######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_009204
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: تقي الدين أبي بكر بن علي بن عبد الله التقي الحموي المعروف ابن حجة
#META# 010.AuthorNAME	:: تقي الدين أبي بكر بن علي بن عبد الله التقي الحموي المعروف ابن حجة
#META# 011.AuthorBORN	:: 777هـ
#META# 011.AuthorDIED	:: 838
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: طيب المذاق من ثمرات الأوراق
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الطرائف والقصص :: كتب الأدب
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: طيب المذاق من ثمرات الأوراق
#META# 030.LibURI	:: JK_009204
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: أبو عمار السخاوي
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الفتح
#META# 044.EdPLACE	:: الشارقة
#META# 045.EdYEAR	:: 1997م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم
# قال الشيخ الإمام حجة العرب وترجمان الأدب تقي الدين أبو بكر بن حجة
~~الحنفي منشىء دواوين الإنشاء الشريف بالممالك الإسلامية تغمده الله برحمته
~~.
# أما بعد حمدا لله الذي فكهنا بثمار أوراق العلماء والصلاة والسلام على
~~نبيه شجرة العلم التي أصلها ثابت وفرعها في السماء وعلى آله وصحبه الذين هم
~~فروع هذه الشجرة ، وأغصانها التي دنت لهذه الأمة قطوفها المثمرة . فإني
~~وريت بتسمية هذا الكتاب بثمار الأوراق ، علما أن قطوفه لم تدن لغير ذوي
~~الأذواق PageV01P008
# | [ أبو عثمان المازني والواثق ]
# فمن ذلك ما نقلته من درة الغواص لأبي محمد القاسم بن علي الحريري صاحب
~~المقامات أن أبا العباس المبرد روى أن بعض أهل الذمة سأل أبا عثمان المازني
~~في قراءة كتاب سيبويه عنه وبذل له مائة دينار في تدريسه إياه فامتنع أبو
~~عثمان من ذلك فقال له المبرد جعلت فداك أترد هذه النفقة مع فاقتك واحتياجك
~~إليها ، فقال أبو عثمان هذا الكتاب يشتمل على ثلثمائة حديث وكذا آية من
~~كتاب الله ولست أرى أن أمكن منها ذميا غيرة على كتاب الله تعالى وحمية له ،
# غناء جارية ولحنها بين يدي الواثق
# قال فاتفق أن غنت جارية بحضرة الواثق من شعر العرجي :
# أظلوم إن مصابكم رجلا %~% أهدى السلام تحية ظلم
# فاختلف من بالحضرة في إعراب رجلا فمنهم من نصبه وجعله اسم إن ومنهم من
~~رفعه على أنه خبرها والجارية مصرة على أن شيخها أبا عثمان المازني لقنها
~~إياه بالنصب فأمر الواثق بإشخاصه قال أبو عثمان فلما مثلت بين يديه قال ممن
~~الرجل ؟ قلت : من مازن يا أمير المؤمنين قال أي الموازن قلت من مازن ربيع
~~فكلمني بكلام قومي وقال بااسمك لأنهم يقلبون الميم باء والباء ميما إذا
~~كانت في أول الأسماء PageV01P009 فكرهت أن أجيبه على لغة قومي لئلا أواجه
~~بالمكر فقلت بكر يا أمير المؤمنين ففطن لما قصدته وأعجبه مني ذلك ، ثم قال
~~: ما تقول في قول الشاعر :
# أظلوم إن مصابكم رجلا %~% أهدى السلام تحية ظلم
# أترفع رجلا أم تنصبه ms001 فقلت الوجه النصب يا أمير المؤمنين قال ولم ذلك فقلت
~~إن مصابكم مصدر بمعنى إصابتكم فأخذ الزيدي في معارضتي فقلت هو بمنزلة قولك
~~: إن ضربك زيدا ظلم فالرجل مفعول مصابكم ومنصوب به والدليل عليه ، أن
~~الكلام متعلق إلى أن تقول ظلم فيتم فاستحسنه الواثق وأمر له بألف دينار .
~~قال أبو العباس المبرد فلما عاد أبو عثمان إلى البصرة قال لي كيف رأيت
~~رددنا لله مائة فعوضنا ألفا .
# | دواء الخمار
# ونقلت من درة الغواص أيضا أن حامد بن العباس سأل علي بن عيسى في ديوان
~~الوزارة ما دواء الخمار وكان قد علق به فأعرض عن كلامه وقال : ما أنا وهذه
~~المسألة ؟ فخجل حامد منه والتفت إلى قاضي القضاة أبي عمر فسأله عن ذلك
~~فتنحنح لإصلاح صوته ثم قال : قال الله تعالى : ' وما آتاكم الرسول فخذوه
~~وما نهاكم عنه فانتهوا ' ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : PageV01P010 '
~~استعينوا على كل صنعة بصالح أهلها ' ، والأعشى وهو المشهور بهذه الصناعة في
~~الجاهلية قال :
# وكأس شربت على لذة %~% وأخرى تداويت منها بها
# ثم تلاه أبو نواس في الإسلام فقال :
# دع عنك لومي فأن اللوم إغراء %~% وداوني بالتي كانت هي الداء
# فأسفر حينئذ وجه حامد وقال لابن عيسى ما ضرك يا بارد أن تجيب ببعض ما
~~أجاب به مولانا قاضي القضاة ؟ وقد استظهر في جواب المسألة بقول الله تعالى
~~أولا ، ثم بقول النبي صلى الله عليه وسلم ثانيا وأدى المعنى وخرج من العهدة
~~فكان خجل ابن عيسى أكثر من خجل حامد لما ابتدأ بالمسألة ، .
# | إسماح عبيد الله بن الحسن القاضي
# ويضارع هذه الحكاية في لين بعض القضاة المتقشفين وإذعانهم مع الزهد
~~والتقشف للمستفتين ، ما نقلته من درة الغواص للحريري أيضا ، قال : اجتمع
~~قوم على شراب فتغنى مغنيهم بشعر حسان :
# إن التي ناولتني فرددتها %~% قتلت قتلت فهاتها لم تقتل
# كلتاهما حلب العصير فعاطني %~% بزجاجة أرخاهما للمفصل PageV01P011 فقال
~~بعضهم امرأتي طالق ، إن لم أسأل الليلة عبيد الله بن الحسن القاضي عن علة
~~هذا الشعر كيف قال إن التي فوحد ms002 ثم قال كلتاهما فثنى فأشفقوا على صاحبهم
~~وتركوا ما كانوا فيه ومضوا يتخبطون القبائل إلى بني شقرة فوجدوا عبيد الله
~~بن الحسن يصلي فلما فرغ من صلاته قالوا له : قد جئناك في أمر دعتنا إليه
~~الضرورة وشرحوا له الخبر وسألوه الجواب فقال مع زهده وتقشفه : إن التي
~~ناولتني فرددتها عني بها الخمرة الممزوجة بالماء ثم قال كلتاهما حلب العصير
~~يريد الخمرة المتحلبة من العنب والماء المتحلب من السحاب المكنى عنه
~~بالمعصرات انتهى قال الحريري وقد بقي في الشعر ما يحتاج إلى تفسيره أما
~~قوله إن التي ناولتني فرددتها قتلت قتلت فإنه خاطب به الساقي الذي ناوله
~~كأسا ممزوجة لأنه يقال قتلت الخمرة إذا مزجتها فأراد أن يعلمه أنه فطن لما
~~فعله ثم ما اقتنع بذلك منه حتى دعا عليه بالقتل في مقابلة المزج ثم إنه عقب
~~الدعاء عليه بأن استعطى منه ما لم تقتل يعني الصرف التي لم تمزج وقوله
~~أرخاهما للمفصل يعني به اللسان وسمي مفصلا فالكسر لأنه يفصل بين الحق
~~والباطل قال الحريري وليس على ما اعتمده القاضي عبيد الله من الاستماح وخفض
~~الجناح ما يقدح في نزاهته ويغض من نبله ونباهته والله أعلم . PageV01P012
# | وفود عروة بن أذنية على هشام بن عبد الملك
# ونقلت من درة الغواص أن عروة بن أذينة الشاعر وفد على هشام بن عبد الملك
~~في جماعة من الشعراء فلما دخلوا عليه عرف عروة فقال له ألست القائل :
# لقد علمت وما الإسراف من خلقي %~% أن الذي هو رزقي سوف يأتيني
# أسعى إلهي فيعييني تطلبه %~% ولو قعدت أتاني لا يعنيني
# وأراك قد جئت من الحجاز إلى الشام في طلب الرزق فقال له يا أمير المؤمنين
~~زادك الله بسطة في العلم والجسم ولا رد وافدك خائبا والله لقد بالغت في
~~الوعظ وأذكرتني ما أنسانيه الدهر وخرج من فوره إلى راحلته فركبها وتوجه
~~راجعا إلى الحجاز فلما كان في الليل ذكره هشام وهو في فراشه فقال رجل من
~~قريش قال حكمة ووفد إلي فجبهته ورددته عن حاجته وهو ms003 مع ذلك شاعر لا آمن ما
~~يقول فلما أصبح سأل عنه فأخبر بانصرافه وقال : لا جرم ليعلم أن الرزق
~~سيأتيه ثم دعا مولى له وأعطاه ألفي دينار وقال الحق بهذه ابن أذينة وأعطه
~~إياها قال : فلم أدركه إلا وقد دخل بيته فقرعت الباب عليه فخرج إلي فأعطيته
~~المال فقال أبلغ أمير المؤمنين قولي سعيت فأكديت ورجعت إلى بيتي فأتاني
~~رزقي PageV01P013
# | هدبة بن خالد على مائدة المأمون
# ويضارع هذه الحكاية ما حكي عن هدبة بن خالد رحمه الله تعالى قال حضرت
~~مائدة المأمون فلما رفعت المائدة جعلت ألتقط ما في الأرض فنظر إلي المأمون
~~فقال أما شبعت يا شيخ قلت بلى يا أمير المؤمنين ولكن حدثني حماد بن سلمة عن
~~ثابت بن أنس قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من التقط ما تحت
~~مائدته أمن من الفقر فنظر المأمون إلى خادم واقف بين يديه فأشار إليه فما
~~شعرت أن جاءني ومعه منديل فيه ألف دينار فناولني إياه فقلت يا أمير
~~المؤمنين وهذا من ذاك . PageV01P014
# | واو عمرو
# ومن لطائف ما جنيت من ثمرات الأوراق أن رجلا من الحذاق كان يكتب كتابا
~~وإلى جانبه آخر فانتهى في كتابه إلى اسم عمرو فكتبه بغير واو فقال يا
~~مولانا زدها واوا للفرق بينها وبين عمر فقال : والله لقد تفضل مولانا
~~بزيادة الواو بمعنى تفوضل قلت وبعضهم يرى أن الواو تزاد بعد لا النافية في
~~الجواب إذا قيل هل فعلت كذا وكذ فيقول لا وعافاك الله .
# قال أبو الفرج بن الجوزي : روي عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه أنه قال لرجل عربي أكان كذا وكذا فقال : لا أطال الله بقاءك فقال
~~الإمام عمر رضي الله عنه : قد علمتم فلم تتعلموا هلا قلت : لا وعافاك الله
~~.
