######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0010831
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: شمس الدين أبو الخير ابن الجزري، محمد بن محمد بن يوسف (المتوفى: 833هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 833
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: العوالي - مخطوط
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: مخطوطات حديثية
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0010831
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-10831
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/10831
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# [1/ب]
# كتاب العوالي
# رواية شيخنا العلامة شيخ الإسلام أئمة المجتهدين، وارث علوم الأنبياء
~~والمرسلين، المخصوص بعلو الإسناد في العالمين، أستاذ المقرئين والمفسرين
~~والمحدثين
# شمس الحق والملة والدين محمد بن محمد بن محمد الجزري الشافعي الدمشقي
# [2/أ]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# قال شيخنا، رحمه الله
# الحمد لله الذي حصل علو الإسناد قرنا من الله تعالى ورسوله عليه أفضل
~~الصلاة والسلام ومنح به من شاء من أئمة هذه الأمة الكرام وفضلهم إذ بين لهم
~~من طيب الكتاب والسنة على سائر الآنام، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له العليم العلام، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله سيد الخلق وسيد الحق
~~والداعي إلى دار السلام صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ما تعاقبت الأوقات
~~والأيام وسلم وشرف وكرم ومجد وعظم.
# أما بعد فإن فضل كتاب الله تعالى القديم معلوم وكلام نبيه المعصوم من
~~الحديث مقرر مفهوم وذلك أوضح من أن يحتاج إلى بيان يقال وقيل شعر وليس يصح
~~في الأذهان شيء إذا احتاج النهار إلى دليل إذ هو محاز إلى إحكام إحكام
~~الدين القويم والرغبة في طلب علو الإسناد عند الأئمة النقاد من أعلام الأمة
~~في الحديث والقديم.
# قال يحيى بن معين: الإسناد العالي قربة إلى الله عز وجل ورسوله صلى الله
~~عليه وسلم.
# وقال محمد بن أسلم الطوسي: قرب الإسناد قرب إلى الله عز وجل.
# PageV01P001
# وقال الإمام أحمد بن حنبل، رضي الله عنه،: علو الإسناد من الدين.
# وعنه أيضا طلب
# [2/ب]
# الإسناد العالي سنة عن من سلف.
# وقيل لابن معين في مرضه ما تشتهي فقال: إسناد عال وبيت خال.
# وفضل علو الإسناد ولا شك فيه وفي أنواعه كلها كما صرح به أئمة الحديث مما
~~سيأتي وهو رزق يرزقه الله تعالى لمن يشاء من عباده ويخص به من يشاء في
~~بلاده ولما من الله تبارك وتعالى ورزقني منه أوفر نصيب وجعلني ممن لم
~~يشاركني في علو كتابه وسنة رسوله على وجه الأرض قريب فالله الحمد والمنة
~~وبه التوفيق والعصمة وبيني وبين ms01 النبي صلى الله عليه وسلم في كتاب الله
~~تعالى العزيز اثنا عشر رجلا من الأئمة وفي الحديث الصحيح عشرة أنفس من ثقات
~~الأمة،وكان بعض شيوخنا من كبار الحفاظ رحمهم الله هو الحافظ زين الدين
~~العراقي قد جمع أربعين حديثا عشارية الإسناد ولم يكن في عصره أعلا منه في
~~أقطار البلاد فرأيت أن أقتدي به في ذلك لأني له في كبار شيوخه موافق ومشارك
~~فلم أذكر أحدا من المتهمين بالكذب كنسطور الرومي والأشج المغربي، وأبي هدبة
~~البصري، وبسر بن عبد الله، ونعيم بن سالم، ودينار بن عبد الله أبي مكيس،
~~وخراش بن عبد الله، وموسى الطويل، ويعلى بن الأشدق ممن صرح بكذبهم فأما
~~ربيع بن محمود المارديني الذي ظهر في سنة تسع وتسعين وخمس مئة، وبابارين
~~الهندي الذي ظهر بعد العشرين وست مئة وادعيا أنهما صحابيان مهما أسقط مرات
~~بذكر الظهور كذبهما عند كل عامل وناقل وحاشا الصحابة أن يكذبوا بل يحتمل أن
~~يكون لا وجود لهما ومن بعدهما يكذب عليهما سيمارتن فإنه مع كذبه لو كان
~~فإنهم كذبوا عليه ما لا يحتمل ولم ينقل عنه معروف
# PageV01P002
# [3/أ] عند أهل النقل بل مم أبلغ منه في الجهالة والجهل وقد صح عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال: قربت موته في سنة عشر أرأيتكم ليلتكم هذه فإنه
~~لا يبقى بعد مئة سنة ممن هو على وجه الأرض نفس يتنفس هذا ومثل الإمام أحمد
~~ومحمد البخاري والدارمي وعبد بن حميد وأمثالهم ممن رحل الأقطار وجاب
~~الأمصار مع حرصهم على طلب الإسناد العالي لم يقع لهم إلا أحاديث معدودة
~~ثلاثية الإسناد ثم إنه ظهر في حدود سنة سبع مئة أو بعد ذلك شخص من الغرب
~~وادعى أنه من الصحابة وأنه صالح النبي صلى الله عليه وسلم وكان اسمه معمر
~~فدعا له وقال: يا معمر عمرك الله فبقي إلى بعد السبع مئة من الهجرة وحدث
~~فكل هؤلاء كذابون دجالون لا يشتغل بهم ولا بحديثهم ولا بأمثالهم والله
~~تعالى أعلم.
# مقدمة
# العلو في الإسناد نوعان: ms02
# معنوي وصوري
# فالمعنوي: الرواية عن الحافظ العالم المتقن المحقق
# قال وكيع بن الجراح: الأعمش أحب إليكم عن أبي وائل عن عبد الله أو سفيان
~~عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله فقالوا الأعمش عن أبي وائل أقرب
~~فقال: الأعمش شيخ وأبو وائل شيخ وسفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة فقيه
~~عن فقيه عن فقيه عن فقيه.
# وقال ابن مبارك ليس جودة الحديث قرب الإسناد بل جودة الحديث صحة الرجال.
# PageV01P003
# وروينا عن الحافظ أبي الطاهر السلفي الأخذ عن العاماء فنزولهم أولى من
~~العلو عن الجهالة على مذهب من النقلة والنازل ح هو العالي عند النظر
~~والتحقيق
# [3/ب] وأنشد من نظمه شعرا
# ليس حسن الحديث قرب رجال = عند أرباب علمه النقاد
# بل علو الحديث بين أولى = حفظ والإتقان صحة الإسناد
# وإذا ما تجمعا في حديث = فاغتنمه فذاك أقصر المراد
# وقال: الوزير العالم يطام الملك عندي.
# إن الحديث العالي ما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن بلغت روايه
~~مئة.
# PageV01P004
# قال الحافظ الإمام أبو عمرو بن الصلاح رحمه الله هذا ليس من قبيل العلو
~~المتعارف إطلاقه بين أهل الحديث فإنما علو من حيث المعنى.
# قلت كذا هو ولهذا قلنا العلو نوعان فهذا العلو معنوي ولا شك أن روايتنا
~~صحيح مسلم مثلا عن شيخنا الإمام الحافظ الكبير العلامة شيخ الإسلام عماد
~~الدين أبي الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير الذي لم تر عيناي مثله عن شيخه
~~الإمام الحافظ العلامة تقي الدين أحمد بن تيمية الذي لم تر عيناي مثله عن
~~الإمام المحدث أبي العباس أحمد بن عبد الدائم المقدسي مع نزوله درجة أحب
~~إلي عند التحقيق من روايتي له عن الشيخ أبي العباس أحمد بن عبد الكريم
~~البعلبكي عن الشيخة زينب بنت عمر بن كندي مع علوه درجة ولكن في قرب الرؤية
~~إلى رسول الله صلى عليه وسلم شيء آخر ففي ذلك فليتنافس المتنافسون وسيأتي
~~الكلام على ذلك آخر الكتاب إن شاء الله تعالى.
# فأما العلو الصوري:
# وهو المراد ms03 إذا الخلق عند أئمة الحديث وهو قرب العدد في الإسناد فقد
~~قسموه خمسة أقسام
# الأول: القرب من رسول الله صلى الله عليه وسلم من حيث العدد بإسناد جيد
~~متصل ليس فيه متهم ولا من عرف بالكذب كمن قدمنا ذكره قال شيخ شيخنا الحافظ
~~المتقن أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي في كتابه (الميزان) متى
~~رأيت المحدث يفرح بعوالي
# [4/أ] أبي هدبة ويعلى بن الأشدق وموسى الطويل وأبي الدنيا وهذا الضرب
~~فاعلم أنه عامي.
# الثاني من أقسام العلو القرب إلى إمام من أئمة الحديث كمالك والأوزاعي
~~والسفيايين وأحمد والشافعي والبخاري ومسلم وأصحاب السنن الأربعة والدارمي
~~وعبد بن حميد وغيرهم فيوصف بالعلو إذا صحيح الإسناد إلى ذلك الإمام
# PageV01P005
# قلت: وفي هذا القسم تأتي الموافقة والبدل والمصافحة والمساواة كما اصطلح
~~عليه أئمة الحديث إذا قالوا فوقع لنا يعنون الحديث بدلا أو بدلا عاليا
~~وموافقة أو موافقة عاية أو مصافحة أو مساواة.
# فالموافقة أن يروي الراوي حديثا في الكتب الستة بإسناد لنفسه من غير
~~طريقها بحيث يجتمع مع أحد الستة في شيخه فإن كان مع علو هذا الطريق كان
~~موافقة عالية.
# مثاله: حديث رواه البخاري عن محمد بن عبد الله الأنصاري عن حميد عن أنس
~~مرفوعا كتاب الله القصاص.
# وإذا رويناه من جر الأنصاري تقع موافقة للبخاري في شيخه مع علو درجة.
# وقد يكون ذلك بعلو درجتين، وقد يكون بأكثر إن لم يكن بعلو كان موافقة فقط
~~ولكن لا يذكر إذ ليس فيه علو فلا فائدة في ذكره.
# وأما التدليس: فهو موافقة في شيخ شيخه مع العلو أيضا
# مثاله: حديث ابن مسعود الذي رواه الترمذي عن علي بن حجر عن خلف بن خليفة
~~بسنده يوم كلم الله موسى كانت عليه جبة صوف.
# الحديث إذا رويناه من جامع الترمذي يكون بيننا وبين خلف تسعة، وإذا
~~رويناه من جزئين عرفه بالإجازة تقع بينه
# [4/ب] وبينه سبعة فيكون بدلا بعلو درجتين، وقد يكون هذا البدل موافقة
~~مقيدة في شيخ شيخ الربذي مثلا.
# وأما تقييد ms04 الموافقة والبدل فيكون بصورة العلو وكذا ذكره ابن الصلاح أنه
~~لا يطلق عليه ذلك إلا مع العلو فإنه قال ولو لم يكن ذلك عاليا فهو أيضا
~~موافقة وبدل لكن لا يطلق عليه اسم الموافقة والبدل لعدم الإلتفات إليه،
~~انتهى.
# وفي كلام غير ابن الصلاح من مخرجي الأحاديث إطلاق اسم الموافقة والبدل مع
~~عدم العلو فإن علا قالوا موافقة عالية أو بدلا عاليا وإلا سكتوا بل في كلام
~~غير واحد من المخرجين فوافقناه بنزول فسموه مع الأول موافقة.
# PageV01P006
# وأما المساواة: فهو أن يكون بين الراوي وبين الصحابي أو من قبل الصحابي
~~إلى شيخ أحد الستة كما بين أحد الأئمة الستة وبين ذلك الصحابي أو من قبله
~~على ما ذكر أو يكون بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم كما بين أحد الأئمة
~~الستة وبين النبي صلى الله عليه وسلم من العدد وهذا كان يوجد قديما، فأما
~~اليوم فلا توجد المساواة إلا بأن يكون عدد ما بين الراوي الآن وبين النبي
~~صلى الله عليه وسلم كعدد ما بين لأحد الأئمة الستة وبين النبي صلى الله
~~عليه وسلم قد وقعت المساواة لشيوخنا مثل حديث النهي عن نكاح المتعة أخبرنا
~~به غير واحد من شيوخنا قالوا أخبرنا علي بن أحمد بن عبد الواحد المقدسي
~~أخبرنا أسعد بن سعيد بنه روح وعفيفة بنت أحمد الفارانية واللفظ لها قالا
~~أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله الجوزذانية قالت أخبرنا أبو بكر بن ربدة أخبرنا
~~أبو القاسم سليمان بن أحمد الحافظ الطبراني، حدثنا أبو روح بن الفرج، حدثنا
~~يحيى بن بكير حدثني الليثي ح قال الحافظ أبو القاسم
# [5/أ] وحدثنا يوسف القاضي حدثنا الوليد الطيالسي حدثنا ليث بن سعد قال
~~حدثني الربيع بن سبرة الجهني عن أبيه سبرة أنه قال: أذن لنا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بالمتعة، الحديث وفيه ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: من كان عنده شيء من هذه النساء اللاتي يتمتع بهن فليخل سبيلها، ولفظ
~~الحديث ليحيى بن بكير هذا حديث ms05 صحيح أخرجه مسلم والنسائي عن قتيبة عن الليث
~~فوقع لنا بدلا لهما عاليا.
# وورد النهي عن نكاح المتعة من حديث جماعة من الصحابة منهم علي بن أبي
~~طالب، رضي الله عنه، وهو متفق عليه من حديثه من طريق مالكه.
# PageV01P007
# وقد رواه النسائي في جمعه لحديث مالك عن زكريا بن يحيى خياط السنة عن
~~إبراهيم بن عبد الله الهروي عن سعيد بن محبوب عن عنيز بن القاسم عن سفيان
~~الثوري عن مالك عن ابن شهاب عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي عن أبيهما
~~محمد بن علي عن علي بن أبي طالب، رضي الله عنه، فبإعتبار هذا العدد كأن
~~شيوخنا ساووا فيه النسائي وكأني لقيت النسائي وصافحته به.
# وأما المصافحة: فهو أن يعلو طريق أحد الكتب الستة عن المساواة بدرجة
~~فيكون الراوي كأنه سمع الحديث من البخاري أو من مسلم مثلا سموه مصافحة
~~يعنون كأن الراوي لحق أحد الأئمة الستة، وروى عنه ذلك الحديث وصافحه ذلك
~~الحديث ومثلنا بالكتب الستة لأن الغالب على المخرجين استعمال ذلك بالنسبة
~~إليهم فقط وقد استعمله الحافظ أبو العباس أحمد بن عبد الله الظاهري وغيره
~~بالنسبة إلى سند الإمام أحمد بن حنبل وتبعناه في ذلك ولا مشاحة في ذلك بل
~~لو استعمل بالنسبة
# [5/ب] إلى سند الدارمي وصحيح ابن خزيمة وغير ذلك لجاز فمن ذلك قدمناه
~~آنفا يكون مثالا للمساواة لشيوخنا وللمصافحة لنا كما قدمناه والله تعالى هو
~~الموفق وسيأتي في هذا الكتاب ما يوضح ذلك ويبينه.
# القسم الثالث: العلو بقدم السماع فسماع بعض شيوخنا لصحيح البخاري من أبي
~~الفضل ابن عساكر عن ابن الزبيدي في سنة تسعين وست مئة أعلا من سماع بعضهم
~~له من وزيرة بنت النجا عن ابن الزبيدي في سنة خمس عشرة وسبع مئة فكيف
~~سماعهم من الحجار في سنة تسع وعشرين وسبع مئة أو سنة ثلاثين وسبع مئة.
# القسم الرابع من العلو تقدم وفاة الراوي عن شيخ على وفاة راو آخر عن ذلك
~~الشيخ كمن سمع سنن أبي داود أو ms06 الترمذي من المزي الذي توفي سنة اثنتين
~~وأربعين وسبع مئة هو أعلا ممن سمعه من ابن أميلة في سنة سبع وسبعين وكل من
~~المزي وابن أميلة سمعاهما من ابن البخاري.
# PageV01P008
# القسم الخامس: العلو بتقدم السماع من الشيخ نفسه فمن تقدم سماعه من شيخ
~~كان أعلا ممن سمع في ذلك الشيخ نفسه بعده.
# قال ابن الصلاح مثل أن يسمع شخصان من شيخ واحد وسماع أحد منهما من ستين
~~سنة مثلا وسماع الآخرين من أربعين سنة ولكن أهل الحديث مجمعون على أفضلية
~~المتقدم في حق من اختلط شيخه أو خرف لمرض أو هرم والله أعلم.
