######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_011068
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: ابن الجزري
#META# 010.AuthorNAME	:: ابن الجزري شمس الدين محمد بن محمد (المتوفى : 833هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 838
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: مناقب الأسد الغالب
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب متنوعة
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: مناقب الأسد الغالب
#META# 030.LibURI	:: JK_011068
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# مع المصطفى عليه الصلاة والسلام الدكتورة عائشة عبدالرحمن (بنت الشاطئ)
~~استاذة الدراسات القرآنية بكلية الشريعة ودار الحديث جامعة القرويين:
~~المغرب الناشر دار الكتاب العربي بيروت - لبنان PageV01P003 جميع الحقوق
~~محفوظة لدار الكتاب العربي بيروت الطبعة الاولى 1392 ه 1972 م PageV01P004
~~بسم الله الرحمن الرحيم هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلوا عليهم
~~آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين *
~~وآخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم * ذلك فضل
# الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم * مثل الذين حملوا التوراة ثم
~~لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا بئس مثل القوم الذين كذبوا بآيات الله
~~والله لا يهدي القوم الظالمين * صدق الله العظيم PageV01P005 دليل - هذا
~~الكتاب..9 1 - اليتيم الهاشمي..13 - أم القرى والبيت العتيق..15 -
~~المولد...25 - من مهد مولده إلى غار حراء..40 2 - مع المصطفى.
# في دار مبعثه..49 - مع المصطفى، في ليلة القدر..51 - السابقون
~~الاولون..58 - والليل إذا يغشى..66 - أم يقولون: افتراه ؟..85 - هجرة إلى
~~الحبشة..104 - الحصار.
# وعام الحزن..120 - الاسراء..130 PageV01P007 3 - بوادر التحول..139
# - نجران.
# ويثرب..141 - أبواب موصدة..157 - بيعة العقبة ومتجه الاحداث..162 4 - مع
~~المصطفى.
# في دار هجرته..183 - هجرة وتاريخ..185 - يوم بدر، وموازين القوى..230 -
~~درس من أحد.
# ورسالة من شهيد..253 - الاسلام في الجبهات الثلاث: 1 - في الجبهة
~~اليهودية: من قلب المدينة، إلى خيبر..262 2 - في الجبهة القرشية: من هدنة
~~الحديبية إلى الفتح..278 3 - مع المنافقين..305 - ودخل الناس في دين الله
~~افواجا..323 PageV01P008 هذا الكتاب مع المصطفى عشت من يوم مولدي، آيات
~~معجزته كانت أول ما يصل إلى سمعي مع نور الفجر، يتلوها والدي التقي العابد،
~~في تهجده وصلاته.
# وأحاديثه الشريفة كانت مع آيات القرآن، الزاد الروحي الذي تعيش به بيئتي
~~المتدينة، من قبل أن أعرف الدنيا.
# وسيرته الزكية العطرة، كانت أنس دنيانا، من قبل أن تحل عني تمائم الصبا.
# والمدائح النبوية والاناشيد الصوفية، كانت أول ما لمس وجدانى
# وأرهف إحساسي، من يوم بدأت خطوتي الاولى على درب الحياة..ومع المصطفى عشت
~~وأنا أستقرئ ما وعى التاريخ من تراجم سيدات بيت النبوة، ms001 فأجتلي ملامح
~~شخصيته صبيا في (أم النبي) PageV01P009 وزوجا في (نساء النبي) وأبا في
~~(بنات النبي).
# وأتمثل حياته صلى الله عليه وسلم في بيته، حيث تلاقت البشرية بالنبوة،
~~واتصلت الارض بالسماء.
# ثم، مع المصطفى نبيا رسولا، أمضيت حياتي العلمية منذ استشرف بى أستاذي
~~(أمين الخولي) إلى الافق الرحب الذي طمحت إليه في دراساتي القرآنية، وقاد
~~خطاي على الطريق الصعب لاجتلي أسرار البيان المعجز..وإذ بسر الله وأعان،
~~فقدمت إلى المكتبة الاسلامية محاولتي المنهجية في (التفسير البياني للقرآن
~~الكريم) ودراستي القرآنية (مقال في الانسان) وأتممت دراستي لما شغلني
~~أعواما من (الاعجاز البياني للقرآن).
# استروحت إلى صحبة المصطفى عليه الصلاة والسلام، فإذا بي في فيض من سناه،
~~قد طويت أبعاد المكان وآماد الزمان، إلى مسرح الاحداث الكبار التي بدأ بها
~~عصر جديد للانسان، وعشت بوجداني وفكري مع المصطفى من مهد مولده إلى غار
~~حراء، ثم إلى مثواه في المدينة المنورة.
# ثم لم أشأ، بل لم أستطع، أن أنصرف عن هذه الصحبة مع المصطفى، فكأني إذ
~~أعكف على كتابتها أطيل مدى أنسي بها، وألتمس من مشاركة أصدقائي القراء، ما
~~يضاعف لي عطاءها السخي. PageV01P010 وما أقدمه إلى قومي من حديث هذه الرحلة
~~(مع المصطفى) عليه الصلاة والسلام، ليس التاريخ وليس السيرة، وانما هي
~~مشاهد مما اجتليت سيطرت على وجداني، ومواقف شدت إليها تأملي بجاذبية آسرة،
~~وارتبط فيها الماضي الحي بالحاضر المشهود، فما تتجلى لنا رؤيا الامس إلا في
~~غمرة من ظلال اليوم، ولا نستروح عطر التاريخ مع المصطفى، إلا مشوبا بأنفاس
~~الواقع الكابي الذى تعيشه أمة الاسلام، في صراعها مع أعداء النور وأولياء
~~الشيطان: (الذين آمنوا يقاتلون في سبيل الله، والذين كفروا يقاتلون في سبيل
~~الطاغوت فقاتلوا أولياء الشيطان إن كيد الشيطان كان ضعيفا).
# صدق الله العظيم PageV01P011 (1) اليتيم الهاشمي - أم القرى والبيت
~~العتيق - المولد - من مهد مولده إلى غار حراء PageV01P013 أم القرى، والبيت
~~العتيق (وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمنا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى،
~~وعهدنا إلى إبرهيم واسمعيل أن طهرا بيتي للطائفين
# والعاكفين والركع السجود. ms002
# (صدق الله العظيم) تاريخ الاديان يعي تماما، ما سبق الاسلام من بوادر
~~آذنت بوشك فجر جديد لا بد أن ينسخ ما تراكم على أفق الدنيا من ظلمات ليل
~~طال...ولكنه قد يضع هذا السؤال: لماذا كانت مكة أرضا لمبعث خاتم الانبياء،
~~وقد كانت مركز PageV01P015 الوثنية العربية، وليست في ظاهر الحال أولى من
~~بلاد أخرى كانت مهدا للانبياء، ومبعثا لرسالات دينية سبقت الاسلام ؟
~~المؤمنون لا يترددون في أن يتلوا كلمته تعالى: (الله أعلم حيث يجعل رسالته)
~~ثم لا يجدون حرجا في أن يتدبروا، كما أمرهم دينهم، حكمته تعالى في سننه،
~~وأن ينظروا في واقع الحياة قبل المبعث، وموضع منزل الوحي في عالم كان،
~~حينذاك، يريد أن ينقض ! وتاريخنا الديني يمكن أن يعطينا ما ندرك منه الحكمة
~~في اصطفاء مكة لمبعث خاتم المرسلين.
# وقد كانت من قديم العصور والآباد حرما مقدسا، وعلى أرضها قام أول بيت عبد
~~فيه الله سبحانه على الارض.
# ولا ندري تماما، الظروف التي تداعى فيها بنيان ذلك البيت العتيق، ونفذت
~~إليه ظلال وثنية دنست حرمه، حتى تلقى (ابرهيم الخليل) أمر ربه بأن يرفع، هو
~~وولده اسماعيل، القواعد من البيت ويطهراه للطائفين والعاكفين والركع
~~السجود.
# وبأمر الله تعالى، أذن ابرهيم في الناس بالحج إلى البيت العتيق، فأتوه
~~رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق.
# ومن ذلك الزمن الموغل في الماضي السحيق، رسخت مكانة مكة في تاريخنا
~~الدينى.
# ولكن الوثنية عادت فتسللت إلى حرمها، مع أوثان وأصنام كانت في أول الامر
~~رموزا للخالق المعبود، ثم فقدت رمزيتها وصارت معبودات. PageV01P016 وظل
~~لمكة مع ذلك، مركزها الديني لا تنازعها فيه بلدة أخرى.
# وبقيت مثابة حج العرب في الجاهلية الوثنية، على مر الحقب والادهار.
# وكأنما كان البيت العتيق فيها، ذكرى شاخصة من عهد إيمانها القديم، يحمي
~~بقية من الوعي كامنة في العمق الغائر من ضمير الجاهليين، عبدة الاوثان
~~والكواكب: (ولئن سألتهم من خلق السموات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن
~~الله).
# ومع رسوخ الوثنية العربية في مكة إبان الجاهلية، لم تستطع قط أن ms003 تطوي
~~تماما ذكريات ماضيها الديني وتلقي به في متاهة النسيان.
# وكان الزمن كلما تقدم بها هزتها رجفة الوعي فخامرها ريب في تلك الاوثان
~~التى تكدست في حرم بيتها العتيق، لم تنس بها خالقها، وإن أشركتها معه،
~~سبحانه، في التعبد.
# وكانت القبائل العربية تحج إلى الكعبة في الموسم، وتطيف كل قبيلة بوثنها
~~ضارعة ملبية، فتذكر الله من حيث تدري أو لا تدري، وترفع إليه الضراعة
~~والنجوى، إما بمنطق الشرك كتلبية
# أهل فدك، وفيها أصنام: لبيك إن الحمد لك * والملك لا شريك لك إلا شريك هو
~~لك * تملكه وما ملك أبو بنات بفدك أو على وجه الملاذ إليه وحده في الحج،
~~وترك أصنامهم، في PageV01P017 منازل القبيلة، ابتغاء رضوانه، كتلبية
~~(همدان) في الجاهلية لبيك رب همدان * من شاحط ومن دان جئناك نبغي الاحسان *
~~بكل حرف مذعان نطوي إليك الغيطان * نأمل فضل الغفران لبيك مع كل قبيل لبوك
~~* همدان أبناء الملوك تدعوك قد تركوا أصنامهم وانتابوك * فاسمع دعاء في
~~جميع الاملوك (1) ومؤرخو الاسلام يذكرون ما راج في المنطقة قبل المبعث، من
~~إرهاصات عن نبي آن مبعثه، ولا نجادل من يستريب من أبناء عصرنا في هذه
~~المرويات ويحملها على منحولات الرواة وإضافات السمار، غير أن الواقع
~~التاريخي يؤكد أنها، على أي وجه رضيناه لها وحملناه عليها، تكشف عن تطلع
~~الحياة قبيل الاسلام، إلى تحول جديد وحاسم.
# وتاريخ الاديان العام، يمكن أن يضيف إضاءة أخرى إلى ما قدمه مؤرخونا عن
~~أرض المبعث: الجزيرة العربية عرفت بصورة أو بأخرى، كل الاديان والعقائد
~~التى كانت البشرية تعتنقها قبل الاسلام.
# عرفت المسيحية في نجران والحيرة وغسان وتخوم الحبشة،
# __________
# (1) تجد في (رسالة الغفران) نصوصا مع هذه، من تلبيات العرب في الجاهلية:
~~ص 534 وما بعدها.
# ط خامسة، ذخائر العرب.
# [ * ] PageV01P018 واليهودية في يثرب وما حولها من مستعمرات يهود شمال
~~الحجاز.
# وعرفت الصابئة عبدة النجوم والكواكب، وسمعت عن المجوسية بحكم اتصال إمارة
~~المناذرة العربية بالفرس...وتلاقت هذه الاديان الوافدة، مع الوثنية
~~العربية، ومع البقية من دين ابرهيم قاومت الضياع قرونا وأدهارا، فتمثلت ms004 في
~~قلة من الحنفاء رفضوا عبادة الاوثان في أخريات الجاهلية، وتجد أخبارهم
~~بتفصيل، في الجزء الاول من (السيرة النبوية لابن هشام).
# والتقاء هذه الاديان والعبادات في المنطقة الواحدة، يمنحها فرصة التنبه
~~إلى ما بينها من مظاهر التفاوت والخلاف، ومثار الخصومة والتنازع.
# كما أن توزع أهل الجزيرة العربية بين هاتيك الاديان، في فترة من حياتهم
~~كانت تقتضي التجمع والترابط لمواجهة التهديد الخارجي من فرس وروم وحبشة،
~~أرهف حسهم لما داخل تدين كل طائفة من شوائب الانحراف والتعصب.
# فإن لم يصل بهم إلى مستوى التمييز، فأدنى أثره أن يجعل المنطقة في حيرة
~~وتردد، لا تدري أي تلك الطوائف على حق وأيها على باطل.
# ولم تكن الفطرة العربية، قد أفسدها ما تسلط على الفرس والروم من ترف باذخ
~~وانحلال منهك، ولا قهرها ما تسلط على شعوب المناطق
# حولها - في الشام ومصر وما وراءها من أقطار الشمال الافريقي - من باهظ
~~الاحتلال الذي جثم عليها قرابة ألف عام، لم تنج منه سوى PageV01P019
~~الجزيرة العربية التى اعتصمت بمنعتها الطبيعية، وحمتها بواديها الجرداء من
~~مطامع الغزاة.
# وإنما ألقت الوثنية غشاوة على بصيرة العربي، فتابع آباءه على دينهم تعصبا
~~وتوقيرا، لا يريد أن يتصور أن أسلافه الكرام كانوا جميعا على سفه وضلال.
# وتراث الشعر الجاهلي لقرنين قبل الاسلام، يؤكد مع ذلك، ما كان يجتاح
~~الوجدان العربي من قلق وحيرة، وتطلع إلى نور جديد يمزق الغشاوة ويسقط أقنعة
~~الزيف عن عقم الوثنية ومهانة الشرك وخلل الاوضاع.
# لا في ديوان المتحنفين فحسب، ولكن في ديوان تلك الفترة بوجه عام.
# وفيها كان (قس بن ساعدة) يقف في سوق عكاظ بالموسم، فيهز الضمير العربي
~~بحكمته ومواعظه.
# وفيها كانت آفاق الجزيرة ترجع ما يأتيها من أسواق أم القرى في مواسم
~~الحج، مثل قول (زهير بن أبي سلمى): فلا تكتمن الله ما في نفوسكم * ليخفى،
~~ومهما يكتم الله يعلم يؤخر فيوضع في كتاب فيدخر * ليوم الحساب أو يعجل
~~فينقم وأعلم علم اليوم والامس قبله *
# ولكننى عن علم ما في غد عم PageV01P020 ومن هاب أسباب ms005 المنايا ينلنه *
~~ولو رام أسباب السماء بسلم ومن يوف لا يذمم ومن يهد قلبه * إلى مطمئن البر
~~لا يتجمجم ومهما تكن عند امرئ من خليقة * وإن خالها تخفى على الناس تعلم
~~ألا ليت شعري هل يرى الناس ما أرى * من الامر أو يبدو لهم ما بدا ليا بدا
~~لي أن الله حق فزادني * إلى الحق تقوى الله ما كان باديا وأني متى أهبط من
~~الارض تلعة * أجد أثرا قبلي، جديدا وباليا أرانى إذا ما بت بت على هوى *
~~وأني إذا أصبحت أصبحت غاديا إلى حفرة أهدى إليها مقيمة * يحث إليها سائق من
~~ورائيا كأني وقد خلفت تسعين حجة * خلعت بها عن منكبي ردائيا أراني إذا ما
~~شئت لاقيت آية * تذكرني بعد الذي كنت ناسيا PageV01P021 ألم تر أن الله
~~أهلك تبعا * وأهلك لقمان بن عاد وعاديا وأهلك ذا القرنين من قبل ما ترى *
~~وفرعون جبارا طغى والنجاشيا الا لا أرى ذا إمة أصبحت به * فتتركه الايام
~~وهى كما هيا ألم تر للنعمان كان بنجوة * من الشر لو ان امرءا كان ناجيا
~~فغير منه ملك عشرين حجة * من الدهر يوم واحد كان غاويا فلم أر مسلوبا له
~~مثل ملكه * أقل صديقا باذلا أو مواسيا وقول (النابغة الذبياني) في اعتذاره
~~للنعمان بن المنذر: حلفت فلم أترك لنفسك ريبة * وليس وراء الله للمرء مذهب
~~لئن كنت قد بلغت عني وشاية * لمبلغك الواشي أغش وأكذب وقول (لبيد بن
~~ربيعة): بلينا وما تبلى النجوم الطوالع * وتبقى الديار بعدنا والمصانع
~~PageV01P022 وما المرء إلا كالشهاب وضوئه * يحور رمادا بعد إذ هو ساطع وما
~~المال والاهلون إلا ودائع * ولا بد يوما أن ترد الودائع وكانت حرمة البيت
~~العتيق تفرض على العرب جميعا حرمة حماه في أم القرى، ورسخ في اعتقادهم (أن
~~مكة لا تقر فيها ظلما ولا بغيا، ولا يبغي فيها أحد على أحد إلا أخرجته، ولا
~~يريدها ملك يستحل حرمتها إلا هلك مكانه.
# فيقال إنها ما سميت ببكة، إلا لانها كانت تبك - تكسر - أعناق الجبابرة
~~إذا أحدثوا فيها ms006 شيئا) (1).
# وبلغ من حرمة مكة عند القوم، أن تناقلت الاجيال إلى عصر المبعث ما تذكره
~~السيدة عائشة أم المؤمنين فتقول: (ما زلنا نسمع أن أسافا ونائلة - من أصنام
~~العرب في الجاهلية - كانا رجلا وامرأة من جرهم، أحدثا في الكعبة فمسخهما
~~الله تعالى حجرين) (2).
# وكانت لمكة أشهر حرم لا يحل فيها قتال، وشهدت قبيل المبعث (حلف الفضول)
~~في دار ابن جدعان، حيث تحالفت عشائر قريش
# __________
# (1)، (2) السيرة لابن هشام: الجزء الاول.
# وانظر معه (الروض الانف) للسهيلي: 1 / 27 ط الجمالية بالقاهرة.
# [ * ] PageV01P023 - وفيها الوظائف الدينية بالحرم - ألا يوجد بمكة مظلوم
~~من أهلها أو غيرهم، إلا كانت معه على ظالمه حتى ترد مظلمته.
# في هذه البلدة المرهفة الحس الدينى، المضناة بالقلق والحيرة، المتطلعة
~~إلى حياة جديدة، كان مولد محمد بن عبدالله ومبعث نبى الاسلام عليه الصلاة
~~والسلام. PageV01P024 المولد (إنما أنا ابن امرأة من قريش تأكل القديد).
# محمد بن عبدالله في مكة كان مولده، وضعته أمه بشرا سويا في دار أبيه
~~(عبدالله بن عبدالمطلب الهاشمي) بجوار البيت العتيق.
# ونور الفجر يبشر بصبح جديد، والدنيا تتفتح لموكب الشروق، وتستقبل مع
~~أنفاس الصبح أنفاس ألوف وألوف من بني البشر، ولدتهم أمهاتهم من مختلف
~~الاجناس وشتى البقاع، في تلك الليلة القمراء من ربيع الاول. PageV01P025
~~منهم من ولدوا في قصور مصر والشام وفارس والروم.
# ومنهم من ولدوا في مجاهل القفر ونجوع البوادي وأدغال الغابات وكهوف
~~الجبال..تباعدت بهم الاصول والانساب.
# وتفاوتت الالوان والاجناس، وتناءت الطبقات وجمعتهم بنوتهم للبشر،
# وتماثلت فيهم آية الخلق، وتشابهت مخاطر الحمل وآلام المخاض ولم تر فيهم
~~الفطرة الانسانية إلا انتصارا لارادة البقاء وامتدادا للحياة، على ما بينهم
~~من تفاوت بعيد.
# وما كان أحد ليلتفت إلى وليد منهم، وضعته أمه يتيما في حي بني هاشم بجوار
~~الحرم المكي، في تلك الليلة التى بوركت به، لولا أن حفت بمولده ظروف غير
~~مألوفة، جعلت أم القرى تتلقى البشرى بكثير من التأمل والتفكير، ثم تحرص على
~~أن تستوعب كل ما حف بها أو لابسها من ظروف، وأن تتابع سير ms007 الحياة بهذا
~~الوليد إلى أن بلغ أشده واصطفي خاتما للانبياء.
# وحين آن للتاريخ العام أن ينصرف عن أحداث الدنيا في فجر المبعث ليرقب هذا
~~المصطفى للنبوة، وجد في ذاكرة أم القرى ما PageV01P026 يملا صفحات المرحلة
~~ما بين مولده ومبعثه.
# الليلة من بدئها كانت مقمرة واعدة.
# ينيرها قمر أوشك أن يكتمل بدرا وتؤنسها أطياف ورؤى، ظلت تتجلى لآمنة بنت
~~وهب، طوال شهور حملها، فتعينها على احتمال تجربة المخاض.
# فمنذ حملت بهذا الجنين، وهى لا تكف عن التفكير فيما كان من أمرها وأمره،
~~بعد أن مات أبوه (عبدالله بن عبد المطلب بن هاشم) في طريق أوبته إليها من
~~رحلة صيف إلى بلاد الشام.
# ولم يكن حين ودعها، قبل بضعة أشهر، يتوجس خيفة من عائق يطيل أمد غيابه في
~~رحلته، عن ميعادها الموقوت.
# ولا كانت (آمنة) في هواجس وحشتها لفراقه، تتوقع أمرا يحبسه عنها بعد
~~انتهاء الرحلة.
# في عنفوان قوته وفتوة شبابه ونضرة حيويته، مضى مع قافلة قريش إلى الشام.
# ومكة ما تزال تتجاوب بأصداء الاحتفال المشهود بعرسه، وتجتر مشاهد القصة
~~المثيرة لافتدائه من الذبح قربانا لرب الكعبة، وفاء بنذر أبيه عبدالمطلب.
# كان عبدالمطلب منذ ولي شرف السقاية لوفود الحجيج إلى البيت العتيق، يشغله
~~هم التفكير فيما يتجشم ويتجشمون في الموسم، PageV01P027 من شح الماء في
~~الوادي الاجرد غير ذى الزرع.
# وذكر بئر زمزم التى أنقذت جده (اسماعيل بن ابرهيم الخليل) من الهلاك ظمأ،
~~وجذبت إلى مكة القوافل من العرب، فعمرت بهم بعد خراب.
# وقد طمرت زمزم رمال الزمن، فلو أن عبدالمطلب عثر على موضعها، لكانت
~~لسقاية الحجيج موردا مباركا.
# وقوي تعلقه بالامل في الاهتداء إلى موضعها، حتى صار مشغلة تفكيره ليل
~~نهار.
# وخايلته الرؤى في منامه، تبشره بتحقيق أمله، وتوجه خطاه نحو موضع بعينه،
~~بين وثني (أساف ونائلة).
# وغدا ذات صباح بمعوله إلى الموضع الذى وجهته إليه رؤياه،
# ومعه ابنه (الحارث) ليس له يومئذ ولد غيره.
# فلما هم بالحفر تصدت له قريش تأبى أن يحفر بين وثنيها، وتعجب لجرأته
~~عليها وليس له غير ms008 ولد واحد.
# يومها، نذر عبدالمطلب: لئن ولد له عشرة أبناء ثم بلغوا معه بحيث يمنعونه،
~~لينحرن أحدهم عند الكعبة قربانا.
# وتوافى بنوه عشرة، وكان أصغرهم (عبدالله) فتلبث أبوهم زمانا حتى بلغوا،
~~ودعاهم إلى الوفاء بنذره، وخرج بهم إلى الكعبة وقد حمل كل منهم قدحا عليه
~~اسمه.
# وقدموها إلى صاحب القداح هناك، وأبوهم ينقل بصره بينهم، فتستقر نظراته
~~لحظة على أصغرهم (عبدالله) فيفيض قلبه رقة ورحمة، ويتمنى أن يخطئه السهم.
~~PageV01P028 حتى ضرب صاحب القداح على بني عبدالمطلب، فخرج القدح على
~~(عبدالله) وأبوه قائم يدعو في ضراعة وخشوع.
# ولم يملك الشيخ ان يتراجع، بل أمسك بيد صغيره الغالى وتقدم يريد الوفاء
~~بنذره.
# ثم لم يكد يدنى الشفرة من منحره حتى تكاثرت عليه قريش، وقد هالها أن يضع
~~عبدالمطلب بتضحية ولده، تقليدا يؤثر ويتبع، (فما بقاء الناس على هذا ؟.
# وما زالت به حتى قبل أن يستشيروا في أمره عرافة لهم بخيبر.
# سألتهم العرافة بعد أن سمعت القصة: - كم الدية فيكم ؟ قالوا: - عشرة من
~~الابل.
# فكانت مشورتها أن يرجعوا إلى الكعبة فيضربوا القداح على عبد
# الله وعلى عشر من الابل، فان خرج القدح عليه زادوا عشرا ثم عشرا حتى يرضى
~~ربهم، وإن خرجت على الابل نحروها عنه.
# وعادوا ففعلوا، فما زالوا يزيدون الابل عشرا بعد عشر، والقدح يخرج على
~~عبدالله.
# إلى أن بلغت الابل مائة، وخرج القدح لاول مرة عليها.
# هتف الجمع من قريش: - قد انتهى رضى ربك يا عبدالمطلب.
# لكنه، لصدق إيمانه، أبى إلا أن يكرر التجربة ثلاث مرات، والقدح يخرج على
~~الابل.
# وعندئذ اطمأن قلبه، ونحرت الابل PageV01P029 المائة ثم تركت في حمى
~~الحرم، لا يصد عنها انسان ولا سبع (1).
# وانصرف عبد المطلب بولده عبدالله، فمضى إلى سيد بنى زهرة نسبا وشرفا (وهب
~~بن عبد مناف بن زهرة) (2) فخطب إليه ابنته (آمنة) عروسا لعبد الله المفتدى.
# وكانت قصة الفداء قد هزت قلوب المكيين تعلقا بالشاب الهاشمي الذى مست
~~الشفرة منحره وهو صابر مستسلم، حتى إذا لم يبق بينه وبين الذبح إلا أن
~~تتحرك ms009 الشفرة، أنقذه رب الكعبة بأغلى فدية عرفها العرب.
# وأضيئت المشاعل في أم القرى، وسهرت مسامر البلدة المباركة تسترجع ذكرى
~~قصة الذبيح الاول (اسماعيل بن ابراهيم) حين مضى به أبوه إلى قمة الجبل لكى
~~يذبحه طاعة وتعبدا، ففداه ربه (بذبح عظيم) بعد ذلك البلاء المبين (3).
# إنها القصة التى تناقلتها العرب العدنانية، بنو اسماعيل، طبقة بعد طبقة
~~وجيلا من بعد جيل، تعود فتتكرر على ساحة البيت العتيق الذى رفع القواعد منه
~~ابرهيم واسماعيل، وطهراه للطائفين والعاكفين والركع والسجود.
# __________
# (1) القصة بتفصيل في: السيرة لابن هشام 1 / 162 وتاريخ الطبري 2 / 173.
# (2) السيرة النبوية لابن هشام: 1 / 165 - ونسب قريش للزبيري 14 وجمهرة
~~أنساب العرب لابن حزم: 12، 119 ط الذخائر.
# (3) سورة الصافات، الآيات 101: 111.
# [ * ] PageV01P030 والمفتدى هذه المرة الاخرى: حفيد أصيل من ذرية
~~اسماعيل، جيرة الحرم المكي.
# وغير مستبعد أن يكون من السمار من ربطوا في ليلة العرس بين الذبيحين
~~(اسماعيل بن ابرهيم، وعبد الله بن عبدالمطلب) وأن يتوقع ذوو الحس المرهف
~~منهم والرؤية الوجدانية الصافية، أمرا جليلا لعبد الله، كذلك الذي كان لجده
~~الاعلى اسماعيل، بعد الفداء.
# وغير مستغرب كذلك، في مثل هذا المناخ الديني للبلد العتيق، أن تهفو قلوب
~~نساء من قريش إلى (عبدالله) وأن يلمحن على وجهه مخايل غده الموعود، فيعرضن
~~له في طريقه من الكعبة إلى بيت سيد بني زهرة، وكل منهن تحاول أن تهبه نفسها
~~أو أن تظفر به زوجا.
# عرضت له بنت نوفل الاسدية القرشية، أخت نوفل، فقالت له: - لك مثل الابل
~~التي نحرت عنك اليوم إن قبلت أن أهب نفسي لك.
# ودعته (فاطمة بنت مر) إلى نكاحها، وكانت من أجمل النساء
# وأعفهن، وفى بعض الروايات أنها كانت كاهنة من خثعم (1).
# وكذلك عرضت (ليلى العدوية) نفسها عليه، وهي تتحدث عن النور الذي في وجهه.
# وفي الخبر أنه مر بهن بعد أن تزوج (آمنة بنت وهب) فانصرفن عنه زاهدات
~~فيه، فعجب لامرهن وبدا له أن يسألهن فيه، فكان جواب بنت نوفل:
# __________
# (1) تاريخ الطبري: 2 / 174.
# [ * ] PageV01P031 (فارقك النور الذي كان معك بالامس ms010 فليس لي بك اليوم
~~حاجة).
# وقالت فاطمة بنت مر: (قد كان ذلك مرة فاليوم لا.
# والله ما أنا بصاحبة ريبة، ولكني رأيت في وجهك نورا فأردت أن يكون لي،
~~فأبى الله إلا أن يجعله حيث أراد).
# وردت ليلى العدوية: (مررت بي وبين عينيك غرة بيضاء فدعوتك فأبيت علي،
~~ودخلت على آمنة فذهبت بها) (1).
# وقد وصلت أخبارهن وأقوالهن إلى مسمع عروسه (آمنة بنت وهب) وبلغ من تأثرها
~~بها، بعد الذي كان من قصة الفداء، أن رأت في منامها ليلة عرسها، كأن شعاعا
~~من النور يشع من كيانها اللطيف فيضئ الدنيا حولها، وسمعت هاتفا يبشرها
~~بأنها حملت بسيد البشر.
# وحين ودعها عبدالله بعد أشهر في رحلته إلى الشام، كان لها من رؤياها ما
~~يؤنس وحشة فراق لم يدر العروسان أنه فراق لا لقاء بعده،
# ولا خطر لهما على بال أنها رحلة بغير مآب.
# في طريق الاياب ألمت بعبد الله وعكة طارئة، فتخلف عن قافلة قريش في دار
~~أخواله بني النجار بيثرب، ريثما يسترد صحته وعافيته.
# فلم يلبث إلا قليلا حتى غاله الموت، ودفن هناك في ثرى يثرب.
# __________
# (1) السيرة لابن هشام: 1 / 165 وتاريخ الطبري: 2 / 174.
# [ * ] PageV01P032 ولم يقبل فيه هذه المرة أي فداء.
# ولبست مكة ثوب الحداد على الفتى الهاشمي، وضحلت من النواح عليه حلوق بحت
~~من الهتاف له حين احتفلت أم القرى بفدائه وعرسه، قبل شهرين أو ثلاثة.
# وترملت زهرة قريش: آمنة بنت وهب، ولما يزل في كفيها خضاب العرس.
# وانفض المأتم، لكن القوم لم يفرغوا من صاحبه الثاوي في لحده بعيدا في ثرى
~~يثرب.
# من كان يظن، حين نحرت عنه الابل المائة، أن المنايا واقفة بالمرصاد لهذا
~~المفتدى ؟ وخيف على آمنة من وطأة الحزن، وقد رفضت أن تقبل في فقيدها
~~العزاء.
# ولبثت مكة شهرا وبعض شهر، ترقب في قلق إلى أين ينتهي الحزن الساحق
~~بالارملة العروس..حتى كانت ليلة من ليالي شوال، أحاط فيها العواد من آل
~~هاشم وبني زهرة بفراش آمنة، وهي لا تفتأ تسأل كل عائد منهم وعائدة:
# - فيم ms011 كان فداؤه والموت منه وشيك ؟ وفيم كان العرس المشهود ويد القدر تخط
~~له لحده بيثرب، والمنايا تحث خطاها نحوه ؟ وأغفت مجهدة من إعياء، وعيون
~~الساهرين عليها.
# ولم تطل غفوتها، أيقظتها منها انتفاضة مرهفة، وقد أحست PageV01P033 خفقة
~~حياة جديدة في أعماقها، فأشرق وجهها بنور الالهام، وكأنها عرفت سر الذي
~~كان: إن عبدالله لم يفتد من الذبح عبثا.
# كانت مهلة، ما بين فدائه وموته، أودع فيها عروسه آمنة هذا الجنين الذى
~~تحس نبض حياته في رحمها، والذي من أجله يجب أن تتجلد وتعيش.
# ومن تلك اللحظة، أنزل الله سكينته عليها فطوت حزنها وشجنها، وبدأت تفكر
~~في هذا الجنين الذى يعطي حادث الفداء تفسيره ومنطقه، ويجعل لوجودها بعد
~~عبدالله، قيمة ومعنى.
# مضت فترة الحمل والجزيرة العربية تموج بإرهاصات عن نبي منتظر حان زمانه،
~~وما أرتاب في أن آمنة ألقت إليها كل سمعها وفكرها، فما نسيت قط أن زوجها هو
~~الذي استأثر من دون بني عبدالمطلب، صفوة العرب العدنانية، بمجد الفداء الذي
~~لم يتكرر منذ افتدي جدهم الاعلى اسماعيل بن ابرهيم الخليل.
# وفى سمعها كذلك، صدى لم يغب من حكاية النساء اللائى عرضن أنفسهن على
~~عبدالله يوم فدائه - وفيهن الكاهنة من خثعم، وأخت ورقة الذى قرأ الكتب وبشر
~~بنبي منتظر - وكلامهن عن النور
# الذي انتقل من عبدالله إثر زواجه، والغرة التى ذهبت بها بنت وهب فلم تدع
~~لغيرها من النساء في عبدالله مأربا. PageV01P034 ثم هي قبل هذا كله، سيدة
~~من صميم البيت القرشى الذى يحظى بالسيادة في أم القرى، وينفرد بشرف الوظائف
~~الدينية الكبرى في مثابة حج العرب ومهوى أفئدتهم.
# ومن شأن النساء في هذه البيئة أن يرجون للاجنة في بطونهن، مجدا لم يكن
~~لاحد من قبل.
# وعلى مدى شهور الحمل، لم تغب عن آمنة رؤاها فيما سيكون لابن عبدالله من
~~شأن عظيم، ولم تتخل عنها هواتف البشرى بأمومتها لهذا اليتيم الهاشمي الذى
~~لم يزل ينتقل من الاصلاب الطيبة إلى الارحام الطاهرة مصفى مهذبا، وتلقى
~~ميراث آبائه الهاشميين وأخواله الزهريين، واجتمع له عز المنافين ms012 (عبد مناف
~~بن قصي) جده الثالث لابيه، و (عبد مناف بن زهرة بن كلاب) جد أمه.
# (1) وكتاب السيرة النبوية ومؤرخو الاسلام الاولون، ينقلون أخبار تلك
~~الهواتف والرؤى عمن لا يتهمون من الاخباريين والرواة.
# وقد يشكك فيها بعض المحدثين، وقد يرفضها آخرون منهم رفضا باتا، فلا نجاول
~~هؤلاء ولا هؤلاء، إلا أن يتكلموا باسم العصرية والعلم فيعدوها من (الخرافات
~~التى لا يقبلها عقل) كما قال (بودلي) في كتابه (الرسول) (2).
# __________
# (1) نسب قريش: 14، وجمهرة أنساب العرب: 12 ذخائر.
# (2) ص 25 من الترجمة العربية للسحار.
# وقد ناقشت هذه القضية بمزيد تفصيل في الفصل الخامس
# من كتابي (أم النبي) ط دار الهلال بالقاهرة.
# [ * ] PageV01P035 ومن عجب أن ينكروا على آمنة، أم محمد، ما يجوز على
~~سائر الامهات من البشر، وكأن ليس من حقها أن تستشرف رؤاها لجنينها، حفيد
~~المنافين وابن الذبيح المفتدى، إلى أقصى ما تسعف عليه بيئة يعرف تاريخ
~~العرب عزها وشرفها وعراقتها، وظروف فريدة حفت بهذا الجنين لم تعرف دنياه
~~لها مثيلا.
# وإنما الذي يرفضه العقل حقا، هو أن نجرد (آمنة) من بشريتها وأماني
~~أمومتها، وكل الحوامل قبلها وبعدها عرفن ويعرفن الهواتف والرؤى في فترات
~~الحمل، وإنما يتفاوت مدى الطموح فيها، بقدر ما تسعف عليه ظروف كل حامل،
~~وتحتمله بيئتها وتستشرف إليه آمالها.
# من نبض حياته في كيانها، كانت تستمد طاقة الحياة.
# ومن هواتف البشرى في تأملاتها ورؤاها، كانت تجد ما يؤنس وحشتها ويهون
~~عليها تجربة الحمل الاولى.
# حتى إذا أوشك حملها أن يتم أجله، روعت كما روعت الجزيرة كلها، بغزو
~~(أبرهة الحبشي) لام القرى، يريد أن يصرف عنها حج العرب، إلى كنيسة بناها في
~~(صنعاء) وجلب إليها (الرخام المجزع والحجارة المنقوشة بالذهب، من بقايا قصر
~~بلقيس، وكان على فراسخ من موضع الكنيسة، وفيه البقايا من آثار مملكة سبأ.
# ونصب أبرهة الاشرم في كنيسته صلبانا من الذهب والفضة، PageV01P036 ومنابر
~~من العاج والآبنس.
# وكتب إلى مولاه نجاشي الحبشة: إني قد بنيت لك أيها الملك كنيسة لم يبن
~~مثلها لمليك كان قبلك.
# ولست نمنته حتى ms013 أصرف إليها حج العرب) (1).
# وإذ رأى أمير مكة (عبدالمطلب بن هاشم) ألا قبل لاهلها بالجيش الزاحف، رأى
~~أن يتحرز بهم في شعف الجبال والشعاب تخوفا من معرة الجيش الذي جاء به
~~(أبرهة) من اليمن.
# وشق على (آمنة) أن تضع وليدها بعيدا عن الحرم المكي، وفي غير دار أبيه
~~عبدالله بن عبدالمطلب.
# ولاذت بإيمانها بأن الله مانع بيته، فليس لطاغية الاحباش إليه من سبيل.
# فقر عزمها على ألا تبرح مكانها في جوار الحرم، إلى أن يقضي الله أمره.
# وفيما كانت تحسب حسابا لما يتوقع من مجرى الاحداث، جاءتها البشرى أن الله
~~سلط على الغزاة أصحاب الفيل نقمته، فانتشر فيهم وباء غريب حاصد، رمتهم
~~بجراثيمه المهلكة طير أبابيل (فتركهم كعصف مأكول).
# ولم تكن أرض العرب قد شهدت وباء الحصبة والجدري قبل ذلك العام المشهود،
~~فيما روى (ابن هشام) في السيرة النبوية عن (ابن اسحاق).
# (وقد ولى الاحباش مذعورين يتساقطون بكل طريق ويهلكون بكل مهلك.
# وأبرهة معهم ينتثر جسمه وتسقط أنامله أنملة أنملة) (2).
# __________
# (1) السهيلي: الروض الانف، 1 / 30.
# (2) ابن هشام: السيرة النبوية 1 / 51.
# [ * ] PageV01P037 وأقبلت قريش على كعبتها المقدسة تطيف بها ملبية عابدة،
# وتجاوبت آفاق البلد الامين بدعوات المصلين وتلبيات المحتفلين وأناشيد
~~الشعراء.
# وآمنة في بيت عبدالله، تصغي إلى ما يبلغ سمعها من دعاء وهتاف، فتحس سكينة
~~وغبطة: أن استجاب الله لها فلن تضع وليدها بعيدا عن الحرم الآمن.
# بعد فترة قصيرة من هلاك أبرهة عام الفيل، ذاعت في أم القرى بشرى المولد.
# حدد قوم هذه الفترة بخمسين يوما (وهو الاكثر والاشهر) على ما نقل
~~(السهيلي) في (الروض الانف) (1).
# واكتفى آخرون بأن المولد كان في عام الفيل.
# جاءها المخاض في وقت السحر من تلك الليلة المقمرة، فأرهف شعورها بالترقب
~~والتطلع، مع إحساس برهبة من تجربة الوضع التي طالما سمعت الامهات يتحدثن عن
~~آلامها ومخاطرها.
# لكنها ما لبثت أن صرفت بالها كله إلى ما يغمر الدنيا حولها من نور بازغ،
~~وصرفت سمعها كله إلى هواتف البشرى، فتجلدت للحظة الحاسمة.
# وما كاد نور الفجر يهل على ms014 الافق، حتى كانت قد وضعت وليدها كما تضع كل
~~والدة من البشر.
# __________
# (1) وانظر الزرقاني في المولد: 1 / 130، والنويري في نهاية الارب 6 / 68
~~دار الكتب المصرية.
# [ * ] PageV01P038 وتألقت دنياها نورا وأنسا، وهي ترنو إلى وليدها
~~المبارك، وتذكر به أباه الحبيب الذي أودعها إياه ثم ودعها ورحل.
# وكانت مكة حين ذاعت فيها بشرى مولد ابن عبدالله، ما تزال
# تحتفل بما أتاح الله لها من النجاة من أصحاب الفيل، من حيث لا تحتسب.
# فرأى القوم في مولد محمد آنذاك، آية تذكر بأخرى، يوم اختير أبوه عبدالله
~~قربانا لرب الكعبة، ثم افتدي بالابل المائة.
# وإن لم يتوقع أحد في مكة، أو في الدنيا كلها يومئذ، أن تلك الليلة
~~المقمرة الغراء من ربيع الاول عام الفيل، التي ولد فيها ألوف وألوف من شتى
~~الاجناس والالوان ومختلف الملل والمذاهب ومتفاوت الطبقات والدرجات، قد خلدت
~~وبوركت بمولد يتيم هاشمي في أم القرى، ابن امرأة من قريش تأكل القديد،
~~يصطفى للنبوة فتكون رسالته ختام الاديان، وتغدو أقواله وأفعاله سنة وشريعة
~~لملايين الناس على امتداد الزمان والمكان. PageV01P039 من مهد مولده إلى
~~غار حراء (والضحى * والليل إذا سجى * ما ودعك ربك وما قلى * وللآخرة خير لك
~~من الاولى * ولسوف يعطيك ربك فترضى * ألم يجدك يتيما فآوى * ووجدك ضالا
~~فهدى * ووجدك عائلا فأغنى * فأما اليتيم فلا تقهر * وأما السائل فلا تنهر *
~~وأما بنعمة ربك فحدث).
# (صدق الله العظيم) ومضى التاريخ لم يطل الوقوف بمكة مهد مولده.
# شغلته عنها وعن يتيمها الهاشمي، أحداث جسام كانت تجري PageV01P040 على
~~مسرح الدنيا في الثلث الاخير من القرن السادس لميلاد المسيح عليه السلام.
# وراح يرصد نذر الانهيار في عالم يريد أن ينقص.
# ويتابع الجولات الاخيرة للصراع بين قطبي ذلك العالم القديم، حيث كانت
~~دولتا الفرس والرومان تخوضان حربا طاحنة، على مراكز السلطة والنفوذ.
# وإحدى الدولتين قد أعشت نار المجوسية بصرها وبصيرتها، فما عاد يعنيها سوى
~~أن تجعل من ساحة الشرق كله معبدا لتلك النار، تصلاها شعوب المنطقة بالعسف
~~والاكراه.
# والاخرى قد أثخنتها جراح الحرب وهدتها ms015 أمراض الشيخوخة، واستنزفت بقايا
~~قوتها فتنة الصراع الطائفي بين القائلين بناسوتية السيد المسيح والقائلين
~~بلاهوتيته، فتهاوى النسر الروماني على الارض يجثم على أنفاس خلق الله،
~~ويتسلط على مستعمراته في الشرق الاوسط - والشمال الافريقي بالارهاب
~~والطغيان، في محاولة يائسة تستبقي له من الهيبة ما يستر وهنه، ويعوضه عن
~~قواه المستنزفة.
# حتى بلغ ذلك اليتيم الهاشمي المكي الاربعين من عمره، وتلقى رسالة الوحي
~~في شهر رمضان بعد ستة قرون ونحو عشر سنين من ميلاد المسيح عليه السلام،
~~فالتفت التاريخ إلى مكة، وتوقف برهة يجمع كل ما وعت ذاكرتها عن ذلك المصطفى
~~وآبائه وعشيرته، وعاد يصحبه من مهد مولده في دار أبيه عبدالله بجوار البيت
~~العتيق. PageV01P041 ولم تكن ذاكرة مكة قد أفلتت شيئا ذا بال، من أخبار
~~يتيمها الهاشمي من مولده إلى مبعثه، وقد تعلقت به تتابع خطاه على درب
~~الحياة.
# وهي التي أعطت التاريخ ما احتاج إليه بعد المبعث، من أخبار سيرته في
~~المراحل الاولى من حياته، إذ تفد المراضع من بني سعد بن بكر ليحملن رضعاء
~~قريش بعيدا عن جو مكة القاسي، ويعرض عليهن (محمد بن عبدالله) فيزهدهن فيه
~~يتمه، وأن لم يكن ذا ثراء يكافئ نسبه الشريف في البيت الهاشمي القرشي، وقد
~~مات أبوه في مقتبل العمر قبل أن يتأثل لنفسه مالا، لم يترك لولده اليتيم
~~وأمه، سوى جاريته الحبشية (بركة، أم أيمن) وقطعة يسيرة من الابل والغنم.
# وأحزن (آمنة) أن ترى المراضع يوشكن أن يعدن إلى البادية زاهدات في وليدها
~~الشريف اليتيم، مؤثرات عليه أطفال الاحياء ممن يرجى منهم الخير الوافر.
# غير أن واحدة منهن: (حليمة بنت أبي ذؤيب السعدي، وزوج الحارث بن
~~عبدالعزى، من سعد بن بكر بن هوازن)، رجعت إلى أم محمد تطلبه رضيعا لها، بعد
~~أن انصرفت عنه أول ذاك النهار.
# وحفظت مكة من قصة الرضاعة، ما نقله التاريخ بعد المبعث، من رواية عبدالله
~~بن جعفر بن أبي طالب: (كانت حليمة بنت أبي ذؤيب السعدية أم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم التي أرضعته، تحدث أنها ms016 خرجت من بلدها، بادية بني
~~PageV01P042 سعد، مع زوجها وابن لها صغير ترضعه، في نسوة من بني سعد بن بكر
~~تلتمس الرضعاء.
# قالت: وذلك في سنة شهباء لم تبق لنا شيئا.
# فخرجت على أتان لي - عجفاء - معنا شارف لنا - ناقة مسنة - والله ما تبض
~~بقطرة، وما ننام ليلتنا أجمع من صبينا الذي معنا، من بكائه من الجوع، وما
~~في ثديي ما يغنيه، وما في شارفنا ما يغذيه.
# ولكنا كنا نرجو الغيث والفرج.
# فخرجت على أتاني تلك، حتى قدمنا مكة نلتمس الرضعاء، فما منا امرأة إلا
~~وقد عرض عليها محمد - رسول الله صلى الله عليه وسلم - فتأباه إذا قيل لها
~~إنه يتيم.
# وذلك أنا إنما كنا نرجو المعروف من أبي الصبي فكنا نقول: يتيم ؟ وما عسى
~~أن تصنع أمه وجده ؟ (فما بقيت امرأة قدمت معي إلا أخذت رضيعا، غيري.
# فلما أجمعنا على الانطلاق قلت لصاحبي: والله إني لاكره أن أرجع من بين
~~صواحبي ولم آخذ رضيعا.
# والله لاذهبن إلى ذلك اليتيم فلآخذنه.
# (قال: لا عليك أن تفعلي، عسى الله أن يجعل لنا فيه بركة.
# (فذهبت إليه فأخذته، وما حملني على أخذه إلا أني لم أجد غيره.
# فلما أخذته رجعت به إلى رحلي، فلما وضعته في حجري أقبل عليه ثدياي بما
~~شاء من لبن، فشرب حتى روي، وشرب معه أخوه حتى روي.
# ثم ناما وما كنا ننام معه قبل ذلك.
# وقام زوجي إلى شارفنا تلك فإذا هي حائل، فحلب منها ما شرب، وشربت معه حتى
~~انتهينا ريا وشبعا، فبتنا بخير ليلة. PageV01P043 (يقول صاحبي حين أصبحنا:
~~تعلمي والله يا حليمة، لقد أخذت
# نسمة مباركة.
# فقلت: والله إني لارجو ذلك.
# ثم خرجنا وركبت أتاني وحملت محمدا عليها معي، فوالله لقطعت بالركب ما
~~يقدر عليها شئ من حمرهم، حتى إن صواحبي ليقلن لي: - يا ابنة أبي ذؤيب،
~~ويحك، اربعي علينا، أليست هذه أتانك التي كنت خرجت عليها ؟ فأقول لهن: بلى
~~والله، إنها لهي هي.
# فيقلن: والله إن لها لشأنا.
# (ثم قدمنا منازلنا، من بلاد بني سعد، ms017 وما أعلم أرضا من أرض الله أجدب
~~منها.
# فكانت غنمي تروح علي، حين قدمنا بمحمد معنا، شباعا لبنا فنحلب ونشرب، وما
~~يحلب إنسان غيرنا قطرة لبن، ولا يجدها في ضرع.
# حتى كان الحاضرون من قومنا يقولون لرعيانهم: ويلكم، اسرحوا حيث يسرح راعي
~~بنت أبي ذؤيب ! فتروح أغنامهم جياعا ما تبض بقطرة لبن، وتروح غنمي شباعا
~~لبنا.
# فلم نزل نتعرف من الله الزيادة والخير، حتى مضت سنتاه وفصلته).
# وتحفظ مكة للتاريخ من أخبار صباه، رحلته مع أمه إلى يثرب في السادسة من
~~عمره: كانت مشوقة إلى زيارة قبر والده الثاوي هناك، وقد طال عليها الانتظار
~~ريثما جاوز صغيرها مرحلة الطفولة الغضة، PageV01P044 ليحتمل مشقة الرحلة،
~~وفي يثرب تعرف إلى أخواله بني النجار وانطلق مع لداته من صبيتهم في دروب
~~المدينة التي ستكون دار هجرته.
# وأمضت
# أمه أيامها على قبر الحبيب، تبث طيفه أشجانها ومواجدها ونجواها، وتتزود
~~من ثراه لفراق قد يطول.
# وفى طريق العودة إلى مكة، ألمت بها وعكة طارئة لم تطل: انطفأت فيها
~~الحياة بين يدي صغيرها اليتيم، وعلى مرأى منه أضجعوها في قبر حفروه لها
~~بقرية (الابواء) وهالوا عليها الرمال.
# واستأنف سيره، مع بركة، إلى مكة محزونا مضاعف اليتم، ليروع بعد قليل بموت
~~جده عبدالمطلب الذى كان له أبا.
# وينتقل إلى دار عمه (أبي طالب) فيجد فيه العوض عن جده وأبيه، ولا عوض عن
~~الام ! وتمضي الاعوام وقلبه ينزع نحو مرقدها الاخير بالابواء، ولم يستطع
~~ضجيج الحياة في أم القرى أن ينسيه مشهد موتها الفاجع، أو يبعد عن مسمعه
~~حشرجة احتضارها في جوف الفلاة.
# ويبلغ مع عمه مبلغ السعي، فيصحبه معه في رحلة قريش إلى الشام، ثم يقترح
~~عليه بعدها أن يخرج إلى الشام في مال (السيدة خديجة بنت خويلد) فتبدأ مرحلة
~~جديدة من حياة الشاب الهاشمي، تملا أعوامه ما بين الخامسة والعشرين،
~~والاربعين، بنعمة الزوجية السعيدة الهانئة، وتقر عيناه بثمرتها المباركة:
~~زينب ورقية وأم كلثوم، وفاطمة، والقاسم وعبد الله. PageV01P045 وأرخى الزمن
~~للزوجين السعيدين خمسة عشر عاما، ارتوى فيها محمد ms018 من نبع الحنان معوضا
~~حرمان ماض جاف ظامئ، ومتزودا لغد مقبل، حافل بالجهاد والشواغل الجسام.
# ووعت مكة من أخبار تلك المرحلة، مشهد محمد بن عبدالله إذ يدخل البيت
~~العتيق ذات يوم، وهو في نحو الخامسة والثلاثين من عمره، فإذا الاحياء من
~~قريش هناك في ساحة الحرم، قد احتدمت بينهم خصومة أنذرت بشر: كانت الكعبة،
~~قبل ذلك اليوم، قد مستها شرارة تطايرت من مجمرة إحدى النساء، فأحرقت
~~ستائرها وأوهت بنيانها.
# ووقفت قريش تجاه حرمها الاقدس مكتوفة الايدى لا تدري ماذا تصنع، حتى شاع
~~خبر عن سفينة رومية جنحت إلى جدة، فسعى إليها رجال من قريش، وعادوا بأخشاب
~~السفينة، ومعهم رجل قبطي كان فيها، نجار بناء.
# وتم الاستعداد لتجديد الكعبة، ولكن قريشا عادت فتهيبت أن تهدم بقايا
~~البناء القديم.
# حتى قام (الوليد بن المغيرة المخزومي) فأخذ المعول وقال: (اللهم لم نزغ،
~~اللهم إنا لا نريد إلا الخير).
# ثم أهوى بالمعول والقوم ينظرون إليه مرتاعين، خائفين عليه وعلى أنفسهم
~~جميعا.
# فلما لم يصبه سوء، أبوا إلا أن يتربصوا ليلتهم تلك ليروا عاقبة ما كان.
# وأصبح (الوليد) بخير لم يمسسه سوء، فهدم وهدم الناس معه. PageV01P046
~~وتنافست القبائل في العمل، وشارك (محمد) فيه فكان ينقل الحجارة مع
~~الناقلين، حتى إذا تم البناء، اختلفت أحياء قريش، فيمن يكون له شرف رفع
~~الحجر الاسود إلى موضعه، ومكثت على الخصومة أربع ليال أو خمسا، ونذر الخطر
~~تشتد منذرة بحرب،
# لولا أن اقترح عليهم (أبو أمية بن المغيرة المخزومي) - وهو يومئذ أسن
~~قريش، أن يحكموا بينهم أول من يدخل من باب المسجد الحرام.
# فقبلوا، وتعلقت عيونهم بالباب، فكان محمد بن عبدالله أول من دخل.
# هتفوا جميعا حين رأوه: (هذا الامين، هذا محمد بن عبدالله الهاشمي، رضينا
~~بحكمه).
# وحدثوه عما اشتجر بينهم من خلاف، فطلب ثوبا ثم تناول الحجر الاسود فوضعه
~~بيده في الثوب وقال: (لتأخذ كل قبيلة بناحية من الثوب، ثم ارفعوه جميعا).
# ولما بلغوا موضع الحجر، وضعه محمد بيده، نقلا من الثوب.
# ثم آب إلى بيته، فكان أول ms019 ما استقبله هناك، بشرى مولد ابنته فاطمة،
~~فاقترن مولدها بنجاة قريش، على يد الامين، مما كان يخشى عليها من صدام وحرب
~~(1).
# بعد ذلك المشهد في البيت العتيق، يرهف التاريخ سمعه مستوعبا
# __________
# (1) ابن هشام: السيرة النبوية 1 / 209).
# (*) PageV01P047 أخبار مكة عن (محمد) قبيل بلوغه الاربعين من عمره، ويحدق
~~في آثار خطاه ما بين بيته في جوار الحرم، وغار حراء بظاهر أم القرى، حيث
~~اعتاد الامين أن يعتزل الناس ليخلو إلى تأملاته، بعيدا عن ضجيج المجتمع
~~وصخب الزحام.
# وآن للتاريخ أن يمضي مع المصطفى في عصر المبعث، على معبر التحول الخطير
~~ما بين ليل الجاهلية وفجر الاسلام.. PageV01P048 (2) مع المصطفى.
# في دار مبعثه - مع المصطفى في ليلة القدر.
# - السابقون الاولون.
# - والليل إذا يغشى ! - أم يقولون: افتراه ؟ - هجرة إلى الحبشة.
# - الحصار.
# وعام الحزن.
# - الاسراء.
# مع المصطفى - 4 PageV01P049 مع المصطفى في ليلة القدر (سلام هي حتى مطلع
~~الفجر) غشى الكون ليل ثقيل، ولف أم القرى صمت مكدود لا يكاد يسمع فيه غير
~~أنفاس الليل مختلطة بهمهمة صلوات وثنية، كانت لا تزال تتردد في البيت
~~العتيق.
# وقمر رمضان قد توارى واحتجب، فليس على الافق المعتم سوى ضوء شاحب تكاد
~~تحجبه عن مكة جبالها الصخرية التي تبدو كأنها كتل ماردة من ظلمات متكاتفة
~~متراكمة..ونامت الدنيا، لا تلقي بالا إلى رجل من بني هاشم، ابن امرأة من
~~قريش تأكل القديد، قد أوى إلى غار هناك مستغرقا في تأمله،
# يلتمس في العتمة الداجية شعاعا من نور الحق، وينشد في خلوته أنس الهدى
~~وراحة اليقين، وخواطره تحوم حول البيت العتيق الذي PageV01P051 رفع ابرهيم
~~القواعد منه واسماعيل وطهراه للطائفين والعاكفين والركع السجود، فلم يلبث
~~أن صار مع الزمن مثوى لاوثان ممسوخة شتى، لكل قبيلة من العرب وثنها تحج
~~إليه وتطيف به، وترفع إليه الدعاء وتقدم القرابين..وغير بعيد من غار حراء،
~~هجعت مكة تجتر ذكريات مجدها الديني الغابر طوته وثنية عمياء، وتساورها من
~~حين إلى حين رجفة من قلق الوعي، لا تلبث أن تهمد تحت وطأة الكابوس الجاثم،
~~لا تحسب حسابا لهذا ms020 المختلي في غار حراء، وقد ألفت أن تراه ينسحب من زحام
~~المجتمع المكي، عازفا عن تلك الاوثان التي يعبدها قومه، لانهم وجدوا آباءهم
~~لها عابدين.
