسين بن علي بن الحسن العلوى يوم التروية سنة 169 ه وقتل معه جماعة من
~~أهل بيته، وفيه دفن عبد الله بن عمرو جماعة من الصحابة.

# قاله في (مراصد الاطلاع) وسليمان هذا أمه عاتكة بنت عبد الملك بن الحرث
~~الشاعر بن خالد بن العاص بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم،
~~وهى التى كلمت أبا جعفر المنصور لما حج وقالت: يا أمير المؤمنين أيتامك بنو
~~عبد الله بن الحسن فقراء لا شيء لهم.

# فرد علهيم ما قبضته من أموالهم.

# قاله أبو الفرج في (المقاتل).م ص

# --- PageV01P156 [ 157 ]

# قال الموضح النسابة: كان عبد الله بن محمد بن ms148 سليمان ورد الكوفة وروى
~~الحديث وكان ذا قدر جليل وولد محمدا وادريس، وأم عبد الله فاطمة، وولد
~~الحسن بن محمد بن سليمان بن عبد الله بن الحسن بن محمد بن سليمان، الحسين
~~وإبراهيم أحدهما بالمدينة، هذا كله عن الموضح.

# قال الشيخ أبو الحسن العمرى: قال أبو الغنائم الحسين فيما وجدته من
~~مسوداته بخطه: سألت ابن خداع نسابة مصر عن ولد سليمان فقال: ولد سليمان بن
~~عبد الله المحض داود مات سنة ثلاث وستين ومائتين، وولد سليمان بن داود خمسة
~~الحسين والحسن المحترق وعليا ومحمدا وأبا الفاتك، مات بالحجاز سنة أربع
~~وعشرين وثلاث مائة.

# قال العمرى: وما وجدت في كتاب ابن خداع شيئا من هذا، ويجب أن يكون هذا
~~ولد سليمان بن عبد الله بن موسى بن عبد الله بن الحسن المثنى وقد توهم
~~الكاتب، وقال الشيخ أبو الحسن العمرى أيضا: أوقفني أبو الغنائم محمد بن
~~أحمد بن محمد بن محمد الاعرج بن علي بن الحسن بن علي بن محمد بن جعفر
~~الصادق عليه السلام نقيب عكبرا - صديقى - على رقعة فيها أبو العشاير المؤمل
~~بن معالى بن علي بن حمزة بن محمد بن سليمان بن عبد الله بن الحسن بن الحسن
~~بن علي بن أبي طالب(ع) ويعرف بابن معالى، فسألني عن الرجل وقال: هو من أهل
~~البصرة ؟ فقلت: ما أعرف من هذا نسبه ولا أدرى كيف هذا النسب.

# فشهد الحاجب أبو الفضل ابن أبي محمد بن فضاله صاحب ابن ماكولا الوزير أنه
~~علوى صحيح النسب من البصرة، وأنه ابن عم الشريف أبي حرب وأطلق خطه بذلك سنة
~~إحدى وثلاثين واربعمائة.

# ويجب أن يسأل عن هذا الرجل ويكشف حاله - آخر ولد سليمان ابن عبد الله
~~المحض بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام.

# والعقب من ادريس بن عبد الله المحض بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب
~~عليه السلام ويكنى أبا عبد الله وشهد فخا مع الحسين بن علي العابد صاحب فخ،
~~فلما قتل الحسين انهزم ms149 هو حتى دخل المغرب فسم هناك بعد أن

# --- PageV01P157 [ 158 ]

# ملك، وكان قد هرب إلى فاس وطنجة ومعه مولاه راشد ودعاهم إلى الدين
~~فأجابوه وملكوه فاغتم الرشيد لذلك حتى امتنع من النوم، ودعا سليمان بن جرير
~~الرقى متكلم الزيدية وأعطاه سما فورد سليمان بن جرير إلى ادريس متوسما
~~بالمذهب فسر به ادريس بن عبد الله ثم طلب منه غرة ووجد خلوة من مولاه راشد
~~فسقاه السم وهرب، فخرج راشد خلفه فضربه على وجهه ضربة منكرة وفاته وعاد وقد
~~مضى ادريس (1) لسبيله.

# وأعقب ادريس بن عبد الله المحض من ابنه ادريس وحده، وكان ادريس بن ادريس
~~(2) لما مات أبوه حملا وأمه ام ولد بربرية، ولما مات ادريس ابن عبد الله
~~وضعت المغاربة التاج على بطن جاريته أم ادريس فولدته بعد أربعه أشهر.

# قال الشيخ أبو نصر البخاري: قد خفى على الناس حديث ادريس لبعده عنهم
~~ونسبوه إلى مولاه راشد وقالوا إنه احتال في ذلك لبقاء الملك له، ولم يعقب
~~ادريس بن عبد الله، وليس الامر كذلك فان داود بن القاسم الجعفري وهو أحد
~~كبار العلماء وممن له معرفة بالنسب، حكى أنه كان حاضرا قصة ادريس بن عبد
~~الله وسمه وولادة ادريس بن ادريس.

# قال: وكنت معه بالمغرب فما رأيت أشجع منه ولا.

# أحسن وجها، وقال الرضا بن موسى الكاظم عليه السلام: ادريس بن ادريس ابن
~~عبد الله من شجعان أهل البيت والله ما ترك فينا مثله.

# وقال أبو هاشم داود ابن القاسم بن إسحاق بن عبد الله بن جعفر الطيار:
~~أنشدني ادريس بن ادريس لنفسه: لو مال صبرى بصير الناس كلهم في روعتي وضل في جزعى

# ---

# (1) كانت بيعة ادريس بن عبد الله في شهر رمضان سنة 172 واستمر بالامر إلى
~~أن توفى ست سنين إلا سته أشهر.

# (2) كانت وفاة ادريس بن ادريس الحسني صاحب المغرب سنة أربع عشرة ومائتين.

# (عن هامش الاصل)

# --- PageV01P158 [ 159 ]

# بأن الاحبة فاستبدلت بعدهم ها مقيما وشملا غير مجتمع كأننى حين يجرى الهم
~~ذكرهم على ضميري مجبول على الفزع ms150 تأوى همومى إذا حركت ذكرهم إلى خوارج جسم
~~دائم الجزع فأعقب ادريس بن ادريس بن عبد الله المحض من ثمانية (1) رجال
~~القاسم وعيسى وعمر.

# وداود، ويحيى، وعبد الله، ويحيى، وعبد الله، وحمزة، وقد قيل انه أعقب من
~~غير هؤلاء أيضا ولكل منهم ممالك ببلاد المغرب هم بها ملوك إلى الآن.

# أعقب داود بن إدريس بن علي ما قال صاحب السفرة بفاس وبشتاية وصدفية جماعة
~~هم بها مقيمون، وقال الموضح النسابة: هم بالنهر الاعظم من المغرب.

# وأعقب حمزة بن ادريس بن ادريس بالسوس الاقصى، وأعقب عمر بن ادريس بن
~~ادريس بمدينة الزيتون فمن ولده عيسى بن ادريس بن عمر الذى بنى جبل الكوكب
~~وهو مدينة المغرب، ومنهم حمود وهو أحمد بن ميمون بن أحمد بن علي بن عبد
~~الله بن عمر، أعقب من رجلين القاسم الملقب بالمأمون وعلى الملقب (1)
~~بالناصر لدين الله، ملك الاندلس وقلع بنى مروان عنها

# ---

# (1) لم يذكر الثامن في الاصل والظاهر أنهم فقط (كذا عن هامش المخطوطة)
~~وقد أدخلت هذه العبارة في متن المطبوعة اشتباها.

# والذين أولدهم ادريس بن ادريس احد عشر رجلا وبنتين رقية وأم محمد، والذى
~~أعقب منهم سبعة والذى ملك الامر منهم في بلاد المغرب محمد، واستمر بالامر
~~ثمان سنين ثم توفى في شهر ربيع الاول سنة 221 ه وقام بعده أولاده ثم أحفاده
~~وكان آخرهم الحسن بن القاسم كنون بن محمد بن القاسم بن ادريس الذى تولى
~~الملك سنة 348 وقتل سنة 375 وبموته انقرضت دولة الادارسة من بلاد المغرب
~~وقد ملكوا الامر 200 سنة تقريبا م ص (1) كانت وفاة الناصر لدين الله علي بن
~~حمود سنة ثمان وأربعمائة، ووفاة =

# --- PageV01P159 [ 160 ]

# وأعقب على الناصر لدين الله ملك الاندلس، يحى الملقب بالمغيلى وادريس
~~الملقب بالمتأيد وليا الخلافة بالمغرب، فأعقب يحيى المغيلى إدريس الملقب
~~(1) بالمعالى والحسن الملقب بالمستنصر دعى لهما بالخلافة هناك، وأعقب
~~القاسم المأمون بن أحمد حمود بن ميمون وكان قد ولى بعد أخيه، محمدا الملقب
~~بالمهتدى ملك الجزيرة الخضراء بالمغرب، ومن ولد عمر بن ms151 ادريس، علي بن عبد
~~الله بن محمد بن عمر قال العمرى: له عقب يعرفون بالفواطم.

# وأما يحيى بن إدريس بن ادريس فكان له بلد صدفية بالمغرب، ومن ولده علي بن
~~عبد الله التاهرتى بن المهلب بن يحيى بن ادريس، وربما نسب التاهرتى إلى
~~محمد ابن ادريس بن ادريس، قال الشيخ العمرى: وليس ذلك بعيدا والذى يلوح من
~~كلامه أنه صحيح النسب اعتمادا على انه كتب في السفرة ويجب أن يكون ما كتب
~~في السفرة صحيحا حتى تجيئ حجة تبطله، ولعلى التاهرتى أولاد منهم بمصر ومنهم
~~بخراسان، وهذا على التاهرتى هو الذى ورد رسولا عن صاحب مصر إلى السلطان
~~محمود بن سبكتكين ؟ ؟ ؟ معه على تصانيف الباطنية، ونفاه عن النسب الحسن ابن
~~طاهر بن مسلم العبيدلى فخلى بينه وبينه فقتله، ثم أنه طلب تركته فلم يعط
~~منها شيئا.

# وقد حكى قصته صاحب اليميني في كتابه وجزم على أنه دعى فاسد النسب لما كان
~~من نفى الحسن بن طاهر له، وقد عرفت أن الظاهر أنه علوى والله أعلم.

# وأعقب عيسى بن ادريس بن ادريس ببلد ملكانه، فمن ولده القاسم كنون ابن عبد
~~الله بن يحيى بن أحمد بن عيسى بن ادريس، وعبد الله بن ادريس بن

# ---

# = يحيى المغيلى سنة سبع وعشرين وأربعمائة، ووفاة أخيه ادريس المتأيد
~~بالله سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة.

# (1) قيل ان ادريس الملقب بالمعالى مات سنة ست وأربعين وأربعمائة وكنت
~~وفاة الحسن المستنصر بالله سنة أربع وثلاثين واربعمائة، (عن هامش الاصل)

# --- PageV01P160 [ 161 ]

# ادريس أحد النساك مات بفاس.

# وعقبه بالسوس الاقصى وأعمالها، والقاسم ابن ادريس بن ادريس، أولد واكثر
~~فمن ولده أبو طالب الناسك بن أحمد بن عيسى بن أحمد بن محمد بن القاسم
~~المذكور، وكان من أهل الفضل وهو الذى عمل السفرة بسببهم، ومنهم الشيخ
~~الشاعر الضرير بمصر الحسن بن بحيى بن القاسم كنون بن إبراهيم بن محمد بن
~~القاسم المذكور، وبنو ادريس كثيرون وهم في نسب القطع يحتاج من يعتزى إليهم
~~إلى زيادة وضوح في حجته لبعدهم عنا وعدم وقوفنا ms152 على أحوالهم.

# المعلم الثاني في ذكر عقب إبراهيم الغمر بن الحسن المثنى بن الحسن بن علي
~~بن أبي طالب عليه السلام، ولقب الغمر لجوده، ويكنى أبا إسماعيل وكان سيدا
~~شريفا روى الحديث وهو صاحب الصندوق بالكوفة يزار قبره (1) وقبض عليه أبو
~~جعفر المنصور مع أخيه وتوفى في حبسه سنة خمس وأربعين ومائة وله تسع وستون
~~سنة، وقال ابن خداع: مات قبل الكوفة بمرحلة وسنه سبع وستون سنة.

# وكان السفاح يكرمه.

# فيروى أن السفاح كان كثيرا ما يسأل عبد الله المحض عن أبنيه محمد
~~وإبراهيم، فشكا عبد الله ذلك إلى أخيه إبراهيم الغمر، فقال له إبراهيم: إذا
~~سألك عنهما فقل: عمهما إبراهيم أعلم بهما فقال له عبد الله: وترضى بذلك ؟
~~قال: نعم.

# فسأله السفاح عن ابنيه ذات يوم فقال: لا علم لى بهما وعلمهما عند عمهما
~~إبراهيم.

# فسكت عنه ثم خلا بإبراهيم فسأله عن ابني أخيه فقال له:

# ---

# (1) قبره قريب من كرى سعد بن أبي وقاص المعروف على يسار المحجة الحديدية
~~للذاهب إلى شريعة الكوفة وهو مزار معروف حتى اليوم.

# --- PageV01P161 [ 162 ]

# يا أمير المؤمنين أكلمك كما يكلم الرجل سلطانه أو كما يكلم ابن عمه ؟
~~فقال: بل كما يكلم الرجل ابن عمه.

# فقال يا أمير المؤمنين أرأيت إن كان الله قد قدر أن يكون لمحمد وإبراهيم
~~من هذا الامر شيء أتقدر أنت وجميع من في الارض على دفع ذلك ؟ قال: لا والله.

# قال: ورأيت إن لم يقدر لهما من ذلك شيء أيقدران ولو أن أهل الارض معهما
~~على شيء منه ؟ قال: لا.

# فما لك تنغص على هذا الشيخ النعمة التى تنعمها عليه ؟ فقال: السفاح:
~~والله لا ذكرتهما بعد هذا.

# فلم يذكر شيئا من أمرهما حتى مضى لسبيله.

# والعقب من إبراهيم الغمر في إسماعيل الديباج (1) وحده، ويكنى أبا
~~إبراهيم، ويقال له الشريف الخلاص، وشهد فخا، والعقب منه في رجلين الحسن
~~التج (2) وإبراهيم طباطبا.

# أما الحسن التج بن إسماعيل الديباج ويكنى أبا على

# ---

# (1) كان لإبراهيم الغمر أولاد غير إسماعيل الديباج إلا أنهم لا بقية ms153 لهم
~~وعدة بنات، أما البنون فهم يعقوب ومحمد الأكبر ومحمد الأصغر وإسحاق وعلى
~~وأما البنات فهن رقية وخديجة وفاطمة وحسنة وأم إسحاق، أما يعقوب وأمه زميحة
~~بنت عبد الله بن أبي أمية المخزومى فمات دارجا، وأما محمد الأصغر ويلقب
~~بالديباج الأصغر، وهو لام ولد تدعى عافية، فقبض عليه المنصور وأمر به فدفن
~~حيا وبنيت عليه اسطوانة ومات دارجا أيضا، وأما إسحاق شقيق يعقوب وأمهما أم
~~ولد فأولد عبد الله وحده، ومات عبد الله عن بنت تدعى فاطمة خرجت إلى يحيى
~~بن عبد الله بن محمد بن عمر الاطراف، ونص العمرى على انقراضه وأما على وأمه
~~أم ولد تدعى مذهبه ويكنى أبا قرمة فشهد فخا قال أبو اليقظان: لا بقية له.

# وقال العمرى: أولد حسنا وقيل حسينا ويلقب المطوق أقام بمصر ومن نسله
~~الحسين بن محمد بن أحمد المقتول بسميساط ابن المطوق.

# (2) التج بالتاء المثناة من فوق والجيم المشددة، ويعرف الحسن التج هذا
~~بابن الهلالية.م ص

# --- PageV01P162 [ 163 ]

# وشهد فخا وحبسه الرشيد نيفا وعشرين سنة حتى خلاه المأمون وهلك وهو ابن
~~ثلاث وستين فأعقب الحسن التج من ابنه الحسن بن الحسن وحده ويلقب التج أيضا،
~~ويقال لولده بنو التج، وأعقب الحسن بن الحسن بن الديباج من أبي جعفر محمد،
~~يقال له أيضا التج وولده الآن آل التج بمصر.

# ومن أبي القاسم على المعروف بابن معية وهى أمه وبها يعرف عقبها، وهى معية
~~بنت محمد بن حارثة بن معاوية بن إسحاق بن زيد بن حارثة بن عامر بن مجمع ابن
~~العطاف بن ضبيعة بن زيد بن مالك بن عوف بن عمر بن عوف بن الاوس كرفية ينسب
~~إليها ولدها، قال أبو عبد الله بن طباطبا: وهى أم اولاده، ولعمري أن آل
~~معية أعرف بنسبهم من غيرهم وقد صرح النقيب تاج الدين في كثير من تصانيفه
~~أنها أم علي بن الحسن بن الحسن، والشيخ العمرى قال: إن أمه يعنى عليا -
~~معية الأنصارية بها يعرف ولده وذكر ابن خداع أن أصلها من بغداد.

# والعقب من ms154 أبي القاسم علي بن الحسن بن الحسن بن الديباج من رجلين أبي
~~طاهر الحسن، وأبي عبد الله الحسين الخطيب، وكان له ولد ثالث هو أبو جعفر
~~محمد النسابة صاحب المبسوط، أخذ عنه شيخ الشرف العبيدلى انقرض عقبه وبقى
~~عقب علي بن معية من الاولين المذكورين، أما أبو طاهر الحسن بن علي بن معية
~~فكان له عقب كثير بالكوفة، منهم السيد العالم النسابة عبد الجبار بن الحسن
~~بن محمد بن جعفر بن أبي طاهر الحسن المذكور، إليه ينسب مسجد عبد الجبار
~~بالكوفة وله ولاخويه أبي الحسن على وأبى الفوارس ناصر عقب منهم بنو
~~المناديلى انقرضوا بنو العجعج، منهم السيد سعد الدين موسى بن العجعج رأيته
~~شيخا وهو ميناث.

# وأما أبو عبد الله الحسين الخطيب بن علي بن معية وهم يدعون بنى معية
~~فأعقب من رجلين أبي القاسم على وأبى أحمد عبد العظيم، أعقب عبد العظيم من
~~محمد يعرف بميمون ومن على له ولد بالرى، ومن أحمد بن عبد العظيم، له ولد ولمحمد

# --- PageV01P163 [ 164 ]

# ميمون بن عبد العظيم الحسين بن محمد ميمون، له أولاد بالرى منهم مهدى وما
~~نكيرم، وأعقب أبو القاسم علي بن الحسين الخطيب بن علي بن معية من رجلين هما
~~أبو عبد الله محمد، وأبو عبد الله الحسين الفيومى، أما أبو عبد الله محمد
~~ابن أبي القاسم علي بن الحسين الخطيب، فأعقب من أبي الطيب الحسن قتله بنو
~~أسد، قال ابن طباطبا: وله أولاد ستة برامهرمز والاهواز والبصرة.

# ومن أبي القاسم عبد الله الشعرانى، له ولد، ومن أبي محمد إبراهيم، له
~~أولاد بالاهواز هذا كله عن ابن طباطبا، وكان له أبو طالب أحمد كان شديد
~~التوجه وحج فأنفق مالا واسعا، فقيل إن رجلا من الاشراف جلس إليه بمكة وهو
~~يشكو جور السلطان، فأدخل العلوى الحجازى يده في ثيابه وقال له: ثيابك هذه
~~الرقاق هي التى أضلتك سبيلك والعز معه الشقاء.

# وقال العمرى: وكان لابي طالب عدة من الولد جميعهم أصدقائى مات أكثرهم
~~وهذا أبو طالب أحمد عرفه بهاء الدولة ms155 بن بويه الديلمى، وكان أبو طالب رئيسا
~~بالبصرة وله أحوال حسنة، قال ابن طباطبا: وله بقية بالبصرة، وأما أبو عبد
~~الله الحسين الفيومى بن علي بن الحسين بن معية فأعقب من ابنه أبي الطيب
~~محمد، وأعقب أبو الطيب محمد بن الحسين الفيومى من أبي عبد الله الحسين
~~القصرى نزل قصر ابن هبيرة فنسب إليه، وكان لابي عبد الله الحسين القصرى عدة
~~أولاد منهم أبو الحسن علي بن الحسين القصرى قتله أحمد بن عمار العبيدلى، من
~~ولده بنو البديوى وهو أبو عبد الله محمد البديوى بن أبي المعالى هبة الله
~~ابن أبي الحسن على المذكور، كان لهم بقية بالعراق.

# ومنهم النقيب ظهير الدولة أبو منصور الحسن بن أحمد بن الحسن بن الحسين
~~القصرى، وهو الزكي الاول وعقبه ينقسم فرقتين، بنو قريش بن أبي الحسين بن
~~أبي الفتح على النقيب بن رضى الدين بن الزكي الاول المذكور، منهم السيد سيد
~~عماد الدين محمد بن محمد بن الحسين بن قريش المذكور، سافر إلى خراسان ثم
~~منها إلى الهند واستوطن دهلى، وله بها عقب.

# --- PageV01P164 [ 165 ]

# والى بنى النقيب أبي منصور الحسن الزكي الثالث بن النقيب أبي طالب الزكي
~~الثاني بن أبي منصور الحسن الزكي الاول يعرفون ببنى معية ذوى جلالة ورياسة
~~ونقابة وتقدم، أعقب النقيب أبو منصور الحسن الزكي الثالث من رجلين محمد،
~~والقاسم النقيب جلال الدين أبي جعفر، أما محمد بن الزكي الثالث فأعقب من
~~ولده النقيب تاج الدين جعفر الشاعر الفصيح لسان بنى حسن بالعراق حدثنى
~~الشيخ تاج الدين محمد قال: حدثنى أبي عن خاله النقيب تاج الدين جعفر
~~المذكور أنه حدثه قال لهجت بقول الشعر وانا صبى فسمع والدى بذلك فاستدعاني
~~وقال يا جعفر قد سمعت انك تهذى بالشعر فقل في هذه الشجرة حتى أسمع فقلت
~~ارتجالا: ودوحة تدهش الابصار ناضرة تريك في كل غصن جذوة النار كأنما فصلت
~~بالتبر في حلل خضر تميس بها قامات أبكار فاستدناني وقبل ما بين عينى، وأمر
~~لى بفرس وثياب نفيسة ودراهم أمر باحضارها في ms156 الحال، ووهب لى ضيعة من خاصة
~~ضياعه، وقال: يا بنى استكثر من هذا فانا نقصد دار الخلافة ومعنا من الخيل
~~وغيرها وانواع التكلفات ومما لا يتمكن منه ويجيئ بن عامر بدواته وقلمه
~~فتقضى حوائجه قبلنا ويرجع إلى الكوفة ونحن مقيمون بدار الخلافة لم يقض لنا
~~بعد حاجة.

# وكان للنقيب تاج الدين جعفر وظائف على ديوان بغداد تحمل إليه في كل سنة
~~وكان قد أضر وبنى موضعا سماه الزوية واعتكف فيه دائما فأرسلوا إليه بعض
~~السنين - وحاكم بغداد يومئذ الصاحب علاء الدين عطاء الملك الجوينى - بفرس
~~كبير السن أعور فكتب إلى صاحب الديوان بهذين البيتين: أهديتم الجنس إلى
~~جنسه بزرك كور لبزرك وكور (1) وما لكم في ذلك من حيلة سبحان من قدر هذى الامور

# ---

# (1) بزرك وكور كلمتان فارسيتان بمعنى كبير وأعمى م ص

# --- PageV01P165 [ 166 ]

# فركب صاحب الديوان إليه وقاد إليه فرسا آخر واعتذر منه، ومن حكاياته أن
~~شاعرا مدحه فلم يعطه شيئا فهجاه بقوله: أعرق والاعراق دساسة إلى خؤول كخليع
~~الدلا مدحته وانفس أمارة بالسوء إلا ما وقى ذو العلى فكنت كالمودع بطيخة من
~~عنبر حقة بيت الخلا فلما بلغته هذه الابيات أمر للشاعر بجائزة فجاءه الشاعر
~~معتذرا وقال: كيف أجازني النقيب على الهجو ولم يجزني على المدح ؟ فقال
~~النقيب: أنا لا أعرف ما تقول ولكنك لما قلت شعرا أثبتك عليه.

# فعرف الشاعر أنه لم يجزه لاسترذال القصيدة وركاكة الشعر.

# وكان للنقيب تاج الدين إبنان أحدهما معتوه والآخر مجد الدين محمد، وكان
~~نجيبا وجبها توفى في حياة أبيه وانقرض النقيب تاج الدين جعفر.

# وأما النقيب جلال الدين أبو جعفر القاسم بن الزكي الثالث كان أحد رجالات
~~العلويين وكان صدر البلاد الفراتية بأسرها ونقيبها، وكان فيه كر وإقدام
~~وظلم على ما يحكى من أخباره، وبسببه نكب الخليفة الناصر لدين الله على آل
~~المختار العلويين وتولى هو تعذيبهم واستخرج أموالهم، وحكم في قوسان وكان قد
~~ضمنها بعير اختياره، وكان الوزير ناصر بن مهدى الحسني البطحانى ببغض النقيب
~~زكى الدين ويقصده بالاذى، واشتدت البغضة ms157 والعداوة لما فعل النقيب جلال
~~الدين بآل المختار ما فعل، واستشعر منه خوفا عمل معه على هلاكه واستيصاله
~~فضمن قوسان بأضعاف ما كان مقدار ضمانها، وعزم النقيب زكى الدين على الهرب
~~فكره ذلك منه ابنه جلال الدين وتقبل بذلك الضمان، ولا طف الوزير ثم خرج إلى
~~قوسان فعسف الناس عسفا لم يسمع بمثله، فزرع ضياع الملاك وغصب الاكرة وفعل
~~بقوم كان له معهم عداوة ولهم قرية تسمى بالهور ما لم يسمع بمثله حمل جميع
~~ما حصل في تلك القرية وأحال عليهم بالخراج وعاملهم من التشدد

# --- PageV01P166 [ 167 ]

# والاهانة بما لم يفعله حاكم بأحد قبله، وهم خواص الوزير وبطانته.

# وحمل الغلات على تفاوت أجناسها إلى بغداد فحصلت في محرز هناك وتوجه إلى
~~بغداد فساعدته الاقدار على أن أرتفع سعر الحنطة من درهمين إلى أربعة فدخل
~~على الوزير وشكا عدم الحاصل وقلة الارتفاع وأنه لم يحصل ما يقوم بثلث مال
~~الضمان، وكان مائة وعشرين ألف دينار ذهبا، والتمس بأن تغلق أبواب المناثر
~~ولا يبيع أحد شيئا من الغلات والحبوبات مدة عشرة أيام فاجيب إلى ما التمسه،
~~وأحال عليه الوزير من يومه بحوالات توازى المبلغ المذكور، وكان يؤدى إلى كل
~~ذى حوالة شيئا يوما فيوما، وارتفع السعر في تلك الايام فوصلت الحنطة إلى
~~ستة دراهم فلم يمض أسبوع حتى باع السيد جميع ما كان عنده ولم يبق في مناثره
~~شيء أصلا.

# وقد وفى من الحوالات مائة الف دينار، وأخذ لنفسه مثلها، فاحتال ذات ليلة
~~حتى دخل على الوزير وقت السحر وهو خال يكتب مطالعة الصباح التى تعرض على
~~الخليفة، وقد حمل المال معه وأوقفه على باب دار الوزير، فشكا إلى الوزير
~~حاله ووصف جده واجتهاده وذكر ما نال به الناس من الظلم وأنه مع ذلك كله قد
~~أدى مائة ألف دينار حصلها من قوسان والتمس أن يترك له العشرين ألف دينار
~~الباقية، فقال له الوزير: ليس لتخلية درهم واحد من مال أمير المؤمنين سبيل،
~~فقال النقيب: أيها الوزير هذه الدنانير على الباب وقد حصلت ms158 هذا المقدار
~~بتمامه، فان تقدم الوزير أن أدخلها إليه فهو الحاكم، وإن تقدم أن اؤديها
~~إلى أرباب الحوالات أديتها.

# فتبسم ثم قال: لا بل أمير المؤمنين يترك لك هذه العشرين ألف دينار فقد
~~علم أن ضمانك كان ثقيلا.

# قلت: ولا يسمع في كلام متظلم فالوزير يعلم كيف حصلت هذه الاموال.

# قال: لك ذلك على أن لا تعود إلى مثلها.

# قال: على ذلك مادام الوزير أعزه الله لا يكلفني ضمانا ثقيلا لا يحصل إلا
~~بالجور والعسف والضرر العائد على الديوان في السنين المستقبلة.

# ثم صلح

# --- PageV01P167 [ 168 ]

# الحال بينهم ظاهرا إلى أن عزل الوزير ولم يتعرض للنقيب زكى الدين ولا
~~لابنه إلا بالخير.

# وكان مزيد الخشكرى الشاعر قد هجا النقيب جلال الدين وذكر ظلمه وعسفه وذكر
~~الهور الذى قدمناه دكره وأهله بقصيدة طويلة منها.

# وكانما الهور الطفوف وأهله الشهداء وابن معية ابن زياد وحذر من النقيب
~~وأقسم ليقتله إن ظفر به واختبأ مزيد الخشكرى وانما كان قد تجرأ على هجو
~~النقيب ظنا أن الوزير يستأصله وأباه إما بالقتل أو بأن يهربا إلى اليمن
~~كعادتهما، وكانا قد هربا قبل ذلك وهرب معهما قوم من أهلهما فأقاما بالبادية
~~تارة بمكة اخرى وباليمن أوقاتا حتى استمال الخليفه الزكي الثالث فرجع إلى
~~العراق.

# فظن ابن الخشكرى أن ما يقوله الوزير سيفعله البتة فلما صلح أمر النقيب
~~جلال الدين مع الوزير خاف ابن الخشكرى خوفا شديدا ولم يجد من يجيره من
~~النقيب فدخل عليه ذات يوم وهو متلثم فسفر عن لثامه ولم يكن النقيب رآه ولا
~~عرفه قبل ذلك وأنشده قصيدته التى أولها: سعود تدوم بشرب المدام * ببنت
~~الكروم مع ابن الكرام حسونا بكأس وطاس وجام * غدونا بنون وخاء ولام فلما
~~أتم القصيدة قال له النقيب - وكان قد سمع شعره قبل ذلك -: انى لاسمع نفس مزيد.

# قال: إذا هو.

# ففكر النقيب ساعة وكان قد كتب إلى الخليفة الناصر لدين الله ضراعة بارسال
~~عشرة الآف دينار ذهبا في عشرة أكياس فأمر باخلاء كيس ودفع ما فيه إلى مزيد ms159
~~الخشكرى وجعل القصيدة في الكيس وختم عليها، فما نظر الخليفة إلى قوله ضحك
~~وأمر باجرائها له وطلب مزيد الخشكرى فأمر له بجائزة اخرى ومدح مزيد الخليفة
~~وصار مزيد من شعراء الخلافة والاصل في ترتيبه قوله.

# (فكانما الهور الطفوف) إلى آخره، وكان الناصر كثيرا ما ينشد هذا البيت ويضحك.

# --- PageV01P168 [ 169 ]

# فأعقب النقيب جلال الدين القاسم من رجلين زكى الدين الحسن، وفخر الدين
~~الحسين، انقرض زكى الدين الحسن وكان له الفقيه العالم الفاضل المدرس رضى
~~الدين محمد، انقرض وانقرض أبوه بانقراضه، وولد فخر الدين الحسين جلال الدين
~~أبا جعفر القاسم بن الحسين، كان جليل القدر فاضلا شاعرا ولم يل السيد جلال
~~الدين بن الحسين صدارة وامتنع وكان أبوه على قاعدة أبيه صدرا نقيبا
~~بالفراتية فعزل عن النقابة ومن شعره: تقاعست دون ما حاولته الهمم ولا سعت
~~بى إلى داعى الندى قدم ولا امتطيت جوادا يوم معركة وخاننى في الوغى
~~الصمصامة الخذم ولا بلغت من العلياء ما بلغ الآباء قبلى ولا أدركت شأوهم إن
~~كنت رمت سلوا عن محبتكم أو كنت يوما بظهر الغيب خنتكم فما الذى أوجب
~~الهجران لى فلقد تنكرت منكم الاخلاق والشيم ؟ أذاك من بخل بالوصل أم ملل أم
~~ليس يرعى لمثلى عندكم ذمم ؟ ؟ ؟ وكان لجلال الدين أبي جعفر القاسم بن
~~الحسين بن القاسم بن الزكي الاول ابنان أحدهما زكى الدين (1) مات عن بنت
~~وانقرض، والآخر شيخي المولى السيد العالم الفقيه الحاسب النسابة المصنف تاج
~~الدين محمد، إليه انتهى علم النسب في زمانه وله فيه الاسنادات العالية
~~والسماعات الشريفه، أدركته قدس الله روحه شيخا وخدمته قريبا من اثنتى عشرة
~~سنة، قرأت فيها ما أمكن حديثا ونسبا وفقها وحسابا وأربا وتواريخ وشعرا إلى
~~غير ذلك، وصاهرته رحمه الله على ابنة له ماتت طفلة فأجاز لى أن ألازمه ليلا
~~فكنت ألازمه ليالى من الاسبوع أقرا فيها ما لا يمنعنى فيه النوم.

# فمن تصانيفه (كتاب في معرفة الرجال) خرج في مجلدين ضخمين، وكتاب (نهاية
~~الطالب في نسب آل أبي طالب) خرج في اثنى ms160 عشر مجلدا ضخما قرأت

# ---

# (1) اسمه الحسن وكان سيدا جليلا.م ص

# --- PageV01P169 [ 170 ]

# عليه أكثره، وكتاب (الثمرة الظاهرة من الشجرة الطاهرة) أربع مجلدات في
~~أنساب الطالبيين مشجر قرأته عليه بتمامه، ومنها (الفلك المشحون في أنساب
~~القبائل والبطون) قرأت عليه كثيرا مما خرج منه ولم يبلغ من هذا الكتاب إلا
~~قريبا من الربع، ومنها كتاب (أخبار الامم) خرج منه أحد وعشرون مجلدا وكان
~~يقدر إتمامه في مائة مجلد كل مجلد أربع مائة ورقة، ومنها كتاب (سبك الذهب
~~في شبك النسب) مختصر مفيد قرأته عليه بتمامه، ومنها كتاب (الجذوة الزينية)
~~مختصر قرأته عليه أول اشتغالي بعلم النسب لم أقرأ قبله إلا مقدمة مختصرة
~~لشيخ الشرف العبيدلى، ومنها كتاب (تبديل الاعقاب) ومنها (كشف الالتباس في
~~نسب بني العباس) ومنها رسالة (الابتهاج في الحساب) وكتاب (منهاج العمال في
~~ضبط الاعمال) إلى غير ذلك من كتبه في الفقه والحساب والعروض والحديث.

# وكان يتولى إلباس لباس الفتوة (1) ويعتزى إليه أهله ويحكم بينهم بما يراه
~~فيطيعون أمره ويمتثلون مرسومه، وهذا المنصب ميراث لآل معية من عهد الناصر
~~لدين الله وقد كان بعض آل معية يعارض النقيب تاج الدين في ذلك وينقسم الناس
~~بالعراق أحزابا كل ينتمى إلى أحدهم، فلما مات النقيب فخر الدين ابن معية
~~والنقيب نصير الدين بن قريش بن معية لم يبق له معارض ولم يكن عوام العراق
~~ولا خواصهم ليسلموا ذلك الامر إلى أحد من غير آل معية مادام

# ---

# (1) الفتوة بالضم والتشديد الكرم والسخاء، هذا لغة وفى عرف أهل التحقيق
~~أن يؤثر الخلق على نفسه بالدنيا والآخرة، وصاحب الفتوة يقال له الفتى ومنه
~~(لا فتى إلا على) وعبر عنها في الشريعة بمكارم الاخلاق... وأقدم من تكلم
~~فيها الإمام جعفر الصادق صادق عليه السلام ولهم في التعبير عنها ألفاظ
~~مختلفة والمال واحد، قاله في (تاج العروس) بمادة (فتى) ولباس الفتوة لباس
~~معروف يلبسه رجال الفتوة شعارا لهم.م ص

# --- PageV01P170 [ 171 ]

# منهم أحد فكيف بالنقيب تاج الدين.

# وكان إليه إلباس خرقة التصوف من غير منازع في ذلك لا يلبسها ms161 أحد غيره أو
~~من يعزى إليه - فأما النسب فلم يمت حتى أجمع نساب العراق على تلمذته
~~والاستفادة منه حتى أنى رأيت في كتاب مشجر بخط السيد أبي المظفر ابن الأشرف
~~الافطسى اسم النقيب تاج الدين وقد كتب تحته: (قرأت عليه واستفدت منه).

# وكان أبو المظفر أسن من النقيب تاج الدين بكثير فسألت النقيب تاج الدين:
~~ما قرأ عليك أبو المظفر ؟ فقال: لم يقرأ على شيئا ولا سمع منى شيئا يعتد به
~~بل ما يخطر ببالى إلا أنه كان يوما على باب القبة الشريفة بالغرى في
~~الايوان المقابل فوصل إلى مكان - ذكره النقيب ونسيته انا - قال فسألني عنه
~~فأخبرته.

# وكان متقدما في هذا الفن قريبا من خمسين سنة يشار إليه بالاصابع.

# فأما روايته واتساعها ومعرفته بغوامض الحديث والحاقه بالاجداد فأمر لم
~~يخالف فيه أحد، ومن أشعاره قوله: ملكت عنان الفضل حتى أطاعنى وذللت منه
~~الجامح المتصعبا وضاربت عن نيل لعالى وحوزها بسيفي أبطال الرجال فما نبا
~~وأجريت في مضمار كل بلاغة جوادي فحاز السبق فيهم وما كبا ولكن دهري جامح عن
~~مراتبي ونجمى في برج السعادة قد خبا ومن غالب الايام فيما يرومه تيقن أن
~~الدهر يضحى مغلبا وتعداد فضائل النقيب تاج الدين محمد رحمه الله يحتاج إلى
~~بسط لا يحتمله هذا المختصر، وتوفى (1) رحمه الله عن بنات - آخر بنى علي بن
~~معية، وهو ابن الحسن بن الحسن بن الديباج - وأما أبو جعفر محمد بن الحسن بن
~~الحسن بن الديباح ويقال لولده بنو التج

# ---

# (1) كانت وفاته رحمه الله في الحلة ثامن ربيع الاول سنة 776 ه ونقل إلى
~~مشهد الإمام أمير المؤمنين عليه السلام.م ص

# --- PageV01P171 [ 172 ]

# وهم بمصر فأعقب من رجلين أحمد، ولده بمصر، والحسين يقال له البربري ويقال
~~لولده بنو البربري، أما أحمد بن محمد فمن ولده صاحب العدة والعزة بمصر ومات
~~باليمن، وهو أبو الحسن محمد بن أحمد المذكور، له أولاد بمصر قال العمرى:
~~محمد بن أحمد بن محمد بن الحسن بن الحسن الديباج له ذيل بمصر والعراق وتنيس ms162
~~من جملتهم بنو بنت الزويدى وهو أبو عبد الله الحسين بن إبراهيم ابن محمد بن
~~أبي الحسن محمد المصرى المذكور، وكان لابي عبد الله الحسين هذا ثلاثة ذكور،
~~أبو تراب على، مات دارجا وإبراهيم بمصر له بنات، وزيد ولده بتنيس، وكان
~~لابي الحسن محمد المصرى صاحب العزة المذكور، أبو محمد القاسم وكان باليمن
~~أولاد متفرقون - آخر بنى الحسن التج بن إسماعيل الديباج بن إبراهيم الغمر
~~بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام -، وأما إبراهيم طباطبا
~~بن إسماعيل الديباج ولقب (طباطبا) لان أباه أراد أن يقطع له ثوبا وهو طفل
~~فخيره بين قميص وقبا فقال: طباطبا - يعنى قباقبا وقيل بل السواد لقبوه بذلك.

# وطباطبا بلسان النبطية سيد السادات.

# نقل ذلك أبو نصر البخاري عن الناصر للحق، وكان إبراهيم طباطبا دا خطر
~~وتقدم وأمه أم ولد، فأعقب من ثلاثة رجال القاسم الرسى وأحمد والحسن، وكان
~~له عبد الله بن إبراهيم أيضا كان له ذيل لم يطل، ومن ولده أحمد بن عبد الله
~~خرج بصعيد مصر سنة سبعين ومائتين فقتله أحمد بن طولون وانقرض عقبه وعقب
~~أبيه عبد الله بن إبراهيم ايضا.

# ومن ولد إبراهيم طباطبا أيضا محمد بن إبراهيم، ويكنى أبا عبد الله أحد
~~أئمة الزيدية خرج بالكوفة داعيا إلى الرضا من آل محمد، وخرج معه أبو
~~السرايا السرى بن منصور الشيباني في أيام المأمون فغلب على الكوفة ودعى
~~بالآفاق ولقب بأمير المؤمنين وعظم أمره ثم مات فجأة (1) وانقرض عقبه، وكان
~~من ولده

# ---

# (1) مات في سنة تسع وتسعين ومائة، قيل سقاه أبو السرايا سما =

# --- PageV01P172 [ 173 ]

# محمد بن الحسين بن حعفر بن محمد هذا خرج إلى الحبشة فما يعرف له خبر،
~~ومنهم محمد بن جعفر بن محمد المذكور، قتلته الشراة بكرمان وصلب فأخذتهم
~~الزلزلة أربعين يوما حتى أنزل عن الخشبة فسكنت الزلزلة، وعقب إبراهيم
~~طباطبا من القاسم وأحمد والحسن، أما الحسن بن إبراهيم طباطبا فأعقب من
~~رجلين على وأحمد يلقب متوية، أما علي بن الحسن بن طباطبا فأمه أم ms163 ولد.

# قال أبو نصر البخاري: استلحق وهو ابن اربع عشرة سنة فاولاده يسمون
~~المستلحقة والله أعلم فمن ولده الشريف أبو محمد الحسن بن علي بن محمد
~~الصوفى المصرى بن أحمد شيخ الاهل بن علي بن الحسن بن إبراهيم طباطبا يعرف
~~بابن بنت زريق، وكان دينا متصوفا ومات عن أولاد منهم رجل شاعر، ومنهم أبو
~~إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم بن علي بن علي بن الحسن بن طباطبا، مات بمصر
~~سنة سبع وثلاثين وثلاث مائة وله بها ولد، ومنهم أبو الحسن الملقب بالجمل بن
~~أبي محمد الحسن بن علي بن الحسن بن طباطبا مات بمصر عن عدة أولاد وأخوة.

# وأما أحمد المصرى بن الحسن بن طباطبا الملقب متوية فله أبو الحسن محمد
~~الصوفى وأبو الحسن محمد الشجاع المستجد، وأبو جعفر محمد الرئيس، وأبو علي
~~محمد بنو أحمد المصرى المذكور، لهم أعقاب منهم بنو المستجد، وبنو الكركي
~~وهو أبو الحسن علي بن محمد الصوفى المذكور، وبقيتهما بمصر.

# وأما أحمد الرئيس بن طباطبا ويكنى أبا عبد الله فأعقب من رجلين أبي جعفر
~~محمد وأبى إسماعيل إبراهيم، وجمهور عقبه يرجع إلى أبي الحسن الشاعر
~~الاصفهانى وهو محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد المذكور صاحب كتاب (نقد الشعر)
~~وغيره، ومن ولده القاسم، وأبو البركات محمد وابو الحسين محمد وأبو المكارم
~~محمد بنو الشريف أبي الحسن محمد المذكور، فمن ولد القاسم ابن محمد الشيخ
~~الشريف النسابة أبو عبد الله الحسين بن محمد بن أبي طالب بن

# ---

# = فمات منه والله أعلم.

# (عن هامش الاصل)

# --- PageV01P173 [ 174 ]

# القاسم هذا، قال أبو الحسن العمرى: لقيته وقرأت عليه وكاتبته في الانساب.

# ومن ولد أبي البركات، محمد بن محمد بن الحسن (1) وكان رفيق شيخ الشرف
~~النسابة إلى مصر له ذيل طويل بمصر، قاله الشيخ أبو الحسن العمرى، ومن ولد
~~أبي الحسن محمد بن أحمد الشاعر الاصفهانى أبو الحسين على الشاعر (2) بن أبي
~~الحسن محمد، له ذيل طويل منهم السيد العالم النسابة أبو إسماعيل إبراهيم بن
~~ناصر بن إبراهيم بن عبد الله بن ms164 الحسن بن علي الشاعر المذكور مصنف كتاب
~~(المتنقلة في علم النسب).

# ومن ولد أبي إسماعيل إبراهيم بن أحمد بن طباطبا، القاسم بن إبراهيم بن
~~القاسم ابن أبي إسماعيل إبراهيم هذا كان شاعرا مطبوعا وكان يرد على ابن
~~المعتز ومات عن عدة من الولد، وأما القاسم الرسى (3) بن إبراهيم طباطبا،
~~ويكنى أبا محمد

# ---

# (1) الحسن هذا هو ابن أبي البركات محمد المذكور.

# (2) إلى أبي الحسين الشاعر هذا ينتهى نسب العلامة الكبير الحجة السيد
~~محمد المهدى الملقب ب (بحر العلوم) النجفي المتوفى سنة 1212 ه فانه رحمه
~~الله ابن المرتضى بن محمد بن عبد الكريم بن مراد بن شاه أسد الله بن جلال
~~الدين الامير بن الحسن بن مجد الدين علي بن قوام الدين محمد بن إسماعيل بن
~~عباد بن أبي المكارم بن عباد بن أبي المجد أحمد بن عباد بن علي بن حمزة بن
~~طاهر بن أبي الحسين على الشاعر المذكور الملقب بشهاب ابن أبي الحسن محمد
~~الشاعر الاصفهانى المتوفى سنة 322 ه ابن أحمد المكنى بأبى الفتوح المتوفى
~~باصبهان في محلة غازيان ابن محمد المكنى بأبى جعفر المدفون عند جده بجميلان
~~اصفهان ابن الرئيس أحمد المكنى بأبي عبد الله ابن إبراهيم طباطبا المدفون
~~بجميلان اصفهان ابن إسماعيل الديباج المدفون بكلبهار من محلات اصفهان ابن
~~إبراهيم الغمر بن الحسن المثنى ابن الحسن السبط ابن الإمام علي بن أبي طالب
~~عليه السلام.م ص (3) ذكر في (الحدائق الوردية في أحوال الائمة الزيدية) أن
~~القاسم =

# --- PageV01P174 [ 175 ]

# وكان ينزل جبل الرس، وكان عفيفا زاهدا له تصانيف ودعا إلى الرضا من آل
~~محمد، وله عدة أولاد متقدمون، فأعقب من سبعة رجال يحيى العالم الرئيس
~~والحسن، وإسماعيل، وسليمان، والحسين السيد الجواد، وأبو عبد الله محمد
~~وموسى، أما يحيى بن الرسى فكان رئيسا ينزل الرملة وكان له بها عقب، وأما
~~الحسن بن الرسى وكان بالمدينة سيدا رئيسا فأعقب من محمد وإبراهيم، فمن ولد
~~محمد بن الحسن بن الرسى، عليان بن المحسن بن عبد الله بن محمد بن الحسن بن ms165
~~الرسى، كان في مشهد المذار وهو مشهد عبيد الله بن علي بن أبي طالب(ع).

# ومن ولد إبراهيم بن الحسن بن الرسى، إبراهيم وعقبه من رجلين القاسم
~~الجمال، ومحمد فمن ولد القاسم الجمال، على يعرف بمعمر ويكنى بأبى خلاط،
~~ومحمد وإبراهيم والحسين بنو القاسم الجمال، ومن ولد محمد بن إبراهيم ابنه
~~يحيى له عدة أولاد وأما إسماعيل بن الرسى وكان رئيسا متقدما فعقبه من رجل
~~واحد وهو ابنه أبو عبد الله محمد الشعرانى نقيب الطالبيين بمصر وولده نقباء
~~سادة، وأعقب أبو عبد الله محمد الشعرانى بن إسماعيل بن الرسى من إسماعيل
~~النقيب بمصر بعد ابيه، وأبى القاسم أحمد النقيب بمصر بعد أخيه، وأبى الحسن
~~على، وأبى الحسين يحيى وأبى محمد جعفر، وأبى محمد عيسى، وأبى محمد القاسم،
~~والعقب من إسماعيل النقيب بعد أبيه ابن محمد الشعرانى، من أبي العباس ادريس
~~له أولاد، هم إسماعيل وعبد الله، ومحمد.

# والعقب من أبي القاسم (1) أحمد النقيب بعد أخيه ابن محمد الشعرانى من

# ---

# = هذا بايعه أصحابه سنة 220 إلى أن توفى مختفيا في جبل الرس سنة 246 عن
~~سبع وسبعين سنة م ص (1) كانت وفاة أبي القاسم أحمد النقيب في سنة خمس
~~وأربعين وثلاث مائة.

# ارخه ابن خلكان في تاريخه والسيوطي في (حسن المحاضرة).

# (عن هامش الاصل)

# --- PageV01P175 [ 176 ]

# إبراهيم، وإسماعيل، وعلى، وأبى الحسين عبد الله وأبي عبد الله محمد يلقب
~~بالقرقيس، ويحيى.

# فالعقب من إبراهيم بن أحمد النقيب بن محمد الشعرانى من أبي عبد الله
~~الحسين النقيب كان بمصر، وأبى الحسن على النقيب كان بمصر وأبى القاسم أحمد،
~~أما أبو عبد الله الحسين النقيب بن إبراهيم بن أحمد بن محمد الشعرانى وكان
~~جم الفضائل كثير المحاسن فولده طاهر وعلى وإسماعيل وإبراهيم لهم أولاد،
~~وأما أبو الحسن على النقيب بن إبراهيم فولده محمد ويحيى وعبد الله وأما أبو
~~القاسم أحمد بن إبراهيم فولده على وإبراهيم ومحمد، والعقب من أبي الحسين
~~عبد الله بن أحمد النقيب بن محمد الشعرانى فولداه محمد وأبو القاسم أحمد
~~وولد محمد بن ms166 أبي الحسين عبد الله بن أحمد النقيب، القاسم القاضى بالشام
~~والعقب من محمد القرقيس بن أحمد النقيب بن محمد الشعرانى من أبي عبد الحسين
~~الله، له ولد ومسلم، وأبى القاسم أحمد، وإسماعيل وعبد الله، والعقب من
~~إسماعيل بن أحمد النقيب، في حمزة، له ولد وعلي بن أحمد النقيب له ابن اسمه
~~الحسين والعقب من أبي محمد جعفر بن الشعرانى في أبي على الحسين، له على
~~ويحيى وإبراهيم والعقب من أبي الحسن علي بن الشعرانى في اولاده أبي إسماعيل
~~إبراهيم ومحمد والحسن، والعقب من أبي الحسين يحيى بن الشعرانى في ولده
~~الحسين، له ولد وعيسى بن الشعرانى ميناث وقيل له محمد وعيسى، ولمحمد ولد.

# وأما سليمان بن الرسى فمن ولده محمد وعلى والحسين والقاسم العدل بنو محمد
~~بن علي الفارس بن سليمان المذكور، ومن ولده إبراهيم بن سليمان المذكور
~~ولإبراهيم أحمد ومحمد ابنا إبراهيم هذا، ومحمد هذا يلقب توزون بالبصرة،
~~وأما أحمد بن إبراهيم بن سليمان، فمن ولده موهوب أبو الحسن دلال الدقيق
~~بالبصرة ابن أبي الليل عبد الله بن أحمد بن إبراهيم المذكور وأما محمد بن
~~إبراهيم المذكور ابن سليمان فولده بنو توزون بالبصرة.

# قال الشيخ أبو الحسن العمرى: هم أصدقائى بالبصرة بقى منهم طفل هو

# --- PageV01P176 [ 177 ]

# ولد أبي منصور جعفر بن أحمد بن محمد توزون المذكور، ومن بنى سليمان بن
~~الرسى، موسى القتيل بصنعاء وابنه أبو الحسن له ذيل منتشر.

# وأما أبو عبد الله الحسين بن القاسم الرسى وكان سيدا كريما فأعقب من
~~رجلين أبي الحسين يحيى الهادي وأبى محمد عبد الله السيد العالم، أمهما
~~فاطمة بنت الحسن بن محمد بن سليمان بن داود بن الحسن المثنى بن الحسن بن
~~علي بن أبي طالب عليه السلام أما يحيى الهادي بن الحسين بن الرسى ويكنى أبا
~~الحسين، كان إماما من أئمة الزيدية جليلا فارسا ورعا مصنفا شاعرا، ظهر
~~باليمن ويلقب بالهادي إلى الحق، وكان يتولى الجهاد بنفسه ويلبس جبة صوف، له
~~تصانيف كبار في الفقه قريبة من مذهب أبي حنيفة، ms167 وكان ظهوره باليمن أيام
~~المعتضد سنة ثمانين ومائتين وتوفى هناك سنة ثمان وتسعين ومائتين وهو ابن
~~ثمان وسبعين سنة، وخطب له بمكة سبع سنين، وأولاده أئمة الزيدية وملوك
~~اليمن، فاعقب يحيى الهادي من ثلاثة رجال الحسن الفيلى ينسب إلى الفيل جبل
~~بصعدة، وأبى القاسم محمد المرتضى (1) قام بالامر بعد أبيه، وأحمد الناصر
~~قام بالامر بعد أخيه، أما الحسن الفيلى ابن يحيى الهادي فقال الشيخ أبو
~~الحسن العمرى: له ذيل لم يطل.

# واما أبو القاسم محمد المرتضى بن يحيى الهادي فأعقب من جماعة: منهم على
~~وإبراهيم والحسن الاتج قال ابن طباطبا: والحسين.

# أما الحسن الاتج فله ولد بآمل، ومنهم أبو العساف محمد وابو هاشم الحسن
~~إبنا يحيى بن الحسن الاتج المذكور، يقال لولده آل أبي العساف كانوا باصفهان
~~إلى ما بعد الستمائة.

# ---

# (1) كانت وفاة أبي القاسم محمد المرتضى سنة خمس عشرة وثلاث مائة وهو من
~~أئمة الزيدية وقيل مات سنة عشرين وثلاث مائة.

# وكذا عن هامش الاصل، ولكن الذى ذكر في (رياض الفكر) انه توفى بصعدة سنة
~~310 وقام بالامر بعده أخوه أحمد الناصر وتوفى سنة 315 أو سنة 320، ولعل ما
~~ذكر في هامش الاصل اشتباه.م ص

# --- PageV01P177 [ 178 ]

# ومن ولد أبي الهاشم الحسن بن يحيى بن الحسن الاتج داعى النسابة واخوته
~~الرضى، وعبد الله، وعلى، بنو الحسن بن يحيى المذكور، لهم أعقاب بسارية
~~وخوزستان والرى، وللمرتضى باليمن ايضا اعقاب.

# وأما أحمد الناصر بن يحيى الهادي وهو الناصر لدين الله وكان من أكابر
~~الائمة الزيدية جم، الفضائل كثير المحاسن وكان به نقرس فربما هاج وبه فمنعه
~~من القتال واستمر به ذلك.

# قال الشيخ أبو الحسن العمرى: بلغني ان ولده أبا الغطمش وثب عليه خصم له
~~فقتله وكثر عليه العدو فجالد حتى رجع فقال ابوه الناصر لدين الله: إن لا
~~أثب فقد ولدت من يثب كل غلام كالشهاب الملتهب ومات سنة اربع وعشرين وثلاث
~~مائة وبقيت الامامة في ولده.

# فاعقب من جماعة منهم: محمد الوارد إلى حلب بن أحمد الناصر أعقب بحلب ومصر ms168
~~وغيرهما ومنهم أبو الفضل الرشيد بن أحمد الناصر له بقية.

# قال الشيخ العمرى: هم بحلب إلى يومنا.

# ومنهم: الحسين بن أحمد الناصر، له ولد باليمن، ومنهم أبو الغطمش إبراهيم
~~بن أحمد الناصر فارسهم وقد ذكر قريبا.

# ومنهم إسماعيل بن الناصر أعقب بخوزستان.

# ومنهم أبو الحمد داود بن الناصر، كان من شيوخ أهله وفضلائهم وكان
~~بالعراق، وابنه القاضى المجلى أبو محمد بن أبي الحمد ورد خورستان وتقدم
~~بها، وله بقية بالاهواز وواسط.

# ومنهم الحسن بن الناصر قام بالامر بعد أبيه وله أولاد، وكان يلقب
~~بالمنتجب لدين الله.

# ومنهم يحيى ابن الناصر قاتل أخاه على الامامة ويلقب بالمنصور كان فيه خير
~~أنفذ رجلا من اهله إلى بغداد ايام كان أبو عبد الله بن الداعي بها وذلك في
~~أيام معز الدولة بن بويه، وقال له: اختبر حاله يعنى أبا عبد الله بن الداعي
~~فان رأيته أفضل منى وأولى منى بالامامة فاكتب إلى بذلك لابايع له وأدعو إليه.

# وولد المنصور يحيى بن الناصر عدة اولاد، منهم على يلقب الحرب، وله ولد
~~ببغداد، وابنه القاسم بصعدة.

# ومنهم القاسم المختار بن الناصر ويكنى أبا محمد وكان بصعدة أحد كبار

# --- PageV01P178 [ 179 ]

# أئمة الزيدية، له أعقاب: منهم محمد المستنصر بن القاسم المختار له أولاد
~~منهم إبراهيم المؤيد، وعبد الله المعتضد ويوسف له أعقاب - آخر ولد يحيى
~~الهادي ابن الحسين بن الرسى -.

# وأما عبد الله العالم بن الحسين بن الرسى فله عقب كثير بالحجاز وعقبه من
~~جماعة منهم إسحاق بن عبد الله العالم، عقبه بادية بالحجاز، ومنهم يحيى بن
~~عبد الله.

# من ولده حمزة بن الحسن بن عبد الرحمان بن يحيى المذكور، ويقال لولده بنو
~~حمزة باليمن، منهم أئمة الزيدية هناك إلى الآن ومنهم شيخنا رضى الدين الحسن
~~بن قتادة بن مزروع بن علي بن مالك المدنى النسابة، وكان حمزة هذا يدعى
~~النفس الزكية، وابنه علي بن حمزة يدعى العالم وابنه حمزة بن علي بن حمزة
~~يدعى المنتجب، وابنه سليمان بن حمزة الثاني يدعى التقى، وابنه حمزة الثالث
~~بن ms169 سليمان بن حمزة يدعى (1) وهو والد الإمام عبد الله بن حمزة (2) امام
~~الزيدية وكان عالما وبقى الامر في يده تسع عشرة سنة وله عقب كثير، وكان عبد
~~الرحمان بن يحيى بن عبد الله يلقب الفاضل، وابنه الحسن يقال له الامام

# ---

# (1) بياض في الاصل ولم يكن حمزة بن سليمان هذا من أئمة الزيدية وقائما
~~بالامر.

# (2) كانت وفاة عبد الله بن حمزة - على ما ذكر في هامش الاصل - سنة 619
~~ولكن الذى ذكره في (رياض الفكر) الإمام المهدى أحمد بن يحيى بن المرتضى بن
~~أحمد بن المرتضى بن مفضل بن الحجاج المولود سنة 764 والقائم بالامامة سنة
~~793 والمتوفى سنة 836: أن وفاة عبد الله بن حمزة هذا بكوكبان سنة 614،
~~وكانت ولادته سنة 551 وقيامه بالامر يوم الجمعة ثالث عشر ربيع الاول سنة
~~594 في المسجد الجامع في بلده هجرة.

# ولقبه بالمنصور بالله وعدد له مؤلفات كثيرة وقال: لم يعقب من أولاده إلا
~~عز الدين محمد، وشمس الدين أحمد م ص

# --- PageV01P179 [ 180 ]

# الراضي وابنة حمزة النفس الزكية على ما مر، وأما أبو عبد الله محمد بن
~~الرسى فأعقب من ثلاثة إبراهيم، وعبد الله الشيخ.

# وابى محمد القاسم الرئيس، فمن ولد إبراهيم بن محمد بن الرسى، زيد الاسود
~~بن إبراهيم، استدعاه عضد الدولة بن بوية من بيت المقدس وكان قد انقطع به
~~وزوجه باخته فلما توفيت زوجه بابنته شاهان دخت، وولده عدد كثير بشيراز لهم
~~وجاهة ورياسة منهم نقباء شيراز وقضاتها، فمن ولده على والحسين ابنا زيد
~~الاسود، فمن بنى الحسين بن زيد الاسود، عزير بن العدل بن نزار بن زيد بن
~~الحسين المذكور، وإخوة معقبون ومنهم نقيب النقاء بالممالك الابى سعيدية
~~وقاضي قضاتها قطب الدين أبو زرعة محمد بن علي بن حمزة بن إبراهيم بن
~~إسماعيل بن جعفر بن الحسن بن محمد بن زيد بن الحسين بن زيد الاسود المذكور،
~~له عقب، ومنهم السيد الامير الجليل الجواد المشهور فخر الدين أبو محمد
~~الحسن بن أحمد بن الحسن بن الحسين بن إبراهيم بن إسماعيل ms170 بن جعفر بن الحسن
~~بن محمد بن زيد بن الحسين بن زيد الاسود، له عقب، ومنهم القاضى شرف الدين
~~محمد بن إسحاق بن جعفر بن الحسن بن محمد بن زيد بن الحسين بن زيد الاسود،
~~ولهم أعقاب وأنساب وهم بشيراز أهل رياسة ونقابة وقضاء وجلالة وتقدم كثرهم
~~الله تعالى.

# ومن ولد عبد الله الشيخ بن محمد بن الرسى، أبو محمد الحسن الشاعر بن عبد
~~الله يقال له المنتجد به يعرف ولده، وأعقب القاسم الرئيس بن محمد بن الرسى
~~من ثمانية رجال فمن ولده بنو رمضان بن علي بن عبد الله بن مفرج بن موسى بن
~~علي بن القاسم بن محمد بن الرسى صحح نسبهم ابن ميمون النسابة منهم نفيب
~~النقباء تاج الدين علي بن محمد بن رمضان المذكور يعرف بان الطقطقى ساعدته
~~الاقدار حتى حصل من الاموال والعقار والضياع مالا يكاد يحصى.

# ومن غرائب الاتفاقات التى حصلت له أنه زرع في مبادئ أحواله زراعة كثيرة
~~في أملاك الديوان وهو إذ ذاك صدر البلاد الفراتية، وأحرز ما تحصل

# --- PageV01P180 [ 181 ]

# له من الغلات في دار له كان قد بناها ولم يتمها، وفضل حسابه مع الديوان
~~وقد بقى له بقية صالحة من الغلات، فأصاب الناس قحط شديد وشرع النقيب تاج
~~الدين في بيع الغلات فباع بالاموال ثم بالاعراض ثم بالاملاك، وكان يضرب
~~المثل بذلك الغلاء فيقال، غلاء ابن الطقطقى.

# نسب إليه لانه لم يكن عند أحد شيء يباع سواه، وكان قد نقب في بعض حيطان
~~تلك الدار مقدار ما يخرج منه الغلة فنزل ذات ليلة في حسابه فإذا هو قد باع
~~أضعاف ما ادخر، فأمر بكشف شقوقها فوجد الغلات قائمة الحب ينتثر منها فعالج
~~في تغطيتها فلم يقدر ونفدت بعد بيع قليل كما هو عادة أمثالها.

# وترقى أمره إلى أن كتب إلى السلطان أبا قاخان بن هلاكو في عزل صاحب
~~الديوان واقامته عوضه ووعده بأموال جزيلة وأثاره كفايات غريبة، فوقع كتابه
~~إلى الوزير شمس الدين الجوينى أخى صاحب الديوان عطا ملك فأخذ قرطاسا ms171 وكتب
~~فيه: كم لى أنه منك مقلة نائم يبدى سباتا كلما نبهته فكأنك الطفل الصغير
~~بمهده يزداد نوما كلما حركته وجعل كتاب النقيب فيه وأرسله إلى أخيه فاستعد
~~صاحب الديوان له وتقرر أمره عنده على أن أمر جماعة بالفتك به ليلا ففتكوا
~~به وهربوا إلى موضع ظنوه مأمنا أمرهم بالمصير إليه صاحب الديوان، فخرج صاحب
~~الديوان إليه من ساعته إلى ذلك الموضع فقبض على اولئك الجماعة وأمر بهم
~~فقتلوا واستولى على أموال النقيب وأملاكه وذخائره.

# وللنقيب تاج الدين عقب، وأما موسى بن الرسى وكان بمصر فمن ولده على
~~المعروف بابن بنت فرعة وهو ابن محمد موسى المذكور أعقب من سبعة رجال وكان
~~عقبه بمصر - آخر بنى الرسى وهم آخر بنى إبراهيم طباطبا، وهم آخر بنى
~~إسماعيل الديباج بن الغمر، وهم آخر بنى إبراهيم الغمر بن الحسن بن الحسن

# --- PageV01P181 [ 182 ]

# ابن علي بن أبي طالب عليه السلام -.

# المعلم الثالث في ذكر عقب الحسن المثلث بن الحسن المثنى بن الحسن السبط
~~بن علي بن أبي طالب عليه السلام ويكنى أبا على (1) وله عدة أولاد منهم أبو
~~الحسن على العابد (2) ذو الثفنات، استقطع أبوه عين مروان فكان لا يأكل منها
~~تحرجا وكان مجتهدا في العبادة، حبسه الدوانيقي مع أهله فمات في الحبس وهو
~~ساجد فحركوه فإذا هو ميت.

# كذا قال أبو نصر البخاري، وقال الشيخ العمرى: مات في الحبس مقتولا.

# وحكى الشيخ أبو الفرج الاصفهانى في كتاب (مقاتل الطلبيين): أن بنى حسن
~~(3) لما طال مكثهم في حبس المنصور وضعفث أجسامهم كانوا

# ---

# (1) كانت وفاة الحسن المثلث سنة خمس وأربعين ومائة في حبس المنصور وكان
~~له يومئذ ثمان وستون سنة (عن هامش الاصل) (2) ويقال له ايضا على الخير وعلى
~~الاغر، وكان يقال له ولزوجته زينب بنت عبد الله بن الحسن الزوج الصالح،
~~وأمه أم عبد الله فاطمة بنت عامر ابن عبد الله بن بشر بن عامر ملاعب الاسنة
~~بن مالك بن جعفر بن كلاب مات في حبس المنصور سنة 146 لسبع بقين من المحرم
~~وهو ms172 ابن خمس وأربعين سنة ذكره أبو الفرج في (المقاتل).

# (3) كانوا خمسة عشر رجلا وقيل سبعة حبسوا بالهاشمية عند قنطرة الكوفة في
~~سرداب ما كانوا يعرفون فيه الليل والنهار ثم قتلوا بعضهم دفن حيا وبعضهم
~~بنى عليه اسطوانة وبعضهم سقى السم وبعضهم خنق، وقبرهم في موضع الحبس وتعرف
~~قبورهم بالسبعة.م ص

# --- PageV01P182 [ 183 ]

# إذا خلوا بأنفسهم نزعوا قيودهم فإذا أحسوا بمن يجيئ إليهم لبسوها، ولم
~~يكن على العابد يخرج رجله من القيد فقالوا له في ذلك فقال لا أخرج هذا
~~القيد من رجلى حتى ألقى الله عزوجل فأقول: يا رب سل أبا جعفر فيما قيدني ؟.

# ومن ولد على العابد بن الحسن المثلث، الحسين بن علي وهو الشهيد صاحب فخ،
~~خرج ومعه جماعة من العلويين زمن الهادي موسى بن المهدى بن المنصور بمكة،
~~وجاء موسى بن عيسى بن علي ومحمد بن سليمان بن المنصور فقتلاهم بفخ يوم
~~التروية سنة تسع وستين ومائة.

# وقيل سنة سبعين، وحملا رأسه إلى الهادي فأنكر الهادي فعلمهما وإمضاءهما
~~حكم السيف فيهم دون رأيه، ونقل أبو نصر البخاري عن محمد الجواد بن علي
~~الرضا عليه السلام أنه قال لم يكن لنا بعد الطف مصرع أعظم من فخ.

# ولم يعقب الحسين صاحب فخ، وعقب الحسن المثلث من أخيه الحسن بن علي العابد
~~لا عقب له من غيره وهو المكفوف الينبعى، وعقبه من ابنه عبد الله ابن الحسن
~~لا غير فمن ولده أبو الزوائد محمد وقيل موسى بن الحسن لقب بذلك لانه كان
~~يزيد في الكلام والشعر، دخل أبو الزوايد هذا بلاد النوبة فقيل انقرض وقال
~~الشيخ العمرى: له عقب بالنوبة والحجاز والعراق ومنهم محمد بن عبد الله ابن
~~الحسن المكفوف.

# ومن ولده محمد بن الحسن بن عبد الله بن الحسن المكفوف قال الشيخ أبو
~~الحسن العمرى: كان بدويا وله أولاد إلى يومنا بادية، منهم موسى وركاب
~~ومحمود بنو محمد بن الحسن ومنهم علي بن عبد الله بن الحسن المكفوف من ولده
~~سيدان كان بدمشق، وله ولد واخوة منهم كثيم بن ms173 أبي القاسم سليمان الجزار
~~بالرملة بن أبي الصخر محمد بن علي بن عبد الله بن الحسن المكفوف ومنهم عيسى
~~بن علي بن أبي محمد جعفر بن علي بن عبد الله بن الحسن المكفوف له ولد قال
~~الشيخ العمرى: ولهم ذيل إلى وقتنا بادية (1) وبنو الحسن المثلث

# ---

# (1) البادية خلاف الحاضرة، والحاضرة القوم الذين يحضرون المياه =

# --- PageV01P183 [ 184 ]

# قليلون جدا لم أر منهم أحدا إلى هذا التاريخ وليس بالحجاز ولا بالعراق
~~لهم بقية ولا رأى الشيخ تاج الدين احدا منهم، قال: وعقبهم في بلاد العجم
~~ومصر إن كان لهم بقية هناك.

# قال: ولابد أن يكون لهم بقية إذ بهم تكمل أسباط الفاطميين اثنى عشر سبطا
~~كما وعد النبي صلى الله عليه واله وسلم.

# المعلم الرابع في ذكر عقب جعفر بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب(ع)
~~ويكنى أبا الحسن، وكان أكبر أخوته سنا، وكان سيدا فصيحا يعد في خطباء بنى
~~هاشم وله كلام مأثور، وحبسه المنصور مع اخوته ثم تخلص، وتوفى بالمدينة وله
~~سبعون سنة وعقبه من ابنه الحسن (1) بن جعفر وكان قد تخلف عن فخ مستعفيا،
~~وكان لجعفر بنت اسمها أم الحسن خرجت إلى جعفر بن سليمان بن علي بن عبد الله
~~بن العباس وهى أم ولده وتروجت بعده عمر الاطرف بن علي ابن أبي طالب عليه
~~السلام، فأعقب الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن ابن علي بن أبي طالب عليه
~~السلام من ثلاثة رجال عبد الله وجعفر الغدار ومحمد السيلق (2).