# إذا علم ذلك فليعلم أن المقصود هو القصم الأول وهو القرب في العدد من
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بالإسناد الجيد المتصل كما قدمنا وله وجوه
~~عند أهل الحديث منها خمسة يدعو الحاجة إليها في هذه المقدمة والعمل في هذا
~~الكتاب عليها
# الوجه الأول:
# [6/أ] أعلاها وأولاها وأرفعها وأعلاها عند الجمهور، السماع من لفظ الشيخ
~~سواء حدث من كتابه أو من حفظه بإملاء أو غير إملاء، ويقول الراوي في ذلك
~~حدثنا ويجوز أن يقول في ذلك:أخبرنا، وسمعت، قال الحافظ أبو بكر الخطيب:
~~أرفع العبارات: سمعت ثم حدثنا وحدثني ثم أخبرنا وهو كثير في الإستعمال،
~~فاستدل الخطيب على ترجيح سمعت بأنه لا يكاد أحد يقولها في أحاديث الإجازة
~~والمكاتبة ولا في تدليس ما لم يسمعه.
# قلت: حدثنا تمنع ليس الإجازة ومن أجاز استعمالها في الإجازة مستدلا بما
~~روي عن الحسن البصري أنه قال: حدثنا أبو هريرة وتأول حدث أي أهل المدينة
~~والحسن بها فقد أخطأ.
# قال الإمام تقي الدين أبو الفتح ابن دقيق وهذا إذا لم يكن دليل قاطع على
~~أن الحسن لم يسمع من أبي هريرة لم يجز أن يصار إليه، انتهى.
# وهو كذلك فإنه إن صح أن الحسن قال حدثنا أبو هريرة فلا شك أن تكون قد سمع
~~منه فقد قال أبو زرعة، وأبو حاتم: من قال عن الحسن حدثنا أبو هريرة فقد
~~أخطأ، والله ms07 تعالى أعلم.
# PageV01P009
# الوجه الثاني: القراءة على الشيخ وتسميها أكثر المحدثين عرضا، بمعنى أن
~~القاريء يعرض على الشيخ ذلك سواء أقرأ على الشيخ من حفظه أو من كتاب أو من
~~سمعه بقراءة غيره من كتاب أو من حفظه أيضا وسواء أكان الشيخ حافظا لما عرضه
~~أو عرض غيره أو غير حافظ له ولكن يمسك أصله هو أو ثقة غيره وأجود العبارات
~~في هذا الوجه أن يقول: قرأت على فلان إن كان هو القاريء وإن كان يسمع
~~بقراءة غيره فيقول قريء على فلان وأنا أسمع ويلي هذه العبارة أخبرنا فلان
~~بقراءتي عليه أو قرأه عليه وأنا أسمع ولو سمع بعضهم فأجاز أن يقال أخبرنا
~~فلان قراءة
# [6/ب] عليه إذا كان هو القاريء أو القاريء غيره وهو واضح لأن القراءة على
~~الشيخ بقرأته أو قراءة غيره بخلاف ما إذا قال، قراءة مني عليه أو قرأه عليه
~~وأنا أسمع.
# الوجه الثالث: الرواية بالإجازة وهي دون الرواية بالسماع وتأتي على تسعة
~~أنواع: المعول عليه في هذا الكتاب خمسة:
# الأول: إجازة معين لمعين مناولة: مثل أن يقول أجزت لكم أو لفلان الفلاني
~~الكتاب الفلاني أو ما اشتملت عليه فهرستي ونحو ذلك، ويناوله، فهذا أرفع من
~~الإجازة المجردة عن المناولة، كما سيأتي.
# قال القاضي عياض: فهذه عند بعضهم التي لم يختلف في جوازها ولا خالف فيه
~~أهل الظاهر وإنما الخلاف منهم في غير هذا الوجه.
# وقال القاضي أبو الوليد الباجي لا خلاف في جواز الرواية من سلف هذه الأمة
~~وخلفها وادعى فيه الإجماع من غير تفصيل، وذكر الخلاف في العمل بها ولا شك
~~أن حكاية الإجماع في الإجازة مطلقا غلط.
# PageV01P010
# قال الحافظ أبو عمرو بن الصلاح: هذا باطل فقد خالف في جواز الرواية
~~باإجازة جماعات من أهل الحديث والفقهاء والأصوليين وذلك إحدى الروايتين عن
~~الشافعي وقطع بإبطالها القاضي الحسين والماوردي، وبه قطع في كتابه الحادي
~~وعزاه إلى مذهب الشافعي وقالا جميعا كما قال شعبة لو جازت اإجازة لبطلت
~~الرحلة.
# وممن قال بإبطالها: إبراهيم الحربي وأبو الشيخ ابن ms08 حيان، وأبو نصر
~~الوابلي السجزي، وبعض الشافعية والحنفية إلا أن الذي استقر عليه العمل وقال
~~به جمهور أهل العلم من أهل الحديث وغيرهم القول بتحرير الإجازة وتجريد
~~الرواية بها، وكما تجوز الرواية بالإجازة يجب العمل بالمروي بها، وبعض أهل
~~الظاهر ومن تبعهم يقول: لا يجب العمل بها، بل هي كالحديث المرسل.
# قال أبو عمرو ابن الصلاح: وهذا باطل لأنه ليس في الإجازة ما يقدح
# [7/أ] في إتصال المنقول بها وفي الثقة به.
# النوع الثاني: من أنواع الإجازة أن يعين الشخص المجاز له دون الكتاب
~~المجاز فيقول أجزت لك جميع مسموعاتي أو جميع مروياتي ونحو ذلك، والجمهور
~~على تجويز الرواية بها وعلى وجوب العمل بما روي بها بشرطه لكن الخلاف في
~~هذا النوع أقوى من الخلاف في الأول.
# النوع الثالث والرابع من أنواع الإجازة العامة: كأن يقول أجزت للمسلمين
~~أو لمن أدرك حياتي أو لمن في زماني أو لكل أحد ونحو ذلك، وقد فعله الحافظ
~~الكبير أبو عبد الله ابن منده فقال: أجزت لمن قال لا إله إلا الله.
# وجوزه أيضا الحافظ أبو بكر الخطيب.
# وحكى الحازمي عن من أدركه من الحفاظ كالإمام أبي العلاء الحسن بن أحمد
~~الهمذاني أنهم كانوا يميلون إلى الجواز.
# وحكى أبو بكر الخطيب أنه جوز الإجازة لجميع المسلمين من كان منهم موجودا
~~عند الإجازة.
# PageV01P011
# وقول أبي عمروبن الصلاح ولم نر ولم نسمع عن أحد ممن يقتدى به أنه استعمل
~~هذه الإجازة فروى بها ولاعن الشرذمة المتأخرة الذين يبتوووها قال والإجازة
~~في أصلها ضعف وتزداد بهذا التوسع والإسترسال ضعفا كثيرا ألا ينبغي احتماله،
~~انتهى.
# وهذا عجيب من ابن الصلاح رحمه الله تعالى إذ لا يلزم من ترك استعمالهم
~~للرواية بها عدم صحتها أما لإستغنائهم عنها بالسماع أو للإحتياط للخروج من
~~خلافمن منع الرواية بها فممن أجازها أبو الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون
~~البغدادي، والإمام أبو الوليد بن رشد من كبار أئمة المالكية، والحافظ
~~الكبير أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي، وجمهور المتأخرين، وجماعات آخرون،
~~ورجحه الإمام ms09 أبو عمرو بن الحاجب، وصححه الإمام محيي الدين النووي من
~~زيادته في الروضة فقال: الأصح جوازها، وحدث بها الإمام شرف الدين عبد
~~المؤمن بن خلف الدمياطي، بإجازته العامة من المؤيد الطوسي وسمع
# PageV01P012
# [7/ب] بها الإئمة الحفاظ مثل الحافظ الحجة أبي الحجاج المزي، والحافظ أبو
~~محمد القاسم بن محمد البرزالي، والحافظ أبي عبد الله محمد بن أحمد الذهبي،
~~علي ركن الدين الطاووسي، بإجازته العامة من أبي جعفر الصيدلاني وغيره
~~وقرأها الحافظ صلاح الدين خليل بن كيكلدي العلائي، وعماد الدين إسماعيل بن
~~عمرو بن كثير وغيرهما على الشيخ أبي العباس الحجار لإجازته العامة من داود
~~بن معمر بن الفاخر وحدثني بها من لفظ الحافظ ابن كثير بإجازته العامة من
~~المؤيد الطوسي، وروى بها شيخنا خاتمة الحفاظ أبو الفضل زين الدين عبد
~~الرحيم بن الحسين العراقي في كتابه (الأربعين العشارية) عن الوجيه عبد
~~الرحمن العوفي عن ابن رواج وسبط السلفي، والعجيب أنه قال في (شرح ألفيته)
~~وفي (النفيس) في ذلك شيء، وأنا أتوقف عن الرواية بها وقد روى بها في كتاب
~~الأربعين كما قدمنا، وقال فيه وقد جمع بعضهم من أجاز هذه الإجازة العامة في
~~تصنيف له جمع فيه خلقا كثيرا رتبهم على حروف المعجم لكثرتهم ومنهم الحافظ
~~أبو جعفر محمد بن الحسين بن أبي البدر الكاتب البغدادي، انتهى.
# أما الذي أجاز الإجازة العامة فإنهم خلق لا يحصون وإني منذ اشتغلت بعلم
~~الحديث وكتبت استدعات الإجازة لي ولمن معي من سنة ست وستين وسبع مئة، وهلم
~~جرا، لا أعلم أين كتبت استدعاء من شيوخ الحديث والعلماء والحفاظ ألا وكتبت
~~فيه استدعاء الإجازة لمن في العصر وكلهم أجاب إلي ذلك، ولاأعلم أحدا ممن
~~أدركته رد ذلك أو أنكره مع أني ربما حدثت بها عن الشيخ أبي الفتح محمد بن
~~محمد الميدومي وعن الشيخ أبي عبد الله محمد بن إسماعيل بن الخباز الأنصاري
~~خال جدي أب أبي قبل أن وقفت على
# PageV01P013
# [8/أ] إجازته الخاصة منه وأخبرني والدي تغمده الله تعالى في رحمته أنه
~~أخذني في ms10 زيارته فسمعت عليه كثيرا وتتبعت ذلك فلم أجده إلى اليوم والله
~~تعالى ييسر إن شاء الله يمنه وكرمه.
# الوجه الرابع من أوجه الإجازة: المناولة، وهي على نوعين الأول:
# الماولة المقرونة بالإجازة وهي أعلا أنواع اصلى الله عليه وسلم إجازة
~~مطلقا كما تقدم ثم لهذه المناولة العالية صور أعلاها:
# أن يناوله شيئا من سماعه أصلا أو فرعا مقابلا به ويقول هذا من سماعي أو
~~من روايتي عن فلان ما روه عني ونحو ذلك وكذا لو لم يذكر شيخه، وكان اسم
~~شيخه في الكتاب المناول، وفيه بيان منه أو إجازته منه ونحو ذلك ويملكه
~~الشيخ له أو يقول خذه وانتسخه وقابل به ثم رده إلي ونحو ذلك.
# ومنها: أن يناوله له ثم يرتجعه في الحال، ومنها أن يحضر الطالب أصل الشيخ
~~أو فرعه المقابل به فيعرضه عليه ويسمى عرض المناولة كما تقدم عرض السماع
~~فإذا عرض الطالب الكتاب على الشيخ تأمله الشيخ وهو عارف متيقظ ثم يناوله
~~الطالب ويقول هو روايتي عن فلان أو عن من ذكر فيه أو نحو ذلك فارووه ونحو
~~ذلك وهذه المناولة المقرونة بالإجازة حالة محل السماع عند بعضهم كما حكاه
~~أبو عبد الله الحاكم عن ابن شهاب الزهري، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وربيعة
~~الرأي، ومالك في آخرين من أهل المدينة ومكة والكوفة والبصرة والشام ومصر
~~وخراسان.
# وقال الحاكم في هذا العرض أما فقهاء الإسلام الذين أفتوا في الحلال
~~والحرام فإنهم لم يرووها سماعا، وبه قال الشافعي والأوزاعي والبويطي
~~والمزني
# [8/ب] وأبو حنيفة والثوري وابن حنبل وابن المبارك ويحيى بن يحيى وابن
~~راهويه قال: وعليه عهدنا وعهد أئمتنا وإليه نذهب.
# وقال ابن الصلاح: إنه الصحيح وإن هذا منحط عن التحديث والأخبار.
# PageV01P014
# ومن صور المناولة أيضا: أن يحضر الطالب الكتاب للشيخ فيقول هذا روايتك
~~فتناوله وأجز لي روايته، فلا ينظر الشيخ فيه ولا يتحقق أنه روايته ولكن
~~اعتمد على خبر الطالب، والطالب ثقة يعتمد على مثله فأجابه إلى ذلك صحت
~~المناولة والإجازة وإن لم يكن الطالب موثوقا غيره ومعرفته ms11 فإن هذه المناولة
~~لا تصح ولا الإجازة أيضا نعم لو تبين بعد ذلك بخبر ثقة يعتمد عليه أن ذلك
~~من سماع الشيخ أو من مروياته فالظاهر صحة المناولة والإجازة لأنه تبين صحة
~~سماع الشيخ لما تأوله وأجازه، والله تعالى أعلم.
# فإن خلت المناولةعن الإجازة وتجردت عنها كأن يناوله الكتاب ويقول هذا من
~~حديثي أو من سماعاتي ولا يقول أروه عني ولا أجزته لك فلا تجوز الرواية على
~~الصحيح الذي نص عليه النووي في التقريب والتيسير.
# واختلفوا في عبارة الراوي لما تحمله بطريق المناولة والإجازة فحكى عن
~~جماعة منهم الزهري ومالك جواز اطلاق حدثنا وأخبرنا وهذا يجيء على مذهب من
~~يرى المناولة المقرونة بالإجازة، سماعا، كما قدمنا وحكى عن قوم آخرين جواز
~~إطلاق حدثنا وأخبرنا في الرواية بالإجازة.
# قال القاضي عياض، وحكى ذلك عن ابن جريج وجماعة من المتقدمين، وحكى أنه
~~مذهب مالك وأهل المدينة، وأطلق أبو عبد الله المرزباني وأبو نعيم الأصبهاني
~~وأخبرنا في الإجازة من غير بيان، والصحيح الذي عليه الجمهور
# PageV01P015
# [9/أ] وأجازه أكثر أهل التحري المنع من إطلاق حدثنا وأخبرنا ونحوها في
~~المناولة والإجازة ويقيد ذلك بعبارة متن الواقع فيقول: أخبرنا فلان أو
~~حدثنا إجازة أو مناولة أو إجازة ومناولة أو في ما أذن لي أو إذنا أو نحو
~~ذلك من العبارات المبينة لكيفية التحمل ولا بأس أن يقول كما اصطلح عليه
~~المتأخرون في الإجازة بأنواعها، أنبأنا فإنه صار في العرف عبارة عن
~~الإجازة، وأما قوله عن فلان أو أن فلان أو مشافهة أو فيما شافهني أو كتابة
~~أو فيما كتب إلي أو مكاتبة فلا يخلو من إيهام وحيث اصطلح عليه فلا مشاحة في
~~الإصطلاح لكن فيه تفصيل ينبغي أن يعلم وهو أنه إن سمع من الشيخ فأجازه
~~الرواية مطلقا، وإن لم يتحقق سماعه لذلك المروي فله أن يقول إجازة إن لم
~~يكن سماعا وإن شافهه بالإجازة فله أن يقول فيما شافهني أو إجازة مشافهة وقد
~~جوز بعض المتأخرين إطلاق المشافهة على الإجازة إن كان الطالب قد سمع ms12 من
~~الشيخ وشك فيما سمعه أو لم يشك ولكن شافهه بالإجازة وأجازوا في ذلك العنعنة
~~أيضا وأما إذا لم يشافهه الشيخ فلابد أن يقول إجازة أو إذنا أو نحو ذلك
~~وأجازوا أن يقول كتابة أو مكتابة أو فيما كتب إلي ونحو ذلك، وأما الإجازة
~~العامة فلابد من بيانها،وأما إذا قال المجيز مثلا وأذنت له أن يقول يعني في
~~الرواية بالإجازة إذا شاء حدثنا وأخبرنا كما يذكره بعض المشايخ من المغاربة
~~وغيرهم، فغير سائغ، والله أعلم.
