######OpenITI#

#META# Origin: converted with Kraken (ocr model: 12-24-2021_ArabPersGeneralized.mlmodel, segmentation model: DEFAULT)
#META# Date: 2022-04-13

#META#Header#End#

# 17
~~5

~~102
~~3
~~لل
~~سنلس او.
# 1
~~شندح الو
~~ل
~~1
~~الا
~~ى ت
~~0
~~0
~~ال
~~ق
~~ال انرا
~~8
~~3
~~1
~~102
~~8
~~ى
~~ق
~~ل
~~بوود والف اقاى شاى
~~6
~~8
~~سدنه
~~)
~~4
~~)
~~لشا الثف
~~78
~~5)
~~0
~~4
~~الا
~~1
~~~~ال
~~2
~~.14
~~7
~~بيروت 1اماڈ- 82007
~~10
~~نل 1.1111
~~72
~~3
~~ولاب من نارالنشر كارى شقار فران "ب نل الت
~~171
~~PageV00P001

~~============================================================

~~جميع الحقوق محفوظة
~~الطبعة الأولى
~~5
~~طلبع على تنقة
~~وزارة الثقافة والأبحاث العلمية التابعة لألمانيا الاتحادية
~~باشراف المعهد الألساتي للأبحاث الشرقية في بيروت
~~ني مطبعة درغام، بيروت - لينان
~~تتسيق وفهرسة
~~مصطفى قرهد

PageV00P002

~~============================================================

~~2ي0او
~~او
~~9941485
~~ر
~~1
~~22a4
~~الا
~~س
~~لنقى التين ابى ربكر بن على ابن حجتته
~~الحموي الازرارى
~~تحقبق
~~زودولف فيسياى
~~بيزوت 1436ه- 2005ه
~~يطلب من دار النشتر " كلاوس شقارتس فرلاع ، برليت
~~شيق وفهرسة
~~مصطفى قرهد

PageV00P003

~~============================================================

~~محتويات الكتاب
~~ة
~~توطثة
~~المقدمة
~~.1م-19م
~~الجزء الأول
~~(1) تقليد الناصري محمد بن البارزي الجهني بعحابة دواوين الإنشاء الشريف
~~بالممالك الإسلامية المحروسة (13 شوال 415ه)
~~(2) تقليد العلمي داود بن الكويز بنفلر الجيوش المنعسورة بالممالك الاسلامية
~~(غير مؤرخ)
~~ل
~~(3) تقليد البدري حسن ين محب الدين بالاشارة الشرينة (غير مؤرخ)
~~11
~~(4) توقيع لصدر الدين ابن الأدمي بالحسبة الشريغة (غير مؤرخ)
~~19
~~(5) توقيع لناصر الدين محمد بن كمال الدين عمر ابن العديم بالعودة
~~إلى قضاء تضاة الحتفية بالديار المصرية (رمضان 816ه).
# 19
~~(6) تقليد لنجم الدين أبي الحفص عمر بن حجي الشافعي بتغاء
~~قضاة الشافعية بالشام المحروس (غير مؤرخ)
~~1
~~(7) توقيع للناصري محسد بن البارزي الجهني الشافعي بنفظر تربتي
~~الظاهرية والناسرية بباب النضر (عام 817ه)
~~1
~~(8) توقيع للكمالي محمد بن الناصري محمد الباوزي الشانعي
~~بنظر الكارم (غير مؤرخ)........

PageV00P004

# ============================================================

~~تهوة الإنثاء
~~(9) توقيع للبدري حسن بن نصرالله بنظر مبيل وقف المرحوم
~~~~السيني بكلمش وبثره وحوفه (غير مؤرخ).
# (10) توتيع لأبي الضسياء شمس الدين الهروي الشاقعي ينظر العسلاحية
~~بالقدس الشريف وتدويسها (غير مؤرخ).
# (11) توقيع للشيخ الإمام برهان الدين إبراهيم ين غرس الدين خليل
~~السكندري برياسة الطب بالديار ms001 المعرية (غير مؤرخ)
~~(12) توقيع التاضي جمال الدين ابن جماعة ينصف الخطابة
~~بالقدس الشريف (غير مؤرخ)
~~(13) توقيع لعلم الدين داود بن الكوير بنظظر الجامع الأموي وجامع
~~4
~~بليبغا بلمشق المحروسة (عام 817د).
# (14) توقيع للصدري ابن العجمي ينظر الجيوش المنصورة بالشام
~~43
~~المحرومن (عام 817هم).
# (15) توقيع للمحيوي خيى الاربدي بكنابة السر الشريف بالشام
~~7
~~المحروس (عام 817ه)
~~(16) توقيع للتافي شهاب الدين أحمد بن السناح بكتابة السر الشريف
~~ونظر الجيوش والقلعة المنعسورة بحلب (عام 817ه)
~~(17) توقي لشهاب الدين احمد الدنيسري بكتاية السر الشريف
~~بطرابلس المحروسة (عام 817ه)
~~(18) توقيع للناسري عمد بن العلار بمشيخة الشيوغ بالمملكة الشامية
~~المحروسة (عام 817ه)
~~- ديباجة عهد مولانا امبر المؤمنين المعتضيد بالله أبي النتى
~~57
~~داود العباسي..
# ديباجة القاضي تتي الدين أبي بكر ابن قرناص بكتابة
~~98
~~سر حماة المحروسة....
# صدر توقيع المقر التاجي فضل الله ناظر الدولة باستيناء
~~98
~~أوقاف متام الشهيد الناصر حن.

PageV00P005

# ============================================================

~~عنربات الكتاب
~~سدر مسسو الخواجا إبراهيم الأسعردي
~~(19) جواب صاحب تونس عن مولانا الملك المؤيد (غير مزرخ)
~~(20) جواب صاحب اليسن عن مولاتا السلعلان (غير مؤرخ)
~~(21) جواب الأمير نخر الدين عثمان بن طرعلي (غير مؤرخ)
~~(22) صداق لابنة الناصري خمد بن البارزي الجهني الشافعي من الناصري
~~18
~~العلمي داود مابن الكويز (غير مؤرخ)
~~(23) تفويف شريف من المعتضد بالله لأبي الغتح داود ينظر الجامع الجديد


~~بمعر المحروسة (غير مؤرخ)
~~(24) تهمنثة عن السلطان الملك المؤيد حين فتح الشام عنوة وحضر
~~نوروز المخذول بقلعتها (11 صفر 817ه)
~~(25) تهنثة عن السلطان الملك المؤيد بوفوع نوروز في القيضة الشريفة
~~77
~~(19 ربيع الأول 817ه)
~~(26) بشارة عن مولانا السلطان الملك المؤيد بحلول الركاب الشريث
~~7
~~بالديار المصرية (1 رمضان 817ه) .
# (246) تعليق التمائم
~~8
~~(26 ب) محمرى السوابق. "مماراة الشهاب محود وجمال الدين ابن نبانه
~~88
~~وابن ففسل الله العمري في وصف الخيل المسمومة....
# الجزء الثالي
~~(27) توقيع لابي بكر الجيتي الحتتي بافتاء دار العدل الشريف عوضا
~~111 :
~~عن ابن السغري وقضساء العسكر المنصسور (غير مؤرخ)
~~(28) توقيع للزيني عبد الرحمن ابن الخراط يكتابة السر الشريث ms002
~~113 ..
# بطرابلس المحروسة (غير مؤرخ)....
# (29) توقيع للعلاني علي بن المغلي بقفاء التفساة الحنابلة بالديار
~~111.
# المعرية (غير مؤرخ)
~~(30) مكاتبة القان شكراخان حاكم مملكة بوران (ربيع الثاني 818 د) .....
# 1190

PageV00P006

~~============================================================

~~فهوة الإنشاء
~~124
~~(31) مكاتبة جكرا خان صساحب بووان (منتصت ربيع الثافي 818ه)
~~(32) توقيع العلمي داود بن الكويز المؤيدي بنفظر الكسوة الشريغة
~~1290
~~(1 جمادى الأولى 818ه)
~~(33) توقيع للزيني عيد الباسط بنظر الخزانة الشريغة
~~142
~~(16 جمادى الثانية 818ه)
~~(34) توقيع لفخر الدين محمد بن الصغير بالانتقال من وظيفة الاستيفاء

~~19
~~بثغر الاسكندرية إلى النظربها (10 رجب 818ه).
# 187
~~138
~~(134) التقاريظ على السيرة الشيخية لاين ناهض الشامي الشيبر بالفقاعي
~~- تقريظ للمصنف
~~4
~~تقريف الاين الدماميني.
# 143
~~- تقريظ لابن مكانس الحتفي.
# 145
~~34ب) صورة فتيا
~~(34) تقريظ على "عمدة المناسك، لولي الدين اقضى التضاة ابي الفتع
~~149 .0
~~حمد السكناري الترشي الشافعي
~~(35) بشارة عن السلطان الملك المؤيد بحلول الركاب الشريف بالديار
~~151 :
~~المعرية (منتعست ذي الحجة 818ه).
# (36) توقيع للصسلاحي إين الكويز بنظر الديوان الشريف المفرد السلطالي
~~153
~~(10 سفر 819ه)
~~(37) توقيع مسامحة الخواجا برهان الدين ابراهيم ين مبارك شاه الاسعرديي
~~سا
~~15
~~(أواخر مشر 814ه)..
# (38) توقيع القاضي شمس الدين شحمد ين موسى الازهري المالكي
~~154
~~بكتابة الدرح الشريف بالأبواب الشريغة (15 رمضيان 819ه).
# (39) مكانية واردة من صاحب اليمن على يد التافيي امين الدين
~~112.
# ابن منلح (في 16 ربيع الأول 819ه) ......
# 17
~~(40) جواب على المكاتبة السابقة (15 ومضان 819ه)
~~172 .
# (41) بشارة بوفاء النيل مغساهاة لما كتبه القاضي الغافل وابن نباته

PageV00P007

~~============================================================

~~عتويات الكتاب
~~(42) توقيع لعبد الرحمن بن العلسي داود بن الكويز ناظظر الجيوش المنفسورة
~~187..
# بصحابة دبوان الجيوش (غير مؤرخ)
~~(43) مكاتبة واردة من الناصرتي محمد بن أبي يزيدء بن عثمان ابن ارخان
~~على الابواب الشريفة (في شعبان 819ه) ..
# 18
~~(44) جواب على المكاتبة السابقة (غير مؤرخ)
~~183
~~(45) تقليد القخري عبد الغني ابن أفي الفرج بالأستاددارية والابشارة
~~بالديار المصرية (غير مؤرخ).....
# 187
~~(46) توقيع لنامر الدين محمد بن الكاتب التادري بنفظر الجيش بحساة
~~المحروسة (26 ذي التعدة 819ه)
~~192
~~(47) تقليد التاضي نجم ms003 الدين ابن حجي بقضاء الشافعية بالشام المحروس
~~(20 ذي الحجة 819ه) .
# 194.
# (48) مثال وارد على الابواب الشرينة المؤيدية من قرا يوسث صساحب العراقين
~~(غير مؤرخ)....
# 197 .
# (49) جواب على المثال السابق (غير مؤرخ).....
# 02
~~(50) توقيع لابن المغلي علاء الدين علي بن محمود بنفلر الأوقاف
~~بسصر والتاهرة المحروستين (1 محرم 820ه)
~~20
~~(51) مكاتية واردة من محمد بن قرمان الناصري (في 2 ربيع الثافي 820د)...209
~~(52) جواب على المكاتبة السابقة (غير مؤرخ)
~~212
~~(53) مكاتبة واردة من الملك العادل سليمان الأيوفي صاحب حصن كيثا
~~رفي 20 جمادى الأولى 820ه)
~~215
~~(54) جواب على المكاتبة السابقة (غير مؤرخ)
~~218
~~(55
~~مكاتبة واردة من ترا پوست ساحب العراقين

~~(في 27 جمادى الاولى 820د)
~~21
~~(56)
~~12
~~جواب عل المكاتبة السابقة (24 رجب 820ه)
~~(57)
~~رسالة الشسيي العمري عين اعيان كتاب الانشاء الشريف
~~247 ..
# بالديار المصرية إلى المؤلف (1 شوال 820د)

PageV00P008

~~============================================================

~~قهوة الإنشاء
~~الجزء الثالث
~~(58) يشارة إلى تواب الغيبة بالمسالك الشامية والديار المضرية عند حلول
~~الركاب الشريف في حلب المحروسة بعد العودة
~~139
~~9 رجب 880ه).....
# (59) مكانبة واردة على الأيواب الشريغة من الملك العادل سليمان الأيربي
~~14
~~صاحب حصن كينا (في 19 خرم 821ه)
~~142
~~(0) جواب عل المكاتبة السابقة (منتصف رييع الأول 821د)
~~(61) توقيع للشخري عبد الغني ابن ابي الفرج استاد دار العالية بنظر وقف السادة
~~24
~~الأشراف يسصر المحروسة (25 ربيع الأول 821ه)
~~(62) بشارة بولادة سيدي موسى ابن الملك المؤيد شيخ المحموديي
~~248
~~(13 جمادى الأولى 821د)
~~(63) جواب على البشارة السابقة عن نائب ثغر الأسكثدرية
~~19
~~(أواخر رجب 821ه).
# (64) مكاتبة واودة من الملك العادل العلسي سلبمان الأيري صاحب حسن
~~251
~~كينا على الأبواب الشريغة (في 9 شعبان 821 ه)
~~25
~~(15) جواب على المكاتبة السابقة (منتصسف رمضان 821ه)
~~(16) توقيع ليحيى ابن العطار بتوقيع الدرج الشريف (4 ذي القعدة 5821)256

~~(67) تقليد خمد ابن البارزي بنظلر أوقاف السادة الاشراف بالايار المصرية
~~25
~~والبلاد الشامية (5 شوال 821ه).
# (267) تقريظلان عل الجوهرة لبدر الدين تمود العيني نافلر دواوين الأحباس
~~111
~~المبرورة
~~287
~~- تقريظ لبدر الدين محمد ms004 البشتكي
~~123
~~تقريظ للمؤلف
~~119
~~(68) تقليد للعلائي علي باك بن قرمان بنيابة فونية وتوابعها (غير مؤرخ)
~~187 .
# (69) تقليد لمحمد ابن دلغادر بنياية قيسارية (غير مؤرخ)..

PageV00P009

# ============================================================

~~شتويات الكتاب
~~(70) تقليد لقاضي القفساة جلال الدين البلقيني يالعودة إلى ولينته
~~219
~~بعد الهروي (غير مؤرخ)
~~(71) بشارة بولادة سيدي احمد ابن الملك المؤيد شيخ
~~27
~~(5 جمادى الأولى 822د)
~~(72) مرسوم شريت بمتع النضارى واليهود من المباشرات
~~17..
# بالدواوين الشريفة (غير مؤرخ)
~~(73) سداق الخواجكي الشمي نحمد بن الماحوزي المؤيدي عل لشاء
~~المحبوب بنت عيد الله المؤيدية (أواخر جمادى الأولى 822ه)
~~48
~~(74) توقيع الشيخ ناصر الدين عممد بن الضريس الحموي الحنقي يرياسة الطب
~~282
~~بالبيمارستان النوري بدمشق المحروسة (1 رمضسان 824ه)
~~(75) تتليد قاضي التفضساة زين الدين عيد الرحمن التنهني بتفاء قضاة الحتثية
~~بالديار المصرية والممالك الابسلامية
~~(العشر الثافي من ذي الحجة 822ه)
~~18
~~(76) مكاتية إلى محمد بن آي يزيا بن عثمان (محرم 823ه)
~~28
~~(77) مرسوم شريف لتاضي القضماة علاء الدين علي بن المغلي الحنبلي
~~أن يلقب معالم الاسلام، (1 ربيع الأول 823د) ..
# 291
~~(78) تعزية بعسارم الدين إبراهيم ين المؤيد شيخ لكافل الشام المحروس
~~(16 جمادى الآخرة 823ه).
# 19
~~(79) تعزية بصاوم الدين إبراهيم عن السيفي جشمق كافل السلطنة
~~24 .
# بالشام المحروس (غير مؤرخ)..
# (80) جواب المؤلف على مكاتبة السيني جقمق كافل الشام المحروس

~~(غير مؤرخ)......
# (81) تقليد كمال الدين محما بن البارزي بحابة دواوين الإنشاء
~~39.
# الشريف بالممالك الاسلامية (2 ذي القعدة 823ه).
# (82) توقيع لبدر الدين خمد بن مزهر الشافعي بثبابة كتاية السر الشريث
~~0
~~بالديار المضرية (17 ذي الحجة 843ه).

PageV00P010

# ============================================================

~~تهرة الإنشاء
~~(83) مكاتبة واردة من علم الدين سليمان الايربي صاحب حصن كينا
~~1
~~(ي 18 ذي الحجة 823د) .
# 1
~~(84) جواب على المكاتبة السابقة (غير مؤرخ)
~~(85) مكاتية واردة من شاه رخ بن تيمور الحاكم بالممالك الشرقية
~~2990
~~(في أواخر محرم 824د)
~~394
~~(86) جواب على المكاتبة السابقة (غير مؤرخ).
# (87) تقليد العلمي داود بن الكويز بنظر دواوين الاتشاء الشريف
~~21م
~~(1 صفر 824ه)
~~(8ء) تقليد البدري حن بن تقر الله بنظظر الخواص الشريفة
~~44 ms005
~~(1 صشر84ه).
# (49) تقليد سلاح الدين محمد الحاجب بن بدر الدين حن بن نضر الله ناظر
~~الخواص الشرينة بالأسئاددارية الكبرى بالافسافة إلى نيابة السللنة
~~32
~~الشريفة بالوجه البحري (19 جمادى الأولى 824ه) ......
# (40) جواب علم الدين داود ين الكويز على التهنثة بحلول الركاب
~~الشريف المظظغري بدمشق، ووقوع الأعداء في القبضية
~~الشريغة (1 جمادى الآخرة 824ه)
~~(290) خعلبة بمناسبة خشم القران يرسم الزيني عبد اللعطيف بن الشرفي
~~ااط
~~(غير مؤرخ)

~~(91) عهد الملك الظاهر علعلر (غير مؤرخ)
~~(92) بشارة إلى أكابر الشام المحروس بحلول الركاب الشريف بالديار المصرية
~~34
~~(1 شوال 4 82ه)
~~(93) مكاتبة الملك الظاهر لطر إلى الملك التاصر ساحب اليمن (غير مؤرخ)346
~~(94) تقليد ولي الدين أبي زرعة أحمد بن عبد الرحيم العراقي بتمفساء قفساة
~~348
~~الشافعية بالديار المضرية (ذو القعدة 824ه)
~~(95) توقيع لزين الدين عبد الباسط بنظر الجيوش المنصورة بالديار المعرية
~~392
~~والممالك الإسلامية (1 ذي التعدة 824،ه) .

PageV00P011

# ============================================================

~~شنويات الكتاب
~~(96) جواب على مكاتبة واردة من علم الدين سليسان الابويي صاحب حصن
~~97
~~كينا (في العشر الاول من محرم 825ه).
# (97) مكاتبة واردة من زين الدين الاسكندر بن قرا يومث صاحب العراق
~~في14 ربيع الأول 825ه).
# 399
~~8 .
# (98) جواب على المكاتبة السابقة (غير مؤرخ)
~~(99) توقيع لبدر الدين حسن بن العساحب نجم الدين ينظظر الجيش المنصور
~~479
~~بدمشق (غير مؤرخ).....
# الا
~~(100) عيد الملك الأشرف ابي النسر برسباي (غير مؤرخ)...
# (101) مكاتبة بعتاب لعليف إلى ناصر الدين محمد بن قرمان (العشر الأخير
~~5
~~من جمادى الآخرة 825ه) ...
# (102) مكاتبة واردة من الجناب العالي يار علي ماحب ماردين، اين زين الدين
~~لللاما
~~اسكندر بن قرا يومف صاحب العراقى (في شعبان 825د)
~~78
~~(103) جواب على المكاتبة السابقة (غير مؤرخ).
# (104) مكاتية واردة من السيني العلائي الظاهري تبيك مبق كافل الشام
~~م
~~المحروس (في شعبان 825ه)
~~8
~~(105) جواب على المكايبة السابقة (غير مؤرخ).
# (106) تقليد علم الدين آبي البقاء صالح البلتيني الشافعي بقضياء قضاة الشانعية
~~بالديار المصرية والمسالك الاسلامية (العشر الاول من محرم 826ه) 382
~~(107) مكاتبة واردة من علم الدين سليسان الأبولي صاحب حصن كيفا ms006
~~... و8م
~~(منتضت شوال 825ه وردت في ذي الحجة 825ه)
~~(108) جواب على المكاتية السابقة (غير مؤرخ)
~~89 ..
# (109) مكاتبة واردة من زين الدين اسكندر بن قرا بوسف صاحب العراق
~~(أواخر شوال 826 ه، وردت في العشر الأول من محرم 826ه) ........ 391
~~(110) جواب عل المكاتبة السمابقة (غير مؤرخ)
~~43 ..
# (111) مكائية واردة من علم الدين سليمان الأيوني صاحب حصن كيفا
~~(في 8 جمادى الأولى 826ه) ....

PageV00P012

# ============================================================

~~تهوة الإنشاء
~~40
~~(112) جواب على المكاتبة السابقة (غير مؤرخ)
~~(2112) تتري المؤلف على كتاب اللبابة في معاوضة ديوان الضبابة
~~97
~~للأديب الغاضسل البارع عماد الدين إسماعيل بن الصسائغ
~~(112ب) تقريظ المؤلف على كثاب محلية الميت لشمس الدين
~~40
~~محمد بن حسن الثواجي الشافعي...
# (113) جواب على مكاتبة واردة من الملك التاصر صاحب اليمن
~~411
~~(غير مؤرخ رپيع 827ه)...
# 114) تقليد شيخ الاسلام شهاب الدين احمد ين حجر العستلاني الشافعي
~~بتضاء قفاة الشاتعية بالديار المصرية
~~412
~~(العشر الآخير من غرم 827ه) .
# (115) تقليد شمس الدين محمد الرازي افروي الشافعي بالنظظر في دواوين
~~417 ..
# الانشاء الشريف بالممالك الإسلامية المحروسة (غير مؤرخ).
# (116) تشليد نجم الدين عمر اين حجي الشانعي بحابة دواوين الانشياء
~~الشريف بالممالك الاسلامية المحروسة
~~422
~~(العشر الأول من رجب 827ه)
~~(117) عيد للسلطان الملك العادل مظفر شاه شسمس الدنيا والدين صاحب
~~حضرة دهل والنتوحات الندية (العشر الاخير
~~488
~~من رمضان 814)
~~(118) صداق السلطان الناصر فرج بن برقوق لست الملوك بنت السيني
~~كمشبغا الظاهري الحسوي (810ه)
~~439
~~(119) توقيع لصدر الدين اين الآدمي الحنفي بتفاء قضاة الحنفية بدمشق
~~439
~~المحيوسة (15 ربيع الأول 810ه) .
# (120) توقيع لشيخ الالام علاء الدين أبي الحسين علي بن المغلي

~~441
~~الحشبلي بنظر البيمارستان النوري بحماة (غير مؤرخ)
~~(121) توقيع لعسلاح الدين نافلر الجيوش المنصورة بالمملكة الحموية*

~~443
~~بنظر الجوامع الشرينة بحماة (غير مؤرخ)....

PageV00P013

# ============================================================

~~تحتويات الكثاب
~~مراسلات المؤلف مع اعيان الديار المصرية والمالك الشامية:
~~(2121) باقوت الكلام في نار الشام، وسالة إلى فخر الدين أبي الفرت
~~449 .
# عبد الرحن ابن مكانس
~~(121ب) - وسالة إلى أبي عبد الله بدر الدين محمد ابن الدماميتي
~~471.
# المالكي المخزومي
~~- رسالة إلى ms007 فتح الدين فتح الله بن مستععم بن نقيس الاسرائيلي
~~الداوودي التيريزي الحتشيء صاحب دواوين الانشاء الشريف
~~476 ..0
~~بالممالك الإسلامية
~~رسالة إلى قاضي التفساة حسدر الدين أبي الحسن علي الحتفي
~~427
~~ابن الأدمي من حماة المحرومة........
# 419.000
~~رسالة الكين
~~رسالة "ثفثة الصدورء إلى قاضي التضاة فدر الدين البيا
~~471
~~الحسن علي الحتفي الشهير بابن القضامي.....
# - جواب عن بشارة وفاء النيل: كثبت به عن كافل المسلكة
~~4
~~الحموية الشريفة
~~وسالة إلى ناصر الدين محمد ين منهال: عبن كتاب
~~474
~~الانشاء بالشام.
# 46
~~رسالة إلى يدر الدين ابي عبد الله محمد ابن قاضعي أذرعات..
# رسالة إلى الأميتي الأنعساري الحتفني صاحب
~~47
~~ديوان الإنشاء بالشام المحروس جوايا عن مثال كريم.........
# تهنثة قاضي التضياة شرف الدين مسعود الشافعي
~~479
~~بقود الوظظيثة إليه...

PageV00P014

# ============================================================

~~تهرة الإنشاء
~~تقاريظ المؤلف
~~(121ج) - تتريظ عل قصيدة الإمام البارع شمس الدين أبي عبد
~~الله محمد بن علي السلمي الشافعي اين خطيب زرغ : التي
~~81
~~امتدح بها سيت الدين قلمطاي العثماني الظاهري الداوادار
~~تقريظ عل رسالة عاطلة مشتملة على وعظيات وحكم:
~~لتافي القضاة شمس الدين أبي عبد الله محمد الشافعي العراتي
~~483 .
# الشهير بابن قافسي العراقين..
# - تقريظ على زجل للشيخ شمس الدين محمد ابن الطراع
~~485..
# قيم المملكة الشامية في نظم الرجل المغربي
~~- تقريظ على بيتين مواليا للشيخ الفاضل والأديب البارع
~~488 .
# شرف الدين ابي سليمان داود الغري
~~- تتريظ على "مظالع البدمور في منازل السروره لاني
~~الحسن علي البهائي الشهير بالغزولي.
# 488
~~حطب الأدبيات
~~(121د) خطبة "خرير القيراطي" من ديوان الشيخ برهان الدين
~~492
~~ابراهيم بن عبد الله التيراطي
~~- خطية "اشرح البديعيةه التي التزم فيها بتسميته النوع
~~494.
# البديعي: وجارى فيها الحلي صسغي الدين
~~حعلبة كتاب هبيوت العشرة، وهي القعائد التي
~~486 ...
# نظمها مناعسفة مع اين نباتة
~~خعلبة ديوان المؤلف المسمى وجتى الجنتين" . جنة
~~4
~~الشعر وجنة الثشر......

PageV00P015

# ============================================================

~~حتويات الكناب
~~فهارس الكتاب
~~0
~~فيرس الآيات القرآنية
~~517
~~فهرس الأحاديث النبوية
~~519
~~فيرس الأعلام ....
# فهرس الأماكن والبلدان..
# 539
~~541
~~فهرس الأمم والقبائل والجماعات والطوائ
~~فيرس ms008 الحكم والأمثال والاقوال المأثورة
~~49
~~59
~~نهرس الموفين والوفلائت ..
# فيرس الأشعار
~~997
~~فهرس الأرجاز..
# 571
~~ثبت المصادر والمراجم

PageV00P016

~~============================================================

~~8

~~1
~~.


PageV00P017

# ============================================================

~~ته طئة
~~لم يكن من الممكن بالنسبة لي تحقيق كتاب "قهوة الإنشاء" لولا استعداد وكرم
~~بعض زملاثي وامسدقائي الذين زؤدوني بسقسورات المخطوطات اللازمة: نمنهم المرحوم
~~الاستاذ الدكتور راينولد كونسي (48/10ld 40614) من جامعة توبينجن الذي زودني
~~مشورة لنسخة توبينين، والدكتور خريستوف نويسان (r6161111 1/rr’"11) اللتي
~~:11ad2) مكنتي من الحصول عل نسختي استانبول: والدكتور فرانتيشيك أوندراش
~~Or66) الذي كان له الغضل في حصولي على نختي التاهرة: والاستاذ الدكتور
~~لودفيك كالوس (116 12ل1 ب1) من جامعة السوريون بباريس الذي املفي بنعخة
~~باريس، فاليهم جسيعا شكري الجزيل على مساعدتهم الخيرة، فلا يزيد عل ما يجب
~~علي من الاعتراف بالجميل تجاه السادة المذكورين عن التزامي بالامتنان والشكر نحو
~~عا
~~المولفين المسؤولين في مكتبات برلين وليدن ونابولي وهامبورغ على تزويدي بمتسورات
~~مخظوطات اثار ابن جمجة المحفوظلة فييا، والضرورية لتحتيق هذا الكتاب:
~~واخيرا يسرفي ان اشكر مسؤولي المعهد الألماني للأبحاث الشرقية في بيروت الذين
~~بمجرد موافتتهم اتيحت لي الفرصة لنشر هذا الكتاب في سلسلة (النشرات الاسلامية)
~~وتتديه للثاري الكريم. ومنهم من يجب علي تقديم شكريي الجزيل والخاص له الأستاذ
~~محمد الحجيري: الذي راجع مراجعة دقيقة ما قدمثه من آثار ابن حجة للنشر. وساهم

~~بملاحظاته القيسة والكثيرة: وبتعحيحاته العديدة في تكامل الجيد المبذول.
# فلهم جميعا شكري الجزيل.
# رودرلف قيسيلي

PageV00P018

~~============================================================




~~.

#


~~904

~~201

PageV00P019

~~============================================================

~~المقدمة
~~أولا - ابن حجة وكتابه وقهوة الانشاء"
~~وعدء ابن حجة في مقدمته لكتاب وقهوة الانشاء" كل من يأخذ كتابه هذا في
~~بده التنكه بالفواكه الحموية بعد الحلاوة القاهرية، والعلرب عند رشف هذه
~~القهوة. وفعلا فإن كل من يثرأ هذه المقدمة: يعرف من أسلويها الوجيز والممتع
~~في آن واحد، أن صاحب هذا الكتاب الذي حاولنا إعادته إلى الأفسواء بعد مرور
~~أكثر من سثة قرون على وضعه، إنما هو إمام من أيمة فن الإنشاء وعلم من اعلام
~~الأدب.
# ولد تتي الدين أبو المحاسن أبو بكر بن علي الحموي المعروف ms009 لدى أبناء زمنه باين
~~ججة أو بالأزراري في حماة سنة 767 ه (1366 م)(1)، ولم يلبث أن ترك صسناعة
~~الأزرار شابا واخذ بدرس ويقرا على العلماء المشهورين في حماة: وتقرغ للدراسة
~~ونظم الشعر وفن الانشاء،
~~وبعدما نجح في شعر الزجل والمؤال، اخذ في نظم تصائد مدح فييا بعض

~~الشخصيات الحموية البارزة. وسافر بعد أن اكمل الدراسة في حماة إلى دمشق راغيا
~~في الحصول على مزيد من المعرفة والتجارب: فسدح هناك القاضي برهان الدين ابراهيم
~~(1) الغسوء اللامع للسخاوي ج 1 مس 53 -اه (اعتمدنا فيما يلي على ترجة الخاوي لابن حجة وأفسفنا
~~ما استخرجناه من "تهوة الانشاء") . وراجع أيفضا:
~~.1611. 1 11015 601101023

PageV00P020

~~============================================================

~~تهرة الإنشاء
~~(4)
~~(1)
~~ابن جماعة في قصيدة كافية بديعة رنانة(1). وتوجه فيما بعد إلى التاهرة11 ليعرض
~~قصيدته هذه والتتاريفس الجيدة لما على الشاعر المشهور فخر الدين عبد الرحمن بن
~~عيد الرزائ ابن مكانس: وعلى ابنه محمد الدين: فتبلاها باستحسان. ونشات مؤانسة بين
~~الثلاثة. إذ كتب ابن حمجة تمسيدة أخرى اثنى فيها على اين مكانس وتمثع ابته مجد الدين

~~بالمحاورات معه. ورجع ابن حجة إلى حماة سنة 791 د (1389 م) بعد ما شاهد في

~~طريق عودته حريق دمشق وقت محاصرتها من قبل السلطان المعزول الثاثر الملك الظاهر
~~برقوق(3): ووسف انطباعاته عن هذه الواقعة المرعبة في رسالة مفصلة ارسل بها إلى ابن
~~(3)
~~(4)
~~مكانس وسماما (باقوت الكلام في نار الشمام)(14.
# ولا تعلم ما كان عمله بعد عودته إلى حماة. وتبين من رسالنيه المؤرخنين في أوائل
~~سنة 802 د (نهاية 1399 م)(5) أنه غادر الشام مرة آخرى وسافر على ظير مركب إلى
~~مصر من طرابلس: حيث شاها احوالا قلتة دامية، ويضح منهما ايفا ان علاقات
~~ي)
~~ودية كانت قائمة كذلك بينه وبين ترييه بدر الدين محمد الدماميني(11 وفتح الدين
~~()
~~قتح الله11.
# (1) وته جرت ذلك قبل عام 790 د اذ تول ابن جماعة اب شوال 1790 ه (ابن ملولون. قنساة دمشت 115)
~~وهذا موافق لما ذكره السخاوي والفوء اللامع، ح 11 مس 54: "قبل التسعينء، وتعيدة ms010 كانية
~~لنانن
~~(2) لا بذكر السسخاوي أن ابن حجة اقام في الموهل على عك ما ورد في:
~~.. 1111, 01 :
~~(3) السلوك " للستريزي ج3 ص 668: ذو القعدة 791 ه (1384/11/40-10/22).
# (4) أورد السخاوي هذه الرسالة خحت عنيك (بافورت الكلام في ايام الشام) وتشر نتها في غملة المبمع العلمي
~~العرب بدمشق: 156/31 لحت عنوات (باقوت الكلام فبما تاب الشام) . وريما كان العتوان اللي ذكرته
~~المخلوملات التي اتتسدنا عليها في التحتيق هو العسحيخ
~~(5) وهما الرمالنان الأول والثانية من رماثله الحاسة (الرقع 121ب . فس 461) المؤرختان في اواسط رين اثثافي
~~802 د (اواسط دپى 1399 ما.
# (2) كان الدماميني ختليبا في جامع الأسكدرية (بعد الحج عام 800 ه - الفسوء اللامع للسخاويج 7س
~~ن
~~187 وما يليها (رقم الترجمة 440): وإليه آشار آبنسا السبوعلي ي حن المحاضرة 1ص 231).
# (7) اشاء إليه الخاوى في وانضرء اثلامع، ج فس 16 وما يليتها، كان رثيس الأملباءه وفي جمادى الأول
~~2
~~102، ه(يناب 1400 م) وولاه السلعطات برقوق (بغقل مبلغ مالي منحه له الدماميي راجع الخاوي
~~المعدر المذكور سابقا) محابة دواوين الإنشاء الشريف (السلوك، للستريزي 3 مس 926).

PageV00P021

# ============================================================

~~المفدمة
~~لا تذكر المصادر اين وكيث قضى ابن ججة اشهر غزو الامير تيمور التاسية:
~~ويغلب الفلق آنه لم يترك حماة، لأنه آدخل ضمن رساثله الخاصة والواردة في قهوة
~~كمنشى في ديوان حماة باسم ناثبيا رذا على البشارة بوفاء النيل،
~~الانشاء رسالة كتبها كمنش
~~وسال في اخرها النجدة للبلاد المخربة. ويبدو ان هذه الرسالة في اقدم النشوض
~~(1)9
~~الرسمية المعروفة من إنشيائه(11. وربما يقق لنا ان نرى فيها دليلا على انه قد آثار
~~اهتمام مسؤولي الديوان بمهارته في الاتشاء ونال شنمرة منشيء سلس العيارة وضليع في

~~جميع دقائق إنشاء الوثاثق الرسمية وتواعده، وفي فلراة الرسائل بحيث اخذ يشغل
~~منعب منشئ في ديوان الرسائل لثيابة حماة.
# ومن المحتمل آيضا آن ابت بلده وتربه محمد بن محسد بن عثمان المعروف باين
~~البارزي الذي كان صاحب ديوان الرسائل في حماة بين سنتي 806 و811 د (ابريل
~~1403 وسبتسبر 1408 م(6) قد ساعده في الحصول على ms011 ذلك المنقسب. وما برح ابن

~~(4701
~~جة يعمل في الديوان(2) بعد استقالة ابن البارزي من وظينته في حماة حين دخوله في
~~(4)
~~خدمة الأمير شيخ المحسودي وتتليده وظائ اخرى،10.
# (1) رغم أن هذه الرصالة (الرفم 121ا مس 449) غبر مؤرحة . نانثا تعتقد أنها كنيت في اراخر البسيف من مينة
~~1401 (أول عام 804 د) اي بعد مردر نتسف منة تقريبا على ذهاب تيور (مارس 1409)، ولا تعرف
~~سببا لادراجها فسن رسائل ابن ججة الخامسة بدل فسمها ل تماذج فنه الانشانى وقت خدمته في ديوان
~~حساة (أرتام 117 - 121). وقا جوز أنه لم يعين بعد تعيينا نهائيا في الديوان ولم يكن هذا النبس إلا مسؤدة
~~خالية من اي علابع رسسي
~~(2) الضوء اللامع للسخاوي 11 137 وما بعدها، "السلوك، للستريزي ج4 ص 10.
# (3) مي الفترة بين عامي 810 و 813 ه. ومنها الوثائق الرقم 117 - 121 العادرة باسم الحليفة (الرقم 117
~~خلال الرحلة الثالثة إلى سوريا) وباسم السلعلان فرج بن برقوق (الرقمان 118 و119 خلال مسفره الاول إلى
~~سوريا) وبامم نائب حماة (الرفسان 120 و121).
# (4) ذكر في سب الأعشىء للمقلتشنده ي ج 10 مس 129 أن ابن حجة (تقي الدين خماه اكذها 1) بن حجة)
~~كان مشتيا لدى دار العدل بحماة ترجمته اللعهد التسادر بامم اخليفة المستعين باله سنة 813 ه/1411م
~~إل السلطان مفلفر شاه من دهل (انفل رقم 117 ادناه) وفي رأينا أن هذا القول يثير شكا، إذ لم يذكر فقيه
~~تط بين الذين فرا ابن ججة عليهم ولم يثشهر كتتبه: ونشك كذلك في احتمال دعوة مفت الانشاء وثيتة
~~ما لم تامغ إلبه فلروف شاذة أو شهرة ابن ججة (ومن الجالز ان المشكلة هذه ند نشات من شريف كلمة

~~امشيء نصارت ومشتي")

PageV00P022

~~============================================================

~~فهرة الإنشاء
~~ل ومن المحتمل أنه اتيحت لابن حجة فرصة للتعرف بالأمير شيخ المحمودي خلال
~~حار حساة عام 812 ه (1410 م)(1): ومن المغترضس آنه انتقل بعد فترة مثل ابن
~~البارزي إلى دمشق وامى من مترفي الامير شيخ.
# فالتحق ابن ججة بمعية السلعطان الملك المؤيد شيخ. ms012 وما لبث ان صسار منشنا في ديوان
~~الاتشاء الشريف بالتاهرة: كما يشهد به تقلياء محمد ابن البارزي بصحابة دواوين الانشاء
~~المزرخ في 13 شوال 815 ه (1413/1/17 م)(2) من إنشانه. وليس من قبيل الصدفة ان
~~ابن ججة بلأ كتابه بهذا التقليد، بل كان هذا متعمدا ولأسباب شخصية، إذ قال
~~السخاوي(2) بأن الذي لغت انتباه السلعلان إلى ابن حجة هو محمد ابن البارزي،
~~(3) ا:
~~نأمى أحد منششي الديوان، لربما كان من قعمد ابن حجة ان يومى بهذه الصورة إلى
~~أنه مدين لابن البارزي بوفليفته التي بلأ بسمارستها مع شنيعه هذا في وقت واحد تتريبا.

# ولا شك في أنه كان مؤهلا لوظينة المنشئ: إذ كان شاعرا ذا معرفة جيدة باثار
~~الشعراء الأسلاف(2)، وصاحب خبرة ثامة في خدمة دبران الانشاء. وقد حصل عليها
~~في ايامه الحموية. كما أنه استوعب دساتير كل من ابن فغل الله العمري والشهاب
~~محمود ابن فيد الموصلي وابن ناظر الجيش وابن تباتة. ولا ينغي انه درس اينسا رسائل
~~التاضي الغاضسل وابن العميد(5) وقد أشار اليهما في كتابه قهوة الانشاء اكثر من مرة ،
~~(1) ف شعبان وذي الحجة عام 812 ه (ديسبر 1409 وأبيل1410م) - "السلوك: للمقربزق ج : ص
~~1190117، 126-129 وذكر السخاوي أن المقريزي التقى بابن حجة للمرة الأولى صفر 812 ه
~~(6/15-1409/7/14م) في دمشت . ودو ما يدل على آن ابن ججة سافر إل دمشت اكثر من مرة. وقا
~~15 وما
~~غادر الأمير شيخ دمشق آنثد ليخلي المدينة لمسلعطان فرب المتتدم في ("السلوك، للمتريهج مس
~~بعدها).
# (2) وانثا تحمد ابن البازري - وهه منشي في الديوان الذتي كان ساحبه فتح الدين فتع اله - عهد السلعلان
~~المؤيد شيغ (واجع تيسه في وصبع الاعشىء للتلتشندي ج 10 س 120 وما بعدها)
~~(3) ،الفسوء اللامع: للسخاوي ح 11 م54.
# (4) يبدو أله كان يعتبر ابن نباتة دائيا استائا له، لانه لم بكنف بذكر اممه كاملا فقط، بل اشار إلبه بالسفة
~~"النباقي، وباشادة إلى آثاره مستعملا العفات المشتقة من عناوينها مثل "المغظوق، (لشارة إل صع
~~المطوق): ووالمتثوره (اشارة إلى وزهر ms013 المشوره مثلا ني مقدمته لما أشار إلبه بريافس المثثور) وامتعمل
~~إيمامات مماللة مشيرا إل اثار ائمة فن الإنشاء والمراسلة.
# (5) نذكر هنا أسساه الذين ذكرهم ابن ججة في منشاته فقد. وتشهد معارفساته بالمعرفة الجيدة يمعسننات
~~كار المتشثين

PageV00P023

~~============================================================

~~المقددهة
~~كما آنه عرف اثار زميله الاكير منه سنا في الديوان شهاب الدين أحمد
~~(1)0
~~القلقشندي(11.
# ويبدو أن ابن ججة قضى في التامرة في خدمة السلطان الملك المؤيد شيخ وفي الحاشية

~~المقربة منه وتحت رعاية ابن بلده ابن البارزي أوقاتا موفقة وسعيدة، وذكر السخاوي أن
~~سيته ذاع سريقا وبعيداة وأنه سرعان ما أصبح شخصية بارزة بين ادباء العصر، كسا آنه
~~رفم دخله الناتج من خدمته في الديوان عل حد قول السخاوي ايضا بمباشرة عدة انظار:

~~(40
~~(2)
~~وبالقيام بوظائف مختلفة آخرى (42 : وكان عضؤا في حاشية السلطان(11 واشترك في محمالس
~~الأدباء مع السلطان وشاركه في غزواته، كما يشهد بذلك حضوره في الخسلة فسد الأمير
~~نوروز سنة 817 ه(1414 م) إلى سوريا وإلى الأناضسول منة 820 ه (1417 م)(4).
# ولم ينج ابن حجة من النقد من جانب بعض الأدباء المعاصرين له(5) رغم شيرته
~~(5
~~والاعجاب به والتقدير العالي الاني تمتع به لدى الأدباء المحدثين المعجبين بآثاره الغنية
~~(8)
~~في شمال الشعر والبديع والنقد(). ويبدو ان موقنه الاجتماعي وكونه احد المقربين من
~~الساعلان وانجازاته الأدبية مع آخلاقه الصعبة قد ساهمت في إعراف بعف الناس عنه.
# (1) يذكر ابن ججة كتاب بع الأعشى، عدة مرات (مثلا الرفم 26 و226 و28 و66 و115) بينما لم يذكر
~~التلفشنديي كثاب ابن ججة أبدا. والوثيقة الوحيدة من إنشاء ابن حجة الني أوردها مع التنبيه إلى منشئها
~~مو العهد لملنر شاه من دهل (رقم 117: راجع حانية ) ص ب 3م - مسبح الاعشى للقلتشندها
~~10 م 134-129).
# (2) الفسوء اللامع للسخاوي ج 11 حس 54 س4: "باشر عدة اتظلار، * : النجوم الزاهرقه لابن تغرق بردي
~~15 م 190: "ول امامة عدة وظائف دينية،.
# (3) السلوك للمتريزي ج4 فس 246: كان أحد ندماء السللان : وقال اين تغري يردي في ("النجوم
~~الزاهرة وح 15 ms014 مس 190) إنه كان من شعراء السلعلان وآخضائه،.

# (4) تشهد بذلك الأجوية على مكاتبات كل من محمد بن قرمان ومليمان الأيين وقرا يوسف، والبثارة
~~بالسنر الناجح (الرقم 52 ، و54 . و56 ، و58). وني ترجمة البشارة نبه ابن حجة الفاري منتخرا على
~~توكيله بقراءثها بحضور قضاة القضاة وكبار رجال الدولة والأدباء،
~~(5) الفسوء اللامع، للسخاويي ج 11 مس 4 5- 55، وأنكر ابن تفري بردتي في *النجوم الزاهرة، ج 15 س

~~190 . آراء أولنك النقاد قاينا: ووكان عننثا لا بجحد نفله إلا حسود،.
# (6) لخع الخاري ("الفسوء اللامع، ج 11 م 54- 55) تثامله وذكر اسماء مؤلفاته :راجع كذلك في
~~1601116:61103022 .: وتشهد الأدعية التي أرقق بها النساغ
~~اسه ي عناوين المتشبآت بالاحثرام الذي تمتع به لدى معامريه ولدى الأجيال المتأحرة.

PageV00P024

# ============================================================

~~فهوة الإتشاء
~~ويشير السخاوي إلى أن بعف الأدباء والشعراء لاموه لأنه في رأيهم ، كان ضسنينا بننسه
~~(1)
~~وشعره، يرق غالبهم كاحد تلامذته"(1). والمقريزي الذي التتى به في دمشق عام 812
~~(2)
~~هقال: "كان فيه زشر واعجاب بفسه"(2). وهجاه منافسوه، حتى ان الشاعر شمس

~~()
~~الدين غمد بن حسن النواجي(4) صديته وخليله اعرفس عنه لاسباب ممهولة في وقت

~~(5
~~(4)
~~غير معروف(2) والف رسالة في سرقاته(15.
# علهم
~~وانتهت السنون المباركة في معر بوقاة ابن البارزي والسلطات شيخ وبتتمليد
~~(1)
~~الدين داود اين الكويز صحابة دواوين الانشاء(6). واما السلاطين الجدد - الظاهر ططر
~~وابنه الصالح محمد والأشرف بيبرس - فإما انهم لم يرفوا أن يتدروا المهارة والخبرة
~~للفنان والموظف الواقف لخدمتهم، أو آنهم لم يسمح لهم بذلك من حولهم لان ذلك

~~الرجل المسن في الرابعة والخمسين من عمره قد واجهه اناس اخرون شبان مثل شهاب
~~(06)
~~(2)
~~بن الخراط (11 وشهاب الدين يحيى
~~الدين احمد بن السفاع(1) وزين الدين عبد الرحمن بن الخراط
~~(1) الفسوء اللامع لنخاري ج 11 35.
# (2) راجع اعلاء ص4م حاشية ا: ونوه السخاوي (نفس المعدر. مس 54) بكونه ،لويل الننس في النفلم
~~والشر حسن الأخلاق والمرومةه. وذكر السخاري ايفا أنه تعود عل ،خفب لحيئه بالحرة إلى ان است
~~كتى ماد بالك البدر البشتكئ
~~. rrr6r6/111, rlf. 11. 50الفسوء اللامع للسخارق ج 7 ms015 مس 229 وما بعد ها. و ()
~~(4) لعل ذلك كان عقيب موت ولني نعمثه اي انساهان المؤيد شيخ (7 خرم 82 ه- 1421/1/12م)
~~واين البارر (8 شوال 823 ه - 1420/10/16 م) السلوك، للستريزدج4 مس 345.
# . 11rrr1I11II, r87055 0) اخجة في سرقات اين ججة، (السخاوي، المعدر المذكور، ج 11 م)
~~11057:105) وربما كان تشويه نسخة (ف) لتهوة الاتشاء (انظلر ادتام) افلهارا لحقد النواجي ثجاء
~~ابان جة. واما سيب شدم وجود آي تموذج من منشات ابن ججة في اسبع الاعشى، ما عدا العهد
~~المادر لمفلغر شاء مساحب دهل (راجع ساشية 4 س 3م) فنرى انه يعود إل آن التلتشتدي لم يعشر في

~~شمموعةه ابن ججة عل نض ملاثم اكثر من آن يعود إل منافسشه أو الحفد عليه
~~(ة) مات ناصر الدين ممد ابن اليارزي ل 8 شوال 873 ه(16 اكتوبر1420 م) (" النسوء اللامع للمسخاو

~~9 مم 138) وخلف اللطان شيخ مكانه اينه كمال الدين (راجع المرفم 081 من
~~ذي القعدة


~~8/5824 نوفمبر 1420 م) وعين السلطان الجديد المظظفر احمدين شيخ عوفسه علم الدين داود ابن الكويز
~~(الرقم 87. من مستهل صفر 822 ه/ ه فبراير 1421 م) حول داود ابن الكويز ووالده عبد الحمت
~~(جرجس أوسلا) انفلي : "الفسوء اللامع، للسخاوي ج3 مس 212 وما بعدها (رقم الترجمة 797).
# (7) راجع الرقم 16.
# (6) راچع اثرقم 28.

PageV00P025

# ============================================================

~~المقدمة
~~ابن العطار(1). ولم تزل الحال تزداد سوةا حتى عزم ابن ججة سنة 830 ه (1427 م)
~~على العودة إلى موعلنه حماة. ومن المحقق أنه في ذلك الوقت لم يعد يعمل في ديوان
~~الانشاء: وهذا ما تثبته الوثيقة الأخيرة التى صننها في ديوان الانشاء وفسمها إلى قيوة
~~الانشاء المؤرخة اوائل رجب 827 ه (اوائل يونيو 1424 م)، أي قبل ذهابه إلى حماة
~~بثلاثة آعوام تقريبا.
# (1)
~~اقام ابن حجة في حساة = على حد قول السخاوي(1) - "ملازما للاشتغال بالعلوم
~~والخير إلى أن مات" . فلا شك في أن هذا ليس بحقيتة كاملة ، لأن ابن حجة كان رجلا
~~نشيطا ولم يحسب تتاعده في حماة إلا أمرا عابرا لن يدوم طويلا. فلم ms016 يتعلع علاقاته مع

~~امسدقاثه في التاهرة في انتظار فرصة ملائمة للعودة إلى مصر مرة اخرى : فاتيحت فرصة
~~تحتيق تصده لما غين كسمال الدين محمد، ابن سدبقه الناصري محمد ابن البارزي للمرة
~~الثانية صاحبا لدواوين الانشاء في ربيع الأول 836 د (نوقمير 1432 م) وكانت هذه
~~الآمال مرتبطة بزيارات صديته القديم شهاب الدين أحمد اين حجر العستلافي في حساة
~~.(3
~~في السنة نفسها(2). ولكن فوجى بنوبة حمى ادركته قبل ان يتخذ الترار النيائي : فمات
~~(4
~~نجاة في 25 شعبان 837 ه (1434/4/6 م) وهو ابن 68 سنة(4).
# ولا ينكه أن ابن حجة كان شخصية بارزة في محمتمع التاهرة الثتافي: ويبدو أنه كان
~~رجالا فهم جيذا كيث ينجح ميساعيه. فقد جاء إلى التاهرة الني سبق له أن نجح في اقامة


~~اتصالات مشيدة فيها. وهو الآن في حاشية الأمير السلطان المؤيد شيخ المقيل الذي حقق
~~لديه خقلوة قوية قبل مغادرته سوريا، مع وجود عدد من الأصدقاء بين متربي السلطان.

# ومكنته هذه الظروف من اكتساب مكانة اجتماعية ثابتة واعتراف بالكرامة. وسرعان ما
~~حصل كصاحب ديوان الانشياء عل رزق مؤمن زاد محصوله بوظلائف مدرة؛ مما مكنه من
~~الاشتغال بالأدب مبدغا وناقدا: إلى جانب وظيفته في الديوان. وتركزت جهوده الأدبية
~~في محال الشعر نظما ونثرا فعلور نتاجه كشاعر في محمالات الشعر المخدث والمعاصر: وربما
~~(1) راجع الرقم 66. و، الفسوء اللامع للسخاوي ج 11 س 56.
# (1) نت المعدرج 11 س34.
# () تنس المعسدر ج 11 س54.
# (4) هذا ما أورده ابن تغري بردي (في *النجوم الزاهرة، ج15 مس 189) ، أما السخاوي فذكر العشر الأخي

~~من شهر شعبان (والغوء اللامع، ج 11 ص 55) ملاحفلا أن بعفس الناس اوخ ولاته في شهر رجب.

PageV00P026

# ============================================================

~~تهرة الإنشاء
~~متاثرا بنظرات جمالبة محدثة. ولكن هذا المسعى لم يجد قبولا ايجابيا لدى بعض الأدباء، في
~~حين استتبله اخرون باستحسان، ومن المغترض آنه آدرك جيدا مقدار شانه بصغته اديبا
~~حاذقا ذا بلاغة، وهذا ما حمله احيانا على إظهار هذا الادراك الذي راى الاخرون فيه
~~(1)
~~اعجابا بننسه أو حتى رفوا وغطرسة ms017 ومباهاة"1.
# وأتاحت الخدمة في ديوان الانشاء لابن حجة قرصة جيدة لاستغلال ننه الشعري
~~في ميدان النثر، وفي لغة المنشآت الرسسية الديبلوماسية. وبغف النظظر عن كون صياغة
~~كل نوع من المكانيب الرسمية مقررة محددة، امتطاع أن ينمي بلاغته وفنه الانشائي
~~بصورة واسعة: وأن يجاري المنشئين من خارج البلاد وداخله. فإن قن المنشئين
~~ومهارتهم في جعل النعسوص المتعلتة بالأعمال الادارية العادية نصوضا مطرية
~~ومرقصة. عل حد قول صاحبنا: قد نال تثديرا عاليا لدى رجال الدولة، فسعوا
~~دائما إلى أن يعمل في دواوين الإنشاء منشئون من الأدباء؛ فاعترف كتاب الديوان
~~:(1)
~~الآخرون بقدراهم واداروا منشاتهم مع ذكر اسمائهم (1) كنماذج مثالية، واحياتا الف
~~المنشئون بأتغسهم أو كتاب الديوان محجماميع الولائق والمكاتبات من إنشانهم أو من إنشاء

~~(3)
~~سابتيهم.
# (1) تشهد بسعلوماته ما ذكره ني الثواتيع والتقاليد والتقارينه من مؤلفات التدماء في محتلف فروع العلم ومن
~~تتسانيت معامسربه المكلنين بوفلائف جديدة.
# (2) من المعروف أن دساتبر الكتاب مثل كتاب وعبى الاعشى،، شوي وثائق ترفتها أمماء مششيها
~~(ميتدثا بأنه أحاق العابي ومنتهئا بمامري القلتشندي) فأبديا في درامتتا 1
~~0116161 1 1 06d66661066 1265 2161 11 6101
~~170 .,112 11 611111052 ,111 1111 11ا aزل ز
~~7516d8619922360267 11180. رأبا انه كان من عادة المنششين اعتبار نتات
~~عملهم الانشائي الذي قاموا به كاسحاب مهنة معينة حب طلب الزبون وملبقا لشواعد خاية ملكا
~~لم ولم بول: بعرف النفلر عن موفوعه ومثويانه، ي تعرفهم الحر بما نيه نشره بين زملانه
~~وغيرهم وييشهم الاجتماعية أي كتاب الدواوين، كذلك حسبت منشاتهم اثزا لا پتجزا من اسم
~~اسايه
~~(3) راجع في هذا الحصو مؤلفات اعتمد ليها كثاب الدواوين والقفساة والموثقون مقالنا 114]
~~214d10 ( 11. r1676 166 -20 1:0a6 1903 وكدلك ،نار
~~1366 16 1103 6 6165 :16 10ا 1160
~~11d 5 d 16r12r-1.d111-1 1716 ا111 .17ل
~~230-2

PageV00P027

~~============================================================

~~المقدمة
~~ولم يكن ابن ججة كاتبا من كتاب الدرج آو كتاب الدست: بل كان شاعرا
~~وأديبا عاملا في الديوان، فهو الآخر اعتبر الوثاثق والمكاتبات المختلفة نوعا وشكلا
~~ومضمونا التي صنفها اثرا ادبيا خاضا به، ms018 يق له آن يتصرف فيه بكل حرية كما
~~يتصرف في أي مؤلف من مؤلقاته التي خطها قلمه(1). فلذلك لم يعدم النصوص
~~ب(2)
~~النهائية لمنشآته بل احتقظ بنسخها بما فيها نسخ المكاتبات التي لم ترسل قط(2).
# فلولا ذلك لما استطاع أن ينتمل إلى "قهوة الانشاءه النصوص التي انشاها في حماة ايام
~~السلطان فرج بن برقوق.
# ومع ذلك لا شك في أن غالبية الوثاثق والمكاتبات التي الفها ابن حجة خلال
~~السنين الاحدى عشرة التي ققاها في ديوان الإنشاء الشريف ضساعت إلى الأبد،
~~وضساعت بعد موته تلك النسخ التى نعتتد آنه احتفظ بها في بيته: ولم يبق إلى ايامنا
~~هذه إلا ما اختاره لكتابه "قهوة الانشاء كامئلة لموذجية معروضة لزملاثه في الديوان
~~للمطالعة والافام وتسهيلا لعسلهم الشاق.
# وكان ابن حجة اديبا قبل كل شيء، فلم يرض ان تضم مجموعته التصوص
~~الرسمية فقط، حيث يثول بصراحة في المقدمة المذكورة انه "ادار كاس الإنشاء"
~~ليتشي بها صاحب الذوق السليم إن شاء: ويطرب عند رشف هذه القهوة"
~~وهليتنين المتادب في فنون متشعبة" دون أن ويبخل بالاتغاق من هذه الحاصل
~~(كذا على الكرام الكتبةه.
# (3
~~وفعلا إذا ما تأملنا هذا المعنف جملة (2)، نرى بوضوح أن ابن ججة رمى به إلى اكثر
~~7(4)
~~من غرض واحد(4). لا شك في أن الوثائق والمكاتبات الديبلوماسية تمثل غالبية النصوص :
~~إلا اننا نلتى فيه كذلك نصوصتبا لا علاقة لها أبدا بديوان الإنشاء والسياسة، مثلا
~~(1) ملا إن مح افترافسنا المذكور أعلاة.
# (2) هو أول المكتويين الموجهين إل شكرا خان (الرقم 20)" واختزنت تسخ المكاتبات وغيرها من الوثاق في
~~شنوفلات ديوان الرسائل
~~(3) تدمت تقويزا عن "فهوة الانشاءه وعما جويه بمناسبة مؤتمر جممية الاسثشراق الألمانية الخنامس والعشرين،
~~(راجن: 10.130-1063 .1176612161166166.211-6161).
# (4) ثناولنا هده المسألة في البحت المذكور في الحاشية رقم 2 أعلاه

PageV00P028

~~============================================================

~~1م
~~تهوة الإنشاء
~~(2)
~~(1)10
~~التقاريظ (1) او المجاريات لمبدعي فن الإنشاء القدماء(11. وتحتل رسائل ابن حج
~~ه
~~الخاصة ممالا واسعا (ومنها رسالته المسماة "بياقوت الكلام في نار الشام") والتي مع
~~مقدمات لبعض مؤلناته وطائغة من تتاريفله التصيرة ms019 خختم الكتاب، فمن الوافح أن

~~ابن ججة في ديوان الانشاء. ويتضع من ذلك انه
~~هده النوس مستتلة تماما عن ابن جج

~~قصد من كتابه تقديم امثلة ملائمة لنصوص متنوعة في شكل كامل الابداع

~~ال من يرغب في استكمال فنه الإتشاني وتنتيحه في ميداني النظم
~~ليستنيد متها كل من
~~والنثر.
# لقد رأينا أن المحيطين بابن حجة اشتبروه رجلا معجبا بننسه، ويصعب علينا إنكار
~~مذا الراي الذي بلا شك كان مبررا من وجية نظرهم، ولكن كتاب "اقهوة الانشاء"
~~يلتي عليه ضوما آخر يظهر فيه خلقه بشكل ختلف قليلا عما ورد في المعسادر ، فإن ابن
~~حجة لم يتردد مثلا أن يورد إلى جانب منشآنه مكاتيب وسلت إلى ديوان الإنشاء
~~الشريث من الخارج بعد ما وجدها أندادا لمنشاته فسمها إلى كنابه كامثلة نموذجية
~~هي الأخرى: وأرفق أيضا اكثر من مكاتية خارجية راذا عليها من إنشائه . فني مثل
~~(3)11
~~هذه الحالات يبوز لنا اعتبار هذه الردود مجماريات فا21).
# (1) مي اتتاريد للمسيرة الشبخية لابن ناهفس (تشرت لت عنوان
~~11161r11:111 51611 d667)ا 1/26 6]
~~11 11 -1e 16. 661r rr6/10 671116220
~~والجوهرة الستية المعيني (راجع بحتنا ات1/ .1r dr 1da )d ا1rrd 11اثا
~~(116d6r r2121 1.516121-10 6 7 ووحلبة الكسيت، لمحد النواجي
~~(50 110.:3/101136) واللباية في معارضة العبابة لابن السساتغ 13:5 10) (780ق
~~3 110 ومعمدة المناسك للسكني ومطالع البدور منازل السرور، للغزول 36 ،1 1100،ة))
~~55 110 وبعف الأبيات والتعسان
~~(2) هي اتعليق التماثم) عل (تمائم الحماثم) للقافسى الفافل: و(خرى السوابق) في اويساف الحيل: جارى
~~فيها شمود ين فهد الحلبي وشهاب الدين ابن فقسل اله العمري، وجمال الامين ابن تباته * واليشارة ي
~~وفاء النيل شحاريا النافسي الفافل وابن نبانة.
# (3) تشهد تراجم لبعف انتقسوب برأي ابن يجة عل مكانته العالية، وتبين معارفه العلمية في تقاليد العلماء
~~وتواتيمهم التي يذكر نبها عناوين المؤلفات المتعلقة بتخصع الشخس الكلف (مثلا رليس الأطياء
~~الرتسان 11 و174) أو يورد عناوين مؤلفات أمحاب المتواقيع (مثل الرتم 70 العسادر الجمال الدين البلتيي
~~أو الرقم 114 السادر لابن حجر ms020 العسفلالي)

PageV00P029

~~============================================================

~~11م
~~المتدمة
~~وإن التفتنا الآن إلى ما تحويه هذه المجموعة : يتبين لنا من الودلة الأولى أن غالبيتها
~~نوص رسمية صدرت من ديوان الانشاء الشريفث إلى أسحابها داخل البلاد. فالاكثر
~~منها عددا هى التتاليد والتواقيع. واما النصوص الاخرى مثل البشائر والتعازي والتهاني
~~والمراسيم فعددما اقل، واما الوثائق السادرة باسم الخليغة، فنجد منها ثلاثة عهود
~~(1)0
~~بالساعلنة. بينما يمثل كتابا الصداق وثاثق شرعية(11.
# .(2)-1
~~وإلى جانب الوثائق السياسية المرسلة داخل البلاد(1)، فسم ابن حجة إلى كتابه عدذا
~~لا باس به من الرسائل والمكاتبات الرسمية، فمنيا ما رسم له بإنشائه رذا على الرسائل

~~(4)
~~الواردة أو إعلاما عن أوضساع جديدة(2). والجدير بالذكر ان ابن ججة قد اورد
~~المكاتبات التى انشأ لهما رذا كما اشرنا سايتا: فنجد منا رسائل مع الاجوبة ليس
~~نقد من جملة المراسلات مع اخكام التابعين لسلاطين المماليك مثل محسد بن قرمان
~~صاحب لارنده، أو الملك العادل نخر الدين سليان الايرني صاحب حصن كيثا: بل
~~وايضسا مع محمد بن بايزيد العثماني(4) وقرا يوسف التركمافي وابنه إسكندر وحفيده
~~(5)
~~يارعلي وشادرخ بن تيمور ومع صلاح الدين احمد صساحب اليسن(15.
# ووفى ابن حجة بالوعد الذي وعده في مقدمة كتابه قائلا أنه سيتيح الغرصة لثارثه

~~للتفكه بالغواكه الحموية بعد الحلويات التاهرية عندما أردف ما آنشاه خلال خدمته في
~~ديوان الانشاء في التاهرة من الوثائق والمراسلات الرسمية وما أبداه هو أو غيره من الآراء
~~في حياة التاهرة الادبية بعدد من الوثائق التي انشاها قبل التحاقه بالسلعطان المؤيد
~~(1) نشؤا إلى ضديد الجانب الديلومامي فذه النعو ببب علينا أن نتاءكر انها محرد منشات ابن ججة التي
~~قد لخفع للتعديلاث (راجع حاشية 4 ص 4ام أدناه) يينما يهوز أن ترى في المكاتبات الني وردت إلى

~~الديوان وأوردها ابن حجة في كتابه هذا نعصويتا أسلية منقولة من النسخ المحقوفلة في محفوفلات الديوان.
# (3) ما عنا العهد بالسللنة المرمل إلى حاك دهل من سنة 814 ه
~~(3) مثل الحلوم على ثنت الملك.
# (4) نشرناها نمت عتوان:
~~-1 11 ا 1111111111111.1666161 111151
~~11111:6aI8r112/8 11dr11d 1. 16661941-6 ms021
~~(5) ونجد في "فهوة الانشاء بعفس المكاثبات اسفردة التي وردت او صدرت من فسمن المراسلة مع ماحيي

~~اليمن وتونس وشكرا خيان مساحب ثوران وفخر الدين كثمان پن هنود على من تراكسة آق قبونلو مع بفسعه
~~رسايل من المكاتبة داخل البلاد.

PageV00P030

# ============================================================

~~نهوة الانشاء
~~12م
~~شيخ (1)، ويمختارات من مراسلاته الخاصة وتتاريظه: وبما ختم به كتابه هذا من
~~(1)
~~(2)
~~متدمات لبعف اثاره الادبية(1).
# واحتل ابن حجة في حياة القاهرة الأدبية والشقافية مكانا بارزا كشاعر وأديب وناقد
~~جعل من الصعب أن يتارن بوظينته كمنشى في ديوان الانشاء. وهي الوظيفة التي كان

~~يشغلها حقيتة. قمع أنه لم يترك مجموعة وثائق بكل ما لذه الكلمة من معنى، او حتى
~~دستورا مننظما تذكر فيه الالقاب وتحدد به النعوت والادعية الملائمة للعلقوس
~~الديبلوماسية الدقيتة وغيرما من رسوم إنشاء وثانق متتوعة بحيث يسهمل العمل
~~لكتاب الديوان. فقد جمع في كتابه نعسوصه ونشو غيره رسمية كانت ام غير

~~رسمية راغبا في عرف امثلة تسلك اسلويا ادبيا موافتا لمتايي الجمال المعاصرة:
~~وتراعي الشرود الشكلية والغايات السياسية في آن واحد. ويغلب الغظن ان معاصربه
~~فهموا التصد من هذه المجموعة، ناستخدموها حسب مراده مكثرين في استغلالها كما
~~(3)
~~يشهد بذلك العدد الكبير نسبيا للنسخ المتبتية حتى ايامنا هذه 111.
# (4
~~أما ترتيب النصوض فمنها ما سساه بالحلويات التاهرية مرتب ترتيبا زمنياء1 وما
~~يليها من "الغواكه الحمويةه مرتب حسب النوع الأدبي- الوثاثق الرسسية والرسائل
~~الخاصة والتغاريظظ والمقدمات للآثار الأدبية. ومن الجدير بالذكر أن النصوص المرتبة
~~(1) قد يكون التوقيع لأبي الضياء محمد افروي استشناء، إذ مسدر قبل أن يتولى الأمير شيخ السلعلنة، ولكنه *وز
~~أيقا أن الأمر الحاسم في رأي ابن حمية كان الرسم بانشيائه في الندس وليس ني حماة فلم يعسبه "لاكهة

~~(4) ومن المحتمل أن الرصائل والتقاريظ الواردة في هذا القسنم هي نصوس كتبها ابن حجة قيل انتقاله إل
~~البلاعذ السلطايي بسصر والحالة محتلفة نيما ثففس بالمتءمات إذ تدر مولغات الفها اين جية مقر
~~فيبقى سبب اذماجها ني "الفراكه الحمرية مبهتا.
# (3) برجد منها 15 نسخة، وسجل برو كلسان (13dre61d/aI1, ms022 rrlr0 110 16: 3.0110 9 .) 13 نسنة،
~~ويزداد هذا العدد يافسافة النغة المحفوفلة في هاءبورغ (المانيا) والنسخة المحفوفلة في إستانبول ذات الرقم

~~306. اما النسغ المستخدمة للتحتيق فراجع اليها ما يأتي ذكره أسفله
~~(4) أغلبية النعوس غبر مؤرخة. ولكن كنب التواريغ ميلت خديدها الزمتي أما التقاريظ فيناسب
~~وقت إنشائها موتعها فسمن يتبة النعوض، والمؤلفات موفسوع النقاري (السيرة الشيخية والجوهر)
~~نشأت أيفا وقق تنس الترتيب. اما ملاردنا (تماتم الحسائم) وامحمرى الوابق) فلا بمكن عديد
~~وتت إشائها، وشرد موتعها في لسلة بنية النغسوص المرتبة ومنيا يسمح يالافتيافس آنهما انششتا
~~أواخر عام 6،81-

PageV00P031

~~============================================================

~~13م
~~المقدمة
~~زمنيا تختلف من حيث نوغها، فتتناوب هنا الوثاثق الرسمية والمكاتبات وأجويتها
~~والتتاريظ ونصوض منثورة غير رسمية اخرق بشكل غير منتظلم، فيسنع هذا


~~التناوب للتسم "التاهري" نوغا من الحركةه- قصدا أم بغير تصد-.. ادى إلى
~~(1)
~~احداث تاثيرات جمالية(1).
# خشصت تهوة الإنشاء أصسلا لكل من يرغب في تهذيب فنه الانشائي بعفة عامة .
# وربما بعسة خاصة لكتاب الديوان الذين اعتبروها موردا للسزيد من افتنانهم هذا
~~وترتكز أقميتها للدراسات المعاصرة في كونها مصدزا تارخيا فريدا لمعرفة حالة مصر
~~الاجتماعية والثتانية وتطورها في الربع الأول من الترن التاسع الجري (الخام

~~(2)1
~~عشر الميلادي)(2). والحقيقة أننا نجد يين دفتيها اكثر من مائة وثيتة ومكاقبة أنشاها
~~ابن حجة في الغترة بين عامي 815 ه (1413م) و827 ه (1424م) اي اثناء فترة حكم
~~اربعة من السلاطين الشراكسة وهم المؤيد شيخ المحمودي وابنه المظظغر احمد والثلاهر
~~لعلر وابنه التسالح محمد، وخلال السنتين الأوليين من حكم السلطان الأشرف
~~(3
~~برسبايي: ما يبرر اعتبارها ممموعة هامة من الوثائق التاريخية(1). واما فيما بتعلق
~~(4)
~~بحة مذه النشوض فلا يوجد ما بدته للشك *ها12. وهذا ما يزيد من قيمتها
~~(5)
~~ويسسح لنا باستخدامها معدرا أصسيلا يعتمد عليه(5).
# (1) تبهنا على تناوب او محوكة النصوس في كتاب ،قهوة الانشاءه. وعل احثمال عثور بظاهرة الحركة فا
~~و ادبية بحشتا 111r214r r4frrerr68/e171ل1 (دت بيا احلاف *)
~~61111r (11161111996:r126627110 11-116ل
~~(2) ما تزال معرولة على تطاف فسيق لدى المؤدغين ولم تستغل إلا نادرا. وفيما علمنا ms023 انحصر عدد الذين نتلوا
~~111rdeadeaeIrlerId 6d/I1Ie11a 1111 منها بعتس المععلات على باحثين وهما حبي لبيب اي كثابه
~~1rd61 116,:17 (1616-1171) 5/211111511 والبحت r161 71rrr rr16160011 ت كتابه :
~~11)126 11166 6151-1 .111 (0 1111ك:1 ا11111
~~121).811980
~~(3) درسنا مسالة علبيعة هذا المتتف في مثالنا المذكور اعلاه (راجع حاشية 2 ص 9م في ما سبق).
# 4) بعض الاحوال نجد حتى الحواتم (مثل الارقام 5 - 9، و13 و14، و16-18، و23 و29 وغيرها).
# (5) لا بد من إدراك أن المكانيب في هذا الكتاب ليست إلا ما أنشاه أبن ججة ننه، أي انها تنحضر ني نعوس
~~المكاتيب تحب. فلذلك لا تجد فيها مناسر الرمميات الديبلومامية مثل أنقاب المرمل والامفسامات
~~وغيرها من النصسديتات أو مستندات الدواوين الأخوى المرتيطة بموفوع المكثوب، وأنه كما

PageV00P032

~~============================================================

~~قهوة الإنشاء
~~1م
~~وتقدم لنا الوثائق والرسائل التي احتفظ بها ابن ججة معطيات هامة تتعلق بنراحيها


~~الوثائتية الشكلية: اي بأنواعها المختلفة وبتركيبها وفتا لنوعهاء وبالتاب المرسل إلييم
~~وتعوتهم طبتا لدرجاتهم ورتبيم وبمخاططباتهم وبابداء المجاملة او العتب اللعليف وغيره:
~~وتوجد معلومات مهمة أخرى في تراجم الوثاثق تخص بظاهر المكتوب مثل قطع الورق
~~(1)014
~~ونوغ الحخعد والمسافات بين السطور الغ11.
# (4)
~~وتطلعنا التقاليد والتواقيع على سياسة التوظيف(1). بينما تاني المراسلات الرسمية مع

~~الدول المجاورة والدول التابعة بسختلف التناصيل المتعلقة بحالة العلاقات المتبادلة
~~وخولاتها. ولكن ما يصعب على مطالعها اليوم هو نهمها التسحيح وتنسيرما
~~(3)1
~~الكامل: احيانا بسبب أسلوها الديبلوماسي الخا بزمانه الذي سهل تهمه للمتسلم(2
~~الملم بالاحوال التي نبه عليها المرسل في رسالته مستورا في السجعات وابيات الشعر
~~ومختلف دقائق البديه101.
# وتقدم نصوض قهوة الانشاء مادة لفوية غزيرة نظعا ونثرا خدودة زمنيا بوضوح،
~~مادة تعود إلى مستويات تعبيرية متنوعة: منيا لغة الديوان الرمسية: ولغة المكاتبات
~~الرمسية والخاسة، ولغة النقسوص الادبية: وفي حالة النصوص الصادرة من الديوان
~~يمكننا أن نلحظ استخدام عناصر البديع المختلفة، أي إلى كثرتها وتحويرها كوسيلة

~~يشهد به ن العهد اليسادر حاكم دهلي الوارد في كتاب ومبح الأعشىء (الذي لم بنقمله التلقيدي من
~~نسخة اين ججة . بل نتله مع ms024 كافة البيانات حول أومسافه الشكلية وذكر كاتبه (ه مبح الأعشى،ج،
~~م 129) من نسخة محترنة) لم يكن من المغسمون أن ما أنشاه ابن جية جاء ن مبينة المكتوب النهالية بل
~~بالعكس م يكن انشاؤه إلا مسؤدة نوتش نقها، وإن دعت الحاجة إل تعديلات قسيورية أدخلت ل
~~المكتوب. فالرسالتان إلى شكرا خان (الرقمان 40 و31) مثل جيد لهذا الأسلوب. والبليي أن التشاغ هم
~~الآخرون شائلوا في ما آنشاه ابن جية.
# (1) ذكرت ترجمة مكاتبة شكرا حان الأولى (الرقم 30) مثادا ومسفا مفقتلا لظاهر الرسالة
~~(2) كثيزا ما تؤكد هذه الوثاثق دور السلطان في "وفسع الأشباء في محلها، . ويمكن تنسبر هذا المعطل كازالة
~~خلا احاك السمابف
~~(3) تعقد لبيعة اللغة العرببة مع ليس اصول الكلمات وتراءة الكلمات المهملة النهم الكامل لذه النيسوف
~~أحبانا، وتمثل اليسالة الرفم (112) مثالا جيذا للتلرعب بتنقيد الحروف عندما تذكر فيها تصيدة مرندة
~~بالرسالة ومودت كل عين ان تعسير بها غينا حسدا للفاء على هاهه الغبلة".
# (4) يذكر ابن ججة كثرة استخدام الثورية في المكاتبات الواردة : ويبدو أنه ايقما أكثر امتخداءها في آثاره (عني
~~التررية راسه 0،100309/3).

PageV00P033

# ============================================================

~~المقدمة
~~15م
~~افلهار موقف المرسل تجاه المرسل إليه، وهناك كذلك عنصر تعميري اخر وهي
~~المطلحات والتعابير المستثرة المستخدمة في أنواع الوثائق المعينة وفي الحالات المعلومة

~~وللغايات المحددة. وكانت عادة ترصيع النصوض بأبيات الشعر اقتباسا من اشعار

~~الشعراء التدامى، أو من تظم المتشئ نفسه(1)، من الوسائل الجمالية المميزة لذوق
~~ذلك العصر. وكما أن استخداميا كوسيلة إنشائية وجمالية كان دليلا ويصغة
~~خاسة في الرسائل- عل تععلت المرسل على المرسل إليه وترنييه. وكان ترفيهه
~~(2)1
~~وتسليته غاية لتسجيع المكتوب بأكملة(2).
# والجدير بالذكر أن التقاريف الواردة هنا محمموعة مؤلغة من أحد عشر تتريظا ، فهي
~~بكونها نوغا خاشا للنقد الأدبي لا تعرض علينا صسورة للحياة النكرية في تلك الفترة
~~وحسب وإنما تطلعنا على العلاقات بين الادباء، وتوفسح لنا في ننس الوقت تعلبيق
~~الآراء النقدية المناسبة للنظريات الجمالية والفنية على الآثار الأدبية.
# ال وليست هذه التتاريف محمرد مراة للعياة الادبية المعاصرة: بل هي مع رسائل ms025 ابن
~~ججة الخاسة تصؤر أيضا طبيعة شخعيته من نواح شتى. لتد ذكرنا آن معاصربه
~~اعتبرود رجلا تياا ومعجبا بنسه، وربا قارب حكمهم هذا الحتيتة نعلا او لم
~~يتاربها، فنرى من خلال تقاريظه انه كان نصيرا للتراث الأدبي الكلاسيكي: وخبيرا
~~بالانتاج الأدبي المعاصر، لم يتردد في أن يحكم حكما صارما او يظهر رضاه وإعجابه.
# وتستكمل رساثله الخاصة(2) هذه الناحية الظاهرة عموما ببعض إشارات تومئ إلى أنه
~~(4
~~فهم المزاح وكان يميل احيانا إلى الدعابة السرة(2) .
# (1) نجد في ،قهوة الإنشاءه أبيائا معثونة يكلمة (نغم) ، فهل كان يعني ذلك أن الأبيات كانت اغنية لها الحن
~~معروف
~~(2) غالبا ما وصسف ابن حجة المكاثبة الني يرد عليها بندسه ممرققسا ومعلرياه واجع عنوان كتاب المراسلة،
~~المدماميني (شمس المغرب في المرنص والمعلرب)2،ا01/3r1 ,1/r08:11.ن.
# (3) ت الرقم (121ب).
# (4) مثل الرمالة إلى ابن التنسامي (الرقم 121ب، س 471) التي شكا قيها من البرد والسعال وصعوبة
~~التنفس، أو الرسالة إلى ابن الدماءيني (نفس الرقم، صس 461) التي ومسف فيها بشيء من المزاح ما اعتراء
~~من اهوال البحر. وأخيرا الأبيات الني قالها ابن جية على فراش موته نيما أمسابه من الحمى ("الفسوء اللام)
~~للخاوي 11 س 56).

PageV00P034

# ============================================================

~~16م
~~تهرة الإنشاء
~~رفي الختمام يطرح علينا السؤال عن طرينة سلكها ابن حجة في تعنيث مجمموعته

~~هذه ؛ وقد ذكر في مقدمتها آن الفواكة الحسوية سوف تتلو الحلويات القاهرية(1)، مما
~~مكن الاستنتاج أنه احتفظ بالمادة الانشائية التي نتجت من نشاطه في حماة والقاهرة
~~ووضع خطته: فتسم هذه المواد قسمين قائمين بالذات، ونتلها آخيرا إلى حماة واختار
~~منها انضسل النضوض المثالية وحتق نيته في راحة منزله.
# ويبدو هذا الافتراض متبولا تماما لو لم تبرز عدة ادلة تنفيه تماما، منها مثلا
~~نسخة قيوة الانشاء المحفوظة في ليدن. فلا تشمل هذه المخطوطة إلا الوثاثق الست
~~والعشرين الأولى ومحاراتي (تمائم الحمائم) و(شمرى السوابق). ونترا في خاتمتها أنها
~~تحتوني الجزء الأول من مؤلف ابن حجة، وأن نسخها تم في التاهرة في أوائل ذي الحجة
~~(110
~~سنة 817 د، اي بعد إنشاء الوثيقة الاخيرة الموجودة ms026 فيها بثلاثة اشهر تتريبا11). ويشيد
~~هذا القول بوفسوح بان ابن حمجة لم يؤلف "قهوة الانشاءه بعد انتهاء خدمته في ديوان
~~الانشاء قبل مغادرته مشر إلى سوريا أو بعاء وسوله إلى حماة: بل ينقح منه انه كان
~~ينظميا تدريبيا خلال عمله في الديوان بالتاهرة.
# وما يثير عجينا هو ما قاله في المتدمة عن "الحلاوة القاهرية والنواكه الحموية": فما
~~كان قصده من الحلاوة او بالغواكه؟ هل ققسد بهذا القول نتاج عمله في الديوان نحسب:

~~او كان يشير إلى غير ذلك من منشآته الأدبية؟ كيف عرف مدة يثائه في القاهرة أو مدة
~~عمله في ديوان الرسائل! وقد كان بعتمد على بنة السلطان أو على ننوذ ابن البارزي؟ لعله
~~لم يستتر في وفليثة المنشى طويلا . وقد شرع في إعداد "فيوة الانشاءه: وربما عزم على
~~عرض فته الانشاني على زملاثه وتابيهم ليس ذلك وحسب، وإنسا على مساعدتهم
~~(3) -
~~وتسفيل عملهم اول ما تجمع بين يديه بعف منشآته(2): فتاكد عزمه على تشكيل كتابه
~~(1) نجد هذا المعسطلح مكروا في الوثالق ايفا مثل الرقم 82 و92 في صسورة "الواكه الشامية والحلاوة
~~القاهرية".
# (2) هذه الوثيتة مؤرخة ل مستهل رمشان 817 هه وناسن المخطوعلة تلعيد ابن حجة عبد الرحمن بن خراط
~~(راجع توقيع عبد الرحمن بن خراط بكتابة السر بطرابلس في الوقم 28)

~~(3) مسمى اين ججة مسنفه هلا من البباية . ونتوا عتوانه في متدمة الجزء الأول - ونجده ني عدد من النتوس
~~مستعملا كالتورية. ويذكر ابن ججة نفسه بأته "صساحب التهوة، أو بمتشيء التهوة مثلا الأرقام 110
~~و114ا و112ب وغير ها.

PageV00P035

# ============================================================

~~17م
~~المقدمة
~~الجديد من الحلاوة التاهرية والفواكه الحموية: رعلى أن يستمر في وضمع هذا الكتاب
~~اظول مدة تكون، وأن يختسه بما بذكره وطنه وسني شبايه. وتشهد نسخة ليدن ان ابن
~~ججة شرع في تحتيق ثيته مبكرا نعلا . كسا أن نسخة (ق) التاهرية التي نسخيا النواجي

~~صديق ابن چجة (ومنافسه فيما بعد) على حد قوله بناء لطلبه هو(11 ، برهان قاطع على
~~انتهانه من إنجاز "قيوة الانشاءه في الغترة التي تلت إعناءة من منعسبه ms027 في ديوان الاتشاء:
~~(4)0
~~وقبل عودته إلى حماة(1).
# استمر ابن ججة في تاليف "قهوة الانشاء" ثلاث عشرة او آريع عشرة سنة
~~وجزآما: إلا ان التجزئة هذه غير واضحة. نتد تألفت التهوة من جزعين حسب
~~(4)
~~قول السخاوي(2) : وهذا ما تنكرد النسخ التي جلبناها لتحتيق نصيا والني تذكر
~~التجزمة في خشام الجزء الأول. فنسخة ليدن التي اقتصرت على الجزء الأول فقط
~~اونسخت قريبا من تاريخ الوثيتة الاخيرة تتتيي بلشمرى السوابق)، وخختم كل من
~~مخقلوطتي توبينجن (تو) وهامبورغ (ها) ومخلولة إستانبول (طب) الجزء الأول

~~بالعارفة نفسها(). ومن الملشت للنظظر قصر الجزء الأول: علما بأن إنهاء الجزء الأول
~~ب(شرى السوابق) إنسا هو قرار صاحب الكتاب(3). فأما النسخ الني كحتوي على بتية
~~المنف نتتم النوض فيها قسمين غير متساويين: فنجد ذكر انتهاء الجزء الثاني
~~وبداية الجزء الثالث بعد الرقم 57 من طبعتنا في كل من نسختي تويينجن (تو)
~~(1)
~~وإستانبول (طب)(6). فالنسخة الثالثة التي تذكر التجزثة في هذا المكان هى نسخة
~~(ق) القاهرية: ولكنها تتول بأن: هنا شهاية الجزء الأول. أما بقية النسخ المأخودة في
~~الاعتبار وهي النخ (قا) التاهرية و(طا) الاستانيولية و(ها) من هامبورغ فلا ذكر
~~(1) راجع ملاحظاتنا حول مختلوملة (ق) موفعها.
# (2) قد يكون هذا الأمر إشارة إلى أن المنافة بين النواجي وابن يجة لم تبدا إلا قبيل مفادرة ابن ججة الفاهرة .
# وإذا مسح ما تلناه، فإن هذا اخلاف ساهم لي غزم اين ججة عل الذهاب " ومذاك احمتمالات أغرى عيرنا

~~عنها ن ملا حظاتنا حول شزلوعلة (فى) ني مونسعها.
# (3) اللفسوه اللامع، للخاوي ج 11 س 54.
# (4) مطولة عاشر افندى الرقم 868. اما بنية المخعلوطات، فمنها ثخطوملات لا تذكر التجزئة او تنثقد
~~الو اعلى الحدوده،
~~(5) نؤكد مخدلومنة (علب) الاستا نبولية ان النجزثة همن شجزثة المصسئف".
# () ونيها ييأ الجزه الثاك ني حنحة جدديدة بعد اليلة

PageV00P036

~~============================================================

~~فهوة الإنشاء
~~18م
~~لامجزثة فيها قط، ويمثل الجزء الثالث في الحقيقة النصيف الثالي للمصنف باكسله.
# وتثوالى فيه المكتوبات الرسمية غير منتعلعة إلى حين انتياء عمل اين حجة في الديوان:
~~وتتبع بعدها مباشرة المنثيات من ms028 منواته الشامية مع بثية النصوص غير الرسسية، وهي
~~(1
~~رسائله الخاصبة والتتاري ومتدمات الاثار الاديية(،1.
# إن تأليف كتاب "اقهوة الانشاء وتجزئته يثيران عدذا من الاسيلة، منها مثلا لما عزم
~~ابن حجة بعد مرور مدة قصيرة نسبيا على إدارة ثمرات فنه الانشائي؟ هل رغب في
~~عرض منجزاته التي اسنطاع إنجازما خلال فترة وجيزة؟ أو كان قصده منح زملاثه

~~مواذ إنشائية جديدة ، وإلماما لعملهم الشاق أسرع ما يكون أنى للسخاوي أن يقول آن
~~"قهوة الإتشاء" مكونة من جزاين يينما هي مؤلنة من جزأين قصيرين ومن جزء ثالث
~~يزيد طوله عن الجزاين الأولين؟ ألم تكن التجزئة في الجزأين الأولين لابن حجة أصلا :
~~يينما أعمل هذا الجانب الظاهري فيسا بعد؟
# إذا ما تأملنا هذا الكتاب جسلة فإننا تلاحظ آنه ممموعة نصوص فريدة يتكؤن
~~محورها الزمني في قسمها الرنيي الجامع "للحلاوة التاهرية" من سلسلة لويلة من
~~المستندات السياسية الرسمية، تقطعها نصوض من نوع مختلف تماما. فبينما برهن
~~ابن ججة في النصوص الرسمية عن مقدرته على إنشائها بشكل يلاثم المتاييس
~~الأدبية: رسسم في التصوص الأخرى صورة الحياة الشتافية والأدبية في عشره:، من
~~خلال الاعجاب بأئسة الأدب القدماء: والرغبة في المتابسة والمتارنة بين فنه وفتهم.
# وظهور اثار ادبية جديدة واستتبالما من جانب جمهور المثتغين.
# اما القسم الآخير المكون من "النواكه الحموية، نشكله ومحنواه محتلفان كليا. ونرى
~~هنا آن بعد الوثائق الرسمية الشاتحة له تعتب مراسلات ونصوض ادبية ونقدية في
~~وحدات مغلقة خالية من تدخل النصوص الرسمية فيها. فتعرض "قهوة الانشاء"
~~أمامنا صورة لبعف نشاط صاحبها: كما انها تعكس النشاط الثتايي والأدبي ني
~~الثاهرة ومشر والشام في الثلث الاول من الترن التامع المجري - الخامس عشر
~~(1) أما التسخة (علا) الحامسة بمكتية أحد اعحاب ديوان الرسائل (راجع أدناد) نتنتهي بثثلياء عمر بن حبي
~~(الرفم 116) وهي الوئيقة الأشبرة الني أنشاها ابن ججة. آما بقية المتسنف فإيها لم ثهم () مساحب النسخة
~~نأمتعلها النامخ:

PageV00P037

~~============================================================

~~19م
~~المقامة
~~الميلادي ومي مرحلة من مراحل الانحطاط الثقافي المرعوم للمنطقة العربية. فتثلهر هذه
~~الحياة من خلال كتاب ابن ms029 حججة حياة متنوعة الالوان غنية بالحركة: لم يرف المشتركون
~~نيها بإعجابهم بزعماء الادب السابتين تحب، بل طوروا فنون النفلم والنثر على
~~السواء، موسعين لمجالاتهما وباحثين عن اشكال ووسائل التعبير الجديدة المناسبة.
# لذا فإن تنويع الوسائل الانشائية والادبية التي استخدمها ابن حجة في محمموعته
~~مذه: والمواضيع المختلثة التي عالجها على المستويات الانشائية المختلغة، واشتراكه الفعال
~~فنيسا كان يعدث حوله، وموتشه ونشاطه ودوره في الوسط الاجتماعي المعاصر له: يشير
~~بكل وضسوح إلى رجل استطاع بالاشتراك مع آخرين من المثققين المبدعين أن يكسب
~~الثشافة العربية في عصرها الوسيط المتقدم سعة وغنى وكمالا.
# ثانيا: كلمة عن التحقيق
~~(ا) المخطوطات المستخدهة
~~لتد استخدمنا في التحقيق عشر مخعلوطات متشاوتة كمالا وجودة(1)
~~طا- مخطوطة إستانبول(2
~~(2)
~~نسخة (171ق. 5ط/) نسخت برسم مكتبة صاحب دواوين الانشاء
~~الشريث. وتشير إلى صاحب تلك المكتبة، نبته وهي سعبة التراءة لكوخيا مطموسة
~~(ورقة 21)(3). النسسخة ناقعسة التأريخ(4) وناسخيا محميول : النص كامل حتى نهاية الرقم
~~من كتابنا هذا: الخط دقيق وواضح وجيد التنقيعط: تراجم المكاتيب مكتوبة
~~116
~~(1) مجل ب كلمان (10:0109 ،11 .,81:) 13 نسخة من قهوة الأنشباء، فيجب أن نقسيف اليها النخة
~~المحفوفلة في مكتبة هامبورغ، والنسخة المحفوفلة في مكنبة يكي جامع في امتانبول : كما أنه يبب الإشارة
~~إلى ان دار الكتب المقرية في التاهرة عمتوي نسختين (بذكر برو كلمان هانين النختين مرتين) فتكون
~~اجسال المخطيطات المعرونة 16 نسخة
~~(2) دفتر كتبخانهه يكي جامع در معادت 1300د. س53 رقم 988.

# (3) انفلر ما أوردناه أدناه عن هذه المسألة.
# (4) اليستعة ااثحمل بعفس علامات تسليك غيه مؤرخة . وكذلك الورقة الأخيرة تمل نيسوا غير مؤرخة.
# حول قراءة نسبة المالك الأمل وتاريخ المخعطوطة، أنظر أسفله

PageV00P038

~~============================================================

~~فهوة الإنشاء
~~20م
~~بالأحمر مثل الكلمات الأولى لفقرات الوثاثق المختاغة (أما بعده وكان، لذلك (زسم):
~~أن (يستتر)) التي كتبت بحروف اكبر: والنسخة بشكل عام في حالة جيدة.
# (1)
~~طب- مخطوطة إستانبول(
~~4) ات
~~نسخة مركبة من قسمين سطرتها يدان محلشتان في فترتين متباعدمتين"10، التسم
~~الأصلي القديم (من الورقة 92 حتى 1286) استكميل قيما بعد بالقسم الجديد (من
~~السنحة اب حتى ا8ب) ms030 ويمكن استنتاجه من الحقيقة ان الورقة 91 خمل على
~~الصنحة (2) منها 16 سطرا، وعلى الصفحة (ب) 15 سطرا بدل 17 سطرا كما
~~جرت العادة. بحيث يستمر الن في الفحة 192 دون اي خلل، والدليل الثاني دو
~~الخط، ففي التسم الجديد كتب ناسخه الحروف مستديرة نسبئا، وفي القسم الاصلي
~~التديم كان الخط بتلم النسخ العادي: ولكن اكثر إثقانا من الخوط في القمسم الجدبد مع

~~مساحات اكبر بين الستلور، كما أهمل تنقيط الحروف في التسم التديم غالبا. لا آثر
~~للتاريخ ولاسم الناسخ في كلا القسمين؛ أما النسخة فكاملة وفي حالة جيدة.
# با- مخطوطة باريس(
~~نسخة من 97 ورقة (13 ط (ص) تضم التسم الأول من الكتاب فتعل. نسخها
~~عبد العايي ابن احمد الذهبى الشافعى: واتيا في اواسعد شهر شعبان 842 د (1/27-
~~1439/2/5 م): في الصشحة اآ رسم عنوان ي قسمين - كتب في تسمه الأعل
~~كنوان الكتاب "الأول من قيوة الإنشاء" بالخط الكوفي المستطيل ، وفي التمسم السنلي
~~اسم مالك النسخة "محمد بن أحمد ين النرنور الشافعي": النص في الصنحتين اب و2ا
~~داخل إفار، ومامش التنحات عرين، والحروف مهسلة التنتيط غالبا.
# (1) دتر كتبخانه، وثيس الكتاب تاشر آنندي در معادت 1306د. س35 رقم 868.
# (2) تشهد بذلك الأدعية في تراجم المكانيب اينا: في القسم التديم لخين برجل على قيد الحياة، بينما ئدعنى
~~للمرحوم في القسم الحديد (من ص اب عنى ااب).
# 81.11.110161,r 6- 169 (2
~~10-1510 61 113

PageV00P039

~~============================================================

~~21م
~~المقدمه
~~(1)
~~بر- مخطوطة برلين(
~~نسخة من 62 ورقة تشمل الجزء الاول والجزء الثافي حتى بداية الرقم 46: والورقتان
~~الاخخيرتان مثلويتا الترتيب. النسخة متطوعة في وسط جمامها الاخيرة وتاسخها مهول:
~~لم نوفق في خحتيق تأريخ النسخ الذتي ذكره الوارد ل87876 (1100 ه/1688م)، فيوجاء

~~التاريخ الأقدم بعد النخ في علامة التملك المؤرخة أواخر شوال عام 1097د(9 -18

~~1266/9 م - ح 21): الخط وافسح وكامل التنقيط
~~(2)
~~تو- مخطوطة توبينجن(2
~~نسخة كاملة فسسن شمموعة ختلوطة بين ورقتي اب و131ب، نخپا آبر
~~البركات خحمد الصالحي الشافعي في20 رجب 872(1468/2/14). حعطه دقيق
~~وكثيف (31ط /ص) مهمل التنتيط غالبا: يبدو أن ms031 الناسخ كان ناسخا مهنيا أو
~~كاتبا في الديوان: ثراجم المكاتيب في العسيغة الذاتية دائما: ويشار إلى بدايتها في
~~افامش: وكثبت التراجم والاشارات بالأحس.
# ق- مخطوطة القاهرة(3
~~(3
~~نسخة تقمنت كتاب "قهوة الإنشاء" باكمله في اوراقها البالغة 184 ورقة، إلا أن
~~ناسخها اسقط منها المقدمة وست وثاثق من أولا، ومقالع طويلة اخرى في ثلاثة اماكن
~~(4)
~~داخل النفس(4). وكتب الناسخ وهو الشاعر وصديق صاحب الكتاب محسد بن حسن
~~(1) 1526161111115162 21111161 1111115ل
~~110111. 11611110 142 12110500 ra01110
~~1611111111 11 16 1 111 1716 (2)
~~1151121. 621038012.1. 6260 07120
~~(3) لهرس الكتب العربية المحفوفلة بالكتبخانة الخديوية المسرية. الفاهرة 1307ه خ4 مس 292 رقم 1438
~~راجع كذلك فهرس الكنب العريية الموجودة بالدار. القاهرة 1345/1927 ج 3 مس 294 (أدب عربى
~~.(438
~~(4) انظر س هم حاشبة4 أسفط الناسخ الأرفام 1 - 6: وببدأ اننفس بالرفم 1، (توقيه لكمأل الدين تساء
~~البارري) وجاء الرقم 7 يعد الرقمين 9 و10 : اما المقابلع المسقطة فنشير إليها أدناه، ونبهنا عليها ي الأماكن
~~ننسدا (الارتام 23 4531 - 47، 171- 79).

PageV00P040

# ============================================================

~~تهوة الإنشاء
~~22م
~~(1
~~(1)
~~النواجي(1) بدل المقدمة الأصلية مقدمته الخاصة(1). النسخة غير مؤرخة ، إنما تبين من
~~(3)0
~~مقدمة النواجي أيه أثم تسخيا في أيام ابن حجة وبطلب منه (2) . الخعط بتلم النسخ القريب

~~من رسم الخطاطين، وجاء النقس داخل إطار: كما جاءت الابيات الشعرية فسمن
~~اطارات خادسة بها.
# مخطوطة القاهرة(10
~~قا
~~تسخة كاملة مؤلثة من 484 مشحة، (ترقيم الصنحات متاخر): خطها بتلم
~~النسخ الأنيق المتثن والكامل التنقيط: نسخيا إسماعيل بن محمد اللاري واتشيا في
~~21 جمادى الآخر 982- (1574/10/8 م)(25.
# (1) أخيرنا الستاو في ترجمته للثواجي ("الفوه اللامع ، ح 7 عس 229 وما بعدها) أنه كان ناسنا مشهوزا
~~زود معيشته بالكثابة: "وممن كات برغب في كثابته ويجزل له الععلاء له ببها وغبره الثتي ابن ججة الشباع.
# واحشن لذلك ييته".
# (2) بتسمب عليا فهم البب الذي جعل النواجي ييدل المتدمة من إنشاء ابن ججة بتوولته الني تشبه كلمة
~~الناسغ الوارد عادة في غتام النعس المتسوغ : كما يتسعب علينا فهم ميب إستاط المقاءلع العلويلة التي لا

~~يوجد تبيه ms032 عليهاء بل بالعكى يتمر النف المقطلوع في نعف الجملة متصلا ف سدلر واحد. هل كان
~~رراء ذلك كله سوه قعد الثواجي الذني أراد تشويه كتاب ابن ججةا لماذا أكد ني مقدمته أنه ينسخ الكثاب
~~بعطلب من وساحبه، ثم يشوهه فجأة بشكل يسعب مسه اكتشياف انتشويه بسهولة مل نشك ني سح
~~قول النواجي انه نسخ النسخة بعللب من اين جية* على كل حال بععب اتهور آن ابن ججة عطلب نسة
~~نطة ناتعسة. وما يزيد مسعوبة تهم التشويهات هذه هو اعتماد ابن حجة عل جودة عمل النراجي
~~كناسخ وهر ما أشار إليه السخاويي آنقا.

# (3) جاء في فهرمي المخطولات بلار الكتب أن التواجي نسخ هذه النسخة باعتباره تلميذا لابن ججة
~~وياذته. فلا دليل على ذلك تي مقلمتها ولا لي خوانمها التي لا لحوي إلا الأدعية مثل التصسلية
~~والبلة
~~(4) وردت هذه المخعطوطة في الفهرسين المذكورين في الحاشية السابقة أعلاء تحت رفم 335 (أدب عرلي
~~35). جاء الرقم في السنحة الأولى (ادب 35) ولبس (أدب 39) كما نجده في الفهرسين:
~~(5) هذا يخالف ما جاه في فهرسي المخطوعلمات بدار الكتب المترية وهو أن الناسخ هو تحمد البرلي اللي
~~انتهى من النسخ ي أواضر شوال 988 ه.

PageV00P041

# ============================================================

~~3م
~~القدمة
~~(1)
~~لد- مخطوطة ليدن(1
~~تتألف النسخة من 92 ورقة تحتوي على الجزء الأول لكتاب "قهوة الإنشاءه من
~~أوله حتى نهاية (محمرى السوابق)؛ نسخها عبد الرحمن بن خراول . وانتهى من النسخ في
~~اوائل ذي الحجة 817 ه (11-1414/2/20 م). خلها بتلم النسخ الواضسح حروفه

~~منقعلة ومشكولة: في الورقة 1آ مذكرة تتول بأن عبد اللعليف بن يوسث الباعوني اطلع
~~على النسخة من أوذا إلى آخرها في شهر جمادى الاخر 874 د (ديير 1469 م).
# (1
~~نب- مخطوطة نابولي(
~~تضم النسخة 61 ورقة ولا خوي غير الجزء الأول لكتاب "قهوة الإنشاء" وما
~~سماء ابن حجة ب"الفواكه الحموية" اي الرقم 117 وما يليه. انهى ناسخها ابو الفتح
~~محماء بن إبراهيم بن محماء بن مقبل البلبيي المتدسي البيائي الحعليب الوفائي الشافعي

~~الواعظ ، نسخها في 18حرم 905 د(150/8/14 م): خعله ms033 واضح جدا كامل النتط
~~والحركات:
~~(3)
~~ما - مخطوطة ماسبورغ(3

~~نسخة كاملة (233 ورقة) غير مؤرخة واغثل اسم ناسخها: الخيط بتلم النسخ
~~الواضح: والنض في إطار بسيط، تحمل الاحدى عشرة ورقة في اول المجلد واخره

~~103
~~نسخا لعدة وثاثق من عضر السلطان سليمان التانوني: ووثاثق مؤرخة في سنتي 031
~~و1038 د: الصفحة اا تحسل عنوان الكتاب واسم المؤلف والتابه وتعوته والتصلية:
~~1233
~~اسنله توقيع مالك المجلد غير مثروء وختم فيه تأريخ سنة 930 ه (): في ص 233

~~حت الاخنام توقيع أحد مالكي المجلد مؤرخا في العام 1023 للهجرة.
# 61 011 61 d15161 (1)
~~12613262
~~-.3911, 161 1501 161r12,6/, d rr6r.ed3(2)
~~140.10121 1113
~~..(346601166 12 6661 1151d1616 2 11:610(3)
~~110121116.1

PageV00P042

~~============================================================

~~24م
~~فهرة الإنشاء
~~(رب) متهج التحقيق
~~لا توجد بين المخطوطات المستخدمة في التحتيق آية نسخة بخط المؤلف يمكن
~~الركون إليها لضمان التاكد من صحة النفى، وما وجدنا النقس الكامل لكتاب "تهوة
~~الانشاءه إلا في نسخ متأخرة لا يمكننا الاعتساد عليها اعتماذا تاما، وهذا ما عقد
~~التحقيق إلى حاء ماء كما لم تساعد إمكانية استخدام نسخ محتلثة نشا اساسيا للتحتيق

~~بعد تحديد جودة التصوص المشردة وتتدير جميم صناتها تتديرا دقيتا.
# .
~~ويمثل ما نتت عليه الجملة الأخيرة في النقرة الأولى من الرقم 23 ناصسلا زمنيا ونوعيا
~~بين المخطوطات العشر من جهة . ورابطا بين بعضها البعف من جهة اخرى(1). نينضلها
~~يمكننا توزيع المخطوطات فشتين أو ثلاث فثات؛ حيث تضم النثة الأولى مخطوطات ليدن
~~ونابولي وباريس التي تنص فيها تلك الجسلة على "خحت العلمين العباسي والمؤيدي" : وتكون
~~مختلوطتا إستانبول (طا) و(طب) ومخطوطات توبيتجن وهامبورغ والتاهرة (ق) التي نترا
~~س
~~فيها "خث العلسين العباسي، الشثة الثانية، واخحيرا الفيه الثالثة وتتالف من مخطوطتي برلين
~~والتاهرة (تا). وتنض تلك الجملة فيهما على "حت الأعلام العباسية".
# يتوقف الغرف من خقيق نصوص التراث عل فبط النص الأصلي للمؤلف بازالة
~~تدخلات النساخ المتصودة او غير المقصودة في النصو المتوخة؛ ولتحديد حجم
~~هذه التدخلات وتنسيرها أقمية لا تنكر لمعرفة وقع النعس في سلسلة نقله، يعني لمعرفة ms034
~~ناريخ النسخ والتحديد الزمني لذلك. فمن تلك التدخلات مثلا تكييف النعس للأحوال
~~الراعنة المرتيعلة غالبا بتغيير أحوال الأفراد ، مثلما نراه في استاط كلمة (المؤياءي) في النسخ
~~المكتوبة بعد وفاة السلطان المؤيد شيخ المحمودي أي بعد عام 1421م، أو في تصحيح

~~كلمة (العلمين) إلى (الأعلام) في النسخ التى قد يمكن اعتبارها أحدث الفثات الثلاث.
# ونجد مثل مذا "التكييف للواقع" في الأدعية كذلك، فالأدعية للأفراد على قيد
~~الحياة تدعو لم بحياة مايدة، او تبدي رغبة في دوام بركانم وفضلهم الخ، فأبدلت
~~هذه الدعوات حال كتابة النسخة الجديدة بعد وقاة المدعو له بأدعية مناسبة: فدعى له
~~بالرحمة والغفران والخلود في الجنة وغير ذلك.
# (1) الرقم 13، حاشية3.

PageV00P043

# ============================================================

~~25م
~~المقدمة
~~لقد اتضح لنا أن مخظوطة ليدن (لد) اقرب مخقلوطاتنا من ابن حجة ومن نضس


~~تسخنه الأصلية: لذا فنحن نعتبرها إحدى مختلوطات الفثة الأولى: فتد نسخها
~~باتلميذه المؤلف إبان حياته بعد ختام المكتوب الاخير الوارد فيها يتليل: ولا
~~يوجد ما يمنع الافتراض بأن النشخ قد تم بمعرفة ابن حجة وحتى خحت إشرافه:،


~~رغم آن النسخة خالية من تاشيرة المؤلف، وقد استخدمناها تصا اساسيا لتحتيق
~~الجزء الأول من الكتاب.
# كانت الجودة التي تميز بها مخلوط باريس (با) سبيا لادراجه في الثثة الأولى ايفا:
~~رغم آنه كانت قد مضت خمسة اعوام عل وناة ابن ججة وخمس عشرة سنة عل
~~رفاة المؤيد شيخ اثناء كتابته: ويبدو آشها نسخة جيدة منقولة عن اصل نسخ ايأن سلطنة


~~المؤيد. وذا قرابة واضحة بمخطوطة إستانبول (طا).
# ومع ان مخطوطة ثابولي (نب) تبدو نتيجه لنقمل طويل: فإنها تاقي بنق جيد معتمد
~~:
~~عليه في الاقسام الموجودة فيها: فيحق لنا آن ندرجها في الفثة الاولى رغم تاريخ نسخها
~~المتأخر . وهذا ليس نتعط بسبب ما جاء في الجملة المذكورة اعلاه بل وأيضا لكون نسيا
~~قرييا جذا مما نقلته مخطوطلتا ليدن وباريس، وساعدتنا في غحديد جودة هذه المخطوطة
~~الاشارة إلى أنها القسم الأول في مجمسوعة مخقلوطة مكونة من قسمين : فالتسم الثافي هي
~~(1)
~~السيرة الشيخية لابن ناهض (1). وألبت ناسخها(2) مسحة ms035 نسخته بعلامتي المقارنة (ق
~~10 و189)، ومع أن الناسخ لم يذكر المقارنة بين نسخته لتهوة الإنشاء وأصصلها. نعتقد أن

~~(
~~ما في يده لم تكن نسخة جيدة للسيرة الشيخية فحسب: بل وأيفا لكتاب اين حة(2).
# واستخدمنا هذه النسخة سنذا لنقس المخطوطتين (طا) و(ق).
# اما مخطوطات الغثة الثانية، فيحتل مخطوط استانبول (طا) مركز الصدارة فيها:
~~ويسكننا الاعتماد عليه لعدة اسباب:
~~اولها الافترافس أنه بعثته نسخة نخت برسم مكتبة صساحب ديواك الانشاء
~~الشريث: يشدم نشا نقل من أصل
~~من أصل جيد. وبالافسافة إلى ذلك: تشهد الادعية
~~(1) داجع حاثية ابس ا1م أعلاء.
# (2) وهو ابو النتح شمدء بن ابراهيم ... اللبيي المقدي تاخ كثاب "قهوة الانشاء المذكور أعلاء:
~~(3) يبدو أن الناسخ او لالب النخة كان مهتما إلى حاء ما باللعلان المؤياء.

PageV00P044

# ============================================================

~~85م
~~فهوة الإنشاء
~~للمؤلف في تراجم المكاتيب بأن النسخة قد تمت إبان حياته. مما يتيح لنا فرصة حل إسم
~~النسبة المعلموس حلا قريبا من الواتع. فمن أصحاب ديوان الإنشاء الشريف الذين

~~(1)
~~تقلدوا مذه الوظيفة اثناء وجود ابن حجة في مصر(1) نذكر نجم الدين عمر
~~(2)
~~الحجي(1) هو الوحيد الذي قد يدخل في الاعتبار . لأنه لا بتناسب مع ما تبقى من
~~تسسية المكتبة ب(الحجية) إلا حروف اسم النسبة (الحجي). والدليل الأخير على قرب
~~هذه النسخة من تأريخ إنشاء الوثيتة الأخيرة الواردة فيهاء هي العسيغة الذاتية المستخدمة

~~(3)
~~ي تراجم الوثاثق الاربعة الاخيرة(2). واسنخدمنا هذه النسخة نضا اساسيا للتحقيق
~~اعتبارا من الرقم 27 حتى نهاية الرقم 116.
# ومن مخطوطات الثثة الثانية مخطوطة التاهرة (ق) التي برهنت عل أنها موفع ثقة
~~رغم التعلع الناقصة (المحذوفة عساا؟). فهي نسخة كتبت في فترة وجود ابن حجة في

~~مصر ويطلب منه، فمن المثترفس أن النسخة المنسوخ منها كانت إما نسخة متسدق
~~عليها وإما نسخة تصيرة النسب.
# بالنسبة لتحديد اتي من قسمي مخطوطة إستانبول (طب) هو الأقدم: لم نعتمد على
~~اختلاف الخط يبنهما واختلاف عدد سطور الصنحتين الأخيرتين اللتسم الأول
~~نحسب، بل وعلى الادعية لعساحب الكتاب أيضا. فالأدعية الواردة في التسم الثاني
~~مي دانما ادعية ms036 لشخع لا يزال على قيد الحباة، بينما الأدعية في التسم الأول هي
~~للمتوفى مما جعلنا نستنتج أن التمسم الثاني يسثل نتا يعتمد عليه.
# 1112111 113 d 11611161a 6161(1)
~~11201)
~~(2) تول نجم الدين عمر الحجي محبة دواوين الانشاء الشريف من 21 جمادى الآخرة 827، ال 10 جمادت
~~ا2)1 احن الالرة ان ترى 11
~~r111110626273 265. : را كذلك : "الفوء اللامه"
~~المسناد ج6 م ra1IIInnr 11el 20 :78ذا[لا،
~~(3) الرقم 113-116. وقد تدل العسيفة الناتية في تلك الوثاثق آنها نسخت من نسخة ابن حمجة قبل
~~ختم الجموعة ختما نهائيا (إلى العيفة اللاتية في ثراجم المكاتيب انلر الرقم 115 ادناه) . وقد بشهد
~~بهذه الحالة أيفسا غياب النتسوص الني تتلو الرقم 116 في بقبة المخطوملات ما لم تفترفس انها لم قهم
~~ملالب النخة. وريما لم يعدث إلا مدفة أن هذه التخة تغتتع ولحتتم بتتليد ماحبي اديوان
~~الانشاء".

PageV00P045

# ============================================================

~~22م
~~المقدمة
~~ويوجد في ترجمة الرقم 22 ما جعلنا ننظر إلى القسم الاول يثتمة: مع انه لي
~~بلليل متنع اقناعا تاما، حيث ورد إسسا طرفي العقد وقما الناصري محمد ابن البارزيا

~~وعلم الدين داود ابن كوير خاليين من الأدعية لما: وجاءت كلمة (كان) مباشرة بعد
~~ذكر وظينتبهما، وهي علامة عزل الموفلف من الوظيثة: فمات اولما وهو صاحب
~~دوارين الانشاء في شوال عام 823 د، وعين مكانه اينه كمال الدين، وعزل ابن
~~كويز من نظر الجيش في محرم عام 824 ه: وقلد صحابة دواوين الإنشاء في مستهل
~~صغر(1). وربما تشير كلمة (كان) ونقصان الأدعية للمتوفى إلى أن الأسل المنسوخ منه
~~هو التسم الأول لمخطوط (طب) قد احتففل منا بحالة قريبة من التبديل في الوظائف
~~وان وفسعه كان قريبا منه.
# استخدمنا هذا المخطوط مع (طا) عل السواء نقا هاما يوثق به: وكان نصه نقسا
~~اساسيا للقسم الذي ياي الرقم 117 إلى آخر الكتاب.
# ليس من السهل خحتيق حمالة غنطوملة توبينجن (تو) المؤرخة في عام 8172 ه
~~(1468م) والتي بدت فريدة لكثرة الاختلافات في تصها. وهو ما قد يشير إلى سلسلة
~~1(2)1
~~من النسخ بينها ms037 وبين نسخة المؤلق(4)، إنما الصيغة الذاتية لجميع تراجم التصوص فيها

~~تتعارف مع هذا الافتراض(4): وتجعلنا نعتقد أن مكانة هذه النسخة قريبة من نسخة
~~(4
~~2
~~المعينف الأعسلية (نسخته الشخصيةث) مثل حالة مخطوطة (طا) الاستانبولية.
# وإفسافة إلى ما قلناه : نجد برهانا قاطقا على قرب هذه النسخة من اصلها في ملاحثلة
~~(4)*
~~ناسخها في هامش تتليد ابن حجر العستلافي(2): حيث ذكر الناسخ فيها خبرا عن
~~الحوادث التي سبقت تقليد ابن حجر قضاء قضاة الشانعية. وعن قيامه بوليفته هده
~~مع إبلياء شكه في صسحة ذلك الخبر وامكان رجوعه إلى ابن حجة. وقال إنه لم ينقله إلى
~~(1) راجع الرقمين 87a،81 و " الفسوء اللامع للسخاوي ج 2 صس 213، و"المنهل العساني، لا بن تغري بردي ج
~~5 290 رتم 1016 (ابن كويز) . مات ابن كوبز ن 846ه/1423م.
# (2) اناحت لترة 34 عايا يبن وفاة ابن حجة وتأريخ تسخها (أما المسافة بين اتسام المعسنف وتأريخ اننسخ فهي
~~الول من34 عاما1) فرسة لظهور نسخ كثيرة.
# (3) وند احتتفلنا عن تعد لي ختيتنا هذا بالعيغة الذانية لنراجم المكاتبب كما وردت في نخة توبين جن تثلرا
~~إل قربها الحتمل ثما كتبه امؤلف لي تخنه الأمسلية.
# (4) الرقم 114 مس 412.

PageV00P046

# ============================================================

~~28م
~~فهوة الانشاء
~~نسخته إلا لأنه وجده "في نسخة الأصل بعد حكاية الترجمةه ورغم ظلنه بأن الخبر هذا
~~ليس إلا خثا صادزا من النواجي: إذ "النسخة المنقول منيا كانت بخطهه. فني راينا هذا
~~ما يشهد ان بين هذه النسخة وبين نسخة ساحب الكتاب (1) ليس ثمة إلا نسبخة واحدة
~~1(1)
~~(1)
~~نسخها النواجي1).
# فالمخطوط الاخير الذيي يجوز فسمه إلى الثثة الثانية ب نسخة هاميه رغ (ها)
~~ى

~~المؤرخة بتاريخ 930 هجرية (1523 م)(3)، التي بدون أي شك تمثل نصا حديثا:

~~نعلاقة هذا المخطوط بالنصوص الاخرى غير محددة. إذ يجانس غالبا ما ورد في
~~مخطوطة توبينجن، وفي الوقت نفسه نجد مواقع كثيرة فيها مطابقة لما تنق عليه كل
~~من مخطوطتي القاهرة (قا) وبرلين (بر) الأمر الذمي جعلنا نفترفس أن هذه المخطوطات
~~الاربع الاخيرة تشكل اسرة صغيرة تتتدمها مخطوعلة ms038 توبينجن (تو). فعلاوة على ذلك
~~ن
~~تشرد المخطوطة (ما) بكثير من الاختلافات غير الموجودة في بقية النسخ، وهذا ما
~~جعلها أحدث طرف في هاد المجموعة.
# وقد استخدمناها - مثل النسخ الآخرى المنسوخة بعد 900 ه (ما عدا مخلوطة نايولي)
~~تاييدا لنف التسخ القريبة من النص الأصلي قربا اكثر باعتبارها ممثلا لامتداد تطوير النتس.
# ان العلاقة الوئيتة بين المخطوطات الني اعتبرناما الفئة الثانية وبين مخطوطات الثثة
~~الثالثة التي تنتمي اليها المخطوطتان الأخيرتان: برزت بوفسوح في اماكن متعددة ملابقة
~~لما نعست عليه مخطوطات هاتين الثشتين: فني رأينا أن الناسق نسخ المخطوولة (قا)
~~القاهرية لننسه من نسخة غير بعيدة من أسرة مخطولة تويينجن: وتميز ناسخ (قا)
~~بحذقه لالقاب اسحاب التقاليد والتواقيع ويافسافة ادعية وتبريكات إفلهارا لتدينه.
# (1) راجع المخطوطة (ق).
# (2) غير تسحة (ق): لا نجد هنا الحبر في (ولا) ولا في (طب) . أما النسخة (ملا) فيبيوز الانشرافس أنه لم يكن
~~له وجود في أمسله قتل ، أو أن موفوعه لم حم طالب النسخة، أو أنه لم يرقب في إيراذه لسبب ما، في حالة
~~(ملب) عسى أن نعثبر غيابه علامة قرابة بين قسمها التمديم وبين تخطو ولة (طا): أما المخهلوعلات التي يوجد
~~به الرذم 114 فتيد هذي اللاحظة ي المخطوبات التاخرة فقعد اي ن (ثرا رافي) - هي من نبع
~~النواجى !) و(قا) و(ها) . وأثارت انتباهنا ملاحظة فارئ محهول لمخطلوط (تو) ، وقد أبدى رأيه بأن ما وكه
~~في قفسية اين حجو ليس الا نمبمة لاذعة أشاعها الثواجي المشهور بماوثه.
# (3) تأريخ فن علامة الملكية.

PageV00P047

# ============================================================

~~29م
~~المثدمة
~~آما نسخة برلين (بر) فتاريخ نسخها محهول ، ولا بوجد فيها تأريخ إلا في عباوة إشارة
~~التمليك الوحيدة المؤرخة سنة 1097 د/1686 م: التي لا علاقة لها بتاريخ نسخها.
# والاختلافات في نصها تجعلها في عداد مخطوطات التية الثالثة بشكل لا نزاع فيد.
# نشات "قهوة الانشاءه طوال الزمان الذي قضاه صاحبها في ديوان الانشاء الشريف
~~بالقاهرة منشثا فيه. فتد عزم مبكرا على أن يقدم ثمرات فنه الانشالي لزملاثه في الديوان
~~واصدقائه في التاهرة حسب خعلة وضعها ms039 منذ البداية، وأن يضم إلى الأثر الثني هذا نصوفسا
~~اخرى متنوعة. فشرع في نشرما بصورة تدريجية كما يشهد بذلك وجود نسخ مستتلة
~~للجزء الأول منه، وأصبحت شهرته ومكانته سببا لتداول كتابه بين الكتاب والأدباء: كما
~~غدا عرفسة للنسخ الدائم. فمن المحتسل أن هذا آدى إلى إيجاد شبكة نسب قوية بين تلك
~~التسخ: وإلى وجود نسخ للأجزاء المنغردة منه حتى قبل إتمامه. ومن الجائز أيضا أنه خلال

~~الفنرة العلويلة الممتدة إلى سنين عديدة التي صنف ابن حجة كثابه هذا فيها، ظهر له اكثر من
~~نسخةام واحدة، بل وجدت نسخ أصلية متعددة أصبح كل منها مصدرا خاصا لسلسلة

~~قاثمة بذاتها. فالخلافات النائجة من التصحيف والتحريف العاديين وحذف كلمة او سطر أو
~~فضل من السجع اثناء الاملاء أو النسخ: زيدت أيفا بالتعديلات من طرف النشاخ ابتداء


~~باستخدام المترادفات وانتهاء بحذف بفسع صشحات.
# وما ظيرت الترابة بين المخطوطات المستخدمة في التحقيق من توزيعها إلى الفثات
~~الثلاث المغترحة أعلاه فقط، لكن أيضا من خلال مقارتة الاختلافات الواردة في
~~وضها بحيث استطعنا الحصول على الخلاصة الثالية:
~~لا شك في آن لمخطوط ليدن محل الصدارة بلا منارع بين جميع النسخ، ويبدر أنه
~~يندم لنا نضا آقرب ما يكون من نص صاحب الكتاب إن لم بعادله. ويرجع إلى سلسلته

~~كل من المخطولتين (ق) و(با): وتنتمي المخطوطة (نب) إليهما: اما المخطوطتان (طا)
~~و(طب) الاستانبوليتان فيبدو آنهما تمثلان فرعين خاضين لسلسلة (ق)- (با) (نب)
~~وقريبين ها: أما الفصيلة الممثلة بالمخطوطة (تو) فهي فصيلة مستقلة نوغا ما، وفي أغلب
~~الفظن آنها مرتبطة بأسل المخطوطة (طا) وشاملة للمخطوطتين (قا) و(بر) كأعضياء
~~سلسلتها المتاخرة. ورغم أن النسخة (ها) قريبة جدا من المخطوطات الثلاث الأخيرة:
~~فيشير سياق نصها إلى أنها نموذج لاستمرار السلسلة الناتجة من فرع المخعوط (تو).

PageV00P048

# ============================================================








~~1









PageV00P049

~~============================================================

~~104190
~~الجزء الاول

PageV00P050

~~============================================================



PageV00P051

~~============================================================

~~بسم الله الرحمن الرحيم

~~ور حسبي
~~قال الشيخ الإمام العالم العلامة حجة الأدب ولسان العرب أبو بكر تتي الدين ابن حجة
~~الحموي، منشئ دواوين الانشاء الشريفة المؤيدية كان = تغمده الله تعالى برحمته(1) :
~~الحمد ms040 لله الذي احسن إنشاءنا قسجعنا على افنان العبودية بتحميده: وأعريت ألحان
~~سواجعنا بين الأوراق عن تمجيده، وآدبنا فشعرنا متادبين بتوحيده. نحده على حسن
~~مذا الأدب الذي عو ملهثه، ونشكره عل الارشاد إلى ما ننثره في بديع وصنه وننظمه:
~~ونشيد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة نؤديها بجميل تفضله، ونشهاد أن
~~محمذا عبده ورسوله الذي اقر الناس برسالته لما صدعيم بترشله. صلى الله عليه وعلى آله
~~(3)1
~~211 (2)
~~*واصحابه(1) الذين ما نفلم لأعدائه شمل إلا نثروه نثراء(2)، صلاة تنشئ لنا الخير إنشاة
~~(4
~~وتشرح لنا به صدرا: وسلم تسليما(2).
# (1) تال الشيخ. برحنه: لد: ملا: استهل الميسنث: فح اله في أجله، علبة هنا الكتاب الذي مماء
~~تهوة الاتشاءه بقوله تب: امتهل المعسنف رحمة الله عليه خطلبة هذا الكناب الذي مماه اقهوة الانشاء"
~~بقوله، علب : قال الشيخ الامام نابغة زمانه، وقطري أوانه، فريد عدره . وناظم شمل الأدب ني نشره: تقيا
~~الدين أبو بكر بن حجة، روى الله روف الأدب بسحاب فكره : فا، ها: قال الشيغ الإعام العالم العلامة
~~حبة الأدب ولسان العرب تقي الدين أبو بكر ابن ججة الحموي منشئ دوارين الإنشاء الشريفة المؤيدية
~~بانديار المدسرية . ثفده اله برحمئه وأسكنه نسبح جنئه" هأ: قال الشبغ الامام العالم العلامة حجة الأدب

~~ولسان العرب تقي الدين أبو بكر ابن ججة الحموي منشئ دواوين الإنشاء الشرينة المؤيدية. كان تغمده الله
~~وحمته ستلت الجملة من فى (راج حامبة رقم9 س 4)، با. بر.
# (2) وامحابه: ماقط من علا. لب:
~~(3) ما بين النجمتين في نب: وعلى أمسحابه سادات الدنيا والآخرة
~~(4) تسلبما: ها: تسليما كثيرا.

PageV00P052

# ============================================================

~~ابن حجة الحرت
~~وبعد، فإني ما ادرت كاس الانشماء هنا إلا لبطيب التامل بتقله من شطوط
~~البحور: إلى التنزه في رياض المنثور: ولم ينتقر إن كان من أهل الذوق إلى خشن
~~3 توسل ودستور، ويثابل كل بيت بقرينة سالحه: ويتتنص من آرام هذا السرب ما

~~(1)
~~يهيم(1) جوارحة، ويتناول الدر بعد الوزن بالجزاف، ويعلم أني حاتمي الأدب، ليس
~~(3) ا1412 (4).1
~~(1)
~~في كرم سجيني(2) ms041 خلاف، ولله در (11 التائل(12 : (من الكامل]
~~يععلي الجزاف من اللآلي تثره وكذا الكريم عطاؤه لا يوزن
~~01-(5) 2
~~أستغفر الله، لم أقصد بذلك تزكية تنسي: ولكن لسان القلم طال فتعليته(5) تأدبا مع
~~ابناء جني : وقد سسيت هذه الثهلة من نثري بتهوة الإنشاء، لينتشي بها صاحب الذوق
~~السليم إن شاء، ويطرب عند رشث هذه التهوة بسجع من أمسى ملوقا بالانعامات(1
~~(1)

~~المؤيدية . ويتنكه بعد الحلاوة التاهرية بالنواكه الحموية . مع أني لم أترك فيها طريقا من

~~فنونه إلا سلكثها، ولا شعايا من بديعه وغريبه إلا حبرتهاء ليتثنن المتادب في فنون
~~2) 1م
~~12 متشئبه ولا يبخل(11 بالانفاق من هذا الحاصل على الكرام الكتبة. وصرفت(1) على
~~(08)

~~صيارفة النقاد هذا العرض الثالي: وارجو آن اسقط به على الخبير، واستعنت في ذلك
~~(9
~~بالناقد البصير(1.
# (1)
~~تق: نا به
~~(2)
~~جيتي: ها: شبيي
~~(3)
~~اقد من شاء ملب، تب: تو
~~(4
~~وشه در القالل: ساقتل من بر
~~(5
~~ققعليته: كلا في جيع النسخ.
# بالاتعامات : علب. ها: بالانعام
~~(1)
~~(2)
~~بخل :علب، با، ها: يتحل
~~(.6)
~~سرفث؛ ها: مرنته.
# لا توجد هذه المقدمة في متلوعلة (ق)، وذكر ناسخها ما يلي : الحمد لله وب العالمين: والعسلاة والسلام
~~(9)
~~عل أشرف المرملين ، وعلى اله وسحابته: وأهل بيته وذوي قرابته "وبعد. يقول الفقير شحماء بن حمن
~~النواجي : وهذه إنشاآت شيخ الأدب ، المتمساك منه بأقوتق مبب، يخنا وملاذنا، أني بكر تقي اندين اين
~~جة الحموي0 - متع اله كتاب الاتشاء بحياته، ونلد اجياد الانگار بدرر براعات عباراته -، أمرل
~~أمد الله في أجله - بجمعياء. نستها ما انشاه،.. (ويلي الرقم * من الكثاب).

PageV00P053

# ============================================================

~~تهوة الإنشاء
~~(1)
~~ل
~~فسما اتشاته بالديار المصرية وقاء استقريت(11 منشئ ديوان الإنشاء الشريف
~~اه
~~المؤيدي. تتليد مولانا المقر الأشرف العالي التاضوي الناصري محمد بن البارزي
~~الجمني الشافعي (2) تغمده الله تعالى برحمته - بصحابة دواوين الانشاء الشريث
~~(3)
~~بالمسالك الاسلامية المحروسة(2)، وهو:
~~بسم الله الرحمن الرحيم
~~الحمد لله الذي أودع محمدا سزه، وجعله ناصر دينه تحل به عقد الشرك وشد

~~ازره: وارسله لينشئ منالح الأمة فهدينا(2) بترسلاته، والله أعلم حيث يجعل رسالاته ms042 :
~~واعز من لازم العلواف بأركان بيتنا الشريف، ونادى متادي سعيه المشكور "حي عل
~~النلاح": وظهر سلاح الدين بالديار المصرية وكيف لا: وهذا التاضي الناضل دو
~~منشي الصلاح، وميز ديوان إنشاننا الشريف بصاحبي من بيته ظهر التمييز بكناءته .
# (2)
~~وأيد الإسلام والمسلمين(3) بملك مؤيد تمسك بمحمد(2) وصحابته: - زاده الله تأييذا
~~(9
~~(71
~~وصان حجاب الملة(1) في آيامه المؤيديه، وعم شرفيا بالرسالات المحسديه -. أحسدد
~~حمد من هاجر من أحب التاغ إليه انقياذا خدمته: فتأقلت غربته ورفع بهجرته:
~~وناميك بالجرة المحمدية - عل صاحبها السلام -، فإنها للنواظر والمسامع مرآة
~~(1) فما.. استقريت: لد، طاه قاء ها: نممسا انشاه بالديار المعسرية وقد استتر، نب: ثما أنشاه يالديان
~~المعرية وهو: ولب، باء پر: من إنشانه بالديار المعرية وقد استقر.
# (2) هو نامسر الدين أبو عبد اله محمد ين خمد بن عثمان بن محمد بن عبد الرحيم بن ابراهيم الجهتي الحوي
~~المعروف بابن البارزي ("الضوء اللامع للسخاوي 9 ص 147 - 134 رتم النرجمة 450):
~~116 0231
~~(3) السلوك: للستريزي ج ص 248.
# (4) تهدبنا: ها: لهاينا.
# (5) والمسلسين: مافط من تر، ها.
# ) ويه تك بد: ها: مويد شساه
~~(ل) الملة: علب: الملة المحمددية

PageV00P054

~~============================================================

~~اين حجة الحسوي
~~الزمان وتأريغ الإسلام، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، شهادة من اخلص

~~في حب محمده واشهد أنه عبده ورسوله الذي ما غالى فيه ملك إلا وقالت له عين
~~3 العناية: "أنت المؤئد": صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه(1) الذين نثروا شمل أعدائه
~~وشعروا(2) بشرف بيته فنظموا قواعده، صلاة تكون لنا صلة وبأجمل العوائد- إن
~~شاه اللد عائده:
~~111(30
~~اما بعد، نيعينا(2) الشريفة اقتفست حكمثها أن تضغ كل شيء في محله : وفضلنا
~~المنيف أبى أن يكون إلا لأهله : وسرنا المعسون بخل(4) أن يجلس إلا في صدور الكرام
~~الكاتبين : وسلوك آداب خدمتنا لم ينتفلم في سلكها إلا من إذا ذكر الأدب كان مليك
~~المتادبين. وديوان إنشائنا الشريف لم يدونه إلا من إذا تكلم كان كل كلمة بديوان، وإذا
~~كتب ورمل طاب التغزل في خدود الورد وعوارفس الريحان، وأمثلتنا ms043 الشرينة لم يوقغيا
~~إلا من غدا علمه بتوقيعات الرقاع محتقا، ولم يغرد بسجعها إلا من أمسى بنعمنا مطوقا.
# 12 وتأريخنا المؤيدي لم يجدد به عهد بني أيرب، إلا إذا لمعت بوارق فضله بالديار المصرية قال
~~الناس: *هذا هو البرق الشامي ومغرج الكروب":
~~وكان الجناب الكريم العالي التاضوي الناصري محمد ين البارزي الجهني الشانعي :
~~15 ضاعف الله تعالى نعسته: هو الذي أودعه الله تعالى هذه الأسرار، وتردد إلى التمسك بأثار
~~ملكنا الشريف فقالت له مصر: "الحمد لله على طول الأعمار والتردد إلى الآثاره:
~~واوصلتاه إلى استحقاقه من رتب المعالي . ورقيناه إلى درجات الكمال علما أن الكمال
~~18 ما خت عن بيته العالي: لأنه المنشئ الذي ما لابن الصاحب دخول إلى ديوانه ، ولا لابن
~~عبد الظاهر بلاغته وقوة سلطانه، ولا الشهاب محمود آن باهى كساله في طارفه وتليده:
~~ولا للقاضي الناضل شرف ابن البارزي وتسييزه ولو بالغ في كثرة شهوده . ما نثر في
~~2 كمام طرسه زهرة إلا عرفها بندا يديه ذبول زهر المنثور، ولا قرع أبواب المصعللح إلا
~~فتحت ودخل بيوتها من غير دستور: ولا قال متسنما ذروة منير إلا جاد بالفاظ كأن
~~مزاجها من تسنيم، قالت البلفاء للنصاحة المحمدية: "ما ثم إلا الرضى والتسليم"، هاا
~~1) واصابه: ساتود من نا: ملب: مبه
~~(1) شعروا: ها: معدوا.
# (3) تنعمنا: تو، ها: نعمثنا.
# (4) بخل: كاما في لد مهمل ني طاء طب " با: بجل : تو: قاء بر: ها: بجل.

PageV00P055

# ============================================================

~~تهوة الإنشاء
~~ولو عاضره عبد الحميد لقضر من شأوه البعيد: ورأى ففسله في زيادة وعبد الحميد
~~عبد الحميد، او لحقه ابن العميد لاعتمد على ما نثره ونظظمه، أو آدركه الصاحب ابن
~~عباو لتال: "سحابة حماء متدمده.
# فلذلك زسم بالأمر الشريف العالي المولوي السلطاني الملكي المؤيدي السيني: لا
~~زال ديوان إنشائه الشريث يتحف من بدائعه بكل غريب، ويجمع شمل العلم بأحبابه فلم يبك
~~3
~~بعدها من ذكرى حبيب . ولا برح كل مستحق مستوفيا في هذه الايام الشرينة ما كان له
~~في ذمة الزمان من الديون، متمتغا بالارتشاف من ms044 عذب هذا المنهل الذي ما برح عينا
~~يشرب بها المقربون، أن يغوف إلى المشار إليه صحابة دواوين الابنشاء الشريف بالممالك
~~الاسلامية الشريفة المحروسة ، على عادة القاضى فتح الدين فتح الله(1) وقاعدته وما كان

~~بيده من الوظائف والأنظار والمرتبات وغير ذلك تنويضا تاما مثرعيا، سحيخا معتبرا
~~مرفسيا: ليصير حسن التوشل إليه، والمعول في صناعة الترسل عليه.
# فليقابل هذه النعمة بالشكر ويتمتع على رغم أنف البين بقرب المزار، ويعلم إذ احمن
~~مهاجرته أننا له من الأنصار: ويتحقق أن ودائع سرنا الشريف لم يسقط بها مته إلا على
~~الخبير . وليبل الثغور بريق الأمن من ترسلاته عنا ليصير حابر هذه الصناعة بحسن التدبير:
~~ايطرف بحدايق إنشائه إذا لمعت بروق طروسها عين الشمس: ليجعل اقلامه منتطعة في
~~خدمة الباري لموافلبة الخم، ليشرع في بديع نظام(1) الملك وحسن انسجامه : ويسلك
~~طريق شيخ الشيوخ في رقته وبديع كلامه: ولينشر علم علمه بين العلماء الأعلام: فإنه
~~بالديار المعسرية وبخدمة شيخ الاسلام، وهو أولى من حسم عن ذات ملكنا الشريف مادة
~~الإضرار، وتدب لحفظ الأسرار وتسلسلت مع الرواة بحسن تابيره الأخبار: وتأثل في
~~تدبير الممالك بحسن تأئيل وتأثير : وتعرير أطلق السن الأقلام بحسن التحبير (2) ، هذا مع

~~11(4)*
~~ما أودعه الله تعالى من إرفاد وإرفاق : واستجلاب الأدعية التي تطلق لنا بها ألسنة(4) الرعايا
~~(521
~~على الاطلاق، وليستطرد إلى تنسير البرد(6) وتجهيزها، واعتبار الأحوال في نعبها على
~~(1) فتح الله : سانعط من تو: قاء بر.
# (2) ن بديع نظام: ها: ني نظام بديع
~~(3) التحيي: تو: الشخبي.
# (4) السنة: تو: قاء بر: الشت
~~(5) البرد: تر، قاء برء ها: البرود

PageV00P056

~~============================================================

~~اين حجة الحميظ
~~تمييزها، تطيل العفلر في الملخقسات ، ونسخ ما ذلس نيها من النسخ ، فقدمه = إن شاء الله

~~تعالى- في ذلك كله قد رسا ورسخ: والوصايا كثيرة ولكنه ممن يستناد بوصاياه، لأنه إذا
~~3 اشكل على الأمة أمر كان عالم المسلمين وقاضي التضساة : والله تعالى يبلغه في الدازين أقصى

~~مرامه: وكما احسن ابتلاءد يجعل من مسك التبول حسن ختامه.
# ان شاء الله تعالى،
~~كتب في ثالث عشر ms045 شوال المبارك عام خمس عشرة وثمنمائة.
# (2)
~~7 42) 4
~~(3)0
~~4
~~ومنه(1) تقليد المقر الاشرف العالي التضسائي(1) العلمي داود ابن الكويز(3):
~~(4
~~رحمه الله(16 -، بنظظر الجيوش المنعسورة بالممالك الاسلامية عند قدومه من
~~(5
~~الحجاز الشريف(13، وهو:
~~الحمد لله الذي اقام لجيوش المسلمين في ايامنا الزاهرة غلما زاهرا: وجعله عينا في
~~1010(5)
~~12 وجه الزمان ليضير عليها(1) تاظرا: وناداه لسان الاستحقاق بالرنعة لما عم به التثع: وليس

~~للعلم عند النداء إلا الرفع. نحمده حمذ من صسبر فقدر، ونشكره شكرا يرشدنا بعين
~~البضيرة إلى حسن النظر، ونشهد ان لا إله إلا الله وحده لا شريك له المبدي المعيد:
~~10 شيادة نرجو آن تكون متبولة يوم تاقي كل نفس معها سائق وشهيد، ونشهد ان محمدا

~~(1) ومته: ب ومن انشائه.
# (2) الأشرف العايي التقساني: ساقط من ملب : الففساني ها: القانوي:
~~(3) هو علم الدين أبو غبد الرحمن داوه ين عبد الرحمن بن داود الشوبكي الكركي: المعروف بابن الكخ:
~~("يفسوء اللامع "للخاوي ج3 صس 214-214 وقم الترجمة 797، و"المتهل الصاني لابن تغرقي بردب
~~. 17. Ir. rfnrr/r/IIr, 11r dr 109 :(1016 289-292 رقم النرجمة

~~(4) رحمه الله : لد، مثاء نب : عظم اله شأنه، ساقعل من با، بر. فا.
# 5) راجع: وكثاب اللوك، للستريزي ح4 س 265: بوم السبت خامب من شهر جمادن الأول 816:
~~والنجوم الزاهرة لابن ثغري بردي ح * ف 290: يوم السبت ثامن من شهر جمادى الأول سنة 816:
~~والنسوء اللامع للسخاوي ج3 مس 21/414.
# (1) عليها: تو: سليه، قا: علبنا.

PageV00P057

# ============================================================

~~قهرة الانشاء
~~(1)
~~عبذه ورسوله الذي(1) أرسله شاهذا ومبشرا ونذيرا، وطوى صخف الكفر ورفع لذه

~~الامة علما على سائر الامم منشورا: صلى الله عليه وعلى اله وصخبه صلاة يتشع بها
~~المناطر، ويبتيج لها النافظر، وسلم تسليما.

# وبعد: فإن أولى من جزمنا على رفع علمه ، وأغدق عليه سحاب إنعامنا هاطل
~~وييه: وآتيناه كتابه هذا بيمينه لينثل إلى أهله مسرورا، وأحسنا جزاءه لما كان سعيه
~~مثكورا: وافرغنا على جيوشنا المنصورة دروع آراثه الداوديه: وزقدناه في الشواكه
~~الشامية بحلاوة دولتنا التاهريه، وجمعناه باخوته بعد وفاء الكيل بمصر خنؤا منا ms046
~~وإحسانا، وأعدنا إلبيم بضاعتيم من رتب المعالي فتلوا: "هذه بضاعثنا ردت إليناه
~~اونمير أهانا ونحفظ أخانا: من هاجر معنا وهجر آحت البتماع إليه، وشقينا(2) به في

~~حروبنا المنسورة صدور المعامع، ولم يشق ذلك عليه: وتنقه في خدمتنا الشرينة قلم يخرج

~~عن الواجب: وشحبناه لحسن نظرد فكان يفم الناظر والصاحب: وباشر الشيام قكان
~~بداد قلسه شامة في وجنتها، وطلعته غرة في جبيتها، وانسه فرحة في غيفلتها، وناا يديه
~~قرارا معينا في ربوتها، ونظر في امر الجيوش بها وكان فارس ميدانها، وناظظم ديواتها: كم
~~1 (3)
~~نغلر بنور الله فتيل لأمل الأرزاق: ما فسل ضاجبكم وما غوى}(2) . والسر الداودي
~~ما حكم إلا حكم بالحق ولم يتبع اطؤى. لأنه من فريق ظير منيم الخير والصلاح:
~~ال واستغنت الجيوش بأقلامهم وطروسهم عن شمر العوالي وبيف الصناح. ما فشر
~~التقع إلا تسيز بيلاغته على الشعراء: ولا باشر حساب مرئعة إلا ضربت الكتاب
~~الاخساس في الأسداس، ومشى التلم التبعلي إلى وراء. ولا جاور مملكة إلا أمست بعليب
~~اعراقه(4) في شسم. وها قد قيل لاهل الديار المصرية: "بشراكم يا جيرة العلم" .
# (4
~~1 (5
~~ال ولما كان الجناب العالي التماضوي العلمي داود بن المتقر المرحومي (5) الزيني
~~عبد الرحمن بن الكويز: - فساع الله تعالى نعمته، هو المنعوت بجميل هذه 21
~~الصشات، والمحكوم له بعحة ذلك بعد قبول البينات: وذو الحق الذي اقتضست آراؤنا
~~(1) الذي: ساقعط من لب،
~~(2) وششينا: كذا (!) ني لد، ملا، تو: نب* بر، قا، علب. ها: شضينا: لا يقرا في با.
# (3) مررة النجم 2/54
~~(4) أعراته: علب: اعراقه.
# (5) الجناب-،. المرحومي: بر، قا: الجتاب الكويم العلمي داود بن الكويز المؤيدي" المرحومي: با: المرحوم،

PageV00P058

~~============================================================

~~ابن حية الحمو
~~الشريفة أن تخصه من نيل إنعامنا بالوفاء . ومن بديع فضلنا بالالثفات إليه والاكتفاه، فإنه
~~(1)
~~علم بالدين وحسن المباشرة من الطرفين مغلم : وهو قريب(1) من وادي العقيق : فأصابع
~~(2
~~3 النيل احق انها بحشن(11 خواتمه تشختم.
# فلذلك رسم بالأمر الشريف العالي المولوي السلطاني الملكي المؤيدي السيفي:
~~لازالت أعلامه بالنصر منتصبة مرفوعه ، والناظر في دواوينه ms047 المنظومة يتحنت بما اطاب الله
~~1مسموغه، والمستحق يستوفي من فمة الزمان في هذه الآيام الشريغة ديونه، ولا برح من
~~انار لمن هاجر معه إلى هذه المدينه -
~~أن ينوض إلى المشار إليه نظر الجيوش المنعسورة بالممالك الاسلامية على عادة
~~الجناب البدري حسن ابن نصر الله وقاعدته بحكم انتقاله إلى نظر الخواص الشرينة
~~تغويضا صحيحا مرعيا: تاما معتبرا مرضئا، علقا آنه ما ظهر على الجيوش غمة في
~~أرزاقها(3) إلا وكان الكشيف مشوئا إليه، ولا طويت صحينة مستجق إلا وكان
~~12 منشورها عليه، ولا اشكل حساب إلا أزال برؤوس الأنامل إبمامه: ورد عليه ذلك
~~الضسائم بالعلامد.
# فليتابل هذه النعمة براجب حمده وشكره ويعلم أن وجه معروقنا قد قابله ببشره
~~15 وليمد مائدة إنعامنا لمن يجب أن تكون صسلتنا عليه عائده، وليطو عن من(4) اكل الخبز
~~111(3
~~بالجبن هذه المائده، ولئدر على بد(5) المدير كاسات اليكتبات التي جليت في تلك
~~(2
~~الحضرة الشريفة إشارته. ويجبر مستحق الخبز(6) وإن لم يكن خاضا (1) بعلامته:
~~18 والوصايا كثيرة ونسمات قبولها تهب عليه لديانته، والأرزاق تتر العيون أن يكون
~~عليها ناظرا(8) لما غلم من دينه وأمانته . والله تعالى يسبغ على اكناف النيل المبارك ظلال
~~12 11 (8)1001
~~(1) قريب: تو، هاء بر، قا: قريب العهاء.
# (2) أحق أنها بحن: ها: اخوانا يحسن: بر، با: تب، قا: احق آنهاء سافط من تو
~~(4) ارزاقها: ملب؛ اوراقها.
# (4) عن من: هاء تو: عنا من ، بر. قا: عمن ستعلت كلمة ومن من نب.
# 5) يد: ساقط من تر
~~(2) الحبر: ها: الجبه.
# (1) خامسا: علب: خالقا
~~(8) عليها نافلرا: تب: ناقلرا عليها.

PageV00P059

# ============================================================

~~تهوة الانشاء
~~(1)
~~هذه الشجره، ويجعل ابراد دويها بوشي الخبرات محبره : ويوئق بتوثيق(1) عرى الايمان
~~مزرره. ويديم على جيوش المسلسين نظره، ويبلغه من فضائل شيخ الاسلام غاية

~~ماموله ويشد آزره باخيه وخليله.
# ان شاء الله تعالى.
# (3)
~~11 (3)
~~ومنه (2) تقليد مولانا المقر الأشرف العالي الأميري(3) البدري حسن بن محب الدين
~~بالإشارة الشريفة حين تنصل من الأستاددارية الشرينة والزم بالاشارة الشريقة(2)، وهو:
~~الحمد لله الني جعل لبدر افتنا الشريف طالعا ms048 حسنا: وجلى عنه غيوم الغم فغاق
~~بدر الأقق سناء وسنا، رأغنى الملك برأيه عن خفق الرايات، وبطروسه واقلامه عن
~~بيض الصشاح وسثر التنا، وأطال عمره حتى جنى ثمر ما غرسه وستاه عن المناصحة
~~ماء واحد، ومتعه من فضائل شيخه الذي هو شيخ الاسلام بأعظم الثوائد. نحمده
~~حمد من أنقذه الله من امور خشي في الدارين وبال آمرها: ونشكره شكر من عرف
~~ه
~~قدر هذه النعمة وقام(5) بواجب شكرها. ونشهد آن لا إله إلا الله وحده لا شريك
~~له: شهادة شاهد خشي يوم الحساب فرجع عن معاملة العامل ومناظظرة الناظر

~~وماحبة الصاحب، وشعر بما في الدواوين من خطا النظم، فنثره وعمر بيته ببدين
~~هذا الراي الصائب، ونشهد أن محمدا عيده ورسوله المشير بإخلاص العلاعة لمالك(6
~~(2)4117
~~(1) بتوييق: نب: يتوفيق
~~(2) ومته: قاء بر: ومن ذلك.
# (3) العالي الأمبري: ساقع من طب.
# 4) السلوك للمقريزيج4 س 267: وهو بدر الدين الحن بن عباء اثه الطرابلي المشير المعروف باين
~~حب الدين (والضيء اللامع للخاوي ج 3 ص 102 رقم الترجمة 410: وهالمنهل العافي لابن تغريي
~~17:e, fa rrrrrIrIIrrr, 1, r 92 f(402 بردي ج5 م 85-19 رقم الترجمة
~~(5) قام: ملب: أنام.
# (6) لمالك: طاء تبء با: لملك.

PageV00P060

# ============================================================

~~ابن حية الحموي
~~ا1100)
~~بوم الدين والتوي العزم مع سداده على المشورة لما آنزل(1) عليه: وشاورهم في

~~(2)
~~الأمر قاذا غزمت فتوكل على الله إن الله يجث المتوكلين} (2) : صلى الله عليه وعلى اله
~~3 وصحبه لاة يتوفع في الاكوان نشرها، ويطلع في افق السعادة بدرها: وسلم
~~تليما.
# أما بعد، فإن السيف إذا كان فيه جوهر وكل يجب عليه التنقسل(3) والجلاء(4) من
~~6 سلا الحن. والمستشار المؤتمن أولى من اخترناه لملكنا الشريف ليعلم الناسن أن الاختيار
~~حسن: والخدم التديمة يبب أن حديثها ئروى، وتصير جثه إنعامنا لصاحبها نعم المستتر
~~والماوى، لا سيما من إذا تدب لأمي يخاف فيه على النفس، كان لها ذلك الخل الوفي.
# 9 وكم أنشدنا بالكرك : (من الكامل]
~~(9
~~ما بى يوى روحي وباذل ننسه فى حب من پهواه لى بمشرف
~~وكم ms049 له زائد فضل حلا بالغراة ونتص ذكر ابن زائدة، ووصل بعساكرنا المنورة
~~12 إلى الروم قسارت له قصص بأقال تلك المائده، وعلا صهوة الشقراء مرارا فكان فارس
~~ميدانها: وركب الشهباء فكان اجل فرسانها: وجاور البحر قديما فضرب في ثممع

~~البحرين المثل: وكم للثغر العلرابلسي في مواطى آعتابه(6) من قبل: وراتب لاجلنا
~~11
~~15 المرقب فثليت آبة الحرس في بروجها المشئده ، ولتد كثرت فتوحاتنا الشرينة بارائه
~~المسدده. ما شكت الخزائن إليه قبضا وقنيلت صدورها عند كل غمه : إلا فتح له من
~~عنده مغاتخ الغيب وأمده من خزائن الرحسه: تتحل به الرسالة الثياتية لأنه رب السيف

~~18 والقلم، فهذا إذا جرده اقام به الحدود ، وهذا إذا اطلق لسانه تفث سحره الحلال في عقد
~~اتلام من نثر ونظم، لأنه غذي بلبان الانشاء صغيراء ونثر عقد ترشله فحسبناه لؤلؤا
~~مثثورا: وحب ديوانه فكان والله يعم المشير والصاحب: وتكرم وكتب نكان من
~~21 الكرام الكاتبين وقال منسوب خطه: "ما للشرف الحسيني مناسب":
~~(1) انزل: ملب، تو: قاء بر: نؤل.
# (2) سورة آل عمران 159/3.
# (3) اتتعسل: ها: التنتيل:
~~(4) الجلاء: تو: الحلاس:
~~5) رت: لب: مرق:
~~(1) اعتابه: تو، قاء بر: اتدامه.

PageV00P061

# ============================================================

~~تهوة الإنشاء
~~وكان المشر العالي (1) الأميري المشيري البدري حسن المؤيدي: - أعز الله تعالى
~~(1) اه
~~انصارد -: هو الموسوف الذي تنقثه هذه الصغات الحسندة وهاجر إلينا ومعنا ولم
~~(2)
~~يتل منزلنا بالغوير من سكنه(2). وخطبته الديار المصرية لننسها وفارقها هذا البحر 3
~~(4
~~نترملت، ولما شعرت بوفائه علتت الستر وتخلقت11 وتجقلت. وبالامس قال
~~ة19 (4)
~~لأعداثنا: امبعطلوا مضرا فإن لكم ما سألتم (4) من قبد الحباة: وقد أمده الله تعالى
~~(5)
~~بالنصر وأبي النضر(5) وعامله بالطافه (6) لما احسن معاملته مع الله،
~~فلذلك رسم بالأمر الشريف العالي المولوي السلعلاني الملكي المؤيدي السيفي:
~~لا زال رأيه الشريف حسنا في كل مشوره : وليالي الزمان بيدور(2) سعوده مقيره، ولا
~~برحت الأقربون أولى بمعروفه: والاعراب عن الخيرات يايي من نحوه وحسن تعرينه:
~~ان يغؤض إلى المشار إليه الإشارة الشرينة بالديار المعرية والممالك المحروسة
~~الإسلامية تغويضا مرضيا معتبرا مرعيا على أجمل ms050 الغوائد واتمها، علما أن زناد
~~4
~~عزمه ما برح في مصالح ملكنا الشريف إلى أبام الكبر يشب وليب(4) . وهو اولى
~~من بالغنا في تربه لأنه محت وابن محب، فاخترناه أن يكون ركنا لعصايتنا الشامية
~~ليمسي علمها(4) منشورا، وصدرها منشرخا مسروراء وصلاخها في اكنات الديار
~~(9)
~~المصرية باديا: وتاجيا على الرؤوس عاليا، والبارزي قد قفيت حاجات في تنسه ولم
~~شا:
~~يتل: (من الطويل]
~~وفي النفس حاجات إليك كما هيا
~~كم اقتدينا برايه فكان كالسهام التي هي للأغراض صائه. واستشرناه في آمود
~~(1) المقر العالي : ولب: المقر الكريم.
# 2) سكنه: نب: مسكنه،
~~(3) تخلقت: تو* تا. بر: ثخلقت وترينت.
# (4) مودة البقرة 11/2.
# (5) أي النصر: ساقط من تب.
# (6) بالطانه : ملب : باللعطافة.
# ) ببدور: علب، تر، قا: ها: به: ببدر
~~(8) يشسب ويشب؛ علا: يشب ويشبو (47، ملب: يشب ويشب، با: يشب.
# (9) علمها: ملب: علبها.

PageV00P062

# ============================================================

~~ابن حية الحمرته
~~الملك وتدبير مصالحه فشيخ برجل قد جعل الله السداد مصاحبه: تكاملت أدواته: وكل
~~911
~~(2
~~ما تقص من المحاسن عنده متزائد(11، وليس لله(1) بمستنكر أن يجمع العالم في واحد:
~~.2(3)
~~3 وعلمنا قدره فاجتبيناه(3) لأنه معروف لا يجهل: ومعرفة لا تنكر، وقدمناه إماما في رايه
~~السديد، فقال الناس لهذه الامامة: "الله اكبره.
# فليتابل نسمات قبولنا إذا مبت عليه بالتبول، ويعلم آن زهر محاسنه ليس له مع
~~6 وجود هذا النداء ذبول ، ويقنينا بحلاوة مشورته(1) عن عوامل المران : [من الكامل.)
~~(49
~~(9700
~~فلسؤتما طلعن الفتى اقرانه بالراي قبل تطاقن الاقران
~~91()
~~ويخضنا بخصائص عتله الجوهري: فإنه لدفع سم الاعداء(2) كافي. وقد علسنا آنه:
~~[من الكامل.]
~~لولا التفافل بالخصائص لاستوى فعن الزمرد بالزجاج الصافي
~~وليقم عمود الملك بحن تدبيره على احسن قاعده: فقد أغنتنا نوائده، وإن ذكر
~~10(7)
~~12 الغير قلنا: "لا فائده": والوصايا كثيرة ولكن "لا ثهاى ثمر إلى تجره : (1) فإننا إلى رايه
~~ال ومشورته أحوج من المبتلا إلى الخبر، والله تعالى يديمه ركن هذا البيت الشريف،
~~(9)0
~~1011 (3
~~تطوف (8) الناس حوله وتسعى إليه، ويزيل عنه التبض ويبسط للخيرات(11 بديه: ولا
~~15 برح كلامه ms051 في المشورة لنظا مشيدا تنم النائدة به ويحسن السكوت عليه.
# إن شاء الله تعالى
~~(1) مترائد: تي: ها: زاند4 تا: تزايد.
# (2) لله : ملب: في اله.
# (3) اجتييناه: علب: لأحبيناه.
# (4) مشورته: تو، ها: مشورة.
# (5) بيت من الشعر فيه تفمين لببت من ممر المتتيي هو:
~~الراي قيل شجاعة الشيعان هو اول وهي المحى الشالي
~~أنفظر الديوان بش العكبريج، ص 174.
# (6) الأعلاء: ثو، قا، ها، بر: الأعادتيا:
~~(7) قول مأثور تنافلته السنة الأعراب،
~~(4) تطوف: طا: يعلوف.
# (4) للخيرات: طپ: الحيرات.

PageV00P063

# ============================================================

~~قهرة الاتشاء
~~248
~~ومنه(1) توقيع مولاتا قاضي التفساة صدر الدين ابن الآدمي الحنفي(2) ، قاضي
~~(4)
~~قضاة الحنفية: باضافة الحسبة الشريقة إلى قضاء قضاة الحشية بالديار المصرية(3):
~~وهو:
~~الحمد لله الذي شرح الصدر لمن توكل عليه وأمسى به محتيا: وأعز من احست
~~تاديبه فملأ الخافتين علما وادبا، وفكه الديار المعرية بمن فلهرت ثمرات مقابلته للجاني:
~~وأراها في معسينها(1) شقيق التعمان فتالت : " هذا ربيع ثافي". نحمده حمد من احتسب
~~(4
~~به وساعده القشماء، ونشكره شكر من تفته في مصسالح المسلمين وأغضب الجيال فقال

~~الزمان: "ما ثم إلا التسليم والرضى": ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له:
~~شهادة ثخلص خشنا بالعليبات، واضرم نار عزمه وسغر، ونشهد أن محمدا عبده
~~ا012 (5) 01
~~ورسول رب الفلق(5)، الذي عزر الكغار بسوط العذاب الاكبر، صلى الله تعالى عليه
~~وعلى آله ومسحبه، صلاة تتحرك بها الالسنة يوم تحرير الموازين، ونصير ببر كتها- إن
~~(2
~~شاء الله تعالى - من انجح المحتسبين (6).
# وبعد. فإنه اولى من كلفناه التيام بمصالح(2) هذه الآمة المحمديه: من حثله الله
~~تعالى آعباء أمورها الشرعيه: ليوجب على من غشها الحكم بالانتقام الشرعي حال تأذيه:
~~واذا ثبت ذلك عنده كان أحق من حكم بموجيه: وقد احشبناه لله، ووضعنا الأشياء في
~~علها: فتقدم بسيب ذلك من كل صنعة صالح أهلها: فالحباز حفظ شروط الخبز
~~(1) ومنه: بر: ومن ذلك،
~~(2) هو مدر الدين أبو الحن على بن ممد بن محمد ابن احمد اين الأمير الدمششي الحنفي المعروف بابن
~~الآدمي ("النسوء اللامع* للسخاوي ج مس 8- رقم الترجمة 25):
~~. 16 ms052 0 106
~~(3) ابن الآدمي.. المقعرية: توة ابن الآدمى قاضي قفساة الحفية بإنسافة الحسبة الشريفة إلبه. اللوك،
~~اللمتريزي ج4 ص 265: بوم الحميس الثافي عشر من جمادى الأول 116،.
# 4) مسينها: تر، ها: معنتيها.
# (5) رمول رب الثلق: تو: رسوله،
~~() المتسبين: علب : المحتسبين وسلم تسليا:
~~(7) كلشاه التيام بمتالح: ثو: كلفناه مسالح

PageV00P064

~~============================================================

~~ابن سيمة الحموته
~~والملح: ولم يكذر صافي العيش على طلابه، واستشهدوا لقسحة خبر مطعم(1) بأثر لبابه،
~~1
~~وأبرز ما يعجز البيافي وصنه حين علا على المثبر بسنجابه، وصثق وجهه على النخال،
~~3فلم يتحدث بعدها فشارا في نخال(6)، والخزآن صكته اصايع الوفاء وأحرقته نار التسعير:
~~وصسدمه الرخاء في هذه الأيام بصدر كبير، والطحان علم له علامات الطيب وأقعده على
~~حجره فحير العتول بما اظهره من الدقائق، الطياخ قعد له الدست وأمتى سعيد النصبة
~~6 وأظه المخاني وقلوب آمثاله في الصيدور خواقق ، والرؤاس لم ييسلق بعدها بلسان، ولا
~~غم مسلما وخشي على رأسه من الأدب : والزلباني صدق علم الكيمياء كما قيل (3) : لزمن
~~10(3)1
~~البسيط
~~التى العجين لجينا من انامل فاسنحال شبابيكا من الذهب
~~والجبان خشي ان يمسي(2) في الجيانة فودع ما فسد من جبنه وقلى . والقؤال تفاءل
~~بالخيرات فأدار أقداحه في الاصعلباح(5) والاغتباق: وأفرح(6) كل فريق (17) وملا .
# (2
~~12 والشرانحي اصلح انيته وبيضها فامست في الأيدي كالانجم السياره، وقال لقدوره:

~~"هذا قدوري زمانه والمختار لذا المذهب، فتفتهي في الغشل وكتاب الطهاره":
~~والنقانقي احسن تتطيعه في المديد ومد ما هو من جبال الشمس أبهج، وتحالى في
~~15 حشو نظمه: وقال أهل الأدب أنه أحلى من حشو اللوزينج(4)، وظهر من محاسن
~~(8
~~الشؤاء كل بديع حين تادب، وخشي السقاء أن يمي صريع الدلاء: وثروى اخباره
~~مع الراوية(6)، فاتى من الصافي بما يغنى عليه ويشرب، والشرابي صغا شربه وقصده
~~الشرب فأدار الكاس، وأمست برانيه فرج من بطونها شراب محتلف الوانه فيه شيفاء
~~(1) د معلعم: علب: خير منله
~~(2) فشارا في تقال: ها: فشار ني انخال.
# (3) في ديوان ابن الرومي 353/1 رقم 273 . وجاءت رواية البيت على الشكل التالي :
~~يلقي العجين ms053 لجينا من أنامله فيتحيل شبابكا من اللهب
~~4) پسي: تو، قا: ها، با: پمشي
~~(5) فادار اتباحه في الامسطباح : ها: اتدر جاجه في الامطلا .
# (6) أفرح : ها: افرع.
# (7) فريق: تو، قا: هاه بر: نتير
~~(8) حشو اللوزينج: ها: حشي الليوزخ.
# (4) الراوية: ثو: الرواة ها: الروات.

PageV00P065

# ============================================================

~~تهوة الإنشاء
~~للناس(1). والحلاوي باشر انواع الحلاوة بالقلب، وجمع ما ينشرح به الصدر، وامسى
~~سبكه مسئرا كالأمثال، فأزرى في هالات صحونه بهالة الشمس (2) والبدر . والفݣاه
~~غازلنا قأبرز في صدور ياسمينة نهود الرمان، وصحح ما رواه عن الزهري فأرانا من
~~طلعه وقاني بلحه مرح البحرين يلتتيان، يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان. وسلك الخضري
~~11(3)
~~مبل1) الرشاد ، وقال: "مرحبا بهذا العيش الأخضر الذي هب تشر رياحينه على العباد":
~~والصيارف راقبوا الناقد البصير ومنعوا صرف ما لا يجوز صرفه. واقاموا { الوزن بالتيشط
~~وهلم يخيرواه الميزان}(4)، واختشوا نقد(5) هذا المؤدب الذتي هو متدم على القيراطي
~~()
~~11 (2414-
~~نحرروا الأوزان : والقطان خاف يوما تصير فيه {الجبال(6) كالعنن المنقوش}(7)،
~~نسلا عن المحبوب في هذا الحين، وأوتر قوس عزمه وطرح ننسه على العمل الصالح
~~وأزال الشك باليثين، والتاجر وجح الذراع للمشتري فتحرك ميزانه ومد مقصوزا أمسي
~~طالع بياضه بالزهره ، ووشح أنضاده (8) من دار العلراز بما هو أبج من الراح في الزجاجة (9)
~~س
~~وأزهر (10) من الخضره. والكثاني سرح في تمشبطه بإحسان حتى قال أهل التغزل : "إنه فاق
~~على المحار": والصائغ احن خواتم عمله ولم يخرم بعدها الأبار. والنساج طؤل الشقة
~~رخشي الحفرة فأتى يما يعجز اين برد خرره: والأزراري استوعب (11) شروط العقد وقدر
~~(41)
~~يي السرد فتوئق بتوثيق غرى الايمان مزرره، والحريري علت متامائه وأبدع في تدبيجه فلم
~~يتلؤن الصياغ عليه. والماوردي قال لبلدئه : "ما أنت خرج الشامي (12) قتمشك به لتنتسب
~~(12)
~~(1) مورة النحل 14/16.
# (2) النسس: بلب: كالشس
~~(3) مبل: ملب: مبيل
~~(4) سودة الرحمن 5ه/.
# (5) نقد: تو، قاء بر: فقد.
# (6) تصير فيه الجبال: ثو، ها، قاء بر:تكوك الجيال فيه.
# (1) سورة التارعة 5/101.
# (8) انفاده: علب، تو: قا، ها، بر: ايضسا.
# (9) الزجاجة: تو قاء هاء بر: الزجاج
~~(10) ازهر: تو: ها: ابج
~~(11) اتعب: ها: استرجب. ms054
# (12) الشامي: طب: الشام.

PageV00P066

# ============================================================

~~ابن حبة الخسرن
~~اليه، وريما بلغك حبس الكرك وتقعطيع اكمام الورد بين يديه" : والحنياط تحوي بالمفمقشعل
~~واية الكرمي وقال في تنعيله وخشي النقص: "حسبنا الله وكفى" : والاسكافي اصلح ما
~~3 كان على القالب وخشي آن يصفع بنعاله ولم يجد له شغا، والعطار امست قرنته محمودة
~~ال وزاد سماحه حتى صدق المثل في زيادة العطار. والوراق خشي التطع من هذا الشامي
~~3
~~فسال الله بياض الصحيثة لتصح كقته في هذا المعيار ، والحداذ لم يجمل (1) التعلريق، وخشي

~~6 من السلاسل والاغلال، فأحن شمادلته في تنسير الحديد وقد قاح زتاد عزمه وقال:
~~"النار ولا العار. والحتامي انشرح قلبه بهذا العمدر وليب قلب مانه فاكرم الجار الجنب
~~وأزال الاعذار.
# 6 وكان الجناب العالي التضائي الحاكمي العسدري علي بن الآدمي: قاضي قضاة
~~الحفية بالديار المصرية: اعز الله تعالى أحكامه ح، هو المندوب لاستتصياء هذا العرض
~~الذي أعتى علاجه، والعدر الرحب لهذا المعرك الذي فساق على الناس فجاجه: والمثثيف
~~12 لما آعوج من مصالح الامة في طالع هذه السنة بالتقويم، ومرشاء الخلق إلى المشي على
~~الصراط المستتيم.
# لذلك رسم بالامر الشريف العالي المولوي السلطاني الملكي المؤيدي السيفي.
# 15 شرح الله بتأييده صدر الإسلام وتالله لقد انشح: ولا برح جيشه في اجتماع ونصرة

~~وراية فرت، ولا زالت سيوف الشريعة المعليمرة في ايامه الشريثة مسلوله: وبقاع الأرف
~~بنذا عدله مطلوله
~~18 ان يقوض إلى المشار إليه نظر الحسبة الشريغة بالتاهرة ومصر المحروستين والوجهين
~~التبلي والبحري: مضافا إلى ما بيده من قضاء قفاة الحنفية بالديار المصرية على أجمل
~~العوائد: واكمل التواعد ، ولم نتصد باضافتها إليه أن نبخس بها حقه، وإن شق ذلك
~~2 عليه: فالاجر على قدر المشته، وإن كانت دوته فيه تسر إن شاء الله وتترقى:
~~لويموت الباطل بها في ايامه ويقول لها(2) الحق: "تعيش أنت وتبتىء: وتصير الديار
~~المفرية معلمة به من الطرفين، ومصالحيا ثمتمعة من الجهتين، ويتسامى الرخص إلى
~~24 أن يعتنق بدر الأفق، ويبيت بدر كل رغيث مرميا على الطرق.
# (1) م يعمل: ms055 علب: لم يزل يعمل
~~(2) ما: ساتد من هاه علب.

PageV00P067

# ============================================================

~~قهوة الإنشاء
~~نليقابل ما تصدناد من مساعدته على مصالح المسلمين بالتبول: ولا يظهر
~~ليث عزمه في ذلك فلول؛ والوصايا كثيرة وهو بحمد الله تعالى ممن يتمشك
~~بتليب رصاياد: ويترئم بحن سجاياه، والله تعالى يشعنا بعلومه الشريفة الغلويه:
~~ويديم مجماورته للنيل حتى تتروى من شممع البحرين جماعة الحفيه، وئبقيه صدزا
~~منشرحا تتغالى عتود الممالك منه بحسن النظام، ونحسن خاتمته حتى بصير مسكا
~~لكل خنام.
# إن شاء الله تعالى.
# (5
~~ومنه (1) توقيع قاضي التضاة ناصر الدين خمد ابن العديم(1) بعوده إلى وظيفة قاضي
~~4400
~~قضاة الحفية بالديار المصرية(3) بعد وفاة قاضي القضاة سدر الدين(4) ، مسقى الله ثراه:
~~في (5) رمضان المعظم قدرهه(1) سنة ست عشرة وثمان ماثة: وهو:
~~الحما لله المبدي المعيد: المانع المععلي الذي من رضي بمنعه وعطائه فهو المعتصم 12
~~الرشيد: الهادي إلى التمسك بالأحكام المحمدية التي هي دائمة التضاء على كل جبار
~~عنيد. نحمده(1) حسد من ذاق حلاوة الأمنية وحمد عواقب الصبر.، ونشكره(8) شكر
~~(1) ومنه: بر: ومن ذلك.
# (2) هو ناصر الدين ابو غاثم محمد بن عر بن ابراهيم بن شمد العقيلي احلي الحثني المعروف يابن العديم
~~("الضرء اللامع للخاوي ج 8 ص 239 رقم الترجمة 241):
~~152010
~~(3) "السلوك للمقريري ج ص 271.
# ) فه4 س 276.
# (5) في: ملب: شه.
# (6) ما بين النجمتبن ماقعط من تا، ير: قدره : ساقط من توء ها1 " السلوكء للمتريزي ج4 صس 279: في يوم
~~الاثنين عاشر رمفيان.
# (7) نحمده: علب: احمده.
# (8) شكره: لب: أثكره.

PageV00P068

# ============================================================

~~ابن حجة الحوت
~~من ردت بضاعته إليه وقويل على حن متابلته بالجبر : ونشهد(1) آن لا إله إلا الله وحده

~~لا شريك له، شهاده متبولة يوم الأداء عند الحاكم. ونشهد(2) أن محسدا عبده ورسوله
~~(3)
~~2 الذي سن(2) سيف شريعته المطهرة لقطع المظالم ، صلى الله عليه وعلى اله وصحبه الذين

~~مشوا على سنن سنيه، ونثذوا أحكام شريعته: وسلم تسليما.
# 11 44)
~~1 1(5)1
~~ويعد: فإن أولى من جازيناد من جنس(10 العسل، ووقيناه(5) ما اجله من ديون
~~6 الخدمة لما استحقت مدة ذلك ms056 الأجل: وأنلناه من نيل الأماني أرفع منال، ورقيناه
~~.(2)11
~~31 42)
~~باستحقاقه إلى درجات الكمال(11: وجثلثا منه الرتب العلية بعلو(1) القدر، وأسكناه
~~ي القلب بعد العدر (0)، من أحسن إلينا ايابه وذمابه: وصحبناه لشرف همته فكان تعم
~~العاحب وابن الصاحب ومن أجل بيوت الصحابد، وفؤفسنا إليه أمر العدو فحكم بخلعه
~~وأيطل نتضه وإيرامه، وتالله لقد ساعدته القدرة في ذلك الثبوت ونقذت أحكامه:
~~واجتهد وعين الصواب تلاحظ اجتهادد: وحفن عل بيعتنا الشرينة نكان أوحد
~~12 المجتهدين وقد ساعدته الارادة: وبخسناه حته اختبارا(6) له قلم يزدد إلا محبة وضير:
~~وما هو بعد ذلك الصبر الجميل قد قدر.
# ولما كان الجتاب العالي التاضوي الحاكمي الناصري محمد بن المرحوم كمال
~~15 الدين بن العديم: - أعز الله احكامه -: هو الذي أعرب عن جميل هذه العفات:
~~وقامت لدعاوي محمدد عدول هذه البينات: وحكم له بصحة ذلك حكما حيخا
~~مستوفيا شرائتله: وحسن أن ينفلم في عقد ملكنا الشريف لما راينا الاستحتاق له نعم
~~(10) 4
~~18 الواسطه، فإنه نشا برا بوالديه ولم يكن جيارا عصيا (10) وغذاه الله بلبان العلم صغيرا
~~(1) شهد: علب: اشهاء.
# (1) نشهد: علب: اشهد.
# (3) سن: تو، ها: سل
~~4) جت: علب، با، تو: حن
~~(5) وفيناه: تر، قاء بر: اوفيناه: ها: وانيناه.
# (2) على هامش لد: اشار بتودية الكمال إل والده، وحمه الله:
~~(7) الملبة بعلو: ها: العار
~~(8) على هامش لد: اشار بنورية العسدر إلى التاضي صدر الدين.
# (9) اخشبارا: تو: اشبارا1 علب: احشيارا: ها: احتارا.
# 1) سورة مريم 14/19.

PageV00P069

# ============================================================

~~قهوة الإنشاء
~~وآثاه الحكم صسبيا: وكمل أدواته وهو من بيت الكمال والكمال لله، وغفل الدهر عن
~~استحقاقه قليلا وها قد جاءه معتذرا يترضاه: سما إلى هذه الرتبة بطريق الارث الشرعي
~~والا مع وجوده من لها، وقال لسان الاستحتاق للمنازع في ذلك: كانوا امحت لا

~~واقلها}(1).
# فلذلك رسم بالأمر الشريف العالي المولوي السلطاني الملكي المؤيدي السيني،
~~- لا زال بيوت أهل العلم في ايامه الشريفة منسجمة بحسن نظامه، وكل من الطلبة بالغا
~~في ايام شيخ الاسلام اقصى مرامه : ومتع الله الابسلام والمسلمين ببتماء زمانه الذي آيامه ms057
~~اعياة ولياليه مواسم: وإذا تغزلنا في محاسن الزمان فإنهما له (2) تعم الذوائب والمباسم
~~ان يغؤض للمشار إليه قضاء قضاة الحنفية بالديار المصرية على اجمل العوائد واتيها.
# واكمل القواعد واعمها(2)، فهو المختار لهذا المذهب وليس للدرر قيمة عند أوصافه
~~المنظومه: وجاور النيل المبارك فأرانا محممع البحرين لما افاف علومه، ما أزهر لمذهبه

~~روض إلا وهو شتيق نعمانه، ولا ذون مصنف إلا وهو صاحب ديوانه: فهو واسطة
~~(4
~~عتده الذي عليه الخناصر تعتد، وإن كان أبو يوسف(4) مضى فهو عمدة أصحاب(5
~~فهذا حسد(2).
# فليتلق هذا الاقبال بالتبول والشكر المتزائد، ويعلم أن في صلتنا للعسابرين نعم العائد: 1
~~وينتح أبواب العلم التي عهدت في بيته مشرعة للطالب، ويؤكد صسحبة العلساء فإئه ما نشأ
~~4ر2) 21
~~من شذا البيت آحة(7) إلا ولتب بالصساحب.
# اوليباشو وظلينته على ما اجراها من جميل عوائده، فإنها ما برحت رافلة في حلل 18
~~طرينه وتالده، فإنه من البيت الكمالي الذي جاء لبديع الفضائل تكميلا : ولغريب العلم
~~(1) سورة النتع 26/48.
# (2) انهسا له نعم: علب: إنهما نعم له1 ها: اشمال نعم
~~(3) واعسها: تو، ها: افها.
# (4) هو يعتوب بن ابراهيم بن حبب الانعاري الكوفي البغاادي . صساحب الامام أني حنيفة وتلسيده وأول من
~~تشر مذهبه، وقافي فضساة الدنيا زمن المهدي والهادي والرشيد.
# (5) كذا نن جميع الأصول
~~(6) هو خحمد بن الحن الشيبالي، إمام بالفقه والأمسول واحد الأعلام الذين تشروا علم الامام اني حتيفة
~~النعان
~~(7) ما نشأ من هذا البيت أحد: علا: ما تشأ أحد من هذا البيت،

PageV00P070

~~============================================================

~~ابن حية الحسره
~~تأهيلا، ونطقت السن التواريخ بمناقبه الجميلة من قديم. وهذه نبذة من تاريخ ابن
~~العديم والوصايا كثيرة وهو ممن تنسم نسمات قبوطا: واقام يرهان دليليا: قإنه لم يخل
~~3 له من التيام بمصالح المسلمين فكر، ولكنه تجديد ذكر عل ذكر: والله تعالى يتيم به عماد

~~بيته الذي شتيده الله بحن السجايا، ويعز احكامه ويجعله دائم النغوذ في التفايا، ويحسن
~~ختامه في جميع احواله، ويزياد علوه حتى كلما لمع الاقق الكمالي ذكر قالوا: "هذا بدر
~~1 ms058 كماله".
# والخط الشريف حجة بمتتفساه. إن شاء الله تعالى.
# (6)
~~ومنه(1) تقليد سيدنا ومولاتا قافي التضاة نجم الدين أبي حفص عسر بن حجي
~~الشافعي بقضاء التضاة الشانعية بالشام المحروس11) وهو:
~~الحمد لله الذي هدى اهل العلم بعد سراجهم المنير بنجم زاهر: ونبه عمر لنصرتهم
~~12 والسر الغمري من قائم لهذا الدين ناصر، واعز مصرهم(3) بمن خطبثه الديار المصرية
~~فذكر آن عروس شامه لم تصبر على الغرائر نحمده حمدا يكون لنا عند المهاجرة من
~~الأنصار، ونشكره شكر من طلق الشتراء مكرهما : وراجعها والأبلق يحمحم له في الميدان
~~15 بقرب المزار: ونشهد أن لا إله الا الله وحده لا شريك له شهادة يطلع نجم قبولطا في أقق

~~السعاده: ويحكم الحكم العدل بموجبها حكما لنا فيه(4) الحسنى وزياده، ونشهد أن
~~محمذا عبده ورسوله الذي شرع الشرع واعز الله لاحكامه، وما برحت يئنة شرفه معللنة له
~~(1) ومنه: بر: ومن ذلك.
# (2) وهو نجمع الدين أبر حفض (الخاري: ابو النترح) عمر ين حجي بن مومى بن أحمد بن مبعاء الدمشتى
~~الشافعي المعروف بابن حجي ("الغوء اللامع، للخاري ج6 ص 78- 76 رقم الترجمة 264) : ودالثغر
~~البام: لاين علولون مس 133-147 رقم الترجمة 1134 و،السلوك، للمقريزي 4، مكرر(
~~29263101719
~~(3) مرهم؛ لب: تصرهم :قا: شامهم بر: شانهم
~~(4) لنا فيه: تو: ليانيد.

PageV00P071

# ============================================================

~~تهوة الإتشاء
~~بالأداء إلى يوم القيامه، صل الله عليه وعل اله وسحبه الذين نثذوا ما ثبت عنده:
~~وأوصلوه (1) بأنمة الإسلام من أمته: صلاة ثرشد من أعرب بها أن يلحن يوم فضل
~~التفاء بحجته، وسلم تسليما.
# وبعد، فإن أولى من وترنا من رتب المعالي قشته، واطلعنا في سعد السعود نجته،
~~ركلفناه لكفاءته أمر ست الشام، علما أنها يتيمة(1) المحاسن وقاضي قضاة الشافعية ولي
~~الأيتام : من راودته مصر مرارا وهو بطيب أعرافه (3) في شمم: وأبت نفه الأبية أن تبدل
~~(4)
~~شبيبة الشام وبهجة جبيتها بمجاورة الهرم، ولتد انشده علساء الوعلنين فرحا به وترنما:
~~(من اللويل)
~~حللت بهلا خلة بعد خلة بهذا فطاب الواديان كلاهما
~~فإنه ما دخل مصر وذكر التفير والفته إلا وكان البحر ms059 والروضة لمن ورد
~~واجتلى: ولا حل دمشق إلا تنكهت الطلبة(1) من اوراقه بثمرات شهية المجتني:
~~نشا من بيت هو قبلة هذا المذهب وهو اليوم له امام، وإنا افتخر مباهيا قال: "أبي
~~واخي وسلطاني كل من الثلاثة شيخ الإسلام".
# وكان الجناب العالي القاضوي النجمي: حكم الملوك والسلاطين: ولي أمير
~~المؤمنين: عمر بن حجي الشافعي: - أعز الله تعالى احكامه، هو الذي أوصافه
~~عن أعراب هذا النحو شافية كافيه، وكم عانده في هذه الوظيثة غير منتحق وكان
~~الموت سابق القضاء وكانت فرقته الناجيه، كم أطلعناه في افتنا المؤيدي نجما وكان
~~لأعداء دولتنا الشريفة منه رجم: وكم سايرثه فحول العلماء في حلية بحث فتعطعها
~~وقال سابتهم: "حتام نحن نساري(4) النجم": ولقد أمست كتب العلوم عارية
~~07 4)0
~~بعده بالشام وعلى فراقه لم تتجلد، وعرى الصحن الأموي من حلاوة الغاظه
~~فهام إلى مشاهدته بذلك المشهد، وقال المحراب: "لم يظهر بأفتي بعد الطلعة
~~(1) أومسلوه: بر. قا: أوصلوا ذلك " تو ها : أومسلوا.
# (2) بتيمة : طب: تو، قا، ها، بر : كثشيرة .
# (3) اعرافه: ها: أعراقه : باء تو: بر. قا: أعرقه.
# 4) الطلبة: ساقط من توه ها.
# (5) نساري: توه ها: نساوته

PageV00P072

~~============================================================

~~ابن حيتة الحسرين
~~النجمية أنوار": وقال المنبر: "لم يلذ تحت أعوادي بعده لأحء(1) أوتار: ولولا ولمع النسر
~~بقربه لفود مني على عود وطاره.
# فلذلك رسيم بالأمر الشريف العالي المولوي السلطاني الملكي المؤيدي السيني،
~~-لا زالت المجرة إلى مدينته الشريفة لها أنصار وأعوان، وقوة اللنصرة(2) على الأعداء
~~وسلطان، ولا برحت مصره وشائه هذه ثغر طلعتها لم ينثه شنب اذا ابتسم قرحا بوقائيه
~~المنعسوره، وهذه اهلها من دوح عدله في ظل ممدود وماء مسكوب وفاكهة كثيره-:
~~()
~~ان تفؤض للسشار إليه وظيفة(2) قضاء قضماة الشافعية بالشام المحروس وخطابة
~~11 (40
~~الجامع الأمري ومشبخة الشيوخ ونظظر البيارستان10 التوري وغير ذلك على قاعدة
~~1 المرحوم برهان الدين ابن جماعة، تغويضما تاما عاما شاملا . فإنه وليها أولا فكان
~~(5
~~رقع فضلها به مأهولا، وفي هذه تلت له العناية المؤيدية(10 وللآخرة خير لك من
~~.،2
~~الأولى(6)، لأنه ملك ms060 العلم الذي ما ذكر بالشام اصوله وفروغه إلا وكان فارس
~~(5) 41
~~12 الميدانين، ولا رقى منبر ابن عبد العزيز إلا قال المنبر: بسبحان من اعزني قديما
~~وحديثا بالعمرينه، ولا تصدر بالأموي لايراد الأحاديث النبوية واكثر إلا استقمل
~~الناس ابن كثير، وقالوا: "وقد جمع في هذا(12 الجامع قديم كل حديث هذا
~~1
~~15 الجامع الكبير، ولا بوب في العلم كتاب إلا وبيده مغاتيح أبوابه، فإن ذكر البيان
~~.
# كان مفتاحه مضافا إلى ما بيده فلم يعشر على طلابه . أو ذكر النحو فالمغني مفتقر إل
~~اعرابه، أو ذكز المنطق فإن نتائجه لم تتاخر عن عذوية منعلقه في ايجازه واطنابه، أو
~~(4
~~18ذكر العروض قال الناس: *هذا الخليل الذي يتمسك الامحاب (8) من غير فاصلة
~~(1) للاحد: ماقط من طب.
# () للنترة: طب،تو، فا، ير: النقس
~~(3) ومليغة: سافعط مت ملب، تو، هاء تا. بر.
# (4) البيمارمتان: ها: المارمتان:
~~(5) المئيدية: ساقط من تو. ها، قاء بر
~~(1) سورة النسحى 4/94.
# (7) بنا: ثو، ها: في هذا.
# (8) الأمسحاب: علب، تو، قا، هاء بر: الناس

PageV00P073

~~============================================================

~~قهوة الإتشاء
~~باوتاده(1) وأسبابه": أو ذكر التعوف فهو شيخ شيوخ العارفين ومن قبل شيخ
~~الشيوخ الذي أيده الله به في ذهابه وإيابه. هذا وإن كان محمد صاحب هذا المذهب
~~نعمر بحمد الله من اكبر أصحابه: ولقد تمشى البره في مغاصل البيمارستان وكان
~~أهله عل ششاء: ولكنهم قرأوا من هذه البشرى بعد ما حدى بم حادي الأرواح في
~~كتاب الشناء: وقالوا: "إن كان ذهب نورنا تفي هذا النجم كفايه": واهتدوا بنور
~~.(20
~~هذه المسرة إلى طرق المدايه: وقوي قلب لوزي(2) دمشق وفرح بعد ما كان في تلك
~~الفيطة(3) قد هوى، ودنت قطونه الحلوة لمصافحة اللقاء وانفرد الزهري بمرارة النوى.
# فليستنشق من أتغال أنعامنا الشرينة أطيب الأعراف، ويطلق لسان الشكر: ويعلم
~~ان واجب(4) شكر المنعم ليس فيه خلاف:
~~(4
~~وليباشر ذلك على ما غيد منه من جميل العوائد: وليكن للغتير من العلم قيه صلة
~~ولضعينه عائد، وليجدد ما ذرس(5) من النضائل بحن دروسه: نتد غنينا بنجمه
~~الزاهر في أفق العلم ms061 بعد أنول اقماره وشموسه، وليجر ما وقفه كل واقف على لرق السداد
~~برايه السديد. والايتام فهو ولئها المحموذ والناظر عليه(6) الولي الحسيد، والصدقات
~~نمارفها الشرعية تنسب إلى جميل صناته: وأهليا معترفون في كل وقت بصدقاته:
~~والشهود فحسن أدبه يشعر انه لم يجانس بعدالته غير آهل العداله: والنواب فنؤابه ملوك
~~العلم ولم يخلصوا لطاعة (1) في النيابة إلا له، والوكلاء فلا يخفى عنه ما يرومون للوجه
~~القسعيف من قوة الدليل، فلا يتيل منهم إلا من إذا سثل عنه الموكل عليه قال: حشبنا
~~الله ونعم الوكيل}(4) ، والرسل فلا يعتقد منهم إلا من رسالته مصدقه، وهذه أمور ليس
~~(4)
~~عليه نسخ باطلها عنده غبار فإنها لديه محتته: والوصايا كثيرة وغير خاف أن الموصي
~~(1) باوناده: ها: بأوداته.
# (2) كذا ي جميع الامسول.
# (3) القيعلة: نب الغيقلة: علبء بر: قا: الغيفسة
~~(4) واجب: ساقط من نب.
# (5) ديس: لا: دزمن
~~(6) عليه: تو، ها: عليها.
# (7) لطاعة: ملب، تو: ها: الطاعة.
# (8) سيرة آل عمران 173/3.

PageV00P074

# ============================================================

~~ابن حية الحوي
~~والموضى إليه أمرهما إليه راجع، فالحكم عليهم يترتب عنده بنق الشارع: والله تعالى
~~ن
~~يزيده بشعلة في علمه(1) وجسسه، وبنير الانق الشامي بزاهر تجمه، ويزيد بيوت العلم
~~3 انسجاما بحن تظمه، ولا برح قاضيا على أعداء دولتنا الشريفة والزمان يتثذ ما صسدر
~~ن حكمه.
# والحخط الشريف اعلاه حجة بمقتضياه. إن شاء الله تعالى،
~~(7)
~~(2)
~~ومنه(2) توقيع المقر الاشرف الناصري غسد اين البارزي الشافعي (2): صاحب
~~دواوين الانشاء الشريف: بنظر التربة الظاهرية والناصرية(2) بباب النصر في سنة سبه
~~عشرة وثمان ماثة: وهو:
~~الحمد لله الذي شمل بالنظر المحمدي الأحياء لهذه الأمة والأموات، وإذا التبوز

~~بغثرت(5)، فهو جامع شملها في دار المثامة بعد الشتات. وهو الناظر الذي إذا حرر
~~12 الحساب يتيم لنا بإخلا الشهادتين أعدل البينات. نحمده حمذا يبل نداه ثرى
~~(1)13
~~311(2)20
~~كل (1) ثربه: ونشكره شكرا يمد نفظر الناظر (7) إلى كل قربه. وتشهد أن لا إله إلا
~~الله وحده لا شريك له، شهادة ترشدنا إلى ما شرعه خحمد بحن نظظره. ونشهد أن
~~15 محمدا عبده ورسوله الذي ms062 هو خير من ذفنت بالقاع أعظمه وتمسك الناس بليب
~~(4)1
~~ثراء(4)، صلى الله عليه وعلى آله واصحابه صلاة خجري كل واقف من هذه الأمة على
~~(1) بزيده بعلة ثي عله: ها: يزيده عله يسلة.
# (2) ومنه: ق : ومن انشائه نسح الله ني أجله "ير؛ رمن ذلك
~~(3) راجه رقم (1) مس حاشية 2-
~~4) والنامسرية: نب. تو: الناصرية" ساتط من طب، با.
# (5) سورة الانفطار 4/82.
# (2) كل: ماقط من ملب.
# (7) الناغلر: ق : الناظظرين.
# (8) ثراه: علب: اثره.

PageV00P075

# ============================================================

~~قهوة الانشاء
~~اجمل العوانده فيما أجراه لآخوته ووقنه : وتموق إليه من أهل البضيرة من ينظظر فيه بنور
~~(1)11
~~الله وئقيم قواعده ويؤلف محملنه، وسلم تسليما(1).
# وبعاده فإن الصحابة المحمدية لم يتمسك بها إلا من صار بالله مؤيدا، فإنها عمدة
~~وغدة في الدارين لمن اقتدى بما شرعته واهتدى. وأهل النظر من علماء هذه الأمة هم
~~الذين يتبضر بهم إذا اظلم ليل شك ودجا، لا سيما من بذل الجهد وعرج إلى سماء
~~المناصحة، ولم يكن على غير جمانا معرجا، وأودعناه سرنا الشريف فحفظه. وكادت
~~اا. (2)
~~(3)0
~~الشن(1) حروفه أن تكون في ثغور العلروس بنسحنا متلمظه : وصدق تئتنا() زكاها
~~وجوذ مثله لأمثلتنا الشريفه، فإنا لم نجد في اعتدال يرايه (4) عدولا عن الحق ولا تحرينه.
# (5) 1
~~وتتبجة الححة في أن الأعمال بالنيات ، وإحياء(5) ما نوى الواقف آن يكون له ذخرا إذا
~~نزل باحياء الأموات، والشاهد عل هذا(6) ما ادخره الظاهر: - ستى الله تعالى ثراه -:
~~بجوار الله بالصسحرا، فإنه أمى بالنظر المحمدي مشمولا: وفاق يشنؤه وحسن نظامه
~~الشعرى.
# وكمان الجناب الكريم العالي التاضوي الناصري ثمد اين البارزي الشافعي:
~~صاحب دواوين الإنشاء الشريف بالممالك الإسلامية المحروسة: - فساعف الله تعالى
~~نعته-. هو الاي وفسف بحسن هذا النظظر وينظته، وتعين أن نجبل طينة هذه الثربة
~~بنذى بديه وخشن جيلته: ليعير لأمل التلاوة في كل جزء منها أحزاب، وئفتح لأهل
~~العلم بها في الكتب بعد الغلق أيواب، وتثر قلوب مشايخها إذا جلست في الصدور، وتتلو
~~السن شرجها بعد الخرس في سورة النور، ويستغني فتيرها وقد ظفر بنصيب وافر:
~~ويخيى في ms063 ايام الملك المؤيد ذكر الملك المظاهر.
# لذلك ريم بالأمر الشريف العالي المولوي السلطاني المؤيدي السيفي: - لا
~~زالت الكلمة المحمدية في ايامه الشرينة عاليه : وقطوف الأمن في دوح عدله للرعايا دانيه: 21
~~(1) تسليما: ها: تمليا كثيرا.
# (2) السن: تو. ها: السنة.
# (2) تيثنا: علب، تو، ها: بيتتنا.
# (4) براعه: ملا براعته.
# (5) احباء: ملب: أحيى:
~~(6) هنا: سافط من لب،

PageV00P076

~~============================================================

~~اين حتة الحوعا
~~ولا برح نظره الشريف يسعف هذه الآمة بأهل النظر والبصيره: وعيون الدهر بحسن
~~هذا النظر قريره-:
~~ان يغؤفس للمشار إليه تظر تربتي الظاهرية والناصرية يباب النصر على اجمل العوائد
~~واتمهاء واكمل القواعد وأعمها: فإنه الكامل الذي باشر صحابة إنشاء طرز بنظامه
~~الديوان، أو التفت ناظرا إلى جهة بر كان بحمد الله عين الزمان. ولا يخفى أنتا
~~10(4) ا1
~~6 رعينا(1) أبؤة الظاهر إذ ولينا امر وقفه من حرسه الله وتولاه: وسقنا(12 إلى الناصر
~~ناسرا لوقفه ولدين الله : هذا والمظغر بالأعلاء(3) نظره إليه ممتد لأنه صان جاتبه وحماه.
# فليباشر ذلك على ما غهد من أصله الذي هو فرعه الزاهر: فإننا نرجو أن تكون
~~4(4)14[
~~مباشرته حسنة لنسوقها في صحائف الملك(4) اللاهر. ولئكير ببديع جناسه فيها من
~~القراءة والتمرى: وليكن في صلته عائدا لضسعيف من الفقراء. والوصابا كثيرة ولكن في
~~تهذيب علمه الغوائد الجمه، فإنه من بيت نشأ فيه توليق غرى الايمان فلا غرو أن تكون
~~12 مزررته مشحونة بمصالح الامه، والله تعالى يزيده في ايامنا الشرينة نظرا، ويجعل له في
~~مبتلأ كل فتوح مع الرواة خبرا، ويجعل بديع ملكنا بحن نظامهه ويعطره بمسك
~~شاه
~~والخط الشريف أعلاه حجة بمتتضاه. إن شاء الله تعالى(5).
# (5) 1
~~(1) وعينا: تو. هاء قاء بر: راعينا.
# (2) ومتنا: ها: ورنا.
# (3) باللاعلاء: ها: بالاغداء، علب: بالاعل
~~(4) الملك: ساقط من لاء نبه با.
# (5) سقط الاستثناء من لب.

PageV00P077

# ============================================================

~~قهوة الانشاء
~~(8)
~~41) ا1-
~~ومنه(1) توقيع مسيدنا المقر الكمالي ابنه (2) المقر الاشرف الناصري ثحمد ابن
~~10(3
~~البارزي(3) بنظر الكارم ، وهو :
~~(4
~~الحمد لله الذي خص بالكمال من تحلى(1) بشعار المكارم: وقال له حسن النظر:
~~قم بفضلك(5) كل فتير ms064 وكارم"، وربح(6) تجارة من دخل في بيعة محمد وسوق الهداية
~~(5)11
~~قائم نحمده حثد من ترقى إلى درجات الكمال، ونشكره شكر من مد الله نظرد
~~فشدت إليه الرحال: ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة من علم أن
~~الكمال لله، ونشهد أن محمدا عبده ورسوله الذي شدت أهل الحزم(1) إليه الحمول
~~والقت العصا حين آوت إلى مأواه. صلى الله عليه وعلى آله وحبه سلاة هي لذه
~~(4)1،
~~الامة من أربع مناجر، وقرار لكل خاطر ونور(9) لكل ناظر (9) .
# 11 (
~~وبعد. فإن البيت الكمالي لما عقره الله بحسن النظلر والتمييز، ووتف اهل
~~الفضل على بابه معترفين له بالتعجيز، وجب أن نزيده كمالا: ونسبغ عل أمل
~~0.5
~~العلم من دوحه المثمر(10) ظلالا، ونتتخب منهم من إذا نظرناه في مصالح الأمة
~~نقلر بنور الله، وإذا تسبناه إلى شرف العلم فنسبته إلى الشرف ثايتة(11)، وقد حكم
~~(11)
~~(1) ومنه : لده علاء ق : ومنه ما أنشأه أحسن الله نشائه الاخرى كما أحسن نشأنه الأول :بر، قا: ومن إنشائه.
# (2) ما بين الشجمتين ساقط من ملب،
~~(3) هو كمال الدين ابو المعالي محمد بن نامرالدين محمد ابن عثمان الجيني الأنصاري الشاتعي الشهير
~~17:e1, fr : (583 بالبارزي (مالفسوء اللامع، للخاوي ج ص 246- 240 وقم النرجمة
~~10.266602220: زيادة في ملب: عظم اله تعال شأنه
~~(4) تحعل: ها: جلى.
# (5) بفشلك: ملب: بنظرك.
# (9) ريع: نب: پر
~~(7) اهل الحزم: ساقط من نوء ق : أهل لحوم.
# (8) قيار.. ونور: ملب، تو. ها: قراؤا.،. وتوزا.
# (9) زيادة ني نب: وسلم تسليما.
# (10) المثمر: ها: المستد.
# (11) على هامش لد: تورية الشرف إشارة إل جذه التافي شرف الدين شيخ الإسلام.

PageV00P078

# ============================================================

~~اين حثة الحمرة
~~(1)011:
~~له النضمل بذلك (1) وامفساه، فإنه البيت الذي قيه محماز العلم على الحتيته: وما برحمت
~~غرى الايمان في زيق آهل الصلاح به موثوقه، أودعناهم سرنا الشريث فحنظوه :
~~وأرشدناهم إلى حسن النظظر قلحظوه(11، فشبل هذا العرين في المخبر كالأسد:،
~~وتنشص الأعداد إذا ذكر منهم أحد.
# ولما كان المجلس العالي التاضوي العريتي الكمالي غحمد بن الجناب الكريم
~~1011 (3) 1111 ms065
~~العالي(2) الناصري خحمد اين البارزي الشانعي، أدام الله تعالى نعمته =، هو الذي
~~(510
~~ابدر في هذا(4) الافق النير(5) بكماله، وأخذ العلم عن أبيه فاقتدى(6) الناس بمحمد وآله:
~~101 (5)
~~عهل في حضرتنا الشريفة من قيوة الانشاء فانشا، ومشى بدليل فهمه على طريق دتائقه فلم
~~يصفر الله له (12 ممشا:
~~فلذلك رميم بالامر الشريف العالي المولري السلطاني الملكي المؤيدي السيغي،
~~-لا زال الكمال متترنا بأوامره. ولا برح نظره الشريث يتحفنا بأهل النظر وموارده
~~11 ()
~~2 ومصادره، وأدام أبواب إنعامه لذوي (4) البيوت منتوحه: لتصير كتب المسرات في
~~د ورهم بنشيله مشروحه
~~ان بستقر المشار إليه في وفليغة البيار الكارمي عوفضا عن المرحوم شرف الدين
~~15 موسى اخي الجناب البدري نائب الاكدرية، فإنه من بيت ينسجم نظم المعال في بحره
~~المديد(11، وإذا ترتم الشادي بذكره حسن أن يكون بينا لكل قصيد، تظهر شلائل النجى
~~على شمائلهم وتلوح: كم حصل لمشيختنا الشريفة بقدمهم (10) المبارك(11) فتوح،
~~91(11) *
~~111(10)
~~(1) له الفقل يذلك: بر: بذلك له الففل: نب: الشفل بذلك: ثو : له.
# (2) لحظوه: ملب: للاحذلوه.
# (3) العال علب: العالي القانوة
~~4) منا؛ ساقط من علب.
# (5) النير: ملب: المثير.
# (1) اتشدى: ولب: اهندى:
~~(1) له: ساتعد من لب تب تو، ها.
# (8) لذوي: علب: للي
~~(9) الديد: ملا: المؤيد.
# 1) بقدمهم: نب: بر، تا: بقدومهم
~~(11) المبارك : سافط من لا.