# أما محمد السيلق فولده السيلقيون ببلاد العجم، وعقبه ينتهى إلى عبيد الله

# ---

# = وينزلون عليها في حمراء القيظ فإذا برد الزمان ظعنوا عن إعداد المياه
~~وبدوا طلبا للقرب من الكلاء فالقوم حينئذ بادية بعد ما كانوا حاضرة.

# (تاج العروس) (1) قال أبو نصر البخاري في (سر السلسلة): أم الحسن اسمها
~~عائشة بنت عوف بن الحارث بن الطفيل الازدية.

# (2) كذا في النسخ التى بأيدينا وضبطه الزبيدى في (تاج العروس): السليق
~~كأمير م ص

# --- PageV01P184 [ 185 ]

# ابن الحسن السيلق بن علي بن محمد ms174 السيلق، له أعقاب متفرقون بقزوين
~~والمراغة وهمدان وراوند، ويكنى عبد الله هذا أبا الفضل، فالذي من عقبه
~~بالمراغة أبو الهول داعى واخوته عبيدالله ويحيى وأحمد وحمزة ومسافر بنو أبي
~~جعفر محمد بن أبي الحسين أحمد قتيل الديلم بهمدان ابن أبي الفضل عبيدالله
~~المذكور، وبالمراغة ايضا بنو عبيدالله بن أبي الحسين قتيل الديلم، وكانوا
~~ثلاثة إخوة ناصر الكبير واسمه أحمد، وناصر الصغير واسمه أحمد أيضا توافقا
~~في الاسم واللقب، وأبو الفوارس الحسن يلقب الهادي، وولد لهؤلاء بالمراغة
~~أولاد قال شيخ الشرف العبيدلى النسابة: ورأيت ببغداد عبيد الله بن علي بن
~~أبي الفضل عبيد الله بن الحسن بن علي بن محمد السيلق، في أيام نقابة أبي
~~الحسن علي بن أحمد العمرى شعرانيا يتصوف، وله ولد ببخارا وفى نفسي منه شيء
~~فلنسأل عنه ان شاء الله تعالى.

# هذا كلام شيخ الشرف.

# ومن ولد أبي الفضل عبيدالله بن الحسن بن علي بن محمد السيلق السيد العالم
~~الفاضل المحدث الاديب المصنف ضياء الدين أبو الرضا فضل الله (1) ابن علي بن
~~عبيدالله بن محمد بن عبيدالله بن محمد بن أبي الفضل عبيدالله المذكور وهو
~~المشهور بفضل الله الراوندي، له عقب منهم السيد تاج الدين أبو ميرة ابن
~~كمال الدين أبن أبي الفضل بن أحمد بن محمد بن أبي الرضا المذكور، ولد رجلين
~~ركن الدين محمدا، وعز الدين عليا.

# أما ركن الدين محمد فولد رجلين مرتضى ولطيفا، أما مرتضى فولد مسعودا وولد
~~مسعود مرتضى.

# وأما لطيف فكان له ابنتان خرجت احداهما إلى السلطان السعيد جلال الدين
~~أبي الفوارس شاه شجاع بن محمد بن المظفر رحمه الله فولدت له ابنه السلطان
~~زين العابدين وكان لها من غيره قبله أولاد.

# ---

# (1) السيد فضل الله الراوندي ذكره الشيخ منتجب الدين في (الفهرست) وعد
~~مصنفاته ثم قال شاهدته وقرأت بعضها عليه.م ص

# --- PageV01P185 [ 186 ]

# وأما عز الدين علي بن تاج الدين أبو ميرة فولد محمدا والحسين وأحمد وولد
~~الحسين محمدا وعليا وجعفرا وأما جعفر الغدار بن الحسن بن جعفر ابن الحسن بن
~~الحسن ms175 بن علي بن أبي طالب عليه السلام فولد أبا الفضل محمدا وأبا الحسن
~~محمدا، وابا أحمد محمدا، وأبا على محمدا، وأبا العباس محمدا وجعفرا، وأبا
~~الحسين محمدا، ظهر أبو الفضل محمد بن جعفر بالكوفة وأخذ فمات في الحبس بسر
~~من رأى، له وعقب، وأما أبو الحسن محمد بن جعفر فيدعى أبا قيراط، وله عقب
~~كثير منهم نقيب الطالبيين ببغداد أبو الحسن محمد الملقب بأبى قيراط ايضا
~~ابن جعفر المحدث بن أبي الحسن محمد بن جعفر الغدار وابنه عبيد الله يقال له
~~الشيخ وابنه محمد الازرق بن عبيدالله بن أبي قيراط، ولد ببغداد، ومنهم آل
~~أبي خصية بالجزائر (بالحائر خ ل) وهو أبو الغنائم بن سالم ابن علي بن غنيمة
~~بن حسين بن يحيى بن محمد السمين بن يحيى الضرير بن محمد المحدث ابن جعفر
~~المحدث، ووقع أبو علي محمد وأبو الحسن محمد ابنا جعفر الغدار إلى المغرب،
~~وروى لهما شبل بن تكين ولدا والله سبحانه وتعالى أعلم، وقال شيخ الشرف
~~العبيدلى: وقد رأيت بمصر أمثالا منهم أخذت منهم أنسابهم فهلكت فيما أخذته
~~منى بنو كلاب من كتبي.

# وأما عبد الله بن الحسن بن جعفر (1) فعقبه من ابنه عبيدالله أمير الكوفة،
~~ولاه إياها المأمون العباسي فأعقب عبيدالله الامير من أربعة رجال وهم أبو
~~جعفر محمد الادرع، وأبو الحسن على باغر، وأبو سليمان محمد، وأبو الفضل
~~محمد، وقال أبو نصر البخاري: قال أبو طاهر أحمد بن عيسى بن عبد الله بن
~~محمد ابن عمر بن علي بن أبي طالب عليه السلام في كتابه: إن عبيدالله بن عبد
~~الله بن الحسن بن جعفر لم يعقب إلا من صفية بنت عبيدالله.

# وقال غيره: أعقب من ولده أبي جعفر الادرع وأبى الحسن على باغر وأبى الفضل
~~محمد وأبى سليمان محمد

# ---

# (1) يعنى به جعفر بن الحسن المثنى بن الحسن السبط عليه السلام.

# --- PageV01P186 [ 187 ]

# ثم قال: وبقاشان ونيسابور من ولد عبيدالله العدد الكثير.

# فمن ولد أبي الفضل محمد بن عبيد الله، أبو القاسم الزاهد المتكلم علي بن ms176
~~أحمد بن محمد بن أبي القاسم الاحول بن أبي الفضل محمد المذكور، أقام
~~برامهرمز وله بها عقب.

# ومن ولد أبي سليمان محمد بن عبيدالله، بنو الكشيش وهو محمد بن علي بن أبي
~~سليمان المذكور أكثرهم بالشام، ومنهم محمد بن أحمد بن أبي سليمان محمد
~~المذكور قال البخاري: ولده بفارس.

# وأما أبو الحسن على باغر بن عبيدالله بن عبد الله بن الحسن بن جعفر، وسبب
~~تلقيبه بباغر أنه صارع باغر التركي غلام المتوكل العباسي وكان شديد القوة
~~وهو الذى فتك بالمتوكل فقهره العلوى فتعجب الناس منه وسمى باسم ذلك التركي،
~~وامه شيبانية فأعقب من أربعة رجال وهم أبو علي عبيدالله، وأبو الفضل محمد،
~~وأبو هاشم محمد، وأبو الحسن على فمن ولد أبي الحسن علي بن باغر، أبو عبد
~~الله جعفر الافوه بن أبي العباس أحمد بن أبي الحسن علي بن باغر، له ولد وإخوة.

# ومن ولد أبي هاشم محمد بن باغر وكان قد أعقب جماعة بقم والبصرة ونصيبين
~~واصفهان، منهم أبو عبد الله أحمد بن أبي هاشم، وكان قد خلف على نقابة ونزل
~~بقم له بنصيبين عيسى بن أحمد، له أولاد، وباصفهان أبو الحسين عبيدالله ابن
~~أحمد له أولاد ومنهم أبو محمد الحسن بن أبي هاشم محمد، وله ولد بقم، أبو
~~الحسين عبيدالله بن أبي هاشم، له ولد بنصيبين ومن ولد أبي الفضل محمد بن
~~باغر أبو علي عبيد الله بن أبي الفضل المذكور، يقال لولده بنو الحسنية
~~بالبصرة ومنهم أبو القاسم أحمد بن أبي الفضل، له أولاد لهم عقب، ومنهم أبو
~~الحسن الملاوى بن أبي الفضل له عقب اكثرهم بالشام، ومن ولد أبي على
~~عبيدالله ابن باغر، حمزة بن محمد بن عبيدالله المذكور له عقب يقال لهم آل
~~حمزة وبقيتهم يعرفون ببنى الشجرى (1).

# ---

# (1) الشجرى منسوب إلى شجرة وهى قرية مشرفة على الوادي على =

# --- PageV01P187 [ 188 ]

# وكان حمزة بن محمد يشبه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ومن
~~آل الشجرى، السيد العالم أبو السعادات بن الشجرى صاحب (الامالى) في النحو، ms177
~~انقرض عقبه ولاخيه بقية بالنيل والحلة ومن ولد عبيدالله بن باغر أبو
~~عبيدالله الحسين بن عبيدالله، يلقب باسقنى ماء، وأبو الحسن علي بن الحسين
~~المذكور، كان نقيبا بارجان ومنهم أبو المختار الحسين، وأبو محمد الحسن ابنا
~~علي بن الحسين بن عبيدالله، كانا قد حجبا عضد الدولة بن بويه بشيراز ولهما
~~عقب بشيراز (بسيراف خ ل) ومنهم أبو زيد محمد بن أبي العباس أحمد ابن
~~عبيدالله الامير أعقب من أبي القاسم على، ولابي القاسم على خمسة أبو الحسن
~~محمد، وأبو زيد محمد، وأبو علي محمد، وأبو منصور محمد وأبو الفتح محمد ولكل
~~منهم عقب وانتشار.

# أما أبو الفتح محمد بن علي بن أبي زيد فارس البصرة ولى النقابة به ا
~~وأصابه جرح مات فيه، وخلف ولدا كثير الصلاة سمح اليدين يعرف بأبى القاسم قل
~~أبو الحسن العمرى: وهو اليوم ببغداد وله أولاد ببغداد وسيراف، وأما أبو
~~منصور محمد بن أبي القاسم علي بن أبي زيد، فرآه الشيخ العمرى وكان ذا حال
~~حسنة وخلق طاهر ومات عن أولاد منهم الشريف أبو طالب كان كبير النفس واسع
~~الصدر يجود بما تحوى يداه وهو صديق الشيخ العمرى وآل أبي زيد نقباء البصرة
~~ومتوجهوها لهم بها بقية إلى الآن.

# ومن ولد أبي جعفر محمد بن عبيدالله الامير ويقال له الادرع، قيل لقب بذلك
~~لانه كانت له أدراع كثيرة قال الشيخ تاج الدين: قتل أسدا أدرع فلقب بذلك،
~~وكان رئيسا بالكوفة ومات بها ودفن بالكناسة وعقبه بالكوفة وخراسان وما وراء
~~النهر وغيرها، فمنهم الاخشيش وهو أبو عبد الله محمد بن القاسم بن محمد
~~الادرع وأخوه الملحوس وهو أبو عبد الله الحسين بن القاسم

# ---

# = سبعة أميال من المدينة.

# (عن هامش المخطوطة)

# --- PageV01P188 [ 189 ]

# له عقب يعرفون ببنى الملحوس وهم بالحلة وغيرها، وولد أبو محمد القاسم بن
~~الادرع من الحسين الملحوس، ومن أبي جعفر محمد بن القاسم الواعظ، له ولد
~~بفرغانة وخجندة، وللملحوس أربعة، منهم أبو الحسين محمد والقاسم وأحمد لهم
~~أعقاب منتشرون، وعلى ميناث، المعلم الخامس في ذكر ms178 عقب داود بن الحسن المثنى
~~بن الحسن بن علي بن أبي طالب(ع) ويكنى أبا سليمان وكان يلى صدقات أمير
~~المؤمنين عليه السلام نيابة عن أخيه عبد الله المحض، وكان رضيع جعفر الصادق
~~عليه السلام وحبسه المنصور الداونيقي فأفلت منه بالدعاء الذى علمه
~~الصادق(ع) لامه أم داود ويعرف بدعاء أم داود وبدعاء يوم الاستفتاح وهو
~~النصف من رجب، وتوفى داود بالمدينة وهو ابن ستين سنة وعقبه من ابنه سليمان
~~بن داود، أمه أم كلثوم بنت زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي
~~طالب(ع) وأعقب سليمان من ابنه محمد بن سليمان، ويلقب البربري وخرج بالمدينة
~~أيام أبي السرايا.

# قال أبو نصر البخاري: فقتل.

# وقال أبو الحسن العمرى: توفى في حياة أبيه وله نيف وثلاثون سنة.

# وأعقب من أربعة رجال موسى وداود وإسحاق والحسن، أما موسى فولد عدة بنين،
~~وأما داود فقال الشيخ الشرف العبيدلى: كان كريما ولى صدقات أمير المؤمنين
~~عليه السلام ومات عن ذيل لم يطل.

# وأما إسحاق بن محمد بن سليمان فمن ولده بنو قتادة كانوا بمصر، وهو حمزة
~~بن زيد بن محمد بن إسحاق المذكور وأعقب قتادة من رجلين الحسين ومحمد، وأما
~~الحسن بن محمد، وأما الحسن بن محمد بن سليمان وفيه البيت والعدد فأعقب من
~~رحلين إسحاق وإبراهيم فمن ولد إبراهيم بن الحسن بن محمد بن سليمان بنو عجير

# --- PageV01P189 [ 190 ]

# وهو القاسم بن إبراهيم وقيل إن عجيرا هو إبراهيم بن الحسن نفسه ومنهم
~~الاديب الدين الشجاع الكريم نقيب نصيبين أبو يعلى محمد بن الحسن بن جعفر بن
~~محمد ابن القاسم بن إبراهيم المذكور، له عدة من الولد، وله اخوة لهم أولاد،
~~ومنهم المحسن بن حساس بن محمد بن القاسم، له أولاد لهم نسل ومنهم أبو عبد
~~الله الحسين ويكنى بأبى تغلب ويعرف بالتالد وابن أبي تراب عبيدالله بن
~~القاسم ابن إبراهيم، كان ذا وجاهة ورياسة وحال حسنة وولده كانوا رؤساء
~~نصيبين.

# ومنهم أبو تراب حيدرة بن إبراهيم بن القاسم بن إبراهيم له ولد اسمه
~~إبراهيم ويكنى ms179 أبا القاسم ويعرف بالدعيم له أولاد لهم أولاد، ومن ولد إسحاق
~~ابن الحسن بن محمد بن سليمان، على دقيس بن إسحاق المذكور له عقب بالعمق
~~ونواحيه من أرض الحجاز، ومنهم أبو عبد الله محمد الطاووس بن إسحاق المذكور
~~لقب بذلك لحسن وجهه وجماله، وولده كانوا بسوراء المدينة ثم انتقلوا إلى
~~بغداد والحلة وهم سادات وعلماء ونقباء معظمون، منهم السيد الزاهد سعد الدين
~~أبو إبراهيم موسى بن جعفر بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد الطاووس
~~كان له أربعة بنين، شرف الدين محمد وعز الدين الحسن (1) وجمال الدين أبو
~~الفضائل أحمد العالم الزاهد المصنف ورضى الدين أبو القاسم على السيد الزاهد
~~صاحب الكرامات نقيب النقباء بالعراق.

# أما شرف الدين محمد فدرج، وأما عز الدين الحسن فأعقب مجد الدين محمدا
~~السيد الجليل، خرج إلى السلطان هلاكوخان وصنف له كتاب (البشارة) وسلم الحلة
~~والنيل والمشهدين الشريفين من القتل والنهب ورد إليه حكم النقابة

# ---

# (1) كانت وفاة السيد عز الدين الحسن سنة أربع وخمسين وستمائه وأما أخوه
~~شرف الدين محمد فقتل ببغداد في غلبة التتار في سنة ست وخمسين وستمائة
~~وأخوهما السيد رضى الدين على مات سنة أربع وستين وستمائة، وأخوهم السيد
~~جمال الدين أحمد مات سنة ثلاث وسبعين وستمائة (عن هامش الاصل) (*)

# ---

PageV01P190

### ||| CHECK [الفصل الثاني في ذكر عقب الحسين الشهيد ابن على بن أبى طالب
~~عليه السلام،]

# [ 191 ]

# بالبلاد الفراتية فحكم في ذلك قليلا ثم مات دارجا، والسيد قوام الدين
~~أحمد ابن عز الدين الحسن أمير الحاج، درج أيضا وانقرض السيد عز الدين وأما
~~السيد جمال الدين أبو الفضائل أحمد بن موسى فولده غياث الدين أبو المظفر
~~عبد الكريم السيد العالم النسابة، وولد غياث الدين عبد الكريم، رضى الدين
~~أبا القاسم على درج وانقرض السيد جمال الدين.

# وأما أبو القاسم رضى الدين صاحب الكرامات فولد صفى الدين محمد الملقب
~~بالمصطفى مات دارجا، والنقيب رضى الدين عليا ولد النقيب قوام الدين أحمد
~~وولد النقيب قوام الدين، نجم الدين أبا بكر عبد الله ms180 النقيب الطاهر وأخاه
~~عمر، درج الاول فان كان للآخر عقب وإلا فقد انقرض آل طاووس - آخر بنى داود
~~بن المثنى وهم آخر ولد الحسن المثنى بن الحسن السبط، وهم آخر ولد الحسن بن
~~علي بن أبي طالب عليه السلام.

# الفصل الثاني في ذكر عقب الحسين الشهيد ابن علي بن أبي طالب عليه السلام،

# ويكنى أبا عبد الله ولد سنة أربع من الهجرة وقتل سنة إحدى وستين، وكان
~~بين ولادة أخيه الحسن(ع) والحمل به خمسون يوما وقيل طهر واحد، وأرضعته أم
~~الفضل زوجة العباس بن عبد المطلب بلبن قثم بن العباس، وكان معاوية قد نقض
~~شرط الحسن بن علي(ع) بعد موته وبايع لابنه يزيد لعنه الله وامتنع الحسين(ع)
~~من بيعته وأعمل معاوية الحيلة حتى أوهم الناس أنه بايعه وبقى على ذلك حتى
~~مات وأراده يزيد لعنه الله على البيعة وكتب بذلك إلى الوليد بن عتبة بن أبي
~~سفيان عامله على المدينة فلم يبايعه وخرج إلى مكة.

# وتسامع أهل الكوفة بذلك فأرسلوا إلى الحسين(ع) وعزوه من نفسه فأرسل إليهم
~~ابن عمه مسلم بن عقبل بن أبي طالب سلام الله عليه فبايعه ثمانية

# --- PageV01P191 [ 192 ]

# عشر ألفا، فأرسل إلى الحسين يخبره بذلك فتوجه إلى العراق واتصل به خبر
~~قتل مسلم بن عقيل في الطريق فأراد الرجوع فامتنع بنو عقيل من ذلك، فسار حتى
~~قارب الكوفة فلقيه الحر بن يزيد الرياحي في ألف فارس فأراد إدخاله الكوفة
~~فامتنع وعدل نحو الشام قاصدا إلى يزيد بن معاوية لعنه الله، فلما صار إلى
~~كربلا منعوه من المسير وأرسلوا ثلاثين ألفا عليهم عمر بن سعد بن أبي وقاص
~~وأرادوه على دخول الكوفة والنزول على حكم عبيدالله بن زياد لعنه الله
~~فامتنع، واختار المضى نحو يزيد لعنه الله بالشام فمنعوه ثم ناجزوه الحرب
~~فقتل هو وأصحابه وأهل بيته في عاشر المحرم سنة إحدى وستين، وحملوا نساءه
~~وأطفاله ورأسه ورؤوس أصحابه وأهل بيته إلى الكوفة ثم منها إلى الشام، ووجد
~~به يوم قتل سبعون جراحا، وكان آخر أهل بيته وأصحابه ms181 قتلا.

# واختلف في الذى أجهز عليه فقيل شمر بن ذى الجوشن الضبابى لعنه الله
~~تعالى، وقيل خولى بن يزيد الاصبحي، والصحيح أنه سنان بن أنس النخعي وفى ذلك
~~يقول الشاعر: فأى رزية عدلت حسنا غداة تبيره كفا سنان وكان هو وأخوه الحسن
~~يخضبان بالوسمة، وولد أربعة بنين وبنتين (1) وعقبه من ابنه علي زين
~~العابدين السجاد ذى الثفنات، وقد اختلف في أمه فالمشهور أنها شاه زنان بنت
~~كسرى يزدجرد بن شهريار بن أبرويزد، وقيل إن اسمها شهربانو، قيل نهبت في فتح
~~المدائن فنفلها عمر بن الخطاب من الحسين(ع) وقيل بعث حريث بن جابر الجعفي
~~إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب(ع) ببنتى يزجرد بن شهريار فأخذهما وأعطى
~~واحدة لابنه الحسين(ع) فأولدها علي بن الحسين(ع) وأعطى الاخرى لمحمد بن أبي
~~بكر الصديق فأولدها القاسم

# ---

# (1) هم على الأكبر وعلى الأصغر وجعفر وعبد الله وفاطمة وسكينة قتل على
~~الأكبر بكربلا، وعبد الله هو المذبوح بها بالسهم (عن هامش المخطوطة)

# --- PageV01P192 [ 193 ]

# الفقيه ابن محمد بن أبي بكر فهما إبنا خالة، وقال ابن جرير الطبري: إسمها
~~غزالة وهى من بنات كسرى.

# وقال المبرد: هي سلامة من ولد يزجرد.

# وكانت عمة أم يزيد الناقص بن الوليد بن عبد الملك المروانى وأختها قاله
~~المبرد.

# وقد منع من هذا كثير من النسابين والمؤرخين وقالوا إن بنتى يزدجرد كانتا
~~معه حين ذهب إلى خراسان.

# وقيل إن أم زين العابدين(ع) من غير ولده.

# وقد أغنى الله تعالى علي بن الحسين(ع) بما حصل له من ولادة رسول الله صلى
~~الله عليه وآله عن ولادة يزدجرد بن شهريار المجوسى المولود من غير عقد على
~~ما جاءت به التواريخ، والعرب لا تعد للعجم فضيلة وان كانوا ملوكا ولو
~~اعتدوا بالملك فضيلة لوجب أن يفضلوا العجم على العرب ويفضلوا قحطان على
~~عدنان، ولكن ليس ذلك عندهم شيئا يعتد به.

# وقد لهج بعض العوام وكثير من بنى الحسين(ع) بذكر هذه النسبة وقالوا: جمع
~~علي بن الحسين(ع) بين النبوة والملك.

# وليس ذلك بشئ ولو ثبت على ما ms182 عرفته.

# ثم إن فاطمة بنت الحسين(ع) أم أولاد الحسن المثنى بن الحسن بن علي ابن
~~أبي طالب(ع) وهى فيما يقال من أم على زين العابدين، فان كانت ولادة كسرى
~~فضيلة فقد حصلت لاولاد الحسن أيضا، على أن الحسن عليه السلام كان إماما على
~~أخيه الحسين(ع) يجب عليه طاعته، ولم يكن الحسين إماما للحسن قط وهى الفضيلة
~~التى يلتجئ إليها بنو الحسن إن عورضوا بتلك الولادة أو بغيرها مما يقوله
~~الإمامية.

# وكان علي بن الحسين عليه السلام يوم الطف مريضا ومن ثم لم يقاتل حتى زعم
~~بعضهم أنه كان صغيرا وهذا لا يصح، قال الزبير بن بكار: كان عمره يوم الطف
~~ثلاثا وعشرين سنة.

# وقال الواقدي: ولد علي بن الحسين(ع) سنة ثلاث وثلاثين.

# فيكون عمره يوم الطف ثمانى وعشرين سنة، وتوفى سنة خمس وتسعين وفضائله
~~اكثر من تحصى أو يحيط بها الوصف، قال أبو عثمان

# ---

PageV01P193

### |||| CHECK [المقصد الاول في ذكر عقب محمد الباقر بن على زين العابدين
~~بن الحسين بن على بن أبى طالب عليه السلام]

# [ 194 ]

# عمرو بن بحر الجاحظ في رسالة صنفها في فضائل بنى هاشم: وأما علي بن
~~الحسين ابن علي فلم أر الخارجي في أمره إلا كالشيعي ولم أر الشيعي إلا
~~كالمعتزلي ولم أر المعتزلي إلا كالعامي ولم أر العامي إلا كالخاصي ولم أجد
~~أحدا يتمارى في في تفضيله ويشك في تقديمه.

# والعقب منه في ستة (1) رجال محمد الباقر، وعبد الله الباهر وزيد الشهيد،
~~وعمر الأشرف، والحسين الأصغر، وعلى الأصغر وذكر عقبهم في ستة مقاصد:

# المقصد الاول في ذكر عقب محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن
~~علي بن أبي طالب عليه السلام

# ويكنى أبا جعفر، ولقب الباقر لما رواه عن جابر بن عبد الله الأنصاري عن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال له: يا جابر إنك ستعيش حتى تدرك
~~رجلا من أولادي اسمه اسمي يبقر العلم بقرا فإذا رأيته فاقرأه مني السلام.

# فما دخل محمد الباقر على جابر وسأله على نسبه ms183 فأخبره فقام إليه واعتنقه
~~وقال: جدك رسول الله صلى الله عليه وآله يقرأ عليك السلام.

# ووفد أخوه زيد ابن علي على هشام بن عبد الملك فقال له هشام: ما فعل أخوك
~~البقرة ؟ يعني الباقر(ع) فقال زيد: لشد ما خالفت رسول الله صلى الله عليه
~~وآله سماه الباقر وسميته أنت البقرة لتخالفنه يوم القيامة يدخل هو الجنة
~~وتدخل أنت النار.

# وأمه أم عبد الله فاطمة بنت الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام، وهو أول من

# ---

# (1) وله عليه السلام تسع بنات أم الحسن، وأم موسى، وكلثم وعبدة ومليكة،
~~وعلية، وفاطمة، وسكينة، وخديجة.

# وأحد عشر ذكرا محمد الباقر(ع) والحسن وعبد الله، والحسين الأكبر،
~~والقاسم، والحسين الأصغر وزيد وعمر وسليمان، وعبد الرحمان، وعلى.

# (المجدي)

# --- PageV01P194 [ 195 ]

# أجتمعت له ولادة الحسن والحسين عليهما السلام وفيه يقول الشاعر:

# يا باقر العلم لاهل التقى وخير من لبى على الا جبل

# وفيه يقول مالك بن أعين هذه الابيات:

# إذا طلب الناس علم القران كانت قريش عليه عيالا

# وإن قيل هذا ابن بنت النبي نال بذاك فروعا طوالا

# نجوم تهلل للمدلجين جبالا تورث علما جبالا

# وكان واسع العلم وافر الحلم، وجلالة قدره أشهر من أن ينبه عليها، ولد سنة
~~تسع وخمسين بالمدينة في حياة جده الحسين عليه السلام وتوفى في ربيع الآخر
~~سنة أربع عشرة ومائة في أيام هشام بن عبد الملك وهو ابن خمسين وخمس سنوات
~~ودفن بالبقيع.

# وأعقب من أبي عبد الله جعفر الصادق(ع) وحده (1) وأمه أم فروة بنت القاسم
~~الفقيه ابن محمد بن أبي بكر.

# وأمها أسماء بنت عبد الرحمان بن أبي بكر، ولهذا كان الصادق(ع) يقول:
~~ولدني أبو بكر مرتين ويقال له عمود الشرف، ومناقبه متواترة بين الانام
~~مشهورة بين الخاص والعام وقصده المنصور الداونيقي بالقتل مرارا فعصمه الله
~~منه وقد ولد سنة ثمانين وتوفى سنة ثمان وأربعين ومائة، وقيل سنة سبع
~~وأربعين، وأعقب جعفر الصادق(ع) من خمسة رجال موسى الكاظم وإسماعيل، وعلي
~~العريضي ومحمد المأمون، وإسحاق

# ---

# (1) قال أبو نصر البخاري في (سر السلسلة): ms184 ولد محمد الباقر(ع) أربعة بنين
~~وبنتين درجوا كلهم إلا أبا عبد الله جعفر بن محمد الصادق(ع) إليه انتهى
~~نسبه وعقبه فكل من انتسب إلى الباقر(ع) من غير ولده الصادق(ع) فهو كذاب دعي.

# وقال العمرى في (المجدي): ولد أم سلمة وزينب الصغرى وجعفر الصادق(ع) وعبد
~~الله أولد وانقرض، وعلى كانت له بنت، وزيد وعبيدالله بن الثقفية درج.م ص

# --- PageV01P195 [ 196 ]

# وليس له ولد اسمه ناصر معقب ولا غير معقب باجماع علماء النسب، وباسفزاز
~~من ولاية هراة خراسان قوم يدعون الشرف وينتسبون إلى ناصر بن جعفر الصادق(ع)
~~وهم أدعياء كذابون لا محالة، وهم هناك يخاطبون بالشرف على غير أصل، والله
~~المستعان، ويعرف هؤلاء القوم ببارسا وكذبهم أظهر من أن ينبه عليه.

# أما الإمام موسى بن جعفر الصادق عليه السلام ويكنى أبا الحسن وأبا
~~إبراهيم، وأمه أم ولد يقال لها حميدة المغربية وقيل نباتة، ولد عليه السلام
~~بالابواء سنة ثمان وعشرين ومائة، وقبض ببغداد في حبس السندي بن شاهك سنة
~~ثلاث وثمانين ومائة وله يومئذ خمس وخمسون، وكان أسود اللون عظيم الفضل رابط
~~الجاش واسع العطاء، لقب بالكاظم لكظمه الغيظ وحمله، وكان يخرج في الليل وفى
~~كمه صرر من الدراهم فيعطى من لقيه ومن أراد بره، وكان يضرب المثل بصرة
~~موسى، وكان أهله يقولون عجبا لمن جاءته صرة موسى فشكا القلة.

# وقبض عليه موسى الهادي وحبسه فرأى علي بن أبي طالب(ع) في نومه يقول له:
~~يا موسى " هل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الارض وتقطعوا أرحامكم ".

# فانتبه من نومه وقد عرف أنه المراد فأمر باطلاقه ثم تنكر له من بعد ذلك
~~فهلك قبل أن يوصل إلى الكاظم(ع) أذى، ولما ولي هارون الرشيد الخلافة أكرمه
~~وأعظمه ثم قبض عليه وحبسه عند الفضل بن يحيى ثم أخرجه من عنده فسلمه إلى
~~السندي بن شاهك ومضى الرشيد إلى الشام فأمر يحيى بن خالد السندي بقتله،
~~فقيل إنه سم، وقيل بل غمر في بساط ولف حتى مات ثم أخرج للناس وعمل محضرا
~~أنه مات حتف أنفه، وترك ms185 ثلاثة أيام على الطريق يأتي من يأتي فينظر إليه ثم
~~يكتب في المحضر ودفن بمقابر قريش.

# وولد موسى الكاظم عليه السلام ستين ولدا سبعا وثلاثين (1) بنتا وثلاثة

# ---

# (1) أسماء بناته، أم عبد الله، وقسيمة، ولبابة، وأم جعفر، وأمامة =

# --- PageV01P196 [ 197 ]

# وعشرين ابنا، درج منهم خمسة لم يعقبوا بغير خلاف، وهم عبد الرحمان، وعقيل
~~والقاسم ويحيى، وداود.

# ومنهم ثلاثة لهم أناث وليس لاحد منهم ولد ذكر وهم سليمان، والفضل (1)
~~وأحمد (2) ومنهم خمسة في أعقابهم خلاف، وهم الحسين، وإبراهيم الأكبر،
~~وهارون وزيد، والحسن.

# ومنهم عشرة أعقبوا بغير خلاف، وهم علي، وإبراهيم الأصغر، والعباس،
~~وإسماعيل، ومحمد، وإسحاق وحمزة، وعبد الله، وعبيدالله، وجعفر.

# هكذا قال الشيخ أبو نصر البخاري وقال الشيخ تاج الدين: أعقب الكاظم من
~~ثلاثة عشر ولدا رجلا، منهم أربعة

# ---

# (1) - وكلثم، وبريهة، وأم القاسم، ومحمودة، وأمينة الكبرى، وعلية، وزينب
~~ورقية، وحسنة، وعائشة، وأم سلمة، واسماء، وأم فروة، وآمنة.

# قالوا: قبرها بمصر وأم أبيها، وحليمة، ورملة، وميمونة، وأمينة الصغرى،
~~وأسماء الكبرى واسماء، وزينب، وزينب الكبرى، وفاطمة الكبرى، وفاطمة، وأم
~~كلثوم الكبرى، وأم كلثوم، الوسطى، وأم كلثوم الصغرى في رواية.

# وزاد الاشنانى عطفة وعباسة وخديجة الكبرى.

# وخديجة.

# (المجدي) (1) قبراهما في آواه زرتهما في شهر رمضان سنة 918 ه.

# (2) وقد ذكر صاحب المشجرة القديمة التى هي الآن عند بعض سادات آل طعمة في
~~مشهد (كربلا) إلى سنة 1164 التى انتخب منها شيخنا أبو الحسن مدرس الغرى نور
~~الله رمسه - لأحمد بن موسى الكاظم(ع) عمارتين من ولده على، الاولى محمد بن
~~علي يشتمل نسله على خمسة عشر رجلا والعمارة الثانية هبة الله بن علي نسله على.

# وله نسلان النسل الاول يشتمل على اثنين وعشرين رجلا ولد وولد ولد، النسل
~~الثاني يشتمل على سبعة وعشرين رجلا ولد وولد ولد تفصيلهم في تلك المشجرة
~~والمنتخبة له عليه الرحمة.

# وابن عنبة مصنف هذا الكتاب متأخر وصاحب المشجرة المذكورة قديم ولا شك أنه
~~أطلع من ابن عنبة وأقرب عهدا بمتقدمى هذا العلم.

# (عن هامش المخطوطة)

# --- PageV01P197 [ 198 ]

# مكثرون، وهم علي الرضا، وإبراهيم المرتضى، ms186 ومحمد العابد، وجعفر، وأربعة
~~متوسطون وهم زيد النار، وعبد الله، وعبيدالله، وحمزة، وخمسة مقلون وهم
~~العباس، وهارون، وإسحاق والحسن، والحسين.

# وقد كان للحسين بن الكاظم(ع) عقب في قول الشيخ أبي الحسن العمرى ثم
~~انقرض، وقال أبو نصر البخاري قال العمرى وأبو اليقظان، إن الحسين بن موسى
~~الكاظم(ع) لم يعقب.

# وقال في موضع آخر: ولد الحسين بن موسى الكاظم(ع) عبد الله من أم ولد يقال
~~إنه أعقب ولا يصح لذلك.

# ونص الشيخ تاج الدين على أن الحسين بن موسى منقرض لادراج.

# وقال ابن طباطبا: أعقب الحسين بن موسى الكاظم عبد الله، وعبيدالله
~~ومحمدا.

# وبالطبسين قوم يقولون إنهم موسويون وإنهم من ولد الحسين بن موسى وكتبوا
~~إلى كتبا وما أجبت عن شيء منها.

# وقال أبو نصر البخاري: ما رأيت من هذا البطن أحدا قط.

# والعقب من علي الرضا (1) بن موسى الكاظم ويكنى أبا الحسن.

# (2) ولم يكنى في الطالبيين في عصره مثله بايع له المأمون بولاية العهد،
~~وضرب اسمه على الدنانير والدراهم، وخطب له على المنابر ثم توفى بطوس ودفن
~~بها، وعقبه من

# ---

# (1) وكانت وفاة الإمام علي بن موسى الرضا(ع) في صفر سنة ثلاث ومائتين
~~بطوس، وقيل في ذى القعدة أو ذى الحجة، وكان له يوم مات خمسون سنة، وكانت
~~وفاة ابنه الإمام أبي جعفر محمد الجواد(ع) في ذى الحجة سنة عشرين ومائتين
~~بسر من رأى وعمره خمس وعشرون سنة وأشهر، وكانت وفاة ابنه الإمام أبي الحسن
~~على الهادي(ع) في جمادى الآخرة سنة أربع وخمسين ومائتين بسر من رأى وعمره
~~أربعون سنة، وكانت وفاة أبي محمد الحسن العسكري(ع) في ربيع الاول أو جمادى
~~الاولى سنة ستين ومائتين بسر من رأى وعمره تسع وعشرون سنة.

# (عن هامش الاصل) (2) له ثلاثة أولاد موسى ومحمد وفاطمة.

# (المجدي)

# --- PageV01P198 [ 199 ]

# ابنه أبي جعفر محمد الجواد أمه أم ولد (1) وكان جليل القدر عظيم المنزلة
~~وأعقب من رجلين هما علي الهادي(ع) (2) وموسى المبرقع، أما علي الهادي فيلقب
~~العسكري لمقامه بسر من رأى وكانت تسمى العسكر، وأمه أم ولد وكان في ms187 غاية
~~الفضل ونهاية النبل أشخصه المتوكل إلى سر من رأى فأقام بها إلى أن توفى،
~~وأعقب من رجلين هما الإمام أبو محمد الحسن العسكري(ع)، كان من الزهد والعلم
~~على أمر عظيم وهو والد الإمام محمد المهدى صلوات الله عليه ثاني عشر الأئمة
~~عند الإمامية، وهو القائم المنتظر عندهم، من أم ولد اسمها نرجس، واسم أخيه
~~أبو عبد الله جعفر الملقب بالكذاب (3) لادعائه الامامة بعد أخيه الحسن
~~ويدعى أباكرين (أبا البنين خ ل) لانه أولد مائة وعشرين ولدا، ويقال لولده
~~الرضويون نسبة إلى جده الرضا.

# وأعقب من جماعة، انتشر منهم عقب ستة ما بين مقل ومكثر، وهم

# ---

# (1) ولد الجواد محمدا وعليا وموسى والحسن وحكيمة وبريهة وأمامة وفاطمة.

# (2) ولد ثلاثة الحسن العسكري وجعفر الكذاب ومحمدا أبا جعفر أراد محمد هذا
~~النهضة إلى الحجاز فسافر في حياة أخيه حتى بلغ بلدا وهى قرية فوق الموصل
~~بسبعة فراسخ فمات بالسواد فقبره هناك عليه مشهد وقد زرته (المجدي)

# (3) كانت وفاة جعفر المشهور بالكذاب سنة 271 وقد اختلفت في حقه الاقوال
~~وأنه تاب أو بقى على إصراره على الافعال المنكرة والدعاوى الكاذبة والحق
~~أنه تاب، وقد روى ثقة الاسلام الكليني في (الكافي) عن محمد بن عثمان العمرى
~~توقيعا بخط صاحب الامر عليه السلام صريحا في توبته وان سبيله سبيل اخوة
~~يوسف ين يعقوب عليه السلام، توفى جعفر عن 45 سنة وقبره في دار أبيه
~~بسامراء.

# ص م

# --- PageV01P199 [ 200 ]

# إسماعيل حريفا، وطاهر، ويحيى الصوفى، وهارون، وعلى وادريس.

# فمن ولد إسماعيل بن جعفر الكذاب، ناصر بن إسماعيل المذكور وأخوه أبو
~~البقاء محمد ومن ولد طاهر بن جعفر الكذاب أبو الغنائم بن محمد الدقاق بن
~~طاهر بن محمد بن طاهر المذكور، وأبو يعلى محمد الدلال بن أبي طالب حمزة بن
~~محمد بن طاهر المذكور ومن ولد يحيى الصوفى بن جعفر الكذاب أبو الفتح أحمد
~~بن محمد بن المحسن بن يحيى الصوفى المذكور وهو النسابة المعروف بابن المحسن
~~الرضوي، وله أخ اسمه على ويكنى أبا لقاسم كان فاضلا دينا ويحفظ ms188 القرآن
~~ويرمى بالنصب أعقب بمصر.

# ومن ولد هارون بن جعفر الكذاب، علي بن هارون، وابناه الحسن والحسين أعقبا
~~بصيدا من بلاد الشام، ومن ولد علي بن جعفر الكذاب، محمد نازوك بن عبد الله
~~بن علي بن جعفر، به يعرف ولده، أعقب من جماعة منهم أبو القاسم عبد الله
~~ويحيى وعلى وعيسى ومحمد، يقال لاعقابهم بنو نازوك بمقابر قريش وغيرها، فمن
~~ولده أبي القاسم عبد الله، أبو محمد الدقاق بن عبد الله إليه انتسب النسابة
~~المصرى فقال: انا الحسن بن علي بن سليمان بن مكى بن بدران بن يوسف بن الحسن
~~الدقاق بن عبد الله.

# قال الشيخ تاج الدين بن معية: وهو دعى كذاب لاحظ له في النسب.

# وزعم بعض النسابين أن الحسن بن عبد الله بن محمد نازوك يقا له الحسن كيا
~~وأن له عقبا.

# وهو وهم باطل فان الشيخ أبا الحسن العمرى ذكر الحسن وذكر عقب اخوته حتى
~~ذكر البطن الرابع والخامس من أولادهم وهذا من أقوى الادلة على أنه لا بقية له.

# ومن ولد ادريس بن جعفر الكذاب، القاسم وفى ولده العدد، ويقال لهم القواسم
~~نسبة إلى جدهم القاسم بن ادريس بن جعفر الكذاب، وأعقب القاسم من جماعة منهم
~~أبو العساف الحسين بن القاسم فمن ولده الجواشنة ولد جوشن ابن أبي الماجد
~~محمد بن القاسم بن أبي العساف الحسين المذكور، ومنهم علي بن القاسم من ولده
~~الفليتات ولد فليتة بن علي بن الحسين المذكور، ومنهم البدور ولد بدر

# --- PageV01P200 [ 201 ]

# ابن قائد أخ فليتة بن علي بن الحسين، ومنهم عبد الرحمان بن القاسم من
~~ولده ماجد بن عبد الرحمان يقال لولده المواجد، وهم بطون كثيرة منهم السيد
~~عز الدين يحيى بن شريف بن بشير بن ماجد بن عطية بن يعلي بن دويد بن ماجد
~~المذكور وأولاده بالحلة ومنهم فخذ يقال لهم بنو كعيب بالمشهد الشريف
~~الغروى، هم ولد محمد كعيب بن علي بن الحسين بن راشد بن المفضل بن دويد بن
~~ماجد المذكور ومنهم عياش ين القاسم، وأبو الماجد ms189 محمود بن القاسم بن أبي
~~العساف الحسين المذكور أعقبا.

# وأما موسى المبرقع بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاطم(ع) وهو
~~لام ولد مات بقم وقبره بها، يقال لولده الرضويون وهم بقم إلا من شذ منهم
~~إلى غيرها، فأعقب من أحمد بن موسى المبرقع وحده، وزعم الشريف أبو حرب
~~الدينورى النسابة أن محمد بن موسى المبرقع أيضا معقب ورفع إليه نسب بنى
~~الخشاب، ومحمد بن موسى دارج عند جميع النسابين فنسب بنى الخشاب باطل لا يصح البتة.

# فأعقب أحمد بن موسى المبرقع من محمد الاعرج وحده والبقية في ولده لابنه
~~أبي عبد الله أحمد نقيب قم - آخر ولد على الرضا بن موسى الكاظم عليه السلام -.

# وأما إبراهيم بن موسى الكاظم وهو الأكبر وأمه أم ولد نوبية اسمها نجية
~~قال الشيخ أبو الحسن العمرى: ظهر باليمن أيام أبي السرايا.

# وقال أبو نصر البخاري: إن إبراهيم الأكبر ظهر باليمن وهو أحد أئمة
~~الزيدية وقد عرفت حاله وأنه لم يعقب.

# وأعقب إبراهيم الأصغر المرتضى بن الكاظم عليه السلام من رجلين موسى أبي
~~سبحة (1) وجعفر، قال الشيخ أبو نصر البخاري: لا يصح لإبراهيم المرتضى بن
~~موسى الكاظم(ع) عقب إلا من موسى بن إبراهيم وجعفر

# ---

# (1) رأيت مكتوبا بخط على النسابة بن الحسن الرضا بن محمد بن علي ابن أبي
~~جعفر محمد بن السيد المرتضى رضى الله عنه، إنما سمى موسى سبحة لكثرة =

# --- PageV01P201 [ 202 ]

# ابن إبراهيم وكل من انتسب إليه من غيرهما فهو مدع كذاب مبطل.

# وقال الشيخ أبو الحسن العمرى: أحمد بن إبراهيم المرتضى وقع إلى مرند وله
~~بها بقية، وقال أبو عبد الله بن طباطبا: أعقب إبراهيم المرتضى من ثلاثة
~~موسى وجعفر وإسماعيل ثم قال: العقب من إسماعيل بن إبراهيم بن الكاظم(ع) في
~~رجل واحد وهو محمد ومنه في جماعة، قال شيخ الشرف: ذكر البخاري أنهم
~~انقرضوا.

# قال ابن طباطبا: وهذا تسامح في القول وإطلاق للقول بما يوجب الاثم ويخرج
~~عن الدين.

# ولمحمد بن إسماعيل بن إبراهيم أعقاب وأولاد منهم بالدينور وغيرها رأيت ms190
~~منهم أبا القاسم حمزة بن علي بن الحسين بن أحمد بن محمد (1) بن إسماعيل ابن
~~إبراهيم بن الكاظم(ع) وكان نعم الرجل ومات بقرمسين وله اخوة وبنو عم، هذا
~~كلام ابن طباطبا.

# ونص الشيخ تاج الدين على أن إبراهيم لم يعقب إلا من موسى وجعفر.

# أما موسى أبو سبحة بن المرتضى فله أعقاب وانتشار، والبيت والعدد في ولده،
~~أعقب من ثمانية رجال أربعة منهم مقلون واربعة مكثرون أما

# ---

# = تسبيحه بسبحة لون في يده والله سبحانه أعلم (عن هامش المخطوطة) وسبحة
~~بضم السين المهملة وسكون الباء الموحدة ثم الحاء المهملة.م ص

# (1) وينسب إلى محمد بن إسماعيل السيد ذو الفقار، قال الشيخ العالم المحدث
~~نظام الدين محمد في كتابه (نظام الاقوال في معرفة الرجال): ذو الفقار ابن
~~محمد بن معبد بن حسن بن أحمد بن إسماعيل بن محمد بن يوسف بن محمد بن
~~إسماعيل بن إبراهيم بن موسى الكاظم(ع)، أبو الصمصام المحدث الاعمى من أجلة
~~مشايخنا الإمامية.

# قال ابن بابويه، في فهرسته: عالم دين روى عنه السيد فضل الله الراوندي
~~الحسني وهو يروى عن النجاشي وعن الشيخ الطوسى وعن محمد بن الحلواني تلميذ
~~السيد المرتضى رضى الله تعالى عنهم.(عن هامش الاصل)

# --- PageV01P202 [ 203 ]

# المقلون فعبيد الله وعيسى وعلى وجعفر فأما داود فمنقرض، وأما المكثرون
~~فمحمد الاعرج وأحمد الأكبر وإبراهيم العسكري والحسين القطعي، أما عبيد الله
~~ابن أبي سبحة فأعقب من الحسين والمحسن قال ابن طباطبا: لهما أولاد بالبصرة
~~والابلة.

# وأما عيسى بن أبي سبحة فأعقب من أبي جعفر محمد بن عيسى وله الحسن وعلى
~~لهما أولاد بفارس.

# وأما علي بن أبي سبحة فولده بالدينور وشيراز، قال شيخ الشرف العبيدلى: من
~~ولده أحمد الكاتب بن علي بن محمد بن الحسن بن علي بن موسى أبي سبحة في
~~ديوان السلطان له جدة مجوسية وكان يضرب بالعود ومن ندماء بهاء الدولة.

# هذا ما ذكره شيخ الشرف، وقال ابن طباطبا: أما علي بن أبي سبحة فولده أبو
~~محمد الحسن، وأبو الفضل الحسين أما أبو محمد الحسن فولده أبو ms191 علي الصبيح
~~محمد بشيراز، وأبو العباس أحمد وموسى، ولكل واحد منهم أعقاب وأما أبو الفضل
~~الحسين فولده طاهر وله أولاد بالدينور، وأما جعفر بن أبي سبحة فولده بالرى
~~هم موسى وأبو الحسن محمد، وبالترمذ عيسى وأبو عبد الله محمد الضرير، لعيسى
~~وأبي عبد الله محمد عقب ولموسى ولد، وأما محمد الاعرج بن أبي سبحة فأعقب من
~~موسى الأصغر وحده، ويعرف بالابرش، وأعقب موسى الابرش من ثلاثة أبي طالب
~~المحسن، وأبى أحمد الحسين، وأبي عبد الله أحمد أما أبو طالب المحسن فقال
~~ابن طباطبا: له عقب منهم أحمد ولد بالبصرة.

# وأما أبو أحمد الحسين بن موسى الابرش فهو النقيب الطاهر ذو المناقب كان
~~نقيب نقباء الطالبيين ببغداد، قال الشيخ أبو الحسن العمرى: كان بصريا وهو
~~أجل من وضع على رأسه الطيلسان وجر خلفه رمحا أريد أجل من جمع بينهما، وكان
~~قوى المنة شديد العصبة يتلاعب بالدول ويتجرأ على الامور وفيه مواساة لاهله،
~~ولاه بهاء الدولة قضاء القضاء مضافا إلى النقابة فلم يمكنه القادر بالله
~~وحج بالناس مرات أميرا على الموسم وعزل عن النقابة مرارا ثم أعيد إليها

# --- PageV01P203 [ 204 ]

# وأسن وأضر في آخر عمره، وكان فيه مواساة لاهله.

# قال أبو الحسن العمرى: حدثنى الشريف أبو الوفاء محمد بن علي بن محمد
~~ملقطة البصري المعروف بابن الصوفى، قال وكان ابن عم جدى لحا، قال احتاج أبي
~~أبو القاسم علي بن محمد وكانت معيشته لاتفى لعياله.

# فخرج في متجر ببضاعة نزرة فلقى ابا أحمد الموسوي - ولم يقل أبوالوفا اين
~~لقيه - فلما رأى شكله خف على قلبه وسأله عن حاله فتعرف إليه بالعلوية
~~والبصرية وقال خرجت في متجر.

# فقال له: يكفيك من المتجر لقائي.

# قال العمرى: فالذي استحسنت من هذه الحكاية قوله يكفيك من المتجر لقائي.

# وكان لابي أحمد مع الملك عضد الدولة سير لانه كان في حيز بختيار بن معز
~~الدولة، فقبض عضد الدولة عليه وحبسه في قلعة بفارس وولى على الطالبيين أبا
~~الحسن علي بن أحمد العلوى العمرى فبقى على النقابة أربع سنين، ms192 فلما مات عضد
~~الدولة خرج أبو الحسن العمرى إلى الموصل فولده بها اليوم، وأعيد الشريف أبو
~~أحمد إلى النقابة وتوفى سنة أربع مائة ببغداد وقد أناف على التسعين ودفن في
~~داره ثم نقل إلى مشهد الحسين عليه السلام بكربلا فدفن هناك قريبا من قبر
~~الحسين عليه السلام وقبره معروف ظاهر، ورثته الشعراء بمراث كثيرة وممن رثاه
~~ولداه الرضي والمرتضى، ومهيار الكاتب، وأبو العلاء أحمد بن سليمان المعري
~~رثاه بالقصيدة الفائية (1) وهي في كتابه (سقط الزند) فولد الشريف أبو أحمد
~~بن موسى الابرش ابنين عليا، ومحمدا.

# أما علي فهو الشريف الطاهر الاجل ذو المجدين الملقب بالمرتضى علم الهدى،
~~يكنى أبا القاسم، تولى نقابة النقباء وإمارة الحاج وديوان المظالم على قاعدة

# ---

# (1) وهى قصيدة بليغة تبلغ 68 بيتا مطلعها: أودى فليت الحادثات كفاف مال
~~المسيف وعنبر المستاف الطاهر الآباء والابناء والاثواب والآراء والالاف م ص

# --- PageV01P204 [ 205 ]

# أبيه ذى المناقب وأخيه الرضي، وكان توليته لذلك بعد أخيه الرضي، وكانت
~~مرتبته في العلم عالية فقها وكلاما وحديثا ولغة وأدبا وغير ذلك، وكان
~~متقدما في فقه الإمامية وكلامهم، ناصرا لاقوالهم، قال أبو الحسن العمرى:
~~رأيته فصيح اللسان يتوقد ذكاء.

# قال: وكان اجتماعي به سنة خمس وعشرين وأربعمائة ببغداد وحضر مجلسه أبو
~~العلاء أحمد بن سليمان المعرى ذات يوم فجرى ذكر أبي الطيب المتنبي فتنقصه
~~الشريف المرتضى وعاب بعض أشعاره، فقال أبو العلاء: لو لم يكن له إلا قوله:
~~(لك يا منازل في القلوب منازل) لكفاه.

# فغضب الشريف وأمر بالمعرى فسحب وأخرج فتعجب الحاضرون من ذلك، فقال لهم
~~الشريف: أعلمتم ما أراد الاعمى؟ إنما أراد قوله في تلك القصيدة:

# وإذا أتتك مذمتي من ناقص .... فهي الشهادة لى بأنى كامل

# وأمه وأم اخيه الرضى فاطمة بنت أبي محمد الحسن الناصر الصغير بن أبي
~~الحسين أحمد بن محمد الناصر الكبير الاطروش بن علي بن الحسن بن علي الأصغر
~~بن عمر الأشرف بن زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب(ع) وتولى
~~النقابة وإمارة الحاج وديوان المظالم ثلاثين ms193 سنة وأشهرا، وكانت ولادته سنة
~~ثلاث وخمسين وثلاثمائة، وتوفى خامس عشر ربيع الاول سنة ست وثلاثين
~~وأربعمائة عن أربع وثمانين سنة ودفن في داره ثم نقل إلى كربلا فدفن عند
~~أبيه وأخيه، وقبورهم ظاهرة مشهورة، وله مصنفات كثيرة في الفقه والكلام
~~والادب ومن أشهرها كتاب (درر القلائد وغرر الفوائد) (1) وهو يدل على فضل
~~عظيم وقوة ذهن وقدرة تصرف وكثرة نقل وغزارة اطلاع، وله شعر فائق قد دون (2)
~~فمنه قوله في الغزل:

# ---

# (1) وهو معروف ب (أمالى السيد المرتضى) المطبوع بايران ومصر.

# (2) له ديوان كبير زهاء عشرين ألف بيت حافل بقصائده الممتعة لا زال
~~مخطوطا، يوجد في بعض مكتبات العراق.م ص

# --- PageV01P205 [ 206 ]

# يا خليلي من ذؤابة بكر في التصابى رياضة الاخلاق عللاني بذكرهم تسعدانى
~~واسقياني دمعى بكأس دهاق وخذا النوم من عيوني فانى قد خلعت الكرى على
~~العشاق فيقال إن بعض الظرفاء لما سمع هذا البيت قال: تكرم سيدنا الشريف خلع
~~مالا يملك على من لا يقبل.

# وكان المرتضى يبخل ولما ترك مالا كثيرا.

# ورأيت في بعض التواريخ: أن خزانته اشتملت على ثمانين ألف مجلد ولم أسمع
~~بمثل هذا إلا ما يحكى عن الصاحب إسماعيل بن عباد، كتب إلى فخر الدولة بن
~~بويه وكان قد استدعاه للوزارة فتعذر بأعذار منها أن قال: انى رجل طويل
~~الذيل وإن كتبي تحتاج إلى سبعمائة بعير، حكى الشيخ الرافعى: أنها كانت مائة
~~ألف وأربعة عشر ألفا.

# وقد أناف القاضى الفاضل عبد الرحمان الشيباني على جميع من جمع كتبا
~~فاشتملت خزائنه على مائة ألف وأربعين الفا مجلدا، وكان المستنصر قد أودع
~~خزانته في المستنصرية ثمانين ألف مجلدا على ما قيل، والظاهر أنه لم يبق
~~الآن منها شيء والله الباقي.

# وأعقب المرتضى من ابنه أبي جعفر محمد بن علي المرتضى، النسابة الفاضل
~~صاحب كتاب (ديوان النسب) وغيره، أطلق قلمه ووضع لسانه حيت شاء كما طعن في
~~آل أبي زيد العبيدليين نقباء الموصل وهو شيء تفرد به لم يذكره أحد سواه من
~~النسابين.

# وحدثني الشيخ النقيب تاج الدين محمد ms194 بن معية (1) الحسني قال: قال لى
~~الشيخ علم الدين المرتضى علي بن عبد الحميد بن فخار الموسوي إنه تفرد
~~بالطعن في نيف وسبعين بيتا من بيوت العلويين لم يوافقه على ذلك أحد.

# ثم قال لى النقيب تاج الدين: لا شك أنه تفرد بالطعن في بيوت العلويين
~~فاما هذا المقدار فانه يكتب في مشجرته التى سماها ديوان النسب من سمع به ولم

# ---

# (1) معية بضم الميم وفتح العين المهملة ثم تشديد الياء، بصيغة التصغير.

# --- PageV01P206 [ 207 ]

# يتحققه بعد موصلا بالحمرة وليس ذلك منه بطغن انما هو تشكيك لم يحققه بعد
~~إلا أنه تحقق فيه شيئا.

# ولا يخفى أن هذا اعتذار من النقيب عنه والله تعالى أعلم.

# وكان للنسابة ابن اسمه أحمد درج، وانقرض على المرتضى النسابة وانقرض
~~بانقراضه الشريف المرتضى علم الهدى بن أبي أحمد الحسين الموسوي.

# وأما محمد بن أبي أحمد الحسين بن موسى الابرش، فهو الشريف الاجل الملقب
~~بالرضى ذو الحسبين (1) يكنى أبا الحسن نقيب النقباء وهو ذو الفضائل الشائعة
~~والمكارم الذائعة، كانت له هيبة وجلالة وفيه ورع وعفة وتقشف ومراعاء للاهل
~~والعشيرة، ولى نقابة الطالبيين مرارا، وكانت إليه إمارة الحاج والمظالم كان
~~يتولى ذلك نيابة عن أبيه ذى المناقب، ثم تولى ذلك بعد وفاته مستقلا وحج
~~بالناس مرات، وهو أول طالبي جعل عليه السواد وكان أحد علماء عصره قرأ على
~~أجلاء الافاضل، وله من التصانيف كتاب (المتشابه) (2) في القرآن وكتاب
~~(مجازات الآثار النبوية) (3) وكتاب (نهج البلاغة) وكتاب (تلخيص البيان عن
~~مجازات القرآن) وكتاب (الخصائص) (4) وكتاب (سيرة والده

# ---

# (1) لقبه بهاء الدولة ب (الرضى ذى الحسبين) سنة 398 وهو بالبصرة - كما
~~أنه كان قد لقبه قبل ذلك اللقب سنة 388 ب (الشريف الاجل) وفى سنة 392 صدر
~~أمره من واسط بتلقيبه ب (ذى المنقبتين) وفى سنة 401 أمر أن تكون مخاطباته
~~ومكاتباته بعنوان (الشريف الاجل) إضافة إلى مخاطبته بالكناية وهو أول من
~~خوطب بذلك من حضرة الملك.

# (2) هو كتاب (حقائق التأويل في متشابه التنزيل) الذى طبع الجزء الخامس
~~منه سنة 1355 ه. ms195

# (3) طبع ببغداد سنة 1328 ه وهو كتاب ثمين في بابه.

# (4) هو كتاب (خصائص الائمة) يشتمل على محاسن أخبار الائمة(ع) =

# --- PageV01P207 [ 208 ]

# الطاهر) (1) وكتاب انتخاب شعر ابن الحجاج (2) سماه (الحسن من شعر الحسين)
~~وكتاب (أخبار قضاة بغداد) (وكتاب رسائله) ثلاث مجلدات وكتاب (ديوان شعره)
~~(3) وهو مشهور.

# قال الشيخ أبو الحسن العمرى: شاهدت مجلدا من تفسير القرآن منسوبا إليه
~~مليحا حسنا يكون بالقياس في كبر تفسير أبي جعفر الطبري أو اكبر.

# وشعره مشهور وهو أشعر قريش وحسبك أن يكون أشعر قبيلة في أولها مثل الحارث
~~بن هشام، وهبيرة بن أبي وهب، وعمر بن أبي ربيعة، وأبى ذهيل ويزيد بن
~~معاوية، وفى آخرها مثل محمد بن صالح الحسني، وعلي بن محمد الحمانى وابن
~~طباطبا الاصفهانى، وعلي بن محمد صاحب الزنج عند من يصح نسبه، وإنما كان
~~أشعر قريش لان المجيد منهم ليس بمكثر، والمكثر ليس بمجيد، والرضى جمع بين
~~الاكثار والاجادة، قال أبو الحسن العمرى: وكان يقدم على أخيه المرتضى
~~والمرتضى اكبر لمحله في نفوس العامة والخاصة، ولم يكن يقبل من أحد شيئا
~~أصلا، وكان قد حفظ القرآن على الكبر فوهب له معلمه الذى علمه القرآن دارا
~~يسكنها فاعتذر إليه وقال: أنا لا أقبل بر أبي فكيف أقبل برك ؟.

# فقال له: إن حقى عليك

# ---

# = وجواهر كلامهم وقد ذكره الجلبى في (كشف الظنون) أثناء كلامه عن (نهج
~~البلاغة) ولكنه لم يتم.

# وقد طبع بالمطبعة الحيدرية في النجف.

# (1) هو مجموع يشتمل على مناقب والده ومآثره وماتم على يده من اصلاح عام،
~~ألفه سنة 379 ه وذلك قبل وفاة والده بإحدى وعشرين سنة.

# (2) هو أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن الحجاج الشاعر المشهور المتوفى
~~سنة 391، توفى بالنيل وحمل إلى بغداد ورثاه الشريف بقصيدة مثبتة في ديوانه
~~(3) جمعه هو بنفسه بعد ما طلب منه جمعه، وقد أمر الصاحب بن عباد بانتساخ
~~جميع شعرة في زمانه.

# --- PageV01P208 [ 209 ]

# أعظم من حق أبيك وتوسل إليه فقبلها منه.

# وحكى أبو إسحاق محمد بن إبراهيم بن هلال الصابى الكاتب قال: كنت عند ms196
~~الوزير أبي محمد المهدى ذات يوم فدخل الحاجب واستأذن للشريف المرتضى فاذن
~~له، فلما دخل قام إليه واكرمه وأجلسه معه في دسته وأقبل عليه يحدثه حتى فرغ
~~من حكايته ومهماته، ثم قام فقام إليه وودعه وخرج، فلم تكن إلا ساعة حتى دخل
~~الحاجب واستأذن للشريف الرضى وكان الوزير قد ابتدأ بكتابة رقعة فألقاها،
~~وقام كالمندهش حتى استقبله من دهليز الدار وأخذ بيده وأعظمه وأجلسه في دسته
~~ثم جلس بين يديه متواضعا وأقبل عليه بمجامعه، فلما خرج الرضى خرج معه وشيعه
~~إلى الباب ثم رجع، فلما خف المجلس قلت: أيأذن الوزير أعزه الله تعالى أن
~~اسأله عن شيء ؟ قال: نعم، وكأني بك تسأل عن زيادتي في إعظام الرضى على أخيه
~~المرتضى والمرتضى أسن وأعلم ؟ فقلت: نعم أيد الله الله الوزير.

# فقال إعلم إنا أمرنا بحفر النهر الفلاني وللشريف المرتضى على ذلك النهر
~~ضيعة فتوجه عليه من ذلك ستة عشر درهما أو نحو ذلك فكاتبني بعدة رقاع يسأل
~~في تخفيف ذلك المقدار عنه، وأما أخوه الرضى فبلغني ذات يوم أنه ولد له غلام
~~فأرسلت إليه بطبق فيه ألف دينار فرده وقال: قد علم الوزير أنى لا أقبل من
~~أحد شيئا.

# فرددته إليه وقلت: إنى إنما أرسلته للقوابل.

# فرده الثانية وقال: قد علم الوزير أنه لا تقبل نساءنا غريبة.

# فرددته إليه وقلت: يفرقه الشريف على ملازميه من طلاب العلم.

# فلما جاءه الطبق وحوله طلاب العلم قال: هاهم حضور فليأخذ كل أحد ما يريد
~~فقام رجل وأخذ دينارا فقرض من جانبه قطعة وأمسكها ورد الدينار إلى الطبق
~~فسأله الشريف عن ذلك فقال: احتجت إلى دهن السراج ليلة ولم يكن الخازن حاضرا
~~فاقترضت من فلان البقال دهنا فاخذت هذه القطعة لادفعها إليه عوض دهنه، وكان
~~طلبة العلم الملازمون للشريف الرضى في دار قد اتخذها لهم سماها (دار العلم)
~~وعين لهم جميع ما يحتاجون إليه، فلما سمع الرضى

# --- PageV01P209 [ 210 ]

# ذلك أمر في الحال بأن يتخذ للخزانة مفاتيح بعدد الطلبة ويدفع إلى كل منهم
~~مفتاح ليأخذ ما ms197 يحتاج إليه ولا ينتظر خازنا يعطيه، ورد الطبق على هذه
~~الصورة فكيف لا أعظم من هذا حاله.

# وكان الرضى ينسب إلى الافراط في عقاب الجاني من أهله وله في ذلك حكايات،
~~منها أن امرأة علوية شكت إليه زوجها وأنه يقامر بما يتحصل له من حرفة
~~يعانيها وأن له أطفالا وهو ذو عيلة وحاجة، وشهد لها من حضر بالصدق فيما
~~ذكرت فاستحضره الشريف وأمر به فبطح وأمر بضربه فضرب والامرأة تنظر أن يكف
~~والآمر يزيد حتى جاوز ضربه مائة خشبة، فصاحت الامرأة: وايتم أولادي كيف
~~تكون صورتنا إذا مات هذا ؟ فكلمها الشريف بكلام فظ فقال: ظننت أنك تشكينه
~~إلى المعلم.

# وكان الرضى يرشح إلى الخلافة وكان أبو إسحاق الصابى يطمعه فيها ويزعم أن
~~طالعه كان يدل على ذلك، وله في ذلك شعر أرسله إليه، ووجدت في بعض الكتب أن
~~الرضى كان زيدي المذهب وأنه كان يرى أنه أحق من قريش بالامامة، وأظن إنما
~~نسب إلى ذلك لما في اشعاره من هذا كقوله يعنى نفسه:

# هذا أمير المؤمنين محمد .... طابت أرومته وطاب المحتد

# أو ما كفاك بأن أمك فاطم .... وأباك حيدرة وجدك أحمد

# وأشعاره مشحونة بذلك، ومدح القادر بالله فقال في تلك القصيدة:

# ما بيننا يوم الفخار تفاوت أبدا كلانا في المفاخر معرق

# إلا الخلافة قدمتك وإنني أنا عاطل منها وأنت مطوق

# فقال له القادر بالله: على رغم أنف الشريف

# وأشعاره مشهورة لا معنى للاطلالة بالاكثار منها، ومناقبه غزيرة، وفضله مذكور.

# ولد سنة تسع وخمسين وثلاثمائة وتوفى يوم الاحد السادس من المحرم سنة ست
~~وأربعمائة، ودفن في داره، ثم نقل إلى مشهد الحسين(ع) بكربلا

# --- PageV01P210 [ 211 ]

# فدفن عند أبيه وقبره ظاهر معروف: ولما توفى جزع أخوه المرتضى جزعا شديدا
~~بلغ منه إلى أنه لم يتمكن من الصلاة عليه ورثاه هو وغيره من شعراء زمانه،
~~فولد الرضى أبو الحسن محمد، أبا أحمد عدنان يلقب الطاهر ذا المناقب لقب جده
~~أبي أحمد الحسين بن موسى، تولى نقابة الطالبيين ببغداد على قاعدة جده وأبيه
~~وعمه، قال ms198 أبو الحسن العمرى: هو الشريف العفيف المتميز في سداده وصونه،
~~رأيته يعرف علم العروض وأظنه يأخذ ديوان أبيه، ووجدته يحسن الاستماع ويتصور
~~ما ينبذ إليه.

# هذا كلامه، وانقرض الرضى وانقرض بانقراضه وانقراض أخيه عقب أبي أحمد
~~الموسوي.

# وأما أبو عبد الله أحمد بن موسى الابرش بن محمد بن موسى بن إبراهيم
~~المرتضى فأعقب من ثلاثة على بالبصرة له عز الشرف أحمد ولأحمد محمد، ومقلد
~~وأبو تراب.

# وأبو الحسن موسى بن أحمد، له ذيل قصير وأبو محمد الحسن بن أحمد له أولاد
~~منهم الحسين والحسن بن أحمد المذكور أعقب من أبي البركات سعد الله نقيب
~~سامراء، فمن ولد سعد الله النقيب الطاهر شرف الدين أبو تميم معد بن الحسن
~~بن معد بن سعد الله المذكور، كان شهما صارما تولى كثيرا من الاعمال، وابنه
~~النقيب قوام الدين الحسن نقيب النقباء أيضا وللحسن، المرتضى ابن الحسن بن
~~معد، ومن ولد سعد الله، أبو محمد الحسن بن سعد الله، أعقب من رجلين وهما
~~أبو البركات يحيى يلقب نجم الشرف وأبو المظفر هبة الله.

# أما أبو البركات يحيى فأعقب من الاكمل، عقبه بالمشهد الغروى، وأبى محمد
~~الحسن، عقبه بالمشهد الكاظمي ببغداد.

# وأما أبو المظفر هبة الله (1) وهو جد بنى الموسوي ببغداد وكانوا بيتا

# ---

# (1) هذا هو صاحب كتاب (المجموع الرائق) المعروف وهو كتاب ثمين في مجلدين
~~كبيرين يشتمل على الاخبار الغريبة والفوائد الكلامية والمسائل الفقهية
~~والادعية والاذكار والخطب والمناقب وأمثال ذلك، يحتوى على اثنى =

# --- PageV01P211 [ 212 ]

# جليلا إلا انهم أفسدوا أنسابهم وتزوجوا بمن لا يناسبهم، وأول من ابتدأ
~~ذلك جلال الدين أبو الحسن علي بن محمد بن هبة الله المذكور، وكان كريما
~~سخيا تولى نقابة مشهد موسى الكاظم(ع) وتولى نقابة الاشراف بالحلة، وتزوج
~~(حياة) المغنية المشهورة التى يقول فيها ابن الاهوازي لما ركبت الارجوحة:

# ظفرت من اللذات لما ترجحت (حياة) بشئ لم يكن قط في ظنى

# وصارت على زعم الحواسد في الهوى تجيئ إلى عندي وأدفعها عنى

# وتزوج ابنه أبو عبد الله الحسين صفى الدين نقيب مشهد ms199 موسى شاهى بنت محمود
~~الطشت دار كانت مشببة بدار الخلافة، فولدت له أبا جعفر محمدا يلقب التاج
~~أنكره أبوه ثم اعترف به في كتاب إجازت صورتها: أجزت عنى وعن ولدى الذى تحت حجري.

