######OpenITI#
#META# Open ITI: 0833Shaybi.Sharaf
#META# BAH: https://ihodp.ugent.be/bah/print--al-sharaf-al-a%CA%BFl%C4%81-f%C4%AB-dhikr-qub%C5%ABr-al-mu%CA%BFall%C4%81
#META# Author: al-Shaybī, Jamāl al-Dīn Muḥammad b. ʿAlī al-Qurashī al-ʿAbdarī
#META# Title: al-Sharaf al-Aʿlā fī Dhikr Qubūr al-Muʿallā
#META# Editor: Manṣūr bin Ṣaliḥ abu Rayyāsh
#META# Publisher: Maktabat al-Malik Fahd al-Waṭaniyya
#META# Place of publication: Mecca
#META# Date of publication: 2000
#META# Volumes: 1
#META# Words: 18688
#META# Digitization: UGent central library
#META# OCR: Calfa
#META# Processed by Manhal Makhoul MMS-II

#META#Header#End#

### | 
# وبه ثقتي
# الحمد لله الباقى بعد فناء خلقه المتكفل تفضلا منه لكل مخلوق باستكمال أجله واستيفاء
~~رزقه الذي جعل الموت لكل مخلوق ميسما في عنقه وجعل الخلائق أجمعين تحت طاعته ورقه
~~والصلاة والسلام على سيدنا محمد المبعوث إلى غرب الوجود وشر قه وعلى آله وصحبه الذين
~~سلموا من خطأ القول ومذقه وحازوا بل فازوا من كل فضل ومجد بغيثه وبرقه وبعد
~~فقد خطر لي أن أكتب في هذه الأوراق بعض ما قرأته على القبور التى بمقبرة مكة المشرفة
~~المسماة بالمعلا وما قدرت عليه فإن في ذلك تخليد ذكرهم وأسمائهم وحفظ وفياتهم
~~والترحم عليهم وقت الوقوف على ذلك والاتعاظ بحالهم إلى غير ذلك من الفوائد مثل شعر
~~غريب فيه ذكر الموت والإشارة إلى الفراق وذكر التوجه إلى دار التلاق والله هو المسؤول ان
~~ي على ذلك وأن يجعلنا ممن اتعظ بالموت وأيقن بما هنالك وسهل عليه سلوك تلك
~~المسالك فهو العليم بجميع الأمور المطلع على ما في الصدور سبحانه لا إله إلا هو تقدس
~~وتمجد وتعزز
~~وقد خطر لي أن أذكر قبل المقصود فوائد غريبة تتعلق بما نحن بصدد ذكره وهو الموت الذي
~~لا عنه مهرب ولا منه فوت وبعد ذلك أذكر المقصود من كتابة هذه الأوراق إن شاء الله
~~تعالى
~~فائدة قال أهل اللغة مات يمات ومات يموت فهو ميت وميت بالتشديد والتخفيف
~~قال عدي بن الرعلاء وجمع بينهما
~~ليس من مات فاستراح بميت إنما الميت ميت الاحياء
~~ويستوى فيه المذكر والمؤنث قال تعالى لنخى به بلدة ميتا ولم يقل ميتة
~~فائدة قال الفراء يقال لمن لم يمت إنه مائت عن قليل وميت ولا تقل لمن مات هذا
~~مائت
~~فائدة الميتة بفتح الميم ما لم تلحقه الزكاة وبكسرها كالجلسة تقول مات فلان ميتة حسنة
~~فائدة الموات بالضم الموت وبالفتح ما لا روح فيه والارض التي لا مالك

PageV01P0039

~~لها من الآدميين ولا ينتفع بها والموتان بفتح الواو خلاف الحيوان يقال اشتر الموتان ولا
~~نشتر الحيوان أي اشتر الأرض والدور ولا تشتر ms01 الرقيق والدواب
~~فائدة الموت ضد الحياة وحده بعضهم بأنه عوض يحدثه الله في محل الحياة فيصير الحي ميتا
~~لوجوده
~~قيل الموت يضاد الحياة لأن كل ما يضاد الحياة فهو موت وما لا يضاد الحياة فليس
~~بموت
~~وقيل هو عوض يضاد الحياة مضادة العافية على الحالة الواحدة وهى حالة تعديل البنية
~~الحيوانية وذلك أن ما لا يصح أن تحله الحياة لا يصح أن يحله الموت
~~وقيل الموت نقض البنية الحيوانية أو فقد ما ينافي أن تحتاج إليه الحياة من الرطوبات والمضار
~~فائدة كل قتل موت وإن لم يكن كل موت قتلا خلافا للمعتزلة حيث قالوا القتل ليس
~~بموت ويرد ذلك عليهم قوله تعالى وسلم عليه يوم ولد ويوم يموت وهو مقتول وقول
~~الشاعر
~~فإن كنت لا تدرين ما الموت فانظري إلى هانئ فى السوق وابن عقيل
~~إلى بطل قد عفر السيف وجهه وآخر يهوي من طمار قتيل
~~يشير إلى أن عبيد الله بن زياد كان أمر بقتل هانئ المرادي ورميه في السوق وأمر برمي مسلم
~~ابن عقيل بن أبي طالب من سطح عال وشرح ذلك يطول وقوله طمار بفتح الطاء المهملة
~~وهو مبني على الكسر مثل قطام عند الأصمعي هو المكان المرتفع والكسائي بقوله بفتح الراء
~~وكسرها وليس هذا مكان الرد على المعتزلة في دعواهم السابقة
~~فائدة الموت والحياة لفظتان مشتركتان مستعملتان في لسان العرب على ثلاثة عشر وجها
~~أحدها بمعنى الوجود والعدم
~~وثانيها مفارقة النفس الحيوانية للأجسام ومفارقتها إياها
~~ثالثها العز والذل
~~رابعها الغنى والفقر

PageV01P0040

~~خامسها الهدى والضلال
~~سادسها العلم والجهل
~~سابعها الحركة والسكون
~~ثامنها الخصب والجدب
~~تاسعها اليقظة والنوم
~~عاشرها اشتعال النار وخمودها
~~حادي عشرها المحبة والبغض
~~ثاني عشرها الرطوبة واليبس
~~ثالث عشرها الرجاء والخوف
~~ولو أردت ذكر الشواهد على هذه الأقسام لطال الأمر وقد ذكرتها بشواهدها وأدلتها في
~~كتابي قلب القلب
~~فائدة من خرس لسانه عند الموت وذهب عقله فلم ينطق بالشهادة عند الموت ولا أحضر
~~الإيمان بقلبه ومات على تلك الحالة مات مؤمنا ولا يضر عدم الإيمان ms02 الفعلي عند الموت كما
~~أن الكافر إذا حضرته الوفاة وهو أخرس ذاهب العقل عاجز عن الكفر في تلك الحالة لعدم
~~صلاحيته له لا ينفعه ذلك وحكمه عند الله تعالى حكم الذين استحضروا الكفر في تلك الحال
~~بالفعل فالمعتبر ما تقدم الوفاة من كفر وإيمان ولا يضر العدم في المعنى عند الموت قاله العلماء
~~ونقله عنهم القرافي في قواعده
~~فائدة تعرض للإنسان عند الإشراف على الموت قوة وحركة نحو ما يعرض للسراج عند
~~انطفائه من حركة وضياء ساطع وتسميها الأطباء النعشة الأخيرة قال بعضهم
~~قولا لشيخ هز من عطفه إن نعشه دولة زاهرة
~~لا تغترر فالمرء يرمي ب في اللحد بعد النعشة الآخرة
~~وقال ابن عبد الله النقاش البغدادي
~~إذا وجد الشيخ في نفسه نشاطا فذلك موت خفي
~~ألست ترى أن ضوء السراج له لهب عندما ينطفى

PageV01P0041

~~وهذا الرجل كان نقاشا للحلي ببغداد ثم صار بزازا واسمه عيسى بن عبد الله بن
~~عيسى وكان خفيف الروح صاحب نوادر ولطائف روى عنه التاج الكندي الكامل للمبرد مع
~~أنه كان يتمتنع من الرواية ويقد ما أنا أهل لذلك توفى سنة أربع وأربعين وخمسمائة وله شعر لا
~~بأس ببعضه أعجبني منه قوله من أبيات
~~وإذا تبسم في دجى ليل شهدت له بفجر
~~وكذاك تظلمه إذا شبهت ريقته بخمر
~~يرنو بنجلاوين يسقم من يشاء بهما ويبري
~~فائدة في أول من مات وآخر من يموت أما الأول فلا أظن أن يتوصل إلى معرفته بوجه
~~من الوجوه كما لا يخفى وإن كان أبو الفرج بن الجوزي قال روينا أن أول من مات آدم
~~قال وفي هذا بعد فإنا روينا أن حواء لم يعش لها ولد فسمت ولدها عبد الحارث فكيف يقال
~~مع هذا ما قيل؟
# وروى ابن الجوزي أيضا بسنده إلى بقية عن سفيان قال أوحى الله تعالى إلى موسى أن أول من
~~مات إبليس وذلك أنه عصاني وإنما أعد من عصاني من الموتى
~~وأما آخر من يموت فقد ورد في الحديث أن آخر من يموت من ms03 هذه الأمة رجلان من مزينة
~~ينزلان جبلا من جبال العرب يقال له ورقان ذكره السهيلي في الروض ونقله عن
~~البكري في كتاب معجم ما استعجم قال السهيلي ورقان اسم جبل قال ووقع في نسخة
~~سفيان ورقان بفتح الراء وقيده أبو عبيدة البكري بكسر النون وأنشد الأحوص
~~وهو بالحاء والصاد المهملتين
~~وكيف ترجي الوصل منها وأصبحت ذرا ورقان دونها وحفير


PageV01P0042

~~قال ويخفف فيقال ورقان قال جميل
~~يا خليلي إن بثنة بانت يوم ورقان بالفؤاد سبيا
~~قال وذكر أنه من أعظم الجبال وأن فيه أوشالا وعيونا عذابا وسكانه بنو أوس من مزينة وذكر
~~فيه حديثا وهو قوله ضرس الكافر في النار مثل أحد وفخذه مثل ورقان هذا كله نقله
~~السهيلي
~~قال الشيخ الإمام القطب العارف سيدي عبد الله بن أسعد اليافعي نفع الله به في تاريخه بلغني
~~أن فخر الدين محمد بن فضل الله كاتب المماليك وناظر الجيش حج مع السلطان الملك الناصر في
~~بعض حجاته وكان قريبا منه فلما مر السلطان بوادي بني سالم بدا له جبل ورقان فقال له يا فخر
~~من في رأس هذا الجبل ؟ فقال له غلمان مولانا السلطان فقال له السلطان ليس النازلون في هذا
~~الجبل لي بغلمان يعني أن من كان ساكنا في هذا الجبل المنيع العالي فليس لي في طاعة ولا بي مبال
~~وفي هذا المعنى خطر لي هذان البيتان
~~إذا ما كنت فى حصن عند رأس ورقان فإنى لا أبالى بوال أو بسلطان
~~وهذا الجبل المذكور يؤتى منه بالعسل الفائق المشهور وأخبرني من له به خبرة أن فيه أشجارا
~~وأنهارا ونباتا وأزهارا كثيرة يطول بذكر أسمائها التعداد ولا توجد في غيره من البلاد انتهى
~~وقد طال الكلام بما ليس هو من قصدنا لكن الحديث شجون وأنواع وفنون
~~فائدة أول ما ينطق به الميت وهو على الجنازة ما رواه البخاري في صحيحه بسنده إلى أبي
~~سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله إذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال على
~~أعناقهم فإن كانت صالحة قالت ms04 قدموني قدموني وإن كانت غير صالحة قالت يا ويلها أين
~~يذهبون بها يسمع صوتها كل شيء إلا الإنسان ولو سمعها الإنسان لصعق
~~وأول فتنة بعد الموت سؤال منكر ونكير بضم أول الأول وفتح أول الثاني وقد ورد ذلك
~~في الحديث


PageV01P0043

~~قال في الصحاح منكر ونكير أساء ملكين وذكر تاج الدين بن يون في شرح تعجيزه
~~شيئا غريبا أتى فيه بعجائب عجيبة مخالفا لما في الأحاديث ولما تكرر نقله على ألسنة حملة
~~لريع وموآه تد بن منكزا ونكيرا إنما بسألان الكفار وأما اللذان يسألان المسلمين فمبشر
~~وبشير وهذا وإن كان حسنا وهو تفاؤل وبشارة وفيه ترغيب فمثل هذا يتوقف على النقل
~~ولا يدرك بالعقل ولا بالقياس
~~فائدة لو حفر لنفسه قبرا في حياته هل يصير أحق به من غيره؟ ذكره عماد الدين أبو حامد
~~محمد بن يونس بن ربيعة الاربلى في فتاويه انه لا يصير احق به من غيره ما دام حيا قال فإن حفره
~~ومات عقيبه وحضر ميت آخر فالذي حفره أحق به
~~ذكر العبادي في الزيادات أن من حفر لنفسه قبرا في مقبرة واسعة فالمستحب أن لا يزاحم فإن
~~دفن فيه غيره جاز لانه لا يدري متى يموت
~~فائدة قال الجوهري في صحاحه في مادة نعش النعش سرير الميت سمى بذلك
~~لارتفاعه فإذا لم يكن عليه ميت فهو سرير
~~وخالف ذلك في مادة جنز فقال الجنازة واحدة الجنائز والعامة تقول الجنازة
~~بالفتح والمعنى للميت على السرير فإذا لم يكن عليه الميت فهو سرير ونعش هذا كلامه
~~والتناقض فيه ظاهر
~~والذي قاله في هذه المادة الأخيرة قاله ابن سيده في المحكم في هذه المادة أعني مادة جنز
~~فقال قال الفارسى لا تسمى جنازة حتى يكون عليه ميت وإلا فهو سرير أو نعش وذكر ابن
~~سيده أيضا أن الجنازة يقال بالفتح والكسر خلافا لما سبق عن الصحاح
~~وقال النووي الجنازة بالفتح الميت وبالكسر اسم للسرير قال وقيل
~~بالعكس نقله عن صاحب المطالع
~~واما انا فالذي ظهر لي وفهمته من فحوى كلام ms05 علماء العرب وفصحائهم ان تسمية سرير
~~الميت نعشا لم يكن في الجاهلية وإنما هي تسمية إسلامية
~~يدل على ذلك قول النابغة في النعمان بن المنذر لما مرض وكان النعمان يحمل على سرير

PageV01P0044

~~على أعناق الرجال ويدار به ما بين الغمر وقصور الحيرة وكانت ملوك العرب تفعل ذلك إذا اشتد
~~بها المرض لأن أكتاف الرجال عندهم أوطأ من الأرض
~~ألم تر خير الناس أصبح نعشه على فتية قد جاوزوا الحي ظاهرا
~~ونحن لديه نسأل الله خلده يرد لنا ملكا وللأرض عامرا
~~فلو كان السرير الذي يحمل عليه الميت يسمى إذ ذاك نعشا لما حسن من النابغة وهو صناجة
~~العرب أن ينشده لملك مريض وأيضا فإن النابغة كان في ذلك الوقت يطلب رضى النعمان عليه
~~ويتسبب في ذلك بكل سبب فإنه كان ساخطا عليه بسبب يطول ذكره
~~وقال فيه النابغة أيضا في هذه الواقعة بعينها يخاطب حاجب النعمان عصاما الذي قيل فيه
~~نفس عصام سودت عصاما إلى آخره وقيل فيه غير ذلك أيضا
~~ألم أقسم عليك لتخبرني محمول علي النعش الهمام
~~وأني لا ألوم على دخول ولكن ما وراءك يا عصام
~~فإن يهلك أبو قابوس يهلك ربيع الناس والشهر الحرام
~~ونمسك بعده بدنات عيش أجب الظهر ليس له سنام
~~هذا الذي ظهر لي وفوق كل ذي علم عليم والله أعلم
~~فائدة وردت أخبار وأحاديث صحيحة وحسنة بما حصل للأنبياء عند الموت من معالجة
~~سكراته ومقامات شدائده وكثيرا ما يسأل عن حكمة ذلك وفي ذلك والله أعلم فائدتان
~~إحداهما أن يعرف الخلق ذلك فقد يطلع إنسان على حال بعض الموتى فلا يرى لهم قلقا ولا
~~ألما لعدم الحركة فيغلب على ظنه سهولة الموت فلما ذكر الأنبياء الصادقون في خبرهم شدة الموت
~~وألمه مع كرامتهم على الله قطع الخلق بذلك
~~ثانيهما أنه بلاء وأشد الناس بلاء في الدنيا الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل وليس ذلك
~~في حقهم نقصا ولا عذابا بل هو كمال ورفعة لدرجاتهم عنده مع رضاهم بجميل ما
~~يجري عليهم لتعظم أجورهم ومنازلهم ms06 كما ابتلي إبراهيم الخليل بالنار وموسى الكليم
~~بالخوف والأسفار وعيسى بالصحارى والقفار ونبينا بالفقر فى الدنيا ومقاتلة
~~الكفار وأذاهم له
~~فائدة غريبة فيمن عاش بعد الموت
~~وقد جمع ابن أبي الدنيا كتابا في ذلك أتى فيه بكل غريب وقد روي عن عائشة رضي 
~~الله تعالى عنها أنها قال سمعت رسول الله يقول يتكلم رجل من أمتي بعد الموت من

PageV01P0045

~~خيار التابعين وروى نصر بن أحمد بن يزيد بن مسعود بن خراش أن الربيع بن خراش
~~كان حلف أن لا يضحك حتى يعلم في الجنة هو أم في النار فمكث لا يراه أحد يضحك
~~حتى مات فيما يروون فأغمضوه وسجوه فقال ربعي بن خراش رحم الله أخي كان
~~أقومنا في الليل وأصومنا في النهار الحار فهم جلوس إذ طرح الثوب عن وجهه واستقبلهم
~~وهو يضحك فقال له ربعي يا أخي أبعد الموت ؟ قال نعم إني لقيت ربي وإنه تلقاني بروح
~~وريحان ورب غير غضبان وإنه كساني سندسا وحريرا ألا وإني رأيت الأمر أيسر مما ترون
~~فلا تغتروا وإن خليلي محمدا ينتظرني ليصلي علي الوحا الوحاء ثم خرجت نفسه في
~~آخر ذلك كأنها عصاة قذفت في ماء فبلغ ذلك أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها
~~فقالت أخو عيسى رحمه الله تعالى سمعت رسول الله يقول وذكرت الكلام السابق
~~عنها
~~ومن غرائب ما حدث به ابن الماجشون قال عرج بروح الماجشون فوضعناه على سرير
~~الغسل فدخل عليه غاسل يغسله فرأى عرقا يتحرك في أسفل قدميه فلم يعجل بغسله فمكث
~~على ذلك ثلاثا والناس يترددون إليه ليصلوا عليه ثم استوى جالسا وقال ائتوني بسويق فأتي به
~~فشربه فقلنا له خبرنا ما رأيت فقال عرج بروحي فصعد بي الملك حتى أتى سماء الدنيا
~~فاستفتح ففتح له ثم هكذا في السماوات حتى انتهى إلى السابعة فقيل له من معك ؟ فقال
~~الماجشون فقيل له لم يأذن له بعد بقي من عمره كذا وكذا سنة وكذا وكذا شهرا وكذا
~~وكذا ساعة ثم هبطت فرأيت النبي وأبا بكر ms07 عن يمينه وعمر عن يساره وعمر بن
~~عبد العزيز بين يديه فقلت للملك الذي معى من هذا؟ فقال عمر بن عبد العزيز فقلت
~~له إنه لقريب من رسول الله ؟ فقال إنه عمل بالحق في زمن الجور وإنهما عملا بالحق
~~في زمن الحق ثم توفي الماجشون هذا في سنة أربع وستين ومائة وكان سمع من عمر بن
~~عبد العزيز ومحمد بن المنكدر وجماعة

