######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_009168
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: ابن الجزري
#META# 010.AuthorNAME	:: ابن الجزري شمس الدين محمد بن محمد بن علي بن يوسف
#META# 011.AuthorBORN	:: 751هـ
#META# 011.AuthorDIED	:: 838
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: تحبير التيسير في القراءات العشر
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: علوم القرآن :: كتب التفاسير وعلوم القرآن
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: تحبير التيسير في القراءات العشر
#META# 030.LibURI	:: JK_009168
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: د.أحمد محمد مفلح القضاة
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الفرقان
#META# 044.EdPLACE	:: الأردن / عمان
#META# 045.EdYEAR	:: 1421هـ - 2000م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# | بسم الله الرحمن الرحيم
# ( وبه نستعين )
# | ( قال الشيخ الإمام العلامة جمال الإسلام شيخ العلماء والأعلام شمس
~~الدين أبو | الخير محمد بن محمد بن محمد بن الجزري المقرىء الشافعي الدمشقي
~~متع الله بحياته | المسلمين ونفع به وببركته ) . | الحمد لله على تحبير
~~التيسير وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له الحكم | العدل السميع
~~البصير . PageV01P089
# وأشهد أن سيدنا محمدا عبده ورسوله صاحب المجد الأثيل والشرف | الأثير .
# الذي تقدم على من قبله فضلا مع مجيئه في الأخير ، صلى الله عليه وعلى آله
~~| وصحبه الذين اجتهدوا في تصحيح كتاب الله وتحرير حروفه أتم تصحيح وأتقن
~~تحرير | [ وبعد ] فلما كان كتاب التيسير للإمام العلامة الحافظ الكبير
~~المتقن المحقق أبي | عمرو الداني رحمه الله تعالى من أصح كتب القراءات
~~وأوضح ما ألف عن السبعة من | الروايات ، وكان من أعظم أسباب شهرته دون باقي
~~المختصرات نظم الإمام ولي الله | تعالى أبي القاسم الشاطبي رحمه الله في
~~قصيدته التي لم يسبق إلى مثلها ، | PageV01P090 | ولم ينسج في الدهر على
~~شكلها ، وإني لما رأيت الجهل قد غلب على كثير من العوام | وشاع عند من لا
~~علم له من الغوغاء الطغام [ أنه ] لا [ قراءات ] . إلا [ الذي ] في | هذين
~~الكتابين [ وأن السبعة الأحرف ] المشار إليها بقوله صلى الله [ تعالى ]
~~عليه | وسلم : | ' أنزل القرآن على سبعة أحرف ' هي قراءات هذه السبعة
~~القراء . | [ وأن ما عدا ما في هذين الكتابين من القراءات شاذ لا يقرأ به [
~~أولا ] يصح | PageV01P091 | قرآنا وكل قول من هذه الأقوال ونحوها باطل لا
~~يلتفت إليه وخلف لا يعول عند | علماء الإسلام عليه كما بينه غير واحد من
~~الأئمة [ وأوضحه ] المقتدى بهم من سراة | [ هذه ] الأمة إذ كان الضابط [
~~الصحيح للقراءات ] والحد الجامع لما يقرأ به من | الروايات [ كل ما ] وافق
~~[ أحد ] المصاحف العثمانية ولو تقديرا ووافق العربية ولو | بوجه وصح إسنادا
~~سواء كان عن هؤلاء السبعة أم العشرة [ أم غيرهم ] . | ومتى اختل ركن / من
~~هذه الثلاثة في حرف حكم عليه بالشذوذ ، وكلام الناس في | حكم الشاذ معلوم ،
~~قد ms001 أشرنا إلى ذلك في أول كتابنا [ نشر القراءات العشر ] .
# وإني لما نظمت طيبة النشر نظما رجوت به أن تكون ذخري عند الله في الحشر ،
~~| PageV01P092 | واختص بها قوم [ عن ] حفاظ حرز الأماني وتقدموا عليهم [
~~بما حوت ] من جمع | الطرق واختصار اللفظ وكثرة المعاني رأيت أن أتحف حفاظ
~~الشاطبية بتعريف قراءات | العشرة وأجعلها في متن الحرز منظومة مختصرة فجاءت
~~في أسلوب من اللطف | عجيب ونوع من الإعجاز والإيجاز غريب ، ولا شك أن ذلك
~~ببركة [ قصيد ] الشاطبي | [ رحمه الله ورضي عنه ] وسر ولايته الذي [ وصلنا
~~] منه ، ولما تلقيت بالقبول | وحصل [ بها ] لأهلها من النفع غاية المأمول
~~رأيت أن أفعل ذلك في كتاب التيسير | وأضيف إلى [ سبعته ] الثلاثة في أحسن
~~منوال يكون له كالتحبير مع ما أضيف إليه من | تصحيح وتهذيب [ وتوضيح ]
~~وتقريب من غير أن أغير لفظ الكتاب أو أعدل به إلى | غيره من خطأ أو صواب ،
~~وحيث كانت الزيادة عليه يسيرة ألحقتها بالحمرة فيه وإن كانت | كثيرة قدمت
~~عليها لفظ ' قلت ' وختمتها بقولي [ والله الموفق ] فأول ما [ أفتتح ] | هذا
~~الكتاب بذكر شىء من حال المؤلف ونسبه ومولده ووفاته واتصال قراءتنا
~~وروايتنا به | ثم أتبع ذلك [ بلفظه ] على حسب ما [ التزمته ] . |
~~PageV01P093
#
# | ( باب ذكر حال المؤلف ونسبه ومولده ووفاته )
# | هو [ أبو عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان بن سعيد بن عمر ] الأموي مولاهم
~~| القرطبي المعروف في زمانه بابن الصيرفي وبعد ذلك بالداني ولد سنة إحدى
~~وسبعين | وثلاثمائة بقرطبة ، وابتدأ بطلب العلم سنة ست وثمانين [ ورحل ]
~~إلى المشرق سنة | سبع وتسعين [ فدخل ] مصر في شوال فمكث بها سنة يشتغل
~~ويحصل ثم حج في سنة | [ ثمان وتسعين ] وعاد إلى الأندلس فدخلها في ذي
~~القعدة سنة تسع وتسعين ثم خرج | إلى سرقسطة سنة ثلاث وأربعمائة فسكنها سبعة
~~أعوام / . | PageV01P094
# ثم رجع إلى قرطبة فأقام بها [ حتى ] قدم دانية سنة سبع عشرة فاستوطنها
~~حتى | مات بها [ رحمه الله تعالى ] .
# قال ابن بشكوال : كان أحد الأئمة في [ علم القرآن ورواياته ] وتفسيره
~~ومعانيه | وطرقه وإعرابه وجمع في ذلك كله [ تواليف ] حسانا ms002 يطول تعدادها
~~وله معرفة بالحديث | وطرقه وأسماء رجاله ونقلته وكان حسن الخط جيد الضبط من
~~أهل الحفظ والذكاء | والتفنن دينا ورعا سنيا .
# وقال غيره : لم يكن في عصره [ ولا بعده بمدد ] أحد يضاهيه في حفظه
~~وتحقيقه | وكان يقول : ما رأيت شيئا قط إلا كتبته [ ولا كتبته إلا حفظته
~~ولا حفظته فنسيته ] ، | PageV01P095 | وكان يسأل عن المسئلة مما يتعلق
~~بالآثار [ وكلام العلماء ] فيوردها بجميع ما فيها | مسندة من شيوخه إلى
~~قائلها .
# [ وقال المغامي ] : كان أبو عمرو الداني مجاب الدعوة مالكي المذهب .
# قلت : ومن نظر كتبه ومؤلفاته علم مقداره وتحقق فضله وما وهبه الله تعالى
~~من | الحفظ والفهم وصحة التصور وتدقيق النظر والإنصاف . توفي رحمه الله [
~~تعالى ] بدانية | يوم الاثنين النصف من شوال سنة أربع وأربعين وأربعمائة
~~ودفن في يومه بعد العصر | ومشى صاحب دانية أمام نعشه وشيعه خلق عظيم . |
~~PageV01P096
#
# | ( باب ذكر اتصال [ تلاوتنا وروايتنا به ] )
# | قرأت هذا الكتاب وتلوت القرآن العظيم بمضمنه على جماعة من الشيوخ بمصر
~~| والشام وغيرهما بأسانيد مختلفة أعلاها من طريق [ الشاطبي قرأت به ]
~~القرآن كله على | الشيخين الإمامين العالم الصالح أبي محمد عبد الرحمن بن
~~أحمد بن علي [ بن ] | البغدادي الشافعي والعلامة أبي عبد الله محمد بن عبد
~~الرحمن بن علي بن أبي الحسن | الحنفي بالديار المصرية أربع ختمات جمعا وقرأ
~~كل منهما بمضمنه القرآن جمعا وإفرادا | على الشيخ الإمام أبي عبد الله محمد
~~بن أحمد بن عبد الخالق الصائغ شيخ الإقراء | بالديار المصرية وقرأ الصائغ
~~بمضمنه القرآن على الشيخ الإمام أبي الحسن علي بن شجاع | ابن سالم الهاشمي
~~العباسي الضرير وقرأ الضرير بمضمنه القرآن على الشيخ الإمام أبي | القاسم
~~بن فيره بن خلف بن أحمد الرعيني الشاطبي الضرير ، ومن طريق | PageV01P097 |
~~الحصار / قرأت بمضمنه القرآن كله على شيخي الإمام الصالح قاضي المسلمين أبي
~~| العباس أحمد بن الشيخ الإمام أبي عبد الله الحسين بن سليمان بن فزارة
~~الحنفي بدمشق | المحروسة وقال لي : قرأته وقرأت بمضمنه القرآن العظيم علي
~~والدي وأخبرني أنه قرأه | وقرأ به القرآن على الشيخ الإمام أبي ms003 محمد القاسم
~~بن أحمد بن موفق اللورقي [ ح ] . | وحدثني به شيخنا الأستاذ أبو المعالي
~~محمد بن أحمد بن علي بن الحسن بن اللبان شيخ | الإقراء بالشام المحروس بعد
~~أن قرأت عليه القرآن بمضمنه وقرأه شيخنا المذكور على | الإمام أبي العباس
~~أحمد بن محمد بن إبراهيم المرادي قال : أخبرنا به أبو محمد عبد |
~~PageV01P098 | الله بن يوسف بن أبي بكر الشبارتي قالا : أعني اللورقي
~~والشبارتي : أخبرنا به الشيخ | الإمام أبو العباس أحمد بن علي بن يحيى بن
~~عون الله الحصار قراءة وتلاوة ، ومن طريق | المرادي والغافقي [ أخبرني ]
~~أبو العباس [ بن أبي عبد الله ] الكفري قراءة وتلاوة | قال : أخبرني والدي
~~كذلك قال : أخبرني أبو محمد بن الموفق الأندلسي كذلك قال : | قرأته وتلوت
~~بمضمنه على كل من الشيخين الإمامين أبي عبد الله محمد بن سعيد بن | محمد
~~المرادي وأبي عبد الله محمد بن أيوب بن [ محمد بن نوح الغافقي ] ومن طريق |
~~ابن سلمون قرأت به وبغيره جميع القرآن العظيم على الشيخ الإمام شيخ مشايخ
~~الإقراء | أبي المعالي بن أبي العباس الدمشقي ، ثم حدثني به من لفظه قال :
~~قرأت بمضمنه على | الشيخ الإمام أبي عبد الله محمد بن جابر القيسي وحدثني
~~به من لفظه قال : أخبرني به | PageV01P099 | أبو العباس أحمد بن محمد بن [
~~الحسن بن الغماز الأنصاري ] . قراءة عليه قال : | [ أخبرنا به ] أبو الحسن
~~محمد بن أحمد بن محمد بن سلمون البلسني سماعا ، قال كل | من الشاطبي
~~والحصار والمرادي والغافقي وابن سلمون : أخبرنا به الشيخ الإمام أبو |
~~الحسن علي بن محمد بن علي بن هذيل البلسني سماعا [ وتلاوة وقراءة ] ،
~~بمضمنه | سوى ابن فتلاوة برواية ورش فقط [ وقرأ ] ابن هذيل بمضمنه على
~~الإمام / | أبي داود سليمان بن نجاح الأموي مولاهم الأندلسي .
# وأعلى من هذا بدرجة أخبرني به الشيخ الأصيل أبو العباس أحمد بن محمد بن |
~~محمد المصري قراءة مني عليه بالقاهرة المحروسة قال : [ أخبرني به أبو فارس
~~عبد | العزيز بن عبد الرحمن بن عبد الواحد بن زكنون ] التونسي قراءة عليه
~~قال : | PageV01P100 | أخبرني [ أبو بكر محمد ] ابن ms004 محمد بن أحمد بن مشليون
~~البلنسي سماعا [ عن ] | أبي بكر محمد بن أحمد بن [ عبد الملك ] بن موسى بن
~~أبي جمرة بالراء المهملة | المرسي ، قال : أخبرني والدي سماعا .
# ح وقرأته أجمع على الشيخ المعمر أبي علي الحسن بن أحمد بن هلال الصالحي |
~~بجامع دمشق قال أخبرنا الإمام أبو الحسن علي بن أحمد بن عبد الواحد المقدسي
~~| PageV01P101 | مشافهة ، أخبرنا العلامة أبو اليمن زيد بن الحسن بن زيد
~~الكندي سماعا لأحرف الخلاف | وإجازة قال : أخبرنا الأستاذ أبو محمد ' عبد
~~الله بن علي بن أحمد البغدادي تلاوة وإجازة | [ و ] قرأه [ أبو محمد
~~البغدادي ] ' على أبي محمد عبد الحق بن أبي مروان | الأندلسي المعروف بابن
~~الثلجي بالمسجد الحرام سنة خمسمائة قال كل من أبي داود | وأحمد بن أبي جمرة
~~وابن الثلجي أخبرنا الإمام الحافظ أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني | قراءة
~~وتلاوة وسماعا لأبي داود وإجازة لابن أبي جمرة . وسماعا لابن الثلجي ، قال
~~| رحمه الله [ تعالى ] :
# الحمد لله المتفرد بالدوام ، المتطول بالإنعام ، خالق الخلق بقدرته ،
~~ومدبر الأمر | بحكمته ، لا راد لأمره ولا معقب لحكمه وهو سريع الحساب ،
~~أحمده على جميع نعمه ، | وأشكره على تتابع آلائه ومننه ، وأسأله المزيد من
~~إنعامه ، والجزيل من إحسانه ، وصلى | الله على البشير النذير [ السراج ]
~~المنير نبينا محمد [ $ ] وعلى آله الطيبين الطاهرين | وسلم تسليما كثيرا .
~~| PageV01P102
# أما بعد : فإنكم سألتموني أحسن الله إرشادكم أن أصنف لكم كتابا مختصرا في
~~| مذاهب القراء السبعة ( بل العشرة ) بالأمصار يقرب عليكم متناوله ويسهل
~~عليكم حفظه | ويخف عليكم درسه ويتضمن من الروايات والطرق ما اشتهر وانتشر
~~عند التالين وصح | وثبت عند المتصدرين من الأئمة المتقدمين فأجبتكم / إلى
~~ما سألتموه وأعملت نفسي في | تصنيف ما رغبتموه ، على النحو الذي أردتموه ،
~~واعتمدت في ذلك على الإيجاز | والاختصار وترك التطويل والتكرار ، وقربت
~~الألفاظ وهذبت التراجم ونبهت على الشىء | بما يؤدي [ عن ] حقيقته من غير
~~استغراق لكي يوصل إلى ذلك في يسر ويتحفظ في | قرب [ وذكرت ] عن كل واحد من
~~القراء روايتين [ فذكرت ] عن نافع رواية قالون | وورش وعن ابن ms005 كثير رواية [
~~قنبل والبزي ] عن أصحابهما عنه وعن أبي عمرو رواية | أبي عمر [ الدوري ]
~~وأبي شعيب [ السوسي ] عن اليزيدي عنه ، وعن ابن عامر رواية | [ ابن ذكوان
~~وهشام ] عن أصحابهما عنه ، وعن عاصم رواية أبي بكر وحفص عنه ، وعن | حمزة
~~رواية خلف وخلاد عن سليم عنه وعن الكسائي رواية أبي عمر [ الدوري ] وأبي |
~~الحارث [ عنه ] فتلك أربع عشرة رواية [ عنهم ] . | PageV01P103
# قلت : وعن أبي جعفر رواية عيسى بن وردان وسليمان بن جماز [ عنه ] ، وعن |
~~يعقوب رواية رويس وروح [ عنه ] وعن خلف رواية إسحاق الوراق وإدريس الحداد |
~~[ عنه ] فتلك ست روايات تتمة عشرين رواية والله الموفق . هي المتلو بها
~~والمعول | عليها ، فإذا اختلف عنهم ذكرت الراوي باسمه ، وأضربت عن ذكر [
~~اسم ] الإمام وإذا | اتفقت ذكرت الإمام باسمه ، وإذا اتفق نافع وابن كثير
~~قلت : [ قرأ ] الحرميان ، وإذا اتفق | عاصم وحمزة والكسائي وخلف قلت : قرأ
~~الكوفيون ، طلبا للتقريب على الطالبين ورغبة | في التيسير على المبتدئين ،
~~وعلى الله [ تعالى ] أعتمد [ وبه أعتصم وعليه أتوكل ] | وهو حسبي وإليه
~~أنيب . | [ قال أبو عمرو ] :
# فأول ما أفتتح [ به ] كتابي هذا بذكر أسماء القراء والناقلين عنهم
~~وأنسابهم وكناهم | وموتهم وبلدانهم واتصال قراءتهم وتسمية رجالهم واتصال
~~قراءتنا نحن بهم وتسمية من | أداها إلينا [ منهم ] رواية وتلاوة ، ثم اتبع
~~ذلك بذكر مذاهبهم واختلافهم إن شاء الله | تعالى ، وبالله التوفيق . |
~~PageV01P104
#
# | ( باب ذكر أسماء القراء والناقلين عنهم وأنسابهم | [ وكناهم وبلدانهم ]
~~وموتهم )
# | نافع المدني : هو نافع بن عبد الرحمن / بن أبي نعيم مولى جعونة بن شعوب
~~| الليثي حليف حمزة بن عبد المطلب ، أصله من [ أصبهان ] ويكنى أبا رويم [
~~وقيل أبا | الحسن ] وقيل أبا عبد الرحمن وتوفى بالمدينة سنة تسع وستين
~~ومائة .
# وقالون : هو عيسى بن [ مينا المدني ] مولى الزهريين ومعلم العربية ،
~~ويكنى أبا | موسى ، وقالون لقب [ له ] ويروى أن نافعا لقبه به لجودة قراءته
~~، لأن قالون بلسان | الروم ( جيد ) وتوفي بالمدينة قريبا من سنة عشرين
~~ومائتين ، قلت : بل سنة عشرين | تحقيقا ، وقول الأهوازي سنة خمس وثلاثين
~~غلط ، والله الموفق . | PageV01P105
# [ وورش ] هو عثمان بن سعيد المصري ms006 ويكنى أبا سعيد وورش [ لقب ] لقب به |
~~فيما يقال لشدة بياضه ، وتوفي بمصر سنة سبع ومائة ، وورش [ هو ] مأخوذ من |
~~الورش ، والورش شيء أبيض يصنع من اللبن ، وقيل : هو مأخوذ من ورشت الطعام |
~~ورشا إذا تناولت منه يسيرا .
# ابن كثير [ المكي ] : هو عبد الله [ بن كثير ] الداري مولى عمرو بن علقمة
~~| الكناني ، [ والداري ] : العطار ويكنى أبا معبد ، وهو من التابعين وتوفي
~~بمكة سنة | عشرين ومائة .
# وقنبل : هو محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن [ خالد ] بن سعيد بن جرجة |
~~المكي المخزومي ويكنى أبا عمر ويلقب قنبلا ، ويقال : هم أهم بيت بمكة
~~يعرفون | بالقنابلة ، وتوفي بمكة [ بعد ] سنة ثمانين ومائتين ، قلت : بل
~~سنة إحدى وتسعين | ومائتين والله الموفق . | PageV01P106
# والبزي : هو أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن نافع بن أبي بزة
~~المؤذن المكي | مولى لبني مخزوم ويكنى أبا الحسن ويعرف بالبزي وتوفي بمكة [
~~بعد ] سنة أربعين | ومائتين ، قلت : بل سنة خمسين والله الموفق . | روى
~~قنبل والبزي القراءة عن ابن كثير بإسناد .
# أبو عمرو البصري : هو أبو عمرو بن العلاء بن عمار بن عبد الله بن الحصين
~~بن | الحارث بن جلهم بن خزاعي بن مازن بن مالك بن عمرو بن تميم ، وقيل :
~~اسمه زبان ، | وقيل : العريان ، وقيل : يحيى ، وقيل : اسمه كنيته ، وقيل
~~غير ذلك ، وتوفي بالكوفة سنة | أربع وخمسين / ومائة .
# [ وأبو و عمر ] هو حفص بن عمر بن عبد العزيز بن صهبان الأزدي الدوري
~~النحوي ، | والدور موضع ببغداد ، [ وتوفي ] في حدود سنة خمسين ومائتين ،
~~قلت : بل سنة ست | وأربعين [ في شوال ] وغلط من قال سنة ثمان ورأربعين
~~والله الموفق .
# وأبو شعيب هو صالح بن زياد بن عبد الله بن إسماعيل [ الرستبي ] السوسي .
~~قلت : | توفي في أول سنة إحدى وستين ومائتين والله الموفق . رويا القراءة
~~عن أبي محمد يحيى | PageV01P107 | ابن المبارك العدوي المعروف باليزيدي عنه
~~، وقيل له اليزيدي لصحبته يزيد بن | منصور خال [ المهدي ] ، وتوفي بخراسان
~~سنة [ اثنتين ] ومائتين .
# ابن عامر الشامي : هو عبد الله بن عامر اليحصبي قاضي دمشق في ms007 خلافة
~~الوليد بن | عبد الملك ويكنى أبا عمران وهو من التابعين ، وليس في القراء
~~السبعة [ ولا العشرة ] | من العرب غيره [ وغير أبي عمرو ، والباقون هم موال
~~] [ وتوفي ] بدمشق سنة ثمان | عشرة ومائة .
# وابن ذكوان : هو عبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان القرشي الدمشقي ويكنى
~~أبا | عمرو وتوفي بها سنة اثنتين وأربعين [ ومائتين ] . | PageV01P108 |
~~وهشام : هو هشام بن عمار بن [ نصير ] بن [ أبان بن ميسرة ] السلمي القاضي |
~~الدمشقي ويكنى أبا الوليد وتوفي بها سنة خمس وأربعين ومائتين . رويا
~~القراءة عن ابن | عامر بإسناد .
# عاصم الكوفي : هو عاصم بن أبي النجود ويقال له ابن بهدلة ، وقيل اسم أبي
~~النجود | عبد ، وبهدلة اسم أمه وهو مولى نصر بن قعين الأسدي ويكنى أبا بكر
~~وهو من التابعين | لحق الحارث بن حسان وافد بني بكر [ وسمع منه ] [ وتوفي ]
~~بالكوفة سنة ثمان | وقيل سنة سبع وعشرين ومائة .
# [ وأبو بكر ] هو شعبة بن عياش بن سالم الكوفي الأسدي مولى لهم وقد قيل
~~اسمه | PageV01P109 | سالم [ وكنيته أبو بكر ] وقيل اسمه كنيته وقيل غير
~~ذلك [ وتوفي ] بالكوفة سنة | أربع وتسعين ومائة .
# و [ حفص ] هو حفص بن سليمان بن المغيرة الأسدي البزاز الكوفي ويكنى أبا |
~~عمر ويعرف بحفيص . قال وكيع : وكان ثقة . وقال ابن معين : هو أقرأ من أبي
~~بكر | [ وتوفي ] قريبا من سنة تسعين ومائة / قلت / بل سنة ثمانين على
~~الصحيح | والله الموفق .
# حمزة الكوفي : هو حمزة بن حبيب بن عمارة بن إسماعيل الزيات الفرضي التيمي
~~| مولاهم ويكنى أبا عمارة وتوفي بحلوان في خلافة أبي جعفر المنصور سنة ست |
~~وخمسين ومائة . | PageV01P110
# وخلف : هو خلف بن هشام البزار ويكنى أبا محمد وهو من أهل [ فم الصلح ] |
~~وتوفي ببغداد وهو مختف زمن الجهمية سنة تسع وعشرين ومائتين .
# [ وخلاد ] هو خلاد بن خالد ويقال ابن خليد ويقال : ابن عيسى الصيرفي
~~الكوفي | ويكنى أبا عيسى [ وتوفي ] بها سنة عشرين ومائتين .
# رويا القراءة عن أبي عيسى سليم بن عيسى الحنفي الكوفي عن حمزة [ وتوفي ]
~~| سليم بالكوفة سنة ثمان وقيل سنة تسع وثمانين ومائة ms008 .
# الكسائي الكوفي : هو علي بن حمزة النحوي [ مولى ] لبني أسد ويكنى أبا
~~الحسن ، | وقيل له الكسائي من أجل أنه أحرم في [ كساء ] . وتوفي [ في
~~رنبويه ] قرية من | PageV01P111 | قرى الري حين توجه إلى خراسان مع الرشيد
~~سنة تسع وثمانين ومائة . | [ وأبو عمر ] هو حفص بن عمر الدوري النحوي صاحب
~~اليزيدي . | [ وأبو الحارث ] هو الليث بن خالد البغدادي . [ قلت ] توفي سنة
~~أربعين | ومائتين [ والله الموفق ] .
# قال أبو عمرو [ المقرىء ] : فهذه أسماء القراء السبعة والناقلين عنهم على
~~وجه | الاختصار [ وبالله التوفيق ] .
# قلت : أبو جعفر المدني هو يزيد بن القعقاع القارىء مولى أبي الحارث عبد
~~الله بن | عياش بن [ أبي ] ربيعة المخزومي [ وتوفي ] بالمدينة سنة ثلاثين
~~ومائة . | PageV01P112
# [ وابن ] وردان هو أبو الحارث عيسى بن وردان المدني الحذاء [ وتوفي ]
~~بالمدينة | في حدود الستين ومائة .
# وابن جماز هو أبو الربيع سليمان بن مسلم ، بن جماز الزهري مولاهم المدني
~~| [ وتوفي ] بها بعيد السبعين ومائة .
# يعقوب [ البصري ] : هو أبو محمد يعقوب بن إسحاق بن [ زيد ] بن عبد الله
~~بن | أبي إسحاق الحضرمي مولاهم [ وتوفي ] بالبصرة سنة [ خمس ومائتين ] . |
~~[ ورويس ] : هو محمد بن المتوكل أبو عبد الله اللؤلؤي البصري ، ورويس لقب [
~~له | وتوفي ] بالبصرة سنة ثمان وثلاثين ومائتين .
# وروح هو أبو الحسن روح بن عبد المؤمن الهذلي مولاهم البصري النحوي | [
~~وتوفي ] سنة أربع أو خمس وثلاثين ومائتين . | PageV01P113
# [ خلف ] : هو أبو محمد خلف بن هشام بن ثعلب البزار بالراء البغدادي وهو
~~راوي | حمزة المتقدم .
# والوراق هو إسحاق بن إبراهيم بن عثمان بن عبد الله [ أبو يعقوب ] المروزي
~~ثم | البغدادي [ وراق ] خلف [ وتوفي ] سنة ست وثمانين ومائتين .
# وإدريس هو إدريس بن عبد الكريم [ أبو الحسن ] البغدادي الحداد [ وتوفي ]
~~يوم | الأضحى سنة اثنتين وتسعين ومائتين والله الموفق . | PageV01P114
#
# | ( باب ذكر رجال هؤلاء الأئمة الذين أدوا إليهم القراءة ) عن رسول الله
~~صلى الله تعالى عليه وسلم )
# | رجال نافع : ورجال نافع الذين سماهم خمسة : أبو جعفر يزيد بن القعقاع
~~القارىء | وأبو داود عبد الرحمن بن هرمز
# الأعرج وشيبة بن نصاح القاضي ، وأبو عبد الله مسلم ms009 بن جندب الهذلي | [
~~القاص ] وأبو روح يزيد بن رومان وأخذ هؤلاء القراءة عن أبي هريرة وابن عباس
~~| وعبد الله بن عياش بن أبي ربيعة عن [ أبي بن كعب ] عن النبي صلى الله [
~~تعالى ] | عليه وسلم . | PageV01P115
# رجال ابن كثير : ورجال ابن كثير ثلاثة : عبد الله بن السائب المخزومي
~~صاحب رسول | الله صلى الله [ تعالى ] عليه وسلم ومجاهد بن [ جبر ] أبو
~~الحجاج مولى قيس بن | السائب ودرباس مولى ابن عباس .
# وأخذ عبد الله عن أبي نفسه وأخذ مجاهد ودرباس عن ابن عباس عن أبي [ وزيد
~~] | ابن ثابت عن النبي صلى الله [ تعالى ] عليه وسلم .
# رجال أبي عمرو : ورجال أبي عمرو جماعة من أهل الحجاز ومن أهل البصرة ،
~~فمن | أهل مكة مجاهد وسعيد بن جبير وعكرمة بن خالد وعطاء بن أبي |
~~PageV01P116
# رباح وعبد الله بن كثير ومحمد بن عبد الرحمن بن محيصن ، وحميد بن قيس |
~~الأعرج [ القارىء ] . | ومن أهل المدينة يزيد بن القعقاع القارىء ويزيد بن
~~رومان وشيبة بن نصاح .
# ومن أهل البصرة الحسن بن أبي الحسن البصري ويحيى بن يعمر | وغيرهما ،
~~وأخذ هؤلاء [ القراءة ] عمن تقدم من الصحابة وغيرهم . | PageV01P117
# رجال ابن عامر : ورجال ابن عامر أبو الدرداء [ عويمر ] بن عامر صاحب رسول
~~الله | صلى الله [ تعالى ] عليه وسلم والمغيرة بن أبي شهاب المخزومي ، وأخذ
~~أبو الدرداء | عن النبي صلى الله [ تعالى ] عليه وسلم وأخذ المغيرة عن
~~عثمان بن عفان رضي الله | [ تعالى ] عنه عن النبي [ $ ] .
# قال أبو عمرو [ رحمه الله تعالى ] : وقد روينا عن الوليد بن مسلم عن يحيى
~~بن | الحارث الذماري أن [ ابن عامر ] قرأ على عثمان نفسه وليس بصحيح |
~~PageV01P118 | رجال عاصم : ورجال عاصم أبو عبد الرحمن عبد الله بن حبيب
~~السلمي .
# وأبو مريم زر بن حبيش ، وأخذ أبو عبد الرحمن عن عثمان بن عفان وعلي بن
~~أبي | طالب وأبي بن كعب وزيد بن ثابت وعبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله
~~| [ تعالى ] عليه وسلم ، وأخذ زر بن حبيش عن عثمان [ بن عفان ] وابن مسعود
~~عن | رسول الله [ $ ] .
# رجال حمزة ms010 : ورجال حمزة جماعة منهم أبو محمد سليمان بن مهران الأعمش ، |
~~PageV01P119 | ومحمد بن عبد الرحمن [ بن ] أبي ليلى القاضي ، وحمران بن
~~أعين ، وأبو | إسحاق السبيعي ، ومنصور بن المعتمر ، ومغيرة بن مقسم وجعفر
~~بن محمد | الصادق وغيرهم . وأخذ الأعمش عن يحيى بن وثاب وأخذ يحيى عن جماعة
~~من | أصحاب ابن مسعود [ علقمة والأسود ] . | PageV01P120
# وعبيد بن [ نضلة ] الخزاعي وزر بن حبيش وأبي عبد الرحمن السلمي وغيرهم |
~~عن ابن مسعود عن النبي صلى الله [ تعالى ] عليه وسلم .
# رجال الكسائي : [ ورجال الكسائي ] حمزة بن حبيب الزيات وعيسى بن عمر |
~~الهمداني زمحمد بن أبي ليلى القاضي وغيرهم من مشيخة الكوفيين غير أن مادة
~~قراءته | واعتماده في اختياره عن حمزة ، وقد ذكرنا اتصال قراءته . | قال
~~أبو عمرو : فهذه تسمية رجال [ الأئمة ] القراء السبعة بالأمصار وبالله
~~التوفيق . | قلت : رجال أبي جعفر . ورجال أبي جعفر ثلاثة ، مولاه عبد الله
~~بن عياش بن أبي | ربيعة ، وأبو هريرة وابن عباس . وقرأ هؤلاء الثلاثة علي
~~أبي بن كعب كما تقدم في رجال | نافع ، وقرأ أبو هريرة [ وابن عباس ] [ رضي
~~الله تعالى عنهما ] - أيضا على زيد بن | ثابت ، وقيل إن أبا جعفر قرأ على
~~زيد نفسه والله أعلم . | PageV01P121 | رجال يعقوب : ورجال يعقوب [ أربعة ]
~~[ أبو المنذر ] سلام [ بن / سليمان ] | الطويل . وشهاب بن شرنفة . ومهدي بن
~~ميمون وأبو الأشهب جعفر بن حيان | العطاردي وقيل إن يعقوب قرأ على أبي عمرو
~~بن العلاء وقرأ سلام على عاصم | وأبي عمرو و [ قد ] تقدم سندهما ، وقرأ
~~شهاب على [ هارون بن موسى الأعور . | PageV01P122 | وقرأ [ هارون ] على أبي
~~عمرو وعلى عاصم بن العجاج الجحدري ، وقرأ عاصم | على الحسن البصري وتقدم
~~سنده ، وعلى سليمان بن [ قتة ] . وقرأ على [ ابن | عباس ] وقرأ مهدي على
~~شعيب بن الحبحاب وقرأ على أبي العالية الرياحي وقرأ | على أبي وزيد وقرأ [
~~أبو الأشهب ] على أبي رجاء عمران بن ملحان العطاردي [ وقرأ | على أبي موسى
~~الأشعري رضي الله عنه ] وقرأ على رسول الله صلى الله [ تعالى ] | عليه وسلم
~~. | PageV01P123
# رجال خلف : ورجال خلف سليم [ صاحب ] حمزة كما تقدم ms011 [ ويعقوب ] بن | خليفة
~~الأعشى صاحب أبي بكر وأبو زيد سعيد بن [ أوس ] الأنصاري صاحب | المفضل
~~الضبي وأبان العطار ، وقرأ [ أبو بكر ] والمفضل وأبان على عاصم | وروى
~~القراءة أيضا عن الكسائي وعن يحيى بن آدم عن أبي بكر والله والموفق . |
~~PageV01P124
#
# | ( باب ذكر الإسناد الذي أدى إلي القراءة عن هؤلاء | الأئمة من الطرق
~~المرسومة عنهم رواية وتلاوة )
# | إسناد قراءة نافع :
# [ فأما ] رواية قالون عنه فحدثنا بها أحمد بن عمر بن محمد الجيزي قال :
# أخبرنا محمد بن أحمد بن منير [ قال ] حدثنا عبد الله بن عيسى المدني [
~~قال | حدثنا ] قالون عن نافع .
# قلت : وحدثنا بها الحسن بن أحمد بن هلال بقراءتي [ بها ] عليه بجامع دمشق
~~عن | أبي الفضل إبراهيم بن علي الواسطي عن أبي محمد عبد الوهاب بن علي
~~الصوفي | PageV01P125 | [ أخبرنا ] الحسن بن أحمد الحافظ [ أخبرنا ] الحسن
~~بن أحمد الحداد | [ أخبرنا ] أبو بكر أحمد بن [ الفضل ] [ أخبرنا ] محمد [
~~بن ] إبراهيم بن | أحمد [ أخبرنا ] أبو الحسن علي بن عمر الحافظ . |
~~PageV01P126
# [ أخبرنا ] أبو الحسن علي [ بن ] سعيد [ أخبرنا ] أبو بكر أحمد بن محمد
~~بن يزيد | [ العنزي ] [ حدثنا أبو نشيط محمد بن هارون الربعي ] [ حدثنا ]
~~قالون عن نافع والله | الموفق :
# قال أبو عمرو : [ وقرأت ] بها القرآن كله على شيخي أبي الفتح فارس / ابن
~~أحمد بن | موسى بن عمران [ الحمصي المقرىء الضرير ] . وقال لي : قرأت بها
~~على أبي | الحسن عبد الباقي بن [ الحسن ] المقرىء وقال : | PageV01P127 |
~~قرأت على إبراهيم بن [ عمر ] المقرىء وقال : قرأت على أبي [ الحسين ] |
~~أحمد بن عثمان بن جعفر بن بويان المقرىء وقال قرأت على أبي بكر [ أحمد بن |
~~محمد بن الأشعث وقال قرأت على أبي نشيط محمد بن هارون وقال قرأت على |
~~قالون [ وقال : قرأت ] على نافع .
# قلت : وقرأت بها القرآن كله على شيخي أبي محمد عبد الرحمن بن [ أحمد بن
~~علي | بن البغدادي ] وقال [ لي ] : قرأت بها على أبي عبد الله محمد بن أحمد
~~بن عبد | الخالق الصائغ المصري وقال : قرأت بها على أبي إسحاق إبراهيم بن
~~أحمد بن فارس | PageV01P128 | التميمي وقال : قرأت ms012 بها على أبي اليمن زيد
~~بن الحسن الكندي [ ( ح وأخبرني ) | الشيخ أحمد بن محمد بن [ الحسين ]
~~البناء قراءة مني عليه عن أبي الحسن علي بن | أحمد بن عبد الواحد المقدسي
~~أخبرنا أبو اليمن ] وقال : قرأت بها على أبي القاسم هبة | الله بن أحمد بن
~~[ الطبر ] الحريري .
# وقال قرأت [ بها ] على أبي بكر محمد بن علي [ بن محمد ] الخياط ، وقال |
~~قرأت على أبي أحمد عبيد الله [ بن محمد ] بن أحمد بن محمد بن [ علي بن ] |
~~PageV01P129 | [ مهران ] [ الفرضي ] . ، وقال : قرأت علي أبي الحسين أحمد
~~بن عثمان بن جعفر | ابن بويان ، وقال : قرأت على أبي بكر بن الأشعث ، وقال
~~: قرأت على أبي نشيط وقال : | قرأت على قالون وقال : قرأت على نافع . وهذا
~~إسناد لا يوجد اليوم أعلى منه | [ نساوي ] فيه الشيخ أبا القاسم الشاطبي من
~~أعلى طرقه والله الموفق .
# قال أبو عمرو : وأما رواية ورش فحدثنا بها أبو عبد الله أحمد بن محفوظ
~~القاضي بمصر | قال : حدثنا أحمد بن إبراهيم بن جامع [ قال حدثنا ] أبو محمد
~~بكر بن سهل [ قال | حدثنا ] [ أبو محمد عبد الصمد ] بن عبد الرحمن [ قال
~~حدثنا ] ورش عن نافع . | PageV01P130
# قلت : وحدثنا بها الفقيه أحمد بن محمد بن الخضر الحنفي بقراءتي عليه بسفح
~~| قاسيون [ أخبرنا ] أحمد بن أبي طالب بن نعمة الصالحي عن أبي طالب عبد
~~اللطيف | ابن محمد [ بن ] القبيطي [ أخبرنا ] أبو بكر أحمد بن المقرب
~~الكرخي . | [ أخبرنا ] [ أبو طاهر أحمد بن علي بن عبيد الله المقري ] . [
~~أخبرنا ] أبو الوليد | [ عتبة بن عبد الملك ] العثماني [ أخبرنا ] أبو حفص
~~عمر بن | PageV01P131 | عراك [ أخبرنا ] أبو طاهر محمد بن جعفر العلاف [
~~أخبرنا ] أبو العباس الفضل | بن يعقوب الحمراوي / [ أخبرنا ] أبو الأزهر
~~عبد الصمد بن عبد الرحمن العتقي | [ حدثنا ] ورش عن نافع [ والله الموفق ]
~~.
# قال أبو عمرو : وقرأت بها القرآن كله على أبي القاسم خلف بن إبراهيم بن
~~محمد بن | خاقان المقريء بمصر وقال لي : قرأت بها القرآن على أبي جعفر أحمد
~~[ بن | أسامة ] التجيبي وقال لي قرأت [ بها القرآن ] على إسماعيل بن ms013 عبد
~~الله | PageV01P132 | النحاس ، وقال : قرأت على أبي يعقوب يوسف بن عمرو بن
~~يسار الأزرق وقال : | قرأت على ورش وقال : قرأت على نافع .
# [ قلت ] : وقرأت بها القرآن كله على أبي المعالي محمد بن أحمد بن علي [
~~ابن | الحسن ] المقرىء الدمشقي وقال لي : قرأت بها القرآن على أبي حيان
~~محمد بن | يوسف بن علي بن حيان النحوي وقال : قرأت بها على أبي محمد [ عبد
~~النصير ] | ابن علي بن يحيى الهمداني وقال : قرأت بها على أبي القاسم [ عبد
~~الرحمن بن عبد | المجيد الصفراوي وقال : قرأت بها على أبي القاسم عبد
~~الرحمن بن خلف الله | PageV01P133 | [ المقرىء ] القرشي وقال : قرأت بها
~~على أبي القاسم عبد الرحمن بن أبي بكر بن | خلف الصقلي وقال : قرأت [ بها
~~على ] عبد الباقي بن فارس بن أحمد المقريء . | وقال : قرأت [ بها ] علي أبي
~~القاسم قسيم بن أحمد الظهراوي وقال : قرأت بها على | أبي محمد عبد الله بن
~~عبد الرحمن الظهراوي .
# وقال : قرأت بها على أبي عدي عبد العزيز بن علي المصري وقال قرأت بها على
~~| أبي بكر عبد الله بن مالك بن سيف التجيبي وقال : قرأت بها على أبي يعقوب
~~الأزرق | PageV01P134 | وقال : قرأت على ورش وقال : قرأت على نافع . وهذا
~~أعلى ما يوجد اليوم في الدنيا | [ والله الموفق ] . | قال أبو عمرو : [
~~إسناد قراءة ابن كثير ] .
# فأما رواية قنبل فحدثنا بها أبو مسلم محمد بن أحمد بن علي البغدادي [ قال
~~| حدثنا ] ابن مجاهد ، قال : قرأت علىقنبل ، وقال : قرأت على أبي الحسن
~~أحمد بن | عون القواس ، وقال : قرأت على أبي [ الاخريط ] وهب بن واضح وقال
~~قرأت | على إسماعيل بن عبد الله القسط وقال : قرأت على شبل بن عباد ومعروف
~~بن | PageV01P135 | مشكان وقالا : قرأنا على ابن كثير .
# قلت : وحدثنا بها أبو حفص عمر بن الحسن بن [ مزيد ] المراغي بقراءتي [
~~عليه ] | بالمزة ظاهر دمشق ، عن أبي الحسن علي بن أحمد بن عبد الواحد
~~المقدسي [ أخبرنا ] | أبو اليمن زيد بن الحسن بن زيد الكندي اللغوي [
~~أخبرنا ] أبو الحسن [ محمد ] بن | أحمد بن توبة الأسدي [ أخبرنا ms014 ] أبو محمد
~~عبد الله بن محمد بن عبد الله بن هزار | مرد الخطيب الصريفيني [ أخبرنا ] [
~~أبو حفص عمر ] بن إبراهيم الكتاني . | PageV01P136 | حدثنا أبو بكر بن
~~مجاهد قال : قرأت على قنبل . [ والله الموفق ] .
# قال أبو عمرو : وقرأت بها القرآن كله على فارس بن أحمد [ الحمصي المقريء
~~] | الضرير وقال : قرأت بها على عبد الله بن الحسين البغدادي وقال : قرأت [
~~بها ] على | ابن مجاهد وقال : قرأت على قنبل :
# قلت : وقرأت بها القرآن كله على شيخنا أبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن
~~بن علي | الحنفي بمصر ، وقال : قرأت بها على [ محمد بن ] أحمد بن عبد
~~الخالق وقال : قرأت | بها على إبراهيم بن فارس [ وقال : قرأت بها على زيد
~~بن الحسن ] وقال : قرأت بها | على هبة الله بن أحمد ، وقال : قرأت بها على
~~ثابت بن بندار وقال : قرأت بها على أبي | الفتح فرج بن عمر الضرير وقال :
~~قرأت بها على صالح بن محمد بن المبارك | PageV01P137 | المؤدب وقال : قرأت
~~على ابن مجاهد وقال : قرأت على قنبل [ والله الموفق ] | قال : أبو عمرو :
~~وأما رواية البزي فحدثنا بها محمد بن أحمد الكاتب [ قال حدثما ] | أحمد بن
~~موسى [ قال حدثنا ] مضر بن محمد الضبي [ قال حدثنا ] أحمد بن أبي | بزة قال
~~: قرأت على عكرمة بن سليمان بن عامر وقال : قرأت على إسماعيل بن عبد | الله
~~القسط و [ قال : قرأت ] على ابن كثير نفسه . كذا قال البزي . [ قلت ] :
~~وحدثنا بها | أبو حفص الحلبي عن أبي الحسن السعدي ، أخبرنا زيد بن الحسن [
~~أخبرنا ] أبو | الحسن الأسدي [ أخبرنا ] عبد الله بن محمد الخطيب [ أخبرنا
~~] أبو حفص الكتاني | [ حدثنا ] أحمد بن موسى [ حدثنا مضر بن محمد ] [ حدثنا
~~] ابن أبي بزة بسنده | [ والله الموفق ] . | PageV01P138
# قال أبو عمرو : وقرأت بها القرآن كله على أبي القاسم عبد العزيز بن جعفر
~~بن محمد | المقريء الفارسي / وقال لي : قرأت بها القرآن كله على [ أبي بكر
~~محمد بن | الحسن ] النقاش وقال : قرأت بها على ] أبي ربيعة محمد بن إسحاق
~~الربعي | وقال : قرأت على البزي .
# قلت : وقرأت بها القرآن ms015 كله على [ عبد الرحمن ] بن أحمد وقال [ لي : قرأت
~~] | بها على محمد بن أحمد وقال ] : قرأت بها على أبي إسحاق الاسكندري |
~~وقال : قرأت [ بها ] على أبي اليمن اللغوي . وقال : قرأت بها على أبي منصور
~~محمد | بن عبد الملك بن خيرون [ وقال : قرأت بها على عبد السيد بن |
~~PageV01P139 | عتاب ] وقال : قرأت بها على الحسين [ بن أحمد ] بن عبد الله
~~الحربي وقال : | [ قرأت بها على عمر ] بن محمد بن بنان [ البغدادي ] وقال :
~~قرأت [ بها ] على | أبي ربيعة ، [ وقال ] : قرأت على البزي ، [ والله
~~الموفق ] . | [ قال أبو عمرو ] : [ إسناد قراءة أبي عمرو بن العلاء ] .
# فأما رواية [ أبي عمر ] فحدثنا بها محمد بن أحمد بن علي [ أخبرنا أبو
~~عيسى | محمد ] بن أحمد بن قطن سنة ثمان عشرة وثلاثمائة [ قال أخبرنا ] أبو
~~| PageV01P140
# [ خلاد ] سليمان بن خلاد [ قال حدثنا ] اليزيدي عن أبي عمرو . قلت :
~~وحدثنا بها | [ أحمد بن محمد الفقيه بقراءتي عليه ] [ أخبرنا ] أحمد بن [
~~نعمة ] [ عن ] | الأنجب بن أبي السعادات الحمامي [ أخبرنا ] أبو بكر بن
~~المقرب [ أخبرنا ] | الأستاذ أبو طاهر بن سوار ، أخبرني أبو علي الشرمقاني
~~[ حدثنا ] عمر بن بهتة | [ حدثنا ] [ ابن قطن ] [ حدثنا أبو خلاد ] [ قال ]
~~قرأت على اليزيدي عن أبي | PageV01P141 | عمرو [ والله الموفق ] . قال أبو
~~عمرو : وقرأت بها القرآن كله من طريق أبي عمر | الدوري على شيخنا . [ عبد
~~العزيز بن جعفر ] بن محمد بن إسحاق البغدادي | [ الفارسي ] المقرىء وقال [
~~لي ] قرأت بها على أبي طاهر عبد الواحد بن عمر بن أبي | هاشم المقرىء ما لا
~~أحصيه كثرة وقال [ لي ] : قرأت بها على أبي بكر بن مجاهد ، | وقال : قرأت [
~~بها ] على أبي الزعراء عبد الرحمن بن عبدوس وقال : قرأت على أبي | عمر وقال
~~: قرأت بها على اليزيدي وقال : قرأت بها على أبي عمرو .
# قلت : وقرأت بها القرآن كله على أبي محمد عبد الوهاب بن يوسف بن إبراهيم
~~| بدمشق وقال لي : قرأت [ بها ] القرآن كله على التقي محمد بن أحمد بن عبد
~~الخالق | بمصر [ وقال [ لي ] : قرأت بها على إبراهيم بن فارس ] وقال : قرأت
~~بها على ms016 زيد | بن الحسن وقال : قرأت بها على عبد الله بن علي [ أستاذي ]
~~وقال / قرأت بها على | PageV01P142 | أحمد بن علي المقرىء وقال قرأت بها
~~على [ الحسن ] العطار وقال قرأت بها على | أبي الحسن الحمامي وقال : قرأت [
~~بها ] على أبي طاهر بن أبي هاشم وقال : قرأت بها | على ابن مجاهد وقال :
~~قرأت [ بها ] على أبي الزعراء علي أبي عمر على اليزيدي على | أبي عمرو [
~~والله الموفق ] .
# قال أبو عمرو : وأما رواية أبي شعيب فحدثنا بها خلف بن إبراهيم بن محمد |
~~المقرىء .
# [ قال حدثنا أبو محمد الحسن ] بن رشيق المعدل [ قال حدثنا ] أبو عبد |
~~الرحمن أحمد بن شعيب النسائي [ قال أخبرنا ] أبو شعيب [ قال أخبرنا ] |
~~اليزيدي عن أبي عمرو . | PageV01P143 | قلت : وحدثنا بها أبو عبد الله محمد
~~بن عبد الله الصفوي بقراءتي عليه بصنعاء | دمشق عن أبي الفضل أحمد بن هبة
~~الله بن محمد [ بن الحسن ] الدمشقي [ قال | حدثنا ] أبو الحسن [ مؤيد بن
~~محمد ] بن علي الطوسي | [ في كتابه ] [ أخبرنا ] [ أبو القاسم زاهر بن طاهر
~~الشحامي ] [ أخبرنا ] أبو | سعيد أحمد بن إبراهيم [ بن ] موسى الأصبهاني [
~~أخبرنا ] الأستاذ أبو بكر | PageV01P144 | أحمد بن الحسين بن مهران
~~النيسابوري [ أخبرنا ] أبو بكر محمد بن الحسن النقاش | أخبرنا أبو الحارث
~~محمد بن أحمد الرقي بطرسوس [ أخبرنا ] أبو شعيب صالح بن | زياد السوسي [
~~أخبرنا ] اليزيدي عن أبي عمرو [ والله الموفق ] .
# قال أبو عمرو : وقرأت [ بها ] القرآن كله [ بإظهار الأول من المثلين
~~والمتقاربين ، | وبإدغامه على فارس بن أحمد المقرىء ] وقال لي : [ قرأت بها
~~كذلك على عبد الله بن | الحسين المقرىء ] وقال [ لي ] قرأت بها [ القرآن
~~كله ] كذلك على أبي عمران | موسى بن جرير النحوي ، | PageV01P145 | وقال :
~~قرأت [ بها ] على أبي شعيب وقال : قرأت على اليزيدي : وقال قرأت على | أبي
~~عمرو .
# قلت : وقرأت بها القرآن كله بإدغام الأول من المثلين والمتقاربين
~~وبإظهاره على أبي | محمد عبد الرحمن الإمام بمصر وقال لي : قرأت بها كذلك
~~على أبي عبد الله الصائغ | وقال : قرأت بها كذلك على الكمال بن فارس وقال :
~~قرأت بها كذلك على الإمام ms017 أبي | اليمن بن الحسن الكندي وقال : قرأت بها
~~كذلك على الخطيب أبي بكر محمد بن الخضر | المحولي وقال : قرأت بها كذلك على
~~أبي القاسم يحيى بن أحمد [ السيبي ] . | وقال : قرأت بها كذلك على أبي بكر
~~محمد بن المظفر بن [ علي ] الدينوري . | PageV01P146
# [ وقال : قرأت بها ] كذلك على أبي / [ علي الحسين بن محمد ] بن [ حبش ] |
~~الدينوري . [ وقال : قرأت ] بها كذلك على أبي عمران موسى بن جرير الرقي | [
~~وقال ] : قرأت على السوسي وقال : قرأت على اليزيدي ، وقال : قرأت على أبي |
~~عمرو [ والله الموفق ] .
# قال أبو عمرو : [ وحدثنا ] بأصول الإدغام محمد بن أحمد عن ابن مجاهد عن
~~عبد | الرحمن بن عبدوس عن الدوري [ عن اليزيدي ] عن أبي عمرو . وحدثنا بها
~~أيضا أبو | الحسن شيخنا [ قال حدثنا ] عبد الله بن المبارك عن جعفر بن
~~سليمان عن | أبي شعيب عن اليزيدي عن أبي عمرو . | PageV01P147 | [ قلت :
~~قال أبو عمرو ] : إسناد قراءة ابن عامر .
# فأما رواية ابن ذكوان فحدثنا بها محمد بن أحمد [ قال حدثنا أحمد بن موسى
~~بن | مجاهد ] [ قال حدثنا ] أحمد بن يوسف التغلبي [ قال حدثنا ] عبد الله
~~بن | ذكوان [ قال حدثنا ] أيوب بن تميم التميمي [ قال حدثنا ] يحيى بن
~~الحارث | الذماري ، قال : قرأت على ابن عامر .
# قلت : وحدثنا بها عمر بن الحسن بقراءتي [ عليه ] [ أخبرنا ] ( * ) علي بن
~~أحمد | شفاها [ أخبرنا ] ( * ) الكندي [ أخبرنا ] ( * ) محمد الأسدي [
~~أخبرنا ] ( * ) الصريفيني [ أخبرنا ] | ( * ) أحمد بن محمد [ أخبرنا ] ( *
~~) عمر بن إبراهيم [ حدثنا ] ( * ) ابن مجاهد بسنده | [ والله الموفق ] . |
~~PageV01P148 | [ قال ] أبو عمر [ وقرأت ] بها القرآن كله على عبد العزيز بن
~~جعفر الفارسي | المقرىء وقال [ لي ] قرأت بها على أبي بكر محمد بن الحسن
~~النقاش وقال لي : قرأت | بها بدمشق على أبي عبد الله هارون بن موسى بن شريك
~~الأخفش ورواها الأخفش عن | عبد الله بن ذكوان .
# قلت : وقرأت بها القرآن كله على شيخي قاضي المسلمين [ أبي العباس أحمد بن
~~] | أبي عبد الله الحسين بن سليمان الكفري بدمشق ، وقال : قرأت بها القرآن
~~كله على | والدي وقال : قرأت بها على القاسم بن أحمد [ بن ] الموفق
~~الأندلسي ms018 ، وقال : قرأت | بها على زيد بن الحسن وقال : قرأت بها على أبي
~~الفضل محمد بن المهتدي بالله | وقال : قرأت بها على أبي الخطاب أحمد بن علي
~~الصوفي وقال : قرأت بها على أبي | الحسن الحمامي وقال : قرأت بها على أبي
~~بكر محمد بن الحسن النقاش وقال : قرأت | [ بها ] على الأخفش بدمشق / وقرأ
~~بها الأخفش على ابن ذكوان [ والله الموفق ] . | PageV01P149
# قال أبو عمرو : وأما رواية هشام فحدثنا بها محمد بن أحمد [ قال حدثنا ]
~~ابن | مجاهد [ قال حدثنا ] الحسين بن مهران الجمال [ قال حدثنا ] أحمد بن
~~يزيد | الحلواني [ قال حدثنا ] هشام بن عمار [ قال حدثنا ] عراك بن خالد
~~المري | قال : قرأت على يحيى بن الحارث الذماري وقال : قرأت على عبد الله
~~بن عامر .
# [ قلت : وحدثنا بها أبو حفص شيخنا عن أبي الحسن المقدسي أخبرنا أبو اليمن
~~أخبرنا بن | توبة أخبرنا ابن هزار مرد أخبرنا أبو حفص المقرىء حدثنا ابن
~~مجاهد بسنده والله الموفق ] .
# [ قلت ] [ قال أبو عمرو ] : وقرأت [ بها ] القرآن كله على أبي الفتح
~~شيخنا | PageV01P150 | وقال : قرأت بها على عبد الله بن الحسين المقرىء
~~وقال : قرأت بها على محمد بن أحمد | ابن عبدان [ وقال ] قرأت على الحلواني
~~وقال : قرأت على هشام
# قلت : وقرأت بها القرآن كله على محمد بن أحمد بن علي بن [ الحسن ] بدمشق
~~| وقال : قرأت بها على عبد الله بن عبد المؤمن بدمشق وقال : قرأت بها على
~~أحمد بن | غزال وقال : قرأت بها على الشريف الداعي وقال : قرأت بها على أبي
~~بكر | الباقلاني .
# وقال : قرأت بها على أبي العز القلانسي وقال : قرأت بها على أبي علي |
~~PageV01P151 | الواسطي وقال : قرأت بها على [ ابن نفيس ] . وقال : قرأت [
~~بها ] على عبد الله | ابن الحسين وقال : قرأت بها على ابن عبدان وقال :
~~قرأت بها على الحلواني على هشام | [ والله الموفق ] .
# قال أبو عمرو : إسناد [ قراءة عاصم ] فأما رواية أبي بكر فحدثنا بها محمد
~~بن | أحمد ابن علي الكاتب قال : حدثنا ابن مجاهد [ قال حدثنا ] إبراهيم بن
~~أحمد بن عمر | الوكيعي [ قال : حدثنا ] .
# أبي . [ قال حدثنا ms019 ] يحيى بن آدم [ قال حدثنا ] أبو بكر عن عاصم .
~~PageV01P152
# قلت وحدثنا بها ابن مزيد [ بقراءتي عليه أخبرنا ] ابن عبد الواحد عن أبي
~~اليمن | البغدادي [ أخبرنا ] [ أبو الحسن ] العكبري سماعا [ أخبرنا ] ( * )
~~ابن مجمع | الخطيب [ أخبرنا ] ( * ) الكتاني [ حدثنا ] ابن مجاهد بسنده [
~~والله الموفق ] .
# قال أبو عمرو : وقرأت بها القرآن كله على فارس بن [ أحمد المقرىء ] وقال
~~| [ لي ] قرأت بها على [ أبي الحسن عبد الباقي بن الحسن المقرىء وقال لي
~~قرأت | على ] إبراهيم بن عبد الرحمن بن أحمد المقرىء البغدادي وقال : قرأت
~~على | يوسف بن يعقوب الواسطي وقال : قرأت على شعيب بن أيوب الصريفيني وقال
~~: | قرأت بها على يحيى بن آدم عن أبي بكر عن عاصم . | PageV01P153
# [ قال أبو عمرو ] : [ قال ] لي فارس بن أحمد : قرأت بها أيضا على عبد
~~الله بن | الحسين وأخبرني أنه قرأ على أحمد بن يوسف القافلاني وقرأ أحمد
~~على الصريفيني | عن يحيى بن آدم عن أبي بكر عن عاصم .
# قلت : وقرأت بها القرآن كله على أحمد بن الحسين بن سليمان وقال [ لي ] :
# قرأت بها على والدي وقال : قرأت بها على أبي محمد اللورقي [ وقال : قرأت
~~على | أبي اليمن الكندي ] . وقال : قرأت بها على أبي محمد سبط الخياط ،
~~وقال : قرأت بها | على أبي طاهر بن سوار وقال : قرأت بها على أبي الحسن علي
~~بن طلحة بن محمد | البصري وقال : قرأت بها على أبي [ الفرج ] عبد العزيز بن
~~عصام [ وقال قرأت ] | بها [ على أبي بكر ] يوسف بن يعقوب الواسطي وقال :
~~قرأت [ بها ] على شعيب | الصريفيني وقال : قرأت بها على [ يحيى بن آدم ] [
~~وقال ] قرأت هذه | PageV01P154 | الحروف ] على أبي بكر بن عياش حرفا حرفا
~~وحدثني بها كلها وقيدتها عنه ، وقال : | قرأت [ بها ] على عاصم .
# وقال لي أحمد بن الحسين [ قال ] لي والدي : وقرأت بها أيضا على القاسم بن
~~| أحمد وقال : قرأت بها على أبي الجود [ غياث ] بن فارس اللخمي بمصر وقال :
~~| قرأت بها على الشريف الخطيب ، وقال : قرأت بها على أبي الحسين الخشاب
~~وقال | قرأت [ بها ] على [ أبي الطاهر ] بن خلف وقال ms020 قرأت بها على عبد
~~الجبار بن | PageV01P155 | أحمد وقال : قرأت [ بها ] على عبد الله بن
~~الحسين السامري وأخبرني أنه قرأ بها | على أحمد بن يوسف [ القافلاني ] وقرأ
~~بها على الصريفني عن يحيى بن آدم عن أبي | بكر عن عاصم والله الموفق .
# [ قال أبو عمرو ] : وأما رواية حفص فحدثنا بها أبو الحسن طاهر بن غلبون
~~المقرىء | قال / حدثنا أبو الحسن علي بن [ محمد بن ] صالح الهاشمي الضرير
~~المقرىء | بالبصرة [ قال ] حدثنا أبو العباس أحمد بن سهل الأشناني .
# [ وقال ] قرأت على أبي محمد عبيد [ بن ] الصباح [ وقال ] قرأت على | حفص
~~[ وقال ] قرأت على عاصم . | PageV01P156
# قلت : وحدثنا بها أبو العباس أحمد بن محمد بن الحسين الفيروز ابادي
~~بقراءتي عليه | بسفح قاسيون [ أخبرنا ] علي بن أحمد فيما شافهني [ به ] [
~~أخبرنا ] أبو اليمن زيد بن | الحسن [ أخبرنا ] عبد الله بن علي البغدادي [
~~أخبرنا ] الإمام أبو الفضل الشريف | [ أخبرنا ] أبو عبد الله [ الكارزيني ]
~~.
# [ ح وأخبرني بها عاليا جدا الشيخ أبو علي الحسن بن أحمد بن هلال قراءة
~~مني عليه | بالجامع الأموي بدمشق عن أبي الحسن علي بن أحمد عن أبي المكارم
~~اللبان عن أبي | علي الحداد عن ابن يزدة الملنجي . | PageV01P157 | قراءة
~~قالا ] [ أخبرنا ] الشريف أبو الحسن علي بن محمد بن صالح الهاشمي بالبصرة |
~~[ حدثنا ] أبو العباس أحمد بن سهل الأشناني [ قال ] قرأت على أبي محمد عبيد
~~بن | الصباح [ قال ] قرأت على حفص [ قال ] قرأت على عاصم [ وبالله التوفيق
~~] .
# وقال أبو عمرو : وقرأت بها القرآن كله على شيخنا . [ أبي الحسن ] [ وقال
~~لي : | قرأت بها على الهاشمي وقال : قرأت على الأشناني عن عبيد [ عن حفص عن
~~| عاصم .