# الوجه الخامس: من أوجه الرواية الإجازة المركبة وهي الرواية بالإجازة عن
~~الإجازة منعها الحافظ أبو البركات عبد الوهاب
# PageV01P016
# [9/ب] بن المبارك بن الأنماطي البغدادي من شيوخ أبي الفرج ابن الجوزي،
~~وصنف في ذلك جزءا من حيث أن الإجازة ضعيفة فيقوى الضعف بغجتماع إجازتين،
~~وحكاه الحافظ أبو علي البرداني عن بعض منتحلي الحديث من غير أن يسمسه،
~~واتهمه الحافظ أبو عمرو بن الصلاح فقال: ورده بعض من لا يعتد به من
~~المتأخرين فإن والصحيح والذي عليه العمل أن ذلك جائز ولا يشبه ما امتنع من
~~توكيل الوكيل بغير إذن الموكل، وحكى ذلك أبو بكر الخطيب الحافظ عن الإمام
~~أبي الحسن الدارقطني والحافظ أبي العباس من عقده وفعله الحاكم في تاريخه،
~~قال ابن طاهر الحافظ ولا يعرف بين القائلين بالإجازة خلاف في العمل
~~بالإجازة عن الإجازة، وقال الحافظ أبو نعيم الإجازة على الإجازة قوية
~~جائزة.
# قلت ولا ينبغي أن يقال كلامه عند من أجاز الرواية بالإجازة فقد سمعنا
~~بقراءة جماعة من أئمة الحديث كتبا وأجزأ بإجازتين بل بثلاثة من غير نكير
~~وفعله من المتقدمين مثل الإمام الفقيه الكبير نصر بن إبراهيم الفقيه، قال
~~الحافظ الفضل أبو طاهر بن محمد بن طاهر المقدسي عنه سمعته ببيت المقدس يروي
~~بالإجازة عن الإجازة وربما تابع بين ثلاث منها، وذكر الحافظ أبو الفضل بن
~~ناصر أن أبا الفتح بن أبي الفوارس حدث بجزء من العلل للإمام أحمد، حدثنا
~~حارثة بن أبي علي بن الصواف بإجازته من عبد الله بن أحمد بن ms13 حنبل، حدثنا
~~حارثة من أبيه أحمد بن حنبل قال شيخنا الحافظ أبو الفضل العراقي، وقد رايت
~~في كلام غير واحد من الأئمة وأهل الحديث الزيادة على ثلاث أجائز فرووا
~~بأربع أجازوه متوالية وبخمس قال ابن سعيد الأزدي بخمس أجاز متوالية في عدة
~~مواضع قلت:
# PageV01P017
# [10/أ] وما المانع عند من سوغ الرواية بالإجازة أن يتوالى إجازات قلت أو
~~كثرت وهل هو عندهم إلا كتوالي السماع عن السماع؟ نعم لابد من أن يعلم
~~الطالب أن شيخه أجاز ل شيخه الرواية بالإجازة فربما يكون الشيخ قد اقتصر
~~على إجازة مسموعاته فقط ولم يجز له الرواية بمحازته فليتنبه لذلك فقد وقع
~~لبعض الكبار في هذا غلط والله أعلم وبقي الكلام في الإجازة العامة هل تروى
~~مركبة لا أعلم من ذكر فيها شيئا فكأن شيخنا الحافظ الكبير الزاهد أبو بكر
~~محمد بن عبد الله بن المحب يمنع من ذلك وسمعته يقول: عدم على عدم.
# وسمعت شيخنا الحافظ العلامة ابن كثير يقول أخبرنا أروى صحيح مسلم بإجازتي
~~العامة من الحافظ شرف الدمياطي بإجازته العامة من المؤيد الطوسي، انتهى،
~~وفي النفس من ذلك شيء وما رأيت أحدا عمل بذلك ولاسمعته من غير ابن كثير
~~والله أعلم.
# هذا ما يتعلق برواية الحديث بالإجازة من الأوجه الخمسة المتعلقة بهذا
~~الكتاب. وأما الأوجه الأربعة الباقية من التسعة التي هي من أخذ الحديث
~~وتحمله ولم يذكر منها شيء في هذا الكتاب.
# فالسادس منها: إعلام الشيخ الطالب أن هذا الحديث أو الكتاب سماعه من فلان
~~أو روايته من غير أن يأذن له في روايته عنه فاختلف جواز روايته له بمجرد
~~ذلك.
# والسابع الوصية بالكتب كأن يوصي الراوي بكتاب يرويه عند موته أو سفره
~~لشخص فهل له أن يروي عنه بتلك الوصية؟ فيه خلاف أيضا.
# والثامن: الوجادة: وهي أن يجد بخط من يثق به حدثنا سواء أعاصره أو لم
~~يعاصره من غير سماع فهل له أن يروي ويقول وحدث بخط فلان قال حدثنا
# [10/ب] فلان والرواية بالوجادة منقطعة ولكن إذا وثق بأنه خط ms14 ذلك الإمام
~~يكون له شوب من الإتصال واختلف في العمل بالوجادة مع الإتفاق على منع
~~الحكاية بها.
# PageV01P018
# والتاسع حكاه النقل من الكتب المؤلفة وفيه تفصيل وحكمه حكم المرسل بشرطه،
~~والله تعالى أعلم.
# وأما ما يتعلق بقراءة القراآت والقرآن بالإجازة: فإني وقفت على سؤال في
~~ذلك للإمام الحافظ الكبير إمام الحديث والقراآت أبي العلاء الهمداني فأجاب
~~أن ذلك كبيرة من الكبائر لا يحل ولا يجوز.
# قلت: وكأنه يريد ممن لم يكن أهلا لذلك فيقيسه على رواية الحديث لأن في
~~قراءة القرأن والقراات أشياء لا تحكمها إلا المشافهة وإلا فإذا كان الشيخ
~~أهلا قد أحكم القرأن وصححه ورواه مشافهة فالسامع من روايته وأقرانه
~~بالإجازة على سبيل المتابعة فإني رأيت الحافظ أبا العلاء نسبه في مصنفاته
~~في القراات بذكر إسناده بالتلاوة ثم بذكره بالإجازة تارة لعلو الإسناد
~~وتارة للمتابعة والشاهد وأما إمام القراات في عصره أبو معشر الطبري شيخ مكة
~~فإن الجامع المسمى بسوق العروس له مشحون في غالب رواياته بقوله كتب إلي أبو
~~علي الأهوازي وقد أقر بمضمنه ورواه الخلق عنه، وما رأينا أحدا أنكره وأبلغ
~~من ذلك رواية شيخ القراءات بالديار المصرية الكمال الضرر فإنه روى القراءات
~~وكتاب المستنير لأبي طاهر بن سوار عن الحافظ السلفي بالإجازة العامة منه
~~ورويناه من طريق لذلك وقرأنا به على شيوخنا عن قراءتهم بذلك على سند القراء
# [11/أ] التقي الصائغ عن الكمال الضرير لكن الصائغ قرابة على الكمال بن
~~فارس عن تلاوته عن الكندي عن سبط الحناط كذلك من مؤلفه كذلك فرواه متابعة
~~عن الكمال الضرير لعلوه والله تعالى أعلم.
# وقد رأيت أن أقدم قبل الشروع الحديث المسلسل بالأولية ليتسلسل لمن يريد
~~سماع ما بعده من الكبار والصغار، إما بالتاريخ وإما مطلقا مقتديا في ذلك
~~بمن بعد منا من أئمة الحديث عند ابتداء السماع والتحديث، فأقول والله
~~الموفق والمستعان، وعليه الإعتماد والتكلان.
# PageV01P019
# أخبرنا الشيخ الإمام الحافظ الثقة المحدث شمس الدين أبو البناء محمود بن
~~خليفة بن عقيل المنجبي، رحمه الله يوم الأحد العاشر من صفر ms15 سنة سبع وستين
~~وسبع مئة بمنزله من الديماس داخل دمشق المحروس وهو أول حديث سمعته منه،
~~أخبرنا الشيخ رشيد الدين أبو عبد الله محمد بن أبي القاسم البغدادي وهو أول
~~حديث سمعته منه، أخبرنا الشيخ الإمام شيخ شيوخ العارفين بهاء الدين أبو حفص
~~عمر بن عبد الله البكري السهروردي وهو أول حديث سمعته منه أخبرني أبو
~~النجيب عبد القاهر بن عبد الله السهروردي وهو أول حديث سمعته منه، والشيخة
~~الصالحة الكاتبة فخر النساء شهدة ابنة أحمد بن الفرج الأبرية وهو أول حديث
~~سمعته منها، قال كل منهما أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر الشحامي، وهو أول
~~حديث سمعته منه، أخبرنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك المؤذن، وهو أول حديث
~~سمعته منه، ح، وأخبرنا الشيخ أبو الفتح محمد بن محمد بن إبراهيم بن أبي
~~القاسم بن موسى بن إسماعيل بن عبد الله بن مكي البكري الميدومي، وهو أول
~~حديث رويته عنه إجازة عامة، وأخبرني عنه جماعة كثيرون لا يحصون منهم الحافظ
# PageV01P020
# [11/ب] الحافظ الكبير أبو الفضل عبد الرحيم بن الحسين بن عبد الرحمن
~~العراقي، وهو أول حديث سمعته منه على شاطيء النيل المبارك أحد أنهار الجنة
~~بالديار المصرية حدثني أبو الفتح المذكور، وهو أول حديث سمعته من لفظه،
~~حدثني أبو الفرج عبد اللطيف بن عبد المنعم بن علي بن نصر الحراني، وهو أول
~~حديث سمعته من لفظه، أخبرنا الحافظ أبو الفرج عبد الرحمن بن علي الحوزي،
~~وهو أول حديث سمعته منه، أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أبي صالح أحمد بن عبد
~~الملك النيسابوري، وهو أول حديث سمعته منه، أخبرنا والدي الإمام أبو صالح
~~أحمد بن عبد الملك المؤذن، وهو أول حديث سمعته منه، حدثنا الأستاذ أبو طاهر
~~محمد بن محمد بن محمش الزيادي، وهو أول حديث سمعته منه، حدثنا أبو حامد
~~أحمد بن محمد بن يحيى بن هلال البزار، وهو أول حديث سمعته منه، حدثنا سفيان
~~بن عيينة، وهو أول حديث سمعته منه، عن عمرو بن دينار عن أبي قابوس ms16 مولى عبد
~~الله بن عمرو بن العاص عن عبد الله بن عمرو بن العاص، رضي الله عنهما أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (الراحمون يرحمهم الرحمان ارحموا من في
~~الأرض يرحمكم من في السماء) وفي رواية ارحموا أهل الأرض يرحمكم من في
~~السماء.
# هذا حديث حسن صحيح، أخرجه أبو داود والترمذي من غير تسلسل فرواه أبو داود
~~عن أبي بكر بن أبي شيبة ومسدد ورواه الترمذي عن محمد بن يحيى بن أبي عمر
~~العدني ثلاثتهم عن سفيان بن عيينة، فوقع لنا في روايتنا عن الميدومي بدلا
~~عاليا.
# قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح
# قلت: وهذا الحديث أصح حديث رويناه من المسلسلات مطلقا وإنما يصح تسلسله
~~إلى سفيان بن عيينة وقد وقع لنا مسلسلا إلى عبد الله بن عمرو بن العاص وإلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV01P021
# [12/أ] ولكنه غلط من بعض الرواة ووهم كما بيناه في موضعه حيث أفردناه
~~بالتأليف ولا يمنع ذكره في هذا الموضع وتقديم ذكره ليسمع أولا قبل الشروع
~~فيما بعده.
# عقيل: بفتح العين وكسر القاف
# والمنبجي: بفتح الميم وكسر الباء الموحدة وبالجيم، نسبة إلى المدينة
~~المعروفة بقرب حلب.
# والفرات والديماس بكسر الدال المهملة بعدها ياء آخر الحروف ساكنة وبالسين
~~المهملة، محلة بدمشق.
# والسهروردي: بضم السين المهملة وإسكان الهاء وبالراء المفتوحة وفتح الواو
~~وإسكان الراء بعدها وبالدال المهملة، بليدة بالعراق.
# وشهدة: بضم السين وإسكان الهاء والإبرية بكسر الهمزة وفتح الباء الموحدة
~~وبالراء نسبة إلى الإبر تطيب أبيها.
# والشحامي: بفتح الشين المعجمة وتشديد الحاء المهملة.
# والجوزي: بفتح الجيم وإسكان الواو وبالزاي نسبة لجد جد أبيه جعفر بن عبد
~~الله والي فرضة نهر البصرة.
# ومحمش: بفتح الميم الأولى وكسر الثانية وحاء مهملة ساكنة بينهما وآخره
~~شين معجمة منونة.
# والزيادي: بزاي مكسورة وبالياء آخر الحروف وبعد الألف دال مهملة.
# وعيينة تصغير عين.
# وقابوس يرويه المحدثون بغير صرف، والصواب صرفه
# وقول الشاعر:
# فإن تهلك أبو قابوس تهلك = جميع الناس والبلد الحرام، ضرورة
# والعاص: يجوز ثابتة وجزمها، والأشهر إن كان ms17 معرفا فالثبوت أو منكرا
~~الحذف، والله أعلم.
# وهذا حين الشروع في المقصود والله تعالى الموفق لإتمامه على الوجه الذي
~~يرضي المعبود.
# PageV01P022
# الحديث الأول
# أخبرنا القاضي الرئيس
# [12/ب]
# عماد الدين محمد بن موسى بن سليمان بن محمد بن أحمد بن عبد الوهاب
~~الشيرجي الأنصاري، رحمه الله تعالى، قراءة عليه وأنا أسمع في يوم السبت
~~ثامن عشر ربيع الآخر سنة ثمان وستين وسبع مئة بدار الحديث الأشرفية داخل
~~دمشق المحروس، أخبرنا الشيخ الإمام أبو الحسن علي بن أحمد بن عبد الواحد بن
~~عبد الرحمن السعدي المقدسي الشهير بابن البخاري، قراءة عليه وأنا أسمع
~~أخبرنا العلامة زيد بن الحسن بن زيد بن الحسن الكندي، والشيخ العلامة أبو
~~حفص عمر بن محمد بن معمر بن طبرزد الحساني البغدادي قالا أخبرنا القاضي أبو
~~بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري الفرضي أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن عمر
~~البرمكي قراءة عليه، وأنا أسمع في الرابعة، أخبرنا عبد الله بن إبراهيم بن
~~أيوب بن ماسي، أخبرنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله الكجي، حدثنا محمد بن
~~عبد الله الانصاري، حدثنا سليمان التيمي عن أنس بن مالك، رضي الله عنه، قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من
~~النار.
# هذا حديث صحيح مشهور متواتر ورد من حديث مئة من الصحابة أو يزيدون منهم
~~العشرة المبشرة وقد تتبعه شيخنا الحافظ أبو بكر بن المحب المقدسي فأوصله
~~منه من رواياته إلى بضع وتسعين صحابيا أخبرني بذلك، رحمه الله تعالى، من
~~لفظه.
# وما حكاه النووي، رحمه الله تعالى في شرح مسلم أنه رواه مئتان اثنتان من
~~الصحابة بعيد، والله تعالى أعلم.
# الشيرجي: بكسر الشين المعجمة، وبالياء آخر الحروف ساكنة وبالراء مكسورة
~~وبالجيم نسبة إلى الشيرج، وهو السليط دهن السمسم.
# وابن البخاري: نسبة إلى بخارى، سكن شيخه
# [13/أ]
# في بخارى أو تفقه بها فنسب إليها.
# ومعم بضم الميم الأولى وفتح العين المهملة وتشديد الميم الثانية مفتوحة.
# PageV01P023
# وطبرزد: بفتح الطاء المهملة والباء الموحدة وإسكان الراء وبفتح الزاي ms18
~~بعدها وبالذال المعجمة وهو السكر بالفارسي.
# وماسي بكسر السين المهملة ثم باء آخر الحروف ساكنة.
# والكجي: بفتح الكاف وتشديد الجيم وربما قيل بالشين المعجمة.
# الحديث الثاني
# أخبرنا الشيخ الصالح المعمر الرحلة أخبرنا أبو حفص عمر بن الحسن بن مزيد
~~بن أميلة بن جمعة المراغي ثم الحلبي ثم الدمشقي قراءة مني عليه، أخبرنا أبو
~~الحسن علي بن أحمد بن عبد الواحد المقدسي، سماعا، أخبرنا عمر بن محمد بن
~~معمر الدارقزي، أخبرنا أبو المواهب أحمد بن محمد بن عبد الملك بن ملوك
~~الوراق والقاضي أبو بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري قالا: أخبرنا القاضي
~~أبو الطيب طاهر بن عبد الله الطبري، حدثنا أبو أحمد محمد بن أحمد بن
~~الغطريف، حدثنا أبو خليفة وهو، الفضل بن حباب، حدثنا الوليد بن هشام
~~القحذمي، حدثنا حريز بن عثمان قال: سألت عبد الله بن بسر: أشاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم؟ فأومأ إلى عنفقته.
# هذا حديث صحيح رواه البخاري عن عصام بن خالد عن حريز بن عثمان أنه سمع
~~عبد الله بن بسر صاحب النبي صلى الله عليه وسلم قال: رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قلت أكان شيخا قال كان في عنفقته شعرات بيض.