# وحكي عن الصاحب بن عباد أنه قال هذه الواو هنا أحسن من واوات الأصداغ في
~~وجنات الملاح . قلت وهذه الواو أعني واو عمرو نظم فيها الشعراء كثيرا منهم
~~أبو نواس قال يهجو أشجع السلمي . PageV01P015
# قل ms004 لمن يدعي سليمى سفاها %~% لست منها ولا قلامة ظفر
# إنما أنت من سليمى كواو %~% ألحقت في الهجاء ظلما بعمرو
# وقال أبو سعيد الرسمي وأجاد :
# أفي الحق أن يعطى ثلاثون شاعرا %~% ويحرم ما دون الرضا شاعر مثلي
# كما سامحوا عمرا بواو مزيدة %~% وضويق بسم الله في ألف الوصل ,
# | لطائف
# ومن لطائف المجتنى ما نقل عن السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب قيل إنه
~~قال يوما للقاضي الفاضل لنا مدة لم نر فيها العماد الكاتب فلعله ضعيف ، أمض
~~إليه وتفقد أحواله فلما دخل الفاضل إلى دار العماد وجد أشياء أنكرها في
~~نفسه مثل آثار مجالس أنس ورائحة خمر وآلات طرب فأنشد :
# ما ناصحتك خبايا الود من رجل %~% ما لم ينلك بمكروه من العذل
# محبتي فيك تأبى عن مسامحتي %~% بأن أراك على شيء من الزلل
# فلما قام من عنده نزع العماد عما كان فيه وأقلع ولم يعد إلى شيء من ذلك
~~البتة . PageV01P016
# ومن اللطائف ما نقل عن الملك الظاهر رحمه الله تعالى ، قيل إنه لما
~~استعرض الأمير بدر الدين بيلبك الخازندار ليشتريه قال له أنا حر يا مولانا
~~السلطان وأحسن الكتابة فأحضرت له دواة فكتب يقول :
# لولا الضرورة ما فارقتكم أبدا %~% ولا تنقلت من ناس إلى ناس
# فأعجبه الاستشهاد بهذا البيت ورغبه ذلك في مشتراه ويضارعه ما حكي عن
~~الصاحب كمال الدين ابن العديم قيل إن إنسانا رفع قصة إلى الصاحب المشار
~~إليه فأعجبه خطها فأمسكها وقال لرافعها هذا خطك قال لا ولكن حضرت إلى باب
~~مولانا فوجدت بعض مماليكه فكتبها إلي فقال علي به فلما حضر وجده مملوكه
~~فقال هذا خطك قال نعم قال فهذه طريقتي من هو الذي أظهرك عليها فقال يا
~~مولانا كنت إذا وقعت لأحد على قصة أخذتها منه وسألته المهلة حتى أكتب عليها
~~سطرين أو ثلاثة فأمره أن يكتب بين يديه ليراه فكتب :
# وما تنفع الآداب والعلم والحجى %~% وصاحبها عند الكمال يموت
# فكان إعجاب الصاحب الاستشهاد أكثر من الخط ورفع منزلته بعد ذلك وأذكرني
~~اتفاق التورية في الكمال ms005 هنا ما حكي عن القاضي فخر الدين لقمان والقاضي تاج
~~الدين أحمد بن الأمير رحمهما الله أنهما كانا صحبة PageV01P017 السلطان على
~~تل العجول ولفخر الدين مملوك اسمه الطنبا فاتفق أنه طلب مملوكه المذكور
~~وناداه يا طنبا فقال : له نعم ولم يأته وكانت ليلة ممطرة مظلمة فأخرج فخر
~~الدين ابن لقمان رأسه من الخيمة فقال تقول نعم ولم أرك فقال القاضي تاج
~~الدين :
# في ليلة من جمادى ذات أندية %~% لا يبصر الكلب في أرجائها الطنبا
# ومن اتفاق التورية أيضا ما كتبه الشيخ شرف الدين بن عبد العزيز الأنصاري
~~شيخ شيوخ حماة ملغزا في باب إلى والده :
# ما واقف في المخرج %~% يذهب طورا ويجي
# لست أخاف شره %~% ما لم يكن بمرتج
# فكتب إليه والده في الجواب ذهاب وإياب وخوف وشر هذا باب خصومة والسلام .
# قيل إن الصاحب جمال الدين بن مطروح كتب لبعض الرؤساء رقعة إلى صديق له
~~يشفع فيها عنده . فكتب ذلك الرئيس هذا الأمر علي فيه مشقة فكتب ابن مطروح
~~في جوابه ، لولا المشقة . فلما وقف عليها فهم الإشارة إلى قول المتنبي :
# لولا المشقة ساد الناس كلهم %~% ألجود يفقر والإقدام قتال
# وقضى الشغل على الفور . PageV01P018
# قيل إن يوسف الصديق عليه السلام كتب على باب السجن لما خرج منه ، هذا قبر
~~الأحياء وشماتة الأعداء وتجربة الأصدقاء . وقال الشاعر :
# دعوة الإخاء على الرخاء كثيرة %~% بل في الشدائد تعرف الإخوان
# والله در يزيد بن المهلب من ذي مروءة وسخاء وتصديق أهل فإن كان في سجن
~~الحجاج يعذب فدخل عليه يزيد بن الحكم وقد حل عليه نجم وكانت نجومه في كل
~~اسبوع ستة عشر الف درهم فقال له :
# أصبح في قيدك السماحة وال %~% جود وفضل السلاح والحسب
# لا تضجرن إن تتابعت نقم %~% وصارف في البلاء محتسب
# برزت سبق الجياد في مهل %~% وقصرت دون سعيك العرب
# فالتفت يزيد إلى مولى له وقال : أعطه نجم هذا الأسبوع ونصبر على العذاب
~~إلى السبت الآخر .
# قال الأصمعي حضرت مجلس الرشيد وفيه مسلم بن الوليد إذ دخل أبو نواس ms006 فقال
~~له الرشيد ما أحدثت بعدنا يا أبا نواس فقال يا أمير المؤمنين ولو في الخمر
~~فقال : قاتلك الله ولو في الخمر فأنشد : PageV01P019
# يا شقيق النفس من حكم %~% نمت عن ليلي ولم أنم
# حتى انتهى إلى آخرها فقال :
# فتمشت في مفاصلهم %~% كتمشي البرء في السقم فقال أحسنت والله يا غلام
~~أعطه عشرة آلاف درهم وعشر خلع فأخذها وخرج قال الأصمعي : فلما خرجنا من
~~عنده قال لي مسلم بن الوليد : ألم تر إلى الحسن بن هانىء كيف سرق شعري وأخذ
~~به مالا وخلعا فقلت له وأي معنى سرق لك قال قوله فتمشت في مفاصلهم البيت .
~~فقلت وأي شيء قلت فقال :
# كأن قلبي وشاحاها إذا خطرت %~% وقلبها في الصمت والخرس
# تجري محبتها في قلب وأمقها %~% جري السلافة في أعضاء منتكس PageV01P020
# | المعتزلة
# المعتزلة طائفة من المسلمين يرون أن أفعال الخير من الله وأفعال الشر من
~~الإنسان وأن القرآن مخلوق محدث ليس بقديم وأن الله تعالى غير مرئي يوم
~~القيامة وأن المؤمن إذا ارتكب الذنب مثل الزنا وشرب الخمر كان في منزلة بين
~~منزلتين يعنون بذلك أنه ليس بمؤمن ولا كافر وأن إعجاز القرآن في الصرفة لا
~~أنه في نفسه معجز ولو لم يصرف الله العرب عن معارضته لأتوا بما يعارضه وأن
~~من دخل النار لم يخرج منها وإنما سموا معتزلة لأن واصل بن عطاء كان يجلس
~~إلى الحسن البصري رضي الله تعالى عنه فلما ظهر الخلاف وقالت الخوارج بكفر
~~مرتكب الكبائر وقال المجاعة بأنهم مؤمنون وإن فسقوا بالكبائر خرج واصل عن
~~الفريقين وقال إن الفاسق عن الفريقين وقال إن الفاسق من هذه الأمة لا مؤمن
~~ولا كافر بل هو في منزلة بين منزلتين فطرده الحسن رضي الله تعالى عنه عن
~~مجلسه فاعتزل عنه فقيل لأتباعه معتزلة . ولم يزل مذهب الأعتزال ينمو إلى
~~أيام الرشيد فظهر بشر المريسي وأحضر الشافعي مكبلا في الحديد فساله بشر
~~والسؤال ما تقول يا قرشي في القرآن ؟ فقال : إياي تعني ؟ قال : نعم قال :
~~مخلوق فخلى عنه وأحس الشافعي PageV01P021 رضي ms007 الله عنه بالشر وأنه الفتنة
~~تشتد في إظهار القول بخلق القرآن فهرب من بغداد إلى مصر ولم يقل الرشيد
~~رحمه الله بخلق القرآن فكان الأمر بين أخذ وترك إلى أن ولي المأمون فقال
~~بخلق القرآن وبقي يقدم رجلا ويؤخر أخرى في الدعوة إلى ذلك ، إلى أن قوي
~~عزمه في السنة التي مات فيها وطلب الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه ،
~~فأخبر في الطريق أنه توفي فبقي الإمام محبوسا بالرقة حتى بويع المعتصم
~~فأحضر إلى بغداد وعقد له مجلس المناظرة وفيه عبد الرحمن بن إسحاق ، والقاضي
~~أحمد بن أبي دؤاد وغيرهما فناظروه ثلاثة أيام فلم يقطع في بحث ، وسفه أقوال
~~الجميع فأمر به فضرب بالسياط إلى أن أغمي عليه ورمي على بارية وهو مغشي
~~عليه ثم حمل وصار إلى منزله ولم يقل بخلق القرآن ومكث في السجن ثمانية
~~وعشرين شهرا ولم يزل يحضر الجمعة ويفتي ويحدث حتى مات المعتصم وولي الواثق
~~فأظهر ما أظهر من المحنة وقال للامام أحمد لا تجمعن إليك أحدا ولا تساكني
~~في بلد أنا فيه ، فاختفى الإمام أحمد لا يخرج إلى صلاة ولا غيرها ، حتى مات
~~الواثق وولي المتوكل ، فأحضره وأكرمه وأطلق عليه مالا فلم يقبله وفرقه ،
~~وأجرى على أهله وولده في كل شهر أربعة آلاف درهم ولم تزل جارية إلى أن مات
~~المتوكل ، وفي أيامه ظهرت السنة وكتب إلى الآفاق برفع ما توقع من المحنة
~~وإظهار السنة وتكلم في مجلس بالسنة ولم يزالوا أعني المعتزلة في قوة إلى
~~أيام المتوكل ولم يكن في هذه الأمة الإسلامية أهل بدعة أكثر منهم .
~~PageV01P022 ومن مشاهيرهم على ما ذكروا من الفضلاء والأعيان الجاحظ وواصل
~~بن عطاء والقاضي عبد الجبار والرماني النحوي وأبو علي الفارسي وأقضى القضاة
~~الماوردي الشافعي وهذا غريب ، ومن المعتزلة أيضا الصاحب بن عباد وصاحب
~~الكشاف والفراء النحوي والسيرافي وابن جني والله أعلم .
# | في مجلس أمير
# ومن ذلك ما حكي عن بعض المطربين أنه غنى في جماعة عند بعض الأمراء :
# إذا أنت أعطيت السعادة لم تبل %~% ولو ms008 نظرت شزرا إليك القبائل
# وإن فوق الأعداء نحوك أسهما %~% ثنتها على أعقابهن المناصل
# فطرب الأمير إلى الغاية ولما زاد طربه قال لبعض مماليكه هات خلعة لهذا
~~المغني ولم يفهم المغني ما يقوله الأمير فقام لقلة حظه إلى بين الخلاء وفي
~~غيبته جاء المملوك بالخلعة فوجد المغني غائبا وقد حصل في المجلس عربدة وأمر
~~الأمير بإخراج الجميع فقيل للمغني بعدما خرج : إن الأمير كان قد أمر لك
~~بخلعة فلما كان بعد أيام حضر المغني عند ذلك الأمير وغنى فقال :
~~PageV01P023
# إذا أنت أعطيت السعادة لم تبل %~% ولو نظرت شزرا إليك القبائل
# بفتح التاء وضم الباء ، فأنكروا عليه فقال نعم لأني لما بلت في ذلك اليوم
~~فاتتني السعادة من الأمير فأوضحوا له القصة فضحك وأعجبه ذلك وأمر له بخلعة
~~.