# وماذا على القوم أن عزف محمد بن عبدالله عن أوثانهم وأبى أن يعبدها ؟
~~كذلك فعل نفر غيره من الحنفاء، ليس عددهم بالذي يدخل في الحساب بزيادة أو
~~نقصان، في الحشود من الحجيج الذين ينثالون إلى مكة من كل فج عميق، ليطيفوا
~~بأوثانهم في البيت العتيق ويؤدوا طقوس عبادتهم جيلا بعد جيل..وأوغل الليل
~~قبل أن يطلع فجر هذه الليلة من رمضان، وينشر نوره البهي على القمم والسفوح
~~والاودية والقيعان، فيضئ الظلمة الداجية.
# ومع نور الفجر الوليد من الليلة الغراء، تجلى الوحي على المختلي
# في الغار، وألقى إليه الكلمة: (اقرأ). PageV01P052 وما كان محمد بقارئ،
~~وما كان يتلو من قبله من كتاب ولا يخطه بيمينه.
# (اقرأ باسم ربك الذي خلق.
# خلق الانسان من علق.
# اقرأ وربك الاكرم، الذي علم بالقلم، علم الانسان ما لم يعلم).
# وبدأ تاريخ جديد: الرجل الذي سرى في الليل إلى غار حراء، على مألوف عادته
~~منذ أنكر موضع الاصنام في البيت العتيق، وأيقن أن حياة الناس لا يمكن أن
~~تمضي هكذا على سفه وضلال، خرج مع الفجر من الغار، نبيا مبعوثا بختام
~~الرسالات.
# والكلمات الاولى التي تلقاها في تلك الليلة من وحي ربه، كانت بداية كتاب
~~معجز، وآية نبي بشر، ولواء عقيدة وجهت التاريخ وحررت الانسان، وصنعت أمة
~~وقادت حضارة.
# خرج المصطفى من الغار، واتجهت به خطاه نحو بيته، والكون من حوله ساج
~~خاشع، وعلى الافق الاعلى نور الفجر الجديد ينسخ ظلمات ليل طال، ويوشح البيت
~~العتيق بسنى وضاء.
# يكشف عما تكدس في رحابه من أصنام وأوثان، فتبدو على حقيقتها العارية،
~~ممسوخة بلهاء.
# وكان لها من ظلام الليل ستر كثيف أصم، يخدع البصر ويزيف الرؤية..
~~PageV01P053 النور ملء قلبه وبصيرته، والكلمات ملء فكره ومسمعه.
# ولكنه في حيرة من أمره، يعييه أن يستوعب السر الاعظم الذي تجلى له،
~~ويأخذه من جلاله ما يشبه الدوار، فيكاد لفرط ms021 دهشته وعجبه وانبهاره، لا يدري
~~ما إذا كان في وعي يقظته أم تلك رؤيا بصيرة أرهفها طول التأمل في آيات
~~القدرة، وطول التطلع إلى اجتلاء سر هذا الكون وخالقه ؟ وأحس وطأة العبء
~~الثقيل تجهده وترهقه، فما بلغ بيته حتى بدا مكدودا مرتعدا شاحبا، كأنه عائد
~~من سفر شاق طويل.
# ولمحها هناك في انتظاره: (خديجة) التي كانت له على مدى خمس عشرة سنة زوجا
~~وأما، وكانت له منذ تزوجها ملاذا وسكنا.
# ودون تفكير أو تردد ألفى نفسه يفضي إليها بما رأى وما سمع، وهو يحدق في
~~ملامحها إذ تصغي إليه بسمعها وقلبها، محاولا أن يستبين وقع هذا الامر على
~~أقرب أهله إليه، وأعزهم عليه، وأصفاهم له ودا وأرشدهم نصحا ورأيا.
# وقالتها على الفور، بكل اليقين والثقة: (الله يرعانا يا أبا القاسم.
# أبشر يا ابن عم واثبت، فوالذي نفس خديجة بيده إني لارجو أن تكون نبي هذه
~~الامة.
# والله لا يخزيك الله أبدا، إنك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتقري
~~الضيف وتعين على نوائب الحق).
# فنفذ صوتها الحار الواثق إلى قلبه، وأحس راحة الامن والطمأنينة،
~~PageV01P054 وزوجه تقوده في رفق وحنو إلى مضجعه فتدثره وتبقى إلى جانبه
~~رانية إليه حانية عليه حتى ينام.
# (نبي هذه الامة) ؟ ! ما الذي ألقى إلى بال (خديجة بنت خويلد) الاسدية
~~القرشية.
# بتلك الكلمة الكبرى، حين كانت الوثنية غاشية، والعرب قبائل شتى والناس
~~طوائف وأمما متناحرة متناكرة ؟ أهي من تعبير التاريخ الاسلامي عن إدراك أم
~~المؤمنين الاولى لجلال الامر وبعد نظرها لما بعده، بمجرد أن سمعت زوجها
~~المصطفى يحدثها عن أول الوحى ؟ أم كانت الكلمة تعبيرا عن واقع لم يكن قد
~~انجلى بعد تماما في تلك الليلة من رمضان، تمثل بها الاخباريون المسلمون
~~موقف زوج المصطفى الاولى، في ضوء الواقع التاريخي بعد ليلة القدر ؟ لا أرى
~~كلمة غريبة على الموقف، فما كانت السيدة خديجة وهي من صمم قريش وجيرة
~~الحرم، بحيث يفوتها شئ مما ماجت به بيئتها قبيل المبعث من تطلعات إلى تحول
~~خطير رنا إليه حكماء العرب ms022 وحنفاؤهم وشعراؤهم ومن إرهاصات عن نبي جديد حان
~~مبعثه، تناقلها الرواة والسمار عن رهبان النصارى في الشام ونجران، وأحبار
~~يهود في يثرب وشمال الحجاز.
# ومكة على الخصوص، كانت المركز الذي تتلاقى فيه تلك PageV01P055 التطلعات
~~والارهاصات، وتتجمع روافدها من هنا ومن هناك وهنالك، لتصب حول البيت
~~العتيق، وتحوم حول حي بعينه من أحياء قريش هو حي بني هاشم بن عبد مناف بن
~~قصي، وترنو إلى شخص بذاته من الهاشميين، هو محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب
~~بن هاشم.
# وقد كان لمكة من واقعها ورؤاها وذكرياتها، ما تضيفه إلى تلك الارهاصات
~~الوافدة من شمال وجنوب وشرق.
# فمن عهد ابرهيم واسماعيل، وبيتها العتيق مثابة الحج والعبادة، يرتفع منه
~~الدعاء (لبيك اللهم لبيك) فتتجاوب به أوديتها والبطاح، وتخشع له جبالها
~~الصخرية، وتعنو هامات البدو الصلاب أبناء الصحراء ومع الزمن تأصلت حرمة ذلك
~~البيت العتيق، ورسخت تقاليد إعظامه وطقوس إجلاله، ومنه أخذت قريش مكانة
~~السيادة لجوارها الحرم المكى، واستأثرت بوظائف الشرف الدينية، وراثة عن
~~جدها قصي بن كلاب المضري العدناني.
# وإذا كانت مكة قد استرجعت بفداء عبدالله بن عبدالمطلب، ذكرى الفداء
~~الاولى لاسماعيل جد العرب العدنانية، فليست بحيث يفوتها غداة ليلة القدر،
~~أن تربط ما بين محمد بن عبدالله، واسماعيل ابن ابرهيم، برباط نسجته يد
~~الزمن على مدى قرون وأدهار.
# وتربطها كذلك، في وعي السيدة خديجة، بما آنست من شمائل زوجها وما رأت من
~~ميل زوجها إلى التأمل والخلوة في غار حراء، وما عرفت من رفضه الاصنام التي
~~تكدست في الحرم، ومن حيرته في أمر PageV01P056 قومه كيف ضلت عنهم أحلامهم
~~فنسوا أنهم الذين صنعوا الاوثان بأيديهم، وجعلوا منها آلهة وأربابا مع الله
~~! وفي هذا كله كانت (خديجة) تفكر، وهي تخرج من البيت إثر سماعها بشرى
~~الوحي، ساعية إلى ابن عمها (ورقة بن نوفل) تلتمس لديه الرأي، وترجو أن تجد
~~من علمه بالكتب والاديان ما
# تطمئن به إلى حقيقة الفكرة الملهمة التي سيطرت على وعيها المرهف وبصيرتها
~~الثاقبة: أن يكون زوجها المصطفى نبي هذه الامة.
# وقال ورقة ms023 بن نوفل، وهو يوشك أن يتهم سمعه: (قدوس قدوس) والذي نفس ورقة
~~بيده، لئن كنت صدقتني يا خديجة، لقد جاءه الناموس الاكبر الذي كان يأتي
~~موسى وعيسى، وإنه لنبي هذه الامة، فقولي له فليثبت). PageV01P057 السابقون
~~الاولون (والسابقون السابقون * أولئك المقربون * في جنات النعيم * ثلة من
~~الاولين * وقليل من الآخرين) (صدق الله العظيم) أصبحت مكة غداة ليلة القدر،
~~وليس على وجه الارض كلها من يدين بالاسلام، غير النبي المصطفى، وزوجه
~~السيدة خديجة بنت خويلد، أم المؤمنين الاولى.
# ثم آمن ثلاثة: اثنان منهم فتيان في مستهل الصبا، كان محمد عليه الصلاة
~~والسلام ينزلهما من بيته وقلبه منزلة الابناء: PageV01P058 (علي بن أبي
~~طالب) وكان محمد، بعد زواجه من خديجة واستقرار حياته المادية، قد ضمه إليه
~~ليخفف العبء عن كاهل أبيه العم أبي طالب، برا بعمه ووفاء ببعض حقه عليه،
~~وهو الذي
# كفله بعد وفاة جده عبدالمطلب، وأسبغ عليه من رعايته وحنانه ما لم يحظ
~~بمثله بنوه.
# و (زيد بن حارثة) ولده بالتبني.
# وكانت أم زيد قد خرجت به صبيا تزور أهلها، فضل منها في الطريق فالتقطه من
~~باعه رقيقا في إحدى أسواق العرب، واشتراه (حكيم بن حزام بن خويلد الاسدي)
~~لعمته السيدة خديجة.
# فطابت لزيد الحياة في البيت الكريم.
# حتى جاء أبو زيد (حارثة بن شرحبيل الكلبي) ينشد ولده بعد أن طال بحثه
~~عنه.
# فترك (محمد بن عبدالله) الامر كله لزيد: إذا شاء بقي حيث هو في بيت محمد
~~على الرحب والسعة، وإن أراد ذهب مع أبيه حارثة.
# واختار زيد محمدا، فما لبث أن انطلق به إلى الملا من قريش، وأشهدهم على
~~أن زيدا ولده بالتبني (1).
# وأسلم كذلك (أبو بكر بن قحافة) وكان له وضع آخر: إذ ليس هو من عشيرة
~~المصطفى وذوي قرباه، ولا كان في فتوة الصبا كعلي وزيد، وإنما هو من رجال
~~بني تيم بن مرة بن كعب، وقد بلغ سن الكهولة وأخذ مكانته في المجتمع المكى
~~القرشي، سيدا مهيبا وقورا، مشهودا له بالفضل والمروءة ودماثة الطبع ورجحان
~~العقل.
# وكان ms024
# __________
# (1) ابن هشام: السيرة النبوية 1 / 262.
# [ * ] PageV01P059 أنسب قريش لقريش وأعلمها بأخبارها، فلما سبق إلى
~~الاسلام بمجرد أن دعاه المصطفى إليه، توقعت قريش أن يكون لهذا الامر ما
~~بعده.
# وصح ما توقعت: استطاع أبو بكر بجاذبية شخصيته ووقار سنه وسداد رأيه، أن
~~يكسب للدين الجديد خمسة من رجال قريش
# الاعلام: عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس، والزبير ابن
~~العوام الاسدي المخزومي، وعبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص الزهربان،
~~وطلحة بن عبيد الله التيمي.
# فهؤلاء النفر الثمانية، هم طليعة السابقين الاولين الذين اختاروا لواء
~~المصطفى وبدأ بهم الاسلام خطوته الاولى على الطريق الطويل.
# ومنهم تأسست الكتيبة الاولى لحزب الله في مستهل الدعوة، ليلقى العصبة
~~الباغية من المشركين وحزب الشيطان، في صراع مرير بين حق وباطل.
# ولقد تهيب المصطفى عليه الصلاة والسلام في أول الامر أن يلقى قريشا
~~بدعوته جهرا، فأسر بها إلى من آنس فيهم الاستعداد لقبولها والايمان بها.
# وما أسرع ما استجاب له الموالي الارقاء الذين وجدوا في الاسلام ملاذا لهم
~~من الوضع المهين الذى مسخ آدميتهم وأهدر إنسانيتهم.
# وكذلك أسلم عدد من أحرار المكيين، الرجال والنساء.
# وكانوا إذا أرادوا الصلاة تحاشوا الكعبة، وتحاشوا كذلك أن PageV01P060
~~يصلوا في بيوتهم، وذهبوا في الشعاب فاستخفوا بصلاتهم عن قومهم، إذ كانوا
~~قلة، وفي بيوتهم من لا يدينون بغير ما وجدوا عليه آباءهم.
# لكن أمر الاسلام لم يكن بحيث يخفى طويلا بعد أن فشا.
# وتلقى الرسول المصطفى أمر الله سبحانه (1) فجهر بالدعوة وبادى قومه بها.
# ولعلهم استخفوا به أول الامر، وكبر عليهم أن يظهروا غيظهم منه.
# حتى ذكر المصطفى آلهتهم وعابها، فناكروه وأجمعوا خلافه وعداوته، الا
~~القلة التي ترددت فيه.
# ماذا تستطيع قريش، لمن آمنوا بمحمد، من صميم بيوتها وسادة عشائرها ؟ لئن
~~أعياها أن تثب عليهم أو تنالهم بأكثر من السخرية والمقاطعة والوعيد، فقد
~~بقي الموالي المستضعفون تنفس فيهم عن قهرها وغيظها، وتتسلط عليهم بأبشع
~~ضروب التعذيب والفتنة.
# ولم يفتها وهي ترى مواليها يسارعون إلى الاستجابة للاسلام، أن ms025 تلمح ما
~~وراء هذه البادرة من خطر يهدد الوضع الطبقي الذي قامت عليه حياة قريش جيلا
~~بعد جيل.
# كما لم يفتها أن تدرك ما يتطلع إليه الارقاء من خلاص بهذا الدين الجديد
~~الذي يقرر أن الناس جميعا إخوة، ويبطل عبودية البشر لغير خالقهم.
# __________
# (1) في سورة المدثر، رابعة السور في ترتيب النزول، على المشهور.
# وانظر السيرة: 1 / 280 مع تاريخ الطبري: 2 / 230.
# [ * ] PageV01P061 وقامت قائمة قريش، وائتمروا فيما بينهم فوثب كل حي من
~~أحيائها على من فيه من الموالي الذين أسلموا، فكانوا إذا حميت الظهيرة
~~يخرجونهم إلى بطحاء مكة فيطرحونهم على ظهورهم، ثم يأمرون بالصخرة الضخمة
~~فتلقى على صدر الرجل منهم، ويقول له سيده: - لا تزال هكذا حتى تموت أو تكفر
~~بمحمد وتعبد اللات والعزى.
# فيرد العبد المؤمن وهو في هذا البلاء:
# (أحد أحد).
# في الخبر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بآل ياسر وقد أخرجهم سادتهم
~~من بني مخزوم إلى بطحاء مكة وتفننوا في تعذيبهم.
# فلم يستطع عليه الصلاة والسلام أن يدفع البلاء عن هذه الاسرة المؤمنة،
~~وقال مواسيا: (صبرا آل ياسر) وصبروا حتى استشهدت (سمية) وهي تأبى إلا
~~الاسلام.
# ورووا أن أبا بكر مر بجارية لبني عدي بن كعب، وعمر بن الخطاب - قبل
~~إسلامه - يعذبها على جمر الصخور الملتهبة بالقيظ ليفتنها عن دينها.
# فما زال يضربها حتى مل، فكف عنها وهو يقول لها: - إني أعتذر إليك، فلم
~~أتركك إلا عن ملالة ! وألح أبو بكر على عمر، حتى باعه إياها.
# فأعتقها لوجه الله كما أعتق عددا غيرها من المستضعفين بعد أن اشتراهم.
# قال له أبوه (قحافة) يحاوره: PageV01P062 - إني أراك يا بني تعتق رقابا
~~ضعافا، فلو أنك فعلت ما فعلت، أعتقت رجالا أشداء يمنعونك ويقومون دونك ؟ رد
~~الصديق أبو بكر: - يا أبت، إني إنما أريد ما أريد لوجه الله (1).
# فيروى أن هذه الآيات من سورة الليل نزلت فيه (2): (إن علينا للهدى.
# وان لنا للاخرة والاولى.
# فانذرتكم نارا تلظى.
# لا يصلها الا الاشقى.
# الذى كذب وتولى.
# وسيجنبها
# الاتقى.
# الذي يؤتى ms026 ماله يتزكى.
# وما لاحد عنده من نعمة تجزى.
# الا ابتغاء وجه ربه الاعلى.
# ولسوف يرضى.
# ) (صدق الله العظيم) أسلم (خباب بن الارت) وأعيا قريشا أن تفتنه عن دينه
~~(3).
# وكان من أمهر الموالي الصناع، يعمل السيوف بمكة للسادة القرشيين، وقل أن
~~يجدوا من يدانيه حذقا للصنعة وتواضعا في الاجر.
# واحتاج في محنة الفتنة والاضطهاد، إلى مال يفتدي به نفسه، فذهب إلى السيد
~~(العاص بن وائل السهمي) يتقاضاه أجر سيوف كان
# __________
# (1) السيرة لابن هشام: 1 / 341.
# (2) تفسير الطبري: سورة الليل.
# (3) المشهور أن خباب بن الارت لحقه سباء في الجاهلية، فاشترته امرأة من
~~خزاعة وأعتقته.
# وانظر السيرة لابن هشام: 1 / 383.
# [ * ] PageV01P063 قد عملها له.
# فنظر إليه السيد الشريف مليا ثم قال يسأله ساخرا: - أليس يزعم محمد
~~صاحبكم، هذا الذي أنت على دينه، أن في الجنة ما ابتغى أهلها من ذهب وفضة ؟
~~رد (خباب) وهو لا يدري وجه السؤال: بلى.
# قال العاص بن وائل: - فأمهلني إلى يوم القيامة يا خباب، حتى أرجع إلى تلك
~~الدار الآخرة فأقضيك هنالك حقك، فوالله لا تكون أنت وصاحبك محمد يا خباب،
~~آثر عند الله مني ولا أعظم حظا من ذلك.
# وانصرف خباب، وعوضه على الله سبحانه.
# وراح العاص بن وائل يباهي في مجامع قريش بحيلته الذكية الماكرة التي أصاب
~~فيها عصفورين بحجر واحد: أكل مال خباب عقابا له على إسلامه، واستهزأ بدينه
~~وصاحبه ! ولم يمض وقت طويل حتى كان المصطفى يتلو في مكة من وحي ربه: (وإذا
~~تتلى عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير
~~مقاما وأحسن نديا * وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن أثاثا ورئيا * قل من
~~كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا * حتى إذا رأوا ما يوعدون إما العذاب
~~وإما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا وأضعف جندا * ويزيد الله الذين اهتدوا
~~هدى، والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا * أفرأيت الذي كفر
~~بآياتنا وقال PageV01P064 لاوتين مالا وولدا - اطلع الغيب ام اتخذ عند
~~الرحمن عهدا * كلا سنكتب ما يقول ونمد ms027 له من العذاب مدا * ونرثه ما يقول
~~ويأتينا فردا * واتخذوا من دون الله آلهة ليكونوا لهم عزا * كلا سيكفرون
~~بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا *) (صدق الله العظيم) PageV01P065 والليل إذا
~~يغشى (وإذا جاءتهم آية قالوا لن نؤمن حتى نؤتى مثل ما أوتي رسل الله، الله
~~أعلم حيث يجعل رسالته، سيصيب الذين أجرموا صغار
# عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون *) (صدق الله العظيم) عجب أي عجب !
~~الجزيرة كلها كانت من سنين، تتحدث عن إرهاصات بنبي حان زمانه.
# ومكة على وجه الخصوص، كانت تترقب أن يكون هناك مبعثه.
# والعيون كلها كانت ترمقه في مهده وصباه وشبابه، رانية إلى PageV01P066 ما
~~تفرد به من مخايل وشمائل، متفائلة بيمنه وبركته.
# ولكن الامر حين جاء، كان أعظم من أن يصدق وأخطر من أن يتلقى بالتسليم
~~والاقرار.
# ولقد قالها (ورقة بن نوفل) للمصطفى، غداة المبعث: والذي نفسي بيده، إنك
~~لنبي هذه الامة، ولتكذبن ولتؤذين ولتخرجن.
# سأله عليه الصلاة والسلام: (أو مخرجي هم ؟).
# فقال ورقة: - نعم، لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي (1).
# وكان (ورقة) ينطق بما قرأ من تاريخ الاديان، وعرف من طبيعة الشعوب
~~والجماعات: لم يأت رجل قط بمثل ما جاء به محمد رسول الله، الا عودي.
# وليست العرب أقل عنادا وتمسكا بدين الآباء، من أمم قبلها كذبت
# بالحق لما جاءها.
# وهذه قريش، لم تصدق سمعها حين جهر فيها المصطفى بدعوته.
# وكان في حسابها أن تلقاه مجتمعة على الرفض والتكذيب.
# أما وقد آمن به من آمن، فقد وجدت الكثرة الضالة ما تقوله تخديرا لضميرها
~~بمنطق عنادها ومقاييس مجتمعها:
# __________
# (1) ابن هشام: السيرة 1 / 254.
# [ * ] PageV01P067 أيؤثر (محمد بن عبدالله) بالنبوة، وما عرفت له قريش
~~مالا ممدودا ولا بنين شهودا، وإن عرفت له شرف المنبت وكرم الخلق ونقاء
~~السيرة ؟ أينزل عليه هذا القرآن، ولا ينزل على رجل عظيم من أصحاب الثراء
~~والعدد والجاه والنفوذ، في مكة أو في الطائف ؟ لقد أمضى شبابه كله لم يجمع
~~مالا، ولا تهالك على ما كان قومه يتهالكون عليه من وظائف السيادة ms028 ومراكز
~~الجاه في المجتمع القرشي بأم القرى.
# ثم هو أب لبنات أربع، لم يولد له من البنين غير عبدالله والقاسم، وقد
~~ماتا صغيرين في سن الرضاعة.
# وزوجه خديجة شارفت سن اليأس بعد أن بلغت الخامسة والخمسين من عمرها، ولا
~~يبدو عليه أنه يفكر في أن يستبدل زوجا أخرى مكانها أو يتزوج عليها، وهي أنس
~~دنياه وموضع حبه وإعزازه، وحياتهما الزوجية مضرب الامثال في حسن العشرة
~~وصدق المودة وعمق التفاهم والاخلاص.
# ولا تذكر قريش أنه شارك فيما يشغلها من صراع على مراكز القوى
# والجاه، إلا يوم جددت بناء الكعبة، قبل المبعث بخمس سنوات، وارتضت حكمه
~~فيما شجر بين قبائلها من خلاف على الحجر الاسود، حسمه الامين بحكمته.
# ثم لم يعد المجتمع المكي يرى محمدا في الزحام، حتى مضت خمس سنين وخرج من
~~غار حراء يتلو كلمات الوحي.
# قال الوليد بن المغيرة المخزومي، أبو خالد: PageV01P068 أينزل القرآن على
~~محمد، وأترك وأنا كبير قريش، ويترك أبو مسعود عمرو بن عمير سيد ثقيف، ونحن
~~عظيما القريتين ؟ وذاعت كلمته في أهل القريتين: مكة والطائف، فتركتهم في
~~حيرة قد تشابه عليهم الامر في مقاييس العظمة التي يفضل بها المصطفى، عظيمي
~~القريتين.
# وتلقى عليه الصلاة والسلام من كلمات ربه: (بل متعت هؤلاء وآبائهم حتى
~~جاءهم الحق ورسول مبين * ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وإنا به كافرون *
~~وقالوا لولا نزل هذا القران على رجل من القريتين عظيم * أهم يقسمون رحمة
~~ربك، نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا، ورفعنا بعضهم فوق بعض
~~درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا، ورحمة ربك خير مما يجمعون *) (صدق الله
~~العظيم) وكذلك أنكر (أمية بن أبي الصلت) أن يصطفى محمد بن عبدالله نبيا،
~~وكان أمية يرى نفسه أهلا لهذا الاصطفاء ! في أخريات الجاهلية، كان ابن أبي
~~الصلت من الفئة القليلة
# التي أنكرت عبادة الاوثان، وهم الحنفاء الذين لمحت فيهم أم القرى بقية
~~ميراث من ذكرى دين ابرهيم الحنيف. PageV01P069 قالوا: ما حجر نطوف به لا
~~يبصر ولا يسمع ولا يضر ولا ينفع ؟ يا قوم، ms029 التمسوا لكم دينا فإن قومكم على
~~سفه وضلال.
# ثم تفرقت بهم السبل: بعضهم مال إلى النصرانية وأقام في الحبشة أو في بلاد
~~الروم.
# وبعضهم قرأ الكتب فلم يدخل في نصرانية ولا يهودية، واكتفى باعتزال
~~الاوثان والذبائح التي تذبح قربانا لها، ونهى عن قتل الموؤودة وقال: أعبد
~~رب ابرهيم.
# من هؤلاء، كان أمية بن أبي الصلت: شاعر ثقيف وحكيمها.
# وأمه من صميم البيت القرشي: رقية بنت عبد شمس بن عبد مناف.
# وعبد مناف هو الجد الثالث للمصطفى: محمد بن عبدالله ابن عبدالمطلب ابن
~~هاشم بن عبد مناف.
# لم يذهب أمية إلى روم أو حبشة، بل قرأ كتب الدين ورغب عن عبادة الاوثان،
~~وأقام في قومه يتنبأ لهم بدين جديد آن وقته، ويتحدث فيهم عن نبي مرسل حان
~~مبعثه، ويشدو في ليل الجاهلية بدعاء الفجر المرتقب: إن آيات ربنا ظاهرات *
~~ما يماري فيهن إلا الكفور حبس الفيل بالمغمس حتى * ظل يحبو كأنه معقور كل
~~دين يوم القيامة عند الله إلا دين الحنيفة زور وبزغ النور الذى بشر به
~~أمية.
# وجاء دين التوحيد الذى أرهص به وشدا له. PageV01P070 وإذا به يرفض ويأبى
~~ويستكبر، ويجاهر المصطفى بأشد العداوة والبغضاء.
# وانكشف موقفه: لقد كان يبشر بنبي جديد وهو يرجو أن يكونه.
# فلما تخطاه الاصطفاء إلى محمد بن عبدالله الهاشمي، نكص على عقبيه كافرا
~~بدين الحق.
# وظاهر الوثنية القرشية في حربها للدين الحنيف، حتى مات على الكفر تدمغه
~~كلمة المصطفى صلى الله عليه وسلم، فيه: (آمن لسانه وكفر قلبه.
# ) بعث المصطفى صلى الله عليه وسلم، وثلاث من بناته الاربع حديثات عهد
~~بالزواج في أعز بيوت قريش: كبراهن (زينب) تزوجها ابن خالتها هالة بنت
~~خويلد: (أبو العاص بن الربيع بن عبدالعزى) حفيد قصي، الجد الرابع للمصطفى.
# وكان أبو العاص سريا نبيلا، مع عراقة نسبه وشرف موضعه.
# و (رقية وأم كلثوم) عروسان لابني عم المصطفى: عتبة وعتيبة ابني عبدالعزى
~~بن عبدالمطلب بن هاشم، من زوجه أم جميل بنت حرب بن أمية بن عبد شمس.
# أما صغراهن (فاطمة) فلم ms030 تكن بلغت سن الزواج بعد، وقد ولدت قبل المبعث
~~بخمس سنوات. PageV01P071 وأسلمت بنات المصطفى، وأزواجهن الثلاثة على الشرك.
# وكره المصطفى أن يخرج بناته المسلمات من بيوت أزواجهن الكفار.
# ولم يكن الاسلام قد شرع بعد، تحريم زواج مؤمنة بكافر، ولا نزلت آيات
~~القرآن في التفريق بين المؤمنات والكفار.
# ووجدتها قريش فرصة سانحة، لتؤذي المصطفى في بناته.
# قال بعضهم لبعض: - إنكم قد فرغتم محمدا من همه، فردوا عليه بناته فأشغلوه
~~بهن.
# ومشوا إلى أصهاره صلى الله عليه وسلم، واحدا بعد الآخر، فقالوا لكل منهم:
~~- فارق صاحبتك ونحن نزوجك أي امرأة من قريش شئت.
# فأما أبو العاص بن الربيع، فأبى أن يفارق زوجه (زينب بنت محمد) ورد على
~~من كلموه في فراقها بقوله: (والله ما أحب أن لي بها امرأة أخرى من قريش).
# وأما ابنا عبدالعزى بن عبدالمطلب، فطلقا رقية وأم كلثوم، بإلحاح من أمهما
~~بنت حرب، أخت أبى سفيان.
# وخاب ظن قريش وكيد بنت حرب.
# لم يشغل المصطفى ببناته عن دعوته.
# ولم يشق عليه رجوع بنتيه رقية وأم كلثوم إلى بيته، وقد أراد الله بهما
~~خيرا فنجاهما من معاشرة ابني أبي لهب، ومحنة العيش مع امرأته حمالة الحطب.
# ثم أبدلهما الله، بعد حين، خيرا منهما: PageV01P072 تزوج رقية عثمان بن
~~عفان أحد السابقين الاولين إلى الاسلام،
# وهاجرت معه إلى الحبشة ثم إلى المدينة، فلما توفيت يوم بدر خلفتها أختها
~~أم كلثوم، زوجا لعثمان ذي النورين).
# بئست الكنية أبو لهب، لعبد العزى بن عبدالمطلب بن هاشم.
# قبل أربعين عاما من المبعث، تلقى عبدالعزى بشرى مولد محمد، ابن أخيه
~~الراحل عبدالله بن عبدالمطلب.
# حملتها إليه مولاة له تدعى (ثويبة) فأعتقها ببشراها ! ثم لما بلغ الوليد
~~أشده واصطفاه الله تعالى رسولا، لم يعد عبد العزى يعرف باسمه، وإنما غلبت
~~عليه كنيته أبو لهب ! كما لصق بامرأته أم جميل بنت حرب، لقب حمالة الحطب
~~منذ نزلت فيهما آيات المسد: (تبت يدا أبي لهب وتب * ما أغنى عنه ماله وما
~~كسب * سيصلى نارا ذات لهب * وامرأته حمالة الحطب ms031 * في جيدها حبل من مسد).
# لم يكتف الملعون بأن يرفض دعوة ابن أخيه ويرد إليه ابنتيه رقية وأم كلثوم
~~طالقين.
# بل تصدى له بالتكذيب والاستهزاء، من الفترة الاولى التي كان المصطفى
~~يتهيب فيها الجهر بدعوته في الناس، ويكتفي بتبليغها إلى من يأنس لديه
~~قبولا. PageV01P073 وتلقى المصطفى من كلمات الوحي: (وأنذر عشيرتك الاقربين،
~~واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين * وقل إني أنا النذير المبين.
# )
# وغدا صلى الله عليه وسلم فأتى الصفا فصعد عليه ونادى ينذر عشيرته
~~الاقربين من بني هاشم وقريش: (واصباحاه) فلما اجتمع له القوم ابتدرهم
~~قائلا: (أرأيتم لو أخبرتكم أن خيلا تخرج من سفح هذا الجبل، أكنتم مصدقي ؟).
# أجابوا من غير تردد: (ما جربنا عليك كذبا قط).
# قال: (فإني نذير لكم بين يدي عذاب أليم).
# عندئذ انبرى له عمه عبدالعزى قائلا: (تبا لك ! ألهذا جمعتنا ؟).
# ومضى على غلوائه، فكان من أشد الكفار عداوة للاسلام وإيذاء للنبي، ابن
~~أخيه، عليه الصلاة والسلام.
# ومن ورائه امرأته أم جميل بنت حرب، أخت أبي سفيان.
# وقد غاظها أن تسمع ما نزل فيها وفى زوجها أبي لهب من القرآن، فخرجت تطلب
~~المصطفى وفى يدها فهر، حجارة تملا الكف.
# وسمعت أنه صلى الله عليه وسلم في الكعبة، فاندفعت نحوه في شراسة وهي تهدر
~~صاخبة بالوعيد، لكن بصرها تخطى المصطفى PageV01P074 فلم تره، ورأت صاحبه
~~أبا بكر هناك، فسألته: - أين صاحبك ؟ فقد بلغني أنه يهجوني.
# والله لو وجدته لضربته بهذا الفهر، إنه إن يكن شاعرا فإني لشاعرة.
# وانصرفت وهي ترتجز:
# مذمما * عصينا وأمره * قلينا ودينه * أبينا قال الصديق للمصطفى: - يا
~~رسول الله، أما تراها رأتك ؟ فقال عليه الصلاة والسلام: - (ما رأتني، لقد
~~أخذ الله ببصرها عني).
# وحدث مرة أن أخذت أبا لهب حمية الدم الهاشمي، فغضب لما رأى من جور قريش
~~على بني هاشم الذين أبوا أن يخذلوا ابن عبدالله ابن عبدالمطلب، وإن لم
~~يتابعوه على دينه، كراهة أن يعقوا أوثانا وجدوا آباءهم لها عابدين.
# في خبر أن أبا سلمة المخزومي، ابن برة بنت عبدالمطلب، استجار بخاله ms032 أبي
~~طالب حين أراد قومه أن يفتنوه عن إسلامه.
# فمشي رجال من بني مخزوم إلى أبي طالب فقالوا له في غلظة: - لقد منعت منا
~~ابن أخيك محمدا، فما لك ولصاحبنا تمنعه منا ؟ PageV01P075 قال: إنه استجار
~~بي، وهو ابن أختي.
# فإن أنا لم أمنع ابن أختي لم أمنع ابن أخي.
# وكان أبو لهب حاضرا فقال مغضبا، وقد أخزاه أن يضام أخوه - ولم يسلم - على
~~مرأى منه ومسمع: - يا معشر قريش، والله لقد أكثرتم على هذا الشيخ.
# ما تزالون تتوثبون
# عليه في جواره من قومه.
# والله لتنتهن عنه أو لنقومن معه في كل ما قام فيه.
# فآثروا الابقاء على أبي لهب في حزبهم، وقالوا يسترضونه: - بل ننصرف عما
~~تكره يا أبا عتبة (1).
# لكن أبا عتبة الذى كره أن يضام أخوه أبو طالب، وليس على دين محمد لم يكره
~~أن يعق محمدا ابن أخيه عبدالله، ويخذله ويؤذيه.
# أعشى سحر أم جميل بصره وأمات مروءته ونخوته، فتسلط بالاذى على المصطفى،
~~ابن أخيه ومن اتبعه.
# فيقول الشاعر الاحوص في حمالة الحطب، امرأة أبي لهب: ما ذات حبل يراه
~~الناس كلهم * وسط الجحيم ولا يخفى على أحد كل الحبال، حبال الناس، من شعر *
~~وحبلها وسط أهل النار من مسد
# __________
# (1) السيرة النبوية لابن هشام: 2 / 10.
# [ * ] PageV01P076 ضاقت بهم ساحة البيت العتيق وقد تجمعوا هناك يهدرون
~~بالوعيد، فيكاد من يراهم يحسبهم محتشدين تأهبا لقتال.
# وجاء العدو، فردا أعزل إلا من إيمانه..أقبل المصطفى على الحرم يمشي خاشعا
~~حتى استلم الركن، ثم مر بهم طائفا بالكعبة لا يلقي إليهم بالا.
# وقصرت عنه أيديهم ورماحهم، وطالت ألسنتهم يلمزونه ببعض القول.
# ومضى في طوافه، فكلما مر بهم تطاولت ألسنتهم بالغمز واللمز،
# حتى أتم الطواف فواجههم فردا، ليس معه سلاح غير كلمات ربه.
# وتلا كلمة، وقعت عليهم كالصاعقة فما منهم رجل إلا كأن على رأسه طائرا
~~وقع.
# وانكمشوا متضائلين، حتى ليقول من كان أصخبهم هديرا وأنكرهم صوتا: (انصرف
~~يا أبا القاسم، فوالله ما كنت جهولا).
# وانصرف أبو القاسم عليه الصلاة والسلام، فما كاد ms033 يغيب عن أبصارهم حتى
~~عادوا أسودا غضابا، يقول بعضهم لبعض متلاومين: - ذكرتم ما أصابكم من أمر
~~محمد، حتى إذا باداكم بكلمة مما تكرهون تركتموه ؟ وأجمعوا أمرهم من جديد
~~للقاء العدو ! فلما كان الغد وجاء المصطفى يصحبه أبو بكر، لم يمهلوه حتى
~~PageV01P077 يلقاهم بكلمة تصدعهم، بل وثبوا إليه وثبة رجل واحد، وأحاطوا به
~~يقولون متوعدين: - أنت الذي تقول كذا وكذا ؟ وأعادوا عليه ما قال في إنكار
~~أوثانهم وتسفيه عقولهم وضلال آبائهم، والمصطفى يجيب: (نعم، أنا الذي أقول
~~ذلك).
# وهموا به يتجاذبون رداءه، فقام أبو بكر دونه يدفعهم عنه ويقول: - أتقتلون
~~رجلا أن يقول ربي الله ؟ فتحول أسود القطيع إلى أبي بكر يجبذون لحيته،
~~وتكاثروا عليه
# فما تركوه يومئذ إلا وقد صدعوا فرق رأسه..(1) وبدا لقريش أن توفد رجالا
~~منها إلى أبي طالب، عم المصطفى وشيخ بني هاشم، لعلهم يستطيعون إقناعه بأن
~~يحمل ابن أخيه على أن يكف عن دعوته التي فرقت كلمتهم ومزقت شملهم.
# ومشى وفدهم إلى أبي طالب فقالوا في تودد: - يا أبا طالب، إن ابن أخيك قد
~~سب آلهتنا وعاب ديننا وسفه أحلامنا وضلل آباءنا.
# فإما أن تكفه عنا وإما أن تخلي بيننا وبينه، فإنك على مثل ما نحن عليه من
~~خلافه، فنكفيكه.
# فقال لهم أبو طالب قولا رفيقا وردهم ردا جميلا، فانصرفوا عنه
# __________
# (1) السيرة لابن هشام: 1 / 310.
# [ * ] PageV01P078 وهم يرجون أن ينتهى هذا الامر الذى أرق ليلهم وشغل
~~نهارهم..لكن المصطفى مضى على ما هو عليه.
# يظهر دين الله ويدعو إليه، حتى اشتد الموقف بين المسلمين والمشركين
~~تباعدا وتضاغنا، ولم يعد لقريش حديث إلا عن محمد، يحض بعضهم عليه بعضا.
# وعاودوا الكلام مع عمه فقالوا: - يا أبا طالب، إن لك سنا وشرفا ومنزلة
~~فينا.
# وإنا قد استنهيناك من ابن أخيك فلم تنهه عنا.
# وإنا والله لا نصبر على هذا من شتم آبائنا وتسفيه أحلامنا وعيب آلهتنا،
~~حتى تكفه عنا أو ننازله وإياك في ذلك حتى يهلك أحد الفريقين.
# وعظم على أبي طالب فراق قومه وعداوتهم، ولم تطاوعه نفسه على ms034 خذلان ابن
~~أخيه..- وجاء المصطفى فسمع حديث عمه عن شكوى قومه، ثم قال: (يا عم، إني
~~أريدهم على كلمة واحدة).
# قالوا بصوت واحد: - كلمة واحدة ؟ نعم وأبيك، وعشر كلمات ! فما هي ؟ قال:
~~(لا إله إلا الله).
# فانتفضوا مذعورين وخرجوا غضابا ينفضون ثيابهم ويهزون رؤوسهم في رفض
~~وإنكار: (أجعل الآلهة إلها واحدا.
# إن هذا الشئ عجاب).
# قال له عمه بعد خروجهم: PageV01P079 - يا ابن أخى، أبق علي وعلى نفسك،
~~ولا تحملني من الامر ما لا أطيق.
# رد المصطفى، وقد ظن أن عمه ضعف عن نصرته: (يا عم، والله لو وضعوا الشمس
~~في يميني والقمر في يساري على أن أترك هذا الامر حتى يظهره الله أو أهلك
~~فيه ما تركته).
# واستعبر لم يملك دمعه، وهو يوشك أن يفارق عمه الذى كان له أبا وكافلا
~~وراعيا وصديقا.
# ناداه عمه وقد رآه يمضي حزينا أسفا: - أقبل يا ابن أخي.
# فأقبل عليه الصلاة والسلام ليسمع كلمة عمه أبي طالب: - اذهب يا ابن أخي
~~فقل ما أحببت، فوالله لا أسلمك لشئ أبدا.
# عرفت قريش أن أبا طالب لن يتخلى عن نصرة أبن أخيه ولن
# يخذله، فليس لها إليه من سبيل إلا أن تخوض حربا مع بني هاشم.
# وفي سورة غيظها وقهرها، زين لها سفهها رأيا أحمق: ماذا لو ساومت أبا طالب
~~على محمد، ابن أخيه، وتعطيه فتى من فتيانها بديلا عنه ؟ وليكن هذا البديل
~~(عمارة بن الوليد بن المغيرة المخزومي) زين شباب بني مخزوم فتوة وعقلا.
# وقبل عمارة، رجاء أن تنحسم به الفتنة التي مزقت قومه قريشا. PageV01P080
~~وبقي أن يرضى أبو طالب ! ومشوا إليه بعمارة بن الوليد فقالوا: - يا أبا
~~طالب، هذا عمارة بن الوليد، أنهد فتى في قريش وأجمله، فخذه فلك عقله ونصره،
~~واتخذه ولدا فهو لك، وأسلم إلينا ابن اخيك هذا الذي قد خالف دينك ودين
~~آبائك وفرق جماعة قومك وسفه أحلامهم، فنقتله فإنما هو رجل برجل.
# ولم يصدق أبو طالب سمعه ! كيف بلغ بهم السفه أن يساوموه على ابن أخيه
~~بمثل هذه الصفقة الحمقاء ؟ لقد ms035 أضاعت قريش رشدها ورب الكعبة ! قال في تؤدة:
~~- والله لبئس ما تساومونني، أتعطونني ابنكم أغذوه لكم، وأعطيكم ابني
~~تقتلونه ؟ هذا والله ما لا يكون أبدا.
# قال له (المطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف): - والله يا أبا طالب لقد
~~أنصفك قومك وجهدوا على التخلص مما
# تكرهه، فما أراك تريد أن تقبل منهم شيئا.
# ورد أبو طالب على المطعم، حفيد عبد مناف بن قصي: والله ما أنصفوني، ولكنك
~~قد أجمعت خذلاني ومظاهرة القوم علي، فاصنع ما بدا لك.
# وانصرف القوم على يأس.
# وكذلك نفض أبو طالب يده من بني عمومته، آل عبد شمس. PageV01P081 ونوفل،
~~ومن أصهاره وذوي قرباه في تيم ومخزوم وزهرة، وأدرك أن القوم قد تظاهروا على
~~من يمنعون محمدا، من بني عبدالمطلب وبني هاشم.
# ووثبت القبائل من قريش على من فيها من أصحاب المصطفى الذين أسلموا معه،
~~يعذبونهم ويفتنونهم عن دينهم.
# وبقي بنو هاشم على نصرة محمد بن عبدالله، إلا قليلا منهم مع أبي لهب تبت
~~يداه.
# أقبل الفارس عائدا من رحلة صيد.
# قد توشح قوسه وأطلق عنان فرسه، حتى إذا دنا من البيت الحرام ترجل إجلالا
~~للكعبة، ثم انطلق متمهلا في شموخ وزهو.
# وفي طريقه إلى بيته، مر بأندية قريش يتلقى حيثما سار تحية الاعجاب بفتوته
~~وفروسيته.
# وازدهاه أن ترى قريش فيه: حمزة بن عبد المطلب الهاشمي، أعز فتى فيها
~~وأشدها شكيمة.
# قرب الصفا، استوقفته مولاة لعبد الله بن جدعان التيمي، فتمهل
# ملقيا إليها بعض سمعه، وفي ظنه أن الفتاة مأخوذة ببهاء فتوته.
# قالت وهي تسدد إليه نظرة ثاقبة: - يا أبا عمارة، لو رأيت ما لقي ابن أخيك
~~محمد آنفا من أبي PageV01P082 الحكم بن هشام ؟ وجده هاهنا جالسا فآذاه وسبه
~~وبلغ منه ما يكره، ثم انصرف لم يكلمه محمد، صلى الله عليه وسلم.
# ولم يرد عليها الفارس بكلمة.
# لوى عنان فرسه وقد احتمله الغضب، فلم يتوقف حتى بلغ البيت العتيق، ولمح
~~أبا جهل بن هشام جالسا هناك بين القوم يتشدق بما آذى به محمد بن عبدالله.
# فشق ms036 حمزة طريقه إليه صامتا لا يتكلم، إلى أن قام على رأسه فرفع قوسه وشجه
~~بها شجة منكرة وهو يقول متحديا: - أتشتم محمدا وأنا على دينه أقول ما يقول
~~؟ فرد ذلك علي إن استطعت ! وغشي القوم دوار ما كادوا يفيقون منه حتى أدركوا
~~أن السهم قد نفذ ! أسلم حمزة، وكان حتى تلك اللحظة على دين آبائه.
# وعرفت قريش أن محمدا ازداد به عزا ومنعة، فلن يلبث حمزة أن يدخل المعترك
~~بينه وبين المشركين، فارسا لا يلحق به غبار، وأسدا لا يغلب.
# وأوى حمزة إلى بيته فبات ليلته مؤرقا، يدعو الله أن يشرح صدره للدين
~~الجديد الذي أعلن دخوله فيه، مدفوعا بمروءته وشهامته ونجدته.
# حتى تنفس الصبح، فغدا حمزة إلى الكعبة فما استقبلها إلا وقد اطمأن قلبه
~~وتفتح لنور الحق. PageV01P083 وسعى من فوره إلى بيت ابن أخيه المصطفى
~~فبايعه.
# ثم خاض معه معركته الباسلة، أسد الله وأسد رسوله.
# وبسيفه الصارم المنصور جندل رءوسا من طواغيت قريش يوم بدر، ومن بعده قاتل
~~يوم أحد حتى اغتالته حربة غادرة سددها إليه (وحشي) بتحريض من (هند بنت
~~عتبة، زوج أبي سفيان بن حرب).
# ورقصت هند على مصرع الفارس البطل، وانتزعت كبده فلاكتها، وذهبت في تاريخ
~~الاسلام بلقب آكلة الاكباد.
# وذهب الفارس البطل، بلقب سيد الشهداء. PageV01P084 أم يقولون: افتراه ؟
~~(فلا أقسم بما تبصرون * وما لا تبصرون.
# إنه لقول رسول كريم * وما هو بقول شاعر، قليلا ما تؤمنون * ولا بقول
~~كاهن، قليلا ما تذكرون * تنزيل من رب العالمين) (صدق الله العظيم) الدنيا
~~ليل.
# ومكة مؤرقة بسهدها، تشهد ائتمار قريش بالمصطفى ومن معه.
# لا عن ارتياب في صدقه وأمانته، ولكن خافت أن تفقد الوثنية سلطانها على
~~العرب.
# وعليها كانت قريش تعتمد في ترسيخ نفوذها
# وتضخم ثرائها، منذ جعلت المواسم الدينية في أم القرى، مواسم للتجارة.
~~PageV01P085 وهذا الموسم على وشك اقتراب، ومحمد يجهر بدعوته لا يبالي أحدا.
# وقد سمعت قريش ما تلاه من كلمات ربه، فأدركت من فورها أنها المعجزة التي
~~لا يملك أي عربي يصغي إليها، أن يصرف ms037 عنها سمعه وقلبه وضميره.
# فإن خلت قريش بين محمد والقبائل الوافدة على الموسم، يتلو فيها هذا
~~القرآن، فإن العرب لن يترددوا في الايمان بالمعجزة.
# وفي دار الندوة بمكة، حيث اعتادت قريش من عهد جدها (قصي بن كلاب) أن تعقد
~~فيها مجالسها كلما أهمها أمر واحتاجت فيه إلى المدارسة وتبادل الرأى، اجتمع
~~نفر من طواغيت قريش وقام فيهم (الوليد بن المغيرة المخزومي) فقال: - يا
~~معشر قريش، إن وفود العرب ستقدم عليكم، وقد سمعوا بأمر صاحبكم هذا، فأجمعوا
~~فيه رأيا ولا تختلفوا فيكذب بعضكم بعضا.
# قالوا: فأنت يا أبا عبد شمس فقل وأقم لنا رأيا نقول به.
# قال: بل أنتم فقولوا اسمع.
# قالوا: نقول، كاهن.
# ورد عليهم الوليد بن المغيرة: - لا والله ما هو بكاهن، لقد رأينا الكهان
~~فما هو بزمزمة الكاهن ولا سجعه.
# قالوا: فنقول، مجنون. PageV01P086 ورد عليهم: ما هو بمجنون.
# لقد رأينا الجنون وعرفناه، فما هو بخنقه ولا تخالجه ولا وسوسته.
# قالوا: فنقول، شاعر.
# ورد عليهم: ما هو بشاعر، لقد عرفنا الشعر كله رجزه وقصيده، وهزجه وقريضه،
~~ومقبوضه ومبسوطه، فما هو بالشعر.
# قالوا: فنقول، ساحر.
# ورد عليهم: ما هو بساحر، لقد رأينا السحار وسحرهم، فما هو بنفثهم ولا
~~عقدهم.
# وغلبوا على أمرهم لا يدرون ما يقولون في المصطفى ومعجزته، فسألوا الوليد:
~~- فما تقول أنت يا أبا عبد شمس ؟ أجاب: والله إن لقوله لحلاوة وإن أصله
~~لعذق وإن فرعه لجناة.
# وما أنتم بقائلين من هذا شيئا إلا عرف أنه باطل.
# وإن أقرب القول فيه أن تقولوا: ساحر جاء بقول هو السحر، يفرق بين المرء
~~وأبيه، وبين المرء وزوجته، وبين المرء وعشيرته.
# (1) وانفض المجلس بعد أن أجمعوا على أن يترصدوا للوفود على مداخل مكة
~~فيأخذوا سبل الناس لا يمر بهم أحد إلا حذروه أن يسمع ما يتلو محمد من كلمات
~~هي السحر.
# والمصطفى يتلو من آيات ربه:
# __________
# (1) ابن هشام: السيرة النبوية 1 / 288.
# [ * ] PageV01P087 (ن، والقلم وما يسطرون * ما أنت بنعمة ربك بمجنون *
~~وان لك لاجرا غير ممنون * وإنك لعلى خلق عظيم * فستبصر ms038 ويبصرون * بايكم
~~المفتون * إن ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين.
# ) وأوجس أبو طالب في نفسه خيفة، أن يظاهر عامة العرب قومه على ابن أخيه
~~فيجتمعوا ألبا عليه وعلى من ينصره من بني عبدالمطلب وهاشم، فأنشد في الموسم
~~قصيدة مطولة، يتعوذ فيها بحرم مكة ومكان المصطفى منها، ويعتب على أشراف
~~قومه ناشدا مروءتهم، ومعلنا في الوقت نفسه، أنه لن يخذل ابن أخيه ولن يتركه
~~لشئ أبدا أو يهلك دونه.
# قال: إذا اجتمعت يوما قريش لمفخر * فعبد مناف سرها وصميمها وإن حصلت
~~أشراف عبد منافها * ففى هاشم أشرافها وقديمها وإن فخرت يوما فإن محمدا * هو
~~المصطفى من سرها وكريمها تداعت قريش غثها وسمينها * علينا فلم تظفر وطاشت
~~حلومها PageV01P088 وكنا قديما لا نقر ظلامة * إذا ما ثنوا صعر الخدود
~~نقيمها
# ونحمى حماها كل يوم كريهة * ونضرب عن أحجارها من يرومها.
# وصدرت القبائل من ذلك الموسم بأمر المصطفى، فانتشر ذكره في بلاد العرب.
# الايام تمضي.
# وحزب الله يزداد على الاذى والاضطهاد قوة وثباتا.
# وقريش تكاد تموت بغيظها، وما تلمح على المصطفى وأصحابه بادرة ضعف أو
~~تردد.
# وفي نادى قريش، كان الزعماء يتدارسون الموقف الصعب، حين رأوا المصطفى
~~يأخذ طريقه إلى المسجد الحرام، وحيدا ليس معه صاحب.
# قال لهم (عتبة بن ربيعة بن عبد شمس): - ألا أقوم إلى محمد فأكلمه وأعرض
~~عليه أمورا لعله يقبل بعضها فنعطيه أيها شاء، ويكف عنا ؟ قالوا وقد داخلهم
~~الخوف من إسلام حمزة بن عبدالمطلب: - بلى يا أبا الوليد، فقم إليه فكلمه.
# وقام عتبة حتى جلس إلى المصطفى صلى الله عليه وسلم فقال له متلطفا
~~متوددا: PageV01P089 - يا ابن أخي، إنك منا حيث قد علمت من الشرف في
~~العشيرة والمكان في النسب.
# وإنك قد أتيت قومك بأمر عظيم فرقت به جماعتهم وسفهت به أحلامهم وعبت به
~~آلهتهم ودينهم وكفرت به من مضى من آبائهم.
# فاسمع مني أعرض عليك أمورا تنظر فيها لعلك تقبل منها
# بعضها.
# قال عليه الصلاة والسلام: (قل يا أبا الوليد، أسمع).
# وقال أبو الوليد: ms039 - يا ابن أخي، إن كنت إنما تريد بما جئت به من هذا
~~الامر مالا جمعنا لك من أموالنا حتى تكون أكثرنا مالا.
# وإن كنت تريد به شرفا سودناك علينا حتى لا نقطع أمرا دونك.
# وإن كنت تريد به ملكا ملكناك علينا.
# وإن كان هذا الذي يأتيك رئيا تراه لا تستطيع رده عن نفسك، طلبنا لك الطب
~~وبذلنا فيه أموالنا حتى نبرئك منه، فإنه ربما غلب التابع على الرجل حتى
~~يداوى منه.
# سأله المصطفى: (أقد فرغت يا أبا الوليد ؟) قال: نعم.
# قال المصطفى: (فاسمع مني)، وتلا عليه الصلاة والسلام من سورة فصلت: (بسم
~~الله الرحمن الرحيم (حم، تنزيل من الرحمن الرحيم * كتاب فصلت آياته قرآنا
~~PageV01P090 عربيا لقوم يعلمون * بشيرا ونذيرا فأعرض أكثرهم فهم لا يسمعون
~~* وقالوا قلوبنا في أكنة مما تدعونا إليه وفى آذاننا وقر ومن بيننا وبينك
~~حجاب فاعمل إننا عاملون * قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى الي أنما إلهكم إله
~~واحد فاستقيموا إليه واستغفروه، وويل للمشركين).
# وكان عتبة ينصت لها وقد ألقى يديه خلف ظهره معتمدا عليهما
# يسمع من المصطفى.
# فلما انتهى صلى الله عليه وسلم إلى قوله تعالى: (ومن آياته الليل والنهار
~~والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذى خلقهن إن كنتم
~~إياه تعبدون).
# سجد محمد عليه الصلاة والسلام، ثم قال لعتبة: (قد سمعت يا أبا الوليد ما
~~سمعت، فأنت وذاك).
# ومضى عتبة مأخوذا بما سمع، حتى إذا دنا من مجلس أصحابه عرفوا أنه جاء
~~بغير الوجه الذى ذهب به.
# فلما جلس إليهم سألوه: - ما وراءك يا أبا الوليد ؟ قال: ورائي أني قد
~~سمعت قولا والله ما سمعت مثله قط.
# والله ما هو بالشعر ولا بالسحر ولا بالكهانة.
# يا معشر قريش، أطيعوني واجعلوها بي، وخلوا بين هذا الرجل وبين ما هو فيه
~~فاعتزلوه، فوالله ليكونن لقوله الذي سمعت منه نبأ عظيم.
# فإن تصبه العرب فقد كفيتموه بغيركم، وإن يظهر على العرب فملكه ملككم وعزه
~~عزكم وكنتم أسعد الناس به. PageV01P091 قالوا جميعا: سحرك والله يا أبا ms040
~~الوليد بلسانه.
# ورد عليهم: هذا رأيي فيه فاصنعوا ما بدا لكم.
# وبقي عتبة، مع ذلك، على دينهم ودين آبائهم..أسلم النهار أنفاسه مرهقا
~~مكدودا كأنه يتعجل الليل ليسدل ستارا من ظلامه على المشهد الفاجع للمؤمنين
~~المستضعفين من موالى قريش، وقد شدتهم بوثاق إلى جمر الصخور الملتهبة في لظى
~~الرمضاء، لعلهم يرتدون عن دين محمد، عليه الصلاة والسلام.
# وبدا لقريش، وقد غربت الشمس، أن تدعو محمدا إلى مجلس زعمائها مجتمعين،
~~لعله يلين.
