######OpenITI#


#META# Lng: محمد بن محمد بن محمد، أبو بكر ابن عاصم القيسي الغرناطي

#META# digitization_comments: المتوفى سنة 829 ه

#META# ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# iso: مهيع الوصول الي علم الاصول

#META# higrid: 829

#META# نظم الإمام: أبي بكر محمد بن محمد بن عاصم الأندلسي الغرناطي

#META# bkid: 37502

#META# idx: 1

#META# ndata: مهيع 4969C42Eم البرره

#META# auth: ابن عاصم الغرناطي

#META# cat: أصول الفقه والقواعد الفقهية - مرقم آليا

#META# archive: 21

#META# comp: 1

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب: مهيع الوصول إلى علم الأصول ¶ نظم الإمام: أبي بكر محمد بن محمد بن عاصم الأندلسي الغرناطي ¶ المتوفى سنة 829 ه ¶ ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# authno: 1235

#META# الكتاب: مهيع الوصول إلى علم الأصول

#META# authinf: ابن عاصم الغرناطي (760 - 829 ه = 1359 - 1426 م) ¶ محمد بن محمد بن محمد، أبو بكر ابن عاصم القيسي الغرناطي: قاض، من فقهاء المالكية بالأندلس. مولده ووفاته بغرناطة. كان يجلد الكتب في صباه، وتقدم حتى ولي قضاء القضاة ببلده. ¶ له كتب منها، (تحفة الحكام في نكت العقود والأحكام - ط) أرجوزة في الفقه المالكي تعرف بالعاصمية، شرحها جماعة من العلماء، و (حدائق الأزاهر في مستحسن الأجوبة والمضحكات والحكم والأمثال والحكايات والنوادر - ط) وأراجيز (في الأصول) و (النحو) و (القراآت). ¶ وهو والد أبي يحيى (محمد بن محمد ابن عاصم) ¶ نقلا عن: الأعلام للزركلي