# | حرفة الأدب
# ومن المنقول أن عبد الله بن المعتز من خلفاء بني العباس مع كماله وغزارة
~~فضله كان لم يزل منغصا في مدة حياته بويع له بالخلافة وظن أن الحظ قد تنبه
~~له فلم يتم الأمر له إلا يوما واحدا ثم قبض عليه وقتل رحمه الله تعالى على
~~أنه ما وافق على ولاية الآمر حتى اشترط عليهم أن لا يسفكوا في واقعته دما
~~ومحله من الأدب لا يخفى وشمعة فضله كالصبح لا تقط ولا تطفى وقد قيل :
# لله درك من ملك بمضيعة %~% ناهيك في العلم والعلياء والحسب
# ما فيه لو ولا ليت تنقصه %~% وإنما أدركته حرفة الأدب
# وقال ابن الساعاتي :
# عفت القريض فلا أسمو له أبدا %~% حتى لقد عفت أن أرويه في الكتب
# هجرت نظمي له لا من مهانته %~% لكنها خفية من حرفة الأدب PageV01P024
# قلت وما برح الزمان مولعا بخمول أهل الأدب وخمود نارهم . كان الملك
~~الأفضل نور الدين علي بن صلاح الدين يوسف من كبار أهل الأدب ، وكان حسن
~~السيرة متدينا قل أن عاقب على ذنب وله المناقب الجميلة وكان أكبر إخواته ،
~~ومع كمال صفاته وآدابه التي سارت بها الركبان ما صفاه له الدهر ولا هناه
~~بالملك بعد أبيه السلطان صلاح الدين ، رحمه ms009 الله تعالى ، لبث مدة يسيرة
~~بدمشق المحروسة ثم حضر إليه عمه أبو بكر العادل وأخوه الملك العزيز عثمان ،
~~فأخرجهما من ملكه بدمشق إلى صرخد ثم جهزاه إلى سميساط وفي ذلك كتب إلى
~~الإمام الناصر ببغداد :
# مولاي إن أبا بكر وصاحبه %~% عثمان قد منعا بالسيف حق علي
# فأنظر إلى حظ هذا الإسم كيف لقي %~% من الأواخر ما لاقى من الأول
# فكتب الناصر الجواب : ولكن الفرق مثل الصبح
# وافي كتابك يا ابن يوسف معلنا %~% بالصدق يخبر أن أصلك طاهر
# غصبوا عليا حقه إذ لم يكن %~% بعد النبي له بيثرب ثائر
# فاصبر فإن غدا عليه حسابهم %~% وابشر فناصرك الإمام الناصر
# ولم ينصره الإمام الناصر بل توفي فجأة بسميساط ، رحمه الله تعالى ، ومن
~~شعره ما ذكره ابن واصل في مفرج الكروب :
# يا من يسود شعره بخضابه %~% فعساه من أهل الشبيبة يحصل
# ها فاختضب بسواد حظي مرة %~% ولك الأمان بأنه لا ينصل PageV01P025
# قلت ومثله الملك الناصر داود ابن الملك المعظم وكان داود صاحب الكرك ما
~~برح مع كمال فضله منكدا مشتتا في البلاد توجه إلى بغداد ومعه فخر القضاة
~~ابن بصاقة والشيخ شمس الدين الخرشاهي وقد استصحب جواهر نفيسة والتجأ إلى
~~الإمام الناصر وطلب الحضور بين يديه ليشاهده في الملا فما قدر له ذلك ولا
~~وافق الخليفة عليه حتى امتدحه بقصيدته البائية التي مطلعها :
# وران ألمت بالكثيب ذوائبه %~% وجنح الدجى وحف تجول غياهبه
# تقهقه في تلك الربوع رعوده %~% وتبكي على تلك الطلول سحائبه
# وقال منها في حكاية حاله مع الخليفة :
# أيحسن في شرع المعالي ودينها %~% وأنت الذي تعزي إليه مذاهبه
# بأني أخوض الدو والدو مقفر %~% سباريته مقفرة وسباسبه
# ويأتيك غيري من بلاد قريبة %~% له الأمن فيها صاحب لا يجانبه فيلقى
~~دنوا منك لم ألق مثله %~% ويحظى ولا أحظى بما أنا طالبه
# وينظر في لألاء قدسك نظرة %~% فيرجع والنور الإمامي صاحبه
# ولو كان يعلوني بنفس ورتبة %~% وصدق ولاء لست فيه أصاقبه
# لكنت أسلي النفس مما ترومه %~% وكنت أذود العين عما تراقبه
# ولكنه مثلي ولو قلت إنني ms010 %~% أزيد عليه لم يعب ذاك عائبه
# الناصر يشير إلى مظفر الدين كوكبوري بن كوجك فإنه قدم إلى الديوان فطلب
~~الحضور ، فأذن له وبرز له الخليفة وشاهد وجهه ، PageV01P026 ولما وقفت
~~الخليفة على هذه القصيدة أعجبته غاية الإعجاب ، وهي من النظم البديع في
~~غاية لاتدرك ، فاستدعاه بعد شطر من الليل واجتمع به خلوة ، وما تم له ما
~~ظفر به مظفر الدين المذكور ، وسبب ذلك أن الخليفة راعى عمه المذكور ، والذي
~~ثبت عند أهل التاريخ أن عمه العادل ما فعل ذلك إلا حسدا له على كمال أدواته
~~وبلاغة آدابه وقيل : إنه كتب خطا منسوبا أزرى بالحدائق المدبجة .
# | من طرائف التصحيف
# وحكى صاحب الريحان والريعان قال حضر شاب ذكي بعض مجالس الأدب ، فقال
~~بعضهم : ما تصحيف نصحت فخنتني قال تصحيف حسن فاستغرب إسراعه ، وكان بالمجلس
~~شاعر من أهل بلنسية فاتهم الشاب وقال مختبرا له ما تصحيف بلنسية فأطرق ساعة
~~، ثم قال أربعة أشهر فجعل البلنسي يقول صدق ظني أنك تدعي وتنتحل ، ما تقول
~~، والفتى يضحك ثم قال له أشعرت أنت يا شاعر فقال له وأي نسبة بين أربعة
~~أشهر وبين بلنسية فقال له إن لم يكن في اللفظ ، فهو في المعنى ثم قام وهو
~~يقول PageV01P027 ذلك ، فتنبه بعض الحاضرين ونظر فإذا أربعة أشهر ثلث سنة
~~وهو تصحيف بلنسية فخجل الشاعر المنازع ومضى إلى الشاب معترفا ومعتذرا انتهى
~~. وهذا المعنى في بلنسية نظمه الشيخ بدر الدين الدماميني أحجية فقال :
# أيا واحد العصر ما بلدة %~% محاسنها في الورى تذكر
# حجى ما يرادف تصحيفها %~% وحقك أربعة أشهر .
# | عمارة اليمني
# ومن الغريب ما نقل عن الفقيه عمارة اليمني الشاعر أنه مر بمصلوب فقال :
# ومد على صليب الصلب منه %~% يمينا لا تطول إلى الشمال
# ونكس رأسه لعتاب قلب %~% دعاه إلى الغواية والضلال
# فلم يمض ثلاثة أيام حتى صلب بين القصرين مع الجماعة الغرماء . وكان
~~الفقيه نجم الدين عمارة أديبا ماهرا فقيها شافعي المذهب من أهل السنة قدم
~~في دولة الفاطميين إلى الديار المصرية وصاحبها يومئذ الفائز بن الظافر
~~ووزيره ms011 الصالح بن زريك فكان عنده في أكرم محل وأعز جانب واتحد به على ما
~~كان بينهما من الاختلاف في العقيدة ثم رحل إلى PageV01P028 اليمن وعاد إلى
~~مصر وأقام بها إلى أن زالت دولة الفاطميين على يد السلطان صلاح الدين يوسف
~~بن أيوب ورثى أهل القصر بقصيدته التي أولها :
# رميت يا دهر كف المجد بالشلل %~% ورعته بعد حسن الحلي بالعطل
# ومنها :
# قدمت مصر فأولتني خلائقها %~% من المكارم ما أربى على الأمل
# قوم عرفت بهم كسب الألوف ومن %~% تمامها أنها جاءت ولم أسل
# يا لائمي في هوى أبناء فاطمة %~% لك الملامة إن قصرت في عذل
# بالله زر ساحة القصرين وابك معي %~% عليهما لا على صفين والجمل
# ماذا ترى كانت الإفرنج فاعلة %~% بنسل آل أمير المؤمنين علي
# وهي طويلة في غاية الحسن فلما بلغت السلطان صلاح الدين تغير عليه وقيل
~~إنه استفتى عليه في قوله من قصيدته الميمية :
# وكان مبدأ هذا الأمر من رجل %~% سعى فأصبح يدعى سيد الأمم فأفتى
~~الفقهاء بقتله وقالوا إن هذا الكلام رأي الفلاسفة في النبوات وأنها بالتكسب
~~وهي إحدى المسائل التي كفروا بها والصحيح أنه يجتبي من رسله من يشاء ولم
~~يكن أحد من الأنبياء عنده شعور بأنه يكون فيما بعد نبيا والذي يظهر أن هذا
~~مفتعل على الفقيه عمارة نظمه بعض أعدائه على لسانه ودسه في تلك القصيدة وما
~~يبعد أن القاضي الفاضل رحمه الله كان له ميل إلى هلاكه لأنه لما استشاره
~~السلطان صلاح الدين في ضربه قال الكلب يسكت ثم ينبح قال فيسجن قال : يرجى
~~له الخلاص قال فيقتل قال PageV01P029 كذا الملوك إذا أرادوا شيئا فعلوه
~~ونهض فأمر بصلبه مع الغرماء فلما أمسكوه مروا به على باب الفاضل فلما رآه
~~مقبلا قام ودخل إلى بيته وأغلق الباب فقال الفقيه عمارة :
# عبد الرحيم قد احتجب %~% إن الخلاص من العجب
# | من طرائف الأدب
# نكتة أدبية قال ابن سناء الملك من أبيات :
# صليني وهذا الحسن باق فربما %~% يعزل بيت الحسن منه ويكنس
# فوقف القاضي الفاضل رحمه الله على ms012 هذه القصيدة وكتب إلى ابن سناء الملك
~~من جملة فصل ، وما قلت هذه الغاية إلا وتعلمني أنها البداية ولا قلت هذا
~~البيت آية القصيدة ، إلا وتلي ما بعده وما نريهم من آية أفسحر هذا أم أنتم
~~لا تبصرون ولا عيب في هذه المحاسن إلا قصور الأفهام وتقصير الأنام وإلا فقد
~~لهج الناس بما تحتها ودنوا ما دونها والقصيدة فائقة في حسنها بديعة في فنها
~~ولكن بيت يعزل ويكنس أردت أن أكنسه من القصيدة فإن لفظه الكنس غير لائقة
~~بمكانها . PageV01P030 فأجاب ابن سناء الملك قائلا قد علم المملوك ما نبه
~~عليه مولانا من أمر البيت الذي أراد أن يكنسه من القصيدة وقد كان المملوك
~~مشغوفا بهذا البيت مستحليا له معجبا به معتقدا أن قافية بيته أميرة ذلك
~~الشعر وسيدة قوافيه وما أوقعه في الكنس إلا ابن المعتز حيث يقول :
# وقوامي مثل القناة من الخط %~% وخدي من لحيتي مكنوس
# والمولى يعلم أن المملوك لم يزل يجري خلف هذا الرجل ويتعثر ويطلب مطالبه
~~فتتعسر عليه وتتعذر وما مال المملوك إلا إلى طريق من ميله إليه طبعه ولا
~~سار إلا إلى من دله عليه سمعه ورأى المملوك أبا عبادة قد قال :
# ويا عاذلي في عبرة قد سفحتها %~% لبين وأخرى قبلها للتحبب
# تحاول مني شيمة غير شيمتي %~% وتطلب مني مذهبا غير مذهبي
# وقال :
# وما زارني إلا ولهت صبابة %~% إليه وإلا قلت أهلا ومرحبا
# فعلم المملوك ، أن هذه طريقة لا تسلك ، وعقيلة لا تملك ، وغاية لا ندرك ،
~~ووجد المملوك أبا تمام قد قال :
# سلم على الربع من سلمى بذي سلم
# ووجدته أيضا قد قال :
# خشنت عليه أخت بني خشين
# فاشمأز من هذا اللفظ طبعه ، واقشعر منه فهمه ، ونبا عنه ذوقه ، وكان سمعه
~~يتجرعه ولا يكاد يسيغه ، ووجد هذا المبدع السيد عبد الله بن المعتز قد قال
~~: PageV01P031
# وقفت بالربع أشكو فقد مشبهه %~% حى بكت بدموعي أعين الزهر
# لو لم أعرها دموع العين تفسحها %~% لرحمتي لا ستعارتها من المطر
# وقد قال :
# قدك غصن لا شوك فيه كما %~% وجهك ms013 شمس نهاره جسدك
# فوجد المملوك طبعه إلى هذا المر مائلا وخاطره في بعض الأحيان عليه سائلا
~~فنسج عن هذا الأسلوب وغلب على خاطره مع علمه أنه المغلوب وحبك الشيء يعمي
~~ويصم فقد أعماه حبه وأصمه إلى أن نظم تلك اللفظة في تلك الأبيات تقليدا
~~لابن المعتز قالها وحمل أثقالها وهي زلة تغتفر في جنب حسناته وأما المملوك
~~فهي عورة ظهرت في أبياته فأجابه الفاضل بقوله ولا حجة فيما احتجه بابن
~~المعتز عن الكنس في بيته فإنه غير معصوم من الغلط ولا يقلد إلا في الصواب
~~فقط وقد علم ما ذكره ابن رشيق في العمدة من تهافت طبعه وتباين صنعه ومخالفة
~~وضعه فذكر من محاسنه ما لا يعلق معه كتاب ومن بارده وغثة مالا تلبس عليه
~~الثياب وقد تعصب القاضي السعيد على أبي تمام فنقصه حظه وأما البحتري فأعطاه
~~أكثر من حقه وقال :
# ولو كان هذا موضع العتب لا شتفي %~% فؤادي ولكن للعتاب مواضع
# قال الشيخ صلاح الدين الصفدي لما وقف على هذا الفصل رأيت ابن سناء الملك
~~استعمل هذه اللفظة في غير هذا الموضوع ولم يتعظ بنهي الفاضل ولا ارعوى ولا
~~ازدجر عما قبحه بل غلب عليه الهوى فقال : PageV01P032 وخلصني من يدي عشقه .