# لقد فشلت المفاوضات مع عمه أبي طالب فلم يكفه عنهم ولم يسلمه إليهم.
# وفشلت كذلك المساومة التي عرضها عليه أبو الوليد عتبة بن ربيعة.
# وبقي أن يجربوا مواجهته لرؤسائهم مجتمعين، فيخاصموه حتى يعذروا فيه.
# وحشدوا له فئة منهم، أعلاهم في قومهم كلمة وألدهم في الجدل والخصومة.
# فيهم: عتبة وشيبة ابنا ربيعة، وأبو سفيان بن حرب، والوليد بن المغيرة،
~~والنضر بن الحارث بن كلدة، وابو البختري بن هشام، وأبو الحكم، أبو جهل بن
~~هشام، والعاص بن وائل، وأمية ابن خلف.. PageV01P092 وأجاب المصطفى دعوتهم،
~~فجاء إلى حيث أخذوا مجالسهم بظهير الكعبة، وهو يرجو أن يكونوا قد تابوا إلى
~~رشدهم، وكان حريصا على هداهم يعز عليه عنتهم وضلالهم.
# قالوا: يا محمد، إنا قد بعثنا إليك لنكلمك، وإنا ولله ما نعلم رجلا من
~~العرب أدخل على قومه ما أدخلت على قومك: لقد شتمت الآباء وعيبت الدين وشتمت
~~الآلهة وسفهت الاحلام وفرقت الجماعة، فما بقي أمر قبيح إلا جئته فيما بيننا
~~وبينك.
# ومضوا في الحديث فعرضوا عليه ما سبق أن عرضه وافدهم إليه (عتبة بن ربيعة)
~~من مال وسيادة وملك وطب.
# ورد المصطفى: (ما بي ما تقولون، ما جئت بما جئتكم به أطلب أموالكم ولا
~~الشرف فيكم ولا الملك عليكم.
# ولكن الله بعثنى إليكم رسولا وأنزل علي كتابا وأمرني ان أكون لكم بشيرا
~~ونذيرا، فبلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم.
# فإن تقبلوا مني ما جئتكم به فهو حظكم في الدنيا والآخرة، وإن تردوه علي
~~أصبر لامر الله حتى يحكم الله بيني وبينكم.
# ) قالوا مقترحين، يريدون إعناته: ms041 - يا محمد فإن كنت غير قابل منا شيئا
~~مما عرضناه عليك، فإنك قد علمت أن ليس من الناس أحد أضيق بلدا ولا أقل ماء
~~ولا أشد عيشا منا، فسل لنا ربك الذي بعثك بما بعثك به، فليسير عنا هذه
~~الجبال التي قد ضيقت علينا، وليبسط لنا بلادنا، وليفجر لنا فيها أنهارا
~~PageV01P093 كأنهار الشام والعراق، وليبعث لنا من مضى من آبائنا، وليكن
~~فيمن يبعث لنا منهم قصي بن كلاب فإنه كان شيخ صدق، فنسألهم عما تقول، أحق
~~هو أم باطل ؟ فإن صدقوك وصنعت لنا ما سألناك، صدقناك وعرفنا به منزلتك من
~~الله، وأنه بعثك رسولا كما تقول.
# قال عليه الصلاة والسلام، يرد على مقترحاتهم: (ما بهذا بعثت إليكم.
# إنما جئتكم من الله بما بعثني به.
# وقد بلغتكم ما أرسلت به إليكم.
# فإن تقبلوه فهو حظكم في الدنيا والآخرة، وان تردوه علي أصبر لامر الله
~~حتى يحكم بيني وبينكم).
# قالوا: - فإذ لم تفعل هذا لنا فخذ لنفسك: سل ربك أن يبعث معك ملكا
# يصدقك بما تقول ويراجعنا عنك.
# وسله فليجعل لك جنانا وقصورا وكنوزا من ذهب وفضة يغنيك بها عما نراك
~~تبتغي، فإنك تقوم بالاسواق كما نقوم، وتلتمس المعاش كما نلتمسه، حتى نعرف
~~فضلك ومنزلتك من ربك إن كنت رسولا كما تزعم.
# وقال المصطفى كلمته: (ما أنا بفاعل، وما أنا بالذي يسأل ربه هذا، وما
~~بعثت بهذا.
# ولكن الله بعثني بشيرا ونذيرا فإن تقبلوا ما جئتكم به فهو حظكم في الدنيا
~~والآخرة، وإن تردوه علي أصبر لامر الله حتى يحكم الله بيني وبينكم).
# ولجوا في العناد فقالوا: PageV01P094 - فأسقط السماء علينا كسفا كما زعمت
~~أن ربك إن شاء فعل، فإنا لا نؤمن لك إلا أن تفعل.
# ورد المصطفى عليه الصلاة والسلام: (ذلك إلى الله، إن شاء أن يفعله بكم
~~فعله).
# قالوا: يا محمد، أفما علم ربك أنا سنجلس معك ونسألك عما سألناك عنه ونطلب
~~منك ما نطلب، فيتقدم إليك فيعلمك ما تراجعنا به ويخبرك ما هو صانع في ذلك
~~بنا إذ لم نقبل ms042 ما جئتنا به ؟ إنه قد بلغنا أنك إنما يعلمك هذا رجل
~~باليمامة يقال له الرحمن، وإذا والله لا نؤمن بالرحمن أبدا.
# فقد أعذرنا إليك يا محمد، وإنا والله لا نتركك وما بلغت منا حتى نهلكك أو
~~تهلكنا، فلن نؤمن لك حتى تأتينا بالله والملائكة قبيلا.
# وأيقن المصطفى ألا معنى للمضي في ذلك الجدل العقيم.
# فقام عنهم وقام معه ابن عمته عاتكة: عبدالله بن أبي أمية بن المغيرة
~~المخزومي، فقال له مخاصما: - يا محمد، عرض عليك قومك ما عرضوا فلم تقبله
~~منهم.
# ثم سألوك لانفسهم أمورا ليعرفوا بها منزلتك من الله كما تقول ويصدقوك
~~ويتبعوك فلم تفعل.
# ثم سألوك أن تأخذ لنفسك ما يعرفون به فضلك عليهم ومنزلتك من الله فلم
~~تفعل.
# ثم سألوك أن تعجل لهم بعض ما تخوفهم به من العذاب فلم تفعل، فوالله لا أو
~~من بك أبدا حتى تتخذ إلى السماء سلما ثم ترقى فيه وأنا أنظر إليك حتى
~~تأتيها، ثم تأتي PageV01P095 معك أربعة من الملائكة يشهدون لك أنك كما
~~تقول.
# وايم الله لو فعلت ذلك ما ظننت أني أصدقك: (1) وانصرف المصطفى إلى أهله
~~حزينا أسفا لما فاته مما كان يطمع به من قومه حين دعوه.
# حتى آنسه الوحي بكلمات ربه: (قل لئن اجتمعت الانس والجن على أن يأتوا
~~بمثل هذا القران لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا (89) ولقد صرفنا
~~للناس في هذا القران من كل مثل فأبى أكثر الناس إلا كفورا (90) وقالوا لن
~~نؤمن لك حتى تفجر لنا من الارض ينبوعا (91) أو تكون لك جنة من نخيل وعنب
~~فتفجر الانهار خلالها تفجيرا (92) أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا أو
~~تأتي بالله والملئكة قبيلا (93) أو يكون لك بيت من زخرف أو ترقى في السماء
~~ولن نؤمن لرقيك حتى
# تنزل علينا كتابا نقرؤه قل سبحان ربي هل كنت إلا بشرا رسولا (94) وما منع
~~الناس ان يؤمنوا إذ جاءهم الهدى الا ان قالوا أبعث الله بشرا رسولا (95) قل
~~لو كان في الارض ملئكة يمشون مطمئنين لنزلنا ms043 عليهم من السماء ملكا رسولا *
~~قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم، إنه كان بعباده خبيرا بصيرا.
# ) (صدق الله العظيم)
# __________
# (1) السيرة النبوية، عن ابن اسحاق: 1 / 315.
# [ * ] PageV01P096 هل كان الكفار من قريش في تكذيبهم بالمصطفى وجحدهم
~~المعجزة، بحيث يغيب عنهم أن هذا القرآن ليس من قول البشر ؟ فيم إذن كان
~~عناؤهم بالاسلام وإعناتهم الرسول، وحرصهم على أن يأخذوا سبل الناس إلى مكة
~~في الموسم، ليصدوا العرب عن سماع هذا القرآن ؟.
# وفيم كانت حيرتهم فيه لا يدرون بم يصفونه، وإنهم لعلى يقين من أنه ليس
~~بشعر ولا سحر ولا كهانة ؟ وزعموا أن محمد افتراه ؟ لقد عاجزهم القرآن، بآية
~~الاسراء، ومعهم من يظاهرهم من جن قيل إنها تلهم فحول شعرائهم روائع القصيد:
~~(قل لئن اجتمعت الانس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله
~~ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا).
# ثم تحداهم بعدها، في سورة يونس، أن يأتوا بسورة مثله، واحدة فحسب،
~~وليدعوا معهم من استطاعوا إن كانوا صادقين في زعم
# الافتراء: (وما كان هذا القرآن ان يفترى من دون الله ولكن تصديق الذي بين
~~يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين * أم يقولون افتراه، قل
~~فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين) * بل
~~لماذا، وقد زعموا أن محمدا افتراه، لا يأتون بعشر سور مثله PageV01P097
~~مفتريات، وإنه لبشر مثلهم ؟ بهذا تحدتهم آية هود: (أم يقولون افتريه قل
~~فأتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين
~~* فان لم يستجيبوا لكم فاعلموا انما أنزل بعلم الله وأن لا إله إلا هو فهل
~~أنتم مسلمون *) بل لماذا وقد زعموا أنه تقوله، لا يتقولون مثل هذا الكتاب
~~العربي المبين، والعربية لغتهم والبيان طوع ألسنتهم ؟ وإنه ليتحداهم، بآية
~~الطور، أن يفعلوا: (فذكر فما أنت بنعمت ربك بكاهن ولا مجنون * أم يقولون
~~شاعر نتربص به ريب المنون * قل تربصوا فإني معكم من المتربصين * أم تأمرهم
~~أحلامهم بهذا، أم هم قوم طاغون * أم يقولون تقوله، بل ms044 لا يؤمنون * فليأتوا
~~بحديث مثله إن كانوا صادقين *.
# ) ولقد كان فيهم كهان يتسلطون عليهم بسحر السجع، وخطباء بلغاء وشعراء
~~فحول، زعموا أن لهم توابع من الجن.
# وأعياهم مع ذلك أن
# يأتوا بسورة من مثل هذا القرآن، كانت تعفيهم، لو استطاعوا مجتمعين أن
~~يأتوا بها، من مثل ذلك الجدل العقيم، والمفاوضات والمساومات، والمحاولات
~~المضنية لصرف العرب عن سماع القرآن، والتسلط على المسلمين بالاذى
~~والاضطهاد.
# وتعفيهم مما كانوا يكرهون من تسفيه آبائهم وسب آلهتهم، ومما PageV01P098
~~كانوا يوجسون في أنفسهم خيفة من صدام مسلح يتوقع بين لحظة وأخرى، وحرب تحصد
~~الرؤوس وتأكل الاهل والعشيرة، وتهدر حرمة البيت العتيق والبلد الحرام.
# وهؤلاء هم، بكل جبروتهم وعنفوان عنادهم، يحتشدون لمقاومة بشر رسول،
~~معجزته كلمات من وحي ربه، يعلمون علم اليقين أنها ليست من قول البشر،
~~ويدركون حق الادراك أنهم لو خلوا بين المصطفى والعرب يتلو فيهم هذا الكتاب
~~العربي المبين، لما ترددوا في الايمان بالمعجزة.
# وماذا عساهم، لو آمن العرب بدين التوحيد، صانعين بأوثانهم التي جعلت من
~~أم القرى المركز الاكبر للعبادة والتجارة ؟ وبالاوضاع السائدة والتقاليد
~~والاعراف الراسخة، التي ضمنت لقريش نفوذها وثراءها ؟ بينهم وبين هذا القرآن
~~حجاب: (ومنهم من يستمعون إليك أفأنت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون * ومنهم
~~من ينظر إليك أفأنت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون)
# (حم * تنزيل من الرحمن الرحيم * كتاب فصلت آياته قرانا عربيا لقوم يعلمون
~~* بشيرا ونذيرا فأعرض أكثرهم فهم لا يسمعون * وقالوا قلوبنا في أكنة مما
~~تدعونا إليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل إنا عاملون * قل
~~إنما أنا بشر مثلكم PageV01P099 يوحى الي أنما إلهكم إله واحد فاستقيموا
~~إليه واستغفروه وويل للمشركين *) (صدق الله العظيم) سجا الليل وهجعت أم
~~القرى، والمصطفى في بيته قائم لربه يتهجد بالقرآن حتى انبلج الفجر فصلى،
~~والنور البازغ يهل من شرق الافق.
# وغير بعيد من بيته صلى الله عليه وسلم، التقى ثلاثة من مشركي قريش على
~~غير موعد: أبو سفيان بن حرب الاموى، وأبو جهل بن هشام المخزومي، والاخنس بن ms045
~~شريق الثقفي.
# وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون فيم الخروج في هذا الوقت ؟ وإذا كل واحد
~~منهم قد تسلل في الليل مستترا بالظلام، فبات ليلته قريبا من بيت محمد،
~~ليستمع إليه وهو يصلي ويتلو القرآن ! فتلاوموا، وتعاهدوا على ألا يعودوا
~~إلى مثلها، لئلا يراهم بعض السفهاء فيوقعوا في نفسه شيئا، أو يقتفي خطاهم
~~فتنفذ كلمات القرآن إلى سمعه وقلبه وتملك عليه أمره.
# في الليلة التالية، عاد كل رجل منهم خفية إلى موضعه قرب بيت المصطفى، وفي
~~حسابه أن صاحبيه على عهدهما ألا يخرجا إلى هذا الموقف
# حتى طلع الفجر وتفرقوا فجمعهم الطريق، فتلاوموا وانصرفوا على مثل عهدهم
~~أول ليلة. PageV01P100 لكنهم عادوا خفية في الليلة الثالثة.
# فأخذ كل منهم مجلسه هناك، فباتوا يستمعون إلى القرآن حتى مطلع الفجر، لا
~~يدري أحد منهم بمكان صاحبيه.
# فلما جمعهم الطريق تناكروا واشتدوا على أنفسهم في التلاوم، وصمموا على
~~ألا يبرحوا مكانهم إلا على عهد وثيق ألا يعودوا لمثلها أبدا.
# وأصبح الصبح فخرج (الاخنس بن شريق) من بيته مبكرا، يريد أن يحسم الامر.
# أتى أبا سفيان في داره فابتدره قائلا: - أخبرني يا أبا حنظلة عن رأيك
~~فيما سمعت من محمد.
# قال أبو سفيان، في حيرة وتعثر، وقد بوغت بالسؤال: - يا أبا ثعلبة، والله
~~لقد سمعت أشياء أعرفها وأعرف ما يراد بها، وسمعت أشياء ما عرفت معناها ولا
~~ما يراد بها.
# ثم أمسك لم يزد.
# فتركه الاخنس لم يدر ما رأيه، ومضى إلى أبي الحكم بن هشام يسأله الرأي
~~فيما سمع من محمد.
# قال أبو جهل، في أخذة المباغتة: - ما سمعت ؟ تنازعنا نحن وبنو عبد مناف
~~الشرف: أطعموا فأطعمنا، وحملوا فحملنا، وأعطوا فأعطينا.
# حتى إذا كنا كفرسي رهان قالوا: (منا نبي يأتيه الوحي من السماء) فمتى
~~ندرك هذه ؟ والله لا نؤمن به أبدا ولا نصدقه (1).
# __________
# (1) السيرة النبوية لابن هشام: 1 / 337.
# (*) PageV01P101 وانصرف الاخنس وقد انكشف له المستور من أمر أبي جهل.
# تسامعت قريش بخروج سيد بني دوس: (الطفيل بن عمرو الدوسي) حاجا إلى مكة في
~~الموسم، فأسرع ms046 رجال منهم يستقبلونه على مشارفهما قبل أن يدخلها، وهم يحسبون
~~له ألف حساب.
# كان شاعرا شريفا لبيبا مطاعا في قومه، فلو أن مشركي قريش تركوه يستمع إلى
~~القرآن، لاسلم وأسلمت من ورائه قبيلة دوس كلها.
# قالوا: يا طفيل، إنك قدمت بلادنا، وهذا الرجل الذي بين أظهرنا قد أعضل
~~بنا، وقد فرق جماعتنا وشتت أمرنا، وإنما قوله كالسحر يفرق بين الرجل وبين
~~أبيه وأخيه وزوجه وبنيه، وإنا نخشى عليك وعلى قومك ما قد دخل علينا، فلا
~~تكلمنه ولا تسمعن له شيئا.
# ثم ما زالوا به، ينصحون ويحذرون، حتى أقنعوه.
# فاطمأنوا إلى وعده وقد أجمع ألا يكلم محمدا ولا يسمع منه.
# واتجه طفيل إلى الكعبة وقد حشا أذنيه قطنا، يتقي به أن يبلغ سمعه صوت
~~الداعي إلى الاسلام.
# غير أنه ما كاد يلمح المصطفى قائما يصلي عند الكعبة حتى اقترب منه على
~~غير قصد، فنفذت إلى سمعه كلمات من القرآن لم يصدها ما حشا به أذنيه.
# قال يحدث نفسه مسترجعا: واثكل أمي ! والله إنى لرجل لبيب PageV01P102
~~شاعر ما يخفى القول علي، فما يمنعني من أن أسمع من هذا الرجل ما
# يقول، فإن كان حسنا قبلته وإن كان قبيحا تركته ؟ وانتظر حتى انصرف
~~المصطفى إلى بيته، فاتبعه ودخل عليه فقال: - يا محمد، إن قومك قد قالوا لي
~~كذا وكذا.
# فوالله ما برحوا يخوفونني أمرك حتى سددت أذني لئلا أسمع قولك.
# ثم أبى الله إلا أن يسمعني قولك فسمعته قولا حسنا، فاعرض علي أمرك.
# وعرض المصطفى عليه الاسلام، وتلا عليه القرآن.
# فيقول الطفيل: (فلا والله ما سمعت قولا قط أحسن منه ولا أمرا أعدل منه.
# فأسلمت وشهدت شهادة الحق.
# وقلت: يا نبي الله، إني امرؤ مطاع في قومي وأنا راجع إليهم وداعيهم إلى
~~الاسلام، فادع الله أن يجعل لي آية تكون عونا عليهم فيما أدعوهم إليه) ودعا
~~له المصطفى عليه الصلاة والسلام.
# ورجع (الطفيل) إلى قومه ووجهه يتألق بنور الايمان، فأقام فيهم يدعوهم إلى
~~الاسلام.
# حتى كانت غزوة خيبر - في مستهل السنة السابعة للهجرة ms047 - فوفد (الطفيل بن
~~عمرو الدوسي) على النبي صلى الله عليه وسلم في دار هجرته، ومعه سبعون أو
~~ثمانون بيتا أسلموا من بني دوس.
# وبقي الطفيل في صحبة المصطفى حتى لحق صلى الله عليه وسلم بالرفيق الاعلى،
~~فقاتل صاحبه الطفيل مجاهدا في حرب الردة، حتى قتل شهيدا في (اليمامة) رضي
~~الله عنه. PageV01P103 هجرة إلى الحبشة (والذين هاجروا في الله من بعد ما
~~ظلموا لنبوئنهم في الدنيا حسنة ولاجر
# الآخرة أكبر لو كانوا يعلمون).
# (صدق الله العظيم) ضري اضطهاد المشركين للمسلمين في مكة، وشق على المصطفى
~~صلى الله عليه وسلم ما يصيب أصحابه من البلاء، وأنه لا يقدر على أن يمنعهم
~~منه، ولم يؤمر بقتال.
# فنصح لهم قائلا: (لو خرجتم إلى أرض الحبشة فإن بها ملكا لا يظلم عنده
~~أحد، وهي أرض صدق، حتى يجعل الله لكم فرجا مما أنتم فيه.
# ) فخرج الفوج الاول من مهاجرة الحبشة، وفيهم (رقية بنت محمد) PageV01P104
~~صلى الله عليه وسلم، مع زوجها (عثمان بن عفان) وابن خالها (الزبير ابن
~~العوام بن خويلد الاسد).
# ومعهم من بني هاشم: مصعب بن عمير بن هاشم بن عبد مناف.
# ومن بني عبد شمس: أبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة - أخو هند وصهر أبي سفيان
~~بن حرب - تصحبه زوجه: سهيلة بنت سهيل بن عمرو العامري.
# ومن بني زهرة، أخوال المصطفى: عبدالرحمن بن عوف الزهري.
# ومن بني مخزوم، أصهار المصطفى: أبو سلمة بن عبد الاسد بن هلال، ابن عمة
~~المصطفى: برة بنت عبد المطلب.
# معه زوجه (أم سلمة، هند بنت زاد الركب أبي أمية بن المغيرة المخزومي)
~~التي تزوجها محمد عليه الصلاة والسلام، بعد وفاة أبي سلمة من أثر جرح أصابه
~~في أحد.
# وفصل الركب من أم القرى مودعا مغاني الصبا وديار الاهل والعشيرة.
# وأخذوا طريق الجنوب وقد هون عليهم مشقة الاغتراب وشجن الفراق، أن هاجروا
~~في سبيل عقيدة آمنوا بها.
# والتمسوا العوض عمن فارقوا من أهل وأحباب، في هؤلاء الصحب الكرام، رفاق
~~السفر والاخوة في الدين والهجرة.
# رحبت الحبشة بالمهاجرين الاولين، ثم ms048 ما لبثت أن استقبلت أفواجا جديدة من
~~الصحابة المؤمنين، فيهم: جعفر بن أبي طالب - ابن عم المصطفى - وزوجه أسماء
~~بنت عميس، وعمرو بن سعيد بن العاص PageV01P105 الاموي، وأخوه خالد.
# وعبد الله بن جحش - ابن عمة المصطفى أميمة بنت عبدالمطلب - معه امرأته
~~(رملة بنت أبي سفيان) أم، حبيبة ابنته، التى ولدتها له في الحبشة.
# وعامر بن أبي وقاص الزهري.
# والسكران بن عمرو العامري، معه امرأته (سودة بنت زمعة بن قيس) التي ترملت
~~وتزوجها المصطفى بعد عام الحزن.
# وبلغت عدة المهاجرين ثلاثة وثمانين رجلا، خرجوا من ديارهم وأموالهم
~~مهاجرين بدينهم.
# وجاءت الانباء من الحبشة، أنهم وجدوا فيها دارا ومأمنا، وتناشد المسلمون
~~في مكة قصيدة المهاجر (عبدالله بن الحارث بن قيس) وفيها يقول: يا راكبا
~~بلغن عني مغلغلة * من كان يرجو بلاغ الله والدين كل امرئ من عباد الله
~~مضطهد * ببطن مكة مقهور ومفتون
# إنا وجدنا بلاد الله واسعة * تنجي من الذل والمخزاة والهون فلا تقيموا
~~على ذل الحياة وخز * ي في الممات وعيب غير مأمون PageV01P106 جن غيظ قريش،
~~فندبت اثنين من دهاتها: عبدالله بن أبي ربيعة وعمرو بن العاص، ليرحلا إلى
~~الحبشة فيفسدا ما بين النجاشي والمهاجرين المغتربين، ويسعيا لديه حتى
~~يخذلهم ويسلمهم إلى قومهم.
# وبعثت معهما الهدايا مما يستطرف من أسواق مكة، رشوة إلى النجاشي
~~وبطارقته، فانطلقا بها على مرأى ومسمع من المصطفى عليه الصلاة والسلام
~~والذين معه في أم القرى.
# وأشفق أبو طالب من مكيدة الرجلين، على من بأرض الحبشة من المهاجرين،
~~وفيهم ابنه جعفر، وولدا بنتيه برة وأميمة، وحفيدة أخيه عبدالله رقية بنت
~~محمد، وابن عمه مصعب بن عمير.
# فأنشد شعرا رجا أن يبلغ سمع النجاشي: ألا ليت شعري كيف في النأي جعفر *
~~وعمرو، وأعداء العدو الاقارب وهل نالت أفعال النجاشي جعفرا * وأصحابه، أو
~~عاق ذلك شاغب تعلم أبيت اللعن أنك ماجد * كريم فلا يشقى لديك المجانب وأنك
~~فيض ذو سجال غزيرة *
# ينال الاعادي نفعها والاقارب فهزت قريش رؤوسها لما سمعت نداءه، وقال
~~قائلها مستهزئا: ما يبلغ صوت الشيخ ms049 أبي طالب من مكيدة عمرو وصاحبه ؟ وما
~~يجدي PageV01P107 الشعر مع الهدايا التي حملاها من مكة رشوة إلى النجاشي
~~وبطارقته ؟ بدأ وافدا قريش بالبطارقة، فقبل كل بطريق هديته ووعد خيرا.
# ثم تقدما إلى النجاشي فوضعا الهدايا بين يديه وقالا له: (أيها الملك، إنه
~~قد ضوى إلى بلدك غلمان منا سفهاء، فارقوا دين قومهم ولم يدخلوا في دينك،
~~وجاءوا بدين ابتدعوه لا نعرفه نحن ولا أنت.
# وقد بعثنا إليك فيهم أشراف قومهم من آبائهم وأعمامهم وعشائرهم لتردهم
~~إليهم، فهم أبصر بهم وأعلم بما عابوا عليه وعاتبوهم فيه).
# وأيد البطارقة المرتشون التماس الرجلين وقالوا للنجاشي: (صدقا أيها
~~الملك.
# قومهم أعلم بما عابوا عليهم، فأسلمهم إليهما فيرداهم إلى بلادهم وقومهم).
# لكن النجاشي أبى أن يسلمهم قبل أن ينظر في أمرهم ويسمع ما يقولون.
# وأمر باستدعاء رجال منهم فجاءوا وقد دعا النجاشي أساقفته ومعهم كتبهم
~~الدينية.
# سأل المهاجرين: - ما هذا الدين الذي فارقتم فيه قومكم ولم تدخلوا في دينى
~~ولا في دين أحد من هذه الملل ؟ فأجاب عنهم جعفر بن أبي طالب: (أيها الملك،
~~كنا قوما أهل جاهلية، نعبد الاصنام وناكل الميتة
# ونأتي الفواحش ونقطع الارحام ونسئ الجوار ويأكل القوي منا الضعيف.
~~PageV01P108 فكنا على ذلك حتى بعث الله إلينا رسولا منا نعرف نسبه وصدقه
~~وأمانته وعفافه.
# فدعانا إلى الله لنوحده ونعبده ونخلع ما كنا نعبد نحن وآباؤنا من دونه من
~~الحجارة والاوثان، وأمرنا بصدق الحديث وأداء الامانة وصلة الرحم وحسن
~~الجوار والكف عن المحارم والدماء، ونهانا عن الفواحش وقول الزور وأكل مال
~~اليتيم وقذف المحصنات، وأمرنا أن نعبد الله وحده لا نشرك به شيئا، وأمرنا
~~بالصلاة والزكاة والصيام.
# فصدقناه وآمنا به واتبعناه على ما جاء به من الله، فعبدنا الله وحده فلم
~~نشرك به شيئا، وحرمنا ما حرم علينا وأحللنا ما أحل لنا.
# فعدا علينا قومنا فعذبونا وفتنونا عن ديننا ليردونا إلى عبادة الاوثان
~~وأن نستحل ما كنا نستحل من الخبائث.
# فلما قهرونا وظلمونا وضيقوا علينا وحالوا بيننا وبين ديننا، خرجنا إلى
~~بلادك واخترناك على ms050 من سواك ورغبنا في جوارك، ورجونا ان لا نظلم عندك أيها
~~الملك).
# سأله النجاشي: - هل معك مما جاء به عن الله من شئ فتقرأه علي ؟ فقرأ جعفر
~~بن أبي طالب آيات من سورة مريم، لم تكد تترجم وتنفذ إلى سمع النجاشي حتى
~~اغرورقت عيناه بالدمع خشوعا وتأثرا.
# وكذلك بكى أساقفته حتى أخضلوا مصاحفهم.
# وقال النجاشي، موجها خطابه إلى وافدي قريش: (إن هذا، الذى سمعت، والذى
~~جاء به عيسى ليخرج من مشكاة واحدة.
# انطلقا، فلا والله لا أسلمهم إليكما ولا يكادون). PageV01P109 وانصرفا،
~~أما عبدالله بن أبي ربيعة - وكان أتقى الرجلين - فساوره ما يشبه القلق، لما
~~رأى من خشوع النجاشي وأساقفته عندما سمعوا القرآن.
# وأخجله أن يكون هذ الملك لغريب أبر بالمهاجرين من قومهم وذوي أرحامهم.
# وأما عمرو بن العاص فلم يجد في موقف النجاشي ما يدعو إلى يأس، وله من
~~ذكاء الحيلة وبراعة الدهاء ما يغريه بمعاودة الكرة.
# قال لصاحبه: (ولله لآتين النجاشي غدا عنهم بما أستأصل به خضراءهم).
# ورد عبد لله: (لا تفعل، فإن لهم أرحاما وإن كانوا خالفونا).
# فلم يبال عمرو تراجع صاحبه، بل قال كمن لم يسمع رده: (ولله لاخبرنه أنهم
~~يزعمون أن عيسى بن مريم عبد).
# وسعى في الغد إلى قصر النجاشي فاستأذن في الدخول وقال بعد أن حياه: -
~~أيها الملك، إنهم يقولون في عيسى بن مريم قولا عظيما، فأرسل إليهم فسلهم
~~عما يقولون فيه.
# وأمر النجاشي فجئ بجعفر بن أبي طالب وصحبه من وفد المهاجرين، وقد سمعوا
~~بمكيدة عمرو، وأجمعوا أمرهم على أنهم إذا سئلوا عما يقولون في عيسى بن
~~مريم، لم يجيبوا بغير ما جاءهم به المصطفى من وحي ربه.
# فلما اجتمع المجلس ابتدرهم النجاشي يسأل: - ماذا تقولون في عيسى بن مريم
~~؟ PageV01P110 أجاب جعفر: - نقول والله ما قال الله وما جاءنا به نبينا صلى
~~الله عليه وسلم: هو عبدالله ورسوله وروحه وكلمته ألقاها إلى مريم العذراء
~~البتول.
# فمد النجاشي يده فالتقط عودا من الارض ثم قال لجعفر وصحبه: والله ما عدا
~~عيسى بن مريم ما ms051 قلت هذا العود.
# اذهبوا فأنتم آمنون بأرضي، من سبكم غرم، وما أحب أن لي جبلا من ذهب وأني
~~آذيت رجلا منكم.
# ثم التفت إلى بطارقته وقال وهو يشير إلى وافدي قريش: (ردوا عليهما
~~هداياهما فلا حاجة لي بها.
# فوالله ما أخذ الله مني الرشوة حين رد علي ملكي فآخذ الرشوة فيه.
# وما أطاع الناس في فأطيعهم فيه) (1).
# مع المهاجرين إلى الحبشة، كانت (رملة بنت أبي سفيان بن حرب) في صحبة
~~زوجها (عبيد الله بن جحش الاسدي) ابن عمة المصطفى، أمية بنت عبدالمطلب.
# خشيت أذى أبيها قائد المشركين في حربهم للاسلام، فرحلت مهاجرة، وتركته
~~بمكة قد جن غيظه وقهره، أن أسلمت ابنته وليس له إليها سبيل.
# وفي الحبشة، وضعت رملة بنتها (حبيبة بنت عبيد الله) فما
# __________
# (1) من حديث الهجرة.
# رواه ابن اسحاق - (السيرة النبوية: 1 / 357) - بإسناد عن (أم سلمة) وكانت
~~رضي الله عنها إحدى المهاجرات.
# [ * ] PageV01P111 كادت تأنس بها عمن فارقت في مكة من أهل ووطن، حتى روعت
~~بما لم تروع به مسلمة غيرها:
# ارتد عبيد الله عن دينه الذي هاجر به إلى الحبشة، واعتنق النصرانية دين
~~الاحباش.
# وكادت (أم حبيبة) تهلك غما وحسرة: فيم كانت هجرة عبيد الله، ومحنة البلاء
~~بأذى قومه ؟ لقد كان أكرم له أن يبقى على دين آبائه وأن يناضل عنه مع أهله
~~وعشيرته، دفاعا عن مقدسات موروثة.
# أما أن يكفر بدين قومه ويرضى الاسلام دينا، ليصبأ في الحبشة ويستبدل
~~بالاسلام دينا لقوم غرباء، كمن يبدل ثوبا بثوب، فأية مهانة وأي عار ؟ وهذه
~~الوليدة الحبيبة، ما ذنبها لتبتلى بأب صابئ مرتد ؟ وما جريرتها لتبدأ
~~الحياة في أرض غريبة وقد انبت ما بين أبويها وتمزق شمل أهلها وتوزعتهم ملل
~~شتى: فأبوها نصراني، وأمها مسلمة، وجدها مشرك عدو للاسلام ؟ واعتزلت (أم
~~حبيبة) الناس بابنتها، مضاعفة الغربة، قد تقوض بيتها في منازل المهاجرين،
~~ولا سبيل لها إلى أرض الوطن، وأبوها هناك يضطهد الدين الذي آمنت به، ويؤذي
~~النبي الذى صدقته واتبعته.
# وأين تراها تقيم في أم القرى لو عادت ؟ PageV01P112 أفي ms052 بيت أبويها وقد
~~حيل بينها وبينه منذ أسلمت ؟ أم في دار آل جحش رهط زوجها، وقد أوصدت
~~أبوابها وصارت منهم مقفرة خلاء ؟
# لقد بلغها من أنباء مكة أن (عتبة بن أبي ربيعة، والعباس بن عبدالمطلب،
~~وأبا جهل بن هشام بن المغيرة) مروا بدار بني جحش وهم مصعدون إلى أعلى مكة،
~~فنظر إليها (عتبة) تخفق أبوابها يبابا ليس فيها ساكن، ثم تنفس الصعداء وقال
~~معتبرا: وكل دار وإن طالت سلامتها * يوما ستدركها النوباء والحوب أصبحت دار
~~بني جحش خلاء من أهلها).
# فقال أبو جهل: (وما تبكي عليه ؟) ثم استطرد: (هذا عمل ابن أخي، فرق
~~جماعتنا وشتت أمرنا وقطع بيننا) (1).
# كلا، لا سبيل لرملة إلى مكة والمعركة محتدمة بين أبيها والنبي الذي
~~تصدقه، ودار بني جحش تخفق أبوابها يبابا ! في عزلتها الحزينة، جاءتها رسالة
~~النجاشي مع مولاة له: (إن الملك يقول لك: وكلي من يزوجك من نبي العرب، فقد
~~أرسل إليه ليخطبك له !).
# __________
# (1) السيرة لابن هشام: 2 / 115.
# (*) PageV01P113 لم تصدق أم حبيبة سمعها، فلما أعادت عليها مولاة النجاشي
~~الرسالة التي جاءتها بها، استيقنت من البشرى فنزعت سوارين لها من فضة،
~~قدمتهما إلى أبرهة حلاوة البشرى (1).
# ثم أرسلت إلى (خالد ابن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس) - كبير
~~المهاجرين من قومها بني أمية، فوكلته في زواجها.
# وتم عقد الزواج، وأولم النجاشي وليمته لشهود العقد من المسلمين
~~المهاجرين.
# وباتت أم حبيبة ليلتها وهي أم المؤمنين.
# وفي الصباح حملت إليها مولاة النجاشي هدايا نسائه من عود وعنبر وطيب.
# فقالت أم المؤمنين وهي تقدم إليها خمسين دينارا، من صداقها: (كنت أعطيتك
~~السوارين أمس وليس بيدي شئ من المال، وقد جاءني الله عزوجل بهذا).
# فأبت الفتاة أن تمس الدنانير، وردت السوارين قائلة إن الملك أجزل لها
~~العطاء وأمرها ألا تأخذ من السيدة زوج النبي العربي شيئا، كما أمر نساءه أن
~~يبعثن إليها مما عندهن من طيب.
# وتقبلت أم المؤمنين الهدية شاكرة، فاحتفظت بها حتى حملتها معها إلى بيت
~~النبي حين تركت الحبشة إلى المدينة في ms053 السنة السادسة للهجرة، فكان النبي
~~صلى الله عليه وسلم يرى عندها طيب الحبشة وعودها فلا ينكره.
# (1)
# __________
# (1) الاصابة: الجزء الثامن.
# وتاريخ الطبري 3 / 89.
# والسمط الثمين للمحب الطبري: 97، 98.
# (*) PageV01P114 في انتظار عودة عمرو بن العاص وعبد الله بن أبي ربيعة من
~~الحبشة، التمست قريش غفوة تنسى فيها قهرها وهمها، وتستمرئ مذاق أحلامها
~~برجوع وافديها إلى النجاشي، ومعهما المهاجرون مطرودين من جواره وأرضه،
~~لتسومهم سوء العذاب فيكونوا عبرة لغيرهم من المسلمين، لا رجاء لاحد منهم
~~بعدها في مهرب، وقريش من ورائهم تطاردهم فتدركهم حيثما ذهبوا، فكأنهم
~~وإياها نابغة بني ذبيان إذ يقول للنعمان ابن المنذر:
# فإنك كالليل الذى هو مدركي * وإن خلت أن المنتأى عنك واسع لكنها غفوة لم
~~تطل: خبر تردد في أحياء مكة، هز مضاجع الغافين وأطار النوم من عيونهم ومزق
~~أحلامهم بددا.
# واسترابوا في يقظتهم تحت صدمة المباغتة، فخيل إليهم أن ما يسمعون عن (عمر
~~بن الخطاب) لا يعدو أن يكون من أضغاث الهواجس وهذيان الوهم.
# أيمكن أن يسلم عمر ؟ لا بد أن من نقل الخبر وهم فيه كما وهمت (أم عبدالله
~~بن عامر) حين مر بها عمر بن الخطاب وهي وأهلها يترحلون إلى أرض الحبشة، وقد
~~خرج زوجها عامر بن ربيعة في بعض حاجاتهم.
# قال لهم عمر: إنه للانطلاق يا أم عبدالله ؟ PageV01P115 فردت عليه وقد
~~ذكرت ما كانوا يلقون من البلاء والاذى: - نعم والله، لنخرجن في أرض الله.
# آذيتمونا وقهرتمونا، حتى يجعل الله مخرجا.
# فما زاد عمر على أن قال: صحبكم الله ! فأحست منه رقة لم تكن تراها من
~~قبل، وتحدثت بذلك إلى زوجها عامر حين عاد، وقالت فيما قالت: - يا أبا
~~عبدالله، لو رأيت عمر آنفا، ورقته وحزنه علينا ؟
# سألها زوجها مستخفا بسذاجتها وطيب قلبها: - أطمعت في إسلامه ؟ أجابت:
~~نعم.
# قال عامر: فلا يسلم الذي رأيت حتى يسلم حمار ابن الخطاب ! وتناقل
~~المشركون كلمته، وما منهم إلا وهو على رأي عامر بن ربيعة، يأسا من إسلام
~~عمر بن الخطاب، لما كان يرى من غلظته وشدة قسوته على الاسلام. ms054
# وما كان الذي ظنته (أم عبدالله بن عامر) من رقته إلا وهما.
# أو هذا هو ما تعلل به المشركون وهم يسمعون ما أنكرت آذانهم من القصة
~~الغريبة عن إسلام عمر بن الخطاب.
# خرج متوشحا سيفه، وأخذ مسراه إلى (الصفا) وفي عينيه بريق يتوهج.
~~PageV01P116 فهناك عند الصفا بيت يعرفه، سمع أن محمدا يجتمع فيه مع رهط من
~~صحابته، نحو أربعين، ليعبدوا رب محمد.
# وفي طريقه إلى هذا البيت عند الصفا، لقيه (نعيم بن عبدالله) فسأله: أين
~~تريد يا عمر ؟ أجاب: أريد محمدا هذا الصابئ الذى فرق أمر قريش وسفه أحلامها
~~وعاب دينها وسب آلهتها، فأقتله.
# قال له نعيم: - غرتك نفسك يا عمر ! أترى بني عبد مناف تاركيك تمشي على
~~الارض وقد قتلت محمدا ؟ أفلا ترجع إلى أهل بيتك فتقيم أمرهم ؟ سأله عمر
~~مستريبا:
# - وأي أهل بيتي ؟ قال نعيم: - صهرك وابن عمك، سعيد بن زيد بن عمر، وزوجه
~~فاطمة بنت الخطاب.
# أختك.
# فقد والله أسلما وتابعا محمدا على دينه، فعليك بهما.
# وصك الخبر مسمع عمر، فعدل عن طريق الصفا وانطلق إلى بيت صهره وابن عمه،
~~يهدر بالغضب والوعيد.
# فلما دنا من البيت، توقف يصغي إلى تلاوة خافتة، ثم اقتحم الباب فلمح أخته
~~فاطمة تخفي صحيفة معها.
# سأل وهو ينقل بصره بينها وبين زوجها سعيد: PageV01P117 - ما هذه الهيمنة
~~التي سمعت ؟ لقد أخبرت أنكما تابعتما محمدا على دينه.
# وبطش بابن عمه سعيد بن زيد، فقامت فاطمة لتكفه عن زوجها فضربها فشجها،
~~وعندئذ قالا معا، في تحد وإصرار: - نعم لقد أسلمنا وآمنا بالله ورسوله،
~~فاصنع ما بدا لك.
# وفجأة تراخت قبضة عمر عن سعيد، وكأنما أخذ بإيمانهما أو كأنه ندم حين رأى
~~دم أخته يتدفق من أثر شجته.
# قال لها مسترجعا: - أعطيني هذه الصحيفة التي سمعتكم تقرأون منها آنفا،
~~أنظر ما هذا الذي جاء به محمد.
# وأقسم لها بآلهته، ليردن الصحيفة إليها بعد أن ينظر ما فيها.
# لكنها أبت عليه أن يمسها حتى تطهر، فأعطته إياها وفيها (سورة طه)
# وقرأها عمر فبدا عليه الخشوع وقال: ms055 - ما أحسن هذا الكلام وأكرمه ! وعاد
~~الساري فأخذ طريقه إلى الصفا.
# طرق باب البيت على المصطفى وصحابته، فقام رجل منهم فنظر من خلل الباب، ثم
~~أقبل على المصطفى فقال وما يخفي فزعه: - يا رسول الله، هذا عمر بن الخطاب
~~متوشحا السيف.
# قال عليه الصلاة والسلام: (ائذن له).
# ونهض إليه فلقيه في الحجرة وسأله: - ما جاء بك يا ابن الخطاب ؟
~~PageV01P118 أجاب عمر: جئتك لاومن بالله، وبرسوله، وبما جاء من عند الله.
# عندئذ كبر المصطفى عليه الصلاة والسلام تكبيرة عرف منها أهل البيت من
~~الصحابة (أن عمر قد أسلم).
# وسرى صداها في أرجاء مكة بخبر إسلام عمر، فبات المشركون بين مصدق ومكذب.
# حتى غدا (عمر) عليهم في أنديتهم حول الكعبة، وقد تقدمه ابن معمر الجمحي،
~~فصاح بأعلى صوته: - يا معشر قريش، ألا إن عمر بن الخطاب قد صبأ.
# قال (عمر) من خلفه: - كذب، ولكني أسلمت وشهدت أن لا إله إلا الله، وأن
~~محمدا عبده ورسوله.
# وثاروا إليه، فواجههم فردا لا يباليهم، ثم أخذ مجلسه قرب الكعبة
# وهو يقول: - افعلوا ما بدا لكم، فأحلف بالله أن لو كنا ثلاثمائة رجل لقد
~~تركناها لكم أو تركتموها لنا !. PageV01P119 الحصار.
# وعام الحزن (ما عندكم ينفذ وما عند الله باق، وليجزين الذين صبروا أجرهم
~~بأحسن ما كانوا يعملون).
# (صدق الله العظيم) لم يكن المشركون من قريش قد أفاقوا من صدمة إسلام عمر
~~بن الخطاب، حين عاد وافداهم إلى النجاشي، يحملان إلى مكة صدمة الخيبة وفشل
~~المسعى.
# فهل لم يبق إلا الحرب ؟ لقد رفض المصطفى كل ما عرضوه عليه من مقترحات
~~ليكف عن دعوته، وأبى أن يساوموه على دينه. PageV01P120 وكذلك فشلت كل
~~المفاوضات مع أبي طالب، ليكف عنهم ابن أخيه أو يخلي بينهم وبينه.
# والاسلام يفشو في القبائل، وزعامة قريش تهتز وتترنح، وتوشك أن تفقد
~~سيطرتها على الموقف، وقد اعتز الاسلام بحمزة بن عبدالمطلب وعمر بن الخطاب،
~~ومثلهما في الرجال قليل.
# وهذا النجاشي يفتح بلاده لمن يهاجر من المسلمين، ويؤمن كل من يلجأ إليه
~~منهم، ويأبى أن يمسهم ms056 أذى في جواره.
# وبدأت قريش تتأهب لجولة حاسمة، ولمح أبو طالب نذر الشر فدعا عشيرته
~~الاقربين إلى منع محمد - صلى الله عليه وسلم - والقيام دونه، فأجابوه، إلا
~~أبا لهب، عبد العزى ابن عبدالمطلب بن هاشم.
# لكن قريشا، وقد عيل صبرها من صبر المسلمين، كرهت أن تخوض حربا مسلحة مع
~~آل عبدالمطلب وبني هاشم، وهم من صميمها.
# واستقر الرأي بعد طول مداولات، على أن تفرض عليهم حصارا اقتصاديا
~~واجتماعيا لا يرحم.
# واجتمع زعماء قريش فائتمروا فيما بينهم على مقاطعة بني هاشم: لا يصهرون
~~إليهم ولا يبيعونهم شيئا ولا يبتاعون منهم.
# وسجلوا حلف التعاقد في صحيفة علقوها في جوف الكعبة، توثيقا لحرمتها
~~وتوكيدا على أنفسهم في التزامها (1).
# __________
# (1) السيرة النبوية لابن هشام: 1 / 379 وتاريخ الطبري: 2 / 225.
# [ * ] PageV01P121 وأقاموا على ذلك الحلف المشئوم زمنا، سنتين أو ثلاثا،
~~لقي فيها المسلمون والهاشميون من جهد الحصار ما لا يحتمل، وحيل بينهم، وقد
~~انحازوا إلى شعب أبي طالب، وبين الطعام والشراب يشترونه من التجار الوافدين
~~على أسواق مكة، وقد يأتي أحد المنحازين إلى الشعب سوق مكة يلتمس قوتا
~~يشتريه لعياله، فيقوم أبو لهب ويصيح بالتجار: (غالوا على أصحاب محمد حتى لا
~~يدركوا معكم شيئا، وقد علمتم مالي ووفاء ذمتي).
# فيزيد التجار ثمن السلعة أضعافا مضاعفة، ويرجع أصحاب محمد إلى صبيتهم
~~بالشعب وليس في أيديهم طعام، ويرجع التجار إلى أبي لهب فيفيهم ثمن ما غالوا
~~فيه على المحاصرين فلم يدركوه.
# وبلغ منهم الجوع وجهد الحصار مبلغا يصوره قول (سعد بن أبي وقاص) بعد محنة
~~الحصار بسنين: (لقد جعت حتى إني وطئت ذات ليلة على شئ رطب فوضعته في فمي
~~وبلعته، وما أدري ما هو حتى الآن).
# وكانت التمرة الواحدة ربما وقعت لاثنين منهم يقتسمانها فيكون أحسنهما حظا
~~من وقعت نواة التمرة في قسمه، يلوكها بقية يومه ! وإنما كان طعامهم الخبط
~~وورق السمر، وما قد يأتيهم به سرا بعض ذوي رحمهم، بدافع من المروءة
~~والنجدة، مستخفيا به من طواغيت قريش الساهرين على إحكام الحصار وإنفاذ
~~وثيقة المقاطعة.
# نقل ms057 ابن هشام في (السيرة النبوية) والطبري في (تاريخه) أن أبا
~~PageV01P122 جهل بن هشام لقي (حكيم بن حزام بن خويلد الاسدي) معه غلام يحمل
~~قمحا، يريد به عمته (خديجة بنت خويلد) مع زوجها المصطفى في شعب أبي طالب.
# فتعلق أبو جهل بحكيم وقال له: - أتذهب بالطعام إلى بني هاشم ؟ والله لا
~~تبرح أنت وطعامك حتى أفضحك بمكة.
# ولمحهما (أبوالبختري بن هاشم الاسدي) فجاء يسأل أبا جهل: مالك وله ؟ قال:
~~يحمل الطعام إلى بني هاشم.
# فما راعه إلا أن قال أبوالبختري: (وما في هذا ؟ طعام كان لعمته عنده،
~~بعثت إليه فيه.
# أفتمنعه أن يأتيها بطعامها ؟ خل سبيل الرجل).
# فرفض أبو جهل أن يستجيب له، وتشادا فأخذ أبوالبختري لحي بعير فضربه به
~~فشجه، ووطئه وطئا شديدا.
# وحمزة بن عبدالمطلب يرى ذلك من قرب، ويتأهب للبطش بأبي جهل.
# وهم يكرهون مع هذا ان يبلغ خبر ذلك ومثله، رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وأصحابه بالشعب.
# ثم كان لليل الحصار آخر: اهتزت ضمائر نفر من قريش فأنكروا الحلف المشئوم
~~الذي تورطوا PageV01P123 في التعاقد عليه منفعلين بعاطفة الجماعة وغريزة
~~القطيع.
# وقد صبروا عليه طويلا مكرهين، حتى بلغ ذروته القاسية في مثل ما كان من
~~أبي جهل بن هشام مع حكيم بن حزام.
# وكان أول من تكلم في الحلف وسعى في نقضه (هشام بن عمرو ابن ربيعة
~~العامري) وكانت تربطه بالهاشميين صلة رحم، فهو ابن أخي نضلة بن هاشم، لامه.
# وقد دأب طول مدة الحصار، على أن يصلهم.
# فكان يأتي ليلا بالبعير قد أوقره طعاما أو ثيابا، حتى إذا بلغ به مدخل
~~الشعب خلع خطامه من رأسه وضربه على جنبه، فيدخل البعير الشعب على من فيه،
~~بما يحمل.
# فلما طال عليهم جهد الحصار، مشى هشام بن عمرو بن ربيعة العامري، إلى
~~(زهير بن أبي أمية بن المغيرة المخزومي زاد الركب)
# وأمه عاتكة بنت عبدالمطلب، عمة المصطفى.
# قال له هشام: (يا زهير، أقد رضيت أن تأكل الطعام وتلبس الثياب وتنكح
~~النساء، وأخوالك حيث علمت، لا يباعون ولا يبتاع ms058 منهم، ولا ينكحون ولا ينكح
~~إليهم ؟ أما إني أحلف بالله أن لو كانوا أخوال أبي الحكم بن هشام ثم دعوته
~~إلى مثل ما دعاك إليه منهم، ما أجابك إليه أبدا).
# ففكر زهير مليا ثم سأل: (ويحك يا هشام، فماذا أصنع ؟ إنما أنا رجل واحد.
# والله لو كان PageV01P124 معي رجل آخر لقمت في نقض الصحيفة حتى أنقضها).
# قال هشام: قد وجدت رجلا.
# فسأله: من هو ؟ أجاب: أنا ! قال زهير: ابغنا رجلا ثالثا.
# فذهب هشام إلى (المطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف) فقال له: (يا مطعم،
~~أقد رضيت أن يهلك بطنان من بني عبد مناف، وأنت شاهد على ذلك موافق لقريش
~~فيه ؟ أما والله لئن أمكنتموهم من هذه، لتجدنهم إليها منكم سراعا).
# فكان جواب مطعم كجواب زهير.
# وخرج هشام يبغي رجلا رابعا، فاختار (أبا البختري بن هشام الاسدي) لما عرف
~~من مروءته ونخوته، وما ذاع من خبره مع أبي جهل
# حين أراد أن يحول بين حكيم بن حزام الاسدي، والذهاب بالطعام إلى عمته.
# حدثه هشام العامري بمثل ما حدث به صاحبيه زهيرا ومطعما، وسأله
~~أبوالبختري: هل أجد من يعين على هذا ؟ أجاب هشام: نعم، زهير بن أبي أمية
~~المخزومي زاد الركب، ومطعم بن عدي بن نوفل، وأنا، معك).
# فنظر أبوالبختري بعيدا إلى ما يتوقع من حمق قريش في غضبها للحلف المعقود
~~الموثق، وطلب إلى هشام أن يبغي مؤيدا خامسا، فذهب PageV01P125 إلى (زمعة بن
~~الاسود بن عبدالمطلب الاسدي) فكلمه في بني هاشم، وذكر له قرابتهم منه وحقهم
~~عليه.
# فأجاب زمعة.
# وتواعد الرجال الخمسة على اللقاء ليلا بخطم الحجون، أعلى مكة.
# وهنالك أجمعوا أمرهم وتعاهدوا على القيام في أمر الصحيفة الظالمة حتى
~~ينقضوها.
# واختاروا من بينهم (زهير بن أبي أمية المخزومي.
# ليكون أول من يجاهر برفض الصحيفة ونقض الحلف، في مجتمع قريش بأم القرى.
# فلما أصبحوا وغدت قريش إلى أنديتها، غدا (زهير) عليه حلة، فطاف بالبيت
~~العتيق سبعا ثم أقبل على الناس فقال: (يا أهل مكة، أنأكل الطعام ونلبس
~~الثياب وبنو هاشم ms059 هلكى لا يباع لهم ولا يبتاع منهم ؟ والله لا أقعد حتى تشق
~~هذه الصحيفة القاطعة الظالمة).
# صاح أبو جهل بن هشام، وكان في ناحية من البيت الحرام:
# (كذبت، والله لا تشق).
# فرد عليه زمعة بن الاسود: (أنت والله أكذب، ما رضينا كتابها حيث كتبت !)
~~وثنى أبوالبختري: (صدق زمعة، لا نرضى ما كتب فيها ولا نقره).
# وأيدهما مطعم بن عدى: (صدقتما، وكذب من قال غير ذلك، نبرأ إلى الله منها
~~ومما كتب فيها). PageV01P126 وتكلم هشام بن عمرو، فقال نحو ما قالوا.
# وبهت أبو جهل، والاصوات تأتيه من كل ناحية بالتكذيب والرفض، فنقل بصره
~~حائرا بين هؤلاء الرجال الخمسة، ثم لم يجد في أخذة المباغتة بموقفهم سوى أن
~~يقول: (هذا أمر قضي فيه بليل، تشوور فيه بغير هذا المكان).
# لم يلقوا إليه بالا، وقام المطعم على مرأى من الجمع، وأبو طالب هناك قد
~~انتحى ناحية من المسجد - فانتزع الصحيفة من مكانها في جوف الكعبة ليشقها،
~~فإذا بالارضة قد أكلتها وأتلفتها، لم تدع منها إلا كلمة: (باسمك اللهم) !.
# وجمت قريش، ونهض أبو طالب يسعى إلى من في شعبه بالبشرى، وقد ذكر وهو في
~~طريقه من البيت العتيق، بنيه الذين هاجروا إلى الحبشة، فهتف منشدا، يرجو أن
~~يبلغهم هنالك صدى صوته: ألا هل أتى بحرينا صنع ربنا *
# على نأيهم، والله بالناس أرود فيخبرهم أن الصحيفة مزقت * وأن كل ما لم
~~يرضه الله مفسد تراوحها إفك وسحر مجمع * ولم يلف سحر آخر الدهر يصعد
~~PageV01P127 جزى الله رهطا بالحجون تتابعوا * على ملا، يهدي لحزم ويرشد
~~قعودا لدى خطم الحجون كأنهم * مقاولة، بل هم أعز وأمجد قضوا ما قضوا في
~~ليلهم ثم أصبحوا * على مهل إذ سائر الناس رقد وكنا قديما لا نقر ظلامة *
~~وندرك ما شئنا ولا نتشدد فيا لقصي هل لكم في نفوسكم * وهل لكم فيما يجئ به
~~غد فإني وإياكم كما قال قائل: * (لديك البيان لو تكلمت أسود) (1) وأيقظ
~~صوته كل من في الشعب، فهللوا للبشرى وهتف المسلمون منهم: (الله أكبر).
# وسعوا إلى الكعبة ms060 فطافوا بها، ثم آبوا إلى بيوتهم في أم القرى، ينتظرون
~~ماذا يكون من أمر قريش بعد أن تهاوى الحصار.
# __________
# (1) حديث الحصار هنا، منقول من (السيرة النبوية) 1 / 379 و (تاريخ
~~الطبري) 2 / 225.
# [ * ] PageV01P128 لكن محنة الحصار لم تنجل إلا لتسلم إلى ليل طويل لا
~~يبدو له آخر.
# ماتت (السيدة خديجة) أم المؤمنين الاولى، وزوج نبيهم المصطفى وسكنه
~~ووزيره، في العاشر من رمضان سنة عشر من المبعث.
# ومات في العام نفسه (أبو طالب) عم المصطفى وكافله ومانعه، ومن كان له
~~عضدا وحرزا وناصرا على قومه.
# فأحيا موتهما ما مات من أمل المشركين في النصر بعد تهاوي الحصار، فعادت
~~وطأة الاضطهاد إلى أشد ما كانت عليه قبل (عام الحزن).
# وأحس المصطفى وحشة الغربة في بيته وأرض مبعثه، واشتدت عليه وطأة الحزن
~~لفقدهما، حتى خيل لاعدائه أن النصر عليه جد قريب، ما دروا أن الظلمة تشتد
~~قبيل الفجر ! أدرك عليه الصلاة والسلام أن الموقف لا بد أن يتخذ متجها آخر.
# وراح يمد بصره إلى ما وراء مكة، يستوعب أبعاد الرؤية لما يحتمل من متجه
~~الاحداث. PageV01P129 الاسراپء (سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد
~~الحرام إلى المسجد الاقصى الذى باركنا حوله لنريه من آياتنا، إنه هو السميع
~~البصير).
# (صدق الله العظيم)
# قبل الهجرة كانت رحلة الاسراء، وقد اقترب أوان التحرك إلى موقع جديد، بعد
~~أن بلغت الجولة المكية ذروة تعقدها.