PageV00P079

# ============================================================

~~تهوة الإنشاء
~~فليباشر ذلك على ما الفه من سلفه الطاهر : فإن الناس ما برحوا مغبطين (1) بهذا
~~السلف في الأول والآخر؛ فالوصايا كثيرة ولكنه بتهذيب والده - أعزه الله (2) - في
~~22)
~~غنية عن ذلك : فإنه من برح ينشئ الخيرات في تدبير الممالك ، والله تعالى يحرمن (3) أصول
~~(3)
~~هذا الدوح الزاهر وفروغه . ولا برحت تغاريد الثناء على ثباته (1) الحن مسجوعه، ولا
~~زالت الأعلام من الملك وأسمانهم على كلا الحالين مرنوعه ، وصلانهم لمن شد الرحال
~~إلى أيوابهم لا مقطوعة ولا ممنوعه.
# والخط الشريف أعلاه حجة بمقتضساه. إن شاء الله تعالى،
~~(9
~~ومنه(5) توقيع مولانا المقر الأشرف العالي التاضوي البدري حسن ابن نصر الله،

~~ناظر الجيوش المنصورة بالممالك الاسلامية،(6) = عظم الله شأنه، بنظر سبيل ms066 وقف
~~المرحوم السيني بكلمش وبثره وحوفسه:
~~الحمد لله الذي أقام لأبناء سبيله من يلاحظهم بحشن النفلر: وأنار لياليهم يبدر إذا 12
~~عاينوا كماله قالوا: "هذا حسن وما العيان مثل الخبره، ونصرهم بعد الكشر بمن
~~افحت جيوش المسلمين ملحوظة بحسن نظره وإشارته، ما خرج(1) نصر الله عن أبياته.
# (7)
~~(1) مغبظين : طب: تو، بر، قا: مفتبطين.
# (2) اعزه الله: ساقط من نوء هاء بر1ق. ملب: اعزه الله تعال.
# (2) بر: عل هامش لد: بنسخته ينظه با: يعف.
# (4) ثياته: تو، ها، فاه بر: ثنايه
~~(5) ومنه: لد: علا: لب: من إتشائه روى الله بسحاب فكره روض الأدب: بر: ق، نا: ومن إلشائه.
# (6) هو يدر الدين حسن بن نعر الله بن حن بن محمد بن أحمد الأدكوي الفوي الفاهري المعروف بابن
~~نصر الله (،الضسوء اللامع، للسخاوى ج 3 مس 140-131 رقم الترجمة 505: و"المنهل العسافي، لابن
~~تقري بردي * مس 141-144 رنم الترجمة 934)1
~~17: . 13 0 23
~~(7) خرج: تو بر* قا: بح

PageV00P080

~~============================================================

~~ابن حجة الحسري
~~22)
~~نحمده(1) حمد من انفق ماله في سبيل الله : ونشكره شكر من بادر إلى تحلية(2) كل بثر
~~مععطلة، وتشته بندى يديه في الارشاد إلى باب المياه : ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا
~~3 شريك له، شهادة نترؤى بها يوم الظما الاكبر، ونشهد أن شمذا عيده ورسوله الذي
~~أنزل في حقه: إنا أغطيناك الكوثر}(3) : صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه صلاة تروي
~~(4)
~~(4
~~العدى: ونزيد برد التلب بما يفني عن يزيد وبردا، وسلم تسليما(12.
# ا11ه)
~~وبعد، فإن الجهاذ في من قعطع الشبل(5) ما برحت بركات معروفه معروفة: ولكل
~~(2)
~~كبد حوى اجر. وناهيك بمن لذلك {اكواب مؤضوعة وتمارق مشفوفه(1).
# وكان الجناب الكريم العالي التاضوي البدري حسن بن نصر الله، ناظلر الجيوش
~~المنصورة بالمسالك الاسلامية: فساعف الله تعالى نعته -، هو الذي رويت من
~~سحب آياديه البلاد والعباد، وما قطع عن المسلمين صلة بر إلا وكان عائدها: وكم

~~له في سبيل الله جهاد.
# فلذلك رسم بالامر الشريف العالي المولوي السلطاني الملكي المؤيدي السيني:
~~1()"1
~~لا زال إنعامه الشريف ms067 يتحف الرعايا(1) بكل حسن، وفنسله المنيف يرجع به الماء إلى
~~محماريه وتتشيد الليمن
~~ان يتوض للسشار إليه النظر على سبيل المقر المرحوم السيفي بكلمش وحوضه
~~وبثره. نتد اجمعت الأمة على أنه أهل النظر: وحمر اقلامه ما برحت جارية في تحصيل
~~ارزاق البدو والحضر(8).
# 4
~~فليباشر ذلك على ما غهد من خسن نظره ، فإنه ممن يتمسك في قعل111 الخيرات
~~(1) حمده.0.شكره.. نشها.. نشهد: علب ، تو، ها: احمد... انكر.،. اشهد... اشهد.
# (2) حلية: ها: تغلية.
# (3) مودة الكوير 1/108.
# (4) سلم تسليا: زبادة من نب.
# (5) السبل: علب، تو: السبيل،
~~(2) سورة الناشية 14/8 و15.
# (7) الرتايا: نب: البرايا.
# (8) ارزاق البدو والحضر: تو: الارزاق للبدو والحضر، علب. ها: الرزق للبدو الحفسر.
# (9) ني نعل: ساقط من ها.

PageV00P081

# ============================================================

~~تهوة الإنشاء
~~بطيب اثره. والوصايا كثيرة وهو أجل قدرا من ذلك : فإنه ممن يتتدى بخسن رايه في
~~2
~~تدبير (1) الملك والممالك ، لا زالت مناهل الواردين في أبوابه صافية المشرب(1) مشرقة بهذا
~~البدر: ولا برح كل حوض بنيضي أياديه بارد القلب منشرح الصدر.

# (3)4
~~والحخط الشريف أعلاه حجة بمتتضماه. إن شاء الله تعالى(2
~~(10)
~~ومنه(1) - توقيع سيدنا الشيخ الامام التدوة العلامة شمس الدين ابي الضسياء
~~(2
~~المروي الشافعي(5) بنظر العسلاحية بالتدس الشريف وتدريسها(6):
~~10(5
~~(2
~~الحمد لله الذي أنار الوجود بمطلم (1) شمسها، وخص الوفود على التمسك باثار
~~.
# الصلاح من حمضرة قدسها، فإنها الحضرة التى تتشق منها غرف المغثرة عند الورود : وبها
~~2
~~باب الرحمة مثتوح وشمس المعارف مشرقة وحوض العلم مورود، برزت في جلال

~~جمالها فهامت الخواطر من وجنات أعتابها إلى القبل ، وامست بيتا بديعا يحشن فيه جناس
~~العلم والعمل. نحمده حمذا مقدما(8) لا تحصر بركاثه ولا تحصى: ونشكره شكرا
~~(8)
~~يترب الأدنى إلى الأقصى، ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، شهادة تتيرك (9
~~(9)9
~~(1) تدهر: ساتط من طب.
# (4) المشرب: ها: الشرب.
# (3) مسنط الاستنماء من ها.
# (4) ومنه: لد، لاء نبه ف، با: ومن إنشاله نور الله مطالع خواهلره پشموس الأدب وزواهره : قا: ومن
~~انشانه رحمه الله تعال بر: ومن ذلك.
# (5) هو شمس ms068 الدين ابو الفسياء (انخاوي: أبر عبد الله) عمد بن علاء الله بن محمد الهروي الرازي الشاتفي
~~("النوء اللامع، للسخاوي 8 صس 151-155 رقم الترجمة 1359ء الملوك، للستريزي ج4 مكررا))
~~17: r. 23010227
~~(2) السلوك، للسقريزي ج4 مس240.
# (7) بسطلع: علب، ق، تو، تاء بر: يمطالع : ها: بطاله.
# لا متدا: ها بحمد مثلب
~~(4) نثبرك :تو، ها: يتبرك.

PageV00P082

# ============================================================

~~اين حية الحمرف
~~بها في منازل الصلاح : ونعلو(1) منار العلم وننادي(2) للطالب: "حبي على الفلاح اه ،
~~ونشهد(3) أن محمذا عبده ورسوله الذي أقام علماء أمته مقام الأنبياء: وميزنا عل
~~3 سائر الأمم بالأصغياء من هذه الأمة والأولياء، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه الذين
~~هم اهل مدينة العلم ومنهم بابها: حسلاة تتصل (1) من غير فاصلة بعروض الرحمة أسبابها،
~~وسلم.
# 6 وبعد، فإن آراءنا الشريفة اقتفست أن ننشر(5) علم فضلنا الشريف على علماء هذه
~~الأمه: ونزيل(6) بشمسهم المشرقة عن آفاق ممالكتا الابسلامية الظلمه، وثرغبهم في المهاجرة
~~الينا، ونقوم من حتوقهم الواجبة يما يجب عليناء ونقيم الحدود من مواضي علومهم بكل
~~9 مسنون ومغترض: وننال (1) بسهام آدعيتهم المنكية(8) من الأعداء كل غرض.
# وكان المجلس العالي الإمامي العلامي الشمسي شمس الدين (4) المروي
~~الشافعي، - ادام الله نعمته - ، هو الذي إن ذكر العلم وأهله فهو الشافعي لا(10)
~~(10)
~~12 خلاف: أو كشف غطاء التغسير كان نعم السثر الجميل على الكشاف(11). أو
~~ذكرت الأصول فهي فرع من علومه: أو ثطق بالمنطق كان المقدمة لنتيجة مفهومه، أو
~~حدث تمسك الناس منه بالحديث والتديم، أو انتصب لرفع بحث خفضت العلماء
~~15 رووسها وقالوا: *ما ثم إلا الرضى والتسليم" : أو تعتثل أو نقل فهو إمام المعقول والمنقول،
~~أو تكلم في المعاني فمنه بيانها، وكم فتح أبوابها بغير مغتاح ليسهل على الطالب الدخول، أو
~~اعرب عن تحر تعثر خلفه من فرسان العربية الفحول.
# (1) نعاد: طب: توه ها: يعلو.
# (2) ننادي: طاء ها: تنادى
~~(2) نحمد،،. نشكر،،. نشهد،،. نشهد؛ تو، علب: ها: أحمد... اشكر..، اشهد... اشهد.
# 4) تتصل: ملب: تنصل" ماقط من تو: ها، بر، قا.
# 5) تنشر: نب، ق: پتشر: تاء ها: ms069 تتشر.
# (6) نزيل: طاء قاء بر: تزيل 9 ها: . يزيل
~~(7) تنال: ها، قاه بر: تنالك.
# (8) المتكية: هاء بر: المليكة.
# (4) الدين: ساقعط من لد: نب، باه تو.
# (10) لا: تو: بلا : بر: ولا.
# (11) النتير المشهور لمحمود بن عمر الزمخشري المعتزلي.

PageV00P083

# ============================================================

~~تهوة الانشاء
~~نلذلك رسم بالأمر الشريف العالي المولوي السلطاني الملكي المؤيدي السيني،
~~-لا زال إتعامه الشري يضع الأشياء في محلها، ولا برحت شمسن العلوم في هذه الايام
~~المشرقة ثجري لمستقر لها-،
~~أن يستقر المشار إليه في وظيغة نظر الصلاحية وتدريها بالقدس الشريف، لأنه
~~العالم الذي إن القى درسا أحى ما درس من العلم الشريف ودثر، او لمح بحسن نظره وقنا
~~نما أحد يغطي عين الشمس عند النقلر. هذا وإن كان الهروي القديم قد أتى في الغريبين
~~بالعجيب: فكم اتى قروي عصرنا من علومه يكل بديع وغريب، ولقد هامت الديار
~~المشرية إلى الاستضاءة بنوره وقد ذهب سراجها بالأمس، علتقول: "ما فارقت نور
~~سراجي إلا وقد طلعت باقتي الشمس"5(1).
# فليباشر ذلك على ما غهد من كمال أدواته التي يتام بها منار صلاح الدين: وتفتح
~~ببيت المقدس أبواب العلم حتى يحصل للتاس بعد الفتح التدسي من الفتح الشمي فتح
~~ميين. والوصايا كثيرة وهو من يهتدى بوصاياه وفضله، والله تعالى يتادس سره ويمتعه
~~من العلم والعمل بجمع شمله (6).

# بمنه وكرمه إن شياء الله تعالى.
# (11)
~~ومنه(2) توقيع الشيخ الإمام العلامة الرئيس(4) برهان الدين إبراهيم بن المرحوم
~~غرس الدين خليل السكندري(5) برياسة العلب بالديار المصرية المحروسة(7):
~~(1) ما بين النجمتين مايط منق: توه ها، فا، بر.
# (1) بجمع شمله: لب: بشمله.
# (3) ومنه: لد، ملاء نب، قى : با: ومن اتشاله شفى الله بحكسه من الثلوب العلل وفسح به الأجل * بر، قا:
~~ومن انشائه.
# (4) الشيع الإمام العلامة الرنيس : علب : الامام الرنيس.
# (5) اللوك، للمتريز4 س 514.
# (2) المحرومة: لد، عناء تبء ق . با: المجروسة فسح الله في اجله.

PageV00P084

# ============================================================

~~ابن حجة اخمري
~~الحمد لله الحكيم اللطيف الذي احسن علاجنا بالعنو والعافيه، وانتذنا من
~~بحران الكثر وضعف اليتين بهدايته الشافيه، وازال عنا علل الشك ببرهان يتميز به
~~3 ms070 الجوهر من العرقس. وميزنا بالصحة على الذين في قلوهم مرض. نحمده(1) حمدا
~~يعتدل به المزاج، ونشكره مكرا يصمح به النبض ويسكن الانزعاج. ونشهد أن لا إله
~~إلا الله وحده لا شريك له شيادة من علم أن حكمته بالغة في تدبيره العظيم: ونشهد
~~6 أن محمذا عبده ورسوله الذي خصه بالطب النبوي وسماد "يس" وششاه بالشران
~~الحكيم: صلى الله عليه وعلى اله وأمحايه الذين أضعنوا كلمة الكفر بافسم
~~الناشطه، وأمست قوة الشرك بهم هابطه. صلاة تنقيع (2) الغلل: نشتغي(3) بها من

~~1سائر العلل، وسلم تسليما.
# وبعد: فإن وضع الأشياء في محليا عين الحكمه: وإيصال الحق إلى أهله واجبت لا
~~من له حق خدمه.
# 9(4) ا1
~~وكان المجلس السامي التضائي (1) البرهالي إيراهيم بن المجلس الساءي المرحوم
~~غرس الدين خليل السكندري: - أدام الله تعالى رفعته -، ممن تكررت بأبوابنا الشرينة
~~خدمته وخدمة والده من قديم: ورفع قواعد علم(5) الطب بحذقه ولا ينكر رفع التواعد
~~10 لابراميم
~~لذلك رسم بالأمر الشريف العالي المولوي السلطاني الملكي المؤيدي السيني:
~~لا رالت صدقاته الشريغة تشني من داء الحرمان بكل فائده: ولا برحت لكل من
~~18 فعت وانتطم عن الوصول إلى استحتاقه عانده:

~~ان يستتر المشار إليه في وفليغة رياسة الطب بالديار المصرية عوفا عن والاده بحكم
~~وفاته(16. ليعلم من عواطغنا الشريغة اثنا راعينا حقوق والده ووفينا، ويتلو في أيامتا
~~(1) تحمده،.. نشكره..، نشهد... نشهد: تو: علب: ها: يره قاهق: جميع الأتمال ني السيغة المفرد
~~النالي.
# (2) تتقع : قا: يرنع عنا: بر: ترفع بها عناه علب: تنفع

~~(3) تشتني: ثو: بر: يشنى: تما: تشني، نب: نستشفين
~~(4) السامي التضاني: ساقط من برء قا.
# (5) علم: لب، ف: تو: علماه
~~(2) وغاته: علب: وفاته إلى رحمة الله تعال.

PageV00P085

# ============================================================

~~قهوة الإنشاء
~~الشريثة: "هذه بضاعتنا ردت إليناه(1)، لأته الغاضل الذي إذ بحث في العلوم الطبيعية
~~()
~~فقد غرست في طبعه والطبع آغلب، أو تكلم في الرياضسية (2) بكلامه الزاهر كان لفظه من
~~ت
~~التانون أطرب: أو ستى شرايا حصل للضعيف نشاة تجلب العافية وفرحه. فعلسنا أنه
~~بتراط زمانه - وبتراط بالغارسية فامن ms071 الصحق أخذ حله من الحكمة فتعلق بها:
~~والحكمة ح للنفس الناطقه، فما سرى ذهنه في استقصياء عرض إلا وكانت الصحة
~~له مرافقه(3): ولا جسن يذا إلا عقدت الخنامر عليه: ولا حصل بين الجسم والصحة
~~منافرة إلا وكان الصسلح بينهما على يديه، ولا دخل البيمارسنان إلا تمشت الصسحة في
~~منامل فسعشائه، وقيل طم: "جوزيتم بما صبرتمه: وامتدت متاسيرهم وفتحت آبوايهم
~~(5
~~.(4)
~~وقالت لهم خزنتهم(4) : سلام عليكم طبتم }(6)، فلو أدركه الشويدي ما صدق أحد
~~له رساله: أو عاصره(6) ابن البيظار(7) أحجم عن منرداته وقبل نعاله: ولو حتى نحسم(8
~~8
~~هذه الماده: وينتهي المشي في هذه الجاده.
# فليباشر ذلك على ما غهد من مبادئ أدواته التي هي غاية المنتهى، والوصايا كثيرة: 12
~~ارارسل حكيما ولا توضه، والله تعالى يفظه حنظ الصحة للأبدان، ولا برح دليل
~~المنامسحة في خدمتنا الشريفة يأتينا منه ببرهان:
~~ان شاء الله تعالى.
# (1) قول ماثور عن أبي على القالي بعد رحلته الشهيرة إلى بلاد الأندلس
~~(2) الريافسية:ق :توء ها: برء قا: الريافسة.
# (3) مرالقه: علب : والقه.
# (4) وقالت لهم خزنتهم: ها: وقيل لمم حزنتها.
# (5) سورة انزمر 73/39.
# (6) غاصره: علب: عاشر ه 1 تب: عارفسه.
# (7) العشاب المالقى الأتدلسي المشهور ، صاحب كثاب مفردات الأغذية والأدوية.
# سم: نب: شنم، بر: تقر:قا: پقضسر

PageV00P086

~~============================================================

~~ابن حجة الحسون
~~(12)
~~ومثه (1) توقيع القاضي جمال الدين ابن جماعة بنعسف خطابة القدس الشريث،
~~وهو:
~~الحمد لله الذي أبرز علماء هذه الأمة في خلل الجمال: وأسرى بهم إلى المسجد
~~الأقصى الذي بارك(2) حوله فكان لهم نعم المآل ، وقدس أسرارهم بالأرض المقدسة
~~6 فما منهم إلا من خشن(3) مثواه، وأيد مشايخ الإسلام بشيخهم الذي أيده الله.

# نحمده حمد من رغب في المهاجرة إلى حرمه المتدس(4)، تنتح له باب الرحمه،
~~ونشكره شكرا يقرب الأقصى إلى من وقر في قبول الزيارة قسمه. ونشهد أن لا إله
~~(5
~~1 إلا الله وحده لا شريك له، شهادة نترقى بها إلى اعلى الدرج، ونشهد أن محمد (5
~~عبده ورسوله الذي ما جس غود مثبر إلا طرب، واخضر وفاح من ذلك ms072 العود أطيب
~~الأرج : صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه الذين هم خطباء محاسنه، وجواهر معادنه،
~~12 سلاة هي ثمرات اشجار المنابر: وحضرات المجالس إذا أدار كاس الإنشاء كل
~~(2)4
~~خطيب ونائر0.
# وبعد، فإن أولى من أوليناه جزيل إنعامنا . وجعلنا بهجة جماله غرة في جباو(1
~~15 ايامنا: وأوصلناه إلى استحقاقه من إرث من سلف، ورقيناه إلى مراتبهم علثا أن في
~~فرعه من تلك الأصول الزاكية(8) نعم الخلف، من إذا علا أفق منبر أنشده لسان
~~(1) ومنه : لد، علاء تبء ق: با: ومن انشائه ما ينى عن ففل خلبه ولسل خطابهة علب، ها، قا: ومن
~~انشانه1ير: ومن ذلك.
# (2) بارك: تب: باركنا.
# (3) إلا من حن: فا، بر: إلا من احسن، طا: من أحد إلا حسن:
~~(4) حرمه المقدس: ق: حرمة المقدس
~~) ملا: تب: سيدنا غمدا.
# (1) ناثر: بر: ناثر وسلم.
# (7) جباه: ق: حباة:
~~(8) المزاكية: توه ها، قا: الزكية.

PageV00P087

# ============================================================

~~تهوة الإنشاء
~~الحال: ذي المعالي (1) فليعلون من تعالى : وإذا نطق ببلاغة وعظ قالت الفصاحة(2) العربية:
~~"هكذا هكنا وإلا فلا لا،، وإذا توكا عل المندي أقام الحدود(3) بسيف لسانه العربي وحل
~~المعجم: وإذا ظهر في سواد طيلسانه فرذا خضع لتعظيمه السواد الأعظم.
# وكان المجلس السامي القضائي الجمالي هو الموصوف الذي تنعته هذه الصفه:
~~وهام اليه وهو بالمسجد الاقصى من سمع يه في منى وعرفه، لأنه من بيت نشأ في بيوت
~~اذن الله أن ترنع وأظهر تشييده وغلاه: ورفع قواعده بمصر والأرض المتدسة حين
~~حشته وحماه: وأظهر برمانه وجعل للدين فيه عزا وبراعه: وإذا افتخرت(4) المشارق
~~والمغارب بأفراد العلم(5) فقد ظهر من هذا البيت(6) جماعه.
# فلذلك رسم بالأمر الشريف العالي المولوي السلطاني الملكي المؤيدي السيفي:
~~- لا زالت أعواد المنابر باسمه الشريف مثقفه، ودرجاتها عالية في أيامه الشريفة
~~ومشرفه -،
~~21211(7) 21
~~ان يستتر المشار إليه في نصف الخطابة بالمسجد الأقصى شريكا لاين (2) التلتشناءي 12
~~على عادتهسا، ليعلم اثنا لم نرض بزحاف النقص لبيته الكامل : علما أنه إن (8) أقفر من سلفه
~~الطاهر نهو به أهل، فليأخذ كتابه هذا بيمينه : ويرشف صاؤي(9) النعم ms073 الشرينة من معينه،
~~،1 (4)
~~ويشنن(10) الأسماع بما هو من قرط مارية(11) أشنف: ويحليها ببز(12) كلامه لأنه 15
~~(1) ذي المعال: ها: ذا المعالي.
# () الفاحة: علب: النعحاء:
~~(3) الحدود : تب: الحد.
# (4) افتخرت: توه ولب، ها: نب:ق: افشخر.
# (5) بافراد العلم: يا : افراد في العلم
~~(7) من هذا البيت : قا: في البيت.
# (7) لابن: بر: لأني بكر وهو أبو بكر بن خمد بن إمسماعيل القلقشدي ("الضسوء اللامع، للسخاوي ج 11 ص
~~68-71 دقم الترجمة 197).
# (8) ان: ساقط منق، تو، ها.
# (9) مساني: ق: ما فيا
~~(10) بشنف: ها: يشنعل.
# (11) فرط مارية: ق: قرد ماربه؛ ها: قرط مارنه.
# (17) جلبها بز: نب: شلبها ببز: تو: خهليها ببر* ملب: عليها ببرد، ف: جليها بين

PageV00P088

~~============================================================

~~ابن حيثة الحسري
~~الفتى(1) الذي على لنظه برد الكلام المفؤف(2) . والخطيب الدي ما سجع على فصن
~~217 (1)2
~~(3).. ل1
~~مثبر إلا هام ذلك المثبر إلى الروضه، وذكر من شدة الغرح ايامه بتلك الغيضه(2)، ولا
~~3هبت نسسات وعظه إلا اثارت الوجدء ونسينا بتبولها(1) صبا نجد، ولا ظهر في
~~49
~~شعاره العباسي(45 إلا ظهر في الدهر ابتسام: وحسنت التورية للقائل(1): "هذا حسنة
~~من حسنات الأيام،: ولا قال: دأما بعده إلا كان فصل خطابه أبج(2) من فصل
~~(21
~~6 الربيع: ولا وقع كلاما على طزس إلا قال الناس : "ما لكثاب الإنشاء هذا التوقيع" ؟
# و
~~11(4)
~~والومسايا كثيرة والاعتماد على وعظه ووصاياه، هذا وخطبه(8) البليغة مبنية عل
~~الارشاد إلى تقوى الله، لا زالت أغصان المنابر بلفظه اليانع زاهره: والله تعالى يغلي
~~له الدرجات في الدنيا والآخره.
# إن شاء الله تعالى.
# (13)
~~(4
~~(10)
~~ومنه() توقيع المقر العلمي(1) نافلر الجيوش المنعورة بالديار المصرية، بنظر الجامع
~~الاموي وجامع يلئغا بدمشق المحروسة: في سنة سبع عشرة وثمان مانة عند حلول

~~الركاب الشريف بالشام بسيب نوروز، وهو:
~~(1) التتى: ق : الفتي
~~(2) المنوف: ق : الغوف، ها: المنوت.
# (2) الغيفسة: با: القيطة.
# 4) بتبولما: تو: بتبوله.
# (5) في شماره العباسي: علب بر: ق: في شعار المباس
~~(6) للقائل: ف : للقبائل.
# (7) كان نعسل خشايه ابيج: ق: كان من نفسل خطابا بج
~~) خطبه: لب، بر: خلته:
~~(9) ومنه: لده ms074 طاء ق، نبه با: ومن إنشاله متع اله بحياته ملب: ومن انشيائه غتر الله له : برء قا: ومن
~~انشانه.
# (10) العلمي: وهو علم الدين داود ابن الكويز (واجع فس ا حاشية 3)،

PageV00P089

~~============================================================

~~قهوة الإتشاء
~~الحمد لله الذي رفع لأهل النظر علما تعرفوا(1) بعد التنكير بمعرفته، ومد نظره
~~2
~~الكريم من الأزهر إلى الأموي فتليت محامده بقبلته : وتسلسل حديثه بهذا الجامع الكبير
~~22
~~ناكرم بسنده العالي ورفعته. نحمده حمد من انتعب لرفع بيوت أذن الله أن
~~-01
~~ترقع(2). ونشكره شكر من أحسن نظامه في هذه البيوت الني نسجد(3) في القبلة
~~(3)
~~عند إيرادها ونركع(4) ، ونشهذ أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة عالية المنار،
~~(4
~~الله أكبر وما برح قائلها يترئى إلى أعلى الدرج في الليل والنهار : وكيف لا وهي القيبلة التي
~~تلعن الأعداء بسحرابها ونشهذ أن محمدا عيده ورسوله الذي حرفسنا على عمارة بيوت
~~اللده : لا سيما بالذكر الذي تلثم به خدود أعتابها، وهو الذي انزل عليه: ومن أظلم تمن
~~منع فساجد الله أن يذكر فيها اسمه وسعى في خحرابها }(9) ، صلى الله عليه وعلى آله
~~(5)
~~واحابه، صلاة ترشدنا إلى ما ندبنا إليه، وحرض الأمة الني هي سادة الأمم عليه:
~~رسلم تسليما.
# وبعد: فإن إطلاق التغلر في معبالح الأمة بعين البصيره، يزيل الشك وبترك العيون
~~بعين اليتين قريره: لا سيما التيام برنع التواعد من بيوت الله، ولم شمل الملمين بعد
~~التنرين بجامع يتنقهون به في كتاب الطهارة رباب المياد : ويجهرون في خرابه ومنارته على
~~كلا الحالين بالصلاة، وتعرف مزئة العلماء في بديع هذا البيت بالتصدير، ويرفعون أعلام

~~العلم ويزيلون ما أبهم على هذه الأمة بالتنسير ، وثغرد سواجع الخعلب على أفنان المنابر،
~~ويغازلثا وجه العبادة بالبهجة وحسن الناظر: ويصير لكب الماء بصحته حلاوة طاهره:
~~رتتفقه قناديله بالتسلل والدور فتزيل ظلمة الاشكال بأنوارها الزاهره، وينبسط (6)
~~بساط الأنس بحضرته، ويأتي العاصي طائعا لدؤس البساط : ويباشر الأرض في تقبيله
~~بجبهته، وثرقع أدعية الطلبة لسلطانها الذي هو شيخ الإسلام، وتتحرك أعواد المنابر

~~وتتهال أوجه المحاريب فرحة ms075 بهذا الإمام.
# (1) تعرنوا: بر يعرنوا: هاءق: لمرنوا.
# (2) مورة اتنور 36/24.
# ) تسبد: بر: تبه: تجد: ملا، ولب: يجد.
# (4) نركه : طا: يركه .
# (5) سورة البقرة 114/2.
# (6) ويشد: طب: وتبسد، ها: وبط:

PageV00P090

~~============================================================

~~ابن حجمة الحمرةم
~~وكان الجناب الكريم(1) العالي القاضوي العلمي هو الذي أيقظه الله إلى أن صار
~~على الجامع الأموي ناظرا، ومد الله نظره الكريم من مصر إلى الشام، فلم يترك لزرقاء

~~3 اليمامة في مد النظر ذاكراء واستطرد في حلبة(2) السبق إليه من باب البريد، وشرع في
~~(4
~~كبير (2) مصالحه بما يستصغر عنده(4) الوليد، ولقد أخذ الأموي من هذه البشرى
~~حظه5) وجلا على هذا الكنؤ عروسه، وصنق نسره بجناحيه ووذ النسر(6) الطائر أن
~~6 يكون واقعا ليتملى بهذه الحضرة التي أمست(1) به مأتوسه. وتنبيت مقل المصابيح
~~ونور الله بضرها بعد العمى: وزادها بهذا النظر نورا على نور فسامت أنجم السما:
~~وترقت درج الساعات في تلك الدقيقة إلى رتب المعالي، وأطلق الغوار لسانه وتطاول
~~بعد الخرس إلى كلام العالي.
# لذلك رسم بالأمر الشريث العالي المولوي السلطاني الملكي المؤيدي السيني،
~~-لا زالت الأعلام بتاييده مرفوعه: ومطالب صدقاته الشريغة عن ذوي الاستحتاق غير
~~12 منوعه، ولا برحت حلاوة(4) سيرته بنتوح الشام مكرره، وأدام الله بهذا الناظر على
~~بيوت الله نظلره-،
~~أن يفوض للمشار إليه نظر الجامعين الأموي ويلبغا بالشام المحروس، فإنه الناظر
~~15 الذي ليس له عن فعل الخيرات حاجب: وخصه الله بحسن النظر(4) في جيوش الاسلام
~~وجوامعها فكثرت الطاعة من الجهتين إلى أن عجز عن حصرها الحاسب، فهذي (10) هو
~~علمها المرفوع : وهذي (11) هو سيفها الذي يتام يه الحد على القيام بالواجب.
# (1) الكريم: ساقط من لب.
# (2) حلية: علب: حلية،
~~(3) كبير: طا: كبر: ها: كثير.
# (4) عنده: طا: عنه
~~(5) حظه: ساتط من ها.
# (1) تسره. الشر: ها: نشرة... النشر:
~~(7) آمست: علب: اسبحت.
# (8) حلاوة: ساقط من طلب.
# (9) يحسن النظر: توه ها: بالتثلر
~~(10) نهذي: تب: فهلا.
# (11) وهذي: نب: وهلا.

PageV00P091

# ============================================================

~~تهوة الإنشاء
~~فليباشر ذلك على ما غهد من أدواته التي أحسن الله في بحرها الكامل تظمه، فإنه
~~العلم الذي لم يمل ms076 يحمد الله إلا لمصالح الأمة: وليتلق من شيخه الذي هو شيخ الاسلام

~~هذه النوائد الجثه. وليطلق لسان الشكر الذي هو واجب لملا المنعم على هذه النعمه؛
~~والوصايا كثيرة ولكن شهرته بالسداد اكثر، فإنه العلم الذي ما برح لطي المحامد ينشر،
~~والله تعالى يجعل العز له في كل وقت رافعا، ويديم لنا بخشن نظره بعد شتات كل شمل
~~جامعا.
# والحنط الشريف حجة بمتتضاه إن شاء الله تعالى.
# (14
~~ومما أنشأته وأنا(1) صحبة الركاب الشريف بدمشق في التاريخ المذكور ، توقيع المقر
~~التدري ابن العجمي(4) بنظر الجيوش المنصورة بالشام المحروس(2)، وهو:
~~الحماد لله الذي شرح الصدر لمن احتسب به أولا وزاده نظرا، وصدر من غذي
~~بلبان العلم (4) في الابتداء ورفع له خبرا. وزئن وجه الشام بناظر جيش(5) لو ناظر عين
~~(5
~~9
~~الشس لاحتجبت وغضت بصرا. تحمده حمدا يبتهج به التلب في الصدر:
~~ونشكره شكزا يقر به الناظر ويتصل به العلم إلى ما يستحقه من علؤ القدر،
~~ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، شهادة من أذاها بتبول تلت له 15
~~(1) ومما أنشأته وأنا: لدم علا، طب، نب، يا، قى : قا: ها ، بر: ومن .إنشائه وهو.
# (2) وهو مدر الدين أحمد بن حمود بن تحمد بن عبد اله التيسري التاهري الحتفي المعروف بابن
~~العجي ("الضسوء اللامع للسخاوي ج ص 224-224 رقم التوجمة 623: و"المنهل الصاني،
~~لابن تقري بردي ج 2 ص 212- 213 رقم الترجمة 311):
~~307 .16 .:ل1
~~(3) مسحبة... المحرر : ها : توقيع ابن العجمي بنفلر الجيوش المنعسورة بالشام المحروس وهو في صحبة
~~الركاب الشريف بدمشق المحروسة في التأريغ المذكور . "السلوك " للمتريزي ج فس 284-281،
~~(4) بلبان العلم : تو : لبان العلوم.
# (5) بنانلر جيش: تو: . بنافظر 1 ها: ناظر.

PageV00P092

# ============================================================

~~ابن حجة الحسوفي
~~العناية الربانية ووضسغنا عنك وزرك }(1). ونشهد أن محمدا عبده ورسوله الذي أيد الله
~~(2) يه
~~(4)
~~به دينه فأنزل عليه بعد التاييد(1) الم تشرخ لك ضدرك}(3). صمل الله عليه وعلي آله

~~3 وصحبه نسلاة تتأيد بها الملة الآحمديه: وجهر بسورة الفتح في الأيام المؤيديه، وسلم
~~وبعدة ms077 فإن ضدور العلماء يجب تصديرها في آيامنا الشرينة لينتظموا في سلك شيخ
~~الإسلام: وتشترك ابواب العلم والعزائم المؤيدية في النتوحات التي هي غرر في جباه(2
~~1الأبام: وتتام الحدود يسيوف الملك والسيوف الشرعيه: وتحسن المجانسة بين الأئتة
~~(5
~~الأعلام والأعلام المؤيديه : لا سييما بمن (6) كان روضسة العلم بالديار المصرية وأمسيى
~~شتيق النعمان بين الحدائق الشاميه، وإذا اسندنا إليه النشمل فمسند احمد هو للفظمآن
~~من العلم حوض مورود: وإن شكرناه على كمال الأدوات فإنه مشكور وابن محمود:
~~ماجر إلينا ومعنا فكنا له على حسمن مهاجوته انصارا، وعلمنا أنه عين مذهبنا الحنغي فكان
~~لدينا مختارا.
# 2وكان المجلس العالي التضسائي (1) الصدري أحمد ابن العجمي الحتفيء - أدام الله
~~تعالى نعسته-، هو الموصوف الذي تنعته هذه الصشات الجميله، والفاضل الذي أقام عل
~~برهان استحتاقه دليله: وذو البصيرة الذتي شمل جيش المسلمين نظره فحصل له في
~~15 السد النوروزي فتح مبين: وتلا له لسان الحال بالأبواب الشامية: أذخلوها بشلام
~~.(7) 7
~~آمنين(1) : وورث حسن النظر من ابيه واقتدى به في الكرم ، "ومن يشابه أبه (8) فما
~~ظلم"(4): ما برحت جيوش المسلمين تتبضر بنظر هذا البيت (10) قديما، واتصال السلسلة
~~بهذا الحديث آرانا نهجا قويسا.
# (1) سورة الشح 2/94.
# (2) بعد التأييد: مباقط من ها.
# (3) سورة الشرح 1/94.
# 4) جباه: ق، تا: حياة.
# 5) بن: طلب: ها: من
~~(6) القضساني: تو قا: التافسوي: ماقط من بر
~~(7) سورة الحجر46/15.
# (8) آبه: علب: اياه. ها: أيه.
# (9) قابل مع نت المثل في شممع الأمثان للميدالي ج2 ص 256.
# (1) تتبضر بنفلر هذا البيت: تو، ها، تا؛ تتتصر بنفلر هلا البيت، ير: تشصر بذا البيت:

PageV00P093

~~============================================================

~~تهوة الإنشاء
~~(1)
~~فلذلك رسم بالأمر الشريف العالي المولوي السلطاني الملكي المؤيدي السيفي (1) :
~~- لا زالت الصدور به منشرحة والقلوب فرحانه، ولا برح زمانه(2) الغضن ربيغا دائما
~~تنشق في كل وقت من حدائق النضر رخانه، وأدام كسر نوروز في أيامه الشريفة بنيل
~~مشر وأرض الشام: وأحيى الأرض بعدله الذي يغني في البقاع المجدبة عن مواقع
~~الفمام-:
~~ان ينوض للمشار اليه نظر الجيوش المنصورة بالشام المحروس، فإنه النافظر الدي ما
~~برح ms078 علمه ورأيه في المهمات الشرينة جيشا ثانيا. ومورقا عند الظما إلى المشورة صافيا:
~~فانه ممن يستغني الجيش برأيه عن خوافق الرايات : وينقاد بعلمه إلى الإخلاص في
~~الظاعات، وهو ميمون النقيبة لأنه صحب ركابنا الشريف في هذا المشرى. وقابلنا (34)
~~العدو فتبت يديه وتليت سورة النصر في عساكرنا جهرا: وغنت الربوة على جنكها فرحة
~~بتربه الذي عليه خناصر الأنس تعقد، وترنم الجامع لسند أحاديثه فحصل الطرب في

~~النويتين بسعيد، وغوذ باب النصر هذه البشرى بعد الحسد بالإخلاص، وبشرت دار(4)
~~السعادة بعد ما واقعها الم وحملت منه ما حملت بالخلاص: ورخ بديوان جيشنا
~~(1)209
~~خبز الشعير النباتي(3) لأثها تغالت بخاص الخاص . وأخصبت الأرزاق(6) بندى يديه فلا
~~برح هذا الحصب على جيوش الاسلام دائما، وتحتتنا باقبال طلعته أن رزق الله لذه
~~الوظينة أولا وآخرا ملازما.
# فليباشر ذلك على ما عهد منه من كمال الأدوات، ولينلق طلاب الرزق بصدره
~~الرحب ويخصهم من شهي ارزاقنا بالطيبات، ويطرب مسامعهم بعبارته التي تغتي عن 18
~~المثاني والمثالث في المربعات . وإذا طلبوا شرح قصصهم فتد ستطوا بها على الخبير، فإنه
~~العالم الذي إذا تليت القصص كان أفضل من تكلم عليها بالتفسير. ويضئخهم بطيب
~~النجا
~~الجاح من طي المناشير، لينتشوا بكاسات المسرة إذا تناولوها من يد المدير: والوصايا 21
~~(1) السيني: نب: الشيخي. وعلى الهامش : السيفي:
~~(2) زمانه: ثو: زمان.
# (3) قابلنا: ها: قاتلنا.
# (4) وبشرت دار: تو: وبشرت بيت : ها: وترب دار.
# (5) الثبايي: ها: البتالي.
# (6) الأرزاق : علب : الأوراق.

PageV00P094

# ============================================================

~~ابن حجة الحمو
~~كثيرة وعلمه بحمد الله كثير: وهو صدر العلماء وعضد الدولة وهنا تحمن مراعاة(11
~~النظير، والله تعالى بديم نظلره على دمشق المحروسة ليصير عليها بوجوده خثر، وتتمل
~~2 بمشاهدته فانها قد قنعت منه بالنظر.
# *والخط الشريف أعلاه حجة بمقتضاهه (2). إن شاء الله تعالى (3) .
# (15
~~ومنه(2) توقيع المقر المحبوي يحى الاربدي بكتابة السر الشريف بالشام المحروس
~~في التاريخ المذكور: وهو:

~~الحمد لله الذي تحيي من أحيى ميت قلبه بذكره، ومن اعتصم به وشكره أواه
~~(5)
~~9إلى ربوة ذات قرار ومعين اعتصامه وشكره: ومن قرع باب ms079 عطائه تسلم مفتاح دار(ه
~~السعادة دخل إليها بعد الكسر من باب تصره، نحمده حمدا بدخلنا ببر كتد إن
~~شاء الله(6) - إلى الجنة(1) بغير حساب، ونشكره شكر من تنعم (1) بتنتله من مقائل
~~1 الفرسان إلى منازل الأحباب، ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة
~~ترجو أن تكون لنا يوم إنشاء المناقشة نعم التوسل، بحضرة صاحب الترسل، ونشهد
~~أن محمدا عبده ورسوله الذي ما قرع الأسماع أبلغ من رسالته : ولا شك أحد في
~~15 نضل صحابته، صلى الله عليه وعلى اله وصحبه الذين دؤنوا ما أنشأه من الخير فتعم
~~(1) مراعاة: ساقط من ملب.
# (2) ما بين النجمتين ساقطط من بر، قا.
# (3) مقط الامتناء من تو: ها: با.
# (4) ومنه: لد. طاء تب: ومن إنشائه مثع الله بسر معناه لفغل الانشاء وأحجى ليدوم بذلك السر وبحى : طب .
# با، ف : ومن إنشائه أنشأ اله بسر معناه لفظ الإنشاء وأحياه لبدوم الأدب بذلك السر وحيى 6 ها: ومن
~~انشائه تقمده الله برحمته وأسكنه ليح جشه "قا : ومن إنشانه رحمه اله: بر: ومن إنشائه.
# (5) دار: ساقط من ها.
# (6) اله: علب: ها: اله تعالى.
# () إل الجنة: طا: الجنة.
# (7) تنعم: ها: ينعم.

PageV00P095

# ============================================================

~~قهوة الإنشاء
~~الحابة ونعم الديوان، صلاة توقع لنا الخير توقيعا ويصير بها توة وسلعطان، وسلم
~~تسليما،
~~وبعد. فإن الخدم التديمة ما يرح حديثها المسلسل عندنا مسنلاء والاعراب عن
~~(1)ا
~~رنع خبرها تحونا مبتدا، لا سيما من لم تبر(1) اجنحة أوراته كخفق بما سرحيا به من

~~المناصسحة في اوقات متواليه، وتاطع لأجلنا الغير ولم يخش على تنسه فتعد له الدست
~~رشكرنا همته العاليه، واستكنبناه بالشام قديما فكانت ثمرات النجاح في أوراقه(2) دانية
~~التعلوف، وغنينا باقلامه وطروسه عن ممر الرماح وبيفس السيوف. لأنه المنشئ الذي ما

~~ادار قيوة الإنشاء إلا أنشأ : ولا أرشف(3) المن اقلامه من ثغور المحابر إلا أزرى بمن
~~(3) ا1د.
# حبر ورشى: ولا طعن برمح(4) قلمه صدر ولؤس إلا اشتفت الصدور، ولا غاص بحر
~~(4)

~~(2)
~~الثر إلا أرخص(5) نظم العقود بما أبرزه من ذلك الدر ms080 المنثور ، وزقد غؤاص النظم(2) في
~~100(9
~~دواثر تلك البحور، ومن اين للشعراء ما يظهره من المعافي في التص وإن اجتسعوا
~~فرتانا، ولو تلاولوا إلى بلاغة إيجازه في نثره رأوا في مطولانهم نتتسانا: غرف قلمه
~~بصدق اللسان ولم يطل إلا على الاعداء إذا استطاليا: وكم كذيوا على عندق لسان

~~همذا التلم حسلا فبرأه الله مما قالوا. وكم له في تعليق الديوان بلاغة نبسخت بلاغة
~~كا ()6.
# (
~~كل(1) معلقه ، وكم فكة اهل الذوق من الناظه(8) بثمرات في ورقه.
# (9)
~~وكان المجلس العالي القاضوي المحيوي يحيى الاربدي الشافعي، - آدام الله (1
~~نعسته-: هو الخلاصة في هذه العتود المنتظمة الأوصاف: والمجعع على فضله

~~واستحتاقه بعد رفم الخلاف، لأنه الكاتب الذي ما أدار مناطق سطوره(10) الا 18
~~(1) تبرح: ها: تترح.
# (2) ارراقه:ق. توء ها. بر، فا: ايامه.
# (2) آيشف: ق، تو، ها: ارتشف، قا: ان شف،
~~(4) برح: ها: برشه.
# (3) بحر النثر إلا أرخع: ها: تحو الثر الأرخس.
# (6) النظم: بر : قا: الدر.
# (7) بلاشة كل : علب : كل بلاغة.
# (8) من الفاظه: ساقط من ها.
# (9) اله: قا: لنله تعال:
~~(10) عطوره: ها: مسدوره.

PageV00P096

# ============================================================

~~اين حبة الحموي
~~(3)
~~حشنت من الملطفات(1) على تلك الخصسور(1) وحلا التغزل في سواد تلك الذوائب (1
~~وقد أسبلت من بيافس الطروس على تلك الصسدوره(2).
# فلذلك رسم بالامر الشريف العالي المولوي السلطافي الملكي المؤيدي السيني:
~~10 1 (5)
~~-لا زالت مراسيمه الشريغة تتطابق في نفوذها(5) أمرا ونهيا: ومناهل نعمه التي هي
~~عين الحياة ينتعش بها كل وارد ويحيى، ولا برحت مخدرات أسراره الشرينة جالسة من
~~سدور الاكنياء في ارفع الخدور: وسنائر الكتمان عليها مسبولة لم تطو إلى يوم النشور -،
~~ان يغؤفضس للمشار إليه كتابة السر الشريف بالشام المحروم على أجمل العوائد:
~~واكسل القواعد: فإنه المبدع الذي ما طالع آبوابنا الشرينة إلا واتى في براعته بمطلع
~~الفوائد، ولا نظم شمل ما نثره في كتاب إلا وأرانا محممع النرائد، ولا يسل قلمه إلا

~~سلت اقلام المنشثين خلفه، وانقطعت لطاعته بعدما جرت في خدمته حتى حضيت(6) ولم
~~1 (5)-
~~ت كن عندها وقغة، تطيب المسامرة في ليالي ms081 سعلوره إذا أظلم سواد نقسه (1)، ويحمد الشرى
~~12 لشرح العيون في صياح طرسه: ولم تنقله من خلبة الشهباء إلى ركوب الشقراء في ذلك
~~الميدان: إلا علما(17 انه الفارس الذي حاز يحمر اقلامه قصبات السبق على من بها من
~~النرسان. وقد اظلهرنا في كتابه هذا تتوية يده لما أردنا علؤه، فقال له لسان الاستحتاق :
~~(9
~~15يا خيى خذ الكتاب بقوة}(1). وقالت الوظينة: "مرحبا بإيصال الحق إلى أربابه،-
~~وقالت الوطنية(10) : *وأهلا بالسيف الماضي إلى ترابه" .
# 0(10-
~~قليباشر ذلك مستبشرا من إنعامنا الشريف باجرائه على أجمل الرسوم، قائلا عند
~~الملعثفات : علب ها: المطلقات.
# (1)
~~الخر: ف: بر: الحضور: ها: الصدور
~~الذوائب: بياف فبق:
~~ما بين النينين ماقط من تر، ها.
# نفوذها: علا: من تنوذها.
# يت:ف، تا؛ عفيت.
# نته: ثا: نتشهف: ير: تنه،
~~علما: علب: أعلمتاه:
~~4) سودة مريم 12/19.
# (10) الوعلنية: ها: الوفليفة.

PageV00P097

# ============================================================

~~تهوة الانشاء
~~دخوله بوظظينته إلى ولنه: "لله در مبشري بالقدوم"، ليترك عيون أهل دمشق ويحمن
~~(4
~~نتلره قريرهه(1): لينشوا بخسن سبرته وسداده الشتح الشهيدي(4) وإن كان صاحب
~~السيره: ليظهر لهم بعد ذلك التنكير(3) آلة التعريف: حتى يتول قلم الانشاء بعد ميل
~~(3) كاك 1
~~45)1 11
~~سعدته: "جاء زمان التثقيف"، فكم أنشد بقاعته(4) وأعرب بين تلك المباني(15، وإذا
~~قلت: ،اين داري!" وقالوا: "هي هذيه اقول : " اين زماني ثا"، وها دو اليوم يتشد بعدما
~~عزوه في ننسه: وكفنوه في متصور طرسه(6): (من الطويل)
~~1 0(5)
~~مناء محا ذاك القسزاة المقدما فما عثس المحزون حتى تيسثما
~~نرد شماري الدمع والبشر وافسغ كوابل غيث في فخى الشسس قد هما

~~ونعلق لسان كل مرسوم بعدما أعى(17) رشم داره فلم يتكلم، وأعرب عما في الخواطر
~~(1
~~وما تكلم كالأمسم الأعجم(4) ، والترسلات كان حفلها ناقصا ولكن جاءها الفاضل .
# فتالت : وإذا لم يكن في الحب سخط ولا رضى فأين حلاوات الرسائل؟". والتواقيع تكلم
~~قلم توقيعاتها بعد الخرس بلسان طويل: وحصل له البرء والشناء بعدما كان عقد لسانه
~~على فطسه (4) دليل . وامسبى موضوع الكلام محمولا على الصحة وحلا في الطروس
~~مل واقسعه: ونسخت ملة ms082 الذين رفون الكلم عن مواضعه : ومع هذا (10) فالوصسايا
~~كثيرة وفي كشاءته إن شاء الله غنية عن ذلك : فإنه نعم الواسطة في نظام عقود الممالك :
~~والله تعالى يجريه من جميل العوائد على أجمل عاده: ويجري جياد اقلامه في ميادين
~~العلروس بالسعاده ويفتح له بالأموي أيواب الخيرات ويخصه بالزياده.
# ان شاء الله تعالى.
# (1) ما بين التبمثين ساقط من ها.
# (2) الشهيدي : فا: السيدي:
~~(3) التنكير : قا : التكبر: ير: الثنا من.
# (4) آنشا بتاسنه: ها: آنشدنا بتاعته. بر، تا: انشد بنايمته وق: انتشد بقامشة.
# (5) المياني: ملب: المثالي.
# (2) علرسه: ها: ثريه.
# (17) اعبي: ما : اعل.
# (8) كالأصم الأعجم: ف : الأمسم الأعجم: تو، قا: الأسم والأعجم، ها : الأمم والاعجم.
# (9) نطه: تو، بر. قا: قلعه : ملب.ق: قطد.
# (10) ومع هذا: قا: ومع ذلك.

PageV00P098

# ============================================================

~~بن حجة الحمو
~~(16
~~(2)
~~ومنه(1) توقيع التاضي شياب الدين أحمد بن السناح(2) بحلب المحروسة حين اتى
~~3 إلى الابواب الشرينة مهاجرا ورسم باستقراوه في كتابة السر ونظر الجيوش والتلعة
~~(4)
~~المنعورة بحلب بالتاريخ المذكور(2)، وهو:
~~الحمد لله الذي جعل لليجرة الأحمدية أنعاراة وأودع من خضه بحسن النظر
~~:
~~6اسرارها. واطلع لهذا الدين شهابا ملأ الخافقين أتوارا: وانشأ لهذه الأمة خيرا() بترمل
~~احمد، وزين منه وجه الزمان بناظر إذا ناظظر عين الشم ردها بطرف ارمد. نحمده
~~حمد من منح بالعود إلى الديار وهو أحد بعد اهجره: ونشكره في السر والجهر شكرا

~~هو للعيون نظر وللتلوب مسره، ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة
~~يستضيء بها الناظر: وتملأ الطروس كتابة سرها وتسكن بركتها في الضسمائر، ونشها
~~ان محذا عبده ورسوله صاحب الترسل الأعظم، والسر المعظم. صلى الله عليه وعلى آله

~~12 وسحبه صلاة يكون التبول - إن شاء الله إمامها: والمسك بعاد حسن التخلض
~~ختامها، وسلم تسليسا.
# وبعد، فإن لسرنا الشريف محلا يأبى الله أن يتصدر في موائه . ولوجه جيثنا التفاتا
~~(5
~~15 إلى من يستغني بحسن نظره عن رفع لوائه، ولهذا(3) قلعة الشهباء ترفع عيون مراميها إلى
~~(1) ومنه: لده ملاءف: با: ومن إتشاثه متع اله الوجوة بطول بتائه: علب: ms083 ومن إنشائه غنر الله له وماشه
~~وعنى عنه؛ نبه بر: فا: ومن إنشاله، مساقطط من ها.
# (2) هو شهاب الدين أيو العباس أحمد بن مالع بن آحمد بن عمر بن بومف بن أفي السفاح الحليي

~~الشانعي المعروف بابن اب السناح (والشوء اللامع، لنخاوي ج 1 س 314- 315)1 و"المنهل
~~الصائي لابن تغري برشي 1 ص 320 رقم الترجمة 172:
~~16016)
~~(3) بحلب المحرومة.. المذكورة :لد، طاء فلب، ف . نب، قا: بكتاية السر الشريف ونظلر الجبوش المنتورة
~~وننلر التلعة بحلب المحروسة حين اتى إل الأبواب الشريغة مهاجرا في التاريخ المتقدم (ولب : الماكور) : بر1
~~ها: ... وتظظر القلعة المنعسورة بحلب حين اتى مهاجرا إلى الأواب الشريفة "با:0. نظر القلعة المنعورة
~~بحلب المحروسة حين اتى إلى الأبواب الشريفة مهاجرا.
# (4) خپراء نب: خيرا بر: خبرا؛ تو، ها: خيبرا،
~~(5) لهذا: ملب: لده.

PageV00P099

# ============================================================

~~قهوة الإنشاء
~~0 (2) 1
~~السماء: ،وتنطاول أبراجها حتى(1) تكاد ان تتخذ إلى السماء سلماء(2)، لتستضيء
~~(1)
~~بشهاب إن طلع بأفتيا كان لشياطين الأعداء زجم، وتترفع بهذا الشهاب وتسمو على
~~ما قاله الفاضل في قلعة نجم: وتثل القلعة الأرثقية إلى أن تحث على رأسها من الحزن
~~(4
~~ترباء. وتتول: وقد اظلم افتها النير: "شهابي اليوم في قلعة الشيبا".
# وكان المجلس العالي التاضوي الشهابي أحمد بن السناح. - أدام الله تعالى
~~نعمته. - هو الذي طلم في هذا الأفق العالي: ورخص(2) بطيب أوصافه العاطرة قيسة
~~الغوالي. لأته المنشئ الذي إن كان الشهاب محمودا فهذا أحمدة أو باشر امر جيش
~~استغتى فتيره ولم ينتتر بحمن رايه إلى آن يتجود، او نظر في قلعة خرست بروجها
~~بالسساء والطارق ومن منا الشياب بنجم ثاقب(5). واعترف سهامها الخطائية
~~(9
~~براب فاستغنت في بلوغ الغرف برأيه الصائب.

# فلذلك رسم بالأمر الشريف العالي المولوي السلطاني الملكي المؤياي السيني:
~~ل11
~~لا زالت السبعة الشهب تخدم بالسعد شهاب ملكه، وأصحاب السر والنظر الصحيح

~~511 (1)1
~~منتظمين نظما بديعا في سلكه، ولا برح كل ذتي بيتي في هذه الايام(1) الشريغة أشهر من
~~قنا تبك". وأغا
~~ال وأغلى من بيوت التصائد لما يظلهره في ms084 صياغة نظلم المصالح من حسن
~~السبك-:
~~10(2)
~~ان يستقر المشار إليه في كتابة السر الشريف ونظر الجيش المنعسور(1) ونظظر التلعة
~~المنتسورة بالمملكة الحلببة المحروسة. علما إن ظظير في المناصب الجليلة نتص واشكال فه
~~لها تكملة وإيضاح، او بان ها شرف بخلق صالح فهذا خلينة السفاح (4)، أو ركب
~~(4

~~(1) حشى: فى. تب* قاء بر: إل أن.
# (2) ما بين التجمثين ساقط من با
~~(3) شث على رامها من الحزن تريا: با: جث على رأسها من الحرب ترباء قا. بر: ششو على رأسها من الحزن
~~تربا: تب: لحث على واسها من الخراب ثرنا :توء ها: بحث على راسها الثربا:ق : بحث على رأمها الثربا.
# (4) رخ: لب: تخ
~~(5) بنجم ثاقب: ملب: بالنجم الثانب.
# (6) ني هذه الايام: ها: ي أيامه.
# () الجيش المنصور: تو: الجيوش المنسورة، فىء بر: الجبوش:
~~(8) السناع : علب: ابن السفاء.

PageV00P100

# ============================================================

~~ابن مجة الحمر
~~الشيباء فإنها مي جنائب أدله بتلك الحلبة : أو استودع مرها أغنى الملوك عن الكتائب إذا
~~حفظوا كتبه: او باشر جيشيا كان باب نقرها منتوحا وباب الله مشحونا بالأدعية
~~المتجدده: أو نظر في قلعتها طلعت بذا الشهاب آنجم العادة في بروجها المشيده.
# فليباشر ذلك على ما غهد من أدوات بيته السناحي برايه الرشيد، فانه البيت الذي
~~ما بالغت قصيد في ممدوحها إلا وحسن آلن يكون بيتا لذلك القصيد. وهم الكثاب الذين
~~غرفت بالصدق السن اقلامهم، وتميزت دواوين الممالك بحسن نظاميم: وإذا تمسك
~~الملوك بما في كتبهم من العلم استغنوا عن رفع أعلاميم؛ والوسايا كثيرة وهو بحمد الله
~~أمل للقبول والايجاب، وأولى من تحسب بالرسول وتمسك بالكتاب، والله تعالى ينير
~~بشهابه افاق الممالك: ويرشده بحسن سلوكه إلى أوفح المسالك: فإنه ممن إذا طالع
~~أبوابنا الشريفة بأمر كان أصدق من طالع بذلك.
# والحخط الشريف اعلاه حجة بذلك إن شاء الله تعالى.
# (17)
~~وثما أنشأته(1) بدمشق المحروسة في هذا التاريخ توقيع المقر العالي القضائي الشهابي

~~احمد الدتيسري بكتابة السر الشريف بطرابلس المحروسة، وهو:
~~الحمد لله الذي أضحك ثغز الاسلام وجمله في أيام شيخ الشيوخ بالخرقة
~~الأحمديه، وأطلم ms085 بأفته أنجم الأدب: وأرانا شهابه محمودا بسمو النكت(2) الأدبية،
~~11 (2)

~~ونسخ من حواشيه ما أحدثه الناسخ بتوقيعات الرقاع من احكام الجاهليه: وأزال غباره
~~18 الفضاح م غدت محتتات انشاثه فاضليه. نحده حمد من مثع بالعود الى الديار وهو
~~أحمد. ونشكره على سوابغ هاذه النعم التي يجب اثنا بقيام شكرها نتعبد، ونشهد أن لا
~~اله إلا الله وحده لا شريك له شهادة نستعين في السر والجفر بنثعها، ونشهد أن محمذا
~~(1) ومما أنشاته: لد، طاء علب:ق، نب، باء پر: ومن انشائه، ها: ومتن انشاته تغمده الله برحمته وأسكنه
~~ي جته مقعلت الترجمة من قا.
# (2) التكث: ها: الكتب،

PageV00P101

~~============================================================

~~تهرة الإنشا،
~~عبدده ورسوله الذي نتوصل به إلى دار الستعادة بعد إنهاء التضص ورتعها: فلى الله عليه
~~وعلى آله وصحبه(1) صلاة ثجرينا بركتها(1) على اجمل العوائد: وتوصسلنا إلى الغرفس
~~رشاية المقاصد: وسلم تسليما.
# 11(4
~~وبعده فإن اصحاب(3) الحتوق القديمة ميجب لضاحبيا الوفاء إذا اثلت المده:
~~والاقربون أولى بالمعروفه (4) الذي هو معروف بنشر الموده : وأهل الأمانة أولى بإيداع
~~211 44)
~~اسرارنا المعسونه: وأهل الأدب أمسن بالإنشاء في دواوين ممالكنا التي هي بكل بديع
~~وشريب مشحونه، لا سيسا الثغر الطرايلي فإن له مدة قد فاته الشنب، ونشف منه
~~(5)
~~ريق النضل ولم يدر به(5) لسان الأدب، ولا تمسك أحد من ديوان ترسلاته يرسالة
~~مشدقه، ولا ظغر من قهوة الانشاء بنهلة من كدر الجهل مروقه، ووقع في بحره المديد
~~زحاف: إذ(6) لم يتيموا فيه بالقسط وزنا، ولا ظهر من تمويه الادب ما ينطلي بتلك المينا
~~(2)
~~ونرق(1) لعسياغته خنا. واظلمت آفاقه إلى آن طلع شهابه الزادر، وحت دوائر
~~اعاريضه وانتظم شملهه (4) بهذا البحر الوافر، وقيل لشنن النضل حين رست: "بسم
~~11(4
~~الله مرساك". واستحق المنشيد أن يتغزل في يقعة الثغر ويقول: "لثمت ثغر عذولي حين
~~ك.
# وكان المجلس العالى التضائي الشهابي احمد الدنيشري هو الذي انوار شيمابه في
~~(4)
~~افق مذه الصفات السامية(1) ساطعه. وترمات بعده هذه البتعة البحرية إلى آن متعها
~~بالمراجعه. واشرقت بعد خسوف بدرما بشهاب نؤر الآفاق، وكادت أن ms086 تسجع بحسن
~~انشائه الأرراق.
# به: ها: احايه.
# (2) بر كشها: تو. ها: ببر كتها : قا: ببر كاتها.
# (3) فإن امحاب: تو، فا: فأمحاب.
# (4) ما بين النجعتين ساتط من ها.
# 5) يدر به: ملب: ياريه
~~(2) اذ: ملب: إن.
# (7) نرى: تو. ها: روى ف: زيى.
# (8) ما ببن التجستين ساقط من تو، ها.
# (4) السامية: ملا: الشبامية

PageV00P102

~~============================================================

~~اين سبة الحمونن
~~فلاذلك رسم بالأمر الشريف العالي المولوقي السلطافي الملكي المؤياءي السيفي: - لا
~~زالت شهب الشعد بآفاق ممالكه مشرقه، والشن الانشاء في ثغورها بعدائحه منعللقه: ولا
~~3برحت حكمة تدبيره الشريث تضع الاشياء في خليا، وترد الامانات إلى آهليا-:
~~أن يستقر المشاز إليه في وظينة كتابة السر الشريف يثغر طرابلس المحروس فانه ممن

~~جعا خدمتنا عليه شر طا قأحسنا له الجزاء، وتعين أن ثبعل لشمر أقلامه في مدور أعداثنا
~~مركزا: لانه المنشئ الذي يتجغل بنظمه ونثرد كل دبوات، وإذا جاور بأياديه البحر آرانا
~~و(1)
~~مرج البخرين يلتتييان}(1) ، وإن خمت الشهب بنور في الآفاق بتوقد، قلنا لم :

~~"شهائنا في افق مملكتنا احمد".
# (4)
~~تليباشز ذلك على ما عهد من كمال ادواته التي في *"اشهر من نار على علم"(1).
# وليطلق لسانه، (4) في هذا الثغر بالشكر على سوابغ هذه النغم، ولينشر من فغمله ما يطوتي
~~(4)
~~(قى
~~(
~~به ابن بز(4) إذا جاور(5) هذا البحر البسيتد ونزل بشعله(6) : ويزين خدود الظروس
~~10(7) .،3
~~1 بشامات نقطه وعوارض خطه، والوسايا كثيرة ولكنه(7) نشأ من اغرافسنا الشرينة في
~~ا0(8)
~~حجرما. وتأذب بخدمتنا ي مطابتة كلوما ومؤها، فالوحسية ساتطة (1) منه عل الحخبير.
# وقبوضا مشرق بشهايه المنير، والله تعالى ياءيم بهذا البيت الشريف انسجامه: كما احسن
~~به ابتداهه ننن ختافه
~~01(9)1
~~والخط الشريث آعلاد حجة بمتتضياه(6) ان شياء الله تعالى(0
~~(10)9
~~ورة الرحن 19/59.
# (1)
~~(2)
~~قول اثي عن العرب يعك مورة عن قيم الجاهلية.
# (4)
~~ما بين النجمنين سافوا من نب،
~~ابن بر؛ بيافس ف علب: ق* بر* ها، تاء تو: بن برد.
# (4
~~(5
~~جادد ها: جاوز
~~ول بشطه:فى، توء ها: ترله بسله.
# (1)
~~ولكه: نب: وهر بحسد اله.
# (1)
~~ساتطة: علب: مايته. ms087
# (8)
~~سنلت هذه الجلة من ير، قا.
# (9
~~(10) متط الاستثناء منق: تو.

PageV00P103

# ============================================================

~~تهرة الإنشاء
~~(18)
~~ومنه(1) توفيع المقر الناصري محمد ين العلار(1) بمشيخة الشيوخ بالممالك الشامية

~~المحروسة: ودو:
~~الحمد لله الذي أوفسع سلوك الطريق لمشايفها في ايام شيخ الاسلام: وافلهر السر
~~(4
~~المحمدي فحصل به الغتوح والمداية إلى بلوغ المرام. وسلكنا به (3) اوفسح العلرق فظهر في

~~حن السلوك بديه النظام، وأرسله إلى الطوائف فما منهم إلا من امسى له ثريدا ومجردا
~~لخادمته، وأظهر الكرامات لمن مشى خحت علم الفتقر اقتداء بسلته. نحمده حمد من اطرح
~~بو الدنيا حقارة بها فحرسه الله وتولاه، ونشكره شكر من مال مع الغنى إلى طريق الفقر
~~متمسكا بتوله تعالى: يأيها الناس انتم الفقراء إلى الله }(2) . ونشهد أن لا إله إلا الله
~~(4
~~وحده لا شريك له: شهادة من ثجقل بشعار هذه الخرقة وإن كان اميرا: ونشهد ان محسذا
~~عبده ورسوله الذي غرفست عليه كثوز الأرض فأبى أن يكون إلا فتيرا. صلى الله عليه
~~وعلى آله وسحبه الكرام النجباء، الذين منيم من مام يحب الفقر ونغق المال حتى تخلل
~~بالعباء. صسلاة نصير بها من اشرف الفيرق، ونرفل بيركتها في اجمل الخرق، وسلم تسليسا.
# 10 (5)
~~وبعد. فإن مسالك هذه الطريق متشعبة، فهي (5) تتلو طلرائق قددا، وإذا انفرد المريد
~~به المرياء وقاس م:،
~~اقلح من زناد فهسه ثارا لم يجد عليها فذى. وقيل له: "إن الخطا في مذا
~~الاجتهاد يعتريشه: وقال له لسان الحال: "لا بد من شيخ يريك"، فإن المشيخة هي
~~الدليل لمن جد في هذه المهمة الشرى(6) - ومن استمع لفسها الطيب كثفت له الأسرار
~~(5)

~~(1) ومنه: لده لا: ومن انشائ مثه اله يبتائه"ف: ومى إنشاله لنع الله يبقائه ، لب : ومن انشائه عشر اله له 1
~~ب باء قا: نب: ومن إنشانه، سباتط من ها.
# (2) هي الأمير ناعر الدين محمد بن احمد بن عمر بن يوسف بن عبد اله التنوخي الحموي الحتني المعروف بابن
~~العينار (والفموء اللامع للسغاري ج 7 بس 32 رقم الترجمة 61)1
~~03202060
~~(3) سلكنا به: نب: ملاك ms088 ينا.
# (4) مورة نادر 15/45.
# (5) نهي: ساتعد من نب.
# (7) السرى: با: السراء تو: هاء ق: للرى: تا، بر: ليحمد السري:

PageV00P104

~~============================================================

~~اين حثة الحويي
~~وصار ممن يسمع ويرق: لا سيما من نهل من موارد التصوف فإنه لم يبق في العسبابة
~~منها مستعذب إلا وله فيه(1) الألذ الاطيب، وأمست ملوك الطوائف تحت علمه الذي
~~3 مال إلى تحوه فتد بنى على أس وأعرب، وحام عليه من الجو القادري سر الباز
~~الأشهب، وزاحم شجعان الورى بالمناكب، وشق صنوف العارفين بعزمة تعالي
~~(3)
~~محمده (2) فوق تلك المراتب. وبرزت بزاة خواطره(3) نصمغر عنده كل أمر(4) كبير
~~امر(14 كبير، ولم
~~1()
~~6 يبق(3) لعساقير الطريق صغير.
# وكان المجلس السامي الأميري الكبيري الأخضي المتربي الناصري: محمد الاسلام
~~والمسلمين، شرف الأمراء في الأنام، زين المجاددين، عضيد الملوك والسلاطين، محمد
~~1ابن العطار المؤيدي الدوادار السيني: كافل السلعلنة الشرينة بالشام المحروس، - أدام
~~(6)
~~الله سعادته -. ممن اتضح اعراضه عن الدنيا(1) بزهي هو في قلبه راسخ: وزاد في الزردد

~~(
~~وهو في سن الشبيبة فاختار امل الخرق الطاهرة أن يكون عليهم (1) شيخ المشايخ:

~~12 وتحاسدت الطوائف بالمعالك الشامية والديار المصرية عليه، ووذ كل من الفريتين آن
~~يمتع بالنظر إليه:
~~فلذلك رسم بالامر الشريث العالي المولوي السلعلاني الملكي المؤيدي السيفي
~~15 لا زالت ديون إتعامه في كل رتبة متحته. وجمل الله الوجود بوجوده كما جتل
~~بنظظره الشريف كل خرقه:
~~ان يستقر المجلسن السامي المشار إليه في وظيغة مشيخة شيوخ المشايخ على المشايخ

~~18 بالمسلكة الشامية(7) فانه ممن يغتثم اهل الغتر معروفه ومعارفه: ويليق به أن يصير كا
~~طائشة حول بيته طائشه.
# (1) قيه: ساتط من عملب.
# (1) يعزمة تعلى عمده: بر. قاء بعزمة نعلا حمده : علب : بمعرفة من تعال خمده،
~~(3) براة خوالره: دلب: نزاهة خاطره:
~~(4) آمر : طلب، نب: قا: امير.
# 5) وم پين: ملب: وكم
~~(1) ن الدنيا: ماقط من ها.
# ) عليهم: نب: فا
~~() الشامبة: تو: الاسلامية.

PageV00P105

# ============================================================

~~قهرة الانشاء
~~ليباشر ذلك بعزمه المحمدي ليضير لضعيف التتراء منه قوذ وناصر: وتظلهر
~~:(3) -2
~~قدرتهم على السلوك به(1) فانه قادري ومستضيء(2) ببهجة عبد التادر21): ms089 والوصايا
~~كثيرة ولكنه هو المسلك إلى طريقها، ومدير كاسها ليتحف لظامى برشف رحيتهاء والله
~~تعالى يجعل خبايا الزوايا في ايامه ظاهرة بالطناء، ويديم تشبيبها بذكرد ليحسيز امل الفقر
~~بهذا التشبيب في غناء.
# والخط الشريف أعلاه حجة بمتتعاد إن شاء الله تعالى:
~~(5
~~(40
~~ومنه(4) ديباجة عيد مولانا أمير المؤمنين المعتضد بالله أبي الفتح داود العباسي(3:
~~عفسد الله به الدين:
~~الحمد لله الذي شد عضد الأمة بمن أمسى به معتضدا. واشعفنا من البيت النبوي
~~بخلينة ما برح شيخ الملوك في تقديم بيته الشريف محمتهدا، واقام العلم العباسي بعاء ابي مشلم
~~بابي النصر فأكرم بخسن الختام وحسن الابتداء. فلله الحمد أولا وآخرا وباطنا وظاهرا
~~ونكرر حمده على سلطان مؤئد يحف به العلماء الأعلام، وظهر لجلالهم في أبامه الزاهرة
~~بهجة فقال موريا : "هذا زمان مشايخ الأسلام" .. نحسده على حكمته التي اقتضت أن
~~تكون الخلافة عمدة لأحكام يزول بها الالثباس، وهو التائل: يا ذاود إنا جعلناك

~~شليفة في الأرفس فاخكم بئن الناس } (6) ، ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له
~~(1
~~التادر الذي أطلع بدور الخلافة كاملة في المطالع افاشميه . وبل ظمأ الإسلام بستايتها
~~العباسيه: ونشيد أن حمذا عبده ورسوله الذي يجب تقديم ال بيته في ايضاح كل امر

~~(1) ب: سانط من ها.
# نيء، تب: نسنجير
~~() نبد القادر: تب: السيد عبد التادر.
# (4) ومنه ل، ملاء ق، با: ومن انشاله فسح الله ني مدته؛ ولب: ومن انشائه غغر الله له: ها: ومعن إنشائه
~~تفمده اثه برحمته، برء فاء نب: ومن انشسائه.
# (5) اتاريخ الحافاء، للسيوطي س 1511509 وراجع افسا "السلوك، الممقريرى 4 ص 273
~~2 ورة مس 29/38.

PageV00P106

# ============================================================

~~ابن حية الحموت
~~وإشكاله. وحل الله عليه وعلى آله(1) ، صلاة يصل بها الحق إلى أربابه(2) . وينتظم شمل
~~ابي الفتح بأبي النشر في ذهاب كل منهسا وايابه، ما تراعت في مديحه النظائر، وملئت
~~(49
~~بتغذية البديم بطون الدفاتر. ميمنه وكرمه. إن شاء اللهه(2
~~(4
~~ومنه (4) ديباجة(15 القاضي تتي الدين أبي بكر بن قرناص بكتابة سر حماة
~~الحروسة: ms090
~~الحمد لله الذني متع يالد خول إلى الجنة من كان تتييا، وخص ابا بكر بالتتديم ورفعه

~~مكاثا علثا، وجعله خلينة محمد في مدينته ليخر عاصيها طائغا ويمي قلبه بالنرح مليا.
# تحمدة على رضع الأشياء في محلها. ونشكره على الإرشاد في رد الأمانات إلى أهلها :
~~ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له: شهادة تحسن لنا العاقبة عند غتبى الدار.
# ونشهد أن محمدا عيدده ورسوله الذي هو يعق الدليل إلى جتات تجري من ثحتها الأنهار:
~~صل الله عليه وعلى اله وصحبه(1) صسلاة ترينا عاضى المحمدية: وقد هيت عليه نسمات
~~12 الطاعة والتبول في مسراد، وجرت به سغن التجاة ومشاه التجيخ عل الشريعة وحماد:
~~وسلم تسليسا.
# (8)
~~ومن إنشائه(12 صدر توقيع للمقر التاجى فضل الله ناظر الدولة(8) باستيناء أوقاف
~~418(49(01
~~15 المثاء(16 الشهيد الثاصر حسن متى الله عيدد وهو:
~~آله: نو، ها: بر: آله وامحايه.
# يعل بها الحق إلى اربابهة لا: يتسل بها إل الحق اربابه .
# ما بين التجمتين صاقط من برقاء وتترأ مكانه في تو: الحمد ثه وحده.
# (4
~~ومنه: لد. علاءق : ومن إتشانه منع الله ببقاثه * ملب : ومن انشائه تنر الله له . ها: ومن انشائه عنا الله عنه

~~وغفر له وللسلمين: باء تب، بر، تا: ومن انشائه.
# ديياچة: علب: توقيع
~~به: لي ها: امابه
~~ومنه : لد، علاء ف نومن إنشائه فسح الله في أجله: علب: ومن انشانه غشر الله تعال له: قا، باء نب: ومن
~~انشانه: ير: ومن ذلك.
# راجع "السلوك" للمقريزقي ج4 مس 110 : و"النسوء اللامع، للسخاوي ج6 مس 3
~~111
~~6r112
~~(9) كذا في الاصل.

PageV00P107

# ============================================================

~~تهوة الإنشا،
~~* الحسد لله الذي ايقظ لدولتنا الشريفة تاظرا غرف به ففل الله ، ادبه في استيقاء ما
~~ذون نظشر بخلاسته وأملاه: واطلق حمر اقلامه في ميادين الوقف الحسي فحوى
~~قصبات الشبق وأبعد مداه.
# (2)
~~ومنه(1) صدر مسموح الخواجا إبراهيم الامعردي: وهو:"1.
# الحمذ لله الكريم المسامح: المتفضل الذي ما برح برهان فضله يرشدنا. إلى
~~الدليل الواضح، الواهب الذي رفع للساح الابراهيي مقاما من شد إليه ms091 الرحال

~~ناز(2) بالمتجر الرابح تحمده حمذا يكون لنا يوم العرف نعم التجارة الرابحه:
~~ونشكره شكرا يقوم لنا إذا تحتم الواجب بالمسامحه، ونشهد أن لا إله إلا الله وحده
~~لا شريك له شهادة تقبل إن شاء الله تعالى - يوم التيامة بالحقوق الواجبه:
~~وتشهاد أن حمذا عبده ورسوله الذي يسايع من شد الرحال إليه ويظهر الحق في
~~متجرة مكايبه(4). صلى الله عليه وعلى آله وسحبه صلاة دي تريخ المتجر في سوق
~~المسامحة والكرامة، عند من اشترى من المؤمنين اننسهم وأموالم بما اعد لهم في دار
~~المشامه وسلم تسليما.
# (19
~~رمنه(5) جواب ماحب تونس(6) عن مولاتا الملك المؤيد - رحمه الله (2) - يذكر 15
~~(1) ومنه لد. علاءف باء نب. تاء ها: ومت اتشانه ير: ومن فلك.
# (2) ما بين النجستين سباقط من طب.
# (3) ناز: بر : فآب، ق. تو، ها: نسار.
# (4) منجرة مگاسبه: لب؛ متجر مكاسبه:
~~(5) ومنه : لده ملا: ومن إنشاله جقل الله ببقائه الوجرد ،ق : ومن إنشائه كمل اله ببقائه الوجود : علب: ومن
~~انشاله غفره الله تعال له ، ها: ومن إنشاثه رحمه الله تعال: با، نب: قاء بر: ومن إنشايه.
# (6) هو ابو فارس عبد العزيز المتوكل بن عمد الحفسي:
~~(0,16:16,61169620)
~~(17 رحمه الله: لد، طاءق، نب: خلد اله ملكه، ماتط من علب: باء بر. تا.

PageV00P108

# ============================================================

~~ابن حجة الحوي
~~نيه قضيته مع الناصر فج قديما وحديثا ويصرح نيه بما من الله به من النصر والنتح
~~المبين، وهو:
~~بعد البسلة:
~~يد الله ووليه،
~~السلطان الأعظم: المالك، الملك: المؤيد... إلى آخر الالقاب على العادة، خلد الله
~~6 ملكه، وأيد بتاييده ممالك الإسلام، ولا زالت السعلور والعلروس مشرفة باسيه على مر
~~الليالي والايام:
~~تخص الحضرة السنية السرية - إلى آخر الألقاب - ولا زالت سيوف عزائمه في
~~الجهاد مافسية الغرب: ولا برح جوده(1) واقدامه متطابقين في السلم والحرب: بسلام هو
~~لنار الشوق برد وسلام، وستاية وداد ماء زمزم نسيم قبولها إلا لعالي ذلك المقام: وتحبات
~~تطلق بها عند مواظبة الخمس السنة الأقلام وثناء يتلد بخالصة عقوده جيد الزمان:
~~12 وينشى قلائد العتيان، ms092 ومحبة يقير صدقها في ذلك الافق الغربي ويشبس، ويزيل
~~وحشة من سلا عن غيرها في الغرب وتونس:
~~أما بعد، حمدا لله مؤيد من شاء من عباده، وناصر الحق الذي يؤتي الملك من يشاء
~~15 وينزع الملك ممن يشاء(2) لحكمته البالغة وبلوغ مراده ، وقامع كل فثة باغية لم يبق لها فرج اذا
~~ن:

~~حكم سيي انتقامه وأمضاه، وهو القائل: قتاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر
~~الله(3)؛ فإنه قد تقدمت مناوضة علمكم الشريفث أن فرجا كان على المسلمين شدة:
~~18 وانه سل سيف البغي، والزيادة في الحد نقص في المحدود. وما أفلح من تعدى حده: وكم
~~تعرض للجناب المحمدي وفساق بكثرة البينة الففساء إلى أن انتقم منه الحكم العذل وأنفذ
~~فيه حكم التضاء كم حمينا شامه بماضي سيفنا وكلما غضب نراضي، وهو مع ذلك لم
~~2 حنظ غير تلقين العناد ونشيان الماضي، وكم امتضم جانب الشريعة المطهرة بثبوت مثواتر:
~~ونحن نعبر على ذلك ونخفيه مراعاة لأبوة الظاهر. ونقول: "لعله يصحو من سكر
~~1) جوده: تو: بر: تا: وجوده.
# (2) قارن يالآية الكريمة: سورة المالدة 26/3.
# (3) سورة الحجرات، 9/49.

PageV00P109

# ============================================================

~~قهوة الإنشاء
~~(4) 1(2
~~الشبيبة ونجد للصبر(1) على ذلك طعما (2) مراهه(3)، وهو لم يرجع عن اتراع كاسات

~~الجهل ولم يزدد إلا مكرا، هذا ومقل سيوقنا قريرة في اجثانها تتناوم عن فعاله، لعله
~~يصاب في كنانة مصر بسهام من الأدعية ثطلق عن قسي الركوع لقتاله ، إلى ان بحث عن
~~حتفه بظافه. واعلنت بشائر الأدعية المستجابة(1) بحتنه، ومشى نحونا بعساكر طليوا
~~الربح بكثرتهم فكانوا(5) في صنفقة الحرب من الخاسرين: وتمسكنا بطيب قوله(7) تعالى:
~~(91 0
~~(4101
~~(71
~~كم من قثةه قليلة غلبت فنة كثيرة بإذن الله والله مع الصايرين}(12، إلى ان ابتسم لنا (6

~~111 (4)0
~~ث النقر الذي ما فاته شنب، بثنية ثغر(4) اللجون، وقد خيفت بدور تلك الطوارق في
~~سساء النقع إلى أن عاد كل بدر كامل كالغرجون، وتحن نكتب باليندي ونعجم بالخطي

~~وننشي سجعات ضرب وننثر بها الرؤوس، ونقيم سوق الحرب التي كلما سغرت
~~(1)
~~ارخضت ms093 بتسعيرها النفوس، إلى أن كسر الناصر ووقع بعد1101 بسط عساكره في

~~قبنستنا الشرينه: ورغبنا(11) قبل الدخول إلى الديار المصرية أن تكون رسائل الملك
~~(11)
~~(12)
~~مسنرة في الآفاق عن من هو (12) نعم الخلف والخليفه. فلما حل وكابنا الشريف
~~بمقر ونحن لتعم الله السابغة من الشاكرين: وتلا لسان الحال بباب نصرها:
~~اذخلوا مضر إن شاء الله آييين(13) ، وحضنا في استقرارنا بالتلعة المنصورة بالسماء
~~(13)

~~ذات البرج: وصفا قلب النيل وبالغ في الوفاء وباقى بعد ما شاب ويلغ المزم بخضرة

~~(1) للعب:ف، نب: تو: بر: الهير.
# (2) ملا: نب. بر: ملعاما،
~~(3) ما بين النجسنين ساقط من قاء
~~(4) المستسابة: ثو: المجابة
~~(5) نكانوا: ها: فأسبحوا.
# (9) بطبب توله:ق، تو بر: قا: بتوله.
# (1) سورة البقرة 249/2.
# () لنا: سافعذ من ملب.
# (9) كذا ي ها وراجع هده السجمة في رقم 20 التادم س 94 - 15.
# (10) بعد: تو، ها: بعنس
~~(11) رغبنا: تو. ها: رعينا.
# (12)
~~) من هو: ساقط من نب:ق1تو. ها.
# (13) سورة برسف 99/12.

PageV00P110

# ============================================================

~~ابن حجه الحمون
~~(4)10 1
~~(2)-1
~~عوارض المروج، وماجت بحار الوافدين إليناء من كل فج عميق، وصار كل(2) منهم

~~ماشيا على الطريق . ورعينا خواطر الرعايا بالعدل إلى ان صيرنا هم في أهل الظلم أمرا ونهياة
~~3 وفي أكناف التيل ستيا ورعيا: فجئح اثمة الدين: وعلماء المسلمين: وارباب العتمد والحل
~~الى مبايعتنا بالساطنة الشريثة ليبلغ كل منيم في مصمالح الامة مرامه. واعلتوا في تثليا

~~امامة الأمة بالتكبير والإقامه، وكرروا السؤال في ذلك وقالوا : *هذا أمر يأبى الله إلا أن
~~يفعل": وأفتوا بأن العذر عن قبول ذلك لم يتبل، وفؤضس إلينا أمير المؤمنين تغويضنا قرت
~~به عينه وطاب في مهد الأمن منامه، وقال : "هذا نظم يلهر في(3) بيتنا الشري بديغه
~~(4)
~~(4
~~وانسجامه،، فلما كان مستهل شعبان سنة خمس عشرة(2): اسنخرنا الله تعالى ولبسنا
~~شعار السلطنة الشريغة وجلستا على كرسي ملكنا الشريف، وقمنا على قدم الاجتهاد في
~~1
~~مصالح هذه الأمه. وكشغنا عنهم غمة الظلم والجهل قائلين: لا يكن أمركم غليكم
~~5)
~~عمة1.
# فوردت مناوفتكم الكريمة تعلن انه بلغ المسامع الكريمة ذلك، وصرحتم بتهنثة

~~رائحة قطرها ms094 في الآفاق شاديه، واعربت عن تحوكم فكانت بنسيمها العليل شافية كافيه.
# وردت سادرة من الغرب فازهر الشرق بورودها، واشتملت بوشي البلاغة فأمست قبلة
~~15 لانمة الانشاء تواظلب(1) الاقلام بها على ركوعها وسجودها: واستطردت بجياد إنشائها
~~11(7)* 1
~~إلى الوصية بحاج(1) المغرب، فسابتنا إلى قبول ذلك ، فإن هذا وفد نتبرك من آثار التجب
~~الساثرة به بالمبارك، وقد اعدناه مصحوبا بالسلامة وحدانه تطرب بنغمتيا الحجازيه
~~18 وتهيم اشتياقا عند تشبيبها بذكر الطلعة المتوكليه، وأعدنا جواب(1) ذلك(9) على يد
~~(9)01
~~110(06
~~(1)
~~إلمينا: ها: علينا.
# كل: ولب: كل بدر.
# (2)
~~ب ماتط من ها.
# (3)
~~خمس عشرة: لب: خمس تشرة وثسان مائةء ها: اثمانبي مالةه اخالة في هامشها.
# (4
~~ورة بون 71/10
~~(5
~~توافلب علپ: فوافليت، ساتعد من با.
# (2)
~~(7)
~~يحاة: عنب: نياح
~~(8)
~~واب: سانط من طب.
# (9)
~~واب ذلك: ها: جوابا.

PageV00P111

# ============================================================

~~تهوة الإنشاء
~~رسولكم الذي لم(1) يتابل بغير (2) القبول، ليكون خالصن ودادنا - إن شاء الله تعالى
~~2642)
~~1(1)1
~~متمكا بالكتاب والرسول، والله تعالى يحنظه في مطابقة نتضه وابرامه، ويعطر الجهات
~~الغربية بمسك ختامه. بمنه وكرمه إن شاء الله تعالى
~~(20)
~~(ه)
~~ومته(3) جواب صاحب اليسن(4) عن مولانا السلطان - رحمه الله(5) -، والعبارة
~~(41
~~ي حكاية الحال مع الناصر مقولة بعضها من جواب صاحب تونس(3) حسب المرسوم
~~الشريف رهو(7):
~~(7)
~~اعز الله تعالى أنصار المقام العالي . السلطاني، الملكي: الناصري. الشهابي:
~~27 (4)
~~11
~~لا زالت بقاع ممالكه التي ستيت بماء العدل تنبت (7) العز، وكلمة الإيمان تعلو

~~به في اليمن وتيز، ووشي صنيعه بصنعاء لم ينسج على متواله: وحرم تلك المدينة
~~تعفظ بأحمد وآله: ولا يرح كل مهاجر إلى زبيده ظافرا من ضرعيها الحافل بزيدته
~~ثهتديا بنور شهابها الذي يعرف سهيل من (4) بين النجوم بخدمته: ولا زالت أهل
~~0-(9)02
~~(1) لم: ماتط من توها.
# (2) بغير؛ تو، ما: بعين. ق: مغيرة بر: إلا بعز.
# (4) ومنه : لد . علاء ق : ومن إنشائه متع الله بيقائه ، علب: ومن إنشائه رحمه الثه ذها: ومن إنشاله وحمه الله
~~وشتى عنه بر. با: تا . نب: ومن انشائه.
# (4) هر الملك الناصر مسلاح الدين ms095 أحمد ين إسساعيل:
~~(09161r 120:130711,111511526)
~~(5) مولانا السلطان رحمه الله : لده ملا، ق، با ه نب: مولانا السلطان خلد الله ملكه ، منب : مولانا السلطاق
~~المؤيد ها: مولانا. رحمه الله:
~~(6) تونس: لد، ملا: تونس هنا.
# (7) عن مولاتا السلطان ... وهو: قا: عن الملك المؤيد ايضا وهو كحكاية الحال مع ماحب تونس حسب
~~المرسوم الشريف وهو: بر: عن المؤيد حب المرسوم الشريف بقعة فرح الملكود.
# (8) بماء العدل تثبت : علب: بالعدل تثبت.
# (9) من: ساقط من ملا.

PageV00P112

# ============================================================

~~اين حجة الحمري
~~عدن في جنات عدن بعدله: وركنه اليماني يعلوف الوفد حوله ويسعى الالتماس
~~بركنه وقضلد،
~~اصسدرناما إلى المتام العالي بنيم ثناء عرج عليه الركث اليمافي: حيث وجا هواه
~~يمانيا، فلو تنشمه من رام الخلاص من الطوى لنلتاه بالقبول ولم يتل: "واخلص منه لا
~~(1)4
~~علي ولا لياء: وتحية عاجلت بها صالح التلم حسلاثه . فعسلى في محراب العلرس (11 وقال
~~6 بعد التحية: "السلام عليكم ورحمة الله ويركاته": وخالص وداد يشدر به الحادي
~~ويتحل في البحر بذكره الملاح، وبملأ من سواد ستلوره بياف الطروس لثحسن بها
~~المطابتة في المساء والصباح :

~~وتبدي لكريم علسه أن فرجا كان على المسلمين ثيده، وانه سل سيف البغي:
~~والزيادة في الحد نقص في المحدود: وما افلح من تعدى حده. وكم تعرف للجناب
~~المحسدي،(6) وضاق بكثرة البينة القضاء(3)، إلى أن انتقم منه الحكم العدل وأنفذ فيه
~~12 حكم التضياء، كم حسينا شامه بماضي سيثنا وكلسا غضب نراني: وهو لم خنظ مع
~~ذلك غير تلثين العناد ونسيان الماضي. وكم امتضسم جانب الشريعة المعطهرة بثبوت متواتر:
~~ونحن نصبر على ذلك ونخنيه مراعاة لابؤة الظاهر: ونقول: "لعله يصحو من نكر
~~14(4)
~~15 الشبيبة ونجد للصبر على ذلك طعما(12 مواهء وهو لم يرجع عن اتراع كاسات الجهل:
~~ولم يزشد إلا سكرا، هذا ومقل سيوفنا قريرة في اجشانها تتناوم عن فعاله: لعله يصساب ني
~~كنانة مصر يسهام من الأدعية تطلق من قسي الركوع لقتاله، إلى ان بحث عن حتشه بظلفه،
~~10 واعلنت بشائر الأدعية المستجابة بحتنه. ومشى نحونا بعساكر ms096 طلبوا الربح بكثرتهم فكانوا

~~في صسنقة الحرب من الخاسرين، وتمسكنا بطيب قوله تعالى : {كم من فثة قليلة غلبت نثة

~~كثيرة باذن الله والله مع الصابرين}(5) ، إلى أن ابتسم لنا النصسر الذي ما فاته شنب بثنية ثغر
~~11 (9)
~~21 اللجون: وقد خسنت بدور تلك العطلوارق في سماء النقع إلى ان عاد كل بدر كامل
~~(1) الطرس: ها: الطروب
~~(2) من هنا يباا ما أستعله ناسخ نطوعلة بر وهو النق المطابق لما وردني مغاوفسة مساحب نونس السابثة هذة
~~المتاوفسة (رقم 19 فس 90).
# (3) البينة التفساء: لب: البينة الغفاء ها: البنية النقسا.
# (4) طعسا: نب، قا: علعاما.
# 5) مورة البترة 249/2.

PageV00P113

# ============================================================

~~قهوة الانشاء
~~كالغرجون، ونحن نكتب بالهندي وتعجم بالخطي وننشئ سجعات ضرب تنثر بها
~~الرووس، ونتيم سوق الحرب التي كلما سغرت ارخصت بتسعيرما النفوس، إلى أن
~~كير الناصر ووقع بعد بشط عساكره في قبضستنا الشرينه، ورشبنا قبل الدخول إلى
~~الديار المضرية أن تكون رسائل الملك مسفرة في الآفاق عن من هو (1) يغم الخلف
~~0(1)
~~والحنليفه، نلما حل ركابنا الشريف بمصر ونحن ليعم الله السابغة من الشاكرين، وتلا
~~لسان الحال بباب نصرها: * اذخلوا مضر إن شياء الله آمنين} (2) وتحصنا في استقرارنا
~~(21
~~بالتلعة المنعورة بالسماء ذات البروج، وصفا قلب النيل وبالغ في الوفاء وباهى بعدما
~~شاب وبلغ المرم بخضرة عوارض المروج: وماجت بحار الوافدين إلينا(2) من
~~النا(3) 13
~~كا نج
~~خ
~~تميق، وصار كل منهم ماشيا على الطريق. ورعينا خواطر الرعايا بالعدل إلى ان صيرنا لسم
~~في أهل الظلم أمرا ونهيا: وفي اكناف التيل المبارك سقيا ورعيا. فجنح أثمة الدين، وعلماء
~~المسلمين: وأرباب العقد والحل إلى مبايعتنا بالسلطنة الشرينة ليبلغ كل منهم مرامه ، وأعلنوا

~~بي تقليد إمامة الأمة بالتكبير والإقامه ، وكرروا السؤال في ذلك وقالوا : "هذا أمر يأبى الله إلا
~~ان ينعل" : وأفتوا بأن العذر عن قبول ذلك لم يتبل . وفؤض إلينا أمير المؤمنين تغويغنا قرت
~~به عينه وطاب في ميد الأمن منامه(4) : وقال: "هذا نظم يظهر في بيتنا الشريف بديغه
~~وانسجائه":
~~فلما كان مستهل شعبان سنة خمس عشرة(5) ms097 استخرنا الله سبحانه(6) : ولبسنا شعار
~~(5)
~~السلتلنة الشريثة وجلسنا على كرمي ملكنا الشريف وقمنا على قدم الاجتهاد في مصالح


~~بذه الأمه :ه(1) وكشفنا عنهم غشة الظلم والجهل قائلين: لا يكن امركم عليكم 18
~~(2)
~~اووت
~~غثة )(4)، وما برح الهناء بهذه النضرة من ملوك الشرق والغرب صادرا وواردا ، واثرنا
~~العلوم الكريسة بذلك ليعسير المناء عند ملوك الابسلام واحدا.
# (1) من هو: ساقوط من ف، نب، تو، ها.
# (2) ادخلوا مشر...: تو. ها: ادخلوها بلام آمنين: سورة بوسف 99/12.
# (3) إلينا: ها: علبنا.
# (4) مهد الأمن منامه : علب: في المهد منامه.
# (5) عثرة: منب: عشرة وثسان مائة ا وثماني مائه، افسافة في هامش ها.
# 1) بعانه: ها: مبحانه وتعال:
~~(7) إل هنا ينتهي ما أسقعله ناسخ نخة بر
~~(0) سورة يونس 71/10.

PageV00P114

# ============================================================

~~اين حية الحسري
~~وقد تقدمت مغاوضة المقام بالوصية في ثجار اليمن فلم يبق إلا اليمن. وها ثمار الأمن
~~قد ذللت قطوفها للجاني: وزالت وحشة المناقضية حتى صار اليسنى يبتهج إذا قيل له:
~~3 "وفيتك قيسي وانت يمافيه . واذا خلصوا من دواثر البحر المديد ودخلوا مكة بنظلموا من
~~غروبة صاحبها في سلك ذلك البيت احسن نظام : وينبع لم(1) بالينبع ما يطغئ هاجرة
~~1(1)

~~الخوف ويعصل لم منه برد وسلام، ليقايل كارمنا في مقابلة ذلك بالاكرام، ويتسيز عند
~~6 دخوله إلى الحرم الاحمدي بالاحترام : وحصل له باليمن بلوغ المنى ونيل الأمل ، ويهني
~~كل من الفريقين ثمر الجزاء من جنس العمل، ويردع ابن جميع لا جسع الله له على ضرر

~~المسلمين شملا، ويمهدد بالسطوات الناسرية فإن آب إلى التوبة وإلا.
# وقد جيزنا المجلس السامي الخواجكي النخري عثمان تاجر الخاص الشريف (2
~~(2)
~~(4)
~~وعلى بده هدية بقنص(11 بها من ارام الودة كل شارد، وتصير على اعراب ابيات (4
~~(4)
~~المحبة اعظم شاهد، وتزيل وحشة المتاطعة ساعة الوصول، وبهت عليها من النسات
~~12 اليمانية القبول: والله تعالى يجعل مناقبه الكريمة أشهر من المثل السائر، ولا برحت ممالك
~~اليمن محروسة منه بتوة وناصر. بمنه وكرمه إن شاء الله تعالى
~~(21)
~~(9)
~~15 ومنه(13 جواب الامير فخر الدين عثمان بن طرعلي(2) ms098 عن مكاتبته الواردة على
~~(
~~الابواب الشريفة (17 وهو:
~~(1) فم ساقط من ملب.
# (2) الحناس الشريف: توء هاء بر: تا: احواس الشريفة.
# (3) يتنس: فنب، توء قاء بر: بثتنتس، ها: بتينس
~~(4) أببات: ماقط من ملب
~~(5) ومنه: طاء فى : نپ : يا: برء قاء ومن انشائه ، طب : ومن اتشائه رحمه الله : ها: ومن إنشائه تغمده الله
~~تعال برحعته واسكنه نسيح جته.
# (2) راجع "السلوك، للمغريزف ص 258 ، و"الفسوء اللامع ، للسخاوي ح ص 134 ، و" المنهل العساني،
~~لاين تفري بردى 7 س 424 - 428.
# (7) الأيواب الشريفة : لد : لا . نب : الابواب الشريفية المؤيدية خلد الله ملك صلطانها و قى : الابواب الشريفة
~~المؤيدبة حلد اله ملك مالكها علب : با: تا: الأبواب الشريفة المؤيدية.

PageV00P115

# ============================================================

~~تهوة الإنشاء
~~بعد البسلة
~~ضاعث الله تعالى نعمة الجناب العالي، - إلى آخر الألتاب -: ولا زالت جهات
~~أعداء دولتنا الشريفة بحسن تنقيبه مثسمة(1) الخرق: ورقاب الخارجين عن طاعتنا
~~تضرب بسيونه الماضية على الشرق، ولا تبت لاعدائنا زرع إلا وهو بهذا السيف
~~متسوم ومغروز، وتمام هذه التسمة بأتيه - إن شاء الله تعال في نوروز، وأمد
~~آمد منه ببلوغ الأمد، ولا برحت شمس النصر مشرقة لوأنت جل *هذا البلد(2).
# صسدرت هذه المكاتبة إلى الجناب العالي بثناء ابتسم ثفره عن شنب الرضى: وو3
~~لسان البرق أن يكون في لهواته متلمظأ، وخالص وداد أبج من خالعة العتود- وحسن
~~تسلي يؤكد آن الاسم العثماني له في الصحابة شرف معهود:
~~وتونسح لعلمه ورود مكاتبته ونور إخلاصها ازهر من النيرين، وبرق كلامها
~~يومض لضسدقه وما برح هذا الاسم مشهورا بذي التورين. فتزايد شكرنا لإخلاصه ثي
~~0 (3)
~~المبايعة(3) الئي لم يختج دليلها القاطع إلى إقامة برهان : ولم يشك آحد من أهل السنة في
~~صدق بيعة عثمان. والله تعالى ينظه ويحرمه وذوبه: وجرد سيوفه لأعداء دولتنا ليلحق
~~جكم(4) بأخيه. بمئه وكرمه إن شاء الله تعالى.
# 1) معه: تب: متشبة.
# (2) مورة البلد 2/90.
# () المبايعة: ها: المتابعة،
~~(4) جكم: كذا في لد، ملاء منب. نب، ق: يا: حكم: تو، ها. بر، قا: حكمه في علب ونب بيانس واسع
~~بين هحكم: و"باخيه1.

PageV00P116

# ============================================================

~~اين ms099 حية الخرن
~~(22)
~~ومنه(1) سداق مولانا المقر الاشرف العالي المولوي التاضوي العلمي داود بن الكوير
~~(3)
~~3 المؤيدي(2) : تاظر الجيوش المنعسورة بالمسالك الاسلامية الشريشة المحروسة()، على ابنة
~~مولانا المقر الاشرف العالي المولوي القاضوي الناصري محمد بن البارزي الجهني
~~(510
~~الشافعي(4): نافظر (15 دواوين الإنشاء الشريف بالممالك الإسلامية الشرينة
~~(1
~~المحروسة(: وهو:
~~الحمد لله الذي آئد السنة الشريفة ورفع لا علما، ومد أطناب البيت المحمدي
~~وجعله على الأمة مخيما(1)، فمن استنجد بنجده فقد استظل بظل ذلك السنح وعرج
~~(
~~ت
~~9 على الحمى: ومتع من سلم قياده إليه في الغرية بالتأهيل، وأرشده في طريق السنة إلى
~~بيت الشرف والكمال نسكنه وحصل له بديع التكميل: وصدق(1) خيره في فضل
~~هذا البيت سحيع الخبر، فاكرم ببيت اودعه الله السر: وساكن خصه بالصلاح

~~12 وحسن النظظر، فله الحمد على أن جعل عثود هذه السنة بحسن الوسائعد في أبدع
~~النظام، وله الشكر عل هلا النظم الذي امست به بيوت هذه الأمة في غاية
~~الانسجام، ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. شهادة نصير بها من
~~15 الفرقة الناجية التي تمسكت بمحتدها، ونشتد آه عبده ورسوله الذي هو واسعلة
~~هذه العقود لمنقدها: صلى الله عليه وعلى اله واصحابه(4) الذين هم لطريق هذا
~~(1) ومنه: لد، لاء فى: ومن إنشائه متع اله الموجود ببتائه ،: علب، نب، بر: باه قا: ومن إنشائه : ها: ومن
~~انشائه غشر الله له وعشى عنه.
# (2) راجه رقه (2) س 8 حاشية 3.
# (3) المحروسة : لد: المحروسة عغلم الله تعالى شانه، ملب: كان
~~4) داجه رته (1) ص5 حاشية 2.
# (5) ناظر: لد، ملا، لب، ف، نب: الناند قي
~~(2) المحرومة: لد، علاء ق : جمل .الله وجودها يوجوده:ة ولب: كان، نيء ها: تغمده الله تعال برحمته.
# (1) عنيما: ها: نجما.
# 4) سدق : تو، نبه: سدق.
# (9) وامحابه: ساقط من فى: با.

PageV00P117

# ============================================================

~~تهوة الانشاء
~~11(1)
~~المنياج وإعرابه نعم التوضيح : صلاة ترشدنا في سنن السنة إلى الوجه الحسن (1) الصحيح،


~~وسل تسليما.
# وبعد. فإن النكاح سنة بناؤها عند الانبياء عغليم: وحديثها بين رجال الأولياء
~~(2)
~~قديم: فيها الاجتماع الذي بعسن(2) ms100 ببديع الاتعال والتورية توليده، وتنتظم بأبكار
~~الجواهر عتودد، وتظهر بأفته النير بدور الكمال: وتنجم بيوته بالقرائن العسالحة
~~وبديع الجمال: ومتدماته براعة النتائج بغير خلاف، وما برحنا نتسسك في إنعامه
~~من التساء بطيب الأعراف، وناهيك بالطيب والنساء قإن ثالثهما في المحبة قرة عين
~~التبي، صلى الله علية وسلم، وهي الصلاة ، فمن تمتع بهذه الثلاثة في مربع فقمد احسن

~~1(4) ا2
~~الله في الدارين مثواه. فاكرم بها سنة إذا ستيت بماء11 القرب تنرع منها النبات

~~الحن الذي ثجتى ثمرته بعد العقدة ويضير خلاصة تقدها في تلب من فتر عن
~~التيام بواجبها نتد، وما برح حديثها القديم يتسال بثقات الرجال ونسند: حتى
~~س
~~انتهت به الغاية من داود إلى تحمد.
# وكان مولانا(4) المقر الأشرف العالي المولوي التاضسوي الكبيري المشيري العلمي: عام
~~21(4)707
~~العصسابة المؤيدية، الذي تخفض عند رفعه الأعلام، والأمين الذي إذا رقع إليه الحكم في
~~جيش كان في ذلك عمدة الأحكام، والناظر الذي إذا ذكر النظر فهو ساحبه، والعسالح
~~الذي إذا ذكر الصلاح فهو أخود ومناسبه، وذو الكرم الذي ما لأبي الطيب إذا أعلنبنا في
~~(ب)3
~~حاتميته جمال: وذو الرياسة(5) التى تواترت(6) في حديثها اسماء الرجال. وذو الدين الذي
~~011 (5)3
~~(2)
~~اشتهر وهو علمه المشهور، وذو النضسل الذي آخذه(1 عن شيخه وسلطانه المؤيد
~~011 (8)
~~المنصور: حاتم طي الكرام الكاتبين: *وعين وجه(1) الزمان في نغظر جيوش المسلمين:
~~(1) الحن: ساقط من توء ها.
# (2) بسن: بر، قا: حصل:
~~(3) بماء: ساقعذ من نب.
# (4) مولانا: تو: مسياهنا.
# (5) الرياسة: ترء ق: الراسة " نب، با: العفة.
# (2) تواترت: تو، نب؛ توائرت : لد: توارت، ملا: توارهلت (وهو تتحيح من هثوارت م).
# (7) الفضل الذي أخذه: تو، ها: الففسل والكسال أخذه.
# ) جه: نو: ها: وجوه:

PageV00P118

~~============================================================

~~ان سية الحوي
~~(2)
~~(1)
~~مشير الملوك والسلاطينه(1) . ولي آمير المؤمتين(2) ، داود بن الكويز المؤيدي. ناظر

~~الجيوش المنصورة بالممالك الاسلامية، - اسبغ الله تعالى عليه ذروع ارانه الداوديه
~~(4)1
~~3 هو الذي تمشك بشرف مذه السنة والكتاب، وكشف له(2) بحسن نظره وبقسيرته
~~عن عين الصواب: وتمشك في مصر من محمد بالآثار ms101 . وتنسم من نسمات التبول
~~11 (900
~~(4
~~اليب الأخبار. وبشر(2) من سكان(15 ذلك الحقى بقرب المزار، وتوى الخير من
~~طلب السنة فنجحت أعماله المرضيات، فتلنا له: "إنسا الاعسال بالنيات"(1)، ورغب
~~في مخطوية الله اكبر هي قبلة الجهات ومنبر الخاطب: وآية الكتاب الذي ينفث سحره
~~الحلال في عقد أقلام الكاتب، وهي ثريا الأفق البارزي في سمؤها عن مقارب (7
~~(8)
~~9 ومداني، فبعيد أن يتارثها بالأفق المصري سيئل وهي شامية إذا ما استقلت(8
~~(10
~~وسهيل إذا استقل(9) يماني، لم يظهر في غير أفق الكمال والشرف إبدارها (0
~~(9)
~~الكامل، واتا احجم عن الوصف، واستغثر الله فإن قسن النصاحة في ررف هذا
~~12 الوصف الزاهر باقل: ولم يسع البديعي أن يعرب عن بديع هذا الوست الكريم يغير

~~الكناية فإنه يجل عن الاستعارة والتلثيق وفي هذا الشدر كشايه. ولكن اقول من وراء

~~حجراتها تبركا ليجرها وحجر بيتها المكرم، إنه إذا ذكر مدخ رئات الخدور فإنها
~~15التسيب المقدم.
# 11 (12)
~~(11)
~~فلذلك علا خطيب التلم على منبر الراحة(10 ولبس من يقسه(11 السواد، واطلق
~~(1) ما بين النجستين ماقد من بر
~~(2) ولي امبر المؤمنين: ماقط من تو. ها.
# (3) له: ساتط من منب.
# (4) بشر: ولب: سكن
~~(5) كان: ساقط من تو. ها.
# 1) مسند الامام احمد رقم 168.
# () مقارب: منب: متارن.
# (8) استقلت: تو، ها: استهلت.
# (9) استقل: تو، ها: استهل:
~~(10) اپدارها: علب: بدوراها.
# (11) الراحةة علب: الراح، نب: النتساحة.
# (12) شه: ملاء نب،ف، بر: تتشه: ملب: شه،

PageV00P119

~~============================================================

~~تهوة الإنشا،
~~عنانه في ميادين الطروس فكانت في قضبات السبق نعم الجواد، وأرشف من ثقور المحابر
~~لسانه فنطق بالحكمة لأنه ظفر بدواة، وعلم أن كل أمر (1) ذي بال لا يبدأ(6) فيه بيم الله
~~تهر اجذم: فكتب:
~~بسم الله
~~هذا ما أعدق مولانا المقر الأشرف، العالي: المولوي: التافسوي: العلمي: براعة
~~استهلال هذا الكتاب وحسن ختايه، جمل الله الطروس والسطور بمطابتة ذكره في
~~فسيائه وللابه، مرغوبته فلانة الجهة الممنعة المحجبة المكرمة. الخوند الخاتون ذرة تاج
~~(3) ا-
~~الآدر الكريمة، وعين إنسان الخواتين، وربة الخدور () التي لم تحتج في رفيع حجابها إلى
~~اقامة الأدلة والبراهين، ms102 وقد تقدم أن المتأدب يتأدب إن يتبع موصوفها الكريم بنعت أو
~~صفه، فإن البدر ما برح يتئل ثرب أعتابها حتى راينا على وجهه(2) كلفه، وهي من البيت
~~الذي من اعتمر به فتد بلغ المنى بينى ذلك الخيث وعرفه ، ذات الحججب التى بترت
~~بسجك ستورها مغرق الفرقدين. وغطت به بهجة التمرين، فلانة ابنة مولانا المقر
~~الأشرف. العالي : المولوي : التاضوي ة الكبيري . العالمي . العاملي : اليسيني: السغيري:
~~المشيري، الأصيلي: الناصري، مشير الملوك والسلاطين، ولي امير المؤمنين. محمد ابن
~~البارزي الجيني الشافعي: صاحب دواوين الانشاء الشريف بالممالك الاسلامية
~~المحروسة، وهو أبو الكمال وابن الكمال. جمل الله الوجود بوجود أدواته الكامله:
~~وعظم شأنه وأطاب من موارد السنة مناهله، البكر المراهق العسحيحة الأوصاف الخلية
~~من الموانع الشرعيه. اسبغ الله تعالى ظل ستورها على حجبها المنيعة، ورفع قدرما على
~~الاعين والرؤوس فإنها من الخواتين الرفيعه،
~~أصدقيا على بركة الله وعونه وتوفته وسنة نبيه محمد، صل الله عليه وسلم:
~~صداقا مبلغه من الذهب المصري المصكوك بصكة الإسلام كذاء ولي تزويجها منه عل
~~ذلك بالإذن الكريم الشرعي الصادر عن والدها المقر المشار إليه. عظم الله شأنه:
~~(1) امر: قى. نب: امرقا.
# (2) پبدا: ملب: يبدى
~~(3) وربة الخدور: نب: رية الخدور، تو، ها: وربة الحواتين.
# ) وجهه: سافد من فلب.

PageV00P120

# ============================================================

~~اين حبجة الحمرقه
~~مولانا العبد الفقير إلى الله تعالى الشيخ الامام ، التدوة العلامة، قاضي القفساة ، جلال
~~الدين أوحد المجتهدين: رحلة الطالبين، شيخ الاسلام والمسلمين: أبو النضل عبد
~~(4)
~~2 الرحمن البلقيني الشافعي (1) ، الناظر في الحكم العزيز (2) بالديار المصرية والممالك
~~الاسلامية، رفع الله أعلام علمه على الأنمة الأعلام، ولا زال في مستتبل كل
~~حال ماضي التضايا والأحكام، وعتد مع مولانا المقر الأشرف: العالي. المولوي،

~~6 القاضوي: السلاحي، خليل ناظر الديوان الشريث المغرد، أخي المقر الاشرف القلمي
~~المشار إليه ووكيله غقد هذا التزويج على العسداق المعين وخاطبه على ذلك شنانا
~~باللفظ الشرعي فتبل منه ذلك لاخيه وموكله قبولا صحيخا شرعيا بحضرة من تم
~~(3
~~العقد الكريم بحضوره شرغا، فاكيم به عتداا(2) تمتك فيه الأحاب بالكتاب
~~والسنه. ms103 ونظلموا جواهر إنشائه فتتلدها جيد الزمان أعظم منه: وهيت نسمات
~~(42
~~اصايله بالتبول والايجاب: وتليت ايات كتابه فعؤذنا ب*الم ذلك الكتاب(2).
# 12 وها قد دخل شيخ الإسلام بتدريبه إلى تمييز هذا الكناب البارزي. وخعلب في

~~1- د(5)
~~محاسنه نحير الافهام، وهذا وروض الايام المؤيدية زاهر(5) فأحببث به كتابا ظهر
~~(3)
~~تمييزه بمشايخ الاسلام، وحضل له بمالك ازمة العلم نفع ورفه المسند(7) في


~~15 مبتاأ(7) هذا الخبر. لمالك لنافع لابن عمر. والله تعالى يجعله عتدا مباركا ميمونا

~~ماضي الأمر في حاله والاستقبال، ولا برح علمه مرتفعا وسعده منتصبا عل هذا
~~الحال:
~~بمنه وكرمه إن شاء الله تعال،
~~(1) التافعي، ماقذ من لب.
# (2) الناظر ني الحكم العزيز: هر قا: النافلر لي الأحكام الشررغية.
# (3) عشها: ساقعد من نب.
# 4) فعوذنا يألم: علب. ثو: نعوذنا بآلم : ها: عوذتا لم. تفسمين للآية الكريمة في سورة البقرة 1/4.
# 5) زاهر: ها: فيه زاهر
~~(2) المسناء: قا: الستد" ولب : المعتند،
~~(7) ميثاما: ساقط من توه ها.

PageV00P121

# ============================================================

~~قهوة الإنشاء
~~(23)
~~(1)
~~(2)
~~ومنه (1) تشويض شريف(2) عن مولانا آمير المؤمنين المعتضد بالله لابي الفتح داود(3
~~بنظر الجامع الجديا بمصر المحروسة باسم مولانا المقر الاشرف العالي التافسوي الناصريي
~~محمد بن البارزي الجهني الشافعي(1). ساحب دواوين الإنشاء الشريف بالممالك
~~1ه)
~~الشريثة الاسلامية المحروسة: رحسه الله تعالى(3)، وهو:
~~الحمد لله الذي جعل التنويف القباسي متعسلا بمحماء: ونثذ احكام الخلافة
~~الداودية قديتا وحديثا إلى أن تسلسل حديثيا المسند: وعضيد الإسلام والمسلمين
~~بمعتضد ما أقام في نصرة بيته إلا من هو مؤيد. نحمده على أن اتحشنا من هذا البيت
~~بكل امين على الأمة ورشيد: *ونشكره على أن أقام له بعد ابي مسلم أبا النصر قامسى
~~وهو باركان الشرف مشيد،(6)، ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة
~~(1
~~جم بين خسن النظر والشهاده : ونشهد أن محتذا عيده ورسوله الذي هو جامع شمل

~~مذه الأمة وقبلئيا وسراجها المنبر للعباده، وصلى الله عليه وعلى اله وحبه الذين
~~تمسكوا بطيب اثره: وتبصروا بأحسن نظره: صلاة ثغلي منار الشهادتين في جوامع
~~الكلم بركثها، وتعله في ms104 جوامع الأمصار بسحمد كلمنها. ما سجع على افنان المنابر
~~()
~~ساجع وغرد، وأعلن خمث العلمين العباسي والمؤيدي() بقرب المعتفد من محتد:
~~وسلم تسليا.
# (1) ومنه: لد، طا. قى: ومن انشائه مد اله أمد عره؛ علب، نب. ير: باء قا: ومن انشائه، ها: ومن إنشان
~~ففر الله له وعنى عنه.
# (2) تفريف شريف: ها: توقيه شريف.
# (3) راجم ص 37 حماشية5.
# (4) راجم وقم (1) س 5 حاشية 2.

# (5) المرومية رحمه الله تعال: ساقط من لب.
# (1) ما بين التجمتين ماقط من ها.
# (7) خت العلمين العباسي والمؤيدني : كذا في يا ونب وكتب ناست لده الكلمة المؤيدي في المامش : ونا ، طب،
~~ق. تو: ها: خت العلمين المباسية * بر. تا : لححت الاعلام العبامية:

PageV00P122

~~============================================================

~~ابن سجة الحونه
~~وبعد: فإن سجايا الكرم في ال بيت النبي ما برحت لعقود المدائح خلاصه:
~~وكيف لا وهو البيت الذي انزل باكنافه "ويؤيرون غلى اتفيهم ولؤ كآن م
~~3 خصاصة(1)، لا سيما بنو العباس، فإن في شجرتهم التي اضلها ثابت وقرغها
~~في التماء(2) نعم الخلف، وما منهم إلا وائق بالله ومتوكل عليه ومعتضد به وهذا
~~غاية الشرف. فمن اخذ عنهم حديثا في امر بيت من بيوت الله فتد فلغر بحسن
~~(3) 10
~~6 نظر(4) وفضل جامع، فإن البيت والحديث لهم من غير منازع: ولا معبد إلا وهو

~~الطرب عند جن عيدان المنابر بأوصافهم المشهوره، ولا خائف من غصاة الأمة إلا
~~داس بساط الطاعة في جوامعيم ودخل ثحت أعلامهم المنشوره، نمن قصد القرب
~~1 إليهم فتد فاز ياعظظم قربه، لا سيما إن نهل من ستايتهم نهلة فإنه لم يجد بعدها في
~~المناهل(2) منهلا مستعذبا للمحبه (5).
# وكان الجناب الكريم، العالي : التاضوي : الكبيري : المدبري : السغبري : الناصريي :
~~12 محمد بن البارزي الجهني الشافعي، صاحب دواوين الانشاء الشريف بالممالك الاسلامية
~~المحروسه فساعث الله نعمته هو الركن السامي في رفع قواعد بيتنا الشريف:
~~والمنتصب لرنع علمه العباسي حتى تنيا كل قائل في ظله الوريف، والملاحظ يعين
~~15 سره الذي هو في نسبنا آبدع من بديع النسيب. والسر المحمدي ما برح لبني العباس
~~فيه حفذ ms105 وتصيب، والمساعد بعد عمارة بيتنا في أمر بيت الله الذي صار بحن نفلره قرير
~~العين. ولقد ابدع في انشاء نظمهما حتى تحقق الناس أنه أعفلم من أنشا ونظم البيتين.
# فلذلك رسم بالامر الشريف العالي المولوي الامامي المعتضدي: لا زالت تغاويضه
~~الشريثة العباسية المعتضدية مروسة بالأسرار المحمديه:
~~ان يغؤض للسشار إليه نظر الجامع الجديد بمعر المحروسة ووقفه المتسوب إلى
~~21 السلطان الشهيد الملك الناصر(1 ستى الله عهده ماما انه شمل نظزه الجامع
~~(1) سورة الحشر 9/59.
# (2) سورة ابراهيم24/14
~~(4) نظر: ها: نغلره.
# (4) المناهل: ماقط من تو. بر. قا.
# 5) منا اتطع نفس نسخة ق وتابعه في الرسالة رقم (31) . راجع حاشية رقم 3 مس 127
~~(2) الناسر: علب: الناسر حن

PageV00P123

~~============================================================

~~قهوة الانشاء
~~المشري، فقد مد الله هذما النظر في سائر الأمصار. ونعلم (1) أنه يصير بحن مهاجرته
~~لوقنه الناصري من اعظلم الأنصار، ويحق لذا الجامع آن يتول: "ما برحت بمصر

~~متمسكا من خمد بالآثاره: ولقد هام البيت العتيق إلى رؤية هذا البيت الجديد
~~الذي هو بالمدينة الآملة(2) بالجناب المحمدي ودار الخلافه: وود الاقصسى آن يكون
~~الأدنى إليه ليطالع تنسيره الذي جعل من البحر اعترافه: وتمنى الأموي أن يعلير
~~بأجنحة النسر ليرؤجه بعروسه العالية المنار، واستصسغر تنكز ننسه عن مقابلة الناصر
~~وأحجم الحاكم وقتر طولون عن السبق في هذا المفسمار. وقال الأزهر: "هذا بنور
~~النظر المحمدي أزهره، وقال الأقمر: "هذا بالطلعة البارزية أقمره.
# فليتلق حديث هذا التنويض عن أبي الثتح عن ابي النصر ويتبرك بسنده
~~العالي: ويملي ما اخذه من شواهد هذه المحبة(2) عن المعتفاء عن المؤيد لا عن
~~القالي.
# وليباشؤ ذلك على ما عيد من ادواته التي ما تسبت إلى غير الكمال، فإن الخلل لم
~~ينظر إليه بعينه من خلال : والوصايا كثيرة ولكنه بحمد الله أبو عذرتها. وابن نجدتها:
~~وجهينة اخبارها، وكاتب اسرارها، والله تعالى يمد فروغ أصوله حثى تستظل الأمة
~~بظل(4) هذه الشجرة، ويفتح له ابواب الخير بأبي النتح: فإن ابواب العلم لديه محرود:
~~ويديم على بيوت الله بالمسالك الاسلامية نظره.
# والاعتماد على الحخط الشريف أعلاه ms106 حجة بمتتضساه إن شاء الله تعالى
~~(1) تعلم: طاء ملب؛ يعلم
~~(2) الآملة: قا: الأهلية.
# (4) شواهد هذه المحبة نعلب مواهد المحية ها: شواهده:
~~(4) يظل: ساقط من ملب.

PageV00P124

# ============================================================

~~ابن حبة الخو
~~(24
~~(1
~~منه ما كثبت به(1) تهنثة عن مولانا السلطان الملك المؤيد، رحمه الله تعالى:
~~1(2)0
~~3حين نتح الشام عنوة وحصر نوروز() المخذول يقلعتها وذلك يوم الثلثاء حادي
~~اء 8(3)
~~عشر صشر سنة سبع عشرة ونمان ماثةه وانشاتهاء1 عل الثور حسب المرسوم
~~(4
~~الشري(0).

# اعز الله تعالى أنعار الجناب الكريم: ولا زال ...: صدرت هذه المكاثبة توفسح
~~لعلمه الكريم ما من به الغافر من الفتح الذعي جاء الإطناب في بلايغته وجيزا، وتلا باب
~~نقره بأبواب الشام *(انا فتخنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقمدم من ذنبك وما تأخر
~~ه)
~~ويتم فعمته عليك ويهديك صزاطا مشتقيما ويتضرك الله نصرا عزيزا}(5) : وتكرار سبرتنا
~~الشريقة بغتوح الشام الذي ما يرح ذكونا به خالدا: وعدم النترة من عساكرنا المنعورة
~~(
~~إلى أن رشغوا(6) من حرارة النقع مغنما باردا. هذا وطلبة علم الحرب مكثون في حلناته
~~12 عل الاشتغال، متاهلون للشتوى في قتل (1) أعدائنا ومزيلون بشيخيهم ما أبهم عليهم من
~~الاشكال. كم حافظوا على ثبريد الماضي ليحفظ، إلى ان آرونا السنة السيوف وهي
~~بحلاوة النشر في لوات الدروع تتلقظ، وسكر نوروز لكثرة المخامرة وعربد فأذقناه

~~8
~~10 الحد: إلى أن صار للسيف والرمع في جهال جسوعه جزر(1، ومد. كسر يوم الثلاثاء ولم

~~يدخل بغير اثنين إلى داخل البلد. ولا ثبت من جمعه خميسه في ذلك اليوم احد،

~~تسخب بخئك إليه فهاجر من عنده الثان إلينا شوقا إلى قربنا، فورئنا بتقريعه وقلنا له:
~~(1) منه ما كتبت به: لد، مناء نب: نوه الله الوجود بغرر الناقله ما كتب به باء فاء ها: ومن اتشائه ما كتب
~~ه ملب، بر: ومن انثاله.
# (2) وه الأمي نوروز الحاتظي التلاهري برقوق ("القسيء اللامع، للسخاوي ح 10 س 2،4 - 205 رقم
~~الترجمة 878).
# (3)
~~وأنشأنها: ف بقية النسغ : وأنشاها:

~~ب المرسوم الشريف: ساتط من با.
# (4 ms107
~~سورة انفتع، الآيات 401.
# (5)
~~(2)
~~وشنوا: لب: تيشنوا.
# قنل: ها: فنك.
# (7)
~~(8)
~~ر: ها: زخر

PageV00P125

~~============================================================

~~قهوة الإنشاء
~~"هل قد رايت بختك وبختنا!": كم شرع في تدريب، وأحكم في سده فعاجله الفتح
~~1
~~1(1
~~القريب: وقال له شيخ الإسلام : "لقد أتعبت(1) أعل العلم في جهلك بالتدريب، ، وتبطن
~~بعد ذلك بالقلعة التي هبي به غير خيروسة . وقال إنه يعتصم في بري قد شيده: فتلا له
~~لسان الحال: أينما تكونوا يذر ككم المؤت ولؤ كثثم في بروج مشئدة(2) : وقال
~~(4)
~~بجيله إنه أوى إلى جبل يعسمه من السيث، وانحله الخوف إلى آن صار في عيون
~~مراميه اخفى من الطيف.
# قلياخذ الجناب من هذه البشرى حظه. ققد اشترك بها في الهناء مثمالك الإسلام:
~~ويستعد للثانية بحتثه فإن فيها بعد تلك البراعة حسن الختام، والله تعالى يديم عليه التهاني
~~بنشرنا والسلام.
# (25)
~~ومنه ما كتبت به(3) تهنئة عن السلطان الملك المؤيد: رحمه الله، بوقوع نوروز
~~(3)
~~(4)1
~~المخدول ومن معه في القبضة الشريفة في التاسع عشر من شهر ربيع الاول(4) سنة
~~سبع عشرة وثمان مايه.
# اعز الله فضرة(5) الجناب الكريم ... - لا زال ..-: صدرت هذه المكاتبة
~~(5
~~.،، وتبدي لعلمه الكريم ما هو أبدع في بيانه واوضح من الايضاح، واكثر فوائد من
~~فتح الثلعة الشامية من الشرح الكبير على تلخيص المغتاح، ووقوع نوروز ومن معده بعا
~~(1) اتعبت: تو: اتبعت.
# (2) مورة النساء/78.
# (3) ومنه ما كتبت به : لد، علاء نبة ومن انشائه مشع الله بقائه ما كتب به :باء قا: ومن إنشائه ما كتب يه،

~~بر: ومن انشاله " علب : ومن إنشانه رحم الله عليه " ها : ومن إنشائه تغصده الله برحمته وأسكنه نسيح جنته
~~كب به.
# (4) ريع الأول: كذا في تو . والثاريخ الذي ذنره المقريزي ("السلوك" ح) مس 283) هو 21 ربيع الآخرلد:
~~ربيع الآخرة (كلا)، ولب: نب: باء قا : وبيع الأنحر بر: ريبع الثاني.
# (5) نترة: تر: انتسار (راجه كثاب ،تثتيف التعريف، س 18).

PageV00P126

# ============================================================

~~ابن حبه الحمرت
~~بسلة الجهل في القبفة الشريغة: وقد لبس كل منهم أطواق الحديد بالحضرة الشرينة
~~تشريغة: (من الطويل)
~~(3)
~~(1)
~~11 (1)
~~ولم يبق فيهم(1) للصنيعة(1) ms108 مؤفيع وللسيث فيهم(1) موضع قد تمهدا


~~(4
~~ال ووضع الندى في موفسع السيف بالعل مضر كوفسع السيف في موضسع الندا(ة

~~ووقتوا بكسرة ايتام الذمة بين يدي ابي النصر، وقالت لهم قارعة التقريع : "لثد آلماكم
~~6 جهلكم بهذا العضره: وفسدت أغذيتهم بالتلعة قعجزوا عن معالجة البارد والحامي: وثتلوا
~~بعد ذلك على قلبها فاستنرغتهم من افواه المرامي: وطلتوا بالبتاني لذة العيش بتانا، وفلهر
~~نوروزفم بوجه أسود، وعاين الغرق في لجتها لما ارغى موجها في وجهه وآزبد: سلب عتله
~~(5)
~~أولا وتسلسل في البلد بذهن من الخوف قد تلبد. ودار(5) عليه التسلسل إلى آن امسى وهو

~~في قبضتنا الشريفة متيد، واعتذر غن تكرار إساءته اعذارا مشحونة بالثرهات والمين: فتلثا
~~(
~~(2
~~له في وجهه: "لا يلذع(6) المؤمن من جخر مرتين"(11 ، ودخل كساء(3) في كسوة ثتلت

~~12 عليه اعلواقها: وتتعش بها قمش فظهر على ميكله المظلم اشراتها، وتحلى طوخ بشعارها

~~فأنار بها وجهه واضاء، وقال له المتهكم على ذلك : "هذه جلع الرفسى،. وكان ابن أزدمر ذا
~~وجهين فلم يبق له وجه من الخجل يرى ، وإذا ذكرت له السلامة قال : "باتت معايتتي
~~(9)
~~15 ولكن في الكرى"، ونال الظفر من إينال الرجبي(1) وبختك مناله: وسبق السيف فيهما
~~(1)
~~هم نب تو: منه با: فيه.
# (2)
~~المصنيعة: با: للكرامة.
# (3)
~~هم: با: نيه: ها: تين
~~(4
~~هو الييت الثلاثون من دالية شهيرة للمتتبي ملح فيها سيف الدولة بن حمدان وهناه بعيه الأفسحى. أنفلر
~~طرح "ديوان المتنبيء للعكبري 278/1
~~(5
~~دار : ما: تو: زاد.
# (1)
~~ف جميع الروايات : يلسع


~~(7) قاله النبي مسلى اله عليه وسلم ، أنظلر : "المتقعى في الامثال: للزمحشري 285/2 رقم 957 : و، شم
~~الامثال، للميدالي 386/21215/2 رقم 1880 : وكتاب "الحيوان للجاحة 345/1: وهلان العرب،
~~لابن مظلور (لسع).
# (4) كساه: قا:لي كساه.
# (9) إينال الرججي: بر: ايتال الرجي :قا: ثيال الرحبي. وراجع عنه كتاب "السلوك، للمقريزي ج4 مس 174.
# .191 :249 4471

PageV00P127

~~============================================================

~~قهوة الإتشاء
~~عذاله، وقد تقدم في بشارتنا الأولى إلى الجناب كمر نوروز وحصرد: أن يستعدة للثانية
~~بأسره(1). وقد عززناهما يثالث ودو إعدام وجوده إذ ms109 لم يبق للكناية نور ساطع ، فهي ثلاث
~~ما طين رابع : ولم تهجع (2) مقمل السيوف بأجنانها إلى أن أخذته أخلذا وبيلا : وأمسى تشبيب 3
~~111(2
~~الزمان بقطع رأسه موصولا.

# والله تعالى يشئف سمع الجناب في كل وقت ينشرتنا المؤيديه: ويديم عليه بركات
~~فتوحاتنا الشيخيه.
# بسنه وكرمه إن شساء الله تعالى
~~(46)
~~ومنه ما كتبت به(3) بشارة(4) عن مولانا السلطان الملك المؤيد: رحمه الله تعالى :
~~بحلول ركابه الشريف بالديار المعرية في مستهل رمضان منة سبع عشرة وثماني ماثة:
~~(5)
~~ال ورسم لي(5) بقراءتها لدى المواقف الشريفة بقلعة الجبل المحروسة بحضور قضساة التضياة
~~وعلماء الديار المصرية وأعيان الدولة الشريغة، وكان يوما مشهودا(11 ووشملتتي(1
~~(8
~~الصدقات الشريفة بتشريغ شريف"(2). وهو:
~~اعز الله تعالى أنصار الجناب الكربم ، لا زال...: صدرت هذه المكاتبة ... وتبديي
~~لعلمه الكريم حلول ركاينا الشريث بالديار المعرية بعدما تركنا قطوف الأمن بأدواح
~~(1) يستعد للثانية باسره : ها: يستتل للثانيه لأمر،
~~(2) بجع: ها: ج
~~(3) ومنه ما كتيت به : لد. طاه نب: ومن انشائه متع الله پبتائه ما كتب په: باه فا: ومن انشائه ما كنب به "
~~علب: ومن انشائه رحمه الله تعالى ذها: ومن انشائه رحمه الله تعالى وغفر له ما كتب بهه بر: من إنشائه.
# (4) بشارة: علب: شنثة.
# (5) لي: سافط من علب.
# () مشهودا: بر نمشهودا عنليما.
# (7) وشملتني: في بقية النسخ: وشملته.
# (8) بتشريف شريف : لده علا، علب. تب: قاء باء ها: بتشريت يليق بسغامه: متط ما بين الشجستيت من بر

PageV00P128

~~============================================================

~~اين حجة الحمرن
~~الشام دانيه، وأهبط الله من ترفع بطارمتها وتمرد إلى اللاويه، واصلاة نار الجحيم: * وما
~~(19
~~اذراك ماهيه، نار خاميه (11، ولا يخفي ظهور الأهلة من مواطى خيلنا وقد بهرت
~~3 بالأفق الرومي لمعاتها، وبدور اخفاف الملئ وقد خئلت في غدير ذلك السراب
~~مالاتها: وشهب الاسنة وقد زادت سمرا كانها خاول ثازا عند بعفس الشجوم:
~~والبلاد الرومية قد تلا لها لسان الخال عتد الغلبة: آلم: غلبت الروم(2).
# واستطرادنا بخيول النصر على ممالكنا الشامية عند الغود، فقد جعله الله استطرادا
~~(4)
~~بديعا(2)، وحصل به لف الشمل ونشر ms110 العدل الذي ما بح لتيجان الملوك ترحيعا:
~~نحلب ركبت الشهياء وهنت الشقراء وقالت : "الأيام المؤيدية من أيام ابن حمدان
~~(4
~~أحمده، وحماة المحروسة قالت: لاما برحت مشرفة بالمؤيد"41)، وشتب الثغر
~~الطرابلي يمواضيل أقصابه الحلود، "وحلت به مسياغة الميناء وأمسست بحن شاده
~~الخواتم في جلوهه(3)، وغنت دمشق بجنكها على تلك الدفوف: ولعبت أنامل النسيم
~~12 بعيلانها ، وظهرت غرة الفرح في جبهة الابلق بميدانها، وأوى الأمن بها إلى ربوة ذات
~~(1)
~~قرار وتيين}(1)، وقال العدل للخائف من الظلم: اقبل ولا تخت إنك من
~~11(8
~~4)
~~الآمنين(1) : وفتح باب الرحمة بالبيت المقدس (3) فما أبهى ذلك الفتح وأبرك. وبلغ

~~(4)411
~~15 الهناء الرشد(6) بعدر ذلك الحرم المنشرح وأدرك، وقال له الفرح بالتين والزيتون ه(أ لم
~~(10
~~نشر لك صذرك(10)، وترنمت حداة مكة بطيب أنغامها الحجازية، وأطربت بدور

~~الدوائر على أبطال النوبة النوروزية، وظهر بديع الانسجام لأهل البيت المحوم:، وغنى

~~18 بشير الهتاء بذلك البيت الشريث وزمزم وأمت أعداء دولتتا الشرينة ثي صند مترنين
~~(1) سورة اثتارعة 10/101.
# (2) سورة الروم 2-1/30.
# (3) پديما: ها: رايعا.
# (4) مشرفة بالمؤيدة بر: قا: مشرقة بالمؤيد: ها: مشرقة المؤيد.
# (5) ما بين التجمتين ساقط من ففب.
# (1) سورة المؤمتون 50/24.
# (7) سورة القض 21/28.
# (8) بالبيت المقدس: ها: ببيت المتدس
~~(4) الرشد: ملب: الرشيد.
# (10) سورة انشرت، 1/94

PageV00P129

~~============================================================

~~فهوة الانشاء
~~بالأصفاد، ولما غدت لنا عمدة تسامت(1) بتلعتنا على إرم ذات العماد: وجال الناء في
~~غزة بالجاولي على ذلك الميدان ، وصار النضر إلى آن وصل من التاهرة إلى بابه ودخل منه
~~بتوة وسلطان، وجلسنا على كرسي ملكنا الذي تولدت النصرة والاجتماع بتخته
~~الشريف، وتطابتت المسرة به بين التالد والطريف، وراق مديد بحر النيل واظهر من
~~بديعه لأهل مصر الاكشاء، وأشار إلى ما وعد الله به من الرخاء والتعر بأصابع الوفاء:

~~ال واسبل على باب متياسه ستر الشرح وقال: الحمد لله السائر: واستقر بالخطيري قلب كل
~~مماور وخاطر. وضخت بشارة القائل : [من الطويل.ا
~~ايا ملگا بالله صار مؤيدا ومنتصبا في ملكه نضب تمييز
~~كسرت بسرى نيل مصر وتتضي وحتك بعد الكسر ايام ms111 نوروز
~~(2).
# هذا وسرحته الموصوفة قد استمهدت دوحها المخفسل وافرشت نجم الربى(4):
~~ورقت عرشا إلى الماء: وصارت على شاطئه كالأذن لأنها مالت طربا(2) لسماع هذه
~~البشرى وهي صعدة العماء، وابتسم الثغر الاسكندري وأقمر بدره، وصنق يكفوف
~~موجه على رقص قيان() الجواري بحره.
# وقد اتحشنا الجناب ببسيط هذه البشرى لياخذ منها حظه بالوافر، ويترغ مسامع
~~الصم باعلان البشائر ، والله تعالى يطلق البنة الأقلام بتهانيه(3) ويسلأ بطون الدفاتر:
~~وكما احسن براعته في الأول يحسن ختامه في الآخر.
# بمنه وكرمه إن شياء الله تعالى.
# (1) تسامت: ماتط من تو.
# (2) الريى: تب: الثريا: ساقعط من لب.
# (3) لانها مالت علربا: تو: انها ما انتظرناهاء ها: لانا ما اننظرنا.
# (4) قبان: ساقط من تر.
# (5) بنهانيه: ها: بنهايته : علب: بمكاتته.

PageV00P130

# ============================================================

~~ابن حية الحسوتد
~~([46)
~~ومنه ما سجعت به(1) على فنن البلاغة مطارحا سجع (2) القاضي الفاضل: مالك
~~3 ازقة الادب والآجد بعنانه: وحاير قصبات السبق عل فرسابه، والموجب للجمع بين
~~0(3) -696
~~المطارحتين هنا أن مولانا المقر الأشرف العالي المؤلوي (3) القافسوي الناهيري تحمد بن
~~البارزي الجخهني الشافعي: ساجب ذواوين الانشاء الشريف بالممالك الإسلامية الشريفة
~~المحروسة وملك المتأدبين الذي مشت ملوك هذه العيسناتة فخت أغلامه القاضليه، لا
~~زالت أفق المقالي مشرقة بنور طلعته البارزيه. اوقفني(3) غلى جزه من تذكرة الشيخ
~~11459
~~صلاح الدين الضفدي، رحمه الله تعالى: بخطه(15 استطرد فيه إلى فضل ذكر نيه

~~9 الشيخ سلاح الدين أنه وقق على مصنف القافيي لخيى الدين (ابن عبد الظاهر)(6
~~(111
~~32
~~1 ()
~~مشتمل() على وضف حمام (8) الرسائل: الفه من كلابه وكلام غيره وسماه "تمائم
~~1(7) 1

~~-(4)
~~الخمائم،. وأورد فيه قطعة للقاضي الفافيل، تسحب(1) آذيال البلاغة على سخبان
~~12 وائل. فاستحسن مولانا المقر الاشرف الناري المشار إليه تشمية هذا الكتاب وما
~~مين كلام القافيي الفافيل. ورسم لي أن أقسر(10) بنوره في
~~(10)
~~اؤرده الشيخ ضالاح الدين ين
~~(11)
~~(12)
~~هذا الأقق الزاهر: وانصب(11) خبائل الفكر لوقوغ هذا الطائر. فلم أجد (12) بدا من

~~(1) ومنه ما مجعت به: لد. ملاء نب بر: ومن انشاله متع الله ببقانه ما سجع يه: ms112 باء قاء ها: ومن انشائه ما

~~(2)
~~ه. مدلارحا ب: علب: ومن ايشان رحه اله مطارحا سجه
~~المولوي: ساقط من لب.
# (3)
~~اوتنتي: بتية النسخ: أوقف شبغنا المغر الثثوي المشار إليه.
# (4
~~بخطه: اقط من ها.
# (5)
~~ما بين اللالين ساقع من نا.
# (1)
~~(7)
~~مشتمل: لپ: يشتل
~~(8)
~~ام: تر، ها: بر: قا: حسائم
~~(4
~~ب: هلا: يسب.
# (10) ورسم لي أن أقمر: بتية الشسخ: ورسم لشيخنا الغر التقوي المشار إليه أن يقسر،
~~11) آنصب: بفيهة النسخ: أنسب:
~~(12) آجد: بتية النس: بماء.

PageV00P131

# ============================================================

~~تهرة الإنشاء
~~(1
~~الثروع في هذا الإلزام الواجب ، فأوترث قؤس العزم(1) مطمثنا فذا الرأي المسدد
~~19(2)
~~التسائب. وسميت ما علقته من إنشائي (1) "تغليق التسائم".
# 111 (4)
~~1،(3)
~~وقلت(3): إن كان في ذلك خطا فتعليق (2) المثلوك مقدم واننه راغم وقد اؤضلت
~~هنا شئل التيطعتين ليتفكة المتأمل في جنى الجنتين، وينزه نظره في حدايق الروضستين،
~~ويطرب ليسجع حمائم الدوحتين.

# قال التافيي الناقسل: رجمة الله :
~~2
~~ال من البطائق اجتحة: وجهز جيوش المشاسا
~~هشرحت لا تزال اجنحتها تحمل من البه
~~والاقلام أسلحه، وتحمل من الأخبار ما تحمله الضمائر: وتطوي الارض إذا تشرت


~~الجناح الطائر، وثزوى لما الأرض حتى ترى ما سيبلفه ملك هذه الأمه: وتثرب منيا
~~99) الر2
~~السماء حتى ترى ما يبلفه وهم ولا فمه: وتكون مراكب10 الاغراض والاجنحة
~~(1-1
~~قلوعا: وتركب الجو بحرا تصطفي(1) فيه هبوب الرياح موجا مرفوعا، وتعلق
~~الحاجات على إعجازها: ولا تعوق(2) الارادات عن إنجازها: ومن بلاغات البطائق

~~استنادة ما هي مشهورة به من الشجع: ومن رياف كتبها الغت الرياض فيي إليها

~~دائمة الرجع، وقد مكنت النجوم فيي أنجم، وأعدت في كنانتها فيي للحاجات
~~اسهم: وكادت تكون ملانكة لأنها رسل واذا (0) نيطت بالرقاع ، صارت اولى اجنحة
~~مثنى وثلاث ورباع: وقد باعد الله بين اسغارها ورقربها: وجعلبا طيف خيل اليقظة
~~الذي صدق العين وما كذبها، وقد أخذت عهود اداء الآمانة في رقابها اطواقا: وادتها من
~~(97
~~أذنابها أوراقا. فصارت خوافي وراء الخوافي. وغطت(9) سرها الموذع بكتمان سحبت
~~(1) اوترت توس العزم: بتية النخ: أونر قوص غزمه.
# ويت ms113 ما علقته من انشائي: بتية النخ : وسمى ما علته من إتثاله.
# (2
~~(3)
~~قلث: يقية النسخ: قال
~~(4
~~فتعليق: طا: تعلق
~~(5
~~مراكب: بر. تا: كواكب.
# (2)
~~تسلنق: تي، پر، تا: تسنت
~~(2)
~~تعوق: بر* قا: تنوف.
# (8)
~~وإذا: بر، فإذا.
# (4
~~لت: ها: حننت.

PageV00P132

# ============================================================

~~ابن حجة الحمره
~~1(1)
~~عليه ذيول ريشها(11 الصرائي: ترغم أنف النوى بتقريب العهود، وتكاد العيون
~~بملاحظتيا ثلاحظ أنجم الشعود . وهي أنبياء(2) الطير لكثرة ما تأتي به من الأنباء:
~~1 (2)1
~~2 وخطباؤها انها تتوم على منابر الاغصان متام الخطباء.7
~~.(31
~~" شرخ فسا سرخ العيون إلا دون رسالته المتبوله، وطلب السبق فلم يرض مثرق البرق
~~سرجا ولا استعللى صنحته(1) المصقولة، وشمز جواد النسيم عاريا فتضر وامست آذياله
~~1 45
~~بعرق(12 الشحب مبلولة، وأرسل فأقر الناس برسالته وكتابه المعدق. وانتطع كوكب
~~31
~~العبح خلفه فتال عند التقصير: "كنت نجابا وعلى يدي مخلق"، يؤدي ما جاء(6) على
~~يده من حسن الترسل فيهيج الأشواق : وما برحت الحمائم بحسن الأداء في الأوراق:
~~وصحيناه على اهدى فقال: *ما ضسل صاحنكم وما غوى}(1)، ومن روى عنه حديث
~~(2
~~(8
~~1(9)ا:
~~مذا التضل المسند فعن عكرمة (1) قد روى، يطير مع الهواء(4) لفرط صلاحه، ولم يبق
~~12 على السر المصون جناح إذا دخل خحت جناحه، إن برز من متفصه لم يبق لطرح البرد


~~قيمه، بل نتغزل في تدبيج اطواقه وتعلق عليه من العين تلك التميمه: ما سجن إلا صبر
~~(10)
~~على السجن وفسيقة الاطواق: فلهذا حمدنا عاقبته عل الاطلاق، ولا غنى على عود(،
~~15 إلا أسال دموع الندى من حدائق الرياض : ولا أطلق من كبد الجو إلا كان سهما مريشا
~~(1) ريشها: علب: ارياشها.
# (2) انيياء: ها: أبشاه،
~~(3) قلت: لدء طا: تب : . قال المثر العالي الشيخى التقوي المشار إليه فوق الله روفس الأدب ببديعه: ولب : قال
~~الشيخ تقي الدين بت حجة فوق الله روفس الاوب ببديعه، بر: قال المقر التقوي ا با : قال الشيخ تقي الدين
~~المشار إليه وها: قال الشيخ تقي الدين المشار إليه تغمده الله برحمته : قا : قال المقر ms114 النقوي المشار إليه تغمده
~~الله برحته.
# (4
~~نته
~~(5
~~بعرق :طا: بفرق، توه ها: بعرك.
# (5)
~~جاه: ها: ما جاه به:
~~ورة النيم 2/53.
# (7)
~~(8
~~عكرمة: أفساف ناسخ لد في المامش ما يلي: ما أحسن الثورية في عكرمة فإنها من أمماء العطير.
# (4) افواء: ملب. با، تو، هاء بر: قا: الموى
~~(10) وذ: تو، ها: عودد،

PageV00P133

~~============================================================

~~قهوة الإنشاء
~~نيلغ به الأغراف: كم علا فصار بريش التوادم كالأهداب لعين الشمس، وأمسى عند
~~المبود لعين الفلال النعلية كالطمس: فهو الطائر الميمون والغاية السباقه، والأمين الذي إذا
~~اودع أسرار الملوك حماها بلاقه، فهو من العليور التي خلا لها الجو فتقرت ما شاءت من
~~ال من أخذ عنها شرت المعلقات فقد اعرب عن دقائق
~~حبات النجوم: "والعجماء التي من1
~~المغهوم*(1)، والمقدمة والنتبجة للكتاب الحجلي في منعطق الطير، وهي من حملة
~~(1)
~~الكتاب الذي إذا وصل الغارئ منه إلى الغتح قهلل منه(11 بغاتحه الخير: إن تصدر
~~11 (4) -11
~~البازي بغير شلم فكم جمعت بين طرفي الكتاب: وإن سالت(11 العتبان عن بايع
~~الشجع احجمت عن رد الجواب: [من الكامل
~~19
~~نفم1
~~رعت النوز بتوة جيف الثلا ورغى الذباب الشهد وهو ضسعيت
~~وما قدمت إلا وأرتنا من شمائلها اللطيفة يعم التادمه : وأفظهرت لنا من تلك الخوائي
~~ما كانت له خير كانسه(5)، كم اهدت من مخلقها(6) وهي غادية رائحه. وكم حتت إليها
~~19
~~الجوارج وهي - أدام الله (1) اطلاقها - غبر جارحه، وكم ادارت من كووس الشجع ما
~~(9
~~هو(8) أرق من قهوة الانشا. وابج على زهر المنثور من صبح الاعشى(1)، وكم عامت
~~بحور الفضاء ولم تفل بأمواج الجبال، وكم جاءت ببشارة خضبت لها الكف ورمت من
~~تلك الأنملة قلامة الملال(10)، وكم زاحمت النجوم بالمناكب حتى فغرت بكف
~~(10)
~~الخضيب، واتحدرت كأنها دمعة ستطت على خد الشفق لامر مريب، وكم لمع في

~~(1) ما بين النجمتين مانط من تبه.
# (2) منه: كلمة مشطوب علبها ي لا.
# (3) سالت: با، تا: سيلت،
~~(4) نقم: ساقط من لده يأء توه ها: بر: تا-
~~(5) خير كاتمة: نب: غير كانمة : تر ها: عبر خحاتمة. ms115
# (1) خلتها: نب: مخلفها.
# (7) الله: بر قا: الله تعال.
# (8) هو: ساقود من نب.
# (9) امسبع الأعشىء: في بامش نسختي لد وطا: "قهوة الإنشاء" للمصنف الشيخ تقي الدين وهزهر المنثور،
~~لاين بناتة و"صسبع الأعشى، للشيخ شهاب الدين القلقشندي المشري.
# (10) الملال: ها : كالهدال.

PageV00P134

# ============================================================

~~ابن حية الخون
~~اصيل الشس خضاب كثها الوضاح. فتارت بنسؤها وترط البهجة كمشكاة فييا
~~يتسباح: والله تعالى بديم بافنان أبوابه العالية آلحان الشواجع : ولا برح تغريدها تعلريا بين
~~3 البادي والمراجم ". إن شساء الله تعالى
~~(26ب)
~~ومما أنشانه كتابي(1) المسمى "يمجخرى السوايقه . والموجب لتأليف هذا الكتاب
~~31
~~.0 42
~~واختراع هذه التسمية(1" انه زيم في" بسجاراة الشهاب محمود والشيخ جمال
~~.1(4)
~~الدين(2) ابن نباتة والقاضي شهاب الدين ابن فضل الله(5) في وصف مسؤمة الحخيل :
~~.(2)
~~فكتبت(2):
~~الحمد لله الذي يقف عند سوابق فضله كل جواد : ويتصر في حلبة هذا الكرم الذي

~~ليس له غاية في يديع الاستطراد. فمن المسه الحزم وأرشده إلى حد المعرفة حاز تضبات
~~السبق، ولا تقول: كاد. نحمده على أن جعل لنا "الخير معتودا بنواصي الخيل، (2) :
~~(7701
~~12 ونشكره شكرا تعلو به على اشهب الصيح ونمنطي أدهم الليل. ونشيد أن لا إله إلا الله

~~وحده لا شريك له، شنهادة نرجو أن تكون بها في ميدان الرحمة الواسعة من السابتين.
# ونشهد ان حمدا عبده ورسوله قائد الغر المحجلين. صلى الله عليه وعلى آله واصحابه
~~15 الذين هم السابقون إلى الغايات . وإذا ذكرت النصاحة والشجاعة كانوا على كلا الحالين
~~قرسان العربيات: وسلم تسليما كثيرا.
# (1) ومما أنشاته كتاني لد. لاء نب. قا : ومن انشائه لا برح سابقا ني حلبة الفضل كتابه علب ، باء بر: ومن
~~انشانه كتابه ها: ومن اتشاثه ستى الله ثراه وجعل الجنة منتقله ومثواه كتابه
~~(2) احتراغ هذه التية: بر: وتمينه هذا الإسم.
# (3) : في بقية النسخ: له.
# (4) جمال الدين: ها: جمال الدين تمد.
# 5) لضل الله: ها: نفسل اله رحمهم الله.
# (6) تكثت: ف بقية النسغ: فكتب.
# (7) من حديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم مضمونه *والحين معتوذ في نوايسيها الخير إل ms116 يوم القيامة".

PageV00P135

# ============================================================

~~تهوة الانشاء
~~وبعد. فإن الموجب لدخول هذه الحخلبة وإن لم اكن من فرسانها. وركوب الأهوال
~~في امتظاء سيوة البلاغة واطلاق عنانها. أنه زيم لي بالاستطراد إلى سوم المعاني الغالية في
~~وصف الخيول المسؤمة، وقالوا: "قيوة الإنشاء من جنس الكميت: فعلة الضسم في ذور
~~كاسانها مقدمهه، فقلت : "إذا كان المطلوب حسن الادب فامتثال المراسيم من سلوكه" .
# وتعين أن أقيم لرقيق اللفظ سوقا وأسأل من رسم لي ان لا يناظر السادات في سوق الرقيق
~~بمسلوكه- فإني رايت الشهاب قد سبتني إلى ذلك وهر محمود بكل لسان: ومعه ابن
~~نبائة(1) وهو من التحول الني ما شجارى في هذا الميدان. ومن اين لتنكيري وصول إلى
~~تعريت ابن فغسل الله وتحريره: ومن لي بأن أطرق باب الانشاء وادخله بغير دستوره:
~~(29
~~وهو ملك هذه العصابة، فلا تستكثر(2) جياد الخيل على مثله، وليس لابن نباتة وابن
~~حجة غير دهم الستلور إذا دوما(2) بخيله ورجله. ولكن بركة خمد شسلت ايا بكر
~~(44
~~ندخل هذه الخلبة وأبدى ما وتر في صدره، انه خليفته والماشي(2) على سنيه خلافا
~~للحلي. فإنه رنضها وتشيع في شعره. هذا ولم ينتظلم له في صناعة النثر مع أهله
~~شمل: ولا اشتملت منه قرائنه الصالحة على خمل: لمن السريعا
~~شب
~~قالوا صني الدين اشعازد ما للوزى في طؤقها ممشى
~~ومكذا انشاؤه مشكر تلت لم: والله ما انشا10

~~وقد سثيت هذه النبذة من نثري ونثر الجماعة في وصت الخيل "مجرق السوابق 1:
~~()
~~(51
~~والله تعالى يغفر بمنه(5) السابق، ويأخذ بيد اللاحق(11.
# .(7)
~~قال الشهاب محمود(7):
~~(1) اين نباتة: ها: ممد ابن نباتة.
# (2) تستكنر: تو: تستنگر:
~~(3) اذا دهما: با. هاء تا: اذا هما دها: ته: اثا هما دهما.
# (4
~~المافي: ها : المافي.
# (5
~~بسه: ساقط من تب: تو
~~(1)
~~اللاحت: إنسافت تسخة ها: إن شاء الله تعال:
~~احن التوسل إل مسناعة الترمل،: لبعة مشر1315 س 141 - 142 : تنشر تنس النبس مؤخرما ني الجزء
~~(7)
~~25 من "الواني بالوفيات، خليل بن أييك الصقدي (المكتبة الإسلامية، بيرووت 1989) فسمت توجمة
~~شهاب الدين أي اثشناء ms117 محمود ين سلمان بن فهد الحلبي (س 355 وما بعدها)

PageV00P136

~~============================================================

~~اين حية الحموي
~~قمن أشهب، غطاه النهار بحلته، وأوطأه الليل على أملته، يتمؤج أديمه رتا:

~~(1)
~~ويتارج ريا(1). ويتول من استقبله في حلي لجامه: "هذا الغجر قد طلع بالثرئاء، إن

~~(2)4
~~3 التفت المضمايق آنساب انسياب الايم(1)، وإن انفرجت المسالك مر مرور الغيم: كم
~~أبعر فارسه يوما ابيض بطلعته: وكم عاين طرف السنان مقاتل البدى في ظلام النقع
~~(3)
~~بنور آشقته، ولا يشتن داح(1) في مضسارد، ولا تعلمع الغبراء في شق غباره، ولا

~~بظفر لاحق من لحاته بسوى اثاره تسابق يداه مرامي طوفه: وئدرك شوارذ البروق ثانيا
~~من يطلشه
~~(4)
~~قال الشيخ جمال الدين ابن نباتة(4):

~~:(50
~~ومن اشهب، كانه طلعة نجح: او قطعة شبح، او غرة(15 تمر يضرب باشعته ادباز
~~جتح ، قد ترتبت منه الاوضاع، وانتطعت دون غايته حتى الاطماع: واعتذرت له الريح
~~(2)1
~~فصوب اذنيه للسماع : واصبح لصاحبه نغم العون يوم السيق والفوث في يوم التمراع(1)،
~~12 وكاد يكون من الملائكة. فكم له من غبار السبق أجنحة مثنى وثلاث ورباع: ما
~~()
~~خفيت(11 مصلحة إلا قيضها، ولا ادلهمت سحابة نتع إلا قام لما يننسه وبئنها:

~~وما خلث عن حسن إلا رواه: ولا امتطاه عازم إلا حيد صباح لوله شراد: تترب
~~(
~~15 الطلب بسنارة عزائمه المسنرد(2)، ويختال في الخيل كالنهار فلا جرم أن ايته مبصرة: كم
~~ثنى شنانه كبرا عن مسابقة الرياح واعرفس، وكم تعب عليه غارم حتى فاز منه بالعيش
~~21 (9)
~~الا أنه(11 الابيفس:
~~(1) ويتأرج رپا: ساقيذ من ولب.
# (2) الابم: نب: الأديم.
# (3) يستن داحس: بر: تا: يسترد ان حسن: ها: بشرد احسن: حسن التوسل ص 142: يستن ناج.
# 4) آنسافت تو، ملب. هاء قا: رحمه الله تعال:
~~(5) او غرة: ها: أوخرد.
# (6) القراع : علب : الفزاع.
# 7) خفيت: لب: خفت:
~~(8) المسفرة: تر: المنتصرة:
~~(9) إلا أنه: ساقط من تو، ها.

PageV00P137

# ============================================================

~~قهرة الإنشاء
~~(1)
~~قال القاضي شهاب الدين ابن ففمل الله(1):
~~ومن اشهب (2)، جواد بما في يده: سابق يعد(2) يومه الأبيفس لغده: كأنما
~~101244
~~قمصها(4) النهار بردائه، أو سمح له ms118 البدر التمام بروائه. قد صيغ من لجين، وصين3
~~نوو البضر مته بسواد العين.
# ال ومعه شهباء من جنسه، لا تحدث عن غيرها محاسن الأنباء ولا تعرف لحلي زبدة
~~الا لكونها حكثها وتسعت بالشهباء.
# .(9)
~~ومن اشهب : شابت بيياضسه منارق الأرض: وقضر طولها لسرعنه(11 يوم العرض.
# إن تهلل جواد بغرته فهذا كله غرر، وكم قالت الشهث الثواقب: إن كان هذا في السبق
~~مبتدثا تنزلنا(1) وراءه منزلة الخبر. [من البسبط]
~~(9010
~~1
~~والنصر في اشيب يبدر بطلعت يوم الخميسين(4) لا في السبعة الشهب
~~وفرفسنا أن التمر شاركه في اللون وفرط البهجة في الأفق، فكم جاراه في السير
~~نتطعه وتركه مرميا على الطرق، جواد له اليد البيضاء مع كرم الاصل، وما قمزه فارس
~~الا قطع بوصوله إلى الغرف، فهمزته همزة قطع وهمزة وصل: يسبق النظر في تصؤره إذا

~~امتد خلثه وطلبه: وكأنه بتايا يتين كاد الشك أن يذهبه: ما قرع بيده ثثية إلا سقطت

~~ساجدة بصعوده(4) بهاتيك المزايا، وقال بياضه الضبحي منشدا:
~~(1) افسافة ي ملبء توه هاء فا: رحمه الله تعال.
# (2) كناب والتعربف بالممطلح الشريف، خيق سمير الدرر جامعة مؤثة 1992 س 427.
# 347 هامش 20.
# (3) يعد: باء تب، تو بر، ثا: بعد، راجع التعريف: مس 7
~~) ها: لب. ها: تسيه.
# (5) قلت : لد، ملا : قال. شيخنا العلامة الشيخ تقي الدين ابن حجة منع الله بيقائه : بر : قال المقر التقويي متع الله
~~بتائه: نب: ها: وحمه اله: تا : تغمده الله تعال " با: قال شيخنا الشيخ نتي الدين بن حجة: لب:
~~الشيغ تقي الدين ابن حجة.
# 1) لسرعته: لب: پسرعته.
# (7) تنزلنا: تب: يثزلنا.
# (8) الخميين: علي، ها: الخمي: وقارن بطلع تصيدة ألي نمام "نتح عمورية، في مذيح المعتم، ديوان
~~آ تسام 0/1
~~1) بعوده: نب: لصعودها.

PageV00P138

# ============================================================

~~ابن حجة الحسرن
~~أنا ابن جلا وطلاغ الشنايا(1
~~(1)
~~وكم مد براع يمينه واجراها فلم يبق لمقادير الارفس وفسع يعتبر، ولا وقعت أحرف
~~التجب من رسم نعاله على عين ولا أثر. ما روت ثقات الخيل عن صحيح نتله ومذهبه
~~حيث يذدب: الا فلثرت بضحة الرواية عن ms119 اشهب.
# وتتبعه شيباء، ما للشقراء والأبلق معها في الميداك محمال، وإذا خليت تحت العصائب
~~(3
~~(21
~~6 تتص عند طلرفها الاكحل(2) قيمة الأميال. وما(3) جواد السحب من الشحول التي تعلوها
~~ولو تسامى بآفته. وكم انتعلع خلفها وجرى حتى تكلل بعرقه.
# (4
~~قال الشهاب ممود(2):
~~6 ومن أدهم(5). حالك الأديم: حالي الشكيم: وله مقلة غانية وسالفة ريم(2)، قد
~~(5
~~(2
~~البسه الليل يرده: وأطلم النلك بين عينيه سعده: يظلن من نظر إلى سواد طرته، وبيافس
~~ث(2)
~~(47 ج/1
~~حجوله وغرته، أنه توقم النهار نهرا فخاضه . فالقى بين عينيه تنعلة(17) من رشاش(9) تلك
~~12 المخاقه، لين الاعطاف، سريع الانعطاف، يتبل كالليل: ويمر، كجلمود صخر حطه
~~9
~~الشيل"(6): يكاد يسبق لله. ومتى جارى السهم إلى غرض يلغه قبله.
# 0(10
~~قال الشيخ جمال الدين ابن ثباتة(100:
~~(1) البيت من قيدة لسحيرين ونيل الرياحي، الشاعر المخفرم رواها الأمعى ن الأمعيات، وراجه
~~كتاب لبتات نحول الشعراء، لابن سلام الجمحي (شتيق ممود ممد شاكر) ج2 م 643. اختبار

~~الأمعي ألى سعيد عبد للك بن قريب ين عباه الملك، تيقبق أحيد محمد شاكر : وعبد السلام هارون
~~اثفاهرة . دار المعارف. مسء، (ابن جلا : المنكشف الأمر. وطلاع اثثنايا: الجلد الذي يتغلب عل
~~المساعب).
# الأكحل: دا: الأكمل.
# (2)
~~وما: بر، تا: وما سار.
# (3)
~~(4
~~انسافة ني تا: رحمه الله تعال:
~~حن التوسل، س 0142 و"الواق بالوفيات للصندي 5 م 356.
# (5
~~ريم: لاء نب: بريم : ساقط من ها.
# (1)
~~(2)
~~تقطة: طا: فطعة
~~رشاش: علب: پيافس
~~(8)
~~(9
~~نارن بما ورد في معلته امرى التيس حيث يتول:
~~مكر مفر مقيل مدب مقا كجلمود مسخر حطله المسيل من عل
~~(10) افسانة لي كل من ملب: تو: ها، قا: رحمه الله تعال

PageV00P139

~~============================================================

~~قيوة الإنشاء
~~ومن أدهم: كأنما التحف سبجا: أو دخل تحت ذيل ذجى، نخضمع غواصي
~~.1 (1) -
~~الذرى (1) لفرته وينشق العسباح غيظظا من خجيله وغرته. كانما لطسته يد القجر
~~تخاف في احشائه، وورد تهر المجزة فطارت لجبهته تتطة من مائه. فسيح المنتشق،
~~متدرع ملابس حب التلوب والحدق. كم عنت شوامخ الجبال ms120 لجلاله، وقضرت عنه

~~11 (2)
~~الخيل حتى لم تسابق إلا ظل إدباره واقياله. وحاف سعطوته الليل فحباه بمثل اتجمه:
~~وانعله بمثل هلاله. يشر الموالي ريسوء المناصب: ويافي من حياح تحجيله وليل تلوينه
~~بالعجائب. وتكبر الرياح من شأوه وكلها من خلفه جنائب.
# .(4)
~~قال التاضي شياب الدين ابن قفسل الله (11:
~~ومن أدهم(4)، كم دهم الأعداء برعب غرته المطلة ، ودقي الأنواء بما آبكى سحبها
~~(4
~~المستهلة . وسلب الظلماء حلتها وداس علي هلالها ومعه تتمة اوبعة أهله . لو عن لعنترة
~~خياله لم يذكر لبان أدهمه(5) ، أو رأى البدر غرته لزر في الليل جيبه على درهمه: إذا يلغ قيل
~~.(5

~~ارتداد الطرف مداه كان قد اقتصر: واذا قشر به أمد السرور زيد نيه سواد القلب والبصر.
# وقرينة دشماء، سكنت بها الدهماء، وحتنت بها الدماء، تؤذن آنها من عظايا جواد:
~~ومواهب الشباب لانها في صبغة السواد.
# .(6)
~~قلت(1:
~~. ومن أدهم: ما أقبل مسرعا إلا قال الدجى للعبح: ولونك حائل، : وتسامت
~~الأرض بأهلة تعاله وفاخرت الشهب الحضى والجنادل، ولا قابل بغرته إلا أرانا في أول
~~الليل كوكب الزهره: وحلا لراكبه السهر في هذا الليل الطويل والمسير في هذه التمره: كم 18
~~(1) مولسي الذري : ير، قا: نواصي الدراري
~~(1) مسعطونه لا: سطوة.
# (3) انسافة في تو، هاء قا رحمه الله تعال.
# (4) التعريت بالمععلل الشريف مسن 328،
~~(5) لو.. .ادهمه: تو: ها: لو عز لعسره خياله لم بذكر لسان أدهمه. وهنا إشارة إل ما ررد في معلقة عنترة وهر
~~البيت الحادفي والسيعون:
~~بدعون عنشر والرماع كأنها اشعلان بثي في لجان الأدهم
~~(6) قلث: لد. طاء باء :قال شيخنا الشيخ تقي المدين ابني حجة "نب . بي : القر التفوي: فا : قال المقر النتقري
~~تعمده اله تعال برحمته"ها: قال المثر التغوي رحمه اله تمال* علب : الشيع تى الديت ين حبة رحمه الله.

PageV00P140

# ============================================================

~~اين حية الحموق
~~مجم على اشهب الصبح وترك ذيله بدم الشغق مبلولا، وخففن من قدره فتنازل إلى ان

~~سار لقوائمه خجيلا: ما تغزلت في سواده وبياض غرته النقي، إلا قلت مترنما ليل
~~3 الحجمى:
~~ات پدر فى ms121 معتشة ي
~~لم يرضس من دهم الكدش خصتا لحدمته، وكم مشى معد(1) على غير الطريق فشق
~~(2
~~6 مناخيره تآديبا له على جراته. ما صدم بغارسه ركن جيش إلا نهدم(2)، ومن الذي يثبت
~~لصدمة السواد الأعظم. ولا خافس بلونه العنبري عجاجا إلا فتتت لنا ريح الجلاد بعنبر:
~~وأمدنا من غرته فلق العباح الذي اسفر، ولا قعقع لجامه في اثر وحشي نافر إلا انترسه:
~~9 حتى قلنا أن تلك القعتعة كانت في صدره وسؤسة، وقالت قائمته التي قعد لما الدهر
~~وطلاولت حبال الشمس عند الأصايل : "هكذا تكون التعاقع التى نحتها طائل،:
~~ومعه قرينة: صالحة من جنسه: وهي عالية النسب إلى أصايل العرييات:
~~ح()
~~12 والمحسنة التي ما ساءت وكيف لا1، وهي على وجنات الارفي من الحسنات، ما
~~ارخث غدائرها إلا وود مفرق الغرقد منها ذؤابه، ولا جارت(2) أدهم الليل إلا شيبه
~~ضبع غرتها وانقطع خلثها يندب شبايه.
# (51
~~5 قال الشهاب خمود13:
~~ومن اشقر(6) وشاه البرق بلهبه: وغشاه الأصيل بذحبه. يتوجس (1) ما لديه
~~1(2)
~~(9
~~برقيتتين: وينفض(3) وفرتيه(11 عن عتيفتين، وينزل عذار لجامه من بسالفتيه على
~~18 شقيتتين. له من الراح لونها: ومن الرياح لينها: إن جرى فبرق حفق، وإن أسرج فهلال
~~(1) معه: ساقد من ملب.
# (1) بهدم: ها: انهدم.
# (3) لا: ساقط من هاء طي.
# 4) جادت، تا: جادت.
# 5) إفسالة في تو، ها، قا: رحمه الله تعالى.
# (6) حن التوسل، مس 142، و"الواني بالوفيات، للصناي ج 25 مس 357.
# (7) يتوج: لب، تو: بره قأ: بتوحش
~~(8) ينف: لب، بر، قا: يشفس
~~(9) ونرتيه: طا: وفرته: ها: فرتيه.

PageV00P141

# ============================================================

~~فهوة الإنشاء
~~10(1)ا
~~على شغق. لو ادرك أوائل حرب لبني واثل (1) لم يكن للوجيه وجاهه، ولا للنعامة نباهه .
# (3)0
~~13(2)
~~ولكان نرك إغارة(2) سكاب لؤما وتحريم بيعها سناهة. يركض ما وجد ارضا وإن (
~~اعترض به راكبه بحرا وثبه غرفا.
# 0(4
~~قال الشيخ جمال الدين ابن نباتة(14:
~~(
~~ومن اشفر، كلمعة البرق(5). أو غزالة الشرق، فسيح اللبان ، رقيق مجاري العنان .
# يروق الأبصار، ويدني الاوطان والأوطار، ويسجع بوقع حوافره ضم الاحجار. يضعف
~~س
~~البصر ms122 عن اقتفاء ما له من السنن: ويعجز عن بلوغ غايته السيل إذا هجم والقيث إذا

~~(9) كا
~~تن، وتقصر عن شأوه الرياح فعن عذر إذا حثت في وجهه الترب للحزن(1): كانما

~~(7)
~~صعد لاشعة النجوم فكسبها. أو راهن اليرق على حلته(1) فلبسها حين سلبها. قرنت(8
~~حركاثه بخسن الاتناق، وحلته(9) في تطلعها الشموس عند الاشراق: وامتدت كف
~~(9)
~~الثريا لمسع جبهته من غبار السباق.
# قال التاضي شهاب الدين اين فضل الله :
~~(10)
~~ومن اشتر1001:
~~5 ل(12).51
~~اقر(11) كأنه قبس يتلهب. قد قيد بحجوله لثن لا (12) يذهب، كانما سلب البرق
~~رداءه الموشع: ووقنت له الشمس كسا وقنت ليوشع: واقر له كل سابق بانه مسبوق: 15
~~واذعن له في الميدان لما جاء وعليه اثر الخلوق.
# (1) لبني واثل: نشرة بيروت: ابني وايل
~~(2) اعارة: باء تو: إعادة.
# (3) في حسن التوسل: وإذا
~~(4) انسافة في تو هاء قا: رحمه اله تعالى
~~(5) كلعة البرق: ها: كاته برق.
# (2) المحرث: تو، ها: من الحزن.
# (7) حلته: ملب: خلته: تو: ها: حلتته.
# (06) قرنت : علب: قربت.
# 9) حلته: لب، با، نب* تر: حكته
~~(10) التعرين، فس 429.
# (11) اغر: ماقط من تو.
# (12) لثن لا : لده ملاء باء نب، تو: لين لا * ملب، بر: قا: التعريف ع 329: لثلا:

PageV00P142

~~============================================================

~~ابن حبتة الحسون
~~تجتب إلى جانبه ششراء، طارت من زندة شرارة، واتت ما بين شتيقة وبهارة: لا
~~511 (1)
~~يدانيها جواد ليس له معيا يدان: ولا يباويها إذا قيل له: "هذه(1) الشقراء والميدان".
# :(4)
~~قلت،10:
~~ومن اشتر. ورد مياه" الغذيب: وجاء عليه لمعة بارق. وما تغنى بصييله

~~الحجازي إلا أذكرنا ع(4) عوالينا ومجرى السوابق. أقمرت غرته(9) بأفقه الشمي
~~6 وزاد سناها، فعوذناه ب{والشن وفسخاها، والقمر إذا تلاها(6). ووذ الراح أن
~~()
~~يتوج بحباب غرقه رووس كؤوسه: وما برز باصيله الذمبي إلا قغل الجؤ ضندوق
~~(9
~~غيمة على دنانير7) مسوسه، كم حفظنا عنه خمرى السوابق ماجرئة، وكم اعرب فن
~~اشكال الحزن غن تسهيل. فعلمنا أنه من فحول العربية، وهو في بحر النضاء بزورق
~~1 4
~~سرجه الذهي من الجواري: وإذا اعتل اصيل(0 الشمس بسواد الغيوم عالجه بشراب
~~(9) س ms123
~~لونه الديناري. قضرت يذ البرق عن ادراكه فتلنا: تبت يدا أبي لمب} (1)، وكأن
~~12 حجيله كاسات لجين اترعت براح من ذهب. إن كان للشح البصر وايماض البرق

~~(11)-
~~شرعة نهذا الجزئي(10) إذا انحصر لحق (11) بالكل . ولم يفلهر لحمام الرسائل معه برهان
~~(107
~~ي رسالة: يل خشض له جناج الذل. يكاد سنا برقه يذهب بالأبصار، فلا يتصوره
~~15 وست ناظم ولا ثائر، وقد تنول منزلة الضسير، ومن المستحيلات وصث الضسائر.
# (1) هذه. نب: هلا.
# (2) قلت :لد. علا ، تب : قال شبخنا العلامة تني الدين اين حية" با : قال شيخنا الشيخ تقي الدين ابن حجة ة
~~قا: قال المتر النقوي وحمه الله تعالى وعفى له ا ير: المقر التقوي : علب : الشيخ تثي الدين ابن حجة :ها:
~~تال الشيغ تتي اندين رحمه الله.
# مباه: قنب: ما.
# (3)
~~(4
~~ر: ها: خرق:
~~(5
~~غرته: لب: غرنه.
# سورة انشس 2-1/41.
# (2)
~~دنانير : ها: دينار.
# (7)
~~امسيل: ساقعد من تا.
# (،6)
~~سورة المسد 1/111.
# (4
~~(10) الجزيي: توه بر. قا: الجزء.
# (11) حث: ساقطط من تب

PageV00P143

~~============================================================

~~تهوة الإنشاء
~~وكم جرت الشمس لمسنقر فله لتدخل تحته فسبق: وقالت عينها: "من لي برؤية
~~خياله؛" نقلنا لا: "في النوم إن اتشق".
# تقارنه شتراء، يعتل جواد النسيم عند شمائلها: ويود أن يكون لها من الجنائب ليهتدي
~~بنور أسائلها: لأنها العربية التى ما تضتنها بيت من بيوت العرب إلا حسد اهل البديع

~~(1
~~تضينها: ولا غردت بعهيل عربي هإلا انست ذكر مغبد وتلحبنهه(11. [من السريع)
~~2[2 (4)-
~~قد لبست من شفو(2) حلة تخبرنا ان اباها اصيل
~~1 (3)*
~~نهي العروس التي ليس لها جلوة إلا على جسء(3) العيدان وخريك الاوتار، وإن لم

~~تشكل هاة حافرما(1) بميم لم يقو لعين البرق في اجفان الليل قرار.
# 0(5)
~~قال الشهاب شمود(5):
~~.(2)
~~ومن كميت(11،
~~1(93
~~(4
~~نمد الأركان (7)، سابح كأن راكبه في أهنى (4) مهلده : ومن هوثباته فوق اجرى 113 لبث
~~(2)00
~~(10
~~ومن سرجه على رأي أبي الطيب في أعر مكانه(10) ، عندمي الإهاب ، شمالي الذهاب: 12
~~(121
~~يزك الغلام الخف عن صهواته (11) . وكأن تغم الغريفس (12) ومغبد ms124 في لمواته. قصير المطا:
~~(11)
~~(1) ما بين النجمغين ماقط من هاء وهو مقبد بن وهب اليقعطيني نابفة الغناء في الععر الاموي، من مولاءي
~~المدينة انظر : "الواني، للعسفدي 26 رقم 45.
# (2)
~~شفق: تو: الشفق
~~(4)
~~ن هامش لده وملا: افسرب مغاه:
~~(4
~~هاه حالرها: توه هاء تا: حافرها، بر: حافر
~~(5) افاقة في كل من ثو وقاء رحمه اله تعال
~~(6) حن التومل،: (ملبعة القاهرة)، ص 142: (طبعة ببروت) . س 57.
# (7) ند الاركان: هاء بر: يد الأركان ، احن التومل، (ولبعة القاهرقا، م 142: تهد كان.
# (8) أنى: ساقعد من كلنا ملبعني وحسن التوسل، (التاهرة وبيروت).
# (1) آجرت: سافد من توء طب، ها: اخرق:
~~(10) ما بين التجمتين ساقط من كلتا لبعتي وحن النومل: (التامرة وبيروت) : وقد فيسئن ما قاله المتنبي في
~~احدى قسائده يمدح كافورا الإخشيدي "شرح العكيري 193/1":
~~أعز مكان في الدنى سن سابح وخير جليس في الزمانه كتاب
~~(11) إشارة إل مسدر البيت الرابع والحين من معلقة امرى التبص:
~~(12) علب. قاء تو: القريض، والحيح ما اثيتناه : الغريض من أشهر مقنى الحجاز ني صده الاسلام: واسمه
~~تبد الملك، من مولدي البربر: راجع الأعلام 156/4.

PageV00P144

# ============================================================

~~ابن حية الحوف
~~(2)
~~فسيح الخطا: إن زكب لصيد قئد الأوابد، وأعجل (1) عن الوثوب الوحوش اللوابد(2) ،
~~(4)0
~~وإن لجنب إلى حرب لم يزور من وقع القنا بلبانه ولم يشك لو علم الكلام بلسانه(3). ولم ير
~~44)
~~3 دون بلوغ الغاية وهي غرض راكبه ثانيا من ينانه. وإن سار في سهل اختال براكبه(،

~~11(9
~~كالشمل. وإن أصقد في جبل طار في عتابه كالعتاب واتحعط في مخارمه(5) كالوعل. متى ما
~~ترق العين فيه تسهل، ومنى أراد البرق نماراته قال له الوقرف عند قدره : هما آتت مناك
~~فتمقل".
# و)0
~~قال الشيخ جمال الدين ابن نباتة(1:
~~(1) 10
~~ومن كميت، يشر الناظر . ويشؤق الخاطر ، كانه جذوة النار(1) ، أو كاس العقار (0) .
# احلى من الضرب، له من نفسه طرب. كم خدم من النصر اعوان، وأسكره اسئه فاختال
~~(4)
~~خت راكبه كالنشوان. وظغر في حلية سبق حتى شكرت له في اربابد(9) يد وفي سير
~~(10)
~~أربه(10) بدان. أسرغ الأشياء شوطه، ms125 واضيع ما في عدته سوطه. يجمع لراكبه بين
~~12 الطرب والجلاله. وتحتجب الشمس إذا تصدى لصيد خوفا من تسميتها بالغزاله: كم
~~أرعد بصهياه وابرق: وكم لقي منه الموت الأحمر العدؤ الأزرق. قصرت عن معاباته
~~.(17
~~المسم: وأسود ذتبه وغرفه فكاتها لذوب نار جسمه خمم. يومع أهل الحئ ميرا(11) :
~~10 ويقد بخنجر نعله آديم الارض سيزا.
# (1)
~~اعجل: بر، قا: اعجز.
# اللوابد: حن النومل (ملبعة القاهرة) 142 ، (مطبعة بيروت) مس 358: الأوابد. وما أثيت هو
~~(2)
~~الحي، واللابد: هو الملتعسق بالأرتس
~~تارن بمعلتة عنترة بن شداد اتمي: وخامة البيثين 76 و77.
# (3)
~~احتال براكبه: با. نب: احتال راكبهه تا: اختار براكبه.
# (4
~~ثنارمه: تو: ها: عخامره ولب: احن التومل، (بيروت) 358: جاريه، احن انتوسل،:
~~(5
~~(القاهرة) مس 142: ممارريه لعل القراءة المففسلة "ثي مخازمه، .
# (1)
~~افسافة ني ها وفا: رحمه اله تعالى.
# الثار: علب: ماتعل من ها.
# (7)
~~العتار: ملب: عتار: ساتطط من ها.
# (8
~~(9) اربابه: تو ها: بر، قا: أپاديه.
# 1) مپ اربه: نب، مسبر اربه: بر: مسيراته: تو: مراربه: ها: سراريه.
# (11) المير: الطعام. راجع كتاب لسان العرب (مير).

PageV00P145

# ============================================================

~~قهوة الإنشاء
~~0(1)
~~قال التاضي شهاب الدين اين فضل الله (11:
~~(4)
~~ومن كميت111،
~~(4)
~~كم خئ على تمني(3) مثله: كميتب قد سجف سواد الليل ذيل شففه، وذر(2
~~(3
~~فتيت المسك على ورد اته. رخض بلء العلينة، وخرط كالعقيتة، واشبه الروض: فإن
~~م يكنه كان شقيقه. لرت به حجر لم ترض باطلال أن بكون تعلها. ولما كانت في لونها
~~كسيثا اشبهت فعلها.
# .(5)3
~~ومن كميت : كم علا نهذا في صسدور الجبال: وأنشأ فارمه فرحة ، ونشوة الكميت لا في
~~الرؤوس انعال. جمع المحاسن وفرقها على كرام الخيل في إدباره والاقبال: واخذ بمجامع
~~التلوب فهو مجموع خسن على كل حال. تعجز الجهات عن حصره في الجولان بين المعامع:
~~ت
~~وخيلنا أنه للجهات الست سابع. موصوف نعجز لسرعنه أن نتبعه بصغته، وكم قتل أدهم الليل
~~يده وتعلق بذيله ليكتسب من معرفته. كم طالع رتعة أرض فأزال غلطها يمدية نعله كشلا:
~~وحكم كاس حافره(6) عل طول حجمها ms126 وما خالف شرطا. يالف من بديع العنات . سرعة
~~(4
~~11 ()
~~الالتقات، ويشق أدواح التنا متنزثاء ويخوض جداول(17) السيوف. ومن العجائب ان بعيته(3
~~00(10
~~111(9)
~~من النجيع رمايا ويلمح في الأعداء من أطراف (4) الميل موارد الختوف. شتيقة روض1" ومن1
~~(1) انسانت قا: رحمه الله تعال.
# (2) التعريف بالمصسعللح الشريف مس 348.
# (3) تمني: با: ثمني: ساقط من تر.
# (4) وذر: لب: ورد.
# (5) قلت: لد، ملا: شيختا العلامة الشيخ تتي الدين ابن حجة * تب. با: قال شيخنا الشيغ تتي الدين ابن

~~جة علب : الشيخ تقي الدين ابن حجة : بر: المتر اتنقوني " تا: قال المقر التقوي نفسده الله برحمته " ها :
~~قال المتر التقوى رحمه الله
~~(1) حافره: علب: حوافره.
# (7) جاول: طا: جدوال.
# ) بعينه: ها: يعينه علب توه قا: بعينيه
~~(9) اطراف: ها: علرف.
# (10) شتيتة رونس بر: شتبقة ورد.

PageV00P146

# ============================================================

~~ابن حجة الحميفه
~~غرفه سواد تلك الشقيقة، وإذا وضعت عربية في موقف (1) الحرب حملها كان
~~1(4
~~(4)،6
~~لموفسوعيا(1) بعد الخلاص نعم العقيقة. طالما اضلي نار(12 وغى بياقوني(12) لونه
~~المنعوت: ثم انطفى الجمر والياقوت ياقوت: وما أحقه هنا بقول التائل: [من الخفيف)
~~الثيسي في لغلى فان احرقتني فتيقن أن لست بالياقوت
~~إن نتر خفيفا على دفوف الأرض آجاد ، وحرك بايقاع حوافره الجماد، فغارسه ما

~~6 برح ينتشي بهذا الكميت ويطرب، فكأنه تحت راكبه آلة للطرب. حجازي يتح التلب
~~ج(5)
~~يعقيتى لونه الشريق، وكيف لا(5) وطينته محبولة بسنح وادي العتيق.
# يسازجه من العربيات كميت: لم ترض بنت بسطام لا مرادفه، ولو عاصرتها
~~لاستحالت وأمست كجسم الشنقرى عندما ولت وهي خائغه. واذا فسل راكبها ني
~~ليل ذواثبها عند المسرى: رفعت له آشيعة جسمها الوية حسرا.
# 0(6)
~~قال الشهاب محسود(11:
~~(2)
~~2 ومن حبشي اصنر (1) . يروق العين ويشؤق التلب بمشابهته (0) العين: كان الشمس
~~التت عليه اشقتها جلالا ، وكانه نفر من الدجى فاعتنق منه غرفا واعتلق احجالا، ذي
~~كفل بزين سرجه: وذيل يسد إذا استديرته منه فرجه. قد اطلعته الرياضة على مراد راكبه
~~15 وفارسه، وأغناه نضار لونه ونضارته عن ترصيع قلائده وتوشبع ملابسه. له من البرق
~~(9 ms127
~~خثة وطليه وخطفه، ومن النسبم طروقه(11 ولطنه، ومن الريح هزيزها إذا ما جرق
~~(1) موتف: ها: موته
~~(2) لموفسوعها: بر: قا: لمولودها.
# (3) أضلي نار: علا: اعسلي نار
~~(4) باقوني: بر، قا؛ بياتوت 1 تو: ما قوي: ها: ما نوق.
# (5) لا: ماتعط من بر: قا.
# (2) إقسافة في توه تا: رحمه الله تعالى.
# ()حن التوسل،. (لبعة التاهرة)، 142؛ (طبعة بيروت): 358- 459.
# ) بمشابته: احن التومل،: (لبعة التاهرة) س 142 :مشبهته : (طلبعة بروت)، م 358: بمشابهة1
~~تو: بسشاهدته.
# (9) طروقه: بر: تا : فلرنه محسن التوسل" (علبعة القاهرة) : لين مروره " (ملبعة بيروت): مس 359: [لين
~~طروقه.

PageV00P147

# ============================================================

~~قهوة الانثاء
~~شأوين وابتل يلنه. يعلير بالغمز: *ويدرك مواضيع الرياضة بالرمزه (1)، ويغدو كألف
~~(1)
~~الوصل في استغنائه (11 مثلها عن الهمز.
# 0(3)
~~قال الشيخ جمال الدين ابن ثباتة(1:
~~ومن حبشي أصفر، يسر التغلار، ويسمو على النضار، ويشوق البصائر ووبما شق
~~على الأبسار، ويخثق وراءة حتى قلب البرق إذا لز معه في مفسمار. كم اسمع وقعه في

~~ليل الشرى من شمر: وكم نقش بنعله ظهر جبل قجاء كما قيل نتشا في حجر. تللع
~~سساء الطلب أملة هو وعيدها، وإذا امتطاء عازم رآى الارض تطوى له ويدنو بعيدها.
# كم حسن خبرا وخبرا، وتاثيرا وأثرا: وكم عشى إلى نار سنابكه طارق . فأجزل له من
~~سيده القرى. كانما خلع عليه الدهز حلة ذهب، ووهبته صفرة لونها الراح حتى تحلى
~~بالحبب، ولو أمكن أول الغجر لما سمي في زمانه بالسرحان: ولو كتب اسمه على مقدم
~~كتيبة قرنها اليمن والامان.
# انتهى اسنطراد الشيخ جمال الدين ابن نبانة في وصف الخيل إلى هنا.
# قال التاضي شهاب الدين ابن فضل الله :
~~(4
~~ومن حبشي اصفر5،:
~~كأنما علق سبج(5) بديناره : وامتد خيط من الليل في أصيل نهاره ، لا يغوته ما أراد 15
~~من التحصيل: ولا ينكر له إذا كان كريما وهو اصيل:
~~(7)ا.
# وتدانيه ضفراء: فاقع لونها تسر الناظرين}(6)، وتسوء المناظرين (17) ، كأنها سبيكة
~~(ه).
# ذمب أفرغت، أو في ورس (4) المغرب قد ضبغت (9)، لا تزال تتجمل بها الكتائب 18
~~2 (4)
~~11 (8
~~(1) ما يين الشيستين ماقعد من نب. ms128
# (4) استفائه : باه قاء نب : امتغثائها، حن التومل : امثفتاه.
# (3) افسافة في ها: رحمه الله تعالى.
# 4) التعريف بالمعسطلج الشريف: مس 429.
# ن:تو: ت:
~~(1) مورة البقرة 18/1.
# (7) المناضرين: ها : الناظرين،
~~(8) ورس: ملب، نب: تو: روس: "التعريف بالمعسطلح الشريف، ف 218 ورش:
~~() ورس المقرب قذ سبفت: ملب: روس العرب قد ييفت.

PageV00P148

# ============================================================

~~ان حثة الحميي
~~-(1) سمأ.1
~~المنعوره: وتتتدم الجنائب صغراء (1) كأنها رايات(2) السلطان المنشوره.
# 11(2)0-
~~.(3) -
~~قلت،:
~~3 ومن حبثي اصشر: همو خلوق السوابق يوم البرهان: وإذا تحلت به قلادة قالت :
~~"انا من اطواق الذهب وقلائد العثيان". ضلت الجيوش خلثه وقدمته للامامة، فلولا
~~انه من الخيول السوابق لقلنا عند طيرانه: "هذا الحيشي ابن حمامة". ما برح(2
~~(5
~~بسرعة13 قربه يرغم انث النوى، وكيف لا وهو الصالح الذي له خطوات(1) في
~~(2)3
~~(8) :(2)
~~الوى: ما لمع نضار لونه وأشرق (1) عرفه (8) بالشعائر العباسية . إلا قر قلب الجيش
~~بالعلم المعتضدي والراية المؤيدية. ودت ملوك بني الأصفر تدبيج بحرما الأزرق
~~بصنرته. وهو ابو صغرة العربي: نلم يرض غجمة الثرنج لعربيته: وشبه الثاصرون
~~صغرة لوته يالوزس، وهو تشبيه سافل بالاجماع. وما علموا أنه سما براكبه حتى
~~التقم قر الشمس. وهذه الصنرة من جرم ذلك الشعاع، لم يرض لخين اليلال
~~12 سرجا على اصيل نضاره المغرق: واختار خيط العبح قلادة علما بأنه پعير بليل
~~ذوائبه ايلق. وهو الجزار لتتطيف شوارد الوحش بخنجر نعله إذا هاج: وإذا حاضرته
~~ليلا تأدب وكان في محاضرته لمعة السراج.
# ولتد حت معه علة الضم بحبشية(9) لو أدركها ابن فغسل الله لقال:
~~1(9)
~~بهذه ذهبية العصره وسمح بصرف تلك الذهبيه. ثعرب في أبيات العرب إعرابا(0
~~(10):
~~(1) سنراء: ماقط من نو ومن لبعة التدريف
~~(2) رايات: تو؛ مرايات : علب: راية: التعريف لابن ففل اله العمرفي مس 218: رأية.
# () ا الل ا ال ال ا اعلات اس م التر ان حما با تالد فين السيم قي البر اك
~~حبة علب : شيخ نقي الدين نب حجة، قا : قال المقر النقوني تفماده الله برحمته، بر، قال المقر التقري:
~~ها: تال الشيخ نتي الدين ابن حجة رحمه اله تعالى ms129
~~(4
~~ب: لب: برحت.
# (5
~~بر ه نب من مرشه.
# (1)
~~خطوات: بر: تا: الحلوات.
# (7)
~~اشرق: نب: اشعر.
# (8)
~~عرنه: علب: غرته.
# ) ببشية: طب: بجيه، ها: يجسه
~~(10) إعرابا: تا: أعيانا
~~616
~~0131111
~~802164136760
~~66551156106

PageV00P149

~~============================================================

~~قهرة الاتشاء
~~2841)
~~يبرد عنده(1) الفراء. وما علا صهموتها غير فارسها إلا لعبت به الصفراء. خطرت
~~(2)
~~بملاءتها الذحبية فأدركت بأحشاء البرق لبا: وسلبت سويداء القلب لما تقمعت11
~~باحداق الظبا.
# (3
~~قال شهاب الدين خمود،10:
~~ومن اخضر(2)، حكاد من الروض تفويفه، ومن الوشي تنسينه وتاليشه. قد
~~كساه الليل والنيار خلتي وقار وسناء. واجتمع فيه من البيافس والسواد فسدان لما
~~6 (5
~~استجيعا حشتا. ومنحه البازي خلة وشيه: ونحلته(6) الرياح ونسماتها توة ركضه
~~رجفة مشبه. يعطيك افانين الجري قبل سؤاله . ولما لم يسابته شيء من الخيل آغراه
~~حت الظثر بمسابتة خياله، كأنه تناريق شيب في سواد عذار، او طلاثع نجر خالط
~~بيافه الدجى نسا سجا. ومازي(6) ظلامه النهار (2) فما أنار، يختال لمشاركة اسم
~~(7-
~~الجري بينه وبين الماء في السير كالسيل. ويدل بسبقه غلى المعنى المشترك بين البروق
~~اللوامع وبين البرقية من الخيل، ويكذب المانوئة لتولد اليمن فيه بين إضساءة النهار
~~وظلمة الليل.
# .44
~~قال القاضي شهاب الدين ابن فضل الله(3،:
~~(4
~~ال ومن اخضر(4): لم يبعد عليه أرب، اخضر الجلدة من بيت العرب، يطلع في كمام 15

~~الزهر نؤارا. ويتدح من الشجر الأخضر ناراء إذا أم نازحا اقترب ، وإذا بلله الركض جز

~~ذيله على المجوة وملأ الدلو إلى عقد الكرب.
# ا) يبرد شنده، بر* قا: بپرد عنه، ها: پرد عنه1 شر: ببردهته.
# 2) تقمت: نب: شنت:
~~(3) افافت تر، هاء قا: رحمه الله تعال.
# حت التوسل" (القاهرفا، س143 : (علبعة بيروت) ص 459.
# (4
~~(5
~~نحلته: ملب: تعاشه.
# (2)
~~مازج: علب، تب، بر، تو، ها، قا: ما بت
~~(7) النهار: ساقط من تو، ها.
# (4) افانت تو ها: قأ: رحمه الله تعالى.
# (9) دالتعيف مس 328.

PageV00P150

# ============================================================

~~ابن حبة الحموين
~~تثلوه خضراء:
~~تخلت بالشراء: واقامت غذر بني أمية في حب الخضراء.
# .(1)
~~قلت:
~~الومن أخضر، يمتد على وجنات الأرض كالعذار: ويهنئ راكبه ms130 بالعيش الاخضر
~~ال وفصل الربيع واعتدال الليل والنهار، قالوا: "أسل عنه آما(1) ابصرت عارضه في الخد
~~اخضر:" قلت: "النفسن خضراء،. وكم قلت عندما قابلت به التوم وقد كثرت التتلى
~~ورخصت الاسرى: (من اللويل)
~~خذوا حذركم من خارجي عذاره فشد جاء زحضا في كتيبته الخضرا
~~بسبق اللشح في تصؤره فلم نتعسورة(2) إلا فكرا، وكم قال له جواد: { هل أتبعك
~~(5)41
~~1 (4
~~على أن تعلمني} (1) فقال له هذا الخضر: ( إنك لن تشتطيع تغي صبرا}(13. استوعب
~~(
~~صفات أمرى التيس في جواده ولم يشك بعبرة(6) كجواد عنتر. وما آم في جهاد إلا
~~12 سلت السيوف في محاريب الدروع وتهلل فارسه بالنصر فكير. كم نزهنا بعيونه في
~~الروفة المحدقه: وعجز الآس أن يتوصل إلى آذنه بورقه. شجرة ما برح ورق الحديد
~~الآخضر يجنى منه ثمرات النضر بأعاليها. وقصيدة نظمت عل بحر الخبب فأبدت لنا
~~15 المرقص والمطرب من معانيها. ما النظم بحر ألاك بأمواجه إلا وكان نعم السابح، وما

~~قدح بيده في ظلمة النقع الا قال كليم الحرب: "انست نارا بلا قادح"، انسى عليب
~~حديثه ذكر قديم الخيل يوم السباق، فإن أنكره جياد عضره قلت لم: "فاليكم هذا
~~18 الحديث يساق.
# (1) قلت: لد. ولا : نب: .قال شيخنا العلامة الشيخ تقي الدين ابن حجة : با : قال شيخنا الشيخ تقي الدين ابن
~~حجة ولب: الشيخ ثقي الدين ابن حجة "ير: قال المخر التتوي : قا : قتال المشر التوي تغمده الله برحمته :
~~ها: قال الشيخ تتي الدين ابن حجة وحمه الله تعال.
# (2) آما: علا: ما: برء باء قا: إذا،
~~3) تشوره: تو، بره قا نب: بتصوره.
# 4) سورة انكهت 99/18.
# 5) سورة الكهف 27/18، 72، 75.
# (1) يشك بعبرة، ثو، ما: يشك بغيره بر، تا: پشل يغيره.

PageV00P151

# ============================================================

~~تهوة الإنشاء
~~تتابله خضراء، إذا وتعت فيها التواظر ادهشت فما وجدت من مرجع،11 القهترى
~~111 (2)-
~~بدا: ما ازهر ريحانها إلا وكان ديباجة الحضره، ولا جازت(1 الفراسخ إلا قطعتها وفتنت
~~اكباد جمادها قذابت من الفتره.
# 0(3)
~~قال الشهاب محمود(1،:
~~(4)-
~~ومن أبلق(12، ظيره خرم: وجريه ضرم. إن قصد غاية ms131 فوجود النضاء بينه وبينها
~~(5،01-
~~عدم. وإن ضرف في حرب فعمله ما يشاء البنان (5) والينان ونغله ما يريد الكف
~~21 *(2) ا11
~~والقدم. قد لابق الحشن(1) البديغ بين فيدي لونه . ودلت على اجتساع النتيضين علة
~~كونه، وآشبة زمن الربيع باعتدال الليل فيه والنهار ، واخذ وصف خلتي الدجى في

~~4(2)
~~حالتي الابدار والسرار(12. ولا تكل مناكبه، ولا يضمل في حجرات الجيوش راكيه:
~~ولا يحتاج ليله المشرق بمجاورة نهاره إلى ان تسترشد فيه كواكيه. ولا يجاريه الخيال
~~نضلا عن الخيل. ولا تتمسك البروق اللوامع من لحاقه بسوى الاثر، فإن جهدت
~~1011 44)
~~فبالذيل. ولا يمل الشرى إلا إذا مله مشبهاه(14 النهار والليل. فهو الابلق الفرد، 12
~~11 (4)
~~والجواد الذي لمحاربه(16 العكسن وله العلرد. قد اغنته شهرة نويه في جنيه عن
~~1) رجن: ها: موفسه.
# (2) جازت: نب: جاورت.
# (3) قال الشهاب شمود: ير: الشهاب محموده إغاذة في تووها: رحمه ال تعال :فا: قال شهاب الدين قفل
~~اله(؟). رحمه اله تعالى وفي هامش نسخة تو ما بلي: يقول العبد المعسلفى خب الدين: يعن ان نذكر
~~همنا قول بعفسهم ف وصف الحيل: امن العلويل)
~~وبن كل ففي التمبتب مدئر وفك كالقرطاس حبره الجي
~~وأنتر حلاد اللخين خجول وغترته ثم استيا به الني
~~وورد كان الخمز مرفا بجلده أفر فيه بمزج الماء والحمر
~~وأيلق أعبلى الليل شطر ادي نلما تميى فيه فايقه الفجر
~~وأدهم ن اعلافه تعيس الوغى وأشهب ي ارجاثه يفحك النعر
~~(4
~~حن التومل: (لطبعة مصر) : فس 143: (ملبعة بيروت) مس 460- 361.
# (5
~~البنان: علب: البيان.
# (5)
~~الحن: ملب، الجن
~~(7)
~~السرار : طب: الاسرار. وفي اعيان العصر: الابدار والإسرار.
# (17)
~~هاه: نب: مشبهاة:تد، ها: منبهات.
# (4)
~~ااربه: ولب: ها: لمجاريه.