~~. . ظلام على خده حندسه
# كنست فؤادي من حبه %~% ولحيته كانت المكنسه
# قلت ما برح الشيخ صلاح الدين غفر الله له يذوق تقليدا كقوله عن ابن سناء
~~الملك لما استعمل في هذه الصيغة المشتملة على الهجو بشاعة المكنسة ولم يتعظ
~~بنهي الفاضل ولا أرعوى ولا ازدجر عما قبحه بل غلب عليه الهوى أما نقد
~~الفاضل على ابن سناء الملك بوضع المكنسة على وجهة معشوقته التي ليس للعذار
~~بوجنتها شعور فنقد صحيح وأما وضع مكنسة اللحية على وجنة من طلعت لحيته وكان
~~جائرا على عاشقه وسبكها هنا في قالب الهجو فهو نوع من المرقص والمطرب ولو
~~وقف الفاضل على هذه المكنسة لأعدها لأبياته .
# | ضر قائم وقله حظ
# ومن لطائف المنقول ما حكي عن الشيخ مجد الدين ابن دقيق والعيد ms014 والد قاضي
~~القضاة تقي الدين تغمدهما الله برحمته ورضوانه وهو أن الشيخ مجد الدين
~~المشار إليه كان كثير الإحسان إلى أصحابه يسعى لهم على قدر استحقاقهم فيمن
~~يصلح للحكم وفيمن يصلح للعدالة فجاءه بعض طلبته PageV01P033 وشكا إليه رقة
~~الحال وكثرة الضرورة فقال له أكتب قصتك وأنا أتحدث مع الوالد فكتب ذلك
~~الطالب المملوك فلان يقبل الأرض وينهي أنه فقير ومظرور بالظاء القائمة
~~وقليل الحض بالضاد وناولها للشيخ فلما قرأها تبسم وقال يا فقير سبحان الله
~~ضرك قائم وحظك ساقط .
# | عاشق الورد
# قيل : إنه رفع إلى المأمون أن حائكا يعمل السنة كلها لا يتعطل في عيد ولا
~~جمعة ، فإذا ظهر الورد طوى عمله وغرد بصوت عال :
# طاب الزمان وجاء الورد فاصطحبوا %~% ما دام للورد أزهار وأنوار
# فإذا شرب مع ندمائه على الورد غنى :
# إشرب على الورد من حمراء صافية %~% شهرا وعشرا وخمسا بعدها عددا
# ولا يزالون في صبوح وغبوق ما بقيت وردة فإنه انقضى الورد عاد إلى عمله
~~وغرد بصوت عال :
# فإن يبقني ربي إلى الرود أصطبح %~% وإن مت والهفي على الورد والخمر
# سألت إله العرش جل جلاله %~% يواصل قلبي في غبوق إلى الحشر PageV01P034
# فقال المأمون لقد نظر هذا الرجل إلى الورد بعين جليلة فينبغي أن نعينه
~~على هذه المروءة فأمر أن يدفع له في كل سنة عشر آلاف درهم في زمن الورد .
# ومن اللطائف ما حكي عن مجير الدين الخياط الدمشقي قيل : إنه كان يهوى
~~غلاما من أولاد الجند فشرب مجير الدين في بعض الليالي وسكر فوقع في الطريق
~~فمر الغلام عليه بشمعة وهو راكب فرآه في الليل مطروحا على الطريق فوقع عليه
~~بالشمعة ونزل فأقعده ومسح وجهه فسقط من الشمعة نقطة على وجهه ففتح عينيه
~~فرأى محبوبه على رأسه فاستيقظ وأنشد :
# يا محرقا بالنار وجه محبه %~% مهلا فإن مدامعي تطفيه
# أحرق بها جسدي وكل جوارحي %~% وأحذر على قلبي فإنك فيه
# ومن اللطائف ما حكاه الأصمعي قال : مررت بكناس يكنس كنيفا وهو يغني ويقول
~~:
# أضاعوني وأي فتى أضاعوا %~% ليوم كريهة ms015 وسداد ثغر
# فقلت له أما سداد الثغر فلا علم لنا كيف أنت فيه وأما سداد الكنف فمعلوم
~~. قال الأصمعي : وكنت حديث السن فأردت العبث به فأعرض عني مليا ثم أقبل علي
~~وأنشد :
# وأكرم نفسي إنني إن أهنتها %~% وحقك لم تكرم على أحد بعدي
# فقلت وأي كرامة حصلت لها منك وما يكون من الهوان أكثر مما أهنتها به .
~~فقال : بل لا والله من الهوان ما هو أكثر وأعظم مما أنا فيه ، فقلت له :
~~وما هو فقال الحاجة إليك وإلى أمثالك ، فقال : فانصرفت وأنا أخزي الناس
~~PageV01P035 ذكرت بقول الكناس غريم الأصمعي ما يضارع ذلك أعني قوله :
# أضاعوني وأي فتى أضاعوا %~% ليوم كريهة وسداد ثغر
# قيل : إنه كان لأبي حنيفة رضي الله عنه جار إسكاف بالكوفة يعمل نهاره
~~أجمع فإذا جنه الليل ، رجع إلى منزله بلحم وسمك فيطبخ اللحم ويشوي السمك
~~فإذا دب فيه السكر أنشد :
# أضاعوني وأي فتى أضاعوا %~% ليوم كريهة وسداد ثغر ولا يزال يشرب ويردد
~~البيت إلى أن يغلبه السكر وينام ، وكان الإمام أبو حنيفة يصلي الليل كله ،
~~ويسمع حديثه وإنشاده ففقد صوته بعض الليالي فسأل عنه فقيل : أخذه العسس منذ
~~ثلاثة أيام وهو محبوس فصلى الإمام الفجر وركب بغلته ومشى واستأذن على
~~الأمير فقال أئذنوا له واقبلوا به راكبا حتى يطأ البساط فلما دخل على
~~الأمير أجلسه مكانه وقال ما حاجة الإمام فقال لي جار إسكاف أخذه العسس منذ
~~ثلاثة أيام فتأمر بتخليته فقال نعم وكل من أخذ تلك الليل إلى يومنا هذا ثم
~~أمر بتخليته وتخليتهم أجمعين فركب الإمام وتبعه جاره الإسكاف فلما وصل إلى
~~داره قال له الإمام أبو حنيفة أترانا أضعناك قال لا بل حفظت ورعيت جزاك
~~الله خيرا عن صحبة الجوار ورعايته ولله علي أن لا أشرب بعدها خمرا فتاب من
~~يومه ولم يعد إلى ما كان عليه . PageV01P036
# وذكرت بهذا الاقتباس الذي خلب القلوب هنا بحسن موقعه اقتباسا خلب قلوب
~~الناس لعظم موقعه وما ذاك إلا أن الحاكم الفاطمي على ما ذكر ، لما بني
~~المسجد ms016 الجامع بالقاهرة المعزية المجاور لباب الفتوح قيل إنه فسد حاله في
~~آخر أمره وادعى الألوهية وكتب بسم الله الرحمن الرحيم وجمع الناس إلى
~~الإيمان به وبذل لهم نفائس وكان ذلك في فصل الصيف والذباب يتراكم على
~~الحاكم والخدام تدفعه ولا يندفع فقرأ في ذلك الوقت بعض القراء وكان حسن
~~الصوت يا أيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له إن الذين تدعون من دون الله لن
~~يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يسنقذوه منه ضعف
~~الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره إن الله لقوي عزيز . فاضطربت الأمة
~~لعظم وقوع هذه الآية الشريفة في حكاية الحال ، حتى كأن الله أنزلها تكذيبا
~~للحاكم فيما أدعاه وسقط الحاكم من فوق سريره خوفا من أن يقتل وولى هاربا ،
~~وأخذ في استجلاب ذلك الرجل إلى أن اطمأن إليه فجهزه رسولا إلى بعض الجزائر
~~وأمر بإغراقه ورؤي بعد ذلك في المنام فقيل له ما وجدت فقال ما قصر معي صاحب
~~السفينة أرسى بي على باب الجنة ومن الاقتباسات التي وقعت للمتأخرين في أحسن
~~المواقع المتعلقة بحكاية الحال ما سمعت وشهدت حكاية حالة بالجامع الأموي
~~وما ذاك إلا أن قاضي PageV01P037 القضاة علاء الدين أبا البقاء الشافعي ،
~~رحمه الله تعالى ، كان قد عزل من وظيفة قضاء القضاة بدمشق المحروسة فعاد
~~إلى وظيفته والبس التشريف من قلعة دمشق وحضر إلى الجامع على العادة ، ومعه
~~أخوه قاضي القضاة بدر الدين الشافعي بالديار المصرية فاستفتح الشيخ معين
~~الدين الضرير المقرىء وقرأ قالوا يا أبانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت إلينا
~~ونمير أهلنا ونحفظ أخانا إلى آخر الآية فحصل بالجامع الأموي ترنم صفق له
~~النسر بجناحية .
# وروى المرزبان بإسناده أن المجنون خرج مع أصحاب له يمتار من وادي القرى
~~فمر بجبلي نعمان فقالوا إن هذين جبلا نعمان وقد كانت ليلى تنزلهما قال فأي
~~ريح تهب من نحو أرضها إلى هذا المكان فقالوا الصبا فقال والله لا أبرح حتى
~~تهب الصبا فأقام في ناحية من الجبل ومضوا فامتاروا له ولهم ms017 ثم أتوا فحبسهم
~~حتى هبت الصبا ورحل معهم وفي ذلك يقول :
# أيا جبلي نعمان بالله خليا %~% نسيم الصبا يخلص إلي نسيمها
# أجد بردها أو تشف مني حرارة %~% على كبد لم يبق إلا صميمها
# فإن الصبا ريح إذا ما تنسمت %~% على نفس مهموم تجلت همومها
# وضمن البيت الأول الشيخ صفي الدين الحلي في مليح اسمه نعمان
# أقول وقد عانقت نعمان ليلة %~% بنور محياه أنار أديمها
# وقد أرسلت إلياه نحوي فسوة %~% يروح كرب المستهام شميمها
# أيا جبلي نعمان بالله خليا %~% نسيم الصبا يخلص إلي نسيمها وكان لابن
~~الجوزي رحمه الله تعالى زوجة أسمها نسيم الصبا فاتفق أنه طلقها فحصل له عند
~~ذلك ندم وهيام أشرف منه على التلف فحضرت في بعض الأيام مجلس وعظه فحين رآها
~~عرفها فاتفق أنه جاءته امرأتان وجلستا أمامه فحجبتاها عند فأنشد في الحال :
~~PageV01P038
# أيا جبلي نعمان بالله خليا %~% نسيم الصبا يخلص إلي نسيمها
# قلت وعلى ذكر نعمان والكناية عنه فما ألطف ما ذكره الشيخ بدر الدين حسن
~~بن زفر الطبيب الأربلي في كتابه روضة الجليس ونزهة الأنيس وهو أن بعض
~~الرؤساء قال : أخبرني بعض الأصحاب قال : كنت يوما جالسا عند صديق لي
~~بالموصل إذ جاءه كتاب من بغداد من صديق له وفيه تشوق وفيه عتاب بهذا البيت
~~:
# تناسيتم العهد القديم كأننا %~% على جبلي نعمان لن نتجمعا
# فأخذ يستحسن هذا البيت ويهتز له فقلت بالله عليك أسألك شيئا لا تخفه قال
~~سل قلت هذه معشوقتك صاحبة هذا الكتاب هل كنت تأتيها من وراء الدار فقال أي
~~والله ومن أين علمت ذلك فقلت من البيت لأنها ذكرتك فيه بجبلي نعمان وهما
~~كناية عند الظرفاء من أهل الأدب عن جانبي الكفل للمليح والمليحة فقال والله
~~ما أدركت ما أدركت ونقلت من اللطائف المسبوكة في قالب التورية أن بعض
~~الكتاب دخل يسلم على بعض فضلاء النحاة وكان من أصحابه فوجده قائما يلوط
~~بأحد الغلمان الملاح من طلبته في قراءة النحو ولم يره الغلام فجلس النحوي
~~في مكانه وبقي الغلام واقفا مبهوتا ms018 فقال الكاتب للنحوي مالي أرى هذا الغلام
~~واقفا فقال النحوي وقع عليه الفعل فانتصب .