# فوقع لنا بدلا عاليا، ولله الحمد.
# ومزيد بفتح الميم وكسر الزاي وسكون الباء آخر الحروف.
# وأميلة: بفتح الهمزة وكسر الميم وإسكان الياء آخر الحروف وبالام اسم
# [13/ب] أعجمي.
# والمراغي: بالغين المعجمة نسبة إلى مراغة المدينة المعروفة كان أبوه منها
~~ثم سكن حلب ثم دمشق.
# والمزي: بكسر الميم وتشديد الزاي كذا رأيته مضبوطا بخط الحافظ الحجة أبي
~~الحجاج المزي.
# والدارقزي بفتح الراء ثم قاف ثم راء نسبة إلى دار القز من بغداد.
# وملوك بضم الميم وبالكاف.
# PageV01P024
# والغطريف بكسر الغين المعجمة وإسكان الطاء المهملة وكسر الراء ثم باء آخر
~~الحروف ساكنة ثم فاء.
# وحباب: بضم الحاء المهملة وبائين موحدتين بينهما ألف.
# والفحذمي: بفتح الفاء وإسكان الحاء المهملة وبالذال المعجمة مفتوحة
~~وبالميم.
# وحريز بفتح الحاء المهملة وكسر الراء بعدها ياء آخر الحروف ms19 وبالزاي.
# وبسر: بضم الباء الموحدة وبالسين المهملة ساكنة.
# الحديث الثالث
# أخبرنا الشيخ الصالح رحلة زمانه صلاح الدين أبو عمر محمد بن أحمد بن
~~إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن محمد بن قدامة بن مقدام بن نصر
~~المقدسي الجماعيلي ثم الدمشقي الصالحي الإمام قراءة مني عليه وسماعا في سنة
~~سبعين وسبع مئة، بسفح فاسيون طاهر دمشق، أخبرنا الشيخ فخر الدين علي بن
~~أحمد المقدسي سماعا، أخبرنا أبو حفص عمر بن محمد البغدادي، أخبرنا أبو
~~القاسم هبة الله بن محمد بن عبد الواحد بن الحصين الشيباني، أخبرنا أبو
~~طالب محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم بن غيلان الخزاز، أخبرنا أبو بكر
~~محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي
# [14/أ] أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن عبد الله، حدثنا محمد بن بكر
~~السهمي، حدثنا حميد، عن أنس، رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~عرضت له امرأة في الطريق ومعه ناس من أصحابه، فقالت: يا رسول الله إن لي
~~إليك حاجة فقال: يا أم فلان اجلسي في أي نواحي السكك شئت حتى أجلس إليك
~~ففعلت فجلس إليها حتى قضت حاجتها.
# هذا حديث صحيح أخرجه أبو داود عن محمد بن عيسى بن الطباع، وكثير بن عبيد
~~كلاهما عن محمد بن قيس الأسدي عن حميد، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
# ورواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة.
# PageV01P025
# ورواه أبو داود أيضا عن عثمان بن أبي شيبة كلاهما عن بريد بن هارون عن
~~حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس فوقع لنا عاليا بثلاث درجات.
# الحصين، تصغير حضن.
# وغيلان بغين معجمة مفتوحة ونا آخر الحروف ساكنة.
# والحزاز بالحاء المعجمة وزايين بينهما ألف نسبة إلى الخز.
# الحديث الرابع
# أخبرتنا الشيخة الصالحة المعمرة أم البهاء بنت ابنة القاسم بن عبد الحميد
~~بن أحمد العجمية الأصل ثم الديلمية، قراءة مني عليها ببستانها بالسهم ظاهر
~~دمشق، قالت: أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد الحنبلي، قراءة عليه وأنا أسمع،
~~أخبرنا الشيخان أبو اليمن زيد ms20 بن الحسن بن زيد بن الحسن الكندي، وأبو حفص
~~عمر بن محمد البغدادي قالا: أخبرنا القاضي أبو بكر محمد بن عبد الباقي
~~الأنصاري، أخبرنا إبراهيم بن عبيد الله البرمكي، قراءة عليه وأنا أسمع في
~~الرابعة، أخبرنا عبد الله بن إبراهيم بن فاسي البزاز، أخبرنا أبو مسلم
~~إبراهيم بن عبد الله الكجي، حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، حدثني التيمي
~~وهو، سليمان بن طرخان، حدثنا أنس بن مالك، رضي الله عنه قال: عطس عند النبي
~~صلى الله عليه وسلم رجلان فشمت أحدهما ولم يشمت الآخر أو فشمته ولم يشمت
~~الآخر، فقال: إن هذا حمد الله،إن هذا حمد الله، عز وجل
# [14/ب] فشمته وإن هذا لم يحمد الله فلم أشمته.
# PageV01P026
# هذا حديث صحيح، أخرجه الأئمة الستة في كتبهم، فرواه البخاري عن محمد بن
~~كثير عن سفيان الثوري، وعن آدم عن شعبة، ورواه مسلم عن محمد بن عبد الله بن
~~نمير عن حفص بن غياث عن أبي كرب، عن أبي خالد الأحمر، ورواه أبو داود عن
~~محمد بن كثير عن سفيان الثوري، وعن أحمد بن يونس عن زهير.
# ورواه الترمذي عن محمد بن يحيى بن أبي عمر عن سفيان بن عيينة، ورواه
~~النسائي في (الكبرى) عن إسحاق بن إبراهيم عن معتمر بن سليمان وعن عمران بن
~~موسى عن عبد الوارث، ورواه ابن ماجة عن أبي بكر بن أبي شيبة عن بريد بن
~~هارون تسعتهم عن سليمان التيمي فوقع لنا عايا بدرجتين، وقال الترمذي: حديث
~~حسن صحيح.
# الدماميسية: بفتح الدال المهملة وكسر الميم الثانية بعدها ياء ساكنة آخر
~~الحروف فسين مهملة نسبة إلى بعض بلاد العجم.
# وقوله: فشمت فيه لغتان، بالسين المعجمة وهو أفصح وبالسين المهملة ومعناه
~~الدعاء بالخير والبركة.
# PageV01P027
# الحديث الخامس
# أخبرنا الشيخ أبو عبد الله محمد بن موسى بن سليمان الأنصاري سماعا، وأبو
~~حفص عمر بن الحسن الحلبي، وأبو عمر محمد بن أحمد بن قدامة المقدسي، وأم
~~البهاء زينب بنت القاسم، بقراءتي عليهم متفرقين، قال الأربعة: أخبرنا أبو
~~الحسن علي بن أحمد ms21 السعدي، سماعا قال: أخبرنا الشيخان الإمام زيد بن الحسن
~~اللغوي وعمر بن محمد البغدادي قالا: أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي
~~الأنصاري، أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن عمر البرمكي، قراءة عليه وأنا حاضر
~~أسمع، أخبرنا عبد الله بن إبراهيم بن أيوب قال: أخبرنا أبو مسلم إبراهيم بن
~~عبد الله بن مسلم، حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، حدثنا حميد، عن أنس بن
~~مالك، رضي الله عنه، أن الربيع بنت النضر، عمته لطمت جارية، فكسرت ثنيتها،
~~فعرضوا عليهم الأرش فأبوا، فطلبوا العفو فأبوا، فأتوا النبي صلى الله عليه
~~وسلم فأمرهم بالقصاص، فجاء أخوها أنس بن النضر، فقال: يا رسول الله، أيكسر
~~سن الربيع؟ لا والذي
# [15/أ] بعثك بالحق، لا تكسر سنها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا
~~أنس، كتاب الله القصاص فعفى القوم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن
~~من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره.
# هذا صحيح أخرجه البخاري عن محمد بن عبد الله الأنصاري فوافقناه بعلو
~~والحمد لله.
# الربيع بضم الراء وفتح الباء الموحدة وتشديد الياء مكسورة على التضغير.
# والنضر بفتح النون وإسكان الضاد المعجمة.
# PageV01P028
# الحديث السادس
# أخبرنا الشيخ أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عمر الصالحي، وأبو حفص عمر بن
~~أميلة المزي وغيرهما قراءة قالوا:أخبرنا أبو الحسن علي بن ابن البخاري،
~~سماعا، أخبرنا أبو اليمن اللغوي، وعمر بن طبرزد قالا: أخبرنا أبو بكر محمد
~~بن عبد الباقي الأنصاري، أخبرنا إبراهيم بن عمر البرمكي سماعا في الرابعة،
~~أخبرنا عبد الله بن إبراهيم البزاز،، حدثنا ابو مسلم الكجي، حدثنا محمد بن
~~عبد الله المثنى الأنصاري حدثنا حميد عن انس بن مالك،رضي الله عنه، قال كان
~~يسوق بهم رجل يقال له أنجشة بأمهات المؤمنين قال فاشتد بهم السير فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم يا أنجشة رويدك ارفق بالقوارير.
# هذا حديث صحيح متفق عليه من عدة طرق:
# فرواه البخاري عن مسدد عن ابن علية وعن موسى بن إسماعيل عن وهيب وعن مسدد
~~وسليمان بن ms22 حرب فرقهما كلاهما عن حماد بن زيد ورواه مسلم عن عمروبن الناقد
~~وزهير بن حرب كلاهما عن ابن علية وعن أبي الريبع الزهراني وحامد بن عمر
~~وقتيبة وأبي كامل أربعتهم عن حماد بن زيد ثلاثتهم عن أيوب عن أبي قلابة عن
~~أنس،رضي الله عنه،فوقع لنا عاليا بثلاث درجات واتفقا عليه أيضا من رواية
~~حماد بن زيد عن ثابت عن أنس، رضي الله عنه، ورواه مسلم من رواية هشام
~~الدستوائي عن قتادة.
# أنشجة: بفتح الهمزة وإسكان النون وفتح الجيم وسين معجمة.
# PageV01P029
# الحديث السابع
# أخبرنا الشيخ صلاح الدين محمد بن أحمد بن إبراهيم بن عبد الله الحنبلي،
# [15/ب] وزينب ابنة الدماميسية، بقراءتي عليها متفرقين وغيرهما قالوا:
~~أخبرنا الشيخ أبو الحسن علي بن أحمد المقدسي، أخبرنا الشيخان أبو اليمن
~~الكندي، وعمر بن محمد الدارقزي،قالا: أخبرنا أبو بكر بن عبد الباقي القاضي
~~الفرضي قال: أخبرنا إبراهيم بن عمر البرمكي سماعا عليه في الرابعة، أخبرنا
~~عبد الله بن إبراهيم بن ماسي أخبرنا إبراهيم بن عبد الله،أخبرنا محمد بن
~~عبد الله الأنصاري، حدثني حميد عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أنصر أخاك ظالما أو مظلوما قال: قلت يا رسول الله: أنصره
~~مظلوما فكيف أنصره ظالما قال: تمنعه من الظلم فذلك نصرك إياه.
# هذا حديث صحيح أخرجه الترمذي عن محمد بن حاتم المؤدب عن محمد بن عبد الله
~~الأنصاري وقال حسن صحيح فوقع بدلا عاليا بدرجتين.
# وأخرجه البخاري عن مسدد عن معتمر بن سليمان عن حميد.
# الحديث الثامن
# أخبرنا القاضي أبو عبد الله محمد بن موسى الأنصاري، وعمر بن الحسن
~~المراغي، سماعا على الأول وقراءة على الثاني، قالا: أخبرنا الفخر علي بن
~~أحمد السعدي، حدثنا عمر بن محمد بن البغدادي، حدثنا هبة الله بن محمد بن
~~الحسين، حدثنا أبو غالب محمد بن محمد بن غيلان، أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد
~~الله الشافعي، أخبرنا القاضي إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد،
~~أخبرنا محمد بن عبد الله الأنصاري، ms23 حدثنا حميد الطويل عن أنس بن مالك،رضي
~~الله عنه، قال: كان ابن لأم سليم يقال له أبو عمير كان النبي صلى الله عليه
~~وسلم يمازحه إذا دخل على أم سليم فدخل يوما فوجده حزينا فقال ما لأبي عمير
~~حزينا قالوا يا رسول الله مات نغيره الذي كان يلعب به فجعل يقول له يا أبا
~~عمير ما فعل النغير.
# هذا حديث صحيح
# [16/أ] أخرجه الإمام أحمد في مسنده عن محمد بن عبد الله الأنصاري
~~فوافقناه بعلو.
# PageV01P030
# ورواه النسائي في (عمل اليوم والليلة) عن عمران بن بكار الحمصي عن الحسن
~~بن خمير عن الجراح بن مليح عن شعبة عن محمد بن قيس عن حميد بنحوه فوقع لنا
~~عاليا بست درجات فكأن شيخ شيوخنا لقى النسائي وصافحوه به، والحمد لله.
# ورواه أيضا البخاري ومسلم والترمذي وابن ماجة.
# أم سليم: بضم السين وفتح الام مصغر وهي أم أنس بن مالك وأبو عمير هذا هو
~~أخوه لأمه.
# الحديث التاسع
# أخبرنا أبو عبد الله محمد بن موسى بن سليمان المحتسب بدمشق، قراءة عليه،
~~وأنا أسمع وأم البهاء زينب ابنة القاسم بن عبد الحميد، قراءة عليها وآخرون
~~قالوا: أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد السعدي، سماعا، قال: أخبرنا أبواليمن
~~زيد بن الحسن اللغوي، وأبو حفص بن طبرزد قالا: أخبرنا محمد بن عبد الباقي
~~الأنصاري قال: أخبرنا ابراهيم بن عمر البرمكي قراءة عليه وأنا أسمع في
~~الرابعة،أخبرنا أبو محمد بن ماسي، أخبرنا أبو مسلم الكجي قال: أخبرنا محمد
~~بن عبد الله الأنصاري قال: أخبرناحميد عن أنس بن مالك، رضي الله عنه،
~~قال:لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذت بيدي أم سليم فقالت:يا رسول
~~الله هذا أنس غلام لبيب كاتب يخدمك قال: فقبلني رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم.
# هذا حديث صحيح كل رجاله ثقات.
# قال الحافظ أبو نصر الوائلي: ما وقفت له على علة توجب تركه.
# قلت كأنهم رأوا أنه ليس فيه لفظ للنبي صلى الله عليه وسلم من قول ولا أثر
~~ولا نهي وهذا ليس ms24 نقله بالإتفاق، والله أعلم.
# PageV01P031
# الحديث العاشر
# [16/ب]
# أخبرناالشيخ أبو حفص عمر بن الحسن المراغي، وأبو عمر محمد بن أحمد بن
~~قدامة المقدسي، وزينب ابنة القاسم العجمي، قراءة عليهم مني متفرقين قالوا
~~أخبرنا الشيخ أبو الحسن علي بن أحمد بن البخاري، قراءة عليه، ونحن نسمع
~~قال: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أبي يزيد بن أحمد الكراني، إجازة من
~~أصبهان أخبرنا أبو منصور محمود بن إسماعيل بن محمد الصيرفي، قراءة عليه،
~~وأنا اسمع قال: أخبرنا أبو الحسين بن فاذشاه ح قال ابن البخاري، وأخبرنا
~~محمد بن أحمد يعرف بسلفة ومحمد وعفيفة ولدا أحمد بن عبد الله
~~الفارفاني،مكاتبة منهم،قالوا: أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله بن أحمد
~~الجوزدانية، قراءة عليها، ونحن نسمع قالت: أخبرنا أبو بكر بن ريذة، أبو
~~القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الكجي الحافظ، أخبرنا أبو زرعة عبد الرحمن
~~بن عمرو الدمشقي وأحمد بن محمد بن الحارث بن محمد بن عبد الرحمن بن عرق
~~قالا: حدثنا علي بن عياش، أخبرنا حسان بن نوح قال: رأيت عبد الله بن بسر،
~~رضي الله عنه، وسمعته يقول:أترون كفي هذه وضعتها في كف محمد صلى الله عليه
~~وسلم ونهانا عن صوم يوم السبت إلا في فريضة وقال: إن لم يجد أحدكم إلا لحاء
~~شجرة فليفطر عليها.
# هذا حديث صحيح أخرجه النسائي عن الحسين بن منصور بن جعفر عن مبشر بن
~~إسماعيل النيسابوري عن حسان بن نوح به، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
# فاذشاه: بالفاء وإسكان الذال المعجمة وبالشين المعجمة ومعناه بالفارسي
~~اللطان.
# وسلفة بفتح السين المهملة وكسر اللام لقب له.
# وعفيفة بفاس.
# والفارفاني: بفاس والراء ساكنة نسبة إلى قرية بأصبهان.
# والجوزدانية: بضم الجيم وزاي ساكنة والدال المهملة وبالنون نسبة إلى قرية
~~من أصبهان.