# وولد التاج أبو جعفر محمد، جلال الدين عليا ونظام الدين سليمان، كان يبيع
~~الكاغد بالحلة، أمهما عجمة بنت داود بن مبارك التركي فيها ما فيها، وتزوج
~~ابنه الآخر جلال الدين أحمد - ويعرف باللبود سماه بذلك ابن الاعرج النسابة
~~ولذلك حكاية - (ست الشام) بنت النعمة الاربلية، فيها ما فيها فولدت له
~~مظفرا، وكان له على أمه (ستين) جارية رومية كانت للفلك الطبسى تلقب
~~بالعديمية إدعت أن عليا من جلال الدين اللبود فأخذه منه وتوفى وهو صغير
~~فلحق به والله أعلم.

# وبالجملة فقد اكثر أهل هذا البيت من أمثال هذه الافعال وتراهم ما بين آكل
~~الربا أو خمرى ساقط أو عوانى قد أسعر الناس شرا، وما أحسن ما كتب الشيخ تاج
~~الدين عند نسبهم لما ذكر أفعالهم وبين انفصالهم وهو:

# يعز على أسلافكم يا بنى العلى .... إذا نال من أعراضكم شتم شاتم

# ---

# = عشر بابا كل مجلد ستة أبواب، ألفه سنة 703 ه وقد ذكره الحر العاملي في
~~(أمل الآمل) وقال: كان عالما صالحا عابدا.وترجمه ايضا صاحب (رياض العلماء)
~~وقال: كان معاصرا للعلامة الحلى ومن في طبقته.م ص

# --- PageV01P212 [ 213 ]

# بنو لكم مجد الحياة فما لكم .... أساتم إلى تلك العظام الرمائم

# ترى ألف بان لا يقوم بهادم .... فكيف ببان خلفه ألف هادم ؟

# وأما أحمد الأكبر بن موسى أبي سبحة بن إبراهيم الأصغر بن موسى الكاظم(ع)
~~فأعقب من ثلاثة رجال، الحسين العرضى، وإبراهيم وعلي الاحول فمن ولد علي
~~الاحول، رافع بن فضائل بن علي بن حمزة القصير بن أحمد بن حمزة ابن علي
~~الاحول المذكور، يقال لولده آل رافع كان منهم الفقيه صفى الدين محمد (1) بن
~~معد بن علي بن رافع المذكور، انقرض، ومنهم فضائل بن رافع المذكور فمن ولده
~~أبو القاسم على الملقب قويسم بن علي بن محمد بن فضائل المذكور ms200 وله عقب
~~بالغرى يعرفون ببنى قويسم، منهم حسين سقامة بن النضر بن يحيى النظام بن
~~قويسم، ساقط خمرى، وأمه مغنية، وله اخوان منها.

# ومن ولد إبراهيم بن أحمد الأكبر بن أبي سبحة، أبو أحمد بن محمد بن
~~إبراهيم المذكور، كان أزرق العينين ويقال لولده بنو الازرق كان شيخا متقدما
~~ببغداد، ومن ولد الحسين العرضى بن أحمد الأكبر بن أبي سبحة، علي بن الحسين
~~يعرف بابن طلعة، قال أبو عمر بن المنتاب درج وقال غيره أعقب، وحمزة والقاسم
~~(2) ابنا الحسين أعقبا، وقد نسب بعضهم الشيخ الجليل سيدى أحمد

# ---

# (1) محمد بن معد الموسوي صفى الدين يكنى أبا جعفر كان من مشايخنا
~~الإمامية، يروى عنه السيد الإمام جمال الدين أحمد بن طاوس الحسني وهو يروى
~~عن الشيخ الفقيه محمد بن محمد الحمداني (نظام الاقوال).

# (عن هامش الاصل) (2) رأيت في بعض المشجرات: أن أحمد الرفاعي من أولاد
~~القاسم هذا وليس من أولاد محمد بن الحسين لانه ذكر نسبه على الصفة المشروحة
~~بعد حتى وصل إلى القاسم ثم ذكر الحسين المذكور ولم يذكر محمدا والله أعلم.

# (عن هامش المخطوطة)

# --- PageV01P213 [ 214 ]

# ابن الرفاعي (1) إلى حسين بن أحمد الأكبر فقال: هو أحمد بن علي بن يحيى
~~ابن ثابت بن حازم بن علي بن الحسن بن المهدى بن القاسم بن محمد بن الحسين
~~المذكور، ولم يذكر أحد من علماء النسب للحسين ولدا اسمه محمد.

# وحكى لى الشيخ النقيب تاج الدين أن سيدى أحمد بن الرفاعي لم يدع هذا
~~النسب وإنما ادعاه أولاد أولاد أولاده والله أعلم.

# وأما إبراهيم العسكري بن موسى أبي سبحة ويكنى أبا المحسن فعقبه كثير منهم
~~أبو طالب المحسن بن إبراهيم العسكري بشيراز صاحب حرة: وأبو عبد الله الحسين
~~خرفة، وأبو عبد الله إسحاق، وأبو جعفر محمد، والقاسم الاشج.

# فمن ولد أبي طالب المحسن بن إبراهيم العسكري، أبو إسحاق إبراهيم بن الحسن
~~بن علي ابن المحسن المذكور، خاطبه شرف الدولة بن عضد الدولة بالشريف الجليل
~~وولاه نقابة الطالبيين في سائر أعماله فهو يدعى نقيب النقباء، ms201 وله ولد لهم أولاد.

# ومن ولد أبي عبد الله الحسين خرفة بن إبراهيم العسكري، أحمد الممتع يقال
~~لولده بنو الممتع، ومن ولد أبي عبد الله إسحاق بن إبراهيم العسكري موسى
~~وأحمد، ولدهما بآبة، والحسن وولده ببخارا، وأما ولد أبي عبد الله إسحاق بن
~~إبراهيم العسكري فأعقب من موسى وأحمد، والحسن، فأعقب الحسن بن إسحاق بقم
~~وسوادها، وأعقب أحمد بن إسحاق من الحسين وعلى لهما أعقاب بقم وآبة، فمن بنى
~~الحسين بن أحمد بن إسحاق بن إبراهيم العسكري بنو محسن بالمشهد الغروى، وهو
~~محسن بن علي بن الحسين بن حمزة بن محمد ابن علي بن الحسين عزيزى بن الحسين
~~المذكور.

# وأعقب موسى بن إسحاق بن إبراهيم العسكري، أبا جعفر محمدا الفقيه

# ---

# (1) كانت وفاة أحمد الرفاعي في سنة ثمان وسبعين وخمسمائة وهو من أجلاء
~~مشايخ الطريقة واصحاب الكرامات وكان عالما عاملا فقيها شافعيا.

# (عن هامش الاصل)

# --- PageV01P214 [ 215 ]

# بقم، وأبا عبد الله إسحاق، فمن ولد إسحاق بن موسى، مهدى الجوهرى بن إسحاق
~~ببخارا، وأبو عبد الله الحسين بن إسحاق باستراباد، وأبو الحسين زيد وأبو
~~طالب محمد، بنو إسحاق.

# ولم يذكر الشيخ العمرى، ولا شيخ الشرف العبيدلى وابن ميمون الواسطي، وابن
~~طباطبا الاصفهانى، ونظراؤهم لمهدي الجوهرى ولدا سوى هادى الجوهرى ببخارا،
~~وقد درج حتى أن ابن قثم العباسي كتب على إسحاق بن موسى بن إسحاق انقرض،
~~وبأبرقوه جماعة كثيرة هم جل ساداتها ينتسبون إلى إسماعيل بن مهدى الجوهرى
~~هذا، وقد ذكر السيد رضى الدين الحسن ابن قتادة الحسني المدنى في مشجرته
~~فقال: إسماعيل ابن مهدى الجوهرى وذيله وقال الشيخ تاج الدين: المهدى
~~الجوهرى عقب بأبرقوه وغيرها وقوله حجة لا تدفع والله أعلم.

# وأما الحسين القطعي بن موسى أبي سبحة بن إبراهيم المرتضى فله نسل كثير
~~وعقبه ينتهى إلى أبي الحسن على المعروف بابن الديلمية بن أبي طاهر عبد الله
~~ابن أبي الحسن محمد المحدث بن أبي الطيب طاهر بن الحسين القطعي، أعقب على
~~ابن الديلمية من ثلاثة رجال وهم أبو الحرث محمد والحسين الاشقر، ms202 والحسن
~~المدعو بركة، فأعقب أبو الحرث محمد بن علي ابن الديلمية من رجلين، أبي طاهر
~~عبيدالله، وابى محمد عبد الله، اما أبو طاهر عبيدالله فأقام بالكرخ وكان
~~عقبه بها وانتقل أبو محمد عبد الله إلى الحائر فعقبه هناك يقال لهم بيت عبد
~~الله واعقب أبو محمد عبد الله من اربعة رجال، وهم على الحائري جد آل دخينة
~~وهو جعفر بن حمزة بن جعفر دخينة بن أحمد بن جعفر بن علي الحائري المذكور
~~والنفيس يقال لولده بنو النفيس بالحائر، وابو السعادات محمد يقال لولده آل
~~أبي السعادات بالحائر، وأبو الحرث محمد من ولده آل زحيك، وهو يحيى ابن
~~منصور بن محمد بن أبي الحارث محمد المذكور، بالحائر أيضا، وانفصل منهم إلى
~~الكوفة بنو طويل الباع وهو محمد بن يحيى بن أبي الحارث محمد المذكور.

# --- PageV01P215 [ 216 ]

# ومن عقب الحسين الاشقر بن علي ابن الديلمية، حيدر بن الحسن بن علي بن علي
~~بن الحسين المذكور، كان بمقابر قريش، ومن عقب الحسن بركة بن علي بن
~~الديلمية، علاء الدين علي بن محمد بن الحسين بن هبة الله بن علي بن الحسن
~~المذكور، كان بدمشق وله أولاد وأخوة، وأما جعفر بن إبراهيم المرتضى بن
~~الكاظم عليه السلام فأعقب من موسى، ومحمد، وعلى لهم أولاد، وأما أحمد بن
~~إبراهيم المرتضى فميناث وله في كتب النسب إسحاق وقد تقدم كلام العمرى فيه
~~وعقب إبراهيم المرتضى الظاهر اليوم، من موسى أبي سبحة وجعفر كما تراه.

# والعقب من محمد العابد بن موسى الكاظم(ع) في إبراهيم المجاب وحده ومنه في
~~ثلاثة رجال، محمد الحائري، وأحمد بقصر ابن هبيرة، وعلى بالسيرجان من كرمان،
~~والبقية لمحمد الحائري بن إبراهيم المجاب، كذا قال الشيخ تاج الدين وأعقب
~~محمد الحائري من ثلاثة رجال، وهم الحسين شيتى (1) وأحمد، وابو على الحسن
~~بنو محمد الحائري، فأعقب الحسين شيتى من رجلين أبي الغنائم محمد وميمون
~~السخى القصير، فمن عقب أبي الغنائم محمد بن الحسين شيتى (آل شيتى) و(آل
~~فخار) ومنهم الشيخ علم الدين المرتضى علي بن الشيخ ms203 جلال الدين عبد الحميد
~~ابن الشيخ شمس الدين فخار (2) بن معد بن فخار بن أحمد بن محمد بن أبي
~~الغنائم المذكور له عقب، و(آل نزار) وهم بنو نزار بن علي بن فخار بن أحمد

# ---

# (1) ضبطه في نسخة حسين بن مساعد الحائري بفتح الشين المعجمة وفتح الياء
~~المثناة التحتانية المشددة.م ص

# (2) فخار بن معد الموسوي السيد السعيد العلامة المرتضى إمام الادباء
~~والنساب والفقهاء شمس الدين، يكنى ابا على من اصحابنا الإمامية، روى عنه
~~المحقق السعيد جعفر بن سعيد صاحب (الشرايع) وهو يروى عن محمد بن إدريس وعن
~~إبن شهر اشوب المازندرانى وشاذان بن جبريل القمى مات سنة ثلاثين واربعمائة
~~(نظام الاقوال).

# (عن هامش الاصل)

# --- PageV01P216 [ 217 ]

# المذكور، ومن عقب ميمون القصير بن الحسين شيتى (آل وهيب) وهم بنو وهيب بن
~~باقى بن مسلم بن باقى بن ميمون المذكور، و(آل باقى) وهم بنو باقى ابن محمود
~~بن وهيب المذكور، و(آل الصول) وهو علي بن مسلم بن وهيب.

# وأعقب أحمد بن محمد الحائري ويقال لولده بنو أحمد من على المجدور وحده
~~فأعقب على المجدور من رجلين، هبة الله وأبى جعفر محمد الخير العمال فمن
~~ولده محمد الخير العمال بن علي المجدور (آل أبي الفائز) بالحائر وهو محمد
~~ابن محمد بن علي بن أبي جعفر محمد المذكور، (وبنو أبي مزن) وهو على ابن حسن
~~بن محمد بن أبي جعفر محمد المذكور، ومن ولد هبة الله بن علي المجدور (آل
~~الرضى وهو هبة الله بن علي بن هبة الله المذكور، (وآل الأشرف) وهو ابن علي
~~بن هبة الله المذكور، و(آل أبي الحارث) وهو محمد بن علي بن هبة الله
~~المذكور، وهؤلاء كلهم بالحائر.

# وأعقب أبو علي الحسن بن محمد الحائري من ثلاثة، وهم أبو الطيب أحمد وفى
~~ولده العدد، وعلى الضخم، ومحمد وهو جد بنى الضرير، والضرير هو محمد بن محمد
~~المذكور، ومن ولد على الضخم (آل أبي الحمراء) وأبو الحمراء هو محمد بن علي
~~بن علي الضخم، وأما أبو الطيب أحمد بن أبي على الحسن ms204 بن محمد الحائري فأعقب
~~من ثلاثة وهم على أبو فويرة، ومعصوم، والحسن بركة، فمن ولد على أبي فويرة
~~(آل عوانة) وهو أبو مسلم بن محمد بن أبي فويرة انقرضوا إلا من البنات بعد
~~ذيل طويل و(آل بلالة) وهو الحسن بن عبد الله ابن محمد بن أبي فويرة، بقيتهم
~~بالحلة يعرفون ببنى قتادة، وهو محمد بن علي ابن كامل بن سالم بن بلالة،
~~وبنو أبي مضر وهو محمد بن أبي تغلب محمد بن أبي فويرة، منهم (آل بشير) وهو
~~ابن سعد الله بن الحسين بن هبة الله بن أبي مضر، و(آل أبي مضر) وهم ولد أبي
~~مضر محمد بن هبة الله بن أبي مضر المذكور، و(آل حترش).

# وهم ولد حترش واسمه محمد بن أبي مضر محمد بن

# --- PageV01P217 [ 218 ]

# هبة الله بن محمد أبي المضر المذكور و(آل أبي رية) وهو الحسين بن أبي مضر
~~الثاني المذكور، وكلهم بالحائر إلا من شذ منهم إلى غيره.

# ومعصوم بن أبي الطيب هو جد (آل معصوم) بالحلة والحائر، والحسن بركة بن
~~أبي الطيب هو جد (آل الاخرس) بالحلة، والاخرس هو أبو الفتح ابن أبي محمد بن
~~إبراهيم بن أبي الفتيان بن عبد الله بن الحسن بركة، منهم الفقيه شمس الدين
~~محمد بن أحمد بن علي بن محمد بن أبي الفتح الاخرس وقومه وادعى إلى أحمد بن
~~علي بن محمد بن الاخرس دعى بطل نسبه ورأيته بعده مصرا على دعواه وربما جازت
~~على من لا يعرف حاله.

# والعقب من جعفر بن موسى الكاظم عليه السلام (1) ويقال له الخوارى - ويقال
~~لولده - الخواريون (2) والشجريون ايضا لان أكثرهم بادية حول المدينة يرعون
~~الشجر - في رجلين موسى والحسن.

# أما موسى بن جعفر بن موسى الكاظم(ع) فأعقب من الحسن اللحق، قيل له ذلك
~~لانه ألحق بأبيه وهو صحيح

# ---

# (1) قال العمرى في (المجدي): ولد جعفر بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق
~~عليه السلام - يقال له الخوارى وهو لام ولد - ثمانى نسوة وهى حسنة وعباسة
~~وعائشة وفاطمة الكبرى وفاطمة وأسماء وزينب وأم جعفر، ومن ms205 الرجال ستة لم
~~نذكر لهم ولدا وهم الحسين ومحمد وجعفر ومحمد الأصغر والعباس وهارون، وثلاثة
~~أعقبوا الحسن والحسين الأكبر وموسى.

# فأما الحسين الأكبر فأولد خمسة ذكور وهم محمد وعلى وموسى والحسن والحسين،
~~قال شيخنا أبو الحسن: دخل محمد وعلى ابنا الحسين بن جعفر بن موسى الكاظم(ع)
~~إلى المدينة سنة سبعين ومائتين فنهباها وقتلا جماعة من أهلها.

# م ص (2) يقال إن بالفرغ واديا يقال له خوار وربما كان نسبة جعفر الخوارى
~~بن موسى الكاظم(ع) إلى هنالك، كذا بخط ابن عبد الحميد، (عن هامش المخطوطة)

# --- PageV01P218 [ 219 ]

# الولادة، وهو جد (آل المليط) بالحلة والحائر، وجدهم المليط هو محمد بن
~~مسلم بن محمد بن موسى بن علي بن جعفر بن لحسن اللحق: وأعقب الحسن بن جعفر
~~بن موسى الكاظم(ع) وفى ولده العدد، من رجلين أحدهما محمد المليط قال شيخ
~~الشرف العبيدلى: هو المليط الثائر بالمدينة.

# وقال أبو الحسن العمرى: قتل ثمانية من بنى جعفر الطيار.

# وقال القاضى التنوخى في كتاب (نشوار المحاضرة): كان بدويا ينزل آثال وهو
~~منزل في طريق مكة.

# وكان موصوفا بالشجاعة البارعة والفروسية الحسنة، ورد بغداد في أيام نقابة
~~أبي عبد الله بن الداعي وكان قديما يتعرض الحاج ويطالبهم بالخفارة فان
~~أعطوه وإلا أغار عليهم، وكان كأنه صاحب طرق بتلك النواحى لا تناله يد ولا
~~يتسلط عليه سلطان إلا أنه لم يدع إلا مذهب ولا ادعى إمامة، ثم تاب عن هذا
~~الفعل ودخل الحضرة وطرح نفسه على أبي عبد الله بن الداعي وسأله مسألة معز
~~الدولة في تقليد إمارة الموسم من مدينة السلام إلى الحرم وإقامة الحج،
~~فأوجب ابن الداعي قصده إياه وذمامه وسأل معز الدولة فقال له: إننا أقلدك
~~ذلك وأسأل الخليفة أن يعقد لك عليه ويخلع عليك، فان شئت فاستخلف أنت هذا
~~الرجل فأنا لا أعرف هذا وهو رجل من أهل البادية وبالامس كان لصا، فان جنى
~~جناية على القافلة إلى أي شيء نرجع منه ؟ فقال أبو عبد الله بن الداعي: أما
~~أنا فلا أتقلد هذا فان رأى الامير ms206 أن يجيب شفاعتي ويقلد الرجل وأنا أضمن له
~~دركه وجناياته فقلده ذلك صارفا لابي عبد الله العلوى الكوفى وعقد له وخلع
~~عليه، وحج في تلك السنة وأقام الحج على أحسن حال وآمن مما يخاف، وما حمد
~~الحجاج واليا كما حمدوه قبله ولا بعده سنين.

# وحكى القاضى أبو المحسن بن علي بن محمد التنوخى في كتابه المذكور: أن
~~رجال كان يعرف بأبى الحسين بن شاذان بن رستم السيرافى الفارسى وكان يكاشف
~~بالالحاد إذا أمن على نفسه ويظهر الاسلام، وفخرج متجرا على الموسم وأظهر

# --- PageV01P219 [ 220 ]

# أنه يريد الحج فاعترض تلك السنة المليط القافلة ومنع الناس من السير إلا
~~بخفارة ومنعه أمير القافلة من ذلك، فهم بالغارة عليها وتحدث الناس بذلك
~~فقال ابن شاذان لامير القافلة: أرسلني إليه برسالتك.

# وكان يعرفه طيبا، فقال له: أي شيئ تقول له ؟ قال: أمضى وأقول له: يا هذا
~~نحن قوم من فارس وغيرها من البلدان لا نسب لنا في العرب ولا رغبة، فجاء
~~أبوك الينا فضرب أدمغتنا بالسيوف وقال تعالوا حجوا هذا البيت فقلنا له
~~السمع والطاعة، وجئنا على أن نحج إليه جئت أنت الآن وقلت لا أدعكم إلا
~~بدراهم لا تجب فان لم تطيعوني لا أمكنكم إن كان قد بالكم فالله أقالكم ونحن
~~أيضا قد بدا لنا فنرجع من حيث جئناك.

# فضحك منه، وقال: هذا إن سمعه العلوى منك قتلك.

# وأنفذ غيره في الرسالة واصطلحا وسار الناس إلى حجهم.

# ومن هذا المليط رهط المليطتة والملطة ايضا، قال ابن طباطبا: فمن ولد محمد
~~الثائر أبو جعفر محمد المليط بن محمد أبي عبد الله بن محمد المليط بن الحسن
~~بن جعفر بن الكاظم عليه السلام.

# وعندي أن الحكاية التى حكاها التنوخى عن هذا أبي جعفر محمد المليط بن
~~محمد بن محمد المليط الكبير، فان الاول كان متقدما على زمن ابن الداعي وكان
~~بالمدينة وثار بها وقتل جماعة من بنى جعفر أيام الفتنة وكاتبوا في عزله
~~عنها، والثانى قبره ببغداد.

# قال ابن طباطبا: والملطة لهم عدد وانتشار، ومنهم فرسان ms207 حمزة، ومنهم
~~بالبصرة طائفة لهم قوة وشوكة شديدة.

# واكثر المطلة اليوم بالحجاز، ومنهم بالعراق قوم.

# والثانى من ولد الحسن بن جعفر بن الكاظم(ع) على الخوارى (1) وأعقب من
~~إثنى عشر رجلا ما بين مقل ومكثر منهم موسى المعروف بالعصيم ابن علي بن
~~الحسين بن علي الخوارى، له عقب وذيل طويل، منهم (آل فاتك) ابن علي بن سالم
~~بن علي بن صبرة بن موسى المذكور، يقال لهم الفواتك منهم على

# ---

# (1) في بعض النسخ المخطوطة (الحوارى) بالحاء المهملة.

# --- PageV01P220 [ 221 ]

# (نزار خ ل) بن فاتك انقرض عقبه، ومنهم عرادة ومنصور إبنا خلف بن رايق
~~كانا من وجوه السادات الحجازيين.

# ومن بنى موسى بن علي الخوارى، سلطان بن أحمد بن محمد بن علي بن صبرة ابن
~~موسى بن علي الخوارى له خليفة من أم ولد، قيل انه لغير (1) رشدة ومنهم بنو
~~عزيز بن خليفة وبنو سلطان بن خليفة، وبنو فتية بن شهوات بن محمد بن خليفة
~~بالحلة والله أعلم، ومنهم عباس بن موسى بن علي الخوارى له ذيل وغيرهم، ومن
~~بنى على الخوارى، عبد الله الأكبر بن علي الخوارى له ذيل ومنهم أبو الحسين
~~يحيى بن الحسين بن علي الخوارى، له ذيل وبقية وللحسين بن علي الخوارى عقب
~~من غيره أيضا ومنهم، الحسن بن علي الخوارى، له ذيل قال الشيخ العمرى:
~~ويقرية من الجفار يقال لها العريش، قوم يدعون نسب الخواريين وما أعرف صدق
~~دعواهم.

# والعقب من زيد النار بن موسى الكاظم(ع) وهو لام ولد وعقد له محمد ابن
~~محمد بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب(ع) أيام أبي السرايا على
~~الاهواز، ولما دخل البصرة وغلب عليها أحرق دور بني العباس وأضرم النار في
~~نخيلهم وجميع أسبابهم، فقيل له زيد النار، وحاربه الحسن بن سهل فظفر به
~~وأرسله إلى المأمون فأدخل عليه بمرو مقيدا فأرسله المأمون إلى أخيه على
~~الرضا(ع) ووهب له جرمه، فخلف على الرضا(ع) أن لا يكلمه أبدا وأمر باطلاقه.

# ثم إن المأمون سقاه السم فمات.

# قال الشيخ أبو ms208 نصر البخاري: زيد بن موسى لم يعقب وجماعة من المنتسبين
~~إليه بأرجان البوم وهم على ما يزعمون من ولد زيد بن علي بن جعفر بن زيد بن
~~موسى وهو غير صحيح.

# ---

# (1) الرشدة بفتح الراء وكسرها أيضا مع سكون الشين المعجمة ضد الزنية،
~~يقال هذا ولد رشدة.

# إذا كان لنكاح صحيح، كما يقال في ضده: ولد زنية.

# (تاج العروس)

# --- PageV01P221 [ 222 ]

# وقال غير البخاري وعليه الشيخ العمرى وشيخ الشرف العبيدلى وأبو عبد الله
~~ابن طباطبا وغيرهم: أعقب زيد النار بن موسى الكاظم(ع) من أربعة رجال الحسن
~~ولده بالمغرب والقيروان، والحسين المحدث، وجعفر، وموسى الاصم فمن ولد موسى
~~بن زيد النار موسى خردل بن زيد بن موسى المذكور له عقب منهم محمد ضغيب (1)
~~بن محمد بن موسى خردل المذكور، يقال لولده بنو ضغيب منهم بنو مكارم بالمشهد
~~الغروى، وهم بنو محمد مكارم بن علي بن حمزة بن محمد ضغيب وبالغرى وبغداد
~~قوم ينتسبون إلى علي بن محمد بن موسى خردل، ولم يذكر عليا هذا أحد من
~~النسابين ونسبهم مفتعل والله اعلم بالصواب.

# ومن بنى جعفر بن زيد النار، زيد بن علي بن جعفر المذكور له عقب بأرجان،
~~وابنه أبو محمد الحسين نقيب أرجان، ومن بنى الحسين المحدث بن زيد النار أبو
~~جعفر محمد منقوش، ذكر النسابون: أنه لا بقية له.

# قال ابن طباطبا: وورد انسان في نقابة أبي أحمد الموسوي إلى بغداد وذكر
~~أنه جعفر بن زيد بن أبي جعفر محمد منقوش فأثبته أبو أحمد وله أولاد وأخ
~~بالرى وقزوين والنيل والبندجين، وعقب الحسين المحدث من زيد بن الحسين وحده،
~~ومنه في محمد ولمحمد أولاد بأرجان وغيرها منهم الحسن بن محمد بن زيد بن
~~الحسين المحدث، وأخواه جعفر وزيد، وادعى إلى زيد بن محمد بن زيد بن الحسين
~~المحدث دعى، اسمه جعفر، مبطل كذاب، له عقب بقزوين وله أخ اسمه هاشم أولد
~~ايضا قال الشيخ العمرى: هو على قول الشيخ أبي الحسن - يعنى شيخ الشرف
~~النسابة - مبطل دعى كذاب غير أنه ثبت في ms209 جريدة بغداد وأخذ مع أشرافها ولعله
~~الذى تقدم ذكره.

# قلت: الظاهر أنه هو الذى ذكره ابن طباطبا في ولد جعفر بن زيد النار وذكر
~~أن ابا أحمد الموسوي أثبته، والله اعلم.

# ---

# (1) في بعض النسخ المخطوطة (صعيب) بالصاد والعين المهملتين.م ص

# --- PageV01P222 [ 223 ]

# والعقب من عبد الله (1) بن موسى الكاظم(ع) وهو لام ولد، من رجلين موسى
~~ومحمد، أما محمد فعقبه في (صح) قال الشيخ العمرى: من ولده العدل بالرملة
~~علي بن الحسن الاحول بن علي بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله ابن
~~موسى الكاظم(ع).

# وقال الشيخ أبو نصر البخاري: ولد عبد الله بن موسى الكاظم(ع) موسى، ما
~~أعقب إلا منه، فجميع أولاد عبد الله بن موسى من موسى بن عبد الله.

# هذا كلامه.

# وكان موسى بن عبد الله بنصيبين وله ولد بها وبغيرها، فمن ولده جعفر
~~الاسود الملقب زنقاحا بن محمد بن موسى المذكور من ولده معمر الضرير بن عبد
~~الله بن زنقاح المذكور، يعرف بابن العمرية وبهذا يعرف عقبه، ومنهم بنو ناصر
~~وهم ولد ناصر بن محمد بن أحمد بن عبيدالله بن زنقاح، كانوا ببيارى ولهم بقيد.

# ومن ولد موسى بن عبد الله بن الكاظم(ع)، علي بن الحسين بن محمد بن موسى
~~المذكور، يعرف بابن ربطة، له عقب كانوا بنصيبين والعقب من عبيد الله ابن
~~(2) موسى الكاظم وهو لام ولد، في ثلاثة رجال محمد اليماني والقاسم وجعفر،
~~وقد كان ابنه موسى أعقب وانتشر عقبه ثم انقرض، وأما علي بن

# ---

# (1) قبره بقرية من قرى ساوة مشهور، زرته في رمضان سنه 918 ه " كذا في
~~هامش الاصل " وقد عده الشيخ الطوسى في رجاله من أصحاب اخيه الرضا عليه
~~السلام.م ص (2) ولد عبيدالله بن موسى الكاظم(ع) وهو لام ولد، ثلاث بنات هن
~~أسماء وزينب وفاطمة، ومن الرجال ثمانية هم محمد اليماني وجعفر والقاسم وعلى
~~وموسى والحسن والحسين وأحمد.

# فأما أحمد والحسن والحسين فلم يعقبوا وأما موسى فانتشر له عقب ثم وجدت
~~عليه أنه منقرض.

# وأما على فمن ولده أبو المختار حمزة ms210 الفقيه، وأما القاسم فمن ولده ميمونة
~~المعمرة ماتت ولها مائة سنة وأما جعفر فأولد وانتشر عقبه، وأما محمد
~~اليماني فاولد وانتشر عقبه (المجدي)

# --- PageV01P223 [ 224 ]

# عبيدالله بن الكاظم(ع) فقال الشيخ العمرى: من ولده إن شاء الله أبو
~~المختار - حمزة - الفقيه المقرى بشيراز - بن الربيع بن محمد بن حمزة بن علي
~~بن حمزة بن محمد ابن علي بن عبيدالله بن الكاظم(ع) قال: وهذا أبو المختار
~~ورد ومعه إبنان يقال لهما الحسين وشيث لا أعلم كانا أخوى حمزة أو عميه
~~وثبتوا في جريدة شيراز وقاسموا الطالبيين بها ودفعهم كثير من العلويين لان
~~في المشجرات لم يثبت لمحمد بن علي بن عبد الله سوى ولد درج يقال له إبراهيم
~~وبنات، ولم يعرف لمحمد ولد له يقال له حمزة والله اعلم بصحة نسب حمزة.

# هذا كلامه.

# فعقب عبيدالله بن موسى الكاظم(ع) في ثلاثة محمد والقاسم وجعفر أما محمد
~~اليماني بن عبد الله بن الكاظم(ع) وربما قيل اليمامى بالميم فأعقب من
~~إبراهيم وحده وأعقب إبراهيم من رجلين، هما أبو جعفر محمد، وأحمد الشعرانى
~~قال ابن طباطبا: ولده بهمدان.

# فأعقب أبو جعفر محمد بن إبراهيم بن محمد اليماني من أربعة رجال وهم أبو
~~القاسم جعفر الجمال له عدد وبقية في مواضع شتى وأبو القاسم عبد الله، وأبو
~~طاهر إبراهيم - وقيل انقرض - وأبو الحسن على فاما أبو القاسم جعفر الجمال
~~فمن ولده أبو الفاتك المكى، وهو الحسين بن عبيدالله ابن جعفر الجمال،
~~ولعبيد الله بن الجمال عدد من الاولاد، وكذا لابي الفاتك المكى ومن ولده
~~أبو علي إسماعيل، له أبو جعفر إبراهيم - وقيل محمد - الخطيب والقاضى بمكة
~~وكان جليلا كريما، له ولد بخراسان وعقب بمصر، ومنهم أبو الحسن موسى بن جعفر
~~الجمال ويعرف بابن الاعرابي ويقال له صاحب الطوق غلب على نواحى آذربيجان،
~~وله عقب كانوا بشماخى من بلاد شيروان، ومنهم أبو جعفر محمد بن موسى بن محمد
~~بن جعفر الجمال، له عقب وجماعة بمصر ومنهم أبو جعفر محمد بن عبد الله بن
~~جعفر الجمال يلقب بحميمات، له ms211 عقب أكثرهم بالحجاز، كذا قال الشيخ العمرى
~~ومنهم أبو الفائز الحسين بن عبد الله ابن جعفر الجمال، لحق بعضد الدولة
~~بشيراز وأعقب بها.

# --- PageV01P224 [ 225 ]

# ومن ولد عبد الله بن محمد بن إبراهيم ين محمد اليماني ويكنى أبا العباس
~~أبو البركات يحيى بواسط، وسليمان، وطاهر، وأبو طالب محمد ولهم أولاد وأعقاب
~~بواسط، قال ابن طباطا: وفيهم غمز وطعن.

# وقال الشيخ العمرى: وربما تكلم بعض النساب في يحيى وما علمت فيه إلا الخير.

# وابنه أبو عبد الله محمد بن يحيى منقرض، قاله أبو عمرو بن المنتاب.

# ومن ولد أبي الحسن علي بن محمد بن إبراهيم ابن محمد اليماني أبو القاسم
~~الحسين بن الحسن الاحول بن علي بن محمد المذكور في أخوين.

# ومن ولد إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن محمد اليماني أبو يعلى طاهر بن
~~إبراهيم له بمصر ولد، ومطهر وسالم وقد قيل إن إبراهيم انقرض والله اعلم،
~~وأعقب أحمد الشعرانى بن إبراهيم بن محمد اليماني، من عبد الله بهمدان، وأبى
~~إسحاق إبراهيم، وأبى الحسين موسى، فمن ولده أبو المكارم مؤيد بن يحيى بن
~~أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم بن محمد اليماني، كان بمصر وله أولاد
~~واخوة، ولعبدالله ابن أحمد الشعرانى عقب بهمدان.

# وأما القاسم بن عبيدالله بن الكاظم(ع) فأعقب من موسى، ومن عبيدالله أبي
~~زرقان، ومن الحسين، قال أبو عبد الله بن طباطا: ومن محمد ومن الحسن أولد
~~إبراهيم بالمراغة.

# وقال أبو المنذر: درج الحسن بن القاسم بن عبيدالله قال الشيخ العمرى:
~~فلما كان منذ سنين أحسبها سنة سبع وثلاثين وأربعمائة قدم من جزيرة ابن عمر
~~- على الشريف النقيب بالموصل أبي عبد الله الملقب بالتقى عميد الشرف، واسمه
~~محمد بن الحسن المحمدى - رجل شاب على خديه خال مليح الوجه واضح الجبهة ربع
~~القامة، فذكر أنه حمزة بن الحسين بن علي بن الحسن بن القاسم بن عبيدالله بن
~~موسى الكاظم(ع) وأظهر كتبا بصحة دعواه وشهادة القاضى أبي عبد الرحمان
~~الطالقاني قاضى الجزيرة بأمضاء الشهادات وثبوتها عنده، فأحضرني النقيب
~~بمحضر الاشراف ms212 وسألني عن قصة الرجل

# --- PageV01P225 [ 226 ]

# فقلت: هذا أمر شرعى يتعين عليك العمل بما يتحقق فيه واكتب أنا بما تفعله
~~فقال لى: بل تكتب حتى أمضيه.

# فكتبت خطا متأولا إذا سئلت عنه أجبت عن صحته وسقمه فأمضاه الشريف عميد
~~الشرف المحمدى وعدت إلى النقيب فأطلعته على ما في نفسي، وأن أبا المنذر
~~النسابة زعم أن الحسن بن القاسم درج وأن خطى فيه تأول، واندرج أمر حمزة بن
~~الحسين على التعليل، ثم إنى قدمت الجزيرة لحاجة لى فجاءني الشريف أبو تراب
~~الموسوي الاحول وأخوه في جماعة من العامة يكبرون دخول حمزة في النسب، وقال:
~~دخل في ولد أبي الادنى وهذا مما لا يصبر عنه.

# فأنفذت إليه فجاء وسألته عن شهوده فذكر أنهم يجيئون فقمت والجماعة إلى
~~القاضى أبي عبد الرحمان فاستحضر شخصين عدلين عدلهما عندي القاضى فشهدا بصحة
~~النسب وأن أباه الحسين بن علي شهد جماعة بصحة نسبه عند قوم علويين نازعوه
~~فثبت نسبه بالشهادة القاطعة، وأن هذا حمزة وأخاه واخته أولاد الحسين بن علي
~~ولدوا على فراشه، وأن رجلا يقال له شريف ابن علي أخو الحسين لابيه.

# فلما رأيت ذلك أمضيت نسبه وأطلقت خطى بصحته، وكاتبت النقيب التقى عميد
~~الشرف المحمدى فأثبته وصح نسبه غير منازع فيه.

# وممن انتسب إلى محمد بن القاسم بن عبيدالله بن الكاظم(ع) أبو طالب زيد
~~نقيب عمان بن الحسين بن محمد بن أحمد بن محمد بن القاسم بن عبيدالله
~~المذكور، قال الشيخ أبو الحسن العمرى: رأيته بعمان عند كونى بها سنة أربع
~~وعشرين وأربعمائة، يعرف بان الخباز له إخوة وأولاد يتظاهر بالتحرم وفى داره
~~مغنية مصطفاة، وكانت آمنه بنت أبي (1) زيد الحسني تزوجها أحمد جد أبيه على
~~قاعدة ما أعرفها فأولدها محمدا، ودفع النساب أن يكون لمحمد بن القاسم بن
~~عبيدالله ولد اسمه أحمد، فممن دفع نسبه عند قراءنى عليه والدى

# ---

# (1) في (المجدي) سمى أبها زيدا.

# --- PageV01P226 [ 227 ]

# أبو الغنائم، والشريف أبو عبد الله بن طباطبا، ورأيت عليه خط شيخ الشرف
~~العبيدلى النسابة في كتابه المبسوط (كاذب ms213 مبطل) فعلى هذا بطل نسب ابن
~~الخباز نقيب عمان وولده واخوته (1).

# وأما أبو زرقان عبيدالله بن القاسم بن عبيدالله بن الكاظم(ع) فأعقب من
~~القاسم ومحمد، للقاسم علي بن القاسم بن عبيدالله أبي زرقان كان ينزل الرى
~~وله ولد منتشرون، قال الشيخ العمرى: ادعى إليه رجل اسمه أحمد بالعراق وقويت
~~دعواه حتى كشفه أبو المنذر الجزار الكوفى النسابة وأبطل نسبه وكان أحمد هذا
~~أحد رجال الزمان في الحيل والتلبيس فلم يغنه ذلك مع معرفة أبي المنذر
~~وتبصره شيئا، وكان مقيما على الدعوى وربما لقى فيها مكروها.

# أما موسى بن القاسم بن عبيدالله بن الكاظم(ع) فمن ولده علي بن محمد ابن
~~موسى المذكور، يلقب بالسخط بواسط، له عقب وأخوه جعفر بن محمد كان بسوراء،
~~ومنهم القاسم بن موسى المذكور ولد عليا، له ولدان معقبان وهما أبو جعفر وموسى.

# وأما أبو القاسم جعفر بن عبيد الله بن الكاظم(ع) ويعرف بابن أم كلثوم وهى
~~عمته بنت الكاظم(ع) اشتهر بها لانها ربته، وعقبه منتشر فأعقب من رجل واحد
~~وهو أبو الحسين محمد، ومنه في أبي الطيب أحمد، ومنه في على وأبى (2)
~~عبيدالله بن جعفر أولاد أبي الحسين أحمد المعروف بابن دنيا بن محمد بن جعفر
~~بن عبيدالله بن الكاظم(ع).

# ومنهم الشريف أبو الحسن عبد الله المعروف بابن دنيا، خلف نقابة الطالبيين
~~بالبصرة وهو ابن جعفر بن أحمد بن محمد بن جعفر بن عبيدالله بن الكاظم(ع)
~~مات عن بنات، ومنهم أبو الدنيا وهو أبو القاسم الحسين بن علي بن أبي الطيب
~~أحمد بن محمد بن جعفر بن عبيدالله

# ---

# (1) إلى هنا كلام العمرى صاحب (المجدي).

# (2) في العبارة اضطراب ولعل فيها سقطا فليراجع.م ص

# --- PageV01P227 [ 228 ]

# ابن الكاظم(ع) له عقب يعرفون ببنى أبي الدنيا اكثرهم بالحجاز.

# والعقب من حمزة بن موسى الكاظم(ع) ويكنى أبا القاسم وهو لام ولد، وكان
~~كوفيا، وعقبه كثير ببلاد العجم من رجلين القاسم، وحمزة، وكان له علي بن
~~حمزة مضى دارجا وهو المدفون بشيراز خارج باب اصطخر، له مشهد يزار، وأما
~~حمزة بن حمزة بن ms214 الكاظم(ع) وأمه أم ولد، وكان متقدما بخراسان وله عقب قليل
~~بعضهم ببلخ وعقبه من ولده علي بن حمزة بن حمزة منهم السيد علي بن حمزة بن
~~حمزة بن علي بن حمزة بن علي بن حمزة بن حمزة ابن موسى الكاظم(ع)، وأخوه.

# وأما القاسم بن حمزة بن الكاظم(ع) وفيه البقية ويعرف بالاعرابي وأمه أم
~~ولد فأعقب من محمد، وعلى، وأحمد، فمن بنى محمد بن القاسم بن حمزة، قيل وهو
~~الاعرابي، أبو جعفر محمد بن موسى بن محمد بن القاسم بن حمزة بن الكاظم(ع)
~~خدم ملوك آل ساسان وعاشر كتابهم ووزراءهم وله شعر منه قوله: فديت غزالي وهو
~~ملكى حقيقة * يلذ به عيش إذا نابنى هم جميل محياه وكالدعص ردفه * لطيف
~~سجاياه وليس له خصم ولابي الفتح البستى فيه: أنا للسيد الشريف غلام * حيث
~~ما كان فليبلغ سلامى وإذا كنت للشريف غلاما * فانا الحر والزمان غلامي
~~ومنهم أحمد المجدور بن محمد بن القاسم بن حمزة، له عدة أولاد، منهم
~~إسماعيل، ومحمد المجدور، لهم أعقاب منهم نقباء طوس وساداتها ومنهم أبو جعفر
~~محمد بن موسى بن أحمد المجدور نقبب طبس سيد جليل شاعر ممدوح له عقب وادعى
~~الى هذا البيت قوم يقال لهم الكوكبية أدعياء لاحظ لهم في النسب، ودعواهم
~~إلى محمد المجدور بن أحمد بن محمد بن القاسم، وانتسب إلى أحمد بن محمد

# --- PageV01P228 [ 229 ]

# المذكور أربعة إخوة، هم الحسين وعبد الله وعلى والعباس وأعقبوا ونفاهم
~~ابن زيادة الافطسى النسابة وكذب دعواهم، قال شيخ الشرف العبيدلى: وبنيسابور
~~قوم يزعمون أنهم من ولد محمد بن محمد بن القاسم بن حمزة بن الكاظم(ع) وهم
~~أدعياء.

# ومن بنى محمد بن القاسم بن حمزة بن الكاظم(ع) أحمد بن زيد الملقب سياه بن
~~جعفر بن العباس بن محمد بن القاسم بن حمزة بن الكاظم(ع) كان مقيما ببغداد
~~وولد فيها أولادا منهم محمد المدعو بالزنجار، له ولد يقال لهم بنو سياه،
~~ومنهم أبو القاسم حمزة بن الحسين الملقب أبا زبيبة بن محمد بن القاسم بن
~~حمزة بن موسى الكاظم(ع) ms215 انكر نسب حمزة أبوه الحسين أبو زبيبة وأجاز نسبه
~~نقيب همدان قال الشيخ العمرى: وأظن أن الشهادة وقعت على أبيه بالعقد على
~~أمه وأنه ولد على فراشه والله اعلم.

# ومن ولد محمد بن القاسم بن حمزة بن الكاظم(ع) صدر الدين (1) حمزة الدفتر
~~دار زمن السلطان أو لجايتو سملت عينه في واقعة الوزير سعد الدين الساوى وهو
~~حمزة بن حسن بن محمد بن حمزة بن أميركا بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن
~~الحسين بن علي بن الحسين بن محمد بن عبد الله بن محمد المذكور.

# والعقب من العباس بن موسى الكاظم(ع) من القاسم المدفون بشوشى وحده، وهم
~~قليل، قال ابن طباطبا: ومن موسى بن العباس.

# فأعقب القاسم بن العباس بن الكاظم(ع)، من أبي عبد الله محمد، له عقب، قال
~~ابن طباطبا: ومن أحمد بن القاسم ولده بالكوفة وفى الحسين صاحب السلعة ابن
~~القاسم قال الشيخ رضى الدين حسن بن قتادة للحسين الرسى النسابة: سألت الشيخ
~~جلال الدين عبد الحميد بن فخار بن معد الموسوي النسابة عن المشهد الذى
~~بشوشى المعروف بالقاسم، فقال: سألت والدى فخارا عنه فقال: سألت السيد جلال

# ---

# (1) قبره بتبريز بسرخاب يعظم ويزار.

# (عن هامش المخطوطة)

# --- PageV01P229 [ 230 ]

# الدين عبد الحميد التقى عنه فقال: لا أعرفه ولكنه مشهد شريف وقد زرته
~~فقال والدى: وأنا أيضا زرته ولا أعرفه، إلا أنى بعد موت السيد عبد الحميد
~~وقفت على مشجرة في النسب قد حملها بعض بنى كتيلة إلى السيد مجد الدين محمد
~~بن معية وهى جمع المحسن الرضوي النسابة وخطه، يذكر فيها: القاسم بن العباس
~~ابن موسى الكاظم(ع) قبره بشوشى في سواد الكوفة والقبر مشهور (1) وبالفضل مذكور.

# والعقب من هارون بن موسى الكاظم(ع) وهو لام ولد، قال الشيخ أبو نصر
~~البخاري: هارون بن موسى(ع) فمنهم من طعن في نسب المنتسبين إليه وقالوا: ما
~~أعقب هارون بن موسى وما بقى له عقب.

# وقال الشيخ أبو الحسن العمرى، والشيخ أبو عبد الله بن طباطبا، وغيرهما:
~~أعقب هارون بن الكاظم(ع) من أحمد ms216 بن هارون وهو لام ولد.

# وأعقب أحمد بن هارون من رجلين، محمد، وموسى أما موسى فقد كان أعقب عقبا
~~يقال لهم بنو الافطسية واليها ادعى أبو القاسم المخمس صاحب مقالة الغلاة
~~الكوفى، فقال، أنا علي بن أحمد بن موسى بن أحمد بن هارون بن موسى الكاظم(ع)
~~قال أبو الحسن العمرى: فكتبت إلى الموصل إلى أبي عبد الله الحسين بن محمد
~~بن القاسم بن طباطبا النسابة المقيم ببغداد أسأله عن أشياء في النسب من
~~جملتها نسب علي بن أحمد الكوفى فجاء الجواب بخطه الذى لا أشك فيه: إن الرجل
~~كاذب مبطل وإنه ادعى إلى بيوت عدة لم يثبت له نسب في جميعها وإن قبره بالرى
~~يزار على غير أصل.

# ---

# (1) في (مراصد الاطلاع) و(تاج العروس) بمادة " شاش ": شوشة قرية بأرض
~~بابل أسفل من الحلة بقربها قبر ذى الكفل، بها قبر القاسم بن موسى ابن جعفر
~~الصادق(ع) من آل البيت ويتبرك به هذا ما ذكراه ولم يذكرا أن هناك قبرا
~~للقاسم بن العباس بن الكاظم عليه السلام.م ص

# --- PageV01P230 [ 231 ]

# وأما محمد بن أحمد بن هارون بن الكاظم(ع) فأعقب من ثلاثة رجال الحسن
~~وجعفر وموسى، فمن ولد الحسن بن محمد بن أحمد بن هارون، جعفر بن الحسن قاضى
~~المدينة ونقيبها له عقب، قال العمرى: رأيت بعضهم بمصر.

# ومن ولد الحسن بن محمد بن أحمد، أبو الحسن علي بن الحسن وله ولد
~~بنيسابور، ومن ولد جعفر بن محمد بن أحمد بن هارون بن الكاظم(ع) أبو الحسن
~~على كان بنيسابور ومنهم ببخارا أبو عبد الله هارون بن محمد بن جعفر، كان
~~أحد أصحاب الاحوال الحسنة، قال شيخ الشرف: ومضى هارون بن محمد بن جعفر إلى
~~اليمن وله ولد هناك.

# ومن ولد موسى بن محمد بن أحمد بن هارون، أمير كابطوس، وهو على ابن المحسن
~~بن الحسين الجندي بن موسى المذكور، وبنو هارون بن الكاظم(ع) قليلون، والعقب
~~من إسحاق بن موسى الكاظم ويلقب الامير وهو لام ولد في العباس ومحمد والحسين
~~وعلى، وقال ابن طباطبا: وفى موسى ms217 والقاسم.

# أما العباس بن إسحاق بن الكاظم(ع) فأعقب من إسحاق المهلوس بن العباس بن
~~إسحاق، له عقب كانوا ببغداد منهم أبو طالب محمد بن الزاهد المعدل الحداد،
~~كان يعمل الحديد، وهو ابن علي بن إسحاق المهلوس، مات بعد أن عمى وله ببغداد
~~بقية يقال لهم بنو المهلوس قاله العمرى.

# وأما محمد بن إسحاق بن الكاظم(ع) فأعقب من ولده عبد الله أبي القاسم
~~ولابي القاسم عبد الله، أبو الحسين محمد، ولده ببلخ وأما الحسين بن إسحاق
~~ابن الكاظم(ع) فعقبه من الحسن بن الحسين، له أولاد منهم أبو جعفر محمد
~~الصورانى قبره بشيراز بباب اصطخر يزار، قاله ابن طباطبا والعمرى وللصوراني
~~عقب يقال لهم بنو الوارث، وهم ولد جعفر الوارث بن محمد الصورانى المذكور
~~قال العمرى: وبنو الحسين بن إسحاق منتشرون بالبصرة والمدينة والاهواز وأما
~~علي بن إسحاق بن الكاظم(ع) فله عقب كانوا بحلب قديما ثم انقرضوا

# --- PageV01P231 [ 232 ]

# قال ابن طباطبا: وبمكة منهم أبو الحسن المفلوج محمد بن علي بن محمد بن
~~علي بن إسحاق المذكور، له ولد بالبصرة يعرف بحيدرة، والعقب من إسماعيل (1)
~~بن موسى الكاظم(ع) وهم قليلون، من موسى بن إسماعيل وحده فمن ولده جعفر ابن
~~موسى بن إسماعيل، يعرف بابن كلثم ويقال لولده الكلثميون وهم بمصر منهم بنو
~~السمسار، وبنو أبي العساف، وبنو نسيب الدولة، وبنو الوراق، وهم بمصر والشام
~~إلى الآن.

# والعقب من الحسن بن موسى الكاظم(ع) وهم قليل جدا لا اعرف منهم احدا وربما
~~كانوا قد انقرضوا، وقد عد الشيخ أبو نصر البخاري الحسن بن موسى من الخلص من
~~الموسوية الذين لا نجد أحدا يشك فيهم.

# ثم قال في موضع آخر: والحسن بن موسى بن جعفر، ولد جعفر بن الحسن من أم
~~ولد يقال إنه أعقب ويقال غير ذلك.

# هذا كلامه.

# وقال ابن طباطبا وأبو الحسن العمرى: أعقب الحسن بن موسى من جعفر وحده.

# وأعقب جعفر من ثلاثة محمد والحسن وموسى، فمن ولد محمد، على العرزمى بن
~~محمد من ولده أبو يعلى محمد ابن الحسين - الملقب بالبلا ms218 قتل بطريق قصر ابن
~~هبيرة - ابن الحسن الاحول ابن علي العرزمى.

# وقال البخاري: لست أعرف أحدا من ولد الحسن بن موسى الكاظم(ع) غير ولدى
~~العرزمى وهما على والحسين إبنا الحسن بن علي العرزمى ولم يبق لهما ذكر
~~بالعراق.

# وقال ابن طباطبا: ذكر أن واحدا منهم بالشام ولا أعرف حقيقة صورته، فصورة
~~الحسن بن موسى الكاظم(ع) كصورة المنقرض إلا أن تقوم بينة عادلة لمن يذكر
~~أنه من ولده والله سبحانه وتعالى أعلم - آخر ولد

# ---

# (1) قال العمرى في (المجدي) ولد إسماعيل بن موسى الكاظم(ع) وهو لام ولد،
~~جماعة ذكورا واناثا، فمن ولده أبو جعفر محمد نقيب الموصل أيام ناصر الدولة
~~بن حمدان الرازي الملقب اسفيد باج بن موسى بن محمد الأصغر ابن موسى بن
~~إسماعيل بن الكاظم(ع) مات النقيب عن أولاد ذكور.م ص

# --- PageV01P232 [ 233 ]

# الحسن بن موسى الكاظم(ع)، وهذا آخر بنى موسى الكاظم(ع).

# وأما إسماعيل بن جعفر الصادق عليه السلام ويكنى أبا محمد وأمه فاطمة بنت
~~الحسين الاثرم بن الحسن بن علي بن أبي طالب(ع) ويعرف بإسماعيل الاعرج، وكان
~~اكبر ولد أبيه وأحبهم إليه كان يحبه حبا شديدا، وتوفى في حياة أبيه بالعريض
~~فحل على رقاب الرجال إلى بالبقيع (1) فدفن به سنة ثلاث وثلاثين ومائة قبل
~~وفاة الصادق(ع) بعشرين سنة، كذا قال أبو القاسم بن خداع نسابة المصريين.

# فأعقب إسماعيل من محمد وعلى ابني إسماعيل، أما محمد ابن إسماعيل فقال شيخ
~~الشرف العبيدلى: هو امام الميمونية وقبره ببغداد.

# وقال ابن خداع: كان موسى الكاظم عليه السلام يخاف ابن اخيه محمد بن
~~إسماعيل ويبره وهو لا يترك السعي به إلى السلطان من بني العباس.

# وقال أبو نصر البخاري: كان محمد بن إسماعيل بن الصادق(ع) مع عمه

# ---

# (1) روى أن أبا عبد الله الصادق(ع) جزع على وفاته جزعا شديدا وحزن عليه
~~حزنا عظيما، وتقدم سريره بغير حذاء ولا رداء فامر بوضع سريره على الارض قبل
~~دفنه مرارا كثيرة، وكان يكشف عن وجهه وينظر إليه يريد بذلك تحقيق أمر وفاته
~~عند الظانين خلافته له من بعده ms219 وإزالة الشبهة عنهم في حياته، ولما مات
~~إسماعيل انصرف عن القول بامامته بعد أبيه من كان يظن ذلك فيعتقده من أصحاب
~~أبيه(ع) وأقام على حياته طائفة لم تكن من خواص أبيه بل كانت من الاباعد
~~فلما مات الصادق(ع) انتقل جماعة إلى القول بامامة موسى بن جعفر(ع) وافترق
~~الباقون منهم فرقتين، فرقة منهم رجعوا عن حياة إسماعيل وقالوا بامامة ابنه
~~محمد بن إسماعيل لظنهم أن الامامة كانت لابيه وأن إلابن أحق بمقام الامامة
~~من الاخ، وفريق منهم ثبتوا على حياة إسماعيل وهم اليوم شذاذ وهذان الفريقان
~~يسميان الإسماعيلية، ذكر ذلك الشيخ المفيد في (الارشاد) والطبرسي في (إعلام
~~الورى) في باب أولاد الصادق(ع).

# --- PageV01P233 [ 234 ]

# موسى الكاظم عليه السلام يكتب له السر إلى شيعته في شيعته في الآفاق،
~~فلما ورد الرشيد الحجاز سعى (1) محمد بن إسماعيل بعمه إلى الرشيد، فقال:
~~أعلمت أن في الارض خليفتين يجبى اليهما الخراج ؟ فقال الرشيد: ويلك أنا ومن
~~؟ قال: موسى ابن جعفر.

# وأظهر أسراره فقبض الرشيد على موسى الكاظم(ع) وحبسه وكان سبب هلاكه، وحظي
~~محمد بن إسماعيل عند الرشيد وخرج معه إلى العراق ومات ببغداد ودعا عليه
~~موسى بن جعفر(ع) بدعاء استجابه الله تعالى فيه وفى أولاده، ولما ليم موسى
~~بن جعفر(ع) في صلة محمد بن إسماعيل والاتصال مع سعيه به قال: إنى حدثني أبي
~~عن أبيه عن جده عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: الرحم
~~إذا قطعت فوصلت ثم قطعت فوصلت ثم قطعت فوصلت ثم قطعت قطعها الله تعالى
~~وإنما أردت أن يقطع الله رحمه من رحمى.

# وأعقب محمد بن جعفر من رجلين إسماعيل الثاني وجعفر الشاعر أما جعفر
~~الشاعر بن محمد بن إسماعيل فمن ولده بنو البغيض وهو جعفر بن الحسن بن محمد
~~بن جعفر بن محمد بن إسماعيل بن جعفر الصادق(ع) وابنه محمد الملقب بنعيش وهم
~~عدد كثير بمصر، قال الشيخ أبو الحسن العمرى: ومنهم من هو بالمغرب وربما
~~كانوا قد أولدوا، فمن ثم يجب أن لا يكذب من ينسب ms220 إليهم بل يطالبه بصحة
~~دعواه وهم ثلاثة نفر، أحمد أبو الشلعلع، وجعفر وإسماعيل، بنو محمد بن جعفر
~~بن محمد بن إسماعيل بن جعفر الصادق(ع) ومن بنى جعفر الشاعر بن محمد بن
~~إسماعيل، علي بن محمد بن جعفر المذكور قال ابن دينار الاسدي الكوفى: لم يعقب.

# وقال أبو القاسم الحسين بن خداع المصرى: أغرب علي بن محمد هذا ثم قدم إلى
~~مصر سنة إحدى وستين وثلاثمائة

# ---

# (1) ذكر الشيخ المفيد أن الساعي بعمه الكاظم(ع) إلى الرشيد هو على ابن
~~إسماعيل لا أخوه محمد وذكر قصة السعاية أنظر (الارشاد) باب ذكر السبب في
~~وفاته عليه السلام، م ص

# --- PageV01P234 [ 235 ]

# ومعه إبناه حسين وجعفر ومع الحسين ولده نصر صغيرا: وإذا رآه ابن خداع وهو
~~مصرى بطل قول ابن دينار وهو كوفى.

# وقال الشيخ أبو نصر البخاري: أولاد إسماعيل بن محمد بن إسماعيل لا شك في
~~نسبهم، وأولاد جعفر بن محمد ابن إسماعيل انا متوقف في تعاقبهم اليوم،
~~وينتسب إليه قوم من أهل الشام وهؤلاء أمراء مصر ينتسبون إليه.

# قلت وقد كثر الحديث في نسب الخلفاء الذين استولوا على المغرب ومصر ونفاهم
~~العباسيون وكتبوا بذلك محضرا شهد فيه جل الاشراف ببغداد، وانضم إلى ذلك ما
~~ينسب إليهم من الاحاديث وسوء الاعتقاد (1) وقد تأملت بعض ما حكى من الطعن
~~فيهم فوجدته لا يتمشى لكونه بناءا على أن المهدى أولهم منسوب إلى أنه محمد
~~بن إسماعيل بن الصادق(ع) لصلبه، وزمانه لا يحتمل ذلك والشريف الرضى الموسوي
~~مع جلالة قدره صحح في شعره نسبهم حيث يقول:

# ما مقامي على الهوان وعندي * مقول صارم وأنف حمى

# أحمل الضيم في بلاد الاعادي * وبمصر الخليفة العلوى

# من أبوه أبي ومن جده جد * ى إذا ضامني البعيد القصى

# وقال ابن طباطبا: جعفر بن محمد بن إسماعيل بن الصادق(ع) عقبه من محمد
~~يقال له الحبيب، وعقبه من الحسن المعروف بالبغيض، وعبد الله بالمغرب وجعفر
~~بالمغرب: وإسماعيل بالمغرب، وهم من أنساب القطع في (صح).

# وأول الخلفاء العبيديين عبيدالله أبو محمد، وإحدى الروايات أنه ابن ms221 محمد
~~الحبيب بن جعفر بن محمد بن إسماعيل، ظهر بسلجماسة في أرض المغرب يوم

# ---

# (1) قال ابن الجوزى في تاريخه، إن أول الخلفاء الفاطميين أبو محمد
~~عبيدالله بن محمد بن عبد الله بن ميمون بن محمد بن إسماعيل بن جعفر بن محمد
~~بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب(ع).

# (عن هامش المخطوطة)

# --- PageV01P235 [ 236 ]

# الاحد سابع ذى الحجة سنة ست وتسعين ومائتين، وبنى المهدية وانتقل إليها
~~في شوال سنة سبع وثلثمائة، وملك إفريقية من أعمال المغرب وسير ولده فملك
~~الاسكندرية والفيوم بعض أعمال الصعيد.

# وفى بعض الروايات أنه ابن جعفر ابن الحسن بن الحسن بن محمد بن جعفر
~~الشاعر بن محمد بن إسماعيل.

# قال: وهو جعفر البغيض.

# ثم ملك بعده ابنه القائم أبو القاسم محمد ثم ابنه المنصور أبو ظاهر
~~إسماعيل، ثم ابنه المعز أبو تميم معد بن إسماعيل، وهو أول من ملك مصر
~~وانتقل إليها في سنة اثنتين وستين وثلاثمائة، ثم ابنه العزيز أبو منصور
~~نزار ابن معد ثم ابنه الحاكم (1) أبو علي المنصور بن نزار، ثم ابنه الظاهر
~~أبو الحسن على المنصور، ثم ابنه المستنصر أبو تميم معد بن علي، ثم ابنه
~~المستعلى أبو ظاهر إسماعيل، كذا قال الشيخ النقيب تاج الدين.

# وقيل: أبو القاسم (2) أحمد بن معد (3) ثم ابنه الامير أبو الحسن على ابن
~~الامير أبي القاسم محمد بن المستنصر في قول الشيخ تاج الدين وقيل: أبو علي
~~منصور بن أحمد بن معد، ثم الحافظ أبو الميمون عبد المجيد بن أبي القاسم
~~محمد بن المستنصر، ثم ابنه الظافر أبو

# ---

# (1) في أيام الحاكم بأمر الله هذا ظهرت عقيدة الدروز الذين يسكنون جبال
~~لبنان اليوم وهم فرقة كبيرة اولوا بسالة وشجاعة.

# (2) أبو القاسم أحمد هذا هو الملقب بالمستعلى عند المؤرخين لا أبو ظاهر
~~إسماعيل الذى ذكره النقيب تاج الدين، وهو الذى بويع له بالخلافة في مصر سنة
~~487 ه بعد وفاة أبيه المستنصر أبي تميم معد بن علي وتوفى بالقاهرة سنة 495
~~ه ومدة حكمه سبع سنوات، ثم بويع ms222 لابنه المنصور الآمر بأحكام الله بعد وفاة
~~أبيه أحمد المستعلى واستمر بالخلافة 29 سنة ثم قتله جماعة من الباطنيين سنة
~~524 ه ثم بويع بعده للحافظ عبد المجيد أبي الميمون المذكور أنظر (تاريخ
~~العلويين) لمحمد أمين غالب الطويل طبع اللاذقيه سنة 1343 ه.

# (3) لعل هنا سقطا، ويحتمل زيادة لفظة (ابنه) فليراجع م ص

# --- PageV01P236 [ 237 ]

# منصور إسماعيل بن عبد المجيد، ثم ابنه الفائز أبو القاسم عيسى بن إسماعيل
~~ثم العاضد أبو محمد عبد الله بن أبي الحجاج يوسف بن الحافظ، وهو آخرهم قبض
~~عليه الصلاح بن أيوب سنة سبع وستين وخمسمائة وأخرج الملك منهم بعد أن ملك
~~هؤلاء الاربعة عشر، وكانت مدة ملكهم منذ قيام المهدى (1) إلى أن قبض على
~~العاضد مائتان وإحدى وسبعين سنة، منها بمصر مائتان وست سنين.

# ومنهم المصطفى لدين الله نزار بن المستنصر بن معد بن علي بن الحاكم كان
~~صاحب دعوة الاسماعلية، ومن ولده علاء الدين صاحب قلعة الموت، وهو ابن جلال
~~الدين حسن بن علاء الدين محمد بن أبي عبد الله حسين بن المصطفى لدين الله
~~نزار المذكور، وابنه ركن الدين خور شاه قتلته المغول، ولهم أعقاب كثيرة
~~بمصر والشام، منهم الشريف أبو الفضل القاسم بن هارون بن القاسم بن أبي
~~القاسم محمد بن المهدى عبيدالله بن محمد الحبيب، رآه الشيخ أبو الحسن
~~العمرى بالقاهرة وله ولد وولد ولد، وكان قد خرج يحيى (2) بن كردويه القرمطى
~~في أيام المكتفى

# ---

# (1) كانت وفاة عبيدالله الملقب بالمهدي في سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة
~~ومات ابنه القائم محمد سنة 433 ه ومات ابنه المنصور إسماعيل سنة إحدى
~~واربعين، ومات ابنه المعز أبو تميم معد سنة خمس وستين، ومات ابنه العزيز
~~نزار سنة ست وثمانين، ومات ابنه الحاكم المنصور سنة إحدى عشرة واربعمائة،
~~ومات ابنه الظاهر على سنة سبع وعشرين ومات ابنه المستنصر معد سنة سبع
~~وثمانين، ومات ابنه المستعلى أحمد سنة خمس وتسعين، ومات ابنه الآمر منصور
~~سنة أربع وعشرين وخمسمائة، ومات الحافظ عبد المجيد بن محمد بن المستنصر سنة ms223
~~أربع وأربعين وخمسمائة ومات إبنه الظافر إسماعيل سنة تسع وأربعين، ومات
~~ابنه الفائز عيسى سنة خمس وخمسين، ومات العاضد عبد الله بن يوسف بن الحافظ
~~سنة سبع وستين وخمسمائة، وبه انقطعت دولة الإسماعيلية بمصر.

# (عن هامش الاصل) (2) كان قتل يحيى بن زكرويه سنة 290 ه وقتل اخيه الحسين
~~سنة 291 =

# --- PageV01P237 [ 238 ]

# العباسي وادعى أنه محمد بن عبد الله بن محمد بن إسماعيل بن جعفر
~~الصادق(ع) ودعا إلى نفسه فانهض المكتفى إليه محمد بن سليمان فحاربه وقتله
~~فانتصب مكانه أخوه الحسين بن كردويه، ويقال زكرويه وادعى أنه أحمد بن عبد
~~الله بن محمد المذكور صاحب الشامة ودعا إلى نفسه ويلقب بالمهدي المنصور،
~~وعظم أمره وملك الشام بكره وفعل في الاسلام ما شاع ذكره، وهزم محمد بن
~~سليمان وقتل اكثر جيشه فقلق المكتفى لذلك وشخص بنفسه إلى الرقة وأنجد محمد
~~بن سليمان بالرجال وأمده بالعدد والاموال، فجرت بينهما عدة وقائع حتى أسره
~~ووزيره ومائتي نفس من وجوه أصحابه بعد أن قتل منهم ما لا يحصى، وأدخل بغداد
~~وشهر بها ثم أحرقوا.

# وأما إسماعيل الثاني ابن محمد بن إسماعيل بن جعفر الصادق(ع) فأعقب من
~~رجلين محمد وأحمد، فمن ولد محمد بن إسماعيل الثاني، الحسن صبنوحة (1) ابن
~~محمد المذكور، من ولده بنو تمام بسورا وهم ولد أبي منصور تمام بن محمد ابن
~~هبة الله بن محمد بن محمد بن المبارك بن المسلم بن علي بن الحسين بن الحسين
~~بن الحسن صبنوحة، منهم جماعة ينزلون عذار الفرات عند زبيد.

# ومنهم بنو البزاز بالحلة، وهم ولد بركة البزاز بن معمر بن مرجى البزاز بن
~~معمر بن محمد ابن زيد الضرير بن محمد صبنوحة بن الحسن بن الحسن صبنوحة
~~المذكور، ومنهم الجلال عبيدالله بن محمد العطار بالحلة ابن القاسم العطار
~~ابن أبي العز محمد بن الحسن بن الحسن بن علي بن علي بن محمد بركة البزاز
~~ميناث رأيته بالحلة.

# ومن ولد أحمد بن إسماعيل الثاني، الحسين المنتوف وإسماعيل الثالث إبنا

# ---

# = ومات أبوهما زكروية سنة 294.

# (عن هامش الاصل) ms224 (1) يمضى في بعض النسخ المخطوطة (صينوحة) بالصاد المهملة
~~ثم الياء التحتانية ثم النون والواو وبعدهما الخاء المعجمة، وفى (المجدي)
~~ضبوخة بالضاد المعجمة بعدها الباء الموحدة بعدها الواو ثم الخاء المعجمة.م ص

# --- PageV01P238 [ 239 ]

# أحمد، فمن بنى الحسين المنتوف جماعة كثيرة بمصر وغيرها، منهم نقيب
~~الطالبيين بمصر، أبو علي عماد الدولة الحسين بن حمزة بن علي الشجاع بن
~~الحسين المحترق ابن إسماعيل نقيب دمشق بن الحسين المنتوف، ومنهم نسيب الملك
~~وهو عقيل بن علي بن محمد بن حمزة بن يحيى بن جعفر بن موسى بن علي بن علي
~~الاصم الملقب علوشا بن الحسين المنتوف، ونسيب الملك هذا هو الذى ورد كتابه
~~إلى الشيخ السيد عبد الحميد بن التقى النسابة بالطعن في نسب ابن أسعد
~~الجوانى النقيب النسابة بمصر.