PageV00P152

# ============================================================

~~1
~~ابن حجة اخرنه
~~الأوصساف: وعدل بالريات عن مباراته سلوكها في الاعتراف له جادة الاتصاف.
# 0(1)
~~قال القاضي شياب الدين ابن فضل الله(11:
~~3 ومن ذبي بلق (2). كأنسا هو لابس بردين، أو جامع لضدين، إلا أنه قد ضسم برذا
~~ء (2)
~~وارخى يردا. وامتد فيه خنخ الليل والنهار قد تبدى.
# وتلته بلقاء تسوي مبلغ خراجها. وتدل ms132 على تمام الحن باعتدال مزاجيا. قد

~~(
~~جاءت(2) وفق ما أراد: وازداد حسنها بما جمعت من البياض والسواد.
# .(4)
~~قلت(10:
~~الومن آبلق، كانه القصر في ميدانه، وكم تلعظ البرق عند سرعته ولم يتطاول إلى
~~خريك لسانه. ما لمع بياضه وطابق سواذه الذي دجا، إلا عوذتهما به والضحى والليل إذا
~~1 ()0
~~(5
~~سجا(15. ما قابل بغرته إلا نسينا(11 الليلة التي اديثها ذو لونين . وقمرها كتعويذ من

~~7-()
~~لجين: فلو آدركه ابن برد (7) لقال: "لست من هذا العلرح" واقر لبرده بالعجز والتقعمير:
~~(8
~~(8)42
~~12 وحار من سواده في *(والليل إذا يغشى} () ومن بيافسه في والنهار إذا تجلى}(6)

~~فقال: "ما أنا كثاف هذا التفسير". كم طار بتارسه إلى جهة وعاد ولم يشعر اهلها
~~بما نقض فيها وأبرم. وإذا سثلت عنه أهل تلك الجهة قالوا: "طائركم معكم: والله أعلم،.
# (9
~~10 وكم حبس أدهم الليل خلثه وهو بقطعة قيد(9) من هلاله مقيد ، إلى أن أقر له بالعبودية
~~واعترف أن الأبلق خير من الأسود. يخفق قلب البرق عنا ركشه، ويشكو خلفه
~~(1) قال-.. قفسل الله : بر: ابن فغل اله : انسافة في نسخة تو: رحمه اله تعال "قا: قال المشر التقوي تفمده الله

~~(2) التعريت بالمعطلم الشريف فس30
~~3) جاه : علب: جادت.
# (4) قلت : لد. طاء نب : قال شبخنا العلامة الشيخ تقي الدين ابن حجة : با : قال شيخنا الشيخ تثي الدين ابن
~~حجة ، علب: الشيخ تقي الدين بن حجة "بر: المقي التتوى "قا : قال المقر الثقوي تغمده الله برحمته ، ها :
~~قال الشيخ العلامة تتي الدين ابن حجة وحمه الله ثعال:
~~(5
~~ورة افسحى 1/93
~~(1)
~~نسيتا: علب: تسستت إل
~~(7)
~~همو يشار ين برد العتيلي: اشعر المولدين على الامللاق من شعياء العطيقة الأول.
# (8)
~~مورة اللى 2-1792
~~(9
~~قيد: ساتعط من تو، ها.

PageV00P153

# ============================================================

~~فهوة الانشاء
~~(1)*
~~الانتطاع: ويقول: "من لي بوصل هذا النافر وتسليمه علي مقترن(1) بالوداع : وكم


~~(4)
~~1422
~~اومضت(11 لرؤيته ليلا فبهر في() بيافس مسبحه بالشعاع 8.
# ومعد بلقاء: [من الكامل]
~~عشتت لياليها وأتام لا فكانسا هي أوجه وذوائت
~~امكن الله في محاسنها الجمع بين ms133 النقيضتين : وكم ابلت جدة الغراسخ لمأ برزت من
~~ليلها ونهارها في جديدين:
~~نغم: [من الرجز)
~~إن الجديدين إذا ما استوليا على جدي اذنياه للبلا
~~عربية لعطفت شساثلها ونسسات حاجر. وكم اتشعلع خلنها جواد وتعثر بدمعة في

~~المحاجر، ومامت بها النسران فهذا واقع لطردها وهذا خلشيا طائر.
# انتهى ما استطرده الشياب محمود في وست الخيل إلى الأبلق: واننرد التاضي
~~شهاب الدين ابن فقسل الله بوصف الورد والكدش: "قجاريته شبختا العلامة الشيخ
~~(4
~~(5)1
~~تتي الدين ابن حجة(14 في حلبة وصفهماه(5).
# قال القاضي شهاب الدين ابن ففل الله(2) :
~~(9
~~(6
~~ومن الورد(2): احسن(7) ما جني من اغصانه ، وزئي() من شجر خرصانه: وتسربل 15
~~(1) متترد: تو: مقرن ها: مقرب؛ ساقط عن نب وبياشس علب.
# (2) اومفت: لد. با: أومقت (كذاا : نو. هاء بر. قا: أومضس.
# (3) تبه . باء نب: فبهرني
~~نجاريته: علا: فجاراء .شيخنا العلامة الشميخ تقي الدين ابن حجة : علب : فجاراه الشيخ تثي الدين ابن
~~حية : ها: نجاراه الشيق العلامة تقي الدين اين حية رحمه اله قا: وجاراء الشيخ العلامة تق الدين
~~ابن حجة المشار إليه ، تب: تجاراه شينتا العلامة تتي الدين بن حجة.
# (5) ما بين النجمتين مباقط من بر:
~~(6) افسالة في قا: رحمه لله تعال
~~(7) التعريف بالمعسطلح الشريف: م 328
~~(8) أحسن: علب: أحمن:
~~(4) كلا في له وملا وبا: بر:رؤي" ملبء تب. تو: هاء قا :روي: وراجع التعريف مس 329 والحاشية
~~رقم (1).

PageV00P154

# ============================================================

~~9
~~اين حبة الحموي
~~بما أطلت فرسائه من دم العدى(1)، وأعرقه الركضن فجاء منه الورذ مكللا بالندى:
~~(1
~~يخشى من الأسد الورد إذا تسمى باسمه، ويخشع عروة بن الورد منه فما ئدغى إلا
~~3 إلى أيه.
# ومعه من ذوات تسيه: غراء كانها مدامة فيحك في وجهيا الحبب، او شنق طلع
~~1
~~فيه هلا، وكل هالته من ذهب. يحق فا ان تسبق يوم الرمان، تنشق(1) سماء النقع
~~6 منيا عن وردة كالدهان.
# 44
~~.(3)
~~قلت(3): ومعه في الخضر، ورد من الغرب منسوب(4) فلا قطعت ايدي الحوادث
~~من أنسابه(5) شجرد. يتسامى علوا فتسنى الشفق أن ms134 يكون جل قصده. وإذا حدق لم
~~(9
~~1 يرض أن يقابل نرجس النجوم بورده ، فهو الورد الذي ليس له شقيق في اصداره ولا في
~~(2)
~~الورودء والجواذ الذي يجود بننمسه في المقايق (1) وهذا غاية الجود.
# نغم: (من الكامل]
~~(2)
~~إن الكسرام بلا كسرام(2) مهم مثل السقاوب بلا سؤيداواتها
~~ما ظهر هذا الورد بنضارته ولمعة نضاره: إلا ودت النجوم أن تنك غرى الليل
~~(8
~~وتكون من ازراره: وقال جوري الشفق وقد حتقه(: "ليته من نصيبي7. وقال ثهر
~~15 المجرة: "ليتني من أوراده ليحلو به بين حداثتي الزاهرة مشروبي". نغم: امن العلويل)
~~اذا اشتاقت الخيل المناهل أعرضت عن الماء فاشتاقت إلبها المناهل
~~كم جرى عليل النيم على اثره ليكتسب الصحة من نسماته الوردية الذكية، وكم
~~(1) العدى: تو: العدوي:
~~(2) تنشت: قا: ينشق"نب: تتشق
~~(3) قلت : لد. طا، نب : قال شيخنا العلامة الشيخ تفي الدين اين حجة " با: قال شيخنا الشبخ تتي الامين ابن
~~حية : بر: قال المتر التقوي " علب : الشيخ تتي الدين ابن حجة" تا: قال المقر التقوي تغمده الله برحمته 1
~~ها: قال الشيخ تتي الدين اين حجة رحمه الله تعال.
# 4) ومعه.. موب: بر: ومعه ورد من العرب منسوب في الخفرف: قا: ومعه ورد من العرب في الحفسرة:
~~5) مز آتسابه: ساقط من طلب.
# (6) المنسايق: علب: الحقاثق
~~(7) كريام: ها: كريه.
# (8) وقد حقته: تو: قد حتتته.

PageV00P155

# ============================================================

~~تهرة الانشاء
~~خدش بشوكة نعله راس الجبل وكسر ثنئه. ولهذا خضعت ملوك الخيل الرياضية ميين
~~يديه، علما بأن الورد شوكته قوية، كم رفع فارسه على جوري ورده وانتقسبه11
~~لخدمته: وحثاه بالوردة البيفساء من غرته.
# ومعه من جنسه من حلا شكلها ونثلها، وناهيك بالحلاوة الوردية، ومن جرى
~~دمع سابق في مضارها وافطرب، كانه(1) عند رؤية هذا الورد من الجعليه، ما كللها
~~عرق وداست بتحجيلها على ستيط نجيم قد وقد: إلا قلنا أنها استمعلرت لزلؤا ومتت
~~:
~~وردا وغضت على العتاب بالبرذ. كم انشأت فارسها فرحة بالسبق وبلغته من الغايات
~~ده، وحثته منها بعد النشوة بورده.
# 0(3)
~~قال التاضي شهاب الدين ابن فضل الله(11: ms135
~~1 (5)
~~ومن الأكاديش (4) الرهاوين: كل سابق يبلغ الأمد(5) التصي : ويخدم ركابه (6) منه
~~7 44
~~(29
~~الخادم الحخصي. قد جمع هية النحول إلى عدم شغبها: وطار في الحزم لولا إمساكهاه(
~~(9)2
~~()
~~بلبها (1). بتمشى يشبة المتمايل : ويظهر على بقبة الخيل وهو المتخايل. أهون ما تمر (9) به
~~(70)
~~الوخول(10)، وأسهل ما عليه قنن الجبال الني لا يتتحم مشاقها الوعول . قد اعرق في بني
~~الاصفر فجاء كأنه دينار، ورام في الروم سنا قبس فتلهب كأنه نار. وتكفل براحة راكبه
~~(11)
~~فكانت صسهوته أوطأ المهود، وأخت فلهرا من جياد العربيات (11) في قطع العقبة الكؤرد:
~~كم حام في قلة شاهق مع النسور، ونزل إلى قرارة واد لا يظظن مستوطنه منه النشور.
# يتحدر تحدر الماء، ويصعد صعود الدعاء المتتبل فلا يزال حتى تنتح له أبواب السماء:
~~(1) ما بين النجمنين ماتط من ها.
# (2) كاته: تو: ركايه، ساقد من ها.
# (3) افسافة في قا: رحمه اله تعال،
~~4) التعريف بالمشطل الشريت س23.
# (5) الأمد: تو، ها، بر: قا: المدا.
# (6) ركابه: علب: ركايه.
# (7) اماكها له: بر: قا: اماكه لاء نب: امساكها إليه.
# (8) التعريف س 330: بلبها.
# (4) تمو: بر، قا؛ پمر: ها: ثمر
~~(10) الوحول: نب: الغحول" ها: الدخول،
~~(11) كنا ني جميع النسخ.

PageV00P156

# ============================================================

~~ابن حجة الحموخة
~~:(1)
~~قلت،،:
~~الومن الكدش: كل شاعر بالمراد إذا انتظم شمل العدو وفلهر: فياني في نثر ذلك
~~(3)
~~11 (2)
~~3 النظم بالغرائب ولا ينكر لابن الرومي إذا شعر. برع(2) في الروم وكم له في العاديات (1
~~01(4
~~من التصض: وإذا نقر عل دفوف الارض تغرةا(4) كان على ضربه الداخل قد
~~رقص(5)، ولما كان في صهيله بلبل الأفراح ، رقرف الباز الأشهب عليه، لأنه الكيلاني
~~1

~~6 الذي له خطوات في الموى جديت التلوب إليه، وهو الخادم الذي يامثه على بنات
~~العرييات من عرقه، لأنه طاهر الذيل، ماش على الطريق، شديد الحزم غزير المعرفه:
~~وإذا لعب في رقعة الأرض كان من الغوال بحسين نتله وفسياء حسه(1): ولم يقابله فارس
~~بنقلة ومن الذي يسمح يغريه ونشيه، ينتظم في سلك راكبه نظما يتحير في حسنه

~~4
~~9
~~الشاعر: ويخترغ ms136 الفروهية قلم يتع معدا عريي على حافر، ويظهر كل يوم لنعومة(
~~مه في بذله، ما راى متعمم فروهيته إلا مام بها ونزل عن البغله.
# (4)0
~~هذا اخر مجرى السرابق:).
# (1) قلت : لد. علاء نب: قال شيخنا العلامة الشيخ تتي الدين ابن حجة" با : قال شيخنا الشيخ نقي الدين ابن
~~حجة: لب: الشيخ تقي الدين بن حجة بر: المثر التقوي، قا: قال المقر التثوي تغمده اتله برحمثه : ها:
~~قال الشبخ العلامة تقي الدين ابن حجة رحمه الله.
# (2) براع: بر، قا: پسرع.
# (3) في العاديات نطا: من العاديات توء ها: في الغايات.
# (4) تفرها: بر، فا: تثرها.
# 5) وقس: بر، قا: رنس
~~ياه ه: پر: قا: ناعه بسه
~~) عه: ها: بر* تا: منه.
# (4) لنعومة: ها: لنجومه.
# (9) تو: ويه تم الجزء الأول من كناب * قهوة الإنشاء، ولله الحمد والمنة على كل حال . ها: وبه ثم الجزء الأرن
~~من كثاب اقهوة الانشاءه : فسلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم تسليما كثيرا. وني المامش: تم الجزء الأول
~~من كثاب "فهوة الإنشاء، تم ثم ، با: وبه تم الجزو الأول من كتاب قهوة الإنشاء للشيخ الامام العلامة
~~قدوة أهل الأدب وحامل رايته والسمياق إلى غايته. شيخا الشيخ ثتي الدين ابن حجة، نور الله فسريه
~~وجعل من الرحيق المختوم غيوقه ومبوحه: لد : لا ينتلف غى تنمة با إلا في الدعاء الحتامي: "مثع الله
~~ببتانه،. نلا ذكر لشجرتة الكتاب في طا ونب (راجى مقدمة نشرتنا هذه مس 18)

PageV00P157

~~============================================================

~~171-1
~~حو.
# رء ااى

PageV00P158

~~============================================================




PageV00P159

~~============================================================

~~(1) (27)
~~(4)
~~ومما أنشأته() توقيع المقر التقوي أبي بكر الجيني الحنشي(2) بافتاء دار العدل "الشريف
~~(5
~~(4
~~عوضا عن ابن السغريء(1) وقضماء العسكر المنصسور (5) : ودو:
~~الحمد لله الذي أعز جانب الدين بكل تقي وحماد ، وخص أبا بكر بالتقديم فأطاعه
~~عاصي المحمدية، وجرى لامامته على الراس فسبحان من آجراد، واعزه بمحمله وكان له
~~نعم الصديق والعسديق، واكرم معه في دار المجرة مثواه، نحمده غلى أن زادنا بالاخلاص
~~2)س
~~في الصحبة المحمدية(1) كرامه. ونشكره شكر من مشى على سنن السنة واعترف لابي
~~بكر باستحقاق الامامة، ونشهد ms137 أن لا إله إلا الله لا شريك له شهادة يزول بها عند أحكم
~~الحاكمين الالتباس، ونشهد آن ميدنا محمدا عبده ورسوله الذي ارشدنا إلى التقديم
~~بتوله: همؤوا أبا بكر فليقل بالناس"، صلى الله عليه وعلى آله واصحابه الذين فم
~~متدماتنا في نتائج الصحبه، والة التعريف بالحب الشريث في إخلاص المحبه، وسلم تسليما.
# (1) ورد ني تو بعد الإشارة إل نهاية الجزء الأيل من كناب ،قهوة الانشاء، ما يلي: *وأول الجزء الثاني، بسم الله
~~الرحمن انرحيم. اللهم ممل على مسيدنا شمده واله ومحبه وسلم
~~ولما اتشأته: علا: ومن انشاله نسح الله في اجله ها: ومن انشائه تقمده اله برحمته "ملب ومن إنشانه
~~غقر الله تعالى له: بر- قا: ومن إنشائه.
# تتي الدين ابر بكر بن عثمان الجيتي الحموي الحنفي المعروف بابن الجيتي ("الفسوه اللامع للمسخاري ج
~~11 س 50 رقم النرجمة 130).
# ما بين التجمثين ساقعذ من ها" السفري (كذا): ساقعط من ير: ، السلوك، للمتريزي * مس 157:
~~(4
~~شهاب الدين ابن مغري "الفسوء اللامع للخاوي ج ا مس 307: احمد بن مفري: شهاب الدين
~~السلوك "للمتربزج4 مس 12:302 شهر صسنر عام 818 ، و"الضموء اللامع للخاوي ج 11 ص 50.
# () المحدية: ات من طلا، ملب، تو،. ها.

PageV00P160

# ============================================================

~~11
~~ابن حيية الحسوي
~~ويعد، فأبوابنا الشريثة ما برحت مبنية على القتح لمن انفسم إلينا من علماء الإسلام،

~~(1
~~وتصريعها(1) ما بح بديعا ينتظلم به شمل الأنمة الأعلام. فأسحاب ابن إدريس لم
~~3 عندنا تمييز وجلال ظاهر، والحتيية لما علمنا أن ابا بكر هو عين اصحاب محمد جعلناه
~~مختارا لمجمع برتا الوافر: واثبتناه في تاريخنا الذي ما برح عشده ينتظلم بجواهر الغلماء
~~1(4)
~~ويتنفد، وإذا كان حمويا فهو غير(1) اجنبي من تاريخ المؤيد.
# وكان المجلس التقوي أبو بكر ابن الجيتي الحفي، أدام الله تعالى نعمته، دو الذي
~~علمنا اعليته فأقلنا غربته: وهاجر إلى ابوابنا الشرينة وكنا له انصارا وعظمنا هجرته:
~~وشذنا أحكامه في عساكرنا المنعورة حتى قال له الشرع : "امضي ما تحاوله: واقض قفساء

~~لا يرد قائله". وهو متنصل من وظينة ms138 التضياء ولكن يجب تحلية هذا السيف المتنصل في
~~أيامنا السيفيه: لتبتسم ثقور الطلع بمصر إذا كثرت حولها الفواكه الحموبه.
# فلذلك رسم بالأمر الشريف العالي المولوي السلطاني الملكي المؤيدي السيفي، لا
~~1 زالت مواقنه الشرينة مجرق السوابق في النعم لمستحتها. وحرما لوفد العلماء من غتها
~~وشرتيا، وقبلة يتتدم بها من الفضلاء كل إمام: وروفسة بها متباس العلم الذي يشار إليه
~~بالاصابع وتعتد عليه الخناصسز من غير إبهام:

~~15 أن يستتر المشار إليه في إفتاء دار العدل الشريث وتضساء العكر المنصور:
~~ومباشرة الاحكام الشرعية على اجمل العوائد، واكمل القواعد. لأنه دوحة العلم
~~التي لبلابل الأنهام عليها تغريد وصدح: ونختصر من الاعلناب في شكره علما أنه

~~18 ممن جاوز قدر المذح. ولكن أردنا أن نجعل فتواه عشدة لأحكامنا الشريفة. نتبرك في
~~مذهينا بصاحب هو اليوم نخبة أصحاب أبي حتيفة، وهو أفتى أمل العصر فثوة
~~وعلما. وإذا باشر التضياء داوى علل الأمة حكمة وخكما، ولتد حصل لأصحاب
~~(41(3
~~21 أبي حنيثة به الفرح(3) بعد(2) قبفس صدرهم، وورد عليهم في فعسل الربيع فتنزهوا

~~بشقيق النعمان في اكناف بضردم.
# (1) تتريعها: تا: ثريمها: بر: تغريها؛ ها: تعرنها.
# (1) نهر تيه: بر، قا: قعير.
# (3) الفرح: ثو، علب: الفوج
~~4) يعد: ها: يعدما.

PageV00P161

# ============================================================

~~11
~~تهوة الإنشاء
~~(1)10
~~فليباشر ذلك على ما عهد من أدواته الكاملة: ويقابل خبرنا(1) من الشكر
~~بأعظم مقابله، ويستظل بظلال دوحنا الشريف ويتنكه من ثمره بتطوف دواني:
~~ويعيش في مصر بعد كانوري خماة بالساطاني: فإنه إذا ورد بحرنا استثل سواقي
~~بلاده مع ما فيها من النير: ورفع الخلاف في قرار الخاطر بمجاورتنا التي لاحظها
~~(2) 1
~~السعد وقرت بها عين الدهر؛ فايتلق ععا التسيار(1) ويستحل(2) جناس الامن بتلبه
~~وقالبه: ويعلم النا في هذه الجرة المباركة(1) جمعنا بين أبي بكر وصاحبه: والوصايا
~~()
~~كثيرة ولكن في علمه ودينه ما يجله عن ذلك، وني حسن سلوكه ما يرشده إلى
~~اوضح المسالك، والله تعالى يزيد غربته باكرامنا تاهيلا، ويجمل روض علويه بندى

~~ايادينا الشريفة مطلولا، ويؤيد احكامه في عساكرنا المنصورة بالمؤيد، ويتر عينه ms139 في
~~اكناف المدينة بمحمد.
# (1)
~~(5)
~~هبمنه وكرمهه(15 إن شاء الله تعالى(1،.
# (28)
~~(3)1
~~ومنه () توقيع المقر الزيني عبد الرحمن ابن الخراط (8) بكتابة السر الشريف بطرابلس
~~(
~~المحروس:
~~(1) خبرتا: پر: حبرتاه تو: جبرتا : علب: حبها.
# (2) الشيار: تو، ها: التيسار: قا: الستيار.
# (3) يستحل: ملب: يتجلى
~~(4) المياركة: ساقط من هاء بن
~~(5) ما بين النجمتين ساقط من بر، قا.
# (6) ستط الاستثناء من ملا.
# (7) ومنه: قا، بر: ومن انشاله وعلا: وثما أتشاه ملب : ومن إنشانه رحمه اله :ها: ومن انشاله رحمه الله تعالى
~~عن كنه:
~~(8) وهو زين الدين ابو الفقسل عيد الرحمن بن محمد بن سلمان بن عبد الله الحموي الشافعي ("الفسوء اللامع،
~~للسخاري 4 ح 130 - 131 رقم الترجمة 344، مع ذكر هذا التوقيع و"المنهل الصسائي لابن تغرق
~~برديت 7 م 214- 222 رقم الترجمة e, fr IrlnnardrrlnIr, 20l nr 1287 a (1r99ال1.

PageV00P162

# ============================================================

~~11
~~ابن حجة الحو
~~الحمد لله الذي زاد دواوين الإنشاء في أيامنا الشريفة بهجة وزينا، وأقر لأهل
~~الأدب في زمان فاضليا وناظرها عيناة وأوفاهم من جوائز إنعامنا ما كان لم في ذمة
~~الزمان ذينا. نحده حمد من سعد في هجرته بمحمد وسما بعلو قدره115)، ونشكره
~~شكرا يبتسم كا ثغر لبركته وسره. ونشهد آن لا إله إلا الله وحده لا شريك له: شهادة
~~يسجع بها على افنان العبودية سرا وجهرا، ونشيد آن محمدا عبده ورسوله افضل من
~~(1)1
~~6 ترسل وتثر كلام الجهال نثرا(1) ، صلى الله عليه وعلى اله وصحبه الذين تواردوا على انشاء
~~الخيرات بكتابه ورسالته، وشرفهم في ديوان السعادة بسرد وسحابته: وسلم تسليما.
# وبعاد، فمنهل إتعامنا الشريف قد حلينا لأهل العلم مورده: لتقير عتود إنشائنا
~~1بجواهر ما نثروه منظمة ومنضده: وتصيح الأيام الناضلية بصاحب ديوانه مجمدده.
# ويشرق في آيامنا الزاهرة صسبح الاعشى، ونحلو مواقع التورية بتهوة الانشاء، وتطلع
~~كل براعة باستهلالا في أشرف المطالع، وتسكن النزاهة في طباق البديع للمقابلة،
~~تا
~~12 فينتزه النافلر والسامع: ويتوم الاستخدام بما يجب عليه من الخدمه: ويزيل الاقتباس

~~بنوره لأهل التلميح كل ظلسه. ونجول خيول الاستطراد فترد العجز على ms140 صدره:
~~ويحصل لأهل الأدب في زماننا تمكين، فيظهر الافتنان في نظسه ونثره: ويسير
~~(3)
~~15 للمذب الكلامي(2) في آيامنا الشريغة ترشيح ومماثلة ومناسبة، ويبرز في توشيع
~~التسليم من غير اعتراض ومناقضة ومواربة، ويبنح العصيان إلى الرجوع والدخول
~~تحت العلاعة، ويسمع التول بموجبه من غير مراجعة في كل براعة، ويزول
~~1 التجاهل بالعارف، ويصير للتسجيم تريع عند إنجازه بالمواقف،

~~1-1 (4)11
~~وكان المجلس السامي الزيني عبد الرحمن اين الخراء(12 ، ادام الله تعالى نعمته، ممن
~~في حشن بيانه ايضاح وللمسر إيداع: وللأدب اليه التفات لأنه بجواهر ترصيعه يشنف
~~21 الأسساع. وهو النافسل الذي إذا نظم ازال بسهولة نظسه الابهام والتوهيم. وإذا نثر عتود
~~النثر فلا فرق بين عبد الرحمن وعبد الرحيم: خسن في المعطالعات والأمثلة الشرينة طيه
~~ونشره وهو من الشعراء فما يبعد من التتسضى إذا علا في تنسيرها آمره.
# (1) ما بين النجمتين ساقط من ها.
# (2) كنا ني جميع النغ، وربما كان الأمسع: نترء.. نترا.
# (3) الكلامي: ها: الكلام.
# (4) الزيني ... الخراط : علب : فلان .

PageV00P163

# ============================================================

~~1
~~نهوه الإنشاء
~~.(1)
~~فلذلك رسم بالأمر الشريف *العالي المولوي السلطاني الملكي المؤيدي السينيء (1) :
~~(2)
~~لا زالت براعة الطلب منظومة في بديع زمانه بإنعامه(11، ولا برحت ابوائه الشرينة في
~~تصريع وتشريع لوفود أهل الأدب(3) في ايامه:
~~* (4)
~~ش
~~44)
~~ان يستقر *المشار إليه في وظينة كتابة السر الشريف بطرابلس المحروسةه(12 لانه
~~من يحين التحبير ويحصل به الاكتناء والتتسيم، ويجمع بين نظظمه ونثره التحمس
~~والترسل، فيحشن الجمع بهذا التقسيم.
# 0
~~فليباشر ذلك ويبعل الاستعانة بالله ليأمن من التنكيت والتعليل: ويعير لشثة
~~الإنشاء به بعد النقص(5) تهيم(6) وتكميل، ويظهر لبرد الكلام بتغصيله تغويث
~~45
~~01
~~وتوشيع: ولأصول التهذيب والتاديب(1) مبالغة وترفيع: والوصايا كثيرة ولا يخنى

~~على الأديب الفافسل الاحتراس والفرق بين المستوي والمقلوب، وعليه يعسن النسق في

~~جمع الغرائد ليظهر براعة التخلصى (4) في عنوان كل مطلوب، لأنه الناضل الذي إن سكن
~~(8)
~~ثغرا لم يثته شنب بخن نظايه، او جاور البحر فالبحور ثحت تصريف اوامره في نتضه
~~1(43
~~وابرامه، والله تعالى يجعل نظم هذا الثغر بحسن ادبه في ms141 بلاغة وانسجام: وكما110 احسن
~~(10
~~له الابتداء يعضده بديع السموات والأرف(10) بحسن الختام،
~~(12) 1
~~01 (19)
~~يمنه وكرمه(111 إن شاء الله تعالى(10.
# (1) ما بين النجمتين ساقعل من ملا: واستط نامخ طب: السلطالي الملكي المؤيدي
~~(2) بانعامه: ها: بأيامه
~~(3) الأدب: بر، قا: الانشاء:
~~(4) ما بين النجسمتين ساقط من طا: ها: الى آخره.
# 5) بعد النتص: ماقط من بر: قا.
# ) بهيم: ها: شى
~~(7) الثأديب: علب : التأدب.
# (4) التخل: بر: الصرف.
# (9) وكما: قا: وكلما.
# (10) والأرفس: ساقط من ملب* ها.
# (11) بمنه وكرمه: ساقد من بر، قا.
# (11) سقط الاستنناء من طب، تو

PageV00P164

~~============================================================

~~116
~~ابن حجة الحموه
~~(29)
~~(2)147
~~ومته(1) توقيع المغر الحاكمي العلائي علي بن المغلي (2) بقضاء قضاة الحنابلة بالديار
~~(ط)
~~3المصرية(11، وهر:
~~الحمد لله الذي أيد الاسلام بعلي وجعله افتى الأمة، وأبقاه عسدة بعد أحمد
~~صاحب الرسالة وأورثه علمه، ففتح لنا أبواب كتاب سنيه وما ترك امرنا علينا غمة.
# نحمده حمد من رفع الله قدره بشرف العلم وصيره عليا، وتشكره شكر من غذاه بلبان
~~العلوم علفلا وآتاه الحكم صبيا، ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، شهادة
~~نرجو أن تكون مقبولة يوم فصل التضياء بين يديه، ونشهد آن محمدا عبده ورسوله الذي
~~عظم علماء ائته، وناهيك بعلي وثنائه الجميل عليه. صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه
~~الذين ما فيهم إلا من يرز فيما أخذه عنه وفشل. صلاة تجمع لنا بركتها إن شاء الله تعالى
~~بين العلم والعسل: ما هبت نسمات التبول على العالمين العاملين، دخلوا مصر الامن بعين
~~(4
~~12 العناية امنين، وسلم تسليما101.
# وبعد، فعلماء هذه الأمة تدقيق(15 البحث في تعظليميم مسلم، ولزوم إكرامهم واجب
~~لم يثنزل عندنا(3) كلزوم ما لا يلزم: لا سيما الشجرة التي جنى أصل الأصلين ثمرات العلم
~~1(2)111
~~15 من فروعها: والتذكرة التي نسيت إليها(2) الحقاظ وفرقت (2) على اغنياء العلماء من
~~(4
~~عموعها، وإذا ذكر التفسير(1) فهو ايته وكشاف اسراره، والغؤاص في بحره المحيط إلى
~~قراره، لأنه البرهان الذي يدفع يه التعارض: عما يوهم التناقض، إذا سار إليه طالب الفنى
~~(1) ومنه: ms142 ملا: ومما أنشاه* علب ، قاء بر: ومن إتشاثه1 ها: ومن اتشائه رحمه الله.
# (2) هر علاء الدين أبو الحسن على بن بن ممود بن ألي بكر السلمي الحموي الحضبلي المعروف بابن المغلمي
~~("الفوء اللامع للسخاوت ج 6 صي 34 رقم الترجمة 102)1
~~246
~~(3) السلوك، للمقريزي ج س 18:402، مفر 818ه.
# 4) تسليما: ساقط من په، قا.
# 5) تدقيق: بر، قا: ششيق.
# (1) عندنا: طا: عنده.
# 7) نسبت البها: طاء ملب، تو: نسيت (سبت 4) بهاء ها: بها تسبت بها.
# (8) لرقت: ملب، تر، ها: فرق.
# (4) كتبت الكلمات بالحروف النقبلة بالحبر الأحمر ن مخصوهلة تو

PageV00P165

~~============================================================

~~فهوة الإنشياء
~~من الاكسير: لم يقف عند زاد المسير . وإذا ذكر الحديث فناهيك بما اتصل إلى علي من
~~أحمد، واستناد الناس إلى ما حرره واسنده إليه من المسند. والفقه تمغنيه في غاية الافتقار إلى
~~علمه الغزير، لأنه الله اكبر قبلته في هذا العصر وجامعه(1) الكبير. والآداب الشرعية فتد زاد
~~0(4)1
~~أدبها(2) تنقيحا لما سقعطت منه على الخبير : والقرات فعلسه فيها نافع وعاصسم من الزلل، وفي
~~فوائده(3) كثرة على ابن كثير. والخلاف ارتفع الجدل من مسائله واتفق آهله على أنه في
~~طريق المذامب عمدة الأدله(4)، لأنه أبان الفروق في رؤوس المسائل وأنار عيونها بعلمه
~~الشافي فأزال العلة. والمنطق فمنتلته فيه سعيد وأظهر لنا من متدماته النتائج المستغاده:
~~والبيان فمنتاح أبوابه في يده وهر مضساف إلى مغتاح دار السماده. والادب قالت
~~51 (5)
~~علماؤه: "هذا قاضينا الناضل بلا خلاف": واللغة فهو عينها3) التي لو آدركها المبرد
~~فتر عن خجاراتها وود أن بكون له من شرهها ارتشاف، ولو عاصرها الجوهري تمنى ان
~~يكون لقحاحه انتظام مع جوهرما الششاف. والعربية فهو فارسن ميدانها وقائد عنانها:
~~والتاريخ فهو منتظم شمله ومراته المنيرة، وكم نزهنا بالحدائق الزاهرة في السيرة، وكم شنى
~~بطبه الروحاني من العلل المتناهية: وعافانا من سثم الاحاديث الوامية. ولقد تشرف النيل
~~بالوفاء، في شرف المصلفى. هذا ومواعظه في مدهشها للتوابين كتاب، وتبصرة لأهل
~~البصيرة ولطائف لذوي الألباب. كم أضل في العلوم فروغا وفرع أصولا، وزادنا في
~~العتليات ms143 معقولا. ولقد الغينا علوما رأينا ثجاوز قدر المدح عن وصنه لها. وإن لم يكن
~~11 (2)
~~هو صذر هذه الرتبة فمن (1) لها. واما دينه فمنه تؤخذ الابانه عن اصول الديانه.
# اا14 (7)-.
# (2) ا1
~~وكان الجناب العالي التاضسوي الحاكمي (7) العلاني علي بن المغلي (8) . أعز الله تعالى
~~احكامه، هو الذي تلخصت هذه الأوصاف الجميلة من محموع صغاته: ولم شثل العلم
~~(1) جامعه: ملا: مفتاحه.
# (2) زاد ادبها: تو، بر: فا: زاد بها.
# (3) نرائده: تو، بره قا: قواعده،
~~(4) الأدلة: ها: الادب.
# (5) عبنها: ثو: غنيها.
# (1) نمن: توه منب: من
~~(7) الجناب العالي القافسوي الحاكمي: تو: الجناب الكريم العالي الثافسوي "قا: الجناب الحاكمي ، بر: الجناب
~~السامي
~~(8) العلاني على بن المغلى: علب : الفلاني

PageV00P166

~~============================================================

~~18
~~ابن حجة الحوعب
~~الأهله بعد شتاته، وخطبثه عرائس الممالك لنسها قديما فأبى إلا جبر قلب حماته. ركب
~~الشيباء فخضعت له فرسان الشتراء والميدان. وها هو اليوم تشر علم علسه في الديار المصرية
~~3 بقوة وسلطان: فالشافعية شهدوا له بالتسييز: ولو لحقه لأتا له بالعجز صاحب التعجيز:
~~والحشية قالوا: "هذا صار به لمجمعنا ثلاثة أبح وهو بحرها الطويل"، والمالكية قالوا: "هذا
~~مالك العلم الذي تؤخذ عنه النوادر، وهو الذخبرة لنا في البيان والتحصيل، : وأهل مذهبه
~~6قالوا: "هذا صارمنا المسلول الذي حصل به الاننصار والرعاية الكبرى: وعلي اقته اسحاب
~~احمد ذإذا حكم لم يخالف له امراه:
~~فلذلك رسم بالأمر الشريف العالي المولوي السلطاني الملكي المؤيدي السيني: لا
~~زالت مدارس العلم ودواوين الانشاء محفوظة في ايامه الشرينة بعلي ومحمد، ومؤيدة في كل
~~وقت بالمؤيد:
~~ان يستثر المشار إليه في قفاء القضاة الحتابلة بالديار المصرية: علما أنه المنتثى لنصيحة
~~12 الملوك وهو الكافي على التحقيق وكفايئه لا تنكر، وبه يحصل التمهيد والامر بالمعروف
~~والنهي عن المنكر: لأنه رحلة وذكره زاد المسافر في الطريق الاقرب إلى معرفة المذهب، ما
~~أبرز حكما إلا تلقى الزمان تنفيذه بقبوله ويشره : وما شك أحد آن عليا اقضى أمل عضره.
# فليتلق انعامنا المثنع بتنبيه ليضير لنا من دعاية المخرر العسالح زاد المعاد: ويوضسح لنا

~~منازل السائرين على ms144 سبل الرشاد . لأن في علومه ما يترنم به حادي الأرواح، إلى بلاد الأفراح :
~~وليباشر ذلك بسينه العلوي المجرد، فتد علمنا آن به ثجتمع المفردات وهو المغرد:
~~18 فقد اقمر به بدر الشريعة وحصل له التمام: واجتسعت فيه الخصال الكاملة وكانت له من
~~الاقسام: والوصابا كثيرة ولكن قيه الغنية ومنتهى الغايه، في الإرشاد الواضح إلى المدايه :
~~والله تعالى يديمه في معر(1) بحرا ثاثيا، ويجعل له عاصي المحمدية(1) له طائقا، ولا برح
~~2 لمسائل احمد وعلمه واخلاقه وآدابه كتابا جامعا.
# .01 (4
~~*والخط الشريف اعلاه حجة يمقتضاه .ه(3) إن شاء الله تعالى هبمنه وكرمد.ه (4)
~~(1) ن متسر: ساقط من طلب.
# (2) الحمدية: ير: المؤيدية.
# (3) ما بين النجمتين ساقط من برء قا.
# (4) ما يبن النجستين ماقط من طا، بر: قاء

PageV00P167

~~============================================================

~~19
~~تهوة الانشاء
~~(30)
~~(40
~~ومنه(1) ما كتبت به (2) إلى القان شكرا خان(2) حاكم مملكة توران(14 في شهر ربيع
~~11 (2)
~~(5
~~الآخر سنة ثماني عشر(5) وثمان مائة : عندما رسم به بإعلام التان المشار إليه بما كتب به
~~إلى صاحب اليمن وصاحب تونس قبل ذلك. وهو في الورق المعمول بمعر على قدر
~~البغدادي الكامل، وذرعه بذراع التماش المصري عرض ذراع ونصف: ولول الوصل
~~ب
~~ذراعان بهامش من الجانب الأيمن ربع ذراع ومن انامش الايسر قيراطان هذا غير بيت

~~العلامة، فإنه يكتب البسملة وسطر الخطبة والسعطر الثاني من الخطبة بهامش اقل من المامش
~~المسلور وغايته ثلاثة أصابع مطبوقة وبينهما التاب السلطان بهامشين اليمين واليسار
~~ب
~~ومقدار وسع ما بين الأسطر ثلث ذراع حاشا(6) بيت العلامة، والالقاب الشريغة في
~~(2
~~بيت العلامة بالمغراة العراقية بقلم المحتق. والعلسغاة خشب مدورا متقوشة مدورة بما
~~(9)
~~سورته: "السلطان الأعظم المالك الملك المؤيد ابو النصر(11، وفي وسطها: "شيخ(11 عز

~~(1
~~نقرده. وباقي الكتابة بقلم العلومار ، والخطبة والبسملة بالذهب المزمك(10، وكلما يقع بعد
~~141.(13
~~21412)
~~(11)0
~~الخعلبة(11) من اسم(12) الله تعالى والآنبياء : عصلوات الله تعالى عليهمه 101، : او (115 اسم
~~(1) ومنه: ملا من إنشانه فسح الله في أجله لب، ها: ومن إتشائه تغمده اله تعالى برحمته 1ير. ms145 قا: من
~~انشاله.
# (2) كتبت: في بنية النسخ: كتب.
# .(5. 11d66r1166 131:6660. 6161106. 210) 424161 3) وهو)
~~(4) توران: تو، بر. قا: بوران،
~~(5) كذا ني الامسل، وموابه: عشرة:
~~(2) حاشا: بر. تا: خلا.
# (7) مدود: ساقط من بر: قا.
# (8) الملك المؤيد أبو النعسر: برء قا: الملك الفلاني أبر كذا،
~~(9) شيخ: بر. فا: فلان.
# (10) المزمك: ساقط من بر
~~(11) الحطبة: بر: ذلك.
# (12) اسم : علب: ير، قا: أمماه:
~~(13) ما بين التجستين ساقط من برا وانسافت تا نوسلامه
~~(14) او، تو* بر: قا: و.

PageV00P168

# ============================================================

~~12
~~اين سجة الحمرت
~~المقام الشريف أو المكتوب إليه او الضمائر كتب(1) بالذهب المزمك(2) والطرة أربعة
~~اوصال، وهو:
~~بسم الله الرخمن الرجيم1
~~اطيف
~~الحمد لله الذي أيدنا بتعره واعزنا بتاييده، وجعلنا مشايخ التحتيق في قواعد الملك
~~1 فمن قلدنا شرفناه بتتليده، فحفظنا الخلف العبامي لشرفه ورعينا(2) حقوق معتصمه
~~ورشيده. نحمده على نشر عدلنا الذي هو بعد الشهيد شمود، ونشكره على أن جعل
~~سيننا مغرج الكروب والصلاح بنا في الديار المعرية موجود . ونشهد ان لا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له شهادة تزيدنا تأييدا في الدنيا وسعادة في الآخره. ونشند أن سيدنا
~~حمدا عبده ورسوله الذي تشرتنا بنظظر مدينته، فهذه بيتها البديع منسجم وهذه روضتها
~~ش
~~بأغصان منبرها زاهره. صل الله عليه وعلى آله وأصحابه صلاة تدخل ملوك الأرض
~~(ه)
~~12 ببركتها إلى جامع طاعتنا، وتعلن بالتكبير إذا صلت خلف إمامتنا، وسلم تسليما(5).
# اما بعد. نتلوب الملوك إذا سارت آجناذا محمندة للتعارف والاثتلاف، انعقد
~~الاجماع على خالص المودة وارتفع الخلاف، وضئقت الرسل وحصل التبرك بكتبها،


~~15 وأغمدت سيوف العناد وتمتعت على البعد بقربها، ورشفت الشن الاقلام من ثغور
~~(7)
~~(2)-1
~~المحابر رضاب الموده: وتغزلت(6) في وجه كل طرس ورقمت(1) بعوارض السطور
~~خده. وقد أهدينا هذه الرسالة مشحونة بالرضى ومواقع التسليم: واشفناكم من بدي
~~18 الإنشاء بما كتب بماء الذهب: وخصيناكم من مصاحبتنا يالتقديم: حتى صلى القلم
~~(8
~~بمحراب العلوس لذه الرسالة وسلم. وجاء النسيم لأخبار قبوها يتنتم((1، وطرب
~~(1) كتب: بر: قا: يكنب،
~~(2) المزمك: بر: ابضا.
# (3) اسقط كاتب ملب البسملة وأنساف ms146 كانب ها التعسلبة الكاملة بعد البسملة
~~4) رعينا: ها: راينا.
# (5) تسسلبما: ساقط من ير وقاء ها: تسليما كثبرا.
# (6) تفزلت: بر: قا: تفز.
# (7) رتست :بر، فا: رقت.
# (8) يشم: تو: ها: نشم

PageV00P169

~~============================================================

~~قهرة الإنشاء
~~لسجع حمائمها في الأوراق. وعلمنا آنه عليل فلم نثتل عليه في حمل ما تضمنته من
~~ا.
# الأشواق. ووقفت أنسة الإنشاء لبديع تواربه(1) على قدم تشرينها بالاسنخدام:
~~وقالوا: "كلام الملوك ملوك الكلام": وعرفنا الرسالة بطيب تمسك(1) أرخض
~~قيمة(2) الغوالي، وتناهى(1) فقصرت على الطعن في صدق ذكائهه(15 العوالي.
# ونظمنا في سلكه ثناء نجاوز كتول أبي العطيب قدر المدح والثناء: وأعرب عن بناء
~~قواعد المحبة فأكرم بهذا الاعراب والبناء. فإنا وإن لم نركم: فتد سمعنا خبركم،
~~هالذي هو بكل فن معلم ، (فكان الخبر الذي جلا بصحته ليل كل شك مظلم)* (1
~~وقلته لنا ثتاة(7) الرواة عن مسلم. ولا بد آن تشرق نجوم هذه المودة عند مطلع
~~الشمس بالشرق: ويتول العبخ: "إذا أرخت ذوائب سطورها سبقني بياض
~~11 (
~~طرسها(6 إلى الغرق".
# وقد سطرناها إل المقام العالي: السلطاني: الكبيري، الأخوي، التاني: السيني،
~~سيف الدنيا والدين: وكن الملة الاسلامية، عماد المملكة الجنكرخانية(6) ، ذخيرة الدين: 12
~~خليل امير المؤمتين: شكرا خان(10): زيدت عظمته، ودامت معدلته، ثخصه بسلام
~~تتكمل صلاة المودة بتحياته : ويعترف له المسك بالعبودية إذا كاتبه(11) في طي النسيم
~~برسالة من تفحاته، وتناجي شرف علمه أن فرجا الناصر كان على المسلمين شدة، وأن15
~~(1) تواريها: علا: توايرها.
# (2) تسك: لب: ملك
~~(3) قيمة: ساقل من تو: ها.
# (4) تناهى: توه قاه بر: تناها" طب: سناها.
# (5) ما بين النجمتين ساقط من ها: ذكائه: تر: ذكائها.
# (6) ما بين النجمتين ساقط من توذ ما يين اطلالين ساقط من برء امتط كاتبا طا وملب: دالذى هو بكل فن
~~م
~~() لنا ثقاة ساتط من بر، قا.
# (8) علرمها: بر، فا: علروسها.
# (9) الجنكزخانية : ثو: الجنكاخانية.
# (10) الميني..خان: بر: فا: إل آخر الألفاب.
# (11) كاتبه: ملب: كانت.

PageV00P170

# ============================================================

~~ابن حية الحسرته
~~(1)
~~سل سي البغي والزيادة في الحد تتص في المحدود وما أفلح من تعدى حده(11: كم
~~تعرض للجناب المحمدي وفاق ms147 بكثرة البينة والغضاء، إلى أن انثتم منه الحكم العدل:
~~2 وانشذ فيه حكم التضاء. مكم حمينا شامه بماضي سيننا وكلما غضب تراضى، وهو لم
~~يحفظ مع ذلك غير تلتين العناد ونسيان الماضيء(2) ، وكم امنفم حانب الشريعة المطهرة
~~بثبوت متواتر، ونحن نصبر على ذلك ونخنيه مراعاة لابرة الظاهر، ونتول: "لعله
~~1(4
~~يصحو من سكر الشبيبة: ونجد للعبر على ذلك طعماء11 مراه. وهو لم يرجع غن
~~اتراع كاسات الجيل ولم يزدد إلا شكرا. هذا ومقل سيوفنا قريرة في آجغانها تتناوم
~~عن فعاله، ونتول: "لعله يصاب في كنانة معر بسهام من الأدعية تطلق عن قسي
~~الركوع لقتالكه. إلى أن بحث عن حتثه بظلفه، وأعلتت بشائر الأدعية المستجابة
~~بحنه، ومشى نحونا بعساكر طلبوا الريح بكثرتهم فكانوا في صفقة الحرب من
~~.(4)
~~الخاسرين، وتمسكنا بطيب قوله (4): كم من فثة قليلة غلبت فية كثيرة بإذن الله
~~12 والله مع الضابرين(5) : إلى أن ابتسم لنا ثغر النصر الذي ما فاته شنب بثنية اللخون،
~~1 ()
~~وقد خسنت بدور تلك الطوارق في سماء النتقع إلى آن عاد كل بدر كامل كالغزجون.
# وتحن نكتب بالمتدي ونعجم بالخطي ونتشئ سجعات ضرب نتثر بها الرووس: ونقيم
~~10 سوق الحرب التي كلما شغرت أرخصت بتسعيرها التفوس، إلى ان كسر الناصر ووقع
~~بعد بسط عساكره في قبضتنا الشرينة. ورغبنا قبل الدخول إلى الديار المصرية آن تكون
~~رسائل الملك مسفرة في الآفاق عن من هو نعم الخلف والخليفة . فلما حل وكابنا الشريف
~~18 بصر ونحن لنعم الله من الشاكرين، وتلا لسان الحال بباب نصرها: {اذخلوا مضر إن
~~(1)
~~شاء الله آمنين(6) . وتحصنا في استترارنا بالقلعة المحروسة بالسماء ذات البروج، وصسنا
~~تلب الثيل ويالغ في الوفاء: وباهى بعد ما شاب وبلغ الهرم بخضرة عوارض المروج:
~~(1) هنا قطع كاب بر تفس المكاتبة قاثلا : "وهكذا إلى آخر ما ذكره في مناوفسة مساحب توتس بؤيته وقد ذكر
~~آنفا ئم قال بعده هناه وتابع نسخه ابتداة من قول الرسالة: "وأعلمنا المقام الشريف ..ه (راجع الحاشبة رقم 1
~~.(124
~~(2) ما بين النجمتين ساقط ms148 من قا.
# (3) ملعما: بر، ثو: طعاما.
# 4) يطيب قوله: تر، ها: بتوله تعالى
~~(5) سررة البقرة 249/2.
# (2) سورة يوسف 99/12.

PageV00P171

# ============================================================

~~تهرة الإنشاء
~~وماجت بحار الواقدين الينا من كل فج عميق: وصسار كل منهم ماشئا على الطريق:
~~ورعينا خواطر الرعايا بالعدل إلى أن صسيرنا(1) طم في أهل الظلم أمرا ونهيا. وفي اكناف النيل
~~المبارك ستيا ورعيا، فجنح ائمة الدين: وعلساء المسلمين، وارباب العقد والحل إلى مبايعتنا
~~بالسلطنة المعظسة ليبلغ كل منهم مرامه ، واعلنوا في تقليد إمامة الأنمة بالتكبير والاقامه:
~~ن
~~وكرروا السؤال في ذلك وقالوا: "هذا آمر يأبى الله إلا أن يفعل" : وأفتوا أن العذر عن قبول
~~ذلك لم يتبل. وفؤفس إلينا امير المؤمنين تفويضا قرت به عينه وطاب في مهد الامن منامه،
~~وقال : "هذا نظم يظهر في بيتنا الشريف بديعه وانجامه"، فلما كان مستهل شعبان المكوم
~~منة خمس عشرة وثمانسائة، استخرنا الله تعالى وجلسنا على ثخت الملك الشريف وقمنا
~~على قدم الاجتهاد في مصالح هذه الأمة: وكشننا عنيم غثة الغللم والجهل قانلين: لا
~~يكن أنركم عليكم غمة}(2).
# (2)4
~~هذا وسيرتنا بشتوح الشام عن العلوم الشرينة غير خافيه، واهباط ثوروز بعد عصيانه
~~وترتعه بطارمتها إلى الاوية، وقد أضلاد الله تار(3) الحجيم *وما أذراك ما هيه تار
~~حاميه}(4). ولا يخفى ظهور الأهلة من مواطئ خيولنا وقد بهرت بالافق الرومي لمعاتها:
~~41(4)
~~1
~~21(2)
~~(5)
~~وبدور اخفاف المعطي وقد خيلت في غدير ذلك السراب هالاتهاء(13، وشهب(11 الاسنة
~~وقد زادت سنؤا كأنها(1) تحاول ثأرا عند بعض النجوم. والبلاد الرومية وقد ثلا لها لسان
~~1ا 71)
~~الحال عند الغلبة {الم: غلبت الروم(4). واستطردنا بخيول النقسر على ممالكنا الشامية عناد
~~(3
~~العؤد وقد جعله الله استطراذا بديعا: وحصل به لث الشمل ونشر العال الذي ما يرح لتيجان
~~الملوك ترصيعا : وفتح باب الرحمة بالبيت المقدس فما أبهى ذلك النمتوح وابرك : ويلغ الهناء
~~الرشد بصدر ذلك الحرم المنشح وأدرك: وترتمت حداة مكة بطيب أنغامنا الحجازية،
~~(1) مبرنا: ملب: تو، ها: سار
~~(2) سورة يونس 71/10
~~(3) امسلاه اله نار: علب : اسلاها نار.
# (4) سورة القارعة 10/101. ms149
# (5) ما بين النجستين مافعذ من تو، ها.
# هب: تو: ستت، ها: سميت.
# (7) زادت سموا كانها: ها: زاد سمرا كانها؛ ملب: رات سمو كاتها.
# (8) سورة الروم 1/30-2. وانسافت ها: نازا.

PageV00P172

# ============================================================

~~12
~~اين حية الحموت
~~واطربت بدور الدوائر على إبطال النوية النوروزية: وحلا جناس المناء لأهل مصر بين الأمن
~~(2)01
~~والايمان(1): ودخلنا بعد ذلك من باب نصرها بقوة وسلطان(11.
# وأغلمنا المقام الشريف بذلك ليصير على خاطره الشريف، ولتنوب هذه المفاوضة عن
~~نظرنا في مشاهدة ٹحياكم الذي تتثيا الشمسن ظلاله الوريف. وونتطلع اخباركم:
~~ا(4)
~~ونستعرض أوطلاركم"(2). واخترنا لتبليغ رسالتنا محلس الشيخ الاجل الكبير(14 شمس
~~(4
~~6 الدين محمد الخوارزمي، أعزه الله تعالى : والقعذ من المقام الشريف المواصلة بمكاتباته ،
~~وتجهيز رسله وفتاده، وتسليك التجار لتناكد بذلك أسباب المحبة: وتستير إدامة الاخاء
~~والعحية، والله تعالى يحفظه ويخرس ملكه بمالك يوم الدين، ويختم تقواه بحمن العاقبة
~~(5)
~~والعاقبة للمتتين} (15.
# يمنه كرمه إن شاء الله تعالى
~~(31)
~~ومن الغريب: ما اتفق أنه لما انتهيت من عمل(3) هذه الرسالة التي لم ينسج على
~~منواها(7) وكتب بها(9) وقرأها المقر الأشرف الناصري البارزي(9) صاحب دواوين
~~(8)
~~(74
~~(1) الايمان: ولب. ها: الأمان.
# (2) إل هنا اثتهى ما أستعله ناسخ نسخة بر من المكاتبة.
# (3) ما بين النجستين ساقط من بر
~~(4) الاجل الكير : علب: الأوحد الكبير، ساقعط من بر وقا.
# (5) مورة الاعراف 128/7: ومورة هود 49/22 : ومووة التصفس 83/28
~~(6) انتهيت من عمل: ملا: انشهى ميدنا ومولانا الشيخ تقي الدين منشي ديوان "الانشاء الشريف، أعزه الله
~~تعالى من عمل . قا: انتهى سيدنا الشيخ نفي الدين المشار إليه من عمل "علب : انتهى ميدنا ومولانا الشيخ
~~تقي اندين المشار إليه ادام الله الرحمة عليه من عمل ؛ ها: انتهى سيدنا الشيخ تتي الدين المشار إليه تغمده
~~الله برحمته من عمل:
~~(7) التي. منوافا: ماقط من بر. فا.
# (8) ومن الغريب، ،. وكشب بها: ير: ومما اتفق أن الشيخ تتي الدين المذكور لما أنهى هذه الرمالة وكتبها،
~~(9) ولجع رقم (1) م الحاشية رقم 2.

PageV00P173

# ============================================================

~~12
~~تهوة الإتشاء
~~الانشاء الشريف بالمسالك الإسلامية المحروسة، تغمده الله برحمته(11، على المسامع ms150
~~الشريفة(2)، استعظم تجهيزها مع التاصد الذي كان تعين للتوجه بها، فبرزت المراسيم
~~(1)0
~~الشريفة(3) بادخارها بالخزانة الشريغة إلى أن يعين لها مين أمراء الدولة الشريفة من هو أهل
~~(4)
~~(4)
~~لحملها فتجهز على يده. ورسم لي أن أكتب(9) نسخة ثانبة في قطع الثلثين وان لا يتعرض
~~(1)
~~11 .(5)1
~~المنشئ، أعزه الله تعالى(5)، إلى لغظ الرسالة المدخرة، فاخترعت(11 هذه المفاوضة ارتجالا
~~(7)
~~في ليلته وجهزت على يد شهاب الديت العلن برمق(1) فجاءت مع سرعة الارثجال فريدة
~~الحسن عزيزة المثال: وهي:
~~الحمد لله الذي ايدنا في التتال بالغتح وخصنا بالملك في هذا العصر: وصير التاييد لنا

~~لتبا وراعى النظير (8) في الكنية بأبي النصر: وجعل كلية الأعداء محصورة(1) بجزنية من
~~(92
~~1(8) 1001
~~عزمنا الشريف وناهيك بهذا الحصر. تحمده عل أن جعل نظم التهاني في بيوتنا الشريفة
~~مطربا. وتهكم الرثاء(10) في بيوت أعدائنا يضحك منه تعجبا. ونشكره شكرا اظهر من
~~أنعالنا ما يرده النكر لولا مشاهدة الأيصار: وجعلنا - وله العزة - أعزاء مصر واطاع لنا
~~الأمصار. ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، شهادة ليس لسهام الباطل فيمن
~~(11)10
~~تدرغها سهم ولا نصيب، ونشيد أن سيدنا (11) محمدا عبده ورسوله الذي خدينا
~~حديثه فنأيدنا بهذه الخدمة الشريشة وجاءنا نصر من الله وفتخ قريب. صلى الله عليه
~~(12) 1
~~وعلى آله وأصحابه الذين ما منهم إلا من يقول(111: (من الظويل)
~~(1) تفمده اله برحمته: ملا: عظم اله مانه علب: كان تغمده اله برحمته: ماقط من بر. ها: قا.
# (2) الشريفة: طا: الشربتة علد الله ملك ملطاته
~~(3) الشريفة: طا: شر فها اله تعالى وعنلمها.
# (4) رسم لي أن اكتب: في بقية النسيخ: رسم له أن بكتب.
# (5) آعزه اله تعائ: طلب. ها: رحمه اشه: ساقعذ من تو: بر: تا.
# (6) فاخترعت : ملا: فاخنرع ابقاه اله تعالى : ملب : ناخثرع رحمه الله 0:ها. بر. قا: ناخشرغ
~~(7) العلن برمق: قا : الطي برمق. بر: الني يرمق. ها: العلز هف
~~(8) النظير: ها: النفلم
~~(1) حصورة: ساقط من بر، قا.
# (10) الوثاء: تو: الثريا،
~~(11) ميدنا: ماقعد من بر
~~(12) بيت الشع مقعلت ms151 منه الكلمة الأول، وربما كانت: وباوه

PageV00P174

~~============================================================

~~117
~~ابن حية الحوي
~~0. ولو أن الليالي خصومة ويمضي ولو أن النجوم مطاليه
~~صلاة تجعل أطراف رماحنا انامل في عمر العدؤ وتحاسبه(1)، وسلم تسليما
~~2 كثيرا.
# اما بعد، فنسمة ودادكم لما ضبا التلك في قبولها، وجدناها نسمة خير يتشم
~~.411 (2)
~~أطيبت(2) الأخبار من تمسك بذيوذا، فصدقنا رسوطا وقبلها(12 بعد التسليم ما اسزه.
# 6 واجلسنا تلك المشافهة في الصدر(4) فوق الأسره، وقلنا: "هذا مبتدأ وداد لا بد أن
~~(1)
~~ه1
~~برفع خبره، . وفلك ملوكي(2) تقارن في افق المحبة شمسه(1) وقمره، وروض ازهر
~~بشتيقين ما للنعمان نضارتما، ولو استعان بماء السماء. وبحران صارا لمن تفقه في
~~مذمبتا محمسعا، وقصيدتا مودة ودت الشسن آن تكون بينهما(1) مطلعا، وقلنا: "هذه
~~(9
~~الفة رحمانية(8) يجل قدرها أن توصف"(9)، وتمسكنا بقوله تعالى : * لؤ اتفقت ما في
~~(10)
~~الأرض جميعا ما الفت بين قلوميم}(10) ولكن الله ألف.
# (11)
~~وقاء سطرنا هاه المفاوضة إلى المتام العالي السلطاني ، الكبيري ، الأخوي (11) : القاني:
~~السيفي. سيف الدنيا والدين، ركن الملة الاسلامية: عماد المملكة الجنكزخانية، ذخيرة
~~(12
~~الدين، خليل امير المؤمنين: شكرا خانه (11)، زيدت عظمته: ودامت معدلته: تخضه
~~(1) كنا ني الأمل.
# (2) أطيب: تو، ها: لطيف.
# (2) وسولما وقبلها: بر، فا: رسوله وقبلتا.
# (4) العده: ها: بر: قا: العدور
~~(5) نلك ملو كي: ملب: قلك تمولي :قا: نلك لمعان ، بر: ذلك لمعات.
# ه: بر: نته
~~(7) بيها: ها: لما يليهما.
# 4) رحمانبة: ماقطط من طب.
# (9) جل قدرها أن توصف: طا: بجل آن يوسف قدرها.
# (10) سودة الأغال 13/8.
# (11) السلطالي الكبيري الأخوني: قا: الملطاني الأنحوي" السلطاني الكبيري : ساقط من بر : الأحموتي : ساقعط
~~ن ها.
# (12) ما بين النجمتين ساتط من بر

PageV00P175

~~============================================================

~~12
~~تهوة الإنشاء
~~(1)1
~~بسلام ونحية، من صدقهما(1) اين وسلم، وثناء تشرف بنا نسبه فقدمناه وقلنا: [من
~~الطويل]
~~0110(2)
~~"إذا كان مدج(11 فالنسيب المقدم،(11
~~(5
~~وتناجى شريت علمه(4) أن اخبارنا المسندة(5) تسلسلت في سطورها بعد سجود
~~الأقلام بجامعها الكبير، وهذه المقدمة لتلك النتبجة التي موضرع منطقنا محمول يي
~~اكمل حجم وهو المبني والحبير(1).
# 9
~~وقصدنا أن تكون هذه ms152 في صغر حجمها براعة استهلال، ومنها ترقي آهلة الود إلى
~~درجات الكمال، ويأتي بعدها من المراسلات ما فيها النبأ العظيم: وشراب إخلاصيها
~~مزاجه في كأس الانشاء من تسنيم، وتشوقاتها تقور مع التطع الكبير بالوصل، ويتصل
~~السمم الشريف بالمسرة كلما دخل منها إلى فصل:
~~1(7)1
~~و تضدنا سرعة الرسول الأول فام نتقل (7) بالمغاوفسة الكبرى كاهله : وبعدها يصل ما
~~1(8)

~~نيه المفضل فيعرب(1) كل مفعول ويميي فاعله، وخحتق (11 ما كان المسلمون قيه من
~~الشدة في أيام الناصر فرج، وقتله بسبف الشرع ما بين معترك الأحاماق والمهج، وقيام
~~البينة عليه لثلا يقول: "أنا القتيل بلا إثم ولا حرج" . وتفصيل ذلك يأتي على القباس في
~~1(10)
~~() استانف فتنة اخرى: وزدنا الايضاح بيانا في 15
~~المفاوضة الكبرى، فإنا أطفأنا فتنته ونار من(
~~امر نوروز وما أحدثه على المسلسين بعد فرج من الشدةه وقتله ايفسا بسيث الشريعة المطهرة
~~(1) سدتها: تو، بر: قا: مسدتها.
# 1) مدح: يو: مدحا.
# (3) شرح "ديوان المتنبيء للعكيري 450/3.
# (4) وتناجي شريف علمه: ق: ومن إنشائه عن رسالة وولبكن ني شريف علمهه. (بداية تكملة نفس نسخةق:
~~راجع رقم 23، حاشية رقم 8).
# (5) المسندة: بر: المشيدة:
~~(6) المبني والخبير: توء ها، بر: قا: المبنى الخبير.
# (7) تثقل: قا: تنقل.
# فيرب: ها: تعرب؛ لب: قشرب.
# (9) تق: تو: نحقق: بر؛ يعقق،
~~(10) املفأتا..- من: بر: ألفانا نار لتنته ومن 9 قا : أطفأنا نار فتششه ونار من

PageV00P176

~~============================================================

~~128
~~ابن حقة الحرثد
~~(1)
~~لما تجاوز حده، وصيرنا لشتوح الشام بعده سيرة سارت بها الركبان، وققصا(1) في الروم
~~حيرت الشعراء، وأرخصت بنظمها قلائد العثيان. كان القود أحمد، تجلسنا على ثخت
~~3 ملكنا الشريف بعد توليد النصرة بالرمل: واستجلينا محاسن الديار المعرية وأرداف القلعة
~~بارزة لاجتماع الشئل، وتصدر النيل المبارك فأبرز نهود أهرامه، وامست عرائس نخيله
~~1(2)
~~في حمل، وجاورنا الشافعي وكسرنا بليثه(2) كل كاسر، وابتهج بنا في الخطيري كل
~~(3)1001
~~6خاطر، وتعبد كل خارجي بدخوله إلى الطاعة: وصل لإمامتنا(2) مع الجماعة: ولم نقصد
~~الايجاز لمنا(4) الا لتحصيل(5) الالتغات إلى ما يأتي بعده من بديع التتميم والتكميل،
~~ويكون- إن ms153 شاء الله تعالى = جواب الجواب وغاية الغايات في الاجمال والتفصيل.
# اله.(6)
~~1موجهزنا بهذه المغاوضة محملس الأمير الأجل الأعز(1) شهاب الدين ابن الأمير
~~علاء الدين العلن برمق(7)، أعزه الله تعالى: فليس القعد غير إثحافنا باختياراته الشرينة
~~(7)
~~وما يسنع في خاطره الشريف، لشروى اخبار المودة عن صحة وئرد الخيز
~~12 الفسعيف (4)، والله تعالى يثنف الأساع بجراهر جوابه: ويؤكد إيمان المحبة
~~(4
~~برسوله وكتابه10.
# بسنه وكرمه(110 إن شاء الله تعالى
~~(19)-9
~~15 كتب لفي] منتصف ربيع الاخر سنة ثماني عشرة وثمافي مائة100.
# (1) تصعا: هاه بر: فا: تصتا.
# (2) بليثه: تو: بليته1 ها، بر، تا: بينه: ملب: بكسر
~~(3) لإمامثنا: تا: لامتناء ق : لاماينا،
~~(4) منا: ها: ههنا.
# 5) لنحسيل: ق: تو، ها، پر: تا: ليحل
~~(2) اللأعر: علب : الأعز الأخي
~~(7) العلن يرمق : تا : العلي بومة.
# (8) ما ببن النجمتين ساقط من بر
~~(4) كتابه: ستعلت بقية الرسالة من بر.
# (10) بمنه وكرمه: ماقط من قا.
# (11) ستط الناريخ بأكمله من قا.

PageV00P177

# ============================================================

~~129
~~نهوة الإنشاء
~~(32)
~~(3)
~~(1)
~~ومنه (1) توقيع الجناب العالي القاضوي(2) العلمي داود بن الكويز المؤيدي (3) ،

~~(4)
~~ضاعف الله نعمتهه(2)، بنظر الكسوة الشرينة في أول جسادى الأولى سنة ثماني3
~~(
~~عشرة وثمان مائة-1: وهر:
~~الحسمد لله الذي كسا بيته ثوب جلال امن من تعلق باذياله، ورفع له علثا يأوي إليه

~~1(1)
~~(7)
~~من نغر من(6) بين العلمين وتنيا (17) بظلاله، وايقظ له ناظرا حسنا ليعليب التغزل في حسن
~~ناظره وآسود خاله. تحمده حمد من شعر باستخدامه في نظم هذا البيت فأعرب عن
~~بديعه: وبالغ في حسن التجنيس (4) بين توشيحه وتوشيعه، ونشكره شكر من صمان الله
~~(ه)

~~محاسين بيته بستره الجميل، وجعل لوفده مخملا من بره فيه البرهان الفضيله والدليل، وسئل

~~(1
~~10(9)
~~ندا يديه في هجير تلك المهامه لأبناء السبيل : وشدت(11 حداة الركائب(10) تترنم بذكره في
~~11(11)
~~الحجاز وقذود(11) المحامل من الطرب تميل، ونشهد ان لا إله إلا الله وحده لا شريك له
~~(131
~~11 (12) 1
~~شهادة من عل (12) البيت العتيق بجديد ملابسه: وأبرزه:"1) في شعارد الاسود وما ابج
~~(1) ومنه: طا: ومن انشائه امتع الله ببقائه في غر ms154 وعافية، قى - ها: ومن انشائه روى الله أرفس الآدب بسحائب
~~فكره؛ لب: ومن إنثائه تغمده اله برحمته : بر: قا: ومن آنشائه.
# (2) القافوي: ساتط من برء تا.
# (3) راجع ص 8 الحاشية رقم .

# (4) ما بين التجمثين ساتط من ها.
# (5) في. ثمان مائة: قا: في جمادى الأولى من السنة المذكورة ها: أول جماد الاول سنة ثمان عشرة
~~وتماتسالة: ساقط من لب.
# (6) نقر من: ق: نفى من! علب: يفرق:
~~(7) وتغبا: ملا،ق: ويتفبا.
# (8) التبي: بر: تا: التميس
~~(9) شدت: ق: شده، قا: غدت.
# (10) الركالب: تو: الوكاب.
# (11) قدود: تو، ها: وقد ورد، بر: وقد ودت.
# (12) خلى : ها : خبل.
# (13) ابرزه: ثو. ها. قا: ابرز.

PageV00P178

# ============================================================

~~ابن حبة الحسون
~~ضياء البدر في ظلام حنادسه، ونشهد أن سيدنا محمدا عبده ورسوله الذي طابت الستاية
~~في المتام على بهجة وروده . فإنه لما ورد إلى الوجود أبرق الأبرق(1) وطاب موصول التشتيت
~~3 في نار(1) الحتى وزروده صلى الله عليه وعلى آله واحابه نظلام هذا البيت الذيي هو مديد
~~في الشرف وطويل (3) : وأشبال آساده (4) وناهيك بآساد أنزل الله في عرينها الم تر كئف
~~1(3). اه
~~(5
~~فعل رثك بأضحاب الفيل}(13.
# اما بعد: فإن خدمة بيت الله الحرام عز من شارك بها بني شيبة في عصر الشبيبة:
~~11(6)
~~فإنها قربة لها حرمة وهي من رب الحرم قريبة : لا سيما من أرشد بعين(1) العناية إلى النظر
~~في الأموي بالشام : وفي الحجاز إلى بيت الله الحرام . فالأموي لزيادة الخيرات قد فتح باب

~~1الزياده والبيت المحرم قد أمسى بحلله الزاهرة في ربيع وزياده: وصار للركن الشامى
~~اركان واحكام وعسده ، وبلغ الحد إلى أن كلم اليماني بحده، وأنشد حسن هذا(11 النظر:
~~[من البسيط)
~~1-ر3) 11
~~منا سرت من حرم إلا7) إلى خرم
~~2
~~هوجاور أهل الحرمين فتيل:
~~(9)
~~"بشراكم يا جيرة العلم7ء1
~~15 وكان الجناب *العالي القاضوي الكبيري العالمي العادلي البليغي الاصيلي المنومي
~~11 (11)
~~(10) الاا
~~الاكملي الأفضلي الحجي(10) الأثيلي القوامي النظاميء (11) العلمي داود ابن الكويز
~~(1) الأبرق: بر: البرق.
# (2) موصول التشتيت لي نار: بره قا: مومسول الثشتيت لى بان اف: موسولا ms155 لتشتيت في يان" تو: موصول
~~التشبب ي تار؛ ملب: موسول التبيب ي بان" ها تموصول البب (2: مهل) ثاني
~~(3) اللي هو... وملويل :برء قا: الذي هو في الشرف مديد وملويل :ثو: الذي هو مديد في الشوق وملويل
~~(4) اشبال آساده: علا: اشال اسناده (7).
# (5) مورة الغيل 1/105.
# (2) بعين: ها: بنن
~~(7) هفا: ساقد من قى، نو.
# (8) إلا: مطا: ليلا: ساقط من فى.
# (9) ما بين النجمتين ساقط من توه ها.
# (10) الحبي: لا: الحييي
~~(11) ما بين النيمتين ساقط من بر. قا.

PageV00P179

# ============================================================

~~تهوة الإنشاء
~~المؤيدي، فساعف الله تعالى نعمته، هو الذي انتصب للخدمة * في بيوت أذن الله أن ترفع
~~ويذكر فيها آسمه(1) وبالغ في خدمة البيوت المقدسة فاختاره الله لبيته المحرم، وهذا
~~(4
~~مقام توفر في رتب المعالي قسمه: واكرم به دوحة جلال ما برح الشرور(2) حوها طائفا،
~~ومناهل فضل ما برحت سقايتها تحلي للوارد في ثغر قبة الشرابي مراشفا: نعم ما لغرقان
~~الشعراء شرف هذا البيت الذي يخفع المؤمنون في الحج لاعرابه عن تلك المبافي : ومن أين
~~.
# للشعراء في جهاتها الست محلة انزلت في السبع المثاني:، واجيب بمن حج فضله بشعار
~~هذا البيت وهو قاعد بمصر من اليوم وغدا(2): وتالله لتد حج بهلا البر مغردا، ونوع
~~ت0
~~ملابسه الشرينة بجمل لما تنصيل، ولم يغتقر في كسوة هذا البيت البديع إلى تتميمء
~~.(4)1
~~وتكميل، ولتد دارت كؤوس الناء بين أهل مروة بالصشاء(14: ومزجوها بماء زمزم
~~في تلك الحضرة تحصمل لأهل مكة بهذا المزاج اللعليف شقاء.
# فلذلك رسم بالأمر الشريف العالي المولوي السلطاني الملكي المؤيدي السيني، لا
~~زال نظر أهل البصيرة في أيامه الشريفة ممتذا، ولا برحت خداة المحامل تشدو بذكرة

~~الشريث غورا ونجدا:
~~ان ينوف للمشار إليه نظر الكسوة الشريفة على عادة من تقدمه(5) في ذلك : علما آنه
~~لدايته ناظر بنور الله : والروح الباصر في عين بصيرته قد نورد الله وجلاه. وإذا نظر في
~~كسوة البيت الشريف امست عروس جماله في جلوه : وما برحت الشام مشمولة بنظره
~~الكريم: فعلى كلا الحالين هو صاحت الكسوه . وغدا يكفل البيت ms156 له وليد الأدعية في
~~حجره إلى أن يبلغ رشد الاجابة : ويصعد به أهل الوقغة فتجري الستتهم على ذلك العلم لهذا
~~العلم الذي أعفلم الله ثوابه . ولتد شدا(6) الغرح بهذه البشرى بين الحطيم وزمزم، فكان أحلى
~~((و) 11
~~من الخر الحلال عند ذلك البيت المحرم، وحج قيل ذلك فلا رباط إلا ونزل فيه بره(2
~~(1) سررة اننور 46/24.
# (2) الرود: تو: السرو: علب: الشرف:
~~(3) كنا ني الأسل.
# (4) أهل مروة بالعسناء: تو: ها، قا: أهل مروة والبسفاء:
~~5) تتمه: ها: تتدم
~~(2) شلا: تو، ها: شدي : ق : شاما.
# (7) بره: ساقط من ق، تو، ها.

PageV00P180

# ============================================================

~~1
~~ابن حبمة الحسوي
~~وحل: وأغنى ندى اياديه في تلك الاباطح الحجازية عن الوئل والطل. وتفقه في تسليك

~~أهل المناسك وارتفع بهذا العلم لم اعلام : وهذه الغوائد أخذها قديما عن سلطانه وشيخه
~~3 الذي هو شيخ الاسلام.
# فليباشر ذلك علما أنه ممن تترب إلى الله بخدمة بيوته شاز: ولا بد ان يصير لديباجة
~~هذا البيت بحسن توشيحه محتار دار اللجراز، فتد أسعده الله وظهر له في قواعد هذا البيت
~~6 نظم مغيد، ولا ينكر حسن التوشيح للتاضي السعيد؛ والوصايا كثيرة ولكن علمنا

~~بكثرة التجارب فضله، ولا بد بمده لستور هذا البيت الشريف أن يسبغ الله (1) ظله،
~~والله تعالى يكرم مثواه في دار الآخرة بتشييد هذا البيت وقيام شعاره، ولا زالت انامل
~~*(2)
~~بره تتختم بخواتم الخير وتنتل احاديث المحاسن بفشها(11 في اخباره.
# إن شاء الله تعالى يمنه وكرمه11.
# (33)
~~2 ومنه(4) توقيع المقر الزيني عيد الباسع(5) بنظر الخزانة الشريغة بتاريخ سادس عشر
~~10()1

~~جمادى الاخرة عام ثمانية عشر وثمان مالة: وهر:
~~الحمد لله باسط الرزق لعبده، ورافع قدر من أودعه الامانة فحنظها بحسن نظره
~~15وسعده ، وبسط يده بسا آنعم مولاه عليه ولا ينكر لعبد الباسط إذا بالغ(2) في بسط بده

~~(1) الله: ساقط من ولب
~~(2) بنعها: تو: لفعهاق، بر: بننها.
# (3) إن شاء،:. كرمه: قا: انشا الله تعالى" بر: امين
~~4) ومنه: لا: ومن انشائه متع الله كتاب "الإنشاء الشريف بحياته ني خبر وعافية "ق : ومن انشائه ms157 متع الله

~~كتاب "الانشاء الشريف، بحياته "ها: ومن انشائه رحمه الله تعال وعنى عنه : علب : ومن إنشائه عنى الله
~~ه بر قا: ومن اتشائه.
# (5) هو زين الدين عبد الباسط بن خليل ين ابراهيم الدمشقي ("الفوء اللامع، للسخاوي ج4 مس 27-24
~~رقم النرجمة 81: وكذلك "السلوك للقريزيج ص 382: 507).
# . 121r6 13016
~~(1) اذا بالغ : علب: إن يباله.

PageV00P181

# ============================================================

~~تهوة الإنشاء
~~ورفده. نحمده حمد من جثل الله ذاته وجعله بين عباده زينا: *وعلم أنه من أهل النظر
~~فعيره في وجه الزمان غيناه (1)، ونشكره شكر من حمل الأمانة وقد عرضت على
~~السسوات والأرض فأبين، وأذاما إلى أهلها كما أمر الله وناهيك بهذا الكمال والزين :
~~ونشهد آن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة من باشرما باخلاص: فزاده الله نظرا
~~يجلو كل غثه، ونشهد أن محمدا عبذه ورسوله الأمين على خزاين الرحمة التي تظير منها
~~بحن سشارته تشاريف هذه الأمه، صلى الله عليه وعلى آله واصحابه الذين ليس لمم في
~~ه(2) كل خاطر: ويبتهج بها كل ناظر: وسلم تسليما
~~حشن النظر مناظر ، صلاة ينشرح :ها(2) كل
~~كثيرا.
# وبعد، فخزائن الملوك ما برحت صدورها متبولة لعدم الملاحظ: ولا بد أن يكون
~~لما من عيون الأمناء ناظر(3) هو لماضسيها ومستتبلها حافف ، لتصح(1) نسخ حواصلها عند

~~المقابلة بكثرة اطلاعه، ويصدق فيها كل جنسي حسن على انواعه، ونحسن نظم ديوانها:
~~ونظهر القوائد الجمة من منتاح ببانها. وأما خزانتنا(15 الشريغة فمنشرحة الصدر قريرة
~~0
~~العين بناظرها الحسن، لأن صدره ما برح صندوق سرنا الشريث. فلا بدع إذا امسى

~~ال وهو على خزائن ملكنا مؤتمن. لأنها المطالب التي ما نتحت قديما إلا على وجهه
~~الجميل. وإذا كان لذوي الاستحقاق في تشارينيا دين فهو خير ضامن وكفيل:
~~واذخرته لذخائرها الشريثة فعقلمت بأمانته وبجلت، وظهرت بسجملات تغاصيلها
~~وقد ثليت عليها آية الحرس وفضلت، وأمسى لبدور لجينها وشموس نفسارها افتا
~~زاهرا: ولأكاسيرها بحسن تدبيره جابرا: ولتحف معادنها معدتا، ولطرفها الغريبة
~~موطنا.
# هلما كان المجلس العالي القاضوي الكبيري الرنيي عبد الباسط: أدام الله تعالى
~~نعمته، هو ms158 الذي لتعريف مذه الصغات الجميلة آلهه(2)، وتكفل لنا يالأمانة فحصل
~~(1) ما بين النجسنين ساتط من ها.
# (2) يشح بها: ملا: يتشرح لا.
# (3) من عيون الأمناء ناظر : علب: من عنون إلا ناظر.
# (4) لنعح: ها: ليعع.
# (5) خزانتنا: ولب، ها: خزائنتا.
# (6) ما بين التجمتين صاقط من ها.

PageV00P182

# ============================================================

~~ابن حبة الحسريي
~~الوفاء منه بكثالة صدرت عن إساله . لأنه الجواد الذي ما لغاية كرمه انتهى. وكم جهزناه
~~في ميماتنا الشريفة ولم يكن في كفه غير نغسه فجاد بها. ما برح يتول الحق في مصالحنا
~~3 وغيره يتقول، وإذا وصنناه بحسن النظر نبعيد بين الناظر الأكحل وبين من يتكحل،
~~وقد قر بهذا النظر ناظظر خواصنا الشرينة فحسن قران البدرين، وتستع الناس بمحاسنيما
~~وكيف لا وهذا حسن وهذا زين
~~فلذلك رسم بالأمر الشريف العالي المولوي السلطاني الملكي المؤيدي السيني: لا
~~زالت محاسنه الشريفة ثتجفنا بكل زين تتزين الدنيا بيهجته: ولا برح معروفه أولى
~~بالاقربين من خواص دولته:
~~أن يستقر المشار إليه في نظر الخزرانة، لأنه ما برح إنسان عينها بحسن نظره، ورفع
~~بها من الابتداء وسارت الوكبان برفع خبره : وهي قرينته التي ما رؤعها الدهر ببينه: هوما
~~21
~~برحت تشول عند ملاحفلته: "هذا ناظري بعينه"ه(1): لأنه عين الكرام الكاتبين بكنابته
~~(4)
~~(2)
~~12 وندى كرمه(2) الذي يجي(3) عنده هاتل كل ديمه: وإن ذكرت اقعاله فهي(4) كما قال
~~القائل: "أفعال من تلد الكرام كريمهه.
# قليباشرها على ما الفته من جميل صناته: وكمال ادواته: فإن براعة استهلالا(5)
~~15 برعت أولا ببديع نظامه: ولم تقلص إلى مديح غيره ولا تكملت إلا بحسن ختامه؛
~~والوصايا كثيرة ولكن أمانته على الأسرار والأرواح معلومة: وأحاديثه في إخلاصة
~~وخالص محبته قديمة: فالله تعالى يبعل كل وستب حسن منسربأ إليه، ويجمله بخسن
~~18 النظر ويشرفه بنظظرنا الشريف عليه.
# والاعتماد على الخط الشريف أعلاه إن شاء الله تعالى(6
~~(1) ما بن التجمتين ساقع من فى
~~(2) وتدى كرمه: علب: مذاكرته.
# 3) بف: تو، بر: خف:
~~4) نهي :بر. تا: فهد
~~(5) استهلالما: بر، تا: اتعلاله.
# (6) ستط الاستتناء من ولا.

PageV00P183

# ============================================================

~~تهوة الإنشاء
~~(34
~~رمنه(1) توقيع ms159 شريف بانتقال القاضي فخر الدين محمد بن الضغير من وظيفة
~~11 (20
~~(4110
~~الاستيناء بثغر الاسكندرية المحروسة(2) إلى وظيفة النظر(3) بتأريخ عاشر شهر رجب3
~~الغرد سنة ثمان عشرة وثسان ماثة:
~~الحسد لله الذي عظم فخر هذه الأمة بمحمد، وأيد ذوي الاستحقاق في عصرنا
~~0114
~~5) و100
~~منا بملك مؤئد، وجملهم(2) كالنشب في ثغر الإسلام نأمسى وهو بهم(5) منظم
~~ومنفد. نحمده حمد من استوق شرائط العبودية فزاده الله نظرا، ونشكره شكرا
~~نتنتل به إلى غلو الدرجات ونرفع لمبتدا(6) التنقل خبرا: ونشهذ أن لا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له شهادة تزيد ممتونيها نثلرا نيميي وهو بنور الله ناظر، ونشهمد
~~ان محمذا عبده ورسوله الذي باشرنا بحسن نظره فزادنا فخرا نتميز به على كل مفاخر.
# سلى الله عليه وعلى اله وصحبه صلاة نتعبده بها في محاريب الطروس، وإذا صلت بها
~~4
~~الأقلام تكرر من دمعيا النقط وهي خاضعة الرؤوس:
~~وبعد، فاستيثاء الشرائط في خدمتنا الشريفة يجث ان نرفع فاعله، ونقابله بالجبر(1

~~ليسكن في غلو الطياق (9) بين الجبر والمقابلة . ويصير في ذلك الثغر المحروس ابتساما ولا
~~نقول: "كأنهه: وتتجل به صياغة تلك الميناء فتعتد الخناصر على خواتم هذه الأعمال
~~ويتتلدها ينه.
# (1) ومنه : ملا: ومن إنشائه امنع الله كتاب "الإنشاء الشريف" ببقاته في خير وعافية ق : ومن إتشائه أمتع اله

~~كثاب "الانشاء الشريف، ببقائه " ها: ومن إتثائه عنى الله عنه ملب: ومن إنشائه رحمه الله بر: تا:
~~رمن انشائه.
# (2) المحروسة: ها، ق: المحروس: ماقعذ من بر
~~(3) اتنفلر : بر. قا: النفلر جها.
# 4) جعلهم: تو، ها: جعله، ق: جما (.0-بيانس)
~~5) م: بياض ني ق : ساقط من تو. ها.
# () لبتلا: لب. ق: نو: للنات" ها: اللنات :طا: للذات وني افامش تتحيع : "لبتدأ مح،:
~~(7) الجبه: علب: بالحير:
~~(4) اللباق: ق: الطبقات.

PageV00P184

# ============================================================

~~185
~~ابن حئة الحموتي
~~(1)
~~ولما كان "المجلس (العالي التضائي الكبيري الرنيي)"(1) الشخري محمد بن
~~11)14
~~الضغير، آدام الله تعالى نعمته، هو الذي خجله(1) الثغور بذكره المتردد، وبالغ في
~~استيناء خدمنا فلاحظناه بنظرنا الشريث فتر جننه وطرف حاسده متئد، ms160 وضار
~~غينا لناظر خوانا الشريفة في ذلك الوجه، وكيف لا وهو ناظره، ولسانا منطلقا
~~في ذلك الثغر وبحرا يزيد على ذلك البحر المديد وافره. وامسى وهو لأهل العسناعة
~~6 بحن تدبيره جابرا: ولتوشيح دار الطراز ناظما فانه ما بح بدقائقها شاعرا.

# وسعت بنو الأصغر في البحر الأزرق إلى جيرة الباب الاخضر: وسار للمغاربة
~~رجل بالتكبير ولذا الرجل رتبة لا تنكر. وهامت الروم إلى حسن هذا التصف
~~(4)
~~فطارت باجنحة الغربان، وامست(2) ميناء الثغر الإسكندري بحسن نظظره لسائر
~~الوافدين محل الأمان، فإنه البر الذي ساد بنظره في مصالح اهل السنن وتبحر.

# (40
~~وباشر بتتوى الله فتهلل وجهه للزمان141 بهذه المباشرة ومال إلى مطلق جناسها
~~12 فاستبش
~~فلذلك رسم بالأمر الشريف العالي المولوي السلطاني الملكي المؤيدي السيفي)
~~لا زالت ثغور الإسلام تغتر في ايامه الشرينة عما هو أبيج من بيت المقامات وأبدع،

~~اله 1 (ه
~~15 ولا برح من مال إلى نحود ينتعب للاعراب عن المجد الاثيل(1 ويرفع،

~~ان يستتر المشار إليه في نظر ثغر الاسكندرية المحروس: فإنه فخر الكتاب
~~(6)
~~الذي ما يعده ذلك الثغر(1) المحروس إلا من نواجذه(11، وإذا ورد إلى بلده وجاور
~~(8
~~18 المالح خل كل(7) ملاح بطيب موارده، وكيف لا وهو لمعة توله نورها من
~~(1) ما بين النجمتين ساقط من يرء ما بين الهلالين ساقعط من قاء الرتيي: ف : اثريني
~~(2) مجلو: تو* هاء بر: حلو:ق: گخله.
# (3) امست: ها: أصسبعت.
# (4) نتهلل وجهه للزمات: كتا في طا: في بنية النسخ : فتهلل وجه الزمات.
# (5) المجد الاثيل: تو: المبد الأثير: ها: المحبه الابتر:
~~(6) الثغر: ساقعد من بر، قا.
# (7) تواجده: ها: نواده.
# (8) تحلى كل: ها: ثخلى على كل

PageV00P185

~~============================================================

~~قهوة الإنشاء
~~1
~~(1)
~~بدرين وفخر عظم شرفه بنسبته إلى الحسين(1) ، وقد اقتضت اراؤنا الشريغة أن ينقلب
~~إلى اهله مسروزا بعلو رتبته، لتقر الاعين بمحمد إذا حل بساينته.
# فليباشر ذلك عل ما عهد من آدواته التي ظهر فخرها، وغاسنه التي ثبتت نسبتها
~~إلى البدرين وسما امرها: والوصايا كثيرة ولكن هو الصعدة التي ما برحت بالتبول
~~ميقفه: وبآلة ms161 التعريف - إن شاء الله تعالى معرفه، والله تعالى يبلغه في أيامنا الشريفة من
~~مأموله كل غايه، وخحسن طباقه(4) في انتقاله من المبتدأ إلى النهايه.
# والاعتماد على الحخط الشريف أعلاه *شرفه الله تعالى وأعلاة حجة
~~بمتتفساه101.
# (4)
~~بمنه وكرمه إن شاء الله تعالى،(2
~~(234)
~~ومن غريب ما اتفق بالديار المصرية بتأريخ شهر شوال سنة ثمان عشرة وثسان مائة،
~~أن الشيخ شمس الدين ابن ناهض الشامي الشهير بالنتاعي(5) له كتاب موضوع على
~~.1 (5)02


~~نمع غريب قد فسعنه الوقائع المنصورة المؤيدية وابدع فيه نثرا ونظما. ولما فرغ من تأليقه

~~:
~~(
~~سماه الشيرة(1). وسال الشيخ الامام العلامة بدر الدين محمد الدماميني المخزومي
~~(1) الحين: ولب، فاة ف: الحنين
~~(2) ملباقه: ق: علباقائه.
# (3) والاعتاد... بمتتنساه: ساقط من بر: قا.
# (4) ما بين الغجمتين ساقط من بلبا.
# (5) وهو شم الدين خمد ين ناهف بن مممد بن حسن الجهني الحلبي ("الفوء اللامع للسخاوي ج10
~~س ل1 وقم الترجمة 226)
~~(1) نشرنا هذه السيرة ثمت عنوان:
~~11d d r14d7) ت 16 106
~~). 11 11e11r 661-:1e1d- 6. r.67/1120

PageV00P186

~~============================================================

~~ابن حبة الحوت
~~المالكي (1) أن يكتب له عليه تقريظا . فالتزم بيمين أنه لن يكتب عليه حرفا إلا أن يكتب
~~الشيخ (2) تقي الدين ابن حجة (3). وقصد بذلك إبعاده . فلازمني ابن ناهض المذكور
~~11 (5) -
~~3 ودخل علي بجماعة، فلم يسعني إلا الكتابة عليه. فكتبت(2) له تقريظا لم اسبق(5 إلى
~~إبهامه الذي عتدت عليه الخناصر واشار إليه عدول الأدب بالشهاده: وحكم بصحة
~~الالتزام على الشيخ بدر الدين لأنه مالكي المذهب فكتب وقأم أبا بكر فحصل له
~~بالتتديم المحمدي سعاده.
# هوقد أثبث التقريظين هنا ليتنكه أهل الأدب بالفواكه الحموية، وخظى بجعل من
~~.() 10
~~التفاصيل الاسكندريةه(1). ونسخة تتريظي():
~~الحمد لله ملهم الرشد
~~وقشت على قواعد الأدب ممن هذه السيرة الناهفيهه(4)، فوجدت مطرب لحنها قد
~~أعرب عن التنكيب(9) لأهل النكت الأدبية، ولزمت معها سلوك الأدب لاحتشامها
~~12 بالصغات المؤيديه. فإنها ما قوبلت بأدب إلا تقورت بسلطانها: ولا جارتها سيرة مطولة
~~(1) وهو بدر الدين خحمد بن أب بكر بن عمر بن ابي بكر بن شحمد بن سليمان ms162 الترشي للخزومي الكندرها
~~المالكي المعروف بابن الدماميني (، الضوء اللامع للسخاوي ج 7 مس 184 -187 رقم الترجمة 440؛
~~و"البدر الطالع للشوكالي ج 2 س 150-151 وتم الترجمة 428 : وبشدرات الذهبه لابن العماد
~~.O81,, 1I, 26 (14),a11021 الحبلي8 م 181 - 182: وراجع ايقسا
~~(2) الشيخ : لاء ق : شيننا العلامة الشيخ : علب: ها: الشيخ العلامة " تا: شبختا العلامة" ساقط من بر
~~(3) تتي الدين ابن حجة : قا: المقر النقوي المشار إلبه: بر: التتويء وأفسافت كل من طاء ق : اسبغ الله
~~ظلالمهما: وها: تفمدهما اله برحمثه: ملب : رحمه اله
~~(4) فلازمني ... فكتبت: لا، علب: ق : قا: فلازم اين ناهف المذكور شيخنا الشيخ تتي الدين ودخل علي
~~بجماعة قلم يسعه إن الكتابة عليه فكتب :بر: فلازم المذكور المتر التتوي وحمل عليه جساعة فكتب.
# 5) أسبق: بقية السخ: بسق:
~~(6) ما بين النجستين ساقط من بن
~~(7) ونسنة تقريظي: ملا. علب، ق: قال اسبق اله للاله: بر: ونسيغة ما كتب المشار إلبه : ها: قال رحمه الله
~~وعنى عنه يمنه وكرمه 1قا: ومسبقة ما كتب المثر المشار إليه وهر.
# (8) ما بين التجمثين مافد من ها.
# (9) التنكيب: علب، قي توء بره قا: التتكيت.

PageV00P187

# ============================================================

~~13
~~قهرة الانشاء
~~إلا كانت قاصرة عن الجري في ميدانها، ولا ذكرت التواريخ المتقدمة معها إلا تأخرت
~~وكبت خلفها: ولا ناظرها ذو قصصي إلا ثثل عليه أمرها ونظر إلى قصصه فاستخنها،
~~ولا بالغ اهل التقاريض في تتاريضهم إلا وكانت دونها. واستحق لها هذا الوصف في ذمة

~~أهل الأدب فاستوفت منهم ديونها. فلو نظلر الصغدي إلى هذا التاريخ وراجع النفظر في

~~تأريخه لسلخ جلده، أو تصفحه الكتبي لعدد على تأريخه وما عده، أو كاثره ابن كثير لراى
~~نقصه متزابدا عنده، أو عاصره ابن خلكان لقال: "لم أمازج شراب الفتاعي بخلي فإن عنده
~~حمضه وبرده": أو لمحه الذسبي ومؤه بتأريخه لتيل له: "هذا ما ينطلي معده، وعلم آن
~~خلاصة الذهب تظهر بالسبك فيضم من جانبه ووضعه: ولو آدركه البديع لذم(1) بديعه
~~وعلم أته بدعه، او لحقه الوهراني لراه في المنام أن حصل له بعد ms163 مطالعته هجعه. وتسب هذا
~~التأليف إلى الدولة المؤيدية فصار على أهل الأدب ضولة: فلو ناظره مؤلت بمجلد لقلنا:
~~"هذا جراب الدولة: تحمس في شعره وتغالى فما ابتى لنا في سوق الكلام رخعسه،. فلو
~~زايده أبو تمام لتحتق عجزه وارانا ينفسه نقضه. تعم هذه الأشعار التي ما زاحمها شاعر
~~ببيوته إلا تلت له بعد الزلزلة في الواقعه، وتقوم التيامة(1) وهي إلى الحشر مرمية على القارعه ،
~~ولند أقام أوزانها بالقشط ولكن رجحها على القيراطي ينضله، ونقص عثها الراجح الحلي
~~(4
~~لأن فيها زيادة على مثله(3). فيا له من شعر قضر عن بحره الظويل(2) كل معارض:
~~وكيث لا وناظمه ذو شمة عالية وناهض وابن ناهض: ولتد وقف ابن حجة وقوف
~~معترف أن عنده في نظمه وقفه، وسيكتب المثر البدري على اعترافه فإنه قاضي الأدب
~~هوإمامه الذي صلت البلغاء خلثه. وفتحت لعلماء الأدبه(5) هذا الباب وأرجو أن يكون
~~فتحه مبينا ، وإن رضوا بي(6، براعة يحسنوا(1) الختام : وإذا حصل العلل من هذا المنهل
~~روينا، نعم(4) وقفت وغير خاف عن غلومهم الكريمة أن شرط الواقف ما ئيهمل : وامتثلت
~~(1) لذم: ملب: تزم.
# (2) النيامة: بر: يوم القيامة.
# (3) مثله: ف: نتله.
# (4) العطويل: ملب: النيل.
# (5) ما بين النجنين سانذ من فى
~~(6) رنسواب :قا: رضوي: لا، لب:ق، تو، ها: وضول
~~(7) چسنوا: تر، ها: بن
~~(8) تعم: ساقعل من علب ومكانه بيافس قدر كلمه واحدة.

PageV00P188

# ============================================================

~~ابن حجة الحمون
~~مراسيم المعينف مع سلوك الأدب الدي يذوقه من له فيه أعذب منهل، والله تعالى يجمعنا
~~91
~~على هذا الشرب لتحلو (1) موارده بالموارده : ولا يحجبنا عن الكلام الذي يحسن السكوت
~~عليه وتتم به الشانده: بمنه وكرمه:
~~وهذا تتريذ الشيخ الامام العلامة عمدة المحتقين وملك المتأدبين بدر الدين محمد

~~ابن الدماميني - نؤر الله مطالع خواطره بشموس الأدب وزواهره(11 - وهو:
~~الله الموفق لاصواب
~~وقضت وأنا لا اكاد أثبت نظري لشدة الخجل، وسالت المهلة في وصف هذه
~~الألفاظ ، فإذا هي قد جاءت على عجل، فقلت: "اما المقام الشريف الممدوح عز
~~نصره: ولا زالت تفخر بدولته القاهرة مصره: فملك مد ms164 عل الرعية(2) جناح العدل
~~39
~~ل وحمى بيفسة الإسلام، وتواردت على نجريع علماته وتعاءيل صناته السنة السيوف
~~والأقلام، وسار على أقوم(2) طريق قأذكرنا السيرة هالعمريه، وطلع في سماء المواكب
~~(2) ا6
~~(5)-
~~12 كالبدر فتل ما شئت(5) في الطلعةه (6) القمريه ، ودعا إلى تشك طاعته فلبثه في ذلك
~~الموقف النقوس، ونادى عداته(7) منادي الحين فارانا كيف يكون الترخيم بحذف(7
~~الرؤوس: ناهيك بها مناقب سرت التلوب وسارت، ونافست النجوم جواهر الألغاظ في
~~15 مدحها فغارت، وشملت البرايا بالمن والمنح: وقايلت المسيء بالعفو والصفح، حماها الله
~~تعالى من الغير، وجعل سثانها الشريفة جمال الكتب واليير: بمنه وكرمهه.
# (1) لتحلو: قا: لنجلواء ق: لتحملوا.
# (2) وهذا ... زواهره: طا: تتريذ شيخنا الشيخ الامام العلامة عمدة المحثقين وملك المتادبين بدر الدين
~~ثمد بن الدماميتي أيناء اله تعال " ولب : هذا تقريظ شيخنا الشيخ الأمام بدر الدين خحمد بن الدماميتي
~~رحسه الله تعالى "قا: وتتريظ سبدنا المقر البدري المشار إليه مورته؛ بر: وتتريقد المتر الدري
~~(3) الرعية: بر: الرعايا.
# (4) أنوم: ق : أتوام ، طا: أقوام (مع التقحيح : "أقومء - شعلب الكاتب على الألف) .
# (5) فقل ما ثنت: لبء تو، ها: لتل ماشيت: ملا: فشل ماسيت ابر: نتلت ما شيت.
# (1) ما بين النجمتين ساقط من فى
~~() عداته: ها: عذايه
~~) الترجيم بحد: ها: ارحيم بحتف:

PageV00P189

~~============================================================

~~تهوذ الإنشاء
~~أما منشى السيرة فماذا اقول؟ قد رأيت الحخطب جليلا: وماذا آصف؟ وقد
~~حماني العجز عن الوصف عبئا ثقيلا ، هو كبير أناس. مزمل(1) من البلاغة بأنواع
~~واجناس. تأتم المداة به كأنه(2) علم . وتروم الأدباء المقايسة به فيقاسون ولكن شدة
~~الالم: له في الأدب صريمة وشيامه، وفراهة الهمة(3) تجريه إلى المثامات الرائقة ولا
~~تعتريه سامه، وما فم بتركيب معنى إلا وشرح الصدور بذلك المم، ولا شن فارس
~~فكرة غارة إلا وتم منها على بيوت الشعراء ما تم: طالما اظهر برغم أنوف الحسدة في
~~المجالس ففسله، وصغبت الآداب على غيره لكنها أصبحت عليه سهله، وعقل غرائب
~~نكيه عما سواه قلله ما أبدع من عتله. كذر عيش الحلي بما أبتدعه من العجائب ولا
~~تنكر لمثله ms165 تكدير الصني، واكتنى في ميدان البراعة بجواد فكره الذي جال وهو مكر
~~وفر وهكذا يكون المكتفي، أنى بألناظ تأريخية لو رآها ابن الاثير لتأثر، أو ابن سعيد
~~لتعثر(1)، أو ابن بسام لأصيب منها بالتارعة قعبس وتولى. أو الحجازي لزمي منها
~~بالداهية التي هدمت ما بناه وثقلت عليه حملا. وكتب خطا لو لمحه ابن مقلة
~~لأصبب منه بنظره: أو ابن البواب لهتك الله سترد. وجاء بأدب لو وازن آحد به
~~الراجح لما أقام الدهر له وزنا ولا رجحه، ولو تأمل الملحي ملاحة(5) لفظه الني ما مر

~~مثله بالذوق لقال لسان التعجب: "ما املحه": ولو قيس به ابن الرومي المتعاظم:1
~~لأنشد الناظم: (من الوافر
~~ولو أي بليت بهاشمي خؤولته بشر عبد المدان
~~لطان علي ما القى ولكن تعالوا فانظروا بمن ابتلاني18
~~ولو تشبه به مادح كافور لعاد من برده بكبد(6) حرا: ولو كلف مجاراته(7) صاحب
~~التعطر النباتي لقال: "ربنا افرغ علينا صبراه، ولو تعرضى ديك الجن لعزائمه في الأدب لما
~~(1) مزعل: ها: محمل، ملب: مزمله.
# (2) كانه: ق : كانهم.
# (3) افمة: لب. ها: همة.
# (4) تعثر: بر: تفيه.
# (5) ملاحة: تو، ها: ملاحظة.
# (16) بكيد: ق: يكيد.
# () حاراته: ق: شمازاته ير: بمجاراته.

PageV00P190

# ============================================================

~~142
~~ابن حجة الحمو
~~1(1)2
~~زادته إلا خبالا، ولرأى سطورا تتولد بها(1) المعاني العجيبة والليالي كما علمت حبالى :
~~ولو أصيح ابن قادوس فخارا بمثل ادبه لتلنا: محسبه آن يدور في الدولاب"، ولو
~~3 تسرع الزغاري(2) إلى نضيد معاني الفاظه الشاردة لقطعت عليه أذتاب الكلاب، ولر
~~11 (2)
~~تسلق المعمار عليها لعلم أنه بنحت من الجبال بيوتا، أو أبو نواس لثال: "هذا الذي
~~قتل(4) الأدب خبر(4) وعرف من اين يؤتىء: ولو عورض به ابن مماتي لطال على
~~(4
~~.021 (3)1
~~قريحته الميتة النحيب: أو ذكر الصابي لقال الذوق السليم: "ليس بعصرنا من صاب
~~(5
~~سوى هذا الأديب": ولو أدرك آدابه الحكيم(5) ابن دانيال، لعلم آنه ما تخيل نظيرها في
~~الوهم ولا تصور مثلها في الخيال. وإذا كان الأمر كما قال حسان رضي الله عنه:
~~[من البسيط)
~~(7)1 ms166 س
~~وإنما الشعر عشا((6) المرء يعرضه على البرية(7) إن كيشا وإن حشقا
~~1()91
~~فما أوفر عتل هذا الشاعر وما أوفاه، وما أقدره على شثل المعاني الغريبة وآقواه، وما
~~احمق من قاسه من قرنائه في هذه الصناعة التي تعاطاها بسواه ، كم تصؤر معنى في الذهن
~~قأبرزه في الخارج اغرب الأشياء أسلوبا، وكم ركب چناسا إذا ذكر البستي عنده قال

~~الأدب : "دعنا من تركيبه للجناس مثلوبا" : ولتد كنت أرخجي بابا أدخل منه إلى التقريض
~~15 ففتح المقر التتوي بابا مرشجا، وونهى الطريق الى المدح فاقتغيت اثاره واهتديت حيث رايت
~~منهجاه(8)، أبقاه الله تعالى لاجهام يوفحه، وفساد عاجز يصلحه، والله تعالى يحنظ على
~~1(4)
~~(10)
~~.1 (9)5
~~منشئ هذه السيرة قريحته التي هي لعجائب(16 الادب حائزه(10)، ويجعله من يسرح في
~~(1) تتولد بها: علب: تثولد متها.
# (2) الزغاري: قا: الزعاري "قى : الزغادي، طا: الوغاي ساقط من ها.
# (3) تنل: ها: قبل " بره تا: قبد-
~~(4) خبرا؛ قا: خيرا.
# (5) آذابه الحكيم: علب: انايه الأدبب.
# (6) ديوان حسان بن ثابت ج1 مس 430: لك
~~(7) البرية: برء قا: الانام ديون حسان بن ثابت : المجالس.
# (4) ما بين النجمتين ساقط من النسخة بر
~~(9) لعيائب: ف: لنجائب.
# (10) حاثرة:ق: جاثرة.

PageV00P191

# ============================================================

~~14
~~تهوة الإنثاء
~~.(1)
~~رياض القدقات الشرينة يما يسوقه إليه من وفور الجائزه(1): ولا حول ولا قوة إلا بالله
~~العلي العظيم.
# (2)
~~وكتب المثر المجدي تمد الدين قضمل الله ابن مكانس الحتفي(11، رحمه الله تعالى 3
~~(3)
~~تقريظا. فين ثلاث ما لن رابع، وشفت بذكرها المسامع (11 : وهو:
~~يا لعطيف
~~نظرت هذه السيرة(1) التي يعرف عنها المعارف. وينزو مؤلنها في رياض الأدب على
~~011 (4)
~~يكر من سوام المعاني وقارض: فوجدته قد نهشس بعب،. ثقيل من الكلام وقام وأوقف
~~البلغاء في مثام العجز إذ شرفها بذكر مولانا السلطان ويعذر العاجز في هذا المتام . خلد الله
~~111 (5)
~~تعالى ملكه(5) الشريف. وعمر بعدله المبسوط مدائن فضل ذوات فلا وريث، وجعل ايامه
~~الزاهرة تواريخ السعود، ومتام الوفود، ومواسم الكرم والجود، وثيت قواعد سلعلانه على
~~الثخوم، ورفع جنابه المعظم على الأفلاك حيى تسير لخدمته ممنطتات بمناطق ms167 النجوم(0)،
~~هواعز دولته عزا يذل له الدبر والأملس، ويليس ثوابه في الأرفسين الاطلسين ويختص محله
~~1-211 (7)
~~الرفيع من تلك الأفلاك بالأطلس، هناك يتحنى (7) المالال لتقبيل اقدامه . ويمتد كف الثريا
~~لاسنجداء صؤب غمامه، ويتضساءل كل منهما فيغير هذا نعل فرسه وهلا حلية لجامه،
~~وملكه رقاب العباد، وامفسى أحكام سيوفه في امل الهناد، حتى بشيمد الدين انه اقام بحقوق
~~(1) الجائزة : ير: الغائدة.
# (2) وهو شمد الدين فضل الله بن عيد الرحمن بن عبد الرزاق بن ايراهيم بن مكانس القبطي الحنتي المعروف
~~بابن مكانس (والفسوء اللامع ، للسخاون 6 172 - 173 وقم اتترجمة 581) ، و"ثذرات الذهب1
~~.r1/. r110 15 (22), 91102 :لابن العماد الحل ج 6 عس 1334 وانظظر ابضسا
~~(3) وكتب .0 المسامع : لا: وتشريظ المقر المجدي غمد الدين فضل الله ابن مكانس الحتفي اسيغ الله تعال
~~فللاله: ملب، فى : وكتب المقر المجدي ممد الدين فنسل الله ابن مكانس أمبغ الله تعال فللاله (ملب:
~~تعمده الله برحمته) تثريظا أيغسا فهي ثلاث ما لمن رابع وشنقت بحستها المامع . وهو ، قا: وكتب المقر
~~المجدي تنسل الله اين مكانس تثريظا على السيرة المذكورة مورته : بر: وتتريفذ المقر ابن مكاتس
~~(4
~~نظرت هذه البرة: بر، فا: نظرت إلى هذه السيرة.
# (5
~~ملكه: تو: ها: ملك مالكه.
# (1)
~~يمناعلق الترم: تو: بالنجوم
~~(2)
~~شحنى: لا: يتهن 6ق: تو: ينن

PageV00P192

~~============================================================

~~144
~~ابن حية الحسوتن
~~نافلة وفرفساء وسعى فب مراضي الله فزلزل ديار الكقر سماء وأرضاه(11، وضساعف ثواب
~~1(2)00
~~عمله المتبول، وانعلق بشكر لسان(1) العالم حتى يتشد ويتول:
~~"السيد المالك الملك المؤيد سيف الدين شيخ حوى العليا وارفاها، وشيد الدين

~~:1 (3) 0
~~والدنيا ببيض ظبى(3) إن لم يضساو بها في الحرب امضاهاء، ثم كررت النظر فيها
~~واستنهضت التلم للكتابة عليها حسب سؤال منشثها: ونك القلم من الخجل
~~(4)10
~~6 راسه: وصعد بصريره الخفى آتناسه، وقال: هلست ممن يجيد في هذا التتريظ(
~~عبارهء ولا ينيض بوصف ما جاء به هذا الرجل من متين كلمه الذي الجم
~~الفحول فكانما القمهم حجارهه. فلقد ترقع قلشه في أرض قرطاس وسما: ms168 داتى
~~ه
~~من الرقيق بشيء(5) يحسبه الظمآن ما: وقذف الرعب في التلوب بذكر الوتائع

~~1(2)
~~فورمت خونا وشكت مما قذف به ورمى. فلو وازنه(11 القيراطي لثتل في الحقيقة
~~عليه: أو حام على جمى ابن أني حجلة لفر طائزا من بين يديه: او جل على ابن نباتة
~~12 سلاف(7) نظمه لم يثل: "الي بكاسك الأشهى إلي" : أو أورق زنده مع الشوي لأحرق
~~10(
~~(8)
~~قلبه ولم يستحن منه شيء، أو عاصر ابن الساعاتي لم يتلذ(0) بطيب المنام. أو جارى
~~النتسير الحمامي لألتمى شعرد في سراب الحمام، أو تقدم لزمان أبي تمام وناظلمه لعلم
~~15 الناس أنه غير لبيب، وقال له علماء البديع: "هذا ضدك يا حبيبه: او ابن حجاج
~~11(4)1
~~لأظهر فساد عقله (9) السخيف، ورمى بجميع ما قاله في الكنيف: فهو أولى منهم بما
~~(11)
~~(10
~~جره الفضل وجذب، واحق وإن اشتهرت فضيائلهم "أن يشهر(10) بالادبه(111: فإنه
~~(1) ما يين النجمتين ساقط من بر:
~~(2) بشكر لسان: ملب: بشكره.
# (3) كذا ني النسخنين ملا وتوة ق: فلى: بر: ففياءفا: غلي
~~4) التفويظ: بر: التقريفس
~~من الرقيق بشيء: ها: بشيء من الرقيق.
# (5)
~~(2)
~~وازته:ق: قارته.
# سلاف: ها: سلافة.
# (2)
~~(،8)
~~يتلذ: ها: يلتد.
# (9) عقله: ساقط من طب.
# 10) يشهر:ف: ثو، پر: پشته.
# (11) ما بين النجمتين ساتط من ملب،

PageV00P193

~~============================================================

~~145
~~تهرة الإنشاء
~~لو كلف لغريب من القول لأتى(1) به على كنهه، او أراد الاعتذار عن قبيح لقمام
~~(1)
~~بالعذر عما جاء به وهب على وجهه. ولو تصدى لتهجين حسن لتدر يملا الطروس
~~بذلك ويشحن: أو حاجج بالباعلل من يعرب عن الحق لنيض بحجة(11 واستمر

~~يلحن، فسبحان من أقدره على من تقضر عن إدراكه الافهام: وتعجز عن تصوره
~~عقول الأنام. ولتد استعناه التلم من الكتابة خشية من عرض فضاتحه، وساله طي
~~هذه العسحينة خونا من نشر قبائحه، فابى إلا إظهار المكتوم: ونف المختوم. فيا
~~خجلتاه لما كتب، ويا نضيحتاه إذا لام الغاضل على ما جاء به وعتب. ولكنه جرى
~~(4) 0:1 (4)1
~~خلف الجوادين السابتين، واقتدى بإمامتهما(2) الذي(1) اعترف حتى برق الآناق
~~وسراب البتماع أنها ملأت الخافتين ms169 أبقاءما الله مدى الزمان: واسبق عليهما غطاء
~~الغضل: وبلغهما غاية الأمالي يوم الخوف والآمان: وامتع بحياة منشئها الاحباب:
~~ش
~~واقر به أعين الاخوان، وبسط أثن الأصحاب: والمنا اجمعين جتب ما خفي علينا
~~من عيوبنا، وستر عوراتنا وكشت خجب قلوبنا.
# 0(9)
~~بسنه وكرمه(15) إن شاء الله تعالى(11.
# 34ب)
~~وكتب شخص من أهل العلم إلي في هذا التاريخ يستفتيني في مطارحة وقعت بين1
~~.(7)
~~فاضلين من أهل العلم والأدب وهي (2،:
~~(1) لأنى: ها: أتى.
# به: بر، قا: بيته* ولب، ق: تر: بحييه:
~~(3) امامتهما: تو: امانيها.
# (4) الذي : بر، قا: التي
~~(5) بمنه وكرمه: ير: آمين.
# (6) إن شاء الله تعالى: صاقط من قى. تو. بر: ها: امين..
# (7) وكتب. وهي: ولا: وكتب إلى شيخنا العلامة اسيغ الله للاله في هذا التاريخ يمنتيه في مطارحة
~~وتعت بين فاضلين من أهل العلم والأدب وهي " ها: وكتب إلى شبخنا العلامة تقي الدين ابن حجة...
# وهي: علب: وكتب إل ميخنا العلامة رحمه الله ... وهي! قا: شخق إل المقر التتوي المشار إليه ني
~~التاريخ المذكور يسثفتيه ،.، والأدب ومورة ما كتب: بر: وكتب شخيس إلى المقر التتوي ومسورة فتياء

PageV00P194

~~============================================================

~~146
~~ابن حجة الحمرةه
~~ما قول من رقض أرباب الالباب خسن وقع دقات آدبياته المطربه، ولذذ اسماع

~~ذوي الاستماع بسماع احاديث محاسيه العليبه، علامة الععر باجماع أهل المشرق

~~211 (1)01
~~3 والمغرب. المبدي من فرائد فوائد قعائده المعنى. المغني (1) المقنع المعرب المغرن: نقس
~~الله تعالى 11) به وجه الزمان ، وزين به مذهب النعمان ، في رجل جلس في محملس (3) فيه
~~(5
~~اكابر وأعيان علماء: وأعيان اكابر ففسلا،(4)، فحكى حاك أن شختا شريت النسب (5
~~.(4)
~~1 كان بحب شخضا اسسه صدقة فنتده يوما وسال عنه نتيل له: "توجه مع زياه إلى
~~بستان"، فتحيل حتى عرف البستان وجاء إليه فوجد صدقة في طبتة مع شخف
~~بالبستان المذكور، فنقلم بيتين وكتبهما وارسلها لزيد مع خادم وهما: لمن مجزو،
~~الرجزا
~~يسا أهل هذه الطبتة هل عندكم من شنشه
~~انل إذا اى يطلب منكم صدقه

~~نجاءه الجواب بيتين وهما: لمن عزوء الرجر] ms170
~~ن آتانا شرق بى: محترقه
~~دك يا ذا النتى حرم عليك صدقه
~~15 فقال قائل من حاضري المجلس للحاكي : "الصواب أن تقول : "جدك يا هذا الشتى"
~~مع ان في قول المجيب "حرم" يجزم الميم فيه(1) ما فيه"، فخالفه خالغون وتعضب عليه
~~متعصبون وقالوا: "الصواب أن يقال: "يا ذا الفتى) وتول القائل ايا هذا الغتى) خطأء
~~18 فمن المخطئ ومن المعسيب؟ : أجب أبها العلامة الذي صار له في العلوم اوفر النصسيب،
~~(2)0
~~ماجاب الله سؤالك : وبلغك في الدارين امالك"(2).
# (1) المغي: ماقط من طب، ها.
# (2) نعال: ساقيذ من بر.
# (3) جلت ف شلس: ها: جل بمسل
~~4) نيه اكابر... فسلاء: بر: فيه اكاير واعياناسقعلت ها كلمة :ننسلاء،
~~(5) شري المب: بر: شريفا.
# (2) نيه: وفي طا فوق هذه الكلمة *كناه.
# (7) امالك: تو: مرادك، وما يبن النجمتين سانذ من بر

PageV00P195

~~============================================================

~~142
~~تهرة الإتشاء
~~والذي اسثفتي عليه هذا المستنتي رجل كبير التدر بالديار المعرية جدا. نجهز
~~إك يسال(1) عدم التصري بعيوب المجيب والاعتذار عنه بما هو مشيور من ملكه
~~(1)17
~~(2)
~~الآدب: نكتبت(2) :
~~41 (1
~~"أقول إن نسبب(2) الشريف معلرب(2) بمشيه في الوزن على القانون، وهو الذي
~~غاص في بحر السلامة حتى شنف الأسماع بهذا الجوهر المكنون . وسأل فأجابه من له
~~9)ا
~~البيت الذي ما برحت قواعدده بالاعراب عن الكرم تبنى، وجزاف0) الكريم لا يوزن ولو
~~شاحح التميراي في ذلك لم تتم(6) له وزتا ، ولله در القائل : (من الكامل]
~~د) ا.
# يمطي الجزاف من اللآلي نشرة وكذا الكريم ععلاؤه لا بسوزن
~~ولكن سدقة هذا الكريم لم يقلابق سرها المضون يوما بخهر، ومحاهرة السائل بها
~~وخوفه في مجرى التورية هو الذي أوجب له النهزء ولم يجب بالة التعريف إلا لابطال
~~(2
~~المعنى البعيد على المؤري (1) والوقوف معه على التريب. فانه لو وافق على التورية ظشر
~~السائل بمراده وقال المسؤول لعساحبه: "قنا تبك من ذكرى حبب"(7، قاذا كانت
~~"المجالس بالأمانات"(9) فلا غرو أن الإعراب عن سكون ذلك النعل الماضي غير
~~مستجاد: قإن الماضي بالنسبة إلى ذلك المجلس العالي لا يعاد، ولقد ms171 ذكرت بهذا
~~الروي قعيدة موسومة بهذما الاسم الكريم، فعن لي أن أدير على هذا الشراب كاسا من
~~لعلف مزاجيا وحديثها التديم: فآن ملوك الأدب آخلصوا في الطاعة قديما لمخلصها
~~0.1 0(10)
~~وهاموا سماغا بين ملربها ومرقصها: اولها(110: [من المنسرح،
~~(1) نجهز إلي يسال :علا: فجهز إل ميخنا يساله : علب: نجهز إل المفر اثتقوي المشار إليه - فا: فجهز إلى المثر
~~التثقوي يساله ، بر: وقد أرمل إلى التثوي يسأله.
# (2) نكتبت: اي بغية النغ: فكتب،
~~يب: ها: نب
~~4) مطرب: ق. ها: مفعلرب.
# (5) جزاف: تر- ها: خرائن
~~(1) تم: ف، تر، ها: يقم
~~(7) البعيد على المورني: ها: البعيد عل البعيده عل المورتي
~~(8) حبيب: ها: حبيب ومنزل. ملله المعلقه المشهورة لامرى: القيس:
~~(9) قول بل مباا حضاري واجثاعي وختني ثابت عل مر العسور،
~~(10) اوفا: هلب: وهيا ساقط من تو، هاء بر

PageV00P196

~~============================================================

~~اين حبة الحمرن
~~رفقا فما نهجة الشقي درقه
~~سهام جننيك في الحشا رشته
~~عليك والصبر اخر السننته
~~انششت غسري ومختي شفنا
~~جرت دموعى نبللت جساى
~~والجم مثي أرق من ورف
~~قلوينا ف هواد متنته
~~خلاف پميس من خشر
~~2
~~ان من مده ومن مشت
~~قوائه في اعتداله اليت
~~امير خن بترل ظيرت
~~له جنود لكن من الحلته
~~وقال: ما آنت هذه الططبت
~~عامز بيت الوصال خزية
~~يه تا بچيه رشته
~~قلث له: إن جفن مسقلته
~~خفت من القتل رمت(1) املقه
~~ابى مدممى چرى ملته
~~اكن نرى عند خده شنته
~~د نى قي برويته
~~قلت: وعيشن الموى لقد محته
~~قالوالبدر التمام شمل ضيا
~~وحثل الصبخ من غاسته
~~اثتال نور ولكنه فلته
~~غدا إلى الله رافعا ورقه(1
~~الوماس في الروض كل غصن نقا
~~ياخذ السفن()) منه بالسرق
~~وانظز إلى الظبي كيفث يرمقه
~~فتلت: والله ما له حدقه
~~و1 فتيل: واللبي ما يتابله
~~والمخلص المقدم ذكرة(14):
~~علي من خسينة السلتا خنته
~~طرقت(5) باب الحبيب والرقبا
~~قالوا: فما تبتفي؛ فتلت لم حتى خلست: أبتفي صدف
~~والله تعالى يعمر بيوت أهل الأدب في الآيام المؤيدية، حتى يتفكه اهل الذوق
~~بالقواكه الشامية: والحلاوة التاهرية". ms172
# 2 بمنه وكرمه إن شاء الله تعالى
~~(1) ومت: تو: هاه بر فا:: رحت.
# (2) ورقه: ها: دزنه.
# (3) الفنج: فى: التبع.
# 4) والمخلمس المقدم ذكره: مساتعل من بر: قا:
~~0) طرقت: تاء بر: آتيت اتو: قدسدت.

PageV00P197

# ============================================================

~~149
~~تهوة الإتشا،
~~34ج)
~~0(1)
~~وكتبت(1) تتريظا للشيخ الإمام العلامة اقضى القضاة ولي الدين ابي الفتح محماد
~~2) ات(3) 10
~~السكندري(1) الترشي(2) على كتابه المنظظوم المسمى بعمدة المناسك : تغمدهما الله تعالى 3
~~برحسته12، وهو:
~~الحما لله واهب الادب
~~سعد ابن حجة إلى عرفات هذه المناسك وفاز يوقنة، وحج في ساقة الركب المضري
~~متمتعا بالمحاسن التي اعيث وصفه. وطاف من براعنها بالبيت الذي هو اول بيت وضع
~~للناس في هذا الباب لابي الشتح: وشاهد أبو بكر معجزاتها المحمدية فبادر إلى التصديق
~~وبالغ في المدت فهي (5) حجة الحجاج وعمدة الأدلة إلى تلك المقاصد. ولقد حج مصئنها
~~(9

~~فسح الله في اجله بالناس وهو قاعد، وارانا النسك في نظم هذه المناسك التي
~~بعليب عرفيا نتمسك، فتلنا: "وغير بدع لذا الولي إذا تنسك": ولتمد تعيد بهذا النظلم
~~(2)-411
~~وساد فاعترفنا بالعبودية بين يديه: والذي(6) يرشد المؤمنين إلى الحج من فرقان الشعراء
~~بالنسبة إليه، فإنه أتي بالسحر الحلال في كل بين عرفنا منه الدخول إلى البيت الحرام. وما
~~زمزم لنا بهذا الزجر(7) إلا ليهيم إلى السثاية في ذلك المتام ، نعم هيمنا بوصف الشعاب
~~11 ()
~~المكية إلى الطواف بأبوابها . ودو أمسن بها(1) منا بهذا الوصف لأنه قرشي: * وأهل مكة
~~()
~~(1) وكتبت: علا، علب: وكتب :بر: ومن إنشائه تتريفظ للعلامة ولي الدين ابي الفتح المكندري الشافعي على
~~كتابه عمدة المناسك "ها . قا: ومن إنشاله تتربظ للعلامة اقغسى القضاة ولى الدين .. (ملابتا لما جاء في
~~ر.
# (2) الكندري: علب: الابسكتدري
~~(3) الترشي: ملب: القرشي الشانعي: إنساقة ني ها: تغمده الله تعالى برحمته.
# (4) تنسدهما الله تعال برحمته: علا: أمنع الله تعال بيقائهما : علب: رحم الله المفرظ والمترظ له آمين ساقط من
~~5) نقى: نو: نهو.
# (2) والذي: بر، قا نوما الديي
~~(7) الزجر: علب، قى، بر: الرجزء ملا: الرجر.
# (8) بما: ساقط من لب، ها. ms173

PageV00P198

# ============================================================

~~ابن حبة الحمري
~~اخبر بشعابها"(1). وقد فتح أبو الفتح بابا وهو مجازنا إلى طرق التحقيق: قلو كان صاحب
~~ر.:
~~التدريب حيا لقال له: "أوفسحت لنا العلريق" فلم يبق للناس اعتساد إلا على هذه العمدة،
~~3 قانها قعدت لناظلمها وتأخر ابن حجة عن ذي التعده ، فتال: (من البسيط]
~~11 (1)8
~~با غمدة الجج يا ذات المنامك قا تتيل الله في ذا(11 السعي مشعاك
~~ت
~~وصسار ذكراك لي نشكا وتذكرة فكيف اسلوك يا حجي وأنساك
~~ثبت شرف علمها واعيان العاساء بذلك تشهاءه وكيف لا ونسبتها في العلم الشريف
~~إلى الشافعي محمد: فهي يتيمة العضر ولكن لا ولي يطلب الكفاءة من الخاطب، وما
~~تنحت سواد سطورها في بيافض طروسها إلا قلت: "ان في الليل والنهار عجائب":
~~فلو أدر كه من تأدب من العلماء وتقدم: لصل متنشكا خلف هذه الامامة ورنع الخلاف

~~141 1 (3)51
~~وسلم: ولو راى السبكي هذا النسك(12 لقال : "ما لابن الصسائغ في ميناء هذا البحر
~~(4)
~~نزول. أو ابن الوردي لحقق(1) ذهاب بهجته عند هذا الروف الذي هو بغمام العلم
~~12 مطلول ، وكان الأرجافي يقول : "إن كنت افقة الشعراء فهذا اشعر النقهاء ونسيبه الترشي
~~له نسب". ولو عاصره ابن الوكيل وتامل بسعد قوله لقال متادبا: *وعند بسط الموالي
~~بحفظ الأدب، ، ولو وقف ابن التساحب على هذا الديواك لوذ أن يكون له فيه نظر، وقال :
~~15"هذا الثقيه الذي لم يدرك شاود من العلماء إلا من تفنه وشعر" ، ولو ادركه شيخ الشيوخ
~~الانعاري لكان لمحمد من الانصار وهاجر إلى هذه الغرائب، أو التاضي الناضل لحكم
~~ينضله وسجل حكمه العماد الكاتب: ولتد سمعتها من الناظم، نظم الله به شمل
~~(5)
~~18 الغضل، فحصل لي سماع يتلرب الجماد، واجازني بها قبل مديعه(5) وهذا هو الكرم
~~الذي لم يضل غابة سبيه جواد. والله تعالى يزيد عسياغة هذا السبك بهجة عل كل ناظلم.
# ويبعله لأعماله المتبولة من احسن الخواتم
~~(21
~~ا2 يمنه وكرمه إن شاء الله تعالى
~~(1) تول مأثور عمثد الفب.
# (2) ذا: ها: ذاك: منب: ذه
~~(3) التلك: ف. ms174 هاء قا: السيك.
# 4) كلما في الامسل:
~~(5) مديه: علب: توء ها، بر- قا: تارينه.
# (6) أسقط ناسخ تخعلوملة ف (خمد بن حسن النواجي) النعوس القادمة حتى اقتتاح رقم 44 من الجوعة.

PageV00P199

# ============================================================

~~15
~~فهوة الإنشاء
~~(35
~~وثما انشأته ما كتبت به(1) بشارة عن مولانا السلطان الملك المؤيد: رحمه الله (11 :
~~3(3)
~~بحلول ركابه الشريف بالديار المصرية في منتتسف ذي الحجة الحرام منة ثمان عشرة(2
~~وثمان ماثة:
~~اعز الله تعالى نضرة الجناب الكريم: .. .ولا زال..،صدرت هذه المكانية ... ونبدي
~~لعلمه الكريم حلول ركابنا الشريف بالديار المضرية. وقد ابتسمت ثغور ايامنا الشريفة عن
~~شتب التضر: وإعلان المسلمين بالتكبير لانتصابنا في محل إمامتنا بهذا العصر: وجلوسنا
~~على ثخت ملكنا الشريف وقد بالغ السرور بمده في طباق التضر: وتلي الحمد جهرا من
~~2
~~الرعايا لرب الناس: وخرس لسان كل وسواس وخناس، وحمد الثوم الشرى وقد اسغر
~~صبح التاييد لعزمنا المؤيد، وعدنا إلى خل ملكنا الشريف وكان القود احمد، وترشحت
~~خيول النيافي ببردها: فشرح بقربها بعد المشرقين، وخفقت اجنحة البطائق فرحة لنا بملك

~~الخافتين، وثبت عند ملوك الأرض انا نتول ونفعل في اليوم التصير والعدد التليل، ما
~~يعجزما أن تتوله وتنعله(4) بجموعيا الكثيرة وفي الدهر التلويل، وصار في مطالع القلعة
~~(5
~~سقولة بعد اقثالها المكلثة، وعلا زجل الثرح في ابياتها عند دخوذا إلى الخرجة المشرقة(15:

~~واطال الزرغ السن السنابل وبشر بالإقبال: وظهر الحنةر من امهات عضثة والاب على
~~الأطلقال: وأطفأنا بغيث العدل ما سقره الغلاء: وتنرغت خواطرنا الشرينة لاظهاره في
~~الملأ: وسابتت خيولنا المنصورة شير المحرم وصفر إلى ربيع مثيم. وتشتنت بأقراطها
~~وخلعت تعالا تادبا عند دوس البساعد الوسيم: وقال لها العيش الأخضر: "ستيا ورعيا
~~ورياه: واتعيلت من النيل بمتاطليع عليها سناء الملك ولم تترك لابنه نظظما شهيا، وتهلل
~~جيين السيف فرحة بقربه واتتساله. وذاق العسال حلاوة الغرح بعد طول اعتقاله. وتادب
~~(1) وثما انشأنه ما كتبت به: علما: ومن انشانه فسع اله تعال في أجله : فا: ومن إنشانه ما كتب به: بر: ومن

~~انشائه : لب، ها: ومن إنشائه رحمه الله ms175 تعال
~~(2) رحسه لله: طا :خلد اله ملكه : ساتعذ من ير. قا،
~~(3) نسان عشرة: قى: بر: سبعة عشرف
~~(4) تنعله: مياتد من لب.
# (5) المشرنة: ها قا: المشرقة.

PageV00P200

# ============================================================

~~اين حيية الحمر
~~الثوس بعزك اذنيه فلم خزك بعدها لسانه، وقالت سهائه عند رؤية مصر: "الحمد لله عل
~~القرار في الكثانة"، هذا والفرسان المؤيدية قد هذبها تكراز النضر قلم يغلهر في اعطافه مرح :
~~ن.
# 3 بل تناسب ما أثلته من المجد فكأنه ما مر لا في خاطر ولا سنح، ولا تنكر لأبناء أبي
~~النصر سعادة هذا الجد وإبدار هذا الكمال، قلو لم نشاهد منهم ذلك عيانا لكنا نشك في
~~خبر من قال: لمن البسيطا
~~لا تحدث النضزفي أعطافهم مرحا حتى كانهم بالنصر ما شعروا
~~وكم أسقنو((1) بأعواد عوالينا بيوت المعامع (2) ، فقالت الأعداء والسقف المرفوع :
~~(1

~~(4)
~~{إن عذاب ربك لواقع(3). وكم خلبوا عروس الحرب وقد جليت تحت العصائب.
# نبذلوا طا النشوس، ومذوا الغات رماحهم ولم يرضوا لها من الترويات بغير الرؤوس:
~~ولثا بان شغ النضر في حشن شماثلهم عند القتال، وكلما شاهد حربهم تمتع منهم
~~بلذة الوسال. وكم اشهروا صواعق سيوننا ولمع برقها وأرعد فاخفت كل صوت،

~~12 والاعداء يجعلون اصابعهم في آذانهم من الصواعق حذر الموت. وفي مشاهدة الجناب
~~(4)
~~من ميتدأ أفعالم ما يغنيه من الخبر: فإنه آول من طرب لجس(12 عيدانهم في ذلك
~~المغني على تخريك الوتر، وعاين ما أودعوه بألسنة رماحهم من الاسرار الخفية في
~~15 القسدور: وقد كسفت شموس البيض وخينت من العلوارق مالات تلك البدور،
~~ولقد شاركوا الجناب(5) في اخلاص الطاعة لما علموا أتها عليهم من الفرض، وخيمت
~~مادة الذين يشفسون(1) عهد الله من ميثاقهم ويتعطعون ما أمر الله به أن يوصسل وينسدون
~~18 في الأرض، ولقد راينا الوفا ساعة كسرهم وخلق عموذ السيف الأصابع لذهاب
~~ت
~~(2)
~~نشوسهم موشار كوا نوروز في كسره فأمى باب زويلة متياسا لرووسهمه(7):
~~قاهمتز عود الشرح لذا الناه، وحرك به لسانه وشدا، واخرس الامن عوذ الحرب وسل
~~(1) آمتغوا: ثو، ها: استنتوا.
# (4) العامع: برء قا: المطامه
~~(3) موده ms176 العلور 7/52.
# 4) لجس: تو: بج:
~~(5) الجناب: ملب : الجنان
~~(2) بشضون: توه بر: ينقسر
~~() ما بين النجستين مساقط من لب،

PageV00P201

~~============================================================

~~5
~~نهوة الإنشاء
~~لسانه فلم يكلم منهم أحدا: والجناب أحق ان بتمثل بتول القائل عند سماع هذا الهناء
~~وقال: [من الكامل])
~~وتغاسم(1) الناس المرة() بينهم قشما فكان أجلهم تشما أنا
~~(2)2
~~1011 (1)
~~فإن هذه النعمة هو أول من يتتلب فيهاء ويتنكه في ثسارها الدانية القطوف
~~ويجنيها: رقد ثتشنا له صعدة هده البشرى ليشوز منها بلين المعاطف: ويتف
~~لاستجلاء محاسنها مع علمه الكريم بشروط الواقف، وياخذ حظه منيا بالوافر ويتنيا
~~بظلالا(3) الوارف: ويقول للقادم بها: "لله در مبشريي بقدومكم فاقد اتى بلطائت"،
~~4
~~والله تعالى يديم له التهالي لتشتف جواهرها مسسعه: ولا برحت حلاوات(12 مكررها
~~عنده في كل وقت منؤعه.
# (5
~~ان شاء الله تعالى بمنه وكرمه(13.
# (36)
~~(2)
~~ومنه(6) توقيع المقر الصلاحي ابن الكويز (1) بنظر الديوان الشريف المغرد 12
~~(5)
~~(8/4
~~السلطايي، وكتب في عاشر شهر صفر المبارك سنة تسع عشرة وثمان مائة(100:
~~(1) تتاسم: قا: تتشم
~~(2) المسرة : قا: البشائر.
# (3) بظلالها: ملب: بظلها.
# (4) حلارات: قا تحلاوة.
# (5) بمنه وكرمه: ماقطط من علب، بر، قا-
~~(1) ومنه: لا: ومن إنشاله فسع اله في أجله، علب: ومن إنشائه رحمه اله، بر تا، ها: ومن إتشائه.
# (7) وهو سلاح الدين خليل بن عبد الرحمن بن الكويز ("الفسوء اللامع، للمسخاوي ج3 مص 197 رقم
~~7:e1, f 1006 الترجمة 1751: و"المنهل العساني لابن تغرتي بردي ح5 مس 263 رقم الترجمة
~~rr)/rfr. 113 rr 103( /: وراجم أيضا ، اللوك للسقريري ج4 مس 528).
# (8) ومنه ... وثمان مانة: تا: ومن إنشانه توتيع المقر الصلاحى ينفظر الديوك الشريف المغرد ي صستر سنة تسع
~~عشرة وثماتساتة بر: ومن إنشاثه توقيع الصلاحى بنفلر الديون الشريف الغرد.

PageV00P202

# ============================================================

~~15
~~اين حية الحتا
~~الحمد لله الذي جعل ديواننا الشريث مفرذا بصلاحه، وأجرى شثر(1) الأقلام في
~~د
~~ميادين الطروس بنجاحه، واطلق على اجنحة الأوراق بلائق التهنثة مخلقة بثلاحد:
~~3 وجعله عين بيوت التصائد في هذا الديوان الذيي بخن ختامه اكتمل: وجانس بينه
~~وبين أخيه جناسا يدخل إلى القلب سمو ms177 العلم وصلاح العمل: ولم يفيع لنا يحمد الله
~~حساب في تخيره وقد عثدت على فضله الجمل، نحمده حمذا بكون لنا اصلا يوم
~~(1) 1
~~الحخضم والمناقشة في رفع الحساب على الزلل، ونشكره شكرا نتنرل(1) بوصوله في ديوان
~~القبول *ونستويي من حاصل الرحمة ما تعلق به الأمله(3)، ونشهد أن لا إله إلا الله
~~.(4)
~~وحدد لا شريك له، شهادة نرجو آن ندخل بها الجنة(1 من غير حساب، وتشهد ان
~~1411 (5)
~~حمذا عبده ورسوله، الذيي ملئت الدوارين يمدحه وتشرقت باسمه(10 الكتاب: صل الله
~~عليه وعلى آله وأصحايه. مسلاة تسلا الدفاتر:، وتوصلنا إلى حسن النفلر بنور البصائر.
# ويزول النساد بصلاحها: ونستشيء في ظلمات اللور بستباحها، وسام تسليما.
# (21
~~2 ويعد: فديوان انشائنا الشريف ما برح محروشا111 بسحمد وصحابة محمده وديواك
~~4(7)
~~جيشنا المنعور ما برح علمه مرفوغا. ورفع اعلام النضر في الايام المؤيدية(11 لا يبخد.

# ال وديوان وزارتنا الشريغة سألنا في تتي فاجبنا سؤاله: وديوان مفردنا الشريف امل منا
~~1الصلاح قبلغناه من ذلك اماله. علمنا آنه يعتضد به ويجد بصلاحه فدى: وإذا سيل

~~(
~~في غيره قال: اما كنت منخذا للمفسلين عفسلا". وحديث آصحاب الخدم القديمة(7 ما
~~برح عندنا مسلسلا، وبرنا ما زال عن جابر إلى رجال هذا الحديث مرسلا: لتحسن
~~18 المطايتة في ديوانتا الشريف بين الحديث والتديم: وتنوخ أعراف نغسلنا فيتمتع بها
~~الاقربون من نسمات قبولا الشييم.
# (1) شتر: قا: ششراء.
# (2) نتنول: ها: نثبرك.
# (3) ما بين النجمتين ساقعط من ها
~~(4) الجتة: لب، قاء بر: إل الجنة.
# 5) باسه: ماتذ من علب: ها.
# (6) حروسا: علب: خمديا.
# (7) الأيام المؤيدية: ها: أيام المؤيد.
# (4) القديمة: بر، قا: الشرينة، ساقط من تو: ها.

PageV00P203

# ============================================================

~~1
~~تهرة الإنشاء
~~وكان المجلس العالي القاضوي الكبيري العالمي الكاملي المتصرفي المنفذي
~~السلاحي خليل ابن الكويز المؤيدي: ادام الله تعالى تعمته: ممن تسلسل البحث في
~~اخلاصه وصح فانتطعت البحوث، واقترس كواسر الكتاب بين غايات الأقلام
~~بأنامل أعظلم سطوة(1) من الليوث: ولازم خدمثنا الشرينة غورا ونجدا: وحرا
~~(2
~~وبردا. وبغدا وقريا، وسلما وحربا(2)، وهو ميمون النتيبة مبارك الطلعه: سعيد ms178
~~الحركة في كل ذهاب ورجعه: إن أطلق لسان قلسه لم يدر لسان قلم في ثغر محيره:
~~او ناظم الحشاب في ديوان افلهر ما وروه من الابهام فيا لله ما اشعره، ولقد ملك
~~بيده البيضاء رق السعلور السود فهي له من جملة العبيد، ولكن ما منهم إلا صواب
~~وموفق ومبارك وسعيد.
# فلذلك رسم بالأمر الشريف العالي المولوي السلطاني السلكي المؤيدي السيفي:
~~لازال الصلاح متترتا بأوامره، والأقربون يرفلون في خلل إنعامه، والديوان الشريف يغازل
~~بخن ناظرد:
~~ان يتوض للمشار إليه نظر الديوان الشريف المغرد السلطاني على اجمل العوائد:
~~واكمل التقواعد، علما بأن المفرد لا يناظر إلا بمنرد مثله، وتبتنا أنا بحمد الله تعالى ما
~~(3)001
~~نضسع الشيء إلا في محله : لأنه الناظر الدمي بزداد به وجه الزمان (3) حاسنا : والكاتب الذي
~~كم ارانا رديني قلمه في صدور أوراق الكتاب معلاعنا، والحاسب الذي فكة الديوان من
~~فروع أقلامه بما ثثره(1)، وجاء به يانغا على أوراقه فاكرم من غصيون اقلامه بهذه الدوحة
~~(4
~~المثسرة. كم ارغم أنوف الحساب وقادها إلى الحق بمخازيميا، وحل ما عقدته من الباطل
~~فشدت للموت حيازيمها، وشرفت اقلائها بريق المداد وقد ايتنت بقطع الرووس:
~~ودفنت في توابيت الأدوية بعدما آدرجت في اكثان الطروس:
~~تليباشر ذلك على ما عيد من صلاحه وبركته، وحن نظره الذي ما برح يدرك 21
~~شاو كل غامضي بيتظته. فإنه إن ساد وبالغ في الخدمة فمتا وإليناء وحقوقه القديمة ما
~~(1) اعنلم معلوة : بر قا: هي أعظلم سعلوة.
# (2) وبعدا وقربا، وسلسا وحربا: ها: وفربا وبعدا. سهلا وحزتا.
# (3) الزمان : تو: ها: النهار.
# (4) تمره: بر: اثمره.

PageV00P204

# ============================================================

~~191
~~ابن حية الحمرف
~~برحت مستحثة علينا، خدمنا ورياحين شبيبته غضه، إلى أن أزهرت ببياف المشيب
~~وجاءت بصحينة مبيقسه: وقد وجب تقديمه بهذه النبه، وثبت ذلك عندنا يشواهد
~~المحبه، واخترناه للنظر ففتحت أحرف الكتاية كل عين وأصغت كل هاه باذنها،
~~واتحنت لهور دالات الكتاب خيفة من أسنة اقلايه وطعنها: فإنه الامين الذي إذا
~~قال نما متدار حذام إذا قالت وضدقت: أو كتب زال غبار الشك ms179 ونسخ وراينا
~~1 احرفه في الرقاع وقد تحققت. فالشهباء اقرت في حلبتها يسيته: وعيون فيفسها لنراقه

~~دامعه، والشتراء تنيا دوحها قديئا بظل أوراقه اليانعه: وهذا وجه الديار المصرية قد
~~تميزت محاسنه من هذا البيت بناظرين، فلا بت خشن هذا النظر محروسا من كل
~~عين: والوايا كثيرة وفي يقظته بحمد الله ما يغني عن تاكيدها، ولنصرته في
~~المباشرة(1) لم يغتقر الأمر إلى توكيدها (2) ، فإنه من الحكماء الذين إذا أرسلوا إلى جهة
~~1 (1)
~~101 (4)1
~~لم يفتقروا إلى وصيه(3)، وأعراف معارفه ما برحت تضوع في خدمتنا فنعلم(12) انها ذكئه:
~~(3)
~~11 (5)
~~12 والله تعالى يجريه على أجسل(5) العوائد من فضلنا المتواتر، ويجعله في وجه ديواننا الشريف
~~اجمل نافظر: ويبرزه من حلل إنعامنا في أعظم الشعائر، وكما احسن ايتداءه في الاول
~~بحسن ختامه في الاخر:
~~والاعتماد على الخط الشريف أعلاة(2)
~~(2) 11
~~بمنه وكرمه إن شاء الله تعالى(10.
# (1) ولنصرته في المباشرة ذق: ولبقيرته في المباشرة"تا: وكبتسيرته المباشرة:
~~(2) توكبدها: علب، قا؛ توليدها.
# (3) ومسية: بر: الوسية،
~~(4) تتعلم: تو، ها: نعلم بره قا: فعلمنا.
# 5) أجمل: ملب: قا: احسن
~~(2) والاعتماد... اعلاه: ساقط من بر فا، بر: امين.
# (7) بمنه.، تعالى: ماقط من علاء ملب، هاه بر

PageV00P205

~~============================================================

~~قهوة الإنشاء
~~(37)
~~(1)
~~ومنه(1) توقيع مسامحة الخواجا يرهان الدين إبراهيم بن مباوك شاه الإسعردي11

~~(3
~~ي أواخر شهر صر سنة تسع عشرة وثمان مائة101:
~~الحمد لله الذي خص إبراهيم بعلو المقام، ورفع به قواعد البيت الذي هو واسطة

~~عتده في حسن النظام: واطغا نار أعدايه فكانت عليه برذا وسلام نحمدد حمد من
~~عثه مولاه بالكرم والمساتحة، وجعل ثجارته لما() بايعه بالاخلاص رابحه، ورآه قد
~~حا الرحال بباب ثجاوزه فسامحه: ونشكره شكرا نتطاول به يوم العرف إلى الصنح بسا
~~من الواجب، وتخقت به الوطأة يوم الحساب بما وجه علينا الكريم الكاتب.
# (50
~~علينا(15 م:
~~ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة يتبلها الحكم العدل يوم المطالبة
~~بالحقوق. ونشهد أن محمدا عبده ورسوله الذي هو سنيرنا في متجر الآخرة عند الكريم
~~المسامح إذا ms180 ثثلت الأحمال بالغتوق، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه صلاة يظهر فيها
~~الربح والمكب، وتمدنا بخفر السلامة في كل لريق تتشعب: وسلم.
# وبعد، فتد آن اوان الكشب لمن اثجر في خدمتنا قديما، وسمح ببيع ننمسه في رفسانا

~~وكان فيما سمح به كريما، ولم يرفس فيسا يتجفنا به من الطرف قديما وحديثا أن
~~يشارك، وما برح مبارك العللعة علينا فيو بحمد الله مبارك وابن مبارك، ولم يزل
~~1(21
~~يشدو في كل مغنى بطيب أوصافنا المؤيديه: ويشنف الاسماع ولكن ما كان (11 له
~~ايتاع في الثوبة النوروزيه. وتعرف بنا عند تنكر (1) الالزام لأمور ليس في الإحجام
~~عنها خشاه، فتعين أن نزيده تورية من طيب إنعامنا أن بصير على كلا الحالين معزفا: 18
~~(1) ومنه: لا: ومن انشائه اعره الله تعال علب : ومن إنشائه تغمده الله برحمته: قاء هاء بر: ومن اتشائه.
# (2) الخواجا ... الاسعردي: بر: الخواجكي برهان الدين اين الميارك الاسعردي ("الفسوء اللامع * للسخاوهج
~~.(118 1
~~(3) ني- ولمان مائه: سقط التاريخ من بر
~~4) لما: بر: لمن
~~(5) علينا: نب: عليه،
~~(2) كان: ساقعد من ملب.
# (7) ننكر: ير: تنگير.

PageV00P206

# ============================================================

~~8
~~ابن حبة الحسونا
~~(1)
~~ولما كان المجلس العالي الخواجكي البرماتي(1) ، أدام الله تعالى نعمته، واكرم إلى
~~أيوابنا الشرينة هجرته، هو الذي اطلق خعليت القلم لسانه على منبر الراحة بجميل
~~سشاته، وانحرت فيه هذه المناقب الجتة وسكنت في معادة حركاته، وحدث تنا
~~وماجر معنا وإلينا: ورجب حته القديم بهذا الحديث علينا، وراى في احلام (11 امائيه
~~(3
~~حن الوفاء من خيرنا العسيم: وصسدق رؤياه ولا ينكر من(2) تعديق الرؤيا لابراميم،

~~6 اقتضت آراؤنا الشريغة تقديمه بعد ثبوت ما تتدم له من جميل تلك الصنات، وحكمنا
~~(5)1
~~له بذلك(2) في وجه الزمان ولم يات(15 بدافع عند قبول تلك البينات.
# لذلك رسم بالأمر الشريف العالي المولوي السللاني الملكي المؤيدي السيفي: لا
~~زال السساط الابراهيي في أيامه الشرية ممدودا، ولواء شرفه على ذلك المقام المبارك
~~معتردا،
~~ان يسامع الخواجا المشار إليه وأولاده مشمس الدين محمد وشرف الدين عبد الغني
~~وزين الدين قمره(1) بما ms181 يتوجب عليهم في جميع الممالك الإسلامية المحروسة فيما
~~0(
~~يبيمونه ويبتاعونه من الذهب عشرة آلاف مثقال" (7). فإنهم زيوة شاونا التي لنا بها قرار
~~11 8)
~~ومعين : وسياق فرسان الكارم(8) إلى غايات الكرم لأن الشقراة وابلتيا من جنايبه في هذا
~~15 الحين، ورتبته عالية في حاشيتنا بحسن نثله وسعادة ممشاه. وكم ننس تاجر ماتت في
~~رقعة الأرض من كرم ابن مبارك شاه، ولتد طرفنا في هذه المدة وآهدى من التحف
~~تالده وطرينه، وفاح منه عرف الزهور الشامية بحشرتنا الشرينه، وكيف لا وهو البرمان
~~18 الذي تقوم به على محاسنها الأدله. وهي ذات المجلس التي إذا ذكرت اوصساف البلاد
~~جمعت بالسبة إليها جمع قله: [من المنح
~~(1) اثيرهافي: بر: قا: ابراهيم.
# (2) احلام: ها: احكام.
# (3) من: ساتط من تو، ها. بر، تا.
# 4) وحكمنا له بذلك: تا: وحكمناه بذلك. بر: وحكمناد.
# (5) لم يآت: منبء برء قا: لم يؤت.
# () ما بين التجمنين ساقط من پر
~~(7) ما بين النجمتين ماقد من بر: مثقال: طا: مثتالا.
# (4) الكارم: علب، تو، بر، قا: المكارم

PageV00P207

~~============================================================

~~159
~~تبوة الانشاء
~~دغ وست ما قيل في دمشق فقد كفى الورى ما حكاه حتان
~~وان تنتيت في محاسها مذا دليل لها وبرمان
~~ولقد ودت الديار المصرية أن يكون للسر الايراهيمي فيها متمام، وسالته في ذلك فلم
~~(1)
~~يمل إلى الهرم بعد شباب ست الشام. وحسلت نسيم النيرين(1) من الأشواق (2) إليه (3) ما
~~() 11 42)
~~اثقل كاهله فتعلل : ولم يجعل بها بعد نتوش تلك المروج الحافلة فله أن يترقل. والله تعالى
~~يجعل عوده إليها من أجمل الأمور التي تحمد. ولا برحت خواطرنا الشرينة عاطفة عليه
~~(41
~~بمحية نتاكد. إن شاء الله تعالى(4) .
# (38)
~~.1(4
~~(7)
~~ومته(5) توقيع القاضي شمس الدين(1) عحمد (1) بن موسى (14 الأزهري المالكي
~~ت
~~بكتابة الدرج الشريف بالأبواب الشريثة في خامس عشر شهر ربيع الأول سنة تسع
~~(5
~~عشرة وثمان مائة(1).
# الحمد لله الذي أطلع لديوان الانشاء بعد الكسوف شمسا، وأرانا عجائب الليل 12
~~والنهار من سطور قارنت ولؤسا، وزاد ضسياء الأوراق من صرير أقلام المنشثين حشا.
# نحمده حمدا نتنزل ms182 بانشائه في ديوان الرحمه. ونشكرد شكزا نتميز بحسن توقيعه على
~~(1) التيرين: بر. تا: السحر
~~(2) الأشواق: بر، تا: الشوق.
# (3) إليه: ساقط من ملب.
# (4) ستط الاسشناء من طاء نو: بر: آمين-
~~(5) ومنه: علا: ومن انشائه نسع الله في أجله بلب: ومن إتشائه تغمده الله برحمته : ها: ومن انشأه رحمه اله
~~تعال وعتى عنه بمنه وكرمه: قا، بر: من انشائه.
# (2) شم الدين: ساقط من بر.
# (7) حمد: ساقط من تو: ها
~~(8) بن موى: طا: بن القوق.
# (4) بكتاية .. . ثمان مائة : بر: بكتابة الدرج الشريف، فا: بكتابة الدرج الشريف بالأبواب الشريفة في التاريخ
~~المقدم وهو

PageV00P208

~~============================================================

~~19
~~ابن حبة الحسرق
~~كل امه. ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة يتشرف وضل كل يلزس
~~نضلها، وتمتد لنا قروغ الخيرات من اصلها: وتشهد ان خمدا عبده ورسوله الذي هر
~~3 أفضل من جاء يرساله، ومثل الصواب لأمته فهديت بامثلته الشرينه وأسبغ الله عليها
~~ن.:
~~للاله. ملى الله عليه وعلى آله ومحبه الذين سجع مطوق التلم بمدحهم في الاوراق:

~~واشرحت صدور الطروس بهذا الجع الذي هيج الاشواق. وسلم تسليما كثيرا.
# ت
~~ا1(1)
~~وبعد: فديوان الإنشاء الشريف كانت الشن(1) أقلامه قد اعتراها الخرس، ولم
~~يتردد في صدور الأوراق من أفواه المحابر تنى، وانتثرت أوراق المنثور بعد ذبول
~~زمره، وقطعت منه تلك الأصابع التي يي اقلائه في نظمه ونثره. وفساعت رانحته
~~9 من غير تورية قلم يشمها كانب: وتبلد عرفه وكان من الذكاء على جانب: ولم يبق له يراع
~~إلا اشتغل رأسه بالمشيب لعطول المدد: ودفن في قبور الأدوية بإرادة الباري وهو عارت
~~الجسد: وتأيدت رسالة السيف عليه وكذبت رسالته المعدقه: ولم تظهر لدوحة الانشاء
~~12 لفصنه ثمرة عل ورقه، وتتضوا ما اختاره ابن تبانة من فاقل الفافل، واخفوا شاسن
~~ابن عبد الظاهر فلا قلم إلا ودمع مداده على تلك المحاسن سائل: شكا فعل الخطاب من
~~:
~~عدم الوضل. وتنكر التعريف كأن لم يكن لنروعه أضل، ولم يظظهر للتثتيف في خقلي التلم
~~15 صغدة: ومع من كمل المداد الأسود نظهر ms183 البياض على عينه المسوده، واطبتت عيون

~~الأحرف من تشاتيرها هذب تلك الاجفان . ولازمها الترح فامست تلك العيون
~~11(
~~الساحرة بغير إنسان . وفرق بين قسي(1) دالاتها وسيام فمزاتها مده : ومنعا من الغرض
~~(4)9
~~18 قلم تستد إليها يد سائبة1) بثدة. وكان الفتح ليس له طاقة على بيوت الانشاء فسد

~~الباب: وأبعد لجهله كل كريم من الكثاب، إلى أن ظهرت ايامنا الشريثة المؤيدية. وبرزت

~~فرسان البلاغة في الأيام البارزية . وقالت قيوة الإنشاء: "دار لي الدور . وصعدت اقلامي
~~2 إلى نجد الطروس بعدما كانت من بتلون الاودية في غوره.
# (1) السن: تيه ها: السنة.
# (2) تى: ساتد من بر قا.
# (3) مسائبة: طب: مساببة 9 بر. قما: كانبة.

PageV00P209

# ============================================================

~~111
~~قهوة الانشاء
~~وكان المجلس السامي التضساني الشمي محمد ابن قوق(1) الأزهري المالكي: "أدام
~~3
~~(2)
~~الله تعالى نعمته واعلى(1) في ايامنا الشرينة رتبتهه(11 ، ممن زاحم فرسان هذه الحلبة
~~بالمناكب. وهز مثقف قلمه وكتب فأغنى عن الكتائب، ويرز بين الأقيال البارزية
~~وبرز. وحوى قصيات مالسبق من اقلامه وأحرز. كم ترسل وأتحف برسالة محمدية:
~~121 (4)1
~~والتى عصاء(1) التلم من يده البيضاء، وخحقق كل احدة انها اليد الموسوية. واقتفست اراؤنا
~~الشريثة نلمه في هذا السلك ليطابق حسن هذا النظظم بنثره، ويحلو الجناس من سجعه
~~البدي بين قلرسه وسلرد.
# لذلك رسم بالأمر الشريف العالي المولوي السلطاني الملكي المؤيدي السيفي. لا
~~زالت شموس دولته الشريثة مشرقة بنور إقباله. ولا برح محروسا بمحماء واله:
~~ان يستقر المشار إليه في وظيغة كتابة الدرج الشريف بالابواب الشريفة: فإنه في
~~الانشاء وعلم الحساب فارس الحلبتين : وعسكري الصناعتين. إن أدار كأس الإنشاء بادر
~~كل من المنشنين رنهل، أو حاسب ضاع حساب الكتاب وانعقدت على ففله الخمل.

# فليباشر ذلك عل ما علم من كمال ادواته: ويسكن في بيوت إنعامتا بسعادة
~~(5
~~حركاته، ويشرق في افتنا الشريف (5) بشمه: وينعش اجسام اللروس بحاسة لمسه.
# فشباب الانشاء قد عاد في أيامنا الشرينة بعد ما ثابت من أدويته الذوائب: وغازلت
~~وجوه طروسه من عيونها ونوناتها بكل عين ساحرة(6) وحاجب؛ والوصايا كثيرة وهو
~~إلى ms184 الالنزام بصحة تبولا اقرب، فإنه فتيه عالم ومالكي المذهب، والله تعالى يزيده بشعلة
~~(9)
~~من العلم (1) ولا يخلي إنشاءه من النكت الأدبية، ويزيد أيام الديوان الشريف بهجة بطلعته
~~ا(4)
~~1 (4)
~~الشمية. بمنه وكرمه (8) إن شاء الله تعالى (9).
# (1) ابن نوق؛ علب، تو، بر، قا: بن موسى:
~~(2) اعلى: ملب. تو، ها: عل.
# (3) ما بين النجمتين ساقط من بر:
~~(4) ما بين النجستين ساقوط من بر
~~(5) في افتنا الشريف: ملاء علب؛ في افق الشريف: تو: ها: في افق التشريف.
# (2) ساحرة: تو، هاه بر: تا: سحاره.
# (7) من العلم: توء ها، بر. قا: في العلم.
# (8) بعمنه وكرمه: ساقعذ من تو: ها، بر: قا.
# (9) متعط الاستناء من توه ها

PageV00P210

~~============================================================

~~112
~~اين حية الحموند
~~(39
~~(1)7
~~ومما ورد على الأبواب الشرينة نسخة الكتاب الوارد من ساحب اليمن(11 عل يد
~~(2)
~~3 التاضي امين الدين ابن مغاح (2) في سادس عشر من شهر ربيع الاول سنة تسع عشرة
~~.(3)
~~وثمان مائة، وهو1:
~~1 (4) ا1
~~أعز الله أنصار المقام الشريف : العالي (4) ، السلطاني، الاعظمي : الإمامي ، الممامي:

~~المالكي: الملكي: المؤيدي، وأيد سلطانه، وأمد بالنصر أعوانه: وشيد بالعز آركانه، هولا
~~(5
~~برح العيش الرغيد في أيامه، والموت المبيد في حسامهه(15، والامن في ممالك مصره
~~وشامه(1)، والخوف من خلف عدوه وقدامه، وخض بسلام لا اطيب منه إلا
~~أخلاقه، ولا أزكى منه إلا أعراقه: ولا اثمر منه إلا عهده وميثاقه:
~~ورد المثال الشريف، شرفه الله وعظمه، وعززه واكرمهه(1): فحمدنا الله تعالى
~~2 (06
~~على ما تضسمنه من النعم التي وهبها، والفتن التي اذهبها واخمد لهبها(1)، والفتوح التي
~~12 نتح (1) مغاليق أبوابها: ورد بها حقوق الاسلام من غصابها، *والملك الذي ابتهج به الدين
~~الخنيفي سرورا، والسعد الذي كان له في الأزل مذخورا، { إن هذا كان لكم جزاء وكان
~~سعيكم مشكورا*(10) : ووصل به ما وصل من الإكرام، وأتحف به من الأيادي
~~(10)
~~(1) راجع رقم (20) ص 13.
# (2) ابن مفلح : طا، ملب. ها: منلح: ربما ذكره "الضرء اللامع، للستاوي ج 10 مس 166 رقم الترجمة
~~686: مفلع بن تركي الاجدل
~~(3) ومما-.. وهو : قا: ومما ورد على ms185 الأبواب الشريقة مكاتة مساحب اليمن غلى يد القافي أمين الدين بن منلع
~~في ربيع الأول من الستة المذكورة وهو : بر: ومما ورد على الأبواب الشريفة مكاتبة صساحب اليمن على يد
~~التاضي أمين الدين بن مفلع وأول ذلك.
# (4) العالي: ساقط من بر: ها: العالمي:
~~(5) ما بين النبمثين سانعد من فلب.
# 1) ره وشامه: ها: عضره ونيامه.
# (7) ما بين النجمتين ساقط من بر
~~() أحمد لبها: ساقذ من
~~9) نتم: علب: فتع الله
~~(10) سورة الانان 22/76 ، وما بين النجمنين ساقط من بر:

PageV00P211

~~============================================================

~~تهوة الإنشاء
~~الجسام: المستتبلة بالاجلال والاعظام، والمحدثة عن خلق عغليم: وفقل عميم، فما
~~أهل مضر على الترب بأعرف من أمل اليمن على البعد بما انتشر من محاسن المقام العالي
~~وفضله(1)، وسباسته وعدله، وما خصه الله به من النقر التام الآيات، والتأييد المنقسور
~~الرايات، والتوفيق البعيد الغايات، والفضائل التي ملأت التلوب بسحبته، واكدت
~~(2)
~~الأشواق إلى رؤيته: وعلمنا بها آنه الملك المخيي ما كان من السلف (11 الاول من
~~المعادقة والموافاه: والمواددة والمصافاه، والمخالصة والموالاه. وفي هذه المناشير(1
~~الصادره: وهي كتب من الملوك المتأخره، إلى صاحب اليمن الملك الأشرف، تغمده
~~الله برحمته وأسكنه بحبوخ جنته، ما يشهد بما بينهم من المحبة الصادقه: والطبائع
~~المتوافته، والألغة التي اننظمت عتوذها، وصسدقت عهودها، ووشبيت برودها، وما
~~تضمنته من الاهتسام بنصره الأوذاء: وبذلثه من بعث الجيوش للنضر على الأعداء.
# ونرجو أن المقام العالي، خلد الله تعالى ملكه، هو الواصل أرحام تلك المودات الشريفه:
~~والناشر اعلام تلك الوصلة اللطيفه: إن شاء الله تعالى.
# صدرت والمراكب ساثرة على تبج هذا البحر كانها لبال خعلارة، وكأن ما فوقها من
~~ن
~~القلوع أيام مؤارة، وكارمها وشجارما مثتلون من المكارم، ممتلثون من المغانم، سالمون من
~~المغارم، إذا سكتوا من الثناء نطتت به حتائبهم: واذا تضروا فيه طؤلت زواملهم
~~وركائبهم: والرعايا باليمن تحت فلل الأمن وادعه، والمعدلة لأركان الباطل صادعه:
~~ويد العدل والانصاف لشسمل الحتوق جامعه. ولسعلوات أرباب الأدواء قامعه. إلا أن
~~الشريت حسن بن عجلان قد أخاف العباد في الحرم الذي جعله الله اينا، ms186 وأصبح يتخعلف

~~11 (4)
~~الناس من وستله ومن حوله مقيما وظاعنا : حتى انتعلع حاج(4) اليمن ونجاره من موسم
~~مكة الحرام، واشتدت وطأته على الخلق واستغنى بما انتهب من الأموال العظام: هوبتي
~~كالقاطع وقته الحاضر غير مراع لرياسه:(5) ولا ملتفت على سياسه"(6)، لا يدخل تحت
~~(1) وننسله: تو، ها: بففله.
# (2) من السلف : توه ها، بر: تا: بين اللف.
# (4) المخاشير: ها: المباشر علب : المناشر.
# (4) حاج: پر: حج: علا: جناح.
# (5) لرياسة: تر، ها: للرياسة.
# (6) ما بين النجستين ساقط مت بر

PageV00P212

~~============================================================

~~114
~~ابن حية الحسري
~~طاعهه ولا يتارب ما دخلت فيه الجماعه: وقنع منه ملوك مضر بسلامة حاجهم من شرد؛

~~ووكلوا غيرهم من الحاج والتجار إلى امره: فاستباح الاموال واستحلها، ونتف معاقد
~~شرائع الاسلام وحليا. وما أخذ الولاية لولده إلا تكبرا عليها . وأنفة ان تكون على يده يد
~~تسمتد إليفا. فتدم ولده كالبيدق في العمدر(1) وهو يرى أنه في حمايته. وأنه ما بتي فولده
~~عزير لا تتدر الملوك على نكايته، خيالات غرته بها السلامة. وخدعته بها الجرآة على أرباب
~~6 الزعامة، ومن جمع ما جمع من الذهب: وحاز ما حاز من النشب، تعدى طوره
~~واستخف غيره، ورأى أنه بالملك أولى: وترقب لأعمال الحيلة فيه حولا نخولا:
~~نعواقبهم غير محموده، وقبائحهم غير محورة ولا معدوده، وبالله ما آخذ اموال اليمن
~~هذه السنة بيمينه التي هي يده . يل يمينه التي لم يصدق بها موعدد، *(وقاسنهما إني لكما
~~من الناصحين)(2) : وراعينا من حقوق المقام العالي : خلد الله ملكه ، ما لم ثراعه : ورأينا آن
~~(2)
~~ننتصف بيده الشرينة ولا نكيل له كما كال لنا بضاعه: (من الطويلا
~~لولاك ما امتدت إلينا يينة ولا شانه منا خسام ولا رمغ
~~تركنا له من خوف غثبك ما لنا وإن كان لا يرضيك من مثله الصنع

~~ونحن عل علم بأن ليس عندكم أمان لمن يبغي النساذ ولا ضلح
~~15 وإن لسنا في رفع شكوى تجارتا إلى عذلك الانعساف في الحكم النجح
~~وقد سلط الله عليه ابن أخيه وهو(2) رميثة بن محمد بن عجلان فإن العم ms187 ظلم حتوقه:
~~11 44)
~~وبره الولد فاكثر عتوقه، فخرج منه مغافبا قغضب لغضبه القؤاد(12، والسبت آن ذلك
~~18 صادف فوى في الغؤاد، وقد ترشح لعللب الولاية في البلاد، وقويت شوكنه، وزادت

~~على غضبة عمه غضبثه، وقد دخل اليمن مسترفدا فرأينا من أخلاقه اللينه، ومنعلقه الذي

~~هو منه على بينه، ما يصملح أن يكون بد أهلا للولايه، وموفعا للكفايه، فإن اقتضى الراتي
~~21 العالي كسر شوكة حسن بإقامة(5) مذا الكنؤ الكربم(6) مع ولده في نصف البلاد:
~~(1) في العده فقلب، قا: العدور
~~(2) سورة الأعراف 21/7.
# (3) وهو: ساقط من تو: ها.
# (4) التواد: طب: بعقس الثواد.
# 5) باقامة: بر: لاقامة.
# (2) الكريم: ساقع من بر

PageV00P213

~~============================================================

~~19
~~تهوة الإنشاء
~~1 (1)
~~اتسق(1) الحق واقترقت كلمة الغساد : واجتهد كل في بذل الطاعة والانشياد، وهذة
~~.
# سياسة بل فرصة تغتنم لا ينبغي أن يعرض عنها: فما تتعطع الشجرة إلا بعود منها.
# ل(4)
~~موقد عثر حسن بن عجلان مراكب(1) في البحر صيرها على الناس البتا، بتعلع
~~(4)
~~(3
~~السيارة(2) عن العلور ويأخذ كل سغينة غضبا: ولاجلها شحنا(4) مراكب الكارم من
~~ه)
~~المتاتلة بكل باسلء(3): ومن انواع السلاح بكل ما يعتضم به المتاتل، من سيوف
~~ورماح، وسهام يطير منها الموت بجناح: وقسي كلما اشتدت اتسعت خطا سهامها

~~الفيساح، ومدافع لا يدفع عذابها عنهم ترس ولا سلاح. وامرناهم ان يستكثروا من

~~(5)1
~~فلروف الماء واوعيته، واتناهم بما(6) يعتاجون إليه من اوانيه واستيته، خوفا آن يتف لم
~~بجموعه(7) عل موارد الماء: وأن يحول بينهم ربين الاستقاء، والله الكائي.
# وأما أخبار أهل (4) اليمن فكلمة أهل السنة ظاهره ، وصفقة اهل البدع خاسره:
~~(4) ا1
~~والنكايات فيهم متواتره، والحاجة إلى المساعدة بالنجدة وإلى شراء الممعاليك الجلب الجياد
~~(9
~~مشتده: وإلى السلاح فإنه(6) نعم القده . قإن اقتضى الراي الشريث ان يبرز مراسيمه 12
~~الشريثة بالإذن للنراء في شراء(10) ما تشيد به التذكرة من المماليك والسلاح وغير
~~ذلك، مضافا إلى ما نجود به اليد الشريفة من منالك: كما جرت عوائد السنراء في ايام
~~الملك الشهيد برقوق: فإن ايامه كانت أيام خير وسلامه- وسكون واستتامد. ms188 ولكن خلفه 15
~~من قعع ما وصل، واخذ ما حصل: وتثر التجار. واخلى من المراكب البحار، حتى ايد
~~(1) اتسق: تو، ها، قا: آتت: بر: انشق: ملب: انتشق،
~~(2) وتد عمر حسن بن عجلان مراكب: بر- ولقد بث حسن المذكور المراكب " تو: ولقد حن ابن عجلان
~~المراكب، ها: الخذ ابن عجلان مراكب.
# (3) اليارة: بر، قا: السفارة:
~~(4) محنا: بر. قا: اشحنا.
# (5) قرانا النيس بين النبتين في ولب كمايا: ولتد ... (بيافس) حسن بن عجلان مراكب مسبرها في البحر
~~اليا، بغلع بكل باسل..
# (6) واعناهم بما: تيء ها: اعناهم لما "قا: أغتينا بما: بر: اغنيناهم بما.
# ) بجموعه: تو، قا: غوعة: ساقعد من ى
~~(4) اهل: ساقعط من بر: قأ.
# (9) فإنه: تو. ها: تايهم
~~(10) في شراء: ملب، تو: في اششراء: ماتط من قا

PageV00P214

~~============================================================

~~ابن حبة الحموق
~~1 11
~~الله الاسلام بهذه الدولة المؤيدية فحتنت الدماء في أشبها، وقرت الرؤوس في كواهلها:
~~وحنظت الأموال على أربابهاء والحمد لله رب العالمين.
# وقد صدر "المجلس السامى (الأثيري(1) الكبيري الأجلي) ،(1) القاضوي الاميني
~~8 (1)

~~أمين الدين مشلح *التركي - سلمه الله -(3) ، والسغراء وما بأيديهم بجوار المقام العالي،

~~5 خلد الله تعالى ملكه ونصره وفي ذمامه: وجلالته واحترامهء(4)، فچواره عزيز، وذمامه
~~6حريز، ولكل خشاد لا يؤمنون أبذا: وقد استعاذ مسيد المرسلين، صلى الله عليه
~~وسلمه(5)، من شمانة الأعداء. فالسفراء - إن شاء الله تعالى - لا ينقطعون هكل
~~(9
~~عام (1) عن التزوله (17) ببابه ، والتعلق(4) بجنابه ، هفما انقطعوا في ايام فرج. إلا لما سد
~~(8-
~~(2
~~ات1
~~(4
~~دون معروفه النرج: واما هذه الأيام فإنها تواريخ الخيرات، وتذاكر الحسناته(11، ومما

~~اقتضساه الادلال على مكارمه، والتبسط في موابه: التعمدق بما امكن من السناقير
~~الملكيه، وهي التي تسمى بالشواهين البحريه، فللمحب إدلال: وقد يكون من
~~12 المحبوب الاحتمال، والله تعالى يسمع الخير من اخباره: ويحسن الكقاية في إيراده

~~وإصداره، هإنه على كل شيء قدير.
# (1
~~والحمد لله رب العالمين (إن شاء الله تعالى بمنه وكرمه)5
~~(1)
~~الاثبيي: تو، ها: الأميري: مافعل من ملب
~~ما بين النجمتين ساقط من برء ومما بين الملالين ساقط ms189 من قا.
# (2)
~~ما بين النيستين ماقط من بر: زيادة في قا: تعال.
# (3)
~~عا بن اليستين ساقط من بر
~~(4
~~ما يين النجنين ساقطط من بر
~~(5)
~~كل عام: ماقط من قا.
# (2)
~~ما بين التيمتين ساق من بر
~~(7)
~~والتعلق: بر: ولا.
# (،8)
~~(4) ما بين النجمتين ساقط من بر
~~(10) ما بين التجمتين ساقط من بر: وما ببن الملالين ساقط من لاء تا

PageV00P215

~~============================================================

~~تهوة الإنشاء
~~(40)
~~(2
~~(1)
~~وكتبت (1) الجواب عن المكاتبة المذكورة(1 هفي قطع النصف بقلم الثلث العلامة
~~ئة (3)
~~اخوه في خامس عشر شهر رمضان المعظم قدره سنة تسع عشرة وثماني مائةه
~~اعز الله تعالى انصار المتام العالي، المولوي ، السلطاني، الملكي: الناصري : الشهابي:
~~لا زال جناس(4) محمده سعيد الحركة بين اليمن واليمن، وسينه اليماني لم يرض بمجاتسة
~~سيف بن ذي يزن، والأمة بأحمدها تهنا بجنات عذن في عدن. ولا برحت صنائعه
~~بنعاه شبرة(5) حتى في سطور الطروس، واقلام الثناء سود اللمم بمدحه ولو تركته
~~ه)
~~لاعتراها شيبت في الرووس، وتحياته المكرمة مخصوصة منا بشرف التسليم: وبدور مودته
~~سافرة في ليالي سطورما بين بديعي التكميل والتتميم
~~أصدرناها إلى المقام(2) وشاهد المودة قد وضع رسم شهادته وكتب، واثبت
~~مقدمات الاخلاص نحكم له قاضي المحبة بالموجب، واودعناها من السلام ما تعشه
~~رحمة الله وبركائه : ومن عليب الثناء ما تتأرج (1) بين أدواح ذلك المندل الرطب نفحاته :
~~اومن خالض المودة ما نظم بغير مخلضي ولكن له - إن شاء الله حسن الختام. ومن
~~8 (8)
~~سجعات الشوق كل مصونة ليس لا غير اسود((1 اليتس زمام.
# ال وتبدي لكريم علمه ورود المثال العالي متحملا اتواع العليب من تلك المعادن التي 15
~~ود النسيم أن يتيد فيها ويحتبس، ولقد رافقها لاكنساب الرقة ولكن سرق مين غرفها
~~(1) نكتبت: علا: وكثب مسيدنا وشيخنا المتشئ المشار إليه ، قا: نكتب المنشئ المشار إليه: بر: فأنشا المقر
~~المذكور: ملب: فكتب تغمده الله برحمثه.
# (2) الجواب . المذكورة: ولب: عن المكاتبة المذكورة جوابا.
# (3) ما بين النجمتين ماقطط من بر، سنه تع عشرة وثمالي ماثه: فاء من السنة المذكورة. وانساف كاتب
~~ننة تو: ورسم ms190 المكاتبة وأفساف كاتب نخة قا: وهر.
# 4) جناس: تو: جاش
~~(5) خبرة: ها: عمترةء ماتد من ملب.
# (6) المقام: علب : المقام العالي.
# (7) كذا في الأمسل.
# (8) اسود: بر، قا: مواد.

PageV00P216

# ============================================================

~~118
~~ابن حية الحو
~~11 1 (1)61"
~~وتكلم ينفس. فاكرم به مثالا(1) أرانا خفر الملك على كل قرينة لا من خجب البلاغة
~~ستور، وخدامها من شود سطورما وبيض طروسها عنبر وكافور، ورد ومحث
~~2 الصفاء صقيلة فتسئل فيهاء واظهر من أوراقه ثمرات المودة ونحن بيد الثبول
~~نجنيها. وقدم من ذلك الحرم الأحمدي فكان اكرم وافاء قويل منا بالاكرام، وفتح

~~(2)
~~ايواب الدخول إلى السلام: فسلمنا وقلنا لخواضنا: {ادخلوها بسلام1). ولتد

~~6 بملنا بكاس إنشانه وهو بحضرتنا الشرينة دائر، وعلمنا ان منا الإنشاء لا يصدر
~~إلا من فاضا، والغافسل لا ينسب إلا إلى الناصر. وتغزلنا بمحاسنه في جيرة اليمن

~~بعد التغزؤل في جيرة العلم، وراينا خحشن بلاغته فقلنا: "هذا لا يعسدر إلا من رب
~~9 سين وقالم،، ووذ كل دوح آن يسلا طروس آوراقه برخان سطوره، وتعلغل كل
~~(31
~~روض أريض(4) عند وروده على زهر منثوره ، وقالت فصاحته وتلك البلاغة التي
~~ال
~~جاءت بسحر البيان: "هل ينني لنا بصدق المحبة:، فقال لما القلب: قضي الاثر
~~12 الذي فيه تستفييان(1): فهذا نفس طيب عرفنا معدن طيبه فلم تتل: "من ايز
~~اتل: "من اين 07.
# وهاي سلاقة إنشاء أدارت سلطانياتها فانشات آمل الخانتين: وهذا سحر صدقت
~~عزائمه في العطف والتبول بين الملكين. وأبعطل هذا السحر الحلال ما خوم ببايل من
~~(5)101
~~15 سحر الملكين: واشتمل على نظم ونثر. وراينا شعار السلطنة علييما عيانا. كان
~~البلاغة قالت لهما قديما: سنجعل لكما سلطانا": نعلسنا أن هذا الأدب الملوكي لا
~~يكتب إلا من ديوان سلطان: وهذه النصرة لا تتولد في البلاغة إلا من نادر رفعت له
~~18 أعلام البيان. فيا له من مثال تدرع زرد ميماته فقلنا: "لا طغن فيك لطاعن": وشرع
~~أطباق(6) بديعه نكانت على اكناف النيل المبارك من آنزه المساكن، واطرب بانناس
~~علسنا أنها عدت من يراع ما برح بالسعادة ms191 موصولا: وطاف في حضرتنا الشرينة
~~21 بكاس يمنية كان مزاجيا زنجبيلا ، واهدى مخدرات تحفة فكان المسك من خدامها
~~(1) مثالا: ما: ما.
# (2) سورة ق34/50.
# (3) ارينس: ملب. تو: آبيفس
~~4) سورة پوسف 41/12
~~(5) غيانا: ساقط من لب.
# (6) وشرغ الباق: علب: شرع علياق: ها: سرع ملباق

PageV00P217

~~============================================================

~~11
~~نهوة الإنشاء
~~السود، وفتق لنا ريخ المسرة بعنبر وطعن في ريح جلاد بن هانئ بذلك العود، واثحشنا


~~من غرائب زييدد بزبد، ومن سحر بيانه ما اشارت إليه اسابع الأقلام وقالت: "هذا
~~الغائات العقمده. وقد اكثر هذا المثال في كتابه المبين من إيناس (1) الحخطاب، وقفست به
~~02(2)
~~الوحشة أجلها فتلنا: { لكل اجل كتاب}(2)، وارخ في وجوه الاعداء سلخا لما ورد في

~~غرة المحرم، وأئبت تسب المحبة بيننا في نظلم نسيبه المقدم: وجاء على يد المجلس
~~السامي التاضوى الأميني أمين الملك فعلسنا أن هذا الأمين لا ينسب إلا إلى ذلك
~~(31
~~الرشيد: وهو مغلح في الحركة والاسم(2) وهذه التورية يحسن بها بيت كل قصيد.
# وما خني عن كريم علمه إبطال النوبة النوروزية وايتاع الضرب فيمن جع فيها
~~عودا. وكم افترسنا منهم لما زادوا بالعشيان في سنة سنع اشودا، وتصلب العزم الشريت في
~~العام الثاني على أهل الردة بعده : ومتابلتيم (4) على تقض البيعة . وكلما اظهر السيف فيهم
~~جزرد أطال الرمح مده، وسالنا كبيرهم عن سبب كفر النعمة وهو في الاصغاد من
~~(5)0ا.0
~~المقربين . فبيت الذي كفر *( والله لا يمدي القؤم الظالمين(15: [من الطويل )
~~ومذ نظموا العضيان بالشيام خامرت رؤوسهم قشرا ومالت إلى الششر

~~(97
~~ولم يشعروا إلا ونحن براعة(1) لمجيشي له في النظلم نوع من السحر
~~فطارت رؤوس القوم حتى كانها تحوم اشتياقا من يدينا على وكر 15
~~6 ا1 (2) 1121
~~وكلن اعادينا بها الارض زلزلست وقالت: وحق العضر(11 إنا لغي خشر
~~(4)
~~وأدرنا عليهم بعد السكر من الحرب كؤوس الحين (8)، وغدنا إلى الديار المصرية فخضع
~~النيل لكسر نوروزه لما علم اننا كسرنا بالشام نوروزين، وجلسنا على قخت ملكنا الشريف 18
~~وقد تولدت به الأفراح: وجاءت تحاياكم المكرمة على يد مشلح ms192 فتبين اشتقاق الفلاح.
# (1) ايناس : قا: أنياب.
# (2) ودة الرعد 38/13.
# (3) الإمم ساقط من توء ها
~~(4) متابلتهم: قا: مقاثلتهم
~~(5) سورة ال عمرات 86/3.
# (2) كتا في الامسول.
# () العسر: بر. قا: النفر:
~~(8) الحين: ملب: لجين

PageV00P218

~~============================================================

~~ابن حجة الحسري
~~واما الشري حسن بن عجلان فإنه بلغنا أنه طابق تسميته عند المقام بالعك
~~فرسمنا بطرده، وقانا له: "هذا الكدز لا يليق عند مكان الصفاءه فقربنا إليهم المسرة
~~3 ببغده، وعلمت اهل مكة منا بذلك فانكرت مشاركته في شرف البيت، وأخرجته من
~~الحرم الشريف وغلقت الأبراب وقالت: "هيت". وانقطع آمله من ورود زمزم وقد
~~جرعثه كؤوس البين مرارة الإجسدار، وتيقن قتل ننسه عند خروجه من الديار: ولم
~~6 تتعرف به عرفات لما طرد(1) متكرا على وجل، ولا أمكنه أن يقول بعدها: سآوي إلى
~~(1)
~~جبل(2). وأيتن أن يصاب من كنانة مصر بسهام يبلغ بها المقام الغرض ويقول بيلاغة
~~(1

~~وايجاز: "سهم أصاب وراميه بذي سلم من بالحجازه، وعلم أن سيفنا المؤيدي لا بد أن
~~يسبق قيه العذل(3) ويدخله في خبر كان، وتتنغص حياته ويأتيه الموت كابيه عجلان:
~~(4
~~(من العلويل])
~~وئمي اليماني نانثا ملة جننه ومن كشرة التطويل تختضر الرمغ
~~كذاك مديد البحر يمضي زحافه بتتطيه قنهرا ويتفيغ الشن
~~وفي جسدة يسي الرور ممددا وللطير في افنانها بالمتا ضدح
~~وتعذب من غيذاب أرياق ثغرما وشاربها من لذة الرشف ما يضحو
~~وأعداؤنا اعداؤكم غير انهم ظلام حاه من صداقينا الضبح
~~ونزل بعد ذلك على العلور: وقال له لسان الحال والبحر المسجور : "{إن عذاب
~~4514
~~ربك لواقع}"(4) : وفهم إعراب سيفنا عن صرفه، فصرف ننسه رلم يثتؤ(5) على الصرف
~~18 بمانع وتحتق أنه فعل فاحشة وظلم تنسه وذكر الله واستغغر لذنبه، واستجار بقوله تعالى:
~~02
~~{وإن تغنوا وتصنحوا وتغفيررا(6) إلى آخر الآية، فراينا العفو اليق به : وعلى كل حال
~~11(2)21
~~نهو شريف ورتبته في الشرف رفيعه، وقد تاب من ذنبه وطمع في أن يكون المقام

~~2 الأحمدي شنيعه، التزم بالتوصل إلى رضى الخوالر الكريمة عليه ويرذ الأمانات إلى
~~(1) طرد: ها: فلهر ms193
~~(2) سوره هود 43/11.
# () العذل: ملب، تي: العدل.
# (4) سورة العلور 7/52.
# (5) ينقو: ها: يتفتوا.
# (6) سورة التفابن 14/64.

PageV00P219

# ============================================================

~~121
~~قهوة الإنشاء
~~اهلها لينوز بالتفات العواطف الناصرية إليه، وأقسم بالبيت العتيق ان يتقرب إلى المقام(1
~~(2
~~باخلاص جديد، وقال: "كل احد بعرف أن الحنو الآحمدي على الحسن(1) غير بعيده.
# واما الاختيار الكريم في ابتياع المساليك فمماليك المسلكتين منتظمون في سلك
~~واحد، وصلة خدمهم عاندها عل كل من الجهتين عالد.
# وأما الأسلحة فأعز الرماح في أفق مراده = إن شاء الله تعالى - هو الرامع ، ومخالب
~~اسنتها لجوارح أعدايه هي الجوارت: وقد أطلتنا له السن السيوف ليكلم بها أعداةه بما

~~يحجمها عن الكلام: ويبالغ بين بلاغة ضربها ودم الأعداء في صحة الانسجام، ومن
~~التيسي ما يكون في عسكره المنعسور مما بتع لاختيار الكريم عليه من الحلقة، وكل من
~~سهامها كوكب صبح ولكن لم يرض من غير دم الأعداء شفقة.
# واما السناقر فقد تقدمنها حماثم السجع معلوقة من تشاعير الشطور الواقا، وبعدها
~~تصل منشدة: [من البسيطظ)
~~(
~~لا سكن الله قلبا عن تذكركم(2) فلم يزل بجناح الشسوق خفاقا 12
~~والله تعالى تجيل أغصان الأقلام في رياض الثناء بوصفه الزاهر، ولا زالت أركان
~~اليمن غروسة منه يقوة وناصر.
# (5
~~"إن شاء الله تعالىء(2) (بمنه وكرمه)،3
~~(1) التام: تو ها، تا: المقام الأحمد
~~(2) على للحن: تو: عن الحسن : ساقط من ملب.
# (3) عن تذكركم: ها: عن ذكركم 1 طب: عند ذكركم.
# (4) ما بين الملالبن ساقط من طاء تو
~~(5) ما بين اللالين ساقعط من بر. ق. وني لا أشار ناسخها إلى النص السابق بقوله : "امل ذلك منشثه - أطال
~~الله بقاءه - بمنزل مخدومنا المقر الأشرف الشمسي العسري - جمل اله بوجوده وحضوره بعد موكب
~~يوم السبت المبارك السيادس عشر من شهر رمفسان المعظم قدره منة تمع عشرة وثمان مائة: والحمد لله
~~وحده ومسلواته على سيدنا محمد واله ومحبه وسلامهء حبنا الله ونعم الوكيل":

PageV00P220

~~============================================================

~~2
~~ابن حجة الحسوية
~~(41)
~~(1)
~~ومما رسم لي به مولانا السلطان الملك المؤيد - عز نصره - ان انشي:(1، بشارة بوفاء
~~43)
~~3 النيل(2) في سنة ms194 تسع عشرة وثماني مائة، وأن آخترع (3، في هذا النوع ما لم تيسبق إليه من
~~(2) 1
~~ت
~~التاضي الفاضل ولا من الشيخ جسال الدين ابن نباته: فتعين هنا كنابة ما قاله كل منهما
~~لتظيمر سلامة الاخثراع.
# :(4)
~~قال التاضيي الفاضسل(4

~~يعم الله مبحانه وتعالى من أفسواما بروغا، واضناها سبوغا، واصناها يتبوعا،
~~واسناها مشوعا، وأمدها بحر مواهب، وأضمنها حسن عواقب، النعمة بالنيل المصري
~~(51
~~الذي يبط الآمال ويتبضيا(5) مده وجزره. وئرفي النبات ججره: ويجري على اسود
~~0 (2)
~~الأرفس بفشته البيضياء، وتهنأ بيد الحصب(1) نقبت الجدب من الحجرباء، ونحيى مطلعة
~~انواع الحبوان، ويجني ثمرات الأرضى عنوان رغير صنوان: وينشر مطوي حريرما
~~12 وينشى مواتها، ويوضح معنى قوله تعالى - عز وجل- وبارك فيها وقدر فيها

~~أقراتها}(7) ، وكان وفاء النيل المبارك بتأريخ كذا فأسغر له وجه الارض وإن كان قد
~~()


~~تنتب وأمن يوم بشراه من كان خائنا بترقب. ورأينا الابانة عن لطائف الله سبحانه التي
~~(8)
~~15 حتقت الظنون، ووفت بالرزق المضمون: (إن في ذلك لايات لتؤم يؤمنون}() . وقا
~~(1) وما ... انشي: علا: وثما رسم به مولانا السلطان المالك الملك المؤيد عز تعسرة لسيدنا الشيغ الامام العلامة
~~مالك ازمة الأدب تتي الدين ابن حجة امتع الله ببقائه أن ينشئ 1 علب : وثما رمم به مولانا السلطان الملك
~~المؤيد سفى الله عهده للشبخ تقي الدين المشار إليه ان ينشئ "ها: وثما رمم به *ولانا السلعلان الملك المؤيد
~~لبدنا الشيق المثار إليه تقمده الله تعالى يرحته أن ينشئ :قا: ومما رسم به السلعلان الملك المؤيد للستر
~~التقوي المشار إليه فيه ان ينشئ بر: وقد رسم اللعلان للمقر التتوي أن يشي
~~(2) النيل: علب: النيل المبارك.
# (3) اخترع : في جميع النسغ : بفترع.

# (4) افسافت ها: رحمه الله تعالى
~~(5
~~يقيفسها: ماقد من ها
~~(2)
~~ااب : ملب : اخميب
~~ورة فقلت 10/41.
# (17)
~~ورة الروم387/30.
# (8)

PageV00P221

~~============================================================

~~1
~~تهرة الإنشاء
~~(1)
~~اعلمناك بتوفية حثه من الاذاعه، وتبعده من الاضاعه: فتتصرف فيه على ما نصرفك(1
~~من الطاعه، وتشهر ما اورده البشير من البشرى بابانته، وتمده بايعسال رمسه إليه مينثا
~~عا عادته.
# وقال الشيخ ms195 الإمام العلامة جمال الدين ابن ثباته . رحمه الله تعالى (2) :
~~.(2)1
~~ما زالت مبشرة المنازل بكل مبهجه، معطرة الأرجاء بكل ساثرة أرجه، ميشرة
~~الأوقات لمقدمتى سماع وعيان كلاهما للمسار منتجة، مستحضرة في معاني الكرم كل

~~10 (3) ا10
~~دقبشة تشهد حتى بعلة النيل (2) انها آرفع درجه. وتنيي بعد ثناه ما الروضن اعطر من

~~(4
~~شذاه، يولا ماء النيل المبارك وإن كؤم وفاء بأوفى من جداه(14. وفاء النيل المبارك وحبذا
~~(5
~~ال من وفي ثوايي، ومتغير المجرى(5) وعيش البلاد به العيش العسافي : ووارد برد(1 من بعيد
~~9(
~~بعيده وجميل لا جرم إن مده ثابت ويزيد، وجايد إذا تدافع( خبب100 تياره تتلد بره
~~(9)
~~ودره من الأرض كل جيد، وجايل إذا ذكر الحخصب (9) في مكان عيده المشهور التى

~~الشمع(10) وفو شهيد(11). وذلك في يوم كذا فالبلاد جبرت بكسر خليجه:
~~(11)
~~(10
~~واستقامت أحوالا بتعريجه، وأئنت عليه بآلانه، وستت لونه الاصهب على رغم
~~1
~~القسنباء بأحن أسمانه، وجعلت ماءه قاهرا لضبة كل سد ولم تسلطها على مائه.
# وخلق فملأت(12) الدنيا ببشائر غتلقة . وعلق سنره فزكى لونه التبري على معلقة.
# ،11412)0
~~و حدث عن البحر ولا خرج، وانعرج على البقاع بلوي معضسه، نلله اوقات اللوى

~~(1) نتسرفلث: ملب: ها: يسرنك ،قا، ير. (كلسة مهملة).
# (2)
~~الامام العلامة: ساقط من علب: تو. هاء قاء بر: وقال ابن نباية اسقط كاتب لب الترحيم.
# (3)
~~اليل: ملب: النيل المبارك.
# (4
~~جداه: بر: جتاه، علب : جدهاه.
# (5)
~~المجرث : بر: قا: ماه المجرت:
~~(2)
~~ووارد پرد: پر: روارد پرد، قا: وازد برد ر
~~(17)
~~تلافه : تر: ترته:
~~(8)
~~بره تا: حبى: لا: خيت:.
# 9) ذكر الحعب: فا ذكر الحميب تو: ذكيت للتب،
~~(10) اله: بر، قا: الدهه
~~(11) سورةق 37/50.
# (1) ملأت: بر: مليت.

PageV00P222

# ============================================================

~~ابن حجة الحمريا
~~17
~~والمنعرج. واستترت الرعايا آمنين آملين، وقطع وابر الجدب حتى ظلمه(1) في هذه الدولة

~~القاهرة {وقئل الحمد لله رب العالمين}(2). والله تعالى بملأ له بالمسرات صدرا. ويضق
~~(2)
~~1(3)0 9]ه
~~3 بعدله عن الرعية إضرا، ويسرهم في أيامه بكل وارد يقول الإحسان لمتحمله (11: لؤ
~~44)
~~شنت لاتخذت غليه اجرا(15.
# (51 ms196
~~قلت:-
~~وتبدي لعلمه الكريم ظهور آية النيل: عاملنا(6) الله فيه بالخشنى وزياده: وأجراه لنا
~~(71 1
~~في طوق الوفاء على اجمل عاده، وخلق أصابعه ليزول الإبهام (1) فاعلن المسلمون
~~بالشهادة. كير بمشرى نامسى كل قلب بهذا الكسر غمبورا: واتبعناه بنوروز وما
~~9 برح هذا الاسم بالسعد المؤيدي مكسورا. دق قغا السودان فالراية البيضاء من كل قلع
~~(8)
~~عليه: وقبل ثغور الاسلام وأرشفها ريته الحلو فمالت (8) بأعطاف غصونها إليه، وشبب
~~خريره في الصعيد بالتصب، ومد سبائكه الذهبية إلى جزيرة الذهب، وضرب الناصرية
~~12 واتصل بأم دينار، وثلنا إنه ضبغ بشؤة لما جاء وعليه ذلك الاحمرار، واطال الله عمر
~~زيادته وتردد إلى الآثار، وعمته البركة فأجرى سواقي مكة إلى أن غدت جنة تجري من
~~(10
~~تحتها الأنهار، وحضن(4) مشتهي الروضسة في صدره(10) وحنى عليه خنؤ المرفعات على
~~(9)
~~15 الفعليم: [من الوافر
~~72
~~وأرشفه على ظمأ زلالا الذ من المدامة للنديم
~~وراق مديد بحره لما انتلمت عليه تلك الأبيات : وستى الأرفس سلافته الخثرية
~~للمه: بر: قا: الغللمة.
# سورة الزمر 75/39.
# الله: قا: لمتجمله.
# سررة الكهف 77/18.
# قلت : طا: قال شيخنا المشار إليه أبقاه الله تعالى : علب . ها: قال الشيخ تقي الدين المشار إليه :قا: قال القر
~~الثنوي المشار إليه تتمده الله برحمته "بر: وقال التقوي،
~~النيل عاملنا: تو: النيل الذتي عاملنا : ها النيل التي عاملنا ير قا : النيل المباوك الذي عاملنا.
# (7) لينول الابهام: ها: لنزول الإيهام.
# (6) فسالت: ها: نحالت.
# 9) حنسن: تا: حسن تور، ها: حن: بر: خسن
~~1) دده: تر، ها: حنه:

PageV00P223

~~============================================================

~~1
~~قهوة الإنشاء
~~011 (1)0
~~فخدمته بحلو النبات، وادخله إلى جنات النخيل والأعناب فالق(1) النوى والحب:
~~فأرضم في أحشاء الارفس جنين النبت(2) واحيى له امهات العضف والأب:
~~()1
~~وصافحته كثوف الموز(2) وختمها بخواتمه العتيشية، ولبس الورد تشريفه وقال:
~~"ارجو آن تكون شوكتي بي آيامه قويته - ونسي الزهري بحلاوة لقائه مرارة النوى،
~~وهامت به الشتراء فأرخت ضفائر فروعيا عليه من شدة اطؤى. واستوفت الأشجار
~~ما كان لها في ذمة الري مني الديون، ومازج الحوامض بحلاوته فهام ms197 الناس بالسكر
~~والليمون. وانجذب إليه الكباذ وابت، ولكن قوي قوسه لما حظي(2) منه بنضيب
~~(5) الا
~~سهم لا يرد. ولبس شربوش(3) الأترج وترقع إلى أن لبس بعده التاج.
# (4)
~~وفتح منشور الأرض لعلامته بسعة الرزق(6) وقد نفذ أمره وراج، قتناول متالم
~~(4
~~(4)41
~~الشنبر(1) وعلم بأقلامها ورسم لمحبوس كل شد بالإفراج(2. وسرح بطائق السفن
~~فخفتت اجنحثها بشخلق بشائره، واشار بأصابعه إلى قتل المخل. فبادر الحخصب إلى
~~(9)
~~امتثال أوامرد. وحظي بالمعشوق وبلغ من كل منية مناه . فلا سكن(11 على البحر إلا
~~خرك ساكنه للمطالعة بعدما تثته وأتتن باب المياد: ومد شناه امواجه إلى تتبيل فم
~~الخؤر، وزاد بشرعة واستحلى المعريون زائده على الفور، ونزل في بركة الحبش فدخل
~~التكرور في طاعته، وحمل على الجمات البحرية فكسر المنصورة وعلا على الطويلة
~~بشهامته. واظهر في مسجد الحضر(10) عين الحياة فاقر الله عينه، وصار آهل دمياط في
~~(11)
~~برزخ بين المالح وبينه : وطلب المالح رده(11) بالصدر وطعن في حلاوة شمائله: فما شعر
~~(1) فالق: بر: قا: فألفى.
# (2) النبت: قا: الثبات" بر: الجت.
# (3) الموز: تو: المزن.
# (4) حنني: بر، فا: ظفر.
# (5) شربوش: بر: قا: شربوشه.
# (6) الرزق: ملب: توء هاء بر: فا: الأرزاق.
# (7) مقالم الشنبر: تو: معالم الشتير، ها: مشام المشير.
# (8) بالإفراج: تو: بالأنراح 1 طا : فالافراج1 بر . قا: بالانفراج
~~(9) سكن: ها: يكن
~~(10) الحفر: ها: الخفسر
~~(11) رده: تو* ها: نرده.