# [ قلت ] : وقرأت بها القرآن كله على عبد الرحمن بن أحمد بمصر وقال لي :
~~قرأت | [ بها ] على محمد بن أحمد وقال : قرأت بها على إبراهيم بن أحمد [
~~وقال : قرأت بها | على زيد بن الحسن ] وقال قرأت بها على سبط الخياط ، وقال
~~: قرأت بها على | PageV01P158 | الشريف أبي الفضل ، وقال : قرأت بها على [
~~الكارزيني ] وقال : قرأت بها على | الهاشمي بسنده [ والله الموفق ] .
# قال أبو عمرو ms021 : [ إسناد قراءة حمزة ] فأما رواية خلف فحدثنا بها محمد بن
~~أحمد | حدثنا ابن مجاهد [ حدثنا ] إدريس بن عبد الكريم [ قال حدثنا ] خلف
~~عن سليم عن | حمزة .
# قلت : وحدثنا بها ابن أميلة المراغي بقراءتي عليه عن ابن البخاري [
~~أخبرنا ] ( * ) | زيد بن الحسن [ أخبرنا ] ( * ) أبو الحسن محمد بن أحمد بن
~~توبة [ أخبرنا ] ( * ) عبد الله | ابن محمد بن هزارمرد [ أخبرنا ] عمر بن
~~إبراهيم الكتاني [ حدثنا ] ( * ) ابن مجاهد | [ حدثنا ] ( * ) إدريس [
~~حدثنا ] خلف عن سليم عن حمزة والله الموفق .
# قال أبو عمرو : وقرأت بها القرآن كله على أبي الحسن شيخنا وقال [ لي ] /
~~قرأت | [ بها ] على أبي الحسن ] محمد بن يوسف بن نهار الحرتكي بالبصرة وقال
~~| PageV01P159 | [ لي ] قرأت بها على أبي الحسن أحمد بن عثمان بن جعفر بن
~~بويان وقال [ لي ] | قرات [ بها ] على إدريس بن عبد الكريم قبل أن [ يقرىء
~~] باختيار خلف وقال | [ لي ] قرأت على خلف وقال : قرات على سليم وقال :
~~قرأت على حمزة .
# قلت : وقرأت بها القرآن كله على أبي المعالي بن أحمد الدمشقي وقال [ لي ]
~~قرأت | بها على محمد بن يوسف الأندلسي وقال : قرأت على عبد النصير وقال :
~~قرأت | [ بها ] على جعفر بن علي وقال : قرأت بها على ابن خلف الله وقال :
~~قرأت بها على | ابن الفحام وقال : قرأت بها على عبد الباقي بن فارس بن أحمد
~~[ وقال : قرأت بها على | أبي ] وقال : قرأت بها على عبد الباقي بن الحسن |
~~، وقال : قرأت بها على أحمد | بن [ عبيد الله ] بن صالح وقال : قرأت بها
~~على إدريس وقال : قرأت على خلف | PageV01P160 | على سليم على حمزة [ والله
~~الموفق ] .
# [ قال ] أبو عمرو : وأما رواية خلاد فحدثنا [ بها ] محمد بن أحمد : قال
~~حدثنا | أحمد بن موسى [ قال ] حدثنا يحيى بن أحمد بن هارون المزوق عن أحمد
~~بن يزيد | الحلواني عن خلاد عن سليم عن حمزة .
# قلت : وحدثنا بها أبو حفص شيخنا [ عن على ] بن أحمد الحنبلي | [ أخبرنا ]
~~( * ) أبو اليمن [ أخبرنا ] ( * ) ابن توبة [ أخبرنا ] ( * ) ابن هزارمرد [
~~أخبرنا ] ( * ) | الكتاني [ حدثنا ] أحمد بن موسى [ حدثنا ] يحيى بن أحمد [
~~بن هارون ms022 ] | المزوق عن أحمد بن يزيد الحلواني عن خلاد عن سليم عن حمزة
~~والله الموفق .
# قال أبو عمرو : وقرأت [ بها ] القرآن كله على أبي الفتح الضرير شيخنا
~~وقال لي : | قرأت بها على عبد الله بن الحسين المقرىء وقال : [ قرأت بها ]
~~على محمد بن أحمد | PageV01P161 | بن شنبوذ . وقال : قرأت [ على أبي بكر
~~محمد بن شاذان الجوهري المقرىء وقال | قرأت ] على خلاد وقال : قرأت على
~~سليم [ وقرأ سليم [ على حمزة / .
# قلت : وقرأت بها القرآن كله على محمد بن عبد الرحمن النحوي وقال لي :
~~قرأت بها | على أبي عبد الله الصائغ [ وقال : قرأت بها على الكمال العباسي
~~وقال : قرأت بها على | أبي الجود ] . وقال : قرأت بها على الشريف ناصر بن
~~الحسن وقال : قرأت [ بها ] | على أبي الحسين الخشاب وقال : قرأت بها على
~~أبي الفتح بن بابشاذ وقال : قرأت بها | [ على ] أبي الحسن طاهر بن غلبون
~~وقال قرأت بها على أبي عبد المنعم وقال : | قرأت بها على أبي سهل صالح بن
~~إدريس البغدادي . وقال : قرأت بها على أبي سلمة | PageV01P162 | عبد الرحمن
~~بن إسحاق الكوفي وقال : قرأت بها على القاسم [ بن ] نصر المازني | وقال :
~~قرأت بها على أبي عبد الله محمد بن الهيثم الكوفي وقال : قرأت بها على خلاد
~~| على سليم على حمزة والله الموفق .
# | قال أبو عمرو : إسناد قراءة الكسائي فأما رواية [ أبي عمر ] الدوري
~~فحدثنا بها أبو | محمد عبد الرحمن [ بن ] عمر بن محمد المعدل قال : حدثنا [
~~أبو عمر ] عبد الله | بن أحمد [ بن ديزويه الدمشقي ] [ قال ] حدثنا جعفر بن
~~محمد بن أسد | PageV01P163 | [ النصيبي ] [ قال : حدثنا ] أبو عمر الدوري
~~عن الكسائي .
# قلت : وحدثنا [ بها ] إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم الاسكندري بقراءتي عليه
~~عن عمر | بن [ غدير ] [ أخبرنا ] ( * ) [ زيد ] بن الحسن إذنا [ أخبرنا ] (
~~* ) عبد الله بن علي | [ أخبرنا ] ( * ) أبو العز القلانسي [ أخبرنا ] ( *
~~) أبو القاسم الهذلي قرأت علي تاج | الأئمة بن هاشم [ وقال قرأت بها ] على
~~عبد الرحمن بن محمد النحاس | [ أخبرنا ] ( * ) عبد الله بن أحمد بن [
~~ديزويه ] [ أخبرنأ ] ( * ) جعفر بن محمد | [ حدثنا ] الدوري والله الموفق ms023 .
~~| PageV01P164
# [ وقال ] أبو عمرو : وقرأت [ بها ] القرآن كله على أبي الفتح [ وقال لي :
~~قرأت بها | على عبد الباقي بن الحسن ] وقال : قرأت على أبي بكر [ محمد بن
~~علي [ بن ] | الجلندي الموصلي وقال : قرأت على جعفر بن محمد وقال : قرأت
~~على [ أبي عمر ] | [ الدوري ] وقال : قرأت على الكسائي .
# قلت : وقرأت بها القرآن كله على محمد بن أحمد [ بن ] اللبان وقال [ لي ]
~~: | قرأت بها على أبي [ حيان ] وقال : قرأت بها على أبي محمد المريوطي وقال
~~: قرأت | [ بها ] على أبي القاسم الصفراوي وقال : قرأت بها / على ابن عطية
~~وقال : | قرأت بها على . [ أبي علي ] الحسن بن خلف بن بليمة وقال : قرأت
~~بها | PageV01P165 | على عبد الباقي بن فارس بن أحمد قال : قرأت بها على [
~~أبي قال ] : قرأت بها على | عبد الباقي بن الحسن قال : قرأت بها على ابن
~~الجلندي قال : قرأت بها على جعفر | قال : قرأت على الدوري عن الكسائي [
~~والله الموفق ] .
# قال أبو عمرو : وأما رواية أبي الحارث فحدثنا بها محمد بن أحمد [ قال ]
~~حدثنا | [ بها ] ابن مجاهد [ قال حدثنا ] محمد بن يحيى [ الكسائي الصغير ]
~~عن أبي | الحارث عن الكسائي ، [ والله الموفق ] .
# قلت : وحدثنا بها عمر بن الحسن عن علي بن أحمد [ أخبرنا ] ( * ) أبو
~~اليمن | [ أخبرنا ] ( * ) ابن توبة [ أخبرنا ] ( * ) ابن هزارمرد [ أخبرنا
~~] ( * ) [ عمر ] بن إبراهيم | [ أخبرنا ] ( * ) ابن مجاهد بسنده والله
~~الموفق .
# [ وقال ] أبو عمرو : وقرأت بها القرآن كله على فارس بن أحمد وقال لي :
~~قرأت | PageV01P166 | بها على أبي الحسن عبد الباقي بن الحسن [ المقرىء ]
~~وقال : قرأت [ بها ] على [ أبي | القاسم ] زيد بن علي وقال : قرأت على أحمد
~~بن الحسن المعروف بالبطي ، | [ وقال ] : قرأت على محمد بن يحيى الكسائي
~~الصغير وقال : قرأت على أبي الحارث | وقال : قرأت على الكسائي .
# قلت : وقرأت بها القرآن كله على عبد الرحمن بن أحمد بمصر [ وقال [ لي ] |
~~قرأت بها على أبي عبد الله محمد بن أحمد [ الصائغ ] بمصر ] وقال : قرأت بها
~~| [ على إبراهيم ] بن فارس وقال : قرأت بها على زيد بن الحسن [ وقال ] :
~~قرأت بها | على عبد الله بن علي ms024 وقال : قرأت بها على محمد بن بندار وقال :
~~قرأت بها | PageV01P167 | على يوسف بن جبارة وقال : قرأت بها [ على ] أبي
~~نصر [ القهندزي ] ( 4 - وقال : | قرأت بها على أبي الحسن علي بن محمد
~~الخبازي - ) وقال : قرأت [ بها ] | على زيد ابن علي وقال : قرأت بها على
~~أحمد بن الحسن [ بن ] البطي وقال قرأت بها | على محمد بن يحيى وقال : قرأت
~~بها على [ أبي الحارث ] وقال : قرأت على | الكسائي ، والله الموفق . [ قال
~~[ أبو عمرو : فهذه بعض الأسانيد التي [ أدت إلينا هذه | الروايات رواية ]
~~وتلاوة وبالله التوفيق .
# قلت / إسناد قراءة أبي جعفر :
# | فأما رواية ابن وردان فحدثنا بها الشيخ أبو حفص عمر بن الحسن بن مزيد
~~المراغي | بقراءتي عليه قال : أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبد الواحد
~~السعدي مشافهة عن | PageV01P168 | الإمام أبي اليمن زيد بن الحسن اللغوي [
~~قال ] : أخبرنا أبو محمد عبد الله بن علي | البغدادي [ أخبرنا ] الشريف أبو
~~الفضل عبد القاهر بن عبد السلام العباسي [ أخبرنا ] | أبو عبد الله محمد بن
~~الحسين [ الكارزيني ] [ أخبرنا ] أبو الفرج محمد بن أحمد بن | إبراهيم
~~الشطوي [ أخبرنا ] أبو بكر محمد بن أحمد بن هارون الرازي أخبرنا أبو |
~~العباس الفضل بن شاذان بن عيسى الرازي ] [ أخبرنا ] أبو الحسن أحمد بن |
~~يزيد الحلواني [ أخبرنا ] . عيسى بن مينا قالون [ أخبرنا ] عيسى بن وردان .
~~| PageV01P169 | وقرأت بها القرآن كله على الإمام أبي عبد الله محمد بن عبد
~~الرحمن بن علي | النحوي وأخبرني أنه قرأ بها القرآن كله على الإمام أبي عبد
~~الله محمد بن أحمدة | ابن عبد الخالق المصري قال : قرأت بها القرآن على
~~الكمال إبراهيم بن أحمد بن فارس | التميمي ، قال : قرأت بها على أبي اليمن
~~الكندي قال : قرأت بها على الإمام أبي منصور | محمد بن عبد الملك بن الحسن
~~بن خيرون البغدادي قال : قرأت بها على أبي القاسم عبد | السيد بن عتاب
~~المقرئ [ قال ] : قرأت بها على أبي طاهر [ محمد ] بن ياسين | الحلبي [ قال
~~] قرأت بها على أبي الفرج الشطوي [ قال ] قرأت بها على أبي بكر | ابن هارون
~~[ قال ms025 ] : قرأت [ بها ] على الفضل بن شاذان [ قال ] : قرأ بها على |
~~الحلواني [ قال ] : قرأت بها على قالون [ قال ] : قرأت بها على ابن وردان
~~PageV01P170 | وأما رواية ابن جمار فحدثنا بها أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد
~~بن إبراهيم بن حاتم | الجذامي بقراءتي عليه عن أبي حفص عمر بن غدير بن
~~القواس الدمشقي أنبانا | أبو اليمن بن الحسن البغدادي أخبرنا أبو محمد سبط
~~الخياط أخبرنا الأستاذ أبو | العز محمد بن الحسين بن بندار الواسطي أخبرنا
~~الإمام أبو القاسم يوسف | بن جبارة الهذلي أخبرنا أبو نصر منصور بن محمد
~~القهندري | أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد الخباري أخبرنا أبو بكر محمد بن
~~عبد | الرحمن بن الفضل الجوهري أخبرنا محمد بن أحمد بن الحسن PageV01P171 |
~~الثقفي الكسائي [ أخبرنا ] محمد بن عبد الله بن شاكر ، الصيرفي [ أخبرنا ]
~~أبو | العباس أحمد بن سهل الطيان [ أخبرنا ] أبو عمران موسى بن عبد الرحمن
~~البزاز | [ أخبرنا ] محمد بن عيسى بن إبراهيم بن رزين الأصبهاني [ أخبرنا ]
~~سليمان بن | داود بن علي بن عبد الله بن عباس الهاشمي [ أخبرنا ] إسماعيل
~~ابن جعفر بن أبي كثير | المدني [ أخبرنا ] سليمان بن مسلم ابن جماز . |
~~PageV01P172 | [ وقرأت ] بها القرآن كله على [ أبي عبد الله محمد بن عبد
~~الرحمن الحنفي ، وقرأ بها | القرآن كله على ] محمد بن أحمد الصائغ وقرأ بها
~~على أبي إسحاق بن فارس وقرأ بها | على أبي اليمن وقرأ بها على سبط الخياط
~~وقرأ بها على الأستاذ أبي طاهر أحمد بن علي | ابن [ عبيد الله ] بن سوار
~~وقرأ بها على [ أبي علي ] [ الحسن بن الفضل ] الشرمقاني | وقرأ بها على أبي
~~بكر محمد بن عبد الله بن المرزبان [ الأصبهاني ] وقرأ بها على | [ أبي عمر
~~] محمد بن أحمد [ بن عمر ] الخرقي وقرأ بها على محمد بن جعفر | [ بن محمود
~~] الأشناني [ وقرأ بها على محمد بن أحمد الثقفي الكسائي ] | PageV01P173 |
~~وقرأ بها على ابن شاكر وقرأ [ بها ] على [ ابن ] سهل الطيان وقرأ بها على
~~أبي عمران | البزاز ، وقرأ بها على ابن رزين وقرأ بها على الهاشمي وقرأ بها
~~على [ ابن ms026 ] جعفر | وقرأ [ بها ] على ابن جماز وقرأ [ بها ] ابن وردان وابن
~~جماز على أبي جعفر .
# إسناده قراءة يعقوب :
# | فأما رواية رويس فحدثنا بها الشيخ الإمام أبو العباس أحمد بن محمد بن
~~الخضر | الحنفي بقراءتي عليه قال : أخبرنا بها أبو العباس أحمد بن أبي طالب
~~بن أبي النعم | الصالحي قراءة عليه [ أخبرنا ] أبو طالب عبد اللطيف بن محمد
~~[ بن ] القبيطي في | كتابه أخبرنا بها أبو بكر أحمد بن المقرب الكرخي قراءة
~~عليه [ أخبرنا ] أبو طاهر | أحمد بن علي المقرىء الأستاذ [ أخبرنا ] أبو
~~الحسن علي بن محمد بن علي | الخياط [ أخبرنا ] [ الأستاذ ] الإمام أبو
~~الحسن علي بن أحمد بن عمر الحمامي | PageV01P174 | [ أخبرنا ] أبو القاسم
~~عبد الله بن [ الحسن ] بن سليمان النخاس بالمعجمة [ أخبرنا ] | أبو بكر
~~محمد بن هارون بن نافع التمار البغدادي [ أخبرنا ] [ أبو عبد الله محمد ] |
~~بن المتوكل المعروف برويس .
# [ وقرأت بها القرآن كله على الإمام / أبي محمد عبد الرحمن بن أحمد بن علي
~~| [ البغدادي ] وأخبرني أنه قرأ بها القرآن كله على الإمام التقي محمد بن
~~أحمد المصري | وقرأ بها على إبراهيم بن أحمد الإسكندري وقرأ [ بها ] على
~~زيد بن الحسن وقرأ بها | على عبد الله بن علي البغدادي وقرأ بها على
~~الأستاذ أبي العز القلانسي وقرأ بها على [ أبي | علي ] الحسن بن القاسم
~~الواسطي وقرأ بها على الحمامي وقرأ بها على النخاس وقرأ | بها [ على التمار
~~وقرأ ] على رويس وقرأ [ بها ] على يعقوب .
# وأما رواية روح فحدثنا بها الشيخ أبو العباس أحمد بن محمد بن [ الحسين ]
~~| PageV01P175 | الشيرازي بقراءتي عليه عن الإمام [ أبي الحسن ] علي بن
~~أحمد المقدسي أخبرنا أبو | اليمن الكندي شفاها [ أخبرنا ] أبو محمد
~~البغدادي [ أخبرنا ] أبو الفضل [ الشريف ] | المكي [ أخبرنا ] [ محمد بن
~~الحسين ] الفارسي [ أخبرنا ] أبو الحسن علي بن | محمد [ بن ] إبراهيم بن
~~خشنام [ المالكي ] البصري [ أخبرنا ] أبو العباس | محمد بن يعقوب [ بن
~~الحجاج ] بن معاوية التيمي [ أخبرنا ] أبو بكر | PageV01P176 | [ محمد ] بن
~~وهب بن يحيى بن العلاء الثقفي [ القزاز ] [ أخبرنا ] روح بن عبد | المؤمن
~~البصري .
# [ وقرأت ] بها القرآن ms027 كله على [ محمد ] بن أحمد بالقاهرة المحروسة
~~وأخبرني أنه | قرأ بها القرآن كله على الإمام أبي عبد الله الصائغ وقرأ بها
~~على [ أبي إسحاق ] الدمشقي | وقرأ بها على عبد الله بن علي وقرأ بها على
~~الأستاذ أبي | طاهر بن سوار وقرأ بها على أبي القاسم المسافر [ بن الطيب ]
~~بن عباد البصري | وقرأ بها على ابن خشنام وقرأ بها على أبي العباس التيمي
~~وقرأ بها على ابن وهب وقرأ بها | على روح وقرأ [ بها ] على يعقوب . |
~~PageV01P177
# إسناد قراءة خلف : أما رواية الوراق فحدثنا بها [ أبو حفص ] عمر بن |
~~الحسن بقراءتي عليه ظاهر دمشق عن شيخه الإمام الخطيب أبي العباس أحمد بن
~~إبراهيم | ابن عمر الفاروثي الشافعي قال : أخبرنا والدي قال : [ أخبرنا ]
~~أبو السعادات | الأسعد بن سلطان الواسطي [ - أخبرنا أبو العز محمد بن
~~الحسين / الواسطي | أخبرنا أبو علي الواسطي - 7 ) ] [ أخبرنا ] أبو الحسين
~~أحمد بن عبد الله بن الخضر | السوسنجردي [ أخبرنا ] أبو الحسن محمد بن عبد
~~الله بن محمد بن مرة | PageV01P178 | الطوسي المعروف [ بابن أبي عمر ]
~~النقاش [ أخبرنا ] أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم | الوراق .
# وقرأت بها القرآن كله على كل من الشيخين [ أبي عبد الله الحنفي وأبي محمد
~~| الشافعي المصريين ، وقرأ كل منهما بها على ] أبي عبد الله محمد بن أحمد
~~بن عبد | الخالق [ المصرى ] وقرأ بها على الكمال بن فارس وقرأ بها على زيد
~~بن الحسن وقرأ | بها على [ أبي القاسم ] [ هبة الله ] [ بن ] أحمد بن الطبر
~~البغدادي وقرأ | [ بها ] على أبي بكر محمد بن علي بن موسى الخياط وقرأ بها
~~على أبي [ الحسين ] | السوسنجردي وقرأ بها على [ ابن ] أبي عمر الطوسي وقرأ
~~بها على إسحاق الوراق | وقرأ [ بها ] على خلف .
# وأما رواية إدريس فحدثنا بها [ أحمد بن محمد بن الحسين ] الفارسي بقراءتي
~~عليه | PageV01P179 | [ أخبرنا ] على بن أحمد فيما شافهني به عن زيد بن
~~الحسن البغدادي [ أخبرنا ] [ أبو | القاسم ] بن أحمد الحريري [ أخبرنا ] .
~~أبو بكر محمد بن علي [ بن محمد ] | الخياط [ أخبرنا ] أبو الحسن علي بن [
~~محمد ] بن عبد الله الحذاء ms028 [ أخبرنأ ] | [ - أبو إسحاق إبراهيم بن الحسين
~~بن عبد الله النساج المعروف بالشطي | أخبرنا - 10 ) ] إدريس بن عبد الكريم
~~الحداد .
# [ وقرأت ] بها القرآن كله على الشيخ أبي محمد عبد الرحمن بن أحمد الواسطي
~~| وأخبرني أنه قرأ [ بها ] القرآن كله على محمد [ بن أحمد ] بن عبد الخالق
~~المعدل | وقرأ بها على إبراهيم بن أحمد وقرأ بها على أبي اليمن وقرأ بها
~~على أبي محمد سبط | PageV01P180 | الخياط قال : [ وقرأت ] بها القرآن من
~~أوله إلى آخره على الإمامين الشريف أبي الفضل | عبد القاهر بن عبد السلام
~~العباسي وأبي المعالي ثابت بن بندار بن إبراهيم البقال فأما | الشريف
~~فأخبرني أنه قرأ بها على الإمام [ أبي عبد الله محمد بن الحسين الكارزيني
~~وأخبره | أنه قرأ بها على الإمام ] أبي العباس [ الحسن ] بن سعيد بن جعفر
~~المطوعي ، وأما أبو | المعالي فأخبرني أنه قرأ بها على الإمام القاضي أبي
~~العلاء محمد بن علي بن يعقوب | [ الواسطي ] وقرأ الواسطي بها من الكتاب على
~~الإمام أبي بكر أحمد بن جعفر بن حمدان بن | مالك القطيعي وقرأ القطيعي
~~والمطوعي جميعا على إدريس / وقرأ إدريس على خلف | والله الموفق .
#
# | ( باب ذكر الاستعاذة )
# | اعلم أن المستعمل عند الحذاق من أهل الأداء في لفظها : | PageV01P181 |
~~أعوذ بالله من الشيطان الرجيم دون غيره وذلك لموافقة الكتاب والسنة [ فأما
~~] الكتاب | فقوله تعالى لنبيه [ [ $ ] ] : فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله
~~من الشيطان الرجيم ) وأما | السنة فما رواه نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم | أنه أستعاذ قبل القراءة بهذا اللفظ بعينه
~~وبذلك قرأت وبه آخذ ولا اعلم خلافا | بين أهل الأداء في الجهر بها عند
~~افتتاح القرآن وعند الابتداء برءوس الأجزاء وغيرها في | مذهب الجماعة
~~اتباعا للنص واقتداء بالسنة .
# فأما الرواية بذلك فوردت عن أبي عمرو أداء من طريق [ أبي ] حمدون عن |
~~PageV01P182 | اليزيدي عنه ، ومن طريق محمد بن غالب عن شجاع عنه ، وروى
~~إسحاق | المسيبي عن نافع أنه كان يخفيها في جميع القرآن وروى سليم عن حمزة
~~أنه كان يجهر | بها في أول ms029 أم القرآن خاصة ويخفيها بعد ذلك في سائر القرآن
~~. كذا قال خلف عنه ، وقال | خلاد عنه : أنه كان يجيز الجهر والإخفاء جميعا
~~. ولا ينكر على من [ يجهر ] ولا على | من [ يخفي ] والباقون لم يأت عنهم في
~~ذلك شىء منصوص [ والله أعلم ] . | PageV01P183
#
# | ( باب ذكر التسمية )
# | اختلفوا في التسمية بين السور فكان ابن كثير وقالون وعاصم والكسائي
~~وأبو جعفر | يبسملون بين كل سورتين في جميع القرآن ما خلا الأنفال وبراءة
~~فإنه لا خلاف في ترك | البسملة بينهما . وكان الباقون فيما قرأنا لهم لا
~~يبسملون بين السورتين ، وأصحاب | حمزة وخلف يصلون آخر السورة بأول الأخرى ،
~~ويختار في مذهب ورش وأبي عمرو | وابن عامر [ ويعقوب ] السكت بين السورتين
~~من غير قطع / وابن مجاهد يرى وصل | السورة بالسورة وتبيين الإعراب ويرى
~~السكت أيضا .
# قلت : وبكل من السكت والوصل قطع جماعة من الأئمة لورش وأبي عمرو وابن |
~~عامر ويعقوب ، وبالسكت قرأ المؤلف لورش على جميع شيوخه ولأبي عمرو على أبي
~~| الحسن وأبي الفتح وابن خاقان ولابن عامر على أبي الحسن وبالوصل قرأ على |
~~الفارسي لأبي عمرو وبالبسملة قرأ لابن عامر على الفارسي وأبي الفتح فهذا من
~~| [ المواضع ] التي خرج فيها عن [ طرق ] الكتاب والله الموفق . |
~~PageV01P184
# وكان بعض شيوخنا يفصل في مذهب هؤلاء الساكتين بالتسمية بين المدثر
~~والقيامة | وبين الانفطار والمطففين وبين الفجر والبلد وبين العصر والهمزة
~~ويسكت [ فيهن ] | سكتة خفيفة في مذهب حمزة والواصلين وليس في ذلك أثر يروى
~~عنهم وإنما هو | استحباب من الشيوخ .
# ولا خلاف في التسمية في أول فاتحة الكتاب وفي أول كل سورة ابتدأ القارىء
~~بها | ولم يصلها بما قبلها في مذهب من فصل [ أو من ] لم يفصل .
# فأما الابتداء برءوس الأجزاء التي في بعض السور نحو : ( سيقول السفهاء )
~~و ( تلك | الرسل ) وشبهه فأصحابنا يخيرون القارىء بين التسمية [ وتركها في
~~ذلك في مذهب | الجميع . والقطع عليها إذا وصلت بأواخر السور غير جائز في
~~ذلك والله أعلم ] | [ وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين ] . |
~~PageV01P185
#
# | ( سورة أم القرآن )
# | قرأ عاصم والكسائي ويعقوب وخلف ms030 : ( ومالك يوم الدين ) بالألف والباقون
~~بغير | ألف [ وخلف عن حمزة ] : الصراط وصراط حيث وقعا بإشمام الصاد [ الزاي
~~] | وخلاد بإشمامها الزاي في قوله تعالى : ^ ( الصراط المستقيم ) ^ [ هنا ]
~~خاصة ، وقنبل | ورويس : بالسين حيث وقعا ، والباقون بالصاد | حمزة عليهم
~~وإليهم ولديهم بضم الهاء قلت : وافقه يعقوب في ذلك وزاد ضم | كل هاء ضمير
~~جمع أو تثنية وقعت بعد ياو ساكنة نحو / : عليهما [ وعليهم ] | PageV01P186
~~| وعليهن وفيهم [ وفيهما ] وفيهن ويزكيهم ويهديهم ومثليهم حيث وقع ، زاد
~~رويس | فضم ما سقطت منه الياء لجزم أو أمر نحو : ( أو لم تأتهم ، وقهم
~~السيئات ، يغنهم | الله ) إلا قوله [ تعالى ] : ^ ( ومن يولهم يومئذ ) ^ في
~~( سورة ) الأنفال فقط فإنه لا | خلاف في كسر الهاء منه والله الموفق .
~~والباقون بكسرها مطلقا . ابن كثير وأبو جعفر | وقالون بخلاف عنه يضمون [
~~الميم ] التي للجمع [ ويصلونها ] بواو مع الهمزة | وغيرها [ نحو ] : ^ (
~~عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم ) ^ وشبهه . قلت : وبالإسكان قرأ | المؤلف
~~لقالون على أبي الحسن وبالصلة على أبي الفتح والله الموفق . وورش يضمها | [
~~ويصلها ] مع الهمزة فقط ، والباقون يسكنونها . حمزة والكسائي وخلف يضمون |
~~الهاء والميم إذا كان قبل الهاء كسرة أو ياء ساكنة وأتى بعد الميم ألف وصل
~~نحو : | ( عليهم الذلة وإليهم اثنين وعن قبلتهم التي وبهم الأسباب ويريهم
~~الله ) وشبهه وذلك | في حال الوصل ، فإن وقفوا على الميم كسروا الهاء
~~وسكنوا الميم . وحمزة على أصله | في الكلم الثلاث المتقدمة يضم الهاء منهن
~~على كل حال . | PageV01P187 | قلت : وكذلك يعقوب ورويس على أصلهما المتقدم
~~والله الموفق .
# وأبو عمرو يكسر الهاء والميم في ذلك كله في حال الوصل أيضا . قلت : وافقه
~~| يعقوب فيما لم يكن قبل الهاء [ ياء ] [ ساكنة ] نحو : ( قبلهم التي وبهم
~~| الأسباب ) . والله الموفق .
# والباقون يكسرون الهاء ويضمون الميم فيه ولا خلاف بين الجماعة أن الميم
~~في جميع | ما تقدم ساكنة في الوقف فاعلم ذلك [ وبالله التوفيق ] .
#
# | ( باب ذكر بيان مذهب أبي عمرو في الإدغام [ الكبير ] )
# | قال أبو عمرو : اعلم أرشدك الله أني إنما أفردت مذهبه في هذا الباب في
~~إدغامه | [ الحروف ] المتحركة التي تتماثل ms031 في اللفظ وتتقارب في المخرج لا
~~غير وهي تأتي | على ضربين ، متصلة في الكلمة [ واحدة ] ومنفصلة في الكلمتين
~~، وأنا مبين ذلك على | نحو ما [ أخذ علي ] رواية وتلاوة إن شاء الله [
~~تعالى ] [ وبالله التوفيق ] . | PageV01P188
# قلت : فلهذا [ آخذ ] بالإدغام من رواية السوسي لأنه لم يذكر فيما تقدم من
~~| [ إسناد ] قراءة أبي عمرو أنه أخذ عليه بالإدغام إلا في رواية السوسي ،
~~وبهذا كان | [ يقرىء ] الشاطبي وكل من أخذ من طريقه والله الموفق .
#
# | ( ذكر المثلين في كلمة [ وفي كلمتين ] )
# | اعلم أن أبا عمرو لم يدغم من | المثلين في كلمة إلا في موضعين لا غير ،
~~أحدهما في البقرة ( مناسككم ) ، والثاني في | المدثر ( ما سلككم ) وأظهر ما
~~عداهما نحو : ( جباههم ووجوههم وبشرككم | وأتحاجوننا وأتعدانني ) وشبهه .
~~فأما المثلان إذا كانا من كلمتين فإنه [ كان ] يدغم | الأول في الثاني
~~منهما سواء سكن ما قبله أو تحرك في جميع القرآن نحو [ قوله | تعالى ] : 12
~~- فيه هدى ، وأنه هو ، ولعبادته هل تعلم ، وأن ياتي يوم ، ومن خزي | يومئذ
~~، ولا أبرح حتى ، ويشفع عنده ، وإذا قيل لهم ، ويستحيون نساءكم ونسبحك |
~~كثيرا ، [ ونذكرك كثيرا ] ، وترى الناس سكارى ، والشوكة تكون لكم ، وشهر |
~~رمضان ، وما اختلف فيه ، ويعلم ما بين أيديهم ، ولذهب بسمعهم ) وما كان
~~مثله من | PageV01P189 | سائر حروف المعجم حيث وقع إلا قوله [ تعالى ] في
~~لقمان : ( فلا يحزنك كفره ) | فإنه لم يدغمه لكون النون ساكنة قبل [ الكاف
~~] فهي تخفى عندها .
# وإذا كان الأول من المثلين مشددا أو منونا أو [ كان ] تاء الخطاب أو
~~المتكلم نحو | قوله عز وجل : ( - وأحل لكم ومس سقر و [ من اليم ما غشيهم ]
~~وإلى أم موسى | وصواف فإذا ، وبعذاب بئيس [ وأليم ما يود ] ومن أنصار ربنا
~~، وأفأنت تكره ، وكنت | ترابا - 5 ) وشبهه لم يدغمه أيضا [ وإن ] كان معتلا
~~نحو قوله [ تعالى ] : ( ومن يبتغ | غير الإسلام دينا ، ويخل لكم ، وإن يك
~~كاذبا ) وشبهه فأهل الأداء مختلفون فيه | فمذهب ابن مجاهد وأصحابه الإظهار
~~، ومذهب أبي بكر الداجوني وغيره | الإدغام . [ قال أبو عمرو ] : وقرأته [
~~أنا ] بالوجهين . ولا أعلم خلافا في | PageV01P190 | الإدغام ms032 / في قوله
~~تعالى : [ ويا قوم من ينصرني من الله ، ويا قوم مالي ] وهو من | المعتل .
# فأما قوله تعالى : ( ءال لوط ) حيث وقع فعامة البغداديين يأخذون فيه
~~بالإظهار | وبذلك كان يأخذ ابن مجاهد وكان يعتل بقلة حروف الكلمة ، وكان
~~غيره يأخذ بالإدغام وبه | قرأت . [ قال أبو عمرو ] : وقد أجمعوا على إدغام
~~[ لك كيدا ] [ في يوسف ] وهو | أقل حروفا من آل [ لوط ] لأنه على حرفين فدل
~~ذلك على صحة الإدغام فيه .
# قال أبو عمرو : [ وإذا ] صح الإظهار فيه فلاعتلال عينه [ إذا ] كانت هاء
~~فأبدلت | همزة ثم قلبت ألفا لا غير . واختلف أهل الأداء أيضا في الواو من (
~~هو ) إذا انضمت | الهاء قبلها ولقيت مثلها نحو قوله تعالى : ( إلا وهو
~~والملائكة ، وكأنه هو وأوتينا العلم | من ) [ وشبهه ] فكان ابن مجاهد يأخذ
~~بالإظهار وكان | PageV01P191
# غيره يأخذ بالإدغام وبذلك قرأت وهو القياس لأن ابن مجاهد وغيره مجمعون
~~على | إدغام الياء في الياء في تعالى قوله تعالى ] : ( أن يأتي يوم ، ونودي
~~يا موسى ) .
# وقد انكسر ما قبل الياء ولا فرق بين [ البابين ] فإن سكنت الهاء من هو أو
~~كان | الساكن قبل الواو [ غير هاء ] فلا خلاف في الإدغام وذلك نحو قوله
~~تعالى : ( وهو | وليهم ، وهو واقع بهم ، وخذ العفو وأمر بالعرف ، ومن ا
~~للهو ومن التجارة ) وما كان | مثله . قال أبو عمرو : / فأما قوله تعالى : (
~~واللائي يئسن من المحيض ) في الطلاق على | مذهبه في إبدال الهمزة ياء ساكنة
~~فلا يجوز إدغامها لأن البدل عارض ، وقد عضد ذلك ما | لحق هذه الكلمة من [
~~الاعتلال ] بأن حذفت الياء من آخرها وأبدلت الهمزة ياء فلو | أدغمت لاجتمع
~~في ذلك ثلاث [ اعلالات ] وبالله التوفيق . | PageV01P192
#
# | ( ذكر الحرفين المتقاربين في كلمة [ وكلمتين ] )
# | [ اعلم ] أنه لم يدغم أيضا من المتقاربين في كلمة إلا القاف في الكاف
~~التي | [ تكون ] في ضمير الجمع المذكرين إذا تحرك ما قبل القاف لا غير ،
~~وذلك نحو قوله | تعالى : ( - خلقكم ورزقكم ويخلقكم ويرزقكم [ وواثقكم - 5 )
~~وشبهه ، وأظهر ما | عداه مما قبل القاف فيه ساكن [ ومما ] ليس بعد الكاف
~~فيه ms033 ميم نحو قوله تعالى : | ( ميثاقكم ، وبورقكم ، وخلقك ونرزقك ) وشبهه .
# واختلف أهل الأداء في قوله تعالى : ( إن طلقكن ) في التحريم فكان ابن
~~مجاهد | يأخذ فيه [ بالإظهار ] . [ قال أبو عمرو ] : وعلى ذلك عامة أصحابه
~~، وألزم | PageV01P193 | اليزيدي أبا عمرو إدغامه [ فدل ذلك ] على أنه [
~~كان ] يرويه عنه بالإظهار وقرأته أنا | بالإدغام وهو القياس لثقل الجمع
~~والتأنيث .
# فأما ما كان من المتقاربين من كلمتين فإنه أدغم من ذلك ستة عشر حرفا لا
~~غير وهي | الحاء والقاف والكاف والجيم والشين والضاد والسين والدال والتاء
~~والذال والثاء والراء | واللام والنون والميم والباء .
# وقد جمعتها في كلام مفهوم [ لتحفظ ] وهو : ( سنشد حجتك بذل رض قثم ) هذا
~~| ما لم يكن الأول أيضا منونا نحو : ( ولا نصير لقد ) أو مشددا نحو : (
~~الحق كمن ) | أو تاء الخطاب نحو : ( خلقت طينا ) أو معتلا نحو : ( ولم يؤت
~~سعة من المال ) | وشبهه فأما الحاء فأدغمها في العين في قوله [ تعالى ] [
~~في آل عمران ] : ( فمن | زحزح عن النار ) لا غير ، روى ذلك منصوصا أبو عبد
~~الرحمن بن | PageV01P194 | اليزيدي عن أبيه عنه وأظهرها فيما عدا هذا
~~الموضع نحو : ( فلا جناح عليهما ، | والمسيح عيسى ، وما ذبح على النصب ،
~~ولا يصلح عمل المفسدين ) وشبهه .
# وأما القاف فكان يدغمها في الكاف إذا تحرك ما قبلها نحو قوله تعالى : ( 3
~~- خالق | كل شيء [ وخلق كل شيء ] ، وخلق كل دابة - 3 ) وشبهه ، فإن سكن ما
~~قبل القاف لم | يدغمها نحو : ( وفوق كل ذي علم عليم ) [ وشبهه ] .
# وأما الكاف فأدغمها أيضا في القاف إذا تحرك ما قبلها نحو قوله تعالى : (
~~ونقدس لك | قال : وكان ربك قديرا ، ولك قصورا ) [ وشبهه ] فإن سكن ما قبل
~~الكاف لم يدغمها | نحو : ( إليك قال ، ولا يحزنك قولهم ) [ وشبهه ] . وأما
~~الجيم فأدغمها في الشين | في قوله تعالى / : ( أخرج شطاه ) وفي التاء [ في
~~] قوله تعالى ( ذي المعارج | تعرج ) لا غير . وأما الشين فأدغمها في السين
~~في قوله تعالى : ( إلى ذي العرش | PageV01P195 | سبيلا ) لا غير . روى ذلك
~~منصوصا ابن اليزيدي عن أبيه عنه . وأما الضاد فأدغمها في | الشين في ms034 قوله
~~تعالى : ( لبعض شانهم ) . لا غير . نص على ذلك السوسي عن | اليزيدي عنه .
~~وأما السين فأدغمها في الزاي في قوله تعالى : ( وإذا النفوس زوجت ) لا |
~~غير ، وفي الشين بخلاف عنه في قوله تعالى : ( الرأس شيبا ) وبالإدغام قرأته
~~.
# وأما الدال فأدغمها إذا تحرك ما قبلها في خمسة أحرف ، في التاء [ في ]
~~قوله | تعالى : ( في المساجد تلك حدود الله ) لا غير ، وفي الذال [ في ]
~~قوله تعالى : | ( والقلائد ذلك ) لا غير وفي السين [ في قوله تعالى ] : (
~~عدد سنين ) لا غير ، | وفي الشين في قوله تعالى : ( وشهد شاهد ) في يوسف
~~والأحقاف لا غير ، وفي الصاد | في قوله تعالى : ( نفقد صواع الملك ، وفي
~~مقعد صدق ) لا غير ، فإن سكن ما قبلها | وتحركت هي بالكسر أو الضم أدغمها
~~في تسعة أحرف : في التاء في قوله تعالى : ( من | الصيد تناله ، وتكاد تميز
~~) لا غير ، وفي الذال [ نحو ] قوله تعالى : ( من بعد ذلك | والمرفود ذلك )
~~وشبهه ، وفي الثاء في قوله تعالى : ( من كان يريد ثواب | PageV01P196 |
~~الدنيا [ و ] ( لمن نريد ثم ) لا غير ، وفي الظاء في قوله تعالى : ( يريد
~~ظلما ) | في آل عمران وغافر ، و ( من بعد ظلمه ) في المائدة لا غير ، وفي
~~الزاي في قوله | تعالى : ( تريد زينة ، ويكاد زيتها يضىء ) لا غير ، وفي
~~السين في قوله تعالى : ( في | الأصفاد سرابيلهم من ) ، ( ويكاد سنا برقه )
~~[ وكيد ساحر ] ) لا غير ، وفي الصاد | في قوله تعالى : ( في المهد صبيا ،
~~ومن بعد صلاة العشاء ) لا غير ، وفي الضاد [ في | قوله تعالى ] ( من بعد
~~ضراء ) في يونس [ وفي ] فصلت ، و ( من بعد ضعف | قوة في الروم لا غير ، وفي
~~الجيم في قوله تعالى : ( داود جالوت ، ودار الخلد | جزاء ) لا غير . قال
~~أبو عمرو : وكان ابن مجاهد لا يرى الإدغام في الحرف الثاني | PageV01P197 |
~~لأن الساكن فيه غير حرف مد ولين وذلك وما أشبهه / عند النحويين والحذاق من
~~| المقرئين إخفاء وكذلك أخذ علي فإن سكن ما قبل الدال وتحركت بالفتح لم
~~يدغمها | إلا في التاء لأنهما من مخرج واحد ، وذلك في قوله تعالى : ( ما ms035
~~كاد تزيغ ) ( وبعد | توكيدها ) لا غير .
# وأما التاء فأدغمها ما لم تكن اسم المخاطب في عشرة أحرف ؛ في الطاء نحو
~~قوله | [ تعالى ] : ( الصلاة طرفي النهار ، والصالحات طوبى لهم ) وشبهه
~~فأما قوله تعالى : | ( ولتأت طائفة ) فقرأته بالوجهين ، وابن مجاهد يرى
~~الإظهار لأنه معتل وغيره يرى | الإدغام لقوة [ الكسرة ] وفي الذال نحو : (
~~عذاب الآخرة ذلك ، والذاريات ذروا ) | وما أشبهه . | PageV01P198
# وأما قوله تعالى : ( فآت ذا القربي حقه ) فابن مجاهد يرى الإظهار فيه
~~وقرأته | بالوجهين وفي التاء [ نحو ] قوله [ تعالى ] : [ بالبينات ثم ،
~~والنبوة ثم ، والموت ثم ] | وشبهه .
# وأما قوله تعالى : ^ ( وآتوا الزكاة ثم ، وحملوا التوراة ثم ) فابن مجاهد
~~[ لا ] يرى | إدغامه [ لخفة الفتحة ] وقرأته بالوجهين .
# وفي الظاء [ في ] قوله تعالى : ( الملائكة ظالمي أنفسهم ) في النساء
~~والنحل | لا غير وفي الضاد في قوله تعالى : ( والعاديات ضبحا ) لا غير وفي
~~الشين في قوله | تعالى ( 14 - إن زلزلة الساعة شىء عظيم ) وفي قوله تعالى :
~~( بأربعة شهداء ) في | PageV01P199 | الموضعين لا غير - 14 ) وأقرأني أبو
~~الفتح [ في ] ( لقد جئت شيئا فريا ) بالإدغام | لقوة الكسرة [ وقرأته ]
~~أيضا بالإظهار لأنه منقوص العين ، وفي الجيم نحو قوله | تعالى : ( الصالحات
~~جناح ، ومائة جلدة وتصلية جحيم ) وشبهه .
# وفي السين نحو قوله تعالى : ( بالساعة سعيرا ، والصالحات سندخلهم ،
~~والسحرة | ساجدين ) وشبهه . وفي الصاد [ في ] قوله تعالى : ( والصافات صفا
~~، والملائكة | صفا ، فالمغيرات صبحا ) لا غير . وفي الزاي في قوله تعالى :
~~( بالآخرة زينا ، | وفالزاجرات زجرا ، وإلى الجنة زمرا ) لا غير .
# وأما الذال فأدغمها في السين في قوله تعالى ( واتخذ سبيله ) في الموضعين
~~| وفي الصاد في قوله تعالى : ( ما اتخذ صاحبه ) لا غير . وأما الثاء
~~فأدغمها / في خمسة | أحرف في الذال في قوله تعالى : ( والحرث ذلك ) لا غير
~~، وفي التاء في قوله | PageV01P200 | [ تعالى ] : ( حيث تؤمرون ، والحديث
~~تعجبون ) لا غير وفي الشين في قوله | [ تعالى ] : ( حيث شئتم ، وحيث شئتما
~~) حيث وقعا ، وفي قوله تعالى : ( ثلاث | شعب ) لا غير ، وفي السين [ نحو ]
~~قوله تعالى : ( وورث سليمان ، ومن حيث | شكنتم ، وبهذا الحديث سنستدرجهم
~~وشبهه وفي الضاد في قوله تعالى : ( حديث | ضيف إبراهيم ms036 ) لا غير .
# وأما الراء فأدغمها في اللام إذا تحرك ما قبلها نحو ( سخر لنا ) ( وليغفر
~~لك الله ) | وشبهه ، فإن سكن ما قبلها وانكسرت هي أو انضمت أدغمها أيضا
~~فيها نحو [ قوله | تعالى ] : ( المصير لا يكلف ، وكتاب الفجار لفي ) وشبهه
~~فإن انفتحت لم | يدغمها نحو : ( والحمير لتركبوها ) ( وإن الفجار لفي )
~~وشبهه .
# قال أبو عمرو : والإمالة [ فيه ] باقية مع الإدغام [ في ] [ نحو ] [ قوله
~~| PageV01P201 | تعالى : ( إن كتاب الأبرار لفي ، وعذاب النار ربنا ) وشبهه
~~لكونه عارضا .
# وأما اللام فأدغمها في الراء إذا تحرك ما قبلها أيضا نحو : ( سبل ربك ،
~~وقد جعل | ربك ) وشبهه ، فإن سكن ما [ قبلها أو انكسرت ] أو انضمت أدغمها
~~أيضا نحو : | ( إلى سبيل ربك ومن يقول ربنا ) وشبهه ، فإن انفتحت [ لم
~~يدغمها ] نحو قوله | تعالى : ( فيقول رب ورسول ربهم ) وشبهه ، إلا قوله
~~تعالى : ( قال رب ، وقال ربنا ، | وقال ربكم ) متصلا بضمير وغير متصل فإنه
~~[ أدغمها ] نصا [ وأداء ] لقوة | [ مدة ] الألف [ وقياسه ] ( قال رجلان
~~وقال رجل ) ولا خلاف بين أهل الأداء | في [ إدغامهما ] . | PageV01P202
# وأما النون فأدغمها إذا تحرك ما قبلها في اللام والراء نحو قوله [ تعالى
~~] : ( زين | للناس ، ولن نؤمن لك ، وإذ تأذن ربك ، وخزائن رحمة ربي ) وشبهه
~~، فإن سكن ما | قبلها لم يدغمها بأي حركة تحركت هي نحو [ قوله تعالى ] : (
~~مسلمين لك ، وبإذن | ربهم وشبهه إلا في قوله تعالى : ( ونحن له ، وما نحن
~~لكما ، ونحن لك ) حيث وقع | فإنه أدغم ذلك للزوم ضمة نونه .
# وأما الميم فأخفاها عند الباء إذا تحرك ما قبلها قوله نحو تعالى : (
~~بأعلم بالشاكرين ، | ويحكم به ) [ وشبهه ] والقراء يعبرون عن هذا بالإدغام
~~وليس كذلك لامتناع القلب | فيه وإنما تذهب الحركة [ فتخفى ] الميم ، فإن
~~سكن ما قبلها لم يخفها نحو قوله | تعالى : ( إبراهيم بنيه ، والشهر الحرام
~~بالشهر الحرام ) وشبهه . وأما الباء فأدغمها في | الميم في قوله تعالى : (
~~ويعذب من يشاء ) حيث وقع لا غير . | PageV01P203
# قال أبو عمرو : فهذه أصول الإدغام ملخصة يقاس عليها ما يرد من أمثالها
~~وأشكالها | إن شاء الله [ تعالى ] .
# وقد حصلنا [ جميع ] ما أدغمه أبو ms037 عمرو من الحروف المتحركة فوجدناه على |
~~مذهب ابن مجاهد وأصحابه ألف حرف [ ومائتي حرف ] وثلاثة وسبعين حرفا وعلى ما
~~| أقرئناه ألف حرف وثلاثمائة حرف وخمسة أحرف وجميع ما وقع الاختلاف فيه بين
~~أهل | الأداء اثنان وثلاثون حرفا . | PageV01P204
#
# | فصل
# : واعلم أن اليزيدي حكى عن أبي عمرو أنه أدغم كان إذا الحرف الأول من |
~~الحرفين في مثله [ أو مقاربة ] وسواء سكن ما قبلها أو تحرك وكان مخفوضا أو
~~مرفوعا | أشار إلى حركته تلك دلالة عليها [ منه ] والإشارة تكون روما
~~وإشماما والروم | آكد لما فيه من البيان عن كيفية الحركة غير أن الإدغام
~~الصحيح يمتنع معه ويصح مع | الإشمام ، [ والإشمام ] في المخفوض ممتنع ( 7 -
~~لبعد ذلك العضو عن مخرج | الخفض ) [ فإن ] كان الحرف الأول منصوبا لم يشر
~~إلى حركته لخفتها وكذلك لا | يشير إلى الحركة في الميم إذا لقيت [ مثلها ]
~~أو باء ، وفي الباء إذا لقيت مثلها أو ميما | بأي حركة تحرك ذلك لأن
~~الإشارة تتعذر في ذلك من أجل انطباق الشفتين وبالله | التوفيق . |
~~PageV01P205
#
# | ( باب ذكر هاء الكناية )
# | . [ كان ] ابن كثير يصل هاء الكناية [ عن ] | الواحد المذكر إذا انضمت
~~وسكن ما قبلها [ بواو وإذا انكسرت وسكن ما قبلها ] بياء ، | فإذا وقف حذف
~~تلك الصلة لأنها زيادة وسواء كان ذلك الساكن حرف صحة أو حرف | علة
~~فالمضمومة نحو قوله [ تعالى ] : ( عقلوه ، وشروه ، فاجتباه ، فليصمه ، | [
~~وفبشره ] ومنه وعنه - 7 ) وشبهه ، والمكسورة نحو : ( ( 9 ) - لأخيه وأبيه
~~وتؤويه وفيه | [ وأبويه وإليه وبنيه ] - 9 ) وهذا إذا [ لم تلق الهاء ساكنا
~~] نحو ( يعلمه الله وعنه | السوء وفأراه الآية وآتاه الله وعليه الله )
~~وشبهه / إلا قوله تعالى : ( عنه تلهى ) في | مذهب البزي فإنه [ كان ] يصل
~~الهاء بواو مع تشديد بعدها التاء لأن التشديد عارض ، | PageV01P206 |
~~والباقون يختلسون الضمة والكسرة في حال الوصل فيما تقدم وكلهم يصل [
~~المكسورة | بياء والمضمومة بواو ] إذا تحرك ما قبلها حيث وقع وبالله
~~التوفيق .
#
# | ( باب ذكر المد والقصر )
# | اعلم أن الهمزة إذا كانت مع حرف المد واللين في كلمة واحدة سواء توسطت
~~أو | تطرفت فلا خلاف [ بينهم ms038 ] في تمكين حرف المد زيادة وذلك نحو قوله
~~تعالى : | ( _ أولئك [ وشاء الله ] والملائكة ويضيء وهاؤم اقرءوا - 5 )
~~وشبهه [ فإذا ] كانت | الهمزة أول كلمة وحرف المد [ آخر ] كلمة أخرى فإنهم
~~يختلفون في زيادة التمكين | [ لحروف ] المد [ هنا ] ، فابن كثير وأبو جعفر
~~ويعقوب وقالون بخلاف عنه أي | PageV01P207 | [ من ] قراءته على أبي الفتح ،
~~وأبو شعيب وغيره عن اليزيدي يقصرون حرف المد ( فلا | [ يزيدونه ] تمكينا
~~على ما فيه من المد - 2 ) الذي لا يوصل إليه إلا به وذلك نحو قوله | [
~~تعالى ] : ( بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك وفي آياتنا ، ويا أيها الناس ،
~~وهؤلاء ، وقالوا | آمنا ) وشبهه ، وهؤلاء أقصر مدا في الضرب الأول المتفق
~~عليه ، والباقون يطولون حرف | المد في ذلك زيادة ، وأطولهم مدا في الضربين
~~جميعا ورش وحمزة ودونهما عاصم ودونه | ابن عامر والكسائي وخلف ودونهم أبو
~~عمرو من طريق أهل العراق ، أي الدوري ، وقرأ به | على الفارسي ، وقالون من
~~طريق أبي نشيط بخلاف عنه [ قرأ ] [ به على ] أبي الحسن ، | وهذا كله على
~~التقريب من غير إفراط ، وإنما هو على مقدار مذاهبهم في التحقيق والحدر |
~~وبالله التوفيق .
# ( 8 ) - قلت فأن وقع بعد حرف المد ساكن لازم أي في الحالين ، اتفقوا على
~~مده | [ مشبعا ] نحو : ( الضالين وأتحاجوني وألم ون وحم ) قدرا واحدا وإن
~~عرض | [ السكون ] للوقف جاز لكل منهم الإشباع والتوسط والقصر نحو ( الرحيم
~~والكتاب | ويؤمنون ) ( والله الموفق - 8 ) . | PageV01P208
#
# | ( فصل )
# وإذا أتت الهمزة قبل [ حروف ] المد سواء كانت محققة أو ألقى حركتها | على
~~ساكن قبلها أو أبدلت نحو قوله تعالى : ( آدم وآزر وآمن ولقد آتينا ولإيلاف
~~قريش | إيلافهم وللإيمان ويستهزؤن ومن أوتى وهؤلاء آلهة ) وشبهه فإن أهل
~~الأداء / من | مشيخة المصريين الآخذين برواية أبي يعقوب [ عن ورش ] يزيدون
~~في تمكين حرف | المد في ذلك زيادة متوسطة على مقدار التحقيق قرأ [ به ] على
~~ابن خاقان وأبي الفتح ، | واستثنوا من ذلك [ قوله تعالى ] : ( إسرائيل )
~~حيث وقع فلم يزيدوا في تمكين الياء | فيه ، واتفقوا على استثناء [ يؤاخذ
~~كيف ] وقع وأجمعوا على ترك الزيادة إذا سكن ما ms039 | قبل الهمزة وكان ساكن غير
~~حرف مد ولين نحو : ( مسئولا ومذءوما والقراءن | والظمآن وشبهه وكذلك [ إن
~~كانت ] الهمزة مجتلبة للابتداء نحو : ( أؤتمن ، ائت | بقرآن ائذن لي )
~~وشبهه ، والباقون لا يزيدون [ في ] إشباع حرف المد [ بعدها | لكونها عارضة
~~وهذا المذهب أقرأني الخاقاني وأبو الفتح في رواية أبي يعقوب عن ورش |
~~والباقون لا يزيدون في إشباع ] حرف المد فيما تقدم وبالله التوفيق . |
~~PageV01P209
#
# | ( باب ذكر الهمزتين المتلاصقتين في كلمة واحدة )
# | اعلم أنهما إذا اتفقتا بالفتح نحو : ( ءأنذرتهم وءأنتم اعلم وءأسجد )
~~وشبهه فإن | الحرميين وأبا جعفر وأبا عمرو وهشاما ورويسا يسهلون الثانية
~~منهما وورش يبدلها ألفا | وبه قرأ على ابن خاقان وأبي الفتح ، والقياس أن
~~تكون بين بين ، وبه قرأ على أبي | الحسن . وابن كثير ورويس لا يدخلان [
~~قبلها ] ألفا ، وقالون وهشام وأبو عمرو وأبو | جعفر يدخلونها ، والباقون
~~يحققون الهمزتين ، فإذا اختلفتا بالفتح والكسر نحو قوله | [ تعالى ] : (
~~أئذا كنا ترابا ) [ و ] ( أئنا لفي ) [ وءإله ] وأئن لنا ) وشبهه فالحرميان
~~| وأبو جعفر وأبو عمرو ورويس يسهلون الثانية ، وقالون وأبوعمرو وأبو جعفر
~~يدخلون | قبلها بينهما ألفا والباقون يحققون الهمزتين معا وهشام من قراءتي
~~على أبي | الفتح يدخل بينهما ألفا في جميع القرآن ، ومن قراءتي على أبي
~~الحسن يدخلها في | PageV01P210 | سبعة مواضع يفي الأعراف ( أئنكم وأئن لنا
~~لأجرا ) وفيمريم ( أئذاما مت ) وفي | الشراء ( أئن لنا لأجرا ) وفي الصافات
~~( أئنك لمن وأئتفكا ) وفي فصلت ( أئنكم ) | ويسهل الثانية هنا خاصة وإذا
~~اختلفتا بالفتح والضم وذلك في ثلاثة مواضع ، في | آل عمران ( قل أؤنبكم )
~~وفي ص ( أنزل عليه ) وفي القمر ( أألقى الذكر | عليه ) فالحرميان وأبو جعفر
~~وأبو عمرو ورويس يسهلون الثانية ، وقالون وأبو جعفر | يدخلان بينهما ألفا ،
~~وهشام من قراءتي على أبي الحسن يحقق الهمزتين من غير ألف | بينهما في آل
~~عمران ويسهل الثانية ويدخل قبلها ألفا في [ الباقيتين ] كقالون والباقون |
~~يحققون الهمزتين في ذلك ، وهشام من قراءتي على أبي الفتح كذلك ويدخل بينهما
~~ألفا | وبالله التوفيق . | PageV01P211
#
# | ( باب ذكر الهمزتين من كلمتين )
# | اعلم أنهما إذا اتفقتا بالكسر نحو قوله تعالى : ( هؤلاء ms040 إن كنتم ، ومن
~~النساء | إلا ) وشبهه فقنبل وورش وأبو جعفر ورويس يجعلون الثانية كالياء
~~الساكنة أي | [ يسهلونها ] بين بين . قال أبو عمرو : [ وأخذ ] علي ابن
~~خاقان لورش بجعل الثانية | ياء مكسورة في البقرة في [ قوله تعالى ] ( هؤلاء
~~إن كنتم ) وفي النور [ في ] ( على | البغاء إن أردن ) فقط ، وذلك مشهور عن
~~ورش في الأداء دون النص .
# وقالون والبزي يجعلان الأولى كالياء المكسورة ، وأبو عمرو يسقطها
~~والباقون | يحققون الهمزتين [ معا ] فإذا اتفقتا بالفتح نحو قوله [ تعالى ]
~~( إذا جاء أجلهم ، | وشاء أنشره ) وشبهه ، فورش وقنبل وأبو جعفر ورويس
~~يجعلون الثانية [ كالمدة ] | PageV01P212 | [ أي ] بين بين ، وقالون وأبو
~~عمرو والبزي يسقطون الأولى والباقون يحققون الهمزتين | معا فإذا اتفقتا
~~بالضم وذلك في موضع واحد في قوله تعالى في الأحقاف : | ( أولياء أولئك ) لا
~~غير ، فورش وقنبل وأبو جعفر ورويس يجعلون الثانية كالواو | الساكنة وقالون
~~والبزي يجعلان الأولى كالواو المضمومة [ أي ] بين بين وأبو عمرو | يسقطها [
~~والباقون يحققونهما معا ، قال أبو عمرو ] : ومتى / سهلت الهمزة الأولى من |
~~[ المتفقين ] [ أو أسقطت ] [ فالألف ] التي قبلها ممكنة على حالها مع
~~تحقيقها | [ اعتدادا ] بها ويجوز أن يقصر الألف لعدم الهمزة لفظا [ والأول
~~] أوجه | فإذا اختلفتا على أي حال كان نحو قوله تعالى : ( السفهاء ألا ،
~~ومن الماء أو مما | وشهداء إذ حضر ، ومن يشاء إلى صراط مستقيم ، وجاء أمة )
~~وشبهه ، فالحرميان وأبو | جعفر وأبو عمرو ورويس يسهلون الثانية ، والباقون
~~يحققونهما معا ، والتسهيل لإحدى | PageV01P213 | الهمزتين في هذا الباب
~~إنما يكون في حال الوصل لا غير ، لكون التلاصق فيه ، وحكم | تسهيل الهمزة
~~في البابين أن تجعل بين الهمزة وبين الحرف الذي منه حركتها ما لم | تنفتح
~~وينكسر ما قبلها أو ينضم ، فإنها تبدل مع الكسرة ياء ومع الضمة واوا | [
~~وتحركان ] بالفتح ، والمكسورة المضموم ما قبلها تسهل على الوجهين [ تبدل ]
~~واوا | مكسورة على حركة ما قبلها وتجعل بين الهمزة والياء على حركتها ،
~~والأول مذهب القراء | وبه قرأ على الفارسي وابن خاقان وابن غلبون [ وهو ]
~~آثر ، [ والثاني ] مذهب | النحويين وهو أقيس وبه قرأ على أبي الفتح وبالله ms041
~~التوفيق . | PageV01P214
#
# | ( باب ذكر الهمزة المفردة )
# | اعلم أن ورشا كان يسهل الهمزة المفردة سواء [ سكنت ] أو تحركت [ إذا |
~~كانت في موضع الفاء من الفعل ، فالساكنة نحو قوله [ تعالى ] : ( يأخذ ويأكل
~~| [ وتألمون ] ويألمون [ وتأكلون ] ولقاءنا ائت ونؤمن ويؤمنون والمؤمنون |
~~[ ويؤثرون ] والمؤتفكات والمؤتفكة والذي اؤتمن والملك ائتوني به - 7 )
~~وشبهه ، | والمتحركة نحو قوله تعالى : ( يؤده إليك ومؤجلا والمؤلفة ومؤذن
~~ويؤخرهم ولا | تؤاخذنا ) وشبهه .