# واحتاج مثل ذلك التحول الخطير إلى عملية امتحان قبله، تستخلص الصفوة
~~المؤمنة التي تصلح لاجتياز معبر التحول، وتقدر على حمل تكاليف الجهاد في
~~الجولة الصعبة التي كانت تنتظر الاسلام في دار هجرته. PageV01P130 وفى
~~الواقع التاريخي، أن السنوات العشر الاولى من المبعث، مضت تمتحن المسلمين
~~الاولين بالفتنة والاذى والاضطهاد.
# وقد تأخر الاذن لهم في القتال، ريثما تتم عملية الامتحان والتمحيص، فكان
~~الثبات لوطأة الفتنة وجهد الحصار، يستصفي للاسلام جنده المخلصين.
# ثم جاءت آية الاسراء، تتمة حاسمة لهذا الاستصفاء.
# لم تكد الليلة في أولها، تختلف عن ليال سابقات تتابعت على مدى سنين، من
~~ليلة المبعث: طواغيت ms061 المشركين من قريش مجتمعون في دار الندوة، يحورون
~~ويدورون في حلقة مفرغة، التماسا لوسيلة أو ثغرة ينفذون منها عبر الطريق
~~المسدود.
# والمصطفى عليه الصلاة والسلام، قد أقام صلاة العشاء فيمن كان معه من آله
~~وصحبه، وأوى إلى خلوته يتعبد ويتهجد كعادته في كل ليلة، وما من أحد يتوقع
~~أن يأتي الفجر القريب بجديد غير المعهود المألوف في أم القرى.
# وبزغ نور الفجر، والمصطفى حيث تركه آله وأصحابه بعد صلاة
# العشاء، وقام عليه الصلاة والسلام فصلى بمن معه، ثم جلس فيهم بعد الصلاة
~~يحدثهم أنه قد أسري به في ليلته تلك، من المسجد الحرام إلى المسجد الاقصى.
~~PageV01P131 واشرأبت إليه قلوبهم، وشدت أسماعهم إلى حديث الاسراء، ولو
~~استطاعوا لامسكوا أنفاسهم المبهورة، لكي يخلص إليهم صوت نبيهم في أنقى
~~صفائه وتفرده.
# وانتهى الحديث، وران عليهم صمت خاشع، أخذهم فيه العجب كل مأخذ وهم
~~يستعيدون فيما بينهم وبين أنفسهم حديث الاسراء، ويحاولون أن يستوعبوا أبعاد
~~رؤياه الباهرة، ويتمثلوا مشاهده المثيرة.
# ولعلهم ما كانوا ليجرحوا هذا الصمت، لولا أن رأوا النبي عليه الصلاة
~~والسلام يقوم من مصلاه، آخذا طريقه إلى حيث كان أهل مكة قد بدأوا حركتهم
~~اليومية مع مشرق الصبح.
# عندئذ قامت (أم هانئ بنت أبي طالب) فتشبشت بابن عمها المصطفى، تضرع إليه
~~ألا يحدث الناس بما رأى، لئلا يكذبوه.
# وتلبث عليه الصلاة والسلام يسمع ما تقول بنت عمه، وقد أدرك ما يساورها من
~~قلق وخوف.
# ثم استأنف سيره ليلقى القوم، مسلمين ومشركين، بحديث الاسراء.
# ماذا قال عليه الصلاة والسلام عن مسراه في تلك الليلة ؟ وما الذى نزل في
~~الاسراء من آيات القرآن ؟ في صحيح الحديث تفصيل لرحلة الاسراء من بدئها في
~~المسجد
# الحرام: PageV01P132 جاء (جبريل) أمين الوحي، والمصطفى نائم.
# فأيقظه من نومه وحمله على البراق - دابة بين البغل والحمار - وانطلق يسري
~~به حتى وصل إلى بيت المقدس، حيث وجد فيه ابراهيم وموسى وعيسى، في نفر من
~~الانبياء عليهم السلام، فأمهم المصطفى للصلاة.
# ومن الصحابة من يقتصر - فيما نقل ابن هشام عن ابن اسحاق ms062 في: السيرة
~~النبوية - على هذه الرحلة من المسجد الحرام إلى المسجد الاقصى، ذهابا
~~وأوبة.
# ومنهم كثير، يروون معها قصة المعراج من بيت المقدس صعودا في السماء إلى
~~سدرة المنتهى، ثم عودة إليه حيث ينطلق البراق ساريا بالمصطفى إلى موضعه
~~الاول، بالمسجد الحرام (1).
# وهذا الحديث مروي بإسناد عن عدد من الصحابة رضي الله عنهم، وقد يختلفون
~~في بعض التفاصيل، لكن الحديث في جملته ليس موضع خلاف: ففي المكان الذي بدأ
~~منه الاسراء، هناك رواية تقول إن المصطفى كان نائما بالحجر حين أتاه جبريل
~~فأيقظه.
# وتؤيدها آية الاسراء بصريح قوله تعالى: (من المسجد الحرام).
# وهناك رواية أخرى عن (أم هانئ بنت أبى طالب) قالت: (ما أسري برسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إلا وهو في بيتي: نام عندي تلك الليلة فصلى العشاء
~~الآخرة، ثم نام ونمنا.
# فلما كان قبيل
# __________
# (1) أنظر تفصيل الاسراء والمعراج، في (السيرة النبوية لابن هشام): 2 / 36
~~ط الحلبي.
# [ * ] PageV01P133 الفجر أهبنا صلى الله عليه وسلم، فلما صلى الصبح
~~وصلينا معه قال: يا أم هانئ، لقد صليت معكم العشاء الآخرة كما رأيت بهذا
~~الوادي، ثم جئت بيت المقدس فصليت فيه.
# ثم قد صليت صلاة الغداة معكم كما ترين).
# ومع نص آية الاسراء: (من المسجد الحرام) حمل المفسرون رواية أم هانئ، على
~~أن المسجد الحرام يمكن أن يتأول في معنى الحرم، والحرم كله مسجد.
# ولم يذكر القرآن الكريم تفصيلا لمشاهد الاسراء، فليس في سورته إلا آيتها
~~الاولى التي تحدد مجال الاسراء وغايته: (سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من
~~المسجد الحرام إلى المسجد الاقصى الذى باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو
~~السميع البصير) ومعها، آية الرؤيا من سورة الاسراء: (وما جعلنا الرؤيا التى
~~أريناك إلا فتنة للناس).
# فهل كان الاسراء من تجلي الرؤيا، أو كان حقيقة بالجسد ؟ ذلك ما اختلف فيه
~~الصحابة أنفسهم: في رواية عن (ابن عباس): (إنها رؤيا عين أريها رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، وليست رؤيا منام).
# ورواية أخرى عن السيدة (عائشة أم المؤمنين) تقول: PageV01P134 (ما ms063 فقد
~~جسد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكن الله أسرى
# بروحه).
# وقد نقل ابن إسحاق هذا الخلاف بين أن يكون الاسراء بالجسد حقيقة، أو
~~بالروح رؤيا، ثم قال: (وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيما بلغني،
~~يقول: تنام عيناي وقلبي يقظان.
# (والله أعلم أي ذلك كان قد جاءه، وعاين فيه ما عاين من أمر الله، على أي
~~حاليه كان: نائما أو يقظان، كل ذلك حق وصدق) (1).
# وكان ما أراد الله للاسراء برسوله، من (فتنة للناس) وابتلاء لمن آمنوا
~~منهم، وللذين أسلموا ولم يدخل الايمان في قلوبهم.
# وقد يكفي لبيان ما كان من فتنة الاسراء، أن نقرأ ما نقل (ابن هشام) رواية
~~عن ابن إسحاق: (فلما أصبح صلى الله عليه وسلم، غدا على قريش فأخبرهم الخبر.
# فقال أكثر الناس: (هذا والله العجب البين.
# والله إن العير لتطرد شهرا من مكة إلى الشام مدبرة، وشهرا مقبلة، أفيذهب
~~ذلك محمد في ليلة واحدة، ويرجع إلى مكة ؟).
# (فارتد كثير ممن كان أسلم.
# وذهب الناس إلى أبى بكر - ولم يكن قد سمع بعد حديث المصطفى عن الاسراء -
~~فقالوا له:
# __________
# (1) ابن هشام: السيرة، 2 / 37 واقرأ معه: تفسير الطبري لآية الاسراء.
# [ * ] PageV01P135 - هل لك يا أبا بكر في صاحبك ؟ يزعم أنه قد جاء هذه
~~الليلة بيت المقدس وصلى فيه ورجع إلى مكة ! فقال لهم أبو بكر:
# - إنكم تكذبون عليه.
# قالوا: بلى، ها هو ذاك في المسجد يحدث به الناس.
# قال أبو بكر: - والله لئن كان قاله، لقد صدق.
# فما يعجبكم من ذلك ؟ فوالله إنه ليخبرني أن الوحي ليأتيه من السماء إلى
~~الارض في ساعة من ليل أو نهار، فأصدقه، فهذا أبعد مما تعجبون منه) (1).
# وغير بعيد من رواية (السيرة) ما نقله (الامام الطبري) في تفسيره: (قال
~~المشركون من قريش: تعشى - فينا بمكة - وأصبح فينا، ثم زعم أنه جاء الشام في
~~ليلة ثم رجع ! وايم الله إن الحدأة لتجيئها في شهرين: شهرا مقبلة وشهرا
~~مدبرة.
# ما كان محمد لينتهي حتى يأتي بكذبة تخرج من أقطارها. ms064
# (فأتوا أبا بكر فقالوا له: - هذا صاحبك يزعم أنه أتى الشام في ليلته فصلى
~~ببيت المقدس ثم رجع ! فرد أبو بكر: - أو قد قال ذلك ؟ والله لئن كان قاله
~~لقد صدق).
# __________
# (1) ابن هشام: السيرة النبوية: 2 / 39.
# [ * ] PageV01P136 فلما جادلوه فيه، قال: أصدقه بخبر السماء - وحيا -
~~والسماء أبعد من بيت المقدس، ولا أصدقه بخبر بيت المقدس ؟ (ثم أقبل أبو بكر
~~حتى انتهى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله:
# - يا نبي الله، أحدثت هؤلاء القوم أنك جئت بيت المقدس هذه الليلة ؟ قال
~~عليه الصلاة والسلام: نعم.
# فسأله أبو بكر أن يصفه له، فجعل رسول الله يصفه لابي بكر، فكلما وصف منه
~~شيئا قال أبو بكر: - صدقت، أشهد أنك رسول الله.
# قال عليه الصلاة والسلام لصاحبه: - وأنت يا أبا بكر الصديق) (1).
# وحقق الاسراء آيته: فتنة وابتلاء وتمحيصا: نحى عن حزب الله من رابهم أمر
~~الاسراء بالمصطفى، وليس أعجب من الوحي يأتيه من الله سبحانه.
# واستصفى للاسلام جنده المخلصين، ممن صح إيمانهم وصدقت عقيدتهم.
# وصدق الله تعالى: (وما جعلنا الرؤيا التى أريناك إلا فتنة للناس).
# __________
# (1) تفسير الطبري: ج 15 (سورة الاسراء).
# [ * ] PageV01P137 (3) بوادر التحول - نجران.
# ويثرب - ابواب موصدة - بيعة العقبة ومتجه الاحداث PageV01P139 نجران.
# ويثرب (قتل أصحاب الاخدود * النار ذات الوقود * إذ هم عليها قعود * وهم
~~على ما يفعلون بالمؤمنين شهود * وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله العزيز
~~الحميد).
# (صدق الله العظيم) حتى عام الحزن، كانت نجران ويثرب تبدوان بعيدتين عن
~~مسرح الاحداث.
# وفى نجران مركز النصرانية في بلاد العرب.
# وفى يثرب وما حولها من شمال الحجاز، مستعمرات يهود.
# وقد يظن ألا يختلف موقف نصارى نجران من الاسلام عن موقف PageV01P141 يهود
~~الشمال، وهؤلاء وأولئك أهل كتاب يتلون التوراة والانجيل ويصدقون برسالات
~~الله.
# لكن موقفهما في الواقع التاريخي كان جد مختلف: نصارى نجران عرب مؤمنون،
~~فيهم رهبان بررة كانوا هناك ملء القلوب والاسماع، إخلاصا في العبادة وعزوفا
~~عن الشهوات وعزوفا عن أعراض الدنيا.
# ويهود يثرب أجانب طارئون دخلاء، يدعون الموسوية ذريعة استغلال، وفيهم ms065
~~أحبار ذوو عدد، شغلوا عن الدين بالدنيا.
# راب نصارى نجران قبيل الاسلام، أن كان اليهود ممن روجوا لبشرى المبعث.
# فهل قصدوا بهذا إلى أن يلقوا غشاوة على أبصار العرب،
# كيلا تلمح على سحنتهم بصمة الجريمة النكراء للائتمار بالسيد المسيح عليه
~~السلام ؟ لقد بعد العهد بها، كما بعد مسرحها في القرية الظالمة عن بلاد
~~الحجاز وأرض المبعث، لكن النصارى بوجه عام لم يكونوا لينسوا هذه الجريمة،
~~فضلا عن أن ينسى نصارى نجران جريمة أخرى لم يتقادم عليها الزمن، بلغ
~~ضحاياها عشرين ألفا من نصارى العرب في نجران، أول عهدها بالنصرانية.
# المأساة بدأت حين وفد على ديارهم راهب نصراني صالح، ابتنى له خيمة بضواحي
~~نجران وعكف على عبادة الله.
# فمال إليه فتى عربي من أهلها، وكانوا على دين العرب أهل شرك، قد اتخذوا
~~نخلة باسقة PageV01P142 وثنا لهم، وجعلوا لها يوم عيد يعكفون فيه على
~~نخلتهم ويعلقون عليهم أحسن ثيابهم وحلى نسائهم.
# واسم الفتى العربي (عبدالله بن الثامر) وكان أبوه يرسله إلى ساحر مشهور
~~هناك ليلقنه أسرار الصنعة، فكلما مر في طريقه إلى الساحر بخيمة الراهب،
~~أطال الوقوف قريبا من بابه، يصغي إلى تراتيله وصلواته.
# وعلى يد (ابن الثامر) تنصر أكثر عرب نجران، فسار إليهم (ذو نواس) بتحريض
~~من يهود اليمن، فدعاهم إلى اليهودية وخيرهم بينها وبين القتل، فاختاروا أن
~~يموتوا على دينهم، شهداء.
# وأمر ذو نواس جنوده، وكلهم يهود، فحفروا أخدودا عميقا أوقدوا فيه النار،
~~وسيق ألوف من النصارى المؤمنين فألقوا في نار
# الاخدود، والمجرمون محيطون بهم يقتلون كل من يحاول الخلاص من الحريق،
~~ضربا بالسيف.
# وظلت مأساة الضحايا الشهداء - وفى الخبر أنهم قاربوا عشرين ألفا من
~~الرجال والنساء - تؤرق نجران حتى أوان المبعث.
# وفى أولئك الضحايا المؤمنين، وفى السفاحين من أصحاب الاخدود، نزلت آيات
~~البروج: (والسماء ذات البروج * واليوم الموعود * وشاهد ومشهود * قتل أصحاب
~~الاخدود * النار ذات الوقود * إذ هم عليها قعود * وهم على ما يفعلون
~~بالمؤمنين شهود * وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله PageV01P143 العزيز
~~الحميد * الذي له ملك السموات ms066 والارض، والله على كل شئ شهيد * إن الذين
~~فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق *)
~~وعرب الحجاز كانوا قبل الاسلام بعيدا عن مأساة الاخدود، فألقوا أسماعهم إلى
~~ما روج يهود من بشرى مبعث نبي حان زمانه، غير مستريبين فيما وراء هذه
~~البشرى من قصد.
# لكن نصارى نجران، رابهم الامر من يهود عقوا نبيهم موسى، وكفروا بالمسيح
~~وائتمروا به وبمن اتبعه من المؤمنين.
# وبعث المصطفى عليه الصلاة والسلام، ونجران على نصرانيتها.
# وكان نصاراها بشهادة مؤرخي الاسلام: (أهل فضل وتقوى واستقامة) وقد سمعوا
~~بأخبار المبعث من جيرانهم وأهل ملتهم نصارى الحبشة، وتوقعوا أن يكون ليهود
~~دور خبيث مع الدين الجديد، وإن لم يكن
# هذا الدور قد بدأ بعد.
# وكان لا بد لنصارى نجران من أن يطمئنوا إلى رأى في الاسلام ونبيه العربي
~~الامي وذلك ما لا سبيل إليه في دوامة الاخبار والشائعات التى تتعثر وتضطرب
~~في طريقها إليهم، فتأتيهم مشوشة مختلطة.
# وكان أن قرروا إرسال وفد منهم إلى مكة، يأتيهم بالخبر اليقين عن هذا
~~الدين الجديد، ليكونوا منه على بينة. PageV01P144 أخذ الوفد طريقه شمالا
~~إلى مكة، عشرين رجلا من أهل الرأي والعلم فيهم، يلتمسون أن يلقوا نبي
~~الاسلام ويكلموه وينظروا فيما جاء به، بعد ستة قرون وبعض قرن، من ميلاد
~~المسيح عليه السلام.
# وفى الحرم المكي، كان اللقاء.
# دنوا من المصطفى وقد أخذ مجلسه عند الكعبة، فسألوه في دينه.
# وحدثهم عليه الصلاة والسلام عن الاسلام فعرفوا أنه الحق من ربهم.
# وتلا عليهم القرآن ففاضت أعينهم من الدمع خشوعا، وتفتحت قلوبهم المؤمنة
~~لتلك الكلمات تخشع لها صم الجبال.
# واستجابوا لله.
# وفى طريقهم من مجلس المصطفى إلى باب البيت العتيق، عرض لهم أبو جهل بن
~~هشام في نفر من طواغيت قريش، شق عليهم أن يصدق هؤلاء النصارى، وهم أهل
~~كتاب، بنبوة محمد، فيوقعوا الريبة في نفوس العرب، من تكذيب المشركين من
~~قريش.
# قالوا لهم:
# (خيبكم الله من ركب ! بعثكم من وراءكم من أهل دينكم ترتادون لهم لتأتوهم
~~بخبر الرجل، ms067 فلم يطمئن مجلسكم عنده حتى فارقتم دينكم وصدقتموه بما قال.
# ما نعلم ركبا أحمق منكم).
# رد المؤمنون: (سلام عليكم، لا نجاهلكم.
# لنا ما نحن عليه ولكم ما أنتم عليه. PageV01P145 لم نأل أنفسنا وقومنا
~~خيرا) (1) فيروى أن هذه الآيات، من سورة المائدة المكية، نزلت فيهم: (لتجدن
~~أشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين أشركوا ولتجدن أقربهم مودة
~~للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى، ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا وأنهم لا
~~يستكبرون * وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع مما
~~عرفوا من الحق، يقولون ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين * وما لنا لا نؤمن
~~بالله وما جاءنا من الحق ونطمع أن يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين *) (صدق
~~الله العظيم) فماذا عن (يثرب) عاصمة شمال الحجاز ؟ ماذا عن موقف عصابات
~~يهود من نبى الاسلام الذى طالما بشروا بمبعثه مصدقا لما معهم من التوراة
~~والانجيل، وما عرفهم التاريخ إلا قتلة الانبياء وأعداء كل دين ؟ كمنوا هناك
~~في مستعمراتهم بالشمال الحجازى، يرصدون المواجهة الاولى بين الاسلام
~~والوثنية، وأسماعهم مشدودة إلى مكة تلتقط أنباء الصراع الدائر هناك، وفى
~~حسابهم أن قريشا سوف تتكفل بالقضاء على
# الدعوة الجديدة في مهدها، فتريح اليهود الذين ما هدأ لهم بال منذ
# __________
# (1) ابن هشام: السيرة النبوية 2 / 32.
# [ * ] PageV01P146 نزلت الكلمات الاولى من كتاب الاسلام، خوفا من أن يكشف
~~عما زيفت يهود من الديانة الموسوية، وما حرفت من التوراة التي اتجروا بها
~~وراحوا يمنون على العرب الاميين بأنهم أهل كتاب.
# وإن مثلهم فيما حملوا من التوراة ثم لم يحملوها: (كمثل الحمار يحمل
~~أسفارا، بئس مثل الذين كذبوا بآيات الله والله لا يهدي القوم الظالمين).
# وإذ ألقت قريش بكل ثقلها في مقاومة الاسلام، توارت يثرب عن مسرح الاحداث،
~~حتى كانت أم القرى هي التي اتصلت بها، والجولة المكية في عنفوان احتدامها:
~~لقد راب قريشا في أمر الدين الجديد الذي تصدت لمقاومته في بغي وعناد، ثبات
~~المصطفى والذين معه في وجه الوثنية الطاغية، وتفانيهم في سبيل عقيدتهم لم
~~يردهم عنها أذى ms068 مهلك ولا حصار منهك، ولم تفلح معهم مساومة ولا مفاوضة.
# ولقد جاوزت قريش المدى في اضطهاد الدعوة، والمسلمون يزدادون على الاذى
~~صمودا واستبسالا، وإن أحدهم ليلقى الموت في سبيل دينه، ووجهه يتألق بنور
~~الايمان والغبطة والرضى.
# أفيمكن أن يكون هذا كله، في سبيل دعوة كاذبة ورسالة مفتراة ! ؟ وما الذي
~~يعد به محمد أصحابه ؟ إنه لا يملك أن يرد عن نفسه أذى قريش إلا أن يشاء
~~ربه، فضلا
# عن أن يرده عمن اتبعوه وآمنوا برسالته.
# وهو قد باع الدنيا ليدعو PageV01P147 إلى ربه، فليس لديه مال يعوض به
~~الذين أوذوا في سبيل دعوته وخرجوا من ديارهم وأموالهم مهاجرين بدينهم من
~~الفتنة والبلاء.
# إنما يعدهم محمد ثواب الآخرة ويبشرهم برضوان من ربه.
# وفي الذين صدقوه من عرفوا بالحكمة وسداد الرأي، فهل كانوا بحيث يقبلون
~~هذه الصفقة يبيعون فيها دنياهم بالآخرة، لو لم يكونوا موقنين من صدق الوعد
~~؟ وقريش تفهم أن يجود العربي بحياته دفاعا عن شرفه وذودا عن حماه، وتفهم
~~كذلك أن يبذل العربي حياته غضبا لموروث العقائد والتقاليد والاعراف، لكنها
~~ما عهدت قط مثل ذلك الجود السخي الباذل، جهادا في سبيل عقيدة طارئة غير
~~موروثة، يدعو إليها بشر مثلهم يأكل الطعام ويمشي في الاسواق ! ورابها أكثر،
~~أنه ما من عربي لقي محمدا وأصغى إليه غير معاند، إلا آمن بنبوته وصدق
~~برسالته، وبايعه على الجهاد معه بالنفس والمال ! فماذا لو استفتت أحبار
~~يهود بيثرب، في أمر هذا النبي البشر، لعلهم يحسمون هذا الهاجس من قلق
~~وارتياب ؟ إنهم أهل كتاب، لديهم ما ليس لدى العرب الاميين من علم بالنبوة
~~والانبياء، وعندهم تستطيع قريش أن تلتمس ما تطمئن به إلى PageV01P148
~~موقفها العدائى من بشر يدعو إلى دين جديد، وما جربت على هذا الداعي كذبا
~~قط، وإنه فيها للصادق الامين.
# والكلمات التى يتلوها من وحي ربه، ليست مما يستطيعون أن يأتوا بمثلها.
# وكان الامد قد طال على يهود في انتظار ما توقعت من حرب بمكة، تقضي على
~~الاسلام وتنهك قريشا ان لم تحصدها حصدا، فتفتح ليهود ms069 أبواب أم القرى، وتمكن
~~لهم من النفاذ إلى المركز التجاري الاكبر في بلاد العرب.
# وغاظ اليهود أن تشتد وطأة قريش على المسلمين فلا ينفد لهم احتمال ولا
~~يغلب لهم صبر ! كما غاظهم أن يطول صبر قريش على الموقف، فتلجأ إلى المساومة
~~والمفاوضة، والى الايذاء والاضطهاد، ثم إلى المقاطعة والحصار، دون أن
~~تتجاوز بالموقف حافة الحرب ! فمتى يفلت الزمام من أيدي المكيين فتخرج
~~السيوف من أغمادها لتنهي الصراع الذي طال سنين ؟ في مثل هذا كانت يهود
~~تفكر، حين جاءها خبر من مكة عن تشاور قريش في إرسال وفد منها إلى يثرب،
~~يستفتي لها أحبار يهود في أمر النبي، بما لديهم من علم الكتاب.
# واستعدت يهود للفرصة المواتية: شهدتهم مستعمراتهم في يثرب وتيماء وخيبر
~~وفدك ووادي القرى.
# يجتمعون إلى أحبارهم ويتدارسون. PageV01P149 وتذاكروا فيما بينهم أنهم
~~الذين روجوا في العرب لبشرى نبي حان مبعثه، وأنهم كذلك، طالما منوا على
~~العرب الاميين بأنهم أهل كتاب ودين، وهذا النبي العربي يدعو إلى دين مصدق
~~لما بين يديه من التوراة والانجيل، فكيف السبيل إلى تكذيب اليهود بمن بشروا
~~بمبعثه ؟ ومن أي طريق يظاهرون عبدة الاوثان على داع إلى عبادة الله، رب
~~موسى وعيسى، وابراهيم وإسحق وكل الانبياء المرسلين ! ؟ الموقف بالغ التعقيد
~~والحرج، ولكن هل يخونهم دهاؤهم فلا يسعفهم بما يحتالون به عليه ؟ إنها فرصة
~~سانحة للكيد للاسلام وقريش معا، لو تركوها تفلت منهم لعقوا دماءهم.
# من هنا التشاور والمدارسة والتواطؤ، احتيالا على الموقف الصعب والتماسا
~~لمخرج منه، وإعدادا للفتوى يقدمونها إلى وفد قريش المنتظر.
# تسامع بنو هاشم بما عزمت عليه قريش من استفتاء يهود يثرب في نبوة محمد بن
~~عبدالله، فتوجسوا شرا من هذه العصابة الخبيثة، واسترجعوا ذكرى بعيدة للعم
~~أبى طالب بن عبدالمطلب، حين مر بالراهب (بحيرى) في طريقه إلى الشام في رحلة
~~صيف.
# وكان قد صحب معه ابن أخيه محمدا، غلاما لم يبلغ العاشرة بعد.
# فلما رآه الراهب بحيرى توسم فيه مخايل غد موعود، ونصح لعمه (أن يعود
~~PageV01P150 به إلى بلده، وأن يحذر عليه ms070 شر يهود !) (1).
# وقد مر على ذلك التحذير نحو أربعين سنة، نسي فيها بنو هاشم
# ما كان، وغاب صوت الراهب التقي العابد في ضجيج الاحداث وكر السنين.
# حتى بدا لقريش ان تستفتي في أمر محمد، هؤلاء اليهود الذين ذكرهم الراهب
~~بحيرى لعمه أبي طالب، وحذره على ابن أخيه من شرهم.
# وإذ لم يكن في استطاعة بنى هاشم أن يردوا قومهم قريشا عما أرادوا، وقد
~~فسد ما بينهم منذ انحازوا إلى أبى طالب في منع محمد ابن عبدالله من قريش،
~~لم يبق إلا أن ينتظروا وتنتظر مكة كلها، ما يكون من فتوى يهود.
# أخذ (النضر بن الحارث، وعقبة بن معيط) طريقهما إلى يثرب، موفدين من قريش
~~إلى أحبار يهود، التماسا لرأيهم في أمر محمد ودعوته.
# وكانت يهود قد استعدت للقائهما وأعدت فتواها.
# أسعفها مكرها فلم تفجأ قريشا بجحد صريح لنبوة طالما بشرت بها، وإنكار
~~مباشر لدين يرفض عبادة الاوثان ويدعو إلى عبادة رب موسى وسائر الانبياء.
# وآثرت أن تشغل القوم بمسائل تبلبل أفكارهم وتعنت نبى الاسلام.
# __________
# (1) السيرة لابن هشام: 1 / 191.
# [ * ] PageV01P151 فكانت فتوى الاحبار للنضر وعقبة، أن يعودا إلى قومهم
~~فليسألوا هذا الداعي عن ثلاث.
# قالوا: (سلوه عن فتية ذهبوا في الدهر الاول، ما كان أمرهم ؟ فإنه قد كان
~~لهم حديث عجيب.
# (وسلوه عن رجل طواف قد بلغ مشارق الارض ومغاربها، ما كان
# نبؤه ؟ (وسلوه عن الروح ما هي ؟ فإن أخبركم بذلك فاتبعوه، وإن لم يفعل
~~فهو رجل متقول، فاصنعوا في أمره ما بدا لكم) (1).
# وعاد الرجلان إلى مكة، فاتجها فور وصولهما إلى منتدى قريش، فأبلغاهم فتوى
~~الاحبار.
# وعجلوا إلى النبي الامي - عليه الصلاة والسلام - يعنتونه بالمسائل
~~الثلاث، فما درى عليه الصلاة والسلام بم يجيب عنها، وما كان يتلو من قبل
~~القرآن من كتاب ولا يخطه بيمينه.
# واستمهلهم في الجواب عما سألوا عنه، عساه يتلقى الوحي بما يقول فيها.
# لكنهم ألحوا عليه بإعناتهم، وقد عرفوا ألا جواب لديه عما يسألون من فتوى
~~أحبار يهود.
# حتى نزلت آية الاسراء (85) في الروح:
# __________
# (1) السيرة: ms071 1 / 321.
# [ * ] PageV01P152 (ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من
~~العلم إلا قليلا).
# وبعدها نزلت سورة الكهف، وفيها الخبر عن أمر الفتية أصحاب الكهف: (أم
~~حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا * إذ أوى الفتية إلى
~~الكهف فقالوا ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا
# من أمرنا رشدا * فضربنا على آذانهم في الكهف سنين عددا * ثم بعثناهم
~~لنعلم أي الحزبين أحصى لما لبثوا أمدا * نحن نقص عليك نبأهم بالحق، إنهم
~~فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى.
# ) الآيات 9 - 12.
# ومعها الآيات عن ذي القرنين الطواف: (ويسألونك عن ذي القرنين قل سأتلو
~~عليكم منه ذكرا * إنا مكنا له في الارض وآتيناه من كل شئ سببا، فأتبع سببا.
# حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمئة ووجد عندها قوما، قلنا يا
~~ذا القرنين إما أن تعذب وإما أن تتخذ فيهم حسنا) إلى آخر الآيات من سورة
~~الكهف 83 - 98.
# وخاب مكر يهود وحبط سعيهم، وصدق الله تعالى: (قل هل ننبئكم بالاخسرين
~~أعمالا * الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا *
~~أولئك PageV01P153 الذين كفروا بآيات ربهم ولقائه فحبطت أعمالهم فلا نقيم
~~لهم يوم القيمة وزنا * ذلك جزاؤهم جهنم بما كفروا واتخذوا آياتي ورسلي هزوا
~~*) الكهف 103 - 106.
# وعادت يثرب فتوارت عن مسرح الاحداث إلى حين، دون أن تصرف سمعها عن الصراع
~~الدائر بين الاسلام والوثنية بمكة، وهو يدنو من ذروة تعقده مؤذنا بوشك تحول
~~في متجه الاحداث.
# بل لقد بدا في ظاهر الامر أن (يثرب) حددت موقفها بالرفض البات للدعوة
~~الاسلامية، حين أوشكت أن تصل إليها من بعيد.
# وكان الخزرج، لا اليهود، هم الذين ردوها بحد السيف.
# حدث أن قدم (سويد بن الصامت الاوسي) مكة حاجا في الموسم، فلقيه المصطفى
~~حين سمع بمقدمه، ودعاه إلى الاسلام.
# قال سويد: (فلعل الذي معك مثل الذي معي ؟).
# ولما سأله النبي صلى الله عليه وسلم عما معه ؟ قال: (مجلة لقمان) - يعنى
~~صحيفة حكمته.
# فتلا عليه المصطفى آيات من القرآن، فلم يبعد منه ms072 حتى عاد إليه وقال: (إن
~~هذا لقول حسن).
# وانصرف وهو يتدبر ما سمع من القرآن، وكان شاعرا حكيما PageV01P154 لا
~~يخفى عليه وجه القول، فقدم يثرب على قومه وراح يتحدث إليهم عن معجزة الكتاب
~~العربي المبين، فلم تلبث الخزرج أن قتلته، وفي حسابها أن يثرب ليست بحيث
~~تحتمل وطأة دين جديد، وحسبها ما لقيت من شر يهود، يزعمون أنهم أهل كتاب !
~~(1).
# وتكرر المشهد مع وفد آخر من الاوس جاءوا من يثرب، وإن اختلفت الاشخاص
~~واختلف المكان.
# وكان الاوس، هذه المرة، هم الذين ردوا الاسلام عن يثرب ! قدم (أنس بن
~~رافع) مكة ومعه فتية من بني عبد الاشهل، فيهم إياس بن معاذ، يلتمسون الحلف
~~من قريش على قومهم الاعداء من لخزرج.
# وسمع بهم المصطفى عليه الصلاة والسلام، فأتاهم حيث نزلوا
# بأم القرى، فعرض عليهم الاسلام وتلا فيهم آيات من القرآن.
# قال إياس بن معاذ، وكان فتى حدثا سليم الفطرة: (أي قوم، هذا والله خير
~~مما جئتم فيه، فما كان من زعيم الوفد، أنس بن رافع، إلا أن أخذ حفنة من
~~تراب البطحاء فضرب بها وجه الفتى وهو يقول زاجرا: (دعنا منك، فلعمري لقد
~~جئنا لغير هذا) (2).
# فصمت إياس،
# __________
# (1، 2) السيرة النبوية لابن هشام: 2 / 67، 70.
# [ * ] PageV01P155 وقام عنهم المصطفى صلى الله عليه وسلم، وقد هموا
~~بارتحال عائدين إلى يثرب.
# لكن منطق التاريخ لم يكن ليبقي يثرب طويلا بمعزل عن الاحداث، مهما يبد من
~~ظاهر هذا الموقف أو ذاك. PageV01P156 أبواب موصدة (قد نعلم إنه ليحزنك الذي
~~يقولون، فإنهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون * ولقد كذبت رسل
~~من قبلك فصبروا على ما كذبوا وأوذوا حتى أتاهم نصرنا، ولا مبدل لكلمات الله
~~ولقد جاءك من نباءي المرسلين) (صدق الله العظيم)
# حتى عام الحزن، في السنة العاشرة من المبعث، لم يكن المصطفى عليه الصلاة
~~والسلام قد خرج بدعوته من أم القرى، مهد مولده ومنزل مبعثه، إلا أن يلقى
~~بعض الوافدين على الموسم فيدعوهم إلى الاسلام. PageV01P157 ففي مكة قبل
~~سواها، كان ينبغي أن تستقر الدعوة، بحكم التاريخ ms073 الديني العريق للبلد
~~الحرام والبيت العتيق.
# لكن عشر سنين من الصراع المرير بين الاسلام والوثنية القرشية، بلغت
~~بالجولة المكية ذروة تعقدها وفرضت أن تأخذ الاحداث متجها آخر.
# وبدأ المصطفى بالطائف، فخرج من مكة يلتمس النصرة من ثقيف والمنعة بهم من
~~قومه، ويرجو أن يقبلوا منه دعوته التي تصدت لها قريش بالمقاومة والاضطهاد،
~~بغيا وعنادا..خرج وحده، فلما انتهى إلى الطائف اتجه إلى ثلاثة إخوة، أبناء
~~عمرو بن عمير الثقفي، هم يومئذ سادة ثقيف.
# وكان أحدهم زوجا لقرشية من بني جمح.
# فجلس إليهم صلى الله عليه وسلم حيث وجدهم في بستان لهم ودعاهم إلى
~~الاسلام والتمس نصرتهم.
# فكان رد أولهم، أنه يمرط ثياب الكعبة - أي ينزعها ويرمي بها - إن كان
~~الله قد أرسله ! ورد الثاني: أما وجد الله أحدا يرسله غيرك ؟ وقال ثالثهم:
~~والله لا أكلمك أبدا ! لئن كنت رسولا من الله كما تقول، لانت أعظم خطرا من
~~أن أرد عليك الكلام.
# ولئن كنت تكذب على الله فما ينبغي لي أن أكلمك.
# فقام صلى الله عليه وسلم من عندهم، وقد يئس من خير ثقيف.
# وأقصى ما طمع فيه منهم، أن يستجيبوا لرجائه في أن يكتموا أمره معهم، كيلا
~~تزداد قريش جرأة عليه. PageV01P158 لكنهم أغروا به سفهاءهم يسبونه ويصيحون
~~به، حتى اجتمع عليه الناس وألجأوه إلى بستان لعتبة وشيبة ابني ربيعة، وهما
~~فيه.
# فجلس عليه الصلاة والسلام هناك ريثما ينصرف عنه الناس، وابنا ربيعة
~~ينظران إليه ويريان ما لقي من سفهاء أهل الطائف.
# رفع المصطفى وجهه إلى السماء وقال في ضراعة وابتهال: (اللهم إليك أشكو
~~ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس يا أرحم الراحمين.
# أنت رب المستضعفين وأنت ربي، إلى من تكلني ؟ إلى بعيد يتجهمني أم إلى عدو
~~ملكته أمري ؟ إن لم يكن بك علي غضب فلا أبالي، ولكن عافيتك هي أوسع لي.
# أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة، من
~~أن تنزل بي غضبك أو يحل علي سخطك.
# لك العتبى حتى ترضى، ولا حول ولا قوة ms074 إلا بك !).
# فكأنما تحركت لضراعته رحم ابني ربيعة، فبعثا إليه بعض العنب مع غلام لهما
~~نصراني يدعى (عداس).
# ودهش عداس، حين سمع المصطفى يقول: باسم الله.
# قال: والله إن هذا الكلام ما يقوله أهل هذه البلاد.
# ولما حدثه المصطفى عن الاسلام، أكب عليه يقبل رأسه ويديه وقدميه.
# لمحه سيداه، فانتظرا حتى عاد إليهما وسألاه:
# - مالك تقبل رأس هذا الرجل ويديه وقدميه ؟ PageV01P159 أجاب: يا سيدي، ما
~~في الارض خير من هذا، لقد أخبرني بما لا يقوله غير نبي.
# قالا: ويحك يا عداس، لا يصرفنك عن دينك، فإن دينك خير من دينه.
# رجع المصطفى إلى مكة محزونا يائسا من خير ثقيف، والموسم قد أهل.
# فمضى على عادته يعرض دعوته على وفود القبائل العربية التي سعت إلى أم
~~القرى.
# وقومه أشد ما كانوا عليه من خلافه، إلا قليلا ممن آمن به.
# وبدت الجولة في أولها مدعاة إلى يأس وقنوط: سعى إلى (منى) حيث مجتمع
~~الحاج، فوقف على الحشود هناك يقول: (يا بني فلان، إني رسول الله إليكم،
~~يأمركم أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا، وأن تخلعوا ما تعبدون من دونه
~~وأن تؤمنوا بي وتصدقوا بي وتمنعوني حتى أبين عن الله ما بعثني به).
# فخرج له من جمع قريش رجل أحول وضئ، له غديرتان وعليه حلة عدنية، فقام في
~~الناس وقال: (يا بني فلان، إن هذا إنما يدعوكم إلى أن تسلخوا اللات والعزى
~~من أعناقكم إلى ما جاء به من البدعة والضلالة، فلا تطيعوه ولا تسمعوا منه).
# سأل سائل لا يعرفه: PageV01P160 - من هذا الذى يتبع محمدا ويرد عليه ما
~~يقول ؟
# وأجاب مجيب: - ذاك عمه، عبدالعزى، أبو لهب، بن عبدالمطلب.
# وانتظر المصطفى حتى انصرفت القبائل من (منى) إلى منازلها في مكة، فأتى
~~كندة فدعاهم إلى الاسلام فأبوا عليه.
# وكذلك رده بنو كلب، لم يقبلوا منه دعوته.
# ثم أتى بني حنيفة في منازلهم، فلم يكن أحد من العرب أقبح ردا منهم.
# وانتقل بدعوته إلى بني عامر بن صعصعة، فتداولوا أمره فيما بينهم، وإن
~~أحدهم، فراس ms075 بن عبدالله بن سلمة العامري، ليقول: (والله لو أني أخذت هذا
~~الفتى من قريش لاكلت به العرب).
# ثم قام إلى المصطفى فقال يساومه: (أرأيت إن نحن بايعناك على أمرك، ثم
~~أظهرك الله على من خالفك، أيكون لنا الامر من بعدك ؟).
# قال عليه الصلاة والسلام: (الامر إلى الله يضعه حيث يشاء).
# ورد المساوم عن بني عامر: (أفتهدف نحورنا للعرب دونك، فإذا أظهرك الله
~~كان الامر لغيرنا ؟ لا حاجة لنا بأمرك !). PageV01P161 بيعة العقبة ومتجه
~~الاحداث (واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا، واذكروا نعمة الله عليكم إذ
~~كنتم أعداء
# فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا، وكنتم على شفا حفرة من النار
~~فأنقذكم منها، كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون).
# (صدق الله العظيم) ومن حيث بدت الابواب كلها موصدة في وجه الاسلام، ظهرت
~~يثرب على الافق الشمالي البعيد، تجذب إليها مجرى الاحداث من دائرته المقفلة
~~في أم القرى. PageV01P162 خرج المصطفى في الموسم كدأبه في كل موسم، يعرض
~~الاسلام على وفود القبائل.
# وبلغ العقبة فلقي رهطا من العرب، سألهم لما عرف أنهم من الخزرج: - أمن
~~موالي يهود ؟ قالوا: نعم.
# قال: أفلا تجلسون أكلمكم ؟ جلسوا، فدعاهم إلى الله عزوجل، وعرض عليهم
~~الاسلام وتلا عليهم القرآن.
# وذكروا ما طالما سمعوا من اليهود الذين غزوهم ببلادهم، عن نبي حان زمانه،
~~يظاهرونه على عرب يثرب من أوس وخزرج فيقتلونهم.
# قال بعضهم لبعض: (يا قوم، تعلموا والله إنه للنبي الذى توعدكم به يهود،
~~فلا يسبقنكم إليه).
# وأجابوه صلى الله عليه وسلم إلى ما دعاهم إليه، وقالوا: (إنا قد تركنا
~~قومنا ولا قوم بينهم من العداوة والشر ما بينهم.
# فعسى أن يجمعهم الله بك، فسنقدم عليهم فندعوهم إلى أمرك ونعرض عليهم الذى
~~أجبناك إليه من هذا الدين، فإن يجمعهم الله عليه فلا رجل أعز منك).
# ثم أخذوا طريقهم إلى الشمال عائدين إلى بلادهم وقد آمنوا بالله ورسوله
~~عليه الصلاة والسلام. PageV01P163 وشغلت يثرب بأمر الاسلام، منذ عاد إليها
~~الخزرجيون الذين بايعوا المصطفى: العرب من أوس وخزرج، يلقون أسماعهم إلى
~~حديث هؤلاء ms076 الانصار، ولا يكاد يفرغ لهم عجب لما يشهدون من حماستهم للدعوة،
~~وصدق حبهم للرسول وإيمانهم برسالته.
# ويهود، في شغل شاغل بهذه البادرة الخطرة.
# كان الخزرجيون أصحاب البيعة الاولى، ستة نفر أو سبعة، لم يكن عددهم هو
~~الذي شغل يهود، بقدر ما شغلهم أن الدين الاسلامي وصل إلى يثرب وكان الظن أن
~~يبقى محصورا في مكة بين أحياء قريش يمزقها بددا.
# وقد راحوا يترصدون خطوات الدعاة الاولين من الانصار، متعلقين بالرجاء في
~~أن عرب يثرب لن يلبثوا أن يختلفوا على الاسلام، وأن الاوس لن ترضى عن دعوة
~~حملها رهط من الخزرج، ومثل هذا الخلاف المتوقع مرجو لان يلهب نار العداوة
~~والبغضاء بينهم، ويمدها بوقود يزيدها حدة وضراما:
# لكن عاما مضى والانصار الخزرجيون ماضون في دعوتهم لا يصدهم عنها من قومهم
~~صاد.
# حتى إذا حل موسم الحج، ذاع خبر من مكة ان اثني عشر يثربيا ممن وافوا
~~الموسم، لقوا نبي الاسلام عند العقبة وبايعوه.
# وجن غيظ يهود وهي ترى في هذه البوادر إيذانا بتحول خطير في حركة الدعوة
~~الاسلامية التى عاشت في مكة أكثر من عشر سنين، PageV01P164 صامدة لكل ما
~~قاومتها به الوثنية القرشية من أذى واضطهاد وحصار وفتنة، رافضة كل ما عرضت
~~عليها من مساومات.
# وانتظرت يثرب حتى عاد هؤلاء الرهط من الانصار، وفي الظن أنهم خزرجيون
~~كسابقيهم أصحاب البيعة الاولى.
# فكانت المفاجأة، أن فيهم ثلاثة من زعماء الاوس، مع تسعة من أحياء الخزرج.
# جمعهم الاسلام ووحد بينهم وألف بين قلوبهم، وقد كانوا من قبل متباغضين،
~~بعضهم لبعض عدو.
# استقبلت يثرب مع الانصار العائدين من بيعة العقبة، صحابيا جليلا من صميم
~~قريش، هو (مصعب بن عمير بن هاشم) موفدا من قبل المصطفى عليه الصلاة
~~والسلام، مع الذين بايعوه من اليثربيين، ليقرئهم القرآن ويفقههم في الدين.
# ونزل مصعب على أنصاري من سادة الخزرج: (أسعد بن زرارة) كبير بني النجار،
~~أخوال عبدالله بن عبد المطلب، والد المصطفى..وكانت يثرب قد تسامعت قبل ذلك
~~بما شاع وذاع من أمر مصعب بن عمير.
# قبل إسلامه، كان ms077 فتى مكة شبابا وجمالا وزهوا، تلتمس له أمه،
# لفرط شغفها به، أفخر الثياب وأندر العطور، حتى ليذكره النبي صلى الله
~~عليه وسلم فيقول: PageV01P165 (ما رأيت بمكة أحسن لمة ولا أرق ولا أنعم
~~نعمة، من مصعب ابن عمير).
# بلغ مصعبا يوما أن محمد بن عبدالله الهاشمي، في دار الارقم يدعو إلى
~~الاسلام.
# فاتجه إليه من تلقاء نفسه فبايعه.
# وكتم إسلامه إشفاقا على أبويه اللذين شغفهما حبا.
# حتى بصر به (عثمان بن طلحة) يصلي صلاة المسلمين، فأخبر قومه فأخذوه
~~وحبسوه ليفتنوه عن دينه.
# فلم يزل محبوسا إلى أن لاحت له فرصة الافلات فهاجر بدينه إلى أرض الحبشة.
# وعاد إلى مكة مع من عادوا من مهاجرة الحبشة حين بلغتهم بشرى انهيار
~~الحصار المنهك الذى ضربه المشركون على المسلمين ومن والاهم من بني هاشم.
# فما رأت مكة فتى مثل مصعب، استبدل بأناقة المظهر بهاء الايمان، وبخيلاء
~~النعمة جلال التقى وتواضع الخشوع.
# واختاره المصطفى من بين أصحابه ليكون إمام الانصار في يثرب، فأقام عاما
~~هناك يتنقل بين دورها: يؤم المسلمين في الصلاة ويعلمهم الدين ويتلو القرآن،
~~فتخشع له القلوب والضمائر متفتحة لنور الهدى.
# خرج مصعب يوما مع (أسعد بن زرارة) سيد الخزرج، وكان منزله عليه، إلى حي
~~بني عبد الاشهل، واجتمع إليهما رجال من الانصار.
# فسمع بمقدمهما (سعد بن معاذ، وأسيد بن حضير) وهما يومئذ سيدا قومهما،
~~وكلاهما على الشرك، دين العشيرة والآباء. PageV01P166 وتحرج سعد بن معاذ من
~~مواجهة أسعد بن زرارة، وهو ابن خالته.
# فحرض أسيد بن حضير على أن يقوم فيرده وصاحبه عن الحي.
# قال: (لا أبا لك ! انطلق إلى هذين الرجلين - أسعد ومصعب - اللذين أتيا
~~دارينا ليسفها ضعفاءنا، فازجرهما وانههما عن أن يأتيا دارينا، فإنه لولا أن
~~أسعد بن زرارة مني حيث علمت، كفيتك ذلك.
# هو ابن خالتي ولا أجد عليه مقدما).
# فالتقط أسيد بن حضير حربته، ثم أقبل إليهما فقال متوعدا: (ما جاء بكما
~~إلينا تسفهان ضعفاءنا ؟ اعتزلانا إن كانت لكما بأنفسكما حاجة).
# قال له مصعب بن عمير: (أو تجلس فتسمع، ms078 فإن رضيت أمرا قبلته، وإن كرهته كف
~~عنك ما تكره ؟).
# فركز أسيد حربته وجلس متكئا عليها يسمع حديث مصعب عن الاسلام وتلاوته
~~القرآن، وقد زايله تقبضه وتجهمه.
# ثم قال متهلل الاسارير: (ما أحسن هذا الكلام وأجمله !).
# وأسلم.
# وانطلق عائدا إلى حيث ترك (سعد بن معاذ) ينتظره في الجمع من قومه.
# فما لمحه سعد حتى قال لمن حوله: (أحلف بالله لقد جاءكم أسيد بن حضير بغير
~~الوجه الذي ذهب به من عندكم). PageV01P167 ثم سأله عما فعل بأسعد بن زرارة
~~وضيفه مصعب، فرد أسيد محاذرا: (كلمت الرجلين فوالله ما رأيت بهما بأسا !
~~وقد نهيتهما، وإني لاخشى على ابن خالتك من بعض القوم).
# فقام سعد مغضبا، فما أبعد حتى رأى أسعد ومصعبا يتجهان إليه مطمئنين، فعرف
~~أن أسيد بن حضير إنما أراد له أن يسمع منهما.
# وتجاهل مصعبا وقال لاسعد، ابن خالته: (يا أبا أمامة، أما والله لولا ما
~~بيني وبينك من القرابة ما رمت هذا مني.
# أتغشانا في ديارنا بما نكره).
# همس أسعد لصاحبه: (أي مصعب، جاءك والله سيد من وراءه من قومه، إن يتبعك
~~لا يتخلف عنك اثنان).
# وأقبل مصعب على سعد بن معاذ فقال له مثل الذى قال لاسيد بن حضير: (أو
~~تقعد فتسمع، فإن رضيت أمرا ورغبت فيه قبلته، وإن كرهته عزلنا عنك ما تكره
~~؟).
# قال ابن معاذ: (أنصفت).
# وتكلم مصعب وقرأ القرآن.
# وقبل أن يلفظ سعد بكلمة، عرف القوم الاسلام في وجهه، لاشراقه وتهلله.
~~PageV01P168 وأسلم سعد، ومضى من فوره إلى قومه فسألهم:
# (كيف تعلمون أمري فيكم) ؟ قالوا: (سيدنا، وأفضلنا رأيا وأيمننا نقيبة).
# فدعاهم إلى الاسلام فأجابوا جميعا، فما أمسى في حي بني عبد الاشهل رجل
~~ولا امرأة، إلا مسلما ومسلمة (1).
# وكانت دور المسلمين تتجاوب منذ أول بيعة في العقبة، بشعر في السعدين: سعد
~~بن عبادة وسعد بن معاذ، قبل إسلامهما: فإن يسلم السعدان يصبح محمد * بمكة
~~لا يخشى خلاف المخالف فيا سعد، سعد الاوس، كن أنت ناصرا * ويا سعد، سعد
~~الخزرجين الغطارف أجيبا إلى داعي الهدى وتمنيا * على ms079 الله في الفردوس منية
~~عارف دون أن يعرف لمن الشعر، وكأنما هو هاتف يشدو بما كان المسلمون يرجونه
~~من إسلام هذين الرجلين.
# (2) وهذا سعد الاوس قد أسلم.
# وبعده، في بيعة العقبة الكبرى، أسلم سعد الخزرج، ابن عبادة، وكان أحد
~~اثني عشر نقيبا لاصحاب البيعة الكبرى.
# __________
# (1) السيرة لابن هشام: 1 / 80.
# (2) الابيات رواها الطبري في تاريخه: 2 / 248.
# والسمهودي في (وفاء الوفا): 1 / 228.
# [ * ] PageV01P169 وتوقعت يهود، بل توقعت يثرب كلها والحجاز، أن يكون
~~لهذا الامر ما بعده.
# بعد إسلام (سعد بن معاذ) وكل قومه من بني عبد الاشهل، فشا الاسلام في
~~يثرب فما من دار للعرب هناك، إلا وفيها للدين الجديد ذكر.
# وأهل موسم الحج، لاثنتي عشرة سنة بعد المبعث.
# وخرج إمام يثرب (مصعب بن عمير) ساعيا إلى أم القرى، يصحب رهطا من
~~الانصار، فيهم من لم يكن لقي المصطفى بعد.
# وفي الركب اليثربي، حجاج آخرون غير مسلمين..ودنا الركب من مشارف مكة،
~~فتهللت وجوه الانصار ورنت قلوبهم إلى لقاء نبيهم عليه الصلاة والسلام، وهم
~~على موعد معه بالعقبة، في ليلة حدودها من ليالي التشريق، دون أن يعلم بقية
~~اليثربيين بهذا الموعد.
# فيما عدا (عبدالله بن عمرو) الذي آنس فيه الانصار خيرا، فأسروا إليه
~~بموعدهم مع نبيهم المصطفى وقالوا له: (يا أبا جابر، إنك سيد من ساداتنا
~~وشريف من أشرافنا، وإنا نرغب بك عما أنت فيه) (1).
# __________
# (1) السيرة لابن هشام، وتاريخ الطبري.
# وقد أسلم أبو جابر وشهد العقبة الكبرى، وكان من نقبائها.
# [ * ] PageV01P170 في الليلة الموعودة، أوى الانصار إلى مضاجعهم حيث
~~نزلوا مع سائر قومهم في رحالهم.
# فلما مضى ثلث الليل خرجوا لميعاد النبي صلى الله عليه وسلم، يتسللون تسلل
~~القطا مستخفين، حتى وافوه عند العقبة.
# كانوا ثلاثة وسبعين رجلا، فيهم أبو جابر عبدالله بن عمرو
# وامرأتان: أم عمارة، نسيبة بنت كعب المازنية.
# وأم منيع، أسماء بنت عمرو بن عدي، من بني سلمة.
# قال العباس بن عبادة بن فضلة يخاطب قومه: (يا معشر الخزرج، هل تدرون علام
~~تبايعون هذا الرجل ؟) قالوا: نعم.
# قال: (إنكم تبايعونه ms080 على حرب الاحمر والاسود من الناس، فإن كنتم ترون
~~أنكم إذا نهكت أموالكم مصيبة وأشرافكم قتلا أسلمتموه، فمن الآن: فهو والله
~~خزي الدنيا والآخرة.
# وإن كنتم ترون إنكم وافون له بما دعوتموه إليه فخذوه، فهو والله خير
~~الدنيا والآخرة).
# قالوا للمصطفى: ابسط يدك.
# فبسط عليه الصلاة والسلام يده فبايعوه، الخزرج منهم والاوس.
# وأمرهم صلى الله عليه وسلم فاختاروا من بينهم اثني عشر نقيبا: تسعة من
~~الخزرج وثلاثة من الاوس.
# قال أحد النقباء، العباس بن عبادة: PageV01P171 (يا رسول الله، والله
~~الذي بعثك بالحق، إن شئت لنميلن على أهل منى، من المشركين، غدا بأسيافنا).
# فرد عليه الصلاة والسلام: (لم نؤمر بذلك، لكن ارجعوا إلى رحالكم.
# ورجعوا إلى رحالهم فتسللوا إلى مضاجعهم فناموا مطمئنين، والدنيا من حولهم
~~ساهرة لا تنام.
# لم يكن النبأ الخطير لبيعة العقبة الكبرى، بحيث يخفى على المشركين من
~~قريش، وأصحاب العقبة هذه المرة، خمسة وسبعون من الخزرج والاوس، بايعوا نبي
~~الاسلام على أن ينصروه ويمنعوه.
# ومتى ؟ وأين ؟ في ليلة من ليالى التشريق بموسم الحج، وفى مكة، معقل قريش
~~والعاصمة الدينية للوثنية العربية.
# وقبل أن يسفر الصبح، تسرب النبأ إلى مكة فهاج غضب المشركين.
# وإذ ظنوا أن المبايعين من الخزرج دون الاوس، بادر إليهم نفر من طواغيت
~~قريش فقالوا بين وعد ووعيد: (يا معشر الخزرج، إنه قد بلغنا أنكم جئتم إلى
~~صاحبنا تستخرجونه من بين أظهرنا وتبايعونه على حربنا.
# وإنه والله ما من حي من العرب أبغض الينا أن تنشب الحرب بيننا وبينهم،
~~منكم). PageV01P172 فهب مشركو الخزرج يحلفون لهم أنه ما كان من ذلك شئ، وما
~~علموه.
# ولم يطمئن القرشيون، بل ذهبوا إلى (عبدالله بن أبي بن سلول الخزرجي).
# وكان يمني نفسه بملك يثرب تؤازره يهود.
# فسأله فأنكر الامر كله إنكارا باتا، وقال لقريش: (إن هذا الامر لجسيم، ما
~~كان قومي ليتفوتوا علي بمثله، وما علمته كان).
# وانصرفوا وما يزال في نفوسهم ريب مما بلغهم من الامر الجسيم،
# فما زالوا يتثبتون حتى علموا يقينا أنه قد كان لقاء في العقبة ms081 على موعد
~~بين محمد وأنصاره، وأن بضعة وسبعين يثربيا من الاوس والخزرج قد بايعوه، وأن
~~أحد نقبائهم قال له فيما قال: (نعم والذى بعثك بالحق لنمنعنك.