PageV01P0046

~~ومن عجائب هذا الباب ما تدعيه الخزرج من أن زيد بن خارجة بن زيد بن أبي زهير بن
~~مالك بن امرئ القيس بن مالك بن الاعز بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج
~~تكلم بعد الموت وقصته مشهورة وفي التواريخ مسطورة فلا نطول بذكرها وخارجة أبو زيد هذا
~~عقبي بدري من شهداء أحد وابنته زوج أبي بكر الصديق رضي الله عنه
~~فائدة أول من أحيى الموتيى بإذن الله تعالى ابراهيم الخليل عليه السلام قال تعالى
~~فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك إلى قوله أن الله عزيز حكيم وقد قال الشافعي
~~رضي الله تعلى عنه ما أعطى الله لنبي شيئا إلى وأعطى محمدا ما هو أكبر منه وأفضل فقيل
~~له قد أعطى الله عيسى بن مريم إحياء الموتى فقال الشافعي حنين الجذع أعظم منه لأن إحياء
~~الخشبة أعظم من إحياء الميت قاله أبو منصور البغدادي
~~فائدة الشيخ إسماعيل الحضرمي المذكور يعرف في بلاد اليمن بمكلم الموتى نقلت من
~~خط الشيخ المجتهد أبي العباس الميورقي نزيل وج والطائف ما صورته سمعت مفتي
~~الحرمين أحمد بن عبد الله الطبري يقول إن الفقيه إسماعيل بن محمد الحضرمي قال له تؤمن بأن
~~في عصرنا من يكلم الموتى ويكلمونه ويراهم ويرونه؟ قال فقلت له إن ادعيت أنت ذلك صدقتك
~~قال فقال لي هذا صاحبكم المكي قال لي قل لأصحابي إني من حشو الجنة قال وكان الميت
~~المكي رجلا تمارا قال أصحابه في البيع ولم يكن من خيارنا في حياته بل أظنه نفعه الله بصلاة
~~الفقيه إسماعيل الحضرمي توفي الشيخ إسماعيل هذا ms08 ببلدة الضحى ليلة عرفة سنة ست وسبعين
~~وستمائة
~~وقال الأسنوي في الطبقات سنة ست أو سنة سبع على الشك ولا خلاف أنه سنة ست
~~والله اعلم وكان مشهورا في الدين والعلم
~~وقد شرح المهذب في أربعة أجزاء وقفت عليه ونقلت من خط بع الفضلاء عنه أنه قال إن
~~الأوجه والأقوال تخاطبني أنا الأصح أنا الأصح ولا حاجة إلى التطويل بذكر أحواله

PageV01P0047

~~فهى أشهر من الشمس وأبين من أمس وقد زرت قبره ببلدة الضحى سنة اثنين وعشرين
~~وثمانمائة ورأيت على قبره من الجلال والهيبة ما هو لائق بجلاله وشرفه نفع الله به
~~ونقلت من خط أبي العباس الميورقي أيضا أخبرني الفقيه سالم بن يحيى التريمي الحضرمي أنه
~~رأى من خير بين الموت والحياة فما مات حتى اختار الموت بنفسه
~~ونقلت من خطه أيضا يقال إنه لما دفن الفقيه سالم وقف تلميذه الشيخ أحمد بن محمد بن
~~الجعد على قبره وتوفي ابن الجعد سنة سبع وخمسين وستمائة
~~فائدة ذكر الحاكم في تاريخ نيسابور عن أبي السكن الهجري قال مات خليل الرحمن
~~إبراهيم فجأة بل يقال إن إبراهيم الخليل عليه السلام أول من مات فجأة ومات داود فجأة
~~ومات ابنه سليمان فجاة انتهى كلامه ومات الصالحون كذلك وهو تخفيف على المومن وتشديد
~~على الكافر وسبب ذلك كما قاله بعض الأطباء أن القلب لا ينقبض ولا ينبسط فيحدث عند
~~ذلك للحرارة الغريزية اختناق كما يحدث عند بطلان النفس لأن بطلان النفس إنما يقتل بأن
~~يصير القلب لعدمه لا ينقبض ولا ينبسط أماتنا الله تعالى على ما يحب ويرضى وأحيانا على ذلك
~~إنه سميع مجيب
~~فائدة أعلم أنه ما من حالة إلا وقد مات عليها ميت حتى في حال الجماع كما اتفق ذلك في
~~زماننا في اليمن وفي مصر أيضا لبعض مشايخنا وأخبرني بذلك غير واحد من الثقات إلا المنبر
~~فإنه لم يمت عليه أحد فيما علمت قال جابر بن الأشعث خطبت على منبر مصر فغشيني سنة
~~شبه الموت فأيقنت به وخفت أن أموت فكان ms09 اهتمامى في ذلك الوقت بأن يقال هو أول من
~~مات على منبر أشد من غمي بالموت وجزعي منه انتهى
~~فائدة في الحديث عن أنس بن مالك رضى الله تعالى عنه قال قال رسول الله الموت
~~كفارة لكل مسلم نقلته من سراج المريدين للقاضي أبي بكر بن العربي وقال فيه حديث
~~صحيح
~~فائدة سئل المزني عن الموت فقال هو فزع الأغنياء وشهوة الفقراء وقال الحسن إن هذا
~~الموت فضح الدنيا فلم يدع فيها لذي لب فرحا وقال عبد الأعلى التيمي شيئان قطعا عني لذاذة


PageV01P0048

~~الدنيا ذكر الموت والوقوف بين يد الله تعالى وقال الصديق لخالد بن الوليد رضى الله تعالى
~~عنهما فر من الشرف يتبعك الشرف واحرص على الموت تعط الحياة وقال بشر الحافي
~~الموت داخل السرور أكثر منه خارج السرور وقال أيضا أمس قد مات اليوم في النزع وغدا لم
~~يولد وقال الجنيد سمعت سريا السقطي يقول اشتهي ان لا اموت في بلدي افزع ان لا
~~تقبلني الأرض فأفتضح وقال أحمد بن أبي الحواري إنما كره الأولياء الموت لانقطاع ذكر
~~الحبيب عنهم وقيل لعلي بن أبي طالب كرم الله وجهه أتقتل أهل الشام بالغداة وتظهر بالعشي
~~في إزار ورداء فقال أب الموت أخوف؟ والله ما أبالي أسقطت على الموت أم سقط على الموت
~~وقال داود بن نصير الطائي صم عن الدنيا واجعل فطرك الموت وفر من الناس فرارك من
~~الاسد
~~وحدث الزبير بن بكار قال كان أبو شيبة الحجبى إذا مرت به جنازة سأل عنها فإن قيل
~~من الموالي قال مال الله يأخذ منه ما شاء فليضع الموت بركة وإن قيل من العرب قال المادة
~~كبيرة وإن قيل من الانصار قال اهل الارض وإن قيل من قريش قال واقوماه استحلتهم
~~المنايا
~~ذكرت بقوله استحلتهم المنايا ما رواه الطبراني بسنده إلى عائشة رضي الله تعالى عنها
~~قالت قال رسول الله أول الناس لاكا قومك قال قلت كيف يا رسول الله؟ قال
~~يستحلهم الموت ويتنافس فيهم قلت فما بقاء الناس بعدهم؟ قال ms10 بقاء الحمار إذا كسر
~~صلبه
~~وقال المهلب بن أبي صفرة الحياة خير من الموت والثناء الحسن خير من الحياة ولو أعطيت
~~ما لم يعطه أحد لأحببت أن أكون أذنا أسمع بها ما يقال في في غد إذا مت وقيل إن هذا من كلام
~~ولده يزيد والله أعلم
~~وقال أعرابي ما بقاء عمر تقطعه الساعات وسلامة بدن معرض للآفات ولقد عجبت من
~~المؤمن كيف يكره الموت وهو ينقله إلى الثواب الذي أحيا له ليله وأظمأ له نهاره
~~وذكرت قول أفلاطون ما أبين فضيلة الموت إذ كان سببا للنقلة من عالم التعب إلى عالم
~~الراحة ومن عالم الفناء إلى عالم البقاء والراحة ممن لا ينصفك من أضدادك وإنما يكره الموت من
~~يرغب في الدنيا وأتعب نفسه في جمع حطامها أسفا على ما جمع منها
~~وقال أفلاطون أيضا ينبغي للعاقل الحسن الحال أن لا يفرح بموت عدو له لأن الطبيعة لا

PageV01P0049

~~تتركه بغير عدو لكن ينبغى أن يكون فرحه موكلا بارتفاع عداوة الخيار له وميل الأشرار إليه
~~ويسهل عليه ما سوى ذلك وقيل له هذا إنسان لا عيب فيه فقال لو كان إنسان لا عيب فيه
~~كان لا يموت
~~وقيل لأعرابي وقد مرض إنك تموت قال وإذا مت فإلى أين أذهب؟ قالوا إلى الله قال
~~فما كراهتي أن أذهب إلى من لم أر الخير إلا منه
~~وقال آخر من خاف الفوت بادر الموت
~~وقال اخر خير من الحياة ما إذا فقدته ابغضت له الحياة وشر من الموت ما إذا نزل بك
~~أحببت له الموت
~~وحدث الرياشي عن الأصمعي قال قال يحيى بن خالد البرمكي لم تخالف العرب العجم
~~إلا في حرف واحد قالت العرب استراح من لا عقل له وقالت العجم مات من لا عقب
~~له
~~وقال ابن عبد الحكم سمعت أشهب يدعو على الشافعي بالموت فذكر ذلك للشافعي
~~فانشد متمثلا
~~تمنى رجال أن اموت وإن أمت فتلك سبيل لست فيها بأوحد
~~فقل للذي يبغى خلاف الذي مضى تهيا لأخرى مثلها فكأن قد ms11
~~قال فلما مات الشافعي اشترى أشهب من تركته عبدا ثم مات أشهب فاشتريت أنا ذلك
~~العبد فقال إن أشهب عاش بعد الشافعي شهرا وقيل أقل منه وتوفيا سنة أربع ومائتين رحم
~~الله الشافعي ورضي الله عنه ورحم اشهب
~~ونختم هذه الفوائد بفائدة وهي الكلام على القبر وأحواله وبعض فوائده فهو أخص بالذكر
~~وأحق لمناسبته لمطلوب هذه الأوراق والقصد من ذلك جميعه الحرص على الفوائد وطلب ما
~~يذكر بيوم المعاد وهول المطلع نسأل الله تعالى السلامة
~~فائدة في ذكر بعض أسماء القبر وما يتعلق بذلك فمن أسمائه الرجم بتحريك الراء
~~والجيم قال جرير

PageV01P0050

~~أنا ابن الذي لم يخزني في حياته ولم أخزه لتا تغيب في الرجم
~~والرجم بإسكان الجيم هو في الأصل الرمي بالحجارة والرجام بالكسر حجارة
~~ضخام وربما جعلت على القبر لتسنم
~~قال عبد الله بن معقل في وصيته لا ترجموا قبري أي لا تنضدوا عليه الرجم أراد بذلك
~~تسوية قبره بالأرض وأن لا يكون مسنما
~~كما قال الضحاك في وصيته: ارمسوا قبري رمسا والمحدثون يقولون لا ترجموا قبري
~~والصحيح أنه مشدد قاله كله الجوهري في صحاحه
~~منها الجدث بفتح الجيم والدال المهملة وبعدها ثاء مثلثة قال تعالى
~~ونفخ في الصور فإذا هم من الأحداث إلى برهم ينسلون والجمع أجدث وأجداث ويقال
~~اجتدث أي اتخذ جدثا
~~والمرس موضع القبر قال يخفض مرمسي أو من بقاع تصوت هامتي في رأس قبري
~~والرمس تراب القبر وهو في الأصل مصدر يقال رمست البيت وأرمسته أي دفنته
~~ورمسوا قبر فلان إذا كتموه وسووه مع الأرض قاله الجوهري في الصحاح
~~وينبغي أن يكون من أسمائه المرقد بفتح الميم لقوله تعالى
~~قالون ياويلنا من بعثنا من مرقدنا
~~فائدة قال الجوهري القبر واحد القبور والمقبرة بفتح الباء وضمها واحدة المقابر
~~وقد جاء في الشعر المقبر قال عبد الله بن ثعلبة الحنفي
~~لكل أناس مقبر بفنائهم فهم ينقصون والقبور تزيد
~~وهو المقبري والمقبري وقبرت الميت أقبره قبرا بضم الباء وكسرها أي دفنته وأقبرته أي
~~أمرت بأن يقبر قالت ms12 تميمة للحجاج أقبرنا صالحا وكان قد قتله وصلبه أي إئذن لنا في أن نقبره
~~فقال لهم دونكموه

PageV01P0051

~~قال ابن السكيت أقبرته أي صيرت له قبرا يدفن فيه وقوله تعالى ثم أماته فأقبره
~~أي جعله ممن يقبر ولم يجعله يلقى للكلاب وكأن القبر ما أكرم به بنو آدم انتهى كلام
~~الجوهري ما عدا قولي يعني بضم الباء وكسرها فإنه من تفسيري
~~اعلم أن أصحاب مذهب الشافعي رضي الله تعالى عنه قالوا لا يجوز دفن الميت قبل الصلاة
~~عليه وإن قلنا إن الفرض يسقط بالصلاة على القبر
~~واعلم أن دفن الميت فرض كفاية بالإجماع وكذا غسله وتكفينه والصلاة عليه هكذا نقل
~~أصحابنا الإجماع ورأيت في محتصر ابن الحاجب الفرعي حكاية قولين في وجوب الغسل
~~فائدة أقل واجب في القبر ما يكتم رائحة الميت عن الناس ويحرسه من السباع ولكن هل
~~يشترط مع ذلك الحفر أو يكفي وضع الميت على وجه الأرض ويوضع عليه أحجار وتراب ونحو
~~ذلك مما يكتم رائحته ويحرسه من السباع
~~حكى النووي في آخر كتاب السرقة من الروضة في زوائده أنه ينبغى أن لا يكفى ذلك إلا
~~إذا تعذر الحفر لأنه ليس بدفن ونقل الرافعي الشافعي عن فتاوى البغوي ما حاصله أنه
~~يكفي هذا حد أقله وأما أكمله فهو قدر قامة وسط وهي ثلاثة أذرع ونصف قاله الرافعي
~~تبعا للمحاملي
~~وقال النووي الصواب أربعة أذرع ونصف ونقله عن الجمهور وقال في الدقائق إن
~~الأول غلط والدليل على ذلك أن عمر رضي الله عنه أمر به ولأنه أبلغ في المقصود من الدفن
~~ومراد الاصحاب بذلك قامة رجل معتدل وقيل يستحب قدر قامة فقط وهو مقدار ثلاثة
~~أذرع
~~فائدة يجوز اللحد وهو حفر حائط القبر والشق وهو حفر قعره كالنهر واللحد أولى في
~~الأرض الصلبة لما روى مسلم عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أنه قال في مرضه الذي مات
~~الحدوا لي لحدا وانصبوا علي اللبن نصبا كما فعل برسول الله وفي الحديث الحد لنا
~~والشق لغيرنا رواه أبو ms13 داود والترمذي وغيرهما لكنه ضغيف وإن لم تكن الأرض صلبة
~~فالشق اولى مراعاة للمصلحة


PageV01P0052

~~وأفاد الخطابي في شرح غريب الحديث له أن الضريح هو المشقوق في الأرض طولا فإذا كان
~~ملحودا لم يسم ضريحا انتهى كلامه
~~وأما الجوهري فقال الضريح الشق من وسط القبر واللحد في الجانب وقد ضرحت
~~ضرحا إذا حفرته ولم يزد على ذلك في هذه المارة وقال في مادة لحد واللحد
~~بالتسكين الشق في جانب القبر واللحد بالضم لغة فيه تقول لحدت للقبر لحدا أو
~~ألحدت له أيضا فهو ملحد انتهى
~~فائدة يستحب رفع القبر قدر شبر ليعرف ولو بالحصى والحجارة وعبارة الحاوي الصغير
~~نقتضي نفي الكراهة فإنه قال ويرفع قدر شبر ولكن صرح الأئمة باستحباب ذلك واستثنى
~~المتولي قبر المسلم ببلاد الكفار فيخفى صيانة عنهم
~~وأما تجصيص القبر فإنه مكروه وألحق به إمام الحرمين وتبعه الحاوي التطيين والتجصيص
~~مرتبة فوق التطيين وروى الترمذي عن الشافعي أنه لا بأس بالتطيين وصححه النووي في شرح
~~المهذب لأنه لم يرد فيه نهي
~~ويستحب وضع الحصاة على القبر وترميمه وتنضيد اللبن على فتح الحد وتسد فرج
~~اللبن ثم يهال عليه التراب بالمساحي  هذه عبارة الحاوي وعبارة ابن الرفعة
~~يستحب ذلك لمن حضر والتسطيح أولى من التسنيم
~~ويستحب رش القبر بالماء عقيب الدفن لأنه ورد أنه كان جالسا على شفير قبر ابنه
~~إبراهيم وأنه رش على قبره ماء
~~قال النووي في تهذيب الأسماء واللغات وهو أول قبر رش عليه الماء ولم يذكر في الحاوي
~~الصغير رش القبر بالماء بعد الدفن
~~وصفة دفن الميت أن يوضع على شفير القبر بحيث يكون رأسه عند مؤخر القبر ثم يسيل
~~إلى القبر من جهة رأسه ويضجع الميت الرجال وإن كانت امرأة أضجعها الزوج ثم المحرم ثم

PageV01P0053

~~عبدها ثم الخصي ثم العصبة ثم ذو الرحم أي من لا محرمية له ثم الأجانب ويضجع على
~~جنبه الأيمن وإن عجز واحد فيستحب أن يكون عدد الدافنين وترا قالوا ويفضي بوجهه إلى
~~تراب أي بخده الأيمن هكذا أطلقوه وقال ms14 في البحر ولعلهم أرادوا خده مع الكفن
~~قال النووي في شرح المهذب صرح الأصحاب بالإفضاء بخده إلى التراب ومعناه أن ينحى
~~الكفن عن خده ويوضع على التراب
~~فائدة عظيمة إذا أعاره أرضا لدفن ميت محترم فإنه لا رجوع له ما لم يندرس الميت أي يصير
~~ترابا لأنه دفن بحق والنبش بغير ضرورة حرام لأجل هتك حرمة الميت ويكون ذلك من العواري
~~اللازمة من جهة المعير وهو خلاف موضوع العارية لأنها إعانة ومكرمة ولو منعنا المالك من
~~الرجوع فيها عند حاجته إليها لامتنع الناس منها فناسب أن تكون جائزة للطرفين إلا أنهم استثنوا
~~من هذا الأصل مسائل لمعان أحدها المسألة المذكورة
~~قال الماوردي والبغوي ولا أجرة له إذا رجع يعني في المسالة السابقة قال لأن العرف
~~يقتضيه والميت لا مال له وقد استقر رأي القاضي حسين كما قاله في المطلب على امتناع
~~الرجوع قبل الاندراس وبعده وأطلق الماوردي المنع من التصرف على ظاهر القبر نعم للمالك
~~سقي الأشجار إذا لم يفض إلى ظهور شيء من بدن الميت نقله الرافعي عن صاحب النهاية
~~وأقره وذكرها أيضا القاضي الحسين والغزالي ومحل عدم الرجوع إنما هو بعد الدفن كما
~~أشعرت به عبارة المحرر فإن رجع قبل المواراة نظر إن كان بعد الوضع فالصحيح امتناعه كما
~~قاله الرافعي في الشرح الصغير ولا يؤخذ من الكبير والروضة تصحيح وإن كان الرجوع قبل
~~الوضع جاز لكنه يغرم لولي الميت مؤنة الحفر إن كان حفر لأنه الذي ورطه فيه قاله المتولي في
~~التتمة
~~وقع في الرافعي أن ولي الميت يغرم واغتر به في المطلب فجزم به وهو غريب
~~وفي فتاوي البغوي أن المعير إذا بادر إلى زراعة الأرض بعد حراثة المستعير لها لم يلزمه أجرة
~~الحراثة الذي يظهر أنه لا فرق بين المسألتين والله أعلم
~~ومن العواري اللازمة أيضا وهو مناسب لما نحن فيه ما إذا كفن أجنبي ميتأ وقلنا إن الكفن
~~باق على ملك الأجنبي وهو الأصح في كتاب السرقة من زوائد الروضة ومن صرح بأن هذا ms15 من

PageV01P0054

~~العواري اللازمة الغزالي في الوسيط في كتاب السرقة أيضا وصرح في باب الوصية بأنها عارية
~~وذكر الرافعي في السرقة نحوه انتهى
~~فائدة القبر يحترم كما لو كان من فيه حيا فيكره الاتكاء عليه كما نقله النووي من زوائد
~~الروضة عن الأصحاب لكن جزم في آخر كتاب الجنائز من شرح مسلم بتحريم الاستناد إلى القبر
~~والجلوس عليه وكذا أن يطأه إلا لحاجة كالوصول إلى قبر ميته وما أحسن عبارة الحاوي من
~~قوله ويحترم كهو ويعجبني قول القائل
~~وإني لأستحييه والترب بيننا كما كنت أستحييه وهو يراني
~~وبقية الكلام على هذه المسائل محلها كتب الفقه المطولة والله أعلم
~~فائدة لا يجوز جمع اثنين وثلاثة في قبر إلا لحاجة ولا يجمع بين الرجل والمرأة إلا لشدة
~~الحاجة ويجعل بينهما حاجز من تراب ويقدم الافضل إلى جدار اللحد فإن جمع لغير حاجة
~~كره
~~وقال السرخسي الشافعي يحرم والكلام في هذه المسألة كثير حاصله أن دفن جمع من نوع
~~واحد مكروه أو رجل وامرأة ابتداء بلا ضرورة فيظهر التحريم أما في الدوام كإدخال ميت على
~~ميت فلا يجوز حتى يبلى الأول لحما وعظما فإن حفره فظهر فيه شيء من العظام فعن النص أن
~~يجعله في جنب القبر ويدفن الثاني معه ولا يجوز بعد بلاء الميت عمارة القبر وتسوية التراب عليه في
~~المقابر المسبلة
~~فائدة لا يجوز نبش القبر إلا أن ينمحى أثره ويبلى ويصير ترابا ولا يقدر بزمان بل يختلف
~~باختلاف البقاع والأماكن وينبش أيضا إذا دفن في مغصوب أرض أو ثوب أو دفن لغير القبلة
~~أو لحقه سيل أو نداوة أو وقع في القبر خاتم أو متاع إلا أن ضمنه الوارث ولو دفن بلا كفن
~~لا ينبش وكذا لو كفن في ثوب حرير
~~قال في الروضة وفيه نظر ولو ابتلع لؤلؤا له أو لغيره في حياته فالأصح إن كان المال لغيره
~~نبش وشق وأخرج وإلا فلا ولو ماتت وفي جوفها ولد يرجى حياته شق جوفها وأخرج وإلا لم
~~يشق قيل يوضع عليه شيء ms16 حتى يموت وهو غلط ولا تدفن المرأة ما لم تسكن حركة
~~الجنين
~~فائدة ظريفة رأيت في كثير من التواريخ عن بعضهم أنه قال مررت بقبر وعليه مكتوب
~~هذا قبر أو أنا قبر من إذا شاء حبس الريح وإذا شاء أرسلها فعظم عندي ذلك ووقفت متعجبا