#META# bk: مهيع الوصول إلى علم الأصول

#META# max: 33

#META# bkord: 11613

#META# ad: 829

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-10-02

#META#Header#End#

### | AUTO مهيع الوصول إلى علم الأصول
# نظم الإمام
# أبي بكر محمد بن محمد بن عاصم الأندلسي الغرناطي
# المتوفى سنة 829 ه
# رحمه الله تعالى
# وهو نظم لكتاب «تقريب الوصول إلى علم الأصول» لجد الناظم الإمام أبي
~~القاسم محمد بن أحمد بن جزي الكلبي الغرناطي المتوفى سنة 741 ه رحمه الله تعالى
# نقله إلى الشبكة : فوزي سليم منصور
# *
# الحمد لله الذي يعلم ما
# ... يكون او كان في الارض والسما
# منزل الكتاب بالأحكام
# ... ومرسل الرسول بالإسلام
# محمد أعلى الوجود منزله
# ... لدى الذي بالبينات أرسله
# هدى إلى الرشد وللحق دعا
# ... مبلغا عن ربه ما شرعا
# فقرر الاداب والاحكام
# ... وبين الحلال والحراما
# حتى استقل دينه الذي ارتضى
# ... له فكان ناسخا لما مضى
# عليه رضوان من السلام
# ... وأفضل الصلاة والسلام
# وبعد : فالقصد بذا المنظوم
# ... تبييننا لأشرف العلوم
# من بعد علمي الكتاب والسنن
# ... وهو : أصول الفقه واضح السنن
# في رجز مهذب المقاصد
# ... أبياته ألف بغير زائد
# نظمته مبتغيا للأجر
# ... لا للمباهاة ولا للفخر
# قربت معناه بأسهل لفظ
# ... ومقصدي تيسيره للحفظ
# وحين تم واستقل كافيا
# ... يبدي في الإصطلاح حظا وافيا
# ومطلبي من منصف به اغتبط
# ... إصلاح مايلفيه فيه من غلط
# والله يهدينا إلى الرشاد
# ... فهو لمستهديه خير هادي
# -
# القول في مدارك العقول
# ... ومقتضى تقسيمها المعقول
# مدارك العقول عند التحقيق
# ... إما تصور وإما تصديق
# فالأول : إدراك معنى ذات
# ... مفردة كالجسم والحياة
# والثان : حكم مسند للذات
# ... إما على النفي أو الإثبات
# كالجسم حادث وما الكهل فتى
# ... وذا عن الأول تركيبا أتى
# كلاهما أو علم كلها وجب
# ... منه ضروري ومنه مكتسب
# عن الضروري سواء يحصل
# ... أو يلزم الدور أو التسلسل
# وخمسة أقسام ثان علم
# ... جهل وشك ثم ظن وهم
# فالعلم جازم لحق طابقا PageV01P001
~~... والجهل : جازم سواه وافقا
# والشك : ما يقبل فوق واحد
# ... على السواء دون أمر زائد
# والظن : ما يرجح والمرجوح
# ... وهم إذا ما وجد الترجيح
# وعند حكم العقل تصديقا يرى
# ... لكنه بالنطق يدعى خبرا
# وهو لمن يحتج في قضية
# ... عليه دعوى أو به قضية
# والعلم قيل : لايحد إما
# ... لعسره ms01 أو للحصول فهما
# وحده قوم من أهل المعرفه
# ... وأقرب الحدود : قولهم صفه
# توجب تمييزا مع الغير فلا
# ... يحتمل النقيض فيما نقلا
# القول فيما يوضح التصورا
# ... حتى يرى مبينا مفسرا
# تصور يجعل في المعارف
# ... بالحد والرسم وبالمرادف
# تعريف ماهية شىء إن أتى
# ... بالجنس والفصل فحد أثبتا
# والفصل ذاتي من الصفات
# ... كالنطق للإنسان في الذوات
# فعند ذكر الجنس يلفى جامعا
# ... وعند ذكر الفصل يلفى مانعا
# فذاك للطرد وذا للعكس
# ... وناقص ما كان دون جنس
# وإن أتى به مع الوصف الذي
# ... لازم كالذاتي فالرسم احتذي
# وهو كمثل الحد في حالاته
# ... لدى سقوط الجنس أو إثباته
# والأحسن الإتيان فيهما معا
# ... بأقرب الأجناس حيث وقعا
# والجنس بالعالي وبالأعلى دعي
# ... إن لم يكن نوع لجنس أرفع
# والنوع قد سموه جنسا عندما
# ... يلفى لأنواع له مقسما
# واجتنبوا الإجمال في اللفظ وما
# ... أدى لدور في الجميع فاعلما
# واشترطوا الإتيان بالجلي
# ... لا بالمساوي الميز والخفي
# وفي مرادف أبوا من أن يرى
# ... أعم أو أخص مما فسرا
# -
# القول فيم يوضح التصريفا
# ... ويكسب الظن أو التخفيفا
# أمارة مفيد ظن سم
# ... وادع دليلا موصلا للعلم
# فأول أقسامه محصورة
# ... وهمية مقبولة مشهورة
# وسم بالمقبول أخبار الثقة
# ... دون تواتر ترى محققه
# وسم بالوهمي حكما يشتبه
# ... ويوهم العقلي لكن ليس به
# وكل ما الناس عليه اتفقوا
# ... أو جلهم أو من بفضل يسبق
# من عادة أو غيرها توافق
# ... فذلك المشهور وهو السابق
# والعقل قد يجكم أو لن يحكما
# ... به ولا يخالف الملتزما
# والثان عقلي وحسي وما
# ... ركب من ذين وسمعي سما
# وهو الكتاب عندهم بإجماع PageV01P002
~~... وسنة تواترت والإجماع
# كذلك العقلي عند النظري
# ... منه ضروري ومنه نظري
# في السمع والرؤية ثم اللمس
# ... والذوق والشم انحصار الخمس
# وألحقوا بهذه الوجداني
# ... كالعلم باللذة والأشجان
# ثم الذي أفاده التركيب
# ... تواتر والحدس والتجريب
# زاد أبو المعالي والغزالي
# ... في قسمه قرائن الأحوال
# -
# القول في تسمية الألفاظ
# ... وحكمها نقلا عن الحفاظ
# تعدد الألفاظ والمعاني
# ... تباين كالطير والإنسان
# وعكس ذا إن استوى حيث يحل
# ... معناه فهو المتواطي كالرجل
# وإن بدا تفاوت المذكور
# ... فسمه مشككا ms02 كالنور
# وفي اتحاد اللفظ دون المعنى
# ... مشتركا يدعونه كالأدنى
# وعكسه سمي بالمرادف
# ... مثاله كمقسم وحالف
# لا باعتبار زائد في ذاته
# ... كالسيف والصارم من صفاته
# واشترطوا في الاشتراك الوضعا
# ... وغير ما بالوضع نقلا يدعى
# وسوف يأتي بعد ذكر النقل
# ... مفصلا في غير هذا الفصل
# -
# القول في تنوع الدلالة
# ... وذكر ما يلفى لها من حاله
# واللفظ إما أن يدلنا على
# ... جميع ماله اسمه قد جعلا
# أو جزئه أو لازم ما فارقه
# ... فأول دلالة المطابقه
# والثان والثالث ذا تضمن
# ... وذا التزام والجميع بين
# وفي التزام اللزوم يشترط
# ... في خارج وذهن او ذهن فقط
# -
# القول في التفريق بين شبهه
# ... وهو أكيد يحصل التنبيه به
# وسم بالجزئي ما دل على
# ... منفرد بعينه مثل العلا
# وإن يكن لا يمنع التعددا
# ... في الذهن فالكلي يدعى أبدا
# وهبه في الخارج ذا تعدد
# ... أو واحدا كالشمس أو لم يوجد
# وقال في المضمر عن خلاف
# ... بوضعه كليا القرافي
# واختص في استعماله والأكثر
# ... من قال جزئيا يكون المضمر
# والجزء ما ركب منه الكل
# ... والكل مجموع وذاك أصل
# وما اقتضى حكما لفرد فرد
# ... فسمه كلية بالقصد
# وما اقتضى حكما على فرد فقط
# ... فقد دعوا جزئية هذا النمط
# -
# القول في التبيين للحقائق
# ... بذكر مثل الضد والموافق
# إن نظرت حقيقة مع أخرى
# ... فأربع حالاتها باستقرا
# تبائن كالحي والجماد
# ... فحكم ذا وذا على انفراد PageV01P003
~~أو التساوى حاصل بالقوة
# ... مع فرس أو ما يكون نحوه
# وجود كل واحد يستلزم
# ... أن يوجد الثاني كذاك العدم
# أو أن يكون كل واحد ينص
# ... أعم من وجه ومن وجه أخص
# فذان ما في واحد على الثان
# ... دلالة كأبيض وإنسان
# أو العموم والخصوص مطلقا
# ... بينهما كمثل أرض أو نقا
# فنفي ذي العموم ينفي الثاني
# ... والعكس في الوجود ذو برهان
# ولا دليل عند إثبات الأعم
# ... أو نفي مخصوص على الاخر ثم
# وضبط ذا الباب بكل يحصل
# ... وذو الخصوص ما عليه تدخل
# مع صدقه من جهة وإن يكن
# ... من جهتين فالتساوي لم يخن
# وإن تكن في الجهتين تكذب
# ... فحاصل تباين لا يحجب
# -
# القول ms03 في تبيين أنواع الحجج
# ... وما به استدل عالم فحج
# والحجة العقلية المشهوره
# ... أنواعها ثلاثة محصورة
# وهي القياس ثم الاستقراء
# ... وبعد بالتمثيل قسما جاءو
# أما القياس المنطقي فهو ما
# ... ركب مما فوق جملة سما
# فجا بحكم عند ذا التركيب
# ... إثباته أو نفيه المطلوب
# يدعى نتيجة وما ولدها
# ... مقدمات أعقموا مفردها
# فإن تكن جملتها قطعيه
# ... سمي برهانا بغير مريه
# وإن تكن إحداهما مظنونه
# ... فينتج المظنون لا ما دونه
# لأجل أن مقتضى القطعيه
# ... له توقف على الظنيه
# والحكم إن يوجد على طريقه
# ... لأكثر الأفراد في حقيقه
# فيغلب الظن بأن الحكم عم
# ... أفرادها فذاك الاستقرا الأتم
# والحكم للجزء بحكم مثله
# ... سمي بالتمثيل عند أهله
# وذا الأخير أصعب الأقسام
# ... والفرق مأخوذ من الأحكام
# أو ماله الخصوص من وجه ومن
# ... وجه عموم فتفهم واستبن
# وكل معلوم لثان ذكرا
# ... نقيضا او خلافا او ضدا يرى
# فالأول الممنوع أن يجتمعا
# ... كالليل والنهار أو يرتفعا
# فذا وجود واحد مهما وجد
# ... يبدي انتفا الآخر واعكس ذا تجد
# ثم الخلافان اللذان يمكن
# ... رفعهما والاجتماع يمكن
# فما يدل واحد على الثاني
# ... بحاله كطائر وإنسان
# وسم بالضدين ما يمتنع
# ... جمعهما وذا كذا يرتفع
# فيستدل بوجود الواحد
# ... على انتفاء الثان دون زائد PageV01P004
~~وبالبياض والسواد مثلا
# ... والحكم في جميعها قد انجلى
# -
# القول في حكم القياس المنطقي
# ... وذكر ما احتج به أو اتقي
# في خمسة كل القياس قد حصل
# ... سفسطة شعر خطابة جدل
# والخامس البرهان يدعى وهو ما
# ... كانت قضاياه كما تقدما
# قطعية مثل البديهيات
# ... وحكمه من بعد هذا ياتي
# والجدل الذي هنا إثباته
# ... هو الذي تلفى مقدماته
# مقبولة في الحكم أو مشهوره
# ... وقد ترى كاذبة في صوره
# والقصد منه أن يكون الخصم
# ... يغلب خصمه به فيسموا
# ثم الخطابة التي تبنى على
# ... ما كان مقبولا وظنا حصلا
# فتقنع النفوس مع قبولها
# ... نقيض ما يكون من محصولها
# والقصد منها أن يميل السامع
# ... لما يراد منه وهو طائع
# والشعر ذو التشبيه والتمثيل
# ... يبنى على المجاز والتخييل
# وهو مع اليقين في بطلانه
# ... مؤثر في النفس ذا من شانه
# فائده ms04 إثباته شيئا ما
# ... حتى يعود في الوجود وهما
# وهو أعم في اصطلاح المنطق
# ... لكونه نظما ونثرا فافرق
# ثم الذي سموه منه سفسطه
# ... ما حاز في الكلام قصدا غلطه
# من جهة الألفاظ والمعاني
# ... أو جهة التركيب في البرهان
# أو نقض شرط من شروط الوضع
# ... أو جعل وهمي مكان القطع
# أو من طريق الحذف والإضمار
# ... وما لتغليط من انحصار
# -
# القول في تنوع البرهان
# ... والحكم فيه واضح البيان
# وقسم البرهان للحملي
# ... في القسمة الأولى وللشرطي
# فالثان قسمان فمنه المتصل
# ... ومنه ما يدعونه بالمنفصل
# وأول القسمين في البرهان
# ... إنتاجه يدعى بالاقتراني
# وهو مركب كم تقدما
# ... من جملتين أو يزيد فاعلما
# ويحصل الإنتاج من معناهما
# ... وقد ترى محذوفة إحداهما
# لكن مع العلم بها بحيث لا
# ... يحدث إشكال وبعد جعلا
# تسليم حكم سلب أو إيجاب
# ... أو علمه شرطا بهذا الباب
# وكل جملة دعوا مقدمه
# ... إذا القياس حازها متممه
# أجزاؤها الموضوع وهو المخبر
# ... عنه ومحمول وذاك الخبر
# ثم حدوده ثلاثة ترى
# ... فحده الأوسط ما تكررا
# وبعد ذا الأول سم أصغرا
# ... وسم بالأكبر ما تأخرا PageV01P005
~~وسم صغرى حيث حل الأصغر