# وأعقب إسماعيل بن أحمد بن إسماعيل الثاني من أربعة رجال، وهم أبو جعفر
~~محمد، ومن ولده موسى المكحول بن أبي جعفر محمد، يقال لولده بنو المكحول،
~~منهم نور الدين إبراهيم بن تللوه النسابة بمصر، وتللوه هو يحيى بن محمد بن
~~موسى بن محمد بن أبي تميم بن يحيى بن إبراهيم بن موسى المكحول وهم كثيرون،
~~وأبو القاسم الحسين حماقات بن إسماعيل الثالث يقال لولده بنو حماقات وعلى
~~حركات وهو ابن إسماعيل الثالث وأحمد عاقلين (1) بن إسماعيل الثالث فمن بنى
~~عاقلين المحسن بن علي بن إسماعيل الاحول بن أحمد عاقلين له أربعة بنين قال
~~أبو الحسن الممرى: وله ذيل.

# ومن بنى على حركات أبو الحسن على الشاعر بالاهواز صديق أبي الغنائم بن
~~أبي جعفر الحسين، وهو ابن محمد الملقب سندى ابن علي حركات، مات (2) في طريق
~~مكة سنة أثنتين وثلاثين وثلاثمائة وخلف عدة من الولد ببغداد وغيرها.

# قال الشيخ أبو الحسن العمرى: ورأيت له (3) بالبصرة ولدا اسمه تمام

# ---

# (1) عاقلين بصيغة الجمع المذكر السالم، كذا ضبطه العمرى في (المجدي) (2)
~~يعنى على حركات، ذكره في (المجدي).

# (3) يعنى لعلى الشاعر كما ذكر في (المجدي) وقال: إنه أولد بالاهواز من
~~بنت الصائغ عدة أولاد اكثرهم أناث.م ص

# --- PageV01P239 [ 240 ]

# أمه ms225 عودة الكراعة جارية اللبودى، وكانت أمه تعضده وأبوه يعترف به تارة
~~وينكره اخرى، غير أنى رأيته في بعض الاوقات يأخذ مع العلويين، وكان له شعر
~~على صدره والناس كلهم يخاطبونه بالشرف، وذكر أنه ولد على الشاعر غير أنه
~~لغير رشدة. هذا كلامه.

# وأما على (1) بن إسماعيل بن جعفر الصادق(ع) فأعقب من إسماعيل ولده
~~بالمغرب ومن محمد.

# أما محمد بن علي بن إسماعيل بن جعفر الصادق(ع) فأعقب من أبي الحسن علي بن
~~محمد وأعقب أبو الحسن علي بن محمد بن علي بن إسماعيل، من على يلقب أبا الجن
~~(2) له عقب كثير بدمشق والعراق منهم الحسن السيبى بن علي نقيب الدينور بن
~~أبي الحسن علي بن أبي الحسن على سكن السيب فنسب إليه.

# ومنهم أبو مفرج وهو معد بن الحسن بن حمزة نقيب الاهواز ابن المحسن بن علي
~~(3) نقيب الاهواز ومنهم بنو الزكي وهو أبو المعالى بن علي بن عبد الرحمان
~~بن علي بن عبد المحسن بن ظريف بن علي بن حمزة نقيب الاهواز المذكور، ومنهم
~~بنو التقى وهو بن علي بن حمزة نقيب الاهواز المذكور، ومنهم قضاة دمشق
~~ونقباؤها وهم من ولد العباس بن علي بن الحسن بن أبي الحسن على كان العباس
~~هذا قاضى دمشق وابنه الحسن قاضى دمشق أيضا، وابنه الآخر علي بن العباس قاضى بعلبك

# ---

# (1) قال العمرى في (المجدي): تزوج علي بن إسماعيل فاطمة بنت عبد الله ابن
~~الصادق عليه السلام وأولدها رقية وزيدا، وله من أم ولد خديجة الصغرى وعبد
~~الله وإبراهيم، وله من غير هاتين الحسن والمحسن وطاهر وخديجة الكبرى وبريهة
~~وحكيمة وزينب والحسين، له ولد بالكوفة وأظنه درج وإسماعيل الاقطع له ولد
~~بالمغرب، ومحمد ابن المحمدية قبره ببغداد.

# (2) قال العمرى: يلقب أبا الجن لجرأة كانت فيه فكانوا يقولون له: أنت أبو
~~الجن لا نتنفر من بيتك، (3) وعلى هذا ابن الحسن بن الحسين بن أبي الجن
~~المذكور، قاله العمرى.

# --- PageV01P240 [ 241 ]

# ولهم أعقاب منهم شرف الملك أبو البشائر محمد بن أحمد بن أبي القاسم جعفر
~~بن أبي ms226 المجد نصر الله بن أبي القاسم جعفر، ولى الدولة بن عميد الدولة أبي
~~محمد الحسن بن أبي على العباس بن الحسن قاضى دمشق المذكور كان نقيب النقباء
~~بدمشق إلى سنة ست وثمانين وستمائة، ومنهم نقيب النقباء مجد الدولة أبو
~~الحسن أحمد ابن نقيب النقباء أبي يعلى حمزة فخر الدولة بن الحسن قاضى دمشق
~~المذكور.

# صنف له الشيخ العمرى كتاب (المجدي) وكان لابي الحسن أحمد المذكور ولد
~~اسمه محمد ويكنى أبا طالب بن أبي الحسن أحمد المذكور له ولد بشيراز، ولابي
~~الحسن محمد ايضا.

# أعقب جعفرا ومحمدا الضرير، لهما عقب بمصر - آخر ولد إسماعيل بن الصادق(ع) -.

# وأما علي العريضي (1) بن جعفر الصادق(ع) ويكنى أبا الحسن وهو أصغر ولد
~~أبيه مات أبوه وهو طفل، وكان عالما كبيرا روى عن أخيه موسى الكاظم، وعن ابن
~~عم أبيه الحسين ذى الدمعة بن زيد الشهيد، وعاش إلى أن أدرك الهادي علي بن
~~محمد بن علي بن الكاظم(ع) ومات في زمانه، وخرج مع أخيه محمد بن جعفر بمكة
~~ثم رجع عن ذلك، وكان يرى رأى الإمامية فيروى أن أبا جعفر الاخير (2) وهو
~~محمد بن علي بن موسى الكاظم(ع) دخل علي العريضي

# ---

# (1) عده الشيخ الطوسى رحمه الله في رجاله من أصحاب أبيه الصادق واخيه
~~الكاظم وابن اخيه الرضا عليهم السلام، ووصفه في (الفهرست) بانه جليل القدر
~~ثقة وله كتاب المناسك ومسائل لاخيه موسى الكاظم(ع) سأله عنها رواها الحميرى
~~في (قرب الاسناد) توفى سنة 210 ه.

# (2) الذى رواه الكليني في باب النص على إمامة الجواد(ع) من (اصول
~~الكافي): أنه دخل عليه أبو جعفر محمد بن علي الرضا(ع) مسجد الرسول فوثب علي
~~بن جعفر بلا حذاء ولا رداء فقبل يده وعظمه فقال أبو جعفر(ع) يا عم اجلس
~~رحمك الله.

# فقال: يا سيدى كيف أجلس وأنت قائم ؟ فلما رجع =

# --- PageV01P241 [ 242 ]

# فقام له قائما وأجلسه في موضعه ولم يتكلم حتى قام، فقال له أصحاب مجلسه
~~أتفعل هذا مع أبي جعفر وأنت عم أبيه ؟ فضرب بيده على لحيته وقال: إذا لم ير ms227
~~الله هذه الشيبة أهلا للامامة أراها أنا أهلا للنار.

# ونسبته إلى العريض (1) قرية على أربعة أميال من المدينة كان يسكن بها،
~~وأمه أم ولد، ويقال لولده العريضيون وهم كثير.

# فأعقب من أربعة رجال محمد، وأحمد الشعرانى، والحسن وجعفر الأصغر.

# أما جعفر الأصغر بن علي العريضي فأعقب من ولده على ولعلى أعقاب في (صح)
~~وأما الحسن بن العريضى فأعقب من ابنه عبد الله (2) له عقب بالمدينة ومصر
~~ونصيبين، والعقب من عبد الله بن الحسن بن علي العريضي، في على، وموسى.

# أما على فعقبه من أبي عبد الله الحسين وأبى االقاسم أحمد، وأبى جعفر
~~محمد، وأبى محمد الحسن، فمن ولد أبي عبد الله الحسين داود بن الحسن ابن علي
~~بن الحسين المذكور له عقب منهم بنو بهاء الدين بالمذار، وبهاء الدين هو

# ---

# = علي بن جعفر إلى مجلسه جعل أصحابه يوبخونه ويقولون: أنت عم أبيه وأنت
~~تفعل به هذا الفعل ؟ فقال: اسكتوا إذا كان الله عزوجل - وقبض على لحيته -
~~لم يؤهل هذا الشيبة وأهل هذا الفتى ووضعه حيث وضعه أنكر فضله نعوذ بالله
~~مما تقولون بل أنا عبد له،.

# أما الكشى في رجاله فقال: إن أبا جعفر(ع) لما أراد النهوض قام علي بن
~~جعفر فسوى له نعليه حتى يلبسهما.

# (1) قال الزبيدى في (تاج العروس) بمادة عرض: عريض كزبير واد بالمدينة به
~~أموال لاهلها واليه نسب الإمام أبو الحسن علي بن جعفر بن محمد ابن علي بن
~~الحسين العريضى لانه نزل به وسكنه، فأولاده العريضيون وبه يعرفون وفيهم
~~كثرة ومدد.

# (2) عبد الله بن الحسن بن علي العريضي هذا قد رويت عنه أحاديث كثيرة في
~~(قرب الاسناد).م ص

# --- PageV01P242 [ 243 ]

# علي بن أبي القاسم علي بن محمد بن زيد بن الحسن بن محمد بن جعفر بن الحسن
~~بن محمد بن جعفر بن الحسن بن داود المذكور، ومنهم بنو فخار وهو محمد بن
~~الحسن ابن يحيى بن الحسن بن محمد بن علي بن جعفر بن داود المذكور، ومنهم
~~بنو يحيى وهو ابن محمد بن زيد بن الحسن ms228 بن داود المذكور، وغيرهم.

# وأما أحمد الشعرانى بن العريضى فمن ولده محمد بن أحمد الشعرانى، له عقب
~~منهم أحمد بن محمد المذكور، يعرف ولده ببنى الجدة ومنهم أبو طاهر أحمد ابن
~~فارس (1) أبي محمد بن الحسن الحجازى بن محمد بن أحمد الشعرانى له عقب ومن
~~ولد أحمد الشعرانى علي بن أحمد الشعرانى له عقب، ومنهم الحسن بن أحمد
~~الشعرانى أعقب من ابنه أحمد صاحب السجادة، ولأحمد عقب، منهم الحسين الجذوعى
~~بن أحمد المذكور، من ولده زيد بن الحسين، وحمزة الداعي بن محمد ابن الحسين
~~الجذوعى، وعلى الاصم ابن الحسين، له ذيل، وأحمد بن الحسين الجذوعى كان بقم،
~~قال ابن طباطبا: له ولد بمرو.

# ومن ولده إسماعيل بن أحمد بن الحسين الجذوعى، لم يذكره الشيخ العمرى ولا
~~أبو عبد الله بن طباطبا، ولا شيخ الشرف العبيدلى، وأضرابهم، وله عقب
~~بأبرقوه فيهم رياسة وتقدم، منهم السيد الجليل عميدهم وسيدهم تاج الدين نصرة
~~ابن كمال الدين صادق بن نظام الدين مجتبى بن شرف الدين محمد بن فخر الدين
~~مرتضى بن القاسم بن علي بن محمد بن الحسين الفقيه بقم ابن إسماعيل المذكور
~~وابنه قوام الدين مجتبى، وابنه فخر الدين بعقوب بن المجتبى قتل دارجا هو
~~وأبوه يوم قتل شاه منصور بن المظفر اليزدى، وانقرض تاج الدين إلا من البنات
~~وقتل تاج الدين بأبرقوه قتله غلام له أسود ظفر وقتل كمال الدين في واقعة
~~الملك الأشرف (2) لما دخل إلى أبرقوه، وكان لتاج الدين أخ اسمه مبارك

# ---

# (1) في بعض النسخ المخطوطة الصحيحة (فارس بن محمد) بن الحسن (الخ) (2)
~~كان دخول الملك الأشرف ابرقوه وإغارته هناك سنة 743 ه

# --- PageV01P243 [ 244 ]

# شاه يلقب جلال الدين كان رجلا جيدا وكان له إبنان أحدهما الحسين درج
~~والآخر الحسن كمال الدين، وللعريضيين أنساب السيد تاج الدين ذيل طويل
~~بأبرقوه وهم جماعة.

# ومن بنى أحمد الشعرانى عبيدالله بن أحمد الشعرانى، ويكنى أبا محمد ويقال
~~له ابن الحسنية، له عقب منهم المحسن بن علي بن محمد بن علي بن عبيدالله
~~المذكور أعقب ms229 المحسن هذا من رجلين أبي القاسم عبد المطلب، وأبى العشائر
~~إسماعيل، لهما أعقاب سادة نقباء معظمون بيزد وغيرها، وكان من ولد المحسن
~~هذا أبو الكتائب نوح ابن المحسن المذكور، قال الشيخ العمرى: ورد بغداد
~~وبلده من سواد اصفهان فمن ولد عبد المطلب بن المحسن، السيد جلال الدين حسين
~~بن الامير عضد الدولة محمد بن أبي يعلي بن أبي القاسم المجتبى بن أبي محمد
~~المرتضى بن سليمان بن حمزة بن عبد المطلب المذكور، كان شاعرا بالفارسية
~~محمودا مشهورا انتقل من يزد إلى شيراز وأقام بها، وله عقب.

# ومن بنى أحمد، الشعرانى، أبو طالب طاهر بن علي بن محمد بن علي ابن عبيد
~~الله بن أحمد الشعرانى له أيضا عقب، ومنهم السيد الجليل النقيب القاضى ثابت
~~الوزارة صاحب الخيرات والمبرات والعمارات الجليلة بيزد وغيرها شمس الدين
~~محمد ابن السيد الجليل ركن الدين محمد بن قوام الدين محمد ابن النقيب
~~الرئيس النظام بن أبي محمد شرف شاه بن أبي المعالى عربشاه بن أبي محمد بن
~~أبي الطيب زيد بن أبي محمد الحسن بن أحمد بن عبيد الله بن أبي جعفر محمد بن
~~علي بن عبيد الله بن أحمد الشعرانى، وهو ميناث.

# وأما محمد بن علي العريضي فيكنى أبا عبد الله، وفى ولده العدد وهم
~~متفرقون في البلاد، ومنهم بالمدينة الشريفة أولاد يحيى (1) المحدث بن يحيى

# ---

# (1) جعل العمرى في (المجدي) يحيى هذا ابن يحيى بن عيسى الرومي ولم يذكر
~~الحسين بينهما، قال: كان يحيى بن يحيى بن عيسى الرومي بن محمد بن علي =

# --- PageV01P244 [ 245 ]

# ابن الحسين بن عيسى الرومي الأكبر بن محمد المذكور، ومنهم أبو تراب على
~~ابن عيسى الأكبر المذكور، له عقب، منهم أبو الفوارس جعفر الناسب بن حمزة
~~الفقيه بن الحسين بن علي المذكور أولد، ومنهم موسى بن عيسى الأكبر له عقب،
~~ومنهم إسحاق بن عيسى الأكبر له أعقاب، ومنهم الحسين الجبلى بن عيسى الأكبر
~~له أعقاب منهم بيغرش من فراهان أبو يعلى مهدى بن محمد بن الحسين أميركا بن
~~علي بن ms230 الحسين المذكور، وله عقب ومنهم محمد بن محسن بن محمد بن الحسين
~~المذكور، له عقب.

# ومنهم عيسى كور بن محمد بن الحسين المذكور له عقب، ومنهم أحمد الاتج بن
~~أبي محمد الحسن الدلال بن محمد بن علي بن محمد ابن أحمد بن عيسى الأكبر،
~~كان يتجر في النفط فلقب النفاط له عقب، ومنهم عيسى الازرق الرومي الثاني بن
~~محمد بن علي بن عيسى الأكبر له أعقاب منهم بنو نواية، وهم بنو على - يعرف
~~بأمه نواية - بن محمد بن أحمد بن محمد ابن الحسن بن علي بن الحسن بن عيسى
~~الثاني.

# ومنهم بالعراق بنو المختص، وهو أبو منصور علي بن محمد بن علي بن علي بن
~~نواية المذكور، ومنهم السيد الفاضل الشاعر المادح لاهل البيت محمد المعروف
~~بابن الحاتم وهو ابن علي بن محمد بن علي بن علي بن نواية له عقب.

# وأما محمد الديباج بن جعفر الصادق(ع) لقب بذلك لحسن وجهة ويلقب ايضا
~~المأمون وأمه أم ولد، وكان قد خرج داعيا إلى محمد بن إبراهيم طباطبا الحسني
~~فلما مات محمد بن إبراهيم دعا محمد الديباج إلى نفسه وبويع له بمكة ثم أخذ
~~وجيئ به المأمون فعفا عنه ومات بجرجان وقبره بها، وله عقب كثير متفرق إلا
~~أنهم أقل من عقب أخويه على وإسماعيل (1) فأعقب من ثلاثة

# ---

# = العريضى يعرف بابن العمرية، له منزل وخرج إلى المدينة فنزل دار الصادق
~~عليه السلام وله ولد.م ص

# (1) كان محمد الديباج من علماء الطالبيين وأعيانهم وزهادهم وكانت =

# --- PageV01P245 [ 246 ]

# رجال علي الخارصي، والقاسم، والحسين.

# أما الحسين بن محمد الديباج.

# فقال الشيخ العمرى: قال شيخ الشرف النسابة ما رأيت أحدا من ولده.

# وذكر أبي - يعنى أبا الغنائم بن الصوفى النسابة - أن له عقبا.

# قلت: وقد رأيت في بعض المشجرات محمدا وعليا، ولعلى الحسين، وللحسين محمدا.

# وأما القاسم بن محمد الديباج، وهو الشبيه يقال لولده بنو الشبيه، فمن
~~ولده عبد الله بن القاسم الشبيه، له عقب بمصر.

# منهم أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد الله المذكور، ms231 يلقب طيارة ويقال
~~لولده بنو طيارة ومنهم أبو محمد الاعرج بمصر، ومن ولد القاسم الشبيه علي بن
~~القاسم يعرف ولده ببنى العروس وبنى الخوارزمية واكثرهم ايضا بمصر، ومنهم
~~بجرجان علي بن محمد بن علي بن محمد ابن علي المذكور قيل لم يعقب، ولكن
~~الشيخ، السيد العالم رضى الدين الحسين ابن قتادة المدنى الحسني النسابة ذكر
~~له في مشجرته الحسن وعقيلا وأبا طالب زيدا الزاهد، وذكر لزيد ثمانية أولاد
~~ذكور ولا يظن بمثله مع علو منزلته في العلم والتقوى أنه يثبت ما لا يصح،
~~وعقب زيد الآن بكرمان وولايتها.

# ومن ولد القاسم الشبيه، يحيى الزاهد بن القاسم، له عقب بمصر منهم بنو
~~ماحى ولد الحسين الناقص بن يحيى المذكور، عرفوا بماحى أم الحسين المذكور،
~~ومنهم تقى الدين الملقب بالحجة، وهو أبو الفضل عبد الواحد بن عبد العزيز بن
~~قمر بن الحسن ابن جعفر بن ادريس بن علي بن محمد بن أحمد بن يحيى بن عبد
~~الله بن الحسين الناقص المذكور، وابنه شرف الدين أبو المناقب محمد، ذكرهما
~~الشيخ جمال الدين ابن الفوطى ومنهم أحمد بن عبد الله بن محمد بن يحيى
~~الزاهد له عقب.

# ---

# = إقامته بمكة بويع له لما ظهر الخلاف على المأمون العباسي سنة 199 ه
~~وتبعه الزيدية الجارودية فاقبل عليهم إسحاق بن موسى العباسي فانهزموا، وخلع
~~محمد نفسه معتذرا بأنه ما رضى البيعة إلا بعد أن قيل له إن المأمون
~~توفى.مات هو بجرجان سنة 203 وصلى عليه المأمون ومن معه.م ص

# --- PageV01P246 [ 247 ]

# وأما علي الخارصي بن محمد الديباج فكان بالبصرة أيام أبي السرايا فلما
~~جاء زيد النار بن موسى الكاظم(ع) إلى البصرة خرج إليه علي الخارصي وأعانه
~~وقال الشيخ أبو نصر البخاري: كان علي بن محمد بن جعفر قد أتفق رأيه ورأى
~~أبيه محمد بن جعفر على الخروج في سنة مائتين، واختار علي بن محمد أن يظهر
~~بالاهواز واستصحب ابن الافطس وهو الحسين بن الحسن بن علي بن علي بن الحسين
~~بن علي بن أبي طالب(ع) وابن عمه زيد ms232 بن موسى الكاظم(ع) فلما ظفر أصحاب
~~المأمون بمحمد بن جعفر علم أنه لا يتم له الامر فخرج من البصرة وخلف زيد بن
~~موسى، وتوفى علي بن محمد ببغداد وقبره بها.

# وأعقب من رجلين الحسن، والحسين.

# أما الحسن بن علي الخارصى بن محمد الديباج وكان ينزل بالكوفة فعقبه من
~~أبي الحسن محمد بن أبي جعفر محمد بن الحسن المذكور له أعقاب ببغداد وغيرها،
~~وأما الحسين بن علي الخارصى بن محمد الديباج فأعقب من أبي طاهر أحمد ولده
~~بشيراز، ومن على ولده بقم ومن أبي عبد الله جعفر الاعمى له عقب من ولده أبي
~~الحسين محمد المجدور يعرف بابن طباطبا لاجل أمه، وهو ابن علي بن أبي عبد
~~الله جعفر بن الحسين بن علي الخارصى، ومن محمد الجور قتله المعتضد بالرى.

# ومن عبد الله، ولده بقم وقزوين والرى، وفى المحسن له أعقاب منهم على طاوس
~~بن محمد بن الحسن (1) بن الحسين بن علي الخارصى فمن ولد علي بن الحسين بن
~~علي الخارصى، القاضى النسابة المروزى، وهو أبو طالب إسماعيل بن الحسن بن
~~محمد بن الحسين بن أحمد بن محمد بن عزيزى بن الحسين بن محمد الملقب مشكان
~~بن علي بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي الخارصى ومنهم أبو طالب المحسن
~~الاسمر بن حمزة بن محمد بن علي بن الحسين الخارصى له عقب ببغداد، ومن ولد
~~أبي عبد الله جعفر الاعمى بن الحسين الخارصى

# ---

# (1) كذا في النسخ ولعل الصحيح المحسن فليلاحظ.

# --- PageV01P247 [ 248 ]

# بنو الباب الطاقى نسبة إلى باب الطاق وهو أبو الحسن بن علي بن أحمد بن
~~الحسين ابن أحمد بن جعفر الوحش بن محمد الجمال بن جعفر الاعمى المذكور،
~~ومنهم أبو الهيجة محمد الضراب بن أبي طالب حمزة الضراب بن الحسن بن جعفر
~~الوحش أولد، ومنهم محمد الملقب بالحر بن الحسن بن جعفر الوحش المذكور أولد
~~ومنهم أبو علي أحمد الفراد بن الحسين الدين بن جعفر الاعمى المذكور، ومنهم
~~الجمل وهو أبو طالب محمد الطواف بن أحمد بن محمد المحدث ms233 بن علي الضرير بن
~~جعفر الاعمى المذكور، ومن ولد المحسن بن الحسين بن علي الخارصى، أبو طالب
~~المحسن بن محمد بن حمزة بن علي بن محمد بن الحسين بن المحسن بن الحسين
~~المذكور.

# وأما محمد بن الحسين بن علي الخارصى وهو الملقب بالجور.

# قال أبو نصر البخاري: قتل في بعض الوقائع بجرجان ولم يعرف له ولد زمانا طويلا.

# وسمى بالجور لانه كان يسكن البراري ويطوف بالصحارى خوفا من السلطان.

# فشبه لاجل سكناه في البرية بالوحش، وحمار الوحش يقال له بالفارسية كور
~~فعرب بجور، وقيل سمى بذلك لما ظهر ولده بعد موته وسئلت أمه عنه فقالت:
~~الجارية هذا ابن هذا الكور - تعنى القبر وأشارت إلى قبره - هذا كلام
~~البخاري.

# وقال أبو الحسن العمرى: إن الجور قتله المعتصم بالرى وقد تناوله النساب
~~بالطعن والله تعالى أعلم بصحة ما قالوا، وقد روى أبو نصر البخاري عن أبي
~~جعفر محمد ابن عمار أنه قال: كتبت إلى الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى
~~بن جعفر الصادق(ع) اسأله عن مسائل منها: ما تقول في الجورية ؟ قال فكتب تحت
~~كل مسأله جوابها وكتب تحت هذه المسأله: وأما الجورية فلا نعرفهم ولا
~~يعرفونا فان صح هذا الخبر فهو شهادة قاطعة ما بعدها كلام، وكان للجور أحد
~~شعر ولدا كل منهم اسمه جعفر وانما يفرق بينهم بالكنى، ومنهم أبو البركات
~~علي بن الحسين ابن علي بن جعفر بن محمد الجور، كان في زمن السلطان يمين
~~الدولة محمود بن

# --- PageV01P248 [ 249 ]

# سبكتكين وذكره أبو نصر العتبى في كتاب اليميني (1) قال: جمع الله له بين
~~ديباجتي النظم والنثر، فنثره منثور الرياض جادته السحائب، ونظمه منظوم
~~العقود زانتها النحور والترائب، وله شعر حسن فمنه: وأغيد سحار بألحاظ عينه
~~حكى لى تثنيه من البان أملودا سلخت بذكراه عن الصبح ليله أسامره والكأس
~~والناى والعودا ترى أنجم الجوزاء والنجم فوقها كباسط كفيه ليقطف عنقودا
~~ومنهم مسعود بن أبي أحمد عبد الله بن إسماعيل بن الحسين بن علي بن جعفر بن
~~محمد الجور، ms234 ومنهم أبو القاسم علي بن محمد بن أبي الحسين جعفر بن محمد
~~الجور، ومنهم أبو عبد الله داعى بن محمد بن أبي الحسين جعفر بن محمد الجور،
~~قال أبو نصر البخاري: ليس كل أولاد محمد بن جعفر بن محمد جورية إنما
~~الجورية أولاد محمد بن جعفر بن علي بن الحسين بن علي بن محمد بن جعفر
~~الصادق(ع) هذا كلامه وقد كرره في موضع آخر، أما العمرى وابن طباطبا فقالا:
~~الجور هو محمد بن الحسين بن علي بن محمد بن جعفر الصادق(ع) والله تعالى أعلم.

# وأما إسحاق بن جعفر الصادق عليه اسلام ويكنى ابا محمد ويلقب المؤتمن وولد
~~بالعريض، وكان من أشبه الناس برسول الله صلى لله عليه وآله وسلم وأمه أم
~~أخيه موسى الكاظم(ع)، وكان محدثا جليلا وادعت فيه طائفة من الشيعة
~~الإمامية، وكان سفيان بن عيينة إذا روى عنه يقول: حدثنى الثقة الرضا إسحاق
~~بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين.

# وهو أقل المعقبين من ولد جعفر الصادق(ع) عددا، وأعقب من ثلاثة رجال محمد
~~والحسين والحسن فمن ولد محمد بن إسحاق المؤتمن بنو الوارث بالرى وهو أحمد
~~بن محمد بن محمد بن حمزة ابن محمد المذكور، منهم حمزة النجار بن ناصر بن
~~حمزة بن ناصر بن حمزة

# ---

# (1) أنظر هامش (شرح اليميني) ج 2 ص 51 طبع مصر سنة 1286 ه.

# --- PageV01P249 [ 250 ]

# ابن محمد بن علي بن محمد بن محمد بن أحمد الوارث، وولده الحسن الاعرج،
~~رآهما الشيخ رضى الدين الحسن بن قتادة الحسني بالمشهد الشريف الغروى.

# قال ابن طباطبا: انتقلوا من المدينة إلى الكوفة ومن الكوفة إلى الرى ومن
~~ولد الحسن بن إسحاق المؤتمن وأعقب جماعة تفرقوا بمصر ونصيبين، ومنهم ميمون
~~بن عبيدالله بن حمزة بن الحسن بن علي بن الحسن المذكور ومنهم إسحاق ابن
~~محمد بن الحسن بن إسحاق المؤتمن ومنهم محمد بن الحسين بن أحمد بن الحسن بن
~~محمد بن الحسن المذكور وغيرهم ومنهم شدقم وهو جعفر بن محمد بن الحسن
~~المذكور، وأخوه محمد الزاهد قال ms235 الشيخ العمرى: ولشدقم عقب يقال لهم بنو
~~شدقم بواسط والرى.

# وأما الحسين بن إسحاق المؤتمن فوقع إلى حران وولده بالرقة وحلب منهم جعفر
~~الرقى بن أبي جعفر محمد بن طاهر بن محمد بن الحسين المذكور ببغداد له إخوة
~~بالرقة، لهم أولاد وجمهور عقب إسحاق المؤتمن ينتهى إلى الشريف أبي إبراهيم
~~العالم الشاعر ممدوح أبي العلاء المعرى، وهو محمد الحرانى بن أحمد الحجازى
~~بن محمد بن الحسين بن إسحاق المؤتمن.

# قال الشيخ أبو الحسن العمرى: كان أبو إبراهيم لبيبا عاقلا ولم تكن حاله
~~واسعة فزوجه الحسين الحرانى بن عبد الله ابن الحسين بن عبد الله بن علي
~~الطبيب العلوى العمرى، بنته خديجة المعروفة بأم سلمة وكان أبو عبد الله
~~الحسين العمرى متقدما بحران مستوليا عليها وقوى أمر أولاده حتى استولوا على
~~حران وملكوها على آل وثاب.

# قال: فأمد أبو عبد الله الحسين العمرى أبا إبراهيم بماله وجاهه ونبغ أبو
~~إبراهيم وتقدم وخلف أولادا سادة فضلاء، هذا كلامه.

# وعقب أبي إبراهيم المذكور المعروف الآن، من رجلين أبي عبد الله جعفر نقيب
~~حلب، وأبى سالم محمد ابني أبي إبراهيم ولاعقابهما توجه وعلم وسيادة، فمن

# --- PageV01P250 [ 251 ]

# بنى أبي سالم محمد، بنو زهرة (1) هو أبو الحسن زهرة بن أبي المواهب على
~~ابن أبي سالم المذكور، وهم بحلب سادة نقباء علماء فقهاء متقدمون كثرهم الله
~~ومن بنى أبي عبد الله جعفر بن أبي إبراهيم، بنو حاجب الباب وهو شرف الدين
~~أبو القاسم الفضل بن يحيى بن أبي علي بن عبد الله نقيب حلب بن جعفر بن أبي
~~تراب زيد بن جعفر المذكور، وهو السيد العالم حافظ كتاب الله كان حاجبا لباب
~~النوبى بدار الخلافة ببغداد، ورهطهم وبنو عمهم.

# (ومنهم) نقيب حلب أبو إبراهيم محمد بن جعفر بن أبي إبراهيم المذكور، قال
~~أبو الحسن العمرى: صديقى سنين جيد الصوت، وكان أبو إبراهيم محمد بن جعفر
~~فارسا شاعرا جليلا وله أعقاب وذيل طويل.

# ومن بنى حاجب الباب، السيد العالم أبو علي المظفر بن حاجب الباب المذكور
~~صاحب كتاب ms236 (صرف المعرة عن شيخ المعرة) تعصب فيه لابي العلاء المعرى وذكر
~~بعض ما يطعن به عليه وأجاب عنه.

# ومنهم موفق الدين أبو الفضل

# ---

# (1) ومن سادات بنى زهرة السيد العالم الفقيه الكامل رئيس الفضلاء السيد
~~علاء الملة والدين أبو الحسن علي بن أبي إبراهيم محمد بن أبي على الحسن ابن
~~أبي المحاسن زهرة بن أبي على الحسن بن أبي المحاسن زهرة بن أبي المواهب علي
~~بن أبي سالم محمد بن أبي إبراهيم محمد النقيب بن أبي على أحمد بن أبي جعفر
~~محمد بن أبي عبد الله الحسين بن أبي إبراهيم إسحاق المؤتمن ابن الإمام أبي
~~عبد الله جعفر الصادق(ع)، وولده المعظم الممجد السيد المكرم شرف الملة
~~والدين أبو عبد الله الحسين، واخوه الكبير الامجد بدر الدين أبو عبد الله
~~محمد وولداه السيد أبو طالب أحمد شهاب الدين، والسيد أبو محمد عز الدين
~~الحسن الذين كتب الإمام العلامة حجة الائمة على المسلمين جمال الملة والدين
~~الحسن ابن المطهر الحلى رحمه الله إليهم الاجازة التى هو طويلة مشهورة.

# (عن هامش الاصل)

# ---

PageV01P251

### |||| CHECK [المقصد الثاني في ذكر عقب عبد الله الباهر بن زين العابدين
~~على بن الحسين بن على بن أبى طالب " ع "]

# [ 252 ]

# ابن أبي الغنائم مصعب بن أبي على عبد الله نقيب حلب المذكور صديق شيخنا
~~السيد رضى الدين بن قتادة.

# ومنهم السيد الفاضل زين الدين علي بن محمد بن علي بن محمد بن أبي على
~~نقيب حلب عبد الله وغيرهم وبقيتهم بحلب - آخر ولد إسحاق بن الصادق(ع) وهم
~~آخر ولد جعفر الصادق بن محمد الباقر، وهم آخر ولد محمد الباقر بن علي بن
~~الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام -.

# المقصد الثاني في ذكر عقب عبد الله الباهر بن زين العابدين علي بن الحسين
~~بن علي بن أبي طالب(ع)

# ولقب الباهر لجماله، قالوا ما جلس مجلسا إلا بهر جماله وحسنه من حضر،
~~وولى صدقات النبي صلى الله عليه وآله وأمه أم أخيه محمد الباقر(ع) وتوفى
~~وهو ابن سبع وخمسين سنة، ms237 وولى صدقات أمير المؤمنين علي(ع) ايضا وعقبه قليل،
~~أعقب من ابنه محمد الارقط وحده ويكنى محمد أبا عبد الله وكان محدثا من أهل
~~المدينة، أقطعه السفاح عين سعيد بن خالد وعمر ثمانى وخمسين سنة، وانما لقب
~~الارقط لانه كان مجدورا، قال ذلك الشيخ أبو الحسن العمرى وقال أبو نصر
~~البخاري: من يطعن في الارقط فلا يطعن من حيث النسب والعقب.

# وانما يطعنون لشئ جرى بينه وبين الصادق جعفر بن محمد(ع) يقال إنه بصق في
~~وجه الصادق(ع) فدعا عليه فصار أرقط الوجه به نمش كريه المنظر وأما نسبه فلا
~~مطعن فيه، هذا كلامه.

# فأعقب محمد الارقط بن الباهر من إسماعيل وحده خرج إسماعيل هذا مع أبي
~~السرايا وأعقب من رجلين الحسين الملقب بالبنفسج ومحمد، فمن ولد الحسين
~~البنفسج، أحمد البنفسج كان بشيراز وأولد، ومنهم عبد الله الأكبر بن الحسين،
~~له ولد منهم بقم ناصر الدين محمد بن أحمد بن أبي القاسم بن حمزة

# --- PageV01P252 [ 253 ]

# ابن زهير بن أحمد بن المحسن بن علي بن أبي القاسم حمزة بن عبد الله
~~المذكور ومن بنى الحسين البنفسج، إسماعيل الدخ وعقبه ينتهى إلى عبد الله بن
~~الحسين ابن إسماعيل المذكور، فأعقب عبد الله بن الحسين هذا من رجلين أحدهما
~~حمزة الاصم كان بالرى وانتقل منها إلى قم، والآخر على الملقب دردارا بالرى،
~~وأكثر ولده بها وبجرجان منهم أبو جعفر محمد الكوكبى بن الحسين بن علي
~~دردارا وأخوه عبد الله بن الحسين لهما عقب، ومنهم إسماعيل ما يكديم بن محمد
~~بن إسماعيل بن علي دردارا، له عقب.

# ومن ولد محمد بن إسماعيل بن الارقط وفى ولده العدد، إسماعيل الناصب قال
~~أبو الحسن العمرى: كان يتظاهر بالنصب ويلبس السواد ويتقرب بذلك إلى ابن طولون.

# وابنه محمد بن إسماعيل يقال له الغريق له عقب يقال لهم بنو الغريق
~~واكثرهم بالشام ومصر، فمنهم الحسين المصرى بن الحسن بن أحمد بن الحسن ابن
~~أحمد بن محمد الغريق المذكور، له ولد ومنهم أبو علي الحسين الطبيب بمصر ابن
~~محمد بن الحسن ms238 بن أحمد بن محمد الغريق المذكور، له أيضا ولد، ومن ولد محمد
~~بن إسماعيل بن الارقط، أحمد الدخ بن محمد بن إسماعيل له عقب منهم الحسين
~~الكوكبى بن أحمد الدخ، خرج في أيام المستعين وتغلب على قزوين وأبهر وزنجان
~~وذلك في سنة خمس (1) وخمسين ومائتين وكان معه إبراهيم بن محمد بن عبد الله
~~بن عبيدالله بن الحسن بن عبيدالله بن العباس بن علي بن أبي طالب(ع)، فخرج
~~إليه طاهر بن عبد الله بن طاهر فقتل إبراهيم بموضع من قزوين وانهزم الحسين
~~الكوكبى إلى طبرستان والتجأ إلى الداعي الحسن بن زيد ثم بلغ الداعي عنه
~~كلام فغرقه في بركة ولا عقب له.

# ومنهم عبد الله بن أحمد الدخ ظهر بمصر (2) في أيام المستعين أيضا

# ---

# (1) كذا في النسخ والصحيح إحدى.

# (2) كان ظهوره بمصر سنة 252 ه قاله العمرى في (المجدي).م ص

# --- PageV01P253 [ 254 ]

# فأخذ وحمل إلى سر من رأى بعد خطب وفى جملة عياله بنته زينب، فأقاموا مدة
~~مات فيها عبد الله وصار عياله إلى الحسن بن علي العسكري(ع) فبارك عليهم
~~ومسح يده على رأس زينب ووهب لها خاتمه وكان فضة فصاغت منه حلقة وماتت زينب
~~والحلقة في أذنها، وبلغت زينب بنت عبد الله مائة سنة، وكانت سوداء شعر الرأس.

# هذا كلام الشيخ أبي الحسن العمرى، وقال الشيخ أبو نصر البخاري: ظهر أيام
~~المستعين سنة اثنتين وخمسين ومائتين.

# قال: فحاربه دينار بن عبد الله فانهزم ومات متغيبا لا يعرف قبره وهو ابن
~~خمس وخمسين سنة يوم غاب.

# ثم قال: بمصر قوم ينتسبون إلى عبد الله بن أحمد بن محمد بن إسماعيل لا
~~يصح لهم نسب عندي.

# وقال الشيخ أبو الحسن العمرى: وشيخنا السيد، أعقب عبد الله وله عقب بمصر
~~منهم أبو القاسم عبد الله الملقب بلبلة بن المحسن بن عبد الله بن محمد
~~طالوت بن عبد الله المذكور، ومنهم إسماعيل الخاسر بن يحيى بن أحمد بن علي
~~بن عبد الله المذكور، ومنهم إبراهيم المعذل بن محمد بن الحسن بن إبراهيم
~~الضرير بن الحسن ms239 بن الحسين الاحول بن عبد الله المذكور وبقيتهم بمصر.

# ومن بى أحمد الدخ.

# حمزة بن أحمد ويعرف بالقمى، له عقب ومنهم أبو الحسن على الزكي نقيب الرى
~~بن أبي الفضل محمد الشريف الفاضل بن أبي القاسم على نقيب قم - ابن محمد بن
~~حمزة المذكور، له أعقاب، منهم نقباء الرى وملوكها، منهم عز الدين يحيى بن
~~أبي الفضل محمد بن علي بن محمد بن السيد المطهر ذى الفخرين بن علي الزكي
~~المذكور نقيب الرى وقم وآمل، قتله خوارزم شاه وانتقل ولده محمد إلى بغداد
~~ومعه السيد ناصر بن مهدى الحسني، ففوضت نقابة الطالبيين ببغداد إلى السيد
~~ناصر بن مهدى ثم فوضت إليه الوزارة فترك أمر النقابة إلى محمد ابن النقيب
~~عز الدين يحيى، ومنهم فخر الدين على - نقيب قم - ابن المرتضى بن محمد بن
~~المطهر بن أبي الفضل محمد المذكور.

# ومن بنى محمد بن حمزة بن الدخ الحسن بن المذكور له عقب، ومن بنى

# ---

PageV01P254

### |||| CHECK [المقصد الثالث في ذكر عقب زيد الشهيد ابن زين العابدين على
~~بن الحسين بن على بن أبى طالب " ع "]

# [ 255 ]

# أحمد الدخ أبو جعفر محمد ابن أحمد يعرف بالكوكبي له عقب منهم أبو الحسن
~~أحمد بن علي بن محمد المذكور نقيب النقباء ببغداد أيام معز الدولة بن بويه،
~~ومنهم أبو عبد الله جعفر بن أحمد الدخ، له عقب منهم الشريف النسابة المصنف
~~أبو القاسم الحسين بن جعفر الاحول بن الحسين بن جعفر المذكور، المعروف بابن
~~خداع - وهى امرأة ربت جده الحسين بن جعفر فعرف بها - كان بمصر وله (كتاب
~~المعقبين) (1) وله عقب ومنهم أبو الحسن على الاشط بن الحسين ابن جعفر
~~المذكور له عقب، ومنهم إسماعيل بن محمد بن موسى بن جعفر المذكور له عقب.

# المقصد الثالث في ذكر عقب زيد الشهيد ابن زين العابدين علي بن الحسين بن
~~علي بن أبي طالب(ع)

# ويكنى أبا الحسين وأمه أم ولد، ومناقبه أجل من أن تحصى وفضله اكثر من أن
~~يوصف (2) ويقال له حليف القرآن ويروى أن زيدا ms240 دخل على هشام بن عبد الملك
~~فقال له: " ليس في عباد الله أحد دون أن يوصى بتقوى الله ولا أحد فوق أن
~~يوصى بتقوى الله وأنا أوصيك بتقوى الله ".

# فقال له هشام: " أنت زيد المؤمل للخلافة الراجي لها وما أنت والخلافة لا
~~أم لك وانت

# ---

# (1) قال العمرى في المجدي: أرخ أخبار آل أبي طالب ابن خداع إلى ثلاث
~~وسبعين وثلاثمائة.

# (2) أنظر كتاب (زيد الشهيد) للعلامة الخبير السيد عبد الرزاق الموسوي
~~المقرم، طبع النجف الأشرف، وهو خير كتاب الف في بابه فلقد أفاض فيه البحث
~~في أخبار زيد من بدء قيامه بالامر حتى قتله، مع ذكر أولاده وأحفاده وفوائد
~~أخر لا يستغنى المؤرخ عنها.م ص

# --- PageV01P255 [ 256 ]

# ابن أمة ؟ ".

# فقال زيد: " لا أعرف أحدا أعظم منزلة عند الله من نبى بعثه الله تعالى
~~وهو ابن أمة إسماعيل بن إبراهيم، وما يقصرك برجل أبوه رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وهو ابن علي بن أبي طالب(ع) ".

# فوثب هشام ووثب الشاميون ودعا قهرمانه وقال: " لا يبيتن هذا في عسكري
~~الليلة " فخرج أبو الحسين زيد يقول: (لم يكره قوم قط حر السيوف إلا ذلوا).

# فحملت كلمته إلى هشام فعرف أنه يخرج عليه، ثم قال هشام: " ألستم تزعمون
~~أن أهل هذا البيت قد بادوا ؟ ولعمري ما انقرض من مثل هذا خلفهم ".

# وكان هشام بن عبد الملك قد بعث إلى مكة فأخذوا زيدا وداود بن علي بن عبد
~~الله بن عباس، ومحمد بن عمر بن علي بن أبي طالب(ع) لانهم اتهموا أن لخالد
~~القسرى عندهم مالا مودوعا، وكان خالد قد زعم ذلك فبعث بهم إلى يوسف بن عمر
~~الثقفى بالكلوفة فحلفهم إنه ليس لخالد عندهم مال فحلفوا جميعا فتركهم يوسف
~~(1) فخرجت الشيعة خلف زيد بن علي إلى القادسية فردوه وبايعوه، فمن ثبت معه
~~نسب إلى الزيدية ومن تفرق عنه نسب إلى الرافضة.

# قال أبو مخنف لوط بن يحيى الازدي: إن زيدا لما رجع إلى الكوفة أقبلت
~~الشيعة تختلف إليه وغيرهم من المحكمة يبايعونه حتى أحصى ديوانه خمسة ms241 عشر
~~ألف رجل من أهل الكوفة خاصة سوى أهل المداين والبصرة وواسط والموصل وخراسان
~~والرى وجرجان والجزيرة، وأقام بالعراق بضعة عشر شهرا كان منها شهرين
~~بالبصرة والباقى بالكوفة.

# وخرج سنة إحدى وعشرين ومائة فلما خفقت الراية على رأسه قال: " الحمد الله
~~الذى أكمل لى دينى والله إنى كنت استحيى من رسول الله(ص) أن أرد عليه الحوض
~~غدا ولم آمر في أمته بمعروف ولا أنهى عن منكر ".

# وكان أصحاب زيد لما خرج سألوه: " ما تقول في أبي بكر وعمر ؟ " فقال: " ما
~~أقول فيهما إلا الخير وما سمعت من أهلي فيهما إلا الخير ".

# فقالوا:

# ---

# (1) أنظر (تاريخ الطبري) ج 8 ص 761 و(مقاتل الطالبيين) بترجمة زيد.

# --- PageV01P256 [ 257 ]

# " لست بصاحبنا ذهب الإمام - يعنون محمد الباقر(ع) -، وتفرقوا عنه فقال: "
~~رفضونا القوم " فسموا الرافضة.

# قال سعيد بن خيثم: تفرق أصحاب زيد عنه حتى بقى في ثلاثمائة رجل وقيل جاء
~~يوسف بن عمر الثقفى في عشرة آلاف.

# قال: فصف أصحابه صفا بعد صف حتى لا يستطيع أحدهم أن يلوى عنقه، فجعلنا
~~نضرب فلا نرى إلا النار تخرج من الحديد فجاء سهم فأصاب جبين زيد بن علي
~~يقال رماه مملوك ليوسف ابن عمر الثقفى يقال له راشد فاصاب بين عينيه، قال:
~~فأنزلناه وكان رأسه في حجر محمد بن مسلم الخياط فجاء يحيى بن زيد فأكب عليه
~~فقال: " يا أبتاه ابشر ترد على رسول الله صلى الله عليه وآله وعلى وفاطمة
~~وعلى الحسن والحسين صلوات الله عليهم ".

# فقال: " أجل يا بنى ولكن أي شيء تريد أن تصنع ؟ ".

# قال: " أقاتلهم والله ولو لم أجد إلا نفسي ".

# فقال: " افعل با بنى إنك على الحق وإنهم على الباطل وإن قتلاك في الجنة
~~وان قتلاهم في النار ".

# ثم نزع السهم فكانت نفسه معه قال: فجئنا به إلى ساقيه تجرى في بستان
~~فحبسنا الماء من هاهنا وهاهنا ثم حفرنا له ودفناه وأجرينا الماء عليه، وكان
~~معنا غلام سندى فذهب إلى يوسف بن عمر فأخبره فاخرجه يوسف من الغد فصلبه في
~~الكناسة (1) فمكث أربع سنين ms242 (2) مصلوبا

# ---

# (1) صلب منكوسا بالكناسة وصلب معه أصحابه على ما ذكره ابن الاثير في
~~(الكامل) في حوادث سنة 122 ه وابن عبد ربه في (العقد الفريد) في باب مقتله.

# (2) ذكره المسعودي في (مروج الذهب) والديار بكرى في (تاريخ الخميس)
~~والشيخ المفيد في (الارشاد) وقال العمرى في (المجدي): بقى ست سنين مصلوبا
~~وقيل خمس سنين، وقيل أربع سنين، وقيل ثلاث سنين، وقيل سنتين، وقيل سنة
~~واشهرا.ولم يختلف المؤرخون في بقائه مرفوعا على الخشبة زمنا طويلا حتى
~~اتخذته الفاختة وكرا، أنظر كتاب (زيد الشهيد) ص 55.م ص

# --- PageV01P257 [ 258 ]

# ومضى هشام.

# وكتب الوليد بن يزيد إلى يوسف بن عمر: " أما بعد فإذا أتاك كتابي هذا
~~فاعمد إلى عجل أهل العراق فحرقه ثم انسفه في اليم نسفا " فأنزله وحرقه ثم
~~ذره في الهواء، وقال الناصر الكبير الطبرستانى: لما قتل زيد بعثوا برأسه
~~إلى المدينة ونصب عند قبر النبي صلى الله عليه وآله يوما وليلة.

# وكان قتله على ما قال الواقدي - سنة إحدى وعشرين ومائة، وقال محمد بن
~~إسحاق بن موسى: قتل على رأس مائة سنة وعشرين سنة وشهر وخمسة عشر يوما.

# وقال الزبير بن بكار: قتل سنة اثنتين وعشرين ومائة وهو ابن اثنتين
~~واربعين سنة.

# وقال ابن خرداذبه: قتل وهو ابن ثمان وأربعين سنة.

# وروى بعضهم أن قتله كان في النصف من صفر سنة إحدى وعشرين ومائة.

# ووجدت عن بعضهم أنه قال: لما قتل زيد بن علي وصلب رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وآله تلك الليلة مستندا إلى خشبة وهو يقول: " إنا لله وإنا إليه
~~راجعون أيفعلون هذا بولدى ؟ ".

# وروى غير واحد أنهم صلبوه مجردا فنسجت العنكبوت على عورته من يومه ورثى
~~زيد بمراث (1) كثيرة.

# وروى الشيخ أبو نصر البخاري عن محمد بن عمير انه قال: قال عبد الرحمان
~~ابن سيابة: أعطاني جعفر بن محمد الصادق(ع) ألف دينار وأمرني أن أفرقها في
~~عيال من أصيب مع زيد فأصاب كل رجل أربعة دنانير.

# فولد أبو الحسين زيد بن علي بن الحسين(ع) أربعة بنين ولم يكن ms243 له انثى

# ---

# (1) رثاه جماعة من الشعراء، وأول من لبس السواد عليه شيخ بنى هاشم
~~والمتقدم فيهم، الفضل بن عبد الرحمان بن العباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد
~~المطلب المتوفى سنة 129 ورثاه بقصيدة طويلة مثبتة في (مقاتل الطالبيين)
~~وكتاب (زيد الشهيد) أولها: ألا يا عين لا ترقى وجودي بدمعك ليس ذاحين
~~الجمود غداة ابن النبي أبو حسين صليت بالكناسة فوق عود

# --- PageV01P258 [ 259 ]

# يحيى، أمه ريطة بنت أبي هاشم عبد الله بن محمد ابن الحنفية، وهو ابن أمير
~~المؤمنين علي(ع)، وأمها ريطة (1) بنت الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد
~~المطلب ابن هاشم، ولما قتل زيد بن علي خرج يحيى بن زيد حتى نزل المدائن
~~فبعث يوسف ابن عمر في طلبه فخرج إلى الرى ثم خرج إلى نيسابور فسألوه المقام
~~فقال: بلدة لا ترتفع فيها لعلى راية.

# ثم خرج إلى سرخس وأقام عند يزيد بن عمر التميمي ستة أشهر حتى مضى هشام
~~لسبيله، فكتب الوليد بن يزيد إلى نصر بن سيار الليثى في طلبه فأخذه ببلخ من
~~دار الحريش بن أبي الحريش وقيده وحبسه، فقال عبد الله بن معاوية بن عبد
~~الله بن جعفر بن أبي طالب لما بلغه ذلك:

# أليس بعين الله ما يفعلونه عشية يحيى موثقا في السلاسل ؟

# كلاب عوت لا قدس الله سرها فجئن بصيد لا يحل لآكل(2)

# وكتب نصر بن سيار إلى يوسف بن عمر يخبره بذلك، وكتب يوسف إلى الوليد ابن
~~يزيد فأمره بأن يحذره الفتنة ويخلى سبيله فخلى سبيله وأعطاه ألفى درهم
~~وبغلين فخرج حتى نزل الجوزجان (3) فلحق به قوم من أهل جوزجان والطالقان
~~قدرهم خمسمائه رجل فبعث إليه نصر بن سيار سالم بن أحور فقاتلوا أشد القتال
~~ثلاثة أيام حتى قتل جميع أصحاب يحيى وبقى هو وحده فقتل (4) يوم الجمعة وقت

# ---

# (1) وأم ريطة هذه بنت المطلب بن أبي وداعة السهمى، ذكر ذلك أبو الفرج في
~~(المقاتل).م ص

# (2) أوردهما أبو الفرج (في المقاتل) بترجمة يحيى مع إضافة بيتين بين
~~الاول والرابع.

# (3) الجوزجان بعد الزاى ms244 جيم اسم كورة واسعة من كور بلخ بين مرو الروذ
~~وبلخ، ويقال لقصبتها اليهودية.

# (مراصد الاطلاع) (4) قال أبو الفرج في (المقاتل) أتت يحيى نشابة في جبهته
~~رماه رجل =

# --- PageV01P259 [ 260 ]

# العصر بقرية يقال لها أرغوى سنة خمس وعشرين ومائة، واحتز رأسه سورة بن
~~محمد وأخذ العنزي سلبه، وهاذان أخذهما أبو مسلم المروزى فقطع أيديهما
~~وأرجلهما وصلبهما.

# وقتل يحيى وله ثمانى عشرة سنة وبعث برأسه إلى الوليد بن يزيد لعنه الله
~~فبعث به الوليد بن يزيد إلى المدينة فجعل في حجر أمه ريطة فنظرت إليه
~~فقالت: " شردتموه عنى طويلا وأهديتموه إلى قتيلا، صلوات الله عليه وعلى
~~آبائه بكرة واصيلا ".

# ، فلما قتل عبد الله بن علي بن عبد الله بن العباس، مروان، ابن محمد بن
~~مروان بعث برأسه حتى وضع في حجر أمه، وقال: هذا بيحيى ابن زيد.

# ولا عقب ليحيى بن زيد.

# قال الشيخ البخاري: كانت له بنت ترضع.

# وعقب زيد بن علي بن الحسين(ع) في ثلاثة الحسين ذى الدمعة وذى العبرة (1)
~~وعيسى مؤتم الاشبال، ومحمد.

# أما الحسين ذو العبرة ويكنى أبا عبد الله وأمه أم ولد وعمى في آخر عمره
~~فزوج ابنته من المهدى محمد بن المنصور العباسي ومات سنة خمس وثلاثين ومائة

# ---

# = من موالى عنزة يقال له عيسى فوجده سورة بن محمد قتيلا فاحتز رأسه وأخذ
~~العنزي الذى قتله سلبه وقميصه، فبقيا بعد ذلك حتى أدركهما أبو مسلم فقطع
~~أيديهما وأرجلهما وقتلهما وصلبهما، وصلب يحيى بن زيد على باب مدينة
~~الجوزجان في وقت قتله... فلم يزل مصلوبا حتى إذا جاءت المسودة فأنزلوه
~~وغسلوه وكفنوه وحنطوه ثم دفنوه.

# (1) لقب بذى الدمعة وذى العبرة لكثرة بكائه، قال أبو الفرج في (المقاتل)
~~بسنده عن يحيى بن الحسين بن يزيد قال: قالت أمي لابي ما أكثر بكاءك ؟ فقال:
~~" وهل ترك السهمان والنار سرورا يمنعنى من البكاء "، يعنى السهمين اللذين
~~قتل بهما أبوه زيد وأخوه يحيى، قال العمرى في " المجدي ": ولد ذو الدمعة
~~بالشام وشهد حرب محمد وإبراهيم ابني عبد الله وتكفل به الصادق(ع) =

# --- PageV01P260 [ 261 ms245 ]

# وقيل سنة أربعين ومائة، قال أبو نصر البخاري: وهو الصحيح.

# وهو من أصحاب الصادق جعفر بن محمد(ع) قتل أبوه وهو صغير فرباه جعفر بن
~~محمد فأعقب وفى ولده البيت والعدد من ثلاثة رجال يحيى وفيه البيت، والحسين
~~وكان قعددا، وعلى.

# أما يحيى أبو الحسين (1) بن ذى الدمعة وفى ولده البيت والعدد، فأعقب من
~~سبعة رجال، منهم ثلاثة مقلون، وهم القاسم، والحسن الزاهد وحمزة، وأربعة
~~مكثرون، وهم محمد الأصغر الاقساسى، وعيسى، ويحيى ابن يحيى، وعمر بن يحيى.

# أما القاسم بن يحيى بن ذى الذمعة فعقبه قليل جدا، منهم، أبوالفرعل وهو
~~أبو جعفر النسابة محمد بن عيسى بن محمد نونو بن القاسم المذكور، وأما الحسن
~~(2) الزاهد ابن يحيى بن ذى الدمعة فعقبه أيضا قليل منهم أبو المكارم محمد
~~بن يحيى ابن النقيب أبي طالب حمزة بن محمد بن الحسين بن محمد ابن الحسن

# ---

# = بعد قتل أبيه فأصاب منه علما كثيرا، ومات وله ست وسبعون سنة، وله تسع
~~بنات، ميمونة وأم الحسن وكلثم وفاطمة وسكينة وعلية وخديجه وزينب وعاتكة،
~~وثمانية عشر رجلا يحيى وعلى الأكبر وعلى والحسين وزيد وإبراهيم ومحمد وعقبة
~~ويحيى الأصغر وأحمد وإسحاق والقاسم والحسن ومحمد الأصغر وعبد الله وجعفر
~~الأكبر وعمر وجعفر.م ص

# (1) أم يحيى هذا خديجة بنت الباقر(ع)، وقيل خديجة بنت عمر الأشرف، توفى
~~يحيى ببغداد سنة 207 وصلى عليه المأمون وكانت له نباهة ويكنى أبا الحسين،
~~أولد ثمانية وعشرين ولدا ذكرا وانثى، منهم محمد الأكبر وعلى وأحمد والحسين
~~وحمزة والقاسم والحسن وعمر وعيسى ويحيى ومحمد الأصغر.

# (2) كنيته أبو محمد وولد سبع بنات وستة رجال، أعقب منهم رجل واحد وهو أبو
~~جعفر محمد الأصغر بن الحسن بن يحيى، فعلى هذا بطل نسب آل أبي الوفاء
~~لادعائهم إلى علي بن الحسن بن يحيى والله أعلم.

# (المجدي)

# --- PageV01P261 [ 262 ]

# الزاهد المذكور كان يحفظ القرآن وكذا آباؤه إلى أمير المؤمنين علي بن أبي
~~طالب(ع) وهذه فضيلة حسنة.

# ورأيت بعض النسابين قد ذكر أن الاب كان يلقن الابن منه إلى أمير المؤمنين
~~علي(ع)، وهذا ms246 مشكل لان الحسين ذا الدمعة كان يوم قتل أبوه ابن سبع سنين
~~ويبعد أن يكون في هذا السن قد تلقن القرآن من أبيه زيد، ومنهم الحسين
~~المعروف بابن ضنك عرف بأمه بنت ضنك المحمدية وضنك هي أم الحسين بنت عبد
~~الله الملقب ضنك بن إسحاق بن عبد الله ابن جعفر بن محمد المعروف بابن
~~الحنفية، وهو ابن أمير المؤمنين علي(ع) والحسين المذكور هو ابن علي بن محمد
~~بن الحسين بن الحسن الفرعل المذكور، له عقب منهم علي بن محمد بن يحيى بن
~~محمد بن الحسين بن محمد بن الحسين، له عقب ومنهم ضنك بن محمد بن الحسن بن
~~علي بن الحسين بن محمد بن الحسين، له عقب بالحائر يعرفون ببنى ضنك، وقد قيل
~~إنهم محمديون من بنى محمد ابن الحنفية والله سبحانه وتعالى أعلم.

# ومنهم علي بن الحسين بن علي الشاعر بن محمد بن زيد القصير بن علي بن محمد
~~بن الحسين بن محمد بن الحسن الزاهد، له عقب بالموصل، ومنهم أحمد الخالصي بن
~~أبي الغنائم محمد بن زيد بن الحسين بن أحمد بن محمد بن الحسن الزاهد
~~المذكور نزل الخالصة من الصدرين وهو أحد أعمال الحلة فنسب إليها، ويقال
~~لولده بنو الخالصي، وكان أهل بيت رياسة وزهد بسورا.

# انقرض المعرفون منهم بهذا اللقب، وانفصل منهم بنو مكارم، وهو أبو المكارم
~~محمد بن معد بن عبد الباقي ابن معد بن أبي المكارم محمد بن أحمد الخالصي،
~~ويقال لهم بنو مكارم بسورا منهم محمد يدعى مطلوبا بن أبي مكارم المذكور جد
~~السيد ابن مطلوب بسورا.

# وأما حمزة بن يحيى بن ذى الدمعة فله عقب كثير.

# فأعقب من على وأعقب علي بن حمزة من الحسين.

# وأعقب الحسين بن علي بن حمزة من رجلين وهما أبو جعفر محمد الاسود الشاعر،
~~وعلى يلقب دانقين، فمن ولد على دانقين بن

# --- PageV01P262 [ 263 ]

# الحسين بن علي بن حمزة بنو الامير، وهم ولد على الامير بن محمد ورق الجوع
~~ابن يحيى بن الحسين السنيدى بن علي دانقين المذكور، ms247 ومنهم أبو الحسن على
~~المصلى ابن الحسين بن محمد بن الحسين السنيدى المذكور، له عقب ومنهم قاضى
~~حمص أبو علي إبراهيم بن محمد بن محمد بن أحمد ذنيب بن علي دانقين المذكور،
~~وأولاده أبو البركات عمر، وهو المعروف بالشريف عمر (1) بالكوفة، ومعد،
~~وهاشم وعمار، وعدنان، كان أبو البركات عالما وعلت سنه وتفرد برواية أشياء
~~لم يشاركه فيها أحد في زمانه، وكان يروى عن خاله عبد الجبار بن معية الحسني
~~النسابة، وله عقب.

# ومن ولد أخيه معد بنو المهذب، وهو ابن معد المذكور وكان لعمار أخيهما عقب
~~بالكوفة انقرضوا، وذكر الشيخ الفاضل قوام الدين عبد الرزاق بن الفوطى
~~المؤرخ البغدادي في كتابه (تلخيص مجمع الألقاب): زين الدين أبو محمد حبيب
~~بن عبد المهيمن بن سباه سالار بن سفيان بن أنس ابن يحيى بن أحمد ذنيب.

# وذكر: أنه رآه ببغداد وهو كيلانى حنبلي المذهب والاكابر يطايبونه كيف أنه حنبلي.

# هذا كلامه ولكن أحمد ذنيب لم يكن له ابن اسمه يحيى ولا ذكره أحد من
~~النساب والله أعلم وأما محمد الأصغر الاقساسى بن يحيى بن ذى العبرة، ونسبته
~~إلى الاقساس قرية من قرى الكوفة، وولده سادة معظمون فأعقب من ثلاثة رجال
~~محمد مات أبوه وهو حمل سمى باسمه وعرف بالاقساسى، وعلى الزاهد وأحمد الموضح
~~ابن محمد الاقساسى فعقبه قليل قال شيخ الشرف العبيدلى، أعقب من أبي جعفر
~~محمد ويحيى وعلى.

# منهم علي بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد المذكور، درج قال شيخنا السيد
~~رضى الدين بن قتادة الحسني الرسى النسابة: ورد في سنة نيف

# ---

# (1) كانت وفاة الشريف عمر سنة تسع وثلاثين وخمسمائة وكان علامة أديبا
~~لغويا نحويا محدثا مكثرا صدوقا فقيها زيدي المذهب والنسب.

# (عن هامش الاصل)

# --- PageV01P263 [ 264 ]

# وسبعين وستمائة إلى المشهد الشريف قوم من بلاد العجم ادعوا أنهم من ولد
~~علي هذا وهم مبطلون.

# وأما على الزاهد بن محمد الاقساسى فأعقب من رجلين أبي جعفر محمد بالكوفة
~~وفى ولده البيت، ومن أبي الطيب أحمد أمه قرة العين الرومية ويقال لولده ms248 بنو
~~قرة العين ولهم بقية بواسط ولكنهم ينسبون إلى على الاحول خادم النقابة ابن
~~محمد بن جعفر بن أبي الطيب أحمد المذكور، وقد قال الشيخ أبو الحسن العمرى
~~في مبسوطه، إنه مات بالشام عن بنت ولم يترك ذكرا والله تعالى أعلم.

# وعقب أبي جعفر محمد بن علي الزاهد بن محمد الاقساسى من رجلين أبي القاسم
~~الحسن الاديب، وأحمد الملقب صعوة، يقال لولده بنو صعوة وعقب أبي القاسم
~~الاديب بن أبي جعفر محمد بن علي الزاهد من كمال الشرف أبي الحسن محمد، ولاه
~~الشريف المرتضى نقابة الكوفة وإمارة الحاج فحج بالناس مرارا وفى ولده جلالة
~~ورياسة، فمنهم السيد الجليل الشاعر العالم نقيب النقباء ببغداد قطب الدين
~~أبو عبد الله الحسين بن علم الدين الحسن النقيب الطاهر ابن علي بن حمزة بن
~~كمال الشرف محمد المذكور، انقرض ومنهم أبو محمد الحسن الشاعر ابن علي بن
~~حمزة بن محمد بن أبي القاسم الحسن بن كمال الشرف له عقب، ومنهم حيدرة بن
~~علي بن نصر الله بن علي بن كمال الشرف، له عقب وأما محمد بن محمد الاقساسى
~~فمن ولده بنو جوذاب وهو علي بن محمد المذكور، وبنو زبرج وهو أبو طالب
~~الحسين بن علي جوذاب لهم بقية.

# وأما عيسى بن يحيى بن ذى الدمعة، وله عقب كثير منتشر فأعقب من ستة رجال
~~ما بين مقل ومكثر، وهم أحمد، ومحمد الاعلم، والحسين الاحول ويحيى، وزيد وعلى.

# أما أحمد بن عيسى بن يحيى بن ذى العبرة ويكنى أبا العباس فأولد جماعة،
~~منهم أبو محمد الحسن بن أحمد المذكور من ولده محمد الغلق بن أحمد بن الحسن
~~المذكور، يقال لولده بنو الغلق، وانفصل منهم بنو عرقالة وهو

# --- PageV01P264 [ 265 ]

# أبو طالب محمد وجع العين بن الحسن المفلوج بن محمد الغلق المذكور، ومنهم
~~بنو الابزر، وهو محمد بن مفضل بن أبي طالب محمد وجع العين، لهم بقية بالحلة
~~ومن أبي العباس أحمد بن عيسى بن زيد بن أحمد، من ولده الشيخ المسن حافظ
~~القرآن علي بن محمد بن ms249 زيد المذكور عاش مائة سنة، وله عقب منهم أبو تغلب
~~محمد بن الحسين بن علي المسن المذكور له عقب يقال لهم بنو ناصر كانوا
~~بعكبرا، ومنهم عيسى بن محمد بن علي المسن، له عقب.

# واما محمد الاعلم بن عيسى بن يحيى بن ذى العبرة، فمن ولده أبو القاسم على
~~المنجم الحاذق المعروف بابن أزهر وهو ابن محمد الاعلم، وأخوه حمزة المعدل
~~بالاهواز من ولده فخر الشرف أبو منصور هبة الله نقيب الاهواز ابن أبي
~~البركات محمد نقيب الاهواز ابن أبي محمد الحسن نقيب الاهواز ابن حمزة
~~المذكور، ومن بنى محمد الاعلم الحسن الأصغر بن أحمد بن محمد الاعلم له عقب،
~~وأما الحسين الاحول ابن عيسى بن يحيى بن ذى الدمعة فمن ولده أبو محمد الحسن
~~قاضى دمشق وأبو طاهر محمد المبرقع وأبو هاشم أحمد نقيب الموصل وأبو القاسم
~~زيد قاضى الاسكندرية بنو أبي عبد الله محمد بن الحسن الصالح بن الحسين
~~الاحول لهم أعقاب، منهم السيد العالم الفاضل أبو الغنائم الزيدى النسابة،
~~وهو عبد الله بن الحسن قاضى دمشق، له مبسوط في النسب.

# وأما يحيى بن عيسى بن يحيى بن ذى العبرة فأعقب من عيسى وطاهر أما عيسى
~~فأعقب من أحمد والحسين، لهما عقب وأما طاهر بن يحيى بن عيسى ويكنى أبا
~~العباس فله عدة من الولد منهم على يعرف بابن مريم، وولده يعرفون ببنى مريم
~~له عقب فيهم عدد ومنهم عبيدالله وأبو الحسين يحيى، قيل اسمه زيد يلقبه أهل
~~الكوفة صدغ الكلب، وأحمد بن طاهر، وقال بعض النساب هو أحمد بن يحيى بن عيسى.

# وأما زيد بن عيسى بن يحيى ويكنى أبا الطيب فمن ولده محمد بن زيد

# --- PageV01P265 [ 266 ]

# المذكور، قيل هو أبو الطيب، له عقب منهم البلا وهو علي بن محمد المذكور
~~وأما علي بن عيسى بن يحيى ويكنى أبا الحسن فعقبه كثير منهم محمد الحطب بن
~~أبي طالب عبد الله قتيل الطواحين بن علي المذكور يقال لولده بنو الحطب، كان
~~ببغداد ومقابر قريش، منهم علاء الدين على ms250 الاعرج بن إبراهيم بن أبي البدر
~~محمد ابن علي بن مظفر بن محمد بن علي الضرير بن حمزة الصياد بن الحسين بن
~~محمد الحطب المذكور انقرض.