PageV01P0055

~~منه وإذا أمامه قبر مكتوب عليه كذب العاض بظر أمه لا تظن أنه سليمان بن داود بل هو بن
~~حداد فلم أر قبلهما قبرين يتشاتمان وانصرفت عنهما بطرفة ظريفة انتهى
~~فائدة اشتهر ب: المقابري يحيى بن أيوب العابد البغدادي وعرف ب المقابري لأنه كان
~~يتعبد في المقابر ولد سنة سبع وخمسين ومائة وتوفي في ربيع الأول سنة أربع وثلاثين ومائتين
~~سمع شريكا القاضي وإسماعيل بن علية وغيرهما وروى عنه أحمد بن حنبل ومسلم بن
~~الحجاج والبغوي وغيرهم وكان ثقة ورعا صالحا وروى الخطيب عن العباس بن محمد عن أبيه
~~قال مررت بالمقابر فسمعت همهمة فاتبعت الأثر فإذا بيحيى بن أيوب في حفرة وهو يبكى ويدعو
~~ويقول يا قرة عين المطيعين وقرة عين العاصين ولم لا تكون قرة عين المطيعين وأنت مننت عليهم
~~بالطاعة ولم لا تكون قرة عين العاصين وأنت سترت عليهم الذنوب وهو يعاود البكاء قال
~~فغلبنى البكاء ففطن لي فقال لي تعال لعل الله إنما بعث بك لخير
~~كان بعض الصالحين يكثر الجلوس بين القبور فسئل عن ذلك ؟ فقال أجلس إلى قوم إن
~~حضرت عندهم لا يؤذوني وإن غبت عنهم لا يغتابوني
~~فائدة يقال إن الشيخ الصالح إبراهيم بن هصاد بن شداد الجعبري المشهور لما مرض مرض
~~موته أمر أن يخرج به إلى مكان مدفنه وهو ظاهر القاهرة بالحسينية وكان قد أمر بحفر قبره فلما
~~وصل إليه قال له يا قبير جاءك دبير وتوفي بعد ذلك بيوم واحد سنة سبع وثمانين وستمائة
~~ولأصحابه فيه مغالاة وعقيدة وكل من يعرفه يعظمه ويثنى عليه وعليه مآخذ في عباراته قال
~~الشيخ أبو حيان رأيته بالقاهرة وحضرت مجلسه أنا وابن مكي وجرت لنا معه حكاية وكان يجلس ms17
~~للعوام ويذكرهم
~~فائدة حكى ابن خلكان في تاريخه عن زائدة بن قدامة قال تبعت الأعمش يوما فآتى المقابر
~~فدخل في قبر محفور فاضطجع فيه ثم خرج منه وهو ينفض التراب عن رأسه ويقول واضيق
~~مسكناه توفي رحمه الله في شهر ربيع الأول سنة ثمان وأربعين ومائة من الهجرة وقيل سنة
~~تسع وأربعين مولده سنة ستين من الهجرة وقيل إنه ولد يوم قتل الحسين بن علي رضي الله تعالى
~~عنه وذلك يوم عاشوراء سنة إحدى وستين وعده ابن قتيبة في كتاب المعارف ممن حملت به أمه
~~سبعة أشهر

PageV01P0056

~~طريفة حكى الصلاح الصفدي في تاريخه قال حكى لي القاضي شهاب الدين بن فضل الله
~~قال اجتزت بتربة الصاحب تاج الدين بن ضنا فرأيت إلى جانبها مكتبا للأيتام وهم يكتبون
~~القرآن في ألواحهم فإذا أرادوا مسحها غسلوا الألواح وسكبوا ذلك على قبره فسألت عن
~~ذلك؟ فقيل لي هذا شرط الواقف
~~وهذا قصد حسن وعقيدة جميلة وتاج الدين هذا هو محمد بن الوزير بهاء الدين علي بن
~~سليمان الغزي كان رئيس عصره وفريد مصره ذا صون وسؤدد ومكارم أخلاق وشكل
~~حسن وبزة فاخرة إلى الغاية وفيه تواضع ومحبة للفقراء والصلحاء وهو الذى اشترى الاثار النبوية
~~بستين ألف درهم توفي سنة سبع وسبعمائة وولد سنة أربعين وستمائة رحمه الله تعالى
~~فائدة في ذكر بعض أبيات من الشعر فيها لفظ القبر ومعانيها مختلفة في أنواع شتى قال
~~قيس بن الملوح بن مزاحم بن قيس مجنون بني عامر قال في الأغاني ولم يكن مجنونا وإنما كانت
~~به لوثة كلوثة أبي حية النميري
~~عرضت على قلبي العزاء فقال لي من الآن فايأس لا أعزك عن صبر
~~إذا بان من تهوى وأصبح نائيا فلا شيء أجدى من حلولك في القبر
~~وقال قيس بن ذريح بالذال المعجمة وأظنها مفتوحة والحاء المهملة الكناني صاحب
~~لبني بضم اللام وهي في اللغة المتعة وفى الحديث إن للشيطان بيتا يقال له لبني
~~ذكر المعري في كتاب المقصور والمدود
~~تعلق روحي روحها قبل خلقها ومن ms18 بعد ما كنا نطافا وفي المهد
~~فزاد كما زدنا وأصبح ناميا وليس إذا متنا بمنقصم العهد
~~ولكنه باق على كل حالة وزائرنا في ظلمة القبر واللحد
~~ليلى بنت عبدالله الأخيلية التى إن لم تتقدم على الخنساء لم تقدم الخنساء عليها عند الحذاق من
~~علماء هذا الفن
~~لعمرك ما بالموت عار على الفتى إذا لم تصبه في الحياة المعاير
~~وما احد حى وإن عاش سالما باخلد ممن غيبته المقابر
~~هما من أبيات ترثي بهما توبة بن الحمير ولها فيه ما هو أشهر من قفا نبك وأصفى من الإبريز

PageV01P0057
~~بعد الإخلاص ولاسبك وليس هذا موضع وصفها
~~وقال القاضي ابن الربعي التميمي
~~يا قبر لا تظلم عليه فطالما جلى بغرته دجى الإظلام
~~أعجب لقبر قد حوى ليثا وبحر ندى وبدر تمام
~~وقال الشريف الرضي يرثي عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه وهو من العجائب ومن الشريف
~~غاية الإنصاف
~~يا بن عبد العزيز لو بكت العين فتى من أمية لبكيتك
~~غير أني أقول إنك قد طبت وإن لم تطب ولم يزك بيتك
~~أنت نزهتنا عن السب والقذف فلو أمكن الجزاء جزيتك
~~ولو أني أتيت قبرك لاستحييت من أن أرى وما حييتك
~~دير سمعان فيك مأوى أبي حفص فيوؤذي لو أني أويتك
~~أنت بالذكر بين عيني وقلبي إن تدانيت منك أو أن نأيتك
~~وهى أكبر من هذا
~~وقال أبو المهدي غالب بن عبد القدوس التميمي وقال ابن حزم في الجمهرة اسمه عبد
~~المؤمن وقيل اسمه الأزهر وهو أول من استفرغ شعره في وصف الخمر من شعراء
~~الإسلام
~~اجعلوا إن مت يوما كفني ورق الكرم وتبر الممصرة
~~أنني أرجو من الله غدا بعد شرب الراح حسن المغفرة
~~اللهم يا من لا تنفعه الطاعة ولا تضره المعصية اغفر له وتجاوز عنه وعنا فقد قلت وأنت
~~أصدق القائلين على لسان نبيك الصادق المصدوق أنا عند ظن عبدي بي وأنت أكرم الأكرمين
~~وأرحم الأرحمين غافر الذنب
~~وكان هذا الشاعر ظريفا مطبوعا أدرك الدولتين وكان جزل الشعر حسن الألفاظ ms19 لطيف

PageV01P0058

~~المعاني إنما أمات ذكره وأخمله بعده من بلاد العرب ومقامه بسجستان وخراسان وانهماكه على
~~الذات سامحه الله مات في حدود الثمانين ومائة
~~وقال متمم بن نويرة في أخيه مالك بن العوار الملقب بالجفون بالجيم لكثرة شعره
~~وكنا كندمانى جذيمة حقبة من الدهر حتى قيل لن يتصدعا
~~فلما تفرقنا كأني ومالكا لطول اجتماع لم نبت ليلة معا
~~اقول وقد طار السنا في ذبابه وجون يسيح الماء حتى تربعا
~~سقى الله أرضا حلها قبر مالك ذهاب الغوادي الممرعات وأمرعا
~~نحية مني وإن كان نائيا وأمسى ترابا فوقه الأرض بلقعا
~~له فيه أيضا
~~لقد لامنى عند القبور على البكاء رفيقي لتذراف الدموع السوافك
~~وقال أتبكي كل قبر رأيته لقبر ثوى بين اللوى فالدكادك
~~فقلت له إن الشجى يبعث الشجى دعوني فهذا كله قبر مالك
~~وأخبار هذا الرجل وأشعار أخيه فيه قد اشتهرت وذاعت وشاعت سيرتها بين الأدباء وسارت
~~وحاصل الأمر أن خالد بن الوليد رضي الله عنه قتله أيام الردة بسبب يطول شرحه وفي المثل
~~فتى ولا كمالك هو مالك هذا ذكره جماعة
~~قال أبو عبيد في أمثاله لما ذكر المثل لا أدري من مالك هذا وقد ذكر هو حديثه في
~~موضعين من أمثاله إلا أنه غفل عن أن المثل قيل فيه
~~وقيل لأخيه متمم وكان أعور ما بلغ من وجدك على أخيك مالك؟ فقال أصبت
~~بأحدى عينى فما قطرت منها قطرة عشرين سنة فلما قتل أخى استهلت فما ترقى وأخبارهما لا
~~يسعها هذا المكان مع أنها كثيرة الشهرة فلنكتف بهذه الإثارة
~~الحسين بن مطير الاسدي
~~ألما على معن وقولا لقبره سقتك الغوادي مربعا ثم مربعا
~~فيا قبر معن أنت أول حفرة من الأرض خطت للمكارم مضجعا
~~ويا قبر معن كيف واريت جوده وقد كان منه البر والبحر مترعا


PageV01P0059

~~بلى قد وسعت الجود والجود ميت ولو كان حيا ضقت حتى تصدعا
~~أبو تمام حبيب الطائي يرثي محمد بن حميد الطائي
~~سقى الغيث غيثا وارت الأرض شخصه وإن لم يكن فيه سحاب ولا ms20 قطر
~~وكيف احتمال للسحاب صنيعه بإسقائه قبرا وفى لحده البحر
~~مضى طاهر الأثواب لم تبق بقعة غداة ثوى إلا اشتهت أنها قبر
~~تردى ثياب الموت حمرا فما اتى لها الليل إلا وهي من سندس خضر
~~أراد وهي خضر من سندس فقدم وأخر ولم يجعل خضر نعتا لسندس وأولها
~~كذا فليجل الخطب وليفدح الأمر وليس لعين لم يفض ماؤها عذر
~~قال أبو دلف لأبي تمام أنشدني من قولك في محمد بن حميد فأنشده الأبيات السابقة وهي
~~طويلة وطائلة فقال أبو دلف والله لوددت أنها قيلت في فقال أبو تمام لا بل أفدي الأمير
~~بنفسي وأكون المقدم قبله فقال أبو دلف إنه لم يمت من رثي بمثل هذا الشعر
~~ثم هذا وقت الشروع في مقصود كتابة هذه الورقات وتعليق ما اخترته مما وجدته على القبور
~~من الكتابات ولا ألتزم في ذلك ترتيبا بل هو على حسب حال الكتابة من ذكر متأخر على
~~متقدم وتقديم مأمور على أمير وسبق جاهل على عالم وغبي على عارف ونحو ذلك فإن
~~المقصود تخليد ذكرهم في الاوراق وحفظ اسمائهم والاطلاع على حال من دفن في هذه المقبرة
~~المباركة من أهلها والواردين عليها فإن الأحجار معرضة لزوال ما عليها من الكتابة إما بطول
~~الزمن أو بغير ذلك من الأسباب وألتزم ضبط ما أجده على الحجر من العبارة وذكر المطلوب من
~~ذلك معرضا عن غيره
~~وقد جرت عادة من يكتب هذه الأحجار أن يبتدى بعد البسملة بذكر آية من كتاب الله
~~القرآن العزيز أو آيات مناسبة للموت أو لحال ذلك الميت بخصوصية فيه
~~وقد رأيت في كتاب صيقل الفهم للراغب ما صورته أن بعضهم قال كنت عند الصاحب
~~بن عباد وعنده علوي شامى يخبره بعجائب ما رأى وعجائب ما شاهد وذكر من ذلك أنه قال
~~رأيت قبرا بفلسطين وعليه مكتوب قل هو نبؤا عظيم أنم عنه معرضون انتهى
~~وفي هذه المقبرة الشريفة التي نحن بصدد ذكرها من الأحجار التي مكتوب عليها هذه الآية

PageV01P0060

~~الكريمة العظيمة مالا يحصى كثرة بالخط ms21 الكوفي الأول والخط المولد المحسن معا والذي أظنه
~~أن سبب ذكر ذلك في مجلس الصاحب المذكور إنما هو لشدة الاستحسان وتعجبا من مناسبتها
~~لذلك والله أعلم من المقصود والله المحمود
~~فمن الأحجار التي وجدتها في هذه المقبرة


PageV01P0061
### | 
### $ 1- ملك عدن أبو موسى عمران بن سبا الهمداني
# حجر مكتوب عليه بخط حسن عربي ما صفته بعد البسملة والآية التي أولها كل من
~~عليها فان هذا مشهد الملك الأجل الأوحد الأمين المكرم الظهير المؤيد النصير سيف
~~الإمام ركن الإسلام عماد الدين نظام المؤمنين عظيم اليمن فريد الزمن ذي المجدين داعي
~~أمير المؤمنين أبي موسى عمران بن المعظم المتوج المكين داعي أمير المؤمنين أبي حمير سبأ بن أبي
~~السعود بن الربيع بن العباس بن موسى الكرم العامر الهمداني تغمده الله بالرحمة والرضوان وبوأه
~~منازل الجنان توفي بمستقر ملكه مدينة عدن يوم الجمعة لتسع خلون من شهر ربيع الأخر من
~~سنة إحدى وستين وخمسمائة وكان مع ما خوله الله من علو الشأن وعظيم السلطان شديد
~~الغرام لحج بيت الله الحرام واخترمته المنية دون المرام وعلم الله صحة نيته فاختار لتربته شعبة
~~رحمته بعد أن وقف به بعرفات والمشعر الحرام وصلي عليه خلف المقام والخلق جميع الحاج في
~~ذلك العام انتهى ما وجدته على الحجر ونقلته حرفا حرفا هذا الملك المذكور هو من جملة
~~ملوك عدن بكما هو مكتوب على الحجر السابق وذكر الخزرجى عنه أنه يكنى بأبي محمد
~~وقال كان ملكا جوادا كريما فلذا كان يلقب بالمكرم واقتفى سيرة أبيه مع زيادة لائقة وأخلاق
~~رائقة ومدحه عدة من الشعراء وكانت وفاة أبيه في حصن الدملوه سنة ثمان وأربعين وقيل سنة
~~تسع وأربعين وخمسمائة وقيل غير ذلك ومن جملة من مدحه القاضي يحيى بن أحمد بن
~~يحيى بعدة من القصائد المختارات واثنى عليه الفقيه عماره في مفيده ولله در الداعى اعنى
~~عمران بن محمد ما أغزر ديمة جوده وأكرم سعة عوده وأكثر وحشته في هذه الطريق من النظراء
~~أقل مؤانسته فيها من الملوك والأمراء ولا يكذب ms22 من قال إن الجود والوفاء ملة عمران خاتمها
~~بل حاتمها بالحاء المهملة ومن مداحه الأديب الفاضل أبو بكر بن أحمد العبدي المذكور في
~~هذه الترجمة مدحه بعدة قصائد من مختارها قصيدة أولها
~~العز في صهوات خيل الداعي متمالمرات يوم يدعو الداعي
~~يقول فيها
~~ملك الملوك عظيمها عمرانها والداعي بن الداعي بن الداعي

PageV01P0063

~~نسب كإشراق الصباح يمده إشراق بيض فضائل ومساعى
~~ملك زربعي النجاد مؤيد الأنصار رحب الباع رحب الباع
~~وهي طويلة طائلة وله فيها أخرى يمدحه بها أولها
~~ما البرق من ظلم الغمائم أو مضى لكنها قضب العزائم تنتضبا
~~أمضى صوارمنا مكرم صارما إن المهند كيف ما استنضى مضى
~~وأعلم أن اليمن الذي ملكه هذا الرجل قال فيه الجوهري في الصحاح ما لفظه اليمن بلاد
~~للعرب والنسبة إليها يمنى ويمان مخففة والألف عوض من ياء النسب فلا يجتمعان
~~قال سيبويه وبعضهم يقول يماني بالتشديد
~~قال امية بن خلف
~~يمانيا يظل يشد كيرا وينفخ دائما لهب الشواظ
~~وقال أيمن الرجل ويمن ويامن إذا أتى اليمن وتيمن تنسب إلى اليمن والتيمني أفق
~~اليمن
~~وقد جمع الكميت اليمن على أيامن في قوله
~~ورأت قضاعة في الأيا من رأي مثبور وثابر
~~يعني انتسابها إلى اليمن كأنه جمع اليمن على أيمن ثم على أيامن مثل زمن وأزمن
~~فائدة وأما عدن التي هي مستقر ملكه فقال الجوهري أيضا إنها بلد باليمن بعد أن ذكر
~~في أول هذه المادة أن عدن بمعنى أقام فقيل إن تبع كان يحبس في هذا المكان أرباب
~~وقيل إنه عدن بن عدنان بن أدد وكذلك أبين واختلفوا في أبين وهو على وزن أحمر
~~وقد تكسر أوله
~~وذكره سيبويه في الأمثلة بكسر الهمزة ولا يعرف أهل اليمن الآن غير الفتح
~~وحكى أبو حاتم قال سألنا أبا عبيدة كيف تقول عدن أبين أو أبين ؟ فقال أبين
~~وأبين معا

PageV01P0064

~~قال ياقوت وهو مخلاف باليمن ومنه عدن
~~وقال عمارة أبين موضع في جبل عدن منه الفقيه نعيم المعروف ب عشري اليمن لأنه
~~كان يعرف عشرة فنون ms23
~~ومنه أيضا الأديب أبو بكر العيدي بكسر العين المهملة الذي يقول
~~ليت ساري المزن من وادي منى بان عن عينى فيسقى أبينا
~~واستهلت الرقيطا أدمع منه تستضحك تلك الدمنا
~~فكسا البطحاء وشيا أخضر وأعاد الجو نوا أدكنا
~~أيمن الرمل وما علقت من أيمن الرحلة إلا الأيمنا
~~وطن اللهو الذي جر الصبى فيه أذيال الهوى مستوطنا
~~تلك أرض لم أزل صبا بها هائما في حبها مرتهنا
~~هي ألوت ما يمنيني الهوى برباما لا اللوى والمنحنا
~~ما أرق هذه الأبيات وأسبكها لو سلمت من عقوق وادي منى شرفه الله وكرمه الله وزاده
~~شرفا وعزا وإن كان الشخص لا لوم عليه في حبه وطنه وطلبه السقيا له ولكن على غير هذا
~~الوجه فإنه لو سأل الله تعالى في ذلك الموضع الشريف أن يسقي وطنه وأهله كما سقي هذا
~~المحل كان يكون حسنا وقمن أن يستجاب له وإنما جناس الاشتقاق بين بان وأبين أذهل
~~عقله وأذهب قطعة من دينه حتى تمنى زوال السقيا عن وادي منى وذهابها إلى وطنه وبلده ولا
~~حول ولا قوة إلا بالله
~~وها هنا فائدة وهي أن هذا الأديب ينسب إلى عيدي بالكسر وهي قبيلة يقال إنه
~~عيدي بن ندعي بن مهره بن عيدان التي تنسب إليها الإبل العيدية هكذا قاله ياقوت في المعجم
~~الكبير ومنه نقلت أما الجوهري فنسب الإبل المذكورة إلى فحل منجب قال وهي نوق من
~~كرام النجائب ذكره في الكلام على قول الشاعر
~~يطوي ابن سلمى بها عن راكب بعدا عيدية أرهنت فيها الدنانير