# ومثل ذلك قصة ابن عنين مع الملك المعظم عيسى ابن الملك العادل لما كتب
~~إليه في مرضه :
# أنظر إلي بعين مولى لم يزل %~% يولي الندى وتلاف قبل تلافي
# أنا كالذي احتاج ما يحتاجه %~% فأغنم دعائي والثناء الوافي
# فحضر إليه المعظم بنفسه ومعه ثلثمائة دينار وقال له أنت الذي وأنا الغائد
~~وهذه الصلة PageV01P039
# ومثله ما حكي أن بعض الفقراء وقف على باب نحوي فقرعه فقال النحوي من
~~بالباب فقال سائل فقال ينصرف فقال اسمي أحمد فقال النحوي لغلامه أعط سيبويه
~~كسرة .
# ومثله قول ابن عنين :
# شكا ابن المؤبد من عزله %~% وذم الزمان وأبدى السفه
# فقلت له :
# لا تذم الزمان %~% فتظلم أيامه المنصفه
# ولا تعجبن إذا ما صرفت %~% فلا عدل فيك ولا معرفه
# وألطف منه قول القائل :
# ورقيع أراد أن يعرف النحو %~% بزي العيار لا المستفتي
# قال لي لست تعرف النحو مثلي %~% قلت سلني عنه أجب في الوقت
# قال ما المبتدا وما الخبر المجرور %~% أوجز فقلت ذقنك في استي
# وأحسن منه وأبدع قول الشيخ زين الدين بن الوردي :
# وشادن يسالني %~% ما المبتدا والخبر
# مثلهما لي مسرعا %~% فقلت أنت القمر
# ومن النكت المسبوكة في قالب التورية أيضا ما قيل أن شهاب الدين القوصي
~~حضر عند الملك الأشرف وقد دخل إليه سعد الدين الحكيم فقال الملك الأشرف ما
~~تقول في سعد الدين الحكيم لشهاب الدين فقال يا مولانا السلطان إذا كان بين
~~يديك فهو سعد الدين ، وعلى السماط سعد بلع ، وفي الخباء عن الضيوف سعد
~~الأخبية ، وعند مرض المسلمين سعد الذابح قال فضحك الملك الأشرف واستسحن
~~اتفاقه البديعي وابدع منه في هذا الباب ما نقل عن الشيخ نظام الدين قيس إنه
~~لقي الصاحب عز الدين عبد العزيز بن منصور فسأله الصاحب عن حاله فقال : حال
~~متى علم ابن منصور بها %~% جاء الزمان إلي منها تائبا
# قلت إن نظام الدين أحق من أبي الطيب بهذا البيت ومن النكت بالتورية أيضا
~~قيل ms019 إن بعض الماجنات أرادت السفر فلقيها بعض المجان فقال لها خذي معك هذا
~~الكتاب وأشار إلى ذكره فقالت له على الفور إن لم ألق أمك أعطه أختك ومثل
~~ذلك أن الشيخ بدر الدين بن الصاحب لقي شخصا ومعه مليحان فقال ما اسمك فقال
~~عبد الواحد فقال أخرج منهما فأنا عبد الاثنين . ومثله أن ابن نقيلة المغني
~~مرض وأشرف على الموت فجاء إليه ابن الصاحب يعوده فقال له كيف حال النقيلية
~~فقال ما أخوفني أن تصير مدفونة مثله أن بعض المجان رأى امرأة حاملة سرموجة
~~فقال له متى زوجك حملك تركاشه فقالت له رح لأرميك منه بفردة ومثله أن بعضهم
~~رأى امرأة حاملة فردة سقمان لتخيطه فقال لها : أعتقي هذا الغراب . فقالت له
~~رح لأسيبه ينقرك . ومثله أن الشيخ بد الدين المذكور أولا حضر إلى مجلس قاضي
~~القضاة ناصر الدين المالكي فذكروا محاسن القاضي محب الدين ناظر الجيشين
~~وحسن أخلاقه ثم ذكروا محاسن الشعر فأنشده قاضي القضاة :
# فكم أب قد علا بابن ذوي شرف %~% كما علت برسول الله عدنان
# فكل من الجماعة أثنى على هذا البيت فقال الشيخ بد الدين ابن الصاحب
~~والقاضي محب الدين يحب هذا البيت فطربوا له . ومما وقع له بذلك المجلس أنه
~~لما قدم المشروب على العادة كان قد تولى السقيا مملوك له اسمه بكتمر فلما
~~شرب الشيخ بدر الدين قال له قاضي القضاة ما تقول يا شيخ قال رأيت ملك
~~العلماء بكتمر الساقي ومثله أن الصاحب بن سكر أراد قارئا يقرأ بالمدرسة
~~التي أنشأها بالقاهرة فاختاروا له رجلين أحدهما اسمه زيادة والآخر مرتضى
~~فوقع في ظهر القصة مرتضى زيادة وزيادة مرتضى . ومثله أن أبا الحسين الخراز
~~جاء إلى باب الصاحب زين الدين بن الزبير فأذن للناس في الدخول ولم يأذن له
~~فكتب في ورقة :
# الناس كلهم كالأير قد دخلوا %~% والعبد مثل الخصي ملقى على الباب
# فلما قرأها ابن الزبير قال لحاجبه أخرج إلى الباب وقل يا خصي أدخل فدخل
~~أبو الحسين وهو يقول هذا دليل على ms020 السعة ومن التنكيت والحشمة بالتورية أن
~~الشيخ صلاح الدين الصفدي قال أخبرني الشيخ فتح الدين بن سيد الناس بالقاهرة
~~قال قلت للشيخ تقي الدين بن دقيق العيد أن بهاء الدين بن النحاس يرجح أبا
~~تمام على المتنبي فما رأيك أنت فسكت فقلت ثانيا فقال كنت كذا في الأول قال
~~الشيخ صلاح الدين ولما حكيت للشيخ جمال الدين بن نباتة قال أنا على رأي ابن
~~دقيق العيد قال الشيخ صلاح الدين وممن رأيته يعظم أبا تمام شيخنا أثير
~~الدين ويرجحه على المتنبي فعذلناه في ذلك فقال أنا ما أسمع عذلا في حبيب .
# ونقلت من خط الصاحب فخر الدين ابن الكانس رحمه الله قال سافرت سنة إحدى
~~وستين وسبعمائة مع الصاحب فخر الدين ابن قزوينية إلى دمشق المحروسة وقد ولي
~~نظر مملكتها ووالدي رحمه الله افتاءها وكان له دوادار يسمى صبيحا وهو من
~~عتقاء جده الوزير أمين الدين بن الغنام وكان لطيفا كثير النوادر فاتفق أن
~~جمال الدين بن الرهاوي موقع دست الوزارة ركب يوما فتقنطر به الفرس وداس على
~~رأس أحليله فحمل إلى داره وأقام أياما إلى أن عوفي وحضر مجلس الوزارة وهو
~~غاص بالناس فقال الصاحب ما سبب تأخرك فقال تقنطر بي الفرس وداس رأس احليلي
~~فكدت أموت والآن فقد لطف الله تعالى وحصل البرء والشفاء فقال له صبيح :
~~الحمد لله على سلامة الخصي فانقلب المجلس ضحكا وخجل ابن الرهاوي وانصرف .
~~وحكي أن بعض الرؤساء كان له خادم وعبد فدخل يوما فوجد العبد فوق الخادم
~~فضربه وخرج فرأى بعض أصدقائه فساله عن غيظه فقال هذا العبد النحس فعل
~~بالخويدم الصغير فقال بل مولانا السيد الكبير فخجل منه وأبرزها في قالب
~~المجون .
# وأنشد ابن الجوزي في بعض مجالس وعظه :
# أصبحت ألطف من مر النسيم على %~% زهر الرياض يكاد الوهم يؤلمني
# من كل معنى لطيف أجتلي قدحا %~% وكل ناطقة في الكون تطربني
# فقام إليه إنسان فقال يا سيدي الناطق حمار فقال أقول له يا حمار اسكت
~~PageV01P040
# | بديهة أبي العلاء
# نقل الحافظ اليعمري ms021 أن أبا نصر المنازي واسمه أحمد بن يوسف دخل على أبي
~~العلاء المعري في جماعة من أهل الأدب فأنشد كل واحد منهم من شعره ما تيسر
~~فأنشده أبو نصر :
# وقانا لفحة الرمضاء واد %~% سقاه مضاعف الغيث العميم
# نزلنا دوحه فحنا علينا %~% حنو الوالدات على الفطيم
# وأرشفنا على ظمأ زلالا %~% ألذ من المدامة للنديم
# يصد الشمس أني واجهتنا %~% فيحجبها ويأذن للنسيم
# يروع حصاه حالية العذارى %~% فتلمس جانب العقد النظيم
# فقال أبو العلاء أنت أشعر من بالشام .
# ثم رحل أبو العلاء إلى بغداد فدخل المنازي عليه في جماعة من أهل الأدب
~~ببغداد وأبو العلاء لا يعرف منهم أحدا فأنشد كل واحد ما حضره من شعره حتى
~~جاءت نوبة المنازي فأنشد :
# لقد عرض الحمام لنا بسجع %~% إذا أصغى له ركب تلاحى
# شجى قلب الخلي فقيل غنى %~% وبرح بالشجي فقيل ناحا
# وكم للشوق في أحشاء صب %~% إذا اندملت أجد لها جراحا
# ضعيف الصبر عنك وإن تقاوى %~% وسكران الفؤاد وإن تصاحى
# بذاك بنو الهوى سكرى صحاة %~% كأحداق المها مرضى صحاحا
# فقال أبو العلاء ومن بالعراق عطفا على قوله من بالشام . PageV01P041
# | نادرة لطيفة
# حكي أن السراج الوراق جهز غلاما له يوما ليبتاع له زيتا طيبا ليأكل به
~~لفتا فأحضره وقلبه على اللفت فوجده زيتا حارا فأنكر على الغلام ذلك فأخذه
~~وجاء إلى البياع وقال له لم تفعل مثل هذا فقال له والله يا سيدي مالي ذنب
~~لأنه قال أعطني زيتا للسراج .
# | إسناد ضعيف
# اجتمع محدث ونصراني في سفينة فصب النصراني من ركوة كانت معه في مشربة
~~وشرب وصب وعرض على المحدث فتناولها من غير فكر ولا مبالاة فقال النصراني
~~جعلت فداك هذا خمر فقال من أين علمت أنها خمر قال اشتراها غلامي من خمار
~~يهودي وحلف أنها خمر عتيق فشربها بالعجلة وقال للنصراني أنت أحمق نحن أصحاب
~~الحديث نروي عن الصحابة والتابعين أفنصدق نصرانيا عن غلامه عن يهودي والله
~~ما شربتها إلا لضعف الإسناد . PageV01P042
# | الشعراء يتبعهم الغاوون
# نظر طفيلي إلى قوم ذاهبين فلم يشك أنهم في ms022 دعوة ذاهبون إلى وليمة فقام
~~وتبعهم فإذا هم شعراء قد قصدوا السلطان بمدائح لهم فلما أنشد كل واحد شعره
~~وأخذ جائزته لم يبق إلى الطفيلي وهو جالس ساكت فقال له أنشد شعرك فقال لست
~~بشاعر قيل فمن أنت قال من الغاوين الذين قال الله تعالى في حقهم ' والشعراء
~~يتبعهم الغاوون ' فضحك السلطان وأمر له بجائزة الشعراء .