# فبايعنا يا رسول الله فنحن والله أبناء الحروب وأهل الحلقة، ورثناها
~~كابرا عن كابر).
# وكرت قريش راجعة إلى منزل الحجاج من يثرب، فإذا بهم قد شدوا رحالهم
~~وأبعدوا في طريقهم إلى شمال الحجاز.
# والاسلام معهم، قد بدأ ببيعة العقبة الكبرى مرحلة جديدة مؤذنة بتحول حاسم
~~في اتجاه الاحداث: في قلب الحجاز معقل الوثنية القرشية والعربية، وفي
~~الشمال، بيثرب وما حولها، وكانت حتى ذلك الحين معقلا ليهود. PageV01P173
~~ببيعة العقبة الكبرى، أوشكت الجولة الاولى من جولات الصراع بين الاسلام
~~والوثنية، أن تنتهي في مكة لتبدأ جولة أخرى.
# بعد أن استنفذت تلك المواجهة الاولى، كل ما لدى قريش من وسائل وذرائع
~~لمقاومة الدعوة، دون أن تنتقل من موقفها على حافة الحرب إلى صدام مسلح.
# وبدأ التاريخ يلتفت إلى يثرب التي يتجه إليها مؤشر التحول، ويستعيد ما
~~طوى من قديم أخبارها (1).
# من قديم بعيد موغل في أعماق الماضي إلى عصر ما بعد الطوفان، بدأ الوجود
~~العربي في يثرب والحجاز.
# الرواية العربية تقول إن (سفينة نوح) رست قريبا من بابل في
# موضع سمي (سوق الثمانين) بعدد من كانوا في السفينة الناجية من الطوفان.
# وقد مكثوا هناك حتى كثروا وضاقت بهم المنطقة، فتفرقوا.
# اتجه بنو عبيل، أخى عاد، إلى موضع يثرب، وهو اسم أحد أبناء عبيل، فنزلوا
~~به وعمروه.
# ثم مالوا إلى موضع آخر في المنطقة دهمهم فيه سيل جاحف، فسمي الجحفة.
# وظلت يثرب مهجورة إلى أن عمرتها قبيلة من العرب القحطانية العاربة، بعد
~~تصدع سد مأرب.
# هذه القبيلة العربية الصميمة، هي الاوس والخزرج.
# __________
# (1) مادة هذا الفصل، مستخلصة من كتاب (وفاء الوفا، بأخبار مدينة المصطفى)
~~للسمهودي.
# مع مراجعة السيرة لابن هشام، وتاريخ الطبري.
# [ * ] PageV01P174 أخوان شقيقان، أبوهما (عمرو بن عامر) آخر ملوك سبأ قبل
~~خرابها.
# وأمهما (قيلة) التي ينسب إليها عرب يثرب، بنو قيلة.
# ونزح إخوتهم (بنو جفنة بن غسان) ms082 إلى أرض الشام فأسسوا بها إمارة الغساسنة
~~العربية.
# وآخرون من جرهم، نزلوا حول مكة.
# وهم الذين أصهر إليهم (إسماعيل بن ابرهيم) جد العرب العدنانية.
# أقام بنو قيلة في يثرب دهرا طويلا في أمن وسلام ورخاء ونعمة، والمنطقة
~~خالصة لهم.
# حتى طرأت عليهم من الشمال شراذم من فلول يهود، فارين من وطأة الرومان
~~الساحقة، بعد المؤامرة على السيد المسيح عليه السلام.
# وحطوا على أخصب منطقة هناك، فما لبثوا أن أنشبوا مخالبهم
# فيها واستنزفوا خيرها.
# وأقاموا لهم مستعمرات حصينة في يثرب وقريظة وخيبر وفدك وتيماء ووادى
~~القرى، وأثروا ثراء فاحشا على حساب الوجود العربي الذي بدأ يتصدع من وطأة
~~الغزاة (1).
# حاول العرب أول الامر أن يأمنوا شر يهود، بعقد حلف جوار معهم.
# وفى ظل ذلك الحلف استطلع بنو قيلة أن يواصلوا حياتهم ويمارسوا نشاطهم.
# فخافت يهود على وجودها المغتصب، وقطعت الحلف الذي بينهم، وصرح الشر منهم
~~حتى خاف بنو قيلة أن تجليهم يهود عن أرضهم.
# __________
# (1) ولفنسون: تاريخ اليهود في جزيرة العرب: 9، 18 ط لجنة التأليف
~~والترجمة والنشر.
# [ * ] PageV01P175 إلى أن شب (مالك بن العجلان) أخو بني سالم بن عوف بن
~~الخزرج، وسوده الحيان من بني قيلة، فكان الذي تصدى لافاعي يهود وقتل بضعة
~~وثمانين من رؤوسها، فانكمشوا خائفين يلعنونه في بيعهم ومعابدهم كلما
~~دخلوها.
# ولجأوا إلى أحياء العرب يستجدون الحماية والجوار (وقد ذلوا وانكسرت
~~شوكتهم وقل امتناعهم).
# وإنما مكن لهم من يثرب بعد ذلك، ما شب بين الاوس والخزرج من خصام خب فيه
~~يهود ووضعوا، وسهروا على إلهاب ضرامه لتخلو لهم الارض الطيبة.
# وبدأت مرحلة مظلمة في تاريخ يثرب، استغرقت بضعة قرون قبل الاسلام - من
~~القرن الاول إلى السادس للميلاد - لم تنطفئ فيها نار الحروب بين الاوس
~~والخزرج، في كل حرب منها نلمح أثر اليهود في تدمير الوجود العربي هناك (1).
# وآذن العصر الجاهلي بمغيب، وهذا العدو الخبيث يتربص بالاوس والخزرج
~~الداوئر، ليميل مع المنتصر منهما ويسلب المهزوم.
# والمستعمرات اليهودية في شمال الحجاز تزداد ثراء بما تستنزف من خير
~~الارض.
# ومرافق البلاد الحيوية ms083 في قبضة مخالب الذئاب الفارة من مخالب النسر
~~الروماني.
# وقد كانت آخر حرب بين الاوس والخزرج، يوم بعاث قبل بيعة العقبة الكبرى
~~بأربع سنوات.
# ودور يهود فيها معروف مشهور:
# __________
# (1) بمزيد تفصيل، في الباب الثاني من كتابي (أعداء البشر).
# [ * ] PageV01P176 فحين ظهرت بوادر الحرب بين بني قيلة، تدخل يهود بني
~~قريظة يلهبونها بالتواطؤ سرا مع الاوس.
# فلما علم الخزرج بهذا التواطؤ، بعثوا إلى يهود منذرين: (إنكم إن فعلتم لم
~~ننم عن الطلب أبدا.
# وأسلم لكم أن تدعونا وتخلوا بيننا وبين إخواننا).
# رد يهود على نذير الخزرج: (إنه قد كان الذي بلغكم، والتمست الاوس نصرنا،
~~وما كنا لننصرهم عليكم أبدا).
# لكن الخزرج أصروا على أن يأخذوا رهائن من غلمان بني قريظة، ضمانا لعدم
~~غدرهم.
# فدفعوا إليهم أربعين غلاما يهوديا، وإن قائلهم ليقول: (خلوهم يقتلوا
~~الرهن، إن هي إلا ليلة يصيب فيها أحدكم امرأته، حتى يولد له غلام مثل
~~الرهن) (1).
# وغدرت يهود بوعدها للخزرج، حين لمحت غلبة الاوس عليهم.
# وانهزمت الخزرج يوم بعاث، ووضعت فيها الاوس السلاح، وسلبتهم قريظة
~~والنضير.
# اجتاحت العصابة اليهودية دور الخزرج تنهب وتسلب، حتى أتوا دار (عبد الله
~~بن أبي بن سلول) ليهدموها، فاشترى منهم الامان بدفع رهائنهم إليهم !
# __________
# (1) السمهودي: وفاء الوفا: 1 / 218.
# [ * ] PageV01P177 ومن ذلك اليوم بدأ بينه وبينهم حلف الشيطان.
# وكان لا بد من حرب جديدة يصلاها عرب يثرب، تصفية ليوم بعاث.
# والامر في مثلها لا يعدو انطلاق شرارة من هنا أو من هناك، تؤجج ضرام
~~الجذوة التي لبثت متقدة قرونا، تلتمس بين حين وآخر من ينفخ فيها، لتستعر
~~بوقود من رجال الاوس والخزرج.
# وقد كان الخزرجيون أصحاب الثأر لبعاث، ومن هنا كان سعي الاوس إلى مكة
~~التماسا لحلف قريش على الخزرج.
# ومن حيث توقعت يثرب أن تلتهب الجذوة بشرارة هذا الحلف، وألقت عاصمة
~~الشمال سمعها إلى مكة في انتظار عواقب المفاوضة بين وفد الاوس وزعماء قريش.
# جاءت المعجزة من هناك فأطفأت الجذوة وبددت رمادها هباء منثورا.
# وكان عجبا من العجب، أن تأتي (يثرب) بشرى السلام من ms084 مكة، في الوقت الذي
~~بلغت فيه معركتها بين الاسلام والوثنية ذروة احتدامها.
# وحين هم التاريخ بأن يضيف حربا جديدة إلى الحروب التي مزقت الاوس
~~والخزرج، وقف بعد بيعة العقبة الكبرى فطوى الصفحات الداميات التي خضبت حياة
~~يثرب قرونا ستة، ليبدأ صفحة جديدة بآية الاسلام التي من الله بها على
~~المؤمنين الانصار، فأصبحوا بنعمته إخوانا. PageV01P178 وكانت عبرة، أن تجمع
~~العقيدة ما تفرق وانتثر من شتات القوم، وأن تزيل ما تراكم في قلوبهم من
~~ثارات وأحقاد، وتنسخ جاهليتهم المخضبة بالدماء..وفى ظل هذه العقيدة الجامعة
~~المؤلفة للقلوب، وتحت لوائها المبارك الميمون، التقى الاوس والخزرج إخوانا
~~في الدين وعادوا بعد بيعة العقبة الكبرى أنصارا للاسلام ونبيه عليه الصلاة
~~والسلام، فكانوا هم الدعاة الاولين الذين حملوا نوره إلى عاصمة الشمال في
~~الحجاز، وهيأوها لاستقبال المهاجر العظيم عليه الصلاة والسلام.
# وما يزال اليهود، حتى عصرنا هذا، يقفون عند بيعة العقبة مأخوذين بما كان
~~من جسيم خطرها وبعد أثرها.
# وإن فيهم من يعدها بدء التاريخ الاسلامي، ويراها أولى بذاك من عام الهجرة
~~التي هي في رأيهم أثر للبيعة الكبرى.
# قال المؤرخ اليهودي (اسرائيل ولفنسون، أبو ذؤيب): (ومهما يكن من شأن هذه
~~البيعة العظيمة فإنها من الحوادث ذات النتائج الخطيرة في التاريخ الاسلامي.
# وإني أعتقد أنه كان من الحق على المسلمين أن يبتدئوا تاريخهم من تلك
~~السنة، لان قيمتها لم تكن
# أقل شأنا من قيمة هجرة الرسول إلى يثرب) (1).
# وما كان لليهود يومها أمل، إلا (أن يفلح زعماء قريش في استمالة
# __________
# (1، 2) تاريخ اليهود في جزيرة العرب: 109.
# [ * ] PageV01P179 زعماء الخزرج (؟) وإلا فإنهم لا بد ذاهبون للتقرب من
~~بعض زعماء اليهود ليعملوا على إحباط أعمال المسلمين في المدينة) ! (1).
# تلاحقت الاحداث بعد بيعة العقبة الكبرى.
# فقدت قريش ما بقي من رشدها، فصبت على المسلمين حمما من الاذى والاضطهاد.
# والتقطت يهود أنفاسها، أملا في أن تشتعل نار الحرب فتأكل الجمعين من أهل
~~مكة.
# لكنهم فوجئوا بتدفق المهاجرين من مسلمي مكة نحو يثرب، بتوجيه من المصطفى
~~عليه الصلاة والسلام، حيث نزلوا على الانصار ms085 إخوانهم في الدين، بمأمن من
~~قريش.
# وأمست دور المهاجرين في مكة، موحشة خلاء.
# لم يبق منهم في أم القرى، غير من حبس أو فتن، إلا الرسول عليه الصلاة
~~والسلام، وصاحباه الصديق أبو بكر، وعلي بن أبي طالب.
# (2) وتوقعت قريش أن يلحقوا بالمسلمين في دار الهجرة، فهل تدع الامر يفلت
~~من يدها بعد ثلاث عشرة سنة من الصراع المرير المنهك ؟ لا بد من ضربة باترة،
~~تحسم الامر كله.
# وقد حاولتها قريش، في جنون غيظها وقهرها.
# __________
# (1) المرجع السابق.
# (2) السيرة لابن هشام: 2 / 111 وتاريخ الطبري: 2 / 242.
# [ * ] PageV01P180 نقل كتاب السيرة ومؤرخو الاسلام، أن قريشا (لما رأت أن
~~محمدا، صلى الله عليه وسلم، قد صارت له شيعة وأصحاب من غيرهم بغير بلدهم،
~~ورأوا خروج أصحابه من المهاجرين إليهم، عرفوا أنهم قد نزلوا بيثرب دارا
~~وأصابوا منهم منعة.
# فحذروا خروج الرسول إليهم وعرفوا أنه قد أجمع لحربهم.
# فاجتمعوا في دار الندوة - وهي دار جدهم قصي بن كلاب.
# حيث كانت قريش لا تقضي أمرا إلا فيها - يتشاورون فيها ما يصنعون في أمر
~~محمد، عليه الصلاة والسلام، حين خافوه.
# (قال بعضهم لبعض: إن هذا الرجل قد كان من أمره ما قد رأيتم، فإنا والله
~~ما نأمنه على الوثوب علينا فيمن اتبعه من غيرنا.
# فأجمعوا فيه رأيا).
# وتعددت مقترحاتهم، طائشة هوجاء.
# حتى قال أبو جهل بن هشام: (والله إن لي رأيا ما أراكم وقعتم عليه بعد).
# سألوه: (وما هو يا أبا الحكم ؟).
# قال: (أرى أن نأخذ من كل قبيلة فتى شابا جليدا نسيبا فينا، ثم نعطي كل
~~فتى منهم سيفا صارما فيعمدوا إليه فيضربوه ضربة رجل واحد فيقتلوه فنستريح
~~منه.
# فإنهم إذا فعلوا ذلك تفرق دمه في القبائل جميعا فلم يقدر بنو عبد مناف
~~على حرب قومهم جميعا، فرضوا منا بالعقل فعقلناه لهم) - يعني الدية (1).
# __________
# (1) السيرة لابن هشام: 2 / 125 وتاريخ الطبري: 2 / 243 وفيهما أسماء من
~~حضروا الندوة من طواغيت قريش.
# [ * ] PageV01P181 وانصرفوا وهم مجمعون على هذا الرأى المخبول، وحددوا
~~ليلتهم لذلك موعدا.
# وفى تلك الليلة، ms086 خرج المصطفى عليه الصلاة والسلام ناجيا إلى دار هجرته..
~~PageV01P182 (4) مع المصطفى.
# في دار هجرته - هجرة.
# وتاريخ - أبعاد الموقف في ميدان الصراع - يوم بدر، وموازين القوى - درس
~~من أحد.
# ورسالة من شهيد - الاسلام في الجبهات الثلاث: مع عصابات يهود مع الوثنية
~~القرشية مع المنافقين (ودخل الناس في دين الله أفواجا PageV01P183 هجرة.
# وتاريخ (إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه
# الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله
~~معنا، فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا
~~السفلى، وكلمة الله هي العليا، والله عزيز حكيم).
# (صدق الله العظيم) في السنة الثالثة عشرة للمبعث، كانت الهجرة التاريخية
~~التي اختارها، بعد، ثاني الخلفاء الراشدين (عمر بن الخطاب) رضي الله عنه،
~~بداية للتاريخ الاسلامي. PageV01P185 تقديرا لجلال الحدث الذي كان منطلق
~~تحول حاسم وخطير، في تاريخ الاسلام.
# وعلى امتداد الزمان، يحتفل المسلمون حيثما كانوا، بمستهل عام الهجرة، دون
~~أن يفوتهم لمح ما كان لها من أثر بعيد في حركة سير الدعوة الاسلامية.
# ودون أن يخطئهم إدراك ما أعقب تلك الهجرة التاريخية من تغير في موازين
~~القوى بين حزب الله، وبين الوثنية الباغية من قريش.
# وإن فاتهم، أو فات كثيرا منهم، وعي حركة التحول ذاتها، وأعوزهم فهم
~~التفسير التاريخي لتلك الهجرة الفاصلة بين أخطر المرحلتين من عصر المبعث.
# ولقد مضى عليها ما يقرب من ألف وأربعمائة عام، وكلما بدأت السنة القمرية
~~بهلال المحرم، تحركت أقلام تحيي الذكرى الخالدة، وشدت
# أبصار وقلوب إلى خطوات المهاجر العظيم ما بين مكة ويثرب، منذ خرج صلى
~~الله عليه وسلم من بيته في مكة ذات نهار - وقد بلغت محنة الاضطهاد أقصى
~~مداها، بعد ثلاث عشرة سنة من المبعث - فاتجه إلى بيت صاحبه الصديق أبي بكر،
~~وأسر إليه أن الله تعالى قد أذن له في الخروج والهجرة.
# هتف الصديق: (الصحبة يا رسول الله.
# الصحبة).
# وبدأ التأهب لرحيل عاجل: بعث أبو بكر يدعو (عبدالله بن أريقيط) وكان
~~دليلا ثقة، PageV01P186 خبيرا بمجاهل الطريق، فدفع ms087 إليه براحلتين يرعاهما
~~لميعاد موقوت.
# ودعا المصطفى ابن عمه (علي بن أبي طالب) فاستخلفه بمكة ليؤدي عنه ودائع
~~كانت للناس.
# ثم لما حانت ساعة الرحيل، وقف صلى الله عليه وسلم على مرتفع هناك ببيت
~~صاحبه، فرنا إلى البيت العتيق طويلا، ثم أشرف على أم القرى فاستوعبها بنظرة
~~حزينة وقال مودعا: (والله إنك لاحب أرض الله إلى الله، وإنك لاحب أرض الله
~~الي.
# ولولا أن أهلك أخرجوني منك ما خرجت).
# وتسللل الصاحبان من خوخة في ظهر الدار، فأخذا طريقهما إلى غار يعرفانه في
~~جبل ثور بأسفل مكة، فأقاما فيه ينتظران ما يكون من أصداء الرحيل.
# وجاء اليوم التالي يحمل إليهما في الغار، الانباء عن خروج نفر من
# طواغيت قريش لمطاردة المصطفى عليه الصلاة والسلام.
# وفى الخبر أنهم بلغوا غار ثور فتلبثوا عنده وهموا بأن يدخلوه، لولا أن
~~صدهم عنه نسيج عنكبوت على مدخله، وحمامتان وحشيتان وقعتا عليه (1).
# قال الصديق للمصطفى: (لو أن أحدهم نظر إلى قدمه لرآنا).
# فكان جوابه، صلى الله عليه وسلم:
# __________
# (1) تفصيل الهجرة، في الحزء الثاني من: السيرة لابن هشام، وطبقات ابن
~~سعد، وتاريخ الطبري.
# [ * ] PageV01P187 (لا تحزن إن الله معنا).
# وفى هدأة المساء من الليلة الثالثة لمقامهما في الغار، جاء الدليل يسوق
~~الراحلتين حذرا، فأناخ قريبا من فتحته.
# وخرج المصطفى وصاحبه.
# وجاءت أسماء بنت أبي بكر بطعام لهما، فلما أعوزها عصام تشد به الزاد إلى
~~الرحل، حلت نطاقها فشقته نصفين، علقت الزاد بأحدهما وانتطقت بالشق الآخر.
# وسرى الركب في تلك الليلة التاريخية، آخذا طريق الجنوب من أسفل مكة، وكان
~~غير مطروق.
# وودعتهما (أسماء) ذات النطاقين، ثم تلبثت تتبعهما بصرها وقلبها حتى
~~أبعدا، فعادت إلى بيت أبيها مستخفية حذرة، وهي توجس خيفة من المطاردين.
# ولم تمض لحظات حتى فوجئت بطرقات عنيفة تلح على باب الدار، وإذا نفر من
~~قريش، فيهم أبو جهل بن هشام، يسألونها في غلظة:
# (أين أبوك يا بنت أبي بكر ؟) أجابت: (لا أدري والله أين أبي).
# وما كذبت، فقد كان آخر عهدها بأبيها مع المصطفى عليه ms088 الصلاة والسلام،
~~منطلقين من الغار إلى حيث لا تدري أين بلغ بهما المسرى في مجاهل الفلاة.
~~PageV01P188 وفجأة، بغتتها لطمة فاحشة على خدها، من يد أبي جهل، طرحت
~~قرطها.
# وانصرف بمن معه، يتهددون ويتوعدون.
# ومضت أيام وليال لم يكن لمكة فيها شاغل، غير تلك المطاردة العنيفة، تعدو
~~فيها قريش وراء مهاجر أعزل إلا من إيمانه.
# وتضاربت الانباء في الطريق التي أخذها -، حتى جاء الخبر من يثرب أن النبي
~~عليه الصلاة والسلام بلغ دار هجرته آمنا.
# ووعت أذن الزمان ما لا نزال نردده في كل عيد للهجرة، من هتاف المدينة
~~ترحيبا بالمهاجر العظيم، وما وجد في دار هجرته من مأمن ونصر..وفي واقع
~~التاريخ أن الهجرة لم تنه الجولة الفاصلة بين الاسلام والذين تصدوا له
~~بالعداوة والكيد والحرب.
# وإنما كانت بداية لهذه الجولة الفاصلة، بقدر ما كانت أثرا لما سبقها من
~~أحداث، وتحركا إلى موقع جديد، بعد جولة مريرة وطويلة، في البلد العتيق.
# فإذا كان في الناس من يتصورون أن منافذ الخطر قد سدت بمجرد انتقال
~~المصطفى من دار مبعثه، وأن الاسلام صار بمأمن من كيد أعدائه
# بمجرد أن تلقاه الانصار في دار هجرته، فالذي يعرفه الواقع التاريخي أن
~~الصدام المسلح بين الاسلام والوثنية PageV01P189 القرشية لم يبدأ إلا بعد
~~الهجرة، وبدأ معه في الوقت نفسه، نضال شاق بالغ الصعوبة والحرج، مع عصابات
~~يهود التي تصدت للاسلام بعد الهجرة، بكل ما تملك من أسلحة خبيثة مسمومة.
# والذي تعرفه السيرة النبوية، أن النبي والذين آمنوا معه من المهاجرين
~~والانصار، واجهوا مع الهجرة مرحلة خطرة معقدة، كان عليهم فيها أن يخوضوا
~~حربا في أكثر من جبهة، وأن يستبسلوا في الجهاد تحت لواء عقيدتهم من حيث
~~يأتيها الخطر: من مواقع مكشوفة سافرة، وأخرى خفية ماكرة.
# والتحول التاريخي لموقع المعركة، لا يمكن فهمه على الوجه الشائع الذي
~~يحسب أن الهجرة عزلت مكة عن مسرح الاحداث، بل تظل مكة في صميم الصراع
~~الدائر مهما ينتقل موقعه إلى شمال الحجاز.
# ويظل البيت العتيق مهوى أفئدة المهاجرين والانصار في دار الهجرة، ms089 كما كان
~~مثابة حج العرب من قديم العصور والآباد.
# وفى مكة كان مهد المصطفى ومبعثه.
# وفيها مستقر الوثنية العربية من قديم موغل في القدم.
# ولم تكن الارستقراطية القرشية التي ورثت وظائف الشرف الدينية في أم القرى
~~وحققت بها نفوذها وسلطانها، مستعدة لان تتخلى عن نضالها للابقاء على
~~الاوضاع الموروثة والاعراف الراسخة، والدفاع عن دين الاسلاف. PageV01P190
~~وما تجنبت الصدام المسلح مع الاسلام في مكة، إلا رعاية لما للبلد العتيق من
~~حرمة جعلته معبد القبائل العربية ومركز مواسمها التجارية.
# كان في حسابها أن تواجه الخطر بالمفاوضة والمساومة، ثم بإلالحاح في إيذاء
~~المسلمين وتعذيب المستضعفين منهم، وتحذير كل وافد إلى مكة في الموسم، من
~~الاصغاء إلى ما يتلو محمد - صلى الله عليه وسلم - من كتاب الاسلام.
# ثم كان الحصار المنهك وسيلة أخرى من وسائلهم في مقاومة الدعوة، والترصد
~~لمن يحاول الهجرة من المسلمين، ومطاردتهم حيثما ذهبوا.
# حتى كان عام الحزن، إيذانا بحتمية التماس منفذ من الاسوار التي سدت
~~الطريق.
# أحس المصطفى بموت زوجه السيدة خديجة وعمه أبي طالب، فراغ مكانهما في
~~دنياه، إحساسا شديد الوطأة، حتى لتقول إحدى الصحابيات (خولة بنت حكيم
~~السلمية): (يا رسول الله، كأني أراك قد دخلتك خلة لفقد خديجة).
# وثقل عليه شعور بالغربة، في بلده وبين أهله وعشيرته.
# لكن بيعة العقبة الكبرى هي التي وجهت مؤشر الاحداث نحو يثرب.
# دون أن تنأى بمكة عن مكانها في مركز الثقل لمصير التحول.
# احتشدت يثرب في انتظار المهاجر العظيم الذي لم يكن هناك أدنى PageV01P191
~~شك في وجهته، برغم ما ذاع من توغل المطاردين في طريق مكة إلى
# يثرب، دون أن يظفروا بأثر منه.
# اليهود أرسلوا راصدهم يرقب مقدم النبي المهاجر، فأخذ مكانه على مشارف
~~يثرب.
# وغير بعيد منه كان المهاجرون والانصار من أوس وخزرج، يخرجون كل صباح بعد
~~الصلاة إلى ظاهر المدينة، فما يزالون ينتظرون حتى تغلبهم الشمس على الظلال
~~فيعودوا إلى دورهم.
# واليهودى قائم هناك في مرصده لا يريم.
# وإذ هم يدخلون بيوتهم ذات يوم بعد أن لم يبق ظل، سمعوا ms090 اليهودي يصرخ
~~بأعلى صوته: (يا بني قيلة، هذا جدكم قد جاء).
# وسرت البشرى في أنحاء دار الهجرة، فتعالى الهتاف من الاحياء العربية يشق
~~أجواز الفضاء ترحيبا بالمهاجر العظيم.
# صرخة اليهودي المعلنة بأعلى الصوت، عن وصول المصطفى إلى دار هجرته، زلزلت
~~الارض تحت يهود في مستعمراتهم الناشبة في شمال الحجاز: من حي بني قينقاع في
~~قلب يثرب، إلى قريظة وخيبر وفدك وتيماء ووادي القرى.
# ورج صداها حصون الابلق والوطيح والسلالم وناعم والقموص، وعشرات غيرها من
~~الحصون المنيعة والآطام العازلة التي (أقاموها على PageV01P192 رءوس الجبال
~~والقلاع ليتحصنوا بها وقت الخطر (1).
# وبدأ من اليوم الاول للهجرة، تأهبهم لدورهم الخبيث في مقاومة الاسلام.
# وقبل أن نمضي مع المصطفى عليه الصلاة والسلام في دار هجرته، نقف عند نقطة
~~التحول لنتدبر منطقه ونلمح أبعاده، دون إيغال فيها.
# لم تكن الهجرة الاولى إلى الحبشة، ضنا بحياة ذلك الرهط من المسلمين
~~الاولين، وإنما كانت هجرة في سبيل العقيدة بذلا واحتمالا، وسلاحا شهروه في
~~وجه الوثنية الغاشمة، لتدرك مدى ما يطيق المؤمنون احتماله من التضحية
~~والبذل في سبيل ما آمنوا به.
# أما الهجرة التاريخية إلى يثرب، فلم تكن بذلا واحتمالا فحسب، بل كانت
~~كذلك تحركا إلى موقع خطير على حافة الحرب، فقد أذن الله في القتال للمسلمين
~~الذين أوذوا وظلموا وأخرجوا من ديارهم بغير حق إلا أن يقولوا ربنا الله.
# وكان الاذن بالقتال، من حيث لم تتوقع قريش أو تحتسب.
# وقد مضى على المبعث أكثر من عشر سنين ونبي الاسلام يدعو إلى سبيل ربه
~~بالحكمة والموعظة الحسنة، ويواجه جبروت الوثنية بكلمات من وحي ربه، كانت
~~على المدى الطويل سلاحه الذي يشهره في وجه الوثنية.
# __________
# (1) السيرة لابن هشام: 2 / 137.
# وتاريخ الطبري: 2 / 248.
# ووفاء الوفا للسمهودي: 1 / 244 - وقابل عليها ما في (تاريخ اليهود في
~~جزيرة العرب) لاسرائيل ولفنسون: 157، 111.
# [ * ] PageV01P193 وقد أمنت قريش جانب المسلمين فيما تحرص عليه من تجنب
~~الحرب في البلد الحرام.
# فلم يخطر لها على بال، أن نبي الاسلام يمكن أن يخوض بالقلة العزلاء من
~~صحابته، معركة حربية ms091 مع الوثنية المعتزة بما لها من سلطان، ودونها قوة
~~باطشة من العدد والسلاح.
# من هنا أنكر سمعهم آيات الاذن للمسلمين في القتال، وأقبل
# بعضهم على بعض يتساءلون: أو يريد محمد أن يفرض عقيدته بالسيف ؟ كأنه لم
~~يتل من قبل، من كلمات ربه: (لكم دينكم ولي دين).
# (فإن أعرضوا فما أرسلناك عليهم حفيظا، إن عليك إلا البلاغ).
# (ولو شاء ربك لآمن من في الارض كلهم جميعا، أفأنت تكره الناس حتى يكونوا
~~مؤمنين) ؟ وفي أخذة المباغتة، فاتهم أن يدركوا مغزى الاذن للمسلمين في
~~القتال: دفاعا عن دينهم، وتقريرا لمبدإ الاسلام في حرية العقيدة.
# وانتصارا للذين أوذوا وأخرجوا من ديارهم بغير حق (إلا أن يقولوا ربنا
~~الله).
# وإلزاما بتكليف الجهاد في سبيل الحق والخير، في مواجهة الحشد الكاثر
~~والقوى الباغية: أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير *
~~الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق إلا إن يقولوا ربنا الله ولولا PageV01P194
~~دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم
~~الله كثيرا ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز * الذين إن مكناهم في
~~الارض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله
~~عاقبة الامور * وإن يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود * وقوم
~~ابرهيم وقوم لوط * وأصحاب مدين وكذب موسى فأمليت للكافرين ثم أخذتهم
# فكيف كان نكير * فكأين من قرية أهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية على عروشها
~~وبئر معطلة وقصر مشيد * أفلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو
~~آذان يسمعون بها فإنها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور.
# (صدق الله العظيم) وهذه هي الجبهة الاولى التي كان على الاسلام أن يخوض
~~معركته معها إثر الهجرة.
# ضد الوثنية القرشية الباغية التي وعت منطق الهجرة أتم الوعي، فانكفأت بعد
~~خيبة المطاردة الشرسة، تعبئ قواها استعدادا للصدام.
# دون أن يتصور أحد من الفريقين أن الهجرة كانت نهاية مريحة للجولة المكية
~~التي استغرقت ثلاث عشرة سنة، أجهدت المسلمين أذى وفتنة واضطهادا ومقاطعة ms092
~~وحصارا، بقدر ما أجهدت قريشا وأرقت لياليها واستنفدت كل ما لديها من وسائل.
# وهل كانت قريش بحيث تغمض عينها وتنام، وقد أعجزها، PageV01P195 بكل عتوها
~~وجبروتها أن تنال من دعوة أذلت كبرياءها وسفهت أحلامها وحقرت آلهتها ؟.
# أو كانت بحيث تأمن على وجودها الجاهلي ودينها الموروث، وهذا النبي
~~المهاجر قد أخذ موقعه الجديد في عاصمة الشمال، يهدد طريقها التجارية إلى
~~الشام، مصمما على أن ينسخ برسالته دين قومه ويدك صروح وثنيتهم، ومعه رجال
~~مؤمنون قد باعوا الدنيا بالآخرة، فهم يرون الموت في سبيل عقيدتهم شهادة
~~وحياة وانتصارا ؟
# هيهات هيهات.
# ولو ترك القطا ليلا لنام ! على أن هذه الجبهة لم تكن أخطر ولا أضرى من
~~جبهة ثانية كانت تنتظر الاسلام في دار هجرته.
# يهود كانوا هناك، يرصدون مجرى الاحداث في ذعر وقلق: لقد لبثوا طوال العهد
~~المكي يتعلقون بالامل في أن ينهك الصراع أهل مكة، مسلمين ومشركين، فيخلو
~~ليهود الطريق إلى أم القرى، وفيها أسواق العرب التجارية الكبرى: عكاظ ومجنة
~~وذو المجاز.
# لكن بيعة العقبة الكبرى خيبت هذا الرجاء، كما خيبت الهجرة أملهم في أن
~~يبقى الاسلام محصورا في البلد العتيق، بعيدا عن شمال الحجاز.
# ولم يبق لهم إلا أن يتربصوا بالاسلام ويكيدوا له، بكل ما وسعهم من خبث
~~وشر ودهاء. PageV01P196 ثم كانت هناك جبهة ثالثة من المنافقين الذين ابتلي
~~بهم الاسلام في دار هجرته، ولقي المصطفى صلى الله عليه وسلم من عنتهم
~~ونفاقهم وتخاذلهم، أشد مما لقي من طواغيت المشركين.
# وكان رأس المنافقين في المدينة: عبدالله بن أبي بن سلول، مولى يهود وحليف
~~الشيطان.
# ذلك هو منطق الهجرة: بذلا واحتمالا واستبسالا، وتحركا إلى موقع جديد خاض
~~فيه المسلمون معركتهم في الجبهات الثلاث، جهادا بالنفس والمال، حتى جاء نصر
~~الله والفتح.
# استحدثت (يثرب) بهجرة المصطفى إليها، اسما إسلاميا جديدا
# هو (المدينة المنورة): مدينة الرسول عليه الصلاة والسلام.
# وكان وصوله إليها قبيل الظهر من يوم الاثنين، وقد مضت اثنتا عشرة ليلة من
~~ربيع الاول، في السنة الثالثة عشرة للمبعث.
# وأقام في (قباء) بظاهر المدينة، ms093 في بني عمرو بن عوف، أيام الاثنين
~~والثلاثاء والاربعاء والخميس، أسس فيها بقباء أول مسجد في الاسلام.
# ثم ركب ناقته (القصواء) يوم الجمعة، وسط حشد من المهاجرين والانصار،
~~فأدركته صلاة الجمعة في حي بني عوف بن سالم، فصلى بالصحابة أول جمعة
~~بالمدينة المنورة.
# وأرخى العنان لناقته وهي تشق أمواج الزحام، ولم يدر أحد يومها أين يكون
~~منزل المصطفى، وكل بيوت المدينة مفتوحة له ترحب به، PageV01P197 وإن لم يكن
~~له صلى الله عليه وسلم دار هناك.
# وبدا الموقف صعبا: كلما مر عليه الصلاة والسلام بحي من أحياء الانصار
~~بادر إليه الرجال يسألونه شرف النزول فيهم، وهو عليه الصلاة والسلام يتحرج
~~من إيثار حي على آخر أو دار على دار، فيقول معتذرا شاكرا: (خلوا سبيل
~~ناقتي).
# حتى إذا مر بحي بني عدي بن النجار، توقعوا أن يكون لهم من خئولتهم لابيه
~~عبدالله بن عبدالمطلب، حق الحظوة بالشرف الذي رنت إليه كل بيوت الانصار.
# هتفوا: (يا رسول الله، هلم إلى أخوالك، إلى العدد والعدة والمنعة).
# وتلبث عليه الصلاة والسلام برهة يملا عينيه من هذا الحي، ويسترجع ذكريات
~~رحلته الاولى إلى يثرب، حين جاءت به أمه (آمنة بنت وهب) من مكة وهو في
~~السادسة من عمره، لتزيره قبر أبيه الثاوي هناك.
# وتخطى بصره الجموع الزاخرة التي حفت بركابه، وتعلق بطيف أمه، ماثلا شاخصا
~~لا يغيب.
# ومع الذكريات، طوى سبعة وأربعين عاما من عمره، ليجد نفسه غلاما غض الصبا،
~~يعود مع أمه في رحلة الاياب إلى أم القرى، ومعهما (بركة أم أيمن) فما قطعوا
~~بعض مراحل الطريق حتى وعكت أمه، ثم أسلمت الروح بين يديه في بقعة موحشة من
~~الفلاة، بين يثرب ومكة. PageV01P198 وحملت (بركة) جثمان (آمنة) إلى قرية
~~الابواء فدفنوها هناك.
# واستأنف الرحلة إلى مكة واجما صامتا محزونا مضاعف اليتم.
# ومن وراء نحو نصف قرن، أتاه صدى من حشرجة الاحتضار التي روعته في الفلاة،
~~مختلطة بهتاف الترحيب وأناشيد الاستقبال.
# وبنو النجار يكررون دعوته: (هلم إلى أخوالك.
# ).
# قال وما يزال يملا عينيه من ساحة الحي ms094 التي كانت ملعب حداثته أياما، مع
~~لداته من صبية بني النجار: (خلوا سبيل ناقتي).
# إلى أين إذن ؟ إلى حيث تمضي به ناقته القصواء.
# وقد خطت وئيدا تشق الزحام حتى توقفت غير بعيد، وبركت في مربد هناك لسهل
~~وسهيل، ابني عمرو.
# فحط المهاجر رحله، وقام يصلي.
# على ساحة المربد الذي بركت فيه (القصواء) حين دخل المصطفى دار هجرته، أمر
~~عليه الصلاة والسلام أن يبنى هناك مسجده، ثاني الحرمين ومزار المسلمين على
~~مر السنين والدهور.
# وتنافس المهاجرون والانصار في بنائه بما تيسر من مواد البناء:
~~PageV01P199 اللبن والجريد والليف، وبعض الحجارة والخشب.
# والمصطفى معهم، يشارك ويوجه ويعين.
# وقد يمد يده فينفض الغبار عن لحى بعض صحابته، داعيا للمهاجرين منهم
~~والانصار فيرددون دعاءه مرتجزين: لا عيش إلا عيش الآخره اللهم ارحم الانصار
~~والمهاجره ولم يستغرق البناء أكثر من أيام معدودات.
# ومن حول المسجد بنيت تسع حجرات تفتح على ساحته، لتكون دار المصطفى
~~المهاجر.
# وكان مبنى المسجد والحجرات بسيطا متواضعا: بعضه من حجارة مرصوصة، وبعضه
~~من جريد يمسكه الطين.
# والسقف كله من جريد.
# ذكره سبط المصطفى عليه الصلاة والسلام: (الحسن بن علي بن أبي طالب) فقال:
~~(كنت أدخل بيوت النبي صلى الله عليه وسلم وأنا غلام مراهق،
# فأنال السقف بيدي).
# وشدت خشبات بالليف، فكانت سريرا لمن اصطفاه الله تعالى خاتما لرسل
~~الانبياء.
# وغير بعيد من المدينة والحجاز، كانت قصور الحكام والامراء والاغنياء، في
~~الحيرة وغسان واليمن، وفى فارس ومصر والحبشة، تعلو سامقة شامخة، ساطعة
~~ببريق البذخ والترف، فتخطف أبصار PageV01P200 الدنيا عن ذلك المبنى البسيط
~~المتواضع الذي لم يلبث سنا جلاله أن كسف كل ما عرفت الدنيا من قصور لكسرى
~~وقيصر وفرعون، أو نجاشي وملك وامبراطور.
# وفى الاحياء اليهودية الناشبة في المدينة وما حولها من مستعمراتهم شمالي
~~الحجاز، دور مشيدة وحصون منيعة، تطل على المبنى البسيط المتواضع لنبي
~~الاسلام، فيبدو لها فقيرا أشد الفقر.
# ويلتقط أهلها ما يتلو المصطفى من كلمات ربه في الحث على الانفاق في سبيل
~~الخير، قرضا لله تعالى، فتذيع قالتهم الفاحشة: (إن ms095 الله فقير ونحن أغنياء)
~~! في تلك الايام الاولى بدار الهجرة، نزل المصطفى صلى الله عليه وسلم بدار
~~صاحبه (أبي أيوب الانصاري) ريثما تم بناء المسجد والحجرات حوله.
# أما صحابته المهاجرون، فنزلوا على الانصار من الاوس والخزرج، وقد آخى
~~الرسول بينهم.
# واختار صلى الله عليه وسلم ابن عمه (علي بن أبي طالب) فجعله أخاه.
# وهكذا ذهب كل أنصاري بأخ له من المهاجرين، وذهب علي بن أبي طالب بالمصطفى
~~أخا.
# وأغلقت دور المهاجرين بمكة.
# وتركت مهجورة موحشة خلاء. PageV01P201 بعد أن تم بناء بيت المصطفى في دار
~~هجرته، بدت الحاجة إلى زوج تملا هذا البيت، وتهيئ للمصطفى سكنا وراحة، فيما
~~يواجه من أعباء الرسالة في مرحلتها الحرجة الصعبة.
# وكانت (عائشة بنت أبي بكر) قد لحقت بأبيها في المدينة مهاجرة.
# وقبل الهجرة بثلاث سنين، كان المصطفى قد عقد عليها بمكة، ثم تمهل لم
~~ينقلها إلى بيته هناك، إذ كانت ظروفهما كليهما، لا تعين على التعجيل بإتمام
~~الزواج.
# وقد سبقتها إلى بيت المصطفى في المدينة، أم المؤمنين (سودة بنت زمعة بن
~~قيس بن عبد شمس) التى مات عنها زوجها (السكران ابن عمرو) إثر عودتهما من
~~هجرة الحبشة، فأشفق عليها المصطفى، وتزوجها ليحمل عبئها الذي لقيت من غربة
~~وترمل.
# (1) وقنعت (سودة) بحظها من زوجها المصطفى: بر ورحمة، لا حب وتآلف وسكن.
# وأرضاها كل الرضى أن يشرفها النبي عليه الصلاة والسلام فيدخلها بيته أما
~~للمؤمنين.
# وبقيت حياة محمد - عليه الصلاة والسلام - في بيته، تقتات من ذكريات الزوج
~~الحبيبة الراحلة (خديجة بنت خويلد) التي أوحشت
# دنياه منذ رحيلها، في عام الحزن، بعد أنس عشرة هنيئة امتدت خمسا
# __________
# (1) تراجم أمهات المؤمنين، مفصلة في (طبقات الصحابة) ومعها (نساء النبي)
~~(طبعة دار الكتاب العربي) بيروت.
# [ * ] PageV01P202 وعشرين سنة، لم تشاركها فيها زوج أخرى في بيت زوجها،
~~أو في قلبه ودنياه.
# وتهيأ مجتمع المدينة ليزف إلى محمد صلى الله عليه وسلم، عروسه الصبية
~~المليحة الذكية (عائشة بنت أبي بكر) وتعلق بها الامل أن تملا في بيته
~~وقلبه، ذلك الفراغ الموحش الذى تركته ms096 أم المؤمنين الاولى.
# وتم حفل العرس بسيطا غاية البساطة.
# مضى محمد صلى الله عليه وسلم، إلى منزل صهره الصديق، فجاءت (أم رومان:
~~زوج أبي بكر) بابنتها العروس بعد أن سوت شعرها وغسلت وجهها وطيبتها،
~~وقدمتها إلى زوجها المصطفى وهي تدعو الله أن يبارك له فيها ويبارك لها فيه.
# ولم تنحر جزور ولا ذبحت شاة، بل كان طعام العرس جفنة من طعام، هدية من
~~(سعد بن عبادة الخزرجي الانصاري) وقدحا من لبن، شرب المصطفى بعضه ثم قدمه
~~إلى عروسه فشربت منه.
# ونقلها إلى بيتها الجديد، وما كان هذا البيت سوى حجرة من الحجرات البسيطة
~~التى شيدت حول المسجد النبوى من اللبن والجريد.
# وأثاثه فراش من أدم حشوه ليف، ليس بينه وبين الارض إلا الحصير.
# وفى مدخل الحجرة، أسدل على فتحة الباب ستار من وبر وشعر.
# وفى هذا البيت البسيط المتواضع، بدأت (عائشة) حياتها الزوجية الحافلة،
~~وشغلت مكانها المرموق في حياة الرسول والاسلام.
# ولم يكن وجود (سودة) على مقربة منها، في بيت الزوج الذى أحبته عائشة
~~بقلبها البكر ووجد انها المرهف وعاطفتها المتوهجة، يشغل PageV01P203 بالها
~~في كثير أو قليل.
# فما غاب عنها أن ليس لسودة في قلب زوجها مكان ! وإنما الذي كان يشغل
~~عائشة، هو ذلك الحب العميق الذي حظيت به (خديجة) قبلها من الزوج المصطفى،
~~وتلك الذكرى الحية لمن استأثرت بكل عواطفه ربع قرن من الزمان.
# والزوج الحبيب يروض عائشة على أن ترضى منه بحظوتها لديه، ومنزلتها في
~~قلبه وفي حياته.
# هل كانت (عائشة) طفلة، كما يحلو لبعض المستشرقين أن ينعتوها، وهم يقيسون
~~نضج المرأة في المجتمع العربي مند أربعة عشر قرنا، بمقاييس المجتمع الغربي
~~في عصرنا ؟ الذي يعرفه تاريخنا، هو أن عائشة في صباها الغض وأنوثتها
~~الذكية، بدأت من اليوم الاول لحياتها الزوجية، تحقق وجودها في بيتها الجديد
~~وتعي دورها الفذ في حياة زوجها الرسول عليه الصلاة والسلام، وتفرض شخصيتها
~~على المجتمع المدني، ثم على التاريخ الاسلامي الذي عرف لها أعمق الاثر في
~~الحياة الفقهية والسياسية والاجتماعية للامة الاسلامية.
# هل ms097 نسى المهاجرون وطنهم الاول في البلد العتيق، مهد مولدهم ومغنى صباهم
~~ومثوى آبائهم من قديم الزمان ؟ PageV01P204 هل انقطع ما بينهم وبين أم
~~القرى، وطووا ما كان لهم فيها من ذكريات ؟ كلا ! بل بقيت مكة مهوى أفئدتهم
~~كما هي مهوى أفئدة الانصار وسائر العرب.
# وما كان الفراق سهلا، ولا كان في المهاجرين من ودعها إلا وقلبه مثقل
~~بالشجن.
# وكأنما كان المصطفى صلى الله عليه وسلم يعبر عما يجدون، حين وقف ساعة
~~خروجه للهجرة يستوعب مكة بنظرة حزينة ويقول مودعا: (والله إنك لاحب أرض
~~الله إلى الله، وإنك أحب أرض الله الي، ولولا أن أهلك أخرجوني منك ما
~~خرجت).
# ورغم ما حفلت به الايام الاولى في دار الهجرة، من مراسم الترحيب والاخاء
~~وشواغل التنظيم للمجتمع الاسلامي الجديد، كانت وطأة الحنين ترهق أكثرهم
~~فترهف حساسيتهم لتغير الجو ! وألم بكثير منهم سقم وأجهدتهم الحمى.
# وفي هذيان الحمى كان المطوي من أشواقهم ومكبوت حنينهم، يتنفس مفلتا من
~~أعماق أفئدتهم، إلى ألسنتهم.
# تتحدث أم المؤمنين (عائشة بنت أبي بكر) عن أول عهدهم بالمدينة فتقول:
~~(كان أبو بكر وعامر بن فهيرة وبلال، في بيت واحد.
# فأصابتهم الحمى فدخلت عليهم أعودهم، وذلك قبل أن يضرب PageV01P205 علينا
~~الحجاب، وبهم ما لا يعلمه إلا الله من شدة الوعك.
# فدنوت من
# أبي فقلت له: - كيف تجدك يا أبت ؟ فرد مرتجزا: كل امرئ مصبح في أهله
~~والموت أدنى من شراك نعله فقلت: والله ما يدري أبي ما يقول.
# ثم دنوت إلى عامر بن فهيرة فقلت له: - كيف تجدك يا عامر ؟ فرد منشدا: لقد
~~وجدت الموت قبل ذوقه إن الجبان حتفه من فوقه قلت: والله ما يدري عامر ما
~~يقول.
# وكان بلال إذا تركته الحمى، اضطجع بفناء البيت ثم رفع عقيرته، يذكر مكة
~~وربوعها: ألا ليت شعري هل أبيتهن ليلة * بفخ وحولي إذخر وجليل وهل أردن
~~يوما مياه مجنة * وهل تبدون لي شامة وطفيل فذكرت لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ما سمعت منهم فقلت: - إنهم ليهذون وما يعقلون من شدة الحمى.
~~PageV01P206 فقال ms098 صلى الله عليه وسلم: - اللهم حبب إلينا المدينة كما حببت
~~إلينا مكة أو أشد) (1).
# ويح المشركين من أهل مكة، ضلوا وظلموا، واشتطوا في عتوهم وعنادهم وبغيهم،
~~وأسرفوا على من أسلموا منهم.
# وبقيت مكة مهوى الافئدة: لم يسل عنها من هاجروا منها بدينهم، ولم يغض من
~~شأنها عتو الوثنية الطاغية.
# وإن مكة لمهد النبوة ودار المبعث، ومثابة حج العرب من عهد ابرهيم
~~واسماعيل.
# __________
# (1) بنصه، عن ابن إسحاق.
# من السيرة النبوية لابن هشام: 2 / 233.
# [ * ] PageV01P207 أبعاد الموقف في ميدان الصراع (لتبلون في أموالكم
~~وأنفسكم ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين أشركوا أذى
~~كثيرا، وإن تصبروا وتتقوا فإن ذلك من عزم الامور).
# (صدق الله العظيم) في حساب التاريخ أن المواجهة الاولى بين الاسلام
~~والوثنية في مكة، تختلف تماما عما يواجهه في المدينة من معركة معقدة بينه
~~وبين أعدائه، في ميدان ذى جبهات ثلاث، يلقى فيه حشود قريش في صدام مسلح،
~~وعصابات يهود في أوكارهم الخطرة، وجيوب المنافقين الذين حالفوا الشيطان.
~~PageV01P208 وتتداخل هذه الجبهات زمانا ومكانا، فيزداد الموقف تعقيدا
# وصعوبة وحرجا، من حيث لا يستطيع المؤمنون أن يتفرغوا للجهاد في إحدى
~~الجبهات ثم ينتقلوا إلى أخرى منها فيكون الامر عليهم أخف عبئا وأيسر مشقة.
# وكذلك يشق علينا، فيما نحاول من متابعة المسير مع المصطفى في دار هجرته،
~~أن نمضي مع الاحداث من موقع إلى اخر في ميدان المعركة الكبرى المعقدة،
~~بمعزل عن غيره من المواقع.
# ويمكن القول مع ذلك، إن الجبهة اليهودية بدأت تشحذ أسلحتها المسمومة لحرب
~~الاسلام، من أول يوم للهجرة.
# بينما تأخر الصدام المسلح مع الوثنية القرشية، ريثما يتحدد مجاله ما بين
~~مكة والمدينة، ويتم التأهب له والاحتشاد، فلم يبدأ إلا في السنة الثانية
~~للهجرة.
# وكذلك تأخر ظهور الجيوب الخطرة للمنافقين، ريثما سرى فيها سم الشيطان
~~بطيئا خفيا لم يكد يلحظ إلا بعد أن ضري واستشرى، يهدد الوجود الاسلامي في
~~أحرج المواقف.
# ذلك كله مما كان يدخل في حساب التاريخ، حين بدا ظاهر الامر أن مكة وحدها
~~هي مركز ms099 الخطر على الاسلام، وأن له في يثرب مأمنا من كل خطر.
# فلنمض مع الاحداث إلى حيث نرقب منطق الحرب في الجبهة اليهودية التي لم
~~تطق الصبر على الاسلام منذ تحول إلى دار الهجرة، PageV01P209 بل أخذت زمام
~~المبادرة إلى الكيد له، من اليوم الاول.
# وقد اقتضت طبيعة الجبهة، أن يأخذ الصراع فيها
# جولتين.
# أولاهما إثر الهجرة، بكل سلاح يهودي إلا الحرب والقتال.
# والاخرى بعد بدر وأحد والخندق، حيث فرض الوضع المواجهة بالسيف في حرب
~~معلنة.
# ومن الجولة الاولى، ينكشف موضع جديد للخطر، لافتا إلى موقع في الميدان لم
~~يكن له حساب في العهد المكي قبل الهجرة.
# لم يكن قد مضى على المصطفى في دار هجرته يوم وبعض يوم، حين انكمش يهود في
~~دورهم ومجامعهم يرصدون أبعاد الموقف الطارئ، ويحسبون ألف حساب لما وراءه من
~~تهديد لوجودهم المغتصب هناك.
# أقرب الخطر أن ألف بين قلوب عرب المدينة من أوس وخزرج، وأطفأ ما أوقد
~~يهود بينها من نار العداوة والبغضاء.
# ووراءه أن ينير الاسلام بصائر العرب الاميين ويعلمهم الكتاب والحكمة،
~~فينكشف لهم ما عق يهود من الدين الموسوي وحرفوا من التوراة، وقتلوا من
~~أنبياء، واقترفوا من جرائم وحشية أرقت البشرية على اختلاف الاجناس
~~والازمان.
# من أول يوم للهجرة، بدأ قلقهم وكيدهم.
# وفى بيت زعيمهم (حيي بن أخطب) كانت العصابة في شغل شاغل PageV01P210 بهذا
~~المهاجر الذي صرخ راصدهم معلنا عن قدومه، فاحتشد عرب يثرب لاستقباله.
# وبدا لابن أخطب أن يتسلل هو وأخوه (أبو ياسر) في غلس الفجر، ليتحققا من
~~شخصية هذا النبي العربي ويستوثقا من أمره في ضوء ما
# أعطت التوراة من ملامح النبوة.
# وكانت (صفية بنت حيي) هناك، صبية مدللة ما تزال في بيت أبيها، لم تر
~~النبي العربي بعد.
# قالت بعد أن أسلمت ودخلت بيت المصطفى، تسترجع ذكرياتها عن يوم الهجرة.
# (كنت أحب ولد أبي إليه والى عمي أبي ياسر، لم ألقهما قط مع ولدهما إلا
~~أخذاني دونه.
# فلما قدم رسول الله، صلى الله عليه وسلم، المدينة، غدا عليه أبي وعمي
~~مغلسين ms100 بين الفجر والصبح، فلم يرجعا حتى كانا مع غروب الشمس.
# فأتيا متعبين ساقطين يمشيان الهوينى، فهششت إليهما كما كنت إصنع، فوالله
~~ما التفت واحد منهما الي، مع ما بهما من الغم.
# وسمعت عمي أبا ياسر، وهو يقول لابي: - أهو هو ؟ قال: نعم، إنه هو.
# سأله عمي: أتعرفه وتثبته ؟ قال: نعم أعرفه. PageV01P211 وسأل عمي: فما في
~~نفسك منه ؟ ورد أبي: عداوته ما بقيت) (1).
# وكأنما كانت كلمته، أول يوم للهجرة، إيذانا بفتح جبهة جديدة، أخطر وأضرى
~~من الجبهة المكشوفة مع المشركين من قريش.
# كان هم يهود، أن يوادعهم الاسلام ريثما يفيقون من صدمة
# الهجرة، ويتدبرون وسيلة الخلاص من هذا الدين الذي لا يمكن أن يسالموه.
# وتعلق أملهم في الموادعة، بأنهم في ظاهر أمرهم أهل كتاب وأتباع نبي مرسل.
# والقرآن فيما سمعوا من آياته، يقرر أنه مصدق لما بين يديه من التوراة
~~والانجيل، مقر بنبوة عيسى وموسى ويعقوب واسحاق وابرهيم وسائر الانبياء لا
~~يفرق بين أحد منهم.
# وفي خبث ومسكنة، تقدموا يرحبون بالنبي المهاجر ويسألونه الموادعة
~~والامان، وله عليهم أن يكونوا مع أهل المدينة ضد أي عدوان عليها من وثنيي
~~مكة.
# وكان الضمان، ما ليهود في المنطقة من مستعمرات غنية وتجارة رابحة وحصون
~~مكدسة بالاموال، فهم أحرص الناس على سلام المدينة وأمن المنطقة.
# __________
# (1) السمهودي: وفاء الوفا: 1 / 270.
# والسيرة لابن هشام: 2 / 165.
# [ * ] PageV01P212 وأعطاهم المصطفى عهده بالموادعة والامان على أموالهم
~~وأنفسهم وحرية عقيدتهم، مسجلا في كتابه إلى أهل المدينة إثر هجرته عليه
~~الصلاة والسلام.
# ومما جاء فيه: (بسم الله الرحمن الرحيم.
# هذا كتاب من محمد النبي صلى الله عليه وسلم بين المؤمنين والمسلمين من
~~قريش ويثرب - المهاجرين والانصار - ومن تبعهم فلحق بهم وجاهد معهم، أنهم
~~أمة واحدة.
# (وأن لا يحالف مؤمن مولى مؤمن دونه.
# وإن المؤمنين على من بغى
# منهم أو ابتغى دسيعة ظلم أو إثم أو عدوان أو فساد بين المؤمنين.
# وان المؤمنين أيديهم عليه جميعا ولو كان ولد أحدهم.
# ولا يقتل مؤمن مؤمنا في كافر ولا ينصر كافرا على مؤمن.
# (وإن ذمة ms101 الله واحدة، يجير عليهم أدناهم، وان المؤمنين بعضهم موالي بعض
~~دون الناس.
# (وإن من تبعنا من يهود فإن له النصر والاسوة غير مظلومين ولا متناصرين
~~عليهم.