PageV00P224

# ============================================================

~~ابن حجة الحموي
~~الا وقد ركب عليه ونزل في ساجله. وأما المحاسن فواوات دوائره(1) على وجنات الارض
~~عاعلشه، وثتلت اردافه على خسور الجواري فافسطربت كالخائنه، ومال شيق التخيل اليه
~~3 فلثم ثغر طلعه(1) وقبل سالشه، وامست سود السفن كالحسنات في خمرة وجناته. وكلما
~~زاد زاد الله في حسناته. فلا فقير شند إلا حصل له من فيض نعمائه فنوح: ولا ميت خليج
~~الا عاش به وديت فيه الروح. ولكنه احمرت عيونه على الناس بزيادة وترقع: وقال له
~~المقياس: "عندي قبالة كل عين إضبع"، قنشر أعلام قلوعه وحمل وله من ذلك الخرير
~~زجره- ورام أن يهجم على غير بلاده فبادر عزمنا المؤيدي وكره:
~~وقد ms198 آثرنا الجناب(3) بهذه البشرى الثي عم فضلها برا وبحراء وحدثناه عن البحر
~~ولا حرج وشرحنا له حالا ومسدرا: ليأخذ حظه من هذه البشارة البحرية بالزيادة
~~110 (5)
~~الوافرة ، وينشق من طيبها(1) نشرا. وقد حملت له من طيبات(5) ذلك النسيم آنناسا
~~10(4)
~~عاطرة. والله تعالى يوصل بشائرنا الشرينة بسمعه الكريم ليصير بها في كل وقت مشتفا،
~~12 ولا برح من نيلنا المبارك وإنعامنا الشريف على كلا الحالين في وفا.
# ان شياء الله تعالى بمنه وكرمه.
# (42)
~~(
~~15 ومما أنشأته(6) توقيع هباسم المجلس العالي الزينيء (1) عبد الرحمن بن الجناب(
~~(1) دواثره: تو، ها: دائرة، وجاء التعب عل هامشر تو: هوأمت واوات دوائرهه.
# (2) ثغر للعنه: طب: ثغرة.
# (3) الجناب: قا: الجناب العالي
~~4) ليبها: علب: عليها.
# (5) ليبات: لب: ليات.
# (2) وما اتشاته: ملاء برء فا: ومن إنشائه: لب. ها: ومن إنشاثه تغمده الله تعال برحمته
~~(7) ما بين التجمنين ساقل من بر
~~(6) الجناب: قا: المقرء ساقيط من ير

PageV00P225

~~============================================================

~~قهوة الإنشاء
~~(1)
~~العلمي داود بن الكويز(1): ناظر الجيوش المنعسورة بالممالك الاسلامية
~~المحروسةه(2)، بصحابة ديوان الجيش هوكتب في انتصاب والده في نظر
~~الجيشه(2) وهو:
~~الحمد لله الذي رفع لديوان جيشنا المنصور علما زاهرا وزاده زينا، واختار لصحابته
~~من قال له صلاح بيته: "طب نسا وقر عيناه. نحمده حمد ال بيت ما ب علمهم
~~بالقسلاح منشورا، ونشكره شكر قوم خشهم الله بحسن النظلر وامسى سعيهم في
~~اخلاص الصحابة مشكورا، ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة
~~نتنزل(1) بها يوم الكشف في ديوان الرحمه. ونشهد أن محمذا عبده ورسوله الذي
~~(41
~~كشت عنا بصحابته كل غثه. سل الله عليه وعل اله وصحبه الذين مثهم الناظر
~~بنور الله، والعامل لله (5)، والصاحب الذي حسنت صحابته في الدنيا والآخره: وما
~~منهم إلا من باشر فينا بعده - صل الله عليه وسلم - فأحسن المباشرد، وسلم تسليما.
# وبعد: فدوح غرسنا الشريف ما برحت قروعه زاكيه، وقطوف ثسراتها كأصولا

~~دانيه، لا سيما الدوح الذي ازهر في أيامنا الزاهره: وسقي بماء فضلنا فانيت النبات
~~الحسن وأرانا أزاهره: وإذا نتج ms199 من هذا الدوح غضن سقيناه بماء التبول، لنجني ثمرته

~~اذا اثمر ولحق بتلك الأصول.
# ولسا كان المجلس السامي هو الغصن الذي أينع في هاا الدوح وأزهر، وتغرع من

~~تلك الأصول الزاكية وأثمر: وستمي بماء واحل من إنعامنا فاخلف من سلف، ورأينا في
~~مذا الغصن الناجب بحمد الله يعم الخلف.
# لذلك زسم بالأمر الشريف العالي المولوي السلطاني الملكي المؤيدي السيني: لا
~~زالت فروغ دولته في ايامه الزاهرة يانعة: وبهجة زينها فوق مطالع اليدور طالعة،
~~(1) "الفسوء اللامع للستاوي ج حس 136-78 رقم الترجمة 224 ، و"المنهل الصافي، لابن تغرق بردتي 7
~~م 168-169 قم الترجمة 1378 : و" السلوك ، للستريز ج4 م 152.
# 6. 1r. 1r101361
~~(2) ما يين التجمتين سافط من بره قا.
# (3) ما ببن التجمتين مباقط م ولب، برء اجيش : قا: الجبوش المنسورة.
# (4) تشتزل: ملب: تتبرك "هاة بر: تتستر.
# (5) والعامل لله : ساقط من بر

PageV00P226

~~============================================================

~~18
~~ابن حجة الحري
~~ان يسنقر المشار إليه في صحابة ديوان الجيوش المنصورة بالممالك الايسلامية
~~المحروسة، فإنه الشبل الذي هو في المخبر كاسوده، والوارد الذي ورد على روضة
~~الديوان فحسشنت بوروده: ورنع في الابتداء ولا بدان يصير له خبر يسمع: وقاربه،
~~بدر التسام في عمزه ولكن بهجته أسنى ومتزلته أرفع.
# قليباشر ذلك على ما عهد(2) من أدوات أبيه وعمه، ونرجو أن يكون خلاصة هذا
~~العقد الذي بالغ التيذيب في حسن نظمه، والوصايا كثيرة ولكن في علم القلم وصلاح
~~الصلاح ما يغني عن وصبيته : ويرشده إلى نتانج الأغراض - إن شاء الله تعالى من
~~ت
~~مقدمته. والله تعالى يجعل اصول هذا الذوح دائما في تغريع، ولا برح حسن الختام مننظلقا
~~" في قصيد هذا البيت البديع. إن شاء الله تعالى:
~~(3)(43)
~~1(4
~~ولما وردت(4) مكاتبة الجثاب العالي الناصري محمد بن ابي يزيد بن عثمان ابن
~~12 أرخان على الأبواب الشريقة في خامس شعبان المكرم سنة تع عشرة وثمانماثة على يد
~~(9)
~~(5)1
~~رسوله فلرسان بك(5) والكتابة في قطع الشامي بتلم التوقيعات . وهي (1، :
~~(1) قاربه: ها: قارنه.
# (2)
~~هد بر: عهد إليه.
# نشرنا الرثم (43) ثحت عنوان:
~~(3
~~0616 ms200 1 1161r6101611615616r16160 : 677
~~110d 1)1. 812116r6ر ا11اrdrar 2:16191.121025 .ء
~~(4
~~ولا وردت: قا: ومما ورد.
# (5) ٹرسان يك: ملب، تو: قا: ملرمتاد بك:
~~(1) ستطت هذه المكابتة من بر

PageV00P227

~~============================================================

~~17
~~قهوة الإنشاء
~~بشم الله الرحمن الرحيم(1
~~والحمذ لله وسلام على عباده الذين اصطفى
~~وبعدده بيانس وصل
~~ادام الله تعالى عز المشام (2) المنيف الخطبر العالي ، العالمي . العاملي (11) : العادلي:
~~(4)
~~الكبيري: العولي، الغويي، النظامي، الحمامي، المشيدي، المنعمي، المتفضلي (2) ،
~~النصيري، المجاددي: المرابطي: المثاغري، المظغري، الأوحدي، الأمحدي: الكاملي،
~~11 (5)
~~الكاقلي: الغيائي : الظهيري(5) : الذخري، المؤيدي: محيى معالم الإسلام ، لل الله على
~~كافة الأنام، مبدي مراسم الشرائع والأحكام، عز الشرع النبوي، والدين التويم الباهر
~~المسطنوي، قاهر الطغاة والمتمردين، نشرة الغزاة والمجاهدين: عون الامة الباهره:
~~كهف الملة الزاهره، سلطان الاسلام والمسلمين، عون الضعناء والماكين، الذي تهتز
~~بوصنه المنيف أعطاف المثاخر، وتحتال بذكره الشريف أعواد المنابر، وبه أضحت
~~عتود الامامة منتظمه: وامور السلطنة الباهرة ملتثه، ورايات الغي والجهالة
~~منتكسه، وآيات الظلم والضلالة مندرسه، وألوية الأمن والأمان منشوره: وأينية
~~الأنضال والعدل معموره: [من الطويل)
~~هو البحر(2) والإقبال طر (1) مراكب(4) هو البدر والإشراق(4) كلا كواكب
~~(4
~~له نقم تغني الغفاة سواك نتم تفني العداة تواكب
~~فلا زال منه للحود ضواعق ولا زال منه للودود مواهب
~~(1) وهي. الرحبم: قا: وهي بعد البلة الشريفة لعليف.
# (2) المقام: ماقع من ملا، علب،
~~(3) العاملى: ساقط من نو
~~(4) المتنفسلي: ساقط من ها.
# (5) الظهبري : ها: الفلهيري الاففسلي.
# (6) البحر: كثب ناسخ نسخة ملا فوق هذه الكلمة كلمة "كلاه.
# (7) ملرا: علب: تو: ها: كلا.
# (4) مراكب: طلا: تو، ها: كواكب،
~~(9) الاشراق: علب. ها: الإشراف.

PageV00P228

# ============================================================

~~اين حبة الحمره
~~ولا زال منشور عزه مكتويا على رجهة الشمس، وجماجم اعدائه كان لم تغن
~~بالأم: المحب المخلص بعد تشديم ثية افسحتث غراء بنور الوفاء والاخلاص،
~~واصبحت محجلة بصناء الولاء والاختصاص: وأزهرت بصدق الممة ريافسها، وامتلأت
~~من زلال الاخلافس حياضها: ورنع أدعية صسالحة مستجابة ، وإتعاف اثنية رفيعة مستطابه:
~~تبدي إلى العلم الكريم، لا زال محنوقا بما يسر(1) من المقاصد السنية: والمارب
~~6 المنيغة البهية : بعيلا عنه كل منفر، ms201 مدفوغا عنه كدورة(2) كل مكير . أن المثال الشريف
~~(1)
~~الزاهر: والخطاب المنير الباهر: المشتمل على فنون البلاغه: والمتحلي باساليب الفمصاحة
~~والبراعة : المحتوي من الألطاف السنية على أسناها : ومن الأعطاف البهية على آسماها:
~~قد ازهرت رياضن دقاثته، واثمرت اشجار حدائته لله در بلاغته ما آزهر قمره و نجمه:
~~(3)
~~ولله دز فصاحته ما آنضر شجره ونجمه(،،
~~فتلشيناه بالإجلال التام، وطالعناه بالاعزاز والاكرام، فاستظهرنا بمكانه: وينينا
~~12 عبان ثناء ببيانه(4)، وتلنا له: "أهلا وسهلا ومرحبا بخير كتاب اتى من خبر مرسل":
~~[من الوافر]
~~اتاني من جنابكم كتاب ماكي نفلمه نظم الجمان
~~فتد شاهدت في الدنيا عيانا بما أهديت روفسات الجنان
~~بتيت مع الزمان قرير أمن ويمن ثجتني ثمر الامان
~~وصار وروده سبنا للسباهاد، وإحكام احكام الحب والموالاه، وذريعة إلى رسوخ
~~18 اركان الاخلاص وصسدق النية، ووسيلة إلى مزيد حسن الظوية. على يد حامله المجلس

~~العالي ينبوع المآثر والحصسائل، مغخر الأماجد والأمائل. افتخار أهل النتوة والمروة، أخي
~~(5
~~رستم المؤيدي الخامسكي، دام عزه(5)، واطلعنا على ما تضسسنه من خبر ما من الله تعالى
~~21 ببر كات ذلك الجناب العالي على العبيد، ورحم بغضله سكان البراري والبلاد، من قهر
~~المفسدين: اعوان المردة والشياطين، بالجنود المؤئدين للدين، المؤئدين على العصاة البغاة
~~(1) حفوفا بسا يسر: لا: عتنا قاثا يسر
~~(2) كدورة: بر. فا: كدرة.
# (3) ما انف شجره ونجمه: تو: ما أزهر فسره ونجمه: وعلى هامي تر: النجم نبات لا ضوق له.
# (4) بنيتا،. بسبانه: قا: قنينا عنان اثثنا بببانه: ثو: اثنينا عنان الثنا ببيائه ها: ثبتنا عنان لتا بببانه.
# 5) دام عزه: ملب: ادام اله تعالى عزه.

PageV00P229

# ============================================================

~~171
~~نهوة الإنشاء
~~المتردين، الخارجين من طاعة إمام المسلمين بنضل الله وتاييده، ومنه وتسديده، وحب

~~(1) 4
~~ما قال الله تعالى : { إن جندنا لهم الغالبون}(1). طبق ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~"من أطاعني فقد اطاع الله - ومن عصاني فتد عصى الله ، ومن يعطع الأمير فتد آطاعني ومن


~~0(4) 11
~~27(2)
~~يعض(6) الأمير فتد عصاني"، وقال(3) : "من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات ms202 ، فميتة
~~الجاسلية"، ومن خبر ما يشر الله تعالى من إنعامه الباهر من فتى البلاد وتخليص اهلها من
~~الباغين، وتسلط الظلمة الطاغين، وإطفاء نيران الجور والنمساد، وقلع اثار الظلم والبغي
~~(49
~~والعناد: واكتساب الجناب المنيث الذكر الجميل الذي يبتى مدنى الابام ، ولا(0) ينسى
~~بتعاقب الشهور والأعوام، فشكرنا الله تعالى اقتداء بقوله جل ذكره: فتطع ذابر التؤم

~~(ه)
~~الذين ظلموا والحمذ لله رب العالمين(5)، على حصول تلك النعم العليمه، وتيسير تلك
~~،11 (6)
~~المنع الجسيمه، وخلاص المؤمنين ببركة(6) الدولة المؤيدية من فساد المنسدين ولؤلا دقع
~~2
~~(71
~~الله الناس بعضهم يبغضي لمدمت صوابع وبيع وصلوات(7) ومساجد يذكر فينها اشم الله
~~ت
~~ى (4)
~~كثيرا، ولبنضرن الله من ينضره إن الله لقوي عزير (4). ثم جهزنا المجلس المشار إليه إلى
~~الأبواب الشرينة: شرفها الله تعالى ووقاها من الآفات والعامات، وجيزنا في صحبته
~~الأمير الاكرم، افتخار الغزاة والمجاهدين: مؤتمن الملوك والسلاطين، ينبوع الماثر: فلهير
~~الدين طرسان بك، دام عزه، إلى الجناب الرفيع بتهثة النتوح التي أباح الله تعالى(9) ،
~~(10
~~وعرف ما في خاطر(10) هذا المحب المخلص من صدق النيه: وخلوص العلوته الموروثة
~~من أبائه الكرام: الذين كانوا بالغين كل مبلغ في المودة والإخلاص للسلاطين العظام :

~~الماضين الحامين لقطان حرم الله تعالى الذابين يد الظلم والعدوان عن المؤمنين، تغعدهم الله 18
~~(1)
~~سورة الصافات 13/37.
# (1)
~~ب : منب: عقى راجع مسند الإمام احد ج 13 س93 رتم 7656.
# (4)
~~وقال: أقسانت قا: عليه العلاة والسلام . المعدر السابق 13 س 346 رفم 7944.
# (4
~~ولا پنسى: ها: ويه ينسى
~~(5
~~سورة الأنعام 45/6.
# (1
~~بر كة: ها: ببركات.
# (2)
~~السلوات : ساقط من توء ها.
# (8)
~~ودة الجج 141/22
~~(9) بنهثة... تعالى: قا: بتهشته بالفتوح الذت من الله تعال به.
# (10) خامله: هنب : خواهلر.

PageV00P230

# ============================================================

~~ابن حجة الحموي
~~تعالى بغفرانه، وأسكنهم غرف جنانه. وكانوا متحدين في الأمور كل الاتحاد، سالكين
~~مسلك المودة(1) والسداد، ساعين في مقسالح الأبواب الشرينة فيما يحتاج إليه بالجد
~~3 والاقبال، مجدين في إجلال من يرد إليهم في عامة(2) ما يرد عليهم من الابواب الشريفة
~~في كل ms203 حال باهتمام البال:
~~وكانت المسلكتان متحدتين في زمانهم: والعهود راسخة الأركان في أيامهم، وقد
~~6 قيل : "سداقة الآباء قرابة الأبناء": وقصد هذا المحب أن يتتني اثار آبائه في تشييد بنيان
~~المحبة وسلوك نهج الاخلاص والاتحاد والمودة، وبذل الجهد بتدر الوسع في إتمام مصالح
~~1(3)
~~الدولتين . وإنجاح مرام اللرفين، فإن آثار المحبة الموروثة على التزايد(2) ليلا وشهارا ، مولدة
~~1 نامية سرا وجهارا: شامخة البنيان لم يستنشق مشامها رائحة الخلل، ولم يختل بمياسمها
~~شائبة الزلل. فالمأمول من شيم الجناب العالي - لا زال عاليا. أن يشرف هذا المحب
~~بمشرفاته المشرفه، ويتبيه(4) بأخباره السارة في انتظام أمور دولته المنصورة العالية
~~1 الغاليه، لا زالت غالبة غير مغلوبه: قاهرة غير متهوره: ليكون سبيا لاطمثنان الخاطر،
~~فإن انتظام أمور الجناب الشريف الحامي لحرم الله تعالى، زاده الله تعظيما واجلالا: سبب
~~لبهجة خواطر المؤمنين، وصغاء قلوب الموحدين، وأن ينبثه(5) بسوانح الحوائج والمهمات

~~10 التي في وسع هذا المحب المخلص إتمامها ليجتيد متاهبا في تضائها: ويهم بها كل

~~الامتسام حسبما رأى، وسمع من ديدان آبائه الكرام العظام. غفر الله تعالى لهم، وشكر
~~مساعيهم بالأموال والأننس في سبيل الله لاعلاء دين الاسلام، وفهر أعداء الله تعالى
~~18 بالاجتهاد التام : وأن يمكن التجار والتواقل القاصدين ليلادنا من الترداد، كما يمكن
~~هذا المحب كل من يريد التوجه إلى مملكة الجناب العالي لتحضل الشائدة للعباد والبلاد،
~~ويكون وسيلة إلى الأجر الجزيل : والذكر الجميل.
# والامير الاكرم ظهير الدين لرسان بك المذكور قد حمل من المشافيات ليرفعها إلى
~~(1) المودة: ها: المودة والأخاء.
# (2) عامة: كنا في طا: تو: عاية، قا: غاية.
# (3) الترايد: تو: الزائد ها: المزائد.
# (4) ينبثه: علب: يتنبه 9 تو، ها: تا: پتبه
~~(5) پنيثه: تر: ها، تا: بنبه.

PageV00P231

# ============================================================

~~8
~~قهوة الإنشاء
~~العلم الكريم: لا زال كذلك عند الفرصة ، قالمأمول من إحسانه (1) الكريم ولطفه الشامل أن
~~1(2)
~~يحسن الاصغاء إليها على عادته الحسنة السنية، وسريرته(2) الكريمة المرفسية: ثم يشرقه
~~بالجواب ويبلغه إلى هذا المحب المخلض ويحصل المرام. إن شاء الله تعالى: والله تعالى يخص
~~الجناب ms204 المنيف بالنضل العميم، واللطف الجسيم: ويحسره في حالاته وينصره بملائكة
~~ساواته.
# سطر ذلك وأصدر في السادس عشر من صشر: خنمه الله بالحير والثلثر، أحد شهور 6
~~عام تسعه عشر ونمانسائة.
# 4
~~والحمد لله رب العالمين والصلاة على حبيبه محمد واله وحبه أجمعين(2
~~والولاية بآخره (2
~~(544
~~كتيت بما هو(1) في الورق قعلع الثلث : العلامة "اخوه" .
# ضاعث الله تعالى نيمة الجناب العالي : الأمبري، الكبيري : العالمي، العادلي، المؤيدي: 12
~~العوفي: الفياثي: الزعيمي، الغلهيري، المشيدي : الممهدي : المثاغري : المرابطي : المجاهدي :
~~الناصري(1) ، عز الإسلام والمسلمين، سيد الأمراء في العالمين، نصرة الغزاة والمجاهدين،
~~()
~~(1) احانه: علب: تو، ها: احشاله:
~~(2) مريرته: قا: سيرته.
# (3) والحمد.. .أجسعين : ثوه ها: والحد لله وحده :قا: والصلاة على حبيبه واله ومحيه والتابعين: مافط
~~لب:
~~(4) الولابة باخره؛ قا: العلامة بآخره " ساقط من علب، تو. ها.
# (5) نشرنا هذه المكاتبة في الدراسة المذكورذ ني الحاضية رقم (1) للرقم السابق (43).
# (6) كتبت بما هو: طا: فأجاب الشيخ نقي الدين منشئ الديوان أمتع الله بيغائه بما هو : قا : فأجاب المقر
~~التثوي المنشي المشار إليه يما سيالى "علب : فأجاب ميدنا الشيخ المشار إليه غفر الله له بما هو وها: فأجاب
~~الشيخ العلامة تقي الدين المشار إليه تغمده الله تعالى برحمته ابر: ومن إنشائه جواب عن كتاب ورد على
~~الأبواب الشريقة من المقر العالي الناصري شمد أني يزيد ابن عثمان في شهر شعيان المعفلم
~~(7) النامسريي: من هنا تيلأ مواعلة تص تسخة ق.

PageV00P232

# ============================================================

~~ابن حجة الحمو
~~18
~~رعيم جيوش الموحدين : مقام العساكر: ممهد الدول. مشيد الممالك، عون الآمة: عماد
~~الملة. ظهير الملوك والسلاطين: سيف أمير المؤمنين (1) ، ولا زالت تحياته مخفسوصة منا
~~(1)
~~بشرف التسليم: وسرة(2) العثماني ملحوظا منا في بيعة المودة بالتقديم: وشعراء
~~الاخلاص في كل واو من معاني غبته تهيم، وفروض الجهاد بسيوفه المسنونة ني كل
~~وقت تقام، وبلاده الاسلامية محروسة بالجناب المحمدي عليه السلام: وهمزات عوامله
~~6بصدور الكثار موصوله، والسن سيوفه بثقور بلادهم من رشف آرياق دمائهم ميلوله:
~~ولا برح نجاهد (3) في سبيل الله تعالى برا ويتخذ في البحر سبيله . فإنه من ms205 البيت الذتي علا
~~بمحمدة مثامه: وانسجم بالخلف العثماني نظامه، واقتدى بالمشيخة المؤيدية والنجح في هذا
~~الاقتداء له شريك: وساعاته تورية السعادة لما تمسك بتول من قال: "لا بد من شيخ
~~يريك: ولم يبق بعد الاقتداء بهذه المشيخة إلا الفتوحات المقبولة، والمشاركة في حسن
~~السلوك على ما يرضي الله ورسوله، وإن كانت حروف مناوضته الكريمة لم تغتح من قبل
~~12 في وجوه اللروس اعينا(4) : عملنا بقول القائلى : "اليوم تاريخ المودة بينناه.
# سدرت هذه المناوضة إلى الجناب العالي المحمدتي: تتارج بعليب السلام عليه:
~~وتتنسم نسمات القبول من اخبارها العليية ما تنقتله إليه: وحملناها ثناء أطلقنا عنان
~~15 كميت القلم وهو غرة في جبهته. وتوجهت وجوه الاقلام قبل ركوعها إلى قبلته، ومن
~~2
~~رسائل الشوق ما خفق به قلب التلم في صدر ولؤسه واجرى على خد الورق دمعه، ومن
~~سدق الوداد ما التفت إليه وجه الاخلاص وهو نشرق الطلعة، ومن الانشاء الملوكي ما
~~18 اطلق يه فصيح القلم لسانه، وخفر الشباب على عوارض تنه ومحاسن سجعاته، وقال
~~الفاضل الناصر: "هذا الانشاء الذي ما خرس لسان قلمه ولا شابت لمة دواتهه،
~~و تبدي لعلمه الكريم ورود ما أهداه من ثمر المودة يانعا في أوراقه، ختالا في شعار
~~(5)
~~21 من الإخلاص يعلمنا(5) أنه عنوان لعهوده وميثاقه. ولتد آحف(1) من ثبات الايناس ما
~~(1) الجناب.. المؤمين :بر ء قا: المقر إل آخر القمابه
~~1) ره: علب تو، ها: منبه.
# (2) جاهد، ف: شماهدا.
# (4) أعبنا: علب: اعيانا.
# (5) يملستا: علب: فسلمنا، فا: لعلمتا.
# (1) أتعف : تو: انجب.

PageV00P233

# ============================================================

~~قهوة الانشاء
~~فرس بأكناف النيل المبارك فحلا نبأته، ودنت قطوف أنسه وظهرت في فروع المحبة
~~ثسراته، فاقتطننا زهرالمنثور من رياضه عند الورود، وتغزلنا من رقم سطوره على بياض
~~طروسه بين(1) العوارف والخدود، وطالعنا مجموع محاسنه التي لم ثنسن(2) فعلمنا أنها
~~للملوك(3) تذكره، وتبصرنا فيما أدهش من زواجر حكمه فراينا المدهش في التبضره:
~~فقلنا هذه لمعة لو أدركها السراج لقضر لسانه تأدبا: وقال سراج الملوك : "حرمثه قويهه أو
~~التاضي السعيد لقال: "ما لسناء الملك بهجة مع ms206 الأنوار المحمديده، ولقد ادار كؤوس
~~المحبة بلطق(1) مزاج المودة فعذبت، وثسلنا بقهوة إنشاثها قد غردت سواجعها بين
~~الأوراق قأطربت(5)، وقال الحرم الشريف : "مرحبا بالبركة العثمانية وأثرها المكرم"،
~~وطرب المقام فرحة بهذا الأثر المبارك وزمزم: وهبت نسمات التبول من الحرم الثبوى
~~اكراما لمحمد، وقال البيت المقدس: "إن كنت الأقصى فأنا الأدنى لهذه المسرة التي
~~طرب لما كل معبده: وعلمتا أنه الجناب الذي علم أن القلوب نعم الأجناد المجندة في
~~مهئنا(2) الشريف فاستخدمها: وتحقق ان صحابة الأنصار (1) للمجناب المحمدي مقدمة
~~فقدمها، ولتد باء القلب لأبياته البائية التي هي نزمة لكل راء بالعين ، ومازجناها بشلاف
~~الجواب ليصير لأهل الانشاء بينهما في سكرين، وهو، شعر: [من الطويل)
~~كلام مليك والمعاني كتائب له في ميادين الطروس مواكب1
~~وفي نصف شعبان اتى غير أن في حلاوته للذائتين رغائب
~~فلا برحت أعداؤه في مهالك وفي راحتيه للغفاة مطالب
~~وتد اتصلت الأبيات بالأبيات، وخطاب المودة بينها خاطب، وحكنا 18
~~للخاطب (4) الأول بموجب المودة ومذمبنا يرى (4) صحة الحكم على الغائب: ولا بد
~~(1) بين : ق : من
~~(2) تنس: تو: ننس، طا: ينس.
# (3) أنها للملوك : طا : أنه للملوك "ق : أنه للمملوك : تو: ها: أن للملوك.
# (4) بلعلف: ساقط من ملب.
# 5) آلربت: تو: ها: انسطربت.
# (6) كلما في الأمسل.
# (7) محابة الأنسار: بر، قا: محابة خمد الأنعار.
# (8) للخاهلب: ملب، قا: للمخالب.
# (9) كتب ناسخ عطولة ملا كلمة اهنا، فوق كلسة هبرى،.

PageV00P234

# ============================================================

~~ابن حجة الحسون
~~لهذه الألفة من افسطراب في أعداء الدولتين وضرب لنا في ايتاع سيوفه متاصد، حتى يتول

~~لان الحال: "اذا تالفت التلوب على الولاء فالخلق تضرب في حديد بارد".
# وممالكنا الشريقة قد طهرها الله تعالى من الطغاة(1) بسيننا الذي كان لأعمالهم باترا،
~~ولنظم شملهم لما ظهر عليهم زحاف المعصية ناثرا، وقد تيقلت عيون عزمنا الشريث
~~(4
~~للجهاد وعن قريب تهجر مقل السيوف أجفانها : وتتجرد لقتال الكنار وقد تكنى8(2
~~.1410(3)
~~النصر يأبيه وأيد سلطانها، وإذا قدحت سيوف الدولتين في غباب البحر على الكفار(2) نارا:
~~(4)
~~تلا لسان النصر: رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا}(14 .
# ومن ms207 إنشاء الشافل عن الناصر هنا ما يحسن أن يشنف به سمعه الكريم. فإنه عن أبي
~~9 الفتوحات صلاح الدين الذي جاهد في الله حق جهاده ومشى على هذا الصراط المسنقيم :
~~اذا كان الله قد أعطانا البلاد ، وهي آلة المقيم الراتب، وأعطاهم المراكب وهو الظاعن
~~المارب: فتد علمنا لمن عثبى الدار ، ومن ينقله الله انتقال قوم نوح من الماء إلى الناره:
~~1 النتهى. فالجناب بوطن نفسه على حسن المآل في الحالين ، ويعلم أنه من المكرمين - ان شاء
~~الله تعالى = في الدارين: وقد تلمظت السن سيوفنا في ثغور قربها شوقا لحلاوة نضره ،
~~وتحركت عيدان رماجها طربا لما ترنست مناوضسته بطيب ذكره، وننضت جوارخ سهايها
~~15 ريش أجنحتها لاتتناص تلك الغزبان . وهامت فرساننا المؤيدية إلى منازله التي هي منازل
~~الأحباب لثريه(5) من أعدائه متاتل الغرسان. فإنه المجاهد الذي حط بني الاصغر في البحر
~~الأزرق من بيفس سيوفه أسود ، هوكم أذاقهم الموت الأحمر وكمال التذبيح يقول: "أهللا
~~18 بعيش اخضر يتجدد" . وتتولد تعرتنا له برفع راية الفرح على كل وقت عليه مبارك: ويتابد
~~يعزم تصرنا المؤيدي حتى يتول له لسان الحال : *أعز الله أنصارك""(6) ، فتقديمه العثماني
~~16(7)
~~من وجه الاستحقاق قد ثبت عندنا وتثرر: وهو اليوم إمام المجاهدين"" الذي ما صلت
~~(1) الطغاة: علب : البفاة
~~(2) تكنى لا: ثو: تكنا له، ما: نكنا لنا:ق : تكنا فا -
~~(4) الكقار: ها: الكافري
~~4) مسورة نوت 26/71.
# 5) لتربه: ملب: لترية.
# () ما بين الشجمتين ساقع من ها.
# () المجاهدين: علب: المجنهدين

PageV00P235

~~============================================================

~~فهوة الإنشاء
~~سيوفه في محراب إلا قال مرقي النصر من خافه "الله اكبر، ، وما أحق هذا البيت الطاهر:
~~1(1)
~~رخلفه الزاهر بقول أبي العليب وقد برزت توريته من وراء الستائر : شعر(1): [من الكامل]
~~وتغوح من طيب الثناء روائغ لم بكل مكانة تستنشق
~~5

~~كية النتحات الا آنها وحشية بواهم لا تمبق
~~و عجبت من أرض سحاب اكنيم من فوقها ومسخوزها لا ثورق
~~ريد مثل حمد في عضرنا لا تاتنا1 بطلاب ما لا يلحق
~~ميخلق الرحسن مثل محماء أحذا11 وفلني انه لا يخلق ms208
~~11(4
~~والله تعالى يجريه على اجمل غوائده من النصر: ليصير(4) الكافرون في زلزلة من قارعة
~~سيوفه بهذا العصر، ولا زالت خيول نصره تسابق مواسم أيامه أعياد غده، وصسان الله
~~ى الاسلام وخمى جنايه بمحملد.إن شاء الله تعالى يمنه وكرمه.
# (45
~~ومما أتشأته تقليد المقر الأشرف العالي النخري(6) ابن أبي الفرج(6) بالأشتادارية 12
~~(6) 1ل
~~.1(5)
~~(8)
~~(7
~~والاشارة مبالديار المصرية (1) وما أضيف إلى ذلكه(4) .
# (1) "شرح ديوات المتبيء ج 3 صر 77 - 79 مع اختلاف ني ترتيب الأبيات.

# (2) تأتنا: نفس الميجم 3 م 79: تبلنا.
# (3) أجدا: تقس المرجع ج 3 مس 79: أبدا.
# (4) يسير: ها: يكون.
# (5) ومما أنشاته ... الفخري: علا: ومن انشائه فسح الله في أجله تقليد المثر الأشرف اثعالي الفخري * ها : ومن
~~انشائه تفسده الله تعالى برحته تنليد المقر الفخري * ملب : ومن إنشائه رحمه اله تعال توفيع المغر الشخرى:
~~برء فا: ومن انشائه تقليد الفخرن
~~(6) وهو فخر الدين عبد الغني بن تاج الدين عبد الرزاق بن أبي الفرت بن تقولا الأرمني المعروف بابن أني الفج
~~("النسوء اللامع، للسخاوي 4 م 248 - 251 رقم الترجمة 649 ، و"المنهل انعساني، لابن تغري بردي
~~7 مس 314-318 رقم الترجمة 11450 ني استفراره استادارا ومشبراء راجع : والسلوك" للمترييت
~~4 س 356 (الأستادارية في 25 ربيع الآخر 819) و359 (الاشارة ف 4 جمادى الآخرة 819).
# 7:. 201
~~(7) الديار المعرية: قى: الديار الشامية " ساقط من النسخة بر.
# (8) ما بين التبستين ساقط من ملب.

PageV00P236

# ============================================================

~~ابن حبة الحمري
~~الحمد لله الذي جعل لملكنا الشريف علوا على رتب الملوك وفخراء ونظم شمل
~~ديوانه بمن شعر بنوائده وارانا نظمه درا، وشرح حسدور خزائنه بعد تغلها فتالت: 88ان
~~3 مع العشر يشرا إن مع العشر يشرا}(1). نحمده حمدا كثير(2) على جزيل هذه النعمه:
~~ونشكره شكرا زانذا على نيل فخر السعادة وزوال الفقه (3) ، ونشهد أن لا إله إلا الله
~~.(3)
~~ه)
~~وحده لا شريك له شهادة من رفع حسابه(2) وقويل بعلامة الرضى(5)، ونشهد آن
~~6 حمد (1) عبده ورسوله الذي هدينا(1) بإشارته الشريفة، وكان نعم المشير الذي تهلل به
~~وجه الصواب واقساء: ms209 صل الله عليه وعلى آله واعحابه الذين حملوا الدواوين من بديع
~~سناته بحن النظام، وما منهم إلا من عظلمت محابته بحسن النظلر في مصالح
~~الاسلام صلاة تكون يوم الحساب صلة من الغني لعبده الثقير: وإضاقة عبد الفتي
~~ترقم القدر ولكن يجر الخيرات على كل تتدير: وسلم تسليما،
~~أما بعد، فبيت الملك الشريف لا ينتظم إلا بواحد لا ينكر لله إذا جمع العالم فيه:
~~1 وألهمه الرشد(4) ويجعله نعبة سعيدة (4) لرفع مبانيه : لا سيما ملك مصر الذي من ورد
~~بحره استقل سواقي الممالك، ولم يصل الحاكم بالرصد إلى مطلالبه إلا بعد ركوب
~~المهالك: قإن ممالك الاسلام داثرة وهو قطبها، وقبلة لصلاة الصملات ولكن هر
~~(10)
~~15 نضبها- وهو الذي صرح الكتاب بالأمن عند الدخول إلى حرمه الجليل، وجهات
~~اعتابه تنشرف صبيد الملوك إذا حظيت منها بالتقبيل وسلطانه - خلد الله ملكه- من
~~قصد رفعته لحظ الناس أهلة (11) الأعياد فوق جبينه. ومن فاز بلثم يمينه خرج من أبوابه
~~(1) سودة الشرح 1-5/94.
# (2) كثيرا: ملب: كبيرا.
# (2) الغسة: ها: النقمة
~~4) حسابه: تو، ها: حناته.
# (5) منا انتطع النص في النخة فى ويوامسل في الرقم (47) س 197 سطر 9 . (راجع هامش رقم 7 عس 191) .
# (6) محمدا: بر قا: سبدنا شمد.
# (7)حديتا: ها: هذينا.
# (8) الرشد: منب: رشده.
# (9) عدة ها: سنده9 بر، قا: شريقة.
# 1) رجهات : طب: وجبهات *پر، تا: وجبهه.
# (11) املة: علب: أهلية.

PageV00P237

# ============================================================

~~19
~~قهوة الإنشياء
~~(1
~~الشرينة ازدحم الملوك على لثم يمينه. وعساكره المنصورة(1) ما سلكت فجا إلا سبقمت
~~سيوفها القذل، وقالت الاعداء وقد ماتت اكثر نغوسها: "ليتنا عشنا بالذي فضل إن
~~0.10(2)
~~حصل"(11: [من البسيط]
~~وفساقت الأرضن حتى كان هاريها إذا رأى غير شيء ظنه رجلا
~~نبمدها وإلى ذا اليوم لو ركضت بالخيل في لوات العلفل ما سعلا
~~وإذا أمطر سحاب جوده وأغدق، طلب كل من الناس الملاحظة بعين الرحمة لأن
~~لا يغرق. وقد تتدم أن هذا البيت الشريف لا بد آن ينتخب له من يتوم بشعانره، ويرفع
~~منابر شكره لخلباء محاسنه من بادثه وحاضرد، ويكون الرجل الذي اشار إليه أبو الطيب ms210
~~1 .(44
~~(4
~~بقوله(2) في حسن ماثره(12: [من البسيط)
~~اذا تغلغل فكز المرء في طرب من محمده غرقت فيه خواطره
~~ليظهر منه إذا أعرب عن نحو الملك حسن النضريث، ويرق منه في نظم بيوته
~~وتشييدها بديم الجناس والترضيف: ويكون أحذق طبيب في استتصاء اعراضه: 12
~~وأسبق سيم إلى بلوغ اغراضه، وأسعد مشير لم يفتقر الملك بحن رايه إلى رفع رايه،

~~راكرم جواد لم يصل معه نحار في حلبة الكرم إلى غايه.
# ولما كان المقر العالي، الكبيري ، المدبري: المشيري: الشخري: عبد الفني بن ابي
~~الفج - أعز الله أنصاره(5) - هو ابن نجدة هذه الاوصاف الجميلة وابو غذرتها:
~~والنخر الذي انحصرت فيه هذه المفاخر وليس تناصيل جملتها، والسيف الذي سل
~~من هذا الغمد الشريف فاقام حدود الملك وما كل، وتنصل غيره إذ لم يكن في مضربه
~~جوهر، ولكن بئس ما تنسل، والمتيقظ الذي نبهناه فنامت عين الملك قريره، ويان إدبار
~~الاعداء لما صار مدئره ومشيره، اقتضت آراؤنا الشرينة تشرينه على الغير والمجانسة له
~~بلبس تشريفه: وأن يهز مثقف إنشائنا في تقليده فإنه في غنية من التعريف والتثتيف:
~~(1) المنسورة ساقط من ير
~~(2) ان حصل: ماتقد من شب، ها.
# (3) بقوله: ساقط من علب. ته
~~(4) "شرح ديوان المتنبيء ج م 224.
# (5) اعز الله انساره: ساقتذ من ملب

PageV00P238

~~============================================================

~~19
~~ابن حبة الحسرت
~~فلذلك رسم بالأمر الشريف العالي المولوي السلطاني الملكي المؤيدي السيني: لا
~~زالت ينابيع إنعامه تفيض وتفجر الصخر: ولا برح الزمان في أيامه الشريغة يختال في حلل
~~ت:
~~2هذا الشخر:
~~أن يغوض إلى المشار إليه وظيقة الاشارة والأستادارية وما أضيف إلى ذلك وذكر
~~(4
~~هنا(1)، قإنه الكامل (2) الذي إن باشر الكتاب بنظره عقدت عليه الجمل ولم يضيع
~~0111 (2) 1
~~1حساب لكاتب، وإن كان في كتيبة جيش وسوست السن السيوف في صدور الكتائب:
~~وصدق قول القائل: (من اللويل]
~~وكم عين قؤن حدقت لشزاله فلم تفضي إلا والسينان لها كقال
~~1و(4)
~~وإن قيل: رفتا: قال: للحلم موضع وحلم الغتى في غير موضعه جهل
~~هذا والطعن في صدور أوراق الكتاب ms211 بأسنة أقلامه مشهور، فلا كاتب إلا وشاهد
~~ذلك بعينه وعجز عن دفع ما هو في الكتاب مسطور، فأرباب السيوف وقنوا عند حده:
~~12 وأرباب الاقلام استمدرا منه واطلتوا السن اقلامهم بحمده، فهو في الحالتين رب
~~السيف والقلم: والممهد الذي حسن طباق مياسته بين العرب والعجم، إن جهزناه في
~~11 (5) .2
~~البحر عاد بزيادة وبشارة ووفاء، وإن تبعلن(5) البر تراضعت غربه ثاى الذمام على مناهل
~~61 ()
~~15 الصغاء، وإن جنحوا لحربه شلت الشن أسنتهم وخرست عن(6) التكليم. ولم يستقم
~~لأعاريض بيوتهم وتد ولا سبث: بل تفروا في البر مع ظياء القريم: وإن سلمناه فم
~~الرمل تبسم ثغره ولم يفته من حسن المصالح شتب، وإن كش - اسبغ الله ظلال ستره
~~()
~~18 على البلاد- وضرب له على رؤوس الععاة وتد امتد طنب (12: وإن سثلت العضاة من
~~العرب عن الأموال والأرواح قالت: هسلبت وراحت يا عرب":
~~(1) ذكر هنا: ساقط من بر. قا.
# (2) الكامل: بر، قا: الكاتب.
# (2) يضسع: بر، قا: پرت.
# (4) تفسمين للبيت رقم 30 من قصبدة المتنبي لب مدح سبف الدولة وهو:
~~ووفسع التايى في موضع السيف بالعلا مفر كوفع السبف في موفسع التانا
~~راجع شرح العكبري لديوان المتنبي ج ص 288.
# 5) تعلن: ير: تومن
~~(1) عن: بر، قا: عند.
# (7) اعد لتب: تو، ها: امتد له علتب.

PageV00P239

# ============================================================

~~تهوة الاتشاء
~~وأما الوجه البحري فأمسى وجها حسنا لما اكتب من محاسنه، وبان كماله من
~~أوجه لما حل الغجر بجهاته وأماكنه، وأضفنا إلبه البحيرة علما أنها قطرة(1) في بحره،
~~وصغرناها بعد الحقارة للتحبيب بما نسبت إلى غلؤ قدره، فهو ملك الأمراء وأستاذ دارنا
~~العاليه، ومشير دولتنا الشريفة، وعين آنسابنا (2) التي هي ملحوظة منا بالواقيه(3). وأما
~~الكرم فبحر النيل يوقي مرة في العام بعد طول ظما التوم: وهذا البحر اصابعه تتخلق
~~بالوفاء في كل يوم: فالحخضب مشغوف بندى أياديه(4) وري أيامه: والزمان يتوج بهذه
~~الأيام البيض رؤرس أعوامه(5)، طلع في افق ملكنا الشريف وظلهر رونته وجماله، وقابل
~~البدر عند تمامه فخست ونتص كماله، وذكر محمود فكان مدموما عنده، وتينا
~~الجمال اليوسفي ms212 لما اقمر في افقه وكمل الله سعده: وتالله ما غاب إلا ضعن(6) البدر
~~ونتض عندنا بعده.
# تليباشر ما نوضناه إليه من بسيل هذه الوظائف الجليلة (1) قإنه بحمد الله كامل،
~~ويقابل إنعامنا بالشكر والقبول، فإن الوقت قابل، وإن كان لبني ايوب مغرج الكروب 12
~~الذي مال إليه كل بنيه، ولابن الجوزي المعسنف الذي ينسبه إلى الفرج بعد الشدة ويدعي
~~سحة نسيته من يرويه، فهاا الذي اعترف الفرج باخوته وثبت عندنا آثه ابن آبيه؟
# الوصايا كثيرة ولكن احسن ما يسقط طائرما منه على الخبير: وهو أمى الناس بها 15
~~فإنه مدير في الملك ومشير، والله تعالى يجعل ثغور الاسلام ببديع نظامه باسمه: وأركان
~~الملك بحسن تواعده قائمه، ولا زالت اكباد أعاديه منطرة، وهي من الوصول إلى محله
~~مسائمة، ولا برح له في كل براعة خير - إن شاء الله تعالى = حسن الخاتمة.
# بمته وكرمه(13.
# (1) قعلرة: ملب نتطة.
# (2) انساينا: علب: انسانها.
# (3) بالواقية. بر: بالوالية:
~~(4) آياديه: تو: يديه.
# (5) أعوامه: بر، تا: أعلامه،
~~() مسعفت: عنب، تو، بر: قا: سفر.
# (7) قليباشر... الجليلة : ير : فليباشر ذلك الفضل البسبط.
# (8) بمنه وكرمه: تو: إن شاء له تعالى: بر: آمين.

PageV00P240

# ============================================================

~~192
~~ابن حية الحمرت
~~(46
~~ومنه(1) توقيع القافى ناصر الدين محسد بن الكاتب القادري بنظر الجبش
~~11 (2
~~3المتعور بحساة "المحروسة(1) في السادس والعشرين من في القعدة الحرام سينة تسع
~~(4
~~عشرة وثسافي مائةه111.
# الحمد لله الذي زاد الجيش الحموي قوة وأتده بناصر. وجمل وجه إقباله ورفع
~~حاجب عزه وزتنه پناظظر، واحسن ختامه بعد اسحاق ويوست بمحمد فظهر تمييزه في
~~الآخر. نحمده حمد من دخل مصر آمتا واتقلب إلى آهله مسرورا، ونشكره شكر من
~~سعوا إلى أهل التمييز نتميزوا وقيل لهم: ان هذا كان لكمم جزاء وكان سغيكم
~~مشكورا"(4). ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة نصير با - إن
~~شاء الله من أعل البصيرة والنظر، ونشهد ان محبدا عبده ورسوله الذي ما وقم اسمه
~~على لواه جيش إلا حفه الله بالتاييد والظفر، صلى الله عليه وعلى آله ms213 وأصحابه صلاة بزداد

~~12 بها العلم المحمدي رفعا: وتكون لنا تحت هذا العلم الشريف عند ملتقى الجموع درعا(5) :
~~وبعد، فحتوق الخدم التديمة ما برحت عندنا في ديوان الوفاء ثابته: واصولها الزاكية
~~وسلم
~~15 ما زالت بشتيا إنعامنا الشريف نابته: ولا سيما التبات الحموي قإن له عندنا حلاوه:
~~وتكرر في خدمتنا فكان على مكرره غند الاحتياج إليه طلاوه : وقد آن اوان الوفاء بتلك
~~الحقوف فإن المدة أملت، وحركت الشن الأقلام لها وسجدت بعد ذلك شكرا في محاريب
~~8 طروسيا وصسلت.
# (1) ومنه: علا: ومن انشائه تسح الله في أجله: علب: ومن انشائه رحمه الله تعالى "ها: ومن إنشائه رحمه اله
~~تعالى وعنا عنه بر: قا: ومن إنشائه.
# (1) المحيومة: ساقعذ من لبء ها.
# (3) ما بين النجمتين ساقط من ير ف السادم. ثمان ماثة قا: ني ذي القعدة الحوام من السنة
~~المذكورة:
~~(4) سورة الانان 22/76، تو: إك هلا كان لم جزاء وكان سعيهم مشكورا.
# (5) درعا: طا: ذرسا (كلا).

PageV00P241

# ============================================================

~~1
~~تهوة الإنشاء
~~(1)
~~وكان المجلس الساءي التاضسوي الكبيري الناصري محمد ابن الكاتب القادري (1) .
# 0(2)
~~"ادام الله تعالى نعمته .(2) ، ممن اخلص الطاعة وتجسر على العاصي بحماة ، وسعى إلينا في
~~4(3) 121
~~تلك الظلمة بغياء حيه. واحسن التل21) في تلك الرقعة وكانت همثه عالية فلم يفش عند
~~المتادلعة على ننسه، واتحشنا بالسر المحمدي مرارا وتستر والكشافة على رأسه، كم يرز عند
~~فسيق المعارك باسرار بارزيه: وكم اظلير معجزا وجاء برسالة خخسدية: وكم خاض ولعب
~~بالعاصي ولم يفش من النهر. وكم أرخ في وجوه أعدائنا سلخا عند غرة كل شهر. وكم
~~غاص في ذلك البحر وطلع بجواهر الأخبار وعيون الأعداء تتبحر(2). وكم مشمى في طاعتنا
~~على الشريعة والعاصي يجري خلثه ويتكسر. وكم له في اوناد العرب واسبابها فواصل دلت
~~على علؤ غيمه، وكم جاءنا بالسر المحمدي بعد ما داس على وقاب اصسحاب اليجل بقدمه.
# وكم قطع المعتزلة بدقائق بحثه(5) وغاب بعد ما كان في الحاضر حاضرا، وعميت عنه عيون
~~اعدائنا بحماة فاسنحق أن يكون لجيشها ناظرا . وكم وكم إلى ms214 أن نجسم(6) من كم الجزية (7

~~(
~~المادة وتفسيق مسالك الشكر في هذه الجادة. وآما الاهلية فهو من دوحة الفضل هو
~~غعسنها الناجب ، وإذا ذكر الكرم والكتابة فهو الكريم الكاتب وابن الكريم الكاتب.
# لذلك رسم بالأمر الشريف العالي المولوي السلطافي الملكي المؤيدي السيني: لا
~~زالت جيوشه المنصورة عفوظة بمحمد. وغرر التأييد زاهرة في جبهاتها بمليكها المؤيد.
# ولا برحت ديون الحخدم التديسة في هذه الأيام الشرينة متبوضه، وسنن الوفاء بتشاريث
~~الانعام لاربابها منروضسه.
# ان يستتر المشار إليه في نظر الجيش المنصور بحماة المحروسة عل عادة من 18
~~تتدمه في ذلك وقاعدته، على أجمل العوائد واتمها، واكمل القواعد وأعمها. علما
~~(1) المجلس.، التادري: قا: المجلس النامري محمد اين القادري "بر: المجلس العالى الناصري محمد ابن
~~التادر.
# (2) ما بين النجمثين ساقعذ من بر.
# (3) النقل: تو. ها: التنقل.
# 4) تتبر: بر. تا: تتغير، ملب: تتر
~~5) بدقائت بحثه: سافط من بلب.
# ) جسم: قا: تنبم
~~(7) الجزية (؟): تو، ها: الحبرية بر. قا: الحخيرية.

PageV00P242

# ============================================================

~~194
~~ابن حجة الحر
~~بحتوق خدمه وأهليته، وحضظا لما آوردناه من الحديث لقديم خامته.
# فليباشر ذلك على ما هو المعلوم (1) من أدواته الكامله، ويقابل جبرنا بالشكر ليجمع

~~3 بذلك بين الجبر والمتابله، ويتحتق الربح فيما اتجر به من قديم تلك الخدمه، ويحدث عن
~~بحر إنعامنا عند جيرة العاصي ولا حرج عليه إذا تكلم بحرمه: والوصسايا كثيرة والمرجو من
~~(2)ا.
# كرم الله(2) أن تهت عليه نسمات قبولا، وتشسر بنجابته فروع أصولها، والله تعالى يبضره في
~~(3)
~~6 للام (3) الأشكال بحسن نظره: ويجعل هذا المبتدا يولايته متترنا بحسن خبره(14 : ويمده
~~بالسر القادري في إقامته وسنره: ويضظه يدعاء الحسن وصوت آم الحسن عال في اثره.
# 01 (9)
~~بمته وكرمه(15 إن شاء الله تعالى (1.
# (47)
~~ومنه تتليد مولانا القاضي نجم الدين اين ججي(1) بتضاء الشافعية بالشام
~~(،8
~~المحروس، وذلك في العشرين من ذي الحجة الحرام سنة تسع عشرة وثمان مائة(10.
# (1) على ما هو المعلوم: ملب: عل ما علم.
# () من كرم الله: صاقعط من ب 1 قا: من كرم الله تعالى.
# (3) ظلم: علب: فللمة.
# بن ms215 شبره: بر: بتبره.
# (5) بمته وكرمه: ماقط من بر وقاء بر: امين.
# (1) مقط الاسثثناء من طا، توة ها.
# (7) واج تس 22 حاشية 2.
# (8) ومنه ..، ثمان مائة : علا : ومن إنشانه فسع الله ني أجله تقليد مولانا النافسي نجم الدين بن حجي بتفساء
~~الشافعيه بالشام المحروس وأملالي هذه النسخة المذكررة بالتاهرة ونقلنها ني هده الجزء المباولك في العشرين
~~من شهر ذي الحجة الحرام سلة تسبع عشرة وتسالي ماية بمنزلة اوشيم بالحيزية اها: ومن إنشائه تقليد مولانا
~~القاضي نجم الدين ابن حجي بتفساء الشافعية بالشام وذلك في العشرين من ذي الحجة منة تسع عشرة
~~وثمان ماثة: علب: ومن إتشانه تغمده الله يرحمته توفيع مولانا القاضي نجم الدين بن حجي بقضاء

~~الشافعية بالشام المحروس فى العشرين من ذي الحجة الحرام سنة تسع عشرة ولمان ماثة :قا: ومن إنشائه

~~تقليد تافي التفساة نجم الدين بن حجي بتنساء ففساة الثانمية يلمثق المحروسة وهو "بر: ومن إنشائه
~~تقليد القافي نم الدين بن حجي بتنساء التقاة الشانعية بلمشق.

PageV00P243

# ============================================================

~~قهوة الإنشاء
~~الحمد لله ناصر من استعان به، وقامع أهل البغي في الأيام المؤيدية وناشر اعلام
~~العدل في مواكبه: ورامي المبطل في مهالك الباطل وموصل الحق إلى مطالبه. نحمده
~~حمد من أسبل عليه ستره الجميل عند الكشف: وجرع أعداءه الغصص وخصه من
~~مناهل النصرة بلذيذ الشرف، ونشكره على اظيار نجم الشريعة لاحراق كل مارد،
~~وإيصال صسلة النصر لمن صبر وعاد عليه من الصبر الجميل أجمل عائد، ونشهد أن لا إله
~~إلا الله وحده لا شريك له شهادة نرجو أن تكون يوم فصل القضاء عند أحكم الحاكمين
~~متبوله، ونشهد أن محمذا عيده ورسوله الذي ما برحت السيوف العمرية على من عادى
~~الشريعة مسلوله، صلى الله عليه وعلى آله واصحابه صلاة بظهر في أفق السعادة نجمها،
~~وتشرق في سماء الشريعة فتزول ظلمات الباطل وظلشها، وسلم تسليما.
# أما بعد، فنجم الشريعة يأبى الله أنه في غيوم الباطل يختى، وغرس دولتنا الشريفة
~~تتصر يد العدوان أن تنال(1) من ثمرات عزه قعلغا : وضعيف البغي ما تتتضي(2) حكمة ms216
~~عدلنا أنه في أيامنا التماهرة يشغى، ولكن يخن اهل العلم لم تزدهم في الدارين إلا رفعة، وهها
~~يظهر ما انطووا عليه من الكمالات التي (3) تود البدور أن تكتسب منها لمعة ، ويأبى الله
~~الا ما أراده من خفض الأعداء ورفعهم في الحال وهو ماضي الأمر. وهذا الاعراب يأتي
~~على رغم من أنكره ولو انتسب إلى زيد وعمرو: فإنه أمر ملثت بطون الدفاتر شبعا من
~~طيبات(4) أخباره، وسلف للسلف من عرف غرقه ما تمسك الناس بطيب آثاره:
~~الولسان حال السبكي قال: "إن خلاصة ذقبه ظهرت بالسبك، وطالما أصلى الياقوت
~~جمر غضى ثم انطفى الجمر والياقوت ياقوت بلا شك" . والمختصر أن أصوله حفظت في
~~محنته(5) برفع المراتب، وتحقق العدو أنه جهل تلك الأصول لما خفيض منه يرفع الحاجب.
# نتبا لقوم أمسوا بكثرة البغي على علماء الأمة قائمين: وغما قليل ليضيحن
~~نادمين(1): غرهم ما أخفوه في صدورهم من فساد الأمور، والله يغلم خائنة
~~(1) ثنال: بر: فا: تتناول.
# (2) تقشضي: لب: ثو، بر: يتتضي
~~(3) هنا انتهى نعس مخعلوملة بر.
# (4) طيبات: قا: لبب،
~~5) عنته: طب: ها، تا: شبته.
# (6) سورة المؤمنون 40/23.

PageV00P244

# ============================================================

~~191
~~ابن حجة الحوفي
~~الأغين وما تخفي الضدور}(1). فلا يغرئك من أهل الباطل تقديمهم بكثرة الأنصار.
# (1412
~~ولاإنما يوخرهم ليؤم تشخص فيه الابصار(1،. فتل لمن يشتري الضلالة بالهدى :
~~(4)
~~اتحست الإنسان ان يثرك سدى}(11. وناهيك بضسلال من تعرف إلى ائمة الشرع
~~وشرع بالباطل في نساد نظامهم، وما عذره في غد يوم ندعو كل اناس بامامهم.

# (512
~~11 (4)
~~وكان الجناب ("العالي التاضوي الحاكميء(2) النجمي، أعز الله تعالى احكامه)(15) .
# 6 هو الذي غرسناد وسشي من المناصحة بماء واحل، وهذه الستيا ظاهرة في يانع ثمرد:
~~وسبك إبريز فضله بعد السبكي. نظهرت بالسبك خلافة جوهره، واستحق قول التائل
~~عند سدق مخبره: [من البسيط)
~~(ر)
~~اني انا الذهن المعروف فخيرة(1
~~يزيد في التبك للدينار دينارا
~~.1(7)
~~وامتحناه فحنثه براءة من الله في إصداره وايراده: وهززناه(11 فكان مثتغا ولم يتع
~~الطعن إلا في صدور اعدائه وحساده. وقد قيل فيما غبر من الزمان : "يند ms217 الامتحان يكرم
~~(9
~~ااهح 1
~~12 المرء او يانه. والجناب تحارب(11 حيول الاكرام عند امتحانه إلى غايات سبته. وفوض
~~امره إلى الله وإلينا. فنوفسنا إليه الحكم فيسن نازعه بعد ثبوت حته. كم صالوا عليه
~~بأسلحة(9) الأقوال وجالوا، فبراه الله مما قالوا. وكم ظلنوا به غير ما فعلر عليه: واتخذوا
~~1 (4
~~15 ليل الباطل قيئا . وقيل لم : "جهلتم فإن الغلن لا يغني من الحق شيناه: ولم يتم لهم عدلنا
~~الشريف برأس مال الباطل سوقا . وتلا لم لسان الحال : ({ وقل جاء الحق وزقق الباولل إن
~~(10)
~~الباولا كان زفوقا (110. ولما نبينا لها قمر ظهرت بحمد الله يقظته، واب إلينا فارته
~~1 حسن الماب اوبثه. واقتغست اراؤنا الشريغة ان يتقلب إلى اهله مسروراء ويصير في ايامنا
~~سررة غافر19/40.
# (1)
~~سورة اياهيم 42/14
~~(2)
~~القيامة 46/79.
# (3)
~~ما بين النجمنين ساقه من تا.
# (4
~~ها ببن الدلالين مياتط من قلب.
# (5
~~(1
~~ر: بلب: جوهو.
# (2)
~~وهرزناه: قا: وهززناه عود عزمه.
# (،)
~~والحناب ارب: قلب: والجناب ثجردت ، تو، ها: والجناب كمددت، قا: الجنان مجاوات.
# (9
~~باملحة: قا: يآلسنة.
# (10) يدة الاسراء 81/97.

PageV00P245

# ============================================================

~~تهوة الانشاء
~~197
~~المؤيدية مظثزا باعدائه ومنصورا: ليقؤم سوق العلم بدمشق المحروسة ويثول: "نجارة هذه
~~(1)10
~~يضاعتنا زدت إلينا"(1) ، وإذا سغي الغير غيث ولايه "فحوالينا اللهم ولا علينا"(2) .
# فلذلك زيم بالأمر الشريف العالي المولوي السلطاني الملكي المؤيدي السيني: لا
~~زالت نجوم العلم في ايامه الزاهرة زاهرة، وطغاة البغاة متهورة في اقصى البلاد بسطواته
~~الشرينة من التاهرة: واظير الله جلال العلم بمصره واطلع نجمه بشامه، وأدامه سلطان
~~الاسلام وشيخه لتصير غلماء الامة مكرمين في آيامه.
# ان ينؤف للمشار إليه كيت وكبت. وقد تقدم في تتليده الأول أنه ملك العلم بها
~~وفارس الميدانين، والخعطيب الذي ما رقى منبر ابن عبد العزيز إلا قال : "سبحان من اعزني
~~(41
~~111(4)0
~~11 (5)
~~قديما وحديثا بالعسرين"11). وقررنا أنه من بيت هو قبلة(14 العلوم . وهو(5) اليوم به إمام:
~~وقد باهى العلماء قبل هذا التاريخ وقال: "ابي واخي وسلطالي كل من الثلاثة شيخ
~~الاسلام"، وها هو ms218 قد تقلد سيف العز ولكن نعلم آن العلم حمائله، ولم يضرب به إلا
~~صفحا فإنه ممن عذبت في موارد الصفح همائله: ولو سله على اعداله الذين في كل واد من
~~.(5)
~~الجهل ماموا: لقلير صدق أبي التليب في قوله(1): (من الخشيف:

~~ن ن يسهل الوان عليه ما ليجزح بميت إيلام
~~وما احق حكاية حاله ببقية الأبيات، وما ابدعها إذا انتظظمت في أسلاك هذه 15
~~الصشات:
~~كل جلم اتى بغير اقتدار خجة لاجئ اليها الينام
~~رفعت قدرك النزاهة عنه وثنت قلبك المساعي الجسام18
~~لو حمى نفسه(1) من الموت حام لحماك الاجلال والاعظام
~~(1) قول مشهور منسوب إل أني علي القالي بعد اطلاعه على يعف كتابات أهل الأندل.
# (2)
~~شتاء مشهور للني سل الله عليه وسلم بعد استستائه، راجع مسند الإمام احمدج 19 مس 76 رفم
~~.11019
~~(3)
~~تنين لحديث الرسول عليه السلام. راجع الحديث في مسند الامام احمدج9 ص506 رقم 5696.
# (4
~~قبلة: لب: عسدة.
# (5
~~وهو: من هنا بستانف نف تسوملة ق
~~(2
~~ش ديوان المتبيء2 مس 217 -225،
~~(7)
~~المعدة السابق مس220: سيلا.

PageV00P246

# ============================================================

~~148
~~ابن حية الحسوة
~~سفتكه
~~هيم بلسفت
~~كم وتبات قضرت عن بلوغها الأوهمام
~~وقلوب موطنات على الروع كأن اقتحامها استسلام
~~وكثتك التجارب النكر حتى قد كفاك النجارب الالهام
~~قل نكم من جواهر بنظلام. ودما انها بنيك كلام
~~حشبك الله ما تضل عن الحق ولا(1) يمهتدي إليك اثام
~~فليباشر ما فؤضناه (2) إليه على ما عهد من دينه ورأفته، فإنه ممن ثبت فضله بالتواتر
~~وحكمنا له بصحته. وهو سري قلم يتابل الناس إلا بمعروف بشره، وما استكبر(2) عنه
~~خبر إلا صغرناه عند الملتقى بعظيم خبره؛ والوصايا كثيرة "ولكن أهل مكة اخبر
~~بشعابهاه(4): فإنه عالم المسلمين وحاكمهم ومصالح أهل دمشق هو أدرى بها، والله
~~تعالى يزيد سلامته ثبوتا(5) تدوس الأعداء منه على الجمر، فإنها السلامة التي ما ثبتت
~~إلا وفي ننسها امر، ويجريه على أجمل العوائد في أيامنا الشريغة: ولا برح يستظل بدوح
~~12 عدلنا الشريث ويتنيأ وريفه.
# والاعتماد [على الخط الشريف أعلاه حجة بمتتضياه](6).
# (48 ms219
~~15 ومما(1) ورد على الأبواب الشريفة المؤيدية مثال قرا يوسف صاحب العراقين.
# أوله بعد البسملة الشرينة (8):
~~(1) شرح ديوان المتيءج مس: وما.
# (2) ما نونستاه: علب، ها: ما نوفسناء
~~(3) استكبر: تو، ها: استكثر:
~~4) قول ماثور عند العرب.
# (5) ثبوتا: ملب: سلاما.
# (1) الاعتماد: وارد ني ملا فقع والتكملة من نسخ سابقة أخرق
~~(7) من هنا يبنا القسم القديم لمخعلوعلة لب.
# () أوله -.. الشريفة: نا: وهو بعد البسملة الشريفة. ها: أستعلت والشرينة،.

PageV00P247

# ============================================================

~~قهوة الإنشا،
~~الى الحضرة الشريفة الرفيعة، ملاد وملجا السلطنة: ومآب ومرجع المملكة الدينية
~~والدنيوية، السلطان الأعظم، الأعدل، الأعقل: الأشجع: أعدل الملوك وسلاطين
~~الزمان، افتخار الملوك والتهارمة، فلك الاقتدار، ملك ملوك الغرسان، في مضمار
~~العدل والإحسان: أعقل واشجع اكاسرة الزمان: غياث السلطنة والدنيا والدين،
~~سلطان شيخي
~~خلد الله تعالى في دوام التصر ملكه وسلطانه: لطائف التسليمات الطيبات، وصحائف
~~التحيات الناميات، التي يوصل تسينها إلى مشام الأرواح روانح الإخلاص، وفوائح
~~الاختصاس، تبلغ وتتحف مع تصاد الصبباح والرؤاح : [من الطويل]
~~2
~~سلام يجاكي عرفه ونسيثه نسيم الصبا جاءت برئا الترتقل
~~على الدوام، تستخبر اخيار اننظام شمل أمور الدوله، وتسال من حضرة رب
~~الارباب ازدياد الرفعة وانتظام المملكة وامداد السلعلنة ودوام الدوله، إنه يسمع ويجيب
~~الاشتباق والتعطش بزلال بحار المواصلة التي هي أهثم المطالب وأتم المأرب من حيث لا
~~حتسب، أنعم الله (1) علينا بميه وكروه؟ رقم هذه الصحيفة المشحونة بالمودة والإخلاصس
~~حال شمول نعم الله تعالى في اواسط شهر الله الأحب رجب المرجب: فافست ميامن
~~انواره وبركاته، والحمد لله على سبوغ آلاثه وتعاقب نعمائه.
# أما بعد، فانه ينهي إلى الراي المزئن لمصالح الممالك : أنه في سابق الزمان كان للمغغور
~~(له] المرحوم السلطان برقوق مع هذا الفسعيف إشغاق وإعطاف فوق الغايه ، مع أنه كان في
~~اوائل دولتي، وما كان معي الا خمسة ستة آلاف. ولا يخفى على الرأي الشريف العالي أن
~~المرحوم كان يبالغ في إكرام هذا المحب وإعزازه ومراعاة جانبه بأقصى الغاية والإمكان ،
~~حثى ساق القدر نوبة السلعطنة إلى ولده، وحكم قضاء الله وقدره أنه ساقني إلى أن صرت ms220
~~مقيدا، وبعث الأمير الكبير تيمور في طلبي. الحق أن المقام الشريف عمل معي الذي يليق
~~بالاكابر والسلاطين، أنه أطلقني من القيد والحبس وأحسن الي بأنواع المكارم، وهذا غاية
~~الكرم والإحسان والغضل والامتنان. وتوجه هذا الضعيف مع المقام الشريف العالي(2) إلى
~~11 (2) 2

~~جانب معر، وأظهر طريتة الاخلاص والمرافقة على الوجه الذي هو واضح ولائح(3)
~~(1) الله : ها: الله تعال
~~(2) المقام المشريف العال : ها: المتام الشريف الجناب العالي
~~(3) لائح: قا: لاث.

PageV00P248

# ============================================================

~~اين حبة الحرةة
~~411(1)
~~للمتام الشريف. وبعد هذا كله توجه باجازة الجناب (1) الشريف العالي ورخضته إلى أوطانه
~~ومتامه. ومن ذلك التاريخ إلى يومنا هذا كان هذا الضسعيف كالطود الشامخ مع تلك


~~الحضرة: راسخ القول وثايت القدم. ولما حصلت العناية من حضرة واهب الغطية حتى

~~(2)
~~بتوفيق الله تعالى بيمن (1) دولة المقام الشريف العالي حتمل دولة ومرتبة عالبة لهذا الضسعيف.
# مذا من فضل الله تعالى والحمد لله رب العالمين.
# (3) ا.
# ولا يخفى ان هذا الضعيف(1) بانواع السعي والاجتهاد ومقاساة الشدائد مع كل
~~(4)
~~واحد من السلاطين مثل أولاد أمير (4) تيمور والسلطان احمد وغيرهم بأنواع المحارية

~~(91
~~من احوالهم وصار الامر إلينا
~~والمثاتلة حتى صار اخر الامر معاملتهم إلى ما استمع(3
~~بالتصرف في هذه المملكة ولا بتي منهم احد ولا اثر.
# وكان المترقب من المقام الشريف العالي أن تكون طريقة الاخاد والمعادقة راسخة
~~مستحكمة بحيث لا يكون عليه مزيد : ويكون على التواتر والتسلسل والتوالي(6) إرسال
~~(9) 1
~~الرسل(1) والبريدية من الجانبين باظهار المحبة والاتخحاد: وتكون المملكتان والبيتان واحاةا :
~~(
~~رما ظفه منها(2) شيء إلى هذه الغاية. الحق صعب علي هذا.
# وأيغا سمع من الأفواه والألسنة أن قرا عثمان يلتفت إليه ويعتنى به، وملحوفا به

~~15 من جهة السلعلنه، وهذه الامور كلها ترى مستبعدة من كمال عدالة الحضرة الشريقة
~~وعلمته(11. هذا مفسى والمأمول والمتوقع على الدوام . والتاعدة فلريقة الإخلاص والتودد
~~والإشفاق والألطاف التي تترقب(10) من ذلك المتام الشريف العالي يكون راسخا
~~(10
~~(1) الجتاب: لب توء ها. فاءق: المثام
~~(2) ن بوا: بمن، ساقط من تو: ها: و. بياف ني ms221 فى.
# ) التيف علب: انعبد التيف.
# 4) امبر: ساقع منفى
~~5) استه: نو: اشيه "قى : اسمه.
# ن
~~(6) وائتوالي: ها: والتوالي إن شاء الله تعال
~~(7) ارمال الرسل: ماقدط من ها.
# ) منها: ملب: منهما
~~(9) وعقلته: اقط من لب.
# (10) التي تترقب: ق: التي نترتب "قا: الن يترتب.

PageV00P249

# ============================================================

~~10
~~قهوة الإنشاء
~~ومؤكادا. من الديار المصرية إلى ساحل الغرات تتعلق بتلك الحضرة ونوابه على الترار

~~السابق بالتصرف فيها، وهذا الفسعيث طهر الأرف من هذا الجانب من حد الفرات
~~إلى حدود إصغهان من الأعادي والمنسدين وقطاع العطريق. حتى امن المسلمون من

~~التجار والتوافل في مساقراتهم وتردداتهم، ويكون هذا ذخيرة لنا يوم المعاد.
# ولما كان العام الاول، جاءنا حضرة السلطنة اميرزا سعد وقاص، وتيسر لنا فتح

~~ملكته عراق العجم وقلعة(1) السلطانية . بعد ذلك وقع الصليح مع الحضرة الخاقانية أميرزا
~~1 (1)