# | أبو حنيفة والمريض البخيل
# وحكى الهيثم بن عدي قال ماشيت الإمام أبا حنيفة رضي الله تعالى عنه في
~~نفر من أصحابه إلى عيادة مريض من أهل الكوفة وكان المريض بخيلا وتواصينا
~~على أن نعرض بالغداء فلما دخلنا وقضينا حق العيادة قال بعضنا آتنا غداءنا
~~لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال فتمطى المريض وقال ليس على الضعفاء ولا
~~على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج فغمز أبو حنيفة أصحابه
~~وقال قوموا فما لكم هنا من فرج . PageV01P043
# | ملاحظة طبيب
# ومن غرائب المنقول أن يحيى بن إسحاق كان طبيبا حاذقا صانعا بيده وكان في
~~صدر دولة عبد الرحمن الناصر لدين الله واستوزروه نقل عنه من حذقه أنه أتى
~~إليه بدوي على حمار وهو يصيح على باب داره أدركوني وكلموا الوزير بخبري
~~فلما دخل عليه قال ما بالك قال ورم باحليلي منعني النوم منذ أيام وأنا في
~~الموت فقال له اكشف عنه فأذا هو وارم فقال لرجل جاء معه أحضر لي حجرا أملس
~~فطلبه فوجده فقال له ضع عليه الأحليل فلما تمكن أحليل الرجل من الحجر جمع
~~الوزير يده وضرب الأحليل ضربة غشي على الرجل منها ثم اندفع الصديد يجري
~~فلما انقطع جريان الصديد فتح الرجل عينيه ثم بال في أثر ذلك فقال له أذهب
~~فقد برأت علتك وأنت رجل عابث واقعت بهيمة في دبرها فصادفت شعيرة من علفها
~~ولجت في عين الاحليل فورم لها وقد خرجت في الصديد فقال له الرجل قد فعلت
~~ذلك وهذا يدل على الحذق المفرط . PageV01P044
# | ذكاء ابن جميع
# ومثله أن ابن جميع الاسرائيلي كان من الأطباء المشهورين والعلماء
~~المذكورين ms023 خدم سلطان مصر صلاح الدين يوسف بن أيوب وحظي في أيامه وكان رفيع
~~المنزلة نافذ الأمر . ومما نقل عنه في حذقه أنه كان جالسا في دكان وقد مرت
~~عليه جنازة فملا نظر إليها صاح يا أهل الميت إن صاحبك لم يمت ولا يحل أن
~~تدفنوه حيا فقال بعضهم لبعض هذا الذي يقوله لا يضرنا ويتعين أن فمتحنه فإن
~~كان حيا فهو المراد وإن لم يكن حيا فما يتغير علينا شيء فاستدعوه إليهم
~~وقالوا بين لنا ما قلت فأمرهم بالعود إلى البيت وأن ينزعوا أكفانه فلما
~~فرغوا من ذلك أدخله الحمام وسكب عليه الماء الحار وأحمى بدنه نطله فظهر فيه
~~أدنى حسن وتحرك حركة خفيفة فقال أبشروا بعافيته ثم تمم علاجه إلى أن أفاق
~~وصحا فكان ذلك مبدأ اشتهاره بشدة الحذق والعلم ثم إنه سئل بعد ذلك ومن أين
~~علمت أن في ذلك الميت بقية روح وهو في الأكفان محمود فقال نظرت إلى قديمه
~~فوجدتهما قائمتين وأقدام الموتى منبسة فحدست أنه حي وكان حدسي صائبا .
~~PageV01P045
# | نوادر لطيفة
# قيل إن المنصور ابن أبي عامر الأندلسي كان إذا قصد غزاة عقد لواءه بجامع
~~قرطبة ولم يسر إلى الغزاة إلا من الجامع فاتفق أنه في بعض حركاته للغزاة
~~توجه إلى الجامع لعقد اللواء فاجتمع عنده القضاة والعلماء وارباب الدولة
~~فرفع حامل اللواء اللواء فصادف ثريا من قناديل الجامع فانكسرت على اللواء
~~وتبدد عليه الزيت فتطير الحاضرون من ذلك وتغير وجه المنصور فقال رجل أبشر
~~يا أمير المؤمنين بغزاة هينة وغنيمة سارة فقد بلغت أعلامك الثريا وسقاها
~~الله من شجرة مباركة فأستحسن المنصور ذلك واستبشر به وكانت العزوة من أبرك
~~الغزوات . ومثل هذا لما خرج المنصور العباسي إلى قتال أبي يزيد الخارجي في
~~جماعة من الأولياء وواجه الحصن سقط الرمح من يده فأخذه بعض الأولياء فمسحه
~~وقال :
# فألقت عصاها واستقر بها النوى %~% كما قر عينا بالإياب المسافر
# فضحك المنصور وقال لم ما قلت فألقى موسى عصاه فقال يا أمير المؤمنين
~~العبد تكلم بما عنده من ms024 إشارات المتأدبين وتكلم أمير المؤمنين بما أنزل على
~~النبي من كلام رب العالمين فكان الأمر على ما ذكره وأخذ الحصن وحصل الظفر
~~بأبي يزيد .
# حكي أن الشيخ شهاب الدين ابن محمود قال عدت قاضي القضاة شمس الدين بن
~~خلكان في دمشق بالمدرسة النجيبية سنة إحدى وثمانين وستمائة فأنشدني لبعض
~~أهل الأدب في نقيب الأشراف بالمدائن رثاء خلب قلبي وهو يقول :
# قد قلت للرجل المولى غسله %~% هلا أطاع وكنت من نصائحه
# جنبه ماءك ثم غسله بما %~% أذرت عيون المجد عند بكائه
# وأزل أفاويه الحنوط ونحها %~% عنه وحنطه بطيب ثنائه
# ومر الملائكة الكرام بنقله %~% شرفا ألست تراهم بإزائه PageV01P046
# لا توه أعناق الرجال بحمله %~% يكفي الذي حملوه من نعمائه
# قال الشيخ شهاب الدين فوقع في نفسي أنه أحق الناس بهذا الرثاء وأنه نعى
~~نفسه فمات في ذلك الأسبوع برد الله مضجعه .
# نكتة لطيفة قيل إنه لما رجع الشيخ شهاب الدين السهروردي رحمه الله من
~~الشام إلى بغداد وجلس على عادته أخذ يقلل أحوال الناس ويهضم جانب الرجال
~~ويقول إنه ما بقي من يجاري وقد خلت الدنيا وأنشد :
# ما في الصحاب أخو وجد نطارحه %~% حديث نجد ولا خل نجاريه فصاح من أطراف
~~المجلس رجل عليه قباء وكلوتة فقال يا شيخ كم تنتقص بالقوم والله إن فيهم من
~~لم يرض أن يجاريك وقصاراك أن تفهم ما يقول هلا قلت :
# ما في الصحاب وقد سارت حمولهم %~% إلا محب له في الركب محبوب
# كأنما يوسف في كل راحلة %~% والحي في كل بيت منه يعقوب
# فصاح السهروردي ونزل عن الكرسي وطلب الشاب فلم يجده . PageV01P047
# | ابن المطرزي والشريف الرضي
# عن ابن المطرزي الشاعر أنه مر وفي رجله نعل بالية بالشريف الرضي فأمر
~~بإحضاره وقال أنشدني أبياتك التي تقول فيها :
# إذا لم تبلغني إليك ركائبي %~% فلا وردت ماء ولا رعت العشبا
# فأنشده إياها فلما انتهى إلى هذا البيت أشار إلى نعله البالية وقال هذه
~~كانت ركائبك فأطرق ابن المطرزي ساعة ثم قال لما عادت هبات مولانا الشريف
~~إلى مثل قوله ms025 :
# وخذ النوم من جفوني فإني %~% قد خلعت الكرى على العشاق
# عادت ركائبي إلى مثل ما ترى لأنك خلعت ما لا تملك على من لا يقبل فخجل
~~الشريف وقابله بما يليق من الإكرام . . .
# | ومن غرائب المنقول
# ما حكى إسحق النديم عن أبيه قال : استأذن الرشيد أن يهب لي يوما من
~~الجمعة لأنبعث فيه بجواري وإخواني فأذن لي في يوم السبت وقال هو يوم
~~أستثقله فاله فيه بما شئت قال : فاقمت PageV01P048 يوم السبت بمنزلي وتقدمت
~~لإصلاح طعامي وشرابي ، وأمرت بوابي بإغلاق الباب وأن لا يأذن لأحد من الناس
~~، فبينما أنا في مجلسي ، والحرم قد حففن بي إذا أنا بشيخ عليه هيبة وجمال
~~وعلى رأسه قلنسوة وبيده عكازة مفعمة بالفضة وروائح الطيب تفوح منه فداخلني
~~لدخوله علي مع ما قدمت من الوصية غيظ عظيم ، وهممت بطرد بوابي ومن يحجبني
~~لأجله ، فسلم علي أحسن سلام فرددت عليه وأمرته بالجلوس فجلس وأخذ في حديث
~~الناس وأيام العرب وإشعارها حتى سكن ما بي فظننت أن غلماني قصدوا مسرتي
~~بإدخاله علي لظرفه وأدبه فقلت له هل في الطعام فقال لا حاجة لي به فقلت هل
~~لك في الشراب فقال ذاك إليك قال فشربت رطلا وسقيته مثله فقال يا أبا إسحق
~~هل لك في أن تغني ونسمع منك ما فقت به على العام والخاص ، قال فغاظني منه
~~ذلك ثم سهلت الأمر على نفسي ، أخذت العود وضربت وغنيت فقال : أحسنت يا
~~إبراهيم فازددت غيظا وقلت ما رضي بما فعله حتى سماني باسمي ولم يحسن
~~مخاطبتي ، ثم قال : هل لك في أن تزيدنا ونكافئك فقال فتذممت وأخذت العود
~~فغنيت وتحفظت وقمت بما غنيته قياما تاما فطرب وقال أحسنت يا سيدي ثم قال
~~أتأذن لعبدك في الغناء فقلت شانك . واستضعفت عقله كيف سولت له نفسه أن يغني
~~بحضرتي بعد ما سمعه مني ! فأخذ العود وجسه فوالله لقد خلته ينطق بلسان عربي
~~، واندفع يغني :
# ولي كبد مقروحة من يبيعني %~% . بها كبدا ليست بذات قروح
# أباها علي الناس لا يشترونها ذا علة بصحيح ms026 | PageV01P049
# فقال إبراهيم : فوالله لقد ظننت أن الحيطان والأبواب ، وكل من في البيت
~~يجييبه ويغني معه ، وبقيت مبهوتا لا أستطيع الكلام ولا الحركة ، لما خلالط
~~قلبي : ثم غنى : ألا يا حمامات اللوى %~% الأبيات فكاد يذهب عقلي طربا ،
~~ثم قال : يا إبراهيم ! خذ هذا الغناء وانح نحوه في غنائك ، وعلمه جواريك .
~~فسألته أن يعيد ما غناه ، فقال : لم تحتج إلة شيء من ذلك . ثم غاب من بين
~~عيني ، فارتعت وقمت إلى السيف فجردته ، ثم غدوت نحو الأبواب ، وقلت للجواري
~~: أي شيء سمعتن ؟ فقلن سمعنا أحسن غناء . فخرجت متحيرا إلى باب الدار
~~فوجدته مغلقا ، فسألت البواب عن الشيخ فقال : أي شيخ ؟ ! والله ما دخل إليك
~~اليوم أحد من الناس . فرجعت لأتأمل أمري ، فإذا به قد هتف من بعض جوانب
~~الدار . فقال : لا بأس عليك أبا إسحاق ، أنا إبليس ، وقد اخترت منادمتك في
~~هذا اليوم فلا ترع .
# فركبت على الفور إلى الرشيد ، وأتحفته بهذه الطرفة . فقال : ويحك ! اعتبر
~~الأصوات التي أخذتها العود ، فإذا هي راسخة في صدري ، فطرب الرشيد ، وأمري
~~لي بصلة . وقال : ليته أمتعنا يوما واحدا كما أمتعك .