# وعرق بكسر
# [17/أ] العين المهملة وإسكان الراء وبالقاف.
# وعياش بالياء آخر الحروف وبالشين المعجمة.
# PageV01P032
# وبسر: بضم الباء وبالسين المهملة كما تقدم.
# ولحاء الشجرة: بفتح اللام وبالحاء المهملة وبالمد قشرها.
# الحديث الحادي عشر
# أخبرنا الشيخ الصالح أبو علي الحسن بن أحمد بن هلال ms25 المشهور بابن هبل
~~الدقاق الصالحي، قراءة مني عليه، برأس الشبية من الصالحية، قلت له: أخبرك
~~الشيخ الإمام فخر الدين أبو الحسن علي بن أحمد بن عبد الواحد المقدسي،
~~قراءة عليه وأنت تسمع فأقر به قال: أخبرنا الشيوخ الثلاثة أبو علي ضياء
~~الدين ضياء بن أبي القاسم بن الخريف وأبو عبد الله بن الحسين بن سعيد بن
~~شنيف وعبد الملك بن مواهب بن مسلم السلمي، إجازة قالوا: أخبرنا القاضي أبو
~~بكر محمد بن عبد الباقي بن محمد الأنصاري، أخبرنا الشيخ أبو الحسين أحمد بن
~~محمد بن النقور، أخبرنا أبو الحسن علي بن عمر بن محمد الحربي السكري،
~~أخبرنا عبيد الله بن عبد الله الصيرفي أبو العباس في درب الثلج، حدثنا داود
~~بن صغير، حدثنا أبو عبد الرحمن الشامي عن أنس بن مالك، رضي الله عنه، عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:كلام أهل السماوات لا حول ولا قوة
~~إلا بالله.
# هذا حديث غريب رويناه في الجزء الثاني من الفوائد المنتقاة الغرائب
~~الحسان من الجزئيات، انفرد بسماعه شيخنا المذكور من ابن البخاري.
# وشنيف: بضم الشين المعجمة وفتح النون
# والنقور: بفتح النون وضم القاف والراء
# وصغير: بضم الصاد وفتح الغين المهملتين، كذا ضبطه الحافظ أبو عبد الله
# PageV01P033
# [17/ب] الضياء محمد بن عبد الواحد المقدسي، وزعم الحافظ أبو عبد الله
~~الذهبي خطأ وأن الصواب فتح الصاد وبالغين المعجمة وهو داود بن صغير بن
~~شبيب، أبو عبد الرحمن البخاري الشامي، ضعفه الخطيب وجده وقال: سكن بغداد
~~وحدث عن الأعمش وأبي عبد الرحمن النوا وسفيان وعنه إسحاق بن سفيان والفضل
~~بن مجلد، وهذا في الحديث يشهد له حديث رويناه من طريق الحافظ أبي عبد
~~الرحمن السلمي بإسناده عن أنس عن أبي بكر الصديق، رضي الله عنهما، عن أبي
~~هريرة، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مانزل من
~~السماء ملك ولا صعد إلى السماء ملك حي يقول لا حول ولا قوة إلا بالله.
# وهو حديث مدبج من روايات الأكابر عن ms26 الأصاغر اجتمع فيه ثلاثة من الصحابة
~~يروي بعضهم عن بعض وحديث لا حول ولا قوة إلا بالله كنز من كنوز الجنة، متفق
~~عليه.
# وباب من أبواب الجنة، رواه أحمد والطبراني.
# وغراس الجنة، رواه أحمد وابن حبان في صحيحه.
# الحديث الثاني عشر
# أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم الخنبلي، قراءة عليه
~~وسماعا، وعمر بن مزيد المزي، قراءة قالا: أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن
~~عبد الواحد السعدي، أخبرنا الشيخ أبو جعفر محمد بن أحمد بن نصير الأصبهاني
~~إجازة بأصبهان، أخبرنا الحسن بن أحمد بن الحسين الحداد، وأنا حاضر أخبرنا
~~الامام أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد الحافظ، أخبرنا أبو بكر أحمد بن
~~يوسف بن خلاد قال: حدثنا الحارث بن أبي أسامه، حدثنا عبد الله بن أبي بكر
~~السهمي، حدثنا حميد عن أنس بن مالك،رضي الله عنه،قال:جاء أعرابي إلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله متى الساعة فقام النبي صلى الله
~~عليه وسلم الى الصلاة ثم قال أين السائل عن الساعة
# PageV01P034
# [18/أ] فقال الرجل: أنا قال ما أعددت للساعة قال يا رسول الله ما أعددت
~~لها كثير صلاة ولا صيام إلا أني أحب الله ورسوله فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: المرء مع من أحب وأنت مع من أحببت فما رأيت المسلمين فرحوا بشيء
~~بعد الإسلام فرحهم بها.
# وبهذا الإسناد قال الحافظ أبو نعيم:حدثنا فاروق الخطابي،
# حدثنا ابن أبي قريش،حدثنا الانصاري، حدثنا حميد عن أنس مثله،
# هذا حديث صحيح غريب من هذا الوجه، أخبرني به البخاري في (الأدب) عن عبدان
~~عن أبيه عن شعبة عن عمر بن مرة، وفي الأحكام عن عثمان بن أبي شيبة عن جرير
~~عن منصور كلاهما عن سالم بن أبي الجعد.
# ورواه مسلم في الأدب عن محمد بن يحيى بن عبد العزيز اليشكري عن عبدان به
~~فوقع لنا عاليا بأربع درجات بالنسبة إلى البخاري، وعاليا بخمس درجات
~~بالنسبة إلى مسلم حتى كأني سمعته من أبي الحسن عبد الرحمن ms27 بن محمد بن
~~المظفر الداودي البوشنجي، صاحب الحموي، صاحب الفربري، صاحب البخاري، وتوفي
~~في شوال سنة سبع وستين وأربع مئة، وكأني سمعته من أبي أحمد محمد بن عيسى بن
~~عمرويه الجلودي، صاحب إبراهيم بن سفيان الفقيه صاحب مسلم، وتوفي في ذي
~~الحجة سنة ثمان وستون وثلاث مئة.
# وأخبرناه بهذا العلو عشاريا أيضا أم البهاء زينب ابنة القاسم وغيرها
~~قالوا: أخبرنا علي بن أحمد بن البخاري قال: أخبرنا القاضي أبو المكارم أحمد
~~بن محمد بن محمد اللبان وأبو جعفر محمد بن أحمد بن نصير
~~الصيدلاني،الاصبهانيان اجازة منهما قالا: أخبرنا ابو علي الحسن بن احمد
~~المقريء،قراءة عليه، قال أبو جعفر وأنا حاضر: قال أخبرنا أبو نعيم أحمد بن
~~عبد الله بن أحمد الحافظ
# PageV01P035
# [18/ب] أخبرنا أبو محمد عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس، حدثنا أحمد بن
~~عصام، حدثنا أبو عاصم، حدثنا عثمان بن سعد، سمعت أنس بن مالك، رضي الله
~~عنه، يقول أن أعرابيا قال للنبي صلى الله عليه وسلم: متى الساعة قال هي
~~آتية فما أعددت لها قال ما أعددت لها من كثير عمل إلا أني أحب الله ورسوله
~~قال: المرء مع من أحب.
# وهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه وهو صحيح متفق عليه عن أنس كما تقدم
~~وعثمان بن سعد الراوي عن أنس في هذا الحديث وإن كان فيه لين فقد أخرج له
~~أبو داود عن أنس حديث كانت قبيصة سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم فضة
~~وسكت عليه فهو عنده صالح، والله أعلم.
# الحديث الثالث عشر
# أخبرنا الشيخ الصالح القاضي عماد الدين محمد بن موسى بن سليمان الشيرجي،
~~وأبو عمر محمد بن أحمد بن قدامة المقدسي، وأبو حفص عمر بن الحسن الحلبي،
~~وزينب ابنة القاسم بن عبد الحميد، سماعا، وقراءة قالوا: أخبرنا الفخر ابن
~~أحمد بن عبد الواحد السعدي، أخبرنا الشيخان أبو اليمن الكندي،وأبو حفص بن
~~طبرزدقالا: أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي القاضي، أخبرنا أبو إسحاق
~~إبراهيم بن عمر البرمكي قراءة عليه وأنا ms28 أسمع في الرابعة،أخبرنا ابن
~~ماسي،أخبرنا أبو مسلم الكجي، حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري،حدثني سليمان
~~التيمي عن أنس بن مالك، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: لا هجرة بين المسلمين فوق ثلاثة أيام أو قال ثلاث ليال.
# هذا حديث صحيح كل رجاله ثقات محتج بهم في الصحيحين ولم يخرجوه.
# PageV01P036
# الحديث الرابع عشر
# أخبرتنا الشيخة الصالحة المسندة أم محمد ست العرب ابنة محمد بن علي بن
~~أحمد بن عبد الواحد السعدية المقدسية، إجازة، إن لم يكن سماعا قالت: أخبرني
~~جدي أبو الحسن علي
# [19/أ] بن أحمد بن عبد الواحد، قراءة عليه، وأنا حاضرة أسمع، أخبرنا أبو
~~جعفر محمد بن أحمد بن نصير الصيدلاني في كتابه من أصبهان، أخبرنا أبو علي
~~الحسن بن أحمد المقريء، قراءة عليه، وأنا حاضر حدثنا الحسن بن محمد بن عبد
~~الله بن حسنويه إذنا، حدثنا عبد الله بن محمد الخشاب، حدثنا المغيرة بن
~~محمد بن المهلب بالبصرة، حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، حدثنا حميد، عن
~~أنس بن مالك، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر
~~الأنصار، ألم آتكم وأنتم ضلال فهداكم الله بي؟ فقالوا: بلى يا رسول الله،
~~قال: أولم تكونوا متفرقين فجمعكم الله بي؟ قالوا بلى يا رسول الله قال:
~~أفلا تقولون: ألم تأتنا طريدا فآويناك،وخائفا فآمناك، ومخذولا فنصرناك؟
~~قالوا بلى يا رسول الله لله المن عليناولرسول الله صلى الله عليه وسلم.
# PageV01P037
# وأخبرناه الشيخ أبو عمر محمد بن أحمد بن أبي عمر المقدسي، قراءة عليه،
~~أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبد الواحد، سماعا، أخبرنا حنبل بن الفرج
~~الرصافي، حدثنا هبة الله بن الحصين الشيباني، حدثنا أبو علي بن المذهب،
~~أخبرنا أبو بكر بن مالك القطيعي، حدثنا أبو عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بني
~~أبي أحمد بن محمد بن حنبل، حدثنا ابن أبي عدي، عن حميد، عن أنس، رضي الله
~~عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يا معشر الأنصار ms29 ألم آتكم ضلالا
~~فهداكم الله بي؟ أولم آتكم متفرقين فجمعكم الله بي؟ أولم آتكم أعداء فألف
~~الله بين قلوبكم؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: أفلا تقولون جئتنا خائفا
~~فآمناك، وطريدا فآويناك، ومخذولا فنصرناك، قالوا: بل لله المن علينا
~~ولرسوله.
# هذا حديث يجري مجرى الأحاديث المرفوعة لأنه ليس فيه ذكر للنبي صلى الله
~~عليه وسلم بقول أو فعل أوتقرير.
# قلت:
# [19/ب] حديث صحيح غريب انفرد به أحمد عن أنس ولم يخرجوه.
# وأخرجه البخاري من حديث عبد الله بن زيد بن عاصم عن موسى بن إسماعيل عن
~~وهيب عن عمرو بن يحيى عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد.
# ورواه مسلم عن شريح بن يونس عن إسماعيل بن جعفر عن عمرو بن يحيى، فوقع
~~لنا بدلا عاليا بثلاث درجات من الطريق الأولى وبدرجتين من الطريق الثانية،
~~والله أعلم.
# الحديث الخامس عشر
# PageV01P038
# أخبرنا أبو جعفر عمر بن الحسن بن مزيد المزي وأبو عبد الله محمد بن موسى
~~بن سليمان السيرجي الأنصاري وغيرهما، قالوا أخبرنا الإمام أبو الحسن علي بن
~~أحمد المقدسي، أخبرنا زيد بن الحسن اللغوي وعمر بن محمد البغدادي قالا:
~~أخبرنا القاضي أبو بكر الأنصاري، أخبرنا أبو إسحاق البرمكي وأنا حاضر،
~~أخبرنا عبد الله بن إبراهيم بن ماسي، أخبرنا إبراهيم بن عبد الله بن مسلم،
~~أخبرنا محمد بن عبد الله بن المثنى، أخبرنا حميد، قال: سئل أنس بن مالك،
~~رضي الله عنه، عن الحجامة، للصائم؟ فقال: ما كنا نكرهه إلا للجهده.
# هذا الحديث يجري مجرى الأحاديث الموقوفة لأنه ليس فيه ذكر للنبي صلى الله
~~عليه وسلم بقول أو فعل أو تقرير.
# قلت الأصح عند جماعة من أئمة الحديث والأصوليين أنه من الأحاديث المرفوعة
~~ولو لم يذكر فيه ذلك ولو لم يقيده بعصر النبي صلى الله عليه وسلم، كذا قطع
~~به الحاكم والإمام فخر الدين الرازي، وهو قول كثير من الفقهاء كما ذكره
~~الشيخ محيي الدين في شرح المهذب.
# وقال ابن الصباغ في كتابه الغدة أنه الظاهر ومثله بقول عائشة، ms30 رضي الله
~~عنها،
# [20/أ] كانت اليد لا تقطع في الشيء التافه فقول أنس ما كنا نكرهه إلا
~~لجهده، أظهر من ذلك والله أعلم.
# PageV01P039
# الحديث السادس عشر
# حدثنا مسند الشام أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم بن قدامة المقدسي
~~بقراءتي عليه، قلت له أخبرك شيخك أبو الحسن علي بن احمد بن البخاري، قراءة
~~عليه عليه وأنت تسمع فأقر به، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أبي زيد بن أحمد
~~الكراني وأبو جعفر محمد بن أحمد بن نصر الصيدلاني مكاتبة من اصبهان،قالا:
~~أخبرنا أبو منصور محمد بن إسماعيل الصيرفي قراءة عليه، قال الصيدلاني وأنا
~~حاضر، حدثنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن الحسين بن فاذشاه (ح) قال ابن
~~البخاري: وأخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن نصر الصيدلاني وأبو عبد الله
~~محمد وعفيفة ولدا أحمد بن عبد الله الفارفاني إجازة قالوا: أخبرتنا فاطمة
~~بنت عبد الله بن أحمد الجوزذانية قالت: حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن
~~ربذة قالا: حدثنا سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني، أخبرنا أبو مسلم الكجي،
~~حدثنا أبو عاصم عن يزيد بن أبي عبيد عن سلمة بن الأكوع، رضي الله عنه، قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قال علي ما لم اقل فليتبوأ مقعده من
~~النار.
# هذا حديث صحيح أخرجه البخاري عن مكي بن إبراهيم عن يزيد بن أبي عبيد فوقع
~~لنا بدلا عاليا.
# الحديث السابع عشر
# أخبرنا أبو حفص عمر بن الحسين بن أميلة المراغي وأم البهاء زينب ابنة
~~القاسم العجمية وغيرهما قراءة مني عليهم، قالوا: أخبرنا مسند عصره أبو
~~الحسن علي بن أحمد بن عبد الواحد السعدي، سماعا، أخبرنا أبو عبد الله محمد
~~وعفيفة ولدا أحمد بن عبد الله الفارفاني وأبو جعفر محمد بن أحمد بن نصر
~~الصيدلاني إجازة من أصبهان قالوا: أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله بن أحمد بن
~~عقيل الجوزدانية قالت: أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن ريذة، أبو
~~القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني، ms31 أخبرنا أبو مسلم وهو الكجي، أبو
~~عاصم
# PageV01P040
# [20/ب] عن يزيد بن أبي عبيد عن سلمة، رضي الله عنه،قال: غزوت مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم سبع غزوات ومع زيد بن حارثة سبع غزوات كان يؤمره
~~علينا.
# هذا حديث صحيح متفق عليه أخرجه البخاري عن أبي عاصم فوقع لنا موافقة له
~~عالية.
# ورواه البخاري ومسلم عن قتيبة زاد مسلم ومحمد بن عابد كلاهما عن حاتم بن
~~إسماعيل.
# ورواه البخاري أيضا عن محمد بن عبد الله عن حماد بن مسعدة كلاهما عن يزيد
~~بن أبي عبيد فوقع لنا عاليا بدرجتين.