~~شاه رخ بالعهود والمواثيق الوثيتة والعقد بروابط الحدود بأن يكون من حدود إصنهان
~~وعراق العجم وممالكيا في تصريشنا، ومن حدود إصنهان إلى تلك الجهة يتعلق (2) به
~~(2)
~~بحيث لا يتصرف كل واحد منا في غير حدوده، ولا يكون بيننا الا المحبة والاتحاد
~~بعناية الله. وحضل لنا الاطمثنان من تلك الجهة وارتنع التشويش.
# وتوجهنا في هذا الربيع إلى جانب الأداغ لنصييت فيه ويحصل لنا الترب والجوار إلى
~~(4)
~~الحضرة اللطانية(3) ، ولم تثيشر لنا سعادة المواصلة . وسمعنا أن قرا عثمان المخذول توجه
~~إلى بلاد أرزنجان(2) واشتغل بنساد البلاد وخراب ديار المسلمين. وبعثنا بسبب دفعه
~~رتمعه الأمير "الاعظم أشجع الأمراء الأمير المبارز بيرقرا مع جمع من الأمراء مع اتشاق
~~~~:1
~~41 (5)
~~الاميره(3) الاعظم ملك أعاظم الأمراء آمير شجاع الدين بيرعمر(6) مع قريب من تشرين


~~الف فارس الجلد المسلح. فلسا لم تكن له لشدتهم طاقة هرب مع جماعة يسيرة وشرذمة
~~قليله، فتصرفت عساكرنا في الاحمال والآثقال والمواشى نجازاه الله شر الجزاء. ولعل

~~وقسل هذا إلى المسامع الشرينة العالية.

# وتوجهنا لدفع الكثار وقلعهم وقسع ديارهم مع قريب من خمين ألف فارس
~~(1) تلمة: ملب : فتم:
~~(2) يتعلق: تر: تتعلق :قا: متعلثة.
# (3) السلطانية: تو: الشرينة،
~~(4) ارزنجان : قا: اذربيجان.
# (5) ما بين ms222 النجسنين ساتط من ها.
# (6) الأمبر الأعظم الأشجع :.. بير عمر : علب : الأمير الأعظم الأشجع الأمبر شجايع الدبن بيرعم ا قا : الأمير
~~: .:

~~الاعفلم ملك اعافظم الأمراء اشجع الأمراء الدين بيرعمي : تو ، ها: الأمير الأعفلم علك أعافلم الأمراء
~~مجاغ الدين بيرعم 1 ق : الأمبر الأعفهم أشجع الأمراء الأمير المبارز بيرقرا.

PageV00P250

# ============================================================

~~9
~~ابن حجة الحمرى
~~الجلد المسلحين والمستعدين للحرب إلى جهة كرجستان، وسخر لنا جميع مملكة
~~الكرج بتونيق الله، وفتح الله علينا قريب ثلاثة آلاف موضع ومائتي قلعة، وداستهم
~~3 العساكر المنصورة، وقتل من شجعانهم قريب من عشرة آلاف، وأسر منهم قريب من
~~ثلاثين الفا، وتصرفنا في اموالهم وغنائمهم وخربت واستؤصلت تلك بالكلية. توجب
~~الاعلام بها إلى المسامع الشريفه.
# والمرجو والمتوقع أن يكون الحال في المستتبل بخلاف الماضي، فلا تزال تتردد بيننا
~~الرسل(1) والأخبار (2) من غير انقطاع : ويدخلنا في سلك جملة أحبابه وأصفياء (3) دولته .
# (1)1
~~وإذا توجه إلينا معتمد الحضرة وشرفنا بعد قضاء الله تعالى وقدره وكنا تازلين إلى تبريز
~~نرسل الدايا والتحف التي تليق بالمتام الشريف العالي. وأيضا لا يخفى على الرآي الشريف
~~ان الله تعالى خص تلك الحضرة وتلك المملكة بمتدار همته الشريفة وبالاموال الجزيله،
~~وخصنا وديارنا بالعساكر غير معدودة وغير محصوره. وينبغي أن تكون بيننا طريقة المحبة
~~12 والمودة والاتحاد راسخة ومؤكدة، وتكون أعداء الدولة منعدمه، خلد الله ملكه وسلطانه
~~د واله وصبه:
~~انتهى. هذا نص ما وجد بحروف المثال وفص عبارتهه(2
~~(49
~~.(5
~~فكتبت الجواب عن ذلك عن مولانا المقام الشريف - خلد الله ملكه - بما هو(5):
~~(1) الرسل: ف، تو: ها: الرسائل:
~~(2) ايرسل والاخبار: قا : الأخبار والرمل.
# (3) أعسفياء: ملب: قى: تو، ها: قا: أمسدقاء:
~~(4) ما بين التجستين ساقط من ق، ثوء قا: وأسنعلت المخطوولنان ملب وها كلمة "اتهى":
~~(5) فكتيت ... يما هو : طا: الجواب عن مولانا السلطان الملك المؤيد خلد الله ملكه من إنشاء الشيخ الأمام
~~العلامة حجة أهل الأدب تفي الدين ين حجة منشئ *الديوان الشريف" لسخ الله في أجله وهو "قا: الجواب
~~عن مولانا السلطان الملك المؤيد من إنشاء المتر ms223 النتوي المشار إليه بما صورته " علب، ق : فأجاب شيخنا
~~الشيغ الامام العلامة المشار إليه: فسح الله في اجله، عن المقام الشريف، خلد الله ملكه، بما هوا
~~ما: عن، المقام الشريف خلد الله ملكه بما هو(1- راجع العنوان السايق).

PageV00P251

# ============================================================

~~فهرة الإنثاء
~~أعز الله أنصار المقر الكريم العالي الجمالي اليوسني، لا زالت زؤراء العراق في أيامه
~~القويمة مستنيمة الجاتبين، وحلتها(1) الفيحاء عالية المنار، وشمل الدين محتمعا بها في
~~الجامعين وعراق العرب والعجم بارزين من محاسنه اليوسنية في حلبتين، ومثنشتين على
~~أوصافه البديعة في اللاميتين، فلامية العرب تقول : (من الطويل)
~~(2)
~~ولولا اجتناب العار لم يلف مشرب يعاش به إلا لديه ومأكل(2
~~ولامية العجم تقول: [من البسبقل)
~~11 (3)
~~حلو الفكاهة مر الجد قد مزجت بتسوة1" الباس منه رقة الغزل
~~فأكرم بهما لامين دارا على وجنات الطروس لكمال المحامن اليوسنيه، وفتحت
~~لما الميسات أقواه الشكر لأنها(4) من الأحرف المؤيديه.
# اصدرناها إلى المتر... وسواجعها تغرد بالثناء بين أوراقها: والسن الأقلام قد
~~اودعت صدور طروسها سر أشواقنا عند انطلاقها: قإنها الصدور التي تعرب من
~~نفثانها عن ضسمائر الأشواق، وإذا أطلقت من قفص الختم خنقت آجنحثها بذلك
~~الثناء على الاطلاق.
# وتبدي لكريم علمه ورود البشير بالقرب اليوسفي وقد حل بالأسماع قبل رؤيته
~~تشئف: وهبت نسمات قبوله فأطنأت ما في القلوب من التلهف، وضاع نشرها
~~اليوسني، فقال شوينا اليعتوبي: إني لأجد ريع يوسف}(5)، وتأملنا كريم مثاله
~~فوجدناه قد مد أطناب المحبة وختم على معاني المودة، وحام عليه صادي الأشواق
~~نوجده منهلا قد أعذب الله في مناهل الصفاء وزده. وأومض البرق في الظلماء من
~~رقم سطوره، نما شككنا أثه رقم برده. وهو مثال يوسني، ولكن ظهر السر
~~(1) جلتها: تو: خلتها: تاء ق: حلتها.
# (2) محتار الشعر الجاهلي:
~~ولولا اجثتاب اللأم لم يبقن مشرب بماش به إلا لدي وماكل
~~وكذلك ني الغيث المسجم للعفدي 268/1. والنأم هو العيب.
# (3) بقسوة : باقوت : معجم الادباء، 010 11: بشدة.
# (4) لانها: ق: قا: لأنهما.
# 51) مورة برسف 14/12.

PageV00P252

# ============================================================

~~0
~~ابن حجة الحمموي
~~(1)
~~الداوودي في فصل خطابه. وصسدقنا رسوله لما جاءنا ms224 بكريم كتابه. والتفتت من كاس(
~~طروسه أرام(2) الايناس . فاقتنصنا منها ما هو من الغير شارد. والفت القلوب على الولاء
~~3 فضربت الأعداء من جماد الحسد في حديد باود، وأمست دوجلة والنيل لامتزاجهما
~~بشلاف المحبة كالماء الواحد. وتحققنا أنها النة أزال الله عنها وحشة التنكير وبغرف مودتها
~~عرف. وتلا لسان صداقتنا للغير: *لو أتفقت ما في الأرض جميغا ما الفت بين
~~6قلودم(2) ولكن الله ألف، وهذا ألفة خولتنا في نعم الله وزمام الآخوة منقاد إليناء
~~3) ا.
# (24
~~وقد تعين على المقر أن يقول: أنا يوسف وهذا اجي قد من الله علينا}(19 .
# وسرتنا الاشارة الكريمة بحصول التمكن في أرض الأعداء ومطابتة الطول
~~بالعرض: وعلمنا أن هذا الاسم الكريم شملته العناية قديما بتوله تعالى: وكذلك
~~1ه)
~~مكنا اليوست في الازض}(5).
# وأما قرا عثمان فشتل سيوفنا ما غمضت عنه في آجفانها، وأنامل آسنتها ما ذكرت
~~[(6)0
~~12 نويته إلا شرعت في جس عبدانها: وجوارح سهامنا ما برحت تنشض ريش(1) اجنحتها
~~للطيران إليه. وإن كان معنى سافلا فلا بد لأجل الغرض اليوسغي أن تخيم(7) عليه :

~~وينزل سلطان قهرنا بأرضه ويغرس فيها عوامل المران. وإن كانت من الأسماء التي ما
~~15 انزل الله بها من سلطان، لينتصب بعوامل أغرافسنا ويدخل في خبر كان. وعند سرعة
~~أخذه ميتفشر(4) النصى في فسعف كيد الشيطان، ولم يهمل إلا لاشتغال الدولتين
~~11 (4
~~(4)1
~~بالادخوله(9) في تطهير الأرض من الخوارج: وايتاع الضرب الداخل بعد جن
~~18 العيدان في كل خارج: (من الطويل)
~~(1) كاس: تر. قا: كناس: ق: كناى.
# (2) أرام: قا: أرآم: تو: اآرام.
# (3) مورة الأقال 13/8.
# (4) مورة بوسف 10/12.
# 5) ورة برسف 52/12.
# (6) ريش: فى: تو: رين.
# (1) نحيم : ف* تو، قابتفم
~~() بتفسر: قا: پتيسر
~~(4) ما يين النجمتين ساقعط من قا.

PageV00P253

# ============================================================

~~فهوة الإنشاء
~~وقد مل فسوء العبع مما نغيرة ومل سواذ الليل مما تزاجية

~~ال ومل القنا مما ندق فسدوزه ومل حديد اليند مما تلاطه
~~إلى أن اعز الله سلطاننا وأيده، وجعل تأريخه بعد فترة الغير كاملا ، فأمست القلوب
~~مبردد . وقد آتانا ms225 الله الملك وشاء إنزاعه من الغير : ومو الحكيم الخبير (1) : وأعزنا وأذل
~~(1)4
~~اعداء الدولتين. فتلا لسان الحال على هذا التقدير : قل اللهم مالك الملك ثؤني الملك من
~~يد
~~تشاء وتنرع الملك يمن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك علي كل شيء

~~(24
~~قدير(2). وقد خلت الأرض من الأعداء وصسفت موارد الملك بحمد الله وحلت :
~~واورثنا الله أرضهم وديارهم وتلونا وقد نزلنا بها: تلك آمة قد خلت(3) . وقد آن
~~()

~~شيل قرا عثمان لثلا يكون بين المحب والمحبوب رقيبا، ولا بد ان يجانسه العكسن ويرى
~~ذلك قريبا، ويدهمه من أبي النصر ابناء حرب شرف في انساب الوقائع جدهم: ورد
~~(4
~~الجموع العحيحة إلى التكسير فرؤه(2)، واذا كثرت الخدود وتوردت بالبدماء
~~(1)
~~(5
~~عذرت(5) بورق الحديد الأخضر مؤدهم(1)، وإذا امتدوا إلى آمد تلا لهم حصنها في
~~سورة الفتح قبل القتال: فإنهم مريدون وطم شيخ منحه الله بكثرة الفتوح والاقبال، وإذا
~~ن
~~صرقوا الم المؤيدية لم تكن حصونه عند ذلك الصرف مانعة، ولم تسمع لسكانها مجمادلة إذا
~~سدوا بالحديد وتلت تلك الحصمون في الواقعة، وإن كانت المنايا غايت عنه مدة كلمته
~~السن سيوفهم وقالت: "حضرت": وإذا طرق بروجه منهم طارق راى سماء تلك البروج
~~قد اننطرت. وما خفي من كريم علمه ما جمعه الناصر من الجموع التي مزقها الله (2
~~(8
~~بايلديهم تمزيق أيدي(7) سبا: وكم سال سائل وقد رآهم في النازعات عن ذلك النبأ . وقد
~~اشار بعض شعراء دولتنا إلى ذلك بتصيدة كامل بحرما مديه، ولكن القصد منا من أبيات
~~ذلك التعسيد: (من الكامل]
~~(1)
~~سورة الانعام 18/6 و73، وسووة سبأ 1/34.
# (2)
~~سورة آل عمران 26/3.
# (3)
~~سورة البقرة 134/2 و141.
# (2
~~فردهم: تو: نردهم.
# شادت1ق: غدرت قا: غدزت (2)
~~ر وم:قى: مرردهم
~~(7)
~~اله: ها: الله تعال.
# (4
~~ايدي: ساقط من تو. ها. تا.

PageV00P254

# ============================================================

~~اين حجة الحمري
~~لولاه لم يسمز بمكة مامر
~~يا حامي الحرمين والاتصى ومن
~~هذا وما في العالمين مناظر
~~والله إن الله نسحوك ناظر
~~واطاعه في النلم بحر وافر
~~فرج ms226 على اللجون نظم غنكزا
~~يا من بأحوال الوتائع شاعر
~~قابنت منه زحاقه في وقفة(1)
~~دارت عليهم من سعطاك دواثر
~~وجيع هاتيك البغاة بأسرفم
~~فكان هاتيك الشروج متابر
~~وعلى ظهور الخيل ماتوا خينة
~~ال وما خفي عن كريم علمه أمؤ القوم الذين نقضوا بيعتنا بعد الناصر فاشتروا الضلالة
~~باشذى ، ودعوا سيوفهم العتيلة لما حاق بهم المكر السئئ فأجابهم الصدى، ولم تكن في
~~1(2)
~~حرارة عزمنا الشريف عند عصيانهم البارد فترة، حتى اظهرنا في لوان(11 الشام من
~~دمائهم على تدبيج(4) الدروع الوان البضره. واخذوا سريغا يشبان حرب ما شابت
~~عوارضهم إلا بغبار الوقائع: وحكم برشدهم ولم يخرجوا من نحت حجر المعامع: وكم
~~12 دغلوا الفرات وخاضوا ولعبوا برؤوس الأعداء في ذلك الشط : وامتد جزرهم(4) في تلك
~~الجزائر وقطعوا أقلام القدود حتى شهد العدو: أن ما رؤي(5) مثلهم قط : وقد أسبغ الله
~~تعالى ظلال الملك وخيم به على الدولتين ، ولم يظظهر لمحراب بهجة إلا بهاتين القبلتين، ولو
~~15 صلت السيوف لغيرهما ما قبلت، أو ضرفت العوامل للاعراب عن سوافما ما عملت:
~~وقد فهمنا كريم الالتغات إلى أن تدار كؤوس الإنشاء بيننا ممزوجة بصافي الموده :
~~وعلمنا أنها أحكام صحبحة في شرع الأخوة وهذه الأحكام عندنا عمده، وقلنا: "هذا
~~18 ينبوع صفاء عذبت للغريتين منه الموارد: (من الكامل])
~~وإذا سنا لك من زمانك واحا فهو المراد وأنت ذاك الواحد
~~وتالله لقد سابق القصد(6) اليوسنئ بسهام مراده إلى الغرض، وقضى حاجة في ننس
~~2 يعتوب المحبة ليس عنها عوض، ولم يبق إلا اتصسال شمل الأوصال بكل رسالة سطور
~~(1) وتفة: تا: وقعة1ق: ونته1 مفب : وقبة.
# (2) لوان (؟): طا: لؤاث ثو ها: لون، ق : لوان علب قا: الوان. واجع ومعجم اللدان لياقوت : ولوان.
# (3) تدبيج: ق: تذبيع.
# زدهم: ولب: حيهه
~~(5) رزج: تو: زوي: قا: روي9ق: درى؛ ها: رآنى.
# (6) القعد: توه ها: القرف: قا؛ العزم.

PageV00P255

# ============================================================

~~فهوة الإتشاء
~~(1)
~~الاخرة في رقاعيا متته، وتصديق ما قضه .. (11 في الجواب قإن التصة اليوسغية ما
~~برحت مضدقه، وآما علم العدل فقد علا بحمد الله وامتد ms227 إلى آن بلغ الجهات الشت

~~واوسل يومه بالامس، وعوذته الرعايا بالسبع المثاني لما اعتدلت بالامن حواسها الخ:
~~فإن الغرفس الدنيوي ما برح فانيا وجوهر الاخرة قد خلد الله له البقاء، ومشيب الوقار قد
~~خيم وتزل بالاكناف التقتاء. والله تعالى يمتع الأسماع والأيصار بمشاهدة أمثلته وطيب

~~اخباره، وينكهنا من بين أوراقها بشهي اثماره، ويعمر التلوب بصدق محبته نتد تقرر
~~انها من مساكنه، وينقظم عتود المودة بجواهر امثلته الواردة من معادنه.
# بمنه وكرمد، إن شاء الله تعالى
~~(50)
~~ومما أنشأته توقيع مولانا شيخ الإسلام قاضي القضاة الحنبلي بالديار المعسرية(2) بنظر
~~الاوقاف بمصر والتاهرة المحروستين يتاريخ متهال المحرم سنة عشرين وثماني
~~(3)9
~~الحمد لله الذي جعل عليا اقضى الامة واعلمها بالضرف ومواتعه: وأورثه علم احمد
~~تعرق هذا الارث الشريت على علماء هذه الامة بجميل صسنائعه * وقالوا : "ما راينا افتى من
~~علي فانه مفتي الغرق والامام الذي يتعبد العلماء بجوابعهه. تحمده على تأييد أهل العلم 15
~~بسلطانهم الذي هو شيخ الاسلام، ونشكره على الاتحاف بشرف العلوم العلوية والصلاة
~~(1) بياف متدار كنمة واحدة ني كل من طا، ملبه ق، نو.
# (2) وهو علاء الدين علي بن محمود بن ابي بكر الشهير بابن المغلي (راجع وس 116 حاشية (2) .
# (3) وما أنشاته ..، وثمان ماثة: طا: ومن إنثائه. فمح الله تعال في اجله ... (يتية الترجمة مطابتة لما ورد ني
~~تر): علب ، ق: ومن إنشائه لمسح الله تعالى ني أجله تونيع سيدنا ومولانا شيخ الاسلام وقافمى تفساة
~~الحلي بالديار المشرية بنظر الأوتافت بمعر والناهرة المحروستين بناريخ شهر غرم الحرام مينة عشرين
~~وثمان مائة وهو : قا: ومن إنثاله توقيع فافسي التضساة الحنبلى بالديار المصرية بنفظر الأوفاف بالقاهرة

~~وبسدر المحروستين في المحرم في منة عشرين وثمان ماثة* ها: ومن انشياثه تغمده الله برحمته توقيع سياءنا
~~شيخ الاسلام قافسي الغضاة الحسلي بالديار المصرية بنفظلر الأوفاف بمعر والثاهرة المحروسيت بناريخ
~~تهل المحرم مثة عشرين وثمالي مائة.

PageV00P256

# ============================================================

~~ابن سجة الحسر
~~في قبلتها خلف هذا الامام، ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، شهادة نرجو ms228 أن
~~تكون بركتها لعلماء المسلمين شامله: ومعاليمهم يها إن شاء الله من حواصل الرحمة كامله:
~~3 ونشهد أن مدا عبده ورسوله الذي نرجو نظره الشريف عند رفع الحساب، يوم
~~بشخص كل ناظر إذا تحقق أن منع زياء وعمرو من الصرف الواجب كان غير صواب،
~~صلى الله عليه وعلى اله وصحبه صسلاة يتنبه بها كل ناظر عميت بصيرته عن طرق الهدى،
~~1 ويرى من سيف علي ما يريه من سبل الرشاد طرائق قددا، وسلم تسليما.
# اما بعد، فمواعيدنا الشريفة ما برحت ثختال لأهل العلم الشريف في حلل الوناء،
~~ويديع برنا ما زال ينتلهم بعد التثميم والتكميل إلى الاكتفاء، حتى حنظ ضعيفهم في

~~(10
~~ايامنا الشريفة كتاب الشغاء، وسي عدلنا يتعم من يخسهم أشياءهم، ولا سيما إذا(1
~~تدى بصره الجديد، وكلت بصيرته نجهل علماءهم. وكثاف انتقامنا ينقدم
~~بالكشف على من رام هم بالباطل حربا، ومسامع اعتنائنا الشريف تتجشس أخبار من
~~12 كذر عليهم في موارد ختوقهم شربا، واقلام إنشائنا تتعبد في محاريب العلروس إذا تلت
~~اوصافهم وصلت : وتوردهم مناهل الاكرام إذا أستمت أعداءهم وعلت، فإننا نعلم أنهم
~~وجه الزمان الذي هو في سماء الشريعة سافر: وقد اقنفست آراؤنا الشرينة أن يكون فذا
~~15 الوجه الجميل ناظر.
# ولما كان الجناب الكريم العالي التاضوي الكبيريي العلاني الحنبلي، أعز الله تعالى
~~احكامه، هو الانسان الذي يجب أن يكون لهذا الوجه نافلرا، ويتعين لأن يكون في هذا
~~18 الأفق الزاهر بكماله سافرا: فإن إمامته العلوية ليس عند أحاء من اصحاب أحمد نيها
~~خلاف. وهو أفتى أهل (2) عصره على كلا الحالين وأشجع من سل سيوف الإنصاف:
~~1 (4)-1
~~فإنه الإمام الذي ما درس إلا(2) آحيى ما درس من معالم العلوم بدرسه: ولا خيت على
~~21 العلماء ظلمة إثكال إلا أزالما بضياء حسه(1)، ولا حج إلى بيته متمتع بعلومه إلا

~~حسن(9) الله له غمره: ولا تدرع ذو قدرة بدروع الباطل إلا قطعها بسيغه العلوي
~~(1) اذاة تو: إن
~~(2) أهل: ساقط من توء ها، قا، فى:
~~(3) ما درس إلا: ساقط ms229 من ها.
# فياه ه: بلب: بحسه
~~5) حشن: ملب: احن

PageV00P257

~~============================================================

~~قهوة الإنشاء
~~وأضعف تلك القدره: ولا أوقف الباطل حال وقق(1) إلا اجراه بسرعة على شرط
~~واقشه: ولا تنكرت احوال جهة شرعية إلا عرفها بمعارفه، اقتضت آراؤنا الشريقة أن
~~نمد نظره الكريم إلى الأوقاف الجارية بالديار المصرية على علماء هذه الأمه، قإنه إذا
~~لاحظليهم يحسن نظره وعين بصيرته لم يكن آمرهم عليهم غمه.
# فرسم يالأمر الشريف العالي المولوي السلطاني الملكي المؤيدي السيني، لا زالت
~~سيوف العلوم العلوية مشهورة على أعدائه: ومعالم أهل العلم الشريف وافرة من جزيل عطائه:
~~ان ينوض إلى المشار إليه النفلر في أوقاف مدارس التاهرة المحروسة وغيرحا من
~~الديار المصرية، وأن يعم نظره الكريم في ذلك الظاهرية(1) والشيخونية والبيمارستان
~~المنصوري وغير ذلك، وأن يتتبع شروط الواقغين على ما وقنوه من صرف الدرادم
~~ش
~~الكامل وهو النقرة حسب ما أقتى العلماء، رضي الله عنهم: تغويضا صحيحا تاما
~~شاملا عاما ليشرك بيننا وبين كل واقق، تقبل الله عمله وأثابه: ويخصنا من العلماء
~~المستحقين بالأدعية الصالحة (3) المستجابة، قإن هذه الشعاب الشرغية علي اخير بمكنها:
~~وهذه الأجسام التي استمها الباطل هو أدرى بصحتها، وإذا قضى فيها بعلمه واجتهد
~~فانه أحد مشايخ الاسلام في هذا العضر، وفارس العلم الذي ما باشر واقعة إلا تلا سينه
~~العلوي في سورة النقر.
# فليباشر ذلك على ما هو المعهود من علمه وعمله، ويتيم وزن ما دثر من مال
~~الأوقاف بخسن نظمه، والوصايا كثيرة ولكنه تقدم أنه مكي هذه الشعاب ونوه هذا
~~السحاب، والله تعالى يثبت أوتاده بالديار المضرية لتمتد بعلومه أسبابها، وتدور من مشارب
~~هذه العلوم الصافية على كل ظمآن إلى العلم اكوابها، ولا برحت أركان العلوم بهمته العلوية
~~تائمه. حثى يصير لنا في براعة اخثياره - إن شاء الله تعالى حسن الخاتمه، بمنه وكرمه.
# (1) وتف: ها: وتنه.
# (2) الظاهرية: قا: البرقوقية.
# (3) العسالحة: سافط من ملب، قهء تو، قا: ها

PageV00P258

~~============================================================

~~ابن حبة الحرت
~~(51)
~~وعند(1) حلول الركاب الشريف بالعمق بتاريخ ثاني ربيع الآخر سنة عشرين وثماني
~~2 مائة قد قوي العزم ms230 الشريف على التوجه إلى البلاد الرومية: ورد كتاب المجلس العالي
~~الناصري محسد ين قرمان على يد شيخ بلاده وقاضي عسكره مصلح الدين ابن

~~مرسل(6) الحنفي متفسنا ضرب الدرهم والدينار وإعلان الخطباء على المنابر بالاسم
~~011423 1
~~الشريف، وحبته هدية سيية، وهو:
~~بسم الله الرخمن الرحيم
~~الملكي، المؤيدي، خلد الله تعالى أيام دولة مولانا السلطان الأعظم: ظل الله في العالم ،
~~مالك رقاب الأمم، ملطان سلاطين العرب والعجم: حامي خوزة الدين بالعدل
~~والانعاف، ماحي آثار الجور والاعيساف: وحافظ بلاد الله، ناصر عباد الله: ملجا
~~جنود(3) الموحدين، قاهر الجبابرة والمتمردين: المختص بغايات عنايات رب العالمين، وأيد
~~12 سعادته وعثم على كالة(4) الأنام عنابته، وأئد جنوده واعوانه: ورجح بالعدل ميزانه، وأعل
~~شأنه، وأعز سلطانه: وافاض عليه جوده وإحسانه، ولا زالت باسطته الشرينة متبل ششاه
~~الملوك، هوملتثم كل حر ومملوك، وهذا دعاء لا برد فإنه دعاء لأصناف البرية شامله(15).
# المملوك يتبل الأرض بين يدي الحضرة العلية المنيعه ، والسدة السنية الرفيعه: أسناها
~~الله تعالى ورفعها. وأعلاما ومنعها، وينيي بعد تتديم شرائط العبودية والاخلاص:
~~وتتميم مراسيم الخدمة والاختصاص: أن المملوك منتسب إلى الباب الشريف وكذلك
~~18 اسلاقه الماضون - رحمهم الله تعالى - وكان من الواجب أن يتردد قضاده إلى الابواب
~~الشريفة تترى(6) ، ولكن قصد المملوك استتصارا لننسه واستعظاما لذلك المتام الشريث ،
~~(9
~~(1) يسبق في ها عنوان المكاتبة رقم 51 ما كتبه ناسخ عنطوملة تو في مامشها وهو ممكاتبة ابن فرمان.
# (2) مسلح الدين بن مرمل: "السلوك للمتريزي ج4 فس 406 -4،4 : مصلح الدين مرتيل:
~~3) جنود: طلب: جيرش
~~(4) على كافة: ها: عل كل كافة.
# (5) ما بين للتجمتين ماتط من ها.
# (1) تنرق: توء طب، قا: تتياء ق: يباض قده كلمة واحدة: طا: نترك

PageV00P259

~~============================================================

~~تهوة الإنشاء
~~قإنه لم يتجاسر لذلك، وحين تجاسر لذلك مرارا عديده من جهة التبسط: عاقته عواق
~~وخطوب أحاطت بها العلوم الشرينه.
# ولا يفتمى مراد صدر(1) المرسوم الشريف، على يد الجناب الكريم المولوي الأميري
~~الكبيري الأجلي الاكملي الفخري الأوحدي الأسعدي، عز الإسلام والمسلمين ، ناصح
~~الملوك والسلاطين (الأمير قجقار المؤيدي](2)، ms231 أعزه الله تعالى وحرسه: في أمر التركسان
~~وقهرهم وقعلع دائرتهم(3)، واستنصال شأفتهم(4) وإخلاء دروب الحجاج والمسافرين من
~~فساد الطغاة والمعاندين وفي امور اخرى، استبشر المملوك بأنه خطر بالبال الشريف مرة
~~بعد الأخرى: واشتغل ممتثلا المرسوم(5) الشريف بمقابلة التركمان، وقد حصل المتصود
~~بعون الله ويمن المة الشرينه.
# فبينا المملوك في هذا الأمر طلع علينا مماليك عدة من مخامري الدولة الشريفه،
~~نجعل المسلوك امرهم شورى بين خدمته وبين الأمير قجقار، فاتنتت الآراء على أن يبعث
~~المملوك الخواجا ولي إلى الأبواب الشريغة ليعود محمددا(1) بالمرسوم الشريف الدائم الفوذ
~~حتى ينوز المملوك بتضائه.
# ثم نزل المملوك بظاهر آدنة وحاصر ها بعد كسر صساحيها وأعوانه، وهزميم وتشتبت
~~شملهم(7): وطال مكث المملوك هناك : وأبطا الخبر من جهة الخواجا ولي بسبب الوقائع
~~التي احاطت بها العلوم الشريغة. وفلهرت فتثة اخرى من وراء المملوك فداراهم
~~المملوك (8) على ما اقتضته الآراء الشريفه. ورجع إلى بلاده وبعث المماليك المذكورين
~~الى حصن قونيه، وأمر المباشرين مناك أن يترقبوهم ويتنتدوهم: وينظروا إليهم من بعياء:
~~فاتشق أن بعض الخونة أعلسهم بما بعث به الخواجا ولي إلى الأبواب الشريفه، فذهبوا
~~(1) مراه سدر: قا: اولا ورود.
# (2) الامير تجتار المؤيدي: ساتط من تو، ملب، ها، قاء ف: ورد إسم الأمير تجتار في هامش ملا نتط.
# (3) داثرثهم: كلذا ني جميع الخ (لعل المحيح: دابرتهم أو: نائرنم).
# 4) شافتهم: لب. ها: شاقتهم: تو.ق: شاقهم.
# (5) المرموم: فا: للسرسوم.
# (1) حددا: ها: خمردا (ولعل العيع: مميزا).
# ) زمهم وتشتيت شسلهم: ها: هزمهم وشتت شله
~~(8) فلاراهم المسلوك : تو: فداراهم المملوك على نفسه.

PageV00P260

# ============================================================

~~ابن حتة الحمر
~~وبالله العظليم ما كان للمملوك بذلك علم: ولا عبارة ولا إشارة ولا إراده. والمرجو من
~~الله تعالى أن يتدر الوقوع في الحصول - إن شاء الله تعالى - الحالة هذه.
# والمسلوك ممتثل*(1) الأوامر الشريفة منتاد لما يرد عليه والقيام بسا رسم بننسه
~~وجنده حسب العلاعة المشترفسة وقا ضرب الصكة وخطب بالاسم الشريف
~~السلطاني. وجهز المملوك صحبة الأمير سيف الدين قجقار المشار إليه المجلس
~~6 العالي المولوي العالمي العاملي الأسعديي الأمحمدي، فخر ms232 العلماء الراشدين، أفضل
~~الفضلاء المتقدمين والمتأخرين التاضي (12) مصلح الملة والدين مرسل: أعاده الله

~~بالسلامة غانما، وهو اخصض معتمدي المملوك، وحثله المسلوك من المشافهات،
~~9ما سيعرضه غب الحضور(4) بالأبواب الشريفة من المهمات الكلية والجزئيه: فلسان
~~المسلوك ومعلحته لسانه ومصلحته، وسؤاله أن بلاحظ بعين العناية الشرينة، وتراح
~~اعناره وعوائته. ففسلا وصدقة وإنعاماء وأن يدام انفتاح أبواب المراسلات
~~1 والاقتراحات في الأوامر الشرينة والتواهي ليشوز المملوك بقضائها.
# انهى ذلك والله تعالى يديمه ويبتيه بدوام الأدوار(3)، وبقاء الأطوار، ما اختلف
~~(9)1
~~الليل والنيار: بسحمد وآله الأخيار: وصحابته الأحرار،
~~حرر في اواخر المحرم الحرام(6) سنة عشرين وثمان مائة .
# والحد لله وحده وصلواته على سيدنا خحمد واله وصحبه وسلامه
~~وحسبنا الله ونعم الوكيل:
~~(1) متثل: قا: ينتفلر تمثيل: ق: تمثيل.
# (4) الفاقسي: سافط من توء ها.
# () المشافهات : ملب، ف: ها: المساقاة:
~~(4) ما ميعرفه تب الحقور: ق : ناستعرنه غب الحضور : قا: ما سيعرفسه على المامع الشرينة عند مثوله.
# (5) الأدوار: علب: الأملوار.
# (2) الحرام: ماتط من ق: تو، ها: قا.

PageV00P261

# ============================================================

~~تهوة الإنشاء
~~(52)
~~وكتبت الجواب ساعة حضوري من زيارة حبيب النجار ارتجالا، وهو(1):
~~(1
~~أدام الله تعالى نعمة المجلس العايي: الأميري: الكبيري، الناصري، لا زال جنابه
~~المحمدي مخصوضا منا بأشرف سلام وتحية: وصديق ودادنا متمسكا في كل وتت
~~برسالته المحمديه: فإنه ممن توصلنا من فائحة كتابه إلى سورة الاخلاص وقد اتضحت
~~كالفلق، وصدقنا نرسله وقد جاء من الروم بتصضي اذى ما تحمله فيها من الترسل
~~وصدق، وتصرف في عوامل الترب فاحين الاعراب عنها وتحا: وأصلح فساعدته
~~الثورية وقد تلتب مصلحا.
# 1(2)
~~صدرت هذه المكاتبة تثني على طاعته التي اقامت صلوات الاخلاس(2) في اوقاتها،
~~واذنت على اغصسان المنابر باسمنا الشريف قطوف ثمراتها،
~~ال وتبدي لكريم علمه ورود كريم كتابه على يد المجلس السامي القاضي الأجل

~~مصلح الدين مؤسل، أنجح الله سعيه، فوجدناه كتابا ترك رقيق المودة مكاتبا بحسن
~~تدبيره. ونزهنا في حدائق الإنشاء بعد وروده على زهر مثوره، وظهر النور المحمدي
~~من غرة لرسه فسلسنا، ونلنا من بركته المحمدية بحمد الله ما املنا. ms233 وما هي إلا النة
~~(37
~~استجلت التلوب محاسن صدقاتها فهامت الأبعار إلى المشاهدة، ورسالة خحسدية(2))
~~يخل فصل خطابها الداودي من فائدة، فيا له من فضل اتصل إلى القلوب باسباب

~~فثبتت أوتاد المحبة وبعد الععلق اكد. وزاد صديق المحبة حبا ومن المستحبلات
~~رجوع الصديق عن حب محمد.
# (1) وكتبت.وهو : طا، علب ،ق : وكتب شبخنا المقر التقوي منشئ دبوان "الاتشاء الشريث، المؤيا فسع
~~الله في اجله الجواب ماعة حضوره من زيارة حبيب النجار ارثجالا وهو: فا: نكتب المقر التقوي المتشي
~~المشار إليه ساعة حضوره من زيارة ميدي حبيب النجار رفحي الله عته ارخجالا ما فسورته: ها: وكتب
~~الشيغ العلامة تقي الدين منشي "ديوان الشريف و. الجواب ساعة حضوره. من زيارة حبيب النجار ارتجالا.
# (2) سلوات الإخلامس : ها: سلواته بالاحلام
~~) مدية: ها: ده:

PageV00P262

~~============================================================

~~114
~~ابن حثة الحسون
~~ولم يفف عن كريم علمه أن ملوك الشرق والغرب تعيدوا بطاعتنا الشرينة وانخذوها
~~طم قبلة . وأهل مطلع الشمس(1) أقسموا به (الشنس وفسحاها والقمر إذا تلاها(2

~~.0(3)1
~~3 أنهم لم(3) يخرجوا عن هذه المله، وأسحاب(1) اليمن قالوا: "بلادنا في الأيام المؤيدية بحمد
~~1(4)
~~الله تعزه: ونحن نؤمئل تأييد العصابة المحمدية في هذه الأيام الشريغة ليقر الخاطر الكريم
~~ولا يشمثز. فملوك الأرض قد دخلوا إلى دوحة هذه الطاعة الشرينة وتنكهوا، وأخذوا
~~6 عن شيخ ملوك الإسلام وتفتهوا، واستانوا من لسان قلم إنشائنا الشريف بايناس
~~(5
~~الخلاب، وعلى كل تتدير فتحن حنية(5) ومحمد عندنا من اكبر الأصحاب. وقاد علم
~~الله ساق هذه الصلاقة فجعل ربيع اتسها على الغير محرما، فإنها كما قال القائل: من
~~9 الطويل]
~~وليس بتزويق اللسان وضوغه لكنه ما خالط اللحم والدما
~~وأما قلعة علرسوس قغير خاف عن كريم علمه(6) أنها هي وسيس من جنائب
~~12 الشهباء قديما، وقد ازوؤت وشكت إلينا بغبرة وخمخم، وناهيك بالعسديق الحميم
~~إذا فارق صديقا حميما. وخل القضد في ذلك علم الثريتين ان البلاد بيننا واحدة وفينا
~~العوفس : وقطع ألسنة الاعداء ووصول سهام(1) صلاقتنا من اكبادهم إلى الغرض. فإن
~~15 المجلس قرر في ms234 كريم كتابه ان خيول الحلبتين واحدة فلم يتتض عليه من رباط الخيل
~~عده. فلا يعمل بتول أبي الطيب في اعتذاره عن مدوجه حيث قال: "لا خيل عندك
~~بهديناه ذإنه غذر ينئر عزم الجواد لما فيه من البرده. وهذا التصد يستغنى بحسن بيانه عن
~~11 الايفاح، ولم يبق بعد هذا التلخيض غير ثجهيز المثتاح. فإن بادر إلى ذلك بسرعة حبسنا
~~(4)
~~عنان التلم عن إطلاقه في ميادين العتب بسبب الغثلة عن كزل (4) ومن تبعه . فإن أهل
~~(1) الشمس: ها: العين، وهنا اتطع نتس هذه المكاتية إلى نهايتها وتوايسل نقس تقطومله ها في مكاثية
~~ساحب حن كيفا القادمة (رنم 53) ايتداء من الحاشبة رقم (4).
# (2) يرة الشس 2-1/91.
# (3) م: طب: ن:
~~(4) اسحاب: قا: أهل
~~(5) حنبة: كنا في ق: تر قا: ملا: حشيته ب ملب: نحشيه (كلمة مهملة).
# (2) علمه: لب: علمكم.
# (7) سهام: منب: لات
~~(8) كزل: قا: تزل.

PageV00P263

# ============================================================

~~تهوة الانشاء
~~التفسير اجمعوا في تفسبر قوله تعالى : *(فاضفح الضنح الجبيل}(1) على أنه الصنح

~~الذي لا عتاب معه، وكشرنا عنه ما غلظه من اليمين في كتيه الواردة علينا بسببه. ولم نتل
~~انه اتصل بنا ما حكم عليه قافي مذهبه بموجبه. ولرسوس هي موجب حركة ركابنا
~~الشريف وهي حركة - إن شاء الله تعالى على المسلمين مباركه: فإن فيها تاكيد
~~العسداقة مع المجلس وإشراق صبح اليتين في ظلم الشك التي كانت قبل ذلك حالكه.
# والغرض أن لا يصخ لجرد السيف ومد الرمع بيننا عبارة في هذا المقام. وإذا خاطب

~~المجلس جاهل بخلاف قتسدنا الشريف لا يقابله بغير سلام، وقد راينا مخالغة أني تمام
~~ليزول من بيننا الحيف: وتكون الكتب هنا لترشيح(1) جانب الصداقة أصدق إتباة من
~~السيف، وهذا الأمر شورى بيننا وآيات أحكام فضلت، ومنه تقرغ الأعداء قارعة
~~الخوف إذا وقعت عادياتهم وزلزلت، قإن انتعسب قلم الجواب في محراب طرس الطاعة
~~وخر زاكعا وأناب}(3)، تلا لسان صداقتنا (وإن له عندنا لزلنى وحشن مآب}(4).
# 1ه)
~~ويثبت ما ادعاه المجلس من الاخلاص ويحكم بصحته ويرتفع(5) الخلاف. وتنتظم

~~اييات المودة منسجمة ببديع الصحبة ولم تثن ms235 من المخالنة بزحاف. والله تعالى كما أعز
~~البلاد الاسلامية بمؤيدها، يحرسه ويحرس مدينته في كل وقت بمحمدها.
# بمنه وكرمه، إن شاء الله تعالى.
# (53)
~~وعند حلول الركاب الشريف بحن منتسور عند العود من الأبلتين ودرنده،
~~وردت مكاتبة الملك العادل سليمان الأيوبي، صاحب حصن كينا على يد قاصديه طقز 18
~~(1) سورة الحجر 85/15.
# (2) الترشيح: قا: الترجيع.
# 3) مورة 24/38.
# 4) مورة م 25/38.
# (5) برتنع: قا: بعد رفع.

PageV00P264

# ============================================================

~~ابن حجة الحمون
~~() 19
~~ملك والحاج شهاب الدين أحمد استاداره في سادس عشر(1) جمادى الاول(11 سنة
~~(3
~~عشرين وثمان مائة بالتهنثة وعلى يديهما هدية سيية10، ومي:
~~يبشم الله الرخمن الرحيم
~~يتبل الأرض أمام المواقف الشريغة، العالية: العالمية، العادلية. المظفرية:
~~المنصورية، المجامدية: المرابطية، المثاغرية، المولوية. المخدومية، السلطانية،
~~6 الأعظمية: الملكية. المؤيدية، امغسى الله تعالى أوامرها ونواهيها في اليلاد، وأفاض
~~مكارمها على كافة العباد، ومكن توافب نصرها من رقاب الحشاد والاضداد:
~~ال وأبتى دولتها الغراء بقاء الأفلاك والشبع الشداد، ولا زالت بسطة سلطانها في
~~البيطة مبسوطه: وطاعتها بعلاعة الله عز وجل منوولة: والملة الأحمدية والامة
~~المحمدية بدولتها المؤيدية محشوفلة عوطة، وتروضس طاعتها وخامتها كثروف الدين
~~مشروعة مشروطة:
~~وينهي اقل المساليك المخلص في المحبة والطاعة: القائم على قدم العبودية جهد
~~الاستطاعة، التالي محامد المدائح في كل وقت وساعة: إلى العلوم الشريثة - لا زالت في
~~الشرف دائمة الازدياد والنماء: رافعة المنار ما دامت الأرض والسساء- بعد عرف دعاء
~~15 يرفعه عتيب الغروض والنوافل، وبث ثناء يععلر نشره اكناف الربرغ والمحافل، وبث ولاء

~~اكيد قام برهان صدقه بأوضح الدلائل. وانتماء إلى تلك الأعتاب الشرينة التي مي مساجد
~~جباه الملوك الأماجد والأمائل: وملاثم شغاه حسناديد الأعيان والأفاضل: أنه جار على
~~18 رسم عادته في العبودية والولاء، الخالبين من الرعونة والرياء، اخذ يمجامع الوفاء
~~الموروث(4) من الأجداد والآباء، حالتيي السراء والضراء: في إيداء النصسائح لتلك الدولة
~~القاهره: وإظهار المصالح لنيل السعادة الزاهره * خلدهما الله تعالى خلود الآباد ، وأدامهما
~~(1) مادس عشر: كتا في ملب. ثو (واجع الحاشية التالية) " علاء ف : سادص وعشرين: ساقط من قا.
# (2) جمادى ms236 الأول: فا: جمادى الأول : أوردت المخطولات الكائنة ثحت تترقنا هذا الشهر عل خلاف ما
~~ذكره المثريزي في كتاب "السلوك، ج4 ص 408 : وصول رسول ماحب حسن كينا في مادس
~~وعشرين جمادى الآخرة.
# (2) سنة عشرين مهدية سنية: قا: من انسنة المذكورة
~~(4) الموروث : من هنا يبدأ تنس مخطوملة ها الني انتعلع في المكاتبة السابقة (حاشية رقم 4) .

PageV00P265

# ============================================================

~~قهوة الانشاء
~~إلى يوم التناد . وكيف لا يكون ذلك (1) إذ جبلت قلوب الملوك الكرام على طاعة تلك الدولة
~~الشريفة وودها، وانطلتت السنة كافة الانام بثناء منحتها وعاطفتها وحمدها. ومع ذلك
~~11 (2)
~~ممها الشريفة إلى غايات(12 الإحسان والمغاخر سباقه: ولا بواب المعالي بهمتها العالية
~~طراقة، ولمغالق المناجح بأيدي آرائها فتاحه، وفي مسالك الممالك بعساكرها(2) المنصورة
~~لنيل المآثر والمفاخر سياحه . فلما استفاض وشاع ، وقرع(2) الآذان والأسماع خبر((5)
~~ت
~~البشرى من الانواه أن حشم المواكب المؤيدية(1) في هذه الآيام . انتلبوا بنعمة من الله
~~وفضل لم يسسسهم سوه وأتبعوا رضوان الله من الديار المصرية إلى ممالك حلب والشام:
~~ال وما يضاف إليها من البلاد والبتاع، لمعاونة من بها من الرعايا ومحافظة ساثر الأتباع،
~~ولاستجلاب قلوب ساكنيها: واسترفاه حال قاطنيها: ولصلاح آمور الجمهور: إذ فيه
~~تضاعف نواميس الدولة وزيادة الأجور . وحصل لأقل المماليك ولسائر الأنام بهذا الخبر
~~السار، أنواع الأفراح والاستبشار، والحظ الأوفى الأوفر، والقسط الأجزل الأكبر:

~~فتفساعنت آدعيته الصالحة وأثنيته الفائحة للسواقف الشريفة على هذا الرآي الجسيل،
~~والافضال الجليل، الذي هو لمصالح العامة والخاصة كافل، وللتريب والبعيد في مشارق
~~الأرفس ومغاربها شامل. نحمد الله تعالى أقل المماليك حيث جعل فتكات السعلوات
~~المؤيدية واقعة على قمع ذوي العناد والفساد، وحركائها قائمة بمصالح العباد والبلاد.

# فرفع يد الاخلاص بالدعوات: وطلب من الله قاضي الحاجات، أن يجعل العساكر
~~المؤيدية منصورة بالرعب، ووقائعها ناطقة بالسنة الآستة بين العجم والترك والعرب:
~~وان يفتح لا البلاد المستغلقة وييسر فا الآراء الموفقة وينشر ألويتها المنصورة فلا ثطوى

~~إلى أن تنطوي(17) الأعداء ، ويرفع (8) أعلامها المظلفرة إلى أن يوضسع الاعتداء . وأن يشكر
~~91 (7)
~~(1) ذلك: علب: كذلك:
~~(2) غابات: تو، ها: ms237 غاية.
# (4) بعساكرها: تو، ها: بعساكرنا.
# (4) ترع؛ تو، علب، ها: قى: قرن
~~5) بر: تو، ها: خير
~~(1) المؤيدية: علب: العمومية.
# (7) تعلوي: تو، ها: بنطوي: قا: ينوي
~~(8) ويرفع : علب، تو: ها: ورفع: ف : ولا يقع

PageV00P266

~~============================================================

~~ابن حجة الحون
~~سعيها: ويمضي أمرما ونهيها: ويسدد بسلاد آرائها الشريغة خلال قصدها ووهيها أنه
~~ولي التوفيق، ويبلوغ مأرب خواص عبيده حقيق:
~~فقسما بالله الذي هو في السماء إله وفي الأرض إله، ولا يعبد على الحقيتة إلا إتاه ،
~~أنه لو جاز أن تسافر نفس عن جثماتها: أو ترحل مقلة عن اجشانها. لسرت مقلة أقل
~~المماليك إلى لقاء مالكيا، وسعت مهجته للوصول إلى(1) الحضرة الشريثة في مسالكها. أو
~~لو ساعدته هممه، وانجدته الاتدار على ما نتاكذ به ذممه: يحضر الى الأعتاب الشرينة
~~ساعيا على راسه كما يسعى لترف العبودية قلثه: لتضي حقوق الخدمة بما نقله قدمه لا
~~بما يتول نمه، وما كان يختار المراسلة() على المواصله، وما كان يتنع لهدايا الالغاظ : عن

~~مشاهدة الألحاظ. ولكن العوائى(3) كثيره، وأيدي الزمان عن بلوغ الآمال قصيره(2) :
~~[من البسيتل)
~~ما كا ما يتعثى المرء يدركه جري الرياح بما لا تشتهي الشنن
~~وقد جهز اقل المماليك المجلس العالي الأجلي الأسعدي الأميري الكبيري الكافي
~~الكافلي الحاجي الشهابي طقز ملك الأمراء في العالمين: والحاج شهاب الدنيا والدين
~~استادار: كتب الله سلامته: وفي خدمته بعض الفلسان(15 إلى عبودية الأبواب العالية:
~~15 وجعله نائب منابه في لئم رغام تلك الآبواب الشريثة، وحمله من صدق الاخلاص:
~~وصنو العبودية التي ليس له منها مناص ولا مناص: بما يشافهه في الحضرة الشريثة.
# فالمسؤول من التفضلات العسيمه، والتطولات الجسيمه، جبر اقل المماليك بالاصغاء إلى
~~18 ما ينييه المذكور عند المثول. لعل يقع ذلك في محل القبول، وللآراء(6) الشريفة - لا
~~زالت مشرفة في ذلك مزيد العلو. مبمنه وكرمه إن شاء الله تعالىء (7) .
# (1) وست مهجته للوصول إل: فى: وللومول إلى: علب: وسعت مهجته إل:
~~(2) الثراسلة: تو: ها: المواصلة.
# (3) العوائق: توه ها، قا: ثتول العراق
~~(4) مشرح ديوان المتنبي: للبرتوقي ج4 ص 366.
# 5) دن خدمته بعف الغلمان: ms238 ق: ولي بعف حدمته.
# (6) للآراء:ق، ها: الآراء.
# (7) ما بين النجمتين ساتعط من ملا، قا: والحمد لله رب العالمين.

PageV00P267

# ============================================================

~~تهوة الإنشاء
~~11
~~(54
~~0(1)
~~فاجبت عن ذلك بمنزلة كختا بما صورته(11:
~~27 .(2) -
~~أدام الله تعالى نعمة المجلس العالي : الأميري : الكبيري: العلمي (2) ، لا زالت أصسوله
~~الأيوبية ثثير في الفروع اليوسنية بما يدل على صلاحها، وعرف المودة ينشق من ريحه
~~السليمائية في غدوها وراوحها،ه والناظظر يتنزه من حدائق سطوره وكؤوس إنشائه بين
~~()
~~ريحانها ورواحياه(3)، فإنه الإنشاء الذي أرانا في بلاغته معجرات البيان، وقال لسان
~~(5
~~11 (4)
~~الحال تعظيما(14 لما راه كتابا كريما: انه من سليمان 1.
# سدرت هذه المكاتبة تظهر من مكررما المضري حلاوة المراسلة، ترنح بنسمات

~~الثناء من قوام الملك عادلة. لنرى ثمرات القرب بين أوراقها دانية التعطوف، وبشر(1)
~~(2)
~~المودة وهو من سري المشايخ (2) معروف.
# وتبدي لكريم علمه ورود كتابه الذي ما برح بين دجلته ونيلنا بما دل على
~~لطف المزاج، ومد كل منهما إلى تقبيل صاحبه إلى البعد شفاه الامواج، وقت 12

~~0(10)
~~(9)9
~~(8) ل
~~كرب(1) الأشواق وأرخ(9) بنيل المطلوب. نقلنا عند وروده(110: "هذا مشرج
~~الكروب في تاريخ بني أيوب": وفهمنا منه توكيد المحبة: فتزايد عطغنا الذي ليس
~~(1) ناجبت... مسورته : لا. علب،ق : قأجاب شيخنا المقر التتوي منشئ ديوك *الانشاء الشريف " نسح الله
~~ن اجله بما صسورته بمنزلة كخنا (استط ناسخ ق كلمة وكشتاء ونرك مكانها ببافا) "هاء تا: فأجاب المقر
~~التقوي المنشي المشار إليه يمنرلة كختا بما مورته.
# (2) أدام.. العلمي: قا: أعز الله تعال انعسار المتر العلمي:
~~(3) ما بين التجمتين ماقط من فى * هاا ورواحها: ملب: تو: وراحها.
# (4) لسان الحال تعفليما: لب. ف. تو، قا: لسان تعظظيمنا.
# (5) سورة النمل 30/27.
# (1) بشر: تو: تشر
~~(7) المشايغ: قا: المند.
# (8) وفج كرب: تو: وفت كروب) ها: وفرج كروب.
# (9) اخ: تو: اڑح: فى: ازح ، علب: الارح (؟).
# (10) وروده: قا: رؤيته.

PageV00P268

# ============================================================

~~اين حية الحسوي
~~عنه بدل: وتحققنا أنه أحق من الطغرائي في قوله(1) : (من البسيطا
~~أصالة الراي صانتضي عن الخعلل
~~فانه برشيد الراي قديما وحديثا لم يختلج عليه حقد ms239 في صدر. وإن كان من بني
~~(2)
~~ايوب فإنه اليوم عندنا فيما تخثاره من التمكين من أهل بدر ، وقد أردنا أن يتفكه (2) في
~~جوابنا الشريف بجزه من النواكه الفتحيه: وتعرب له عما آبدته عربياتنا(2) من شواهد
~~6 التسهيل في فتع البلاد الروميه، فإنها رحلة مؤيدية تشد إليها الرحال، وإن كانت دول
~~الاسلام حلة على أعطاف الدهر فهي لهذه الحلة من أطهر الأذيال . فإن مخدرات الحصسون
~~ثجلت بكل وجه حسن خت عصائبنا(:) المؤيديه: واستقرت سيسن في هذه الحلبة على
~~قديم عادتها بين الجنائب الحلبيه: وحزك باب(5) قلعتها مصراعي شفتيه وأعلن بسورة
~~الفتح جهرا، وتلت أقغاله بعدما عسرت على الغير { فإن مع العشر يشرا إن مع العشر


~~يشرا(6). وصعدت أنغاس الأدعية من افواه مراميها فرحة بنا وسرورا: وبدلت
~~(1)1
~~12 صوامعها وتلك البيع بمساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا. وسجعت خعلباء تلك البلاد
~~على مثابرها باسمتا الشريف والدهر يهتز فرحة ويترنم، ولم يخل من اسسائنا عود منبر:
~~ولم يخل دينار ولم يخل درهم، وتتارب الاشتتاق بين سيس وسيواس فتجانسا للطاعه:
~~15 ومات العصيان بتلك اليلد فلا بلد إلا قال: "الصلاة جامعةه وصل طانعا مع الجماعه،
~~0
~~ولا قلعة إلا افتضينا (1) بكارتها بالفتح وابتدلتا من ستاثرها الحجاب، ولا كاس نبري

~~(8)
~~أنزعوه بالتحصين إلا تؤجنا راسه من مدافعنا بالحباب: حتى فشلت (8) في الروم
~~18 لعساكرنا التي هي عدد النمل قصص، وغدنا فكان الغود احمد، إذ لم يبق بتلك
~~اليلاد ما تعده قدرة النتح من الفرص(4)، ودخلنا حلب المحروسة وأوصلناها ما
~~(1) معجم الأدياء، لباقوت الحموي 10 مس60.
# (2) يتنكه: تو: ها: نننكه: علب ننقله.
# (4) عربياتنا: ها: غراينا.
# 4) عسائينا: تا: عسابتنا.
# (5) حرك باب: تو: حركت ياب: لب: وحول بانى
~~(2) ورة الشت94/ه و1.
# (7) افنفسينا: ها: أنفسيتا.
# ) نسلت: تو، ها: وسلت.
# (9) الفرس: ملا، قا: الترفس :ق : التر:

PageV00P269

~~============================================================

~~قهوة الإتشاء
~~استحت لا من ديوان الفتع عليناء ورددنا إليها ما اغتقيب منها فقالت: "هذه بضاعتنا
~~ردت إليناه.1
~~وقد آثرنا المجلس بكرامة هذه البشارة التي استبشر بها وجه الزمان بعد قطوبه 3
~~1 ms240
~~وتبسم، فانه ركن من أركان مودتنا الشرينة ونسيب مدحها المقدم، والله تعالى يحرسه
~~و يتز منه الخاطر والعين، ونجعله من بلده وعنايتنا الشريفة في حشنين
~~إن شاء الله تعالى. * بمنه وكرمهه(1
~~(55
~~وفي السابع والعشرين من جمادى الأول سنة عشرين وثماني مائة عند حلول
~~الركاب الشريف بحصن منصور بعد العود من درنده: ورد جواب المثر الجمالي قرا
~~يوسث: احب العراقين عن المثال الشريف الذي تقدم(2) على كلا الحالين بتاريخه
~~وعظلم إنشانه ومشت ملوك البلاغة والانشاء تحت لوايه، ونضلت به على(12 الفاضل
~~وفتر عنده كلام المبرد وظهر نتصه في الكامل: وهو:
~~جواب سلطان الاسلام، السلطان الأعظم، مولى ملوك العرب والعجم. مالك
~~رقاب بني آدم، المؤيد من السماء: المظغر على الأعداء: ظل الله في الارضين، خلاصة
~~المكونات من الماء والطين، قاهر الكرة والمتمردين، مدمر الغجرة والمشركين، ناصر
~~الغزاة والمجاهدين: الممدوح بأيامه الزاهرة على الخلائق اجمعين، قسيم امير المؤمنين.
# غوث الإسلام والمسلمين، المنصور بنعرة خير الناصرين، المنظور بأنظار رب العالمين:
~~غياث الدنيا والدين، زئن الله سرير العز بوجوده وافافس على العالمين خلاقته وسلطانه:
~~(1) قول مشهور لأني على التالي بعد رحلته إل الأندل.
# (2) سقعلت الخواتم من لا وما بين النجمنين ساقط من قاء
~~(3) الذي تقدم : قا: المتقدم وأسقط ناسخ قا بقية العنوان:
~~(4) وفنسلت به على : طا: علب، ق : وفضل به شيخنا المتر التتوي على "ها: وففل به الثيخ العلامة المشار

PageV00P270

~~============================================================

~~اين حمية الحممود
~~كما أوضح(1) على العالمين بره ورحمته وإحسانه، وحي سماوي، وتنزيل ربافي: مكلل
~~1()01017
~~4(2) سمأء
~~بذرر ولآلى: وغرر متلالي(2) كانين اللؤلؤ(2) والمرجان ، يتفقده به هذا المحب المخلف
~~الصادق الوداد: الصمايي الاعتقاد: وهو المثال الشريف الذي أصدره مولانا السلعطان:
~~خلد الله ملكه وجدد، وظهر منه صدق المحبة وتاكد: [من الطويل]
~~نجدد لي شوقا وما كنت ناسيا ولكنه تجديد ذكر عل ذكر
~~(48
~~مثال سواده وبياضه فر(4) وسرور، ولقد راينا في ذلك السواد نوزا له في سويداء
~~التلب نور: (من الطويل)
~~وكادت معانيه خلال سطوره بخشن معاني اللغظ آن تتكلما
~~فتلتاه المخلص بانواع ms241 الإعزاز والاكرام، واصناف التبجيل والتفخيم

~~والاهتزاز(5) والاحترام، بأضعاف آلاف ذلك الذي ورد وظهر، بتحرير قلمهم
~~الذي يمطر الدرد. وهي سحائف خدمات، وأودية صنحات: ولطائف دعوات،
~~12طيبة النوحات(1)، على سمت إهداء ونجم سعد ثاقب شمس الاتصال، يكون
~~مقدرا على آسعد الاحوال:
~~وقد علم الله المهيمن أن خيالكم الجميل السلطاني المؤيدي نصب العين والخاطرة
~~15 وذكر حضرتكم التي هي ملجا الاسلام خلتت ورذ(1) لساينا وريحان روحنا الزاهر:
~~امن البسيط)
~~وما جلست إلى قوم آحاثهم إلا وكنت حديثي بين جلاسي

~~وما تننست محزونا ولا فرحا إلا وذكرك مترون بأنناسي
~~فلا زالت أمور دولتكم وجمهور مملكنكم ناجحة المقاصد والآمال والأماني، إنه

~~(1) اوفسح : قا: أسبغ.
# (2) غور مثلال: نو: غرر تتلالى: قا: عقد متلال ،ف: غرر ففلان.
# (3) اللؤلؤ؛ ملب، ق، توء ها، قا: الياقوت.
# 4) قت: تو: فرت.
# (5) الامتزاز : فا: الاهرثرار" ف: الاعزاز.
# () الفوحات: ف: الوحات قا: الثنوحات" بلب: النفحات.
# ) خلقت ورد: فى، تو: جعلت ورد: ملب: وبرد.

PageV00P271

# ============================================================

~~قهوة الإنشاء
~~ويعرض بعد الاخلاص أن الألطاف والتنقدات الواردة في مثالكم الشريف جعلت
~~راسنا عاليا وقدرنا ساميا، وكذلك الشحف المتدق بها صحبة ملك الأمراء والأكابر
~~المثرب إلى الحضرة العليا مؤتمن الملوك والسلاطين، محمد التركماني: عز نصره. وهو
~~الذي النناه من الحضرة الشريفة قديما وما برحنا له متطلعين، وإلى وروده مترقيين.
# الوسطرت في سابع عشرين ربيع الثاني صحبة الجناب العالي ملجأ الشريعة، ملاذ
~~الاسلام، قاضي القضاة، مبين الشرائع والأحكام . قدوة العلماء المحتتين: أسوة الفضلا،
~~المدققين: مولانا حجة الملة والدين، قاضي بابا حميد الدين، رفع الله مقر مقاله، بمحمد
~~واله، فإنه من المقربين: ومن أعز أصحابنا: وقد أرسلناه ليتشرف بتتبيل بساط الحضرة
~~الشريثة الملجئيه، وييدي جميع ما ثحمله من المشافهات نملا ومنضلا عند الحضور:
~~بحضرة السرور، وينتهز الغرصة ويتشرف بالعرض عند الايضال. والمتوقع أن تكون
~~حلاوات المواصلة بالأمثلة الشرينة مستسرة لتستمر سلسلة المحبة والاتحاد متحركه.
# وجل التعد أن يشرف مخلضه في كل وقت بمشرفات ساره: ليصير رآسه بهذا
~~التشريث والابتهاج عاليا ويبلغ القلب من الود ما اختارد.

# ونحن نقسم بالعلي(1) العلام. ms242 وكفى به شهيدا: أن حتوق الحضرة السلطانية
~~الأخوية الملجثيه، والأشغاق ليست بمنطوية عن صحيثة فسمير الاخلاص يحال من
~~الأحوال، ولا تنلوي على ممر الأيام والليالي. والمخلص ما برح دائما رطب اللسان
~~وعذب البيان بذكر محامدكم ونشر مناقبكم ولم ينس الصدقات الشرينة قديما، وقد
~~تكرر طلب تيمور والملك الناصر بطلب المخلص وطلب السلطان آحمد ولم تسمح
~~النس الشريفة بتسليمهما. وكان قد تقدم قبل ذلك امر الناصر يتثقيل (11 قيودهما
~~وتجهيزهما إلى الأمير تبمور كما تشدم، ومولانا السلطان: خلد الله ملكه، يبالغ في
~~الاكرام ويعاكس قصد الناصر إلى أن من(2) بالطلاق، وأعادنا إلى بلادنا كسا تشتهي
~~الأنغس وتتنزه في الأحداق. وما زالت الروح في الجسد لم تنس شييا من تلك الحقوق:
~~ولا تنسب في رق العبودية إلى العتوق : [من العلويل)
~~(1) بالعلي: ملب: بالعليم
~~(2) قد تقدم قبل ذلك امر النامسر يتثقيل: علب: قدم قبل ذلك بالكتيل.
# (3) من: علب: من الله.

PageV00P272

# ============================================================

~~224
~~ابن حبجة الحسرن
~~ر(1)
~~ولو ان لي في كل منبت شعرة لسانا يبث الشكر(11 كنت مقضرا
~~والمحب كان بشهادة الله يلمح إشارات السلطنة في الشمائل الشريفة من تلك
~~3 الأيام كالشمس طالعة والبدر لامعا، فلله المنة على بلوغ المرام: وتطهير البلاد وتعغية
~~اكدارها من المعاندين: وايتاعهم في القبضة الشريثة الملجثيه. قذلك من ففسل الله:
~~والحمد لله رب العالمين.
# وقد وقر في مسامع المخلص أن الرايات الميسونة المؤيدية الشعار: نهفست لشمع
~~الاعادي التي في منتهى مملكته لتتلع منهم الآثار، ورسم ان يتع بيننا القرب بسبب
~~:
~~ذلك وأن تدنو الديار من الديار، فامتثلنا المراسيم الشريغة والنينا لأجل القرب عصا
~~1 التسيار. وباقي الحركات والحالات يقررها (2) قاضي التفاة(2) حميد الدين المشار
~~اليه مشافهة للمسامع الشرينة في وقت الغرصه، والمخلص معتذر(14 عن قصر العبارة
~~في مكاتبته والصفح الشريث(5) يغتغر نتصه. خلد الله سلطنتكم: وأدام على المسلمين
~~(5
~~12 دولتكم(2).
# (56)
~~1(17)
~~فكتبت(1) الجواب عن ذلك في رابع عشرين رجب الغرد سنة عشرين وثمان ماثة
~~بحلب المحرومة بما صورته:
~~اعز الله تعالى انصار المقر العالي الجمالي، ولا زال ms243 شوقنا اليعقوبي يجد في قميض
~~(1) الشكر: علب: الشرق:
~~(2) يتررها: ف: ينرؤها.
# (3) تافي الخفاة : تو: القاضسم
~~(4) معتدر: ملب: بعتدر: ق: مثتدر.
# (5) الشريف: فا: الجميل:
~~(6) دولنكم: زيادة ف فا: إن شاه الله تعالى
~~(7) نكتبت :طا: علب، ق : وكتب شبخنا المقر الأشرف المشار آليه : ها: وكتب الشبخ العلامة المشار إليه :
~~قا: تكتب المقر النقوي المنشي المشار إلبه.

PageV00P273

# ============================================================

~~قهوة الانشاء
~~ولؤسه البوسني رخه، وكؤوس إنشائه بين سطوره وطروسه يلتى المحب بها غبوقه
~~وصبوحه، وتأسد(1) بيانه الذي افترس به ليوث البلاغة ينسي ثعلب ونصيحه: ولا
~~ال برت تمكينه اليوسغي ممكنا في الأرف: ومسنون عزمه يرى تطهيرها من آعداء
~~الدولتين عليه من الفرض:
~~صدرت هذه المكاتية نتيجة لمقدمات ثناء أعرب منطيها عندهه وتكررت
~~والمكرر المصري يعلو إذا مزجه المقر بصافي المودة، وهو جواب متدارك تقدمه من
~~مديد الثناء بسيل، ونهر صناء ورده في تفسير المحبة ولكن سبقه البحر والعلم
~~الكريم به محيط.
# وتبدي لكريم علمه ورود كريم كتابه الذي تمثلنا به فسار في الآناق مثلا، وأزال
~~ظلمة الوحشة وقد طلع ثنايا المودة فعلسنا انه ابن جلاء: [من الطويل]
~~وجدد أنتا عندنا ومودة وأعبق نشرا فهو في غاية الذكا
~~واقتعطفنا وروده على ياء المجلس العالي *القضسائي الكبيري العالمي العلامي المشيدتي
~~(2)
~~الاوحدي الحميدي"(2)، قاضي بابا الجمالي: قإنه الرسول الذي صدقنا رسالته لما
~~احن سلاة صلاتها وقت ادائها. وصعد متبر الثناء في وصف المحاسن اليوسفية
~~فكان من أجل ختلبائها. واعتبرنا أدبه في نظام الملك فكان من أبلغ المتأدبين: واختبرنا
~~دينه فكان بحمد الله حميد الدين. وهو العالم الذي بؤب كتابه بحلاوة وذت شمس
~~الأفق أن توفسع على قرصها : وصاغ خواتم كلامه بحكمة لما نقل احاديث المودة

~~بنشها، وقدم الدية التي هبت نسمات القيول على افنانها: وجنينا منها ثمار المحبة:
~~وجعل التناصيل التي وشحها اين سناء الملك ببهجته وما ترك لابنه في دار العلراز
~~زتبة، والنمورة التي يحجم اين فهدي عن وصنها إذا قابل منها السواد والبياف
~~بالمتلتين. وجمعت لنا من ليلها الحالك ونهارها الساعطع بين الايتين، والجواد الذي
~~تيز ms244 بأوصاف ما صاحب محرى السرابق من الفحول التي تجاريها. *فإنه غرة في جياه
~~11 (3)
~~الخيل التي قال قائد الغر المحجلين : "إن الخير معتود بنواصيياءه(1). والشررح التي
~~(1) تاسد: تو. ها: تأييد.
# (2) ما بين التجمتين سافعط من فا.
# (3) ما يين النجمتبن ساقطط منته

PageV00P274

~~============================================================

~~119
~~ابن حية الخوني
~~سمت عندنا على الشروجي بمتاماتها العالية: ورأيناها اهلة تفني بهجئها عن النجر:
~~2(1)
~~نحصنا(1) كل سرج منها بالغاشية. والجوارح الني خشي النسر الطائر أن يصير(1، واقعا
~~(1
~~3 لافتراسها وصدق فيما تنرس. وخافت الشمس لتسميتها بالغزالة، ولف سرحان الافق
~~ذنيه على خيشومه ولم يتنفس. والقوس الذتي اصاب اغراض المحبة ونال منها اوفر سهم.
# ونحيب. وجاء عبارة عن راي مهديه(4) وكل عندنا بحمد الله مصيب، وهو من
~~الاشياء التي وفسعت في محلها ونحن نقيم دليل ذلك وبرمانه، فإن القوس إذا عانق
~~سهامه بمصر علم أنه وصل إلى الكنانة.
# (4
~~ولقد نوع المقر بديع النظم في الهدايا ونسخ الجناء بكثرة رقيقه ، وآدار من أواني الصين(2
~~1
~~(9
~~كؤوسا اترغها الود(5) بشلاف رحيقه. وآسفر كتابه من نور الإخلاص والمحاسن
~~اليوسغية عن بهجتين، وأعرض كناب الطهارة في تقلهير الأرفس من آغداء الدولتين.
# وقد اكدنا القصد الجمالي بتكرار ما في الأوصال من لذة المواصلة، وإذا زالت بكارة
~~12 ختمها وضعت ما حملته من الثناء وعليها من السعادة قابلة. قد أعدنا المجلس العالي
~~الحميدي وحملناد من جمل المشافهات ما يستقنى بحن أداله عن تتصيلها، فيحسن
~~171 (2)
~~الإصغاء إليها، والله تعالى يزيد بدور مودته(6) كمالا: ومحاسنه اليوسفية جمالا.
# (57)
~~7) 11ا
~~وكتب إلي(1) المقر الكريم العالي القفسائي الشمي العسري عين اعيان كتاب
~~(1) نحسنا: ثو: فخمسنا قا: نخفنا.
# (2) يصير: تو؛ يطبر: ف: يكون.
# 3) مهديه: ها: مهدبه.
# (4) العسين: فى : العلين
~~(5) الود: ها: للود.
# (1) بدور مودته: ها: ورد مودنه: تو: ورد مودبه! تا: ود مودته.
# (7) إلي: لاء لب، فى : إليه فسح الله في اجله ها: إليه تغمده اله برحمته قا: له (وأسقط الناسخ "الكريم
~~العالي التفساني،)

PageV00P275

~~============================================================

~~فهوة الإنشاء
~~الانشاء الشريف بالديار المصرية - رحمه الله(1) - من التاهرة المحروسة ms245 إلى البلاد
~~الرومية وأنا(2) صحبة الركاب الشريث بها، وذلك في مستهل جمادى الأولى سنة
~~عشرين وثمافي ماثة ما صورته:
~~يتبل الأرض وينهي بعد دعاء ما أحرصه على كونه فيه مخلص: وثناه ما أخلصه من
~~محب صسادق عليه بحرص: أله منذ استقل الركاب الكريم وإلى هذه الأيام، التي مي عند
~~المملوك كالاعوام. ما طاب للعبد متام، وقد سطر هذه العبودية تنهي بعض الأشواق:
~~وتبدي ما حصل للمملوك بسبب الثراق. فأصسدرها تعلم استمراره على العبوديه:
~~وتستعرف ما يعرفس من الخام العليه، ليغوز بتفسائها، ويبادر إلى امتثالما. والله
~~(4
~~المسؤول أن يمد المملوك منكم بعين العنايه : ويرزقه منكم حظا يعده(3) من الزمان
~~وقايه، ويغني عن مطالعتكم، بما عؤده من الغوز بمشاهدتكم، بمنه وكرمه.
# 0(4
~~فكتبت له الجواب(4):
~~ره)
~~بعد البسملة(15:
~~يتبل الأرض وينهي ورود المثال الكريم الذي أتسى بوروده زهر المنثور، ورشف
~~على تسري ولرسه قهوة الإنشاء الشسية، وهو إلى الان من ذلك الانشاء مخمور . وأقر في
~~سوق رقيتها بالرق نجعله مولاه مكاتبا، والعبذ بهذه المكاتبة مسرور. وغير خاف عن 15
~~العلوم الكريمة إنشاء البشارة التي هي قطرة من صبابات تلك القهوة الشمسيه: ولكن
~~اذا شملها النظر الكريم تقدم ابو بكر على غيره بالعناية المحمديه. وجل التصد أنها غريبة
~~وان لم تلحفل (6) بالنظر الكريم لم تتاقل (2). والذوق المخدومي هو أعظم الجلاء لعيون18
~~(1) رحمه الله: لاء علب، ف: عظم الله تعالى مأنه، ساقط من تا.
# (2) وانا: بقية النسخ: وهو.
# 2) بعده:ش: بعيده ا تر: يمتامه.
# (4) نكنبت له الجواب : لا: فأجابه شيخنا التر التثوي نسح انه في ماء ته بما دسورته : ولب، ق : فأجابه شبختا
~~المشار إليه فى الله في أجله بما سورته؛ ها: فأجابه المقر التقوي المشار إليه تفمده الله تعال برحمته : قا:
~~وأجاب المشر المشار إليه يسا مسورته.
# (5) متطت البسملة من ملب.
# (6) تلحظ: ها: يلط.
# (1) تتاهل: ها: ينأهل

PageV00P276

~~============================================================

~~28
~~اين حثة الحو
~~المعاني، وبه يظلهر القرق بين الأكحل و بين من يتكحل. ومولانا = عظم الله شآنه -
~~أحق بصون بنات الافكار لأن نفسه أبيه، وغيرته ms246 بحمد الله تعالى غمريه، والله تعالى يقر
~~2عيون1) المتادبين ببقائه لتعغر ابيأهم وتتشيد، ويخرسه ويقر عينه - إن شاء الله تعالى -
~~(4)
~~مبمنه وكرمهه(11 (إن شاء الله تعالى)(10.
# (5
~~هذا اخر الجزء الثاني من الكتاب(5) .
# (1)
~~عيون: قا: عين
~~(2)
~~د: فى: بسمد واله
~~ما يين النبستين ساقط من لب، ها، قا.
# (3)
~~ما بين افلالين ساقط من ملب، قى، تو: قاء
~~(4
~~هذا ما أوردته ثو ولا توجد هذه الملاحلة في طا : ها ء علب : تم الجزء الثالى من وقهوة الانشاء، بحمد اله
~~(5
~~وعونه* قا: آخر الجزء الأول من وقهوة الإنشاء، يثلوه الجزء الثاني إن شاء الله تعالى ومسلى الله على ميدنا
~~ومولانا تمد واله ومحبه وسلم وحسبنا اله ونعم الوكيل، ق :تم الجزء الأول من "قهوة الإنشاء1.

PageV00P277

# ============================================================

~~1-
~~الجوزء الشالث

PageV00P278

~~============================================================



PageV00P279

~~============================================================

~~(1)(58)
~~منه ما كتبت به(2) بشارة عن المقام الشريف المؤيدي، خلد الله تعالى ملكه، عند
~~عوده من البلاد الرومية، وحلول الركاب الشريف بحلب المحروسة إلى نواب الغيبة
~~بالممالك الشامية والديار المصرية. وفسمن البشارة ما من الله تعالى من النتح الذي صار
~~له في الروم قصص، وتؤى جاش الاسلام والمسلمين ببلوغ هذه الفرصن: وذلك بتاريخ

~~تاسع شهر رجب الغرد سنة عشرين وثمائي ماثة. نمما كتبث(1) به إلى نائب الغيبة
~~بالديار المصرية(4):
~~(52
~~بسشم الله الرحمن الرحيم
~~ضاعت الله تعالى نعمة الجناب العالي(2)، لا زالت طرف اخبارنا السارة تسر
~~(2)11
~~خاطره وتشنف ممعه، وثرتحه بنسمات قربتا وتجاور كريم سمعه لياخذها بالشفعة.
# وإن حصل بينه وبين المسرة(7) طلاق فمثالنا الشريف مبشر بالرجعه.
# (1) علب: بسم الله الرحمن الرحيم وبه ثتتيء قى : ها: بسم الله الرحق الرحيم وعسلى اله على سيدنا محمد وآله
~~وملم: تو: هنا آخر الجزء الثاني وأول الجزء الثالث منه (واجع الحاشية الأخيرة اللرقم السابق) -

~~(2) منه ما كثبت به: مثاء علب، قى: ومن إتشائه جمل الله بوجوده الوجود ما كتب به: ها: ومن إنشائه
~~تقسده الله برحمته وبمنه وكرمه ما كتب به، تا: ومن انشائه ما كتب به.
# (3) كتبت: ني بقية النسخ: كب.
# (4) الديار المعرية: ms247 قا: الديار المعرية وهو
~~5) مقطت البلة من لا، علب: ف، قا.
# (6) العالي : قا: العالي إل اغره :
~~(7) المسرة: فى، تو: ها، قا: المسرة لبعدنا،
~~43

PageV00P280

~~============================================================

~~ابن حبة الحمون
~~صدرت هذه المكاتية تهدي إليه من أوراقها ثمرات الفتح ليتفكه منها بالثواكه
~~الفتحيه: وتعرب عما أبدته عربياتنا من شواهد التسهيل في فتح البلاد الروميه. فإنها رحلة
~~3 مؤيدية تشد إليها الرحال، وإن كانت دول الابسلام حلة على أعطاف الدهر فهي لا من
~~اطهر الأذيال.
# وتبدي لكريم علمه تجلي ثخدرات الحضون بكل وجه حسن تحت ععابتنا
~~المؤيدية. واستتمرار سيس في هذه الحلبة على قديم عادتها(1) بين الجنائب الحلبية. وفتح
~~قلعتها قد حرك بابها مصراعي شنتيه وأعلن بسورة الشتع جهرا، وتلت أقغاله بعد ما عسر
~~على الغير قإن مع العشر يشرا إن مع العشر يشرا(2). وصعدت أنفاس الأدعية من
~~ى
~~آقواه مراميها فرحة وسرورا، ويدلت صوامعها وتلك البيع بمساجد يذكر فيها اسم الله
~~كثيرا، واخلصت الطاعة لشيخ ملوك الأرض طائفتها الأرمنية، وانتطعوا في زوايا الطاعة
~~مريدين لهذه المشيخة الشريفة وصوفيه. ورغب ابن رمفان في طاعتنا الشريثة فجعلنا له
~~12 في ربيع حلاوة الرغائب، ورفعنا قواعد بيته الابراهيمي وأدنيناه من أدنة فدنا بها إلى أعلى

~~المراتب. وتلمظت سيوفنا بحلاوة الفتح ورشفت بألسنتيها في كل قط قطرها؛ ففتحت
~~اياس من بعيد لذه الحلاوة الشهية ثغرها، وانسجمت آبيانها لما نظمت عل بسيعل
~~15 الطاعة بحرها. ومصن حصن مضيصة من رحيق هذه الطاعة فأمسى ثغره بأفواه
~~الشكر يتبل، ويسط جبين جسره لمواطى خيلنا فرحة وتهلل. وجاني النتح بين أياس
~~وباياس فتلنا: لا بد لهذا الجناس المطرف أن يتذئل، ولم ينتظم لبني كبك بيت بملعليه
~~18 يتام له وزن ويظهر منه اقتباس، وانعكس هذا الاسم الخبيث بعد الاستحالة، وإن كان
~~مما لا يستحيل بالانعكاس. وتسخب كافرهم وقد اضرم بها النار فخاطبته بلسان
~~جمري لا يفحم: "وما أنت إلا كافر طال عمره نجاءته لما استيطأته جهنم". وفر إلى
~~21 ملك ابن عثمان، فحكمنا بتتله في تلك الأرض، علما أن الجهاد في ms248 اعداء هذا الدين عند
~~العصابة المحمدية من الفرض وسمع العصاة بطرسوس زئير آسادنا من بعيد، فأدبر
~~مقبلهم وتخيل أن الموت اقرب اليه من حبل الوريد. وأعربت أبوابها بعد كسره عن الفتح
~~24 وقال أملها: أدخلوها بسلام آمنين}(3) . وأوى العصاة إلى جبل التلعة لما رأوا بعد
~~(1) عادتها: تا: عاداها.
# (2) سورة الشرح 6-5/94.
# (3) سورة احجر 46/15،

PageV00P281

~~============================================================

~~قهوة الانشاء
~~القتال هذا الفتح المبين: وصفق متبلهم وجهه فبصتت فيه أفواه المدانع، وحكم عليه
~~القضاء بالاعتقال ولم يأت عند ذلك الحكم بدافع، وشاهد القرمانيون من سيوفنا ثيدة

~~القرم(1)، فخشي كل منهم أن يصير لحما على وضم، وراوا الشن السهام في أقواه تلك
~~المرامي براينا الصائب ناطقه، وما اظظهروا على سماء برج غيوم ستائر إلا لمعت فيها من
~~بوارق نقوطنا بارقه. فأذقناهم الحشر فتركوا المجادلة وانتهوا بعد الواقعة إلى الحديد:
~~وأحيينا الفتح المأمولي في ذلك الحصن المعتضم بسيننا السفاح وراينا الرشيد.
# وما خفي من كريم علمه وقوغ انتقامنا الشريف في الغادر ابن الغادر(2) لما أدبر وقطع
~~الله دابره: وظهور السر الأبراهيمي فيه وقد ادعى أنه تمرود تلك الغثة الغادره: كلمه
~~بالسن سبوفه فأخرسه وتحيطه شيطان الرعب بمشه. ورأى منه تلك اليعة العالية فنجا من
~~تلك الوقعة بغرسه ونغسه. وأوى من قيل إلى جبل ليعصمه فتال له: {لا عاصم اليؤم
~~من اثر الله}(3)". ورماه من شاهقه في بحر عسباكرنا بعدما عض عليه بثناياه. وسمع (4
~~الرعد من سيف ابراهيم فنر وقد شاهد من أصسيب بصواعته من العصاة التركمان.
# ل وصدقت فيه عزائم اتراكنا وما رؤي أحد في ذلك اليوم من التركمان(5)، وسقوا آؤعار
~~تلك الجبال من دمائهم فكادت أحجارها أن ثورق وتخصب بعد المخل: وجتؤا
~~بالعشال(1) عسل النصر شهيا، وغنموا من الإنعام ما زاد في عدد اجناسه على النخل،
~~وتفرت عنهم أوانس تلك الظباء والمتيم ينشد: [من البسيط)
~~لضي لظبية إني منكم نغرت
~~وانفطرت كبده لما رأى كواكب الحلي من افلاك تلك الصدور وقد انتثرت : وسن 18
~~المتر الصارمي فيهم عزمه فقطع الله بهذا الصسارم من عواتقهم ms249 اوصالا، وحميت نار حربه

~~فسبكت أوانيهم من الذهب والنضة تحت حوافر خيله نعالا. ورخضت أنواع الديباج
~~(1) الترم: قا: القوم وعلى هامش نو: القرم هو الجوع.
# (2) الغادر ابن الغادر :ها: الغادر بن الغادر بن الغادر: تو.: الغادرين الغادر ابن الغادر؛ فق : العادريت الغادر.
# (3) سورة هود 43/11.
# (4) بثناياه وسع: طب: فقال.
# (5) مان: ها: التركمان، في هامش تو: مان هو الكذب
~~(6) العال: في هامش تو: العمال الرمع

PageV00P282

~~============================================================

~~ابن حيثة الحوثا
~~فكم معدني، صار مع دلي، لأن قبور حمولهم(1) بعيرت . وتلا لسان الكسب(1) على
~~(4) ا1 10
~~السمور وغيره من أصناف الوير: وإذا الوحوش حشرت، وانقادت بساركهم(11 إلينا
~~3 وبدور مواطيها (4) في بروج(5) تلك الجبال قد أشرقت، والناظر يتلو متعجبا: أفلا
~~(4)
~~ينظرون إلى الابل كيف خلتت (6) ، وكانت نار حرب القوم على المقر الابراهيمي بردا
~~وسلاما، فانه رفع قواعد بيته في ذلك اليوم، وعلمنا أن الله قد جعل لابراهيم في هذا البيت
~~11 (7) 14
~~الشريف مقاما، ورقاه في عمر الأبدار(1) إلى يروج الكمال فأبدر فيها وسرى، وظهر
~~بحمد الله فلا يخفى على احد إلا على اكمه لا يعرف القمراء. وإن كان شبلا فهو ني
~~المخبر كاسده: ومصارع ليوث الحرب قد جعلها الله من صغر تحت يده، ورفع له هذا

~~الميدا وسيره في الآفاق خبرا، وعلم الأعداء أن دمعهم (1) يجري عند لتائه دما وكذا بالأمس
~~جرى. وهذه المقابلة تليق بابن الغادر على فتح سريرته وغدره : فإنه أخرج أهل تلك البلاد

~~(90
~~من أرضهم بظلمه لا بسحره. وسألنا قبل ذلك فني ولده وقد كره العود إليه وألف أبوابنا(2
~~12 الشريغة وتوطن، فرددناه إلى أمه كي تتر عينها ولا تحزن ، فخالف نص الكتاب ومشى في
~~ظلم (10) الطغيان : ولم يعمل بقوله تعالى: {قل جزاء الإخسان إلا الإحسان(11). فقابلته
~~(1)
~~11(201
~~سطوتنا الشريفة على قوله وفعله، وحاق المكر السيء منه بأهله.
# وحل ركابنا الشريف بالأبلستين، في العشرين من ربيع الآخر فجمعنا بحصنها
~~الزاهر بين ربيعين: واتممناها بعشر الاقامة لاستيفاء ما لنا في ذمة جيرانها من الدئن:
~~فرحبت بنا وبسطت بساط آنسها الأخضر ms250 وقالت: "على الراس والعين".
# (1) وطم: تو، ها، قا: خموطم
~~(2) الكب: ها: الكتب : ملب : اخال:
~~(3) باركهم: ملب: تشار كهم، تا: مشاركهم:ق: بساربهم
~~4) مواعلتها: توء ها: ملاوبها.
# 5) بروت: ملب: بدور.
# (2) سورة الغاشية 17/88
~~(7) الأبيار: ها: اثنار: طب : الاندراج
~~هم: قا: دمد
~~(9) ابيابنا: تو، ق، ها: ابوتنا.
# (10) ظلم: ق، تو، ها: فللمة.
# (11) سورة رحن 10/55.

PageV00P283

# ============================================================

~~قهوة الإنشاء
~~والتنتنا إلى درندة وما العيان من صنع الله في اخذها كالخير، وقررنا صدع
~~صخورها باختلاف الآلات، نجاء ما قررناه نتشا على حجر، وادعت أن صخرها
~~اصم فأسمعناه من آذان المرامي تنثير المدافع وتعريك الوتر. وطلعت في ظهر الجبل
~~كذمل فطار كل جارح من سهامنا بريشته إلى فتحها، وظلنت صون من بها لعلو ذلك
~~السنح فلالت سيوفتا إلى دماء القوم وسنحها، وقرعنا سن جبلها بسبابات المدافه

~~وكسرنا منه الثنية: وأمست حلق مراميها كالخواتم في أصابع سهامنا المستوية، وخر
~~بحرها طائعا فركبنا عليه سنن جسور على الزخف إليها جاسره، واقلعنا إلى خشب
~~سغينتها المسندة فمزقا(1) قلوع ستائرها وخربنا قريتها(2) العامره . هذا مع أن اللنك

~~خطبها لنفسه وأراد أن يعرج إليها، فترفعت عليه ولم ترضه لنقص العرج أن يعلو
~~عليها: فرحل عنها ولم تحظ من ديوان وصلها بمموح، ولكن ساعة رويتنا قالت
~~بكارتها: "مرحبا بأبي النصر وأبي الفتوح" : وتعلق سكانها بأذيال الأمان فأمناهم،
~~ولكن كانوا في صدرها (3) فلا فتزرعناهم.
# وجاءت مناتيح خندروس قبل التلخيص منها براعه. وأحسنا الختام بدرندة والقينا
~~اكسير المدافع على حجرها الذي كان غير مكرم وأحسنا التدبير في الصناعه. وسمعت
~~كرت برت بذلك فالقت من بها في بثر معطلة وزهت فرحة بقصرها المشئد، ووصلت 15
~~مناتيحها يوم هذا الفتح مهثة بلسانها الحديد.
# وغارت غروس بهنا من ذلك فخطبتها لجمالها البارع، وجهزت كثابها يشهد لا
~~بالخلو من الموانع، وهي أيضا ممن خطبها اللنك لنفسه فتمنعت ، وآراد السمؤ إلى آفقها
~~العالي فاستسغلته(1) وترفعت، وعوت كلا به فلقمتهم ما ثقل وزنه من أحجارها الثقال:
~~خلافا لمن أصبح العسخر عنده مثقالا بمثقال. وعلم طغرق(5) أن سهامنا في كل عضو من ms251
~~أعضاء العصاة جارحة، وافواه مدافعنا في اغراض الضخور من سائر القلاع قادحة، فتبت 21
~~يداه عن المنع وجنح إلى الاخلاص فسابته باب التلعة ورفع صوته في الشاتحه.
# (1) لمزقنا: علب: فرقمنا.
# (2) نريتها: ها: تلعتها.
# () سدرها: ها: سدررها.
# 4) امتسفلته: تو: استقلنه، ها: استنتلته،
~~(5) طغرق: تا: طغروق: فى: لفرق.

PageV00P284

# ============================================================

~~ابن حيمة الحسوق
~~وفحك ناموس ملكنا(1) الشريف على من ادعاه بكختا وكركر. ولكن ابكتهم
~~سهائنا دما جرى من محاجر التلعتين ولم يتعثر. قال حصن كختا: "إن كانت قلعة نجم.
# 3 غتابا في عتاب فالنسر الطائر يخثق تحت قادمتي بأجنحته، أو كان الهلال ثلامة لأنملتها
~~التي علاها من الأصيل (2) خضاب فكفت الخضيب يتيمم بثري ويمسح(2) بياض جبهته.
# فأنا الحيكل الذي ذاب قلب الأصيل على تذهييه"(4) ، وود دينار الشمس أن يكون من
~~تعاويذه: والشجرة التي لولا سمر فرعها(6) تفكهت به حبات الثريا واننظمت في سلك
~~عناقيده، وتشامخ هذا الحضن ورفع أن جبله وتشامم، فأرمدنا عيون مراميها بدم القوم
~~واميال سهامنا على تكحيله تتزاحم، ووصل النقب بتنتيبه عن متابلتهم(1) إلى الصواب:
~~وايتنوا أن بعده لم يضرب بيننا بسور له باب، وكان منهل مائهم عذبا فاكثرنا على منعه
~~الزحام وتعلقلوا على رضساع ثدتي دلو فلم ترض أم المنع بغير النطام ، فأمسى دلوهم كدلو آبي
~~زيد السروجي لا يرجع ببله، ولا يجلب نفع غله. وحكم المدفع الكبير على سورهم فقتال:
~~0
~~12 هذا السور دائم النفوذ والاحكام،: وانتلبوا صاغرين إلى العلاعة وقد قابلتا آنث جبلهم
~~بالارغام. ورجعوا عن خليلهم الكردي لما قام لهم على جهله الدليل، وقالوا: "طاعة
~~السلعلنة الشرينة ما يراعي (1) فيها من العصاة(1) خليل" . وسألونا الصفح عن حديث
~~10 جهلهم القديم، وسلموا القلعة لرضى خواطرنا الشريثة فجمعوا بذلك بين الرضى والتليم.
# وتنكرت اكراد كركر بسور القلعة فعرفناهم بلامات التسي والفات السهام.
# وعطست أنوف مراميهم بأصوات مدافعنا كأن بها زكام. وتبرموا من خليلهم الكردي
~~18 لماشاهدوا الخطب جليلا، وقال كل منهم: "يا ويلتا ليتني لم أثخذ فلانا خليلا،، وأورت
~~عاديات المدافع بالتلعة قدحا فأمست بالزلزلة مهددة، وفروا من ms252 طارق سطوتنا الشريغة إلى
~~البروج فادركهم الموت في بروجهم المشيدة. وسالنا كرديهم في جزيل ماله ليغدو بنتسه
~~(1) تاموس ملكنا: علپ: ناموستا.
# (2) الاميل: تو: الأمل.
# (3) ويع: تو: وماخ
~~4) عل تدهيه: علب: عند تذهيه.
# 5) فرعها: ملب، تا: فروعها.
# () منابلتهم: ف : مقاتلتهم
~~(7) يراعي: ها: تراعي
~~(4) العصاة: ملب: الأنام.

PageV00P285

# ============================================================

~~تهوة الإنشاء
~~الخييثة ويروح، فلم ترض منه على كفره بغير المال والروح. وسجناه بالقلعة وقد أيتن بالموت

~~رارتفع النزاع، وجهز المغتاح لتليخ
~~ذنبه11 فحصل عل سجنه الاجماع:


~~فامسى بها: [من البسيط]
~~1 (2)0
~~(4)
~~كريشة في ممر(1) الريح ساقطة "لا تستقر على حال من القلقء(3
~~وتمام البيت معروف عند من له عليه اطلاع (1).
# (5)
~~ح اكل من دياربكر وقد ازهرت(15 باسمنا الشريف هاغصان منابرها،
~~وجاءت مناتيح اكا
~~اف
~~وسالت قلعتها التشريفه(1) برسول يدوس بنعليه عل شاجرها: فاجبناها على ذلك
~~وامست ينا بعد التنكير معرقه، وصارت أبراجها بالنسبة المؤيدية مشرفه.
# وجيز قرا عثمان مثاتيح الرما وآيد وسال تشرينهما بتتليدين يرنعان لمما في الشرف
~~تحلا، نحليناهما بذلك وهما من العواطا.، فحلت المطابقة بالعاطل المحل.
# والتهب ابن ذو الغادر(1) بحرارة المعصية، فغر إلى برد الطاعة من غير فتره ، وهر جذع

~~مراحمنا الشريفة: واعترف آنه جهل الترق بين الجمرة والتمره : واقر بذنوبه وقال : "التوبة
~~7 ()
~~جب ما قبايا" ، ودوحة المراحم(8) الشرينة قد مد الله على الخافقين ظللها، وعلم أنه ما آحسن
~~البيان عن درندة(9) في تلخيف ذلك المشتاح، وسأل أن يحظى من بيان عنونا الشريف في
~~(90
~~استجلاء عروس الأفراح. فأذقناه حلاوة قربنا بعدما ذاق مرارة بينه ، والبسناه تشرينة بنياية
~~الأبلستين، فباس الأرضس وهو لا يصدق أنه يرى محاجر تلك العين بعينه: وجهزتا ولده
~~داود بدروع من الأمن ليامن بهذه الدروع المانعة من يد داود ، ويتفيا بظلال جيرنا. ويصير
~~بعا هاجرة المعصية في ظل ممدود.
# (1) ذنبه: تا: دبنه.
# (2) مر: لب، ف، ثو، هاه قا: مهب.
# (3) ما بين النجمتين ماقد من منب: هاه قا وكتب في هامش كل من ملا وتو.
# (4) كذا ي الأمسل:
~~5) ازهرت : لب، تا: اهثرت.
# (1) ما بين التجمتين مماقط ms253 من فى
~~(7) ذو القادة: تو: ها: دولغادر؛ قا: داغادر- ف : درغادر.
# (8) المراحم: تو، ها: المراسيم.
# (4) عن درندة: ماتعد من ملب، قى، تو.

PageV00P286

# ============================================================

~~اين حبجمة الحون
~~وقد تقدم سؤال قيسارية أن تقام بها سوق الأمان فأجبناها، وسقرت بها نار الخوف
~~بعد غلوه، فجهزنا إليها بضائع الأمن وأرخصتاها. وأيتن أهلها أنهم إن مشوا في حداثق
~~3 عدلنا على غير هذه الطريقه: صار على سوسنة كل سنان من دمائهم شقيته، فازلنا عنهم
~~بايناس عدلنا الوحشه، وأمست قيساريتهم في أياما الزاهرة دهشه، وسجعت خطباء
~~منايرها باسمنا الشريف، والدهر يهتز فرحة ويترنم: [من الطويل)
~~ولم يخل من اسمائنا عوذ منبر ولم يخل دينار ولم يخل درهسم
~~وتتارب الاشتتاق بين سيواس وسيس فتجانا للطاعه، ومات العضيان يتلك البلاد
~~فقالت أرزنكان: "الصلاة جامعه": وصلت طائعة(1) مع الجماعة، فلا قلعة إلا افتفسينا
~~9بكارتها بالغتح وابتذ لنا(2) من ستائرها الحجاب، ولا كاس برج انزعوه بالتحضين إلا
~~تؤجنا رأسه من مدافعنا بالحياب: حتى فصلت في الروم لعساكرنا التي هي عدد الثمل
~~تف. وعدنا فكان القود احمد، إذ لم يبق بتلك البلاد ما تعده قدرة الفتح من النرس:
~~12 وجاءت رسل ملوك الشرق بالاذعان لطاعتنا التي اثخدوها لشرفها قبله، وود كل منهم ان
~~حظى فمه من وجنات أعتابنا يتبله، وتنوعوا من الهدايا بأجناس صدقت عن كل نوع
~~مقبول، وبالغوا في الرقة وأهدوا من الرقيق ما قام له عندنا سوق التبول.
# واسنر قرا يوسف عن الجمال اليوسغي ونور الطاعة عن بهجتين، واظهر كتاب
~~الطهارة بتطهير الأرض ممن ندبناه إليه من اعداء الدولتين. ودنت الديار من الديار
~~فكانت سيوفنا في القرب له حصنا وملاذا، ولم يباشر في اخلاص الطاعة بما يقال له
~~18 يسببه: "يوسث اعرفس عن هذاه. وجاءت دداياه التي وهبت نسمات التيول على افنانها
~~وجنينا منها ثسار المحيه: وجمل التناصيل التيء(2) وشحها سناء الملك ببهجته ولم يترك
~~لابنه في دار الطراز رتبه: والنمورة التي تحجم ابن فهاء عن وصسنها إذا قابل منها البياض
~~21 والسواد بالمقلتين . فإنها جمعت لنا من ليلها الحالك ms254 ونهارها الساطع بين الآيتين : والجواد

~~الذي تميز بأوصاف ما صاحب مجرى السوابق من الشحول التي ثجاريها . فإنه غرة في جباد
~~الخيل الذي قال قائد الغر المحجلين : "إن الخير معتود بنواصيها(4) ، : والسروج التي سمت
~~(1) طائعة: ها: ملانفة.
# (2) ابتذ لنا: تو: ابند لنا: لا: ابتد لنا، قا.ق: ها: ابتدلتا.
# (3) ما بين النجمتين ساقع من ملب:
~~(4) براميها: ها: تواسيها.

PageV00P287

# ============================================================

~~قهوة الإنشاء
~~عندنا على السروجي بمتاماتها العاليه، ورايناما أهلة تغني عن النجر فحصنا كل سج منها
~~بالغاشيه: والجوارح التي خشي النسر الطائر أن يصير واقعا لافتراسها وصدق فيما تفرس:
~~وخافت الشمس تسميتها بالغزالة ولف سرحان الأفق ذنبه على خيشومه ولم يتشس:
~~والتوس الذي اصاب به اغراض المحية ونال منها أوفر سهم ونصيب، وجاء عبارة عن
~~راي مهديه(1) وكل عندنا بحمد الله معيب، وهو من الأشياء الني وفسعت في محلها
~~وتحن نقيم دليل ذلك وبرهانه، فإن القوس إذا عانق سهامه بمصر غلم أنه وصل إلى
~~الكنانة: وبالغ المقر الجمالي (2) في نلم بديع الهدايا ونسخ (2) الجفاء بكثرة رقيقد. وأدار

~~من اوالي الصين كؤوما أترعها (4) الوذ بسلاف رحيقه : [من الكامل]
~~والله ملكنا زمام عباده والسعد يتيو والسرور بلل
~~وإذا تسغتدنا الاله بنصره وقضى لنا الخنسنى نمن ذا يخذل
~~ودخلتا(5) حلب المحروسة وأوصلناها ما استحق فا من ديون النتح علينا، ورددنا
~~ما اغتتسب منها فقالت: "اهده بضاعتنا ردت إلينا".
# وقد آثرنا الجناب بكرامة هذه البشرى التي استبشر بها وجه الزمن بعد قطوبه
~~وتبسم، فانه ركن همذا البيت الشريف ونسيب مدحه المقدم. قيآخذ منيها حظه ويثلج
~~صدور(6) الرعايا، فنيها هم برد وسلام: ويرعاهم بعين الرعاية ليضوع(2) فيهم عرف1
~~العدل ويصير مسكا لهذا الختام. والله تعالى يمتعه في ليله ونهاره بأخبارنا السارة بالأعياد
~~رالمواسم : ويجعل له من صسياغة (8) أعساله - إن شاء الله - حسن الخواتم.
# بمنه وكرمه، إن شاء الله تعالى
~~1) هديه: ما: مهذيه.
# (3) الجمالي: ها: العالى.
# (3) نسخ: ها: قا: نسج
~~(4) اتيعها: ها: انزعيا.
# (5) ودحلنا: ملب: ووصلنا إل.
# (1) مدود: تو: هاهق: صدر.
# (7) ليضيع: ق: ليسوغ
~~(6) مسياغة: ها: صسناعة.

PageV00P288

# ============================================================

~~24
~~ابن حجة ms255 الحمري
~~(59
~~ولما كان تاريخ(9) تاسع عشر شهر الله المحرم سينة إحدى وعشرين وثمايي مائة:
~~20
~~3 ورد كتاب الجناب العالي الأميري الكبيري العلسي سليان الأيوبي(2)، صاحب حصن
~~كينا على الأبواب الشريفة وهو:
~~بسم الله الرخمن الرحيم
~~يشبل الأرض أمام المواقف الشريفة العالية، العالمية . المظفرية ، المنصورية، المجاهدية:
~~المرابطية، المولوية، المخدومية: السلطانية، الأعظمية، الملكية، المؤيدية، خلد الله تعالى
~~سلطانها وأمضى يدها في الأنام بسطا وقبضا: وأعطاها من خيري الدنيا والآخرة حتى
~~6 ترضى: وجعل على علو قدرها للسماء سماء وللأ رض أرفسا، ولا زالت شموس ممالك
~~مصرها في أوجاب(4) الدوام طالعة: وحجج دعوتها المادثة إلى اكناف شامها وحلبها
~~،11 44)
~~ببرامين الحق صادعة. وخدوذ الجبابرة الصيد عل وصيد أبواب حضرتها المؤيدية
~~12 فضارعه، وأعناق الملوك لتهر سطوتها خافعه، ولأوامرها الناقذة ومراسيمها المطاعة
~~سامعه طانعه.
# وينهي المسلوك الأصغر والداعي الاكير، إلى العلوم الشرينة . فساعف الله شرفها وأدام
~~(4
~~10 على كانة الأمم(4) كتفها، يعد رفع صالح دعاء متبول الوسائل والابتهال، وشواهد صسدق

~~ولاء قضت الحواطر الشريغة لما بالتصديق لا تحال: والتيام على قدم الطاعة والانتماء من
~~غير خول ولا زوال. والاقرار بقديم الصدقات وحديثها بكل متام ومقال، وإبذال
~~091(5)
~~18 المجهود في النصانح إلى يوم التخلي(3) والانثقال. إنه لم يزل مقيرا بما تكنفته(1
~~(1) تاريخ: مٹاء ملب، ق: بناريخ "ماقعط من فا.
# (2) الجناب العالي... الأبوبي : قا: المتر العالمي
~~(3) كنا في الأسول.
# (4) الامم: تو: الأنام.
# (5) التخلي : ق: التحلى: تر: تا: التجل
~~(1) تكنفته: ف: تكتفيه تو: تلتتقه: تا: تلتشه، ها: تلقه.

PageV00P289

# ============================================================

~~تهوة الإنشاء
~~241
~~العدقات العميمه، معترقا بما خضته صلات الايادي الجسيمه: التي لو فللت الجباة لما
~~ساجده، والتلوب حامده، والايدي برقع الدعاء بادثة وعائدة، لما وفى ذلك بحقيا، ولا
~~:
~~اخرج أعناق الاعتراف من غهدة رقها. لأن ايادي الابواب الشرينة غرست ولاءها على
~~صنحات التلوب . والولاء من منابت الإحسان تشسيره باثار غيئها المسكوب(1). ومع هذا
~~فسيب(2) الأيادي الشريفة لا يجاوز الولاء (3) وإن رست عروقه ، ووجبت حتوقه ، قإنها(4)
~~(4) -
~~1(2)
~~سبتته والنضل للسابق، ومزيد الحمد والشكر على الدوام ms256 يتعريف ذلك ملاحق. ولأن
~~عجز المسلوك الأصغر لشكر برها الموفور: واحسانها المشيور: سيوم به جميع خليه(5)
~~كما قام به من مضى من سلنيه. وينعلق بذلك لسان حاله الذي هو أفصح من لسان قلبه:
~~راوضح من بيان صحينته وكتبه. وكيف لا وقد انطلقت الينة العباد والبلاد، من الحافسر
~~والباد، إن شياء الله تعالى بتمهيا ممالك مضر والشام بهداية تلك الدولة المؤيدية ودعوتهاة
~~وحطم صعاب الرقاب في أزمة طاعتها، واسجد الجياه المتوجهة على صعيد ابوابها: وأرغم
~~الأنوف الشامخة على مواقف أعتابها: ووصل بالدوام أوايلها ومباديها، وقصم بالانتنام
~~كشادها وأعاديها. فتلك الدولة السعيدة المؤيدية التي هي وراذ عطاش الامال تؤوب
~~عليها . ونواظر أنظار السعود والإقبال ترنو(6) إليها. وكان بود المملوك الاصغر والداعي
~~الاكبر، أنه في كل مدة يتوجه إلى تلك الأبواب الشريغة وينخرط في زمرة الآرقاء والعبيد،
~~ويلئم بشغاه أدبه(7) تلك الوصيد. ولكن عذره واضح عن التأخير (8) ، والعواطف الرحيمة
~~) ا1
~~احق بالعنح عن التتصير. وهو في أعتاب الصلوات، عند مظان الإجابات، يرفع يد

~~(9) *2
~~التضرع إلى الله تعالى في إدامة الدولة التاهرة المؤيدية : فهي غرة الزمن البهيم. والمتفئى (2
~~بظلها الظليل ذو حظ عفليم.
# (1) المكرب: تو: ق: طب: ها: السكوب.
# (1) بب: تو، تا: تسيب، ملب: ق: فسبب.
# (4) لا يجاوز الولاء: ق، تو: قا: لا يجازي بائولاء " علب، ها: يهاوي بولا.
# (4) فانها: علب. ف، تو: ها، تا: لأنها.
# 5) خلنه: ق: خلقه.
# (6) نرنو: تو، ها: ترموا.
# (7) ادبه: كذا في لاء ملب، تو: هاء فاءق: ارية (ورسا هو السحيح ؟).
# (8) التاخير: ها: التأخر.
# (9) المتفئى: ها: المتفيأ.

PageV00P290

# ============================================================

~~222
~~ابن حية الحموت
~~فالمسؤول من الطاف الله الخفية أن يجعل تلك الدولة المؤيدية مخلده، وأيامها بالسعود
~~السرمدية مؤيده، ولا يخالط صشوها قذى، ولا ينضي اليها أذى: ولما تعذر على المملوك
~~الأصغر المثول في زمرة الخدم بالقدم : ناب منابه ترجمان التلم: وجهز به المسلوك الناسح
~~المقيم بهذه الثغور، لتعريف ما سنح من اخبار هذه البلاد واحوال من فيها من الجمهور.

# وهو الأجل الأخص الأسعد الأوحد المحترم المكرم ، سيف الدين اياس: أمير ms257 آخور
~~1كتب الله تعالى سلامته: وأحسن بعنايته عاقيته: إلى عبودية الحضرة الشرينه، والمواقف
~~المنيشه: وحثله جملا من صسدق النصاحة والاخلاص، وتتصيلا من صفو العبودية التي
~~ليس له منها مناص ومناص. مع ما تجدد من الأخبار، في هذه الأقطار والأمصار

~~مشافية. فالمرجو من التفضلات الشرينة العسيمه: والتطولات الجسيمة، جبر قلب
~~المملوك الأصسغر بالإصغاء الشريف لما ينهيه المذكور عند المثول، لعل يقع ذلك في محل
~~الارضاء والتبول، ثم التشرف بما تراه الحضرة الشريغة إهلاله من الأوامر الشرينة
~~1 نفذها الله تعالى في مشارق الأرض ومغاربها - ليبذل لها كيه اجتهاده: ويظهر
~~في الجري على متتضاها خلوص اعتقاده، وللآراء الشريفةه (1) في ذلك مزيد العلو.
# الحد لله وحده(2).
# (60)
~~راجبت عن ذلك بما صورته، وذلك الجواب عن ذلك ، وكتبت(3) في اواثل شهر
~~0(4
~~ربيع الأول من السنة المذكورة10:
~~(1) ما بين النجستين مساقط من تو: ها.
# (2) مسقلت الحمالة من علماء ملب، توء ف:
~~(3) وأجت ،.. وكتبت: طا: الجواب عن ذلك من اتشاء المقر الأشرف المخدومي التقوي بن حجة منشئ
~~اديوان الإنشاء الشريف" أمتع الله يبقائه وكتب : علب ، ق : فأجاب شيخنا المفر النقوي المشار إليه، أسية
~~الله تعال فللاله: بسا سورته وذلك اها: فأجاب التر التقوي المشار إليه، رحمه اله، يما صورته ؛ قا:
~~الجواب عن ذلك من إنشاء المقر التقوي المشار إليه.
# (4) الدكورة: فا: المدكورة وهو.

PageV00P291

# ============================================================

~~تهوة الانشاء
~~أدام الله تعالى نعمة الجناب العالي الأميري ، الكبيري ، العالمي : المجاهدتي، المؤيدي،
~~الأصيلي، العريتي: العلمي(1) : لا زالت ريحه السليمانية تنشر بساط أنيه، فإنها الريع
~~4(1)
~~(3)"
~~التي غدؤما سهر(2) ونسيم(3) قربها يخفق بقلوع النيل ويحرك عيداتها بلعلف جشه:
~~وسجع حسائم ودها يظهر لابن أبي حجلة أنه(4) ما علم منطق الطير(5) ويحضفل جناح
~~طرسه. فإنه السجع الذي أنشا بسلاف إنشانه وأغنى ببهجته في كؤوس العلروس عن
~~لمع السراج: ومزج بماء دجلة . فما شك ذوقنا الشريف أنه مميز(6) بلطف هذا المزاج،
~~وفهمنا خالص المحبة التي وقع عليها الاجماع فلم تقل : "لا تسلمه ، وصحيح الود الذي
~~تسلسل وجاءنا مرسلا فما شككنا انه صحيح مسلم
~~صدرت هذه ms258 المكاتبة إلى الجناب (1) تثني على شحاباه التي أثلجت صدور الأشواق
~~وروت الأوآم(4). وهي سليمانية ولكن فيها من السر الإبراهيمي برد وسلام.
# وتبدي لعلمه الكريم ورود مغاوضته التي هي من ذخائر الملوك (9) لما فيها من
~~التحف والطرف، وقلنا وقد أينعت بزهر بديعها: "هما هذه النارة إلا من ذلك الثرع
~~الأيري الذي هو نعم الخلف،. ورشفنا رحيق المودة من ثغر ولرسها وافواه ميماتها
~~تتبم، وظير النسب الأيوني على تلك الممم العالية فتلنا : (من الطويل)
~~اذا كان مدح فالنسيب المقدم
~~وراينا حمائم همزاها على غصون تلك الالغات تغرد بسجعها، وجداول طروسها
~~تصفق بأمواج السطور. وقد طنح السرور على عيون المحابر فنقطت (10) يدمعها:
~~(1) اتام... العلمي: تا: اعز الله تعال أنصار المقر العلمي
~~(2) سهر: ق: تو، ها، تا: شهر
~~(3) نسسيم: تو: رواحها.
# (4) أنه:ق: لأنه.
# (5) الطير: سانهد من ف :تو، ها.
# (6) ميز: تو: يتسيز1 ها: متمى.
# (7) الجناب: فا: المقر.
# (8) روت الاوآم: قى : ردت الأنام.
# (9) ذخاير الملوك : طب: ذخائر نفسارة الملوك.
# (10) نشطت: ق: ننلقت 1تا: ننعلفت.

PageV00P292

# ============================================================

~~ابن حية الحمري
~~واعربت لنا فسمائر مشافهاتها عن قوائد فهناها، وخالننا النحاة في وصسف هذه الضمائر
~~نأطنبنا في مدحها ووصغناها، ونشتنا عزفها قبل فض ختامها فضاع من غير اشتراك:
~~3 وراينا من جواهرها(1) كل واسطة حسنة لم ترض بغير تلك السطور أسلاك: ولمحنا
~~رح طرها الممرد ووجوه محاسنه بلتييه، ومعاني شسائله اللعطينة بديعة وهي في
~~سمؤها ملكيه. فقطعنا أن مملكة هذه البلاغة لا تكون غير سليمانيه، وعلربنا لهذا
~~6 الاحاد الذي لو رآه الغاضل لاستمر على قوله : "فدعني ادع بتيم قلمي: وأخيط هذا
~~الجرح الذي هو فمي ، لثلا أتكلم فيسيل دمي" . ونزيد كريم علمه بعد بلاغة الفاضل أن
~~ملكنا الشريف صار قبلة ملوك الأرض وقد صلت الأمم خلف جماعته ، وبساط طاعتنا
~~ملأ الخافتين وسليمان يمن داس بساط طاعته: وعدلنا قد أنبت عشب الأمن حتى في
~~ضم الأحجار، والعدل يفعل ما لا تفعل الأمطار . وقد آثرنا الجناب(2) بهامه المنح التي
~~مي احق من رتع(3) في خلل مسراتنا.، واستجلاء في ليل السطور من ms259 بيافس الطروس
~~12 قمراها.
# وقد اعدنا قاصده بما فيه حسن الأدب وما أودعناه من المحاسن على كل وجه
~~جميل: وحملناه من المشاقهات ما يتابلها ششاة المحبة بالتقبيل. والله تعالى يزيد حصنه
~~15 حصيا بالسماء فات البروج، ويزيده من العناية المؤيدية حضنا بسمو به وتصير له الأولة
~~(4)11
~~من بعض السروج. بسنه وكرمه، إن شاء الله تعالى(2
~~(91)
~~1 ومما أنشأته(5) توقيم المقر الأشرف النخري ابن ابي الغرج(2) بنظر وقف السادة
~~(1) جواهرها: تو: ملب، هاء نا: جواهر
~~(2) الجناب: قا: المقر.
# (3) رتع: ق: رفة.
# (4) مقط الاستثناء من طا: طب. فى:
~~(5) وهما أنشأته.: طاء علب فى : ومن إنشاله فسح الله في أجله وها: ومن إنشائه رحمه الله 1 قا: ومن إنشاته:
~~(6) إليه راجع س 147 أعلاه، حاشبة 6.

PageV00P293

# ============================================================

~~قهوة الإنثاء
~~29
~~(1)
~~الأشراف بمضر المحروسة(1) وهو إذ ذاك استاددار العالية بها(11 بتاريخ خامس عشرين
~~ربيع الاول سنة إحدى وعشرين وثمانمائة:
~~الحمد لله الغني الذي اغنى اوقاف السيادة الاشراف بعبده، وجعل إقسافة اسمه
~~الكريم ثجز الخيرات إلى منتهى الغاية في قصده، وخصه برسالة السيف والقلم فسا
~~برحت سواجنيا ثغرذ على افنان سعده. وإن جرد مافسيا قطعنا أنه سيف الدولة
~~والاخبار على إقامة الحدود متفثه، أو كتب تميز عل الناضل وما خرس له لسان
~~قلم ولا شابت ليثة دواة() ولا فساق صدر ورقه. نحمده على هذه الخصانقس التي
~~ميز بها من شاء من عباده ورقاه إلى اعلى الدرج: ونشكره شكرا يعلو فخره ونظهر به
~~21 (4)
~~نتائج(4) الفرج. ونشيد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له: شهادة من كان بها
~~عاملا وزاده الله نظرا، ونشهد أن محمذا عبده ورسوله الاي نظظر في هذه الآمة بنور
~~الله، وهذا هو النور الذي اعجز وصفه فرقان الشعراء: صلى الله عليه وعلى آله
~~واصحابه ملاة تكتب لنا في ديوان الرحمة خطاء وتعير بركتها جزاء لمن آيد
~~أوقاف المسلمين شرطا، وسلم.
# اما بعده فتاد اتقسل بمسامعنا الشرينه، هان اوقاف السبادة الاشراف سار في جريانها
~~عل متتفسى شروط الواقفه(5) وقفه، وقد حصل في ms260 غالبها بدل، والمتكلم ما أحسن على
~~هذا البدل عطنه: وصسار بين كل وقعي منها وبين موصوفه(1) مباينه، إلى آن حركت
~~(
~~الضرورة للنقلة ساكنه. وهذا نحو(1) غير لحن الطمع قواعذه، ولم يعد على موصول

~~وقتب سلة ولا عائدة. وفضل ال البيت النبوي وحتيم الواجب قد ورد في السنة
~~والكتاب، وكان لم ناظلر يعمل بغير ذلك، فأذهب الله نظره ونقله إلى دار الحساب:
~~(من البسيط]
~~(1) السلوك، للسفريزي 4 ص44.
# (2) نفس المعسدرج4 س355.
# (3) دواة: ها: دواته.
# (4) تنائج: تو: ثباريح! ها: بتارى
~~(5) ما بين النجستين ماقط من ق : الواقف: تر: الواقفين.
# (1) موسونه: قا: موقونه،
~~(7) نحو: لب: لحن:

PageV00P294

~~============================================================

~~41
~~ابن حثة الحسوق
~~ماذا نقول إذا قال النبي لنا: افعتم حق اهلي مع وفا ذمي
~~ما كان هذا جزائي إذ نصحت لكم آن تخلنولي بسوه في ذوي رجي
~~وقد وجب أن نجعل طاا البيت الشريف نظما تسير به الركبان، ونتحمس في نظيه
~~تقلد(1) سيفنا المؤيدي (6) من نختاره لنصرته من فرسان هذا الميدان ، ليجري نيه امر كل
~~(1)
~~(1)
~~واقن على ما قرره في شرطه: ونزيل ما دخل في إعرابه من اللحن بحسن ضبطه:
~~1(4)1
~~6 ويشترك(3) السيت والتلم في الصدق وتلغي آفعل(2) التفضيل . ويزول زحاف الباطل
~~1 (3)
~~من بيوت هذه الأوتاف ويتميز ببديع التتميم والتكسيل، ويصير لسواقيها المطرية

~~بالغيعلان المصرية بعد الفقر غنى، وتظهر ثمرات العدل بالأدواح الشامية ويتابل الميلل
~~9 على ما جنى.
# 911 (5
~~ولما كان المقر العالي الأميري الكبيري المدبري(5) المشيري الشخري ممن قلدناه
~~من العرب فكان غذيقها المزجب. وغنت سيوفه عل أعوادهم في
~~امور الخوارج من ال
~~(د) 1
~~1 الضعيد تانستهم الوباب وزينب(1). إلى ان تيتموا بصعيد تربه ورأوه صعيدا طببا
~~(7)
~~نأخلصوا الطاعه، وانتظموا له في ف(11 المخلسين وصلوا طائعين مع الجماعه:
~~1(4
~~وفؤضا إليه أمر الحشر(4) فكان آبا تترانهم وآخا آغنيائهمه(1) ومشارك علمائهم
~~15 ومتقح شعرائهم، وكلغناه أمر الوزارة فشد آزرما ورفع له في ابتدائه بها خبر:
~~1
~~وكم ذكر لما غيره فقلنا عند ذكره: كلا لا وزر}(10)، واستشرناه وكان
~~و10)
~~سعيذ ms261 رأيه متبلا بصوايه وخاطرنا الشريث مسرور، واختبرناه في التدبير فملكنا
~~18 زمام الحجر المكرم ولم تلتغت مع حسن تدبيره إلى معرفة الشذور، وحكمناه في

~~(1) قلد: ها: تتقيد.
# (2) سيفنا المؤبدي: ملب: سيفنا المطنار المؤيدي
~~(3) ويشترك: ق: ويشير إلى
~~(4) ولغي أفعل (كنا في طا) : تو . ها : ويلغا أفعل 1 ق : ويلغى أنعل :قا علب: يلغى أفضل.
# (5) المدبري: ها: المؤيدت:
~~(1) زيتب: مناهق: زيتت.
# (7) وانتظسوا له ني سف: توء ها: قا: وانتقلوا ني وف.
# () الحضر: تو: الحضر
~~(9) ما بين النجمتين ساقعط من قا.
# (10) سورة القيامة 11/76

PageV00P295

~~============================================================

~~تهوة الإنشاء
~~الرمل فولد الافراح في نظام خختنا الشريف، وأضننا إليه دوائر البحر فكان نغم الخليل
~~في تتطيع اعلائنا وبسيط امرهم الطويل عليه خنيث، وخضعوا له مذعنين لما رأوا
~~سينه طوقا في كل نحر، وخميت كل سغينة كانت لمساكين يعملون في البحر:
~~وسارت(1) الرواة بنقل حديثه وصحيح خبره، واعترف الزمان أنه عينه لما تحقق
~~حن نظره، .اقتضت آراؤنا الشريغة بجرد ميف عزمه التاطع للقيام في مصالح
~~السادة الأشراف، قإنه إذا كرر نظره الكريم في أوقافهم حصل الاجماع على إقامة
~~شعاثرهم وارتفع الخلاف:

~~فلذلك رسم بالأمر الشريف العالي المولوي السلطاني الملكي المؤيدي السيفي
~~لا زالت رتب النخر في أيامه الشرينة عالية ، ولا برح الناظر الحسن في هذه الأيام
~~قريرا وعلى عينه من ملاحظته الشرينة واقيه-
~~ان يفوض للمشار إليه وليفة النظر على أوقاف السادة الأشراف بالديار المصرية
~~بحكم وفاة من كان بها، على قاعدة المرحوم جمال الدين الأستاذدار كان على اجمل
~~العوائد، علما بأن بيانها (2) المقغر يعود بحسن نظره روضا أنفا: ويحصل لعليلها الشغاء
~~ويظير بذلك تعريث حقوق المصطفى، فإنه واحد العصر ولم يختلث في ذلك اثنان. واذا
~~جمع بين غضب سينه ورضسى قليه لم يقل له: وعمرك الله كيف يجتمعان؟: وجل
~~فضدنا الشريف أن يجري في صحائثنا الشريفة خدمة آل البيت: وترى ذلك وهو في رقاع
~~الصحف محقق، وإن كان الذي قبله أشرف بالامس يقابل على إشرافه وفي غد يتلب
~~كثيه على ما أنفق. وإذا ظهر لآل البيت موسم ms262 الإقيال وقد أهدى إليهم طرفه وتحفه،
~~ورأوا ونود النجاح قد وصلت وهي يعرف اللقاء بعد التنكير معرفه، يعملون بتبول
~~القائل: فلا عذر لقاطن مكة أن يغيب عن عرفه" . فإذا علموا أن اجتهادنا الشريف في
~~مصالحهم اجتهاد مصيب، وشاهدوا ما هدمه حبيبهم من منازل أوقافهم عامرا ألا يبكوا
~~من ذكرى منزل وحبيب، وقد اخثرنا لهذه الأمر من وقع عليه شريف الاختيار،
~~ورجونا(2) التأييد في إسعاف آل البيت بالمختار.
# (1) سارت: ها: صارت:
~~(2) بيانها (كنا في طا): تا: نباتها، فى: ببابهاة علب: مثل ما في طا، فى، قا إنما مهملا، تو: بنياتها.
# (3) رجونا: ملب: رأينا.

PageV00P296

# ============================================================

~~248
~~ابن حبة الحوت
~~نليباشر ما قوضتا إليه نظره علما أنه بحمد الله من أهل النظظر. وقد عاينا نجابته التي
~~(1)
~~سار خبرها، "وما العيان مثل الخبره (1)، والوصايا كثيرة ولكن نسمات قبوطا ما برحت
~~مشغونة يتربه. واذا انتظظمت هذه الوظينة في سلكه استغنت بعند عبد الغني عن عند اين
~~عبد ربه. فتد أرخ له في تاريخنا المؤيدي أوصاف كالغرر في حياة الايام. هولو آدركه
~~(2)1
~~الذمبي لجعله لرازا لدول الإسلام، والله تعالى يزيد في أيامنا الشريفة به فخرا وتاييداه(1)،
~~4
~~ولا برح متقتها في مصالحنا ومدرسا ومعيددا(2): وكما آسعد براعة ابتدائه واحسن خخاقه
~~بجعل ختامه- إن شاء الله- سعيدا.
# (5)17
~~(4)
~~بمنه وكرمه11: إن شباء الله تعالى
~~(92)
~~()
~~ومنه ما كتبت به(1) بشارة بوفسع المقر الكريم العالي الشرفي سيدي موسى(7)،
~~(4
~~(9)-6
~~ولد المتر الشريف - تغمده الله تعالى برحمته(13 - وانشاته6) ارتجالا من راس القلم
~~12 حب المرسوم الشريف بالمواقث الشرينة بتاريخ ثالث عشر شهر جمادى الاولى عام
~~احدى وعشرين وثماني مائة:
~~اغز الله تعالى أنصار المقر الكريم - ولا زالت مسرات بشائرنا تسر في كل وقت
~~15 خاملره: وتشئف سمعه بظهور اقمار الملك في افتنا الشريف زاهره-.
# (1) ممه الأمثال للميدالي 172/2 ولبس الحبر كالمعاينة".
# (2) ما بين النجستين صاتط من ملب.
# (4) معلا:ق: مغيدا.
# (4) يمنه وكرمه: ساقعد من نو، ها.
# (5) مستط الاسثناء منق، تو، هاء قا.
# (6) ومنه ما كتبت به : علاء ق : ومن إنشانه أسبغ الله ms263 تعال فللاله وفسح في أجله ما كتب به ، قا: ومن إنشائه
~~أسبف الله تعال فللاله ما كتب به، علب: ومن إنشائه ما كتب به ها: ومن إنشائه تغمده الله برحت.
# () الفسوء اللامع للخاوي ج 10 مس 186 رفم الترجمة 173.
# (4) تغمده الله تعالى برحمته: طا. ملب : ق : ضلاء الله ملكه.
# (9) وانشاته منا بلب ق: انشاها متع الله بوجوده :ها، تا :وأنشاه.

PageV00P297

# ============================================================

~~149
~~تهوة الإنشاء
~~وتبدي لعلمه الكريم أن الله وله الحمد لما أيد بنا العصابة المحمدية أمدنا بسر إبراهيم
~~ال وموسى: ومذ ظلال أدواحنا المؤيدية وأزكى لنا بها عروسا. وأرانا ثمرة هذا الغراس
~~الشريف وقد تفكه بها الزمان لما رآه غراسا نثيسا. وكان جهل الحشاد قد تشرتن بمشر
~~فأغرقه الله في البحر بظهور الطلعة هالموسويه وشتوا من يده البيضاء ووائح العصا ففترت
~~عزائم الشخرة منهم وعلموا أنها عناية إلنية. وعلا طور مصر لما يشر من موسى بقرب
~~مناجاته: ووجدت على نوره الموسويء (1) فذى فعلمت آنها ما برحت معمورة ببركة
~~هذا الاسم وظهور معجزاته. حملت به أمه وابرزته كشمس الحمل بهجة ونوراء وأصبح
~~فؤاد أم موسى فارغا ولكن ملأ الدنيا سروراء وصدق قول الفاضل فيما ابتكره من المعنى
~~في الأيام الصلاحية فإنه ترا(1)، ومرآة السماء صقيلة فاثر فيها وجهه طلعة قمريه، وقال
~~(177
~~الناس "وق بهر(4) بجماله الباهره: سبحان من أودع موسى هذه المحاسن اليوسفيه.
# فأفتنا المؤيدي فسار بحمد الله متمرا ببدرين: ومذهبنا الحشي أمسى بما أفاض الله بهسا
~~من المداية محممع البحرين. وجاء النيل مخلتما بوجامه وجرى فسبق جاري العاده : فعلمنا
~~أنها طلعة ميمونة وأنها سنة من الخيرات كثيرة الزيادة. وعلت قبة النصر(14 فقلنا : "إنها ما
~~تسامت إلا لظهور هذا البدره، هواتسع صدرها وانشح(5) خاطر الدهر نأمى كل
~~منهما منشح الصدره(2): وإذا كان ثغز الطلع بالديار المصرية قد افتر عن مباسمه
~~وتبسم: موتعين أن البلاد الشامية تحرك أعواد() أدواحها لتأتي نسمات القبول إلى
~~طيب هذه الأخبار وتتنمه(4)، وتجول هذه المسرات من دمشق المحروسة في الميدان
~~على الشتراء، وتححم الشهياء فينشر قلب ms264 المخقدية بحماة ويجري عاصيها طانقا فيسبت
~~داحشا والغبراء. وقد آثرنا المقر الكريم بذلك علما أن هذه البشرى من اعظم المسرات
~~التي تشنف بها سمعه الكريم، فيأخذ حظه منها ويعلن البشائر وينتلها بألشن أقلامه إلى
~~(1) الموسوي: علا: الموسي: ما بين التجمتين ساقطط من ملب.
# (2) تواآ: قى : تو، ها. قا: تراى: علا : ترآة .
# (3) بهر: علب: برز.
# (4) النعسر: ف. قا: النيس:
~~(5) انشرع: ولب: اتسر.
# (6) ما بين النجمتين مباقط من فى.
# (7) اعواد : ها: ادراح.
# () ما بين النبمثين ماقط من ولب:

PageV00P298

~~============================================================

~~ابن حية الحوف
~~سائر الأقاليم. ويعلمه أن الله لما زاد عتد ملكنا الشريف جوهرة وخضعت لها جواهر
~~التيجان ، أردنا أن يشئف الأسماع بلؤلؤ هذه البشارة مرجان. والله تعالى يديم له طوالع
~~3 يشائرنا الشريفة ويصير بها في اسعد طالع واقوم تقويم، ويحلى له في كل وقت مكررها
~~ليحبير مزراجها - إن شاء الله(1) - من تسنيم. مبمنه وكرمهه(1).
# (23)
~~ومما انشأته وأنا(3) في ثغر الاسكندرية المحروس في مهم شريف: وقد وردت على
~~نائب الثغر المحروس بشارة شرينة بمولد سيدي محمد ولد المقام الشريف في أواخر شهر
~~رجب سنة إحدى وعشرين وثماني مانة، وسالني(4) النائب المشار إليه في الجواب عن
~~ذلك فكتبت(5):
~~يقبل الأرض... وينهي ورود البشرى الني عمت بركائها المحمدية : وأنارت آفاق
~~الممالك بظهور الأتمار المؤيدية، وتحقق العصاة لما ظهر سرها المحمدي أنهم كانوا من
~~12 الجاهليه: وأمى لها في قم الثغر بل وفي فم الدهر ابتسامء وأشرق نورها بالبلاد
~~الإسلاميه، فقال(6) الناس : "على سيدنا محمد السلامء فاكرم به مولذا قرى (1) وافراح
~~المسلمين به تتولد، وما شك مسلم أن الأفراح مولدة بمولد محمد. واكرم بها صحيفة
~~15 محمدية أمسى بها كل قلب مأنوسا، وتلت مسرنها ما تقدمها (8) من ( الصحف الأولى
~~(1) الله:ق: قا: الله تعال،
~~(2) ما بين النجمنين ساتط من طا، لب، قا.
# (3) وما أنشأنه وأنا: .طاء علب ق: ومن إنشائه نسح الله في مدته وهوا ها: ومن انثائه رحمه اله نعال
~~وهر؛ قا: ومن إنشاته وهور:
~~(4) سالني: بقية النسخ: سأله
~~(5) فكتيت: طا: طب، ف: نكب اعزه الله ms265 تعالى، ها: لكتب تغمده الله برحمته1.تا: لكتب.
# (2) فقال: ف : فقالوا.
# (7) كنا ني الاسول.
# (8) ما تندمها: فا: مع ما تتدمها.

PageV00P299

# ============================================================

~~تهوة الانثاء
~~ضخف إبراهيم وموسى}(1) طلع بالأفق الشريف فتطنل سعد السعود على سعادته:
~~وجاءت بشارته موسما في رجب، فتحلت ثغور الاسلام بحلاوته. وأبدر بالنور
~~المحمدي في افته العالي، ومن بديع المناسبات كنية البدر بأبي المعالي، وتقدمه قمران
~~اغنت بشارتهما عن طيب المثاني والمثالث: فعززهما الله في الأيام المؤيدية بثالث. وقد
~~متع الله المقام الشريف في مصر يمحسد وطلعته المنينه، وفي غلج يتمتع إن شاء الله
~~- بمحمد في المدينة الشرينه، ويسمع شدو(2) كل حاد وقد ترنم بهذا الاسم
~~الشريف في الحجاز، فإن الاسكندرية قد لبست تشرينها بذلك ودار الطراز؛
~~واعلن المملوك البشائر فصفق البحر فرحا بكفوف أمواجه. ومد الخليخ حلاوته

~~بعدما حركها بلطف يزاجه: والمملوك يقسم بمحمد أنه رتع من هذه البشارة في
~~حلل الهنا: (من الكامل)
~~وتقاسم الناس المسرة بينهم قشما فكان أجلهم قشما أنا
~~فالحمد لله على تواثر هذه التهاني التي اتهم بها كل حاد وأنجد: وعمت بركثها
~~بابراهيم وموسى وشحمد، والله تعالى يوصل حديث التهاني المؤيدية ليتسلل سيزر
~~الرواة بننده، ولا برحت الخواطر الشرينة مسرورة بمحمد وحديثه ومولده.
# ان شاء الله تعالى.
# (64
~~ولما كان في تاسع شعبان المكرم سنة إحدى وعشرين وثماني ماثة: ورد كتاب
~~الجناب العالي الأميري العلمي سليمان الأيوي: صاحب حصن كيفا على الأبواب 18
~~الشريفة وهو:
~~(1) سورة الاعلى 19/87.
# (2) شدو: تو، قا: شذر.

PageV00P300

# ============================================================

~~ابن حجة الحوت
~~يسم الله الرخمن الرجيم
~~يتبل الأرض امام المواقف الشريفة العالية، العالمية، العادلية . المظلغرية ، المنصورية،
~~3 المجاهدية المرابعطية، المثاغرية، المولوية، المخدومية، السلطانية: الأعظمية، الملكية،
~~المؤيدية، - اعاذ الله شمس جلال قدرها من التكوير: ونزه موارد ملك مصرها عن
~~الشوب والتكدير، وآجرى أوامرها الشريثة في الآفاق لا كجري النيل بل كجري
~~صروف المتادير. وجعل آمال الملوك العظام وصناديد الكرام موقوفة على أبواب جودها
~~الغزير: والنقر والتاييد معتودين بالويتها المنصورة حيث مواكبها المؤيدية لتممع الأضداد
~~تسير. وصير اعادي دولتها بالغزاة المؤيدية بميامن الملة ms266 المحمدية مقهورة بحدي سنانها
~~وحسامها ما دار الفلك المستدير . ولا زالت اوامرما المطاعة في الأقطار جاريه، وسحائب
~~انعامها وإحسانها عل كافة الأنام ماطلة هاميه. وطل أعداء ثمالك مقرها وشامها وسائر
~~(1)1
~~مالكها بقرفساب عزائمها دانمة داميه، ودولتها الشرينة المؤيدية ما دامت السماء(
~~12 والأرض بالاقبال باقيه
~~وينهي أقل المماليك وأصغر العبيد: الذي لم يتبع(2) ناصح مثله بالطارف والتليد.

# بعد عرفس أداء عبوديته الني بعد فرائفس الله تعالى بؤديها، وقيامه بوظائف شكر نعمه
~~15 المولوية المؤيدية التي هو بعد حمد الله تعالى لم يزل رطب اللسان فيها: إنه جار على رسم
~~عادته في العبودية والولاء، الخاليين من الرعونة والرياء: اخذ بمجامع الوفاء الموروث من
~~الأجداد والآباء، حالتي السراء والضراء في إبداء النصائح لتلك الدولة المؤيدية التاهره:
~~18 واظهار النصائح لتيكه (3) السعادة السرمدية الزاهره : - خلدهما الله تعالى خلود السماء
~~والأرض، وأدامهما إلى يوم النشور والعرفس -. وكيف لا يكون ذلك؟ إذ جل قلبه
~~وقلوب الملوك الكرام في الممالك على طلاعة الدولة المؤيدية وودها : وانطلق لسانه والسنة
~~21 كافة الأنام في المناهج والمسالك بثناء منحتها وبسموحاثها الشريغة وعاعلفتها وحمدما.
# فلم يزل اقل المماليك رافعا يده إلى الله تعالى بالدعوات في أعقاب الصلوات لدوام دولته
~~المؤيديه. وثبات مملكتها السرمدية. حيث طالما آسدث وأنعمت عليه، وتنضلت
~~(1) الاء: علب، ها: السموات.
# (2) يتبع: كلا ني طا، مهمل في ملب: ها، تو: بتيع) قا: ئيع: فى : بتغ

~~(3) لتيك : ها: لنقل: معا بين التجستين ساقط من لبف

PageV00P301

~~============================================================

~~قهوة الإنشاء
~~وتكرمت إليه، وسمحت ومنحت بضنوف التفضلات العيمه: والتطولات الجسيمه،
~~وأنواع الإنعام والاحسان، والتغقد والامتنان، وطالبا من الطاف الله الخنفية أن يجعل
~~عساكره المؤيدية منصورة بالزعب: ووقاثعها ناطقة بالسنة الأسنة بين العجم والترك
~~والعزب. وأن ينتح لما البلاد المنغلقة . وييشر لها الآراء المونته: وينشر ألويتها المنصورة
~~والا تطوى إلى أن ينطوي الأعداء. ورفع أعلامها المظغرة فلا توضع إلى أن يوفسع
~~الاعتدداء: وأن يشكر في جسيع الأمور سعيها: ويمضي آمرما ونيها: وتيسدد بسداد
~~ارانها الشريثة خلال القعد ووهيها، إنه ولي التوفيق: وببلوغ المأرب ms267 حثيق.
# وكان الواجب من حكم العبودية "والنصاحة(1) والخدمة الاكيدة والمخالعسة
~~(4)
~~السديدة لتلك الدولة المؤيديةه (2)، أن يسعى اقل المماليك إلى الابواب الشرينة سعي
~~الأقلام على الروس: ويشافة من دعائه وثنائه وشكره ما يعجز عن استيعابه صفحات
~~الطروس: ولكن أقعده الزمان بنوائبه عن النهوض ، لتأدية المغروفس . نجهز الأجل الأعز
~~الاسعد الأوحد الأمير سيف الدين بخشايش أمير آخور إلى عبودية تلك الابواب الشرينة
~~ليكون نائب مناب أقل المماليك في تعريف شماري الأحوال والاخبار، الواقعة في هذه
~~الأطراف والأمشار!
# والمسؤول من التغضلات العميمة جبر قلب اقل المماليك بالاصغاء الشريف بما15
~~ينييه المذكور عند المثول، لعل يقع في محل القبول، ثم التشرف بما سيلوح من الأوامر

~~الشرينه. ويسنح من المراسيم المنيثه نفذهما الله تعالى = ليبذل اقل المماليك في امتثالها
~~كنه اجتهاده. ويظهر في الجري على مقتضائهما خلوص اعتتاده: والآراء الشريفة لا 18
~~110 (5
~~زالت مسرفة(3) مزيد العلو(2) في ذلك: والله تعالى يؤيد(15 تلك الدولة المؤيدية بالملائك.
# ان شاء الله تعالى بسنه وكرمه.
# (1) النساحة: ها: النامحة
~~(4) ما بين التجمتين ساقع من علب.
# (3) مسرفة: ق. قا: مشرفة: ها: مشرقة.
# (4) مزيد العلو: فى. قا: من يد العلو.
# (5) بؤيد: ها: يؤيد.

PageV00P302

# ============================================================

~~19
~~ابن حجة الحمون
~~(25
~~فكتبت(1) الجواب عن ذلك(11، في منتصف شهر رمضيان المعظم قدره سنة إحدى
~~3 وعشرين وثمان مائة(2)، وهو:
~~11 (4)11
~~أدام الله تعالى نعمة الجناب العالي(4) إلى آخره، ولا زالت تحاياه العلمية تتحمل
~~عرف المودة من خيرة العلم: ونرى بروق طروسها بين سطورها لامعة نلتغت إلى نار
~~6 ليلى إذا بدت ليلا بذي سلم: ونتنسم الاخبار السليمانية من شذا رجحها فنجدها من
~~طيب تلك الفحات في شمم، وتتنقح حاسة الشم بذكائها الزائد فتعلم آن الذكاء
~~الأيوي معروف، ونتامل كتابه وقد قمصه الليل والنهار جلبائا من عيون أمسى
~~9 بها(3) كل بليغ مطروف. وأما بلاغتها فتد قال الفاضل عن السلف الايوبي انهم لو
~~ملكوا الدهر لامتطوا لياليه اداهم، وقلدوا بيف أيامه وارم، والبلاغة العلمية قد
~~تقرست في ملك بلاغتها على أداهم السطور، وسلت من ms268 خشها سيوف الغاظ امسى
~~12 بها سيف كل ولؤس مستلور.
# صدرت هذه المكاتبة إلى الجناب تحمل الريخ السليمانية بساط عنب يكاد أن لا
~~يطوى: ويكاد أن يجعل في قافية الاخلاص لقسعف اليتظة إقوا.
# وتبدي لكريم علمه أن موجب ذلك وصول قرا يوسف إلى ألراف البلاد على حين
~~غنلة من أهلها، وغضلة الجناب قد اتى عليها(1) حين، وقلنا: "إن الريح السليمانية تسبق

~~باخباره، فوجدناها قد اغتلت ولم يعرف لما من ندا الاسحار في مسراها جبين. ولر
~~18 شمرت في هذا المهم ذيلها وهبت مثل النسيم إذا سرى: وايقظت متل سيوفنا التي
~~قرت(7) في اجفانها علم الجناب من سرعة ركابنا ودم الأعداء ما جرى: فإنها حركة كان
~~(1) تكتبت: طا: قا: فكتب 1 ولب: تكتب المقر المشار اليه.
# (2) عن ذلك: علما: عن ذلك أمتع الله يبقائه؛ :ها: عن ذلك رحمه اله تعال.
# (3) منة إحدى وسشين وثمان ماثة: قا: السنة الملكورة.
# (4) أدام الله تعال نعمة الجناب العالي : قا: اعز الله أنعسار المقي العلمي
~~5) : ملب. ها: علرف، ساقط من تو
~~(2) عليها: تو: عليه.
# (7) التي قرت: ها: حشى قررت.

PageV00P303

# ============================================================

~~قهرة الإنشاء
~~42
~~يجب آن يتحرك لها كل ساكن. ونحن نستثتل (1) ان نستدرك فيها على الجناب(2) ونقول
~~انه مشهور باليتظة ولكن. فالجناب(2) يستدرك هذا الفارط بسا علم منه من حسن
~~اليقظة، ويعيد الماضي من حسن حافظته لمعضل الامور والله يتولى حفظه، ويسن
~~ماضي عزمه لزوال هذا المكروه، بحيث إذا حل ركابنا الشريف بالقرب منه يعرب
~~(5)1
~~عن ملاقاتنا وينحوه(1)، ويسير صحبتنا قتد امتخرنا الله تعالى(5) في المسير إلى توريز
~~ليرى(1) أهل الشرق غرب كل سيف سل من قبلتنا(1) لإقامة الحدود : ويشاهدوا
~~وجنات دجلة وقد توردت بدم الأعداء فتعاف اشسهم الورود، ويروا من علماء
~~الحرب لنا طلبة ما منهم إلا من وذ كل محراب أن يكون له إمام. وقد فضل على أقرانه
~~1(
~~في بحث (8) كل واقعة: وكيف لا وقد أخذ هذا العلم من شيخ شيوخ الاسلام ، وقد اثرنا

~~الجناب(9) بإجازة هذه الرواية عنا. فليتمسك بتحتها ويعرك عيدانه(110) الأيويية ms269 ليسير
~~في هذه النوبة مسحبتنا إلى ذلك المغنى، والله تعالى يزيد حصنه تحصينا بذات البروجح من
~~الطارق، ويعلي درجته إلى يوم الساعة ويبصره في كل وقت بغوامض الدقائق.
# (111
~~"إن شاء الله تعالىه(1
~~(1) نستتقل: تو: نتفل1ق: نستتل.
# (2) الجناب : قا: المقر:
~~(3) الجناب : قا: القر:
~~(4) ويوه: ها: وينبوه.
# (5) تعالى: علب، تو: ها، تا: سبحانه وتعال.
# (1) لبرى : علب، ها: ليروا.
# (7) قيلتنا: علب: قبلتنا المحمدية.
# ) بت: ها: بب
~~(9) الجناب: قا: المقر.
# (10) تيدانه: تو: عيدانها.
# (11) ستعط الاستثناء من تو، ق.

PageV00P304

# ============================================================

~~259
~~ابن حجة الحوي
~~(96)
~~ومما أنشأته(1) توقيع سيدي يحيى اين العطلار(2) بتوقيع الدرج الشريف في رابع ذتي
~~3 القعدة الحرام(2) سنة إحدى وعشرين وثماني مائة:
~~الحمد لله الذي نحى من أدار سلاف ذكره وانشا. ووقع ترسل صناته فاستغنى

~~بضياء جسه عن ضبح الأعشى، وارانا زهر منثور لو أدركه زهير ود أن يكون له
~~بحدايته مشا. نحمده حمذا يحلو في سلور العلروس توقيعه، ويطرب عل فتن
~~الأوراق تسجيعه، ويهتز عود اليراع إذا ظهر فيه ترجيعه. ونشكره شكزا تنتم
~~رقيع كل دح: وتمزج به أراضي الطروس فتعسير السن الأقلام في
~~بلاغته في توقيع كل درت
~~شرج ومرج. ونشهد آن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة يحيى قاثلها
~~ن
~~4401
~~باخلاسه، وما تبرك بها منشئ إلا تانست آرام المعاني النافرة بلطف(1 اقتناصه.
# ونشهد أن محمذا عبده ورسوله الني ما ذكرت بلاغة نظم ونثر إلا كانا من بيته
~~9
~~12 وحديثه، ولا دار كأس فصاحة تتادم عصرما إلا نسب لقديم(6) هذا البيت
~~وحديثهه سلى الله عليه وعلى اله وامحابه الذين اعجزوا فصحاء العرب بمعجزات
~~ترشله: ولا نظم لأعدانه بيت إلا نثروه بعدما سجع مليل سيوفهم في محمسله
~~15 ومنقله، وسلم تسليما كثيرا.
# وبعد، فديوان الإنشاء الشريف كانت الشن اقلامه قد اعتراها الخرس، ولم يتردد
~~في صدور طروسها من آفواه محابرها ننس: وانتثرت اوراق المنثور بعد ذبول زهره:
~~18 وقرع باصبعه سن الندم بعدما ودت النثرة أن تنتظم في سلك نثرد. وفساعت رائحته من
~~غير تورية قلم ms270 يشسها كاتب، وتبلد عرفه وكان من الذكاء على جانب، واشتعل راس
~~(1) وما أنشانه: لاء ولب،ق: ومن إنشائه فسح الله في أجله مها: ومن انشائه غفر اله عنه قا: ومن إنشائه.
# (2) وهو شرف الدين خبى بن أحماء بن عمر بن يوسف بن عبد الرحمن التتوخي الحموي الكركي الشانعي
~~المعروف بابن العلار (القوء اللامع، للسخاوي 10 كس 217 - 231 وقم الترجمة 944):
~~0 6065
~~() الحرام: ساقط من ناء طب.ق.
# 4) يلطف: تا: بحست
~~(5) لقديم: ها: لتقديه

PageV00P305

~~============================================================

~~تهوة الإنثاء
~~25
~~براعه بالمشيب لعلول المدد، وذفن في تبور الأدوية(1) بارادة البارى وهو عاري الجسد.
# وقعلعته رسالة السيف وكذبت رسالته المصدقه، ولم يظهر في دوحة الانشاء لأغصان
~~قلامه ثسرة على ورقه. ونقض(2) ما اختاره اين نباتة من فاضل الناضل، واختنت محاسن
~~1(2
~~ابن عبد الظاهر قلا قلم إلا ودمع مداده على تلك المحاسن سائل، وشكا فصل الخطاب من
~~عدم الوصل. وتنكر التعريف كان لم يكن لفروعه اصل، ولم يظهر للتثتيف في خطي القلم
~~صعدة: ومنع من كحل المداد الأسود نظهر البياض على عينه المسؤدة، وفتدت تلك
~~3
~~العين من تشاعيرها فدب الاجفان، ولازمها القرح إلى ان صارت متلتها السحارة بغير
~~انسان، وفرق بين قسي دالاتها وسهام آلغاتها مده: ومنعا من الغرض فلم تمتد إليهما يد
~~سائبة بمده.
# وكان القتح ليس له طلاقة على بيوت الإنشاء فسد هذا الباب، وبخل بترب آهله

~~طذه العلة فأبعد كل كريم من الكتاب. إلى أن ظهرت أيامنا الشرينة المؤيديه، وبرزت
~~1 (3) ا]،
~~فرسان البلاغة في الأيام البارزيه. وقالت قهوة الانشاء: "دار لي(1) الدور، وصعدت
~~اقلامي إلى نجد الطروس بعد ما كانت من بظلون الأودية في غور".
# وكان المجلس السامي الشرفي يخيى ابن العطار - أدام الله تعالى رفعته - ممن زاحم
~~فرسان هذه الحلبة بالمناكب، وهز مثتف قلسه فأغنى بتحمس إنشائه عن الكثائب، وبرز
~~بين الأقيال البارزية وبرز، وحوى قصيات السبق بأقلامه وأحرز.
# فلذلك رسم بالأمر الشريث العالي المولوي السلطاني الملكي المؤيدي السيني: لا
~~زال ديوان الانشاء الشريث نحرس في ايامه الشرينة بمحمد ويحيىء ms271 وسعلور البلاغة
~~(5
~~(42
~~تستظل(4) في هذه الأيام الزاهرة من أوراق البلغاء باقيا(5) .
# ان يستثر المشار إليه في وفلينة كتابة الدرج الشريف بابوابنا الشريفة، فإنه المنشئ
~~الذي إذا قال فهو حذام(6) البلاغة وجهينة اخبارها، وإذا رتم طرسا اخجل حدائق
~~(1) قبور الأدوية: علب : قبور الأودبة ها: بعلون الأودية.
# (4) شنس: ف، تو، ها، قا: تتف.
# (3) دار لي: ق. قا: دار إا
~~(4) تستقلل: ق :تستليل.
# (5) ياقيا: ملب: ما فئا : ها: ما فيها.
# (1) حنام: تي. ها: حلام. ف: خدام.

PageV00P306

# ============================================================

~~ابن حجة الحمرت
~~الأزهار على جداول أنهارها، وإذا وقع على رقعة فهو في توقيعات الرقاع محتق، وإذا أخذ
~~الكتاب بتوة قيحيى في ترسله مصدق.
# فليباشر ذلك على ما تقرر من أدواته التي تطفلت البدور على كمالها، وأثلجت
~~صدور البلغاء من ينابيع اقلامه برشف زلالها. والوصايا كثرة، ولكن كمال يحيى له في

~~كل محموع تذكره. وفي عين كل تاريخ تبصره . والله تعالى يجعل غصنه الناجب في دؤحة
~~6 اقبالنا مثمرا، ولا بح وجهه الميمون في آفاق ملكنا الشريف مقمرا.
# بمنه وكرمه(1)، إن شاه الله تعالى (2).
# (97)
~~(4)
~~ومنه(3) تقليد المقر الأشرف العالي المخدومي الناصري محمد البارزي
~~تغمده الله برحمته(5) - بنظر أوقاف البادة الأشراف بالديار المصرية والبلاد
~~0(2)
~~الشامية في تاريخ خامس شهر شوال سنة إحدى وعشرين وثمان مائة":
~~الحمد لله الذي رذ على الأشراف ما ضاع من حتوق الشرف بمحمد، وأعاد ما
~~استلب من تشريفهم وكان العود يمحمد احمد. هوآرانا حلل هذا التشريف مرقومة بعز
~~لمولانا السلطان الملك المؤيده (1). نحمده على شمول هذا البيت النبوي بالنظر المحمدي
~~15 وازالة الضرر. ونشكره على إطلاق أوقافهم من سجن الظلم وتنويضهم إلى أهل التمييز
~~(1) بمنه وكرمه: ساتط من قى، نو، ها، تا.
# (2) سفط الاستثناء من طابق:
~~(3) ومنه: طاء ق : ومن انشائه فسح الله تعالى في أجله : ها: ومن إنشائه تغمده الله تعال برحمنه ة علب: قا:
~~ومن انشائه.
# (4) راجع مس * اعلاه، حاشية 2.
# (5) تفمده اله يرحمته: ماتط من ولاء ملب، ق، هاء تكملة في لا، علب، ق: ناظظر دواوين "الانشاء
~~الشريف بالممالك ms272 الاسلامية أسبغ الله تعالى فللا له .
# (6) مسنة... وئمان مائة : قاء من السنة الذكورة.
# (7) ما بين النجمثين سافط من لا.

PageV00P307

# ============================================================

~~تهوة الإنشاء
~~والنفلر، ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة بقر بها الناظر، ونشهد أن
~~محمذا عبده ورسوله الذي ما برخ نور علامة الشرف في ال بيته الشريف ظاهر ، صسلى الله
~~عليه وعلى آله الحرقة(1) الطاهرة التي أذهب الله عنها الرجس(2) وأظهر في حلل شرفها
~~تطهيره، صلاة تزداذ بها - إن شاء الله تعالى - نظلرا وحسن بصيرة: وسلم تسليما كثيرا.
# اما بعد: نديوان انشائنا الشريف صاحبه عل طريق السلف تعم الوزير والمشير
~~والصاحب: فإنه حجب عنا النتص يحسن نغلره حتى آبدر وجه(4) ملكنا وغازل
~~بحسن العين والحاجب. فؤضسنا إليه نظر الانشاء فأرانا نقص الفاضل بكمال فضائله.
# ولو أدركه ابن عبد الظاهر لقال: "هذا محيى الدين ومنشئ الخيرات بحمن رسائله": ولو
~~عاينه عين بني فضل الله لقال: "هذا الناظر ما وقعت على مثله مسالك الأبصاره: أو لحقه
~~ابن فهد ما تنتر في إلشائه وقال: "هذا محمود علي في مصر بحمن الأثاره: وترك
~~العسابي (4) نسيم الصبا وبالغ في حسن التوسل، ليوضح له الطريق إلى سناعة الترسل ،
~~وإن سجع على الأوراق كادت الحماثم لطرب ذلك السجع أن تمزق الأطواق، أو رقم
~~خد ولرس بعذار سطر(5) هامت إلى تلك التشاعير جفون الأحداق، وإذا نظم غنا(6) يمقد
~~منثور كان فيه نعم الواسطه: وإذا زاحمه ذو راي فغاية المزاحم أن يستدرك فارطه: وباشر
~~الوظائف الديتية فعلمنا أن للدين في بيته شرف، ومشيخة الاسلام لها في دوحتهم أصل
~~ال وهمو في فرع همذا الأصل نعم الخلف. واتصل بميامعنا الشريفة أن بيوت السادة
~~الاشراف دخلها زحاف ظلم تقطعت بسببه الأكباد. ولكن لم يثبت له بحمد الله في
~~ايامنا الشريفة أوتاد: وأردنا إزالة هذا الزحاف بمن يكون اشعر الناس بهذا النظام : ليظهر
~~بديع عدلنا الشريف في نظم هذه الأبيات وتزول عنها عقادة الظلم بهذا الأنسجام.
# ولما كان الجناب الكريم العالي القاضوي الكبيري العالمي العلامي الإمامي التاصري
~~حمد ms273 بن البارزي الشافعي الجهنيء ضساعف الله تعالى نعمته، هو اشعر أهل العصر بنظام
~~(1) كذا في الاصول.
# (4) الرجس: ها: التجس:
~~3) آبدر وجه: ق: آيد روحه.
# (4) العساني: لا: النصابي، فى : التصابي: فا: النفسابي: تو: النعسايي
~~5) بعنار سطر: تو: بعد سطر
~~(2) عثا: تو: عنا،

PageV00P308

~~============================================================

~~ابن حبة الحمونن
~~الملك واسحاب الدواوين ثحت رتبة ديوانه: اقتضست اراؤنا الشريغة نظره على البيت
~~النبوي "ليشيم وزنه ويظير شرفه بحن بيانه.
# فلذلك رسم بالأمر الشريف العالي المولوي السلطاني الملكي المؤيدي السيني. لا
~~زالت فسحابة محمد في أيامه الشريغة مسلسلة الأخبار، وزاد الله به آل البيت النبويء(1
~~عزا يعلو على طرة الليل وجبين النهار:
~~ان يفوف للسشار إليه وظيفة النظر على اوقاف السيادة الأشراف بالديار المصرية
~~والبلاد الشامية بحكم وفاة من كان بها قبله على اجمل العوائد واتمها، واكمل القواعد
~~واعمها، علما أنه عين الزمان بحسن نظره. ومن المبتلأ رقع وسارت الركبان بطيب خبره،
~~نإنه الكنؤ الذي تأهل عصرنا لما صار من أهله، وود العصر المتقدم آن يرى هيث يراعه
~~ويعظى بوصله. ولو عاش عبد الحميد كان باري اقلامه، أو سيل بن هارون ما دؤن غير
~~كلامه، وإن كانت سيوف سلعلانه ما برحت الينثها بدم الأعداء متلمغلة، فمقل يراعاته
~~12 السود ما زالت في تدبير ملكه متيقظة. ما خضب () بها شيب طرس إلا أراد رونق الشباب
~~(4
~~الذي ايتن أنه لا يحصسل ، وقلنا له : "ثق بهذا الخضاب (3) ولك الآمان بأنه لا ينصل"،(2) .
# ولقد تطاولت على السحب والدليل على تطاولا ظاهر، فإن السحب تنضل بنثر التطر
~~15 ويراعاته(6) تفضل بنثر الجواهر. وكانت الاخبار عن بلاغة الإنشاء قد قطعت وأتى عليها
~~من الدهر حين، إلى أن شملها هذا الجهني وسمعنا من بلاغته(6) الخبر اليقمين. وإذا لاحظ
~~011 (7)
~~السادة الاشراف بحسن نظره أزال عنهم إبهام(1) الظلم. وامست الخناصر على شرفهم
~~18 تعقد. وإذا أردنا وفسع الأشياء في محلها فمن للبيت النبوي غير شحمد؟
# فليباشر ذلك على ما غهد من أدواته التي تجاوزت قدر الوسف والمدح: ومحاسنه
~~التي ما برح لسواجع الانشاء على ms274 افنان مدائحها صدح، ويقغلته التي جمع الله تعالى بها
~~(1) ما بين التجمثين ساقط من فى:
~~) نب: لب: خشلب،
~~(3) الحقساب: عليب، تر: قا: الحعلاب:
~~(4) ما بين النجمتين ساقط من قى:
~~(5) يراعاته: ق: تو. ها: براعانه.
# (6) بلاغنه: ها: يراعته.
# (1) ابهام: ها: انهام.

PageV00P309

# ============================================================

~~111
~~تهرة الإنشاء
~~بين خشن البضيرة وخشن النظر: موفضائله التى إذا هززنا لما جذغ الثناء "فالتمر لا
~~هدى إلى هجر"ه(1) ، والوصايا كثيرة ولكن سار في الأمثال العربية ، "أن الحكيم إذا
~~ارسل لسداد آمر لم يفتغر المرسل معه إلى وصيةه. لا زال المترنم ينشد عند ذكر معاليه ذي
~~(2)1
~~المعالي فليعلون من تعالى (2) ، وزاد الله تاريخنا المؤيدي بمحاسن إنشائه جمالا: وبأبدار
~~فضائله الزادرة كمالا.
# والاعتماد "على الخط الشريف اعلاءة11
~~(167)
~~ومما اتفق أن التاضي بدر الدين محمود العيني نافلر دواوين الاحباس المبرورة: نظم
~~(4)
~~ارجوزة في سيرة مولانا السلطان المالك الملك المؤيد = خلد الله ملكه(10 - وستاها
~~بالجوهرة وعدة بيوتها أريعة الاف وثمانماثة بيت سوى ما استشها به من شعر المتنبي
~~وغيره، واجازه على ذاك جائزة جزيلة. وثم بعد آيام وقع ذكرها بين يدي مولانا السلعطان
~~نصره الله تعالى(5) - فأعاب نظمها من حضر المجلس من العلماء فأمر - آيده الله
~~(5)1
~~تعالى - أن تتعقب هذه الأرجوزة جماعة من العلماء الأدباء وأن يكتبوا(6) ما يجدونه من
~~الخطا ليقابله بحضرتهم ام عكس ذلك. فكتب شيخ الاسلام الشيخ الإمام العلامة


~~القدوة(17) شبهاب الدين بن حجر الشاقعي - أعزه الله تعالى - كتابا ضمنه ما وجد(8)
~~من بيوت الأرجوزة خرابا، وما ادعى فيه ناظمه أنه معقر بالوزن وكان في الحقيقة يبابا.
# (1) ما ببن التجمتين ساقعط من لب:
~~(2) ليعلون من تعال: علب: تو، ها: فليعل من قد تعال "ق: تلبقل من قد تعال.
# (3) ما يين النجمثين ماقط من ملا وأمقط ناسخ نسحة تا الجملة بأكملها وكنتب مكانها ولن شاء اللد تعال.
# (4) خلد الله ملكه: قا: رحه الله
~~(5) بين بدي.. الله تعال: قا: بالحضسرة الشريفة
~~(6) وآن يكتبوا: قا: ويكتبون
~~(7) شيخ الاسلام ... الثدوة : قا: الشيخ الإعام العلامة الغدوة: ساقط من فى :
~~(8) وجد: فى: وجده1تا: ms275 كان

PageV00P310

~~============================================================

~~ابن حجة الحمو
~~11
~~وكان عدة ذلك النا بيتي. وسأل المتعقب المذكور مشايخ النن الكتابة على ما انتتاه
~~فأجابوه إلى ذلك.
# (1)
~~فكتب الشيخ الامام العلامة بدر الدين محمد البشتكي،:

~~اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
~~(2)
~~خذ العفو وأمر بالعرفب وأغرض عن الجاولين) (7) سبيل من كان هذا مبلغ
~~علمه، ونهاية نشره وتقلمه، أن يحمد الله تعالى على العافية مما ابتلاه، ويكثر العاقل
~~شكره على ما أولاه: وإنما قالوا : "كفى المرة فضلا (3) أن تعد معايبه،، ولا من
~~سخمت(1) صفحات الصخف مثالبه، وزين له سوء عمله فرآه حسنا، وحمل اقوال
~~(4
~~الناصحين له على حسد الاكفاء والقرناء ، وأقسم لو جمع كل عوس فاه به كل ممنون :
~~لأربى ما في هذه المجلدة على ما لم من فنون، ولغدت ستطاتهم بالنسبة إلى محاسنها في
~~النجوم. وما استغام له هوسها في التخوم، إك كان قصد(5) بتحريف هذه الالفاظ
~~45
~~12 والأوزان أن يضحك الممدوح فتاد بلغ النيايه. وليس في عصره من يباريه إلى هذه
~~الغايه، وإن أراد أن يعترف بأنه حيوان ناطق: فما أظن يرضى بهذا ولا الحيوان الناهق.
# ولقد مال على نفسه هذا السائل يتتبع هذه المجاهل التي ما سمعها آحد من الناس، إلا
~~()1
~~15 واستعاذ بالله من شر الوسواس الخناس. فلست أرى لناضل آن يترك ما هو بسبيله(، من
~~(7)0
~~الحسنات والاحسان: مويشغل نتسه بمثل هذا الذيانه (1). ولو لم يكن من حلم مولانا
~~السلطان إلا الاغضاء عن سقطها: وخرابات أبياتها وغلظيا: لكثاه حلما ومثويه : ويعد
~~18 ذلك من حسناته المكتوبه، فضلا أن يغمر قاثلها بالذهب: و أن يذكر مع أهل الأدب
~~والرتب، ولله در القائل: [من البسيق)
~~(1) البشتكي: ق: البشنكي اعزه الله ، تو: الشتكي رحمه الله تعالى وعنى عنه " تا: البشتكي ما مسورته:
~~(2) سورة الاعراف 19977
~~(3) نفلا ق: نو : نيلك . راجع محمع الامثال للميداي 159/2.
# (4) كذا ي الاصول.
# (5) نصد: تا: تسده
~~(1) يبيله: فى: لسييل
~~(7) ما بين التجمتين ساقعذ من علب.

PageV00P311

# ============================================================

~~قهرة الإنشاء
~~كم عالم عامل (11 اعيت مذاهبه وجاهل جاهل يلشاه مرزوقا
~~هذا ms276 الذي ترك الأوهام حائرة وصير العالم النحرير زنديقا
~~لا والله إلا أن پزدادوا إيمانا مع إيمانهم المكنون ، وصيرا ورجوعا(1) إلى قوله تعالى:3
~~(3)
~~وجعلنا بعضكم لبعض فثنة اتضبرون(2).
# نعم، قال ذلك وكتبه محمد بن إبراهيم البشتكي:
~~ا1(2).
# وكثبت انا(12:
~~الحسد لله السيع المجيب.

# قال الله تعالى بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم: (وآقيموا الوزن بالقيشعل ولا
~~تخسروا الميزان}(5) ، والمظلومون من أهل الأدب يتولون : ماللهم من بخس حقوق هذا
~~(5
~~العلم ولم يقم بالقسط آوزانه، ثتل كفات سيياته ولا تحرك يوم التحرير لسانه: وعاقبه على
~~شحيع وزنه ونتص حقوق أهل المتاديين. فأنت القائل: وإن كان مثقال حبة ين
~~(د) 117
~~خردل اتبنا بها وكفى بنا حاسبين(11 . اللهم وقابل من ورد بحوره ولم برع فيها من
~~()
~~الأنام خليلا : وانتقم(1) ممن عطل أسبابه وخرق العادة حتى أرانا الرجز مديدا ووافرا
~~وعلويلا. وكما جعلته من الذين يخربون بيونهم بايديهم ونار الالسنة في اعراض أهل
~~البيوت قادحه، أرخ أهل النظلم ممن شيدها وجعلها محشرا لكل قرينة غير صالحه، أعاذنا
~~الله ممن نظم ولا شعر والقوم به يسخرون، ونعوذ بالله من قوم لا يشعرون:
~~قال لنا الشعر: دنى الجهل إلن هدم بيوفي ودنو حيني
~~(1) عالم عامل: ق، قا: عالم عالم.
# (1) ومسبرا ورجوعا: نا: وصبروا رجوشأ: ثو: ومبوا ورجعوا:
~~(3) سورة الغرقان 20/25.
# (4) وكتيث انا؛ لا، علب، قى: وكتب الشيخ الإمام العلامة تتي الدين اين حجة مشي دواوين "الإنشاء
~~الشريف بالديار المسرية، أمتع الله بطول بتائه : قا: وكتب فريد دهره ونخبة عضره المتر النقوى المشار إليه
~~فيه بما مسورته، ها:. وكتب الشيغ الامام تقي الدين المشار إليه رحمه اله تعالى بما صسورته.
# 5) سورة الرحمن4/59.
# (6) سورة الانبياء 47/21.
# (7) انتقم: ق : اشقل.

PageV00P312

# ============================================================

~~154
~~ابن حجة الحموي
~~وسلك نلمي قد غدا منتشرا والدهر قد أصابني بالميني
~~فيا لها شعنة تركت بديع هذا التن بين أهله غريبا، وفسيرت جناسه التام بعد ما اقمر
~~99
~~في أفق الجهل متلوبا. وسلعلت العجمة على فصيح إعرابه. وكان على كل بيت قثل قافية
~~فدخل شياطين الجهل اليه ms277 من غير بابه. فيا حكام الطريق الغاضلية ادبوا من دخل إلى
~~بيوتكم من غير طريق. ويا شرب الرحيق النباني لا تعاكسوا من رام شمانسة هذا الرحيق
~~بغير الحريق. وأرجو أن نحول هذا العصر تدوس على هذا الخارجي بنعالطما: وتخرجه من
~~أبياتها العربية حتى لا يتفيا جهله بظلاها. ما غرض على موازينه وزن إلا افسطريت

~~ال روامست قوتها من الخفة واهيه. ونحن واثتون بقوله تعالى: ظ(وآما من خفت موازية
~~فأمة هاوية}(2)، وكم سال من معرفة الزحاف وقال إنه للعروضبين سميع معليع . فتاملوا
~~(2)
~~ثور طباعه وما رأؤا له(3) أقرب من الحزم بعد التقطيع.

# ولتد رمت الابهام في تتريظظه فوجدت الختاصر قد غقدت عل جهله، وففسل
~~12 الأدب قده باينه وأبى هذا الفضل أن يكون إلا لأهله، فإنه ما شرع بيتا إلا حرفه عن
~~نسمات التبول وتعدى فيه شريعة العرب، وقعلع أطناب وزنه فلم يثبت له فيه وند ولا
~~امتد سبب: [من الطويل]
~~وإني على ما في من حضرية ليعجيني ظبل الخباء المشرع
~~وماذا أقول نيمن دخلت إلى اخبية بيوته فما وجدت في تلك الأخبية سعدا،
~~ومازجته بشلاف التقريظ فوجدته قد غرق في سكر الجهل وعلى حدود التأديب
~~18 تعدى؟: وعربد على صالح الوزن فنر منه. والمرجو آن يتيم عليه بالسيف المؤيدي
~~حذا، وقد قال المتاديون: (من الطويل]
~~اذا كنت ما تدرتي سوى الوزن وحده فقل: انسا وزاك وما انا شاعر
~~فما تقول في من لم يدخل الوزن إلى بعض أبياته إلا بغير اختباره؟ ، ولكن نرجو الله
~~أن يسر أهل الأدب بعد خراب بيوته بتلع اثاره ، ولكونه(1) ابتداء وما أحسن التخلص إلى
~~جهة سالمه، نسأل الله ان لا تحين له الخاتمه.
# (1) بالعيني: ق، قا: بالعين.
# (2) يرة الشارعة 8/101 -1.
# (2) راوا له ملما: راوا اله: علب: واواله وق: قا: راواله تو: رأوله.
# (4) ولكونه : علب: يكونه" ف : ولكن.

PageV00P313

# ============================================================

~~تهوة الإتشاء
~~(28
~~ومما أنشأته(1) تتليد الجناب العالي العلائي علي باك بن قرمان بنيابة قونية وما
~~معها1:
~~الحمد لله الذي سن(2) سيف علي لنصرة الدين المحمديي واقامة الحدود، ms278 وستاه
~~من حوفس إقيالنا: فود كل أحد أن يكون له من شربة علي ورود، وبصره(1) بكفر
~~بعض اهله فتبرا منهم وهي براءة من الله ورسوله يلغ بها غاية المقصود. نحمده حمد
~~0
~~من تنقل من قرب أهله لما علم اتهم سلوا سيف العناد، وأورثه الله أرضهم وديارهم
~~وأزال عنها فسادهم فساد: ونشكره شكر من هاجر إلى آيوابنا الشرينة وتحقق أننا له
~~من الأنصار، وملكناه قونية بتتليد لو أدركه التونوي علم أن معطول كتابه في غاية
~~الاختصار، وود أن تكون الدرر في نثر هذا التقليد من جملة النثار، ونشهد أن لا إله
~~إلا الله وحده لا شريك له شهادة يعود الغريب بير كتها قرير العين إلى بلاده، ونشهد
~~ان محملا عبده ورسوله الذي أيده الله بالسين(5) العلوي في جهاده، صل الله عليه
~~(5)
~~وعلى آله(6) صلاة يزيد فضسلها في الملك المؤيدي ويطابق في زيادته بين الشرق والغرب:
~~ويعذب مناهله لوارد العلاعة حتى يصير ملوك الأرض لعذوبة هذا الشرب من
~~الشرب: وسلم
~~اما بعد، فوضع الأشياء في خلها حكمة النها(1) الله لمن اختاره من عباده، وما قاد

~~اليه أهل الطاعة إلا وقد ملكه زمام بلاده. وهذه الحكمة اقتضست أن نزيد من اختارنا على
~~اهله تأهيلا، ونبرز له في مرآة اقبالنا وجها جميلا: ونزيد عطغنا عليه تأكيذا لم نشته 18
~~(1) وما أنشاته: علاء علب، ف : ومن انشاله فسح الله ني أجله: ها: ومن إنشائه رحمه الله تعال* قا: ومن
~~انشائه.
# (2) وما معها: ف: تو: وما معها وهو" قا: وما معها ني السنة المذكورة وهر.
# (3) من: ها: سل:
~~(4) بسره: ق. تو، قا: نسره.
# (5) السيف: تو: السلف:
~~(2) آله: ها: آله وامسحابه
~~(7) النها: ملب، ق: ثو، قاء ها: السها

PageV00P314

~~============================================================

~~و2
~~ابن حجة الحسوفي
~~ببدل، ليبلغ من شرفنا سعوذا تنفر منه الغزالة إذا قارنت(1) الحمل. وثرقيه إلى أعلى الدخ
~~لنظهر له من وقتنا السعيد دقائق، ويحمسه في لقاء الأعداء محز عوالبنا ومحرى الشوابق،
~~3 ويظهر شرف عصابته العلوية بصحيح هذه النسبة، ويترر(2) أن إكرام علي مثابة وقرية.
# ولما ms279 كان الجناب العالي العلائي، فساعف الله تعالى نعمته، هو الذي هجر الأمل
~~(4)
~~وهاجر إلينا، وعول(3) بعد الله في كل اموره علينا، وحج في هذا العام(12 فزمزم له السعد

~~في ذلك المقام، وعاد من الحج وقد نوى الجهاد في أعلاء بيت الله الحرام : اقتضت اراؤنا
~~الشريفة أن نشد أزره في جهاده بسيغ مؤيدي يكون به في هذا التقليد الشريف مقلداة
~~وينتح به ما نابناه إليه ويكون رأيه - إن شاء الله - في هذا النتح مسددا.
# لذلك رسم بالأمر الشريف العالي المولوي السلطاني الملكي المؤيدي السيني، لا
~~زال السيث العلوي في رقاب أعداء دولته الشريغة مسلولا، وكلما شكا المرة كان بنجيع
~~اكبادهم مكحولا(5) ،
~~(5)-
~~ان لفوض للمشار إليه نيابه السلطنة الشرينة بقونية وما معها.
# فليسستقر في ذلك . اقر الله تعالى بملاحظتنا الشريفة عينه، ويعلم أن ذمة الزمان قد
~~برئت، وقد استوي من رتب المعالي دينه. وقد جانس اسمه في ايامنا الشرينة قدره:
~~15 وثليت له سورة أثم نشرخ(6) وملأ الله بها صدره، وليدخل في إعراب العدل إلى
~~د)
~~بحث *إن، ويدخل الاعداء في "خبر كانه: ويثبت في قلع شآفتهم الجنان، ويضرب في
~~هذه المجانسة عن الجبان. ويحرك باسمنا *الشريف اعواد المناير لثثسر به ويضوع غرنها
~~18 وينوح: وينشثهم بانشاءه(7) تقليده في كل غبوق وصبوح، ويستجلب الأدعية لنا لنشر

~~العدل في كل وقت قابل، ويزلك باطل الظلم ليحقق (4) أهل البلاد أنه "إذا جاء الحق زهق
~~1(8)0
~~(1) تارنت: ها: دارست.
# (2) پترر: فى: تترر"قا: نقرر.
# (3) عول: ملب،ق: تيء ها: تعول.
# (4) العام: ق. تو. قا: العام المبارك:
~~(5) مكحولا: تو: معلولا.
# (2) سورة الشرح 1/94.
# (7) ما بين النجمنين ساقط من طب.
# (8) ليحتق: تا: لبتحتق

PageV00P315

~~============================================================

~~قهوة الإتشاء
~~الباطل"؛ والوصايا كثيرة ولكن فضل علي وعلمه(1) مشهور، و"أهل مكة أخبر
~~بشعابهاء فلم يحتج معه دليلا إلى مشكلات هذه الأمور، والله تعالى يمتع أهل بلاده
~~بتربه الزاهر، ولينشده لسان الحال : [من الطويل)
~~فألقت عصاها واستقر بها التوى كما قر عينا بالاياب المسافر
~~والاعتماد(2) [على الخط الشريف أعلاه](2) إن شاء الله تعالى (4)
~~(19)
~~ومنه(5) تقليد محمد ms280 بن دلغادر بنيابة قيسارية(1،:
~~الحمد لله الذي جعل في الروم قصضا لمحمد، وأئد عصابته المحمدية ورقمها بعز
~~لولانا السلطان الملك المؤيد، وجعل حديثه في الأيام المؤيدية مسلسلا مع الرواة ومسند.

# نحمده على إخراج الخوارج من قيسارية الروم إلى ان أمست هذه التيسارية بالبهجة
~~المؤيدية دهشه، ونشكره شكر من تختم بخاتم الطاعة وأقعد الإخلاص على الأعداء
~~تشه، ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، شهادة ينقل محمد بها إلى الرتب
~~العاليه، ونشهد أن محمذا عبده ورسوله الذي ما خدم حديثه ملك(27) إلا أيده الله وأنار
~~فجر تضرته وحرسه بالغاشيه، صلى الله عليه وعل اله وصحبه صلاة تشرفنا بركتها
~~بتقاليد الشرف، وتزيد الدوحة المؤيدية فروغا تظهر فيها نعم الخلف: وسلم.
# أما بعد، فإن المخلصين في طاعتنا الشريفة لما تلوا سورة الاخلاص خرسوا برب
~~الناس. وصنت صدورهم من كذر المعصبية فسدوا أبواب مسامعهم عن الياطل فما طرقها
~~(1) تقل على وعلمه: قا: علم على وفضله.
# (2) ساقط من تو، ف* ها.
# (3) كسلنا ما بين الحاءسرتين على تم التقاليد والتوافيع الأخرق:
~~(4) ستط الاستثناء من لا، ف، تو، ها.
# (5) ومنه : طا: علب، فى : ومن انشائه فسح الله. في أجله :قا ث ومن إنشاثه 1ها: ومن انشائه تغمده الله برحته.
# () تيسارية: قا: قيسارية في التاريخ المذكور: وهو. عن تولية ابن دلغادر نيابة قيارية راجع والسلوك"
~~للمقريزي ج م 479.
# (7) ملك: ملب: أحد.

PageV00P316

# ============================================================

~~ابن سجة الحونه
~~وسواس ولا خناس، وتغياوا بفللال دوحثنا المؤيدية وكانت ثمار الترب لهم دانيه، وقرت
~~عين مخلصهم وامسى على تلك العين من عنايتنا الشريفة واقية: ورشنوا من ملاف طاعتنا
~~الشرينة فدار لهم على الأعلاء دور: ونشتوا من غؤف إتبالنا ما رخصوا بغاليثه شخة
~~العور: [من الطويل)
~~ولو عبتت في الشرق أنناس طيبه وفي الغرب مزكوم لعاد له الشم
~~ومشوا علي مستقيم صراط الطاعة وسلموا فتويلوا بالرخسى والتسليم، وتلا لم
~~لسان الحال: أفمن يمشي مكبا على وجهه آفذى اتن يششي سوئا على صراط
~~(1)
~~مشتتيم(1). وعلموا أن بيت صاحب الحرم حرم فشدوا إليه الرحال: وسألوا ms281
~~نقب رتبتهم على التمييز فأجبناهم على ذلك ونصبناها على الحال.
# ولما كان الجناب العالي الناصريي محمد(2) ممن قام على قدم(2) الطاعة وداس
~~يساطها الشريف: وفر من ماجرة المعصسية حثى تثيا بلالنا الوريف: وقصد بذلك
~~12 القرب إلى بيتنا الشريت : "فحصل له بقربه من البيت مقام"(14، واحسن التخلص(3
~~من ابتدائه وجنح إلى حسن الختام، وقعيد أن يزيد بينه من يديع العلباق علوا، ورتبته
~~46
~~المحمدية في افاق السعادة سموا. وبلغنا أن قرمه تزايد إلى لحم(1) بني قرمان لما قلدناه سينا
~~15 مؤئديا. واقتضست آراؤنا الشريثة أن نزيد تتليد ذلك السيف دليلا قاطغا، ونجعل نوره
~~المحمدي في الآفاق الرومية ساطعا.
# لذلك رسم هبالأمر الشريف العالي (المولوي السلطاني الملكي المؤيد تي
~~1(7)
~~18 السيني)*(1)، لا زال الجناب المحمدي في الآيام المؤيدية مرفوغاء وحديثه في هذه
~~الأيام الزاهرة مسموعا.
# (1) سورة الملك 22/67.
# (2) حمد: ساقط من ملاء ولب، ق وقا: إلى آخره.
# (2) ندم: علب: بساط.
# (4) ما بين النجمنين سباقعط من ها.
# (5) التخلس: قا: التخلييس
~~5) لم: ها: تبم- قا: فحم
~~(7) ما بين النجمنين ماقط من لاء علب: ما بين الملالين ساق منف. ها.

PageV00P317

# ============================================================

~~فهوذ الإنشاء
~~119
~~ان يفوض للمشار إليه نبابة السلعلنة الشريفة بقيسارية المحروسة مفسافا لما بيده من
~~نيابة الأبلستين على اجمل العوائد، واكمل التواعد.
# فليستقر في ذلك فتد جعلنا آمره في هذا الحال ماضيا، وقلدناه سينا مؤيديا يكون
~~به في نصرة الشرع وإقامة الحدود قاضيا، وينشر لواء العدل ويعلوى بساط الظلم لتضسير
~~(1
~~ايامه بديعة بالطي والنشر، ولا يسمع لأعداء دولتنا الشريثة محادلة إذا تركهم(1) بعد
~~الواقعة في الحشر. والوصايا كثيرة ولكت في عتله ودينه - إن شاء الله تعالى - ما يغني
~~(2)
~~عن تاكيدها، وفي رفع علمه(6) راية فرح ونصرة تتولد المسرات بتوليدها: والله تعالى يزيد

~~العقابة المحمدية في ايامتا الشريفة نصرا وتأيداء وينته من اخترناه لنصرة الدين ليقير
~~(4) 7
~~لدرس الأعداء في كل وقب معيدا. إن شاء الله تعالى بمحمد والهه(
~~(70)
~~ه)
~~(4
~~ومنه(4) تقليد سيدنا ومولانا قاضى القضاة شيخ الإسلام جلال الدين البلتيني (5 ms282
~~2(2)
~~بعوده إلى وظينته بعاء المروي رحمهما الله تعالى وهو:،:
~~(1) تركهم: طب:ق، تو، ها، قا: تركتهم.
# (2) علمه: علب : علمه إن شاء اله تعالى
~~(3) ما بين النجمتين صاقط منفى: تا.
# (4) ومنه: علا، ملب: قا: ومن انشائه ق : ومن انشائه نسح الله في أجله "ها: ومن إنشانه تغمده الله يرحته.
# (5) هو جلال الدين عبد الرحمن بن عمو بن رسلان بن نصير البلقيني الشانعي (راجع "القسوء اللامه
~~للسخاري"ح4 س 106- 113 رقم النرجمة 301: و"الملوك للمتريزي 4 مكرر: وهالمنهل العافي،
~~176e, Ir 12lfrrr/r/,/rrr fr dr r(1e93 لابن تغر برديج 7 س 197- 203 رفم الترجمة
~~1381 . ولا يذكر المتريزي تأريخ توليه تقصاه نفساة الشانعية بدقة وإنما يقول ابن تغري بردي في "اللوك"
~~4 س 485: شهر ربيع الأول 822: "شانهه السلعلان بولاية قنساء الفساة، وينول السخاوي فا
~~"الفسوء اللامع ج4 ص 108) أن الشبخ البلتيني اعيد إلى تلك الوفلبغة في شهر ربيع الأول شام 822 .
# وافا ناسخ ها بعد امته ورحمهما الله تعال*
~~(3) ومنه..، وهو : قا: ومن إنشاثه تنليد مولانا شيخ الاسلام قافي القفاة جلال الدين البلتيني، تقمده الله
~~بمته. بتفساء قفساة الشافمية بالديار المصرية والمسالك الاسلامية بعد عزل افروي وهر:

PageV00P318

~~============================================================

~~اين حجة الحسيي
~~بشم الله الرحمن الرجيم
~~الحمد لله الذي أبان فضل العرب على العجم في الكتاب والسنة، واظهر جلال
~~3 براجيم المنير، فأوضح لهم بالتدريب طريق الجنة، وأزال بنور هذا الجلال ظلم الجهل:
~~قاله الحمد على هذه الينة. ونكرر حمده على نصرة أصحاب الشافعي وعود جيرته إلى
~~منازها العالية. ونشكره على تيل الغرض بسهام ابن إدريس ممن جهل التضاء وأمست
~~عليه قاضية. ونشهد ان لا إله إلا الله وحده لا شريك له، شهادة نستعين بحسن أدائها
~~عل القضاء والقدر. ونشهد أن محمد(1) عبده ورسوله الذي من قابل شريعته المعلهرة
~~بدنس الجهل فتد كفر. صلى الله عليه وعلى آله واصحابه الذين أزالوا بنصاحتهم العربية
~~4 كل عجمة، وتميزوا علي العجم بتوله تعالى : انا جعلناه قرآنا عربيا(2) وهذا التمييز
~~نصبه مرفوع على كل أمة. صلاة تشن (4) بها سيوف السنة ms283 على من تسربل بدروع
~~(4)
~~ضلاله: وتثيم حدودها على من بدل حديث التبي صلى الله عليه وسلم وجهل أسماء
~~12 رجاله، وسلم تسليما كثيرا.
# اما بعد، فالهناء بنصرة هذا الدين التيم بين هذه الأمة مشترك، وكيف لا وقد ظهر
~~جلاذم متيرا وأتشدوا: [من مجزوه الرجز]
~~يا لسيل طل أو لا تطل فليس نرعى(2) تقرك
~~وقد حلا لنا مكرر الحمد ينشر الأعلام المؤيدية على أيقتنا الأعلام، وحلت أيضا
~~مواقع التورية بنعرة شيخ الإسلام لشيخ الاسلام. فهو الليث الذي كان لظمأ العلماء
~~18 إلى إمامهم نعم الغوث والغيث، حثى تأئدوا بمؤيدهم وأعز الله أتصارهم بالشافعي
~~والليث، حجبناه في غيوم العزل وقلتا: قد ساعده راينا الشريف في إظهارهه: [من
~~البسيط]
~~أصسالة الرأتي صسانتنا عن الخطل
~~وولي غيرد فأنشد كل عالم اظلم ضوء نهاره: (من البسيط]
~~(1) ممدا: طب: ميدنا خمد
~~(2) سورة اتزخرف 3/43.
# (2) تن: قى، توه ها تا: نسن
~~4) ترعى: فى: برعى.

PageV00P319

# ============================================================

~~قهوة الإنشاء
~~ما كنت اوثر آن يمتد بي زمي حتى ارى دولة الأوغاد واليفل
~~واعتلت كتب العلم فتالت وعيون سطورها باكية: [من البسيط]
~~لعل إلمامه بالجزع ثانية يدب منها تسيم البؤء في عللي
~~وأنشد لسان حال شيخ الإسلام وقطوف قربه دانية: [من البسيط]
~~تتدمتني رجال كان شؤطهم وراء خطوي إذا امشى على مهلي
~~واشار إلينا وقال وخواطرنا الشريغة باشارته رافسية: [من البسي]
~~لعله إن بدا فضلي ونقضيم لعينه نام عنهم او تنية لي
~~فتنبهنا له وقلنا لضمده وقد أهبطناه من تلك الرتبة العالية : [من البسي)
~~فإن جنحت إليها فاتخذ نفتا في الأرض أو سلما في الجو فاعتزل
~~وكيف نطلب من تار خامدة هدى، او نجعل السراب ماء وإذا دعونا الري جاوينا
~~الصدا، ويأبى الله أن يطابق سحبان بباقل، أو يجارى فارس الكلام براجل : (من السريع]
~~ال ومن يقل لليسك: أين الشيذا كذبه في الحالى من شتا
~~وتالله لقد زادنا تحخبه في غيوم العزل علما بعلو متداره : وكان تحجبا اظلمت به
~~الدنيا إلى أن من الله إلى المسلمين بابداره * وقالت الامة : "هذا ما كنا ms284 نيغي" . واستوفى كل
~~عالم شروط المسرة واستوعب، وعلمنا أن الحكم العدل حكم لتقديم هذا الإمام
~~بالموجب: (من المثقارب]
~~أتلنا وظيفته غيره نزلزلت الارض زلزالها
~~وقلنا: نخ على قلبنا فأخرجت الارض اثقاليا
~~ومد لجيله أطناب خيام واراد أن يسبغ بها ظلاله: نأسبغ الله بها جهله وسلاله.

# وباشر الأقضى بشلب كالعسخرة : ولكن فتح الله بعزله باب الرحمة. وانفذ الباطل خليا

~~رجنا خليل الله (1) فأهبطه بمصر وهي كنائته التي تفوق منها في كل معاند سهنه. وظير
~~جلال العرب فأطلقوا أعنة بلاغتهم في ميادين الفصاحة : وما أحقهم هنا بتول الشاضل:
~~"تشاجدت أهل نجد وكل صساح يا صباحه(2)،. وعلمنا أن هذا فضل رفل به أبناء العرب
~~(1) خليل الله: أفالت نسخة قا: عليه السلام
~~(2) با سباحه: قا: وا مباخه.

PageV00P320

# ============================================================

~~ابن حجة الحموي
~~(1)
~~في خلل التقديم. وان الففسل بيد الله يؤتيه من يشاء. .. والله ذو الغضسل العليم}(11.
# وامتلا سحن جامع التلمة بحلاوة هذه البشرى، وهلل مؤذنود وذكروا طلعته الجلالية
~~3 فكبروا: (من الكامل]
~~لو آن مشتاقا تكلف فوق ما في وسعه لسغى اليه المنبر
~~وأزهرت هذه البشرى في ربيع ولكنه ربيع الأبرار الذي تزه الله روحه وريمانه عن

~~6 كل نسام، وحان فيه المسلمين ممن يأكل اموال الناس بالباعلل يدلي بها إلى الحكام.
# وتشرت أعلام كتب العلم، وراد الله بالسيف المؤيدي إسعافها. وكانت ستور الجهل
~~(4
~~قد اسبلت على التفاسير فاظهر السر الإلي كشافها(2) : وتشقنا بحمد الله من آتثال
~~(4) -
~~(4
~~9 النوائد اعراقها. والقراات(2) فهي اليوم في قرى(4) شيخ الاسلام وفضله، فيها عاصم
~~من الجهل وناقع . والحديث فهو غملي مبيساته بنور جلاله الساعلع. والعربية فتد ظهر بعد
~~وعر العجمة تسهيلها : وشرعت بيوت العرب لشواهدها واكرم نزيلها. والمعاني قد اظهر
~~12 الله بيانها وجليت بها عروس الأفراح . واهتدينا بنور جلالا فغتحت لنا أبوابها بغبر منتاح.
# والمنطق فمتدمات منطته العذب ارتنا نتائجه يثينا، والعتليات فما راينا لمن ناظره بها في
~~هذه المدة عثلا ولولا الحياء لتلنا ولا دينا. وها قد تبه الشته بتنبيهه من مينة الغثلة بعد ما
~~15 ms285 امرة الجهل عيونه وارمد. والحاوي اظهر ما حواه من العلم بعد ما هلك أسى وتجلد.
# والروضة أزهرت في حدائق هذه المسرة بين اوراقها وأيتعت. ومدت الشافعية أصول
~~دوحتها فتغرعت. وظلهرت رفعة الرانعي في افق كماله. ونور الله ضريح الشافعي بنور
~~8 سراجه وبهچه جلاله.
# (5)-
~~ولما كان الجناب الكريم الغلافي(5) هو الذي نافلرناد بالغير فتال : "نور الشريعة وهو
~~1(6)
~~اشهر من نار على علم (1)، : لمن البسبط)
~~وما انتفاع اخي الدتيا بنافلرة إذا استوت عنده الانوار والظلم
~~(1) ورة ال عمران 74-4/3.
# (2) كتب نامغ نو الكلمات المعلة من اسفلها بالحبر الأحمر:

~~(3) القيلات : ق : التران.
# (4) قرى: ملا: قراء ف : قري: ساتط منته
~~(5) الفلاني : قا: العالي إل آخر الألتاب،
~~(6) ي وجمهرة الأمثالء للعسكري: اشهر من العلم.

PageV00P321

# ============================================================

~~قيوة الإتشاء
~~نعلمنا انه حجة الشانعي الذي منه الاستتصاء وإليه ينتهي السؤال. وما أبدر في أفق
~~1 (1)0
~~ال درس إلا ازال(11 ظلم الشك بانوارد واسغر في إبداره عن التتمة والإكمال: وهو أبو
~~العلماء الذي ولد من الأم افراحهم، وأبو المهمات الذي اشهر من العدة الكاملة في ميدان
~~القرسان سلاحهم، وإليه انتهت(2) الغاية فإنه ما برح يأتينا هبوجيز تثريبه بالعجاب:
~~011 (2)
~~:
~~ويغنينا عن موضح التشيري فإنه يغذينا في إبانتهه11 باللباب. اقتفى حسن الرأي
~~الشريث أن نعيده إلى منازل شرفه دبعد التحجب وها هو قد ظهر، وتسلسل في
~~ايامنا الشريثة مع الرواة حديث ابن عمه:
~~21(4)
~~لذلك رسمه(1) بالآمر الشريف العالي المولوي السلعلاني الملكي المؤيدي
~~السيني، لا زالت الشاقعية في أيامه الشرينة بجلاطم في ترشيح بهجة وابتهاج، وثبت
~~0
~~التواعد في ملكه واقامها على التحرير ومشى الرعية فيها على اوضح منياج
~~ان يفوف للجناب المشار إليه(5) وظليفة كذا وكذا، فقد رفع التسويه في الثروق بينه
~~وبين الغير عند اهل(1) التبصرة والدايه، وهو المطلب ونهاية المعللب وعيون (11 المسائل
~~وتاج رووسها والمهذب الذي تهذيبه في أدب التضاء كثايه: وهو البحر الذي ما دخلنا
~~بسيظه المبسوط إلا قالت التورية إنه في البسيط كامل، ولا نظرنا إلى حليته الجلالية إلا
~~غنينا عن المصباح ms286 بنوره الشامل. وقد ميزناه على مناظريه لما اقروا له بالتعجيز، وقرت
~~عين ابن البارزي - نؤر الله ضسرخه بهذا التمييز، والغينا ذكر علوم قجل قدوه عن
~~نسبتها إليه، ولكن ثغور سيناتها تتبم عند ذكره وافواه مبمانها تكثر الثناء عليه : [من
~~البسيط)
~~تملك الخيد حتى ما لمفتخر في الحثد حاء ولا ميم ولا دال
~~(1) اوال: ها: زال
~~(2) انتهت: ها: تشهي
~~(3) ما بين اللجمنين مساتط من ملب.
# (4) ما بين النجمتين ماقدد من علب.
# (5) للجناب المشار إليه: ق، قا: للمشار إليه.
# (6) ويين الغير عند أهل : ق : وبين الغبر عند أهل "تو: وينه اهل ها: وبين أهل.
# () وهو المعللب ونهاية المطلب وعيون: ها: وهو المطلب ذو عبوت.

PageV00P322

# ============================================================

~~74
~~ان سية الحمون
~~فليتلق ذلك فانه العزيز عندنا والمنتقى لهذا التشريف الذي هو ديباجة رقمه. وإذا
~~ذكرنا الاصول فاصوله محفوظة وهو المعتمد عليه في التسهيد والمستصغى ببديع علسه. ولو

~~2 عاش السيكي ما تغرل في رفع حاجبه وخشفس له جانيه(1): وعلم ان جلالنا عين
~~1
~~الاسلام فلم يرفع على العين(2) حاجبهه(3) : والوصايا كثيرة. ولكن جواهر ذخائرها
~~تلتتط من إملائه واماليه. وهو جامع مختصرانها ومظهر زوائدها ببيانه ومعانيه، لازال
~~6حديث فضله مرسلا يتسلسل مع الرواة ويسند. ولا برح أجل من أوفسع الرسالة في
~~مسند ممد واحد. بسنه وكرمه إن شاء الله تعالى.
# (71)
~~()
~~(د)
~~1144)0
~~1211 (5
~~ومنه() البشارة بمولود(5) المقام الشريف (1) وهو سيدي أحمد(") في خامس
~~جمادى الاولى سنة اثنين وعشرين وثمان مائة.
# ضاعف الله تعالى نعمة الجناب.. إلى آخره، ولا زال سمعه الكريم مشنفا من عقود
~~12 مراتثا بكل درد، ورياحين بشائرنا تتحفه بما يضوع نشره من الحضره:

~~صدرت هذه المكاتبة تهدي من غرزسنا الشريف ما أثمر ودنت قطوفه إليه، ليعلم ان
~~الله قد أسبغ فللال دوحنا الوريف عليه : ويتحلى من نبات هذا الغرس الذي جلا للخلق

~~15 مكرره: فتاء ما الله فروعه لما سما عل عنتود الثريا مشجرد.
# 1) جانيه: ها: جنابه
~~(2) عل لعين: ولب: عن العين.
# (3) ما ببن النجمتين ساقط من فى
~~(4) ومنه: طا: ملب ق: ms287 من اتشاله فح الله في مدنه، ها: ومن إنشانه رحمه الله، تما: ومن إنثاته.
# (5) بمولود: طا: بمولد ولد قا: بمولد الشهابي أحمد نجل، ساقط من علب، ها:
~~(6) الشريث : علا، علب، ق : الشريف خلد اله ملكه: تا: الشريف المؤيدي :ها: الشريف رحمه الله:
~~(7) أحمد: لا. علب : آحمد أنشاه الله تعالى "ق : احمد إن شاء الله تعالى: هأ: احمد رحمه الله. وهو شهاب
~~اثدين ابو السعادات أعمد بن الشيخ المحمودي. السلعطان المظفر (مالفسوء اللامع و للسخاري ج اص
~~313-314: و اللوك للمغييزة 4 مس 543 وما بعده).

PageV00P323

# ============================================================

~~قهوة الانشاء
~~وتبدي لعلمه الكريم أن مولد احمد امست به مشبختنا الشريفة أحمديه. وظهر(1
~~هر والثرتا في اقق واحد فارتنعت العاهات عن ايامنا المؤيديه، وأزال مرارة هذا النصل
~~بحلاوة(2) مولده التاهريه، وإن كان أخوه - أعز الله انصاره قد شن الغارة وأجاد
~~(3)
~~الطعن (2) في فتح البلاد الروميه، فبركة احمد ابطلت طعن اللاعون وكثت شوكته عن
~~(4)
~~الديار المصرية: وولد(4) في تختنا الشريف فأمست النصرة وراية الشرح في هذا التخت
~~تتولد. فتابله البدر فأمى سناه مرميا على الطرق ولو عاش ابن سناء الملك كان بذلك
~~يشها. وخرك جمادى بمولده فأمسى ربيغا وقال نبات الناء: "اهلا بعيش اخضر
~~يتجدده، وذكر ابن طولون فتال: "الشرف أن نجلنا المؤيدي احمده، وأبدر في قلعة
~~الجبل فقال المناء: "يا سارية الجبل الجبل"(5) . وابتهج النيل فتخلق بوحامه وهامت(2
~~(
~~افواه دوائرد من هذا المعشوق إلى التبل. وشيب التصب في الصعياء ونقل ذلك إلى
~~الحجاز، وابتسم ثغر الاسكندرية والبسنه هذه البشرى تشرينا ودار العطراز: ظهر يوم
~~الأحد وخدمه طالع سعيد فقلنا: "ما أبرك ليلة الاثنين"، ووذ الأفق آن يضعه من رأس
~~نجومه وعين شسسه على الراس والعين:
~~وقد اثرنا علم الجناب بهذه البشرى لياخذ منها حظه فقد توفر تسم الزمان:
~~ويمتطى (1) ظهور مسراتها فقد تاولناه من طرف كل سطر عنان، ليحصل من ضرعنا 15
~~الحافل له في كل وقت زبدة: ويتحلى بعد مولد أحمد من نسيج مدائحه ببرده. والله

~~تعالى يجعل حلل مسراته في أبامنا الشريفة ms288 مجدده، ولا برحت احاديث احمد مسلسلة إليه
~~(11
~~01 (8
~~مع الرواة ومسنده. بمنه وكرمه(17 إن شاء الله تعالى،.
# (1) منا انتعنع نس نخة ف وبواسل ي رقم 78 ص 298 حاشية رقم ا.
# (2) بحلارة: نوه ها: بحلاوة الايسان.
# (3) اجاد العلعن : تو: أباد العلفي
~~(4) وولد: كنا في علب، تر: ها وكتب ناسخ الشخة علا وولده ونيما بعد فميت احدى الواوين الأمسليتين
~~فأسيح: و لد: تا: ولد.
# (5) ساوية بن زنيم الدؤلى العسحابي ترجمته في الواني 75/15.
# (2) هامت: ها: حامت:
~~(7) ويستظلى: ها: وتملى
~~(8) بمنه وكرمه: ماقط من قا.
# (9) ستد الاسثناء من طب: تو.

PageV00P324

# ============================================================

~~17
~~ابن حمة الحمموي
~~(72)
~~(2)0
~~111 (1)
~~ومنه ما برزت به(1) المراسيم الشرينة(1) بسنع النصارى واليهود من المباشرات
~~(4
~~(470
~~3 بالدواوين الشريفة(2) والموالي الأمراء بالممالك الإسلامية وغيرهم(1) غقيب ما تجدد
~~(5
~~لمولانا المقام الشريف من النجل الشريف وهو سيدي احمد المشار إليه(10.
# رسم بالأمر الشريف(6) ، لا زال عمود هذا الدين القيم على أجمل العوائد في أيامه
~~11 (4)
~~الشرينة قالثا. وكاما نوت أعداء هذه الامة فعلا مضارغا كان سيفه المؤيدي له جازما: أن
~~بعلم كلا من الأمة المحسدية بما اقتفسته آراؤنا الشريفة المؤيدية أن الدهر اقتبس من مولد
~~احمد انوارا امست غرة(1) في جباه الايام. وما برحت اليلة الاحمدية عمدة تتتبن منها
~~11(08) 28
~~نضائل الأحكام. ولولا أن الله فضسل دينه ما نسخ به الملل وقال(1) (إن الدين عند الله

~~1(4)
~~الاشلام(6)، رقاه صلى الله عليه وسلم إلى قاب قوسين فنال اوفر سهم وابعد برايه العسائب

~~(10)
~~مرماد: وانزل عليه كتابا لو انزله على جبل لرايته خاشغا متضدعا من خشية الله0"1،

~~.0
~~12 وانتم الامة شرفها الله تعالى بحمل هذا الكتاب فحملته وكان على الجبال عبنا ثتيلا ، واثنى
~~عليكم بتوله عز وجل: من المؤينين رجال فسدقوا ما غافدوا الله عليه فمنهم من قضبى
~~ز
~~نخبه ومنهم من ينتظلر وما بدلوا تبديلا(11). فتمييزكم على أهل التبديل يجب أن
~~(11)
~~(1) ومنه ما برت يه: مثا. لب: ومن انشائه أمتع الله الإسلام والمسلمين يجميل بتائه عندما ms289 برزت *فا؛ من
~~انشائه ما كتب عندها برزت و.ها: ومن انشائه رحمه اله تعالى ما كتب عندما برزت.
# ()
~~الشريفة: علا: الشريثة فساعف الله تعالى شرفها؛ الشرينة: ساقط من ثب.
# (3)
~~الشريفة : قا؛ الشرينة اتعالبة.
# (4
~~راجع ما ذكر المقريري في السلوك ، ج4 مس 494: بنأريخ ل جمادى الأول 822 .
# المشاء اليه: طاء علب: أنبته الله تعال نباتا حستا وقا: المنوه باسمه الكريم فيه ومورة الكثاية، ها:
~~(5
~~رحها الله تعال بمنه وكرمه.
# (2)
~~رمم بالأمر الشريف تماقط من ملاء ملب، قا، ها.
# (2)
~~غرة: تو، ها: غرتها
~~وقال: تا: وقال عز من قايل
~~()
~~سورة آب عمران 19/4.
# (4)
~~(10) سورة الحشر 29/59.
# (11) سرة الاحزاب 23/33.

PageV00P325

# ============================================================

~~قهوة الانشاء
~~1
~~ينتعسب لكم(1) على الحال ويرفعكم كالأعلام : وئفلهر ما يكتب عنكم ممن يحرفون الكلم
~~(1)

~~41 4
~~عن مواضعه وتقايل آثف كل خرومة(4 بالارغام. فإن الله سبحانه وتعالى لم يقم لم مع
~~هذه الأمة وزنا في حالة منسجمة. وإذا كانوا من القوم الذين لا يشعرون تعين طرذهم
~~عن الدواوين التي هي بنصاحة المسلمين منتظمة. وقد تعين على كل مسلم يؤمن بالله
~~واليوم الآخر الإعراض في كل ولاية يعنهم. وكيف لا وقد قال الله تعالى : ياتيبها الذين
~~امنوا هلا تتخذوا اليهود والنضارى أولياء بعفسهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم قإنه
~~ينهم(3) ولا تلثغتوا إلى باطل حسابهم فإن الله يرزقكم بغير حساب. وقد قال عز من
~~1(3)
~~قائل: يائها الذين آمنواه(4) إن كبيرا من الأخبار والرقبان ليأكلون أموال الناس}(5
~~(4
~~(2
~~ولا تأخذكم *وما رأفة في دين الله }(1) ، إذا بالغنا لهم في العتاب (7). وتمسكوا يقوله
~~،1:
~~تعالى: * وإذ تأذن ربك ليبعين عليهم إلى يؤم القيامة من يسومهم سوة العذاب} (11 فإنهم
~~ما رفعوا حسابا إلا حرفوا أقلامهم عن طريق الايمان. ققل للذين توقموا عسدق ما تقلوه :

~~(افتطمعون أن يأمثوا لكم وقد كان فريق منهم يشمعون كلام الله ثم تحرفوته من بعد ما
~~(9)
~~عثلوة(2)، وقد أيتظنا الله لنزغ الغل من صسدور اقلامهم التي ما برحت غربان سطورها

~~على غش مذه الأمة حايمه، وخوم مخازيمهم ms290 عن اموال المسلمين لثلا تقوم لهم من بعدها
~~قائسه.
# ولما اتعمل بمسامعنا الشريفة أن أمراء المسالك الإسلامية غثلوا عما يبرزونه من
~~12
~~زخارف(10) الباطل على السنة الأقلام ، اقتضت آراؤنا الشريفة ان يقابل رفسع اقلاميم
~~111 (10)

~~اكم: ولبه تو، ها: له:
~~(1)
~~(2)
~~عنزومة: قا: شترومة مشهم
~~()
~~ررة المائدة 51/5.
# (4
~~ما بين النجمتين سانيد من ها.
# (5)
~~سورة التوبة 34/24.
# (2)
~~مسردة النور. 2/24: والسحيع ابهساه مكان هيم، الوارد لي النت:
~~(7)
~~العفاب: تو: العذاب.
# (8)
~~رة الأعراف 167/72.
# (9) سورة البقرة 75/2.
# (10) زخارف: ني. قا: زحاف ويبدو أن ناسخ نخة لا مسحع هذه الكلمة من ،زحاف، إل زخارف،
~~بانسافة حرف واه شت حرف ناه.

PageV00P326

# ============================================================

~~ابن حية الحسرق
~~من ثدي الأدوية بالغطام. فرسمنا بايطال حسباناتهم من دواوين الاسلام ليقول كل
~~حاسب منهم: "ساء مابي، وكان حساب الدهر غير حابي". ولم لا وأقلام المسلمين
~~3 ما برحت باداء الشهادتين رافلة في حلل العداله: وإذا آنشات فهي العيدان التي ما برحت
~~للطرب تعم الآله، وإذا كتبت حسابا أظهرت متلوب كل قبطي في الكتابه. وللتبط مدة
~~يعلمون الحمد لله الساتر إلى أن كشيف الله ستر كل منهم وأوجب عتايه. فاليسملة لم ينيسم
~~6 ثغر مينها دن عيون أقلامهم(1) لما عليها من الجلاله. والحشبلة لها نعم الوكيل في طردهم
~~عنها فإنها حشن الختام لكل رساله. وما برح طرف حائها منجاا لحصاد أتلامهم النابتة في
~~ارض الجهاله. والله تعالى يذيب رجتهم عن هذه الأمة التي ليس فم عليها سبيل
~~وهنا يحسن الختام على رغمهم فنتول: مصلى الله على سيدنا محمد(2) وحسبنا الله
~~ونعم الوكيل".
# (23)
~~ومته(2) صداق الجناب العالي المولوي الخواجكي الشمسي محمد بن الماحوزي
~~.(1
~~المؤيدي (1) - ادام الله تعالى نعمته(5) - على لقاء المحبوب المؤيدية : صسان الله حجابها (1) :
~~الحمد لله الذي بلغ محمدا بالكتاب والشثة غاية المطلوب، ومتعه لما أراد قربه بلقاء
~~15 المحبوب،(). واطلع لسنته شمسا امست بها أيام العلروس احية. وأرتنا غيم الباطل
~~و هو جوب، نحمده حمد من أخلض في صدق المحبة فظلثر بلشاء عبويه، وتناول
~~(1) ما بين النجمنين ساقع ms291 من ها.
# (2) حمد: قا: سد وايه
~~(3) منه: طا، ملب: ومن انشاله فمع اله ن أجله وزاد الوجود بوجوده جسالا "ها: ومن إنشاله تغعده لله
~~برحمته: قا: ومن انشائه.
# 4) الفسوء اللامع للسخاوى ج 10 ص 113 -114 رتم الترجمة 420 -
~~(5) ادام اله تعالى نعمته: ساقط من قا.
# (2) مسان الله حجابها: ساقط من قا.
# (17) ما بين النجمتين ساقط من ملب:

PageV00P327

~~============================================================

~~تهوة الإنشاء
~~17
~~كتابه باليمين بعد عقد مسرته واستيغاء مكتوبه، ونشكره شكر من جانست الثنة بين
~~عتد قبوله وعتد شمله: وميزت كلا منهما ببديع النظام. وزادهما الله تأييدا(1):
~~.(1)
~~وكساهما جلالا بشيخي الاسلام، ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له،
~~شهادة نرجو أن يتابل عتدها بالتبول والايجاب، ونشهد أن عمدا عبده ورسوله
~~الذي تميزنا به على سائر الأمم بالشنة والكتاب: صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه
~~المتتظسين في اسلاك عتوده : والمتناسلين الذين باهى بهم الأمم وسن لمم سيف الشنة
~~فبادروا إلى إقامة حدوده : صلاة يسفر بيانها عن عروس الأفراح، ونهتدي بنورها إلى كل
~~طلعة كمشكاه فيها مصباح: وسلم تسليما كثيرا.
# آما يعد، فسنة التكاح ما يرحت سيوفها لقطع المحارم مسنونه، وعتودها ما زالت
~~منتظمة بكل جوهرة مكنونه: وأبياتها من شعر ببديع يظامها ظفر بكل قرينة صالحه:

~~وأمى لنسمات القبول وهي عليه غادية رايحه، ما نزل ماء الارادة على جبلتها المباركة
~~الا امتزت وربت وأنبتت غابة المراد، وزكى غرس زوجها البهيج فحمل ثمرة الغؤاد،
~~وتالله ما برحت صصلة هذه السنة برضى الخالق عائده : وإذا زادت انفال أعرافها تضسوع لمن
~~جمع بين النساء والمائده : فاكرم بها منة (2) من تمسك بكتابها جمع بين الكتاب والسنه.
# وكيث لا وهو الكتاب الذي تفتح به أبواب الرحمة وسطوره مثاتيح دار السعادة في

~~الجنه. مي مقدمة لنتيجة التناسل الذي لحديث شرفه سنده وناهيك بشرف واو القسم
~~في قوله تعالى ووالد وما ولد(3). وقد تقدم للأنبياء في سلوك هذه السنة الشريشة
~~عظيم النبا: وهب علي كل ولي منها (4) نسمة قبول وصبا . فطويى لتاجر بايع الله تعالى
~~فيها فربحت ms292 ثجارته واين عند خرير اخساب من الخساره، وأعرض بها عن لو الدنيا
~~متمسكا بقوله تعالى: قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة} (5). وعلم أن شقة
~~الدنيا مطوية فقطع بمتاطع السنة مواصيلها ونخل بحمل تناصيليا المحرره، واستخف

~~احمال عرفها الثاني تحزم رأيه وشد العزم وحمد عند صباح التبول سفره.
# (1) تأيدا: طب: تاكبدا.
# (2) منة: قا: ملة.
# (3) سورة البلد 4/40.
# (4) كل ولي منها: ها: كل ولي منهما: قا: كل نيي منهم.
# 5) سورة الجمعة 1/62.

PageV00P328

# ============================================================

~~2
~~ابن حجة الحسوة
~~ولما كان الجناب العالي: المولوي : الأوحدي: الاكماي، العريتي: الخواجكي:
~~(1)
~~الشي(1)، شمس الرؤساء في العالمين: سليل السلف العالحين: مرتغسى الملوك
~~3 والسلاطين، محمد ابن النشير إلى الله تعالى الخواجا الكبير الرئيس السعيد الشييد
~~مخمد أبي عبد الله ابن الفقير(2) إلى الله تعالى السعيد الشهيد ابي عبد الله محمد
~~11 (1
~~الماحوزي الشافعي (2)، عين اعيان الموالي الخواجكية بالديار المصرية والمسمالك الشامية،
~~هو الذي بادر إلى الانتظام في سلك هذا العقد الذي هو بيتيمة الجواهر منغلوم
~~ومنضود، وأذعن بالوفاء لهذا العقد متمسكا بقوله تعالى: يايها الذين آمنوا أؤفوا
~~بالعقود(2). وكيف لا وهو الكريم الذي زكا في المكارم قولا وفعلا ، ونما فرعا ولم
~~يلحق اصلا . وملأ يذكر صفاته الجهات الست واعتدلت حوائه الخم: وطلع في
~~أفق المعالي فسما(5). ومن ذا الذي(6) يصل إلى مطلع الشمس؟ : وطلب العلم فكان
~~(ر)
~~(5
~~(1)
~~بحمد الله(1) مي المعارف كالعلم: وأخذ في طلبه عن شيخ خضعت له رقاب الامم،
~~12 وايرز شمبه في سماء السنة فما احتجبت: واجرى خمر الأقلام في ميادين طروسها
~~فما كبت بل كتبت:
~~بسم الله الرحمن الرحيم
~~مذا ما اصدق الجناب الكريم، العالي، المولوي، الشمي المشار إليه أعلاد : ادام الله
~~تعالى غلاه، مرغوبته الجهة المسنعة: المحجبة: المكرمة : الخوند الخاتون، درة تاج الآدر
~~الكريمة: وعين إنسان الخواتين، وربة الخادر التي ما برحت محجبة بشعار الملوك
~~18 والسلاطين. ولعمرى إنها ثالثة التمرين: إن رفسيت ان تعززهما بثالث: وهي من رقاثق
~~شيخ الشيوخ التي يطرب ترجيع وصفها المغرد على المثاني والمثالث، ms293 غاية المعطلوب، لقاء
~~(1) الشي: ثو: شمس الدين شمس الدين
~~(2) التشير : علب: الشيغ الفتي.
# (3) الجتاب..، الشافعي : قا: الحناب الخواجكي الشمي أبو عبد الله الماحوزي الشاقعي
~~(4) سورة المائدة ه/1.
# (5) المعالي نسما: ها: المعالي فسما.
# (6) ومن ذا الذي، قا: ومن الذي
~~(7) اله : فا: الله تعالى

PageV00P329

~~============================================================

~~قهوة الإنشاء
~~181
~~(1
~~المحبوب(1)، بنت عبد الله المؤيديه: المرأة الكامل العسحيحة الأوصاف الخلية عن الموانع
~~الشرعية: أصدقها على بركة الله وعونه ومنثة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، فسداقا مبلغه
~~من الذهب المصري المعسكوك بعكة الاسلام ثلثسائة دينار، نصفه مائة دينار وخمسون
~~دينارا من ذلك مائة دينار على حكم الحلول، والباقي متشط في سلخ كل سنة تمضي من
~~تاريه خمسة دنانير. وولي تزويجها منه على ذلك من نجاوز قدر المدح وافحمني عن
~~عبارة تليق بعلو قدره، علم أن الزمان شاعر بنضله ولكن عجز عن وصنه ورد ذلك
~~العجز على صدره، مولانا وسيدنا العبد الفقير إلى الله تعالى الشيخ الامام القدوة العلامة
~~قاضي التضاة جلال الدين: أوحد المجتيدين، رحلة اللالبين : شيخ الاسلام والمسلمين:
~~أبو الفضل عبد الرحمن البلتيني الشافعي: النافلر في الحكم العزيز بالديار المعرية والممالك
~~(8)
~~الإسلامية، زاد الله الإسلام بوجوده جاا لا وبهجه: واعز الدين بأحكامه التي ثبت (2) بها
~~على كل معاند حجه، وذلك بالإذن الشريف المولوي السلطافي الملكي المؤيدي السيفي :
~~11 (4)10
~~لا زالت عتوذ السنة بحسن واسلته الشرينة ثنظمة(12، ولا برح منطته الشريف لنتائج
~~مسرات المسلمين مقدمة، والإذن الكريم(2) الشرعي الصادر عنها لمولانا شيخ الإسلام
~~1 (4)

~~المشار إليه. وتالله لقد تلى قبول هنا العثد المبارك وكيل براهين معاليه في غنية عن إقامة
~~د(5)
~~الدليل. وإذا أحجمنا عن وصنه قلنا: حسبنا الله ونغم الوكيل}(15، مولانا المتر
~~الأشرف العالي المولوي التمافسوي الناصري محمد بن البارزي الجهني الشافعي: الناظر
~~في دواوين الانشاء الشريف بالديار المصرية والممالك الاسلامية(6)، عفلم الله تعالى شأنه
~~وقبل منه ذلك لموكله قبولا صحيحا شرعيا، بعد مخاطبة جرت بينهما شناها باللنظ
~~الشرعي بالحضرة الشرينة السلطانية المؤيدية: وحضور من تم العقد المبارك بحضوره
~~شرعا: [من الكامل) ms294
~~الكرم به عقدا تنظم عقده نظما يفوق قلائد العشيان 2
~~) المبوب: لب : المحيوب.
# (2) ثيت: ها: يثبت.
# (3) منقلسة: تو، ها، قا: متلمة.
# (4) الكريم: علب: الكريم العال.
# (5) سودة ال عمرك 173/3.
# (2) بالديار المعسربة والمسالك الأسلامية علب : بالمسالك الشربقة الاسلامية المحروسة: ها: بالممالك
~~الالامية.

PageV00P330

# ============================================================

~~اين حية الحسوي
~~ومشايغ الاسلام واسعطة شرنا وكان العقد بالسلطان

~~والله تعالى يجعله عشدا مباركا ثجري شمسه المشرقة إلى مستثر: ولا برح قرانه سعيدا
~~3 إن شاء الله بالشس والتمر، بمنه وكرمه.
# هوكتب بتاريخ العشر الأخير من جمادى الأولى سنة اثنين وعشرين وثماني مانة:

~~والحسد لله وحده، وصلواته على سيدنا خحمد واله صحبه وسلامه(1)
~~(11
~~وحسبنا الله ونعم الوكيل(2).
# (74
~~ومنه (2) توقيع يتية السلف وعلامة العصر الشيخ ناصر الدين بن الضريس الحنفي
~~الحموي برياسة الطب بالبيسارستان النوري بدمشق المحروسة، وما افيف إلى ذلك
~~0(49
~~بتاريخ مستهل رمضمان المعظم منة اثنين وعشرين وثمان مائة0،:
~~الحمد لله الذي جعل لذه الأمة بالعلب المحمدي شناء، *وداوى يلل افهامهم
~~12 بصحيح حديثه بعد ما كانوا من سقم الباطل على شغاه(5)، فهو الحكيم الذي عافانا

~~بمحمد وتجاوز غتاة وعنا. نحمده حمد من استتضى غرض عمله وشخضه فداواه
~~بالتوبه، ونشكره شكر من برد حمبات قلبه بشراب الذكر فحصل له الانجبار، وظهر
~~15 تدبيره الحسن في كل نوبه. ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة من علم آنه
~~الحكيم الخبير فتداوى بذكره، ونشهد أن محمدا عبده ورسوله الذي اظهر العلب التبوى
~~فششى كل من هذه الأمة به غليل صدره . صلى الله عليه وعلى آله واصحابه الذين جمعوا
~~(1) وملواته. .وسلامه! ساقط من تو: ها.
# (2) ما بين النجمتين ساقط من تاء وسقعلت كل من الحمدلة والعلولة والحبلة الختامية من فلب.
# (3) ومنه : طاء لب: ومن إنشائه متع الله أهل الانشاء ببلول بقائه "ها: ومن اتشايه تفمده الله تعالى برحمته:
~~فا: ومن انشائه.
# (4) بناريخ.. .وثسان ماثة : قا: في السنة المذكورة وهو
~~(5) ما بين النجمتين ساقط من تو، ها.

PageV00P331

# ============================================================

~~قهوة الإنشاء
~~بالعلم والفصاحة بين الحكمة وفعل الخطاب، ms295 وعالجوا زمان الجهل بحمن تدبيرهم
~~نعوفي وحفظا لهم الصحة وعلاب: وسلم تسليما كثيرا.
# أما بعد: فالارشاد إلى منهاج الطب كان قد خفي (1) إيضاحه عن الهدايه، وافتقر
~~المقني بعد الغنية ونتص الكامل واعترف الكائي بعدم الكنايه، ونسيت التذكرة المغيده:
~~ولم تبق لكنز هذا العلم ذخيرة حميده. وأحجم كل مهذب عن التصريح بالمكنون:
~~واستشكل جسن النبض. ومن أشكلت عليه حركات الجس كان اجنبيا من التانون:
~~اونسي تاريخ الأطباء: حتى كأنه لم يظهر له إنباء: ولم يظهر للمنقول في شرح النصول
~~بدائع ، ولا حصل الاجساع على تتديم إمام يؤم بالناس في الجامع : إلى أن ظلهرت الشمس
~~المحمدية فقلنا: مهذا هو المتتقى والمختاره. وعام الناس في بحر العوافي وقالوا: "هذا هه
~~البحر المحيط الذي لا حرج على المحدث عنه في الاخبار".
# لما كان المجلس السامي التضائي الشمسي محمد بن الضريس الحموي الحنني - أدام
~~الله رفعته هو الذي حصل به الكشف عن هذه الغمة بعلامات وأسياب، وظهرت منه
~~نتيجة الانتخاب في المسئلة والجواب، وظغر الطلبة منه بالتنتيح وتغذوا بخاص اللباب:
~~وفازوا بالمحصول الشامل وعتدوا عليه خناصر الاقناع ، وقالوا: وهذا كهت الالباء وليس
~~لزمر الروضة بغير إيناعه : اقتضبى موجز راينا الشريف الملكي أن يكون المنتخب، وعلمنا
~~ان حت الوطن استماله إلى التفكه بالفواكه الشامية عن الخلاوة التاهرية وجني الرطب.
# فلذلك رسم بالأمر الشريف العالي المولوي السلطاني الملكي المؤيدي السيغي: لا
~~زال كل مهاجر إلى أبوابه الشريفة محفوقا من بأنعسار، ومن أحب العود إلى أوطانه أعادة
~~بانعامه الشريف كما يعب ويختار:
~~ان يستمر المشار إليه على وظائفه بدمشق المحروسة وهي رثاسة الطب بالبيمارسنان
~~النوري وما أضسيف إلى ذلك ، فإنه العالم الذي آتاه الله الحكمة وغذاه لبانها صغيرا. ومن
~~بات الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا} (7) . كم أنشأ في الطب رسالة مدت إليها الأيادي:
~~() 1
~~وأمست الخناصر عليها تعتد. وإن ذكر فقه الحتفية نالدر يلتقط من محممع بحريه وهو
~~المختار لهداية الطلاب. وقد علم كل أحد أن محمدا في هذا المذهب من اكبر الاصحاب.
# (1) قد خني: ها: قد احفى: ms296
~~(2) مورة البترة 269/2،

PageV00P332

~~============================================================

~~106
~~اين حبتة الحسر
~~ار ذكرت الكثابة فسا تلمغلت ألسنة الأقلام في ثغور المحابر بأحلى من بروق طرومه في
~~دياجي سطوره: وهو ملك (1) هذه الصناعة ولو أدركه صاحب الحواشي ود أن يكون
~~3 من حاشيته ليكتب في تحرير حييره. ولو ناظره إبن مقلة لقال: "هذا عين الزمان الذي
~~انقطعت(2) الأقلام في خدمته وحافظت على مواظظبة الخسس". ولو ساماه ابن هلال
~~لقال: "من اين فلالي على ما فيه من عوج وسول إلى مطلع الشس؟ ه، وله النبات

~~6 الحموي الذي تحلت الألسنة في ثغور الممالك بذكر حلاوته. فلو ادركه ابن نباتة لقال:
~~"هذا شيخ الشبوخ" وود أن يكون قعلره التباقتي من جلاسته.
# فليباشر ذلك على المعيود من كماله ليحى ما درس من درس الاطباء في البلاد
~~الشامية من قوائد درسه: ويزداد النوري نورا على نور بطلعة شمسه: والوصسايا كثيرة:
~~وحكمته - إن شاء الله تعالى عن تكرارها غنية. وقد تقرر "أن الحكيم إذا أرسل
~~لسلحة لم يحتج إلى وصيةه، والله تعالى يديم إقبالنا عليه لتصير الاسماع على طيب اخبارد

~~12 متزاحمه وحرسه في ذهابه رإيابه ويزيده بسعلة في العلم والجسم ويحين له الحخاتمه.
# (4)1
~~(3)
~~بمنه وكرمه11 إن شاء الله تعالى(14.
# (75)
~~(
~~1(5
~~15 ومنه(6) تقليد مولانا قاضي القضاة زين الدين التفهني الحنفي(1) بتضساء قضاة
~~(1) ملك : ها: مالك مساحب.
# (2) التعلعت: تو، ها: انتلشا:
~~(3) بمنه وكرمه: ماتع من تو وقا.
# (4) سقد الاستتناء من لا وتو
~~(5) ومنه: طا، طب: ومن إنثائه متع الله كتاب "الانشاء الشريف بلول بشانه : ها: ومن انشائه تقمدد اله
~~تعال برحسته "قا: ومن اشبائه.
# (6) الحتشي : طا. ولب : الحتفي اعز الله تعال احكامه: ما: الحنفي رحمه الله. وهو زين الدين أبو هوبرة عبد
~~الرحمن ين على بن عبد الرحمن ين على بن هاشم التنهني التاهري الحنفي (والنسوء اللامع، للسخاوي
~~م 98-100 ترجمة رقم 285: و، المنهل الساني لابن تفري بردتج 7 ص 194-191)
~~17-11316

PageV00P333

~~============================================================

~~تهوة الإنشاء
~~الحفية(11 بالديار المصرية والممالك الشريثة المحروسة الاسلامية، بتاريخ العشر الثافي من
~~.(2)00
~~ذي حجة الحرام ms297 سنة اثنين وعشرين وثمان مائة(1) :
~~الحمد لله الذي يزيد غلماة الأمة في كل وقت بهجة وزينا. ويزين وجه التحثيق
~~بمن إذا رنع للعلم حاجب كان لذلك الوجه والحاجب عينا. وئوفي كل مستحق ما
~~كان له في ذمة الزمان دينا. نحمده حمد من خدم العلم الشريت في المبادئ: وانتيت
~~الغاية إليه. وقالوا: "هذا هو المختار للهلاية والدرر تلتقط من عمع بحرئهه. وتشكره
~~شكرا نستعين به على القضاء وأحكامد، فإله الحكم العذل واليه مرجع كل حكمر في
~~نقضه وإبرامه: ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، شيادة نرجو أن تكون
~~عند أحكم الحاكمين مقبوله: ونشهد أن محمذا عبده ورسوله الذي عمدة الأحكام
~~من فوائد احاديثه منقوله: صلى الله عليه وعلى اله واصحابه الذين نشذوا آحكامه
~~الشرعية واتصل هذا التنفيذ بمن تأخر من علماء هذه الأمه. ولا يبرح متصلا إلى
~~ان يتضي الله سبحانه وتعالى قضاءه وحكمه، صلاة يظهر بها لهذه الامة ني كل وقت
~~(4) 1*1
~~411 (4)
~~زين وشرف، وسمو() إذا رامت(4) الشهب إليه دنوا قيل لهما : "هذا غاية الشرفء ،
~~/ه)
~~رسلم تسليما كثيرا(5).
# اما بعد: فوضع الأشياء في محلها حكمة إلامية، ومنحة يظهر بها صواب الآراء

~~الشرينة السلطانية، وخطاب هذه الرتبة الجليلة كثيرون: ولكن لم يحصل القبول
~~د)
~~والايجاب إلا مع من(6) ثبت له عندنا شرف الكناءة . واعترف الفقراء إلى حقيق العلم
~~انهم أمسوا بنوانده في قدرة وملاءه، وصسار عتيم الدهر ثانيا وقال : "هذا واحدي"1 فغغرنا
~~له بهذه الحسنة كل إساءه: وتلت ذمتنا(1) لصلاحه وعلومه التي صي كثيرة الاتغال في
~~(1) بقغاء تفاة الحفية: ماقط من طا، علب. ها، تو: يتفساه الخفية.
# (2) بتاريخ ... ثمات ماية: قا: ني السنة المذكورة. وخلع على زين الدين انتفهني لي مادس ذي الغعدة وفرئ
~~التقليد بتولبته التفاء ف ثامن عشر ذي الحية (والسلوك، للمتريزي4 م 510. 512، وراجع ايفسا
~~المسدر السابق لاين تقري بردي مس 192).
# (3) سمو: ثو: ها: سمؤا.
# 4) دامت: لب، تا: رمت.
# (5) تسليما كثيرا: ساقط من قا.
# (6) مع من: ها: لمن 1 ملب : من
~~(7) ذمتنا: قا: ms298 هشا:

PageV00P334

~~============================================================

~~ابن حية الحموي
~~براءه: فإنها الخلافة الني ما لغروعها خلف إلا من اصول الدوحة(1) المحمديه، ولا
~~لروضها الأنف يانع زهر إلا من تلك الروضسة النبويه.
# ولما كان الجناب العالي التاضوي الزيني عبد الرحمن التنهني - اعز الله احكامه دو
~~الذي وفسغنا الأشياء في محليا بولايته، وبرثت ذمتنا - إن شاء الله تعالى - بكشاهته، وراودته
~~الوظينة عن نفسها(2) لما شغثها حبا بمحاسنه وعلو قدره، وتبسم ثغر الدهر لما تلعظت
~~11 (2)
~~الالسن بحلاوة ذكرد، وأنست شناه المحابر هائسة إلى تتبيل أنامل اقلامه: وصدور
~~الطروس منشرحة بما أودعها(2) من أسرار كلامه. اقتضت آراؤنا الشرينة أن تكون
~~(
~~نتيجة ولابته في مصالح المسلمين متدمه: ورتبته بتضريح منعلق ثثائنا الشري عليه معظه:
~~لذلك رسم بالأمر الشريف العالي المولوي السلطاني الملكي المؤيدي السيغي: لا
~~(4)1
~~زالت العلماء في أيامه الشرينة رافلة في حلل زينها (4) ، مستوفية من عزيم الدهر المماطل
~~ماضي دينها.
# ان ينوف للمشار إليه وظيثة قضاء القضاة الحنفية بالديار المعرية والمسالك
~~1ه)
~~الاسلامية على عادة من تقدمه في ذلك وقاعدته، تغويضسا شرعيا معتبزا مرفسيا،1،
~~فانه فارس العلم الذي قلدناه سيف الشرع فأقام حدوده، وحمد ذلك السيف الماضي في

~~15 ابامنا الشرينة تقليده. وهو شموع علوم ترقى بدقائتها على مجمع ابل الساعاتي إلى اعلى

~~الدح. وكيف لا وحاجب العلم به قد ارتنع ولرف الدهر نرحة قد اختلج. وإن ذكر

~~النعمان فهو اليوم في رياف الغضل شتيته. وورد حضرته الذي ظير بين اوراق العلم
~~18 خقيته، إن تاخر عصره فقد زاحم بالمناكب من تقدم، ولو لم يستحق التقديم ما قدمه في
~~مذهبه الإمام الاعظم.
# فليباشر ذلك على ما ثبت من كمال(6) أدواته، وامتدت يد التبول لما عقدت عليه
~~1(1)11
~~الخنادر من جميل صنماته، والوحسايا كثيرة، ولكي في علمه ودينه - إن شاء الله تعالى *
~~(1) الدوحة: ثوء ها: الرفعة
~~(2) نسها: بلب: شه.
# (3) اودعها: تو: أودعها الله.
# 4) زينها: ها: رتبها.
# 5) مرفسيا: ملب قا: مافيا مرفسيا.
# (1) كمال: ماتطط من تو، ها.

PageV00P335

# ============================================================

~~قهرة الإنشاء
~~غنية عن ذلك. فإن سلو كه في مصالح المسلمين قديما ms299 وحدييا من أوضح المسالك : والله
~~تعالى يزيد علم الشريعة بعلمه رفعة فإنه من الأئمة الأعلام، وكما جعل في براعة استهلاله
~~مخلعسا إلى افدى ممن عليه ثمسن الختام.
# بمنه وكرمه(1) : صسل الله على سيدنا محسد وآله وحسحبه(1) بن شاء الله تعالى (3) .
# (79)
~~ومنه ما أتشأته(4) ، عندما رسم لي (5) بالكتابة إلى الجناب العالي (6) الناصري خحمد اين
~~المرحوم ابي يزيد بن عثمان في المحرم عام ثلاث وعشرين وثمالي ماثة بسبب ما اتثق من
~~احضار محمد باك بن قرمان عند وقوعه في قبضة الأمير ناصر الدين محمد بن دلغادر نائب
~~السلطنة الشرينة بتيسارية والأبلستين، فرسم بطلبه منه على يد الأمير سبف الدين بكتمر
~~السعدي. فجهزه صحبته وصحبتهما ولد الأمير الناصري محمد بن داود(7) ولد
~~المجهز(8) المشار إليه، وهو:
~~فساعف الله تعالى تعمة الجناب العالي: الأميري: الناصري: ... إلى آخره : وولد
~~لجنابه المحمدي بتختنا الشريف راية كل فرح وتشره، ولا زالت نفوس مجاهديه
~~تحنها بدوح ررق الحدبد الأخضر وروح وريحان يضوع نشرهما بتلك الحضره:
~~وبيرته العثمانية تجهز جيوش المسلمين وتزيل عنهم كل عره. وأبيف سينه
~~(1) بمنه وكرمه: ماقط من تو، قا.
# (1) سشعلت التصلية من ملب، تو: ها، تا.
# (3) مقعد الاستثناء من علاء علب توه ها.
# (4) ومنه ما أنشاته: طا، علب: ومن انشائه امتع الله يبغائه ها: ومن إتشائه رحمه الله.
# (5) لي: ساقط من بتية النسخ.
# (6) ومنه... العالى؛ قا: ومن إنشائه ما كنب به حسب المرسوم الشريف إل المقر.
# (7) داود: ساقط من ها.
# (8) ولد الأمير.. المجهز: علا: ولد الأمير ناصر الدين محمد داود ولد المجهز: قا: ولده أعني المجهز وسافد
~~ن لب.

PageV00P336

# ============================================================

~~288
~~ابن حجة الحسوت
~~يدبي البحر الأزرف من بني الأصفر بحمرة الدماء وخضرة المرائر، ولا اخلى الله الملة
~~المحمدية من قؤة منه في الجياد وناصر. ولا برحت عروس النصر تجلي ثخت عشائبه
~~(1
~~3 ومي من دم المشركين في خضاب، وننوس الملحدين تدقن في لحود اجسامها
~~والسن سيوفه تزخمر عليها عند الحساب، وعزمه المحمدي ما سلك خلف الأعداء
~~برا إلا قالوا: *لقد لقينا من سفرنا هذا ms300 نصبا(2) ، ولا خاض غباب بحر إلا (اتخذ
~~41(4)
~~(2)29
~~6 سبيلة ي البخر عجبا1.
# صدرت هذه المغاوضة إلى الجناب المحمدي: ولا عتب في ليهام الثورية إذا قلنا:
~~عليه السلام: وحملتاها من طيب الثناء ما اعترف المسك له بالعبودية وود ان يكون
~~لبراسته ختام: ومن ثمرات المودة ما دنا قطوفيا وكادث الأوراق تفعف عن حسلها:
~~وود فصل كل ربيع أن يتصل بنصلها. ومن رسائل الأشواق ما لو آدركه ابن نباتة لما
~~2
~~اتجلى من زهر المنثور نياته، وقال: "سلاف هذا الإنشاء سلطاني وقد أدار على ملوك
~~استا
~~1 الأرض كاساتهه.
# وتبدي لعلسه الكريم ان تأخير صسلاة الود عن محاريب العلروس ما يجب له غير
~~التقديم: وقد هامت الأقلام لعدم ركوعها وسجودها إلى بركة نلك التحيات وشرف
~~15 ذلك التسليم. وقد تبلد غرف المودة بعد ما كان من الذكاء المغرط عل جانب، وفساع
~~ذلك العرف من غير تورية، ورد هذا الضائع علينا من الواجب. وقد قيل ان كتب
~~الأحباب هي طيت اللقاء الذي يشنى به غليل العدور. قلم منع الجناب ذلك الطيف
~~11(4100
~~18 وكان عناقه يحلو لعيون(4) المطالعة في ليالي تلك السطور، ولم يصرح بلطيف ههذا العتب
~~10 (5)011 (5
~~إلا علما بأن له في التلوب العامرة بالمحبة مساكن: وهو عتب يتعلشل"(15 النسيم(11 على
~~لعطفه ولكن: لمن العطويل])
~~اذا لم تكونوا مثلنا في اشتياقنا فكونوا أناسا يحسينون التجقلا
~~(1) اجسامها: ملب. تو. ها: أچادها
~~(2) سورة الكهف 14/18.
# () سورة الكهت 13/18.
# (4) خلو لعيون: تو: يبله لمبون، قا: يجلو العيون.
# 5) ما بين التجمنين ساتط من لب
~~(1) السيم: ها: اليتيم

PageV00P337

~~============================================================

~~تهرة الإتشاء
~~18
~~فقطع اوصال المودة مشعر والعياذ بالله بقطع الوضل : وترك الإعراب(1) عن فعول
~~11
~~المحبة، ويأبى الله ذلك مؤذن بالفصل، والأقلام قد تطاولت آعناقها واشتاقت إلى اطواق
~~المداد، وهامت إلى خطابة المحاسن المحمدية وترقيها في شعار ذلك السواد.
# وقد علم الجناب أن الكتاب المحمدي ما برحنا مستمكين بأسبابه، ونحن في كل
~~وقت ملتفتون إلى الرسول وكتابه. وغير ذلك آنه ما خفي عن علمه ms301 الكريم أن الأمير
~~ناصر الدين محمد بن قرمان كان قد ركب خيول السهو فاستطردت به إلى مضار(2)
~~الآفات، وشرب خمر التعدي، فلو لم يتم سيت السلعلنة عليه الحد ما افاق من تلك
~~(3)/
~~السكرات. وها هو قد قرع بعدما عقست الحرب بانيابها (2) من الندم سنه، وكم كتبنا إليه
~~مثالا شريغا ومشيناد على السنة الوافسحة فخالف الكتاب والشنة. وحذرتاه من التعرضب
~~الى طرسوس فخالف أم كل تحذير وأبى، وكرر المجادلة في المخالغة إلى أن وقع في
~~النازعات وصار لتلك الواقعة نبأ. وغير خافي عن الجناب أن طرسوس ما برحت
~~اسوارما بالنسبة إلى سلطاننا مشرفة: واذان مراميها بأقراط تتاليدنا الشريفة مشنفة :
~~1 (4)14
~~وهو يتاد إليها بزمام الجهل ويسلم إلى جةمالة1 التياد: ويتول بعد ذلك؛ "لعنث إن
~~عدت إليها لعنة قوم ثمود وعاده. إلى ان جهزنا المقر الشريف العالي الأميري الولدي
~~السارمي أبراهيم ولد متامنا الشريف : أعز الله انصاره: [من البسيط]
~~فساق كل غصاة التوم خافسعة تمثي الينا وقد زلت به التدم
~~(5
~~وخضر(3) من قرمان فرقة فنيت واشتد في لحمهم من سينه القرم
~~(
~~وراموا بتلرسوس ملكا منهم اخذت(1) وزال من اجلها والله ملكيم
~~و ملنى عينه مذ مدما تلت وها ابوه اسير دابه الندم
~~ولكن مراحمنا إن تاب قد وعدت بعده لينادي: "هكذا الكرم!"
~~ال ولم نؤخره إلا لأنه نظم امره على غير لريق المتادبين وأردنا أن نعلمه طريق الأدب.21
~~(1) الإعراب: لب، تو، ها: الإعرافى
~~(2) مضارغ: نو، ها. قا: مسارع
~~(3) بأنيابها: قا : إينابها.
# (4) جهاله: ها: جهالة.
# 5) خس: تو: حف
~~(3) الواو ني معلطلع البيت زائدة، وكالك في مطلع البيت الأخير.

PageV00P338

# ============================================================

~~ابن حية الحسرن
~~وإذا أعدناه إلى بلاده عاد متادبا واقام وزن الطاعة بالقسط بعدما عرف الغاصلة والسبب.
# و بلغنا أن بعض القلاع المضافة إليه معربة على أنها إلى الآن محرورة بالإضسافة، والمضاف
~~والمضاف إليه صارا تحت تصرفنا الشريف فيردهما الجناب(1) عن هذا اللحن وإلا اظهر
~~اعراب الانتقام خلافه . وإذا سألوه أن يتسلم منهم القلاع - لا سلمهم الله!- ينهرهم عن
~~قبيح هلا السؤال، ويعلم أن ms302 قصدهم بذلك فساد ما بيننا من الجيرة ونعيذه بالله من نصب
~~6المباينة على هذا الحال، فالجناب يسلم منتاح كل قلعة إلى قصادنا ليزداد نور الابخلاص بهجة
~~وايضاح، ويستغنى بهانا التلخيص عن ذكر كل مفتاح. وإذا سلموا تلك القلاع وجمعوا

~~برفى خواطرنا الشريفة بين الرفسى والتسليم، أعدتا إليهم اميرهم وقد ذاق بعد مرارة
~~السلب حلاوة العطاء ورفل بعد ششاء المعضية من طاعتنا الشريفة في حلل النعيم. وإذا
~~حضهم(2) الجناب على طاعتنا الشريغة فسيوف الدولتين ما زالت متلمظة في ثغور
~~القرب(3) بحلاوة المجامله، وإن كانت نصولا فما برحت بحمد الله متنصلة من المناصله.
# واتصل ايضا بسسامعنا الشريفة أن الأمير سيف الدين كزل مملوكنا ترامى على
~~الجناب ليشفع فيه عندنا وأنه قد ظمي إلى الرشف من مناهل الطاعه، فعلى كل تتدير

~~هو رفيقنا وقد أزلنا عنه الجفاء والشفاعة المحمدية مقدمة في التبول على كل شفاعه،
~~15 نالجناب يتدم خيره(4) الله ويجهز كزل المذكور قرين شغاعته فقد تقرر ان امر الشفاعة
~~المحمدية متبول: ورسالته لم تتابل بغير التبول.
# وقد جهزنا بهذا المثال الشريف المجلس فلان وحملناه مشانهة تغني الأذن الكريمة
~~18 جواهر نصحيا عن الاشناف، وتزهو على أزهار الربيع إذا أينعت بغير خلاف، والتصد
~~من محبته الاصغاء إليها. ولا تب غير نسمات التبول عليها. والله تعالى يجعل عصايته
~~المحسدية منصورة الألوية في كل جهاد: ولا برح شمل المجاهدين لسيثه المحمدي
~~2 منتفلما وهذا هو النظلم الذي يقال لناظمه: واجاده.
# بمنه وكرمه(5) إن شاء الله تعالى.
# (1) الجتاب: ملبه تو: ها: الجواب.
# 2) نهم: ملب: حطهم: فا: حشهم
~~(3) مثلمظة ي ثقور القرب: ماقط من لب.
# (4) يره: قا: خبرة:
~~5) بسنه وكرمه: ماقعذ من منب، قا.

PageV00P339

# ============================================================

~~فهوة الإنشاء
~~171
~~(7)
~~ومنه ما أنشأته(1) وقد برزت المراسيم الشريفة المؤيدية أن يلقب مولانا قاضي القضساة
~~علاء الدين بن مغلي الحشبلي (2) الحاكم يومئذ(3) بالديار المصرية والممالك الإسلامية 3
~~المحروسة(2) بعالم الابسلام بتاريخ مسشهل شهر ربيع الآخر المبارك سنة ثلاث
~~وعشرين وثمان مائة وهو:
~~الحسد لله الذي جعل علئا عالم الإسلام واعز الأمة بعلمه ms303 وعمله: وأورثه علم أحمد
~~فكسا العلماء من حلل تفاصيله وجمله. وصيره أفتى العالمين والاشتراك في أفتى غير
~~محتاج إلى لازم تتضح التورية من قبله . نحمده حمد من أمسى في رتب العلوم على أهل
~~زمانه عليا. ونشكره شكر من أصبح كل حافظ بالنسبة إلى حافظته منسيا، وتشهد أن
~~لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة تعقد الخناصر على فقسلها وننال ببركتها من العلم
~~اوفر نشيب، ونشهد أن محمدا عبده ورسوله الذي اجتهد في مصالح هذه الأمة وخقها
~~في كل عشر بمجتها سهم اجتهاده مصيب: صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه صسلاة
~~ترشدنا إلى إمام تنتفع الأمة ببركته وعلومه: وتصلي خلث إمامته وتسلم إلى اجتهاده وتتاخر
~~لتتديسه، وسلم تسليما كثيرا.
# أما بعد. فإن الله سبحانه وتعالى لم يكن في خلته تفاوت، وإنما جعل التفاوت في
~~علو لبقاتم: لا سيما العلماء فإنهم في كل وقت وساعة دقائقهم تؤدي إلى علو
~~درجاتهمء وقيهم من إذا فتح لدرس فاتحة قال الناس: 6لم يكن لأهل العصر وصول
~~إلى تكائر هذا القدر. وقد فلهر فلا يخفى على أحد إلا على أكه لا يعرف نور البدره،
~~وشدت إليه الرحال شرقا وغربا: وشدت الحداة في الحجاز والعراق بذكره، وخلى كل
~~ملاح بحلاوة هذا الذكر في مديد بحره، وفصح العجم فلم يظهر لمتدمة منطقهم نتيجه

~~وجاور علساء مصر بحره الكامل فكل منهم استقل لديه خليجه، وناضت ينابيع علومه
~~(1) ومنه ما نشاته: طاء علب؛ ومن إنشانه فسع الله لي أجله : قا: ومن إنشائه "ها: ومن إنشائه رحمه الله
~~تعالى
~~(2) راجه مس 116 حاشية 2.
# (3) يومثذ؛ قا: إذ ذاك.
# (4) والممالك الإسلامية المحروسة: ساقط من قا.

PageV00P340

# ============================================================

~~ابن حيمة الحرن
~~نكانت مناهلها العذية كثيرة الزحام، وهو بنية المجتهدين وقد ثبت اجتياده عند الامام
~~الاعظم الذي صرحت التورية أنه شيخ الإسلام، وقد تتدم أنه وارث علم (1) آحسد وما
~~3 شك أحد في نسبة علي إليه وقربه : فلو ادركه ابن تيمية وراى انتياد علماء المناهب إلي
~~اجتهاده تيمم في حبه. وقد مشت الأئمة الاعلام تحت ms304 علمي علمه ودينه(1)، وما رفع
~~لعلم راية إلا تلقاها عرابة محده بيمينه . فهو التدوة الذي إن قيل: امن الطويل)
~~لكل زمان واحة يقتدى به فقد علم اللده أنه ذلك الواحد
~~(3)9
~~ولما رأيت الناس دون محله تيقست ان الدهر للناس ناقد1
~~ولما كان الجناب العالي التافسوي الكبيري الحاكمي العلائي . اعز الله تعالى أحكامه:
~~هو الذخيرة المخيوءة لهذا الأمر، والنحو الذي ما شك في إعراب فضله زيد النحاة ولا
~~عمرو: اقتضست آراؤها الشرينة لما علمنا أنه أعلم أهل زمانه أن تخصه بالتقديم، وتمسكنا
~~4
~~في ذلك بثوله تعالى: وأن الفضل بياء الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظليم}(2).
# فلذلك رسم بالأمر الشريف العالي المولوي السلعطاني الملكي المؤيدي السيفي، لا
~~زالت سهام آرائه الشريثة تصيب في تقديم كل ممتها الغرض، وترشدنا في ظلم الأشكال
~~بضياء حسها الشريث إلى الغرق بين الجوهر والعرفس:
~~أن يلتب المشار إليه في تقاليدنا الشريفة له بعد لبس تشرينه بعاليم الأسلام، ويوقع له
~~بذلك في السطور على الطروس لتبتهج به الليالي والأيام ، وتهتز اعواد المنابر بقراءته التي
~~تغني (5) عن طرب الأعواد ، وينتظم به للمسلمين عقد وبعد لنا من المستجاد : لأنه العالم
~~(5
~~(2)
~~18 الذي ما صابره باحث إلا كل وقال له : الم أقل لك إنك لن تستطيع بمعي صترانا (3)،
~~(2)21
~~ولا ذاكره حافظ إلا قال له : { لا تؤاجذني يما تسيت ولا ثرهتني من امري غشرا} (6،،
~~(1) علم: ملب: علوم
~~(1) لحت علي علمه ودينه: ملب: حبه ودينه.
# (3) ناتد: ها: فاقد.
# 4) سورة الحديد 29/57.
# (5) تفني: ها: تعرب.
# (2) سورة الكهف 75/18.
# (7) سورة الكهف 13/18،

PageV00P341

~~============================================================

~~1
~~تهوة الانشاء
~~ولا اغلس إشكال إلا قدح فيه زناد فهمه قبسا، ولم يترك في ثوب ذلك الغلس (1) دنسا.
# كم فته في علوم الدين فدخل الناس به في دبن الله أفواجا: وركب صيوات العلوم فأبدى
~~نوره العلوي على ذهم الاشكالات اسراجا. وما أحته هنا أن يقول الفاضل: "أهلا
~~بطلعته العلوية فإنها في غربنا مشرقه، وبخواطره فإنها لا تدخل العلوم من باب واحلة
~~.121
~~وتدخل من أبواب متغرقده. ms305 فبينا هو في كتاب الله ترجمان إذ هو على اثر الرسول امين إذ
~~قو على ما نتل من لسان العرب ثقة.
# وكان اين مالك - رحمه الله تعالى - قد رفع إلى الناصر ترجمة يطلب بها التقديم

~~عل اهل زمانه: فسا التثت إليها جيد التبول وادخرت لهذا الامام في عصرنا المؤيدي بثموة
~~سلطانه، وما هي إلا رتية عرفت محله، فأسرعت ولم تنم دون منزله، وهامت بعد الظلسأ
~~الى منهل مستعذب فأرشدها دليل الحظ إلى ورود(1) منهله. وقد أيتظنا الله تعالى لتقديمه
~~لما رأيناه لعين الملاحظة إنسانا، وكان الناس في غفلة من علسه وبركته فقال لما لسان
~~اقبالنا الشريف : "سنجعل لكما سلطاناه.
# فليتلق ذلك بالتبول ليجان به اقيالنا عليهه(11: ويتنسم هذه النسات
~~القبولية(2) التي أمالت أعطاف خبتنا إليه، وكيف لا وهو العالم الذي تتعبد اقلام
~~-1 (4
~~(5
~~العلوم بمحراب يمينه وتستضي، في ليل تتسهاء بنوره: وتجد من علرسه عل 15
~~سجادة بينساء مسجفة(6) بسواد سطوره، فقل لقوم أبدوا تجاهل العارف وصاروا لما
~~منحه الله(7) من العلوم ههلون: كلا سؤف تغلمون ثم كلا سؤفب تعلمون}(8)،
~~(4
~~(7)
~~نانه العالم الذي ما دخل دوح علم إلا فكه العلماء من ثمرات فروعه وأصوله، ولا ذكر 18
~~(1) الغلس: سافذ من تاء
~~(2) ورود: لب: ورد.
# (3) ما بين التجستين مافط من ملب.
# (4) التبولية: تو: ها: المقبولة.
# (5) النقس: المباد الذي يكتب به.
# ينه: ها: مته.
# (1) الله : قا: الله تعال
~~() سورة التكاي 4-4/102.

PageV00P342

# ============================================================

~~84
~~ابن حجة الحرة
~~للتفسير نبأ إلا كان أحق أهل العصر بقوله تعالى : ه(أتا أتبيكم بتأويله} (1). وليس
~~للوصايا هنا مؤقع فإته عالم الإسلام أعلم بالمعسالح: ومتجر علماء الأمة يبضائع علومه


~~3 رايح، والله تعالى يزيده بشطة في العلم والجشم ليتمتع الاسلام بعطول بتائه ودوام ايامه،
~~قانه خاتمة المجتيدين وقد عطر الأكوان بيشك ختامه.
# (43
~~والاعتماد [على الخط الشريف )10.
# (78)
~~ومما أنشأته ما كتبت به(3) تعزية بوفاة المقر الأشرف المرحوم(4) العمارمي (5
~~(3)
~~(
~~ستى الله ثراه(9) - ولد مولانا المقام الشريف الملكي المؤيدي(2) ، وذلك بتاريخ سادس
~~عشر جمادى الآخرة عام ثلاثة وعشرين ms306 وثساني ماثة(4) إلى كافل الشام المحروس (2
~~أعز الله(10) أنعسار المقر الكريم وأحسن عزاءه وأعظم أجره، وأفرغ عليه دروع
~~الصبر فإن سهام هذه المحنة مصيبة لمن فقد صبره.
# (1) مورة پوسف 12/ر49.
# (2) اكملنا ما بين الحاسرتين ونقا لما جاء في تو "علا: والاعتماد . : قا إن شاء الله تعال "ها: بمنه وكرمه: أستط
~~نامخ لب الخواتم كلئا.
# (3) وما أتشاته ما كثيت به: علاء ملب : ومن انشائه فسح الله في اجله ما كب يه ، ها: ومن انشائه رحمه الله
~~تعال ما كتب به.
# (4) الأشرف الميحوم: علب الأشري
~~(5) هو سارم الدين إبراهيم بن المؤيد الشيخ ("الفوء اللامع، للسخاوي ج 1 ص 53 - هه ، و"المنهل
~~7aer. rIInrrIfrrrr, ad 3a33 السائي لابن تقوى بردي ج1 م 78 - 82، رفم الترجة
~~(2) سفى اله ثراه: ها: رحسه الله تعال.
# () المؤيدي: : ملا، علب: المغيدي خلد الله ملكه: ها: المؤيدي تغمده الله برحت.
# (4) السلوكء الممقريزتي ج م 530- 531.
# (6) ومما أنشايه.. المحروس: قا: ومن إنشائه ما كتب به إلى كافل الشام المحروس تعزية يوفاه المقر الصارمي
~~ايراهيم متى الله ثراه ولد المتام الشريف المؤيدي في سادس.،. وهي
~~(10) الله : تو، قا: الله تعال.

PageV00P343

# ============================================================

~~199
~~تهوة الإنشاء
~~درت هذه المكاتبة تشرح له أن دوحة صدرنا الشريف فقدت ثمرة النؤاد:
~~اشتغل الناس بزيادة الدمع من زيادة البحر وكل من البحرين طما وزاد،
~~وتبدي لعلمه الكريم فئذ المقر الأشرف الصارمي: روى الله من غيث الرحمة
~~ثراه، وستى نباته الحسن ورعاه. فيا له من رزء حثا الترب في وجه البدور وذلك الاثرما
~~زال. وغارت الشمسن من غناق الثرب له فمدت إلى تلقيه تلك الحبال(11. ويا لا من
~~ثمرة ذقنا بعد التفكه بحلاوتها مرارة النوى، ويا له من غضن قلتا إن فيه الخلف فذوى،
~~ويا له من نجم رمنا أن نصافح به كف الحخضيب فهوى. ويا له من عزم فلته يد المنية
~~(24
~~وكان هو والسيث على حد(2) سوى. وقد وجدنا في ندية التهامي منا فائده : إذ النورية
~~فيها لحكاية الحال مساعده: وهي: [من الكامل]
~~1 (3)
~~الي وترث بصارم ms307 ذي روتق أعددته لعللابة(11 الاوتار
~~يا كوكبا ما كان اقصر غسمره وكذا تكون كواكب الأسحار
~~نكان تلبي قسره وكانه في طيه سؤ من الاسرار 12
~~هجاورت آعدائي وجاوز ريه شتان بين جواره وجواريء1
~~واما الرياف الصارمية فاغتدها نثر الورد كفوفه على الشوك وشق اكمامه، وقطع
~~البان عذباته، وأغسد(5) البرق في غيوم الحزن حسامه، وقال آخود الروض لما فقد خده
~~7 (51
~~الشريق(2) : *والله ليس لي بعده شقيق" . وهامت عوارض الريحان إلى النبات على وجنات
~~تربته: وأقسم نسيم الصبا لا يمر بريا القرنفل إلا على اكناف بقعته، وعض المنثور على
~~الأصابع وبكته عيون النرجس من الطل بدموع، واشار النيل بأصابعه إلى وداعه فقد تغير

~~لونه وخشتت من أمواجه الضلوع، ومزقت الورق عليه من الأسف مدبح أطواقها:
~~واملت(1) فنون الحزن من أوراقها: وقلعت العربيات عيونها التعلية ومشت حافية على
~~(1) الحبال : ملب : الخبال:
~~2) حد: ملب: پد.
# (3) لطلابة ها: لعللايه.
# (4) ما بين النمتين سافع من ها.
# (5) انعد: تو: قا: اعمد.
# (6) الشريق: ها: الشريف.
# (7) املت: ها: أسبلت.

PageV00P344

# ============================================================

~~291
~~ابن حجة الحمري
~~المحاجر، وبان(1) الؤحاف في خببها وسريعها ولم تفرح بعده في تظم البحرين بوقع حافر.
# 11(1)0

~~وكان الرمح قد تطاول فرحا به(2) وها هو اليوم بسجن الأحزان معتقل، ومتل السيوف
~~3 أرمدها الصدى وتقرحت أجفانها من رمد تلك المقل، ولم تعل سهام التمسي بعده إلى
~~غرفس، رفعست(2) اجنحة ريشها وستعطت من كبد التوس فاصغر لونه كانما اعتراد
~~(3)0
~~مرض: وقال خادم جواده إنه: (من الكامل]
~~لو كان يعلم ما المحاورة اشتكى ولكان لو علم الكلام مكلمي(
~~لكنه مذ غاب فارسه بكى شكا الي يعبرة وتحمحم(3
~~ولم لا يشكو فتده وهو الغارس الذي، شعر [من البسبعل)
~~ان جس عوذا رأيت الخيل راقعة كاثها في مماع هزها النفم
~~او حركت يذه اليمى له وترا عل أعاديه غتى اليوم والرخم
~~وكان روف صباه يانغا نفرا لكن باقدامه كم شابت اللمم
~~وساق ك غصاة الروم خافسعة يمثي الينا وقد زلت بها القدم
~~اءا72)
~~فالخيل والليل والبيداء تنديه والسيف والرمع ms308 والتوطاس والقام
~~علا نعشه فأخذت بنات نعش حفلها من عزائه، ومشى عل الماء من دموغ الناس
~~15 فاسنوت المياد والأخحشاب عند بكائه. وصلينا عليه وعلى المحاسن يوم الجعه، وماتت
~~مكارم الأخلاق لموته فدقنت معه. وترفعت تربته على الشهب لما فسمت الكرم ولطف تلك
~~الشمائل، وبتعة قيها مقام إبراهيم لا بدع أن تفاخر الشهب حصباؤها والجنادل. فرحم الله
~~18 ذلك الصارم(2) الذي قطع مشراتنا بعده، وثجاوز الحرن عندنا لفقده (9) حده. ولتد (منا
~~رجوع التاس عن شاءة الخزن عليه علما بأنهم سامعون، فتالوا عند اقبال مصيبته : إنا لله
~~(1) بان: ها: يات.
# (2) فرحا به: تو: فرجانه،
~~) ت: ها: نسه
~~4) البيت رقم 76 من معلتة عترة ين شداد برواية ديوانه. أما رواية الزوزل والأنباري تهي: يدري:
~~نب: ج
~~(2) قارن بمغمون البيت الثالي والعشرين من ميمية المتنبي فى شثاب سيف الدولة شرع الواحدي للديوان
~~.359/3
~~(7) انسارم: فا: الفت
~~(8) لنقده: بلب، نر: بنشاه.

PageV00P345

# ============================================================

~~1
~~فهوة الإنشاء
~~وإنا إليه راجعون}(1) ولم تخل لنا مرارة الصبر لنقده إلا بتول من قال : [من الكامل]
~~اشير لكل مصيبة وجله واعلم بان المرء غير مخلاد
~~واذا ذكرت محسدا ومصابه نايعل معبابك بالتبي ممد
~~(2)
~~فالمتر يعلم أن سلطاننا شروس بعناية الله(11 في كل وقت ومؤيد. وقد شملتنا العناية
~~بعد ابراهيم وموسى ببر كة أحمد، وما أحقه بقول الخنساء: إذا أنديت آخاها حين تصبع
~~(3). ا..
# وتمسى(1): [من الوافر]
~~2
~~1(4
~~وما يبكون(4) مثل أخي ولكن اسلي الننس عنه بالتاسي
~~وقد أشر كنا المقر في هذا المأتم علما بأنه بمناكب حزنه على المقر الصارمي يزاحم،
~~ونعلسه اننا قد فتدنا صارما فالمتر واخوته بحمد الله دروع لدولتنا الشريفة وصوارم:
~~وسيوفنا المافية فجل عن العدد وتزيد على الحد. ورمانا إذا امتدت اتعسلت بأواخر
~~الأعمار وقضرت قمزة كل سمهري عند ذلك المد: وما جردنا صارما إلا تدرغ به صدر
~~الزمان وتستر: ولا قابلنا جمع صحيح سالم إلا جسع على التلة وتكشر. ونحن ملوك
~~~~الج (5)
~~العوالي السمهريه . والمواضي المشرفيه . والعديد الاكثر(5). وإذا سرنا تحت آعلامنا المؤيدية
~~من تبع ms309 في حشير، ولكن الخزن على ابراهيم تقدمنا فيه سيد البشر . فاقتدينا بهذه السنة
~~الشرينة وتسسكنا بعليب هذا الأثر. ورأينا الزهر الصارمي قد ذوى بعدما شاهده المقر
~~وهو بانع: فأعلسناه بذلك ليبادر إلى ستياه بساء المدامع (1)، والله تعالى يحسن له العزاء في
~~مذا المصاب: ويحسن أيضا ختامه بجزيل الثواب.
# يمنه وكرمه(1) إن شاء الله تعالى . والحمد لله وحده،
~~1(7)
~~(8)1
~~و صلى الله على سيدنا حمد واله وصحبه وسلم0.
# (1) سورة اليقرة 156/2.
# (2) الله: قا: الله تعالى.
# 3) ت: ملب: وحين تمس
~~(4) يكون: علب: تبكون: اليس الجلساء 153: بيكين.
# (5) الاكثر: ما: الأكبر:
~~(6) بماء الملامه : علب: بالملامه
~~(7) بمنه وكرمه: ساقط من قا.
# (8) متعلت الحسدلة والعسلولة من ملب، ثو: ها: قا:

PageV00P346

~~============================================================

~~298
~~ابن حية الحسو
~~(79
~~جواب المقر السيفي (1) جتمق كافل السلطنة بالشام المحروس(42 على يد المصونة
~~(1)
~~3 والدته وسيف الدين إينال أمير سلاح عن التعزية المذكورة وهو:
~~بسشم الله الرخمن الرحيم

~~يتبل الأرض.، وينيي بعد ما أعجزه من الألم بهذه الصدمة الملعة، واخرجه من
~~1 الاعلام بهذه الوصمة المهمة، التي ارتعدت لما فرايض القلوب وتتلقلت، وتزعزعت
~~أركان الممالك وتزلزلت، وانتعمت للهورها الظهور آشد انتصام: وطلب التوصل
~~للتمك بغرى العبر فإذا هى ذات انفصال وانفصام. وعاد بياضن النهار كالليل
~~9 البهيم: وتحدث الناس أن الشمس كسنت لموت إبراهيم، فيا له من قضاء، فساق به
~~النقساء: وغصن ذوى، ونجم هوى. وجواد كبا، ونبا تبا ان الصارم نباء وازنه:
~~ليس لما من دون الله كاثيفه}(2). ولقد أخذت البلاد من الززء بهذا المصاب:
~~(4)
~~12 بأتم نعيب واكسل نصاب لا سيما دمثق المحروسه، إذ وافى مغانيها وهي بانواع
~~المحاسن مأتوسه، فاستوحشت لذلك بعد الايناس: وقطرت الدموع وصعدت

~~الأنناس، وليست شحاريرها من الحداد، ما تعممت به رؤوس الاقلام من المداد،

~~15 وغدت بادية الكمد والانتحاب: وياما على جبهتها امارة الحزن والاكتئاب. مغلقة
~~اسواقها: ممزقة أطواقها، وأبدلت الؤرق بترداد نرديدها، تعلاد تعديدها. وبالجملة
~~(4)10
~~فقد كان الذي خفت أن بكونا، إنا إلى الله راجعونا(4). واقسم بالرحمن لو كان
~~(1) المفر السيفي: قاة المقر ms310 الأشرف السيني:
~~(4) كانل.. المحروس: تو. ملب. ها: كافل السلعلنة الشريفة بالشام المحروس "فا : كانل المملكة الشامية:
~~وابل ناسخ ختلوملة فى تسخه من اعلى بد المقسونه، مواعسلة نس تسخة ق، وهو مين الدين جتمق
~~الدوادار ("الفيء اللاع، للسناري 3 م 74-د7 رقم الترجمة 288 : و"المنهل العساني لا بن تغرتي
~~بردهج4 مس 227-274 رقم الترجمة 847، ، ميف الدين جتمق بن عبد الله الارغون شاوي الدوادار1
~~:1rrrr8r, 1r 536 .508 -507 و اللوك، للستريزي ج4 ح
~~(3) ميرة التجم 57/53.
# (4) كان... راجعونا: كتب ناسخ نسخة قا هاتين الفقرتين في مكل مصراعين : كان الذي خفت أن يكونا.
# إنا إل الله راجعون.

PageV00P347

# ============================================================

~~تهوة الانشاء
~~1(1)0
~~يفتدى بمالي وروحي كنت أول فادي فلقد كان كما قال ابو تمام:(1) [من الخفيف ]
~~(2) 200
~~زهرة غضة تفئح(2) عنها المجد في منت أنيق الجناب

~~بعدما خط(2) رجله في الركاب
~~انزلته الآيام عن ظيهرها من
~~وحكى الصارم المحلى سوى أن خلاه جواهر الآداب
~~أسبل الله عليه شآبيب الرحمة والغغران، واسبغ عليه جلا بيب الرأفة والرضسوان.
# ولقد كاد(4) المملوك يقضي أسى من شدة ما تألم : ولكن الله سلم : بأن أطفأ من فيبه،
~~وسكن بعض وچيبه: وبسط أمله ورجاءه، بما امله من دوام الآيام الشريثة وارنجاءه.
# فهي الأيام التي بها إعزاز القبلتين، واجلال الحرمين الشريغين ، أيد الله تعالى تأييدها ،
~~وأبد(5) تأبيدها، وجعليا وارثة بنية الأعمار والآجال: وسد عنها لرق الحوادث
~~حتى لا يبقى إلى التعلرق إلى حماما محمال. وإذا علم تحتم خلول هذه الحال، وأنها
~~نهاية محط الرحال، تأولاها موضعا، واطلاها موقعا. ما حذفت به الفقسلة لابتاء
~~العمدةة وإذا سلم السيف فلا غهدة على من لصونه اتلف غمده. واقتداء الأكابر
~~بالصغار(9)، كافتداء الأصول بالثمار. ولقد عز والله على المملوك كونه معزيا، وبرغمه
~~انه أصبح مسليا: مع تحقيته أن مقام مولانا السلطان اسمى من أن تؤنسه المتح

~~بالعطايا، أو تؤنسه المحن بالرزايا، لأنه أسبق إلى ادراع (1) الصبر: وتجليب الشكر:
~~والارتداه بأردية الاستسلام، والاقتداء بسنة الشبي عليه افضل الصلاة والسلام: وأولى
~~مقتد بسبيل ذي الخلق العظيم، وأحق ms311 مثاس عند وناة ابنه إبراهيم. لتد كان لكم في
~~رسول الله أشوة حسنة : ولولا ورود السنة الشريغة هبتعزية المصاب، لم تكن للممملوك
~~طاقة على هذا الباب. والله تعالى يجعل الحياة الشريفةه (8) عوضا عن كل فتيد وبدلا
~~(1) ديوك اني تمام، ج4 س45.
# (2) تفتح: نفس المرجع: تنثق.
# (3) بعدما حط: ننس المرجع: اثبات.
# (4) كاد: ملب، ها: كان.
# (5) ابد: لب، ثو، قا: أبد.
# (1) السغار: تو، ها: الأمساغر.
# (7) ادراع : ها : افراغ.
# (8) ما بين النجمتين ساتعد من ها.

PageV00P348

# ============================================================

~~اين حجة الحسو
~~من كل عديم، وأن يأذن لنار التأشف آن تكون برذا وسلاما على إبراهيم.
# يمنه وكرمه إن شاء الله تعالى
~~(80)
~~(1)
~~ومما أنشأته ما كثبت به عن ننسي(1) جواب مولانا ملك الامراء كافل الشام
~~المحروس وهر المقر السيني جقمق - أعز الله تعالى اتصاره- عن رسالة كتبها
~~:(3
~~6 إلي(2) تتضمن التشؤق والاستدعاء إلى شيء من إنشائي فكتبت،10 :
~~(4
~~يتبل الأرض.. وينهي قيمانه إلي التيمم(4) بتربها ليأوي إلى ربوة ذات قرار،
~~ومعين(5)، ويسمع بلبل الأفراح وقد غنى له بعد الجنك والدف على عود وطار:
~~(5

~~ويشامد ست الشام وقد عادت إلى عشر الشبيبة وكشغت عن جبهتها الزاهرة
~~الخمار. وينهي ثانيا أن روض الشام لما سقبي بماء العدل نشق المقام الشريث
~~بالحضرة الشرينة أزهاره. وتحقق أن الشقراء والأبلق ليس لهما فارس إلا مولانا
~~12 ملك الأمراء - اعز الله أنصاره وقد زادت قيمة دمشق المحروسة والأموي اول
~~من فتع باب الزيادة: وفتح النصر بابه وجاوز مولانا ملك الأمراء فرفل في حلل دار
~~السعاده. وتزايد الأمن حتى كشنت غروم الغوطة عن خلخالها السعيد، وحل بها
~~15 ركابه الكريم فتخلقت بالؤعيفرينة ورقصت فرحة على شبابة(11 يزيد، وكانت دمشق
~~ي خيق وعلى خطر قتتح لها (1) باب القرج وباب السلامه، وقالوا: "هل اتى هذا
~~()11
~~(1) وما... في: عثا. ولب.ق: ومن إنشاله فسح الله في أجله * ها: ومن انشائه غفر الله تعال عنه ، قا:
~~ومن انشائه.
# (2) الي: في بقية النسخ: البه .

# (3) من إنشائي فكثت؛ في بقية النسخ: من انشائه فكنب.
# 4) إل التيسم: سافد من ملب،
~~5) معين: ms312 ساتط من علب، ق: تو، هاء قا.
# (2) شبابة: فا شمباية-
~~(7) ففت لا: ملب: ففتح

PageV00P349

~~============================================================

~~تهوة الإنشا،
~~البلد مثله في العصر:" فتيل: "لا وإلى التيامهه(11. واعلنت الامة بالحمد لرب الناس
~~وعوذت مولانا ملك الامراء برب القلق، من شر غاسق إذا وقب وقصدت العموم
~~1(3)
~~فقالت : "ومن شر ما خلق}"(6): وفتح لمدارس الكتب والعلم (3) أبواب، وما فضل
~~عالم في مذهيه إلا كان له مولانا ملك الامراء من اكبر الاصحاب. ومشت الأنمة
~~الأعلام لنصرة الشريعة المطهرة تحت أعلامه، ومشى معهم على سنن الشرع الشريث
~~نبادروا في تفيذ احكامه. وظهر نجم قضاة القضساة في لياليه المشرقة وقارنه سعد
~~السعود، وحكم يقحة عدله وعدالنه وكيث لا وشيخ مشايخ الاسلام خلد

~~الله ملكه من اكبر(4) الشهود : وفطر اكباد أهل الظلم فتووا عن مظالم رعيته
~~بح (4)1
~~الصوم، ونادى المنادي وقد اقتبس من انوار عدله لأظلم اليوم، وطابت طيبته بتوانر
~~(5)11
~~الميرة(5) ونظلرت بعينها الزرقاء إلى جهة الشام وقالت : "المدينة شاميهه: وزمزم التبول
~~في مقامه الذي انشاه عند سشاية العباس فقالت قبة الشرابي: "اهلا بهذه المشارب
~~اطشيهه، فلو آدرك ابن الوردي زمانه المعتدل ما ركب لغصله الفاسد تركيب مزج على

~~بعلبك، ولا انشد في تارة هقنا ثبكه . وشاهد العاصي وقد خو بحمض طائعا وتعلق
~~باذيال(6) الجزيرة يطلب الأمان : وقالت نواعير حماة : "والمحمدية (2) لنا مدة ندور
~~على مثل هذا الزمان".
# واما المرسوم الكريم فتد وقف له المملوك وقوف عباء تميز في عبوديته إذ صار من
~~مالكه مكاتباء وتنزه في حدائق إنشمائه بين سواد السطور وبياض اللروس: قراى من
~~الليل والنيار عجائبا: وشاهد إنشاء لو ادركه الناضل البيساني لقال : "صافي هذا الانشاء 18
~~خاص علي وعلامه": أو لحقه ابن نباتة لقال: "ما لخبز الشعير هنا سوق تتام ولا اقامهه.
# فتادب المملوك معه وعلم أنه الثر الذي ثثر عنده عنود النظام، وقال متادبا: * ومن يجيل
~~(1) لا وإلى القيامة : ق : لا وإلى يوم التبامة * قا: لا ولا ابلى التيمة.
# (2) مورة الغلق 113/2.
# (3) الكتب والعلم: لب: العلم والكتب.
# (4) من اكبر: علب، ق: اول. ms313
# (5) مليبته بتواتر المبرة: علب: عليبته المنيرة.
# (2) باذبال: طلب: بادبار.
# () والمحمدية: ثو: والحمد لله ها: والحدية.

PageV00P350

# ============================================================

~~اين حية الحموي
~~أن كلام الملوك ملوك الكلام؟" . وامتثل المراسيم الكريمة في القيام بخدمة فلان والعلوم
~~الكريمة محيطة أن أبا بكر ما خرج يوما عن صداقة شمد، وراجع تورية الإنشاء فلازم
~~3 الدعاء الذي ما برح بد في رق العبودية يتعيد. وقد عاد المشار إليه إلى الابواب العالية بعد ما
~~جنى ثمرات المراسيم الكريمة وتتكه بها في الديار المعريه: وكرر معه محبة صاحب ديوان
~~الانشاء الشريف نيات العسحبة فحلي مكرر النباتات الحمويه. وأراد المشار إليه - عظم الله
~~6شأنه - نظم شمله عل البحر المديد لتصير عينه بحين هلا النظم قريره، فجذبه زمام
~~الشوق إلى ظل مولانا ملك الأمراء فهام إلى ( ظل تمدود وتماء مشكوب وذاكهة
~~كثيرة(1)، والله تعالى يجعل أيامه لمماليك أبوابه العالية غرة في جباه الآيام، ولا زال
~~مسك لياليه شامة برجه الشام، ويحصل منه - إن شاء الله حسن الختام.
# بسته وكرمه إن شاء الله تعالى، والحمد لله وحاده:
~~(2)
~~وصلاة على محمد واله وصحبه، وحبنا الله ونعم الوكيل
~~(81)
~~(ه) 11
~~ومنة(3) تقليد المقر الأشرف(2) الكمالي محمد بن المتر الأشرف(15 المرحوم
~~8 (4)
~~التاصري محمد البارزي(1) بعسحابة دواوين الانشاء الشريف بالممالك الاسلامية
~~(1)0
~~15 المحروسة عوفسا عن والده المشار إليه بحكم وفاته - رحمه اللذه(7) - بتأريخ ثالي ذي
~~القعدة الخرام مينة ثلاث وعشرين وثماني مائة(7) وهو:
~~(1) سورة الواتعة 32/56.
# (2) بمنه... الوكل: ماقط من قا وستعلت الصلولة والحسبلة من تو، ق.
# (3) ومنه: علاء علب: ومن إنثاله فسح الله في أجله :ها: ومن إنشاته تغصده الله برحمته4 قا: ومن إنشائه،
~~(4) المفر الاشرف: لا: مولانا الجناب الكريع
~~(5) المقر الأشرف: لا: الجناب.
# (1) راجه 29 حاشية 3.
# (7) رحمه الله: ها: إل رحمة الله تعالى؛ ساقط من تا.
# (1،) مسنة ثلاث وعشرين ثمافي مائة: فا: من السنة المذكررة وهو

PageV00P351

~~============================================================

~~قهوة الإتشاء
~~الحمد لله الذي كمل الأمة بمحمد وأراها بعده وجة الكمال: وجعل العصمابة
~~البارزية فحول ميادين الاتشاء وفرسان المقال، وميرهم في الشرف وخسن التمييز ووثق
~~بم ms314 غرى الايمان وشدت إليهم الؤحال، فمن انكر فريهم من الشافعي فإن (1) الله يبعده
~~و تيه: ومن عارض بيتهم يسوه فإن للبيت رئا سوف جيه. نحمده حمد من ورث
~~النضسائل من أبيه وجده وهشابة أباه فما ظلمه. نشكره شكر من قال رتب المعالي بالتمام
~~والكمال ورفل في سوابغ هذه النعم، وتشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة
~~ما برح كمالما في تمو وزياده: وكيف لا وقد عودنا الحاكم عند آدائها بالتبول فمنه خل
~~جلاله عادة ومتا شهاده: ونشهد أن محمذدا عبده ورسوله الذي إن ذكر انشاء الأدب فما
~~نثول(6) فيمن أدبه ربه فأحسن تأديبه: وأفرده بجوامع الكلم وأطمه البيان قأهل بديعه
~~وغريبه، صلى الله عليه وعلى اله واصحابه الذين قلدهم ينن العلم وقلدوه أمورهم: فعل
~~كل حال تقليد محمد مشسول بالبركة والشرف: صلاة تهتز بها فروع الأدواح ويظهر بها
~~من كل اصسل طاهر نعم الخلف، وسلم تسليما.
# اما بعد: فقد تتدم وتقرر أن البيت البارزي بيث مبارك فتح منه للعلم أبواب: وهدو
~~ز4 من مذهب ابن إدريس(3) وهذا الجزء ظهر منه بغاطر السموات والأرض احزاب،
~~وشهرته في الفضل(4) فلق الصسباع عمود أركانها فما شهرة النار على العلم. فتل لمن خفي 1
~~عليه هذا النور: امن اليسيط]
~~]4د)
~~وما انتفاع أخي(5) الدنيا بناظره إذا استوت عنده الأنوار والظللم؟(2
~~111 (5
~~فإنه البيت الذي وهبه الله شرف العلم ورحم مته كل ميت. فقل لكل من مشايخ 18
~~الإسلام: "ناشدتك الله هل تنكر هبة الله لذا البيت، وما خفي ان إمامكم الأعظم أول
~~من رغى حتوقه وبادر إلى رفع منازله(1)،، هوها هو قد شرع في رفع قواعده وتشييد
~~(1) الشانعي فإن ة قا: الشافعي رفسي الله عنه كان.
# (2) نقول: تا :تقول.
# (3) ابن ادريس: قا: ابن ادريس رفسي الله عنه.
# (4) ن الففسل: علب: ي الفجر :ق : في الأرفس
~~(5) وما اتتفاع أخي: ق : وما أشاع في
~~(6) الببت للمتنبي، راجع * شرح ديوان المتنبي، للبرقوقي 4 س 83 .
# (7) مازله: علب: مناله.

PageV00P352

# ============================================================

~~اين حبة الحمرة
~~كمالهه ms315 (1)، ولهم هذا الغرغ الذي زكت أصوله وستيناه ماء القرب فأثمر. ورقد آتبته
~~الله نباتا حسنا، والنبات الحموي خسنه لا ينكر. غاب نيره الاكبر فأيدر بعده هذا
~~3 البدر في كماله ما أبهاه: ولجأ الينا وإلى الله (2) فزاده كمالا وعلمنا أن الكمال لله .
# وسلكناه في حياة والده فكان لمشيختنا الشريفة نعم المريد. *وأخذ عنا الأدب(3
~~فأجاد نظمه، وها هو اليوم في البيوت البارزية بيت التصيد. وطوقناه بانعامنا الشريف
~~6 نحلا سجعه في الأوراق، وناهيك بسجع المطوق: وفضل لسان قلمه تتجمل به
~~النورية إذا تلنا أنه في الرقاع محقق، فإن الكتابة دون كماله ومحاسنه تجل أن تتابل
~~بمثال. وإن كان الكمال(4) زهى بحاشيته، فحاشيتنا زقت بهذا الكمال. وهذه
~~(4)11
~~الوظينة دينية وشرف سرها لا تبحد، ودينه عندنا ثابت والمسلمون غممعون على
~~دين محمد.
# 14
~~ولما كان الجناب الكريم العالي القاضوي الكبيري(5) الكمالي: مشير الملوك
~~12 والسلاطين، ولي أمير المؤمنين محمد بن الجناب الكريم المرحوم الناصري محمد بن
~~البارزي - فساعف الله تعالى نغمته - غدى من اقتدى بأبيه في الكرم: وحسن هذه
~~الشيم وتذكر ديوان إنشائنا الشريف جيرة والده ولم يتذكر جيرانا بذي سلم. وأطلق
~~15 الشن اقلامه وصرح بطلب ولده، وقال: "إجماع الناس على آن الشبل في المخبر
~~كاسدهه. اقتضت آراؤنا الشرينة أن تعرب(6) عن بناء هذا البيت المحمدي لالتماس
~~بركته، وترغى لديواننا الشريث قريه منه وحتوق جيرته.
# فلذلك رسم الأمر الشريف العالي المولوي السلطاني الملكي المؤيدي السيني، لا
~~زال كماله الزاهر متصلا بالأنق، وإذا تكلف بدر السماء ونافلره نقص عند الكمال
~~وامسى مرميا على الطرق:
~~(1) ما يين النبتين ساقط من ملب.
# (2) الله : قا: الله تعالى
~~(3) ما بين النجمتين ماقط من ها.
# (4) الكمال: طبء نو. ها: الجمال:
~~(5) العالي التافوي الكبيري : ملب : التافي الكببري وافسافت كل من ولب : ق ، تو : ها بعد "الكبيري" :
~~التسيمي (4) المسغيري (ف: السري: ملب: السفري) المشبري (ساقو من ها).
# ) نعرب: ها: تعرب.

PageV00P353

# ============================================================

~~تهوة الإنشاء
~~ان يفوف للمشار إليه صحابة دواوين الانشاء الشريف بالممالك الإسلامية
~~المحروسة على عادة والده وقاعدته، تفويفا ms316 شرعيا معشبرا مرعيا مرضيا، فإن
~~الزمان فرط في والده ولكن استدرك يه فارطه: موقد نظمناه في عتد ملكنا الشريف3
~~ال وهاهو اليوم هذا العقد نعم واسطةه(1). وكان القلم قد ابيفست عينه السوداء حزنا على
~~ابيه: وراى ضبح الطرس مظلما: واليوم راجع عينه السواذ فسجد للباري وأنشد
~~للغرح(12) مترتما : [من الطويل]
~~ما عب المحزون حتى تبشما
~~هشاء محا ذاك البعزا المتقدما
~~شبيهان لا يمتاز(2) ذو السيق منهما
~~ثغود ابتسام في ثغور مدامع
~~كوابل غيث في ضسحى الشم قد دما
~~نرد مجاري الدمع والبثر واضع

~~تهدنا سجاياه آير واكرما
~~ستى الغيث عنا تربة الغاضل الذي
~~تدانت له الدنيا وغة به الحيمى
~~ودامت يد التعمى على الفافسل الذي
~~شييدا وهذا للأسوة قد سما
~~ليفان هذا قد هوق لشرخه
~~نفصن ذوى منها واخرقد نما
~~ودوحة فسفل بارزي تكافات
~~نقام كما ترضى العلى وتقدما
~~وناداه فضل قد تقادم ارثه
~~د جددت علياد وقتا وموسما
~~قان يك وقت من آبيه قد القضى
~~وأبتاه بحرا للمكارم منعا
~~مو الفيث ولى بالمشاء مشسيعا
~~ربيع النا حتى نسينا المحرما.
# به انبطت فينا التهاني وأنشات
~~وامتدت السن الأقلام إلى ثغور المحابر فرحة قتبلتيا. وانشرحت صدور الأوراق 18
~~وعلق عليها عنابر سطوره فجتلتها، وقالت لحمر أقلامه: *أهلا بالعربيات التي ليس لا
~~إلا الايادي الجهنية غرر: ومرحبا بعد التوية بتهوة الإنشاء، فإن شباب الزمان قد عاد،
~~وزهر المنثور قد أزهره. وجاءنا المنشئ الذي إن كتب تتليدا قالت البلغاء: "هذا الامام 21
~~يجب تثليده، وهذا هو الخليفة على السر الشريف وأمينه ومأمونه ورشيده": وإن تحتس
~~في إنشائه قال الجبان : "لا أقعد الجبن عن الهيجا": أو استطرد إلى وصث روض نمزج(4)
~~(1) ما بين النجستين ساتد من لب.
# (2) للفت: ملب: من الفح.
# (3) يمتاز؛ ها: يجناز،
~~(4) مسفر بعد خفرة.

PageV00P354

# ============================================================

~~ابن حجة الحسويي
~~زاد الناس قرجا ومؤجا، او ترسل غرامتا فما حديتة زهير عند زهر منثوره، آو كتب
~~كنا تهديلا أسال جامد الصسخر وسمعت الجوزاء حديثه مع الحصى عند خريرد، فانه
~~المنشئ الني ما اعتقل رمح قلسه ms317 واهتز في يمينه هزه، إلا قال كل منشئ: "دخلت إصبع


~~قلمي من دواتي خحت رزهه. ولا آنشا رسالة إلا اظهر فيها معجرات بلاغته، وقد علم أن
~~الناس مقرون بغضل محمد ورسالته. ولا هز من دوح اقلامه فرعا إلا تساقط منه بين
~~الاوراق ثمرات شهية. فلو ادركها ابن صاحب لقدمها واخر التواكه البدرية، فلو عاصره
~~(1)
~~بنو (1) فضمل الله لأقروا والله بغضله: والكلشتاني فما لعجمته في الأدب فصاحة هذا
~~الجهني ولا عراقة أصله. ولو ناسبه الفتح لقابله المؤمنون بالتتال. وأما والده فقد اعترف

~~1عندنا بكماله، وهذا التقليد هو لثبوت ذلك الاعتراف إسجال. فإنه الأمين الذي إن
~~تصرف في مزرتنا الشرينة فقد تقدم أن توثيق العرى لبيته العالي، أو املى في ديواننا
~~الشريث كانت آماليه آمالي المحب لا آمالي القالي. وبراعه هو الموصول الذي ما
~~12 تنفس(1) على ذف طرس إلا سئع منه المرقص والمطرب . وقال المنشئون وقد سكروا
~~(4)40
~~في الحضرة بإنشائه: "من اين هذا النفس الطيب ث"(2) ، وأما النظم فإن سئل عن بلاغة
~~بيوته هل درست آم صخرها ثايت لم تغيره مده، قسلوا(2) هذا العرني فإنه جهنئ ويتين
~~15 الخبر عنده، فلو آدر كه ابن نبانة ود أن تكون من نياته الحموي جلاسة(!)(5) قطره:
~~وتمنى لحدائق منثوده زهرة من نثره. وأما العلوم فبيثه لا أهل وهو إن شاء الله
~~صالح أهلها، والاستعانة بهلا الصالح وقعت يمشيئة الله في محلها.

# فليباشر ذلك على ما غلم(2) من هذه الصغات التي لم تنسب لغير كماله وعلو
~~قدره: ويتابل هذه النعم التي عتدت عليها الخناصر بحسن خواتم شكره: وقض
~~المستحقين يند لها من انفال قبولها(1) مائده، وثعرب لهمر عن صلتنا الشريفة لتكون عليهم
~~(1) نلو عامسره بنو: قا: فلو لا عاسره ابن
~~(2) تنن: ق: نده.
# (3) النفص العليب: ملب: النغس والهليب.
# (4) فسلوا: ملا: فاسلواء قا: فامالواء ها: فسلراعن
~~5) جلاسة: كذا في جميع النسخ الكاينة غمت تترفنا وريما هو حريف لخلامسة،.
# (2) علم: بلب: عرف.
# (7) تبولا: تو، قا: قبولنا.

PageV00P355

# ============================================================

~~تهوة الإنشاء
~~عائده، والملخصات فهو منتاح تلخيضها وييان معانيها يؤخذ ms318 من فهمه البديع، والبريد
~~يمد لخيوله مديد الأرض ويسيطها وينتلها من الجنب إلى السريع، ولا يجعل للبريدية غير
~~تناصيل اليرد شعارا: ولا يترك لم في يحر الثبات قرارا، وحمام الرسائل يهيمه إلى
~~السجع إذا اراه غصن قلمه أؤراقه(1)، ومها حمله(2) بعد ذلك من ترسله حمله
~~بطاقه. والوصايا كثيرة ولكن في كماله غنية عن التكرار، وفي حسن بصيرته ما يفني
~~-ان شاء الله تعالى= عن مسالك الأبعار. والله تعالى يشيب به الأغراض في مرامي كل
~~مرام: ويحسن مطابقته البديعة في النقض والابرام: وكما كمل به نظم البيوت البارزية
~~تحين به الختام. إن شاء الله تعالى.
# (82)
~~ومنه (3) توقيع المقر المخدومي البدري ابن مزهر(2) بنياية كتابة السسر الشريف
~~بالديار المضرية في سابع عشر ذي الحججة الحرام سنة ثلث وعشرين وثمالي ماثة(5).
# الحمد لله الذي جعل بدر بني مزهر في كل وقت مزهرا، وحفظ زمان إبداره فما
~~برح في أفق السعود مبدرا، وأطلع نجوم البلاغة في سماء طروسه، وجعل ليل كل سطر
~~باياديه البيض متمرا. وكيف لا وهو البدر الذي قارنه السعد وقارنته التورية بالكمال.
# نلو قابلته الغزالة توحشت عند محاسنه التي نتطفل عليها الآغزال. صغت له سماء السعادة
~~فطلم هلالا من جبينه وأزهر، ونقلته إلى منازلها العالية فأيدر. تحمده حمد من آواه الله

~~في مبادئ عمره إلى ربوة ذات قرار، واعزه في مصر بعزيزها ومسكه من النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - بطيب الآثار. ونشكره شكر من بخل آفق الفضل بأن يبدر فيه غيره
~~وجعله الله كريما كاتبا ، وإذا أنشأ قالت البلغاء: [من الكامل]
~~(1) اوراقه: ها: وأوراته: علب: وأرزاته.
# (1) حمله: ها: عسله.
# (3) ومنه : طاه ولب: ومن إنشائه فسح الله في اجله : ق، قا: ومن إنشائه توقيع "ها : .ومن إنشائه تغمده اله
~~ت
~~(4) وهو بدر الدين شمد ين مزهر الشانعي (راجع "السلوك، للمقريزيج4 ص637. 615: 167).
# (5) سنة 00 ماثة: قا: للسنة المذكورة وهو

PageV00P356

~~============================================================

~~8
~~اين حبة الحسوي
~~لو أن أغعسانا جميما السن ثني عليك لما قضينا الواجبا
~~ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ms319 شهادة لايفساح بدرها في سساء التبول
~~3- إن شاء الله - تكمله، ونشهد أن محمدا عبده ورسوله أفضل رسول أنشأ لأمته الخيرات
~~تسدقت ترسله، عسلى الله عليه وعل آله وصحبه صلاة تجعل بيت من أخلص بها مزهرا في
~~(111
~~حداثق الرحمه، وتطلع بدره في منازل الشرف وتزيل به كل ظلمه، وسلم تسليما كثيرا(11 .
# اما بعد، فقد تقدم وتقرر ان دوح بني مرهر ما برحت غياف الشام به قديما
~~مزهره: وأغصان أقلام الانشاء ما زالت منكهة بكلامه الغض ومثمره. وكم اهتزت
~~تلك الأغان بسجعهم المرقض بين الأوراق: وهامت الؤرق يمطرب هذا السجع

~~.01(1
~~6 فانجذبت إليه بالأطواق. وفتح بني الشهيد (1) كان صاحب السيرة ولكن سد الفتح

~~ي ايامهم بابه، وتحقق أن البين قص جناحه واطار عليه غرابه. وها فرغ ذلك الذوح قد
~~امتد إلى أيامنا الشرينة وأزهر: وشرب عندنا من عين يشرب بها المقربون فآثمر، وخطبته
~~12 وياض الشام لنفها لشغفها التديم المتزايد، وبذلت له الخلخال وقالت: "زمر لوزي
~~لهذه الخطبة عاقده. فراودته مصر التي هو في بيتها عن نقسه وقالت له: "أنا ذات الأقراط
~~التي لم تحتج في سموها على الخلخال إلى شاهده. هذا وفي النيل المؤيدي والنبل المبارك ما
~~15 بغنيك عن الزائد: [من الطويل]
~~(4
~~ومن ورد البحر استقل السواقياء1
~~(4)
~~وكل سحاب لا اخص الغواديا(2
~~وزاد تغاير المعريين على نور طلعته البدريه، فأردنا أن تجمع بانشائه بين النواكه الشيامية
~~والحلاوة التاهريه. وإنه المنشئ الذي يشث سحر بلاغته من اقلام البلغاء في العتمد، ويعوذه
~~(94
~~كل بليغ من شر غايق إذا وقب ومين شر حايد إذا حسد}(6)، وهو الامين الذي ليس
~~21 لغصن قلمه إلى جية الباطل ميل، وإذا كتب ورمل قلنا : هما أبهج شغق الصبح في اثر الليل".
# (1) تسليما كثبرا: ماقعد من فا، ها.
# كذا في جميع الأمسول.
# عجز بيت للمتنيي من تسيدة مشهررة في مديح كالور الاخشيدي. انظلر : "شرح ديوان المتنبيء اللبرقوني
~~س 423.
# عجز بيت آغر من نتس القعيدة، انقلر نفس المعسدرج4 س 426.
# (5) سورة النلق 5،3/113.

PageV00P357

# ============================================================

~~فهرة الإنشاء
~~ولما ms320 كان المجلس العالي القافسوي البدري محمد بن مزهر الشافعي - ادام الله تعالى
~~نعمنه هو بدر مذه الصغات التي لو رأما بدر المقنع تليم بفيم الخجل وثبلل،
~~وأنشد(1): [من الكامل]
~~ما الشمسن حمرة وجيها من خسنها لكن ثراك كما أراك فتخجل
~~اقتضت آراؤنا الشرينة أن نطلغه في أفق ملكنا الشريف ونتبرك بطلعته : لتصير ليالينا
~~الشرشة متعرة بآبداره ونور بهجته.
# لذلك رسم بالأمر الشريف العالي المولوي السلطاني الملكي المؤيدي السيفي: لا
~~زالت بدور ملكه الشريف في أقق سعادته طالعة، وفروع بني مزهر مزهرة في آيامه
~~الشريفة ويانعه،
~~ان يستتر المشار إليه في ولينة النيابة لصحابة دواوين الانشاء الشريف بالممالك
~~الاسلامية المحروسة على أجمل العوائد واكملها، وأعلى التواعد وافضلها. علما بأن البدر

~~ميله إلى الكمال لا بنكر: وحبه لصحابة محمد من "كنا نبك" آشهر. فإنه اعرض عن
~~الشيعة التي الناظها بالرففس لمذه الصحابة مشحونه، وكيف لا وسيوف الشنة ما برحت
~~411 (4)
~~(2)
~~ي بيته المحمدي(4) مسنونه . وإن ذكر الانشاء فهو فارمه الذي تشهد بسبقه(11 الشقراء
~~(5
~~والميدان، وخاص(2) نثره رخصر(5) دقائق البيسالي وصاحب خبز الشعير ليس له على
~~مائدة هذا الخاص مكان. طال ما أزهر بروفص الشام في حضرتنا الشريفة متثوره . وامطر
~~سحب بلاغته فسالت أودية فضل ازهر بها سيلونه وميطوره(2): وآدخلناه مضر بسلام.
# فسلم البلغاء له وعليه. وكشف للطلبة حجاب الانشاء فاعرضوا عن دستور ابن فضل الله
~~ال ولم يلتفتوا إليه. ولقد تقدم خسن سعيه في خدمتنا الشرينة وكان سعيا مبرورا، وها قد
~~(2 1
~~تلا له لسان الحال: إن هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا}(27) .
# (1) انشد: ق: انشد مستقريا وثلل.
# (3) في بيته المحمدي: فاة ل بيونه المحمدية.
# (3) بسبقه: تو: ها: لبته1ق: بسينه.
# 4) خاس: تا: خاض: ها: حافس
~~5) بخ: قا: نتس
~~(2) سبلونه وميعلوره: كلسا في طا: علب: ها: تو: مبلوته ومبطوره : تا: سيلونه ومطوره؛ ق: سلونه
~~(7) سورة الانسان 22/76.

PageV00P358

# ============================================================

~~اين حجة الحمري
~~فليباشر ذلك على ما شر من هذه الأوصاف التي لم ينست كمالها بلى غير بدرد،
~~ويقابل نيل إنعامنا الشريف على ms321 هذا الوفاء بأصابع شكره : والوصايا كثيرة : ولكن في
~~3 دينه وأصالة رآيه ما يغنيه عن الخطل: وقد رآيناه وتركنا من سمعنا به فحسن ان
~~(1)1
~~نقول(11: [من البسيط]
~~(49 1
~~في طلعة البدر ما يغنيك عن زحل(1
~~(3)ا10
~~والله تعالى يزيد أفق ملكنا الشريف ببهجته البدرية نورا، ويبدد111 لنا في كل وقت
~~بطلعته الميمونة نصرة رسروراء ويرفعه في ايامنا المعربة عن فضله رفع الأعلام: وكما
~~(4
~~احن ابتداؤه في خدمتنا الشريفة يمسن (14 له الختام.
# 19
~~بمنه وكرمه(5) ان شاء الله تعالى(2
~~(83)
~~وبتاريخ ثامن عشر ذي الحجة الحرام سنة ثلاث وعشرين وثماني مائة، ورد على
~~12 الأبواب الشريفة المؤيدية كتاب صاحب حصن كيفا وهو المتر العادلي العلمي
~~.
# (4)
~~الأيوبي(7): أعز الله تعالى أنصاره (1) :
~~يقبل الأرض امام المواقف الشرينة، العالمية، العاملية ، العادلية ، المفلقرية ، المنصورية:
~~15 المجاددية المرابطية، المثاغرية المولوية المخدومية السلطانية: الأعظمية ، الملكية، المؤيدية،
~~(1) قارن برواية عجز البيت من شهر المتنبي: في شرح شعره للبرقوقي ج * مس 205.
# (2) في ديوان المتتبي،: مللمة الش
~~(3) ببدد: ها: پبرد.
# 4) يمسن: فا: يحن الله نعال.
# (5) بمنه وكرمه: ساقط من لا، قا
~~() سفط الاسثناء من طلا، لب.
# (7) الأبوي: تو: السليماني : فى: ها: ملبمان.
# (8) وبناريخ.. أنصاره: فا: وني الشهر المذكور من السنة المذكرة ورد على الأبواب الشريغة المؤيدية مكائبة
~~المفر العلسي العادل الأيربي سليمان صساحب حسن كيفا ومورتها.

PageV00P359

# ============================================================

~~فهوة الإتشاء
~~اعز الله بدولتها التاهرة انصار الدين الحنيف، وحرس بسطوتها الظاهرة اكناف ممالكنا من
~~التغيير والتحريف، وجعل لئم عتبات ابوابها الشريفة موصلا لنيل السعود وسبيا للتشريث:
~~وأوجب طاعة خلافتيا على كل من جرى عليه قلم التكليف . ولا زالت أحكام سلطانها (1)
~~مستولية على مواقع الغروب والإشراق، ومكارم إحسانها متكلفة لأعاظم الملوك والسلاطين

~~بالاستحتاق، وأيدي إنعامها ميسوطة بالجود، وكيف لا يكون ذلك وقد جعلها الله تعالى
~~موجبا للأرزاق، ومنن تففلاتها مناطق في الحصور وقلائد في الاعناق، وأوامرها ونواهيها
~~نافذة في البلاد والامصار فلا خختص بها مصر رلا الشام ولا العراق:
~~وينهي أقل المماليك والعبيد، الذي لم يتبع مثله بالطارف والتليد، إلى العلوم ms322
~~2
~~الشريفة، فساعف الله تعالى شرفها، وأدام على كافة الانام كنفها . بعد الابتهال إلى الله
~~تعالى بعالح الدعاء، والتمسك من موالاة تلك الدولة المؤيدية بآيمن الرجاء، والتوسل
~~لنيل السعود وحصول المقصود(1) من تلك الدولة الشريغة نسبة الأجداد والآباء، أنه
~~(2)
~~استناض وذاع، واشتهر وشاع ، بنص كلام الله(3) وأحاديث رسوله عليه السلام (4) أن
~~معبة الظلم والعناد: وخاتمة الجور والنساد: وعاقبة العدوان ونهاية الاستبداد، خسران
~~ووبال وهلاك وبعاد. فمصداق هذا أن قرا يوسف وأنباعه كانوا بكل فعل تبيح يتتملبون:
~~ا:
~~وبكل سوه للعباد والبلاد يضمرون. حتى الأماجد الكرام بل سائر الأنام من قبح أفعاطم
~~(9
~~يتضورون. فقضى الله إذا أراد شيئا أن يتول له "كن" فيكون ، انتقم(5) من ظلمه وظلم
~~أتباعه لتوله: *سيعلم الذين ظلموا أي مثقلب ينقلبون}(6) . فحاصل الكلام أن بكرة
~~نهار الخميس الرابع والعشرين من شهر ذي القعدة الحرام - أدام الله تعالى حرمتها - كان
~~قد جهز ولد خال اقل المماليك وهو حاكم بمدينة بذليس قاصده فأورد الخبر السار:
~~وأهدى إلينا الاستبشار، وجلب إلى العين القرة وإلى القلب القرار ، أن ابنة أميرزا التي
~~كانت زوجة قرا يوسف قد سقته بأمر الباري، كاسا من السم الساري، ففي ليلته قضى 21
~~(1) ملطانها: علب : سلعطانشا.
# (2) والتومل. . المتصود: فى: والنوسل لنيل المتعسود (وبعده بيافس مقدار كلمتين).
# (3) الله: قا: اله تعال.
# (4) عليه السلام: تا: عليه آنفل الصلية والسلام
~~(5) انشتم: ها: انتقل
~~(1) سورة الشعراء 89/26.

PageV00P360

# ============================================================

~~1
~~اين حيمة الحسوي
~~تحبه وسلم روحه لمالك. فنرح أهل الاسلام بذلك. لقد صدق الله العظيم في كتابه
~~الكنون. * كل شيء هالك إلا وجهه له الحكم وإليه ترجمون}(1) . فبحمد الله تعالى
~~3 جميع تراكمته تفرقوا(1) أيدي سبا. هوكانت تلك المصونة لهلاك المذكور (3) ولتبدد
~~(3)
~~(2
~~(4)
~~أتباعه سبباه(4). ولقد تحتق أقل المماليك انباءهم، فكانهم لما سني ذلك المخذول
~~2
~~شقوا ماء حميما فتعلع امعاءهم. فالحمد لله على هذه النعمة التي آقر بها كل جاحد،

~~6 وفرح بذلك كل مسلم يعلم أن الله واحد، وأن اتسع للاسلام محماله: وتعرت انصازه
~~ورجاله: والفرح ظهر ابتسامه: والبشر والسرور ms323 وقد خفقت آعلامه. ولقد حاق بتلك
~~النثة الباغية قضاء اللد وهم صاغرون: وسلط عليهم غفت الله وهم كارهون، فكم
~~6 اظهروا في هذه النواحي من البغي والعضيان والمنكر والطغيان: وهم عن غيب الامور
~~(5
~~غافلون، أما علموا أن الله تعالى قال ( أم أبرموا أثرا فإنا مبرمون}(5) ، فأصبح الناس متن
~~وقوع هذا الواقع متعجبين : وهم يتلون آية فشطع دابر التمؤم الذيين فللشوا والحمد لله
~~()2
~~12 زب العايين(1).
# ولقد كان من حكم العبودية والخدمة الأكيده، والمخالصية السديده، لتلك الدولة
~~المؤيدية أن يسعى اق المماليك للمواقف الشريفة سغي الأقلام على الرؤوس : ويلقي إلى
~~15المسامع الشريفة(7) - ملأها الله تعالى سرورا - بهذه التهثة والبشارة ويشافة من دعائه
~~وثنائه ما يعجز استيعابه صغحات الطروس: وأن يكون اعجل وارد لأداء (4) هذه التينثة
~~العظيمه: وأسرع وافد لرفع ذي البشارة العميمه: ولكن اقعده الزمان بنوائبه عن
~~18 النيوض، لتادية المغروض. فلعا تعذر على اقل المماليك المثول في زمرة الخدم بالتدم،
~~جعل نائب منابه ترجمان القلم: وقد جهز المجلس السامي الأميري الكبيري الولدي الامير
~~(1) ورة التصع 88/28.
# (2) نفرقوا؛ قا: نفرقوا تنرق.
# (3) المذكور: ق : المقتول.
# 4) ما بين التيمتين ماتط من علب.
# (5) مورة الزخرف 79/43.
# (2) سورة الأنعام 45/6.
# (7) سعي الاتلام... المسامع الشريفة : ساقط من ق.
# (8) لأداء:ق: لاهداء.

PageV00P361

# ============================================================

~~تهوة الإنشاء
~~1
~~سيث الدين أرغون شاه دوادار الخاص - دامت سعوده - إلى عبودية الحضرة الشريفة
~~والمواقف المنينه، خلد الله سلطانها، وأعلى شانها، ليكون ناتب أقل المماليك في عرض
~~مذه التهنثة والبشارة ولقد حمله سائر الأخيار، من هذه الأقطار: مم صدق النصيحة
~~والاخلاص، وصنو العبودية التي ليس له منها مناص ولا مناص: مشافهة فالمسؤول
~~من التغضلات العميمه، والتطولات الجسيمه، جبر اقل المساليك بالاصغاء الشريف بما
~~ينهيه المذكور عند المثول. لعله يقع ذلك في خحل القبول: ثم التشرف بما لعله وعسى
~~يتتدم من الأوامر الشريقة = نغذها الله تعالى في مشارق الأرض ومغاربها ليبذل أقل
~~المماليك في امتثالها كثة اجتهاده: ويظهر في الجري على مقتفسياتها خلوص اعتقاده،
~~وللآراء الشريفة - لا والت مشرفة= في ذلك مزيد العلو.
# والحمد ms324 لله وحده وصلى الله على سيدنا عمد واله وصبه وسلم.
# (84)
~~فأجبت عن ذلك بما سورته(1):
~~،(1)0
~~أعز الله تعالى أنصار المقر(2) الكريم: العالي ، العالمي : العادلي ، العلمي - ولا زات
~~701) اح
~~7 (
~~رخه الليمانية تتنسم فتختلج بوجه النيل عيون الزهر، وانناسها(2) السارة متتابعة
~~(4)(
~~غدوما شهر ورواحها شهر}(1). وتفريج الكروب لبيته الايوبي مسطرا بالهناء على 15
~~شحات الدهر:
~~(1) تأجبت ... صورته: علا: الجواب من إنشاء فافل عصره الشيغ تغي الدين أب بكر بن حجة الحنني منشئ
~~دواوين "الانشاء الشريت بالممالك الاسلامية المحروسة، فسح الله تعالى في اجله "قا : الجواب عن ذلك من
~~انشاه فافسل عصره المنر التقوي المشار إليه في التاريخ المتقدم ذكرهه وهو ( علب : ق : ها: فأجاب مولانا
~~المقر التقوي أبو بكر بن حجة الحموي الحنفي منشئ دواوبن "الإنشاء الشريف بالممالك الاسلامية
~~المحروسةه اسبغ الله تعال فللاله (ها: تغمده الله برحته) بما مورته
~~(2) أعز الله تعالى أتعسار المقرة علب: اعز الله المقر
~~(3) انناسها: ق، ثو: قا، عا: أنقاه
~~4) سورة سيا 12/34.