# قال أبو الفرج الأصبهاني : هكذا حدثنا ابن أبي الأزهر وما أدري ما أقول
~~فيه ؟ ! | PageV01P050
# | إبليس وابن دريد
# ويضارع هذا ما أورد ابن خلكان في ترجمة ابن دريد : قال أبو بكر محمد ابن
~~الحسن بن دريد : سقطت من منزلي بفارس فانكسر بعض أعضائي ، فسهرت ليلتي ،
~~فلما كان آخر الليل ضت عيني ، فرأيت رجلا طويلا أصفر الوجه كوسجا ، دخل علي
~~وأخذ بعضادتي الباب ، وقال : أنشدني أحسن ما قلت في الخمر ، فقلت : ما ترك
~~أبو نواس لأحد شيئا في هذا الباب ، فقال : أنا أشعر منه ، فقلت : ومن أنت ؟
~~قاغل : أنا ناجية من أهل الشام ، وأنشدني :
# وحمراء قبل المزج صفراء بعده %~% بدت بين ثوبي نرجس وشقائق
# حكت وجنة المعشوق صرفا فسلطوا %~% عليها مزاجا فاكتست لون عاشق . فقلت
~~له أسأت قال ولم : قلت لأنك قلت حمراء قدمت الحمرة ثم قلت نرجس وشقائق
~~فقدمت الصفرة فقال ما هذا الاستقصاء في هذا ms027 الوقت يا بغيض وأبو ناجية من
~~كني إبليس . قال قاضي القضاة شمس الدين محمد بن خلكان في تاريخه وفي رواية
~~أخرى أن الشيخ أبا علي الفارسي قال أنشدني ابن دريد هذين البيتين وقال
~~جاءني إبليس في المنام ثم ذكر بقية الكلام . PageV01P051
# | سرعة بديهة
# ونقل ابن خلكان وغيره أن أبا بكر فريعة قاضي السندية وغيرها من أعمال
~~بغداد كان من عجائب الدنيا في سرعة البديهة بالأجوبة عن جميع ما يسال عنه
~~في أفصح لفظ وأملح سجع وكان مختصا بحضرة الوزير أبي محمد المهلبي ومنقطعا
~~إليه وله مسائل وأجوبة مدونة في أيدي الناس وكان رؤساء ذلك العصر والعلماء
~~والفضلاء يداعبونه ويكتبون له المسائل الغريبة الغريبة المضحكة فيكتب
~~الأجوبة من غير توقف ولا يكتب إلا مطابقا لما سألوه وكان الوزير المذكور
~~يغري به جماعة يصنعون له المسائل الهزلية من معان شتى من النوادر فمن ذلك
~~ما كتب إليه بعض الفضلاء على سبيل الامتحان ما يقول القاضي أيده الله تعالى
~~في رجل سمى والده مداما وكناه أبا الندامى وسمى ابنته الراح وكناها أم
~~الأفراح وسمى عبده الشراب وكناه أبا الإطراب وسمى وليدته القهوة وكناها أم
~~النشوة أينهى عن بطالته أم يؤدب على خلاعته فكتب تحت السؤال لو نعت هذا
~~لأبي حنيفة لأقعده خليفة وعقد له راية وقاتل تحتها من خالف رأيه ولو علمنا
~~مكانه لقلبنا أركانه فإن أتبع هذه الأسماء أفعالا وهذه الكنى استعمالا
~~علمنا أنه أحيا دولة المجون وأقام لواء ابن الزرجون PageV01P052 فبايعناه
~~وشايعناه وإن تكن أسماء سماها ما له بها من سلطان خلعنا طاعته وفرقنا
~~جماعته فنحن إلى إمام فعال أحوج منا إلى إمام قوال وكتب إليه العباس الكاتب
~~ما يقول القاضي وفقه الله تعالى في يهودي زنا بنصرانية فولدت له ولدا جسمه
~~للبشر ووجهه للبقر وقد قبض عليهما فما يرى القاضي فيهما فكتب تحت سؤاله
~~بديها هذا من أكبر الشهود على الملاعين اليهود فإنهم أشربوا حب العجل في
~~صدورهم حتى خرج من أمورهم وأرى أن يناط رأس اليهودي برأس العجل ويصلب ms028 على
~~عنق النصرانية ألساق مع الرجل ، ويسحبان على الأرض وينادى عليهما ظلمات
~~بعضها فوق بعض والسلام .
# | غدر المنصور
# ولما خرج أبو جعفر المنصور يريد الحج بالناس قال لعيسى بن موسى الهادي :
~~أنت تعلم أن الخلافة صائرة إليك وأريد أن أسلم لك عمي وعمك عبد الله بن علي
~~فخذه وأقتله وإياك أن تجبن في أمره ثم مضى المنصور إلى الحج وكتب إليه من
~~الطريق يستحثه على ذلك فكتب إليه قد أنفذت أمر أمير المؤمنين وكان الأمر
~~بخلاف ذلك فلم يشك أبو جعفر أنه قتله PageV01P053 ودعا عيسى بن موسى كاتبه
~~يونس فقال له إن المنصور دفع إلي عمه وأمرني بقتله فقال له يريد أن يقتلك
~~به فإنه أمرك بذلك سرا ويدعي به عليك علانية والرأي أن تستره في منزلك ولا
~~تطلع عليه أحدا فإن طلبه منك علانية دفعته إليه علانية ولا تدفعه إليه سرا
~~أبدا ففعل ذلك وقدم المنصور فدس على عمومته من يحركهم أن يسألوا المنصور أن
~~يهب لهم أخاهم عبد الله ففعلوا ذلك وكلموه فأجاب وقال نعم علي بعيسى بن
~~موسى فأتاه فقال : يا عيسى كنت دفعت إليك عمي وعمك عبد الله قبل خروجي إلى
~~الحج وأمرتك أن يكون في منزلك مكرما قال قد فعلت ذلك قال قد كلمني فيه
~~عمومتك فرأيت الصفح عنه فأتني به قال يا أمير المؤمنين ألم تأمرني بقتله
~~قال لا بل أمرتك بحبسه عندك ثم قال المنصور لعمومته إن هذا قد أقر لكم بقتل
~~أخيكم وأدعى أني أمرته بذلك وقد كذب قالوا فدعه إليه نقتله قال شأنك
~~فأخرجوه إلى صحن الدار واجتمع الناس واشتهر الأمر فقام أحدهم وشهر سيفه
~~وتقدم إلى عيسى ليضربه فقال عيسى لا تعجلوا فإن عمي حي ردوني إلى أمير
~~المؤمنين فردوه إليه فقال يا أمير المؤمنين إنما أردت بقتله قتلي هذا عمك
~~حيا إن أمرتني بدفعه إليهم دفعته قال ائتنا به فأتى به فجعله في بيت فسقط
~~عليه فمات وكان المنصور قد وضع في أساس البيت ملحا لما شرع في عمارته ms029 وأعده
~~لهذا المعنى ولما جلس فيه عمه أجرى الماء في أساس البيت سرا بحيث لا يشعر
~~به أحد فذاب المليح وسقط البيت PageV01P054 وركب المنصور بعد موت عمه وفي
~~خدمته عباس ابن المتوفي وكان يباسطه في كل وقت فقال له المنصور وهو يحادثه
~~هل تعرف ثلاثة في أول أسمائهم عين قال لا أعرف إلا ما تقول العامة يا أمير
~~المؤمنين إن عليا قتل عثمان وكذبوا والله وعبد الملك بن مروان قتل عبد الله
~~بن الزبير وسقط البيت على عم أمير المؤمنين قال فضحك المنصور وقال إذا سقط
~~البيت على عمي فما ذنبي قال قلت ما لك ذنب يا أمير المؤمنين وقتل عبد الله
~~كان بسبب البيعة التي تقدمت له مع السفاح وشرحها يطول انتهى .
# | ابن الدقاق البلنسي وزيت أبيه
# ونقلت من خط قاضي القضاة شمس الدين بن خلكان ما صورته نقلت من خط القاضي
~~كمال الدين بن العديم من مسودة تاريخه أن ابن الدقاق البلنسي الشاعر
~~المشهور كان يسهر الليل ويشتغل بالأدب وكان أبوه حدادا فقيرا فلامه وقال يا
~~ولدي نحن فقراء ولا طاقة لنا بالزيت الذي تسهر عليه فاتفق أنه برع في العلم
~~والأدب وقال الشعر وعمل في أبي بكر بن عبد العزيز صاحب بلنسية قصيدة مطربة
~~أولها :
# يا شمس خدر ما لها مغرب %~% وبدر تم قط لا يحجب PageV01P055
# وقال منها :
# ناشدتك الله نسيم الصبا %~% أين استقرت بعدنا زينب
# لم تسر إلا بشذا عرفها %~% أولا فماذا النفس الطيب
# فأطلق له ثلثمائة دينار فجاء إلى أبيه وهو جالس في حانوته فوضعها في حجره
~~وقال خذ هذه وابتع بها زيتا انتهى .
#
# | ابن سريج ورفيقاه
# حكي عن عبد العزيز بن الفضل قال خرج القاضي أبو العباس أحمد بن عمر بن
~~شريح وأبو بكر بن داود وأبو عبد الله نفطوية إلى وليمة فأفضى بهم الطريق
~~إلى مكان ضيق فأراد كل منهم تقديم صاحبه عليه فقال ابن شريح ضيق الطريق
~~يورث سوء الأدب فقال ابن داود لكنه تعرف به مقادير الرجال فقال نفطويه إذا
~~استحكمت ms030 المودة بطلت التكاليف . PageV01P056
# | بثينة وعزة والخليفة
# ومن لطائف المنقول أن بثينة وعزة دخلتا على عبد الملك بن مروان فانحرف
~~إلى عزة وقال أنت عزة كثير قالت لست لكثير بعزة لكنني أم بكر قال أتروين
~~قول كثير . . .
# وقد زعمت أني تغيرت بعدها %~% ومن ذا الذي يا عز لا يتغير
# قالت لست أروي هذا ولكنني أروي قوله :
# كأني أنادي أو أكلم صخرة %~% من الصم لو تمشي بها العصم زلت
# ثم انحرف إلى بثينة فقال أنت بثية جميل قالت نعم يا أمير المؤمنين قال ما
~~الذي رأى فيك جميل حتى لهج بذكرك من بين نساء العالمين قالت الذي رأى الناس
~~فيك فجعلوك خليفتهم قال فضحك حتى بدا له ضرس أسود ولم ير قبل ذلك وفضل
~~بثينة على عزة في الجائزة ثم أمرهما أن يدخلا على عاتكة فدخلتا عليها فقالت
~~: لعزة أخبريني عن قول كثير
# قضي كل ذي دين فوفى غريمه %~% وعزة ممطول معنى غريمها PageV01P057
# ما كان دينه وما كنت وعدته
# قالت كنت وعدته قبلة ثم تأثمت منها قالت عاتكة وددت أنك فعلت وأنا كنت
~~تحملت أثمها عنك ثم ندمت عاتكة واستغفرت الله تعالى وأعتقت عن هذه الكلمة
~~أربعين رقبة انتهى .