# الحديث الثامن عشر
# أخبرنا الشيخ أبو عمر محمد بن أحمد بن أبي عمر المقدسي، قراءة مني عليه،
~~وسماعا، في سنة سبعين وسبع مئة، بسفح قاستون ظاهر دمشق وغيره، قالوا:
~~أخبرنا الشيخ أبو الحسن علي بن أحمد بن عبد الواحد الحنبلي، قراءة عليه،
~~ونحن نسمع، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أبي زيد بن حميد الكراني، وأبو
~~جعفر محمد بن أحمد بن نصر الصيدلاني مكاتبة من أصبهان قالا: حدثنا أبو
~~منصور محمود بن إسماعيل الصيرفي قال الصيدلاني وأنا حاضر، أخبرنا أبو
~~الحسين أحمد بن الحسين بن فاذشاه (ح) قال الحنبلي:وأخبرنا أبو جعفر
~~الصيدلاني ومحمد وعفيفة ولدا أحمد بن عبد الله الفارفاني، إجازة، قالوا:
~~أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله الجوزدانية قالت: أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد
~~الله بن ريذة قال ابن فاذشاه وابن زيدة،أخبرنا أبو القاسم سليمان بن أحمد
~~الحافظ، أخبرنا أبو مسلم الكشي، أخبرنا أبو عاصم عن يزيد بن أبي عبيد عن
~~سلمة رضي الله عنه قال: بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية
~~ثم تنحيت فقال يا سلمة الا تبايع قلت قد بايعت يا رسول الله، قال اقبل
~~فبايع فدنوت منه فبايعته قلت على ما بايعت يا أبا مسلم؟ قال: على الموت.
# هذا حديث صحيح أخرجه البخاري عن أبي عاصم وعن مكي بن إبراهيم فرقهما عن
~~يزيد بن أبي عبيد فوقع لنا موافقة له عالية من طريق أبي ms32 عاصم وبدلا له
~~عاليا من طريق مكي
# PageV01P041
# [21/أ] .
# الحديث التاسع عشر
# أخبرنا القاضي أبو عبد الله محمد بن موسى الأنصاري سماعا بدار الحديث
~~الأشرفية، بدمشق، أخبرنا أبوالحسن علي بن أحمد بن عبد الواحد السعدي، قراءة
~~عليه، وأنا أسمع أخبرنا الشيخان الإمام أبو اليمن زيد بن الحسن الكندي،
~~وأبو حفص عمر بن محمد البغدادي، أخبرنا محمد بن عبد الباقي القاضي، أخبرنا
~~إبراهيم بن عمر البرمكي، سماعا، في الرابعة، أخبرنا أبو محمد بن ماسي،
~~أخبرنا أبو مسلم الكجي، أخبرنا عبد الله بن مسلمة القعنبي، أخبرنا سلمة بن
~~وردان قال: سمعت انس بن مالك،رضي الله عنه، يقول: ارتقى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم المنبر فقال آمين فقال الصحابة:على ما أمنت يا رسول الله فقال:
~~أتاني جبريل عليه السلام فقال لي: يا محمد رغم أنف امرىء ذكرت عنده فلم يصل
~~عليك فقلت آمين ثم قال رغم أنف امرىء ادرك والديه او أحدهما فلم يدخلاه
~~الجنة فقلت آمين ثم قال: رغم انف امرىء أدرك شهر رمضان فلم يغفر له فقلت
~~آمين.
# هذا حديث حسن وسلمة بن وردان حسن له الترمذي حديثه عن أنس من ترك الكذب
~~وهو باطل الحديث وهو من أفراده عن انس فقال هذا حديث حسن لا نعرفه الا من
~~حديث سلمة.
# وقال معاوية بن صالح عن ابن معين ليس حديثه بذاك.
# وقال أبو حاتم ليس بقوي عامة ما يرويه عن أنس منكر، والله أعلم.
# PageV01P042
# الحديث العشرون
# أخبرنا أبو حفص بن حسن بن مرثد الدمشقي، رحمه الله تعالى، قراءة عليه
~~وأنا أسمع أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن نصر الأصبهاني، إجازة، أخبرنا
~~أبوعلي الحسن بن أحمد المقريء، قراءة عليه وأنا أسمع، أخبرنا أبو سعيد
~~الحسن بن محمد بن عبد الله بن حسنويه كتابة، أخبرنا أبو
# [21/ب] محمد عبد الله بن محمد بن عيسى بن مزيد الخشاب، أخبرنا أبو حاتم
~~المغيرة بن محمد، حدثنا حميد عن،أنس بن مالك،رضي الله عنه، قال: سئل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عن وقت الصلاة فصلى ms33 حين طلع الفجر وصلى بعد ذلك
~~حين أسفر فقال: ما بين هذين وقت.
# هذا حديث صحيح أخرجه النسائي عن علي بن حجر عن إسماعيل بن جعفر عن حميد
~~فوقع لنا عاليا بدرجتين.
# الحديث الحادي والعشرون
# أخبرنا الرئيس الأصيل عماد الدين محمد بن موسى بن سليمان بن السيرجي،
~~قراءة عليه وأنا أسمع، أخبرنا رحلة زمانه فخر الدين علي بن أحمد بن
~~البخاري، أخبرنا زيد بن الحسن الكندي المقريء اللغوي، وعمر بن محمد
~~الدارقزي، قالا: أخبرنا محمد بن عبد الباقي الفرضي، أخبرنا إبراهيم بن عمر
~~البرمكي، سماعا في الرابعة، أخبرنا عبد الله بن أيوب بن ماسي، أخبرنا أبو
~~مسلم إبراهيم بن عبد الله الكجي، أخبرنا القعنبي، أخبرنا سلمة بن وردان عن
~~أنس بن مالك، رضي الله عنه، أن رجلا قال: يا نبي الله أي دعاء أفضل؟ قال:
~~تسأل الله العفو والعافية في الدنيا والآخرة ثم أتاه الغد فقال يا رسول
~~الله: أي الدعاء أفضل قال: سل الله العفو والعافية في الدنيا والآخرة ثم
~~أتاه اليوم الثالث فقال تسأل الله العفو والعافية في الدنيا والآخرة فإذا
~~أعطيت العفو والعافية في الدنيا والآخرة فقد أفلحت.
# هذا حديث حسن أخرجه الترمذي عن يوسف بن عيسى عن الفضل بن موسى عن سلمة بن
~~وردان وقال هذا حديث حسن انما نعرفه من حديث سلمة بن وردان.
# ورواه ابن ماجه عن دحيم عن ابن أبي فديك عن سلمة بن وردان نحوه فوقه لنا
~~عاليا بدرجتين.
# PageV01P043
# الحديث الثاني والعشرون
# حديث الأشياخ محمد بن أحمد بن إبراهيم الجماعيلي، وعمر بن الحسن بن أميلة
~~المراغي، وزينب ابنة القاسم العجمي، قراءة عليهم قالوا: أخبرنا علي بن أحمد
# [22/أ] بن عبد الواحد السعدي، أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن نصر
~~الصيدلاني في كتابه إلينا من أصبهان، أخبرنا ابو الحسن علي بن أحمد الحداد
~~قراءة عليه وأنا حاضر، أخبرنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن احمد بن الحسن
~~الحافظ،أخبرنا أبو بكر أحمد بن يوسف بن خلاد العطار القعنبي، أخبرنا الحارث
~~بن محمد ms34 بن أبي أسامه، أخبرنا يزيد بن هارون، أخبرنا حميد الطويل عن أنس بن
~~مالك، رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سقط عن فرس فجحش شقة
~~أو فخذه وآلى من نسائه شهرا فجلس في مشربة درجها من جذوع فأتاه أصحابه
~~يعودونه قال: فصلى بهم جالسا وهم قيام فلما سلم قال: إنما جعل الإمام ليؤتم
~~به فإذا كبر فكبروا وإذا ركع فاركعوا وإذا سجد فاسجدوا وإن صلى قائما فصلوا
~~قياما وإن صلى قاعدا فصلوا قعودا ونزل لتسع وعشرين فقالوا يا رسول الله انك
~~آليت شهرا قال إن الشهر تسع وعشرون.
# هذا حديث صحيح أخرجه البخاري عن محمد بن عبد الرحيم صاعقة وعن عبد الله
~~بن منير فرقهما كلاهما عن يزيد بن هارون فوقع لنا عاليا بدرجتين.
# PageV01P044
# الحديث الثالث والعشرون
# أخبرنا القاضي الرئيس فخر الدين إبراهيم بن الشيخ المسند عفيف الدين
~~إسحاق بن يحيى بن إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل الآمدي، ثم الدمشقي، من
~~لفظه، رحمه الله، أخبرنا والدي المذكور سماعا، أخبرنا الحافظ أبوالحجاج
~~يوسف بن خليل بن عبد الله الدمشقي، أخبرنا أبو الفرج يحيى بن محمود الثقفي،
~~أخبرنا أبو عدنان محمد بن أحمد بن أبي نزار وفاطمة بنت عبد الله
~~الجوزدانية: أخبرنا محمد بن عبد الله بن ريذة، أخبرنا الحافظ أبو القاسم
~~سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني، أخبرنا جعفر بن حميد بن عبد الكريم بن
~~فروخ بن ديزج بن بلال بن سعد الأنصاري الدمشقي قال: حدثني جدي لأمي عمر بن
~~أبان بن مفضل المزني قال أراني أنس بن مالك، رضي الله عنه، الوضوء ثم أخذ
~~ركوة فوضعها على يساره وصب على يده اليمنى فغسلها ثلاثا ثم أدار الركوة على
~~يده اليمنى فتوضأ
# [22/ب] ثلاثا ثلاثا ومسح برأسه ثلاثا وأخذ ماء جديدا لصماخه فمسح صماخه
~~فقلت له: قد مسحت أذنيك فقال يا غلام إنهما من الرأس ليس هما من الوجه ثم
~~قال يا غلام: هل رأيت وفهمت أو أعيد عليك فقلت قد كفاني وقد فهمت قال هكذا
~~رأيت ms35 رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ.
# قال الطبراني لم يرو عمرو بن ابان عن أنس حديثا غير هذا انتهى.
# هذا حديث غريب أخرجه الطبراني هكذا في معجميه الصغير والأوسط وأورده
~~الحافظ أبو عبد الله الذهبي في الميزان في ترجمة جعفر بن حميد وقال تفرد
~~عنه الطبراني قال وعمر بن أبان لا يدري من هو، والحديث ثماني لنا على ضعفه.
# قلت: رحم الله الذهبي ما أسرعه إلى التضعيف والجرح.
# PageV01P045
# أخبرنا جعفر بن حميد فلا يضره تفرد الطبراني عنه بل رفع عنه الجهالة ولا
~~نعلم أحدا تكلم فيه، وأما عمر بن أبان فقد ذكره ابن حبان في الثقات فحكمه
~~على الحديث بالضعف غير مسلم وإن كان الحديث وقع له ثمانيا فقد وقع لنا
~~تساعيا كما أن الشيخ خاتمة المسندين أبو عمر محمد بن أحمد بن إبراهيم
~~المقدسي، قرأه عليه عن الإمام أبي الحسن أحمد بن البخاري قال: أخبرتنا
~~عفيفة بنت أحمد الفارقانية، إجازة من أصبهان قالت: أخبرتنا فاطمة بنت عبد
~~الله الجوزدانية قالت: أخبرنا ابن ريذة (ح) وأنبأنا الحسن بن أحمد عن علي
~~بن أحمد الداراني في كتابه، أخبرنا أبو علي الحداد، أخبرنا أبو نعيم
~~الحافظ، أخبرنا أبو القاسم الطبراني فذكره، والله أعلم.
# الحديث الرابع والعشرون
# أخبرنا أبو حفص عمر بن الحسن بن مزيد المزي، وأبو عمر محمد بن أحمد بن
~~إبراهيم الصالحي وأم البهاء زينب بنت القاسم بن عبد الحميد الدماميسية،
~~قراءة عليهم متفرقين قالوا: أخبرنا أبو الحسين علي بن أحمد بن عبد الواحد
~~السعدي، أخبرنا أبو المكارم أحمد بن محمد بن محمد اللبان، إجازة، أنبأنا
~~أبو بكر عبد الغفار بن محمد بن شيرويه الشيروي، أخبرنا أحمد بن الحسين
~~الجبري، أخبرنا محمد بن
# PageV01P046
# [23/أ] يعقوب الأصم، أخبرنا يحيى بن زكريا بن يحيى بن زكريا المروزي،
~~أخبرنا سفيان بن عيينة، عن أبي إسحاق، أنه سمع البراء بن عازب، يقول: سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إذا أخذ أحدكم مضجعه يقول: اللهم إليك
~~أسلمت نفسي وإليك وجهت وجهي وإليك فوضت ms36 أمري وإليك ألجأت ظهري رغبة ورهبة
~~لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك آمنت بكتابك الذي أنزلت وبرسولك أو نبيك
~~الذي أرسلت فإن مات مات على الفطرة.
# هذا حديث صحيح متفق عليه أخرجه البخاري في التوحيد عن مسدد.
# وأخرجه مسلم في الدعوات عن يحيى بن يحيى كلاهما عن سفيان به فوقع لنا
~~بدلا عاليا.
# ورواه ابن ماجة عن علي بن محمد عن وكيع عن سفيان الثوري عن أبي إسحاق
~~فوقع لنا عاليا بدرجتين.
# وأخرجه النسائي في اليوم والليلة عن الحسن بن أحمد بن حبيب عن إبراهيم بن
~~الحجاج عن حماد بن سلمة عن عبد الله بن المختار وحبيب بن الشهيد عن أبي
~~إسحاق فوقع لنا عاليا بأربع درجات.
# PageV01P047
# الحديث الخامس والعشرون
# أخبرنا الإمام صلاح الدين محمد بن أحمد بن قدامة المقدسي، وأبو حفص عمر
~~بن أميلة المراغي، قراءة عليهما وسماعا متفرقين، قالوا: أخبرنا الفخر فخر
~~الدين أبو الحسن علي بن أحمد المقدسي، أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن نصر
~~الصيدلاني في كتابه، أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله الجوزدانية، قالت: أخبرنا
~~ابو بكر محمد بن عبد الله بن ريذة، أخبرنا أبو القاسم سليمان بن أحمد بن
~~أيوب الطبراني، أخبرنا أبو مسلم الكشي، أخبرنا أبو عاصم عن يزيد بن ابي
~~عبيد عن سلمة بن الأكوع، رضي الله عنه، قال: خرجت أريد الغابة فسمعت غلاما
~~لعبد الرحمن بن عوف يقول: أخذت لقاح النبي صلى الله عليه وسلم قلت من
~~أخذها؟ قال غطفان وفزارة فصعدت الثنية فقلت يا صباحاه يا صباحاه ثم انطلقت
~~أسعى في اثارهم حتى استنقذتها منهم وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~ناس من أصحابه فقلت يا رسول الله إن القوم عطاش أعجلناهم أن يستقوا لسقيهم
~~قال
# [23/ب] يا ابن الأكوع ملكت فأسجح إن القوم غطفان يقرون.
# هذا حديث صحيح متفق عليه.
# أخرجه البخاري عن المكي بن إبراهيم عن يزيد بن أبي عبيد فوقع لنا بدلا له
~~عاليا.
# وأخرجه مسلم عن قتيبة عن حاتم بن إسماعيل عن يزيد ms37 عن أبي عبيد فوقع لنا
~~عاليا بدرجتين.
# قوله: يا صباحاه بضم الهاء وصلا كلمة يقولها المثتغيث وأصلها إذا صاحوا
~~اللغارة.
# وسقيهم بكسر السين وإسكان القاف اسم الشيء المسقى.
# ويقرون بضم الياء وإسكان القاف وفتح الراء يصافون في أهلهم.
# وقوله صلى الله عليه وسلم ملكت فاسجح هو مثل سائر للعرب معناه قدرت فسهل
~~وأجز العفو كما قالت عائشة، رضي الله عنها لعلي، رضي الله عنه، يوم الجمل
~~والله أعلم.
# PageV01P048
# الحديث السادس والعشرون
# أخبرنا الشيخ الصالح رحلة زمانه أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم
~~بن سالم بن ركاب الأنصاري، رحمه الله تعالى، أخبرنا الشيخ المحدث أبو
~~العباس أحمد بن عبد الدايم المقدسي، قراءة عليه وأنا حاضر، أخبرنا أبو
~~الفرج عبد المنعم بن عبد الوهاب بن سعد بن كليب، أخبرنا أبو القاسم علي بن
~~أحمد بن محمد بن بيان، أخبرنا أبو الحسن محمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم
~~بن مخلد، أخبرنا أبو علي إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الصفار، أخبرنا الحسن
~~بن عرفة بن يزيد العبدي، أخبرنا القاسم بن مالك المزني عن المختار بن فلفل
~~عن أنس بن مالك، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا
~~أول شفيع يوم القيامة وأنا اكثر الناس تبعا يوم القيامه إن من الانبياء لمن
~~يأتي يوم القيامة ما معه مصدق غير واحد.
# هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن إسحاق بن إبراهيم وقتيبة بن سعيد كلاهما عن
~~جرير بن عبد الحميد وعن أبي كريب عن معاوية بن هشام عن سفيان الثوري وعن
~~أبي بكر بن أبي شيبة عن حسين بن علي الجعفي عن زائدة ثلاثتهم عن المختار بن
~~فلفل فوقع لنا عاليا بدرجتين من طريق مسلم الأولى وبثلاث درجات من طريقيه
~~الآخيرتين.
# وركاب بكسر الراء وتخفيف الكاف وبالياء الموحدة وكليب تصغير كلب
# [24/أ] .
# وبنان بالياء الموحدة مضمومة وبنونين بينهما ألف.
# ومخلد بفتح الميم وإسكان الخاء المعجمة وفتح اللام. وعرفة بفتح العين
~~المهملة والراء وبالفاء.
# والعبدي بفتح العين المهملة وإسكان الباء ms38 الموحدة.
# PageV01P049
# الحديث السابع والعشرون
# أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن الخباز الأنصاري، إجازة، أخبرنا
~~أبو العباس احمد بن عبد الدايم، قراءة عليه وأنا حاضر، أخبرنا عبد المنعم
~~بن عبد الوهاب بن البغدادي، أخبرنا علي بن أحمد بن محمد بن بنان، أخبرنا
~~محمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم بن مخلد، أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار،
~~أخبرنا الحسن بن عرفة، أخبرنا أبو بكر بن عياش عن أبي اسحاق عن البراء بن
~~عازب،رضي الله عنه، قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه فأحرمنا
~~بالحج قال: فلما قدمنا مكة قال: اجعلوا حجكم عمرة قال: فقال الناس: يا رسول
~~الله قد أحرمنا بالحج فكيف نجعلها عمرة قال فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم انظروا الذي آمركم به فافعلوا قال فردوا عليه القول فغضب ثم انطلق حتى
~~دخل على عائشة، رضي الله عنها، غضبان فرأت الغضب في وجهه فقالت: من أغضبك
~~أغضبه الله؟ قال: وما لي لا أغضب وأنا آمر بالأمر فلا اتبع.
# هذا حديث حسن أخرجه ابن ماجه عن محمد بن الصباح.
# ورواه النسائي في سننه الكبرى في عمل اليوم والليلة عن أبي كريب كلاهما
~~عن أبي بكر بن عياش فوقع لنا بدلا عاليا، والله أعلم.
# الحديث الثامن والعشرون
# أخبرنا الشيخ الرحلة الصالح آخر المسندين أبو عمر محمد بن أحمد بن قدامة
~~المقدسي، رحمه الله تعالى، قراءة عليه، وأنا أسمع بالمسجد المعروف بقاضي
~~الدين تجاه المدرسة المباركة المنسوبة لشيخ الإسلام ابن أبي عمر، رحمه الله
~~بسفح قاسيون ظاهر دمشق المحروس، أخبرنا الشيخ الإمام خاتمة المسندين أبو
~~الخير علي بن أحمد بن عبد الواحد المقدسي، قراءة عليه، وأنا أسمع، أخبرنا
~~أبو حفص عمر بن محمد بن معمر البغدادي، أخبرنا هبة الله بن محمد الكاتب،
~~أخبرنا محمد بن محمد بن ابراهيم الغيلاني، اخبرنا أبو بكر
# PageV01P050
# [24/ب] محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي، أخبرنا إسماعيل بن جعفر
~~القاضي، أخبرنا أبو الهذيل العلاء بن الفضل بن عبد الملك بن ابي سوية
~~المنقري ms39 قال:حدثني عبيد الله بن عكراش قال حدثني أبي قال بعثني بنو مرة بن
~~عبيد بصدقات اموالهم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقدمت عليه المدينة
~~فوجدته جالسا بين المهاجرين والأنصار فأتيته بإبل كأنها عروق الأرطاة فقال
~~من الرجل فقلت: عكراش بن ذؤيب قال ارفع في النسب فقلت: ابن حرقوص بن جعدة
~~بن عمرو بن النزال بن مرة بن عبيد وهذه صدقات بني مرة بن عبيد فتبسم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وقال: هذه إبل قومي هذه صدقات قومي فأمر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أن توسم بميسم إبل الصدقة وتضم اليها ثم أخذ بيدي
~~فانطلق بي إلى منزل أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فقال هل من طعام
~~فأتينا بجفنة كثيرة الثريد والوذر فأقبلنا نأكل منها فأكل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم مما بين يديه وجعلت أخبط في نواحيها فقبض رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بيده اليسرى على يدي اليمنى وقال يا عكراش كل من موضع واحد
~~فإنه طعام واحد ثم أتينا بطبق فيه ألوان من رطب أو تمر شك عبيد الله بن
~~عكراش رطبا كان أو تمرا فجعلت آكل من بين يدي وجالت يد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في الطبق ثم قال يا عكراش كل من حيث شئت فإنه من غير لون واحد ثم
~~أتينا بماء فغسل رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم مسح ببلل كفيه وجهه
~~وذراعيه ورأسه ثم قال يا عكراش هكذا الوضوء مما غيرت النار.
# هذا حديث غريب أخرجه الترمذي بتمامه عن محمد بن بشار عن العلاء
# [25/أ] بن الفضل وقال هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث العلاء، وقد
~~تفرد العلاء بهذا الحديث.
# وأخرج ابن ماجه بعضه عن محمد بن بشار فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.
# PageV01P051
# المنقري: بكسر الميم وإسكان النون وفتح القاف نسبة إلى منقر بن عبيد بن
~~مقاعس بن تميم.
# وعكراش بكسر العين المهملة وإسكان الكاف وبالسين المعجمة يكنى أبا الضياء ms40
~~قاله ابن حبان له صحبة غير أني لست بالمعتمد على انشاء خبره.
# وقال ابن سعد: صحب النبي صلى الله عليه وسلم وسمع منه.
# وذكر ابن حبان العلاء بن الفضل في الضعفاء وقال: ينفرد بمناكير عن مشاهير
~~فأما ما وافق الثقات فيها، فإن اعتبر معتبر بها فلم أر بذلك بأسا.
# وقال الذهبي في كتابه الميزان صدوق إن شاء الله.
# وأما عبيد الله بن عكراش فقال البخاري: لايثبت حديثه، وقال مرة في إسناده
~~نظر.
# وقال أبو حاتم: مجهول.
# وقد ذكر عكراش في بعض المشاهد فذكر ابن قتيبة أنه حضر مع علي، رضي الله
~~عنه، ومعه الجمل.
# ذؤيب: بضم الذال المعجمة وفتح الواو وإسكان الياء آخر الحروف وبالباء
~~الموحدة.
# وحرقوص ضبطوه بفتح الحاء المهملة وإسكان الراء وضم القاف وبالصاد المهملة
~~والظاهر المحفوظ أنه بضم الحاء فإنه ليس في كلام العرب فعلول بفتح الفاء
~~الأخرنوب وعربون في بعض اللغات.
# وجعدة بفتح الجيم وإسكان العين المهملة.
# والنزال: بفتح النون وتشديد الزاي وباللام.
# وقوله كأنها عروق الأرطاة، واحده أرطا، وهو شجر معروف عروقه طوال حمر ذا
~~هيئة في ثري الرمال الممطورة في الشتاء تراها إذا أثيرت حمرا مكتبرة يرق
~~نقطر منها الماشية بها الإبل في اكتنازها وحمرة ألوانها.
# والودر: بفتح الواو وإسكان الدال المعجمة وبالراء المهملة قطع اللحم
~~واحده وذرة.
# PageV01P052
# [25/ب]
# الحديث التاسع والعشرون
# أخبرنا الشيخ الإمام قاضي المسلمين أبو عمر عبد العزيز بن محمد بن
~~إبراهيم بن جماعة الشافعي، إجازة، أخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله بن
~~عساكر الدمشقي، وشافهني غير واحد من الشيوخ الثقات عن أبي الفضل المذكور،
~~أخبرنا أبو روح عبد المعز بن محمد الهروي، أخبرنا زاهر بن طاهر الشحامي،
~~أخبرنا ابو سعد محمد بن عبد الرحمن الكنجروذي، أخبرنا أبو سعيد عبد الله بن
~~محمد بن عبد الوهاب الرازي، حدثنا محمد بن،أيوب الرازي، حدثنا مسلم بن
~~إبراهيم، أخبرنا سحامة بن عبد الله قال: قدم علينا أنس بن مالك، رضي الله
~~عنه، واسط فحدثنا أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم ms41 فذكر من أمره
~~حاجة وفقرا، فأقيمت الصلاة فنهض النبي صلى الله عليه وسلم ليدخل في الصلاة
~~فتعلق به الرجل فقام النبي صلى الله عليه وسلم معه حتى قضى حاجته ثم دخل في
~~الصلاة.
# هذا حديث حسن.
# وسحامة: بفتح السين والحاء المهملتين.
# وقد ذكره ابن حبان في الثقات إلا أنه سمى أباه عبد الرحمن وهكذا قال ابن
~~ابي حاتم عن أبيه فيما صدر به كلامه قال: وقيل ابن عبيد الله وقد روى عنه
~~جماعة وكيع وأبو عامر العقدي وآخرون، والله أعلم.
# الحديث الثلاثون
# أخبرنا غير واحد من الشيوخ الثقات منهم أبو العباس أحمد بن محمد بن
~~الحسين الفيروزابادي، ثم الصالحي، إجازة مشافهة غير مرة عن أبي الحسن علي
~~بن أحمد بن عبد الواحد السعدي، أخبرنا أبو عمر وأبو روح عبد المعز بن محمد
~~الهروي، والمؤيد بن محمد الطوسي، إجازة، قال أبو روح عبد المعز: أخبرنا
~~تميم بن أبي سعيد الجرجاني،وقال المؤيد: أخبرنا محمد بن الفضل العزاوي
~~قالا: أخبرنا عمر بن أحمد بن مسرور الزاهد، أخبرنا أبو عمرو إسماعيل بن
~~نجيد السلمي، أخبرنا أبو مسلم الكجي، أخبرنا أبو عاصم
# PageV01P053
# [26/أ] عن أيمن بن نابل عن قدامة بن عبد الله، رضي الله عنه،قال: رأيت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يرمي الجمرة لا ضرب ولا جلد ولا إليك إليك.
# هذا حديث صحيح أخرجه الترمذي عن أحمد بن منيع عن مروان بن معاوية.
# وأخرجه النسائي عن إسحاق بن إبراهيم
# ورواه ابن ماجة عن أبي بكر بن أبي شيبة كلاهما عن وكيع كلاهما عن أيمن بن
~~نابل فوقع لنا عاليا بدرجتين.
# وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح.
# الحديث الواحد والثلاثون
# أخبرنا الشيخ الصالح رحلة زمانه، أبو الفتح محمد بن محمد بن إبراهيم بن
~~أبي القاسم بن عنان البكري الميدومي، إجازة عامة وأخبرني عليه الحافظ عبد
~~الرحيم بن الحسين العراقي، قال: أخبرنا أبو الفرج عبد المنعم بن عبد الوهاب
~~بن سعد بن صدقة الحراني،قراءة عليه،وأنا أسمع ببغداد، أخبرنا أبو القاسم
~~علي بن أحمد بن بنان إذنا، ms42 أخبرنا أبو القاسم عبد الملك بن محمد بن عبد
~~الله بن بشران، أخبرنا أبو احمد حمزة بن محمد بن العباس الدهقان، أخبرنا
~~عبد الله بن روح، أخبرنا يزيدبن هارون، أخبرنا حميد عن أنس، رضي الله عنه،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أن أقيمت الصلاة أقبل بوجهه على
~~الصحابة، رضي الله عنه، فقال: سووا صفوفكم فإني أراكم من وراء ظهري فلقد
~~كنت أرى الرجل يلزق منكبه بمنكب صاحبه إذا قام إلى الصلاة.
# هذا حديث صحيح أخرجه البخاري عن عمرو بن خالد عن زهير بن معاوية عن حميد
~~ولفظه أقيموا صفوفكم فإني أراكم من وراء ظهري، فكان أحدنا يلصق منكبه بمنكب
~~صاحبه وقدمه بقدمه فوقع لنا عاليا بدرجتين.
# عنان بكسر العين المهملة ونونين بينهما ألف.
# والميدومي: بفتح الميم وبالياء آخر الحروف ساكنة وبالدال المهملة نسبة
~~إلى بلدة بمصر.
# [26/ب]
# وبنان بضم الباء وبالنون كما تقدم.
# وبشران بكسر الباء الموحدة وبالسين المعجمة ساكنة.
# PageV01P054
# والدهقان بكسر الدال المهملة وإسكان الفاء بعدها قاف وهو عبد العجم مقدم
~~ناحية من القرى بالفارسية.
# الحديث الثاني والثلاثون
# أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم الإمام وغيره، قراءة عليهم،
~~قالوا: حدثنا فخر الدين علي بن احمد بن عبد الواحد المقدسي، سماعا، أخبرنا
~~أبو المكارم أحمد بن محمد بن عبد الله اللبان الأصبهاني في كتابه الي من
~~أصبهان، أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد بن الحسن المقريء، قراءة عليه وأنا
~~أسمع، أخبرنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ،أخبرنا أبو بكر أحمد بن
~~يوسف بن خلاد، حدثنا الحارث بن محمد، حدثنا عبد الله بن بكر السهمي، حدثنا
~~حميد عن أنس بن مالك، رضي الله عنه، قال:غاب أنس بن النضر عم أنس بن مالك،
~~رضي الله عنهما،عن قتال بدر فلما قدم قال غبت عن أول قتال قاتل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم المشركين لئن أشهدني الله قتالا ليرين الله ما أصنع
~~فلما كان يوم أحد انكشف الناس فقال اللهم إني أبرأ اليك مما جاء به ms43 هؤلاء
~~يعني المشركين واعتذر إليك مما صنع هؤلاء يعني المسلمين ثم مشى بسيفه فلقيه
~~سعد بن معاذ، رضي الله عنه، فقال أي سعد والذي نفسي بيده اني لأجد ريح
~~الجنة دون أحد واها لريح الجنة قال: فما استطعت يا رسول الله ما صنع قال
~~أنس فوجدناه بين القتلى فيه بضع وثمانون جراحة من ضربة بسيف وطعنة برمح
~~ورمية بسهم قد مثلوا به فما عرفناه حتى عرفته أخته ببنانه.
# قال أنس فكنا نقول أنزلت هذه الاية {من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا
~~الله عليه} أنها فيه وفي اصحابه.
# هذا حديث صحيح أخرجه البخاري عن محمد بن سعيد الخزاعي عن عبد الأعلى
# [27/أ] بن علي بن عبد الأعلى.
# وأخرجه الترمذي عن عبد بن حميد.
# PageV01P055
# وأخرجه النسائي عن إسحاق بن إبراهيم كلاهما عن يزيد بن هارون كلاهما عن
~~حميد نحوه فوقع لنا عاليا بدرجتين والله أعلم.
# الحديث الثالث والثلاثون
# أخبرنا الشيخ أبو عبد الله محمد بن إسماعيل الأنصاري، إجازة عن أبي
~~العباس أحمد بن عبد الدايم المقدسي (ح) وأخبرنا محمد بن محمد بن إبراهيم
~~البكري، إذنا عاما، أخبرنا عبد اللطيف بن عبد المنعم، أخبرنا عبد المنعم بن
~~عبد الوهاب بن كليب، قالوا: أخبرنا أبو القاسم علي بن احمد بن بيان إذنا،
~~أخبرنا أبو القاسم عبد الملك بن محمد بن بن بشران الواعظ، أخبرنا حمزة بن
~~محمد بن العباس الدهقان، أخبرنا عبد الله بن روح، يزيد بن هارون، أخبرنا
~~حميد عن أنس بن مالك، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: لا يتمنين أحدكم الموت لضر نزل به ولكن ليقل اللهم أحيني ما كانت
~~الحياة خيرا لي وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي.
# هذا حديث صحيح اتفق البخاري ومسلم على إخراجه فرواه البخاري عن آدم بن
~~أبي إياس.
# ورواه مسلم عن محمد بن أحمد بن أبي خلف عن روح بن عبادة كلاهما عن شعبة
~~عن ثابت عن أنس فوقع لنا عاليا بدرجتين بالنسبة إلى البخاري وبثلاث درجات
~~بالنسبة إلى مسلم، ms44 والله أعلم.