# وإن سلم المؤمنين واحدة، لا يسالم مؤمن دون مؤمن في قتال في سبيل الله
~~إلا على سواء وعدل بينهم..(وإن المؤمنين المتقين على إحسن هدى وأقومه، وإنه
~~لا يجير مشرك - من أهل المدينة وما حولها - مالا لقريش ولا نفسا، ولا يحول
~~دونه على مؤمن.
# وإنه من اعتبط مؤمنا قتلا عن بينة فإنه قود به إلا أن يرضى ولي المقتول.
# وان المؤمنين عليه كافة، ولا يحل لهم إلا قيام عليه. PageV01P213 (وإنه
~~لا يحل لمؤمن أقر بما في هذه الصحيفة وآمن بالله واليوم الآخر، أن ينصر
~~محدثا ولا يؤويه (1).
# وإنه من نصره أو آواه فإن عليه لعنة الله وغضبه يوم القيامة ولا يؤخذ منه
~~صرف ولا عدل.
# وإنكم مهما اختلفتم فيه من شئ فإن مرده إلى الله عزوجل، والى محمد صلى
~~الله عليه وسلم.
# (وإن اليهود ينفقون مع المؤمنين ما داموا محاربين، وإن يهود بني عوف أمة
~~مع المؤمنين.
# لليهود دينهم وللمسلمين دينهم، مواليهم وأنفسهم، إلا من ظلم أو أثم فإنه
~~لا يوتغ - يهلك - إلا نفسه وأهل بيته.
# وإن جفنة - بطن من بني ثعلبة - كأنفسهم.
# وإن لبني الشطيبة مثل ما ليهود بني عوف، وإن البر دون الاثم.
# وإن موالي ثعلبة كأنفسهم، وإن بطانة يهود كأنفسهم.
# (وإن على اليهود نفقتهم وعلى المسلمين نفقتهم.
# وإن بينهم النصر على من حارب أهل هذه الصحيفة.
# وإن بينهم النصح والنصيحة والبر دون الاثم.
# وإنه لم يأثم امرؤ بحليفه، وإن النصر للمظلوم، وإن اليهود ينفقون مع
~~المؤمنين ما داموا محاربين، وإن يثرب حرام جوفها لاهل هذه الصحيفة، وإن
~~الجار كالنفس غير مضار ولا آثم.
# وإنه لا تجار حرمة إلا بإذن أهلها.
# (وإنه ما كان بين أهل هذه الصحيفة من حدث أو اشتجار يخاف
# __________
# (1) المحدث: من أحدث في الاسلام بدعة أو ضلالة أو فتنة.
# [ * ] PageV01P214 فساده فإن مرده إلى الله عزوجل، والى محمد رسول ms102 الله
~~صلى الله عليه وسلم.
# (وإن الله على أتقى ما في هذه الصحيفة وأبره (وإنه لا تجار قريش ولا من
~~نصرها.
# (وإن بينهم النصر على من دهم يثرب.
# وإذا دعوا إلى صلح يصالحونه ويلبسونه فإنهم يصالحونه ويلبسونه.
# وإنهم إذا دعوا إلى مثل ذلك فإن لهم على المؤمنين، إلا من حارب في الدين.
# على كل أناس حصتهم من جانبهم الذي قبلهم.
# (وإن يهود الاوس، مواليهم وأنفسهم، على مثل ما لاهل هذه الصحيفة مع البر
~~المحض من أهل هذه الصحيفة.
# (وإن البر دون الاثم.
# لا يكسب كاسب إلا على نفسه وإن الله على أصدق
# ما في هذه الصحيفة وأبره.
# وإنه لا يحول هذا الكتاب دون ظالم وآثم.
# وإنه من خرج آمن ومن قعد آمن بالمدينة، إلا من ظلم أو أثم.
# وإن الله جار لمن بر واتقى، ومحمد رسول الله صلى الله عليه وسلم) (1).
# والصحيفة وثيقة تاريخية شاهدة على استجابة نبي الاسلام صلى الله عليه
~~وسلم لما طلب يهود من موادعة وأمان وحلف وجوار، وعلى احترام الاسلام حريتهم
~~في العقيدة، لهم دينهم وللمسلمين دينهم، وتأمينهم على أموالهم وأنفسهم
~~ومواليهم وبطانتهم، إلا أن يأثموا ويظلموا، ويخونوا العهد فيظاهروا عدوا
~~على أهل المدينة من المهاجرين والانصار.
# __________
# (1) السيرة لابن هشام: 2 / 149 وتاريخ الطبري: السنة الاولى للهجرة.
# [ * ] PageV01P215 بقدر ما هي شاهدة على أبعاد الجبهة اليهودية، ومدى
~~تغلغلهم في يثرب.
# ولم تذكر مع ذلك غير البطون الناشبة في أحياء العرب هناك، والمعدودة من
~~مواليها.
# دون تعرض للمستعمرات اليهودية في خيبر وبني النضير وبني قريظة، وتيماء
~~وفدك ووادي القرى.
# بل لم تذكر كذلك الاحياء الخاصة بهم في صميم المدينة، مثل حي بني قينقاع.
# فلنتابع الاحداث.
# المدينة التي فتحت قلبها للمهاجر العظيم وبايعته على الاسلام والنصرة
~~والبذل، كانت تتوجس الشر من عصابات يهود التي مزقت الوجود العربي هناك قبل
~~الاسلام.
# وبنو قيلة، الاوس والخزرج، الذين فتحوا دورهم لاخوانهم المهاجرين من مكة،
~~كانوا في ضيق بنفر من أشراف المدينة، ترددوا في الترحيب بهذه الهجرة التي
~~غيرت الاوضاع وحولت مجرى ms103 الاحداث.
# ثم تابعوا قومهم على الاسلام، بعد تردد وارتياب دون أن يدخل الايمان في
~~قلوبهم عقيدة ودينا.
# وعلى رأس المنافقين عبدالله بن أبي بن سلول الخزرجي، حليف اليهود من يوم
~~بعاث.
# لقد افتدى نفسه وماله بدفع رهائن اليهود إليهم، حين هجموا بعد انتصار
~~الاوس، على دور الخزرج يذبحون وينهبون. PageV01P216 ومن يومها صار حليفهم
~~الذي يدين لهم بحياته، ويجدون فيه عميلا يسخرونه في قضاء مأربهم، حتى فكروا
~~في أن يتوجوه ملكا على يثرب، وعكف بعض صناعهم في حي الصاغة اليهودي، على
~~إعداد تاج لهذا الموالي الحليف.
# وجاءت الهجرة فبددت أمله وأملهم، وشحنت نفسه حسرة على تاجه المسلوب.
# ذات صباح، من الايام الاولى للهجرة، ركب المصطفى عليه الصلاة والسلام إلى
~~بيت صاحبه (سعد بن عبادة الخزرجي الانصاري) يعوده من مرض ألم به.
# وفى طريقه إلى بيت سعد، مر بعبد الله بن أبي، في مجلس له وحوله رجال من
~~أهله.
# فكره عليه الصلاة والسلام أن يجاوز المجلس دون أن ينزل.
# فنزل وسلم على القوم، ثم جلس قليلا فتلا آيات
# من القرآن الكريم، وذكر بالله وحذر، وبشر وأنذر.
# وابن أبي بن سلول، صامت واجم.
# حتى إذا فرغ المصطفى مما أراد أن يقول، بادره (ابن أبي) قائلا في جفوة
~~وغلظة: - يا هذا، إنه لا أحسن من حديثك هذا إن كان حقا.
# فاجلس في بيتك فمن جاءك فحدثه إياه، ومن لم يأتك فلا تغشه في مجلسه بما
~~يكره منه ! PageV01P217 ولم يدعه الانصار يتم قولته المنكرة الفاحشة.
# وانتفض الشاعر الخزرجي الانصاري (عبدالله بن رواحة) يعقب على كلام ابن
~~أبي، متحديا: - بلى يا رسول الله، فاغشنا بحديثك وائتنا في مجالسنا ودورنا
~~وبيوتنا، فهو والله مما نحب، ومما أكرمنا الله به وهدانا له.
# وغض ابن أبي بن سلول من بصره وهو يتمثل بقول (خفاف بن ندية السلمي): متى
~~ما يكن مولاك خصمك لا تزل * تذل ويصرعك الذين تصارع وهل ينهض البازي بغير
~~جناحه * وإن جذ يوما ريشه فهو واقع وقام المصطفى فتابع سيره حتى دخل على
~~صاحبه (سعد بن ms104 عبادة) وفى وجهه - صلى الله عليه وسلم - ملامح ضيق لما سمع
~~من ابن أبي بن سلول، عدو الله.
# سأل سعد: (والله يا رسول إني لارى في وجهك شيئا، لكأنك سمعت شيئا تكرهه).
# فأخبره صلى الله عليه وسلم بما كان.
# وقال سعد: (يا رسول الله، ارفق به فوالله لقد جاءنا الله بك وإنا لننظم
~~الخرز PageV01P218 لنتوجه، فوالله إنه ليرى أن قد سلبته ملكا) (1).
# لم يكد اليهود يطمئنون إلى موادعة نبي الاسلام إياهم، حتى عادوا إلى
~~أوكارهم يدبرون لحرب الاسلام في معركة غير مكشوفة، يتقون بها المواجهة
~~المعلنة.
# وكان أقسى ما غاظهم من هذا الاسلام، أن أطفأ نار العداوة والبغضاء بين
~~عرب المدينة، الاوس والخزرج، بعد أن سهرت أجيال من السلالة اليهودية على
~~إلهابها بوقود من الدس والفتنة والتواطؤ.
# فهل يمكن إيقاظ الفتنة بين الاوس والخزرج، وإهاجة الشر بينهم بعد أن حسمه
~~الاسلام ونسخ ثارات لهم وأحقادا تراكمت على مدى خمسة قرون قبل المبعث ؟ لا
~~بأس من المحاولة، على أن تبدو حادثا فرديا عارضا، لا يحمل اليهود إثمه.
# نقل ابن إسحاق والطبري، فيما نقلا من أحداث السنة الاولى للهجرة: (مر شاس
~~بن قيس - وكان شيخا عظيم الكفر شديد الضغن على
# المسلمين والحسد لهم - على نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~من الاوس والخزرج، في مجلس قد جمعهم يتحدثون فيه، فغاضه ما رأى من ألفتهم
~~وجماعتهم وصلاح ذات بينهم على الاسلام،
# __________
# (1) السيرة النبوية لابن هشام: 2 / 237.
# [ * ] PageV01P219 بعد الذي كان بينهم من العداوة في الجاهلية.
# فقال، يحدث نفسه أو قومه: - قد اجتمع ملا بني قيلة بهذه البلاد، وما لنا
~~إذا اجتمع أمرهم من قرار ! ثم أمر فتى شابا من يهود كان معه، فقال: - اعمد
~~إليهم فاجلس معهم، ثم اذكر يوم بعاث وما كان قبله من حروب بينهم، وأنشدهم
~~بعض ما تقاولوا فيه من أشعار).
# ففعل الشاب اليهودي ما أمره به شيخه، فتكلم القوم عند ذلك وتنازعوا
~~وتفاخروا، حتى تواثب رجلان من الحيين وقال أحدهما لصاحبه: - إن شئتم
~~رددناها الآن جذعة. ms105
# فغضب الفريقان جميعا وصاحوا: - قد فعلنا.
# وتواعدوا على أن يلتقوا في يومهم ذاك.
# بموضع (الحرة) واندفعوا في دروب المدينة يتداعون إلى الحرب وهم يتصايحون:
~~السلاح السلاح.
# وجمت دار الهجرة وهي تسمع صيحة الحرب.
# وجاء المصطفى في
# جمع من صحابته، فأدرك القوم في (الحرة) وقد هموا بقتال.
# فقال عليه الصلاة والسلام: (يا معشر المسلمين، الله الله ! أبدعوى
~~الجاهلية وأنا بين أظهركم، PageV01P220 بعد أن هداكم الله للاسلام وقطع
~~عنكم أمر الجاهلية واستنقذكم به من الكفر، وألف بين قلوبكم) ؟ ونفذ صوت
~~المصطفى من مسامعهم إلى أفئدتهم وضمائرهم وعقولهم، (وعرفوا أنها مكيدة
~~عدوهم، فبكوا وعانق الرجال من الاوس والخزرج بعضهم بعضا).
# وبطل سم هذه الفتنة، وخاب كيد يهود.
# والمصطفى يتلو من آيات (آل عمران) ثانية السور التي نزلت بالمدينة بعد
~~الهجرة: (قل يا أهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله والله شهيد على ما تعملون
~~* قل يا أهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من آمن تبغونها عوجا وأنتم شهداء
~~وما الله بغافل عما تعملون * يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا فريقا من الذين
~~أوتوا الكتاب يردوكم بعد إيمانكم كافرين * وكيف تكفرون وأنتم تتلى عليكم
~~ايات الله وفيكم رسوله، ومن يعتصم بالله فقد هدي إلى صراط مستقيم * يا أيها
~~الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون * واعتصموا
~~بحبل الله جميعا ولا تفرقوا، واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف
~~بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم
~~منها، كذلك
# يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون * ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير
~~ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر، وأولئك هم المفلحون * PageV01P221 ولا
~~تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وأولئك لهم عذاب
~~عظيم *) صدق الله العظيم وخشع المؤمنون لآيات ربهم، وانكمشت العصابة
~~الملعونة تفتش في جعبتها عن سهام أخرى يمكن أن تصيب من حيث ارتد سهم الفتنة
~~هذه المرة إلى صدورهم، يؤجج ما انطوت عليه من ضغينة وغدر وحقد.
# على أن تبدو المكيدة حادثا فرديا عارضا، ms106 لا يحمل اليهود كلهم إثمه..في
~~أوكار يهود الناشبة في دار الهجرة وما حولها، تمت تعبئة الاحبار ليكيدوا
~~للاسلام كيدا، دون أن يواجهوه بحرب معلنة: يتظاهر نفر منهم بالاسلام، ثم
~~يندسون بين الصحابة في صميم المجتمع الاسلامي بالمدينة، ليبذروا بذور الشر
~~التى تؤتى ثمرها الخبيث على المدى الطويل، ويشربوا ضعاف النفوس من بني قيلة
~~سم النفاق، واثقين من نتيجته وإن يكن بطئ الاثر.
# وآخرون منهم يتصدون لمجادلة نبي الاسلام، التماسا للعلم في ظاهر الامر،
~~وقصدا إلى إحراجه، صلى الله عليه وسلم، وإعناته ! PageV01P222 جاءه نفر
~~منهم، وهو صلى الله عليه وسلم في مجلسه مع صحابته، فقالوا: (1) - يا محمد،
~~أخبرنا عن أربع نسألك عنهن، فإن فعلت ذلك اتبعناك وصدقناك.
# سألهم عليه الصلاة والسلام: ما هي ؟ قال كبير منهم: - أخبرنا كيف يشبه
~~الولد أمه وإنما النطفة من الرجل ؟ - وأخبرنا كيف نومك ؟ - وماذا حرم
~~اسرائيل على نفسه ؟ وأخبرنا عن الروح.
# - وجاءه (أبوصلوبا الفيطوني) فقال: - يا محمد، ما جئتنا بشئ نعرفه - من
~~دلائل النبوة - ما أنزل الله عليك من آية فنتبعك لها.
# وعقب (ابن حريملة) فاقترح على المصطفى مثل ما اقترحه عليه الوثنيون من
~~قريش.
# قال: - يا محمد، إن كنت رسولا من الله كما تقول، فقل له فليكلمنا حتى
~~نسمع كلامه.
# وأضاف آخر مقترحا: - يا محمد، ائتنا بكتاب تنزله علينا السماء نقرؤه،
~~وإلا جئناك بمثل ما أتيتنا به !
# __________
# (1) تجد نصوص أسئلتهم والرد عليها في (السيرة لابن هشام) 2 / 91 وما
~~بعدها. PageV01P223 تلا المصطفى من وحي ربه:
# (وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله أو تأتينا آية، كذلك قال الذين
~~من قبلهم مثل قولهم، تشابهت قلوبهم، قد بينا الآيات لقوم يوقنون).
# وجاءه (جبل بن أبي قشيرة، وشمويل بن زيد) فقالا: - يا محمد، أخبرنا متى
~~تقوم الساعة إن كنت نبيا كما تقول.
# ولم يجب الرسول عليه الصلاة والسلام بغير ما نزل عليه من كلمات ربه:
~~(يسألونك عن الساعة أيان مرساها قل إنما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها
~~إلا هو، ثقلت في السموات والارض لا تأتيكم إلا ms107 بغتة، يسألونك كأنك حفي
~~عنها، قل إنما علمها عند الله ولكن أكثر الناس لا يعلمون).
# وجاءه صلى الله عليه وسلم، جمع منهم، فيهم (ابن أبي عزير، وسلام بن مشكم،
~~وابن أضاء فسألوا: - أحق يا محمد أن هذا الذي جئت به لحق من عند الله، فإنا
~~لا لا نراه متسقا كما تتسق التوراة ؟ وأضاف (فنحاص، وابن صوريا، وابن
~~صلوبا، وشمويل بن زيد): - يا محمد، أما يعلمك هذا إنس ولا جن ؟ ورد عليه
~~الصلاة والسلام: PageV01P224 (أما والله إنكم لتعرفون أنه الحق من عند
~~الله..ولو اجتمعت الانس والجن على أن يأتوا بمثله، ما جاءوا به).
# وكرروا سؤالهم عن ذي القرنين وأهل الكهف، وكانوا قد اقترحوا على مشركي
~~قريش أن يسألوه عن (خبر فتية كان لهم حديث عجب، وعن رجل طواف في الارض ما
~~شأنه ؟).
# وأجاب صلى الله عليه وسلم، بمثل ما أجاب به قريشا، مما تلقى من آيات سورة
~~الكهف في العهد المكي.
# وأتى رهط منهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألوه معنتين: - يا محمد،
~~هذا الله خلق الخلق، فمن خلق الله ؟ فغضب النبي عليه الصلاة والسلام حتى
~~تغير لونه، وهم بهم يريد أن يبطش بهم غضبا لله سبحانه، لكنه تمالك غضبه
~~وراح يتلو: (قل هو الله أحد * الله الصمد * لم يلد ولم يولد ولم يكن له
~~كفوا أحد).
# وغرهم حلمه صلى الله عليه وسلم، فمضوا في جدلهم الوقح: - فصف لنا يا محمد
~~كيف خلقه - تعالى - ؟ كيف ذراعه وكيف عضده ؟ عندئذ اشتد غضب المصطفى
~~وساورهم، ثم انصرف عنهم يائسا من جدوى مثل ذلك الجدل العقيم.. PageV01P225
~~لكنهم لم يكفوا عن جدلهم الخبيث، يبثون سمومه في المجتمع المدني آمنين من
~~جانب نبي الاسلام، محتمين بعهده الموثق.
# حتى ضج الصحابة من شرهم ومكرهم، فمضوا يساورونهم ويزجرونهم، عساهم
~~يرتدعون.
# دخل (أبو بكر الصديق) بيت المدارس الذي يجتمعون فيه إلى
# أحبارهم ويتدارسون في أسفارهم، فوجد عصابة منهم قد اجتمعت إلى حبرين من
~~رؤوسهم: (أشيع وفنحاص) فقال الصديق منذرا: (ويحك يا فنحاص اتق الله، فوالله
~~إنك لتعلم أن ms108 محمدا رسول الله قد جاءكم بالحق من عنده، تجدونه مكتوبا عندكم
~~في التوراة والانجيل) رد عدو الله، وقد ذكر ما يتلو المسلمون من آيات
~~القرآن في البر والرحمة، والبذل للخير قرضا حسنا يضاعفه الله لهم: (والله
~~يا أبا بكر، ما بنا إلى الله من فقر وإنه إلينا لفقير ! وما نتضرع إليه كما
~~يتضرع إلينا، وإنا عنه لاغنياء وما هو عنا بغني ! ولو كان غنيا ما استقرضنا
~~أموالنا كما يزعم صاحبكم ! ينهاكم عن الربا ويعطيناه، ولو كان عنا غنيا ما
~~أعطانا الربا) ! فلم يملك أبو بكر غضبه، ولطم وجه فنحاص وقال: (والذي نفسي
~~بيده، لولا العهد الذي بيننا وبينكم لضربت رأسك، أي عدو الله).
# وأسرع الخبيث إلى النبي صلى الله عليه وسلم يشكو إليه صاحبه الصديق أبا
~~بكر، وينكر أن يكون قال شيئا مما أغضبه. PageV01P226 ونزلت كلمات الله، من
~~سورة آل عمران: (لقد سمع الله قول الذين قالوا إن الله فقير ونحن أغنياء
~~سنكتب ما قالوا، وقتلهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق).
# ولجوا في عنادهم ومكرهم، حتى اجترأوا فأنكروا أن يكونوا قد بشروا بقرب
~~مبعث نبي ! ولم يسكت الانصار على هذا الانكار الجرئ، وطالما من عليهم يهود
~~بأنهم أهل كتاب، وشغلوهم بالكلام عن نبي حان زمانه.
# وقد تصدى لهم من الانصار (معاذ بن جبل، وسعد بن عبادة، وعقبة بن وهب)
~~قالوا: - يا معشر يهود، اتقوا الله فوالله إنكم لتعلمون أنه رسول الله،
~~ولقد كنتم تذكرونه لنا قبل مبعثه وتصفونه لنا بصفته).
# فرد منهم رافع بن حريملة، ووهب بن يهوذا: - ما قلنا لكم هذا قط، وما أنزل
~~الله من كتاب بعد موسى، ولا أرسل بشيرا ولا نذيرا بعده ! وبدا أن المجتمع
~~المدني في حاجة إلى تطهير مما نفثوا فيه من سموم الشر والنفاق، لكن عهد
~~الموادعة بكتاب النبي صلى الله عليه وسلم، كان يرخي لهم في أملهم أن يكيدوا
~~للاسلام دون أن يواجهوه في معركة مكشوفة لم يكن أوانها قد حان بعد.
~~PageV01P227 حتى شهر رجب من السنة الثانية للهجرة، كان ms109 المصطفى والذين
~~آمنوا معه، يتجهون في صلاتهم مستقبلين الشمال، شطر بيت المقدس.
# ولم يكن صلى الله عليه وسلم راضيا عن تلك القبلة الاولى، وطالما رنا في
~~تأملاته إلى البيت العتيق يرجوه قبلة لامته، لكنه لم يكن يملك أن يغير قبلة
~~المسلمين من تلقاء نفسه، فليس له إلا أن ينتظر أمر الله سبحانه وتعالى.
# واستجاب الله لرسوله فولاه القبلة التي يرضاها.
# وصلى المصطفى والصحابة في دار الهجرة، مستقبلين المسجد الحرام منذ نزلت
~~آية البقرة، أولى السور المدنية: (قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك
~~قبلة ترضاها،
# فول وجهك شطر المسجد الحرام، وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره، وإن الذين
~~أوتوا الكتاب ليعلمون أنه الحق من ربهم، وما الله بغافل عما يعملون).
# ولم يمض هذا التحول الهام دون جدل من يهود: ذهب نفر من أحبارهم إلى
~~المصطفى عليه الصلاة والسلام يسألونه مساومين: - يا محمد، ما ولاك عن قبلتك
~~التي كنت عليها وأنت تزعم أنك على ملة ابرهيم ودينه ؟ ارجع إلى قبلتك التي
~~كنت عليها نتبعك ونصدقك ! وتلا المصطفى من وحي ربه: PageV01P228 (سيقول
~~السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها، قل لله المشرق
~~والمغرب يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم) وانصرف اليهود بغيظهم لم ينالوا
~~شيئا بحيلتهم الماكرة ومساومتهم المكشوفة الكاذبة.
# وتسامع طواغيت المشركين من قريش في مكة، بنبإ تحول المسلمين عن قبلتهم
~~الاولى إلى المسجد الحرام، فلم يرضهم ما في هذا التحول من تأييد الزعامة
~~الدينية لام القرى وترسيخ حرمة البيت العتيق، بل أوجسوا في أنفسهم خيفة أن
~~تكون مكة متجه الدعوة الاسلامية التي حسبوا أنها خرجت منها إلى يثرب، مع
~~محمد - صلى الله عليه وسلم - والمهاجرين المكيين من صحابته.
# وساورهم القلق وهم يحسون نذر المواجهة المحتومة المتحدية، كلما حان موعد
~~الصلاة خمس مرات كل يوم، فتمثلوا المسلمين هناك في
# دار هجرتهم يقيمون صلاتهم وقبلتهم المسجد الحرام في أم القرى.
~~PageV01P229 يوم بدر وموازين القوى (يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من
~~المؤمنين * يا أيها النبي حرض المؤمنين على ms110 القتال إن يكن منكم عشرون
~~صابرون يغلبوا مائتين وإن يكن منكم مائة يغلبوا ألفا من الذين كفروا بأنهم
~~قوم لا يفقهون).
# (صدق الله العظيم) في أي الجبهات الثلاث، يبدأ الصدام المسلح الذى لم يكن
~~منه بد، لتأمين الوجود الاسلامي وحماية حرية عقيدته ؟ ليس مع يهود قطعا،
~~فما هو من طبيعتهم ولا في إمكانهم.
# وليس مع المنافقين، كذلك، وداؤهم لا يزال في مرحلة الحضانة PageV01P230
~~والتفريخ، والذى يبدو من بوادره يمكن تداركه أو الغض عنه تجنبا لفتح جبهة
~~خطرة في صميم المجتمع الاسلامي بالمدينة، ولما يفرغ من أعدائه الوثنيين
~~ويهود.
# إنما الصدام المسلح من الخصوم من قريش التي لم يعد أمامها سواه، بعد أن
~~تجنبته جهدها طويلا، على الرغم منها، حفاظا على السلام في أم القرى وأمن
~~الحمى الحرام في البيت العتيق.
# لقد كان في حساب الوثنية القرشية أن تفرغ من القلة المؤمنة في الجولة
~~الاولى بأرض المبعث، دون حاجة إلى قتال وحرب.
# وقد غرها أن نبي الاسلام عليه الصلاة والسلام، لبث بضعة عشر عاما في مكة،
~~لا يحمل سلاحا غير عقيدته، ولا يلقى طواغيت المشركين بغير كلمات ربه.
# لكن طبيعة الاشياء فرضت حتمية الصدام، وقررت كذلك مصيره من تلك الجولة
~~المكية الاولى، وإن بدا أن المعركة لم تحسم إلا يوم الفتح في السنة الثامنة
~~للهجرة.
# ماذا عسى التاريخ أن يعطي من تفسير منطقي لحركة الدعوة الاسلامية إذ تأخذ
~~منطلقها من فجر المبعث، فيحتمل المصطفى عليه الصلاة والسلام والذين آمنوا
~~معه، وطأة الوثنية العاتية الشرسة، دون أن يؤذن لهم بقتال ؟ لا يمكن أن
~~يكون المؤمنون مظنة أن يكرهوا القتال حذرا من معركة PageV01P231 تبدو غير
~~متكافئة، وهم الذين باعوا الدنيا بالآخرة، وبايعوا المصطفى عليه الصلاة
~~والسلام على الجهاد معه في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم، وليس فيهم من دخل
~~في دينه إلا وهو على بينة من أمره.
# المهاجرون خرجوا من ديارهم وأموالهم.
# والانصار أصحاب العقبة الكبرى، بايعوا النبي عليه الصلاة والسلام (على
~~نهكة الاموال وقتل الاشراف) وودوا لو قاتلوا الوثنية عن دينهم من يوم ms111
~~العقبة، لولا أن قال الرسول عليه الصلاة والسلام: (لم نؤمر بذلك، ولكن
~~ارجعوا إلى رحالكم).
# ليس التفسير إذن، أنهم كانوا مظنة التردد في القتال أو الخوف من قوة
~~عدوهم وكثرته.
# وإنما اقتضت سنة الله سبحانه، أن تطول تلك الجولة المكية الاولى بغير
~~قتال، ليؤمن من يؤمن عن عقيدة خالصة واقتناع حر، ويكون الابتلاء بوطأة
~~المشركين تمحيصا للصفوة من المؤمنين، وتمزيقا لغشاوة الغفلة عن بصيرة قريش،
~~بما تشهد من هذا الاستبسال الصامد الذى لا يمكن إلا أن يكون عن إيمان بحق.
# وتتابعت آيات القرآن تقصر مهمة الرسول على البلاغ: يدعو إلى سبيل ربه
~~بالحكمة والموعظة الحسنة.
# وأسلم من أسلم، بمحض إرادته واختياره، دون تورط أو إكراه أو مسايرة.
# وما كان بعيدا في منطق الحياة أن تغلب القلة المؤمنة كثرة كافرة،
~~PageV01P232 لكن الاسلام بتقريره حرية العقيدة وعدم الاكراه في الدين، أصلا
~~من أصول دعوته، استصفى من قريش والموالي بمكة وسابقي الانصار، الجنود
~~الاولين لحزب الله: لم ينتظروا حتى يحسبوا حسابا لمكسب أو خسارة، بل
~~استجابوا لداعي الاسلام بمحض إرادتهم، عن اعتقاد راسخ وضمير حر، فما عادوا
~~بحيث يخشون فيه لومة لائم، أو يبالون الموت في سبيل ما آمنوا أنه الحق من
~~ربهم.
# وزودهم إيمانهم الصادق بطاقة فذة، نفذ أثرها إلى صميم الجبهة القرشية،
~~فكان منها المدد المتصل المتتابع، لكتيبة المؤمنين.
# وتصدع بنيان الوثنية من قبل أن تلقى الاسلام في الصدام المسلح الذى فرضته
~~طبيعة الموقف، وقد أذن للمسلمين في القتال إقرارا لمبدأ حرية العقيدة،
~~وغضبا لحرمات الله، ودفعا لما سيموا من أذى
# واضطهاد.
# وقررت كذلك مصيره: ينتصر الحق على الباطل فيزهقه، وينسخ النور الظلام
~~فتنجلي غواشي الوثنية عن أم القرى والبيت العتيق.
# على ساحة (بدر) كانت أولى جولات هذا الصدام، وموقعة بدر لم تأت فجأة، بل
~~سبقتها نذر تراكمت على الافق ما بين دار المبعث ودار الهجرة، معلنة عن
~~حتمية الحرب بين الاسلام والوثنية، إذ ليس من طبيعة الاشياء أن يتهادن حق
~~وباطل.
# وقد أذن للمسلمين في القتال، بعد طول صبر واحتمال. ms112 PageV01P233 لكن
~~القتال لم يبدأ مع ذلك في عام الهجرة الاول، الذى مضى كله احتشادا للجهاد
~~وتنظيما للمجتمع الاسلامي في مركزه بالمدينة، واكتشافا لابعاد الميدان في
~~منطقة كانت، حتى المبعث ولمدى خمسة قرون قبله، ترعى فيها الذئاب من يهود.
# ولم يكن هينا على المهاجرين والانصار، أن يأتي موسم الحج في عام الهجرة
~~الاول، وقد حيل بينهم وبين أداء فريضة الحج والسعي إلى بيت الله الحرام
~~الذى يسيطر عليه المشركون وكدسوا أوثانهم في ساحته، وأباحوه لكل الوثنيين
~~العرب، وصدوا عنه المؤمنين الذين يعبدون رب هذا البيت لا يشركون به شيئا.
# ومع مطلع السنة الثانية للهجرة، بدأ المصطفى عليه الصلاة والسلام يخرج في
~~غزوات قصار، تدريبا لجنده من حزب الله، وإقرارا لهيبة الاسلام في موقعه
~~الجديد.
# كما بدأ عليه الصلاة والسلام يبعث سراياه لتجوب المنطقة ما بين مكة
# والمدينة، وأولاهما مركز الوثنية العربية، والاخرى مركز الدعوة
~~الاسلامية.
# ولم تكن هذه السرايا قاصدة إلى قتال، وإنما كانت دوريات استطلاع تترصد
~~أبناء قريش في منطقة الحجاز (1).
# __________
# (1) حديث هذه السرايا بتفصيل، في الجزء الثاني من السيرة النبوية لابن
~~هشام، وطبقات ابن سعد، وتاريخ الطبري.
# [ * ] PageV01P234 أولى السرايا، سرية (عبيدة بن الحارث) إلى مشارف
~~الحجاز، وقد لقي جمعا من قريش فلم ينشب بينهم قتال، إلا أن (سعد بن أبي
~~وقاص) من جنود السرية، رمى بسهم فكان أول سهم رمي به في الاسلام.
# وقد اعتز به سعد فأنشد معتدا: ألا هل أتى رسول الله أني * حميت صحابتي
~~بصدور نبلي فما يعتد رام في عدو * بسهم يا رسول الله مثلي بعد سرية (عبيدة
~~بن الحارث) بعث المصطفى سرية عمه (حمزة ابن عبدالمطلب) إلى سيف البحر، في
~~ثلاثين راكبا من المهاجرين، ثم تلتها سرية (سعد بن أبى وقاص) فبلغت غايتها
~~في أرض الحجاز، ثم عادت لم تلق كيدا.
# بعدها كانت سرية (عبدالله بن جحش) - ابن عمة المصطفى: أميمة بنت عبد
~~المطلب.
# ومن هذه السرية اندلع الشرر الذى أوقد الضرام الكامن فتوهج مشتعلا على
~~ساحة بدر.
# خرج (عبدالله بن جحش) في ms113 ثمانية من المهاجرين، في أوائل رجب من السنة
~~الثانية للهجرة، ورجب من الاشهر الحرم التي لا يحل فيها
# قتال.
# وكانت أوامر المصطفى إلى ابن عمته أن يمضي بالسرية حتى ينزل بموضع (نخلة)
~~ما بين مكة والطائف، فيترصد بها قريشا ويستطلع أخبارها. PageV01P235 وحدث
~~في مرحلة من الطريق أن خرج (سعد بن أبى وقاص وعتبة ابن غزوان) ينشدان بعيرا
~~لهما ضل.
# ثم تخلفا لم يرجعا إلى منزل السرية، وبدا أن قريشا أخذتهما على غرة
~~فأسرتهما.
# ومضى أمير السرية بمن بقي معه من المهاجرين حتى نزل بنخلة كما أمره
~~المصطفى عليه الصلاة والسلام.
# فمرت عير تجارية لقريش، فيها (عمرو بن الحضرمي) وتحاشى المسلمون القتال
~~حفاظا على حرمة الشهر الحرام.
# لكن تجنب الصدام مع المواجهة، لم يكن مستطاعا، وأطلق الصحابي (واقد بن
~~عبدالله) سهما أصاب عمرو بن الحضرمي فقتله.
# وعندئذ فرت قريش من عيرها وقتيلها، وعن أسيرين منها.
# وعادت السرية الظافرة إلى المدينة بالمغانم والاسيرين، وهى ترجو أن يفتدى
~~بهما سعد بن أبي وقاص وعتبة بن غزوان.
# غير أنها ما كادت تدخل المدينة حتى استقبلت بوجوم ذهب بفرحة النصر.
# وقال المصطفى لابن عمته، أمير السرية: (ما أمرتكم بقتال في الشهر
~~الحرام).
# ثم أعرض صلى الله عليه وسلم عما جاءت به السرية من مغانم، ونحى الاسيرين
~~القرشيين.
# فظن عبدالله بن جحش وأصحابه أنهم أثموا وهلكوا.
# واشتد الصحابة من المهاجرين والانصار في لومهم، ونقلوا إليهم ما تقول
~~قريش في مكة: (لقد استحل محمد وأصحابه حرمة الشهر الحرام).
# وتسللت الافاعي من الاوكار اليهودية، فراحت تطوف بأحياء المدينة وهى
~~تهمهم في حقد واشتفاء: PageV01P236 (عمرو بن الحضرمي، قتله واقد بن
~~عبدالله.
# (عمرو: عمرت الحرب.
# (الحضرمي: حضرت الحرب.
# (واقد: وقدت الحرب).
# حتى حسم القرآن ذلك الموقف المعقد وأنهى كل جدل فيه بكلمات الله البينات:
~~(يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه، قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله
~~وكفر به والمسجد الحرام وإخراج أهله منه أكبر عند الله والفتنة أكبر من
~~القتل ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن ms114 استطاعوا، ومن يرتدد
~~منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة وأولئك
~~أصحاب النار هم فيها خالدون * إن الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا في
~~سبيل الله أولئك يرجون رحمة الله، والله غفور رحيم *).
# وبهذه الآيات استرد جنود السرية طمأنينة بالهم، وطاب لهم النصر على
~~عدوهم، وأنشد عبدالله بن جحش: تعدون قتلا في الحرام عظيمة * وأعظم منه، لو
~~يرى الرشد راشد صدودكم عما يقول محمد * وكفر به، والله راء وشاهد
~~PageV01P237 وإخراجكم من مسجد الله أهله * لئلا يرى لله في البيت ساجد فإنا
~~وإن عيرتمونا بقتله * وأرجف بالاسلام باغ وحاسد سقينا من ابن الحضرمي
~~رماحنا * بنخلة لما أوقد الحرب واقد بعد شهرين اثنين، في شهر رمضان من
~~السنة الثانية للهجرة، كانت غزوة بدر الكبرى التى وجهت مجرى الاحداث وحددت
~~موازين القوى، لا بين الاسلام والوثنية فحسب، بل في كل صراع كذلك، بين حق
~~وباطل ! (أبو سفيان بن حرب بن أمية بن عبد شمس) في طريقه من الشام إلى مكة
~~عائدا بعير قريش..وصيحة تعلو في مكة: (يا معشر قريش، اللطيمة اللطيمة !
~~أموالكم مع أبي سفيان قد عرض لها محمد في أصحابه لا أرى أنكم مدركوها).
# وترد أصوات من هنا ومن هناك: (أيظن محمد وأصحابه أن تكون عير أبي سفيان
~~كعير ابن الحضرمي ؟ كلا والله ليعلمن غير ذلك).
# وخرجت جموع قريش من مكة مزهوة بعددها وعدتها، تريد PageV01P238 القضاء
~~على المسلمين في دار الهجرة، وهي ترى الامر هينا بسيطا،
# وكأنها خارجة في رحلة صيد.
# ماذا كان من أمر المسلمين حين قال لهم الناس: (إن الناس قد جمعوا لكم
~~فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل) ؟.
# جمع المصطفى صحابته من المهاجرين والانصار، وعرض عليهم الموقف من مختلف
~~نواحيه، ثم قال يطلب مشورتهم: (أشيروا علي أيها الناس).
# فقام أبو بكر الصديق، ثم عمر بن الخطاب، فتحدثا ما شاء لهما إيمانهما، عن
~~فريضة الجهاد والثقة في النصر، ثم قام (المقداد ابن عمرو) - وكان خرج من
~~قريش ولحق بالمسلمين في سرية عبيدة ابن الحارث ms115 - ودنا من المصطفى، وقال: -
~~يا رسول الله، امض لما أراك الله فنحن معك، والله لا نقول لك كما قالت بنو
~~إسرائيل لموسى: (اذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون)، ولكن اذهب أنت
~~وربك فقاتلا إنا معكما مقاتلون.
# فوالذي بعثك بالحق لو سرت بنا إلى برك الغماد - بأقصى الجنوب - لجالدنا
~~معك دونه حتى تبلغه.
# دعا له المصطفى بخير، ثم التفت صلى الله عليه وسلم إلى الانصار
~~PageV01P239 ولم يكن أحد منهم قد تكلم بعد، وعاد يقول: (أشيروا علي أيها
~~الناس).
# سأل نقيبهم (سعد بن معاذ) - أحد السعدين: (والله لكأنك تريدنا يا رسول
~~الله ؟).
# أجاب المصطفى: (أجل).
# فقال سعد: (فقد آمنا بك وصدقناك، وشهدنا أن ما جئت به هو الحق، وأعطيناك
~~على ذلك عهودنا ومواثيقنا على السمع والطاعة.
# فامض يا رسول الله لما أردت فنحن معك.
# فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف
~~منا رجل واحد، وما نكره أن نلقى عدونا غدا، إنا لصبر في الحرب صدق في
~~اللقاء، لعل الله يريك منا ما تقر به عينك، فسر بنا على بركة الله).
# وسار بهم المصطفى على بركة الله حتى نزل بماء بدر، ليسمع أن في جيش
~~المشركين بالعدوة القصوى صناديد قريش: عتبة بن ربيعة، شيبة بن ربيعة،
~~الوليد بن عتبة، الحكم بن هشام، نوفل وحكيم ابني خويلد، النضر بن الحارث،
~~أمية بن خلف.
# فالتفت صلى الله عليه وسلم إلى أصحابه وقال: (هذه مكة قد أخرجت لكم أفلاذ
~~أكبادها).
# ثم لمح قريشا تندفع من وراء كثيب هناك.
# هادرة بزئير الوعيد، PageV01P240 ثملة بنشوة الغرور ومتعة الصيد، فرفع
~~صلى الله عليه وسلم وجهه إلى السماء وقال يدعو ربه: (اللهم هذه قريش قد
~~أقبلت بخيلائها وفخرها تحادك وتكذب رسولك.
# اللهم فنصرك الذي وعدتني، اللهم أحنهم الغداة).
# كم كان عدد المشركين الزاحفين من مكة ؟ ألف مقاتل كاملو العدة والسلاح أو
~~يزيدون، ومعهم مائة فرس
# مدربة على القتال.
# وتجاههم، بالعدوة الدنيا، كان جنود المصطفى من حزب الله: ثلاثمائة وأربعة
~~عشر لا يزيدون: من ms116 المهاجرين ثلاثة وثمانون ومن الاوس واحد وتسعون، ومن
~~الخزرج مائة وأربعون.
# ومعهم من الخيل ثلاثة أفراس فحسب ! استضعف المشركون جند الاسلام، فتقدم
~~أحد صناديدهم في صلف وخيلاء، يريد أن يقتحم عسكر المسلمين إلى ماء بدر، فلم
~~يمهله (حمزة بن عبدالمطلب) فسقط مضرجا بدمائه دون بدر.
# واستكبر طواغيت قريش أن يخوضوا معركة مع هذه القلة المستبسلة: إن انتصروا
~~عليها ضاع النصر في ميزان فقدان التكافؤ، وإذا هزموا قضت عليهم الهزيمة
~~بعار الدهر وكانوا سبة في العرب.
# وبدا لكبيرهم (عتبة بن ربيعة) فخرج من صف المشركين يختال PageV01P241 بين
~~أخيه شيبة عن يمينه وابنه الوليد عن يساره، وسأل في استخفاف: - هل من مبارز
~~؟ فخرج إليه ثلاثة من الانصار، زهد في مبارزتهم عندما سألهم من يكونون
~~فعرفوه بنسبهم في بنى قيلة.
# قال: (مالنا بكم حاجة) ! ثم نادى: يا محمد، أخرج إلينا أكفاءنا من قومنا.
# فأخرج إليه المصطفى ثلاثة من صميم البيت الهاشمي القرشى: عمه، حمزة بن
~~عبدالمطلب.
# وابني عمه: على بن أبى طالب، وعبيدة بن الحارث.
# ولم تطل المبارزة، وسقط عتبة بن ربيعة، وشيبة أخوه، وابنه الوليد ابن
~~عتبة، صرعى مجندلين على ساحة بدر ! عندئذ تزاحف الناس وحميت المعركة، فأخذ
~~المصطفى براحته حفنة من حصباء بدر قذف بها عسكر المشركين وهو يقول: (شاهت
~~الوجوه).
# ثم التفت صلى الله عليه وسلم إلى جنده فقال: (شدوا) ! وشدوا على المشركين
~~فما تركوهم إلا بين قتيل وأسير، وهارب يشترى النجاة بعار الفرار.
# وصدق الله وعده ونصر من نصروه، وألقى الرعب في قلوب عدوهم فذهبوا عبرة
~~ومثلا.
# وعاد الجيش الظافر إلى المدينة بالاسرى والمغانم. PageV01P242 وعادت فلول
~~المشركين إلى مكة بالهزيمة والذل.
# أحصى (ابن هشام) في السيرة النبوية قتلى قريش في بدر سبعين رجلا، وبلغ
~~أسراهم نحو ذلك العدد، فكانوا ستة وستين أسيرا والباقون من الجيش المغلوب
~~لاذوا بالفرار.
# أما المسلمون فاستشهد منهم يوم بدر أربعة عشر شهيدا: ستة من المهاجرين
~~وثمانية من الانصار، بذلوا أنفسهم فداء عقيدتهم فذهبوا بمجد الشهادة وشرف
~~الجهاد وثواب الآخرة: (ولا تحسبن الذين قتلوا في ms117 سبيل الله أمواتا بل أحياء
~~عند ربهم يرزقون * فرحين بما آتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم
~~يلحقوا بهم من خلفهم ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون * يستبشرون
# بنعمة من الله وفضل، وان الله لا يضيع اجر المؤمنين * الذين استجابوا لله
~~والرسول من بعد ما أصابهم القرح، للذين أحسنوا منهم واتقوا أجر عظيم *
~~الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا
~~حسبنا الله ونعم الوكيل * فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء
~~واتبعوا رضوان الله، والله ذو فضل عظيم).
# (صدق الله العظيم) وتجاوبت آفاق الحجاز بقصائد حماسية بعيدة الصدى،
~~للشعراء الذين أخذوا أماكنهم في الموقع الوجداني للميدان، يناضلون بسلاح
~~الكلمة لتعبئة الوجدان العام. PageV01P243 في مدينة الرسول كان شعراء
~~الاسلام الذين جندهم المصطفى عليه الصلاة والسلام لنصر الدعوة بألسنتهم،
~~يشدون بآية النصر في بدر، ويرمون المشركين بشعر وصفه المصطفى فقال إن وقعه
~~عليهم أشد من نضح النبل.
# فمن شعر حسان بن ثابت الانصاري: - ألا ليت شعري هل أتى أهل مكة * إبادتنا
~~الكفار في ساعة العسر قتلنا سراة القوم عند مجالنا * فلم يرجعوا إلا بقاصمة
~~الظهر تركناهم للعاديات ينبنهم * ويصلون نارا بعد حامية القعر
# لعمرك ما حامت فوارس مالك * وأشياعهم يوم التقينا على بدر ومن قصيدة لكعب
~~بن مالك الانصاري: ألا هل أتى غسان من نأي دارها * وأخبر شئ بالامور عليمها
~~بأن قد رمتنا عن قسي عداوة * معد معا، إذ أتانا زعيمها نبي له في قومه إرث
~~عزة * وأعراق صدق هذبتها أرومها PageV01P244 فساروا وسرنا فالتقينا كأننا *
~~أسود لقاء لا يرجى كليمها ضربناهم حتى هوى في مكرنا * لمنخر سوء من لؤي
~~عظيمها فولوا ودسناهم ببيض صوارم * سواء علينا حلفها وصميمها وفى مكة، كان
~~شعراء المشركين يهدرون بطلب الثأر، ويبكون مصارع الصناديد الذين جندلوا على
~~ساحة بدر.
# قال ضرار بن الخطاب يرثي أبا الحكم بن هشام، أبا جهل، ويستنفر للثأر: ألا
~~من لعين باتت الليل لم تنم * تراقب نجما في سواد من الظلم
# كأن قذى فيها، وليس بها ms118 قذى * سوى عبرة من جائل الدمع تنسجم فآليت لا
~~تنفك عيني بعبرة * على هالك بعد الرئيس أبي الحكم على هالك أشجى لؤي بن
~~غالب * أتته المنايا يوم بدر فلم يرم PageV01P245 فلا تجزعوا آل المغيرة
~~واصبروا * عليه، ومن يجزع عليه فلم يلم وجدوا فإن الموت مكرمة لكم * وما
~~بعده في آخر العيش من ندم وقال (أمية بن أبي الصلت) - ذاك الذى آمن لسانه
~~قبل المبعث وكفر قلبه - قصيدة طويلة ينوح فيها على قتلى بدر من صناديد
~~قريش..وكذلك أخذت الشاعرات من الفريقين مكانهن في المعركة.
# روى (ابن اسحاق) في (السيرة النبوية) أربع قصائد لهند بنت عتبة وقصيدتين
~~لصفية بنت مسافر حفيدة أمية بن عبد شمس.
# كما روى قصيدة لهند بنت أثاثة، حفيدة عبدالمطلب، ترثى شهيدا لها من شهداء
~~بدر، وأخرى لقتيلة بنت الحارث في النضر ابن الحارث الذى قتل صبرا بعد
~~المعركة، في (الاثيل) بين بدر والمدينة.
# وفيها تقول:
# يا راكبا إن الاثيل مظنة * من صبح خامسة وأنت موفق أبلغ بها ميتا بأن
~~تحية * ما إن تزال بها النجائب تخفق PageV01P246 مني إليك، وعبرة مسفوحة *
~~جادت بواكفها وأخرى تخنق هل يسمعني النضر إن ناديته * أم كيف يسمع ميت لا
~~ينطق أمحمد يا خير ضنء كريمة * في قومها والفحل فحل معرق ما كان ضرك لو
~~مننت وربما * من الفتى وهو المغيظ المحنق أو كنت قابل فدية فليفدين * بأعز
~~ما يغلو به ما ينفق فالنضر أقرب من أسرت قرابة * وأحقهم إن كان عتق يعتق
~~فيروى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بلغه شعر قتيلة في النضر ابن
~~الحارث قال: (لو بلغني هذا قبل قتله، لمننت عليه).
# وبدا النصر عجيبا وغريبا، فما تصورت قريش وهي تحتشد في ألف مقاتل كاملي
~~العدة والسلاح، أن يغلبهم القائد الرسول في ثلاثمائة من صحابته.
# ولكن سنن الحياة لا ترى في هذا النصر أي شذوذ أو غرابة.
# القتال في بدر لم يكن بين فئتين متكافئتين: PageV01P247 من حيث العدد
~~والسلاح، كان القرشيون يزيدون أضعافا مضاعفة.
# ولكن المعركة لم تكن متكافئة ms119 كذلك من حيث القوى المعنوية: المشركون خرجوا
~~للقتال بطرا ورئاء الناس، وإمعانا في البغي والعدوان، وتأمينا لطريق
~~تجارتهم إلى الشام، وانتقاما من المصطفى والذين هاجروا معه والذين آووه
~~ونصروه لا يبالون غضب قريش ! والمسلمون خرجوا جهادا في سبيل دينهم، وتأمينا
~~لحقهم في حرية العقيدة، وغضبا لما سامتهم الوثنية القرشية من أذى واضطهاد.
# ومتى كان القتال بين حق وباطل، بين مستبسل في سبيل ما يؤمن أنه الحق،
~~وبين ممعن في البغي والضلال، فإن العشرين من المؤمنين يغلبون المائة،
~~والمائة يغلبون الالف.
# وتحددت ببدر موازين القوى: فلم يكن الامر فيها بين كثرة وقلة فحسب، ولكنه
~~كان بين كثرة يعوزها سلاح الايمان، ليس فيها من يقاتل إلا وهو يفكر في
~~حماية الجاه الموروث ويرى في خصومة المسلمين صيدا سهلا، وبين قلة مؤمنة
~~صابرة ليس فيها من يقاتل إلا وهو يرجو انتصار الحق ورضوان الله، ويرى الموت
~~في سبيل عقيدته التى آمن بها، حياة ومجدا ونصرا.
# وحزب الله لم يتردد في دخول المعركة حتى يقيس قوته إلى قوة PageV01P248
~~عدوه، ولم يتهيب القتال خوفا من كثرة مسلحة مزهوة بعددها وعدتها، بل بادر
~~جنود الاسلام إلى لقاء عدوهم بعد أن جمعوا له كل ما استطاعوا من قوة،
~~ورحبوا بالجهاد لا يبالي أحدهم حين يقتل مسلما، كيف ولا أنى يقتل: ولست
~~أبالي حين أقتل مسلما * على أي جنب كان في الله مصرعي سيق أسرى بدر إلى
~~المدينة في أعقاب الفئة الظافرة، فتأملهم المصطفى مليا، ثم نحى منهم صهره
~~(أبا العاص بن الربيع) وفرق الباقين بين أصحابه وقال: (استوصوا بالاسارى
~~خيرا).
# وبقي أبو العاص عند المصطفى، وقلبه مشدود إلى مكة، حيث ترك هناك زوجه
~~الحبيبة (زينب بنت محمد) مع صغيريهما (علي وأمامة)، ولم يكن الاسلام قد فرق
~~بعد بين زوجة مؤمنة وزوج مشرك.
# حتى جاءت رسل قريش في فداء أسراها.
# وغالوا في الفداء، حتى إن امرأة لتسأل عن أغلى ما فدي به قرشي فيقال لها:
~~أربعة آلاف درهم، فتبعث بمثلها في فداء ابنها.
# وتقدم عمرو بن الربيع فقال ms120 للمصطفى: - بعثتني (زينب بنت محمد) بهذا في
~~فداء زوجها، أخى: أبي العاص بن الربيع. PageV01P249 وأخرج من ثيابه صرة
~~وضعها بين يدى الرسول، ففتحها صلى الله عليه وسلم فإذا فيها قلادة لم يكد
~~يراها حتى رق لها رقة شديدة، وخفق قلبه للذكرى: لقد كانت قلادة (خديجة)
~~أهدتها ابنتها (زينب) يوم عرسها، حين زفت إلى (أبي العاص بن الربيع) ابن
~~خالتها هالة بنت خويلد.
# وأطرق أصحاب المصطفى خشعا وقد أخذوا بجلال الموقف ! قلادة الحبيبة،
~~تبعثها بنت النبي إلى أبيها في فداء زوج حبيب ! وتكلم النبي الاب بعد فترة
~~صمت فقال: (إن رأيتم أن تطلقوا لها أسيرها وتردوا عليها مالها، فافعلوا).
# أجابوا جميعا: - نعم يا رسول الله.
# وأدنى المصطفى إليه صهره الذى غلبه التأثر لهيبة الموقف، فأسر إليه
~~حديثا، فحنى أبو العاص رأسه موافقا، ثم حيا ومضى.
# فلما أبعد التفت المصطفى إلى أصحابه من حوله، فأثنى على أبي العاص وقال:
~~(والله ما ذممناه صهرا) (1).
# وعاد (أبو العاص) إلى مكة ليجهز زوجه الحبيبة كى تلحق بأبيها المصطفى،
~~وفاء بوعد قطعه على نفسه، يوم ودع أباها عليه الصلاة والسلام بالمدينة، بعد
~~بدر.
# __________
# (1) السيرة لابن هشام 2 / 308.
# [ * ] PageV01P250 وكان الفراق قاسيا صعبا، وقد خانه تجلده يوم رحليها،
~~فترك أخاه (كنانة بن الربيع) يصحبها إلى خارج مكة، حيث كان (زيد
# ابن حارثة) في انتظارها.
# وانطلق (كنانة) يقود بعيرها نهارا وقد أخذ قوسه وكنانته متأهبا، فهال
~~قريشا أن يخرج بها هكذا في وضح النهار على مرأى منهم ومسمع، وخرج بعضهم في
~~أثر المهاجرة حتى أدركوها بذى طوى، فكان أسبقهم إليها (هبار بن الاسود
~~الاسدي) الذى روعها بالرمح، وقد جن حزنه على إخوة له ثلاثة صرعوا جميعا في
~~بدر بأيدى أصحاب محمد.
# ونخس البعير، فألقى بزينب على صخرة هناك، وعندئذ برك (كنانة بن الربيع)
~~دونها ونثر كنانته وهو يزأر متوعدا: - والله لا يدنو منها رجل إلا وضعت فيه
~~سهما.
# فتراجعوا، ووقف أبو سفيان بن حرب بعيدا يقول لكنانة: - كف عنا نبلك حتى
~~نكلمك.
# فكف كنانة، ودنا أبو سفيان منه ms121 فقال: (إنك لم تصب يا ابن الربيع: خرجت
~~بالمرأة على رءوس الناس علانية وقد عرفت مصيبتنا ونكبتنا وما دخل علينا من
~~محمد، فيظن الناس أن ذلك عن ذل أصابنا وأن ذلك منا ضعف ووهن.
# ولعمري مالنا بحبسها عن أبيها من حاجة، ولكن ارجع بها حتى إذا هدأت
~~الاصوات وتحدث الناس أن قد رددناها، فتسلل بها سرا فألحقها بأبيها).
~~PageV01P251 فكبر على كنانة أن يردها ليعود فيتسلل بها سرا بعد أن يذاع في
~~الناس أن قد ردتها قريش.
# وهم ليمضي بها، فراعه أن رآها تنزف دما، وقد طرحت جنينها على أديم
~~الصحراء !
# وعاد بها إلى مكة، حيث سهر أبو العاص على رعايتها وتمريضها لا يفارقها
~~لحظة من ليل أو نهار، حتى إذا استردت بعض قواها، ودعها للمرة الثانية وداع
~~محب مقهور.
# وخرج بها كنانة حتى بلغت مأمنها.
# ولم يتبعها في هذه المرة طالب، بل أغمض الذين طاردوها بالامس أعينهم، وقد
~~ركبهم الخزي والعار من قول هند بنت عتبة تعيرهم، وتذكرهم بهزيمتهم في بدر:
~~أفي السلم أعيار، جفاء وغلظة، * وفى الحرب أشباه النساء العوارك ؟ استقبلت
~~دار الهجرة بنت المصطفى بترحاب بالغ، شابت فرحة اللقاء فيه سورة الغضب لما
~~أصابها عند خروجها من مكة، وعاشت زينب في رعاية أبيها المصطفى على أمل لم
~~يغلبها عليه اليأس قط: أن يشرح الله صدر أبي العاص للاسلام، فيلتئم الشمل
~~الممزق.
# وكان عليها أن تنتظر ست سنوات طوال ليتحقق هذا الامل الغالي، ثم لا يكاد
~~الشمل يلتئم حتى ترحل عن الدنيا بعد عام وبعض عام من اسلام أبي العاص،
~~فيكون فراق لا لقاء بعده على هذه الارض. PageV01P252 درس من أحد.
# ورسالة من شهيد (يا أيتها النفس المطمئنة * ارجعي إلى ربك راضية مرضية *
~~فادخلي في عبادي وادخلي جنتي).