PageV01P0065

~~في مادة عود والله أعلم
~~وبالجملة فعدن بلدة شهيرة من قديم الزمان وإلى اليوم وهي اليوم من اشهر مدن اليمن وهي
~~بلدة مشحونة بالتجارة ويرد عليها من الهند ومن الشحر ومن ظفار ومن هرموز ومن
~~مقديشو وغيرها من البلاد البعيدة والقريبة ما لا يحصى كثرة وعمارتها عمارة جديدة حسنة
~~ومتجرها مشهور بالربح والفائدة العظيمة والكسب الجليل وعلى كل حال فهي ثغر حسن
~~عظيم وبلد شهير قديم لولا أن بها حرا عظيما لا ms24 يلبس عليه الثياب ولا يقوى عليه إلا من
~~جلده كجلد الشباب وقد ذكر الشيخ العارف القطب سيدي عبد الله اليافعي نفع الله به في
~~تاريخه أن بعض المشايخ الصلحاء وأظنه الشيخ محمد النائح قال فيها
~~وفي عدن حر كأن لهيبه من النار في أحشائها المرض لائح
~~أدافع عني بالمراوح جيشه فيا ضعف من يحمي قفاه المراوح
~~المراوح جمع مروحة بكسر الميم وهي الآلة التي يتروح بها وبفتح الميم هو
~~الموضع الكثير الريح قال قائل يصف ناقة
~~كان راكبها غصن تروحه إذا تدلت به او شارب ثمل
~~هذا بيت قديم لم أعلم قائله وقد تمثل به عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وهو راكب على
~~راحلة والي عدن وأشار عمر بن أبي ربيعة المخزومي الشاعر المشهور في قوله
~~هيهات من أمة الوهاب منزلنا إذا نزلنا بسيف البحر من عدن
~~وجاورت أهل أجياد فليس لها إلا التذكر أو حظ من الحزن
~~وروى في الأغاني هذا البيت على غير هذه الصفة وهو
~~واختر لأهلك أجيادا فليس لها إلا التذكر أو حظ من الحزن
~~لو أنها أبصرت بالجذع عبرته لأن يغرد قمري على فنن
~~إذا رأت غير ما ظنت بصاحبها وأيقنت أن لحجا ليس من وطن
~~ما أنس لا أنس يوم الخيف موقفها  وموقفي وكلانا ثم ذو شجن
~~وقولها للثريا وهي باكية والدمع منها على الخدين ذو سنن
~~بالله قولى له فى غير معتبة ماذا أردت بطول المكث في اليمن

PageV01P0066

~~إن كنت حاولت ذنبا أو ظفرت بها فما أخذت بترك الحج من ثمن
~~وفي هذه الأبيات اختلاف كثير في تقديم بعض الأبيات على بعض وفي اختلاف بعض
~~ألفاظها وهذا الذي ذكرته رواية الأغاني
~~وذكر أن سبب هذه الأبيات أن الحارث أخا عمر بن أبي ربيعة نهاه عن قول الشعر فأبى أن
~~يقبل منه فأعطاه ألف دينار على ذلك فأخذ المال وخرج إلى أخواله بلحج وأبين مخافة أن يهيجه
~~مقامه بمكة على قول الشعر فطرب يوما فقال الأبيات المذكورة فسارت حتى سمعها أخوه
~~الحارث ms25 فقال هذا والله شعر عمر قد فتك وغدر ولهذه الأبيات قصص كثيرة
~~وممن اشتهر بالنسبة إلى عدن البلدة المذكورة محمد بن عبدويه بن الحسن العدني
~~قال السمعاني كان فقيها فاضلا دينا زاهدا حسن السيرة قدم بغداد وتفقه على الشيخ
~~أبي إسحاق وسمع ببغداد وحدث باليمن نقل عنه صاحب البيان في أول كتاب الاحتراز ولم
~~يذكر السمعاني وفاته ولا ابن الصلاح لما ذكره في طبقاته
~~وممن كان بعدن من العلماء وإن لم ينسب إليها الفقيه محمد بن أحمد البصال بالباء
~~الموحدة كان صاحب كشف ومشاهدات وعلم مات بعدن سنة خمس وأربعين وسبعمائة
~~ومنهم ابن سفيان كان فقيها صالحا انتفع به خلائق توفي بها سنة أربع وأربعين
~~وسبعمائة
~~ومنهم أبو العباس أحمد بن علي الحرازي كان عالما بالفقه والقرآن تولى قضاء عدن ومات بها
~~سنة ثماني عشرة وسبعمائة

PageV01P0067

### $ 2- علم أم منصور بن فاتك اليماني
# ومنها حجر مكتوب عليه بخط حسن يشبه خط الحجر الأول وأظن والله أعلم أنه هو بعد
~~البسملة والأية التي أولها يبشرهم ربهم برحمة منه ما صورته
~~هذا قبر الحرة الفاضلة الزكية الرضية وحيدة الزمن سيدة ملوك اليمن كاملة العرب
~~والعجم والدة الملك المنتخب المسماه علم قدس الله روحها ورحمها توفيت بأرض
~~الحصيب يوم الإثنين ثالث عشر من شهر رمضان سنة ست وأربعين وخمسمائة ونقلت إلى
~~مكة المشرفة في ذي الحجة سنة سبع وأربعين وخمسمائة رحمها الله ورحم من ترحم عليها
~~وصلى الله على محمد وسلم وعلى جوانب الحجر آيات من سورة هل أتى انتهى
~~علم هذه هي أم منصور بن فاتك وتوفيت بزبيد محل ملكها سنة خمس وأربعين
~~وخمسمائة كما قاله جماعة من مورخى اليمن وولدها هو منصور بن فاتك بن جياش بن
~~نجاح ملك اليمن وكان أبوه فاتك ملكا سعيدا حليما رشيدا ولد سنة اثنين وثمانين
~~واربعمائة وفي ليلة ميلاده ولي ابوه جياش بن نجاح الحبشي الملك في زبيد وسائر التهايم ولما
~~نشأ علمه أبوه وأدبه وثقفه وهذبه حتى صار من أكمل الرجال وأعقلهم وأشدهم بأسا ولي ms26
~~الملك بعد أبيه وتوفي في ذي الحجة سنة ثمان وتسعين وأربعمائة وقيل في رمضان سنة
~~خمسمائة وكان لجياش عدة أولاد أحدهم فاك المذكور وإبراهيم وعبد الواحد ومعارك
~~ومنصور والذخيرة فحالف إبراهيم على أخيه فاتك لما ولي اليمن وكذا عبد الواحد وكانت
~~العشائر تحبه فحصل بينهم قتال شديد وظفر فاك بعبد الواحد اخيه فعفى عنه واطلقه
~~وأكرمه ولم تطل مدة فاتك في الملك وتوفي سنة ثلاث وخمسمائة وخلف في الملك بعده ولده
~~منصور بن فاتك المذكور ولد علم المذكورة وكان يومئذ صغيرا دون البلوغ فقام بدولته عبيد
~~أبيه
~~واعلم أن علم بالتحريك يطلق في اللغة على العلامة وعلى الجبل
~~قال جرير
~~إذا قطعن علا بدا علم
~~وعلى علم الثوب وعلى الدابة فيكون المراد من التسمية أحد هذه الأشياء

PageV01P0068

~~وبعضهم يقول إن علم علم على جبل مخصوص في بلاد بني عامر وينشد قول المجنون
~~خليلي لا والله لا أملك البكاء إذا علم من أرض نجد بدا ليا
~~وقالت الخنساء بنت عمرو بن الشريد السلمي في اخيها
~~وإن صخرا لتأتم الهداة به كأنه علم في رأسه نار
~~جواب قاصية حزاز ناصية عقاد ألوية للخيل جرار
~~حامي الحقيقة محمود الخليقة مهدي الطريقة نفاع وضرار
~~وإن صخرا لمولانا وسيدنا وإن صخرا إذ لم نسق لنحار
~~وقد عاب العسكري في بعض تصانيفه البيت الثاني من هذه الأبيات وذلك على قاعدة
~~العسكري المعروفة وعادته المألوفة في تنقيصه لفضل الفضلاء وازدرائه لفعل النبهاء العقلاء سامح
~~الله لنا وله وعفا وتجاوز ما غفل به كل واحد وهفا نعم قد ينكر على من نظم صفة الحسن في
~~مثل هذه الأبيات الرائقة قولها في رأسه نار وهي تشير به إلى العلم الذي شبهت به صخرا فصار
~~كأن صخرا في رأسه نار وفيه بعض شيء من بشاعة اللفظ ولنا عن هذا أجوبة كثيرة ولهذا
~~المعنى احترزت في قولي من جملة قصيدة كتبتها إلى بعض ملوك أهل هذا العصر
~~هل العلم العالي الذي في علوه من الله نور للبرية هاديا
~~فأبدلت النار بالنور ms27 وحصل المعنى المقصود منها وهو طلب الهداية فسلم البيت من ذلك
~~الاعتراض ولكن بين بيت الخنساء وبين هذا البيت مثل ما بين أوج العلم وحضيضه وأين تلك
~~السلاسة التي في بيتها والجزالة التي في نظمها وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء
~~ولو كان النساء كمن سمعنا لفضلت النساء على الرجال
~~وذكرت قول جمال الدين بن نباتة في شخص اسمه علم ويخاطب شخصا رآه خارجا من
~~داره
~~رأيت فتى من باب دارك خارجا فأذكرني بيتا قديما شجانيا
~~خليلي لا والله لا أملك البكاء إذا علم من أرض نجد بدا ليا
~~قال شمس الدين الأسبحي في القاضي علم الدين صالح المصري لما وصل خبر وفاته إلى

PageV01P0069

~~مكة وكان يقوم بحال بني ظهيرة ويحبهم ويحبونه
~~بكى علم الدين الظهيرات خفية ولم يظهروا ما كابدوه من الألم
~~وراموا خفا نار عليه بزعمهم فقلت أتخفي وهي نار على علم
~~والكلام في هذا يسترسل ويطول


PageV01P0070

### $ 3- الشيخ عبد الرحمن بن عبد الكريم ابن هوازن القشيري
# ومنها حجر مكتوب عليه بالخط الكوفي القديم بعد البسملة وقوله تعالى
~~كل نفس ذايقة الموت الآية ما صورته
~~هذا قبر الشيخ الإمام الزاهد أبو منصور بن عبد الكريم بن هوازن القشيري نور الله
~~حضرته توفي في السادس من شعبان سنة اثنين وثمانين واربعمائة وصلى الله على النبي محمد
~~واله انتهى
~~هذا الرجل اسمه عبد الرحمن وهو ابن الأستاذ أبي القاسم عبد الكريم بن هوزان بن عبد
~~الملك الإمام المشهور والعالم المذكور الأصولي المتكلم المفسر لسان عصره وسيد وقته وسر الله
~~في خلقه مقدم الطائفة ومدار الحقيقة ومقصود سالك الطريقة وأما ولده صاحب القبر
~~فكان فاضلا أديبا ورعا يستوعب الوقت بالخلوة والتلاوة سمع الكثير وكتب الكثير وخرجت
~~له فوائد قرئت عليه ولما توفيت والدته الست الفاضلة فاطمة سنة ثمانين حج وتوفي بمكة في
~~التاريخ السابق وهو سنة اثنتان وثمانون قاله ابن الصلاح هو أحد ستة إخوة كلهم أولاد أبي
~~القاسم المذكور أشهرهم أبو نصر عبد الرحيم صاحب الرسالة وهو أشبه أولاد أبيه به ms28 نقل عنه
~~الرافعي في كتاب النذر

PageV01P0071

### $ 4- أحمد بن علي السبكي
# ومنها حجر إلى جانب القبر السابق مكتوب عليه بالعربي بعد البسملة وقوله تعالى
~~ومن يخرج من بيته مهاجرا من بيته مهاجرا الآية ما صورته
~~هذا قبر الفقير إلى الله تعالى الشيخ الإمام العالم العلامة شيخ الإسلام بهاء الدين أحمد ابن
~~الشيخ الإمام العالم العلامة تقي الدين علي السبكي الشافعي تغمده الله برحمته وأسكنه فسيح
~~جنته توفي إلى رحمة الله تعالى يوم الخميس سابع شهر رجب الفرد سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة
~~والحمد لله وحده انتهى
~~هذا الرجل قد اشتهر فضله ورئاسته وسؤدده فلا يخفى ذلك على أحد وانتشر حاله الجميل
~~وقدره الجليل وكرمه الفائض فلا يحصره الحد ولا يحصيه العد وهو وأخوه القاضي تاج الدين
~~عبد الوهاب
~~كالفرقدين إذا تأمل ناظر لم يعد موضع فرقد عن فرقد
~~حازا من العلوم النفيسة أحسنها وأسناها وفازا من المكارم والفضائل بأجلها خطرا وقدرا
~~وأعلاها لله درهما من فارسين غبرا في وجوه الفرسان وجالا في ميدان الفضائل فلم يبرز أحد
~~معهما في ذلك الميدان وما عسى أن أقول وأن أصف وفضائل أحمد لا تتناهى ولا تنصرف وأما
~~تعظيمه لأخيه المذكور وسعيه في مصالحه وما يتعلق به فشي غريب لم أسمع أنا عن أخ قبله
~~بمثله ولا علمت من بذل عمره لأخيه غيره وناهيك ببذله حج إلى بيت الله العتيق في موسم
~~سنة اثنين وسبعين وسبعمائة وجاور بها سنة ثلاث وسبعين وهو العام الذي مات فيه وكان قد
~~توجه لزيارة النبي في ذلك العام في قافلة كثيرة من أهل مكة وغيرهم ومن جملتهم
~~السيدة الجليلة الصالحة أم خليل خديجة بنت الشيخ الإمام العالم شهاب الدين أحمد النويري
~~الهاشمي وهي جدتي لأبي وكانت من الفضل والعلم بمكان شهير ومن الدين والصلاح بمحل
~~كبير خطير فاتفق أنها بعثت إليه من الطريق بحلوى عقيدة وكتبت مع ذلك
~~بعثت لكم بشيء من عقيدة هديته لقلته فضيحه
~~ولكنا لنخبركم بأنا عقيدة ودنا فيكم صحيحه

PageV01P0072

~~فأجابها بما لا أستحضره الآن وكتبت إليه ms29 أيضا بأبيات فأجابها عنها بقوله
~~بركات أم المؤمنين خديجة عمت فواضلها وفاض نداها
~~ولها قصائد في النبي محمد ستنال في الجنات طيب جناها
~~فالله يقبلها ويشكر سعيها ويديم في طيب الهنا أخواها
~~ويعز بالإسلام هذا البيت إذ عمت مكارمه وطاب حلاها
~~وكتبت إليه بأبيات تمدحه بها على قافية النون فأجابها بأبيات على وزنها ورويها نقلتها هي
~~والأبيات السابقة من خطه وأول أبياته
~~أسعفتم بالفضل والإحسان وربحتم أجرا عظيم الشأن
~~بقصيدة تحلو لدي كأنها أطوار أوطاري من الأوطان
~~وإذا أردت جوابكم فكأنني أهدي الحصى بدلا من المرجان
~~يا أخت خير أخ وبنت ابن مضى والشمس منك تضيء والقمران
~~لو كان ست في النساء كذا لما فضل الرجال إذا على النسوان
~~لا عيب فيكم غير أن حماكم ينسي الغريب معاهد الأوطان
~~وهي طويلة كانت هذه المرأة من سروات النساء دينا وعفة وكرما وطيبا وعبادة كانت لها
~~خلوات تقيم فيها الليالي الكثيرة للتعبد وكانت على طريقة عظيمة من ملازمة الذكر وحب
~~الصالحين وتترك ما عليه غالب النساء من حال النساء وكانت قد اشتهرت بام خليل الصوفية
~~وبينها وبين علماء عصرها وصلحائه مكاتبات ومحاورات لا يسعها هذا الموضع وكان أخواها
~~السيدان الجليلان العالمان الفاضلان شيخ الإسلام كمال الدين أبو الفضل الشافعي وسيد القضاة
~~نور الدين على المالكي تغمدهما الله برضوانه يبالغان في إكرامها غاية المبالغة ويتبركان بدعائها
~~ونظمها كثير ولها في النبي عدة قصائد منها قصيدة لامية أولها
~~حمل الغرام علي ما لا أحمل فرثى لحالي من يلوم ويعذل
~~ولولا خوف التطويل لذكرت جملة من ذلك
~~أما الشيخ بهاء الدين السبكي صاحب القبر فشهرته تغني عن وصفه توفي في التاريخ
~~السابق ودفن ضحوة ذلك اليوم وفي ذلك الوقت من اليوم والشهر توفي بمصر قاضي القضاة
~~سراج الدين عمر الهندي الذي اشتهر بالسراج الهندي وهذا من عجائب الاتفاق فإنهما كانا

PageV01P0073

~~قاضيي العسكر في وقت وهذا عالم كبير من الشافعية وهذا عالم الحنفية رحمهما الله تعالى
~~ومولد الشيخ بهاء الدين السبكي سنة تسع عشرة وسبعمائة نقله ms30 بعض الأفاضل من خطه
~~وهو العام الذي ولد فيه الشيخ جمال الدين الإسنوي وتوفي سنة اثنين وسبعين وسبعمائة وكان
~~السراج قد ولي القضاء عوضا عن القاضي جمال الدين بن قاضي القضاة علاء الدين بن التركماني
~~الحنفي في شعبان سنة تسع وتسعين وسبعمائة ودرس بجامع طولون وولي قضاء الحنفية عوضا
~~عن السراج صدر الدين محمد بن القاضي جمال الدين التركماني المذكور أولا وكان يوم توليه يوم
~~تطواف المحمل والقاهرة مزينة وعمره لما ولي إحدى وثلاثون سنة وكان عمر ابنه حين ولي أربعا
~~وثلاثين سنة وكان مولده سنة خمس عشرة وولي سنة تسع وأربعين

PageV01P0074

### $ 5- الفضيل بن عياض وأولاده
# ومنها حجر عليه بعد البسملة الهم نور السموات والأرض نور لعبدك الفضيل بن
~~عياض ولولده أبو عبيدة ولولد ولده عمر بن أبي عبيدة نور لهم في قبورهم وألحقهم بنبيهم
~~محمد وآنس وحدتهم وارحم ضرعتهم واجعلهم من الآمنين يوم الفزع الأكبر يا أرحم
~~الراحمين انتهى
~~هذا الرجل الكبير القدر قد اشتهر اشتهارا ليس به خفاء ورسب في بحار المعارف لتحصيل
~~الجواهر وما طفى كان كثير العبادة ملازم الطاعة شديد الغرام بالإقامة في مكة المشرفة
~~والتعظيم لتلك الأماكن المشرفة المكرمة العظيمة
~~قال الراغب في كتابه صيقل الفهم إن الفضيل بن عياض قال وضعت مكة للعبادة والتوبة
~~والحج والعمرة وأعمال الآخرة ولم توضع للتجارة ولا يغرنك أقوام اتخذوا فيها حوانيت
~~ويقولون نحن مجاورون قد أعياهم الكسب في بلادهم فصاروا فيها تجارا كذبوا ما هم
~~بمجاورين إنما المجاور من هو مقيم للعبادة ولعمل الاخرة فينفق من فضل الله ما اتاه اله لا
~~يتكسب فيها ولا يشغل نفسه بالكسب فيها ولئن ترجع إلى بلدك فتبيع وتشتري فيها وتحج في
~~عشرين سنة حجة أحب إلي من أن تكون مقيما وتحج وتعتمر كل سنة وتشتري وتبيع فيها
~~انتهى كلامه
~~وذكر أن في تلبية بعض أهل الجاهلية جئئناك للفصاحة ولم نأت للرقاحة والرقاحة بفتح
~~الراء والقاف وحاء مهملة هي الكسب والتجارة يقال فلان يترقح لعياله أي يكتسب
~~وترقيح المال صلاحه والقيام عليه ms31
~~وكان للفضيل ولد اسمه علي قال أبو علي الرازي صحبته ثلاثين سنة فما رأيته ضاحكا ولا
~~متبسما إلا يوم مات ابنه علي فسألته عن ذلك ؟ فقال إن الله أحب أمرا فأجبته قال العلماء لم
~~يكن عند الفضيل من الكمال ما يجمع به بين الرضا بقضاء الله وبين رحمة الابن كما فعل النبي
~~في قصة ولده إبراهيم فإنه لكماله جمع بين الرضى بقدر الله وبين رحمة الطفل لما رآه يجود
~~بنفسه