# الحديث الرابع والثلاثون
# أخبرنا الشيخ الأصيل المعمر نجم الدين أحمد بن النجم إسماعيل بن أحمد بن
~~عمر بن الشيخ القدوة أبي عمر محمد بن أحمد بن قدامة المقدسي، أجازه مشافهة
~~عن أبي الحسن علي بن أحمد بن عبد الواحد الحنبلي،أخبرنا أبو طاهر بركات بن
~~إبراهيم بن طاهر الخشوعي، أخبرنا إسماعيل بن صالح بن ياسين، أخبرنا أبو عبد
~~الله محمد بن أحمد بن إبراهيم الرازي، أخبرنا محمد بن أحمد بن
# PageV01P056
# [27/ب] عيسى بن السعدي بمصر، أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز
~~البغوي، حدثني يحيى الحماني، عطوان بن مشكان، حدثتني جمرة بنت عبد الله
~~اليربوعية قالت: ذهب بي أبي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما قد
~~رددت على أبي الإبل فقال يا رسول الله: ادع الله لابنتي هذه قالت:فأجلسني
~~في حجره ووضع يده على رأسي ودعالي.
# هذا حديث حسن والحماني، بكسر الحاء المهملة وتشديد الميم وبالنون وهو
~~إمام حافظ، لكن اختلف فيه فوثقه ابن نمير وابن معين وأما أحمد بن حنبل
~~فوثقه مرة ونسبه الى الكذب مرة.
# وعطوان:ضبطه ابن عبد البر،بفتح العين المهملة والطاء وقيل هو بضم العين
~~وإسكان الطاء.
# روى عنه جماعة،قال فيه أبو حاتم شيخ ليس بمنكر الحديث كتبنا عن رجلين
~~عنه.
# ومشكان ضبطوه بضم الميم وكسرها وبالشين المعجمة.
# وجمرة بالجيم والراء لها روية ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم معدودة
~~في الصحابيات، والله أعلم.
# الحديث الخامس والثلاثون
# أخبرنا القاضي عماد الدين محمد بن موسى بن سليمان الأنصاري محتسب دمشق،
~~قراءة عليه وأنا أسمع في آخرين قالوا: أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن
~~البخاري، أخبرنا الإمام أبو اليمن زيد بن الحسن الكندي، وأبو حفص عمر بن
~~محمد بن الخشاب قالا: أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي الحاسب، أخبرنا
~~إبراهيم بن عمر البرمكي قراءة عليه وأنا أسمع في الرابعة، أخبرنا أبو محمد
~~عبد الله بن إبراهيم بن أيوب بن ماسي، أخبرنا أبو مسلم الكجي، أخبرنا عبد
~~الله بن مسلمة بن قعنب، أخبرنا ms45 سلمة بن وردان عن أنس، رضي الله عنه،قال خرج
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبرز فلم يتبعه أحد ففزع عمر فاتبعه
# [28/أ] بمطهرة يعني إداوة فوجده
# PageV01P057
# ساجدا في شرب فتنحى عمر فلما رفع رأسه قال أحسنت ياعمر حيث رأيتني ساجدا
~~فتنحيت عني أن جبريل عليه السلام أتاني فقال من صلى عليك من أمتك واحدة صلى
~~الله عليه عشرا ورفع له عشر درجات. هذا حديث حسن له شواهد ومتابعات وسلمة
~~بن وردان تكلم فيه، ولكن حسن له الترمذي أحاديث كما تقدم.
# والشرب بفتح الشين المعجمة والراء، حوض في أصل النخلة وحولها يملأ ماء
~~لشربه، والله أعلم.
# الحديث السادس والثلاثون
# أخبرنا الشيخ الرحلة المنفرد بعلو الإسناد في وقته عمرا محمد بن أحمد بن
~~قدامة المقدسي، مشافهة في إجازته الخاصة وبخطه غير مرة عن الكمال عبد
~~الرحيم بن عبد الملك المقدسي، أخبرنا أبو مسلم المؤيد بن عبد الرحيم بن
~~الأخرة، أخبرنا زاهر بن طاهر الشحامي، أخبرنا أبو مسلم الكنجروذي، أخبرنا
~~أبو عمرو بن حمدان، أخبرنا الحسن بن سفيان (ح) وأخبرنا الشيخ المسند أبو
~~الفتح محمد بن محمد بن إبراهيم البكري في إجازته العامة، وأخبرنا عنه
~~الحافظ أبو الفضل عبد الرحيم بن الحسين بن عبد الرحيم العراقي المصري،
~~أخبرنا النجيب عبد اللطيف بن عبد المنعم بن عبد الوهاب الحراني قال أخبرنا
~~أبو الفرج عبد المنعم بن عبد الوهاب بن سعد البغدادي قراءة عليه وأنا أسمع
~~بها، أخبرنا الحافظ أبو الغنائم محمد بن علي بن ميمون النرسي، أخبرنا محمد
~~بن علي بن عبد الرحمن ومحمد ومحمد ابنا محمد بن عيسى بن حازم الحذاء قالوا:
~~أخبرنا محمد بن إبراهيم بن سلمة الحضرمي، أخبرنا أبو جعفر محمد بن علي بن
~~الحسين بن حفص بن عمر الخثعمي الأشناني، أخبرنا إسماعيل بن موسى الفزاري
~~ابن بنت السدي (ح) قال أبو الغنائم النرسي: وأخبرنا علي بن المحسن بن علي
~~التنوخي، أخبرنا محمد بن زيد بن مروان الأنصاري، أخبرنا أبو جعفر محمد بن
~~محمد بن عقبة الشيباني
# PageV01P058
# [28/ب] ، أخبرنا إسماعيل ms46 بن موسى الفزاري، أخبرنا عمر بن شاكر عن أنس بن
~~مالك، رضي الله عنه،قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يأتي على الناس
~~زمان الصابر.فيه وفي حديث ابن قدامة الصابر منهم على دينه كالقابض على
~~الجمر. (ح) وأخبرنا أتم من هذا أبو علي الحسن بن أحمد بن هلال الصالحي،
~~قراءة عليه، عن أبي الحسن علي بن أحمد المقدسي، أخبرنا أبو المكارم أحمد بن
~~محمد بن محمد اللبان الأصبهاني في كتابه منها، أخبرنا أبو علي الحداد،
~~أخبرنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ، أخبرنا والدي، أخبرنا محمد بن
~~يحيى بن مندة الحافظ عن إسماعيل بن موسى، أخبرنا عمر بن شاكر عن أنس بن
~~مالك، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى عليه وسلم: يأتي على الناس
~~زمان الصابر فيه على دينه له أجر خمسين منكم والقابض فيه على دينه كالقابض
~~على الجمر.
# هذا حديث حسن غريب رواه أبو نعيم الحافظ بهذا اللفظ في كتابه حلية
~~الأولياء.
# ورواه الترمذي في جامعه باللفظ الأول من غير ذكر له أجر خمسين منكم.
# وقال الترمذي: هذا حديث غريب من هذا الوجه، انتهى.
# قلت: وهذا الحديث وقع للترمذي ثلاثيا ولم يقع للترمذي ثلاثي غير هذا ووقع
~~لنا موافقة عالية للترمذي، وعمر بن شاكر وثقه ابن حبان وقال أبو حاتم ضعيف،
~~وإسماعيل بن موسى روى عنه أصحاب السنن الأربعة إلا النسائي.
# وروى عنه:أبو يعلى الموصلي وابن خزيمة ووثقه النسائي فقال:ليس به بأس
# وقال أبو حاتم: صدوق.
# وقال ابن عدي: إنما أنكروا عليه الغلو في التشيع وأما في الرواية فقد
~~احتمله الناس ورووا عنه.
# PageV01P059
# [29/أ]
# الحديث السابع والثلاثون
# أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن ركاب الأنصاري، إجازة عن الشيخ
~~أبي العباس أحمد بن عبد الدايم المقدسي، أخبرنا أبو طاهر الحافظ أحمد بن
~~محمد بن أحمد بن إبراهيم السلفي، إجازة عامة، أخبرنا مكي بن منصور بن محمد
~~بن علان الكرجي قراءة عليه وأنا أسمع سنة إحدى وتسعين وأربع مئة، وفيها
~~مات، أخبرنا أبو بكر أحمد ms47 بن الحسن بن أحمد الحرشي النيسابوري، أخبرنا محمد
~~بن يعقوب الأصم (ح) وأنبأنا المشايخ الثقات ومنهم أبو عبد الله محمد بن
~~موسى الأنصاري عن الإمام أبي الحسن علي بن أحمد بن عبد الواحد بن البخاري،
~~أخبرنا أبو المكارم أحمد بن محمد بن محمد اللبان، إجازة من أصبهان، أخبرنا
~~أبو بكر عبد الغفار بن محمد بن الحسين الشيروزي، أخبرنا أحمد بن الحسن بن
~~أحمد الحرشي الحيزي، أخبرنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم، أخبرنا زكريا
~~بن يحيى بن أسد المروزي ببغداد سنة ثمان وثمانين ومئتين، أخبرنا سفيان بن
~~عيينة عن ابن المنكدر أنه سمع جابرا يقول: ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم
~~فقلنا لا نكنينك أبا القاسم ولا ينعم لك عينا فأتينا النبي صلى الله عليه
~~وسلم فذكروا ذلك له فقال سم ابنك عبد الرحمن.
# هذا حديث صحيح متفق عليه أخرجه البخاري عن صدقة بن الفضل وعبد الله بن
~~محمد.
# وأخرجه مسلم عن عمرو الناقد ومحمد بن عبد الله بن نمير أربعتهم عن سفيان
~~بن عيينة فوقع لنا عاليا بدرجتين.
# PageV01P060
# الحديث الثامن والثلاثون
# أخبرنا الشيخ الرحلة أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن الخباز الأنصاري،
~~إجازة عن أبي العباس أحمد بن عبد الدايم بن نعمة الحنبلي،أخبرنا أبو الفرج
~~عبد المنعم بن عبد الوهاب
# [29/ب] بن كليب، أخبرنا أبو القاسم محمد بن علي بن ميمون النرسي، أخبرنا
~~محمد بن علي بن ... عبد الرحمن الزاهد، أخبرنا أبو حفص عمر بن إبراهيم
~~الكتاني، أخبرنا أبو سعيد العدوي، أخبرنا جبارة بن مغلس، أخبرنا كثير بن
~~سليم عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما مررت
~~بملأ من الملائكة إلا قالوا لي يا محمد مر أمتك بالحجامة.
# هذا حديث غريب أخرجه ابن ماجه عن جبارة بن مغلس فوقع لنا موافقة عالية.
# وجبارة بن مغلس،قال فيه ابن نمير: هو صدوق،ما هو ممن يكذب.
# وقال أبو حاتم: هو على يدي عدل.
# وقال البخاري: حديثه مضطرب وتكلم فيه أيضا غير واحد، ولم يتهمه ms48 أحد.
# وأما كثير بن سليم، فقد ضعفه ابن معين وأبو حاتم وأبو زرعة والنسائي، ولم
~~ينسبه أحد إلى الكذب فلذلك خرجنا حديثه ولأنه روى من غير وجه عن ابن مسعود
~~وابن عباس وأبي سعيد، ولفظه عندهم ما مررت بملأ من الملائكة ليلة أسري بي
~~إلا قالوا: يامحمد مر أمتك بالحجامة.
# ورواه الطبري والحارث بن أبي أسامة في آخرين.
# PageV01P061
# الحديث التاسع والثلاثون
# أخبرنا الشيخ المسند المحدث الثقة أبو البناء محمود بن خليفة بن محمد بن
~~خلف بن عقيل المنجي، رحمه الله، إجازة، إن لم يكن سماعا، أخبرنا أبو الحسن
~~علي بن أحمد بن عبد الواحد في آخرين عن أبي روح عبد المعز بن محمد الهروي،
~~أخبرنا أبو القاسم تميم بن أبي سعيد الجرجاني، أخبرنا أبو سعد محمد بن عبد
~~الرحمن الكنجروذي، أخبرنا أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي الحافظ،
~~أخبرنا عبد الله بن بكار، أخبرنا عكرمة بن عمار بن الهرماس بن زياد، رضي
~~الله عنه،قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الأضحى يخطب على
~~بعير.
# هذا [30/أ] حديث حسن.
# أخرجه أبو داود وزاد في حجة الوداع، فرواه عن هارون بن عبد الله عن هشام
~~بن عبد الملك الطيالسي.
# ورواه النسائي عن إبراهيم بن يعقوب عن أبي نوح عبد الرحمن بن غزوان
~~كلاهما عن عكرمة بن عمار فوقع لنا عاليا بدرجتين.
# وعبد الله بن بكار، ذكره ابن حبان في الثقات.
# وعكرمه بن عمار، احتج به مسلم في صحيحه، ووثقه ابن معين وأبو داود
~~والعجلي والدارقطني.
# وقال ابن عدي: مستقيم الحديث اذا روى عنه ثقة.
# PageV01P062
# الحديث الأربعون
# أخبرنا الشيغ الصالح رحلة زمانه المنفرد بعلو الإسناد في أوانه أبو عبد
~~الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم الأنصاري، وهو ابن خال جدي لأبي، رحمهم
~~الله تعالى، وأنا آخر من يروي عنه، إجازة، حدثنا أبو العباس أحمد بن عبد
~~الدايم بن نعمة المقدسي، وهو آخر من روى عنه حضورا وإجازة، أخبرنا أبو
~~القاسم علي بن أحمد بن بنان وهو آخر من حدث ms49 عنه، أخبرنا أبو الحسن محمد بن
~~محمد بن إبراهيم بن مخلد وهو آخر من حدث عنه، أخبرنا إسماعيل بن محمد بن
~~إسماعيل الصفار وهو آخر من حدث عنه، أخبرنا الحسن بن عرفة بن يزيد العبدي
~~وهو آخر من حدث عنه، أخبرنا عمار بن محمد وهو آخر من حدث عنه عن الصلت بن
~~قويد الحنفي وهو آخر من حدث عنه قال:سمعت أبا هريرة، والصلت آخر من حدث
~~عنه، قال: سمعت خليلي صلى الله عليه وسلم يقول: لا تقوم الساعة حتى لا تنطح
~~ذات قرن جماء. تنطح: بفتح الطاء وكسرها.
# والجماء: التي لا قرن لها يعني من كثرة العدل وذلك أنما يكون زمن المهدي
~~وعيسى بن مريم عليه السلام، والله أعلم.
# والصلت بن قويد: بضم القاف وفتح الواو تصغير
# [30/ب] قود ويقال فريد بالفاء والراء تصغير فرد.
# PageV01P063
# هذا حديث حسن، عجيب التسلسل بالاخرية، أفادنا الله شيخنا الحافظ العلاء
~~خاصة الحفاظ أبو الفضل عبد الرحيم بن الحسين بن عبد الرحمن العراقي
~~الشافعي، رحمه الله تعالى.
# رواه الامام أحمد في مسنده عن عمار بن محمد فوقع موافقة عالية واسناده
~~جيد قوي.
# عمار بن محمد أحد أولياء الله يكنى أبا اليقظان وهو ابن أخت سفيان الثوري
~~وثقه يحيى بن معين وغيره واحتج به مسلم.
# والصلت بن قويد: ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وروى عنه غير واحد.
# وأما النسائي فقال: لا أدري كيف هو.
# وقد صرح الصلت بسماعه له من أبي هريرة.
# وقال أبو احمد الحاكم في (الكنى) سمع أبا هريرة،وأما الرواية التي رواها
~~عبد الله بن احمد بن حنبل، رضي الله عنهما، في زياداته على المسند عن
~~إبراهيم بن عبد الله الهروي، عن عمار عن الصلت بن قويد، عن ابي أحمر عن أبي
~~هريرة، رضي الله عنه، فهي وهم من إبراهيم بن عبد الله الهروي، وسبب الوهم
~~أن الصلت كنيته أبو أحمر كما قال يحيى بن معين والنسائي وأبو أحمد الحاكم
~~وابن حبان في الثقات.
# وإبراهيم الهروي ضعفه أبو دواد والنسائي ووثقه إبراهيم الحربي ms50 والدارقطني
~~ولكن زيادة أبي أحمر في الإسناد وهم منه، والله أعلم.
# PageV01P064
# وهذا آخر ما يسر الله تعالى به من
# [31/أ] الأحاديث الأربعين الصحاح ونحوها عن المشايخ الموثقين والعدول
~~المسندين، ووقع بيني وبين النبي صلى الله عليه وسلم فيها عشرة أنفس وبين كل
~~من الصحابة، رضي الله عنهم، فيها تسعة أنفس فعيناي عاشر عين رأت من رأى
~~رسوا الله صلى الله عليه وسلم بالسند الصحيح المتصل أو ساواني في ذلك.
# ولله الحمد والمنة.
# آخر كتاب العوالي، رواية أستاذ المقرئين والمفسرين والمحدثين
# شمس الحق والملة والدين محمد بن محمد بن محمد الجزري الشافعي الدمشقي،
~~رحمه الله تعالى. PageV01P065 ms51