# ومن بنى علي بن عيسى بن يحيى بن ذى العبرة، زيد بن علي المذكور أبو
~~الحسين أعقب، ومن ولده السيد الفاضل المنتمى بن أبي زيد عبد الله بن علي
~~كمياكى بن عبد الله بن عيسى بن زيد المذكور، ومنهم أبو الفتوح (1) الواعظ
~~أحمد بن الحسين بن أحمد بن عيسى بن زيد المذكور، ومن بنى علي بن عيسى بن
~~يحيى بن الحسين ذى الدمعة، أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد الناصر بن أبي
~~الصلت يحيى بن أبي العباس أحمد بن علي المذكور، يعرف بابن هيفاء له عقب
~~بالحائر لهم نقابة وبأس وشجاعة، أعقب من ولده أبي طاهر محمد كان متوجها
~~بالحائر فمن ولد أبي طاهر محمد، أبو الحسن علي بن محمد، يقال لولده بنو
~~هيفاء وطاهر بن محمد، يقال لولده بنو عيسى لان عقبه من عيسى بن طاهر وحده
~~منهم أبو عبد الله الحسين المقرى بن محمد بن عيسى المذكور، يقال لولده بنو
~~المقرى وكلهم بالحائر (2).

# وأما يحيى بن يحيى بن ذى العبرة، وله عقب كثير منتشر فأعقب من تسعة

# ---

# (1) في بعض النسخ المخطوطة أبو الفتوح الواعظ بن عزيز بن أحمد ابن عبد
~~الله بن عيسى بن زيد المذكور، ومنهم أحمد بن عيسى بن زيد المذكور ومن بنى
~~على الخ.م ص (2) فمنهم بنو طوغان، منهم ولد السيد بدر الدين حسن بن مخزوم
~~بن أبي القاسم طوغان بن أبي عبيدالله الحسين المقرى بن محمد بن عيسى
~~المذكور =

# --- PageV01P266 [ 267 ]

# رجال، أبو الحسن على كتيلة، وأبو عبد الله الحسين سخطه، وأبو الفضل
~~العباس، وأبو أحمد طاهر، والحسن، وموسى، وإبراهيم والقاسم وجعفر أما جعفر
~~بن يحيى بن يحيى فوجدت له موسى بن جعفر ولم أجد له غيره، وأما القاسم بن
~~يحيى بن يحيى فله محمد إيزار رطب في أخوين انقرضوا، وقال ابن طباطبا: أرى
~~له محمدا بن زيد ms251 بن القاسم بن يحيى بن يحيى بشيراز وهو في (صح)، وأما
~~إبراهيم بن يحيى بن يحيى المكنى أبا طالب فله ولدان أحمد وأبو جعفر محمد،
~~أما أحمد بن إبراهيم فيعرف بأبى شيخ، وابنه محمد بن أحمد يعرف بريرب، له
~~عقب، وأما أبو جعفر محمد بن إبراهيم يعرف بدنه، وله عقب بالبصرة وغيرها،
~~وأما موسى بن يحيى بن يحيى فأعقب من أبي عبد الله أحمد بن موسى بن يحيى،
~~ومنه في جماعة لهم أعقاب وبقية، منهم نواية وهو

# ---

# = منهم السيد الكامل الفاضل الحافظ كمال الدين حسين واخوته السيد عماد
~~الدين والسيد عبد الحق، والسيد محمد أولاد السيد العالم المدرس إما الحضرة
~~الحسينية الحائرية شمس الدين محمد يعرف بمساعد بن حسن بن مخزوم المذكور،
~~ومنهم السيد شمس الدين محمد وأخوه السيد شرف الدين يحيى مع أخوين آخرين
~~اولاد السيد زين الدين علي بن حسن بن مخزوم المذكور، وكان للسيد حسن بن
~~مخزوم والمذكور ابن اسمه محمد مات عن بنات وعن ابن اسمه حسن، مات حسن دارجا
~~كذا بخط حسين بن مساعد وقد كتبه على هامش نسخته من الكتاب الذى كتبه بخطه،
~~وقد أدرج بعض هذا الهامش في أصل النسخة المطبوعة لحسبان أنه من الاصل، وكتب
~~ابن مساعد بآخر ما كتبه من الهامش المذكور ما نصه يقول العبد الكاتب حسين
~~بن مساعد بن حسن بن مخزوم بن أبي القاسم بن أبي عبد الله الحسين بن محمد بن
~~عيسى الحسينى إنى الحقت آل طوغان الذين هم من بنى المقرى المذكور عند
~~كتابتي لهذا المبسوط سنة 893 ليكون تجديدا لعهدهم والحمد لله تعالى وحده).

# --- PageV01P267 [ 268 ]

# أبو البركات بن محمد بن الحسين البازبار بن أحمد الاشتر بن موسى المذكور
~~ومنهم كركمة وهو أبو الحسن علي بن أحمد الاشتر المذكور، ومنهم كعب البقر
~~وهو محمد بن القاسم بن أحمد الاشتر المذكور.

# وأما الحسن بن يحيى بن يحيى فمن ولده القاسم بن محمد بن محمد بن الحسن بن
~~جعفر بن يحيى بن علي بن الحسن المذكور له عقب ms252 بالعسكر وبتشتر وقال شيخ
~~الشرف العبيدلى: العقب من الحسن بن يحيى بن يحيى في أبي العباس على وأبى
~~الحسن محمد.

# قال، يجب أن يسأل عن عقبيهما.

# ولم يذكر غيرهما.

# وقال الشريف أبو عبد الله الحسين بن طباطبا: ويحيى بن الحسن ولكل منهما
~~عقب وأما أبو أحمد طاهر بن يحيى بن يحيى فأعقب من أبي الفضل أحمد كان ناسكا
~~له عقب منهم طاهر ويعرف ولده ببنى كأس لان أمهم بنت ابن كاس الفقيه القاضى
~~الحنفي، ومنهم أبو طالب محمد يلقب جزيرة، وأبو محمد الحسن يلقب كزبر (1)
~~بنو أبي الحسين يحيى بن أبي الفضل أحمد الناسك المذكور، فمن بنى كزبر بنو
~~أحمدين، وهو محمد بن يحيى بن أحمد بن علي بن ناصر بن محمد بن الحسين بن أبي
~~محمد كزبر، ومنهم بنو فليتة، وهو علي بن عدنان بن علي بن ناصر المذكور،
~~ومنهم هندي بن عدنان المذكور انقرض، ومنهم معد بن الحسين بن ناصر المذكور،
~~له عقب.

# وأما أبو الفضل العباس بن يحيى بن يحيى فعقبه قليل، وكان له محمد، وأحمد
~~والحسين، وإبراهيم قال شيخ الشرف أبو الحسن محمد بن أبي جعفر، إبراهيم
~~بالاحساء لا أعلم له بقية أم لا، فهو في (صح) وكان إبراهيم ومحمد ابنا أبي
~~الفضل العباس قد خرجا في ليلة الجمعة إلى مشهد أمير المؤمنين(ع) بالكوفة
~~فأسرتهما القرامطة ومضت بهما إلى هجر، فرجع محمد بن العباس إلى الكوفة من
~~الاسر في شوال سنة تسع وأربعين وثلاثمائة، وذكر أن له عندهم ابنا يسمونه

# ---

# (1) كزبر بالباء الموحدة بعد الزاى، وفى بعض المخطوطات بالياء التحتانية.

# --- PageV01P268 [ 269 ]

# نهارا واسمه عند أبيه العباس باسم أبيه، ولمحمد بن العباس ولد كان بمقابر
~~قريش وهو أبو الحسن على المعروف بابن صفية وهى جارية وهو ابن زيد بن محمد
~~ابن العباس.

# وقال الشيخ تاج الدين: أبو الحسن بن صفية هو ابن زيد بن محمد ابن أحمد بن
~~العباس المذكور له عقب وأما إبراهيم فلم يعرف له خبر، وكان أخذهما في سنة
~~ثلاث وعشرين وثلاثمائة وأما أحمد ms253 بن العباس بن يحيى فمن ولده محمد يلقب
~~الفرو، له عقب بالاهواز.

# وأما الحسين بن العباس بن يحيى فله ولدان زيد الاخيل ومحمد، وأما أبو عبد
~~الله الحسين سخطة بن يحيى بن يحيى فأعقب من ابنه أبي جعفر محمد، قيل وهو
~~سخطة، وقيل بل هو المحادنقى (المخادنقى خ ل) فأولادهما بذلك يعرفون ببنى
~~سخطة وبنى المحادنقى، ولهم بقية بالبصرة، منهم نقيب البصرة أبو الغنائم مجد
~~الدين محمد وأخوه فخر الدين أبو الحسن محمد، ومجد الدين أبو القاسم علي بنو
~~النقيب بالبصرة أبي منصور الاعز محمد بن أبي الغنائم محمد بن النسابة شيخ
~~العمرى الحسين النشو بن علي (1) بن نعمة بن محمد المحادنقى بن الحسين سخطة
~~المذكور له أعقاب، ومن بنى المحادنقى أبو المرجى يحيى، وأبو الهيجاء عبد
~~الله ابنا أبي منصور محمد بن جعفر بن محمد المحادنقى المذكور لهما أعقاب.

# وأما أبو الحسن على كتيلة بن يحيى بن يحيى وولده بطن قوية منقسمة عدة
~~أفخاذ فأعقب من خمسة رجال الحسين، وزيد، وأحمد الدب والحسن سوسة والقاسم
~~أما القاسم بن علي كتيلة فمن ولده أبو الحسن زيد بن محمد بن القاسم
~~المذكور، وهو القاضى نقيب أرجان وولى نقابة البصرة ايضا.

# وكان عالما فاضلا نسابة ثابت القدم في علوم عدة، له عقب ومن ولده أبو
~~الحسن محمد الأصغر ابن زيد كان نقيبا على علوية أرجان وقتل في وقعة الدلام
~~مع (2) أبي كاليجار

# ---

# (1) في بعض المخطوطات (على نعمة) بدون لفظ (بن) بين على ونعمة.

# (2) أبو كاليجار هذا هو صمصام الدولة بن عضد الدولة البويهى، بويع =

# --- PageV01P269 [ 270 ]

# وله ولد، وأما الحسن سوسة بن علي كتيلة، فعقبه قليل منهم أبو الغنائم
~~محمد ابن علي بن الحسن المذكور، قتله الحاكم الإسماعيلي بمصر، ومنهم يحيى
~~بن زيد ابن علي بن الحسن المذكور، ومنهم أحمد بن أبي الحسن على يلقب الغش
~~(1) ابن علي بن الحسن المذكور.

# وأما أحمد الدب بن علي كتيلة، فعقبه أيضا قليل منهم الحسين بن القاسم ابن
~~حمزة نقيب الاهواز بن أحمد الدب المذكور، ومنهم ms254 أبو طاهر حسين بن أبي
~~الحسين محمد نقيب الاهواز بن أحمد الدب وأما زيد بن علي كتيلة، فعقبه قليل
~~ايضا منهم أبو الحسين زيد بن الحسين بن حمزة الحاجب بن أبي القاسم على ابن
~~زيد المذكور وأما الحسين بن علي كتيلة وفيه البقية فأعقب من ثلاثة رجال وهم
~~أبو الحسن محمد نقيب الكوفة، وأبو الحسين زيد الاسود، وأبو القاسم على
~~المعروف بالدخ (2) أما أبو القاسم على الدخ، فبه يعرف ولده هم قليل منهم
~~ناصر نقيب الكوفة ابن علي بن محمد بن الدخ المذكور، وأما أبو الحسن محمد
~~نقيب الكوفة فمن ولده بنو صاحب السدرة يقال لهم بنو السدري، وهو علي بن
~~يحيى بن أحمد بن محمد النقيب المذكور.

# وأما أبو الحسين زيد الاسود بن الحسين بن علي كتيلة وفى ولده العدد، وقد
~~تقسم ولده عدة بطون فأعقب من عدة رجال منهم أبو الغنائم محمد بن زيد
~~الاسود، يقال لولده بنو الصابونى، وهم ولد أبي الفضل محمد الصابونى بن أبي
~~الحسن علي بن أبي الغنائم محمد المذكور وهو بالكوفة، ومنهم أبو الفوارس

# ---

# = له بالامارة بعد وفاة أبيه سند 372 وقتل بوقعة الديالمة في ذى الحجة
~~سنة 388 ه وعمره 35 سنة وسبعة اشهر.

# (1) الغش بالغين المعجمة وفى بعض المخطوطات بالفاء.

# (2) ضبطه حسين بن مساعد في نسخته المخطوطة من الكتاب بضم الدال المهملة
~~وتشديد الخاء المعجمة، وهو في اللغة الدخان وتفتح فيه الدال ايضا.

# --- PageV01P270 [ 271 ]

# أحمد بن زيد الاسود، وعقبه يرجع إلى زين الشرف أبي القاسم يحيى بن أحمد
~~بن يحيى بن أبي الفوارس المذكور، ويقال لولده بنو زين الشرف، ومن بنى زين
~~الشرف الشنبك وهو أبو الحسين بن هاشم بن أحمد بن عدنان بن زين الشرف
~~المذكور به يعرف ولده وهم بالغرى.

# ومن بنى زيد الاسود، أبو الهيجاء محمد بن زين الاسود، ويعرف بهيجاء تفرق
~~ولده عدة بطون منهم بنو مقبل بن أبي الحمراء الحسين بن أبي الهيجاء
~~المذكور، يقال لهم بنو أبي الحمراء وبنو هيجاء أيضا، ومنهم بنو أبي عبد ms255
~~الله بن هيجاء لا يعرف إلا بكنيته، منهم أبو الحسين على، وأبو محمد الحسن
~~ابنا أحمد بن أبي عبد الله هذا، يقال لولدهما بنو الشوكية كذا قال الشيخ
~~تاج الدين في (سبك الذهب في شبك النسب).

# والذى في مشجرة السيد رضى الدين بن قتادة الحسني: وذكر السيد فخر الدين
~~بن علي الاعرج الحسينى أن بنى الشوكية أولاد أبي عبد الله الحسين بن أحمد
~~بن أبي عبد الله بن هيجاء ومنهم بنو أبي الفضائل علي بن أبي عبد الله بن
~~هيجاء يقال لهم بنو أبي الفضائل منهم بنو المطروف بالغرى، وهو محمد بن هبة
~~الله بن عمر بن أبي الفضائل على هذا ومن بنى زيد الاسود أبو منصور أحمد بن
~~هيجاء من ولده عدنان بن معد بن عدنان بن أبي منصور هذا، له عقب يعرفون ببنى
~~عدنان، ومنهم أبو الفتح ناصر بن زيد الاسود أعقب من رجلين أبي الحسين زيد
~~نقيب المشهد وأبى على أحمد فأعقب أبو علي أحمد من أبي الفتوح محمد - وقيل
~~هبة الله - لا غير، يعرف ولده ببنى أبي الفتوح، وانفصل منهم فخذ عرفوا ببنى
~~السدرة وهم ولد أبي طالب محمد بن أحمد بن أبي الحسن علي بن أبي الفتوح تزوج
~~بنت عبد الله بن السدرة من ولد أبي الحسن محمد بن الحسين بن علي كتيلة
~~فولدت له أبا الفتح ناصرا فعرف عقبه ببنى السدرة نسبتهم إلى جدهم لامهم
~~منهم السيد شرف الدين بن سدرة، وهو محمد بن علي بن الحسن بن أبي الفتح

# --- PageV01P271 [ 272 ]

# ناصر المذكور وأعقب أبو الحسين زيد النقيب من رجلين، أبي الحسين محمد
~~وأبى الفتح ناصر، أما أبو الحسين محمد ابن النقيب أبي الحسين زيد فهو جد
~~بنى حميد بالغرى، وهو عبد الحميد بن محمد بن عبد الرحمان بن علي بن أبي
~~الحسين محمد المذكور.

# وأما أبو الفتح ناصر بن أبي الحسين زيد النقيب وعقبه الآن يعرفون ببنى
~~كتيلة، فأعقب من ثلاثة أبو محمد عبد الله، وأبو القاسم عبيدالله، مجد
~~الشرف، وأبو طالب هبة ms256 الله التقى.

# أما أبو محمد عبد الله بن أبي الفتح ناصر فانقرض وكان من ولده مجد الدين
~~الطويل بن عبد الله المذكور، وأما أبو القاسم عبيدالله بن أبي الفتح ناصر
~~فمن ولده السيد الزاهد الكريم رضى الدين أبو الحسين محمد بن يحيى بن محمد
~~بن عبد الله، والسيد العالم مجد الدين محمد بن الحسين بن أحمد بن عبيدالله،
~~وأما أبو طالب هبة الله التقى بن أبي الفتح ناصر وكان فقيها خيرا فأعقب من
~~جماعة انقرض بعضهم، واتصل عقبه من ثلاثة رضى الدين أبي منصور الحسن، والتقى
~~أبي الحسين على، وعز الشرف أبي على عمر فمن ولده رضى الدين أبي منصور الحسن
~~بن أبي طالب (الهادي) بن فخر الدين محمد ابن شرف الدين جعفر بن محمد بن
~~المعمر ابن أبي منصور الحسن المذكور، درج، ومحمد بن جعفر بن فخر الدين
~~المذكور انقرض ومن ولد التقى أبي الحسين علي بن أبي طالب جمال الدين محمد
~~بن عبيدالله بن جعفر بن محمد بن أبي الحسين المذكور له ولد ومن ولد عز
~~الشرف أبي على عمر بن أبي طالب الشيخ السيد الفاضل الكامل مجد الدين محمد
~~ابن النقيب علم الدين علي بن ناصر بن محمد بن المعمر ابن أبي على عمر
~~المذكور، قرأت عليه طرفا من كتاب (الكافية الحاجبية) وكان فيها قيما وشرحها
~~لاستاذه الفاضل ركن الدين محمد الجرجاني، وكان للسيد مجد الدين ابنان
~~احدهما علم الدين عبد الله سافر في حياة أبيه إلى بلاد الترك وأقام هناك
~~وأولد ثم وقع إلى سمرقند أيام الامير الاعظم تيمور كوركان

# --- PageV01P272 [ 273 ]

# ورأيته هناك وله ابن اسمه أحمد ويكنى أبا هاشم ويلقب شمس الدين، وتوفى
~~السيد عبد الله بكش من بلاد سمرقند وانتقل ابنه أبو هاشم إلى العراق،
~~والآخر نظم الدين على أبو الحسن كان من وجوه الاشراف مقداما مقدما، توفى عن
~~ولدين أبو طاهر أحمد، وأبو الحسين زيد، وهما بالمشهد الشريف الغروى.

# وأما عمر بن يحيى بن الحسين ذى الدمعة وهو اكثر أخوته عقبا وفيه البيت ms257
~~فعقبه من رجلين أحمد المحدث وأبى منصور محمد الأكبر، وكان له عدة أولاد أخر
~~منهم أبو الحسين يحيى بن عمر، وهو صاحب شاهى أحد ائمة الزيدية، لحقه ذل
~~امتعض منه فخرج بالكوفة داعيا إلى الرضا من آل محمد وكان من أزهد الناس،
~~وكان مثقل الظهر بالطالبيات يجهد نفسه في برهن، وامه أم الحسن بنت الحسين
~~بن عبد الله بن إسماعيل بن عبد الله بن جعفر الطيار، وظهر بالكوفة أيام
~~المستعين ودعا إلى الرضا من آل محمد فحاربه محمد بن عبد الله بن طاهر فقتل
~~(1) وحمل رأسه إلى سامراء، ولما حمل رأسه إلى محمد بن عبد الله بن طاهر جلس
~~بالكوفة للهناء فدخل عليه أبو هاشم داود بن القاسم الجعفري، وقال: إنك
~~لتهنأ بقتيل لو كان رسول الله صلى الله عليه وآله حيا لعزي فيه، فخرج وهو يقول:

# يا بنى طاهر كاوه مريئا ** إن لحم النبي غير مري

# إن وترا يكون طالبه الل ** ه لوتر بالفوت غير حري

# إلى آخر الابيات وليس ليحيى بن عمر بن يحيى عقب، قال أبو نصر

# ---

# (1) قتل يحيى بن عمر هذا بعد أن أبلى بلاء حسنا سنة 250 واتفق في وقت
~~مقتله عدة شعراء مجيدون فرثاه كل منهم بقصيدة مشجية، وممن رثاه وأبدع في
~~رثائه علي بن عباس الرومي بقصيدة تبلغ (110) أبيات مطلعها:

# أمامك فانظر أي نهجيك تنهج ** طريقان شتى مستقيم وأعوج

# أنظر أخبار يحيى في (مقاتل الطالبيين) لابي الفرج الاصبهاني ص 410 - 421
~~من طبع النجف الأشرف.م ص

# --- PageV01P273 [ 274 ]

# البخاري: وربما غلط بعض الناس فانتسب إليه.

# أما أبو منصور محمد بن عمر بن يحيى بن ذى العبرة فعقبه يعرفون ببنى
~~الفدان لانه أعقب من الحسين الملقب بالفدان، وأعقب الحسين الفدان من ثلاثة،
~~زيد الجندي بن الحسين الفدان، وجعفر بن الحسين الفدان، والحسن بن الحسين
~~الفدان.

# فمن بنى زيد الجندي بن الحسين الفدان آل شيبان، وهو أبو الفوارس محمد بن
~~عيسى الفارس بن زيد الجندي المذكور كانو بطنا بالكوفة، ومن بنى جعفر بن
~~الفدان، أبو الحسين ms258 بن الحسين بن محمد بن أحمد بن جعفر المذكور ومن بنى
~~الحسن بن الفدان صفى الدولة محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن الحسن
~~المذكور، كان ذا جاه بالشام وتغرب إلى خراسان، ومنهم أبو يعلى ميمون ابن
~~الحسين بن محمد الاوسط بن الحسين بن الحسن المذكور، ومنهم أبو العلى المسلم
~~بن محمد بن علي ذنيب بن المسلم بن عبيدالله بن الحسن المذكور ويكنى الفدان
~~له بقية بالنيل وخراسان.

# وأما أحمد المحدث بن عمر بن يحيى بن الحسين ذى العبرة فأعقب من الحسين
~~النسابة (1) النقيب وحده، كان أول نقيب ولى على سائر الطالبيين كافة، وكان
~~عالما نسابة ورد العراق من الحجاز سنة إحدى وخمسين ومائتين وأعقب من رجلين
~~زيد المعروف بعم عمر ويحيى، وفى ولده البيت أما زيد عم عمر، فكان له عقب
~~بالكوفة وانقرض بعد ذيل طويل، وأما يحيى بن الحسين النسابة ويكنى أبا
~~الحسين وكان نقيب النقباء فأعقب من رجلين، وهما أبو علي

# ---

# (1) كان الحسين النسابة أول من كتب المشجر في النسب وسماه (الغصون في آل
~~ياسين) وهو أول من أسس نقابة الطالبيين، يحدث القاسمي في (شرف الاسباط) ص
~~7: إنه طلب من المستعين بالله تولية رجل على الطالبيين منهم يتولى شؤونهم
~~ويدفع عنهم سلطة الاتراك فعينه المستعين بعد مشاورة الطالبيين واختيارهم له.م ص

# --- PageV01P274 [ 275 ]

# عمر الشريف الجليل، وأبو الحسن الفارس (1) النقيب، أما أبو علي عمر بن
~~يحيى فحج بالناس أميرا عدة مرار من جملتها سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة،
~~وفيها رد الحجر الاسود إلى مكة وكانت القرامطة أخذته إلى الاحساء وبقى
~~عندهم عدة سنين، وكان له سبعة وثلاثون ولدا، منهم أحد وعشرون ذكرا أعقب
~~منهم ثمانية ثم انقرض بعضهم، واتصل عقبه من ثلاثة رجال، وهم أبو الحسن محمد
~~الشريف الجليل، وابو طالب محمد، وأبو الغنائم محمد، أما أبو الغنائم محمد
~~ابن عمر بن يحيى فعقبه الآن يرجع إلى أبي ظريف وهو محمد بن أبي على عمرو بن
~~أبي الغنائم محمد المذكور وهو جد على المنكر بن أبي ms259 البركات بن أبي الحسن
~~علي بن أبي ظريف محمد المذكور، والمنكر جد بنى المنكر ببغداد وغيرها.

# وأما أبو طالب محمد بن عمر بن يحيى بن الحسين النسابة، وكان سيدا فاضلا
~~مات سبع وأربعمائة فعقبه يرجع إلى النقيب شمس الدين أبي عبد الله أحمد ابن
~~النقيب أبي الحسن على (2) بن أبي طالب محمد المذكور، وكان سيدا جليلا توفى
~~في جمادى الاولى في سنة إحدى وخمسين وأربعمائة عن أربع وستين سنة

# ---

# (1) كذا في بعض النسخ الصحيحة (أبو محمد الحسن) الفارس، وفى (المجدي)
~~ايضا، ولكن الذى نقله الشريف الحسين بن مساعد عن مشجر ابن المنتاب وأثبته
~~في هامش نسخته من الكتاب المخطوط بخط يده (أبو الحسن محمد) وقال يكنى أبا
~~طالب ومثله في بعض النسخ المخطوطة.م ص

# (2) قال العمرى في (المجدي): تزوج علي بن أبي طالب هذا فاطمة بنت محمد
~~السابسى فقال الخاطب عند الخطبة: " وهذا علي بن أبي طالب يخطب كريمتكم
~~فاطمة بنت محمد وقد بذل لها من الصداق ما بذل أبوه لامها علي بن أبي طالب
~~أمير المؤمنين(ع) لفاطمة الزهراء(ع) فما بقى أحد إلا وبكى وكان يوما مشهودا
~~فولد ولدين حسنا وحسينا، فهو علي بن أبي طالب زوج فاطمة بنت محمد أبو الحسن
~~والحسين "

# --- PageV01P275 [ 276 ]

# فأعقب النقيب شمس الدين أبو عبد الله أحمد من رجلين، وهما أبو محمد الحسن
~~الاسمر، والنقيب نجم الدين أسامة، أمه أخت الوزير أبي القاسم المغربي، ولى
~~النقابة سنة اثنتين وخمسين وأربعمائة وقلت رغبته فيها فاستعفي بعد أربع
~~سنين وتوفى في رجب سنة اثنتين وسبعين وأربعمائة وعمره خمس واربعون سنة، أما
~~أبو محمد الحسن الاسمر (1) ابن النقيب شمس الدين أحمد فعقبه يرجع إلى ابنه
~~شكر بن الحسن له عقب يقال لهم بنو شكر لهم بقية بقية بالشرفية من دادخ وهو
~~أحد أعمال البلاد الحلية.

# وأما النقيب نجم الدين أسامة ابن النقيب شمس الدين أحمد فأعقب من رجلين
~~عبد الله التقى النسابة وعدنان، أما عدنان بن اسامة فأعقب من ابنه أسامة
~~ابن عدنان بن أسامة، وعقبه يعرفون ببنى ms260 أسامة كانت لهم بقية بالحلة إلى سنة
~~ستين وسبعمائة وأظنهم انقرضوا، وكانوا بيتا جليلا مقدما من أعاظم بيوت
~~العلويين وكان زيد بن علي النقيب جلال الدين بن اسامة بن عدنان بن أسامة -
~~وهو أبو الغنائم - شاعرا فاضلا فارق العراق ومضى إلى الهند هو وأخوه ضياء
~~الدين أبو القاسم على وولى هناك زعامة الطالبيين، وكان أبو القاسم زعيم ألف
~~فارس وماتا هناك وما يعرف لهما عقب بالهند.

# وأما عبد الله التقى النسابة أبو طالب بن أسامة وكان عالما فاضلا مجلا -
~~وهو صاحب الحكاية مع السيد جعفر بن أبي البشر الحسني النسابة وقد مرت (2)
~~عند ذكره - فأعقب من رجلين وهما أبو الفتح، وأبو علي عبد الحميد بن التقى

# ---

# (1) لابي محمد الحسن الاسمر هذا ولد آخر اسمه محمد نجم الدين بهاء الشرف
~~أبو الحسن، وهو الذى روى (الصحيفة السجادية) عن الشيخ أبي عبد الله محمد بن
~~أحمد بن شهريار الخازن لخزانة الإمام على أمير المؤمنين(ع) وقد ذكر في صدر
~~الصحيفة المذكورة لكنه لا عقب له.

# (2) وقد ذكرت الحكاية في ص 140 - 141 من هذا الكتاب م ص

# --- PageV01P276 [ 277 ]

# النسابة الذى انتهى إليه علم النسب ويلقب جلال الدين، مولده ليلة
~~الثلاثاء تاسع عشر شوال سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة أما أبو الفتح بن التقى
~~بن أسامة فيقال لاولاده بنو التقى وقد انقرضوا، وأما أبو علي عبد الحميد بن
~~التقى بن أسامة فأعقب من رجلين، وهما أبو طالب محمد شمس الدين العالم
~~النسابة.

# ونجم الدين أبو الفتح على، أما أبو طالب محمد بن عبد الحميد بن التقى
~~فأعقب من ابنه أبي على جلال الدين عبد الحميد نقيب المشهد والكوفة - وكان
~~عالما فاضلا نسابة توفى سنة ست وستين وستمائة - وحده، وأعقب جلال الدين عبد
~~الحميد بن محمد بن عبد الحميد من رجلين.

# وهما تقى الدين أبو عبد الله الحسين بن عبد الحميد الثاني وشمس الدين أبو
~~طالب محمد النسابة الفاضل، فمن ولد تقى الدين أبي عبد الله الحسين بن عبد
~~الحميد الثاني السيد الجليل النسابة شرف الدين ms261 أبو الفضل محمد بن تقى الدين
~~أبي عبد الله الحسين المذكور، سافر إلى بلاد القوم وأعقب من ابنه تاج الدين
~~عبد الحميد، وله ولد رأيته بسمرقند ثم انتقل إلى العراق.

# ومن ولد شمس الدين أبي طالب محمد النسابة ابن عبد الحميد الثاني، جلال
~~الدين عبد الحميد الزاهد، ونظام الدين على النسابة، ونجم الدين عبد العزيز
~~وغياث الدين عبد الكريم قتل دارجا، وأما أبو الفتح علي بن عبد الحميد بن
~~التقى فمن ولده أمير الحاج النقيب بالغرى تاج الدين أبو الحسن على ابن
~~النقيب مجد الدين أبي الحسين محمد بن أبي الفتح المذكور، له عقب بالغرى
~~منهم النقيب النسابة فخر الدين صالح بن مجد الدين أبي الحسين عبد الله بن
~~تاج الدين المذكور كان نقيبا بالمشهد الغروى زمن نقابة السيد رضى الدين
~~محمد الآوي الافطسى وله عقب، ومنهم غياث الدين عبد الكريم بن تاج الدين أبي
~~الحسن على المذكور له عقب، منهم السيد لطف الله بن عبد الرحيم بن عبد
~~الكريم المذكور، قتله السلطان أحمد بن السلطان اويس ببغداد، ومنهم السيد
~~الزاهد بهاء الدين على والسيد نظام الدين سليمان إبنا عبد الكريم المذكور
~~لهم أعقاب وهم بالمشهد

# --- PageV01P277 [ 278 ]

# الشريف الغروى كثرهم الله تعالى.

# واما أبو الحسن محمد الشريف الجليل بن عمر بن يحيى بن الحسين النسابة،
~~وهو الشريف الجليل، وربما قيل لابيه عمر بن يحيى، وكان وجيها متمولا لم
~~يملك أحد من العلويين ما ملك من الاملاك والاموال والتنايا، قيل إنه زرع في
~~سنة واحدة ثمانية وسبعين ألف جريبا وصادره بهاء الدولة بن بويه على ألف ألف
~~دينار عينا واعتقله سنتين وعشرة أشهر وألزمه يوم إطلاقه تسعين ألف دينار.

# ومن أغرب حكاياته أنه كان جالسا في الديوان والمطهر بن عبد الله وزير عضد
~~الدولة بن بويه في الديوان، فورد عليه توقيع فيه: ان رسول القرامطة يصل إلى
~~الكوفة فينبغي أن تكتب إلى الكوفة في تهيئة أسبابه.

# فأرى الوزير الشريف ذلك التوقيع وأشار إليه بأن يرسل إلى الكوفة من يقيم
~~برسم الخدمة ms262 مع ذلك الرسول ويهيئ له منزلا ينزله وما يحتاج إليه، ثم اشتغل
~~الوزير ببعض مهمات الديوان ساعة والتفت فرأى الشريف جالسا فقال: أيها
~~الشريف إن هذا الامر ليس مما يتهاون به ولا يتكاسل فيه، فقال الشريف: قد
~~أرسلت إلى الكوفة بالخبر وأتى الجواب بتهية الاسباب.

# فتعجب الوزير من ذلك وسأله فأخبره أن عنده ببغداد طيورا كوفيه وبالكوفة
~~طيورا بغدادية فلما أمر الوزير بما أمر به أشرت بأن يكتب إلى الكوفة على
~~الطير بذلك وجاء الخبر بوصول الكتاب وامتثال الاشارة.

# وقال ابن الصابى: وكانت أملاكه لا تسقى من الفرات ولما أرسل عضد الدولة
~~وزيره (1) المطهر بن علي (2) لمحاربة عمران بن شاهين (3) بالبطيحة

# ---

# (1) كان إرسال وزيره لمحاربة الحسن بن عمران بن شاهين سنة 369 ولما فشل
~~الوزير في عمله صالح الحسن بن عمران عضد الدولة على مال يؤديه إليه وفى تلك
~~السنة عمر عضد الدولة بغداد ومشهد الإمام الامير المؤمنين(ع) ومشهد =

# --- PageV01P278 [ 279 ]

# واضطربت الامور على المطهر (1) بن علي جرح نفسه حتى مات وسمع منه كلام
~~يفهم منه الشكاية من الشريف محمد بن عمر (2) فقبض عليه عضد الدولة ونقله
~~إلى فارس ودخلت اليد في أملاكه واسبابه وله حكايات كثيرة تدل على سعة جاهه
~~وكثرة ماله وعلو همته.

# فمن عقبه خزعل، وهو أبو محمد الحسن بن عدنان بن الحسن بن محمد ابن محمد
~~بن محمد بن عمر بن أبي الحسن محمد الشريف الجليل المذكور، يقال لولده بنو
~~خزعل المذكور ولهم بقية بالعراق، ومنه الآن السيد الطالب بن محمد بن منصور
~~بن حسن بن محمد بن الحسن خزعل، بسبزوار وخراسان وأما أبو محمد الحسن الفارس
~~النقيب بن يحيى بن الحسين النسابة بن أحمد بن عمر بن يحيى بن الحسين ذى
~~العبرة، فكان له خمسة وأربعون ولدا منهم ثلاثون

# ---

# = الإمام الحسين بن علي(ع) وأصلح الطريق من العراق إلى مكة، وأجرى
~~الجرايات على الفقهاء والمحدثين والمتكلمين والمفسرين والنحاة والشعراء
~~والنسابين والاطباء والحساب والمهندسين، أنظر (تاريخ ابن الاثير) في حوادث
~~سنة 369.

# (2) كذا في جميع النسخ والصحيح (المطهر بن ms263 عبد الله) كما ذكر آنفا وذكره
~~ابن الاثير في (الكامل) وغيره.

# (3) قصة المحاربة بالبطيحة مع الحسن بن عمران بن شاهين لامع ابيه عمران
~~كما عرفت، أنظر (الكامل) لابن الاثير في حوادث سنة 369، وغيره (1) الصحيح
~~(المطهر بن عبد الله) كما عرفت.م ص (2) كان الشريف محمد بن عمر المذكور مع
~~الوزير المطهر في عسكره فاتهمه الوزير بمراسلة الحسن بن عمران وإطلاعه على
~~أسراره، وخاف المطهر أن تنقص منزلته عند عضد الدولة فأخذ سكينا وأراد قتل
~~نفسه فقطع شرايين ذراعه فنزف منه الدم ثم مات وحمل إلى بلده كازرون فدفن بها.

# --- PageV01P279 [ 280 ]

# ذكرا ولكن عقبه المتصل من ثلاثة رجال، وهم أبو الحسن محمد التقى السابسى
~~(1) الذى عزل الرضى الموسوي عن النقابة، وكان الرضى ختنه، والحسن الاصم
~~الاسوداوى وأبو طالب عبد الله، أما أبو الحسن التقى السابسى بن أبي محمد
~~الحسن الفارس - وكان لعقبه رياسة ونباهة والآن قد لحقهم خمول - فعقبه
~~المتصل من رجلين، أبي العلى محمد وأبى على الحسن (2) وقيل الحسين، وقيل عمر
~~كان سبب الفتنة بين العلويين والعباسيين، كان الشريف المرتضى رحمه الله
~~يكرمه وكان يقول: إذا قيل اللهم صلى على محمد وآله دخل أبو علي، فإذا قيل
~~الطاهرين خرج وبقيتهما بواسط ووأما الحسن الاصم الاسوداوى بن أبي محمد
~~الحسن الفارس النقيب فعقبه من أبي تغلب على نقيب النقباء بسوراء بن الحسن
~~الاصم، فأعقب أبو

# ---

# (1) يعرف بهذا اللقب لما كان يملكه من الاقطاعات في (سابس) من جانبى
~~نهرها المشهور، ودفن بها بعد وفاته وكان نقيب النقباء ببغداد وأميرا على
~~الحاج (2) إلى أبي على الحسن هذا ينتهى نسب العلامة الشهير السيد على
~~الكبير الحائري الملقب بالامير المتوفى بالحائر سنة 1207، فانه رحمه الله
~~ابن منصور بن أبي المعالى محمد بن أحمد نقيب البصرة ابن شمس الدين محمد
~~البازباز ابن شريف الدين محمد بن عبد العزيز بن أبي الحسن على الرئيس ابن
~~محمد بن علي القتيل ابن الحسن النقيب ابن أبي الفتوح محمد بن الحسن بن عيسى
~~الكريم ابن عز الدين عمر المحدث ابن تاج ms264 الدين أبي الغنائم محمد بن محمد
~~النقيب ابن الشريف أبي على الحسن، المذكور، وكان السيد على الكبير الحائري
~~المذكور علامة كبيرا تلميذا للعلامة الوحيد الاستاذ البهبهانى الحائري رحمه
~~الله وقد قام بأعمال مهمة وخلف صدقات جارية النفع والثمر في الحائر الشريف،
~~وله عقب منتشر حتى اليوم في بلاد العرب والعجم يعرف ابناؤه، ب (آل الامير
~~السيد على الكبير) وبيتهم بيت مجد وشرف.م ص

# --- PageV01P280 [ 281 ]

# تغلب على من ثلاثة رجال، أبو القاسم الحسين التقى، وأبو الغنائم محمد،
~~وأبو الفضل على، وكان له ابن رابع يكنى أبا طاهر واسمه محمد، وقيل هبة
~~الله، أعقب ابنا انقرض إلابن، وانتمى إليه رجل اسمه محمد ويلقب بقرة، خدم
~~الديوان بسوراء فلقب العامل وعرف بذلك.

# قال التقى عبد الله بن اسامة: أنكره أبوه وأعمامه وبقى وهو على دعواه
~~برهة وحسنت حاله وضمن معاملة سوراء أكثر من أربعين سنة واحتاج أبو طاهر هبة
~~الله إليه فاقر به بعد إنكاره.

# قال الشيخ عبد الحميد بن التقى بن اسامة الحسني: وأما العامل فالغمز فيه
~~قوى ظاهر أمه بنت المكحول كانت غير مأمونة على نفسها تزوجها أبو طاهر وهى
~~حاملة من زوج آخر يعرف بابن ذودة الملاح، وللعامل عقب متصل بسوراء إلى الآن
~~والله بحالهم أعلم.

# أما أبو القاسم الحسين التقى بن أبي تغلب فمقل، وعقبه يرجع إلى محمد بن
~~أبي الفتوح محمد بن أبي الحسين محمد بن محمد الضرير بن أبي القاسم التقى
~~المذكور يعرف بسندر، وبه يعرف ولده، وأما أبو الغنائم محمد بن أبي تغلب
~~فأعقب من ابنه أبي عبد الله محمد الملقب شميرة وحدة، ويقال لولده بنو شميرة
~~وهم بسوراء، وأما أبو الفضل علي بن أبي تغلب وفى ولده البيت فأعقب من رجل
~~واحد وهو مجد الشرف أبو نصر أحمد بن أبي الفضل على، وأعقب مجد الشرف من
~~رجلين وهما أبو عبد الله محمد مجد الشرف، وأبو الفضل على كمال الشرف.

# فمن ولد أبي عبد الله محمد مجد الشرف بن أبي نصر أحمد بن أبي الفضل على، ms265
~~الفقيه العامل فخر الدين يحيى بن أبي طاهر هبة الله بن شمس الدين أبي الحسن
~~علي بن محمد مجد الشرف المذكور، وكان سيدا فاضلا جليل القدر، وله ثلاثة
~~بنين الفقيه الزاهد تاج الدين محمد أبو الغنائم، والنقيب الطاهر زين الدين
~~أبو طاهر هبة الله، وجلال الدين أبو القاسم أما زين الدين هبة الله فتولى
~~النقابة الطاهرية وصدارة البلاد الفراتية وغيرها، وقتل بظاهر بغداد سنة إحدى

# --- PageV01P281 [ 282 ]

# وسبعمائة، قتله بنو محاسن بدم صفى الدين بن محاسن، وكان السيد قد أمر به
~~فرفس فمات، وقتلوه قتلة شنيعة، ورخص لهم في ذلك أدينة حاكم بغداد، وكان
~~السيد زين الدين جليلا كريما، وأما جلا الدين أبو القاسم فكان فقيها زاهدا
~~فلما قتل اخوه زين الدين توجه إلى حضرة السلطان غازان وتولى النقابة
~~الطاهرية والقضاء والصدارة بالبلاد الفراتية، وقتل كل من حل في قتل أخيه
~~وتجرى على الفتك وسفك الدماء وطالت حكومته، وأعقب من ابنه نقيب النقباء
~~بهاء الدين داود.

# وأما الفقيه تاج الدين أبو الغنائم محمد بن الفقيه أبي طاهر يحيى وكان
~~زاهدا نقيبا فأعقب من ابنه شرف الدين عبد الله ومن ولد كمال الشرف أبي
~~الفضل على نقيب النقباء ابن أبي نصر أحمد بن أبي الفضل على ويقال لولده بنو
~~أبي الفضل بسوراء، النقيب صفى الدين أبو الحسين زيد ابن النقيب جلال الدين
~~على ابن النقيب أبي الحسين زيد بن أبي الفضل المذكور له عقب، ومنهم عز
~~الشرف محمد بن أبي الفضل على، وكان عالما زاهدا نقيبا نسابة أعقب من ولده
~~أبي عبد الله الحسن الملقب بعز الدين النقيب العالم الزاهد النسابة، وأعقب
~~أبو عبد الله الحسن من ولده أبي تغلب عميد الدين على الكريم الزاهد التقى
~~الورع، وأعقب عميد الدين على من ولده أبي محمد جلال الدين الحسن النقيب
~~النسابة الفاضل الزاهد وكان دا كرم وشجاعة، وأعقب جلال الدين الحسن من ولده
~~أبي تغلب عميد الدين على بسوراء المدينة، له شهرة عظيمة وكرامات كثيرة
~~وفضائل جمة بعد آبائه الطاهرين.

# وكان في غاية ms266 الزهد يلبس الصوف ويأكل الشعير، وكان ذا مال جزيل أنفقه في
~~سبيل الله تعالى وكان حليما شجاعا عالما نقيبا له قدم ثابت في كل فن من
~~العلوم وفضائله أجل من أن تحصى.

# أعقب من خمسة رجال، جلال الدين الحسن (1) الكريم الزاهد، كان ايضا يلبس

# ---

# (1) جلال الدين بن علي هذا هو الذى التمس (هذا الكتاب) من مصنفه رحمه
~~الله فصنفه باسمه.م ص

# --- PageV01P282 [ 283 ]

# الصوف وفضائله أيضا كثيرة، وغياث الدين الحسين العالم الفاضل صاحب
~~الاموال العظيمة والقدر الرفيع، وأبي عبد الله محمد، وأبى العباس أحمد
~~الكريم العالم صاحب لاخلاق المرضية والنفس الرفيعة، وأبى طاهر سليمان، له
~~شجاعة وخلق حسن فمن ولد جلال الدين الحسن ناصر الدين محمد له أولاد، ومن
~~ولد غياث الدين الحسين زين الدين على، وأبو عبد الله محمد.

# وعميد الدين على، ولكل منهم أولاد بالمشهد المقدس الغروى وأبو عبد الله
~~محمد له بنت، ومن ولد أبي العباس أحمد بن أبي تغلب على ويلقب زين العابدين،
~~النقيب النسابة العالم الفاضل الزاهد الشجاع العابد الكريم ونجم الدين أبو
~~القاسم الشجاع العابد الكريم، وأبو عبد الله الحسين ذو المال والكرم
~~والشجاعة، وشمس الدين محمد ويكنى بأبى على العالم الورع النقيب النسابة،
~~وأبو الفضل أحمد، ولكل منهم أولاد، ومن ولد أبي طاهر سليمان، أبو تغلب عميد
~~الدين على العالم الفاضل الشاعر المحدث، له أولاد وهم الآن بالمشهد الغروى
~~وبالحلة ايضا وغيرها ولهم أعقاب كثيرون وأولاد منتشرون مشهورون بآل أبي
~~الفضل والآن بآل عميد الدين، وهم سادة نقباء صلحاء كثر الله تعالى في
~~السادات أمثالهم.

# وأما أبو طالب عبد الله بن أبي محمد الحسن الفارس فله عقب كثير متفرق
~~بالحلة وسوراء وواسط وطرابلس وغيرها، فمنهم أسامة بن محمد بن معالى بن
~~المسلم بن عبد الله المذكور له عقب بالحلة به يعرفون، منه فضائل بن معد بن
~~أسامة المذكور له عقب بالحلة يقال لهم بنو فضائل، ومنهم نصر الله ابن محمد
~~بن معالى المذكور له عقب بالحلة وسوراء يقال لهم بنو نصر الله ومنهم على ms267
~~الدماغ بن أبي البركات محمد بن أبي طالب عبد الله بن علي بن عمر المحدث بن
~~أبي طالب عبد الله المذكور له عقب بواسط يقال لهم بنو الدماغ ومنهم أبو علي
~~عمر بن أبي البركات محمد المذكور، له عقب ومنهم أبو الحسين يحيى بن أبي
~~طالب عبد الله الاول المذكور له عقب، منهم بنو الجعفرية، وهم

# --- PageV01P283 [ 284 ]

# ولد علي بن يحيى المذكور، وأمه جعفرية بها يعرف ولده، وكان أبو الحسين
~~يحيى قد انكره أبوه مدة ثم رجع عن ذلك، ومنهم بنو أبي الفضل المعروفون ببنى
~~زريق بمشهد القاسم من بريسما، وهم أولاد علي بن أبي الفضل محمد بن أبي طالب
~~محمد بن أبي الفضل محمد بن أبي البقاء محمد بن علي بن يحيى المذكور، ومنهم
~~بنو الضياء بمشهد القاسم أيضا، وهو أبو الحسن علي بن أبي طالب محمد المذكور
~~ومنهم بنو الطوير وهو علي بن أبي الفضائل محمد يدعى فضائلا بن علي بن يحيى
~~المذكور، وهم بالغرى.

# وأما الحسين القعدد بن الحسين ذى الدمعة بن زيد الشهيد بن علي بن الحسين
~~ابن علي بن أبي طالب(ع)، فأعقب من ثلاثة محمد ويحيى وزيد، أما يحيى بن
~~الحسين القعدد فأعقب من القاسم كان بالطائف، ومنه في أبي جعفر محمد، له
~~بقيه بالطائف والحناطين من مكة قال ابن طباطبا: وأما محمد بن الحسين القعدد
~~فأعقب من أحمد والحسن والحسين، والقاسم، ومحمد.

# والعقب من أحمد بن محمد بن الحسين القعدد في ولده الحسين الملقب برغوثة
~~بن أحمد بن محمد بن الحسين القعدد له عقب وقال ابن طباطبا: برغوثة هو
~~الحسين بن عبيدالله بن الحسين بن أحمد بن محمد بن الحسين القعدد.

# وأما الحسن بن محمد بن الحسين القعدد فولده بشيراز منهم أبو علي الحسن بن
~~محمد الاعور بن عبد الله بن الحسن المذكور نقيب الموصل، وهو اخو أبي الحسن
~~على - بن أحمد بن إسحاق بن جعفر المولتانى العمرى نقيب بغداد - لامه، وأما
~~أبو الحسن علي بن محمد بن الحسين القعدد فولد أبا محمد الحسن ms268 الملقب
~~بالجاموس لا بقية له (1)

# وأما زيد بن الحسين القعدد فأعقب بقصر ابن هبيرة من أبي عبد الله زيد بن
~~زيد، كان له أبو عبد الله

# ---

# (1) بقى من أولاد محمد بن الحسين القعدد، الحسين، والقاسم، ومحمد لم يذكر
~~عقبهم، وقد صرح أولا بان أباهم محمد بن الحسين القعدد أعقب منهم ايضا كما
~~أعقب من أخويهم أحمد والحسن فليلاحظ م ص

# --- PageV01P284 [ 285 ]

# الحسين بن زيد كان بحلب وانتقل إلى دمشق وكان أقعد ولد الحسين بن علي بن
~~أبي طالب(ع) نسبا.

# وأما علي بن ذى العبرة فأعقب من زيد الشبيه النسابة - له كتاب المقتل وله
~~مبسوط في النسب - وحده، وأعقب زيد الشبيه من رجلين محمد الشبيه والحسين،
~~أما الحسين بن زيد الشبيه النسابة فأعقب من رجلين على الاحول والقاسم التن،
~~فمن ولد على الاحول بن الحسين بن زيد النسابة وكان نقيبا ببغداد أبو الحسين
~~محمد بن الحسين النقيب ابن علي الاحول، كان جليلا خيرا دينا كريما له مكارم
~~وفضائل ولا بقية له من الذكور، ولاخيه أبي محمد عبيد الله بن الحسين بقية،
~~والاول هو أبو الحسين بن الشبيه النسابة صاحب المبسوط، وأما محمد الشبيه
~~ابن زيد النسابة بن علي بن ذى الدمعة فأعقب من ثلاثة أحمد، والحسن الفقيه
~~وإسماعيل شيرشير، أما إسماعيل شيرشير بن محمد الشبيه بن زيد النسابة فمن
~~ولده إسماعيل المجيب بن محمد بن إسماعيل المذكور له عقب، وعلى الجمال بن
~~محمد ابن إسماعيل المذكور له عقب، والحسين بن محمد بن إسماعيل المذكور يلقب
~~المنمش له عقب، وأما الفقيه الحسن بن محمد الشبيه بن زيد النسابة فأعقب
~~بالبصرة ومن ولده بنو الشبيه بالبصرة والحلة وهم قليل، أعقب الحسن الفقيه
~~من رجلين، وهما أبو جعفر محمد، وأحمد أما أبو جعفر محمد، له جعفر له عقب
~~منتشر منهم أبو علي محمد بن الحسين بن محمد بن جعفر بن أبي جعفر محمد
~~المذكور، ومنهم أبو الحسين عبد الله بن جعفر بن أبي جعفر محمد المذكور وأما
~~أحمد بن الحسن الفقيه بن محمد الشبيه ms269 فأعقب من ابنه محمد بالبصرة، له عقب
~~منهم أبو عبد الله محمد نقيب الابلة بن أحمد بن محمد المذكور - آخر ولد
~~الحسين ذى الدمعة بن زيد الشهيد بن علي بن الحسين(ع) -.

# وأما عيسى موتم الاشبال بن زيد الشهيد بن زين العابدين علي بن الحسين بن
~~علي بن أبي طالب ويكنى أبا يحيى، وكان وصي إبراهيم قتيل باخمرى ابن عبد الله

# --- PageV01P285 [ 286 ]

# المحض وحامل رايته، فلما قتل إبراهيم اختفى عيسى (1) إلى أن مات، وكان
~~أبو جعفر المنصور قد بذل له الامان وأكده.

# وكان شديد الخوف منه لم يأمن وثوبه عليه، فقيل لعيسى في ذلك فقال: والله
~~لئن يبيتن ليلة واحدة خائفا منى أحب إلى مما طلعت عليه الشمس.

# وإنما سمى موثم الاشبال لانه قتل أسدا (2) له أشبال فسمى موتم الاشبال،
~~فخرج عيسى مع محمد بن عبد الله النفس الزكية ثم مع أخيه إبراهيم، وكان
~~إبراهيم قد جعل له الامر بعده وكان حامل رايته فلما قتل إبراهيم استتر ولم
~~يتم له الخروج فبقى مستترا أيام المنصور وأيام المهدى وأيام الهادي وصلى
~~عليه الحسن بن صالح سرا ودفنه.

# وكان عيسى في بعض أوقات اختفائه يستقى الماء على جمل فحكى لى الشيخ
~~النقيب تاج الدين باسناده عن محمد بن محمد بن زيد الشهيد، قال: محمد بن
~~محمد قلت لابي محمد بن زيد: أريد أن أرى عمي عيسى.

# فقال: اذهب إلى الكوفة فإذا وصلتها اذهب إلى الشارع الفلاني واجلس هناك.

# فانه سيمر بك رجل آدم طويل له سجادة بين عينيه، يسوق جملا عليه مزادتان
~~كل ما خطا خطوة كبر الله سبحانه

# ---

# (1) كان اختفاؤه في دار الحسن بن صالح بن حى، وكان الحسن من كبراء الشيعة
~~الزيدية في الكوفة له معرفة في الفقه والكلام وله فيهما المصنفات وتزوج
~~عيسى ابنته ومات الحسن بعد عيسى لستة أشهر وله ثمان وستون سنة وكانت ولادة
~~عيسى في المحرم سنة 109، ومات بالكوفة في دار الحسن 196 وعمره ستون سنة.

# ذكره أبو نصر البخاري في (سر السلسلة العلوية) وكان عيسى أفضل ms270 من بقى من
~~أهله دينا وورعا وزهدا مع علم كثير ورواية للحديث وهو مقبول الرواية عند
~~علماء الرجال.

# (2) فانه لما انصرف من وقعه باخمرى ومعه أصحابه خرجت عليهم لبوة ومعها
~~أشبالها وتعرضت للطريق فقتلها عيسى فقيل له إنك أيتمت أشبالها.

# قال: أنا موتم الاشبال.

# فكان أصحابه بعد ذلك يلقبونه به.م ص

# --- PageV01P286 [ 287 ]

# وسبحه وهلله وقدسه، فذاك عمك عيسى فقم إليه فسلم عليه.

# قال محمد بن محمد ابن زيد: فذهبت إلى الكوفة فلما وصلتها جلست حيث أمرنى
~~أبي فلم ألبث أن جاء الرجل الذى وصفه لى أبي وبين يديه جمل عليه راوية فقمت
~~إليه وأكببت على يديه أقبلهما فذعر منى فقلت: أنا محمد بن زيد.

# فسكن ثم أناخ جمله وجلس إلى فيئ في ظل حائط هناك وحدثني ساعة، وسألني عن
~~أهلى واصحابه ثم ودعني وقال لى: يا بنى لا تعد إلى بعد هذا فانى أخشى
~~الشهرة.

# قال الشيخ تاج الدين: وكان عيسى بن زيد قد تزوج امرأة بالكوفة أيام
~~اختفائه لا تعرفه، وولد منه بنتا وكبرت البنت وكان عيسى يستقى الماء على
~~جمل لبعض السقائين ولذلك السقا ابن قد شب فأجمع رأى ذلك الرجل ورأى زوجته
~~أن يزوجا ابنهما من ابنة عيسى بن زيد لما رأيا من صلاحه وعبادته وهما لا
~~يعرفانه وذكرا ذلك لامرأته فطار عقلها فرحا وظنت أنها قد حصل لها ما لم تكن
~~ترجوه فذكرت ذلك لعيسى بن زيد فتحير في أمره ولم يدر ما يصنع فدعا الله
~~تعالى على ابنته تلك فماتت وتخلص من الواسطة ولما ماتت الصبية جزع عيسى
~~عليها جزعا شديدا وبكى فقال له بعض أصحابه الذين يعرفون حاله: والله لو قيل
~~لى من أشجع أهل الارض لما عدوتك وأنت تبكى على بنت ؟ فقال عيسى: والله ما
~~أبكى جزعا عليها وإنما أبكى رحمة لها إنها ماتت ولم تعلم أنها فلذة من كبد
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

# وكان عيسى قد كتم نسبه من امرأته وابنته خوفا من أن يظهرا ذلك فيؤخذ وكان
~~قد ms271 حج بعض السنين في حال اختفائه وجلس إلى سفيان الثوري فسأله عن مسألة،
~~فقال سفيان: هذه المسألة على السلطان فيها شيء ولا أقدر على الجواب عنها.

# فقال له بعض أصحاب عيسى إنه ابن زيد، فقال سفيان: من يعرف هذا ؟ فقام
~~جماعة من أصحاب عيسى الحاضرين فشهدوا على أنه عيسى بن زيد بن علي ابن
~~الحسين(ع) فنهض إليه سفيان وقبل يديه وأجلسه مكانه وجلس بين يديه

# --- PageV01P287 [ 288 ]

# وأجابه عن سؤاله.

# ويحكى أن محمدا المهدى دخل بعض المواضع بحلوان فوجد مكتوبا على الحائط:
~~منخرق الخفين يشكو الوجى تبكيه أطراف القنا والحداد شرده الخوف فأزرى به
~~كذاك من يكره حر الجلاد قد كان في الموت له راحة والموت حتم في رقاب العباد
~~(1) فبكى بكاء شديدا ووقع تحت كل بيت: أنت آمن.

# فقيل له: أتعرف من كتب هذه الابيات يا أمير المؤمنين ؟.

# قال: نعم، ومن يكتبها غير عيسى بن زيد ووددت أنه ظهر إلى فاعطيه جميع ما يروم.

# وكان حاضر وزير عيسى بن زيد والمطلوب به وأعظم أصحابه فلما توفى عيسى بن
~~زيد أوصى إليه بابنيه أحمد وزيد وهما طفلان فأخبرهما حاضر وجاء بهما إلى
~~باب الهادي موسى بن محمد بن المنصور فقال للحاجب: استأذن لى على أمير
~~المؤمنين.

# قال: ومن انت ؟ قال: حاضر صاحب عيسى بن زيد.

# فتعجب الحاجب من ذلك وظن أنه يكذب، فقال له: ويحك قد والله عرضت نفسك
~~للهلاك وإن لم تكن حاضرا، إن كنت صاحب حاجة تريد قضاءها بالدخول إلى أمير
~~المؤمنين فبئست الوسيلة أن تدعى أنك حاضر صاحب عيسى بن زيد فانه والله يقتلك.

# فقال له حاضر: دع فانى والله حاضر صاحب عيسى بن زيد.

# فقال الحاجب: هذا والله العجب يجيئ حاضر إلى باب الهادي برجليه ويستأذن عليه.

# فلما رأى إصراره أمر بمحافظته لئلا يهرب ودخل إلى الهادي متعجبا فقال له
~~الهادي: ما وراك ؟ قال: إن بالباب رجلا يزعم أنه

# ---

# (1) هي من أبيات سبعة ذكرها أبو الفرج في (المقاتل) وروى الشطر الثاني من
~~البيت الاول (تنكبه أطراف مرو ms272 حداد) وهو الاصح ومثله رواها اليعقوبي في
~~تاريخه إلا أنه قال: تمثل بها زيد الشهيد بن علي بن الحسين(ع) لما أخرجه
~~يوسف بن عمر الثقفى من الكوفة بأمر هشام بن عبد الملك.م ص

# --- PageV01P288 [ 289 ]

# حاضر يستأذن في الدخول عليك.

# فتعجب الهادي من ذلك وأمر بادخاله فدخل وسلم فقال له الهادي: أنت حاضر ؟
~~فقال: نعم.

# قال: ما جاء بك ؟ قال: أحسن الله عزاك في ابن عمك عيسى بن زيد.

# فنهض الهادي من دسته إلى الارض وسجد طويلا ثم رجع إلى مكانه فقال حاضر:
~~يا أمير المؤمنين إنه ترك طفلين ولم يترك عندهما شيئا وأوصاني أن اسلمهما إليك.

# فأمر الهادي باحضارهما فادخلا عليه فوضعهما على فخذه وبكى بكاء شديدا
~~وعفا عن حاضر وقال له: إنما كنت أحذرك لمكان عيسى فأما الآن فقد عفوت عنك.

# وأمر له بجائزة فلم يقبلها وكان عيسى بن زيد مع شجاعته وزهده شاعرا فمن
~~شعره قوله إلى الله أشكو ما نلاقى وإننا نقتل ظلما جهرة ونخاف ويسعد أقوام
~~بحبهم لنا ونشقى بهم والامر فيه خلاف

# فأعقب أبو الحسين عيسى بن زيد من أربعة رجال (1) أحمد المختفى وزيد
~~ومحمد، والحسين غضارة.

# أما أحمد المختفى بن عيسى موتم الاشبال بن زيد فكان عالما فقيها كبيرا
~~زاهدا وأمه عاتكة بنت الفضل بن عبد الرحمان بن العباس بن الحارث الهاشمية
~~ومولده سنة ثمان وخمسين ومائة.

# ووفاته سنة أربعين ومائتين وعمى آخر عمره

# ---

# (1) ولد لعيسى بن زيد، الحسين ومحمد، أمهما عبدة بنت عمر بن علي ابن
~~الحسين بن علي بن أبي طالب(ع)، وأحمد، أمه عاتكة بنت الفضل بن عبد الرحمان
~~بن العباس بن الحارث بن عبد المطلب، وزيد، أمه أم ولد.

# قاله أبو نصر البخاري في (سر السلسلة العلوية) وزاد أبو الحسن العمرى في
~~(المجدي) جعفرا والحسن وعمر ويحيى وبنات أربعا رقية الكبرى، ورقية الصغرى
~~وزينب وفاطمة.وهى التى ماتت في حياة أبيها وكانت أمها من عامة أهل الكوفة
~~أما رقية الكبرى فخرجت إلى جعفر ديباجة بن الحسن بن علي بن عمر بن علي ms273 بن
~~الحسين بن علي بن أبي طالب(ع) فولدت له محمد.م ص

# --- PageV01P289 [ 290 ]

# وكان قد بقى في دار الخلافة منذ تسلمه الهادي كما ذكرناه عند وفاة أبيه
~~ولما مات الهادي كان عند الرشيد إلى أن كبر وخرج فأخذ وحبس فخلص، واختفى
~~إلى أن مات بالبصرة وقد جاوز الثمانين فلذلك سمى المختفى.

# قال الشيخ أبو نصر البخاري: طلبه المتوكل فوجده في بيت ختنه بالكوفة وهو
~~إسماعيل بن عبد الله بن عبيدالله بن الحسن بن عبيدالله بن العباس بن علي
~~ابن أبي طالب(ع) وكانت تحته أمة الله بنت أحمد بن عيسى بن زيد فوجده وقد
~~نزل الماء في عينيه فخلى سبيله.

# وحكى الشيخ أبو الفرج الاصفهانى في كتاب (الاغانى) الكبير: أن أسحاق بن
~~إبراهيم الموصلي المصلى المغنى مات في رمضان سنة خمس وثلاثين ومائتين ونعى
~~إلى المتوكل فغمه وحزن عليه وقال: ذهب صدر عظيم من جمال الملك وبهائه
~~وزينته، ثم نعى إليه بعده أحمد بن عيسى بن زيد بن علي بن الحسين(ع) فقال:
~~تكافأت الحالتان، وقام الفتح بوفاة أحمد - وما كنت آمن وثبته على - مقام
~~الفجعية بإسحاق فالحمد الله على ذلك.

# هذا كلامه.

# وأول ما طالعت هذه الحكاية في (كتاب الاغانى) كتبت على حاشية ذلك الكتاب
~~بيتا بدهنى في الحال وهو: يرون فتحا مصيبات الرسول ويغتمون إن في الاقوام
~~عواد فأعقب أحمد المختفى (1) بن عيسى بن زيد من رجلين، محمد المكفل، وعلى
~~أما محمد بن أحمد المختفى فكان وجيها فاضلا، قال الشيخ أبو نصر البخاري:
~~قال محمد بن زكريا العلائى كنا عند محمد بن أحمد بن عيسى بن زيد فتذاكرنا
~~بالاخبار والابيات فذكر قريشا بطنا بطنا ثم كنانة وهذيل ثم ابتدأ ربيعة لما
~~فرغ من مضر فما ترك

# ---

# (1) قال العمرى في (المجدي).

# كان أحمد يكنى أبا عبد الله وكان مختفيا بالبصرة وقبره بها، وروى الحديث
~~وكان ذا فضل ومات أيام المتوكل سنة 247 وله تسعون سنة، وولد محمدا الأكبر
~~ابا القاسم، وأحمد، والحسين وعليا ومحمدا أبا جعفر، م ص

# --- PageV01P290 [ 291 ]

# منها بيتا إلا ms274 ذكره، ثم لما فرغ من ربيعة ذكر اليمن، ثم قال دعونا من هذا
~~كله وأنشد:

# إن العباد تفرقوا من واحد فلأحمد السبق الذى هو أفضل

# هل كان يرتجل القران أبوكم أم كان جبريل عليه ينزل ؟ ؟

# أم من يقول الله حين يخصه بالوحى: قم يا أيها المزمل ؟ ؟

# فأعقب محمد بن أحمد المختفى من ابنه علي بن محمد وأعقب علي بن محمد بن
~~أحمد من رجلين يحيى وعبيدالله الضرير، أما يحيى بن علي بن محمد بن أحمد
~~فولده بدمشق، منهم علي بن محمد بن علي بن يحيى بن علي المذكور كان بمصر،
~~وزيد ابن يحيى بن علي المذكور، كان بدمشق.

# وأما عبيدالله الضرير بن علي بن محمد أحمد المختفى فمن ولده الحسن بن
~~عبيدالله له عقب ببغداد، وأحمد بن عبيدالله يلقب المقمص له عقب ببغداد منهم
~~محمد بن أحمد بن حمزة بن أحمد بن عبيدالله المذكور.

# هذا ما ذكره النسابون مثل شيخ الشرف أبي الحسن محمد بن أبي جعفر
~~العبيدلى، وأبى الحسن علي بن محمد العمرى، والشريف أبي عبد الله الحسين ابن
~~طباطبا الحسني، وغيرهم، وزعم قوم آخرون منهم بريه الهاشمي، وهو إبراهيم بن
~~محمد بن إسماعيل بن جعفر بن سليمان الهاشمي النسابة، وأبو الحسين زيد بن
~~كتيلة الحسينى النسابة: أن علي بن محمد صاحب الزنج صحيح النسب في آل أبي
~~طالب وقال الشيخ أبو علي أحمد بن مسكويه في كتاب (تجارب الامم) سمعت جماعة
~~من آل أبي طالب يذكرون انه علوى صحيح النسب في آل أبي طالب وكان هذا الرجل
~~يدعى انه علي بن محمد بن أحمد المختفى فان كان ما يدعيه صحيحا بطل عقب علي
~~بن محمد الذى ذكره شيخ الشرف وابن طباطبا والعمرى وغيرهم، إذ صاحب الزنج لا
~~يصح له عقب واولاده قتلوا بالابلة، ومع هذا فهو لم يقدر على تصحيح نسبه حال
~~حياته فكيف يثبته عقبه من بعده.

# ويقال أنه كان ورزنينيا (1) وانه ادعى هذا النسب

# ---

# (1) ورزنين بفتح الواو ثم الراء المهملة الساكنة والزاى المعجمة المفتوحة
~~بعدها =

# --- PageV01P291 [ 292 ms275 ]

# وقال بعضهم: هو علي بن محمد بن عبد الرحيم ونسبه في عبد القيس وامه قرة
~~بنت على ابن حبيب من بنى اسد بن خزيمة، خرج بالاهواز في خلافة المهتدى
~~بالله ثم سار إلى البصرة وملكها وكان قد استغوى الزنج وهم إذ ذاك بالبصرة
~~والاهواز ونواحيها كثيرون وكان اهل تلك النواحى يشترونهم ويستعملونهم في
~~املاكهم وضياعهم وبساتينهم وتابعه جماعة من الاعراب وغيرهم وفعل ما لم
~~يفعله احد قبله، وتوجه إلى بغداد زمن المعتمد على الله أبي العباس أحمد بن
~~المتوكل، فقام بحربه طلحة بن المتوكل وهو الملقب بالموفق وهو إذ ذاك القائم
~~بأمور الخلافة وان كان المتسمى بها اخوه، فلم يزل يكايده جيلة ومكابرة
~~ومناهرة ومصابرة إلى ان قتله في يوم السبت لليلتين بقيتا من صفر سنة ثلاث
~~وسبعين ومائتين وكان المدبر لامر الحرب والناظر في امور الموفق صاعد بن
~~مخلد، وكانت مدة صاحب الزنج من وقت ظهوره إلى وقت قتله اربع عشره سنة
~~واربعة اشهر وستة ايام.

# وكان قاسى القلب ذميم الافعال وحسبه من ذلك تمكن الزنج من دماء المسلمين
~~ونسائهم وأموالهم: ويحكى أن امرأة علوية أسرها زنجى وكان يسئ إليها فعارضته
~~ذات يوم اشتكت إليه ما يفعل بها الزنجي فقال لها: أطيعي مولاك.

# وقد قيل انه كان خارجي المذهب يرى تكفير من ليس على رأيهم من أهل القبلة
~~وكان صاحب الزنج مع شدة قبله وقوة نفسه فصيح اللسان شاعرا، أنشدني له
~~النقيب تاج الدين: الموت يعلم لو بدا لى خلقه ما هبت خلقه والسيف يعلم أننى
~~أعطيه يوم الروع حقه ومدجج كره الكما ة نزاله فضربت عنقه وقبلت ما أوصى به
~~جدى أبي وسلكت طرقه وعلمت أن المجد ليس ينال إلا بالمشقه

# ---

# = النون المكسورة ثم الياء التحتانية بعدها النون.

# من أعيان قرى الرى كالمدينة.

# --- PageV01P292 [ 293 ]

# وأنشدني أيضا له قدس الله روحه: كم قد نماني من رئيس قسور دامى الانامل
~~من خميس ممطر خلقت أنامله لقائم مرهف ولدفع معضلة وذروة منبر ما إن يريد
~~إذا الرماح شجرنه درعا سوى سربال ms276 طيب العنصر ويقول للطرف اصطبر لشبا القنا
~~فعقرت طرف المجد إن لم تعقر وإذا تأمل شخص ضيف مقبل متسربل سربال ليل أغبر
~~أومى إلى الكوماء: هذا طارق نحرتنى الاعداء إن لم تنحري وله ديوان مفرد
~~ورأيت كثيرا من نسخه، وقد نحل كثيرا من أشعار علي بن محمد الحمانى.

# وأما علي بن أحمد المختفى بن عيسى بن زيد فأعقب بكرمان وخراسان منهم علي
~~بن الحسين بن علي المذكور، قال الشيخ رضى الدين المدنى: فيه قول.