PageV01P0075

### $ 6- القاضي عز الدين بن جماعة الكناني
# ومنها حجر إلى جانب القبر السابق عليه بعد البسملة قوله تعالى
~~ومن خرج من بيته مهاجرا الآية ما صورته
~~هذا قبر العبد الفقير إلى الله تعالى قاضي المسلمين عز الدين ابو عمر عبد العزيز ابن العبد الفقير
~~إلى الله تعالى القاضي بدرالدين أبي عبد الله محمد ابن شيخ الإسلام برهان الدين إبراهيم بن سعد الله
~~بن جماعه الكناني الشافعى قاضى القضاة بالديار المصرية تغمده الله برحمته وأسكنه بحبوحة
~~جنته توفي إلى رحمة الله تعالى بمكة المشرفة يوم الإثنين حادي عشر جمادي الأخر سنة سبع
~~وستين وسبعمائة انتهى
~~وعلى جوانب الحجر المذكور ما صورته وكتبته كما وجدته
~~أضحى بفقدك ركن المجد منهدم والعلم بعدك عز الدين منثلم
~~والفضل والجود والمعروف كلهم ماتوا لموتك والإحسان والكرم
~~من للشريعة والفتوى إذ عجزت أولو العلوم وعن إدراكها فحموا
~~ومن للقضاء ومن للحكم بعدك يا قاضي القضاة ومن للحق ملتزم
~~من للمساكين والأيتام يكفلهم من للمقل إذا أودى به العدم
~~سقى ضريحك رب العرش غادية من الغمام برضوان له ديم
~~انتهى
~~وهذا الرجل هو القاضي المشهور الجليل الحفيل الكبير ولد في المحرم سنة أربع وتسعين
~~وستمائة في قاعة العادلية بدمشق ونشا على طريقة حسنة وصفات مستحسنة وتصون
~~وعفاف وجميل أخلاق وحسن أوصاف اشتغل على والده ودرس وأفتى وخطب بالجامع
~~الجديد بمصر وتولى الوكالة الخاصة والعامة ثم ولي قضاء القضاة بالديار المصرية في جمادي
~~الآخرة سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة فسار سيرة جميلة وأوتي في ولايته بكل فضل وكل
~~فضيلة ثلبه ms32 الشيخ جمال الدين الأسنوي في الطبقات بأنه كان قليل الكلام فيما يتعلق بدفع
~~المظالم عن الناس من حواشي السلطان وقال فيه أيضا إنه كانت فيه عجلة في الجواب عن أمور

PageV01P0076

~~متعلقة بالمنصب تؤدي إلى الضرر غالبا به وبغيره
~~وقال فيه أيضا إنه لم يكن فيه حذق يهتدي به لما فيه نفع من يستحق النفع بل أموره بحسب
~~من يتوسط عنده بخير أو بشر وكان قد قال فيه قبل هذا الكلام إنه سليم الصدر محب لأهل
~~العلم يفضل عليهم الكثير بخلاف والده وهذا الكلام من الأسنوي فيه حملة عليه بما لا
~~يليق ذكره ولا ابن جماعة أسوة بجماعة عصري الأسنائي فإنه لم يبق على واحد منهم حتى
~~شيخه شيخ الإسلام تقي الدين السبكي قال فيه غير أنه كان يحب الوظائف له ولأهله وحبك
~~للشيء يعمي ويم وهذا الكلام ليس هو من أصل الطبقات بل جعلها حاشية ملحقة وقد
~~رأيتها بخطه في مسودة هذه الطبقات فليت شعري أي فائدة في إلحاق هذه الفائدة العظيمة التى
~~كأنه يرى أن ذكرها واجب نعوذ بالله من الوقوع في هوى المهالك ونسأله أن يوضح لنا أحسن
~~الطرق وأوضح المسالك
~~والله أن القاضى عز الذين بن جماعة حسنة من حسنات الدهر وكلمة جميلة جمل الله بها
~~أهل ذلك العصر وكان يكتب خطا حسنا ويقول شعرا بديعا صنف التصانيف الجليلة
~~وجمع المجاميع المفيدة النافعة وله المنسك الكبير أبان فيه عن علم غزير واطلاع كثير وله
~~غيره ايضا
~~وكان قد عزل عن المنصب سنة تسع وخمسين ثم أعيد بعد ثمانين يوما لزوال من تسبب في
~~عزله وكانت عاقبته غير جميلة ثم علم في تلك المدة مقدار الراحة من المنصب فاستعفى سنة
~~ست وستين وحمل معه ختمة شريفة فأعفي ثم ثقلوا عليه وركب إليه صاحب الأمر فصمم
~~واعتذر وحج وجاور وزار المدينة الشريفة وبقي يسرع في السير خوفا من أن يموت في غير
~~الحرمين الشريفين فلما عاد إلى مكة توفي في التاريخ وهو من بيت علم وفضائل وخرج من بيت ms33
~~ابن جماعة
~~انشدني الشيخ العارف برهان الدين بن زقاعة بالزاي والقاف لنفسه يمدح إبراهيم بن
~~جماعة بن عمر والد القاضي عز الدين المذكور


PageV01P0077

~~لملة أحمد برهان دين يقوم بحفظها في كل ساعة
~~فمت في حبه إن شئت تحيى فذا البرهان قد أحيا جماعة
~~ولهذا المدح سبب وإلا فابن زقاعة لم يكن يمدح أحدا من أرباب المناصب وقد مدح عز الدين
~~ابن جماعة جماعة من شعراء عصره وكان كريما جوادا أريحيا مدحا وهو عريق في الفضل
~~والرئاسة رحمه الله تعالى


PageV01P0078

### $ 7- منصور بن محمل بن منعحت البغدادي شيخ الحرمبن
# ومنها حجر إلى جانب القبرين السابقين عليه بعد البسملة لمثل هذا فليعمل
~~العاملون
~~هذا قبر العبد الفقير إلى الله اللائذ بعظيم جنابه العائذ من اليم عقابه المتوكل عليه والمقدم
~~خدمة حرمه وحرم نبيه وسيلة بين يديه عفيف الدين ابي المظفر منصور بن أبي الفضل بن منعة
~~البغدادي شيخ الحرمين الشريفين تغمده الله برضوانه وأسكنه بكرمه بحبوحة جناته
~~ولي أمرهما سنة أربع وعشرين وستمائة إلى حين وفاته من الخامس والعشرين من ذي القعدة
~~من سنة أربع وستين وستمائة عفا الله تعالى عنه واحسن إليه وتعطف عليه وصلى الله على سيدنا
~~محمد وآله وسلم انتهى
~~وهو أشهر من أن يذكر وأبين من أن يترجم وفضائله لا تسعها الأوراق وقد اشتهرت في
~~الافاق نفع الله تعالى به ووصل سببنا بسببه إن شاء الله تعالى والحمد لله

PageV01P0079

### $ 8- الإمام عبد اند بن أسعد اليافعى
# ومنها حجر تحت قدمي الفضيل بن عياض السابق مكتوب عليه بعد البسملة قوله تعالى
~~يبشرهم ربهم برحمة منه الآية ما صورته
~~هذا قبر الشيخ الإمام العالم العلامة المحقق العارف القدوة شيخ الطريقة والجامع بين الشريعة
~~والحقيقة مرشد السالكين ومربي المريدين قطب الزمان وبحر العرفان مفتى الفريقين
~~وإمام الطريقين نزيل الحرمين الشريفين بقية السلف الصالح عفيف الدين أبي محمد عبد الله بن
~~أسعد اليافعي الشافعي قدس الله روحه ونور ضريحه توفي ليلة الأحد العشرين من جمادي
~~الأخر سنة ثمان وستين وسبعمائة برد الله ثراه وجعل ms34 الجنة مأواه وغفر لمن ترحم عليه وقرأ
~~القرآن العظيم وأهداه إليه وصلى الله على سيدنا محمد وآله انتهى
~~هذا الرجل ترجمته كالشمس المشرقة وأنوار فضائله وعلومه وبركاته كالغيوث المغدقة طلع
~~في هلال الأفق الشريف بدرا كاملا وظفر أهل مكة منه بمطلب نفيس عد لتحقيق الكفاية
~~عمده وتأملا لله دره من مهذب بسيط كم في ألفاظه الشريفة من تهذيب ومن عالم مقرب كم
~~في إشاراته من تدريب وتقريب حاوي اللباب والخلاصة والنهاية وسباق إلى أمد عن مداه يقصر
~~كل صاحب غاية يا له من متول لوظائف عزل بها المتولي عن تتمة تتمته وفار دم الفوراني عند
~~بيانه البيان من أمانته فإن يكن أبو المعالي صار إمام الحرمين بسبب إقامته بكة فهذا والله إمام
~~المشارق والمغارب ونهاية ذلك نهاية المطلب وبداية هذا نهاية المطالب لا أشك أنه سر الله في
~~الأرض وحجته على عباده العلماء الصالحين يوم العرض ونور أفق الحجاز المشرق والغيث
~~الذي هو مغرق على طلاب العلوم ومغدق وبحر سليم ينضب عند رويته البحر المغرف وهزبر
~~علوم يلبث الليث بين يديه وهو ذليل مطرق ومجموع منفرد عن النظير والمماثل وهيكل سعادة
~~ليس لشكله والله من مشاكل طال ما أيقظ مجنون العلماء من سنة الغفلة بلطف تبينه وجوه
~~المذهب وطرق الطريقة بأحسن تنقيح وأوضح توجيه يتدفق وينبلج عند السؤال كالسيل والبدر
~~في جنح الليل ويميل عن الدنيا وأهلها بكليته كل الميل وبالجملة فواصف محاسن هذا العالم

PageV01P0080

~~العلامة قصاراه القصور ولو أرتقي في سماء الأوصاف إلى مقاصير القصور وقد وجدت
~~مكان القول في مدحه فسيحا لكنه لم يجد مني لسانا ناطقا ولا مقولا فصيحا وقلت فيه بديها
~~حاز المعارف ذا العفيف اليافعي بتوابع قرت عيون الشافعي
~~شيخ العلوم إذا تحدث أهلها فأعجب لشيخ في الفضائل يافعي
~~وأقول فيه مختصرا ومقصرا هو عفيف الدين عبد الله بن أسعد اليافعى الشافعى اليمنى
~~المكي مولده قبل السبع مائة وبلغ بالاحتلام سنة إحدى عشرة وكان في ذلك الوقت
~~وهذه السن معرضا عن حال الأطفال من اللعب ms35 ونحوه فلما ظهرت عليه فحائل النجابة
~~ورأى والده عليه أمارة السعادة والإصابة بعث به إلى عدن فقرأ بها واشتغل بالعلم وأسقط
~~فرض الحج سنة اثنتي عشرة وعاد إلى بلده وحببت إليه الخلوة والسياحة وصحب الشيخ
~~علي الطواشي وسلكه الطريق ثم عاد إلى مكة سنة ثماني عشرة وجاور بها وقرأ الحاوي على
~~قاضي مكة نجم الدين الطبري وتزوج ثم ترك التزوج وجرد منه عشر سنين بين الحرمين
~~الشريفين ورحل إلى الشام سنة أربع وثلاثين وزار القدس والخليل ثم قصد مصر متخفيا
~~وزار الشافعي وغيره وأقام بالقرافة في مشهد ذي النون ثم حضر مجلس وعظ الشيخ
~~حسين الجاكي وعند الشيخ عبد الله المنوفي المالكي وعند الجويزاوي سعيد السعداء وهو
~~شيخها واشتهر في تلك الأيام قدومه إلى القاهرة إلا أن الله حقق قصده فلم يعثر عليه أحد ثم
~~عاد إلى الحجاز وجاور بالمدينة الشريفة ملازما للعلم والعمل وتزوج وأولد عدة أولاد
~~احدهم سيدي عبد الرحمن والاخر سيدي عبد الوهاب والاخر سيدي عبد الهادي
~~وكل من هذه الجواهر الثلاثة هو ابن أبيه ولا يتصور لأحد استيعاب ما فيه فأما سيدي
~~عبد الهادي فإنه رحل إلى الشام واجتمع بجمع من الأولياء ومات هناك ولم يعقب وأما
~~سيدي عبد الرحمن فحصل له من الأحوال السنية والمقامات العلية ما تضيق عنه بطون
~~القراطيس وآخر أمره أنه توجه إلى مصر ثم إلى الشام ثم توجه إلى العراق ولا يعلم حقيقة
~~خبره ولا موضع وفاته على التحقيق ولم يخلف ولدا ذكرا بل بنتا من السيدة زينب بنت
~~قاضي القضاة شيخ الإسلام أبي الفضل النويري وهي الآن في قيد الحياة وتزوج بها أعني
~~بنت سيدي عبد الرحمن الشريف أبو حامد بن الشريف عبد الرحمن بن أبي الخير الفاسي
~~ثم مات عنها وخلفه عليها قاضي القضاة محب الدين بن القاضي جمال الدين بن ظهيرة
~~المخزومي وهو الآن معها وأما سيدي تاج الدين عبد الوهاب فأقام بمكة المشرفة ينشر العلم

PageV01P0081

~~الشريف في ذلك المحل المنيف وكان من العلم الكثير والدين القوي بمكان ms36 شهير ثم مات
~~وخلف ولله الحمد ولدين هما في الحقيقة جوهرتان بل هما من أنفس الجواهر أدركا في
~~سنهما ما أدركه الأماثل الأكابر حفظ الله بهما وله الشكر شرف هذا البيت وأحيى بهما
~~ذلك السيد الذي هو في الحقيقة حي ولا أقدر أن أقول ذلك الميت لحظني شرف السعد
~~فتشرفت بصحبتهما ورنا إلي العز فمجد في موالتهما ومحبتهما
~~وإذا سئلت بمن تهيم صبابة قلت اللذان هما اللذان هما هما
~~أبقاهما الله قد الأيام والليالي وأحياهما لإحياء دولة السيادة والمعالي
~~اسم أكبرهما المولى المتقي المختار المصطفى جمال الدين أبي المحامد محمد وهو والحمد لله محمد
~~الاسم والفعل قليل النظير والشبيه والمثيل واسم الثاني وجيه الدين ويقال زين الدين أبو الفرج
~~عبد الرحمن وهو الرجل الذي يكبو طرف الوصف عن ذكر بعض مناقبه ويعثر ويكل جواد
~~المبالغة عن وصف القليل من محاسنه وبحر جوهرة نفيسة ليس لها قيمة ودرة دونها كل درة
~~يتيمة تخلق بأخلاق جده وأبيه وعمه وظفر بجميع أنواع القبول كيفه وكمه وحاز من الصفات
~~الجميلة ما يعجز عنه الوصف ومن المعارف والعوارف ما لا يحصره بليغ ولا عارف ويفوق
~~ذكاء على ذكاء وأين ذكاء
~~وعلا علاه جميع من استعلى وعلاه
~~صحبتهما فوجدتهما أفضل سيدين وأفضل مصحوبين ورغبت إلى الشرف بقربهما فلا
~~عدم الراغب المرغوب
~~هما أخوا في العدم من لا إخاله إذا خاف يوما ينوه فدعاهما
~~هما يلبسان المجد أحسن لبسة شحيحان ما استطاعا كلاهما
~~ثم نعود إلى المقصود من ذكر الشيخ عبد الله اليافعي وذكر بعض أحواله التي اشتهرت
~~وسارت وانتشرت بين الأنام كرما وشاعت
~~قال القاضي بدر الدين بن فرحون في تاريخ المدينة في ترجمة الشيخ عبد الرحمن الجبرتي ما
~~لفظه كانت له مع الشيخ العالم قطب زمانه أبي محمد عبد الله بن أسعد اليافعي نفع الله به
~~سياحات في ظاهر المدينة وكان الشيخ عبد الرحمن يحكي لبعض أصحابه أنه اتفق له مع الشيخ
~~عبد الله كرامات في أيام السياحة وكان الشيخ عبد الله قبل توطنه بمكة ms37 وزواجه بها أقام بالمدينة


PageV01P0082

~~على قدم التجرد والوجد والسياحات ثم تزوج بالمدينة في سنة تسع وثلاثين وسبعمائة الحرة
~~الصالحة العابدة ستيت أم محمد بن علي اليماني ثم فارقها وارتحل إلى مكة ولم يزل يتردد إلى
~~المدينة ويجاور بها ومناقب الشيخ عبد الله وكراماته وأحواله وعلومه ومصنفاته ومجاهداته لا
~~يحصرها حد ولا تنتهى بالعد كما قيل
~~يفنى الكلام ولا يحيط بوصفه حسب المبالغ أن يكون مقصرا
~~نفعنا الله به وكثير من الصالحين يشير إلى أنه قطب مكة وهو خليق بذلك واتفق في
~~سنة ستين وسبعمائة أنه جاءت القافلة من مكة المشرفة لزيارة النبى فجاء بزوجتيه بنت
~~القاضي نجم الدين وأم أولاده بنت شهاب الدين الإمام فتوفيت زوجته بنت القاضي نجم الدين
~~في أواخر شعبان ثم توفيت بنت الإمام أول ليلة من شهر رمضان ودفنتا في قبلة قبة سيدنا إبراهيم
~~ابن رسول الله فلما كان بعد العيد خطب إلي ابنتي ملوك التي كانت زوجة الشيخ عيسى
~~السكوري فزوجناها منه رجاء بركته نفعنا الله به انتهى كلام ابن فرحون وقال الأسنوي في
~~الطبقات إنه كان نحيفا ربعة من الرجال بعد أن قال إنه كان يصرف أوقاته في وجوه البر
~~وأغلبها في العلم وإنه كان كثير الإيثار والصدقة مع الاحتياج متواضعا مع الفقراء مترفعا على أبناء
~~الدنيا معرضا عما في أيديهم مربيا للطلبة والمريدين ولهم به جمال وعزة ثم قال بعد ذكر
~~وفاته وبيعت حوائجه الحقيرة بأغلى الأثمان فبيع له مئزر عتيق بثلاثمائة درهم وطاقة بمائة
~~وقس على ذلك هذا كلمه وعجبت منه في وصف حوائج هذا السيد وملبوس بدنه
~~الشريف بالحقير ووصف الثمن الحقير حقيقة بأنه أغلى الأثمان فعكس في الوصفين نعوذ بالله
~~من العكس آمين
~~وذكر الشيخ العارف ولي الدين يحيى بن الشيخ فخر الدين عثمان النويري في مفاخرته بين مكة
~~والمدينة على لسان افتخار مكة أفيك قال رسول رب العالمين ومصطفاه صلاة في المسجد
~~الحرام تعدل مائة ألف صلاة فيما سواه؟ فاسمعي مقالتي ولا ترافعي فأنا أفضل منك بنص
~~الشافعي لا ms38 سيما وقد أقام في في هذا العصر الشيخ عبد الله اليافعي ولو وجدت بياضا لملأت
~~الحياض

PageV01P0083

### $ 9-  قاضي القضاة جمال الدين عبد ان بن عمر بن أبي جرادة
# ومنها حجر عليه بعد البسملة وقوله تعالى ومن يخرج من بيته مهاجرا الآية ما
~~صورته هذا قبر العبد الفقير إلى الله تعالى قاضي القضاة جمال الدين خادم أمير المؤمنين أبي
~~محمد عبد الله بن القاضي نجم الدين عمر بن أبي جرادة الحنفي العديمي الحاكم بحماة
~~وأعمالها تغمده الله تعالى برحمته ورضوانه توفي بتاريخ سابع ذي الحجة الحرام سنة ستة وثمانين
~~وسبعمائة وصلى الله على سيدنا محمد واله وصحبه وسلم انتهى
~~هذا الرجل من بيت كثير المحاسن والفضائل جم الرئاسات والمعالي والفواضل
~~من تلق منهم تقل لاقيت سيدهم مثل النجوم التي يسري بها الساري
~~وهو بيت ثابتة أصوله شريفة أعماقه مستقيمة دعائمه زاهر إشراقه
~~ما منهم إلا تروى بالحجى أو مؤذن بالأحوذية معلم
~~قال ياقوت الحموي سألته يعني الصاحب كمال الدين بن العديم لم سميتم بابني العديم
~~قال سألت جماعة من أهلي عن ذلك؟ فلم يعرفوه وقالوا هو اسم محدث ولم يكن في آبائي
~~القدماء من يعرفه ولا أحسب إلا أن جد جدي القاضى أبا الفضل هبة الله بن أحمد بن يحيى بن
~~زهير بن جرادة مع ثروة واسعة ونعمة شاملة كان يكثر في شعره من ذكر العدم وشكوى الزمان
~~فسمي بذلك فإن لم يكن هذا سبه فما أدري ما سببه انتهى
~~وكمال الدين هذا هو واسطة القلادة وطراز الوسادة وعين البيت ذو الفضائل التي ليس
~~فيها لو ولا ليت وهو كمال الدين عمر بن أحمد بن هبة الله بن أبي جرادة الصاحب القاضي
~~رئيس الشام ونادرة الأيام العقيلي الحلبي العديمي ولد سنة ست وثمانين وخمسمائة وتوفي
~~سنة ست وستين وستمائة سمع من ابيه ومن عمه أبي غانم محمد ومن ابن طبرزد والخرستاني
~~والكندي والافتخار ومن جماعة ببلاد كثيرة وكان محدثا مؤرخا فقيها مفتيا متقنا بليغا كاتبا
~~مجودا درس وأفتى وصنف وترسل عن الملوك ms39 ولي قضاء حلب من آبائه خمسة متتالية ودفن
~~بالقاهرة وكان إذا سافر تشد له محفة بين بغلين ويركب فيها ويكتب خطه المليح المنسوب وهو
~~راكب وهي سائرة ومن شعره