# (صدق الله العظيم)
# ما أبهظ أعباء النصر ! وما أسرع ما يتعرض للضياع بأدنى بادرة من تهاون أو
~~تفريط، يستمرئ فيها المنتصر فرحته فيغفل عن موقعه تجاه عدوه، ويتهاون في
~~تقدير طاقة التحدي في المهزوم ! والنصر في (بدر) قد ألقى على المسلمين ms122
~~تبعاته وأعباءه، بقدر ما أثقل على قريش بخزي العار، وعبأها لاسترجاع شرفها
~~الضائع، PageV01P253 والثأر لقتلاها الذين جندلهم المسلمون على ساحة بدر.
# وقد احتاج المشركون إلى سنة كاملة ريثما عبأوا قواهم واحتشدوا لمعركة
~~الثأر.
# خرجوا من مكة بحدهم وحديدهم وأحابيشهم ومن والاهم من بني كنانة وأهل
~~تهامة.
# وخرجت معهم نساؤهم يقطعن على الرجال سبيل النكوص.
# و (هند بنت عتبة) في نسوة بني أمية وقريش، يضربن الدفوف على صوت هند:
~~ويها بني عبد الدار * ويها حماة الادبار ضربا بكل بتار أن تقبلوا نعانق *
~~ونفرش النمارق أو تدبروا نفارق * فراق غير وامق ولم تكن هند قد نامت قط على
~~ثأرها، وفى قتلى بدر: حنظلة بن أبى سفيان، وأبو هند (عتبة بن ربيعة) وأخوها
~~الوليد، وعمها شيبة.
# ثلاثة منهم صرعوا على ساحة بدر، بسيف الفارس حمزة بن
# عبدالمطلب.
# حتى إذا دنوا من المدينة، خرج إليهم المصطفى عليه الصلاة والسلام في ألف
~~من المسلمين، لم يلبثوا أن نقصوا بضع مئات قبل أن يلتقي الجمعان في أحد، في
~~منتصف شوال من السنة الثالثة للهجرة. PageV01P254 انخذل عن الجيش كبير
~~المنافقين (عبدالله بن أبي بن سلول) بمن معه من منافقي المدينة، وكانوا نحو
~~ثلث الجيش.
# قال لهم: ما ندري علام نقتل أنفسنا وقد أهلكنا أموالنا ؟ ولم يجد المصطفى
~~ضيرا من هذا التخاذل، فلقد نحى المنافقين ومرضى القلوب والايمان، عن جنده
~~المخلصين.
# فواجه بهم وما يزيد عددهم على سبعمائة، ثلاثة آلاف من المشركين يقودهم
~~أبو سفيان بن حرب، معهم كتيبة من الفرسان على مائتي فرس، بقيادة خالد بن
~~الوليد بن المغيرة.
# ألا تغلب مائة من المؤمنين الصابرين، ألفا من الذين كفروا ؟ في الحساب
~~إذن، أن يغلب سبعمائة سبعة آلاف، لا ثلاثة آلاف فحسب ! والتحم الجيشان، ولم
~~تختل موازين القوى التى تحددت من قبل يوم بدر: كان النصر في (أحد) للمؤمنين
~~لا شك فيه، وقد كشفوا المشركين عن عسكرهم فولوا الادبار تاركين لواءهم على
~~الساحة صريعا.
# لكن المسلمين تعجلوا الموقف فتركوا مواقعهم في الميدان، وأسرعوا
# يهجمون عسكر قريش بعد انكشافهم ms123 عنه.
# وتركوا القائد الرسول حيث هو في صميم الجبهة، ليس معه إلا نفر قليل
~~استجابوا له فثبتوا في موقعهم حوله.
# ولاحت الفرصة لخالد بن الوليد، وكان يترقبها بنظرة ثاقبة، PageV01P255
~~فهجم بالخيل بغتة، من الثغرة التى كشفها المسلمون أنفسهم.
# وكرت فلول قريش راجعة إلى الميدان الذى سيطر عليه خالد، وتقدمت إحدى
~~نسائهم: (عمرة بنت علقمة الحارثية) فالتقطت لواءهم الصريع فرفعته لهم.
# وكان ما لا بد أن يكون: تغير وجه المعركة، وضاع النصر من المسلمين وقد
~~كان لهم دون ريب.
# ولولا ثبات القائد المصطفى صلى الله عليه وسلم، والنفر البواسل من أصحابه
~~المؤمنين، لكانت الكارثة.
# واطردت المقاييس لا تتخلف.
# استرد المسلمون وعيهم للموقف بعد أن ساورهم اليأس منه، إذ أرجف المشركون
~~أن (محمدا قد قتل).
# لكنه، صلى الله عليه وسلم، كان هناك، جريحا مخضب الوجه بالدماء، يوجه
~~جنده من مكانه في قلب الميدان لم يبرحه.
# ومن حوله النفر المؤمنون، قد جعلوا من أجسادهم دروعا وتروسا لوقاية
~~قائدهم النبي.
# وما إن صاح أحدهم ببشرى حياته صلى الله عليه وسلم، حتى عاد المسلمون
~~جميعا فأخذوا مواقعهم في الجبهة.
# وتقهقر جيش المشركين قانعا بالنصر المخطوف. PageV01P256 في خشوع، رجع
~~المصطفى وجنده إلى المدينة، فدخل المسجد وصلى بهم قاعدا، من أثر الجراح
~~التى أصابته في أحد.
# وذهبت أحد عبرة ومثلا: (وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل، أفئن
~~مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم، ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا،
~~وسيجزي الله الشاكرين * وما كان لنفس أن تموت إلا باذن الله كتابا مؤجلا،
~~ومن يرد ثواب الدنيا نؤته منها، ومن يرد ثواب الآخرة نؤته منها، وسنجزي
~~الشاكرين).
# (صدق الله العظيم) اكتفى المشركون بنصرهم المخطوف يوم أحد.
# وابتدروا الطريق عائدين إلى مكة، لا يكادون يصدقون ما كان.
# وفرغ المسلمون لقتلاهم الشهداء، فمضى المصطفى يلتمس عمه الفارس الشهيد
~~(حمزة بن عبدالمطلب) فوجده هناك ببطن الوادي، قد اغتالته حربة غادرة، سددها
~~إليه (وحشي، مولى جبير بن مطعم)، وجاءت (هند بنت عتبة، زوج أبي سفيان) آكلة
~~الاكباد، ms124 فرقصت على مصرع الفارس الشهيد ومثلت بجثته أبشع تمثيل: بقر بطنه
~~عن كبده فلاكتها، وجدع أنفه وأذناه فاتخذت منها حليا، بدلا من حليها التى
~~دفعتها إلى (وحشي) من ثمن الصفقة الغادرة.
# قال عليه الصلاة والسلام حين رأى ما رأى: (لن أصاب بمثلك PageV01P257
~~أبدا.
# ما وقفت موقفا قط أغيظ الي من هذا).
# وأمر صلى الله عليه وسلم فسجوا حمزة ببردته، وصلى عليه مكبرا سبع
~~تكبيرات.
# ثم جئ بالشهداء فكانوا يوضعون واحدا بعد الآخر إلى جانب حمزة، فيصلي
~~النبي عليهم وعليه، حتى بلغت مرات الصلاة على سيد الشهداء اثنتين وسبعين،
~~بعدد الشهداء يوم أحد.
# وتجاوبت أرجاء الحجاز، ما بين أم القرى ودار الهجرة، بأصداء المعركة، في
~~نقائض الشعراء من الحزبين: المشركون بمكة يهزجون بقصائد شعرائهم، ويترنمون
~~برسالة (عبد الله بن الزبعرى السهمى) - ولم يكن أسلم بعد - إلى حسان بن
~~ثابت الانصاري: يا غراب البين أسمعت فقل * إنما تنطق شيئا قد فعل إن للخير
~~وللشر مدى * وكلا ذلك وجه وقبل أبلغا حسان عني آية * فقريض الشعر يشفي ذا
~~الغلل كم ترى بالجر من جمجمة * وأكف قد أترت ورجل PageV01P258 وسرابيل حسان
~~سريت * عن كماة أهلكوا في المنتزل
# كم قتلنا من كريم سيد * ماجد الجدين مقدام بطل ليت أشياخي ببدر شهدوا *
~~جزع الخزرج من وقع الاسل حين حكت بقباء بركها * واستحر القتل في عبد الاشل
~~فقتلنا الضعف من أشرافهم * وعدلنا ميل بدر فاعتدل فيرد عليه، من حزب الله،
~~صوت حسان، شاعر المصطفى: ذهبت يا ابن الزبعري وقعة * كان منا الفضل فيها لو
~~عدل ولقد نلتم ونلنا منكم * وكذاك الحرب أحيانا دول نضع الاسياف في أكنافكم
~~* حيث نهوى عللا بعد نهل إذ تولون على أعقابكم * هربا في الشعب أمثال الرسل
~~إذ شددنا شدة صادقة * فأجأناكم إلى سفح الجبل وتركنا في قريش عورة * يوم
~~بدر، وأحاديث المثل والاصداء تتلاقى وتتصادم، كاشفة في وهج الصراع المحتدم،
~~PageV01P259 عن أبعاد الميدان وأسلحته لمعركة طويلة المدى.
# في ذلك اليوم العصيب، افتقد المصطفى عليه الصلاة والسلام صاحبه (سعد بن
~~الربيع الانصاري) - أحد ms125 النقباء في بيعة العقبة الكبرى - فقال لمن حوله:
~~(من رجل ينظر لي ما فعل سعد بن الربيع، أفي الاحياء هو أم في
# الاموات) ؟ فذهب رجل من الانصار ينظر لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما
~~فعل سعد، فألفاه على ساحة القتال جريحا وبه رمق.
# فأخبره عما كان من افتقاد المصطفى إياه وسؤاله عنه، فجمع (سعد) ما بقي له
~~من طاقة المحتضر وقال: (أبلغ رسول الله صلى الله وسلم عني السلام، وقل له:
~~إن سعد بن الربيع يقول لك: جزاك الله عنا خير ما جزى نبيا عن أمته.
# وأبلغ قومك عني السلام، وقل لهم: إن سعد بن الربيع يقول لكم: إنه لا عذر
~~لكم عند الله إن خلص العدو إلى نبيكم صلى الله عليه وسلم، ومنكم عين تطرف).
# وأسلم الروح مطمئنا، بعد أن بعث رسالته إلى النبي عليه الصلاة والسلام،
~~والى قومه الانصار.
# ولم ينس المصطفى صلى الله عليه وسلم وأصحابه (سعد ابن الربيع).
~~PageV01P260 ولا نسيه تاريخ الاسلام الذى استوعب رسالة هذا الجندي الشهيد،
~~وعرف مغزاها ودلالتها، ورصد موقعها من نفوس المؤمنين: تزيدهم ثباتا وقوة
~~واستبسالا وإصرارا.
# ومن نفوس أعدائهم: تهز ثقتهم في جدوى معركة خاسرة بلا ريب، يخوضونها مع
~~أمثال هؤلاء الجنود المؤمنين الذين يرون الموت في سبيل عقيدتهم: شرفا
~~وحياة.
# روى (ابن هشام) في السيرة النبوية، أن رجلا دخل على (أبي
# بكر الصديق) رضى الله عنه، وقد ضم طفلة صغيرة إلى صدره وأقبل عليها
~~يلاعبها ويقبلها.
# فسأل الرجل: (من هذه ؟).
# أجاب الصديق: (هذه بنت رجل خير مني: سعد بن الربيع.
# كان من النقباء يوم العقبة، وشهد بدرا، واستشهد يوم أحد).
# وكل نفس ذائقة الموت، ولكن الصفوة من عباد الله المؤمنين هم الذين
~~يستقبلون الموت في سبيل الله راضين مطمئنين: (يا أيتها النفس المطمئنة *
~~ارجعي إلى ربك راضية مرضية * فادخلي في عبادي وادخلي جنتي).
# (صدق الله العظيم) PageV01P261 الاسلام في الجبهات الثلاث 1 - في الجبهة
~~اليهودية: من قلب المدينة، إلى خيبر.
# (هو الذى أخرج الذين كفروا من أهل الكتاب من ديارهم ms126 لاول الحشر، ما ظننتم
~~أن يخرجوا وظنوا أنهم مانعتهم حصونهم من الله فأتاهم الله من حيث لم
~~يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بأيديهم وأيدي المؤمنين
~~فاعتبروا يا أولى الابصار *).
# (صدق الله العظيم) مصير المعركة العنيفة بين الاسلام والوثنية، قد تقرر
~~يوم بدر، وإن طال مداها سنين عددا وتعددت جولاتها حتى حسمت يوم الفتح
# في السنة الثامنة للهجرة. PageV01P262 وكذلك تقرر، من يوم بدر، مصير
~~الصراع في جبهة أخرى أخطر وأضرى من الجبهة القرشية، والمعركة فيها سافرة
~~مكشوفة والاسلحة مألوفة معروفة.
# لقد كان العرب القرشيون يقاتلون ببسالة، دفاعا عن أوضاع موروثة وتقاليد
~~راسخة واعراف مقررة، وغضبا لحرمة أسلافهم، من حيث لم يهن عليهم أن يتصوروا
~~أن أولئك الآباء الكرام، من أمثال عبدالمطلب وهاشم وعبد مناف وقصي والمغيرة
~~وزهرة، إلى فهر ومضر وعدنان، كانوا على سفه وضلال.
# وعلى مدى السنين العشرين التى استغرقتها المعركة بين العرب المشركين
~~والمسلمين، في جولتيها المكية والمدنية، كان الاسلام يستقبل من يصغي من
~~قريش إلى ما يتلو المصطفى عليه الصلاة والسلام من آيات معجزته، فيؤمن
~~برسالته ويبايعه على الاسلام والبذل والجهاد.
# وحزب الله الذى بدأ فجر ليلة القدر من شهر رمضان، بالمسلمة الاولى السيدة
~~خديجة زوج المصطفى وأم المؤمنين، ثم انضم إليه السابقون الاولون، كان
~~يستقبل كل يوم جنديا جديدا من الجبهة القرشية والعربية، يعزه الله بالاسلام
~~ويعز الاسلام به، والمئات الثلاث من المجاهدين والانصار الذين شهدوا بدرا
~~تحت لواء المصطفى، لم يلبثوا أن كثروا بمن انضم إليهم من العرب، فدخل صلى
~~الله عليه وسلم مكة يوم الفتح، في عشرة آلاف من الصحابة، PageV01P263 فيهم
~~من كان قبل أن يشرح الله صدره للحق، أشد الناس عداوة للاسلام وحربا للمصطفى
~~والذين آمنوا معه.
# والذين تأخر إسلامهم إلى عام الفتح وغزوة حنين والطائف بعده، وعام الوفود
~~في السنة التاسعة للهجرة، لم يلبثوا أن خرجوا مع الكتائب المجاهدة في
~~الفتوح الكبرى التى حملت لواء الاسلام إلى أقصى المشرق وأقصى المغرب.
# كلا، لم تكن الجبهة القرشية العربية أخطر ما واجه الاسلام ms127 في عصر المبعث،
~~والجبهة فيها مكشوفة والسلاح معروف، ومنها كان يأتي المدد تباعا إلى حزب
~~الله، إنما كان الخطر الاكبر في الجبهة الخبيثة لاعداء البشر ومن شرب سمهم
~~من المنافقين في المدينة: لقد حرص اليهود على ألا يواجهوا الاسلام في معركة
~~مكشوفة، وسهرت عصاباتهم في أوكارها الناشبة في شمال الحجاز، تنفث سم النفاق
~~في المدينة، ثم تمادى بها الشر فسعت إلى قريش، تؤلب الاحزاب منها وتستنفرها
~~لقتال المسلمين بالمدينة، على وعد النصرة من يهود الذين وادعهم المصطفى
~~وأمنهم على دينهم وأموالهم.
# وكانت موقعة بدر، هي التى كشفت المستور من غدرهم بعهدهم للمصطفى وفيه
~~النص الصريح: (وإن على اليهود نفقتهم وعلى المسلمين نفقتهم، وإن بينهم
~~النصر PageV01P264 على من حارب أهل هذه الصحيفة، وإن بينهم النصر على من
~~دهم يثرب).
# إنه الغدر ! فجيش قريش لم يخرج من مكة إلا ليدهم يثرب.
# والغدر من طبيعة يهود، وهو متوقع ومحسوب.
# وأملى لهم المصطفى، واكتفى صلى الله عليه وسلم بأن جمع يهود المدينة بسوق
~~بني قينقاع، وحذرهم من الله مثل ما نزل بقريش من النقمة.
# وحين يقتصر الامر على الانذار أو ما هو أشد منه، فإن يهود تتطاول وتجترئ،
~~ما بقيت السيوف في أغمادها.
# وغدا بنو قينقاع إلى سوقهم بالمدينة يأكلون المال، ويكيدون للاسلام لا
~~يبالون نذيرا من الله ورسوله.
# وبدا لنفر منهم أن يعرضوا لاحدى المسلمات يريدونها على أمر تكرهه، ثم
~~احتالوا حتى كشفوا ثوبها في السوق عن عورتها، فصاحت تستصرخ العرب، ووقع
~~الشر بين من في السوق من المسلمين، ويهود بني قينقاع.
# وأقبل المصطفى في جمع من الانصار فحاصر اليهود خمس عشرة ليلة، حتى
~~استسلموا ونزلوا على حكمه.
# وعندئذ تقدم المنافق (عبد الله بن أبي سلول) فقال للمصطفى على الملا من
~~الناس: (يا محمد، أحسن الي في موالي !).
# وأعرض عنه المصطفى، لكن المنافق مضى في لجاجته، مصرا على استنقاذهم !
~~PageV01P265 قال عليه الصلاة والسلام: (هم لك !).
# واكتفى بأن جردهم من سلاحهم، وأمهلهم ثلاثة أيام يجلون بعدها عن المدينة.
# فخرجوا أذلة مقهورين إلى وادي القرى، ms128 حيث
# نزلوا على عصابتهم هناك وتطهرت دار الهجرة بجلاء بني قينقاع عنها بعد
~~(يوم بدر) في السنة الثانية للهجرة ! وتتابعت أحداث فردية، تعكس صدى الرعب
~~في قلوب يهود، وتنم عن كيدهم وحقدهم.
# وقد تعلق أملهم، بأن تثأر قريش لقتلاها في بدر، فما كانت لتسكت عليه كما
~~سكتت يهود على إجلاء بني قينقاع.
# بعد عام واحد، في شهر شوال من السنة الثالثة للهجرة، كانت موقعة أحد،
~~وكان من أمرها ما كان.
# نقضت يهود ميثاقها مع الرسول هذه المرة أيضا، فلم تكن (على النصر ضد من
~~حارب أهل هذه الصحيفة).
# وبنو النضير، كانوا في منطقة المدينة.
# وقد لبثوا في أوكارهم يرقبون سير المعركة في أحد.
# وطاب لهم ما لقي المسلمون من عدوهم، وتأهبوا لكي يرجفوا في المدينة
~~بقالتهم الخبيثة: - انهزم محمد وأصحابه، ويقول إنه نبي مرسل ؟ لو كان نبيا
~~ما انتصر عليه الوثنيون ! PageV01P266 ثم هموا بأن يغتالوا الرسول ! خرج
~~عليه الصلاة والسلام إلى بني النضير، يستعينهم في دية قتيلين من بني عامر،
~~وكان بينهم وبين بني النضير حلف وجوار.
# (قالت يهود: نعم يا أبا القاسم، نعينك على ما أحببت.
# ثم خلا بعضهم إلى بعض فقالوا: (إنكم لن تجدوا الرجل على
# مثل حاله هذه - ورسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جنب جدار من بيوتهم
~~قاعد - فمن رجل يعلو على هذا البيت فيلقي عليه صخرة فيريحنا منه) ؟.
# وصعد يهودى فألقى الصخرة، لكن بعد أن كان المصطفى قد تحرك من مكانه.
# ولم تزده فعلتهم علما بغدرهم.
# لكنها زادته تصميما على حسم شرهم.
# وعاد إليهم صلى الله عليه وسلم، فحاصرهم ست ليال من شهر ربيع الاول، من
~~السنة الرابعة للهجرة.
# واستسلموا، بغير قتال، لحكم المصطفى عليهم بالجلاء.
# وتضرعوا إليه أن يدعهم يذهبون بما حملت الابل.
# فسمح لهم بها الرسول المنتصر.
# وبلغ بهم الحرص، أن راحوا ينزعون الاخشاب من دورهم ليحملوها معهم.
# ومضوا بالنساء والاولاد وما حملت الابل من مال ومتاع إلى عشيرتهم في
~~خيبر، ولم يكن دورها قد حان بعد. PageV01P267 فكأنما كانوا في خروج الجلاء، ms129
~~في ضغطة الحشر ! وصدق الله تعالى: (هو الذى أخرج الذين كفروا من أهل الكتاب
~~من ديارهم لاول الحشر ما ظننتم أن يخرجوا وظنوا أنهم مانعتهم حصونهم من
~~الله فأتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم
~~بأيديهم وأيدي المؤمنين فاعتبروا يا أولى الابصار.
# ولو لا أن كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا ولهم في
# الآخرة عذاب النار * ذلك بأنهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فإن الله
~~شديد العقاب *).
# خانهم المعهود من حذرهم، فسعوا إلى حتفهم بأظلافهم ومخالبهم ! لقد ضاقوا
~~بطول الانتظار، وعدوهم نبى الاسلام يبدو كمن لا يقهر، وإنه ليوشك أن يقذف
~~بهم إلى تيه تشردهم القديم، بعد أن طاب لهم المقام في مستعمراتهم بالارض
~~الطيبة، شمال الحجاز، أكثر من خمسة قرون.
# أزمة (أحد) لم تكسر من معنوية جنوده، بل أعطتهم الدرس والعبرة، وزادتهم
~~إيمانا وثباتا وإصرارا.
# وقريش تبدو حذرة مترددة، وتود لو أعفتها الظروف من الصدام مع جند
~~الاسلام، خوفا من أن يضيع النصر الذى اختطفته في (أحد) من حيث توقعت أن
~~تبوء بالهزيمة والعار. PageV01P268 ولم يجد عليها هذا النصر المخطوف، وإنها
~~لتعلم علم اليقين أن بين رجالها من اهتز إيمانهم بالاوثان، فلن يلبثوا أن
~~يلحقوا بإخوانهم الذين سبقوهم إلى الاسلام ! ولاحت الفرصة ليهود بنى قريظة:
~~بعثت وفدا من أحبارها إلى مكة، يرد على المرتابين إيمانهم بآلهتهم ويغري
~~الوثنية العربية بحرب دين التوحيد.
# قالوا لقريش: - دينكم خير من دينه، وأنتم أولى بالحق منه.
# حاربوه ونحن معكم !
# فلما اطمأنوا إلى أن المشركين نشطوا لما دعوهم إليه من حرب نبى الاسلام،
~~خرج أولئك النفر من يهود حتى جاءوا غطفان فدعوهم إلى مثل ما دعوا إليه
~~قريشا، ووعدوهم المؤازرة والنصرة.
# ثم تسللوا عائدين إلى أوكارهم في شمال الحجاز، ومن ورائهم جيش المشركين:
~~قريش وعليها أبو سفيان بن حرب، والاحزاب من غطفان: بني فزارة، وبني مرة،
~~وبني أشجع بن ريث.
# لكن مثل هذا التواطؤ لم يكن بحيث يخفى أمره، وقد علم المصطفى بمسعى يهود
~~وما بيتت من ms130 غدر، فانتظر عليه الصلاة والسلام حتى فرغ من الاحزاب يوم
~~الخندق، ورجع بجنده إلى المدينة في ساعة الظهيرة فما كادوا ينفضون عن
~~ثيابهم غبار المعركة الظافرة، حتى سمعوا PageV01P269 دعاء المصطفى يعلو به
~~صوت مؤذنه من المسجد النبوي: (أيها الناس، من كان سامعا مطيعا فلا يصلين
~~العصر إلا في بني قريظة).
# وتدفقت جموع المؤمنين إلى موعد الرسول: صلاة العصر في بني قريظة.
# وصلوا هناك، وقد لاذ اليهود الجبناء بحصونهم التى ظنوا أنها مانعتهم من
~~الله.
# وامتد الحصار خمسا وعشرين ليلة، ثم أخرجهم الرعب منها مستسلمين لحكم نبى
~~الاسلام.
# لكنه صلى الله عليه وسلم، ترك الحكم لسعد بن معاذ، نقيب الاوس.
# وقد حاول نفر من قومه أن يحملوه على الرفق بأعداء الاسلام وطالما ظاهروهم
~~على الخزرج في الجاهلية.
# قالوا لسعد:
# - يا أبا عمرو، أحسن إلى مواليك، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما
~~ولاك ذلك لتحسن إليهم.
# فلما أكثروا عليه، ردهم بقوله: (آن لسعد ألا تأخذه في الله لامة لائم).
# ونطق (سعد بن معاذ) بحكمه الصارم العادل على رجال بني قريظة، دون النساء
~~والصبية.
# حسما لشرهم الوبيل، وجزاء وفاقا على ما كان من غدرهم وكيدهم. PageV01P270
~~وذهبت بنو قريظة، قصة وعبرة ومثلا.
# وتجاوبت الجزيرة بأصداء القصائد التى قالها الشعراء فيهم وفيمن حزبوا من
~~المشركين يوم الخندق، وفى المنافقين.
# وتلا المصطفى من وحى ربه، من سورة الاحزاب: (يا أيها الذين آمنوا اذكروا
~~نعمة الله عليكم إذ جاءتكم جنود فأرسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها، وكان
~~الله بما تعملون بصيرا * إذ جاءوكم من فوقكم ومن أسفل منكم وإذ زاغت
~~الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا * هنالك ابتلي المؤمنون
~~وزلزلوا زلزالا شديدا * وإذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا
~~الله ورسوله إلا غرورا * وإذ قالت طائفة منهم يا أهل يثرب لا مقام لكم
~~فارجعوا، ويستأذن فريق منهم النبي يقولون إن بيوتنا عورة وما هي بعورة إن
~~يريدون إلا فرارا * ولو دخلت عليهم من أقطارها ثم سئلوا الفتنة لاتوها وما
~~تلبثوا بها إلا ms131 يسيرا * ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار
~~وكان عهد الله
# مسئولا * قل لن ينفعكم الفرار إن فررتم من الموت أو القتل وإذا لا تمتعون
~~إلا قليلا * قل من ذا الذى يعصمكم من الله إن أراد بكم سوءا أو أراد بكم
~~رحمة، ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا * قد يعلم الله المعوقين
~~منكم والقائلين لاخوانهم هلم إلينا ولا يأتون البأس إلا قليلا * أشحة
~~عليكم، فإذا جاء الخوف رأيتهم ينظرون إليك تدور أعينهم كالذى يغشى عليه من
~~الموت فإذا ذهب PageV01P271 الخوف سلقوكم بألسنة حداد أشحة على الخير،
~~أولئك لم يؤمنوا فأحبط الله أعمالهم، وكان ذلك على الله يسيرا * يحسبون
~~الاحزاب لم يذهبوا وإن يأت الاحزاب يودوا لو أنهم بادون في الاعراب يسئلون
~~عن أنبائكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا إلا قليلا * لقد كان لكم في رسول الله
~~أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا * ولما رءا
~~المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما
~~زادهم إلا إيمانا وتسليما * من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه
~~فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا * ليجزي الله الصادقين
~~بصدقهم ويعذب المنافقين إن شاء أو يتوب عليهم، إن الله كان غفورا رحيما *
~~ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا، وكفى الله المؤمنين القتال،
~~وكان الله قويا عزيزا * وأنزل الذين ظاهروهم من أهل الكتاب من صياصيهم وقذف
~~في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتأسرون فريقا * وأورثكم أرضهم وديارهم
~~وأموالهم وأرضا لم تطؤوها وكان الله على كل شئ قديرا *.
# (صدق الله العظيم) إذن فقد بدأ سم النفاق يحدث أثره ويهدد الجبهة
~~الاسلامية من داخلها، في الوقت الذى كانت تخوض فيه معركتها مع العرب
~~المشركين والعصابات من يهود.
# لكن المنافقين الذين انكشفوا يوم الخندق في غزوة الاحزاب، PageV01P272 لم
~~يلبثوا بوسوسة من يهود، أن شغلوا المجتمع الاسلامي عنهم بفرية الافك، التى
~~هزت المدينة هزا هزا لمدى شهر كامل من أيام شعبان ورمضان ms132 من السنة السادسة
~~للهجرة.
# قبلها كان النبي عليه الصلاة والسلام قد خرج غازيا إلى بني المصطلق،
~~وصحبته أم المؤمنين السيدة عائشة بنت الصديق.
# وفي طريق العودة أناخ الركب قرب المدينة فباتوا بعض الليل ثم ارتحلوا،
~~وما يدرون أن أم المؤمنين تخلفت عنهم، حتى افتقدوها في هودجها حين بلغوا
~~المدينة في الصبح.
# وقبل أن يشتد القلق عليها، وصلت على بعير يقوده (صفوان ابن المعطل
~~السلمى) وحدثت زوجها المصطفى عن سبب تخلفها فما أنكر منه شيئا: كانت قد
~~خرجت من هودجها من العسكر لبعض حاجتها، قبل أن يؤذن فيه بالرحيل.
# وكان في عنقها عقد من جزع انسل منها فالتمسته حتى وجدته، واتجهت إلى
~~هودجها فإذا الركب قد رحلوا واحتملوه، لم يحسوا أنها ليست فيه، لخفة وزنها.
# تلفعت بجلبابها وانتظرت في مكانها واثقة أنهم لن يلبثوا أن
# يفتقدوها فيرجعوا إليها.
# وحدث أن مر بها (صفوان) فأنكر أن يتركها وحدها في الخلاء، وقدم بعيره
~~إليها ثم استأخر عنها حتى ركبت، فانطلق يقود بها حتى أبلغها مأمنها في
~~المدينة.
# ونسج المنافقون واليهود فرية الافك، من هذا الحادث العارض. PageV01P273
~~ورددها ناس من المسلمين فبلغت سمع زوجها المصطفى وأبيها الصديق وأمها، أم
~~رومان.
# فصكت آذانهم، وإن لم يجرؤ أحد منهم على مواجهة السيدة عائشة بالشائعة
~~الخبيثة، إذ كانت تشكو من علة.
# ولما أحست جفوة من زوجها المصطفى استأذنته في الانتقال إلى أمها لتمرضها،
~~فأذن لها.
# بعد بضع وعشرين ليلة، نقهت من علتها فخرجت من بيت أبيها لبعض حاجتها،
~~ومعها (أم مسطح بنت أبى رهم بن المطلب بن عبد مناف) وإذ هما في الطريق عثرت
~~السيدة عائشة في مرطها، فقالت رفيقتها: (تعس مسطح).
# فأنكرت السيدة ما سمعت، وقالت: (بئس لعمر الله ما قلت لرجل من المهاجرين
~~قد شهد بدرا).
# سألتها أم مسطح: (أوما بلغك الخبر يا بنت أبى بكر ؟) ولاول مرة، سمعت
~~السيدة عائشة بفرية الافك، فارتاعت وهرعت إلى أمها، تسألها باكية: (يغفر
~~الله لك، تحدث الناس بما تحدثوا به ولا تذكرين لى من
# ذلك شيئا ؟).
# فلم تملك ms133 أمها إلا أن تقول: (أي بنية، خفضي عليك الشأن، فوالله لقلما
~~كانت امرأة PageV01P274 حسناء عند رجل يحبها، لها ضرائر، إلا كثرن وكثر
~~الناس عليها).
# لكن ذلك لم يهون عليها من محنة الفرية الخبيثة التى امتحنت بها، وإن لم
~~تدر ماذا عساها أن تصنع، إلا أن تكل أمرها إلى الله سبحانه.
# وفى المسجد النبوى، كان زوجها عليه الصلاة والسلام، يحاول أن يرد عنها
~~ألسنة السوء، فيقول: (يا أيها الناس، ما بال رجال يؤذوننى في أهلى ويقولون
~~عليهم غير الحق ؟ والله ما علمت منهم إلا خيرا.
# ويقولون ذلك لرجل والله ما علمت منه إلا خيرا، وما يدخل بيتا من بيوتي
~~إلا وهو معي).
# فتنفذ كلماته إلى قلوب المؤمنين، ويثورون غضبا للسيدة الكريمة، ويتماسك
~~الاوس والخزرج متصايحين مطالبين بأعناق أصحاب الافك من هؤلاء وهؤلاء.
# حتى كاد يكون بين الحيين شر) (1).
# وخيف على المجتمع الاسلامي من التصدع، وخيف على السيدة عائشة من وطأة
~~الحزن والقهر.
# حتى حسم القرآن الكريم تلك الفرية الفاحشة بآيات النور: (إن الذين جاءوا
~~بالافك عصبة منكم، لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير، لكم لكل امرئ منهم ما
~~اكتسب من الاثم والذي تولى كبره
# __________
# (1) تفصيل حديث الافك، في (صحيح البخاري) 4 / 27 ط الشرفية، وفي السيرة
~~لابن هشام
# وتاريخ الطبري (حوادث السنة السادسة للهجرة) ومعها (السمط الثمين، للمحب
~~الطبري) ص 63.
# [ * ] PageV01P275 منهم له عذاب عظيم * لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون
~~والمؤمنات بأنفسهم خيرا وقالوا هذا أفك مبين *).
# إلى قوله تعالى: (ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والآخرة لمسكم
~~في ما أفضتم فيه عذاب عظيم * إذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس
~~لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم * ولولا إذ سمعتموه قلتم ما
~~يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم * يعظكم الله أن تعودوا
~~لمثله أبدا إن كنتم مؤمنين * ويبين الله لكم الايات، والله عليم حكيم * إن
~~الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا
~~والآخرة، والله يعلم وأنتم لا ms134 تعلمون *).
# (صدق الله العظيم) وكان (عبدالله بن أبي بن سلول) هو الذى تولى كبر ذلك
~~الافك.
# في أم المؤمنين عائشة، أحب أزواج المصطفى إليه وأحظاهم عنده.
# بنت أبي بكر الصديق، أقرب الصحابة إلى المصطفى وأعزهم عليه، وأول
~~السابقين إلى الاسلام ! فهل حانت المواجهة الحاسمة، مع مرضى القلوب
~~المنافقين ؟ كلا، بل يمكن أن تنتظر ريثما يأمن الاسلام شر يهود ويحسم
~~المعركة مع الوثنية العربية. PageV01P276 وهذه المعركة أيضا تحتمل الهدنة
~~بعض الوقت، وقد عقدت الهدنة في (الحديبية) في أواخر السنة السادسة للهجرة.
# وبعدها، في مستهل السنة السابعة، كان مسير المصطفى إلى يهود خيبر الذين
~~سارعوا إلى حصونهم يحتمون بها، فتساقطت حصنا بعد حصن، حتى إذا لم يبق لهم
~~سوى حصني الوطيح والسلالم، بعثوا وافدهم إلى نبي الاسلام، يسألونه أن يحقن
~~دماءهم ويكتفي منهم بالجلاء.
# وأجاب المصطفى سؤلهم، وتركهم يجلون عن (خيبر) هائمين على وجوههم في
~~الفلاة.
# بعد سقوط خيبر، انتهت قصة الاستعمار اليهودي لشمال الحجاز، لم يبق من
~~عصاباتهم سوى فلول مبعثرة في فدك ووادي القرى وتيماء، حتى كان أمير
~~المؤمنين (عمر بن الخطاب) هو الذى طهر جزيرة العرب من بقاياهم.
# وعاد اليهودي التائه إلى ضلاله القديم، يضرب في التيه من بادية الشام،
~~تلفظه الارض حيث أقام، وتطارده اللعنة أينما حط أو سار.
# (فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم، وبصدهم عن سبيل الله
~~كثيرا، وأخذهم الربا وقد نهوا عنه وأكلهم أموال الناس بالباطل، وأعتدنا
~~للكافرين منهم عذابا أليما).
# (صدق الله العظيم) PageV01P277 2 - في الجبهة القرشية:
# من هدنة الحديبية إلى الفتح.
# (وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا) (سورة الاسراء) كانت
~~غزوة خيبر، في السنة السابعة للهجرة.
# قبلها، في آخر السنة السادسة، كانت هدنة الحديبية مع قريش، وبيعة
~~الرضوان.
# أقام المصطفى بالمدينة شهري رمضان وشوال، ثم خرج في ذي القعدة قاصدا إلى
~~العمرة، لا يريد حربا.
# ومعه مئات من الصحابة، المهاجرين والانصار: في رواية أنهم كانوا سبعمائة،
~~وفي أخرى أنهم زادوا على ذلك بضع مئات (1).
# وسار الركب النبوي ms135 من المدينة، يحدوه الشوق إلى زيارة (البيت
# __________
# (1) السيرة لابن هشام: 3 / 322.
# [ * ] PageV01P278 الحرام) مهوى أفئدتهم وقبلة صلاتهم، والحنين إلى (أم
~~القرى) بعد ست سنين من الهجرة والاغتراب.
# في الطريق إلى مكة، لقي الرسول عليه الصلاة والسلام من أنبأه بخبر احتشاد
~~قريش لصده ومن معه عن المسجد الحرام، فتطوع رجل من الصحابة، وسلك بالركب
~~طريقا وعرا غير الطريق التى لقريش.
# حتى وصلوا إلى (الحديبية) من أسفل مكة، وعندئذ لمحتهم خيل قريش، فطارت
~~إلى مكة بالنبأ.
# من مكة، جاء وافد خزاعي (بديل بن ورقاء) مع نفر من قومه،
# يسألون المصطفى: - ما الذي جاء بك ؟ فأخبرهم عليه الصلاة والسلام أنه لم
~~يأت يريد حربا، وإنما جاء زائرا للبيت ومعظما لحرمته.
# وعاد الخزاعيون إلى مكة، يؤكدون لقريش أنه ما جاء لقتال، وينصحون لهم ألا
~~يعجلوا عليه، وأن يدعوه وما جاء له من زيارة البيت العتيق.
# فاتهمهم طواغيت المشركين، وردوا في عناد وسفه: (وإن كان جاء ولا يريد
~~قتالا، فوالله لا يدخلها علينا عنوة أبدا، ولا تتحدث بذلك عنا العرب).
~~PageV01P279 وتتابعت رسل قريش، تحاول أن ترد المصطفى عما جاء له، وهو عليه
~~الصلاة والسلام يؤكد لكل وافد منهم، أنه ما جاء لقتال.
# ويعودون إلى طواغيت قريش بما قاله عليه الصلاة والسلام فيلقونهم بالمكروه
~~من القول والاتهام.
# حتى ضاق ذوو الحلم بهذا التمادي في السفة والاعنات.
# قال أحدهم - الحليس بن علقمة، وكان سيد أحابيش مكة - غاضبا متوعدا: (يا
~~معشر قريش ما على هذا حالفناكم، ولا على هذا عاقدناكم.
# أيصد عن بيت الله من جاء معظما له ؟ والذى نفس الحليس بيده، لتخلن بين
~~محمد وبين ما جاء له، أو لانفرن بالاحابيش نفرة رجل واحد).
# وقال (عروة بن مسعود الثقفي) قبل أن يستجيب لهم فيخرج إلى
# المصطفى، في محاولة أخيرة لحسم الموقف دون قتال: (يا معشر قريش، إني قد
~~رأيت ما يلقى منكم من بعثتموه إلى محمد إذ جاءكم، من التعنيف وسوء اللفظ.
# وقد عرفتم أنكم والد وأني ولد - أمه: سبيعة بنت عبد شمس - وقد سمعت بالذي
~~نابكم، ms136 فجمعت من أطاعني من قومي ثم جئتكم حتى آسيتكم بنفسي).
# قالوا يحثونه على مفاوضة المصطفى، عنهم، ليحول دون مكة والحرب: (صدقت، ما
~~أنت عندنا بمتهم) (1).
# __________
# (1) السيرة: 3 / 327، تاريخ الطبري: السنة السادسة.
# [ * ] PageV01P280 خرج (عروة) حتى أتى المصطفى عليه الصلاة والسلام في
~~مناخه عند الحديبية، فجلس بين يديه وقال في تؤدة، يذكر محمد بن عبدالله بما
~~يهدد بلدته، أم القرى: (يا محمد، أجمعت أوشاب الناس ثم جئت بهم إلى بيضتك
~~لتفضها بهم ؟ إنها قريش، قد خرجت معها العوذ المطافيل، قد لبسوا جلود
~~النمور يعاهدون الله لا تدخلها عليهم عنوة أبدا.
# وايم الله لكأني بهؤلاء - الذين معك - قد انكشفوا عنك غدا).
# وأنكر أبو بكر الصديق ما سمع، فاعترض يقول من مكانه خلف الرسول: أنحن
~~ننكشف عنه ؟ ورد (عروة) وقد عرفه: (أما والله لولا يد كانت لك عندي لكافأتك
~~بها، ولكن هذه بها).
# وحف الصحابة بالمصطفى وهو يرد على وافد قريش، بمثل ما
# قاله لمن سبقوه: إنه لم يأت يريد حربا.
# وعاد (عروة) إلى قريش، يحدثها عما رأى وما سمع، من حب أصحاب محمد لمحمد،
~~وتفانيهم في القيام دونه: (يا معشر قريش، إني قد جئت كسرى في ملكه، وقيصر
~~في ملكه، والنجاشي في ملكه، وإني والله ما رأيت ملكا في قوم قط، مثل محمد
~~في أصحابه.
# ولقد رأيت قوما لا يسلمونه لشئ أبدا، فروا رأيكم). PageV01P281 ولاحت
~~النذر: بعثت قريش أربعين رجلا منهم أو خمسين، وأمروهم أن يطيفوا بعسكر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، ليصيبوا لهم من أصحابه أحدا.
# وأخذتهم فئة من الصحابة أخذا، فجئ بهم إلى المصطفى فعفا عنهم وخلى
~~سبيلهم، بعد أن رموا في عسكر المسلمين بالحجارة والنبل.
# وجاء دور المصطفى ليحاول رد قريش عن غيها، كي تخلي طريقه إلى البيت
~~الحرام.
# بعث إليهم صاحبه وصهره: عثمان بن عفان - وهو من صميم عبد شمس - ليكرر
~~عليهم أن المصطفى لم يأت لحرب، وإنما جاء زائرا لهذا البيت، ومعظما لحرمته.
# قالت قريش لعثمان تسترضيه، بعد أن أدى رسالة المصطفى: (إن شئت أن تطوف ms137
~~بالبيت فطف).
# ورد رضي الله عنه: (ما كنت لافعل حتى يطوف به رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم).
# وبدا لقريش، فاحتبست عثمان عندها، لعل ذلك يجدي عليها من حيث فشل مسعاها.
# وخرجت من مكة شائعة تقول: إن عثمان بن عفان قد قتل.
# فما بلغت سمع النبي حتى قال عليه الصلاة والسلام: (لا نبرح حتى نناجز
~~القوم). PageV01P282 ودعا أصحابه إلى البيعة على ذلك، فكانت (بيعة الرضوان)
~~تحت الشجرة هناك.
# وفيها نزلت آيات الفتح: (إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله
~~فوق أيديهم، فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه الله
~~فسيؤتيه أجرا عظيما).
# ولكن الخبر اليقين ما لبث أن جاء بأن (عثمان لم يقتل) وكانت بيعة الرضوان
~~قد رابت قريشا، وأكدت لها تصميم هذه القلة المؤمنة، على الصمود والاستبسال.
# ومهما يكن من حمية قريش الجاهلية، فليست بحيث تستبعد أن ينتصروا عليها،
~~لو نشب قتال.
# قبلها، انتصروا في (بدر) وكانوا أقل عددا، وكانت قريش، على عددها وعدتها
~~أقوى أملا في الغلبة.
# كلا.
# ما ينبغي أن ينشب قتال، بعد عبرة بدر التى تحددت فيها موازين القوى.
# من مكة، جاء (سهيل بن عمرو) مبعوثا من قريش، للمفاوضة على الصلح.
# وتركت لسهيل حرية التصرف، لم تشترط عليه في الصلح، (إلا أن يرجع محمد عن
~~مكة عامه هذا، فوالله لا تحدث العرب أنه دخلها عليهم عنوة أبدا).
~~PageV01P283 ودارت المفاوضة بين المصطفى وبين مبعوث قريش، وتراضيا على أن
~~يرجع محمد بأصحابه عن مكة هذا العام، على أن يعودوا في الموسم القابل
~~فيدخلوها ويقيموا بها ثلاث ليال، بغير سلاح إلا سلاح الراكب: السيوف في
~~القرب.
# واتفقا على هدنة مداها عشر سنين، من جاء المسلمين من قريش فيها ردوه
~~إليهم، ومن جاء قريشا من المسلمين لم يردوه.
# وكان أصحاب المصطفى يتابعون هذه المفاوضة بينه صلى الله عليه وسلم، وبين
~~سهيل بن عمرو.
# وقد غاب عن بعضهم مغزى شروطها وحكمتها: هدنة، تسمح للمصطفى أن يفرغ
~~للعصابات اليهودية ويحسم شرها.
# ولا بأس على من يرد إلى ms138 قريش، فذاك ابتلاء لعقيدته.
# ولا خير فيمن يجئ قريشا من المسلمين، فلا جدوى من رده إليهم، ولا حاجة
~~لهم إليه.
# وإذ تم التراضي على شروط الصلح ولم يبق إلا أن يكتب، وثب عمر بن الخطاب
~~فقال لابي بكر: - يا أبا بكر، أليس برسول الله ؟ قال الصديق: بلى.
# وتابع عمر أسئلته: (ألسنا بالمسلمين ؟
# (أليسوا بالمشركين ؟ PageV01P284 (فعلام نعطى الدنية في ديننا ؟) وأبو
~~بكر، يحاول رده إلى التسليم بحكمة ما يرضى به رسول الله.
# ويمضي (عمر) إلى المصطفى فيسأله مثل ما سأل أبا بكر: - يا رسول الله،
~~ألست برسول الله ؟ - أو لسنا بالمسلمين ؟ - أو ليسوا بالمشركين ؟ - فعلام
~~نعطى الدنية في ديننا ؟ وانتظر عليه الصلاة والسلام حتى فرغ صاحبه من كل ما
~~أراد ان يقول، ثم لم يزد على أن قال: (أنا عبدالله ورسوله، لن أخالف أمره،
~~ولن يضيعني).
# ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ابن عمه (علي بن أبي طالب) وأملى
~~عليه نص وثيقة الهدنة فكتبها (1) وأشهد على الصلح رجالا من المسلمين،
~~وآخرين من المشركين.
# ثم قام عليه الصلاة والسلام إلى هديه فنحره، وحلق شعره.
# وكان قد دعا أصحابه إلى أن يفعلوا، فتردد منهم من لم يكونوا راضين عن
~~شروط الصلح، ثم ما هو إلا أن رأوا المصطفى ينحر هديه ويحلق شعره، حتى
~~تواثبوا جميعا ينحرون ويحلقون (2).
# __________
# (1) تجد النص، في السيرة لابن هشام: 3 / 332، وتاريخ الطبري: 30 / 80،
~~وطبقات ابن سعد: ح 2.
# (2) السيرة لابن هشام: 3 / 333.
# [ * ] PageV01P285 وما لبثوا أن أدركوا حكمة هذا الصلح الخطير الذى عده
~~القرآن فتحا مبينا.
# وفيه نزلت سورة الفتح، يقول فيها تعالى لرسوله المصطفى: (لقد رضي الله عن
~~المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم
~~وأثابهم فتحا قريبا * ومغانم كثيرة يأخذونها وكان الله عزيزا حكيما * وعدكم
~~الله مغانم كثيرة تأخذونها فعجل لكم هذه وكف أيدي الناس عنكم ولتكون آية
~~للمؤمنين ويهديكم صراطا مستقيما * وأخرى لم تقدروا عليها قد أحاط الله بها،
~~وكان الله على كل شئ قديرا *).
# (صدق الله العظيم) بعدها كان ms139 السير إلى خيبر.
# هل هلال المحرم من السنة السابعة للهجرة، وقد رجع المصطفى صلى الله عليه
~~وسلم من الحديبية، والمدينة في موقف ترقب وانتظار.
# من طريق مكة، جاء رجل يسعى، عرفت فيه المدينة (أبا العاص ابن الربيع)
~~فكأنها كانت في انتظاره.
# ولم يكن قد مضى غير سبعة أشهر على وداعها إياه ! مر قريبا منها، في جمادى
~~الاولى من السنة السادسة، في طريق عودته من الشام إلى أم القرى، في مال له
~~ولقريش.
# فعرضت له سرية إسلامية أصابت كل ما معه، وأفلت منها مع الفجر إلى أم
~~ولديه، بنت خالته (زينب PageV01P286 بنت محمد) عليه الصلاة والسلام،
~~مستجيرا بها.
# ولم تكن رضي الله عنها قد رأته منذ ودعها إلى دار الهجرة وقد فرق الاسلام
~~بينهما، بعد أن افتدته من الاسر يوم بدر، بقلادة أمها وأم المؤمنين، خالته
~~السيدة خديجة.
# وفى هدأة الفجر سرى صوت زينب: (أيها الناس، إنى قد أجرت أبا العاص بن
~~الربيع) فبلغ سمع أبيها عليه الصلاة والسلام وهو يصلي بالناس في مسجد
~~المدينة، فلما سلم سأل من حوله إن كانوا قد سمعوا ما سمع ؟ أجابوا: نعم يا
~~رسول الله.
# قال: أما والذى نفس محمد بيده، ما علمت بشئ من ذلك حتى سمعت ما سمعتم.
# وأضاف بعد صمت قصير: (إنه يجير على المسلمين أدناهم، وقد أجرنا من
~~أجارت).
# ثم انصرف عليه الصلاة والسلام فدخل على ابنته وعندها ابن خالتها أبو
~~ولديها (علي، وأمامة) فما كادت ترى أباها حتى قالت توضح موقفها: (يا رسول
~~الله، إن أبا العاص إن قرب فابن عم، وإن بعد فأبو ولد، وإنى قد أجرته).
# قال الاب عليه الصلاة والسلام: (أي بنية، أكرمي مثواه، ولا يخلصن إليك
~~فإنك لا تحلين له) وتركهما وما يدريان علام استقر رأيه فيهما. PageV01P287
~~ولاحت لهما من بعيد رؤيا ماضيهما السعيد والشمل مجتمع والبال خلي، وتذكرت
~~زينب أن قد طال عليهما الامد - سنين عددا - في
# انتظار تحقق أملها الذى لم تتخل عنه قط: أن يشرح الله سبحانه صدر أبي
~~العاص للاسلام.
# وسمعته يقول: ms140 (لقد عرضوا علي بالامس أن أسلم وآخذ ما معي من أموال فإنها
~~أموال المشركين، فأبيت قائلا: بئس ما أبدأ به إسلامي، أن أخون أمانتي).
# فرنت إليه زينب، تفكر في مغزى ما سمعت.
# وفى الصبح، بعث المصطفى عليه الصلاة والسلام من صحب أبا العاص إلى
~~المسجد، وفيه رجال السرية الذين أصابوا مال أبى العاص.
# قال لهم عليه الصلاة والسلام: (إن هذا الرجل منا حيث قد علمتم، وقد أصبتم
~~له مالا، فإن تحسنوا وتردوا عليه الذى له فإنا نحب ذلك، وإن أبيتم فهو فئ
~~الله الذى أفاء عليكم وأنتم أحق به.
# ) أجابوا جميعا: يا رسول الله، بل نرده عليه.
# وتأهب أبو العاص للرحيل إلى مكة، فقال عليه الصلاة والسلام وهو يودعه:
~~(حدثني فصدقني، ووعدني فوفى لي) PageV01P288 وتوقعت دار الهجرة أن يعود
~~إليها.
# وهذا هو قد عاد مع هلال السنة الهجرية السابعة.
# بعد أن صفى حسابه بمكة، ودفع إلى أهلها ما خرج فيه من مالهم إلى الشام.
# ثم وقف في الحرم المكي هناك، يسأل بأعلى صوته:
# (يا معشر قريش، هل بقي لاحد منكم عندي مال لم يأخذه ؟) قالوا: (لا، فجزاك
~~الله خيرا، فقد وجدناك وفيا كريما).
# فأدار بصره في الجمع الحاشد، ثم قال على مهل: (فأنا أشهد أن لا إله إلا
~~الله، وأن محمدا عبده ورسوله، والله ما منعني من الاسلام إلا تخوف أن تظنوا
~~أني إنما أردت أن آكل أموالكم، فلما أداها الله إليكم، وفرغت منها، أسلمت)
~~(1).
# وخلف القوم واجمين كأنما انقضت عليهم صاعقة، وانطلق مستقبلا دار الهجرة
~~وكأنه معها على موعد.
# اتجه فور وصوله إلى المسجد النبوى، فهلل المسلمون وكبروا حين رأوه يبايع
~~النبي صلى الله عليه وسلم، وحفوا به مهنئين مرحبين، لكنه كان مشغول البال
~~عنهم بأمر أهمه: أترى يرد إليه المصطفى ابنته الحبيبة (زينب) زوجا، بعد
~~الذى كان ؟
# __________
# (1) السيرة لابن هشام: 2 / 312، تاريخ الطبري 1 / 293، الاستيعاب لابن
~~عبد البر: 4 / 73.
# 1 - ط الحلبي.
# [ * ] PageV01P289 وساوره قلق، ثم ذكر أن الاسلام يجب عما قبله، فتقدم
~~إلى المصطفى يلتمس أن يجيبه ms141 إلى حاجته في استرجاع (زينب).
# أثنى المصطفى عليه خيرا، ثم قام صلى الله عليه وسلم وسار إلى بيته، ومعه
~~ابن الربيع.
# ودعا إليه ابنته، فردها على أبي العاص.
# واجتمع الشمل الممزق، بعد فراق طال.
# ومضى عام واحد، ثم كان الفراق الذى لا لقاء بعده في هذه
# الدنيا.
# ماتت (زينب) في مستهل السنة الثامنة للهجرة، وتركت لزوجها أبى العاص
~~ذكراها الحية، وولديها عليا وأمامة، حتى لحق بها بعد أربع سنين.
# في فترة الهدنة مع قريش، وبعد أن تطهرت المنطقة الاسلامية من الوباء
~~اليهودي.
# اتجه تفكير المصطفى إلى نشر دعوته خارج بلاد العرب، فبعث رسلا من أصحابه
~~بكتب منه إلى الملوك والحكام لعهده، يدعوهم إلى الاسلام بالحسنى، امتثالا
~~لامر الله الذى بعثه إلى الناس كافة: أرسل المصطفى: (دحية بن خليفة الكلبي)
~~إلى قيصر، امبراطور الروم.
# و (عبدالله بن حذافة السهمي) إلى كسرى فارس. PageV01P290 و (عمرو بن أمية
~~الضمري) إلى نجاشي الحبشة.
# و (حاطب بن أبي بلتعة) إلى المقوقس عظيم القبط.
# و (عمرو بن العاص) إلى ملكي عمان.
# و (سليط بن عمرو) إلى ملكي اليمامة.
# و (العلاء بن الحضرمي) إلى المنذر العبدي ملك البحرين.
# و (شجاع بن وهب الاسدي) إلى الحارث الغساني بالشام.
# و (المهاجر بن أبى أمية المخزومي) إلى الحارث بن عبد كلال الحميري ملك
~~اليمن.
# ثم وجه المصطفى عليه الصلاة والسلام، عناية خاصة إلى بلاد الشام،
# حيث تمد إمبراطورية الروم سلطانها إلى شمال الجزيرة العربية، وتفرض
~~نفوذها المادي والمعنوي على أهل المنطقة، بالبطش والارهاب.
# وفى جمادى الاولى من سنة ثمان للهجرة، جهز عليه الصلاة والسلام جيشا
~~لغزوة مؤتة، أول غزوة سيرها المصطفى إلى خارج بلاد العرب، تأمينا لحدودها
~~من ناحية الروم، وتدريبا لجند الاسلام على لقاء عدو ذي صولة وصلف، واتجاها
~~بالدعوة الاسلامية إلى ما وراء الحدود.
# واختار صلى الله عليه وسلم (زيد بن حارثة) أميرا على الجيش وقال: (إن
~~أصيب زيد فجعفر بن أبي طالب على الناس، فإن أصيب فعبد الله بن رواحة على
~~الناس). PageV01P291 كان عددهم ثلاثة آلاف، أسلحتهم ms142 الحربية السيوف والقسي
~~والرماح والنبل والسهام، وزادهم التمر والخبز الجاف وما قد يتيسر لهم من
~~صيد.
# وساروا حتى نزلوا (معان) من أرض الشام، فبلغهم أن (هرقل) قد نزل مآب من
~~أرض البلقاء، في مائة ألف من الروم، انضمت إليهم ألوف وألوف من لخم وجذام
~~والقين وبهراء وبلى.
# وتشاور المسلمون في خطر الموقف، وكان رأى عدد منهم ألا يجازفوا بلقاء
~~الروم في معركة تفني جند الصحابة.
# وأن يكتبوا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، عسى أن يمدهم بالرجال أو
~~يأمرهم بالعودة إلى المدينة.
# لكن (عبدالله بن رواحة) أبى إلا أن يتقدموا للقتال لا ينكصون،
# قال: (يا قوم، والله إن التي تكرهون للتي خرجتم تطلبون: الشهادة.
# وما نقاتل الناس بعدد ولا قوة ولا كثرة، ما نقاتلهم إلا بهذا الدين الذي
~~أكرمنا الله به.
# فانطلقوا فإنما هي إحدى الحسنيين: إما ظهور وإما شهادة).
# هتف جند الاسلام: قد والله صدق ابن رواحة.
# ومضوا حتى إذا بلغوا تخوم البلقاء لقيتهم جموع هرقل، فانحاز المسلمون إلى
~~قرية (مؤتة) وقاتل (زيد بن حارثة) بلواء المصطفى حتى استشهد، فتلقى جعفر بن
~~أبي طالب اللواء بيمينه، فقاتل به حتى PageV01P292 قطعت، فأخذه بشماله حتى
~~قطعت، فاحتضنه بعضديه حتى استشهد.