# وله عقب منهم الحسن الديلمى بن علي بن داعى بن مهدى بن عبيد الله بن علي
~~المذكور وأما زيد (1) بن عيسى موتم الاشبال فقال شيخ الشرف العبيدلى
~~النسابة: أعقب من محمد والحسين، قال ابن طباطبا: ولم أر للحسين ذكرا في
~~المعقبين، والعقب من محمد بن زيد بن عيسى موتم الاشبال من أحمد، ومحمد يلقب
~~أبزار رطب والحسن، أما أحمد بن محمد بن زيد فأعقب من خمسه رجال، وهم أبو
~~عبد الله محمد، وأبو علي محمد، وأبو الحسن محمد وأبو أحمد بن محمد، وأبو
~~جعفر محمد.

# أما أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن زيد فأعقب من ثلاثة أبو محمد
~~عيسى الشاعر، وأبو علي الحسين، وأبو القاسم جعفر، أما أبو محمد عيسى الشاعر
~~فولده أبو عبد الله محمد يدعى حيدرة، له عقب، وأما أبو علي الحسين بن أبي
~~عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن زيد، ويدعى بقرات ويقال لولده بنو بقرات
~~وكان لهم بقية بمصر إلى بعد الستمائة، فأعقب من علي بن الحسين، ولعلى زيد

# ---

# (1) مات زيد هذا بالمدينة بعد قتل الامين.م ص

# --- PageV01P293 [ 294 ]

# ومسلم لهما أعقاب، وأما أبو القاسم جعفر بن أبي عبد الله محمد بن أحمد بن
~~محمد ابن زيد فله عقب من ابنه محمد.

# وأما أبو أحمد محمد بن أحمد بن محمد بن زيد فأعقب من رجلين وهما أبو محمد
~~الحسن الشاعر وابو جعفر أحمد الشاعر لهما أعقاب منهم القاسم على ابن محمد
~~بن أحمد الشاعر المذكور وهو نقيب مصر ms277 الزيدى الخير الفاضل المقتول بمصر
~~أيام الحاكم، وابنه أبو الحسن على نقيب مصر بعد أبيه لا بقية له، وأما أبو
~~الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن زيد فعقبه بخراسان، منهم الحسن بن مهدى ابن
~~أبي الحسن محمد المذكور ومن ولده إسماعيل بسمرقند له عقب والحسين بن زيد بن
~~أبي الحسن محمد المذكور له أولاد ولهم أعقاب وأما أبو علي محمد بن أحمد ابن
~~محمد بن زيد فأعقب من أبي محمد الحسن، وأبى جعفر أحمد وأما محمد أبزار رطب
~~بن محمد بن زيد بن موتم الاشبال فمن ولده على، وزيد، وأحمد بنو الحسين بن
~~محمد أبزار رطب لهم أعقاب، وأما الحسن بن محمد بن زيد بن عيسى موتم الاشبال
~~فعقبه عن الشيخ أبي نصر البخاري، من على بالرى.

# ولعلى هذا الحسين والحسن.

# وأما محمد بن عيسى موتم الاشبال فله عقب كثير منتشر، وجمهور عقبه يرجع
~~إلى على العراقى بن الحسين بن علي بن محمد المذكور، ورد العراق وأقام بها
~~فعرف عند أهل الحجاز بالعراقى، وأعقب من خمسة رجال بين مقل ومكثر والبقية
~~الآن من ولده في رجلين، اكثرهما عقبا أبو الحسين أحمد الدعكى، أعقب من
~~جماعة منهم جعفر بن الدعكى فمن ولده دب المطبخ، وهو أبو منصور محمد، ابن
~~حمزة بن أحمد بن علي بن جعفر المذكور، وابنه أبو البشائر (أبو الثائر) زيد
~~بن أبي منصور له عقب، ومنهم عبد العظيم بن الدعكى ويدعى ميمونا فمن ولده
~~نور الدين أبو العز علي بن محمد بن عبد العظيم المذكور له عقب، ومنهم أبو
~~عبد الله محمد الكروشى بن الدعكى وعقبه ينتهى إلى أبي على إبراهيم بن القاسم

# --- PageV01P294 [ 295 ]

# ابن محمد الكروشى المذكور، وأعقب إبراهيم هذا من رجلين، وهما أبو الحسن
~~على الجزار، وأبو العز ناصر يعرف بعزيز.

# فمن ولد على الجزار محمد المقرى بن يحيى بن علي الجزار له عقب، وأما أبو
~~العز ناصر فأعقب من رجلين على يدعى المسقلة، وأبى الفتوح شكر، أما على
~~المسقلة فمن ولده أبو جعفر محمد ms278 بن أبي طالب محمد بن أبي المعالى (1) بن
~~ابن محمد بن علي المذكور، وعلي بن أبي نزار محمد بن أبي جعفر محمد بن علي
~~المذكور، وأما أبو الفتوح شكر فمن ولده أبو طالب محمد يلقب مريضة، وأبو
~~نزار عبد الله الصابونى ابنا أبي على عمر بن شكر يقال لولدهما بنو الصابونى
~~ويفرق بينهم وبين بنى الصابونى المذكورين في بنى الحسين ذى الدمعة بوصفهم
~~بالعطارين، كان منهم السيد محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن يحيى بن الحسن بن
~~محمد بن عمر المذكور، كان تاجرا شهما أظنه مات دارجا، وله أنساب وبنو عم
~~كثرهم الله تعالى.

# ومن بنى شكر محمد المقرى بن شكر له عقب منهم الكواغدى رآه الشيخ تاج
~~الدين شيخا بالحلة، ومن بنى شكر أبو الحسن علي بن شكر له عقب منهم أبو
~~الحسن على يلقب بالدهان بن أبي الفتوح بن علي المذكور، ومن ولده السيد
~~الفاضل عز الدين حسن بن أبي الفتح بن علي الدهان المذكور، وكان ميناثا
~~ولبنى الدهان بقية.

# وأما الحسين (2) غضارة بن عيسى موتم الاشبال فأعقب من أربعة رجال محمد،
~~وأحمد الحرنى، وعلى، وزيد، أما زيد بن الحسين غضارة فمن

# ---

# (1) في بعض المخطوطات (بن أبي المعالى محمد بن علي) باسقاط (بن) بين أبي
~~المعالى ومحمد فليراجع.

# (2) كان الحسين هذا متزوجا بابنة الحسن بن صالح بن حى الكوفى وكان له فضل
~~وعلم وبعد وفاة أبيه جاء إليه أخواه أحمد وزيد فاجرى لهما أرزاقا ومضيا
~~باذنه إلى المدينة.م ص

# --- PageV01P295 [ 296 ]

# ولده أحمد الضرير بن زيد أعقب من جماعة منهم أبو الحسن على، ويحيى لهما
~~عقب فمن ولد يحيى ابن الضرير أبو القاسم على اللغوى نقيب البصرة بن يحيى
~~المذكور أعقب جماعة منهم أبو محمد الحسن نقيب البصرة بعد ابيه وهو صاحب
~~الدار بخزاعة، من ولده أبو محمد الحسن نقيب البصرة بن أبي تغلب هبة الله بن
~~أبي محمد الحسن النقيب المذكور، ذكر الشيخ أبو الحسن العمرى في مبسوطه ما
~~يدل على انقراضه، واليه يرجع نسب الشريف الزيدى المحدث ms279 صاحب الوقف ببغداد
~~فيما زعم علي بن محمد بن هبة الله بن عبد الصمد النسابة.

# قال: هو أبو الحسن علي بن أبي العباس أحمد بن محمد بن عمر الشاعر بن
~~الحسن بن أبي محمد الحسن النقيب ابن أبي تغلب هبة الله بن أبي محمد الحسن
~~النقيب صاحب الدار بخزاعة واخوه أبو القاسم محمد المقرى ابن أبي العباس
~~أحمد المذكور جد بنى الزيدى ببغداد والله اعلم ومن ولد على ابن الضرير أحمد
~~بن زيد بن غضارة، أبو الموهوب أحمد ابن علي بن أحمد بن محمد بن جعفر بن
~~محمد بن الحسن بن علي المذكور، وهو جد بنى الموهوب بالغرى وهم يعرفون ببنى
~~محاسن وهو ابن أبي الموهوب المذكور، وأما علي بن غضارة فله عقب منهم علي بن
~~محمد بن علي المذكور إليه رفع شيخ الشرف أبو حرب الدينورى نسب بنى العقروق
~~والعقروق - على ما قال أبو حرب - هو أبو سعد بن محمد بن علي المذكور،
~~وكانوا بمشهد الكاظم عليه السلام، وزعم قوام الشرف علي بن ناصر المحمدى: ان
~~ابا حرب وضع هذا النسب زورا لا حقيقة له وإنما قال قوام الشرف هذا الكلام
~~والله اعلم لان ابا حرب أثبت نسب بنى الخشاب على غير أصل (1) فقال قوام
~~الشرف: إن نسب بنى العقروق ايضا وضعه أبو حرب على عادته.

# ---

# (1) تقدم ص 201 في أولاد موسى المبرقع ابن الإمام محمد الجواد(ع) فساد
~~نسب بنى الخشاب وأن أبا حرب الدينورى النسابة رفع نسبهم إلى محمد بن موسى
~~المبرقع فليراجع.م ص

# --- PageV01P296 [ 297 ]

# وأما أحمد الحرنى بن غضارة ويكنى أبا طاهر فله عقب منتشر، منهم أبو علي
~~محمد المعمر قاضى المدينة، عاش مائة وعشرين سنة، واخوه أبو الحسين محمد
~~ابنا أحمد المذكور، فمن بنى أبي على محمد المعمر عبد الله الازرق بن محمد
~~المعمر، له عقب منهم أحمد بن زاد الركب بن عبد الله المذكور له عقب كثير
~~منهم بنو عبد الرحمان وبنو على ابنا محمد بن زاد الركب له بقية بدمشق،
~~ومنهم الحسن القويرى بن ms280 عبد الله له عقب وإنما سمى القويرى لكثرة قراءته
~~للقرآن ومنهم أبو عبد الله الحسين صاحب صدقة النبي صلى الله عليه وسلم وآله
~~ابن عبد الله الازرق المذكور له عقب منهم، حسن وقاسم ابنا الحسين قاضى
~~المدينة وخطيبها ابن يحيى المدعو بركات قاضى المدينة ابن الحسين صاحب صدقة
~~النبي صلى الله عليه وآله لهما عقب، فمن بنى حسن بن الحسين قاضى المدينة
~~مفضل بن معمر بن حسن المذكور له عقب بالمدينة، يقال لهم الزيود ليس
~~بالمدينة الشريفة أحد من بنى زيد الشهيد سواهم، ولهم بالعراق بقية ايضا،
~~وورد من الحجاز منهم شرف الدين سنان ابن هندي بن سيف بن خلال بن محمد بن
~~ناصر بن مفضل المذكور، وابنه حسام الدين على تولى نقابة الحلة وله عقب،
~~ومنهم مسلم وحاتم ومعمر وهدية وحسن بنو مفضل بن معمر المذكور، ولهم بقية.

# ومن بنى أبي الحسين محمد بن أحمد الحرنى، أبو الغنائم محمد بن الحسن بن
~~الحسن بن سيلمان بن أبي الحسين محمد المذكور، ومنه بنو جاجك وهو عيسى بن
~~أبي خلاط أحمد بن سليمان بن أبي الحسين المذكور، وأما محمد بن غضارة فمن
~~ولده أميرك وهو جعفر بن عبد الله كوجك بن الحسين (1) بن محمد المذكور وأما
~~محمد بن زيد الشهيد وهو أصغر ولد أبيه وله عقب كثير بالعراق (2) ويكنى

# ---

# (1) قبر الحسين هذا بخسرو جرد قريبا من سبزوار من بلاد إيران.

# (عن هامش المخطوطة) (2) قال العمرى في (المجدي): ولد محمد بن زيد الشهيد
~~أحد عشر =

# --- PageV01P297 [ 298 ]

# أبا جعفر، وأمه أم ولد سندية.

# وكان في غاية الفضل ونهاية النبل فيحكى أن الداعي الكبير محمد بن زيد
~~الحسني كان إذا افتتح الخراج نظر إلى ما في بيت المال من خراج السنة
~~الماضية ففرقه في قبائل قريش على دعواهم، ثم في الانصار والفقهاء وأهل
~~القرآن وساير طبقات الناس حتى لا يبقى منه درهم، فجلس في بعض السنين يفرق
~~فبدأ ببنى عبد مناف فلما فرغ من هاشم دعا ساير بنى عبد مناف، فقام رجل فقال
~~له ms281 الداعي: من أي بنى عبد مناف انت ؟ قال من بنى أمية.

# قال: من أيها ؟ فسكت.

# قال: لعلك من ولد معاوية ؟ قال: نعم.

# قال فمن أي ولده ؟ فأمسك.

# قال: لعلك ولد يزيد ؟ قال: نعم قال: بئس الاختيار اخترت لنفسك تقصد ولاية
~~آل أبي طالب وعندك ثأرهم وقد كان لك مندوحة عنهم بالشام والعراق عند من
~~يتولى جدك ويحب برك فان كنت جئت على جهلك هذا فما يكون بعد جهلك جهل ؟ وإن
~~كنت جئت مستهزئا بهم فقد خاطرت بنفسك.

# قال فنظر إليه العلويون نظرا شديدا فصاح بهم محمد الداعي وقال: كفوا عنه
~~كأنكم تظنون أن في قتله إدراكا لثار الحسين(ع) أبي ؟ إن الله قد حرم أن
~~تطالب نفس بغير ما كسبت والله لا يعرض له أحد بسوء الا أقدته به، واسمعوا
~~حديثا أحدثكم به يكون قدوة فما تستأنفون، حدثنى أبي عن أبيه قال: عرض على
~~المنصور جوهر فاخر وهو بمكة فعرفه وقال: هذا

# ---

# = ولدا منهم ثلاث نساء وهن كلثم وفاطمة وأم الحسين، فاما أم الحسين فخرجت
~~إلى ابن عمها الحسن بن الحسين بن زيد، وأما فاطمة فكانت عند محمد بن الحسن
~~ابن زيد وكان حسن الخلق، والرجال محمد الأكبر، وكان على عهد المأمون وهو
~~صاحب أبي السرايا بعد ابن طباطبا قبره بمرو وكان سقى سما، وأمه الجعفرية
~~فاطمة بنت الرجا الجعفري، ومحمد الأصغر، وجعفر، وكان شاعرا أديبا ولاه أخوه
~~محمد أيام أبي السرايا واسط، أمه مخزومية والحسن والقاسم وعلى والحسين
~~وزيد، ولم يعقب منهم غير جعفر الشاعر وحده.م ص

# --- PageV01P298 [ 299 ]

# جوهر كان لهشام بن عبد الملك وقد بلغني أنه عند محمدا ابنه ولم يبق منهم غيره.

# ثم قال للربيع: إذا كان غدا وصليت بالناس في المسجد الحرام فأغلق الابواب
~~كلها ووكل بها ثقاتك ثم افتح بابا واحدا وقف عليه ولا تخرج إلا من تعرفه.

# ففعل الربيع ذلك وعرف محمد بن هشام أنه هو المطلوب فتحير وأقبل محمد بن
~~زيد بن علي بن الحسين(ع) فرآه متحيرا وهو لا يعرفه فقال له: يا هذا ms282 أراك
~~متحيرا فمن انت ؟ قال ولى الامان.

# قال: ولك الامان في ذمتي حتى أخلصك.

# قال: أنا محمد بن هشام بن عبد الملك فمن أنت ؟ قال: محمد بن زيد بن علي
~~فقال: عند الله أحتسب نفسي إذن.

# فقال: لا بأس عليك فانك لست بقاتل زيد ولا في قتلك درك بثأره.

# الآن خلاصك أولى منى باسلامك ولكن تعذرني في مكروه أتناولك به وقبيح
~~أخاطبك به يكون فيه خلاصك ؟ قال: أنت وذلك فطرح رداءه على رأسه ووجهه ولبته
~~وأقبل يجره فلما أقبل على الربيع لطمه لطمات وقال: يا أبا الفضل إن الخبيث
~~جمال من أهل الكوفة أكراني جماله ذاهبا وراجعا، وقد هرب منى في هذا الوقت
~~وأكرى بعض قواد الخراسانية ولى عليه بذلك بينة فضم إلى حرسيين.

# فمضيا معه فلما بعد عن المسجد قال له: يا خبيث تؤدى إلى حقى ؟ قال: نعم
~~يا ابن رسول الله.

# فقال للحرسيين: انطلقا عنه.

# ثم أطلقه فقبل محمد بن هشام رأسه وقال: بأبى أنت وأمي الله يعلم حيث يجعل
~~رسالته.

# ثم أخرج جوهرا له قدر فدفعه إليه وقال: تشرفني بقبول هذا.

# فقال: إنا أهل بيت لا نقبل على المعروف ثمنا وقد تركت لك أعظم من هذا دم
~~زين بن علي فانصرف راشدا ووار شخصك حتى يرجع هذا الرجل فانه مجد في طلبك.

# قال: ثم إن الداعي محمد بن زيد الحسني أمر للاموي بمثل ما أمر به لسائر
~~بنى عبد مناف وأمر جماعة من مواليه أن يوصلوه إلى الرى ويأتوا بكتابه
~~بسلامته فقام الاموى وقبل رأسه ومضى والقوم معه حتى أوصلوه إلى مأمنه وأتوه
~~بكتابه.

# وكان لمحمد بن زيد الشهيد عدة بنين منهم محمد بن محمد بن زيد، ولما خرج

# --- PageV01P299 [ 300 ]

# أبو السرايا السرى بن منصور الشيباني وأخذ البيعة لمحمد بن إبراهيم بن
~~إسماعيل ابن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب(ع) وتوفى محمد
~~فجأة نصب أبو السرايا مكانه محمد بن محمد بن زيد هذا ولقبه المؤيد، فندب
~~الحسن ابن سهل إليه هرثمة بن أعين ms283 فحاربه وأسره وحمله إلى الحسن بن سهل،
~~فحمله الحسن إلى المأمون بمرو فتعجب المأمون من صغر سنه وقال: كيف رأيت صنع
~~الله بابن عمك ؟ فقال محمد بن محمد بن زيد: رأيت أمين الله في العفو والحلم
~~وكان يسيرا عنده أعظم الجرم فأعرض عن جهلى وداوى سقامه بعفو جلا عن جلدتي
~~هبوة السقم وتوفى محمد بن محمد بن زيد بمرو، سقاه المأمون السم سنة اثنتين
~~ومائتين وهو ابن عشرين سنة، فيقال إنه كان ينظر كبده يخرج من حلقه قطعا
~~فيلقيه في طشت ويقلبه بخلال في يده.

# والعقب من محمد بن محمد بن زيد في ابنه أبي عيد الله جعفر الشاعر (1)
~~وحده، فأعقب أبو عبد الله جعفر الشاعر بن محمد بن محمد بن زيد الشهيد من
~~ثلاثة محمد الخطيب، وأحمد سكين، والقاسم، أما محمد الخطيب الشاعر ويعرف
~~بالحمانى قال أبو نصر البخاري: وكان مشتهرا بالشراب.

# قال أبو عبد الله العلانى: كان محمد بن جعفر الحمانى يرمى في دينه بخلاف
~~ما هو عليه فأعقب محمد من ابنه على الشاعر الحمانى وحده، كان نزل في بنى
~~حمان فنسب إليهم (2) وهو شاعر فحل من مشهورى شعراء الطالبيين، فمن شعره:

# ---

# (1) قد عرفت من عبارة العمرى في (المجدي) التى أثبتناها في الهامش أن
~~جعفر الشاعر من أولاده محمد بن زيد الثمانية وأنه الذى أعقب وحده لا من
~~أولاد محمد بن زيد كما جعله في الكتاب، فجعفر عند العمرى أخوه محمد ابن
~~محمد ابن زيد لا إبنه فلاحظ.م ص

# (2) كان الحمانى يعرف بالافوه وكان يقول: أنا شاعر وابى شاعر وجدى =

# --- PageV01P300 [ 301 ]

# هبني بقيت على الايام والابد ونلت ما شئت من مال ومن ولد من لى برؤية من
~~قد كنت آلفه وبالشباب الذى ولى ولم يعد ؟ لا فارق الحزن قلبى بعد فرقتهم
~~حتى تفرق بين الروح والجسد ومن شعره: لنا من هاشم هضبات عز مطنبة بأبراج
~~السماء تطيف بنا الملائك كل يوم ونكفل في حجور الانبياء ويهتز المقام لنا
~~ارتياحا ويلقانا صفاه بالصفاء ومن شعره: وانا لتصبح أسيافنا إذا ms284 ما اصطبحن
~~بيوم سفوك منا برهن بطون الاكف وأغمادهن رؤوس الملوك وله ديوان مشهور وشعر مذكور.

# وجمهور عقب علي بن محمد الشاعر الحمانى يرجع إلى محمد صاحب دار الصخر
~~بالكوفة ابن زيد بن علي الحمانى، وجمهور عقب محمد صاحب دار الصخر ينتهى إلى
~~ابنيه أبي جعفر أحمد، وأبى الحسن على الملقب بالواوه، فمن ولد أبي جعفر
~~أحمد، أبو البركات محمد، وعلى ابنا أبي جعفر المذكور، فمن ولد أبى

# ---

# = شاعر إلى أبي طالب.

# وسأل المتوكل الإمام الهادي(ع) من أشعر الناس ؟ فقال: الحمانى حيث يقول
~~وذكر أبياتا منها: فلما تنازعنا المقال قضى لنا عليهم بما نهوى نداء
~~الصوامع قال المتوكل، ما نداء الصوامع يا أبا الحسن ؟ قال: أشهد أن لا اله
~~إلا الله وأشهدا أن محمدا رسول الله.

# وقال الناصر: لو جاز قراءة شعر في الصلاة لكان شعر الحمانى.

# توفى سنة 270 بعد مخرجه من الحبس.

# قال العمرى في (المجدي): كذلك ذكر شيخنا أبو الحسن بن أبي جعفر.

# ثم قال العمرى: قال ابن حبيب صاحب التاريخ في (اللوامع) مات سنة 301.

# وهذا هو الصحيح.م ص

# --- PageV01P301 [ 302 ]

# البركات محمد، أبو القاسم على، وأبو عبد الله محمد الكوفى ابنا أبي
~~البركات فمن ولد أبي عبد الله محمد الكوفى ابن أبي البركات محمد بن أحمد
~~صاحب دار الصخر، أبو القاسم علي بن أبي عبد الله المذكور أعقب من رجلين أبي
~~البركات محمد ويلقب قبين (1) وأبى الحسن محمد.

# أما محمد قبين بن أبي القاسم على فأعقب أربعة الحسين يدعى الفلك، وأبا
~~الحسين حمزة، وأبا القاسم على، وأبا عبد الله الحسين، لهم أعقاب يقال لهم
~~بنو قبين بالمشهد الغروى، وأما أبو الحسن محمد بن أبي القاسم على فمن ولده
~~بنو أبي نصر بن أبي عبد الله الحسين، وقيل محمد بن أبي الحسن المذكور، ومن
~~ولد أبي القاسم علي بن أبي البركات محمد بن أحمد بن محمد صاحب دار الصخر
~~أبو الحسن على، يحيى المدعو عنبرا منهما أعقب، فأعقب يحيى المدعو عنبرا من
~~أبي الحسن على يدعى غرابا، وأبى ms285 محمد الحسن يدعى بيرة، فأعقب أبو الحسن على
~~غراب بن يحيى، من رجلين زيد ويحيى أما زيد فيقال لولده بنو غراب وأما يحيى
~~فأعقب عليا يلقب اللميس، به يعرف ولده وهم بالمشهد الغروى.

# وأما أبو محمد الحسن بيرة فوجدت له محمدا بن علي بن الحسن بيرة المذكور،
~~وأعقب أبو الحسن علي بن أبي القاسم على المذكور - وولده يعرفون إلى الآن
~~ببنى دار الصخر - من أبي الحسن محمد وحده، ومنه في رجلين أبي الحسين محمد
~~الاطروش، وأبى منصور الحسن، فمن ولد أبي منصور الحسن بن أبي الحسن محمد،
~~محمد يعرف بحديد بن علي بن محمد بن أبي منصور الحسن المذكور، ومن ولد أبي
~~الحسين محمد الاطروش على، ومحمد أبو الحسن شمس الدين ابنا أبي الحسين محمد
~~الاطروش، أما على فهو والد أبي الحسين الصواف الخير الصالح رآه الشيخ تاج
~~الدين، وأما شمس الدين محمد أبو الحسن فأعقب

# ---

# (1) قبين: بالباء الموحدة وفى بعض النسخ المخطوطة بالتاء المثناء
~~الفوقانية.

# --- PageV01P302 [ 303 ]

# من النقيب فخر الدين على والحسن، فأما النقيب فخر الدين على فأعقب من
~~رجلين جلال الدين جعفر النقيب، وشمس الدين محمد أما جلال الدين جعفر فله
~~بنت وأما النقيب شمس الدين محمد فولد رجلين رضى الدين عبد الله، وصفى الدين
~~الحسن، كانا رئيسين بالحلة وقتل الصفى ببغداد بدار الشاطبة، والرضى بالحلة
~~وانقرض النقيب فخر الدين، وأما الحسن بن شمس الدين محمد فولد هاشما يدعى
~~النجم له عقب وفيه البقية من بنى أبي الحسين الاطروش.

# ومن ولد علي بن أبي جعفر أحمد ابن صاحب دار الصخر، محمد بن أبي منصور بن
~~أبي الحسن بن علي المذكور له عقب، ومن ولد أبي الحسن على الملقب بالواوه
~~ابن صاحب دار الصخر، صالح بن أبي خلف محمد بن محمد بن علي الواوه المذكور
~~له عقب، وأما أحمد سكين بن جعفر بن محمد بن محمد بن زيد الشهيد فأعقب من
~~أربعة رجال على، وأبي عبد الله جعفر، وأبى الحسين محمد الأكبر، وأبى على
~~محمد الأصغر، أما علي بن ms286 أحمد سكين ويكنى أبا القاسم فأعقب من محمد الأكبر،
~~ومحمد الأصغر، فمن ولد محمد الأصغر بن علي بن أحمد سكين، سيف النبي بن
~~الحسن أميركا بن علي بن محمد بن علي المذكور، وله ولد، وأما أبو عبد الله
~~جعفر بن أحمد سكين فعقبه من ابنه أبي الحسن على بحران نقيب نصيبين، له عبيد
~~الله والحسين ولكل منهما عقب.

# وأما أبو الحسين محمد الأكبر بن أحمد سكين فعقبه من أبي طالب المحسن وقيل
~~بل يكنى بأبى القاسم، والحسين ببغداد، وكان له أبو محمد الحسن المعروف
~~بالرملى المحدث، كان من سادات الطالبيين وأعيانهم لا بقية له.

# فأما المحسن فأعقب من رجلين وهما أبو الحسن على وأبو جعفر أحمد، أما على
~~فولده حمزة الزاهد لا بقية له قال ابن طباطبا: ووجدت له المحسن بن حمزة بن
~~علي والله أعلم.

# وكان ببغداد، وأما أبو جعفر أحمد فله محمد له عقب.

# وأما الحسين بن أبي الحسين محمد الأكبر بن أحمد سكين فولده أبو

# --- PageV01P303 [ 304 ]

# الحسن على المفلوج المرتعش (1) يعرف ولده ببنى المرتعش بالاهواز والبصرة
~~ومنهم أبو محمد جعفر خلف النقيب بالبصرة ابن أبي عبد الله محمد المقعد بن
~~علي المرتعش المذكور، وأما أبو علي محمد الأصغر بن أحمد سكين فله أبو يعلى
~~حمزة (2) بقزوين وأبو طالب العباس، وأبو الحسين زيد، وأبو جعفر أحمد ولهم
~~أعقاب، منهم أبو العشائر زيد بن محمد بن حمزة بن محمد الأصغر المذكور، وأما
~~أبو عبد الله جعفر بن أحمد سكين بن جعفر بن محمد بن محمد ابن زيد الشهيد
~~فمن ولده القاضى أبو السرايا أحمد بن محمد بن زيد بن علي ابن عبيدالله بن
~~علي بن أبي عبد الله جعفر المذكور.

# وأما القاسم بن جعفر بن محمد بن محمد بن زيد الشهيد فأعقب من أبي عبد
~~الله جعفر المعروف بابن الجدة، كان على الصلات للحسن بن زيد والعقب من أبي
~~عبد الله جعفر في جماعة (3) بهراة من خراسان يعرفون ببنى الجدة

# ---

# (1) قال البخاري في سر السلسلة): مات المرتعش بالكوفة وحمل ms287 إلى المدينة
~~أمه فاطمة بنت إبراهيم بن عبد الله بن مسلم بن عبد الله بن محمد بن عقيل بن
~~أبي طالب.م ص

# (2) كانت وفاة أبي يعلى حمزة القزويني سنة ست وأربعين وثلاثمائة أرخه
~~السمعاني في (الانساب) وكان عالما محدثا صدوقا صاحب أخلاق رضية عن هامش الاصل)

# (3) منهم جمال الدين محمد، وصدر الدين أحمد، وإبراهيم اولاد برهان الدين
~~الحسن بن علي بن صدر الدين محمد صاحب أمير الحاج بن المطهر ابن يعلي بن عوض
~~بن علي بن زيد بن أبي الحسن علي بن أبي عبد الله المذكور ومنهم علي بن شرف
~~الدين محمد وكان شرف الدين هذا سيدا كريما معظما جليل القدر قتل هو وولده
~~ابن صدر الدين المذكور.(عن هامش الاصل)

# ---

PageV01P304

### |||| CHECK [المقصد الرابع في ذكر عقب عمر الاشرف بن زين العابدين على
~~بن الحسين بن أبى طالب عليه السلام (1)]

# [ 305 ]

# وهم ولد جعفر خطيب هراة المذكور، ومنهم أبو محمد إسماعيل بن أبي القاسم
~~أحمد بن أبي عبد الله جعفر خطيب هراة المذكور.

# المقصد الرابع في ذكر عقب عمر الأشرف بن زين العابدين علي بن الحسين بن
~~أبي طالب عليه السلام (1)

# وهو أخو زيد الشهيد لأمه وأسن منه ويكنى أبا على، وقيل أبا حفص، وعقبه
~~قليل بالعراق، وإنما قيل له الأشرف بالنسبة إلى عمر الأطرف عم أبيه، فان
~~هذا لما نال فضيلة ولادة الزهراء البتول(ع) كان أشرف من ذلك وسمى الآخر
~~الاطرف لان فضيلته من طرف واحد وهو طرف أبيه أمير المؤمنين علي(ع)، وقد وقع
~~مثل هذا في بنى جعفر الطيار فان إسحاق العريضى يقال له الاطرف وإسحاق بن
~~علي الزينبي يقال له الأشرف، وعلى هذا يكون عمر الاطرف قد سمى بالاطرف بعد
~~ولادة عمر الأشرف بن زين العابدين.

# فأعقب عمر الأشرف من رجل واحد وهو على الأصغر المحدث روى الحديث عن جعفر
~~بن محمد الصادق(ع) وهو لام ولد، فأعقب علي بن عمر الأشرف من ثلاثة رجال
~~القاسم، وعمر الشجرى، وأبو محمد الحسن أما القاسم بن علي بن عمر الأشرف
~~ويكنى ms288 أبا على، وكان شاعرا واختفى ببغداد وهو لام ولد أشخصه الرشيد من
~~الحجاز وحبسه وافلت من الحبس، فالعقب

# ---

# (1) قال العمرى في (المجدي): عاش عمر الأشرف خمسا وستين سنة.

# وقال شيخي أبو عبد الله بن طباطبا: هو اخو زيد لامه وابيه يقال لامهما
~~حيدا وهو أسن من زيد وكان محدثا فاضلا ولى صدقات على(ع) وولد خمسة عشر ولدا
~~خمس منهم بنات.م ص

# --- PageV01P305 [ 306 ]

# منه في أبي جعفر محمد الصوفى الصالح الخارج بالطالقان وحده ولابي جعفر
~~(1) محمد أعقاب، ونص الشيخ جلال الدين بن عبد الحميد بن التقى على انقراضه،
~~وإنما لقب بالصوفى لانه كان يلبس ثياب الصوف، ظهر بالطالقان في أيام
~~المعتصم وأقام أربعة أشهر ثم حاربه عبد الله بن طاهر وقبض عليه وأنفذه إلى
~~بغداد فحبسه المعتصم أياما وهرب من حبسه فأخذه وضرب عنقه (2) صبرا وصلبه
~~بباب الشماسية وهو ابن ثلاث وخمسين سنة، وهو أحد أئمة الزيدية وعلمائهم
~~وزهادهم، وأما عمر الشجرى بن علي بن عمر الأشرف فأعقب من رجل واحد وهو أبو
~~عبد الله محمد فأعقب أبو عبد الله محمد من رجلين وهما عمر، وعلى، أما عمر
~~بن محمد عمر فوجدت له الحسن بن علي بن محمد بن

# ---

# (1) انتسب إلى أبي جعفر محمد الصوفى هذا، محمد بن محمد المعروف بابن برجم
~~وأولاده، وهم الآن ببنت جبيل من جبل عاملة، وكان آباؤه قديما بالحائر بمحلة
~~آل أبي الفائز، فقال هو محمد بن محمد بن أحمد بن أحمد بن محمد بن عباس بن
~~عمر بن إسحاق بن موسى بن حمزة بن أحمد بن علي بن حمزة بن العباس ابن الحسن
~~بن علي بن إسحاق بن محمد بن جعفر بن محمد الصوفى المذكور.

# وهؤلاء الذين أطلق أبو حرب محمد النسابة ابن محمد الحسني الأصغر خطه لهم
~~أنهم من ولد عمر الأشرف بن زين العابدين(ع) والله سبحانه أعلم.

# (عن هامش المخطوطة) (2) وقيل توارى أيام المعتصم وأيام الواثق ثم أخذ في
~~أيام المتوكل فحبس حتى مات في محبسه، ويقال إنه دس إليه سما فمات منه، ms289
~~ويقال إنه مات بواسط بسبب مرض عرض عليه، أنظر أخباره في (مقاتل الطالبيين)
~~ص 376 - 384 من طبع النجف، وفى (تاريخ ابن الاثير) حودث سنة 219 وكان محمد
~~الصوفى من أهل العلم والفقه والدين والزهد، وأمه صفية بنت موسى ابن عمر بن
~~علي بن الحسين(ع) م ص

# --- PageV01P306 [ 307 ]

# عمر بن الحسين بن محمد بن عمر المذكور.

# وأما علي بن محمد بن عمر فله عقب كثير منهم جعفر بن الحسين الشجرى بن علي
~~المذكور، ومنهم المحسن المعروف بفضلان ابن أحمد بن الحسن بن أحمد نقيب قم
~~ابن علي المذكور له عقب، ومنهم محمد الشعرانى (1) بن الحسن بن أحمد نقيب قم
~~المذكور (2) منهم شرف الدين أحمد ابن محمد بن محمد بن محمد بن الحسن بن علي
~~بن أحمد بن حمزة بن أحمد بن محمد الشعرانى، وصله الشيخ رضى الدين بن قتادة
~~الحسني وقال: رأيته بالمشهد زائرا وأخذت عنه نسب بنيه.

# والشيخ فخر الدين بن الاعرج العبيدلى توقف في اتصال فضلان (3) بن داعى
~~ووقفه على البينة.

# وأما أبو محمد الحسن بن علي الأصغر بن عمر الأشرف فأعقب من ثلثة رجال،
~~أبو الحسن على العسكري، وجعفر ديباجة، وأبو جعفر محمد، أما أبو جعفر (4)
~~محمد بن الحسن بن علي الأصغر فأعقب من أحمد الاعرابي

# ---

# (1) قال العمرى في (المجدي): أبو جعفر الشعرانى صاحب الخال ينزل درب
~~النخلة ببغداد، أولد عدة بنين وبنات خرجت بنت له إلى ديلمى وأخرى إلى تركي.

# (2) كذا في النسخ التى بأيدينا والظاهر أن في العبارة سقطا ولعله (له عقب
~~كثير) منهم شرف الدين الخ.

# (3) كذا في النسخ التى بأيدينا فليراجع.

# (4) قال العمرى في (المجدي): " أما محمد بن الحسن فأمه رقية بنت عيسى بن
~~زيد خرج بالرى فأخذ أسيرا فحبس في حبس محمد بن طاهر بنيسابور حتى مات، فمن
~~ولده محمد بن أحمد بن محمد بن الحسن بن علي بن عمر الأشرف قال أبى: قتله
~~عبد العزيز بن دلف ضرب عنقه صبرا بسواد قم في أيام المعتمد وهذا أصح
~~الروايات.

# وروى أنه قتل ms290 في الحرب أيام المستعين والصحيح الاول وكان لمحمد هذا ولد
~~يكنى أبا الحسين إسمه أحمد قتل ببغداد على نهر عيسى ويعرف =

# --- PageV01P307 [ 308 ]

# ومحمد الاخرس فمنهم أبو الفضل على المجل ابن الحسن بن علي بن محمد بن
~~الحسن بن محمد بن أحمد الاعرابي المذكور له عقب، ومنهم ما نكيدم بن محمد
~~ابن أحمد الطبري بن محمد بن أحمد الاعرابي المذكور له عقب.

# وأما جعفر ديباجة بن الحسن بن علي الأصغر فمن ولده أبو جعفر محمد النقيب
~~الطبري بن حمزة يلقب بستين بن محمد الفارس بن الحسن بن محمد بن جعفر ديباجة
~~المذكور، له عقب كثير منهم بنو زهوان (رهوان خ ل) بن محمد المرتضى بن عبد
~~العزيز بن يحيى بن محمد الطبري المذكور كانوا ببغداد، ومنهم أبو العز ناصر
~~نقيب البصرة ابن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد الفارس المذكور ومنهم كبا بن
~~جمال الدين أبي الفخر الإمام بن محمد الاتقى نقيب البصرة ابن أبي القاسم
~~أحمد نقيبها ابن محمد بن الحسن بن محمد بن جعفر ديباجة المذكور.

# وأما أبو الحسن على العسكري بن الحسن بن علي الأصغر وفى ولده البيت
~~والعدد فأعقب من ثلثة رجال، أبو علي أحمد الصوفى الفاضل المصنف، وأبو عبد
~~الله الحسين الشاعر المحدث، وأبو محمد الحسن الناصر الكبير الاطروش فاما
~~أبو محمد الحسن الناصر وهو إمام الزيدية ملك الديلم.

# صاحب المقالة، إليه ينتسب الناصرية من الزيدية، كان مع محمد بن زيد
~~الداعي الحسني بطبرستان فلما غلب رافع على طبرستان أخذه وضربه ألف سوط فصار
~~أصم، وأقام بأرض الديلم يدعو هم إلى الله تعالى إلى الاسلام أربع عشرة سنة
~~ودخل طبرستان في جمادى الاولى سنة إحدى وثلثمائة فملكها ثلاث سنين وثلاثة
~~شهور، ويلقب الناصر للحق وأسلموا على يده وعظم أمره، وتوفى بآمل سنة أربع
~~وثلثمائة وله من العمر تسع وتسعون سنة وقيل خمس وتسعون.

# فأعقب من خمسة رجال وهم زيد، وأبو علي محمد المرتضى، وأبو القاسم جعفر
~~ناصرك، وأبو الحسن على الاديب المجل، وأبو الحسين أحمد ms291 صاحب

# ---

# = بالطبرى، هذا قول شيخنا أبي الحسن محمد بن محمد، وللطبرى بقية ".م ص

# --- PageV01P308 [ 309 ]

# جيش أبيه.

# كذا قال الشيخ النقيب تاج الدين رحمه الله.

# أما زيد بن الحسن الناصر فلم أجد له عقبا، وأما أبو علي محمد المرتضى بن
~~الحسن الناصر فمن ولده أبو أحمد محمد الناصر بن الحسين بن أبي على محمد
~~المذكور، وأبو القاسم عبد الله بن علي المحدث بن أبي على محمد المذكور،
~~وعقب الحسن الناصر - على ما قال ابن طباطبا - من الثلاثة الاخر، أما أبو
~~القاسم جعفر ناصرك (1) بن الحسن الناصر فلما مات أبوه ارادوا أن يبايعوا
~~ابنه أبا الحسين أحمد بن الحسن الناصر فامتنع من ذلك - وكانت ابنة الناصر
~~تحت أبي محمد الحسن بن القاسم الداعي الصغير - فكتب إليه أبو الحسين أحمد
~~بن الحسن الناصر واستقدمه وبايعه فغضب أبو القاسم جعفر ناصرك بن الناصر
~~وجمع عسكرا وقصد طبرستان فانهزم الداعي من ابن الناصر يوم النيروز سنة ست
~~وثلثمائة وسمى نفسه الناصر وأخذ الداعي بدماوند وحمله إلى الرى إلى علي بن
~~وهسوذان فقيده وحمله إلى قلعة الديلم فلما قتل علي بن وهسوذان خرج الداعي
~~وجمع الخلق وقصد جعفر ابن الناصر فهرب إلى جرجان فتبعه الداعي فهرب ابن
~~الناصر وأجلى إلى الرى وملك الداعي الصغير طبرستان إلى سنة ست عشرة
~~وثلثمائة ثم قتله (2) مرداويج بآمل.

# وأعقب جعفر بن الناصر من أبي جعفر محمد الفأفاء، وأبى محمد الحسن لها
~~أعقاب، وكان منهم ببغداد فخذ يقال لهم بنو الناصر لم يكن بالعراق من بين
~~عمر الأشرف غيرهم، وهم ولد يحيى الاسل بن أبي شجاع محمد بن خليفة بن أحمد
~~بن الحسن بن جعفر ناصرك المذكور، وأما أبو الحسن على الاديب المجل ابن
~~الناصر وكان يذهب مذهب الإمامية الاثنى عشرية ويعاتب أباه بقصائد

# ---

# (1) كانت وفاة جعفر ناصرك في سنة اثنتى عشرة وثلثمائة.

# (2) وكان قتله سنة 316، أنظر أخبار الداعي الصغير الحسن بن القاسم في
~~(تاريخ ابن الاثير) حوادث سنة 316.م ص

# --- PageV01P309 [ 310 ]

# ومقطعات وكان يناقض عبد الله بن المعتز في ms292 قصائده على العلويين، وكان
~~يهجو الزيدية ويضع لسانه حيث شاء في أعراض الناس، فأعقب من الحسن، وأبي عبد
~~الله محمد الاطروش، ومن أبي على، محمد الشاعر (1) كانت له وجاهة ببغداد ولا
~~بقية له من الذكور، ومن أبي الحسين محمد، فمن ولد الحسن بن علي الاديب بن
~~الناصر للحق، إمام الزيدية أبو عبد الله الحسين (2) بن الحسن بن الحسين بن
~~الحسين (3) المفقود بن الحسن بن علي الاديب، ومن ولد أبي عبد الله محمد
~~الاطروش بن علي الاديب، نقيب البطيحة علي بن زيد بن محمد الاطروش المذكور،
~~له عقب، ومنهم أبو طالب على المجلد ببغداد بن أبي حرب محمد الاصم ابن محمد
~~الاطروش المذكور له عقب.

# وأما أبو الحسين أحمد (4) بن الناصر فأعقب من ثلاثة.

# وهم أبو جعفر محمد صاحب القلنسوة ملك الديلم، وأبو محمد الحسن الناصر
~~الصغير النقيب ببغداد وأبو الحسن محمد، فمن ولد الناصر الصغير أبو القاسم
~~ناصر الملقب بريقا بن الحسين بن أحمد بن الحسن الناصر الصغير المذكور،
~~ومنهم فاطمة بنت الناصر الصغير المذكور، وهى أم الرضيين إبنى أبي أحمد
~~النقيب الموسوي - انقضى ولد الناصر الكبير الاطروش -، وأما أبو عبد الله
~~الحسين (5) الشاعر المحدث بن أبي الحسن على العسكري

# ---

# (1) لم يذكر عقبه وعقب أخيه أبي الحسين محمد واقتصر على ذكر عقب أخويهما
~~الحسن وأبي عبد الله محمد الاطروش، ولعله من جهة أنه لا بقية لهما من
~~الذكور (2) كانت وفاة أبي عبد الله الحسين هذا سنة سبعين واربعمائة.

# (3) لم يذكر هذا الاسم ابن مساعد في نسخته من الكتاب.

# (4) كانت وفاة أبي الحسين أحمد الناصر سنة إحدى عشرة وثلثمائة.

# (5) توفى أبو عبد الله الحسين الشاعر المحدث سنة 312، قاله العمرى في
~~(المجدي).

# ---

PageV01P310

### |||| CHECK [المقصد الخامس في ذكر عقب الحسين الاصغر بن زين العابدين
~~على بن الحسين بن على ابن على بن أبى طالب " ع "،]

# [ 311 ]

# ابن الحسن بن علي الأصغر بن عمر الأشرف، فمن ولده أبو الفضل جعفر (1) ابن
~~محمد الثائر بن أبي عبد الله الحسين المذكور، ومنهم أبو علي محمد بن ms293 عبد
~~الله بن الحسين الشاعر المذكور، وهو الفقيه الزيدى الزاهد المتكلم له كتب
~~ومصنفات ومنهم علي بن الحسن الصالح بن محمد بن أحمد بن أبي محمد الحسن بن
~~أحمد بن الحسين الشاعر المذكور، ومنهم الحسين بن الحسن بن الحسين بن محمد
~~الشاعر ابن الحسين الشاعر المذكور، ومنهم مهدى بن علي بن موسى بن محمد
~~الشاعر بن الحسين الشاعر المذكور، ومنهم الحسين أميركا بن أبي طالب هارون
~~بن محمد الشاعر المذكور وأما أبو علي أحمد بن أبي الحسن على العسكري بن
~~الحسن بن علي الأصغر ابن عمر الأشرف، فأعقب من ولده الموسوس، وهو أبو طاهر
~~محمد بن أحمد المذكور، له عقب بمصر به يعرفون.

# المقصد الخامس في ذكر عقب الحسين الأصغر بن زين العابدين علي بن الحسين
~~بن علي ابن علي بن أبي طالب(ع)،

# وأمه أم ولد إسمها ساعدة، وكان عفيفا محدثا فاضلا يكنى أبا عبد الله،
~~وتوفى سنة سبع وخمسين ومائة وله سبع وخمسون سنة ودفن بالبقيع، وعقبه (2)
~~عالم كثير بالحجاز والعراق والشام وبلاد

# ---

# (1) كانت وفاة جعفر بن محمد الثائر في سنة خمس وأربعين وثلثمائة أرخه
~~صاحب (البحر الزخار) الإمام المهدى أحمد بن يحيى بن المرتضى الحسني المتوفى
~~سنة 840.

# (2) قال العمرى (المجدي): ولد الحسين الأصغر ستة عشر ولدا =

# --- PageV01P311 [ 312 ]

# العجم والمغرب، فأعقب من خمسة رجال عبيدالله الاعرج، وعبد الله، وعلى
~~وأبو محمد الحسن، وسليمان.

# أما سليمان بن الحسين الأصغر، وأمه عبدة بنت داود بن أمامة بن سهل ابن
~~حنيف الأنصاري فأعقب من ابنه سليمان بن سليمان فأعقب سليمان بن سليمان من
~~الحسن والحسين، قال الشيخ أبو الحسن العمرى، أعقب الحسين بن سليمان بخراسان
~~وطبرستان، وأعقب الحسن بن سليمان بالمغرب، وقال شيخ الشرف العبيدلى: ولد
~~الحسن بن سليمان بخراسان وطبرستان ولهم بالمغرب عدد، وعقب سليمان بن سليمان
~~في نسب القطع قال الشيخ أبو الحسن العمرى: وهم في عدة كثيرة ببلاد مصر
~~وغيرها يقال لهم بنو الفواطم.

# فمن ولد الحسين بن سليمان بن سليمان، الشريف الطاهر الفاطمي بدمشق واسمه
~~حيدرة بن ناصر ms294 بن حمزة بن الحسن بن سليمان، جمع النسب وورد من المغرب فمات
~~بمصر وصلى عليه العزيز الإسماعيلي.

# وأما أبو محمد الحسن بن الحسين الأصغر بن زين العابدين على(ع) وأمه أم
~~أخيه سليمان، قال الشيخ أبو نصر البخاري: نزل مكة.

# وقال الشيخ أبو الحسن العمرى: كان مدنيا مات بارض الروم، وكان محدثا،
~~وعقبه انتهى

# ---

# = البنات منهم سبع وهن أميمة - خرجت إلى رجل محمدى علوى - وأمينة خرجت
~~إلى عبد الله بن جعفر بن محمد ابن الحنفية فولدت له جعفرا الثاني - وآمنة
~~خرجت إلى بعض بنى جعفر الطيار - وآمنة الكبرى وزينب، وزينب الوسطى خرجت إلى
~~علي بن عبد الله بن جعفر بن محمد ابن الحنفية فولدت له صفية وزينب الصغرى.

# والرجال عبيدالله وعبد الله وزيد ومحمد وإبراهيم ويحيى وسليمان والحسن وعلى.

# قال شيخنا أبو الحسن محمد بن محمد النسابة: العقب من ولد الحسين الأصغر
~~من خمسة رجال.

# ثم سماهم فقال: عبيدالله وعبد الله وعلى وسليمان والحسن.

# --- PageV01P312 [ 313 ]

# إلى محمد السيلق (1) وعلى المرعش ابني عبيدالله بن محمد بن الحسن المذكور
~~وعقبهما عدد كثير ببلاد العجم، أما محمد السيلق فقال الشيخ أبو نصر البخاري
~~لقب بذلك لسلاقة لسانه وسيفه مأخوذ من قوله تعالى: (سلقوكم بألسنة حداد)
~~وقد روى محمد هذا الحديث وقال الشيخ العمرى: خرج معه محمد بن الصادق عليه
~~السلام بمكة.

# وقال الشيخ أبو نصر البخاري: قال ابن خرداذبة في التاريخ: سنة تسع وتسعين
~~ومائة وجه محمد بن محمد بن زيد بن علي السيلق بن الحسن ابن الحسين بن علي
~~بن الحسين بن علي(ع) إلى واسط فغلب عليها فوجه الحسن ابن سهل عبد الله بن
~~الحرشى إليه فهزمه السيلق وقتل أصحابه.

# وقد سمى أبو نصر محمد بن الحسن بن الحسين السيلق فأعقب محمد السيلق بن
~~عبيدالله بن محمد ابن الحسن بن الحسين الأصغر، من أربعة رجال، وهم أبو عبد
~~الله جعفر والحسن، وعلى الاحول (2) وأحمد المنتوف.

# أما أبو عبد الله جعفر بن محمد السيلق فأعقب من (3) الحسن حسكة ومن أبي
~~جعفر أحمد، وأبى القاسم ms295 محمد.

# فمن ولد أبي جعفر أحمد بن الحسن حسكة، أبو القاسم محمد له ولد، ومن ولد
~~أبي إبراهيم إسماعيل الاحول القاضى بواسط ابن حسكة، ولده أبو جعفر محمد ولى
~~نقابة الطالبيين بواسط وله بها

# ---

# (1) كذا في نسخ الكتاب وفي (تاريخ العروس): سليق كأمير.

# (2) لم يذكر عقب على الاحول وأخيه أحمد المنتوف واقتصر على ذكر عقب
~~أخويهما أبي عبد الله جعفر والحسن.

# (3) الظاهر أن مراده من العبارة أن ابا عبد الله جعفر بن محمد السليق
~~أعقب من ابنه الحسن حسكة، ومن ابن ابنه أبي جعفر أحمد بن الحسن حسكة ومن
~~ابن ابن ابنه أبي القاسم محمد بن أبي جعفر أحمد بن الحسن حسكة، فليتأمل
~~جيدا، وفي بعض النسخ (فأعقب من الحسن حسكة من أبي جعفر أحمد) بحذف الواويين
~~(حسكة) و(من) وهو غلط فلاحظ.م ص

# --- PageV01P313 [ 314 ]

# ولد، ومن ولد أبي طالب بن حسكة وكان متقدما بالرى، ناصر الدين عبد المطلب
~~ابن المرتضى بن الحسين بن پادشاه بن الحسين بن پادشاه بن عبيدالله بن عقيل
~~بن أبي طالب المذكور، ومنهم أبو القاسم علي بن الحسن بن مهدى بن أحمد بن
~~عقيل بن أبي طالب المذكور له عقب " ومنهم أبو القاسم علي بن محمد بن علي
~~ابن أبي يعلى المطهر بن حمزة بن زيد بن الحسن الكلابادى بن الحسين بن محمد
~~السيلق المذكور، ولم يذكر ابن طباطبا الحسين بن محمد السيلق في المعقبين.

# وأما على المرعش بن عبيدالله بن محمد بن الحسن بن الحسين الأصغر فمن ولده
~~أبو عبد الله الحسين المامطرى بن علي (1) المرعش، له عقب منهم أبو الحسين
~~أحمد، له بقية بشيراز، أعقب من ولديه أبي الفضل العباس وأبى جعفر محمد ابني
~~أحمد النقيب، ومن بنى الحسين بن المرعش، الحسن بن حمزة بن الحسن ابن حمزة
~~بن العباس بن أحمد بن علي بن الحسين المذكور له عقب، ومن ولد على المرعش،
~~أبو القاسم حمزة بن المرعش له عقب، منهم أبو محمد الحسن (2) النسابة المحدث
~~بن حمزة المذكور له عقب، ومنهم علي بن ms296 حمزة المذكور له

# ---

# (1) ممن ينتمى إلى على مرعش هذا العالم الكبير المصنف الامير نور الله
~~التسترى المشهور بالشهيد الثالث صاحب (إحقاق الحق) المتوفى بالهند سنة 1019
~~في عهد جهانكير، وممن ينتمى إليه ايضا السيد المحقق العلامة المصنف علاء
~~الدين حسين ابن الصدر الكبير رفيع الدين محمد بن الامير شجاع الدين محمود
~~ابن الامير على المشهور بخليفه سلطان ابن خليفة هداية الله الاصفهانى
~~المازندارانى المعروف ب (خليفه سلطان) و(سلطان العلماء) كان وزير الشاه
~~عباس الاول وصهره على ابنته، توفى سنة 1064 بمازندران ونقل جسده إلى النجف
~~الأشرف وممن ينتمى إيضا إلى على مرعش المذكور بعض سلاطين مازندران وجمع من
~~سادات إصفهان وتستر.

# (2) توفى أبو محمد الحسن النسابة سنة 358 ه.م ص

# --- PageV01P314 [ 315 ]

# عقب، منهم الفقيه المامطرى المقيم ببغداد، وهو شرف الدين عبد الله بن
~~محمد ابن أبي أحمد بن أبي القاسم بن الحسن بن الرضى بن أحمد بن محمد بن
~~أحمد ابن أبي هاشم عبد العظيم بن حمزة بن علي المذكور، ومنهم پادشاه بن
~~ناصر بن عبد العظيم بن محمد بن أحمد بن أبي هاشم عبد العظيم المذكور.

# ومن ولد المرعش أبو علي الحسن بن المرعش، له عقب منهم أبو يعلى حمزة
~~الأصغر بن الحسن الفقيه ابن حمزة بن الحسن بن المرعش له ذيل طويل، ومن ولد
~~الحسن بن المرعش، زيد بن الحسن المذكور له عقب.

# وأما علي بن الحسين الأصغر بن زين العابدين(ع) فأعقب من ثلاثة رجال عيسى
~~الكوفى وأحمد حقينة (1) وموسى حمصة، أما موسى حمصة بن علي بن الحسين فأعقب
~~من الحسن وأعقب الحسن من محمد وأعقب محمد من الحسن الملقب حمصة، وأعقب
~~الحسن حمصة بمن الحسين المعروف بالكعكى - ولده بمصر ومكة ودمشق - ومن على
~~ومحمد بنى الحسن حمصة، وأما أحمد حقينة بن علي بن الحسين الأصغر فأعقب من
~~علي بن أحمد وحده والعقب من علي بن أحمد حقينة من ثلاثة الحسن والحسين
~~ومحمد، فمن ولد الحسن بن علي بن أحمد حقينة، بنو سدرة وهو عبيدالله بن
~~الحسن بن ms297 عبيدالله بن الحسن ابن علي بن أحمد حقينة المذكور.

# كانت لهم بقية ببغداد، ومنهم موسى الحقينى ابن أحمد بن عبد الله بن الحسن
~~بن علي بن أحمد حقينة له عقب.

# وأما عيسى الكوفى ابن علي بن الحسين الأصغر، فله عقب كثير أعقب من رجلين
~~جعفر وأحمد العقيقى وأعقب جعفر بن عيسى الكوفى من أبي القاسم محمد يلقب
~~كرشا، ومن أبي هاشم محمد يلقب الفيل، ومن أبي الحسن محمد يلقب مضيرة
~~وغيرهم، لهم أعقاب متفرقون في بلاد شتى، فمن بنى محمد الكرش

# ---

# (1) بالنون بعد الياء التحتانية قبلهما القاف والحاء المهملة وفى بعض
~~النسخ المخطوطة بالباء الموحدة بعد الياء.م ص

# --- PageV01P315 [ 316 ]

# أبو البركات الحسن بن علي بن محمد بن الحسن بن محمد الكرش له عقب: ومن
~~بنى محمد الفيل، محمد سيدك بن أبي طالب محمد بن الحسن بن القاسم البزاز بن
~~حمزه بن أبي هاشم محمد الفيل له ذيل طويل، ومن بنى مضيرة عبد الله بن علي
~~مضيرة، له عقب.

# وأما عبد الله بن الحسين الأصغر ابن زين العابدين(ع)، وأمه أم أخيه عبيد
~~الله، ومات في حياة أبيه فأعقب من ابنه جعفر (1) صحصح وحده، وكان له عبيد
~~الله بن عبد الله كان فصيحا ولذلك دعى أبا صفارة، من ولده آمنة بنت (2)
~~عبيد الله هي أم الداعي الكبير الحسن بن زيد الحسني، وكان له القاسم بن عبد
~~الله كان خيرا فاضلا من أهل الرياسة، أشخصه عمر بن الفرج الرجحى إلى العسكر
~~في أيام المعتصم فأبى أن يلبس السواد فجهدوا به كل الجهد حتى لبس قلنسوة
~~وقال الشيخ أبو نصر البخاري: لم تنقد الطالبيون لاحد بالرياسة كما انقادوا

# ---

# (1) قال العمرى في (المجدي): أولد جعفر بن عبد الله بن الحسين الأصغر بن
~~علي بن الحسين(ع) - وكان كثير الفضل جم المحاسن أمه زبيرية يلقب صحصحا -
~~ثلاث بنات هن خديجة وزينب وأم على، ومن الذكور عبد الله وأحمد وإسماعيل ومحمد.

# (2) كذا في جميع النسخ التى بأيدينا وفيه سقط والصحيح آمنة بنت (الحسين
~~بن) عبيد الله، وسيصرح به ms298 هو فيما يأتي في عقب محمد العقيقى فانه جعل الحسن
~~بن محمد العقيقى ابن خاله الداعي الكبير المذكور، وقال إن أمه بنت أبي
~~صفارة الحسين بن عبد الله بن الحسين الأصغر قال العمرى في (المجدي): (أما
~~عبيد الله وكان فصيحا ولذلك دعى أبا صفارة من حسن خلقه وكان له عدة من
~~الولد منهم الحسين بن عبد الله أحد الفضلاء العباد يقال له ابن الزبيرية
~~وبنته آمنة بنت أبي صفارة أم الداعي الكبير الحسن بن زيد بن محمد بن
~~إسماعيل بن الحسن بن زيد الحسني) م ص

# --- PageV01P316 [ 317 ]

# للقاسم بن عبد الله، وكان مقيما بطبرستان، أعقب بها وكان له بقية بالكوفة
~~ثم انقرض، فأعقب جعفر صحصح بن عبد الله بن الحسين الأصغر، من ثلاثة رجال
~~محمد العقيقى يقال لولده العقيقيون، وإسماعيل المنقذى، وأحمد المنقذى يقال
~~لولدهما المنقذيون، وانما سموا بهذا الاسم لانهم سكنوا بدار منقذ بالمدينة
~~فنسبوا إليها.

# قاله العمرى.

# والعقيقيون والمنقذيون كثيرون.

# أما أحمد المنقذى فأعقب من جماعة وهم عبد الله: وعلى، وجعفر، والحسن
~~والحسين، وإبراهيم، وأما إسماعيل المنقذى وفى ولده العدد فمن ولده على
~~كباكى ابن عبد الله بن علي بن إبراهيم بن إسماعيل المنقذى، وقد وجدت نسبه
~~أطول من هذا ولكن المعتمد عندي هو ما ذكرت وهو جد ملوك الرى.

# منهم ملك الرى فخر الدين حسن بن علاء الدين المرتضى بن فخر الدين حسن بن
~~جمال الدين محمد بن الحسن بن أبي زيد بن علي أبي زيد بن علي كباكى المذكور،
~~له ولد وأخ وعمومة وهم ملوك الرى.

# ومنهم القاسم بن جمال الدين محمد المذكور، خرجت ابنته زهرة إلى ملك سمنان
~~فولدت له جلال الدين وشرف الدين والد الشيخ العارف علاء الدولة السمنانى.

# ومنهم الفقيه نور أمين عز الدين أبو الفتح محمد بن القاسم بن محمد بن علي
~~بن مهدى بن نوح بن عبد الله بن ناصر بن علي كباكى المذكور.

# ومنهم مناقب بن علي الاحول بن أبي البركات أحمد بن الحسن بن أحمد ابن
~~الحسن بن علي ms299 بن محمد بن إسماعيل المنقذى، له عقب بدمشق يقال لهم آل
~~البكري.

# ومنهم أبو طالب محمد الملقب بالعقاب بن الحسن بن أبي البركات أحمد
~~المذكور جد آل عدنان نقباء دمشق الآن.

# ومنهم نقيب مكة أبو جعفر محمد بن علي بن إسماعيل المنقذى له عقب

# --- PageV01P317 [ 318 ]

# كثير منهم ميمون بن أحمد بن ميمون نقيب مكة ابن أحمد بن علي بن أبي جعفر
~~محمد المذكور، له عقب بواسط يقال لهم بنو ميمون، منهم السيد العالم النسابة
~~أبو الحرث محمد بن محمد بن يحيى بن هبة الله بن ميمون المذكور، وهو الذى
~~أطلق خطه لبنى الصوفى الذين بالحائر الشريف أنهم من ولد عمر الأشرف ابن زين
~~العابدين: وهم الآن يعتمدون على ذلك، وقد انقرض أبو الحرث محمد النسابة.

# وأما محمد العقيقى بن جعفر صحصح بن عبد الله بن الحسين الأصغر فمن ولده
~~الموسوس، وهو الحسين بن أحمد بن إبراهيم بن محمد العقيقى هذا له عقب كثير
~~يعرفون ببنى الموسوس بمصر وغيرها، ومنهم محمد المحدث بن الحسن بن محمد
~~الاكرم بن عبد العزيز بن فضل الله بن الحسن بن علي بن الحسين بن علي ابن
~~أحمد بن جعفر بن محمد العقيقى، كان متمولا وذهب ماله في واقعة بغداد ومنهم
~~شالوش وهو أبو علي محمد بن يحيى بن علي بن محمد العقيقى له عقب ومنهم على
~~الزاهد بن العباس بن عبد الله ما نكيدم بن علي بن محمد العقيقى وأخوته محمد
~~سياه ريش، وأحمد، والحسين، لهم عقب، ومنهم الحسن بن محمد العقيقى وهو ابن
~~خالة الداعي الكبير الحسن بن زيد الحسني أمه بنت أبي صفارة الحسين ابن
~~عبيدالله بن عبد الله بن الحسين الأصغر، وكان الداعي قد ولاه سارية فلبس
~~السواد وخطب للخراسانية وآمنه بعد ذلك ثم أخذه بعد ذلك وضرب عنقه صبرا على
~~باب جرجان ودفنه في مقابر اليهود بسارية.

# وأما عبيدالله الاعرج بن الحسين الأصغر بن علي زين العابدين(ع) ويكنى أبا
~~على وأمه أم خالد، وقال أبو نصر البخاري: خالدة بنت حمزة بن ms300 مصعب بن الزبير
~~بن العوام، وكان في إحدى رجليه نقص فلذا سمى الاعرج، ووفد عبيدالله على أبي
~~العباس السفاح فأقطعه ضيعة بالمدائن تغل كل سنة ثمانين ألف دينار وكان
~~عبيدالله قد تخلف عن بيعة النفس الزكية محمد بن عبد الله المحض فحلف محمد.

# --- PageV01P318 [ 319 ]

# إن رآه ليقتله فلما جيئ به غمض محمد عينيه مخافة أن يحنث.

# وورد عبيدالله على أبي مسلم بخراسان فأجرى له أرزاقا كثيرة: وعظمه أهل
~~خراسان فساء أبا مسلم ذلك وقال سليمان بن كثير الخزاعى لعبيدالله: إنا
~~غلطنا في أمركم ووضعنا البيعة في غير موضعها فهلم نبايعكم وندعوا إلى
~~نصرتكم.

# فظن عبيدالله أن ذلك دسيسا من من أبي مسلم فأخبره بذلك فثقل عليه مكانه
~~وجفاه وقال له: يا عبيدالله إن نيسابور لا تحملك.

# وقتل سليمان بن كثير الخزاعى وكان في نفسه عليه شيء قبل ذلك وتوفى
~~عبيدالله في ضيعته بذى أمران أو ذى أمان وهو موضع، في حياة أبيه وهو ابن
~~سبع وثلاثين سنة على ما قال أبو نصر البخاري، وقال أبو الحسن العمرى: ابن
~~ست وأربعين سنة، وفى عقبه (1) التفصيل لانهم عدة بطون وأفخاذ وعشائر.

# فأعقب من أربعة رجال جعفر الحجة: وعلى الصالح: ومحمد الجوانى وحمزة مختلس
~~الوصية: أما حمزة مختلس الوصية ابن عبيد الله الاعرج فعقبه قليل منهم أبو
~~الشقف الحسين بن حمزة المذكور: له عقب كان منهم بمصر بنو ميمون ابن حمزة بن
~~الحسين بن حمزة بن الحسين بن محمد بن أبي الشقف الحسين المذكور، ومن بنى
~~حمزة إبراهيم سينورابيه (2) بن محمد بن حمزة المذكور له عقب ببلاد العجم.

# وأما محمد الجوانى بن عبيدالله الاعرج، وهو منسوب إلى الجوانية قرية
~~بالمدينة وأمه أم ولد: وكان وصى أبيه وكان كريما جوادا.

# توفى وهو ابن اثنتين

# ---

# (1) قال العمرى في (المجدي): ولد عبيد الله الاعرج ستة عشر ولدا منهم
~~البنات فاطمة وخديجة وسكينة وصفية وكلثم وأمينة وآمنة وزينب هي أم خالد،
~~والرجال أحمد وعبد الله وإبراهيم - ثلاثتهم درجوا - ويحيى ومحمد وعلى وحمزة وجعفر.

# (2) بالنون قبلها الياء التحتانية ms301 بعد السين المهملة، وفى بعض النسخ
~~المخطوطة بالنون المشددة بعد السين المهملة.م ص

# --- PageV01P319 [ 320 ]

# وثلاثين سنة، وعقبه ينتهى إلى أبي الحسن المحدث صاحب الجوانية ابن الحسن
~~ابن محمد الجوانى المذكور: فأعقب أبو الحسن المحدث من رجلين، وهما أبو محمد
~~الحسن، وأبو علي إبراهيم يقال لولدهما بنو الجوانى، ولهم بقية بمصر وواسط
~~فمن عقب أبي محمد الحسن بن محمد المحدث، النقيب بالرى أبو علي عبيدالله بن
~~محمد، النقيب بالرى أبو علي عبيدالله بن محمد بن الحسن بن عبيد الله بن
~~الحسن المذكور، وعقب أبي على إبراهيم بن محمد المحدث من أبي الحسن على
~~المحدث (1) الفاضل النسابة ومنه في رجلين وهما أبو جعفر محمد المقتول على
~~الدكة (2) ببغداد صبرا، وأبو العباس أحمد القاضى العالم جد شيخ الشرف أبي
~~الحسن محمد بن أبي جعفر النسابة.

# فأعقب أبو العباس أحمد القاضى من رجلين أحدهما أبو هاشم الحسين النسابة،
~~روى عنه شيخ الشرف العبيدلى: وهو الذى يعنيه إذا قال: حدثنى خالي من ولده
~~أبو الغنائم المعمر بن عمر بن علي بن أبي هاشم المذكور، إليه نسب النقيب
~~القاضى النسابة العالم المصنف الشاعر بمصر محمد بن أسعد بن علي بن معمرا
~~هذا وقد طعن في نسبه، كتبت بذلك (3) نسب الملك الإسماعيلي النسابة إلى
~~الشيخ جلال الدين عبد الحميد بن التقى، والشيخ أبو الحسن العمرى، ذكر أسعد
~~بن علي ابن معمر لكن قالوا إن أسعد والد محمد النسابة غير أسعد الذى ذكره
~~العمرى وكأن الرجل انتحل نسب غيره وتسمى باسمه، وابن المرتضى صرح بالطعن فيه

# ---

# (1) قال العمرى في (المجدي): ولد أبو الحسن على بالمدينة ونشأ بالكوفة
~~أمه وام أخيه الحسين تيمية ومات بالكوفة وقبره مما يلى كندة، ولقيه أبو
~~الفرج الاصفهانى صاحب (الاغانى) وولد عدة من الولد بالعراق وغيرها.

# (2) قتل مع صاحب الخال ببغداد.

# قاله العمرى.

# (3) كذا في النسخ التى بأيدينا وفى العبارة اضطراب ولعل فيها نقصا
~~فلتلاحظ.م ص

# --- PageV01P320 [ 321 ]

# ووجدت السيد رضى الدين بن قتادة الحسني قد قطع عليا عن معمر، وابن قثم
~~الزينبي العباسي قطع ms302 محمدا عن أسعد، وأسعد والد النسابة كان عالما فاضلا
~~نحويا علامة، ذكره العماد الكاتب الاصفهانى في كتاب (خريدة القصر) وأثنى
~~عليه بالفضل وذكر له أشعارا حسنة، وذكر أن لقبه سناء الملك والله أعلم بحاله.

# وأعقب أبو جعفر محمد القتول على الدكة ببغداد صبرا من جعفر الاعرج ومنه
~~في رجلين أبي الحسين محمد، وأبى الحسن النقيب بواسط، ومنهم بنو الجوانى
~~بواسط وغيرها.