# واستثنى من الساكنة : ( وتؤوي إليك ، والتي تؤويه ) وسائر باب الإيواء
~~نحو : | ( المأوى [ ومأواهم ومأواكم / وفأووا إلى الكهف - 13 ) وشبهه ، ومن
~~| PageV01P215 | المتحركة ( ولا يؤوده وتؤزهم ) . وكذلك [ مآبا ومآب ومآرب
~~] ( وما تأخر ) | [ وتأذن ] وشبهه إذا كانت صورتها ألفا فهمز جميع ذلك ،
~~والباقون يحققون الهمزة في | ذلك كله ، ولأبي عمرو [ وأبي جعفر ] وحمزة
~~وهشام مذاهب [ أذكرها بعد ] إن شاء | الله تعالى .
#
# | ( فصل )
# | وسهل ورش أيضا الهمزة من ( بئس وبئسما وبئر والذئب ولئلا ) في جميع
~~القرآن | وتابعه الكسائي [ وخلف ] على الذئب وحده [ فتركا ] همزه ،
~~والباقون يحققون | الهمزة في ذلك كله حيث وقع [ وبالله التوفيق ] . |
~~PageV01P216
#
# | ( باب [ ذكر ] نقل [ حركة الهمزة إلى الساكن ] قبلها )
# | اعلم أن ورشا كان يلقي حركة الهمزة على الساكن قبلها [ فيتحرك ]
~~بحركتها وتسقط | هي من اللفظ وذلك إذا كان الساكن غير حرف مد ولين وكان آخر
~~كلمة والهمزة أول كلمة | أخرى . والساكن الواقع قبل الهمزة يأتي على ثلاثة
~~أضرب : فالضرب الأول أن يكون | تنوينا نحو قوله تعالى ( - من نبي إلا ، [
~~من شيء إلا ] ومن شيء إذ كانوا ، وكفؤا | أحد ومبين أن اعبدوا الله - 5 )
~~وشبهه ، والثاني أن يكون [ الساكن الواقع ] لام المعرفة | نحو : ( الأرض
~~والآخرة والآزفة والأولى والآن والأذن وبالأذن ) وشبهه وهذا وإن كان |
~~متصلا مع الهمزة في الخط فهو يجري عند القراء مجرى المنفصل والثالث أن يكون
~~| سائر حروف المعجم نحو قوله تعالى : ( من آمن ومن استبرق واذكر اسماعيل
~~وألم | أحسب الناس وقالت أولاهم وقالت أخراهم وخلوا إلى وتعالوا أتل ونبأ
~~ابني آدم بالحق | وذواتي أكل خمط ) وشبهه . واستثنى أصحاب أبي يعقوب عن ورش
~~من ذلك حرفا | PageV01P217 | واحدا في الحاقة وهو ms042 قوله تعالى : ( كتابيه
~~إني ظننت ) فسكنوا الهاء وحققوا الهمزة | بعدها على مراد القطع والاستئناف
~~، وبذلك قرأت على مشيخة المصريين وبه آخذ | قلت : [ ووافقه ] عيسى بن وردان
~~على النقل في كلمة ( الآن ) حيث وقع نحو [ قوله | تعالى ] : ( قالوا الآن
~~جئت بالحق ، الآن خفف الله عنكم ) ووافقه رويس على النقل | في حرف واحد وهو
~~من إستبرق في سورة الرحمن ، والله الموفق .
# وقرأ الباقون بتحقيق الهمزة في جميع ما تقدم مع تخليص الساكن قبلها ،
~~واختلفوا في | قوله تعالى : ( آلان وقد كنتم ، وآلان وقد عصيت ) في يونس (
~~وردءا يصدقني ) | في القصص وفي قوله تعالى : ( عادا الأولى ) في [ والنجم ]
~~ويأتي | الاختلاف في ذلك في موضعه إن شاء الله [ تعالى ] [ وبالله التوفيق
~~] . | PageV01P218
#
# | ( باب ذكر مذهب أبي عمرو في ترك الهمزة )
# | اعلم أن أبا عمرو كان إذا قرأ في الصلاة أو أدرج [ القراءة ] أو [ قرأ
~~] بالإدغام لم | يهمز كل همزة ساكنة سواء كانت فاء أو عينا أو لاما نحو
~~قوله تعالى ( - يؤمنون ويؤلون | والمؤتفكات وبئس وبئسما والذئب وبئر
~~والرؤيا ورؤياك . وكدأب وجئت وجئتم [ وجئنا ] | وشئت وشئتم [ وشئنا ] [
~~وفادارأتم ] واطمأننتم - 5 ) وشبهه إلا أن يكون سكون الهمزة | للجزم نحو [
~~قوله تعالى ] : ( أو ننسأها وتسؤهم وإن نشأ ويهيىء لكم ) . | شبهه وجملته
~~تسعة عشر موضعا ( - أو يكون للبناء نحو [ أنبئهم | PageV01P219 | ونبئهم ]
~~واقرأ وأرجئه وهيىء لنا [ وشبهه ] وجملته أحد عشر موضعا - 12 ) أو | يكون
~~ترك [ الهمز ] فيه أثقل من [ همزة ] وذلك في قوله تعالى : ( تؤوي وتؤويه )
~~| أو يكون يوقع الالتباس بما لا يهمز وذلك في قوله تعالى : ( ورئيا ) أو
~~يكون يخرج من | لغة إلى لغة [ أخرى ] وذلك في قوله تعالى : ( مؤصدة ) فإن
~~ابن مجاهد كان يختار | تحقيق الهمزة في ذلك كله من أجل تلك المعاني .
# [ وبذلك ] قرأت وبه آخذ ، فإذا تحركت الهمزة نحو قوله تعالى : ( يؤلف
~~ومؤذن | ويؤخرهم ) وشبهه فلا خلاف عنه في تحقيق [ الهمز ] في ذلك [ كله ] [
~~والله | أعلم ] . | PageV01P220
#
# | ( [ قلت ] باب [ ذكر ] مذهب أبي جعفر في ترك الهمزة )
# | اعلم أن أبا . جعفر كان يبدل كل همزة ساكنة نحو ( - يؤمن وبئس ms043 ويأتي
~~واقرأ ونبىء | وإن نشأ وتسؤهم وتؤوي ورئيا - 3 ) / ولم يستثن من ذلك شيئا
~~سوى ( أنبئهم | ونبئهم ) لا غير ، فأما ( رؤيا [ والرؤيا ] كيف جاءت فإنه
~~إذا أبدل [ الهمز ] قلب | الواو ياء لوقوع الياء بعدها ثم يدغم الياء في
~~الياء ، وأما قوله تعالى : ( من يشأ الله يضلله ، | فإن يشأ الله يختم )
~~فإنه إذا وقف أبدل الهمزة [ منه ] ألفا ولا يبدلها وصلا لوجود | الكسرة
~~ويبدل من الهمزة المتحركة أصلا مطردا وهو إذا وقعت الهمزة مفتوحة بعد ضم |
~~وكانت فاء [ من ] الفعل نحو : [ يؤاخذ ] ويؤلف ومؤجلا ) واستثنى ابن وردان
~~| من ذلك حرفا واحدا وهو ( يؤيد ) لا غير وكذلك يبدل الهمزة المفتوحة بعد |
~~PageV01P221 | [ كسرة ] ياء من ( ليبطئن ) . ( - ورئاء وقرىء ولقد استهزىء
~~ولنبوئنهم [ وفئة | ومائة ] [ كيف وقعا ] وملئت وخاطئة [ والخاطئة ] [
~~وناشئة وشانئك ] وخاسئا | واختلف عنه في ( موطئا ) وكذلك يحذف الهمزة
~~المضمومة إذا وقعت بعد كسرة وكان | بعدها واو نحو : ( يستهزؤن [ ومستهزؤون
~~] وأنبئوني وليطفئوا وليواطئوا ) وقد | استثني لابن وردان حرف واحد وهو : (
~~المنشئون ) على خلاف بين أهل الأداء ، وإذا | حذف [ الهمز ] من ذلك ضم ما
~~قبل الواو وكذلك يحذف الهمزة من ( يطئون | [ وتطئوهم ] [ ولم تطئوها ] حيث
~~وقع [ وكذلك ] يبدل الهمزة من | PageV01P222 | ( كهيئة ) ياء ويدغم الياء
~~الأولى فيها وهو في آل عمران والمائدة وكذلك يحذف | الهمزة إذا وقعت مكسورة
~~وبعدها ياء [ من ] ( متكئين حيث وقع وخاطئين | والمستهزئين ) هذه الثلاثة [
~~الأحرف ] لا غير وكذلك يحذفها من قوله تعالى | [ متكئا ] وهو في سورة يوسف
~~وسهل [ الهمزة بين بين من ] ( إسرائيل ) حيث وقع | ( وكأين ) حسب لا غير
~~وستأتي في موضعها ، والله الموفق . | PageV01P223
#
# | ( باب ذكر مذهب حمزة وهشام في الوقف على الهمزة )
# | اعلم أن حمزة وهشاما كانا يقفان على الهمزة الساكنة والمتحركة إذا وقعت
~~طرفا في | الكلمة بتسهيلها ، ويصلان في تحقيقها ، فإذا [ سهلا ] المضموم ما
~~قبلها أبدلاها واوا في | حال تحريكها وسكونها نحو قوله تعالى : ( ولؤلؤا ،
~~وإن امرؤ ) وشبهه ولم تأت في | القرآن ساكنة ، وإذا سهلا المكسور ما قبلها
~~أبدلاها في [ الحالتين ] ياء نحو قوله | تعالى : ( وهيىء لنا ويهيىء لكم
~~ونبىء ms044 عبادي وتبوىء المؤمنين ، ومن شاطىء ) وشبهه | وإذا سهلا المفتوح ما
~~قبلها أبدلاها في الحالتين ألفا نحو قوله تعالى : ( إن يشأ وذرأ وبدأ |
~~ويستهزأ والملأ ) وشبهه ، والروم والإشمام [ ممتنعان ] في الحرف المبدل من
~~الهمزة | لكونه ساكنا محضا ، فإذا سكن ما قبل الهمزة وسهلاها ألقيا حركتها
~~[ على ] ذلك | الساكن وأسقطاها إن كان ذلك الساكن أصليا غير ألف نحو |
~~PageV01P224 | [ قوله ] [ تعالى ] : ( المرء ودفء والخبء وشيء والسوء وعن
~~السوء وجيء وسيء | والمسيء ويضيء ) وشبهه [ فإذا ] كان [ ذلك ] الساكن
~~زائدا للمد وكان ياء أو واوا | أبدلا الهمزة مع الياء ياء ومع الواو واوا
~~وأدغما ما [ قبلهما فيهما ] نحو قوله | [ تعالى ] : ( بريء والنسيء وقروء )
~~وشبهه ، والروم والإشمام جائزان في الحرف | المتحرك بحركة الهمزة وفي
~~المبدل منها غير الألف إن انضما والروم إن انكسرا | والإسكان إن انفتحا
~~كالهمزة سواء ، وإن كان الساكن ألفا سواء كانت مبدلة [ من حرف | أصلي أو
~~كانت ] زائدة أبدلت الهمزة بعدها ألفا بأي حركة تحركت ثم حذفت إحدى |
~~الألفين [ للساكنين ] وإن شئت زدت في المد والتمكين لتفصل بذلك بينهما ولم
~~| تحذف وذلك الأوجه وبه ورد النص عن حمزة من طريق خلف وغيره وذلك نحو قوله
~~| تعالى : ( إذا جاء والسماء ومن ماء والسفهاء وعلى سواء ) [ وشبهه ] [
~~وبالله | التوفيق ] . | PageV01P225
#
# | ( فصل )
# | وتفرد حمزة بتسهيل الهمزة المتوسطة ولذلك أحكام أنا أبينها إن شاء الله
~~[ تعالى ] | [ اعلم ] أن الهمزة إذا توسطت وسكنت فهي تبدل حرفا خالصا في
~~حال تسهيلها كما | تقدم وذلك نحو قوله تعالى : ( المؤمن والمؤمنون ويؤفكون
~~والرؤيا وتسؤكم وتأكلون | وكدأب والذئب وبئر وبئس ) وشبهه وكذلك ( الذي
~~أؤتمن ولقاءنا أئت وفرعون | ائتوني ) وشبهه ، واختلف أصحابنا في إدغام
~~الحرف المبدل من الهمزة وفي إظهاره | في قوله تعالى : ^ ( ورئيا وتؤوي
~~وتؤويه ) فمنهم من يدغم اتباعا للخط وهو الذي رجحه | أبو الحسن ومنهم من
~~يظهر لكون [ البدل ] عارضا ، والوجهان جيدان جائزان | واختلف أهل الأداء
~~أيضا في تغيير حركة الهاء مع إبدال الهمزة ياء قبلها في قوله تعالى : | (
~~أنبئهم ونبئهم ) فكان بعضهم يرى كسرها من أجل الياء وهو مذهب أبي الحسن ms045 |
~~وكان آخرون [ يقرءونها ] على ضمتها لأن الياء عارضة وهو مذهب أبي الفتح
~~وهما | PageV01P226 | صحيحان ، فإذا تحركت الهمزة وهي متوسطة فما قبلها
~~يكون ساكنا [ ومتحركا ] فإن | كان ساكنا وكان أصليا وسهلتها ألقيت حركتها [
~~على ذلك الساكن وحركته بها ] ما لم | يكن ألفا وذلك [ نحو ] قوله تعالى : (
~~- شيئا وخطأ والمشأمة [ وكهيئة ] | ويجأرون ويسألون [ ويسئل ] [ وفسأل ]
~~والقرآن [ ومذءوما ومسئولا وسيئت | ومؤئلا ] والموءودة - 5 ) وشبهه وإن كان
~~زائدا أبدلت وأدغمت [ إذا ] كان ياء أو | واوا نحو [ قوله تعالى ] : ( -
~~هنيئا [ مريئا ] وبريئا وبريئون [ وخطيئة ] | وخطيئاتكم - 12 ) وشبهه ، ولم
~~يأت الواو في القرآن فإن كان الساكن ألفا سواء كانت | PageV01P227 | مبدلة
~~أو زائدة جعلت الهمزة بعدها بين بين وإن شئت مكنت الألف [ قبلها ] وإن |
~~شئت قصرتها ، والتمكين أقيس [ وذلك ] نحو قوله تعالى : ( نساؤكم ، وأبناؤكم
~~وغثاء | وماء وسواء وآباؤكم وهاؤم ومن آبائهم وملائكته ) وشبهه . [ وإذا ]
~~كان ما قبل | الهمزة متحركا فإن انفتحت هي وانكسر ما قبلها [ أو انضم ]
~~أبدلتها في حال التسهيل | مع [ الكسرة ] ياء ومع [ الضمة ] واوا وذلك نحو
~~قوله تعالى : ( وننشئكم ، وإن | شانئك وملئت والخاطئة ولئلا ولؤلؤا ويؤده
~~إليك / ويؤلف ) . | وشبهه ثم بعد هذا تجعلها بين بين في جميع حركاتها
~~وأحوالها وحركات ما قبلها ، | فإن انضمت جعلتها بين الهمزة والواو نحو قوله
~~تعالى : ( فادرءوا ويؤسا ورءوف | وبرءوسكم ولا يؤوده ومستهزءون وليواطئوا
~~وينبئوم ) وشبهه ما لم [ تكن ] صورتها | ياء نحو ( أنبئكم وسنقرئك وكان
~~سيئه ) وشبهه فإنك تبدلها ياء مضمومة اتباعا لمذهب | PageV01P228 | حمزة في
~~اتباع الخط عند الوقف على [ الهمز ] وهو قول الأخفش ومذهب أبي الفتح | أعني
~~التسهيل في ذلك بالبدل وإن انفتحت جعلتها بين الهمزة والألف نحو قوله | [
~~تعالى ] : | ( - سألتهم ، [ وويكأن الله وويكانه ] وخطأ ومتكئا [ وملجأ ] -
~~3 ) وشبهه | [ وإذا ] انكسرت جعلتها بين الهمزة والياء نحو قوله تعالى : (
~~- جبرئيل [ ويئس | الذين ] وسئل ويومئذ وحينئذ - 7 ) وشبهه . | PageV01P229
# | ( فصل )
# واعلم أن جميع ما يسهله حمزة من الهمزات فإنما يراعي فيه خط | المصحف دون
~~القياس ، كما [ قدمنا ] و [ قد ] اختلف أصحابنا في تسهيل ما يتوسط | من
~~الهمزات بدخول الزوائد [ عليهن ] نحو ms046 قوله تعالى : ( أفأنت ، وفبأي آلاء
~~وبأيكم | وكأين وكأنه وفلأقطعن ولبإمام والأرض والآخرة ) وشبهه [ وكذا ] ما
~~وصل من | الكلمتين في الرسم فجعل فيه كلمة واحدة نحو قوله تعالى : ( هؤلاء
~~وها أنتم ويا أيها ويا | أخت ويا آدم ) [ ويا أولى الألباب ] وشبهه ، فكان
~~[ بعضهم ] يرى التسهيل في ذلك | اعتدادا بما صرن به [ متوسطات ] وهو مذهب
~~أبي الفتح ، وكان آخرون لا يرون إلا | التحقيق اعتمادا على كونهن مبتدءات
~~وهو مذهب أبي الحسن والمذهبان جيدان | وبهما ورد [ النص والرواية ] [
~~وبالله التوفيق ] . | PageV01P230
#
# | ( باب ذكر الإظهار والإدغام للحروف السواكن )
# | [ اختلفوا ] في الذال من إذ عند ستة أحرف ، عند الجيم / والزاي والسين
~~والصاد | والتاء والدال [ يجمعها قولك ] [ صدت سجز ] نحو قوله تعالى : (
~~وإذ جعلنا ، وإذ | زين لهم ، وإذ سمعتموه ، وإذ تبرأ وإذ دخلوا وإذ صرفنا )
~~فكان الحرميان وعاصم وأبو | جعفر ويعقوب يظهرون الذال عند ذلك كله ، وأدغم
~~ابن ذكوان في الدال وحدها ، وأدغم | خلف لنفسه [ وعن ] حمزة في التاء
~~والدال ، وأظهر خلاد والكسائي عند الجيم فقط ، | وأدغم أبو عمرو وهشام
~~الذال في الستة ، واختلفوا في الدال من قد عند ثمانية أحرف ، | عند الجيم [
~~والشين والسين ] والصاد والزاي والذال والظاء والضاد نحو قوله تعالى : | (
~~ولقد جاءهم ، وقد سمع الله ، وقد شغفها ، ولقد صرفنا ، ولقد زينا ، ولقد
~~ذرأنا ، وفقد | ضل ، ولقد ظلمك ) فكان ابن كثير وقالون وعاصم وأبو جعفر
~~ويعقوب يظهرون الدال | عند ذلك كله وأدغم ورش في الضاد والظاء فقط ، وأدغم
~~ابن ذكوان في الزاي والذال | والضاد والظاء في الأربعة لا غير ، وروى
~~النقاش عن الأخفش الإظهار عند الزاي وبه قرأ | PageV01P231 | على عبد
~~العزيز الفارسي ، وأظهر هشام ( لقد ظلمك ) في سورة هي فقط ، وأدغم الباقون
~~| الدال في الثمانية . واختلفوا في تاء التأنيث المتصلة بالفعل عند ستة
~~أحرف ، عند الجيم | والسين والصاد والزاي والثاء والظاء نحو قوله تعالى : (
~~نضجت جلودهم وكذبت ثمود | وأنزلت سورة وحصرت صدورهم وخبت زدناهم وكانت
~~ظالمة ) وشبهه فأظهر ابن | كثير وقالون وعاصم وأبو جعفر ويعقوب التاء عند
~~ذلك كله ، وأدغم ورش في الظاء | فقط ، وأظهر ms047 ابن عامر عند السين والجيم
~~والزاي ، واختلف ابن ذكوان وهشام في قوله | تعالى : ( لهدمت صوامع ) فأدغم
~~ابن ذكوان / وأظهر هشام . قلت : وأظهر خلف عند الثاء | فقط وأدغم في الخمسة
~~الباقية والله الموفق . ( - وأدغم الباقون [ وهم أبو عمرو | وحمزة والكسائي
~~] التاء في الستة - 2 ) . | واختلفوا في لام هل وبل عند ثمانية أحرف ، عند
~~التاء والثاء والزاي والسين [ والطاء | والضاد والظاء ] والنون نحو قوله
~~تعالى ( - هل تعلم وهل ثوب وبل سولت وبل | طبع الله وبل ضلوا وبل ظننتم وبل
~~زين وهل نحن ) [ وهل ندلكم وهل ننبئكم ] [ وبل | نتبع - 5 ) وشبهه فأدغم
~~الكسائي اللام في الثمانية وأدغم حمزة في التاء والثاء والسين | فقط واختلف
~~عن خلاد عند الطاء في قوله [ تعالى ] : ( بل طبع الله ) فقرأته بالوجهين ،
~~| PageV01P232 | الإدغام على أبي الفتح ، والإظهار على أبي الحسن وبالإدغام
~~آخذ له [ وهذا طريق | الكتاب ] وأظهر هشام عند النون والضاد وعند التاء في
~~قوله تعالى في الرعد : ( أم | هل تستوي الظلمات والنور ) لا غير . وأدغم
~~أبو عمرو ( هل ترى من فطور ) ، وفهل | ترى لهم من باقية ) في الملك والحاقة
~~لا غير ، وأظهر الباقون اللام عند الثمانية . | PageV01P233
#
# | ( فصل : )
# | وأدغم أبو عمرو وخلاد والكسائي [ الباء ] في الفاء حيث وقع نحو قوله
~~تعالى : ( أو | يغلب فسوف ومن لم يتب فأولئك ) وشبهه ، وخير خلاد [ في ] (
~~ومن لم يتب | فأولئك ) ( - وبالوجهين [ قرأ ] على أبي الفتح وبالإدغام على
~~أبي الحسن - 4 ) | وأظهر ذلك الباقون وأدغم الكسائي الفاء في الباء في قوله
~~تعالى : ( إن نشأ نخسف بهم | الأرض ) في سبأ وأظهر ذلك الباقون ، وأدغم أبو
~~الحارث اللام من ( ومن يفعل ذلك ) | إذا [ سكنت ] للجزم في الذال [ في ]
~~قوله تعالى : ( ومن يفعل ذلك ) [ وأظهرها ] | الباقون ، وأظهر الحرميان
~~وعاصم لبثت ولبثتم ومن يرد ثواب ) حيث وقع ، قلت : | وافقهم يعقوب وخلف في
~~( لبثت ولبثتم ) ووافقهم أبو جعفر ويعقوب في ( ومن يرد | ثواب ) والله
~~الموفق / وأدغم ذلك الباقون .
# وأدغم هشام وأبو عمرو وحمزة والكسائي ( أورثتموها ) في [ المكانين ] [ في
~~| الزخرف والأعراف ] وأدغم أبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف | PageV01P234 | (
~~فنبذتها ) [ في طه ms048 ] ( وإني عذت بربي ) [ في حم المؤمن والدخان ] ، | [
~~وافقهم ] أبو جعفر في عذت وأظهر ذلك الباقون . وأظهر ابن كثير وحفص ورويس |
~~( اتخذتم وأخذتم ) [ واتخذت ولتخذت وما ] كان مثله من لفظه وأدغم ذلك
~~الباقون .
# وأظهر ابن كثير وورش وهشام وأبو جعفر ( يلهث ذلك ) واختلف عن قالون |
~~فبالإدغام قرأ على أبي الحسن من جميع طرقه وبالإظهار [ على أبي الفتح ] من
~~قراءته | على عبد الباقي وأدغم ذلك الباقون ، وأدغم أبو عمرو الراء الساكنة
~~في اللام نحو قوله | [ تعالى ] : ( نغفر لكم واصبر لحكم ربك ) وشبهه بخلاف
~~[ عن ] أهل العراق | في ذلك . وحدثنا محمد بن أحمد بن علي قال [ حدثنا ]
~~ابن مجاهد عن أصحابه | عن اليزيدي عن أبي عمرو بالإدغام ولم يذكر خلافا ولا
~~اختيارا وبه قرأ على أبي | PageV01P235 | القاسم عبد العزيز بن جعفر ،
~~وأظهرها الباقون وأظهر ورش وابن عامر [ وحمزة ] وأبو | جعفر وخلف ( يا بني
~~اركب معنا ) واختلف عن قالون وعن البزي وعن خلاد ، | فبالإدغام قرأ على أبي
~~الحسن عن قالون وعلى أبي الفتح عن خلاد وطريق النقاش عن | البزي ، وأظهر
~~ورش ( ويعذب من يشاء ) في البقرة [ واختلف ] عن قنبل وعن البزي | أيضا
~~والإدغام طريق أبي ربيعة عن البزي وابن مجاهد عن قنبل ، وأدغم ذلك الباقون
~~، | وما بقي من هذا الباب في فواتح السور [ فسنذكره ] هناك إن شاء الله [
~~تعالى ] . | PageV01P236
#
# | ( فصل : )
# | وأجمعوا على إدغام النون الساكنة والتنوين في [ اللام والراء ] بغير
~~غنة . وأجمعوا | على إدغامهما في الميم والنون بغنة ، واختلفوا عند [ الياء
~~والواو ] فقرأ خلف عن حمزة | بإدغامهما فيهما بغير غنة نحو قوله [ عز وجل ]
~~[ من يعمل ] ويومئذ / يصدعون ، | ومن وال ويومئذ واهية ) وشبهه والباقون
~~يدغمونهما فيهما ويبقون الغنة فيمتنع القلب | الصحيح [ مع ] ذلك ، وأجمعوا
~~أيضا على إظهارهما عند حروف الحلق الستة وهي | الهمزة والهاء [ والحاء
~~والعين ] والخاء والغين إلا ما كان من مذهب ورش عند الهمزة | من إلقائه
~~حركة الهمزة [ عليهما ] وقد ذكر . قلت : وإلا ما كان من مذهب أبي جعفر | من
~~إخفائهما عند الغين والخاء واستثنى له من ذلك ( المنخنقة ، وإن يكن غنيا ms049 |
~~وفسينغضون ) فأظهر النون فيها والله الموفق .
# وكذا أجمعوا على قلبهما ميما عند الباء خاصة وعلى إخفائهما عند باقي حروف
~~| المعجم والإخفاء حال بين الإظهار والإدغام وهو عار [ عن ] التشديد | [
~~فاعلمه ] وبالله التوفيق . | PageV01P237
#
# | ( باب ذكر الفتح والإمالة وبين اللفظين )
# | اعلم أن حمزة والكسائي وخلفا كانوا يميلون كل ما كان من الأسماء
~~والأفعال من | ذوات الياء ، فالأسماء نحو قوله تعالى : ( - موسى ويحيى
~~وعيسى والموتى [ وطوبى ] | وإحدى وكسالى [ وأسارى ويتامى ] وفرادى والنصارى
~~والأيامى والحوايا وبشرى | وذكرى وسيما وضيزى - 2 ) [ وشبهه ] مما ألفه
~~للتأنيث وكذلك ( - الهدى والعمى | والضحى [ والربوا ] ومأواه ومأواكم
~~ومثواه ومثواكم - 6 ) وما كان مثله من [ المقصورة ] | PageV01P238 | وكذلك
~~( - الأدنى وأزكى [ وأولى ] والأعلى - 1 ) وشبهه من الصفات . والأفعال |
~~نحو قوله تعالى ( - أبى وسعى وزكى [ وفسوى ] [ وسوى ] ويخفى وتهوى | ويرضى
~~- 3 ) وشبهه مما ألفه منقلبة [ عن ] ياء وكذلك أمالوا أنى [ التي ] بمعنى
~~كيف | نحو قوله تعالى : ( أنى شئتم ) ( وأنى لك هذا ) شبهه وكذلك متى [
~~وبلى وعسى ] / | حيث وقع وكذلك ما [ أشبه ذلك ] مما هو مرسوم في المصاحف
~~بالياء ما خلا خمس كلم | [ وهي ] حتى ولدى وإلى وعلى وما زكى فإنهن مفتوحات
~~بالإجماع . وكذلك جميع | ذوات الواو من الأسماء والأفعال ، فالأسماء نحو (
~~- الصفا وسنا برقه | [ وعصاه ] وشفا جرف ، وأبا أحد وشبهه والأفعال نحو -
~~10 ) قوله تعالى | PageV01P239 | ( خلا ودعا وبدا ودنا وعفا وعلا ) وشبهه
~~ما لم يقع شىء من ذلك [ من ] ذوات الياء | في سورة أواخر آيها على ياء أو
~~تلحقه زيادة نحو قوله [ تعالى ] . ( يدعى وتبلى ) | ( وفمن اعتدى ومن
~~استعلى وأنجاكم ) وكذلك ( نجانا زكاها ) وشبهه فإن الإمالة فيه | سائغة
~~لانتقاله بالزيادة إلى ذوات الياء وتعرف ما كان من الأسماء من ذوات الواو
~~بالتثنية | إذا قلت صفوان وعصوان وسنوان وشفوان وشبهه ، وتعرف الأفعال
~~بردها ] إلى نفسك | إذا قلت خلوت [ وبدوت ] ودنوت [ وعفوت ] وعلوت وشبهه ،
~~فتظهر لك الواو في | ذلك كله فتمتنع إمالته لذلك ، وكذا تعتبر ما كان من
~~ذوات الياء من الأسماء والأفعال | بالتثنية وبردك الفعل إليك فتقول : هديان
~~وعميان وهويان وسعيت وهديت وشبهه فتظهر | لك ms050 في ذلك كله فتميله ، وقرأ أبو
~~عمرو ما كان من جميع ما تقدم فيه راء بعدها ياء | بالإمالة [ وما كان ] رأس
~~آية في [ سور ] أواخر آيها على ياء أو هاء ألف أو كان | PageV01P240 | على
~~وزن فعلى وفعلى وفعلى بفتح الفاء [ وكسرها وضمها ] [ ولم ] يكن فيه راء بين
~~| اللفظين وما عدا ذلك بالفتح ، وقرأ ورش جميع ذلك بين اللفظين إلا ما كان
~~من ذلك في | سورة أواخر آيها على هاء ألف فإنه أخلص الفتح فيه على خلاف بين
~~أهل الأداء في | ذلك . قلت : وبإخلاص الفتح فيه قرأ على أبي الحسن بن غلبون
~~، وبين اللفظين قرأ | على ابن خاقان / وأبي الفتح ، وسواء كان يائيا نحو (
~~جلاها ويغشاها ) أو واويا نحو | ( طحاها وتلاها ) والله الموفق .
# هذا [ ما ] لم يكن في ذلك راء [ وهذا ] الذي لا يوجد نص بخلافه عنه ،
~~وأمال | أبو بكر [ رمى ] في الأنفال [ وأعمى في الموضعين في سبحان ] وتابعه
~~أبو عمرو | ويعقوب على إمالة أعمى في الأول لا غير ، وفتح ما عدا ذلك ،
~~وأمال حفص | ^ ( مجراها ) ^ في هود لا غير . قال أبو عمرو : وقرأت من طريق
~~أهل العراق - أي | للدوري - عن أبي عمرو ( يا ويلتى ويا حسرتى وأنى ) إذا
~~كانت استفهاما بين اللفظين | PageV01P241 | و ( يا أسفي ) بالفتح ، وقرأت
~~ذلك بالفتح من طريق أهل الرقة [ أي ] للسوسي | وأمال ذلك حمزة والكسائي
~~وخلف على أصلهم ، وقرأ الباقون بإخلاص الفتح في جميع | [ ذلك ] [ وبالله
~~التوفيق ] . | PageV01P242
#
# | ( فصل )
# | : وتفرد الكسائي دون حمزة وخلف بإماله ( أحياكم وفأحياها به وأحياها )
~~حيث | وقع إذا نسق ذلك بالفاء أو لم ينسق لا غير ، وبقوله تعالى ( خطاياكم
~~وخطاياهم | وخطايانا والرؤيا وورءياي ومرضات الله ومرضاتي ) حيث وقع وبقوله
~~في آل عمران : | ( حق تقاته ) وفي الأنعام ( وقد هدان ) وفي إبراهيم ( ومن
~~عصاني ) وفي الكهف | ( وما أنسانيه ) وفي مريم ( آتاني الكتاب وأوصاني
~~بالصلاة ) وفي النمل ( فما آتاني | الله ) وفي الجاثية ( محياهم ) وفي [
~~والنازعات ] ( دحاها ) وفي | والشمس ] ( تلاها وطحاها ) واتفق مع حمزة وخلف
~~على الإمالة في قوله | [ تعالى ] : ^ ( ويحيى ولا يحيى [ وأمات ] وأحيا ) .
~~إذا كان ms051 منسوقا بالواو | PageV01P243 | و [ كذلك ] ( الدنيا والعليا
~~والحوايا والضحى وضحاها والربا وإنني هداني ) وآتاني في | هود ( ولو أن
~~الله هداني ومنهم تقاة ومزجاة وأوكلاهما وإناه ) وتابعهما هشام على |
~~الإمالة في ( إناه ) فقط .
# قلت : [ واتفق الكسائي أيضا مع خلف ] على إمالة الرؤيا بالألف واللام /
~~والله | الموفق . وفتح الباقون جميع ذلك وقد تقدم مذهب أبي عمرو في فعلى
~~ومذهب ورش | في ذوات الياء . والله أعلم . | PageV01P244
#
# | ( فصل )
# | وتفرد الكسائي أيضا في رواية الدوري بالإمالة في قوله تعالى : ( آذانهم
~~وآذاننا | وطغيانهم ) حيث وقع [ وهداي ] ( ومثواي ومحياي ورؤياك ) في أول
~~سورة | يوسف خاصة و ( بارئكم ) في الحرفين و ( البارىء المصور وسارعوا
~~ويسارعون | ونسارع ) حيث وقع ( والجار ) في الموضعين و ( جبارين ) في
~~الموضعين | و ( الجوار ) في سورة الشورى والرحمن وكورت ، و ( من أنصاري إلى
~~الله ) في | المكانين و ( كمشكاة ) في النور ، وفتح الباقون ذلك كله إلا
~~قوله ( رؤياك ) فإن أبا | عمرو وورشا يقرآنه بين بين على أصلهما ، وقوله عز
~~وجل : ( والجار وجبارين ) فإن ورشا | [ يقرؤهما ] أيضا بين بين على اختلاف
~~بين أهل الأداء عنه [ في ذلك ] وبالأول | قرأت أي على ابن خاقان وأبي الفتح
~~وبه آخذ ، وروي لي الفارسي عن أبي طاهر عن | أبي عثمان سعيد بن عبد الرحيم
~~الضرير عن أبي عمر عن الكسائي أنه أمال ( يواري | وفأواري ) في الحرفين في
~~المائدة ، ولم يروه غيره عنه وبذلك أخذ أبو طاهر من هذه | الطريق ، وقرأت
~~من طريق ابن مجاهد بالفتح وهو طريق الكتاب والله الموفق . | PageV01P245
#
# | ( فصل )
# | وتفرد حمزة بإمالة عشرة أفعال وهي ( جاء وشاء وزاد وخاف وطاب وخاب وران
~~| وحاق وضاق ) وزاغ في [ والنجم ] وزاغوا في الصف لا غير ، وسواء اتصلت |
~~هذه الأفعال بضمير أو لم تتصل إذا كانت ثلاثية ماضية ، وتابعه الكسائي وخلف
~~وأبو بكر | على الإمالة في ( بل ران ) لا غير وتابعه ابن ذكوان على إمالة [
~~شاء وجاء ] حيث وقعا | و ( فزادهم ) في أول سورة البقرة . هذه رواية ابن
~~الأخرم عن الأخفش عنه وروى | غيره [ عنه ] بالإمالة في جميع القرآن قلت :
~~وبه قرأ على عبد ms052 العزيز / وفارس | وتابعهما خلف على إمالة [ شاء وجاء ] حيث
~~وقعا والله الموفق .
# وتفرد حمزة أيضا بإمالة فتحة الهمزة في قوله تعالى ( أنا آتيك به ) في
~~الحرفين في | PageV01P246 | النمل [ وبإمالة ] فتحة العين في قوله تعالى (
~~ضعافا ] في النساء [ وافقه خلف لنفسه | في آتيك ] . وعن خلاد في هذه
~~الثلاثة [ المواضع ] خلاف وبالفتح آخذ له . | PageV01P247
#
# | ( فصل )
# | وأمال أبو عمرو والكسائي في رواية الدوري كل ألف بعدها راء مجرورة [
~~وهي ] | لام الفعل نحو قوله ( وعلى أبصارهم وآثارهم والنار [ والنهار ]
~~والقهار والغار | وبقنطار وبدينار والأبرار ) [ والأشرار ] وشبهه ،
~~وتابعهما أبو الحارث [ وخلف ] على | [ إمالة ما ] تكررت فيه الراء [ من ]
~~ذلك نحو : ( قرار والأبرار | والأشرار ) [ وأخلصا ] الفتح فيما عدا ذلك ،
~~ويأتي الأختلاف في قوله تعالى ( جرف | هار ) في موضعه . وقرأ ورش جميع ذلك
~~بين اللفظين وتابعه حمزة على ما كان من | ذلك الراء فيه مكررة وعلى [ قوله
~~] : ( القهار ) حيث وقع و ( دار البوار ) لا | غير ، وأخلص الفتح فيما بقي
~~. وأمال ابن ذكوان من قراءتي على فارس بن أحمد وعلى | أبي القاسم [ الفارسي
~~] ( إلى حمارك ، والحمار ) في البقرة والجمعة لا غير ، وقرأ | الباقون
~~بإخلاص الفتح في الباب كله . | PageV01P248
#
# | ( فصل )
# | وأمال أبو عمرو ورويس والكسائي أيضا في رواية الدوري فتحة الكاف من (
~~الكافرين | وكافرين ) إذا كان بعد الراء ياء حيث وقع ، قلت : [ تابعهم ]
~~روح في النمل [ على | إمالة ] ( إنها كانت من قوم كافرين ) والله الموفق .
~~وقرأ ورش ذلك كله بين بين وقرأ | الباقون بإخلاص الفتح . وأقرأني الفارسي
~~عن قراءته على أبي طاهر في قراءة أبي عمرو | بإمالة فتحة النون من ( الناس
~~) في موضع الجر حيث وقع . قلت : يعني من رواية | الدوري عنه لأنه تقدم في
~~الأسانيد أنه قرأ / برواية الدوري عن أبي عمرو على الفارسي | عن أبي طاهر
~~وهذا من الدقائق فاعلمه والله الموفق . وهي رواية أبي عبد الرحمن ، | وأبي
~~حمدون وابن سعدان عن اليزيدي عنه وأقرأني غيره بالفتح وهي رواية أحمد | ابن
~~جبير عن اليزيدي وبه كان يأخذ ابن مجاهد . وبذلك قرأ الباقون . |
~~PageV01P249
#
# | [ فصل ]
# | وتفرد هشام بالإمالة في ms053 قوله تعالى ( ومشارب ) في يس و ( من عين آنية )
~~في | الغاشية و ( عابدون وعابد وعابدون ) في الثلاثة في [ الكافرين ] لا
~~غير وتفرد ابن | ذكوان من قراءتي على أبي الفتح بإمالة الراء في قوله تعالى
~~: ( عمران ، والمحراب ) | حيث وقعا و ( من بعد إكراههن ) في النور (
~~والإكرام ) في الحرفين في الرحمن . | وقرأت على الفارسي عن النقاش بإمالة
~~الراء من المحراب حيث وقع فقط وقرأت على | أبي الحسن بإمالة الراء من
~~المحراب في موضع الخفض وهما موضعان في آل عمران | ومريم ، وقرأ الباقون
~~بإخلاص الفتح في جميع ذلك إلا ما كان من مذهب ورش في | الراءات وسيأتي بعد
~~إن شاء الله تعالى .
# [ قال أبو عمرو ] : فهذه أصول الإمالة يقاس عليها ، فأما ما بقى من ذلك
~~مما يقع | مفرقا في السور فنذكره في مواضعه إن شاء الله تعالى . |
~~PageV01P250
#
# | ( فصل )
# | وكل ما أميل في الوصل لعلة تعدم في الوقف أو قرىء بين بين نحو : (
~~بمقدار وبدينار | والأبرار ومن الناس وبرب الناس ) وشبهه مما يقع الراء
~~والجرة فيه طرفا فهو ممال | أيضا [ وبين بين ] في الوقف [ لكون ] الوقف
~~عارضا ، وكل ما امتنعت الإمالة فيه في | حال الوصل من أجل ساكن لقيه تنوين
~~أو غيره نحو قوله : [ مصلى ومصفى ومسمى | وضحى وغزى ومولى وربا والأقصا
~~الذي وطغا الماء ] ( والنصارى المسيح وموسى | الكتاب وعيسى بن مريم ، وجنى
~~الجنتين ) وشبهه ، فالإمالة فيه سائغة في الوقف لعدم | ذلك الساكن هناك ،
~~على أن أبا شعيب قد روى عن اليزيدي إمالة الراء مع الساكن في | الوصل في
~~نحو قوله تعالى / ( نرى الله جهرة ويرى الذين والكبرى اذهب والقرى التي |
~~والنصارى المسيح ) وشبهه مما فيه الراء وبذلك قرأت في مذهبه أي [ على ] أبي
~~| الفتح وبه آخذ فاعلم ذلك وبالله التوفيق . | PageV01P251
#
# | ( باب ) ( ذكر مذهب الكسائي في الوقف على هاء [ التأنيث ] )
# | اعلم أن الكسائي كان يقف على هاء التأنيث وما ضارعها في اللفظ بالإمالة
~~نحو قوله | تعالى [ جنة ] ( وربوة ونعمة والقيامة ولعبرة والآخرة [ وخاطئة
~~ووجهه ورحمة وخطبة | والملائكة ومشركة والأيكة وفاكهة وآلهة ] وهمزة ولمزة
~~وبصيرة ms054 وشبهه إلا أن يقع | قبل الهاء [ أحد عشرة أحرف ] الطاء والظاء
~~والصاد والضاد والخاء والغين والقاف | والألف والحاء والعين نحو قوله تعالى
~~( - بسطه [ وفطرة ] وموعظة وخصاصه | PageV01P252 | [ وقبضة ] والصاخة
~~والبالغة والحاقة والصلاة والزكاة والحياة والنجاة ومناة وهيهات | والنطيحة
~~والقارعة - 7 ) وشبهه وكذلك إن وقع قبل الهاء راء وانفتح ما قبل الراء أو
~~انضم أو | همزة وانفتح ما قبلها أو كان ألفا أو هاء وكان ما قبلها ألف أو
~~كاف وانضم ما قبلها أو انفتح | فالراء نحو قوله تعالى . ( غمرة [ وحسرة ]
~~وسورة ومحشورة وبررة وعمارة ) وشبهه | والهمزة نحو قوله تعالى : ( امرأة
~~وبراءة والنشأة وسوأ ) وشبهه والهاء في قوله تعالى | ( سفاهة ) لا غير ،
~~والكاف نحو ( التهلكة والشوكة ) وشبهه فإن ابن مجاهد وأصحابه | كانوا لا
~~يرون إمالة الهاء وما قبلها مع ذلك والنص عن الكسائي في استثناء ذلك معدوم
~~، | وبإطلاق القياس في ذلك قرأت على أبي الفتح عن قراءته على عبد الباقي أي
~~في الروايتين | وهو طريق الكتاب ، وكذلك حدثنا محمد بن علي قال : حدثنا ابن
~~الأنباري قال : حدثنا | إدريس عن خلف عن الكسائي . والأول أختار إلا ما كان
~~قبل الهاء فيه ألف فلا تجوز / | الإمالة [ فيه ] ووقف الباقون بالفتح
~~وبالله التوفيق . | PageV01P253
#
# | ( باب ذكر مذهب ورش في الراءات مجملا )
# | اعلم أن ورشا كان يميل فتحة الراء قليلا بين اللفظين إذا وليها من
~~قبلها كسرة لازمة أو | ساكن قبله كسرة أو ياء ساكنة . وسواء لحق الراء
~~تنوين أو لم [ يلحقها وأما ] ما وليت | الراء فيه الكسرة فنحو قوله تعالى :
~~( الآخرة وباسرة وناضرة وفاقرة وتبصرة والمدبرات | والمعصرات وطهرا وساحران
~~ومدبرا وصابرا ) وشبهه وأما ما حال بين [ الكسرة | والراء ] فيه الساكن
~~فنحو قوله عز وجل ( السحر والشعر والذكر وسدرة وذو مرة | ولعبرة ) وشبهه ،
~~وأما ما وليت الراء فيه الياء وسواء انفتح ما قبلها أو انكسر فذلك نحو |
~~قوله تعالى : - الخيرات [ وخيرات ] والخير [ والطير ولا خير ] وغيركم |
~~وفالمغيرات والفقر وفقيرا [ وبصيرا ونذيرا وخبيرا ] [ وخيرا ] وطيرا وسيرا
~~- 5 ) . | PageV01P254
# وشبهه ونقض مذهبه مع الكسرة في الضربين في قوله تعالى : ( الصراط ms055 وصراط )
~~| حيث وقعا والفراق [ وفراق بيني وبينك ] ( _ والإشراق وإعراضا وإعراضهم |
~~[ وبدارا وإسرارا وضرارا وفرارا والفرار ] وإبراهيم وإسرائيل وعمران وإرم
~~ذات العماد | [ وذكرا وإمرا ] وسترا ووزرا [ وصهرا وحجرا ] [ وإصرهم وإصرا
~~] [ ومصرا | ومصر ] وقطرا وفطرت الله ووقرا - 4 ) وما كان من نحو هذا فأخلص
~~الفتح للراء في | ذلك كله من أجل حرف الاستعلاء والعجمة وتكرير الراء
~~مفتوحة ومضمومة وحكم الراء | المضمومة مع الكسرة والياء الساكنة في مذهبه
~~حكم المفتوحة سواء نحو ( يسرون ومنذر | وقدير وبصير وخبير وبكر وذكر ) [
~~وخيرا ] وشبهه ولا خلاف عنه في إخلاص | فتحة الراء إا كانت الكسرة [ غير
~~لازمة ] نحو ( برسول ولرسول وبرشيد ولربك | PageV01P255 | وبرءوسكم ولرقيك
~~) وشبهه وأمال / أيضا فتحه الراء في سورة والمرسلات | ( بشرر ) من أجل جرة
~~الراء الثانية بعدها وأخلص فتحها في قوله : ^ ( أولى الضرر ) ^ | في النساء
~~لأجل الضاد قبلها وقرأ الباقون بإخلاص الفتح للراء في جميع ما تقدم والله |
~~أعلم . | PageV01P256
#
# | ( فصل )
# | وكل راء وليتها فتحة أو ضمة وسواء حال بينها وبين هاتين الحركتين ساكن
~~أو لم يحل | وتحركت هي بالفتح أو الضم أو سكنت فهي مفخمة بإجماع نحو ( -
~~حذر الموت | [ ولأمر الله ] وتردون ويردوكم والعسر واليسر ومرجعكم وكرسيه -
~~1 ) وشبهه وكذلك | إن ولي الراء الساكنة كسرة عارضة أو وقع بعدها حرف
~~استعلاء نحو ( أم ارتابوا ويا بني | اركب معنا وإرصادا ومرصادا وفرقة
~~وقرطاس ) وشبهه فإن كانت الكسرة التي تليها | لازمة ولم يقع بعدها حرف
~~استعلاء فهي رقيقة للكل نحو ( - مرية وشرعة [ - | وفرعون والإربة واصبر
~~ولتبشر وأنذر - 4 ) وشبهه - 5 ) وكذا كل راء مكسورة سواء كانت | كسرتها
~~لازمة أو عارضة ولا خلاف في ترقيقها في حال الوصل ولها إذا تطرفت وكانت |
~~لازمة في الوقف حكم أذكره بعد إن شاء الله تعالى . | PageV01P257
#
# | ( فصل )
# | فأما الوقف على الراء المفتوحة والمضمومة والساكنة إذا وقعت طرفا [ في
~~الكلمة ] | فكالوصل وإن ، رققت فيه فبالترقيق وإن فخمت فبالتفخيم ، وسواء
~~أشير إلى حركة | المضمومة بروم أو إشمام أو لم يشر ما لم تلها كسرة أو ياء
~~فإن الوقف عليها مع الروم | خاصة [ في ms056 مذهب غير ] ورش بالتفخيم ومع غيره
~~بالترقيق .
# وأما الراء المكسورة فعلى وجهين إن رمت حركتها رققتها كالوصل وإن وقفت |
~~بالسكون فخمتها ما لم يقع قبلها كسرة أو ياء ساكنة نحو ( منهمر ونذير ) أو
~~فتحة ممالة | نحو ( بشرر ) على [ مذهب ] ورش فإنك ترققها في الحالين وبالله
~~التوفيق . | PageV01P258
#
# | ( باب ذكر اللامات )
# | [ قال أبو عمرو ] : اعلم أن ورشا كان يغلظ اللام إذا تحركت بالفتح
~~ووليها من | قبلها / صاد أو طاء أو ظاء وتحركت هذه الحروف الثلاثة بالفتح
~~أو سكنت لا غير | فالصاد نحو قوله تعالى : ( - الصلاة ومصلى [ وفصلى ]
~~ويصلى - 3 ) وشبهه ، | والظاء نحو قوله ( - وإذا أظلم [ ويظلمون ] وبظلام -
~~5 ) وشبهه والطاء نحو | ( الطلاق ومعطلة وبطل ) وشبهه فإن وقعت اللام مع
~~الصاد في كلمة هي رأس آية في | سورة أواخر آيها على ياء نحو : ( ولا صلى
~~وفصلى ) احتملت التغليظ والترقيق | والترقيق أقيس لتأتي الآي بلفظ واحد
~~وكذلك إن وقعت [ اللام ] طرفا ووليتها | الثلاثة الأحرف فالوقف عليها يحتمل
~~التغليظ والترقيق والتغليظ أقيس بناء على | [ الوصل ] . | PageV01P259
# وقرأ الباقون بفتح هذه اللام من غير إشباع حيث وقعت وأجمعوا على تغليظ
~~اللام من | اسم الله عز وجل مع الفتحة والضمة نحو قوله عز وجل : ( قال الله
~~ورسل الله وقالوا | اللهم ) وشبهه وعلى ترقيقها مع الكسرة في الوصل نحو
~~قوله تعالى : ( بسم الله والحمد لله | وقل اللهم ) وشبهه وكذلك سائر
~~اللامات لا خلاف في ترقيقهن سواء تحركن أو | سكن وبالله التوفيق . |
~~PageV01P260
#
# | ( باب ذكر الوقف على أواخر الكلم )
# | اعلم أن من عادة القراء أن يقفوا على أواخر الكلم المتحركة في الوصل
~~بالسكون لا | غير [ لأنه الأصل ] ووردت الرواية عن أبي عمرو والكوفيين
~~بالوقف على ذلك بالإشارة | إلى الحركة ، وسواء كانت إعرابا أو بناء
~~والإشارة تكون روما وإشماما ، والباقون لم يأت | عنهم في ذلك شىء [ واستحب
~~] أكثر شيوخنا من أهل القرآن أن يوقف في مذاهبهم | كلهم بالإشارة لما في
~~ذلك من البيان ، فأما حقيقة الروم فهو تضعيفك الصوت بالحركة | حتى يذهب
~~بذلك معظم صوتها فتسمع لها [ صوتا ] [ خفيا ] يدركه الأعمى بحاسة ms057 | سمعه ،
~~وأما حقيقة الإشمام فهو ضمك شفتيك بعد سكون الحرف أصلا ولا يدرك معرفة |
~~ذلك الأعمى لأنه لرؤية / العين لا غير إذ هو إيماء بالعضو إلى الحركة ،
~~فأما الروم فيكون | عند القراء في الرفع والضم والخفض والكسر ولا يستعملونه
~~في النصب والفتح | لخفتهما ، وأما الإشمام فيكون في الرفع والضم لا غير .
~~وقولنا الرفع والضم والخفض | والكسر والنصب والفتح نريد بذلك حركة الإعراب
~~[ المتنقلة ] وحركة البناء اللازمة . | PageV01P261
#
# | ( فصل )
# | فأما الحركة العارضة وحركة ميم الجمع في مذهب من ضمها [ على الأصل ]
~~فلا | تجوز الإشارة إليهما بروم ولا إشمام لذهابهما عند الوقف أصلا وكذلك
~~هاء التأنيث لا | ترام ولا تشم لكونها ساكنة [ ولا حظ ] لها في الحركة
~~وبالله التوفيق . | PageV01P262
#
# | ( باب ذكر الوقف على مرسوم الخط )
# | [ قال أبو عمرو ] اعلم أن الرواية ثبتت لدينا عن نافع وأبي عمرو
~~والكوفيين أنهم | كانوا يقفون على المرسوم وليس [ في ذلك شىء عندنا ] يروى
~~عن ابن كثير وابن | عامر . واختيار أئمتنا أن يوقف في مذهبهما على المرسوم
~~كالذين روي عنهم ذلك . وقد | [ روى عنهم الاختلاف ] في مواضع منه وأنا أذكر
~~ذلك على سبيل الإيجاز إن شاء الله | تعالى . فمن ذلك كل هاء تأنيث رسمت في
~~المصاحف تاء على الأصل نحو : ( نعمت | ورحمت وشجرت وجنت وثمرت وكلمت [
~~وامرأت ] وغيابت ويا أبت وابنت - 4 ) | وشبهه فكان الكسائي وأبو عمرو
~~ويعقوب يقفون على ذلك بالهاء وهو قياس مذهب ابن | كثير لأن [ الحسن ] بن
~~الحباب سأل البزي عن الوقف على ( ثمرت من أكمامها ) | فقال : بالهاء . ووقف
~~الكسائي على قوله تعالى : ( مرضات ) حيث وقعت وعلى ( اللات | والعزى وذات
~~بهجة ولات حين مناص وهيهات هيهات ) بالهاء وتابعه البزي | PageV01P263
# على ( هيهات هيهات ) فقط فوقف عليها معا بالهاء ووقف ابن كثير وابن عامر
~~[ ويعقوب وأبو | جعفر ] على [ يا أبت ] بالهاء حيث وقع ووقف الباقون على
~~هذه المواضع / كلها بالتاء | اتباعا لخط المصحف ووقف أبو عمرو من رواية ابن
~~اليزيدي عن أبيه عنه ويعقوب على | قوله : ( وكأين ) في جميع القرآن على
~~الياء ووقف الباقون على النون ووقف ms058 الكسائي | من رواية الدوري وغيره على
~~قوله تعالى : ( ويكأن الله وويكأنه ) على الياء منفصلة وروى | عن أبي عمرو
~~أنه وقف على الكاف ، ووقف [ الباقون ] على الكلمة بأسرها ووقف | أبو عمرو
~~من رواية [ أبي عبد الرحمن ] عن أبيه عنه على قوله تعالى : ( فمال هؤلاء |
~~القوم ومال هذا الرسول ومال هذا الكتاب وفمال الذين كفروا - 7 ) على ما دون
~~اللام في | الأربعة ، واختلف في ذلك عن الكسائي فروي عنه الوقف على ما وعلى
~~اللام ووقف | الباقون على اللام منفصلة ووقف حمزة والكسائي ورويس على قوله
~~( أيا ما تدعوا ) | PageV01P264 | على [ أي ] دون ما [ وعوضوا ] من التنوين
~~ألفا ، ووقف الباقون على ( ما ) ، | ووقف أبو عمرو والكسائي ويعقوب على
~~قوله : ( أيها المؤمنون ) في النور و ( يا أيها | الساحر ) في الزخرف و (
~~أيها الثقلان ) في الرحمن بالألف في الثلاثة ووقف الباقون | بغير ألف ،
~~ووقف الكسائي على ( واد النمل ) خاصة بالياء . قلت وكذلك وقف يعقوب | على
~~ما كان أصله الياء وحذفت رسما لالتقاء الساكنين نحو ( وسوف يؤت الله ) في |
~~النساء ( واخشون اليوم ) في المائدة و ( يقض الحق ) في الأنعام و ( ننج
~~المؤمنين ) | في يونس و ( الواد المقدس ) و ( وادي النمل ) و ( لهاد الذين
~~) في | الحج و ( الجوار المنشئات ) [ في الرحمن ] و ( الجوار الكنس ) [ في
~~كورت ] | و ( تغن النذر ) [ في القمر ] والله الموفق . ووقف الباقون بغير
~~ياء وقد بقي من هذا | الباب حروف تأتي في مواضعها إن شاء الله تعالى . |
~~PageV01P265
#
# | ( فصل )
# | وتفرد البزي ويعقوب بزيادة هاء السكت عند الوقف على ما إذا كانت
~~استفهاما ووليها | حرف جر نحو قوله تعالى : ( فلم تقتلون ولم تقولون وفيم
~~أنت ومم خلق وفبم تبشرون | وبم يرجع وعم يتساءلون ) وشبهه [ فوقفا ] / فلمه
~~ولمه وفيمه وممه وفبمه وبمه | وعمه ، ووقف الباقون على الميم ساكنة والله
~~الموفق . قلت : وتفرد يعقوب وحده في | الوقف بهاء السكت أيضا على قوله ( هو
~~وهي ) كيف وقعا وكذلك على كل اسم مشدد | نحو ( علي وإلي ولدي وعليهن [
~~ومنهن ] ومن كيدكن - 3 ) على قول عامة أهل | الأداء واختص رويس عنه بالوقف ms059
~~[ بالهاء ] على ( يا ويلتى ويا أسفي ويا حسرتي ) | وثم نحو ( وإذا رأيت ثم
~~) والله الموفق . | PageV01P266
#
# | ( باب ذكر مذهب حمزة في السكوت على الساكن قبل الهمزة )
# | [ قال أبو عمرو ] : اعلم أن حمزة من رواية خلف كان يسكت على الساكن إذا
~~كان | آخر كلمة ولم يكن حرف مد وأتت الهمزة بعده ، سكتة لطيفة من غير قطع
~~بيانا للهمزة | لخفائها وذلك نحو قوله : ( من آمن وهل أتاك وعليهم أأنذرتهم
~~أم ونبا ابني آدم وخلوا | إلى شياطينهم وقد أفلح ومن شىء إذ كانوا وحامية
~~ألهاكم ) وشبهه وكذلك ( الآخرة | والأرض [ والآزفة ] والآن ) وشبهه فإن ذلك
~~بمنزلة ما كان من كلمتين ، فإن كان | الساكن مع الهمزة في كلمة لم يسكت على
~~الساكن إلا في أصل مطرد وهو ما كان من | لفظ ( شيء وشيئا ) لا غير وهذه
~~قراءتي على أبي الفتح ، قال أبو عمرو : وقرأت على | أبي الحسن في الروايتين
~~بالسكوت على لام المعرفة وعلى شيء وشيئا حيث وقعا | لا غير ، وقرأ الباقون
~~بوصل الساكن مع الهمزة من غير سكت وقد تقدم مذهب ورش | وبالله التوفيق . |
~~PageV01P267
#
# | ( باب [ ذكر ] مذاهبهم في الفتح والإسكان لياءات الإضافة )
# [ قال أبو عمرو ] : اعلم أن جملة [ الباب المختلف فيها ] من ذلك مائتا
~~ياء [ وأربع | عشرة ] ياء منهن عند الهمزة المفتوحة تسع وتسعون وعند
~~المكسورة [ اثنتان ] | وخمسون وعند المضمومة [ عشر ] وعند ألف الوصل التي
~~معها اللام ست عشرة | وعند / التي لا لام معها سبع وعند باقي حروف المعجم
~~ثلاثون وسنذكر ما جاء في كل | سورةمن هذه الجملة بالاختلاف فيه مشروحا ياء
~~ياء وإنما نجمل ها هنا أصولهم | وننبه على ما شذ من مذاهبهم ليحفظ [ ذلك
~~مجملا ] ويقاس عليه ما ورد منه مفرقا إن | شاء الله تعالى . | PageV01P268
#
# | ( فصل )
# | اعلم أن كل ياء بعدها همزة مفتوحة نحو قوله تعالى : ( إني أعلم وإني
~~أخلق ولي أن | أقول ) وشبهه فالحرميان وأبو عمرو وأبو جعفر يفتحونها حيث
~~وقعت وتفرد ابن كثير | بفتح ثلاث ياءات : في البقرة ( فاذكروني أذكركم )
~~وفي غافر ( ذروني أقتل ) | و [ فيها ] ( ادعوني أستجب لكم ) .
# ونقض أصله ms060 في روايته بعد ذلك في عشرة مواضع فسكن الياء فيها : في آل
~~عمران ومريم | ( اجعل لي آية ) وفي هود ( في ضيفي أليس ) وفي يوسف ( إني
~~أراني ) في الموضعين | أعني الياء من إني دون أراني و ( حتى يأذن لي أبي )
~~أعني الياء من ( لي ) ( وسبيلي أدعو ) | وفي الكهف ^ ( من دوني أولياء ) ^
~~وفي طه : ^ ( ويسر لي أمري ) ^ وفي النمل ^ ( ليبلوني | أأشكر ) ^ وزاد
~~قنبل عنه سبعة مواضع فسكن الياء فيها : في هود والأحقاف . | PageV01P269 |
~~( ولكني أراكم ) وفيها و ( فطرني أفلا ) و ( إني أراكم ) وفي النمل
~~والأحقاف | ( أوزعني أن ) وفي الزخرف ( من تحتي أفلا ) وروى أبو ربيعة عن
~~قنبل [ وعن | البزي ] في القصص ( عندي أو لم ) بالإسكان والفتح عن قنبل
~~والإسكان عن البزي | [ هو الذي من ] طريق الكتاب ، وتفرد [ أبو جعفر ونافع
~~] بفتح ياءين : في يوسف | ( قل هذه سبيلي أدعو ) وفي النمل ^ ( ليبلوني
~~أأشكر ) ^ وروى ورش عنه ( أوزعني ) في | السورتين بالفتح وروى قالون عنه
~~الحرفين بالإسكان ونقض أبو عمرو أصله في تسعة | مواضع فسكن الياء فيها : في
~~هود ^ ( فطرني أفلا ) ^ وفي يوسف ^ ( ليحزنني أن ) ^ و ^ ( سبيلي | أدعو )
~~^ وفي طه ^ ( لم حشرتني أعمى ) ^ وفي النمل ^ ( أوزعني أن ) ^ و ^ (
~~ليبلوني أأشكر ) ^ وفي | الزمر ^ ( تأمروني / أعبد ) ^ وفي الأحقاف : ^ (
~~أوزعني أن ) ^ و ^ ( أتعدانني أن ) ^ وفتح ابن | عامر في روايتيه ثماني
~~ياءات ( لعلي ) حيث وقعت ، وفي التوبة ( معي | PageV01P270 | أبدا ) وفي
~~الملك ( ومن معي أو رحمنا ) لا غير وزاد ابن ذكوان عنه في هود | ( أرهطي
~~أعز ) وزاد هشام في غافر ( مالي أدعوكم ) وفتح حفص ياءين في التوبة |
~~والملك ( معي ) لا غير والباقون يسكنون الياء في جميع القرآن .