# وتلقى اللواء من بعده (عبدالله بن رواحة) فما تخلى عنه حتى استشهد، فكانت
~~له إحدى الحسنيين التى أراد.
# واختار المسلمون (خالد بن الوليد قائدا)، فلم ير أن يعرض جنده للهلاك،
~~وظل يدافع الروم في بسالة ومهارة وهو ينحاز بجنده حتى نجا بهم، لم يتركوا
~~من ورائهم غير ثمانية شهداء، كانت دماؤهم الزكية هي التي مهدت أرض الشام
~~للفتح الاسلامي بعد نحو عشر سنين ! استقبلت المدينة الجيش العائد من مؤتة
~~بالغضب والانكار، وجعل الناس يحثون التراب على جنود خالد بن الوليد
~~ويقولون: - يا فرار، فررتم في سبيل الله ؟ والمصطفى يرد عنهم الناس ويقول:
~~(ليسوا بالفرار، ولكنهم الكرار إن شاء الله)
# ويمضي وقت، نحو شهرين: جمادى الاخرة ورجب، في بطء مرهق بالتوتر، وعلى
~~الافق نذر.
# لم يكن هناك يهود يلوكون حديث مؤتة، ولكن ms143 المنافقين كانوا هناك في صميم
~~المجتمع المدني، لا يكتمون شماتتهم ولا يكفون عن سخرية بما حسبوه تطاولا من
~~المؤمنين إلى تخوم الروم.
# وقريش تزداد حمقا وتطاولا، فتظاهر بكرا على خزاعة وترفدها PageV01P293
~~بالسلاح، لا تبالي عهد الحديبية، وفيه النص على (أنه من أحب أن يدخل في عقد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فليدخل فيه، ومن أحب أن يدخل في عقد قريش
~~وعهدهم فليدخل فيه).
# وخزاعة كانت قد اختارت الدخول في عقد الرسول وحلفه، فبيتتها (بكر)
~~بالوتير، وأمعنت فيها قتلا بسلاح قريش ! وتمهل المصطفى، لعل قريشا ترجع عن
~~غيها فيما نقضت من عهد الحديبية، بما ظاهرت بكرا على خزاعة، وهي في عقد
~~الرسول وعهده ! (المدينة) تهدر بالغضب والقلق والترقب.
# والمصطفى هناك قد أخذ مجلسه بين أصحابه في مسجده، وما يدري أحد خطوته
~~التالية.
# وفجأة، تعلقت الابصار برجل، يشق طريقه في زحام الناس حتى يصل إلى مجلس
~~الرسول عليه الصلاة والسلام، فيقف عليه، ويلتقط أنفاسه من سفر بعيد.
# وعرف المهاجرون فيه (عمرو بن سالم الخزاعي).
# وانتظروا ماذا يكون من أمره، فانصرف عمرو عنهم وابتدر المصطفى
# ينشده مرتجزا: يا رب إني ناشد محمدا حلف أبينا وأبيه الا تلدا قد كنتم
~~ولدا وكنا والدا PageV01P294 ثمت أسلمنا فلم ننزع يدا فانصر هداك الله نصرا
~~أعتدا وادع عباد الله يأتوا مددا فيهم رسول الله قد تجردا إن سيم خسفا وجهه
~~تربدا في فيلق كالبحر يجري مزبدا إن قريشا أخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك
~~المؤكدا وزعموا أن لست أدعو أحدا وهم أذل وأقل عددا هم بيتونا بالوتير هجدا
~~وقتلونا ركعا وسجدا قال عليه الصلاة والسلام: (نصرت يا عمرو بن سالم) ثم
~~قام يتجهز لفتح مكة.
# (1) الوقت مساء.
# المدينة ساهرة تحتشد للتعبئة، وقد أوشك جند الاسلام على المسير
# إلى مكة.
# __________
# (1) السيرة لابن هشام: 4 / 36 وتاريخ الطبري، السنة الثامنة ه.
# [ * ] PageV01P295 ووافد من مكة جاء يسعى حثيثا حتى بلغ بيت أم المؤمنين
~~(أم حبيبة، رملة بنت أبي سفيان) في دور النبي المحيطة بمسجده.
# واستأذن فدخل، وأم المؤمنين لا تكاد ms144 تصدق أنه والدها (أبو سفيان بن حرب)
~~! هل جاء مبايعا، بعد أن طال ضلاله وأهلك قومه ؟ لو كان قد جاء مسلما، لما
~~تردد في أن يعجل إليها بالبشرى، فيضع حدا لما كابدته من هم، في موقفها بين
~~زوجها وأبيها ! وقد كان الموقف صعبا: من قبل أن تشرف (رملة) بالزواج من
~~المصطفى، آمنت به نبيا مع زوجها الاول (عبيد الله بن جحش) وهاجرت معه إلى
~~الحبشة.
# فلم يلبث أن ارتد عن الاسلام، وتركها تموت بقهرها، لولا أن واساها عليه
~~الصلاة والسلام، وشرفها بأن أرسل إلى ابن عمه (جعفر ابن أبي طالب) فخطبها
~~إليه في بلد النجاشي.
# وعادت من مهاجرها مع جعفر، يوم فتح خيبر، وأخذت مكانها الرفيع في بيت
~~النبي، فما كانت امرأة أعز منها بزوج وأشقى بأب ! فإن لم يكن أبوها قد جاء
~~من مكة مبايعا، فلعله موفد من مشركي قريش، يتوسل بابنته إلى زوجها نبي
~~الاسلام، ليجدد الهدنة التى نقضها القرشيون ! وانتظرت أم المؤمنين، لم تدع
~~أباها إلى الجلوس حتى تعلم فيم
# جاء ! PageV01P296 وتقدم هو من تلقاء نفسه، فهم بالجلوس على فراش هناك،
~~فسبقته إليه أم المؤمنين وطوته عنه.
# سألها وهو يتجاهل مغزى ما فعلت: - يا بنية، ما أدري أرغبت بي عن هذا
~~الفراش، أم رغبت به عني ؟ فما راعه إلا أن أجابت: (بل هو فراش رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، وأنت مشرك نجس، ولم أحب أن تجلس على فراشه صلى الله
~~عليه وسلم).
# قال أبو سفيان مقهورا: - والله يا بنية، لقد أصابك بعدي شر ! (1) وخرج
~~بحسرته، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد مع جمع من أصحابه،
~~فيهم أبو بكر وعمر.
# ووقف بين يدى المصطفى، يعتذر عن قريش ويسأله أن يستبقي الهدنة، فما رد
~~عليه المصطفى بكلمة.
# واتجه أبو سفيان إلى الصديق أبى بكر، يرجوه في أن يكلم النبي عليه الصلاة
~~والسلام، فما زاد الصديق على أن قال: (ما أنا بفاعل !).
# والتمس أبو سفيان الشفاعة عند الرسول، من عمر بن الخطاب، فكان رد عمر:
~~(أأنا ms145 أشفع لكم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فوالله لو لم
# __________
# (1) السيرة: 4 / 38، تاريخ الطبري 3 / 112.
# السمط الثمين 100.
# [ * ] PageV01P297 أجد إلا الدر لجاهدتكم به !).
# ونقل أبو سفيان بصره في القوم، فما وجد ألا الصد والجفاء.
# وقاوم يأسه، فخرج متعثرا في حيرته حتى بلغ بيت (علي بن أبي طالب) صهر
~~المصطفى وابن عمه، فقص عليه ما كان من أمره مع ابنته رملة، ثم مع الرسول
~~وصاحبيه أبى بكر وعمر.
# وقال يستنجد بابن أبي طالب، ويذكر جدهما (قصي بن كلاب) والد عبد مناف
~~وعبد شمس: (يا علي، إنك أمس القوم بي رحما، وإني قد جئت في حاجة فلا أرجعن
~~كما جئت خائبا، فاشفع لي إلى صهرك وابن عمك).
# رد علي، كرم الله وجهه: (ويحك يا أبا سفيان، والله لقد عزم الرسول صلى
~~الله عليه وسلم على أمر ما نستطيع أن نكلمه فيه).
# فالتفت أبو سفيان إلى (الزهراء) وكانت حتى هذه اللحظة صامتة لا تشارك في
~~حديث، فقال لها وهو يشير إلى ابنها (الحسن بن علي) سبط النبي: (يا ابنة
~~محمد، هل لك أن تأمري بنيك هذا فيجير بين الناس فيكون سيد العرب إلى آخر
~~الدهر ؟) ردت الزهراء: (والله ما بلغ بني أن يجير بين الناس، وما يجير أحد
~~على رسول PageV01P298 الله صلى الله عليه وسلم).
# ولم يبق إلا أن ينصرف.
# غير أنه لم يكن يدري إلى أين، وقد أوصدت الابواب في وجهه.
# وتمهل برهة فقال لعلي: - يا أبا الحسن، إني أرى الامور قد اشتدت علي،
~~فانصحني.
# قال علي: (والله ما أعلم لك شيئا يغني عنك شيئا، ولكنك سيد في بني كنانة،
~~فقم فأجر بين الناس ثم الحق بأرضك).
# سأله: (أو ترى ذلك مغنيا عني شيئا ؟) فرد علي: (لا والله ما أظنه، ولكني
~~لا أجد لك غير ذلك) (1).
# على ناقته (القصواء) التي خرجت به من غار ثور، قبل ثماني سنين، طريدا
~~مستخفيا مهاجرا، أعزل إلا من إيمانه، ليس معه غير صاحبه أبي بكر، والله
~~ثالثهما.
# دخل صلى الله عليه وسلم مكة يوم ms146 الفتح، في عشرة آلاف من جند الله.
# وفتحت أم القرى قلبها للنبي العائد، ومن معه من أبنائها المهاجرين
# __________
# (1) السيرة لابن هشام: 4 / 39 - تاريخ الطبري: 3 / 113.
# [ * ] PageV01P299 وأصحابه الانصار.
# ولم يدر يومها قتال، وكأنما عاشت أم القرى في انتظار هذه اللحظة
~~التاريخية، لتتحرر من أغلال الوثنية.
# وكأنما كان أهلها، جيرة الحرم الاقدس، يتطلعون إلى اليوم الذى يكفون فيه
~~عن حرب عقيم، بعد أن فقدوا إيمانهم بالاوثان التي حاربوا من أجلها، فما
~~أغنت عنهم شيئا ! وعلى راحلته، طاف عليه الصلاة والسلام بالبيت العتيق
~~سبعا، وسط الجموع الحاشدة من الناس، ثم ترجل فدخل البيت خاشعا، وقام يصلي
~~بالمسلمين في الحرم المكي الذي تطهر يومئذ من رجس الاوثان.
# وتجاوبت الآفاق بدعائه: (الله أكبر، لا إله إلا الله وحده، نصر عبده،
~~وأعز جنده، وهزم الاحزاب وحده).
# والجموع من حوله تردد الدعاء فتخشع له صم الجبال.
# والتفت إلى أهل مكة، بعد أن خطب خطبة الفتح، فقال: (يا معشر قريش، ما
~~ترون أني فاعل بكم ؟) قالوا: خيرا، أخ كريم وابن أخ كريم.
# فقال عليه الصلاة والسلام: (اذهبوا فأنتم الطلقاء !) PageV01P300 وباتت
~~مكة يوم الفتح، وليس في حرمها رجل ولا امرأة، إلا مسلما أو مسلمة.
# وأصبح الناس ذات يوم بعد الفتح، وقد خرجت قالة من منازل الانصار، تعبر عن
~~قلقهم، أن يبقى المصطفى في مكة، بعد أن رأوه يسخو في عطاء المكيين، تأليفا
~~لقلوبهم وهم حديثو عهد بالاسلام.
# قالوا: (لقد لقي والله رسول الله صلى الله عليه وسلم قومه).
# وبلغت قالتهم سمع المصطفى، نقلها إليه (سعد بن عبادة) شاكيا له عليه
~~الصلاة والسلام ما تجد الانصار من قلق وضيق.
# سأله المصطفى: (فأين أنت من ذلك يا سعد ؟) ورد نقيب الانصار: - يا رسول
~~الله، ما أنا إلا من قومي ! فلم يضق عليه الصلاة والسلام بصاحبه، بل طلب
~~إليه أن يجمع له قومه من الانصار، ثم خرج إليهم المصطفى فقال بعد أن حمد
~~الله وأثنى عليه: (يا معشر الانصار، ما قالة بلغتني عنكم وجدة وجدتموها علي
~~في أنفسكم ؟ ألم آتكم ms147 ضلالا فهداكم الله، وعالة فأغناكم الله، وأعداء فألف
~~بين قلوبكم ؟).
# أجابوا: بلى، الله ورسوله أمن وأفضل. PageV01P301 سألهم: (ألا تجيبونني
~~يا معشر الانصار ؟).
# فسألوا بدورهم: بماذا نجيبك يا رسول الله ؟ لله ولرسوله المن والفضل.
# قال عليه الصلاة والسلام: (أما والله لو شئتم لقلتم فلصدقتم ولصدقتم:
~~أتيتنا مكذبا فصدقناك، ومخذولا فنصرناك، وطريدا فآويناك، وعائلا فآسيناك،
~~أوجدتم يا معشر الانصار في أنفسكم، في لعاعة من الدنيا تألفت بها قوما
~~ليسلموا ووكلتكم إلى إسلامكم ؟ ألا ترضون يا معشر الانصار أن يذهب الناس
~~بالشاة والبعير وترجعوا برسول الله إلى رحالكم ؟ فوالذي نفس محمد
# بيده، لولا الهجرة لكنت إمرأ من الانصار، ولو سلك الناس شعبا وسلكت
~~الانصار شعبا، لسلكت شعب الانصار ! اللهم ارحم الانصار، وأبناء الانصار،
~~وأبناء أبناء الانصار).
# فبكى القوم حتى أخضلوا لحاهم، وهتفوا جميعا: - رضينا برسول الله قسما
~~وحظا (1).
# وكذلك بكى أهل مكة، وقد علموا أن المصطفى يوشك أن ينصرف إلى دار الهجرة
~~التى اختارها منزلا ومقاما.
# ولكنه صلى الله عليه وسلم، تمهل في العودة مع الانصار إلى المدينة، ريثما
~~يقضي على فلول الوثنية الناشبة في بعض القبائل العربية، ومن أهمها: هوازن
~~وثقيف.
# __________
# (1) السيرة لابن هشام 4 / 143، طبقات ابن سعد 2 / 98.
# [ * ] PageV01P302 وخرج المصطفى في غزوة حنين إلى هوازن، في الآلاف
~~العشرة الذين شهدوا معه فتح مكة، ومعهم ألفان من أهل مكة.
# وكادت مأساة (أحد) تتكرر.
# بلغ القائد الرسول بجنده منحدرا في واد من تهامة، سبقهم إليه المشركون من
~~هوازن وأحلافها، فكمنوا لهم في شعابه وأحنائه ومضايقه، ثم انحطوا بغتة في
~~عماية الصبح، فشدوا عليهم، فولوا راجعين لا يلوي أحد على أحد، لم يبق منهم
~~مع المصطفى سوى نفر من المهاجرين والانصار وأهل بيته.
# يومها تكلم رجال من المنافقين ومن المكيين حديثي العهد بالاسلام بما في
~~أنفسهم من الضغن، وقال أبو سفيان في شماتة: لا تنتهي هزيمتهم
# دون البحر.
# وعقب آخر، جبلة بن الحنبل: ألا بطل السحر اليوم ! وبطل السحر حقا، لكنه
~~سحر الغفلة والضلال.
# تدارك المصطفى الموقف، فأمر عمه (العباس بن عبدالمطلب) - وكان ms148 جهير الصوت
~~- فصاح بالمسلمين يستنفرهم للجهاد مع نبيهم المصطفى، ويسترجعهم إلى أماكنهم
~~حوله، وإن واحدة من الصحابيات (أم سليم بنت ملحان) لتثبت مع القلة المؤمنة
~~وإنها لحامل بعبد الله ابن أبى طلحة، وقد حزمت وسطها ببرد تتقي الاجهاض،
~~ومعها خنجر مشهر، فيقول صلى الله عليه وسلم: (أم سليم ؟) وتجيب: نعم، بأبي
~~أنت وأمي يا رسول الله.
# اقتل هؤلاء الذين PageV01P303 ينهزمون عنك كما تقتل الذين يقاتلونك،
~~فإنهم لذلك أهل.
# قال عليه الصلاة والسلام: (أو يكفي الله يا أم سليم ؟) (1) ويسألها زوجها
~~أبو طلحة: ما هذا الخنجر معك يا أم سليم ؟ أجابت: خنجر أخذته، إن دنا مني
~~أحد من المشركين بعجته به.
# وعاد المسلمون على صوت النفير، والتحم الفريقان وحمي الوطيس، فكان النصر
~~للمؤمنين.
# وكانت تجربة أخرى، يذكرهم الله بها بعد غزوة تبوك، في السنة التالية،
~~التاسعة للهجرة، فيقول تعالى في سورة التوبة: (لقد نصركم الله في مواطن
~~كثيرة ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الارض
~~بما رحبت ثم
# وليتم مدبرين * ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا
~~لم تروها وعذب الذين كفروا، وذلك جزاء الكافرين * ثم يتوب الله من بعد ذلك
~~على من يشاء، والله غفور رحيم).
# (صدق الله العظيم)
# __________
# (1) السيرة لابن هشام: 4 / 88.
# [ * ] PageV01P304 3 - مع المنافقين.
# (ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره، إنهم كفروا بالله
~~ورسوله وماتوا وهم فاسقون).
# (سورة التوبة) استغرقت تلك الاحداث الكبار، ما بين غزوة مؤتة وفتح مكة
~~وغزوة حنين، شهور السنة الثامنة للهجرة، من جمادى الاولى إلى ذي القعدة.
# واعتمر المصطفى وعاد إلى المدينة كوعده للانصار، فأقام بها إلى آخر صفر
~~من سنة تسع، وقد نجم النفاق هناك وكثر الحديث عن (مؤتة) يلوك المنافقون فيه
~~ما كان من غلبة الروم، ويتندرون PageV01P305 بسذاجة الآلاف الثلاثة من
~~المسلمين، يطمعون في منازلة الامبراطور هرقل، في مائة ألف من جنده ! وآن
~~الاوان لتطهير دار الاسلام من جيوب النفاق التى كانت
# تهدده في الصميم، بعد أن انتصر ms149 على المشركين من العرب والاعداء من يهود.
# لقد كمن السم في أول الامر، وإن ظهرت بوادر منه في مثل إصرار (عبدالله بن
~~أبي بن سلول) على أن يجير مواليه من يهود بني قينقاع، وانخذاله بمن معه من
~~منافقي المدينة، عن جند المصطفى يوم أحد، ثم نشاطه الخبيث في فرية الافك
~~الذي تولى كبره.
# وتتابعت البوادر مع ثقل أعباء الجهاد وتكاليفه، في غزوة الاحزاب وغزوة
~~مؤتة، ويوم حنين، دون أن يملك أحد أن ينفي المنافقين عن الاسلام وهم
~~يتظاهرون به ويشهدون بألسنتهم أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله،
~~يحقنون بهذه الشهادة دماءهم ويعتصمون بها من أن يرجمهم مؤمن بلعنة الردة.
# والنوايا لله، هو وحده الذى يعلم سرهم ونجواهم فليس للرسول إلا أن يكلهم
~~إليه سبحانه، يحمي دينه منهم ويكشف المستور من كفرهم.
# وقد جاءت (غزوة تبوك) فمزقت أقنعتهم، بعد أن توالت النذر منبهة إلى أن
~~النفاق قد تمكن من مرضى القلوب حتى صار داء عياء لا PageV01P306 يجدي فيه
~~غير البتر والتطهير.
# في مستهل رجب من السنة التاسعة للهجرة، أمر المصطفى أصحابه بالتهيؤ لغزو
~~الروم، تثبيتا لجند الله في لقاء عدو مرهوب، وليزيل التهيب الذي تركته
~~التجربة الاولى في مؤتة.
# وأراد الله سبحانه أن تكون هذه الغزوة امتحانا لايمان المؤمنين،
# وفاضحة لزيف المنافقين المحسوبين على الاسلام زورا وادعاء.
# ولم يكن من عادة الرسول القائد، أن يصرح بوجهته في كل مرة يخرج فيها
~~بأصحابه للجهاد، بل يكتفي بالتكنية عنها، تدريبا لجند الاسلام على الامتثال
~~لامر الله والرسول.
# لكنه في هذه المرة، صرح بوجهته لم يكن عنها، لبعد المسير وشدة الوقت
~~وكثرة العدو الذى يصمد له، حتى يتأهب المسلمون لذلك أهبتهم (1).
# وذلك في زمان من عسرة الناس وشدة من الحر، وحين طابت الثمار بعد جدب،
~~فطاب للناس المقام في ثمارهم وظلالهم.
# وبدأ المنافقون منهم ينتحلون الاعذار للتخلف والقعود، حتى إن أحدهم ليقول
~~للمصطفى: - يا رسول الله، أو تأذن لي ولا تفتني ؟ فوالله لقد عرف قومي
# __________
# (1) تفصيل الحديث عن غزوة تبوك، ms150 في: السيرة لابن هشام: 4 / 159، والجزء
~~الثاني من طبقات ابن سعد، والثالث من تاريخ الطبري.
# [ * ] PageV01P307 أنه ما من رجل بأشد عجبا بالنساء مني، وإني أخشى أن
~~رأيت نساء بني الاصفر - الروم - أن لا أصبر ! فأعرض عنه صلى الله عليه وسلم
~~وقال: (قد أذنت لك).
# ومشى بعضهم إلى بعض، يتواصون بالقعود قائلين: (لا تنفروا في الحر).
# زهدا في الجهاد وشكا في المصير، وإرجافا برسول الله صلى الله
# عليه وسلم.
# وانبث نفر منهم في أحياء المدينة يخذلون قومهم ويقولون: (أتحسبون جلاد
~~بني الاصفر كقتال العرب بعضهم بعضا ؟).
# ولكن هؤلاء وهؤلاء، لم يبلغوا من التخذيل والارجاف، ما بلغته مكيدة
~~كبيرهم (عبدالله بن أبي): لقد وجد اللعين فرصة العمر التى طال انتظاره لها،
~~فتظاهر بالتأهب للخروج، وجمع إليه حشدا من شيعته أهل النفاق ومن اغتر بهم،
~~ثم ضرب عسكره على حدة وانتظر حتى تمت التعبئة للجهاد وخرج المصطفى بجنده من
~~مكة، وما يشك أحد في أن (ابن أبي بن سلول) ماض وراءه بعسكره، ولم يكن أقل
~~العسكرين ! لكن الخبيث تحرك، لا إلى الشمال في طريق الجيش المجاهد، وإنما
~~انحاز بعسكره من أسفل مكة إلى الطريق المضاد !.
# ومضى المصطفى بالمؤمنين من جند الاسلام، وتخلف كل المنافقين، PageV01P308
~~وتخلف معهم نفر قليل من ذوي العذر، ومن استثقلوا العبء، عن غير شك ولا نفاق
~~! وفى الطريق لحق بالمصطفى من لم يطيقوا القعود ولهم عذر فيه.
# منهم اثنان من البكائين، وهم سبعة من الصحابة التمسوا من رسول الله أن
~~يحملهم وكانوا أهل حاجة، فقال عليه الصلاة والسلام: (لا أجد ما أحملكم
~~عليه).
# فتولوا وأعينهم تفيض من الدمع حزنا ألا يجدوا ما ينفقون.
# وحدث أن مر اثنان منهم بابن عمير بن كعب النضري وهما يبكيان،
# فسألهما عن أمرهما فقالا: - جئنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليحملنا
~~فلم نجد عنده ما يحملنا عليه، وليس عندنا ما نتقوى به على الخروج معه.
# فأعطاهما بعيرا له، وزودهما شيئا من تمر، فارتحلا البعير ولحقا بجند
~~المصطفى ! وكذلك لحق بهم من صحا ضميره من ms151 غفوته، فكره أن يقعد مع القاعدين
~~وليس من أهل النفاق.
# في الخبر أن (أبا خيثمة الانصاري، مالك بن قيس) رجع ذات يوم حار بعد مسير
~~الرسول بأيام.
# فوجد امرأتين له في عريشين ببستانه، قد رشت كل منهما عريشها وبردت له فيه
~~ماء، وهيأت له طعاما، فلما رأى ذلك كله أنكره، وقال يحدث نفسه: PageV01P309
~~- رسول الله صلى الله عليه وسلم في الضح والريح والحر، وأبو خيثمة في ظل
~~بارد وطعام مهيإ وامرأة حسناء، في ماله مقيم ؟ ما هذا بالنصف !.
# ثم التفت إلى امرأتيه وقال: (والله لا أدخل عريش واحدة منكما حتى ألحق
~~برسول الله صلى الله عليه وسلم، فهيئا لي زادا).
# وركب راحلته، وخرج يغذ السير حتى لحق بجند الاسلام في تبوك (1).
# وفى الطريق أيضا، تخلف الرجل بعد الرجل، ممن خرجوا في أول الامر مكرهين،
~~ثم استثقلوا مشقة السفر وعبء الجهاد.
# ويقول الصحابة للمصطفى وهو ماض في طريقه إلى وجهته: - يا رسول الله، تخلف
~~فلان.
# فيقول عليه الصلاة والسلام: (دعوه، فإن يك فيه خير فسيلحقه الله تعالى
~~بكم.
# وإن يك غير ذلك فقد أراحكم الله منه).
# حتى قيل له مرة: - يا رسول الله، قد تخلف (أبو ذر) وأبطأ به بعيره.
# فقال المصطفى، مثل ما كان يقوله في الرجل يتخلف.
# __________
# (1) السيرة النبوية: 4 / 164.
# [ * ] PageV01P310 لكن أبا ذر لم يتخلف مختارا، وإنما خذله بعيره بعد أن
~~أبطأ به، فما كان منه رضي الله عنه إلا أن أخذ متاعه فحمله على ظهره، ومشى
~~يتبع أثر الركب المجاهد.
# فبينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في منزل ببعض مراحل الطريق، نظر ناظر
~~من المسلمين فلمح من بعيد شخصا يمشي، فقال: - يا رسول الله، إن هذا الرجل
~~يمشي على الطريق وحده.
# قال عليه الصلاة والسلام وهو ينظر إلى الجهة التى يشير إليها صاحبه: (كن
~~أبا ذر).
# فلما تأمله القوم، قالوا: يا رسول الله، هو والله أبو ذر ! ورد المصطفى:
~~(رحم الله أبا ذر، يمشي وحده، ويموت وحده، ويبعث وحده.
# ) (1) بلغ المصطفى بجنده المؤمنين مدينة (تبوك).
# وهناك ms152 أتاه (يوحنه) صاحب أيلة، فصالح نبي الاسلام وأعطاه الجزية.
# وكذلك أتاه أهل جرباء وأذرح، فصالحوه على الجزية.
# وتخلف (أكيدر بن عبدالملك النصراني) صاحب (دومة) فندب له المصطفى (خالد
~~بن الوليد) في كتيبة من جنده.
# فأخرج (أكيدر) أخاه في فرسان دومة للقاء كتيبة خالد، ودار قتال سقط فيه
~~أخو أكيدر
# __________
# (1) السيرة: 4 / 167، وانظر أبا ذر الغفاري في طبقات الصحابة.
# [ * ] PageV01P311 قتيلا، وانهزم فرسانه..وعاد خالد بن الوليد إلى معسكر
~~المسلمين، ومعه (أكيدر) قد نزع عنه قباؤه.
# وكان من ديباج مخوص بالذهب.
# قال المصطفى وقد رأى أصحابه يلمسون القباء بأيديهم ويتعجبون منه:
~~(أتعجبون من هذا ؟ فوالذي نفسي بيده، لمناديل سعد بن معاذ في الجنة، أحسن
~~من هذا) (1).
# ثم أطلق المصطفى صاحب دومة، بمصالحة على الجزية.
# ورجع المصطفى إلى المدينة، بعد أن بنى مسجدا في (تبوك) وأقام بها بضع
~~عشرة ليلة، لم يجاوزها إلى ما وراءها من أرض الروم.
# فماذا عمن تخلفوا بالمدينة لم يخرجوا للجهاد ؟ أتاه المنافقون منهم،
~~يحلفون له ويعتذرون، فلم يملك صلى الله عليه وسلم إلا أن يقبل ظاهر عذرهم،
~~مفوضا أمرهم إلى العليم بما يسرون وما يعلنون.
# وأما الذين تخلفوا تكاسلا، عن غير شك ولا نفاق، فلم يجدوا ما يعتذرون به،
~~وكرهوا أن يضيفوا إلى ذنب القعود عن الجهاد، وزر اختلاق عذر يقدمونه إلى
~~الرسول صلى الله عليه وسلم، كما فعل المنافقون.
# __________
# (1) السيرة لابن هشام: 4 / 170.
# [ * ] PageV01P312 وأنكر صلى الله عليه وسلم موقفهم، ونهى أصحابه أن
~~يكلموا أحدا منهم حتى يقضي الله فيهم، وكانوا ثلاثة: (كعب بن مالك، ومرارة
~~بن الربيع، وهلال بن أمية) صدقوه القول أن لم يكن لهم عذر.
# ونبذهم المجتمع الاسلامي نبذا أليما، وكابدوا من تأنيب النفس اللوامة، ما
~~الموت أهون منه وأرحم، وأترك لاحدهم (كعب بن مالك الانصاري) أن يصف محنته
~~وصاحبيه، فيما روى ابن اسحق بالسيرة النبوية، عن الزهري عن عبدالرحمن بن
~~كعب عن أبيه قال: (ما تخلفت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة غزاها
~~قط، غير أني تخلفت عنه في بدر، ms153 وكانت غزوة لم يعاتب الله ولا رسوله أحدا
~~تخلف عنها.
# (ولقد شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العقبة وحين تواثقنا على
~~الاسلام، وما أحب أن لي بها مشهد بدر، وإن كانت غزوة بدر هي أذكر في الناس
~~منها - يعني: من العقبة.
# (وكان من خبري حين تخلفت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك،
~~أني لم أكن قط أقوى ولا أيسر مني حين تخلفت عنه في تلك الغزوة.
# (وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قلما يريد غزوة يغزوها إلا ورى
~~بغيرها.
# حتى كانت تلك الغزوة، فغزاها صلى الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا
~~بعيدا، واستقبل غزو عدو كثير، فجلى للناس أمرهم ليتأهبوا لذلك أهبته،
~~والمسلمون كثير، لا يجمعهم PageV01P313 كتاب حافظ - أي ديوان مكتوب - فقل
~~رجل يريد أن يتغيب إلا ظن أن سيخفى له ذلك، ما لم ينزل فيه وحي من الله.
# (فتجهز رسول الله صلى الله عليه وسلم وتجهز المسلمون معه، وجعلت أغدو
~~لاتجهز معهم فأرجع ولم أقض حاجة فأقول في نفسي: (أنا قادر على ذلك إذا
~~أردت) فلم يزل ذلك يتمادى بي حتى شمر بالناس الجد فأصبح صلى الله عليه وسلم
~~غاديا والمسلمون معه، ولم أقض من جهازي شيئا، فقلت: (أتجهز بعده بيوم أو
~~يومين ثم ألحق بهم).
# فغدوت بعد أن فصلوا لاتجهز، فرجعت ولم أقض شيئا، ثم غدوت فرجعت ولم أقض
~~شيئا.
# فلم يزل ذلك يتمادى بي حتى أسرعوا وتفرط الغزو - يعنى فات وسبق - فهممت
~~أن أرتحل فأدركهم، وليتني فعلت، فلم أفعل.
# (وجعلت إذا خرجت في الناس بالمدينة بعد خروج رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فطفت فيهم، يحزنني أني لا أرى إلا رجلا مطعونا عليه في النفاق، أو
~~رجلا ممن عذر الله من الضعفاء.
# (ولم يذكرني صلى الله عليه وسلم حتى بلغ تبوك، فقال وهو جالس في القوم:
~~(ما فعل كعب بن مالك ؟) فقال رجل من بني سلمة: يا رسول الله، حبسه برداه
~~والنظر في عطفيه.
# فقال له معاذ بن ms154 جبل:
# بئس ما قلت ! والله يا رسول الله ما علمنا منه إلا خيرا.
# فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# (فلما بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد توجه قافلا من
~~PageV01P314 تبوك، حضرني بثي، فجعلت أتذكر الكذب وأقول: (بماذا أخرج من
~~سخطة رسول الله صلى الله عليه وسلم غدا ؟) وأستعين على ذلك كل ذي رأي من
~~أهلي.
# فلما قيل إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أظل قادما، زاح عني الباطل
~~وعرفت أني لا أنجو إلا بالصدق، فأجمعت أن أصدقه.
# وصبح رسول الله بالمدينة، وكان إذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فركع فيه
~~ركعتين ثم جلس للناس.
# فلما فعل جاءه المخلفون فجعلوا يحلفون له ويعتذرون، وكانوا بضعة وثمانين
~~رجلا.
# فيقبل منهم رسول الله صلى الله عليه وسلم علانيتهم وأيمانهم ويستغفر لهم،
~~ويكل سرائرهم إلى الله تعالى.
# حتى جئت فسلمت، فتبسم تبسم المغضب، ثم قال لي: (تعاله) فجئت أمشي حتى
~~جلست بين يديه فقال لي: (ما خلفك ؟ ألم تكن ابتعت ظهرك ؟) قلت: إني يا رسول
~~الله، والله لو جلست عند غيرك من أهل الدنيا لرأيت أني سأخرج من سخطه بعذر،
~~ولقد أعطيت جدلا.
# ولكن والله لقد علمت لئن حدثتك اليوم حديثا كذبا لترضين عني، وليوشكن
~~الله أن يسخطك علي، ولئن حدثتك حديثا صدقا تجد علي فيه، إني لارجو عقباي من
~~الله فيه.
# لا والله ما كان لي عذر ! والله ما كنت قط أقوى ولا أيسر مني حين تخلفت
~~عنك ! (فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما هذا فقد صدقت فيه،
# فقم حتى يقضي الله فيك.
# فقمت، وثار معي رجال من بني سلمة فاتبعوني، فقالوا لي: PageV01P315 -
~~والله ما علمناك كنت أذنبت ذنبا قبل هذا، ولقد عجزت عن أن لا تكون اعتذرت
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بما اعتذر به إليه المخلفون، قد كان
~~كافيك ذنبك استغفار رسول الله صلى الله عليه وسلم لك.
# (فوالله ما زالوا بي حتى أردت أن أرجع إلى رسول الله صلى الله ms155 عليه وسلم
~~فأكذب نفسي.
# ثم قلت لهم: - هل لقي هذا أحد غيري ؟ قالوا: نعم، رجلان قالا مثلك: مرارة
~~بن الربيع، وهلال بن أمية الواقفي.
# (فذكروا لي رجلين صالحين فيهما أسوة، فصمت حين ذكروهما لي.
# ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كلامنا أيما الثلاثة، من بين من
~~تخلف عنه.
# فاجتنبنا الناس وتغيروا لنا حتى تنكرت لي نفسي والارض، فما هي بالارض
~~التي كنت أعرف.
# فلبثنا على ذلك خمسين ليلة.
# فأما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوتهما، وأما أنا فكنت أشب القوم
~~وأجلدهم، فكنت أخرج وأشهد الصلوات مع المسلمين وأطوف بالاسواق ولا يكلمني
~~أحد.
# وآتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلم عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة
~~فأقول في نفسي: (هل حرك شفتيه يرد السلام علي أو لا ؟) ثم أصلي قريبا منه
~~فأسارقه النظر، فإذا أقبلت على صلاتي نظر الي، وإذا التفت نحوه أعرض عني.
# (حتى إذا طال ذلك علي من جفوة المسلمين، مشيت حتى تسورت PageV01P316 جدار
~~حائط (أبي قتادة) وهو ابن عمي وأحب الناس الي، فسلمت عليه فوالله ما رد علي
~~السلام.
# فقلت: - يا أبا قتادة، أنشدك بالله، هل تعلم أني أحب الله ورسوله ؟ فسكت.
# فعدت فناشدته مرة بعد مرة، فسكت عني، فعدت فناشدته فقال: الله ورسوله
~~أعلم.
# (ففاضت عيناي، ووثبت فتسورت الحائط ثم غدوت إلى السوق.
# فبينا أنا أمشي إذا نبطي يسأل عني من نبط الشام، فجعل الناس يشيرون الي،
~~حتى جاءني فدفع الي كتابا من ملك غسان، فيه: (أما بعد، فإنه قد بلغنا أن
~~صاحبك قد جفاك.
# فالحق بنا نواسك).
# * قلت حين قرأتها: وهذا من البلاء أيضا، قد بلغ بي ما وقعت فيه أن طمع في
~~رجل من أهل الشرك ! (فعمدت بالرسالة إلى تنور فسجرته بها.
# فأقمنا على ذلك حتى إذا مضت أربعون ليلة، من الخمسين، إذا رسول رسول الله
~~يأتيني بأمره أن أعتزل امرأتي.
# قلت: أأطلقها أم ماذا ؟ قال: لا، بل اعتزلها ولا تقربها.
# وأرسل إلى صاحبي بمثل ذلك.
# فقلت لامرأتي: الحقي بأهلك فكوني عندهم حتى ms156 يقضي الله في هذا الامر ما هو
~~قاض.
# وجاءت امرأة (هلال بن أمية) رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت:
~~PageV01P317 - يا رسول الله، إن هلال بن أمية شيخ كبير ضائع لا خادم له،
~~أفتكره أن أخدمه ؟ قال: لا، ولكن لا يقربنك.
# قالت: والله يا رسول الله ما به من حركة الي، والله ما زال يبكي منذ كان
~~من أمره ما كان إلى يومنا هذا، ولقد تخوفت على بصره.
# (فقال لي بعض أهلي: لو استأذنت رسول الله لامرأتك، فقد أذن لامرأة هلال
~~بن أمية أن تخدمه.
# قلت: والله لا أستأذنه بها، ما أدري ما يقول صلى الله عليه وسلم لي إذا
~~استأذنته فيها، وأنا رجل شاب.
# (فلبثنا بعد ذلك عشر ليال، فكمل لنا خمسون ليلة من حين نهى رسول الله
~~المسلمين عن كلامنا.
# ثم صليت الصبح، صبح خمسين ليلة، على ظهر بيت من بيوتنا.
# إذ سمعت صوت صارخ أوفى على ظهر سلع يقول بأعلى صوته: يا كعب بن مالك،
~~أبشر.
# فخررت ساجدا وعرفت أن قد جاء الفرج.
# (ونزعت ثوبي فكسوتهما من جاء يبشرني، والله ما أملك يومئذ غيرهما،
~~واستعرت ثوبين فلبستهما ثم انطلقت أتيمم رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~وتلقاني الناس يبشرونني بالتوبة.
# حتى دخلت المسجد، فلما سلمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال لي
~~ووجهه يبرق من السرور: - أبشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك أمك. PageV01P318
~~قلت: أمن عندك يا رسول الله أم من عند الله ؟ قال: بل من عند الله.
# قلت: يا رسول الله، إن من توبتي إلى الله عزوجل أن أنخلع من مالي، صدقة
~~إلى الله والى رسوله.
# قال صلى الله عليه وسلم: أمسك عليك بعض مالك فهو خير لك.
# وقلت: يا رسول الله، إن الله نجاني بالصدق، وإن من توبتي إلى الله أن لا
~~أحدث إلا صدقا ما حييت) (1).
# الآيات التى بشر بها هؤلاء الثلاثة الذين خلفهم الرسول حتى يقضي الله
~~فيهم، هي آيات التوبة: (لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين
~~اتبعوه ms157 في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم،
~~إنه بهم رؤوف رحيم * وعلى الثلثة الذين خلفوا حتى إذا ضاقت عليهم الارض بما
~~رحبت وضاقت عليهم أنفسهم وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه ثم تاب عليهم
~~ليتوبوا، إن الله هو التواب الرحيم *).
# (صدق الله العظيم) ونزلت معها، من سورة التوبة في أواخر العهد المدني بعد
~~غزوة تبوك، الآيات البينات (الفاضحة) لزيف المنافقين الممزقة لكل
# __________
# (1) من السيرة: 1 / 175.
# بإسناد إلى الزهري عن عبدالرحمن بن عبدالله بن كعب بن مالك.
# [ * ] PageV01P319 أقنعتهم.
# وفيها يعتب الله سبحانه على رسوله أن أذن لهم في التخلف.
# وكان، لو لم يفعل، بحيث يكشف عن خبث سريرتهم ويتبين له كفرهم وارتيابهم:
# (لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك، ولكن بعدت عليهم الشقة،
~~وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم، يهلكون أنفسهم والله يعلم إنهم
~~لكاذبون * عفا الله عنك لم أذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم
~~الكاذبين * لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الآخر أن يجاهدوا
~~بأموالهم وأنفسهم والله عليم بالمتقين * إنما يستأذنك الذين لا يؤمنون
~~بالله واليوم الآخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون * ولو أرادوا
~~الخروج لاعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع
~~القاعدين * لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالا ولاوضعوا خلالكم يبغونكم
~~الفتنة وفيكم سماعون لهم، والله عليم بالظالمين * لقد ابتغوا الفتنة من قبل
~~وقلبوا لك الامور حتى جاء الحق وظهر أمر الله وهم كارهون * ومنهم من يقول
~~ائذن لي ولا تفتني، ألا في الفتنة سقطوا، وإن جهنم لمحيطة بالكافرين * إن
~~تصبك حسنة تسؤهم وإن تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا أمرنا من قبل ويتولوا وهم
~~فرحون * قل لن يصيبنا ألا ما كتب الله لنا هو مولنا، وعلى الله فليتوكل
~~المؤمنون * قل هل تربصون بنا إلا إحدى الحسنيين ونحن نتربص بكم أن يصيبكم
~~الله بعذاب من عنده أو بأيدينا فتربصوا إنا معكم متربصون *). PageV01P320
~~وتمضي الآيات بحكم الله فيهم: تنفيهم عن الاسلام أحياء وأمواتا، ms158 وتعزلهم عن
~~مخالطة المؤمنين، وتحرم خروجهم معهم إذا خرجوا للجهاد، حسما لشر الفتنة،
~~وتنهى نبى الاسلام نهيا باتا عن أن يستغفر لهم أو يصلي على أحد منهم مات
~~أبدا أو يقوم على قبره:
# (استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله
~~لهم، ذلك بأنهم كفروا بالله ورسوله، والله لا يهدى القوم الفاسقين * فرح
~~المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا أن يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في
~~سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر، قل نار جهنم أشد حرا، لو كانوا يفقهون
~~* فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون * فإن رجعك الله إلى
~~طائفة منهم فاستأذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معى أبدا ولن تقاتلوا معى عدوا
~~إنكم رضيتم بالقعود أول مرة فاقعدوا مع الخالفين * ولا تصل على أحد منهم
~~مات أبدا ولا تقم على قبره، إنهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون *.
# (صدق الله العظيم) ثم يقول الله جل شأنه في نفس السورة: (ليس على الضعفاء
~~ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج إذا نصحوا لله
~~ورسوله، وما على المحسنين من سبيل والله عفور رحيم * ولا على الذين إذا ما
~~أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما PageV01P321 أحملكم عليه تولوا وأعينهم تفيض من
~~الدمع حزنا إلا يجدوا ما ينفقون * إنما السبيل على الذين يستأذنونك وهم
~~أغنياء، رضوا بأن يكونوا مع الخوالف وطبع الله على قلوبهم فهم لا يعلمون *
~~يعتذرون إليكم إذا رجعتم إليهم، قل لا تعتذروا لن نؤمن لكم قد نبأنا الله
~~من أخباركم وسيرى الله عملكم ورسوله ثم تردون إلى عالم الغيب والشهادة
~~فينبئكم بما كنتم تعملون * سيحلفون بالله لكم
# إذا انقلبتم إليهم لتعرضوا عنهم فأعرضوا عنهم إنهم رجس ومأوهم جهنم جزاء
~~بما كانوا يكسبون * يحلفون لكم لترضوا عنهم فإن ترضوا عنهم فإن الله لا
~~يرضى عن القوم الفاسقين *).
# (صدق الله العظيم) PageV01P322 سنة الوفود ودخل الناس في دين الله أفواجا
~~كانت غزوة تبوك في شهر رجب من السنة التاسعة للهجرة.
# بعدها فيما ms159 بقي من شهور السنة، تتابعت وفود القبائل العربية على دار
~~الهجرة، ساعية إليها من كل وجه، تبايع الرسول صلى الله عليه وسلم على
~~الاسلام.
# أسلمت (ثقيف) وكانت قد امتنعت بالطائف يوم حنين.
# وقدم وفد (همدان) على رسول الله عليه الصلاة والسلام، مرجعه من تبوك.
# وجاء وفد (تميم) وفيه: (قيس بن عاصم، وعطارد بن حاجب، والاقرع بن حابس،
~~وعمرو بن الاهتم، والزبرقان بن بدر).
# وجاء ضمام بن ثعلبة، في وفد (بنى سعد بن بكر).
# والجارود بن عمرو، في وفد (عبدالقيس) والاشعث بن قيس في وفد (كندة) وصرد
~~بن عبدالله، في وفد (الازد). PageV01P323 كما قدم وفد (طئ) وفيهم سيدهم
~~الفارس (زيد الخيل) الذى قال فيه المصطفى صلى الله عليه وسلم:
# (ما ذكر لي رجل من العرب ثم جاءني، إلا رأيته دون ما يقال فيه.
# إلا زيد الخيل فإنه لم يبلغ كل ما كان فيه).
# ودعاه المصطفى: زيد الخير.
# وجاء رجال من (بنى زبيد) فيهم عمرو بن معديكرب.
# ووفد بنى حنيفة، فيهم مسيلمة بن حبيب (1).
# قال (ابن اسحاق) في سنة الوفود (2): (وإنما كانت العرب تربص بالاسلام أمر
~~هذا الحي من قريش وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# وذلك أن قريشا كانوا إمام الناس وهاديهم، وأهل البيت الحرام، وصريح ولد
~~إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام، وقادة العرب لا ينكر ذلك.
# وكانت قريش هي التى نصبت لحرب رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلافه، فلما
~~افتتحت مكة ودانت له قريش.
# دخلوا في دين الله، كما قال عزوجل، أفواجا، يضربون إليه من كل وجه.
# يقول الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم: (إذا جاء نصر الله والفتح *
~~ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا * فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان
~~توابا).
# (صدق الله العظيم)
# __________
# (1) هو مسيلمة الكذاب، الذى ارتد وادعى النبوة بعد النبي صلى الله عليه
~~وسلم.
# وقتل الكذاب في حروب الردة.
# (2) والطبري في تاريخه، السنة التاسعة.
# [ * ] PageV01P324 الوداع
# والرحيل ! (وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل، أفئن مات أو قتل
~~انقلبتم على ms160 أعقابكم، ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا، وسيجزي الله
~~الشاكرين).
# (صدق الله العظيم) PageV01P325 تطهرت ديار الاسلام من وباء اليهود، أعداء
~~البشر.
# وتطهرت أرض المبعث وبلاد العرب من رجس الوثنية، وسقطت أقنعة المنافقين،
~~وعزلوا عن المجتمع الاسلامي، ودخل الناس في دين الله أفواجا.
# فهل بقي من رسالة المصطفى ما يؤديه في عصر مبعثه ؟ بعد سنة الوفود، حج
~~صلى الله عليه وسلم حجة الوداع في السنة العاشرة للهجرة، وعلم المسلمين
~~مناسك الحج، وخطب فيهم خطبته المشهورة التى كانت الوصية الاخيرة إلى
~~المسلمين من نبيهم المصطفى عليه الصلاة والسلام، قال بعد أن حمد الله وأثنى
~~عليه: (أيها الناس، اسمعوا قولي فإني لا أدرى لعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا
~~بهذا الموقف أبدا.
# أيها الناس، إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام إلى أن تلقوا ربكم،
~~PageV01P327 كحرمة يومكم هذا وكحرمة شهركم هذا.
# وإنكم ستلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم وقد بلغت، فمن كانت عنده أمانة
~~فليؤدها إلى من ائتمنه
# عليها.
# وإن كان ربا موضوع، ولكن لكم رءوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون.
# قضى الله أنه لا ربا، وإن ربا عباس بن عبدالمطلب موضوع كله.
# وإن كل دم كان في الجاهلية موضوع.
# وإن أول دمائكم أضع دم ابن ربيعة بن الحارث بن عبدالمطلب - وكان مسترضعا
~~في بنى ليث فقتلته هذيل - فهو أول ما أبدأ به من دماء الجاهلية.
# (أما بعد أيها الناس، فإن الشيطان قد يئس أن يعبد بأرضكم هذه أبدا.
# ولكنه إن يطع فيما سوى ذلك فقد رضي بما تحقرون من أعمالكم، فاحذروه على
~~دينكم).
# وبعد أن بين المصطفى إبطال الاسلام للنسئ، وحدد الاشهر الاربعة الحرم،
~~أوصى بالنساء خيرا، ثم ختم خطبة الوداع بقوله: (فاعقلوا أيها الناس قولي
~~فإنى قد بلغت.
# وقد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا: أمرا بينا، كتاب الله
~~وسنة نبيه.
# أيها الناس، اسمعوا قولي واعقلوه، تعلمن أن كل مسلم أخ للمسلم، وأن
~~المسلمين إخوة، فلا يحل لامرئ من أخيه إلا ما أعطاه عن طيب نفس منه فلا
~~تظلمن ms161 أنفسكم، اللهم هل بلغت ؟).
# هتف المسلمون جميعا، ممن شهدوا حجة الوداع: - اللهم نعم. PageV01P328
~~فقال عليه الصلاة والسلام: (اللهم اشهد) (1).
# ثم أقام المصطفى بالمدينة بقية ذى الحجة والمحرم وصفر.
# وفيها جهز (أسامة بن زيد بن حارثة) ليخرج إلى الشام في جند الاسلام،
# ومعه المهاجرون الاولون.
# وأمره صلى الله عليه وسلم، أن يصل بالاسلام إلى تخوم البلقاء والداروم من
~~أرض فلسطين.
# وبدا كأن المصطفى أتم رسالته، وترك للمؤمنين من بعده أن ينشروا الدين
~~الحق في الآفاق، وأن يحملوا لواءه الميمون إلى المشرق والمغرب !.
# ثم يموت محمد بن عبدالله، ويحيا المصطفى في رسالته، نبى الاسلام المبعوث
~~خاتما للانبياء ومصدقا لما بين يديه من الدين كله.
# وتكون آيته، بعد أن أتم رسالته، أن يجوز عليه المرض والموت، كما جازت
~~عليه أعراض البشرية وهمومها وعواطفها، من حزن وثكل وكره وضيق وكرب، مثلما
~~تجوز على سائر البشر.
# لكيلا يفتن به المسلمون فينسوا أنه بشر رسول، كما فتن من قبلهم، فاتخذوا
~~نبيهم مع الله إلها.
# __________
# (1) السيرة لابن هشام: 4 / 252.
# [ * ] PageV01P329 في ليال بقين من صفر، في السنة الحادية عشرة للهجرة،
~~شكا المصطفى من مرض ألم به، فحسب آل البيت النبوى والمسلمون معهم، أنها
~~وعكة طارئة لا تلبث أن تزول، دون أن يتصور أحد منهم أنه مرض الموت.
# وثقل المرض على (محمد بن عبدالله) فاستأذن نساءه أمهات المؤمنين أن يمرض
~~في بيت عائشة، وقال: (مروا أبا بكر فليصل بالناس).
# ولم يطل عليه المرض.
# أهل شهر ربيع الاول، وخرج أهل المدينة لصلاة الصبح من يوم الاثنين، فبينا
~~هم في المسجد وأبو بكر يصلى بهم، رفع الستر من باب بيت أم المؤمنين عائشة،
~~وخرج المصطفى عاصبا رأسه، فما كاد الناس يلمحونه حتى كادوا يفتنون في
~~صلاتهم برؤيته فرحا به، لولا أن أشار إليهم أن (اثبتوا على صلاتكم).
# وشعر أبو بكر بما كان من المصلين خلفه، فعرف أنهم لم يصنعوا ذلك إلا
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فنكص عن مصلاه يفسح مكانه للمصطفى، لكنه
~~دفعه وقال: (صل بالناس).
# وجلس صلى ms162 الله عليه وسلم عن يمين أبى بكر، فصلى قاعدا، حتى إذا قضيت
~~الصلاة أقبل المسلمون على نبيهم المصطفى فرحين مستبشرين، يهللون ويدعون
~~ويباركون. PageV01P330 لم يدروا أنها صحوة الموت ! دخل المصطفى بيته والوقت
~~ضحى، فاضطجع على فراشه في حجر زوجه عائشة، فما راعها إلا أن ثقل في حجرها،
~~ونظرت في وجهه فإذا بصره قد شخص وهو يقول: (بل الرفيق الاعلى من الجنة) (1)
~~من بيت المصطفى علا نحيب النساء فصك مسمع المدينة التى كانت قد استبشرت
~~برؤية الرسول عليه الصلاة والسلام في صلاة الصبح من ذلك اليوم ! وفى ذهول
~~المباغتة، وجم الناس بين مصدق ومكذب، وكان (عمر بن الخطاب) أشد من أنكروا
~~أن يكون محمد صلى الله عليه وسلم
# قد مات ! وجاء أبو بكر، وعمر في المسجد يتوعد من يزعم أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قد مات، قال: عفا الله عنه: (إن رجالا من المنافقين يزعمون
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد توفى ! وإن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم والله ما مات، ولكنه ذهب إلى ربه كما ذهب موسى بن عمران، فقد غاب عن
~~قومه أربعين ليلة ثم رجع إليهم بعد أن قيل قد مات، ووالله ليرجعن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم كما رجع موسى، فليقطعن أيدى رجال وأرجلهم زعموا أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم مات !).
# __________
# (1) السيرة لابن هشام: 4 / 304.
# [ * ] PageV01P331 تركه أبو بكر لم يكلمه، ومضى لا يلتفت إلى شئ حتى دخل
~~على المصطفى في بيت ابنته عائشة، فإذا هو مسجى هناك، فأقبل عليه محزونا حتى
~~كشف عن وجهه فقبله، وقال: (بأبى أنت وأمى، أما الموتة التى كتب الله عليك،
~~فقد ذقتها، ثم لن تصيبك بعدها موتة أبدا).
# ثم رد البرد على الوجه الحبيب.
# وخرج إلى الناس المحتشدين في المسجد، و (عمر بن الخطاب) ما يزال يكلمهم
~~فدنا منه وقال مترفقا، قد أحس ما أخذ ابن الخطاب من وقع الصدمة: - على رسلك
~~يا عمر، أنصت ! فلما لم يلتفت إليه، أقبل على الناس فحمد ms163 الله وأثنى عليه،
~~ثم قال:
# (أيها الناس، من كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات، ومن كان يعبد الله فإن
~~الله حى لا يموت).
# ثم تلا الآية، من سورة آل عمران: (وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله
~~الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر
~~الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين).
# فكأن الناس لم يعلموا أن هذه الآية نزلت حتى تلاها أبو بكر يومئذ.
~~PageV01P332 أما عمر بن الخطاب، فما هو إلا أن سمع أبا بكر تلاها، حتى وقع
~~إلى الارض ما تحمله رجلاه، وقد عرف أن محمدا قد مات.
# جهزوه للرحيل يوم الثلاثاء.
# ثم فتحوا باب بيته لالوف المسلمين فدخلوا عليه يودعونه ويصلون عليه
~~أرسالا: الرجال منهم أولا، ثم الناس، ثم الصبيان.
# ودفنوه حيث قبض، في بيت زوجه عائشة بنت أبى بكر.
# رفعوا فراشه فحفر له تحته، ثم أضجعوه هناك في ليل الاربعاء من ذلك الشهر،
~~ربيع الاول، السنة الحادية عشرة من هجرته.
# دفنوا محمد بن عبدالله الهاشمي القرشى.
# وعاش الرسول صلى الله عليه وسلم، خاتم الانبياء.
# ذاك الذى اصطفاه الله فأرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو
~~كره الكافرون.
# في فجر تلك الليلة الغراء من شهر رمضان المبارك، التى خرج فيها
# أما عمر بن الخطاب، فما هو إلا أن سمع أبا بكر تلاها، حتى وقع إلى الارض
~~ما تحمله رجلاه، وقد عرف أن محمدا قد مات.
# جهزوه للرحيل يوم الثلاثاء.
# ثم فتحوا باب بيته لالوف المسلمين فدخلوا عليه يودعونه ويصلون عليه
~~أرسالا: الرجال منهم أولا، ثم الناس، ثم الصبيان.
# ودفنوه حيث قبض، في بيت زوجه عائشة بنت أبى بكر.
# رفعوا فراشه فحفر له تحته، ثم أضجعوه هناك في ليل الاربعاء من ذلك الشهر،
~~ربيع الاول، السنة الحادية عشرة من هجرته.
# دفنوا محمد بن عبدالله الهاشمي القرشى.
# وعاش الرسول صلى الله عليه وسلم، خاتم الانبياء.
# ذاك الذى اصطفاه الله فأرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو
~~كره الكافرون.
# في ms164 فجر تلك الليلة الغراء من شهر رمضان المبارك، التى خرج فيها مع النور
~~البازغ يتلو الكلمات الاولى من هذا القرآن: معجرة نبوة، وكتاب شريعة، ولواء
~~عقيدة وجهت التاريخ وحررت الانسان.
# والنور الذى حدا مسرى البشرية الامية من ليل الجاهلية.
# وقاد مسعاها إلى آفاق المثل العليا للحق والخير والجمال. PageV01P333 (هو
~~الذى بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب
~~والحكمة، وإن كانوا من قبل لفى ضلال مبين).
# صدق الله العظيم PageV01P334 ms165