# وأما على الصالح بن عبيد الله الاعرج وفى ولده الرياسة بالعراق ويكنى أبا
~~الحسن وأمه أم ولد، وكان كوفيا ورعا من أهل الفضل والزهد وكان هو وزوجته أم
~~سلمة بنت عبد الله بن الحسين بن علي يقال لهما الزوج الصالح وكان علي بن
~~عبيدالله مستجاب الدعوة، وكان محمد بن إبراهيم طباطبا القائم بالكوفة قد
~~أوصى إليه فان لم يقبل فلاحد ابنيه محمد وعبيد الله، فلم يقبل وصيته ولا
~~أذن لابنيه في الخروج، فأعقب من رجلين عبيدالله الثاني وفيه البيت،
~~وإبراهيم إما إبراهيم بن علي الصالح فأعقب من ثلاثة رجال أبي الحسن على
~~قتيل سامراء وأبي عبد الله الحسين العسكري: والحسن، أما الحسن بن إبراهيم
~~بن علي الصالح فمن ولده المحترق وهو أبو جعفر محمد بن الحسن المذكور ولهم
~~بقية يقال لهم (1) بنو المحترق، منهم بنو طفيطفة (2) كانوا بالكرخ وهو أحمد
~~* (هامش) (1) كان منهم ببيهق أبو علي الحسين بن محمد بن علي بن الحسين بن
~~علي ابن الحسين بن علي بن أبي جعفر محمد المحترق بن الحسن بن إبراهيم
~~المذكور، (عن هامش الاصل) (2) بالطاء المهملة المضمومة ثم الفاء المفتوحة
~~بعدها الياء ثم الطاء المهملة والفاء: وفى بعض المخطوطات (طقطقة) بطاءين
~~مهملتين مفتوحتين بعد كل منهما قاف.

# --- PageV01P321 [ 322 ]

# ابن علي بن محمد بن محمد بن علي بن محمد المجل بن يحيى بن محمد بن حمزة
~~بن علي بن علي بن محمد بن أحمد بن محمد المحترق، وأما أبو عبد الله الحسين
~~بن إبراهيم ابن علي الصالح فمن ولده السيد العالم الشاعر قاضى دمشق محمد
~~النصيبينى ابن الحسين ابن عبد الله بن ms303 الحسين المذكور، له ولد، وأما أبو
~~الحسن علي بن إبراهيم بن علي الصالح فمن ولده الشيخ العالم الفاضل الشيخ
~~أبو الحسن محمد بن أبي جعفر محمد بن أبي الحسن على الجرار بن الحسن بن علي
~~المذكور، إليه ينتهى علم النسب في عصره وهو شيخ الشيخ أبي الحسن العمرى
~~وشيخ الرضيين الموسويين، وله مصنفات كثيرة في علم النسب مختصرة ومطولة،
~~قارب المائة وبلغ تسعا وتسعين سنة وهو صحيح الاعضاء، ومات سنة خمس وثلاثين
~~وأربعمائة وانقرض عقبه.

# وأعقب عبيد الله الثاني ابن علي الصالح بن عبيدالله الاعرج من أبي الحسن
~~على وحده.

# ومنه في رجلين عبيدالله الثالث: وأبى جعفر محمد، أما أبو جعفر محمد فعقبه
~~قليل لا يعرف منهم إلا أهل بيت واحد في الكوفة يقال لهم بنو قاسم وهم ولد
~~قاسم بن محمد بن جعفر بن إبراهيم الاشل بن محمد بن إبراهيم بن أبي جعفر
~~المذكور كذا قال الشيخ تاج الدين.

# وعن السيد غياث الدين بن عبد الحميد الحسينى النسابة أن إبراهيم الاشل
~~يعرف بقاسم وبه يعرف ولده وهو الظاهر.

# وأما عبيدالله الثالث بن علي بن عبيدالله الثاني وفيه البيت والعدد فأعقب
~~من ثلاثة رجال: محمد الصبيب: وأبى الحسن على قتيل اللصوص: وأبى الحسين محمد
~~الاشتر بالكوفة، أما أبو جعفر محمد الصبيب بن عبيدالله الثالث فعقبه من
~~ابنه أبي عبد الله الحسين النعجة، يقال لولده بنو النعجة وانفصل منهم بنو
~~ترجم: وهم ولد ترجم بن علي بن المفضل بن الحسين النعجة المذكور، كانوا
~~جماعة بالحلة لهم سيادة ونقابة وقد تفرقوا الآن وذهبت نعمتهم ولهم بقية
~~بالحائر والحلة وواسط، ومنهم العمدة وهو أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن
~~سعيد بن علي بن أحمد ابن النعجة له عقب، وأما على قتيل اللصوص بن عبيدالله

# --- PageV01P322 [ 323 ]

# الثالث فأعقب من ثلاثة رجال، وهم أبو القاسم الحسين الجمال الملقب صندلا
~~ويدعى قسما: وأبو علي عبيدالله، وأبو علي محمد الحسن الملقب بالعزى يعرف
~~عقبه ببنى العزى إلى الآن، وانفصل منهم بنو شقشق هو أبو القاسم ms304 حمزة بن
~~الحسن العزى يقال لولده بنو شقشق: ومن ولد أبي على عبيدالله، أبو تراب حيدر
~~بن الحسين بن علي بن عبيد الله المذكور، ومنهم أبو تراب علي بن أبي المعالى
~~بن عبيد الله بن علي بن عبيد الله المذكور، ومن بنى الحسين صندل بن علي
~~قتيل اللصوص، أثير الدولة صديق العمرى أبو منصور محمد بن الحسين ابن محمد
~~بن الحسين صندل المذكور.

# وأما الامير أبو الحسين محمد الاشتر بن عبيد الله الثالث ويلقب الاشتر
~~لضربة كانت في وجهه ضربه إياها غلام الفدان الزيدى، وقد مدحه أبو الطيب
~~بالقصيدة التى في أول ديوانه التى أولها: أهلا بدار سباك أغيدها أبعد مابان
~~عنك خردها منها يذكر الضربة: يا ليت بى ضربة أتيح لها كما أتيحت له محمدها
~~أثر فيها وفى الحديد وما أثر في وجهه مهندها فاغتبطت إذ رأت تزينها بمثله
~~والجراح تجندها فأعقب وانجب وأكثر.

# وكان له نيف وعشرون ولدا تقدموا بالكوفة وملكوا حتى قال الناس: (السماء
~~لله والارض لبنى عبيد الله).

# وأعقب من أولاده ثمانية (1) الامير أبو علي محمد أمير الحاج، وعبيد الله
~~الرابع، وأبو الفرج محمد، وأبو العباس أحمد يلقب البن.

# وأبو الطيب الحسن، وأبو القاسم حمزة يلقب شوصة، والامير أبو الفتح محمد
~~المعروف بابن صخرة، وأبو الرجا محمد.

# ---

# (1) لم يذكر منهم إلا عقب ستة وأهمل ذكر السابع والثامن.م ص (*)

# --- PageV01P323 [ 324 ]

# أما أبوالرجا محمد بن الاشتر فعقبه قليل منهم بنو عياش بن محمد بن معمر
~~ابن أبي الرجا المذكور له بقية.

# وأما الامير أبو الفتح محمد بن الاشتر فعقبه من ابنه أبي طاهر عبد الله
~~نال النقابة ببغداد في أيام الشريف المرتضى الموسوي وأعقب من رجلين أبي
~~البركات محمد نقيب واسط: وأبى الفتح محمد نقيب الكوفة أعقب أبو البركات
~~محمد نقيب واسط ابن عبد الله بن أبي الفتح محمد بن الاشتر من أربعة رجال،
~~وهم أبو يعلى محمد نقيب واسط: وأبو المعالى محمد: وأبو الفضائل عبد الله
~~وأبو القاسم سيف.

# فمن ولد أبي يعلى نقيب واسط: السيد العالم ms305 السخى السرى النقيب بواسط مؤيد
~~الدين عبيدالله بن عمر بن محمد بن عبيدالله بن عمر بن سالم بن أبي يعلى
~~المذكور، مات عن بنات: ولابي يعلى النقيب بقية بواسط، ومن ولد أبي المعالى
~~محمد بن أبي البركات محمد نقيب واسط، أحمد بن مهدى بن أبي المكارم بن معد
~~ابن يحيى بن أبي المعالى المذكور: ومن ولد أبي الفضائل عبد الله بن أبي
~~البركات محمد نقيب واسط، أبو الحسين أحمد الغش بن أبي الفضائل المذكور،
~~أعقب بواسط يقال لهم بنو الغش، ومن ولد أبي القاسم سيف بن أبي البركات محمد
~~نقيب واسط.

# محمد بن حيدرة بن يحيى بن سيف المذكور، وعلي بن عبد الله بن جعفر بن سيف
~~المذكور.

# وأعقب أبو الفتح محمد نقيب الكوفة ابن أبي طاهر عبد الله بن أبي الفتح
~~محمد بن الاشتر من أربعة رجال، وهم أبو جعفر النفيس واسمه هبة الله، ومجد
~~الدين أبو محمد عمر نقيب الكوفة، وعدنان، وأبو الحسين محمد، وقيل أحمد أما
~~أبو الحسين محمد بن أبي الفتح محمد نقيب الكوفة فأعقب من أربعة رجال هم أبو
~~الفتح محمد قوام الشرف، وأبو نزار عدنان، وأبو السعادات محمد وأبو علي
~~الحسن، أما أبو الفتح محمد قوام الشرف بن أبي الحسين محمد فمن عقبه محمد بن
~~الحسن بن محمد بن الحسن بن أبي الفتح محمد المذكور، وأما

# --- PageV01P324 [ 325 ]

# أبو نزار عدنان بن أبي الحسين محمد فمن عقبه محمد بن أبي هاشم بن أبي
~~القاسم بن محمد بن معد بن عدنان المذكور، وأما أبو السعادات محمد بن أبي
~~الحسين محمد فمن ولده أبو الغنائم محمد بن أبي المكارم محمد بن أبي
~~السعادات محمد المذكور له عقب.

# وأما أبو علي الحسن بن أبي الحسين محمد المذكور فأعقب من ثلاثة رجال:
~~محمد وفوارس وأبى الحسن على يعرف بالشاب وبه يعرف ولده، وعقبه وعقب أخويه
~~بالكوفة (1) والغرى وأما عدنان بن أبي الفتح محمد نقيب الكوفة فمن عقبه مضر
~~بن ملد بن معد بن عدنان المذكور، واخوته معد، بن ملد ms306 والمظفر بن ملد، وأبو
~~الحسين بن ملد: لهم عقب: وأما أبو محمد عمر بن أبي الفتح محمد نقيب الكوفة
~~فأعقب من رجلين: وهما شهاب الشرف أبو عبد الله أحمد وتاج الشرف أبو علي
~~المظفر فمن بنى أبي على المظفر، السيد العالم مجد الدين محمد بن يحيى بن
~~مظفر المذكور وهو خال الطاهر جلال الدين أحمد بن الفقيه يحيى واخويه، وجد
~~أولادهم ايضا كانت له بنات خرجن إلى الاخوة الثلاثة تاج الدين، وجلال
~~الدين، وزين الدين بنو السيد الفقيه يحيى بن طاهر بن أبي الفضل الزيدى، ولم
~~يكن له ذكر وانقرض جده المظفر ومن بنى شهاب الشرف أبي عبد الله أحمد بن أبي
~~محمد عمر بن أبي الفتح محمد نقيب الكوفة بنو أبي جعفر بالكوفة: وهم ولد أبي
~~جعفر شرف الدين هبة الله، وقيل محمد ين شهاب الشرف أحمد المذكور، منهم شمس
~~الدين ناخون (2) بن إبراهيم بن أبي جعفر هبة الله المذكور، شيخ الجهال من
~~العلويين وأهل الفتنة والشر أيام حروبهم مع الهاشميين، ومنهم فخر الدين معد
~~بن زيد بن أبى

# ---

# (1) وتعرف بقيتهم اليوم بآل الفتال في الغرى والرماحية، (عن هامش الاصل)
~~(2) في بعض المخطوطات تاخور بالتاء المثناة الفوقانية ثم الالف بعدها الخاء
~~المعجمة ثم الواو والراء المهملة.م ص

# --- PageV01P325 [ 326 ]

# جعفر هبة الله المذكور شيخ العلويين.

# وأما أبو جعفر النفيس بن أبي الفتح محمد نقيب الكوفة فأعقب من ثلاثة
~~رجال، أبو الحسين جعفر كمال الشرف، وأبو نزار أحمد، وشكر الاسود، وطعن ابن
~~المرتضى النسابة الموسوي على شكر الاسود هذا وقال: قالوا إن أمه جارية
~~نكحها أبوه بغير إذن مولاها.

# والشيخ السيد عبد الحميد بن التقى الحسينى أثبت نسبه وقال: أمه أم ولد
~~اسمها سعادة.

# ولا شك أن السيد عبد الحميد أخبر بحاله وأقرب عهدا به من ابن المرتضى وله
~~عقب يقال لهم بنو كمكمة، وهم ولد أبي منصور جعفر بن أبي منصور بن طراد بن
~~شكر المذكور.

# وأما أبو نزار أحمد بن أبي جعفر النفيس بن أبي الفتح محمد نقيب الكوفة ms307
~~فأعقب من أبي منصور الحسن يعرف بابن كوهرية له عقب: وأما أبو الحسين جعفر
~~كمال الشرف بن أبي جعفر النفيس بن أبي الفتح محمد نقيب الكوفة فأعقب من
~~رجلين أبي طاهر عبد الله، وأبى جعفر النفيس.

# وأما أبو القاسم حمزة الملقب شوصة بن الاشتر فعقبه قليل كان منهم بنو
~~مهنا بن أبي الفرج محمد بن أحمد ابن حمزة شوصة المذكور، قال الشيخ النقيب
~~تاج الدين رحمه الله: أظنهم انقرضوا.

# ومنهم بنو المكانسية وهم ولد أبي المكارم حمزة وأبى الحسن على ابني
~~عبيدالله العتيق بن أبي الفتح محمد بن أبي طالب الحسن بن حمزة شوصة
~~المذكور، أمهما أم هاني العريضية وهى المكانسية، بها يعرف ولدها.

# وأما أبو الطيب الحسن بن الاشتر وكان واسع الحال عظيم الجاه والمروة قال
~~الشيخ أبو الحسن العمرى: حدثنى محمد بن مسلم بن عبيدالله، قال كان عمى حسن
~~يغتسل في الحمام بماء الورد بدلا من الماء.

# فعقبه من ابنه أبي طاهر أحمد ومنه في أبي الحسن محمد يلقب غراما، ويقال
~~لولده بنو غرام، أعقب أبو الحسن محمد غرام من رجلين، أبي طاهر أحمد الاخن
~~وأبى القاسم هبة الله، فمن ولد أبي طاهر أحمد الاخن: أبو المعالى أحمد بن
~~محمد بن أحمد محمد بن أبي طاهر

# --- PageV01P326 [ 327 ]

# أحمد الاخن المذكور، أعقب من أولاده الثلاثة وهم أبو الفتح محمد يلقب
~~الغشم وبدر الشرف عياش، وأحمد يدعى معيوفا، لهم بقية بالغرى الشريف.

# وأما أبو العباس أحمد البن بن الاشتر وكان جم المروة واسع الحال، قال
~~الشيخ أبو الحسن العمرى: حدثنى بعضهم ممن يوثق بقولهم أن أحمد بن محمد بن
~~عبيدالله حمل في يوم على أربعة وعشرين فرسا.

# فمن ولده بنو عجيبة، وهم أحمد ومحمد، وعمار، وعلى، وقيل محمد يكنى أبا
~~منصور، بنو مفضل بن محمد بن أحمد البن، أمهم عجيبة بنت أحمد بن المسلم بن
~~أبي علي بن الاشتر لهم أعقاب وبقية بالغرى، منهم بنو الصائم وهم ولد على
~~الصائم بن أبي منصور محمد بن يحيى بن المفضل المذكور، ومنهم ms308 محمد بن محمد
~~بن محمد بن علي الصائم، له عقب بجبع من قرى الشام، ومنهم بنو مقلاع وهو
~~الحسن بن علي بن أبي جعفر محمد بن يحيى بن محمد بن المفضل المذكور، من ولده
~~أبو طالب يلقب أبا منخر، وموسى أغلبها وأحمد والشمس، بنو أبي الغنائم محمد
~~بن الحسن مقلاع، لهم اعقاب بالغرى ومنهم أحمد بن قاسم بن المفضل المذكور،
~~يقال له اجتهد، ويعرف ولده ببنى اجتهد وهم بالغرى، ومنهم طبيق وهو محمد بن
~~علي بن قاسم بن محمد بن المفضل المذكور ويقال لولده بنو طبيق، فمن ولده أبو
~~الحسين البغدادي الدلال له عقب بالغرى، ومنهم محمد بن قاسم المذكور له عقب،
~~ومنهم طريش وهو طالب بن عمار بن المفضل المذكور أعقب من ثلاثة (1) رجال على
~~الاسود، ويقال لولده بنو الاسود، ومحمد زماخ، له ايضا عقب، أعقب من ابنه
~~أبي على الحسن وأعقب الحسن من خمسة رجال، وهم أبو الحسين يدعى أبو الحجوج،
~~ويقال لولده بنو أبي الحجوج وهم بالغرى، ورجب، وعلى، ومحمد، وأحمد، لهم
~~أعقاب بالمشهد الغروى.

# وأما أبو الفرج محمد بن الاشتر فمن ولده الحاروج، وهو في رواية الشيخ

# ---

# (1) كذا في النسخ التى بأيدينا ولم يذكر الثالث منهم فلاحظ.م ص

# --- PageV01P327 [ 328 ]

# أبى الحسن العمرى - أبو الفرج محمد بن أبي الغنائم محمد بن أبي الحسن على
~~ابن أبي الفرج محمد المذكور.

# وزاد الشيخ عبد الحميد بن التقى في نسبه وغير اسماء فقال: هو أبو الفرج
~~محمد بن أبي الغنائم محمد بن أبي الفرج المذكور له عقب وبقية ببغداد وواسط
~~والكوفة وغيرها وهم جماعة قد تقسموا، منهم أبو الفضل الحسين المعروف
~~بشيبانك بن عدنان بن محمد بن عدنان بن علي بن محمد الحاروج المذكور كان
~~عطارا بالكرخ يجمع النسب، وله ولد، ومنهم العقعق وهو أبو الحسين محمد بن
~~معد بن عدنان بن علي بن محمد الحاروج، وأما عبيدالله الرابع بن الاشتر
~~فأعقب من جماعة ثم انقرض عقب بعضهم وعقبه المعروف من ثلاثة رجال.

# أبو العشائر محمد، وله بقية بالحلة وسورا ms309 به يعرفون: وأبو منصور يحيى،
~~ويوسف جد أبي الفقيه الحارث بن البواب، وهو - على ما ذكر الشيخ السيد فخر
~~الدين علي بن الاعرج الحسينى - علي بن أحمد بن عبيدالله الخامس ابن يوسف
~~المذكور، وقيل بل ابن الحسن بن علي بن محمد بن أحمد بن عبيدالله الخامس،
~~كان له بقية بمشهد الكاظم(ع) ببغداد، وقد غمز في نسبه والله اعلم.

# وأما أبو علي محمد أمير الحاج ابن الاشتر وولده من بنى عبيدالله أهل
~~رياسة وسيادة ونقابة فأعقب من رجلين.

# وهما أبو عبد الله أحمد أمير الحاج وأبو العلا مسلم الاحول امير الحاج ؟
~~؟ ؟ بنى عبيدالله، أما أبو عبد الله أحمد فحج أميرا على الموسم ثلاث عشرة
~~حجة نيابة عن الطاهر بن أبي أحمد الموسوي، وولى نقابة الطالبيين بالكوفة
~~مدة عمره، ومات سنة تسع وثمانين وثلثمائة وفيها قتل أخوه أبوالعلا مسلم
~~الاحول، فأعقب من ثلاثة رجال أبو الغنائم المعمر، وأبو الحسين زيد، وأبو
~~الحسن على، فأعقب أبو الحسن علي بن أبي عبد الله أحمد، أحمد العرش، ويقال
~~لولده بنو العرش، وانفصل منهم (آل فاخر) وهم بنو الفاخر ابن الاسعد بن أبي
~~نصر محمد بن علي بن أحمد العرش المذكور، وهم جماعة بسورا (وآل أبي المجد)
~~وهو ابن أبي عبد الله الحسين بن أبي الفضائل محمد بن

# --- PageV01P328 [ 329 ]

# علي بن أحمد العرش، وهم ايضا بسورا، ومن عقب أبي الحسين زيد بن أبي عبد
~~الله أحمد (آل أبي زيد) نقباء الموصل ونصيبين، منهم النقيب الجليل أبو عبد
~~الله بن زيد ابن النقيب أبي طاهر محمد بن أبي البركات محمد نقيب الموصل ابن
~~أبي الحسين زيد المذكور، ومنهم السيد الفاضل نظام الدين أبو القاسم نقيب
~~نصيبين ابن أبي القاسم على شهاب الدين نقيب نصيبين ابن النقيب أبي طاهر
~~محمد المذكور، قرأ عليه الشيخ رضى الدين بن قتادة الحسني كتاب (المجدي)
~~ومشجرات السيد العمرى.

# وهم أهل رياسة قديمة والى الآن، قال الشيخ تاج الدين: طعن عليهم ابن
~~المرتضى بشئ تفرد به بغيا وحسدا وما رأيت من مشايخنا من ms310 طعن فيهم ولا قدح
~~سواه ونسبهم صحيح لا شبهة فيه.

# ومن عقب أبي الغنائم المعمر بن أبي عبد الله أحمد النقيب الطاهر أبو
~~الغنائم المعمر بن محمد بن المعمر المذكور.

# ولى نقابة الطالبيين سنة ست وخمسين وأربعمائة في أيام القائم وبقيت في
~~عقبه إلى أيام الناصر وليها جماعة كثيرة منهم وهم يعرفون ببنى الطاهر وقد
~~انقرضوا، وأما أبوالعلا مسلم الاحول أمير الحاج فأعقب من ثمانية رجال، أبو
~~علي عمر المختار النقيب أمير الحاج، وأبو مسلم عمار وأبو عبد الله أحمد،
~~وأبو الغنائم محمد، والمهنا، وباقى، وعلى المعروف بابن مصابيح، وأبو الازهر
~~المبارك.

# أما أبو الأزهر المبارك بن أبي العلا مسلم فعقبه بمصر، وأما علي بن أبي
~~العلا مسلم فيقال لولده بنو مصابيح وهم جماعة بمطار آباد والكوفة وغيرهما
~~وأما باقى بن أبي العلا مسلم فعقبه وقع إلى بلاد العجم واما المهنا أبي
~~العلا مسلم ويقال لولده بنو مهنا فمنهم الشيخ العالم النسابة المصنف جمال
~~الدين أحمد بن محمد بن مهنا بن علي بن مهنا بن الحسن بن محمد ابن المسلم بن
~~المهنا المذكور صاجب كتاب (وزراء الزوراء) له عقب، وأما أبو القاسم محمد بن
~~أبي العلا مسلم فمن ولده هندي بن المسلم بن محمد المذكور ذكره الشيخ عبد
~~الحميد بن التقى الحسينى وله عقب بالحلة وبغداد وغيرهما منهم

# --- PageV01P329 [ 330 ]

# نصير الدين محمد بن أبي جعفر محمد بن الهمام محمد بن علي بن هندي المذكور
~~وأولاده، وأما أبو عبد الله أحمد بن أبي العلا مسلم فمن ولده حماد بن
~~المسلم ابن أحمد المذكور، يقال لولده بنو حماد، منهم بالمشهد الغروى العالم
~~الفاضل الحافظ الاديب الفقيه جمال الدين يوسف بن ناصر بن محمد بن حماد بن
~~علي بن حماد المذكور كان ميناثا، وأما أبو مسلم عمار بن أبي العلا مسلم فمن
~~ولده تمام بن المسلم ابن عمار ذكره أبو الحسن العمرى وتحدث على نسبة ومن
~~ولد تمام بن عمار، محمد شبانة بن تمام بن علي بن تمام المذكور أعقب من
~~رجلين وهما ms311 أبو مسلم وإبراهيم خرجا إلى الشام واقاما بجيل عاملة ولهما هناك
~~عقب كثير إلى الآن.

# وأما أبو علي عمر المختار بن أبي العلا مسلم، ويقال لعقبه إلى الآن بنو
~~المختار فعقبه من أبي الفضائل عبد الله وحده ومنه في رجلين عز الدين أبي
~~نزار عدنان نقيب المشهد، وأبي عبد الله أحمد.

# أما أبو عبد الله أحمد فعقبه يعرفون ببنى أبي حبيبة، وهى كنية جدهم عمر
~~بن أبي عبد الله أحمد المذكور، وأما أبو نزار عدنان فأعقب من رجلين عز
~~الدين المعمر، عميد الدين أبي جعفر نقيب الكوفة، انقرض الاول وأعقب النقيب
~~عميد الدين أبو جعفر من أبي جعفر محمد فخر الدين نقيب النقباء الاطروش، ومن
~~أبي القاسم شمس الدين على من عقبه شمس الدين على آخر نقباء بني العباس،
~~وبهاء الدين داود ابنا النقيب معارض جيش المستنصر بالله تاج الدين أبو
~~الحسن علي بن شمس الدين على المذكور لهما عقب.

# وأما جعفر الحجة بن عبيدالله الاعرج، وفى ولده الامرة بالمدينة، ومنهم
~~ملوك بلخ ونقباؤها، وجعفر بن عبيدالله من أئمة الزيدية، وكان له شيعة
~~يسمونه الحجة، وكان القاسم الرسى بن إبراهيم طباطبا يقول: جعفر بن عبيدالله
~~من أئمة آل محمد.

# وكان فصيحا وكان أبو البخترى وهب بن وهب قد حبسه بالمدينة ثمانية عشر
~~شهرا فما افطر إلا في العيدين، فأعقب جعفر من رجلين، الحسن

# --- PageV01P330 [ 331 ]

# والحسين.

# اما الحسين بن جعفر الحجة فدخل بلخ واعقب بها وهم ملوك وسادة ونقباء منهم
~~السيد الفاضل أبو الحسن البلخى وهو علي بن أبي طالب الحسن النقيب ببلخ أبي
~~على عبيدالله بن أبي الحسن محمد الزاهد بن عبيدالله بن علي بهراة ابن علي
~~أبي القاسم ببلخ ابن الحسن أبي محمد قبره ببلخ ابن الحسين المذكور ومنهم
~~أبو عبد الله نعمة بن عبد الله النقيب ببلخ (1) المذكور له عقب، ومنهم علي
~~بن أبي الحسن محمد الزاهد المذكور له عقب، ومنهم عبد الله ومحمد ابنا أبي
~~القاسم على المذكور لهما أعقاب.

# وأما الحسن بن جعفر الحجة فأعقب من ms312 أبي الحسين يحيى النسابة، يقال إنه
~~أول من جمع كتابا في نسب آل أبي طالب فأعقب يحيى النسابة من سبعة رجال ما
~~بين مقل ومكثر، وهو طاهر، وعلى، وأبو العباس عبد الله، وأبو إسحاق إبراهيم،
~~وأبو الحسن محمد الأكبر العالم النسابة، وأحمد الاعرج، وأبو عبد الله جعفر،
~~أما أبو عبد الله جعفر بن يحيى النسابة فعقبه قليل منهم صالح، والقاسم.

# ومحمد وعبد الله، بنو جعفر أولدوا، وأما أبو الحسن أحمد الاعرج ابن يحيى
~~النسابة فعقبه ايضا قليل، منهم القاسم بن أحمد المذكور، أولد، واما أبو
~~الحسن محمد الأكبر بن يحيى فمن ولده أبو محمد الحسن (2) بن محمد هذا وهو
~~الدندانى النسابة المعروف بابن اخى طاهر راوي كتاب جده يحيى بن الحسن روى
~~عنه شيخ الشرف النسابة، ولا عقب له، وأما أبو إسحاق إبراهيم بن يحيى

# ---

# (1) كذا في النسخ التى بأيدينا ولم يتقدم لعبدالله النقيب ببلخ ذكر ولعل
~~الصحيح (عبيدالله) بدل (عبد الله) فليراجع م ص (2) أبو محمد الحسن النسابة
~~المعروف بابن أخى طاهر، كان أحد العلماء بالنسب والاخبار والحديث، وكانت
~~وفاته سنة ثمان وخمسين وثلثمائة، أرخه الحافظ بن حجر في (لسان الميزان).

# (عن هامش الاصل)

# --- PageV01P331 [ 332 ]

# النسابة فعقبه قليل أيضا، منهم إسحاق بن محمد بن إبراهيم المذكور، له
~~أولاد ذكور وإخوة، وأما أبو العباس عبد الله بن يحيى النسابة، وولده بادية
~~بالمدينة وجمهور عقبه يرجع إلى مسلم بن موسى بن عبد الله المذكور، من ولده
~~نجم الدين على نقيب المدينة ابن حسن نقيبها ابن سلطان نقيبها بن حسن بن عبد
~~الملك بن ذويب بن عبد الله بن مسلم المذكور، له ولد، ومنهم أبو جعفر مسلم
~~بن حبيب بن مسلم المذكور له عقب، منهم محمد بن هلال بن غياث بن محمد نقيب
~~المدينة ابن حبيب بن مسلم بن حبيب بن مسلم المذكور له عقب، ومنهم عبد
~~المنعم بن هاني ابن يحيى بن أبي طالب بن محمد بن هاني بن حبيب بن مسلم بن
~~حبيب بن مسلم ابن أبي العباس عبد الله ms313 المذكور.

# وأما علي بن يحيى فمرجع عقبه إلى الحسن بن محمد المعمر بن أحمد الزائر
~~ابن علي المذكور " وهم جماعة كثيرة بالحائر، أعقب الحسن هذا من رجلين أبي
~~محمد إبراهيم، وأبى الحسن على.

# أما أبو محمد إبراهيم، فعقبه قليل، وأما أبو الحسن على، وكان متوجها
~~بالحائر فانقسم عقبه عدة بطون منهم بنو عكة وهو يحيى بن علي بن حمزة بن علي
~~المذكور ومنهم بنو علوان بن فضائل بن الحسن بن الحسن أبي منصور الحسن (1)
~~نقيب الحائر ابن علي المذكور، ومنهم بنو فوارس، وهو ابن علي، المذكور منهم
~~معد ابن علي بن معد بن علي الرغاوى بن ناصر بن فوارس المذكور، وهو جد (جامع
~~هذا الكتاب) لام جده علي بن مهنا بن عنبة الأصغر، ومنهم بنو غيلان، وهو علي
~~بن فوارس بن ناصر بن فوارس المذكور، ومنهم بنو ثابت، وهو ابن الحسين بن
~~محمد بن علي بن ناصر بن فوارس المذكور، ومنهم بنو الاعرج وهو علي بن سالم
~~بن بركات بن أبي الاعز محمد بن أبي منصور الحسن نقيب الحائر المذكور.

# ومنهم الشيخ العالم الشاعر النسابة الاديب فخر الدين علي بن محمد

# ---

# (1) كذا في النسخ التى بأيدينا والظاهر زيادة (الحسن) لانه جاء مكررا.

# --- PageV01P332 [ 333 ]

# ابن أحمد بن علي الاعرج المذكور، وابناه السيد الجليل العالم الزاهد مجد
~~الدين أبو الفوارس محمد، والسيد النسابة الفاضل جمال الدين أحمد بن السيد
~~فخر الدين على.

# اما السيد جمال الدين أحمد بن فخر الدين على فولد ابا الطيب محمدا سافر
~~إلى بلاد الروم وانقطع خبره، واما السيد مجد الدين أبو الفوارس محمد ابن
~~السيد فخر الدين على فأعقب وانجب، كان له سبعة بنين اكبرهم من ام ولد، وكذا
~~أصغرهم.

# ولاحدهما بنات، والثانى سافر وانقطع خبره، والخمسة الاخر أمهم بنت الشيخ
~~سديد الدين يوسف بن علي بن المطهر، وهم النقيب جلال الدين على ومولانا
~~السيد العلامة عميد الدين عبد المطلب قدوة السادات بالعراق، والفاضل
~~العلامة ضياء الدين عبد الله، والفاضل العلامة نظام الدين عبد الحميد،
~~والسيد غياث ms314 الدين عبد الكريم.

# أما النقيب جلال الدين على فأعقب من ابنه سليمان أبي الربيع - نظام الدين
~~وحده، وأعقب نظام الدين بن سليمان، من ثلاثة رجال وهم النقيب مجد الدين أبو
~~طالب على، وجلال الدين عبد الله، وشمس الدين محمد، وأما السيد العلامة عميد
~~الدين عبد المطلب فأعقب من ابنه السيد جمال الدين (1) محمد وحده وهو المولى
~~السيد العالم الجليل العالي الهمة الرفيع المقدار قضى الله له بالشهادة
~~فأخذ بالمشهد الغروى وخنق ظلما أخذ الله له بحقة، وأعقب السيد جمال الدين
~~محمد، من ابنه السيد الجليل العالم سعد الدين أبي الفضل محمد، له ولدان
~~ذكران وللسيد جمال الدين محمد أولاد غيره كثرهم الله تعالى، وأما السيد
~~الفاضل ضياء الدين عبد الله فأعقب من ثلاثة رجال، وهم الشيخ الفاضل العلامة
~~المحقق فخر الدين عبد الوهاب، وشرف الدين يحيى، ورضى الدين أبو سعيد الحسن،
~~كان للشيخ

# ---

# (1) ذكره السيد ضامن بن شدقم الاعرجي في (تحفة الازهار) مخطوط والامينى
~~في (شهداء الفضيلة) ص 71 طبع النجف.

# --- PageV01P333 [ 334 ]

# فخر الدين عبد الوهاب ابنان، درج احدهما وهو غياث الدين خليفة، والآخر
~~السيد العالم الفاضل المحقق جلال الدين أبو القاسم على يلقب بياغى (1) قتل
~~في واقعة بغداد القريبة، واما السيد الفاضل نظام الدين عبد الحميد فأعقب من
~~رجل واحد وهو ابنه عبد الرحمان، وولد السيد عبد الرحمان بن عبد الحميد
~~ثلاثة بنين اكبرهم السيد العالم الزاهد الورع نظام الدين عبد الحميد له
~~عقب، والسيد مجد الدين محمد، وضياء الدين عبد الله، واما السيد غياث الدين
~~عبد الكريم فأعقب من رجلين رضى الدين حسين، وشمس الدين محمد، أما رضى الدين
~~حسين فله غياث الدين عبد الكريم، واما شمس الدين محمد فله ولد امه فيها ما
~~فيها وأظنه حصل من عقد المنقطع وفيه نظر.

# واما طاهر بن يحيى النسابة وفى ولده البيت والامارة بالمدينة، ويكنى أبو
~~القاسم، وهو القاسم المحدث له عقب كثير، وكان من جلالة القدر بحيث ان بنى
~~إخوته يعرف كل منهم بابن اخى طاهر، واعقب من ستة ms315 رجال، وهم ابو على عبيد
~~الله، وفى ولده الامارة، وابو محمد الحسن، والحسين، وابو جعفر محمد وابو
~~يوسف يعقوب، ويحيى يدعى مباركا.

# أما يحيى مبارك بن طاهر فعقبه قليل وكذا أخوه يعقوب بن طاهر، واما أبو
~~جعفر محمد بن طاهر فله عقب منهم محمد بن بسام بن محمد بن عياش بن أبي جعفر
~~محمد المذكور واخوته مسلم وهضام.

# وسلطان، وطاهر، بنو بسام لهم أعقاب، واما الحسين بن طاهر فأعقب من تسعة
~~رجال منهم عبد الله الملقب بعرفة، ويقال لولده العرفات منهم بالمدينة
~~الشريفة جماعة، ومنهم بالحلة بنو جلال بن محيا بن عبد الله بن محمد بن حسين
~~بن إبراهيم بن علي بن محمد بن عبد الله عرفة المذكور.

# واما الحسن بن طاهر فمن ولده بنو شقائق.

# وهو محمد

# ---

# (1) ذكره ابن شدقم في (تحفة الازهار) فقال: لديه علم وفضل بتحقيق وتدقيق
~~قتل في وقعة بغداد سنة 756.م ص

# --- PageV01P334 [ 335 ]

# ابن عبد الله بن سليمان بن الحسن بن طاهر بن الحسن بن طاهر.

# كانوا بالرملة قديما، وطاهر بن الحسن المذكور هم ممدوح المتنبي بقصيدته
~~البائية التى يقول فيها: إذا علوى لم يكن مثل طاهر فما ذاك إلا حجة للنواصب
~~وقد انقرض طاهر بن الحسن بن طاهر، وأما أبو علي عبيدالله بن طاهر فأعقب من
~~ثلاثة رجال، وهم الامير أبو أحمد القاسم، وأبو جعفر مسلم واسمه محمد، وأبو
~~الحسن إبراهيم، أما إبراهيم بن عبيد الله بن طاهر فمن ولده بالحلة حسن
~~الخريف بن علي بن محمد بن سعيد بن عبد الله بن علي بن عبيدالله بن مسلم ابن
~~إبراهيم المذكور وأولاده، وأما أبو جعفر مسلم بن عبيدالله بن طاهر وكان
~~أميرا شريفا جم الفضائل والمحاسن، قطن بمصر وروى كتاب الزهري في النسب،
~~وكان قريبا من السلطان محتشما ويعرفه المصريون بمسلم العلوى وكان المعز
~~الفاطمي بمصر قد وجد في داره أو على منبره رقعة فيها: إن كنت من آل أبي
~~طالب فاخطب إلى بعض بنى طاهر فان رآك القوم كفوا لهم في باطن الامر ms316 وفى
~~الظاهر فأم من خالف خوزية يعض منها البطن بالآخر وكانت أم جدهم محمد بن عبد
~~الله بن ميمون على ما يقال خوزية فلهذا عرض الشاعر بها، فلما قرأ المعز
~~الرقعة خطب إلى مسلم بن عبيدالله بن طاهر إحدى بناته لابنه العزيز فلم
~~يجبه، واعتذر بأن كلا من بناته في عقد واحد من أقربائه، فحبسه المعز
~~واستقصى أمواله ولم ير بعد ذلك، فيقال إنه أهلكه في الحبس، ويقال إنه هرب
~~وهلك في بعض بوادي الحجاز.

# وذهب ابن ابنه الحسن ابن طاهر إلى المدينة وتأمر بها واختص ابن عمه أبا
~~علي بن طاهر وألقى إليه مقاليد أمره.

# فلما توفى قام أبو علي مقامه.

# ثم بعد وفاة أبي على قام مقامه إبناه هاني ومهنا فامتعض الحسن بن طاهر بن
~~مسلم من ذلك وفارق الحجاز ولحق بالسلطان محمود سبكتكين بعرفاني، واتفق أن
~~قدم الباهرى

# --- PageV01P335 [ 336 ]

# العلوى رسولا من مصر فاتهم بفساد الاعتقاد لما تحمله من رسالة الإسماعيلي
~~وادعى عليه الحسن بن طاهر بن مسلم الدعوى في النسب فخلى بينه وبينه فقتله
~~بحضور السلطان ثم طلب تركته فلم يعط منها شيئا.

# واما الامير أبو أحمد القاسم بن عبيدالله بن طاهر وفيه البيت.

# فأعقب من خمسة رجال وهم عبد الله، وموسى، وأبو محمد الحسن.

# وأبو الفضل جعفر وأبو هاشم داود، أما أبو هاشم داود بن القاسم بن
~~عبيدالله فأعقب من أربعة رجال، وهم الامير أبو عمارة المهنا واسمه حمزة،
~~والحسن الزاهد، وأبو محمد هاني واسمه سليمان، والحسين.

# أما الحسين بن أبي هاشم فمن ولده الحسين مخيط بن أحمد بن الحسين المذكور
~~وهو الامير العابد الورع ولى المدينة سبعة أشهر وكان مقيما بمصر، ولقب
~~بمخيط لانه كان يبرى المكلوب، وكان كلما أتى بمكلوب يقول: إيتونى بمخيط.

# وهى الابرة فلقب بذلك، وهو جد المخايطة بالمدينة، ولهم بالكوفة والغرى
~~بقية انتقلوا من المدينة، وأما أبو محمد هاني بن أبي هاشم فمقل، وأما الحسن
~~الزاهد بن أبي هاشم فمن ولده بنو خزعل بن عليان بن عيسى بن داود بن ms317 الحسن
~~المذكور، وأما الامير أبو عمارة المهنا بن أبي هاشم فأعقب من ثلاثة رجال
~~عبد الوهاب، وسبيع، وشهاب الدين الحسين أمير المدينة، كذا قال الشيخ تاج الدين.

# وقد وجدت له ذويبا واسمه علي بن مهنا معقب من ولده كاسب بن ديباج بن حصن
~~بن ضنيب بن هزبر بن كامل بن ذويب المذكور، وأما عبد الوهاب بن المهنا فمن
~~ولده قضاة المدينة منهم شمس الدين سنان قاضى المدينة (1) ابن عبد الوهاب
~~قاضيها ابن نميلة قاضيها ابن محمد بن إبراهيم

# ---

# (1) من ولده السيد مهنا بن سنان بن عبد الوهاب قاضى المدينة المشرفة الذى
~~سأل العلامة الحلى مسائل وطلب منه الاجازة فأجابه وأجازه.

# (عن هامش الاصل)

# --- PageV01P336 [ 337 ]

# ابن عبد الوهاب المذكور، وأما سبيع بن المهنا فمن ولده سعيد بن الفرج بن
~~عمارة بن مهنا بن سبيع المذكور، له عقب، ومنهم الشيخ العالم النسابة قريش
~~بن السبيع بن مهنا بن سبيع المذكور، كان مقيما ببغداد ولا عقب له، ومنهم
~~رميح ابن حسن بن راجح بن مهنا بن سبيع المذكور له عقب بالحلة يقال لهم آل رميح.

# وأما شهاب الدين الحسين أمير المدينة ابن المهنا فأعقب من رجلين مالك
~~ومهنا أميرى المدينة، أما مالك بن الحسين بن المهنا فعقبه من عبد الواحد بن
~~مالك له عقب يقال لهم الوحاحدة، وقد انقسموا على ساقين الحمزات ولد حمزة بن
~~علي بن عبد الواحد المذكور، والمناصير (1) ولد منصور بن محمد بن عبد الله
~~بن عبد الواحد المذكور، فمن الحمزات مهند (2) بن صليصلة بن فضل بن حمزة
~~المذكور، كان دليلا خبيرا خريتا في طريق الحجاز، ومن المناصير السيد الجليل
~~النقيب شهاب الدين أحمد يلقب خليتا بن مسهر بن أبي مسعود بن مالك بن مرشد
~~بن خراسان ابن منصور المذكور، كان جليل القدر عالى الهمة يتولى أوقاف
~~المدينة المشرفة بالعراق ثم تولى نقابة المشهد الحائري وعزل عنه، ثم شارك
~~في نقابة المشهد الغروى وتسلط ثم عظم جاهه، وأخوه حسام الدين مهنا الملقب
~~صوبة، وعماهما معمر وعمرة، ومن ولد عبد الله ms318 بن عبد الواحد، داود وسليمان
~~يلقب العمرى لهما عقب.

# وأما المهنا بن الحسين بن المهنا، وهو الاعرج أمير المدينة، يقال لولده
~~المهانية فأعقب من ثلاثة رجال.

# الحسين أمير المدينة والامير عبد الله، والامير أبو فليتة

# ---

# (1) إليهم ينسب السادات المعظمون سادات بياشيا من قرى عذار الحلة السيفية
~~كما ذكر في منتخبه الآغا محمد ابن الآغا رحيم رحمه الله المجاور بالغرى وهو
~~عند العالم التقى النقى الشيخ عباس البلاغى الغروى.

# (عن هامش المخطوطة) (2) في بعض النسخ المخطوطة الصحيحة (فهيد) بالفاء
~~بعدها الهاء ثم الياء التحتانية ثم الدال المهملة.م ص

# --- PageV01P337 [ 338 ]

# قاسم أما الامير قاسم بن المهنا الاعرج فأعقب من رجلين الامير هاشم يقال
~~لولده الهواشمية، والامير جماز (1) يقال لولده الجمامزة، فمن الهواشمة
~~الامير شيحة ابن هاشم أعقب من سبعة رجال، وهم الامير أبو سند جماز أمير
~~المدينة والامير عيسى الملقب بالحرون لبأسه وشدته، والامير منيف أمير
~~المدينة وأبو ردينة سالم، ونرجس، ومحمد، وهاشم، ولجميعهم أعقاب، أعقب
~~الامير أبو سند جماز بن شيحة من عشرة رجال منهم الامير أبو عامر (2) منصور
~~والقاسم.

# والامير مقبل، فمن بنى الامير منصور بن جماز، كبش، وكبيش وفضيل، وعطية
~~(3) وغيرهم، وفى أولاده الامرة بالمدينة إلى الآن كثرهم الله تعالى، ومن
~~بنى الامير مقبل بن جماز، السيد الجليل محمد بن مقبل، سكن العراق واستوطن
~~الحلة وله عقب، ومن الجمامزة عمير أمير المدينة ابن أمير المدينة أبي فليتة
~~قاسم بن جماز المذكور، وجماز وهاشم ابنا مهنا بن جماز، لهما أعقاب.

# وما الامير عبد الله بن مهنا الاعرج فمن ولده ملاعب بن عبد الله المذكور
~~يقال لولده الملاعبة، وأما الامير الحسين بن مهنا الاعرج فمن ولده سعيد بن
~~داود بن المهنا بن الحسين المذكور، وحسين بن مرة بن عيسى بن الحسين المذكور
~~وأما أبو الفضل جعفر بن القاسم بن عبيدالله بن طاهر فمن ولده عبد الله
~~السيف ابن محمد بن جعفر المذكور، يقال لولده بنو السيف أعقب من رجلين، أحمد
~~والأشرف لهما أعقاب، ولا أعرف أعقاب الباقين، وهم أبو محمد الحسن، ms319 وموسى
~~وعبد الله بنو القاسم بن عبيدالله بن طاهر.

# ---

# (1) كانت وفاة الامير جماز سنة أربع وسبعمائة.

# (عن هامش الاصل) (2) كانت وفاة الامير أبي عامر منصور سنة 726.

# (3) كانت وفاة الامير عطية بن منصور سنة ثلاث وثمانين وسبعمائة، (عن هامش الاصل)

# ---

PageV01P338

### |||| CHECK [المقصد السادس في ذكر عقب على الاصغر ابن زين العابدين على
~~بن الحسين بن على بن أبى طالب " ع "]

# [ 339 ]

# المقصد السادس في ذكر عقب على الأصغر ابن زين العابدين علي بن الحسين بن
~~علي بن أبي طالب(ع)

# ويكنى أبا الحسين فأعقب من ابنه الحسن الافطس، أمه أم ولد سندية، مات
~~أبوه موسى وهو حمل، وتكلم فيه النسابون فممن تكلم فيه أبو جعفر محمد بن
~~معية النسابة صاحب المبسوط وله في ذلك قطعة شعر وهى: أفطسيون أنتم أسكتوا
~~لا تكلموا قال الشيخ أبو الحسن العمرى: علقت فيهم عن ابن طباطبا الشيخ
~~النسابة قولا يقارب الطعن ولا يعتد بمثله.

# وقال الشيخ أبو نصر البخاري: كان بين الافطس وبين الصادق(ع) كلام فتوجه
~~الطعن عليه لذلك لا لشئ في نسبه وقال أبو الحسن العمرى: عمل الشيخ أبو
~~الحسن محمد بن محمد - يعنى شيخ الشرف العبيدلى - كتابا رأيته بخطه وسمه ب
~~(الانتصار لبنى فاطمة الابرار) ذكر الافطس وولده بصحة النسب وذم الطاعن عليهم.

# قال الشيخ أبو الحسن العمرى: وهم في الجرائد والمشجرات ما دفعهم دافع.

# قال: وسألت شيخي أبا الحسن بن كتيلة النسابة عن الافطس قال: أعز بنى
~~الافطس إلى الافطس فانه يكفيك ويكفيهم.

# هذا لفظه لم يزد عليه، قال: وسألت والدى أبا الغنائم الصوفى النسابة عنهم
~~فذكر كلاما برأهم فيه من الطعن.

# وقال أبو نصر البخاري: خرج الافطس مع محمد بن عبد الله بن الحسن النفس
~~الزكية وبيده راية بيضاء وأبلى ولم يخرج معه أشجع منه ولا أصبر، وكان يقال
~~له رمح آل أبي طالب لطوله وطوله (1).

# وقال أبو الحسن العمرى: كان صاحب راية محمد بن عبد الله الصفراء ولما قتل
~~النفس الزكية محمد بن عبد الله اختفى

# ---

# (1) الاول بضم الطاء المهملة والثانى ms320 بفتحها.م ص

# --- PageV01P339 [ 340 ]

# الحسن الافطس بن علي فلما دخل جعفر الصادق(ع) العراق ولقى أبا جعفر
~~المنصور قال له: يا أمير المؤمنين تريد أن تسدى إلى رسول الله يدا ؟ قال:
~~نعم يا أبا عبد الله، قال: تعفو عن ابنه الحسن بن علي بن علي.

# فعفا عنه وفى كتاب أبي الغنائم الحسني قال: حدثنى أبو القاسم بن جداع،
~~قال حدثنا عبد الله بن الفضل الطائى، قال حدثنا ابن سباط عمن حدثه عن حميد
~~قال حدثتني سالمة مولاة أبي عبيد الله الصادق(ع) قالت اشتكى أبو عبد الله
~~فخاف على نفسه فاستدعى ابنه موسى وقال: يا موسى أعط الافطس سبعين دينارا
~~وفلانا وفلانا، فدنوت منه فقلت: تعطى الافطس وقد قعد لك بشفرة يريد قتلك ؟
~~فقال: يا سالمة تريدين أن أكون ممن قال الله تعالى: (ويقطعون ما أمر الله
~~به أن يوصل).

# وحكى أبو نصر البخاري هذه الحكاية بتغيير يسير، قال: سمعت جماعة يقولون
~~إن الصادق كان يوصى لجماعة من عشيرته عند موته فأوصى للافطس الحسن بن علي
~~بن علي بثمانين دينارا فقالت له عجوز في البيت: أتأمر له بذلك وقد قعد لك
~~بخنجر في البيت يريد أن يقتلك ؟ فقال: أتريدين أن أكون ممن قال الله تعالى
~~(ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل) لاصلن رحمه وإن قطع اكتبوا له بمائة دينار.

# قال البخاري: وهذه شهادات قاطعة من الصادق(ع) انه ابن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله.

# فأعقب الحسن وأنجب وأكثر وعقبه من خمسة رجال، على الحريري (1) وعمر،
~~والحسين، والحسن المكفوف، وعبد الله الشهيد قتيل البرامكة.

# أما على الحريري بن الافطس وأمه أم ولد اسمها عبادة وكان شاعرا فصيحا،
~~وهو الذى تزوج بنت عمر العثمانية وكانت من قبل تحت المهدى محمد بن المنصور
~~العباسي

# ---

# (1) الحريري بالحاء والراء المهملتين ثم الياء التحتانية بعدها الراء
~~المهملة ثم ياء النسبة، هكذا في نسخة ابن مساعد وفى بعض المخطوطات (الخرزى)
~~بالخاء المعجمة ثم الراء المهملة بعدها الزاء المعجمة ثم ياء النسبة.م ص

# --- PageV01P340 [ 341 ]

# فأنكر موسى الهادي ذلك عليه وأمره ms321 بطلاقها فأبى وقال: ليس المهدى رسول
~~الله حتى تحرم نساؤه بعده ولا هو أشرف منى.

# فأمر موسى الهادي به فضرب حتى غشى عليه، قال الشيخ أبو نصر البخاري: وذكر
~~ابن حريز أن هذه الحكاية كانت لعلي بن الحسين، وهو غلط إنما هو علي بن
~~الحسن بن علي بن علي بن ابن الحسين(ع) وهذا الحريري قتله الرشيد هارون.

# وأعقب على الحريري ينتهى عقبه إلى علي بن محمد الحريري بن علي بن علي
~~الحريري المذكور، أعقب من ثلاثة رجال: وهم أبو محمد الحسن النقيب الرئيس
~~بآبه، وابو العباس أحمد، وابو جعفر محمد، فأعقب أبو محمد الحسن الرئيس من
~~ثلاثة رجال أبو الحسن على بآبه، والحسين مانكديم، وأبو جعفر محمد، فمن بنى
~~أبي جعفر محمد بن الحسن الرئيس، محمد بن أحمد بن أبي طاهر زيد بن أحمد بن
~~محمد المذكور.

# ومن بنى الحسين ما نكديم بن الحسن الرئيس ما نكديم بن الحسن ابن الحسين
~~ما نكديم المذكور له عقب بالغرى يقال لهم بنو ما نكديم، ومن بنى أبي الحسن
~~علي بن الحسن الرئيس الحسن التج (1) بن أبي الحسن على المذكور ومن ولده زيد
~~بن الداعي بن زيد بن علي بن الحسين بن الحسن التج المذكور أعقب وأنجب، فمن
~~ولده السيد الزاهد رضى الدين محمد بن فخر الدين محمد بن رضى الدين محمد بن
~~زيد المذكور، وأخوه وحفيده السيد الرضى كمال الدين الحسن بن فخر الدين بن
~~رضى الدين الزاهد المذكور، أعقب عشرة ذكور منهم مجد الدين حسين بن كمال
~~الدين المذكور، وابنه تاج الدين الحسن أقضى القضاة بالبلاد الفراتية، مات
~~سنة سبع وأربعين وسبعمائة.

# ومن بنى زيد الداعي، السيد الجليل الشهيد تاج الدين أبو الفضل محمد بن
~~مجد الدين الحسين بن علي بن زيد المذكور.

# كان أول أمره وعاظا واعتقده السلطان

# ---

# (1) التج بالتاء المثناة من فوق والجيم المشددة، كذا ضبطه العمرى في
~~(المجدي).

# --- PageV01P341 [ 342 ]

# اولجايتو محمد وولده نقابة نقباء الممالك بأسرها العراق والرى وخراسان
~~وفارس وساير ممالكه، وعانده الوزير شهاب الدين الطبيب، وأصل ms322 ذلك أن مشهد ذى
~~الكفل النبي(ع) بقرية بير ملاحا على شرط التاجية بين الحلة والكوفة واليهود
~~يزورونه ويترددون إليه ويحملون النذور إليه، فمنع السيد تاج الدين اليهود
~~من قربه ونصب في صحنه منبرا وأقام فيه جمعة وجماعة، فحقد ذلك الرشيد الطبيب
~~مع ما كان في خاطره منه بجاهه العظيم واختصاصه بالسلطان.

# وكان السيد شمس الدين حسين ابن السيد تاج الدين هو المتولي لنقابة
~~العراق، وكان فيه ظلم وتغلب فأحقد سادات العراق بأفعاله، فتوصل الرشيد
~~الطبيب واستمال جماعة من السادات وأوقعوا في خاطر السلطان من السيد تاج
~~الدين وأولاده حكايات ردية فلما كثر ذلك على السلطان استشار الرشيد الطبيب
~~في أمره وكان به حفيا فأشار عليه أن يدفعه إلى العلويين وأوهمه أنه إذا
~~سلمه إليهم لم يبق لهم طريق في الشكاية والتشنيع، وليس على السيد تاج الدين
~~من ذلك كثير ضرر، فطلب الرشيد الطاهر جلال الدين ابن الفقيه وكان سفاكا
~~جريا على الدماء، وقرر معه أن يقتل السيد تاج الدين وولديه ويكون له حكم
~~العراق نقابة وصدارة، فامتنع السيد جلال الدين من ذلك وقال: إنى لا أقتل
~~علويا قط.

# ثم توجه من ليلته إلى الحلة فطلب الرشيد السيد ابن أبي الفائز الموسوي
~~الحائري وأطمعه في نقابة العراق على أن يقتل السيد تاج الدين وولديه فامتنع
~~من ذلك وهرب إلى الحائر من ليلتة.

# وعلق السيد جلال الدين إبراهيم بن المختار في حبالة الرشيد وكان يختصه
~~بعد وفاة أبيه النقيب عميد الدين ويقربه ويحسن إليه ويعظمه، حتى كان يقول:
~~أي شغل يريد الرشيد أن يقضيه بالسيد جلال الدين.

# فأطمعه الرشيد في نقابة العراق وسلم إليه السيد تاج الدين وولديه شمس
~~الدين حسين وشرف الدين على فأخرجهم إلى شاطئ دجلة وأمر أعوانه بهم فقتلوهم،
~~وقدم قتل ابني السيد تاج الدين قبله عتوا وتمردا موافقة لامر الرشيد (وأن
~~يكن رشيدا) وكان ذلك

# --- PageV01P342 [ 343 ]

# في ذى القعدة سنة إحدى عشرة وسبعمائة، وأظهر أعوام بغداد والحنابلة
~~التشفي بالسيد تاج الدين وقطعوه قطعا وأكلو لحمه ونتفوا شعره وبيعت ms323 الطاقة
~~من شعر لحيته بدينار، فغضب السلطان لذلك غضبا شديدا وأسف من قتل السيد تاج
~~الدين وابنيه وأوهمه الرشيد أن جميع السادات بالعراق اتفقوا على قتله فأمر
~~السلطان بقاضي الحنابلة أن يصلب ثم عفا عنه بشفاعة جماعة من أرباب الدولة،
~~فأمر أن يركب على حمار أعمى مقلوبا ويطاف به في أسواق بغداد وشوارعها وتقدم
~~بأن لا يكون من الحنابلة قاض.

# وكان للسيد تاج الدين ابنان احدهما السيد شمس الدين حسين النقيب الطاهر
~~والآخر شرف الدين على، قتل شمس الدين حسين دارجا، وقتل شرف الدين على عن
~~ابن واحد اسمه محمد، ويلقب رضى الدين، كان وقت قتل أبيه وجده وعمه طفلا
~~فأخفى إلى أن شب وكبر وقلد نقابة المشهد الشريف الغروى نيابة عن السيد قطب
~~الدين أبي زرعة الشيرازي الرسى، ثم فوضت إليه استقلالا وبقيت في يده إلى أن
~~مات، وتقدم على نظرائه وطالت ولايته، وتوفى عن أربعة بنين، وهم السيد شمس
~~الدين حسين، والسيد تاج الدين محمد، والسيد مجد الدين قاض، والسيد سليمان
~~درج، وأعقب الثلاثة الاول.

# ومن بنى أبي الحسن علي بن الحسن الرئيس، أبو طاهر محمد بن علي المذكور من
~~ولده السيد الجليل - وزير الامير الشيخ حسن بن الامير حسين اقبوقا ببغداد -
~~وهو تاج الدين أبو الحسن علي بن شرف الدين حسين بن علي بن الحسين بن تاج
~~الدين علي بن الرضى بن أبي الفضل علي بن أبي القاسم بن مالك بن أبي طاهر
~~محمد المذكور، وأعقب أبو العباس أحمد بن علي بن محمد بن علي الحريري، من
~~أبي القاسم زيد الملقب حركيني، من ولده على الفقيه المعروف بداعي جرجان بن
~~المحسن بن الحسن بن محسن بن زيد بن الحسن بن زيد المذكور.

# وأما عمر بن الحسن الافطس وشهد فخا فأعقب من على وحده، فأعقب

# --- PageV01P343 [ 344 ]

# علي بن عمر بن من خمسة رجال، وهم إبراهيم وعمر بآذربيجان.

# وأبو الحسن محمد وأبو عبد الله الحسين بقم، وأحمد، أما إبراهيم بن علي بن
~~عمر بن الافطس ويكنى أبا طاهر فمن ms324 ولده الحسين بن علي بن الحسن بن علي بن
~~إبراهيم، والحسين بن محمد بن الحسن بن علي بن إبراهيم المذكور، وأما عمر بن
~~علي بن عمر بن الافطس فمن ولده حمزة بن محمد بن خليفة بن يحيى بن علي بن
~~عمر المذكور، وأما أبو الحسن محمد بن علي بن عمر بن الافطس فمن ولده الشريف
~~القاضى أمين الدولة أبو جعفر محمد بن محمد بن هبة الله بن علي بن الحسين بن
~~أبي جعفر محمد بن علي ابن أبي الحسن محمد المذكور، وكان عالما نسابة يروى
~~عن الشيخ أبي الحسن العمرى، وأما أبو عبد الله الحسين بن علي بن عمر بن
~~الافطس فمن ولده بنو برطلة، وهو علي بن الحسين القمى المذكور، منهم بنو
~~شنبر وهو الحسن بن محمد بن حمزة بن أحمد بن علي برطلة المذكور، ولهم بقية
~~بالحلة وسوراء، وأما أحمد بن علي بن عمر الافطس فمن ولده علي بن جعفر بن
~~محمد بن أحمد المذكور.

# وأما الحسين بن الافطس وأمه - على ما قال أبو الحسن العمرى - عمرية هي
~~بنت خالد بن أبي بكر بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، وقال أبو نصر البخاري:
~~أمه أم ولد وكان قد ظهر بمكة أيام أبي السرايا من قبل محمد الديباج ابن
~~جعفر الصادق(ع) ثم دعا لمحمد بن إبراهيم طباطبا وأخذ مال الكعبة، قال الشيخ
~~أبو نصر البخاري: وبعض الناس يقول إن الافطس هو الحسين بن الحسن ابن علي لا
~~الحسن بن علي.

# قال وفيه يطعنون لقبح سيرته وسوء صنعته بحرم الله تعالى، ولم يكن حميد
~~السيرة في وقته.

# فأعقب من رجلين الحسين، ومحمد فمن ولد محمد بن الحسين بن الافطس، السكران
~~وهو محمد بن عبد الله بن القاسم ابن محمد المذكور، كذا قال الشيخ تاج الدين
~~في (سبك الذهب) وقال الشيخ العمرى: السكران هو محمد بن عبد الله بن الحسن
~~الافطس وإن الحسين أعقب من الحسن وعبد الله.

# وهو الظاهر، وعليه يدل كلام الشيخ الشرف وابن

# --- PageV01P344 [ 345 ]

# طباطبا، وإنما سمى ms325 السكران لكثرة تهجده وله عقب كثير يقال لهم بنو
~~السكران فمنهم أبو القاسم أحمد بن الحسين بن علي بن محمد السكران المذكور،
~~كان أديبا شاعرا قال الشيخ أبو الحسن العمرى أنشدني الشيخ أبو عبد الله
~~الحسن بن أحمد بن إبراهيم الفقيه البصري له: الموت إن قطعت والموت إن وصلت
~~كيف البقاء لصب بين هاذين ؟ فقطعها قطع أوصالي تواصله ووصلها قطع قلبى خيفة
~~البين وله أيضا: قدك عنى سئمت ذل الضراعة أنا مالى وضيفة وبضاعة إنما العز
~~قدرة تملا الار ض وإلا فعفة وقناعة قلت: وفى معنى هذا البيت قول آخر هو:
~~وإن لم تملك الدنيا جميعا كما تختار فاتركها جميعا ومنهم الحسين بن يو سف
~~بن مظفر بن الحسين بن جعفر بن محمد السكران المذكور أولد بهراة، ومن ولد
~~الحسن بن الحسين بن الافطس، على الدينورى بن الحسن المذكور، وكان أبو جعفر
~~محمد الجواد(ع) قد أمره أن يحل بالدينور ففعل، وكان ذا علم وفضل، وجد له
~~بعد موته ما بلغت قيمته خمسين ألف دينار وعمر خمسا وثمانين سنة.

# وأعقب وأنجب، فمن ولده أبو هاشم المجتبى بن حمزة ابن زيد بن مهدى بن حمزة
~~بن محمد بن عبد الله بن علي الدينورى المذكور، كان نسابة بالرى وأخوه أبو
~~شجاع مهدى بن حمزة بن زيد له عقب.

# ومنهم الشريف النسابة أبو حرب محمد بن المحسن بن الحسن بن علي حدوثة ابن
~~محمد الأصغر بن حمزة ملحن التفليسى بن علي الدينورى المذكور، يلقب شيخ
~~الشرف، كان ببغداد وسافر إلى بلاد العجم وجمع جرائد لعدة بلاد، ومات بعرنة
~~سنة نيف وثمانين وأربعمائة، ولعلى الدينورى إخوة، منهم إبراهيم ومحمد ابنا
~~الحسن بن الحسين بن الافطس أعقبا.

# --- PageV01P345 [ 346 ]

# وأما الحسن المكفوف بن الافطس وكان ضريرا ولذا سمى المكفوف وأمه عميرية
~~خطابية، غلب على مكة أيام أبي السرايا، وأخرجه ورقاء بن زيد من مكة إلى
~~الكوفة، فأعقب من أربعة رجال، وهم على قتل باليمن، وحمزة الملقب سمان (1)
~~والقاسم الملقب شعر أبط.

# وعبد الله المفقود بالمدينة.

# أما على ms326 قتيل اليمن ابن الحسن المكفوف فأعقب من ابنه الحسين تزنح له عقب،
~~منهم أحمد البروجردي، وأبو الحسين موسى، وأبو الحسن علي بنو الحسين المذكور
~~لهم عقب، ومنهم عبد الله الأكبر بن الحسين تزنح له عقب ومنهم أبو العباس
~~أحمد المخلع بن الحسين تزنح له عقب، ومنهم علي بن الحسين تزنح له عقب،
~~ومنهم زيد الكلسوح بن محمد بن محمد بن علي المذكور كان مغفلا حلوا.

# وأما حمزة سمان بن الحسن المكفوف، ويقال لعقبه بنو سمان فمن ولده المعروف
~~بالكلدولى بن حمزة، قيل هو الذى يلقب سمانا بن محمد بن حمزة بن الحسن
~~المكفوف له عقب بالاهواز.

# وأما القاسم الملقب شعر أبط بن الحسن المكفوف فمن ولده بنو ربرخ (2) وهو
~~الحسين بن علي بن الحسين بن محمد بن الحسن ين عقرانة بن محمد بن القاسم شعر
~~أبط، له بقية بسوراء وببارى والحلة والكوفة.

# وأما عبد الله المفقود بن الحسن المكفوف وفيه البيت ولم يأت لبنى الافطس
~~بيت مثلهم، ويقال لهم بنو زبارة (3) لان عقبه يرجع إلى أبي جعفر أحمد زبارة

# ---

# (1) ضبطه ابن مساعد في نسخته من الكتاب التى كتبها بخطه - بضم السين
~~المهملة وتشديد الميم ثم الالف والنون.

# (2) ربرخ، بالراءين المهملتين بينهما الباء الموحدة وفى آخرها خاء معجمة
~~كذا في نسخة ابن مساعد المخطوطة، وفى بعض المخطوطات (زبرج) بالزاء المعجمة
~~ثم الباء الموحدة بعدها الراء المهملة ثم الجيم.

# (3) زبارة بالباء الموحدة بعد الزاء المعجمة كذا في نسخة ابن مساعد =

# --- PageV01P346 [ 347 ]

# ابن محمد الأكبر بن عبد الله المفقود المذكور، وانما لقب أبو جعفر أحمد
~~زبارة لانه كان با لمدينة إذا غضب قيل قد زبر الاسد، وكان لابي جعفر زبارة
~~أربعة ذكور كل منهم رئيس متقدم، والعقب منهم لابي الحسين محمد الزاهد
~~العالم، إدعى الخلافة بنيسابور واجتمع الناس عليه أربعة أشهر وخطبوا على
~~المنابر باسمه في نواحى نيسابور، وقيل أنه بايع له عشرة الآف رجل بنيسابور
~~فلما قرب وقت خروجه علم بذلك أخوه أبو علي فقيده ثم رفعه إلى خليفة حمويه
~~بن علي ms327 صاحب جيش نصر بن أحمد السامانى فحمل مقيدا إلى بخارا وحبس بها مقدار
~~سنة أو اكثر ثم أطلق عنه وكتب له مائتي درهم مشاهرة، فرجع إلى نيسابور ومات
~~تسع وثلاثين وثلثمائة.

# وأعقب من رجلين وهما أبو محمد يحيى نقيب النقباء بنيسابور، وكان يلقب شيخ
~~العترة، وأبو منصور ظفر المعروف بالغازى أمهما طاهرة بنت الامير على ابن
~~الامير طاهر ابن الامير عبيدالله بن طاهر بن الحسين، وأعقب أبو منصور ظفر
~~بن أبي الحسين محمد النقيب من أبي الحسين محمد الملقب بلا سبوش له ذيل
~~طويل، وأعقب أبو محمد (1) يحيى بن أبي الحسين محمد النقيب من أبي الحسين
~~محمد وحده، ومنه في أربعة رجال، وهم الاجل العالم أبو القاسم على، وأبو
~~الفضل أحمد، والحسين جوهرك، وأبو علي محمد وأمهم أجمع عائشة بنت أبي الفضل
~~البديع الهمداني الشاعر، ولكل منهم جلالة ورياسة.. فمن ولد على العالم بن
~~أبي الحسين محمد، زين الدين فخر الشرف أبو علي أحمد الخداشاهى بن أبي الحسن
~~علي بن أحمد بن أبي سهل علي بن علي

# ---

# = وفى بعض النسخ المخطوطة (زيارة) بالياء المثناة التحتانية والصحيح
~~الاول.م ص (1) كانت وفاة أبي محمد يحيى سنة ست وسبعين وثلثمائة، أرخها
~~السمعاني في (الانساب).

# (عن هامش الاصل)

# --- PageV01P347 [ 348 ]

# العالم المذكور، كان يسكن خداشاه من جوين وله عقب سادة أجلاء، منهم
~~السيدان الاميران الجليلان عز الدين طالب، وعماد الدين ناصر إبنا ركن الدين
~~أبي طالب محمد بن محمد بن تاج الدين عربشاه بن محمد بن زيد الجوينى بن
~~المظفر ابن أبي على أحمد الخداشاهى المذكور، ويعرف كل منها بالدلقندى كان
~~لهما جلالة وإمارة، وتقدم عند السلطان خدابنده بن أرغون تقدما عظيما وترى
~~الامير طالب قتل الرشيد الوزير أخذا لثار النقيب تاج الدين الآوي الافطسى
~~وفتح الامير ناصر قلعة إربل بعد حصار طويل وحكم بها، ولهما عقب.

# فمن ولد الامير طالب، الامير على لم يكن له غيره أعقب وكان حاكما بقلعة
~~إربل إلى أن توفى، ومن ولد الامير ناصر، الامير يحيى السيد الزاهد العابد
~~الجليل ms328 القدر تولى حكومة قلعة إربل بعد ابن عمه الامير على، وله عقب كثرهم
~~الله تعالى، ومن ولد أبي الفضل أحمد بن أبي الحسين محمد عزيز بن يحيى بن
~~أحمد المذكور، ومن ولد الحسين جوهرك بن أبي الحسين محمد، عبد الله، ومحمد
~~ابنا الحسين المذكور، ومن ولد أبي على محمد بن أبي الحسين محمد، على،
~~والحسين ابنا محمد بن أبي جعفر بن محمد المذكور.

# وأما عبد الله الشهيد ابن الافطس وشهد فخا متقلدا سيفين وأبلى بلاء حسنا،
~~فيقال أن الحسين صاحب فخ أوصى إليه وقال: إن أصبت فالامر بعدى اليك.