PageV00P362

# ============================================================

~~اين حجة الحسون
~~(1)1
~~اصدرناها إلى المقر وقد حملناها سلاما يجمع له(1) بين الرضى والتسليم: وطيب
~~ثناء لم يتضوغ عندنا لغيره ولكن سسحتا ببعضه للنسيم.
# وتبدي لكريم علمه ورود البشرى في كتابه الكريم الذي لم يحتج صدق لسان قلمه
~~ن
~~~~إلى برهان. وراينا برق طروسه غير خلب فقلنا لمن شك في صحته: إنه من
~~(2)
~~سليمان(2)، وكيف لا وصحيع حديث المقر ما برح مسلسلا مع الرواد، وقد

~~حتتنا أن تلك النفس الخبيثة ماتت عند سوق أرغون شاه: فلا رحم الله هاتيك
~~(4)
~~الروح التي طفى عليها طوفان الانتقام ولا عاصم، وكاد(2) سرور سيوفنا لا يني
~~بندامشها على تركه في عمره المتقادم. ولما كفر هو وشياطينه ععنا القديمة وما
~~شكروا، سأل رجوعنا عن المقر السليماني فتلنا: وما كفر سليمان ولكن الشياوطين
~~كفروا(4). ولما ثبت كفرهم وضلوا عن المدى في ظلمات الضلال: أعددنا لهم سيوفا
~~ما برحت على بعد المدى متصلة بتطع الآجال، ورد الله الذين كفروا بغيظيهم لم ينالوا
~~(5
~~12 خيرا وكفى الله المؤونين ms325 التيتال(5) ، وقصم هو وفريته قضما ما خنيي عن المقران سيفب
~~الانتقام له مشهور: وتلا لهم لسان الحال: { ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي إلا
~~(1
~~الكفور}(2)، وكم اعتذر عن كفر قومه وسأل الهذى مع زيادة طغيانهم. وقلنا لهم :
~~(
~~15 كيف يندي الله قوما كفروا بعد إيمانهم} (1) : (وين الناس من يقول امنا بالله وباليؤم
~~(4)
~~الآنجر وما مم بيؤمنين} (4). واشرنا بزواجر هذه الآية الشرينة اليهم، وتحتم علينا قوله
~~تعالى: (قاتلوهنم يعدبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصزكم عليهم} (9) . وأردنا نعلمه في
~~(4)
~~18 هذه المدة أن لسان اليف إذا كلم كان أصدق من الكتب في الإنباء، فعاجلته يد المثية
~~وسحبته في سجن الماوية سحبا. وظهر السر السليمافي ثي هذا المارد وشياطينه: وجلس
~~له: تو، ها: لنا،
~~سورة الشمل 30/27.
# كاد: تو، ها: كان.
# (4)
~~سورة البترة 104/2.
# (4
~~مورة الأحزاب 25/33.
# (5
~~ورة سبا 17/34
~~(2)
~~سورة آل عمران 86/4.
# (7)
~~سورة البقرة 8/2.
# سورة التوية 14/9.

PageV00P363

# ============================================================

~~تهوة الانشاء
~~1
~~على بساط الأمن فوصلت ريحه السليمانية ببشائره وقوة براهينه. والمقر يعلم آننا لم نتاخر
~~عمن طغى حشارة به إلا قتله عزمنا الشريف وبعلش المم: ولا تحركت السن سيوفتا
~~بمصر إلا كلمت كل بعيد فر منها إلى إرم. وامالنا الشريغة ما برحت لنضرة المقر
~~كرماجنا تمتد، وسيوفنا المؤيدية ما كلت في تأييده من إقامة الحد، وما أحته فيما
~~.(1)1
~~اتبعنا به من جميل الحلال، بمدح النابغة الذبياني في معلقته حيث قال(1) : لامن البسيط)

~~ال وما ترى فاعلا في الناس يشبهنا وما تحاشي من الأتوام من أحد
~~(2)
~~الا سليمان إذ قال الإلة له قم في البرية فازجؤها(1) عن القند
~~وعن قرب تحمحم شهباء ماردين لثربنا وقربه، وينتظم له عند شمل ينتثر عند محاسنه
~~(4)1
~~عتد ابن عبد ربه. وقد آعدتا فلانا بعدما رشننا مشافهته بشغاه التبول111، وامشى موضوع
~~منثلقها وهو عندنا على مقدمات النتائج خمول، وعاد وهو بصلات الاقيال اكرم عائد:
~~بعد ما نهل من نيل الوفاء أعذب الموارد . فلا برح المقر مامونا (2) بسيننا السفاح ومعتصما
~~براينا الرشيد وهو متوكل ms326 ووائق. ولا زال في {والليل اذا يغشى والنهار إذا تجلى} (5
~~(5
~~1 41)
~~(2)
~~محروسا في قلعته بالسماء ذات البروج من الطارق. يمنه وكرمه(41 إن شياء الله تعالى (2).
# (85
~~ولما ورد كتاب المقام الشريف العالي السيفي شاه رخ الحاكم بالممالك الشرقية في
~~0(
~~اخر المحرم سنة أربعة وعشرين وثمافي ماثة على ياء عمود الساعي وهو(3):
~~(1) وديوان النابغة اللبيالي، ص 20 حيث ورد البيت الأول كبا يلي:
~~ولا أرى فاعلا في الناس يشبيةة ولا أحاشي من الاقوام من أحد
~~(2) فازجرها: تنس المرجع : فاحدذها.
# (3) القبول: طب: القلوب.
# (4) مامونا: قا: مأنوما.
# 5) سورة اللبل 2-1/92.
# (1) بمنه وكرمه: ساقط من ملب، قا.
# (7) مقط الامتشناء من علا،ق: ها: تو:
~~(8) وهو: طا: وهو على المقام المرحوم الوالدي وهو :تا: وهو على المقام الشريف المرحوم المؤيدي مغى اله
~~ثراء. (وكانت وفاة المؤيد شيخ في تاسع المحرم 824 (راجع والسلوك للمتريزي ، ج4 ص 549).

PageV00P364

# ============================================================

~~ابن حجة الحمري
~~بعد البملة من شاه رخ بياذر
~~أيد(1) الله تعالى دولة المقام الشريف، العالي، المولوي : الملكي: المؤيدي: وأعز
~~3 انصاره واعوانه: واظهر كلمته وبرهانه:
~~وينهي بعد إهداء أشرف الدعاء واكمله: واتحاف اطيب الثناء واجسله، أن قاسد
~~الحضرة الشريفة الشيخ شرف الدين ابن برهان المحتيب قد وصل في العام الماضي
~~بملطفتك(2) الكريمة وهي مشتملة على كمال الإخلاص والمحبة، وحسن الاعتقاد
~~وصدق الصحبة(2)، والتماسكم مسيرنا إلى أذربيجان لدفع الثلعة التي حصلت في
~~البين: ورنع العقدة التي حالت بين الجانبين. فكتبنا جوابنا وذكرنا جهة وقوع
~~اذربيجان، في يد قرا يوسف الثركمان: وسبب إقمالنا واغفائنا عنه إلى الآن.
# وكانت النية إلى كقاية هذا الأمر معطوفه، واليحة إلى التوجه إلى ذلك مصرونه ،
~~فصارت الملطفة الشرينة للنهوف(4) مهيجة وللعزيمة باعثة. وقررتا العزيمة إلى
~~12 التوجه إلى ذلك الطرف وقت الربيع: وجهزنا الحسن الساعي بالمكاتبة إلى المقام
~~العالي، واشتغلنا بجميع(15 العساكر وترتيبها: وتهيئة اسبابها ونجهيزها. وكما أحاط
~~به علمكم الشريف نجمع عساكرنا من نواحي المند وحدود المغول وحوالي الخرر(6).
# 15 فأتمنا أشهرا حثى وصلت الجيوش واجتمعت العساكر، فعزمنا بعناية الله تعالى
~~وحن تدبيره، ms327 اوائل شهر رمضان المعظم من هذا المجموع(1)، ووصلنا أوائل ذتي
~~التعدة الحرام بلدة الري وجاءنا القاعد من حضرتكم الشريثة: فما توقننا بها، ودخلنا
~~18 بلاد قزوين وسلطانية التي كانت بيد قرا يوسف واستقيل أصحابها(1) بالانقياد
~~والعلاعة وبناتيح قلعة سلطانية واخبروا أن ترا يوست بعد وصول خبرتا إليه،
~~(1) أيد: ها: ادام.
# (2) بملعلفتكم: ولب، تو: ها: بملعلنكم ق: بمطلمكم: تا: تلعلفتكم
~~(3) السبة: فى: تو: المحبة.
# (4) الملطفة الشرينة للنهوف: ملب: الممة الشريفة للمللفة
~~5) بجيع: ق، تو: بجمع: وهو الصواب.
# (6) الخرر (كذا ني لا مع الضسمة) : تو : الجزز "هاء قا: الجزر:ق : الحرر
~~(7) كذا ني جميع الأسول.
# (8) أسحابها: قا: أهلها.

PageV00P365

# ============================================================

~~نهوة الإنشاء
~~اومسيرنا عليه، خرج من بلدة تبريز مزلا، وصار مضطربا ومتزلزلا: وبتي متحيرا:
~~واقام متخسرا، نما له طاقة بالمتاومة والقرار، ولا له محل للهزيمة والثرار: قأسرعنا
~~الحركة واستعجلنا السير والكرة فإذا تحن في قراء(1) وقد جاء خبر موته، وقصة وفاته
~~وفوته: فسبحان الحي الذي لا يموت ولا يفوت سرمدا وتفرق عسكره، وتشتت
~~نظلمه، وانقطع شمله ، وهلأخذه الله تكال الآخرة والأولى: إن في ذلك لعبرة(2) لمن
~~1(2)
~~(4)
~~يخشى}(3)، وكذلك تكون عواقب الظالمين . الذين يضدون عن سبيل الله ويبغونها
~~عوجا وهم بالآخرة كافرون}(4)، فقابلنا هذه النعمة بالشكر الجزيل: والثناء
~~الجميل: والتعطف والرافة على أهل الممالك والبلاد: والشنقة والنعمة على سائر
~~101 (5)101
~~العباد، وامرنا أن لا يزاحم أحد أحدا ولا يشوش مسلم مسلما(15 ابدا، والناس
~~كلهم في مساكنهم سالمون آمنون مطمثنون: وعلى ذلك الحمد لله رب العالمين: ثم
~~أرسلنا الولد الأعز إبراهيم سلطان إلى طرف بغداد ونواحي العراق: والولد الأكرم بايي
~~11 (1)
~~سنتر بهادر(1) إلى جانبي تبريز والأطاق. ونرجو من فضل الله تعالى انتطاع بقية
~~الشراونة التركمانيه: وحسم مادة فسادهم وانعشاء ثائرة شرهم بالكليه، إن شاء
~~الله تعالى؛ وإن في هذه الممالك ليس مكان متسع يتحمل مثل هذه العساكر في

~~1:
~~الشتاء غير قرا باغ وتوجينا إليها: ومنها في أوان الربيع الأطاق- أن شياء الله


~~تعالى؛ وكان في خاطرنا أن تجهز إلى المشام الشريف رسولا بهذا الخبر، وإعلام ms328
~~كيفية الغنح والظظفر: فجاء قاصدكم ثانيا يملطنة اخرى : ووسل ايضا قاصد الآمير
~~المعظم المكرم فخر الدين عثسان زيدت نعمته - انه يجهز التاصد: وبعد نزولنا قرا
~~باغ نرسل التاصد الذي جاء قبله مع واحد من جانينا - إن شاء الله تعالى-، فالمامول

~~من المقام الشريف رعاية حسن الجوار، ومحافظة قرب الدار، وإنهاء ما تتتضي اراؤه
~~(1) (؛) مكلا ني جميع الأسول، ومن المستحيل انها مدينة هراة (هرات.
# (2) لعبرة: قا: عبرة:
~~(2) سورة النازعات 25/74 و26.
# (4) مورة الأعراف 45/7.
# (5) يشوش ملم ملما: ملب، ق، تو: يشوش عل مسلم
~~(6) باي منثر بهادر: قا: ياي منقر بهادر1اق، تو، هما: بهادر نى فى مكان كلستي دباى سنتره بيانس
~~بتدر هما

PageV00P366

~~============================================================

~~28
~~اين عية الخسوي
~~الشرينه، وانكاره الصائبة اللطيفه، وما سنح من الأخباد والحالات: وظهر من
~~الأمور والمهمات، والله سبحانه يبتيه في الملك مؤتدا، وفي الدولة مخلذا ومؤيدا.
# (1)1
~~وقد كتبت الاسطر في اواخر11) ذي قعدة سنة ثلاث وعشرين وثمان مائة.
# (86)
~~:(2)01
~~كتبت الجواب عن ذلك(11:
~~اعز الله تعالى اتسار المقام الشريف العالي. الكبيري. العالمي، العادلي، المؤيدي،
~~الملجاي، الملاذي. السيني: تصرة الدين، ملجا التاصدين، ملاذ العارقين، ظهير
~~الملوك والسلاطين. لا زالت طوالعه السعيدة تولد رايات فرحه ونصرته، ولا برحت
~~ننس عدوه في كل رقعة إذا سمعت شاه رخ مبتة
~~أصدرناها إلى المقام الشريف وسواجعها تغرد بسجع الثناء بين الاوراق: ونهدي من
~~نسسات التبول ما يتنسم منه المتام اخبار الاشتياق:
~~وتبدي لعلمه الشريف ورود مثاله الشريف على المقام المرحومي الوالدي - سقى الله
~~من غيث الرحمة ثراه، وكما آوى شمل العدل بعد شتاته يجمل الجنة مآواه- وصار
~~لدموع الأمة في صسفحات الخدود شروح واختلاف مسائل، ولكن غلب عليهم الغرح
~~15 بخلف فرعنا المظظفري ولله در التائل: شعر : [من الكامل)
~~وجه المظفر قد تبدى متمرا
~~نوز المؤيد إن تحجب في الثرى
~~او كان ذاك السيف أغمد حدة
~~سيف المظفر سله منشيي الورا
~~ذا الشرع امسى بالسعادة مثمرا
~~أو كان ذاك الأصل أمسى ذاويا
~~(1) اواخر: تو: اوائل
~~(2) تكتبت ... ذلك : ملا: الجواب من إنشاء الامام العلامة ms329 الشيخ تتي الدين منشي ديوا "الإنشاء الشريف1
~~المثار إليه" علب: ق : فكتب الجواب الشبغ تتي الدين المشار إلبه قسح الله تعال في أجله ه قا: الجواب من
~~انشاء المقر التتوي المشار إليه بما صورته بعد البملة الشريفة "ها: .فكتب الشيخ تشي الدين رحمه لله
~~وعنا عنه اخواب.

PageV00P367

# ============================================================

~~فهوة الإبنشاء
~~1
~~أو كان ذاك البحر أظما فتده نبدا المظفر قد تقشم أبخرا
~~أو كان ذاك الليث ولى ضساريا ذا الشبل فيه قد رأينا المخبرا
~~او كان موت أبيه احزن دهرنا هو بالمظظغر قد غدا مستبشرا
~~والناس مذ حزنوا عليه وعتهم فرح ينا قال البليغ مخبرا
~~نبكي فياتينا النا متبسما كالغيث في خلل البروق تخدرا
~~وقرات أعيان الدولة الشريفة لما جلسنا على الكرسي في سورة الإخلاص وتبت يدا
~~المعاند وكنى الله المؤينين القتال}(1)، وفرح المسلمون بصدق البيعة تحت الشجرة
~~المؤئدية فأسبغ الله عليهم تلك الظلال.

# وعلمنا قصد المقام الشريف من الاعلام بهلاك قرا يوسف عدو الدولتين: وكيف
~~أزال الله رخسه وأباح بعده التيمم بصعيد اكناف البتعتين. فلا رحم الله هاتيك الررح:
~~رفتح لها أبواب جهتم فيو آخر ما أعد الله لها من النتوح. والظاهر أنه لما مذد إليه المشام

~~الشريف مديد عزمه ووافره تتطع قلئه تتطيعا: وعلم ان سيف المتام طويل نمات من
~~الخوف سريعا. وكان المقام الشريف الوالدي - نور الله ضريخه: وجعل من الرحيق
~~المختوم غيوقه وسبوحه -. فقد وافق المثام الشريف على قلع شاقته(2) بعد ما سن له
~~*:0
~~سيوف التقريع فولاذا. فكم قال له في مبادئ طغيانه: { يوست اغرض عن هذا(3).
# وكم سأل أن يكون له عضدا، وأعرب عن خير ما أسداه(14 إليه من المبتدا، قلم يجبه بغير
~~قوله تعالى: *وما كنت متخذ المضلين عضدا}(5). وكم سأل تشريفه بالأمثلة الشرينة
~~(5)
~~نتلجلج لسان القلم وذهب مغاضبا، ولم يرضه عن كفره أن يكون له عبذا مكاتبا. ولو
~~كتب له مثالا ما تحرك لسان القلم(1) في ثغر سين البسمله، وإذا انتهى إلى الختام عضت
~~(1)121
~~عليه ينواجذها سين الختشبله، لأن البسملة جاءت لكثاب ms330 الله عنوانا، والحشبلة نزلت في
~~حق من زادهم الله إيمانا. وحمية الاسلام منعته أن يجهزهما إليه في كتاب مكنون: وهما
~~(1) سورة الاحزاب 25/33.
# (2) تلع شاتته: ها: قعلع سانه.
# (3) مورة يوسف 29/12.
# (4) أسلاه: ها: أسداه الله.
# (5) سورة الكهف 51/18.
# (6) القلم: تر: قلمه.

PageV00P368

# ============================================================

~~ان حبة الخميع
~~تنزيل من رب العالمين ويابى الله أن يمسهما إلا المطهرون. ناقلل به إنسانا كفر الدين
~~والنعمة فقطع دابره لما اكثر دبره: وتلت سيوف الانتقام عند قتله: *(قيل الإنسان ما
~~3 اكنره(1). وما خني عن العلوم الشرينة أن الملك الناصر طلبه وهو في سجن المقام
~~المرحومي بدمشق المحروسة فمن عليه بالعثق. ومعلوم آن ولاء المعتقين من الردى ينوق
~~ولاء المعتقين من الرق: فنسي ذلك ولم يحرك به لسانه ولا ذكره. وكان قد أعذ له سيوقا
~~تسلر(1) له على صقحات صدور التركمان تذكره. فعلم الله صدق النيتين الشرينتين
~~نتصمه يسيوف التدرة وكانت لاقامة الحاء عليه امضساء والتقمته أفواه الأرض وزادت
~~عليه بأنياب ضخورها عفا. وغم الشرح بقود سلطانيه إلى قوة سلطان المثام، وقالت دار
~~الابسلام لأمليا: "السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ابشروا فتاء رفع منار الاسلام":
~~وخركت عبدان المنابر وسكنت الشن النواقيس خرسا وهدمت البيع والصوامع:
~~وانتضرت المستنصرية وكبر الجامع المنصوري لمذه النضرة وعلم آن المتام الشريف
~~12 لشمل ما تنرق من الدين جامع، وانتظم شمل العراقين نظما شرع كل من المسلمين

~~في تتريظه واعلتب: وكتب هذا النظم في الديوان الشريف وكيف لا وهو من المرقض
~~والمعلرب أطرب.
# ولما همبت نسمات القرب من الأداغ(2) صبا إليها كل قلب وعلمنا أنها نسمات
~~قبول، فحصل الطرب لننسها الطيب لما جاء وهو بتشبيب المحبة موصول. وقالت الغراة
~~إنها الواسطة لنظم هذا العقد الذي لو أدركه ابن عبد ربه نثر عليه عقده ، وأعربت الدجلة
~~18 والنيل عن التركيب المزجي يسلاف الموده، والله تعالى يبعله بالممالك الشرقية يخرابا
~~لقيام(12 الدين الحنيغي وقبله. ولم نجد في حسن الختام على ما خوله الله من النضرة
~~والتمليك بأعظم من "الحماء للهه(5).
# (1) مورة عبس 17/80.
# (2) سيوفا تعله: ms331 ملب: ميولنا تعلر: ها: سيونا تصدر.
# (3) كلمة تركية تعني بالعامية: الاوفة غرفة. منزل، معسكر (جيش).
# (4) لتيام: ملب: باقامة1ق، تو: ينام.
# (5) افسانت قا الاسنثناه.

PageV00P369

# ============================================================

~~قهوة الإنشاء
~~(87)
~~ومما أنشأته(1) تقليد المتر الأشرف المخدومي العلمي ابن الكويز(2) بنظر دواوين
~~الانشاء الشريف(3) في غرة صفر الخير سنة أربعة وعشرين وثساني مائة(4).
# الحمد لله الذي أقام للمؤيد والمظفر علما ما برح مرفوعا، ونظم ديوان انشائنا بمن
~~اصبح لمفردات المحاسن محمموعا: وجعله في عشدتا الشريف يقم الراسعلة فزاده موازنة
~~وترسيعا، نحمده حمد من أودعه الله السر واختاره لعسحابة آحمد، ونشكره شكر من
~~ظفير بنصرة المقلفر(5) بعد ما أيده الله بالمؤيد: ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له
~~شهادة يرتفع عند ادائها للدين علم ونشهد أن محمذدا عبذه ورسوله الذي نتغزل(1

~~بجيرة العلم إذا همنا من جيرته الى غرب بذي سلم: صلى الله عليه وعلى اله وأصحابه
~~الذين كان لهم في إنشاء محاسنه نغم الصحابه، وما منهم إلا من آتشيأ عنه ما يزري
~~بلخن السواجع إذا ذكرنا إعرابه صلاة لا يزال علم الدين بها زاهرا، ولا برح مديد
~~9
~~نضلها على هذه الامة وافرا، وسلم تسليما كثيرا.
# أما بعده فديوان انشاثنا الشريف بمسند أحمد قد اعز الله في هذا العصر رجاله،
~~ومن مشى تحت علمه الزاهر فقد اسبغ الله تعالى ظلاله، فانه الديوان الذي لا يقابل مثاله
~~الشريث بمثال. ومعلوم أنه لو قابله تقطعت منه الأوصال: فإن شرفه ما برح ظاهرا
~~بالعلامه: واصابع اقلامه لم ترض لشرفها أن يكون الملال لما قلامه . وقد اخترنا لحابته
~~من إذا ذكر حديث فضله ود كل فاضل أن يكون له بذلك الحديث سماع. وعلمنا أن
~~الصاحب ابن عباد دون صحابته التي ليس في صدقها نزاع. ولو آدركه العساحب ابن
~~مبيرة رجع عن الخلاف في ذلك ووافق الاجماع . وكان المشام المرحومي الوالدي، سنمى
~~(1) وها انشاته: علا: علب: ف : ومن إنشانه فمح الله ني أجله : ها: ومن إنشاثه رحمه اله تعالى "قا: ومن
~~انشائه.
# (2) راجم ص 8 حاشية 4.

# (3) الشريف : قا: ms332 الشريف بالممالك الاسلامية المحرومة.
# (4) منة. ثمالي ماة: تا: من السنة المذكررة: وأفسافت تو، قا: وهو
~~(5) بنعرة الملفر :طب: بنعسر المظفرء ق : بنظر المظظفر: تو: بنعر المؤيد.
# (6) نتغزل، كنا:ق : تتنزل.

PageV00P370

# ============================================================

~~ابن حية الحري
~~الله تعالى من غيث الرحمة ثراه، وكما اوى ممل العدل بعد شتاته يجعل الجنة ماواه. قد
~~الم بدينه وشرح لنا ذلك وناهيك بشرح الالمام لذلك الامام: وحكم يقحته بعد الاعذار
~~3 إلى كل مدع : وقد نفذنا هذا الحكم الذي صدر عن شيخ الإسلام.
# لما كان الجناب الكريم العالي التاضوي الكبيري العلمي، مشير الملوك والسلاطين،
~~ولي أمير المؤمنين، داود ابن الكويز فساعف الله تعالى يعمته - هو المنعوت بهذه
~~6العشات التي كشف الدهر عن محاسنها تقابه، وخطبه ديوان إنشائنا الشريفث فأعلنت
~~كناءته بالاجابه، واستحق لدينه وامانته أن يكون إمام القيلتين، وفارس الحلبتين،
~~وعسكري الصناعتين: وتوثيق غرى المزرتين(11، اقنضست اراؤنا الشريفة تقديمه لقبلة
~~هذه الامامه: وتشرينه بحلل هذه الكرامه.
# فلذلك رسم بالأمر الشريف العالي المولوي السلطايي الملكي المظغري الشهابي
~~لازالت آراؤه الشريفة مسددة واعلامه مرفوعه، وإذا أعرب عن إنعاماته الشرينة
~~12 كانت في الاعراب مصروفة غير ممنوعه
~~ان يتوض للممشار إليه صحابة دواوين الانشاء الشريف بالممالك الاسلامية
~~المحروسة: عوضا عن الجناب الكريم الكمالي محمد ابن البارزي، بحكم اثتقاله إلى
~~15 نظر الجيوش المنصورة بالديار المصرية. لأنه الكفؤ الذي مد نظره في جيوش المسلمين
~~نجمع بين كلمتهم وكفى الله المؤمنين القثال: وكمل محاسن نظر الجيوش لما كانت
~~وظيفته وما أخرجها عن الكمال، وكذلك جياد الخيل نسبت إليه فاشتهرت بمعارف
~~18 وشدة حزم وفضائل. فلا جرم أن شثر الاقلام إذا أجراها في ميادين الطروس فرشها
~~بأطراف الأنامل. فإنه نظر في تهذيب فرسان القناء (2) فتهذبت . فلا غرو إذا انقادت إليه
~~فرسان قصب الاقلام وتأدبت. وقد ثبت عندنا أنه في عربيات الخيل ويراعات الأقلام
~~21 حاز قصبات الرهان(3). ودمشق المحروسة أول شهوده فإنها شاهدته على الشقراء والأبلق
~~في الميدان . وكم تطلبت فحول الرؤساء لحاق أثره ، ويأبى الله ما يأتون (1) والكرم : وأهل
~~(1) كلا ني الأسول.
# (2) الشناء: ms333 تو :القتا:ق: القتال.
# (3) الوهان: ف: البرهان.
# (4) بأنون: قا؛ يأبون . وهو تفمين بيت من قعيدة للمنني فن عتاب سيف الدولة الحمداي، راجع وشرح
~~الديواث، للعكبر ج4 س 87.

PageV00P371

# ============================================================

~~تهوة الإنشاء
~~الخيل والليل والبيداء ما برحوا ثحت نظره. وقد تقوى اليوم بدروعه الداوودية أمل
~~التمرطاس والتلم: واعتقل كل منهم رمع قلمه وطعن في صدور الأوراق فتكلمت،
~~واداروا كؤرس الإنشاء فسجعت لم حمايم السجع على زهر منثورها وهينمت (1).
# وتزين وجه ديوان الإنشاء بهذا الناظر واستوفى ما كان له في ذمة الزمان من الدين. وعلمنا
~~اله عين الدهر فقلنا له: "ما جثناك إلا بعين". وكم نظر في رزق الجيش وافاض عليها نيل
~~اياديه فأنبت فيها الأرزاق، ولذا هام دوح الإنشاء إلى غصون اقلامه ليراها في كل حين
~~مثمرة بين الاوراق.
# فلينفلر في ذلك على ما علم من تدييره الذي نزع ما في صدور القموم من الغل
~~فأصبحوا إخوانا . فإنه ما برح يميمد في الدولتين قواعذ ويقيم أركانا . فموايل الأقلام
~~(2
~~بشرت أن يدب فيها منه تفس صادق فترنمت، وثغور المحابر علمت أن يصير لها(2) من
~~ألراف انامله البيض شنب فتبسمت، وخدام السطور والطروس قام في خدمته منها عنبر
~~وكافور. وقال أسود اليتس: "والله إن العبد بذلك مسرور"، ولا قلم إلا سجد برأسه في
~~محراب طرسه شكرا، وغازل بعينه السوداء مايسا نتلنا: "رنا وانثنى كالسيف والصسعدة
~~السسراه: وعاد شباب أقلام الكرم وكأن المشيب في فرعها الأسود قد وخط، وزهت
~~وجنات الطروس بعوارض السطور وشامات النقط، وصدق سيت الجيش رسالة قلم
~~1(311
~~الانشاء ومال إلى سحر ييانه، وصدق القل38) أيفا رسالة السيف وقصر من طول لسانه.
# ولم الله في بيت واحد شمل كل منيما: ويجمع الله الشتيتين(14 بعدما، ونام السيف مل،
~~جننه، وأصبح التلم بعد كسره في بشط. واصلح الجناب العلمي بينيما وخرج ابن تباته

~~برخارفه المغتنة من الوشط . فرحم الله المقام الوالدي - وفقه ثرته من غيث الرحمة في باب
~~المياه: فهذه القعطوف الدانية من المحاسن ثمرات ما غرسته يداه. والوصايا كثيرة ولكن
~~من دينه وحسن تدبيره ms334 تكتسب: ووصاياه ما برحت مقترنة بالنجاح ونيل الأرب. والله
~~تعالى يجعله علما كلما ثودي لمهم شريق رفع بذلك النداء: ويحسن ختامه في الآخرة

~~كما أحسن براعته في الابتداء. بمنه وكرمه إن شاء الله تعالى.
# (1) مينست: كذيا في ملاه علب، تو، قا،ق: هيت.
# (2) طا: لب: لنا.
# (3) القلم: ها: العلم.
# (4) الشتيتين: فى : الشيبتين.

PageV00P372

# ============================================================

~~ابن حبة الحموني
~~(88)
~~ومما أنشأته(1) تقليد المقر الأشرف البدري حمن بن نصر الله(2) بنظر الخواص
~~0(4)
~~الشريفة في التاريخ المذكور: وهو(11:
~~الحمد لله الذي جعل لخواص ملكنا الشريف ناظرا من نظظر إليه رآه حسنا، وساحبا
~~اول من نعلق بالبيعة المؤيدية والبيعة المظغرية معلنا. وهذا ثمر سحبته قاد أينع قعطونه في
~~6 فرعنا المظظغوري ودنا. كم قصدوا فسعنه في وزارته والله تعالى يشد آزره، وعلموا آنه صار
~~بدرا كاملا فتصدوا نقصه ويابى الله إلا أن يتم بذره : (من السريع)
~~رمن يتل للبدر: اين الفسيا؟ كذبه في الحال من ينفلر
~~6 وكم اوقدوا نار العزم لإطغاء ثوره فأطفا الله منهم الأفواه، ويأبى الله أن يخذل بيتا
~~غرف بنضر الله. نحمده خمد اصل راموا يبسه ويس فرعه الذي فيه الصلاح فأينع كل

~~نهما واثمر، ونشكره شكر بدر قسدوا تمجبه بقيوم الظلم فغلب نوره وابامر، ونشهد
~~12 ان لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة عبد تمسك به فأئده، وجعل خلل نر الله في
~~بيته كل وقت شمدده، ونشهد آن محمدا عبده ورسوله الذي هو خصم من اضاع حتوق
~~الحن يوم القيامه، ومطالب من اعتدى عليه بحقه(4) وقد آحجم بين الحشرة والندامه:
~~15 صلى الله عليه وعلى آله وأصسحابه صلاة من أخلص بها التظم في سلك الخواص، وخلص
~~من كل ناثبة بعدق ذلك الاخلاص، وسلم تسليما كثيرا.
# اما بعد. فتد تقدم وتقرر أن الجناب الكريم العالي الصاحبي البدري ضاعف
~~18 الله تعالى نعمته - من أعز اصحاب البيعتين. وهو المتأدب الذي أظهر كل نكتة بديعة
~~في نلم هذين البيتين، طال ما جهز في الأيام المؤيدية جيشا اقر له بالملاءة بعد
~~العشره: وأظهر ms335 في الخاص الشريف دقائق لو شاهدها البيساني لقال: ما لي عل
~~(1) ومما انشأنه: طا، حلبة فى : ومن انشائه فسح الله في أجله ها: ومن انشانه رحمه الثه تعالى" فا: ومن
~~انشائه.
# (2) راجه مس 31 حاشية 1.
# (3) وهو: ساقع من علا، ملب: ق.
# (4) بحقه: لب: لحقرقه.

PageV00P373

# ============================================================

~~تهوة الإنشاء
~~29
~~نظم هذه الدقائق قدرده: وكم فتح عليه في مهم يعجز آل برمك عن شده في ايام

~~الرشيد، وإن كان جعضر شيد في الدنيا قصرا فهذا شيد الدنيا في قصور المؤيد(1). فسا
~~خفي عن الأمة التشييد، ونظم له على البحر المديد بيثا أصبح نظم البلغاء في العجز
~~عن وصنه منثورا: ولو آدركه آبو تمام نقص عند محاسن نظمه وشاهد هناك قصورا.
# وقصر القلعة ود كت الثريا أن يتعلق بستوره(2)، ولكن سما عليه بعلو التدر، وملأ
~~الدنيا بهجة ونورا فما شك الناس آنه مطلع البدر، واقتنف المحاسن بجيرة الليث
~~وازهر بنور الشافعي، وقال وقد ترفع مزهرا : "أنا الروضة والجناب البدري رافعي".
# والجامع المؤيدي هو إمام قبلته والخير عندنا انه رفع قواعده على الابتداء: وناداه الملك
~~المؤيد لترخيمه فرخمه بذلك النداء: وهو الذي رضع التاج فاتمرت وجوهه السبعة في

~~تلك الأفق، فلو قابلها القمر بنرد وجه تكلف وأمسى مرميا على الطرق. وكم تكرر
~~إلى الشام المحرومن وافاضن يتابيع الخدم فاعترف يزيد بفضل الحسن ونقض، وسار
~~حبة الركاب الشريف المؤيدي إلى البلاد الرومية فظهر له في الروم قصصن. وكم
~~البس ملوك الأرض تتليذا وقلدها منه فضلا، وحلى سيوف تقاليدهم فنطقت
~~()
~~السنثها بالشكر وناهيك بشكر اللسان إذا تحلى(2). وكم نظم في الخواص ذرا
~~(42
~~نتلنا: "ما يجوز لصاحب الوشي المرقوم: حل(4) بديع هذا المنظوم،. وكم اظهر في
~~نواشيح الطراز نظما يزداد به ملكنا الشريف اعتزاز، قلو ادركه ابن سناء الملك ورأى
~~(5
~~ذلك التوشيع رجع عن دار الطراز. وكم أظلهر في المقرقات(15 شموسا وأقمازا وبديع
~~الكنابتين عن الذهب والفضة ظاهر (6) : وعلمنا آنه تحسن تدبيره لإكسير هذا الملك
~~جابر. وكم أظهر عن أصناف الوبر إعرابا لو أدركه الفراء مات ms336 من خوف الإشكال في
~~جلده: أو عاصره المبرد تطفل عليه لازالة برده، وكم وكم حثى تنحسم مادة
~~الحروف، وتعجز الصغات عن نعت هذا الموصوف.
# (1) مبد الدتيا ي فعسور المؤيد: توء ها: شيد في الدتيا تهور المؤيد.
# (2) بتوره: قا: بسوره ولعله اففسل ما ورد ني بتبة النخ
~~(3) حل: علب: تهل
~~(4) حل: ها: جل:
~~(5) المقرقات: ف، قا: المقرفات * ها: المعرفات.
# (1) عن الذهب والففة ظاهر: علب: عن الثفسة والذهب فلاهر: فى : عن الذهب والنفسة ففاهرة

PageV00P374

~~============================================================

~~ابن حية الحمون
~~ولما كان الجناب هالكريم العالي العاحبي البدري - فساعف الله تعالى نعمتهه (1) -
~~هو نظام هاا العتد الذي يزري بثلائد العقيان ، ودره المكنون الذي يجل عثلنا الشريف
~~3 الجوهري أن تتيته يمرجان، اقتضت آراؤنا الشرينة الاستضاءة في أفق ملكنا الشريف
~~بنور بدره واجراءه على ما آلثه من سمؤد وعلر قدره.
# لذلك رسم بالأمر الشريف العالي المولوي السلطاني الملكي المفلغري الشهابي = لا
~~6 زالت بدوره في افق السعادة كامله، وإنعاماته الشريغة لذوي الاستحتاق في كل رقت
~~شامله
~~ان ينوض للمشار إليه تظر الخواص الشريثة بالممالك الاسلامية المحروسة على
~~1أجمل العوائد واكسلها: وأجل(2) التواعد وأفضسلها. فإن حاتم(3) الخواص الشريفة
~~كانت قد صترت يده بعد تلاطم بحرها، وععس عليها ليل الاحتياج بعد غياب
~~بدرها، فأنشدت وهي على الدهر عاتبه، وأشارت إلى أنوار هذا البدر الذي يابى الله
~~12 سبحانه أن تكون غائبه: [من الطويل)
~~فما الناس مذ غيبت إلا حجارة وما العيش مذ فارقت إلا مآئم
~~قلينظر في ذلك فإن الله جل جلاله جعله من أهل التبعرة والنفظر: ويبدر في أفق
~~15 ملكنا الشريف فإنه لا يخفى إلا على الاكمه لا بعرف التمر- وهو ملحوف من الأولياء
~~وبانفاسه العسادقة في كل وفت مشوف، وهذا هو شري في طلاقة بشره ومعروف. فلا
~~مزرة إلا ولها توثيق بعرى دينه وعنته: وكم قالت بعد الحسن: "ما رايت حسنا انتسب
~~18 إلى شريف خمته"، فهو غرابة(4) محمد كل رايه: والسباق في حلبة السؤدد إلى كل غايه:
~~وكيف لا والصلحاء قد أعدوا له من صالح الأدعية ms337 جنودا ، وأقاموا لحفظه(5) من الأبام
~~والليالي مماليكا(6) وعبيدا ، والوصايا كثيرة ولكن مدبر الملك قديما وحديثا في غنية عنه
~~21 ذلك. وقد قيل: "إنه لا يتتى وفي المدينة مالك" ، والله تعالى يزيد ايامه البدرية نورا، وراية
~~(1) ما بين النجمتين ساقط من قا.
# (2) اجل: علب: فى. تو، نا، ها: أعل.
# (3) حاتم: تا، ها: غاتم.
# 4) غراية (؛): في جميع التسخ : عرابة.
# (5) حفله: تا: الحفظة.
# (6) ممالبكا: هكنا في جميع النسخ:

PageV00P375

~~============================================================

~~تهوة الإنشاء
~~2
~~هذد الدعوة يتلتاها كل مبامع بيمينه، ويديم له ثناء ودعاة يثلتاه القلب بتصديته

~~واللسان.
# إن شاء الله تعالى:
~~(89)
~~10(10
~~ومما أنشأته(1) عن مولانا السلطان الملك المظفر (2) تقليد المقر الأشرف الصلاحي ابن
~~المقر الأشرف اليدري الصاحبى(3) ناظر الخواص الشرينة - عظظم الله شآنه - باستمراره
~~(4
~~في رقليفة الأستاددارية الكبرى(4) وبإضساقة نيابة السلطنة الشريفة يالوجه البحري إليه.
# وذلك بعد أن وصل تتليد شريف مصدر خحمت العلامة الشريغة بسجعة مغمونها:
~~(5)
~~"الحمد لله الذي جعل الخير كله في صلاح الدين، فرجع عنها وكتبت(5) في

~~اع () من جمادى الأول سنة أربع وعشرين وثماني مائة :
~~تاسه(1
~~الحمد لله الذي أزال فساد الديار المصرية واظهر فيها الصلاح، وشيد لنضر الله بيتا
~~تتولد فيه لنا النضرة وتنام راية الافراح، وهدم ركن من رام طذا البيت هدما وقصد
~~لأمله انتزاح. نحمده حمد من ماطله الزمان بحقه وساعده حكم التضياء فاستوفاه:
~~ونشكره شكز من اخرته حساد ففسله فقدمته أيامنا المظفرية بعد فناء آعداه: ونشهد أن
~~(1) وما اتشأنه: علاه مطب ، ف : ومن إنشانه نسع اله في أجله ها نومن إنثايه تغسده الله برحمثه : قا: ومن
~~ون
~~انشائه.
# (2) عمن مولانا السلطان الملك المظظني : علا، علب، ق : عن مولانا السلطان الملك المغلفر خلد الله ملكه ، قا: نا
~~الايام المشار إلبها: ها: عن مولانا اللطان الملك المغظفر رحمه الله .
# (3) وهو ملاح الدين خحمد الحاجب بن بدر الدين حسن بن نتسر الله : راجع "اللوك، للمثريزي ج4
~~مكررا: و* النجوم الزاهرة، لابن تغري برديج 14 ص 183وغيره.
# 17: 116210
~~(4) الكبرى : طا: الكريمة.
# (5) وكتبت : علب. ق : وكتب الشبخ تتي الدين المشار ms338 إليه أمتع الله بوجوده" علا : وكنب شبخنا المثر التقوته

~~امتع الله بوجوده" ها: وكتب الشيخ تقي الدين رحمه الله،
~~(6) ناسع : ملاء ملب، ق. ها: ثاسه شثه

PageV00P376

~~============================================================

~~اين حية الحمرقه
~~(1)
~~لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة يظهر بها سلاح للدين وتمكين(1)، ونشهد أن
~~محمدا عبده ورسوله الذي من جعل ديوانه مشردا يمدحه حكم بهذا المفرد على مجاميع
~~2 الدواوين: صلى الله عليه وعلى اله وصحبه صلاة نرجو أن تكون لصلاحنا عدة وعمدد،
~~وننال بها الكشف عن كل غمة وشده، وسلم تسليما كثيرا.
# أما بعد، فإننا نكرر حمده على ان جعل أيامنا المظفرية مقدمة تظهر بها نتائج أمل
~~1 الاستحتاق، هوأيد بنا حزب بني نصر الله فترات أهله في سورة النصر وقرات قلوب
~~اعدائهم في سورة الانشتاقه(2). وكان بدر هذا البيت محتجبا في ظلمات الظلم فأبدرناه:
~~وصسلاحه مختقيا في غيوم الحسد فأظهرناه، ونور ذلك البدر ما أبدر في أقق ملك إلا قال له
~~السعد: "ربي وربك الله "(3) ، وبركة هذا الصسلاح ما شملت ديوانا إلا قامت قوائم سعددة
~~ولم يصغر الله ممشاه: ولا باشر كشفا إلا أسبل عليه ستور العدل وحصل الإجماع على
~~محة حكمه وارتفع الخلاف. فلو ادركه البلتينى شيغ الاسلام لتدمه واخر الكشاف على
~~4
~~12 الكشاف: فإنه نشأ في حجر العلم وجانسه بالعمل ترتع لزيادة هذا الجناس علم، وخرت

~~رؤوس الأقلام ساجدة في محاريب الطروس وقام حد السيف فلا جرم أنه رب السيف
~~والقلم: وشجرة هذا البيت ما برح تباتها الحسن يمد للملك فرورع صلاحه: ويدني تطوف
~~15 ثمره ويلوي ذكر الطائي بتشر سماحه، ولم في خاصنا الشريف علامة يتباشر بها أهل
~~الأخباز، وما شيب بذكرهم في الصعيد إلا ترنموا لطيب هذا الننس الطيب بالحجاز: وقد
~~عادت شبيبة هذا البيت الميارك وأمست رياحينه غضه، وكانت ديون استحتاقه قد
~~18 استغرقها الدهر فتبفها أيامنا الشرينة(4) تفه. وهذا صسلاحه قد بدا وأعرب عنه تحو
~~السعادة ورفعه بالابتدا: واجابته سيوف العز صتيلة ولم ثجاوبه(15 الصدا.
# ولما كان الجناب الكريم العالي ms339 الصلاحي محمد بن الجناب الكريم الصاحبي البدري
~~21حن بن نصر اللد- اعز الله أنصاره - هو قرع هذا الدوح الذي زكى أصله، وصلاع
~~(1) سلات للدين وتمكين: طب، فى: تو: قا: للدين سلاح وتمكين.
# (2) ما بين النجمتين ساقط من تو
~~(3) إشارة إل بعفس الآيات القيانية (سورة المائدة د/72. 117، وسورة هود 56/11: وسورة مري
~~36/19: وسورة الزخرف 94/43).
# (4) الشريفة: قا: المظلفرية " علب. توء ف: ها: المؤيدية.
# 5) جاوبه: علب: گجاذيه.

PageV00P377

# ============================================================

~~قهوة الإنشاء
~~هذا الملك الذي ارتنع على ملوك الأرض محله: ونظام عقده الذي أمسى فيه نعم
~~الواسعطه، وخبير تدبيره الذي قالت طيور السداد: "نحن به على الخبير ساقطه":
~~ومختارنا الذي تهلل الوجه البحري به فرحا وامسى هذا الوجه قرير العين، وقال بحره :
~~مرحيا بأياديه التي إن اجتمعت بها جمعت بين المختار ومجممع البحرين"، اقتضت آراؤنا
~~الشريفة أن نضع الأشياء في محلها بتتديمه الواجب، فإنه نعم الضديق لمصالح ملكثا(1)

~~الشريف ووالده نعم الصاحب.
# فلذلك رسم بالأمر الشريف العالي المولوي السلطاني الملكي (2) المظشري الشهابي
~~لا زال صلاح الدين في أيامه الصالحة ظاهرا، وبدرها الكامل في هذه الأيام الزاهرة
~~زاهرا
~~ان نفوض للمشار إليه وظيفة الأستاددارية الشريفة العالية، فإنه شغتها حبا وراودته
~~قدييا عن ننسه، ولم تظلغر بتربه إلا في ايامنا المظفرية. وهذا التقليد هو العقد الذي
~~حركت نسمات القبول اوراق جلرسه. وكان الدهر قد طلق مسراته وراجعها حاليا بعدما
~~ثمت أواخره. وخخلق متياس النيل فرحا بهذا الوفاء تخلييا ملأت الدنيا بشائره، وتملت
~~همذه الرتبة بجماله بعدما اذاقها مرارة المجران. نما نقول في منهل عذب وقد وافاه
~~ظمآن. واضفنا إلى ذلك نيابة السلطنة الشرينة بالوجه البحري فإنه إذا صار به ملك
~~الأمراء زاد ذلك الوجه يمحامنه حسنا، وشدا به العد وحصل الطرب لأهله بذلك
~~المعنى، وإن كان بحر البحيرة نقص(4) برحاف الظلم ولم يجد تكميلا: فتاء صار به هذا
~~البحر كاملا ومديذا ووافرا وطويلا: وكيف لا وهو المكمل الذي جمع بين المعنى
~~وحن الصورة فحشن في الباطن والظاهر، واستحق بهذه المطايقة البديعة قول
~~الشاعر: [من البسي)
~~مت معانيه ms340 وازدادت عاسنه وذاك عند البديعيين تكميل21
~~إن كتب ود الكمال أن يكون من حاشيته ليشاهد في خدود رقاعه عوارف
~~الريحان، أو تكلم في نظم ديوان كانت كل كلمة من بديع نظامه بديوان، أو سار في
~~(1) العسديق لمسالح ملكنا: ق : العمديق العالح لمسالح ملكنا ، طب: لملكنا.
# (2) السلعطلاني الملكي : قا : الملكي المؤيدي:
~~(3) نقن: ساقد من علب، ق، تو: ها.

PageV00P378

# ============================================================

~~اين حبية الحسري
~~قلب جيش رحيب الصدر خفقت بحسن رائه للتصر رايات، وسبق جياد الخيل
~~بسوابق عزمه إلى الغايات. وإذا نشر للعدل علما قالت الرعايا: "رفع الله هذا العلم
~~3 واسبغ ظلاله". واذا أفاض بحر أياديه اشار إليه النيل بأصابعه وقال: "ما حسن الوفاء
~~إلا لهه ولو ولو حتى تنحسم(1) مادة الحروف، وتتصر خيول الصفات(11 عن تبع
~~هذا الموصوف . فإنه الذات النى جمع الله فيها بين الحسن والخشغى، والكريم الذي
~~6لو ادركه معن بن زائدة لنقص عند قومه وقالوا: "ما أبقى لنا هذا صورة ولا
~~ني6.
# فلينظر في ذلك فانه الموصوف الذي ثجملت هذه الأوصاف ببديع صفاته: وقد
~~جاء شامة في وجنة هذا العصر. ولأجل ذلك اتخذه الدهز من حسناته: وقد صرفتاه
~~في بديع هلا البيت الشريف عملتا أنه يصير بحسن نظمه في غاية الانسجام. ويتسلى به

~~10(3
~~عن فتد الأحبة فؤاد ما يسليه المدام: وها زهر ففسله قد ايتع في رياض(1) ملكنا
~~12 الشريف واتخذته اركان الدولة شتيقا، وبل ثغور الممالك بنداه وكيف لا وقد امسى
~~غصنا زاهرا وريقا. ولو همزنا شقر الأقلام إلى استطراد(1) وصغه لضاقت ميادين
~~العلروس: فإنه فرغ ستيناه ماء القرب فأثمر سريعا وعلمنا آنه من دوحة زاكية
~~15 الغروس، وإذا احسن نظظرد فيما فوضناه إليه فحسن النظر في الخاصن والعام ما
~~خرج عن بيته العالي: ولا رأيناه أملى تدبيره إلا قالت أماليه: "إنا أمالي المحب لا
~~أمالي القاليه. والوصايا كثيرة ولكن في كفايته بحمد الله ما يكفي ويغني عن
~~18 توكيدها. فإنه غذي بلبانها ونشأ بين طارفها وتليدها، والله تعالى يزيده صلاحا في
~~دينه ودنياه، ويحسن به ختام ms341 نظم بيته ليضوع في الآفاق من مسك هذا الختام طيب
~~شذاه. بمنه وكرمه إن شاء الله تعالى.
# 1) نم: ها: تنجم
~~(2) السفات : ف ! التعلتات.
# (3) ريافس: سانط من ها
~~(4) استطراد: قا: استترار.

PageV00P379

# ============================================================

~~قهرة الإنشاء
~~(90)
~~ومما أنشاته ما أجيت به عن (1) مولانا المقر الأشرف التاضوي العلمي (2) صاحب
~~دواوين الانشاء الشريف بالممالك الإسلامية المحروسة(3) عظم الله شأنه (4) عن 3
~~تهشته الشريفة(5) بحلول الركاب الشريف المظغري يدمشق المحروسة ووقوع أعداء الدولة
~~الشريفة في القبضسة الشرينة. وهذا الجواب الكريم سطرته(6) من رأس القلم ارتجالا في
~~10(8
~~غرة(1) جمادى الآخرة سنة أربع وعشرين وثماني ماثة، وصدره(8): [من الخفيف
~~مرحبا مرحبا بترب اللتاء
~~مرحبا مرحبا بداعي الهناء
~~ه وقد صار فوق كل لواه
~~مرحبا باطنا عن علم النض
~~ن علسيه وأذعنا بالوفاء
~~علم قد تزاحم التصر والديد
~~صادق النقل زائد في الذكاء(10)
~~وأتاني(6) من نحوه وليب نشر
~~كان بالهجر(11) ميت الأحياء
~~هب في حي مر احيى فؤادا
~~ت فسلمت معلئا بالدعاه
~~وروى مسمند الرفسا في التحيا
~~يدنا باسيلة الاسراه
~~جاء يسري في ليل نقي وناچى
~~نتل يالليلة التمراء
~~ليل نتس بالطوس اقمر حشى
~~(1) وما انشاته ما أجبت به عن : طا: طب :ق : ومن إنشائه فسح الله ي أجله ما أجاب به : ها: . ومن إنشاته
~~رحمه الله ما أجاب به و قا: ومن انشائه ما أجاب به.
# (2) المقر ..، العلمي: قا: المقر العلمي ابن الكويز وهو علم الدين داود بن عبد الرحمن الكركي الشهير بابن
~~الكويز: راجع مس 8 حاشية 3.
# (3) بالممالك الايسلامية المحرومة: قا: بالديار المصرية.
# (4) عفلم الله شأنه: ماقعط من تو: تا.
# 5) تهثته الشريفة،ق، تو: فا، ها: تهنثة شريفة.
# (6) سطرته :يقية النسخ: سعلر.
# (7) غمرة: ساقعط من تا.
# (8) سنة.. ومدره: فا: من السينة المذكورة وهو
~~(9) اتابي: قا: أتانا،
~~(10) ستط هنا البيت من ق
~~(11) بالجر: ل هامش لا: بالبعد.

PageV00P380

# ============================================================

~~ان حبة الحسرن
~~كبدور طلعن في الظللماء
~~ذو معان من السسلور تبدت
~~رففت عن وجه البديع حجابا
~~وجلت بطلعة غراه(1)
~~اقصروا يا ضرائر الحسناء
~~قلت إذ لامت الحسان عليها
~~قام (2) يرنو بمقلة ms342 كخلاء
~~سحر لففل كان سيخر لحفل
~~لا تسلني عن التفات الظلباء
~~راذا جاء بالستنات بديع
~~قلت: هذا من قهوة الانشاء
~~ثمل العبد منه شكرا فلاموا
~~لكم حامل لواء اللواء
~~يا ملوك الكلام إني عبد
~~نيل دمعي لي شاهد بالوناء
~~لم احتل عن وناء عهدي وهذا
~~أقلوا غريتي وغرية نغلمي
~~بتبول يا ملجا الغرباء
~~واختموا بعليب مشك رضساكم
~~فلعلي اشم ريع اللتاء
~~من تدان يبلو ظلام الثناء
~~ختم الله فا البعاد بضبع
~~يقيل الأرض وينهي ورود المثال الكريم الذي عزز أخويه بثالث. وترثم المملوك
~~بانشائه بين تلك المرابم (3) فأغتى عن المثاني والمثالث : وحل الزمان ليأتين(1) بمثله فقال
~~لسان الحال : "بادر إلى التكنير فإنك حانث،، وكيف لا يكون هذا المثال كريما وقد نثر
~~15 على عبده جواهر عثده، واعلتا ظمأ الأشواق عند وروده بصايي ورده. ورآه المشك وقد
~~فتتت له ريح النصر بعنبر وكاتبه من عند عبده، وجهر بعد فاتحته بسورة النصر فعوذه
~~الناس برب الشلق، وجنى المسلسون منه فواكه اطناء وقد جاءت دانية القطوف بين تلك
~~18 الورق، وثبت عند الناس أن هذا العلم ما رفع في جيشي إلا كان سلعلانه بأعدائه مظفرا:
~~وجاءه السعد وهو عن أذيال التضر مشترا، وكم فسمه المؤيد إلى صدر جيشه فرأى على
~~طلعته الميمونة فتحا مبينا. وها أعداء المظفر ثنشد اليوم: امن البسيط)
~~(1) هلا هو البيت الأخير ني ورقة (129ب) لمخطوط ملاء ويليه في الورقة (2130) البسملة في عنوان عهد
~~السلطان طلر: والنع النائص في هذا المخطوط بتدر ورقتين. والموجود نيهما بغية الرقم ،4 ونس الرقم
~~91 ياكمله:
~~(2) نام: تا: جاء.
# (3) المرابع : تو. ها: المراتع

~~(4) ليأتين: ها: لا يأتين.

PageV00P381

# ============================================================

~~قهوة الانشاء
~~افحى التنائي بديلا من تدانينا(1)
~~والمملوك بهنئ دمشق قد نالت من مولانا عظم الله شانه - بعد ما طويت دروج
~~اللقاء وشلا. وحمحمت الشقراء على الأبلق فرحة بقربه وتسابقا في ذلك الميدان لينالا
~~برؤيته الشرف الاعلى: وغنت ربوتها على عيدان الجينك بالدف وطابت انناس شبابة يزيد
~~بهذه البشرى: وسجد وجه ذلك الوادي على جبهته وسطر: *ايتول ms343 مثال هذه التهنثة عل
~~اوراق الأدواح مقرى ن" . ولم يتجدد بالديار المصرية إلا تواتر هذه التهاني التي لبس الناس
~~حلل المسرة من جديدها، وتطاول بحر النيل المبارك بدوائره إلى بسيطها ووافرها
~~ومديدها. وتفكه المصريون من بين أوراقها بالغواكه الشامية، وأعرفسوا بثمراتها الشهية
~~عن الحلاوة التاهرية. وقال الناس: "زاد الله سبحانه رفعة هذا العلم ليتفيا المسلمون
~~بظلاله، وما منهم إلا من احسن ختامه بالتامين بعد ابتهاله.
# والحمد لله وحده(2).
# ([90)
~~و مما أنشأته(2) هذه الخعلبة التي ما نسج على منوالها ، ولا سمحت قرائح الأوائل
~~والأواخر بمثالها. وهي برسم الجناب العالي الزيني عبد اللعليف بن المقر الأشرف العالي
~~الشرفي عين كتاب الإنشاء الشريف بالديار المصرية - عظم الله تعالى شأنه:
~~الحمد لله الذي لعطف بعبده في حفظظ هذا الكتاب الشريف. وإذا كان المولى لطينا لم
~~يياس من اللطف عبد اللليف. تحمده على أن فتح لنا بناتحة هذا الكتاب أبواب

~~الجنان، وأيد خفاظ البقرة على اصحاب العجل واصطفى ال غمران، ومد لرجال
~~(1) معلع تعبدة مشهورة لابن زيدون الاندلي ني ولادة بنت المستكفي: أنظر "ديوان ابن زيدون، ص
~~165 رتم 7.
# (2) مقطت الحمدلة من قى، ثوه ها.
# (3) ومما انشأته: طاء علب، ق: ومن إتشائه نسح الله في آجله، ها: ومن إتشاله رحمه له: قا: ومن
~~انشائه.

PageV00P382

# ============================================================

~~اين حية الحسوي
~~(1)
~~هذه الأمة والنساء مائدة الإكرام، وتفقيوا في { الدين التيم}(1) وحسارت بتية الأمم
~~عندهم كالأتعام. ونشتوا من نبيهم اعراف اللدى فتزايدت في قسم حظهم الانغال.
# 3 فهي الامة التي تتبل منها التوبة وتوسل بنبيها يونس وهود ويومف فتبسم لم يعد
~~رعد الخوف برق الإقبال، تعم وتوسل به إبراهيم وكيف لا وهو الذتي تميز بالحجر
~~عقلا ونقلا : وحديثه أحلى من جنى النجل فسبحان من كمله: وهو كهف الرسل
~~6 الذي بشر به ابن مريم ووجود الآفاق متهلله، وسماه ربه طد وحض الأنبياء على الحج
~~للبيت الذي رفع له من أجله أركانا. ولمح المؤمنون هذا النور فساروا إلى هانا البيت
~~فرقانا. وصارت اكابر الشعراء في الخرس كالنمل لما سمعوا من قضض ms344 هذا القران
~~الذي سدا عليه العنكبوت إكراما وغلب الروم وزادت حكمته على لتمان: أيها الناس
~~حانظوا على سيدة الشكر احزابا فثد تميزتم ببني سبأ عقول النصحاء ببيانه:
~~واشكروا فاطر السموات والأرض على يس الذي صزتم من صاقاته وحساد قاريكم
~~12 جوارح الفصحاء بقراءته(2)، واجتمعوا زمرا معلتين بالشكر لغافر الذنب فقد فصلت
~~(3)7
~~لكم حلل السعادة وازددتم بهذا النبي أمنا وإيسانا. وليكن امركم شورى بينكم (1).
# فزخرف هده الدنيا عن قريب يصير دخانا، وتمسكوا بالشريعة(1) المعطهرة قبل النزول
~~15 إلى تحت الأحقاف، فالله قد من عليكم بعد القتال(5) بهذا الفتح وودت أعداؤكم ان
~~(5) 110

~~تتوارى وراء حجرات ق. فايتهلوا بجفون ذاريات الدمع، وتوسلوا بهذا النبي الذي توسل
~~به موسى على العلور فلاح له نجم الدى، وكيف لا وهو القمر أسرى به الرحمن وعداه
~~18 واقعة في شرك الردى. صلى الله عليه وعلى وآله واصحابه يلين لها الحديد وتبطل بها
~~مجادلة الشرك وتكون لنا يوم الحشر مدخرة وتصير بها الأعداء ممتحثة ونصير بها في
~~الصف الأول يوم المغفرة. ورضي الله عن خليفته الذي ندبه للامامة في حيانه وهو أول من
~~21 خلب بعده الجسعة. وتصلب لما ارتد المنافتون فأذاقهم التغابن وطلقوا الحياة طلاقا
~~ليس بعده في الدنيا رجعة. اللهم وأرض عمن تخلف بعده واوضح لنا الغرق بين التحليل
~~(1) سورة التوبة 46/9.
# (2) بشراءته: فى: تا: ها: بترآنه،
~~(3) سورة انشورى 38/42.
# 4) سورة الجائية45
~~5) ورة مد 47

PageV00P383

~~============================================================

~~قهوة الإنشاء
~~(1)1
~~والتحريم. قتبارك(1) من اغر به هذا الدين وجعله كنون(12 الوقاية في اتقاء كسره إذا
~~11 (4) 17
~~حقت الحاقة من كل غريم. وكم ماج بحر الشرك وسال(3) المسلمون النجاة فكان لهم
~~كسنينة نوح في ذلك الخطب الجسيم. اللهم وأرض عمن تخلف بعده واجتمع الإنس

~~والجن على ترتبله في القرآن بشعار العبادة مزملا ومدثرا، وهو ذو النورين ويوم القيامة
~~(4)
~~يظهر له نور ثالث يكون به في أفق السعادة مقمرا. وهل اتى(2) مثله في ترتيب مرسلات
~~الآيات أو ظهر لغيره هذا النبأ، الطافه نازعات الضسيم عن هذه الأمة فإنه ms345 ما غبسن وتولى
~~عنها في عرة ولا سيف كرمه نبا. اللهم ارض غمن كورت شمس أعداء هذا الدين
~~(58
~~بسينه وقرأت اكبادهم في الانغطار وانشتت، وويل13 لهم من ذلك الانشقاق، وكم
~~جاء لبروجهم طارق، فتال له الفتوح سبخ(2) بحمد ريك فانت سيف الله المسلول على
~~أهل الشقاق. وهل أتاك(2) حديث جهادك ولمعان فقاره كالقجر في البلد المظلم بالكفره ،
~~وطلعته الميمونة كالشمس والليل بها كالضحى فترفس ايها السامع الم نشرح لك خبره:

~~اللهم وأرض عن يقية القرابة والصحابة والتابعين، وآرفس غمن بسعل يديه لدعاء يكون
~~مسك ختامه التامين. وها أنا أقول يا من فكة بيننا بشمار القرب واقسم له بالتين والزيتون .
# 4(9)
~~وقال له : اقرأ(1)، فهذا القدر لم يكن(9) لأحد من قبلك ولا يكون، اعفيذ خليفتك
~~(
~~مولانا أمير المؤمنين المعتضد بك وآرم الزلزلة في عاديات أعداثه واقرعهم من الخوف بكل
~~قارعه. وكما أصلحت بواطيا(؟) بعبدك الملك الظاهر وريحت تجارة من أخلص له
~~المبايعه، وقللت من اظهر عليه التكاثر في هذا العضر، أخرس عنه لسان الهمزة حتى
~~لم يبق فرقة إلا وقال لسان الحال: الم تر كيف(10) جاء ته خاضعه: اللهم وآسألك بسيد
~~(1) سورة الملك 017
~~(2) سورة التلم 98.
# (3) سورة المعارج 70.
# (4) مورة الإنساد 176،
~~(5) مسورة المعلففين 83.
# (6) سورة الأعلى 87.
# (7) سورة الغاشية 8.
# (4) سورة العلق 96.
# (9) سورة التدر 97، وسورة البينة 48.
# (10) سورة الفيل 105.

PageV00P384

# ============================================================

~~طى
~~ابن حجة الحمسوت
~~قريش الذي بقرته بمعجزات قرانك وقلت له أرأيت(1) وأعطيته بعد ذلك الكوثر فخذل
~~(1
~~به الكافرون وأزال عن أمته البأس، وأدام له النصر فتد تبت(2) به يدا الأعداء وهو في
~~الاخلاص مثل الفلق، فاحسن له الخاتمة يا رب الناس. والحمد لله وحده،
~~(91)
~~(4
~~وثما أنشأته (3) عهد مولانا السلطان الملك الظاهر أبي الفتح لطر(14، رحمه الله
~~(5)1
~~6 تعالى:
~~الحمد لله الذي فتعح أبواب العدل بأبي الغتح وأصسلح كل باطن بالظاهر، وقال عز

~~ر2)
~~من قائل: تا داود إنا جعلناك خليفة في الأزض}(6) وهذا مما يدل على شرف الخلافة

~~الداودبة في الأول والآخر، وسلسل دور السناية العباسية وهاهو في يمين المعتضد دائر.
# فالحمد ms346 لله على اتصال هذا العهد الشريف وتشيذ أحكامه: ثم الحمد لله على مسلسل
~~حديثه الذي اتصل من أبي داود بالملك الظاهر وأمسى غرة في جبهة ايامه ، فسلام على
~~12 هذا الخلف الذي أرانا المعتضيد بالله وهو الخليثة الرشيد، ورحمة الله وبركاته عليكم اهل
~~البيت إنه حميد محيد. والحمد لله على امتداد فروع هذه الشجرة التي كرر الشرف

~~حلاوة نباتها، وتنيا المسلمون بظلالا وهذا العهد الشريف بن جني ثمراتها. والحمد
~~15 لله على تقديم إمام هو اسن من تقدم عليهم واقرا واورغ وقد نشر الله بالعلم اعلامه:
~~و مذهبه أن الأسن والأقرأ والأورع والأعلم أولى يتقديمه للا مامه . فالحمد لله على إنعامه
~~(1) مورة الماغون 107.
# (2) سورة المد 111
~~(3) ومما أنشاته: ملبه فى: ومن انشانه قسع اله في أجله ها: ومن انشائه رحمه اله وعنا عنه : قا: ومن
~~الشائه: طا: كتب الناسبغ اليمعلة في مسدر الورقة وثحتها : هشهد مولانا السلطان الملك الفلاهر أني للفتع
~~علطر خلد الله ملكه من إنشاء فاقسل العضر سيدنا الشيخ أني بكر بن حجة الحنفي الحموي فسمع الله في اجله
~~بمنه وكرمهه: وفي هامش الورقه: معهد بالللنة".
# (4) والروفس الزاهر ني سيرة الملك الظاهر ملطر، لبدر الدين العيني اشتيق هانس أرنست)،
~~5) رحسه اله تعال: لب، ق: خاد اله ملكه وادام دولته. قا: في السنة المذكررة وهو.
# (2) مورة فت 26/38

PageV00P385

~~============================================================

~~تهوة الإتشياء
~~بهذا الامام الذي قدمه الله لخيره وأحر الأشرار، قلو آدركه أبو حتبفة لقال : "هذا على(1
~~مذهبي المختاره . ثم الحمد لله على هذه المنةو التي صار لمرسلاتها في الآمة تبأ ، وقرا سلعلاننا
~~فيها أول الفتح وقرات آعداؤه في آخر سبا، فإن البغاة بنت لاحتجاب السلطنة عنه سذا
~~أسسنه على الطلغيان ، فتيل لأهل البيعة : "قد فتح الله لأبي الفتح * قالفذوا لا تثفذون إلا
~~بسلطان}،(2). فشكرا لله سعى أصحاب البيعة وما شك مسلم انه كان مبرورا(3) ، فإنهم
~~لما بلغوا القصد تلا لم لسان الحال: إن هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم
~~مشكورا(1). وسر أهل الجمعة وأصحاب السبت والآحد ما حصل من النتح ms347 يوم
~~(421
~~الخميس وكان يغم اليوم. وجاء رمضيان مسرغا بخنجر نونه فتيل له: وقد ظهر
~~الظاهر(5) قأمر الناس يالصوم" . ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة
~~(5)
~~تقهر الأعداء عند أدائها بسلطان وقود، ونشهد أن خمدا عبده ورسوله الذي من انتضر
~~لامته كان ظاهرا على من عانده وأخشى الله عذؤه ، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه
~~الذين وقوا بالعهود، ورأوا في بيعته ربح التجارة فسنوا سيونهم لنضرة سنته واتامة
~~الحدود، صسلاة تستي عهاد الرحمة - إن شاء الله - عبدها: وتنظم في سلك الثبول
~~پتدها: وسلم تسلبما كثيرا.
# وبعد، فالعهء النيوي واجماع الأمة قد حكم بموجبها وارتفع الخلاف: وزمزم
~~ساقي القبول بالسقاية العباسية: وسعى حول المقام الشريف على الشرب الظاهري(
~~وطاف، ولزمه ذلك شرغا فأعلن المسلمون بالتكبير ليتقدم هذا الإمام إلى محرابه
~~وكان بامتناعه اشد من الحديد فألانه الله لداود لما بالغ في لين خطابه، فالعهد بحمد

~~الله قد صسدر، والمقام الشريف قد نشق بعد الشمم رائحة وروده، وكاتيته ملوك الروم
~~من مماليكه وملوك (1) الحند والحبشة من خدابه وعبيده، والمقام الشريف أولى من عقمد
~~(1) عل: تو، ها: عين؛ صاقط من عنب؛ ق: ببافس قدر كلمة واحدة.
# (2) سورة الرحمن 33/55.
# (3) مبرورا: علب: سعيا مشكورا.
# 4) مورة الانسان 22/76.
# (5) قد لهر الظاهر: تو. ها: قد افظهر الله الفناهر.
# (6) الظاهري : ف : الأزهري
~~(7) ملوك: تا: مماليك:

PageV00P386

~~============================================================

~~اين حية الحموي
~~الخناصر على قبغة هذا العهد الشريث وجنح إليه، وكيف لا وقد قال الله عز وجل :
~~1
~~(1)
~~من المؤمنين رجال صدقوا ما عافدوا الله عليي(1) ، وبركة قبوله أظهرت البرهان في
~~3 أعداله وعجلت لم حتفهم، وجعلتهم نكالا لما بين اييهم وما خلفهم، وتالله لتا
~~كانوا قذى في عيون هذه الأنه، وكان منهم على كل صدر منشت غمه: وما خني
~~عن العلم الشريف آت ولي هذا العيد الشريف لا يتابل شرف عيده بحتى واصطبر
~~6 وسوف: فإنه من السلف الذي حصل عليه(2) ايلاف قريش، فأيدهم الله على
~~اسحاب النيل و{ اطعمهم من جوع وآمنهم من خؤف(3). والتنزيل ms348 في بيته
~~الشريف نزل، وجبريل هبط بوحي الله على هذا البيت الذي تميم آفواه النجوم من
~~جبهات اعتابه إلى التبل. فإذا جعل علمه الأسود خالا في وجنات راياته: قالت
~~التورية: "هذا يعد من حسناتده، وقد نقل الناضل في بعض عهوده وسلسل
~~الروايه: أن جده العباس بشر أنه لا يطوى لولده إلى يوم التيامة رايه: ومولانا أمير
~~12 المؤمنين قد القى عصى اختياره، وكان الاختيار في ذلك لله . وقد صسار مولانا السلطان
~~ولي هذه الامة فأعانه الله على ما ولاد، واستوفى خلد الله تلكه - شروط العهد
~~والبيعة إلى وجه الحق الذي رقع حاجبه على الباطل، وقصر الله غمر من تطاول إلى
~~15 ذلك وعند التناهي يتصر المتطاول. وجلس مولانا السلطان(2) على تخت ملكه
~~الشريف فتولد لأهل الرمل بذلك راية فوح ونضره، وعثر المعاند بذيله بعد ما أظلهر
~~تلك الشنره، وتقلقلت لأبهة ملكه(5) أحشاء الفلك، وحنته أملاك السماء وقال
~~18 الناس: ما هذا بشرا إن هذا إلا ملك(2). وجلس الاسم الشريف من المنابر
~~على أسرته: ومن الدينار على طلعته الشمسية وغرته: وقال الدرهم: "هذا مكتوب
~~على جييني" فراينا ذلك ظاهرا على جبهته. وسجدت أقلام الملك في مخاريب الطروس
~~21 وكانت سجدة شكر اطلتت فيها الألسنه، وكان الذي ينقط من مدادها دموغا،
~~(1) مورة الاحزاب 24/33.
# (2) حل عليه: قا: حعل نم
~~(3) سوره قريش 4/906.
# (4) اللطان : تو: أمير المؤمنين
~~(5) ملكه: تا: مملكته:
~~(1) مودة بوسف 41/12.

PageV00P387

# ============================================================

~~تهرة الإنشاء
~~واليوم كل نقطة في وجنة ولرس حسنه، وكان تخت الملك قد اعرب عن الكشر فرنعه
~~الله مكانا عليا، وأعاده إلى عصر الشبيبة وقد بلغ (ين الكير عتيا(1). وطارت
~~بمحلق هذه البشرى آجنحة النسيم وحملتها بطاقه، وأبدى لسان الدهر حديثها في
~~اقطار الأرض مقدمة وساقه، وأيتنت الأمة أن عؤد عدله تصير في استقصاء أعرافسيا
~~ملاولتة: وانه يكشف عنها وحشة ليس لا من دون الله كاشفة. وقد اظلهر الله
~~صلاحه وآورثه ملك الأرض وأهل الفساد عنها جاخخون. وهو القائل: لقد كتبنا
~~في الزبور من بغد الذكر أن الأرض يرثها عبادي ms349 الصالحون}(2). وسلطاننا بحمد الله
~~صالخ وظاهر وهو من العالمين العاملين. ولقد اتصل حبل السلطنة بعدله : فتعلع دابر

~~(3)
~~التؤم الذين ظلشوا والحمد لله رب العالمين}(3). [من المتتارب]
~~وحتكم لم يكن في الوزى سواه يسدذ أحوالما
~~(47110
~~ولو نالها احد غير لزلزلت الارض زلزالهما(4
~~وحيث متع الله الملك بمولانا السلطان الملك الظاهر أبي الفتح طعلر وحظي بعد 12

~~التستع بلتائه، وعلم أنه يستغني عن بتية الخلق ببتائه ، وهبت نسمات القبول بما تحملته

~~من عاطر الأنفاس، وثبت أنه عمدة المسلمين في الباساء(13 والضراء وحين الباس. فوض
~~اليه مولانا أمير المؤمنين ما ولاد الله من امور المسلمين ، في بلاده وعباده : واسند إليه ما15
~~في يده ووراء سريره: فحكمت قضاة قضاة الاسلام بصحة إسناده، وقدمه للامامة
~~فقال المسلمون بعد التهليل : "الله أكبره : [من الكامل]
~~ولو آن مشتاقا تكلف فوق ما في وسشوه لسسعى إليه المنبز8
~~(1
~~وعيهد إليه بعد التفويض عهدا أدخله في توثيق غرى الايمان فزرر به طوق17
~~الإجابة. واشتمل على ما اشتملت عليه الخلافة العباسية فأذعن المسلمون له بالإنابه .
# وقلده ذلك بغدا وقربا، وشرقا وغربا، وقبلة وشمالا، واقامة وارتحالا، وبرا وبحرا. 21
~~(1) سورة مريم 8/19.
# (2) سورة الأنياء 105/21.
# (3) سودة الأنعام 45/6
~~(4) تفسمين للآبة الأول من سورة اثرلزلة 98.
# (5) البأساء: ها: السراء:
~~(6) ملوق: علب: لواف.

PageV00P388

# ============================================================

~~ابن حية الحمو
~~(1)
~~وسهلا ووعرا: وغورا ونجدا، وخلا وغتدا، وما له من ملك تخفسع البدور(1) في
~~شرقها لشرفه، ومدد تمند ايادي الملوك إلى اقطاف ما أثمر في فروغ خلنه، وما ينسب
~~3 إلى أبي النتح خاد الله ملكه من الشتوحات التي ينتحها الله على يده الشريفه.
# فاستوعب مولانا أمير المؤمنين الشرو الشرعية في ذلك كله، فرجم الله من خلشه فإنه
~~يقم الخلف والخليفه، تنويضا شاملا وتقليذا كاملا وعياا تاما وإسنادا عاما،
~~6 تدخل فيه الناس قاطبه، وتعاقب على ترك طاعته فإنها واجبه، وتلشى مولانا
~~السلطان - خلد الله ملكه ذلك بقبول تعطرت نسمات القبول بشناد: وسمع

~~وصايا عيد الخلافة خاشغا متعسدغا من خشية الله}(2) وما آحقه زاد الله شرفه
~~تعظيما(2) - بقول ms350 الغاضل في حكاية الحال: "الله اكبر طلال طلع بتسك رمضان

~~وحضب شوال، وسبحان الله كيف قطع بحد إقبال لا بحد قتال"، وتالله لقد كشيف
~~ت..
# هذا العهد عن وجه الدين لثاما: وأمسى كافوز النهار له خادةا ومسرور الليل زماما:
~~12 وجاء الحق وزقق الباطل: حتى نيل مضر طولب بالوناء فلم يماطل، وخر طاثقا
~~وجرى في الخدمة على العاده، ووصل الناس منه إلى وفاء الحق وزياده، وفطرت
~~اكباد الطغاة في أول رمضان فابتهج الناس بعيد أول: ولم ججسر هلال شوال أن
~~15 يفتب منه النون بل آظهر فرخا وتهلل، وعاد شباب العدل غضا بالديار المصرية
~~بعدما ظهر عليها اطرم(4). وهبت تسمات القبول من طيبه طيبة: وحملت عرف
~~هذه البشرى وعرفت به جيرانا بذي سلم: وظير الملك الظلاهر في آفق الملك كالبذر
~~18الذي شبب بنوره عوارض الحلك، وإن ذكر الكرم فقل : " كالسحاب الذي يرقع لثامه
~~وجة الغلك": وردت روح الملك بحمد الله إلى جسميا: ودخل نظائه إلى بيوته
~~الشريغة فأظهر البديع والغريب في نظمها: [من الطويل )
~~:
~~وقد عن لي اني اقول مفئنا ملاف كلام يرشف الذرق صنوه
~~تحاسدت الامصار حتى لوانها تنوس لسار الشرق والغرب نحوه
~~(1) اليدور: قا: الملوك.
# (2) مورة الحشر 21/59.
# (3) زاد الله شرفه تعظيما : ولب: زاده الله شرفا وتعلبما ها: زاد اله شرفا وتعفليما.
# 4) الرم: ملب: الهدم : فى : المزم.

PageV00P389

# ============================================================

~~تهرة الإنشاء
~~4
~~ولكن الهناء لمعر التي حفليت من نيلها وسلطانها الحنفي بمجمع البحرين، وأرخت
~~ي وجوه أعدائها سذخا بمستهل رمضان في سلخ شعبان فاكرم بهذين الشهرين.
# (من العلويل)
~~وكانت وليس الصبخ فيها بابيف فعارت وليس الليل فيها باسود
~~فالحمد لله على هذه النعمة التي فكت من ربقة(1) الخطوب وثيق اسرها، وأمست
~~بعدما قهرها الظلم قاهرة في مصرهاء ولقد سلت ملوكها السيوف اعواما ولم تأو من
~~التمهيد إلى ركن سديد: وأيو الفتح في مختصر ايام مهد الارفس وسينه نائم مل، جفنه
~~على وساد التمييد. وهذا تاييد استغنى فيه باراله الشريفة عن حمل الرايات، وتلا في
~~فتحه المبين من غير قتال آيات: ms351 وصوب رأي ابي العليب نيما تشحل به11) وسيق الن
~~10(4)
~~الغايات، وهو (3): [من الكامل]
~~الرأي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني
~~فاذا شما اجتمعا لننس يرق بلغت من العليا كل مكان1
~~لولا العقول لكان أدثى فسيفم. ادنى إلى شرف من الإنسان
~~ولما تفاضلت النغوس وديرت أيدي الكماة عوالي المران
~~والمقام الشريف قد استغنى برايه الشريف عن حمل رمحه وترقع عنه فحمله الرامح:
~~وخدمه سعد السعود وسأله أن يستخدم في آعلاء هنا الدين معد الذابح: وها قد آفتى
~~(44
~~من بقي من أهل الظلم فهل ترى لم ين باقيه؟ } (4). وصرعهم بعزائم رأيه الشريف
~~(9
~~(فترى القؤم فيها صرعى كانهم أغجاز نخل خاويه } (15: وكم طالبته سيوف حلمه
~~بالنح ويأبى الله إلا ما أراد، ولسان الحال ينشد وقد حرك بإنشاده الجماد: [من
~~الطويل)
~~اذا أنت اكرمت الكريم ملكته وإن انت اكرمت اللثيم تمردا
~~ال ووضع الندا في موضع السيف بالعلى مضر كوضع السيف في موضع الندا
~~(1) ريثه: تو ها: ريته.
# (2) ليسا تنحل به: منب: تو، ها: ينحل نيه: فى: سحل نيه.
# (3) "شرح ديوان المتنيء ج مس 307- 308.
# (4) سردة الحاقة 8/68
~~5) ورة الحاقة 7/69.

PageV00P390

# ============================================================

~~4
~~ابن حجة الحسوشا
~~وإن لم ترق دماء أعداء الدين ويقل عند ذلك "يا حبذاه: لم يسلم الشرف الرفيع من
~~الأذى، وامامنا على كلا الحالين إمام كل محراب: ولما خدم السعد رايه الشريف يسمى
~~3بصواب: وقد اعتقلت السمهرية في أيامه الشريثة بسجن السلم ولم تنتح لأجفان السيوف
~~11 ()
~~متل، وهذا خلاف قول من (1) قال: [من البسيتذ]
~~(2)1-
~~اعلى الممالك ما يبنى على الاسل(1
~~قالت الأمة: "هذا أمر عن لنا في المنام إشكاله وفي اليقظة فسرناه (3) ، وهذا دين استحق
~~لنا على مماطل الدهر فتقاضيناهه، فالحمد لله الذي اطلع على ضمائر تباده في تتديم هذا

~~الامام الاعظم، وتالله ما اختلف في ذلك قلب ولا ضساق صدر ولا شمخ أنف ولا عبس
~~وجه ولا ثغر الا تحل بهذه البشرى وتبم: وإذا انتهت الغاية إلى الوصايا ققد ثبت آن بليهة
~~مولانا السلطان مقدمة في ms352 السياسة على كل رويه: وحكم بأنه أفته ملوك الأرض في
~~11 (4)
~~الأحكام الشرعيه، وهو محب(4) إلى الله لرحمة تشيأت بظلال قلبه الشريف واتخذتها
~~12 مخيما، وما خفي أن الله تعالى يخب من عباده الرحسا، واما الكرم فليتق الله سائله ولا
~~بذكر نقص ابن زائدة(5) عنده، فإنه الجواد الذي إذا مخض اليحر بين يديه لم يظهر لزبده
~~ويده: وإن ذكر للعلم حديقة فهو زهرة تلك الحديقه: ولو أدركه النعمان لاتخذه شتيته :
~~15 وإن ذكر معروف فيو سرئه وبشره ظاهر وأما الدين فتد وقم الاجساع آن إحياء علومه في
~~هذا العصر كانت على يد سلطانه التاهر، ولو علم الناس محبته للعغو لتقربوا إليه بالجرائم،
~~اللهم إلا ما تترتب فيه أحكام الله فإنه لم تأخذه في الله لومة لاثم، وأما العدل تقد صح عن
~~18 النبي - صل الله عليه وسلم - أنه قال : ه"سبعة يظلهم الله في ظلله يوم لا ظل إلا ظلهه(6)
~~(1) خلاف قول من: تا: خلاف لمك
~~(1) معللم نتيدة للمتتيي ف مديع سيف الدوله، وعجز البيت:
~~والعلعن عند عبيهن كالقبل
~~(واجع شرح "الديوان، للبرقوتي 3 مس 164.
# (3) في البقطلة نسرناه : علب: فسرناه في اليقذلة.
# 4) عبب: قا: ها: شيب.
# (5) ابن زائدة : تا: ابن آني زالدة.
# 8116 11rr2frr1 f1da 2222r/7rr1 1111rr/drrrr7r0 17 11/3(د
~~مند أحمد بن حنبل، رقم الحايث 1665.

PageV00P391

# ============================================================

~~قهوة الإنشاء
~~4
~~وبدأ بالإمام العادل، (وعنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : ويوم من أيام (1) عادل أفضل من
~~110(3)
~~(2)
~~عبادة ستين سنةه(2) وعنه صلى الله عليه وسلم آنه قال)*(12: "السلعلان ظل الله في الأرفس
~~ياوى إليه كل مظلوم من عباده"، وعدل مولانا السلطان خلد الله ملكه - قد اثر في
~~الأرض خصبا ما تؤثره الغمائم في غدقها: وكاد أن يؤلف بين الذنب والغنم صداقة يتوم
~~كل منهما بواجب حتها، وقد اكدها بين هذه الأمة فاصبحوا بحمد الله ونعمته إخوانا، ولم
~~جتج صاحب الحق الشرعي أن يظلير حجة وبرعانا، وقد خطب خطيب الأمن وقال:

~~"الحمد لله عل إزالة الخعلوب وإزاحة الطغيان" واعلن المسلمون بالدعاء لما وصل الخطيب ms353 إلى
~~قوله تعالى: * إن الله يامر بالعدل والإخسان}(1) ، فإن الملك الظاهر = خلد الله ملكه - قد
~~جعلهما شعاره، وهذه الأحاديث المروية عن المزمل والمدثر تكون إن شاء الله في
~~(9)1
~~الاخرة دثاره، فوجه الوصية لم ير لمقابلته وجيا بل يسبل3) من
~~من الحياء لثامه: فإن سماء
~~مولانا السلطان احبة (6) بالعدل فلم يغدق(1) فيها للوصية غيم غمامه: (من الطويل]
~~تجاوز قدر المدح حتى كأنه بأحسن ما يثنى عليه يعاب(8) 12
~~لأن التتميم والتكميل قد انتفلما في بديع سلكه: وحسن الابتداء وحسن الختام
~~فالبديع الرفيع قد جعلهما مثالين في بديعية ملكه، والله تعالى يجزيه على أجمل عوائده التي
~~ت.
# لا يكله فيها إلى ننسه: ويجعل كل يوم من ايام ملكه مبشرا بالخير عن غده وزائدا فيه 15
~~على آمسه.
# بمنه وكرمه إن شاء الله تعالى.
# والحسد لله وحده وصلى الله على سيدنا خحمد واله وحبه وسلم.
# (1) أيام: علب. قا: امام.
# 8 1762111 17rrr161r 11r/2 d 1 13217ff/2,11 11rrrrr1rrr/r 11010/3(2)
~~() ما بين التجمتين ساقد من توء هاء ما بين الملالين ساقط من فى.
# (4) سورة النحل 19/16.
# (5) پبل: تو، ها: يسيل
~~(1) ساحبة: ق، تا، ها: مساحية " هامش تو تسحيح يخد من طالع الكتاب: موابه : معحبة.
# (7) يغدق: ها: يسدقق: تعرف.
# (8) هو البيت العشرون من قصيدة المتنبي في مدع كانور الإحشيدي، راجع وشرح ديوان المثنبيء للبرقوقيت
~~.314 1

PageV00P392

~~============================================================

~~34
~~ابن حة الحموة
~~(92)
~~ومما أنشاته ما كتبت به(1) بشارة عن مولانا السلطان الملك الظاهر ططر: رحمه
~~3 الله(6)، بحلول وكابه الشريف بالديار المصرية إلى اكابر الشام المحروس، وذلك في أول
~~(4)
~~شوال عام اريعة وعشرين وثماني ماثة:
~~اعز الله أنصار المقر ... ولا زال لواند الناء كلتبه مترا: ولا برحت نسمات البشائر
~~له :1
~~1تظوي بعد المسافة وتضوع عنده نشرا.
# صدرت... وتبدي لعلمه الكريم حلول ركاينا الشريف بديارنا المربة والتمسك
~~من النبي صلى الله عليه وسلم - بالآثار، وجلوسنا على ثخت ملكنا الشريف وما عيان
~~الظاهر المشافد(2) كما ينقل في الأخبار. ولقد بادر الناس إلى مجدة الشكر آحزابا
~~(3
~~وقالوا: مبعذ ms354 ابي الفتح لم ترؤع بقتال" . وعاد نور الهدى فلاهرا ومتامنا الشريف يجل

~~منا عن ذكر أهل الضيلال: وهام الناسن إلى الصلاة خلف إمامتنا فما منهم إلا من قسل
~~12 عند قدومتا وسلم، وتلمظلت السن السيوف بحلاوة الأمن فأمست من الثيه في اغمادما
~~(4
~~تتبسمء(1)، وإن كان الأمن قد أوى بالشام إلى رثوة ذات قرار ومعين، فمصر قد أمست
~~(5)
~~لشهامة كنانة تقول للخائف : أقبل ولا تخقت إنك من الآمنين}(5). ورفلت في خلل
~~15 الشبيبة واخضر عارضها على وجنة نياها دائر. وكانت قد ترقلت فأعرست عند حلول
~~(1)
~~ركابنا الشريف وخلوق العرس(6) على جبية منياسها ظاهر، ودخلنا في أول شوال بعد
~~51 47)
~~ما اقعدنا العدى تلك التعدة(1) التي تتوم مثام الحجه، فإنهم لما زادوا في المحرم صفر
~~18 ريعهم وأمت الدتيا في ربيع له بهجه: وتلتى الناس عهدنا الشريث بتبول يؤدي إلى

~~(1) وما انشائه ما كنبت به: ملاء ولب، قى: ومن انشائه فسح الله في أجله ما كتب به: ها: ومن انشائه رحمه
~~اله وعشا عنه ما كتب به :تا: ومن انشانه ما كتب به.
# (2) رحمه اله: ملا، ملب، ف: علد الله ملكه سقدد الدعاء من قا.
# (3) الظاه المشاهد تو: الظاهر والمشاهد ها: المفظاهر المشاهد.
# (4) ما بين النجمتين ساتط من ق
~~5) سورة التص 31/206.
# (1) العرت: ها: العروس
~~(7) التعدة؛ فا: الققدة.

PageV00P393

# ============================================================

~~قهوة الإنشاء
~~اتباع السنة والفرض: وخسمت(1) مادة الذين ينقضسون عنيد الله ين بغد ميناقه
~~(2)
~~ويقطمون ما امر الله به أن يوصل ولفسدون في الارفس ) (1) : وأمسى كرسي الخلانة
~~معتضدا بمعتضده، ومنابر كلمات الله قدسها إليها الشيى وشاب لسموها فرق فرقده:
~~وانتقل الناس بعد فتوح الشام إلى سيرتنا الظاهريه: وتحلى الأمن بعد الفواكه الشامية
~~(4)16 1
~~بالحلاوة الشاهريه، وجاء رييع الاقبال وقد رضع در الطل(2) شنوف أقراطه(4) :

~~وبادرت الخيول إلى خلع نعاطا تادبا قبل دوس بساطه: وامست أعداء دولتنا الشريفة
~~مترنين في الأصغاد، وكم قال كاذبهم: ولعنث إن عدت إلى البغي لعنة ثمود وعاده:
~~والمتر أحق أن يثمثل بقول القائل عند سماع هذا الهناء: من ms355 الكامل)

~~تقاسم الناس المسرة(5) بينهم قشما وكان أجلهم قشما أنا
~~نإن هذه النعمة شكر الله عليها واجب ، لا سيما من المتر فان اقسامه منها(6) وانيه،
~~وهو أول من تفكه بها فإن قعلوف ثمراتها لديه دانيه، وقد جلينا له (1) عروس هذه
~~البشرى ليتسنع من طروسها وسعلورها بالخدود والسوالف، ويأخذ حظله منها بالوافر 12
~~ويتغيا بظلالا الوارف ويتف لاستجلاء محاسنيا مع علمه الكريم بشرط الواقف،
~~(8). ا.
# وينشد القادم بها(0): [من الكامل]
~~له در مشرى بشدومكم فلتد اتى بلطانف.00.
# والله تعالى ييعل مسرانه ببشائرنا الشرينة متصله، ويجعل لموصوها في كل وقت منا
~~عائد وصله. بمنه وكرمه إن شاء الله تعالى
~~ت: ها: يت:
~~(2) ودة البقرة 27/2.
# (3) در الطل: ها: رد القلل.
# (4) أقراطه: علب: الرافه:
~~(5) المسرة: ها: البثارة.
# (2) منها: قا: نيها.
# (7) جلينا له: ها: حلبناها؛ تو: حلينا.
# (8) البيت غير مكتمل، فتد متط منه ما أننده الوزن،

PageV00P394

~~============================================================

~~47
~~اين حجة الحوه
~~(93)
~~11 -(2)
~~ومنه ما كتبت به(1) عن مولانا السلطان الملك الظاهر - وحمه الله(1) - إلى الملك
~~3 الناصر(11 ساحب اليمن:
~~-(4)
~~أعز الله أنصار المقام العالي : السلطاني : الملكي، الناصري، الشهابي (4) - لا زال
~~علم الأمن والايمان مرفوعا به في اليمن، ولا برحت أهل العسنعاء تعز بعنايع فضله:

~~6 وترتع في جنات عدن بعدن. فإن الأمة بأحمدها في عز توطن تلك البلاد وابطل حركة
~~(51
~~كل باطل(5) وسكن. واللتب الناصري يوازنه اللقث الظاهري قد تمكنت قافيته من
~~الجهتين. وما مكن الله هذه القافية إلا لاتسجام هذين البيتين. وقد أزال الله تلك الوحشة
~~9 التي مشى بها في الأيام المؤيدية كل وسواس وخناس : وبدلها الله في أبامنا الظاهرية
~~بالانس الذي انشد فيه خطلاب الايناس: (من العلويل]
~~الا أيها الركب اليمانون عؤجوا علينا فقد امشى قوانا يمانيا
~~أصدرناها إلى المقام وأصالة راينا الشريف قد أزالت من تلك الوحشة الخطل، وبديع
~~التغاتنا إلى الوداد أفسفنا إليه التكميل فتعبد له في سوق الرقيق رقيق الغزل، وصلت ركع
~~اقلامنا في محاريب الطروس وأعلنت للمقام الأحمدي بالتحية والسلام، وكيف لا وقد
~~15 حكم الشرع الشريف ms356 على قضله بالظاهر وثبت أن أحمد لهذه الأمة خير إمام.
# وتبدي لكريم علمه ما قدره الله تعالى من اندراج الملك المؤيد - ستى الله ثراه -
~~الى رحمة الله وافسطراب البلاد والعباد، وقيام أنمة(1) الدين وعلساء المسلمين في مبايعتنا
~~18 الشريغة ونحن نمتنع من ذلك، ويأبى الله إلا ما أراد. هذا وأمير المؤمنين قد القى عصا

~~اختياره واجتهد في ذلك غاية الاجتهاد: إلى ان جلسنا على تخت ملكنا الشريف فطتهرنا
~~(1) ومنه ما كتبت به: طاء علب: فى : ومن انشائه نسح الله في أجله ما كتب به : ها: ومن انشائه تفمده الله
~~برحمته ما كتب به اتا: ومن انشانه ما كتب به.
# (2) رحمه الله: طا، طب: ق : حلد الله ملك، سافط من تا.
# (3) راج الرقم (20) حس 13.
# 4) الشهالي: ساقط من ها.
# (5) باعطل: ق: بالن.
# (2) انمة: قا: أهل

PageV00P395

~~============================================================

~~قهوة الانشاء
~~الأرض بالعمل العمالح من أهل النساد. وقد تقدم في عهدنا الشريف أن إمامنا المعتضا
~~بالله أبا الشتح داود - زاد الله شرفه تعظيما، وكرم بيته الذي رفعت به قواعد الايمان
~~:
~~تكريما - لما الزمنا بذلك شرعا واعلن المسلمون بالتكبير ليتقدم إمام سلطاننا إلى خرايه
~~كان خاطرنا الشريف بامتناعه أشد من الحديد، فألانه الله لداود لما بالغ في لين خعلابه.
# وكان الجلوس على ثخت ملكنا الشريف في غرة رمضان المعظم عام تاريخه. فأردنا أن
~~المقام يأخذ الحظ من هذه البشرى على قدر متامه، فإنها إن شاء الله = تشرع في
~~انسجام بيته البديع وعلو نظامه، وقد تقدم في امثلته الكريمة في الأيام المؤيدية قوله الكريم
~~عصدرت والمراكب سائرة على ثبج هذا البحر كأنها ليال خطاره، وكانما فوقها من
~~ن
~~التلوع أيام مواره: وكارمها ونجاژها مثقلون من المكارم، وممتلثون من الغنائم: سالمون
~~من المغارم. إذا سكتوا عن الثناء نطقت حتائيهم: وإذا قضروا فيه طولت زواملهم
~~ال وركانبهم: والرعايا باليمن خت ظلال الأمن وادعه، والمعدلة لأركان الباطل
~~صادعه، ويد العدل والانصاف تشل الحقوق جامعه، ولطوات أرباب الأهواء
~~قامعهه، وتحن نبدي للمتام جل قصسدينا الشريث: وهو أن تلك المراكب لا تختل عل ms357
~~ذلك البحر المديد نظمها، فإن زحاف الظلم قد زال: والكارم نجاتسهم بالمطرف من
~~المكارم. ونقابلهم بالاقبال ونعيدهم - إن شاء الله - كما ذكر المقام مثتلين من المغانم:
~~سالمين من المغارم. وقد جيزنا المجلس العالي الاخصي العلائي علاء الدين علي التمائد-
~~كتب الله سلامته - وهو من يشهد العشاء والمروة بحشن سعيه وسدق تلبيته. ويشهد
~~البيت الحرام لطول مجماورته بحن جيرته، وهو كلتبه = إن شاء الله تعالى للخيرات
~~قائد، ونرجو أن يكون لصلة المودة اجمل عائد، وعلى يده من الهدية ما يؤكد اسباب
~~الموده . ويصير- إن شاء الله - لاحكام المحبة غمده. والله تعالى يجعل عروض وداده
~~بهذا السبب من غير فاصلة ثابت الأوتاد . ولا يلجئ قافية محبته في إخلاص تمكينها إلى
~~ايطاء وسناد.
# بمنه وكرمه إن شاء الله تعالى.

PageV00P396

# ============================================================

~~448
~~ابن حجة الحسوت
~~(94
~~(2
~~ومنه(1) تقليد مولانا قاضي التضاة ولي الدين العراقي(1) بوظيغة قضاء قضاة
~~.(4)
~~(4)
~~3الشافعية بالديار المصرية(11، وهو(10:
~~بسم الله الرحمن الرحيم

~~الحمد لله الذي فوفس أمور الشرع الشريف لولي من اوليائه، ولما قلده حكم التضاء
~~6 لطف به في حكمه وتضائه، وجعله بقية مشايخ الاسلام ومتع المسلمين ببتائه: واظهر
~~الملك الظاهر إلى صلاحه فجمع العدل بين الظظاهر والصالح فالحمد لله على نعمائه:
~~ونكرر حمده عل سلطان عالم استدرج الجهال من حيث قرت به عين الشافعي بعدما
~~(9
~~1 وثب سره(6) ووثب بازاله الليث. فإنه الملك الذي بسعل الله يدد الشرينة بالفعل ولسانه
~~الشريف بالقول: وفي هذا العام متع الله الإسلام والمسلمين منه بالتوة والحول، والشكر
~~لله نإن شكر المنعم لاسيما على مثل هذه النعمة واجب، ونطنب في شكره على إمام ظادر
~~1 ظهرت الأولياء في أيامه وأقمر وجه الشريعة ولم يرفع للظلم حاجب، ونشهد أن لا إله إلا

~~الله وحده لا شريك له شهادة ييلغ مؤديها يوم حكم القضاء سوله، ونرجو أن تكون هذه
~~الشهادة عند الحكم العدل متبوله: وتشهد أن محمدا عبده ورسوله الذي مسن سيف
~~15 الشريعة فشذ الله حكمه وأمفساه، وسله لكل ولي اختاره للولابة وأعانه على ما ولاه: ms358
~~وجعله آخر الأنبياء في الوقت ودقائق معجزاته تشهد له يوم الساعة يعلو الدرجه، وأفظهر
~~(1) ومته: طاء علب: فى: ومن انشائه فسح الله في أجله، ها: ومن انشأه وحمه الله تعال وعنا عنه : فا: ومن
~~اتشائه.
# (1) العراقي: طا: غفتم الله فأنه، ها: العراقي تغمده اله برحمته. وهو ولي الدين آبو زرعة احمد بن عبد
~~الرحيم بن الخين الشانمي المعروف بابن العرافي ("الفسوء اللامع للسخاوي 1 344-336:
~~و"المنهل العساني، لابن تغرتي بردتي ج مس 42--335 رقم الترجمة 181):
~~1 r21r2 25511
~~(3) النجوم الزاهرة، لاين تغرق برديج 14 ص404، 206.
# (4) وهو: قا: وهر بعد البملة الشريفة.
# 5) مره:ق: مريره: ها: شرو.

PageV00P397

# ============================================================

~~تهوة الإنشاء
~~49
~~غلط من جهل متداره الشريف. وهذه الغلعلات ما يرحت في حواشي الدهر مخرجه،
~~صلى الله عليه وعلى اله واصحابه الذين نثذوا احكام شريعنه: وأوصلوا تلك الأحكام
~~النافذة بكل ولئ من أمته، وسلم تسليما كثيرا.
# أما بعد، فولاية الولي تعم هذه الامة ببركاتها: وإذا تمسكت بها تضوعت من
~~(1)
~~نسمات التبول نتحائها. وقد تلت ذمتنا الشريغة بولاية هذا الولي في يراة ورشحت(1
~~(2) 11 :
~~من الخير بالأتغال(2). وكان أمر المسلمين في ولايته شورى وفصلت في الثناء عليه أقوال.
# فانه إمام العلماء الذي وذ كل إمام أن يصلي خلفه لينعد من جماعته : والولي الذي ما شك
~~عالم بحمد الله بعسدق ولايته، وهذا امر اشترك في ننعه راع ومرعي، وحض عليه امران
~~عتلي وشر عي. فمن يهدي (3) الله لاتباع هذا الولي فتد أرشده إلى طرق(3) التذى: ط( ومن
~~1(4)0
~~(5)41
~~يضسلل فلن تجد له وليا مرشذا}(5).
# ولقد راودته مخدرة هذا المنضب عن ننسه زمانا لما شغنها حبا بديانته: ولكن
~~حصل القبول في ايامنا الشريغة وصادف العتد محلا وقد خكم على متتفى مذمبه
~~بكشاءته، وأما دقائق العلوم فكتبها عن حسن نظظرد الكريم لا تضبر ولا تتجلد. وإذا
~~كمدت علساء العضر قاجساع المسلمين يشهد أنه أحمد. وهو الذي تسلسلت أحاديث
~~4- (1)ا.
# فضله مع الرواة، ورقص الناس لها عند السماع، فإنه القدوة الذي(1) أنشده لسان العصر

~~ولسان الإجماع: [من الطويل] ms359
~~لكمل زمان واحة يقتدى به وهذا زمان انت لا شك واحدة
~~وأما دروسه تتد علم الله أنه أحى بها ما ني من العلم ودرس، وإذا طال لسان قلمه
~~في فتوى قضرت السن أقلام العلماء واعتراها الخرس : [من الطويل)
~~نواعجبا منا نحاول وصنه وقد غرقت نيه التراطين والضحث
~~(1) دشحت:ق: ها: وشحت.
# (2) بالأنفال: ق : بالأنعال.
# (3) تهاى: ثا، ملب، ق: يهدامهد (4 مهمل).
# (4) طرق: ف. تو، ها: علرين.
# (5) سورة الكهت 17/18.
# (2) الذي: تا: التي:

PageV00P398

~~============================================================

~~ابن حية الحوي
~~وكم قال هذا المنعب: "رب قد اضعنني اليتم وصار الباطل قوتا، فمث لي
~~من لديك ولتا}(1) ، فإنه الولي الذي الا يخاف إذا غزل به قوم عن احكام التضاء
~~3 غافلون. تمسكا بقوله تعالى: *ألا إن أؤلياء الله لا خوف عليهم ولا فم
~~قزنون}(2). وقد اطمأن قلب كل يتيم ويتيمة أرمله. وقالا بعد حمد الله : "هذا
~~ولي من لا ولي لهه، ومشى حال كل واقث كان وتشه جاريا فاعتراه وتنه،
~~6 وضدقت الرسل واعلن شهوذ الحق بالشهادة وغض كل ناظر طرفه: وما
~~الصدقات كان قد منع رفه فالقى موانغه وصرفه لما أعرب عن هياته، وأهل

~~الصدقات ما يرحوا معترفين بعدقاته: وأهل مكة والمديثة رفعوا هذه البشرى
~~1 علمين: وقالوا: "اهذا على الحتيتة قبلة العلماء وامام الحرمينه: وقب نسيئه
~~العراقي فترنم الناس بخسن ايقاعه في الععيد والحجاز: ورنح أعطاف الدوح
~~الشامي فإنه نسيم قبول له في التلوب على الحقيقة مجاز، وهذا التقليد كما قال
~~12 الغاضل موقعه موقع طوق الحمامة تتقلده ولا يتلع، فإن سجعت على عودها

~~نمطؤقها بين الأوراق المثمرة بالعلم يسجع. ومن بديع الاتغاق في حكاية الحال، ما
~~(8) 9
~~قرره الغاضل في الايام الصلاحية وقال : "وما كان الله ليخلي مصر وهي خزان(
~~15 الأرض من أن يوطنها منتاح علوم شرعه: ولا ليعطلها وهي كنانة الله من سهم.
# قسسه بين أوليانه وأعداثه سهئا لضره وسهيا لتنعهه: وزماننا قد سمن بهلا الولي
~~(4)
~~الوهو سيم هذه الكنانة الذي وصلنا به إلى الأغراف العسائبه. ولم نخرج(4) لصدق
~~18 ولايته عن ms360 الأمور الواجبه، فإنه العالم الذي حاز كثيرا من العلم عجز الأنام من اقله.
# وإذا أشرنا إليه بتول الشاعر فتد وضعنا الشيء في محله: (من البسيط]
~~إذا تغلقل نكر المرء في طرف من فضله غرقت فيه خواطزد
~~2 ما ندب إلى ولاية غبر مستحق إلا قال موريا به : "لا مهلا"، ولا حاول امرا شرعيا
~~عجز عنه الغير إلاة [من السريع)

~~قال له الشرع: امضي ما تحاولة واقض قضاء لا يرد قائل
~~(1) مورة مريم 5/19.
# (2) مورة بوتس 14/10.
# (3) خزائن: قا: خرانة
~~4) نخرج: قا: يفرت

PageV00P399

~~============================================================

~~قهوة الإتشاء
~~ولا امر بولاية مستحق إلا هيأ الله له من أمره رشدا، ونطق لسان الهداية منشدا:
~~(من الخفيف]
~~حسيك الله ما تضل عن الح ق ولا يهتدي إليك إنام
~~هذا ودليل الدين في سيره(1) الحسن يرشده: ويرنح أعطافه كأنه عن كل ضائع

~~ينشده. فأعاذه الله من ولاية قوم يسمعون بينة الحق، وإذا جامتهم الرشوة لأمور
~~معضلات: تفرقوا واختلغوا من بعد ما جاءتهم البينات. لا جرم أنه الألمعي الذي كأن
~~أنكاره مشتملة(2) على مسامع وأبصار، واللؤذعي الذي يتعطقل على نور أوهامه ضوء
~~النهار.
# ولما كان الجناب الكريم العالي القاضوي الولي أحمد ابن العراقي الشافعي - أعز الله
~~تعالى أحكامه(3) - هو الموصوف الذي ثجاوز بالغفل(2) حد صفاته: وإليه أشار التائل
~~بقوله في يديع آبياته : (من المنسرج)

~~نائه في العلوم إذ ذكرت يغار منها النسيب والغزل12
~~تمرف من عينه حتائت كانه بالذكاء فكتحل
~~ولما صدقنا خلام هذا الوصف الذي تقليه من بعض أوصاقه : وتطفلت ملوك العلم
~~(9
~~على مائدة علمه ونشقت من طيب أعرافه، اقتفست آراؤنا الشريفة آن نجمع (5) بين علمه15
~~ب
~~ل وعمله في الأحكام الشرعية علما أن النجاح بولابته لائذ(11، واعتمدنا في ذلك على نصرة
~~احكام الله وقفسائه الناقذ.
# فلذلك رسم بالأمر الشريف العالي المولوي السلطاني الملكي الظاهري السيغي 18
~~لازال حاكم الشرع في أيامه العادلة وليا، وكلما أغضب أهل الباطل كان حكمه ماضيا
~~رفسيا
~~(1) سيره: تا: ميرة
~~(2) مشتلة: قا: عمتعة.
# (3) الشانعي أعز اله أحكامه : قا: إل آخره،
~~(4) بالففل: ms361 تا: يالومف.
# 5) نجع: تا: يبمن
~~(6) لائذ؛ قاء ها: زائد.

PageV00P400

# ============================================================

~~5
~~اين حية الحرني
~~ان يفوف للجناب المشار إليه وليفة(1) قضاء فضساة الشانعية بالديار المصرية عل
~~عادة من تقدمه وقاعدته: فإنه العالم الذي: (من الوافر)
~~إذا ما العالمون غروه قالوا أقدنا أيها الحبز الامام
~~فلينظر في ذلك فإنه الناظر الذي لم يخجبه عن الخيرات حاجب. مولو كانت
~~الاعفساء الشنا لما قنست بالثناء عليه بعض الواجبه (6)، والوصسايا كثيرة ولكن أمرة
~~6 مبني عل التقوى والعاقبة للمتثين، وإذا اعز احكام الشرع فإن العزة لله ولرسوله
~~.(3)
~~واللمؤمنين . وقد علمنا أنه يدحض كيد الخونة فإن {الله لا يهدي كيد الخائنين1 :
~~(4
~~ويقطع دابر عمال النساد * قإن الله لا يضلح عمل المفسديين} (4). والله تعالى يطلق له

~~اعنة الاقبال، وينيله من نعمه ما لا يخعلو قيل وقوعه ببال، وكما احسن حاله في البدابة
~~حسنها في النهاية حتى يتول: "الحمد لله على كل حال":
~~و لى الله على سيدنا خحمد واله وصحيه وسلم.
# (
~~كثب في ذي التعدة عام اربعة وعشرين وثمان مائه7-
~~بسنه كرمه إن شاء الله تعالى: وحسبنا الله وكشى:
~~(95
~~(4
~~(71
~~ومنه(6) توقيع المقر الاشرف الزيني عبد الباسد (7) عظم الله شانه (4) - في أول
~~(1)
~~المجناب المشار إليه الوطيفة : تا : للمشار إليه.
# (2)
~~ما ببن النستين ماتط من ملب.
# (3
~~وره بوسف 52/12.
# (4
~~ورة پوتس81/10.
# وبتعلق هنا التقليد بإعادة القاني ولي الدين اين العراقي إل النقساء في ثالي ذي الحجة بعد استقالشه من
~~(5
~~منعسبه 15 من ذي النعدة (راجع والتجوم الزاهرةه لابن تغري برده ج 14 ص 406-205).
# ومنه : علاه علب: فى : ومن انشائه لست اله فى أجله ها: ومن انشائه نغمده الله يرحمته "قا: ومن انشاثه.
# (9)
~~(7) مو زين الدين عبد الباسط بن عليل بن إيراهم الدمشتي ("الفسوء اللامع للسخاوي ج4 مس 44 - 27
~~قم الترجمة 71 و المنهل العسافي لابن تغرتي بردي ج 7ا مس 636 - 143 وقم الثرجمة 1358) :
~~17:. 117rr610 120 1
~~(8) مفط الدعاء من قا.

PageV00P401

# ============================================================

~~قهوة الإنشاء
~~ذي القعدة سنة أربع وعشرين وثماني ماثة(1) بنظر ms362 الجيوش المنصورة بالديار المصرية
~~20
~~والممالك الاسلامية(1). وهو:
~~الحد لله الذي تسمى بالباسط، وبسط الرزق لعبده: وراى هذا العبد متزايد
~~الشكر فزاده بسطة من عنده. موشكا الزمان قلة النفظر فشرفه بناظظر وصل بحسن
~~1(4
~~نظره إلى بلوغ قصدهه(2)، وزاد جيمن المسلسين بهذا الناظر الحسن بهجة وزينا:

~~فتلاب ننسا وقر عينا، وتحقق ما عنده من الديانة وحسن السريره(2): فقال: "هذا
~~ييم العرض على مالك يوم الدين يكون - إن شاء الله نعم الذخيرده. نحماة على
~~ملك ظاهر زان الملك فرفل الدهر في حلل زينه: واختار لوجه جيشه ناظظرا فقال
~~العواب: "هذا ناظظر الجيش بعينه": ونشكره شكرا نرجو آن يكون به وجه التقصير
~~يوم الكشث مستورا، ومطوي العمل العالح عند مالك الملك منشورا: ونشهد آن لا

~~اله إلا الله وحده لا شريك له، شهادة نزداد بها نظرا وحسن بصصيرد، ونشهد آن حمدا
~~عبده ورسوله الذي ما برحت جيوش الأنصار تحسن نظره منصوره. ولا زقم اسمه على
~~لواء جيش الا حصل به نصر من عند الله وفتح قريب. وهذا الرقم هو الطراز الذي به عز
~~لمولانا السلطان وشرف على كل نسيب، فصلى الله عليه وعلى آله وأصحابه صسلاة إذا
~~كان اللسان لا مديرا كانت له في منشور الرحمة نعم العلامه: وتكلفت له بزيادة الرزق
~~والبتته في ديوان الكرامه، وسلم تسليما كثيرا.
# اما بعد، فأهل النظظر لا سيما بنور الله هم نظلام ملكنا الشريث ووسائط
~~عتوده: واختيارنا الشريف لم يتع بحمد الله إلا على من ثجمات الوجوذ بوجوده:
~~واراؤنا الشرينة تكن عندها خافتة كل رايه، وما برح سيها يبلغ كل غرض
~~وجوادها يسبق إلى كل غايه. وقد بضرنا الزمان بناظر ملأ عينه فقال: لانعم
~~الانسان"، واختارت جيوش المسلسين أن تكون غت نظظره لتقر سيونيا في
~~الآجنان: وجاء نسيم القبول بهذه الأخبار السارة متنسساء وآنشد لسان اختيارنا
~~الشريف مترنما: (من الكامل:
~~(1) سنة... مانة: من السنة المذكورة.
# (2) النجوم الزاهرة، لابن تغري بردي ج 14 ص 205.
# (3) ما بين النجستين ساتعذ من نوء ها
~~(4) السريره: قا: السيرة:

PageV00P402

~~============================================================

~~ابن حجة ms363 الحويه
~~9
~~قل الثقات فإن ظغرت بواحاء فاشدد يديك عليه فهو وحيد
~~وضربت كل مربعة أخماسها في الأسداس قلم تقع على غيره ، واشتق الناس بسط

~~الرزق من الأيام الباسعلية اشتقاق من هو عالم بخيره، ورد الله من أرزاق المسلمين كل
~~ضاتع بعلامته، وابتهجوا بعد الغسيق بافراج الحال وجانسوا في ذلك بين كرمه وكرامته:
~~وقرا المسترزقون وقد فتحت لهم أبواب الرزق وعنده مفاتح الغيب: وسعت اقلام الرزق
~~6 على الرورس واسوذت عوارفسها بعدما لكزها (1) الشيب. وكان كل من كثاب الجيش
~~قد توكا على عصا قلمه لما فسعفت قايمته، وكانت القصص أوهن من العنكبوت فشمل
~~الكل حول الله وقوئه، وقال الديوان الشريف : "هذا ناظمي" : وقال دار الوسائقد : "هذا
~~9 ناثري: وقال الزمان وقد تهلل: "هلا وجهيء : وقال جيش المسلمين وقد ايتهج: "هذا
~~نافلري". هذا وجبهات الاقلام قد ظهر فيها اثر السجود، وأصابعها تتحرك بين تلك
~~السطور في مسابحها السود: وما أحته هنا بقول التائل، إذا سرح رأس قلمه بأطراف
~~12 الأنامل: (من السريع) :
~~مداذه في الطرس لما بسذا قبله العت ومن يزهد
~~كانما قد حل فيه اللمى أو ذاب فيه الحجر الأسود
~~وقد جانس الله بين جماله وجسيله في صورته ومعناه، وقالت الرناسة : [من البسيط)
~~قل غير أني امواه وقد صدقوا نعم نعم أنا أهواه وأهواد
~~والدليل على رنعته أن الباسطية بمصر قد أذن الله أن ثرفع ويذكر فيها اسمه، ورفع
~~18 خطيبها إلى أعلى الدوج وإذا أطلق سهام وعظه ستط (1 قوس الملال وستط عن هذا
~~السمو سهمه: والباسطية بالشام تسلسل ماؤها ودار بها حديث البخاري فسلم كل عالم.
# لهذا التسلسل والدور، وما دخلها طالب علم إلا تنقه في باب المياه على النور، وقد اجرى
~~21 الله مناهل أباديه في محجاري ارزاق العباد. وكان رأي أبي الفتح - خلد الله ملكه - جارئا
~~في ذلك على الشداد. وقال الدهر وقد علم بتقريطه من قبلها : "قد استدركت فارطي،
~~وكنت منقبضا(3) لمذا التفريط وهذا التقليد بحمد الله باسطي* . ولو شاهد المانوية ما على
~~(1) بعدما لكزها: ms364 علب: بعدها لكز يها: فا: بعدما انكرها.
# (2) ستط: لا: سنل
~~(3) منتبنسا: ها: منتقسيا.

PageV00P403

# ============================================================

~~تهرة الإنشاء
~~ظلام سطوره من بهبجة الدين ونور الكرم: لأقسموا بالليل إذا يغشى أنهم أخطاوا فيما
~~ن سبوه من الشر إلى الغللم، وانشدوا وقد اعترفوا بالحق وتأدبوا: (من الطويل])
~~وكم لظلام الليل عندك من ياء تصدق أن المانوية تكذب
~~وكان عرف الرثاسة قد طوي نشره، فلم ينشق الناس عبيره(1). ولما شمله النظر
~~الباسطي عاش بعد العلي وجدد منشوره : وأصبح الدهر بالأيام الباسطية في بشعه أمست
~~الأفراح في قبضته، وذكلت به قطوف الهناء فتفكه الناس في فررع ذوحته، وانطلق لسان
~~الحال وانشد مترنما وقال: [من البسيط)
~~مات السرور فأحياه بزورته كان مبعث أنس النفس موردة
~~هذا وثغوز الاسلام بحلاوة هذه البشرى تحلت(12، وتغرعت لتاقيها حتى حظيت
~~بها وتملت، ولم يتأخر متدم جيش عن هذه الحلاوة بل مد إلى تناولا يده: فإن قلوب
~~الجيوش أمست عل فحبته اجناذا نمنده.
# (3) بات
~~ولما كان الجناب الكريم العالي القاضسوي(2) الزيني ضاعف الله تعالى نعمته -
~~هو ممموع هذه الغرر التي نقلت من ديوان محاسنه فامست تذكره. ولو أدرك اين
~~الجوزي وصفها(4) المدهش لاتخذه لعيونه تبصره : اقتغست آراؤنا الشريغة أن ثثبت في
~~ديوان جيشنا المنقور خن نظره، وقد خكم بصحة هذا الثبوت وشذ بين باديه
~~حضره.
# فلذلك رسم بالأمر الشريف العالي المولوي السلطاني الملكي الظامري السيني: لا
~~زالت أهل النظظر في أيامه المتيقظة قريرة العين : ولا برح كل مستحق مستوفيا ما كان له في
~~ذمة الزمان من الدين
~~ان يفؤض للجناب المشار إليه وظلينة نظر الجيوش المنعورة بالدبار المصرية والمسالك
~~الاسلامية المحروسه، فإنه الكامل الذيي رقع اختيارنا الشريف عليه وكان هذا الاختيار
~~متترنا بالخيره: وقد رآينا في تاريخه الحسن ما دلنا منه على حسن السيره.
# (1) عيره: ها: عنبره،
~~(2) علت: قا: غبملت.
# (3) العالي الثاضوي: ساقعط من فا.
# (4) وسنها المدهش لاثخذه: قا: وفعها المدهش لاتخذ.

PageV00P404

# ============================================================

~~49
~~ابن حية الحموش
~~فليتلق هذا الاختيار الذي ثبت ففسله على الامام الأعظم وحكم ينضله الظاهر:
~~وينظر في ذلك بنور الله ms365 فقد اعترف كل إنسان بأنه نعم الناظظر، وكيف لا وهو
~~الأمين الذي نظظر في خزائن الملك نكان معتعسما برايه الرشيد، وفوض إليه آمر بيت الله
~~نكساه بديعا ونقلم معه بيوتا خضع فا بيت كل قصيد، قعين الله على هذا الناظر

~~الحسن: ويد الله(1) تعضد يده التي ليس لغريب الكرم غيرشا وطن، فإنه ذو الرايي
~~6 الذي حمدنا عواقبه عل التجريب، والغطرة التي بلغنا بها الأمل البعيد في الأمد
~~(4)0
~~القريب. والشبيبة التي(2) حمل لسواد عارضيا الراية البيضاء من تهذيب كل
~~1(3)
~~مشيب: واليد البيفساء التي ود الكن(11 الحخضسيب أن تعقد عليها الخناصر، والطلعة
~~الميمونة الثى إذا قابلها البدر قلنا له: "إن الكلف على وجهك ظاهره: وذر وذر حتى
~~تنحم هذه الماده، وينتهي السير في طريق هذه الجاده. والومايا كثيرة ولكن
~~ساحب هذه المناقب عن ذلك في غنيه: وحسن ملاطنته في استتصاء الاغرافس
~~12 يعالج كل ننس أفعنها النساد بالحئيه: والله تعالى يسدده في نقض كل امر
~~وابرامه: ويرشده إلى إزالة كل إشكال تعقد الخناصر على إبهامه. وكما احمن براعة
~~استهلاله في الابتداء يوفته في التخلض إلى حسن خاتمه.
# (41
~~5 إن شاء الله تعالبى(4) بمنه وكرمه3
~~(1)9
~~كتب في شهر القعدة سنة اربع وعشرين ثمان مائه(11.
# (1) الله : قا: النه سيحانه وتعال
~~(2) والشبيبة الني: ها: والشبيه اللياء
~~(3) ود الكف: تا: ود كف: ها: ورد الكيف.
# (4) ستعط الاستثنا من ملب.
# (5) ستط الدعاء من ملا. قا.
# (6) ورد التاريخ في ولا غتط.

PageV00P405

# ============================================================

~~تهوة الإنشاء
~~(96)
~~11 42)-
~~ومنه ما كتبت به(11 عن مولانا(12 السلطان الملك الصمالم (3) - رحمه الله(2)
~~جوايا عن مطالعة وردت على والده المقام المرحومي الظاهري - ستى الله عيمده(5) -
~~بعد وفاته من المتر الكريم العالي(16 العلمي سليمان الأيعيي صاحب حضن كيفا في العشر
~~الأول من المحرم مينة خمس وعشرين وثمافي مائة، وهو(7):
~~0()
~~بسم الله الرحمن الرحيم(8
~~اعز الله أنصار المقر الكريم، العالي: العالمي: العادلي، العلمي - لازالت رخه
~~السليمانية تضوع في طي ملكنا الشريف نشرا، وافته الشرقي يظهر لنا من بياض
~~وطلؤسه في كل وقت بدرا-
~~صدرت... ms366 وتبدي لكريم علمه ورود كتابه الكريم على المتام الشريف المرحومي
~~الظاهري الوالدي ستى الله من غيث الرحمة ثراه: وكما أكرم مثوى العدل يكرم الله
~~في الدار الآخرة مثواه فإنه الملك الذي كان لأبواب الصلاح فاتخا، وقد خلف بحمد
~~الله لهذه الأمة ملكا صسالحا: وحلاوة تهاني المقر الواردة إلى المقام الشريث الوالدي كان قد
~~حلا لدنيا نمسئرها (9) ، واذا كررها الينا يحلو في نبات الود مكزرها . وقد جلسنا على تخت
~~(1) ومنه ما كتبت به: علا- علب. ق: ومن انشانه فسى الله في أجله ما كتب به : ها: ومن إنشاثه رحمه الله
~~نعال ما كمتب: قا: ومن انشائه ما كتب به.
# (2) مولانا: ماقعط من تا.
# (3) اللك السالح ناعسر الدين ممد بن الملك الظاهر أبي القتح سيث الدين علعطر ("النسوء اللامع للتاري
~~7132162165
~~7 مس 274 وقم الترجمة 702) :
~~4) وحه الله: ملا. علب، ق: خلد الله تعال ملكه: ماقط من قا.
# (5) ثد الدعاء من تا.
# (2) الكريم العالي: ماقط من فا.
# (7) ني العشر الاول ... ماثة وهو : علاء علب: وفي العشر الأول ... مانة كتب شيخنا الجواب وهر.
# (8) متعلت البسملة من قا.
# (4) حلا لدنيا مير ها: ملب: جلى الدنيا ميرها: ها: حلا الدتيا وميرها: ق: حل لدتيا ميها

PageV00P406

~~============================================================

~~ان حية الحمري
~~ملكنا الشريف وانتظمت للمسلمين بذلك غقود المعسالح. وكان الوقت المبارك واختبار
~~الأمة واللقب الشريف كل من الثلاثة صالح. فالمقر يأخذ من هذه البشرى حظه ويهنئ

~~3 نسته(1) الأيوبيه، فإن اشتتاق الصالح يجانس - إن شاء الله تعالى - بين الآبام الصلاحية
~~وأيامتا الصالحيه. وأما ما جهزه من النظظم فثد قرفسنا(2) بعده في قلائد العتيان، وقال علو
~~القدر بعد بسم الله الرحمن الرحيم: انه من سليمان(3) ، قإن المقر من بيت كان به
~~عمود الأدب على احسن التواعد قائما: وكان الغاضمل عبد الرحيم لشمل ديوانه ناظما:
~~وقاد علرينا لمتطوعه الدي اغنى تشبييه بالمقام الوالاسي عن كل موصول، وأجابت اقصاب
~~اقلامنا الشريثة عنه بما يود كل ديوان أن يظى منه بوصول. فإن حلاوة أقصابنا بمصر
~~تتلغل العالة علييا، ومن ذلك قولما في الجواب ms367 الذي ينسب في صدق الحلاوة إليها:
~~[من العلويل]
~~مدحت المقام الوالدي بمدحة رايسا بها نظم العتود قد انتثز
~~ونحن شعرنا بالمحاسن والذي يشك بما فيها من النفسل ما شعز
~~فالمتر يستمر على ما تكلفه للممتام الوالدي بمعلالعة ما(2) يتجدد، فإن فضله
~~الكامل(2) يشتر عنه(6) كلام المبرد ، وهو التائل في تحيته التي اتبعناها عن المقام الوالدي
~~15 بالسلام: وطربنا لما في مفردها من الكلام الجامع الذي هو لعقود الأدب نظام، وهو:
~~امن البسيط]
~~لا ثنكرن زمانا كان حادثه وصرفه لي إلى علياكم سببا
~~نالسبب بحمد الله تعالى ثابت الأوناد من غير فاصله، وذلك الجبر من المثام الوالدي
~~قابله بامثاله لنجمع بين الجبر والمقابله. وقد صار على خواطرنا الشريفة أن شاهرخ رد
~~بنفه ونتلها عن تلك الرقاع وقاعلعها جملة كافيه. والكشف عن ذلك كان من حاشية
~~21 المقر بهمته العاليه. واطلعنا على سيرة الاسكندر الذي لم يمكنه الله في الأرفس، وعلمنا
~~1) نبنه؛ طب: نيهق: ببيه ها: نيت
~~(2) قرفنا: علب ق: توء فاه ها: لرملنا.
# (3) مورة اننمل 40/27.
# (4) بمطالعة ما: تو: بسا
~~(5) الكامل: لب: الوافر
~~(1) عنه: طاء تو، قا- ها: عنده.

PageV00P407

# ============================================================

~~فهوة الإنشاء
~~19
~~(1)
~~قشته مع اخيه الذي زاحمه من الورد في برض(1). واتصل بعلومنا الشريفة ما ذكره المقر

~~() :
~~"في مطالعته عن الأمير عثمان، وتفذ(1) حكم المقام الوالدي في مناحة المقره (2) بعسحة
~~الدليل وقوة البزرهان. والله تعالى يجعل مسراته من أبواينا الشريغة متصله. ولا برحت3
~~اوصسال تهانيه في أيامنا العسالحية غير منغصله.
# إن شاء الله تعالي، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سبدنا محمد وآله.
# (97)
~~وفي رابع عشر ربيع الأول سنة خمس وعشرين وثماني مائة(1) وردت مكاتبة المقر

~~الزيني الاسكندر بن قرا يوسف صاحب العراق على الملك المظقر ، وقد آل الأمر إلى الملك
~~الصالح، ومضمونه:
~~بعد البملة الشريفة : الحمد لله رب العالمين(-
~~الحمد لله رب العالمين والعاقبة للستقين، والصبلاة والسلام على خير خلقه محمد
~~وآله(6) أجمعين، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
# وبعد، فافي ألقي إلي كتاب كريم ممن دو اعظم من ms368 ملك البلاد وساس العباد شأنا :
~~وأعلاهم منزلة ومكانا: وأنداهم راحة وينانا، وأشجعهم جاشا وجناتا: واقواهم دينا
~~وإيمانا، وأروعيم سيقا وسنانا: وأبسطهم ملكا وسلطانا: وآشملهم عدلا وإحسانا:
~~وأعزهم اتصارا وأعوانا: واجمعهم للفضائل الننيسه، وأولاهم بالرياسة الأتيسه، من
~~شيد قواعد الدين بعد أن كادت تنهدم، واستبقى خشاشة الكرم حبن أرادت أن تتعدم:
~~الورد في برنس: ها: الود ني مرف:
~~(4) نقد: طب: توء ها، تا: نفدنا.
# (3) ما بين التجستين ساقط من فى:
~~(4) سنة ... مائة: تا: من السنة المذكورة.
# (5) بعد البسملة .. العالمين: تو: بعد البملة الشريقة ولب: بعد البسملة" صاقعل من قا.
# (1) وآله: تو، وآله ومحبه

PageV00P408

~~============================================================

~~ابن حجة الحسوه
~~(11-1
~~راقع آيات(1) المعالي أوان أن (2) ناهزت الانتكاس: ومحمدد مكارم الشريعة وقد اذنت
~~11 (3)
~~بالاندراس، محرز(3) الممالك الإسلامية بشدة الباس : لمن الكامل]
~~الوص عن إحصاء وصفك عاجز والعتل عن إدراك قدرك قاصر
~~وقث الكلام وراء مدجك حاثرا أتى يشي بالمدح ذاك الحائز
~~اسبة الله تعالى ظليلال جلال السلعلنة المظلغرية على كافة الناس أجمعين، ولا زالت
~~ن
~~1(4
~~6الأفلاك تابعة فواه ، والأتدار متحرية(2) لرضاه : ولا برح أهل النضل من العلماء العظام:

~~والمشايخ الكرام، مبتيلين بأطلق لسان، ومتضرعين يأرق جنان آن يديم آيام دولته ويمتعه
~~1
~~بسا خوله دهرا طويلا ، ويوفقه لأن يكتسب به ذكرا جميلا ، لأنه على ذلك قدبر، وبالاجابة
~~9جدير. ولما بشرنا بتباشير وصول الرمول هتف هاتف ان سبخ السعادة من مشارقيها طالع،
~~وروح السيادة من مناتيحها ساطع، انكشغت الهموم، التي قد ساورتني فييا الغموم ،
~~وتجلت عن التلوب الأفكار المفياده المفاره : وتنحت عن الأفئدة الأنظار(3) المعاندة
~~1(5) 110
~~12 المعاره، وسجدنا شاكرين لواهب(6) المواهب والعطايا: وكاشف المعسائب والرزايا: شكرا
~~لووسول الكتاب المزيح للشبهات : والمزيل للكربات، بعد أن تلتي بالتبجيل (7) والاكرام:
~~:
~~والتعظيم والاحترام : ولئم بالأفواه : ووضع على الجباه : (من مخلع البسيط)

~~الناس أرض بسكل ارض وانت من فوقهم سماه
~~9
~~فالمرجو من صسدقات مالك الرق، وواهب الرفق: أن لا يتعلع إنعاماته لجسيمه (8).
# (9)
~~ومراسلاته الكريمه، حتى يتشرف المماليك ويتكرم : ويتستن المهازيل ويتسنم(6). وقد
~~18 كان برهة من ms369 الزمان ، ومدة من الأوان، يدور الاتحاد والمحيه: ويسير الوداد والمؤده: بين
~~(1) آيات : قا: رايات.
# (2) أوان أن : قا: ها : أوان
~~() حرز: ملب: شهه
~~) متربة: لب: متجيرة1 ها: متعر كهفا: متحيرة.
# (5) الانظار: ملا: الأنصار.
# (6) ماكرين لواهب: ها: شاكرين لمواهب: ملب: ساجدين لواهب.
# (17) بالتببيل: تو: ها: بالتسجيد.
# (8) الجيمة: ها: الكريمة.
# 9) يتسنم:ف: تتنسم.

PageV00P409

# ============================================================

~~تهورة الإنشاء
~~71
~~والد الحضرة المظظثريه، السعيد الشهيد الملك المؤيا تغمده الله بغثرانه، وأسكنه بحابم
~~جنانه، - وبين والد المسلوك المرحوم المغشور ازال الله تعالى عنه نكال نقمته، وأسبل
~~9)
~~عليه سجال رحسته -. روي في الخبر: ممن اشبه اباه فسا ظلم"(6). وفي الأثر عن سيد
~~البشر- صلى الله عليه وسلم - "الحب يتوارث والبغف يتوارث. فالآن الماضي لا
~~بذكر، والمذكور لا يتكرر؛ ثم إن المملوك بعد ما نزلت الملقة المهلكة البتراء: والمعسيبة
~~المدطتة السوداء: تحضن ببعض الحصون: وارتضى بالسكون. تنشط عثمان المخذول
~~11 .(2)
~~وتنرح: وكاد من شدة نشاطه يتبرح(11: لما راى من تغرق الإخوان، وتشتت احوال

~~الخلان: هجم هجوم الأعداء بالعساكر: عوال على الضعفاء والمساكين الأصاغر:
~~21 (3
~~فالتقى(3) الفتاة والفيتيان، وتمادى بين الجانبين الخراب، وتطاول بين الطائفتين
~~الفسراب: واشتد الخصام والنزاع، وارتفع الصياخ اي ارتناع . وأتى أمر الله وجاء نصر

~~الله . وتليت: (كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين}(4) . فغلبوا
~~منالك وانتليوا صساغرين.
# ثم بعد ذلك وقع الاستماع ، وانتشر اليقاع، عن عسكر الجغتاي(5) قد سمسوا العزم
~~3
~~إلى بلاد الشام - صينت عن وصول أيدي الظلام ليخربوا البلاد، ويعذبوا العباد.
# ننوديت في سري ان هذا الأمر واجب الدقع: وأن ذلك الخطب لازم المنع: توجه العسكر15

~~الحضر، الذين كانوا يصاحبوننا في ذلك السفر، من غير اجتماع تام: ونثير عام:

~~(2
~~ليعارضوهم. نعارضوهم كرارين فرارين، بشد الوثاق والاتشاق(1)، في موضع يقال له
~~الأطاق، أياما معدودة محدين محتالين : غبر محتالين، وهم كانوا من أهل الختل والخداع (7): 18
~~(1) عمع الأمثال المسيدال النيسابورفي ج ا مس 4
~~للا:
~~() يتيرح: ها: يتشرم.
# (3) وال ... فالتنى: وآن : تصوينا : مثا : واللوا (كذا! - التوى 4)1ق : والم،.: ساقعط من علب، قاء ms370 تو،ما
~~بين النيمتين ماقط من هاء بلب. ف . تو: على الماكين الأمساغر والفسعشا فالنشى
~~(4) سورة البقرة 249/2.
# (5) الجقتاي: ملب : الحشعاي فى : الحفتاي فها: الجعيالي
~~(6) الاتشاق: علب، فا، تو. ها: الانتشاق "ق: الاستنشافى.
# () الختل الخداع : ها: الحيل والحداء.

PageV00P410

# ============================================================

~~ابن سجة الخحري
~~(2
~~والحجيل والخلاع(1) ، على أنهم لا تحضى عددهم، *ولا ينضيط عددهمه(1): ولا ينتهي

~~امدهم ومن جملة جيلهم آنهم ميبوا الخيول مسرجه، والابل متتبه، والنيول
~~1(3)
~~3 مكرشه(4)، ليشتغل الأبطال بآخذ المال، ويغفلوا عن معارضة الامثال، ومحاربة
~~الأقبال، والمقدر كائن، والمصون من له صائن. فأخذوا شينا من الأثقال والأحمال:
~~واستولوا على بعض الدواب والوحال، وكان ذلك في الكثاب مسطورا، وكان آمر الله
~~(4
~~6 منعولا . فنجونا حامدين سالمين، وقلنا: { الحمد لله الذي نجانا من القؤم الظالمين(2).
# فلم يقدروا على ما أرادوا من الاستبصال: وارتدوا ناكصبن على اعتابهم بخيبة الامال،
~~(5)1
~~(ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خبرا وكفى الله المؤونين التتال(15.
# ثم إن الملك القدير - علت كامته وجلت حكمته(6) - أعاد فضله الكبير عل هذا
~~11 .(7)9
~~المملوك، بالغوز والسلوك(1): إلى بلاد آذربيجان حميت عن مصادمة الحدثان
~~فتمهمدت الأمور: وتثررت الشؤون بالرور: بيمن تلك الدولة المظغرية في دار الملك
~~12 تبريز،- سينت عن البلية بتاييد الملك العزيز، تباركت امماؤه وتعالى جده.
# (8)
~~فالمتوقع من صدقاته الكثيره . وإحسانه النيره(10، ان يتفضل يمرسوماته الشرينه:
~~ومكانباته المنيفه: كما كان معهودا من دأب(9) الآباء، وديدان الأصدقاء. ونرجو من الله
~~.121(9
~~15 تعالى شأنه أن يجعلنا يذا واحدة لا يشوب صفو الوداد كذر، ولا يدخل البين دخيل ذو
~~غدر وغرر. قاء جهزنا بهذه العبودية الأعز الامحد حاج يساول(10) إلى تلك الأبواب
~~)(10) ا1
~~الشريفة والله يؤيده بالملائكة المقربين، والأنبياء المرسلين: والحمد لله آولا وآخراة
~~18 والصلاة على نبيه محمد دائما كثيرا.
# (1)
~~الحيل والخلاع : ها: الحيل والحااع . قا : الخيل والخلاع .
# ما بين النجمتين ساقط من ها.
# (2)
~~(3)
~~مكرشة: تا: مكرشبة ملب : مدشه،
~~(4
~~سرة المؤمنون 208/23.
# مورة الاحزاب 25/43.
# (5
~~علت كلمته وجلت حكمته: علب: جلت قدرته وعلت كلمته.
# (2)
~~(7)
~~والسلوك: ساقع ms371 من تا. ها.
# واحسانه النيره (كلا): قا: وإحساناته المسثنيره : تو: احسانه اليرة:
~~(8
~~(9) داب: تا: أدب،
~~(10) يساول: بلب: پساوب.

PageV00P411

# ============================================================

~~تهوة الإنشاء
~~(98)
~~(1)
~~فكتبت الجواب عن ذلك(1):
~~بسم الله الرحمن الرحيم
~~أعز الله أنصار المقر الكريم الزيني - لا زالت سيرته الاسكندرية عندنا اكرم فسيف
~~يترى: ولا برح بسكون رأيه العالي بملك الخافقين من اعدائد قهرا. ومن سئل عن
~~نمكينه الإسكندري قال: (سأئلو عليكم منه ذكرا(2).
# (2)4
~~اصدرناها إلى المقر يصحبها مع إقبالنا نممات القبول، والنسمات ذكية يعلم من
~~صدق أناسها خسن التمسك بالكناب والرسول.
# و تبدي لكريم علمه ورود كتابه الكريم في رابع شهر ربيع الأول إلى الديار المصرية
~~يتضسن أن الله حصنه في تلك المحنة التي احسن الله عاتبتها ببعض حصونه: وسكن إلى
~~ان أبطل الله حركات أعدائه بسكونه. واتصل بمسامعنا الشرينة أنهم قصدوا سد الحصن
~~الاسكندري لياخذوه غضبا، فما استطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا. وذكر المقر
~~أن إقبالهم عاد إدبارا وما انتصب لهم امر على الحال. ورد الله الذين كفروا بغيظلهم لم
~~(4)
~~ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين القتال}(3). وثبت عندنا بالتواتر أن الله مكنه في أرض
~~اعاديه وسار له في أسباب الفتوحات نبا: نقلنا : * وغير بدع إذا مكن الله الإسكندر في
~~(4
~~الأرضس وأتاه من كل شيء سبباء(4) . وكان المقام الشريف العالي المولوي السلطاني الملكي
~~ه
~~الظاهري المرحومي الوالدي السيغي لطر(5) - ستى الله تعالى من غيث الرحمة ثراه:
~~(1) فكتبث الجواب عن ذلك : ملاء ملب. ق : الجواب الشريف عن مولانا السلعلان الملك الصالح من إنشاء
~~سيدنا المقر التقوتي (علا : التقوي الشبخي) مشيء دواوين "الاتشاء الشريف بالممالك الاسلامية المحروسة"
~~فسح الله في اجله: ها: الجواب عن مولانا السلطان الملك العالح رحمه الله : قا: الجواب عن السلعلان
~~الملك السالح من إنشاء المفر التفوتي المشار إلبه تغمده الله تعالى يرحته، وهر.
# (2) سررة الكهف 83/18.
# (3) سودة الأحزاب 25/33.
# (4) اشارة إل الآية 84 من سورة الكهف.
# (5) ملطي: ساقط من تا.

PageV00P412

# ============================================================

~~54م
~~اين حجة الحموته
~~واكرم في الآخرة مثواه قد اتصل به ثبوت كتايه الكريم ms372 وحكم بعحته. وكان عنده
~~في ذلك التاريخ غرة ارخها بسلخ الأعداء عن اكناف المتر ومملكثه. وقد اتعسل هذا
~~3 الحكم بنا ونثذنا ما حكم به المقام الوالدي المرحومي(1) من صدق إخلاص المقر وحسن
~~12
~~يقينه: وكل منا بر قسمه في صدق المودة واخذ بيمينه، وسر خواطرنا الشرينة استيلاء
~~المتر الكريم على اذرييجان وطالعنا الشرح التبريزي من كتابه، وعلمنا ان رشيد رأيه
~~6 سعيد1 ومتبل بصوابه.
# وقد جنح المقو ني كريم كتابه إلى أن يكون نبات المودة بيننا مكررا، وأن يستمر قلم
~~الترسل خطيبا ويرقى يشعائر سواده من العلرس مثبرا. فتد نبهنا متلته السوداء لذلك
~~وصار لما من تشاعير السعطور اجفان. وحامت طيور الانشاء على الأوراق فأظهرت فنون
~~البلاغة على تلك الأفنان : لتبرز عرايس مودتنا للمقر في تبريز . ويعلم الأعداء أن الله تعالى
~~قد اعزه في مصر بحسحبة العزيز.
# وقد أعدنا قاصده مكرما وعلى يده من الدية ما تتاكد به أسباب المودة والمحبه،
~~ليعلم المقر أنا أردنا بذلك عند الله قربه، وقد عن لنا أن نتمتل هنا بتول التائل، فإنه لصدق
~~حكاية الحال من أكبر الدلائل : (من الكامل]
~~إن العسنا في شرب كل مودة لم يخل من كدر لمن هو وارذ
~~:(3) -
~~وإذا صغا لك من زمانك واحد فهو المراة وانت (11 ذاك الواحد
~~والله تعالى يجعل ععلف مودته مؤ كذا ليس فيه بدل، ولا برحت اضالة رايه تصسونه في
~~(4)1
~~18 كل وقت عن الخعلل (4).
# ا1()
~~ان شاء الله تعالى (15.
# (1) المرحومي: ساقتل من تا.
# (2) رشيد رايه معيد: ق: رشيه كريم رايه سعيدد ها: رشيد كلام رايه سعيده.
# (3) آنت: علب: تو- ها: اين.
# (4) إشارة إلى الببت الأول من "لامية العجم للمطغرائيء أنظر ذلك في الغيث المسيم، للصفدي ج
~~س 23.
# (5) سنعد الاستثناء من لب.

PageV00P413

# ============================================================

~~تهوة الإتشاء
~~(99
~~وما انشأته(1) في هذا التاريخ توقيع القاضي بدر الدين ابن الصاحب نجم الدين
~~بنظر الجيش المنصور باسمشق، وهو:
~~بسم الله الرحمن الرحيم
~~الحمد لله الذي أطلع بالأفق الشامي يدرا من شاهده رآه حسنا: وهلل جبهتها
~~بعوده فإن ms373 الجبية ما برحت لليدر مثزلة وموطنا: واتشدت دمشت شغثا ببدرها: لمن
~~الكامل]
~~اني رأيت الشمس ثم رايته ماذا علي إذا هويت الأحسنا؟
# وقالت الغوطة: "مرحبا بهذه القواكه البدريه": وقال جيش الشام: "لا تقولوا فتيد
~~رزق الله فتد فتحت أيواب الارزاق بالبركة الحسنيهه. نحمده على ان رين وجه الشام
~~بناظلر اجمع المسلمون أنه الحسن، ونشكره عنها فانه الناظر الذي تذوق (2) به لذة

~~الوسن، ونشيد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة من اودعه الله السر قديثا
~~وخصه بعد ذلك بحن النظر. ونشهد آن محمدا عبده ورسوله الذي ما طوى له متشور
~~ذكر، وهو صاحب القصص والعلاثم التي ما شك في صحتيا بدو ولا حضر، صلى الله
~~عليه وعلى آله واصحابه صلوة تزداد بها نظظرا وحسن بصيره، وتكون لنا يوم الكشف عند
~~منشور العمل نعم الذخيره، وسلم تسليما كثيرا.
# اما بعد، قإن المملكة الشامية شامة في وجه الأرض تعدها الناس من الحسنات :
~~وممموع محاسنها تذكرة نتذكر بها خاسن الجنات. وقد المسنا الله(2) إلى مقابلة الحسن 18
~~بالحسن: بحيث لم تبق بها غيفة إلا ترايدت بها الأقراع وزال عنها الحزن: ويركب
~~الشقراء فارس مياسانهاة وقائد عنانها.
# (1) ومما أنشاته: طا، طب * ق: ومن إنشائه جمل الله الوجود بوجوده : ها: وعن إتشاءه تغمده الله برحمته:
~~قا: ومن إنشانه رحمه الله تعال
~~(2) تذوف: فى: ترزق.
# (3) اله: قا: اله سبحانه وتعال

PageV00P414

~~============================================================

~~ابن حجة الحمري
~~ولما كان المجلس العالي القضسائي البدريي حسن بن نجم الدين أدام الله تعالى
~~نعمته - هو فارسها الذي ما اعتثل رمع قلمه إلا أغنى عن الميرية والسننها الحداد:
~~3 قإنه القلم الذي صانه الباري من الدنس وهو ابلغ من خطب على منابر الطروس بشعار
~~السواد، وأدار قهوة الانشاء قديما : فإنشاء البلغاء على يد كل مدير، وما برح نفلر الجيش
~~ممتذا إليه إلى أن أشرقت ليالي سعلوره بهذا اليدر المنير، اقتضت آراؤنا الشريغة أن نزيل
~~6 بعقله الجوهري ما حصل في هذه الوظيغة من الأعرافس، ونطلق فيها سهم رايه العمائب
~~لنقل بها ms374 إلى الأغراض، فإنه صحب ديوان الإنشاء فوثق بصحابته ورأيه الصائب:
~~وصسدق المحبة لا ينكر له فإنه صاحب وابن صاحب.
# فلذلك رسم بالأمر الشريف العالي المولوي السلطاني الملكي العسالحي - لا
~~زالت بدور الكمال مشرقة في أيامه، وكلما أطلع فيها بدرا اعترف الناس بكماله
~~اه
~~أن يستتر المشار إلبه في وظينة نظر الجيش المنعور(1) بدمشق المحروسة لنرى من
~~يقظته في مهماتنا الشرينة جيثا ثانيا: وقطنا من ثمار التأييد بحسن بصيرته دانيا. فإن
~~خوافق الرابات تسكن عند صواب رأيه الرشبد، ونظمه في المربعات ينوق على تخميس كل
~~15 قصيد، وإن ذكر الكرم والكتابة فإجماع الناس على أنه عين الكرام الكاتبين، وإذا رفع إليه
~~حساب ما يجاري في سرعة فهمه فانه ملحوظ من أسرع الحاسبين. وكأنا بالربوة وقد غنت
~~على جنكها فرحة بعودها المرقص والمعطرب. وحركت عيداثها على تلك الدفوف ونفخ
~~18 النسيم في شبابة يزيد فأتحنت بالنفس الطيب. وقويت قلوب العساكر الشامية فرحة
~~بقدومه وعلما بإقدامه: وقال كل جبان: "حرام علي اكل الخبز بالجين في ايامهه: وعلم
~~صاحب كل خبز انه يعل إلى الخاص بعلامته، وتجندت قلوب العساكر عل محبته، وصار
~~2 لها بوم العرض علوك بظوله وشهامته، وقرأ باب النقر في أول الفتح وصار مطلعا لهذا البدر
~~وكان غيم الوحشة قد أخفاه، وقالت دار السعادة وقد أبدر في أفتها: "ربي وربك اللهه.
# قليياشر ذلك فإن الله قد خصه بحشن النظظر وحمن البصيره: وهو البدر الذي
~~24 يغني كساله أن نقول له والومسايا كثيرة، ولم يفالث بالبلاد الشامية في تمام هذا البدر
~~أحد من الناس: وقالت مصر لمن قاسه بغيره : "بيني وبينك المتياس"؟
# (1) الجيش المنعسور: قا: الجيوض

PageV00P415

~~============================================================

~~تهوة الإنشاء
~~فليقابل إقبالنا عليه بالشكر الذي تتقيد به(1) شوارد النقم : فتد صار نعم الركن
~~لبيتنا الشريف والملتزم. والله تعالى يتر عينه بهذا النظظر الذي اصسبح للخيرات شاملا:
~~ويطلعه في اقق السعادة كل وقت بدرا كاملا. بمنه وكرمه إن شاء الله تعالى،
~~(100)
~~ومما أنشأته(2) هذا العهد الشريف الصادر من عبد الله ووليه مولانا أمير المؤمنين
~~المعتضد ms375 بالله، إلى مولانا السلطان الملك الأشرف أبي النعر برسباي خلد الله
~~ملكه(2) - وكان الجلوس على ثخت الملك الشريث يوم الأريعاء ثامن ربيع الآخر سنة
~~خم وعشرين وثسانماثة.
# بسم الله الرحمن الرحيم
~~الحمد لله الذي جعل سلطاننا أعلى رتبة من ملوك الارض واشرف، ورقاه إلى أفق
~~الكمال: فلو ناظره البدر قيل له: "انت مكلف"، واختاره أن يكون نعم الخلف الأشرفي
~~وطذا أينع (4) فرغ سلعلنته وأخلف، وكان الملك قد اختفى شعاره لحقارة العسغر عن
~~التبيين(5)، وبعد ذلك الشعار المخفي: من الله على الإسلام بسلطان مبين: وعضده
~~(5)
~~بالمعتضد لما رآه متوكلا. ولما نظم به شمل الأمة قال القبول : "يدات ببسم الله في
~~النظم أولاه، ثم الحمد لله الذي استخلف داود في الارف ووثق عهوده الشرينه:
~~(1) تتقيد به:ق: تنتيد يه التلوب.
# (2) وما أنشاته: علبه ف: ومن إنشائه لسح الله في اجله : ها: ومن انشائه تقمده الله برحمته : قا: ومن إنشاله
~~رحمه الله تعال : ساقط من طا.
# (3) سقد الدعاء من فاء أقاف لاسخ طا بعد الدعاء : من إنشاء قاضيي هذا العصر وفاضله مولانا المقر الشيخي
~~التقوي الي بكر بن حجة الحنفي منشئ دواوين "الإنشاء الشربف بالممالك الاسلامية المحرومة عنلم اله
~~تعال شانه بمته.،. وكرمه.
# (4) ايع : قا: أنبع.
# (5) التبين: ها: البنين.

PageV00P416

# ============================================================

~~ابن حية الحسري
~~وقال عز من قائل: {با داود إنا جعلناك خليفة في الأرض} (1)، وأعز الإسلام في هذا
~~العصر بتوة وسلطان، وامام لو حلف الزمان أن يأتي بمثله قيل له: وحنثت يمينك يا
~~3 زمانه: وكان قمر الملك قد تصاغر حثى عاد كالعرجون من الضعف، فالحمد لله على
~~ابداره وتنقله بالملك الأشرف إلى منازل الشرف، وعلى أن فلشره الله بأعداله وطرف سينه
~~ناثم ملء جننه، وأدبه في نظظام بيوت الملك قدقق فيها المعاني بشريف ذهنه، ولما قرا سورة
~~النصر تبت يلا من عانده وحماه رب الثلق من شر كل وسواس وخناس، وسلسل
~~أحاديث عيده مع الرواة فقسحت وكيف لا وهي مروية عن ابن عباس. ثم الحمد لله
~~على سلعلان ملكه الأحد(2) يوم الأربعاء فلم يتم ms376 خميس حرب ولا ظهر خلا من
~~9 اثنين، ومتع أن تكون السجدة لغير الرحمن فرفع الله نجمه بهذا التواضع فوق الفرقدين:

~~وكان التقبيل قد صار له في خدود الأرض علامه : وصار لأثر الشغاه في وجنة كل بشعة
~~شامه. فالحمد لله الذي جعله أشرف الملوك وأوصل(2) عهده الشريف ببيت النبوه، وقيل
~~12 له: "إن كناب هذا العهد يحيى به الملك" قأخذ الكتاب بتوه. ثم الحمد لله على إجابة
~~الادعية بكثابته التي ما يترتب على الدهر بعدها عتاب، وقد تكرر الشكر في الدعاء
~~الغاضلي من الأمة وهو الحمد لله فاتحة الكتاب وخاتمة الدعاء المجاب : ونشهد أن لا إله
~~15 إلا الله وحده لا شريك له شهادة إذا تمسك بها ملك كان الأشرف إذا انتسبت ملوك
~~الأرض، ونشهد أن حمدا عبده ورسوله الذي هو غدثنا عند مالك الملك يوم العرض:
~~صلى الله عليه وعلى اله وأصحابه الذين ربحت ثجارتهم يوم البيعة بسشترى الآخره، صلاة
~~18 نرجو أن تكون بها فروغ الأعمال في ربيع الأبرار زاهره، وسلم تسليمئا كثيرا.
# أما بعد، فهذا العهد الشريف الصادر من مولانا أمير المؤمنين المعتضد بالله - زاد الله
~~شرفه تعظيما، ولا برح كلما القاه إلى ملك عادل تلتى منه كتابا كريما- عباسي تتبسم
~~2 ثغوز الآنق بلوامع برقه: والذي غهد به قد أورثه الله الأرض ولم يذر عليها من ينازعه في

~~حقه. فانه ذو الحسب الذي يحتسب يه ذوو الأحساب، وذو التسب الذيي إذا نشخ في
~~الصور فلا آتساب، وهو من السلف التائين بحتوق الله إذا قعد الناس، والمستفسينين
~~2 بنور الالام الموروث من الوحي لا من الاقتباس . وهو الخليغة الذي لا يصل مسهم عمل إلى
~~(1) سورة 26/38.
# (2) الأحد: ملب: الله الاحد.
# (3) اوصل: تو: وامل: ها: وصل : ولب بجعل

PageV00P417

~~============================================================

~~قهوة الإنشاء
~~غرض إلا من يد إماميه، ولا يتالق صبح عيد إلا من نور خلافيه، وقد درع مولانا
~~السلطان خلد الله ملكه- بدروع هذا العهد اللي رتبئه(1) عند الله رفيعه: وما شك
~~مسلم ان الدروع الداوودية منيعه، وساحب مطلع الشمس عوذ مذا ms377 العهد الشريف
~~بالشمس وضحاما، وبلغ ذلك صاحب المند فتال: والتمر إذا تلاها(1)، وقيل

~~لناصر اليمن: "انت بالملك الأشرف(3) تعز في عدن، وينتظظم سلك قيس بعد ذلك
~~التناقر باليمن". وقال الاسكندر: "صسار لي سده ونسي خزته اليعتريي على فقد الطلعة
~~اليوسنيه. وسمح شادرخ بنسغه للناقل وفرزن أن يكون في وقعة ملكه من الحاشية

~~الاشرفيه: وآمست قلوب أهل الملك الصيني خوافق من الف بهذه البشارة السلطانيه:
~~وقالت ملوك الخطا: "هذا عين الصواب فشكر اللد(12 الهمة الشرينة المعتضيديه : ووجهت
~~ملوك الشرق والغرب وجوهها إلى قيلة هذا الامام الذي شرقه الله(15) بالتقديم: وتلثمت
~~امامته بالتحيات المباركات والتسليم. وإن ادعى أحد من ملوك الأرض أن له في شجرة
~~الشرف(6) نبت، فقد صح أن سلطاننا - خلد الله ملكه - هو الأشرف بالثبت(2):
~~(2
~~(4)16
~~وخافت ملوك الحبشة وسودان (8) التكرور والنوبة دق الأقنية من هذا القيل (9) ، ورأت
~~-1 (8
~~نهار الملك الأشرفي قد أشرق فما شكت أن الله محا(10) آية الليل. وقالت بنو الأصشر في
~~البحر الأزرق: "مرحبا بهذا العيش الأخضره، وراى المعاند سواد يومه الابيض فافر لونه
~~وأيتن بالموت الأحمر: وقالت اعاريب البر: "زالت الغقة عنا وراحت يا عرب": ونظمت
~~(11)
~~أبياتها على أجمل وتد من غير فاصلة بهذا السبب، فأمسى فريق ال مهنا مهنى (11) بهذه
~~(1) رتينه: ها: زينشه.
# (2) سورة انشن 2/91.
# (3) الاشرف: ساقط من ها.
# (4) لله: ماقط من ملب
~~(5) اله قا: اله مبحانه،
~~(6) الشرف: ها؛ البيت.
# (7) بالثبت: ها: بالنبت:
~~(4) سودان: ملب: سلعلان.
# (9) القيل: ف : القبيل.
# 10) حا: ها:
~~(11) مهنى: قا: بني

PageV00P418

~~============================================================

~~ابن حية الحوق
~~البشرى واصبح لثامه عن وجه النرح تشفراء وحمدت بنو غتبة هذه العاقبة وقالت ال

~~ميرى : "زال بحمد الله عنا المرى، وزاحمت أعطاف الاستحقاق شمائل مولانا السلطان
~~3الملك الأشرف أبي التصر برسباي بالمناكب، وحرضت مولانا أمير المؤمنين على ما يبب
~~عليه من التيام لله (1) بالواجب. فألقى عصا اختياره ورأى خيرة الله في تغويفس أمور
~~9! (3)
~~المسلمين إليه: شرفه (2) بذلك فامتنع فأفتت(3) أئمة الدين أن الامتناع في مصالح

~~المسلمين يغرم عليه، وقيل له: "إن التبرك ببيت أمير ms378 المؤمنين والاصغاء لحديثه يجب على
~~كل دولة قاهره: فتد ثبت أن البيت والحديث لأسلافه الطاهره، وهو خلف الخلفاء ولا
~~خلاف في شرفه الذي زكى في الأرض ونسا، فإنه من بيت ساكن الروضة ومن الشجرة
~~التي اصلها ثابت وفرغيا في السماء". فلما هبت نسمات القبول وارتفعت عن وجه
~~التفويض البراقع ، رأو مض لمولانا أمير المؤمنين (4) برق(5) من جانب الهدى لامع، قؤض

~~إلى مولانا السلعلان الملك الأشرف المشار إليه ما ولاه الله من أمور المسلمين ولاية تعين
~~12 اسنادها *اليه ووجب، وثبت عند قضياة قضاة الاسلام صحة هذا الاسنادة (1) فحكت
~~نيه بالموجب: وقدمد للامامة وعلم المسلمون أته إمام كل محراب فكيروا: (من الكامل)
~~ولو آن مشتائا تكلت فوق ما في وسعه لسغى إليه المشبرز
~~وعهد إليه بعد التغويض عهذا مززرا بتوثيق غرى الايمان، مشتملا على ما اشتملت
~~عليه الخلافة العباسية وهذا الحديث متصل بقديم الزمان. وقلده ما وراء سرير(7) خلافته،
~~نجلس على تخت ملكه الشريف، وحظلي السرير والتخت من الملك الأشرف بالتشريث.
# 18 وفوض إليه مولانا آمبر المؤمنين ذلك بغدا وقربا، وشرقا وغريا : وقبلة وشمالا، واقامة
~~وارتجالا، برا وبحرا، سهلا ووعرا، غؤرا وتخدا: وحلا وعقدا، وما له من ملك تخضع
~~البدور في شرفها لشرفه، ومدد تمتد ايادي الملوك إلى اقتطاف ما اثمر في فروع خلثه، وما
~~(1) الله : تا: اشه عز وجل
~~(2) وشرفه: مما: وشوقة.
# (3) فافتت : ساقط من تا.
# (4) أمير المؤمني: ها: السلطاث.
# (5) برق: قا: برق بنا.
# (1) ما بين التجمتيت ماقعط من ها.
# (7) سريه: فى: متاير.

PageV00P419

# ============================================================

~~فهوة الإنشاء
~~يفتحه الله على يده الشريفة في تأريخه الأشرفي فإنه تاريخ في جبهة الزمان غره ، وقد أرخ في
~~رجوه الأعداء سلخا ما أرخ مثله من المجره. تنويضا شاملا ، وتقليدا كاملا: وعهدا
~~تاما، واسناذا عاما، تدخل فيه الناس قاطبه: وتعاقب عل ترك طاعته قانها واجبه. ولم لا
~~نكرر(1) الحمد لله إلى سلطان جاء بحسن تبصرته لأعداء هذا الدين مدهشا. وقد شاء
~~الله (2) تمليكه وتلا لسان الحال: قل اللهم مالك الملك توأتي الملك من تشاء(3) .
# واوضح لنا سبل ms379 الرشاد وأرانا بيان العدل (4) في ذلك الإيضاح : وأظهر في فتح(5) أبواب
~~الملك تلخيضا استغتى به عن المفتاح. فطلع في شعاره كالبدر في ليالي شرفه فكان طلعة

~~على المسلمين مباركه. وتمشى العدل في مناصل الظلم فزعزعها(6) فأحسن الله في ذلك
~~المشي مسالكه. وقد اجاب الله دعاء بصر بعدما تضرعت بأصابع نيلها ونشرت أيدي

~~القلوع: وكشنت عن صدر بحرها ورفعت ثدي هرمها وأجرت من عيون سواقيها تلك
~~الدموغ، وتنشست دمشق هذا الخبر الطيب من تسيم التبول وقد مر عليها من التعب

~~عليلا ، فأرسلت كافلها وهي تتول: "يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلاه، ولما شاهد
~~عمود الملك قائما على اجمل التواعد. بالغ في الإخلاص وعلم بأنه (17) الذي ظفر (8
~~(4
~~باشرف صلة وهو عائد، وحمحمت الشهياء لما غنت الشقراء على الأبلق وخلقت(9
~~(4)
~~غرة جبهتها، وخر عاضي حماة طائعا ودار للمحمدية(10) دوز فسلسلته حتى دخل تحت
~~شريعتها، وتنبيت صفد لنصغيد الأعداء فأذاقتهم من أصفادها نبا، وابتسم ثغر
~~طرابلس الشام وركب سغن المسرة. والخذ سبيله في البخر عجبا(11). وأمسى
~~(1) نكرر: قا، تو. ها: يكرر.
# (2) الله قا: الله تعال.
# (3) مورة ال عمران 26/4.
# 4) العدل: تا: العهد.
# (5) نتع: تو. ها: فنوح.
# (2) لزعزعها: طب: فرعزها، ق: فرعزها.
# (7) بانه: ها: أنه.
# (4) ظفر: هاء فا: يتلغر، طا: نتلفر.
# (9) لتت: طب: حلفت 9 ق: حلتت.
# 1) للدية: ها: للسبد به
~~(11) سورة الكهف 13/18.

PageV00P420

# ============================================================

~~ابن حجة الحموكه
~~ملك الشام عراقا وترنم حادي المسرة بعد العسعيد في الحجاز، وفتح الله لسلطاننا آبواب

~~النقر فكانت على الحتيقة نعم المجاز، وأخصبت مصر في أبامه الزاهرة فلم ترض ان
~~2 تستخدم جارية تعب عل يدما من الغيث: وجاور الشافعي (1) فتفته في العدل،
~~(2-1 21
~~ونأسد على ملوك الأرض بالليث. وقر قرار البحر وسكن البر البر(2) فتيسرت له كل
~~غشره، وناهيك أن ريم الفلا دخل تحت هذا الايناس ولم يصر عنده نفره، ولا تنمر
~~(3)2
~~6 بعدها اسد بل صار لصغار الأرآم(3) في جبهته لمس، وأشرقت الأرض الأشرفية بأسدها
~~فحن أن يكون طالع الرعايا بالأسد والشمس: واخبر تسيم ms380 القيول بطيب طيية وهو
~~صادق الأنفاس، وزمزم الفرح بالمقام لما سمع أن الأشرف شرب(4) من ستاية العباس.

# وامى عيش اهل العشا والمروة بهذه البشرى صافيا، وصار أول بيت وضع للناس على

~~11 45)
~~هذا الناء ثانيا. ودنا الاقضى من هذه المسرة التي الانت(5) الصخرة، وفتح الله باب

~~(2)
~~الرحمه، وأثمرت أعواد المثابر بشكر الله فقال(1) كل خطيب: "الحمد لله عل هذه
~~12 النعمهه، ونثر الملك الأشرف ندى قلمه الشريف على الأوراق فكأنه مد من غمامه،
~~وظهر كل تتلية وقد بان عليه الشرف بتلك العلامه. ووجدت كثاب الإنشاء
~~للمصطلح بعد التنكير(1) تعرينا، وأعطاهم الوقت التابل دستورا فزادوا سعدة التعريف

~~(8)1
~~15 تثتينا. وارتنع علميم الزاهر ووجدوا في الايام الأشرفية شرقا ، وسثلوا عن قلم الترسل(4
~~"هل وكف بالخيرات:" فتالوا: "حسبنا الله وكفى"، وصار لبليغهم حظ وقلم البليغ بغير
~~(10)
~~حذ مقزل. ودار لشهوة الاتشاء دور صنا بسلافتها(11 وتلل، وطار حمام
~~18 الرسائل وقد جعل طوقه على مخلق هذه البشرى مزررا. ويعده يصير علرح البرد في هذه
~~(1) الشافعي : قا: التافعي رفسي الله عنه.
# (2) البر البر: قا: البر:
~~(3) الآرام: ق: الآلام.
# 4) شرب: ها: سمه:
~~(5) ألانت: تا: لانت:
~~(6) فقال: ساقط من ها.
# (7) الثتكير: ها: الشكر:
~~(8) الترسل: ها: التوسل
~~(9) بسلانتها: قا: للافتها: تو، ها: لبلاغتها.
# (10) حمام: تو، ها: حمائم

PageV00P421

~~============================================================

~~قهوة الانشاء
~~الايام الشريغة غررا(1)، وضاع نشر هذه المشرة في أقطار الأرض وهو أجل من التباس
~~(1)
~~(4)
~~التورية في تضييع(1) . وكيف لا والسلطنة الاشرفية(3) والفشل السعيد والشهر المبارك
~~ربيع في ربيع في ربيع. وقد اعرست الديار المصرية في هذا النصل وبرزت من عقود الزهر

~~في قلائد، وكتب الطل(12 على الاوراق سداق هذا العزس والثمر عاقد: ونحرك دينار
~~الشمس في راحة الصسبح وكان مع لؤلؤ الندى من جملة النثار: فإنه عرس شريف ترفع

~~لشرفه عن دراهم الأقمار. وقال السيف : "قد استغنيت بثروة السلم فلم أرض أن اكون
~~(ه)
~~عريانا مجردا" . وقال الرمح : "قد سنست من الاعتتال فلم اكلم بلسان سناني(5) بعدها أحداه .
# .(5
~~(4)9
~~(2)
~~وقال القوس(6) : "تأدبت (7) بعرك الآذنين فلم اترك(6) لي ms381 في غنيمة وقعة سهما ولا طلبا
~~(90
~~باوتاره . وقال الامن: "كان (9) قد انقطع اثري وفي الأيام الأشرفية تمسكت في مصر
~~بالآثار،. وخصنت قلاع المسلمين بالسماء ذات البروج من الطارق وأصبحت بالملك
~~الاشرف مشرنه: وعوذت سهامها بالنجم الثاقب وفتحت آذان مراميها لتصير بهذه
~~(1)
~~البشرى(10) مشنفة. وقد انتيت الغاية إلى الوصايا فإنها من الأمور الواجبة وحق من
~~حوق المصطلح. وبحسن نظلمها تصير اسلاك السطور في هذه العهد كالسبح. ولكن
~~وجه الوصية منا قد غضى من الحياء طرقه، وأسبل عليه براقع الخجل وسجغه، وقال:

~~2/1 (11)1
~~"الوصايا بالنسبة إلى الحلم(11) الأشرفي والعدل والكرم والعقل تحصيل الحاصل" . فحلم
~~مولانا السلطان بسيط. وعدله مديد، ونداه سريع، وعقله الشري كامل، وقد قابل
~~وصايا أمير المؤمنين عند تلتي عهده الشريف بالاقبال: وانتضب لها في إعراب التبول على
~~(1) حررا: ها: خزرا
~~(2) تفسييع: ق: تو، ها: تنسيع؛ ملا: بقي
~~(3) الاشرفية: قا: الشرينة:
~~(4) الطل: ها: الظل
~~(5) بلسان سناني: ها: بلسالي شافي قا: بلسان لساني
~~(2) القوس: فى: الفرس
~~(7) تادبت : ها: ناديت.
# (8) اترك: ف : أنزل.
# (4) كان: ساقط من قى
~~(10) بهذه البشرى: ها: اذاتها.
# (11) الحلم: ها، قا: الحكم

PageV00P422

~~============================================================

~~ابن حجة الحود
~~الحال، وما قلده الله (1) هذه الأمانة إلى الدعايا إلا وهو أهل ها. وما أحته هنا بقول الملك
~~القائل : "إن لم اكن آنا للرعايا من لها"؟ : وهاهو قد (1) انتصب لرفع المظالم من الأرضس :

~~3 وشرع في تصرة الشرع الشريف وسن(2) سيوف السنة وأقام حدود الغرض، وقوض خيام
~~الحوادث بعد ما امتد لها(4) من الظلم أطناب ، ورد المستحيلات حتى كادت الأوهام أن
~~تطالبه برد الشباب. واقر الدين في أوطانه بعدما ذاق مرارة الغربه، وجمع بعدله(15 شمل
~~6 هذه الأمه: فوثتت من العدل بجميل(1) الضحبة وقوي الضعيف حتى خضع له من ثجانى
~~عليه ورق، وارغم آنفت الباطل فجزاؤه على الحق، وصغا قلب النيل للوفاء وصسار عنده
~~لمواعيد الحخضب إنجاز. وقالت الرعايا وكل من صسار له إقطاع : هطابت المياه في الأيام
~~الاشرفية والأخباز. فلو قام كشرى لمناظرة هذا العدل قعد في إيوانه عجزا: وصارت
~~السن ناره ms382 الجشرية أسنة ثظلهر في ذروع (1) عجزه وخزا. وقد حمح عن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - أنه قال: "أربعة يظلهم الله بظله يوم لا ظل إلا ظله وبدا بالإمام العادل"(2).
# 11(9)
~~12 وعدك مولانا السلطان قد تقدم شرحه وثبت وحكم بصحته: وتقدم ما أضاف الله(9) إلى
~~عدله من عتله الشريف وكرمه ودينه ورافته. وعلم آن الوصايا لفت حياء وجهها من
~~مقابلته، ويد المصطلح كنت لسان قلم الإنشاء عن مراجعته : [من البسبظ)
~~نأى به الملك حتى قيل : ذا ملك دنا به العدل حتى قيل : ذا بشر
~~ستى به الله دنيانا ناخصبها والعدل يشعل ما لا يفعل الملر
~~والله تعالى يجعل خاتمة كل دعاء منتظمة في تصره بسلك الإجابه: ولا برحت صيد
~~18 الملوك تتلتى راية محمده تلقيا يسغر عنده مجد غرابه.
# (1) الله: ماقعط من قا.
# 2) وهاهو قد: ها: وهر.
# (3) من: ها: بين.
# (4) امثد لها: ملب : استدلها.
# 5) بعدله: ها: بعدله الشريف
~~) بجيل: ملا: الجسيل: ها: بجمع "ملب :ببي وسته الناسخ ابجيل":
~~(7) درو: ها: ذرو6.
# () واجع العنحة 342 من هذا الكثاب،
~~(9) اله: تا: اله سبحانه.

PageV00P423

# ============================================================

~~تهرة الإنشاء
~~(101)
~~ومما أنشأته ما كتبت به (1) عن مولانا السلطان الملك الأشرف- زاد الله شرقه
~~تعظيما - وقد رسم لي أن اكتب(2) إلى الجناب الناصري محمد بن قرمان مثالا شريثا
~~يتضمن عثبا لطيفا لا يطلق(3) فيه لسان القلم بزمحرة ، وذلك في العشر الأخير من جمادى
~~الآخرة سنة خمس وعشرين وثمان مائة.
# بسم الله الرحمن الرحيم
~~أدام الله تعالى يغمة الجناب العالي الأميري : الكبيري(4) ، الناصري، لا زال جنابه
~~المحمدي مخصوضا باهداء السلام إليه: ووفود التحايا من أبوابنا الشريثة وافدة في كل
~~وقت عليه.
# صدرت هذه المكاتبة إلى الجناب، تهدي إليه سلاما ممزوجا بتسنيم(5) العتاب:
~~(5
~~مثرغا بسلاف المودة ولكن عليه من رقيق(1) العتب خباب ، لأنه عثب يتطفل النسيم
~~على مواند لعلنه، ويتنسم طيب اخباره ليتعرف بعرفه.
# وثبدي لكريم علمه أن المقام الشريف ، المرحومي : الملكي : الظاهري : الأخوي:
~~السيفي ططر: درج بالوفاة إلى رحمة الله - سقى الله تعالى من غيث تلك الرحمة تربه،-
~~وأتى على ms383 ذلك الإنسان حين من الدهر ولم يظهر للجناب أسفت يشعر من وجنة طؤسه 15
~~بسالف المحيه(1). وارتغع علمنا الشريف فاهترت الدنيا طريا لتحريك عوده، ووجهت
~~(1) وما أنشاته ما كتبت به: ولا: ملب .ق: ومن انشائه فسح اله في أجله ما كب به : ها: ومن إنشانه تغمده
~~اله برحمنه ما كتب به: تا: ومن إنشائه رحمه اله تعالى ما كتب به.
# (2) رمم لي أن اكتب؛ باقي النسخ: رسم له أن بكتب،
~~(3) بعطلق: ق : يتليق.
# (4) الأميري الكبيري : ساقط من قا.
# 5) بسيم: لبه تر، وا، ها :بسيم
~~(6) رقيق:ق: رفيق: ملب تو: وحيق:
~~() المية: ق: المحنة.

PageV00P424

# ============================================================

~~ابن حجة الحون
~~11(1)
~~ملوك الشرق والغرب محاريب لروسها إلى قبلتنا وأوما(1) قلم كل مملكة إلى هذه التيبلة
~~بسجوده. هاا وغصون أقلام الجناب لم تظهر منها في ذوح التهنثة ورقه، ولا وقف طارق
~~3 قلمه على باب ولؤس الهناء ولا طرقه. اللهم إلا أن تكون مقملة هذا التلم من النوم في سينه،
~~وإذا فرضسنا ذلك فالسيينة ما تكون في سنه. وما خنبي عن الجناب أن كتبه تتصل بها أوصال
~~المودة وتتاكد، وما برحنا في كل وقت متمسكين بكتاب مخحمد، وعل كل تتدير: [من
~~6 العلويل)
~~اذا لم يكن في الخب سخط ولا رفى فاين حلاوات الرسائل والكثب؟
# والجناب امسن الناس بمواقع إسداء(2) المعروف لا سيما مع مثله، والمنة في ذلك لله ،
~~فإنه ارشدتا إلى وفع الشيء في محله: وقاد سادات الملوك إلى طاعتنا قتعبد كل منهم

~~ل وسال أن يكون مكاتبا، والبوا كل قلم شعار سواده فقام على منبر طرسه خاطبا: ولهذا
~~قيدنا كميت القلم عن مكاتبة الجناب بعد ما كان له في ميادين الطروس سريع وخبب،
~~12 ولكن جذبته يد الآشواق فتائمى أرض العلرس بوجهه وكتب: (من الطويل)
~~اذا لم تكونوا مثلنا في اشتياقنا فكونوا أناسا تحسنون التجتلا
~~والآن قد ابتدأنا الجناب بصلة ما قطعه من الموده وأعدناها فمنا العلة ومنا العائد
~~15 وإذا تعبدت(2) أقلام مودته بمحبتنا وواظيت الخمس بين راكع وساجد، قابلنا هذا
~~الركوع والسجوذ ms384 بالتحيات المباركات والسلام. وأدرنا كؤرس المودة من تهوة
~~الانشاء ولا من مسك السطور ختام، وقد جهزنا المجلس السامي الأميري الكبيري
~~18 السيفي اسنيغا الخاصكي = اعزه الله تعالى = بما على يده من المدية على قاعدة الملوك
~~وبيان هذه القاعدة تقسمنته التائمه، وفي ذلك ما تحصل به اليتظة لتنبيه مقلة القلم فإن لا
~~مدة نائمه، وقد حملنا المشار إليه من ترسل الشوف ما ينتض عنده القاضل، ومن
~~(4)
~~21 جنابه(4) كاس المودة مبردا ليقف الجناب من المبرد على الكامل. والله تعالى يتوي
~~عزائم وده ليعقد بها عنه لسان العتاب، ويسدد آراءه ليفتح بها من نجديد المودة كل باب
~~بمنه وكرمهة إن شاء الله تعالى
~~(1) اومأ: ني كانة النسخ: اومى
~~(2) إمداء: تو، ها: ابداه.
# ) عبدت: ها: تعدت.
# 4) ومن جنابه:ق: ومرحبا به.

PageV00P425

# ============================================================

~~تبوة الانشاء
~~(102)
~~رفي شعبان المكرم سنة خمس وعشرين وثمان مائة وردت مكاتبة الجناب العالي
~~العلاثي يار علي صاحب ماردين اين المقر الزيني إسكندر صاحب العراق: يتضسمن أن3
~~والده آيده الله بالنصر على أعدائه وفتح الدريند والسلطانية وقثل حاكم قم وحاكم شيراز
~~وملك تلك البلاد، وصيغة المكاتبة:
~~يتبل الأرض بالموقف الشريف، العالي، العالمي، العادلي . المؤيدي، السلطاني:
~~الاعظمي، الملكي، الأشرفي = خلد الله تعالى له الملك وأقام به الايمان: وجمع بعدله
~~الشامل شمل الإسلام ويمن الأيمان، وأفاض إلى التاصي والهاني من صسوب بره كل
~~متان، وجعل شكر اياديه الشرينة من كل شاكر ذريعة بها يد وغايتها يدان : وإصسابة
~~معروفه ومواضغها محجة لمن سبتت له خشناها إلى أرفع مكان، وعزة سلطانه لما شمس
~~ملوك الشرق وهلال الغرب يسجدان: ولسان حال كرمها ناق : {هذا عطاؤنا... بغير
~~حساب(1) ولا سؤال فبأي آلاء ريكما تكذبان}(2
~~كذا أقل المماليك ينهي إلى المواقف الشرينة - شرفها الله تعالى تشريف الأفلاك،
~~وخرسها حراسة المسالك وحفظ الملاك. أنه لما كان بتأريخ نهار الاثنين عاشر جمادى
~~الآخرة سنة خمس وعشرين وثمان مائة حضرت قصاد المسلوك من عند(3) أقل المماليك
~~طذه الدولة القاهره : المقر الوالدي الشاهي بما على ايديهم من المكاتبات مخبرة انه وصل
~~بالعساكر المنصورة إلى ms385 الدربند وفتح تلك البلاد وضرب السلطانية وقتل حاكم قم
~~وحاكم شيراز وغنم هو وعساكره غنائم لا تحد ولا توصث وعاد بالخير والسلامة
~~إلى الأداغ وهو قد صمم عزمه للتوجه إلى اذربيجان المحروسة وإلى ديار بكر لتمهيد
~~البلاد، وقلع شاقة أهل الفساد والعناد، كل ذلك بدولة السلعطنة الشريثه. فلما بلغ اقل
~~المماليك ذلك أوجب أن يعرضه على المواقف الشرينه، وهو من جملة مماليك الدولة
~~القاهرة وينتظر المراسيم الشرينه، وقد جهز رؤوس اعداء الدولة القاهره، والله تعالى يخلد
~~قواعد ملكه بالولي الرحيم. والنبي الكريم
~~(1) سورة مس 29/38.
# (2) سورة ارحن 77.13/95.
# (3) قيساد المعلوله من عند: ق : قصاد المملوك عند: ها: قناة الملوك عند.

PageV00P426

# ============================================================

~~ابن حية الحموثة
~~(103)
~~قاجبت عن ذلك يما صورته(11:
~~أدام الله تعالى نقمة الجناب العالي العلائي، لا زالت أخباره العلوية مسلسلة بسندها
~~العالي، وآمالينا في اجويته أمالي المحب لا امالي القالي.
# أصدرناها إلى الجناب واسماع الخافقين بأقراط هذه البشرى مشنثه، وفروع النضر
~~1 ومواعيده هذه مخاية وهذه غير مخلشه.
# وتبدي لكريم علمه ورود كتابه الكريم يتضمن أن الله - وله الحمد - أرهت
~~سيث المقر الوالدي وأقام به حدود الدين. وجعل بيته العالي مضممنا بالنصر: وقد حسن
~~هذا البيت بهذا التضمين، وتهافتت رؤوس الأعداء على سينه الطويل النجاد، فأذكرنا
~~1(4)
~~قول آبي العليب: (12 [من الوافر]
~~(3
~~كأن الهام في البيدا(2) عيون وقد طبعت سيونك من رقاد
~~12 وكان الأعداء كياجوج وماجوج في الكثرة والنساد، فحسم الله مادتهم في يد
~~الاسكندر وأراح منهم العباد. وتسلم السلطانية سلطائها وكانت له في ذمة الزمان من
~~الدئن، وقيل لصاحب قم: "قم إلى رشف كؤوس الحينه، ورآى صاحب شبراز شئا
~~(4)0
~~15 راز(4) مقتله، فعاجلته يد المنية وكان إيضاح قتله للنصر تكمله. وأنشدت ديار بكر وقد
~~فضت(5) ختام هذه الناه: [من الكامل]
~~وتتاسم الناس المسرة بينهم قشما فكان اجلهم قسما أنا
~~(1) فاجبت ... صورته :طا: الجواب عن مولانا اللطان الملك الأشرف خلد الله تعال ملكه من إنشاء التر
~~الشيخي التقوق مشى دواوين "الأنشاء الضريف بالممالك الاسلامبة المحرومةه فسح ms386 الله ني آجمله و علب.
# ف : الجواب من إلشياء المقر التقوي منشي دواوين "الانشاء الشريف بالممالك الابسلامية المحوومة، فع
~~الله تعالى في أجله ها، قا : الجواب من إنشاء المتر التقوي المشار إليه تغمده الله تعال برحمته واسكنه نسيخ

~~(2) شرح ديوان المتتيي، للمعكبري ج2 ص 80.
# (3) البيدا: نفس المرجع: الميجا
~~(4) شيا راز: فى، تو تشبا راز 9لب: شنارزا؛ ها: شيا راز 1قا: شازار.
# 5) ننست: ها: تفست:

PageV00P427

~~============================================================

~~قهوة الانشاء
~~(1
~~وهذا النصر لم يكن لتاييده نسبة(1) في الأيام المؤيديه: ولا ظهر له شرف في الأيام
~~الظاهريه: وأبى الله أن يكون هذا الشرف إلا في ايامنا الأشرفيه . ليعلم الجناب أن طالعنا
~~السعيد هو الأشرف، ولسان سيننا يطلول ويكلم الأعداء في اقطار الأرض ولم يتوقف.
# فالحمد لله على توليد هذه النضرة التي اقمنا ها راية الفرح، ووقوع الأعداء في القبض
~~الذي اتسع له صدر الزمان وانشرح. والشكر له على هذه النعمة التي افطربت لما في
~~البحر الازرق بنو الأصفر. فقد مهد الله تلك البلاد بسيف على وعزمة الإسكندر. والله
~~تعالى يجعل إعراب ودنا الشريف مثدمة لهما في تسهيل النصر: ولا برح كنون الوقاية يتي
~~افعالهما في كل وقت من الكسر.
# بمنه وكرمه إن شاء الله تعالى
~~(104
~~وفي شهر شعبان المكرم وردت مكاتبة كافل الشام المحروس المقر السيغي تيبك
~~0(1
~~ميق (1) تضمن تجهيز قود إلى الأبواب الشرينة، ومي:
~~بسم الله الرحمن الرحيم
~~يقبل الأرض، وينهي أنه قد وجه آماله إلى الخدمة الشريفة ببضاعة مزجاه:
~~وتطغل على المراحم المنينة راجيا أن لا يخيب رجاه، وعمل بقوله سبحانه وتعالى وتدم 15
~~(4)1
~~بين يدي نجواه(3) ، وحسن ظنه بتبوله إلى ذلك الجاه العريف الجاه(1)، سالكا في جادة
~~(1) نسية: ها: شبه.
# (2) هو السيني العلاني الظاهري الشهير بميق (وتضوء اللامع، للمقاوي ج 3 س 26 - 27 رقم الترجمة
~~128 - تالي بك 1 راجع "التجوم الزاهرة لابن تغري بردي ج 14 مكرر، واستتراره في نيابة الشام ص
~~179 وما بليها: وهالسلوك، للممقربز مكرر
~~(3) واجع مودة المجادلة *12/5 و13
~~(4) العرين الجاء: ساقط ms387 من علب، ق:

PageV00P428

~~============================================================

~~اين حية الحسرية
~~الاخلاص سبيل الخدم : قائما بما يجب عليه من فروفس الطاعة إلى آثبت قدم : متقربا إلى

~~الخواطر الشرينة بآداب الوسائل والخدم: راجيا أن الأماني - إن شاء الله - تنجز له
~~3 وعودها، والحظوظ الشاسعة تعلوي له الأرضس ويدنو بعيدها. فكان كمن أهدى إلى
~~هجر تمرا: أو كاثر بالوشل بحرا: ولكن السجايا الشريثة قد جبلها الله تعالى على جبر
~~قلوب عبيدها، والرأفة برضيع ثدي جودها(1) ووليدها. وقد جهز مما أفافسته الصدقات
~~6 الشريفة عليه: وأسدته بالإنعامات المطيفة(1) إليه ، ما عينه من ذلك في قائمة من الكراع :

~~ال وما ققسله في أخرى من الأصناف والمتاع : سالكا في الخدمة الشريفة بمشيثة الله سبيل
~~الرشاد، متمسكا بموالاة البيت الشريف بعرى السداد: على وتبرة لا يجد وراءها مزيدا
~~ولا يعرف امامها حدا محدودا: باسطا يديه(2) للسؤال في الاغضاء عن القليل، والمسامحة
~~بالتعويض بالحقير عن الجليل، طامعا من الصدقات الشرينة في خيرها وإحسانها. وإن
~~كان قد أهدى على قدره كما أهدت التنبرة لسليمانها. والمزاحم الشريفة غنية عن هزها
~~12 بهذه الأقوال المعلوله، ولكن الله سبحانه وتعالى قد أمرنا بالابلحاح في المسالة.
# (105
~~فأجبت عن ذلك بما صورته(4):
~~بسم الله الرحمن الرحيم
~~اعز الله تعالى أنعار المشر - لا زال إخلاضه يقرا في سورة الإخلاص ويسكن
~~(1) جودها: ملب: جيدها:
~~() المطيفة: ملب، تو: المعلبفة " هما: المطبعة.
# (3) يديه: ها: بده.
# (4) تاجبت ... مسورته بجواب من الشاء المنر التقوي فسح الله في أجله علب، قى : لأجاب المفر التقوني المشار
~~البه فسح الله تعال في اجله : ها : لأجاب المقر التقوتي المشار إليه رحمد الله تعالى؛ قا: فاجاب المقر النفوى
~~المشار اليه ساتحه اله تعالى وعثا عن.

PageV00P429

# ============================================================

~~فهوة الإتشاء
~~81
~~(1)
~~القلوب والتلوب به تسكن: وتحف تقادمه(1) تقرا في الم تشرخ لك صدرك(2
~~(2)
~~وفيها ما تشتهي الاننس وتلذ الاعين
~~اصسدرناها إلى المثر تدي إليه سلاما قابله نسيم قبولنا بالرفى والتسليم، وثناء اقر له 3
~~اسود المسك بالعبودية وقنع في خدمته بالشيم.
# تبدي لعلمه الكريم ورود الرياف من مكاتبته الكريمة علينا، فجنت ms388 منها يد
~~(4)
~~القبول ثمرات(3) ما غرسناه فهي منا والينا. ووقفنا على ما تضسمتته من المثل السائر في
~~اهداء التمر إلى هجر. فتمر المقر عندنا يجل عن النوى ووشله كالبحر إذا زخر. واما جياد
~~خيله فوجدناها من أهل المعارف واصحاب الحزم في الحركة والتسكين. وقد عوذ القبول
~~أعزها بقائد الغر المحجلين، والجمال فقد جانسها الجمال ونيها كل نجيب شببت الخداة
~~بحشن سيره ونطقت، وقال المباهي بخلقتها: أفلا تنظرون إلى الإبل كيف
~~ي(4)1
~~خلقت!}(2) (من الكامل]
~~12 (2)
~~يقلمن ناصية الفلا بمناسم(13 وسم الدجا بدمائهن البيدا(2
~~نكانين نشرن ورذا بالخطى وتظمن فيه يسيرهن عشودا
~~وأما القيسي فتد حسارت من اعيان الحلقة، وتال كل منها في كنانة مصرنا ما
~~تمنى. والمقر وقسيه عثدنا في القرب كتاب قوسين او ادنى. واما ما تضمنه اصناف 15
~~التقادم من أوبار وأغشية نتد قبلت وبآنواه الشكر قبلت، وعوذها القبول
~~(4)
~~(7)
~~1 .(8
~~حم عسق(7) وفصلت(8): وآما وأما وآما، حتى تنحسم (6) مادة الوضف وتجف
~~1 1
~~السنة الأقلام في ثغور المحابر وتظما: فإنها التقادم الذي كان التبول لها نتيجة 18
~~(1) تقادمه: قا: انعامه
~~(2) مودة الشرح 1/94.
# (3) ثمرات: ملب: ثسرات القلوب.
# (4) سورة الغاشبة 17/88.
# 5) بناسم: تر: بسياسم
~~(2) البيدا: كذا في جميع النسخ وربما كان العحيح: ولبيلاء معنى ووزتا،
~~() سورة الشررى 2-1/42.
# (8) سورة فسلت ورفسها 41.
# ) م: ها: تنجم

PageV00P430

~~============================================================

~~اين حية الحسون
~~وهذا صارت مقدمه، والمسالة في إخلاص المتر لم تفتقر إلى تدقيق بحث فإنها
~~(1)
~~مسلمه، فإنه عثن سعى في مروة الصفا وصنت في الستاية منه الموارده(1): (من
~~3 الكامل]
~~وإذا صنا لك من زمانك واحد فهو المراد وأين(2) ذاك الواحد
~~اويرق رضانا عنه لم يكن خلبا وقد أومض في الخافقين وأضا: وقد شملته
~~6صدقاتنا الشريفة بما يليق بمتره ليعلم انها خاع الرضى. وأعدنا إلى المقر نحله
~~حرفوشا وعليه من الذهب واللؤلؤ ما اقحم الزركشي والنظام. وقد صار هذا
~~الحرفوش من أغنياء الخيل واشرفها بتشريف هذا الإنعام. واثرنا المقر بنبذة من
~~3)
~~9 البطيغ العسيني ثتكس(3) من الآخضر الشامي كل رأس، ويتلقاها بقلبه وثخج ms389
~~فرحة من قشوره إذا حظي منها بالايناس، ويصغر كبير الفميري عندها ولم
~~.44
~~يتكبر(4)، ويحمر السمرقندي من الحسد ويصغر: لأنه يعلم أن العيش بها أخضر،
~~1 والله تعالى يجعل الثغور الشامية بانس المقر كل وقت في ابتسام: وينظر له في كل
~~براعة من الخير حسن الختام.
# بمنه وكرمه إن شاء الله تعالى
~~(109)
~~ومما أنشاته(5) تتليد سيدنا قاضي القضاة(6) علم الدين أبي البقاء صسالح البلتيني
~~(1) ما بين النجمتين ماقعط من ق: توه تاهبها.
# (2) واين: طب: والمثرة ملاء فى: والمشر بحمد الله
~~(3) تنكس: تو. ها: فتكس
~~4) پنكبر: ملب: يتكر:
~~(5) وما اتشاته: ملا: ومن إنشائه جمل الله الوجود بوجوده : ملب، ق : ومن إنشاله فسح الله في اجله : ها:
~~ومن انشاله رحمه الله تعالى * قاء ومن اتشائه.
# (2) قاضي النفساة: طب. فى، ها. قا: فافي التفاة ملك العلماء شيخ الاسلام.

PageV00P431

# ============================================================

~~تهوة الإنشاء
~~الشافعي (1) - عظم الله شأنه (2) - بقضاء تضاة الشافعية بالديار المصرية والممالك
~~الاسلامية بتاريخ(2) العشر الأول من المحرم سنة ست وعشرين وثمان مائة، وهو:
~~بسم الله الرحمن الرحيم
~~الحمد لله الذي رفع علم الشرع(4) الشريف بكل عالم وصالح: ونصبه في بيت أتار
~~الله سراجه وأظهر جلاله وجانس للمسلمين بين صالحه *والمصالح، فأكرم به صسالحا

~~شرح صدور العلماء بولايته وشروحه فتالت التورية :ه(5) "لله در هذا الشارح". واختاره
~~الملك الأشرف فجمعت التورية ايضا بين صالح وأشرف: فتال علم إنشائه : "هذا علم آخر
~~في الأيام الأشرفيةء فاخضر عوده واينع وأخلف. فالحمد لله على سلطان أعرب لهذه الأمة
~~عن بلوغ المرام، لما علم أن الرفع تستحقه(6) الأعلام . وقد ألهمه الله الحكمة فإنه لم يضع

~~الأشياء إلا في محلها، وقد أقام سوق العلساء لما رد بضاعة هذا المنصب إلى أهلها، وتكرر
~~ده على تشيياء هاذا البيت الذي أوضح تدريب العلوم من أبوابه، وهاجر العلماء إليه

~~حتى صححوا باب التيتم في ثرى أعتابه، ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له
~~شهادة عبد صالح عند الحكم العدل مقبوله: ونشهد أن محمدا عبده ورسوله الذي ما
~~برحت سيوف شريعته ms390 يصالح أمته(1) مسلوله، صصلى الله عليه وعلى آله وأصحابه الذين ما
~~منهم إلا من قضى بالحق وساعده التضاء فيما حكم، وأقام أعلام الشريعة واتصل ما
~~اقامه إلى أن قام لنا في هذا العضر هذا العلم: وسلم تسليما كثيرا.
# (1) البلقيني: قا: الكنالي البلتيني. هو علم الدين صالح بن أني البقاء عمر بن رسلاءن ين نعبر بن مسالع الكنافي
~~العستلال البلتيني الشانعي (الضوء اللامع للسخاوي ج3 ص 312-314 رقم الترجمة 11199
~~1 327- 329 وقم الترجمة 1208.
# و"المنهل العاني، لابن تغر بردي ج6 مس ل7
~~1e . 21rrrrrrrrr20 1121r 111
~~(1) عننم الله شأنه؛ فا: تغمده اله برحمته "ها: رحمه اله تعالى
~~(3) بتاريغ: ها، تا: ني
~~(4) الشرع: قا: العلم.
# (5) ما بين الجمنين ساقيط من ملب:
~~1) تسنه: فى، تو: بتته.
# (7) بعالح امته: ساقط منه تو

PageV00P432

~~============================================================

~~ابن حتة الخحو
~~اما بعا. فيذا البيت العمري معلوم ان سراجه نور الآفاق، وعلته بعد ذلك بالطلعة
~~(4)
~~(17
~~الجلالية بهجة وإشراق، وقد تعين علينا آن نستضي:(11 يبركاته، ونتتب1، من نور
~~3 مشكاته، فإنه البيت الذي قامت به اعمدة العلوم على احن التواعد. *واجراد الله من
~~(
~~مشايخ الاسلام على اجمل العوائده111.
# ولما كان الجناب الكريم العالي العلمي أبو البقاء صالح البلتيني الشاقعي- اعز الله
~~6 احكامه: وجعل لتحتيق قلمه على صحة كل كتاب شرعي علامه - هو التكميل
~~البديعي لتفلم هذا البيت الذي نثرت جواهر العلوم من علو طباقه(4)، والخلف الصالح

~~الذي تجنى ثمرات الغوائد من بين أوراقه: والعالم الذي إذا حلف الحالف آنه علم الأثمة في
~~هذا العصر لم يكن بحانث، اقتفست اراؤنا الشريغة آن نعزز شيخي الاسلام من بيتيما
~~بثالث:
~~لذلك رسم بالأمر الشريف العالي المولوي السلطاني السلكي الأشرفي - لا
~~12 زال قاضي قضاة الشرع في ايامد الصالحة صالحا، ولصدور أهل العلم يحل ما اشكل عليهم
~~على كلا الحالين شارحا
~~ان يفوف إلى المشار إليه قضاء قضاة الشانعية بالديار المعرية وأعمالا ويسائر
~~15 الممالك الاسلامية المحرومة. على قاعدة اخيه قاضي التضاة جلال الدين نؤر الله
~~(5
~~ضريخه، وجعل من الرحيق المختوم غبوقه وصبوحه ms391 - والتاعدة قائمتها(5) مشمولة بكذا
~~وكذا تغويضا سحيخا شرعيا كاملا، وامناذا معتبرا مرفسيا شاملا، لأنه العالم الذي إن
~~18 ذكرت الفروغ فقد تاصلت بعلمه وأزهرت. أو ذكرت الأصول فتد تشرعت بنوائده
~~وأثمرت، فإنه فرع شجرة ما برحت أسولما بعين العناية ملحوظه، فلو ادركه السبكي ما

~~رع حاجبه بل غض ملؤفه وقال: "الأصول محفوظه": والتناسير فتد رنعت له مستور
~~21 الاشكال وقالت: "هذا الامام كشائي(2) بجزيل فوائده": ولو عصى عليه تنسير قاده
~~(1) نتضيء ببر كاته: علب؛ نتفى ير كاته :ق: ستغتى بركانه،
~~(2) تنى: لب: يشتب ف: تتتيس
~~(3) ما بين النجمتين ساقط من ماء قا.
# (4) من علة ملباقه: تو. هاء فاء من ملباقه؛ ملا: عن علو علياته.
# (5) والتاعدة قائستها : هاء قا: والفائمة قاسلتها.
# (2) كشاني: ها: كسال.

PageV00P433

# ============================================================

~~قهوه الإنثاء
~~بسلاسل سلوره وسلذ عليه كشاف والده. واما العربية فهو فارس ميدانها، وقائد
~~عنانها. كم قال مغني اين مشام : "هذا اللبيب والغني الذي ما رد لغقرى إليه مسأله".
# وقال التسهيل: "أرجو آن يكون شهود شواهدي عند قافي التضاة علم الدين معدله".
# والبيان فقد فتح أبوابه بغير منتاح وكساه ديباجة المعاني، والحديث فكتبه السنة عوذته
~~بالسبع المثاني. وقد تميز من روى عنه وأسند إليه صحيح الخبر، وناهيك بالسند العالي

~~وسحة الرواية عن ابن غمر. والقرامات فهو مثرى فسيونها بشضاه المتتابع. فإنه كثير

~~النضل والله له عاصم وهو بعلومه نافع، والمنعلق صار موفسوعه به محمولا وعتود شمله
~~منتظه: ويصحة منطقه وصلت إلى نتيجتها كل مقدمه: والأدب فقراليه الصالحةلم
~~نلب غير صالح وقد صارت مؤهلة به، وقالت التورية : "ما شك احد في حشمة قاضي
~~النضاة وكثرة أدبه". وأما الخطابة فما كرر سجعة إلا قالت الخطب النباتية : "هذا النبات
~~المكرر": وود كف الثريا أن ينقب له الرامح علما رابعا على ذلك المنبر: ومن جهل أن في

~~مواعيده المستجاد والمستثاد، وأراد العلم بذلك كأن بيننا ويينه ميعاد، فلو آدركه ابن
~~الجوزي قال بتبصرته: "اهذا المدهش بسواعظه والمنضل": وكم قال الكرمي: "هذا إبني
~~وعوذه بالمغل. ويطول الشح عن بتية ما أودعه الله ms392 من العلوم، وذلك بحمد الله عند
~~الائسة معلوم
~~فليرق إلى هذه الرتبة التي قعلعت دونها المطالع : ولكن طافت ببيته وكان لها إليه
~~مسعى: وليمش في حللها المهشمة بعلومه فإنه يستحنها شرعا: ولقد هامت به شغنا من
~~الأيام الجلاليه، وأبى الله (1) أن يعقد لها عليه عثدا إلا في الأيام الأشرفيه.
# فلينظر في أمرما نظظر صالح اظهر الله به سيث الشرع وأعلاه : وتثذ له حكم ذلك
~~السيف القاطع وامضاد. وهذا المنصب تغزل بأوصافه قديما وكان حديثه غير ثثترى.
# وقال قلم الانشاء: "لا بد أن اجري في مبادين الطروس بتتليده" وكذا جرى: وها أقلام
~~الأوقاف قد أطلقت الألسنة في وصف مناقبه وشكرها: وقال لسان حال الواقف : "إن
~~تني لساني فلتشكرنك اعظمي في قبرها" : وتتدمه جماعة تتصر نهاياتهم (2) عن ابتدائه :
~~ولو عاشوا مشوا خحت علمه وتشرفوا بحمل لواله. ولو أدرك ابن دقيق العيد علومه قال:2
~~(1) اله: قا: الله سبحانه
~~(1) نهايانهم: علب: قا: نهايتهم

PageV00P434

~~============================================================

~~ابن حبة الحسرة
~~اخاص الخاص يؤحذ من هذه الدقائق": أو تتي الدين السبكي لقال: "انا تتي وهذا
~~صالح فما في الفرق إشكال على النارق" . وقال ابن جماعة : "هذا الغرد لم يحتج مني إلى
~~3 برهان" . وقال ابن أني البقاء: "لنا محانسة بأبي البقاء لم نحتج في فضلها إلى تبيان" . ولم
~~يتصدر المناويي بل عام في بحر غلمه المديد الطويل، وكان امن من الغرق في الشرات
~~وغرق من فوائده في بحر النيل. وقال ابن ميلق : "ما يتاس هذا البحر الزاخر بالملق".
# 6 وقال الصالحي: "صالح والله أصلح" واونق الجماعة وأنمة الغرق. فلو زاحمه الكركي

~~وقع من تتصيره في الدرك ورسم بتجهيزه إلى الكرك : ولو لحقه الزبيري زبر نفسه عن

~~هذه الرتبه، وقال: "هما أنا من سكان هذا المغنى" : ولو ولو ولو حتى يسأم حرف الامتناع
~~من مباشرة هذا المعتى. هذا ودروسه بخشابية مصر قالت لعلمانها: "علوتم بهذا العلم:
~~وقال الجناس(1) اللاحق: "علمتم": وحصلت له الحساد مسائل فتيل لم: 0 أهبطلوا
~~مضرا نإن لكم ما سأليم}"(2). فليعل صهوة هذا المنصب الذي لو سن ms393 عزمه له قاصر
~~12 قيل له: "كلا: اللهم إلا إن كنت صالحا فمرحبا بتدومك وسهلاه. والوصايا كثيرة
~~ولكن قاضي التقضاة أعلم بأحكامها، واشعرهم بالمطايقة في نقضها وإبرامها. ولما بشرت
~~العالحية بصلاحه الهرت البسط لأحكامه الشرعية، وقالت : "هذا ملك العلماء
~~15 وسالحها ومن أحق من الملك الصالح بالصالحيه " . والله تعالى يرفع علم علمه في كل
~~غاد ورائح: ويجعل كلا من علمه وحكمه واسمه الكريم صالحا في صالح في صالح.
# يمنه وكرمه إن شاء الله تعالى
~~(107)
~~وفي ذي الحية الحرام وردت مكاتبة المقر الكريم العالي العالمي العادي(2) العلمي
~~ساحب حضن كنا ومي:
~~(1) الجناس: تو، ها: الخناس
~~(2) مورة البقرة 11/2.
# (3) الكريم العالى العالمي العادلي: ساتط من قا.

PageV00P435

# ============================================================

~~قهوة الإنشاء
~~يقبل الأرض امام المواقف الشريفة : العالية، العالمية . العادلية : المظظفرية، المنصسورية.
# المجاهدية. المرابطية. المثاغرية: المولوية، المخدومية: السلطانية، الأعظمية، الأشرفية -
~~اعز الله تعالى بدولتها التاهرة انصار الدين الحنيف، وحرس بسطواتها الظاهرة اكناف
~~مملكتها من التغيير والتحريف: وجعل لثم عتبات أبوايها الشريفة موصلا لنيل السعود
~~وسبيا للتشريث، وأوجب طاعة خلافتها على كل من جرى عليه قلم التكليث، ولا
~~زالت شموس ممالك معرها في أوجات الدوام طالعه، وحجج دعوتها المادية في اكناف
~~شامها وحلبها بيراهين الحق صادعه، وخدود الجبابرة الصيد على وصيد ابواب حفرتها
~~الأشرفية فسارعه.
# وينهي اقل المماليك واضعف العبيد: الذي صشاء (1) نيته وخلوص طوئته في الخدمة
~~والنصساحة كل يوم يتضساعف ويزيد. بعد عرض دعاء يرفعه في آعتاب الغروض والنوافل:
~~1 (4)
~~وبث ثناء يعطر نشره(2) أرجاء الريوع والمحافل: وبث ولاء أكيد قام برهان صدقه
~~بأوفسح الدلائل، وانتماء إلى تلك الأعتاب الشرينة - لا زالت في الشرق دائمة
~~الازدياد والنتماء: رافعة المنار ما دامت الأرض والسماء ، أنه مذ سمع أن الله تعالى
~~فوض أمور السلطنة إليها، وعول فيها عليها: فأضحت سكان مملكة مصر والشام من
~~الخاص والعام من نمير عدطا وإنسافها شاربين، وعلى وثير مضاجع الأمن والأمان
~~ماجعين: وبحزمها وتدبيرها واثتين، ومن جودما الموفور شاكرين، ولاحانها
~~المشهور ذاكرين، ولبرها المذكور واصنين، وعلى دعاء دولتها الغزاء عاكنين. فانطلق
~~لسانه والسنة ms394 جميع الأنام: بذكر حديث النبي عليه أفضل الصسلاة والسلام- حيث
~~قال: *طويى للشامه، ولذلك يتلو من في الأمصار سيما سكان مملكة مصر من الجماهير
~~لصلاح الأمور. هذه الآية الكريمة التي قال الله تعالى : بلدة طيبة ورب غفور (3).
# فبارك الله تعالى الدولة القاهرة فيما ولاها، واقرن(4) لا اليمن فيما منحها وآتاها، ووفتها
~~لانقياد طاعته ، واقامة المعدلة بين بريته. ثم يينهل أقل المماليك إلى الله تعالى في إدامة الأيام
~~الأشرفية على أهل الإسلام: وثخليد سلطنتها المنيرة الاعلام : وأن يكفي كافة الأولياء
~~1) ناه: ق: عاب
~~(2) وبث تاء بعر نشره: قا: تشر ثنا بعطر عرنه.
# 3) سورة سبا 15/44.
# (4) اترن: تو، ها: أقرت.

PageV00P436

# ============================================================

~~ابن حجة الحمو
~~فيها من المحاذر، ويستخدم السعد والثوفيق في الموارد والمصسادر. وكان من حكم
~~الناحة والخدمة الأكيده، والمخالصية السديدة ، لتلك الدولة الأشرفيه، أن يسعى أقلك
~~3 المماليك إلى المواقف الشريفه معي الأقلام على الروس: ويشافه من دعائه وثنائه ما تعجز
~~عن استيعابه صشحات الطظروس: وأن يكون أعجل وارد لأداء هذه التهنثة العظيمه :
~~وأسرع وافد لرقع ذتي البشارة العميمه. لكن اقعده الزمان بنوائيه عن النيوض، لتأديته
~~6 المفروض : وسد على مطالعاته المطالع (1)، وأرصد لما العوائق والموانع. نمع ذلك يتچي اقل
~~المماليك في حالة بعده أنه قريب من الخدمة الشرينة لطاعته وولائه: معدود من جملة
~~المماليك والعبيد بانتمائه واعتزايه (1). يرفع يد التضرع إلى الله تعالى في إدامة تلك الدولة

~~(3)
~~الشريغة فيي غرة الزمان البهيم، والمتضتى بظلها الظليل {دو حظ عظيم} (2) . فالله تعالى
~~يجعل دولتها الغراء مخلده : وايامها الزاهرة مؤبده(4)، لا يخالط صنوها قذى الكدر: ولا
~~ينضي إلى ساحة أمنيتها أذى الضرر. فلما تعذر على اقل المماليك المثول في زمرة الخدم
~~12 بالقيدم، جعل نائب منابه ترجمان التلم، فلقد جهز الجناب العالي العالمي المؤيدي الاسعدي
~~ملك التجار في العالمين: زائر بيت الله وشرف الحجاج والمعتمرين، الحاج جمال الدين
~~يوسف - كتب الله تعالى سلامته - إلى عبودية الحضرة الشريفه، والمواقف المنيفه،
~~15 خلد الله تعالى سلظانها، وأعلى شأنها-. وحمله من صدق النصاحة والإخلاص:
~~(5)
~~وصنو العبودية التي ليس ms395 له فيها(5) مناص ولا مناص، مشافهة فالمسؤول من
~~التففلات العميمه: والتطولات الجسيمه: جبر قلب اقل المماليك بالاصغاء الشريف
~~18 بما ينهيه المذكور عند المثول، لعله يقع ذلك في محل القبول، ثم التشرف بسا لعل وعسى

~~ينشا من الأوامر الشريغة = نفذها الله تعالى في مشارق الأرض ومغاربها =. ليبذل في
~~امتثالها كنه اجتهاده: ويظهر في الجري عل متتضائها(2) خلوس اعتقاده: وللآراء
~~21 الشريثة - لا زالت مشرفة- في ذلك مزيد العلو.
# (1) المعلالع : ثوة ها: المعلامه
~~(2) اعتزائه: تا: اغترايه.
# (3) سورة نصلت 25/41.
# 4) مؤبده:ق: تا: مزيده.
# (5) فيها: تو: ق: منها، لب: فا.
# (1) مقتنسانها: ها: متتنيانها.

PageV00P437

# ============================================================

~~تهوة الإنشاء
~~كتب في منتصف شهر شوال- ختم بالخير والاقبال- من شهور سنه خمس
~~وعشرين وثماني ماثة. والحسد لله رب العالمين
~~(108)
~~فأجبت عن ذلك:(1
~~الحمد لله(2)
~~أعز الله تعالى أنصار المقر الكريم العالي . العالمي، العادلي ، العلمي - لا زالت تهانيه
~~الواردة من الغرات يشهد لها نيلنا الميارك بالوفاء: ويجدها تهلة صسافية المورد فيتخذها من
~~اخوان الصناء. وتهز شمائله لرجها(12 السليمانية وتجمع بصحة حديثها بين الشمائل

~~والشناء: فإغها التهلة التي صفت سلافة إنشائها فأنشت، وحصسل(2) البسط ببساط
~~انسها السليماني والتبول لما وشعت فيه ووشت.
# درناها إلى المقز وأفواه ميمانها قد أطلقت بالثناء السن الألفات : واصداغ واواتها
~~قد ععلفت بالشكر من بياف الطروس على وجنات.
# ال وتبدي لكريم علمه ورود كتابه الكريم فأرانا من معانيه بلاغة البيان . وقال لسان
~~تعظيمنا لمن جهل متداره(5): * إله من سليمان}(6)، وأعلنت تهانيه العلمية برفع علمنا

~~الاشرفي وإنه أول من انتصب على الحال فرحة برفعه . وإن الغرات سفقت بكنوف
~~امواجها، وزمزم خريرها: فمال كل غصن كاته يتلقى ذلك بمعه، وصدق
~~(1) ناجبت عن ذلك :علا: الجواب من إنشاء مولانا المتر التقوتي منشى دواوين *الإنشاء الشريف بالممالك
~~الإسلامية، فسح الله في أجله علب : ف : فأجاب نسح الله في اجله بما مسورته ، قا: فأجاب تغمده الله
~~بر ته پسا مورته: ها: ناجاب تغسده اله نعال برحمته.
# (2) نوجد الحمدلة في لا نقد.
# (3) لرخها: عنب: لرياحها.
# (4) حسل: تو، فا: جعل
~~(5) متااره: قا: قدره.
# (1) سورة النمل 40/27. ms396

PageV00P438

# ============================================================

~~ابن حجة الحمريي
~~اخلاص المقر تدينا وحديثا لعزيز معسر مكوم يصحته، لأنه من البيت اليوسني: وهذا
~~البيت ما برح أهل معر مشمسكين ببركته وملتمين تكملة الخير من ايقاحه، لأن
~~3صلاحه ظير قديما للمسلمين وما شك مسلم في صلاحه، وهو الصلاح الذي قال فيه
~~فاضل إنشائه، وقد لحق بربه ولبس عليه الصبح سوادا من أرديه ظلمائه: [من السريع)

~~فلت لضوه العبع لما بدا ولونه منكيت حاسر

~~ما لك لا تسنز عن بهجة؟ فقال: مات الملك الناصر
~~وصلى عليه وعلى الصبر ، وذفن هو والكرم في قبر . فرحم الله هاتيك الروح : وفتح
~~لها أبواب الجنة فهو آخر ما كانت ترجوه من الفتوح . وأما المقر العلمي فقد قال فيه منشئ
~~الدولة المؤيدية: "وما أحته فيما حازه من جميل الخلال"، بقول النابغة الذبيافي حيث
~~1 .(1)1
~~قال(1): [من البسيط]
~~وما نرى فاعلا في الناس يشبهنا(2) وما نحاشي (3) من الأتوام من أحد
~~(20
~~الا سليمان إذ قال الاله له: قم في البرية فازجرها(2) عن الفند
~~(5)1
~~وني أيامنا الشريثة يزداد علمه رفعا ونجزم أقعال اعداد(5)، ويضير حصنه المحروس
~~لوجه اقبالنا مرآه(6) ، فإنه بالغ في الإخلاص وعلم أن أمير المؤمنين المعتضد بالله بذل في
~~2(ر)
~~15 تيولنا المجهود، فتلنا: "وغير بذع لسليمان إذ تبرك بفعل داوده. وقد صار لسمعنا

~~()0
~~الشريث في مسند مشافهته سماع: واتعسلت به وصار لموصولا المطرب إيتاع(10.
# وتتاصيل المدية فقد قوبلت من القبول بالجمل، والرقيق فشقة الجناء طويت عنه وقد
~~18 أبدر في أفق رضانا واكتمل. والله تعالى يجعله عند عزيز معر في كل وقت عزيزا: ولا
~~برح جذع قبولنا عليه في كل وتت بيمر الثناء مهزوزا. بمنه وكرمه
~~(1) ديوان النابغة الذببالي ص20،
~~(1) يشبهها: نفس المرجه: يشبته.
# (3) نحاشي: نفس المرجع: أحاشم.
# (4) فازجرها: ننس المرجع: فاحدذها.
# 5) اعلاه : تو: اعدائه : ها: اعداله.
# (2) مراه: فى: براة.
# (7) المطرب إيقاع : ف : المضسعلرب ارتفاع.

PageV00P439

# ============================================================

~~قهوة الإنشاء
~~(109
~~وفي العشر الأول من المحرم سنة ست وعشرين وثماني مائة ورد جواب من المقر
~~3(1)
~~الزيني الاسكندر بن قرا يوسف: صاحب العراق ms397 عن مثال شريف تتدم من إنشاني(1
~~ظهرت عراقة شرفه في عراق العرب والعجم: وارتنع له على ملوك الانشاء بالعراقين علم
~~ومكاتبة المقر الزيني المشار إليه مشحونة بالثناء على هذا المثال، معترفة أن ليس في الممالك
~~الاسلامية من يأتي له بمثال، وصورة(11 الجواب الزيني المشار إليه :
~~بسم الله الرحمن الرحيم
~~شعر: [من الكامل المجزوء]
~~(3)
~~ورد الكتاب وإنه عندي وحقكم كريه(2
~~ونففته وكان من حسنه در يشيم
~~بدت انيه وقد رقت كا رق التيم
~~(4)1
~~12 5
~~أحبابنا إتا على(2) حسن الونا لكم نتيم(
~~ورد ما أنعم باصداره ووصل ما رسم بإرساله السلطان الأعظم، أعدل ملوك العرب
~~والعجم. ملاذ صناديد الأمم: معز أولياء الله: مذل اعداء الله ، التائم بأمر الله، القاهر
~~بحجة الله، الغازي فيه سبيل الله، المجاهد لوجه الله، قاهر الكفرة والمتمردين: مدمر
~~النجرة(6) والمشركين، ظل الله في الأرضين : قهرمان الماء والطين: المؤيد بتاييد الله رب
~~(1) من انشاني: عطاء من إنشاء مولانا المقر التقوي منشئ دواوين الإنشاء الشريف بالممالك الاسلامية
~~المحروسةه علم اله تعالى مأنه علب: ف: من إنشاء المقر التتوي المشار إليه نصح الله تي أجله ها: من
~~انشاء المقر التقوي المثار إلبه تغمده الله برحمثه: قاء من إنشاء المقر التتوي المشار إليه:
~~(2) سورة: طا: ل
~~(3) كربم: فا: عقليم.
# (4) أنا على : ق : ان اعلى 9 قا: اني على. ويمكننا قياءة كلمة انا كه أثاه أو رإناه وإلى هدين الاحتمالين راجع
~~الحاشية التادمة.
# 5) ن جسيع النخ ما عداق (متيم).
# (6) النجرة: ملب، فا: الكفرة.

PageV00P440

# ============================================================

~~اين حجة الخوي
~~العالمين: المنتور بنصرة خير الناصرين، ناصر الدنيا والدين، ظهر الاسلام والمسلمين :
~~قتسيم امير المؤمنين، ايو النصر ملك اشرف(1) ، الذي قرط بتاييد الله تعالى اذان السعادة
~~(2
~~2 وشنف: "زئن الله تعالى سرير السلطنة بوجوده الشريف وشرف"(11، ونشر صسيت عدله
~~وفضسله في اطراف العالم وعرف، ولا زال شريثا بين حلق الله مشرفا، عادلا بين عباد الله
~~منعشا: فكان زائد القبول والإقبال. ومبشرا ببلوغ الآمال، وممهذا قواعد المودات،
~~ومؤكذا اسباب السعادات، عطر ارجه أرجاء الوقاق، وزين رونته ms398 رياض الاتشاق.
# كانه روضسة زينت يزواهر الرياحين، او درة رضعت في شنوف الحور العين، الغاظظه
~~ثنؤر الألحاظ، ومعانيه تزين الألغاظ ، استنشتت منه روائح الانخاد وفوائح الاعتنساد:
~~.

# واستدل منه على الوداد الكامن في مكامن الفؤاد، كل سظر منه يعاكي كتايا أنيقا، وكل
~~كلمة منه تضاهي عشيتا: [من العلويل)
~~نواطق إلا أنهن سواكت يترجمن عما في الفسمير مكثما
~~(3)
~~نتلشي" بالتعظليم حين وفد: وابتهج بوروده حين ورد، فقوبل بالتبجيل
~~1(51
~~والتكريم: وتلي عنده : يا قوم(4) إني ألتمي إلي كتاب كريم}(5). وكان وروده سيبا

~~لتكامل السرور. ووصوله علة لتواصل أمداد البيجة والحبور، ولله در المنعم بإصداره:
~~(2)1
~~15 والمغضل(6) بايراده : (من العلويل)
~~وأقلامه تحمي الأقاليم فالردى لأعدائه منها وللمقتر البر
~~(7)"
~~ولما جرت بالسعد حتتا طروشه تيشتت حنما(") ان خادةه الدهر
~~فتشرف المحب المخاص بمطالعته، وظغر برؤية الأماني حين رؤيته. فأخذ يكرر
~~الناظه ومعانيه: ويلتقط الدر من زواهر جواهر فحاويه، وجعله عشذا في أعناق الآمال:
~~(1) ملك أشرف: كذا ني لاء طب، ف، تو، ها: قا: الملك الأشرف. واشار نامخ لا إلى غريب هايا
~~المطلح بكلمة ،كذا، فوق أشرف".
# (2) ما يين النجمين ماقط من تو: قا، ها.
# (3) فتلفى: قا: فيلف.
# (4) با قوم: قا: با ايها الملأ.
# (5) مورة التمل 29/27.
# (2) المنسل: قا: المتفضل.
# (7) حتما: فا: حتا.

PageV00P441

# ============================================================

~~تهوة الإنشاء
~~مترطا في آذان السعادة والاقبال. واقدم على إصدار هذا الكتاب: الناطق بالعسدق
~~والصواب: المغرب عن ورود المحب إلى مواود الوداد، ووصوله إلى مقامات ذوتيا
~~الارادة والاعتثاد، سالكا في ذلك مسمالك الاخلاعس والاصعلشاء: راجيا أن يتع
~~موقع الاجتباء والارتضساء: امن المنسرح)
~~وبنا شاهد القلوب فلا حاجة لي في شواهد الكتب
~~(9
~~إلى المقر العالي والمجلس السامي(1) = لا زال عاليا، وإلى مصاعد العز والشرف
~~واليا-، معلما بتهنثتتا جلومه على سرير الملك والسلعلنه، شاكرين لله تعالى عل أمان
~~ننسه الشرينة عن البلية والمحن: وقلنا: "مهنيا لك" : [من البسيط]
~~يا من اعاد رميم الملك منشورا وضم بالراي امرا كان منشورا
~~انت الأمير وإن لم تؤت منشورا والامز بعدك إن لم يؤتمن شورا
~~معلنا ms399 بذكر ما نحن عليه من تأكد المحبة والمودة والاتشاق : والمصادقة والارتغاق:
~~الجالبة لازدياد الأشواق(6)، الجالية بصنوف الموالاة والوفاق، الخالية عن فتون الكدورة
~~والنثاق، موفخا لعلمه الكريم أن أحوال مملكتنا هذه بسبب توجه عساكر خراسان وما
~~وراء النهر- حنهما الله تعالى بالغضب والتهر، كما بيناه في المكاتبة التي بعثناها إلى
~~تلك الديار على أمراء ذلك الزمان رحهم الله تعالى وابقاكم، وحفظنا في كثفه
~~راياكم - كان متزلز لا (2). أما أولا بسبب وفاة والدنا السعيد، الواصل إلى جوار
~~الملك المجيد: أنار الله برهانه: وثقل بالحسنات(2) ميزانه: - وهي عنده من أعظم
~~المعبائب. وأشد الاحزان واكبر النوائب. وأما ثانيا فبواسعلة تغرق عساكرنا حينثذ بسبب
~~ما كنا بعيذا عن خدمته، مشتغلا عن شرف ملازمته، لأجل وقوع بعض التضايا

~~المتعلقة بأمور المملكة مع جساعة محصورين: ولكنهم في الشجعان كانوا معدودين. أما

~~ثالثا فبتوجه الأمير شاهرخ مع عساكره الكبيرة بغتة على مملكتنا فدخلوا فيها مستقرين
~~بالبتاع والاصقاع. غير ملتفتين اليناء ناظرين بنظر الحتارة علينا، فاخذوا مشتاهم في
~~قراباغ آران: بتعة من بقاع اذربيجان. فلما جاء فصل الربيع، توجه نحونا قاصدين
~~(1) المجلس السامي: امتقرب ناسخ طا هلا اللتب بكلمة "كناه نوقه.
# (2) والاشواق: تو : الاشتياق.
# (3) منزلزلا: قا: متزلزلا عندنا.
# (4) بالحنات: تر: بالحاب.

PageV00P442

# ============================================================

~~ابن حية الحموتيا
~~محاريتنا، ونحن بتلة بضاعتنا، تونتنا كما توفشنا متوكلين على ربنا متبلين عليهم غير
~~مذبرين. ولما وصلنا التحم القتال بيننا مرة بعد أخرى ثانية بعد أولى: إذ قلب الله تعالى
~~بقضله تدبيرهم، وفرق بلطغه جمعهم، وشتت شسلهم، فغلبناهم منتسورين بعون الله
~~حيم المنون: وإن جندنا لهم الغالبون. فما توفقوا ساعة بل لحفلة في المصاف، فحمدنا الله
~~تعالى على ذلك صواف: فتوجهوا إلى بلادهم وأماكنهم. قاقتغينا (1) آثار هم، ونهبنا
~~6 أموالهم. وعطلنا عشارهم، القضة بطولها، إن الملوك إذا دخلوا قرية افسدوها}(2).
# ولما ولوا مذبرين: دخلنا مصر مملكتنا آمنين سالمين. وقلنا: حمدا لله تعالى على هذه النعمة
~~شاكرين. فتطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين.
# ولما تمكنا في مدينة الاسلام تبريز اكبر واشهر مدن أذربيجان = حساها الله ms400 عن
~~الحدثان - جلسنا بإجماع أهل الحل والققد من اكابر السادات والتضاة والأيمة والعلماء
~~والولاة على تخت المسلكة بأسعد طالع وأيمن فال : والحمد لله الملك المتعال، توجه نحونا
~~12 متثرقو امرائنا واحبائنا وعساكرنا وأودائنا صنا صنا: وبايعوا معنا فوجا فوجا: وكنا
~~والحالة هذه بحمد الله في صحة كامله، ونعمة من الله شامله: فرحين بما آتانا الله علام
~~الفيوب: كشاف الكروب، وجعلنا أورادنا ما كان أوراد أهل الجنة الطاهر من الشؤون
~~15 والعيرب. الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغثور شكور الذي أحلنا دار المقامة
~~من قضله لا يمسنا فيها نقب ولا يمشنا فيها لغوب، فأخذنا بنشر المعدلة واستمالة
~~الرعايا والضعاف، وجمعناهم من الأطراف والاكناف، ورصينا أمراءنا ونوابنا بتقوية
~~18 شرع سيد المرسلين. فالحمد لله الذي جعل قلوينا مائلة إلى المعدلة بين المسلمين؛ فالمتوقع
~~من الجناب العالي والمقر السامي السلطاني الأعظمي الأعدلي الأنخمي - لا زالت الوية
~~اقياله منشوره منصوره، وقلوب أولياثه بوفور مرحمته مبتهجة مسروره -: أنه لما حصن
~~(2 الله تعالى وحفظ تلك الديار المصريه، والممالك الغربيه: عن شرور هؤلاء المغسدين،
~~المريدين بنا وبهم السوء ومتوجهين على ذلك لا مترددين: أن يامر اهاليها بالدعاء في
~~المقامات الشراف العظلام، سيما في الأوقات الكرام: لدفع مكايد الظلمة اللثام، عن
~~2 جميع ممالك الاسلام. وأيضا لما وقعنا(2) بينهم وبين تلك المسمالك: - صانها الله تعالى
~~(1) فانتشينا: قا: فافشنينا" ها: فبقبنا.
# (2) سودة المل 34/27.
# (3) وتمنا: هاء قا: وقننا.

PageV00P443

# ============================================================

~~تهوة الإتناء
~~9
~~وإيانا عن المهاوي والمهالك -: كالسد(11 الاسكندري الذي بناه الأسكندر ذو الترنين
~~لدف شرور باجوج وماجوج المفسدين في الارفس عن مشرقي الأقاليم السبعة والمغربين،
~~فاعينولي بتوة اجعل بينكم وبينهم ردما }(1) : فاكون بينكم وبينهم بعون الله خالقنا
~~وخالتكم هدماء والتعاون على البر والتقوى من عادات أرباب العلم والحيجى. وقد عرف
~~علينا الرسول الأمين، والمعتمد المتين: وهو الأمير المعظم، المعزز المكرم. محتار الملوك
~~والسلاطين : سيف الدين ياغي بستي - اكرمه الله تعالى - بعد عرض المثال الشريف أن
~~الحضرة الشرينة رسم أن تناكد أسباب المودة بيننا بالازدواج من الجانبين: ms401 وهو أمر
~~محمود من الطرفين، السار لقلوب أولياء الدولتين، الكاسر لخواطر أعداء المملكتين:
~~وقد جهزنا في صحبته لعرض هذه الأمور عانا إلى الحضرة الشريغة، والسدة المنيثه:
~~معتمدنا الأمير الأجل الكبير منخر الاخوان، خلاصة الخلان ، شمس الدين الحاج محمد
~~زيد غلؤه: ودام سمؤه -، إذ هو محل الوثوق والاعتماد، ومتام الصلاح والسداد.
# رقد حمل من المشافهات ما يعود بمصالح الدولتين، ومناجح المملكتين، ما سيشرف

~~بعرضه على الحضرة الشرينة العالية - شرفها الله تعالى وعظيا ونخمها. فالمرجو من
~~المكارم العميمة حسن الاصغاء إلى المشافهات: وتقرير الأجوية الشرينة عل وفق
~~الارادات، وصدور المراسيم والفرامين الواجبة الاطاعة إلى هذه الجهة بإعادته سريغا
~~بتعيين خدمات لائقة بالحضرة الشريفة - خلدها الله تعالى - ليشار بإتسامها على
~~وفق المراضي الشريفة العاليه. والمصالح الجليلة الساميه: - أعلاها الله تعالى بغضله.
# (3)
~~ولما حرك المقر المعلى: والمسند المسنى، سلسلة التودد الذي كان (11 بين سلاطين تيك
~~(4)1
~~الممالك وتلك الممالك، الموجب لصلاح عباد الله باري تسمة كل مليك(4) ومالك:
~~فنضرها نضارة(5) بهية كالأشجار النضرة(6) المورقة في فصل الريبع: أو كأزهار جاز
~~خلالها الماء النجيع، مهززة لثلب كل شريف ووضيع. في المغاوفسة الشريفة الواردة علينا
~~(1) كالد: تا: كالاسد.
# (2) سورة الكهف 45/11.
# () سلسلة التودد الذي كان: لب: سلسلة الود التي كانت:
~~(4) مليك: تو، ها، نا: مملوك.
# (5) ننترها نفسارة: قا: قنظرها اله نظارة: تو: فنشرها تعساره: ها: ننشرها نقسرة:
~~(2) النفسرة: ها: النفلرة" قا: النظيرة.

PageV00P444

# ============================================================

~~ابن حجة الحسوي
~~من المحل الرفيع : تهيجت (1) قلوينا وتبيجت بعدما استتبلناها مبجلا معظما، بل متبلا
~~مكرما: قصدنا في مكاتبتنا هذه إخبار المقر العالي - لا زال متبلا للأكابر والأعالي -
~~3 احوالنا مغصلة وإحاططة علمه الشريف على امور هذه المملكة ليعلم اتحادنا مع المقر العالي
~~كل ذى شوكة. ومن هذا الاتحاد يتبين انا ما كنا قائلين بسلطنة أولاد أمير تيمور قط،
~~ولكنا قلنا للمقر العالي سلطائا يقربنا بذلك إليه لازدياد تأيد (2) المحبة التي سنحت(3
~~(3)
~~6 بيننا توافقا، ويوثق ذلك الأمر الجيد بيننا توثتا: ليعلم أوداؤنا بعذا وترباء شرقا وغربا،
~~التعاضد كيد واحدة والتواصل بيننا فتسر ms402 به قلوب الآحباء السعدا، وتحزن بل تموت
~~قلوب الأعهاء الأشتيا، والله على ما نتول وكيل، وحسينا الله وكفى شهياا: [من
~~البسيط]
~~الله يبقيك للدنيا وللدين ولا يليك من عز وتمكين
~~بالنبي النبيه: وعثرته وذويه.
# 12 كتب ذلك حب المرسوم المطاع آخر شوال ختم بالاقبال- سنة خمس
~~وعشرين وثمان مائة ، وصسلى الله على سيدنا محمد وآله(4).
# (110)
~~15 فأجبت عن ذلك(5) بما صورته: [من محزوء الكامل]
~~(5)
~~وافت(1) تحيات المقتر فسلم الشوق العيم
~~1 يجت: تو، بهيت: ملب: مهبب،
~~(2) تاكد: ها: تأكيد: ثا: تلك:
~~ت: ها: ت: فا: نيت
~~(4) سقعلت التسلية من علب. قا.
# (5) فأجبت عن ذلك : طا: الجواب الأعظم الأشرف من انشاء مولانا المفر الشيخي التقوق مشئ دواوين
~~"الانشاء الشريف بالممالك الابسلامية، عفلم الله شأنه : علب: ق : قأجاب نسح الله ني أجله: ها، قا:
~~فأجاب المثر التتوي المشار إليه رحمه اله.
# (6) وافت:فى، تو: فاحت.

PageV00P445

# ============================================================

~~تهوة الإنشاء
~~واتت وصدق حديشها قد قال لي: حق قديم
~~وكتايه ني نثرة ما اليقذ ما الدر النظيم
~~غى الطروس بفضله ولأجل ذا قلتا: كريم
~~أتز الله أنصار المقر الكريم الزيني - لا زال سده الإسكندرى في منع أعداء
~~المسلمين مشيدا: ولا برح دكنهم بتهديده في كل وقت ميددا، وإن كانوا كياجوج
~~وماجوج في العدة واكثر: فغير بدع إذا حسم الله مادتهم على يد الإسكندر.
# اصدرناها إلى المقر ولصدورها في حدائق المسرة عند منشور الطناء ورود: وقد
~~بلغت رشد المودة لأن عوارض سظورها دارت ولما في قلوب الاعداء خدود.
# تبدي لعلمه الكريم(1) ورود كتابه الذي تقدم حديث التورية على(1) كرمه، وقلد
~~جيد الدهر من عتود هذه البشرى يجواهر كلمه، وصار لمبتدا حديثه بين الأمة نعم الخبر:
~~وحشن قدومه في المحرم وإخباره أن زيع الأعداء سفر. وقد تقدم في مثالنا الشريف في
~~الجواب الأول أن الله مكنه في أرض اعدائه وصسار له في أسباب الفتوحات نباه وغير بذع إذا

~~مكن الله (3) الإسكندر في الأرفس وآتاه من كل شيء سببا . وبالأمس ذكر المقرأنهم قصيدوا
~~مد الحيشن الاسكندري لياخذود غضبا، فما استطاعوا أن ms403 يظهروه وما استطاعوا له نتبا.
# واليوم سد الله في وجوههم المذاهب واظير معوج طالعهم في كل تتويم: وعبس انسانهم
~~ال وتولى وعم يتساءلون وسعلوات المقر تخبرهم عن النيأ العظيم : [من الكامل])
~~والله عن أحكامه لا يسأل
~~الحق يعلو والأباطل تسنل
~~نالله عسز وجل لا يتبدل
~~وإذا استحالت حالة وتبدلت
~~والشير بالغرج التريب مؤكل
~~واليشر بعد الفشر موعود يه
~~والله يأمر بالمتاب ويتبل
~~تاب الزمان إليك مما قد جنى
~~ان كان ماض من زمانك قد مشى
~~باساءة قد سرك المستقبل
~~هاذا بذاك نسشفع الثاني الذيي
~~أرضاك فيما قد جناه الأول
~~والله قد ولاك أمر عباده
~~لما ارتضاك ولاية لا تسعزل
~~(1) لعلمه الكريم: ملب: لكريم علمه الكريم
~~(2) على : ها : عن.
# (3) الله؛ قا: الله سبحانه.

PageV00P446

# ============================================================

~~128
~~اين حبة الحوي
~~لله موقسفك الذي وثياته وثباته كه به يتمئل
~~والخيل خط والمجال صحيفة والسنر تنقعط(1) والصوارم تشكل
~~اما سعوذك نهو دون منازع غتد باحكام التضاء مسجل
~~موقد علمنا أن المقر رنع منار الشرع الشريف فانزل غريب العدل في بلاده وجعلها
~~س

~~مسكنه، وما شككثا قديما وحديثا أن سيرة الاسكندر ميرة حسنهه(1)، وقد اشار المقر
~~6 إلى المعونة من عندنا وتلا في الكتاب بعد ما سمى: فأعينوني بتوة اجعل بينكم وبينهم
~~رذما(2): وإذا افتقر(4) الأمر إلى ذلك آزرنا نصره من عندنا بتوة وسلطان، وايدناد
~~4) اك
~~بشوارس هجرت مناؤل الأحباب وكرهت مصارع العشاق وتغقهت في متاتل الغرسان.

# وإذا شاهدت ورق الحديد الأخضر على خمرة النجيع تتزقت إلى الريان فوق الشتائق،
~~1 (1
~~11 (5)
~~وجانست(5) للمقر في بديع جيها بين مر(11 العوالي ومحرى السوابق. وعساكرنا
~~المنصورة لنشرة المقر على اتم برق: ولكن تبت يدا أعاديه وقد قرا في سورة النضر
~~12 وساعده رب الثلق [من البسيط]
~~(8
~~(7
~~هذي السوابق والابطال رابضة(1) والعزم والحزم والعسمصام والخدم(2
~~1 (10)
~~.29)
~~وكل أروع(4) ميمون نقيبته يتل(1) الراي إن زلت به الندم
~~1 (11)
~~شم المعاطس (11) لم تغمز قناتهم كالغيث والليث إن جادوا وإن نقموا
~~ان أنعوا جادت الأنواء ماكبه وإن سطوا جاءت الثيران ms404 تضطرم
~~غزر لمتربهم من حل قتلهم ولو يضتهم في حجره الحرم
~~(1) تتد: ها، قا: تكنب:
~~(2) ما بين النجمتين ماتط من ثوه هاء قاء
~~(3) مورة الكهف 45/18.
# (4) اتتقر: تا: اتتصسر.
# 5) جانت: ق: تو- تا، ها: جاءت.:
~~(6) عر: قا: ممن* ق، تو: عرى:
~~(7) رابغة: علب: رابله: تو: راكاده.
# () الحدم: ها: الحرم:
~~(9) وكل اروع : ها: بكل اورع.
# (10) بتيله: ها: ثتله.
# (11) المعاض: ها: المعاعلش

PageV00P447

~~============================================================

~~تهوة الإنشاء
~~3
~~من كل عاد كماد في تجبره مسن فوق ذات عاد شادها ارم
~~لا تجيعون على غير الحرام إذا جتموا كحباب الراح وانتظسوا
~~ولكن الحمد لله على هذه النضرة التي ولدت لنا الأقراح، وطاف البشير بها بين
~~كؤوس مسرات وراح. وقد طارحنا المقر برقيق اشعار انزلت معلقة امرئ القيس إلى
~~الحضيف: ولو ادركها لأحجم عنها وقال : حال الجريض (1) دون التريف، وقد فسسنا
~~من اعجاز معلقته ما نظهر به عجزه. وقلنا واصابع اقلامنا لم تدخل من ملام لامات
~~السطور تحت ززه : (من الطويل)

~~نسيم الشبا جاءت بريا القرنفل
~~سرت تفحة منكم إلينا كانها
~~جنت ما حلا ذوقا ققلنا: تتربي
~~ولا تبعدينا من جناك المعلل
~~ورقت فاشعار امرى التيس عندها
~~كجلمود سخر حطه السيل من عل
~~تشا نبك من ذكرى حبيب ومنزل
~~فتلنا: قشا نقحك لرقشيا على
~~وأما النشر فلو أدركه الناضل وسهر لجوابه مع كمال ادواته: عمشت مقلة سراجه

~~كما قال: وخرس لسان قلمه وشابت لتة دواته. ولو آدركه ابن نباتة نثره في حدايقه
~~وقال: "هذا على الحقيتة زهر المنثوره : أو لحقه ابن فضل الله أدخله على ملوك المصطلح
~~بغير دستور، وآنشد منشي التهوة وقد طاب بإنشائها يقينا: [من الوافرن
~~(29
~~ألا فبي بصحنك فأصبحينا!(2
~~واما المشافهة فتد ارتشغها سمعنا الشريف يشناه التبول، وأعدنا جوابها:
~~(4)
~~وموضوع منعلقها عندنا على احسن وجه محمول. والله تعالى يؤيد(2) نصره في كل 18
~~وقت ويؤيده: ويشدد(4) عزمه ويضوب رأيه الكريم في الشتح ويسدده والحمد لله
~~(1) الجريف: ها: الحريق:
~~(2) الا مبي يتحك فأمبينا: ق : الا مسبي بتحتك نامبيحا، تو: الا هبي بعبحك فامحيتا: ها:
~~الامي ms405 يتسك لامسحبتا.
# وهو معللع معلتة عمرو بن كلثوم النغلبي. وعجز اليبت:
~~ولا ثبقي خموز الأندرينا
~~راجع: "شرح القصائد السبع العلوال: للأنباري س 371: و،شرح المعلقات السع للزورفي ص 104.
# (3) يؤيد: تو: بريد.
# (4) پشدد: ها: يسد،

PageV00P448

~~============================================================

~~ابن حجة الحسر
~~رب العالمين، والصلاة والسلام على محمد واله وصحبه اجمعين: وسلم تسليما كثيرا(1).
# بمنه وكرمه إن شاء الله تعالى
~~(111)
~~وفي ثامن جمادى الأولى سنة ست وعشرين وثسان ماثة وردت مكاتبة المقر الكريم
~~العالي العالمي العاملي الملكي العادلي(6) صساحب حصن كيفا على يد دواداره الجناب العالي
~~السيني أرشون شاه وسحبته مملوكان برسم الخدمة الشرينة الأشرفية، وصورة المكاتبة:
~~بسم الله الرحمن الرحيم
~~يتبل الأرفس أمام المواقف الشرينفة، العالية، العالمية. العادلية: المظفرية ، المنصورية،
~~المجاهدية: المرابطية. المثاغرية ، المولوية، المخدومية: السلطاتية: الأعظسية، الملكية:
~~الأشرفية: - أعلى الله قدرها ومكانها عن الأشباه والنظائر: وأجرى بأمرها حكم
~~الافلاك الدوائر: وأحلها من سرير ملك بصرها وشامها ما أحلها من ملك السرائر.
# 1 وملأ ببسطة سلطانها(3) قلوب الأعداء والأولياء باشموم والبشائر، ومثل دولتها الغراء
~~منى للأبصار(4) وطاعتها نورا في البصائر. وجعل شرف خدمتها ونصاحتها شعارا لملوك
~~1(50
~~الأرض ومعالم حرم مملكتها ميقاتا للشعائر. ووسم عبيدها بسمة(5) الملوك حتى لا يزال
~~15 كل منهم جرارا للألوية ووهابا للحرائر. ولا زالت ايامها الزاهرة مطالع الإقبال:

~~ومساعيها الجميلة الباهرة مثاتخ اقضال الآمال. ولا عدمت النعيال والاقلام خدمة

~~تزانمها العسائبة التي هي انعلق من الاقلام وأمضى من النعسال. ولا برحت رفود
~~(1) توجد الحمدلة والعسلولة في ملا فتعل.
# (2) المتر.. المادل : قا: المقر العلمي
~~(4) لطانها:ق، تو: السلعلتة.
# 4) الأبصار:ق، تو: البتسانر.
# به: تو: بوسم ممه.

PageV00P449

# ============================================================

~~تهوة الإنشاء
~~التهاني على استسلام أركان دولتها الشرينة متنافسه، والمسرات من أنوار شموس
~~سعادتها المنيغة قابه، واعطاف تلك المسالك بسيامن عدفا وجودها مائسه،
~~وينهي اقل المساليك واصغز العبيد، الذي صغاء نيته وخلوص طوئته في العبودية
~~والنصاحة يتضاعف ويزيد. بعد بث ذعاء يرفعه في اعشاب الفروض والنوافل، وبث ثناء
~~بعطر نشره ارجاء الربوع والمحافل، ووصف ولاء اكيد قام برهان صدقه بأوضح
~~الدلائل: وعرض انتماء سديد إلى تلك الأعتاب ms406 الشرينة التي هي مساجد جباه
~~السلاطين والأماثل، وملائم شناه الخواقين والأفاضل. إنه لما اشتهر وشاع:
~~واستنافس وذاع، في هذه البلاد والبقاع، أن الله جلت عظمته، وعلت كلمته-،
~~قد فوض سلطنة ممالك معر والشام: إلى السلطاي الملكي الأشرفي بالتمام، وملكه زمام
~~امور البريه، وخضصه(1) بالسيرة الغمريه، وجعل أبامه الزاهرة نامية الميامن: باهرة
~~الاحان والمحاسن، ليلتثم به شمل المقسالح : وينتظم بسلعطنته(2) سلك المناجح (3) ،
~~فتد اسعده بما افرده من مزايا الكمال، واعطاه من نواصي الجلال. واختصه بذلك
~~من المراتب الباهرة الاشراق، وأثره من المآثر المأثورة في الآفاق، وجمع له النعوت
~~والأوصاف المستحسنة بالاستحتاق، فأصبح مرعى ذكره مريعا: وربع مصره ربيعا:
~~ومحمال الأمن واليسن في جوار جريان النيل رحيبا، وجناب الأنس بحصول نيل السول
~~خصسيبا: [من الكامل]
~~فالناس ظلوا من ميامن عدله في خضب مرعاه وصافي شربه
~~والكل اصبح شاكرا لزمانه والكل أمى آمنا في سربه18
~~فهنالك انطلق لسان ذوي الجاه والجلال، وأولي الغضل والأفضال بهذا المقال،
~~وأنشد في وصف الحال مرتجلا وقال : (من الكامل]
~~ملك العباذ مع البلاد بأسرها بحامد ومائر وتللت
~~ملك معلاع في المسلوك كأ ملك غدا امنا لكمل مخوف
~~هو حاتم جوذا وممن ينحة فلاذا بباب نداه لاذ المعتني
~~1) ه: تو: ها: تا: خه:
~~(2) بسلعلنته: تو. ها: للسللنة
~~(3) المناجح: تو. ها: المناهي

PageV00P450

~~============================================================

~~ابن حبة الحوظي
~~نمليكم حصيلها لا يختفي
~~ياتوم إن رمتم بلوغ مآرب
~~ما قد سالتم من عطا المتعلف
~~قوموا اهبطوا مصرا فإن لكم بها
~~كشرى الزمان عدالة وكتيسر
~~هو في الأنام عليهم مونى خفي
~~لر الود بجرده ووجوده
~~في إعلانه سر خفي
~~د باحة كاليومف
~~افسحى عزيز المصر(1) وذو لأهاها
~~حامي المسالك والمسالك في الوزى
~~بالرمح واليف العتيل المرقف
~~وتشرفت بغلاه آي تشروف
~~فدديار مصر والشام تفاخرت
~~سالعدد والاقبال غير تعث
~~وزهت به لما تولى أمرها
~~وتباشرت تلسك المسالك كلها
~~بحكومة المولى المليك الأشرف
~~والنصر يطلب تجحه إذ يتتني
~~فالفتح يتمدم خيله آنى آتت
~~وعلا إلى العليا بفير تسوتف
~~ولقد سما فوق اليماك ترفما
~~لازال موي للأنام ومالكا ms407 لأزمة الأحكام في ظل فسني
~~ذو المحامد الكثيرة التي ياهت الوسائد بسيادة مكانه، وناهت(2) المساند إذا
~~استندت إلى اركان ملطانه: كيث لا وهو سلطان الحرمين المشرفين(2)، وله المباهاة
~~15 بذلك على ملوك المشرقين. فهو الموحد المتواضع الذي يقول : "الحمد لله الذيي رزقني
~~سلعلنة مصر وجعلها متر تختيهء بخلاف المشرك المتكبر الذي قال: * اليسن لي ملك
~~وضر وهذه الأنهار تجري مين تحتي7} (4) : [من الكامل]
~~ولتد سالت الناس عن اخلاقه وكماله المعلى نباهة قدره
~~وجاهم نفين فيه فشادر عن مدحه ومتضر عن شكره
~~فلله الحمد وله المنة بسلططنته التى غدت بها السعود ميتلجه، والقلوب مبتهجه:
~~21 والصدور منشرحه، والآمال منسحه: والدنيا مبيفية الآتاق، وعيدان المسرات مخضرة
~~الأوراق. فلا سلب الله في الدين والدنيا فلله الوارف، وصرف عنه وعن اكناف مملكته
~~الصوارف. وجعل ساعلنته الشرينة مباركة لتيل ما يرجوه من أمانيه، ويديم له الرتب
~~(1) المعسر: اشار نامخ مفا بكلمة "كذاء إل استغرابه.
# (2) ناهت: ملبقى، تاء تو، ها: تاهت.
# (3) المشرفين: لبف، تو. فاء ها: الشرينين:
~~(4) سورة الزخرف 51/43.

PageV00P451

# ============================================================

~~0
~~قهوة الإنشاء
~~الرفيعة التي يكبت بها شانته(1) ، ومتع طبقات البرايا والرعايا بحسن حمايته، ووقور رأفته
~~وعتايته: ومتعد منهم بالطاعة والانتياد . والعدول عن سنن التمژد والعناد. وكان على أقل

~~المماليك من الواجب: واللازم اللاؤب: أن يتوجه يننسه وينخرط في زمرة الأرقاء
~~والعبيد، ويلثم بششاه الأدب ذلك الوصيد. ولكن عذره وافسح عن التاخير، وبر
~~3
~~عواطت المولوي المخدومي احق بالفصح عن التقصير. فلا ريب أن اقل المساليك
~~والعبيد في حال بعده قريب من العبودية والنصاحه بطاعته وولائه، معدود من جملة
~~المماليك والعبيد بانتسائه واعتزاثه. وهو في أعتاب العلوات عند مظان الاجابات: يرفع

~~يد التضرع إلى الله تعالى في إدامة تلك الدولة الاشرفية حيث هي غرة الزمن البهيم : والمتضئ
~~(2)
~~بظلها الظليل: *ذو حظ عظيم(6)، فالمسؤول من الله تعالى أن يجعل أيامها مخلده،
~~وسعوذها مؤيده(3)، وأن لا يخالط صفوها قذى ، ولا ينضي إليها أذى.
# فلما تعذر على المملوك الاصغر المثول في زمرة الخدم بالتدم ، أنهى حاله بسفارة القلم:
~~11 ms408 (4)
~~وجعل نائب منابه الجناب العالي المولوي(14 السيغي ارغون شاه الدوادار كتب الله
~~سلامته، وضساعث رفعته، وجهزه إلى عبودية الابواب العاليه ليثوم بواجب هذه
~~التينثة وحمله بالمشافهة حملا من صدق النعاحة والاخلا: وتنصيلا من صنر
~~العبودية التي ليس منها مناص ومشا: مع ما سنح من الأخبار في هذه الأقطار.

# فالمامول من التقلولات العسيسه: والتفضيلات الجسيمه: الإصفاء الشريف يما ينييه
~~11(5
~~المذكور عند المثول لعله يتع ذلك في محل القبول . وملاحظته بعين العاعلقة(5) والمرحمة
~~1
~~لينال بذلك المتصود والسول(6)، والله تعالى يفلد دولته السعيدة بالملائكة ويديم لها أخبار
~~السرور، ويزيد لأوليائها تورا على نور. ولأعدانها ثبوزا على ثيور.
# ان شاء الله تعالى، صلى الله على سيدنا غحمد وسلم.
# (1) يكيت بها شانته (شابته 7) قراءة غبر اكيدة: علا: شاننه مع نقدلتين خت نون: علب. ق: تو:: يكتب بها
~~شانيه: قا: بكبت .ها شاينه، ها: يكنب بها سيات.
# (2) سورة نصلت 49/41.
# (3) مؤيده: كتا ي جميم التست ما عدا ها (مؤيدية) وربما العحيح "مؤيده".
# (4) المولويي: فى : تو: ها: الولاتي
~~(5) العالفة: ها. قا: الملاعلفة.
# (2) السول :ها، تا: المسنول.

PageV00P452

# ============================================================

~~ابن حثة الحموي
~~(112)
~~فأجبت عن ذلك بما صورته:(1
~~بسم الله الرحمن الرحيم
~~(2)
~~اعز الله تعالى أنعسار المقر الكريم العالي: العاملي ، العالمي: الملكي ، العادلي : العلمي (1
~~لا زالت هداياه ومناظيمه تتحفنا بكل رقيق، وسلافة تهاتيه تمزج بماء النيل فتغني
~~6 بلطف مزاجها عن رشف الرحيق، ونضسارة تلك السطور بعد ترميلها تنزهنا على الريمان
~~تحت الشتيق، ورسالته تأتي بمعجز البلاغة فتصدق وكيث لا وهي الرسالة الأيوبيه:
~~وتسجع بالترسل الناضلي وهذا البيت ما يرح مشحونا بالترسلات الغاضليه.
# أصدرناها إلى المقر تهدي إليه سلاما تعلق به لسان القلم في ثغر كل سين وفم كل
~~ميم، وثناء أمسى به شاعر في كل واد پهيم
~~وتبدي لعلمه الكريم ورود رسالته التي يتقض عند كمالها الفاضل: وقصيده التي
~~12 يغرق ابن قادرس في دوائر بحرما الكامل. وبهيم ظامئ الأدب من فائها إلى رشف تلك
~~النقطه. فإنها نقطة ودت كل عين أن تصير بها غينا(2) حسدا للفاء ms409 على هذه الغبطة (4).
# ورد بها العالية من حاشيته وقد أحسن في رقعة الأدب نتله وممشاه، وأمتنا ننس المنافرة
~~15 تأنتا بأرغون شاه. وهذه المكاتبة عمرة تشهد للمتر بالسعي في مروة الصشاء فإنه أقام بها
~~شعائر الألفه، وصعد ابن حجتنا إلى عرقات بلاغتها وحظي منها بتلك الوقنه. واما
~~المشافهة الكريمة فتد أقمنا لمطربها سماعا، وجاء حاملها مشيئفا فعاد مشرفا: وقد ولدت
~~(1) فأجبت ... عسورته : لا: الجواب الشريف الأشر في من إنشاء ملك المنشثين مالك أزمة المتأدبين مولانا المتر
~~الشيخي التقويي الى يكر بن حجة الحنفي متشيء دوارين "الأنشاء الشريف بالممالك الاسلامية المحروسة،
~~حمل الله الوجود بوجوده1 ملب: فأجاب المتر الثقوي فح اله في آجله ورحم سلنه بما ورته؟ قى:
~~فاجاب نح اله في أجله بما مسورته ، ها: فأجاب المقر التقوي رحمه الله تعالى، نا: فأجاب رحمه الله
~~تعالى بما سررته.
# (2) الكريم،. العلمي: تا: الكريم العلمي
~~(4) غيتا: ملب: عنياء ف: عتيا: تو: غييا.
# (4) الغبعله: طب، تو: العطفه.

PageV00P453

# ============================================================

~~فهوة الانشاء
~~له راية الغرح بنا نصرة واجتماعا، والرقيقان فتمد تقدمت التورية باشتراكهما مع رقيق
~~ذلك الشعر وتنميقه، وقبلنا الثلاثة التي لو ادركها ابن نبائة لاستعسفر عن قيمة كل منها
~~سوق رقيته. واما التهنثة بالسلطنة الشرينة فقد تتدمت ولكم حلا عندنا مكررها:
~~ودخل إلى صدور الحلاوة التاهرية مسيرها. وجل القصد ان المقر ما برح لجيوش
~~الوناء علما مرفوعا. ولا زالك الأسماع تتيم لمطرب تهانيه الطيبة مسموعا. وأما
~~التصيد فبحرها الكامل قد جاوز بحر النيل بحلاوته الشراتيه، وصفتت كفوف
~~الأمواج يدجلة فرحا بهذه الممازجة الأدبيه، وذاق فم الحور هذه الحلاوة فأنشد وقد
~~تماسك طيابه بطيب هذه الريح السليمانيه: امن الكامل]
~~مثت على مضر بنشر يوسني
~~ري سليانية بتللن
~~9
~~بنضسائل ولغيرنا لم تتعلف
~~وفربرع أيوب لناقد اثمرت
~~هو اقق عدله ما خلا من عادل
~~وبحضن كينا شمشه لم تكست
~~هذا وعادل يقول مضئنا
~~في حبشا قولا بغير توقف
~~لا تحسبوني في الحوى منصنغا
~~كلني بكم خلئ بغير تكلف
~~وله يقول عدونا من خونه
~~تلبي يحدثني بانك متلني ms410
~~وسياجه ريحان تلك الأحرف
~~أفدى لنا المنشور في اوراقه
~~طربا واغتى عن صبوح الترقف
~~برسالة إنشاؤها انشى الورى
~~الحالي ولا يدنو لموردها الصنيي
~~وقسيدة ما للنباني تطرها
~~جاءت ربيعا في جمادى ثانيا
~~لربيع مصر في البها والزخرف
~~خالا بوجنة ولزيها لم تفتف
~~فائية وافت وتقطتيا غدت
~~ان غاب عن إنسان عيني فهو في
~~ويثول بشك سعلورها: هذا الذي
~~عرفت تنسك للبلا فاستهدف
~~ويقول من تيه لكل معارفس:
~~اضحت مشرفة بماح الأشرف
~~سيت شعرك ما يناسبها وقد
~~قصص تعوذ حسنها بالزخرف
~~ولشرقة الشعراء قد أمسى بها
~~(
~~والله ثعالى يديم تهاني المقر في ابوابنا الشريفة نظما ونثراة ليضيع (1) طيب أعرافه 2
~~بالديار المصرية وتقول التورية طيا وتشرا. وحسبنا الله وكنى بمنه وكرمه.
# (1) لينسيع: تو، قا: ليضرع

PageV00P454

~~============================================================

~~401
~~ابن حية الحموته
~~([112)
~~1 (1)
~~ومما أنشأته ما كتبته(1) تشريظا على كتاب المقر البارعي الغاضلي الأديي(2) العمادي
~~(3
~~(4)
~~3 إسماعيل بن الصايغ الحلبي(2): أحد كتاب السر الشريف(14 بالديار المصرية وحمه
~~2
~~ره)
~~الله(5) - واسم المعست(2) "اللبابة في معارضة ديوان الصبابة، وهو:
~~بسم الله الرحمن الرحيم
~~الحمد لله حمد السامه المعليه(2
~~وقنت على هذا الكتاب الذي رفع عساد الأدب في هذا الجيل، وشرعت في محاسنه
~~فقال لسان القلم: (واذكر في الكتاب إشماعيل} (8) : فقد بابعته الخواص على سلطنة
~~الأدب، وتأيد في هذه الحين. فتلت وأنا حموي: "لم انكر سلطنة عماد الدين" . وتالله
~~لقد اظهر محاسن الشهباء على الشقراء في هذه الميدان. وقالوا: "كتابه ديوان المتآدبين":
~~فقلت: "بل كل كلمة بديوان". ذكر آن براعته عنوان: نتلت: "والنونان هلالان في
~~12 استهلالماء: وانتهيت إلى حسن الخواتم: ونسيت ذات الاساور وبدين چمالا: فإنها
~~0
~~الخواتم الني طليت وسبكت في احسن التوالب: ومذهبي ان ابن الصائغ متدم على ابن
~~الصاحب: قعدت أدباء العصر عجزا عن يلاغتها الذي جاءت لاحكام الغرام غمده، وكان
~~15 ابن حجة أول من بادر إلى التعده ، وتنسمنا من نسماته الغرامية اخبار الوجد. وتركنا لابن
~~حبيب نسيم العبا ولابن الجوزي صبا نجد. ولقد فتهني في شرع المحبة، فكلي إن ms411 حدثتكم
~~السن تثلو . وقلت لمساميه في هذه الرتبة: (من الطويل.)
~~مو الحب فاسلم بالحشا ما الموى سهل
~~(1) وثماء.. كتبته: طلاء هلب: ف: ومن إنشانه فسح الله في أجله ما كتبه "ها، قا: ومن انشاته رحمه الله تعال
~~ما كتبه:
~~(2) الاديي: طا . الأدييي التفساني
~~:1011121 (3
~~(4) انسر الشريف: علا: علب: ق: الإنشاء الشريث.
# 5) رحمه الله: ملاء ملب، ف : لسح الله تعال في أجله.
# () واسم المعسنف: لا: والمصنف الذي كتب شبحنا عليه اسمه،
~~(7) ستعلت احمدلة من ها: قاء
~~(1) مورة مريم 54/19.

PageV00P455

# ============================================================

~~نهوة الانشاء
~~0
~~شيد قواعد البيوت الغرامية وثبت أونادها بأسباب: وأنسانا مصارع العشاق لما أرانا
~~منازل الاحباب: [من الكامل)
~~وغدا يقول لنا لسان يراعه مترنما والقول قول طين
~~يا من يديوان العسبابة لم يجد وزذا لوراد المعاني يعذب
~~ما في العسبابة(1) منقل مستعذب إلا ولي نيه الألذ الأطيب
~~ذكر متدمة العشق فرآينا نتيجة لم تنس بهذه التذكره، وآرانا مدهشا صار لأهل
~~الغرام تبصره ، وشرغ في شرح اسباب الموى فاخرنا ديوان الصبابة عن هذه المثامه(2) :
~~وانشدت عصابة العشاق وهي هذا الشرح مترتمة : (من الكامل)
~~لا تخف ما فعلت بك الاشواق واشرخ قواك فكلنا عشاق
~~11(3)
~~ال وأورد في وصف الجمال محاسن لو سمعتها بثينة لم تلتفت(3) إلى جميل، واوصل
~~الشمل يستاطيع لو أدركها ابن سناء الملك رجع عن مقطعات النيل، قلو لحته التشيري

~~قنع من خاس المحبة بهذه اللبابه، أو ابن الخطيب ني الة التعريث ولم يحن خطابه،
~~وابن أبي حجلة رجع عن منعلق الطير بفصاحة هذا الساجع: ورجع ابن نباته عن سجع
~~دن
~~المطوق والعسندي عن آلحان السواجع : وليس لاين ابي حجلة وبلدئه ابن العثيف هذا
~~العقد ونظلمه المستجاد: ولو عاصراه وناظراه قلت مضئنا قول من آجاد: [من المنسرح]
~~ايقظت أهمل الغرام فانتيرا واجتمعت بالشهاد اجنان
~~فتم خليا وقل كذا وكذا من كل من اطلعت تلشسان
~~أدار سلافة الأدب في هذا العصر وانشاء وكنت اول من اعترف بلطف مزاجه لأني
~~ساحب قيوة الانشا، ونثرمع نلسه قعلربت لسجعه على زهر المنثور: ونثلم ms412 مع نثره
~~فحرمت سساع نظم الخلي في قلائد النحور . وليد تطفلنا على هذه الموائد، ولكن لزم كل

~~منا أديه. وزاد هذا المصسنث في الرقة فقالت قصبات الأقلام: "والله لم يتم معه لسوق
~~الرقيق قصبه1: ووصلت إلى لغز موصوله الذي شبب الزمان بأوصافه المطربه، فأنشدت
~~وقد ولبت باتناسه الطيبه: (من السريع
~~(1) الصباية: ها، قا: المناهل
~~(2) المقدعه: تا: الثقدمه
~~(3) تلشفت: تو: ثلنت.

PageV00P456

# ============================================================

~~ابن حجمة الخموظها
~~شتنت سمعي ايها المعطرب من اين هذا النفن الطيت؟
# فلو نانسه ابن عبد الظاهر بلغز موصوله احجم مع من أحجموا، واشار إلى أنغاسه
~~2 منشدا: [من العلويل]
~~سكتنا وقالت للقلوب فأطربت فنحن سكوت والفوى يتكلم
~~ولعمري إنه اللغز الذي احرز قصبات السبق: وعليه بهجة وطلاوه: وأعلسني أن
~~6 لغزي في قصب السكر لم تبق له حلاوه، وأهل المنطق يعرفون الموضوع منهما(1)
~~والمحمول. والمتعلوع في كل وقت والموصول. *وقال موصول المشد: "هذا المعشوق
~~الذي يجب أن يشمه العاشق في كل وقت ويقبلههه(2)، وقال موصول ابن الصاحب
~~"هذا الموسول الذي ينتتر عند النحاة إلى صلهه: وشببوا بذكر هذا الموصسول في كل
~~متطرع وشعروا: وقال كل منهم وقد دجر مواصيله: [من الطويل]
~~وكم مثلها فارقتها وهي تصنيز
~~وأما ابن حجة فقد ندب إلى الوقفة على عرفات هذا الفضل المعروف، والامتثال هنا
~~واجت ولكن الكتت صغر والطريق مخوف: هوهذا وقد ذوت من حدائق فكري زهرة
~~الشبابه(2)، اختفى لساني كما قال ابن نباتة واغلق عليه من شفتيه مصراعي الباب،
~~15 وخمد حمراء التريحة وجمد ذلك الذهن السيال: ونأى عن خدمتي كافور الطروس
~~وعنبر السطور وصواب المقال، ولكن هيت شلي نسمات الشبيبة من هذا المصنف
~~الجليل: فقلت وقد شبت نار القريحة مواملت علي هذا الوصف الجميله (1): "الحمد لله
~~18 الذي وهب في على الكبر إسساعيل"، والله تعالى يجعل قواعد الأدب بحسن تشييده قائسه:
~~وكما احسن خاتمة كتابه يفصه في كل براعة بحمن الخاتسه(5
~~بمنه وكرمه إن شاء الله تعالى.
# (1) منهما: علب، قاه تو: ها: منها.
# (2) ما يين النجمتين ساقد منف
~~(3) ما يين النجمتين ms413 ساقط من ملب.
# (4) ما بين النجمتين ساقط من تو: ها، قا.
# (5) زيادة في طا: قال ذلك وكتيه أبو بكر اين حجة الحنفي متشئ ديوان "الانشاءه الشريف، في العشر الأول من
~~الحجة الحرام عام مست وعشرين ثمان مالة متتديا بقول الثافل، الحمد لله فاشحة الكثاب، وخائمة الدعاء
~~المباب

PageV00P457

~~============================================================

~~فهوة الإتثاء
~~409
~~112ب)
~~ومما أنشاته ما كتبت به (1) تغريظا على كتاب للشيخ شمس الدين محمد بن حسن
~~النواجي الشافعي (2) . - لطف الله به - وهذا الكتاب مشتسل على ما وقع من المرقص في
~~الخمربات لثرسان الأدب وقال مصنفه - اعزه الله-: ماوريت"(2) في تميته
~~(
~~.(4
~~بالكميت": وهر(2):
~~وقنت على المجوع الحسن فوجدته قد جع المحاسن وتشرد، وختقت أنه

~~الجامع الكبير فصليت خلف إمامته وسمعت قيه حديث محمد، وشرطت أن تكون
~~مداتحي(3) وقفا على هذا الجامع المعمور باللطائف : علما بأن أهل الأدب لم تخرج عن
~~شرط هذا الواقف، وقلت وأنا صاحب قهوة الانشاء: *مزاج هذا الكميت العلف":
~~فإن ششاه اقلامه لم ينسب إليها بحمد الله خرف. وهذا المؤلف جواد جمع بين فحول

~~معارفها في جبهة الدهر غره، وكر معه صاحب عجرى السوابق فبق منه في كڑه،
~~(و)
~~واقام تلمه قصبة سوق الأدب وجاوز(1) بها سوق الرقيق: واطلق لسانه بالمعجز
~~المحمدي فصدقيه، وآبو بكر هنا آحق بالتصديق، نظم هذا المجمرع عقودا فتنازع
~~ب
~~(7)0
~~الضميران (1) في حسن تقلمه، وراى يتيم الدر قد فرط(4) فيه فنظظم شسله وبالغ في
~~(1) ومما أنشاته ما كثيت به : طب، فى: ومن اتشانه فسح اله في أجله ما كتبه ها. قا: ومت إنشاله رحمه الل
~~تعال ما كتبه.
# (2) وهو شمس الدين محمد بن حمين بن على بن عثمان النواجي الشانعي ("الضوء اللامع، للنار 7
~~فس 229- 232 رفم الترجمة 1571 وونظم العتيان للسبوطي مس 144-148 وفم الترجمة 144)
~~و"شذرات الذهب، لابن العماد الحل ج 7 س 295 -296: والبدر الطالع، للشوكاب ج2 فب
~~. 01 r1, 11 56:1171r. 116/1.316170 2112:444 156-157 رقم انترجسة
~~(3) ما بين التجمنين في علب: ق قا: وهذا وريت" ، وني ها: "وقال معنفه أعره ms414 اللهه:
~~(4) وماء.. وهو : طا: وكتبت عل المجموع المسمى "بحلبة الكميت، تأليف اشيخ العالم الأديب المفنن أني
~~عيد الله شمد الحقي الشهير بالتواجي فسح الله تعال في أجله وهذه المؤلف يشتمل على ما وقع من المرقص

~~في الخمريات لنرمان الأدب ولهذا ورى في تسسميته بالكميث.
# 5) مداني: ق: ملاعي
~~(1) جاوز: طب، فقى: جاور.
# (7) الفسيران قا: الغيران
~~(8) فرعط: فا: قرقد.

PageV00P458

# ============================================================

~~ابن حجة الحمسون
~~جبر يثمه، وأدار على شرب الأدب لشرب الراح وصنا تغرب به على(1) أهل الشرق
~~والغرب: وكساه ديباجة اختيار رخصت عندها قيمة مشاعلع الشرب: ونكهنا شمسن

~~الدين على هذا الشرب بما نسينا به الفواكه البدريه، واظلهرت الراح في كؤوس وصنيه
~~بهجة الضحى فتالت التورية: "إنها شميه": وأعرب في تسميتها عن العروس والعاتق
~~والبكر فهامت الأننس بهذه التسمية إلى المسعى: ولم تلتفت بعدها إلى آفعال نسبت
~~(4
~~6 إلى لمياة ولا إلى اسماء فإن هذه الموصوفة التي ثغر كاسها يدر حبابها اشنب(11:
~~وحب درما تنظم() به عتود الشسل وهو إلى التلوب ثحبب : (من الكامل]
~~11011 (4)
~~عذراء قد راف(1) المزاج ثماسها فتعلمت من لعلف خلق الماء
~~خرقاء يلعب بالعتول جشابها كتلاعب الانعال بالاسماء
~~مولقد ملك هذا التاليف ازمة الأدب، فمن تطاول إليه قصر، وكيف لا وهو الملك
~~الذي خدمه في محالس شرابه كشرى وقيصر: واشهر سيث الدولة فأطاعه فخر الترك
~~12 وتبعه التاجي والأسعد، وقام الحاجبي في الخدمة فقال سيف الدين : "أنا المشده وأمست
~~عصاة الآدب في يد ابن النتيب تتاود ، ودخل ديوان إنشائه ابن عباد والناضل وابن عبد
~~الظاهر واتى بابن حجة(5) على سبيل الجبر والتتميم، وقال ابن دانيال : "أنا الكاحل
~~15 وشس الدين المزين وموفق الدين الحكيم". وأظلهر من زاوية شيخ الشيوخ فتوخا
~~ومزايا: وعرفنا بابن الفارض وابن ابي الوفاء أن في الزوايا خبايا، ورأينا فيه الكثير
~~الطيب وشهد له أيو الطيب بتاهيل الغريب، واحضر أبا العلاء قأرانا معجز أحمد
~~18 وميسنا بذكرى حييب: ونزهنا عل الخطيري ونتلنا إلى حديتة زهير وستانا كاسا
~~روية بسلاف البيان. واتحفنا من سمين ابن خروف ms415 بما ظهرت به فضمائل الجزار
~~ومحاسن الشواء وتزايد الثناء على الجويان : وأتى من ناضج ابن قلاقس بما ليس يقلى
~~21 ومن نثلم ابن لؤلؤ بما نثر به عتودا، واطال لسان السراج وآرانا الشهاب مع ابن سناء
~~(1) تفرب يه على: فقرب عن
~~(2) بدر حبابها اشنب: ها: بدز حباتها اسنت.
# (3) تنظم: قا: مشتظم.
# (4) راض: فى: رام
~~(5) بابن حجة: قا: بابن آب حجلة.

PageV00P459

# ============================================================

~~قهوة الانشاء
~~411
~~الملك محمودا: وانتصر هلذا المولى لنصير الحمامي فتلنا: نعم المؤلى وتغم النصير}(1).
# واظهر صلاح العغدي وعرج بالصني عن مناهل التكدير (2) ، وحلى الأذواق من المكرر
~~النباتي يما رخص عنده ابن سكره، وأرانا من تحرير التيراطي ما ينقص عنده الراجح ، إذ
~~اقام الوزن بالقسط وحرره: وقطف لنا من الدوحة الوردية ما أخجل به وجنة وخدا،
~~وباشر في هذا الديوان بابن الصاحب وأحسن خواتم ابن الصمائغ واظهر لبني مكانس
~~فخرا ومجداه111، ولولا خشية الإطالة ذكرت جميع من دخل إلى هذه الحلبة من فرسان
~~الأدب وتأدب(4)، فإن هذا المؤلف أقام لأهل الأدب سماعا على احسن قانون فدخل إليه
~~(5
~~صاحب المرقص والمعلرب وشبب: والله تعالى يزيد(5) عزائمه في سحر الأدب ععطفا
~~وقبولا ومحبه، ويديمه فارسا لكل كسيت وسابتا ني كل حلبه.
# بمنه وكرمه إن شاء الله تعالى
~~(113)
~~ومما أنشأته(6) صدر رسالة عن مولانا السلطان الملك الأشرف - زاد الله شرفه 12
~~8
~~()
~~تعظيما - (2) في جواب الملك الناصر صاحب اليمن (8): وهو:
~~اعز الله تعالى أنصار المقام العالي السلطاني: الملكي: الناصري - لا زالت
~~رسالته الأحمدية عند كل مسلم مضدقه: وتوقيعات الرقاع بمنسوب إخلاسها 15
~~محتقه، وسلاف الوداد بسلطانياتها اليمنية مزوقه. فإنه المشام الذي إن تيب إلى
~~(1) مورة الحب 78/22.
# (2) التكدير: ها: التكفير.
# (3) ما بين التجمتين ساقط من لا.
# (4) ولولا خشية.،. وتأدب: لا: وما من فرسان الأدب إر من وقف عند حلبة هذا انكميت وتأدب.
# 5) پزيه: ها: پويد.
# (6) ومما أنشانه: طا: وكتبت، علب:ق. قا: ومن إنشائه، ها: صدرت.
# (7) ستط الدعاء من قا.
# (8) راجع م 63 حاشية

PageV00P460

~~============================================================

~~412
~~ابن حية الحموت
~~الحجر فهو ابن إمماعيل: أو ms416 أدار ستاية المحبة فنسسبة السقاية إلى العباس لم تحتج
~~إلى إقامة دليل. فلا برحت أخوتها بمقامنا الشريف تتشرف: وملوك الأرض
~~3 تحكم على اننسيا بأنعل التفضيل، فيتول المقام الناصري أحمد والمقام الأشرني
~~اشرف.
# اصدرناها إلى المتام الشريف وقد شافهتها السن اقلامنا من خالص المحبة
~~6 بسرها، إلى أن حشظتد بحمد الله وأودعته في صدرها. وحتلناها من التحيات
~~المباركات ما يحن بعدها التسليم، ومن الثناء على خالص المودة ما هو أكير
~~الادلة إلى التشوق العميم.
# وتبدي لكريم علمه ورود المثال العالي متحملا معادن الطيب من عدن:
~~يعرفنا بعرف روائح المندل الرطب. نملنا إلى التشبيب بعد خيرة العلم بخيرة
~~اليمن، وسيق النسيم إلينا مبشرا بقربه نقلنا: "من أين لك هذا العبير؟8،
~~12 ققال: درافقت المثال الناصري وقد علمتم أن للمجاورة تأثيره. فاكرم به مثالا
~~ناصريا عؤذتا بالطور كتابه المسطور، وعم بسلطانه اطناء وكيف وخادمه من كل
~~سطر اسود مسرور: ورد في المحرم وجهزنا الجواب في ربيع ليتنزه المشام في
~~مثوره عند الورود، ويترنم لتغريد مجعه ويطرب منه باليمن عل العود.
# بسنه وكرمه.
# (114
~~(2
~~18 وما أنشأته(1) تقليد همولانا قاضي القضاة شيخ الإسلام شهاب الدينه(2) ابن
~~(1) وما أنشاته: علا: وثما أنشأته ني الأبام الشريفة الاشريفة لب :ق ، قا: ومن إنشائه ، ها: ومن إتشائه رحمه
~~الله تعال:
~~(2) ما بين التبمتين مياقط من ملب، ف، ها، قاء

PageV00P461

~~============================================================

~~41
~~قهوة الإنشاء
~~(1)
~~(2
~~جر العستلاني(1) بقضاء قضاة الشافعية هبالديار المصريقه (2) في العشر الأخير من
~~(4)
~~المحرم سنة مبع وعشرين وثمافي مائة(3
~~(4
~~بسم الله الرحمن الرحيم2
~~الحمد لله الذي اطلع للمسلمين شهايا مطالع الأنوار ومشارقها بكماله تشهد: وأيد

~~الشرع الشريف بمن إذا حمدوا إماما قلنا لهم: ههذا الامام آحمد"1 وقد أسندوا إليه
~~يح الحديث التبوي ومسند احمد لا يجحد. وهو الشهاب الدي إذا ناظره البدر رمد
~~(1) العسقلالي: ساقط من طب، هاء قا. وهو شهاب الدين أيو النقسل أحمد بن عل بن محماء العتلالي
~~الشافعي المعروف بابن حجر (والغوء اللامع، للتاوي 2 م 36-40 رتم الترجمة 1104
~~و"المنهل ms417 الصافي لابن تغري بردي ) مس 17 - 32 رفم الثرجمة 223 : و"تظم العتيان، للمسبوملي ص
~~45-53 قم الترجسة 34" وبشدرات الذهب، لاين العماد الذهي 7 مس 471- 273: و" المبدر
~~الطالع، لشوكالي 1 87-42 رفم الترجمه 51.
# 60 31 , 210:. 1 10 1.57-2040 1.11.12-60
~~(2) بالديار العسرية: ماتط من علب . في ها، علا: بالديار المعرية وساثر الممالك الأسلامية المحروسة ود
~~(مه اسفاد الناري).

# (3) في هامش تو ما يل: في نسخة الأصل بعد حكاية الترجمة ما مسورته؛ "ومن الغريب أن فصنه لما قدمت
~~للسلعلان قطعها والقاها من يده وريما عرفس يعزله فلم يجسر أحد بعد ذلك أن يكلم السلطان ليه ولم يقراله
~~تقلبد بل ولم بكتب ولم يحيل له في ولايته سعد ولا قبول وكان على الناس اثقل من أبيه إل أن أزاله الله من
~~طريق المسلمين بعد تسعة اشهر وهي عل الناس آثتل من تسع سنين ولم ينح هو نيها بيوم عليب وذلك
~~في أواتل ذي القعدة من السنة المذكورة واحمد لله على ذلك، هذا نتسه، قلث : وولقد يالغ في إساءة الأدب
~~على مثل هذا الرجل والظاهر آن ذلك إنما هو كلام النواجي فالنسحة المتوخ منها كانت بخطه والمؤلف
~~احثم من أن يتكلم بذلك وانله أعلم.1
~~وكتب غيره ملا حلا في هامشي تو : الجاهاون لأهل العلم أعداء فإن وساحب هذا النقليد كان ممن أجمع
~~على جلاته وامامته وكان يلقب بامير المسؤمنين في الحديث وكفاه شرفا وكمالا خدمته للحديث الشريف
~~على قالله اففل الصلاة واللام . فحق أن ينيد لشائبه ومتعقبه() قول القائل : إذا أجمع الناس على
~~راجد وخالفهم في الثناء واحاء فقد غل إجماعهم قونه على غشله آنه ناسد هايا والنواجي تباتحه معلومة
~~مسلورة مثالبه معلومة مشهورة تدس الله تعالى ررح مساحب التتليد شيخ الاسلام والمملمين ابن
~~ر ونور فريه وننعنا بعلومه وكرمه:.
# لا وجود لهذين التعسين في ملا وملب، وذيل نشاخ كل من ق وقه وها ترجمة التقليد بالنفس بين
~~الثوسين اعلاه:
~~(4) لا توجد البملة إلا ني ملا.

PageV00P462

# ============================================================

~~41
~~ابن حجة الحمو
~~بحمرة الشفق من علول تسهيده، ms418 والحاكم الذي اعز الله أحكامه: وكيف لا والبخاري
~~من بعض شهوده. وقد فتح الله له باب شرحه، فكل عالم إلى الدخول من هذا الباب

~~3 جاري: وما شك مسلم أن هذا الغتح المبارك فتح الباري. نحمده على الالحام إلى وضع
~~الاشياء في خلها : ونشكره على العمل بقوله : ل{ إن الله يأمركم ان تؤدوا الامانات إلى
~~(1)
~~اقليا}(1). ونشهد آن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، شيادة يتميز مؤديها عند
~~6 الحكم القدل بالعلاله، ويرى علامة التبول ويتناول بخط الكرام الكاتبين إسجاله.
# وتشهد أن محمدا عبده ورسوله الذي من اتتن علوم حديثه كان أحمد هذه الأمه:
~~وشهابها الذي يزيل عنها من دجى الاشكال كل ظلمه. صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه
~~صلاة ما برح الحكم بموجب بركاتها مسجلا، وفضل حديثها التديم مع الرواة
~~مسلسلا: وسلم تسليما كثيرا.
# اما بعد: فمنصسب الشرغ الشريف قد فينا من لسان حاله ما يغني عن بيان المنطق
~~12 وبلاغته: وعلسنا أنه مفتتر الى شافعى تتكمل مبحة العتود بثبوت كفاءته. وملتفت إلى

~~امام يصلي انمة العلم خلف إمامته: وتعز الأصحاب في ايامه بأحمد وصحابته. ولقد اكثر
~~هذا المنصب سؤاله أن ينايد بهذا الامام في الأيام المؤيديه، وكرر ذلك على ان يستضيء
~~(1)101
~~15 بنوره اللاهر في الايام الظاهريه: وأبى الله أن يظهر مذا الشهاب في غير أيامنا (2
~~الاشرفيه. وإن تاخر فتاخره في الوقت لا في الدرجة العاليه. فإن المناصب تارة يسمو
~~بها صاحبها وتارة تكون بمثل هذا الشهاب الزاهر ساميه، فإنه ممن يجل آن بقال في ولاية
~~ن
~~18 مثله: "ليت ولولا"(3)، وإن تقدمته ولاية فلسان الحال يتلو: * وللآخرة خير لك من
~~1 .(4
~~الاولى}(4): [من البسيظا
~~1ه)
~~وقد طوينا به أخبار من سلفوا لأنه علم بالغضل منشور(ه
~~احاط بالعلم حتى صار(1) حصره كأن انكاره من حوله سور
~~(1) سورة الناء /58.
# (2) في غبر ايامنا: لب: في ايامنا.
# (3) ولولا: علب: وللا.
# (4) سورة التحى 4/93.
# 5) منشور: قا: مشهور
~~(1) سار: تا: كاد

PageV00P463

~~============================================================

~~فهوة الإنشاء
~~15
~~فما لإعرابه في الغفضل ms419 تقديز(1
~~(1)
~~ومن فوانده يعطي بلا قدر
~~بدا الهلال وقد هنى بطلعته
~~تصار للناس تهليل وتكبير
~~وابيفت الصيح قد وافاه مبتسما
~~واسوذ الليل قال: العبد مسرور
~~له يراع سعيد في تتلبه
~~ان خط خطا أطاعته المقادير

~~11 (1)
~~مخرر وبتحرير(2) العلوم إذا
~~جرى نرى منه تخبير وتحرير
~~كذا شابوه سوذ العيون فإن
~~دانت اياديه فهي الأعين الحور
~~ولقد مد الهلال شفة فتحت لتتبيل هذا التقليد، واشعل كف الشريا شمعة المريخ
~~(4) 1 17
~~فوقف بها مسرور الليل(3) من ج
~~من جملة العبيد، وتتمع كف الخضيب بسواد الليل وترك
~~عين الشغق عليه حسراء وبالأمس نزل فارس الغيث عن مغرق البرق وقبل مواطى
~~الارض على هذه البشرى، وسأل نهر المجرة ذلك فرد سائله نهرا: وكشف الجو
~~شعرية القيم عن وجوه آقسارد، وحيى من تجومه وشموسه برجه وبهاره:
~~وابتسم ثغر البرق عن لقس الغيم فلم يثته من در الثجوم شتب. ما خفي أن
~~السحب أدارت كؤرس الناء همبردة وكان جمان البرد لها من بديع الحبب: وهام
~~ت
~~11 (4)
~~حوت السماءء(12 إلى العوم في بحر علومه الذي زاد على النيل بكثرة النيل، وود
~~زورق الللال أن يوشق من عثبر سطوره لا من حمولة عنبر الليل: فإنه الشهاب الذي
~~إذا غامر في أمر مروم لم يقنع بما دون التجوم. وقد انتهت الغاية بولايته إلى أن صار
~~شرط كل واقتب ماشيا: وقضت نوابه بالحق فصار كل منهم بتتل(5) الباطل قافسيا.
# 111 (5) 0
~~وانعمنا عل هذا المنصب بولايته فاعترف بجزيل الصنيع: وارتنع المحرم في صنر 18

~~قتنزه المسلمون في رييع
~~ولما كان الجناب الشهابي هو الذي حصل الاجماع من أثمة الثرق على تتديسه:
~~رسم اختيارنا الشريف فما خالف مسلم في تورية مرسومه: وقال المتعبدون بالعلم: "هذا 21
~~امامنا بالجامع الكبير"، وقال لسان الميزان : هذا بشهادة الله صاحب التحرير: وهذا

~~(1) سيط هذا البيت من ملا.
# (1) بترير: قا: بنحيير
~~(3) مرور الليل: تو: سرور اللبل:
~~(4) ما بين النبستين ساقط من تو. ها. تا.
# (5) بقثل: ف: يتتل.

PageV00P464

# ============================================================

~~417
~~ابن حية الحموت
~~سدر العلماء الذي ms420 اطمان به قلب الزمان واسند فلهره"، وإن قلنا إنه ساد على كثير من
~~المثقدمين انشد لسان الحال وقد رسخ في المسامع شعره : لمن الكامل]
~~يتضي الحسوذ له قضاء ضرورة بنضيلة الطاري على المتتدم
~~اقتفست آراؤنا الشرينة أن يظهر في افق ملكنا الشريث نور شهابه، ويثبت اوتاد
~~الين التيم من غير فاصلة بأسبابه.
# فلذلك رسم بالأمر الشريف العالي المولوي السلطاني الملكي الأشرفي
~~لا زالت شهب العلم في مطالع شرفه زاهره، وحدائق مصنثات العلماء في روضات
~~ايامه زاهرد:
~~ان يغوض للجناب الكريم المشار إليه(1) وظيفة قفياء قضاة الشافعية بالديار
~~المضرية والممالك الاسلامية المحروسه(2): فإنه الشهاب الذي نجوم تصانيفه مشرقة
~~في ظلمة كل اشكال. ولما خشينا من الجهل برجال الحديث بادر إلى الاحتثال باسساء
~~12 الرجال، وهو بحمد الله نتيجه هذا العدر وصاحب المثامه، وبه حصل الثعليق وفزنا
~~بالتوفيق وهمنا إليه بالتشويق فاكرم بها مكرمه. ولتد تميز عندنا بتقريب الغريب،
~~وقلنا : "لا ينكر ذلك لمن جبل على تهذيب التهذيب". وتالنه إن ثتاة الرجال تشيد له
~~15 بالتمييز والاعجاب، فإنه المترر للامابة وعنده ششاء العلل وخاص اللباب. ما جاء5
~~مستنيد إلا وجد عنده الايناس وترتيب النوائد، ولم تنريق ذهنه بالمجمع وفرحه بعد
~~نقضه بالزوائد، فإنه الشهاب الذي له الأجوية المشرقة(2) وصاحب الاستدراك(44 الذي
~~ه)
~~18 التق منه وجه كل مصنن(5) من الحياء. وكم لم اطراف الأحاديث المختارة فأغنى
~~بنور شهابه عن القسياء، وهو صاحب النكت والتخريج والتعليق والترتيب، وكم
~~جاءنا بالمنتخب والتعريف بالنبأ ونبه الافهام بالتقريب. وإن ذكرت المقاصد الحميدة
~~فهو صاحب المتصد الأحمد، وقد استد به هذا الباب لأنه صاحب التد المدد.
# (1) للجناب الكريم المشار إليه: ملب . ق، ثو، ها: للجناب المذكور قاة إل المشار إليه،
~~(2) والمسالك الاسلامية المحروسة: ساقط من طب، ق، تو، قاء ها.
# (3) المشرقة: علب. تو: المشرفة
~~(4) الامتدراك : علب: الادراك:
~~(5) التف منه وجه كا معتف: ولب: الثف وجه كل منف منههق: الثف به وجه كل معسنف،

PageV00P465

~~============================================================

~~تهوة الإنشاء
~~وهذا الشهاب بحمد الله صساحب الأنوار. والآيات المنيرة على شمس النهار. وقد ms421 أقر
~~له أهل العلم بالاعتراف لما نيه ناسيهم بالتذكره، وعنده لم نزهة النوافلر وتبصير المنتبه
~~وتربية الطالب على الخصال التي هي من الذنوب مكفره. ولقد أرانا مفتاح كل 3
~~تلخي وأعرب عن المعجم الكبير وحرره، ولما احكم تصحيح الروفسة اظهر
~~فروع (1) افنانها مزهره، وشرح مناسك المنهاج فحج يالمسلمين وهو قاعد. وكلما
~~علق الشافعي التول به على الصحة كاتت المنحة عنده على تلك النوائد، هذا
~~ومسثات الغير في بقية العلوم، فتاء تكرر وقوفها له بالأوراق: حتى رفع عنها
~~مظالم الأشكال وطوق أجياد طروسها من ستلور بتنكيثه بأطواق.
# فلينظظر فيسا فؤفسناه إليه فإنه بحمد الله [من] أهل النظر والبقسيره : وقد رجونا أن
~~تكون ولايتنا له عند الله نعم الذخيره : والوصايا كثيرة، ولكن مثل رشيد رأيه لا يدل
~~على صواب. فإنه الحاكم الذي إذا حكم في كتاب عؤذ المسلسون بألم ذلك الكتاب. وما
~~احقه بقول التاضل: "وقرت به العيون وأقرت الألسنه، وسارت قضائل هذا الشهاب 12
~~مسير الشمس فملأت النواظر والأمكنه": وتغالى المادح في صفاته فكانت اكثر من دعواه
~~البينه. ولقد قال العدو قيه ما قاله الولي، وأشبهت به صدور الكتب صدور الغانيات بما
~~نيها من الحلي، وقد أعاد على الابسلام زمان السلف الصالح: وأشرق سعد سعود شهابه1
~~فاستعمل للأعداء سبعد الذابح، وتحصنت سماء الدين به فوق سماء الدنيا قما اسنطاعها

~~ذم النابح . والله تعالى يديمه شهابا تحرق به المردة من اعداء هذا الدين. ويبقيه خاتمة لمن

~~سلت من الأئمة وختام هذا الدعاء بحسن التأمين.
# (115)
~~ومما أنشأته(2) تتليد مولانا المقره (3) الأشرف العالي الامامي العلامي التاضويه
~~(1) فررع: ها: لنون.
# (2) ومما أنشاته: طا: ومما أنشاته ني الأيام الاشرفية زاد الله شرفها تعفليما: ها: ومن إنشائه رحمه الله تعالى :
~~لب ق، فا: رمن انشائه.
# (3) ما ببن النجمثين ساقط من قا.

PageV00P466

# ============================================================

~~418
~~اين حبمة الحموي
~~الشمسي محمد الرازي اطروي الشافعي (1) - رحمه الله - بالنتظر في دواوين الانشاء
~~()
~~الشريف بالمسالك الاسلامية المحروسة(1) وهو هذا:
~~بسم الله الرحمن الرحيم
~~(3)1
~~الحمد لله الذي ازال بالشمس المحمدية عنا كل ظلمه، وأزاح(2) ms422 غمة كل
~~اشكال، وما ترك امرتا علينا غته. وأعز الاسلام بمحمد وصحابته فتخول
~~6المسلمون في جزيل هذه النعمه، وصير أفق ملكنا الشريف مطلعا لشمس العلوم
~~ومستترا لمحلها العظيم، وقدر ذلك بعزته(4) والشمس تجري لمشتقر لها ذلك
~~تشدير العزيز العليم(5) وعضد ديوان إنشائنا الشريف بصاحب لو آدركه الصاحب
~~(5)
~~اين عباد رجم عن صحبة ابن العميد، أو الصاحب ابن هبيرة رقع الخلاف وعقد عليه
~~الاجماع وقال: "هذا الاحب أحيد صحبة من عبد الحميده. فانه الصاحب الذيي
~~عوذنا طلعته الشمسية بالشمس وضحاها، فقال بياف طرسه والقمر إذا تلاها،
~~1 والنهار إذا جلاها(1)، وقال أشود نقسه وغلو قدره: والليل إذا يغشاها، والسماء
~~وما بناها}(2). نحمده على أن أطلع في أفق ملكنا الشريف شمسا في سعد سعودها
~~ر
~~زادره، واقلهر شرفها في الجسل والأدلة بذلك في اعتدال زماننا قلاهره: ونشهد أن لا
~~15 إله إلا الله وحده لا شريك له، شهادة تشرق بنور بهجتها طلعة الشس: ونشهد ان
~~محمذا عبده ورسوله الذي تعبدت السن الاقلام بالصلوة عليه، وحاففلت على مواظبة
~~الخس: صلى الله عليه وعلى اله وأصسحابه صلوة تظهر بنور شمها بهجة كل تقليد،
~~18 وتشام بها - إن شاء الله لتخت ملكنا الشريث راية فح ونصرة في كل توليد، وسلم
~~تسليما كثيرا.
# (1) راجع مس 33 حاشية5.
# (2) بالمسالك الاسلامية المحروسة: قا: بالديار المقسرية.
# 1-: تو . قا؛ أزال.
# (3) ازاح: تو.
# 4) بعزته: قا: بعرته سبعانه.
# 5) ررة پس 38/36
~~(1) سورة انش 1/91-د.

PageV00P467

# ============================================================

~~419
~~قهوة الإنشاء
~~أما بعد، فديوان إنشاثنا الشريف كان سيف ناموسنا(1) قد ضرب عنه ضنحا،
~~وتسيت الأيام الناضلية واستد الفتح القدسي ولم نر لباب من أبواب هذا العلم فتحا،
~~واختفت محاسن ابن عبد الظاهر، ونسي سجع المطوق على أفنان البلاغة ولم يظهر لحدائق
~~المنثور فرخ زاهر، وذوت دوحة الانشاء وتسنت غصون اقلامها: وعيس ثغر سينها
~~وانحدب ظهر دافا ولم يتوصل إلى التعريف بلامها، وصار لصرير القملم في صدر كل
~~وطلزس أنه. وكان لصوت غنائه على دفوف الأوراق غنه، ونتد خد الطرس خشن
~~العوارفس من تشاعير لاماته: ونحيت سوذ ms423 تقطه التي كانت تعد من حسناته: وضيق
~~الجهل خناق قلمه وفطس: وأخرس لسائه بعد ما كان يتكلم من صريره بنس: وبطل
~~تشبيب هذا اليراع (26 على المثالث من سجعاته والمثاني: وقال المنشئ: "لا من يدي، فقال
~~التلم : "لا من لساني"، وبعطللت أحكام القاضي الغاضل ، ولهذا اصبح غريم الاهر لذوي

~~الاستحقاق يماطل: وقيد كميت تلم الانشاء ولم يطلق عنانه: وأراد يفرد بسجعه فتطع
~~لسانه، وذفن بعد قبضه في تابوت دواته. ولبس اليقس عليه السواد لأنه نقد حلاوة
~~لسانه وعذوية رشغاته. وقضى الاتشاء نحبه وكان وشيه المرقوم على صنحات الدهر
~~منتوشا، وكانت سجعاته تجلس من طروسها على آسرة الملك فأمست تلك الأسرة لا
~~نعوشا، وحبست سطلوره وتتيدت بتيود ميماتها وتسلسلت، ولم ترض قرينة صالحة
~~مراجمة قلبها بعد ما ترملت. وفتد(3) السجع نمزق طوقه(2) الحمام، وأمسى غريب
~~الانشاء بلا صاحب. والغريب إذا فتد الصحبة كره المقام، وبعد تلك الفترة ظهرت
~~الشمس المحسدية نعوفتها الأمة بالسماء والطارق: واهتدينا عند طلوعها بمطلع الأنوار

~~وبهجة المشارق، وتسامى ديوان إنشائنا الشريف بهذه الطلعة الشمسية وشق جيب
~~ظلامه، وود القمر أن يكون له طرسا وسواد الليل مداذا وتطاول الرامح إلى أن يكون
~~من بعض اقلامه، وإن قيل أنه كان للانشاء قاضل ليس له متاظر ولا مناضل : نما شك
~~(1) قديوا إنشائنا الشريف كان ميف ناموسناء علب: فديوان إنشائتا الشريف كان سبف ناموسنا
~~الشريت" ق: تا: لديوان إنشائنا كان سيف ناموسنا الشريف، تو: قديوان إنشائنا كان ناموما
~~الشرين:
~~(2) اليراع : فا: المريوع.
# (3) ونقد: ها: ونفد.
# (4) ملوقه: ملب: ملوق.

PageV00P468

# ============================================================

~~ابن حية الحسوة
~~عالم أن الإمام الرازي أففل من الفاضل : جهاوا قدره في غير أيامنا الأشرفية وكان الزمان
~~نعم المجازي، ولما حل بهم الرزه علموا أنهم جهلوا قدر الرازي. ونظر في هذا الديوان
~~3 فكشف الغطاء، وعلم الدهر انه بتتديم غيره اخطأ، وخحقق الجاهل لما انهتك ستره أن عين
~~الشمس ما تغظى، وقد أصبح اقق ديواننا الشريف متسرا ومشمساء وعلمت الطروس
~~والسطور أن الله قد أنعم لمما العباح والمسا. وظهرت نتائج المنطق وانتعلع ms424 جدل الأعدا،
~~6 وولت حججها مديره: وعلمث اقلامه في قلوبها ما تعمله سيوفنا الأشرفية في رتاب
~~الكفره: لأن هذا الإمام تصدر بالحرم(1) الخليي والأقصى فرفع الناس لعلومه بهما

~~علمين، وقالت العلماء: *أرتنا قدرة الله في هذا العصر إمام الحرمين".
# ولما كان الجناب الكريم العالي الإمامي العلامي القاضوي الشمي محمد الرازي
~~الشافعي ضاعف الله تعالى نعمته - هو رأس العلماء الذي هام إليه تاج متسر من سبع
~~وجوه، ولو عاصره صاحب كنز الثتر والدر النفسيد والبلغة وقثوا ببابه قتراء وسالوه:
~~12 ولو ادركه الخوارزمي رجع عن ترسله واهتادى بأنوارد الشمسية، وقال: "أبو بكر أحق
~~بتديق الترسلات المحسديةه، إن ذكرنا دقائق درجاته في العلوم فهي محفوظة إلى وقت
~~الساعه، لأنه الجامع الكبير والإمام الذي فسلت خلفه الجماعه، اقنفضت آراؤنا الشرينة أن
~~15 تطلع في آفق ملكنا الاشرفي شمسه(12 المشرقه، لتعبع رياف العلوم بورود فوائده
~~ته:
~~فلذلك رسم بالأمر الشريف العالي المولوي السللاني الملكي الأشرفي
~~18 لا زالت شموس دولته الاشرفية في غاية الشرف: وفروع إنعامه غضية النبات وفيها
~~الين تعم الحخلف
~~ان نغوض للجناب الكريم المشار إليه وظيغة النظلر في دواوين الانشاء الشريف
~~2 بالممالك الاسلامية المحروسة: لأنه العالم الذي قال أبيف العطلرس: "أنا رقيقه فسميناه
~~صباحاه. وقال آسود السعلر: "أنا عبده فسميناه نجاحاه، وزاحها النتس في العبودية
~~نعلمنا أنه سعيد. وجاءدم الليل وهو مسرور وقال: "اكلنا عبيده. وهو الناضل الذي إن
~~2 نثر اشتملت ابكار الفقر منه على حمل: وتولدت النكت الأدبية مثل الرمل. وإن نظم قال
~~(1) بالحرم: ق: الإمام.
# (2) ملكا الأشرفي شه: ملب: ملكنا الشريفت لي شمه: نو: ملكنا الشريف شه.

PageV00P469

# ============================================================

~~تهوة الانشاء
~~421
~~كل من مطالعه: "اتا مطلع الشمس الذي ما تستر يغيم جهل ولا احتجب": وتأدبت
~~لامية الطغرائي بين يديه وباشرت في خدمته سلوك الأدب، وما شك متأدب أن لامية
~~العجم ابدع من لامية العرب. ولو عاش الفاضل قيل له : "هذه متلة سراجك قد غازلتها

~~جثون الغلس. ولسان قلمك قد انعللق بعدما اعتراه الخرس، وخاطر مكيينك قد انبسط
~~وكلم ms425 بحده: ولتة دواتك قد راجعها عضر الشباب وأمست بعد بياف المشيب موده:
~~وصدور أوراقك قد انشرحث بعد ضيتها وضيق صدرك: وتليت سورة الانشاء وأيطل
~~الترسل المحمدي معجزك في نثرك، وقد تعين عليك أن تخاطب هذا الامام يقولك في
~~شعرك": [من البسيظ)
~~أهذه سير في السجد أم سور
~~وهذه انجم يي السعد او غرد
~~وانت في الأرض ام فوق السماء وفي
~~ينك البحرام في وجهك التمر
~~يتبل البدر تؤبا انست واولفه
~~فللتراب عليه ذلك الأثر
~~لينظر في ذلك قإنه امسن التاس قديما وحديثا بتدبير الدول، وفي حسن تدبيره
~~بحمد الله ما يجمع لنا بين العلم والعمل، ويتابل جمل هذه النعمة بتغاصيل شكره
~~المتزايد: ويعرب للسستحتين عن قلة برنا قإنها تعم العسلة إذا كان هو العائد:
~~والملخصات فسفتاع تلخيصها في يده وفي مصر خطبته عروس الأفراح: وهي خائنة
~~من نقصها بين يديه عند الايفاح. والتصص لو كانت عدد النمل كان آجل من الشعراء
~~(1)10
~~في نظم بيانها(1)، وخيول البريد فغي ايامه تمزق خرر البرد لسرعة جريانهاء وحمائم
~~الرسائل أرته بعد تمزيق اطواقها تعم القادمه، واظهرت من خوافيها ما كانت له كاتمه:
~~وبرزت من متفصها فلم تنرك لطرح البرد قيمه، وتغزل الناس في تدبيج أطواقها وعلتوا
~~عليها تلك النميسه، ولنذ الدستور في ايامه وامسى لواء المتسطلح على رؤوس كتاب
~~الإنشاء معثودا، وزال تنكير التعريف واصبح حسن التوسل للشياب محمودا. ونقث
~~سحر الإنشاء من أنامل الأقلام في كل عقده . وقام ابن ججة بحمد الله بعد تلك العقده :
~~واتضح لأهل هذا العلم صسبح الأعشى وادار قهوة الإنشاء كل منشئ فأنشا. ونظر في


~~ذلك ملك العلماء وأسجع من تناول رماح الخط بيمينه. وأمن من طعن في صدور
~~الجهال بأسنتها ولا طعن بحمد الله في رأفته ودينه. وجاء حق العلم وزهق باطل الجهل
~~(1) بيانها: قا: ابياتها.

PageV00P470

# ============================================================

~~ابن حجة الحمرن
~~وانقطع من حيث رق. وقد أجمع التاس على أن الرازي هو شيخ الإسلام الذي اتى
~~بتحيل الحق، ولو أدركه الصابي رجع عن صبوته واعتذر، وشاهد شمسنا التي اتت ms426
~~3 من المشرق قبيت الذي كفر} (1)، وقال : "آمنت بمحمد ورسائله وصحابته"، وأنشد
~~من شعره وقد ساعده اتثاق التورية لبلاغته : لمن الطويل)
~~(2)1
~~وكم من ياء بيفساء حازت كمالما يدلك(2) لا تسود إلا من النقس
~~إذا رقشت بيض الصحائث خلتها طرز بالظلماء أردية الشسس
~~والوصايا كثيرة ولكن "لا يهذى التمز إلى هجره ، ولا يهاى النور إلى الشمس ولا
~~03
~~إلى القمر، وطلعته الشمسية أحق بتول أبي الطيب(2): [من البسيط
~~گذ ما تراه وذغ شيئا سسعت به في طلعة الشم ما يغنيك عن زحل
~~9(4)10*0
~~وهو أحق بقول مؤيد الدين الطغرائي(4) : [من البسيط]
~~مجدي اخيرا ومحمدي اولا شرع
~~والشسن راذ الغسحى كالشمس في الطفل
~~والله تعال يزيد هذه الشمس في أقق ملكنا الشريف شرفا، ويشيا بها ربع هذه
~~الوظينة فانه كان قد عشا، ويمسن ختامنا بكفاءة هذا الإمام، وها تحن قد قلنا: "حسبنا
~~15 الله وكنى".
# (116)
~~ومما أنشأته(5) تتليد المتر(6) الاشرف القاضوي النجمي عمر ابن حجي الشافعي(2
~~(1) سورة البترة 258/2.
# (2) يدلك: قاء ها: بذلك.
# (3) وشرح ديوان المتنبيءج 3 205.
# 4) معجع الأدياء، لباقوت ج 10 س60.
# (5) ومما أتشاته: علب ، ق: ومن انشانه فمح الله في أجله: قاء ها: ومن إنشانه وحمه اله تعال
~~(6) المقر: علب، ق : مولانا المتي
~~(7) راجه فس 22 حاشية 2.

PageV00P471

# ============================================================

~~قهوة الإنشاء
~~42
~~(1)1
~~رحمه الله تعالى (11 - بصحابة دواوين الانشاء الشريف بالممالك الاسلامية
~~()
~~المحروسة(1) وذلك في العشر الأول من شهر رجب الغرد سنة سبع وعشرين وثماني
~~.()
~~مائة وقرى بالجامع المؤيدي : وهو(2):
~~بم الله الرحمن الرحيم
~~الحماد لله الذي تبه عسر لصالح هذه الأيه. وأظهر بسره نجم الشريعة، فأزال عن
~~المسلمين كل ظلمه: وزاد أفق ملكنا الأشرفي نورا . لما أطلع فيه نجمه: ظهر في أقق 6

~~السعاده فصار لشهب علومه في شياطين الجهل رجم. وقرأت دموع أعدائه في الذاريات
~~وارتنع يه طور إنشائنا إلى أن وصل إلى النجم، واعترف القران بسموه من وجهين:

~~وانشد اختيارنا الشريف وهو آحق هنا بقول ابن الحسين: [من الوافر)
~~اذا غامرت في شرف قسروم فلا تقنع يما ms427 دون النجوم
~~وقالت الناس: "تكلفت الاقمار ولم تقل إلى بهجة هذا النجم العمري وعلو
~~مناره": فقلنا لم: والدليل على ذلك ان البدر نائبه وشمس الأنشاء عمرية تستمد مث:
~~مطالع انوارهه. وقد نظر في ديوان إنشاثنا الشريف فتفقه بعلومه المنشثون، هوشعروا بأدب
~~س
~~الكاتب والآداب الشرعية ونعوذ بالله من قوم لا يشعرونه (4) ، وكيف لا تزول(5) عنهم
~~4
~~(5)1
~~ظلم الأشكال وبالنجم هم يبتدون. نحمده على حسن صحابة هذا الصاحب الذي ما
~~برح من ابتدائه مرفوع الخبر، ونشكره على ما من الله به على المسلمين في صحابة عمر:
~~2
~~ونشهد ان لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة ترجو أن يكون نجم السعود في أفق
~~قبولطا زاهرا، ونشهد أن محمدا عبده ورسوله الذي لما صار عمر من خلثاله كان لدينه
~~(1) وحمه اله تعال: طب. ق: عقلم الله تعال شأنه.
# (2) بالممالك الاسلامية المحرومةة قا: بالديار المعرية *وراجع والنجوم الزاهرة، لابن تفر بردي ج 14 ص
~~،243 259
~~(3) وما أنشأته ... وهر : علا: وني العشر الأول من شهر رجب سنة سيع وعشرين وثساني ماثة ول مولانا المقر
~~الأشرف التافسوتي التجمي عمر بن حجي الشافعي عذلم الله تعالى شأنه صحابة دواوين والانشاء الشريف
~~بالممالك الإسلامية المحروسةه فانشات تثنليده وكان يوم قراءته بالمؤيدية من الأيام المشهودة. وهر.
# (4) ما بين النجمنين ساقط من لا.
# 5) نزول: تو: پزول.

PageV00P472

# ============================================================

~~ابن حية الحسو
~~وشريعته ناصرا. صلى الله عليه وعلى آله وأمسحابه صلاة ضلت بها الأقلام في محاريب
~~اوراقها. وأطلقت النتها بأمر الباري قأدام الله بركة اطلاقهاء وسلم تسلينا كثيرا.
# اما بعد، فديوان الشاثنا الشريف قد جنح إلى إمام فصيح يستحق أن ينشد عن
~~نسه الكريمة مترنما: [من الكامل]
~~انا خرة الوادي إذا ما زوحمت ناذا نطقت فانني الجوزاء
~~ويستوجب إذا عموا عن نور نجمه أن ينشد لأمل العى: 0
~~وإذا خفييت عن الغبي فعاذر أن لا ترالي متلة عسياء
~~ويجب على من شاهد فيض كرمد أن ينشد لأهل الكرم:
~~وكذا الكريم إذا أقام بباسدة سال النضار بها وقام الماء ms428
~~ويتعين على من شاهد خطه الكريم آن ينشد بعد نعلق لسان القلم:
~~في خعله من كل قلب شيوة حتى كان مداده الأمواء
~~ويناكد على من شاهد طلعته النجمية أن ينشد مرتجلا :
~~ولكل عين قرة من قربه حتى كأن مغيبه الأقذاء
~~ويترتب على من سمع نظمه ونشره أن ينشد متمثلا:
~~في كل يوم للتوافي جولة في قلبه ولاذنه إصفاء
~~(1)
~~ولما كان الجناب الكريم * العالي التاضوي النجسي - فساعف الله تعالى نعمتهه (11 -
~~هو الذي قال كل علم: "أنا ساقط منه على الخبيره، وقال سحر البلاغة: "أنا آتنث من
~~18 أسابع الاقلام في العتد إذا اهتديت بهذا النجم المنيره : وهذا الدي لو ناظره قس النصساحة
~~~~لعيره بالفهاهة باقل. وهذا الذي إن تأخر زمانه فقد أتى بما لم تستطعه الأوائل. وهذا هو
~~النجم الذي تحشد الأسحار عليه الأصسائل، وإذا أشرقت للعته النجمية قال الدجى: "يا
~~2 سبخ لونك حائل: وهذا الذي هو وناظلر جيوشنا المنصورة في النسبة الوطنية رضيعا