#
# | ( فصل )
# | وكل ياء بعدها همزة مكسورة نحو قوله تعالى : ( مني إلا ومني إنك ويدي
~~إليك وربي | إلى صراط ) وشبهه فنافع وأبو عمرو وأبو جعفر يفتحونها في جميع
~~القرآن وتفرد [ أبو | جعفر ونافع دونه ] بفتح ثمانية مواضع في آل عمران
~~والصف ^ ( من أنصاري إلى الله ) ^ | وفي الحجر ( بناتي إن كنتم ) وفي الكهف
~~والقصص والصافات ( ستجدني إن شاء | الله ) وفي الشعراء ( بعبادي إنكم ) وفي
~~ص . ( لعنتي ms061 إلى ) وزاد ورش عنه | PageV01P271 | وأبو جعفر في يوسف ( وبين
~~إخوتي إن ) وفتح ابن كثير من ذلك ياءين : في يوسف | ( آبائي إبراهيم ) وفي
~~نوح ( دعائي إلا ) لا غير
# وفتح ابن عامر خمس عشرة ياء ( أجري إلا ) حيث وقعت ، وفي المائدة ^ (
~~وأمى | ألهين ) ^ . | ( وما توفيقي إلا بالله ) وفي يوسف ( وحزني إلى الله
~~وآبائي إبراهيم ) وفي المجادلة | ( ورسلي إن الله ) وفي نوح ( دعائي إلا )
~~لا غير وفتح حفص ياء ( أجري إلا ) حيث وقعت | وفي المائدة ( يدي إليك وأمي
~~إلهين ) لا غير والباقون يسكنون الياء في جميع القرآن ) .
#
# | ( فصل )
# | وكل ياء [ بعدها ] همزة مضمومة نحو قوله تعالى : ( وإني أعيذها بك وإني
~~أريد | وإني أمرت ) وشبهه فنافع وأبو جعفر [ بفتحها ] حيث وقعت والباقون
~~يسكنونها . | PageV01P272
#
# | ( فصل )
# | وكل ياء بعدها ألف ولام نحو قوله تعالى : ( ربي الذي وآتاني الكتاب
~~وعبادي الصالحون ) | وشبهه / فحمزة يسكنها حيث وقعت وتابعه الكسائي على
~~الإسكان في ثلاثة مواضع في | إبراهيم ( قل لعبادي الذين آمنوا ) وفي
~~العنكبوت والزمر ^ ( يا عبادي الذين ) ^ وتابعه أبو | عمرو و [ يعقوب وخلف
~~] في الموضعين في العنكبوت والزمر لا غير [ وتابعه | حفص على قوله في
~~البقرة ^ ( عهدي الظالمين ) ^ لا غير ] وتابعه ابن عامر في موضعين | أيضا
~~في الأعراف ( عن آياتي الذين ) وفي إبراهيم ^ ( قل لعبادي الذين ) ^ فقط .
~~| قلت : وتابعه روح في موضع واحد في إبراهيم ( قل لعبادي الذين ) والله
~~الموفق .
# وفتح الباقون الياء حيث وقعت . وتفرد أبو شعيب بفتح الياء [ في الوصل ]
~~وإثباتها | في الوقف ساكنة في الزمر ( فبشر عبادي الذين ) ^ وحذفها الباقون
~~في الحالين ويأتي | الاختلاف في قوله ^ ( فما آتاني الله خير ) ^ في موضعه
~~إن شاء الله تعالى . وكلهم فتح | الياء في ثلاثة أصول مطردة وتسعة أحرف [
~~متفرقة ] فالأصول قوله عز وجل : ( نعمتي | التي وحسبي الله وشركائي الذين )
~~^ حيث وقعت والحروف أولها في آل عمران : ( وقد | PageV01P273 | بلغني الكبر
~~) وفي الأعراف ( فلا تشمت بي الأعداء وما مسني السوء إن وإن وليي | الله )
~~وفي الحجر ( مسني الكبر ) ^ وفي سبأ ^ ( أروني الذين ) ^ وفي المؤمن ( ربي
~~الله | ولما جاءني البينات ) وفي التحريم ms062 ^ ( نبأني العليم الخبير ) ^ .
#
# | ( فصل )
# | وكل ياء بعدها ألف [ منفردة ] نحو قوله تعالى : ( إني اصطفيتك وأخي
~~اشدد | به ) وشبهه فسكن نافع وأبو جعفر من ذلك ثلاثا ( إني أصطفيك وأخي
~~اشدد به ويا ليتني | اتخذت ) لا غير . وسكن ابن كثير في روايتيه ( يا ليتني
~~اتخذت ) لا غير وفي رواية قنبل | ( إن قومي اتخذوا ) لا غير [ قلت : وفتح
~~روح ( إن قومي اتخذوا ) والله | الموفق ] .
# وفتح أبو عمرو الياء حيث وقعت وفتح أبو بكر ويعقوب ( من بعدي اسمه ) /
~~فقط | وسكن الباقون الياء حيث وقعت . | PageV01P274
#
# | ( فصل )
# | وأما مجيء الياء عند باقي حروف المعجم نحو قوله تعالى : ( بيتي ووجهي
~~ومماتي | ولي دين ) وشبهها فنافع في روايتيه يفتح من ذلك سبعا ( بيتي ) في
~~البقرة والحج | ( ووجهي ) في آل عمران والأنعام ^ ( ومماتي لله ) ^ فيها ^
~~( ومالي لا ) ^ في يس ^ ( ولي دين ) ^ | في الكافرين ] . قلت : وافقه أبو
~~جعفر إلا في ^ ( ولي دين ) ^ والله الموفق .
# وزاد ورش عنه ففتح أربعا : في البقرة ^ ( وليؤمنوا بي ) ^ وفي طه ^ ( ولي
~~فيها ) ^ وفي | الشعراء ^ ( ومن معي ) ^ وفي الدخان ^ ( وإن لم تؤمنوا لي
~~فاعتزلون ) ^ . وفتح ابن كثير | خمسا : ( ومحياي ) ^ في الأنعام ( ومن
~~ورائي ) ^ في مريم ^ ( ومالي ) ^ في النمل ويس | ^ ( وأين شركائي ) ^ في
~~فصلت وزاد البزي بخلاف عنه في الكافرين ^ ( ولي دين ) ^ وفتح أبو | عمرو
~~ياءين : ^ ( ومحياي ) ^ [ في الأنعام ] ^ ( ومالي ) ^ في يس لا غير . وفتح
~~ابن عامر في | PageV01P275 | [ روايتيه ] ستا : ( وجهي ) في الموضعين ، وفي
~~الأنعام ^ ( صراطي ومحياي ) ^ وفي | العنكبوت ^ ( إن أرضي ) ^ ^ ( ومالي )
~~^ في يس وزاد هشام [ ياء ] بيتي [ حيث وقع ( ومالي ) في | النمل ^ ( ولي
~~دين ) ^ في الكافرين وفتح حفص ياء بيتي ] ووجهي ومعي في جميع القرآن |
~~ومحياي في الأنعام ^ ( ولي ) ^ في إبراهيم وطه والنمل ويس وفي مكانين في [
~~ص ] وفي | الكافرين في السبعة لا غير .
# وفتح أبو بكر والكسائي ثلاثا ^ ( ومحياي ) ^ في الأنعام ومالي في النمل
~~ويس لا غير وفتح | حمزة ويعقوب وخلف ومحياي [ في الأنعام ] وحدها ولم يفتح
~~حمزة من جملة الياءات | المختلف فيهن غيرها وبالله التوفيق . | PageV01P276
#
# | ( باب ذكر أصولهم في الياءات المحذوفات من المرسوم )
# | [ قال ms063 أبو عمرو ] : اعلم أن جملة المختلف فيه مائة واثنتان وعشرون [
~~ياء ] من | ذلك إحدى وستون ياء لغير يعقوب فأثبت نافع في الرواية ورش منهن
~~في الوصل [ دون | الوقف ] سبعا وأربعين / وأثبت منهن في رواية قالون عشرين
~~، واختلف عن قالون في | [ اثنتين ] وهما ( التلاق والتناد ) في غافر ،
~~وأثبت ابن كثير منهن [ في روايتيه في | الوصل والوقف إحدى وعشرين ياء
~~واختلف عن قنبل والبزي عنه في | ست في قوله ^ ( وتقبل دعائي ) ^ في إبراهيم
~~و ^ ( يدع الداع ) ^ في القمر و ( بالواد وأكرمن | وأهانن ) في الفجر . |
~~PageV01P277
# فأثبت البزي ( الخمس ) في الحالين وأثبت قنبل بخلاف عنه بالواد في الوصل
~~فقط | وحذف [ الأربع ] في الحالين وأثبت قنبل ( إنه من يتق ويصبر ) في يوسف
~~في | الحالين وحذفها البزي فيهما وأثبت أبو عمرو من ذلك في الوصل خاصة
~~أربعا وثلاثين | وخير في قوله ^ ( أكرمن وأهانن ) ^ والمأخوذة له به فيهما
~~بالحذف لأنهما رأسا آيتين وأثبت | الكسائي من ذلك [ في الوصل ] ياءين ( يوم
~~يأت ) في هود و ^ ( ما كنا نبغ ) ^ في | الكهف لا غير وأثبت حمزة الياء في
~~الوصل خاصة في قوله تعالى : ^ ( وتقبل دعائي ) ^ في | إبراهيم وأثبتها في
~~الحالين في قوله تعالى : ^ ( أتمدونني بمال ) ^ في النمل لا غير .
# قلت : وأثبت أبو جعفر ^ ( إن يردن الرحمن ) ^ في يس في الحالين وفتحها
~~وصلا | ووافقه يعقوب وقفا على أصله ، وأثبت رويس الياء من المنادي في يا
~~عبادي فاتقون ، | وأثبت يعقوب ما حذف من رءوس الآي وجملته تسع وخمسون ياء
~~وهي ( فارهبون في | البقرة والنحل ، فاتقون في البقرة والنحل والمؤمنون
~~والزمر ) وأطيعون في آل | PageV01P278 | عمران . وفي ثمانية مواضع من
~~الشعراء [ وفي الزخرف ] ونوح و ( تنظرون ) | في الأعراف ويونس وهود و (
~~عقاب ) في الرعد وص والمؤمن و ( فاعبدون ) | [ معا ] في الأنبياء والعنكبوت
~~و ( تستعجلون ) في الأنبياء و ( ويستعجلون ) في | الذاريات و ( كذبون ) في
~~حرفي المؤمنون والشعراء و ( يقتلون ) في الشعراء | والقصص و ( سيهدين ) في
~~[ الشعراء و ] الصافات والزخرف ^ ( ولا تكفرون ) ^ في | البقرة و ( فأرسلون
~~ولا تقربون وتفندون ) في يوسف و ( ومآب ومتاب ) في | الرعد ms064 و ( فلا تفضحون
~~ولا تخزون ) في الحجر و ( أن يحضرون وارجعون / ولا | PageV01P279 | تكلمون
~~) في [ المؤمنون ] . و ( أن يكذبون ويهدين ويسقين ويشفين ويحيين ) في |
~~الشعراء و ( تشهدون ) ^ في النمل و ^ ( فاسمعون ) ^ في يس و ^ ( عذاب ) ^
~~في ص . | [ وفاعتزلون في الدخان ] و ( ليعبدون ويطعمون ) في والذاريات [
~~فكيدوني في | والمرسلات ] ولي دين في [ الكافرين ] والله الموفق .
# [ وحذفهن كلهن عاصم في الحالين واختلف عنه في ياءين [ إحداهما ] في |
~~النمل ^ ( فما أتاني الله خير ) ^ فتحها حفص في الوصل وأثبتها ساكنة في
~~الوقف | وحذفها أبو بكر في الحالين ، والثانية في الزخرف ^ ( يا عبادي لا
~~خوف عليكم اليوم ولا | أنتم تحزنون ) ^ فتحها أبو بكر في الوصل وأثبتها
~~ساكنة في الوقف ، وحذفها حفص | في الحالين وأثبت ابن عامر في رواية هشام
~~الياء في الحالين في قوله تعالى : ( ثم | PageV01P280 | كيدون ) في الأعراف
~~، وحذف الياء في الحالين في رواية ابن ذكوان بخلاف عن | الأخفش عنه في قوله
~~في الكهف ^ ( فلا تسألني ) ^ لا غير .
# وسيأتي جميع ما ورد من ذلك بالاختلاف فيه في أواخر السور إن شاء الله
~~تعالى وبالله | التوفيق .
# قال أبو عمرو : فهذه الأصول المطردة قد ذكرناها مشروحة على قدر ما يحتمله
~~هذا | المختصر من تقليل اللفظ وتقريب المعنى ليقاس عليها ما [ يرد ] منها
~~فيعمل على ما | شرحناه ونحن الآن مبتدءون بذكر الحروف المتفرقة . سورة سورة
~~من أول القرآن إلى | آخره إن شاء الله تعالى وبالله التوفيق وإليه المآب .
~~| PageV01P281
#
# | ( باب ذكر فرش الحروف ، سورة البقرة )
# | قلت : قرأ أبو جعفر ( ألم ) وسائر حروف التهجي من أوائل السور بسكتة
~~يسيرة | يفصل بعضها من بعض ، وسواء كانت على حرف واحد أو أكثر من ذلك .
~~والباقون لا | يسكتون في ذلك ولا يفصلون والله الموفق .
# [ وقال أبو عمرو ] : قرأ الحرميان وأبو عمرو ( وما يخادعون ) بالألف مع
~~ضم | الياء وفتح الخاء وكسر الدال ، والباقون بغير ألف مع فتح الياء والدال
~~.
# قرأ الكوفيون : ( يكذبون ) بفتح الياء مخففا والباقون بضمها مشددا .
~~الكسائي | وهشام ورويس : ( قيل وغيض وجىء [ وحيل وسيق وسىء وسيئت ] |
~~PageV01P282 | بإشمام الضم لأول ذلك حيث وقع ms065 [ ووافقهم ابن ذكوان في حيل
~~وسيق وسىء بهم | وسيئت ، ووافقهم المدنيان في سيىء وسيئت ] والباقون بإخلاص
~~[ الكسرة ] .
# قلت : ( مستهزءون ) ذكر لأبي جعفر في بابه / . رويس : ( لذهب بسمعهم ) |
~~بالإدغام كالسوسي وكذا ( يكتبون الكتاب بأيديهم ) وكذا ( نزل الكتاب بالحق
~~وإن | الذين ) من هذه السورة وكذلك ( جعل لكم ) جميع ما في سورة النحل وهو
~~ثمانية | مواضع وكذلك ( لا قبل لهم ) في سورة النمل وكذلك ( وأنه هو ) في
~~سورة النجم وهو | أربعة مواضع على اختلاف بين أهل الأداء في ذلك . |
~~PageV01P283
# ولا خلاف عنه في إدغام ( والصاحب بالجنب ) في سورة النساء و ( نسبحك
~~كثيرا | ونذكرك كثيرا إنك كنت ) الثلاثة في سورة طه وكذا ( فلا أنساب بينهم
~~) في سورة قد | أفلح المؤمنون وتابعه روح في إدغام ( والصاحب بالجنب )
~~والباقون بالإظهار في ذلك كله | والله الموفق .
# ورش يمكن الياء من ( شيء وشيئا وكهئية ) وشبهه وكذلك الواو من ( السوء |
~~وسوءة ) وشبهه إذا انفتح ما قبلهما وكانا مع الهمزة في كلمة واحدة حاشا (
~~موئلا | والموءودة ) وحمزة يقف على الياء من ( شيء وشيئا ) في الوصل خاصة
~~والباقون لا | يمكنون ولا يقفون . قلت : [ قرأ ] يعقوب : ( ترجعون ) وما
~~جاء منه إذا كان من رجوع | الآخرة بفتح حرف المضارعة وكسر الجيم والباقون
~~بفتحها وضم حرف | المضارعة . والله الموفق .
# قالون وأبو عمرو وأبو جعفر والكسائي يسكنون الهاء من ( هو وهي ) إذا كان
~~قبلها واو | أو فاء أو لام حيث وقع [ وقالون ] وأبو جعفر والكسائي يسكنونها
~~مع ( ثم ) | PageV01P284 | [ في ] قوله تعالى ^ ( ثم هو يوم القيامة ) ^ .
~~قلت : وأبو جعفر يسكنها مع يمل في قوله | تعالى : أن يمل هو ) والله الموفق
~~. | والباقون يحركون الهاء .
# قلت : [ قرأ ] أبو جعفر ( للملائكة اسجدوا ) حيث وقع بضم تاء التأنيث من
~~| الملائكة ، والباقون بكسرها والله الموفق .
# حمزة : ( فأزالهما ) [ بألف ] مخففا والباقون بغير ألف مشددا .
# ابن كثير : ( فتلقى آدم من ربه ) بالنصب ( كلمات ) بالرفع ، والباقون
~~برفع آدم | وكسر التاء . | PageV01P285
# قلت : يعقوب ( فلا خوف عليهم ) كيف وقع بفتح الفاء من غير تنوين والباقون
~~| بالرفع / والتنوين والله الموفق .
# ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب : ( ولا تقبل ms066 منها ) بالتاء والباقون بالياء
# أبو عمرو وأبو جعفر ويعقوب ( وإذ وعدنا ووعدناكم ) بغير ألف حيث وقع ، |
~~والباقون بالألف . ( اتخذتم ) ذكر في الإدغام ] . | PageV01P286
# أبو عمرو ( بارئكم ) في الحرفين و ( يأمركم ) ( ويأمرهم ) ( وينصركم ) (
~~وما | يشعركم ) باختلاس الحركة في ذلك كله من طريق البغداديين وهو اختيار
~~سيبويه | [ ومن طريق الرقيين ] وغيرهم بالإسكان وهو المروي عن أبي عمرو دون
~~غيره | وبذلك قرأت على الفارسي عن [ قراءته على ] أبي طاهر ، والباقون
~~يشبعون | الحركة .
# نافع وأبو جعفر ( يغفر لكم ) بالياء مضمومة وفتح الفاء وابن عامر بالتاء
~~| مضمومة وفتح الفاء والباقون بالنون مفتوحة وكسر الفاء . | ( عليهم الذلة
~~) وبابه قد ذكر . | PageV01P287
# نافع : ( النبيين ) ( والأنبياء ) ( والنبوة ) ( والنبي ) حيث وقع [
~~بالهمز ] | وترك قالون الهمز في قوله تعالى في الأحزاب ( للنبي إن أراد ،
~~وبيوت النبي إلا أن ) في | الموضعين في الوصل خاصة ، [ وورش ] على أصله في
~~الهمزتين المكسورتين | والباقون بغير همز .
# نافع وأبو جعفر : ( الصابين ) ( والصابون ) بغير همز حيث وقع والباقون |
~~بالهمز . حفص ( هزوا ) ( وكفوا ) بضم الزاي والفاء من غير همز ، وحمزة |
~~وخلف بإسكان الزاي وهما ويعقوب بإسكان الفاء ، وحمزة بالهمز في |
~~PageV01P288 | الوصل ، فإذا وقف أبدل الهمزة واوا أتباعا للخط وتقديرا لضمة
~~الحرف المسكن قبلها | والباقون بالضم والهمز ، ( - ابن وردان ( آلان )
~~بالنقل حيث أتى كورش - ) .
# ابن كثير : ( عما تعملون ) بعده ( أفتطمعون ) بالياء [ والباقون بالتاء ]
~~| الحرميان ويعقوب وابو بكر [ وخلف ] ( عما يعملون ) [ بعده ] ( أولئك
~~الذين | بالياء والباقون بالتاء فيهما .
# قلت : أبو جعفر ( أماني ) بتخفيف الياء وكذلك أمانيكم وأمانيهم وأمنيته
~~حيث | PageV01P289 | وقع ، وسكن الياء المخفوضة والمرفوعة من ذلك ،
~~والباقون بالتشديد والله الموفق . | نافع وأبو جعفر ( خطيئاته ) بالجمع
~~والباقون خطيئته على التوحيد .
# ابن كثير وحمزة والكسائي ( لا يعبدون إلا الله ) بالياء والباقون بالتاء
~~/ .
# حمزة والكسائي ويعقوب وخلف ( وقولوا للناس حسنا ) بفتح الحاء والسين ، |
~~والباقون بضم الحاء وإسكان السين .
# الكوفيون : ( تظاهرون ) بتخفيف الظاء وكذلك في التحريم ( وإن تظاهرا عليه
~~) | والباقون بتشديدها فيهما . | PageV01P290 | حمزة ( أسرى ) بغير ألف على
~~وزن فعلى ، والباقون بالألف على وزن فعالى . | نافع و عاصم والكسائي وأبو
~~جعفر ويعقوب ( تفادوهم ) بالألف وضم التاء ms067 والباقون | بغير ألف وفتح التاء
~~.
# ابن كثير : ( القدس ) حيث وقع بإسكان الدال مخففا والباقون [ مثقلا ] .
# ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب ينزل وننزل وتنزل إذا كان [ فعلا ] مستقبلا
~~مضموم | الأول بالتخفيف حيث وقع واستثنى ابن كثير ( وننزل من القرآن ما هو
~~) و ( حتى تنزل | علينا ) في سبحان ، واستثنى أبو عمرو ويعقوب ( على أن
~~ينزل آية ) في | الأنعام . | PageV01P291
# قلت : واستثنى يعقوب ( والله أعلم بما ينزل ) في النحل والله الموفق ، |
~~و [ التشديد ] الذي في الحجر مجمع عليه والباقون بالتشديد واستثنى حمزة
~~والكسائي | وخلف من ذلك حرفين في لقمان ( وينزل الغيث ) وفي عسق ( الذي
~~ينزل الغيث ) | فخففوهما .
# قلت : يعقوب ( بصير بما يعملون قل ) بالتاء والباقون بالياء والله الموفق
~~.
# ابن كثير ( جبريل ) هنا وفي التحريم بفتح الجيم وكسر الراء من غير همز ،
~~وأبو | بكر بفتح الجيم والراء وهمزة مكسورة من غير ياء ، وحمزة والكسائي
~~وخلف مثله إلا | أنهم يجعلون ياء بعد الهمزة ، والباقون بكسر الجيم والراء
~~من غير همز حفص وأبو | PageV01P292 | عمرو ويعقوب ( وميكال ) بغير همز ولا
~~ياء . ونافع وأبو جعفر بهمزة من غير ياء والباقون بياء | بعد الهمزة . ابن
~~عامر وحمزة والكسائي وخلف ( ولكن الشياطين ) وفي الأنفال ( ولكن | الله
~~قتلهم ولكن الله رمى ) في الثلاثة بكسر النون مخففة ورفع ما بعدها والباقون
~~بفتح النون | مشددة ونصب ما بعدها . ابن عامر : ( ما ننسخ من آية ) بضم
~~النون وكسر السين | والباقون بفتحهما . ابن كثير وأبو عمرو ( أو ننسأها )
~~بالهمز مع فتح النون والسين | والباقون / بغير همز مع ضم النون وكسر السين
~~. | ابن عامر ( قالوا اتخذ الله ولدا ) بغير واو والباقون ( وقالوا )
~~بالواو . | PageV01P293
# ابن عامر ( فيكون ) هنا وفي آل عمران ( فيكون ونعلمه ) وفي النحل ومريم |
~~ويس وغافر في الستة بنصب النون ، وتابعه الكسائي في النحل ويس فقط ، |
~~والباقون بالرفع .
# نافع ويعقوب : ( ولا تسئل ) بفتح التاء وجزم اللام والباقون بضم التاء
~~ورفع | اللام . | نافع وابن عامر : ( واتخذوا ) بفتح الخاء والباقون بكسرها
~~. | ابن عامر ( فأمتعه ) مخففا والباقون مشددا . | PageV01P294
# ابن كثير وأبو شعيب ويعقوب ( وأرنا وأرني ) بإسكان الراء حيث وقعا ms068 وأبو
~~عمر | [ عن اليزيدي ] باختلاس كسرتها والباقون بإشباعها .
# هشام : ( إبراهام ) بالألف جميع ما في هذه السورة وفي النساء ثلاثة أحرف
~~وهي | الأخيرة وفي الأنعام الحرف الأخير وفي التوبة الحرفان الأخيران وفي
~~إبراهيم حرف وفي | النحل حرفان وفي مريم ثلاثة أحرف وفي العنكبوت الحرف
~~الأخير وفي عسق حرف | وفي الذاريات حرف وفي والنجم حرف وفي الحديد حرف وفي
~~الممتحنة الحرف الأول | فذلك ثلاثة وثلاثون حرفا وقرأت لابن ذكوان في
~~البقرة خاصة بالوجهين والباقون بالياء | في الجميع .
# نافع وابن عامر وأبو جعفر ( وأوصى ) بالألف مخففا والباقون [ ووصى ] بغير
~~| ألف مشددا . | PageV01P295
# حفص وابن عامر وحمزة والكسائي وخلف ورويس : ( أم تقولون ) بالتاء
~~والباقون | بالياء .
# ( الحرميان وابن عامر وحفص وأبو جعفر : ( لرءوف ) بالمد حيث وقع والباقون
~~| بالقصر ) .
# ابن عامر وحمزة والكسائي وأبو جعفر وروح ( عما يعملون ) بعده ( ولئن أتيت
~~) بالتاء | والباقون بالياء .
# ابن عامر : ( مولاها ) [ بالألف ] والباقون [ بالياء ] | أبو عمرو : (
~~عما يعملون ) بعده ( ومن حيث خرجت ) بالياء والباقون بالتاء . |
~~PageV01P296
# حمزة والكسائي وخلف : ( ومن يطوع ) في الموضعين بالياء وتشديد الطاء وجزم
~~| العين ، قلت : وافقهم يعقوب في الأول والله الموفق . والباقون بالتاء
~~وتخفيف / الطاء | وفتح العين .
# حمزة والكسائي وخلف ( وتصريف الرياح ) هنا وفي الكهف والجاثية | بالتوحيد
~~، وابن كثير وحمزة والكسائي وخلف في الأعراف والنمل والثاني من | الروم
~~وفاطر بالتوحيد ، والباقون بالجمع وحمزة وخلف في الحجر بالتوحيد ، | وابن
~~كثير في الفرقان بالتوحيد ، والباقون بالجمع ونافع وأبو جعفر في إبراهيم |
~~PageV01P297 | والشورى بالجمع . قلت : وأبو جعفر في الإسراء والأنبياء وسبأ
~~وص | بالجمع والله الموفق . والباقون بالتوحيد .
# نافع وابن عامر ويعقوب : ( ولو ترى الذين ) بالتاء والباقون بالياء . |
~~ابن عامر ( إذ يرون ) بضم الياء والباقون بفتحها .
# قلت : أبو جعفر ويعقوب ( إن القوة وإن الله ) بكسر الهمزة فيهما والباقون
~~| [ بفتحهما ] والله الموفق .
# قنبل وحفص وابن عامر والكسائي وأبو جعفر ويعقوب ( خطوات ) بضم الطاء |
~~PageV01P298 | حيث وقع والباقون بإسكانها .
# قلت : أبو جعفر ( الميتة ) بالتشديد حيث وقع والباقون بالتخفيف والله
~~الموفق .
# عاصم وأبو عمرو وحمزة ويعقوب يكسرون النون من ( فمن اضطر وأن اعبدوا وأن
~~| احكم ولكن ms069 انظر وأن اغدوا ) وشبهه ، والدال من ( ولقد استهزئ ) ، والتاء
~~من قوله | ( وقالت اخرج ) والتنوين في نحو قوله ( فتيلا انظر ومبين اقتلوا
~~) وشبهه إذ كان | بعد الساكن الثاني ضمة لازمة وابتدئت الألف بالضم ، وعاصم
~~وحمزة يكسران اللام | من : ( قل ) والواو من ( أو ) في نحو قوله تعالى ( قل
~~ادعوا الله ، أو انقص ) وشبهه .
# قلت : وافقهما يعقوب في ( قل ) والله الموفق ، والباقون يضمون ذلك |
~~PageV01P299 | كله واستثنى ابن ذكوان من ذلك التنوين خاصة [ فكسره حاشي ]
~~حرفين : | ( برحمة ادخلوا ، وخبيثة اجتثت ) [ هذه ] رواية محمد بن الأخرم
~~عن الأخفش | عنه وروى عنه النقاش وغيره بكسر ذلك حيث وقع .
# قلت : أبو جعفر : ( اضطر ) حيث ورد بكسر الطاء والباقون بضمها والله |
~~الموفق .
# حفص وحمزة : ( ليس البر أن ) بالنصب والباقون بالرفع ولا خلاف في الثاني
~~أنه | بالرفع / .
# | نافع وابن عامر : ( ولكن البر ) في الموضعين بكسر النون مخففة ورفع
~~الراء ، | PageV01P300 | والباقون [ بفتح ] النون وتشديدها ونصب الراء .
# أبو بكر وحمزة والكسائي وخلف ويعقوب ( من موص ) بفتح الواو وتشديد الصاد
~~| والباقون بإسكان الواو مخففا .
# نافع وابن ذكوان وأبو جعفر : ( فدية طعام مساكين ) بالإضافة والجمع :
~~والباقون | بالتنوين ورفع الميم والتوحيد ما خلا هشاما فإنه جمع مساكين فمن
~~جمع : | فتح الميم والسين والنون وأثبت ألفا ، ومن وحد كسر الميم والنون
~~ونونها وحذف الألف . | ابن كثير : ( فيه القران وقرآنا وقرآنه ) حيث وقع
~~إذا كان اسما ، بغير همز والباقون | بالهمز ، وإذا وقف حمزة وافق ابن كثير
~~. | PageV01P301
# قلت : أبو جعفر [ اليسر والعسر ] كيف وقع بضم السين والباقون بالإسكان
~~والله | الموفق . | أبو بكر [ يعقوب ] ( ولتكملوا العدة ) مثقلا والباقون
~~مخففا .
# ورش وحفص وأبو عمرو وأبو جعفر ويعقوب ( البيوت وبيوت وبيوتكم ) بضم |
~~الباء حيث وقع والباقون بكسرها .
# حمزة والكسائي وخلف : ( ولا تقتلوهم ، حتى يقتلوكم ، فإن قتلوكم ) بغير
~~ألف من | القتل والباقون بالألف من القتال . | PageV01P302
# ابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر ويعقوب : ( فلا رفث ولا فسوق ) بالرفع
~~والتنوين | فيهما .
# قلت : وتفرد أبو جعفر بذلك في ( ولا جدال ) والله الموفق . والباقون
~~بالنصب من غير | تنوين ، ولا خلاف في قوله : ( ولا جدال ) لغير ms070 أبي جعفر .
~~الحرميان والكسائي وأبو جعفر : | ( في السلم ) بفتح السين ، والباقون
~~بكسرها .
# ابن عامر وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف : ( ترجع الأمور ) بفتح التاء وكسر
~~الجيم | حيث وقع الباقون بضم التاء وفتح الجيم .
# قلت : أبو جعفر : ( والملائكة ) بالخفض والباقون بالرفع .
# أبو جعفر : ( ليحكم بين الناس ) وكذلك ( ليحكم بينهم ) وهو في آل عمران
~~وحرفي | النور . | PageV01P303 | بضم الياء وفتح الكاف والباقون بفتح الياء
~~وضم الكاف / والله الموفق | نافع : ( حتى يقول الرسول ) برفع اللام ،
~~والباقون بنصبها . | حمزة والكسائي : ( إثم كثير ) بالثاء والباقون بالباء
~~. | أبو عمرو : ( قل العفو ) بالرفع والباقون بالنصب . | البزي من رواية
~~أبي ربيعة عنه : ( لأعنتكم ) بتسهيل الهمزة والباقون بتحقيقها .
# أبو بكر وحمزة والكسائي وخلف : ( حتى يطهرن ) بفتح الطاء والهاء مع |
~~تشديدهما ، والباقون بإسكان الطاء وضم الهاء مخففا . | PageV01P304 | حمزة
~~وأبو جعفر ويعقوب : ( إلا أن يخافا ) بضم الياء والباقون بفتحها .
# ابن كثير [ و أبو عمرو ويعقوب ] : ( لا تضار ) برفع الراء ، وأبو جعفر
~~بإسكانها | مخففة والباقون بفتحها .
# ابن كثير : ( ما أتيتم ) بالقصر وكذلك في الروم ( وما أتيتم من ربا )
~~والباقون | بالمد .
# حمزة والكسائي [ وخلف ] ( تماسوهن ) في الموضعين هنا وفي الأحزاب | بضم
~~التاء وبالألف والباقون بفتح التاء من غير ألف . | PageV01P305
# حفص وابن ذكوان وحمزة والكسائي وأبو جعفر وخلف : ( قدره ) في الحرفين
~~بفتح | الدال والباقون بإسكانها . قلت : رويس ( بيده عقدة النكاح ) وبيده
~~فشربوا ) | في هذه السورة ، و ( بيده ملكوت ) في المؤمنون ويس باختلاس كسرة
~~الهاء ، والباقون | بالإشباع فاعلم والله والموفق .
# الحرميان وأبو بكر والكسائي وأبو جعفر ويعقوب وخلف : ( وصية ) بالرفع ، |
~~والباقون بالنصب .
# عاصم وابن عامر ويعقوب : ( فيضاعفه له ) هنا وفي الحديد بنصب الفاء |
~~والباقون برفعها . | PageV01P306
# ابن كثير وابن عامر وأبو جعفر ويعقوب ( فيضعفه له ويضعف ومضعفه ) بتشديد
~~| العين من غير ألف حيث وقع ، والباقون بالألف مع التخفيف .
# قنبل وحفص وهشام وأبو عمر ورويس وحمزة بخلاف عن خلاد [ وخلف ] | ( ويبسط
~~) هنا و ( في الخلق بسطه ) في الأعراف بالسين وروي النقاش عن | الأخفش هنا
~~بالسين وفي الأعراف بالصاد ، والباقون بالصاد فيهما . | نافع : ( عسيتم )
~~هنا وفي القتال ، بكسر السين ، والباقون بفتحها ms071 .
# الكوفيون وابن عامر ويعقوب : ( غرفة ) بضم الغين والباقون / بفتحها . |
~~PageV01P307
# نافع وأبو جعفر ويعقوب ( دفاع الله ) هنا وفي الحج بكسر الدال وبألف بعد
~~| الفاء والباقون بفتح الدال وإسكان الفاء من غير ألف .
# ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب : ( لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة ) وفي
~~إبراهيم ( لا | بيع فيه ولا خلال ) وفي الطور : ( لا لغو فيها ولا تأثيم )
~~بالنصب من غير تنوين في | الكل والباقون بالرفع والتنوين .
# نافع وأبو جعفر : ( أنا أحيي وأميت ، وأنا أول ، وأنا أنبئكم ) . وشبهه
~~إذا أتى بعد أنا | همزة مضمومة أو مفتوحة بإثبات الألف في الحالين وروى أبو
~~نشيط عن قالون إثباتها مع | الهمزة المكسورة في قوله ( إن أنا إلا نذير ) (
~~وما أنا إلا نذير ) .
# [ قلت ] [ هذه ] قراءته على أبي الحسن وقرأ على أبي الفتح بالوجهين والله
~~| الموفق . والباقون يحذفون الألف في الوصل خاصة وكلهم يثبتها في الوقف . |
~~PageV01P308
# حمزة والكسائي ويعقوب وخلف ( لم يتسن ) بحذف الهاء في الوصل خاصة |
~~والباقون بإثباتها في الحالين . | الكوفيون وابن عامر : ننشزها بالزاي
~~والباقون بالراء . | حمزة والكسائي ( قال اعلم إن الله ) بوصل الألف وجزم
~~الميم ويبتدئان بكسر | الألف على الأمر ، والباقون بقطع الألف في الحالين
~~ورفع الميم على الإخبار .
# حمزة وأبو جعفر وخلف ورويس ( فصرهن ) بكسر الصاد والباقون بضمها .
# أبو بكر : ( جزءا وجزؤ ) بضم الزاي حيث وقع وأبو جعفر بتشديدها من غير
~~همز | والباقون بإسكانها وبالهمز والتحقيق . | PageV01P309
# عاصم وابن عامر : ( بربوة ) هاهنا وفي المؤمنين بفتح الراء والباقون | [
~~بضمها ] .
# الحرميان : ( أكلها ) ( وأكل ) ( وأكله والأكل ) حيث وقع مخففا وتابعهما
~~| أبو عمرو على ما أضيف إلى مؤنث خاصة ، والباقون مثقلا .
# البزي يشدد التاء التي في أوائل الأفعال المستقبلة في حال الوصل في [
~~واحد ] | وثلاثين موضعا ، هنا ( لا تيمموا ) وفي آل عمران ( ولا تفرقوا )
~~وفي النساء ( إن | الذين توفاهم ) وفي المائدة ( ( ولا تعاونوا ) وفي
~~الأنعام ( فتفرق بكم ) وفي | PageV01P310 | الأعراف ( فإذا هي تلقف ) وكذا
~~في طه والشعراء ، وفي الأنفال ( ولا تولوا / ولا | تنازعوا ) ، وفي التوبة
~~( قل هل تربصون ) وفي هود ( وإن تولوا فإني وفإن تولوا فقد | ولا ms072 تكلم نفس
~~) وفي الحجر ( ما تنزل ) وفي النور ( إذ تلقونه وفإن تولوا فإنما ) | وفي
~~الشعراء ( على من تنزل الشياطين تنزل على ) وفي الأحزاب ( ولا تبرجن ، ولا
~~أن | تبدل ) وفي الصافات ^ ( لا تناصرون ) ^ وفي الحجرات ^ ( ولا تنابزوا
~~ولا تجسسوا | ولتعارفوا ) ^ وفي الممتحنة ^ ( أن تولوهم ) ^ وفي الملك ^ (
~~تكاد تميز ) ^ وفي ن والقلم | ^ ( لما تخيرون ) ^ وفي عبس ^ ( عنه تلهى ) ^
~~وفي الليل ^ ( نارا تلظى ) ^ وفي القدر ^ ( من | PageV01P311 | ألف شهر
~~تنزل ) ^ قلت : وافقه أبو جعفر في ^ ( لا تناصرون ) ^ ووافقه رويس في (
~~نارا | تلظى ) والله الموفق .
# قال أبو عمرو [ وزادني ] أبو الفرج [ النجاد ] المقرىء من قراءته على أبي
~~الفتح | [ بن بدهن ] عن أبي بكر الزينبي عن أبي ربيعة عن البزي موضعين وهما
~~في آل | عمران : ( ولقد كنتم تمنون الموت ) وفي الواقعة ^ ( فظلتم تفكهون )
~~^ .
# فشدد التاء فيهما وذلك قياس قول أبي ربيعة . | PageV01P312
# فإن [ ابتدأ ] بهذه التاءات [ خفف ] لا غير ، وإن كان قبلهن حرف مد زيد
~~في | تمكينه والباقون بتخفيف التاء في الباب كله .
# قلت : يعقوب ( ومن يؤت الحكمة ) بكسر التاء وإذا وقف [ فبالياء ] على
~~أصله ، | والباقون بفتح التاء ، والله الموفق .
# ابن كثير [ وورش ] وحفص [ ويعقوب ] ( فنعما | PageV01P313 | هي ) وفي
~~النساء بكسر النون والعين ، وقالون وأبو بكر وأبو عمرو بكسر النون | وإخفاء
~~حركة العين ويجوز إسكانها وبذلك ورد النص عنهم وبه قرأ أبو جعفر والأول |
~~أقيس ، والباقون بفتح النون وكسر العين .
# ابن كثير وأبو بكر وأبو عمر ويعقوب : ( ونكفر ) بالنون ورفع الراء ، وحفص
~~وابن | عامر بالياء والرفع والباقون بالنون والجزم .
# عاصم وابن عامر وحمزة و أبو جعفر : ( يحسبهم ويحسبون ويحسب ) [ ويحسبن ]
~~. | إذا كان فعلا مستقبلا بفتح السين والباقون بكسرها .
# PageV01P314 | أبو بكر وحمزة ( فآذنوا ) بالمد وكسر الذال والباقون
~~بالقصر وفتح الذال . | نافع ( إلى ميسرة ) بضم السين / والباقون بفتحها . |
~~عاصم : ( وأن تصدقوا ) بتخفيف الصاد والباقون [ بتشديدها ] .
# أبو عمرو ويعقوب : ( ترجعون ) بفتح التاء وكسر الجيم ، والباقون بضم
~~التاء وفتح | الجيم .
# ( أن يمل هو ) [ ذكر ] [ في أول هذه السورة لأبي جعفر ] . | حمزة من
~~الشهداء إن تضل بكسر الهمزة والباقون بفتحها | حمزة ( فتذكر ) برفع ms073 الراء
~~مشددا وابن كثير وأبو عمرو ويعقوب بنصبها مخففا | والباقون بالنصب مع
~~التشديد . | PageV01P315
# عاصم : ( تجارة حاضرة ) بالنصب فيهما والباقون بالرفع . قلت : أبو جعفر :
~~| ( ولا يضار كاتب ) بإسكان الراء مخففا والباقون بالفتح والتشديد والله
~~الموفق .
# ابن كثير وأبو عمرو : ( فرهن ) بضم الراء والهاء من غير ألف ، والباقون
~~فرهان بكسر | الراء وفتح الهاء وألف بعدها .
# عاصم وابن عامر وأبو جعفر ويعقوب : ( فيغفر ويعذب ) . برفعهما والباقون |
~~[ بجزمهما ] .
# حمزة والكسائي وخلف و ( كتابه ) بالألف على التوحيد والباقون بغير ألف
~~على | PageV01P316 | الجمع ( قلت : يعقوب ( لا يفرق ) بالياء والباقون
~~بالنون والله الموفق - 1 ) .
# أبو عمرو ( رسلنا ورسلكم ورسلهم وسبلنا ) . إذا كان بعد اللام حرفان
~~بإسكان | السين والباء حيث وقع ، والباقون [ بضمهما ] . ياءاتها ثمان : (
~~إني أعلم وإني أعلم ) | فتحهما الحرميان وأبو عمرو وأبو جعفر .
# ( عهدي الظالمين ) سكنها حفص وحمزة . ( بيتي للطائفين ) فتحها نافع وأبو
~~| جعفر وحفص وهشام . ( فاذكروني أذكركم ) فتحها ابن كثير . ( وليؤمنوا بي
~~لعلهم ) | فتحها ورش . ( مني إلا من ) فتحها نافع وأبو عمرو وأبو جعفر . (
~~ربي الذي يحيي | ويميت ) سكنها حمزة . | PageV01P317
# وفيها من المحذوفات ثلاث وثلاث : ( الداع إذا دعان ) أثبتهما في الوصل
~~ورش | وأبو جعفر وأبو عمرو وفي الحالين يعقوب ، ( واتقون يا أولي الألباب )
~~أثبتها في | الوصل أبو جعفر [ وأبو عمرو ] قلت : وفي الحالين يعقوب . (
~~فارهبون واتقون ولا | تكفرون ) [ أثبت الثلاث في الحالين بعقوب ] . والله
~~الموفق . قال أبو عمرو : وكذا | أفعل في أوخر السور في الياءات وأحذف قراءة
~~الباقين من فتح وإسكان / وإثبات وحذف | لارتفاع الإشكال في ذلك كله وبالله
~~التوفيق . PageV01P318
#
# | ( سورة آل عمران [ مدنية وهي مائتا آية )
# | قرأ أبو عمرو وابن ذكوان والكسائي وخلف : ( التوراة ) بالإمالة في جميع
~~القرآن | [ ونافع ] وحمزة بين اللفظين والباقون بالفتح ، وقد قرأت لقالون [
~~كذلك ] على أبي | الفتح .
# حمزة والكسائي وخلف : ( سيغلبون ويحشرون ) بالياء فيهما والباقون بالتاء
~~| نافع وأبو جعفر ويعقوب : ( ترونهم ) بالتاء والباقون بالياء .
# أبو بكر ( ورضوان ) بضم الراء حيث وقع ما خلا الحرف الثاني من المائدة [
~~فإنه | بكسر الراء ] وهو قوله تعالى ( من اتبع رضوانه ) ، والباقون |
~~PageV01P319 | [ بكسر ] الراء . الكسائي ms074 : ( أن الدين عند الله الإسلام )
~~بفتح الهمزة والباقون | بكسرها [ ليحكم ) ذكر في البقرة .
# حمزة : ( ويقاتلون الذين يأمرون ) بالألف مع ضم الياء وكسر التاء ، من
~~القتال ، | والباقون [ ويقتلون ] بغير ألف مع فتح الياء وضم التاء من القتل
~~.
# نافع وحفص وحمزة والكسائي وأبو جعفر [ وخلف ] : ( الحي من الميت والميت |
~~من الحي ( وإلى بلد ميت ) وشبهه إذا كان قد مات مثقلا ، وافقهم يعقوب في |
~~الميت ، والباقون مخففا .
# قلت : بعقوب ( منهم تقية ) بفتح التاء وكسر القاف وياء مشددة مفتوحة
~~بعدها ، | PageV01P320 | والباقون بضم التاء وفتح القاف وألف بعدها وهو على
~~أصولهم في الإمالة وبين بين | والله الموفق .
# أبو بكر وابن عامر ويعقوب : ( بما وضعت ) بإسكان العين وضم التاء ،
~~والباقون | بفتح العين وإسكان التاء
# الكوفيون : ( وكفلها ) بتشديد الفاء والباقون بتخفيفها .
# أبو بكر : ( وكفلها زكرياء ) بنصب الهمزة ، وحفص [ وحمزة ] والكسائي وخلف
~~| يتركون إعراب زكريا وهمزة هنا وفي سائر القرآن ، والباقون يرفعون الهمزة
~~هنا . ويعربونه | ويهمزونه حيث وقع ، فإن لقي همزة حققها أبو بكر وابن عامر
~~وروح وسهلها | الحرميان وأبو عمرو وأبو جعفر ورويس . | PageV01P321
# حمزة والكسائي وخلف ( فناداه الملائكة ) بألف ممالة ، والباقون بالتاء من
~~غير | ألف .
# قرأ حمزة وابن عامر ( إن الله يبشرك بيحيى ) بكسر الهمزة والباقون بفتحها
~~.
# حمزة والكسائي ( يبشرك ) في الموضعين هنا وفي سبحان والكهف ( ويبشر ) |
~~بفتح الياء وإسكان الباء وضم الشين مخففا في الأربعة وحمزة في التوبة (
~~يبشرهم ) | وفي الحجر ( إنا نبشرك ) وفي مريم ( إنا نبشرك ولتبشر به ) بتلك
~~الترجمة في | الأربعة أيضا والباقون لتبشر بضم الأول وكسر الشين مشددا في
~~الجميع . ( كن | فيكون ) قد ذكر في البقرة .
# [ نافع ] وعاصم وأبو جعفر ويعقوب ( ويعلمه ) بالياء والباقون بالنون . |
~~PageV01P322 | نافع وأبو جعفر : ( إني أخلق ) بكسر الهمزة والباقون بفتحها
~~.
# قلت : أبو جعفر : ( كهيئة الطير ) هنا وفي المائدة بألف وهمزة على
~~التوحيد والله | الموفق . وكذلك نافع وأبو جعفر ويعقوب ( فيكون طائرا ) هنا
~~وفي المائدة بألف وهمزة | على التوحيد والباقون في الأربعة بغير ألف ولا
~~همزة على الجمع .
# حفص ورويس ( فيوفيهم ) بالياء والباقون بالنون .
# نافع وأبو عمرو وأبو جعفر ( ها ms075 أنتم ) . حيث وقع بالمد من غير همز ، وورش
~~أقل | مدا ، وقنبل بالهمز من غير ألف بعد الهاء ، والباقون بالمد والهمز ،
~~والبزي بقصر المد | على أصله . قال أبو عمرو : فالهاء على مذهب أبي عمرو
~~وقالون وهشام يحتمل أن | تكون للتنبيه وأن تكون مبدلة من همزة وعلى مذهب
~~قنبل وورش لا تكون إلا مبدلة لا | PageV01P323 | غير ، وعلى مذهب الكوفيين
~~| والبزي وابن ذكوان لا تكون إلا للتنبيه فقط فمن جعلها للتنبيه | وميز بين
~~المنفصل والمتصل في [ حروف ] المد لم يزد في تمكين الألف سواء حقق الهمزة |
~~بعدها أو سهلها ، ومن جعله مبدلة وكان ممن يفصل بالألف زاد في التمكين سواء
~~أيضا | حقق الهمزة أو لينها ، وهذا كله مبني على أصولهم ومحصل من مذاهبهم .
# ابن كثير : ( آن يؤتى ) بالمد على الاستفهام ، والباقون بغير مد على
~~الخبر .
# أبو بكر وأبو عمرو وحمزة وأبو جعفر / ( يؤده إليك ولا يؤده إليك ) (
~~ونؤته منها ) في | لموضعين ههنا وفي النساء 0 نوله ونصله ) وفي عسق ( نؤته
~~منها ) بإسكان الهاء في | السبعة ، وقالون ويعقوب باختلاس كسرة الهاء فيها
~~، وكذا روى الحلواني عن هشام . في | الباب كله والباقون بإشباع الكسرة ،
~~والوقف للجميع بالإسكان . | PageV01P324
# الكوفيون وابن عامر : ( تعلمون الكتاب ) بضم التاء وفتح العين وكسر اللام
~~| مشددة ، والباقون بفتح التاء واللام مخففة وإسكان العين .
# عاصم وحمزة وابن عامر ويعقوب وخلف : ( ولا يأمركم ) بنصب الراء والباقون
~~| [ برفعها ] وابو عمرو على أصله في [ الاختلاس ] والإسكان .
# حمزة ( النبيين لما ) بكسر اللام والباقون [ بفتحها ] .
# نافع وأبو جعفر ( آتيناكم ) بالنون والألف جمعا والباقون بالتاء مضمومة
~~موحدا | من غير ألف . حفص وأبو عمرو ويعقوب : ( يبغون ( بالياء . |
~~PageV01P325
# حفص ويعقوب : ( وإليه يرجعون ) بالياء ، والباقون بالتاء فيهما ويعقوب
~~على | أصله .
# حفص وحمزة والكسائي وأبو جعفر وخلف ( حج البيت ) بكسر الحاء ، والباقون |
~~بفتحها .
# حفص وحمزة والكسائي وخلف : ( وما يفعلوا من خير فلن يكفروه ) بالياء
~~فيهما | جميعا ، والباقون بالتاء .
# الكوفيون وابن عامر وأبو جعفر ( لا يضركم ) بضم الضاد ورفع الراء مع |
~~تشديدها ، والباقون بكسر الضاد وجزم الراء .
# ابن عامر : ( منزلين ) هنا وفي العنكبوت : ( إنا ms076 منزلون ) بالتشديد فيهما
~~، | والباقون بالتخفيف . | PageV01P326
# ابن كثير وأبو عمرو وعاصم ويعقوب : ( مسومين ) بكسر الواو ، والباقون |
~~بفتحها .
# نافع وابن عامر وأبو جعفر : ( سارعوا ) بغير واو قبل السين ، والباقون
~~بالواو | أبو بكر وحمزة والكسائي وخلف : ( قرح ) في الموضعين ( والقرح )
~~بضم القاف في | الثلاثة والباقون بفتحها فيها .
# ابن كثير وأبو جعفر : ( وكائن ) حيث وقع بألف ممدودة بعدها همزة مكسورة |
~~[ يسهلها أبو جعفر والباقون بهمزة مفتوحة بعد الكاف وياء مكسورة ] مشددة |
~~بعدها ، والوقف على النون قد ذكر في مرسوم الخط . الكوفيون وابن عامر وأبو
~~| جعفر ( قاتل معه ) / بالألف وفتح القاف والتاء ، والباقون بضم القاف وكسر
~~التاء من غير | ألف . | PageV01P327 | ابن عامر والكسائي وأبو جعفر ويعقوب
~~: ( الرعب ورعبا ) [ مثقلا ] حيث وقع | [ والباقون مخفف ] . حمزة والكسائي
~~وخلف ( تغشى طائفة ) بالتاء . والباقون بالياء .
# أبو عمرو ويعقوب ( كله لله ) برفع اللام من كله والباقون بنصبها .
# ابن كثير وحمزة والكسائي وخلف : ( والله بما يعملون بصير ) . بالياء |
~~والباقون بالتاء .
# ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وأبو جعفر ويعقوب وأبو بكر ( متم ومت ومتنا
~~) | بضم الميم حيث وقع ، وتابعهم حفص على الضم في هذين الحرفين خاصة في هذه
~~| السورة والباقون بكسر الميم . | PageV01P328 | [ حفص ] ( خير مما يجمعون
~~) بالياء والباقون بالتاء .
# ابن كثير وأبو عمرو وعاصم : ( أن يغل ) بفتح الياء وضم الغين ، والباقون
~~بضم | الياء وفتح الغين . هشام ( لو أطاعونا ما قتلوا ) بتشديد التاء فيهما
~~والباقون بتخفيفها .
# ( ابن عامر : ( الذين قتلوا ) هنا وفي الحج ( ثم قتلوا ) بتشديد التاء
~~فيهما | والباقون بتخفيفها - 9 ) ، هشام من قراءتي على أبي الفتح ( ولا
~~يحسبن الذين قتلوا ) | بالياء والباقون بالتاء . | PageV01P329 | الكسائي :
~~( وإن الله لا يضيع ) بكسر الهمزة والباقون بفتحها .
# نافع : ( ولا يحزنك ) . [ وليحزنني ] ( وليحزن الذين آمنوا ) بضم الياء
~~وكسر الزاي | حيث وقع ما خلا قوله في الأنبياء : ( لا يحزنهم ) فإنه فتح
~~الياء وضم الزاي فيه ، | والباقون كذلك في الكل . قلت : وتفرد أبو جعفر في
~~الأنبياء بضم الياء وكسر الزاي | والله الموفق .
# حمزة : ( ولا تحسبن الذين كفروا ولا تحسبن الذين يبخلون ) بالتاء فيهما .
~~| الكوفيون ويعقوب : ( لا تحسبن الذين يفرحون ms077 ) بالتاء ، والباقون بالياء
~~في الثلاثة .
# حمزة والكسائي وخلف ويعقوب : ( ( حتى يميز ) هنا وفي الأنفال بضم الياء |
~~وفتح الميم وكسر الياء مشددة ، والباقون بفتح الياء وكسر الميم وإسكان
~~الياء مخففة . | PageV01P330
# ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب : ( بما يعملون خبير ) / بالياء والباقون
~~بالتاء .
# حمزة ( سيكتب ) بالياء مضمومة وفتح التاء ( وقتلهم ) برفع اللام ( ويقول
~~) | بالياء ، والباقون بالنون مفتوحة وضم التاء ونصب اللام ( ونقول )
~~بالنون .
# هشام : ( وبالزبر وبالكتاب ) بزيادة باء فيهما ، وحدثني فارس بن أحمد قال
~~| حدثني عبد الباقي بن الحسن قال : شك الحلواني في ذلك فكتب إلى هشام فيه
~~فأجابه أن | الباء ثابته في الحرفين ، وابن ذكوان بزيادة باء في الزبر وحده
~~، والباقون والزبر والكتاب | بغير باء فيهما .
# ابن كثير وأبو عمرو وأبو بكر ( ليبيننه للناس ولا يكتمونه ) بالياء جميعا
~~| والباقون بالتاء . ابن كثير وأبو عمرو : ( فلا يحسبنهم ) بالياء وضم
~~الباء والباقون | بالتاء وفتح الباء . | PageV01P331
# ابن كثير وابن عامر : ( وقتلوا ) هنا وفي الأنعام ( الذين قتلوا ) بتشديد
~~التاء فيهما | [ والباقون ] بتخفيفها فيهما .
# حمزة والكسائي وخلف : ( وقتلوا وقاتلوا ) وفي التوبة ( فيقتلون ويقتلون )
~~| يبدءون بالمفعول قبل الفاعل فيهما ، والباقون يبدءون بالفاعل قبل المفعول
~~.
# قلت : رويس ( لا يغرنك ولا يحطمنكم ولا يستخفنك فإما نذهبن بك أو نرينك )
~~| بتخفيف النون في الخمسة الأحرف ، ويقف على ( نذهبا ) بالألف ، والباقون |
~~بالتشديد .
# أبو جعفر : ( لكن الذين اتقوا ) هنا وفي الزمر ( لكن الذين اتقوا ربهم )
~~بتشديد | النون ، والباقون بتخفيفها والله الموفق . | PageV01P332
# ياءاتها : ست ( وجهي لله ) فتحها نافع وابن عامر وأبو جعفر وحفص . ( مني
~~| إنك ) فتحها نافع وأبو عمرو وأبو جعفر . ( واجعل لي آية ) فتحها نافع
~~وأبو عمرو | وأبو جعفر ( وإني أعيذها ومن أنصاري إلى الله ) فتحهما نافع
~~وأبو جعفر .
# ( أني أخلق ) فتحها الحرميان وأبو جعفر وأبو عمرو .
# وفيها محذوفتان بل ثلاث محذوفات : ( ومن اتبعني ) أثبتها في الوصل نافع
~~وأبو | عمرو وأبو جعفر وفي الحالين يعقوب . ( وخافون إن كنتم ) أثبتها في
~~الوصل أبو عمرو | وحده قلت وكذلك أبو جعفر وفي الحالين يعقوب ( وأطيعون ) /
~~أثبتها في الحالين | يعقوب والله الموفق . | PageV01P333
#
# | ( سورة النساء )
# | قرأ الكوفيون : ( تساءلون ms078 ) بتخفيف السين والباقون بتشديدها . | حمزة :
~~( والأرحام ) بخفض الميم ، والباقون بنصبها . | قلت : أبو جعفر : ( فواحدة
~~) بالرفع والباقون بالنصب والله الموفق . | نافع وابن عامر ( قيما ) بغير
~~ألف والباقون بالألف . ( ضعافا خافوا ) قد ذكر | PageV01P334 | بالإمالة .
~~أبو بكر وابن عامر ( وسيصلون ) بضم الياء والباقون بفتحها . | نافع وأبو
~~جعفر : ( وإن كانت واحدة ) بالرفع والباقون بالنصب .
# حمزة والكسائي : ( فلأمه ) في الحرفين وفي القصص ( في أمها ) وفي الزخرف
~~| ( في أم الكتاب ) بكسر الهمزة في الأربعة في حال الوصل ، والباقون بضمها
~~في | الحالين فإذا أضيف الأم إلى جمع ووليت همزته كسرة وجملته أربعة مواضع
~~في النحل | ( من بطون أمهاتكم ) وكذلك في النور والزمر والنجم فحمزة يكسر
~~الهمزة والميم | في الوصل ، والكسائي يكسر الهمزة في الوصل ويفتح الميم ،
~~والباقون يضمون الهمزة | ويفتحون الميم في الحالين ، والابتداء للجميع في
~~هذه المواضع بضم الهمزة في | الواحد وبضمها وفتح الميم في [ الجمع ] . |
~~PageV01P335
# ابن كثير وابن عامر وأبو بكر ( يوصي بها ) في الموضعين بفتح الصاد
~~وتابعهم | حفص على الثاني فقط ، والباقون [ بكسر ] الصاد فيهما .
# نافع وابن عامر وأبو جعفر ( ندخله ) في الحرفين بالنون والباقون بالياء .
# ابن كثير : ( واللذان ) وفي طه ( إن هذان ) وفي الحج ( هذان ) وفي القصص
~~| ( هاتين ) وفي فصلت ( أرنا اللذين ) بتشديد النون وتمكين مد الألف والياء
~~| قبلها في الخمسة ، والباقون بالتخفيف من غير تمكين الألف ولا مد الياء .
~~| PageV01P336 | حمزة والكسائي وخلف ( كرها ) هنا وفي التوبة بضم الكاف
~~والباقون بفتحها | ابن كثير وأبو بكر ( بفاحشة مبينة ) هنا وفي الأحزاب
~~والطلاق بفتح الياء | والباقون بكسرها فيهن .
# الكسائي : ( والمحصنات ومحصنات ) حيث وقع بكسر الصاد ما خلا | [ الحرف ]
~~الأول من هذه / السورة ( والمحصنات من النساء ) والباقون بفتح | الصاد . |
~~PageV01P337
# حفص وحمزة والكسائي وأبو جعفر وخلف ( وأحل لكم ) بضم الهمزة وكسر | الحاء
~~والباقون بفتحهما .
# أبو بكر وحمزة والكسائي وخلف ( فإذا أحصن ) بفتح الهمزة والصاد ،
~~والباقون | بضم الهمزة وكسر الصاد . والكوفيون ( تجارة ) بالنصب والباقون
~~بالرفع . نافع وأبو | جعفر ^ ( مدخلا ) ^ هنا وفي الحج بفتح الميم والباقون
~~بضمها .
# ابن كثير والكسائي وخلف ( وسلوا الله من فضله وسلهم فسل الذين ) وشبهه ms079
~~إذا | كان أمرا مواجها به وقبل السين واو أو فاء بغير همز ، وحمزة في الوقف
~~على | PageV01P338 | أصله ، والباقون بالهمز .
# قلت : أبو جعفر ( بما حفظ الله ) بالنصب . والباقون بالرفع ، واالله
~~الموفق . | الكوفيون : ( والذين عقدت أيمانكم ) بغير ألف والباقون بالألف .
# حمزة والكسائي وخلف ( بالبخل ) . هنا وفي الحديد بفتح الباء والخاء
~~والباقون | بضم الباء وإسكان الخاء . | PageV01P339
# الحرميان وأبو جعفر ( وإن تك حسنة ) بالرفع والباقون بالنصب . [ يضاعفها
~~ذكر في | البقرة ] .
# نافع وابن عامر وأبو جعفر : ( لو تسوى بهم الأرض ) بفتح التاء وتشديد
~~السين | وحمزة والكسائي وخلف بفتح التاء وتخفيف السين ، والباقون بضم التاء
~~وتخفيف | السين .
# حمزة والكسائي وخلف : ( أو لمستم النساء ) هنا وفي المائدة بغير ألف
~~والباقون | بالألف . ( فتيلا انظر ، وإن الله يأمركم ونعما هي وأن قتلوا
~~وأو اخرجوا ) قد ذكر | في البقرة .
# ابن عامر : ( إلا قليلا منهم ) بالنصب ويقف بالألف ، والباقون بالرفع |
~~ويقفون بغير ألف . | PageV01P340 | ابن كثير وحفص [ ورويس ] ( كأن لم تكن )
~~بالتاء والباقون بالياء .
# ابن كثير وحمزة والكسائي وخلف وأبو جعفر وروح : ( ولا يظلمون فتيلا ) | [
~~وهو ] الثاني بالياء ، [ والباقون بالتاء ] ولا خلاف في الأول أنه بالياء .
# أبو عمرو وحمزة : بيت طائفة منهم ) بإدغام التاء في الطاء والباقون بفتح
~~التاء من | غير إدغام .
# حمزة والكسائي وخلف ورويس : ( ومن أصدق ويصدفون وتصديق وتصدية وقصد |
~~السبيل ) | . وشبهه / إذا كانت الصاد ساكنة وبعدها دال بإشمام الصاد الزاي
~~، والباقون | بالصاد خالصة قلت : يعقوب : ( حصرة صدورهم ) بنصب تاء التأنيث
~~منونة | ويقف بالهاء على أصله ، والباقون بالإسكان ويقفون بالتاء . والله
~~الموفق .