# ... وسم كبرى حيث حل الأكبر
# وسم عند الفقهاء المسندا
# ... حكما ومحكوما عليه المبتدا
# وإن تكن نتيجة فسمها
# ... وجه الدليل في اصطلاح الفقها
# -
# فصل : وسموا أضرب القضية
# ... محصورة مهملة شخصيه
# فسم ما موضوعها جزئي
# ... شخصية كمثل (( زيد حي ))
# ( وما تكون ذاتها محتمله
# ... للكل والبعض فتلك المهمله )
# فاطرحوا المهمل والشخصيا
# ... مع كونه موجبا او منفيا
# واستعملوا من بعد ذا المحصور
# ... ولفظه الحاصر سموا سورا
# وهو ككل في التي كليه
# ... ومثل بعض في التي جزئيه
# كلتا هما قسمان إما سالبه
# ... للحكم أو موجبة مطالبه
# والسور في كلية السالب لا
# ... شيء وليس بعض للعكس اجعلا
# أربعة مضروبة في أربعة
# ... لكل شكل صور مجتمعه
# تشمل للمنتج والعقيم
# ... بمقتضى التركيب والتقسيم
# وصور الأشكال أربع فقط
# ... محصورة لذاك بالحد الوسط
# أعني به الأوسط وهو العله
# ... فاعرف من الفقه بذا محله
# فإن يك المحمول عند الصغرى
# ... مع كونه الموضوع عند الكبرى
# فذاك في الأشكال يلفى الأولا ms05
# ... والكامل الذي عليه عولا
# كأن بدا بذاته للنفس
# ... وغيره بالخلف أو بالعكس
# وينتج الأربعة المطالب
# ... والغير للجزئي أو للسالب
# والشرط في الأنتاج كون الكبرى
# ... كلية ومنع سلب الصغرى
# فالأضرب التي حواها المنتج
# ... أربعة وغيرها لا ينتج
# وعكس ذا التركيب يلفى الرابعا
# ... لبعده عنه وليس نافعا
# وبعضهم يجعله عكسا له
# ... فيكتفي به ويلغي نقله
# وخمسة منتجه ولا تجي
# ... كلية موجبة في المنتج
# والثان ما الأوسط محمول لدى
# ... قضيتية أربع ما ولدا
# إنتاجه بأن تكون الكبرى
# ... كلية قد خالفت للأخرى
# إيجابا او سلبا وهذا الشكل لا
# ... ينتج إلا السلب حيثما انجلى
# والثالث الذي يكون الأوسط
# ... بعكس هذا فيهما واشترطوا
# إيجاب صغراه ولا تخلوا ترى
# ... إحداهما كلية مهما جرى
# وكل ما ينتج هذا أبدا
# ... جزئية وستة قد ولدا
# -
# فصل ومهما كان في قضيه
# ... في الكل سلب أو ترى جزئيه PageV01P006
~~فتتبع النتيجة الخسيسا
# ... ولا ترى تتبع النفيسا
# ويبطل الإنتاج مهما وقعا
# ... من القضيتين فيهما معا
# -
# فصل وعكس في القضايا يتضح
# ... تحويل جزئيها على وجه يصح
# فما يكون موجبا ينعكس
# ... موجبة جزئية إذ ينكس
# والسلب كليته اعكس مثلها
# ... وغيرها اتركها فلا عكس لها
# وسم بالنقيض حيث ياتي
# ... مخالفا في نفي او إثبات
# فما ترى في حالة كليه
# ... نقيضها من غيرها جزئيه
# -
# فصل : وما سمى بالمتصل
# ... يدعونه تلازما وهو جلي
# وكل ما فيه من الأجزاء
# ... ركب من شرط ومن جزاء
# وجملة أخرى تسمى استثنا
# ... بالفظ لكن وما في المعنى
# وجملة الشرط دعوا مقدما
# ... ثم الجزاء تاليا وربما
# سموه باللازم والملزوم
# ... يدعى به الشرط وذا معلوم
# والسور حرف الشرط في ذا الضرب
# ... ومع أداة النفي سور السلب
# فاستثن عين ما دعوا مقدما
# ... فذاك عين التالي عنه لزما
# كذا نقيد التالي عنه يلزم
# ... نقيض ما جاء به المقدم
# وذاك للزوم دون العكس إذ
# ... يحتمل الثاني العموم حينئذ
# وليس ينفي نفي ما خص الأعم
# ... ولا الأعم يقتضي الأخص ثم
# وما به النقيض يستثنى دعوا
# ... قياس خلف وهو غالبا بلو
# -
# فصل : وينتج القياس المنفصل
# ... لكن بالاستثناء مثل المتصل
# وهو الذي ms06 بعض أولي التعليم
# ... يدعونه بالسبر والتقسيم
# تعدد اللازم فيه لازم
# ... مع التنافي ذاك حكم جازم
# ونوع ذا القياس ما ركب من
# ... قضية بها العناد يقترن
# فإن تعاندا بين صدق وكذب
# ... فهي الحقيقة إذا ما تنتسب
# فإن يكن في الصدق وحده فذى
# ... مانعة الجمع دعوها فاحتذي
# وإن يكن في كذب فهذه
# ... مانعه الخلو سموها به
# فاستثن في الأول عينا ينتج
# ... نقيض غيره وعكس منتج
# والثان كالأول دون عكس
# ... والعكس للثالث دون لبس
# -
# فصل : ومهما لم يقم دليل
# ... على قضية وذا تكميل
# أبطل نقيضها ومنه تستدل
# ... على ثبوتها كذا العكس استقل
# فحيثما كذب شيء يصدق
# ... نقيضه والعكس أيضا حققوا
# إن يك محكوم عليه يتحد
# ... في ذا وذا والحكم مثله وجد PageV01P007
~~القول في ثلاثة الأحوال
# ... الوضع والحمل والاستعمال
# فالوضع أن يدل باللفظ على
# ... معنى وقسمين استقر أولا
# فغير مسبوق يسمى المرتجل
# ... وغيره المنقول إن كان انتقل
# دون علاقة وإن كانت له
# ... علاقة فذا المجاز حله
# وقصدنا باللفظ قصد الوضع
# ... يدعى بالاستعمال عند الجمع
# بحيث ما كان من الحالات
# ... واختلفوا في مبدإ اللغات
# والقول بالتوقيف في البعض نقل
# ... وكل ما قد قيل فيه محتمل
# وسم بالحمل اعتقاد السامع
# ... في قصد مستعمل لفظ واقع
# مع كونه أصاب ما أراده
# ... أو لم يوافق قصده اعتقاده
# -
# فصل : وفي وجود لفظ المشترك
# ... في معنيين الخلف باد مشترك
# واللفظ ذو المجاز والحقيقة
# ... قد اقتفى ي حكمه طريقه
# وحكمه توقف إن وردا
# ... من كل ما يوضحه مجردا
# وقد أجاز الشافعي حمله
# ... على معانيه وقوى نقله
# أما الذي تعضده قرينه
# ... فتقتفي سبيلها المبينه
# -
# القول في المجاز والحقيقه
# ... على اصطلاح واضعي الطريقه
# حقيقة سمى الذي استعمل في
# ... معناه والعكس والمجاز يقتضي
# لكن بشرط أن ترى بينهما
# ... علاقة وذكر ذا تقدما
# كلاهما قسم للعرفي
# ... واللغوي الأصل والشرعي
# لكن بالاستعمال قد ينعكس
# ... حالهما عند الذي يلتمس
# ثم المجاز أضرب محصوره
# ... من جهة العلاقة المذكوره
# أولها المجاز بالتشبيه
# ... أو باستعارة لقصد فيه
# أو باسم كل جيء للبعض به
# ... أو عكسه وليس بالمشتبه
# أو بمجاور يسمى ms07 باسم ما
# ... جاوره وذاك حكم علما
# كذاك إن سمى باسم للسبب
# ... مسبب والعكس غير مجتنب
# وما يسمى باسم ما يستقبل
# ... أو ما مضى والوصف ذاك يعدل
# والنقص في الألفاظ كالزياده
# ... قد جاء بالمجاز في الإفاده
# ومنه ما يكون في الأفراد
# ... ومنه في التركيب والإسناد
# -
# القول في العموم والخصوص
# ... والحكم فيهما على المنصوص
# أما العموم فشمول اللفظ في
# ... مدلوله لكل فرد فاعرف
# لفظ جميع بعض ما يدل
# ... عليه مثل اجمع وكل
# والجمع مطلقا بلام وألف
# ... كذا أسمه إن كان فيه ما وصف
# ومفرد عرف بالأداة PageV01P008
~~... لكن إذا كانت لجنس تاتي
# ومن وأي والذي وكل ما
# ... فرع منهما وكذا مهما وما
# ثم متى تعم في الزمان
# ... كحيث ثم أين في المكان
# وفي سياق النفي عمت نكره
# ... والخلف في الفعل به لن تنكره
# وفي خطاب الناس في الأفهام
# ... يندرج العبيد في الأحكام
# كذا الخطاب للرجال يشمل
# ... في حكمه النساء حيث يقبل
# في غير ما قد خصه الدليل
# ... من الفريقين وذا تكميل
# -
# فصل : لديه يذكر الخصوص
# ... وحده وما به التخصيص
# فحده إخراج بعض ما استقر
# ... في جهة العموم قبل أن تقر
# ثم المخصصات منها متصل
# ... كالشرط والغاية غير منفصل
# كذلك الوصف والاستثناء
# ... حكم الجميع عندهم سواء
# ثم سوى الوصف إذا ما يرد
# ... من بعد أشياء بذاك تقصد
# فمالك على الجميع رده
# ... وذو العراق للأخير وحده
# ونوعها الثاني يسمى المنفصل
# ... لكنه على ضروب يشتمل
# العقل والسنة والكتاب
# ... نصا ومفهوما بلا ارتياب
# كذلك الحس وفعل الشارع
# ... وما أقره بلا منازع
# ومثل ذا الإجماع عند الناس
# ... وإنما الخلاف في القياس
# وكلها تخص الكتابا
# ... ومثله السنة بابا بابا
# والعرف كالعادة لا يخصص
# ... وقيل : بل كلاهما مخصص
# والخلف في العطف على ما خص أو
# ... عطف الذي خص عليه قد رووا
# كمثل ما الراوي له قد خالفه
# ... فعمه ولا تكن مخالفه
# وجائز تخصيص ما عم إلى
# ... بقاء واحد له فما علا
# وجاز تخصيص العموم الواقع
# ... بالسبب المخصوص عند الشافعي
# والأكثر التعميم قالوا قد وجب
# ... إن مستقلا قد أتى دون السبب ms08
# وإن أتى من غير ما استقلال
# ... فهو له تال بكل حال
# ثم الذي خصص يبقى حجه
# ... من بعد ذا للمقتفين نهجه
# وجائز تأخير ما قد خصصا
# ... كمثل يوصيكم بنحن خصصا
# والجمع عند مالك أقله
# ... ثلاثة واثنان عنه نقله
# واللفظ في الخصوص والعموم
# ... في أربع يحصر بالتقسيم
# إذ كل نوع منهما قد أطلقا
# ... إما لمثل أو لعكس مطلقا
# -
# القول في الحكم في الاستثناء
# ... من المخصصات للأشياء
# وحده إخراج بعض يدخل PageV01P009
~~... في الحكم بالأداة كيما يفصل