PageV01P0084

~~يدي يسحر الألباب بالحسن والحسناء هلم إليه إنه المقصد الأسنى
~~وزربين أزرار القميص ترابيا وضم إليك الدعص والغصن والدنا
~~وهو والد القاضي مجد الدين وهو بيت يطول الكلام وصفه ونشره ويطيب استنشاق رائحة
~~عنبره ونشره


PageV01P0085

### $ 10- العالم المفتي أبو النعمان بشير ابن أبي بكر الجعفري التبريزي
# ومنها حجر عليه بعد البسملة وبعد قوله تعالى كل من عليها فان إلى آخرها ما صورته
~~هذا قبر العالم مفتي المسلمين أبي النعمان بشير بن أبي بكر بن سليمان بن يوسف الجعفري
~~التبريزي قبض الإثنين الثامن عشر من شهر الله رجب سنة ثلاث وثلاثين
~~وستمائة جعله الله شفيعا لوالديه أمين
~~انتهى ما قدرت عليه من قراءات ما على الحجر المذكور وقد انمحى ما عليه لا من طول
~~الزمان ولكن من هشاشة الحجر وعدم صلابته ولم يشكل علي إلا الكلمة التي بعد قوله قبض
~~فلا أدري هل هي يوم أو ليلة أما التاريخ فإنه كما نقلته ولا شك فيه ولا خفاء وهو غريب فإن
~~الذي نقلته من خط الشيخ ابي العباس الميورقي انه توفي لثلاث خلون من شهر صفر من سنة ست
~~وأربعين وستمائة وهو العام الذي أخذ فيه الكفار مدينة أشبيلية إحدى قواعد جزيرة الأندلس
~~هذا كلامه وكذا ذكر العفيف المطري المدني في ذيله على طبقات ابن كثير أنه توفي بمكة ضحى يوم
~~الخميس الثالث أو الرابع من صفر سنة ست وأربعين وستمائة ودفن بالمعلا قد نقلت نسبه من
~~خط العلامة أبي العباس الميورقي نزيل وج فقال بعد أن وصفه بأوصاف كثيرة نجم
~~الدين أبو النعمان بشير بن أبي بكر بن حامد بن سليمان بن يوسف بن سليمان بن عبد الله بن
~~الحسين بن زيد بن الحسين بن إسحاق بن محمد بن يوسف بن جعفر بن إبراهيم بن محمد بن علي
~~بن عبد الله بن جعفر ms40 بن أبي طالب بن عبد المطلب التبريزي الجعفري شيخ الحرمين الشريفين
~~ومفتيهما وإمام الطائفة الصوفية وسائسها ومربيها بمكة شرفها الله تعالى
~~وذكر التاريخ السابق ثم قال تفقه في مذهب الشافعي على جماعة كثيرة وروى الحديث ايضا
~~عن جماعة كثيرة وذكر جماعة كثيرين ثم قال فسر القرآن فكف بصره وهو في تأليفه فسأل
~~الله أن يمسك عليه بصره حتى يتمه فكان كذلك
~~اسم تفسيره العقيان في تفسير القرآن قال القطب القسطلاني في ارتفاع الرتبة سمعته

PageV01P0086

~~منه أجمع وكان يلبس خرقة الفقر عن شيخه المهر داري بسنده إلى الجنيد بطريقة الجنيد إلى رسول
~~لله ل انتهى
~~ما نقلته من خط العالم المذكور أما العفيف المطري فقال في الذيل بعد أنه ذكر النسب السابق
~~فقال الجعفري التبريزي الفقيه الشافعي أبو النعمان وأبو حامد المنعوت بالنجم بن البدر القوضي
~~أبوه وله باردنيل في ثاني عشر ربيع الأول سنة سبعين وخمسمائة وحمل إلى تبريز وعمره قريب
~~من سنتين نشأ بها وسافر في طلب العلم ودخل بغداد فحفظ القرآن واشتغل فيها بمذهب الشافعي
~~على أبي القاسم بن فضلان وعلى يحيى بن الربيع حتى حفظ المذهب والأصول والخلاف وناظروا
~~فتى وأعاد بالمدرسة النظامية وقرأ الأدب وسمع من أبي منصور وأبي أحمد بن سكينة وذكر
~~كثيرين ثم قال وذكره الشيخ محب الدين بن البخاري في تاريخه فقال فيه فقيه فاضل حسن
~~السيرة متين لطيف الأخلاق بن عدة مجلدات ثم نقل عن الحافظ جمال الدين بن مسدي أنه قال
~~فيه أحد فقهاء الشافعية أصلا وفرعا المناضلين به وعنه إيجابا ومنعا وقد ولي مشيخة الحرم
~~الشريف فطلع بدرا في ذلك الأفق المنيف حين وصدع وضر ونفع وغلبت عليه الأبوة والنفس
~~الأبية فأكرم الفضلاء وأنهل الوارد وجاد وزاد وأيد وأعاد وكان في نفسه قد حوى علوما
~~وتادب منثورا ومنظوما وسمع الحديث وكتب وقام بهن فطيفة الإنساء بما وجب ورحل رجال
~~ولقي اعلام الرجال انتهى كلام ابن مسدي
~~هذا القدر كما في الإشارة إلى بعض أحوال هذا السيد الكريم المستحق للتعظيم والتكريم ms41

PageV01P0087

### $ 11- العالم محمد ابن أخت قاضي قضاة دمشق نجم الدين ابن سسر
# ومنها حجر عليه بعد البسملة وبعد قوله تعالى ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى آخر
~~الاية ما صورته
~~هذا قبر العبد الفقير إلى الله تعالى العالم محمد ابن أخت الإماء العالم قاضي قضاة دمشق نجم
~~الدين بن سسر الشافعي توفي في الثامن من ذي الحجة يوم التروية سنة سبع وعشرين
~~وسبعمائة رحمه الله تعالى انتهى
~~هذا الرجل صاحب القبر لا أعلم من حاله شيئا أما خاله المشار إليه فهو القاضي العالم العلامة
~~العادل الفهامة نجم الدين ابو العباس احمد بن محمد بن سالم بن الحافظ ابي المواهب بن
~~سصرى وقد كتبته أولا كما وجدته على حجر القبر سسر وليس هذا مكان بيان جواز
~~إبدال السين بالصاد الربعي التغلبي الدمشقي الشافعي ولد سنة خمس وخمسين وستمائة
~~وحضر على الرشيد العطار والنجيب عبد اللطيف وسمع من أبن عبد الدايم وابن بي اليسر وجده
~~لأمه المسلم بن علان وتفقه على الشيخ تاج الدين بن الفركاح ودخل ديوان الإنشاء ونظم ونثر
~~وشارك في فنون وكان فصيح العبارة قادرا على الحفظ طويل الروح سالما محسنا إلى من أساء
~~إليه درس بالعادلية الصغرى والأمينية ثم بالغزالية مع قضاء العسكر ومشيخة الشيوخ ثم ولي
~~قضاء القضاة سنة اثنين وسبعمائة وهي السنة التي توفي فيها الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد
~~واستمر في المنصب إلى أن مات في نصف شهر ربيع الأول سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة فجأة
~~بليساء بعد تعلل أصابه وكان موته مفتاحا لموت رؤساء دمشق وعلمائها ويقال إنه لم يقدر
~~أحد يدلس عليه قضية ولا يشهد زورا وكان متحريا في أحكامه بصيرا بقضاياها ولم يسمع
~~عنه أنه ارتشي في حكومة وكان ينطوي على دين وتعبد وله أموال وخدم وهو من بيت
~~حشمة قيل إنه قال يوما للشيخ صدر الدين بن الوكيل فرق ما بيننا أني أشتغل على الشمع
~~الكافوري وأنتم على قناديل المدارس وكان يوما قد توجه لصلاة الصبح بالجامع فضربه إنسان
~~بمطرقة رماه إلى ms42 الأرض وظن أنه قد مات وقال أعرفه ولا أذكره

PageV01P0088

### $ 12- الإمام العلامة قاضي الحرمين أبو جعفر أحمد بن أبي بكر الطبري
# ومنها حجر عليه بعد البسملة وبعد قوله تعالى وسيق الذين اتقوا ربهم إلى قوله
~~فنعم أجر العاملين ما صورته
~~هذا قبر الفقير الفقيه القاضي الإمام العالم العلامة الزاهد المدرس بالحرم الشريف فخر الدين
~~ناصر الشرع شرف القضاة قاضي الحرمين الشريفين والمفتي بهما أبي جعفر أحمد ابن الشيخ
~~الصالح السعيد أبي بكر بن محمد بن أبي بكر الطبري توفي يوم الثلاثاء الرابع من ربيع الآخر سنة أربع
~~عشرة وستمائة رحمه الله تعالى رحمة واسعة وجميع المسلمين انتهى وتحت ذلك ما صورته
~~أيا عين جودي ولا تقصري بدمع مدى العمر مستغزر
~~على الأريحي الرضى الوذعي  كريم الغريرة والعنصر
~~معز الشريعة حلف التقي أبي جعفر احمد الطبري
~~سافي الدموع وادري النجيع  واسألوا عن الأهل والمتبحر
~~ولست بناسيك وقت الطواف   ويوم الصعود وفي المشعر
~~وإني أرجوك يوم الوقوف   بين يدي ربك الأكبر
~~كساك الإله من استبرق  الجنان ومن سندس أخضر
~~هي أبيات طويلة
~~أقول إذا ما أتيت الحجون  عليك اللام أبا جعفر
~~أيا محيي الدين يا خير من   تولى الحكومة في الأعصر
~~سقى قبرك الجود جم النعاق وحييت بالورد والعبهر
~~وطيب لحدك روح الإله فيزري على المسك والعنبر
~~حضرت السماع وحزت العلوم   وخلدت ذكرك للأعصر
~~كفلت اليتامى وعلت الايامى  وكنت لهم كأب خير
~~وأثنوا عليك لدى الموت خيرا  وهذا الثناء من معشر
~~تزود بها يوم فصل القضاء وحشر الخلائق في المحشر

PageV01P0089

~~هذه غالب الأبيات ولم يفت منها إلا نحو سبعة أبيات أو ستة عسر علي قراءتها فتركتها
~~احترازا للشك في قراءتها
~~هذا الرجل أشهر من أن يذكر ولا بأس بذكر شيء من حال أبيه وإخوته على حكم
~~الاختصار فأقول نقلت من خط الشيخ الثقة العالم المجتهد أبي العباس الميورقي العبدري نزيل
~~وج الطائف ما صورته سمعت الشيخ محمد بن أبي السعد الوقظاني يقول إن جد هؤلاء الطبور
~~سأل عند رأس النبى أولادا علماء هداة ms43 مرضيين فولد له السبعة المذكورون هنا وقال
~~صدر الدين بلغنا أنه ولد له بنت وماتت صغيرة انتهى
~~والسبعة المذكورون هم محمد وأحمد صاحب القبر وإبراهيم وعلى وإسماعيل وإسحاق
~~ويعقوب فأما محمد فهو جد الشيخ محب الدين الطبري العالم المشهور صاحب التصانيف النافعة
~~والشهرة الشائعة الذائعة فإن محمدا رزق من الذرية عبد الله وعبد الرحمن ومحمد أصغرهم أما
~~أحمد وهو صاحب القبر والترجمة فلم يولد له ذكر وأنجب في البنات وهن سيدة ودرويشة
~~وعلا فولدت سيدة الشيخ محمد المذكور وتوفيت سنة إحدى وسبعين في السلة وكذلك
~~أختها علا وتوفي أحمد في التاريخ السابق على حجر قبره أما إبراهيم فولد له محمد وحسين
~~وأبو بكر فولد لمحمد وهو الأكبر أحمد وإبراهيم وهو رضى الدين إمام المقام الشريف وعلي
~~وإسماعيل وحسين فولد لأحمد محمد وعمر وعثمان وولد للفقيه الإمام إبراهيم المذكور
~~محمد وولد لعلي المذكور يوسف ومحمد وتوفي إبراهيم الأكبر جدهم بعشر ذي الحجة سنة
~~ست عشرة وستمائة رحمه الله تعالى وأما علي فلم يولد له إلا حسن وولد لحسن محمد
~~وولد لمحمد محمد وكان له أعني بعد الذكور بنات وهن خديجة ومريم وست الدار فولد لمريم
~~وهي الوسطى محمد بن الفقيه المحب المذكور أولا وأخوه عبد الله خطيب الحرم وتوفيت هي
~~وأختها خديجة سنة السلة وهي سنة إحدى وسبعين وأما إسماعيل الأكبر فلم يولد له إلا محمد
~~وتوفي محمد وترك إسماعيل وتوفي إسماعيل الأكبر سنة اثنين وثلاثين وستمائة وكان قد كتب
~~بيده البخاري ومسلم وعدة أجزاء ولم يكتب من إخوته أحد أكثر منه نفع الله به وبهم وأما
~~إسحاق فولي القضاء بمكة وكان أكرم أهل بيته ورئاسته مشهورة وولد له يوسف وعمر
~~وإدريس وكان والده إسحاق كثير الدعاء له والرضى عنه أعني عن إدريس قال بعضهم
~~سمعته داعيا له فولد ليوسف عبد الرحمن وولد لعبد الرحمن أحمد وأما عمر فله من الذرية

PageV01P0090

~~علي وإبراهيم وأما إدريس المرضي عنه فإنه مات بالشام شهيدا غريبا وله من الذرية يحيى وعلي
~~ومحمد وإبراهيم فولد لمحمد ms44 إدريس وتوفي إسحاق الكبير نحو سنة ثمان وستين وستمائة
~~وكان حج مع السلطان سنة تسع وخمسين هكذا وجدته ولا أدري من هذا السلطان وأما
~~يعقوب وهو سابعهم وأكبرهم فولد له أحمد وإبراهيم فمات أحمد وما ذريته إلا إناث وأما
~~إبراهيم فله من الذرية محمد وأحمد وعلي نفع الله بذكرهم انتهى
~~نقلت هذا جميعه ما خلا ذكر وفاة السبعة من خط عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن أبي
~~بكر أول السبعة المذكورين فقد سبق أن محمدا أصغر أولاد محمد بن أبي بكر وولد له مجد الدين
~~إمام الروضة النبوية ومدرس المذهب وعبد الرحيم وعبد الرحمن صاحب الخط الذي نقلت
~~هذا منه وكتب الميورقي تحت خطه سمعته على كاتبه رضي الله تعالى عنهم انتهى
~~ونقلت من خط الميورقي ما صورته وللقاضى جمال الدين الطبري في هذا التاريخ محمد قرا
~~التنبيه وأحمد قال صدر الدين وأراهما في الشعر خرجا لجدتهما جدة أبيهما فاطمة بنت التاج
~~الأصبهانية أم المحب رحمها الله فإنها كانت أديبة انتهى


PageV01P0091

### $ 13- لإمام المقر أبو معشر عبد الكريم أبن عبد الصمد الطبري
# حجر عليه بالخط الكوفي ما صورته بعد البسملة وبعد آية الكرسي هذا قبر أبي معشر عبد
~~الكريم بن عبد الصمد بن محمد المقري الطبري المجاور بمكة حرسها الله تعالى توفي
~~بكة في سنة تسع وسبعين وأربعمائة رحمه الله تعالى وغفر الله له ولوالديه ولمن ترحم عليه
~~واستغفر له ولمن قال آمين والحمد لله رب العالمين والصلاة على سيدنا محمد النبي الأمي
~~وعلى آله أجمعين وسلم تسليما كثيرا كل شيء هالك إلا وجهه له الحكم وإليه ترجعون
~~تبارك اسم ربك ذى الجلال والإكرام وعلى جوانب الحجر الأيمن قوله تعالى
~~شهد الله أنه لا إلاه إلا هو إلى قوله إن الدين عند الله الإسلام وبعدها سورة
~~الإخلاص وعلى الجانب الآخر أيات من القرآن منها كل نفس ذائقة الموت وعلى أعلى
~~الحجر في الموضعين الملك لله الواحد القهار انتهى ما نقلته حرفا حرفا بعد الاجتهاد والتأمل
~~مع أنها كتابة واضحة وخط ms45 كوفي حسن
~~كان هذا الرجل فقيها عالما فاضلا إماما في القراءات صنف فيها كتبا كثيرة حسنة نافعة
~~وصنف في غيرها أيضا وسمع كتبا كثيرة في علوم متعددة وسافر في سماع الحديث إلى أقاليم
~~متعددة وجاور بمكة المشرفة وانتصب فيها للقراء والتحديث وانتفع الناس به وبحديثه وإقرائه
~~وكان حسن الإقراء حسن الأخذ جميل الأمر أسف الناس عليه ذكره ابن الصلاح في طبقاته
~~وقال توفي بعد السبعين واربعمائة ونص الذهبي في العبر على تعيين سنة موته فقال مات
~~سنة ثمان وسبعين وأربعمائة والذي على قبره ما سبق أنه توفي سنة سبع وسبعين وأربعمائة
~~وكان يعرف ب القطان ومن تصانيفه في القراءات كتاب التلخيص

PageV01P0092

### $ 14-  الشيخ خليل بن عبد الرحمن بن محمد بن عمر إمام المالكية بالحرم
# ومنها حجر عليه بعد البسملة والصلاة على النبي وبعد قوله تعالى
~~إن المتقين في جنات وعيون الآية ما صورته
~~هذا قبر الشيخ الصالح الفقيه الإمام خليل إمام المالكية بالحرم الشريف تولاها عام ثلاثة
~~عشر ابن الفقيه عبد الرحمن بن الفقيه محمد بن عمر تغمدهم الله برحمته وأسكنهم الفردوس
~~من جنته توفي ليلة الإثنين لعشر بقين من شوال سنة ستين وسبعمائة انتهى
~~كان هذا الرجل من خيار عباد الله المتضلعين من العلم وكان كثير البر والصدقة والإيثار ومواساة
~~الفقراء وتحمل الدين العظيم لأجلهم كان ينتهي دينه في بعض السنين إلى مائة ألف درهم ويقضيها
~~الله تعالى من وجوه حميدة وأما دينه وورعه وعلمه وتمسكه بالسنة فكان فوق ما يصف الواصف
~~وحدث عن البحر بلا حرج وكان كثير زيارة النبى بحيث إنه قل أن يخرج زوار إلى النبى
~~إلا وهو معهم وكان قد أقام بالمدينة وجاور بها واشتغل على أبي عبد الله بن فرحون في العربية
~~ولازم درسه وكان قد قهره الوسواس وله في ذلك حكايات غريبة ولو أردت أن أذكر أحواله
~~وكراماته وكرمه لأتيت بالإسهاب والإطناب وولي مقام المالكية بعده ابن أخيه عمر كما هو مذكور
~~في موضع غير هذا وولي بعده المقام المذكور سيدنا ومولانا أقضي القضاة ms46 نور الدين أبو الحسن
~~علي بن الشيخ الإمام العالم العامل الرباني شهاب الدين احمد بن عبد العزيز بن القاسم بن عبد الرحمن
~~النويري الهاشمي العقيلي وهو شقيق القاضي شيخ الإسلام كمال الدين أبي الفضل النويري وكان
~~القاضي نور الدين المذكور صلبا في فصل الحكومات الشرعية لا تأخذه في دين الله لومة لائم وكان
~~سيفا صارما على أهل البدع وأهل الشر وكانت له هيبة عظيمة في القلوب وسطوة يفصل بين
~~الطالب والمطلوب وكان أخوه القاضى أبو الفضل قد استنابه في فصل الحكومات على مذهبه
~~واستمر على ذلك أيام أخيه ثم استنابه ابن أخيه قاضي الحرمين الشريفين أبو البركات محب الدين أحمد
~~ابن القاضي أبي الفضل ولم يزل من العز في معقل حصين ومن السعادة في مكان متمكن مكين
~~تساعده الاقدار في مطلوبه وتساعفه في مراده ومرغوبه إلى ان اختار الله له قربه ونزهه عن رذائل هذه