~~لبان، وإذا عمت بهما الخيرات حمدت أهل مصر سعادة هذا التمران. اقتضت اراؤنا
~~الشرينة أن نؤيد ما جنح إليه ديوان إنشائنا ونجيبه إلى قصده: علتا بأنه يكون نعم
~~24 الواسطة لملكنا الشريف إذا انتغظم في عتده، وتثبت في تأريخنا الشريف سبيرثه الععريه.
# (1) ما بين النجمتين ماقط من قا رمكانه "إلى آخره1،

PageV00P473

~~============================================================

~~تهرة الإنشاء
~~45
~~ولقد تهافت المعطلع المؤيدي على ظهور هذا النجم به وأبى الله أن يظهر في غير مطالعنا
~~الاشرفيه.
# فلذلك رسم بالأمر الشريف العالي المولوي السلطاني الملكي الأشرفي السيني
~~- لا زالت انجم سعوده في غاية الشرف، وإذا تعطش من غرس نباته فرع كان
~~بد الله عليه تعم الخلف
~~ان ينوض للجناب المشار إليه صحابة دواوين الإنشاء الشريف بالممالك الشرينة
~~الابسلامية المحروسة علما بأنه المنشيء الذي : ل(من الكامل])
~~اقلائه السعر الرشاق إذا انشنت
~~اغنت نهار الحخطب عن بيض الطى(1
~~قد كخلت بسواد احداق الظبى
~~سسوذ العيون كانا الحاظها
~~أبدت لنا سحزا حلالا طييبا
~~لكن إلى وجه الطررس إذا رتت
~~ففدا يها بين الانام مشيا ms429
~~وسرى نسيم الذوق في قمسباتها
~~فلأجل ذا إن رجعت اقلامها
~~لم تلق إلا مرقا او مطربا
~~كم سجع بالمنير الاموي فامسى النسر وهو مطوق بسجعه: وها زهر منثوره

~~الشامي قد اينع بروضة مشر وشرع ديوان إنشائنا الشريف في جمعه. وقد تتدم في
~~تثاليده الشامية انه ملك العلماء بها وفارس الميدانين: والخطيب الذي ما رقى منبر ابن
~~عبد العزيز إلا قال: وسبحان من أعزني قديما وحديثا بالعمرين". وها قد سعت أقلام
~~الانشاء إلى خدمته على الرووس : وأقام صريرها سماعا مطربا نقط به دفوف الطروس:
~~وسواد المحابر تلا عند بيفس أياديه(2): "وجعلنا الليل والنهار ايتين": وحج ابن حجة
~~المنشئ إلى كعبة علومه فصار ابن حجتين: وتميز بالمجانسة الحجية فلم يلتغت بعدها إلى
~~الصغدي في جنان الجناس بل وافق ابن نبائة في تصحيفه على أنه جنان الخناس. وقالت
~~ثغور المحابر العمرية لابن أبي الأصسبغ : "من هنا يؤخذ تخرير التحبيره ، وقال لسان كميت
~~القلم: "دارت قهوة الانشاء وطاب والله عيش المديره، وقالت المزرة : *وصلت بحمد الله
~~إلى توثيق غرى الايسان"، وقالت التصص: "عوذت هذا النجم بالتسر والرحمن" . وقال
~~كل ملخس باب التلخيص: "هو فاتح أبوابه لأن المثتاح بيدهه : وقالت التقاليد: "هذا
~~(1) الطي : كذا في طا : وفي باقي الشغ ما يقرب إل العليى (الغليى.
# (2) بيف اياديه: قا: بيف ايامه ق: بعفس ابادى.

PageV00P474

# ============================================================

~~ابن حية الحوي
~~الامام عمتهد في الأيام الأشرفية فالهناء لمقلده": وقالت المراسيم وقد رسمها بيده
~~الكريسة: "صار كل متا مرسوما شريناه: وقالت التواقيع : "تنكر إنشاؤنا للجهل
~~3 بالمصطلح فكسانا يإعرابه تعريناه: وهامت أوراق الملطفات بصتالة ذهنه الكريم
~~وجنحت إلى وسله: وحمحمت خيول البريد، ومد كل جواد يده إلى تنصيل البرد
~~بمتض نعله، وطار حمام الرسائل فرحا، وخلع متنعه وخرج منه بطاقد، لأنه سمع

~~6 بالصغات العمرية فكاد أن يمزرق من الحنين أطواقه.
# فلينظر في ذلك فإنه صار لهذا الديوان الشريف ناظرا شر عيا، وإذا حكم فيه بعدله
~~اظهر للنام عدلا غمريا: وإن تطاول الأموي إليه قلنا له : وبنو أمية اليوم تحت أحكام بني ms430
~~9 العباس": وقد حسح(1) قياسنا الأشرني باختياره. وقالت مصر للبلاد الشامية : "بيني
~~وبينك المقياس": وإن كانت الشقراء او الأبلق حمحما عند شد ركائبه، فقد قالت
~~لمما معر: "انتما اليوم من بعض جنائيهه. وقد نلر في ديوان ملكنا الأشرفي قلم ينظر
~~12 بعدها بدمشق سطرا. ولم يلتفت إلى مثال اظيرته مقرا: وإن سنح دمع كل نهر بعده
~~وتعثر بمحاجره (2) حين أمسى جاريا : قال له نيل الديار المصرية : "ومن ورد البحر استقل
~~السواقياه: وإن قالت صالحية دمشق: "فسد صلاحي وزالت سعادة قسمي"، قالت
~~15 صالحية مصر: والحمد لله ظهر في الأيام الأشرفية سعد نجميء(3)، وجرت عيون
~~المنيبع(2) فوق كل خد أفسحى بتلك الروضة موردا: وأنشدت دوحة دمشق وقد

~~ايتنت عند رحيله بنقد الندا: (من البسيط]
~~18 يا من يعز علينا آن ننارقهم وجداننا كل شيء بعدكم(5) غدم
~~وظظهرت غيضة ست الشام لما اتصل بمصر وروضتها، فكشف المقياس الستر
~~وقال: "لا أنكر في غيضهاه، وييننا نص الكتاب العزيز الذي لا يتطرق إليه التاويل
~~21 والاحتمال ما يتطرق إلى اخبار الآحاد : ولا يضطر المحتج به إلى تعديل الرواة
~~وتحيح الإسناد، من قوله تعالى في مصر التي هي حرم الوافدين. كم تركوا
~~(1) صح: تو، ها، قا: منح
~~2) باجره: ملب: بسحابره
~~(3) الحمد لله فلهر في الأيام الأشرفية سمد نجمي: علب: الحمد لله الذي فلهر في الايام الأشرفية نجميا
~~(4) المنيبع : قا: المنبع
~~5) بدكم: ق: بعده.

PageV00P475

# ============================================================

~~تهرة الانشاء
~~42
~~ين جنات وغيون وزروع ومقام كريم وتنشمة كانوا فيها فاكهين}(1). ومن قوله
~~تعالى وهو لمصر في غاية التعظيم: فاخرجناهم ين جتات وعيون وكنوز ومتام
~~(2)
~~كريم}(2)، فهذه آيات في سمو رتبتها بينات، وما وصف الله بتعة من بقاع

~~الأرف بهذه العنات. وشرف الشام ونضلها فوق ما يذكر عنها ويوصف.
# ل ولكن قالت التورية: إن الجناب قصد الأشرف، لعلمه الكريم أن الله تدب لسكنى
~~يصر من رفي قديره وخحله؛ في قوله تعالي: (واوحينا إلى موسى راجيه ان تبؤها
~~(4)
~~لتؤيكما بعضر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة}(2)، وقد قال ناظم البهجة وما شك
~~عالم ms431 آنه في العلم والادب حجه: من البسيط]
~~دياز مصر بي الدنيا وساكنها هم الانام فشابليا يتقبيل
~~يا من ييامي ببغداد ودجلتها مصر متدمة والشرح للنيل
~~فالجناب يقايل سوابغ هذه النعم باطلاقه أعنة الشكر المتزايد، فعلة هذه الخيرات

~~كان رأينا الأشرفي لها أشرف عائد؛ والوصايا كثيرة، ولكن الغباب لا يهدى إلى البحر
~~الزاخر: والنور لا يمهدى إلى النجم الزاهر: وهذا الحكم هو اولى من تتلده وأمضاه، لأن
~~أمر الوصايا ما برح راجعا إلى قاضي القضاه . والله تعالى يزيد نجمه في أفق ملكنا الأشرفي
~~(411:
~~اتوارا(2): ويجعل له في مجرته من آركان دولتنا الشرينة آنعسارا: ويخفظ سطوره
~~وطروسه من أعين حتباده ليلا ونهارا.
# بمنه وكرمه إن شاء الله تعالى.
# (1) سورة الدخان 27-25/44.
# (2) سورة الشمراء 57/26 و38.
# (3) سورة يونس 87/10.
# (4) انوارا: ها: نورا.

PageV00P476

# ============================================================

~~417
~~ابن حجة الحسرقد
~~(1)(117
~~وثما أنشأته حين كنت مقيما بالبلاد الشامية قبل استقراري منشئ ديوان الإنشاء
~~-111 (4)
~~(4)
~~الشريف(2) هذا العهد(3) الذي هو نسيج وحده وخالصة عتده، انشاته(4) عن مولانا
~~أمير المؤمنين المستعين بالله(5) عند حلول ركابه الشريف إلى دمشق المحروسة صحبة
~~(5
~~الركاب الشريف الملكي الناصريي بحضرة كتاب الإنشاء الشريفه (11 بالديار المعرية
~~والمسالك الشامية، وجيز على يد قاصد صاحب الند وهو مولانا السلطان الملك العادل
~~(2)
~~مظغر شاد شمس الدنيا والدين (1) صاحب حضرة دهلي والشتوحات المندية وذلك
~~بتاريخ العشر الأخير من رمضان المعظم سنة ثلاث عشرة وثمان ماثة وهو:
~~الحمد لله الذي وثق عهد النجاح للمستعين به، وثبت اوتاده لغوز من تمسك من
~~غير فاصلة بسببه، وزئن السساء الدنيا بمصابيح وحفظا وأسيغ(2) على اعطاف الأرض

~~.(9)
~~حلل الخلافة الشريغه. وعلم أن في خلفها الزاهر (6) زهرة الحياة الدنيا. فقال عز من قائل :
~~(10)
~~2افي جاعل في الأرض خليفة }(10) ، واختارها من بيت براعة استهلاله في اول بيت
~~وضع اللناس، وسبتت إرادته - وله الحمد - آن تكون هذه النهلة الشرينة من سثاية
~~(1) قدم ناسخ خطولة علب البملة والحيلة لعنوان الوثيقة المتبلة (رقم 117) في صدر مسنحة جديدة.
# .134 129 10
~~وتابلنا ما أنشاه ابن حجة على ما ms432 أورده الفلتشدي في وسبع الأعشى، ح
~~(2) ومما ... الانشاء الشريف : علب ، قى : ومن إنشائه فسع الله في أجله وهو مقيم ببلاده الشامية قبل أن يستف
~~منشئ ديوان "الانشاء الشريف" اقا، ها: ومن إنشائه رحمه الله تعال وهو مقيم ببلاد الشامية قبل آن
~~يستتر منشى ديوان "الانشاء الشريفه نب: ومن إنشائه وهو مغيم ببلادد الثامية،
~~(3) انظلر نعه في سبح الأعشى للتلتشتدةج 10 س 135-129.
# (4) اتشأته: علب، قء نب، قاء ها: آنشاه:
~~(5) وهو ابو الففسل العباس المسنعين بالله بن محمد المتوكل على الله بن أبي بكر المعتفسد باثله بن سليمان الكتفي
~~بالله الماشي العباي ("النسوء اللامع، للمخاو 4 ص 19 رقم الترجمة 70).
# (1) ما بين النجمتين ماقعط من قا:
~~4r1d6d510 26 (7)
~~(8) أسبغ: مسبح الأعشى: افرغ.
# (9) الزاهر: مسيح الاعشى: الشرين
~~(10) ورة البغرة 40/4.

PageV00P477

# ============================================================

~~فهوة الإنشاء
~~29
~~العباس. فالحمد لله على أن جعل هذه الستاية * عينا يشرب *ها المقربون(1). ومن علم
~~(1)
~~(4)
~~شرفها تميز1،، بقوله تعالى: قل هل يشتوي الذين يغلمون والذين لا يقلشون}(3).
# (3)
~~(4)ال
~~فالحمد لله الذي استخلف آل النبي(2) في الأرف وفضلهم. وإن تحدث أحد في شرف
~~110 (51
~~بيت(5) فالله (6) قد جعل البيت والحديث لم. فاكرم به بينا فمن اقر بعبوديته كان له من
~~(2)-
~~النار عثقا، وتستع ينعيم بركته التي لا يتجتبها إلا الاشقىء وكيف لا (1) وهو البيت

~~الذي بعث الله منه شاهذا ومبشرا وتذيرا، وداعيا إلى الله بإذيه وسراجا منيرا} (8) :
~~.(8

~~ال وصفى أهله من الآدناس وأنزل في حقهم: يريد الله ليذيت عنكم الرجس أفل البيت
~~(10)
~~(9
~~ويطهركم تطهيرا(1). وآبرز(110 علمهم الخليفتي على وجنة الدهر شامه: وخضهم
~~بالتقديم. فالحمد لله والله اكبر لهذه الامامه.
# (11)
~~وإذا كان النسب ممدخا(11) وهو في النظم واسعطة العقود، فهذا هو النسب الذيي
~~(13)
~~(12)
~~عليه111 من شمس الضحى نور(11) ومن فلق الصباح عمود . وهاا هو الركن الذتي من
~~(140
~~استلسه واستند إليه قيل له :ه فزت بعلو سندك" . فقد قيل آن النبي(12) - صلى الله عليه
~~4710(15) 1
~~وسلم - قال(15): *الا ابشرك يا عم؟ ، قال: "ابلى يا رسول الله ، قال : "إن ms433 الله قد فتح
~~الأمر بي ويختسه بولدكه، فاحيث بها شجرة نسب زكى غرشها ونما، وتسامت بها
~~(1) سورة المعلغنين 28/83.
# (2) تميز: مسبع الأعتى: تمسك.
# (3) مورة للزمر 9/39.
# (4) ال النبي : مبع الأعشى: آله.
# (5) بيت: تو: ببت اله.
# (6) الله : قاء مسبع الأعشى: أله سبحانه.

# (7) وكيف لا: ساقط من مبع الأعشسى:
~~) ورة الأحزاب 46-45/33.
# (9) سورة الأحراب 23/34.
# (10) ابرذ: صبح الأعشى: ميز.
# (11) مدحا: قا: ممدوحا: تب: متدما مع التسحيح في اهامش: مدحا : مبح الأعشى: مقدما في المدح.
# (12) عليه: سبح الأعشى: كأن عليه.
# (13) نور : سبح الأعشى: نوزا.
# (14) قبل ان النبي : صبع الأعشى: روقي عن البي:
~~(15) تال: مبع الأعشى: قال لعمه العباس

PageV00P478

~~============================================================

~~ابن حجة الحسوق
~~4
~~(1) 41*
~~الأرض وكيف لا واصلها ثابت وفرعها في السما. فسلام على خافها(11 الذي منه
~~المسنعين بالله والمتوكل عليه والواثق به والمعتصم والرشيده ورحمة الله وبركاته عليكم
~~اها البيت إنه حميد مجيد.
# (22
~~نحمده حمد من علم أن آل هذا البيت النبوي (1) كسفينة نوح وتعلق بها فنجا،
~~ونشكره شكز من مال إلى الدخول لحت العلم العباسي وتنصل من الخوارج فوجد له
~~6 من كل فييتي غزجا، ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة نرجو ان
~~تكون مقبولة عند الحاكم وقت الأدا، ونشهد أن محمدا عبده ورسوله الذي حرضنا
~~عا، الوفاء بالعهد(3) وأرشدنا إلى طريق الدى، صلى الله عليه وعلى آله و اسحابه

~~(5)
~~الذين وفوا له(4) بالعهود: واقامت مواضي شيوفهم الحدوده(5): سلاة يستى عهاد
~~(4)1
~~الرحمة - إن شاء الله عهدها: وينظم في سلك العبودية عتدها، وسلم تسليتا
~~كثيرا.
# 12 وبعد، فالحمد لله(1) الذمي السنا الرشد وجعل منا الخلفاء الراشدين، وبنسبتنا إلى

~~علم الذى فضلنا (1) بالأئمة المهديين، واسطفى من هذا الخلث الشريف خلائف
~~47)101
~~الأرض. وسن مواضي العقول التي قطعت أن طاعتنا فرض. فإن لعهدنا العباسي
~~15 شرفا لا يرفل في خلله الشرفة إلا من اتخذ مع الله عهذا وأتى الله بقلب سليم فقد
~~قال الله تعالي بعد هأعوذ يالله من الشيطان الرجيم"، إن الذين يشترون بعنهد الله زايسائية
~~ااه 94)
~~ثمنا ms434 قليلا أوليك لا خلاق لمم في الآخجرة ولا يكلمهم الله [ولا بتفلر اليهم](31) يزم
~~(10)
~~.(9)0 7
~~18 التبامة ولا يزكيهم وطم عذاب أليم}(9) ، ولا يتمسك بعليب هذا العهد الشريف،

~~(1) خلفها: عبح الأعشى: هنا الحلف
~~(2) النبوي : مبع الأعشى: الشريف.
# (3) الرفاء بالعهد: عسبح الأعشى: التمك بالعهود.
# 4) له: ساقط من مبع الأمشى:
~~(5) ما بين التجمتين ت مجع الأعشى: وكانوا لي نظام هلا الدين وجمعه فرائد العتود.
# (1) وبعد نالحمد لله : مبح الأعشى: واما بعذ حمد الله:
~~(7) وينسيتنا،. ففسلنا: مسبح الأعشى: وهلانا بشبيه سل لله عليه وسلم وخسنا من بينه الشريث.
# (8) ما بين الحامرتبن ساقط من جميع النسخ
~~(9) سورة آل عمران 77/4.
# (10) بعليب هلا العهد الشريف: مبى الأعشى: بهذا العهد.

PageV00P479

# ============================================================

~~نهرة الإنشاء
~~421
~~إلا من صحا إلى القيام بواجب الطاعة وترك أهل الجهل في سكرتهم يعميون، وانتظظم
~~في سلك من انزل الله في حتهم والموفون بعهديم إذا عاهدوا والتسابرين في
~~2
~~الباساء والضراء وجين الباس أوليك الذين صديوا وأوليك فم المثقون}(1) . وهد
~~(1)
~~121)04
~~قبنة من اثار البيعة التيويه: وشعار يتشرف به من مشى قحت الراية(1) العباسيه. وما
~~أرسل هذا العهد النبوي إلى ملك من ملوك(3) الأرض إلا عمه الشرف من جميع
~~301) ال2

~~(4)
~~جهاته: والله اعلم خيث يجعل رسالاته}(1)، هولا اعلن به على منبر إلا شدت
~~(5)
~~اعواده طرباه(5)، وأزهرت رونتا واثمرت آدبا: *وقالت وقد رنحتها تسمات التبول
~~من ساكن الروفه. "واخفل نبات تلك البناع واينع، وعم الفرح بها كل
~~()
~~يقه11157
~~(7) 11-
~~وكان المتام الأشرف هالعالي (1) - إلى آخر العمغات السلطانية = السلطافي الملكي
~~8)
~~المظغري شمس الدنيا والدين، والمستعين في زيادة شرف ملكه (7) بعد الله بالمستوين: -
~~(4)
~~لا زالت ايامه الزاهرة بشمسه المنيرة مشرقه، وتوتيعات الرقاع بنيخ (1) صغاته الشريثة 12

~~(10)
~~(11)
~~حققهه(110، ممن يرغب(11) في التمشك بهذا العهد الشريف ليزيل عن ملكه الالتباس:
~~واستند إليه ليروي في سنده العالي عن ابن عبام، ومشى بعين البصيرة في هذا المنهج
~~(1) سورة البقرة177/2 ، وأقساف التلفشندي في كتاب عسيع الأعشى: "فمن نهفس في منهاجه مشى بعين

~~البقيرة في اللريق التويم . وتلا له لسان الحال :*ا قمن ms435 يمشي مكبا غلى وجهه اهذي أمن يشلي منوتا تلى
~~يراد مشتتيم}، مورة الملك 22/67. ويوجد هذا النعس ي إنشاء ابن الحجة اسنله.
# (2) الراية: مسبى الاعشى: الويته،
~~(3) إلى ملك من ملوك: مبع الأمشى: إلى أحد ملوك
~~ال

~~(4) مورة الانعام 124/6، رسالاته: كنا في جميع التخ وني مبع الأعشى

~~(6) ما بين النيسنين ماقعذ من مبى الأعشن ومكانه ما بلي: *واسنطالت بيد الخلاقة لاتامة الحد، وكيف لا
~~ويد الحلالة لا نعذاولما يد" .
# (7) الأشرف العال: قا: الشريف.
# (8) زيادة شرف ملكه: ملب: ني شرف ملكه، تو: ني زبادة ملكه
~~(9) بنغ:ق: قا: بنست
~~(10) ما بين النجمتين ماقط من مسبع الأعشى ومكانه ما بلي: "إلى آضر الألقاب المذكورة في التعريف واسمه
~~المكتتب في الطرة،.
# (11) من برغب: حبع الأعشى: وهو الذي رغب

PageV00P480

~~============================================================

~~432
~~ابن حجة الحمري
~~القويم. وتلا له لسان الحال: أ فمن يمشي مكنا على وجهه اهدى امن يمشي سويا على

~~را مشتتيم(1) ، وطاول بيد الخلافة الشرينة لإقامة الحد : علما بآن يد الخلافة لا
~~(1)
~~3 تطاوطا يد(2): وأحلص مودته في التقرب إلى بيتنا الشريف لما شغشه حيا: وتمسك
~~(3)
~~بعطيب (قل لا أسألكم عليه اجرا إلا المودة في التريى) *(3) ، لانه الملك الذي ظفره الله

~~بأتداء هذا الدين وسماه مظفرا: ولئبه بالشسس واختار له آن يتارن من الطلعة المستعينية
~~قمرا: واينع زهر العدل بحضرة دملية فعطر الآفاق، وضاع نشره بالمناء فعاد الشم إلى
~~المزكوم في العراق، وصارت دمن سمنات عامرة بقيام الدين، وايده الله فيها بعد القتال
~~بالشتح المبين. ولم يترك للعدو في بيت يبيت ليله: وأبطل ما دهره آمل داهر(4) بحسن
~~(2
~~(5
~~اليقظلة وقوة الصوله، وأباد الكفرة من ديوا(5) ولم يتبل لهم ديه : وفاؤوا إلى غير امر الله (
~~فتصمهم(1) بسيفه الهندي ولم يتم لم فثه(8) ، وفعلر أكياد من نازوه (9) بها فلازموا عن
~~(9
~~رؤيتيا الصوم، ونادى منادي عدله ببلاد الندية: "لا ظلم اليوم، ودانت له تلك الممالك
~~12 برا وبحراء سهلا ووعرا، ما نظم الأعداء على ذلك البحر المديد بينا إلا ابان زحافه وأدار
~~11 (10
~~عليه ms436 دوائرد. وكم تظم شمل الرعايا بالعدل ونثر رؤوس الكفرة(10) بالسيف فلا غدم
~~الإسلام في الحالين (11) ناظمه وناثره . عريي وكم كلم الأعداء بلسان المندي فأحجمهم
~~1010 (19)11
~~15 عند ملتقاه، عاد تسلسل حايث فضله فغدا مرسلا مع الرواد. عاطر الارجاء ولم يتيمع
~~س
~~المسك إلا بعليب تربته. سلطان تتطفل الملوك على أواني موائده وخخضع بسلطانيتهه (12) ،
~~سورة الملك 23/67: وراجع حاشية وقم 34.
# (1)
~~راجع حاشية رقم 6 مس 231
~~(2)
~~مورة الشورى 23/42. وسقط ما ببن الجستين من ميح الأعشى
~~(3)
~~(4
~~داهر: سبع الأعتى: دهل
~~ديوا: كنا ني ملب؛ ق. قا: ديور: ثو. هاء نب: دبو، مسبع الأعشى: باهل ديو
~~(5)
~~(1) إل غير أمر الله : توه قا: إل امر غبر الله.
# (7) نقسسهم: مسبع الأعشى: فابادهم
~~(8) نثة:ق: فيه بينه.
# (9) ناؤوه: ملب، توء نب: ناواه: ق: ناداه، وهي ربسا كانت: ناوآوه.
# (10) الكفرة: مبح الأعشى: اللفاة.
# (11) ي الحالين: ساتعل من مسبح الأعش
~~(12) ما بين النيستين ساقط من مبع الأعشى:

PageV00P481

~~============================================================

~~تهوة الإتشاء
~~3
~~سثلت الركبان في البر عن مناقبه الشريفة وعم يتساءلون وقد صار لهم عظيم النبأ: وصرح
~~(1)
~~راكب البحر بعد التسمية باسمه فاتخذ سبيله في البخر عجبا (1). فظلله في البر ظليل .
# وعدله في البحر يسيعد وطويل. هذا ولم تبق في تلك الممالك الندية بقعة إلا ولم يععد الله 3
~~بسنابك الخيل فيها ممشاه، ولا ننس خارجة عن الطاعة الشريفة إلا ماتت في رقعة
~~الارفس بمفلثر شاه.
# لذلك رسم بالامر الشريف - إلى آخر الالقاب الإمامية (2) -
~~(2)
~~(3
~~ان يفوض إليه() من ولاية العهد وكفالة السلطنة الشريفة بالبلاد الهندية ما هو
~~المعهود(2) : ليهطل جود الرحمة على تلك البقاع المباركة - إن شاء الله - ويجود ، عهدا
~~(5
~~شرينا - إلى اخر الصغات وان يستخلف نيما فوضه الله إلينا من،(15 صسلاح الأمة
~~(9
~~(7
~~ومصالح الخلق استخلافا تتحلى بذكره الانواه(1: وتترتم به في شعاب مكة(7

~~الحداه(1)، ويتعلع به وجشظه رب كل سيف وقلم ويعتمد عليه كل ذي عام وعلم:

~~فلا زعيم جيش "إلا وهذا التفويف الشريف يسعه في بلادد وبشسله. ولا إقليم من

~~اقاليمهه(9) إلا ms437 ومن به يتبله ويتبله، ويتمثل به ويمتثله: ولا منبر(10) إلا وخطيبه يتلو
~~211 (10
~~117 (4)
~~كتاب(11) هذا التنويض ويرتله؛ وأما الوصايا فعنده - إن شاء الله تعالى- تهب
~~(11)
~~ات قبوها، ويعرب عن نصب منعوطاة وهو بحد الله لوصايا هذا العهد
~~(1) سورة الكهف 13/18.
# (2) اورد انقلتشنتني هذه الألقاب مع الامتخارة والنقسلية

~~(3) إليه: مبع الأعشى: إل المقام الأشرف المشار إليه،
~~(4) السلطنة الشريفة بالبلاد الهندية ما هو المعهود: مبع الأعشى: السلعلنة المعظمة بحضرة دهلي وأعمالها
~~كما ني العلرة كما هو المعهود.
# (5) ما بين النجمتين في حبع الأعشى: لما رآه من
~~(2) الأفياه،: مسيع الأعشى: الافواه، وتستند إليه الرراء،
~~(7) في شعاب مكة: ها: فين شعار ملكه، ماقعل من مبع الأعشى.
# (4) الحدادة مسبع الأعشى: الحداه وتستبثر به كافة الامع

~~(4) ما بين النجمتين ماقط من تو، قاء ها: اقاليمه: مسبح الأعشى: اقاليمها
~~(10) منبر: مسبح الأعشى: مير بجوامعها.
# (11) كتاب: مبع الأسشى: برهان.

PageV00P482

# ============================================================

~~43
~~اين سية الحمون
~~(1
~~الشريث نعم القابل، *فقد قيل أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال (1) : "سبعة يظلهم
~~الله في ظله منيم الامام العادل"(2) ، والوحسية بالرعايا واجبه، وقد حض النبين - صلى
~~3 الله عليه وسلم - على العذل فيهم وحرفس عليهه(2): وقال: "يوم من امام عادل افضل
~~من مطر أربعين صباحا أحوج ما تكون الأرض إليهه، وقال ابن عمنا علي - رضي الله

~~عنه -: "الملك والدين أخوان لا غنى لأحدضما عن الآخر(4) قالدين اس والملك حارس:
~~6 نما لم يكن له أس قمهدرم وما لم يكن له حارس فضانع": فهذه الحكمة بها يعالج ما

~~ضعف من اركان الملك(5) وهذا الشرع يجريي على اجمل الشرائعه(6)، فليائر بالمعروف
~~وينه عن المنكر: علما أنه ليس تسأل غدا(1) عن ذلك سوانا وسواد، ويرد(16 نفسه
~~الشرينة عن الهوى ولا يحسن لثبات(9) قده أن يميل مع هواه: وليترك الثغور بعدله

~~باسسه، وتواعد الملك بنضله قائمه، وليجاهد في الله حق جهاده، ويلعلت بالرعايا ويعلم
~~11(11)
~~(10)
~~أن { الله لطليف بعباره}(10) . وليشرخ لهم بالإحسان صدرا : ليجروا (111 إذا وقف على

~~12 أحوافم أحسن محرى. وهو بحمد الله غير ms438 محتاج إلى التاكيد لأنه لم يخل من التيام في

~~مصالح الأمة فكر، ولكنه جديد ذكر على ذكر، والله تعالى يمتع بعطول بتائه البلاد

~~والعباد، ولا برحت سيوفه الهندية تكلم أعداء هذا الدين بألسنة حداد، وثبت ملكه
~~15 بالعدل وشيد اقواله، وختم بالصالحات آعماله.
# بمنه وكرمه إن شاء الله تعالى.
# ان شاء الله تعالى بمنه وكرمه.
# (1) ما يبن النيمتين في صبع الأعشى: فضي الصحيحين عن النبيي صلى الله عليه وسلم.
# (2) مند الامام احد1ح15 ص 414 رفم الحديث 1669.
# (3) ما بين الشجمتين في صيح الأعشى: قد حرفس النبي عل اله عليه وسلم عليه.
# (4) أفساف مبع الأعنى: ونشرهما ني الرعية فسائع.
# (5) الملك: ها: الممالك
~~(6) ما بين النجمتين ماقط من سبع الأعشى
~~(7) غلا: ميح الأعشى: غدا يبن يدي الله عز وجل.
# (01) يرد: مسبح الاعشى: بنه.
# (9) لثبات: مبع الأعشى: لعود.
# (10) سورة الشورى 19/22.
# (11) ليجروا: صبح الأعشى: ويبرهم.

PageV00P483

# ============================================================

~~قهوة الانشاء
~~35
~~(118)
~~ومما أنشأته(1) صداق مولانا السلطان الملك الناصر فرج على ينت المقر الأشرف
~~المرحومي السيني كمشبغا الظاهري الحموي: وأنشاته(1) بالمواقف الشرينة بدمشق3
~~المحروسة سنة عشرة وثمافي مائة: وهو:
~~الحمد لله الذي أيد السنة الشريفة بثوة وناصر؛ واعزها بعزيز مصر لأنه شعر
~~ببر كتها فجعلها له من اجمل الشعائر: وسن - خلد الله ملكه - أستتها فصار فا به
~~ملك وسلطان، وشهر سينها لاقامة الحدود فاقام به قواعد الايمان، فالشكر لله على أن
~~عرفها بعطليب هذا الأثر الشريف، وشرح للتمسك به صدرا، ووفع عنا به وزراء وأمدنا
~~باموال وبنين وجعل بيننا نسبا وصيراء وستى سبحانه وتعالى ارض المعساهرة بماء
~~القرب فثاح نشرها الأريج: واهتزت وريت وانبتت من كل زوج بيج، وقرب بين
~~البعيدين فصارا زوجين اثنين، وهذه نكرة بغير قدرة لا تتعرف: وألف بين اجانب لو
~~(3)
~~اتفتت ما في الأرض جميعا ما النت بئن قلوهيم ولكن الله ألف)(3) ، فله المنة على أن
~~جعل النساء حرثا لزرع نباته زهرة للحياة الدنيا، وسقيا لهذا التبات ورعيا، تحمده حيد

~~من ترئى باتباع السنة الشريفة إلى أعلى الدرج. ونشكره شكرا يأتينا عند كل شدة ms439 بنج:
~~ن
~~ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة متبولة = إن شاء الله عند أحكم
~~الحاكسين في دار المقامه، ونشيد أن محمدا عبده ورموله الذي قال: "تناكحوا تناسلوا
~~فاني مباد بكم الامم يوم القيامهه : صل الله عليه وعلى آله وصحبه الذين أيدوا ملته،
~~واتبعوا سنته، وسلم تسليما كثيرا.
# وبعده فإن النكاح ممنة من سنن الأنبياء: وحلية من شعار الأولياء، تنتظم

~~جواهره في أسلاك عقود الشئل: وتمي غرانس غصونه ببركة هذا الغراس في
~~حمل، ما برح نورها في جباه هذه الامة يتضح ويتبلج، وقد حرض النبي صل
~~(1) ومما انشاته: علب، ق: ومن انشاله فسح الله لي اسله قا: ها: ومن انشائه رحسه الله تعال "تب: ومن
~~انشائه.
# (2) وأنشأته : ني بفية النسخ : وأنشأه.
# (3) سورة الأنغال 13/8.

PageV00P484

# ============================================================

~~ابن حبية الحمرةا
~~الله عليه وسلم - ققال: ويا معشر الشباب: من اسنطاع منكم الباه(1) فلينزوج".
# وكان المقام الشريف العالي المولوي السلطافي الملكي الناصرني ، مؤيد السنة الشرينة
~~. 44) 1
~~3 وناصرها: موالقتامع بسينه الشريف أعل البدع وقاهرهاه (1) ركن الإسلام والمسلمين:

~~مبيد اللغاة(3) المتمردين: سلطان العرب والعجم: العزيز الذي ذلت لبأسه عبيد الملوك
~~(4)
~~وخضعت رقاب الأمم، ناصر الحرمين: صاحب وقعة الحيتين(4)، مذيل التاريخ على
~~الناصرين: أيو السعادات فرج ابن مولانا السلطان السعيد الشهيد الدارج إلى رحمة ربه
~~المجيد، الملك الظاهر أبي سعيد(5) برقوق - خلد الله تعالى ملكه واعز سلطانه وجعل من
~~الملائكة المقربين أنعساره وأعوانه = : [من المنسرح)
~~ملك إذا حدثوا عجائبة فإنها البحر ما له اخر
~~وان تتؤى بغيره ملك نما له قوة ولا ناصر
~~سلطان الله اكبر كأن المغادير لأوامره طائعه: ما قاومته ملوك الأرض إلا ذبحتها
~~1 عزائمه على الشرق وجاءته رؤوسها إلى الغرب خاضعه: ولا كاده عدو إلا رد الله كيده
~~7)
~~في تضليل: ألم ثر كيف فعل ربك باضحاب الغيل (6). تتزاحم تيجان الملوك حول
~~ركابه الشريف وإن ذكر تزاحمت الأسماع اكثر، وكيف لا وهو الملك الذي لم يخل من
~~15 اسمه درهم ولا دينار ولا عود منبر، إن تلاعيت كماته بعواليها لا ms440 تسل عن تلاعب
~~الأشبال في الآجام: أو أمالت الألغات رماحها طاعنة عدل نفسه صاحب كل لأمة
~~ولام: ما قابل خسيس حرب إلا ولم يبق من جمعة ذلك الحسيس أحد. ولا سل
~~18بيده الشريفة سينا لامقا إلا فر صساحب التوس وعلم أن الطالع بالشمس والأسدء، ولا
~~خفقت أعلامه الصفر في سواد نثع إلا سلقت البيض من زرق آسنته بالسنة حداد:
~~1 042) 1
~~وأصاب كل فؤاد ، مصدقا أبا الطيب في قوله(12: [من الوافرا
~~(1) مسند احمدج 6 ص 72 رقم الحديث 4592 ،من اسنلاع منكم الباءة.10.
# (2) ما بين النجمتين ساقط من فى:
~~(3) الطغاة: علب: العلاغين.
# (4) وتعة الحيتين (كنا ي ملب) : فق : وقعة الجيتين "قا: وقعة الجبنين تو: رقعة الجيتنين :ها: رفعة الجنين:
~~5) اى ميد: ها: آ حيدر.
# (6) سورة الفيل 1/105.
# (7) شرح ديوان المتنبيء للعكبري ج2 س 80.

PageV00P485

# ============================================================

~~تهوة الإنشاء
~~43
~~رقد شفت الأسينة من قموم، فما يخطؤن إلا ني فؤاد
~~ومي السعادة في السماك، فلو يشاء لاصاب منها راخا بالأعزل، هذا وسيوف
~~حكه- خلد الله ملكه - ما تضرب إلا صفحا عن كل اثم وما أحقه بتول التائل : "لو
~~علم الناس محبتي بالعنو لتقربوا إلي بالجرائم" . وآما عطاؤه سبحان المانح ما أعطى إلا وذت
~~اغنياء الملوك أن تصير سائلة كابناء السبيل. وكيث يحيى لجعنر خالذ ذكر وما جعفه
~~بالنسبة إلى بحر النيل؛: فلو ادركه الغاضل لقال : "هذه المناقب الناصرية وعبد الرحيم
~~عبد الرحيم، وأنشا وقد شاهد ما قاله عيانا في الناصر التديم: لامن البسيط]
~~وهذه أنجم في السغد أم غرز
~~افذه سيرة في السجد ام شور
~~موج وافرندها في لخها ذرر
~~واتل أم بحاز والسيوف لها
~~يمينك البحر أم في وجهك القمر
~~وانت في الأرفس ام نوق السماء وفي
~~فللتراب عليه ذلك الاثر
~~يتبل البدز يؤيا آنت واطيه
~~دنا بك الجود حتى قيل ذا بشر
~~نأى بك الملك حتى قبل ذا ملك
~~لنا تشير وقي روض الثنا زنه
~~خلائق في سموات العلى زهر
~~وتعود إلى أتد - حلد الله ملكه - هو المتحلى بشعار هذه السته، والمتقلد لله ms441 سبحانه
~~وتعالى هذه المنه، لأنه الملك الذي إن نصر السنة فهو ناصر الدنيا والدين، أو آبان شرفها
~~فقد تأيدت منه بسلطان مبين: أو ترقى إلى أوجها حل منيا في أرنع محل: أو عتد عليها
~~خناصره الشريثة فإنه ساحب العقد والحل: رغب إليها خلاء الله ملكه- فسزى
~~نسيم التبول وفتح طروس الأوراق في مسراه، وجرت حمر الاقلام في ميادين الطروس
~~فكتبت
~~بسم الله،
~~هذا ما أضدق مولانا المقام الشريف العالي المولوي السلطاني الملكي الناصري - لا21
~~زالت أبكار العقود وأينامها بسلكه الشريف منظومه . وفتح له كل مانع وكثرة الفتوحات

~~في الأيام الناصرية معلومه: مرغوبته الجهة المصونة الممنعة المحجبة المكرمة الخوند
~~الخاتون، درة تاج الآدر وعين إنسان الخواتين، ويتيمة العقود، ثخدرة الملوك24
~~والسلاطين، ثالثة التمرين: والممددة سترها الرفيع على منرق الغرقدين، ربيبة حجر

PageV00P486

~~============================================================

~~47
~~ابن حية الحسون
~~الملك ورضبعة لبانه. وخلاصة الذمب الأبريز وقلادة عتيانه، والنهد الذي كبا خلفه
~~كل كميت براكبه: كيف لا ووالدها كانت الششراء والشهباء من بعض جنائبه، ذات
~~3 الستور الرفيعة والحجب المنيعه، ست الملوك بنت المتر الاشرف السيني المرحومي
~~كمشبغا بن عبد اللد الحموي الظاهري البكر العاقل الحيحة الأوصاف ، الخلية عن
~~الموانع الشرعيه - اسيغ الله تعالى ظلال خدورها: ومد على الآفاق أطناب ستورها
~~1 اصدقها على بركه الله وعونه وتوفيته وسنة نبيه خمد - صل الله عليه وسلم- صداقا
~~مبلغه من الذمب المصري ألف دينار نتنها خم مائة دينار، ومن الدراهم النضة
~~(1)ا
~~الجيدة المعاملة يومثذ عشرون الف هدرهم نصنيا عشرة الاف درهم،(1). ولى تزويجها
~~منه على ذلك باذنها الكريم مولاتا وسيدنا * العبد الغتير إلى الله تعالى الشيخ الإمام القدرة
~~العلامة حجة الابسلام والمسلمين: حسنة الايام(1) ورحلة الطالبين، غلم المحتتين،
~~(3)
~~خالصة أمير المؤمتينه(3)، أبو حفص عمر ابن أني جرادة الحنفي: الناظر في الحكم
~~12 العزيز بالديار المصرية وسائر الممالك الاسلامية - اعز الله تعالى احكامه، ونشر عل
~~الخاقتين بالعلم الشريف أعلامه. قبل ذلك منه لنفسه الشريفة عفلم الله تعالى
~~شرفها قبولا حيݣا شرعيا بحضرة من تم العقد الشريف بحضوره شرغا:
~~15 ناكرم ms442 به اتصالا شرينا. اجتمع طارفه وتالده: واجيب بد عقلا ناصريا والقاضي

~~الغاضل عاقده. وتالله لتد اضحى بنفلم هاتين الجوهرتين في عتده رفيع المثال، وحظي
~~من تتقل هذين التمرين إلى آفقه بشرف الانتقال، وكيف لا وقد حصل لهما بهذا العاقد
~~18 الكمال، ترقت إلى أعلى الدرج بسيف الأسلام فلسان الناء على منابر الشكر خطيب،
~~وحل لما بالناصر وقرب كاتب سره نصر من الله وفتخ قريب، وأمست مت الديار
~~المصرية وراحت بغيضتها ست الشام، وابى الله آن يمتطي صهوة هنا النهد إلا فارس
~~21 الاسلام. جعله الله عتذا مباركا ميمونا تتجعل بسواد سعلوره وبياض طروسه الليالي
~~والأيام: كما احسن ابتداءد يجعل من مسك التبول له خشن الختام.
# إن شاء الله تعالى بمنه وكرمه.
# (1) ما بين التجمثين سانعد من تو: ها.
# (2) الأبام: تو. ها: الأنام،
~~(3) رجاء في قا مكان ما بين النجستين ما يلي : قافي الغفساة مراج الديت

PageV00P487

~~============================================================

~~فهوة الإنشاء
~~439
~~(119
~~ومما أنشأته(1) توقيع مولانا قاضي القضاة صدر الدين ابن الأدمي الحنفي (2
~~(4)
~~رحمه الله- بتضاء قضاة الحشية بدمشق المحروسة. وانشاته(2) بديوان الانشياء
~~الشريف خامس عشر ربيع الأول سنة عشر وثمان مائة عند حلول الركاب الشريث
~~الناصري إلى دمشق المحروسة، وهو:
~~الحمد لله الذي آقر عين الشام وشرح بعد التبض صدرهاء وايدها بالامام علي وأعز
~~بالسيوف العلوية نصرهاء ورفعها بمن إن تساءى فتد دارت عل التعلب دوائره. او كاثر
~~بالعلم قل نظيره(1) وما اهاه تكاثره. احمده حمد من علم أنه المبدي المعيد: وأشكره
~~شكرا يتمع باحكامه النافذة كل جبار عنيد، واشيد آن لا إله إلا الله وحده لا شريك له
~~.
# شهادة ارجو أن تكون مقبولة يوم فصل القضاء: واشهد آن محمدا عيده ورسوله الذي
~~سن سيث الشريعة وأوضح احكاميا فتابلتها الامة بالطاعة والرضى، صلى الله عليه وعلى
~~اله واحابه الذين رضوا بأحكام القضاء والقدر، صلاة ينشرح بها العدر كلما ورد
~~نضلها رصدر، وسلم تسليما.
# وبعد، فإن أولى من رفل في خلل إنعامنا الشريفة همن وجب حقه علينا، واعدتا إليه
~~بضساعته التي ربحت جارتها ms443 في ايامنا الشريغة فتلاء(15 هذه بفاعتنا ردت إليناه:
~~وقدرناه فحسنت به التورية واصبح صدر الشام: وحكسناه فكان بحمد الله نافذ

~~القضايا والاحكام. فهو الصدر الذي حصل له التبفس بعدنا وانشرح بعودنا وابتيج
~~وأصبح بعد فسيقه من سلطاننا على كلا الحالين في فرج: وأودعناه قديما سرنا الشريف
~~وكان نعم العمدر، وتعلقت الشن اقلامد في ثغور الأقاليم بشكرنا فتابلناه بعلو التدر.
# (1) وما أنشاته: طب: فى : ومن إلشائه روى الله روض الأدب بسحائب نكره ونظم ممل البلاغة ني نثره (1
~~قاء هان ومن انشاثه وحمه اثه تعالى" نب: ومن انشائه.
# (2) راجمم 15 حاشبة 2
~~(3) آتشاته: مليهه نب،: انشأه : نا: انشاؤد ها: انشان:
~~(4) او كائر بالعلم قل نفليره : قا: او كاثر بالعلم منافطر قل نظره.
# (5) تتلاء (:): علب: نتل (مهمل)1 ثو: فنلا (مهمل)1 نب: نتلا: تا: فعل:

PageV00P488

~~============================================================

~~4
~~اان حبة الحري
~~وكان المجلس العالي القلاني الصدري (1) هو الذي نظم في سلك شكره من ثنائنا
~~2
~~الشريف هذه القلائد، وعادت عليه صلة برنا فهو يرفل من إنعامنا الشريف:(11 بين
~~العسلة والعائد، وضربت بنضسله الأمثلة فلم يوجد له مثال. وشهد له ابن العديم وناميك
~~بمن حصل له هذا الكمال.
# فلذلك رسم بالأمر الشريف العالي المولوي السلطاني الملكي الناصري - لا
~~زالت صسدقاته الشريشة تعطي كل مستحق وتمنح: ولا برح كل صدر يتلو في هذه الايام
~~الشريفة {الم نشرخ}
~~ان يستتر المجلس العالي القضسائي الصدري - اعز الله أحكامه (2) - في وظلينة
~~9قضاء تضاة الحشية بدمشق المحروسة على عادته في ذلك وقاعدته: لأنه بحر العلم
~~الذي ظهرت عجائبه واجتمعت في سلك الثضسل فرائدد، والخليثة الباقية للفضائل
~~وكيف لا والأمين والده، والامام الذي لو آدركه محمد عين الأصحاب لاعترف
~~12 بغضله الملي، واتخذه صاحبا وقال: "ما لمحمد غير عليءء والفاضل إن التى درسا فهر
~~على الحقيقة صدر المدرسين: أو ذكرت الغتاوى والفتوة فما ثم بحمد الله افتى من
~~علي في هذا الحين: أحرز قعسبات السبق على فرسان مذهبه فعلمنا آنه فارس الشتراء
~~15 والميدان، وكم اقتطفنا من ريافس علومه زهرة علمنا بها ms444 انه شقيق النعمان: فلو
~~ه
~~آدركه صاحب الدرر(2) لقلده وانتظم في سلك عتوده: وكم طما بحز علمه3
~~وجوده فعلمنا أنه مجمع البحرين من طارفه وتليده، هذا وما لابن الساعاتي دقاشه
~~18 ولا ارتشاع هذا المقام: ولو عاصره صاحب المختار ما اختار غيره وقال: "علي هو
~~الامام"4
~~فليباشر ذلك على ما عهد من جميل ادواته، ومحاسنه التي هي كالخيلان على جيد
~~2 الدهر ونعدها من حسناته.
# (1) اتعالي الفلالي الصدري: تا: إلى آخره .
# (2) ما ببن النجتين ساقط من فى:
~~(3) المجلس 00. احكامه: فا: المشار إليه،
~~(4) الدرر: توء نب: الدر.
# 5) عله: لب: علوهه.

PageV00P489

# ============================================================

~~تهوة الإنشاء
~~44
~~وليتابل هذه النعسة السابغة بما يجب من شكر الله عليد، ويحين كما أحسن الله
~~(1)11
~~إليه(11. والوصايا كثيرة وهو بحمد الله غير محتاج إلى وصيه، لأن الوظائف تتجمل
~~بخسن سيرته العلويه، والله تعالى يسدد سهام آحكامه: ويجعل من مسك الثناء حشن
~~ختامه: إن شاء الله تعالى بمنه وكرمه(11.
# (120)
~~(4
~~ومما أنشاته وأنا مقيم بحماة المحروسة(2) توقيع مولانا الشيخ الإمام التدوة العلامة
~~1
~~(4
~~شيخ الاسلام حسنة الأيام ابي الحسن علي الحتبلي (4) - رحمه الله(5) - بنظر
~~البيمارستان النوريي من كافل المملكة الشرينة الحموية :
~~الحمد لله الذي رقع قدر من برز في العلم وجعله عليا، واصطفى من عباده من

~~ارفسعه لبان الفضل حعغيرا واتاه الحكم صبيا: وخص بالنظر في مصالح هذه الأمة من

~~جعل الحكم شعاره ولم يكن جبارا عتيا: فهو المبدي المعيد والقاصم بسيف على كل
~~جبار عنيد. أحمده حمذا يتتوى به الضعيف، واشكره شكرا وافيا بكون لنا يغم العلاج

~~عند الحكيم اللطيف ، واشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له: شهادة من نظر بنور
~~الله فكان من أهل النظر واليقسيرة، واشهد ان محمدا عبده ورسوله الذي أمست الأعين
~~بحسن نظظره الشريف قريره. صلى الله عليه وعلى اله واصحابه صسلاة تزيل قذا العين وتنور
~~الناظر: ونتتصر ببركتها على كل معاند وفاجر، وسلم تسليما كثيرا.
# وبعاء، فإن للوظلائف الدينية ففسلا أبى أن يكون إلا لأهله : وحكمة أيف سرها أن ms445
~~يوضع إلا في محله.
# (1) ونسن كما احسن الله إليه: ساقط من تا: ما.
# (2) ستلت الخواتم من نب.
# (3) وما ..- المحرومة: علب .فى : ومن انشانه أعذب الله موارد ادابه وهو مفيم بحماة المحروسة وفلنه : نب:
~~ومن إنشاته وهو متيم بحماة المحرومة وملته * ها، تا: ومن إتغاثه رحمه الله تعالى وهر مقيم بحماة
~~المحروسة وملنه (وملته: ساقط من ها):
~~(4) وهو أبو الحسن على المغلي الحنبلي. راجع ص 116 حاشية 2.
# 5) رحه الله: طب: جود الله الوجود بوجوده "ق، تب: جل الله الرجود بوجوده.

PageV00P490

# ============================================================

~~442
~~ابن حقة الحمون
~~وكان المقر العالي الشيخي القدوي الإمامي العلامي الأوحدي العاملي العالمي المغيدي
~~1(1)
~~القضائي علي1) ابن المغلي الحتبلي هو الذي لم شمل العلم بعد شتاته، وخطبته عرائس
~~3 الممالك لنها فابى إلا جير تلب حماته. ركب الشهباء نخضعت له أهل الشتراء
~~والميدان، وودت معز أن تستضي، بنوره بعد سراجها الذي نور الاكوان، فلو أدرك
~~امامه السابق لتال: "هذا المصلي الذي ازال الابهام وعليه الخناصر تعقده: وقد علم كل
~~6 أحاء أن عليا أعلم اسحاب أحمد.
# فلذلك رسم الامر الكريم العالي الفلاني - لا زال علم الشرع الشريف مشهورا في
~~ايامه، ولا برح كل من ذوي الاستحتاق راصلا في هذه الأيام الزاهرة إلى أقضى مرامه
~~ان يستتر المشار إليه في وليغة نظر البيمارستان النورى بحماة المحروسة: فلتد
~~سعدت بتعته بعد الشتاء وقالت: "أهلا بعيش اخضر يتجدده: [من الكامل]
~~وإذا نغلرت إلى البقاع وجدتها تشتى كما تشتى الرجال وتسعد
~~(4)
~~وصفت مشارب الضعفاء بعد الكذر * وستمائم وتهم شرابا طيورا}(2). وتلا لمن
~~سعى في ذلك وجزي بالخيرات: إن هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا (3) .
# 43)1
~~ال ودار شراب العافية على أهل تلك الحضرة بالطاس والكاس، وحصل لهم البره من تلك
~~ه
~~15 البرافي(4) التي خرخ من بطونها شراب تختلف الوانه فيه شيفاء للناس}(9). وتمشت
~~الصحة في مناصل فعثائه وقيل لم: "جوزيتم بما صبرتم". وامتدت متاصير هم
~~وفتحت ابوابها وقال فهم خزنئها: سلام عليكم ولبتم}(6). فلقد قام بحسن نظره
~~(149
~~18 الكريم في ms446 طاعة الله ومشى، وأعاد بنور طلعته البهجة النورية فقلنا: نور على توريندي
~~(
~~الله لنوره من يشاء} (2).
# (1) المقر العالي.. التفسائي علي : قا: المقر الشريف التفسائي العلاني علي
~~(2) سورة الاتسان 21876.
# (3) سورة الانسان 22/876
~~(4) البرالي: ق : البراقي: فا: اليراين
~~(5) سووة النحل 19/16.
# (1) سورة اثرمر 73/39.
# (7) سورة النور 25/24.

PageV00P491

# ============================================================

~~قهوة الإتشاء
~~4
~~فليباشر ذلك من غير وصية لأنه اكبر وأجل قدرا، فلقد تلت جهات الوقف
~~المعسرة فرحا بقدومه فإن مع العشر يشرا، إن مع العشر يشرا(1)، وليتناول

~~معلومه الشيد به ديران الوقف المبرور(1). والله تعالى يفظظ الجيات النورية بنلره
~~ويخرسه بسورة النور. بمنه وكرمه إن شاء الله تعالى:
~~(121)
~~-11(4)
~~وممن أنشأته(3) توقيع المقر الكريم العالي المولوي (14 القضاني الصلاحي نافلر الجيوش

~~115)0
~~المنصورة(5) بالمملكة الشريغة الحسوية - اسبغ الله تعالى ظلاله = بنظر الجوامع الشريفة
~~ها: وهر:
~~الحمد لله الذي زاد القائمين بشعار بيته صلاحا وجعليم من أهل النظر، وصير
~~جميل ذكرهم مبتديا كلما ذكر عن أهل الصسلاح خب. نحمده خشد من عمر مساجد
~~الله بالذكر وحسن في بناء هذا التاسيس نظمه، ونشكره شكر من انتصب لرفع {بيوت
~~ه
~~()
~~أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه}(6) ، ونشهد آن لا إله إلا الله وحده لا شريك له
~~شهادة من علم أنه الحاضر الناظر: ونشهة أن محمدا عبده ورسوله الذي محا آثار الشزك
~~عن بيت الله وقام له باجمل الشعائر. صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه الذين ما برحوا
~~جذام هذا البيت الشريف، والمتفيثين بظلاله الوريف، صلاة نزداد بها نظلرا ويصيره:
~~وتكون لا يوم الحساب يغم الذخيره، وسلم تسليما.
# (1) مورة الشت 605/94.
# (2) البرور: قا: المعمور.
# (3) وما أشاته: علب، ق : ومن انشانه فسح اله في أجله لتناوب ي زمانه وهو بحماة المحروسة عن كافل
~~المسلكة الشريفة بهاء نب: ومن الشائه وهو بحماة المحروسة عن كافل المملكة الشريغة بها 1قا. ها: ومن
~~انشائه رحمه اله تعال
~~(4) الكريم العالي المولوي : ساقط من قا.
# (5) الجييش المنصورة: طبء ق: نب، قا: الجيش المنعسور.
# (2) سورة النور 36/24.

PageV00P492

# ============================================================

~~4
~~اين حبة الحسوي
~~وبعد. فإن اولى ms447 ما بادر إليه اعل البعسائر النظر في بيوت الله فإنه من اعظم القرب،
~~ولا يشعر بهذه الشعائر إلا من ظهر صلاحه ولم ينصل بينه وبين الخير فاسلة ولا سبب.
# 23 وبادر إلى عمارتها بالذكر ودخل إليها من أبوابها: متمسكا بقوله تعالى: ومن اظلم يمن
~~(1)41
~~منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه وسعى في خزابها(1).
# (2)
~~وكان المقر الكريم العالي المولوي التضائي الصسلاحي - إلى آخر الصغات (2) ممن
~~6 أدرك فعل الخيرات قبل إدراكه وخبات عليه جبلته. ولا بشاك في حسن نظره إلا من
~~(4)
~~عميت بضيرته، وان اتسع للففسائل مضمار كان جواد فضله هو السايق الجمرح1110، او
~~فتح للخيرات أبوابا قصلاح الدين بحمد الله ابو الثتوح : فلهرت عليه بهية ذلك النجم

~~الذي إلى غير فعل الخير(12 ما هوى، وصحب افعاله الجميلة فتلا لسان الحال: *ما ضسل
~~(5)ا
~~صاحبكم وما غوى(5) ما أطلق سهم عزمه إلى غرفس خير إلا وكان بحمد الله نفاذا،
~~ولا أظهر فعلا إلا تلتمى الناس ذلك الفعل (6) بالقبول(1). وما قيل له : يوست أغرض
~~(2)
~~(2)
~~(4
~~12 عن هذا"(4)، وهو ذو اليراع الذي إذا خط خطا اطاعته المقادير. وكم جرت خلفه

~~(4)
~~حمر الاقلام حتى حنيت فما لحقت له غبارا لأنه(11 حوى قصبات السئق ورفل في
~~حلل التحبير، إن سطر مربعة جيشي ضرب الأخماس في الأسداس ائمة الكتاب، أو
~~15 كتب كتاب إنشاء عوذنا بألم ذلك الكتاب.
# لافي(10) - لا زال كل مستحق في
~~فلذلك رسم بالأمر الكريم العالي المولوي الغلاني (
~~ايامه الزاهرة بالغا اقضى المراد ، ولا برت يظهر لنا في كل حين صلاحا يزيل عنا النساد -
~~(1) مورة البنرة 114/2
~~(2) العالي ... العسفات : قا؛ الكريم إل آخره.
# (3) ما بين النبستين ساتط من نب.
# (4) إل غبر فعل الحير: ها: إل فعل غير الخيرات.
# (5) سورة النجم 2/53.
# (2) ذلك التعل: ساقط من علبء فى: تبء تو: ها.
# (7) يالقبول: ها: بقوله،
~~8) موده پوسف 29/12.
# (9) لأنه:ق: إلا أنه.
# (10) المولوي الفلافي : ها: اللعلاني الفلالي : قا : إل آضره.

PageV00P493

# ============================================================

~~فهوة الاتشاء
~~ان يستتر المشار إليه - ادام الله تعالى نظره - في وظليثة نظر ms448 الجامع الكبير الأعلى
~~بحماة المحروسة على العادة في ذلك والتاعدة لثلا يكون لمصالح المسلسين وجه دالا وهو

~~41 (1
~~له نافلر، ولا ينظم للوظائف الدينية عروفس،(11 إلا وهو بحره الوانر: خاطبه الجامع
~~بلسان الحال ليكون لشمله جامعا، وجير قلب المحمدية وخر ماؤها ساجدا. ودخل
~~عاصيها إلى الجامع لاتعا: وامسى على ذلك الصحن حلاوة ظاهره . وتيتلت مقل
~~(2)
~~مضابيحه بعاء طول الغمض *فاذا ثم بالشادره(1). واهتز طربا من عليب مذا
~~الثناء الشبر، وكادت أعواده أن تزهز فرحة بهذا الزمن الغض والعيش الأخفسر:
~~وفعف نظر الرسام وأمست مراسيمه غير متبوله، هذا ولو آدركه ابن كتائب لقال:
~~ةما أتا من فرسان من كتيبة كل جيش بنقلره مشمولهه أو لحته ابن الشبين لتحقق فسعفد
~~وضعف أبيه عن التبام بهذا الشعار: أو عاشرد ابن رواحة الأنصاري لكان له من جملة
~~الأنصار، وامسى جامعنا وهو الأعلى على من قبله وبعده، وتلا أهل الصلاة وقد حظوا
~~بيوست في السجده، وزال غحل بلاده في هذه الأيام اليوسفيه، وامسى في بشعل بعد ما
~~طوى بساطه بالكليه وقد زال فساده ولله الحمد بهذا العسلاح: واعلن مؤذنوه في أعلى
~~(3)
~~منارته(2) "بحي على الفلاح ا0
~~فليباشر ذلك مباشرة تثمر جزيل الثواب، وليطعن اعداؤه من دعاء كل قائم
~~بالمحراب، وليحسن إلى حلقة كل علم ليتشرح صدرها، فما لرجال الحلقة غير نافلر
~~الجيش إذا أشكل أمرها ، وليرم(1) من عانده بسهام من الأدعية عن قوس كل راكع :
~~وليتوجه في ذلك إلى الله تعالى واحسن ما كان التوجه في الجامع. والوصايا كثيرة وهو

~~بحمد الله تعالى في غنية عن ذلك. والله تعالى يؤيده ويجمل به الوظائف الدينية ويجعله
~~(5)1
~~لأزمتها خير مالك. ولا برح كفه مبسوطا للخيرات: وتعتد عليه خناصر كقمال(5
~~الممالك:
~~بسنه وكرمه إن شاء الله تعالى.
# (1) ما بين التجستين ماقط من علب.
# (2) سورة النازعات 14/79.
# (3) منارته: تو: مناره؟ طب: منابرة.
# (4) وليرم: ها: ولبلزم
~~(5) كنال: ها: كبار.

PageV00P494

# ============================================================









PageV00P495

~~============================================================

~~لرتلاى
~~1-
~~152
~~51
~~.66
~~بين المؤلف واعيان الديارالمضرية
~~الصبه
~~119
~~ا1- 9181
~~والممالك النتاهبه

PageV00P496

~~============================================================



PageV00P497

~~============================================================

~~([121)
~~(4)
~~ومن إنشاني (1) في الترسلات بيني (2) وبين ms449 آعيان الديار المصرية والممالك الشامية (3)
~~ما كتبت به(4) إلى المقر المرحومي التضاني الفخري(5) هذه الرسالة الموسومة بوياقوت 3
~~14
~~(5
~~الكلام في نار الشام وذلك بعد توجهي(11 من عنده إلى البلاد الشامية بتاريخ سنة إحدى
~~()
~~وتسين وسبعمائد، وهو0،:
~~بسم الله الرحمن الرحيم
~~*كان ذلك في الكتاب مشطورا(3
~~(8)
~~(9)8
~~يقيل الأرض التي من يعميا أو تيمم بتربها (9) حصل له الفخر والمجد: فلا برح
~~هيام الوفود إلى أبوابها اكثر من فيجان العرب إلى ربى نجد: ولا زالت فحول الشعراء
~~(1) ومن إنشائى :علب . ق : ومن إنشانه نسح الله في أجله تا: ها: ومن إنشايه رحمه الله تعال : نب : ومن
~~انشائه.
# (2) بيني: في جميع التخ: بينه.
# (3) الشامية: قا: الإسلامية.
# 4) ما كثيت به: في جميع اننخ: كتب.

# (5) وهو فخر الدين أبو الفرج عبد الرحمن ابن مكانس - راجع س 144 حاشية 2
~~(6) توجهي: في جميع اللنسخ: توجه.
# (7) وهو: علب. ق: تا: ومي
~~() مورة الإسراء 54/17.
# (9) بترها: قاه نب: بثراها.

PageV00P498

# ============================================================

~~ابن حجة الحوت
~~5
~~تطلق أسنة(1) لفظها وتركف في ذلك المغسمار. وتهيم بواديها الذي يجب أن ثرفع فيه على
~~أعمدة المدائح بيوت الأشعار:
~~وينهي بعد اشواق امست الدموع بها في محاجر العين معثره، ولو لم يتر إنسانها
~~د0
~~بمرسلات الدموع لقلت في حقه: قتل الإنسان ما أكفرة}(2) : وصسول المملوك إلى
~~(3)
~~دمشق المحروسة، فيا ليته قبف قبل ما(2) كتب عليه ذلك الوصول، ودخوله إليها ولتمد
~~والله تمنى خروج الروح عند ذلك الدخول. فنظر المملوك إلى قية يلبغا وقد طار بها طير
~~الحسام، وجنت حولها تلك الأسود الضاريه: فتطيرت في ذلك الوقت من القبة والطير
~~وتعوذت بالغاشيه. ودخلت بعد ذلك إلى التبيبات التي صغر اسمها لأجل التحبيب:
~~فوجدتها وقد خلا منها كل منزل كان آنسا بحبيبه، فأنشد به لسان الحال : ل"اقنا تبك من
~~ذكرى حبيب". ونظرت بعد القباب إلى المعسلى وما قعلت به مكان تلك الخيام، والتفت
~~إلى بديع بيوته التي حسن بناء تاسيسها وقد فسد منها النلام : لمن الوافرا
~~2 فسال، وقد وقنت، عتين دمعي عل أرض المصلى ms450 والتمباب
~~ونظرت إلى ذلك الوادي النسيح وقد فساق من الحريق لسكانه الفضا، فتوهمت أن
~~وادي المصلى تبدل بوادي الغفسا: من الكامل)
~~فستى الغضاء وساكنيه وإن هث شبوه بين جوانح وقلوب
~~واطليت النار وقد أرادت سبي ذلك النادي، فشنت عليه من فوارس فيبها الغاره .
# وركضست في ميدان الحصى فوجدت اركانه كما قال الله تعالى: (وقودةا التاس
~~(4)
~~18 والحجارة(1). ودخلت قصر الحجاج وقد مدت الثار به من غير ضرورة في موضع
~~القصر، واصبح أهله في خشر، وكيث لا وقد صاروا عبرة لأهل العصر: وتأملت تلك

~~الألسن الجمرية وقد انللتت في ثغور تلك الربوع وكلمت السكان: وتعلاولت بالسنة
~~2 الأسنة وانغثام(5) الأتراك فانذهل أهل دمشق وقد كلموا بكل لسان، ووصل المملوك
~~بعد النجر إلى البلد وقد تلا بعد زخرفه في سورة الدخان، فوجب أن أجرى الدموع على
~~(1) اسنة : نب: اعثة.
# 2) سورة عبس 17/8.
# (3) قبف قيل ما: علب: قبل ماءق: قبفس ما.
# (4) سورة البترة 24/2
~~(5) انغثام: كلا في نو: طبء ها: مهمل : نب، فا: انغتام، ق: انقنام . وربما الصيح: "اتتشام،.

PageV00P499

# ============================================================

~~تهوة الاتشاء
~~45
~~وجيب كل ربع وانشد: "وقد دخل صبري بعد إن في خبر كان (1)" : (من البسيط]
~~دمع جرى فتضى في الربع ما وجب
~~ووقنت أندب عرصاتها التي قمحت بالبين فخابت(1) من آهلها الظنون، وكم داروا3
~~بتمحيا خينة من طاحون النار فلم تسلم نصدقت المثل بان "التمح يدور ونجيء إلى
~~الطاحون، وتلرقت بعد ذلك إلى الحدادين وقد تادتهم النار بلسانها من مكان بعيد،
~~)4)ه
~~(3)
~~اتوني زبر الحديد}(2). ولقد كان يوم حريتها (يؤما غبوسا قشطريزا}(14 ضج(5)

~~المسلمون فيه من الخيفة وقد رأوا سلاسل وأغلالا وسعيرا. هذا وكلما أصليت نار
~~الحريق وشبت نار الحرب، ذكرت ما اشار به مولانا على المسلوك من الإقامة بمصر
~~قأنشدت من شدة الكرب: [من الكامل]
~~آها لمصر اين مصر وكيف لي بديار مصر مراتغا وملاعبا
~~والدهر سلم كيفسا حاولت لا مثل دهري في دمشق محاربا
~~با مولانا لقد لبست دمشق في هذا الماتم السواد، وطبخت قلوب اهلها كما تقدم
~~على نارين ms451 وسلقموا من الأسنة بالسنة حداد : ولقد نشفت عيوغهم من الحريق واستستوا فلم
~~ينشقوا رائحة لغاديه: وكم رني في ذلك اليوم وجوه يؤمئذ(6) خحاشعة . عاملة ناصية
~~(
~~تشل نارا حاميه}(17). وكم رجل تلا عند لهيب بيته ق(تيت يذا ابي لحب (4)، وخرج
~~ماربا *{وامراته حمالة الحطب}، وشكا الناس من شدة الوهج وهم في الشتاء وصساروا
~~من هذا الأمر يتعجبون: ققال فم لسان النار: *ايعجب من الوهج والحريق من هو في
~~كانون:"، ولعمري لو عاش ابن نباته وراى هذا الحال، وماتم على أهل دمشق في
~~كانون لترك رثاء ولده عبد الرحيم وقال: لمن البسيط]
~~(1) بعد إن ني خبر كان : قا: بعد ان كات في خبر كان.
# (2) نخابت: ثر: نمانت "ق: نخانت.
# (3) سورة الكهف 46/18
~~(4) مورة الانسان 10/76.
# (5) نج: ق : چتخ
~~(1) بيومثد: ساقط من تو: تب.
# (7) سودة الغاشبة 3-2/8.
# (8) سورة المد 1/111.

PageV00P500

# ============================================================

~~5
~~ابن حية الحوني
~~با لهت قلبي عاى رادي دمشت ويا خزي عايه ويا شجوي ويا داني
~~في شير كانون واناه الحريق لقد أحرقت بالنار يا كانون احثاني
~~ونظلرت بعد قلك إلى التلعة المحروسة وتد قامت قيامة حربها حتى قلنا: * أزفت
~~الآزفة(1)، وستروا بروجها من الطارق بتلك الستائر وهم يتلون: ليسن لما من دون
~~الله كاشنة(11، استجليت عروس الطارمة عند زفتها وقد خجهزت للحرب وما لا غير
~~الأرواح مهر، واتعدت على رأسبا تلك الععسائب وتوشحت بتلك الطوارق، وأدارت على
~~معشها الابيف سوار النهر، وغازلت بحواجب قيها فرمت التلوت من عيون مراميها
~~بالنبال، واهدت إلى العيون من مكاحل ثارها اكحالا كانت السهام لها أميال، وطلبها كل
~~من المحاصرين(1) وقد غلا دست الحرب وسسع وهو على فرسه يشه الغاليده هوراموا
~~كشفها وهم في رقعة الأرض كانهم لم يعلموا بأن الطارمة عاليهه (3). وتالله لتد خرست بقوم .
# لم يتدرعوا بغير آية الحرس في الأسحار: وفد استيتظوا لحمل قسيهم ولم تنم اعينهم عن
~~12 الاوتار: فأعيذ رواسيها الشي مي كالجبال الشايخة بمن اسس روامي المحجوج(4).
# (4)
~~واحصنها قلعة بالسماء ذات البروج. وتطاولت إلى السور المشرف وقد ففسل في علم ms452
~~الحرب وحنظ ابوابه المتغلات، فما وقغنا له عل باب إلا وجدناه لم يترك خلفه لصساحب
~~15 المثتاح تلخيضا لما ابداه من المشكلات، وما آحقه من قول القائل : [من الظلويل]
~~فضانه سور على المجد حائط وبالعلم هذا السور اضخى مشرقا
~~وكم حملوا عليه وظنوا في طريق حملتهم نقره مونصبوا دست الحرب ولم يعلسوا بأنه
~~18 قد علبخ لم على كل باب قدره. فلا وابيك لو نظلرته يوم الحرب وقد تصاعدت فيه انناس
~~1
~~(ه)1
~~الرجال لقلت : وننيغ في الضور ذلك يؤم الوعيد}(5). وإلى المحاصرين وقا جاؤوا راجلا
~~(1)1
~~وفارسا ليشهدوا القتال لقلت: وجاءت كل تفس معها سائق وشهيد*(1)، وإلى كواكب
~~2 الاسنة وقد انتثرت، وإلى قبور الشيداء وهي تحت ارجل الخيل وقد بغثرت. وإلى كر
~~(1) سورة النجم 58-57153.
# (2) المحامرين: ف: توه ها: قا: الحاضسرين
~~(3) ما بين النجمتين ساقط من توء قا
~~(4) رواسي المحجوجة فى : واسى المجنوح.
# 5) مورةق 20/50.
# (2) سورة ف21/50

PageV00P501

~~============================================================

~~قهوة الإنشاء
~~9
~~(1)
~~الفوارس وفرها لقلت: علمت تنسن ما قدمت واخرت}(11، وإلى نار النفعط وقد نغطت
~~من غيظها: وإلى ذكور السيوف وقد وفسعت المنايا السود وتعذرت من شدة الدماء لكثرة
~~خيفسها: (من الكامل)
~~ومن العجائب ان بيض سيونهم تلد المنايا السود وفي ذكور
~~وإلى قارس الغبار وقد ركب صيوات الجو ولحق يعنان السساء، وإلى آهداب السهام
~~وقد بكت لما تخضبت بالدماء، وإلى كمل مارب شلب عقله، وكيف لا وخصمده له تابع:
~~وإلى كل مدفع وله عند حكم القضاء دافع. وإلى قامات أقلام الحخط وقد صار لها في
~~01
~~طروس الأجسام مشق: فاستصوبت عند ذلك راي من قال: "عرج ركابك عن
~~دمشق". ونظرت بعد ذلك إلى العشير وقد استحل في ذي الحجة المحرم، وحمل كل
~~قيي يمانيا وتقدم. فجزع النساء وقد أنكرن منهم هذا الأمر العسير، نتلت : "وغير
~~بدع للنساء إذا أنكرن العشيره. وتصفحت بعد ذلك فاتحة باب النشر نعوذته بالاخلاض

~~وزدت لله شكزا وحمدا. وتأملت أهل الباب وهو ينلون لأهل البلد في سورة الفنعم
~~(2)4
~~وللمحاصرين وجعلنا من بين ائديم سدا(1). ms453 كم طلبوا فتحه فلم يجدوا لنم طاقة:
~~(3)
~~وضرب بينهم بسور له باب، باولنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب(2).
# ونظرت إلى ما تحت التلعة من أسواق التجار. فوجدت كلا قد محت الناز آثاره: 15
~~(4
~~وأهله يتلون: قل ما عند الله خير من اللنهو وين التجارة}(4). نمنهم من شمى

~~شأته على صاحبته وبنيه، واخر قد استفنى بشأن ننسه: فهم كما قال الله تعالى:
~~.4
~~(5)
~~لكل افرئ منهم يؤميذ شان يغنيه}(5). فوقنت انشد في تلك الاسواق وقد 18
~~سغرت: لامن الوافر.
# الا موت يباع فاشتريه؟
# ونظرت إلى المؤمنين الركع السجود . وهم يتلون على من ترك في بيوتهم اخدودا من
~~11
~~وقود النار وقعد لحربهم في ذلك اليوم المشيود: قيل اضحاب الأخدود، النار ذات
~~مورة الانفظار5/82 : كما أشارت الغقرة إلى الآينين الثانية والرابعة من تفس السورة.
# ورة بس 1/36.
# ورة الحديد 13/57.
# سورة الجمعة 11/62
~~ورة شب 37180.

PageV00P502

# ============================================================

~~ابن حجة الحسري
~~(1
~~الوقود، إذ هم عليها قغود: وكم على ما يفعلون بالمؤينين شهود }(1). هذا وكم مؤمن قوم
~~خرج من دياره حذر الموت وهو يقول: "النجاةإه وطلب الغرار، وكلسا دعاه قومه
~~3 لمساعلتهم على الحريق ناداهم وقد عدم الاصطبار:: ،يا قوم ما لي ادعوكم إلى النجاة
~~وتدعونني إلى الناره. ونظظرت إلى ضواحي البلد وقد استدت في وجوههم المذاعب وما لم
~~من الفسيق مخرج: وضساقت عليهم الأرض بما رحبت لما غلق في وجونهم باب النرح:
~~6 فشلت : "اللهم اجعل لهم من كل هم فرجا، ومن كل فسيق مخرجا، ولعدم أموالحم من كل
~~عسر يسرا، ولانتهاك مندراهم من كل فاحشة سترا، ولانتطاع الماء عنهم إلى كل خير
~~سبيل، فأنت حسبنا(1) ونعم الوكيل". هذا وكم نظلرت إلى سماء ربع غربت شمسه بعد
~~الاشراق: فانشدت وقد ازددت كزبا من شدة الاحتراق: (من العلويل]
~~فديناك من ربع وإن زدتنا كزبا فإنك كنت الشرق للشمس والغربا
~~وانتهيث إلى الطواقيين وقد أسبل علييم الحريق قندسه فكشنوا الرؤوس لعالم
~~12 السرائر، وكم ذات مثر(4) خرجت بشرق مكشوف ورمت العصائب وبعلها بغبنه
~~دائر. ms454 هذا وكم ناهدات: [من الكامل]
~~1 (4)
~~اسبلن من فوق النهود ذوانبا فتركن حبات(2) القلوب ذوايبا
~~15 ووصسلت إلى ظاهر الفراديس وقد قام كل إلى فردوس بيته فاطلع فراه في سواء
~~الجحيم : واندهشت لتلك الأنفس التي ماتت من شدة الخوف وهي تستغيث الذتي
~~أنشأها أول مرة { وفو بكل خلق(5) عليم(6). ونظرت إلى ظاهر (7) باب السلامة ،
~~18 وقد اخنت النار أعلامه، ولتد كان اهله من صسحة اجسامهم ومن إسسه كما يقال "في
~~الصحة والسلامهه، وإلى الشلاحة ولقد لبست ثياب الحزن وذابت من آجلها الكبود.
# وتعدوا بعد تلك الربوع على أديم الأرض ونفسجت منهم الجلود، ولتد والله عدمت لذة
~~(1) سووة البروج 4/19- 7.
# (2) فانت حسبنا: ولب: فأنت حسبنا الله.
# (3) ذات ستر: نب؛ ذات خدر.
# 4) بات: ها: جنات.
# 5) خلق: تو: شيء.
# (2) مورة يش 79/36.
# (17) ظاهر: ماقط من تو، ها، تا.

PageV00P503

# ============================================================

~~نهوة الإنشاء
~~الحواس الخمس وفساقت علي الجهات الست فلم ترق لي دمعه، واكلت الأتامل من
~~الأسف لما سمعت بحريق أطراف السبعه: فأعيذ ما بتي من السبعة بالسبع المثاني

~~والقرآن العظيم. فكم رأينا بها يعتوب حزن راى سواد بيته(1) فأصنر لونه:
~~(4)4
~~وابيضت عيناه من الحزن فهو كفليم}(2). وتغربت إلى ظاهر الباب الشرقي
~~فتشرقت بالدمع من شدة الالتهاب. ولتد كان أهله من دار عنبه وكرومه الكريمة في

~~(3)
~~جنتين من أعناب. وتوضلت إلى ظاهر كيسان فانفقت كيس العسبر لما افتقرت(2) من
~~دنانبر تلك الأزهار(2) والدراهم رياها، وسمحث بعد ذلك بالعين واستخدمت فتلت :
~~يشم الله تخجراها}(5). وكابرت إلى أطراف الباب العسغير فوجدت فاضل النار لم لا
~~(5)
~~(و)
~~بغادر صغيرة ولا كبيرة إلا اخضاها}(2).
# نيا طشي على عروس دمشق التي لم تذكر مع محاسنها اسماة ولا الجيدا: لقد كانت

~~ست الشام فاستعبدها ملك النار حتى صسارت جارية مبودا. ولقد وقنت بين ربوعيا
~~وقد التهبت أحشاؤها بالاضعطرام: وقطم جنين نبتها عن رضاع ندى الغمام فاستستيت
~~لما بقول ابن أسعد: [من البسيط]
~~ستى دمشق وأياما منست فيها مواطر الشخب ساريها وغاديها
~~ولا يزال جنين النيت ثرف حوامل المزن في احشاء أرضيها10
~~نما ms455 نضا(1) حية قلبي لنيريها ولا قضى نحبه ودي لواديها
~~ولا تسليت عن سلسال ربوتها ولا نسيت مبيتي جار جاريها
~~هذا وكم خائف قبل اليوم آويناه بها إلى ربوة ذات قرار. وكم كان بها مطرب 18
~~111 (،6)141
~~طير خرج بعد ما كان يطرب على عود وطار: وبطل الجنك(1) لما انقطعت آوتار
~~(1) مواد بيته: نب: بتيه.
# (2) سورة برسف 84/12.
# (3) افتترت: تا: انتصرت.
# (4) من دنانير تلك الأزهار: تو:من تلك الأناهر " قا: من ملك تلك الأزهار.
# (5) سورة هود 41/11.
# (2) سورة الكهف 49/18.
# (7) تنسا: ها: قفسا:
~~(4) آلة لرب فارسية.

PageV00P504

# ============================================================

~~95
~~ابن حجة اخمرته
~~انهاره فلم يبق له مغنى: وكسز الدف لما خج فهر المغنية عن المغتى: واستسمع الناس
~~من قال: لمن السريعا
~~. تب
~~انهض إلى الربوة مستمتعا تجا من اللذات ما يكني
~~نالطير قد غنى على غوده في الروض بين الجنك والدف
~~وافحت(1) أوقات الربوة بعد ذلك العيش الخضل واليسر عيره. ولقد كان
~~(2
~~6 آملها في *اظل تمدود وماء مشكوب وفاكهة كبيره}(2)، فعبس بعد ذلك ثغر
~~روضها الباسم: وفاع من غير تورية ععطره الناسم: ولم ينتظم لزهر المثور على
~~ذلك الوشي المرقوم رسالة سحريه. وكيف لا وقد خخي سجع المطوق من طروس
~~تلك الأوراق النياتيه، هذا وكم عروس روض قعد لمعصمها النتش فلما انتطع نهرها
~~ضح انها كرت السوار، وكم دولاب هر بطل غناه على تشبيب النسيم بالتصب:
~~.
# وعطلت نويته من تلك الأدوار، فوقنت أندب ذلك العيش الذي كان بذلك
~~12 التشبيب موصولا. وانشد ولم اجد لي بعد تلك النوبة المطربة إلى مغنى الربوة
~~دخولا: [من البسي]
~~لم لا اشبب بالعيش الذيي انترفست اوقاته وفو باللذات موسول
~~ونتص بزيد فاحترق ولا ينكر ليزيد الحريق على ضنعه. واتطع ظهر توراه فأملك
~~الحرث والمنسل بتطعه، وذاب برذا وخيي مزاجه لما شعر بالحريق، ولم يبق في ثغره إلا
~~شنب بدر حضبائه ما يبل الريق. وانتعلع وقد اعتل(2
~~من غيضه باناس: ولم يثلهر عتد
~~18 قطعه خلاف ولا بان اس. وجرى الدم من شدة الطعن بالقنوات : وكسرت ms456 قناة المزة
~~فذاقت مر العيش بعد حلاوة تلك التطوف الدانيات، وكسز الخلخال لما قام الحرب على
~~ساقه: عوسقط راس كل غصسن على الجبهة فهاجت البلابل على أوراقهه(2). وخر نهر
~~2 مق خافسعا وتكدر بعد ما كان يسني لنا تلبه، موافتتر اغنياء غصونه من حبات تلك
~~111(5
~~الثمار فصاروا لا يملكون حبه،(5): طال ما كان أهله فاكهين. ولكنهم اعترفوا بذنو:هم
~~(1) وانسعت: ها: واميهت.
# (2) ورة الراقعة 40/56- 42.
# (3) اتثل: نب: انقيع
~~(4) ما بين التجمتين ساتع من منب.
# (5) ما بين النجسنين ماتط من تو

PageV00P505

~~============================================================

~~قهوة الإنشاء
~~97
~~(1)
~~فقالوا: وكنا نخوفس مع الخايضين }(1). وذبلت عوارض تلك الجزيرة التي كانت

~~عل وجنات شطوطه مستديرد، فتلنا: "ابعد عروس دمشق وحساتها لا حاجة لنا
~~بحمص والجزيره": فيا لمضي على منازل الشرف وذلك الوادي الذي نعق به(6) غراب
~~البين. ويا شوقي إلى رأس تلك المرجة التي كانت تجلسنا قبل اليوم على الرآس والعين.
# هذا وقد اسودت الشتراء فأمست كابية لما على ظيرها من الجولان، وجانسها العكس
~~فأفسحت() باكية على فراق الابلق واخضر ذلك الميدان.
# 8 ل
~~يا مولانا لقد بكى المملوك من الأسف بدمعة حمراء - على ما جرى من أمل الشهباء
~~في الميدان على الشقراء، حتى كذب الناس من قال : [من الرجز]
~~(41
~~ل للذي قان بين حلب2 وجلت بمتضى عيانها
~~ما تلحق الشيباء في حلبتها تعقر الشقراء في ميدانها
~~فقال لسان الحال: "والله ما كذب ولكنه قد يخبو الزناد، وقد يكبو الجواده: وقد
~~يقاب الفارس بالعين التي تغمز قناته غمزا: (من المتتارب]
~~ال ومن ظن أن سيلاقي الحروب وأن لا يصاب فقد ظن عجزا
~~ودخلت بعد ذلك إلى البلد فوجدت على أهله من دروع الصبر سكينه، فتملت: "يا
~~رب مكة والحرم انظر إلى أحوال هذه المدينة اه، ولكن ما دخلت بها إلى حمام، إلا وجدته 15
~~قد ذاق لقطع الماء عنه حساماء وعلم التؤام والتاعدون بارفسه انها ساءت مستقرا ومقاما:
~~(5)410
~~وتلي على بيت ناره قلنا: يا نار كؤبي بودا وسلاما *(12، فحسن ان انشده قول ابن
~~الجوزي : [من ممزوء ms457 الكامل]
~~الحار عندك بارد والنهز امسى منقعل
~~(2
~~والعين ما ماء فيها(6) ما حيلة التوام؟
# (1) سورة المدير 15/174.
# (2) نش به: ف : بقونه.
# (2) افسحث:ق، تو: امبحت.
# (4) كذا في جميع الأمول. ووزن البيت مقطرب
~~5) سورة الأنبياء 19/21.
# (6) ما ماء فيها: نب: ما ما قيها: تا: لا ما فبهاء منبه تو: ها: ما ناقبها: ف: ما بانيها.

PageV00P506

# ============================================================

~~ابن حجة الحمويي
~~واقبت بعد ذلك إلى الجامع الأموي فإذا هو لأشتات المحاسن جامع، وأتيته طالبا لبديه

~~خسنه فظفرت بالاسنضاءة والاقتباس من ذلك النور الساطع. وتمسكت باذيال حسنه لما
~~3 نشتت تلك الشحات السحريه: موتشوقت إلى النقلم والنثر لما نظرت إلى تلك الشذور
~~الذهبيهه(1)، وآنست من جانب طوره نارا فرجع إلي ضياء حسي: واندهشت لذلك الملك
~~السليمافي وقد زها يالبساط والكرمي: قتلت: "هذا ملك سعد من وتث في خدمته
~~6 خاشعا: وشقي من لم يدس بساطه ويأنيه طائعاه، ولتد صدق من قال : [من الطويل)
~~ارى الخشن محموغا بجامع جاق وفي صدره معتى الملاحة مشررة

~~فسان يتغالى بالجوامع معشر فتل لم: باب الزيادة منترخ

~~معبد له قصبات السبق ولكن كسرت عند قطع الماء قناته: ورأبته في القلة من شدة
~~الظما وقد قويت من ضجيج المسلمين اناته. وخفض النسر جناح الذل وود أن يكون

~~النسر الطائر، وطمست مقل تلك المصابيح فاناء هش لذلك التاظر. هذا وكم نظرت إلى
~~12 حجر مكرم ليس لد بعد اكسير الماء جابر. واختنت نجوم تلك الأطباق التي كانت
~~كالقلائد في جيد الفسق، ومرت حلاوة نارها(2) بعد ما ركبت طبقا عن طبق، وأصبح
~~دوخه وهو بعد تلك النقسارة والنعيم ذابل، وكادت قناديله وقد سلبت لنقد الماء ان
~~15 تتطع السلاسل. ولم تشر الناس بأصابعها إلى فصوص تلك الخواتم المذهبه، ولم تبق على
~~ذلك الصحن طلاوة بعد الماء وحلاوة سكبته العليبه، وتذكر المثبر عند قطع الماء أوقاته
~~بالروضه، وتكدرت افراحه لما ذكر أيامه بتلك الغيضه . وأنشد لسان حاله: [من الكامل])
~~لو أن مشتاقا تكلف فوق ما في وشعه لسغى إليك المنبر
~~وودت العروس أن تكون ms458 مجاورة لحماتها، لتبل ريقها برحيق الأمن إذا نظرت إلى
~~عاصي المحسدية وقد دخل إلى جتاتها: ونظرت إلى فوار ابي نواس وقد انقطع قلبه بعد ما
~~2 كان يثب ويتجرا: وكاد أن ينشد من شعره لعدم الماء والا فاستني خمراه: ودخلت إلى
~~11(4)
~~الكلاسة وقد علا بها غبار الحرن فتنهدت من الآسف على كل ناهده : ورثيت(13 النساء
~~وقد فتدن بعد تلك الأنعام المائده. واستعلردث إلى باب البريد فوجدت خبول الماء الجارية
~~24 قد قطعت عن تلك المراكز، ونظظرت إلى السراج الاكبر وقد انعقد لسانه لما شعر من
~~(1) ما بين النجمتين مساقط من قاء ها.
# (2) نارها: قاء نهارها.
# (3) دثيت: تو، ها: زينت " طب. ق: كلمة مهملة نماما.

PageV00P507

# ============================================================

~~قهوة الانشاء
~~مدوح الماء بعد تلك الجوائر، ونظرت إلى أهل الصلاة وعليهم في هذه الواقعة من الصبر
~~دروع، وقد استعدوا يسهام من الأدعية اطلقوها عن قسي الركوع : (من الطويلا
~~مريشة باطدب من جفن شاور منشلة اطرافها بدميع
~~ونظرت إلى الريان من العلم وقد اشتد لشقد الماء ظماه، وتبلد ذهنه حتى صار ما
~~يعرف من ابن الطريق إلى باب المياه، ومشيت بحكم التضاء إلى الشهود فوجدت كلا
~~منهم قد راجع شهاده وطلق وسنه. وتاملت أهل الاعات وقد صار عليهم كل يوم
~~بسنه. ونزلت في ذلك الوقت من الساعات إلى الدرج في دقيته، قانتهيت إلى محماز طريق
~~الغوار فوجدته كأن لم تكن له حقيقه. كم وردئه وهو كأنه سنان يطعن في صدر الظماء:
~~او شجرة(1) كدنا نقول أنها طوبى لما ظهرت وأصلها ثابت وفروعها في السماء: أو
~~معترف بندى الماء وقد أفاضس عليه عطاياه فيضا، فرفع له لأجل (2) ذلك فوق قناته
~~راية بيضا، أو عمود وفاء اشارت الناس إليه بالأصابع: أو ملك طالب السماء بودائع

~~حتى كان إكليل الجوزاء له من جملة الودائع ، أو أبيض طائر علا حتى قلنا أنه يلتقط
~~حبات النجوم الثواقب، أو شجاع ذو همة عالية يحاول ثأرا عنا بعض الكواكب. فخفض
~~لفقد الماء مناره، وخني بعد ما كان "أشهر من علم" : وجليع أنفه ms459 وطالما ظهر وفي عرنينه
~~شمم: (من الخفيف)
~~لست أنسى الغوار وهو ينادي غيغن مائي وغطل الدهر حالي
~~نتميت من لئى بأني اشتري غيضه بروحي ومالي
~~فلا والله ما كانت إلا أيسر مدة حتى رجع الماء إلى مجاريه وابتسم ثقر دمشق عن18
~~شنب الري، بعدما تشف ريته في فيه.
# هذا وقد خمدت نار الحرب وتعدت بعدما قامت على ساق وقدم، وبطلت التها
~~التي كان لها على تحريك الأوتار وجس العيدان نغم، وأعتقيل الرمح بسجن السلم وعلى
~~راسه لواء الحرب معقود. وهجعت متمل السيوف في اجفانها لما علمت أن الزيادة في الحد
~~نقص في المحدود ، وفاضت غدران الرحمة عل رياضس الأمن فظهر لما من المسرة نبات
~~ن، فالحمد لله الذي اذهب عنا الحزن.
# (1) شجرة: تو: ها، قا: كشجرة.
# (2) لأجل: قا: بعد.

PageV00P508

# ============================================================

~~ابن حجة الحسوت
~~وبعد، قالمعذرة من فهاهة هذه الرسالة التي هي في ريافس الأدب باقلية(1):
~~1(2)
~~والعنح عن طولما وقشر بلاغتنها بين يدي تلك المواقف التخبانيه (1). وليكن محسولا
~~3 على متن الحكم كلامها الموضوع: فتد علم الله أنها صدرت من قلب مكسور وفؤاد
~~مصدوع: وذهمن ضسعت وليس لكثير(2) فعثه عاصم ولا ناقع: وراحلة فكر امست
~~وهي عند سيرها إل غايات المعاني ضسالع : (من الطويل])
~~(4)
~~فسيروا على شيري لأني(4) ضعينكم وراحلتي بين الرواحل فسالع
~~هذا وكم تولد للمملوك في طريق الرمل من غقله، وكم فساق من قطاع الطريق
~~أنكاذا حتى ظن أنه لعدم النصرة ليس له إلى الاجتماع وضله ، وكلما زعق عليه غراب
~~تألم لسهام البين وفيد مصر التي مي نغم الكنانه: وأنشد وقد تحير في الرمل لشراق ذلك
~~التخت الذي اعز الله سلطانه: [من الرجز]
~~من زعقة الغراب بعد الملتقى فارقت معرا وبها احبايي
~~وفي طريق الرمل صرت حاترا مرؤغا من زعقة الغراب
~~(5
~~واستقبل المملوك بعد ذلك بلاد الشام فبئس الحال وبثس الاستتبال: فوالرحمن
~~ما وصل بها إلى مكان إلا وجده قد وقعت فيه الواقعة واشتد التتال، وحصدوا سبل
~~10 الرشاد فذرست فلا أعيد لمعيد حريهم دروس، وأداروا رحاء الحرب ms460 بتلوب كالأحجار
~~فطحنت عند ذلك الرووس: لامن البسيط]
~~من كل عاد كماد في جبره من فوق ذات عماد شادها ازم
~~لا يجمعون عل غير الخرام إذا ثجمعوا كحباب الراح وانتظموا
~~وانتهت الغاية بالمملوك إلى آنه شلح بترب الكسوة في الشنا، وانتظظرت ملك الموت
~~وقد أمست: [من الكامل

~~2ي ميجة في النازعات" وعيرة في "المرسلات" وفكرة في " هل اتى
~~(1) نسبه إل باقل الايأدي جاهلي فسربت العرب به المثل في العي والبلاهة.
# (2) نبة إلى محبان واثل، اللي فربث العرب به المثل في اخطابة والغعساحة. أنفلر: 60. 7111 1
~~(3) لكثير: ها: لكثرة.
# 4) لاي: ها: فإني
~~(5) فوالرحمن: نب: قواله.

PageV00P509

# ============================================================

~~تهوة الإنثاء
~~مذا واللبل قد انطنات مصابيح أنواره(1) وعسع، حتى ايقنت بموت الشبع
~~وقلت: ولو كان في قيد الحياة تنت. فذهب المسلوك وقد تزود عند قسم الغنيمة
~~بسهم: وخرج ولم جد له تعديلا ولكنه صير على الالم بعدما كان يدمى من الوهم:
~~ال ولم يلق له مجميرا لما قوي المه وفسعف منه الحخيل : إلا أنه دخل تحت ذيل الليل: فوصل إلى
~~اليلد وقد وذ يومه لو تبدل بالأمس: ولم يسلم له في رقعة الحرب غير الثرس والننس:
~~ولكنه أنشد: [من السريع)
~~ما يغعل الأعداء في جاهل ما يغعل الجاهل في ننسه
~~نأعاذ الله مولانا وبلاده من هذه القيامة القائمه، وبلا به في الدنيا ببراعة الأمن رني
~~الآخرة بكشن الخاتمه. إن شاء الله تعالى بسنه وكرمه
~~(121ب)
~~وكتبت(2) إلى القاضي الفاضل اديا وعلما . وعسكري الصناعتين نثرا ونظما ، سبدنا
~~1122)0
~~اقضى القضاة بدر الدين ملك المتأدبين رحلة الطالبين أبي عبد الله محمد ابن الدماميني
~~()1
~~المالكي المخزومي (3) - رحمه الله هذه الرسالة التي انتجتيا(12 كما اتفق لي(5) من
~~فكر عاقر. وقلب ليس له على ضسعنه قوة ولا ناصر . وذلك من التاهرة المعزية الى الثغر
~~(71
~~المحروس عند دخولي(6) إليها مارياء من طرابلس الشام وقد عضت علي(3) أنباب 1
~~الحرب بثغرها شائبا: من أهوال برها وبحرها وذلك في منتعف ربيع الأخر سنه اثنين
~~وثمان مائة، وهي:
~~(1) الشأت معابيح أتواره: ها: ms461 انلفت تور مشابيحه.
# (2) و كتيت: علب: فى: وكثب روى الله روفس الأدب بسحائب نكره ، تب؛ وكتب: قاء ها: وكتب
~~رحمه الله تعالى.
# (4) واجم مس 138 حاشية 1.
# (4) اتتيتها: بقية النسمخ : انتجها.
# (5) اثفي لي: بتية النسخ : اتفق له.
# (2) دخولي: يقية النسخ: دخوله.
# (7) عنست علي: بتية النسخ: عفت عليه.

PageV00P510

# ============================================================

~~412
~~ابن حية الحسري
~~بسم الله الرحمن الرحيم
~~يقبل الأرض التي ستمى دوخها نزول الغيث فأثمر الغواكه البدريه، وطلع بدر
~~كمالما من المقرب فسلمنا لمعجزاتها المحمديه، وجرى لسات البلاغة في ثغرها فسما على
~~العتد بنظمه المستجاد . وأنشد - لا فض الله فاد = وقد ابتسم عن محاسنه الني لم يغلق
~~مثلها في البلاد: (من الوافر)
~~لقد حشتث بك الأيام حتى كانك في فم الدهر ابتسام
~~نأكرم به مورد فضل ما برح منهله العذب كثير الزحام: ومدينة علم تشرفت
~~بالجناب المحمدي فعلى ساكنها السلام. ومحلس حكم ما ثبت لمدعي الباطل به
~~حجه: وعرفات أدب إن وقشت بها وقثة صرت على الحقيقة ابن حجه. وأفق معال
~~بالغ في مسؤ بدره قلم يتنع بما دون النجوم: وميدان عربية يجول فيه فرسان الفصاحة

~~من بني مخزوم. وتالله ما لغرسان الشقراء والأبلق في هذا الميدان محمال، وإذا اعترقوا بما
~~12 حصل للنارس المخزومي عندهم من الفتح: كفى الله المؤمنين القتال.
# وينهي بعد أدعية ما برح المملوك منتصبا لرفعها، وتغريد أثنية ما لسجع المظوق في
~~الأوراق التباتية حلاوة سجعها، وأشواق برحت بالمملوك ولكن تمشك في مصر بالآثار:
~~15 (من الوافر):
~~وأبرخ ما يكون الشوق يوما إذا دنت الديار من الديار
~~وصول المملوك إلى مصر محتميا بكنانتها وهو يسيام البين مصاب، مذعورا لما
~~18 شاهده من المصارع عند متاتل الفرسان في منازل الأحباب، مكلما من ثغر طرابلس
~~الشام بألسنة الرماح محمولا على جناح غراب. وقد حكم عليه البين آن لا يبرح من سغره

~~على جناح : [من مخلع البسيط]
~~وكان في البين ما كشسافي فكيف بالبين والغراب
~~يا مولانا - لقد قرعت سن هذا الثغر بأصابع السهام : وقلع منه ضرس الأمن ولم
~~يبق له بعد ms462 ما شعر به البين نظام . وكسرت الحرب بين ثثاياه عن انياب، واقتلعنا منه مع
~~24 أنهم لم يتركوا لنا فيه ثنية ولا تاب: وامست شنهب الرماح قاقية على آثارنا والسابق السابق
~~منا الجواد، ولزمت الروي من دمائنا لأن لا يظهر لتافيتها عند نظلم الحرب مناد، وفسد
~~انسجام تلك الأبيات المنقلومة على ذلك البحر المديد، وبدلت جنتها بنار الحرب التي كم

PageV00P511

~~============================================================

~~فهوة الإنشاء
~~تقول لها: "هل امثلات ثه وتقول: "هل من مزيد ثه، ونغذ حكم القضاء وكم جرم
~~خصم السيف في ذلك اليوم شهودا: واتصل الحكم بقضاة القضساة فلم يسلم منيم إلا من
~~كان مسعوداء ووقع غالبنا في القبض من غروفس حربهم العلويل ، وتبدلت محاسن طرابلس 3
~~الشام بالوحشة فلم تثارقها على وجه جميل. دوتالله لم يدخلها المسلوك في هذه الواقعة إلا
~~مكرها لا بطلء(1). وكم قلت لسارية العزم لما كشفت لي عن ضسيق سهلها : "يا سارية
~~(1)1
~~الجبل"(1). ورام المسلوك أن يتنضل من اتتظامه في هنا السلك جملة كافيه: فقال له لسان
~~الحال عند نثظم هذه الكاينة: "جرتك القافيهه، ولم يطلق المسلوك عروس حماته الا جبرا
~~افلهر به كره، والعلوم الكريمة محيطة كيف يكون طلاق المكرد.
# يا مولانا: [من اللويل)
~~بوادي حماة الشام عن ايمن الشط
~~وحتك تطوى شتة الم بالبسق
~~بلاد إذا ما ذقت كوثر مائها
~~اميم كاني قد ثيلت باسننط
~~ومن يجتيد في ان بالأرضس رقعة
~~تشاكلها قل انست ممتيد مخطى
~~و وب حديشي ماثها وهوانها
~~ان أحاديث الصحيحين ما تخطي
~~نما الشام بالخلخال او مصر بالقرط
~~ياان دار ملوي موارشا
~~عشوذا لها العاصي رأيناه كماليمط
~~ظم بالشطين دز شارها
~~وتوخي عبلينا للغتسون ذوائبا
~~يسرحها كت النسيم بلا مشط
~~ومذ مد ذاك النهر ساقا مدملجا
~~وراح بنتش النبت يمشي على بستل
~~وابدت لنا دورا على ماقة السبط
~~لوينا خلاخيل النواعير فالتوت
~~مطبة بالدمم منهلة التقط
~~ستى سنخيا إن قل دمعي سحابة
~~اا ويا اسطر النبت التي قد تسلسلت
~~تحشها لا زلت واضحة الخط
~~ولا زال ذاك الخط بالظل ms463 معجتا
~~ومن شكل أنواع الأزاهر في ضسبط
~~وديمت بها لا بالمحضب والسيط
~~لويت عناني في حماها عن اللوى
~~وفي غيرها لم ارض بالملك والرهط
~~ولذ عناق الشتر لي بفنانها
~~واوطان اوعلاري بها ورضى سخط
~~ازل احبابي ومنبت شعستي
~~(1) ما بين النجمتين ساقط من قا: ها.
# (2) قول مأثور عن الحليقة عمر بن الحثاب، يوجهه إل سارية بن زنيم الدؤلي وكان اميزا لجيش المسلمين أثناء
~~حسار فسا ودرابجرد. ترجمته في الوان 75/15 رتم 97.

PageV00P512

# ============================================================

~~414
~~ابن حجة الحمويي
~~برغمي وهذا الدهر يسلب لا بعطي
~~نعمت بها دهرا ولسكن ملبشه
~~جماها لقد ادمى فؤادي بالشرط
~~وقد جاء شرط البين آلي أشيب عن
~~إلى غيرها صسبرا على الشيل والحط
~~وحعا علي الدهر غنذا وشالني
~~منقلمة لكن قضى الدهر بالقرط
~~وسبحة جمع الشمل كانت لنا بها

~~فتتبع عيني ذلك الشكل بالنتط
~~امثل شوقا شكلها في فسمائري
~~فيا ليته لو كان في مشيه يبطي
~~وقد صار يمشي الم نحوي مسرغا
~~كاني في الديوان اكتب بالتيجطي
~~واصيح نقلمي راجغا إلى ورى
~~فما هذه المحن التي توالت على أهل الأدب بعد زوال فخرها، ولكن أدام الله
~~مدها: وآنار شهابها: وأقمر لياي بدرها.
# يا مولانا وأبتك ما لاقيت من أهوال البحر وأحدث عنه ولا خرج. فكم وقع
~~المعلوك من أعاريضه في زحاف (1) فتطع منه القلب لما دخل إلى دوائر تلك اللجج:
~~(2)2
~~12 وشاهدت منه سللانا جائرا: يأخذ كل سنينة غضبا}(1)، ونظرت إلى الجواري
~~.
# 2(3)
~~الحسان وقد رمت أزر قلوعها ومي بين يديه لتلة رجالهه(11 تشبى، فتحتقت ان راي
~~من جاء يسعى في الثلك جالسا غير صائب، واستصوبت هنا رأي من جاء يسشي وهو
~~15 راكب: وزاد الظماء بالمسلوك وقد اثخذ في البحر سبيله: وكم قلت من شدة الظما: "يا
~~ترى قبل الحفرة مل أطوي من البحر هذه الشقة العلويله؟": [من البسيع)
~~وهل أباكر بحر النيل منشرخا وأشرب الخلو من اكواب ملاح

~~بحر تلاطمت علينا أمواجه حين متنامن الخوف وحملنا على نعش الغراب، وقامت
~~واوات دواثره متام مع قعسبتنا للغرق ms464 لما استوت المياه والاخشاب: وقارن العبد فيه

~~سوداء(4) استرقت موالينا وهي جاريه: وغشيهم في اليم منها ما غشيهم: هل أتاك
~~(4)1
~~2 حديث الغاشية(5)، واقعتها الحرب فحملت بنا ودخلها الماء نجاءها المخاض: وانشق
~~(1) زحاف: نب: زخارف.
# (2) سورة الكهف 79/18.
# (3) رجافا: ف، قاء ها: رجائها.
# (4) سوداء: علپ: موادا.
# (5) مورة الغاشية 1/28.

PageV00P513

# ============================================================

~~قهوة الإنشاء
~~قلبها لفتد رجالها(1) وجرى ما جرى على ذلك التلب فغاض: وتوشحت بالسواد في هذا
~~الماتم وسارت على البحر وهي مثل، وكم سمع منها للمغاربة على ذلك التوشيح زجل:
~~برن ماني ولكن تعرب في رفعها وخفضها عن النسر والحوت : تتشامخ كالجبال وهي
~~خشبت مسندة من تبطنها غد من المصبرين في تابوت : تآتي بالطباق ولكن بالمشلوب لأن
~~صغير ما كبير وبياضها سواد، وتمشي على الماء وتطير مع الحواء وصلاحها عين الفساد،
~~ان نقر الموج على دفوفها لعبت أنامل قلوعها بالعود. وترقضنا على اليها الحدياء فتتوم
~~قيامتنا من هذا الرقص الخارج ونحن قعود: تتشامم ومي كما قيل أنف في السماء

~~واست في الماء. وكم تطيل الشكوى إلى قامة صاريها عند الميل وهي الصعدة الصماء:
~~فيها الدى وليس لما عثل ولا دين، وتتصابى إذا هبت الضبا وهي ابنة مائة وثمانين
~~وتوقف أحوال القوم وهي تجري بهم في موج كالجبال: وتدعي براءة الذمة وكم استغرقت
~~لهم من اموال. هذا وكم ضعف نخيل خضرها عن تثاقل ارداف الامواج، وكم وجلت
~~القلوب لما صار لأهداب محماذينها عل مقلة البحر اختلاج. وكم اسبلت على وجنته طلرة
~~قلعها فبالغ الريح في تشويشها: وكم مر على قريتيا العامرة فتركها وهي خاوية على
~~عروشها. تتعاظم فتهزل إلى أن ثرى ضلوغها من الستم تعد. ولقد رأيتها بعد ذلك قد
~~تبت وهي حثالة الحطب : في جيدها حبل من مسار،}(11.
# وخلص المملوك من كدر المالح إلى النيل المبارك فوجده من أهل الصفا: وإخوان
~~الوفا، وتنقل من ذلك العدو الأزرق الذي ما برح باطنه وهو كدر، وجمع من عذوية
~~التيل ونضارة شطوطه من عين الحياة والخضر، ووصيل بعد عدم الترار من بحريه إلى ms465
~~(3
~~ذات قرار ومعين وقضى الأمز وقيل بعدا للتؤم الظالمبن} (3) . وتلا لسان الحال على
~~(4
~~المملوك واصحابه: ادخلوا مضر إن شاء الله آميين(4).
# ال وبعد، فالمملوك يسأل الاقالة من عثرات هذه الرسالة، فتد علم الله أنها صدرت من
~~فكر تركه البين مشتنا: والاغضاة عن كثرة بردها فتد خرجت من اليحر عارية في أيام
~~الشتا. وليستز عوراتها بسنائر الحلم: وينظر إليها من الرحمة بعين. وليكن ضربها بسيف
~~(1) رجافا: تو: ها: حالا.
# (2) سورة المشد 5-4/111.
# (3) سورة المؤمنون 41/24
~~(4) مورة يرسف 99/12.