# وهو من المنفي إثبات ومن
# ... نقيضه يكون نفيا فاستبن
# والمقتضي دخول ما يستثنى
# ... علم وظن أو جواز أغنى
# فالعلم مقتضيه في النصوص
# ... مما كعشرين على الخصوص
# والظن يقتضيه في الظواهر
# ... وفي العمومات بغير حاجر
# كما اقتضى الجواز في الزمان
# ... كذاك في الأحوال والمكان
# -
# فصل : ولا يجوز ما يستثنى
# ... من جملة جميعها في المعنى
# وجلها يمنعه ابن الطيب
# ... وغيره فيه الجواز يجتبي
# والوصل فيه لازم وما وصف
# ... عن ابن عباس ففي باب الحلف
# -
# فصل : والاستثناء إن تعددا
# ... ولم يكن في قصة منفردا
# فالزوج راجع لحكم أصليه
# ... والفرد كالأول في محله
# -
# القول في المطلق والمقيد
# ... والحكم فيهما وفي المقيد
# وسم بالمطلق كليا خلا
# ... من كل تعيين إذا ما استعملا
# لذاك لا يكون إلا نكره
# ... إذ بالشياع قد غدت مشتهره
# واكتف في الحكم عليه إن بدا
# ... بالفرد منه أي فرد وجدا
# ثم الذي يدخله تعيين
# ... ولو بوجه كيفا يكون
# من وصف أو شبه له مقيد
# ... فذاك قد سموه بالمقيد
# وذان أمران إضافيان
# ... بمقتضى الإبهام والبيان
# فرب مطلق بنسبه يرد
# ... مقيدا بنسبة واعكس تجد
# فأحمل على الإطلاق مطلقا وجد
# ... دون مقيد له حيث يرد
# واحمل على تقييده مقيدا
# ... ليس له من مطلق إن وردا
# -
# فصل : وقسم مطلقا في موضع
# ... مقيدا في آخر لأربع
# ما أتفق الحكم لديه والسبب
# ... فها هنا الحمل على القيد وجب
# وعكسه الإجماع فيه انعقدا
# ... في عدم الحمل على ما قيدا
# والخلف في مختلف في السبب
# ... لا الحكم مثل عكسه في المذهب
# والشافعي فيهما قيد ما
# ... أطلق ms09 والنعمان للمنع انتمى
# -
# القول في الظاهر والمؤول
# ... والنص مع مبين ومجمل
# النص ما دل على معناه
# ... ثم أبى احتمال ما سوه
# وإن يكن لمعنيين يحتمل
# ... فصاعدا فسمه بالمحتمل
# وهو مع الراجح ظاهر وفي
# ... مقصود مرجوح مؤول قفي
# وإن يكن في كل ما يحتمل
# ... على السواء فاسم ذاك المجمل
# وما لمعناه يرى تعينه PageV01P010
~~... بالوضع أو ضميمة تبينه
# فهو مبين بعكس المجمل
# ... ويشمل الظاهر والنص الجلي
# ويحصل البيان في الأشياء
# ... بالقول والمفهوم والإيماء
# والفعل والإقرار والتعليل
# ... والكتب والقياس والدليل
# ثم الدليل عندهم بالنقل
# ... دليل حس ودليل عقل
# -
# فصل : ولا يجوز في البيان
# ... تأخيره عن حاجة الإنسان
# وجائز فيه بلا ارتياب
# ... تأخيره عن زمن الخطاب
# ومطلق التحريم أو ما حللا
# ... بنسبة الأعيان ليس مجملا
# لأجل أن عرف الخطاب عينا
# ... في كل معنى حكمه وبينا
# وقد أتى المجمل في الكتاب
# ... وفي الحديث دون ما ارتياب
# -
# القول في لحن الخطاب ثم في
# ... فحواه مع دليله حيث قفى
# لحن الخطاب معمل للعلما
# ... من ليس للظاهر منهم انتمى
# لأنه تقدير شيء قد حذف
# ... قام به المعنى وزال إذ عرف
# -
# فصل : وتنبيه الخطاب سم
# ... فحوى الخطاب عند أهل العلم
# وسمي المفهوم ذا الموافقه
# ... إذ حكمه المنطوق فيه وافقه
# يثبت للمسكوت عنه حكم ما
# ... نص عليه وهو الاولى منهما
# وهو على ضربين تنبيه على
# ... ما قل بالأكثر أو عكس جلا
# يلحقه بالنص جل الناس
# ... لذا ارتضاه منكر القياس
# -
# فصل : وما سماه من تقدما
# ... باسم الدليل في الخطاب وهو ما
# يثبت للمسكوت عنه مطلقا
# ... نقيض حكم ما به قد نطقا
# فإنه المفهوم ذو المخالفه
# ... ومالك حج به من خالفه
# والشافعي مثله قال به
# ... فخالفا النعمان في مذهبه
# وليس في المنطوق خلف يعلم
# ... بأنه حجة فيما يفهم
# وإن جرى المفهوم مجرى الغالب
# ... فتستوي في منعه المذاهب
# كذا إذا بولغ في الحكم فلا
# ... حكم لمفهوم وإن هو انجلى
# -
# فصل : وذا المفهوم في تسع ورد
# ... في الشرط والعلة ثم في العدد
# والوصف والغاية والزمان
# ... ثم في الاستثناء والمكان
# والحصر ثم الحصر بالأداة
# ... كأنما ms10 في حيز الإثبات
# أو كجميع ما به يستثنى
# ... يقدمه نفي عليه يبنى
# ومنه بالتقديم للمعمول
# ... أو خبر عند أولي التحصيل
# والخلف للقاضي وللغزالي
# ... في الوصف منقول بلا إشكال PageV01P011
~~وزيد للدقاق مفهوم اللقب
# ... وهو لما يلزم عنه مجتنب
# -
# القول في المقتضيات الوارد
# ... فيها تعارض على المقاصد
# فإن تعارض احتمال قد رجح
# ... مع عكسه فالحكم للراجح صح
# وذاك كالعموم والتقيد
# ... والنسخ والمجاز والتأكيد
# أو ما كا لإستقلال والتأصيل
# ... والنقل والتضمين والتأويل
# والحذف والترتيب والإفراد
# ... مع ما لكلها من الأضداد
# فالأصل من كل على الفرع له
# ... مقدم فاعرف بذا محله
# إلا إذا الدليل دلنا على
# ... إرادة المرجوح حين استعملا
# فيحصل التقديم للمرجوح
# ... بما تبدى فيه من وضوح
# -
# فصل : وكل قدم الشرعيا
# ... إذ أتى يعارض العقليا
# كذاك في العرف أيضا حكموا
# ... مع لغوي حكم عرف قدموا
# وإن يقع ما بين مرجوحين
# ... تعارض حكمت في هذين
# بمقتضى الأقرب حكما منهما
# ... متبعا سبيل ما قد رسما
# فقدم التخصيص عن تعارضا
# ... على المجاز واطرح تعارضا
# ثم على الإضمار ذين قدما
# ... كما على النقل الجميع قدما
# وقدم النقل وما تقدمه
# ... على اشتراك ولتكن ملتزمه
# وكل ما سمي قل به ولا
# ... تقل بنسخ ما وحدت محملا
# وإن تعارض راجح المجاز
# ... حقيقة بالعكس لا تواز
# فقدم النعمان للحقيقه
# ... مخالفا تلميذه طريقه
# وقال فخر الدين بالتوقف
# ... إذ لم يجد لواحد من مصرف
# -
# القول في الأمر وفي أحكامه
# ... والحكم في النهي وفي أقسامه
# والأمر للوجوب إن جرد من
# ... كل قرينة به قد تقترن
# وقيل للندب وذا الأمر انتهى
# ... لغير مالك وجل العلما
# واحمله مع وجودها فيه على
# ... ما تقتضيه واتخذه محملا
# من نذب او وجوب او إباحه
# ... متبعا في ذالك اتضاحه
# وجاء للتعجيز والتهديد
# ... وجاء كا لأخبار للتأكيد
# وقيل نهي عن جميع ضده
# ... وفي الأصح ليس ذا من قصده
# والحق في اقتضائه الفور وفي
# ... هل يقتضي التكرار أو لا فاعرف
# وبعضهم من بعد نسخ يستدل
# ... به على الجواز والمنع نقل
# وكونه يدل في المأمور
# ... به على الأجزاء للجمهور
# والنهى للتحريم يأتي دونما ms11
# ... قرينة فيه لجل العلما
# وقال للكراهة الأقل PageV01P012
~~... وإن أتت قرينة تدل
# فهو على ما تقضيه يحمل
# ... تحريما او كراهة لا يعدل
# والنهي يقتضي فساد ما وقع
# ... النهي عنه مطلقا حيث يقع
# وخالف القاضي لذي الفريق
# ... وقال فخر الدين بالتفريق
# ففي العبادات كأهل المذهب
# ... وفي المعاملات كأبن الطيب
# ويقتضي الفور مع التكرار
# ... على الأصح فيه والمختار
# وهو في الاقتضاء للأمر بضد
# ... لما مضى في الأمر قبل يستند
# -
# القول في تفسير معنى أحرف
# ... كثيرة الوقوع والتصرف
# الباء للإلصاق أو ظرفيه
# ... ولاستعانة وتعليليه
# وللتعدي واصطحاب وقسم
# ... وربما زيدت وذا قد يلتزم
# وتوجد اللام على الإطلاق
# ... للاختصاص أو للاستحقاق
# والملك والتأكيد والتعليل
# ... والأمر والدعاء للتفصيل
# ومن لتبعيض وللبيان
# ... ولابتداء غاية المكان
# وقد تزاد ثم للظرفيه
# ... أو سببية بغير مريه
# حتى لغاية بحيث ما تقع
# ... ولانتهائها إلى أو مثل مع
# والكاف للتشبيه والتعليل
# ... أما مع التشديد للتفصيل
# والواو منها حرف عطف ارتسم
# ... من غير ترتيب وواو للقسم
# وواو رب ثم واو الحال
# ... ثم التي تنصب للأفعال
# والفاء للعطف مع التعقيب
# ... كذا أتت للربط والتسبيب
# وتنصيب الفعل لأمر قبله
# ... وثم للترتيب ثم المهمله
# لكن ولكن للاستدراك
# ... للنهي لا والنفي باشتراك
# وقد ترى زائدة وعاطفه
# ... وعطفها يحكم بالمخالفه
# إما لتخير لدى الأعلام
# ... أو شك أو تنويع أو إيهام
# وزد لأو مع ما لإما ذكرا
# ... إباحة ومثل واو قد ترى
# وأن لتفسير ومصدريه
# ... كذاك إن للنفي أو شرطيه
# كلتاهما زائدة مؤكده
# ... وذات تخفيف من المشدده
# كذاك إن حالة التشديد
# ... بالفتح أو بالكسر للتأكيد
# لما على نوعين إما نافيه
# ... إما وجوب لوجوب آتيه
# لولا لتحضيض وعرض وضعت
# ... ولامتناع لوجود وقعت
# ألا للاستفتاح تأتي فيه
# ... والعرض والتخضيض والتنبيه
# لو لامتناع لامتناع قد أتت
# ... وفي التمني حكمها أيضا ثبت
# -
# القول في تنوع الأحكام
# ... وذكر مالها من الأقسام
# لخمسة قسمت الأحكام PageV01P013
~~... فواجب قابله الحرام
# وقوبل المكروه بالمندوب
# ... ثم المباح خامس الترتيب
# ما طلب الشرع بجزم فعله
# ... فذاك الواجب فاعرف فضله
# وإن يكن بغير جزم يطلبه
# ... فذاك ما الندب غدا يستصحبه
# وإن يكن ms12 يطلب ترك الفعل
# ... جزما فذا الحرام عند الكل
# وإن يكن يطلب تركا دون ما
# ... ورد إذن فيه للشرع انتمى
# -
# القول في أسماء ذا الأقسام
# ... ومالها في الشرع من أحكام
# وسم باللازم والمكتوب
# ... والفرض والمفروض ذا الوجوب
# والفرق للنعمان بين الواجب
# ... والفرض منقول لدى المذاهب
# فالواجب الثابت عن ظني
# ... لديه والفرض عن القطعي
# وانقسم الفرض إلى قسمين
# ... فرض كفاية وفرض عين
# فما على كل مكلف يجب
# ... ففرض عين كالصلاة قد كتب
# والثان من وفاه في العباد
# ... يسقط عن سواه كالجهاد
# وإن رأى جميعهم إهماله
# ... فكلهم باء بإثم ناله
# -
# فصل : ومن أقسامه المخير
# ... وعكسه مرتب سيذكر
# مثاله كفارة اليمين
# ... فالفرض واحد بلا تعيين
# وقيل : إن فعله يعينه
# ... ثم المرتب الذي يبينه
# ما ليس تجزي خصلة مؤخره
# ... وهو على ما قبلها ذو مقدره
# ومثله كفارة الظهار
# ... الحكم بالترتيب فيه جار
# ومنه ما زمانه موسع
# ... وهو الذي أكثر منه يسع
# منه بطول العمر كالحج وقد
# ... يكون محدودا بوقت وأمد
# ثم بكل الوقت في القدر
# ... تعلق الوجوب عند الأكثر
# وقيل : بل يجزئه والفعل
# ... منه على التعيين يستدل
# وتابعوا النعمان فيما حققوا
# ... بآخر الوقت الوجوب علقوا
# والمنتهى للشافعي علقه
# ... بأول الوقت فكن محققه
# وسمي المندوب بالتطوع
# ... وهو مراتب لدى التنوع
# فضيلة وسنة ونافله
# ... وكلها الخيرات فيها حاصله
# وهو على قسمين ما للعين
# ... مثل صلاة الوتر والعيدين
# وربما يكون كالأذان
# ... كفاية ليست على الأعيان
# والأفضل السنة ثم المستحب
# ... وهو فضيلة بقول من أحب
# -
# فصل : وللحرام أسماء أخر
# ... منها الحرام الذي قد أشتهر
# والذنب والممنوع ثم المعصيه
# ... والإثم والمحظور ثم السييه
# وربما سمى مكروها لدى PageV01P014
~~... بعضهم والمنع فيه قصدا