# نافع وابن عامر وأبو جعفر [ وحمزة وخلف ] ( السلام لست | PageV01P341 |
~~مؤمنا ) وهو الأخير بغير ألف ، والباقون بالألف .
# قلت : [ ابن وردان ] : ( لست مومنا ) بفتح الميم الثانية . والباقون
~~بكسرها | [ وكل منهم ] على أصله في الإبدال [ والتحقيق ] والله الموفق .
# حمزة والكسائي وخلف : ( فتثبتوا ) في الموضعين هنا وفي الحجرات بالتاء
~~والثاء | من التثبت والباقون بالياء والنون من التبين .
# نافع وابن عامر والكسائي وأبو جعفر وخلف ( غير أولى الضرر ) بنصب | الراء
~~والباقون برفعها . | PageV01P342
# حمزة وأبو عمرو وخلف ( فسوف يؤتيه أجرا ) بالياء والباقون بالنون .
# ابن ms080 كثير وأبو عمرو وأبو جعفر وأبو بكر وروح : ( يدخلون الجنة ) هنا وفي
~~مريم | وغافر بضم الياء وفتح الخاء وافقهم رويس في مريم [ وأول غافر ] .
~~والباقون بفتح الياء | وضم الخاء .
# الكوفييون : ( أن يصلحا ) بضم الياء وإسكان الصاد وكسر اللام ، والباقون
~~بفتح الياء | والصاد واللام مع تشديد الصاد وإثبات ألف بعدها . ابن عامر
~~وحمزة : ( وإن تلوا ) | بضم اللام وإسكان الواو ، والباقون بإسكان اللام
~~وبعدها واوان الأولى مضمومة والثانية | ساكنة .
# الكوفيون ونافع وأبو جعفر ويعقوب : ( الذي نزل والذي أنزل ) بفتح النون
~~والهمزة | والزاي ، والباقون بضم النون والهمزة وكسر الزاي ، عاصم ويعقوب :
~~( وقد نزل ) بفتح | النون والزاي ، والباقون بضم النون وكسر الزاي :
~~الكوفيون ( في | PageV01P343 | الدرك ) بإسكان الراء والباقون بفتحها . حفص
~~: ( سوف يؤتيهم أجورهم ) بالياء | والباقون بالنون . ورش : ( لا تعدوا )
~~بفتح العين وتشديد الدال وقلون بإخفاء | حركة العين وتشديد الدال ، والنص
~~عنه بالإسكان [ وأبو جعفر بالإسكان والتشديد ] / | والباقون بإسكان العين
~~وتخفيف الدال . حمزة وخلف ( سيؤتيهم أجرا ) بالياء | والباقون بالنون .
# حمزة وخلف ( زبورا ) هنا وفي سبحان وفي الأنبياء ( في الزبور ) في
~~الثلاثة | بضم الزاي ، والباقون بفتحها . | وليس في هذه السورة من الياءات
~~المختلف فيهن شيء والله اعلم . | PageV01P344
#
# | ( سورة المائدة )
# | قرأ أبو بكر وابن عامر وأبو جعفر : ( شنئان قوم ) في الموضعين بإسكان
~~النون | ، | والباقون بفتحها .
# ابن كثير وأبو عمرو : ( إن صدوكم ) بكسر الهمزة والباقون بفتحها . الميتة
~~ذكر | في البقرة .
# نافع وابن عامر والكسائي وحفص ويعقوب : ( وأرجلكم ) بنصب اللام ، |
~~والباقون بجرها . | PageV01P345
# والمحصنات و ( أو لامستم ) قد ذكر في النساء .
# حمزة والكسائي : ( قلوبهم قسية ) بتشديد الياء من غير ألف ، والباقون
~~بتخفيفها | وبالألف .
# قلت : أبو جعفر ( من أجل ذلك ) بكسر الهمزة ونقل حركتها إلى النون مع
~~حذفها | فتكسر النون حينئذ ، والباقون بفتح الهمزة وورش على أصله في النقل
~~والله الموفق .
# رسلنا قد ذكر في البقرة . ابن كثير وأبو عمرو والكسائي وأبو جعفر ويعقوب
~~: | ( السحت ) في الثلاثة المواضع بضم الحاء والباقون بإسكانها .
# الكسائي : ( والعين بالعين ) وما بعده بالرفع ، ورفع ابن كثير وابن عامر
~~وأبو | PageV01P346 | عمرو أبو جعفر ( والجروح ) فقط . والباقون كل ms081 ذلك
~~بالنصب .
# نافع : ( والأذن بالأذن ، وفي أذنيه ) بإسكان الذال حيث وقع ، والباقون |
~~بضمها .
# حمزة : ( وليحكم أهل ) بكسر اللام ونصب الميم ، والباقون بإسكان اللام
~~وجزم | الميم ، وورش على أصله يحركها بحركة همزة أهل . | ابن عامر : (
~~تبغون ) بالتاء ، والباقون بالياء .
# الحرميان وابن عامر وأبو جعفر : ( يقول الذين ) بغير واو قبل الياء ،
~~والباقون | بالواو وأبو عمرو ويعقوب بنصب اللام والباقون برفعها .
# نافع وابن عامر وأبو جعفر : ( من يرتدد ) بدالين الأولى مكسورة والثانية
~~| PageV01P347 | ساكنة / والباقون بواحدة مفتوحة مشددة . . . .
# أبو عمرو ويعقوب والكسائي و ( الكفار أولياء ) بخفض الراء ، والباقون
~~بنصبها | حمزة : ( وعبد ) بضم الباء ( الطاغوت ) بخفض التاء والباقون بفتح
~~الباء وبنصب | التاء ، والباقون بالتوحيد ونصب التاء .
# نافع وأبو جعفر وابن عامر ويعقوب وأبو بكر : ( فما بلغت رسالاته ) بالجمع
~~وكسر | التاء ، والباقون بالتوحيد ونصب التاء . | أبو عمرو ويعقوب وحمزة
~~والكسائي وخلف : ( ألا تكون ) برفع النون والباقون | PageV01P348 | بنصبها
~~.
# ابن ذكوان : ( بما عاقدتم ) بالألف مخففا وأبو بكر وحمزة والكسائي وخلف
~~مخففا | من غير ألف . والباقون مشددا من غير ألف .
# الكوفيون ويعقوب : ( فجزاء ) بالتنوين ( مثل ما ) برفع اللام والباقون
~~بغير تنوين | وخفض اللام .
# نافع وابن عامر وأبو جعفر : ( أو كفارة طعام ) بالإضافة والباقون
~~بالتنوين ورفع | الميم ولم يختلفوا في جمع مساكين هنا .
# ابن عامر : ( قيما للناس ) بغير ألف والباقون بالألف .
# حفص : ( من الذين استحق ) بفتح التاء والحاء وإذا ابتدأ كسر الألف ،
~~والباقون | بضم التاء وكسر الحاء وإذا ابتدءوا ضموا الألف . | PageV01P349
# أبو بكر وحمزة ويعقوب وخلف : ( عليهم الأولين ) بالجمع والباقون (
~~الأوليان ) على | التثنية .
# أبو بكر وحمزة : ( الغيوب ) بكسر الغين حيث وقع والباقون بضمها الطائر
~~وطيرا | والقدس قد ذكر ، حمزة والكسائي وخلف : ( إلا ساحر ) هنا وفي |
~~PageV01P350 | هود والصف بالألف في الثلاثة والباقون بغير ألف .
# الكسائي : ( هل تستطيع ربك ) بالتاء وإدغام اللام فيها ونصب الباء [ فيها
~~] | والباقون بالياء ورفع الباء .
# نافع وابن عامر وعاصم وأبو جعفر : ( إني منزلها ) مشددا والباقون مخففا .
# نافع : ( هذا يوم ) بنصب الميم والباقون برفعها .
# ياءاتها ست : ( يدي إليك ) فتحها نافع وأبو جعفر وأبو عمرو وحفص ( إني |
~~PageV01P351 | أخاف ) ( ولي ms082 أن أقول ) فتحهما الحرميان وأبو جعفر وأبو عمرو
~~( إني أريد ) ( فإني ) | أعذبه ) فتحهما نافع / وأبو جعفر ( وأمي إلهين )
~~فتحها نافع وأبو جعفر وابن عامر | وأبو عمرو وحفص .
# وفيها محذوفة واحدة : ( واخشون ولا ) أثبتها في الوصل أبو عمرو وأبو جعفر
~~وفي | الحالين يعقوب والله أعلم . | PageV01P352
#
# | ( سورة الأنعام )
# | قرأ أبو بكر ويعقوب وحمزة والكسائي وخلف ( من يصرف ) بفتح الياء وكسر |
~~الراء والباقون بضم الياء وفتح الراء .
# قلت : يعقوب ( يحشرهم ثم يقول ) بالياء فيهما ، والباقون بالنون ، والله
~~الموفق .
# حمزة والكسائي ويعقوب : ( ثم لم يكن ) بالياء والباقون بالتاء .
# ابن كثير وابن عامر وحفص ( فتنتهم ) بالرفع والباقون بالنصب ، حمزة
~~والكسائي | وخلف ( والله ربنا ) بنصب الباء والباقون بخفضها . |
~~PageV01P353
# حمزة وحفص ويعقوب : ( ولا نكذب ونكون ) بنصب الباء والنون فيهما ، وابن |
~~عامر : ( ونكون ) بالنصب فقط ، والباقون بالرفع فيهما .
# ابن عامر ( ولدار الآخرة ) بلام واحدة وخفض التاء ، والباقون بلامين ورفع
~~| التاء . نافع وأبو جعفر وابن عامر ويعقوب وحفص : ( أفلا تعقلون ) هنا وفي
~~| الأعراف بالتاء والباقون بالياء . نافع والكسائي : ( لا يكذبونك ) مخففا
~~، والباقون | مشددا ، نافع وأبو جعفر : ( أرأيتكم وأرأيتم وأرأيت ) وأفرأيت
~~) وشبهه إذا كان قبل | الراء همزة بتسهيل الهمزة التي بعد الراء . والكسائي
~~يسقطها أصلا والباقون | PageV01P354 | يحققونها ، وحمزة إذا وقف وافق نافعا
~~.
# ابن عامر وأبو جعفر ورويس ( فتحنا عليهم ) هنا وفي الأعراف والقمر | (
~~وفتحت ) في الأنبياء بتشديد التاء في الأربعة ، وافقهم روح في القمر
~~والأنبياء والباقون | بتخفيفها . ابن عامر ( بالغدوة ) هنا وفي الكهف
~~بالواو وضم الغين والباقون بفتح | الغين والألف . عاصم وابن عامر ويعقوب (
~~أنه من عمل منكم فأنه غفور رحيم ) | بفتح الهمزتين ونافع وأبو جعفر بفتح /
~~الأولى فقط والباقون بكسرهما . | PageV01P355 | أبو بكر وحمزة والكسائي
~~وخلف : ( وليستبين ) بالياء والباقون بالتاء .
# نافع وأبو جعفر ( سبيل المجرمين ) بنصب اللام والباقون برفعها .
# الحرميان عاصم وأبو جعفر ( يقص ) بالصاد مضمومة مشددة ، والباقون بالضاد
~~| مكسورة مخففة ، والوقف لهم في هذا ونظيره بغير ياء اتباعا للخط إلا ما
~~تقدم من مذهب | يعقوب .
# حمزة : ( توفاه رسلنا ) و ( استهواه ) بألف ممالة ، والباقون بالتاء
~~فيهما .
# قلت : يعقوب ( من ينجيكم ms083 ) هنا وفي يونس ( فاليوم ننجيك ) و ( ثم ننجي |
~~رسلنا ) بتخفيف الجيم في الثلاثة ، والباقون بالتشديد ، والله الموفق ,
# أبو بكر : ( وخفية ) هنا وفي الأعراف بكسر الخاء ، والباقون بضمها . |
~~PageV01P356 | الكوفيون : ( لئن أنجانا ) بالألف بغير ياء ولا تاء ،
~~والباقون بالياء والتاء من غير ألف .
# الكوفيون وأبو جعفر وهشام : ( قل الله ينجيكم ) مشددا ، والباقون مخففا |
~~وإما ينسينك ) مشددا ، والباقون مخففا - 5 ) .
# قلت : يعقوب ( لأبيه آزر ) بالرفع والباقون بالنصب ، والله الموفق .
# حمزة والكسائي وخلف وأبو بكر وابن ذكوان : ( رأى كوكبا ورأى أيديهم ورآه
~~| [ وفرآه ] وشبهه من لفظه إذا لم يأت بعد الياء ساكن منفصل بإمالة فتحة
~~الراء والهمزة | جميعا ، واستثنى النقاش عن الأخفش ما اتصل من ذلك بمكني
~~نحو : ( رآك ورآها ) | ورآه ( وفرآه ) ففتح الراء والهمزة فيه وبذلك قرأت
~~على الفارسي عنه وبذلك أقرانيه أيضا | أبو الفتح عن قراءته على عبد الباقي
~~عن أصحابه عنه عن الأخفش [ وقرأ ورش ] الراء | PageV01P357 | والهمزة بين
~~اللفظين في الجميع ، وأبو عمرو بإمالة الهمزة فقط ، وقد روي عن أبي | شعيب
~~مثل حمزة [ يعني من طريق أبي بكر القرشي ] . عنه وليست من هذا الكتاب |
~~والباقون بفتحهما جميعا .
# حمزة وخلف وأبو بكر : ( رأى القمر ورأى الشمس ) وشبهه إذا لقيت الياء
~~ساكنا | منفصلا بإمالة فتحة الراء فقط ، والباقون بفتحها ، وهذا في حال
~~الوصل / فإن فصل من | الساكن بالوقف كان الاختلاف في ذلك على نحو ما تقدم
~~في ( رأى كوكبا ) وقد روى | خلف عن يحيى عن أبي بكر وغير واحد عن أبي شعيب
~~بإمالة فتحة الراء والهمزة في | ذلك كالأول أيضا . قال أبو عمرو : وقد قرأت
~~بذلك في روايتيهما يعني من غير طريق | هذا الكتاب وروى أبو حمدون وأبو عبد
~~الرحمن عن اليزيدي بإمالة فتحة الهمزة في | ذلك كالأول أيضا وكل صحيح معمول
~~به .
# نافع وأبو جعفر وابن عامر بخلاف عن هشام : ( أتحاجوني ) بتخفيف النون |
~~والباقون بتشديدها . | PageV01P358
# الكوفيون : ( نرفع درجات ) ، هنا وفي يوسف بالتنوين وافقهم يعقوب هنا |
~~والباقون بغير تنوين .
# حمزة والكسائي وخلف ( والليسع ) هنا وفي صاد بلام مشددة وإسكان الياء ، |
~~والباقون بلام واحدة ms084 ساكنة وفتح الياء .
# ابن ذكوان : ( فبهداهم اقتده ) بكسر الهاء وصلتها بياء وصلا ، وهشام
~~بكسرها من | غير صلة وصلا ويعقوب وحمزة والكسائي وخلف ، يحذفون الهاء في
~~الوصل | خاصة ، والباقون يثبتونها ساكنة في الحالين .
# ابن كثير وأبو عمرو : ( يجعلونه قراطيس يبدونها ويخفون ) بالياء في
~~الثلاثة ، | والباقون بالتاء . | PageV01P359 | أبو بكر ( ولينذر أم القرى
~~) بالياء والباقون بالتاء .
# نافع وأبو جعفر وحفص والكسائي : ( لقد تقطع بينكم ) بنصب النون والباقون
~~| برفعها . ( الحي من الميت والميت من الحي ) قد ذكر في آل عمران | \
~~الكوفيون : ( وجعل ) على وزن فعل ( الليل سكنا ) بنصب اللام ، والباقون | (
~~وجاعل ) على وزن فاعل وجر اللام من الليل .
# ابن كثير وأبو عمرو وروح : ( فمستقر ) بكسر القاف ، والباقون بفتحها |
~~حمزة والكسائي وخلف : ( إلى ثمره ) في الموضعين هنا | PageV01P360 | وفي يس
~~بضمتين والباقون بفتحتين .
# نافع وأبو جعفر ( وخرقوا له ) بتشديد الراء والباقون بتخفيفها . ابن كثير
~~وأبو | عمرو : ( دارست ) بالألف وفتح التاء وابن عامر ويعقوب بغير ألف وفتح
~~السين | وإسكان التاء والباقون بغير ألف وإسكان / السين وفتح التاء . قلت :
~~يعقوب | ( عدوا ) بضم العين والدال وتشديد الواو ، والباقون بفتح العين
~~وإسكان الدال | والتخفيف والله الموفق . ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب وخلف
~~وأبو بكر بخلاف عنه | ( إنها إذا جاءت ) بكسر الهمزة ، والباقون بفتحها . |
~~PageV01P361 | ابن عامر وحمزة : ( لا تؤمنوا ) بالتاء . والباقون بالياء .
# نافع وابن عامر وأبو جعفر : ( كل شيء قبلا ) بكسر القاف وفتح الباء .
~~والباقون | بضمهما .
# ابن عامر وحفص : ( أنه منزل ) مشددا ، والباقون مخففا .
# الكوفيون [ ويعقوب ] ( كلمت ربك ) بلا ألف على التوحيد والباقون على |
~~الجمع .
# الكوفيون ونافع وأبو جعفر ويعقوب : ( وقد فصل لكم ) بفتح الفاء والصاد ،
~~| والباقون بضم الفاء وكسر الصاد .
# نافع وأبو جعفر ويعقوب وحفص : ( ما حرم ) بفتح الحاء والراء ، والباقون
~~بضم | PageV01P362 | الحاء وكسر الراء . الكوفيون : ( ليضلون ) هنا وفي
~~يونس ( ليضلوا ) بضم الياء | والباقون بفتحها .
# نافع وأبو جعفر : ( أو من كان ميتا ) وفي يس ( الأرض الميتة ) وفي
~~الحجرات | ( لحم أخيه ميتا ) بتشديد الياء في الثلاثة . وافقهما يعقوب هنا
~~ورويس في الحجرات ، | والباقون بإسكانها .
# ابن كثير وحفص ( رسالته ) بالتوحيد ونصب التاء ms085 ، والباقون بالجمع وكسر
~~التاء .
# ابن كثير : ( ضيقا ) هنا [ وفي الفرقان ] بإسكان الياء والباقون بتشديدها
~~| نافع وأبو جعفر [ وأبو بكر حرجا ] بكسر الراء ، والباقون بفتحها . |
~~PageV01P363
# ابن كثير : ( كأنما يصعد ) بإسكان الصاد مخففا من غير ألف ، وأبو بكر (
~~يصاعد ) | بتشديد الصاد وألف بعدها ، والباقون بتشديد الصاد والعين من غير
~~ألف .
# حفص : ( ويوم نحشرهم ) وهو الثاني من هذه السورة والثاني من يونس ، وفي |
~~سبأ ( ويوم يحشرهم ثم يقول ) بالياء [ في الكل ] [ وفي ثم يقول للملائكة ]
~~وافقه | روح هنا ويعقوب في سبأ ، والباقون بالنون .
# ابن عامر : ( عما تعملون ) بالتاء ، والباقون بالياء .
# أبو بكر : ( على مكاناتكم ومكاناتهم ) حيث وقع على الجمع ، والباقون على
~~| التوحيد / .
# حمزة والكسائي وخلف : ( من يكون له ) هنا وفي القصص بالياء ، والباقون |
~~بالتاء . | PageV01P364
# الكسائي : ( بزعمهم ) في الحرفين بضم الزاي ، والباقون بفتحها .
# ابن عامر : ( وكذلك زين ) بضم الزاي وكسر الياء ( قتل ) برفع اللام (
~~أولادهم ) | بنصب الدال ( شركائهم ) بخفض الهمزة ، والباقون بفتح الزاي
~~والياء ونصب اللام | وخفض الدال ورفع الهمزة . أبو بكر وأبو جعفر وابن عامر
~~: ( وإن تكن ) بالتاء ، | PageV01P365 | والباقون بالياء . ابن كثير وابن
~~عامر وأبو جعفر / ( ميتة ) بالرفع ، والباقون بالنصب . | ( - وتشديد ميتة
~~قد ذكر في البقرة والذين قتلوا قد ذكر في آل عمران - 3 ) .
# ابن عامر وعاصم وأبو عمرو ويعقوب ( يوم حصاده ) بفتح الحاء ، والباقون |
~~بكسرها ( خطوات ) قد ذكر في البقرة .
# الكوفيون ونافع وأبو جعفر : ( ومن المعز ) بإسكان العين والباقون بفتحها
~~.
# ابن كثبر وابن عامر وحمزة وأبو جعفر : ( إلا أن تكون ) بالتاء ، والباقون
~~بالياء .
# ابن عامر وأبو جعفر : ( ميتة ) بالرفع والباقون بالنصب . وقد ذكر تشديدها
~~في البقرة | واضطر لأبي جعفر ) . | PageV01P366
# حفص وحمزة والكسائي وخلف : ( تذكرون ) بتخفيف الذال حيث وقع إذا كان |
~~بالتاء ، والباقون بتشديدها .
# حمزة والكسائي وخلف : ( وإن هذا ) بكسر الهمزة والباقون بفتحها . وخفف |
~~ابن عامر ويعقوب النون وشددها الباقون ( يصدفون ) في الموضعين قد ذكر في |
~~النساء .
# حمزة والكسائي وخلف : ( إلا أن يأتيهم ) هنا وفي النحل بالياء والباقون
~~بالتاء . | حمزة والكسائي ( فارقوا ) هنا وفي الروم [ بالألف ] مخففا ،
~~والباقون بغير | ألف مشددا . | PageV01P367
# قلت : يعقوب ms086 ( عشر ) بالتنوين ( أمثالها ) [ بالرفع ] والباقون عشر
~~أمثالها بغير | تنوين وبالخفض والله الموفق .
# الكوفيون وابن عامر : ( دينا قيما ) بكسر القاف وفتح الياء مخففا ،
~~والباقون بفتح | القاف وكسر الياء مشددا .
# ياءاتها ثمان : ( إني أخاف ) ( وإني أراك ) فتحهما الحرميان وأبو جعفر
~~وأبو | عمرو . ( إني أمرت ) ( ومماتي لله ) فتحهما نافع وأبو جعفر . ( وجهي
~~للذي ) | فتحها نافع وابن عامر / وحفص وأبو جعفر . صراطي مستقيما ) فتحها
~~ابن عامر .
# ( ربي إلى صراط مستقيم ) فتحها نافع وأبو جعفر وأبو عمرو . ( ومحياي ) |
~~سكنها أبو جعفر ونافع بخلاف عن ورش . | PageV01P368
# والذي أقرأني به ابن خاقان عن أصحابه عنه الإسكان وبه آخذ لأن أحمد بن
~~عمر بن | محمد حدثنا قال حدثنا أحمد بن إبراهيم قال حدثنا بكر بن سهل قال :
~~حدثنا أبو الأزهر | عن ورش عن نافع و ( محياي ) واقفه الياء . قال أبو
~~الأزهر : وأمرني عثمان بن سعيد | أن أنصبها مثل ( مثواي ) وزعم أنه أقيس في
~~النحو . وحدثنا خلف بن إبراهيم المقري | قال : حدثنا [ أحمد بن ] أسامة عن
~~أبيه عن يونس عن ورش عن نافع : ( ومحياي ) | موقوفة الياء ( ومماتي )
~~منتصبة الياء . قال يونس : قال لي عثمان : وأحب إلي أن تنصب | محياي وتوقف
~~مماتي .
# قال أبو عمرو : فدل هذا من قول ورش على أنه كان يروي عن نافع الإسكان
~~ويختار | من عند نفسه الفتح . وفيها محذوفة : ( وقد هدان ) أثبتها في الوصل
~~أبو عمرو وأبو | جعفر وفي الحالين يعقوب والله أعلم . | PageV01P369
#
# | ( سورة الأعراف )
# | قرأ ابن عامر : ( قليلا ما يتذكرون ) بزيادة ياء ، والباقون بغير ياء .
~~( للملائكة اسجدوا ) | ذكر في البقرة .
# حمزة والكسائي وخلف وابن ذكوان : ( ومنها تخرجون ) هنا وفي الزخرف ( كذلك
~~| تخرجون ) بفتح التاء وضم الراء فيهما وافقهم يعقوب هنا ، والباقون بضم
~~التاء وفتح | الراء .
# نافع وابن عامر وأبو جعفر والكسائي : ( ولباس التقوى ) بالنصب ، والباقون
~~| بالرفع . | PageV01P370 | نافع : ( خالصة ) بالرفع والباقون بالنصب . |
~~أبو بكر : ( ولكن لا يعلمون ) بالياء والباقون بالتاء . | أبو عمرو : ( لا
~~تفتح ) بالتاء خفيفا وحمزة والكسائي وخلف بالياء خفيفا | والباقون بالتاء
~~شديدا .
# ابن عامر : ( ما كنا لنهتدي ) بغير واو . والباقون : ( وما كنا ) بالواو ms087
~~. الكسائي : | ( قالوا نعم ) حيث وقع بكسر العين ، والباقون / بفتحها .
# البزي وابن عامر وأبو جعفر وحمزة والكسائي وخلف : ( أن لعنة الله )
~~بتشديد النون | ونصب التاء ، والباقون بتخفيف النون ورفع التاء . |
~~PageV01P371
# أبو بكر وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف : ( يغشي اليل ) مثقلا وكذلك في |
~~الرعد ، والباقون مخففا .
# ابن عامر : ( والشمس والقمر والنجوم مسخرات ) برفع الأربعة والباقون
~~بنصبها | غير أن التاء مكسورة من ( مسخرات ) . . ( وخفية ) قد ذكر في
~~الأنعام ( والريح ) | مذكور أيضا .
# عاصم : ( بشرا ) بالباء مضمومة وإسكان الشين حيث وقع ، وابن عامر بالنون
~~| مضمومة وإسكان الشين ، وحمزة والكسائي وخلف بالنون مفتوحة وإسكان | الشين
~~، والباقون بالنون مضمومة وضم الشين . | PageV01P372
# قلت : روى الشطوي عن ابن وردان : لا يخرج ) بضم الياء وكسر الراء ،
~~والباقون | بفتح الياء وضم الراء .
# أبو جعفر : ( نكدا ) بفتح الكاف والباقون بكسرها والله الموفق .
# الكسائي وأبو جعفر : ^ ( من إله غيره ) بخفض الراء حيث وقع إذا كان قبل (
~~إله ) | من التي تخفض ، والباقون بالرفع .
# أبو عمرو : ( أبلغكم ) في الموضعين في هذه السورة وفي الأحقاف [ في |
~~الثلاثة ] مخففا والباقون مشددا . ( بسطة ) قد ذكر في البقرة . |
~~PageV01P373
# ابن عامر : ( وقال الملأ الذين استكبروا ) في قصة صالح بزيادة واو ،
~~والباقون بغير | واو .
# نافع وأبو جعفر وحفص : ( إنكم لتأتون ) بهمزة مكسورة على الخبر والباقون
~~| على الاستفهام وقد تقدم مذهبهم فيه في باب الهمزتين . ( لفتحنا عليهم )
~~قد ذكر | في الأنعام .
# الحرميان وابن عامر وأبو جعفر : ( أو أمن ) بإسكان الواو [ وورش ] على |
~~أصله يلقي حركة الهمزة عليها ، والباقون بفتحها . | PageV01P374
# نافع : ( علي أن لا ) بفتح الياء مشددة ، والباقون بإسكانها فتنقلب ألفا
~~في | اللفظ .
# ابن كثير وهشام : ( أرجئه ) هنا وفي الشعراء بالهمز وضم الهاء ووصلها
~~بواو | وأبو عمرو ويعقوب بالهمز والضم من غير صلة وابن ذكوان بالهمز وبكسر
~~الهاء ولا | يصلها بياء وقالون / وابن وردان بغير همز ويختلسان الكسر وورش
~~والكسائي وخلف | وابن جماز بغير همز ويصلون الهاء بياء ساكنة ، وعاصم وحمزة
~~بغير همز ويسكنان | الهاء ، والهاء في الوقف ساكنة بلا خلاف إلا في مذهب من
~~ضمها سواء وصلها أو لم | يصلها فإن الروم والإشمام ms088 جائزان فيها .
# حمزة والكسائي وخلف : ( بكل سحار ) هنا وفي يونس بألف بعد الحاء |
~~والباقون بألف بعد السين .
# الحرميان وأبو جعفر وحفص : ( إن لنا لأجرا ) بهمزة مكسورة على الخبر ، |
~~PageV01P375 | والباقون على الاستفهام ، وهم على مذاهبهم المذكورة في باب
~~الهمزتين من كلمة . | [ قال نعم قد ذكر ] في هذه السورة
# حفص : ( تلقف ) هنا وفي طه والشعراء بإسكان اللام مخففا والباقون بفتح
~~اللام | مشددا .
# قنبل : ( قال فرعون امنتم به ) يبدل في حال الوصل من همزة الاستفهام واوا
~~| مفتوحة ويمد بعدها مدة في تقدير ألفين ، وقرأ في طه على الخبر بهمزة وألف
~~، وقرأ | في الشعراء على الاستفهام بهمزة ومدة مطولة في تقدير ألفين وحفص [
~~ورويس ] في | الثلاثة بهمزة وألف على الخبر وأبو بكر وحمزة والكسائي وخلف
~~وروح فيهن على | الاستفهام بهمزتين محققتين [ بعدهما ] ألف ، والباقون على
~~الاستفهام بهمزة ومدة | طويلة بعدها في تقدير ألفين . ولم يدخل أحد منهم
~~ألفا بين الهمزة المحققة والملينة في | هذه المواضع كما أدخلها من أدخلها
~~منهم في أأنذرتهم وبابه لكراهية اجتماع ثلاث ألفات | بعد الهمزة . |
~~PageV01P376
# الحرميان وأبو جعفر : ( سنقتل ) بفتح النون وضم التاء مخففا ، والباقون
~~بضم النون | وكسر التاء مشددا .
# أبو بكر وابن عامر : ( يعرشون ) هنا وفي النحل بضم الراء والباقون بكسرها
~~. | حمزة والكسائي وخلف : ( يعكفون ) بكسر الكاف والباقون بضمها .
# ابن عامر : ( وإذ أنجاكم ) بألف بعد الجيم من غير ياء [ ولا ] نون ،
~~والباقون | بالياء والنون وألف بعدها .
# نافع : ( يقتلون أبناءكم ) بفتح الياء وإسكان القاف وضم التاء مخففا ،
~~والباقون بضم | الياء وفتح القاف وكسر التاء / مشددا . [ وواعدنا قد ذكر ]
~~. | PageV01P377
# حمزة والكسائي وخلف : ( جعله دكاء ) هنا بالمد والهمز من غير تنوين . |
~~والباقون بالتنوين من غير همز .
# الحرميان وأبو جعفر وروح : ( برسالتي ) على التوحيد ، والباقون على الجمع
~~. | حمزة والكسائي وخلف : ( سبيل الرشد ) بفتحتين ، والباقون بضم الراء
~~وإسكان | الشين .
# حمزة والكسائي : ( من حليهم ) بكسر الحاء والباقون بضمها . قلت : إلا |
~~يعقوب فإنه يفتحها ويسكن اللام ويخفف الياء والله الموفق .
# حمزة والكسائي وخلف : ( ترحمنا ربنا وتغفر لنا ) بالتاء فيهما ونصب الباء
~~من | ربنا والباقون بالياء ورفع ms089 الباء . | PageV01P378
# ابن عامر وأبو بكر وحمزة والكسائي وخلف : ( قال ابن أم ) هنا وفي طه كسر
~~| الميم ، والباقون بفتحها . | ابن عامر ( عنهم آصارهم ) بفتح الهمزة
~~وبالألف على الجمع ، والباقون بكسر | الهمزة من غير ألف على التوحيد .
# نافع وابن عامر وأبو جعفر ويعقوب : ( تغفر لكم ) بالتاء مضمومة وفتح
~~الفاء | والباقون بالنون مفتوحة وكسر الفاء .
# أبو عمرو : ( خطاياكم ) على لفظ ( قضاياكم ) من غير همز ، وابن عامر (
~~خطيئتكم ) | بالهمز ورفع التاء من غير ألف على التوحيد ونافع [ وأبو جعفر ]
~~ويعقوب كذلك | إلا أنهم قرءوا على الجمع والباقون كذلك إلا أنهم يكسرون
~~التاء . | PageV01P379
# حفص : ( قالوا معذرة ) بالنصب ، والباقون بالرفع . نافع وأبو جعفر : (
~~بعذاب | بيس ) بكسر الباء من غير همز مثل عيس . وابن عامر بكسر الباء وهمزة
~~ساكنة | بعدها [ مثل رجس ] وأبو بكر بخلاف [ عنه ] بيئس بفتح الباء
~~وهمزمفتوحة بعد | الياء السكنة مثل قيقب والباقون بئيس بفتح الباء وهمزة
~~مكسورة بعدها | ياء [ ساكنة ] مثل رئيس ، وقد روي هذا الوجه عن أبي بكر .
# ( أفلا تعقلون ) قد ذكر في الأنعام . وأبو بكر : ( والذين يمسكون بالكتاب
~~) | مخففا ، والباقون مشددا . | PageV01P380
# نافع وأبو جعفر وأبو عمر ويعقوب وابن عامر : ( ذرياتهم ) بالجمع وكسر
~~التاء ، | والباقون بالتوحيد ونصب التاء .
# أبو عمرو / ( أن يقولوا ، أو يقولوا ) بالياء فيهما ، والباقون بضم الياء
~~| وكسر الحاء .
# عاصم وأبو عمرو ويعقوب : ( ويذرهم ) بالياء ورفع الراء ، وحمزة والكسائي
~~| وخلف بالياء وجزم الراء ، والباقون بالنون ورفع [ الراء ] .
# نافع وأبو جعفر وأبو بكر : ( له شركا ) بكسر الشين وإسكان الراء مع
~~التنوين ، | والباقون بضم الشين وفتح الراء والمد والهمز من غير تنوين . |
~~PageV01P381
# نافع : ( لا يتبعوكم ) هنا وفي الشعراء : ( يتبعهم الغاوون ) بفتح الباء
~~مخففا | والباقون [ بكسر الباء مشددا ] .
# قلت : أبو جعفر ( يبطشون ) هنا و ( يبطش ) في القصص و ( يوم نبطش ) في |
~~الدخان بضم الطاء ، والباقون بكسرها ، والله الموفق .
# ابن كثير وأبو عمرو والكسائي ويعقوب : ( طيف ) بغير همز ولا ألف والباقون
~~| بالألف والهمز .
# نافع وأبو جعفر [ يمدونهم ] بضم الياء وكسر الميم ، والباقون بفتح الياء
~~وضم | الميم . | PageV01P382
# ياءاتها سبع : ( حرم ربي الفواحش ) سكنها حمزة : ( إني ms090 أخاف ) ( ومن بعدي
~~| أعجلتم ) فتحهما الحرميان وأبو جعفر وأبو عمرو ( معي بني إسرائيل ) فتحها
~~| حفص .
# ( إني اصطفيتك ) فتحها ابن كثير وأبو عمرو ( عن آياتي الذين ) سكنها ابن
~~عامر | وحمزة ( عذابي أصيب به ) فتحها نافع وأبو جعفر .
# وفيها [ محذوفة بل محذوفتان ] : ( ثم كيدون فلا ) أثبتها في الحالين
~~يعقوب ، | وهشام بخلاف عنه ، وأثبتها في الوصل خاصة أبو عمرو وأبو جعفر . (
~~فلا | تنظرون ) أثبتها في الحالين يعقوب . والله أعلم . | PageV01P383
#
# | ( سورة الأنفال )
# | قرأ نافع وأبو جعفر ويعقوب : ( مردفين ) بفتح الدال وكذا حكى لي محمد
~~بن | أحمد عن ابن مجاهد أنه قرأ على قنبل بالفتح . قال : وهو وهم .
~~والباقون بكسرها .
# ابن كثير وأبو عمرو : ( إذ يغشاكم ) بفتح الياء والشين وألف بعدها (
~~النعاس ) برفع | السين / ونافع وأبو جعفر ^ ( يغشيكم ) ^ بضم الياء وكسر
~~الشين مخففا ( النعاس ) بالنصب ، | والباقون كذلك إلا أنهم فتحوا الغين
~~وشددوا الشين . ( الرعب ) مذكور في آل عمران | ( ولكن الله ) في الحرفين قد
~~ذكر في البقرة .
# الحرميان وأبو جعفر وأبو عمرو ( موهن كيد ) بفتح الواو وتشديد الهاء ،
~~والباقون | بإسكان الواو وتخفيف الهاء ، وحفص يترك التنوين ويخفض الدال من
~~( كيد ) على | الإضافة ، والباقون ينونون وينصبون الدال . | PageV01P384
# نافع وابن عامر وأبو جعفر وحفص : ( وأن الله مع ) بفتح الهمزة ، والباقون
~~| بكسرها . | ^ ( ليميز الله ) ^ مذكور قبل في آل عمران .
# قلت : رويس ( بما تعملون ) بالتاء ، والباقون بالياء والله الموفق . |
~~ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب : ( بالعدوة ) في الحرفين بكسر العين والباقون |
~~بضمها .
# نافع وأبو جعفر والبزي ويعقوب وأبو بكر وخلف : ( من حيي ) بياءين ،
~~الأولى | مكسورة والثانية مفتوحة والباقون بواحدة مفتوحة مشددة .
# ابن عامر : ( إذ تتوفى الذين كفروا ) بتاءين ، والباقون بياء وتاء . |
~~PageV01P385
# حفص وابن عامر وحمزة وأبو جعفر : ( ولا يحسبن الذين كفروا ) بالياء ،
~~والباقون | بالتاء .
# ابن عامر : ( أنهم لا يعجزون ) بفتح الهمزة . والباقون بكسرها . قلت :
~~رويس | ( ترهبون به ) بتشديد الهاء ، والباقون بالتخفيف ، والله الموفق .
~~أبو بكر : | ( للسلم ) بكسر السين والباقون بفتحها . الكوفيون ( وإن يكن
~~منكم مائة يغلبوا ألفا ، فإن | يكن منكم مائة صابرة ) بالياء جميعا ، وأبو
~~عمرو ويعقوب في الأول بالياء فقط ms091 ، | والباقون بالتاء فيهما .
# حمزة وعاصم [ وخلف ] ( فيكم ضعفا ) بفتح الضاد والباقون بضمها ، وأبو |
~~جعفر بفتح العين وهمزة مفتوحة بعد الألف . أبو عمرو وأبو جعفر ويعقوب : (
~~أن | PageV01P386 | تكون له ) بالتاء ، والباقون بالياء . أبو جعفر : ( له
~~أسارى ) وكذلك أبو عمرو وأبو | جعفر ( من الأسارى ) على وزن فعالى ،
~~والباقون : أسرى على وزن / فعلى .
# حمزة : ( من ولايتهم ) بكسر الواو والباقون بفتحها فيها ياءان : ( إني
~~أرى ) | و ( إني أخاف ) فتحهما الحرميان وأبو جعفر وأبو عمرو والله أعلم .
~~| PageV01P387
#
# | ( سورة براءة )
# | قرأ الكوفيون وابن عامر وروح : ( أئمة الكفر ) بهمزتين حيث وقع وأدخل
~~هشام من | قراءتي على أبي الفتح بينهما ألفا والباقون بهمزة وياء مختلسة
~~الكسرة من غير مد أي بين | بين لكن أبو جعفر بالمد على أصله . | ابن عامر :
~~( لا إيمان لهم ) بكسر الهمزة ، والباقون بفتحها .
# ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب : ( أن يعمروا مسجد الله ) في الحرف الأول على
~~| التوحيد ، والباقون على الجمع . ولا خلاف في الثاني .
# قلت : روى الشطوي عن ابن وردان : ( سقاة الحاج ) بضم السين من غير |
~~PageV01P388 | ياء ( وعمرة المسجد ) بفتح العين من غير ألف ، والباقون بكسر
~~السين والعين وياء | بعد الألف وألف بعد الميم والله الموفق .
# ( يبشرهم ) قد ذكر ) في آل عمران .
# أبو بكر : ( وعشيراتكم ) على الجمع والباقون على التوحيد .
# عاصم والكسائي ويعقوب ( وقالت اليهود عزير ابن الله ) بالتنوين وكسره ولا
~~| يجوز ضمه في مذهب الكسائي لأن ضمة النون ضمة إعراب فهي [ غير ] لازمة | [
~~لانتقالها ] ، والباقون بغير تنوين . | PageV01P389
# عاصم : ( يضاهئون ) بالهمز وكسر الهاء ، والباقون بضم الهاء من غير همز .
# قلت : أبو جعفر ( اثنا عشر ) و ( أحد عشر ) في يوسف و ( تسعة عشر ) في |
~~المدثر بإسكان العين في الثلاثة ويمد ألف اثنا من أجل الساكنين ، والباقون
~~بفتح العين | في الثلاثة والله الموفق .
# ورش وأبو جعفر : ( إنما النسبي ) بتشديد الياء من غير همز ولا مد
~~والباقون بالمد | والهمز [ وإسكان الياء فإذا ] وقف حمزة وهشام وافقا ورشا
~~وأبا جعفر .
# حفص وحمزة والكسائي وخلف : ( يضل به الذين ) بضم الياء وفتح الضاد |
~~ويعقوب بضم الياء وكسر الضاد والباقون بفتح ms092 الياء وكسر الضاد . |
~~PageV01P390
# قلت : يعقوب ( وكلمة الله ) بنصب التاء والباقون بالرفع والله الموفق .
# ( أو كرها ) قد ذكر في النساء . حمزة / والكسائي وخلف : ( أن يقبل منهم )
~~| بالياء ، والباقون بالتاء .
# [ قلت ] : يعقوب ( أو مدخلا ) بفتح الميم وإسكان الدال مخففة والباقون
~~بضم | الميم وفتح الدال مشددة . يعقوب : ( يلمزك ) و ( يلمزون ) ( ولا
~~تلمزوا ) في | الحجرات بضم الميم والباقون بكسرها والله الموفق .
# هو أذن ، قل أذن خير لكم ) قد ذكر في المائدة . | PageV01P391
# حمزة : ( ورحمة للذين ) بالخفض ، والباقون بالرفع .
# عاصم : ( إن نعف عن طائفة ) بالنون مفتوحة ، ورفع الفاء ( نعذب ) بالنون
~~وكسر | الذال ( طائفة ) بالنصب ، والباقون بالياء مضمومة وفتح الفاء في
~~الأول ، وفي الثاني بالتاء | وفتح الذال ورفع طائفة .
# قلت : يعقوب ( المعذرون ) يإسكان العين وتخفيف الذال ، والباقون بالفتح |
~~والتشديد والله الموفق .
# ابن كثير وأبو عمرو : ( دائرة السوء ) هنا وفي الفتح بضم السين ،
~~والباقون | بفتحها .
# ورش : ( قربة ) بضم الراء ، والباقون بإسكانها . | PageV01P392
# قلت : يعقوب ( والأنصار ) بالرفع ، والباقون بالخفض . والله الموفق . |
~~ابن كثير : ( من تحتها ) بعد المائة بزيادة ( من ) وخفض التاء ، والباقون
~~بغير ( من ) | وفتح التاء .
# حفص وحمزة والكسائي [ وخلف ] : ( إن صلاتك ) وفي هود ( أصلاتك | تأمرك )
~~بالتوحيد ونصب التاء هنا ، والباقون فيهما بالجمع وكسر التاء هنا ، ولا
~~خلاف | في رفع التاء في هود .
# ابن كثير وأبو بكر وأبو عمرو وابن عامر ويعقوب : ( مرجئون ) هنا وفي
~~الأحزاب : | ( ترجىء ) بالهمز فيهما ، والباقون بغير همز .
# نافع وابن عامر وأبو جعفر : ( الذين اتخذوا ) بغير واو قبل ( الذين ) ،
~~والباقون | بالواو . | PageV01P393
# نافع وابن عامر : ( أفمن أسس بنيانه ، خير أم من أسس بنيانه ) بضم الهمزة
~~وكسر | السين الأولى ورفع النون فيهما ، والباقون بفتح الهمزة والسين ونصب
~~النون | من ( بنيانه ) .
# ابن عامر وحمزة وخلف وأبو بكر : ( جرف هار ) بإسكان الراء ، والباقون
~~بضمها | ابن كثير وأبو جعفر ويعقوب وخلف وحمزة وحفص وهشام والنقاش عن
~~الأخفش / | ( هار ) بالفتح وورش بين اللفظين ، والباقون [ بالإمالة ،
~~والراء ] في ذلك كانت لاما | من الفعل فجعلت عينا منه بالقلب .
# قلت : يعقوب ( إلا أن تقطع ) بتخفيف اللام ، والباقون بتشديدها والله |
~~الموفق , | PageV01P394
# ابن عامر وحمزة وحفص وأبو ms093 جعفر ويعقوب : ( تقطع ) بفتح التاء ، والباقون
~~| بضمها .
# ( فيقتلون ويقتلون قد ذكر في آل عمران والعسرة قد ذكر في البقرة ) . حفص
~~| وحمزة : ( كاد يزيغ ) بالياء والباقون بالتاء .
# حمزة ويعقوب : ( أولا ترون ) بالتاء والباقون بالياء .
# فيها ياءان : ( معي أبدا ) سكنها أبو بكر ويعقوب وحمزة والكسائي وخلف ، |
~~و ( معي عدوا ) فتحها حفص والله أعلم . | PageV01P395
#
# | ( سورة يونس عليه السلام )
# | قرأ ابن كثير وأبو جعفر وقالون ويعقوب وحفص ألر والمر ، بالفتح ، وورش
~~| بين اللفظين ، والباقون بالإمالة .
# الكوفيون وابن كثير : ( لساحر مبين ) بالألف ، والباقون ( لسحر مبين )
~~بغير ألف .
# قلت : أبو جعفر : ( حقا أنه ) بفتح الهمزة والباقون بكسرها والله الموفق
~~.
# قنبل : ( ضئاء وبضئاء ) ، هنا وفي الأنبياء والقصص بهمزة بعد الضاد ،
~~والباقون | بياء مفتوحة بعدها . | PageV01P396
# ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب وحفص : ( يفصل الآيات ) بالياء ، والباقون
~~بالنون .
# ابن عامر ويعقوب : ( لقضى إليهم ) ، بفتح القاف والضاد ( أجلهم ) بنصب |
~~اللام ، والباقون بضم القاف وكسر الضاد وفتح الياء ورفع اللام .
# قنبل : ( ولأدراكم به ) بغير ألف بعد اللام وكذلك روى النقاش عن أبي
~~ربيعة عن | البزي ، قال أبو عمرو : وبذلك أقرأني أبو القاسم الفارسي عنه ،
~~والباقون بالألف .
# ابن كثير وأبو جعفر وقالون ويعقوب وحفص وهشام والنقاش عن الأخفش ( أدراك
~~| وأدراكم ) حيث وقع بالفتح وورش بين اللفظين والباقون بالإمالة .
# حمزة والكسائي وخلف : ( عما تشركون ) هنا وفي الموضعين في أول النحل . |
~~وفي الروم بالتاء / في الأربعة والباقون بالياء .
# قلت : روح ( يمكرون ) بالياء والباقون بالتاء والله الموفق . |
~~PageV01P397
# ابن عامر وأبو جعفر : ( ينشركم في البر والبحر ) بالنون والشين من النشر
~~، والباقون | بالسين والياء من [ التسيير ] .
# حفص : ( متاع الحياة الدنيا ) بالنصب والباقون بالرفع .
# ابن كثير والكسائي ويعقوب : ( قطعا من الليل ) بإسكان الطاء والباقون |
~~بفتحها .
# حمزة والكسائي وخلف : ( هنالك تتلو ) [ بالتاء ] والباقون تبلو [ بالباء
~~] .
# نافع وابن عامر وأبو جعفر : ( كلمات ) هنا وفي آخر السورة وفي غافر
~~الثلاثة على | PageV01P398 | الجمع ، والباقون على التوحيد .
# ابن كثير وورش وابن عامر : ( أمن لا يهدي ) بفتح الياء والهاء وتشديد
~~الدال | وقالون وأبو عمرو كذلك إلا أنهما يخفيان حركة الهاء وروي ذلك عن
~~ابن جماز ms094 | والنص عن قالون بالإسكان أي مع التشديد وابن وردان بالإسكان
~~والتشديد وكذا ابن | جماز . فيما قرأت به من طريق الكتاب ) وقال اليزيدي عن
~~أبي عمرو ، كان يشم | الهاء شيئا من الفتح ، وأبو بكر بكسر الياء والهاء ،
~~وحفص ويعقوب بفتح الياء وبكسر | الهاء وحمزة والكسائي وخلف بفتح الياء
~~وإسكان الهاء ونخفيف الدال .
# حمزة الكسائي وخلف : ( ولكن الناس ) بكسر النون مخففة ورفع السين ،
~~والباقون | بفتح النون مشددة ونصب السين . ( ويوم نحشرهم كأن لم ) قد ذكر
~~في الأنعام . | PageV01P399
# نافع وابن وردان ( به الآن وقد كنتم ، والآن وقد عصيت ) بفتح اللام من
~~غير همز ، | والباقون بإسكان اللام وهمزة بعدها ، وكلهم سهل همزة الوصل
~~التي بعد همزة | الاستفهام في ذلك وشبهه نحو قوله تعالى : ( قل آلذكرين ) و
~~( قل الله أذن لكم ) | و ( آلله خير ) ولم يحققها أحد منهم ولا فصل بينها
~~وبين التي قبلها بألف ، لضعفها | لأن البدل في قول أكثر القراء والنحويين
~~يلزمها .
# قلت : رويس ( فلتفرحوا ) بالتاء والباقون بالياء والله الموفق / .
# ابن عامر وأبو جعفر ورويس : ( خير مما تجمعون ) بالتاء والباقون بالياء .
~~| الكسائي : ( وما يعزب عن ربك ) ، هنا وفي سبأ بكسر الزاي [ في الحرفين ]
~~| والباقون بضمها . | PageV01P400
# حمزة ويعقوب وخلف : ( ولا أصغر من ذلك ولا أكبر ) برفع الراء فيهما
~~والباقون | بفتحها .
# قلت : رويس من غير طريق الحمامي ( فاجمعوا أمركم ) بوصل الهمزة وبفتح |
~~الميم والباقون بهمزة مفتوحة وكسر الميم [ وهو طريق ] الكتاب [ عن ] | رويس
~~. | [ يعقوب ] ( وشركاؤكم ) بالرفع ، والباقون بالنصب ، والله الموفق . (
~~بكل | سحار ) قد ذكر في الأعراف .
# أبو عمرو وأبو جعفر : ( به السحر ) بالمد على الاستفهام ، والباقون بغير
~~مد على | الخبر ، وروى [ عبيد الله ] بن أبي مسلم عن أبيه [ وهبيرة ] عن
~~حفص أنه وقف | على قوله : [ أن . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~. . . . . . | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | PageV01P401 | تبويا ] بالياء
~~بدلا من الهمزة فقال لنا ابن خواستي عن أبي طاهر عن الأشناني إنه وقف |
~~بالهمز وبذلك قرأت وبه آخذ . ( ليضلوا ) قد ذكر في الأنعام .
# ابن ذكوان : ( ولا تتبعان ) بتخفيف النون ، والباقون بتشديدها ، ولا خلاف
~~في | تشديد التاء .
# حمزة والكسائي وخلف : ( آمنت إنه ) بكسر الهمزة ، والباقون بفتحها | (
~~ننجيك ms095 وننجي رسلنا ) قد ذكر في الأنعام .
# أبو بكر : ( ونجعل الرجس ) بالنون ، والباقون بالياء . | PageV01P402
# حفص والكسائي ويعقوب : ( ننجي المؤمنين ) مخففا ، والباقون مشددا وكلهم
~~إلا | يعقوب يقف على هذا وشبهه مما رسم في المصاحف بغير ياء على حال رسمه
~~إلا ما | جاءت فيه رواية عنهم فإنه يرجع إليها ، وتقدم مذهب يعقوب في ذلك .
# ياءاتها خمس : ( لي أن أبدله ) ، و ( إني أخاف ) ، فتحهما الحرميان وأبو
~~جعفر | وأبو عمرو ( نفسي إن أتبع ) و ( ربي أنه لحق ) فتحهما نافع وأبو
~~جعفر وأبو عمرو | ( إن أجري إلا على الله ) فتحها نافع وأبو جعفر وابن عامر
~~وأبو عمرو وحفص . وكذلك | حيث وقع .
# قلت : وفيها محذوفة : ( تنظرون ) أثبتها في الحالين يعقوب والله الموفق /
~~. | PageV01P403
#
# | ( سورة هود عليه السلام )
# | قد ذكرت ألر في أول يونس و ( إلا ساحر ) في المائدة .
# قرأ ابن كثير وأبو جعفر وأبو عمرو ويعقوب والكسائي وخلف : ( أني لكم نذير
~~) | بفتح الهمزة والباقون بكسرها .
# أبو عمرو : ( بادىء الرأي ) بهمزة مفتوحة بعد الدال والباقون بياء مفتوحة
~~| بعدها .
# حفص وحمزة والكسائي وخلف : ( فعميت ) بضم العين وتشديد الميم والباقون |
~~بفتح العين وتخفيف الميم . | PageV01P404 | حفص : ( من كل زوجين ) هنا وفي
~~المؤمنين بتنوين اللام ، والباقون بغير | تنوين .
# حفص وحمزة والكسائي وخلف : ^ ( مجراها ) ^ بفتح الميم ، والباقون بضمها ،
~~| وقد تقدم [ الإختلاف ] في الراء في باب الإمالة .
# عاصم [ هنا ] ( يا بني اركب ) بفتح الياء والباقون بكسرها | ( اركب معنا
~~) [ ذكر في بابه ] ( وغيض وقيل ) ذكر في البقرة و ( من إله ) غيره ) |
~~PageV01P405 | قد ذكر قبل . الكسائي ويعقوب : ( إنه عمل ) بكسر الميم وفتح
~~اللام ( غير صالح ) | بنصب الراء ، والباقون بفتح الميم ورفع اللام مع
~~التنوين ورفع [ الراء ] .
# نافع وابن عامر وأبو جعفر : ( فلا تسألني ) بفتح اللام وكسر النون
~~وتشديدها ، وابن | كثير كذلك إلا انه بفتح النون ، والباقون بإسكان اللام
~~وكسر النون وتخفيفها .
# نافع والكسائي وأبو جعفر : ( من خزي يومئذ ) وفي المعارج ( من عذاب يومئذ
~~) | بفتح الميم ، والباقون بكسرها .
# حفص وحمزة ويعقوب : ( ألا إن ثمود ) هنا وفي الفرقان والعنكبوت | بفتح
~~الدال من غير تنوين ، ووقفوا بغير ألف ، والباقون بالتنوين ms096 ووقفوا بالألف |
~~عوضا منه . | PageV01P406 | الكسائي : ( ألا بعدا لثمود ) بخفض الدال مع
~~التنوين ، والباقون بفتح الدال من غير | تنوين .
# حمزة والكسائي : ( قال سلم ) هنا وفي الذاريات بكسر السين وإسكان اللام
~~من | غير ألف ، والباقون بفتح السين واللام وألف بعدها .
# ابن عامر وحمزة وحفص : ( يعقوب قالت ) بنصب الباء والباقون برفعها .
# نافع وابن عامر وأبو جعفر والكسائي ورويس : ( سيء بهم وسيئت ) بإشمام
~~السين | الضم هنا وفي العنكبوت والملك ، والباقون بإخلاص كسرة السين .
# الحرميان وأبو جعفر : ( فاسر ) و ( أن اسر ) بوصل الألف حيث وقع والباقون
~~| بقطعها . | PageV01P407
# ابن كثير وأبو عمرو : ( إلا أمرأتك ) بالرفع وكذا روى الأشناني عن ابن
~~جماز | والباقون بالنصب . ( أصلاتك ) ذكر في التوبة و ( على مكانتكم ) قد
~~ذكر في | الأنعام .
# حفص وحمزة والكسائي وخلف : ( وأما الذين سعدوا ) بضم السين ، والباقون |
~~بفتحها .
# الحرميان وأبو بكر : ( وإن كلا ) بإسكان النون ، والباقون بتشديدها
~~مفتوحة | عاصم وابن عامر وحمزة : | ( لما ليوفينهم ) وفي يس ( لما جميع
~~لدينا ) وفي الطارق لما | عليها حافظ بتشديد [ الميم ] في الثلاثة ، وافقهم
~~أبو جعفر هنا وفي الطارق ، وابن | جماز في يس ، والباقون بتخفيفها . |
~~PageV01P408 | قلت أبو جعفر ( وزلفا ) بضم اللام ، والباقون بفتحها . | ابن
~~جماز ( أولوا بقية ) بكسر الباء وإسكان القاف وتخفيف الياء ، والباقون بفتح
~~الباء | وكسر القاف وتشديد الياء والله الموفق .
# نافع وحفص : ( وإليه يرجع الأمر ) بضم الياء وفتح الجيم ، والباقون بفتح
~~الياء | وكسر الجيم .
# نافع وابن عامر وأبو جعفر ويعقوب وحفص : ( عما تعملون ) هنا وفي آخر
~~النمل | بالتاء والباقون بالياء . | PageV01P409 | ياءاتها ثماني عشرة ياء
~~: ( فإني أخاف ) و ( إني أخاف ) و ( إني أعظك ) و ( إني أعوذ بك ) | و (
~~إني أخاف ) ( شقاقي أن ) ، فتح الستة الحرميان وأبو جعفر وأبو عمرو ( عني
~~إنه ) | ( نصحي إن أردت ) ( إني إذا لمن ) ( في ضيفي أليس ) فتح الأربعة
~~نافع وأبو جعفر وأبو | عمرو . ( ولكني أراكم ) ( وأني أراكم ) فتحهما نافع
~~وأبو جعفر والبزي وأبو عمرو . ( إن | أجري إلا ) [ وإن أجري إلا ] فتحهما
~~نافع أبن عامر وأبو عمرو وأبو جعفر | حفص ( فطرني أفلا تعقلون ) فتحها نافع
~~وأبو جعفر والبزي . و ( إني ms097 أشهد الله ) | فتحها نافع وأبو جعفر . ( وما
~~توفيقي إلا بالله ) فتحها نافع وابن عامر وأبو جعفر وأبو | عمرو / ( أرهطي
~~أعز ) فتحها [ الحرميان وأبو جعفر وأبو عمرو وابن ذكوان ] .
# وفيها من المحذوفات ثلاث ، بل أربع ( فلا تسألن ) أثبتها في الوصل ورش
~~وأبو | جعفر وأبو عمرو وفي الحالين يعقوب . ( ولا تخزون ) أثبتها في الوصل
~~أبو عمرو | وأبو جعفر وفي الحالين يعقوب .
# ( يوم يأت ) أثبتها في الحالين ابن كثير ويعقوب وأثبتها في الوصل نافع
~~وأبو جعفر | وأبو عمرو والكسائي .
# ( فلا تنظرون ) أثبتها في الحالين يعقوب . | PageV01P410
#
# | ( سورة يوسف عليه السلام )
# | قرأ ابن عامر وأبو جعفر : ( يا أبت ) بفتح التاء حيث وقع الباقون
~~بكسرها ، | وابن كثير وابن عامر [ وأبو جعفر ويعقوب ] [ يقفون ] ( يا أبه )
~~بالهاء وقد ذكر في | باب الوقف . ( أحد عشر ) قد ذكر في التوبة .
# حفص : ( يا بني ) هنا وفي الصافات بفتح الياء والباقون بكسرها . | ابن
~~كثير : ( آية للسائلين ) على التوحيد والباقون على الجمع . | PageV01P411
# نافع وأبو جعفر : ( غيابات الجب ) في الموضعين على الجمع والباقون على |
~~التوحيد وكلهم [ غير أبي جعفر ] قرأ . ( ما لك لا تأمنا ) بإدغام النون
~~الاولى في | الثانية وإشمامها الضم . وحقيقة الإشمام في ذلك أن يشار
~~بالحركة إلى النون [ لا ] | بالعضو إليها فيكون ذلك إخفاء لا إدغاما صحيحا
~~لأن الحركة لا تسكن رأسا بل | يضعف الصوت بها فيفصل بين المدغم والمدغم فيه
~~لذلك وهذا قول عامة أئمتنا وهو | الصواب لتأكيد دلالته وصحته في القياس
~~وأبو جعفر بالإدغام المحض من غير روم | ولا إشمام .
# الكوفيون ونافع أبو جعفر ويعقوب : ( يرتع ويلعب ) بالياء فيهما والباقون
~~بالنون | وكسر الحرميان وأبو جعفر العين من ( يرتع ) وجزمها الباقون . |
~~PageV01P412
# ورش وأبو جعفر وخلف والكسائي وأبو عمرو إذا خفف الهمز قرؤوا الذئب بغير |
~~همز والباقون بالهمز في الحالين وحمزة / على أصله إذا وقف .
# الكوفيون : ( يا بشرى ) على وزن فعلى ، وأمال فتحة الراء حمزة والكسائي |
~~وخلف . والباقون بألف بعد الراء وفتح الياء ، وقرأ ورش وحده الراء بين
~~اللفظين ، | والباقون بإخلاص فتحها وبذلك أخذ عامة أهل الأداء في مذهب أبي
~~عمرو ms098 وهو قول ابن مجاهدوبه قرأت وبذلك | ورد النص عنه من طريق السوسي عن
~~اليزيدي وغيره .
# | نافع وابن ذكوان وأبو جعفر : ( هيت لك ) بكسر الهاء من غير همز وفتح
~~التاء ، | وهشام كذلك إلا أنه يهمز ، وقد روي عنه ضم التاء ، وابن كثير
~~بفتح الهاء [ وضم ] | التاء والباقون [ بفتحهما ] .
# الكوفيون ونافع وأبو جعفر : ( المخلصين ) إذا كان في أوله ألف ولام حيث
~~وقع | بفتح اللام ، والباقون بكسرها . | PageV01P413
# أبو عمرو : ( حاش لله ) في الحرفين بألف . في الوصل فإذا وقف حذفها
~~اتباعا للخط . روى | ذلك عن اليزيدي منصوصا أبو عبد الرحمن ابنه وحمدون أبو
~~حمدان وأحمد بن واصل وأبو شعيب | من رواية أبي العباس الأديب عنه ،
~~والباقون بغير ألف في الحالين .
# قلت : يعقوب ( رب السجن ) بفتح السين والباقون بكسرها ولا خلاف في |
~~الباقي ] .
# ابن وردان : ( ترزقانه ) بالاختلاس والباقون بالإشباع , والله الموفق . |
~~حفص : ( دأبا ) بتحريك الهمزة والباقون بإسكانها . | PageV01P414
# حمزة والكسائي وخلف : ( وفيه تعصرون ) بالتاء والباقون بالياء .
# قالون والبزي : ( بالسو إلا ) بواو مشددة بدلا من الهمزة في حال الوصل
~~وتحقيق همزة | إلا ، وورش وقنبل وأبو جعفر ورويس على أصلهم في الهمزتين
~~المكسورتين ، وأبو | عمرو أيضا على أصله ، والباقون على أصولهم . | ابن
~~كثير : ( حيث نشاء ) بالنون والباقون بالياء .