PageV01P0093

~~الدنيا الدنيئة فقضى نحبه في يوم الجمعة ثامن جمادي الأولى سنة تسع وتسعين وتسعمائة ومولده في
~~شعبان سنة أربع وعشرين وسبعمائة وكان قد نشأ في كفالة خاله القاضي شهاب الدين أحمد ابن
~~القاضي نجم الدين الطبري فتخلق بأخلاقه الرئيسة وإن كانت الرئاسة فيه عزيزة وعز جاه أهل الحرم
~~الشريف بذاته النفيسة العزيزة وتوفي ابن أخيه القاضي محب الدين في العام الذي توفي فيه عمه ليلة
~~الأربعاء السابع عشر من رجب وفي مثل هذه الليلة ثالث عشر رجب من سنة ست وثمانين وستمائة
~~توفي والده شيخ الإسلام علم العلماء أبو الفضل النويري شافعي زمانه رحمه الله تعالى وولده في
~~شعبان سنة اثنين وعشرين وسبعمائة رحمه الله تعالى فإني والله لا أذكر هذين السيدين إلا وتصغر في
~~عيني هذه الدنيا ولا أتفكر في محاسنهما التي فقدتها في هذا الوقت إلا وأدعو الله لهما بالسقيا فسقيا
~~لهما ورعيا وسقى الله قبرهما صيب الحياة وحيا
~~وكيف احتمالي للسحاب صنيعه ياسقابها قبرا وفي لحده البحر
~~ولكنه ولله الحمد ولوجهه الشكر خلف فينا أعني القاضي نور الدين أولادا نجباء سادة حجا ms47
~~حجة ذوي دهاء قادة قد أحيا هذا الخلف خلافة بني عمهم بني هاشم
~~وأظهروا منار العلم الشريف في أشرف العالم
~~من تلق منهم تقل لاقيت سيدهم مثل النجوم التي يسري بها الساري
~~فهم اليوم بالإجماع أعزة هذا الحرم وحماته من آفات الضيم ومعادن الكرم
~~أقبل وأدبر ولا تخف أحد بنوا علي أعزة الحرم
~~ولو كنت أعلم أن فضائلهم ومناقبهم تدخل من باب الإحصاء أو تلج بها حد الاستيعاب
~~والاستقصاء لملأت جميع البياض وأنزعت الحياض ولكن يفنى الزمان ولا يحيط بوصفهم
~~أيحيط ما يفنى ما لا ينفد أبقاهم الله تعالى لأعلى أعالي المعالي وزين بوجودهم هذا الوجود
~~مدى الأيام والليالي ولا غير ما بهم من نعمة ولا راعهم الدهر بملحة فإنهم إنسان عين هذا
~~العصر وتاج الوقت وطراز الدهر

PageV01P0094

### $ 15- الإمام الفقيه ضياء الدين محمد بن عمر القسطلاني إمام المالكية بالحرم
# ومنها حجر على القبر السابق أعني قبر الشيخ خليل المالكي كلا الحجرين في بناء واحد على
~~قبر واحد حجر الشيخ خليل في أعلا البناء وتحته حجر مكتوب عليه بعد البسملة بعد قوله تعالى
~~إن المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر ما صورته
~~اما مسى سيدي من تجاوز أتاك بلا زاد لقطع المفاوز
~~وعفوك مأمول لكل مؤمل وبرك موجود لكل مناهز
~~وبابك مفتوح وفضلك شامل وما أنا ان حرمت هذا بفائز
~~وقد جئت أرجو العفو يا مالك مقرا على نفسي بجرم المبارز
~~أسوف بالطاعات تسويف معسر وأنفذ فى العصيان بعد المناجز
~~فإن تعف عن جرمى فإنك أهله وإلا فما شىء عن النار حاجز
~~وعادات سادات الورى أن يعاملوا مقرا أتاهم بالرضى والتجاوز
~~بعدها أبيات أخر من غير فاصل بينها وبين الأبيات الأولى أولها
~~وحقك ما عصيتك مستهينا بأمرك يا ملاذي واعتمادي
~~ولكن غرني كرم وحلم وتأميل لقولك يا عبادي
~~فقابلت الأيادي بالمعاصي وصاحبت المآثم بالتمادي
~~فيا ندمي هناك ويا حيائي إذا نوديت باسمي في العباد
~~وأوتبت الكتاب وقيل لي اقرا وعانيت المسطر فيه بادى
~~وما قدمت من أعمال ms48 سوء كفاني قدمت بغير زادي
~~فلو أني أنوح بقدر جرمي لبست من الأسى ثوب الحداد
~~وأجريت المدامع من جفوني وهمت مع الوحوش بكل وادي
~~ونحت من الخطايا نوح ثكلى وأغربت المحاجر بالسهاد
~~ومالي لا أنوح على ذنوبي بها بارزت خلاق العباد
~~وما لي شافع إلا رجائي وحسن الظن بالملك الجواد
~~فإن تعفو فانت لذاك اهل وعبد السوء اهل للبعاد

PageV01P0095

~~هذا قبر الفقيه الإمام ضياء الدين أبو عبد الله محمد بن الفقيه المرحوم أبي البركات عمر بن
~~محمد بن عمر بن الحسن القسطلاني إمام المالكية بالحرم الشريف مات يوم الاثنين ثامن
~~وعشرين شوال سنة ثلاث وستين وستمائة رحمه الله تعالى انتهى
~~وهذا الرجل هو العالم المشهور الفاضل المذكور المتضلع في العلوم العالم بمنطوقها والمفهوم
~~العالم ابن العالم السالك في طرق العلوم الطريق الواضح السالم المكمل الكامل والإمام الأكمل
~~الفاضل ينتهى نسبه إلى خالد بن الوليد رضى الله تعالى عنه كما نقلته من خط أبي العباس
~~الميورقي ولد سنة ثمان وسبعين وخمسمائة هي السنة التي ولي فيها أبو عزيز قتادة بن إدريس
~~مكة المشرفة وزوال ملك أمراء مكة الذين كانوا بها أول السنة التي بعدها وشرح ذلك يطول
~~واشتغل على والده إلى أن برع في العلوم ونشأ في اجتهاد وجد وملازمة لتحصيل العلوم إلى أن
~~صار إماما محدثا فقيها ورعا تقيا يشار إليه بالفضائل بالأصابع ويجمع على علمه ويشهد له
~~به أرباب المشاهد والجوامع درس بالمدرسة الحدادية بمكة المشرفة وكانت هذه المدرسة أشهر
~~المدارس في وقتها واما الان فقد زال عنها ولا حول ولا قوة إلا بالله اسم المدرسة وصارت
~~سكنا للظلمة الأشرار بعد أن كان يسكنها ويدرس بها السادة الأخيار
~~ولي الإمام مقام المالكية بالحرم المكى
~~قال الشيخ أبو العباس الميورقي وكان يقاسي من فقهاء مصر الواردين إلى الحج شدة
~~وتشغيبا وإنكارا بسبب الصلاة في المقام المذكور أثر صلاة الشافعي وكذا جميع الأئمة
~~الأربعة وكان من قبلهم من أئمة المذهب في نيف على المائتي سنة قد تصرفوا بنظر المصلحة
~~بإظهار إمام ms49 لكل مذهب يفتي أهل مذهبه في مناسك حجهم وقضى بذلك قضاة وأمضاه
~~لهم خلفاء العباسيين فبقي جهال المنتسبين للفقه ينكرون ما لا يحيطون به علما ما اتفق عليه
~~فتوى أئمتهم الماضين ومن هو متبحر في المذهب من الأخيار كابن عوف والقاضي الربعي
~~وغيرهما فمات رحمه الله وهو يقاسي من الفقهاء شدة في هذا وأمثاله انتهى كلام الميورقي
~~رحمه الله تعالى ونقلت من خطه أيضا أعني بعد أن وصف الشيخ ضياء الدين المذكور
~~بأوصاف جليلة جميلة ما صورته
~~وغبطني يوما بانزوائي ف وج الطائف وقال لي إن قدر الله استقلال ابني بالوظيفة فعزمي
~~نزوي معك فيه ثم قال وأنشدني لنفسه في معنى تمني الموت
~~لو كان يبذل في الحمام نفائس لبذلت فيه أنفس الأشياء
~~زمن يهنأ من أصيب بسمعه فيه ويغبط بالعمى ذو الداء


PageV01P0096

~~وللشيخ ضياء الدين نظم بديع ذو منزل رفيع كأنه الجوهر الفريد والدر المنظم النضيد
~~نقلت منه من خط الميورقي أبياتا قال أنشدنا إياها من لفظه وهي
~~لامت على طول انفرادي عن الورى  خريدة لا تلفي عن النصح تنفك
~~ولو علمت أن المخالط للورى   أسير عناء ليس يرجى له فك
~~وإن لقاء الناس وزر محقق  وتركهم هو العبادة والنسك
~~لما آلمتني بالملام ولا نفثت  ننزه عرضي أن يلم به هتك
~~فقلت لها هل أبصرت غير ناظري   صريع إذا من غير ذي صحبة يشكو
~~وهل سمعت أذن مقالة صاحب  لدي غضب إلا وأكثرها أفك
~~على أنني جربت صحبي فخيرهم  إلى الحظ ميال ولو أنه ملك
~~وقلبتهم ظهرا لبطن فلم اجد   ودادا لذي ود لذي شدة يزكو
~~وكم جبت أقطار البلاد رجاء أن   أفوز بخل عرف أخلاقه مسك
~~وهى طويلة جدا وآخرها
~~فلما أبت إلا مكابرة الذي جميع الورى في إدراكه شرك
~~لجات إلى إدراكها بعض ما انتفى عموما كخل لا يبهرجه السبك
~~فمذ علمت أن الوفاء سجية   مقسمة لم يحو إدراكها سلك
~~وأن مرادات الرجال نفوذها نفوذ لدى التحقيق يظهره الجد
~~أقرت بعذري ثم قالت لتربها  لعمرك ما في ms50 قول صاحبك شك
~~قال الميورقى أنشدنا المذكور لنفسه
~~إذا الود تصفيه الرجال الأجانب  وأعدى عدو للقرب الأقارب
~~عداوة ذي القربى سقام مخامر  ولاسيما الجار القريب المصاحب
~~أخوك الذي واخاك بالود قلبه وعمل من عمتك منه الرغائب
~~له قصيدة طويلة يمدح بها النبي أولها
~~بكت رحمة لي بعد أن سفكت دمي  ورقت ولكن حين أودت بمغرم


PageV01P0097

### $ 16-  الإمام يحيى بن محمد بن أحمد المحاملي الضبي مفتيى الحرمبن
# ومنها حجر على جادة الطريق بالقرب من مصلب أبي بكر عبد الله بن الزبير رضى الله تعالى
~~عنهما على ما يقال مكتوب عليه لا إله إلا الله محمد رسول الله وبعدها البسملة وبعدها قوله
~~تعالى وأن ليس للإنسان إلا ما سعى إلى قوله الجزاء الأوفى وبعد ذلك مكتوب
~~هذا قبر الإمام السعيد فخر العلماء مفتي الحرمين حيى بن محمد بن احمد بن القاسم بن إسماعيل
~~ابن سعيد بن ابان المحاملي الضبي رضوان الله عليه توفي يوم الجمعة لثلاث بقين من ربيع الاول سنة
~~ثمان وعشرين وخمسمائة انتهى ما نقلته من الحجر المذكور وهو بالخط الكوفي
~~وهذا الرجل كنيته أبو طاهر وكان فقيها ورعا كثير العبادة جاور بمكة وله مصنف في
~~الفقه
~~قال الأسنائي في الطبقات وقد وقع لي مختصر يقال له لباب الفقه منسوب إلى أبي طاهر فيجوز
~~أن يكون هو هذا ز كلامه ولم يورخ وفاته وهو عريق في رئاسة العلم من بيت أهل علم
~~وفضل واشتهروا بالمحامليين وبأولاد المحاملي لأن بعض أجدادهم كان يبيع المحامل التي يركب
~~فيها بالأسفار ولنذكر طرفا من حال هذا البيت لكي يعلم الواقف على هذه الترجمة أصالتهم في العلم
~~ورئاستهم فيه فأقول والد هذا الرجل هو أبو الفضل محمد
~~قال ابن الصلا كان فقيها عالما بالتفسير والحديث ذكيا ولد سنة أربعمائة وتوفي في رجب
~~سنة سبع وسبعين وكان له مجلس بجامع القصر تقرأ عليه فيه أنواع العلوم الشرعية أيام الجمع خصوصا
~~الحديث والتفسير اشتغل وهو شاب على أبيه الآتي ذكره وسمع الكثير ولم يكن فيه ما يعاب إلا ms51 أنه
~~ترك العلم وأقبل على الدنيا فلو أقام على اشتغاله بالعلم حصل له خير الدنيا والآخرة ولهذا المعنى لم
~~ينقل عنه إلا اليسير
~~أما جده أعنى جد أبي طاهر صاحب القبر ووالد أبي الفضل المذكور فهو الإمام المشهور عين
~~هذا البيت أبو الحسن أحمد تنفقه على الشيخ أبي حامد وبرع في الفقه وهو شاب فقال فيه أستاذه
~~وشيخه المذكور هو اليوم أحفظ مني للفقه وهذا الكلام جرى من الشيخ أبي حامد كما يجري مز
~~المعلم والأستاذ في حق بعض المتعلمين محبة وتنشيطا ولما يرى من آثار الفلاح عليهم فيصدر هذا الكلام
~~لهذه المعاني وللإعجاب بذكائه وإلا فالشيخ ابو حامد الاسفرائيني شيخ الشافعية في وقته بلا

PageV01P0098

~~منازعة رثيسهم وكبيرهم بغير مدافعة وهو الذي يقول ما قمت من مجلس النظر قط فندمت
~~على معنى ينبغي أن يذكر فلم أذكره وكان يحضر مجلسه أكثر من ثلاثمائة فقيه وطبق الأرض
~~بالاصحاب والإطناب في ذكره يخرج بنا إلى الإسهاب ولم يعش المحاملي بعد شيخه المذكور إلا
~~تسع سنين ولم تطل أيامه وذلك بسبب دعاء أستاذه عليه فإنه اقتضب تصنيف أستاذه وهو
~~التعليق وأخذ زبدها ووضعها في أوراق سماها المجموع واللباب والمقنع والتجريد وذلك في
~~حياة شيخه فلما وقف عليها قال أعني الشيخ أبا حامد بتر كتبي بتر الله عمره فمات
~~يوم الأربعاء لتسع بقين من ربيع الأخر سنة خمس عشرة وأربعمائة ومولده سنة ثمان وستين
~~وثلاثمائة فعمره سبع وأربعون سنة
~~وتوفي الشيخ أبو حامد ليلة السبت لإحدى عشرة ليلة بقيت من شوال سنة ست وأربعمائة
~~وقد وقفت من تصانيفه المذكورة على اللباب وهو محتصر جدا يكاد أن يكون كالضوابط
~~والقواعد قال فيه في باب إزالة النجاسة إن الأرض إذا أصابها بول وكانت صلبة صب عليها
~~من الماء سبعة أمثال البول وإن كانت رخوة يقلعها والثاني غريب والأولى وجه مشهور
~~وقال فيه أيضا في الحيض إن من محظوراته حضور الحائض المحتضر قال وكذلك النفساء
~~وكذلك هو في الرونق لأبي حامد وليس هو الشيخ أبا حامد الاسفرائيني ms52 على الصحيح وهذا
~~الحكم المذكور في هذين الكتابين من أغرب الغريب
~~ووقفت أيضا على المقنع وهو كتاب مشتمل على أحكام مجردة بعبارة واضحة وهو أكبر
~~من منهاج النووي بيسير نقلت منه في باب إتيان النساء في أدبارهن ما لفظه وإذا كان للرجل
~~جماعة نساء أو إماء جاز أن يطوف بغسل واحد غير أنه يجب أن يغسل فرجه قبل مواقعة الثانية
~~هذا لفظه بحروفه والذي أظن أن مراده يستحب أن يغسل ولكن النسخة التى وقفت عليها
~~قديمة لعلها كتبت في حياة المحاملي أو بعد موته بقليل وكنت وقفت على هذه النسخة وأنا
~~بالقاهرة في سنة ست وثمانمائة فتتبعت نسخ هذا الكتاب فوقفت منها على ثلاث نسخ وفيها
~~يجب والله أعلم هل هو من نقل الناسخ أو هو مراد المصنف ويكون له تأويل فيه أو جواب عنه
~~إذ فوق كل ذي علم عليم
~~وأما جد أبيه فكان فقيها فرضيا محدثا وهو شيخ سليم الرازي بضم السين المهملة في
~~الفرائض ولد سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة
~~قال الذهبي إنه مات في رجب سنة سبع وأربعمائة

PageV01P0099

~~أما جد أبي أبيه فهو أبو الحسن أحمد سمع الحديث من أبيه القاسم وجماعة وصنف ومات
~~سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة قاله ابن الصلاح وقال إن العبادي في طبقاته ذكر شخصا
~~وعبر عنه بأبي الحسن المحاملى الكبير وقال إنه كان معظما في زمانه وإن الأصحاب نقلوا عنه
~~وزعم أنه ليس من هذا البيت
~~قال ابن الصلاح وهو أحمد هذا أبي جد المحاملي فيما أظن
~~وأما جدهم القاسم فكان أيضا من أهل الحديث والعلم وكان له أخ يقال له أبو عبد الله
~~الحسني ذكره العبادي والتفليسي قال سمع أباه وغيره وتولى القضاء سنة تسع وعشرين
~~وثلاثمائة وأقام فيه زمانا طويلا ينتقل من ملكة إلى ملكة وكان عفيفا نزها مات سنة إحدى
~~وسبعين وثلاثمائة
~~اعل أن العبادى ذك في طبقاته ما سبق م ذك هذي الأخوين فجعا القاض أبا عد الل
~~واعلم أن العبادي ذكر في طبقاته ما سبق من ذكر هذين ms53 الأخوين فجعل القاضي أبا عبد الله جد
~~المحاملى صاحب هذه الترجمة وأخاه القاسم عمه
~~قال ابن الصلاح وهو غلط مخالف لما ذكره الخطيب وغيره من البغداديين المحدثين الذين هم
~~أهل هذا الأن وكان لأبي عبد الله الحسن أخت يقال لها أمة الواحد واسمها ستيتة وهى
~~أم القاضي أبي الحسين محمد بن أحمد بن القاسم المحاملي فتكون جدة المحاملي صاحب التصانيف
~~المشهورة لأبيه وكانت عالمة فاضلة من أحفظ الناس للفقه وحفظت القرآن والفرائض
~~والحساب والعربية وغير ذلك من العلوم الإسلامية وكانت تفتي مع أبي علي بن أبي هريرة
~~كثيرة الصدقة والمسارعة إلى الخيرات سمعت وحدثت وتوفيت في شهر رمضان سنة سبع
~~وسبعين وثلاثمائة أي بسين ثم باء فيهما نقله الاسنائي عن الخطيب والذهبي
~~فظهر أن هذا البيت بيت سعيد قوادمه وخوافيه صحيحة المعاني أبياته وقوافيه وذكرت بهذه
~~الترجمة فوائد منها أن يحيى بن أكثم بالثاء المثلثة القاضي المشهور قال اختصم إلي الجد
~~الخامس في جامع الرصافة فطلب ميراث ابن ابن ابن ابنه نقله في مرآة الزمان


PageV01P0100

~~هذا وإن لم يكن من أحوال بيت المحاملى في شيء وإنما ذكرته لما سمعت بتكرار ذكر
~~الأجداد ومنها أن المحامل جمع محمل قال في الصحاح المحمل واحد محامل الحاج
~~وقال العسكري أول من اتخذ المحامل الحجاج بن يوسف الثقفي قال القائل
~~أول عبد صنع المحاملا أخزاه ربي عاجلا وآجلا
~~وفي المحامل من الفوائد اللطيفة ما يضيق عنه هذا المجموع منها أن المرأة المذكورة اسمها
~~ستيتة بضم السين المهملة وهو تصغير ست
~~وقد سئل النووي في الفتاوى إذا سمى بنته ست الناس أو العرب أو ست العلماء
~~ماحكمه؟ وهل هذه اللفظة صحيحة أم لا؟ أجاب بأن هذه اللفظة ليست عربية بل هي
~~باطلة من حيث اللغة وقد عدها أهل العربية في لحن العوام فقالوا من لحنهم قولهم ست بمعنى
~~سيدة وأما حكمها من جهة الشرع فمكروهة كراهة شديدة وينبغي لمن جهل وسمى به أن يغير
~~الأسم وثبت في الصحيح أنه غير اسم برة فسماها زينب والله ms54 أعلم
~~هذا جوابه وقد نقلت من خط أين كان وكان الموصلي الدمشقي المحدث قال نقلت من
~~خط شخي ابن الصلاح الأبرار في النرجس
~~أنت يا نرجسة الروض لما في الروض ست
~~ودليل القول فيه إن أوراقك ست
~~ونقلت من خط القاضي بهاء الدين السبكي من أبياته التي أجاب بها جدي لأمي أم خليل
~~الصوفية النويرية وتقدم ذكر بعضهما وذكر هذا البيت أيضا
~~ولو كان ست فى النساء كذا لما فضل الرجال إذن على النسوان
~~وذكرت من مجون المعمار الشاعر العامي المعروف بالحجار وبغلام النوري وبالحايك
~~وبالملك وتوفي سنة تسع وأربعين وسبعمائة واسمه إبراهيم قوله
~~شهر الصيام تقضت أوقاته بالأمانة
~~قالوا اتبعوه بست قلت ستى فلانة
~~والاستطراد يخرج بنا إلى الاسترسال وكما قيل الحديث شجون وأنواع كثيرة وفنون