# وقسم الحرام للكبائر
# ... كالقتل والزور والصغائر
# وقد ترى كراهة المكروه
# ... غليظة وقد تخف فيه
# ثم المباح عند الاستعمال
# ... سمي بالجائز والحلال
# وربما قد عينوا المباحا
# ... بمثل لا بأس ولا جناحا
# وهو إلى سواه قد ينتقل
# ... مع اعتبار ما به يتصل
# -
# القول في الشروط في التكليف
# ... وحكمها بأحسن التعريف
# ويحصل التكليف للأنام
# ... بالعقل والبلوغ والإسلام
# ثم حصول الذهن حال الفرض ms13
# ... ودعوة تبلغ من في الأرض
# وظاهر المذهب منه استنبطا
# ... في عدم الإكراه أن يشترطا
# ولا اعتراض بالزكاة توجب
# ... في مال غير بالغ وتطلب
# ولا بما أتلف إذ وليه
# ... مخاطب بذاك أو وصيه
# ولا اختلاف في أولي الكفران
# ... أنهم مخاطبون بالإيمان
# وإنما الخلاف ذو وقوع
# ... هل هم مخاطبون بالفروع
# والاتفاق أنها لا تقبل
# ... إلا إذا الإيمان منهم يحصل
# -
# القول في الأوصاف للعباده
# ... وذكر ما فيها من الإفادة
# من وصفها الصحة والأداء
# ... عكسهما الفساد والقضاء
# وبعدها الرخصة والعزيمة
# ... والكل تبدي بعد ذا تقسيمه
# إن وقعت عبادة وقد مضى
# ... وقت معين لها فهو القضا
# وما يكون موقعا منها لدى
# ... وقت معين له فهو الأدا
# وقال بعض الناس أوجب القضا
# ... أمر مجرد وقيل ما مضى
# وبالأداء والقضاء يوصف
# ... بعض العبادات وذاك الأعرف
# وبعضها يوصف بالأداء
# ... على انفراده من القضاء
# وبعضها يعرى عن اتصاف
# ... بذا وهذا دونما اختلاف
# والحد للصحة عند من مضى
# ... ما وافق الأمر أو اسقط القضا
# وهي من الإجزاء عندهم أعم
# ... إذ هو وصف في الوجوب يلتزم
# ويدخل الفساد في العباده
# ... فيقتضي دخوله الإعاده
# وهو متى يدخل في العقود
# ... فحكمه الإخلال بالمقصود
# وسم بالرخصة ما اقتضى السبب
# ... من فعل ممنوع وترك ما وجب
# وبعضها قد يبلغ الوجوبا
# ... وبعضها الجائز والمندوبا
# وفعل او ترك إذا ما لزما
# ... عزيمة سمي عند العلما
# -
# القول في التحسين والتقبيح
# ... والحكم فيهما على الصحيح PageV01P015
~~والحسن والقبح إذا ما حققا
# ... على ثلاثة لديهم أطلقا
# فأول ما الحسن بالموافقه
# ... للطبع ثم القبح ما لا وافقه
# والثان ما جاء في الاستعمال
# ... بنسبة النقص أو الكمال
# وذان لا افتقار فيهما لأن
# ... يبين الشرع القبيح والحسن
# وإن يكن ما مدح الله الحسن
# ... وما عليه بالثواب منه من
# وضده القبيح ما قد ذمه
# ... واستوجب العقاب من قد أمه
# فها هنا الخلاف كل فعله
# ... للأشعريين وللمعتزله
# فالأشعريون يقولون بأن
# ... ليس بغير الشرع يعرف الحسن
# أو ضده إذ ليس حكم يثبت
# ... قبل ورود الشرع وهو الأثبت
# والحسن والقبح لدى المعتزله
# ... العقل قبل الشرع كان حصله
# إما ms14 ضرورة وإما بالنظر
# ... ولم يصل فيه لمعنى معتبر
# فالأولان الشرع فيهما أتى
# ... مؤكدا ما بالعقول أثبتا
# والثالث الشرع به أظهر ما
# ... لم يصل العقل إليه منهما
# والأبهيري قائل بالمنع
# ... في جملة الأشياء قبل الشرع
# وقال بل مباحة أبو الفرج
# ... ومن له توقف فلا حرج
# -
# القول فيما توقف الأحكام
# ... عليه وهو عندهم أقسام
# الشرط والمانع ثمت السبب
# ... في كل اعتباره مما وجب
# فالسبب اللازم منه إن وجد
# ... أن يوجد الحكم وإن يفقد فقد
# والشرط ما اللازم فيه إن عدم
# ... أن يعدم الحكم الذي به التزم
# وليس لازما به إن وجدا
# ... أن يعدم للحكم ولا أن يوجدا
# وعكسه المانع مهما وقعا
# ... فلازم للحكم أن يرتفعا
# وما بلازم له إن عدما
# ... أن يوجد الحكم ولا أن يعدما
# ثم من الأسباب للمكلف
# ... ما هو مقدور له ومنتف
# ورب شىء مانع شرط سبب
# ... لكن مع اختلاف ماله انتسب
# وما بدا في صورة من ذالك
# ... فلا يكون غيرها هنالك
# -
# فصل : وتكميل عميم المنفعه
# ... وهو الشروط قسمت لأربعة
# شرعية كالطهر للصلاة
# ... عادية كالأكل للحياه
# عقلية فيما اقتضت من حكم
# ... مثالها الحياة شرط العلم
# لفظية شرط الأداة إن وما
# ... ضمن معناها ومالها انتمى
# فإن لمشكوك عليه تدخل
# ... ولو لماض ليس عنه تعدل
# ثم إذا وهي على المعلوم PageV01P016
~~... تدخل والمشكوك في التقسيم
# وذا الذي يجعله القرافي
# ... كالسبب المقرر الأوصاف
# والحق فيه أنه كغيره
# ... يسير فيما يقتضي كسيره
# وفي التزام الشرط ممن قد وجب
# ... حصول مشروط به وهو السبب
# -
# القول في تنوع الحقوق
# ... بنسبة الخالق والمخلوق
# وجملة الحقوق إذ تعين
# ... ثلاثة أقسامها تبين
# فخالص لله كالصلاه
# ... والحج والصيام والزكاه
# والثان ما يختص بالعبد فقط
# ... كالدين إن اسقط العبد سقط
# وثالث كمثل حد القذف
# ... فذا الذي فيه أتوا بالخلف
# فقيل حق الله فيه يغلب
# ... وقيل حق العبد فيه أغلب
# -
# القول في وسائل المقاصد
# ... والحكم في أنواعها للقاصد
# موارد الأحكام إما مقصد
# ... وهو الذي لا لسواه يقصد
# إما وسيلة له توصل
# ... وحكمها عن حكمه لا يعدل
# في الندب والوجوب والحرام
# ... وغيرها من ms15 سائر الأحكام
# وحيث يسقط اعتبار المقصد
# ... فليسقط اعتبارها وليفقد
# -
# القول في الجائز للمكلف
# ... في سائر الأعيان من تصرف
# أوله إنشاء ملك بادي
# ... في غير مملوك كالاصطياد
# ثانيه نقل ملك شيء قد ملك
# ... من ذمة لغيرها به سلك
# مع عوض كالبيع أو دون عوض
# ... في هبة ومثلها إذا عرض
# وثالث إسقاطه لحق
# ... من غير تعويض كمثل العتق
# أو مع تعويض حر بالنفع
# ... كالعفو بالمال ومثل الخلع
# الرابع القبض بإذن الشارع
# ... أو إذن غيره كمثل البائع
# الخامس الإقباض وهو قد يرى
# ... بالفعل كالدفع لشخص ما اشترى
# أو نية كالقبض والإقباض من
# ... أب لمن في الحجر منه مرتهن
# وسادس ما التزم الإنسان
# ... مثاله النذور والضمان
# والسابع الخلط كمثل الشركه
# ... على اختلافها لقصد البركه
# والاختصاص عندهم بالمنفعه
# ... ثامن قسم مثل الارض المقطعه
# وتاسع منها بالاذن الواقع
# ... إما في الاعيان أو المنافع
# والعاشر الإتلاف وهو ينقسم
# ... إلى ثلاثة جميعها علم
# إما لإصلاح جسوم الناس
# ... كالأكل والذكاة واللباس
# إما لدفع الشر والضراء
# ... كقتل ما يؤذي من الأشياء
# إما لحق الله مثل كسر
# ... صليب إذ مثل أهل الكفر PageV01P017
~~ختام ما قدم من أقسام
# ... الزجر والتأديب بالأحكام
# وهو يرى إما مع التقدير
# ... أو دونه كالحد والتعزير
# -
# القول في الأدلة الشرعيه
# ... وأولا في ذكرها جمليه
# وذلك النص والاستنباط
# ... ونقل مذهب به يناط
# فالنص في السنة والكتاب
# ... وحكمه يذكر في أبواب
# والنقل في للمذهب في الإجماع
# ... وهو أتى مختلف الأنواع
# كذاك الاستنباط ذو أجناس
# ... كمثل الاستدلال والقياس
# وينتهي تنوع الدليل
# ... لنحو عشرين على التفصيل
# وبعضها مستند إليه
# ... وبعضها لم يتفق عليه
# وكلها نذكره مفصلا
# ... حتى يعود حكمها محصلا
# -
# فصل وإن الأصل في الأدله
# ... هو الكتاب عند أهل المله
# نعني به القران وهو المكتتب
# ... في المصحف الذي اتباعه وجب
# لأنه محقق لدينا
# ... بنقله تواتر إلينا
# بالسبعة المقارىء المشهوره
# ... أو ما يضاهيها من المأثور
# كالمقرىء المروي والمنسوب
# ... لابن محيصن وعن يعقوب
# والشرط عنهم في جميع الأحرف
# ... صحة نقل ووفاق المصحف
# ولغة العرب وهب ذاك على
# ... بعض الوجوه واللغات حصلا
# وما على خلاف ms16 هذا قد وجد
# ... فبالشروط ينتمي حيث يرد
# لكنه يدعى قراءة ولا
# ... تقرأ به القران مهما نقلا
# وقيل لا احتجاج عند مالك
# ... به على شيء من المدارك
# والظاهر اعتداده ببابه
# ... لنقله إياه في كتابه
# وهو لدى النعمان في مذهبه
# ... كخبر الآحاد يحتج به
# وقد أتى المجاز في القران
# ... كغيره من سائر المعاني
# جزما على نهج كلام العرب
# ... إذ قد أتانا بلسان عربي
# كما أتى معرب اللغات
# ... فيه كالاستبرق والمشكاة
# -
# فصل وحصر سنة المختار
# ... في القول والفعل وفي الإقرار
# قول رسول الله كالقران
# ... لمن به يحتج في المعاني
# وفعله إن كان في العادات
# ... دل على الجواز والثبات
# ويحسن اتباعه فيه لنا
# ... كيفية أو صفة أو زمنا
# وإن يكن في القربات ما فعل
# ... فهو على ثلاثة قد اشتمل
# ففعله لغيره مبينا
# ... الحكم فيه حكم ما قد بينا
# وفعله ممتثلا لأمر
# ... الحكم فيه حكم ذاك الأمر
# وفعله مبتدئا دون سبب PageV01P018
~~... قيل على الندب وقيل بل وجب