# حفص وحمزة وخلف : ( وقال لفتيانه ) بالألف والنون ، والباقون بالتاء | من
~~غير ألف .
# حمزة والكسائي وخلف : أخذنا يكتل بالياء والباقون بالنون .
# حفص وحمزة والكسائي وخلف : ( خير حافظا ) بفتح الحاء وألف / بعدها ، وكسر
~~| الفاء ، والباقون بكسر الحاء وإسكان الفاء من غير ألف . | PageV01P415
# قلت : يعقوب ( يرفع درجات من يشاء ) بالياء فيهما والباقون بالنون فيهما
~~والله | الموفق .
# ( نرفع درجات ) قد ذكر [ تنوينه ] في الأنعام .
# البزي من قراءتي على ابن خواستى الفارسي عن النقاش عن أبي ربيعة عنه (
~~فلما | استيئسوا منه ) ( ولا تيئسوا من روح الله إنه لا ييأس ) ، ( حتى إذا
~~استيأس الرسل ) | وفي الرعد ( أفلم ييأس الذين آمنوا ) بالألف وفتح الياء
~~من [ غير ] همز في الخمسة | والباقون بالهمز وإسكان الياء من غير ألف في
~~اللفظ وإذا وقف حمزة ألقى حركة | الهمزة على الياء على ms099 أصله . |
~~PageV01P416
# ابن كثير وأبو جعفر : ( إنك لأنت يوسف ) بهمزة مكسورة على الخبر والباقون
~~| على الاستفهام وهم على أصولهم فيه .
# حفص : ( نوحي إليهم ) ، هنا وفي النحل والأول من الأنبياء بالنون وكسر |
~~الحاء ، والباقون بالياء وفتح الحاء ، وحمزة والكسائي وخلف يميلونها على
~~أصولهم .
# الكوفيون وأبو جعفر : ( قد كذبوا ) بتخفيف الذال ، والباقون بتشديدها .
# وعاصم وابن عامر ويعقوب : ( أفلا تعقلون ) بالتاء ، والباقون | بالياء .
# عاصم وابن عامر ويعقوب : ( فنجي ) بنون واحدة وتشديد الجيم وفتح الياء ،
~~| PageV01P417 | والباقون بنونين الثانية ساكنة وتخفيف الجيم وإسكان الياء
~~] .
# ياءاتها [ اثنتان ] وعشرون ياء : ( ليحزنني أن ) فتحها الحرميان أبو جعفر
~~( ربي | أحسن ) ( أراني أعصر ) ( أراني أحمل ) ( إني أرى سبع ) ( إني أنا
~~أخوك ) ( أبي أو يحكم الله | لي ) ( إني أعلم ) فتح السبعة الحرميان وأبو
~~جعفر وأبو عمرو .
# ( إني أراني ) و ( إني أراني ) أعني الياء من ( إني ) ( ربي إني تركت ) (
~~نفسي إن النفس ) | ( ربي إن ربي ) ( يأذن لي أبي ) أعني الياء من ( لي ) ،
~~( ربي إنه ) ( بي إذ | أخرجني ) فتح الثمانية نافع وأبو جعفر وأبو عمرو . (
~~آبائي إبراهيم ) ( لعلي أرجع ) | سكنهما الكوفيون ويعقوب .
# ( أني أوفي الكيل ) ( سبيلي أدعو ) فتحهما / نافع وأبو جعفر .
# ( وحزني إلى الله ) فتحها نافع وأبو عمرو وابن عامر أبو جعفر .
# ( وبين إخوتي إن ) فتحها ورش وأبو جعفر . وفيها محذوفتان | PageV01P418 |
~~[ وثلاث ] : ( حتى تؤتون ) [ أثبتها ابن كثير ويعقوب في الحالين وأثبتها
~~أبو عمرو | وأبو جعفر في الوصل ] ( إنه من يتق ) أثبتها في الحالين قنبل
~~وحذفها الباقون في | الحالين وروى أبو ربيعة وابن الصباح عن قنبل ( نرتع
~~ونلعب ) بإثبات ياء بعد العين في | الحالين وروى غيرهما عنه حذفها في
~~الحالين ، وحذفها الباقون في الحالين . قلت : | ( فأرسلون ولا تقربون إن
~~تفندون ) أثبتها في الحالين يعقوب والله الموفق . | PageV01P419
#
# | ( سورة الرعد )
# | قد ذكرت في الأعراف ( يغشى اليل ) .
# قرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب وحفص : ( وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان ) |
~~برفع الأربعة الألفاظ والباقون بخفضها .
# عاصم وابن عامر ويعقوب : ( يسقى بماء ) بالياء والباقون بالتاء . في
~~الأكل ذكر في | البقرة .
# حمزة والكسائي وخلف : ( ويفضل ) بالياء ، والباقون بالنون ، واختلفوا في
~~| الاستفهامين ms100 إذا اجتمعا نحو قوله تعالى : ( أئذا كنا ترابا أننا لفي خلق
~~جديد ) ، | و ( أئذا متنا وكنا ترابا وعظاما أئنا لمبعوثون ) ، ( وأئذا
~~ضللنا في الأرض أئنا لفي | PageV01P420 | خلق جديد ) وشبهه وجملته أحد عشر
~~موضعا في هذه السورة موضع وفي سبحان | موضعان . وفي المؤمنين موضع وفي
~~النمل موضع وفي العنكبوت موضع | وفي ألم السجدة موضع وفي الصافات موضعان
~~وفي الواقعة موضع وفي | [ والنازعات ] موضع ، فكان نافع والكسائي ويعقوب
~~يجعلون الأول منهما استفهاما | والثاني خبرا ونافع ورويس يجعلان الاستفهام
~~بهمزة وياء بعدها أي بين بين ويدخل قالون | بينهما ألفا ، والكسائي يجعله
~~بهمزتين وكذلك روح . وخالف نافع أصله هذا في النمل | والعنكبوت فجعل الأول
~~/ منهما خبرا والثاني استفهاما .
# قلت : وخالف يعقوب أصله في النمل فقرأهما بالاستفهام وفي العنكبوت فقرأ
~~الأول | بالخبر والثاني بالاستفهام والله الموفق .
# وخالف الكسائي أيضا أصله في العنكبوت خاصة فجعلهما جميعا استفهاما وزاد
~~في | النمل نونا في الخبر وقرأ ( إننا لمخرجون ) بنونين . وقرا ابن كثير
~~وأبو عمرو [ بالجمع ] | بين الاستفهامين بهمزة وياء في جميع القرآن ، وابن
~~كثير لا يمد بعد الهمزة ، وأبو عمرو | يمد ، وخالف ابن كثير أصله في موضع
~~واحد في العنكبوت فجعل الأول منهما خبرا . | وقرأ عاصم وحمزة وخلف بالجمع
~~بين الاستفهامين بهمزتين حيث وقعا . | PageV01P421
# وخالف حفص أصله في الأول من العنكبوت فقط فجعله خبرا بهمزة واحدة مكسورة
~~| وقرأ ابن عامر وأبو جعفر بجعل الأول من الاستفهامين خبرا بهمزة واحدة
~~مكسورة | والثاني استفهاما بهمزتين ، وأدخل هشام بين الهمزتين ألفا ولم
~~يدخلها ابن ذكوان حيث | وقعا ، وسهل أبو جعفر الثانية منهما وأدخل بينهما
~~ألفا ، وخالف ابن عامر أصله في ثلاثة | مواضع في النمل والواقعة والنازعات
~~، فقرأ في النمل والنازعات بجعل الأول استفهاما | والثاني خبرا وزاد نونا
~~في الخبر في النمل مثل الكسائي وقرأ في الواقعة بجعلها جميعا | استفهاما
~~بهمزتين ، وهشام على أصله يدخل ألفا بين الهمزتين .
# قلت : وخالف أبو جعفر اصله في موضعين في الأول من الصافات وفي الواقعة ،
~~فقرأ | في الأول بالاستفهام وفي الثاني بالخبر ، وهو في الهمزتين على ms101 أصله
~~والله الموفق .
# [ قرأ ] ابن كثير : ( هاد ووال وواق ما عند الله باق ) بالتنوين في الوصل
~~فإذا وقف | وقف بالياء في هذه الأربعة الأحرف حيث وقعت لا غير ، والباقون
~~يصلون بالتنوين | ويقفون بغير ياء .
# أبو بكر وحمزة والكسائي وخلف : ( أم هل يستوي ) بالياء ، والباقون بالتاء
~~. | حفص وحمزة والكسائي وخلف : ( ومما يوقدون ) بالياء ، والباقون / بالتاء
~~. | البزي ( أفلم ييأس الذين آمنوا ) بفتح الياء من غير همز وقد ذكر في
~~يوسف . | PageV01P422 | الكوفيون [ ويعقوب ] : ( وصدوا عن السبيل ) وفي
~~غافر ( وصد عن السبيل ) بضم | الصاد فيهما ، والباقون بفتحها فيهما . (
~~أكلها ) قد ذكر في البقرة .
# ابن كثير وعاصم وأبو عمرو ويعقوب : ( ويثبت وعنده ) مخففا والباقون مشددا
~~.
# الكوفيون وابن عامر ويعقوب : ( وسيعلم الكفار ) على الجمع ، والباقون على
~~| التوحيد .
# فيها ياء محذوفة ، بل أربع : ( الكبير المتعال ) ، اثبتها في الحالين ابن
~~كثير ويعقوب | وحذفها فيهما الباقون .
# قلت : ( مآب ) و ( متاب ) و ( عقاب ) أثبتها يعقوب في الحالين وحذفها |
~~الباقون فيهما والله الموفق . | PageV01P423
#
# | [ سورة إبراهيم عليه السلام ]
# | قرأ نافع وابن عامر وأبو جعفر : ( الحميد لله ) برفع الهاء ورويس كذلك
~~في الابتداء | وإذا وصل جرها ، والباقون بجرها في الحالين . ( رسلهم ورسلنا
~~وسبلنا وبه الريح ، قد | ذكر ، كله في البقرة .
# حمزة والكسائي وخلف : ( خالق السموات والأرض ) وفي النور ( خالق كل دابة
~~) | بالألف ورفع القاف على وزن فاعل وخفض ما بعد ذلك ، والباقون : ( خلق )
~~على وزن فعل ، | ونصب ما بعده إلا أن التاء من السموات تكسر لأنها تاء جمع
~~المؤنث .
# حمزة ( بمصرخي إني ) بكسر الياء وهي لغة حكاها الفراء وقطرب وأجازها أبو
~~| PageV01P424 | وأجازها أبو عمرو ، والباقون بفتحها . . ، ابن كثير وأبو
~~عمرو : ( ليضلوا ) هنا | ( وليضل ) في الحج ولقمان والزمر بفتح الياء في
~~الأربعة ، وافقهما رويس [ هنا وفي | الحج والزمر ] ، والباقون بضمها . ( لا
~~بيع فيه ولا خلال ) قد ذكر في البقرة .
# هشام من قراءتي على أبي الفتح : ( أفئيدة من الناس ) ، بياء بعد الهمزة
~~وكذا | النص عليه الحلواني عنه ، والباقون بغير ياء .
# الكسائي : ( لتزول منه ) بفتح اللام الأولى ورفع الثانية ، والباقون بكسر
~~الأولى | ونصب الثانية . | PageV01P425
# ياءاتها ثلاث ms102 : ( وما كان لي ) فتحها حفص / ( قل لعبادي الذين ) سكنها
~~ابن عامر | وحمزة والكسائي وروح . ( إني أسكنت ) فتحها الحرميان وأبو جعفر
~~وأبو عمرو .
# وفيها ثلاث محذوفات : ( وخاف وعيد ) أثبتها في الوصل ورش في الحالين |
~~يعقوب .
# ( بما أشركتمون ) أثبتها في الوصل أبو عمرو وأبو جعفر وفي الحالين يعقوب
~~| ( وتقبل دعائي ) أثبتها في الحاليين البزي ويعقوب وأثبتها في الوصل ورش
~~وأبو عمرو | وحمزة [ وأبو جعفر ] والله أعلم بالصواب . | PageV01P426
#
# | ( سورة الحجر )
#
# قرأ عاصم ونافع وأبو جعفر : ( ربما ) بتخفيف الباء والباقون بتشديدها .
# حفص وحمزة والكسائي وخلف : ( ما ننزل ) بنونين الأولى مضمومة والثانية
~~مفتوحة | وكسر الزاي ( الملائكة ) بالنصب ، وأبو بكر بالتاء مضمومة وفتح
~~النون والزاي والملائكة | بالرفع ، والباقون كذلك إلا أنهم يفتحون التاء .
~~ابن كثير : ( إنما سكرت ) بتخفيف | الكاف ، والباقون بتشديدها . ( الريح
~~لواقح ) و ( جزء ) ذكر في البقرة | و ( المخلصين ) ذكر في يوسف و ( فاسر )
~~قد ذكر [ في هود ] .
# قلت : يعقوب ( علي مستقيم ) بكسر اللام ورفع الياء والتنوين ، والباقون
~~بفتح | اللام والياء من غير تنوين والله الموفق . | PageV01P427
# نافع وأبو جعفر وأبو عمرو ويعقوب وحفص وخلف وهشام : ( وعيون ) | [
~~والعيون ] بضم العين حيث وقع والباقون بكسرها .
# ( إنا نبشرك ) قد ذكر في آل عمران . نافع : ( فبم تبشرون ) بكسر النون
~~مخففة | وابن كثير بكسرها مشددة والباقون بفتحها مخففة .
# أبو عمرو والكسائي ويعقوب وخلف : ( من يقنط ) هنا وفي الروم ( يقنطون ) |
~~وفي الزمر ( لا تقنطوا ) بكسر النون في الثلاثة والباقون بفتحها . |
~~PageV01P428 | حمزة والكسائي ويعقوب وخلف : ( إنا لمنجوهم ) مخففا ،
~~والباقون مشددا .
# أبو بكر : ( قدرنا إنها ) هنا وفي النمل بتخفيف الدال ، والباقون
~~بتشديدها .
# ياءاتها أربع : ( عبادي أني أنا ، وإني أنا النذير ) / فتحهن الحرميان
~~وأبو جعفر وأبو | عمرو . ( بناتي إن كنتم ) فتحها نافع وأبو جعفر .
# قلت : وفيها محذوفتان : ( فلا تفضحون ولا تخزون ) أثبتهما في الحالين
~~يعقوب | وحذفهما الباقون في الحالين والله الموفق . | PageV01P429
#
# | ( سورة النحل )
# | قد ذكر ( عما يشركون ) في الموضعين في يونس .
# قلت : روح ( تنزل ) بالتاء مفتوحة وفتح النون والزاي مشددة ( الملائكة )
~~بالرفع ، | والباقون بالياء مضمومة وكسر الزاي ( الملائكة ) بالنصب وخفف
~~الزاي منهم ابن كثير ms103 وأبو | عمرو ورويس ، والباقون بالتشديد على أصولهم . |
~~أبو جعفر : ( بشق ) بفتح الشين ، والباقون بكسرها . والله الموفق . | قرأ
~~أبو بكر : ( ننبت لكم ) بالنون ، والباقون بالياء .
# ابن عامر : ( والشمس والقمر والنجوم مسخرات ) بالرفع في الأربعة ، وحفص
~~برفع | ( والنجوم مسخرات ) فقط ، والباقون بالنصب ، والتاء من مسخرات
~~مكسورة .
# عاصم ويعقوب : ( والذين يدعون ) بالياء ، والباقون بالتاء . | البزي
~~بخلاف عنه ( أين شركاي الذين ) بغير همز . | PageV01P430
# [ وليس من طريق الكتاب ] والباقون بالهمز . نافع : ( تشاقون فيهم ) بكسر
~~النون | والباقون بفتحها حمزة وخلف : ( الذين يتوفاهم ) في الموضعين بالياء
~~، والباقون | بالتاء . ( إلا أن تأتيهم الملائكة ) قد ذكر في الأنعام في
~~آخره .
# الكوفيون : ( لا يهدي من ) بفتح الياء وكسر الدال ، والباقون بضم الياء
~~وفتح | الدال .
# ابن عامر والكسائي : ( كن فيكون ) هنا وفي يس بالنصب ، والباقون بالرفع |
~~( نوحي إليهم ) قد ذكر في آخر يوسف .
# حمزة والكسائي وخلف : ( أو لم تروا إلى ما ) بالتاء ، والباقون بالياء .
# أبو عمرو ويعقوب : ( تتفيئوا ظلاله ) بالتاء والباقون بالياء . |
~~PageV01P431
# نافع وأبو جعفر : ( مفرطون ) بكسر الراء وشددها أبو جعفر ، والباقون
~~بفتحها | مخففة .
# نافع وابن عامر وأبو بكر ويعقوب : ( نسقيكم ) هنا وفي [ المؤمنين ] بفتح
~~النون | والباقون بضمها إلا أبا جعفر فبالتاء مفتوحة . ( يعرشون ) قد ذكر
~~في الأعراف .
# أبو بكر ورويس : ( تجحدون ) بالتاء والباقون بالياء . ( من بطون أمهاتكم
~~) قد | ذكر في النساء . | PageV01P432
# ابن عامر وحمزة ويعقوب وخلف : ( ألم تروا إلى الطير ) بالتاء والباقون
~~بالياء .
# الكوفيون وابن عامر : ( يوم ظعنكم ) بإسكان العين والباقون بفتحها . . /
# ابن كثير وعاصم وأبو جعفر : ( ولنجزين الذين ) بالنون وكذلك قال النقاش
~~عن | الأخفش عن ابن ذكوان وهو عندي وهم ، لأن [ الأخفش ] ذكر ذلك في كتابه
~~عنه | بالياء ، والباقون بالياء . ( القدس وينزل ) قد ذكر في البقرة . حمزة
~~والكسائي وخلف : | ( يلحدون ) هنا بفتح الياء والحاء والباقون بضم الياء
~~وكسر الحاء .
# ابن عامر : ( من بعد ما فتنوا ) بفتح الفاء والتاء ، والباقون بضم الفاء
~~وكسر | التاء ، ( الميتة ) ذكر في البقرة . | PageV01P433
# ابن كثير : ( في ضيق ) هنا وفي النمل بكسر الضاد ، والباقون بفتحها . |
~~ليس فيها من الياءات المضافة شيء والله أعلم .
# قلت : وفيها محذوفتان ms104 : ( فارهبون ، فاتقون ) أثبتهما في الحالين يعقوب
~~وحذفهما | الباقون والله الموفق . | PageV01P434
#
# | ( سورة الإسراء )
# | قرأ أبو عمرو : ( ألا يتخذوا ) بالياء والباقون بالتاء .
# أبو بكر وابن عامر وحمزة وخلف : ( ليسوء وجوهكم ) بالياء ونصب الهمزة على
~~| التوحيد . والكسائي بالنون ونصب الهمزة على الجميع ، والباقون بالياء
~~وهمزة | مضمومة بين واوين على الجمع ، ( ويبشر المؤمنين ) قد ذكر في آل
~~عمران . قلت : | أبو جعفر : ( ويخرج ) بالياء مضمومة وفتح الراء ويعقوب
~~بالياء مفتوحة | وضم الراء ، والباقون بالنون مضمومة وكسر الراء وكلهم
~~اتفقوا على نصب ( كتابا ) | والله الموفق . | PageV01P435
# ابن عامر وأبو جعفر : ( يلقاه ) مشددا والياء مضمومة ، والباقون مخففا
~~والياء | [ مفتوحة ] . . . . . . . . . . . .
# قلت : يعقوب ( آمرنا ) بمد الهمزة والباقون بقصرها والله الموفق .
# حمزة والكسائي وخلف : ( إما يبلغان ) ، بكسر النون وألف قبلها ، والباقون
~~| بفتحها من غير ألف ولا خلاف في تشديد النون .
# نافع أبو جعفر وحفص : أف هنا وفي الأنبياء والأحقاف بالتنوين وكسر الفاء
~~| وابن عامر وابن كثير ويعقوب بفتح الفاء من غير تنوين ، والباقون بكسرها
~~من غير | تنوين . | PageV01P436
# ابن كثير ( كان خطاء ) بكسر الخاء وفتح الطاء مع المد ، وابن ذكوان وأبو
~~جعفر | بفتح الخاء والطاء من غير مد ، والباقون بكسر الخاء وإسكان الطاء .
# حمزة والكسائي وخلف : ( فلا تسرف ) بالتاء . والباقون بالياء .
# حفص وحمزة والكسائي وخلف : ( بالقسطاس ) هنا وفي الشعراء بكسر القاف ، |
~~والباقون بضمها .
# الكوفيون وابن عامر : ( كان سيئه ) بضم الهمزة والهاء على التذكير ،
~~والباقون | [ بفتحهما ] مع التنوين على التأنيث . | PageV01P437
# حمزة والكسائي وخلف : ( ليذكروا ) هنا وفي الفرقان بإسكان الذال وضم
~~الكاف | مخففا ، والباقون [ بفتحهما ] مشددا .
# ابن كثير وحفص : ( كما يقولون ) بالياء والباقون بالتاء . | حمزة
~~والكسائي وخلف : ( عما تقولون ) بالتاء والباقون بالياء .
# الحرميان وابن عامر وأبو جعفر وأبو بكر : ( يسبح له ) بالياء ، والباقون
~~بالتاء . | الاستفهامان في الموضعين قد ذكر في الرعد ، وزبورا ذكر في
~~النساء وللملائكة | اسجدوا قد ذكر في البقرة .
# حفص : ( ورجلك ) بكسر الجيم والباقون بإسكانها . قال اذهب فمن | ذكر في
~~باب الإدغام والإظهار .
# ابن كثير وأبو عمرو ( أن نخسف ، ونرسل ، أن نعيدكم فنرسل ، فنغرقكم )
~~بالنون | في الخمسة ، والباقون بالياء . | PageV01P438
# قلت : أبو جعفر ms105 ورويس ( فتغرقكم ) [ فقط بالتاء ] على التأنيث وشدد الراء
~~| الشطوي عن ابن وردان .
# أبو جعفر ( الرياح ) بالجمع وقد ذكر في البقرة والله الموفق .
# أبو بكر وحمزة والكسائي وخلف : ( أعمى ) في الحرفين بالإمالة ، وأبو عمرو
~~| ويعقوب بالإمالة في الأول فقط وورش بين بين فيهما على أصله والباقون
~~بالفتح .
# ابن عامر ويعقوب وحفص وحمزة والكسائي وخلف ( خلافك إلا ) بكسر الخاء |
~~وفتح اللام وألف بعدها ، والباقون بفتح الخاء وإسكان اللام . ابن ذكوان
~~وأبو جعفر : | ( وناء بجانبه ) هنا وفي فصلت [ يجعلان ] الهمزة بعد الألف ،
~~والباقون يجعلون | الهمزة قبل الألف ، وأمال الكسائي وخلف لنفسه [ ولحمزة ]
~~فتحة النون والهمزة | PageV01P439 | في السورتين / وأمال خلاد فتحة الهمزة
~~فيهما فقط وقد روي عن أبي شعيب مثل ذلك | وأمال أبو بكر فتحة الهمزة هنا
~~وأخلص فتحها هناك والباقون بفتحهما وورش على أصله | في ذوات الياء .
# الكوفيون ويعقوب : ( حتى تفجر لنا ) بفتح التاء وضم الجيم مخففا والباقون
~~| بضم التاء وكسر الجيم مشددا ولا خلاف في الثاني . نافع وعاصم وابن عامر
~~وأبو | جعفر : ( كسفا ) بفتح السين والباقون بإسكانها .
# ابن كثير وابن عامر : ( قال سبحان ربي ) [ بألف ] والباقون [ قل ] بغير
~~ألف . | الكسائي : ( لقد علمت ) بضم التاء والباقون بفتحها . [ قل ادعوا قد
~~| ذكر ] في البقرة ، والوقف على : ( أيام ) مذكور في بابه . | PageV01P440
# فيها ياء واحدة وهي : ( رحمة ربي إذا ) فتحها نافع وأبو جعفر وأبو عمرو ،
~~وفيها | محذوفتان : ( لئن أخرتن إلى ) أثبتها في الحالين ابن كثير ويعقوب
~~وأثبتها في | [ الوصل ] نافع وأبو عمرو وأبو جعفر .
# ( فهو المهتدي ) أثبتها [ في الوصل ] نافع وأبو جعفر وأبو عمرو وفي
~~الحالين | يعقوب . | PageV01P441
#
# | ( سورة الكهف )
# | قرأ حفص : ( عوجا ) يسكت على الألف سكتة لطيفة من غير قطع ولا تنوين ثم
~~| يقول ( قيما ) وكذلك كان يسكت مع مراد الوصل على الألف في يس في قوله
~~تعالى : | ( من مرقدنا ) ثم يقول : ( هذا ) وكذلك يسكت على النون في
~~القيامة في قوله تعالى : ( من ) | ثم يقول : ( راق ) وكذلك كان يسكت على
~~اللام في المطففين في قوله : ( بل ) ثم | يقول : ( ران ) ، والباقون يصلون
~~ذلك [ كله ] من غير سكت ms106 ، ويدغمون النون واللام في | الراء .
# أبو بكر : ( من لدنه ) بإسكان الدال وإشمامها شيئا من الضم وبكسر النون
~~والهاء | ويصل الهاء بياء ، والباقون بضم الدال وإسكان النون وضم الهاء ،
~~وابن كثير على أصله | PageV01P442 | يصلها بواو . ( ويبشر المؤمنين ) قد
~~ذكر في آل عمران .
# نافع وابن عامر وأبو جعفر : ( مرفقا ) بفتح الميم وكسر الفاء ، والباقون
~~بكسر الميم | وفتح الفاء .
# ابن عامر ويعقوب : ( تزور عن كهفهم ) بإسكان الزاي وتشديد الراء ،
~~والكوفيون | بفتح الزاي مخففة وألف بعدها ، والباقون / يشددون الزاي
~~ويثبتون الألف .
# الحرميان وأبو جعفر : ( ولملئت منهم ) بتشديد اللام الثانية ، والباقون
~~بتخفيفها . | ( رعبا ) قد ذكر في آل عمران .
# أبو بكر وأبو عمرو وحمزة وخلف وروح : ( بورقكم ) بإسكان الراء ، والباقون
~~| بكسرها . | PageV01P443
# ابن عامر : ( ولا تشرك ) بالتاء وجزم الكاف ، والباقون بالياء ورفع الكاف
~~. | ( بالغدوة ) قد ذكر في الأنعام .
# حمزة والكسائي وخلف : ( ثلاثمائة سنين ) بغير تنوين ، والباقون بالتنوين
~~. | عاصم وأبو جعفر وروح : ( وكان له ثمر ، وأحيط بثمره ) بفتح التاء
~~والميم فيهما ، | وافقهم رويس في الأول وأبو عمرو بضم الثاء وإسكان الميم ،
~~والباقون بضمهما .
# الحرميان وابن عامر وأبو جعفر ( خيرا منهما ) بالميم على التثنية
~~والباقون بغير | ميم على التوحيد .
# ابن عامر أبو جعفر ورويس : ( لكنا هو الله ) بإثبات الألف في الوصل
~~والباقون | بحذفها فيه ، وإثباتها في الوقف إجماع . | PageV01P444
# حمزة والكسائي وخلف : ( ولم يكن له ) بالياء والباقون بالتاء .
# حمزة والكسائي وخلف : ( الولاية ) بكسر الواو ، والباقون بفتحها .
# أبو عمرو والكسائي : ( لله الحق ) بالرفع ، والباقون بالجر .
# عاصم وحمزة وخلف : ( وخير عقبا بإسكان القاف ، والباقون بضمها . ( تذروه
~~الريح ) | قد ذكر في البقرة .
# الكوفيون ونافع وأبو جعفر ويعقوب : ( ويوم نسير ) بالنون وكسر الياء ونصب
~~| ( الجبال ) والباقون بالتاء وفتح الياء ورفع اللام من ( الجبال ) . قلت (
~~للملائكة اسجدوا ) | ذكر في أول البقرة , .
# أبو جعفر : ( ما أشهدناهم بالنون مفتوحة وألف بعدها ، والباقون بالتاء
~~مضمومة من | غير ألف .
# أبو جعفر : ( وما كنت ) بفتح التاء والباقون بضمها ، والله الموفق .
# حمزة : ( ويوم نقول ) بالنون والباقون بالياء . | PageV01P445
# الكوفيون وأبو جعفر : ( قبلا ) بضمتين ، والباقون بكسر القاف وفتح الباء
~~.
# أبو بكر : ( لمهلكهم ) وفي ms107 النمل ( مهلك أهله ) . بفتح الميم واللام وحفص
~~بفتح | الميم وكسر اللام والباقون / بضم الميم وفتح اللام .
# حفص : ( وما أنسانيه إلا ) هنا وفي الفتح ( عليه الله ) بضم الهاء فيهما
~~في | الوصل ، والباقون بكسرها فيهما .
# أبو عمرو ويعقوب : ( مما علمت رشدا ) بفتح الراء والشين ، والباقون بضم
~~الراء | وإسكان الشين ) .
# نافع وابن عامر وأبو جعفر : ( فلا تسألني ) بفتح اللام وتشديد النون ،
~~والباقون | بإسكان اللام وتخفيف النون . | PageV01P446
# حمزة والكسائي وخلف : ( ليغرق ) بالياء مفتوحة وفتح الراء ، ( أهلها )
~~برفع اللام ، | والباقون بالتاء مضمومة وكسر الراء ونصب اللام .
# الكوفيون وابن عامر [ وروح ] : ( نفسا زكية ) . بتشديد الياء من غير ألف
~~، | والباقون بالألف وتخفيف الياء .
# نافع وأبو جعفر ويعقوب وأبو بكر وابن ذكوان : ( نكرا ) في الموضعين هنا
~~وفي | الطلاق ، بضم الكاف والباقون بإسكانها .
# نافع وأبو جعفر : ( من لدني ) بضم الدال وتخفيف النون ، وأبو بكر بإسكان
~~الدال | وإشمامها الضم وتخفيف النون ، والباقون بضم الدال وتشديد النون .
# وابن كثير أبو عمرو ويعقوب : ( لتخذت عليه ) بتخفيف التاء وكسر الخاء ،
~~والباقون | بتشدديد التاء وفتح الخاء .
# نافع وأبو عمرو وأبو جعفر : ( أن يبدلهما ) هنا وفي التحريم ( أن يبدله )
~~وفي | PageV01P447 | نون والقلم ( أن يبدلنا ) في الثلاثة مشددا ، والباقون
~~مخففا .
# الكوفيون وابن عامر : ( فأتبع ثم أتبع ثم أتبع ) في الثلاثة بقطع الألف
~~مخففة التاء ، | والباقون بوصل الألف مشددة التاء .
# ابن عامر وأبو جعفر وأبو بكر وحمزة والكسائي وخلف : ( في عين حامية )
~~بألف | من غير همز . والباقون بغير ألف مع الهمز .
# حفص وحمزة والكسائي [ ويعقوب ] وخلف : ( فله جزاء الحسنى ] بالتنوين |
~~ونصبه والباقون بالرفع من غير تنوين .
# ابن كثير وأبو عمرو وحفص : ( بين السدين ) بفتح السين والباقون بضمها .
# حمزة والكسائي وخلف : ( يفقهون ) بضم الياء وكسر القاف . | PageV01P448 |
~~والباقون / بفتحهما .
# عاصم : ( إن يأجوج ومأجوج ) هنا وفي الأنبياء بهمزهما ، والباقون بغير |
~~همز .
# حمزة والكسائي وخلف : ( لك خراجا ) هنا وفي المؤمنين بألف والباقون بغير
~~| ألف .
# نافع وأبو جعفر وابن عامر ويعقوب وأبو بكر ( وبينهم سدا ) بضم السين ،
~~والباقون | بفتحها .
# ابن كثير : ( قال ما مكنني ) بنونين مخففتين الأولى مفتوحة والثانية
~~مكسورة ، | والباقون بنون ms108 واحدة مكسورة مشددة .
# أبو بكر : ( ردما ائتوني ) بكسر التنوين وهمزة ساكنة بعده من باب المجيء
~~، وإذا | PageV01P449 | ابتدأ كسر همزة الوصل وأبدل الهمزة الساكنة بعدها
~~ياء ، والباقون بقطع الهمزة ومدة | بعدها في الحالين وورش على أصله يلقى
~~حركة الهمزة على التنوين قبلها .
# ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر ويعقوب : ( بين الصدفين ) بضمتين ، وأبو
~~بكر بضم | الصاد وإسكان الدال ، والباقون بفتحتين .
# حمزة وأبو بكر بخلاف عنه : ( قال ائتوني ) بهمزة ساكنة بعد اللام من باب
~~المجيء ، | وإذا ابتدءا كسرا همزة الوصل وأبدلا الهمزة الساكنة ياء ،
~~والباقون بقطع الهمزة ومدة | بعدها في الحالين .
# حمزة : ( فما اسطاعوا ) بتشديد الطاء ، والباقون بتخفيفها .
# الكوفيون : ( جعله دكاء ) بالمد والهمز من غير تنوين ، والباقون بالتنوين
~~من غير | همز .
# حمزة والكسائي وخلف : ( قبل أن ينفد ) بالياء و الباقون بالتاء . |
~~PageV01P450
# ياءاتها تسع : ( ربي أعلم ، بربي أحدا ، ربي أن يؤتين ، بربي أحدا ) فتح
~~الأربعة | الحرميان وأبو جعفر وأبو عمرو . ( معي صبرأ ) في الثلاثة [ فتحها
~~] حفص . | ( ستجدني إن شاء الله ) فتحها نافع وأبو جعفر . ( من دوني أولياء
~~) فتحها [ نافع وأبو | جعفر ] وأبو عمرو . وفيها من المحذوفات سبع : [
~~المهتد ] أثبتها في الوصل نافع | وأبو جعفر وأبو عمرو وفي الحالين يعقوب .
~~( أن يهدين . أن يؤتين ، على أن تعلمن ) | أثبتهن في الحالين ابن كثير
~~ويعقوب وأثبتهن في الوصل نافع وأبو جعفر وأبو عمرو ( إن | ترن أنا أقل منك
~~) أثبتها في الحالين ابن كثير ويعقوب وأثبتها في الوصل قالون [ وأبو | جعفر
~~وأبو عمرو ] ( ما كنا نبغ ) أثبتها في الحالين ابن كثير ويعقوب وأثبتها في
~~| الوصل نافع وأبو عمرو والكسائي وأبو جعفر . ( فلا تسألني ) حذفها في
~~الحالين ابن | ذكوان بخلاف عن الأخفش عنه وأثبتهما الباقون في الحالين وكذا
~~رسمها [ والله | أعلم ] . | PageV01P451
#
# | ( سورة مريم عليها السلام )
# | قرأ أبو بكر والكسائي بإمالة فتحة الهاء والياء من ( كهيعص ) وكذا قرأت
~~في رواية أبي | شعيب على فارس بن أحمد عن قراءته وابن كثير وأبو جعفر
~~ويعقوب وحفص | بفتحهما وابن عامر وحمزة وخلف بفتح الهاء وإمالة الياء ،
~~وأبو عمرو بإمالة الهاء وفتح | الياء ms109 . ونافع أمال الهاء والياء بين بين ،
~~وتقدم مذهب أبي جعفر في السكت على | الأحرف في أول البقرة .
# الحرميان وأبو جعفر ويعقوب وعاصم : يظهرون دال الهجاء عند الذال ،
~~والباقون | يدغمونها .
# أبو بكر وابن عامر وروح : ( زكرياء إذ نادى ويا زكريا إنا ) وشبهه بتحقيق
~~| الهمزتين وقد ذكر في آل عمران .
# أبو عمرو والكسائي : ( يرثني ويرث ) بجزم الثاء فيهما والباقون برفعها
~~فيهما ( إنا | PageV01P452 | نبشرك ولتبشر به ) قد ذكر في آل عمران .
# حمزة والكسائي وحفص : ( عتيا وصليا وجثيا ) جميع ما في هذه السورة بكسر
~~أوله | وحمزة والكسائي : ( بكيا ) بكسر الباء ، والباقون بضم : أول ذلك كله
~~.
# حمزة والكسائي ( وقد خلقناك ) بالنون والألف والباقون بالتاء مضمومة من
~~غير | ألف .
# ورش وأبو عمرو ويعقوب : ( ليهب لك ) بالياء [ وكذلك ] روى الحلواني عن |
~~قالون والباقون [ بالهمز ] .
# حمزة وحفص : ( وكنت نسيا ) بفتح النون والباقون بكسرها . | PageV01P453
# ابن كثير وابن عامر وأبو بكر وأبو عمرو ورويس : ( من تحتها ) بفتح الميم
~~والتاء | والباقون بكسرها .
# حفص : ( تساقط عليك ) بضم التاء وكسر القاف وتخفيف السين ، وحمزة بفتحهما
~~مع | التخفيف والباقون بفتحها مع التشديد إلا أن يعقوب بالياء .
# عاصم وابن عامر ويعقوب : ( قول الحق ) بنصب اللام ، والباقون برفعها .
# الكوفيون وابن عامر وروح : ( وإن الله ) بكسر الهمزة والباقون بفتحها .
# ( كن فيكون ) ذكر في البقرة و ( يا أبت ) قد ذكر في يوسف ] .
# الكوفيون : ( مخلصا ) بفتح اللام والباقون بكسرها . ( يدخلون الجنة ) قد
~~ذكر | في النساء . | PageV01P454 | ( قلت : رويس ( نورث ) بفتح الواو
~~وتشديد الراء والباقون بالإسكان والتخفيف والله | الموفق - 1 ) .
# ابن ذكوان : ( أئذا ما مت ) بهمزة واحدة مكسورة على الخبر / وقال النقاش
~~عن | الأخفش عنه بهمزتين والباقون على الاستفهام وهم فيه على ما تقدم من
~~مذاهبهم .
# نافع وعاصم وابن عامر : ( أولا يذكر ) بإسكان الذال وضم الكاف مخففا
~~والباقون | بفتحهما مشددا .
# الكسائي ويعقوب : ( ثم ننجي الذين ) مخففا والباقون مشددا . | ابن كثير :
~~( خير مقاما ) بضم الميم ، والباقون بفتحها .
# قالون وابن ذكوان وأبو جعفر : ( أثاثا وريا ) بتشديد الياء من غير همز ،
~~والباقون | بالهمز ووقف حمزة مذكور في بابه . | PageV01P455
# حمزة والكسائي : ( مالا وولدا ، الرحمن ولدا ms110 ، للرحمن ولدا ، أن يتخذ
~~ولدا ) وفي | الزخرف ( للرحمن ولد ) ، بضم الواو وإسكان اللام في الخمسة .
~~والباقون بفتحهما | فيهن . نافع والكسائي : ( يكاد السموات ) ، هنا وفي
~~الشورى ، بالياء والباقون | بالتاء . الحرميان وأبو جعفر وحفص والكسائي : (
~~يتفطرن ) هنا بالتاء وفتح الطاء مشددة | والباقون بالنون وكسر الطاء مخففة
~~.
# ياءاتها ست : ( من ورائي وكانت ) ، فتحها ابن كثير و ( اجعل لي آية ) و (
~~لك | ربي إنه ) فتحهما نافع وأبو جعفر وأبو عمرو . ( إني أعوذ . إني أخاف )
~~فتحهما ) | الحرميان [ وأبو عمرو ] وأبو جعفر . ( آتاني الكتاب ) سكنها
~~حمزة . | PageV01P456
#
# | ( سورة طه )
# | قرأ أبو بكر وحمزة والكسائي / وخلف : ( طه ) بإمالة فتحة الطاء والهاء
~~أبو عمرو | وورش بإمالة الهاء خاصة ، والباقون بفتحهما وذكر مذهب أبي جعفر
~~في السكت على | الحروف [ في أول البقرة ] .
# حمزة : ( لأهله امكثوا ) هنا وفي القصص بضم الهاء في الوصل ، والباقون |
~~بكسرها [ فيه ] .
# ابن كثير وأبو عمرو أبو جعفر : ( أني أنا ربك ) بفتح الهمزة والباقون |
~~بكسرها . | PageV01P457
# الكوفيون وابن عامر : ( طوى ) هنا وفي النازعات بالتنوين ويكسرونه هناك |
~~للساكنين والباقون بغير تنوين .
# حمزة ، ( وأنا ) بتشديد النون ( اخترناك ) بالنون والألف ، والباقون
~~بتخفيف النون | والتاء مضمومة من غير ألف .
# ابن عامر : ( أخي أشدد ) بقطع الألف وفتحها في الحالين ( وأشرى ) بضم |
~~الهمزة ، والباقون بوصل الألف في الأول ويبتدءونها ، بالضم وفتح الهمزة في
~~الثاني .
# قلت : أبو جعفر ( ولتصنع ) بإسكان اللام والجزم ، والباقون بكسر اللام |
~~والنصب . والله الموفق .
# الكوفيون : ( مهدا ) هنا وفي الزخرف بفتح الميم وإسكان الهاء من غير ألف
~~| والباقون بكسر الميم وفتح الهاء وألف بعدها ولم يختلفوا في الذي في النبأ
~~. | PageV01P458
# قلت : أبو جعفر ( لا نخلفه ) بالجزم والباقون بالرفع . والله الموفق .
# عاصم ويعقوب وابن عامر وحمزة وخلف : ( مكانا سوى ) بضم السين . والباقون
~~| بكسرها .
# ووقف أبو بكر وحمزة والكسائي وخلف على ( سوى ) هنا وفي القيامة ( أن يترك
~~| سدى ) ، بالإمالة وورش وأبو عمرو على أصلهما بين بين والباقون بالفتح على
~~| أصولهم .
# حفص وحمزة والكسائي ورويس وخلف : ( فيستحكم ) بضم الياء وكسر الحاء ، |
~~والباقون بفتحهما .
# ابن كثير وحفص : ( قالوا إن ) بإسكان النون والباقون بتشديدها ، , أبو
~~عمرو | ( هذين ms111 ) بالياء والباقون بالألف ، وابن كثير يشدد النون في هذان
~~والباقون يخففونها . | PageV01P459
# أبو عمرو : ( فاجمعوا ) بوصل الألف وفتح الميم والباقون بقطع الألف وكسر
~~| الميم .
# ابن ذكوان وروح : ( تخيل إليه ) بالتاء / والباقون بالياء .
# ابن ذكوان : ( تلقف ما ) برفع الفاء والباقون بجزمها . وقد تقدم مذهب |
~~البزي في تشديد التاء في البقرة ومذهب حفص في إسكان اللام وتخفيف القاف في
~~| الأعراف .
# حمزة والكسائي وخلف : ( كيد سحر ) بكسر السين وإسكان الحاء والباقون بفتح
~~| السين وألف بعدها وكسر الحاء .
# قنبل وحفص ورويس : ( آمنتم له ) على الخبر ، والباقون على الاستفهام وقد
~~تقدم | ذلك . | [ رويس ] وقالون بخلاف عنه : ( ومن يأته مؤمنا ) باختلاس
~~كسرة في الوصل ، | PageV01P460 | وأبو شعيب بإسكانها فيه والباقون بإشباعها
~~.
# حمزة : ( لا تخف دركا بجزم الفاء والباقون برفعها وألف قبلها .
# حمزة والكسائي وخلف : ( قد أنجيتكم من عدوكم وواعدتكم ، ما رزقتكم )
~~بالتاء | مضمومة في الثلاثة والباقون بالنون مفتوحة وألف بعدها . | الكسائي
~~؛ ( فيحل عليكم ) بضم الحاء ( ومن يحلل ) بضم اللام الأولى ، ويكسر الحاء |
~~واللام . ولا خلاف في كسر [ الحاء في قوله ] ( يحل عليكم ) وهو الحرف | [
~~الثالث ] .
# قلت : رويس ( على إثري ) بكسر الهمزة وإسكان الثاء والباقون بالفتح فيهما
~~| والله الموفق . | PageV01P461
# نافع وعاصم وأبو جعفر : ( بملكنا ) بفتح الميم وحمزة والكسائي ) وخلف
~~بضمها . | والباقون بكسرها .
# الحرميان وابن عامر وأبو جعفر وحفص ورويس ( حملنا ) بضم الحاء وكسر الميم
~~| مشددة والباقون بفتحهما مع التخفيف . ( يا ابن أم ) قد ذكر في الأعراف .
# حمزة والكسائي وخلف : ( بما لم تبصروا به ) بالتاء . والباقون بالياء .
# ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب : ( لن تخلفه ) ، بكسر اللام والباقون بفتحها
~~.
# قلت : أبو جعفر ( لنحرقنه ) بفتح النون وإسكان الحاء وضم الراء مخففة
~~وروي | عن ابن جماز بضم النون وكسر الراء مخففة ، والباقون كذلك إلا أنهم
~~بالتشديد والله | الموفق .
# أبو عمرو : ( يوم ننفخ ) بالنون مفتوحة وضم الفاء والباقون بالياء /
~~مضمومة وفتح | الفاء . | PageV01P462
# ابن كثير : ( فلا يخف ظلما ) ، بجزم الفاء والباقون برفعها وألف قبلها
# قلت : يعقوب ( نقضي إليك ) بالنون مفتوحة وكسر الضاد وياء مفتوحة ( وحيه
~~) | بالنصب . والباقون بالياء مضمومة وفتح الضاد وألف بعدها ( وحيه )
~~بالرفع ms112 .
# ( للملائكة اسجدوا ) قد ذكر في البقرة والله الموفق .
# نافع وأبو بكر : ( وإنك لا تظمئوا فيها ) بكسر الهمزة والباقون بفتحها .
# قرأ الكسائي أبو بكر : ( لعلك ترضى ) بضم التاء والباقون بفتحها .
# قلت : قرأ [ يعقوب : ( زهرة الحياة الدنيا ) بفتح الهاء والباقون
~~بإسكانها ] | والله الموفق .
# نافع وأبو عمرو وحفص ويعقوب وابن جماز ( أولم تأتهم ) بالتاء ، والباقون
~~بالياء . | PageV01P463
# حمزة والكسائي وخلف يميلون أواخر آي هذه السورة من لدن قوله تعالى (
~~لتشقى ) | إلى آخرها ( ومن اهتدى ) أبو عمرو يميل من ذلك ما فيه راء نحو (
~~الثرى ومن افترى ولا | تعرى ) وشبهه وما عدا ذلك بين بين . وورش جميع ذلك
~~بين بين والباقون بإخلاص الفتح | لجميع ذلك على ما شرحناه في باب الإمالة .
# ياءتها ثلاث عشرة ياء : ( إني آنست إني أنا ربك ، إنني أنا الله ) فتحهن
~~الحرميان وأبو | جعفر وأبو عمرو . ( لعلي آتيكم ) سكنها الكوفيون ويعقوب .
~~( لذكري إن . ويسر لي | أمري وعلى عيني إذ . ولا برأسي إني ) فتحهن نافع
~~وأبو جعفر وأبو عمرو . ( ولي فيها ) | فتحها ورش وحفص . ( أخي اشدد به )
~~فتحها ابن كثير وأبو عمرو ( لنفسي اذهب ، | وفي ذكري اذهبا ) سكنهما
~~الكوفيون وابن عامر ويعقوب [ فسقطا ] من اللفظ حينئذ | للساكنين . ( لم
~~حشرتني أعمى ) فتحها الحرميان وأبو جعفر .
# وفيها محذوفة : ( ألا تتبعن أفعصيت ) أثبتها في الحالين مفتوحة وصلا أبو
~~جعفر | [ وساكنة ] ابن كثير ويعقوب . وأثبتها ساكنة كذلك في الوصل نافع
~~وأبو عمرو [ والله | أعلم . . | PageV01P464
#
# | ( سورة الأنبياء عليهم السلام )
# | قرأ حفص وحمزة والكسائي [ وخلف ] ( قال ربي يعلم ) بالألف والباقون قل
~~| بغير ألف ، ( نوحي إليهم ) قد ذكر في آخر يوسف .
# حفص وحمزة والكسائي وخلف في الثاني : ( نوحي إليه ) بالنون وكسر الحاء |
~~والباقون بالياء وفتح الحاء . ابن كثير : ( ألم ير الذين كفروا ) بغير واو
~~بعد الهمزة | والباقون بالواو .
# ابن عامر : ( ولا تسمع ) بالتاء مضمومة وكسر الميم الصم بالنصب ،
~~والباقون | بالياء مفتوحة وفتح الميم . ( الصم ) بالرفع . | PageV01P465
# نافع وأبو جعفر : ( مثقال حبة ) هنا وفي لقمان برفع اللام ، والباقون |
~~بنصبها ، ( وضياء ) قد ذكر في يونس .
# الكسائي : ( جذاذا ) بكسر الجيم ، والباقون بضمها ( أف لكم ms113 ) ذكر في |
~~الإسراء و ( أئمة ) قد ذكر في أول التوبة .
# ابن عامر وحفص [ وأبو جعفر ] : ( لتحصنكم ) بالتاء وأبو بكر ورويس |
~~بالنون والباقون بالياء ،
# قلت : يعقوب ( يقدر عليه ) بالياء مضمومة وفتح الدال ، والباقون بالنون
~~مفتوحة | وكسر الدال والله الموفق . | PageV01P466
# ابن عامر وأبو بكر : ( نجي المؤمنين ) ، بنون واحدة [ وجيم ] مشددة
~~والباقون | بنونين مخففا .
# أبو بكر وحمزة والكسائي : ( وحرم ) بكسر الحاء وإسكان الراء . والباقون
~~بفتحها وألف | بعد الراء .
# ( إذا فتحت ) ذكر في الأنعام ( يأجوج ومأجوج ) ، ذكر في الكهف ( ويحزنهم
~~) قد | ذكر في آل عمران .
# قلت : أبو جعفر ( تطوى السماء ) بالتاء مضمومة وفتح الواو ( السماء )
~~بالرفع ، | والباقون بالنون مفتوحة وكسر الواو ، ( السماء ) بالنصب ، والله
~~الموفق .
# حفص وحمزة والكسائي وخلف : ^ ( للكتب كما ) ^ على الجمع ، والباقون على
~~التوحيد | ( في الزبور ) قد ذكر في آخر النساء .
# حفص : ( قال رب احكم ) بالألف ، والباقون بغير ألف
# قلت : أبو جعفر : ( رب احكم ) بضم الباء ، والباقون بغير ألف . |
~~PageV01P467 | ياءاتها أربع ( من معي ) فتحها حفص ، ( إني إله ) فتحها نافع
~~وأبو جعفر وأبو عمرو . | ( مسني الضر وعبادي الصالحون ) سكنهما حمزة .
# قلت : وفيها ثلاث محذوفات : ( فاعبدون ) موضعان ( فلا تستعجلون ) أثبتها
~~في | الحالين يعقوب وحذفها الباقون والله الموفق . | PageV01P468
#
# | ( سورة / الحج )
# | قرأ حمزة والكسائي وخلف : ( سكرى وما هم بسكرى ) بغير ألف فيهما على
~~وزن | فعلى ، والباقون بالألف على وزن فعالى .
# قلت : أبو جعفر ( ربأت ) هنا وفي فصلت بهمزة مفتوحة بين الباء والتاء ، |
~~والباقون بغير همز فاعلم ] . ليضل قد ذكر في إبراهيم .
# ورش أبو وعمرو وابن عامر ورويس : ( ثم ليقطع ) بكسر اللام . وورش وقنبل |
~~وأبو عمرو وابن عامر ورويس ( ثم ليقضوا ) بكسر اللام . وابن ذكوان (
~~وليوفوا ) | وليطوفوا ) بكسر اللام فيهما ، والباقون بإسكان اللام في
~~الأربعة . ( هذان ) قد | ذكر في النساء . | PageV01P469
# نافع وأبو جعفر وعاصم : ( ولؤلؤا ) هنا وفي فاطر بالنصب ، وافقهم يعقوب
~~هنا ، | والباقون بالخفض وترك أبو بكر وأبو جعفر وأبو عمرو إذا خفف الهمزة
~~الأولى من : | ( لؤلؤ واللؤلؤ ولؤلؤ ) في جميع القرآن وحمزة إذا وقف سهل
~~الهمزتين على أصله ، وهشام | سهل الثانية [ فيه ] في غير النصب على ms114 أصله
~~أيضا ، والباقون يحققونهما .
# حفص : ( للناس سواء ) بالنصب ، والباقون بالرفع .
# أبو بكر : ( وليوفوا ) بفتح الواو وتشديد الفاء ، والباقون بإسكان الواو
~~مخففا .
# نافع وأبو جعفر : ( فتخطفه ) بفتح الخاء وتشديد الطاء والباقون بإسكان
~~الخاء | وتخفيف الطاء . | PageV01P470
# حمزة والكسائي وخلف : ( منسكا ) ، في الموضعين بكسر السين والباقون |
~~بفتحها .
# قلت : يعقوب : ( لن تنال الله ، ولكن تناله ) بالتاء فيهما ، والباقون
~~بالياء فيهما والله | الموفق .
# ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب : ( إن الله يدفع ) بفتح الياء والفاء وإسكان
~~الدال من | غير ألف والباقون بضم الياء وفتح الدال وألف بعدها وكسر الفاء .
# نافع وعاصم وأبو جعفر وأبو عمرو ويعقوب : ( أذن للذين ) بضم الهمزة |
~~والباقون بفتحها .
# نافع وأبو جعفر وابن عامر وحفص : ( يقاتلون ) بفتح التاء والباقون بكسرها
~~( ولولا | دفاع الله ) قد ذكر في البقرة .
# الحرميان وأبو جعفر : ( لهدمت صوامع ) بتخفيف الدال ، والباقون بتشديدها
~~، | PageV01P471 | وأدغم التاء في الصاد هنا حمزة والكسائي وخلف . وأبو
~~عمرو / وابن ذكوان .
# أبو عمرو ويعقوب : ( أهلكتها ) بتاء مضمومة ، والباقون بنون مفتوحة وألف
~~بعدها .
# ابن كثير وحمزة والكسائي وخلف : ( مما يعدون ) بالياء والباقون بالتاء
# ابن كثير وأبو عمرو : ( معجزين ) هنا وفي الموضعين في سبأ بتشديد الجيم |
~~من غير ألف والباقون بالألف وتخفيف الجيم .
# ( أمنيته ) ذكر في أول البقرة و ( ثم قتلوا ) ذكر في آل عمران و ( مدخلا
~~) قد | ذكر في النساء .
# الحرميان وأبو جعفر وابن عامر وأبو بكر : ( وانما تدعون ) هنا وفي لقمان
~~، بالتاء | والباقون بالياء . منسكا قد ذكر في هذه السورة . | PageV01P472
# قلت : يعقوب ( إن الذين يدعون ) بالغيب والباقون بالخطاب [ والله الموفق
~~] | فيها ياء واحدة : ( بيتي للطائفين ) فتحها نافع وأبو جعفر وحفص وهشام .
# وفيها محذوفتان : ( والباد ومن ) أثبتها في الحالين ابن كثير ويعقوب
~~وأثبتها في | الوصل ورش وأبو جعفر وأبو عمرو . ( كان نكير ) أثبتها في
~~الوصل ورش حيث | وقعت وفي الحالين يعقوب والله أعلم . | PageV01P473
#
# | ( سورة المؤمنون )
# | قرأ ابن كثير ( لأمانتهم ) هنا وفي المعارج بغير ألف على التوحيد
~~والباقون | بالألف على الجمع . حمزة والكسائي وخلف ( على صلاتهم ) على
~~التوحيد والباقون | [ على صلواتهم بالجمع ] .
# أبو بكر وابن عامر : ( عظما فكسونا ms115 العظم ) بفتح العين وإسكان الظاء
~~فيهما ، | والباقون بكسر العين وفتح الظاء وألف بعدها .
# الكوفيون وابن عامر ويعقوب : ( سيناء ) بفتح السين . والباقون بكسرها .
# ابن كثير وأبو عمرو ورويس : ( تنبت ) بضم التاء وكسر الباء . والباقون
~~بفتح التاء | وضم الباء ( نسقيكم ) ذكر في النحل . و ( من إله غيره ) |
~~PageV01P474 | ذكر في الأعراف و ( من كل زوجين ) قد ذكر في هود .
# أبو بكر : ( منزلا ) بفتح الميم وكسر الزاي ، والباقون بضم الميم وفتح |
~~الزاي .
# أبو جعفر ، ( هيهات هيهات ) بكسر التاء فيهما والباقون بالفتح وقد ذكر في
~~| الوقف .
# ابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر : ( تترا ) بالتنوين ووقفوا بالألف عوضا
~~منه والباقون | بغير تنوين وهم في الراء على أصولهم ( إلى ربوة ) قد ذكر في
~~البقرة .
# الكوفيون ( وإن هذه ) بكسر الهمزة والباقون بفتحها وخفف ابن عامر |
~~PageV01P475 | النون [ والباقون يشددونها ] .
# نافع : ( تهجرون ) بضم التاء وكسر الجيم ، والباقون بفتح التاء وضم الجيم
~~. | ( أم تسألهم خرجا ) قد ذكر في الكهف .
# ابن عامر : ( فخرج ربك ) باسكان الراء من غير ألف ، والباقون بفتحها
~~وبالألف . | [ والاستفهامان ] ذكر في الرعد ومتنا قد ذكر في آل عمران .
# أبو عمرو ويعقوب : ( سيقولون الله ) في الحرفين الأخيرين بالألف ورفع
~~الهاء . | والباقون بغير ألف مع كسر اللام وجر الهاء ولا خلاف في الحرف
~~الأول . | PageV01P476
# ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر [ ويعقوب وحفص ] : ( عالم الغيب ) بخفض |
~~الميم والباقون برفعها .
# حمزة والكسائي وخلف : ( شقاوتنا ) بالألف مع فتح الشين والقاف ، والباقون
~~| بكسر الشين وإسكان القاف .
# نافع وأبو جعفر وحمزة والكسائي وخلف : ( سخريا ) هنا وفي ( ص ) بضم |
~~السين والباقون بكسرها ولا خلاف في الذي في الزخرف .
# حمزة والكسائي : ( إنهم هم الفائزون ) بكسر الهمزة في ( إنهم ) والباقون
~~| بفتحها . | PageV01P477
# ابن كثير وحمزة والكسائي ، ( قل كم لبثتم ) بغير ألف ، وحمزة والكسائي (
~~قل إن | لبثتم ) بغير ألف ، والباقون بالألف في الحرفين فيهما .
# حمزة والكسائي ويعقوب وخلف : ( لا ترجعون ) بفتح التاء وكسر الجيم
~~والباقون | بضم التاء وفتح الجيم .
# فيها ياء واحدة : ( لعلي أعمل ) سكنها الكوفيون ويعقوب .
# قلت : وفيها ست محذوفات : ( بما كذبون ) موضعان ، ( فاتقون ، أن يحضرون ،
~~| رب أرجعون ، ولا ms116 تكلمون ) أثبتها في الحالين يعقوب وحذفها الباقون والله
~~الموفق . | PageV01P478
#
# | ( سورة النور )
# | قرأ ابن كثير وأبو عمرو : ( وفرضناها ) بتشديد الراء ، والباقون
~~بتخفيفها .
# ابن كثير : ( رأفة ) هنا بتحريك الهمزة ، والباقون بإسكانها ، ولا خلاف
~~في الذي | في الحديد . ( والمحصنات ) قد ذكر في النساء .
# حفص وحمزة والكسائي وخلف : ( أربع شهادات ) الأول برفع العين ، |
~~والباقون بالنصب ولا خلاف في الثاني أنه بالفتح .
# حفص : ( والخامسة أن غضب الله ) بنصب التاء ، والباقون برفعها ولا | خلاف
~~في رفع الأول . / | PageV01P479
# نافع : ( أن لعنة الله وأن غضب الله ) بتخفيف النون فيهما ورفع التاء
~~وكسر الضاد من | ( غضب ) ورفع الهاء من اسم الله عز وجل وكذلك يعقوب إلا
~~أنه بفتح الضاد ورفع الباء | وخفض الهاء ، والباقون بتشديد النون ونصب
~~التاء وفتح الضاد وجر الهاء .
# قلت : يعقوب ( كبره ) بضم الكاف والباقون بكسرها .
# أبو جعفر : ( ولا يتأل ) ، بتقديم التاء وفتح الهمزة بعدها وبتشديد اللام
~~مفتوحة ، | والباقون بتقديم الهمزة ساكنة وتخفيف اللام مكسورة والله الموفق
~~. خطوات قد ذكر | في البقرة .
# حمزة والكسائي وخلف : ( يوم يشهد عليهم ) بالياء والباقون بالتاء ، نافع
~~وأبو | جعفر وعاصم وأبو عمرو ويعقوب وهشام وخلف : ( على جيوبهن ) بضم الجيم
~~| والباقون بكسرها .
# أبو بكر وابن عامر وأبو جعفر : ( غير أولي الإربة ) بنصب الراء .
~~والباقون | بجرها . | PageV01P480
# ابن عامر : ( أيه المؤمنون ) هنا وفي الزخرف ( يا أيه الساحر ) وفي
~~الرحمن ( أيه | الثقلان ) بضم الهاء في الوصل في الثلاثة والباقون بفتحها ،
~~ووقف أبو عمرو والكسائي | ويعقوب عليهن ( أيها ) بالألف ووقف الباقون بغير
~~ألف .
# [ إكراههن قد ذكر ] في باب الإمالة .
# ابن عامر وحفص وحمزة والكسائي وخلف : ( آيات مبينات ) في الموضعين هنا |
~~وفي الطلاق بكسر الياء ، والباقون بفتحها .
# أبو عمرو والكسائي : ( دريء ) بكسر الدال والمد والهمز وأبو بكر وحمزة
~~بضم | الدال والمد والهمز وإذا وقف حمزة سهل الهمز على أصله . والباقون بضم
~~الدال وتشديد | الياء من غير همز .
# ابن كثير وأبو جعفر وأبو عمرو ويعقوب : ( توقد ) بالتاء مفتوحة وفتح
~~الواو والدال | والقاف مشددا وأبو بكر وحمزة والكسائي وخلف بالتاء مضمومة
~~وإسكان الواو | PageV01P481 | وضم الدال [ وفتح القاف ] مخففا ، والباقون ms117
~~كذلك إلا أنه بالياء | ابن عامر وأبو بكر : ( يسبح ) بفتح الباء والباقون
~~بكسرها .
# البزي : ( سحاب ) بغير تنوين ، والباقون بالتنوين . | ابن كثير : ( ظلمات
~~) بالخفض والباقون بالرفع .
# قلت : أبو جعفر ( يذهب ) بضم الياء وكسر الهاء والباقون بفتحهما والله |
~~الموفق .
# ( خالق كل دابة ) ذكر في إبراهيم وليحكم | معا قد ذكرا في البقرة . |
~~PageV01P482
# أبو بكر وأبو عمرو وابن وردان وخلاد بخلاف عنه : ( ويتقه ) بإسكان الهاء
~~وقالون | ويعقوب باختلاس كسرتها والباقون بصلتها ، وحفص : ( ويتقه ) بإسكان
~~القاف واختلاس | كسرة الهاء ، والباقون [ بكسر ] القاف ، والهاء في الوقف
~~ساكنة بإجماع .