PageV00P514

# ============================================================

~~479
~~ابن حجة الحسرة
~~النقد ضنحا فتد كفى ما جرحت بسيوف البين، وتالله لم يسلك المملوك هذه الجادة إلا
~~ليجد له سبيلا إلى غلة من عذب تلك الموارد، ويعود قلبه الضعيف الذي قتلعت قبلاته
~~3 من صثاء(1) هذا المشرب عائد، ويصير العيد مسعوذا إذا عد للأبواب العالية من جملة
~~الخدام، وحصل لكيده الحراء من ذلك النسيم الغرقي برد وسلام، والله تعالى يمن بترب
~~المثول بين يديه ليحصل للمسلوك بعد التخلص من البين خسن الختام.
# بمنه وكرمه إن شاء الله تعالى.
# (2)
~~وكتبت11) في هذا التاريخ عند الوصول إلى ميناء السلامة والإرساء بالحجازية إلى
~~المقر الأشرف القتحي(2) ساحب دواوين الأنشاء بالممالك الاسلامية تغمده الله
~~برحمته- هذه الرسالة التي هي نسيج وحدها، وجاء العمل فيها صالح لما قدر الله
~~في سردها: وورى فييا من الحمد إلى الفتح لأجل إسمه الكريم، ومزجها بعسافي مدحه
~~وحكاية الحال فجاء مزاجها من تستيم. وحصل لما التأهيل لما علم أن نظمها غريب،
~~12 وحصل لما بعد الكشر وسد المناعب نصر من الله وفتح قريب. ولم يغرد في رياضها
~~بسجعه عند الورود، علتا أن المقر النتحى هذا الباب عنده مسدود.
# بسم الله الرحمن الرحيم
~~15 يتبل الارض وينهي أن مولاتا اصبح ولله الحمد ملجأ الناس، ولما
~~اختاره رب الثلق بإخلاص النية تبت بدا حوده وحصل للملمين به النضر
~~وخذل الكافرون وقلت للحاسد(1) وقد جرى كوثر العطاء من يمينه: أرأيت فيا
~~18 حاسده بسيد قريش آلم تر عداه الهمزة في خشر بهذا ms466 العصر؛ فقل لمم الاكم التكائر
~~(1) سقاء: نب : شفي
~~(2) وكتبت، لب،ق: وكتب فسح الله في اجله: تاء ها: وكتب رحسه الله تعال؛ تب: وكتب.
# (3) وهو نتح الدين نتح اله بن متعصم بن تنيس الأسرانيلي الناودي التبريزي الحنني ("الفسوء اللامع"
~~للسخاوي 6 مس 165 رقم الترجمة 56ه، وبشذرات الذهب، لابن العماد الحبل ج 7 م 1124
~~2651246: 21,16)
~~(4) الحامد: ثو. قا: الحاسدين

PageV00P515

~~============================================================

~~قهوة الانشاء
~~من جهلكم وقرعتكم قارعة الخوف وجرت الجياد العاديات من أقلامه فزلزلت بكم
~~الأرض ولم يكن لكم طاقة بهذا القدر: ويا معانده إقرأ بالتين والزيتون كتاب
~~معاليه، الم نشرح منه ما هو أوضح من الضخى؟ فاقسم من سواد نقسه بالليل
~~إذا يغشى ومن بيافس طؤسه بالنهار إذا تجلى إن فضائله اشهر من الشسس ويده
~~البيضاء في غرة البلد كالجر وهي الغاشية لابعار عداه.
# (1) ( 12
~~فيا مولانا *سبح اسم ريك الاغلى(11 فانت طارق بروح السعد وعداك في
~~~~الانشتاق ولو أمسوا معلفنين الكيل لم يصلوا إلى واقر فضلك الذي ترك قلوبها في
~~الانفطار، وكورت شمن سعدهم وعبس حاسدك وتولى وأمشى في النازعات: ولا
~~تسل غم جرى من دموعه المرسلات . فيا إنسان عين الزمان دغه يشت بحسرته إلى القيامة
~~وأقسم بالمدثر والمزمل أن عزائمك محرقة الجن من أعدائك فعش على غيظيم عمر نوح
~~وكم سأل سائل منهم حتت عليه(2) حاقة الفقر قأجريت في صلاته القلم ونحن يا نظام
~~الملك دهماء من لم يغرق بين التحليل والتحريم إلى ان صرحنا بطلاق البلاد ووقعنا في
~~التغابن وشسيت المنافقون ومنعنا في الجمعة الصف وامست فرقتنا المستحنة في الحشر ولم
~~يسمع لم مجادلة لما دهموا بالحديد في هذه الواقتعة ولكن من الرحمن وطلع قمر الأمن
~~11 (3) 6
~~ولاحظنا نجم السعد وصعدنا طور النجاة وكنشنا إذا رايت الدموع ولردتا العاى(3) إلى

~~ف لما دخلنا حجرات مصر. وحظلينأ من مولانا بعد مد المذاهب بالفتح: نتلنا: [من
~~الطويلا
~~نعيسرنا بحماه الله من بغد كشرة وين كاتب الاسرار قد عمنا النجح
~~فمن ذا يسد اليوم باب نجاحنا إذا جاء نصر الله ms467 يا قوم والنتح
~~11 45)1
~~11 (4)
~~وكتبت(1) إلى مولانا وسبدنا العبد الغقير إلى الله تعالى الشيخ الإمام(5) العالم القدوة
~~(1) سورة الأعل 1/87
~~(2) عليه: قا: عليه
~~(3) العامى: نب : العدو.
# (4) وكشبت: ملب، فى: وكب امتع الله بحبانه 1 فاء ها: وكتب وحمه الله تعالى ا نب: وكتب.
# (5) إلى مولانا... الشبخ الاملام : قا: إل مبدنا الإمام.

PageV00P516

# ============================================================

~~278
~~اين حجة الحموته
~~العلامة ملك الغضسلاء، ومالك أزمة البلغاء، قاضي التضماة صدر الدين ابي الحسن علي
~~-(2)
~~من حماة المحروسة هذه الرسالة المجشدة التي ما
~~الحنفي(1)- نور الله ضريحه(2) -
~~2 ششعت بمثالا، ولا سبتت بامثالا: ولا نسج على منواطا: وهي هذه :
~~بم الله الرحمن الرحيم
~~(من الظويل)
~~يتبل ارضا بالغلى قد تجسدت الأرواح أهل العلم روضة مشتنهى
~~وهبت بأتفاس العلوم قبولها فلا زال صدز الدين منشرحا بها
~~ولا بح هنا الصدر مشروحا ب{الم تشرخ لك صدرك* ووفيغنا عنك وزركه
~~ى..
# 9 الذيي أنتض فظهرك}(3): [من الكامل)
~~1.(3)6-
~~(9)
~~(43
~~صسد غلا رأما لكل فضيلة(2) صوز المعاني تلتقيه ببشرها (5
~~فاذا اثى نحو الشام مناظر في كل علم قاباته بصدرها
~~هذا وكم لهذا الرأس في العلوم من قرق دق على الأفهام: هو كالغرة في جباه
~~الايام، لا زال المجد له حاجبا مترونا بسعده الشامل، ولا برح بعلمه عينا لوجوة
~~المسائل. فلله آهداب معانيه التي مي أسحر من عيون الغزلان، وأمضى من السيوف
~~15 إذا برزت من الأيفان: وأصداغ فضائله التي هي عاطفة على وجنات الوجود: لأنها

~~كالعواطر الماطرة وكم انست عند ذكرها من سالف وكم لا في قلوب الأعداء من
~~خدود، ونذا جوده الذي إذا جاءه الشراب وجاء عنده ششاه، وحلاوة نظمه الذي
~~18 اتسانا ذكر العذيب وثناياه، وعنق مكارمه التي النت من البديع الالتفات، وأوصافه التي

~~غدت على چيد الدهر شامات: حتى تبدلت سيثاته بالحمنات، كنت عنا تعب الفتر
~~(1) جوز أنه تاتي قضاة الحنفية بحماة الشهير بابن التضامى (راجع واللوك، للمتريزي ج س 205،
~~وراجع ادناه وسالة "ثفثة الصدور" س 471) أو مسدر الدين أبو الحسن علي الشهير بابن الآدمي (راجع
~~15 ms468 حاشية 3).
# (2) تور الله فسرخه: علبء ق ، بب: نور اله فريعه وجعل من الرحيق المختوم عبوقه وصبوحه.
# (3) سورة الشت 4-1/94.
# (4) فشسيلة: ها: فريفة.
# (5) بيشرها: ها: بنشرها.

PageV00P517

# ============================================================

~~فهوة الاتشاء
~~419
~~بكرم راحته المتزايد، من غير آن يقال له: "ساعاه. وشهدنا آن آياديه بحر ينيف
~~بعنائعه: فأشار النيل إلى قبول هذه الشهادة بأصابعه، فلله ندى يمينه الذي لم يزل
~~المملوك في يلاد الشمال مكفي، وكم فاض مته قلب النيل وجهد أن يوفيه بالباع
~~والذراع فما قدر يوفي: جبلت على محبته القلوب قصار حبه ظاهرا في كل باطن.
# وحتت إليه الجوار لما سارت مناقبه إلى كل جانب فحركت كل ساكن.

# وينهي بعد ادعيته التي هي إن شاء الله تعالى نعيم للبدن الكريم، واعتدال
~~للطيف ذلك المزاج: واثنيته التي هي كالمناطق على خصمور الحسان وبها لكل خاطر
~~ابتهاج، أشواق من تثاقلت عليه أرداف النوى، واسكنت في وسط قلبه الجوى. وقده
~~الانقطاع يسينه الذي زاد في حده، ولكنه جاد في قده، ولو حصر المملوك ما ساق إليه
~~البعد من الاشتياق إلى تقبيل الأقدام لم تسعه قائمه، وهو يعد التلب بالصبر ولكن كما
~~ذكر كعب عن مواعيد عرقوب قتمال الله حسن الخاته.
# قلت(1): ولم ييق من هذا القدر إلا ما نسجه انواه الاسساع: ويثثر منه سليم 12
~~0(1)
~~الطباع ، وعلى كل حال فهده شبابة الحاصل، ونسال الله السلامة من الجاهل المتغافل.
# بمنه وكرمه إن شاء الله تعالى.
# ومن اختراعاتي (2) "وسالة السكين" التي انتعلع بها خلفي (3) من سبق وتقدمت(4) 15
~~(2)
~~00(5)
~~الا من أمل البلاغة: "إن أبا بكر قد صدق" ووافتتني(2) سلامة
~~بها ققال من بايعني13 من اهل ال
~~(
~~(2)
~~الاختراع فمما اتفق لي (1) فيها من تأهيل كل معتى غريب: ولم يظير معي (13 لرسالة

~~السيث قعلع ولا لرسالة التوس سهم ولا نصيب، وهي:
~~(1) قلت : لب ق : قال المصسنف ابقاه الله تعال "نب، قا: قال المعسنف وحسه الله تعالى ، ها: رحمه اله تعال
~~(2) اختراعالي: بقية النسغ : اختراعاته (وافمافت تاء ها وحمه الله تعالى).
# (3) خلفي: بقية النسخ: خلفه،
~~(4) وتتدمت: بقية ms469 النغ: قال وتقدم.
# (5) بايعي: بتية النسخ: بايعه.
# (6) ووافتشي: بتية النسخ: ووانتته.
# (7) اتثق لي : بقية النسخ : اتقق له.
# (8) ممي بقية النسخ: معه.

PageV00P518

# ============================================================

~~47
~~ابن حية الحموي
~~بسسم الله الرحمن الرحيم

~~يتبل الأرض التي قامت حدود مكارمها: وقعطعت عنا مكروه النقر بمنون
~~عزائمها:
~~وينهي وصول السكين التي قعلع المملوك بها أوصال الجغاء. وأفساقيا إلى الأدوية
~~نحصل بها البره والشناء، وتالله ما غايت إلا وبلغت الاقلام من تعثيرها إلى الجفاء:
~~(1)
~~1 زرقاء وكم شاهدت البيف منها ألوان: خرماء ومن العجب أنها لسان لكل عثوان(1) .
# ما شاهدها موسى إلا سجد في محراب النصاب، وذل بعد ما خضعت له الرؤوس والرقاب:
~~كم ايتظت طرف القلم بعد ما خط: وعل الحقيتة ما رني مثلها قط. وكم وجد بها
~~الساحب في المفسايق ننعاء وحكم بحمن صحبتها قعلعا، مافسية العزم قاطعة السن فيها
~~حدة الشباب من وجيين، لأنها بالناب والنتساب معلمة من الطرفين. أنملة الصبح تتسعت

~~بسواد الدجى، فعوذتها بالفحى والليل إذا سجى: ولسان برق امند في لنوات الليل:
~~2 تكرت أشعة الأنجم حتى ما غرف منها سهيل. هذا وتتعطليعها موزون إذ لم تثجاوز في
~~غروض فسربها الحد ، ومعلوم أن السيف والرمح لم يعرفا غير الجزر والمد: (من الرجز]

~~من اجلنا تدخل في مضسايت ليس لسين قطط نيها مدخل
~~وكلا تنعله توجزه والرمم في تعتيده يطول
~~ان هجعت بجشنها كانت امضى من العليف. وكم لما من خاصة جارت بها الحد على
~~السيف: تنسي حلاوة العسال فلا يغلهر لعلوله طائل: وتغني عن آلة الحرب بايتاع ضريها

~~18 الداخل، إن مرت بشكلها المحلي تركت المعادن عاطله: ولم تسمع للحديد في هذه الواقعة
~~حادله: شهد الرمح بعدالته انها أقرب منه إلى العسواب، وحكم بصحة ذلك من قبل آن
~~يتكمل لما النصاب. ما طال في رأس التلم شعرة إلا سرحتها بإحسان: ولا طالعت كتابا إلا
~~21 أزالت غلعله بالكشط من راس اللسان. تعقد عليها الخناصر لأنها عمدة وغده. وتالله ما
~~وقعت في قبضة إلا أطالت لسانها وكلمت بحده: إن أدخلت إلى القراب ms470 كانت قد سبكت
~~على الدخول، او ايرزت من غيمه كان على طلعتها الملالية قبول، تطرف باشعتها الباهرة
~~24 عين الشس، وبإقامتها الحد حافظت الأقلام على مواظبة الخمس: وكم لما من عجائب
~~تركت جدول السيث في بحر الغمد وهو غريق، ولو سمع بها من قبل ضريه ما حمل
~~(1) عنوان: ها: عوات:

PageV00P519

~~============================================================

~~47
~~قهرة الإنشاء
~~بالتعلريق: فلو عاصرها العماد لعرك من قوسه الاذنين، وقال له: "جحدت رسائتك يا ذا
~~الترنين، . فإن جذبت إلى مقومتها وكان لك يد تمتد، وصسلت السكين إلى العظم وصسار
~~عليك قطع وانتهى أمرك إلى هذا الحد ، وهل تعاند السكين صسورة ليس لها من تركيب
~~النظم: إلا ما حملت ظهورها أو الحوايا أو ما احتلط بعظم . ولو لمحها الناضل لحقق قوله إن
~~(10
~~خاطر سكنه كل، أو أدركها ابن نباته ما اقر برسالة السيف وفل(1) ، وقال لقلم رسالته(2) :
~~0(2)
~~"اطلق لسانك بشكر مواليك، وأخلص الطاعة لباريك": ولم يتعيد المسلوك الايجاز
~~(4
~~في رسالة هذه السكين ونظمها: إلا لتكون() مختصرة كحجمها(4): - لا زالت
~~صدقات مهديها تتحث بما يذبح نحر فشري: وياني في كل حين بما يشني من داء
~~الثتر ويبري، بمنه وكرمه إن شاء الله تعالى.
# (ه)
~~1(9
~~ومن اختراعاتي الغريبة(15 مما كتبت به إلى شيخي(1، مولانا وسيدنا الشيخ الإمام

~~القدوة العلامة قاقي قضاة المسلسين وعالمهم أبي الحسن علي الحنفي الشهير بابن

~~(
~~القضامى (1) : واحد العشر باجماع الامة، ومن مشت ملوك العلم خحت لواد . والناضل 12

~~الذي لو اراد الفاضل بعف وصنه لصدق في قوله انه خرس لسان القلم وكل خاطر
~~48
~~السكين وشايت ليمة الدواد. هذه الرسالة التي سميتها(() وننثة المصدوره وما ذاك إلا
~~(4
~~(10) ا1
~~انه حسل لي سعال اشرفت منه(1 على التلف وتمادت مدني: فكتبت(110 إلى شيخنا1
~~المشار إليه - نور الله ضريحه وجعل من الرحيق غبوقه وصبوحه:
~~(1) ونل: ملب. قا: وقل:
~~(2) لتلم رسالته: فا: بثلم وسالة هذه الكين.
# (3) إلا لتكون: طب : إلا إلا لتكون: فا: إلأ يكون.
# كبها:ق، تو: لحجها.
# (5) اخثر اعاني الغريبة : علب. ق : اختراسانه الفريية فسح ms471 اله في أجله : قا. ها: اختراعاته الغريبة رحمه الله تعال
~~تب: اخثراعاته:
~~(2) مما كتبت به إلى شيخي: بقية النسخ: آنه كنب إل شيخه.
# (7) داج العنحة 467 حاشية.
# ) يتها: بتية التخ: سماها.
# (9) حمل لي معال اشرفت منه: بقية النسخ: حمسل له سعال اشرف منه.

# (10) تمادت مدني فكتبت إلى شبخنا: بتبة اتنخ: تمادت مدته فكنب إلى شيخه.

PageV00P520

# ============================================================

~~ابن حجة الحموي
~~472
~~بم الله الرحمن الرحيم
~~امن البسيط
~~قالوا فجسنك يا مهجور صنه عسى نعوذه، قلت: يا آهل الوقا عودوا
~~يقبل الأرفت وينهي نثثات صدر مصدور: وقعاقع سعلات نحتها طائل: لأنها
~~اتخذت الصدر تنورا فسلأته نارا وفار التنور: [من البسي)
~~وقت ابتك ما لان الحديد له(1) فإن صدقت فقل : هل صرت داودا7
~~.(2)
~~يا مولانا كأن النمل خافت حطمة سليمانية فما رات لها مساكن انسب(11 من
~~بيوت حاقي: أو كان لفسيق الخيناق علي دين فلم يرض من المطالبة إلا بخنقي. هذا
~~9 وحوامي السعلات قد زاد بها الترم وهي تنهش من الحلق وتنيح. والمسلوك من
~~السكرة كما يقال يتطع ويلتج، وقد منع من الماثدة وآنعامها المتصله: واستتر من
~~السعلة على الرعد والزلزله: [من الكامل)
~~يا سعلة سكنت فؤادي والحشا وخكمت في مهجتي وسميمي
~~والله ما هي سعلة لكنها ررح تلجلج وهي في الحلشوم
~~وفسد ذوق المملوك من الغث إلى أن تساوى عنده الخلو(3) والمالح: وتبدل افق

~~15 حلته بعد سعد بلع الذابح، وزاد الترف به إلى أن اقرفه الليمون الأخضر. وكلما سل
~~ن
~~41(4
~~السعال سينه لذبحه من أذته تلا له الألم: *فصل لربك وانحر}(2). واشتد سبق الهواء
~~إلى أبكار بنات الأذن فشتحها: ومسى الأرق مثلة المملوك وصبحها: لمن الرجز]
~~بحما الوجد ومشاما الأرق هل بين هاين بغاء للحذق؟
# رإن فوفس المملوك الأمر إلى التلب ليملي ما يشتهيه فما ئملي من السام والحرقة
~~الا عن القالي. أو ذكر له المغلي فتد كره الجمع بين العناب وذلك الخشف البالي. هذا
~~21 والظما ينشد مهجة المملوك: (من الوافر]
~~ملث التطر أعطيها ربوعا وإلا فاسنها السم النقيعا ms472
~~(1) كنا ي جميع النسخ
~~(2) انسب: قا: انتسى
~~(3) الحلو: ملب: القث.
# 4) سورة الكوثر 2/108.

PageV00P521

# ============================================================

~~تهرة الاتشاء
~~273
~~وما السم النقيع إلا ما فتر بعد نقيعه. والتزم المملوك وهو لا يكاد يسيغه بتجريعه:
~~والمسلوك يستشتي مولانا فيما يجوز له استعماله غير المغلي فإنه قد ذاق منه سوء العذاب:
~~ووجده ماء كالمفهل يشوي الوجوه بنس الشراب: (من الطويل]
~~له في فسلوعي لوعة لو توقدت لأحرقت الدنيا فما حال أضلعي
~~وما هز المسلوك الدوحة الكريمة إلا لورقة تثسمر الصحة لبدن ربعه من العافية قد عفا،
~~ويتنتل بعد ورودها من الروضة إلى الشناء ويستعين على كافر الليل بلمعان سيوفه العلويه،
~~ويتمتع من تلك الورقة المثمرة أدبا برسالة فاضليه. والتصد أن لا يكلف الخاطر الكريم
~~بحركة، بل وصولا هو الصلة للمملوك والعائد، وحج مولانا قاضي التفساة به من مكانه
~~فانه ما برح يحب بالناس وهو قاعد.
# والمسلولك يعتذر من غثاثة هذه الرسالة فإن هذا العارض الغثيث أفسد ذوقه وأضعف
~~لسانه ويده، هذا مع تلاطم امواجه في صدر المملوك فعلى كل تتدير هي زبد المعده. والله

~~تعالى يصون اعتدال مزاجه الكريم عن انحراف هذه العوارف الاليسه، ولا برحت
~~الصحة حافظة ذاته الكريمه. إن شاء الله تعالن
~~(2)
~~ومن إنشائي (1) جواب عن وفاء النيل كتبت(2) به عن كافل المملكة الشريغة
~~الحموية، وذلك عتيب رحيل اللنك عن البلاد الشامية رحريقها:
~~.. وينهي ورود البشرى بوفاء النيل المبارك الذي ما زاد إلا استحلى الناس زائده:
~~وأنسى بزيادة كرمه كرم ابن زائده، وكانت زيادته صلة البلاد الاسلامية فلا برحت هذه
~~العسلة في كل عام إلى المسلمين عائده، وامتد بحره المديد فأزال زحاف المحل واتصلت
~~بتلك المثطعات دوالرد، وعمت بشاثره الممالك وكيف لا وللوفاء عبود من أصايعه مخلق
~~تملأ الدنيا بشائره، وأزال خطب الغلاء لما صعد خليب وفائه إلى أعلى الدرج: وأمسى
~~الناس بهذا الوقاء وبتاء سلطانهم - خلد الله ملكه - على كلا الحالين في فرج: وطارت
~~سواجع بشائره في الأوراق مبشرة باخضر العيش وشباب الدهر: واتصل سجغها المطرب
~~(1) ومن انشاني: ملبق : ومن إنشائه فسح ms473 الله في اجله : قا. ها: ومن إلشائه رحمه الله تعالى " نب : ومن
~~انشائه.
# (2) كتبث: بتية النسخ: كتب.

PageV00P522

# ============================================================

~~474
~~ابن حجة الحوني
~~باكناف الغراة وما وراء النهر. وخر عاصى حماة طاثعا ولا عاص إلا لهذه الدولة الثاهرة
~~مطيع. ووردت هده البشرى في صغر المبارك فاستبشرت الدتيا بربيع. فيا له من سديق ما

~~3 برحت الناس شاكرة حسن وفائه: ولا دخل عروس أرفس عاطلة إلا حلاها بأقراطه
~~وخلاخل مانه. ويا له من صسالح ما مر على يابس من الأرض إلا آخضر وأنار، فإنه

~~12 (1) 10-1
~~تمسك من النبي صلى الله عليه وسلم بالآثار (1). لقد كادت البلاد الشامية أن تطير فرحة
~~6 لولا قص الحريق جناحيا، وافسدت الغلوة بعد الحريق صلاحها، وفى البلاد وطقف ولا
~~يثال له: *ويل للمطففين(2)، وقالت له البلاد المقحطة من الشام: فأوف لنا الكيل
~~(2)
~~:
~~(1
~~وتصدق علينا إن الله يجزي المتصدقين}(2). والمرجو من كرم الله تعالى ان يصسلها ببرزة
~~9 وبره(2): وييل ثغوزها التاشغة من ريق الغيث ولو بقطرة من بحره ، لانه الطوفان الذيي
~~()
~~نتلقاء(3) الناس بالتبول يعلمها(6) أنها فيه من الآمنين، ول( سلام على تؤح في العالمين}(17).
# 1011 ()
~~والله تعالى يجعل بشائر هذه الدولة الشريغة متصلة وضدها في قسر: ولا برح عدوها ونيلها
~~16 على مر السنين - إن شاء الله تعالى- في كسر:
~~بمته وكرمه إن شاء الله تعالى
~~(4
~~11 ()
~~وكتيت(0) إلى المقر المرحومي التضائي الناصري محماء بن مشهال(6) عين كتاب
~~0(10
~~15 الانشاء الشريف بالشام المحروس(10):
~~يتبل الأرفس التي إذا يممها الضسعيث المنكسر وجد بها قوة وناسرا، فلا برحت
~~(1) بالآثار: تا : بحسن الآثار:
~~(2) سورة المطننين 1/83.
# 3) مورة برسف 84/12.
# 4) بره: كذا في تو، نب.
# تتلتاه: ها: يتلتاه. فا: تلتاه علب يتلقوه.
# (5)
~~(1)
~~لها: قا: بعلهم: ها: لعلمها.
# سورة الفسافات 79/37.
# (7)
~~و كثت: ولب: قى: وكتب نسح الله ني أجله: قا، ها: وكتب رحه الله تعال : تب: وكتب.
# (7)
~~االفيء اللامع للسخاوي 10 س 53 رتم النرجمة 185: بدر اندين محمد بن منهال القاهري (4)
~~(9
~~رسا هو شير
~~(10) المحروم: بتية النخ: ms474 المحروس من حماة المحروسة.

PageV00P523

# ============================================================

~~قهوة الإنشاء
~~7
~~باشتقاق أفعال الجود لواردها مصادرا، ولا زالت عند عرف الألفاظ المطولة تقبل إعذار
~~المتشرين، وحاشا موجد حبها أن يخذل وبها ناصر الدين،
~~وينهي أنه تعلثل على كبر قدر مولانا ببراعة هذه العبارة على قدر مقامه، لعله أن
~~يكون ممن اصعلشاه برسالاته وبكلامه. ويجسع بجبر قلب العبد إذا كاتيه بين الثواب
~~والجواب، ويتقلد من جواهر فكرد الذي آمره ان يجوب بحار المعاني ويجيء بالدر
~~نجاب: ويتقدم أبو بكر في مسابقته لتصديق الرسالة المحمدية على الأصحاب، وينظر
~~المملوك إلى طروس لمعت بروقها الشامية بنيل المطلوب، وانغرجت بها كرب التلب فيقول:
~~بهذا هو البرق الشامي ومثرج الكروب" : ويستيتظ عند صباح ذلك الطرس وقد ظير
~~متبلجا، وقد حمد فيه شرى تلك المعالي فيعوذ بيافه وسواد سطوره ب{ الضخى والليل إذا
~~سخى(1)، ويطرب لعليور انشائه وهي تسجع في الأوراق : وقد كادت آن تطير بآجنحة
~~الطروس إلى أوكار أسماعنا على الإطلاق، وتقول هذه الأسجاع التي نغث يخرها في
~~عقد الأقلام: فلله در هذا اليراع الذي حاز تصبات السبق إلى الأسنة لآن له إذا جال في
~~ميادين النثر نظام : (من الطويل]
~~طعان بأطراف القواني كأنه ولعان بأطراف القنا المتتوم
~~ويخفلى المملوك من هذا المثال الذي ليس لحسنه مثال بالوصل: وتعتدل فصول
~~مسراته كلما دخل منه إلى فصل. ويقول: "الحمد لله الحكيم اللطيف بعبادته،. لقمد
~~م التلت الضسعيف وتداوى بصحة هذا الرسالة ويستفني ببياضها عن السويدي
~~اال ورسالته. وينشق من طي متشورها رانحة تلك المعاهد، ويعود بصلة وصلها اليه من
~~المسرة عائد، ويتذكر تلك المواقف التي كلما هم المسلوك أن يقف بها مرة أخرى قال له
~~لسان الحرمان : "عزيز أن يتفق لابن حججة وقنتان" . وقد علم الله أنه لم يكن تأخير العبوديات
~~من العبد إلا حسذا أن ينشوز دونه بالملتقى. وحياء ان يرسل إلى تلك الرياض التي سما
~~قدرها بزهر المعاني ورئى. وطمعا أن لا بتخصص بذلك الحي غيره ويصف(11 برد تلك
~~المناهل وحسدا ثانيا أن تحظى المطالعات دونه بالوصول إلى ms475 تلك المنازل. وبعد فإن كان
~~المسلوك قد تجاهل بهذه المطالعة إذ ليس هو من أهل هذا المقام: فليكن جوابه من مولانا
~~(1) سورة الضحى 1-1/93.
# 1) بف: نب: پرشت.

PageV00P524

# ============================================================

~~ابن حجة الحسوتي
~~سلام، لا زالت تجارة أهل الأدب في سوق ذوقه رابحه: وختم الله أعماله بكل صالحه.
# بسنه وكرمه إن شاء الله تعالى.
# وكتبت(1) إلى سيدنا الشيخ الإمام القدوة العلامة القاضي بدر الدين عالم
~~المسلمين أبي عبد الله محمد ابن قاضي أذرعات، نؤر الله ضريحه:
~~يتبل الأرض التي إذا اطلعت الآفاق بدر الدنيا فقد اطلعت بدر الدين، وإن
~~6كان بدر الأفق ينتص ويخفى فقد خصن هذا البدر ببديع التتميم وشرف التكميل
~~والتبيين، وسكن التلب وغير يذع إذا كان القلب للبدر منزلا، وكم رام هلال
~~السماء آن يباهي سمؤه بمطلعه نقلنا له: هما أنت من براعة هذا الاستهلال فلا":
~~9 وتطاول الرامخ إلى الطعن في محله الذي يجل قدرا عن مناظر ومباهي. فتلنا له:
~~واقتصر مكتفيا وإلا نعند التناهي" . ولقد شوقتني فلبا المعاني في هذا المسرح إلى
~~الالتفات، فقلت وقد تذكرت تلك الليالي المتمرة بالنور البدري وقطوف الفواكه
~~12 البدرية بها دانيات : (من الوافر
~~ايا بدرا سما أنق المعالي فأرفق طأزا من كل نشر
~~ذكرث لياليا بك قد تتخست فيا شوقي إلى ليلات بذر
~~وينهي بعد أدعبة ما لا عند المسلوك من الاعراب غير رفعها، وعبودية أباد المنعلق
~~شرف حسلها ووضعها، أشواق من اظلم ليله بعد غيبة بدره، وزاد الم طوله حتى سار
~~كدقل ود المملوك لو ظغر بغجره، غير أن نظمه يرفل فيما أسبغه مولانا عليه من وشي
~~18 مرقوم نثره. ويرفع تحت الستر الرفيع الذي أسبله على ما أبرزه المملوك من بنات فكره:
~~وما ذاك إلا أن نظلمه كان قد أصبح في رياض الأدب منثورا، وذبل وأتى عليه جين من
~~الدفر لم يكن شيئا مذكورا}(2). فلما استسقى غيث كليه : [من الوافرا
~~ستاد مضاع الفيث الفين
~~ونظر إلى جواهر عثوده وقد أضحت يتامى نحنا عليها:
~~(1) وكتيت: ولب، ق : وكتب انتع اله بوجوده ms476 "قا، ها: وكنب رحمه اله تعال نب: وكتب.
# (2) سورة الإنسان 1/76.

PageV00P525

# ============================================================

~~تهوة الانشاء
~~كنو الوالدات(1) على البنيم(2)
~~وصارت لما مزجت سلافتها بماء ذوقه ودارت:
~~الد من المدامة للتديم
~~رأشرق كلام المملوك بنور بدره ورق حتى سار يضد الشمس اثى واجهتنا:
~~يحجبها ويسأدن للنيم
~~وأمسى إذا انتثرت عقوده ترتاع كل حالية:
~~نل جانب العتد النظيم
~~فلله تلك الأسجاع التي تمنت عقود الثريا أن تكون نثارا عند سماعها، وسمحت
~~الغزالة بالعين على أن ترغى نظيرها. ورضيت بالاستخدام لما انكشفت(3) عند شعاعها :
~~وخضعت لها الجبهة وود الراس أن يكون لها إكليلا. وقال وقد ابتهر بنجوم أسجاعها:
~~"هذا ركب بلاغة قد التى هنا عضى التسياره: وأظهر بسواد سعلوره ويياف طروسه
~~عجائب الليل والنهار : [من البسبظ)
~~فليصنع الركب ما شاؤوا بأنفسنا ثم اهل بدر فلا يخشون من حج
~~والله تعالى يسبغ ظله الكريم حتى يتنيأ به أهل الأدب. وتثبت أوتاد ابياتهم
~~بهذا السبب، وتتبهرج عثود نظامهم بجواهر كلامه: ويتمسك طيب آدبهم بحسن
~~شامه
~~بمنه وكرمه إن شاء الله تعالى.
# وكتبت(4) إلى المقر الاشرف المرحومي القضائي الأميني الأنصاري الحنفي صساحب 18
~~ديوان الإنشاء الشريف بالشام المحروس جوابا عن مثال كريم، وهو إذ ذاك كاتب السر
~~الشريف يحص المحروسة، وهو:
~~(1) الوالدات : فا: الرافعات
~~(2) اليتيم: ها: التطيم
~~(3) انكشفت : ملب: ق: تو: انكسنت.
# (4) وكتبت: علبءق: وكتب أسبغ الله تعال ظلاله ها: تا: وكتب رحمه اله تعال: نب: وكتب.

PageV00P526

# ============================================================

~~48
~~ابن سبية الحرن
~~بقبل الأرف.، وينهي انه امن ببلاغة هذه الرسالة وحسدف الرسول: وكيث لا
~~وقد جاءه بالكتاب وعليه السكينة والتبول، وشهد بأنه مثال مثاطا الكريم لم يوجد: وأقر
~~3 لها طؤعا وكيث لا يتر برسالة محمد: (من العلويل)
~~وضدق لما أن راى معجزاتها وقال بقلب في مواكم موحد
~~سميت أبا بكر فلا تتعجبوا اذا كنت صديقا لقول محساء
~~ونظر المملوك إلى مولانا وقد استسن كل سنة حسنة من انواع بديعه في فصل ذلك

~~الخطاب، وأرسليا كتابا مبينا مع رسوله الذي هدينا برسالته إلى الصواب، فتحسب
~~المسلوك بالرمول وتمشك بالكتاب ms477 وتناوله بعد وفسعه على الراس باليمين، وقال عند
~~قراءته: "هذا هو السحر الحلال الذي تثث في عقد اقلام المنشئين": واستجل عروس
~~انشائه وهي مكنبة يتلك السعلور، وتأمل ارتغاع طور مناجاثها في سعلور كتابها فعوذها
~~بالعلور وكتاب مسطور، ودخل إلى بيت شعرها العامر بالمحامن فعوذه بالبيت المعمور،
~~12 رنسي المملوك سجع المعلوق حين فيجت بلابله سجعات هذا الأدب، وهمنا حتى كاننا
~~حين ملنا عند سماعنا من الطرب: [من اللويل)
~~(1
~~سمعنا حمام الدوح في روضة غنى نأذكرنا ربع الحبايب والمقنى
~~وتعبد المملوك لما دخل إلى جوامع الكلم التي صسلث أقلام البلاغة من طرسها الزادر
~~في اجل محراب، وشكرت الباري وسجدت شكرا لما تحققت آن مولانا إمام الانشاء
~~والكتاب، وطلب أن ينعلفل على خلابها فخرست السن اقلامه: وانتثر عتد نظامه:

~~18 وقالت له الطروس: "لا تطل فما عوارض سعلورك هي العوارفس التي تدور على
~~(2
~~عذه الخدود، ولا تطمع بورود مذا المنيل فسا على منثور كلامك الصادر(1) رونق
~~(
~~الورود: وبماذا تخاطب(2) من لو عاصره قاضي الأدب لكان له من جملة الشهود7،
~~21 وأنشد وقد تقلد الناظه مثا في عنته حيث تحقق آنها عقود: امن محزوه الرمل
~~با ملوك الفغسل إن الح مق حق مستبين
~~(4
~~انا سلطان المعاني والخليفة الامين(4
~~(1) الحبائب والمغنى : فا: الحبيب مع المغنى.
# (2) السادر: تو: فاء ها: العادق،
~~(3) ويماذا ثخاملب: فى: وبماذا يخاملب : ها: وبذا ثخاطب
~~) عبز البيت مقطرب.

PageV00P527

# ============================================================

~~قهرة الإنشاء
~~49
~~لله تلك الأوقات التي كان العبد مسرورا بها في حضرة هذا الخليثة الذي هو إمام
~~المنشئين . ونحن نرتع في شط تلك الجريرة بترب امير المؤمنين ، ولله تلك المحاضرة التي
~~كلما ذكرها المملوك غاب، ومذاكرة الابيات التي علت بطباق البديع وما لأحد ملاقة أن
~~يدخل إليها من ياب: (من البسيط)
~~ايام ما شعر البين المشت بشا ولا خلت من معاني الخشن أبيات
~~وأما نسمات(1) العتب اللطيف فتد قابلها المملوك لما هبت عليه بالتبول: ولم تتأخر
~~مطالعته عن الأبواب العالية إلا أن العبد إذا كان مكاتبا سار له إلى ms478 حسن التدبير وصول:
~~لا زال منهل فضله عينا يشرب بها المقربون: ولا زال امينا على الأسرار حيث يكون،
~~بسنه وكرمه إن شاء الله تعالى.
# وكتبت(2) من حماة المحروسة الى طرابلس المحروسة تهنئة(11 مولانا قاضسي التضاة
~~شرف الدين مسعود الشافعى: بعود الوظيفة إليه ونضريه عل أعدائه:
~~يقبل الأرض التي من انتسب إلى أبوابها العالية حصل له الشرف، ومن يمميا
~~وجاوز بحرها وأمام علميا نسن مجمع اليحرين اغترف:

~~وينهي تهنثة صغر لها ربع الضيد وازهرت الدنيا لأنها وردت في ربيع، وجاءت على
~~يد مبشر لو كان يتنع بالخليم . وهبته قلبا تمزق ساعة التوديع. فيا لا من فرحة رقص فا

~~المنصب طربا، لأنه أصبح في غنى، وأنشد مضمنا لحكاية حاله: (من الكامل]
~~سمخ الزمان بعودكم فلي المنا

~~وتالله لقد أصبح لسان الثغر بحلاوة هذه المسرة متلتظا ويرقه مومضا، وسال 18

~~الله تعالى أنه إذا قضى عليه بتاض غير مولانا أن يجعل الموت سابق التضا، وتلا:
~~ههذه يضاعتنا ردت إليناه، وإذا ولي الغيز "فحوالينا اللهم ولا علينا"(2)، وابتهجت
~~1) نات: ها: سجات،
~~(2) و كتبت: ملب،ق: وكتب نسع اله في اجله تا: ها: وكتب رحمه اله تعال نب : وكتب.
# (3) تهثة: في باقي النسخ: بهني
~~(4) اشارة إل قول الرسول الكريم إثر ههفول الأملار الغزيرة بعد مسلاة الاستستاه، أنظر ومسند الأمام أحمد
~~ابن حتبل، الأرقام 1294912019، 13016: 13743.

PageV00P528

# ============================================================

~~اين حية الحموة
~~تلك المعاملات(1) وزهت بعد الوحشة بالأنيس والخليط. ونزلت(2) اللاذقية في
~~ساحل بحرها فرخا وقالت له: جاءك البحر المحيطهة وندمت جبلة عل قبول
~~2 ولاية الغير وناهيك بندامة جبلة فيما تقدم. وسرت جنايب القبول وأشرقت غرة
~~الناء في متام ابن أدهم وأصيح اهله في ذلك الحرم بعد الخوف امنين، وتلا لهم
~~لسان الحال: إن المتتين في مقام أمين(3). ورفع الحصن أنف قلعته واظهر شمما:
~~(3)4
~~1 وعلم اته بعد هذا الشرف لم يصل إليه إلا من اتخذ سلما إلى السما، وصفا العيش
~~لضغيتا بعدما اشتدت من الكدر وقنا نبكه: وردت مسابكها لما عادت إلى قيد
~~الحياة على من قال : [من العلويل) ms479
~~حطمنا الأبام حتى كاننا زجاج ولكن لا يعاد لنا سبك
~~11(4)00
~~وذللت فهوة صييون: ويترت يد الحاسد بالبترون، ورجع الظلنيون(12 إلى التحتيق
~~(5
~~من الخير بعدما ساءت بهم الظلنون ، وعرقت عرقى (5) عرق العاقية لما جاءدا الطبيب،
~~12 وامست المرقب كما يثال بلا وشاة ولا رقيب، وغازلت عكا بعينها وصغت وتشاغخت
~~انة بعدما كانت من انشها قد آنفت، وترقعت بلاولنس الجيل وعلمت انها لهذه البشرق
~~ي صعود وسعود موختق نجم قلعتها آن طالعه بهذا الناء معوده(11، وامست القليعة
~~()
~~15 مشرفة وظهرت شمس بهجتها حتى قلنا إنها برج الحمل، وعلقت الغليتة بطرف من1
~~سارية هذه البثرى فتالت لها: "يا سارية الجبل الجبل"، وتشامخ الجبيل قرحة وتعاظظم

~~بعد التصغير: وراقت الخوافي وتاهت سكرا بعدما كانت هي وأهلها من الظلم تحت
~~18 العصير: ورجعت تلك البقاع التى شتيت لنشد مولانا إلى ما كانت عليه من السعادة
~~وأزيد: (من الكامل]
~~وإذا تظسرت إلى البقاع وجدتها تششى كما تشتى الرجال وتسقد
~~(1) المعاملات: فا: العلامات.
# (2) نولت: تو، ها: تولزلت.
# (3) سورة الدخان 51/44.
# (4) نسبة إل اقليم اتفستبة لي شمال لبنان.
# (5) عرقت عرقى عوق: ها: عرفت غر في غرف، وهي إشارة إل بلدة عرقة في اقلبم عكار بشمال لبنان.
# (1) ما بين التجمتين مبافط من قاء ها.
# (7) من: ساق من ها.

PageV00P529

# ============================================================

~~فهوة الإنشا،
~~271
~~والله تعالى يمتع العباد والبلاد ببتاء مولانا قاضي التضاه، ولا برج الدهر والسعد

~~طائعين لامره طاعة العبد لمولاه:
~~41
~~بمنه وكرمه إن شاء الله تعالى (1
~~(121ج)
~~مما كتبته(6) من التقاريظ على مناظيم أهل العصر:
~~أتشدفي(3) من لفظه(4) لنفسه الشيخ الإمام الكامل الفاضل البارع المفتن الأديب
~~(4)4

~~شمس الدين خليب المسلمين أبو عبد الله محمد الشافعي ابن خطيب زرع(15 قصيدة
~~امتدح بها تلمطاي "الدوادار() وادعى أنه نسجها على منوال لامية العجم وتشفع
~~49
~~1(7
~~عندي (1) للكتابةه (8) عليها بمولانا قاضي القضاة شمس الدين الإختائي (96 - رحمه
~~(11)
~~الله(10) - فلم أجد (11) بدا من ذلك.
# (1) لا توجد الحواتم إلافي تب.
# (2) كبته: علب. فق: كتيه لسح اله في اجله: ها: ثما ms480 كتبه رحمه الله تعالى وعفا له :قا: ومما كتبه رحسه الله
~~تعالى نب: كنيه.
# (3) أتشدلي: باقي النسخ: انشده.
# 4) لفظه: ها: نظمه.
# (5) وهو شسس الدين عمد بن علي بن محمد بن محمود السلمي الدمشتي الحتفي (والفسوء اللامع، للسخاوي
~~8 م 210-11 دقم الترجمة 543).
# (6) وهو سيف الدين قلمطاي العشماني الظاهري الدوادار: السلوك للمتريزي 4 تكرارا: وهالشجوم
~~7r, fra Irrrrrrr/rlrr, 2rr 1I6 1a4l :الزاهرة، لابن تغري بردي ج 12 تكرارا
~~(7) تندي: باقي التخ: عنده.
# (8) ما بين النجمشين ماقط من قا.
# (4) وهو شمس الدين أبو عبد الله محمد بن عمد ين عثمان ن محمد السعدي الاغنائي الدمشقي الشباني
~~("النوء اللامع للخاوي س 146 - 137 رقم الترجمة 349):
~~35115230
~~1) رحه الله: ها: تغده الله برحته:
~~(11) أجد: باقي التسخ: جد.

PageV00P530

# ============================================================

~~ابن حبة الحموتي
~~ومظلع التصيدة: (من البسيا
~~ما لي وللعلم إن الجهل أسلم لي ولم ينم فاضل إلا على وجل
~~3 والتقريظ:
~~حججت إلى كعبة هذه التصيدة متمتعا منها بسعان ذات بهجه، معترقا بالتتصير عل
~~استيعاب محاسنها وما عسى ان يتامل من وقنة ابن حجه. فيا لها من نسيب شعر ولده ذمن
~~شريث وما لشرفه مناسب، ويا لها من عربية فحول الشعراء خلفها جنائب : [من البسيط)
~~لو أن فحل كليب شام بارقها أفخى يلقت على خيشومه الذنبا
~~قعدت لناظمها - أيده الله- فأقامت قواعد الأدب: وتركت لامية العجم تتول
~~عند فساحتها: "با للعرب"، وأرسل رتها ايات فضلها إلى الأمماع فكان لمرسلاتها نبا:
~~وغاس في بسيط بحرها واثخذ سبيله في البحر عجبا. لحت معتى(1) السحر من الحاظ
~~معانيها: وترددت إلى أبياتها المرقعة قملت طربا بين مغانيها : [من الكامل.)
~~نفم
~~لولا معاني السحر من لحظاتها ما طال تردادي إلى ابيانها
~~هذا وقد أرسلت بعد فترة من اصحاب النكث الأدبيه، فتابلتها بالتصديق، وما
~~15 برح أبو بكر يصدق المعجزات المحمديه. كم نثث في عقد الاقلام سحرها: وأرضعتها
~~ثدي بلاغتها نتلنا: الله درهاه: وأوفسحت مسالك البديع فأهدتنا إليه بالإيضاح:
~~وأوقنتنا على أبواب المعاني والبيان منتوحة فأغنتتا(2) عن المفتاح. لقد جاءت يتيمة في
~~18 ms481 الدهر متمولة بنثر درها النغليم، تالية لمن يتعرض إلى معنى معانيها: لا تقريوا مال
~~اليتيم(12. فلو عاصرها الطائي لاتطوى ذكره بعليب نشرها: أو سعها الوليد لشاب
~~من عجانب أمرها: [من العلويل)
~~كذا المتنيي لو اتى في زمانها لكان إلى أبوابها صار مرسلا
~~وأما المتأخرون فما للنباتي حلاوتها، ولا للوردي نضارتها ، ولا لابن الصايغ سبكها

~~وصياغتها، ولا للسراج نور مشكاتها، ولا لابن تميم فصيح لغاثها، ولا للمعسار قواعد
~~(1) معنى: نب: معاني
~~(2) فأغتتنا: قا: فاغتشينا.
# (3) سورة الأنعام 152/6.

PageV00P531

# ============================================================

~~قهرة الإنشاء
~~ابياتها. لقد فاقت على ابن العساحب وديوانه. وعلى ابن الظاهر مع قوة سلطانه، وعلى

~~الزغاري ووصف غزلانه، وعلى التيراطي وتحرير أوزانه، وعلى الشريف ونسيب شعرد:
~~وعلى الشهاب وثاقب فكره، وعلى ابن الساعاتي ودقائق نقلمه ونثره، وعلى ابن أبي
~~حجلة وسواجعه: وعلى اين سناء الملك وانوار مطالعه: وعلى ابن لؤلؤ ونفلم عتوده:
~~وعلى التاضى مع كثرة شهوده. هذا وقد سمت بممدوح لو سامته بدور السساء

~~تكلنت، وبشذا عرف اوصانه بعد تنكيرها تعرفت: فيا له من ملك رفع له على

~~مفرق الرامح علم: ورفلت مشز به في حلل الشبيبة بعدما عرفت بالرم: ولاصبع
~~وشي الدولة الظاهرية به مرقوماء وعقد الممالك بحسن واسعلته منظظوما، لا زالت ليالي
~~سعوده مقمرة بطلعته البدريه: وأيام مدايحه مشرقة بالمعطالع الشمسيه.
# إن شاء الله تعالى.
# اوتغغي (1) سيدنا ومولانا الشيخ الإمام القدوة العلامة قاضي القضاة شمس

~~الدين رحلة الطالبين أبر عيد الله محمد الشافعي المراقي الشهير بابن قاضي 12
~~ط)
~~العراقين(1) على رسالة عاطلة مشتسلة على وعظيات وحكم، ورسم لي (3) بالكتابة
~~(270
~~(48
~~عليها عاطلا، وهو مسلك ضية(4) لم يسبق إليه: وذلك بحلب المحروسة في رايع
~~رمضان(5) سنة آربع عشرة وثماني ماثة.
# .1(2)
~~فكتبت (1) إليه:
~~الله أحسا
~~طالع المملوك رسالة خمد وسلم، واحكم السمع والطاعة لكلامها المحكم، والله ما 18
~~(1) اوتنني: باقي النسخ : أوقفه.
# (2) يابن قاضي العراقين : علب : فى : بابن قافسي العراقين فسع اله في أجله .
# (3) رسم لي: بافي النسخ: رمم له:
~~4) فسى: ق: اقسين
~~(5) رايع رمفان: علب فى، نب: رمنسان ms482 المعظم.
# (6) نكتبت: ياقي النسخ: فكتب.

PageV00P532

# ============================================================

~~ابن سية الحسوي
~~سسعها عالم إلا ومام . ولا ردع سحرها الحلال مسلما(1) إلا كره الحرام، وعاد عالما(2)
~~وأعد للصلاح حواصله: وصار له مع الله معامله: ما أحلى ما كررها عاطلها المحلى،
~~3 وأملا لسهولة مسالكها وسهلا. ما لولد ساعده سعد احكامها. واما أهل العضر سكروا
~~لما دارت كاس مدامها، ولا لعمارة عامر صرخها ورهطه، ولا للشر در كلؤلئها
~~وسسطه، ولا لولد مطروح مع طرحها المحرر مطارحه، ولا صسار لولاده رسالة
~~مسموعة ولا لسرحها أرام سارحه: وما مسارح الماء الحلو لملحها إلا كالآل، وما
~~عامر ما اسه العماد إلا اطلال: وما المطامع الحلوة معها إلا مالحه، وما صوادح
~~الكلام الصادع إلا حول ذوحها صادحه، وما لعلعم الراح من حلاوة وردها راتحه.
# وولا لسلسال الورد معها طلاوة، ولو كال الطل أدواحهه(2)، ولا لسلوك الدر در
~~سلو كيا، ولا للمسرك العاطرة عطر مسوكها: ولم لا ومكمها حرسها اله - ملك
~~العلماء الاعلام، "وكلام الملوك ملوك الكلام". لا إله إلا الله، ما أسرار ولد آدم إلا
~~12 حكمه، وما كلام الحكماء وما أحكموا إلا حرمه. وما أمة رسول الملك العلام إلا سادة
~~الأمم: وما سما صدورهم إلا مطالع أهلة الحكم. أطالها أطال الله عمره وما ملها سامع:
~~واطلع ملال دافا؟ وسعد السعود لها طالع. وحصل للعالم لما هل هلاذا سرور، واكرموا
~~15مخلها واحلوها الصدور. احكاميا عمدة لأمة عمد، وما أعادها للمسامع إلا صار الغرد
~~احمد: (من الخفيف]
~~سلسلوا دورما لسمع كساه درما وهو عاطل كل حله
~~لا سماع إلا لها لا كلام لسواها كرزه كرزه لله
~~دع ما حكاه ولدهما ورواه: واسمع مسامره همام صعد طور الحكم وساعده الله:
~~وحم لكمال كلامه مادة العواطل: وسلسل لعطروسه وكلمه سلاسل الدر ودر
~~السلاسل: ولو سمعها ملك العاطل: امال رؤوس رماحه وكل حذ سلاحه، وسع
~~معالم العلم ومعاهده صدره ، وأدر لأهل(4) الموارد الحلوة لله دره. ما للكمال أصول
~~(1) ملسا: ها: ملم
~~(2) عالما: ثو، تاء نب: عاملا : ها: عايلا.
# (3) ما بين النيمتين ساق من ms483 ته، قاء ها.
# (4) لاهله : نب: لأهل:

PageV00P533

~~============================================================

~~قهوة الإنشاء
~~89
~~سطوره الكامله: ولا ورد(1) مع رسول كرسالة محمد مراسله. زحم الله أمراء(2) أطاع

~~أوامر حكمها، وسسع مرسوم وسميا: ودرس ما أحكمه ممقدما واملاه. أمد الله مدة

~~عره، والحمد لله.
# وأوقفني(3) الشيخ الكامل الفاضل الأديب المفنن الشيخ شمس الدين محمدء بن
~~916 (4

~~الطراح، قيم المملكة الشامية في نظم الزجل المغري، على زجل من نظمه وسألني أن اكتب
~~47
~~له تقريظا(12. ومطلعه:
~~طيبتني بيك يا مليح عرفتني طئبتني وبالشنا عرفتشي
~~(5
~~*ومن خرجاته الداخلةه31:
~~خبرتني يشتلي حيلتني صيرتني في الموت وما قبلتني
~~ومن أبياته العامرة:
~~كلمتني يا من بسهم البين رما من الكلام صار دمعي بعاء الماء دما
~~علمتني التوح قل لي كيف تفرح دماء
~~جرحتني سكت لك كلمتشي
~~نرحتني وللنوا عله

~~0()1
~~فكتبت له ():
~~وقفت(4) وقوف راض على هذا الزجل ذي النون ، إذ ذهب حاسده مغاضبا فعوذته 15
~~بنن والقلم وما يشطرون(9). وكتبت ورقيق نظمي أولى أن يكون مكاتبا. فيا له نوني
~~(4
~~(1) ورد: ها: ورود.
# (2) كذا في جسيع التخ: ومسوابه: ائوها.
# (3) واوقنني: باقى النسخ: واوقفه،
~~(4) وسالني ... تقريظا: باقي النسخ : وسأله أن يكتب له تتريظا عليه.
# (5) ما بين النجمثين ساقط من ها.
# (6) تنح دما: تو: نب: نقرت وماء طب: يقررما.
# (7) فكتت له : علب، ف : تكب له فسح الله في أجله : ثب : فكتب له رحمة الله عليه؛ قا: تكتب رحمه الله
~~تعال ها: قلت له رحمه الله.
# (8) وقنت: ها: وففت له.
# (9) سورة اتقلم 1/68.

PageV00P534

# ============================================================

~~43
~~ابن حبة الحسوت
~~توحش عنده ادب ضده، وغرق في بحرد: والضب والنون لا يبنمعان. فلو آدركه ابن
~~قزمان لقال: "أبو بكر أول من أقر لمحمد بالبرهان". حدثت عن جامعه الكبير فسموت
~~3 إلى آن تعلقت باجنحة النشر: وفعلت ما زسم لي من الكثابة عليه علا بأن وقايته تتي
~~فعلي من الكشر. وتالله لقد تأقلت في الغربة بنسيبه الغريب:
~~(1)
~~وكل غريب للغريب نسيب(1
~~وجنيت من ثمر أغصانه الثلاثية بين تلك المرابع فظايت حواسي الخمس. واهتديت
~~ن
~~بنور مطلعه ms484 وترقيت فعلمت أفي وصلت إلى مطلع الشمس، وأذنت إلى خرجاته بالدخول

~~فوجدت كل قرينة صسالحة قد اشتملت في بيتها منه عل حمل، فبايعته على سلطنة
~~الزجل: لأنه صاحب التخت، ومولد (2) الدقات الادبية مثل الرمل: الله أكبر لتد
~~.
# سلت ايمة الزجل خلف هذا الامام وسلمت إليه متاليد الإمامه، واقامت قيامة
~~أضسداده فاعترفوا في موقت الذل أن محمد صساحب التيامه. ونظظروا إلى بيوته العامرة
~~12 بالبديع وقد نظر من علو الطباق إليهم: فتات قوانيهم في الزلزلة وامسوا يخربون بيرنهم
~~ت
~~بأيديهم هلا والله الأدب الذي تطيبنا بشذا عرفه وتعرفنا تعريثا لا ينكر: وسمعنا تاءة
~~خطابه فعلا لأهل الفن زجل صغروا به اننسهم وقالوا: مالله اكبر" . ونظرت إلى توريته
~~15 الشهلاء وقد غازلتنا بسحر اجثاثها، وبرزت خحت حاجبها النوني وتتطة تلك النون من
~~012 (3)
~~جملة خيلانها. عارض موصليهم(3) بآلة آدبه المطربة فلم يظظهر لابراهيم الموصلي بعدها
~~طرب، ولم نر من بديعه غير عصيان بلا طاعة دلنا منه على قلة الأدب. نلو آدركه
~~18 الأمشالي لسرح عن القيمة(4) بإحسان وسلا من تعشقه(3) من الأكياس: أو عاصره
~~() الا
~~(4
~~ابن مقاتل لقال: "قوموا بنا يا مشايخ قد انتى المشيب لعلنا ندخل إلى جنان هذا
~~الجناس". ولو جاراه الأعرج لانتعلع خلفه ولو عرج إلى السما: وكم ناظره ابن

~~21 الغباري فما لحق له غبارا ورجع بالعمى: [من مخلع البسيط)
~~(1) عيز بيت لامرى الثيس فمن بيتبن فافما عند موته، ومسدر البيت:
~~اجارتشا اتا غيبان ههنا
~~(2) مولد: قا: موضع
~~3) موسليهم: قا: مواصيله
~~(4) انتبمة: علب: القيامة.
# 5) تعشته: قا: يعشته.

PageV00P535

# ============================================================

~~تهوة الانشاء
~~47
~~ابن الفباري في نظظام لقيم الثسام ما يجاري
~~نان ذا لنظه نيم فلا تشيوه بالغباري
~~باشر فتوح الشام فظهر له قصص اشتغل بها كل بطال، وانتقل إلى قيامة مصر فكان
~~صاحب السيرة هذا الانتقال. هذا وما أضربت عن ذكر من سلف من أسحاب الطبقات
~~العوال: إلا علما أه(1) لم يظهر من قيامتهم غير الأهوال: والله تعالى يديم هذا القيم براعة
~~نستهل منها أهلة الغضل ونتتبس نور الكلام، ms485 وآبده في التيامة بحسن التخلض ومسك
~~بحن(2) الختام. بمنه وكرمه.
# وأوقفني () الشيخ الفاضل الكامل البارع الأديب المغنن شرف الدين أبر سليمان
~~داود الغزي(4) على بيتين مواليا من نظمه، وسألني(5) الكتابة عليهما.
# وهما(2): (مواليا]
~~قالت وقد بست عن ثفر يرويني عن ارتشاف الضرب. وان تهت تهديني
~~قل بلادك من المشرق وانبيني ونا اعينك فقلت: يا قمر عيني
~~فكتبت (7) له عليهما:
~~وقفت عل مذه الكلمات البديعة بييان المعافي: قعوذتها رباعية بالمثالث والمثاني. فلو
~~تنحها ابن نقطة لقال : "ما أنا من شكل هذه المثالات، : أو سمعها الحريري لقمال : "ما
~~أتا من رجال هذه المقامات، أو رام ابن حمادة أن يمازجها لغتر نظمه ويرد، أو سمع بها

~~المشرقي لتغرب إلى غريبها واتخذها قبلة ومشهد، أو جاراها حادي الجمال لانقطع خلفها
~~في الساقة: وأنشد: [من الطويل)
~~(1) إلا علما أنه: ف، تو: تا: إلا علما أنهم هاة إلا على أنه
~~كه بن:ق: تسثله حسن
~~(3) أوتفني: باقي النسخ : أوقفه
~~(4) داود الغزي: علب، نب: بن سالم العزي : تا: داود المغرف "ف : ين سالم المغرني
~~(5) ومألني: باقي النسخ :وسأله
~~(1) وهما: ياقي النسخ: وهمي
~~(7) نكتبت : باقي النسخ: فكتب (افسافت قا: رحمه الله تعال).

PageV00P536

# ============================================================

~~اين حبية الحود
~~288
~~فسيروا على شيري لأني فسعينكم وراحلتي بين الرواحل قسالة

~~ولو بارزما العبي لقال: "ما أنا من فرسان هذا الميدان ، أو فاخرها العز لذل بعد
~~عزد ومان: او الكفتي لما طلى نظمه بالذمب: او ابن العجمي لثال: مما لي ولنعاحة
~~أبناء العرب": أو ابن الزيتوني لأقسم بالتين والزيتون أنها آبة لأهل الأدب، أو ابن معتوق
~~لرجع هو وأبوه إلى رق العبوديهه (1) ، أو ابن بيبرس (2) لتدرع بها للقاء أقرانه وكيف لا
~~.(1)
~~6 وصي من الدروع الداوديه، ولو ساماها الغلك لشهد أن ما تحت التبة لها شبيه، او سمعها
~~مغدى لافتداها بماله وبنيه: أو عارضها ابن الوالي لأصبح في تهمة عند أبيه: او حالاها
~~النحلة لتعسل نظمه واستجار بأمير النحل، أو جاراها ابن الجحيش لقال: "ما لي
~~ولمجاراة هذا الشحله: أو ناظمها الخرزي لقال: "ما لخرز ms486 نظظمي مع هذه الجواهر
~~(3)
~~قيمة تعد. هذا وقد برد الفتاعي بخرجي نقلمه المنبذ(4) ولو قابلها لوجب عليه الحاء:
~~ولو سمعها المملوك لود أن يكون عتيتها ومن ناظمها مكاتب، أو قابسها الخفاف لعلم
~~2 عند فساد قياسه أن نظمه عل غير هندام وهو على التالب(2). فلله در ناظها من اديب

~~أفسحت ورق المعالي على اوراق بيانه صسادحه، ولا زال يترن لنظه البديع من أبكار
~~الغريب بكل قرينة صالحه.
# (5)11
~~15 بمنه وكرمه إن شاء الله تعالى (5
~~وسألني(6) الشميخ الكامل الفاضل البارع الأديب المغتن المؤلف آبو الحسن علي
~~411 (2) 0

~~(7) ا.
# البهائي الشهير بالغزولي (1) أن أكتب(1) له تقريظا على كتابه الموسوم بسطالع البدور
~~(1) ما بين اننجستين ساتط منقى:
~~2) بيبرس: فا: ميرين
~~(3) المنبد: كذا في تو: ف : المنيد.
# (4) عل الثالب: علب: على غبير الثالب " قا: على الغالب.
# 5) ستعلت الحواتم من علب"ق، تر.
# (6) مالني: ها: وساله رحمه الله تعالى الي باقي النسخ: سأله.
# (7) الغزولي : باقي النسخ : الغزولى تغمده الله برحمنه . (والفوء اللامع للخاوتي ح بس 254 رقم الترجمة
~~855: علاء الدين ابو الحسن علي بن عبد اله البهاني الذمشني الغزول : راجع أيفسا:
~~56105125251109 .11 .1.ت
~~(8) اكتب: بافي النسخ: يكتب.

PageV00P537

# ============================================================

~~488
~~قهوة الإنشاء
~~في منازل السرور(1). وهذا المؤلف يشتمل على وصف دار ملك وما يغتقر إليه من
~~كاتب الانشياء ومباشر ديوان وشاعر وطبيب ومنجم وعالم هينة و نديم مجملس شراب
~~وما يليق به من آنية ومشموم والات الطرب : وما يفتقر إليه الملك من خزائن الأسلحة
~~واختلاف أنواعها. واللبوس وما يليق بالدار من الشعار كالنمارق المعسفوفة والزراني
~~المبثوثة(2) وهلم جرا بما يصلح لدار الملك من كل نوع.
# نكتبت:
~~الحمد لله الذي نور الاكوان بمطالع البدور، وجعل قلوب العارفين منازلا في

~~افلاك الصدور. نحمده حمد من خير لعلمه الصالح دارا اسس بنيانها على تقوى،
~~وجعل بابها مدخلا إلى طريق جتة المأوى. "فأفحت مباركة العنبة لمن آمها بعد سير
~~(4
~~حثيث : وروى حديث فضاها المسند فأكرم بدار الحديثه(2) ، ونشهد آن لا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له: ms487 شهادة هي غدتنا في هذه الدار وعمدتنا في دار المثام، ونشهد ان
~~حمدا عبده ورسوله قائد الغر المحجلين إلى دار السلام: صلى الله عليه وعلى اله
~~واحابه، ماء زمزم حاد في المتام: هوحل محرم تطاف بالبيت الحرام"(14: وسلم تسليما.
# وبعد، فقد وقفت على هذا المؤلت الذي محموعه لفريق أهل الأدب مفيد، فرأيته
~~(5،
~~تذكرة فبها : ذكزى *لمن كان له قلب او القى الشمع وهو شهئد}(15 ، مررت انا
~~وامثالي على أبوايها فسلمنا سلام الخاشعين، عسى آن يقال لنا: اذخلوها يسلام
~~(ه).
# امنين}(11: [من الطويل]
~~وإني وإن لم استطع خلوة بكم أمؤ على ابوابكم ناسلم
~~جاء في تألينه الشريف علوي النسب، وتاريخا ادبيا لو أدركه الذهبي لكتبه بماء
~~الذهب، ما وصل إلى خلاوة تأليفه ابن خلكان، ولا ينظر مع وجوده في مرآة الزمان:
~~قلح ذهن مؤلشه - أيده الله فاخمد جمرة البرق الشامي وافحم التلوب، وفرج قموم 21

~~. r،1. 511 55. 4169 :1) (لبع ي مطبعة إدارة الوملن بجزهبن في التاهرة 1299ه) . أنفلر)
~~(2) تارن بورة الغاشية 16-15/48.
# (3) ما بين الشجمتين ساقط من قا.
# (4) ما ببن النجمثين ماقط من تب.
# 5) سورة ف 27/50.
# () سررة الحجر *46/1

PageV00P538

~~============================================================

~~ابن سجة الحسوق
~~أهل الأدب بنراهته فكان عل الحتيقة منرح الكروب، وحصل له فتوح فترك باب الفتح
~~القدسي مسدودا، وأوتي من كنوز الأدب وأنبائه لمالا تمدوذا وبنين شهودا(1).
# 3صرف ذهنه الشريف إلى ترصيعه، واسنعان بالناقد البصير عند الصرف: وبالصانة
~~التدير عند الرضف، واعرب يناؤه عن وصف دار الملك فجاء في حسنه زائد
~~الوصت، ولقد طريت عند مماع وصف هاا المعنى: فكيف لو دخلت إلى المغنى:
~~6 من البسبط
~~طربت عند سماعي وضف معناك فكيف لو كان هذا عند مفناك
~~فأقسم من أوصاف هذه الدار بالبيت المعمور انها نزهة الناظر والسامع، وأتلو على
~~م (2)10
~~9 بيت حاسدها: إن عذاب ربك لواقع }(11 : (من الحخفيف)
~~مثلثها الذكزى لعيني كألي أتمشى هناك بالأحداق
~~رسم المؤلف - أيده الله (3) - أن أجاورها بكلامي ورفسي أن اكون جازا لهذه
~~12 الدار، وأن اتمتع يها دون الغير، لعلمه ms488 أن جار الدار أحق يدار الجار. واجتمع العباء من
~~1
~~شوارد معانيها الحسان بكل ظلبي غرير، وهر عل جشعهم إذا يشاء قدير}(4). لقد
~~احجم الغضلاء عن وسف هذه الدار المباركة اعتايها، نكيف إذا جاورها وفتحت
~~15 أبوابها: قلله دره، لقد أبدع في مذا الكتاب تأليفه، وأصبح خليفة لأيمة الأدب،
~~وعلي والله نعم الخليفه. صدق جنس(5) كتابه على كل واحد من الأنواع، ومات
~~منازع فضله في الأحياء من غير نزاع، وطلعت بذوره في مطالعته السعيدة دالة على ان
~~18 مؤلغه كثير الاطلاع : [من الطويل)
~~بفو
~~طلعثم بدورا في اعز المطالع فبشرفي قلبي بسغد طوالعي
~~لقد وذت بيوت الأدب العامرة أن تضاف إلى مده المطالع: وجاءت أقلام
~~(1) مورة المدثر 14-12/74.
# (2) سورة الطور 7/52.
# (3) ايده الله: نب: رحمه اله.
# 4) سورة الشررى 29/42
~~) : ها: حن

PageV00P539

~~============================================================

~~تهوة الإنشاء
~~91
~~البلغاء إلى هذا الكتاب الجامع، خافعة ما بين ساجد وراكع، وسجعت
~~طيور
~~انشائه بين أوراقها فأغنت عن سجع المطوق والحان السواجع: (من الرجز]

~~مذا كتاب زاد تيل ففله وعم اهل الفضل بالوفاء
~~لا تعجبوا إذا تناهى حتت فانه ينب للبهاء
~~جمع اشتات العلوم فلولا الأدب لقلنا أنه الجامع الكبير، وقل عنده كل تأليف:
~~وتالله لم يأت بمثله ابن كثير: [من الكاملا
~~فإذا بدا لا تستتلوا حجمه وحياتكم فيه الكثير الطين
~~لقد فاق مؤلنه بجسعه واقسم(1) بثاني اثنين آنه تفرد، ونقص عنده الكامل وهذا
~~التأليفث الحار يفتر عنده المبرد، وهامت كتب الأدب به وامست عارية من الصير وما
~~عساها أن تتجلد، وأقمرت ليالي مطالعه بطالع بدوره التي مي غير اوافل، وأنشد كا
~~أديب متغزلا في منازل سروره(2) : [من الكامل]
~~لك يا منازل في التقلوب منازل
~~وتالله لقد أينع ثمز هذا الكتاب وجليت عرانسه للمجتني والمجتلي، وصلت ائمة
~~.
# الأدب خلفه مسلمة للامام علي : والله تعالى يديم لأهل الأدب مراعاة نظيره ، لأنه انتقل
~~من ليالي وصاله إلى مطالع بدوره.
# بسنه وكرمه إن شاء الله تعالى
~~(1) واتسم: نب: واحن نسم
~~(2) مطلع قصيدة للمتبي في مدح القاضي أحمد بن عبد اللمه ms489 الأنطاكي، وعجز الببت :
~~اقفرت أنت وهن منك أواهل
~~أنفلر : "شرح الديوان، للبرقوقي ج 3 مس 364،
~~(3) سنعلت الحواتم من ملب فى، تو: قا: والحمد لله وحده.

PageV00P540

# ============================================================

~~22
~~ابن حجة الحموي
~~(5121)
~~ومن إنشاني ما آنشأته(1) في خطب الادبيات.

# اوقفني(1) مولانا وسيدنا قاضي القضاة صدر الدين ابن الآدمي الحنفي (2)- نور
~~(4
~~الله ضريخه - بدمشق المحروسة على ديوان الشيخ برهان الدين القيراطي(4) في تاريخ
~~(51
~~ذي التعدة سنة إحدى عشرة وثسانسائة، ورسم لي(15 بتلخيضه واطراح ما هو غير
~~191
~~6 مناسب بالنبة إلى مقام الشيخ برهان الدين، قلخصت له نبذة سميتها(1) تحرير
~~التيراطي فجاءت من العجائب والتسمية أعجب.
# والخطبة:
~~بسم الله الرحمن الرحيم
~~الحمد لله الذي أرشدنا بدليل الذوق السليم إلى معرفة البرهان، وياتى بخلقنا
~~الشريف وما علمنا من بيان الحكمة فقال عز من قائل: الرخمن، علم القران، خلق
~~1 الانسان، غلمه البيان(2). فالبيان هو السحر الذي بائه محمرب للعطف والقبول، ومن
~~بادر إليه بعريمة هيج التلوب وننث سخره الحلال في الأسماع والعقول. وتالله إن له
~~نشوة لا يعرفها إلا ملوك الانشاء، وفضيلا أبى الله أن يؤتيه إلا من يشاء، وإليه أشار القائل
~~15 بقوله: (من الطويل]
~~(1) ومن ... أتشأنه : طب، فى : ومن اتشأه نسح الله في اجله ما أنشأه "نب : ومن إنشائه عنا اله عنه ما أنشأه 1
~~قا: ها: ومن إنشائه رحمه الله تعال ما أتشأ.
# (2) أوققني: ياقي النسغ: أوتفه.
# (3) راجع مس 15 حلاشية 2.
# (4) وهو برهان الدين إيراهيم بن عبد الله بن محمد بن عكر بن مظقر القيرالي ("الدرر الكامنة، لابن حجر
~~العسقلاي ج اس 22 رفم الترجمة 177
~~1,60: 10 110010
~~(5) رمم لي: باقي النخ: رسم له.
# (6) لحست..، مسيتها: باقي النسخ: فلخ.. سماها.
# (17) سورة الرحن وه/4-1.

PageV00P541

# ============================================================

~~تهوة الإنشياء
~~93
~~فأسكرني السخر الحلال فانه حديث ولم اشرب عتيقا تحرما
~~نحمده حشد عبد أدبه مولاه فأحسن: ونشكره شكر من سمع التول فاتبع منه
~~ت
~~الأحسن: ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، شهادة نتأدب في ادائها عند
~~الحكم العدل ونشهد أن ms490 سيدنا محمدا عيده ورسوله الذي اعجر فرقان الشعراء بما جاء
~~به من القصض فاعترفوا له بالغضل، صلى الله عليه وعلى اله واصحابه الذين تأدبوا بادابه
~~وشعروا بمناقبه، فنظموا شسل بيته الدي فاز من تستك باسبابه(1). صلاة نرجو آن
~~يكون محمموعها تذكرة لنا يوم الدين، ونتدرج في طييا يوم الحساب عند نشر الدواوين:
~~وسلم تسليما كثيرا.
# وبعد: فإلي طالعت ديوان الشيخ الإمام التدوة العلامة برمان الدين أبي إسحاق

~~ابراهيم التيراطي، وحررته بميزان العقل ثرير الذهب، فوجدته قد مازج التمطر النباني
~~بحلاوة ما حركه من نكت الأدب: ولكن في الثلث من ديوانه والثلث علم الله كثير:
~~لأني رددث منه(2) ما لم يخرج على صيارفة الاذهان، واستعنت في ذلك بالناقد
~~()
~~-(3) ا.1
~~البير. وأول ما الغيت الخطبة(2) لآنها ثخج عند قسمة هذه الغريضة من الثلثين:
~~ت
~~وفارقتها عن رضى لأني لم أسمع من ألحان سواجعها إلا غراب البين، ولم أبق من

~~مثوره في هذه الروفة إلا زمره: ولا نظمت في سلكه إلا جماثة منظومة مع دره:
~~واهتدمت من قصائده كل بيت أمس على غير تتوى: وابقيت السمين واختضرت
~~الغث لما فيه من الضعف والأقوى. واخترت من المتاطيع المطربة ما يغني عن

~~المواصيل: وحذفت ما لم تكن حلاوته قاهرية ولا يصلح آن تكون من مقطعات

~~النيل، وافلرحت القصائد التي لم بحرر فيها التيراعلي إلا الوزن والقافيه، ولكونها
~~مع ضعفها لم تكن في إعرابها من البديع شافية كافيه: (من الطويل)
~~(4)
~~ومن ذا الذي ثرضي سجاياه كلها كفى المرة نبلا(4" ان تعد معايبة 2
~~(1) بأسبايه: قا: به 1 تو، ها: به بأسيايه.
# (1) منه: قا: عنه.
# (3) الغيت الحخملية:ق : القيك الخعلبة، قاء تب : الغيث الخعلية.
# 4) ببلا: نب: ففلا"ها: نيلا.

PageV00P542

# ============================================================

~~48
~~ابن حية الحموت
~~و قد أنفت لهذا الإمام أن يتاخر وقد أتى بما لم تستطعه الأوائل: أو يكون على مقابلة
~~جوهره بهذا العرض منتظما في سلك قول القائل : (من الطويليا
~~اذا كنت ما تدري سو الوزن وحده قتل: آنا وزان وما انا شاعر
~~فجمعت له هذه الغرر المشرقة في ms491 جباه الأيام، وسميتها "خرير التيراطي"، والله
~~المستعان في خسن الابتداء والتخلص إلى حسن الختام.
# بسنه وكرمه إن شاء الله تعالى.
# ومما أنشأته(1) خطية شرح بديعيتي (2) التي تصاغرت عندها الاكابر ، وقالوا: "هذا
~~7(2)
~~بديع هذا الزمان وكم ترك الأول للآخرا"، وهي:
~~1143)
~~الحمد لله البديه (4) الرفيع الذي احسن ابتداء خلقنا بعنعه واولانا جميل العسنيع:


~~واستهلت الأصوات ببراعة توحيده وهو اليصير السميع: آدب نبينا - قسل الله عليه

~~وسلم فأحسن تأديه: حتى أرشدنا - جزاه الله عنا خيرا - إلى سلوك الادب واوفسع
~~12 لنا بديعه وغريبه. نحمده حمدا يحسن به التخلص من غزل(4) الشهوة إلى خشن الختام:
~~ونشكره شكز من شعر بيديع صفاته فأحسن النظلم، ونعوذ بالله من قوم لا يشعرون بهذا
~~~~النظام، ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة شاعر أنه الواحد، ونشهد ان
~~15 حمذا عبده ورسوله المبعوث من بيت عرفي هو عل الأعراب والاعراب اعظلم شاهد:
~~صسلى الله عليه وعلى آله وصحبه الذين هم نظام هذا البيت ودوائر بحره: وأنواع بديعه
~~دباجة صدر.
# 18 ويعد، نهاه البديعية التي نسجتها بمدحه على منوال طؤح البرده، كان مولانا
~~المقر الأشرف العالي المولوي القاضوي الناصري محمد بن البارزي الجهني الشافعي :
~~(1) وثا أنشاته؛ لب. فى: ومن انشأه قح الله في اجله " قا: ومن إنشائه رحمه الله ها: ومن إنشائه تفمده
~~الله تعالى برحمته : نب: ومن أنشائه،
~~(2) شرح بديعيتي: باقي النسخ: بدبميته.
# (4) كتب ناسخ ني الكلمات المعلمة من ثحت بالحب الأحمر.
# 4) غزل: لب. ق، قاء توء ها: عزل.

PageV00P543

# ============================================================

~~قهوة الإنشاء
~~499
~~صاحب دواوين الانشاء الشريف بالممالك المحروسة الابسلاميه (1) - جمل الله بوجوده
~~الوجود - هو الذي ثتف لي هذه الصعده، وحلب فرعها الحافل لحصول هذه الزبده:
~~وما ذاك إلا آنه وقف بدمشق المحروسة على قصيدة بديعية للشيخ المرحوم عز الدين
~~الموصلي رحمه الله تعالى - التزم فيها بتسمية النوع البديعي موريا به ليتميز على الشيخ
~~صضي الدين الحلي لأنه ما التزم في بديعيته بذلك . غير أن الشيخ عز الدين اعرب عن بناء
~~بيوت ما أذن الله ms492 أن ترفع : ولا طالت يده لايهام(11 العتادة إلى شيء من إشارات ابن أبي
~~الأصبغ . وربما رضي في الغالب بتسمية النوع ولم يعرب عن المسئى، وباين بين الألناظ
~~والمعاني لشدة ما عقده نظما: [من الطويل)
~~نيا دارها بالخيف إن مزارها قريب ولكن دون ذلك أموال
~~فاستخار الله تعالى مولانا المقز الاشرف الناصري المشار إليه ورسم لي بنظم قصيدة
~~اطلرزها ببديع هذا الالتزام، وأجاري الحلي برقة السحر الحلال الذي يننث في عقد
~~الأقلام. فصرت اشيد البيت فيرسم لي بهدمه: وخراب البيوت صعب في هذا البناء
~~إلى الناس: ويتول بيت الصني: "أصنى موردا وأنور اقتباس": فأسن ما كل من
~~حدة الفكر وأراجعه ببيت له على المناظرة طاقه: فيحكم لي بالسبق وقد صسار لي فكرة
~~بارشاده إلى الغايات سياقه. نجاءت بديعية ددمت بها ما نحته الموصلي في بيوته من
~~الجبال: وجاريت السفي مقيدا بتسية النوع وهو من ذلك محلول العقال: وسميتها
~~اتتديم أبي بكره، علما أنه لا يسمع من الحلي والموصلي في هذا التقديم المقال: وكان
~~المشار اليه عظلم الله تعالى شأنه = هو الذي مشى امامي واشار إلى هذا السلوك
~~وأرشد، فاقتديت برايه العالي وهل يقتدي أبو بكر بغير محمد؟
# (1) بالممالك المحروسة الإسلامية: قا: بالديار المضرية.
# (2) لايام: تو: لابهام.

PageV00P544

# ============================================================

~~296
~~ابن حية الحوه
~~(2)
~~(1)1
~~لو من إنشائي (1) خطبة كتابي الذي ألفته من نظمي (2) ومن نفلم الشيخ جمال الدين
~~ومن انساحيا
~~(4) 0
~~اين نياته(1 - رحمه الله- وستيته:1 "بيوت العشرة" لانه يشمل على خمس قسائد
~~ه
~~3 من نظمي(3) وخمس قصائد من نظم الشيخ المشار إليه: والخعلبة:
~~الحمد لله الذي أيد أبا بكر بخلافة محمد وفضله، وقدمه على العشرة لأنه أول من

~~آقر برسالته وصدق برسله. أحمده حمد عبد آدبه مولاه قتادب: واشكره شكر ذي
~~6 ذوق سليم: (من الكامل)
~~ما في المناهل منهل مستعذب إلا ولي فيه الألذ الأطيب
~~واشهد ان لا إله إلا الله وحده لا شريك له، شهادة من علم ان غمدا إمامه فصل
~~9 وسلم واشهد أنه عبده ورسوله الذي لا يجانس في ms493 فضله ولنظه. لأنه أفغمل من تكوم
~~وتكلم: صلى الله عليه وعلى آله وأمحابه الذين نظموا شمل بيته الكامل واقاموا قواعده،

~~وشجعت سيوفهم في رقاب اعداله فنثروها وانشاوا في الخافتين محامدد، وسلم تليا.
# وبعد، فإن للمتشدمين في الأدب حقا لا ينكر: وفضلا ابى الله إلا أن يذكر: (من
~~الكامل]
~~سبتوا إلى المعنى وجثنا بعدهم زدنا على المعنى فكل خسن
~~وكان الشيخ الامام القدرة العلامة ابو عبد الله حمد بن محمد ين خخمد اين نباته

~~المعري - لا زال عياد الرحسة يبل ثراه، ولا قعلع لدوح آدبه النباني شجرة وسقاه الله

~~ورعاه -، هو حجة المتاخرين في التقديم على الأوائل: والدليل القاطع بما سنه من أنواع


~~11 البديع في نثره ونظلمه، والسنة المحمدية من اكبر الدلائل، نعم والله - الغى ذكر
~~الأواثل بسلامة ما اخترعه من النكث الآدبية في نثلامه، وإن أطنبت في وصنه لم تحضرني
~~علم الله- عبارة ارضاها لعلو مقامه، وما احق بقول القائل: (من الطويل)
~~وافي وإن كنت الأخير زمان لآت بما لم تستطعه الأوائل
~~(1) ومن انشائي: علبهفى: ومن انشأه فسح الله في اجله قاء ها: ومن انشاله رحمه اله تعالى "تب : ومن
~~انشيائه:
~~(1)
~~باقي النسخ: كثابه الذتي الفه من نقلمه.
# المراجم الواردة 611032 .1017 .11 0 .010ة).
# (4)
~~(4
~~يته: باقي التخ: سماه.
# (5
~~نظمي: باقي النسخ: نقلمه.

PageV00P545

# ============================================================

~~تهوة الإنشاء
~~49
~~ومذ نشأت لم اسنظل بغير آبياته* ولا نوعت حلاوات نظمي إلا من قطر تباته. وأنا
~~اول معترف له بالرق في سوق رقيته، والجاني ثمر الادب من اغصانه النباتية والمتنزه بين
~~مزهره(1) ووريقه، ولا والله لم التفت إلى تحريم الحلي ولا إلى العرض الغالي من درر
~~بحوره، ولا فيمث(2) في ربافس الأدب إلا بسجع مطوقه على زهر منثوره. وقا- جمعت
~~(2)
~~هذه النبذة من نقلسي ونظمه لا مماويا بعاصي حساة بحر النيل: غير آن بينيما نسبة
~~المائيه، والموجب لعلة الضم في قاه الجنسيه. وإذا كان لا بد لمحمد من خليثة فأبو بكر
~~احق بالخلافة المحمدية،. هذا مع علسي أن النبات الحموي يلو في مصر مكرزه، ms494 وقريه
~~من القطر النباتي بعرفه الذوق السليم ولا ينكوه . وسميتها بيوت العشرة لأن القصائد
~~خسة من نظسي وخمسة من نظمه، والتورية بين ممد وأبي بكر وبيوت العشرة لا
~~شى على المستضيء بنور فهمهه والله الموفق للصواب: وبه المستعان وإليه المآب،
~~ومن انشائي(3) خطبة ديواني التي لم تتنزل براعثها لناقلم في حساب ديوانه، ولا
~~(49
~~لشر بها أحد من عصره وزمانه، والبراعة:
~~الحمد لله الذي لا يحصر مجموع فضله ديوان، ولا يتابل تذكرة جيره بالنسيان.

# علمنا البيان فعلمنا أنه بديع السموات والأرضى، وسن مواضي عثولنا فقطعنا آن عبادته
~~فرض. نحمده حمد من سقي درخ فكره يماء الأدب فائمر المعاني: ونشكره شكر من
~~الرب بنظمه المغرد أهل المثالث والمثاني. نقم مرقص الادب ومطربه في الأسماع: أبلغ
~~من آلة العطرب السماع : وقد أشار إلى صاحب الوشي المرقوم، في حل المنظلوم : بقوله :
~~هولو أنصف أهل العقول لعلموا أن القلم مزمار المعافي" . كما آن اخاه في النسب مزمار
~~المغاني، فهذا يأتي ببدائع الحكم، كما يأتي ذلك بغرائب النغم: وكلاصما شيء واحد في
~~الاطراب، غير أن هذا يلعب بالأسماع وهذا يولع بالالياب، واشهد ان لا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له شهادة مي ذخري يوم المعاد ومطلوبي: ونشهد آن سيدنا محمذا
~~عبده ورسوله الذي قال: "ادبني رتي واحسن تاديي":
~~(1) موهره : علب: مشمره.
# (2) هت: قا: هست.
# (3) ومن انشالي: ملب. فى : ومن انشائه نسح الله في اجله : قا: ومن انشائه وحم الله تعال "نب: ومن إنشائه.

PageV00P546

# ============================================================

~~98
~~اين حثة الحموني
~~يا أخا الأدب ما الأدب إلا هبة الاهيه: وملكة ملكيه . إذا جليت بدوره في مطاله
~~القسدور جلت الظلمه، وحسبك أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : وإن من البلاغة
~~3 لسحرا، وإن من الشعر لحكمهه(1)، وبالله أقسم ما سمعت شيئا من طيب الأدب إلا
~~خلب لبي: واخذ بمجامع قلبي: [من الوافر]
~~اومن حضر السماع بغير قلب ولم يطرب فلا يلم المفتي
~~ويعد، فيا ويخ سكران وجد لم يمل وهو إلى حبه ثاثر، وأف لبدوي لم يطربه ذكر ms495
~~اجر:
~~وحكى صاحب الأغاني أن رجلا ادى شهادة عند بعض التضاة فقال له القاضي :
~~9"مل يعرفك آحد من ذوي العدالة* فقال : *نعم فلان فلما حضر قال له التاضي : "هل
~~..1(4)
~~تعرف هذا اه فقال : "لعم أعرفه عدلا رضى وما ذاك إلا أني سمعته ينشد لجرير:(2) [من
~~الكامل]
~~ان الذين غدوا بلبك غادروا وقعلا بعينك لا يزال فعينا
~~1(4)
~~غيضن من ابصار هن(3) وقانل ماذا لشيت من الهوى ولشينا
~~نعلمت ان هذا لا يرسخ إلا في قلب مؤمن7.
# 15 وذكر التاضي شمس الدين ابن خلكان في تاريخه(4) أن إيراهيم الموصلي النديم مات
~~سنة ثمان وثمانين وماثة ومات في يوم موته الكساثي النحويي والعباس بن الأحنف،
~~فرفع ذلك إلى الرشيد (فامر المأمون أن يصلي عليهم) فقصد الصلاة عليهم فلما ثثلوا بين
~~18 يديه قال: "من هذا الأول ؟ه فتيل: "ابراهيم الموصلي، فقال: "أخروه، وقدموا العباس
~~ابن الأحنف" فتدم فصلى عليه، ولما فرغ وانصرف، دنا منه هاشم بن عبد الله [بن
~~0 53)ا
~~مالك] الخزاعي (ققال) : "يا آمير المؤمنين كيف آثرت (العباس بن](5) الأحنف بالتقدمة
~~(2 على من حضر:" فقال: "لقوله: [من الكامل]
~~(1) مسند احمد بن حبل: حيث يرد الحديث في سسپافات تلفة منها: الأرقام 2761، 04025 3068
~~سراها.
# (2) دران جررج ا م 386.
# (3) أبسارهن: تفسى المرجع : عبراين. ولي هامش الأمسل من الدبوان : قيشن تففن
~~(4) ووفيات الاعيان لابن خلكان ج 2 ص 231.
# (5) ما بين الحامرتين زيادات أعذث من وفيات الأعيان.

PageV00P547

# ============================================================

~~تهوة الإنشاء
~~499
~~(1)
~~وسغى بنا توم فتالوا إنها(1) لهي التي تشقى بها وتكابد
~~نجحدتهم ليكون غيرك ظتهم افي ليعجبني المجت الجاحاء"
~~ثم قال له: "هل تحضظها؟* قال : "نعم يا امير المؤمنين" فتال : *أليس من قال هذا 3
~~1(4
~~الشعر(2) أولى بالتقديم؟"(3) فقال له : "بلى والله يا سيديء؛ وناهيك آنه قضي لحسان
~~ببيتين بالجنة مرتين : وقال له النبي - صلى الله عليه وسلم - : "لا فض فوك"(4) وصح في
~~العسحبحين. وما ألطف الشيخ زين الدين ابن الوردي - رحمه الله تعالى في قوله:
~~اولعمري ما أنصفني من أساء بي ms496 الظلن"، وقال: "إني رضيت مع درجة العلم بهذا الفن" :
~~والصحابة(5) كانوا ينظمون ويتثرون ونعوذ بالله من قوم لا يشعرون.
# 11 (5
~~وبعد، فهذه اوراق في رياض الأدب زامره ، بل نجوم في سماء البلاغة زاهره:
~~وكنث قد حليت بها أوراقا متغرقة بغير رابطه، فاشار بعض المخاديم بجمعيا فنظمتها
~~عقذا لما حصل لما هذه الواسطه، وما آحشها بثول القائل: [من الخفيف)
~~مذه للتلوب قوت وللامت ماع قرط وللواخط ترة12
~~فاستسيلوا غتودها واكتبوها بسواد الغيون فوق المجرة
~~جمعتها وقد قرع السن قارغ الأربعين، خينة من حلول الأجل ومسابقة الحين في
~~مذا الحين : لعلمي أن القريحة في هذا الزمن الخامل والفن الكاسد، لم تصل إلى اكثر من
~~هذه المقاصد، ولكن نسجت في شعري على منوال قوم حلوا بالتورية اشعارهم، وجعلوا
~~انواع البديع في النظم شعارهم: منهم النباتي بحلاوته: والوردي(1) ينقارته، وابن
~~العائغ بحن سبكه وصياغته، وابن العساحب بديوانه، وابن عبد الظاهر بتوة
~~سلطانه، والسراج بنور مشكاته، وابن تيم بفصيح لغاته، والمعسار بتواعد آبياته،
~~والحسامي بانشراح صدره، وابن الساعاتي بدقائق نظمه ونشره، والشهاب بثاقب
~~نكره، والشريث بنسيب شعره: والقيراطي بتحرير أوزانه، والزغاري بوصف غزلانه، 2
~~(1) المعسدر السايق: وسعى بها ناس وقالواإنها
~~(2) الشعر: ثو: النظم: ها: الشعطر، نب : الغول.
# (3) بالتقدبم: وفيات الأعيان: بالتقدمة.
# (4) لا ننس قوك : قا. ها: لا ففس الله فاك.
# (5) والعحابة: تا: والصحاية رضي الله عنهم الوردي: قاء ها: ابن تميم.
# (1) الوردي: قاء ها: ابن تميم

PageV00P548

~~============================================================

~~ان حجة الحمري
~~وابن ابي حجلة بسواجعه، وابن سناء الملك بأنوار مطالعه، وابن لزلؤ بنغلم عتوده:
~~والتاضي بكثرة شهوده، قوم دخلوا ييوت الادب بأبوايها: وخبروا شعاب بديعه
~~3 "واهل مكة اخير يشعابهاه: وسميتها "جنى الجنتين" اني راعيت فيها بحدايق نثري
~~زهر المنثور، ورخصست بجواهر نظمي قيمة الناظم لدرر البحور: ليعلم المتأمل أني
~~تسكري العناعتين، والجاني جنى الجنتين: وهذه نسخة كمل وصنها لتوم
~~6يتادبون، وهنا يحسن الالنثات فنقول : "والله المستعان على ما تصنون".
# تت فهوة الاتشياء يحمد الله وعونه وحن توفيته
~~وصل الله عل سيدنا محسد واله وصحبه وسلم ms497 تسليما كثيرا دائثا أبذا
~~والحمد لله وحده، وحسيي الله ونعم الوكيل(1
~~(1) 1
~~(1) الحواتم من نسخة تو،

PageV00P549

~~============================================================

~~1ك1-
~~ادسوالد
~~-0
~~تدانى
~~ارس
~~فهرس الآيات القرآنية
~~فهرس الأحاديث النبوية
~~فهرس الأعلام
~~فهرس الأماكن والبلدان
~~- فهرس الأمم والقبائل والجماعات والطوائف
~~فهرس الحكم والأمثال والأقوال المأثورة
~~فهرس الموظتين والوظائف
~~فهرس الأشعار
~~فهرس الأرجاز
~~ثبت المصادر والمراج

PageV00P550

~~============================================================


~~شه

PageV00P551

~~============================================================

~~فهرس الايات القرانية
~~ها العلحة
~~2 - سورة البقرة
~~المه ذلك الكتاب}
~~لومن الناس من يقول امتا بالله وباليوم الآخر
~~14
~~وما هم يسؤمنين
~~وتودها الناس والحجارة)
~~الذين ينقفون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون
~~349
~~ما أمر الله به أن يوصل ويقدون ني الأرض
~~428
~~(افي جاعل في الأرض خلينة}
~~13 دگام
~~اهيطوا معر فإن لكم ما سألتم}
~~1
~~{صسفراء فاقع لونها تسر الناظرين)
~~افتطمعون أن يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم
~~يسسعون كلام الله ثم يحرفونه من پعد ما عقلوه 5 27
~~1
~~وما كنر سليمان ولكن الشياعلين كفروا
~~{ومن اظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه ا 444041114
~~20141 ،13
~~(تلك أمة قد خلت}
~~196 1
~~إنا لله وإنا إليه واجعون)
~~والموفون بعهدهم إذا عاهدوا... وأولثك
~~431
~~هم المتتون}
~~ا1: 54: 124
~~كم من فثة قليلة غليت نشة كثيرة
~~{كم من فثة قليلة غلبت فئة كثيرة يإذن الله والله
~~الط
~~مع الصابرين)

PageV00P552

~~============================================================

~~فهرس الآيات القرآنية
~~الآية
~~ها الصدعة
~~422
~~298
~~(فبهت الذي كفر}
~~8
~~1
~~ومن يؤت الحكمة فقد اوني حيرا كثيرا}
~~17
~~120
~~4
~~3- سورة آل عمران
~~ان الدين عند الله الاسلام}
~~قل اللهم مالك الملك تؤني الملك من تشاء...)
~~الفضل بيد الله يؤتبه من يشاء..10ل

~~430
~~وإن الذين يشنرون بعهد الله وأيسانهم ثمنا قليلا ...}
~~14
~~لكيف بهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم
~~119
~~*والله لا بهدي القوم الظالمين
~~141 2
~~{حسبنا الله ونعم الوكيل}
~~159
~~وشاورهم في الامر
~~4- سورة النساء
~~4
~~ان الله يأمر كم أن تؤدوا الأمانات إل أهلها)
~~اينما تكونوا يدر ككم الموت }
~~5- سورة المائدة
~~14
~~{ بايها الذين آمنوا أوفوا بالعقود} ms498
~~*يايها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنقسارى
~~1
~~أولياء بعضم.400
~~6 - سورة الأنعام
~~20
~~وهو الحكيم الخبير}
~~قتعلع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله
~~9 :412،14
~~رب العالمين
~~431
~~124
~~{والله أعلم حيث يجعل رسالته}
~~482
~~15
~~لا نقريبوا مال اليتيم

PageV00P553

~~============================================================

~~قهوة الإنشاء
~~ه الصطع
~~7- سورة الأعراف
~~194
~~*وقاسمهما إلي لكما من الناسحين
~~الذين يعسدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم
~~بالآخرة كانرون}
~~12 1
~~والعاقبة للمتغين}
~~*واذ تأذن ربك ليبعثن عليهم إلى يوم التيامة..12
~~خذ العنو وامر بالعرف وأعرض عن الجاهلين15
~~8- سورة الأنفال
~~435:204126
~~لو أتفقت ما في الأرض جميغا...}
~~9- سورة التوبة
~~قاتلوهم يعذبم الله بأبديكم وينزهم ويتقركم
~~34
~~عليهم}
~~يأيها الذين آمنوا إن كثيزا من الأحبار والرهبان ..ك3
~~33
~~الدين القيم}
~~10- سورة يونس
~~الا بن اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم جخزنون * 12
~~14 5922
~~لا يكن اثركم عليكم غمة}
~~9
~~{فإن الله لا يسلح عمل المفسدين)
~~{وأوحينا بلى موسى وأخيه أن تبؤهالقومكمسا
~~42
~~بر بيوتا.00
~~11- سورة هود
~~459
~~للابسم الله شمراها}
~~10
~~سآوي إلى جبل}.
# لا عايم اليوم من أمر الله)
~~124
~~والعاقبة للمثتين}

PageV00P554

~~============================================================

~~فهرس الآيات الفرآنية
~~لها المفعة
~~12- سورة يوسف
~~440319
~~يوسف أعرف عن هلا}
~~ما هذا بشرا إن هنا إلا ملك}
~~94
~~(قضي الأمر الذي فيه تستفثيان}
~~{أنا أنبيكم بتأويله }
~~294
~~9
~~الله لا يهدي كيد الخائنين}
~~{وكذلك مكتا ليوسف في الأرض)
~~204
~~479139
~~{هذه بضساعتنا ردت إلينا
~~15
~~{وابيفت عيناه من الحزن فهو كقليم
~~(فأوفب لنا الكيل وتعسدق علينا إن الله يجزي
~~74
~~المتصدقين
~~204
~~{انا يوسف وهلا اخي قد من الله علينا}
~~10
~~اني لأجد ريح يوسف}
~~،14215،61
~~ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين
~~415
~~13- سورة الرعد
~~لكل أجل كتاب}
~~19
~~14- سورة ابراهيم
~~*أسلها ثابت وفرعها في السماء}
~~196
~~اتسا يؤغرهم ليوم تشخص فيه الأبصار
~~15- سورة الحجر
~~488 ،23244
~~ادخلوها بسلام آمنين
~~119
~~*فاسفع الشنع الجميل)
~~16- سورة النحل
~~34
~~إن الله يامر بالعدل والإحسان}
~~42 ،16
~~يخرج من يلونها شراب محتلف الوانه ms499 ...

PageV00P555

# ============================================================

~~قهوة الإنشاء
~~ه الصدحة
~~441
~~195
~~4
~~159
~~11
~~28
~~43 :471 2
~~10
~~1027522
~~9
~~9
~~1
~~48
~~13
~~98 2
~~491


~~0
~~97
~~17- سورة الاسراء
~~{ كان ذلك في الكتاب مسطوزا}
~~وقل جاء الحق وزقمق الباطل إن الباطل
~~كان زهوقا}
~~18- سورة الكهف
~~{ومن يضلل فلن نجد له ولتا مرشدا}
~~{لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها}
~~{وما كنت متخذ المضسلين عنسدا
~~لقد لقينا من صنرنا هذا نصنا
~~(اتخذ سبيله في البحر عجبا}
~~يل أتبعك على ان تعدسني}
~~انك لن تستطيع معي صبرا}
~~لا تؤخذبي بما نسبت ولا ترهتني من امري غشزا}
~~(الم أقل لك إتك لن تستعليع معي سبرا}
~~لو شيت لاثخذت عليه أجرا}
~~ياخد كل سغينة غصبا}
~~ساتلو عليكم منه ذكرا}
~~فأعينولي بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما}
~~اتولي زئر الحديد}
~~19- سورة مريم
~~*(فيت لي من لدنك ولئا}
~~{بن الكبر عنيا)
~~يا يحى خذ الكتاب بقوة
~~بوا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا}
~~واذكر في الكتاب إسماعيل}
~~20 - سورة الانبياء
~~{يا نار كولي برذا وسلاما}
~~لقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الارض...}8105

PageV00P556

~~============================================================

~~فهرس الآيات القرآنية
~~الآية
~~الصل
~~22- سورة الم
~~{ولولا دفع الله الناس بعضهم بيعفس الدبت
~~141
~~سوامع وييع00.
# نعم اللى رنعم النصيرب
~~411
~~23- سورتشفننون
~~2
~~الحمد لله الذي*) من التوم الظالمبذ)
~~19
~~*(عيتا قليل ليعسبحن نادمين)
~~ذا القن)
~~45
~~ل ربوة ذات قرار ومعين}
~~24- سورة النور
~~ولا تأحذكم بما رأقة في دين ل
~~42
~~هي الله لنوره من يشاء

~~443 131 04
~~بيوت اذن الله ان ترفع)
~~45 - سورة الفرقان
~~25
~~وجعلنا بعفكم لبعض فتثة اتصبرون}
~~26- سور شعراء
~~(فاخرجناهم من جنات وعيون وكثوز
~~2 58
~~ومتام كريم
~~4
~~{سيعلم الدين فلكموا اي منقلب ينقل
~~27- سور حمل
~~إني القي إلي كتاب كريم}
~~358 3121
~~انه من سليمان}
~~88
~~ان الملولاذا دخلوا قرية أنسدوها}

PageV00P557

~~============================================================

~~قهوة الانشاء
~~الآية
~~ه العنم
~~28- سورة القصص
~~80
~~(أقبل ولا تخف إنك من الآمنين}
~~124
~~(والعاقبة للمتتين
~~كل شيء هالك إلا وجيه له الحكم
~~2 ms500
~~واليه ترجعون}
~~30- سورة الروم
~~2 01
~~1 8
~~الم لت الردم}
~~7
~~{ان ني ذلك لآيات لقوم يؤمنون}
~~33- سورة الاحزاب
~~من المؤمثين رجال ممدقرا ما عاهدوا الله عليه
~~24 0
~~نسنيم ن قضى نحبه..
# 319
~~وكفى الله المؤمنين القتال}
~~431 322: 13م
~~(ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرآ.29
~~429
~~{ يريد الله ليذهب عنكم الوجس أهل البيت...
# لاشاهذ ومبشرا ونذيرا وداعنا إلى الله باذته
~~479 6
~~وسراجخا منيرا
~~3- سورة سبا
~~وهو الحكيم الخبير
~~9
~~{غدوها شهر ورواحها شهر
~~28
~~{بلدة طيبة ورب غنور}
~~ذلك جزيناهم يما كفروا وهل نجازي إلا
~~14
~~الكفور}
~~35- سورة لفاطر
~~يايها الناس انتم الفتراء إلى الله }

PageV00P558

~~============================================================

~~فهرس الآيات القرآنية
~~ها الصلحة
~~36- سورة يس
~~5
~~وجعلنا من بين يهم ستاج
~~شس نقدير العزيز
~~418
~~الطبم
~~*وهو بكل خلق علم}
~~3- سورقةلصافات
~~47
~~لسلام عل نورفطلا
~~ف الحلبه}
~~ن هم ابرن
~~1
~~38- سورة ص
~~كرخو راكغاهاناب}
~~219
~~7له عندنا لزلقى وحسين مآي
~~11

~~داودا
~~09 د. 8د3
~~د انا ال*علناك خليهفي الارض
~~39- سورة الزمر
~~قل هل يستوي الذين بعلمون لذين لا يعلمون
~~429
~~تلم عليكم ملبتع

~~وفتحت أبوابها وقال لهم خزئتها سلام عليكم
~~42
~~1
~~*وقيل الحمد لله رب الفالميج)
~~4 سور غالر
~~119
~~يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور
~~4_ سورر صلت
~~{ويكه نيا وقدر فيها أقواتها)
~~402 88
~~ذو حفظيم}

PageV00P559

~~============================================================

~~قهوة الإنشاء
~~1
~~الصحة
~~42- بورة الشورى
~~381
~~حم عس
~~434
~~الله لعطيف بعباده
~~432
~~(قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ) 23
~~480
~~{وهو على جمعهم إذا يشاء قدير}
~~الى
~~شورى بينكم)
~~43 - سورة الزخرف
~~انا جعلناه قرآنا عريتا}
~~402
~~لاليس لي ملك مصر رهذه الأنهار لهمري من تختي 51
~~12
~~{أم أبرموا أمزرا فإنا مبرمون}
~~4- سورة الدخان
~~كم تركوا من جنات وعيون * وزروع
~~411 2
~~ومقام كريم * ونعمة...
# 480
~~إن المتتين في مقام أمين}
~~48- سورة الفتح
~~إنا فتحنا لك فتحا مبينا ... وينصرك الله

~~نصرا عزيزا}
~~كانوا أحت بها واهلها}
~~49- سورة الحجرات
~~فقاتلوا الني تبقي ms501 حتى تفيء إل أمر الله}
~~50- سورةق
~~452
~~وننخ في الصور ذلك يوم الوعيد)
~~452
~~وجاءت كل ننس معها سائق وشهيد
~~8و1
~~ادخلوها بسلام}

PageV00P560

~~============================================================

~~91
~~فهرس الآبات القرآنية
~~الآية
~~ها الصلعة
~~التى الشمع وهو شهيد
~~*لالذكرى لمن كان له قلب أو ألتى السمع
~~488
~~وهو شميد
~~52- سورة الطور
~~4100170 0152
~~*ان عذاب ريك لواتع}
~~51- سورة النجم
~~4440842
~~ما فسل ساحبكم وما غوى}
~~452
~~{ ازنت الآزنة
~~452 0298
~~ليسى لها من دون الله كاشفة
~~55- سورة الرحمن
~~الرحمن علم القرآن خلق الانسان علمه
~~497
~~البيان}
~~(الوزن يالقسعط ولا تخسروا الميزان}
~~فبأي آلاء ربكما تكذبان}
~~ه
~~المرج البحرين يلتقيان
~~فانفذوا لا تنقذون إلا يسلطان)
~~{هل جزاء الاحسان إلا الاحسان}
~~13
~~56- سورة الوالعة
~~وظل مدود * وماه مسكوبه وفاكهة كثيرة}
~~496 :302
~~57- سورة الحديد
~~5
~~{باولته فيه الرحمة وظاهره من قبله العلاب}
~~292
~~(وأن الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء...)
~~59- سورة الحشر
~~ويؤثرون على أنفهم ولو كان بهم خصاصة}
~~4047
~~*على جبل لرأبنه خاشفا متصدغا من خشية اللهل 21

PageV00P561

~~============================================================

~~فهوة الإتشاء
~~ه الصلعة
~~42- سورة الجهعة
~~قل ما عند خير من هو ومن التجا،
~~64_ سورةب
~~ان تن تصفحوا وتفتصا
~~67- سررتن
~~كن بمخ مكباهل وجهه أمهى يمشي
~~مرتا....
# -88
~~ان والقلم وما ي
~~89- س اقة
~~نهالا سرعى جاز
~~طفهل ترن كم من باقض
~~71- سورةش
~~لوطهب لا تذرهل الأرفس من الكافرين
~~74- سروةاالنر
~~49013 12
~~مدرذا* وبن ع
~~نقوف اا نضين
~~س
~~هلا ولا ونو}
~~83- سورى خسان
~~حين من االدهر لم كن شيق مع

PageV00P562

~~============================================================

~~فهرم الآيات القرآتية
~~ه الصهحة
~~{يومأ غيوسا قمطريزا}
~~ستاهم ريهم شرابا طهورا
~~*ان هذا كان لكم جزاة وكان سعيكم مشكوزا 309،192،1112،
~~442 37
~~79- سووته النازعات
~~4
~~فاذا هم يالتا مرةه
~~ف( اخله اللهنكال الاخرة وا
~~ة والأولى * إلث
~~417 22
~~ذلك لعبرة. مله
~~8- سورة عبس
~~ل الانسبان ما اكفره}.
# 4502
~~19
~~تگل امرئ منهم يومثذ شان يغيه}
~~82- سورة الانفطار
~~وإذا القبور بعثرت}
~~53
~~عليت تفس ماقدت وأخرت
~~83_ سورة ن
~~*اويل للمطفقين}

~~29
~~(عينا يشرب ms502 بها المقربون)
~~86- سورة الجح
~~تت أصحاب الأخدود ر ذات الوقود.537-4
~~87- سورة الأعلى
~~41
~~(سبح اسم ربك الأعلى)
~~الصحف الأولى* حث ايراهيم وموس 19
~~88- سورقض حة
~~{هل أتاك حديث الغاشية}

PageV00P563

~~============================================================

~~قهوة الانشاء
~~الابه
~~ها الصلحة
~~191
~~وجوه بومثذ خاشعة * عاملة ناصبة0.
# 23
~~أفلا ينظرون إل الايل كيف حلقت}
~~90- سورة البلد
~~(وأنت حل بهلا البلد}
~~ووالد وما ولد}
~~9- سورة الشس
~~2949
~~والشمس وضحاها * والتسر إذا تلاها
~~379
~~والقمر إذا تلاها}
~~418
~~والقمر إذا تلاها * والنهار إذا جلاها. .0)
~~92- سورة الليل
~~115102
~~(واللبل إذا يغشى ء والنهار إذا ثجلى}
~~93- سورة الضحى
~~45010
~~والضسحى والليل إذا سجى}
~~4924
~~{وللآخرة خير لك من الأولى})
~~94- سورة الشرح
~~.255 ،3044
~~الم نشرت لك صدوك
~~41
~~{الم نش لك صدرك * ووضعنا عنك
~~8ر
~~وزرك* الذي..
# ووفسعنا عتك وزرك}
~~:132 220018
~~نان مع العسر يسرا ، إن مع العسر يسرا
~~443
~~101- سورة القارعة
~~الجبال كالعهن المنفوش}.
# 25
~~{وأما من خفت موازيته * فأمه هاوية}
~~123 4601
~~وما أدراك ماهية * نار حامية}

PageV00P564

~~============================================================

~~فيرس الآبات القت
~~الصنعة
~~102- سورة التگاثر
~~اكلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلون 193203
~~105- ستال
~~الرهكيف فعل ربل ححاب الفيح)
~~2
~~449048
~~107- سش
~~مهمهن جن نهم من خوف
~~451 ،94
~~1
~~19- سقهالهرنى
~~111- سورت نيد
~~الحلب
~~اما حبل يعن مسد
~~0
~~0
~~13- االشى
~~مخل
~~هن شر ما
~~نفاس
~~*ومن شر النفاهت
~~ب5
~~د..

PageV00P565

# ============================================================

~~فهرس الاحاديث النبوئة
~~الصفة
~~الحديث
~~حرف الألف
~~498 .
# بأدبني رفي وأحسن تأديي،...:.
# 74
~~وأريعة يظلهم الله بظله بوم لا ظل إلا ظله،...
# 41.0
~~ن الله قد فتح الأمر بي ويقتمه يولدك.....
# 498.
# *إن من البلاغة لسحراه...

# "إلعا الأعمال بالثيات".........
# حرف التاء
~~4
~~"تناكحوا تناسلوا فإني مباو بكم الأمم يوم القيامة" ........
# حرف الحاء
~~9
~~حرف الخاء
~~حرف السين
~~الحب يتوارث والبففس يثوارث.
# الخير معقوذا بنواصي الخيل".........
# 9.
# "سبحان من اعزفي قديتا وحديثا بالعمرين.
# 42 .0
~~ومسبعة يفللهم الله ي ظلهه....
# 43.
# بسبعة يظلهم الله في ظله منهم الإمام العادل..
# .
~~"السلطان ظل الله في الأرض يأوي إليه كل مظلوم من غباده، ....

PageV00P566

# ============================================================

~~8
~~فهرس الأحاديث ms503 النبوية
~~الحديث
~~الصة
~~حرف الفاء
~~"فحوالينا اللهم ولا عليناء.....
# 479 ،99
~~حرف اللام
~~"لا ففس فوك"......
# 1 00
~~حرف الميم
~~"مروا أبا يكر فليضل بالناس..........
# 1 .
# "من اطاعني فقد أطاع الله..........
# 18
~~امن خرج من الطاتة ونارق الجماعة فسات لسيتته ميتة الجاهلية0
~~14
~~حرف الياء
~~ويا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتروج".....
# 45.
# ويوم من أيام (إعام) عادل أفضل من عبادة ستين ستةه ..........
# 4 .
# هيوم من إمام عادل افضل من معلر أريعين صباحا أحوج ما تكون الأرض إليهه ...
# 3

PageV00P567

~~============================================================

~~فهرس الأعلام
~~السنري): 111.
# حرف الالف
~~ايراهيم (عليه السلام): 36، 158، 232، أحمد بن سنان (الكركي) أبو الرفا البغدادي:
~~.381 :195 .251 :249 .2432343
~~أحد سيدي شهاب الدين (أبر السعادات
~~.343000298297
~~الحسودي) والسلعطان المغلفر :74: 436 .
# ابراهيم ين معيد (الجو هري) مساحب "المسنده:
~~احمد ين محمد بن الحسين (الارجاني) أبو بكر
~~117: 85م.
# الشاعره: 150.
# ايراهيم سلطان (بن شاه رخ): 317.
# أحمد بن هارون (المستعين بالله) أبو العباس
~~ايراهيم بن غرس الدين خليل الكندري،
~~الخليفة: 430.
# برهان الدين: 35: 36.
# 233 ابن ادريس حمد- الشانعي: 0112 128
~~ايراهيم بن المؤيد الشيخ (العسارمي):
~~:348 0325 :303 0223 132
~~.297 29529428
~~.417 41372
~~ابراهيم بن مبارك شاه بوهان الدين
~~ابن الآدمي سدر الدين ابو الحسن ابن الأمير
~~(الأسعردي):59: 157: 158.
# الدمشتي الحنقي: 15، 19. 440439:
~~ابراهيم الموصلي التديم: 4980486.
# 0492
~~ابن الأثير علي بن عبد الكريم (ابو الحسن
~~ابن ادهم: 480.
# الشيبالي) المؤرخ : 141.
# ست ال ا الالاام ب ا ل اللسة الر بك،
~~الشاعره: 150.
# احمد بن أبي حمزة (الذهبي) أبو بكر اتبلخي
~~الازراوي: 17.
# التيسابرري: 0139 486.
# احمد بن حبب (ابن عبد ريه) ابو شمرو اين آزدمر: 78.
# اسحاق (عليه السلام): 147.
# المرداني: 248: 315، 320.
# احمد بن حنبل (الإمام): 44: 207، 321 آبو إسحاق بن هارون (المعتصم بن محمد) الخليفة
~~،430 .13
~~العباسي: 233
~~.414 :413 349
~~بن سنري، شهاب الدين (اين ابن أسعد: 455.

PageV00P568

# ============================================================

~~فهرس الأعلام
~~الاسعد:410.
# حرف الباء
~~أسعد ين الخطير ميذب ين مينا (ابن مماقي) أبو ابن البارزي (ناهر الدين محمد بن عثمان)
~~المكارم المصري: 142.
# المتدومي الجيي: الشافعي: 3م: 4م:
~~الاسعردى ايراهيم بن مهارك شاه برهان 5م. 9ما- 7ما. ms504 واما: 27م. 5. 2: 13.
# الدين: 59. 157: 158.
# 30025.272: 8د. 21. ط2. 74:
~~الاسكندر: 358. 323، 429. 79. 397:
~~.171 .193259 .258 01244
~~.498
~~302302: 322. ح494040.
# امكندر بن قرا يوسف التركماني: 11م.
# البازي: 101.
# الاسكندر ذو القرنين: 395.
# با سشر بهادر: 317.
# ابن اسماعيل (عليه السلام): 412.
# بثينة: 407.
# اسماعيل (عليه السلام): 408.
# البخاري: 354، 414.
# اساعيل بن الصائق الحلبي: 406.
# بدر الدين (القاضي): 476.
# اسساعيل بن عيذون (القالي) أبو علي اليغلادي
~~بدر الدين حن بن نقسر الله: 10: 31، 32:
~~"اللغوي":75.
# .841،324
~~اسماعيل ين محمد اللاري: 22م.
# بدر الدين بن آبي بكر المخزومي السكندري
~~أسنبغا الخاصكي (سيف الدين): 379.
# المالكي (ابن الدماميني): 138. 461.
# اسود اليقس: 323.
# بدر الدين محمد بن الدماميني:2م، 140:139.
# ابن أي الاصبغ: 495.425.
# بدر الدين محمد ين مزهر الشالعي: 3090307.
# الاع: 486.
# بدر الدين محمد بن منهال التاهري : 474.
# امروالتيس: 0102 389.
# بدر الدين مسود البشتكى: 262.
# اميرزا (سعد وقاس): 201.
# بدر الدين شمود العيني: 261.
# ابنة آميرزا: 311.
# البديم (بديع الزمان): 139.
# أميرزا (شاه رخ): 201.

# الأمشاطي : 486.
# ابن برد - پشار بن برد العقيلى: 10417.
# أمين الدين ين مفلح: 0162 166.
# يرقوق (الملك الشهيد) الظاهر: 2م. 165،
~~أمين الدين الأنصاري الحنفي: 477،
~~ى
~~الاميني امين الملك: 169.
# ابر البركات محمد الصالحي الشاقعي: 21م.

# الأنصاري، ميغ الشيوخ: 150.
# البرمكي أبو الفضل الفارسي* جعثر بن يى
~~اينال الرجبي (سيف الدين): 29878.
# بن خالد: 345.
# ايرب (عليه السلام): 243.
# برهان الدين إيراهيم السكندري:45، 36.
# برهان الدين إبراهيم (ابن جماعة):1م، 2م:
~~024

PageV00P569

~~============================================================

~~قهوذ الإنشاء
~~911
~~برهان الدين إيراهيم بن مفلغر (القيراطي)17. تقي الدين أبو بكر الحموي الأزواري (ابن
~~411141441. 443: 493 جقا: 1م: 2م. 3م4 4م: هم. 7م.
# ع 9م 10م. 1م. 12م. 13ما:
~~.4994940493
~~14م. 15م 16م: 17م: 98م. 19م:
~~برهان الدين آبو إسحاق التبراطي : 493.
# ابن بشام = علي بن تصر (أبو الحسن البغلادي)22م. 23م 25م. 26م. 47م. 29م.
# 08 0105102 د90* 0108
~~"الشاعره: 141.
# .113 .150 :147 .19 :1380124
~~البستي: 142.
# 1445 ،421 :410 408 0402313
~~بنت بسلام عائشة بنت شمد بن الحسن:
~~48247422
~~8
~~بشار بن برد العقيلي (ابن برد):104.
# تقي الدين أبو بكر بن عثمان الجيني الحموي (ابن
~~الجيتي): 111: 112.
# ابن اني البقاء: 386.
# تتي الدين أبو يكر بن قرناص: 58: 142.
# بشراط: 37.
# أبو بكر الصديق وضي الله عنه : 112 113: ابو تمام - حبيب بن ms505 أوس بن الحارث الطائي
~~149،18: 0127 302، 42040 الجاسي "الشاعر،: 139. 144: 210،
~~.890101 446 .49546 2 75418
~~اين تيم الرردي: 482، 499.
# 9
~~ابو بكر بن محمد بن إساعيل التلقشندي (ابن تيمورلنك (الأمير): 3م: 199، 200: 223.
# .474 :96 023
~~القلقشندي):49.
# البلتيني جلال الدين بن رسلان بن نصير اين تيمية: 292.
# البلقيني: 268: 328.
# حرف الجيم
~~ابن البواب: 141.
# جابر (الملك): 325.
# ابن بيبرس: 6م. 488.
# ابن الجحيش: 488.
# بير قرا (الأمير): 201.
# البيساني عبد الرحيم، القاضيي الغاضل: 16، جري: 498.
# جعنر بن أحمد بن طلحة (المقشدر بالله) ابر
~~.24 44090301
~~الفضل العباسي:224.
# ابن البيطار* عبد الله بن احمد المالتي
~~أبو جعنر بن هارون (الوائق بالله) الخلينة
~~الأندلي: 37.
# العباسي: 430.
# حرف التاء
~~جعنر ين هارون (المتوكل على الله) (أبو فضسل
~~العباسي) الحليفة: 430.
# التاجي ققسل الله: 58: 410.
# الشبريري:364.
# جعتر بن بحى بن غالد (أبو القضسل الغاري
~~البرمكي): 325.
# الثركمان: 211: 0233 320.

PageV00P570

# ============================================================

~~912
~~فهرس الأعلام
~~الجفتاي: 361.
# حبيب بن أوس بن الحارث الطائي الجاسي
~~چكم: 17.
# الشاعر":144.
# ابن جماتة (جمال الدين):38، 0106 386. حبيب النچار: 213.
# ابن جماعة (برهان الدين) إيراهيم: ام: ام: ابن حجاج الحسين بن احمد البغدادي
~~014
~~"الشاعر": 144:137.
# جمال الدين الاستاذدار: 247.
# الحجازي: 141.
# جمال الدين (ابن نبانة) 4م، 86: 87: 88: ابن حجو العستلافي (شهاب الدين): 7م:
~~539. د. 144015 0د1. 12: 22م0 412.
# 1 2825 281 301، د*3. اين آني حجلة: 144 243. 407. 483:
~~1415 408 407 40539323
~~491،471 45
~~ابن حجة تقى الدين أبو بكر الحمويا
~~(الازراري): 1م: 2م: 3م: 4م: 5م.
# مال الدين يوسف: 448.
# مال الدين (ابن جساعة): 106:38، 486.
# 7م0 8م 9م: 10م: 11م: 12م: 13م،
~~جيل بثينة بن معمر (ابو عمرو الغدري)
~~14م 15م: 16م، 17م: 18م. 19م.
# الشاعره: 407.
# 22 23م. 25م. 5م- 27م. 29م. 3)
~~الجهتي:260
~~.6
~~:124 ،108 :106 105 ،102 87
~~ابن الجوزي عبد الرحمن، أبو الفب الترشي 138: 139: 150:149: 123: 414.
# اي: 457406.385:355.191. 20 41004. 425421: 412.
# الجوهريت إبراهيم بن سعيد البقدادي:475، 442.
# احب "المستءه: 4117 426.
# اين حجي = نجم الدين ابي حنص الحجي
~~جلال الدين (قاضي الففساة): 384.
# الشافعي: 22م: 22: 23: 194: 196:
~~.4240422
~~جلال الدين بن رملان بن نعبر البلتيني
~~الشانعى: 264: 328.
# الحريري = القاسم بن عثسان البصري (ذو
~~ابن الجيتي = نتي الدين ابو بكر بن عثمان الجيتي البلاغتين) : 17، 487.
# الحموي: ms506 111: 112.
# حسان بن ثابت (البسحابي): 122: 499.
# ابو الحسن الأشبيلي (علي بن خحمد بن على) ابن
~~حرف الحاء
~~خروف:410.
# حاتم طي (الطائي - حاتم): 68. 328: 401. أبو الحسن الجزري الشيباني (ابن الاثير) المؤرخ
~~048
~~علي بن محمد بن عبد الكريم: 141.
# حاج (الأعز الأممد): 364.
# الحمن الساعى: 316.
# الحاجي: 410.
# سن بن عجلان: 0163 165. 0170
~~ان حبيب: 406.
# حسن بن تب الدين: 11.

PageV00P571

# ============================================================

~~تهوة الإنشاء
~~9
~~المروزى):17.
# حسن المؤيدي: 13.
# حن بن نجم الدين (ابن العاحب البدري): ابن الحطيب: 407.
# الخطيري: 81، 128: 410.
# 0359
~~الحسن بن هانئ (أبو تواس) أبو علي الحكمي الحقاف: 488.
# ابن خلكان * شم الدين: 139. 484:
~~"الشاعر: 458.
# ابو الحسن الهمداني (السخاوي) المصريي: 4م.498
~~خليل الكردي: 236.
# 5م، 6م: 7م، 17م، 8م
~~النسا: 297.
# ابن الحسين (أحمد بن الحسين الجعفي الشاعر
~~الخواجكي = فخر الدين عثمان: 16.
# المتنبي): 423.
# الخوارزي - شمس الدين حسد:158.124:
~~الحين بن احمد البغدادي (ابن الحجاج)
~~420
~~"الشاعر: 1440137.
# الحين ين عبد الصمد (الطغرائي) أيو إسماعيل
~~حرف الدال
~~الامبهاي "الشاعر، : 421.
# الحسين بن محمد (الكتبي) أبو عبد الله الهروي: ابن داتيال: 142: 0410:
~~داود (علية السلام): 57 . 446: 337، 347:
~~.13
~~الح- دبيس بن صدقة ين منعسور (أبو الاعز 32: 328 390.
# داود بن المقر المرحومي بن الكويز: 9.
# اللك): 141.
# ابو داود: 336.
# اين حسادة: 487.
# الداوودي عبد الرحمن بن عمد (أبو الحسن
~~الحسامي (تصير): 144، 411: 498.
# البرشنجي):204: 213.
# ابن حمدان: 80.
# دبيس بن سدقه بن منصور (الحلي): 141.
# عبد الحيد: 260، 418.
# حميد الدين (قاضي پايا):245:224:223: ابن دقيق العيد: 385.
# دلغادر (ابن الغادر): 233: 234: 237.
# .277
~~الإمام أبو حنية النعمان (الكوني) : 112 337 ابن الدماميني بدر الدين خمد ين أبي يكر
~~المخزرمي الكندري المالكي: 137،
~~.411 ،138
~~حرف الخاء
~~ابن الحراعد = زين الدين ابو الفضل بن عيد الله ديك الجن عبد السلام بن حبيب (أبر محمد
~~الحمري الشافعى:6م: 2م114114 الكلبي الحمضي) "الشاعره: 141.
# الخرزي: 48.
# حرف الذال
~~اين خروف علي بن شممد بن علي (ابو الحسن
~~الاشبيلي):410.
# الذهبي * أحمد بن حمزة (أبو بكر البلخي
~~الخضري محمد بن احمد (أبو عبد ال التيسابور: 139: 248: 489،

PageV00P572

~~============================================================

~~فهرم الاعلام
~~5
~~ذو الترنين ابن حملان بن الحسن (ابو المطاع الزر كثي: 382.
# الزغاري: 142. 483: 499.
# التغلبي) "الشاعر: 471.
# ذو النورين (عثمان بن عفان) رفي الله عنه: الزهري: 2517، 175.
# زهير پن افى سلمى: 256 1410 ms507
~~.91
~~زهير (بن حمد المهلبي المحري) : 256: 410،
~~حرف الراء
~~ابن الزيتولي: 418.
# الرازي شس الدين خمد الشانعي: 420 ابو زيد الروجي: 0226 236: 239.
# زين الدين عباء اللعطيف بن شرف الدين :333.
# 422
~~الرافعي: 272،
~~دين الدين الأمكثدر بن قرا يوسف (صاحب
~~العراق): 11م0 198: 221، 254.238:
~~رستم المؤيدي الخامسكي:180.
# 11 د3590312039. 077 91م.
# الرسول :032029،2602001501309:603
~~:55:53:90،49044:49038324
~~زين الدين عيد الباسط بن إبراهيم الدمشتي:
~~.459492 :113 12
~~.1161140111863695
~~118 132 3د1* 171. 174: 192.
# زين الدين أيو الفضل عيد الرحمن بن عبد الله
~~.258 -251 :2500238 0225 0193
~~الحموي الشافعي (ابن الحخراط): 6م:23م،
~~272. 229 021 0277 179؛
~~.1940113
~~: 197 ،242 .251 :2d4 :242 2
~~زين الدين أبو هريرة عبد الرحمن التفهي
~~.324 011 ،309 003 4302029
~~التاهري الحنفي: 284: 286.
# 4443. 5،351د، 354.
# حرف السين
~~:435 .434 ،429 0396 037 72
~~4994980479438 سارية (سارية بن زنيم الدولي الحاي): 275،
~~الرشيد هارون بن خماء بن المنتسور (الحليفة410،
~~العبا):4301325: 498.
# ابن الساعاتي ** علي بن حماء بن رسشم (ابر
~~الحسن الخراسالي الدمشتي):2860144:
~~اين رمفسان: 232.
# .499 04834
~~رميثة بن شمد بن عجلان: 164.
# السبكي (تتي الدين): 150141، 195:
~~ابن رواحة الأنصاري (عبد الله) : 445.
# ابن الرومي * على بن العباس بن جريج 191: 274: 374: 87م.
# "الشباعر: 108: 141.
# السخاوي علي بن علاس (أبو الحسن
~~الداني المعسري):4م: دم: 6م، 7م.
# حوف الزاي
~~17م 18م.
# السراج (سراج الدين): 185، 410: 482:
~~الزبيري: 386.
# 0499
~~زرقاء اليسامة: 42.

PageV00P573

# ============================================================

~~تهوة الإنشاء
~~59
~~أيو السعادات. فيي مهاب الدين أحمد السليمافي (الملك): 458.

# المحردي (السلطان المغلفر) :274: 436. السمرقندي: 382.
# ابن الشمين: 445.
# سعد وقام (اميرزا): 201.
# ابن سناء الملك= حية اله بن جعشر بن خمد (أبر
~~ابن معيد: 141.
# القاسم المحري) "الشاعر،: 151. 185
~~ابو سعيد برقوق: 436.
# ان الي الناح. شهاب الدين أبو العباس احد2322 03252/5 47: 410
~~.500047
~~الحلبي الشانعي: 51:50.
# اين السغريي= احسد بن سفري، شهاب الدين: سهيل بن هارون: 260.
# السويي: 47537.
# 111
~~ابن سكرة محمد ين عبد اله بن عمد (ابر سيف بن ذى يزن: 167.
# الحن الماشي) "الشاعره: 411.
# سيف الدولة علي بن حمدان (أبو الحن)
~~اب حلب: 149، 410
~~السلطان الأشرف برمباي: 13م.
# سين الدين: 410.
# السلعلان سليمان التانوني: 23م.
# سيث الدين أرغون شاه الدوادار الخا : 314.
# السلطان فرت بن برقوق: ms508 9م: 199.
# السلطان الملكي اللاهري السيفي: 351 314355: 400: 403.
# ميف الدين (اينال الرحبي): 78، 298.
# 8
~~السلطان المؤيد الشيخ المحمودي :3م ، 4م.5م سيف الدين آياس (امير آخور: 242.
# 13م0 16م، 24م: 25م: 107: 13. سيف الدين بخشايش (امير آخور): 253.
# سيف الدين بكتمر السعدي : 287.
# السلطان المؤيد شيغ المقبل: لم: 11م.

# سيف الدين تثبك (ميق): 379.
# اللطان الملكي المؤيدي السيني: 18 21.
# يث الدين جتمق الدرادار: 300298.
# ،89 .35 .35 434 00 2 2
~~سين اندين كزل: 290.
# :112 .56 :54 .51 ،4845042
~~سين الدين ياغي بسني: 395.
# :155 :136 :134131 11 115
~~السيني ملطر: 375.
# :197 ،193 .1900127 .121158
~~،121 01210 0297 ،247 21209
~~حرف الشين
~~.304 .292 .282 .273 .293 228
~~الشانعي محمد (ابن إدري): 112 118:
~~.445309
~~27 222 473 313: 0325 48م:
~~سليمان (عليه السلام): 219 314:244
~~.417 :41472
~~.39035831
~~سليمان الأييني فخر الدين (صاحب حن شاه رخ (اميرزا): 11م، 201: 393.
# كيفا): 11م 215: 251، 310: 357 شاه رخ بهادر (سيف الدين): 316: 358.
# مجاع الدين بير عمر: 201،
~~0400375

PageV00P574

~~============================================================

~~91
~~فهرم الأعلام
~~شرف الدين بن برهان المحتسب: 316.
# شس الدين غمد النواجى: 6م.

# شرف الدين ايو سليمان داود الغزي: 487. شم الدين المزبي: 410.
# شرف الدين سيدي موسى: 30: 248. 295 النهاب فتيان الدمشتي الشاغورة
~~الشاعر،:4990410.
# شرف الدين مسعود الشانعى: 479.

# شرف الدين بسى بن احمد التنوخي الكركي شهاب الدين احمد (ابن حجر العستلاني):
~~7م: 27م. 412.
# الشافعي (ابن العطار): 6م، 256، 257.
# شهاب الدين آحمد اسناداره: 2180216.
# الشريف: 483،
~~شثيق التعسان: 44:21، 112: 286: 1342 شهاب الدين آحمد بن السفاع: 6م.
# شهاب الدين أحمد القلتشناي (صيخ
~~الاعش):855، 256، 421.
# ش الدين الحاب شمد: 395.
# شمس الدين الحلبي الفناعي (اين ناهض): شهاب الدين العلن يرمق: 128125،
~~شهاب الدين ين حجر الشانعي: 261.
# 25م.137. 137-
~~شمس الدين أبو النسياء المروي الشافعي: 33، شهاب الدين (أبو السعادات احمد المحودي:
~~.3
~~السلطان المظشر): 274، 436.
# شمس الدين العمري: 246.
# شهاب الدين (أبو العباس أحماد بن ابي السناك
~~شمس الدين خمد بن النواجي الشانعي 409. الحلبي الشافعي ابن افي السفاح) : 50، 51.
# شهاب الدين (ابن ففسل الله) : 86، 89: 91:
~~شمن الدين محمد الرازي المروي الشافعي:
~~.422 :420418
~~105:104010110049 :97 ،93
~~010
~~شمس الدين غمد الشانعي : ابن خعليب : 481،
~~هاب الدين لعد بن نيد): ms509 86، 90087:
~~الين عد بن الضريس الحوي
~~.1054103 0101 98 45092
~~الحشى: 282، 283.

# ش الدين أبو عبد الله الدمشقي الاخنائي: الشهاب محمود بن فهد الموصلي: 4م:6
~~الشهاي احمد الذنيسري: 53،52.
# 0471
~~شس الدين خمد (الخوارزمي):124 158، شكراخان (التان): 119: 121، 126،
~~0420
~~حرف الصاد
~~شمس الدين غمد بن الطراح: 485.
# يا
~~شمس الدين ممد بن قوق الأزهري المالكي: ابن الصائغ (عماد الدين اسماعيل الحلبي):
~~.499،482 41140615
~~.111
~~الدين حد بن الماحوزي المؤيدي الصاي (هلال): 142: 0259 422.
# اين العساحب: 6: 4060150: 408، 1411
~~الشاتى: 278 280.
# .499،473
~~ش الدين محماء ين موسى الأزهري المالكي:
~~صاحب تونس (أبر فارس عبد العزيز المنوكل بن
~~.159

PageV00P575

~~============================================================

~~نهوة الانشاء
~~91
~~حمد الحفتي):59: 64. 119.
# المن) الملك النار: 63: 119: 162:
~~ساحب حتن كينا (سليمان الأيرب) :0215 2140113: 345، 411،
~~.4004386 357.3105
~~سلاح الدوين البدري التاحبي (حمن بن

~~بتر الله): 327: 348.
# احب شيراز: 78.
# الصلاحي خليل بن الكويز المؤيدي: 155.
# الساحب اين عباد: 7: 321، 418.
# صاحب العراق (زين الدين الإسكندر بن قرا
~~حرف الطاء
~~يوسف):11م1980: 254:238:221:
~~0311ر1-. 19-، 399: 77ب. 31. الطاني، حانم (حاتم لي): 069 328- 401،
~~.472
~~ماسب القعطر النبافي (ابن تباتة): 141.
# طرسان بك (ظهير الدين): 178. 0181 1.82.
# احب قم 378.
# الطغرائي الحين ين عبد الصمد (أبو
~~ساب لارندة: 11م.
# امماعيل الأصبهاني) "الشباعر" : 421.
# احب الند: 469،
~~ساحب اليمن (سلاح الدين أحد بن طقرق: 239.
# اسماعيل) الملك الناصر: 11م: 63 طقز ملك الشهايي الحاجي:218215.
# 111: 122. 214153: 345: 411. ابن علولون: 275.
# التسارمي * ابراهيم بن المؤيد الشيخ: 233 ابو الطيب (المتنبي): 95، 121. 187. 189،
~~21419 221 341: 77. 410*
~~.299297129529289
~~.482 :435:422
~~التسالح: 386.
# بع الاعش (شهاب الدين القلقشندي
~~حرف الظاء
~~المصري): 85: 256: 421.
# سدر الدين ابو اخحسن ابن الأمير الدمشتي اين الظاهر: 483: 499.
# الحنفي (ابن الآدمي):15. 18: 19 الظاهر (الملك) أبو الفتح لطر : 6م. 13م. 27.

# 23528: دط: 019 340 341:
~~.492 0440439
~~.357 .54.38 3463443
~~سدر الدين بن الحن علي الحشني (ابن
~~.54353 54
~~التشامي): 468 471
~~سدر الدين أحمد بن عبد الله التيسري الناهوي لهير الدين (علرمان بك): 178. 181: 182.
# الحتفي (ابن العجمي): 488044.43.
# حرف العين
~~التسفاي صلاح الدين (ابن أيبك): 82، 139 :
~~عاثشة بتت شمد بن الحين (بنت البسطام):
~~4114407
~~.98
~~سني الين الحلي: 141: 411. 495.
# اين عباد (الصاحب): 7: 410،
~~صلاح الدين: 5: 495،444:327.
# صلاح الدين أحمد بن إساعيل (صاحب ابن عباس ms510 عبد الله بن عبد المعطلب لالصحايي

PageV00P576

~~============================================================

~~548
~~فهرس الأعلام
~~الحاب): 380.
# القرشي): 368:301، 431.
# العباس بن الأحتف بن الأسود الحتفي اليمال أفي عبد الله محمد (ابن قاضي العراتين): 476 :
~~0483
~~"الشاعره: 498.
# العباس بن عبد المطلب (عم رسول الله) 338 عبد اللطيف بن شرف الدين (زين الدين):
~~لا:
~~12372
~~عبد اللعطيف بن يوسف الباعولي: 23م.
# عبد الحميد (الكاتب): 41807.
# اين عبد ربه آحمد بن حبيب (أبو عمر العبي (عنترة بن شداد): 488،
~~المرواي): 248 315، 320.
# عثمان بن عنان (ذو النورين): 67. 335.
# عجلان (ابن رميثة): 170.
# عبد الرحمن البلتيني الشانعي : جلال الدين (ابو
~~الففل): 72 281.
# ابن العجمى ت سدر الدين أحمد بن عبد اله
~~التيسري التاهري الحنني: 48804443،
~~عبد الرحمن بن عبد الله بن مسافر (الومرايي)
~~ابوالقامم المملافي المغرفي: 139.
# ابن العديم - ناصر الدين شممد بن ابراهيم بن
~~عبد الرحمن بن عبد الملك (أبو مروان القرطبي) محمد العتيلي الحلبي الحنفي: 22019.

# العراقي = ولي الدين ابو زرعة الشافعي : 348،
~~ابن قزمان: 486.
# ب الرحن بن حمد (الداوودي): 251204.
# 21
~~عروة بن الورد: 106.
# عبد الرحيم البيساني (التافي الفاضل): 16 عز الدين الموصلي : 495.
# .824009:1
~~العز (عز الدين بن عبد السلام): 488.
# عبد السلام رغبان بن حبيب (ديك الجن) ابر العزة (عزيز معي): 364، 390: 402 . 435.
# عمد الحشي "الشاعر،: 141.
# ابن العطار شرف الدين فيى بن أحسد
~~ابن عبد الظاهر (تحى الامين): 6: 82. 160.
# التنوخي الكركي الشانعي: 256، 257.
# 419041004008 259 :257
~~ابن العطار ناصر الدين عمد ين أحمد
~~عبد العافي بن احمد الذهي الشانعي: 20م.
# التنوخي الحموي الحفي: 55.
# ابن عيد العزيز (عمر) ابو حنص الترشي اين العفيف (النلمساي): 407.
# الأموي (الخليفة):425197:24 علم الدين ابي البتماء بن صالح الكثاني البلقيني
~~عبد العزيز بن حمد (الكناني) أبو شحمد التميي: الشانعي: 384،383.
# 017
~~علم الدين داود (ابن الكويز): 6م. 27م0 8،
~~28- د 020 21. 72: 129،
~~عبد القادر (الجيلان): 57.
# .341 ،322 021 015 :153 130
~~عبد الله بن احمد المالقي (ابن البيطار): 37.
# عبد الله بن عباس (ابن عباس بن عيد المطلب) عل باك بن قرمان: 265، 266،
~~الحابي الترشي: 301: 368: 431. علي بن ابي طالب (رضسي الله عنه): 116: 118:
~~بد الله بن عر (ابن عر بن الحطاب 138، 209،207. د25. ms511 1217 74؛

PageV00P577

~~============================================================

~~تهوة الإنثاء
~~51
~~.442:441292
~~.491،490:441:440439434
~~على بن بهسن (الكسائي) أبو الحسن الكوني علاء الدين أبو الحسن البيائي (الغزوفي) : 488.
# علاء الدين يار على: 377.
# (النحوي): 498.
# على بن حمدان (سيد الدولة) ابو الحسن : 245 عيى (ابن مريم علبها السلام): 3434.
# .410
~~حرف الغين
~~علي بن العباس بن جريج (ابن الرومي)
~~ابن الغادر (دلغادر): 233، 234: 2397.
# "الشاعره: 141.
# ابن الغباري: 486.
# على القائد (علاء الدين): 347.
# الفزولي * علاء الدين: أبو الحسن علي البياني:
~~علي بن محمد بن أحمد (ابن لؤلؤ): 410.
# علي بن محمد بن رمتم (ابن الساعاتي) أبو الحن 48.
# الخراساني الدمشفي: 144، 286 440،
~~حرف الفاء
~~.299 ،483
~~علي بن محمد بن نصر (اين بام) أبو الحسن أيو فارس عبد العزيز المتوكل بن حمد الحنصي
~~ساحب ترت):59، 13، 119.
# البغدادي: 141.
# عماد الدين إسماعيل الحلبي (ابن العايغ): ابن الفارف عمر بن مرشد (ابو القاسم
~~المري) "الشاعر: 410.
# 499،482:411406،15
~~ابن عمر * عبد الله ين عسر بن الخطاب الترشي الناضل الناصر:1860184.
# ابو الفتح داود العباسي المعتفد بالله (الخلينة
~~(الصحاب): 385.
# الباي) 57 3. 335.75: 339:
~~عمر بن جرادة الحنتفي، أبو حنص: 438_
~~عمر بن حجي الشافعي، نجم الدين أبو حنق344، 347: 397، 498. 390.
# (ابن حجي): 26م: 23، 194 196 ابو الفتح فلطر (الملك الظاهر) :6م : 13م، 27:
~~.341 4340:3-9 333 24527
~~.424422
~~عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) : 222،196. 342:343: 345، 394.347، 357،
~~353:دم.
# عمر بن شبد العزيز (أبو حفص الترشي الاموتن
~~ابو النتح محمد بن ابراهيم بن محمد الونائي
~~الخليفة):24، 4250197.
# عمر بن مرشد (ابن الفارض) ابو القاسم المصري الشانعي: 23م.
# فتح الدين بن مستعصم التبريزي: 466.
# "الشاعر:410.
# ابن العميد ح محمد بن محمد (أبو الفضل الديلمي نتح الدين نئح الله: 2م، لا.
# تخر الدين عثمان (الخواجكى): 16.
# الوزير): 4م0 418.
# فخر الدين بن عبد الرزاق (ابن مكانس) : 2م:
~~ايو العلاء المعرني: 410.
# 449
~~علاء الدين ابو الحسن الحموي الحنبلي (ابن
~~المغا): 0116 0117 207، 208: 291 نخر الدين عبد الغني بن نقولا الأرمني (ابن أبي

PageV00P578

~~============================================================

~~نهرس الأعلام
~~9
~~الف):187: 0244189 246
~~القالي - إسماعيل بن عيذون (ابو علي البغا ادي)
~~اللقوي: 75
~~نخر الدين عثمان بن عنر علي: 66، 317.
# تجتار المؤيدي (الأمير سيث الدين): ms512 211.
# فخر الدين ين التغي: 135: 136.
# قرا عثيان: 20. 2054204،201. 432:
~~نخر الدين (المشبري): 246.
# .13
~~النراء: 442.
# اين أبي النج= فخر الدين عبد الغني بن نقولا قرا يوسث (مساحب العراتين) زين الدين
~~الاسكندر: 11م: 198. 221: 238،
~~الأرمني: 0244،189:87 246.
# .391:3r.359:3190312،31102:ابو الفرج التيي (ابن الجوزي) عبد الرحمن
~~.457 .2060380 .350191
~~اين قرمان عبد الرحمن بن عبد الملك (أبو
~~مروان القرطبي) :486.
# ففسل الله: تاج الدين (نافظر الدولة): 58.
# ابن الفضل شهاب الدين:89:86: 91: 93 التشيري: 23، 407 .
# 97 99. 010 1040101: 105 ابن التضامي = صدر الدين ابي الحسن على
~~الحشي: 468، 471.
# .519 0107
~~ابن القلتشندي * ابو بكر محمد بن إسماعيل
~~ابن فقسل الله العمريي : 4م.
# القلتشندي: 39.
# ابو القغسل العباس (المستعين بالله) الماشسي
~~العبا: 428.
# تلمطاي العثمالي الظاهري الدوادار: 481.
# الفتاعي ابن ناهض: شمس الدين الحلبي:
~~القونوي: 265.
# 25م14801370.
# ابن قلاقس نعر الله بن مخلوف (ابو الفشت
~~اللخمي الاسكندوي) "الشاعر:: 410.
# ابن نهد * عبد الواحد بن علي بن محمد (أبو
~~القاسم البغدادي):229 259.238. القيراطي = برهان الدين ابراهيم بن مظنر: 017
~~.492 43 411 147 140142
~~حوف القاف
~~499 494 0493
~~القادري ناصر الدين محمد بن الكانب:192 تيصر (ملك الروم): 402: 410.
# 194
~~حرف الكاف
~~ابن قادوس: 404،142.
# أبو القاسم اليغدادي (عبد الواحد بن علي بن الكارم: 29. 166: 347.
# حمد) ابن نپد: 238.
# كافور الاخشيدي (أبو الممك الخادم
~~التاسم ين عثمان (الحربري) البعري وذو الأستاذ): 4400141، 408،
~~الكافي الكانلي الجاجي الشهابي علقر: 211.
# البلاغتين: 17، 487.
# القافسي الفافسل :62 83 1720150، 212: ابن كتايب : 445.
# 13، 499. 410. 440421 483 الكثالي * عبد المزيز بن محمد (أبو غمد
~~التسيي): 17.
# .498

PageV00P579

~~============================================================

~~قهوة الإنشاء
~~31
~~الكتبي ت الحسين بن خمد أبو عبد الله الروي: 1580157.
# اين مبارك شاه: 158.
# 0129
~~الميرد حمد بن يزبد بن عيد الاكبر (ساحب
~~ابن كثير:024 117: 139: 491.
# الكركي* أحمد بن سسنان (أبو الرفسا الكامل): 325:117. 358: 491.
# المتي (أبو الطيب):95: 121. 187. 189
~~البغدادي): 386.
# الكسائي علي بن بهمن (ابو الحسن الكوفي) 197. 214 261. 341. 378: 480 .
# 482 642
~~النحوي: 498.
# كرى يزدجرد بن شهريار المجوسي المتوكل على اله - جعنر ين هارون (أبو الففسل
~~العباسي) الخليفة: 430.
# الفارسي: 374. 410.
# ماء الدين ين عبد الرزاق:2م.
# الكنتي: 488.
# الكلمتالي: 306.
# محمد الدين قضل الله بن مكانس القبطي الحتني
~~(ابن مكانس): 143.
# كليم الحرب: 104.
# كمال الدين بن ms513 خمد ين البارزي: لام: 27م. عمد بن ابراهيم البشتكي: 263.

# كمشيغا اللاهري الحسوي:438435 حمد بن إبراهيم بن حمد الوفائي الشافعي (أبه
~~ابن كويز علم الدين داود: 6م. 27م0 8: الفتع): 23م.
# 8د59. 070 71: 72. 129، شمد بن ا بكر (ابن قطة): 487.
# 17d.153 130: 321: 342: 331. حمد بن ا يزيد بن عشمان اين ارخان:178:
~~0183
~~حرف اللام
~~ممد بن أحمد بن الفرقور الشافعي: 0ام.
# لثاء المحبوب المؤيدية (بثت عبد الله المؤيدية): خمد بن بايتيد العثماني: 11م
~~حمد التركماني: 223.
# .281
~~ثمد ين الحن الشيبالي: 21.
# لتمان (عليه السلام): 334.
# اين لؤلؤ على بن عماء بن احمد: 410. محد بن الحن بن على (الماوردي) "المحدث::
~~1
~~.90483
~~حمد ين حسن النواجي: 21م.
# حمد بن ولغادر: 227.
# حرف الميم
~~الماوردي ت شمد بن الحسن ين علي (المحدث): حمد بن عبد الله بن مالك (ابن مالك) جمال
~~الددين: 293.
# .17
~~ابن مالك محمد بن عبد الله بن مالك بن جمال محمد بن عبد الواحد بن مترج (الملاحي) أبو
~~التاسم الغافقي الأندلسي: 141.
# الدين: 293.
# محمد بن العطار المؤيدي الدوادار السيقى: 56.
# مالك بن آنس: 326.
# ابن مبارك برهان الدين الاسعردي إيراهيم: 59، محمد بن علي بن حسن (اين مقلة) ابو علي

PageV00P580

~~============================================================

~~9
~~337 8د3: 90م.
# نهرمس الاعلام
~~الوزير: 141 284.
# مد ين فرمان (نامر الدين): 11م 210 ابن معتوق: 488.
# المعمار: 499.
# .471 07179.277 .228
~~ممن ابن زائدة ابو الوليد الشيبالي: 12
~~حمد بن المرحوم كمال الدين (بن العديم):20.
# 30م0 342 473.
# عمد بن حمد (ابن العميد) أبو الفضل الديلمي
~~الوزير: 4م: 418.
# ابن المقلي علاء الدين ابو الحسن الحموي
~~حمد بن خمده ابن نباتة المحري (أبو عبد اله): الحبل: 116 117: 207: 208. 0291
~~442 04410292
~~.496
~~مدين يزيد بن عبد الأكبر (المبرد): 117 فد: 488،
~~ابن مقاتل : 486.
# حمود الساعي: 385.
# رد على: 254.
# متتدر (المخلص) جعنر بن أحمد بن طلحة
~~حمود بن فهد (شهاب الدين):87:86، 90: ابو النضل العباسي: 224.
# 1054103 :101 98 9542
~~ابن متلة- شحماء بن علي بن حسن (أبو علي
~~محيى الدين (ابن عبد الظاهر):6: 82: 160 الوزير): 284،141.
# المتريزي: 6م.
# .2590257
~~محى الدين تعيى الاريدي الشافعي: 46، 47. ابن مكانس (فخر الدين بن ms514 عبد الرزاق) : 2م.
# المروزي (ابو عبد الله) مد بن أحمد الحضري:9
~~017
~~ابن مكانس (محد الدين فضل الله القبعلي
~~ابن مريم عيسى (عليه السلام): 334.
# الحنتني): 143.
# الملك الشهيد برقوق: 2م، 165، 335.
# ابو مسلم (الخراساني) : 57: 73،
~~المستعين بالله ت احمد بن هارون (أبو العباس) الملك الظاهر (ابو الغتح طلر):6م، 13م: 27:
~~1521 دط. 379؛ 340: 341:
~~الخليفة العباسي: 430،
~~سلع الدين، ابن مرسل الحتي:2130210. 344.343. 345. 347، 354، 357:
~~.854323 35
~~ابو المطاع التغلبي (ذو القرنين) ابن حمدان بن
~~:77 :7r .63 :60 ،59 .27 :الملك المؤيد
~~الحسن: 471.
# 172 .151 14413119 79
~~المظفر احمد بن لطر: 13م.
# مظنر شاه (شمس الدنيا والدين):231248. 193. 202. 297، 251. 265. 227،
~~332325: د014 11.
# المظفر (الملك): 332، 359.
# المعنم أبو إمحاق بن هارون بن تحمد الملك الناصر: 223، 320.
# الملك الناسر حن: 74.
# (الخليفة العياسي): 33
~~0833 0م04
~~المعنضد بالله ابو النتح داود (الخلينة العباسي): الملك الناسر: صاحب اليمن (صسلاح الدين
~~4442575، احمد بن اسماعيل): 63، 119: 162،

PageV00P581

~~============================================================

~~فهوة الإنشاء
~~9
~~ناصر الدين عحمد بن داود: 287.
# .411 ،342214
~~ابن مماتي جاسعد بن الخطير مهذب بن مينا (ابو ناصر الدين محماء بن دلغادر: 287.
# المكارم المعري): 142.
# ناصر الدين حمد بن حمد بن عثمان الجهني
~~الشانعي المخدومي (ابن البارزي): 3م.
# المنشئ: 419.
# المؤيد (الملك): 75.23.0.59.27 4:7م: هما. دم، 7م. 17م. 47م. 5: 1.
# 141351199 151 172 013 د27.2. 3029* 18* 271، 3:
~~2213 0197 255211 7د2 72، 52. 124. 0222 259، 123.
# 0402281ط: 312 ط494040.
# 0332326 342: 21م.
# المؤيدي أحمد مبدي: 261: 264: 275، ناصر الدين محسد بن قرمان: 210: 268.
# 486 375249287
~~.425:2940293 0473
~~موسى (عليه السلام): 249: 251: 297 ناصر الدين غمد بن منهال التاهري: 274.
# ناصسر الدين ممد بن الكاتب (القادري): 0192
~~.40447
~~0194
~~المناوي: 386.
# ابن ناظر الجيش: 4م.
# ام موسى: 249.
# ابن ناهض (شمس الدين الحلبي الفناعي):
~~مونق الدين الحكيم: 410.
# .4
~~الملاحي محمد بن عبد الواحد بن منرج (أبو 25م0 137، 138،
~~(ابن نباتة) جمال الدين:4م. 86. 87 88.
# القاسم الغافتي الأندلي): 141.
# 144099،929390. 0د1: 172،
~~ميق (سيف الدين تببك): 379.
# :306 :301 :28 2425 1
~~ابن ميلق : 386.
# 0415048 :407 5399 323
~~.4960471 451
~~حرف النون
~~.499 :497 ،493 f482 :(التباني (ابن نباتة
~~النابغة الذبياني: 390:315.
# نجم الدين (ابن حجي قافي الشافعية): 196-
~~الناصر (الملك): 223: 320.
# الناصر (اللك) ساحب اليمن (صلاح الدين أبو ms515 النصر (شيخ): 37: 205:152:7573:
~~احمد بن إسماعيل): 63 119: 162 0235 592.
# اي النصر برمباي: 367: 370،
~~0411 046214
~~نقر الله بن عبد الله بن خلوف (ابن قلاقس) ابو
~~الناصسر حسن (الملك): 74.
# الشتو اللخم: 410.
# ناسر الدين غمد بن إبراهيم بن محمد العقيلي
~~اللمى الحنى (البن الدبم :2.19.. . ابن ط م بن انى بكر (صاحب
~~ناصر الدين محمد بن أبي يزيد بن عشمان : 287. الامتدراك): 487.
# نامر الدين محمد بن أحمد التنوخي الحموي اين النتيب:410.
# ابو نواس - الحسن بن هاني (أبو علي الحكمي)
~~الحنفي (ابن العطار): 55.

PageV00P582

# ============================================================

~~والشاعر،: 142: 458.
# 5
~~فهرس الأعلام
~~ابن الواي: 28.
# ابن الوردي، زين الدين: 150: 301: 489.
# (عليه السلام):335. 147467
~~نوروز الحافظي الظاهري برقوق، الأمير: 5م:
~~الوردي (ابن تسيم): 499،482.
# 81 179 078 .6 27 .4
~~ابن أبي الوفاء: 410.
# 017126152 127
~~اين الوكيل: 150.
# الوليد (البحثري الشاعر): 482.
# حرف الهاء
~~ولي الدين ابو زوعة الشافعي (ابن العراقي) :
~~هارون الرشيد - ابن المهدي (الخليقة العباسي):
~~.49:348
~~ولي الدين أبي الغتح السكندري القرشي: 149.
# 498 0430425
~~هاشم ين عبد الله ين مالك الخزاعي: 498. الوهرافي عبد الرحمن بن خالد ين مسافر (أبو
~~الاشمي (ابو الحسن) شما بن الله بن محمد (ابن التاسم انعدافي المغرني): 139.
# سگرة): 411.
# حرف الياء
~~هبة الله بن جعنر ين محمد (ابن سناء الملك) أبو
~~التاسم المصري "الشاعر،: 151: 186 بار علي بن اسكندر بن قرا التركماني: 11م
~~41047222238 ى (عليه السلام):48.
# .5048
~~يزدجرد ين ميريار (كسرى) المجوي
~~الفارسي:410374
~~اين هبيرة (الصاحب): 4180321
~~الروي (شس الدين): 45، 269.
# يعتوب بن حبيب الأنصاري الكوفي البغدادي
~~ابن هشام (جمال الدين عبد الله بن يوست): (أبو يوسنا: 21.
# 0386
~~بعقوب (عليه السلام): 203: 224، 225:
~~المندي (جسال الدين عبد اله ين يوسف):455.39،
~~ابن هلال:284.
# ابو يوسث (يعشوب بن حبيب الأتعباري الكوني
~~البغدادي): 21.
# حرف الواو
~~يوسف (عليه البلام): 192، 204.203:
~~.444:334226f225:207 ،202الوائق بالله - ابو جعنر بن مارون (الخلينة
~~العباسي): 430.
# يونس (عليه السلام): 33.

PageV00P583

# ============================================================

~~ا.
# فهرس الاماكن والبلدان
~~حرف الباء
~~حرف الالف
~~باب البريد (دمشت):458042.
# الاباطع الحجازية: 134.
# الابلستين: 237234215 27269 باب السلامة (دمشت):454.
# الباب الشرقي (دمشق):255.
# الأبواب الشريشة:50.
# الباب الصغير (دمثق): 155.
# الآثار: 06 174.70،
~~باب النصر (دمثق): 366: 454.
# الأداة: ms516 320، 377.

# باب النعر (القاهرة): 124045:26.
# ادنة: 211،
~~اذربيجان: 0316 364:322. 37: 393: بايل: 168.
# باريس:20م، 24م25م.
# .49
~~باياس: 232.
# ارزنجان / أرزنكان: 201: 238.
# البترون: 480.
# ارم: 81: 315، 460.
# استانبول: 17م. 19م. 20م:24م 15م: بدليس: 311.
# بردا: 456.
# 26م0 27م: 29م.
# الاكدرية (وانظر أيضا الثغر الاسكندري): بركة الحبش : 175.
# 275،251:250،136:1358130. برلين: 21م، 24م0 28م: 29م
~~البعرة: 206.
# اصنهان:201.
# بعلبك: 301.
# الأطاق: 317: 361.
# بغداد: 317، 427.
# الأنصى: 372.
# 7ك: 237.
# البلاد الرومية:80: 123، 0210 0220 227:
~~.325475 242221
~~اا دينار: 174.
# البلاد الشامية: 249 4258 260: 484:
~~اقد: 205067: 27،
~~.474 ،43 449424224351
~~الانافسول:5م.
# اليلاد المندية: 233،
~~الأهرام: 128.
# بلاطنس:480.
# اياس.: 232.

PageV00P584

# ============================================================

~~فهرس الاماكن والبلدان
~~9
~~جامع (تنكزم: 75.
# تا: 23.
# بيت الله الحرام: 2660146،13110.80 الجام الجديد: 73، 74.
# جامه (جلق): 458.457.
# 48 ،384
~~جامع (الحاكم: 75.
# البيت الشريف: 246،239، 380
~~الجام الكبير: 44541024: 491.
# البيت العتيق: 75، 0171
~~الجامم المعري:7.
# بيت المقدس:35.
# الجامع المنصوري: 340
~~5
~~0340
~~البيت المقدس:80 123 185.
# الجامع المؤيدي : 325.
# البيمارستان المتصوري: 209.
# البيسارستان النوري (حماه): 441، 442. جامع يلبغا: 40: 42 -.
# البيمارستان النوري (دمشق): 24 25، 37 جبل التلعة: 232،
~~جيلة: 480.
# .483 282
~~الجبيل: 480.
# حرف التاء
~~جدة: 170.
# تبريز توديز: 202، 255، 317، 394 جزيرة الذمب: 174.
# .54462
~~حرف الحاء
~~التربة الظلاهرية والناصسرية: 28026،
~~الحيية: 337 329.
# تعز: 13
~~:348 .27a 251 ،1170 .130 :8 :الحجاز
~~التكرور: 3690175.
# 29
~~تويينجن: 17م: 21م، 24م، 28م.
# حداثق الرياف: 84.
# تونس: 60: 13.
# الحدائق الشامية:44.
# حرف الثاء
~~الحدادين (دمثت): 451.
# 457 .18a .182 :170:124 .163 :الثغر الاسكندري: 31، 81 135. 136، الحرم
~~08
~~.27251 20
~~الثغر الطرابلي طرابلس: 2م: 12، 2 الحرم الخليي: 420 .
# 1:1105، 479 الحرم الثبوي: 0185
~~الحصن الامكندري: 463.
# حصن كينا: *21: 240، 251، 310: 357:
~~.4050400385
~~ن مشية: 232.
# 4: 42 7، ن منسدر: 221.
# حرف الجيم
~~(جامع ابن) طولون :75.
# 9
~~(الجامع) الأزهر: 75،41.
# الجامع الاموي: 24: 40:
~~الحطيم: 131-
~~.498 1

PageV00P585

~~============================================================

~~قهوة الانشاء
~~94
~~حب: 4217،80 224:220، 231، 239، دهل: 117.
# ديار بكر: 247: 477 478.
# 83 5
~~حماة: 1م 2م: 3م4م لام. 1م، 16م الديار المصرية: 6:5، 07، 13. 18:15:
~~1 11225 1. 113 019 21. 22، 35: د44،40:3، 91.
# .120 0111 :117.111 ،79 ،15. 445:442 441 371 0249193
~~،156 :151 :147 13 128122
~~.497479444682
~~16915 187* 0201 2097، 204:
~~.477 4574456301:
~~.298 ،249 :247 ،231 227 21
~~(نر): 456.
# :491 ،286 :285 241 27625
~~حرف الخاء
~~302 2202 322: 427م. 34043.
# .413 355453352 048
~~خراسان : 393.
# :405 :39 :382 :383 3 72
~~اللطيري: 128.
# .428 4227 412 416 413402
~~خندروسن: ms517 225.
# 449،438
~~الحوابي:480.
# الخور: 175.
# حرف الراء
~~الركن الشامي:
~~0130
~~حرف الدال
~~الڑها: 237.
# دار السعادة:45، 30046: 26.
# الروضة: 426174.
# دار اللراز: 275:251، 325.
# الروم: 10812: 123: 128، 9-1، 210:
~~دار الجرة: 27.
# دجلة:A37 ،213 205،320.255243 2190204 7د2، 4825 .
# الري: 316.
# 0427
~~الدويند: 377،
~~حرف الزاي
~~درندة: 215. 221 235 023
~~زبيد: 63، 169.
# دمشق: ام: 2م،4م، 6م 423 40225:
~~زمژم:301185149138: 372: 379:
~~197 154 80 5249046 43
~~0488
~~1300298 283 282 242198
~~4320 4322 1ل4 طل، 19م4 427،
~~حرف السين
~~،440 ،439 445 428 426 37
~~سبيل وقف السيفي بكلمش: 31.
# :459 ،457 :455453 451045
~~.378 :r .316201 :(السللانية (قلعة
~~0495492
~~السودان: 174: 369.
# دمياط: 175.

PageV00P586

# ============================================================

~~فهرس الأماكن واثبلدان
~~928
~~.79 71 11112 4
~~سوريا: هم: لام: 16م.
# ي4220214 232، 0234
~~لرابلس الشام (ثغي): 371: 461، 462.
# 0463
~~سيواس: 220 338،
~~طرسوس (قلعة):0215214 232: 289.
# حرف الشين
~~الطور: 165: 411.
# الشام:10م 18م، 9: 22 23، 4024:
~~حرف الظاء
~~،56،48476454444
~~0141 10 ،124 .21
~~الظاهرية: 209.
# ،417 0100154139 0159158
~~القلنيون (سكان إقليم الفلنية في شمال لبتان) :
~~1301 300298 292224
~~0480
~~302 308. 05ط: 0311 0325 0344
~~حرف العين
~~43 0720152134
~~49 .42 26 425401 287
~~العامي (ر): 301: 371: 474: 497.
# 144 0468 463 40455
~~ع: 23 167: 346: 419.
# 876 447
~~المراق: 311 317: 359، 3977، 391:
~~الشيخونية:209.
# 0432
~~شيراز: 37، 378.
# عراق العجم: 201.
# عراق العرب والعجم: 203، 391.
# حرف الصاد
~~عرفة عرفات: 39. 071 149. 170:
~~سالحية دمشت:426.
# .46040804027
~~صالحية مصر: 426.
# عرقى: 480:
~~السخرة: 372،
~~العشير (دمشقم: 453.
# اليد:24617. 250:275: 472.
# عكا:480.
# الفا: 170131 347 364، 372:
~~حرف الغين
~~0404382
~~سند: 80ر، 371،
~~غرو: 81
~~سفيتا: 480.
# الغضا (وادي): 450.
# اه: 63: 17، 041
~~الغوير: 13.
# صهيون: 480،
~~حرف الفاء
~~حرف الطاء
~~الفرات الشراة: 12 201، 206، 286:
~~طرابلس - الثغر الطرابلي: 2م: 52: 474529،54.

PageV00P587

# ============================================================

~~فهوة الإتشاء
~~9
~~الكرك: 12: 18: 386.
# النراديس: 454.
# كركر: 236.
# فوار ابي نواس: 458.
# الكلاسة: 458.
# حرف القاف
~~كيسان: 455.
# التاهرة:2م40م: هم. لام: 11م. 12م- 16م.
# حرف اللام
~~12م 418 21م. 22م. 24م. 45ما.
# 28م 19م 18، 81: 140: 197 اللاذقية: 480.
# 241:227209207، 311، 0211 ليدن: 16م: 17م: 23م: 24م 25م. 29م.
# قبة الشرابي: 301،
~~حرف الميم
~~القبيبات:450.
# ماردين: 315 477،
~~القدس الشريف: 33، 45، 48.
# ما وراء النهرين : 47.293،
~~قرا ياغر: 0317 393.
# (المدرسة): العسالحية (بدمشق": 426،
~~تزرين: 316.
# (المدرسة) العالحية (بمتسر):426.
# قصر الحجاج (دمشق): 450.
# (المدرسة) الظاهرية (الثاهرة): 209.
# القلعة (حلب): 51000.
# (الدرمة) المستنرية: 440.
# التلعة الارتتية: 51.
# المدينة الشريفة: 113: 251، 326: 350.
# قلعة الجبا.: 79: 275.
# المرقب: 480:12.
# التلعة الشامية: 77.
# مردة: 0340131 03973 382، 404.
# قلعة الشهباء:50. 51.
# المزار: ms518 22.
# التلعة المحروسة (دمشق): 452.
# المسجد الاتى: 38: 39. 75: 420.372.
# القلعة المنعسورة: 15:61.
# المسجد (الأتسي):75،
~~تلمه تجم: 51. 246.
# جد افضر: 1179.
# القليعة: 480.
# شر:2م60م. لام، 19:13م، 107م* 27م.
# قي: 377، 37،
~~1145،42،39،244301896
~~القنوات: 456.
# 70015 4 75 081 112*
~~قولبة (حن): 265.211.
# .140 .131 .124 0122 :118 0113
~~قيسادية: 228. 267 77.
# :144 .188 :17012164 152
~~:245:241 :240 ،22620 0199
~~حرف الكاف
~~1271 :259 :252 :251 :249 :246
~~كتا: 219: 239.
# 291 307 307، 09ط0 4321 340:
~~كرت برت: 235.
# :364358 2535444
~~كرجستان (مملكة): 202.

PageV00P588

# ============================================================

~~فهرس الأماكن والبلدان
~~9
~~38r :381 ،r, 2 71، 287، النوية النوروزية : 169 ، 369.
# 03440390 401: 42045402: الثيل: 19: 45:21: 61، 62. 15: 481
~~35422625424421 0122 123. 12. 128. 9د1. 172.
# 0143 119 ،2040121 ،124 113 41 .20412645142
~~20 308 26275252249
~~9743
~~.345 :374 3/1 30 29
~~المعسلى (وادي):450.
# 464،437 42741545401
~~مقام ابن آدهم: 280.
# .97 434684
~~المقياس : 176، 329، 426.
# :170 0153 ،149 0131 ،114 016 :
~~حرف اللهاء
~~.500:45233 3500247 019
~~مامبورغ: 17م، 23م، 24م، 28م.
# ملطية: 232.
# حراء (هرات): 317.
# الممالك الإسلامية:5: 13. 28: 70: 71،
~~اطرم: 23: 61: 65 142، 159: 483.
# 0825 0221 .141 :85 .241 3
~~الند:316 3، 426. 432.
# .416 0384 383 :355 :53 :3
~~.4260444418
~~حرف الواو
~~الممالك الشامية:: 123: 231 428:
~~وادي دمشت: 452.
# 485449
~~وادي العقيق: 8،10.
# ملكة توران: 119.
# الوجه البحري: 198. 327. 329.
# المسلكة الجنكزخانية: 1260121.
# الوجه القبي: 18.
# المملكة الحلبية: 51.
# المملكة الحموية:473443441.
# حرف الياء
~~ملكة الك: 202.
# يزيد (نر بدمشق): 456.
# ينى: 39: 71.
# اليمن: 24.13، 16: 153: 154: 115،
~~المنعسورة: 175.
# :429 :347 034 :171 .168 27
~~ميلان الحصى: 450.
# .412:41
~~ميناه ثغر الاسكندري: 136.
# ييع: 26.
# حرف النون
~~نابولي: 23م، 24م، 25م0 28م.
# الناصرية: 174.
# جد:40 160، 257: 449،406
~~النوبة الحجازية: 80.

PageV00P589

# ============================================================

~~فهرس الامم والقبائل والجماعات والطوائف

~~حرف الباء
~~حرف الالف
~~اهل بدر: 220 477.
# الأنمة المهديين: 430.
# ال برمك: 325.
# أبناه العرب: 271.
# ال بيت التبي: 429:74، 430.
# الأتراك: 450.
# احاب أحمد: 118: 208، 442.
# حرف التاء
~~اسحاب أبي حنيفة: 112.
# اصحاب الرسول :20،9:5،3، 2907، الترك: 217.
# :50 ،46 ،44،41 ،83632
~~حرف الثاء
~~0116114112 ،56،585553
~~تود:345.
# :157 ،154.135 133 125120
~~:208 ،115 162 148 .177 16
~~حرف الحاء
~~26525256245 283270 اهل الحرمين: 130.
# :304308 303 221 282
~~الحفية:42494214118112444 284.
# :144 1-7 0234 :328 242321
~~حرف الخاء
~~:430 :424 :418 414383 53
~~439435، 443، 484 493. 414 امل الحافقين: 168.
# الخلقاء الراشدون: 430.
# 496
~~الحوارج: 430.
# اصحاب الشافعي: 270.
# ينوالأسفر:186:136017،100، 394:
~~حرف الدال
~~047
~~أهل دمشق: 46، 451،450:198.
# اعاريب ms519 البر: 398.
# أهل دمياط: 175.
# بنوآمية: 102: 426.
# بنوآيوب: 6، 4191 220.

PageV00P590

# ============================================================

~~542
~~فهرس الأمم والتبائل والجساعات والعلوائف
~~حرف العين
~~حرف الراء
~~ال الرسول: 3،.27020، 29: 034032
~~عاد:349.
# 55.53 ،50،46044:41 3
~~بثو العباس: 074 4226.
# 120 :116 114 ،112 :5958
~~العجم: 0190 217.
# .160 :15 .15130 13
~~بنو عبد المدان: 141.
# .215 0208 .15 .162 18 1
~~اسحاب العجل: 333،
~~،185 :162 ،2702552590151
~~أهل عدن: 13.
# 0824 0321 0302 .303 0291 28
~~الرب 190. 0217 429.
# 32 _، 349. ح35. 483:
~~بنر عتية: 370.
# :439435430424418 1
~~العلساء: 209
~~04960494049304890
~~حرف القاء
~~ال عمران: 333،
~~حرف السين
~~بنو سپا: 444.
# فخر الترك: 410.
# كان الصفاء: 170.
# أهل الفرات: 201،
~~سكان ملكة مصر والشام: 387.
# بنو فقسل الله: 0259 306.
# السلف الأييني: 254.
# أصحاب الفيل: 338.
# ذو سلم: 0254 321.
# سوافي مكة: 174.
# حرف الكاف
~~بنو كبك: 232.
# حرف الشين
~~كزكر(اكراد): 236.
# الشانية: 118، 272 273.
# حرف الميم
~~أهل الشرق والغرب: 410.
# بنو الشهيد: 308.
# المالكية: 918.
# بنو شيية: 130
~~بنو خزوم: 462.
# أهل المدينة: 450.
# حرف الصياد
~~ال برى: 370.
# أهل الصفا والمروة: 32، 415.
# اهل مروة والصفاء: 131.
# أهل سنباء: 346.
# بنو مزهر: 309.
# اهل معر: 390، 424.
# الون: 333.

PageV00P591

# ============================================================

~~قهوة الإنشاء
~~54
~~المغارية: 136.
# حرف النون
~~بنو مكانس: 411.
# ال الني :429.
# آهل مكة: 131، 149: 170، 198: 267، امل نجد: 271.
# 0902
~~النصارى: 276.
# أهل الملك الصيني: 69
~~119 :
~~بنو نقر الله (حزب): 328.
# ملوك الحيشة وسودان التكرور: 369.
# حرف الوار
~~ملوك الخطا: 369.
# بنو واتل: 3.
# ملوك الروم: 327.
# ملوك الشرق والغرب: 214، 369، 376،
~~حرف الياء
~~.9
~~أهل اليمن:165.
# ملوك العرب والعجم: 341.
# البود: 276.
# فريق ال مهنا: 369.
# ملوك المند والحبشة: 327.

PageV00P592

# ============================================================

~~بو
~~:

~~9
~~PageV00P593

~~============================================================

~~فهرس الحكم والأمثال والأقوال المأثورة
~~حرف الألف
~~أبي وأخي وسلطافي كل من الثلاثة شيخ الإسلام.....
# 197 .000
~~الاجر على قدر المشقة..
# اجساع الناس على أن الشبل في المخبر كأصده....
# إثا أرخت ذوائب سطورها سبتني بيافس طلرسها إلى الفرق...
# إذا تالفت القلوب على الولاء فالحلق تضرب في حديد بارد.....
# إذا جاء الحق زهق الباطل
~~اشهر من تار على علم.
# اصفى موردا وآنور اقتباس...
# أطلق لسانك بشكر مواليك وأخلصس الطاعة لباريك.....
# أفعال من تلد الكرام كريمة.
# أمض ما تحاوله، واقفس تضاء لا برد قائله........
# اتا تقي وهذا صالح فما في الغرق إشكال على الفارق ....
# انا ذات الأقراط التي لم شحتج في ms520 سموها على الخلخال بلى شاهد
~~إن الحكيم إذا أرسل لسلاد أمر لم يفتقر المرمل معه إلى ووسية.......
# 138 2129
~~ان الحير معتود ينواصيها
~~ان في الليل والنهار عجائب..
# إن كنث أفقة الشعراء فهذا أشعر الفتهاء ...
# إن لم اكن أنا للرعابا من لها؟ ......
# 7
~~انه لا يفتى وفي المدينة مالك
~~امل مكة اخير بشعابها
~~اهلا بعيش أخضر يتجدد...
# 442:279 186
~~ايعجب من الوهج والحريق من هو في كانون ............
# 251:

PageV00P594

~~============================================================

~~فهرس الحكم والأمثال والأقوال المأثورة
~~حرف الباء
~~بعده عروس دمشق وحماتها لا حاچة00000.....
# بلادنا في الأبام المؤيدية بحمد الله تعر.....
# حرف التاء
~~تأدبت بعرك الأذنين فلم أترك لي في غنيمة وقعة سهما ولا عطلبا بأوتار.....
# تعيش آنت وتبقى........
# 1
~~التوية ثجي ما قيلها ........
# حرف الجيم
~~7 .0
~~جهلتم قإن الغلن لا يغني من الحق شيئ.
# 444437
~~وزيشم بما مسرتچ...
# حرف الخاء
~~الخير معقود بنواصي الحيل.....
# حرف الدال
~~197419
~~دار لي الدور، وصعدت أقلامي إل نجدة العلروس...
# الدليل على ذلك أن البدر نائبه وشمس الانشاء
~~443 .1
~~عمرية تستمد من مطالع آنواره0.......
# حرف الراء
~~000
~~رفيقك قيسئ وأنت يمالي.........
# حرف الزاي
~~200 ل
~~زاد الله سبحاته رفعة هذا العلم ليتقيا المسلمون بظللاله........
# حرف السين
~~445،197 ،24
~~سبحان من اعزفي قديما وحديثا .......
# 150
~~سقيا ورعيا وريا.........
# 4
~~سلات هلا الإنشاء سلطاي وقد أدار على ملوك الأرض كاساته ..............

PageV00P595

# ============================================================

~~فهوة الاتشاء
~~سهم اصاب وراميه بذي سلم........
# حرف الشين
~~من شابه أباه قما ظلم ........
# الشرف أن نجلنا المؤيدي احمد...
# شهابنا في أفق مملكتنا أحمد......
# حرف الصاد
~~سار كل منا مرسوما وشريثا..............
# 447
~~صالح والله أصلح.........
# صداقة الآياء قرابة الأبناء........0..
# 80
~~حرف الطاء
~~علب نقسأ وقر عينا.....
# حرف العين
~~علوتم بهلا العلم........
# عند الامتحان يكرم المرء أو بهان.....
# عندي قبالة كل عين إصبع...........
# حرف الغين
~~غراه كانها قدامة فسحك في وجهها الحبب0....
# حرف الفاء
~~1
~~فالتمر لايهدى إلى هجر.
# قإليكم هذا الحديث يساق........0.
# 78 .
# فحوالينا اللهم ولا علينا ............
# .،
~~فرت بعلو سندك..0.....
# حرف القاف
~~5
~~التمح بدور وييء إلى الطاحون. ms521

PageV00P596

# ============================================================

~~58
~~نهرس الحكم والامثال والاقوال المأثورة
~~حرف الكاف
~~كفى المرء فضلا أن تعد معايبه..
# 111
~~كلام الملوك ملوك الكلام.
# 117 .0
~~حرف اللام
~~لا خيل عتدك بهدينا.
# 214
~~لا طعن قيك لطاعن.
# 1280
~~لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين
~~84
~~لايهدى تمرإل هجر
~~1
~~لعنث إن عدث إليها لعنة قوم ثمود وعاد...
# 179
~~لقد أتعبت أهل العلم في جهلك بالتدريب.
# ن
~~لقد الاكم جهلكم بهذا العير....
# لم أمازج شراب الفقاعي بخلي فإن عنده حمضة وبرده...
# 1

~~لم يفلهر بأفتي يعد الطلعة النجسية أنوارا
~~لم يلذ تحت أعوادي بعده لأحد أوتار:
~~2
~~لو علم الناس محبتي بالعنو لتقريوا...
# 4
~~حرف الميم
~~ما انا كشاف هذا التفسير
~~104
~~ما أنا من مكان هذا المغتى
~~87 .0

~~ما برحت مشرفة بالمؤيد...
# 3415
~~ما ثم إلا الرضى والتسليم
~~487 .
# ما لحرز نظمي مع هذه الجواهر قيمة تعد.
# 2
~~ما رآيت حسنأ انتسب إلى شريف همته..........
# ما قارقت نور سراجي إلا وقد عللعت بأفتي الشم...
# ما للشرف الحسيني منأسب.
# 12
~~488
~~ما لي ولفصاحة أبناء العرب
~~147
~~المجالس بالأمانات.........
# 139
~~مرحبا بأبي التعر وأبي الفتوح..
# 479..
# مرحبا بأياديه التي إن اجتمعت بها جمعت بين المختار وحممع البحرين.
# 28
~~مرحبا بايصال الحق إلى اربابه...

PageV00P597

# ============================================================

~~فهوة الإنشياء
~~949
~~مرحبا بالبركة العثمانية وأثرها المكرم...
# 189
~~مرحبا بهذا العيش الأحضر الذي هب نشر وياحينه على العباد.......
# 71
~~الملك والدين أخوان لا غنى لأحدهما عن الآخر..
# 4م4
~~من اشبه أباه نما ظلم
~~ال
~~429
~~من هنا يؤخذ شرير التحبير
~~حرف النون
~~النار ولا العار
~~18
~~172
~~نور الشريعة وهو أشهر من نار على علم..
# حرف اللهاء
~~498
~~هلا المعشوق الذي يبب أن ينسمه العاشق.
# للى
~~هذا مكثوب على جپيني.....
# هلا هو البحر المحبط الذي لا حج على المحدث عنه في الأخبار
~~118
~~4752
~~هنا هو البرق الشامي ومفرج الكروب......
# هنا هو السخر الحلال الذي نفث في عقد اقلام المتشثين
~~8 .
# 479،44239121
~~هذه بضساعتا ردت إلينا.
# وأخلص منه لا علي ولا ليا.... ms522

# وأهل مكة أخبر بشعابها
~~500014
~~الوسايا بالنسبة إلى الحلم الأشرفي والعدل والكرم والعقل خصيل الحاوسل...

# وعند بسط الموال يعفظ الأدب
~~وغير بدع لهلا الولي إذا تشسك.
# 14
~~وكلام الملوك ملوك الكلام..
# 484
~~457
~~والله ما كذب ولكنه قد يخبو الزناد..
# ولعمريي ما أتصفني فن أساء بي الظن
~~99
~~198
~~ولكن أهل مكة أخبر بشعابها.
# وما كان الله ليخلي مصر وهي خزائن الأرخس..

# 447 ..
# ومن ورد البحر استقل السواقيا..

PageV00P598

# ============================================================

~~:ون



~~~~ن ت بننن نن


PageV00P599

~~============================================================

~~فهرس الموظفين والوظائف
~~حرف الألف
~~حرف الخاء
~~خطابة الجامع الأموي (دمشق):34.
# اسشادار: 218.
# الاستاددارية الشريفة: 11.
# حرف الدال
~~الاستاددارية الشريفة العالية الكبرى: 245:
~~دوادار الحاص: 313.
# .49 432
~~الدواشار: 56، 400،
~~الاسناذدار: 247.
# استيناه أوتاف: 58.
# حرف الراء
~~الاستيناء بثغر الاسكندرية المحروسة: 135.
# رياسة العلب: 35، 396.
# الاشارة والاستادارية: 190.
# الاشارة الشريفة بالديار المصرية: 11: 13. وياسة الطب بالبيمارستان التوري (دمشق):
~~.283282
~~التاء دار العدل الشريف: 112.
# أقضى التفاة: 149، 461.
# حرف الصباد
~~أمير آخور: 247، 254.
# صاحب دواوين الانشاء الشريفت بالمسالك
~~حرف الباء
~~الاسلامية: 27، 21: 73: 74: 82.
# .495426 ،31 124
~~البهار الكارمي: 30.
# صاحب ذيوان الإنشاء الشريف (الشام): 477.
# حرف التاء
~~سحابة دواوين الانشاء الشريف بالممالك
~~الاسلامية:5: 07 3050302، 422:
~~تاجر الخامس الشريف :16:
~~.425443
~~توقيع الدرج الشريف - كتابة السر الشريف:
~~حابة ديوان الجيش: 17، 178.
# .29295
~~حرف القاف
~~حرف الحاء
~~القافي: ام.5، 28:7: 50، 58، 82: 83:
~~الحبة الشرينة:15.

PageV00P600

# ============================================================

~~9
~~فهرس الموفلنين والوظلائف
~~86: 49، 091 094 97: 91: 101 كتابة السر الشريف (طرابلس): 52: 54،
~~115،113 .192 .159 .135010710541
~~.497 425 55111 19
~~كتابة الدرج الشريف بالأبواب الشرينة: 159،
~~تاضي الادب وامامه: 139.
# 0111
~~قافي التضاء: 8: 19:15: 22، 72: 224،
~~حرف الميم
~~،482 ،47 .221 02d1 .2922د
~~384 85: 212. 427. 449، 468 مشيخة الشيوخ: 024
~~.492 :483 41 47847
~~مشيخة الشيوخ : (الشام): 56055.
# قاضي التضساة الحنبل (مصر): 207.
# متشئ دواوين الانشاء الشرينة المؤيدية:5:3:
~~قافي تتساة الحفية: 15 19.18.
# .448
~~قافسي ققساة الشافعية : 23.
# حرف النون
~~قفضساء الشافعية (الشام): 194.
# تضاء العسكر المنصور: 112 210.
# نائب ثغر الاسكندرية: 250.
# ققساء تفساة الحتابلة (مصر): 118:116.
# نائب السلعلتة الشريفة بتيارية والأبلستين:
~~قضاء تناة الحفية (دمشق): 4401439.
# .287
~~تضساء قنساة الحفية (مصر): 15، 18: 21 ناثظر الجيوش المنصورة (حماة): 443،
~~.285 ،27
~~ناظر الجبوش المنعورة بالديار المعسرية:40.
# فضاء تفاة الشانعية: 24:22.
# ناظر الجيوش المنعورة بالممالك ms523 الاسلامية:
~~تنساء قضاة الشانية (مر): 48 32:31352، 28، 20: 127.
# 0415 :413 84383
~~ناظر الحواض: 132، 327.
# قيم المسلكة الشامية: 485.
# نافظر دواوين الأحباس المبرورة: 261.
# نافلر دواوين الإنشاء الشريف: 22، 281.
# حرف الكاف
~~نافظر الدولة: 58.
# كاتب السر الشريف (حمت): 477،
~~ناظر الدواوين الشريف المفرد: 72.
# كافل السلطنة الشرينة (الشام): 56، 298، الناظر في الحكم العزيز بالديار المصرية: 72:
~~،9 430
~~437 271
~~كافل المملكة الشريفة الحموية: 441 . 43 الناقلر في دواوين الإنشاء الشريف: 281.
# كثاب الانشاء الشريف (مصر، الشام): 428. نصف خطابة بالقدس الشريف: 38.
# كتابة الدرج الشريف بالأبواب الشريفة: 257 نظر أوقاف السادة الأشراف (مسر): 244،
~~كثابة السر الشريف (حلب): 50، 51.
# .260 298 ،24
~~كتاية السر الشريف (حماه): 58.
# نظر أوقاف السادة الأشراف (مصر والشام):
~~كتابة السر الشريف (الشام): 46، 48.
# 0150

PageV00P601

~~============================================================

~~قهرة الإنشاء
~~59
~~نظر أوقاف ملارس التاهرة: 209.
# نظر الحزانة الشريفة: 132.
# نظر البيمارستان النوري (سحماء):24: 442.
# نظظر الحخواس الشريفة:10. 324: 466.
# نقل تربتي الظاهرية والناصرية يباب النصر: 26.
# نظر دواوين الإنشاء الشريف: 321: 418.
# نظر ثغر الاسكتدرية: 145.
# نظر الديوان الشريف المفرد: 155.153.
# نلر الجامع الكببر الأعلى (حماه) : 445.
# نظر سبيل وقف: 31،
~~تلر الجامع الجديد (التاهرة): 7473.
# نقلر العلاحية وتدريها (التدس) : 35.

# نظر الجامعين الاموي ويلبغا (دمشق): 40.
# نظر التلعة المنصورة (حلب):50.
# نظر الجوامع الشريثة (حساه): 443: 445.
# نظر الكارم: 8.
# نظر الكسوة الشرينة: 129.
# نظر الجيش: 17.
# نفلر الجيش المنصور (حلب): 50، 51.
# نيابة السلطنة الشريفة بالأ بلستين : 269.
# نظر الجيش المنصور (حماه): 193192 نيابة السلعلنة الشريفة بقونية: 266،
~~ذ الجيش المنصور (دمشق): 16
~~): 5د8.
# نيابة السلطنة الشريفة بقيسارية: 267: 269.
# نقلر الجبوش المنعورة بالشام المحروس: 43
~~نيابة السلطنة الشريغة بالوجه البحري: 327،
~~.29
~~45
~~نظر الجيوش المنعورة (مصر): 422 453: نيابة كتاية السر الشريث (مصر) النيابة
~~.35
~~لقحابة دواوين الإنشاء الشريف (مصر):
~~نفلر الجيوش المنصورة بالممالك الاسلامية:09:4078.
# .494 01

PageV00P602

~~============================================================


~~ه

~~ه
~~.12




~~.::..4
~~ن

PageV00P603

~~============================================================

~~فهرس فشعار
~~س

~~خ
~~ر
~~طليب
~~ت

PageV00P604

~~============================================================

~~2
~~ين
~~1
~~~~البسيط

PageV00P605

~~============================================================

~~قهوة الانشاء
~~القالية
~~عد الا الصلعة
~~البر
~~الب
~~ملا؟
# 14
~~الطويل
~~الرمغ
~~154
~~58
~~1
~~روخ
~~41
~~الواحذ
~~292
~~49
~~مورده
~~472
~~عودوا
~~السيط
~~اتواحد
~~0
~~9
~~رد
~~80442
~~4
~~بد
~~82
~~حد
~~6
~~وارد
~~پزهد
~~السرية
~~341
~~باسود
~~موحد
~~0431
~~البيها
~~احد
~~388
~~نر
~~43 ms524
~~الانزر
~~تاد
~~2
~~مل
~~(3)
~~الطويل
~~4
~~تمردا

PageV00P606

~~============================================================

~~فهرس الأهار
~~البر
~~الفاليه
~~عده الابيات الصفعة
~~الد
~~تمتمدا
~~472
~~داودا؟
# 381
~~البيلا
~~(ز)
~~19
~~للويل
~~انش
~~447
~~المن
~~2
~~92م
~~94272
~~اعر
~~خوگ
~~74
~~بشر
~~16
~~چوايره
~~د
~~152

~~شعروا
~~42
~~البشيط
~~43
~~53
~~ذكود
~~10
~~ي
~~~~59
~~قار
~~،70 4272
~~ال
~~58
~~9
~~حاس
~~ال
~~414
~~24
~~الريع
~~رر
~~222
~~الل
~~نكر
~~المشادر
~~9
~~199
~~القلل
~~487
~~جارى
~~البسيط

PageV00P607

~~============================================================


~~1
~~كان2
~~37


PageV00P608

~~============================================================

~~بين
~~ه
~~رن)
~~ت

PageV00P609

~~============================================================





PageV00P610

~~============================================================

~~فهرس الاشعار
~~القافية
~~د ات الصلعة
~~البر
~~دال
~~البسيط
~~موصول
~~البسيط
~~9
~~شخد
~~الكامل
~~ه
~~والد2
~~سرع
~~الد
~~ل
~~9
~~البسيط
~~بشيل
~~نخله
~~والبخ
~~الطفل
~~الول
~~د
~~يد
~~وقل
~~البيط
~~~~42
~~الت
~~028
~~الطويك
~~وجلا
~~البسي
~~موسلا
~~الطويل
~~اير
~~1
~~العميم
~~كريم
~~د

PageV00P611

~~============================================================

~~قهوة الالاء
~~البحر
~~الص
~~عدد الأبيات الصلة
~~ش
~~18
~~دره
~~98
~~الشية
~~488
~~ناسلم
~~العلويل
~~لند
~~ه
~~~~487
~~0
~~اللايل
~~شد
~~~~410
~~ك
~~ر
~~498
~~البيط
~~الس
~~022
~~والقلام
~~425
~~البسيا
~~عدم
~~289
~~القدم
~~البيط
~~الهيع
~~426
~~النفش
~~417
~~ن
~~9
~~9
~~الخقيف
~~19

~~19
~~7
~~المعت
~~الطويل
~~20
~~العلقل
~~زايه
~~246
~~ذهي
~~البسيط
~~4
~~التجوم
~~الذافر
~~17
~~للتديم
~~03
~~رصيسي
~~416
~~التقدم
~~الكامل
~~7
~~مكلمي
~~3054
~~الطويل
~~تبت
~~422
~~الل
~~تگلما

PageV00P612

~~============================================================

~~نهرسر
~~95
~~القالية
~~عدد الابت الصلعة
~~البعد
~~جل
~~214
~~والذما
~~85
~~كلاهما
~~الطديل
~~493
~~چؤما
~~92
~~7
~~218
~~السفن
~~491
~~حن.
# 478
~~وم
~~يين
~~باى
~~147
~~~~407
~~ش
~~المست
~~19
~~البسيط
~~96
~~كين
~~8
~~الجمان
~~141
~~علان
~~~~498
~~341
~~ال
~~281
~~48
~~تديتي
~~273
~~ودنو سسيني
~~8
~~عرفتشى
~~الأحسنا؟
# 19
~~الكامل
~~الأقران
~~142510153
~~78

PageV00P613

~~============================================================

~~قوة الانشاء
~~ت الصدعة
~~القالية
~~البهر
~~478
~~واللخى
~~8
~~ال
~~معينا
~~الطبيل
~~268
~~2
~~مشتنى
~~اب
~~5
~~82
~~بيل
~~ام
~~كام1
~~418
~~102
~~41
~~ارب
~~ب
~~ال
~~ضفوه
~~39
~~البسي
~~والكواه

PageV00P614

~~============================================================





PageV00P615

~~============================================================

~~عرو



~~تعن
~~ناشته:

~~الرجز

PageV00P616

~~============================================================

~~*
~~ال ال

PageV00P617

~~============================================================

~~ثبت المصادر والمراجع
~~الاصمعيات: اختيار الأصمعي أبي سعيد عبد الملك بن قريب بن عبد الملك: تحتيق
~~وشرح أحمد محمد ms525 شاكر وعبد السلام هارون. التاهرة: دار المعارف (بدون
~~تاريخ).
# انيس الجلساء في ملخص شرح ديوان الخنساء، تحقيق الأب لويس شيخو: مطيعة الآباء
~~الوعيين، بيروت 1895.
# تاريخ الخلفاء لجلال الدين عبد الرحمن بن أفي بكر السيوطي: تحتيق محمد محيى الدين
~~عبد الحميد، المكبة التجارية الكبرى، القاهرة 1959.
# تثقيف التعريف لتتي الدين عبد الرحمن.. التميمي الشهير بابن ناظر الجيش: تحثيق
~~رودلف فسلي: المعهد العلمي النرنسي للآثار الشرقية، القاهرة 1987.
# التعريف بالمصطلح الشريف لابن فضل الله العمري: القاهرة 1312 .
# التعريف بالمصطلح الشريف لابن فضل الله العمري، دراسة وتحقيق سمير الدروبي:
~~الكرك: منشورات جامعة مؤتة 1314/1992.
# الثهر البسام في ذكر من ولي قضاء الشام لشمس الدين محمد ابن طولون:
~~تيق سلاح الدين المنجد، مطبوعات المجمع العلمي العري بدمشق:
~~دمشق 1956.
# جمهرة الأمثال لابي هلال العسكري، تحقيق محمد ابو الغضل إبراهيم وعبد المجيد
~~قطامش: المؤمة العربية الحديثة، القاهرة 1964.
# حسن التوسل إلى صناعة الترسل لشهاب الدين ابي الثناء محمود بن سلمان الحلبي،
~~التاهرة 1315.

PageV00P618

# ============================================================

~~ثبت المقسادر والمراجع
~~حن المحاضرة في اخبار مصر والقاهرة لجلال الدين السيوطي الشانعي، تصحيح
~~حسن الشيومي ابراهيم: مصر 1347.
# الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة لشهاب الدين أحمد بن حجر العستلاني: تحتيق
~~محمد سيد جاد الله، دار الكتب الحديثة: التاهرة 1966/1385.
# دفتر كتبخانه، رنيس الكتاب عاشر آفندي. در سعادت 1306د.
# دفتر كتبخانهه يكى جامع. در سعادت 1300ه.
# ديوان ابن الرومي، تحتيق حسين تضار، 1-1، الحيثة المصرية العامة للكتاب، القاهرة
~~.1963
~~ديوان ابن زيدون، آبي الوليد احمد بن عبد الله،: تحقيق محمد سيد كيلاني. مكتبة
~~الحلبي: العلبعة الثانية . القاهرة 1965.
# ديوان ابي تمام بشح الخليب التبريزي، 1-4، تحتيق محمد عبده عزام. دار المعارف:
~~الطبعة الثالثة، التاهرة 1983.
# ديوان ابي الطيب المتنبي لأبي البقاء العكبري . 1-4، تحتيق مصطفى الستا ورفيتيه.
# الطبعة الثانية، مكتبة الحلبي: التاهرة 1956.
# ديوان امرى القيس تحتيق حمد أبو النضل ابراهيم: دار المعارف: التاهرة 1958.
# ديوان جرير بشرح محمد بن حبيب: خشيق نعمان آمين طه، دار المعارف، الطبعة الثالثة:
~~التاهرة 1986.
# ديوان حسان بن ثابت الأنصاري، ختيق وليد عرفات، 1-2، دار صادر، ms526 بيروت
~~.1974
~~ديوان النابغة الذبياني: تحتيق محمد أبو النضل إبراهيم. دار المعارف، الشاهرة 1977.
# السلوك لمعرفة دول الملوك لأحمد بن علي المقريزي، تحتيق محمد مضطفى زيادة وسعياء عبد
~~الفتاح عاشور، العلبعة الثانية المنقحة، لجنة التاليف والترجمة والنشر، التاهرة 1956.
# شذرات الذهب في اخبار من ذهب لأبي الثلاح عبد الحي ين العماد الحنبلي، القاهرة،
~~مطبعة القدسي1351-1350.

PageV00P619

# ============================================================

~~تهوة الإنشاء
~~شرح ديوان المتلبي، وضعه عبد الرحمن البرقوقي. دار الكناب العري: الطيعة الثالثة،
~~بيروت 1986.
# شرح القصائد السبع الطوال الجامليات لأبي بكر محمد بن القاسم الأنباري: تحتيق
~~وتعليق عبد السلام هارون، دار المعارف، الثامرة 1963.
# شرح المعلقات السبع لالامام العلامة أبي عبد الله الحسين بن أحمد بن الحسين الزوزني:
~~مصر: مطبعة مصطفى البابي الحلبي 1315ه.
# صبح الأعشى في صناعة الإنشاء لآني العباس آحمد التلقشندي: دار الكتب المضرية،

~~التاهرة 1919/1918-1331/1913.
# الضوء اللامع لأهل القرن التاسع لشمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي:
~~التاهرة، مطلبعة التدسي 1335 -1350.
# طيقات فحول الشعراء لمحمد بن سلام الجسحي، 1-3، تحتيق محمود محمد شاكر:
~~مطبعة المدني، الطبعة الثانية . القاهرة 1974.
# الغيث المسجم في شرح لامية العجم للطغرائي الحسين بن علي. تأليف خليل بن آيبك
~~الصندي، 1-2: دار الكتب العلمية: بيررت 1975.
# فهرس الكتب العربية المحفوظة بالكتبخانة الخديوية المصرية: التاهرة 1306-
~~19
~~فهرس الكتب العربية الموجودة في الدار : التاهرة 1924 - 1933. 1938: 1942.
# محمع الأمثال لأبي الفغل احمد بن محمد النيسابوري الميداني : 1-2: دار مكتبة الحياة ،
~~بيروت 1962.
# مختار الشعر الجاهلي. شرح وخحقيق ممد سيد كيلاني، الطبعة الثانية. مطبعة مصطفى
~~البابي الحلبي، التامرة 1970.
# مختارات من الشعر الجاهلي : أحمد راتب التفاخ : دار الفتح . العلبعة الأولى: دمشق 1980.

# مسند الامام احمد بن حنبل، تتيق إبراهيم الزيبق واخرين، 1- 50: مؤسة الرسالة:
~~الطبعة الأولى: بيروت 2001.

PageV00P620

# ============================================================

~~بت المتسادر والمراجع
~~معجم الأدباء لياقوت الرومي الحموي : مطبعة مصعلفى البابي الحلبي، التاهرة (1936
~~.135
~~71aI1ne. المعجم المفهرس لالفاظ الحديث النبوي - أنظر: لب
~~المعجم المفهرس لالفاظ القرآن الكريم، وضعه محمد فواد عبد الباقي : مطابع الشعب:
~~القاهرة 1378ه.
# المنهل الصافي والمستوفي بعد الوافي ليوسف بن تغري بردي الأتابكي، تحقيق محمد محمد
~~امين، مركز تحقيق التراث: ms527 الشاهرة 1985.
# النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة لجمال الدين أي المحاسن يوسف بن تغري
~~بردي الأتابكي، دار الكتب المصرية، القاهرة، 1929/1348: واليثة المصرية
~~العامة للتاليف والنشر، 1970/1390 وما بعده.
# نظم العقيان في اعيان الأعيان لجلال الدين عبد الرحمن بن ابي بكر السيوطي، تحرير
~~فيليب حتي: نيويورك . المعلبعة السورية الأمريكية 1927 .
# الوافي بالوفيات لخليل بن أيبك الصغدي: جزء 25، تحشيق محمد الحجيري: المعيد
~~الالمافي للأبحاث الشرقية: بيروت 1996.
# وفيات الأعيان وأنياء ابناء الزمان لأبي العباس شمس الدين أحمد بن أبي بكر بن
~~خلكان: حتته حمد غى الدين عبد الحميد، التامرة، مطبعة النهفة المرية
~~1948

PageV00P621

~~============================================================ ms528