# والحكم في حق الرسول إن ثبت
# ... فمثبت لأمة له ائتست
# إلا إذا ما دلنا الدليل
# ... بأنه اختص به الرسول
# -
# فرع وبالفعل الذي قد يفعل
# ... جميع أنواع البيان يحصل
# من نسخ او تأويل او تخصيص
# ... أو من بيان مجمل منصوص
# وإن يعارض قوله ما فعلا
# ... فالخلف في الترجيح عنهم نقلا
# وراجح على الأصح القول
# ... لأجل أن صيغته تدل
# وذا إذا ما جهل التاريخ
# ... وأول مع علمه منسوخ
# وثالث جاء به التفصيل
# ... هو الذي أقره الرسول
# وذاك أن يسمع شيئا أو يرى
# ... فعلا فلم يكن لذاك منكرا
# فإنه مع عدم الموانع
# ... يدلنا على جواز الواقع
# وكل ما في عصره قد فعلا
# ... من غير أن ينكره قد فصلا
# إن كان في العادة مما يخفى
# ... عليه لا حجة فيه تلفى
# وإن يكن ليس له خفاء
# ... فذا وما أقره سواء
# واختلفوا هل شرع من تقدما
# ... شرع لنا في غير ما قد أحكما
# ثالثها ما شرع الخليل
# ... شرع لنا وفرقه نبيل
# -
# القول في تبين حكم الخبر
# ... نقلا وإلقاء وحكم المخبر
# والنقل للأخبار عند الاسناد ms17
# ... نقل تواتر ونقل آحاد
# فالخبر الذي له إشاعة
# ... وهو الذي تنقله جماعه
# محال ان تواطؤوا على الكذب
# ... ذاك تواتر إليه ينتسب
# والخلف في عدتهم قد اشتهر
# ... فقيل سبعون وقيل اثنا عشر
# وقيل أدنى مقتض مئينا
# ... وبعضهم حد بأربعينا
# وقال فخر الدين ترك الحصر
# ... بعدة أولى بهذا الأمر
# ومذهب الجمهور أن الاربعه
# ... خارجة عنه فكن متبعه
# والعلم حاصل من التواتر
# ... لكن بشرطين لدى المعتبر
# أن تستوي في كثرنا قليه
# ... واسطة مع طرفيه فيه
# والثان أن يكون مسندا لما
# ... بالحس لا من نظر قد علما
# والعلم أيضا حاصل بالخبر
# ... من طرف ليست من التواتر
# وهي إذا ما المخبر عنه بالخبر
# ... نعلمه ضرورة أو بالنظر
# وهو كذاك بين الحصول
# ... من خبر الله أو الرسول
# وواضح حصوله من خبر
# ... مجموع الامة التزاما فانظر
# كذاك من قرائن الأحوال
# ... عند أبي المعال والغزالي
# ونقل عدلين لدى ابن حزم PageV01P019
~~... فيما يره موجب للعلم
# -
# فصل وأما خبر الاحاد
# ... فالعلم منه غير مستفاد
# لكن يفيد الظن في الأمور
# ... وهو بنقل واحد مشهور
# أو نقل جمع لم ينالوا في الورى
# ... حد التواتر الذي قد قررا
# وهو مع الشروط فيه حجه
# ... عند أولي العلم فأتبع نهجه
# -
# فصل ومنها أن يكون الداع
# ... مميزا في حالة السماع
# وهبه غير بالغ وحينا
# ... يحدث التميز لا يكفينا
# بل شرطه البلوغ لا محاله
# ... والعقل والإسلام والعداله
# والعدل من يجتنب الكبائر
# ... مع التوقي بعد للصغائر
# وكل ما يقدح في المروءه
# ... من المباحات سوى الممنوعه
# ثم بالاختبار أو بالتزكيه
# ... عدالة تثبت فيه مغنيه
# ويحصل التجريح والتعديل
# ... بواحد ومنعه منقول
# وما روى فاسق او مجهول
# ... في حالة ليس له قبول
# والخلف في رواية المبتدع
# ... في الرد والقبول مما قد وعي
# وكل واحد من اصحاب النبي
# ... عدل لما يه من الفضل حبي
# ومن شروطه التي فيه تجب
# ... أن لا يكون النقل بين الكذب
# بكونه مخالفا لما علم
# ... ضرورة أو بتواتر حتم
# أو بدليل قاطع أو شأنه
# ... تواتر فلم يقم برهانه
# ثم من الشروط عند مالك
# ... الفقه في الراوي لدى المدارك ms18
# -
# فصل ولا يقدح في الروايه
# ... عند أولي التحقيق والدرايه
# ما كان من تساهل الناقل في
# ... شيء سوى علم الحديث فاعرف
# ولا خلاف أكثر الناس له
# ... فيما رواه وأجاد نقله
# ولا جهالة اللسان العربي
# ... أو كون ما يروي خلاف المذهب
# ثم الروايات ضروب جمله
# ... أرفعها السماع من شيخ له
# ثم تلي قراءة عليه
# ... ثم سماع قارىء لديه
# ثم تناول به قد واجهه
# ... ثم إجازة له مشافهه
# وبعدها إجازة الكتابه
# ... فهذه مراتب الروايه
# ثم للفظ الناقل الصحابي
# ... ست مراتب بلا ارتياب
# أولها حيث يرى يقول
# ... حدثني أخبرني الرسول
# ومثل ذا سمعته وقال لي
# ... فالكل نص في تلقيه جلي
# ثم يليه من يقول أخبرا
# ... أو قال أو حدث سيد الورى
# ومثل هذا بلا اشتباه
# ... حيث يقول عن رسول الله
# وكلها على التلقي تحمل PageV01P020
~~... فهي به ظاهر إذ تنقل
# وبعدها من قال في نقل الخبر
# ... نهى رسول الله عن ذا او أمر
# فهذه فيها احتمال هل سمع
# ... ذاك من الرسول ليس يمتنع
# رابعة ما يرفع التعيينا
# ... مثل أمرنا قبل أو نهينا
# إذ احتمال فيه ثان ظاهر
# ... هل الرسول أو سواه الآمر
# إلا إذا يروى عن الصديق
# ... فيحصل التعيين للتفريق
# إذ ليس مأمور لمن قد سلفا
# ... غير النبي الهاشمي المصطفى
# ثم تلي خامسة وهي إذا
# ... ما قيل والسنة عندنا كذا
# فالقصد سنة الرسول حيث ما
# ... أطلق هذا اللفظ عند العلما
# وبعدها إن قيل كنا نفعل
# ... فذا سوى عصر الرسول يقبل
# ولفظ من ليس صحابيا على
# ... مراتب ندهم قد جعلا
# حدثني سمعت أو أخبرني
# ... مرتبة أولى لأمر بين
# وهو إذا ما قال حيث ينقل
# ... قال رسول الله فهو المرسل
# ومالك يجعله كالنعمان
# ... لا الشافعي حجة مهما كان
# ثانية قول نعم لمن حضر
# ... فاستفهموه أسمعت ذا الخبر
# ثالثة إعلام من عنه يعي
# ... إشارة برأسه أو إصبع
# رابعة أن يقرأ القاري فلا
# ... ينكر مقروء عليه ما تلا
# ثم الحديث نقله بالمعنى
# ... الخلف فيه والجواز أدنى
# واشترط المجيز أن لا يلغى
# ... وقد أتى بما يكون أخفى
# ولا يرى يزيد ms19 في المعنى ولا
# ... ينقص منه عندما قد نقلا
# -
# القول في الناسخ وفي المنسوخ
# ... والناسخ المعلوم بالتاريخ
# النسخ رفع الحكم بعدما أقر
# ... في سنة وفي كتاب يستقر
# وغير هذين كما لا ينسخ
# ... كذاك لا ينسخ حين يرسخ
# وإنما يكون في الأحكام
# ... أو خبر يأتي بحكم سام
# والنسخ جائز لدينا عقلا
# ... وواقع شرعا وآت نقلا
# وإنما أنكره اليهود
# ... وقولهم بشرعهم مردود
# وليس لازما به ما ألزموا
# ... من البداء بئس ما قد زعموا
# إذ البداء رفع حكم يقع
# ... لم يسبق العلم بأن سيرفع
# وينسخ القران بالقران
# ... دون خلاف بين أهل الشان
# لكن أقوال الخلاف اشتهرت
# ... في نسخه بسنة تواترت
# ومنع نسخه بنقل الآحاد
# ... عند سوى الباجي أمر معتاد
# ومن أولي الظاهر من قد وافقه
# ... وغيرهم ليس له موافقه PageV01P021
~~وتنسخ السنة بالكتاب
# ... وما تواترت بلا ارتياب
# وتنسخ الآحاد بالآحاد
# ... وذو تواتر بخلف باد
# والنسخ في القران في الحكم وفي
# ... تلاوة وفيهما معا قفي
# ويعرف النسخ من النص على
# ... ثبوت ضر أو نقيض حصلا
# كذاك من نص على الرفع ومن
# ... علم بإجماع عليه فاستبن
# وناسخ من شرطه تأخيره
# ... وعكسه بعكسه تقريره
# ويعرف التأخير بالنص على
# ... ذاك وبالوقتين علما حصلا
# ونقل منقول إلى المغاير
# ... قبل رواية الحديث الآخر
# والنسخ بالأخف أو بالأثقل
# ... والمثل جائز ودون البدل
# وحاصل من جملة المنصوص
# ... الفرق بين النسخ والتخصيص
# -
# القول في حقيقة الإجماع
# ... وذكر ما فيه من الأنواع
# إجماع الأمة اتفاق العلما
# ... لكن على حكم إلى الشرع انتمى
# وهو لديهم حجة معتبرة
# ... أحكامها عندهم مقرره
# ولا اعتبار بخلاف خارجي
# ... ورافض عن الصواب خارج
# ومالك أجاز أن ينعقدا
# ... عن الدليل أو قياس قد بدا
# وعن أمارة لديده يحصل
# ... وهو إذا ما كان يوما ينقل
# عن خبر الآحاد فالخلف انجلى
# ... فقيل فيه حجة وقيل لا
# -
# فائدة وأهل كل عصر
# ... إجماعهم كمثله في الأمر
# وغير مشروط جميع الأمه
# ... إلى النشور لانتفاء الحكمه
# ولا انقضاء العصر مما يشترط
# ... وقال قوم إن ذاك مشترط
# وغير إجماع الصحابه التزم
# ... داوود أن ليس بحجة يؤم
# وجائز حصول الاتفاق ms20
# ... بعد اختلاف كان وافتراق
# في العصر الواحد أو في الثاني
# ... وحيتما قد وجدت قولان
# لأهل عصر أول في حكم
# ... فلا يجوز عند أهل العلم
# إحدات قول ثالث إلا لدى
# ... من كان بالظاهر منهم اقتدى
# وليس إجماع اللفيف في البشر
# ... عند سوى القاضي بشيء يعتبر
# واعتبروا في كل فن وجدا
# ... إجماع أهله سوى من قلدا
# وحكم بعض الناس مع سكوت
# ... باقيهم سمي بالسكوتي
# وقيل فيه حجة لا إجماع
# ... وقول من سماه إجماع شاع
# وعند مالك وأهل المذهب
# ... معتبر أجماع أهل يثرب
# مقدم عندهم على الخبر
# ... وخلف غيرهم لهم فيه اشتهر
# واتفق الجميع في التصريح PageV01P022
~~... بأنه من أوجه الترجيح
# ومثله إجماع أهل الكوفه
# ... عند أولي مذاهب معروفه
# لأجل أن حل بها كثير
# ... من الصحاب قدرهم خطير
# وعد قوم حجة معتبره
# ... إجماع أصحاب الرسول العشره
# لفضلهم وحجة متبعه
# ... قد عد قول الخلفاء الأربعه
# -
# فصل وأما القول للصحابي
# ... دون مخالف له أو آبي
# فإن يكن في عصرهم منتشرا
# ... فهو كالاجماع السكوتي يرى
# وإن يكن لم ينتشر فذلك
# ... من جملة الحجة عند مالك
# والخلف فيه عندهم للشافعي
# ... وما أتى من الخلاف الواقع
# بين الصحابة الكرام الجله
# ... يجعل من تعارض الأدله
# ويدخل الترجيح حيثما ورد
# ... بينهما إما بكثرة العدد
# إما بأن وافق بعض الخلفا
# ... عليه هبه واحدا فقد كفى
# وواجب إن استوى القولان
# ... رجوعنا إلى دليل ثاني
# -
# القول في التبيين للقياس
# ... مع ما به يلحق من أجناس
# والأخذ بالقياس أمر معتبر
# ... وهو محال الاجتهاد والنظر
# إذ نازلات الحكم ليست تنحصر
# ... والنص والإجماع شيء منحصر
# فاضطر للإثبات بالقياس
# ... ولم يخالف حكمه في الناس
# سوى أولي الظاهر إذ غيرهم
# ... هو لديهم حجة تسلم
# لكنه ينظر فيه آخرا
# ... إن لم ير الحكم سواه ظاهرا
# وحده إثبات حكم واقع
# ... في غير ذي حكم لأمر جامع
# فغير ذي الحكم يسمى فرعا
# ... وماله حكم فأصلا يدعى
# يدخل في الأحكام لا الأسباب
# ... والقصد حكم الشرع في ذا الباب
# وفي المقدرات كالكفاره
# ... لكن أبو حنيفة ما اختاره
# ولا قياس عندهم على الرخص
# ... والشافعي بجوازه ms21 يخص
# شروطه محصورة ثمانيه
# ... في الأصل والفرع وحكم آتيه
# واشتراطوا في الأصل أن ليس يرى
# ... يخرج عن باب القياس آخرا
# بكونه من التعبدات
# ... كعدة الركعات في الصلاه
# أو كونه يختص بالرسول
# ... حسبما قد جاء في المنقول
# ولا يكون الأصل فرع أصل
# ... سواه والخلف هنا في النقل
# واشترطوا في فرعه مخصوصا
# ... أن لا يكون حكمه منصوصا
# وأن يكون فيه ما في أصله
# ... من وصفه الجامع في محله
# واشترطوا في حكم الاصل أن يرى PageV01P023
~~... منتسبا للشرع حيث قررا