# أبو بكر : ( كما استخلف بضم التاء وكسر اللام ، وإذا ابتدأ ضم الألف ،
~~والباقون | بفتحهما وإذا ابتدأوا كسروا الألف .
# ابن كثير أبو بكر ويعقوب : ( وليبدلنهم ) مخففا والباقون مشددا .
# ابن عامر وحمزة : ( لا يحسبن الذين ) بالياء والباقون بالتاء .
# وأبو بكر وحمزة والكسائي وخلف : ( ثلاث عورات ) بالنصب . والباقون |
~~بالرفع .
# ( أو بيوت أمهاتكم ) قد ذكر في النساء . ليس فيها من الياءات شيء والله
~~تعالى | أعلم . | PageV01P483
#
# | ( سورة الفرقان )
# | قرأ حمزة والكسائي وخلف : ( نأكل منها بالنون ، والباقون بالياء .
# ابن كثير وابن عامر وأبو بكر : ( ويجعل لك ) برفع اللام ، والباقون
~~بجزمها ( ضيقا ) | قد ذكر في الأنعام .
# ابن كثير وأبو جعفر ويعقوب وحفص : ( ويوم يحشرهم ) بالياء والباقون
~~بالنون .
# ابن عامر : ( فنقول ءأنتم ) بالنون ، والباقون بالياء .
# حفص : ( فما يستطيعون ) بالتاء ، والباقون بالياء .
# قلت : أبو جعفر ( أن نتخذ من ) بضم النون وفتح الخاء ، والباقون بفتح
~~النون | وكسر الخاء ، والله الموفق .
# الكوفيون وأبو عمرو : ( ويوم تشقق السماء ) هنا وفي ق بتخفيف الشين
~~والباقون | بتشديدها . | PageV01P484
# ابن كثير : ( وننزل ) بنونين ، الثانية ساكنة وتخفيف الزاي ورفع اللام (
~~الملائكة ) | بالنصب ، والباقون بنون واحدة وتشديد الزاي وفتح اللام ورفع
~~الملائكة . ( وثمود ) قد | ذكر في هود و ( الريح ) في البقرة ( وبشرا ) ذكر
~~في الأعراف ( وليذكروا ) ، | مذكور قبل . [ قلت : أبو جعفر ( بلدة ميتا )
~~بتشديد الياء هنا [ وفي الزخرف ] وق ، | والباقون بالتخفيف ، والله الموفق
~~] .
# حمزة والكسائي : ( لما يأمرنا ) بالياء والباقون بالتاء .
# حمزة والكسائي / وخلف : ( فيها سرجا ) بضمتين ، والباقون بكسر السين وفتح
~~| الراء وألف بعدها . حمزة وخلف : ( أن ms118 يذكر ) بإسكان الذال وضم الكاف |
~~مخففة ، والباقون بفتحهما مشددتين . | PageV01P485
# نافع وابن عامر وأبو جعفر : ( ولم يقتروا ) بضم الياء وكسر التاء وابن
~~كثير وأبو | عمرو ويعقوب بفتح الياء وكسر التاء ، والباقون بفتح الياء وضم
~~التاء .
# ابن عامر وأبو بكر : ( يضاعف له العذاب ويخلد ) برفع الفاء والدال
~~والباقون | بجزمهما ، وابن كثير وأبو جعفر ويعقوب وابن عامر على أصلهم
~~يحذفون الألف | ويشددون العين .
# ابن كثير وحفص : ( فيه مهانا ) بصلة الهاء هنا خاصة ، والباقون يختلسون
~~كسرتها .
# الحرميان وأبو جعفر وابن عامر وحفص ويعقوب : ( وذرياتنا ) بالألف على
~~الجمع | والباقون بغير ألف على التوحيد .
# أبو بكر وحمزة والكسائي وخلف : ( ويلقون فيها ) بفتح الياء وإسكان اللام
~~مخففا ، | والباقون بضم الياء وفتح اللام مشددا | فيها ياءان : ( يا ليتني
~~اتخذت ) فتحها أبو عمرو ( إن قومي اتخذوا ) فتحها نافع | وأبو جعفر وأبو
~~عمرو والبزي وروح . | PageV01P486
#
# | ( سورة الشعراء )
# | قرأ أبو بكر وحمزة والكسائي وخلف : ( طسم ) هنا وفي أول القصص و ( طس )
~~في | أول النمل بإمالة فتحة الطاء ، والباقون بإخلاص فتحها ، وأظهر حمزة
~~النون من هجاء | سين عند الميم هنا وفي القصص ، وأبو جعفر على أصله في
~~السكت وأدغمها الباقون .
# [ قلت : يعقوب ( ويضيق ولا ينطلق ) بنصب [ الفعلين ] والباقون [ بالرفع |
~~فاعلم ] والله الموفق ( أرجه ذكر في الأعراف وقال ( نعم ) ذكر في الأعراف |
~~و ( تلقف وءامنتم ) الأربعة ذكروا في الأعراف و ( أن أسر ) ذكر في هود (
~~وعيون ) | قد ذكر في الحجر .
# الكوفيون وابن ذكوان : ( حاذرون ) بالألف ، والباقون بغير ألف . |
~~PageV01P487
# حمزة وخلف ( فلما تراءى الجمعان ) بإمالة فتحة الراء في الوصل ، وإذا
~~وقفا أتبعاها | الهمزة فأمالاها مع جعلها لحمزة بين بين على أصله فتصير بين
~~ألفين ممالتين . الأولى | أمليت لإمالة فتحة الراء والثانية / أمليت لإمالة
~~فتحة الهمزة وهذا تحكمه المشافهة غير أن | هذا حقيقته على مذهبه ، والباقون
~~يخلصون فتحة الراء والهمزة في حال الوصل ، وأما | الوقف فالكسائي يقف
~~بإمالة فتحة الهمزة فيميل الألف التي بعدها المنقلبة من الياء | لإمالتها ،
~~وورش يجعلها فيه بين بين على أصله في ذوات الياء ، والباقون يقفون بالفتح .
# قلت : يعقوب ( وأتباعاك الأرذلون ms119 ) بقطع الهمزة وإسكان التاء بعدها وألف
~~بعد الباء | ورفع العين بعدها والباقون بوصل الهمزة . وتشديد التاء مفتوحة
~~وفتح العين من غير | ألف فاعلم .
# ابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر ويعقوب والكسائي : ( إلا خلق الأولين )
~~بفتح الخاء | وإسكان اللام والباقون بضمهما .
# الكوفيون وابن عامر : ( فارهين ) بالألف ، والباقون بغير ألف . |
~~PageV01P488
# الحرميان وأبو جعفر وابن عامر : ( أصحاب ليكة ) هنا وفي ص . بلام مفتوحة
~~من | غير همزة بعدها ولا ألف قبلها وفتح التاء ، والباقون بالألف واللام مع
~~الهمزة وخفض | التاء ، والذي في الحجر وق بهذه الترجمة بإجماع ، غير أن
~~ورشا يلقي فيهما | حركة الهمزة على اللام على أصله .
# بالقسطاس قد ذكر في الإسراء .
# حفص : ( كسفا ) هنا وفي سبأ بفتح السين والباقون بإسكانها .
# ابن عامر ويعقوب وأبو بكر وحمزة والكسائي وخلف : ( نزل به ) بتشديد الزاي
~~و | ( الروح الأمين ) بنصبهما . والباقون بتخفيف الزاي والرفع .
# ابن عامر : ( أو لم تكن ) بالتاء ( لهم آية ) بالرفع والباقون بالياء
~~والنصب . | PageV01P489
# نافع وأبو جعفر وابن عامر : ( فتوكل ) بالفاء والباقون بالواو [ يتبعهم ]
~~| الغاوون ] قد ذكر في الأعراف .
# يآءاتها ثلاث عشرة ياء : ( إني اخاف وإني أخاف ، ربي أعلم فتحهن الحرميان
~~| وأبو عمرو وأبو جعفر .
# ( بعبادي إنكم ) ، فتحها نافع وأبو جعفر . ( إن معي ربي ) فتحها حفص ، |
~~( عدو لي إلا رب ، لأبي إنه ) فتحهما نافع وأبو جعفر وأبو عمرو ( ومن معي )
~~فتحها | ورش وحفص ، ( إن أجري إلا ) في الخمسة فتحهن نافع وأبو جعفر وابن
~~عامر وأبو | عمرو وحفص .
# قلت : وفيها ست عشرة ياء محذوفة ، ( أن يكذبون ، أن يقتلون ، سيهدين ،
~~فهو | يهدين ، ويسقين ، فهو يشفين ، ثم يحيين / كذبون ) ( وأطيعون ) في
~~ثمانية مواضع | أثبتها في الحالين يعقوب وحذفها الباقون والله الموفق . |
~~PageV01P490
#
# | ( سور النمل )
# | قرأ الكوفيون ويعقوب : ( بشهاب ) ، بالتنوين ، والباقون بغير تنوين .
# ابن كثير ( أو ليأتينني ) بنونين الأولى مفتوحة مشددة ، والباقون بواحد
~~مكسورة | مشددة .
# عاصم وروح / ( فمكث ) بفتح الكاف ، والباقون بضمها .
# البزي وأبو عمرو : ( من سبأ ) هنا وفي سبأ بفتح الهمزة فيهما من غير
~~تنوين ، | وقنبل بإسكانها فيهما على نية الوقف ، والباقون بخفضها فيهما مع
~~التنوين . | PageV01P491
# الكسائي وأبو ms120 جعفر ورويس : ( ألا يا اسجدوا ) بتخفيف اللام ويقفون (
~~ألايا ) | ويبتدءون ( اسجدوا ) على الأمر أي ألا يا أيها الناس اسجدوا
~~والباقون يشددون اللام | لاندغام النون فيهما ويقفون على الكلمة بأسرها .
# حفص والكسائي : ( ما تخفون وما تعلنون ) بالتاء فيهما ، والباقون بالياء
~~.
# عاصم [ وأبو عمرو وحمزة وأبو جعفر ] ( فألقه إليهم ) بإسكان الهاء ،
~~وقالون | ويعقوب يختلسان [ في الوصل كسرتها ] . والباقون يشبعونها فيه . (
~~أنا آتيك به ) قد | ذكر في الإمالة . | PageV01P492
# قنبل : ( عن سأقيها ) ص . ( بالسوق ) وفي الفتح ( على سؤقه ) بالهمز في |
~~الثلاثة : والباقون بغير همزة . حمزة والكسائي وخلف : ( لتبيتنه ثم لتقولن
~~) بالتاء | فيهما وضم التاء الثانية في الأولى وضم اللام في الثاني
~~والباقون بالنون وفتح التاء | واللام ( مهلك أهله ) قد ذكر في الكهف .
# الكوفيون ويعقوب : ( أنا دمرناهم ) بفتح الهمزة والباقون بكسرها . | (
~~قدرناها ) قد ذكر في الحجر . عاصم ويعقوب وأبو عمرو ( خير أما يشركون ) |
~~بالياء والباقون بالتاء .
# أبو عمرو وهشام وروح : ( قليلا ما يذكرون ) بالياء ، والباقون بالتاء . |
~~PageV01P493
# ابن كثير وأبو جعفر وأبو عمرو ويعقوب : ( بل أدرك علمهم ) بقطع الالف
~~وإسكان | الدال / من غير ألف والباقون بوصل الألف وتشديد الدال وألف بعدها
# نافع [ وأبو جعفر ] ( إذا كنا ترابا ) بهمزة مكسورة على الخبر ، والباقون
~~على | الاستفهام وهم على أصول مذاهبهم فيه وقد ذكر في الرعد .
# ابن عامر والكسائي : ( إننا لمخرجون ) بنونين على الخبر ، والباقون
~~بواحدة على | الاستفهام وهم على أصول مذاهبهم وقد ذكر . ( الريح وبشرا وفي
~~ضيق ) قد ذكر .
# ابن كثير ( ولا يسمع ) بالياء مفتوحة وفتح الميم ( الصم ) بالرفع وكذا في
~~الروم ، | والباقون بالتاء مضمومة وكسر الميم ( الصم ) بالنصب .
# حمزة : ( وما أنت تهدي ) بالتاء مفتوحة وإسكان الهاء في السورتين هنا وفي
~~| الروم ( العمي ) بالنصب وإذا وقف أثبت الياء فيهما ، والباقون بالياء
~~مكسورة وفتح | PageV01P494 | الهاء وألف بعدها ( العمي ) بالخفض ووقفوا هنا
~~بالياء وفي الروم بغير ياء اتباعا للمصحف | حاش الكسائي ويعقوب فإنهما وقفا
~~عليها بالياء .
# الكوفيون ويعقوب : ( أن الناس ) بفتح الهمزة والباقون بكسرها .
# حفص وحمزة وخلف : ( وكل أتوه ) بقصر الهمزة وفتح التاء والباقون آتوه بمد
~~| الهمزة وضم التاء .
# ابن ms121 كثير وأبو عمرو ويعقوب وهشام : ( خبير بما يفعلون ) بالياء ،
~~والباقون بالتاء . | الكوفيون : ( من فزع ) بالتنوين والباقون بغير تنوين .
# الكوفيون ونافع وأبو جعفر : ( يومئذ ) ، بفتح الميم والباقون بكسرها (
~~عما يعملون ) | قد ذكر [ في آخر هود ] .
# باءاتها خمس : ( إني آنست نارا ) فتحها الحرميان وأبو عمرو وأبو جعفر . |
~~PageV01P495 | ( أوزعني أن أشكر ) فتحها ورش والبزي ( مالي لا أرى ) فتحها
~~ابن كثير وعاصم | والكسائي وهشام : ( إني ألقي ، وليبلوني اأشكر ) فتحهما
~~نافع وأبو جعفر .
# وفيها محذوفتان بل ثلاث ( أتمدونن بمال ) قرأ حمزة ويعقوب بنون واحدة |
~~مشددة ، والباقون بنونين ظاهرتين . وأثبت الياء في الحالين ابن كثير وحمزة
~~ويعقوب | وأثبتها في الوصل نافع وأبو جعفر وأبو عمرو .
# ( فما آتاني الله ) أثبتها مفتوحة في الوصل ساكنة في الوقف قالون وحفص
~~وأبو | عمرو بخلاف عنهم أعني في الوقف ورويس بلا خلاف ، وفتحها في الوصل
~~وحذفها | في الوقف ورش وأبو جعفر وحذفها في الوصل وأثبتها في الوقف روح
~~وحذفها الباقون | في الحالين .
# [ قلت : ( حتى تشهدون ) أثبتها في الالين يعقوب والله الموفق ] .
# ووقف الكسائي ويعقوب على ( واد النمل ) بالياء ووقف الباقون بغير ياء وقد
~~ذكر | قبل . | PageV01P496
#
# | ( سورة القصص )
# | قرأ حمزة والكسائي وخلف : ( ويرى فرعون وهامان وجنودهما ) بالياء
~~مفتوحة | وفتح الراء وإمالة فتحها ورفع الأسماء الثلاثة ، والباقون بالنون
~~مضمومة وكسر الراء وفتح | الياء بعدها ونصب الأسماء الثلاثة .
# حمزة والكسائي وخلف : ( عدوا وحزنا ) بضم الحاء وإسكان الزاي ، والباقون
~~| بفتحهما .
# ابن عامر وأبو جعفر وأبو عمرو ( حتى يصدر الرعاء ) بفتح الياء وضم الدال
~~، | والباقون بضم الياء وكسر الدال . ( يا أبت ) [ ذكر في يوسف ( وهاتين
~~على أن ) | ذكر في النساء و ( لأهله امكثوا ) قد ذكر في طه .
# عاصم : ( أو جذوة ) بفتح الجيم وحمزة وخلف بضمها والباقون بكسرها . |
~~PageV01P497
# حفص : ( من الرهب ) بفتح الراء وإسكان الهاء ، والحرميان وأبو جعفر وأبو
~~عمرو | ويعقوب بفتحهما ، والباقون بضم الراء وإسكان الهاء .
# ابن كثير وأبو عمرو ورويس : ( فذانك ) بتشديد النون ، والباقون بتخفيفها
~~.
# نافع وأبو جعفر : ( معي ردا ) بفتح الدال من غير همز ، وأبدل أبو جعفر
~~التنوين | ألفا وصلا ، والباقون بإسكان الدال [ والهمزة ms122 ] وحمزة على مذهبه
~~في الوقف .
# عاصم وحمزة : ( يصدقني ) برفع القاف ، والباقون بجزمها .
# ابن كثير : ( قال موسى ) ، بغير واو قبل القاف ، والباقون ( وقال )
~~بالواو | ( ومن يكون له ) قد ذكر في الأنعام . | PageV01P498
# نافع ويعقوب وحمزة والكسائي وخلف : ( إلينا لا يرجعون ) بفتح الياء وكسر
~~| الجيم ، والباقون بضم الياء / وفتح الجيم . ( أئمة ) قد ذكر في أول
~~التوبة .
# الكوفيون : ( قالوا سحران ) بكسر السين وإسكان الحاء ، والباقون بفتح
~~السين وألف | بعدها وكسر الحاء .
# نافع وأبو جعفر ورويس : ( تجبى إليه ) بالتاء ، والباقون بالياء ، ( في
~~أمها رسولا ) قد | ذكر في النساء .
# أبو عمرو : ( أفلا تعقلون ) بالياء والباقون بالتاء . ( ثم هو ) ذكر في
~~أول البقرة | و ( بضياء ) قد ذكر في يونس والوقف على ( ويكأن الله ) و (
~~ويكأنه ) مذكور ، أيضا في | بابه .
# حفص ويعقوب : ( لخسف بنا ) بفتح الخاء والسين ، والباقون بضم الخاء وكسر
~~| السين . | PageV01P499
# ياءتها اثنتا عشرة ياء : ( ربي أن يهديني ، إني آنست نارا ، إني أنا الله
~~، إني أخاف | ربي أعلم عندي أو لم يعلم ) [ ربي أعلم فتحهن الحرميان وأبو
~~جعفر وأبو | عمرو . وروى أبو ربيعة عن قنبل وعن البزي ( عندي أو لم )
~~بالإسكان فقط . ( إني أريد | وستجدني إن شاء الله ) فتحهما نافع وأبو جعفر
~~. ( لعلي آتيكم ولعلي أطلع ) سكنهما | الكوفيون ويعقوب . ( معي ردءا )
~~فتحها حفص .
# وفيها محذوفة ( أن يكذبون قال ) أثبتها في الوصل ورش وفي الحالين يعقوب .
~~| [ قلت : ( أن يقتلون ) أثبتها في الحالين يعقوب ] والله الموفق . |
~~PageV01P500
#
# | ( سورة العنكبوت )
# | قرأ حمزة والكسائي وأبو بكر وخلف : ( أولم تروا ) بالتاء ، والباقون
~~بالياء .
# ابن كثير وأبو عمرو : ( ( النشاءة ) هنا وفي النجم والواقعة بفتح الشين
~~وألف بعدها | والباقون بإسكان الشين من غير ألف ، ووقف حمزة على وجهين في
~~ذلك أحدهما أن | يلقي حركة الهمزة على الشين ثم يسقطها طردا للقياس والثاني
~~أن يفتح الشين ويبدل | الهمزة ألفا اتباعا للخط . ومثله قد سمع من العرب .
# ابن كثير وأبو عمرو والكسائي ورويس : ( مودة ) بالرفع من غير تنوين (
~~بينكم ) | بالخفض وحفص وروح وحمزة ( مودة ) بالنصب من غير تنوين ( بينكم )
~~بالخفض ، | والباقون ( مودة ) بالنصب والتنوين وبينكم بالفتح .
# الحرميان ms123 وأبو جعفر وابن عامر ويعقوب وحفص / ( إنكم لتأتون ) الأول بهمزة
~~| مكسورة على الخبر والباقون على الاستفهام وأجمعوا على الاستفهام في
~~الثاني | وهم فيهما على مذاهبهم المذكورة في سورة الرعد . | PageV01P501
# حمزة والكسائي ويعقوب وخلف : ( لننجينه ) مخففا . وابن كثير ويعقوب وحمزة
~~| والكسائي وخلف وأبو بكر : ( إنا منجوك ) [ مخففا ] والباقون بتشديدهما .
# ( سيء بهم ) ذكر في هود ، و ( إنا منزلون ) ذكر في آل عمران و ( ثمود )
~~قد | ذكر في هود .
# عاصم وأبو عمرو ويعقوب : ( ما يدعون ) بالياء . والباقون بالتاء .
# ابن كثير وأبو بكر وحمزة والكسائي وخلف : ( آية من ربه ) على التوحيد
~~والباقون | بالجمع .
# الكوفيون ونافع : ( ويقول ذوقوا ) بالياء والباقون بالنون .
# أبو بكر : ( ثم إلينا يرجعون ) بالياء والباقون بالتاء .
# حمزة والكسائي وخلف : ( لنثوينهم ) بالثاء ساكنة من غير همز والباقون
~~بالباء | مفتوحة مع الهمز . | PageV01P502
# ابن كثير وقالون وحمزة والكسائي وخلف : ( وليتمتعوا ) بإسكان اللام
~~والباقون | بكسرها .
# ياءاتها ثلاث : ( إلى ربي إنه ) فتحها نافع وأبو جعفر وأبو عمرو ( يا
~~عبادي الذين | آمنوا ) حذفها أبو عمرو ويعقوب وحمزة والكسائي وخلف في الوصل
~~للنداء ، وقياس | قولهم في اتباع المرسوم عند الوقف يوجب إثباتها فيه
~~لثبوتها في جميع المصاحف | وفتحها الباقون في الوصل وأثبتوها ساكنة في
~~الوقف . ( إن أرضي واسعة ) فتحها ابن | عامر .
# قلت : وفيها محذوفة : ( فاعبدون ) أثبتها في الحالين يعقوب وحذفها
~~الباقون والله | الموفق . | PageV01P503
#
# | ( سورة الروم )
# | قرأ الكوفيون وابن عامر : ( ثم كان عاقبة الذين ) بالنصب ، والباقون
~~بالرفع .
# [ أبو عمرو وأبو بكر ] وروح ( ثم إليه يرجعون ) بالياء ، والباقون بالتاء
~~, .
# حمزة والكسائي وخلف : ( وكذلك تخرجون ) وفي الجاثية ( فاليوم لا يخرجون |
~~منها ) بفتح التاء هنا والياء هناك وضم الراء . وكذلك قال النقاش عن الأخفش
~~هنا | خاصة وبذلك قرأ على عبد العزيز الفارسي فلا ينبغي أن يؤخذ من طرق هذا
~~طرق الكتاب | بغيره ، والباقون بضم التاء والياء وفتح الراء ولا خلاف في
~~الثاني من هذه السورة .
# حفص : ^ ( للعالمين ) ^ بكسر اللام والباقون بفتحها . ( فارقوا ) |
~~PageV01P504 | ذكر في آخر الأنعام و ( يقنطون ) ذكر في الحجر ( وما أتيتم
~~من ربا ) قد ذكر في | البقرة .
# نافع وأبو جعفر ويعقوب ms124 : ( لتربوا ) بالتاء مضمومة وإسكان الواو والباقون
~~بالياء | مفتوحة ونصب الواو .
# ( عما يشركون ) قد ذكر في يونس .
# قنبل وروح : ( لنذيقهم ) بالنون والباقون بالياء . ( يرسل الريح ) قد ذكر
~~في البقرة . | [ أبو جعفر ] وابن عامر بخلاف عن هشام : ( كسفا ) بإسكان
~~السين والباقون | بفتحها .
# ابن عامر وحفص والكسائي وخلف : ( إلى آثار ) بالألف على الجمع ، والباقون
~~| بغير ألف على التوحيد . ( ولا تسمع الصم ) ذكر في الأنبياء ( وما أنت
~~بهادي العمي ) | قد ذكر في النمل . | PageV01P505
# أبو بكر وحمزة ( من ضعف ) في الثلاثة بفتح الضاد وكذلك روي عن حفص عن |
~~عاصم فيهن غير أنه ترك ذلك واختار الضم اتباعا منه لرواية حدثه بها الفضيل
~~بن | مرزوق عن عطية العوفي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى
~~الله | تعالى عليه وسلم أقرأه ذلك بالضم ورد عليه الفتح وأباه وعطية العوفي
~~يضعف . | [ قلت : رواه أبو داود والترمذي من هذا الطريق وقال حسن ] والله
~~الموفق .
# وما رواه حفص عن عاصم عن أئمته أصح وبالوجهين آخذ له في روايته لأتابع
~~عاصما | على قراءته وأوافق حفصا على اختياره ، والباقون بضم الضاد فيهن .
# الكوفيون هنا ( لا ينفع الذين ) بالياء والباقون بالتاء . ليس فيها من
~~الياءات شيء والله | أعلم . | PageV01P506
#
# | ( سورة لقمان )
# | قرأ حمزة : ( هدى ورحمة ) بالرفع ، والباقون بالنصب . ( ليضل ) ذكر في
~~| إبراهيم ( وفي أذنيه ) قد ذكر في المائدة .
# حفص ويعقوب وحمزة والكسائي وخلف : ( ويتخذها هزوا ) بالنصب ، والباقون |
~~بالرفع . ابن كثير / ( يا بني لا تشرك بالله ) بإسكان الياء وهو الأول
~~وقنبل ( يا بني | أقم الصلاة ) بإسكان الياء وهو الأخير وحفص فيهما وفي
~~الأوسط بفتح الياء ، | والبزي مثله في الأخير ، والباقون بكسر الياء في
~~الثلاثة . ( مثقال حبة ) قد ذكر في | الأنبياء . | PageV01P507
# ابن كثير وعاصم وأبو جعفر ويعقوب وابن عامر : ( ولا تصعر خدك ) بتشديد
~~العين | من غير ألف والباقون بالألف وتخفيف العين .
# نافع وأبو عمرو وأبو جعفر وحفص : ^ ( عليكم نعمه ) ^ على الجمع والتذكير
~~، | والباقون على التوحيد والتأنيث .
# أبو عمرو ويعقوب : ( والبحر يمده بنصب الراء والباقون برفعها ( وأنما |
~~تدعون ) قد ذكر في آخر الحج ms125 .
# نافع وأبو جعفر [ ويعقوب ] وعاصم وابن عامر : ( وينزل الغيث ) هنا وفي
~~الشورى | بالتشديد والباقون بالتخفيف وقد ذكر في البقرة والله الموفق . |
~~PageV01P508
#
# | ( سورة السجدة )
# | قرأ ابن كثير وأبو جعفر وابن عامر وأبو عمرو ويعقوب : ( كل شيء خلقه )
~~بإسكان | اللام ، والباقون بفتحها . الاستفهامان قد [ ذكرا ] [ في الرعد ]
~~.
# حمزة ويعقوب : ( ما أخفي لهم ) بإسكان الياء ، والباقون بفتحها .
# ( أئمة ) قد ذكر في أول التوبة .
# حمزة والكسائي ورويس : ( لما صبروا ) بكسر اللام وتخفيف الميم والباقون |
~~بفتح اللام وتشديد الميم والله الموفق . | PageV01P509
#
# | ( سورة الأحزاب )
# | قرأ أبو عمرو : ( بما يعملون خبيرا وبما يعملون بصيرا ) بالياء فيهما ،
~~والباقون | بالتاء .
# قالون وقنبل ويعقوب : ( واللاء هنا وفي المجادلة والطلاق بالهمز من غير
~~ياء ، | وورش وأبو جعفر [ بياء مختلسة الكسرة أي بين بين خلفا من الهمز
~~وإذا وقفا ] | صيراها ياء ساكنة والبزي وأبو عمرو بياء ساكنة بدلا من
~~الهمزة في الحالين . والباقون | بالهمزة وياء بعدها في الحالين ، وحمزة إذا
~~وقف جعل الهمزة بين بين على أصله ، ومن | همز منهم ومن لم يهمز أشبع تمكين
~~الألف في الحالين إلا ورشا وأبا جعفر فإن المد | والقصر جائزان في مذهبهما
~~لما ذكرناه في باب الهمزتين . | PageV01P510
# عاصم : ( تظاهرون ) بضم التاء وتخفيف الظاء وألف بعدها وكسر الهاء ، وابن
~~عامر | بفتح التاء والهاء وتشديد الظاء وألف بعدها وتخفيف الهاء . وحمزة
~~والكسائي وخلف | كذلك إلا أنهم يخففون الظاء ، والباقون بفتح التاء وتشديد
~~الظاء والهاء من غير | ألف .
# حمزة وأبو عمرو ويعقوب : ( الظنون والرسول والسبيل بحذف الألف في الحالين
~~| في الثلاثة وابن كثير وحفص والكسائي وخلف بحذفها فيهن في الوصل خاصة
~~والباقون | بإثباتها في الحالين .
# حفص : ( لا مقام لكم ) بضم الميم [ الأولى ] والباقون بفتحها .
# الحرميان وأبو جعفر : ( لأتوها ) بالقصر ، والباقون بالمد . | قلت : رويس
~~( يساءلون ) بتشديد السين وألف بعدها ، والباقون بإسكان السين من | غير ألف
~~والله الموفق . | PageV01P511
# عاصم : ( أسوة ) هنا وفي الحرفين في الممتحنة بضم الهمزة ، والباقون
~~بكسرها
# ( الرعب ) ذكر في آل عمران و ( مبينة ) قد ذكر في النساء .
# ابن كثير وابن عامر : ( نضعف لها ) بالنون وكسر العين وتشديدها من ms126 غير
~~ألف ، | ( العذاب ) بالنصب ، والباقون بالياء وفتح العين ورفع العذاب ،
~~وشدد أبو عمرو وأبو | جعفر ويعقوب العين وحذفوا الألف قبلها ، وخففها
~~الباقون وأثبتوا قبلها الألف .
# حمزة والكسائي وخلف : ( ويعمل صالحا يؤتها أجرها ) بالياء فيهما ،
~~والباقون بالتاء | في الأول وبالنون في الثاني .
# نافع وعاصم وأبو جعفر : ( وقرن ) بفتح القاف ، والباقون بكسرها
# الكوفيون وهشام : ( أن يكون لهم ) بالياء والباقون بالتاء . |
~~PageV01P512
# عاصم : ( وخاتم النبيين ) بفتح التاء والباقون بكسرها . ( أن تماسوهن ) |
~~ذكر في البقرة و ( ترجى ) [ في التوبة ] و ( إناه ) قد ذكر في باب الإمالة
~~.
# أبو عمرو ويعقوب : ( لا تحل لك ) بالتاء ، والباقون بالياء .
# [ ابن عامر ] ويعقوب : ( ساداتنا ) بالجمع وكسر التاء / والباقون
~~بالتوحيد ونصب | التاء .
# [ عاصم ] ( لعنا كبيرا ) بالباء ، والباقون بالثاء . | ليس فيها من
~~الياءات شيء والله الموفق . | PageV01P513
#
# | ( سورة سبأ )
# | قرأ حمزة والكسائي : ( علام الغيب ) بالألف بعد اللام مع تشديد اللام
~~وخفض | الميم على وزن فعال والباقون ( عالم الغيب ) بالألف - بعد العين على
~~وزن فاعل ، | ورفع الميم نافع وابن عامر وأبو جعفر [ ورويس ] وخفضها
~~الباقون . ( لا يعزب ) | ذكر في يونس . و ( معجزين ) في الموضعين قد ذكر [
~~في الحج ] .
# ابن كثير وحفص ويعقوب : ( من رجز أليم ) هنا وفي الجاثية برفع الميم ، |
~~والباقون بجرها ,
# حمزة والكسائي وخلف : ( إن يشأ يخسف بهم أو يسقط ) بالياء في الثلاثة ،
~~وأدغم | PageV01P514 | الكسائي الفاء [ في الباء ] ، والباقون بالنون فيهن
~~. ( كسفا ) قد ذكر في الإسراء .
# أبو بكر : ( ولسليمان الريح ) بالرفع والباقون بالنصب .
# نافع وأبو جعفر وأبو عمرو : ( منساته ) [ بألف ] ساكنة بدلا من الهمزة ،
~~والبدل | مسموع ، وابن ذكوان بهمزة ساكنة ومثله قد يجيء في الشعر لإقامة
~~الوزن وأنشد | الأخفش الدمشقي : |
# % صريع خمر قام من وكأته % % كقومه الشيخ إلى منسأته %
# والباقون بهمزة مفتوحة ، وحمزة إذا وقف جعلها بين بين على أصله . | (
~~لسبأ ) قد ذكر في النمل . | PageV01P515
# قلت : رويس ( تبينت الجن ) بضم التاء والباء وكسر الياء ، والباقون
~~بفتحهن والله | الموفق .
# حفص وحمزة : ( في مسكنهم ) بإسكان السين وفتح الكاف ، والكسائي وخلف |
~~كذلك غير أنهما [ بكسر ] الكاف ، والباقون بفتح السين وكسر الكاف وألف
~~بينهما .
# أبو عمرو ويعقوب ms127 : ( ذواتي أكل خمط ) بغير تنوين اللام ، والباقون
~~بالتنوين | وخفف الأكل هنا الحرميان وقد ذكر في البقرة .
# حفص وحمزة والكسائي [ ويعقوب ] وخلف : ( وهل نجازي ) بالنون وكسر | الزاي
~~( إلا الكفور ) بالنصب ، والباقون بالياء وفتح الزاي والرفع .
# يعقوب ( ربنا ) بالرفع ( باعد ) بالألف وفتح العين والدال ، ابن كثير
~~وأبو عمرو | وهشام / ( ربنا ) بالنصب ( بعد ) بتشديد العين وإسكان الدال من
~~غير ألف .
# والباقون كذلك وبالألف مع التخفيف . | PageV01P516
# الكوفيون : ( ولقد صدق ) بتشديد الدال ، والباقون بتخفيفها .
# أبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف : ( لمن أذن له ) بضم الهمزة ، والباقون |
~~بفتحها .
# ابن عامر ويعقوب : ( إذا فزع ) بفتح الفاء والزاي ، والباقون بضم الفاء
~~وكسر الزاي .
# قلت : رويس ( جزاء ) بالنصب والتنوين ( الضعف ) بالرفع والباقون : ( جزاء
~~) | بالرفع من غير تنوين ( الضعف ) بالخفض والله الموفق .
# حمزة : ( في الغرفة ) بغير ألف على التوحيد ، والباقون بالألف على الجمع
~~( ويوم | نحشرهم ثم نقول ) قد ذكر في الأنعام . | PageV01P517
# قلت : [ رويس ( ثم تتفكروا ) بإدغام التاء في التاء وصلا فإذا ابتدأ قال
~~: ( تتفكروا ) | بتاءين وكذا يعقوب في ( تتمارى ) في سورة النجم والله
~~الموفق ] .
# الحرميان وأبو جعفر وابن عامر ويعقوب وحفص : ( التناوش ) بضم الواو ، |
~~والباقون بهمزها وإذا وقف حمزة جعلها بين بين لأن ذلك من النئش وهو الإبطاء
~~في | الحركة فأصله الهمز ، وجائز أن يكون من النوش وهو التناول فيكون أصله
~~الواو ثم تهمز | للزوم ضمها فعلى هذا يقف بضم الواو ويرد ذلك إلى أصله .
# ابن عامر والكسائي ورويس : ( وحيل بينهم ) وفي الزمر : ( وسيق الذين )
~~بإشمام | الضم للحاء وللسين والباقون بإخلاص كسرهما . ذكر في البقرة .
# ياءاتها ثلاث : ( عبادي الشكور ) سكنها حمزة ( إن أجري إلا ) سكنها ابن
~~كثير | [ وأبو بكر وحمزة ويعقوب والكسائي وخلف ] . ( ربي إنه سميع ) فتحها
~~نافع وأبو | جعفر وأبو عمرو . | PageV01P518
# وفيها محذوفتان : ( كالجواب ) أثبتها في الحالين ابن كثير ويعقوب وأثبتها
~~في | الوصل ورش وأبو عمرو . ( كان نكير ) أثبتها في الوصل ورش وفي الحالين
~~يعقوب . | والله أعلم . | PageV01P519
#
# | ( سورة فاطر )
# | قرأ حمزة والكسائي وخلف وأبو جعفر : ( هل من خالق غير الله ) بخفض
~~الراء | والباقون برفعها .
# قلت : أبو جعفر ( فلا تذهب ) بضم ms128 التاء وكسر الهاء ، ( نفسك ) بالنصب
~~والباقون | بفتح التاء والهاء ، نفسك بالرفع والله الموفق .
# ( أرسل الريح ) [ ذكر في البقرة ] و ( إلى بلد ميت ) قد ذكر في آل عمران
~~.
# قلت : يعقوب ( ولا ينقص ) بفتح الياء وضم القاف ، والباقون بضم الياء
~~وفتح | القاف والله الموفق .
# أبو عمرو : ( يدخلونها ) بضم الياء وفتح الخاء ، والباقون بفتح الياء وضم
~~الخاء | ( ولؤلؤا ) قد ذكر في الحج . | PageV01P520
# أبو عمرو : ( كذلك يجزى ) بالياء مضمومة وفتح الزاي ( كل كفور ) بالرفع ،
~~| والباقون بالنون . مفتوحة وكسر الزاي ( كل ) بالنصب .
# نافع وأبو جعفر وابن عامر وأبو بكر والكسائي ويعقوب : ( على بينات )
~~بالألف على | الجمع والباقون بغير ألف على التوحيد .
# حمزة : ( ومكر السيء ) بإسكان الهمزة في الوصل لتوالي الحركات تخفيفا كما
~~| سكن أبو عمرو الهمزة في بارئكم كذلك ، وإذا وقف أبدلها ياء ساكنة ،
~~والباقون بخفضها | في الوصل ، ويجوز رومها وإسكانها في الوقف أي للباقين .
# وفيها محذوفة واحدة وهي : ( كان نكير ألم تر ) أثبتها في الوصل ورش وفي |
~~الحالين يعقوب . | PageV01P521
#
# | ( سورة يس )
# | قرأ أبو بكر وحمزة والكسائي وخلف وروح ( يس ) بإمالة فتحة الياء ،
~~والباقون | بإخلاص فتحها . ورش وأبو بكر وابن عامر ويعقوب والكسائي وخلف
~~يدغمون نون | الهجاء في الواو ويبقون الغنة وكذلك في والقلم ، غير أن عامة
~~أهل الأداء من | المصريين يأخذون في مذهب ورش هنالك بالبيان ، والباقون
~~بالبيان للنون في | السورتين ، وأبو جعفر على أصله في السكت على الحروف
~~وإذا سكت أظهر .
# حفص وابن عامر وحمزة والكسائي وخلف : ( تنزيل العزيز ) بنصب اللام ، |
~~والباقون برفعها .
# حفص وحمزة والكسائي وخلف : ( سدا ) في الحرفين / بفتح السين ، والباقون |
~~بضمها .
# أبو بكر : ( فعززنا ) بتخفيف الزاي والباقون بتشديدها .
# قلت : أبو جعفر ( أأن ذكرتم ) بفتح الهمزة الثانية وهو على أصله في |
~~PageV01P522 | التسهيل والفصل ، والباقون بكسرها ، وهم على أصولهم في [
~~التسهيل ] والتحقيق | والفصل .
# أبو جعفر ( ذكرتم ) بالتخفيف ، والباقون بالتشديد .
# أبو جعفر : ( إن كانت إلا صيحة واحدة ) برفع الاسمين في الموضعين
~~والباقون | بالنصب فيهما والله الموفق .
# ( لما جميع ) ذكر في هود ( والأرض الميتة ) في الأنعام و ( من ثمره ) قد
~~| ذكر أيضا في الأنعام ms129 .
# أبو بكر وحمزة والكسائي وخلف : ( وما عملت أيديهم ) بغير هاء ، والباقون
~~| بالهاء .
# الكوفيون وابن عامر [ وأبو جعفر ] ورويس ، ( والقمر قدرناه ) بنصب الراء
~~. | والباقون بضمها . | PageV01P523
# نافع وأبو جعفر وابن عامر ويعقوب : ( ذرياتهم ) بالجمع وكسر التاء ،
~~والباقون | بالتوحيد وفتح التاء .
# ابن كثير وورش وهشام ( يخصمون ) بفتح الخاء وتشديد الصاد ، وقالون وأبو |
~~عمرو باختلاس فتحة الخاء وتشديد الصاد ، وأبو جعفر بالإسكان والتشديد ، |
~~والنص عن قالون بالإسكان أيضا ، وحمزة بإسكان الخاء وتخفيف الصاد ،
~~والباقون وهم | عاصم ويعقوب وابن ذكوان والكسائي وخلف بكسر الخاء وتشديد
~~الصاد . ( من مرقدنا ) | قد ذكر في أول سورة الكهف .
# الحرميان وأبو عمرو : ( في شغل ) بإسكان الغين ، والباقون بضمها .
# قلت : أبو جعفر ( فاكهون وفاكهين ) حيث وقع بغير ألف والباقون بالألف |
~~والله الموفق . | PageV01P524
# حمزة والكسائي وخلف : ( في ظلل ) بضم الظاء من غير ألف ، والباقون بكسرها
~~| وبالألف .
# نافع وعاصم وأبو جعفر : ( جبلا كثيرا ) بكسر الجيم والباء ، وتشديد اللام
~~، وروح | [ بضمهما ] مع التشديد ، وأبو عمرو وابن عامر بضم الجيم وإسكان
~~الباء وتخفيف اللام | والباقون [ وهم المكي وحمزة والكسائي وخلف ورويس كذلك
~~غير أنهم ضموا الباء | ( على مكاناتهم ) قد ذكر [ في الأنعام ] .
# عاصم وحمزة : ( ننكسه في الخلق ) بضم النون الأولى وفتح الثانية وكسر
~~الكاف | وتشديدها ، والباقون بفتح النون الأولى وإسكان الثانية وضم الكاف
~~مخففة .
# نافع وأبو جعفر ويعقوب وابن ذكوان : ( أفلا تعقلون ) هنا بالتاء والباقون
~~بالياء . | PageV01P525
# نافع [ وابن عامر ويعقوب وأبو جعفر ] ( لينذر من كان ) بالتاء هنا
~~والباقون بالياء . | و ( مشارب ) قد ذكر في الإمالة و ( كن فيكون ) قد ذكر
~~في البقرة .
# قلت : رويس ( يقدر على أن ) هنا وفي الأحقاف بياء مفتوحة وإسكان القاف من
~~| غير ألف بعدها مع رفع الراء وافقه روح في الأحقاف ، والباقون بياء الجر
~~مكسورة وفتح | القاف وألف بعدها وخفض الراء في الموضعين والله الموفق .
# ياءاتها ثلاث : ( ومالي لا أعبد ) أسكنها حمزة ويعقوب وخلف ، ( إني إذا
~~لفي ) | فتحها نافع [ وأبو عمرو ] وأبو جعفر ، ( إني آمنت ] فتحها الحرميان
~~وأبو جعفر وأبو | عمرو .
# وفيها ثلاث [ ياءات محذوفة : ( ولا ينقذون ) أثبتها في الوصل ورش ms130 . قلت |
~~وفي الحالين يعقوب . ( إن يردن الرحمن ) أثبتها في الوصل مفتوحة وفي الوقف
~~| ساكنة أبو جعفر وافقه يعقوب في الوقف على أصله . ( فاسمعون ) أثبتها في
~~الحالين | يعقوب والله الموفق . | PageV01P526
#
# | ( سورة الصافات )
# | [ قرأ حمزة ] ( والصافات صفا فالزاجرات زجرا فالتاليات ذكر ) وكذلك : |
~~( والذاريات ذورا ) بإدغام التاء فيما بعدها من غير إشارة في الأربعة
~~وأقرأني أبو الفتح | في رواية خلاد ( فالملقيات ذكرا ) ( والمغيرات صبحا )
~~في والمرسلات والعاديات | بالإدغام أيضا من غير إشارة . والباقون يكسرون
~~التاء في الجميع من غير إدغام إلا ما | كان من مذهب أبي عمرو في الإدغام
~~الكبير وقد شرحناه قبل .
# عاصم وحمزة : ( بزينة ) بالتنوين ، والباقون بغير تنوين . | أبو بكر : (
~~الكواكب ) بالنصب والباقون بالخفض . | PageV01P527
# حفص وحمزة والكسائي وخلف : ( يسمعون ) بتشديد السين والميم ، والباقون |
~~بإسكان السين وتخفيف الميم .
# حمزة والكسائي وخلف : ( بل عجبت ) بضم التاء ، والباقون بفتحها . قالون |
~~وابن عامر وأبو جعفر : ( أو آباؤنا ) هنا وفي الواقعة بإسكان الواو
~~والباقون | بفتحها . ( المخلصين ) ذكر في يوسف وجميع ما فيها أي من لفظ
~~المخلصين . | و ( قل نعم ) قد ذكر في الأعراف .
# حمزة والكسائي وخلف ( عنها ينزفون ) هنا بكسر الزاي والباقون بفتحها ، |
~~ولا خلاف في ضم الياء .
# حمزة : ( إليه يزفون ) بضم الياء ، والباقون بفتحها ، ( يا بني إني ) ذكر
~~في | هود ] و ( يا أبت ) قد ذكر في يوسف . | PageV01P528
# حمزة والكسائي وخلف : ( ماذا ترى ) بضم التاء وكسر الراء كسرة خالصة
~~يجعلونه | فعلا رباعيا ، والباقون بفتحها يجعلونه فعلا ثلاثيا وأبو عمرو
~~يميل فتحة الراء وورش بين | بين على أصلهما والباقون بإخلاص فتحها .
# ابن ذكوان من قراءتي على الفارسي عن النقاش عن الأخفش عنه : ( وإن |
~~الياس ) بحذف الهمزة والباقون بتحقيقها وكذا قرأت لابن ذكوان من طريق |
~~الشاميين وقال ابن ذكوان في كتابه بغير همز والله أعلم بما أراد .
# حفص وحمزة والكسائي وخلف ويعقوب : ( الله ربكم ورب آبائكم الأولين ) بنصب
~~| الأسماء الثلاثة والباقون برفعها .
# نافع وابن عامر ويعقوب : ( على آل ياسين ) منفصلا مثل آل محمد وكذا رسم
~~في | جميع المصاحف والباقون بكسر الهمزة وإسكان اللام متصلا .
# قلت : أبو جعفر ( لكاذبون ms131 اصطفى ) بوصل الهمزة على الخبر ويبتدىء |
~~بالكسر ، والباقون بقطعها على الاستفهام والله الموفق . | PageV01P529
# ياءاتها ثلاث : ( إني أرى في المنام أني أذبحك فتحهما الحرميان [ وأبو
~~جعفر وأبو | عمرو ( ستجدني إن شاء الله ) فتحها نافع وأبو جعفر . وفيها
~~محذوفتان : ( لتردين | ولولا ) أثبتها في الوصل ورش وفي الحالين يعقوب . (
~~سيهدين ) أثبتها يعقوب في | الحالين / . | PageV01P530
#
# | ( سورة ص )
# | قرأ حمزة والكسائي وخلف : ( من فواق ) بضم الفاء ، والباقون بفتحها | (
~~أصحاب الأيكة ) ذكر في الشعراء ( وبالسوق ) قد ذكر في النمل .
# قلت : أبو جعفر ( لتدبروا ) [ بالتاء وتخفيف الدال ] والباقون بالياء
~~والتشديد
# أبو جعفر بنصب بالتاء وتخفيف الدال والباقون بالياء والتشديد . بضم |
~~النون ] وإسكان الصاد والله الموفق .
# ابن كثير : ( واذكر عبدنا إبراهيم ) على التوحيد ، والباقون على الجمع .
~~| PageV01P531
# نافع وأبو جعفر وهشام : ( بخالصة ) بغير تنوين والباقون بالتنوين |
~~والليسع ) قد ذكر في الأنعام .
# ابن كثير وأبو عمرو : ( هذا ما يوعدون ) بالياء ، والباقون بالتاء .
# حفص وحمزة والكسائي وخلف : ( وغساق ) وكذلك في النبأ [ وغساقا ] بتشديد |
~~السين فيهما والباقون بتخفيفها . أبو عمرو ويعقوب ( وأخر من شكله ) | بضم
~~الهمزة على الجمع ، والباقون بفتحها وألف بعدها على التوحيد .
# أبو عمرو ويعقوب وحمزة والكسائي وخلف : ( من الأشرار اتخذناهم ) بوصل |
~~الألف وإذا ابتدؤوا كسروها ، والباقون بقطعها في الحالين . ( سخريا ) قد
~~ذكر في | المؤمنين . | PageV01P532
# أبو جعفر : ( إلا إنما ) بكسر الهمزة والباقون بفتحها .
# عاصم وحمزة وخلف : ( قال فالحق ) بالرفع والباقون بالنصب ولا خلاف في |
~~نصب الثاني بأقول .
# ( المخلصين ) قد ذكر في يوسف .
# ياءاتها ست : ( ولي نعجة ) و ( وما كان لي من علم ) [ فتحهما ] حفص . | (
~~إني أحببت ) فتحها الحرميان وأبو جعفر وأبو عمرو .
# ( من بعدي إنك ) فتحها نافع وأبو عمرو وأبو جعفر . ( مسني الشيطان ) |
~~سكنها حمزة . ( لعنتي إلى ) فتحها نافع وأبو جعفر . | [ قلت : وفيها
~~محذوفتان ( عذاب ) و ( عقاب ) أثبتهما في الحالين يعقوب | وحذفهما الباقون
~~والله الموفق ] . | PageV01P533
#
# | ( سورة الزمر )
# | قد ذكر ( في بطون أمهاتكم ) في النساء .
# قرأ نافع وعاصم ويعقوب وحمزة وهشام بخلاف عنه : ( يرضه لكم ) باختلاس |
~~ضمة الهاء وهشام من قراءتي على أبي الفتح . وابن جماز وأبو شعيب وأبو عمرو
~~/ الدوري ms132 | وغيرهما عن اليزيدي بإسكانها .
# وقرأت على الفارسي وغيره من طريق أهل العراق بصلتها بواو وهي رواية أبي
~~حمدون | [ وأبي عبد الرحمن وغيرهما ] عن اليزيدي ، والباقون يصلونها بواو .
~~( ليضل ) قد | ذكر في إبراهيم .
# الحرميان وحمزة : ( أمن هو ) بتخفيف الميم والباقون بتشديدها .
# أبو شعيب : ( فبشر عباد الذين ) بياء مفتوحة في الوصل ساكنة في الوقف ،
~~وقال أبو | PageV01P534 | حمدون وغيره عن اليزيدي مفتوحة في الوصل محذوفة
~~في الوقف وهو عندي قياس قول | أبي عمرو في اتباع المرسوم عند الوقف ،
~~ويعقوب يثبتها على أصله في الوقف . | والباقون يحذفونها في الحالين ( لكن
~~الذين ) ذكر لأبي جعفر في آخر آل عمران .
# ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب : ( ورجلا سالما ) بألف بعد السين وكسر اللام
~~، | والباقون بفتح اللام من غير ألف .
# أبو جعفر وحمزة والكسائي وخلف : ( بكاف عباده ) بألف على الجمع والباقون
~~| بغير ألف على التوحيد ، ( على مكاناتكم ) قد ذكر في الأنعام .
# أبو عمرو ويعقوب : ( كاشفات ضره وممسكات رحمته ) بالتنوين فيهما ونصب | (
~~ضره ورحمته ) ، والباقون بغير تنوين وخفض ضره ورحمته .
# حمزة والكسائي وخلف : ( التي قضي ) بضم القاف وكسر الضاد وفتح الياء | (
~~الموت ) بالرفع ، والباقون بفتح القاف والضاد وألف بعدها في اللفظ و (
~~الموت ) | بالنصب . ( لا تقنطوا ) قد ذكر في الحجر . | PageV01P535
# قلت : أبو جعفر ( يا حسرتاي ) بياء مفتوحة بعد الألف [ وسكنها ] ابن
~~وردان | بخلاف عنه ] والباقون بغير ياء .
# روح : ( وينجي الله ) بالتخفيف والباقون بالتشديد والله الموفق .
# أبو بكر وحمزة والكسائي وخلف : ( بمفازاتهم ) بالألف على الجمع ،
~~والباقون بغير | ألف على التوحيد .
# ابن عامر : ( تأمرونني أعبد ) بنونين الأولى مفتوحة والثانية مكسورة
~~ونافع وأبو جعفر | بواحدة مكسورة مخففة : والباقون بواحدة ، مكسورة مشددة .
~~( وجيء وسيق ) قد | ذكر في البقرة .
# الكوفيون : ( فتحت أبوابها ) في الموضعين هنا وفي النبأ بتخفيف التاء ،
~~والباقون | بتشديدها . | PageV01P536 | ياءاتها ست / ( إني أمرت ) فتحها
~~نافع وأبو جعفر .
# ( إني أخاف ) فتحها الحرميان وأبو جعفر وأبو عمرو .
# ( إن أرادني الله ) سكنها حمزة ( قل يا عبادي الذين أسرفوا ) سكنها في
~~الوقف | وحذفها في الوصل أبو عمرو ويعقوب وحمزة والكسائي وخلف على ما
~~ذكرناه في | العنكبوت ms133 وفتحها الباقون .
# ( تأمروني أعبد ) فتحها الحرميان وأبو جعفر . ( فبشر عباد الذين ) [ قد ]
~~ذكر | الاختلاف فيها قبل .
# قلت : وفيها محذوفتان : ( يا عباد فاتقون ) أثبتهما في الحالين رويس ،
~~وافقه روح | في ( فاتقون ) وحذفهما الباقون والله الموفق . | PageV01P537
#
# | ( سورة المؤمن )
# | قرأ ابن كثير وأبو جعفر ويعقوب وقالون وحفص وهشام ( حم ) بفتح الحاء في
~~جميع | الحواميم وورش وأبو عمرو بين بين ، والباقون بالإمالة .
# [ نافع وأبو جعفر وابن عامر : ( كلمات ربك ) بالجمع وقد ذكر ] في يونس .
~~| نافع وهشام : ( والذين تدعون ) بالتاء والباقون بالياء .
# ابن عامر : ( أشد منكم ) بالكاف والباقون بالهاء .
# الكوفيون ويعقوب ( أو أن ) بزيادة ألف قبل الواو مع إسكان الواو ،
~~والباقون | بفتح الواو من غير ألف .
# نافع وأبو جعفر وعمرو ويعقوب وحفص : ( يظهر ) بضم الياء وكسر الهاء ( في
~~الأرض | الفساد بالنصب ، والباقون بفتح الياء والهاء ، ( الفساد ) بالرفع .
~~| PageV01P538
# أبو عمرو وابن ذكوان : ( على كل قلب ) بالتنوين والباقون بغير تنوين (
~~وصد | عن السبيل ) قد ذكر في الرعد .
# حفص : ( فأطلع ) بنصب العين ، والباقون برفعها . ( يدخلون الجنة ) قد |
~~ذكر في النساء .
# ابن كثير وابن عامر وأبو عمرو وأبو بكر ( الساعة ادخلوا ) بوصل الألف وضم
~~| الخاء ويبتدءونها بالضم ، والباقون بقطعها في الحالين وكسر الخاء .
# الكوفيون ونافع : ( يوم لا ينفع ) بالياء ، والباقون بالتاء .
# الكوفيون : ( قليلا ما تتذكرون ) بتاءين ، والباقون بالياء والتاء . |
~~PageV01P539
# ابن كثير وأبو جعفر وأبو بكر ورويس ( سيدخلون جهنم ) بضم الياء وفتح
~~الخاء ، | والباقون بفتح الياء وضم الخاء .
# نافع وأبو جعفر وأبو عمرو ويعقوب وخلف وحفص وهشام ( شيوخا ) / بضم |
~~الشين والباقون بكسرها . ( كن فيكون ) ذكر [ في البقرة ] .
# ياءاتها ثمان : ( إني أخاف ) في الثلاثة فتحهن الحرميان وأبو جعفر وأبو
~~عمرو . | ( ذروني أقتل ) و ( ادعوني أستجب لكم ) فتحهما ابن كثير . ( لعلي
~~أبلغ ) سكنها | الكوفيون ويعقوب . ( مالي أدعوكم ) سكنها الكوفيون ويعقوب
~~وابن ذكوان . ( أمري | إلى الله ) فتحها نافع وأبو جعفر وأبو عمرو .
# وفيها [ أربع ] محذوفات : [ عقاب أثبتها في الحالين يعقوب ] ( التلاق ) |
~~و ( التناد ) أثبتهما في الحالين ابن كثير ويعقوب وأثبتهما في الوصل ورش
~~وابن وردان | PageV01P540 | [ وحدهما ] واختلف فيهما عن قالون فقرأتهما له
~~بالوجهين ms134 . ( اتبعون أهدكم ) | أثبتها في الحالين ابن كثير ويعقوب وأثبتها
~~في الوصل ، قالون وأبو عمرو وأبو جعفر وبالله | التوفيق . | PageV01P541
#
# | ( سورة فصلت )
# | قرأ أبو جعفر : ( سواء للسائلين ) بالرفع ويعقوب بالخفض ، والباقون
~~بالنصب
# الكوفيون وأبو جعفر وابن عامر : ( نحسات ) بكسر الحاء ، وروى الفارسي عن
~~أبي | طاهر عن أصحابه عن أبي الحارث إمالة فتحة السين ولم أقرأ بذلك وأحسبه
~~وهما | والباقون بإسكان الحاء .
# نافع ويعقوب : ( ويوم نحشر ) بالنون مفتوحة وضم الشين ( أعداء الله )
~~بالنصب | والباقون بالياء مضمومة وفتح الشين ( أعداء الله ) بالرفع .
# ابن كثير وابن عامر ويعقوب وأبو بكر وأبو شعيب : ( ربنا أرنا ) بإسكان
~~الراء هنا | خاصة [ وأبو عمر ] عن اليزيدي باختلاس كسرتها ، والباقون
~~باشباعها . | PageV01P542
# ( الذين ) ذكر في النساء ( ويلحدون ) قد ذكر في الأعراف .
# هشام ( أعجمي ) بهمزة واحدة من غير مد على الخبر ، والباقون على
~~الاستفهام .
# وهمزه أبو بكر وحمزة والكسائي وخلف وروح [ بهمزتين ] والباقون بهمزة [
~~ومدة ] ، | وقالون , أبو جعفر وأبو عمرو يشبعونها لأن من قولهم [ أبي ]
~~مذهبهم ] إدخال ألف بين | الهمزة المحققة والملينة وورش على أصله في إبدال
~~الهمزة الثانية / ألفا من غير فاصل | بينهما ، وابن كثير ورويس ( أيضا على
~~أصلهما في جعل الثانية بين بين من غير فاصل | بينهما وهو قياس قول حفص وابن
~~ذكوان ( لأن من مذهبهما تحقيق الهمزتين من غير | فاصل بينهما ، على أن بعض
~~أهل الأداء من أصحابنا يأخذ لابن ذكوان بإشباع المد هنا | وفي ن والقلم في
~~قوله أن كان ذا مال قياسا على مذهب هشام هناك وليس ذلك | بمستقيم من طريق
~~النظر ولا صحيح من جهة القياس وذلك أن ابن ذكوان لما لم يفصل | بهذه الألف
~~بين الهمزتين في حال تحقيقهما مع ثقل اجتماعهما علم أن فصله بها بينهما |
~~في حال تسهيله إحداهما مع خفة ذلك غير صحيح في مذهبه ، على أن الأخفش قد
~~قال | في كتابه عنه بتحقيق الأولى وتسهيل الثانية ولم يذكر فصلا بينهما في
~~الموضعين فاتضح | ما قلناه ، وهذا من الأشياء اللطيفة التي لا يميزها ولا
~~يعرف حقائقها إلا المطلعون | بمذاهب الأئمة المختصون بالفهم ms135 الفائق
~~والدراية الكاملة دون غيرهم . | PageV01P543
# نافع وأبو جعفر وابن عامر : ( من ثمرات ) بالجمع والباقون على التوحيد .
~~( ونأى | بجانبه ) قد ذكر في سبحان .
# فيها ياءان : ( أين شركائي ) فتحها ابن كثير . ( إلى ربي إن لي ) فتحها
~~نافع | باختلاف عن قالون ، وأبو عمر وأبو جعفر والله أعلم . | PageV01P544
#
# | ( سورة الشورى )
# | قرأ ابن كثير ( كذلك يوحى ) بفتح الحاء والباقون بكسرها .
# ( تكاد السموات ) قد ذكر في آخر مريم . أبو بكر ويعقوب وأبو عمرو هنا (
~~ينفطرون ) | بالنون الساكنة وكسر الطاء وتخفيفها ، والباقون بالتاء
~~المفتوحة وفتح الطاء وتشديدها .
# نافع وأبو جعفر وعاصم ويعقوب وابن عامر وخلف : ( يبشر الله ) بضم الياء
~~وفتح | الباء وكسر الشين مشددة والباقون بفتح الياء وإسكان الباء وضم الشين
~~مخففة .
# حفص وحمزة والكسائي وخلف : ( ويعلم ما تفعلون ) بالتاء ، والباقون بالياء
~~. | ( وينزل الغيث ) قد ذكر في لقمان والبقرة .
# نافع وأبو جعفر وابن عامر : ( بما كسبت ) بغير فاء والباقون ( فبما )
~~بالفاء | PageV01P545 | ( الريح ) قد ذكر في البقرة .
# نافع / وأبو جعفر وابن عامر : ( ويعلم الذين ) برفع الميم والباقون
~~بنصبها . | حمزة والكسائي وخلف : ( كبير الإثم ) هنا وفي النجم بكسر الباء
~~من غير ألف ولا | همزة ، والباقون بفتح الباء وبالألف وهمزة بعدها .
# نافع : ( أو يرسل ) برفع اللام ( فيوحي بإذنه ) بإسكان الياء ، والباقون
~~| بنصبهما . فيها محذوفة وهي : ( الجوار في البحر ) أثبتها في الحالين ابن
~~كثير | ويعقوب ، وأثبتها في الوصل نافع وأبو جعفر وأبو عمرو وبالله التوفيق
~~. | PageV01P546
#
# | ( سورة الزخرف )
# | قد ذكر ( في أم الكتاب ) .
# قرأ نافع وأبو جعفر وحمزة والكسائي وخلف : ( صفحا إن كنتم ) بكسر الهمزة
~~، | والباقون بفتحها ( الأرض مهدا ) ذكر في طه ( وكذللك تخرجون ) ذكر في |
~~الأعراف و ( جزءا ) قد ذكر في البقرة .
# حفص وحمزة والكسائي وخلف : ( أو من ينشأ ) بضم الياء وفتح النون وتشديد |
~~الشين ، والباقون بفتح الياء وإسكان النون وتخفيف الشين . | PageV01P547
# الحرميان وأبو جعفر وابن عامر ويعقوب : ( عند الرحمن ) بالنون ساكنة وفتح
~~| الدال ، والباقون بالباء مفتوحة وألف بعدها وضم الدال .
# نافع وأبو جعفر : ( ءأشهدوا خلقهم ) بهمزتين الأولى مفتوحة والثانية
~~مضمومة مسهلة | بين الهمزة والواو ، وأبو جعفر وقالون من رواية أبي ms136 نشيط
~~بخلاف عنه يدخل قبلها ألفا . | والشين ساكنة والباقون ( أشهدوا ) بهمزة
~~واحدة مفتوحة وفتح الشين .