PageV01P0101

### $ 17- الإمام الفقيه الزاهد أبو جعفر عمر بن مي الخوزي
# ومنها حجر عليه بعد البسملة وبعد قوله تعالى رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله
~~إلى قوله والله يرزق من يشاء بغير حساب
~~هذا قبر الفقير إلى الله تعالى الشيخ الفقيه الإمام العالم العابد الزاهد الورع شيخ الطريقة ومعدن
~~الحقيقة قدوة السالكين كهف الفقراء والمساكين سراج الدين شمس الشريعة مفتي
~~الفريقين أبي جعفر عمر بن مكي بن علي الخوزي قدس الله روحه ونور ضريحه توفي ليلة الأربعاء
~~السادس عشر من شهر الله المحرم سنة سبع وعشرين وستمائة
~~وعلى أعلى الحجر الصلاة على النبى والشهادتان ولا إله إلا الله عدة للقاء الله وعليه
~~أيضا رحم الله من قرا قل هو الله أحد ودعا لي بمغفرة فعسى الله
~~وهذا الرجل ذكره ابن النجار في تاريخه وقال إنه قرأ في مذهب الشافعى رضى الله عنه الفقه
~~والأصول والخلاف والجدل وكان متعبدا سالكا طريق الزهد والخلوة مداوما على الصيام
~~والصلاة زاهدا في المناصب مع اشتهار اسمه وعلو مرتبته ثم مضى إلى مكة وحج وجاور بها
~~على أحسن طريقة وأجمل سيرة إلى أن توفي بها في صفر سنة سبع وعشرين وستمائة وأظنه جاوز
~~الستين هذا كلام ابن ms55 النجار
~~والذي على حجر قبره أنه توفي في المحرم كما سبق والخوزي بضم الخاء المعجمة وسكون
~~الواو وبعدها زاي وهو نسبة إلى موضعين
~~أحدهما خوزسان وهى بين بلاد فارس والبصرة ويقال لها بلاد الخرز
~~والثاني إلى شعب الخوز بكة قاله ياقوت
~~والرباط المشهور بمكة المشرفة ب رباط الخوزي هو له وهو داخل الزيادة التي عند باب
~~إبراهيم وهو رباط حسن فيه جماعة من أهل الخير

PageV01P0102

### $ 18-  التاجر ابراهيم الفارسي
# ومنها حجر عليه بعد البسملة وبعد قوله تعالى كل نفس ذايقة تموت إلى آخرها
~~ما صورته
~~هذا قبر الشيخ الشهيد غياث الحرمين الناخذة إبراهيم رامشت بن الحسين بن شيرويه بن
~~الحسين بن جعفر الفارسي توفي في شهر شعبان سنة أربع وثلاثين وخمسمائة رحمه الله تعالى
~~ورحم من ترحم عليه وصلى الله على سيدنا محمد واله وصحبه وسلم تسليما انتهى
~~وهذا الرجل كان من أكبر التجار وأعظم السفارة إلى الهند صاحب مال عظيم وصيت
~~بعيد وشهرة سائرة وهمة عالية كسا الكعبة الشريفة في سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة
~~لاختلاف حصل بين الملوك فقام بكسوتها من الثياب الفاخرة وبما وجد إليه السبيل فبلغ
~~ثمن الكسوة ثمانية عشر ألف دينار مصرية قاله ابن الأثير في تاريخه الكامل ففاز بهذه المنقبة
~~العظيمة والفرصة والغنيمة
~~وله رباط جيد على باب الحزورة تجاه الركن اليماني وله بابان أحدهما داخل الحرم الشريف
~~والآخر خارجه ومن هذا الرباط كان الحريق العظيم الذي احترق به نحو ثلاثة أروقة من الحرم
~~الشريف وذلك في سنة اثنتين وثمانمائة

PageV01P0103

### $ 19- السيدة بلطون بنت عبد انه الحرة رضاع الإمام
# ومنها حجر عليه بالخط بعد البسملة وبعد قوله تعالى يبشرهم ربهم برحمة منه
~~إلى اخرها ما صورته
~~هذا قبر الجهة الكريمة السيدة الجمالية بلطون بنت عبد الله الحرة الموسومة برضاع الإمام
~~المتطهر بالله أمير المؤمنين قدس الله روحه ونور ضريحه وجعل الإمامة باقية في عقبه إلى يوم الدين
~~رحمها الله وألحقها بنبيها محمد توفيت ليلة الأربعاء لثلاثة وعشرين رجب سنة تسع عشرة
~~وخمسمائة وصلى الله على محمد انتهى ms56
~~الخليفة هو أبو العباس أحمد بن المقتدي بأمر الله بن أبي القاسم عبد الله بن ذخيرة الدين محمد
~~بن القائم بامر الله عبد الله بن القادر احمد بن إسحاق بن المقتدر جعفر بن المعتضد بن الموفق طلحة
~~ابن المتوكل جعفر بن المعتصم بن الرشيد بن المهدي بن المنصور ولي الخلافة بعد موت أبيه ثامن
~~عشر من المحرم سنة سبع وثمانين وأربعمائة ومولده يوم السبت العشرين من شوال سنة سبعين
~~وأربعمائة وبويع له وهو ابن ست عشرة سنة وشهرين وتوفي سنة اثنتي عشرة وخمسمائة في
~~ثاني عشر ربيع الاخر وكانت ولايته خمسا وعشرين سنة واشهرا كما سبق ولما بويع صلى
~~على والده وصلى بالناس صلاة الظهر وكان حسن الخط جيد التوقيعات لا يقاربه فيها احد
~~وكانت خلافته ستا وعشرين سنة وفي أيامه كان الغزالي وألف له كتاب المستظهري وفي
~~خلافته دخل المهدي محمد بن تومرت إلى بلاد المغرب لطلب عبد المؤمن بن علي والقصة
~~مشهورة وكان إمام المستظهر في صلاة التراويح أبو الخطاب علي بن عبد الرحمن بن هارون
~~وكان مقرئا نحويا عالما باللغة حسن الكتابة صنف منظومة في القرآن وسمع وحدث ولد في
~~العاشرة وقيل في التاسعة بعد الأربعمائة وتوفي في ذي الحجة سنة سبع وتسعين ذكره السلفي
~~في معجم شيوخه وأثنى عليه خيرا في علومه وفضائله ويقال إن الخليفة المستظهر كتب إلى وكيله
~~يوسف بن أحمد الخزري في بعض أشعاره
~~قلت وقالوا غاب أحبابه وبدلوه البعد بالقرب
~~والله ما شطت نوى ظاعن سار من العين إلى القلب
~~وهذان البيتان للعباس بن الأحنف الشاعر المشهور وكان المستظهر ميمون الطلعة لين
~~الأخلاق حميد الأيام موصوفا بالعطاء والكرم يحب العلماء ويتفقد الفقراء

PageV01P0104

~~قال ابن النجار أنشدني محمد بن محمود المعدل قال أنشدنا أبو سعد عبد الكريم بن محمد
~~ابن منصور السمعاني وذكر أنها للمستظهر
~~أذاب حر الهواء في القلب ما حمدا يوما مددت إلى رسم الوداع يدا
~~فكيف أسلك نهيج الاصطبار وقد أرى طرائق في مهوى الهوى قددا
~~قد أخلف الوعد بدر ms57 قد شغفت به من بعدما قد وفى دهري بما وعدا
~~إن كنت انقض عهد الحب في خلدي من بعد هذا فلا عاينته ابدا


PageV01P0105

### $ 20- عبد الله بن عبد السلام الدكالي
# ومنها حجر في الشعب المشهور عند أهل مكة الآن بشعب النور عليه بعد البسملة وبعد قوله
~~تعالى الذين يذكرون الله قياما إلى قوله تعالى عذاب النار ما صورته
~~هذا قبر الشيخ الصالح العابد الزاهد الورع الذاكر لربه الفار إليه من ذنبه المستبشر بلقائه وقربه
~~أبو لكوط عبد الله بن عبد السلام بن عبد الرحمن الدكالي نزيل مكة رحمه الله تعالى توفي يوم
~~الجمعة ثاني صفر سنة تسع وعشرين وستمائة انتهى جميع ما وجدته على الحجر المذكور
~~هذا الرجل كنيته أبو لكوط بفتح اللام وضم الكاف المشددة وبعدها واو وطاء مهملة
~~وهو من أصحاب الشيخ العارف عبد الرزاق صاحب شيخ المشائخ أبي مدين ذكره الشيخ
~~قطب الدين القسطلاني في كتاب ارتفاع الرتبة باللباس والصحبة وقال كان من رجال الله
~~تعالى وأرباب المجاهدات والمكاشفات والأحوال والمنازلات وكانت له تارات من يراه فيها
~~يعتقد أنه مجنون يجري من أول الحرم إلى آخره ومن أول المسعى إلى آخره وهو يذكر بصوت
~~عال يقول الله الله وكان قصده بذلك قهر نفسه وكسر جاهه وحشمته عند العامة وكان
~~يطوي الأيام والليالي ومن جملة ما جرى لي معه أني مرضت بالحمى وأنا صغير السن فجاءني
~~بدرهم وقال لي اشتر به ثلاثة أيام عسلا فاشترى لي ذلك فشربته فاسترحت وحملني مرارا من
~~باب دار العجلة إلى حاشية الطواف على ظهره عند هيجان حاله ثم يعيدني إلى الموضع الذي
~~أخذني منه وكانت له كرامات عظيمة نفعنا الله تعالى به
~~هذا كلام الشيخ قطب الدين القسطلاني وذكر في آخره أنه صاحب من سبق ذكره
~~وقبر هذا الرجل مشهور عند أهل مكة بالكبريت الأحمر وبالترياق المجرب معروف بإجابة
~~الدعاء مقصود بالزيارة لذل وعلى قبره من الأنوار والهيبة واجلال ما يدل على ذلك
~~وطيب تراب القبر يدل على القبر وقد كتبت هذه الترجمة ms58 عند قبره المبارك نفعنا الله به وبأمثاله
~~وأعاد علينا من بركاته وأحواله
~~وموضع قبره في الشعب الذي هو على يسرة المتوجه إلى ثنية الحجون

PageV01P0106

~~وفي هذا الشعب جماعة من أولياء الله تعالى وخيار عباده حتى إنه اشتهر عندهم ب شعب
~~النور لما يظهر عليه من النور العظيم نفع الله تعالى بمن حل فيه وثوى وأعاد علينا من بركات
~~أسرارهم ولكل امرى ما نوى

PageV01P0107

### $ 21-  علي بن المكرم الشولي
# ومنها حجر عليه بعد البسملة وبعد قوله تعالى إن الذين ءامنوا وعملوا الصالحات إلى
~~قوله أن الحمد لله رب العالمين ما صورته
~~هذا قبر الفقير إلى رحمة الله علي بن أبي المكرم بن الشولي صاحب الشيخ علي بن إدريس قدس
~~الله روحهما توفي في شهر صفر من سنة اربع وأربعين وستمائة وصلى الله على سيدنا محمد واله
~~انتهى ما وجدته
~~وهذا الرجل يحفى القلم عن تسطير اليسير من مناقبه ويعجز الكاتب البليغ عن بلوغ وصف
~~بعض مراتبه له عند أهل مكة شهرة عظيمة ولقبره عندهم مكانة مكينة جسيمة إن قلت إنه
~~من أشهر قبور المعلا يقصد بالزيارة إن لم يكن أشهرها فما بالغت وإنما قلت إن له عندهم من
~~المنزلة ما ليس هو لغيره من أمثاله فما جاوزت وكان عند قبره قبة لطيفة ولكنها اليوم
~~سقطت واما الحال الذي يحصل للقلوب عند قبره من الانشراح والسرور والاستبشار بقضاء
~~الحوائج مع الهيبة الزائدة فهذا شيء لا يوصف
~~وفي آخر قبره عند قدميه حجر طويل مشهور البركة لمن التزمه بيده وسأل الله قضاء
~~مأربه كما سمعنا ذلك من جماعة من كبار المشايخ وعنهم نفع الله به وبهم وقد ذكره الشيخ
~~قطب الدين القسطلاني في كتابه ارتفاع الرتبة باللباس والصحبة فيمن رآه فقال ورأيت الشيخ
~~الشولي وكان من أصحاب ابن إدريس انتهى
~~وكتبت هذه الترجمة عند قبره السعيد فإني كثير الإلمام به والجلوس والدعاء عنده
~~وملازمته بلغنا الله ما نؤمله من خير الدنيا والآخرة وأفاض علينا نعمه الباطنة والظاهرة

PageV01P0108

### $ 22- الشيخ أبو طالب عبد المحسن الأبهري مفتي ms59 مقام ابراهيم
# ومنها حجر عليه بعد البسملة وبعد قوله تعالى ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله
~~ما صورته
~~قبر الشيخ الإمام الاوحد الزاهد العالم العابد الورع مفتي الفريقين بقية السلف الصالح
~~قدوة المشايخ حجة الدين أبو طالب عبد المحسن بن أبو طاهر الأبهري إمام مقام ابراهيم الخليل
~~عليه السلام توفي في العشر الأول من صفر سنة أربع وعشرين وستمائة رحمه الهل تعالى رحمة
~~واسعة وجميع المسلمين آمين
~~هذا صفة ما وجدته ونقلته من غير تغيير ولا تبديل حتى من قوله ابن أبو طاهر
~~وهذا الرجل كما وصف وفوق ما وصف قد تقرر علمه ودينه وصلاحه وعرف وهو
~~عبد الحسن بن قرامرز بفتح القاف والراء بعدها ألف وبعد الألف ميم مفتوحة وراء ساكنة
~~وزاي بن خالد بن الشهيد عبد الغفار بن إسماعيل بن أحمد الخفيفى بالخاء المعجمة
~~وكسر الفاء الابهري الشافعى الصوفي
~~ذكره القطب القسطلاني في كتابه ارتفاع الرتبة ونسبه كما سبق وقال هو أبو طالب ب
~~أبي العميد خلاف ما على الحجر السابق أنه ابن أبي طاهر قال ولد بأبهرزنجان في يوم الأربعاء
~~الثالث والعشرين من رجب سنة ست وخمسين وخمسمائة وصحب الصوفية ورأى المشايخ
~~الكبار وسمع الحديث وحج أكثر من أربعين حجة وكان يؤم بالصوفية برباط الناصري
~~بالجانب الغربي من بغداد ويحج في كل عام على سبيل الناصرية المعروفة بالأخلاطية بنت قليج
~~أرسلان زوج الإمام الناصر لدين الله من بني العباس وكان كثير المجاهدة والعبادة دائم
~~الصيام سفرا وحضرا
~~وحج سنة إحدى وعشرين وستمائة واحضرني والدي بين يديه خلف مقام الحنفية مقابل ميزاب
~~الكعبة فألبسني خرقة التصوف من يده ثم حج سنة ثلاث وعشرين وقد رتب إماما لمقام إبراهيم
~~عليه السلام فأم الناس فيه مدة مقام الحاج وبعده إلى أن توفي وسكن في رباط المراغي الذي على
~~باب الجنائز من الحرم الشريف وأسمعني منه والدي بقراءته في هذا العام أجزاء منها أربعون أبي المعالي

PageV01P0109

~~عبد المنعم بن عبد الله الغراوي بسماعه منه وغيرها ودخلت إليه في مرضه ms60 وعدته ودعا لي
~~وكان له قدم ثابتة في التصوف والتسليك ومعرفة بكلام المشايخ وأحوال القوم ومعرفة بالحديث
~~وحفظ واتقان ذكره الحافظ بن النجار في تاريخ بغداد والإمام الصدر كمال الدين عمر بن أبي
~~جرادة المعروف ب ابن العديم في تاريخ حلب وأثنى بما ذكرنا وبأزيد من ذلك ولد بأبهر يوم
~~الأربعاء الثالث والعشرين من رجب سنة ست وخمسين وخمسمائة وتوفي بمكة في سابع صفر
~~وقال ابن النجار في ثامن صفر سنة أربع وعشرين وستمائة وصلي عليه بمقام إبراهيم ودفن بالمعلا
~~قلت: وحضرت دفنه بمقابر الصوفية هذا كلام القطب القسطلاني في كتابه المذكور وذكر
~~بعد هذا الكلام سنده في إلباس الخرقة

PageV01P0110

### $ 23- محمد بن عبد ان بن محمد العروف بالقدم
# ومنها حجر عليه بعد البسملة والصلاة على النبي وبعد قوله تعالى
~~ومن خرج من بيته مهاجرا إلى آخر الآية ما صورته هذا قبر العبد الفقير إلى الله تعالى
~~رحمه الله السعيد الشهيد محمد بن عبد الملك بن محمد بن محمد المعروف بالمقدم توفي بمنى
~~يوم الخميس الحادي عشر من ذي الحجة سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة رحمه الله وجميع
~~المسلمين آمين وعلى جوانب الحجر قوله تعالى ولا تحشين الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا إلى
~~قوله أجر عظيم انتهى ذلك
### |PARATEXT|
# هذا آخر ما وجد من هذا الكتاب بخط جامعه العبد الفقير إلى الله تعالى محمد بن علي القرشي
~~العبدري الشيبي الشافعي
~~رحمه الله تعالى وجميع المسلمين آمين
~~ولى الله على سيدنا محمد
~~وعلى آله وصحبه وسلم
~~وكان الفرا منه يوم الأحد المبارك
~~خمس خلت من شهر ربيع الثاني
~~على يد كاتبه الفقير أحمد الأزهري
~~سنة 1231 ه

PageV01P0111

# جاء في اللوحة الأخيرة من النسخة المرموز لها ب(ب) تقريظ للكتاب من أبي القاسم بن علي بن
~~محمد الشهير ب ابن ربيدة القحطاني ما نصه
~~تم كتاب الشرف الأعلى تاريخ ألواح قبور المعلا
~~وهو كتاب فائق المعاني ورائق التصريف في المباني
~~تصنيف مولانا الأجل القاضى  سيف الشريعة الصقيل الماضى
~~قاضي قضاة مكة المشرفة محمد الشيبي ms61 وأفي المعرفة
~~صاحبنا جمال دي الله   ابن على العابد الأواه
~~فات بيت ربنا الحرام العالم ابن العالم العلام
~~بين فيه فضل كل عالم أو عابد مجاور ملازم
~~الفاظه من عاليات الفقر كأنها من غاليات الدرر
~~أو مثل زهر فوق نهر جار   في روضة أنيقة الأنوار
~~أنوارها مثل النجوم تزدهر  والكل من أوراقها مستشر
~~باكرها بجوده الوسمي وما بعده زاوجها الولي
~~مرت بها نسيم أرواح الصبا فاهتز منها كل غصن وصبا
~~وفاح ريح المسك والعنابر  منها وعرف كل طيب عاطر
~~فرحمة الله عليه تنشأ  بالصبح والليل إذا ما يغشى
~~يارب واغفر للذي تسببا   لكتبه وكان فيه السببا
~~ابن أبي اليمن على الرضى قولا وفعلا كعلي المرتضى
~~خير النوريين أصلا وأبا أفضل من فيهم قضى وخطبا
~~وخير من مس بأنمل قلم منهم وأم في مقامات الحرم
~~لا زال في ميمون أمن ودعة ونعمة طائلة مع سعة
~~وكان نجز كتبه في أول يوم من الحجة ذي التبتل
~~ختم شهور أربع قد أتت من خمسين وثمانمائة
~~لهجرة النبى صلى الله عليه السلام قد والاه
~~بمكة قبالة الميزاب من وسط بي ربنا الوهاب
~~ناظمه زائر كتبه ابو القاسم العاصي المسيىء المذنب

PageV01P0112

~~أبن علي ب محمد شهر بابن زبيدة الذي به شطر
~~نشأته بالبلد اليماني وينتمي للنسب القحطاني
~~عامله الله بلطفه الخفي وأنجز الإله وعده الوفي
~~ثم الصلاة والسلام ابدا على النبي الهاشمي أحمدا
~~ما سار في ظلام الليل سار وانسلخ الليل من النهار
~~آمين يا رب العالمين
~~سابع شوال سنة 1191 ه
PageV01P0113 ms62