# له ثبوت عن دليل شرعي
# ... ولم يقرر نسخه في الشرع
# فيه اتفاق لجميع العلما
# ... أو للذين في سواه اختصما
# -
# فصل وتقسيم القياس ينتهي
# ... إلى قياس علة وشبه
# وبعضهم قد زاد ذا المناسبه
# ... وحكم ذا يذكر حيث ناسبه
# فالأول الذي به الحكم وجب
# ... من وصفه الجامع إذ هو السبب
# وهو لدى من بالقياس قالا
# ... بلا خلاف حجة توالى
# والثاني ما يكون فيه الجامع
# ... ليس بعلة بحكم واقع
# بل هو وصف عندما تلفيه
# ... يشترك الفرع والاصل فيه
# ومنع الاحتجاج في ذا مذهب
# ... لضعفه وكونه ينقلب
# ثم القياس منه ما هو خفي
# ... ومنه ظاهر لكل منصف
# وهو على مراتب أولاها
# ... وهو الذي نجعله أعلاها
# وهو يرى المسكوت عنه مطلقا
# ... أولى بحكم ما به قد نطقا
# وبعده ما ماثل المنطوق به
# ... في حكمه المسكوت عنه فانتبه
# وقال في هذين بعض الناس
# ... إذ وضحا ليسا من القياس
# فحكم ما يسكت عنه يفهم
# ... من غير فكر فيهما ويعلم
# ثم يلي ذين قياس العله
# ... وهو الذي بينت قبل أصله
# وبعد القياس ذو المناسبه
# ... وخامس ذو شبه قد ناسبه
# ثم الثلاثة التفاوت انجلى
# ... فيها بنسبة الخفاء والجلا
# والعلم بالعلة مما يحصل
# ... بجملة من الأمور تنقل
# وبعضها أقوى بلا التباس
# ... وذا به تفاوت القياس
# الأول النص عليها إن وجد
# ... وغيره ينوب عنه إن فقد
# وبعد الإيماء في الكلام
# ... بالفاء أو الباء أو باللام
# أو إن للعلة حيثما أتى
# ... وثالث ترتيب حكم ثبتا
# فيه على الوصف ورابع يرى
# ... حكم يدور مع وصف ذكرا
# كذاك ms22 الاجماع عليها خامس
# ... والسبر والتقسيم أمر سادس
# ثمت تنقيح المناط سابع
# ... والعلم بالعة منه شائع
# وهي مع المناط شيء واحد
# ... ليس لها عليه معنى زائد
# -
# فصل وتنقيح المناط أن يرى
# ... تعيينها من بعض ما قد ذكرا
# وإن يكن تعيينها في موضع
# ... من غير مذكور فتخريج دعي
# وحيثما التعيين فيها اتفقا
# ... عليه تحقيق المناط أطلقا
# -
# فصل وللقياس مفسدات
# ... وتسعة عددها الرواة PageV01P024
~~فينقض الخصم على من ناظره
# ... قياسه بالبعض في المناظره
# أولها إن خالف القياس
# ... نصا أو اجماعا فلا يقاس
# فإن يكن يخالف العموم من
# ... سنة أو من الكتاب لم يشن
# إذ ربما خصص بالقياس
# ... ما عم بالخلف لبعض ناس
# والثان ما من القياس قد عدم
# ... ثبوت وصف جامع به حكم
# والعكس أيضا مفسد إن حله
# ... وهو وجود الحكم دون العله
# وقدحه مع التزام الخصم
# ... بكونها واحدة في الحكم
# وليس بالقادح مهما اتفقا
# ... بأن للحكم سواها مطلقا
# والخلف في النقض لأهل العلم
# ... وهو وجود الوصف دون الحكم
# والقلب منها عددوه خامسا
# ... والفرق أيضا قد دعوه سادسا
# فالقلب إثبات نقيض الحكم
# ... بعلة بعينها للخصم
# والفرق الابداء لمعنى معتبر
# ... مناسب للحكم عند ذي النظر
# يوجد في الأصل وليس يوجد
# ... في الفرع أو بالعكس من ذا يرد
# فإن يكن غير مناسب فلا
# ... يقدح في القياس مهما نقلا
# وسائغ مهما تكون العله
# ... قاصرة لا تتعدى أصله
# والثامن النقض لشرط عد في
# ... شروطه المقدرات فاعرف
# والقول بالموجب وهو التاسع
# ... تسليمك الدليل للمنازع
# في غير موضع النزاع جمله
# ... وقدحه في جملة الأدله
# -
# فصل والاستدلال في ذا العلم
# ... أخذ دليل موصل للحكم
# وهو على ضربين أما الأول
# ... فهو على نوعين فيما ينقل
# دلالة اللازم في الحكم على
# ... ملزومه أو عكسه قد انجلى
# وسم بالملزوم ما لو تحسن
# ... فيه ولازم بلازم بين
# كلاهما له وجود وعدم
# ... ومنتج الأقسام شطر ما التزم
# وجود ملزوم يدلنا على
# ... وجود لازم له قد حصلا
# كذاك لازم إذا ما عدما
# ... يعدم ملزوم له قد لزما
# وثالث اللفظ هو المعدوم
# ... والعكس موجود وذا معلوم
# إذ شأن ms23 لو شرطية حيث أتت
# ... إثبات ما ينفي ونفي ما ثبت
# والثاني من ضربي الاستدلال
# ... السبر والتقسيم في أحوال
# وذاك حصر الحكم في أشياء
# ... تذكر إثباتا أو انتفاء
# حتى يرى المطلوب منه يحصل
# ... في حالة أو في الجميع يبطل
# ثم كلا الضربين حجة يرى
# ... وقد مضى حكمهما مقررا
# - PageV01P025
~~فصل والاستصحاب حيثما ورد
# ... فحجة للأكثرين تعتمد
# وذاك أن يقال الاصل الآنا
# ... إبقاء ما كان على ما كان
# حتى يدلنا الدليل المرتضى
# ... على خلاف الحكم فهو ما اقتضى
# ومثله البراءة الأصليه
# ... في أن رأوها حجة شرعيه
# وهي البقا على انتفاء الحكم
# ... حتى يدلنا دليل حكمي
# والأصفهاني كذاك الأبهري
# ... خالف في المذهب قول الأكثر
# والأخذ بالأخص قول الشافعي
# ... إن كان موجود بغير مانع
# -
# فصل والاستقراء في مواقعه
# ... تتبع للحكم في مواضعه
# ثم وجوده بحيث ما عرف
# ... وحاله واحدة لم تختلف
# فيغلب الظن بأنه يرى
# ... في موضع النزاع مثل ما جرى
# وهو لديهم حجة مقبوله
# ... قد اقتفوا حيث أتى دليله
# -
# فصل يخص نوع الاستحسان
# ... بأنه ينمى إلى النعمان
# والحد فيه أنه مهما نظر
# ... بحسب التفسير حيثما اعتبر
# واختلفوا فيه فقيل الحكم
# ... دون دليل يقتضيه العلم
# وذا بلا شك لدى الجميع
# ... محرم من جملة الممنوع
# أو اتباع أحسن الأدله
# ... ولا خلاف فيه عند الجله
# وقيل بل هو الدليل يظهر
# ... في النفس والتعبير عنه يعسر
# وأحسن الأقوال في القضيه
# ... الأخذ بالمصلحة الجزئيه
# فيما يقابل القياس الكلي
# ... والشافعي منكر للأصل
# وذا الأخير ينتهي فيما رووا
# ... للمالكيين ونعم ما رأوا
# -
# فصل وما يغلب عند الناس
# ... فعادة يدعى بلا التباس
# وقد تكون في جميع الأرض
# ... وتارة في البعض دون البعض
# ومالك يقضي به إلا إذا
# ... خالفت الشرع فليس تحتذى
# والعرف منها وهو أمر معتبر
# ... لدى الجميع حكمه قد اشتهر
# -
# فصل وما يدعونه بالمصلحه
# ... أقسامه ثلاثة مصححه
# فقسمه الأول ما قد وردا
# ... والشرع باعتباره قد شهدا
# وذلك القياس ذو المناسبه
# ... مبناه بالرأي على ما ناسبه
# من جهة التحصيل للمنافع
# ... والدفع للمفاسد البواقع
# وهو لدى بعض أولى القياس
# ... من جملة الحجة دون ms24 بأس
# وآخر شهادة الشرع بدت
# ... في عدم اعتباره حيث ثبت
# كالمنع من غراسة الكروم
# ... خيفة عصر المسكر المعلوم
# فذا بإجماع بحيثما ورد PageV01P026
~~... مطرح ولم يقل به أحد
# وثالث مرسلها ما الشرع لم
# ... يشر بها إلى اعتبار أو عدم
# فذاك حجة رآه مالك
# ... وغيره خالفه في ذلك
# واطرح اعتبارها الغزالي
# ... في موضع الحاجة والكمال
# واعتبرت لديه في الضروره
# ... وهي لديهم خمسة مشهوره
# اتفقت في شأنها الشرائع
# ... دون مخالف بها ينازع
# وذاك حفظ النفس والأنسال
# ... والدين والعقل وحفظ المال
# وشرطها بأن ترى كليه
# ... مع كونها ضرورة قطعيه
# -
# فصل كذا سد الذريعة انقسم
# ... إلى ثلاثة فأول ........
# كمنع الاشتراك في سكن الدور
# ... مخافة من ارتكاب المحظور
# وآخر معتبر إجماعا
# ... فرعيه عند الجميع شاعا
# كسب الأصنام لدى من يتقى
# ... من أن يسب الله مهما نطقا
# وثالث أحكامه مقرره
# ... ومالك دون سواه اعتبره
# كالبيع للآجال أو إعمال
# ... دعوى الدماء دون دعوى المال
# -
# فصل وتنبيه على المحصول
# ... في هذه الثلاثة الفصول
# إذ كل ما مرر فيها وذكر
# ... منه لهم ملغى ومنه معتبر
# وقول من يقول إن مالكا
# ... له انفراد باعتبار ذلكا
# ليس على التحقيق بل هو اعتبر
# ... أكثر من سواه ذاك فاشتهر
# -
# القول في التقليد والمقلد
# ... وذكر الاجتهاد والمجتهد
# حقيقة التقليد في الأصول
# ... قبول قول دونما دليل
# والخلف في جوازه للعلما
# ... لكن بتفصيل لديهم علما
# ففي أصول الدين منعه اجتبى
# ... أهل الكلام الأكثرون مذهبا
# والجل ممن في الحديث اعتمدا
# ... وغيرهم فيه الجواز اعتمدا
# وفي فروع الفقه فالمشهور
# ... وهي التي قد علمت ضروره
# يمتنع التقليد قولا واحدا
# ... فيها لأن ليس بنيل فائدا
# وفي التي العلم بها بالنظر
# ... وشبهه يجوز عند الأكثر
# لغير من يفقه في الأحكام
# ... تقليده للعالم الإمام
# وجائز تقليد غير العلما
# ... فيما له من المعارف انتمى
# وذاك كالخارص في الزكاة
# ... والحازر العارف بالزكاة
# واختلفوا هل يأثم المكلف
# ... في فعل ما في المنع منه اختلفوا
# من غير أن قلد أو لا يأتم
# ... ومنشأ الخلاف أمر يفهم
# وجوزوا التقليد للمذاهب PageV01P027
~~... في نازلات الفقه والغرائب