# ابن عامر وحفص : ( قال أولو ) بألف ، والباقون ( قل ) بغير ألف .
# قلت : أبو جعفر : ( أولو جئناكم ) بنون وألف على الجمع ، والباقون بالتاء
~~مضمومة | على التوحيد والله الموفق .
# ابن كثير وأبو جعفر وأبو عمرو : ( سقفا ) بفتح السين وإسكان القاف على
~~التوحيد ، | والباقون بضمهما على الجمع .
# عاصم وحمزة وابن جماز وهشام بخلاف عنه : ( لما متاع ) بتشديد الميم [ من
~~| لما ] والباقون بتخفيفها يعقوب : ( يقيض له ) بالياء ، والباقون بالنون .
# الحرميان وأبو جعفر وابن عامر / وأبو بكر : ( إذا جاءانا ) بألف على
~~التثنية . | PageV01P548
# والباقون بغير ألف على التوحيد . ( نذهبن بك أو نرينك ) [ ذكرا في آل |
~~عمران ] . ( ويا أيه الساحر ) قد ذكر في النور .
# حفص ويعقوب : ( عليه أسورة ) بإسكان السين من غير ألف . والباقون بفتحها
~~| وألف بعدها .
# حمزة والكسائي : ( فجعلناهم سلفا ) بضم السين واللام . والباقون |
~~بفتحهما .
# نافع وابن عامر وأبو جعفر والكسائي وخلف : ( منه يصدون ) بضم الصاد ،
~~والباقون | بكسرها .
# الكوفيون وروح : ( ءآلهتنا خير ) بتحقيق الهمزتين وألف بعدهما ، والباقون
~~بتسهيل | الثانية وبعدها ألف . ولم يدخل هنا أحد منهم ألفا بين المحققة
~~والمسهلة لما ذكرناه في | سورة الأعراف . | PageV01P549
# نافع وأبو جعفر وابن عامر وحفص : ( تشتهيه الأنفس ) بهاءين ، والباقون
~~بهاء | واحدة ( للرحمن ولد ) قد ذكر في آخر مريم .
# قلت : أبو جعفر ( حتى يلقوا ) بفتح الياء والقاف وإسكان اللام من غير ألف
~~| [ هنا ] وفي الطور والمعارج ، والباقون بضم الياء وفتح اللام وألف بعدها
~~وضم | القاف والله الموفق .
# ابن كثير وحمزة والكسائي وخلف ورويس : ( وإليه يرجعون ) بالياء ،
~~والباقون | بالتاء ، ويعقوب على أصله في فتح [ حرف ] المضارعه [ وكسر الجيم
~~] .
# عاصم وحمزة ( وقيله ) بخفض اللام وكسر الهاء ، والباقون بنصب اللام وضم |
~~الهاء . | PageV01P550
# نافع وأبو جعفر وابن عامر : ( فسوف تعلمون ) بالتاء ، والباقون بالياء .
# فيها ياءان : ( من تحتي أفلا ) فتحها نافع وأبو جعفر والبزي [ وأبو عمرو
~~] ( يا | عبادي لا خوف ) فتحها أبو بكر في الوصل [ وسكنها ] في [ الوقف ] ،
~~وسكنها | في الحالين نافع وأبو جعفر وأبو عمرو وابن عامر ورويس وحذفها
~~الباقون في ms137 الحالين .
# وفيها ثلاث [ محذوفات ] ( واتبعون هذا ) أثبتها في الوصل أبو جعفر / وأبو
~~| عمرو .
# قلت : وفي الحالين يعقوب . ( سيهدين ) ( وأطيعون ) أثبتهما يعقوب في |
~~الحالين وحذفهما الباقون في الحالين والله الموفق . | PageV01P551
#
# | ( سورة الدخان )
# | قرأ الكوفيون : ( رب السموات ) بالخفض ، والباقون [ بالرفع ] .
# ابن كثير وحفص ورويس : ( يغلي في البطون ) بالياء ، والباقون بالتاء .
# الحرميان وابن عامر ويعقوب : ( فاعتلوه ) بضم التاء ، والباقون بكسرها .
# الكسائي : ( ذق أنك ) بفتح الهمزة . والباقون بكسرها . | PageV01P552
# [ نبطش ) ذكر في الأعراف ( فاسر ) ذكر في هود و ( فكهين ) ذكر لأبي جعفر
~~| في يس ] .
# نافع وأبو جعفر وابن عامر : ( في مقام ) بضم الميم ، والباقون بفتحها .
# فيها ياءان : ( إني آتيكم ) فتحها الحرميان وأبو جعفر وأبو عمرو و ( لي
~~فاعتزلون ) | فتحها ورش . وفيها محذوفتان : ( أن ترجمون ) ( فاعتزلون )
~~أثبتهما في الوصل ورش | وفي الحالين يعقوب . والله المستعان . |
~~PageV01P553
#
# | ( سورة الجاثية )
# | قرأ حمزة والكسائي وخلف : ( وتصريف الريح ) آيات ) و ( من دابة آيات )
~~بتوحيد | الريح ، وكسر التاء في الحرفين [ من آيات حمزة والكسائي ويعقوب ]
~~والباقون | بالجمع ورفع التاء .
# ابن عامر وأبو بكر وحمزة والكسائي وخلف ورويس : ( وآياته تؤمنون ) بالتاء
~~، | والباقون بالياء . ( من رجز أليم ) قد ذكر في سبأ .
# ابن عامر وحمزة والكسائي وخلف : ( لنجزي قوما ) بالنون والباقون بالياء ،
~~وأبو | جعفر بضمها وبفتح الزاي فتنقلب الياء بعدها ألفا . | PageV01P554
# حفص وحمزة والكسائي وخلف : ( سواء محياهم ) بالنصب ، والباقون بالرفع . |
~~حمزة والكسائي وخلف : ( غشوة ) بفتح الغين وإسكان الشين ، والباقون بكسر
~~الغين | وفتح الشين وألف بعدها .
# قلت : يعقوب ( كل أمة تدعى ) بنصب اللام ، والباقون برفعها والله الموفق
~~.
# حمزة : ( والساعة لا ريب فيها ) بالنصب ، والباقون بالرفع . ^ ( لا
~~يخرجون ) ^ / قد | ذكر في الروم .
# ليس فيها من الياءات شيء . | PageV01P555
#
# | ( سورة الأحقاف )
# | قرأ نافع وأبو جعفر والبزي بخلاف عنه ، وابن عامر ويعقوب : ( لتنذر
~~الذين ) | بالتاء ، والباقون بالياء .
# الكوفيون ( بوالديه إحسانا ) بهمزة مكسورة وإسكان الحاء وفتح السين وألف
~~| بعدها ، والباقون : ( حسنا ) بضم الحاء وإسكان السين من غير همز ولا ألف
~~.
# الكوفيون وابن ذكوان ويعقوب : ( كرها ) في الحرفين بضم الكاف . والباقون
~~بفتحها .
# قلت : يعقوب ( وحمله وفصله ) بفتح الفاء وإسكان الصاد من غير ms138 ألف ،
~~والباقون . بكسر | الفاء وفتح الصاد وألف بعدها والله الموفق .
# حفص وحمزة والكسائي وخلف : ( نتقبل عنهم أحسن ما عملوا ونتجاوز ) بالنون
~~| فيهما مفتوحة ونصب نون أحسن ، والباقون بالياء مضمومة فيهما ورفع النون (
~~أحسن ) | ( أف لكما ) قد ذكر ، في سبحان . | PageV01P556
# ( هشام : ( أتعداني ) بنون واحدة مشددة ، والباقون بنونين مكسورتين .
# ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب وعاصم وهشام : ( وليوفيهم ) بالياء والباقون
~~بالنون .
# ابن ذكوان وروح : ( أأذهبتم ) بهمزتين محققتين من غير مد ، وابن كثير
~~وأبو جعفر | ورويس [ وهشام بهمزة ومدة ] وهشام وأبو جعفر أطول مدا على
~~أصلهما ، والباقون | بهمزة واحدة من غير مد على الخبر .
# عاصم ويعقوب وحمزة وخلف : ( لا يرى ) بالياء مضمومة ( إلا مساكنهم )
~~بالرفع ، | والباقون بالتاء مفتوحة وبالنصب . ( أبلغكم ) ذكر في الأعراف و
~~( بقادر ) قد ذكر في | يس آخرها . ياءاتها أربع : ( أوزعني أن أشكر ) فتحها
~~ورش والبزي . ( أتعدانني أن ) | فتحها الحرميان وأبو جعفر : ( إني أخاف )
~~فتحها الحرميان وأبو جعفر وأبو عمرو | ( ولكني أراكم ) فتحها نافع والبزي
~~وأبو عمرو وأبو جعفر والله أعلم . | PageV01P557
#
# | ( سورة محمد [
# ] ) $
# | قرأ حفص وأبو عمرو ويعقوب : ( والذين قتلوا بضم القاف / وكسر التاء من
~~غير | ألف والباقون بفتحهما وألف بينهما . ( ابن كثير : ( غير أسن ) بالقصر
~~، والباقون | بالمد . وحدثنا [ محمد ] بن أحمد بن علي البغدادي قال أخبرنا
~~ابن مجاهد [ قال | حدثنا مضر ] بن محمد عن البزي بإسناده عن ابن كثير : (
~~قال أنفا ) بالقصر ، | وبذلك قرأت في رواية أبي ربيعة عنه . [ على ] أبي
~~الفتح ، وقرأت على الفارسي | في روايته بالمد ، وكذلك قرأت في رواية
~~الخزاعي وغيره عنه وبه آخذ . ( فهل عسيتم ) قد | ذكر في البقرة . |
~~PageV01P558
# قلت : رويس ( إن توليتم ) بضم التاء والواو وكسر اللام ، والباقون بفتحهن
~~.
# يعقوب : ( وتقطعوا أرحامكم ) بفتح التاء وإسكان القاف وفتح الطاء مخففة ،
~~والباقون | بضم التاء وفتح القاف وكسر الطاء مشددة ، والله الموفق .
# أبو عمرو ويعقوب : ( وأملي لهم ) بضم الهمزة وكسر اللام ، وفتح أبو عمرو
~~الياء | وسكنها يعقوب ، والباقون بفتح الهمزة واللام .
# حفص وحمزة والكسائي وخلف ( إسرارهم ) : بكسر الهمزة ، والباقون فتحها .
# أبو بكر : ( وليبلونكم حتى يعلم ويبلو ) بالياء في الثلاثة ms139 ، والباقون
~~بالنون ، وسكن | رويس الواو ، من ( ونبلوا أخباركم ) وفتحها الباقون .
# أبو بكر وحمزة [ وخلف ] : ( وتدعوا إلى السلم ) بكسر السين ، والباقون |
~~بفتحها . [ والله الموفق ] . | PageV01P559
#
# | ( سورة الفتح )
# | قد ذكرت ( دائرة السوء ) في التوبة و ( عليه الله ) في الكهف .
# قرأ ابن كثير وأبو عمرو : ( ليؤمنوا بالله ورسوله ويعزروه ويوقروه
~~ويسبحوه ) بالياء | في الأربعة والباقون بالتاء فيها .
# الحرميان وأبو جعفر وابن عامر وروح ( فسنؤتيه ) بالنون ، والباقون بالياء
~~.
# حمزة والكسائي وخلف : ( بكم ضرا ) بضم الضاد ، والباقون بفتحها .
# حمزة والكسائي وخلف : ( كلم الله ) بكسر اللام والباقون بفتحها وألف |
~~بعدها .
# نافع وأبو جعفر وابن عامر : ( ندخله ونعذبه ) بالنون فيهما ، والباقون
~~بالياء . | PageV01P560
# أبو عمرو : ( بما يعلمون بصيرا ) بالياء / والباقون بالتاء .
# ابن كثير وابن ذكوان : ( شطأه ) بتحريك الطاء ، والباقون بإسكانها .
# ابن ذكوان : ( فأزره ) بالقصر والباقون بالمد ( على سوقه ) قد ذكر في
~~النمل والله | أعلم . | PageV01P561
#
# | ( سورة الحجرات )
# | [ قلت ] قرأ يعقوب ( لا تقدموا ) بفتح التاء والدال ، والباقون بضم
~~التاء وكسر الدال .
# أبو جعفر : ( الحجرات ) بفتح الجيم . والباقون بضمها .
# يعقوب : ( بين إخوتكم ) بكسر الهمزة وإسكان الخاء وتاء مكسورة على الجمع
~~، | والباقون بفتح الهمزة والخاء وياء ساكنة على التثنية ، والله الموفق .
# قد ذكرت ( فتبينوا ) في النساء ( ولا تلمزوا قد ذكر في التوبة ) ( ولحم
~~أخيه ميتا ) | في الأنعام وتاءات البزي قبل .
# قرأ أبو عمرو ويعقوب : ( لا يألتكم ) بهمزة ساكنة بعد الياء ، وإذا خفف
~~أبو | عمرو أبدلها ألفا ، والباقون بغير ألف ولا همز .
# ابن كثير : ( بصير بما يعملون ) بالياء والباقون بالتاء . | PageV01P562
#
# | ( سورة ق )
# | قرأ نافع وأبو بكر : ( يوم يقول لجهنم ) بالياء ، والباقون بالنون .
# ابن كثير : ( هذا ما يوعدون ) بالياء ، والباقون بالتاء .
# الحرميان وأبو جعفر وحمزة وخلف : ( وإدبار السجود ) بكسر الهمزة ،
~~والباقون | بفتحها . ( يوم تشقق الأرض ) قد ذكر في الفرقان .
# فيها ثلاث ياءات محذوفات : ( وعيد أفعيينا ) و ( من يخاف وعيد ) أثبتهما
~~في | الوصل ورش وفي الحالين يعقوب . ( المناد من ) أثبتها في الحالين ابن
~~كثير | ويعقوب ، وأثبتها في الوصل نافع وأبو جعفر وأبو عمرو . وقال النقاش
~~عن أبي ربيعة عن | البزي وابن مجاهد عن قنبل [ ينادي ] بالياء ms140 في الوقف
~~والباقون يقفون بغير ياء ، | ويعقوب على أصله يقف بالياء وبالله التوفيق .
~~| PageV01P563
#
# | ( سورة والذاريات )
# | [ يسرا ذكر ] .
# قرأ أبو بكر وحمزة والكسائي وخلف : ( مثل ما أنكم ) برفع اللام ،
~~والباقون | بنصبها .
# ( قال سلم ) قد ذكر في هود | الكسائي : ( فأخذتهم الصعقة ) بإسكان العين
~~من غير ألف ، والباقون بالألف وكسر | العين .
# أبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف : ( وقوم نوح ) بالخفض والباقون بالنصب .
# قلت : وفيها ثلاث محذوفات : ( ليعبدون ) ( أن يطعمون ) ( فلا | يستعجلون
~~) أثبتها في الحالين يعقوب وحذفها الباقون ، والله الموفق . | PageV01P564
#
# | ( سورة والطور )
# | ( فكهين ) قد ذكر في يس .
# قرأ أبو عمرو : ( وأتبعناهم ) بقطع الألف وإسكان التاء والعين ونون وألف
~~بعدها ، | والباقون بوصل الألف وفتح التاء والعين وتاء ساكنة بعد العين .
# ابن عامر وأبو عمرو ويعقوب : ( ذرياتهم بإيمان ) بالجمع ، وضم ابن عامر
~~ويعقوب | التاء وكسرها أبو عمرو ، والباقون بالتوحيد ورفع التاء .
# نافع وأبو جعفر وابن عامر وأبو عمرو ويعقوب : ( بهم ذرياتهم ) بالجمع
~~وكسر التاء | والباقون بالتوحيد وفتح التاء .
# ابن كثير : ( وما ألتناهم ) بكسر اللام ، والباقون بفتحها .
# ( لا لغو فيها ولا تأثيم ) قد ذكر في البقرة .
# نافع والكسائي وأبو جعفر : ( أنه هو البر الرحيم ) بفتح الهمزة والباقون
~~| بكسرها . | PageV01P565
# قنبل وحفص بخلاف عنه وهشام : ( المسيطرون ) بالسين ، وحمزة بخلاف عن |
~~خلاد بين الصاد والزاي ، والباقون بالصاد خالصة .
# عاصم وابن عامر : ( فيه يصعقون ) بضم الياء ، والباقون بفتحها . وبالله |
~~التوفيق . | PageV01P566
#
# | ( سورة النجم )
# | قرأ حمزة والكسائي وخلف أواخر آي هذه السورة من لدن قوله : ( إذا هوى )
~~إلى | قوله : ( من النذر الأولى ) بالإمالة ، وأمال أبو عمرو من ذلك ما كان
~~فيه راء ، وما عدا | ذلك بين بين وورش جميع ذلك بين بين والباقون بإخلاص
~~الفتح .
# هشام وأبو جعفر : ( ما كذب الفؤاد ) بتشديد الذال والباقون بتخفيفها .
# حمزة والكسائي وخلف ويعقوب : ( أفتمرونه ) بفتح التاء وإسكان الميم
~~والباقون | بضم التاء وفتح الميم وألف بعدها . / | [ رويس ( اللات ) بتشديد
~~التاء والباقون بتخفيفها ] .
# ابن كثير : ( ومناءة ) بالمد والهمز . والباقون بغير مد ولا همز . |
~~PageV01P567
# ابن كثير : ( ضئزى ) بالهمز ، والباقون بغير همز . ( كبير الإثم ) ذكر في
~~| الشورى و ( في بطون أمهاتكم ) ذكر ms141 في النساء و ( النشأة قد ذكر في
~~العنكبوت .
# نافع وأبو جعفر وأبو عمرو ويعقوب : ( عادا الأولى ) بضم اللام بحركة
~~الهمزة | وإدغام التنوين فيها وأتى قالون بعد ضمة اللام بهمزة ساكنة في
~~موضع الواو ، والباقون | يكسرون التنوين ويسكنون اللام ويحققون الهمزة
~~بعدها . ويجوز في الابتداء بقوله | ( الأولى ) على مذهب أبي عمرو وأبي جعفر
~~ويعقوب ثلاثة أوجه أحدها : ( ألولى ) بإثبات | همزة الوصل وضم اللام بعدها
~~، والثاني لولى بضم اللام وحذف همزة الوصل قبلها | استغناء عنها بتلك
~~الحركة ، وهذان الوجهان جائزان في ذلك وشبهه في مذهب الوصل ورش | وحمزة ،
~~والثالث ( ألأولى ) بإثبات همزة الوصل وإسكان اللام وتحقيق همزة فاء الفعل
~~| بعدها ، وكذلك يجوز في الابتداء بهذه الكلمة على مذهب قالون ثلاثة أوجه
~~أيضا : | ( أاأولى ) بإثبات وهمزة الوصل وضم اللام وهمزة ساكنة على الواو و
~~( لولى ) بضم اللام | وحذف همزة الوصل وهمز الواو و ( الأولى ) كوجه أبي
~~عمرو الثالث وهو عندي أحسن | الوجوه وأقيسها بمذهبهما لما بينته من العلة
~~في ذلك في كتاب التمهيد .
# عاصم وحمزة ويعقوب ( وثمود فما ) بغير تنوين ويقفون بغير ألف ، والباقون
~~| [ بالتنوين ويقفون ] بالألف . [ تتمارى ذكر ] في سورة سبأ والله أعلم
~~بالصواب . | PageV01P568
#
# | ( سورة القمر )
# | قرأ أبو جعفر : ( مستقر ) بالخفض ، والباقون بالرفع . ابن كثير : ( إلى
~~شيء | نكر ) بإسكان الكاف ، والباقون بضمها .
# أبو عمرو ويعقوب وحمزة والكسائي وخلف : ( خاشعا ) بفتح الخاء وألف بعدها
~~| وكسر الشين [ مخففة ] والباقون بضم الخاء وفتح الشين مشددة من غير ألف .
# ( ففتحنا ) قد ذكر [ في الأنعام ] / .
# ابن عامر وحمزة : ( ستعلمون غدا ) بالتاء ، والباقون بالياء . |
~~PageV01P569
# فيها ثمان ياءات محذوفات : ( يدع الداع ) أثبتها في الحالين البزي ويعقوب
~~وأثبتها | في الوصل ورش وأبو عمرو وأبو جعفر . ( إلى الداع ) أثبتها في
~~الحالين ابن كثير | ويعقوب وأثبتها في الوصل نافع وأبو عمرو وأبو جعفر (
~~عذابي ونذر ) في ستة مواضع | فيها ، أثبتهن في الوصل ورش وحده في الحالين
~~يعقوب . | PageV01P570
#
# | ( سورة الرحمن جل وعلا )
# | قرأ ابن عامر : ( والحب ذا العصف والريحان ) [ بنصب الثلاثة الأسماء ]
~~| وحمزة والكسائي وخلف ( والريحان ) بالخفض وما عداه بالرفع ، والباقون
~~برفع الثلاثة ms142 .
# نافع وأبو جعفر وأبو عمرو ويعقوب : ( يخرج منهما ) بضم الياء وفتح الراء
~~، والباقون بفتح | الياء وضم الراء .
# [ حمزة ] وأبو بكر بخلاف عنه ( المنشآت ) بكسر الشين ، والباقون بفتحها .
# حمزة والكسائي وخلف : ( سيفرغ ) بالياء والباقون بالنون . ( ايه الثقلان
~~) قد ذكر في | النور . | PageV01P571
# ابن كثير : ( شواظ ) بكسر الشين ، والباقون بضمها .
# ابن كثير وأبو عمرو وروح : ( ونحاس ) بالخفض ، والباقون بالرفع .
# أبو عمر الدوري عن الكسائي : ( لم يطمثهن ) في الأول بضم الميم والحارث |
~~عنه في الثاني كذلك ، هذه قراءتي [ أي على ابن غلبون ] . [ وقرأ به على أبي
~~الفتح ] | كقول الدوري ، والذي نص عليه أبو الحارث كرواية الدوري ،
~~والباقون بكسر الميم | فيهما .
# ابن عامر ( ذو الجلال ) في آخرها بالواو والباقون بالياء . PageV01P572
#
# | ( سورة الواقعة )
# | قرأ الكوفيون : ( عنها ولا ينزفون ) بكسر الزاي والباقون بفتحها .
# حمزة والكسائي وأبو جعفر : ( وحور عين ) بخفضهما ، والباقون برفعهما .
# أبو بكر وحمزة وخلف : | ( عربا ) بإسكان الراء ، والباقون بضمها .
~~الاستفهامان / | مذكوران في الرعد غير أن نافعا وأبا جعفر ويعقوب والكسائي
~~قرؤوا في الأول منهما | بالاستفهام وفي الثاني بالخبر ، والباقون فيهما
~~بالاستفهام وهم على أصولهم في التحقيق | والتليين . ( أو آباؤنا ) قد ذكر
~~في الصافات .
# نافع وأبو جعفر وعاصم وحمزة : ( شرب الهيم ) بضم الشين والباقون بفتحها .
~~| PageV01P573
# ابن كثير : ( نحن قدرنا ) بتخفيف الدال والباقون بتشديدها . ( النشأة )
~~قد ذكر في | العنكبوت .
# أبو بكر : ( أئنا لمغرمون ) بهمزتين ، والباقون بواحدة مكسورة .
# حمزة والكسائي وخلف : بموقع بإسكان الواو من غير ألف ، والباقون بفتحها |
~~وألف بعدها .
# رويس : ( فروح ) بضم الراء ، والباقون بفتحها . | PageV01P574
#
# | ( سورة الحديد )
# | قرأ أبو عمرو : ( وقد أخذ ) بضم الهمزة وكسر الخاء ( ميثاقكم ) بالرفع
~~والباقون بفتح | الهمزة والخاء والنصب .
# ابن عامر : ( وكل وعد الله ) برفع اللام ، والباقون [ بنصبها ] . (
~~فيضاعفه لما | قد ذكر في البقرة .
# حمزة : ( للذين ءامنوا أنظرونا ) بقطع الهمزة وفتحها في الحالين وكسر
~~الظاء ، | والباقون بالألف موصولة ويبتدءونها بالضم وضم الظاء .
# ابن عامر وأبو جعفر ويعقوب : ( لا تؤخذ ) بالتاء ، والباقون بالياء . |
~~PageV01P575
# نافع وحفص : ( وما نزل ) مخففا ، والباقون مشددا .
# رويس : ( ولا تكونوا ) بالتاء والباقون بالياء .
# ابن كثير [ وأبو بكر ] : ( المصدقين والمصدقات ) بتخفيف ms143 الصاد فيهما ، |
~~والباقون [ بتشديدها ] .
# أبو عمرو : ( بما أتاكم ) بالقصر ، والباقون بالمد . ( بالبخل ) ذكر في
~~النساء | ( ورضوان ) قد ذكر في آل عمران .
# نافع وأبو جعفر وابن عامر : ( فإن الله الغني ) بغير ( هو ) والباقون
~~بزيادة هو | والله الموفق . | PageV01P576
#
# | ( سورة المجادلة )
# | قرأ عاصم : ( يظاهرون ) في الموضعين بضم الياء وتخفيف الظاء وألف بعدها
~~| وكسر الهاء ، وابن عامر وأبو جعفر وحمزة / والكسائي وخلف بفتح الياء
~~والهاء | وتشديد الظاء ، وألف بعدها والباقون ، بتشديد الظاء والهاء وفتح
~~الياء والهاء من غير | ألف .
# قلت : أبو جعفر : ( ما تكون ) بالتاء ، والباقون بالياء .
# يعقوب : ( ولا أكثر ) بالرفع والباقون بالنصب ، والله الموفق .
# حمزة ورويس : ( وينتجون ) بنون ساكنة بعد الياء وضم الجيم ، زاد رويس (
~~فلا | تنتجوا كذلك ) . | PageV01P577
# والباقون بتاء مفتوحة بين الياء والنون وألف بعد النون وفتح الجيم في
~~الحرفين .
# عاصم : ( في المجالس ) بألف على الجمع ، والباقون بغير ألف على التوحيد .
# نافع وأبو جعفر وابن عامر وعاصم بخلاف عن أبي بكر : ( انشزوا فانشزوا )
~~بضم | الشين فيهما ، ويبتدءون بضم الألف ، والباقون بكسر الشين ويبتدءون
~~بكسر الألف .
# قال أبو عمرو وقد قرأت لأبي بكر من طريق الصريفيني عن يحيى عنه بهذا |
~~الوجه [ فيهما ] .
# فيها ياء واحدة : ( ورسلي إن الله ) فتحها نافع وابن عامر وأبو جعفر . |
~~PageV01P578
#
# | ( سورة الحشر )
# | قرأ أبو عمرو : ( يخربون بيوتهم ) مشددا ، والباقون مخففا . ( الرعب )
~~قد ذكر في | آل عمران .
# أبو جعفر وهشام : ( كي لا تكون ) بالتاء ، وروي عنه أي عن هشام بالياء (
~~دولة ) | بالرفع لهما ، والباقون بالياء والنصب .
# ابن كثير وأبو عمرو : ( جدار ) بكسر الجيم وألف بعد الدال . وأمال أبو
~~عمرو فتحة | الدال ، والباقون ( جدر ) بضم الجيم والدال . ( الباريء ) قد
~~ذكر في الإمالة .
# فيها ياء واحدة : ( إني أخاف الله ) سكنها الكوفيون وابن عامر ويعقوب . |
~~PageV01P579
#
# | ( سورة الممتحنة )
# | قرأ عاصم ويعقوب ( يفصل بينكم ) بفتح الياء وإسكان الفاء وكسر الصاد
~~مخففة ، | وابن عامر ( يفصل ) بضم الياء وفتح الفاء والصاد مشددة ، وحمزة
~~والكسائي وخلف | كذلك إلا أنهم كسروا الصاد . والباقون بضم الياء وإسكان /
~~الفاء وفتح الصاد مخففة | ( أسوة حسنة ) في الحرفين قد ذكر في الأحزاب .
# أبو ms144 عمرو ويعقوب : ( ولا تمسكوا ) مشددا والباقون مخففا . | PageV01P580
#
# | ( سورة الصف )
# | [ قد ذكر ( هذا سحر ) [ قرأ ابن كثير وحفص وحمزة والكسائي وخلف : ( متم
~~) | بغير تنوين ( نوره ) بالخفض ، والباقون بالتنوين والنصب .
# ابن عامر : ( تنجيكم ) مشددا ، والباقون مخففا .
# الكوفيون وابن عامر ويعقوب : ( أنصار الله ) بغير تنوين ولا لام ،
~~والباقون | بالتنوين ولام مكسورة في أول اسم الله تعالى .
# فيها ياءان : ( ( من بعدي اسمه ) سكنها ابن عامر وحفص وحمزة والكسائي
~~وخلف . | ( من أنصاري إلى الله ) فتحها نافع وأبو جعفر . | PageV01P581
#
# | ( سورة الجمعة )
# | [ وليس في سورة الجمعة خلف إلا ما تقدم من الإمالة وغيرها ] .
#
# | ( سورة المنافقين )
# | قرأ قنبل وأبو عمرو والكسائي : ( خشب مسندة ) بإسكان الشين ، والباقون
~~بضمها . | نافع وروح : ( لووا ) بتخفيف الواو والباقون بتشديدها . | أبو
~~عمرو ( وأكون ) بالواو ونصب النون . والباقون بغير واو وجزم النون . | أبو
~~بكر : ( بما يعملون ) آخرها بالياء ، والباقون بالتاء . | PageV01P582
#
# | ( سورة التغابن )
# | قرأ يعقوب : ( نجمعكم ) بالنون ، والباقون بالياء .
# نافع وأبو جعفر وابن عامر : ( نكفر عنه وندخله ) بالنون فيهما ، والباقون
~~بالياء | ( يضعفه ) قد ذكر في البقرة والله أعلم .
#
# | ( سورة الطلاق )
# | قرأ حفص : ( بالغ ) بغير تنوين ( أمره ) بالخفض ، والباقون بالتنوين
~~ونصب | ( أمره ) . ( وكأين ) ذكر في آل عمران ( مبينة ) ذكر في النساء و (
~~اللائي ) ذكر | في الأحزاب و ( نكرا ) ذكر في الكهف و ( مبينات ) قد ذكر في
~~النور . | PageV01P583
# روح : ( وجدكم ) بكسر الواو ، والباقون بضمها .
# نافع وابن عامر وأبو جعفر : ( ندخله ) بالنون والباقون بالياء . |
~~PageV01P584
#
# | ( سورة التحريم )
# | قرأ الكسائي : ( عرف بعضه ) بتخفيف الراء ، والباقون بتشديدها . / | (
~~وإن تظاهرا ) و ( جبريل ) ذكرا في البقرة . | و ( أن يبدله ) قد ذكر في
~~الكهف .
# أبو بكر : ( نصوحا ) بضم النون ، والباقون بفتحها ] .
# [ أبو عمرو وحفص ويعقوب : ( وكتبه ) على الجمع والباقون ] . على التوحيد
~~، | والله الموفق . | PageV01P585
#
# | ( سورة الملك )
# | قرأ حمزة والكسائي : ( من تفوت ) بتشديد الواو من غير ألف ، والباقون
~~بالألف | وتخفيف الواو . الكسائي وأبو جعفر ، ( فسحقا ) بضم الحاء ،
~~والباقون بإسكانها .
# قنبل : ( النشور وامنتم ) يبدل همزة الاستفهام واوا مفتوحة في الوصل ويمد
~~بعدها | مدة في تقدير ألف ، وإذا ابتدأ حقق الهمزة الأولى مع تسهيل الثانية
~~أيضا والكوفيون وابن | ذكوان ms145 وروح بتحقيق الهمزتين ، والباقون بتليين
~~الثانية ، والبزي على أصله [ لا يدخل | قبلها ألفا ، وورش أيضا على أصله ]
~~والباقون على أصولهم . ( سيئت ) قد ذكر في | هود .
# قلت : يعقوب ( تدعون ) بإسكان الدال مخففة والباقون [ بفتحها ] | مشددة ،
~~والله الموفق . | PageV01P586
# الكسائي : ( فسيعلمون من هو ) بالياء وهو الأخير ، والباقون بالتاء [ ولا
~~خلاف في | الأول ] .
# فيها ياءان ( إن أهلكني الله ) سكنها حمزة ، ( ومن معي أو ) سكنها أبو
~~بكر ويعقوب | وحمزة والكسائي وخلف . | وفيها محذوفتان : ( نذير ) و ( نكير
~~) أثبتهما في الوصل ورش وفي الحالين يعقوب | والله تعالى أعلم . |
~~PageV01P587
#
# | ( سورة ن والقلم )
# | قد ذكر البيان والإدغام في ن . والقلم في سورة يس .
# قرأ أبو بكر وحمزة وروح : ( أأن كان ) بهمزتين [ محققتين ] وابن عامر
~~وأبو جعفر | ورويس بهمزة ومدة ، وابن ذكوان دون هشام في المد لما ذكرناه في
~~فصلت ، وأبو جعفر | على أصله في المد ، والباقون بهمزة واحدة [ مفتوحة ]
~~على الخبر . ( أن يبدلنا ) قد | ذكر في الكهف .
# نافع وأبو جعفر : ( ليزلقونك ) بفتح الياء ، والباقون بضمها . |
~~PageV01P588 | [ سورة الحاقة ]
# قرأ / أبو عمرو والكسائي [ ويعقوب ] ، ( ومن قبله ) بكسر القاف وفتح
~~الباء ، | والباقون بفتح القاف وإسكان الباء . ( أذن واعيه ) قد ذكر في
~~المائدة وكلهم قرؤوا : | ( وتعيها ) بكسر العين وفتح الياء وتخفيفها ، وجاء
~~عن ابن كثير وعاصم وحمزة في | ذلك ما لا يصح .
# حمزة والكسائي وخلف : ( لا يخفي منكم ) بالياء ، والباقون بالتاء .
# قلت : يعقوب ( كتابي ) ( حسابي ) بحذف هاء السكت وصلا في الموضعين ، |
~~والباقون بإثباتها في الحاليين والله الموفق . | PageV01P589
# حمزة ويعقوب : ( عني مالي ) ( عني سلطاني ) بحذف الهاءين في الوصل ،
~~والباقون | بإثباتهما في الحالين .
# ابن كثير وابن عامر ويعقوب : ( قليلا ما يؤمنون ) و ( قليلا ما يذكرون )
~~بالياء فيهما | جميعا . والباقون بالتاء وكذلك قال النقاش عن الأخفش عن ابن
~~ذكوان وبذلك قرأت | على الفارسي عنه . | PageV01P590
#
# | ( سورة المعارج )
# | قرأ نافع وأبو جعفر وابن عامر : ( سال ) بألف ساكنة بدلا من الهمزة ،
~~والبدل | مسموع والباقون بهمزة . وحمزة يجعلها في الوقف بين بين .
# الكسائي : ( يعرج ) بالياء ، والباقون بالتاء .
# أبو جعفر : ( ولا يسأل ) بضم الياء والباقون بفتحها .
# نافع والكسائي وأبو جعفر : ( من ms146 عذاب يومئذ ) بفتح الميم والباقون بخفضها
~~وأمال | [ حمزة ] والكسائي وخلف ( لظى ) و ( للشوى ) | PageV01P591 | و (
~~تولى ) و ( فأوعى ) على أصلهم وورش وأبو عمرو بين بين ، والباقون بإخلاص |
~~الفتح .
# حفص : ( نزاعة ) بالنصب والباقون بالرفع . ( ( لأماناتهم ) قد ذكر في |
~~المؤمنين .
# حفص ويعقوب : ( بشهاداتهم ) بالألف على الجمع ، والباقون بغير ألف على |
~~التوحيد .
# ابن عامر وحفص : ( إلى نصب ) بضم النون والصاد . والباقون بفتح النون
~~وإسكان | الصاد . والله أعلم . | PageV01P592
#
# | ( سورة نوح عليه السلام )
# | قرأ نافع وأبو جعفر وابن عامر وعاصم : ( وولده ) بفتح الواو واللام /
~~والباقون بضم | الواو وإسكان اللام .
# نافع وأبو جعفر : ( ودا ) بضم الواو ، والباقون بفتحها .
# أبو عمرو : ( مما خطاياهم ) على لفظ ( قضاياهم ) ، والباقون بالياء
~~والتاء والهمز .
# ياءاتها ثلاث : ( دعائي إلا ) سكنها الكوفيون ويعقوب ، ( ثم إني أعلنت
~~لهم ) | سكنها الكوفيون وابن عامر ويعقوب . ( بيتي مؤمنا ) فتحها حفص وهشام
~~. قلت : وفيها | محذوفة : ( وأطيعون ) أثبتها في الحالين يعقوب والله
~~الموفق . | PageV01P593
#
# | ( سورة الجن )
# | قرأ ابن عامر وحفص وحمزة والكسائي وخلف بفتح الهمزة من : [ وأنه وأنهم
~~من | لدن قوله تعالى : ( وأنه تعالى جد ربنا ) إلى ] : ( وأنا منا المسلمون
~~) في ابتداء كل | آية وافقهم أبو جعفر في ( وأنه تعالى وأنه كان يقول وأنه
~~كان رجال ) والباقون | بكسرها .
# يعقوب : ( تقول الإنس ) بفتح القاف والواو مشددة ، والباقون بضم القاف |
~~وإسكان الواو مخففة .
# الكوفيون ويعقوب : ( يسلكه ) بالياء ، والباقون بالنون . | PageV01P594
# نافع وأبو ذكر : ( وإنه لما قام ) بكسر الهمزة ، والباقون بفتحها .
# هشام : ( عليه لبدا ) بضم اللام والباقون بكسرها .
# عاصم وأبو جعفر وحمزة : ( قل إنما أدعو ) بغير ألف . والباقون ( قال )
~~بالألف . | رويس : ( ليعلم ) بضم الياء ، والباقون بفتحها .
# فيها ياء واحدة : ( ربي أمدا ) فتحها الحرميان وأبو جعفر وأبو عمرو . |
~~PageV01P595
#
# | ( سورة المزمل )
# | قرأ أبو عمرو وابن عامر : ( أشد وطاء ) بكسر الواو وفتح الطاء والمد ،
~~والباقون | بفتح الواو وإسكان الطاء .
# أبو بكر وابن عامر ويعقوب وحمزة والكسائي وخلف : ( رب المشرق ) بخفض |
~~الباء والباقون برفعها . | هشام : ( من ثلثي الليل ) بإسكان اللام والباقون
~~بضمها .
# الكوفيون وابن كثير : ( ونصفه وثلثه ) بنصب الفاء والثاء ، والباقون
~~بخفضهما . | PageV01P596
#
# | ( سورة المدثر )
# | قرأ حفص وأبو جعفر ويعقوب ms147 : ( والرجز ) بضم الراء ، والباقون بكسرها .
# نافع ويعقوب وحفص وحمزة وخلف : ( والليل إذ ) بإسكان الذال ( أدبر ) على
~~وزن | افعل ، والباقون : ( إذا ) بألف بعد الذال ( دبر ) على وزن فعل .
# نافع وأبو جعفر وابن عامر : ( حمر مستنفرة ) بفتح الفاء ، والباقون
~~بكسرها .
# نافع ( وما تذكرون ) بالتاء والباقون بالياء . | PageV01P597
#
# | ( سورة القيامة )
# | قرأ قنبل ، ( لأقسم ) بغير ألف بعد اللام ، وكذا روى النقاش عن أبي
~~ربيعة عن | البزي ، والباقون [ بألف ] ولا خلاف في الثاني .
# نافع وأبو جعفر : ( فإذا برق ) بفتح الراء ، والباقون بكسرها .
# الكوفيون ونافع وأبو جعفر ، ( بل تحبون وتذرون ) بالتاء فيهما ، والباقون
~~بالياء . | ( من راق ) قد ذكر في أول الكهف و ( سدى ) قد ذكر في الإمالة .
# حفص ويعقوب : ( من مني يمنى ) بالياء ، والباقون بالتاء ، وأمال حمزة
~~والكسائي | وخلف أواخر آي هذه السورة من لدن قوله تعالى : ( ولا صلى ) إلى
~~آخرها ، وورش | وأبو عمرو بين بين ، والباقون بإخلاص الفتح . | PageV01P598
#
# | ( سورة الإنسان )
# | قرأ نافع وأبو جعفر والكسائي وأبو بكر وهشام : ( سلاسلا ) بالتنوين
~~ووقفوا | بالألف عوضا منه ، والباقون بغير تنوين . ووقف حمزة وخلف وقنبل
~~ورويس وحفص | من قراءتي على أبي الفتح بغير ألف وكذا قال النقاش عن أبي
~~ربيعة عن البزي [ وعن | الخفش عن أبي ربيعة عن البزي ] وعن الأخفش عن ابن
~~ذكوان وكذا قرأت في | مذهبهما على الفارسي . ووقف الباقون / بالألف صلة
~~للفتحة .
# نافع وأبو جعفر والكسائي وأبو بكر ( قواريرا ) قواريرا بتنوينهما ووقفوا
~~عليهما | بالألف وابن كثير وخلف في اختياره في الأول بالتنوين ووقفا عليه
~~بالألف . والثاني بغير | تنوين ووقفا عليه بغير ألف . والباقون بغير تنوين
~~فيهما ووقف حمزة ورويس عليهما بغير | ألف ووقف هشام عليهما بالألف صلة
~~للفتحة ووقف الباقون وهم أبو عمرو وحفص | وابن ذكوان وروح على الأول بالألف
~~وعلى الثاني بغير ألف فحصل من ذلك أن من لم | ينونهما وقف على الأول بالألف
~~إلا حمزة ورويسا وعلى الثاني بغير ألف الا هشاما . | PageV01P599
# نافع وأبو جعفر وحمزة : ( عاليهم ) بإسكان الياء وكسر الهاء ، والباقون
~~بفتح الياء | وضم الهاء .
# نافع وحفص : ( خضر واستبرق ) برفعهما وابن كثير وأبو بكر ms148 بخفض الأول ورفع
~~| الثاني وابن عامر وأبو جعفر وأبو عمرو ويعقوب برفع الأول وخفض الثاني
~~وحمزة ] | والكسائي وخلف بخفضهما .
# الكوفيون ونافع وأبو جعفر ويعقوب : ( وما تشاؤون ) بالتاء ، والباقون
~~بالياء . | PageV01P600
#
# | ( سورة المرسلات )
# | أبو عمرو في الإدغام الكبير وخلاد : ( فالملقيات ذكرا ) وكذا (
~~فالمغيرات | صبحا ) بالإدغام وقد ذكر في الصافات .
# قرأ روح : ( عذرا ) بضم الذال ، والحرميان وأبو جعفر وابن عامر ويعقوب
~~وأبو بكر : | ( أو نذرا ) بضم الذال ، والباقون بإسكانها .
# أبو عمرو وأبو جعفر : ( وقتت ) بالواو ، وخففه أبو جعفر والباقون بالهمز
~~| والتشديد .
# نافع والكسائي وأبو جعفر : ( فقدرنا ) بتشديد الدال والباقون بتخفيفها .
# رويس : ( انطلقوا ) [ الثاني بفتح اللام والباقون بكسرها ] . |
~~PageV01P601 | حفص وحمزة / والكسائي وخلف : ( جمالة ) على التوحيد بغير ألف
~~والباقون | بالألف على الجمع ، وضم رويس الجيم والباقون بكسرها .
# [ قلت : وفيها محذوفة ( فكيدون ) أثبتها في الحالين يعقوب وحذفها الباقون
~~والله | الموفق . PageV01P602
#
# | ( ومن سورة النبأ إلى سورة البلد )
# |
# | ( سورة النبأ )
# | قرأ حمزة وروح : ( لبثين فيها أحقابا ) بغير ألف ، والباقون بالألف (
~~وفتحت | السماء ) ذكر في الزمر ( وغساقا ) قد ذكر في ص . .
# الكسائي : ( ولا كذابا ) بتخفيف الذال ، والباقون بتشديدها ، ولا خلاف في
~~| الأول .
# الكوفيون ويعقوب وابن عامر : ( رب السموات ) بالخفض وعاصم وابن عامر |
~~ويعقوب ( وما بينهما الرحمن ) بالخفض ، والباقون برفع الاسمين . |
~~PageV01P603
#
# | ( سورة النازعات )
# | قد ذكرت الاستفهامين في الرعد أن نافعا وابن عامر والكسائي ويعقوب
~~يقرؤون | الأول منهما بالاستفهام والثاني بالخبر ، وأبا جعفر الأول بالخبر
~~والثاني بالاستفهام ، | والباقون بالاستفهام فيهما وهم على مذاهبهم في
~~التحقيق والتليين .
# قرأ أبو بكر وحمزة والكسائي وخلف ورويس : ( ناخرة ) بالألف ، والباقون
~~بغير ألف . | ( طوى اذهب ) قد ذكر في طه .
# الحرميان وأبو جعفر ويعقوب : ( أن تزكي ) بتشديد الزاي ، والباقون
~~بتخفيفها .
# أبو جعفر : ( إنما أنت منذر ) بالتنوين ، والباقون بغير تنوين .
# حمزة والكسائي وخلف يميلون أواخر آي هذه السورة من لدن قوله : ( هل أتاك
~~| حديث موسى ) إلى آخرها إلا قوله : ( دحاها ) فإن حمزة وخلفا فتحاه وورش
~~ما | كان من ذلك ليس فيه هاء وألف بين بين وما كان فيه هاء وألف بإخلاص
~~الفتح إلا | قوله ( من ذكراها ) فإنه قرأه ms149 بين بين من أجل الراء ، وأبو
~~عمرو ما كان فيه راء | بالإمالة وما عدا ذلك بين بين ، والباقون بإخلاص فتح
~~ذلك كله . | PageV01P604
#
# | ( سورة عبس )
# | قرأ عاصم : ( فتنفعه الذكرى ) بنصب العين . والباقون / برفعها .
# الحرميان وأبو جعفر : ( له تصدى ) بتشديد الصاد ، والباقون بتخفيفها .
# الكوفيون : ( أنا صببنا الماء ) بفتح الهمزة ورويس إذا وصل والباقون
~~بكسرها | ورويس إذا ابتدأ . وأمال حمزة والكسائي وخلف أواخر آي هذه السورة
~~من أولها إلى | قوله ( تلهى ) وأمال أبو عمرو ( الذكرى ) وما عداه بين بين
~~، وورش جميع ذلك بين | بين ، والباقون بإخلاص الفتح . | PageV01P605
#
# | ( سورة التكوير )
# | قرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب : ( سجرت ) بتخفيف الجيم . والباقون |
~~بتشديدها .
# أبو جعفر : ( قتلت ) بالتشديد والباقون بالتخفيف .
# نافع وأبو جعفر وعاصم ويعقوب وابن عامر : ( نشرت ) بتخفيف الشين ،
~~والباقون | بتشديدها .
# نافع وأبو جعفر وحفص وابن ذكوان ورويس : ( سعرت ) بتشديد العين ،
~~والباقون | بتخفيفها .
# ابن كثير وأبو عمرو والكسائي ورويس : ( بظنين ) [ بالظاء ] والباقون
~~بالضاد . | PageV01P606
#
# | ( سورة الانفطار )
# | [ قرأ الكوفيون ( فعدلك ) بتخفيف الدال والباقون بتشديدها ] .
# قرأ أبو جعفر ( يكذبون ) بالياء ، والباقون [ بالتاء ] .
# ابن كثير [ وأبو عمرو ] ويعقوب : ( يوم لا تملك ) برفع الميم ، والباقون
~~| بنصبها . | PageV01P607
#
# | ( سورة التطفيف )
# | قرأ أبو بكر وحمزة والكسائي وخلف : ^ ( بل ران ) ^ بإمالة فتحة الراء ،
~~والباقون | بفتحها ، وحفص يسكت على اللام من ( بل ) وقد ذكر في أول سورة
~~الكهف .
# قلت : أبو جعفر ويعقوب : ( تعرف ) بضم التاء وفتح الراء ( نضرة ) بالرفع
~~، | والباقون بفتح التاء وكسر الراء ( نضرة ) بالنصب والله الموفق .
# الكسائي : ( خاتمه ) بألف بعد الخاء والباقون بكسر الخاء وألف بعد التاء
~~. | \ حفص / وأبو جعفر : ( فكهين ) هنا بغير ألف ، والباقون بالألف . |
~~PageV01P608
#
# | ( سورة الانشقاق )
# | قرأ عاصم وحمزة وخلف ويعقوب وأبو جعفر وأبو عمرو : ( ويصلى سعيرا )
~~بفتح | الياء وإسكان الصاد مخففا ، والباقون بضم الياء وفتح الصاد وتشديد
~~اللام .
# ابن كثير وحمزة والكسائي وخلف : ( لتركبن ) بفتح الباء ، والباقون بضمها
~~.
#
# | ( سورة البروج )
# | قرأ حمزة والكسائي وخلف : ( ذو العرش المجيد ) بخفض الدال ، والباقون |
~~برفعها .
# نافع : ( محفوظ ) برفع الظاء ، والباقون بخفضها . | PageV01P609
#
# | ( سورة الطارق )
# | قرأ عاصم وحمزة وابن عامر وأبو جعفر : ( لما عليها ) بتشديد الميم ،
~~والباقون ms150 | [ بتخفيفها وقد ذكر ] وبالله التوفيق .
#
# | ( سورة سبح )
# | قرأ الكسائي : ( والذي قدر ) بتخفيف الدال ، والباقون بتشديدها .
# أبو عمرو : ( بل يؤثرون الحياة الدنيا ) بالياء والباقون بالتاء . وأمال
~~حمزة والكسائي | وخلف أواخر آي هذه السورة كلها [ وورش بين بين ، وأمال أبو
~~عمرو ( الذكرى ) | ( واليسرى ) والكبرى ] وما عدا ذلك بين بين ، والباقون ،
~~بإخلاص الفتح . | PageV01P610
#
# | ( سورة الغاشية )
# | قرأ أبو بكر وأبو عمرو ويعقوب : ( تصلى نارا ) بضم التاء والباقون
~~بفتحها . ( من عين | ءانية ) قد ذكر في الإمالة .
# ابن كثير وأبو عمرو ورويس : ( لا يسمع ) بالياء مضمومة ( لاغية ) بالرفع
~~ونافع | كذلك إلا أنه يقرأ بالتاء ، والباقون بالتاء مفتوحة ( لاغية )
~~بالنصب .
# هشام : ( بمسيطر ) بالسين ، وحمزة بخلاف عن خلاد بين الصاد والزاي
~~والباقون | بالصاد خالصة .
# أبو جعفر : ( إيابهم ) بتشديد الياء ، والباقون بتخفيفها وبالله التوفيق
~~. | PageV01P611
#
# | ( سورة الفجر )
# | قرأ حمزة والكسائي وخلف : ( والوتر ) بكسر الواو والباقون بفتحها .
# ابن عامر وأبو جعفر : ( فقدر عليه رزقه ) بتشديد الدال ، والباقون
~~بتخفيفها .
# أبو عمرو ويعقوب / ( لا يكرمون ولا يحضون ويأكلون ويحبون ) بالياء في
~~الأربعة | والباقون بالتاء .
# الكوفيون وأبو جعفر : ( ولا تحاضون ) بالألف ، والباقون بغير ألف ، (
~~وجيء | يومئذ ) قد ذكر .
# الكسائي ويعقوب : ( لا يعذب ولا يوثق ) بفتح الذال والثاء . والباقون |
~~بكسرهما .
# فيها ياءان : ( ربي أكرمن ) وربي أهانن ) سكنهما الكوفيون وابن عامر |
~~ويعقوب . وفيها أربع محذوفات : ( إذا يسر ) أثبتها في الحالين ابن كثير
~~ويعقوب | PageV01P612 | وأثبتها في الوصل نافع وأبو جعفر وأبو عمرو . | (
~~بالواد ) أثبتها في الحالين البزي ويعقوب وأثبتها في الوصل ورش وقنبل . وقد
~~| روي عن قنبل إثباتها في الحالين . ( أكرمن وأهانن ) أثبتهما في الحالين
~~البزي ويعقوب | وأثبتهما ) في الوصل نافع وأبو جعفر وخير فيهما أبو عمرو .
~~وقياس قوله في رؤوس | الآي يوجب حذفهما ، وبذلك قرأت وبه آخذ .
#
# | ( ومن سورة البلد إلى آخر القرآن العظيم )
# | قرأ أبو جعفر : ( لبدا ) بتشديد الباء ، والباقون بالتخفيف .
# ابن كثير وأبو عمرو والكسائي : ( فك ) بفتح الكاف ( رقبة ) بالنصب ، ( أو
~~أطعم ) | بفتح الهمزة وحذف الألف بعد العين وفتح الميم من غير تنوين
~~والباقون برفع الكاف | [ والخفض ] وكسر الهمزة وألف بعد العين ورفع الميم ms151
~~مع التنوين .
# حفص وحمزة وأبو عمرو ويعقوب وخلف : ( مؤصدة ) هنا وفي الهمزة | بالهمزة ،
~~وحمزة إذا وقف أبدلها واوا ، والباقون بغير همز . | PageV01P613
#
# | ( سورة [ والشمس ] )
# | قرأ نافع وابن عامر وأبو جعفر : ( فلا يخاف ) بالفاء ، والباقون بالواو
~~. وأمال | حمزة والكسائي وخلف أواخر آي هذه السورة كلها إلا قوله : ( تلاها
~~) و ( طحاها ) | فإن حمزة وخلفا فتحاهما ، وأبو عمرو جميع ذلك بين بين [
~~وورش بالفتح وبين | اللفظين ] والباقون بإخلاص الفتح . | PageV01P614
#
# | ( سورة [ والليل والضحى ] )
# | أمال حمزة والكسائي / وخلف أواخر آيهما إلا قوله : ( سجى ) فإن حمزة
~~وخلفا ] | فتحاه ، وأمال أبو عمرو ( لليسرى وللعسرى ) وما سواهما بين بين ،
~~وورش جميع | ذلك بين بين ، والباقون بإخلاص الفتح .
# وليس في ألم نشرح والتين خلف إلا ما تقدم من الأصول وتقدم العسر واليسر
~~في | سورة البقرة لأبي جعفر قرأ بضم السين فيهما والباقون بالسكون والله
~~أعلم .
#
# | ( سورة العلق )
# | قرأ قنبل : ( أن رأه ) بقصر الهمزة ، والباقون بمدها . وأمال حمزة
~~والكسائي | وخلف أواخر آي هذه السورة من لدن قوله : ( ليطغى ) إلى قوله (
~~بأن الله يرى ) | وأمال أبو عمرو ( يرى ) وحده ، وما عداه بين بين وورش
~~جميع ذلك بين بين ، والباقون | بإخلاص الفتح . | PageV01P615
#
# | ( سورة القدر )
# | قرأ الكسائي وخلف : ( حتى مطلع الفجر ) بكسر اللام ، والباقون بفتحها .
#
# | ( سورة البينة )
# | قرأ نافع وابن ذكوان ( البريئة ) في الحرفين بالهمز والمد ، والباقون
~~بغير همز وتشديد | الياء فيهما وبالله التوفيق .
#
# | ( سورة الزلزلة )
# | قرأ هشام : ( خيرا يره ) و ( شرا يره ) بإسكان الهاء فيهما ، والباقون
~~[ بصلتها ] . | PageV01P616
#
# | ( سورة والعاديات )
# | قد ذكرت مذهب أبي عمرو في إدغام ( والعاديات ضبحا ) في سورة الصافات |
~~ومذهبه ومذهب خلاد في إدغام : ( فالمغيرات صبحا ) فيما سلف .
#
# | ( سورة القارعة )
# | قرأ حمزة ويعقوب : ( ما هي ) بغير هاء في الوصل ، والباقون بإثباتها في
~~الحالين .
#
# | ( سورة التكاثر )
# | قرأ ابن عامر والكسائي : ( لترون ) بضم التاء ، والباقون بفتحها ولا
~~خلاف في قوله : | ( ثم لترونها ) . | PageV01P617
#
# | ( سورة الهمزة )
# | قرأ ابن عامر وأبو جعفر وحمزة والكسائي وخلف وروح : ( جمع مالا )
~~بتشديد | الميم ، والباقون بتخفيفها .
# أبو بكر وحمزة والكسائي وخلف : ( في عمد ممددة ) بضمتين ، والباقون |
~~بفتحتين . [ موصدة قد ذكر ms152 ] [ في سورة البلد ] .
#
# | ( سورة قريش )
# | قرأ ابن عامر : ( لئلاف ) بغير ياء بعد الهمزة ، والباقون بياء ، وأبو
~~جعفر | بحذف الهمزة ، وأجمعوا على إثبات ياء في اللفظ دون الخط / بعد
~~الهمزة .
# في ( إيلافهم ) غير أبي جعفر فإنه يحذفها . | PageV01P618
#
# | ( سورة الكافرون )
# | قرأ هشام : ( عابدون وعابد وعابدون ) بالإمالة ، والباقون بالفتح . وقد
~~ذكر [ في | الإمالة ] .
# نافع والبزي بخلاف عنه ، وحفص وهشام : ( ولي دين ) بفتح الياء ، والباقون
~~| بإسكانها ، وهو المشهور عن البزي وبه آخذ .
# قلت : وفيها محذوفة : دين أثبتها يعقوب في الحالين والله الموفق .
#
# | ( سورة المسد )
# | قرأ ابن كثير : ( أبي لهب ) بإسكان الهاء ، والباقون بفتحها .
# عاصم : ( حمالة الحطب ) بنصب التاء ، والباقون برفعها . | PageV01P619
#
# | ( سورة الإخلاص )
# | قرأ حفص : ( كفوا ) بضم الفاء وفتح الواو من غير همز ، وحمزة وخلف
~~ويعقوب | بإسكان الفاء مع الهمزة في الوصل فإذا وقف حمزة أبدل الهمزة واوا
~~مفتوحة اتباعا | للخط ، والقياس أن يلقي حركتها على الفاء ، والباقون بضم
~~الفاء مع الهمز . وليس في | الفلق والناس خلف إلا ما تقدم من الأصول في صدر
~~الكتاب وبالله التوفيق . | PageV01P620
#
# | ( باب ذكر التكبير في قراءة ابن كثير )
# | قال أبو عمرو الداني رحمه الله .
# اعلم أيدك الله تعالى أن البزي روى عن ابن كثير بإسناده أنه كان يكبر من
~~آخر | ( والضحى ) مع فراغه من قراءة كل سورة إلى آخر ( قل أعوذ برب الناس )
~~ويصل التكبير | بآخر السورة ، وإن شاء القارىء قطع عليه ، وابتدأ بالتسمية
~~موصولة بأول السورة [ التي | بعدها وإن شاء وصل التكبير بالتسمية ووصل
~~التسمية بأول السورة ] ولا يجوز القطع | على التسمية إذا وصلت بالتكبير .
~~وقد كان بعض أهل الأداء يقطع على أواخر السور ثم | يبتدىء بالتكبير موصولا
~~بالتسمية ، وكذلك روى النقاش عن أبي ربيعة عن البزي وبذلك | قرأت على
~~الفارسي عنه ، والأحاديث الواردة عن المكيين بالتكبير دالة على ما ابتدأنا
~~به | لأن فيها ( مع ) وهي تدل على الصحبة والاجتماع ، فإذا / كبر في آخر
~~سورة الناس قرأ | فاتحة الكتاب وخمس آيات من أول سورة البقرة على عدد
~~الكوفيين إلى قوله : ( وأولئك | هم المفلحون ) ثم دعا بدعاء الختمة وهذا ms153
~~يسمى الحال المرتحل . وفي جميع ما | قدمناه أحاديث مشهورة يرويها العلماء
~~يؤيد بعضها بعضا تدل على صحة ما فعله ابن | كثير ، ولها موضع غير هذا قد
~~ذكرناها فيه .
# واختلف أهل الأداء في لفظ التكبير فكان بعضهم يقول : ( الله أكبر ) لا
~~غير ، ودليلهم | على صحة ذلك جميع الأحاديث الواردة بذلك من غير زيادة كما
~~حدثنا أبو الفتح شيخنا .
# قال أخبرنا أبو الحسن المقري [ قال حدثنا ] أحمد بن مسلم الختلي قال
~~أخبرنا | PageV01P621 | الحسن بن مخلد [ قال أخبرنا ] البزي قال : قرأت على
~~عكرمة بن سليمان وقال | قرأت على إسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين فلما بلغت
~~( والضحى ) قال : كبر حتى | تختم مع خاتمة كل سورة فإني قرأت على عبد الله
~~بن كثير فأمرني بذلك وأخبرني ابن | كثير أنه قرأ على مجاهد فأمره بذلك [
~~وأخبره مجاهد أنه قرأ على عبد الله بن عباس فأمره | بذلك ] وأخبره ابن عباس
~~أنه قرأ على أبي بن كعب فأمره بذلك وأخبره أبي أنه قرأ | على رسول الله [ $
~~] فأمره بذلك .
# وكان آخرون يقولون : ( لا إله إلا الله والله أكبر ) فيهللون قبل التكبير
~~، واستدلوا على | صحة ذلك بما حدثناه فارس بن أحمد المقري قال أخبرنا عبد
~~الباقي بن الحسن قال | حدثنا أحمد بن سلم الختلي وأحمد بن صالح قالا حدثنا
~~الحسن بن الحباب قال :
# سألت البزي عن التكبير كيف هو ؟ فقال لي لا إله إلا الله والله أكبر |
~~PageV01P622 | قال أبو عمرو الداني رحمه الله : وابن الحباب هذا من الاتقان
~~والضبط وصدق اللهجة | بمكان لا يجهله أحد من علماء هذه الصنعة وبهذا قرأت
~~على أبي الفتح ، وقرأت على | غيره بما تقدم .
#
# | ( فصل )
# | واعلم أن القارىء / إذا وصل التكبير بآخر السورة . فإن كان [ آخر
~~السورة | ساكنا ] كسره لالتقاء الساكنين نحو : فحدث الله أكبر ، فارغب الله
~~أكبر ) وإن كان منونا | كسره أيضا لذلك . وسواء كان الحرف المنون مفتوحا أو
~~مضموما أو مكسورا ، نحو | قوله : ( توابا الله أكبر ) و ( لخبير الله أكبر
~~) و ( من مسد الله أكبر ) وشبهه ، وإن كان آخر | السورة مفتوحا فتحه ms154 ، وإن
~~كان مضموما ضمه ، وإن كان مكسورا كسره نحو قوله : ( إذا | حسد الله أكبر )
~~[ والناس الله أكبر ] والأبتر الله أكبر ) وشبهه ، وإن كان آخر السورة هاء
~~| كناية موصولة بواو حذفت صلتها للساكنين نحو : ( ربه الله أكبر ) و ( شرا
~~يره الله أكبر ) | وأسقطت ألف الوصل التي في أول اسم الله عز وجل في جميع
~~ذلك استغناء عنها .
# فاعلم ذلك موفقا لطريق الحق ومنهاج الصواب .
# وبالله سبحانه التوفيق . والحمد لله أولا وآخرا ، وظاهرا وباطنا ،
~~والصلاة والسلام على | نبيه محمد وآله وصحبه أجمعين . * * * * * * * * * *
~~* * * * * * * * * * * * * * * * | PageV01P623 ms155