# وأخذه الرشيد وحبسة عند جعفر بن يحيى فضاق صدره من الحبس فكتب إلى الرشيد
~~رقعة يشتمه فيها شتما قبيحا فلم يلتفت الرشيد إلى ذلك وأمر بأن يوسع عليه،
~~وكان قد قال يوما بحضور جعفر بن يحيى: (اللهم اكفنيه على يدى ولى من
~~أوليائي وأوليائك).

# فأمر جعفر ليلة النيروز بقتله وحز رأسه وأهداه إلى الرشيد في جملة هدايا
~~النيروز، فلما رفعت المكبة عنه استعظم الرشيد ذلك فقال جعفر: ما علمت أبلغ
~~في سرورك من حمل رأس عدوك وعدو آبائك اليك.

# فلما أراد الرشيد قتل جعفر بن يحيى قال لمسرور الكبير: بما يستحل

# --- PageV01P348 [ 349 ]

# أمير المؤمنين دمى ؟ قال: بقتل ابن عمه عبد الله بن الحسن بن علي بن علي
~~بغير إذنه.

# قال العمرى: وقبره ببغداد بسوق الطعام عليه مشهد.

# وكان عقبه بالمدائن جماعة كثيرة فأعقب من رجلين العباس ومحمد الامير
~~الجليل الشهيد، سقاه المعتصم السم فمات، أما العباس بن عبد الله الشهيد
~~فعقبه قليل منهم الابيض الشاعر وهو أبو عبد الله الحسين بن عبد الله بن
~~العباس المذكور وقال الشيخ أبو الحسن العمرى: الابيض هو عبد الله بن
~~العباس، فأما أبو نصر البخاري فقال: إنه الحسين بن عبد الله بن العباس.

# وقال: مات بالرى سنة تسع عشرة وثلاثمائة وقبره ظاهر يزار انقرض عقبه وبقى
~~نسل محمد بن عبد الله هذا كلامه، وقال الشيخ أبو الحسن العمرى: عبد الله بن
~~الحسين بن عبد الله. ms329

# الابيض بن العباس بن عبد الله بن الافطس، كان شاعرا مجيدا، وكان أبو
~~القاسم - أظنه يعنى الحسين بن عبد الله - لسنا مقدما، وكان الابيض عبد الله
~~بن العباس بليدا.

# قال: وجدت في المبسوط أن يحيى بن عمر حين ظهر أمره أن يصلى بالناس فلم
~~يخرج حتى أعلمه المؤذنون ووفد عبد الله بن الحسين بن عبد الله بن العباس
~~على سيف الدولة أبي الحسن علي بن حمدان فبلغه أن بعض الناس قال لسيف الدولة
~~إنه رجل شريف فأعطه لشرفه وقديمه ونسبه.

# فقال وأنشدها سيف الدولة: قد قال قوم أعطه لقديمه كذبوا ولكن أعطني
~~لتقدمي حاشا لمجدي أن يكون ذريعة فباع بالدينار أو بالدرهم فانا ابن فهمي
~~لا ابن مجدي أحتذى بالشعر لا برفات تلك الاعظم وأما الامير محمد بن عبد
~~الله الشهيد فأعقب من أبي الحسن على يلقب طلحة.

# وجمهور عقبه ينتهى إلى أبي الحسن علي بن الحسين المدينى بن زبد بن طلحة
~~أعقب أبو الحسن هذا، من ثلاثة رجال، وهم أبو القاسم على، وأبو عبد الله
~~محمد الشيخ الرئيس بالمدائن، وأبو محمد الحسن شيخ أهله، فمن ولد أبي القاسم

# --- PageV01P349 [ 350 ]

# علي بن أبي الحسن علي بن الحسين المدينى، بنو الفاخر، وهم ولد أبي طالب
~~محمد الفاخر بن أبي تراب الحسن بن أبي طاهر محمد بن أبي القاسم على
~~المذكور، ومنهم بنو المحترق، وهو الحسين بن أبي القاسم على المذكور، ومنه
~~بنو الاعسر وهو محمد بن الاكمل بن محمد بن الزكي بن الحسين بن علي بن علي
~~بن الحسين المحترق المذكور، كان منهم ببغداد السيد صفى الدين على، وأخوه
~~رضى الدين محمد إبنا الحسن بن محمد بن الاعسر (1) المذكور.

# ومن ولد أبي عبد الله محمد الشيخ الرئيس بن أبي الحسن علي بن الحسين
~~المدائني أبو منصور محمد الاسكندر بن محمد نقيب المدائن بن محمد الرئيس
~~المذكور، له عقب بالمدائن، وأما أبو محمد الحسن بن أبي الحسن علي بن الحسين
~~المدائني وكان خليفة أبي عبد الله بن الداعي على النقابة وكان له ms330 أحد
~~وعشرون ولدا كل منهم اسمه على لا يفرق بينهم إلا بالكنى، أعقب منهم ثمانية
~~منهم أبو تراب على، من ولده بنو أبي نصر ولد عز الشرف أبي نصر بن أبي تراب
~~المذكور ومنهم بنو الصلايا، وهم ولد أبي طالب يحيى الملقب بصلايا بن يحيى
~~بن يحيى بن علي عز الشرف أبي نصر المذكور، ومنهم السيد العالم الجليل
~~الجواد الفاضل موفق الدين أبو نصر يحيى بن أبي طالب يحيى صلايا المذكور له عقب.

# ومن بنى أبي محمد الحسن بن أبي الحسن علي بن الحسين المدائني، بنو
~~المدائني كانوا بالوقف وبقيتهم الآن بالحلة وسوراء وسافر منهم حافظ الدين
~~أحمد بن جلال الدين عبد الله بن أبي محمد الحسن بن علي بن الحسين المدائني
~~إلى الهند فغرق في البحر وله أولاد بمدينة تانا من بلاد الهند من أم ولد.

# ومن بنى أبي طالب المجل على القصير بن أبي محمد الحسن خليفة ابن

# ---

# (1) الاعسر بالعين والسين المهملتين ثم الراء المهملة، كذا في نسخة ابن
~~مساعد وفى بعض المخطوطات بالزاء المعجمة بعد العين المهملة.م ص الداعي، شرف
~~الدين الأشرف النحوي، وانتقل من المدائن إلى بغداد ثم منها

# --- PageV01P350 [ 351 ]

# إلى الغرى وأقام به، وكان يحفظ القرآن ولديه فضل وهو الأشرف بن محمد بن
~~جعفر بن هبة الله بن علي بن محمد بن علي بن محمد بن علي بن أبي طالب على
~~المجل المذكور، وابنه أبو المظفر محمد الشاعر النسابة، كان حسنا وقفت له
~~على مشجرة ألفها لنقيب النقباء قطب الدين محمد الشيرازي الرسى المعروف بأبى
~~زرعه فوجدت فيها أغلاطا فاحشة وخطأ منكرا لا يغلط بمثله عالم.

# وذلك مثل أنه نقل عن كتاب (المجدي) لابي الحسن علي بن محمد العمرى: أن
~~عيسى الازرق الرومي العريضى أولد اثنى عشر ولدا ذكورا لم يعقبوا.

# ثم جزم على أن النقيب عيسى الازرق بن محمد بن العريضى منقرض لا عقب له.

# ولا شك أن الذى نقله عن (المجدي) صحيح ولكن العمرى ذكر هناك في عقب هذا
~~الكلام بعد أن ذكر ms331 الاثنى عشر الغير المعقبين وعددهم وعد بعدهم الجماعة
~~الذين أعقبوا من بنى عيسى النقيب، وليت شعرى كيف لم يطالع الكلام إلى آخره
~~ويسلم من الطعن في قبيلة كثيرة من العلويين بمجرد الخطا ؟ والعجب أنه يزعم
~~أنه قرأ (المجدي) على النقيب الطاهر رضى الدين علي بن علي ابن الطاوس
~~الحسني، وكيف يشذ عنه ما هو مسطور في كتاب قرأه ؟ بل كيف يتجرأ مسلم على
~~مثل هذا وينفى قبيلة عظيمة من آل أبي طالب ؟.

# ومثل أنه زعم أن السيد نظام الدين عبد الحميد بن السيد مجد الدين أبي
~~الفوارس محمد بن الاعرج الحسينى العبيدلى مات دارجا.

# وقد كان معاصرا له فأوقع المعتمد على كلامه في غرور ولا شك في أن السيد
~~نظام الدين أعقب من ابنه شرف الدين عبد الرحمان، رأيته رحمه الله وسافرت
~~سنة ست وسبعين وسبعمائة وهو حى، وأولد ثلاثة ذكور السيد الزاهد عبد الحميد
~~له ولد، ومجد الدين محمد له أيضا ولد، وضياء الدين عبد الله موجود الآن.

# ومثل أنه ذكر: إن (في صح) اشارة إلى الانقطاع الكلى فإذا قالوا عقب فلان
~~(في صح) كان ذلك اشارة إلى أنهم لا يتصلون به.

# وهذا سهو قبيح قد

# ---

PageV01P351

### ||| CHECK [الفصل الثالث في ذكره عقب أبى القاسم محمد بن أمير المؤمنين
~~على بن أبى طالب " ع "]

# [ 352 ]

# صرح الشريف أبو عبد الله الحسين بن طباطبا وغيره من النسابين أن (في صح)
~~عبارة عن احتمال الصحة، فإذا قالوا فلان (في صح) فمعناه يمكن أن يكون كذلك
~~فان أقام البينة على ما يدعيه كان صحيحا، وكلام العمرى في كتابه (المجدي)
~~صريح فيما ذكرناه فانه يذكر (في صح) لامكان الثبوت في مواضع كثيرة ولا
~~يحتمل غير ذلك، إلى أمثال ذلك مما يطول بذكره الكتاب، ويجب أن لا يلتفت
~~إليه، فأما التصحيف والتحريف وتغيير الاصطلاح والتغيير عنده بمعنى لا يصح
~~ووصول الخطوط على غير الصواب فلا يكاد يحصى كثرة، وفى الجملة فانى وجدت
~~كلامه كلام من لا يحسن في هذا الفن شيئا على فضل كان فيه، ms332 وإنما إردت بهذا
~~التنبيه لمن عساه أن يطالع كتابه فلا يحسن فيه الظن ولا يلتفت إلى ما اختص
~~به وخالف فيه غيره فانه بمعرض الخطأ والسهو والله سبحانه هو العاصم.

# الفصل الثالث في ذكره عقب أبي القاسم محمد بن أمير المؤمنين علي بن أبي
~~طالب(ع)

# وهو المشهور بابن الحنفية (1) وأمه خولة بنت جعفر بن قيس بن مسلمة بن عبد
~~الله ابن ثعلبة بن يربوع بن ثعلبة بن الدئل بن حنفية بن لجيم، وهى من سبى
~~أهل الردة وبها يعرف ابنها ونسب إليها، كذا رواه شيخ الشرف أبو الحسن محمد
~~بن أبي جعفر العبيدلى عن أبي نصر البخاري، وحكى ابن الكلبى عن خراش بن
~~إسماعيل

# ---

# (1) كان محمد ابن الحنفية أحد رجال الدهر في العلم والزهد والعبادة
~~والشجاعة، وهو أفضل ولد علي بن أبي طالب(ع) بعد الحسن والحسين عليهما
~~السلام، وكانت وفاته سنة إحدى وثمانين من الهجرة وله ستون سنة وقيل سبع
~~وستون سنة.

# (عن هامش الاصل)

# --- PageV01P352 [ 353 ]

# أن خولة سباها قوم من العرب في خلافة أبي بكر فاشتراها أسامة بن زيد بن
~~حارثة وباعها من أمير المؤمنين علي بن أبي طالب(ع) فلما عرف أمير المؤمنين
~~صورة حالها أعتقها وتزوجها ومهرها.

# وقال ابن الكلبى: من قال إن خولة من سبى اليمامة فقد أبطل.

# وروى الشيخ أبو نصر البخاري عن ابن اليقظان انها خولة بنت قيس بن جعفر بن
~~قيس بن مسلمة، وأمها بنت عمرو بن أرقم الحنفي وقال أبو نصر البخاري ايضا:
~~روى عن أسماء بنت عميس نها قالت رأيت الحنفية سوداء حسنة الشعر اشتراها
~~أمير المؤمنين علي(ع) بذى المجاز - سوق من أسواق العرب - أو ان مقدمة من
~~اليمن فوهبها فاطمة الزهراء(ع) وباعتها فاطمة من مكمل الغفاري فولدت له
~~عونة بنت مكمل وهى أخت محمد لامه.

# هذا كلامه والاشهر هو الاول المروى عن شيخ الشرف.

# فولد أبو القاسم محمد بن الحنفية أربعة وعشرين ولدا منهم أربعة عشر ذكرا
~~قال الشيخ تاج الدين محمد بن معية: بنو محمد ابن الحنفية قليلون جدا ليس ms333
~~بالعراق ولا بالحجاز منهم أحد وبقيتهم ان كانت فبمصر وبلاد العجم، وبالكوفة
~~منهم بيت واحد.

# هذا كلامه، فالعقب المتصل الآن من محمد من رجلين على وجعفر قتيل الحرة،
~~فأما ابنه أبو هاشم (1) عبد الله الأكبر إمام الكيسانية وعنه انتقلت البيعة
~~إلى بني العباس فمنقرض.

# أما جعفر بن محمد ابن الحنفية وقتل يوم الحرة حين أرسل يزيد بن معاوية
~~مسرف (2) بن عقبة المرى لقتل أهل المدينة المشرفة ونهبهم وفي ولده العدد
~~فعقبه من عبد الله وحده، وجمهور عقبه ينتهى إلى عبد الله رأس المذرى بن

# ---

# (1) كان أبو هاشم هذا ثقة جليلا من علماء التابعين روى عنه الزهري وأثنى
~~عليه وعمر بن دينار وغيرهما، مات سنة ثمان أو تسع وتسعين.

# (2) هو مسلم بن عقبة المرى واشتهر بمسرف، كما ذكره ابن حجر في (الاصابة)
~~في ترجمة مسلم بن عقبة المرى.

# (عن هامش الاصل)

# --- PageV01P353 [ 354 ]

# جعفر الثاني ابن عبد الله بن جعفر بن محمد ابن الحنفية، فأعقب عبد الله
~~رأس المذرى من تسعة رجال، وقد روى عبد الله الحديث، وأمه مخزومية، فمن ولده
~~علي بن رأس المذرى، ينتهى عقبه إلى محمد العويد بن علي المذكور، من ولده
~~الشريف النقيب الاخباري أبو الحسن أحمد بن القاسم بن محمد العويد، من ولده
~~أبو محمد الحسن بن أبي الحسن أحمد المذكور وهو السيد الجليل النقيب المحمدى
~~كان يخلف السيد المرتضى على النقابة ببغداد، له عقب يعرفون ببنى النقيب
~~المحمدى كانوا أهل جلالة وعلم ورواية ونسب ثم انقرضوا، ومنهم جعفر الثالث
~~ابن رأس المذرى أعقب من زيد، وعلى، وموسى، وعبد الله، بنى جعفر الثالث،
~~وقيل أعقب من إبراهيم ايضا.

# قال أبو نصر البخاري: المنتسبون إلى إبراهيم بن جعفر الثالث بشيراز
~~والاهواز لا يصح نسبهم.

# فمن بنى زيد بن جعفر الثالث، بنو الصياد كانوا بالكوفة هم ولد محمد
~~الصياد ابن عبد الله بن أحمد الداعي ابن حمزة بن الحسين صوفة ابن زيد
~~الطويل ابن جعفر الثالث، ومنهم بنو الايسر بالكوفة وهو ولد أبي القاسم حسين
~~الاغر بن حمزة بن ms334 الحسين صوفة المذكور، لهم بقية إلى الآن، ومن بنى علي بن
~~جعفر الثالث، أبو علي المحمدى الطويل بالبصرة صديق العمرى وهو الحسن بن
~~الحسين بن العباس بن علي بن جعفر الثالث، مات عن عدة من الولد، ومن بنى
~~موسى بن جعفر الثالث، أبو القاسم عرقالة، وزيد الشعرانى ابنا موسى بن جعفر
~~الثالث، ومن بنى عبد الله بن جعفر الثالث، محمد بن علي بن عبد الله المذكور
~~قال أبو نصر البخاري: المحمدى بقزوين الرؤساء وبقم العلماء وبالرى السادة
~~من أولاد محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر الثالث.

# ومن بنى عبد الله رأس المذرى إبراهيم بن رأس المذرى أعقب من أبي على محمد
~~النسابة له مبسوط في النسب، ومن عبد الله، فمن ولد أبي على محمد النسابة
~~أبو فوارس مفضل بن الحسن بن محمد بن أحمد هليلجة بن أبي على محمد المذكور

# --- PageV01P354 [ 355 ]

# قال العمرى: له بقية بالشام والموصل يعملون في دار الضرب.

# ومنهم أبو الحسن على الحرانى بن طاهر بن علي بن أبي على محمد النسابة،
~~قال العمرى: له بقية إلى يومنا هذا.

# ومنهم الشريف الدين صديق العمرى أبو القاسم المحسن بن محمد بن إبراهيم بن
~~علي بن أبي على محمد النسابة، قال العمرى: وهم بحلب ولهم إخوة وأولاد.

# ومن بنى عبد الله رأس المذرى عيسى بن عبد الله، من ولده الحسن بن علي بن
~~عيسى المذكور، يكنى أبا على ويعرف بابن أبي الشوارب، كان أحد الطالبيين
~~بمصر، وله أربعة ذكور.

# ومن بنى عبد الله رأس المذرى إسحاق بن عبد الله، من ولده جعفر بن إسحاق
~~المذكور، قتله الملك عبد الله بن عبد الحميد بن جعفر الملك الملتانى العمرى
~~صبرا لما أفسد عسكره، ومنهم عبد الله بن إسحاق المذكور، ويقال له ابن ظنك
~~وهو اسم امرأة من الانصار، كان يشبه النبي صلى الله عليه وآله له ولد،
~~ومنهم أبو عبد الله الحسين بن إسحاق الصابونى بن الحسن بن إسحاق المذكور،
~~غرق في نيل مصر وله ولد، قال أبو نصر ms335 البخاري: الثلاثة الذين انتهى إليهم
~~نسب المحمدية الصحيح زيد الطويل بن جعفر الثالث، وإسحاق بن عبد الله رأس
~~المذرى، ومحمد بن علي ابن عبد الله رأس المذرى.

# ومن بنى محمد بن علي بن إسحاق بن رأس المذرى عقيل بن الحسين بن محمد
~~المذكور له عقب بنواحي اصفهان وفارس، ومن بنى رأس المذرى، القاسم بن عبد
~~الله رأس المذرى الفاضل المحدث، ومن ولده الشريف أبو محمد عبد الله بن
~~القاسم، أولد أولادا وأنجبو وتقدموا، منهم الشريف الفاضل أبو علي أحمد كان
~~بمصر وأبو الحسن على يلقب برغوثة، مات بسطويق سنة ثلاثين وثلاثمائة وخلف ذيلا.

# وأما علي بن محمد بن الحنفية وهو الأكبر فمن ولده أبو محمد الحسن ابن علي
~~المذكور، كان عالما فاضلا ادعته الكيسانية إماما وأوصى إلى ابنه على
~~فاتخذته الكيسانية اماما بعد أبيه، ومنهم أبو الحسن تراب محمد ابن المصرى

# ---

PageV01P355

### ||| CHECK [الفصل الرابع في ذكر عقب العباس بن أمير المؤمنين على بن
~~أبى طالب " ع "،]

# [ 356 ]

# الملقب ثلثا وخردية (خروبة خ ل) ابن عيسى بن علي بن محمد بن علي بن علي
~~المذكور قتل بمصر وله عقب منتشر يقال لهم بنو أبي تراب، هذا كله كلام الشيخ
~~أبي الحسن العمرى.

# وقال الشيخ أبو نصر البخاري: كل المحمدية من ولد جعفر ابن محمد.

# وقال في موضع آخر: أعقب على وإبراهيم وعلى وعون أولاد محمد ابن علي ثم
~~انقرض نسلهم.

# ولا يصح أن يريد بعلى هذا الأصغر فانه دارج وهذا معقب منقرض والله سبحانه أعلم.

# الفصل الرابع في ذكر عقب العباس بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب(ع)،

# ويكنى أبا الفضل ويلقب السقا لانه استقى الماء لاخيه الحسين(ع) يوم الطف
~~وقتل دون أن يبلغه إياه، قبره قريب من الشريعة حيث استشهد، وكان صاحب راية
~~الحسين(ع) أخيه في ذلك اليوم، روى الشيخ أبو نصر البخاري عن المفضل ابن عمر
~~أنه قال: قال الصادق جعفر بن محمد(ع): كان عمنا العباس بن علي نافذ البصيرة
~~صلب الايمان جاهد مع أبي عبد الله وأبلى بلاء ms336 حسنا ومضى شهيدا.

# ودم العباس في بنى حنيفة، وقتل وله أربع وثلاثون سنة، وأمه أم اخوته
~~عثمان وجعفر وعبد الله، أم البنين فاطمة بنت حزام بن خالد بن ربيعة ابن
~~الوحيد بن كعب بن عامر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية ابن
~~بكر بن هوازن، وأمها ليلى بنت السهيل بن مالك، وهو ابن أبي برة عامر ملاعب
~~الاسنة بن مالك بن جعفر بن كلاب، وأمهما عمرة بنت الطفيل بن عامر وأمها
~~كبشة بنت عروة الرحال بن عتبة بن جعفر بن كلاب، وأمها فاطمة بنت عبد شمس بن
~~عبد مناف (1).

# ---

# (1) وأمها آمنة بنت وهب بن عمير بن نصر بن قعين بن الحرث بن ثعلبة بن
~~ذودان بن أسد بن خزيمة.

# (عن أبصار العين)

# --- PageV01P356 [ 357 ]

# وقد روى أن أمير المؤمنين عليا(ع) قال لاخيه عقيل - وكان نسابة عالما
~~بأنساب العرب وأخبارهم -: أنظر إلى امرأة قد ولدتها الفحولة من العرب
~~لاتزوجها فتلد لي غلاما فارسا.

# فقال له: تزوج أم البنين الكلابية فانه ليس في العرب أشجع من آبائها.

# فتزوجها، ولما كان يوم الطف قال شمر بن ذى الجوشن الكلابي للعباس واخوته:
~~أين بنو اختى ؟ فلم يجيبوه.

# فقال الحسين لاخوته، أجيبوه وإن كان فاسقا فإنه بعض أخوالكم.

# فقالوا له: ما تريد ؟ قال: اخرجوا إلى فانكم آمنون ولا تقتلوا أنفسكم مع أخيكم.

# فسبوه وقالوا له: قبحت وقبح ما جثت به أنترك سيدنا وأخانا ونخرج إلى
~~أمانك ؟.

# وقتل هو وإخوته الثلاثة في ذلك اليوم، وما أحقهم بقول القائل: قوم إذا
~~نودوا لدفع ملمة والخيل بين مدعس ومكردس لبسوا القلوب على الدروع وأقبلوا
~~يتهافتون على ذهاب الانفس واختلف في العباس وأخيه عمر أيهما أكبر، وكان ابن
~~شهاب العكبرى وأبو الحسن الاشنانى وابن خداع يروون أن عمر أكبر، وشيخ الشرف
~~العبيدلى والبغداديون وأبو الغنائم العمرى يروون أن عمر أصغر من العباس
~~ويقدمون ولد العباس على ولده، وعقب العباس قليل أعقب من ابنه عبيدالله،
~~وعقبه ينتهى إلى ابنه الحسن، فأعقب الحسن بن عبيدالله من خمسة رجال، ms337 وهم
~~عبيدالله قاضى الحرمين كان أميرا بمكة والمدينة قاضيا عليهما، والعباس
~~الخطيب الفصيح وحمزة الأكبر، وإبراهيم جردقة، والفضل.

# أما الفضل بن الحسن بن عبيدالله، وكان لسنا فصيحا شديد الدين عظيم
~~الشجاعة فأعقب من ثلاثة، جعفر، والعباس الأكبر، ومحمد، فمن ولد محمد بن
~~الفضل بن الحسن، أبو العباس الفضل بن محمد الخطيب الشاعر.

# له ولد، ومنهم يحيى بن عبد الله بن الفضل المذكور.

# وولد العباس بن الفضل بن الحسن عبد الله، وعبيدالله، ومحمدا، وفضلا، لكل
~~واحد منهم ولد، وولد جعفر بن الفضل

# --- PageV01P357 [ 358 ]

# ابن الحسن، فضلا لم أجد غيره.

# وأما إبراهيم جردقه بن الحسن بن عبيدالله بن العباس وكان من الفقهاء
~~الادباء الزهاد فأعقب من ثلثة رجال الحسن، ومحمد، وعلى، أما الحسن بن جردقة
~~فأعقب من محمد بن الحسن، من ولده أبو القاسم حمزة بن الحسين بن محمد
~~المذكور كان ببرذعة.

# وأما محمد بن جردقة فأعقب من أحمد وحده، وله ثلاثة محمد والحسن والحسين
~~أعقبوا بمصر، وأما علي بن جردقة وكان أحد أجواد بنى هاشم ذاجاه ولين مات
~~سنة أربع وستين ومائتين فولد تسعة عشر ولدا منهم يحيى بن علي بن جردقة أعقب
~~من ولده ببغداد أبو الحسن علي بن يحيى المذكور خليفة أبي عبد الله ابن
~~الداعي على النقابة له ولد، ومنهم العباس بن علي بن جردقة، انتقل إلى مصر
~~وله ولد، ومنهم إبراهيم الأكبر بن علي بن جردقة له ولد، ومنهم الحسن بن علي
~~ابن جردقة.

# له ولد، ومنهم علي بن عباس بن الحسن المذكور.

# وأما حمزة بن الحسن بن عبيدالله بن العباس، ويكنى أبا القاسم، وكان يشبه
~~بأمير المؤمنين علي بن أبي طالب(ع) أخرج توقيع المأمون بخطه (يعطى حمزة ابن
~~الحسن لشبهه بأمير المؤمنين علي بن أبي طالب(ع) مائة ألف درهم) من ولده علي
~~بن حمزة.

# أعقب، فمن ولده أبو عبيدالله محمد (1) بن علي المذكور نزل البصرة وروى
~~الحديث عن على الرضا بن موسى الكاظم(ع) وغيره بها وبغيرها، وكان متوجها
~~عالما شاعرا، مات عن ستة ذكور أولد بعضهم. ms338

# ومن بنى حمزة بن الحسن بن عبيدالله، أبو محمد القاسم بن حمزة، كان باليمن
~~عظيم القدر وكان له جمال مفرط ويكنى أبا محمد ويقال له الصوفى، فمن ولده
~~الحسين بن علي بن الحسين بن القاسم المذكور وقع إلى سمرقند، ومنهم الحسن
~~ابن القاسم بن حمزة من ولده القاضى بطبرستان أبو الحسن علي بن الحسين بن

# ---

# (1) كانت وفاة محمد بن علي بن حمزة المذكور في سنة ست وثمانين ومائتين.

# (عن هامش الاصل)

# --- PageV01P358 [ 359 ]

# الحسن المذكور له ولد، ومنهم العباس، وعلى، ومحمد، والقاسم، وأحمد بنو
~~القاسم بن حمزة، لهم عقب.

# وأما العباس الخطيب الفصيح بن الحسن بن عبيدالله بن العباس، وكان بليغا
~~فصيحا شاعرا قال أبو نصر البخاري: ما رأى هاشمى أعضب لسانا منه وكان مكينا
~~عند الرشيد.

# فأعقب من أربعه رجال، وهم أحمد، وعبيدالله وعلى، وعبد الله، كذا قال
~~الشيخ العمرى.

# وقال أبو نصر البخاري: العقب منهم لعبدالله بن العباس لاغير والباقون من
~~أولاده انقرضوا أو درجوا.

# وكان عبد الله ابن العباس شاعرا فصيحا خطيبا له تقدم عند المأمون، وقال
~~المأمون لما سمع بموته: استوى الناس بعدك يابن عباس.

# ومشى في جنازته، وكان يسميه الشيخ ابن الشيخ.

# فمن ولد عبد الله بن العباس، عبد الله الشاعر ابن العباس بن عبد الله
~~المذكور، أمه أفطسية ويقال لولده ابن الافطسية ومن شعره: وانى لاستحيى أخى
~~أن أبره قريبا وأن أجفوه وهو بعيد على لاخواني رقيب من الهوى تبيد الليالى
~~وهو ليس يبيد أعقب عبد الله ابن الافطسية، من ولده على أبي الحسن، وأعقب
~~أبو الحسن على من ولديه أبي محمد الحسن، وأبي عبد الله أحمد، ولكن عقب أحمد
~~(في صح).

# ومنهم حمزة بن عبد الله بن العباس أولد بطبرية، فمن ولده بنو الشهيد وهو
~~أبو الطيب محمد بن حمزة المذكور، كان من أكمل الناس مروة وسماحة وصلة رحم
~~وكثرة معروف مع فضل كثير وجاه واسع، واتخذ بمدينة الاردن وهى طبرية ضياعا
~~وجمع أموالا فحسده طغج بن جف الفرغانى فدس إليه جندا قتلوه في ms339 بستان له
~~بطبرية في صفر سنة إحدى وتسعين ومائتين، ورثته الشعراء (1)

# ---

# (1) فمن ذلك القصيدة الميمية التى أولها: أي رزء جنى على الاسلام أي خطب
~~من الخطوب الجسام (المجدي)

# --- PageV01P359 [ 360 ]

# وكان عقبه بطبرية يقال لهم بنو الشهيد، وأخو الشهيد الحسين بن حمزة له
~~عقب ايضا منهم المرجعى وهو ابن منصور بن أبي الحسن طليعات بن الحسن الديبق
~~ابن أحمد العجان بن الحسين بن علي بن عبيدالله بن الحسين المذكور، له عقب
~~بالحائر يعرفون ببنى العجان.

# وأما عبيدالله الامير قاضى قضاة الحرمين ابن الحسن بن عبيدالله بن العباس
~~فمن ولده علي بن عبيدالله المذكور، ومن ولده بنو هارون كانوا بدمياط، وهم
~~ولد هارون بن داود بن الحسين بن علي المذكور، واخو داود الأكبر محمد الوارد
~~بفسا ابن الحسين بن علي المذكور، يلقب هدهد ويقال لولده بنو الهدهد.

# وعمه المحسن ابن الحسين بوقع إلى اليمن وله ذيل طويل وعقب كثير، ومنهم
~~الحسن بن عبيدالله الامير القاضى المذكور، ومن ولده عبد الله بن الحسن
~~المذكور له عدد كثير أعقب من أحد عشر رجلا، منهم محمد اللحيانى، والقاسم، وموسى.

# وطاهر وإسماعيل، ويحيى، وجعفر، وعبيدالله بنو عبد الله المذكور، لهم أعقاب.

# أعقب محمد اللحيانى من جماعة منهم هارون، وإبراهيم، وعبيدالله، وحمزة
~~وداود الخطيب وسليمان، وطاهر، والقاسم صاحب أبي محمد الحسن العسكري(ع) وكان
~~القاسم بن عبد الله ذا خطر بالمدينة وسعى بالصلح بين بنى على وبنى جعفر
~~وكان أحد أصحاب الرأى واللسن، قال الشيخ العمرى: كان له ذيل.

# وموسى ابن عبد الله بن الحسن وهو الملاح الاطروش الكوفى الشجاع، فقال
~~الشيخ العمرى: له عقب وبقية.

# وطاهر بن عبد الله بن الحسن كان بالقمة من أرض اليمن وجدت له حمزة،
~~وجعفرا، وأبا الطيب، وإبراهيم، والحسين، وداود، وعبد الله ومحمدا.

# وإسماعيل بن عبد الله بن الحسن، من ولده الحسن بن إسماعيل، كان بشيراز
~~وأعقب بها وبطبرستان، كان منهم بآمل الحسن بن محمد بن الحسن المذكور وابنه
~~الحسين، ومنهم الحسين بن علي بن إسماعيل كان عقبه بشيراز وأرجان واخوه
~~الحسن ms340 بن علي أعقب ايضا وكانوا بجرجان، ويحيى بن عبد الله بن الحسن

# ---

PageV01P360

### ||| CHECK [الفصل الخامس في ذكر عقب عمر الاطرف بن أمير المؤمنين على
~~بن أبى طالب " ع "]

# [ 361 ]

# عقبه بالمغرب، وجعفر بن عبد الله بن الحسن.

# له ذيل لم يطل، وعبيدالله بن عبد الله بن الحسن، وجدت له جعفرا ويحيى -
~~آخر ولد العباس بن علي بن أبي طالب عليه السلام -.

# الفصل الخامس في ذكر عقب عمر الاطرف بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب(ع)

# ويكنى أبا القاسم، قاله الموضح النسابة، وقال ابن خداع: يكنى أبا حفص.

# وولد توأما لاخته رقية، وكان آخر من ولد من بنى على المذكور، وأمه
~~الصهباء الثعلبية وهى أم حبيب بنت عباد بن ربيعة بن يحيى بن العبد بن علقمة
~~من سبى اليمامة، وقيل من سبى خالد بن الوليد من عين التمر اشتراها أمير
~~المؤمنين علي(ع) وكان ذا لسن وفصاحة وجود وعفة.

# حكى العمرى قال: اجتاز عمر بن علي بن أبي طالب(ع) في سفر كان له في بيوت
~~من بنى عدى فنزل عليهم، وكانت سنة قحط فجاءه شيوخ الحى فحادثوه وأعترض رجل
~~مارا له شارة فقال: من هذا ؟ فقالوا: سالم بن رقية (1) وله انحراف عن بنى هاشم.

# فاستدعاه وسأله عن أخيه سليمان بن رقية وكان سليمان من الشيعة، فخبره أنه
~~غائب فلم يزل عمر يلطف له في القول ويشرح له في الادلة حتى رجع عن انحرافه
~~عن بى هاشم، وفرق عمر أكثر زاده ونفقته وكسوته عليهم فلم يرحل عنهم بعد يوم
~~وليلة حتى غيثوا وأخصبوا، فقال: هذا أبرك الناس حلا ومرتحلا.

# وكانت هداياه تصل إلى سالم بن رقية فلما مات عمر قال سالم يرثيه:

# ---

# (1) رقية بالراء المهملة ثم القاف والياء المثناة التحتانية، وفى
~~(المجدي) (قتة) بالقاف ثم التاء المثناة الفوقانية المشددة.م ص

# --- PageV01P361 [ 362 ]

# صل الآله على قبر تضمن من نسل الوصي على خير من سئلا قد كنت أكرمهم كفا
~~وأكثرهم علما وأبركهم حلا ومرتحلا وتخلف عمر عن أخيه الحسين(ع) ولم يسر معه
~~إلى الكوفة، وكان ms341 قد دعاه إلى الخروج معه فلم يخرج، ويقال إنه لما بلغه قتل
~~أخيه الحسين(ع) خرج في معصفرات له وجلس بفناء داره وقال: أنا الغلام الحازم
~~ولو أخرج معهم لذهبت في المعركة وقتلت.

# ولا يصح رواية من روى أن عمر حضر كربلاء وكان أول من بايع عبد الله بن
~~الزبير ثم بايع بعده الحجاج، وأراد الحجاج إدخاله مع الحسن بن الحسن في
~~توليته صدقات أمير المؤمنين(ع) فلم يتيسر له ذلك، ومات عمر بينبع (1) وهو
~~ابن سبع وسبعين سنة، وقيل خمس وسبعين وولده جماعة كثيرة متفرقون في عدة بلاد.

# أعقب من رجل واحد وهو ابنه محمد فأعقب محمد من أربعة رجال عبد الله،
~~وعبيدالله، وعمر - وأمهم خديجة بنت زين العابدين علي بن الحسين(ع) - وجعفر
~~وأمه أم ولد، وقيل مخزومية، ولجعفر هذا حكاية تدل على أن أمه أم ولد ويلقب
~~الابله لتلك الحكاية، وحكاها الشيخ العمرى عن ابنه عمر بن جعفر وقيل إن
~~الابله محمد بن جعفر، ورواها المبرد في كتاب (الكامل) عن أبيه جعفر قال:
~~كنت عند سعيد بن المسيب فسألني عن نسبي فأخبرته وسألني عن أمي فقلت فتاة
~~وكأني نقصت في عينه، فأكثرت من الجلوس عنده حتى جاءه يوما سالم بن عبد الله
~~بن عمر بن الخطاب فلما نهض من عنده سألته: من هذا ؟ فقال: أما تعرفه أمثل
~~هذا من قومك يجهل ؟ هذا سالم بن عبد الله.

# فقلت: فمن

# ---

# (1) في زمن الوليد بن عبد الملك، كذا قال الحافظ ابن حجر في (التقريب)
~~وذهب بعض المؤرخين إلى انه استشهد في محاربة مصعب بن الزبير مع المختار بن
~~أبي عبيد الثقفى، وكان مع مصعب هو وأخوه عبيد الله فاستشهدا جميعا والله اعلم.

# (عن هامش الاصل) (*)

# --- PageV01P362 [ 363 ]

# أمه فقال: فتاة.

# ثم أتاه بعد ذلك القاسم بن محمد بن أبي بكر فقلت: من هذا ؟ فقال سعيد:
~~هذه أعجب من الاول، هذا القاسم بن محمد بن أبي بكر.

# قلت: فمن أمه ؟ قال: فتاة ثم جاءه بعد أيام علي بن الحسين(ع) فقلت له: من
~~هذا ؟ قال: هذا ms342 الذى لا يسع مسلما أن يجهله، هذا علي بن الحسين.

# قلت: فمن أمه ؟ قال: فتاة.

# قلت: يا عم رأيتنى نقصت من عينك أفمالى بهؤلاء من قومي أسوة ؟ فقال سعيد
~~بن المسيب: إنه لابله يريد غاية الذكاء على العكس.

# ويقال لولد جعفر هذا بنو الابله، كان من ولده أبو المختار حسين (1) بن
~~الكوان حمزة بن الحسن بن عبد الله بن محمد بن جعفر المذكور، رآه الشيخ أبو
~~الحسن العمرى، وهو القعدد في وقته وبنته اليوم أحد القعدد إلى أمير
~~المؤمنين(ع).

# قال الشيخ أبو نصر البخاري: أكثر العلماء على أن عقب جعفر بن محمد بن
~~محمد ابن عمر الاطرف انقرض، وببلخ منهم جماعة أدعياء وما بالحجاز منهم أحد
~~هذا كلامه، وأما عمر بن محمد بن عمر الاطرف فأعقب من رجلين أبي الحمد
~~إسماعيل وأبى الحسن إبراهيم، أما أبو الحمد إسماعيل فأعقب من ابنه محمد
~~الملقب سلطين (2) ويقال لولده بنو سلطين كان لهم بقية ببغداد إلى بعد
~~الستمائة، وأما أبو الحسن إبراهيم بن عمر فعقبه يرجع إلى محمد والحسن إبنا
~~علي بن إبراهيم المذكور، فمن بنى محمد ويعرف بابن بنت الصدرى بنو الدمث،
~~وهو أبو الحسن محمد بن علي ابن محمد المذكور، ومن بنى الحسن بن علي، علي بن
~~الحسن بن إبراهيم بن الحسن المذكور، قال الشيخ العمرى: وقع إلى بلخ وله بها عقب.

# وقال أبو نصر البخاري: ولد عمر بن محمد بن عمر بن أبي طالب، إسماعيل
~~وإبراهيم من أم ولد لا عقب لهما ولا بقية إلا بالعراق وخراسان، وببلخ جماعة
~~ينتسبون إلى إسماعيل بن عمر

# ---

# (1) قال العمرى في (المجدي): تزوج الحسين أبو المختار إلى بيت الصوفى
~~وولد بنتا اسمها مهابة بالبصرة... وبنته اليوم أحد القعدد إلى على(ع) (2)
~~في المجدي (سطلين) بتقديم الطاء المهملة على اللام.

# --- PageV01P363 [ 364 ]

# ابن محمد لا يصح لهم نسب أصلا، والذين بالمغرب الاقصى من ولد إبراهيم بن
~~عمر بن محمد لا يصح لهم عندي نسب.

# هذا كلامه.

# وأما عبيدالله (1) بن محمد بن عمر الاطرف وهو صاحب مقابر النذور ms343 ببغداد
~~وقبره مشهور بقبر عبيدالله، وكان قد دفن حيا فعقبه من على الطبيب (2) ابن
~~عبيدالله يقال لهم بنو الطبيب، أعقب على الطبيب من جماعة منهم إبراهيم ابن
~~الطبيب من ولده الشريف نقيب البطائح أبو الحسن علي بن محمد بن جعفر ابن
~~إبراهيم المذكور، قال الشيخ العمرى: له بقية بسواد البصرة.

# ومنهم أحمد ابن الطبيب من ولده أبو أحمد محمد بن أحمد المذكور، كان سيدا
~~جليلا وكان شيخ آل أبي طالب بمصر واليه يرجعون في الرأى والمشورة مات عن
~~تسعة أولاد أعقب بعضهم، ومنهم الحسن بن الطيب من ولده علي بن محمد بن أحمد
~~ابن الحسن المذكور، وله بمصر ستة ذكور أعقب بعضهم، ومنهم عبيدالله بن
~~الطبيب وفيه العدد، من ولده محمد بن عبيدالله بن الحسن المذكور (3) قال
~~العمرى: له بقية ببلخ ومنهم الحسين الحرانى ابن عبيدالله المذكور له عدة
~~أولاد، منهم أبو الحسن على برغوث بن الحسين الحرانى به يعرف ولده منهم أبو
~~عبد الله أحمد بن علي بن

# ---

# (1) قال العمرى في (المجدي): أمه خديجة بنت علي بن الحسين بن علي(ع) وكان
~~جوادا حليما سديدا وهو صاحب مقابر النذور ببغداد تزوج عمة أبي جعفر المنصور
~~عمره سبع وخمسون سنة وتزوج زينب بنت الباقر(ع) م ص (2) قال العمرى في
~~(المجدي): سمى الطبيب لقوله: خلطت الدواء ومزجته فلم أر شيئا كميل الصبر
~~(3) قال العمرى في (المجدي): ومن ولده ايضا الحسن بن عبيدالله بن الطبيب
~~كان سيدا بالرى فقدم الشام فمات بدمشق وله ذيل.

# قال ابن خداع في كتابه: اجتمعت مع الحسن بن عبيدالله بن الطبيب بمصر
~~ودمشق وكان مولده بها فكانت له صيانة ولسان وبيان ومات سنة نيف وأربعين
~~وثلاثمائة.

# --- PageV01P364 [ 365 ]

# الحسين بن علي برغوث، ومنهم الشريف القاضى بحران أبو السرايا (1) علي بن
~~حمزة بن برغوث، قال الشيخ العمرى: له بقية بحران إلى يومنا هذا.

# ومن بنى الحسين الحرانى أبو إبراهيم المحسن بن الحسين الحرانى أولد
~~اولادا منهم أبو محمد الحسن بن المحسن المذكور، يلقب الطبر كان يحفظ القرآن
~~ويتفقه ويلبس الصوف ms344 ثم خلعه ومال إلى السيف وأخذ حران هو وإخوته وجرت لهم
~~عجائب، ومنهم أبو الفوارس محمد بن المحسن المذكور، كان فاضلا يكنى أبا
~~الكتائب قال العمرى: وله بقية إلى يومنا هذا.

# ومنهم أبو الحسن على ابن المحسن كان ستيرا مات بآمل، قال العمرى: له بقية
~~إلى يومنا رأيت منهم أبا فرس هبة الله بن علي المذكور.

# ومنهم أبوالهيجا بن المحسن المذكور، كان شديد البدن والنفس عظيم الشجاعة
~~قال العمرى: وله بقية إلى يومنا.

# قال: وما رأى الناس جماعة يتوارثون الشجاعة عن علي بن أبي طالب(ع) مثل
~~هذه الجماعة يعنى العمريين الحرانيين.

# وأما عبد الله بن محمد الاطرف وفى ولده البيت والعدد، فأعقب من أربعة
~~رجال أحمد، ومحمد، وعيسى المبارك، ويحيى الصالح، أما أحمد بن عبد الله فمن
~~ولده حمزة أبي على السماكى النسابة ابن أحمد المذكور له عقب ومنهم عبد
~~الرحمان ابن أحمد المذكور ظهر باليمن، ومن ولده جماعة متفرقون منهم طائفة
~~باليمن في موضع يقال له ظما، ذكر ذلك ابن خداع النسابة، وأما محمد بن عبد
~~الله وفى ولده العدد، فأعقب من خمسة رجال، القاسم، وصالح، وعلى والمشطب (2)
~~وعمر المنجورانى، وأبو عبد الله جعفر الملك الملتانى، أما القاسم بن محمد
~~وكان بطبرستان ويقال له ابن اللهبية ودعا إلى نفسه وملك الطالقان وكان يدعى

# ---

# (1) كذا في الاصل وفى نسخة ابن مساعد (أبو الراية) م ص (2) في (زهرة
~~الرياض) لان شدقم أن المشطب مات في سنة ست عشرة ومائتين بمصر.

# (عن هامش الاصل)

# --- PageV01P365 [ 366 ]

# بالملك الجليل، فولد عدة أولاد، منهم يحيى وأحمد أعقب، وأما صالح بن محمد
~~فمن ولده يحيى بن القاسم بن صالح له عقب منتشر، وأما على المشطب بن محمد
~~ويقال له عدى أيضا وسمى المشطب لانه انصب إلى أطرافه أذى فكويت، فولد عدة
~~أولاد منهم محمد بن علي المشطب ويلقب المشلل من ولده أبو الحسن موسى بن
~~جعفر بن المشلل المذكور يلقب السيد له عقب.

# وأما عمر المنجورانى ابن محمد وينسب إلى قرية منجوران من سواد بلخ على ms345
~~فرسخين منها، وهو أول من دخلها من العلويين فولد أربعة بنين منهم محمد
~~الأكبر بن عمر أعقب بالهند، ومنهم محمد الأصغر بن عمر أعقب ايضا، وأما أحمد
~~الأكبر بن عمر فأعقب من ستة رجال أبو طالب محمد، وحمزة، وأبو الطيب محمد،
~~وعبد الله، وابو علي الحسن، وأبو الحسن على، وأما أحمد الأصغر بن عمر فمضى دارجا.

# وأما جعفر الملك بن محمد بن عبد الله بن محمد بن الاطرف وكان قد خاف
~~بالحجاز فهرب في ثلاثة عشر رجلا من صلبه فما استقرت به الدار حتى دخل
~~الملتان فلما وصلها فزع إليه أهلها وكثير من أهل السواد وكان في جماعة قوى
~~بهم على البلد حتى ملكه وخوطب بالملك وملك أولاده هناك، وأولد ثلاثمائة
~~وأربعة وستين ولدا، قال ابن خداع: أعقب من ثمانية وعشرين ولدا، وقال شيخ
~~الشرف العبيدلى: أعقب من نيف وخمسين رجلا.

# وقال البيهقى: أعقب من ثمانين رجلا.

# قال الشيخ أبو الحسن العمرى: بعد أن ذكر أن المعقبين من ولد الملك
~~الملتانى أربعة وأربعون رجلا: قال لى الشيخ أبو اليقظان عمار - وهو يعرف
~~طرفا كثيرا من أخبار الطالبيين وأسمائهم - إن عدتهم اكثر من هذا ومنهم ملوك
~~وأمراء وعلماء ونسابون وأكثرهم على رأى الإسماعيلية ولسانهم هندي وهم
~~يحفظون أنسابهم وقل من تعلق عليهم ممن ليس منهم.

# هذا كلامه.

# وقال الشيخ أبو نصر البخاري: وبشيراز ولد جعفر بن محمد بن عبد الله بن عمر بن

# --- PageV01P366 [ 367 ]

# محمد بن علي، وإسحاق بن جعفر بن محمد بن عبد الله، وبالسند من ولد جعفر
~~جماعة على ما يقال لا يمكننى أن أقول فيهم شيئا ولا يضبطون أنساب أنفسهم
~~ولا نحن ايضا نضبط ذلك لبعدهم عنا.

# هذا كلامه.

# فمن بنى جعفر الملك إسحاق أبو يعقوب بن جعفر المذكور، كان أحد العلماء
~~الفضلاء من ولده أحمد بن إسحاق المذكور كان ذا جاه وجلالة بفارس له بقية
~~بشيراز منهم أبو الحسن علي بن أحمد المذكور، كان نسابة وقد انحدر إلى بغداد
~~فولاه عضد الدولة نقابة الطالبيين عند القبض على ms346 الشريف أبي أحمد الموسوي،
~~وكان أبو الحسن نقيب نقباء الطالبيين ببغدادا أربع سنين، وسن سننا حميدة
~~وتفقد اهله، وخرج إلى الموصل فأنزله السلطان بها فأقام هناك ومات بعد عوده
~~من مصر في رسالة من معتمد الدولة أبي الممنع فوارس بن المقلد وخلف عدة
~~أولاد وله عقب، ولجعفر الملك أعقاب منتشرة في بلاد شتى.

# وأما عيسى المبارك بن عبد الله وكان سيدا شريفا روى الحديث فمن ولده أبو
~~طاهر أحمد الفقيه النسابة المحدث، كان شبخ أهله علما وزهدا.

# له عقب منهم أبو سليمان محمد الشيرازي ابن أحمد بن الحسين بن محمد بن
~~عيسى بن أحمد المذكور قال الشيخ العمرى: ورد بغداد وصحح نسب بنى ششديو، وله بقية.

# وأما يحيى الصالح بن عبد الله ويكنى أبا الحسين، قتله الرشيد بعد أن حبسه
~~فأعقب من رجين أبي على محمد الصوفى، وأبى على الحسن صاحب حبس المأمون لهما
~~أعقاب كثيرة، أما أبو علي الحسن بن يحيى فمن ولده أبو الحسين زيد يلقب
~~مراقد بن الحسن بن محمد بن الحسن المذكور، له بقية بالنيل يقال لهم بنو
~~مراقد منهم النقيب الشريف بالنيل أبو الحسن محمد بن الحسن بن زيد المذكور
~~له عقب منهم أبو الرضا هبة الله بن محمد بن الحسن بن محمد جمال الشرف بن
~~أبي طالب بن أبي الحسن محمد نقيب النيل المذكور، ومنهم الشيخ العالم الاديب
~~الشاعر صفى الدين محمد بن الحسن بن محمد بن أبي الرضا المذكور، وابنه الشيخ
~~عز الدين الحسن لم

# --- PageV01P367 [ 368 ]

# يعقب، ومنهم بو الحريش وهو أبو الغنائم محمد بن أبي الحسن علي بن أبي
~~الغنائم محمد بن الحسن بن علي بن ميمون بن الحسن بن مراقد المذكور، لهم
~~بقية بالنيل والحلة.

# وأما محمد الصوفى بن يحيى فأعقب من خمسة رجال منهم على الضرير من ولده
~~محمد ملقطة (1) بن أحمد الكوفى بن علي الضرير المذكور له أعقاب ومنهم أبو
~~عبد الله الحسين بن أبي الطيب محمد بن ملقطة المتكلم، أثبت نسب الخلفاء
~~بمصر ولم يكتب خطه بما كتب ms347 به سواه من نفيهم، ومنهم الشيخ أبو الحسن علي بن
~~أبي الغنائم محمد بن علي بن محمد بن محمد ملقطة، إلى انتهى علم النسب في
~~زمانه وصار قوله حجة من بعده سخر الله له هذا العلم، ولقى فيه شيوخا أجلاء
~~وصنف كتاب (المبسوط) و(المجدي) و(الشافي) و(المشجر)، وكان ساكن البصرة ثم
~~انتقل منها إلى الموصل سنة ثلاثة وعشرين وأربعمائة وتزوج هناك وأولد (2)
~~وكان أبوه أبو الغنائم نسابة ايضا، وروايتنا لكتبه عن النقيب تاج الدين
~~محمد بن معية الحسني، وهو عن الشيخ السيد علم الدين المرتضى ابن السيد جلال
~~الدين عبد الحميد ابن السيد شمس الدين فخار بن معد الموسوي، وهو عن أبيه عن
~~جده، السيد جلال الدين عبد الحميد بن التقى الحسينى، عن ابن كلثون العباسي
~~النسابة، عن جعفر بن هاشم بن أبي الحسن العمرى النسابة، عن جده النسابة، عن
~~جده السيد أبي الحسن علي بن محمد العمرى.

# ومنهم الحسن بن محمد الصوفى من ولده يحيى الطحان بدرب الزرقاء بن أبي
~~القاسم الحسن نقيب المشهد ابن أبي الطيب يحيى بن الحسن بن محمد الصوفى وله
~~عقب بالكوفة يعرفون ببنى الصوفى إلى الآن، ومنهم أبو البركات مسلم يلقب
~~مأمونا بن الحسين بن علي بن حمزة بن الحسن بن محمد الصوفى، ويقال لعقبه

# ---

# (1) إنما سمى ملقطة لانه كان يلتقط الاحاديث (عن هامش الاصل) (2) أولد
~~أبا على محمدا وأبا طالب هاشما وصفية.

# " المجدي "

# --- PageV01P368 [ 369 ]

# بنو مأمون، منهم بنو الغضائري وهم ولد أحمد الغضائري ابن بركات بن مسلم
~~بن مفضل بن مسلم مأمون المذكور، ومنهم بيت حسن بيارى من بريسماء هم ولد حسن
~~بن أبي منصور محمد بن الحسن بن مسلم المذكور، كانوا أهل ثروة وكان بيارى من
~~بريسما ملكهم ولهم فيها أملاك وثروة وبادت ثروتهم وخرجت ولهم بقية.

# ومنهم بنو قفح وهو علي بن الحسن بن أبي طالب محمد بن الحسن بن محمد
~~الصوفى لهم بقية ببريسما والكوفة.

# وانفصل منهم بنو المصورح وهو علي بن محمد بن علي قفح المذكور ومنهم عبد
~~الله بن ms348 محمد الصوفى من ولده بيت اللبن بالكوفة.

# كان منهم الشريف الفاضل في النسب والطب والشجاعة والحجة شيخ العمرى وشيخ
~~والده أبي الغنائم، وهو أبو علي عمر بن علي بن الحسين بن عبد الله المذكور
~~وهو المعروف بالموضح النسابة، ومنهم الحسين ابن محمد الصوفى من ولده هاشم
~~بن يحيى بن الحسين المذكور قال العمرى: له ولاخوته محمد وعبد الله وسليمان
~~بقية بمصر والشام.

# وليكن هذا آخر ما أردنا إيراده في هذا المختصر وقد جمع على فوائد لم
~~تجمعها المبسوطات وضوابط تفرقت في أثناء المطولات والحمد لله وحده وصلى
~~الله على سيدنا محمد وآله وصحبه نجز الكتاب والحمد الله على تمامه وكماله.

# --- PageV01P369 [ 370 ]

# .

# --- PageV01P370 [ 371 ]

# رسالة في بيانه اصطلاحات النسابة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذى
~~جعل شرف الانساب واسطة عقد المكارم مجدا وفخرا وجعل قبائل السادات سادات
~~القبائل فهم أعلى العالمين وصفا وذكرا.

# والصلاة على المجتبى من نسل معد والمختار من قبيلة عدنان، الذى هو أصوب
~~سهم استخرج من كنانة بفيض الملك المنان، وعلى أولاده الطيبين وعترته
~~الطاهرين.

# أما بعد فان علم النسب من أجل العلوم قدرا، وأرفعها ذكرا، وقد ذكر
~~النسابون فيه ألغازا لا يهتدى إليها إلا من طالب دراسة للانساب، وأوتى
~~الحكمة وفصل الخطاب، وقد أحببت أن أبينها لينتفع بها الطلاب، منها قولهم
~~(صحيح النسب) وهو الذى ثبت عند النسابة بالشهادة وقوبل بنسخة الاصل ونص
~~عليه باجماع المشايخ النسابين والعلماء المشهورين بالامانة والعلم والصلاح
~~والفضل وكمال للعقل وطهارة المولد.

# (وأما مقبول النسب) فهو الذى ثبت نسبه عند بعض النسابين وأنكره آخر فصار
~~مقبولا من جهة شهادة شاهدين عدلين فحينئذ لا يلتفت إلى خط نسابة لم يكن
~~منصوصا عليه من بعض المشايخ النسابين إن نفى أو ألصق، فحينئذ لا تساوى
~~مرتبته بمرتبة من اتفق عليه إجماع النسابين ولا يرجع إلى قوله (وأما مردود
~~النسب) فهو الذى ادعى إلى قبيلة ولم يكن منهم ثم علموا تلك القبيلة ببطلانه
~~ثم منعوه عن دعواه فصار حكمه عند النسابة أنه مردود النسب خارج عن ms349 البيت
~~الشريف (وأما مشهور النسب) فهو من اشتهر بالسيادة ولم يعرف نسبه فحكمه عند
~~النسابة مشهور عند العامة مجهول في النسب بخلاف بعضهم

# --- PageV01P371 [ 372 ]

# فصل في كلمات تداولتها النسابون في كتبهم، فقولهم (في صح) له معان عندهم
~~منها إذا لم يعرفوا الرجل أنه معقب ام لا كتبوا تحته (في صح) ومنها أنه إذا
~~كتبت في عرض الاسم فلا يخلوا إما أن تكون قبله أو بعده أو فوقه.

# فالاول يدل على أن الشك في اتصال ولده به، والثانى على أن الشك في اتصاله به.

# والثالث لدفع وهو النكران إذا كان الاب باسم ابنه، وقد يجعلون عوضا عن
~~(صح) بالحمرة دائرة صورتها (ه) وقد يعبرون عمن لم يتحققوا اتصاله بقولهم
~~(هو في صح) وكذا إذا قالوا (صحح عليه فلان النسابة) فانه إشارة إلى أنه لم
~~يتحقق عنده اتصاله، وكذا إذا لم يذكر المشايخ المتفقون لرجل ذيلا ولا ذكروا
~~له عقبا ولا نصوا على انقراضه، قالو (هو في صح) وقد يخففونه فيكتبون (صح).

# ومنها إذا قيل (صح عند فلان) فإنه اشارة إلى أن ذلك الرجل قد شك فيه
~~بعضهم وصح نسبه عند النسابة الآخر، ومن ذلك إذا كتبوا عليه (وحده) فهو
~~اشارة إلى أن أباه لم يلد سواه.

# ومن ذلك إذا قالوا (عقبه من فلان) أو (العقب من فلان) فانه يدل على أن
~~عقبه منحصر فيه وقولهم (أعقب من فلان) فان عقبه ليس بمنحصر فيه لجواز أن
~~يكون له عقب من غيره، وقد يستعمل (أولد) مكان (أعقب) وهما بمعنى واحد، ومن
~~ذلك إذا تردد النساب في أمر ثم ترجح عنده أحد الطرفين قال (أظنه كذا) ومن
~~ذلك إذا شكوا في اتصال رجل قالوا (ينظر حاله) ومن ذلك إذا كان جماعة في صقع
~~من الاصقاع لم يرد لهم خبر ولا عرف لهم عند النسابين اثر قالوا (هم في نسب
~~القطع) أي مقطوع نسبهم عن الاتصال وان كانوا من قبل مشهورين، ومن ذلك
~~الدائرة على الاسم هكذا (زيد) فانه إشارة إلى أن ذلك الاسم رفع ms350 إليه من لا
~~يثق به، وكذا إذا كتبوا (نسأل عنه) وإذا كتبوا على الاسم هذه العلامة (ف)
~~فانه لما اشتبه على الناسب اسم الرجل إذا سمى باسمين وغلب على ظنه حصة
~~احدهما وأن الآخر مستغنى عنه كتب هذه العلامة

# --- PageV01P372 [ 373 ]

# وقد يكون ذلك إشارة إلى أن فيه شكا، وإذا كتب (يحتاج) فانه إشارة إلى أنه
~~يحتاج إلى تحقيق لانه ما ثبت، وإذا كتب هكذا (فه) فانه إشارة إلى عروض شك
~~لم يجزموا به، وإذا شكوا في اتصال الرجل كتبوا على خط اتصاله (ف ر) وإذا لم
~~يثبت اتصال شخص كتبوا بينه وبين الخط (ن) بالحمرة أو غيرها هكذا (حسن ذبن)
~~وقد يكتبون صريحا (حسن يحتاج بن) وقد يكون القول فيه وفى ابنه وأبيه
~~فيكتبون (حسن ذبن يحتاج إلى محمد نظر بن) وإذا شكوا في اتصال الرجل كتبوا
~~ابينه وبين الخط بالحمرة (ابن) وكذا إذا كتبوا بين الاسم وبين الخط (به)
~~وبالحمرة وإذا كتبوا عليه (هو لغير رشدة) فهو إشارة إلى انه من نكاح فاسد
~~و(غ) إشارة إلى أن فيه غمزا، والغمز أهون من الطعن، وإذا كتبوا نصيبة هكذا
~~(ح) فانه إشارة إلى أن الناسب شك فيه وفى الحاقه إلى أبيه وإذا قالوا (عليه
~~علامة) فالى هذه النصيبة يشيرون، وهذا اصطلاح أبي الغنائم الزيدى، وقد يكون
~~علامة على الضرب على الاسم إذا كان غلطا، والفرق يعلم بألف ابن، وكذا إذا
~~كتبوا هذه العلامة (صم) فانه إشارة إلى الشك في الشك وقد يكون علامة على
~~الاتصال إذا جعلوها على خط ابن هكذا (؟ ؟ ؟) وكذا يعبرون عن ذلك فيقولون
~~(أعلم عليه فلان) وإذا كان كان فيه حديث كتبوا عليه حروفا مقطعة فيه (رم ز)
~~وقد يكتبون (فيه حديث) وإذا لم يتفقوا على اتصال رجل كتبوا عليه (فيه نظر)
~~وقد يكتبون (أعلمه فلان النسابة) أي توقف في اثباته ولم يجزم بصحة اتصاله
~~وقولهم (ذو أثر) أي أفعال ردية قبيحة ومن ذلك إذا شككت في عدد الآباء فعد
~~النسب المشكوك فيه ونسبا في درجته وحينئذ لا ms351 يخلوا إما أن يتساويا أو
~~يتفاوتا، فان كان الاول زال الشك وغلب الظن على الصحة، وان كان الثاني،
~~فأما أن يكون التفاوت بما جرت به العادة أو يخرج عن العادة، فان كان الاول
~~فهو كالاول، وإن كان الثاني فاكتب عليه ما صورته (الظن يغلب على أنه قد نقص
~~من عدد الآباء شيء نحقق ان شاء الله تعالى)

# --- PageV01P373 [ 374 ]

# ومن ذلك إذا نسب الرجل إلى أجداد أجداده وكان فيهم من سميت به تلك
~~القبيلة باسمه قلت حين تصل إليه (فلان القبيلة) أو (فلان البطن) واكتفيت
~~بذلك عمن فوقه: وقولهم (يتعاطى مذهب الاحداث) اشارة إلى أنه كان يتعاطى
~~شيئا من الفواحش أيام الصبوة والحداثة، وقولهم (ممتع بكذا) أي مصاب به يمتع
~~ويعوض عنه في الآخرة، وقد يطلقون ذلك على من كان ذا عيش رغيد، والفرق بالف
~~(ابن) " والمحرم " الذى يفعل ما هو محرم عليه ولا يفكر في عاقبته ولا يتورع
~~عن المعاصي، وإذا توقفوا في اتصال شخص كتبوا عليه (فلان يحقق) و(فلانة فيها
~~ما فيها) أي انها سيئة الافعال قبيحة الطريقة، وان مات طفلا كتبوا عليه (ط)
~~وان مات كبيرا كتبوا عليه " ك " وان كان دارجا كتبوا عليه (حجب) أي حجب أن
~~يرثه أولاده، وقد يطلقون هذا الخط على من تولى حجابة البيت الحرام و(ض)
~~اشارة إلى المنقرض الذى كان له عقب وانقرض و(ط) على بعض الاسماء اشارة إلى
~~أنه من مبسوط العمرى، ويكتبون على المعقب الذى لا يحضرهم عقبه (أعقب) وقد
~~يعوضون عنه ب (رع) وان كان لم يبق له عقب إلا من البنات قالوا (انقرض إلا
~~من البنات) لان عمدة النساب لا يذكرون في المشجرات أسماء البنات إلا النادر
~~اختصارا.

# قال أبو جعفر النسابة العبيدلى في كتابه المسمى (الحاوى) في صدر الجزء
~~الاول: انما لم يذكر أسماء البنات لان أسماءهن قد ثبتت في المبسوط لا حاجة
~~إلى ذكرهن في المشجر إلا المشاهير من النساء اللاتى ولدن الاكابر، وربما
~~اثبتوا أسماء بعضهن ليفرق بين الاولاد كأبن الحنفية، وابن الكلابية، وابن
~~الثعلبية ms352 ويعبرون عمن لا ولد له بالاثر، وعمن كان له بقية وهلكوا (لا بقية
~~له) وعمن له بقية قليلة (مقل) وعمن له كثرة بقولهم (مكثر) و(تذيلوا) أي طال
~~ذيلهم ويكتبون (درج) إن كان لاولد له وقد يحقفونها (رج) و(ق) اشارة إلى ان
~~فيه قولا، وقد يصرحون به اشارة إنه مطعون في اتصاله، و(غريق

# --- PageV01P374 [ 375 ]

# النسب) الذى أمه علوية وأمها علوية، وكلما زاد كان أغرق و(رآه فلان)
~~إشارة أنه لم يره، وفيه فائدة للتقييد بالزمان حتى لو نسب إليه ما لم يكن
~~في ذلك الوقت علم أنه محال، وإذا لم يثبت على الوجه المرضى كتبوا " نسأل
~~عنه " وإذا وإذا شكوا في اتصاله كتبوا " يحقق " و" مسترا " أي تحت الاعمال
~~والزهد وترك الدنيا و" نسب مفتعل " أي لا حقيقة له موضوع على غير أصل.

# وإذا كتب الناسب بعض الذيول منفردة عن الرجل الذى يتصل به ولم يوصلها في
~~المشجر بل أوصلها إليه بانفراده فانه موضع وهم وشك إليه عمن يعول عليه
~~للشهادة بالاتصال وإذا كتبوا " فيه " أو " فيهم أو " فيها " فانه اشارة إلى
~~أن فيهم كلاما و" ن " اشارة إلى انه مطعون و" صاحب حديث " أي راوي الاحاديث
~~بخلاف " فيه حديث " فانه طعن وكذا " له حديث " أي في نسبه نص عليه شيخنا
~~العمرى و" قك " شك قوى و" ضك " شك ضعيف و" ك " شك مطلق، وقد يعبرون عن
~~الناسب بهذه الصورة " خ خ ك فيه " وإذا ورد النسب بروايتين جعلوا أصل
~~الخطين بالسواد والآخر بالحمرة، وقد يكتبون على الضعيفة " خ " يعنى نسخة،
~~وإذا كان من قبيلة وعقبه في أخرى قالوا " عدده في القبيلة الفلانية " وإذا
~~كان الرجل مضطربا في أمور دينه ودنياه قالوا " مخلط " لانه ليس على طريقة
~~واحدة، و" خف " أي الاسم مخفف لا مشدد وإذا كان له بقية في كتاب البلاذرى
~~قالوا " له بقية في ذر " و" لام ولد " أمه جارية وكذا " فتاة " و" سبية "
~~وإذا كان قد ارتفع الملك عنها قالوا " مولاة " وقد يقولون " عتاقة فلان "
~~وقد يقولون " ذات يمين ms353 اشارة إلى قوله، وما ملكت أيمانكم، وإذا ذيل أحد
~~المشايخ المتقدمين الثقات عقب شخص وذكر من عقبه بطنا وترك اخا له فدل على
~~انه قد شك فيه أو مراعاة لامر لان ترك العلامة علامة، و" مفقود " أي هلك و"
~~دعى وملصق ورميم وعبيد ومرجى ومناط ومغموز ومفرق ومتحير ومنقود ولقيط "
~~وغير ذلك، الادعياء

# --- PageV01P375 [ 376 ]

# و" قعدد " أي أصغر الاولاد، ويعبرون بذلك عن أقرب الرجال إلى الجد
~~الاعلى، وهو عند العرب مذموم لطول العمر بالسلامة من القتل وذلك يدل
~~الاعلى، وهو عند العرب مذموم لطول العمر بالسلامة من القتل وذلك يدل على
~~عدم الشجاعة، وقد يعبرون عنه ب " قعيد النسب " وإذا ذكر له بنات فقط لم
~~يجزم بانه ليس له غيرهن إلا إذا قال " مات عنهن " أو " ميناث عنهن " أو "
~~ميناث أورث " وإذا ادعى رجل إلى قوم فأنكروه ولم يثبت عند النسابة قوله ولا
~~قولهم ذكره بانفراده وقال " ادعى إلى بنى فلان وانكره ولم يثبت الطرفان،
~~وان رجح قولهم قال " أنكروه ولم يثبت " وبالعكس قال " أنكره قومه ولم يثبت
~~" وان اعترفوا به نظر فان كانوا ممن يقبل قولهم ودلت إمارة صحته على انتفاء
~~التهم عن شهادتهم ألحقه وكتب عليه (ثبت بشهادة قومه) وإذا لم يكونوا كذلك
~~لم يلحقه بل كتب (اعترف به قومه ولم يثبت) وإذا اختلف النسابون فيه لم يقطع
~~بل يذكر ما فيه من الطعن وغيره ويؤيد الراجح، وإن لم يختلفوا فيه قطع، وإذا
~~شكوا في اتصال رجل جعلوا من فوقه نقطا من الذى قبله إلى الذى بعده هكذا
~~(بن..زيد..بن..) وربما جعلوا النقط على الخط (..بن..) وربما جعلو فوق الخط
~~آخر ونقطوه هكذا (- ز..له....ه) واقوى منه قطع الخط ووصله بالحمرة، وقد
~~يكتب الذيل جميعه بالحمرة إذا شك فيه.

# وقد يجعلون الخطة متصلة وفيها دائرة بالحمرة هكذا (ب ه - ن) وقد يخلون
~~موضع الاسم المشكوك ويديرون على الموضع الخالى هكذا " بن بن " وقد يخلون
~~الموضع عن الخط هكذا " زيد بن وقد يعنون بهاذين الشك في العدد، وإذا قطعوا
~~" بن " بالنقط ms354 دل على أن فيه طعنا، وكلما كثر النقط قوى الطعن هكذا "
~~ب.....ن " وأقوى منه أن يقطعها ويخلى طرفيها ويجعل أحد الطرفين أعلى من
~~الآخر هكذا " ربن ربن " بحيث لو وصل لعلم ذلك، وهذا أقوى الطعن والقطع وإذا
~~قيل " أسقط " اشارة إلى انه أسقط من العلويين لعدم اتصاله أو لسوء فعله
~~ويجب التفصيل والله اعلم والحمد لله وحده

# مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية PageV01P376 ms355