# تنقلا لمذهب من مذهب ms25
# ... على شروط كلها مما اجتبي
# وهو اعتقاد العلم فيمن قلدا
# ... وأنه من أهل فضل وهدى
# وأن يكون فيه غير طالب
# ... ما كان رخصة لدى المذاهب
# ولا يرى يجمع بينها على
# ... ما خالف الإجماع فيه عملا
# مثل النكاح دون مهر وولي
# ... وشاهد فإن ذا لم ينقل
# -
# فصل والاجتهاد بذل الوسع
# ... في النظر المبدي لحكم شرعي
# وهو لدى الجمهور واجب على
# ... رسم سيأتي بعد ذا مفصلا
# واختلفوا هل الرسول قد حكم
# ... بالاجتهاد أو بوحي ملتزم
# فقيل لم يكن به تعبدا
# ... فالوحي أغناه عن أن يجتهدا
# والاختيار أنه قد اجتهد
# ... في غير ما الوحي بحكمه ورد
# والاستناد في الذي بينت
# ... مثل عفا الله لو استقبلت
# والاجتهاد جاز باتفاق
# ... بعد رسول الله في الآفاق
# وجائز في عصره للغائب
# ... والخلف في الحاضر في المذاهب
# وحيثما قد نقلوا عن مجتهد
# ... قولين في حكم ووقت متحد
# فهو لذا وذا لديه يحتمل
# ... فإن يشر فيه لترجيح نقل
# وإن يك القولان في وقتين
# ... لم يعلما فالحكم في هذين
# إن لم يكن يمكننا أن نجمعا
# ... بينهما أن يتساقطا معا
# وإن يكن التاريخ مما قد علم
# ... فعد ثانيا رجوعا التزم
# ثم اجتهاده إذا ما ذكره
# ... في نازل يفتى به من كرره
# وإن يكن قد نسي اجتهاده
# ... فيه وسيل ثانيا أعاده
# فإن يؤد لخلاف الأول
# ... يفت بثان ماله من معدل
# -
# فصل ومن شروط من يجتهد
# ... شروط تكليف وفهم جيد
# ثم عدالة وحفظ يشهر
# ... وعلم ما من الفنون يذكر
# أولها علم كتاب الله
# ... فلا يكن عن حفظه بالساهي
# ولا عن الفهم له والأحكام
# ... لا سيما الآيات ذات الإحكام
# مجودا له ولو بواحد
# ... من أحرف السبعة أو بزائد
# وليعرف المنسوخ والناسخ له
# ... من محكم نقص به أن يجهله
# وليعرف المكي من سواه
# ... وغير ذا من علم مقتضاه
# وحفظه الجميع لن يشترطا
# ... لبعضهم أو بعضه وذا خطا
# والعلم بالحديث فن ثان
# ... وحفظه المطلوب في ذا الشأن
# فقد كفانا من مضى في الحال PageV01P028
~~... مؤونة الإسناد والرجال
# فصار علمها لدى من يجتهد
# ... وصف كمال لا جناح إن ms26 فقد
# وقول من يقول ليس يشترط
# ... حفظ الحديث ظاهر فيه الغلط
# لأخذه إذ ذاك بالقياس في
# ... ما حكمه من الحديث قد قفي
# والثالث الفروع والحفظ لها
# ... لا يخرق الإجماع من حصلها
# بل يقتدي بمن مضى مرجحا
# ... ما صح من أقوالهم أو رجحا
# ورابع الفنون لا محاله
# ... علم أصول الفقه فهو الآله
# وخامس وهو أكيد الطلب
# ... على المهم من لسان العرب
# كالنحو واللغات إذ لن يفهما
# ... شيء من العلوم إلا بهما
# وغيرها من العلوم إن وجد
# ... وصف كمال زائد في المجتهد
# وشرط الاجتهاد في فن ما
# ... أحكامه معروفة وفهما
# مع الذي يحتاج ذاك الفن
# ... مع أدوات فاتبع ما سنوا
# والاجتهاد في أصول الدين
# ... أو في فروع الفقه بالتعيين
# فالأول المصيب فيه واحد
# ... ومن عداه آثم معاند
# والقول للجاحظ مثل العنبري
# ... كل مصيب أي من الإثم بري
# وأضرب الفروع في التقسيم
# ... ثلاثة عند أولي التعليم
# ما لا يسوغ الاجتهاد فيه
# ... لأننا ضرورة ندريه
# كالصلوات الخمس في الوجوب
# ... وعدد الركعات والترتيب
# فخطيء الإجماع من قد خالفه
# ... وأثمرت تكفيره المخالفه
# والثان ما لم ندره ضروره
# ... مثل وجوب الصدق الممهوره
# لكنه أجمع في الأمصار
# ... عليه أهل العلم في الأعصار
# فمن يخالف مخطئ إجماعا
# ... مفسق إذ خالف الإجماعا
# وثالث ما الاجتهاد فيه قد
# ... أتى لأهل العلم حكما واطرد
# وهي المسائل التي اختلف
# ... فيها على ما فوق قول من سلف
# في سائر الأعصار والأمصار
# ... فها هنا الخلاف عنهم جار
# فقيل إن الحق قول واحد
# ... وما سواه باطل وفاسد
# واعتبر المخطئ غير واقع
# ... في الإثم والقول بذا للشافعي
# وقيل بل يصيب كل مجتهد
# ... الحق والنعمان ذاك يعتمد
# ومثله القاضي والاشعري
# ... وذا كذا عن مالك مروي
# -
# القول في تبين وصف المفتي
# ... والحكم في الفتوى وفي المستفتي
# والشرط في المفتي شروط المجتهد
# ... لدى الذين أوجبوا أن يجتهد PageV01P029
~~وعند غيرهم يكون المفتي
# ... من ينقل القول إذا ما استفتي
# في الحكم عن إمامه المقلد
# ... كمثل مالك ومثل أحمد
# لكن مع تحقيقه في النازله
# ... لما يكون عنه فيها نافله
# وإنما فتياه في قضيه ms27
# ... في الاجتهاديات لا العقليه
# -
# فصل ولا خلاف أن يستفتي
# ... غير الفقيه عالما في الوقت
# واشترطوا مع علمه عدالته
# ... ونقل واحد يبين حالته
# وعالم لم يبلغ اجتهادا
# ... من فوقه مقلدا منقادا
# فإن يكن بالغه فالأكثر
# ... يمنعه التقليد وهو الأظهر
# وبعضهم أجاز أن يقلدا
# ... أعلم منه لا مساويا بدا
# وقد أجاز له بإطلاق
# ... سفيان وابن حنبل وإسحاق
# وفي تعدد رأوا إيثارا
# ... أفضلهم وقيل بل ما اختارا
# ثم إذا ما سأل المكلف
# ... اثنين أو أكثر ثم اختلفوا
# قيل له تقليد من شاء وقد
# ... قيل له الأحوط أولى ما أعتمد
# وأظهر الأقوال أن يجتهدا
# ... في أيهم أفضل كي يقلدا
# -
# القول في تعارض الأدله
# ... والحكم في الترجيح عند الجله
# وفي تعارض الدليلين فما
# ... فوقهما مسالك للعلما
# الجمع ما بينهما إن أمكنا
# ... ولو بوجه ما وذاك استحسنا
# أو نسخ واحد بآخر وذا
# ... إن علم التاريخ شيء يحتذى
# والثالث الترجيح للتصحيح
# ... بواحد من أوجه الترجيح
# وهو لدى الجمهور جائز وقد
# ... أنكره قوم وقولهم يرد
# وإنما يدخل في الظنيه
# ... ولا يرى يدخل في القطعيه
# وحيثما قد عدم الجميع
# ... فالأخذ عندهم بها ممنوع
# ويجب التقليد أو توقف
# ... عند سوى القاضي وذاك أعرف
# والأبهري أصله المنع اقتضى
# ... والأصبهاني الإباحة ارتضى
# والأخذ بالعلوم أمر حتما
# ... إن عارض المظنون حكما فاعلما
# مع جهل تاريخ وإن تقدما
# ... وسابق المظنون للنسخ انتمى
# وإن يعارض ظاهر الكتاب
# ... ظاهر سنة ففي ذا الباب
# مذاهب للعلماء تعرف
# ... مقولة ثالثها التوقف
# -
# الحكم في تعارض الظواهر
# ... أو النصوص باحتياط ظاهر
# الأخذ بالأحوط خير مذهب
# ... والمنع منقول عن ابن الطيب
# كذا الذي وافقه قياس
# ... رجحه على سواه الناس
# والأصل والغالب إن تعارضا PageV01P030
~~... فرجح الغالب وهو المرتضى
# والخبر الترجيح فيه باد
# ... عندهم في المتن والاسناد
# فيحصل الترجيح في متن الخبر
# ... بجملة من الأمور تعتبر
# بكون لفظه فصيحا أو حكم
# ... به على الآخر في بعض علم
# أو كونه جاء لمعنى واحد
# ... مختلف الألفاظ لا المقاصد
# أو كان نصا في المراد أو بدل
# ... عليه من وجهين عند المستدل
# أو كان بالتكرار قد تأكدا ms28
# ... أو لفظه حقيقة قد وردا
# أو مستقلا أو أتى لم يتفق
# ... فيه على تخصيصه بما سبق
# أو سالما من اضطراب أو ورد
# ... في سبب فيه عليه يعتمد
# أو كان ينفي النقص فيما قرره
# ... عن الصحابة الكرام البرره
# أو كان بعض الصحب أو بعض الاول
# ... ليس لهم على خلافه عمل
# مع اطلاعهم عليه أو أتى
# ... بحكم العقل له قد أثبتا
# أو كان مما لا تعم البلوى
# ... به وبالعكس سواه يروى
# ويحصل الترجيح في الإسناد
# ... بجودة الحفظ وبالتعداد
# والرفع للرسول باتفاق
# ... أو كونه مستحسن المساق
# وباتفاق من وراته على
# ... أن أثبت الحكم به وحصلا
# أو أن يرى إجماع أهل طيبة
# ... يعضد أو راويه ذا القضية
# أو كونه في قصة مشهوره
# ... أو يشهد العقل له ضروره
# أو سنة تواترت أو إجماع
# ... كذا الكتاب أو أراه الأسماع
# أو كان سالما من اضطراب
# ... أو كان راويه لدى انتساب
# من علية الصحابة الأبرار
# ... أو كونه بالفقه ذا اشتهار
# أو كونه مشتهر العداله
# ... إما بتقرير الرواة حاله
# أو باختيار أو بذكر السبب
# ... أو حاملا علم اللسان العربي
# أو مدنيا أو له اسم واحد
# ... فاللبس مع ذلك غير وارد
# أو كونه إسلامه تأخرا
# ... فالنسخ فيما قرروه لا يرى
# أو لم يخالط ذهنه وعقله
# ... في زمن فذا صحيح نقله
# ويدخل الترجيح في القياس
# ... عند الذي قال به في الناس
# وقسم القياس من قال به
# ... إلى قياس علة أو شبه
# وثالث ينسب للمناسبه
# ... فقدم الأول تتبع واجبه
# عند تعارض وثالثا على
# ... ما جاء ثانيا تكن محصلا
# وقدم الأقوى مع الجلي
# ... على الذي يضعف والخفي
# وفي الجلي قدم الأجلى على PageV01P031
~~... أقل منه في الظهور والجلا
# ويحصل الترجيح عند من مضى
# ... بين قياسي علة تعارضا
# بكون علة القياس الواحد
# ... وصفا حقيقيا بغير زائد
# أو كونها منصوصة أو أن تعم
# ... فروعها أو كونها تلفى أعم
# أو بانعكاسها مع اطرادها
# ... أو بتعديها على انفرادها
# أو كونها مما عليها اتفقا
# ... أو وجدت أقل خلفا مطلقا
# أو كونها قد أخذت من أصل
# ... عليه قد نص صريح ms29 النقل
# أو مهدت لها أصول عده
# ... أو قلت الأوصاف فيه عنده
# أو أن يرى الفرع من القياس
# ... من جنس أصله بلا التباس
# أو أن يرى بعض مقدماته
# ... ينسب لليقين في إثباته
# أو لا يعود الفرع بالتخصيص
# ... فيه على أصل به مخصوص
# أو أن يرى ثبوت حكم أصله
# ... أقوى بالاجماع أو امر مثله
# -
# القول في أسباب الاختلاف
# ... بين أولي العلم بشرح واف
# أولها تعارض الأدله
# ... وقبل قد ضمنته محله
# والجهل بالدليل وهو جار
# ... لكنه يغلب في الأخبار
# والخلف في نوع الدليل الظاهر
# ... مثل القياس عند كل ناظر
# والخلف في صحة نقل الخبر
# ... بعد بلوغه لأهل النظر
# أو اختلاف الناس في القراءات
# ... أو مثل الاختلاف في الروايات
# أو اختلاف أوجه الإعراب
# ... في الخبر المروي والكتاب
# مع اتفاقهم على الرواية
# ... أو اتفاقهم على القراءة
# والخلف قي حمل الكتاب المحتمل
# ... على الخصوص أو عموم مستقل
# أو حمله عند أولي الطريقه
# ... على المجاز أو على الحقيقه
# أو حمل بعضهم للفظ مشترك
# ... فيه على بعض الذي فيه اشترك
# وخلفهم هل الكتاب مستقبل
# ... أو فيه مضمر بمعناه استدل
# أو هل هو الحكم الذي استبانا
# ... منسوخ او باق على ما كانا
# وهل يكون الأمر مجمل على
# ... وجوب او ندب لكي نمتثلا
# والنهي هل محله التحريم أو
# ... كراهة وكلها مما رأوا
# والخلف هل يحمل فعل الشارع
# ... على إباحة لذاك الواقع
# أو على الندب أو الوجوب
# ... محمله في حكمه المطلوب
# فهذه أسباب الاختلاف
# ... وقس فهذا القدر منه كاف
# وهاهنا انتهى الذي قصدته
# ... وتم من نظمي ما أردته
# والحمد لله على إتمامه PageV01P032
~~... حمدا يوافي الشكر في إنعامه
# وخص بالصلاة والسلام
# ... رسوله المبعوث للأنام
# وعم منه بالرضا والمغفره
# ... جميع آله الكرام البرره PageV01P033
~~ ms30