# ويعجبني قول أسامة بن منقذ في ابن طليب المصري وقد احترقت داره .
# أنظر إلى الأيام كيف تسوقنا %~% قسرا إلى الإقرار بالأقدار
# ما أوقد ابن طليب قط بداره %~% نارا وكان حريقها بالنار
# قلت ومما يناسب هذه الواقعة أن الوجيه بن صورة المصري دلال الكتب بمصر
~~كان له دار موصوفة بالحسن فاحترقت فعمل فيها نشو الملك المعروف بابن المنجم
# أقول وقد عاينت دار ابن صورة %~% وللنار فيها مارج يتضرم
# كذا كل مال أصله من نهاوش %~% فعما قليل في نهار يعدم
# وما هو إلا كافر طال عمره %~% فجاءته لما استبطأته جهنم قلت وهذه
~~اللطائف تضارع قصة أبي الحسين الجزار مع بعض أهل الأدب بمصر وكان شيخنا قد
~~ظهر عليه جرب فالتطخ بالكبريت فلما سمع أبو الحسين الجزار بذلك كتب إليه :
# أيها السيد الأديب دعاء %~% من محب ms031 خال عن التنكيت PageV01P058
# أنت شيخ وقد قربت من النا %~% ر فكيف ادهنت بالكبريت
# قيل إن أبا القاسم الزعفراني مدح الصاحب ابن عباد بقصيدة نونية وانتهى
~~إلى قوله منها :
# وحاشية الدار يمشون في %~% صنوف من الخز إلا أنا
# فقال الصاحب قرأت في أخبار معن بن زائدة الشيباني أن رجلا قال له احملني
~~أيها الأمير فأمر له بناقة وفرس وبغل وحمار وجارية ثم قال لو علمت أن الله
~~سبحانه وتعالى خلق مركوبا غير هذا لحملتك عليه وقد أمرنا لك من الخز بجبة
~~وقميص وعمامة ودراعة وسراويل ومنديل ومطرف ورداء وكساء وجورب وكيس ولو
~~علمنا لباس من الخز لأعطيناكه . وبلغ حديث معن المذكور للعلاء بن أيوب فقال
~~رحم الله أبن زائدة لو كان يعلم أن الغلام يركب لأمر به ولكنه كان عربيا
~~خالصا لم يدنس بقاذورات الأعاجم انتهى . PageV01P059
# | بيوت الشعر
# قيل إن بيوت الشعر أربعة فخر ومديح وهجاء ونسيب وكان جرير أفحل شعراء
~~الإسلام في الأربعة فالفخر قوله :
# إذا غضبت عليك بنو تميم %~% حسبت الناس كلهم غضابا
# والمديح قوله
# ألستم خير من ركب المطايا %~% وأندى العالمين بطون راح
# والهجاء قوله
# فغض الطرف إنك من نمير %~% فلا كعبا بلغت ولا كلابا
# والنسيب قوله
# إن العيون التي في طرفها حور %~% قتلننا ثم لم يحيين قتلانا
# يصرعن ذا اللب حتى لا حراك به %~% وهن أضعف خلق الله إنسانا
# وقال أبو عبيدة التقى جرير والفرزدق بمنى وهما حاجان فقال الفرزدق لجرير
~~:
# فإنك لاق بالمنازل من منى %~% فخارا فأخبرني بما أنت فاخر
# فقال له جرير بلبيك اللهم لبيك قال أبو عبيدة أصحابنا يستحسنون هذا
~~الجواب من جرير ويعجبون منه . PageV01P060
# | خليفة يعطي الفقراء ويمنع الشعراء
# قيل لما استخلف عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه وفد الشعراء إليه وأقاموا
~~ببابه أياما لا يؤذن لهم فبينما هم كذلك إذ مر بهم رجاء بن حيوة وكان جليس
~~عمر فلما رآه جرير داخلا قام إليه وأنشده :
# يا أيها الرجل المرخي عمامته %~% هذا زمانك فاستأذن لنا عمرا
# فدخل عليه ولم يذكر له شيئا ms032 من أمرهم ثم مر بهم عدي بن أرطاة فقال جرير
~~أبياتا آخرها قوله :
# لا تنس حاجتنا لقيت مغفرة %~% قد طال مكثي عن أهلي وأوطاني
# قال فدخل عدي على عمر فقال يا أمير المؤمنين الشعراء ببابك وسهامهم
~~مسمومة وأقوالهم نافذة قال ويحك يا عدي مالي وللشعراء قال أعز الله أمير
~~المؤمنين إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد امتدح وأعطى ولك في رسول الله
~~عليه الصلاة والسلام أسوة حسنة قال كيف : قال : امتدحه العباس بن مرداس
~~السلمي فأعطاه حلة فقطع بها لسانه قال أو تروي من قوله شيئا قال نعم قوله :
# رأيتك يا خير البرية كلها %~% نشرت كتابا جاء بالحق معلما
# شرعت لنا دين الهدى بعد جورنا %~% عن الحق لما أصبح الحق مظلما
# ونورت بالبرهان أمرا مدلسا %~% وأطفأت بالاسلام نارا تضرما
# فمن مبلغ عني النبي محمدا %~% وكل امرىء يجزي بما كان قدما PageV01P061
# أقمت سبيل الحق بعد اعوجاجه %~% وكان قديما ركنه قد تهدما
# فقال عمر ويلك يا عدي من بالباب منهم قال عمر بن أبي ربيعة قال أليس هو
~~الذي يقول :
# ثم نبهتها فمدت كعابا %~% طفلة ما تبين رجع الكلام
# ساعة ثم إنها بعد قالت %~% ويلتا قد عجلت يا ابن الكرام
# فلو كان عدو الله إذ فجر كتم على نفسه لكان استر له لا يدخل والله علي
~~أبدا فمن بالباب سواه قال الفرزدق قال أوليس الذي يقول :
# هما دلياني من ثمانين قامة %~% كما انقض باز أقتم الريش كاسره
# فلما استوت رجلاي في الأرض قالتا %~% أحي فيرجى أم قتيل نحاذره
# لا يدخل علي والله فمن بالباب سواه . قال الأخطل قال يا عدي هو الذي يقول
~~: ولست بصائم رمضان طوعا %~% ولست بآكل لحم الأضاحي
# ولست بزاجر عيسا بكورا %~% إلى بطحاء مكة للنجاح
# ولست بزائر بيتا عتيقا %~% بمكة أبتغي فيه صلاحي
# ولست بقائم بالليل أدعو %~% قبيل الصبح حي على الفلاح
# ولكني سأشربها شمولا %~% وأسجد عند مبتلج الصباح
# والله لا يدخل علي وهو كافر أبدا فمن بالباب سوى من ذكرت قال الأحوص قال
~~اليس الذي ms033 يقول :
# الله بيني وبين سيدها %~% يفر مني بها وأتبعه PageV01P062
# فما هو بدون من ذكرت فمن هنا أيضا قال جميل بن معمر قال أليس هو الذي
~~يقول :
# ألا ليتنا نحيا جميعا وإن أمت %~% يوافق في الموتى ضريحي ضريحها
# فلو كان عدو الله تمنى لق %~% اءها في الدنيا ليعمل بعد ذلك صالحها
# لكان أصلح والله لا يدخل علي أبدا فهل سوى من ذكرت أحد قال جرير قال أما
~~هو الذي يقول :
# طرقتك صائدة القلوب وليس ذا %~% وقت الزيارة فأرجعي بسلام
# فإن كان ولا بد فهو الذي يدخل فلما مثل بين يديه قال يا جرير اتق الله
~~ولا تقل إلا حقا فأنشده قصيدته الرائية المشهورة التي منها :
# إنا لنرجو إذا ما الغيث أخلفنا %~% من الخليفة ما نرجو من المطر
# نال الخلافة أو كانت له قدرا %~% كما أتى ربه موسى على قدر
# هذي الأرامل قد قضيت حاجتها %~% فمن لحاجة هذا الأرمل الذكر
# الخير ما دمت حيا لا يفارقنا %~% بوركت يا عمر الخيرات من عمر
# فقال يا جرير ما أرى ذلك فيما ههنا حقا قال بلى يا أمير المؤمنين إني ابن
~~سبيل ومنقطع فقال له ويحك يا جرير قد ولينا هذا الأمر ولا نملك إلا ثلثمائة
~~درهم فمائة أخذها عبد الله ومائة أخذتها أم عبد الله يا غلام أعطه المائة
~~الباقية PageV01P063 قال فأخذها جرير وقال والله لهي أحب مال اكتسبته ثم
~~خرج فقال له الشعراء ما وراءك فقال ما يسوءكم خرجت من عند خليفة يعطي
~~الفقراء ويمنع الشعراء وإني عليه لراض وأنشد :
# رأيت رقى الشيطان لا تستفزه %~% وقد كان شيطاني من الجن راقيا
# | حكاية غريبة
# . ومن لطائف المنقول ما حكي عن أبي معشر البلخي المنجم الإمام المصنف
~~صاحب التصانيف المفيدة في علم النجوم قيل إنه كان متصلا بخدمة بعض الملوك
~~وإن ذاك الملك طلب رجلا من أتباعه وأكابر دولته ليعاقبه بسبب جريمة صدرت
~~منه فاستخفى وعلم أن أبا معشر يدل عليه بالطريقة التي يستخرج بها الخبايا
~~والأشياء الكامنة فأراد أن يعمل شيئا حتى لا يهتدي ms034 إليه ويبعد عنه حديثه
~~فأخذ طستا وجعل فيه دما وجعل في الدم هاون ذهب وقعد على الهاون أياما
~~وتطلبه الملك وبالغ في الطلب فلما عجز عنه أحضر أبا معشر وطلب إظهاره فعمل
~~المسألة التي يستخرج بها وسكت زمانا حائرا فقال له الملك ما سبب سكوتك
~~وحيرتك فقال أرى شيئا عجيبا فقال وما هو قال أرى الرجل المطلوب على جبل من
~~ذهب والجبل في بحر من دم ولا أعلم في العالم موضعا على هذه الصفة فقال إلا
~~أعد نظرك ففعل ثم قال ما أرى له إلا ما ذكرت هذا شيء ما وقع لي مثله فلما
~~أيس الملك من تحصيله نادى في البلد بالأمان للرجل ولمن أخفاه فلما اطمأن
~~الرجل PageV01P064 ظهر وحضر بين يدي الملك فسأله عن الموضع الذي كان فيه
~~فأخبره بما اعتمد عليه فأعجبه حسن احتياله في إخفاء نفسه
# | الغم يذيب الشحم
# قال قاضي القضاة شمس الدين بن خلكان ومما يناسب هذا من فطن المتطببين ما
~~رواه الحسين بن إدريس الحلواني قال سمعت الإمام محمد بن إدريس الشافعي رضي
~~الله عنه يقول ما أفلح سمين قط إلا أن يكون محمد بن الحسن قيل له ولم ذلك
~~قال لأنه لا يعدو العاقل إحدى خلتين إما أن يهتم لآخرته ومعاده أو لدنياه
~~ومعاشه والشحم مع الهم لا ينعقد ثم قال وكان بعض ملوك الأرض قديما كثير
~~الشحم لا ينتفع بنفسه فجمع الحكماء وقال احتالوا لي بحيلة يخف عني لحمي هذا
~~قليلا قال فما قدروا له على شيء فجاءه رجل عاقل لبيب متطبب فقال عالجني ولك
~~الغنى قال أصلح الله الملك أنا طبيب منجم دعني حتى أنظر الليلة في طالعك
~~لأرى أي دواء يوافقه فلما أصبح قال أيها الملك الأمان فلما أمنه قال رأيت
~~طالعك يدل على أنه لم يبق من عمرك غير شهر واحد فإن اخترت عالجتك وإن أردت
~~بيان ذلك فاحبسني عندك فإن كان لقولي حقيقة فخل عني وإلا فاقتص مني قال
~~فحبسه ثم رفع الملك الملاهي واحتجب عن الناس وخلا ms035 وحده مغتما فكلما انسلخ
~~يوم ازداد هما وغما حتى هزل وخف لحمه ومضى PageV01P065 لذلك ثمان وعشرون
~~يوما فبعث إليه وأخرجه فقال ما ترى فقال أعز الله الملك أنا أهون على الله
~~من أن أعلم الغيب والله إني لم أعلم عمري فكيف أعلم عمرك ولكن لم يكن عندي
~~دواء إلا الغم فلم أقدر أن أجلب إليك الغم إلا بهذه الحيلة فإن الغم يذيب
~~الشحم فأجازه على ذلك وأحسن إليه غاية الإحسان وذاق حلاوة الفرح بعد مرارة
~~الغم . قلت ويعجبني قول جعفر بن شمس الخلافة في هذا المعنى :
# هي شدة يأتي الرخاء عقيبها %~% وأسى يبشر بالسرور العاجل
# وإذا نظرت فإن بؤسا عاجلا %~% للمرء خير من نعيم زائل
# ويعجبني قوله وإن كان في غير ما نحن فيه :
# مدحتك ألسنة الأنام مخافة %~% وتشاهدت لك بالثناء الأحسن
# أترى الزمان مؤخرا في مدتي %~% حتى أعيش إلى انطلاق الألسن
# | حياتك ذنب
# نقل عن قاضي القضاة شمس الدين بن خلكان في تاريخه أن الجنيد قال ما
~~انتفعت بشيء كانتفاعي بأبيات سمعتها قيل له وما هي قال مررت بدرب القراطيس
~~فسمعت جارية تغني من دار وتقول هذه الأبيات :
# إذا قلت اهدى الهجر لي حلل الأسى %~% تقولين لولا الهجر لم يطب الحب
~~PageV01P066
# وإن قلت ما أذنبت قلت مجيبة %~% حياتك ذنب لا يقاس به ذنب
# فصعقت وصحت فبينما أنا كذلك إذ خرج صاحب الدار فقال ما هذا يا سيدي فقلت
~~له مما سمعت فقال إنها هبة مني إليك فقلت قد قبلت وهي حرة لوجه الله تعالى
~~ثم دفعها لبعض أصحابنا بالرباط فولدت منه ولدا نبيلا حج على قدميه ثلاثين
~~حجة .
# | لمحة لغوية
# وذكر قاضي القضاة شمس الدين بن خلكان في ترجمة أبي علي الفارسي أنه كان
~~يوما يساير عضد الدولة بن بويه في ميدان سيران فقال له لم انتصب المستثنى
~~في قولنا قام القوم إلا زيدا فقال الشيخ بفعل مقدر تقديره استثنى زيدا فقال
~~له عضد الدولة هل رفعته وقدرت الفعل امتنع زيد فانقطع وقال هذا الجواب
~~ميداني ثم إنه لما ms036 رجع إلى منزله وضع في ذلك كلاما حسنا وحمل إليه فاستحسنه
~~PageV01P067
# | عقاب الشيب
# وحكى أبو القاسم أحمد الأندلسي قال جرى ذكر الشعر بحضرة أبي علي الفارسي
~~وأنا حاضر فقال إني لأغبطكم على قول الشعر فإن خاطري لا يوافقني إلى ذلك مع
~~تحقيق العلوم التي هي من معادنه فقال له رجل فما قلت قط شيئا منه قال ما
~~أعلم أن لي شعرا غير ثلاثة أبيات في الشيب وهو قولي :
# خضبت الشيب لما كان عيبا %~% وخضب الشيب أولى أن يعابا
# ولم أخضب مخافة هجر خل %~% ولا عيبا خشيت ولا عتابا
# ولكن المشيب بدا ذميما %~% فصيرت الخضاب له عقابا
# | حال تبدل
# وحكي أن أبا محمد الوزير المهلبي كان في غاية من الأدب والمحبة لأهله
~~وكان قبل اتصاله بمعز الدولة بن بويه في شدة عظيمة من الضرورة والمضايقة
~~وسافر وهو على تلك الحالة ولقي في سفره شدة عظيمة فاشتهى اللحم فلم يقدر
~~عليه فقال ارتجالا : PageV01P068
# إلا موت يباع فأشتريه %~% فهذا العيش ما لا خير فيه
# ألا موت لذيذ الطعم يأتي %~% يخلصني من العيش الكريه
# إذا أبصرت قبرا من بعيد %~% وددت لو أنني فيما يليه
# ألا رحم المهيمن نفس حر %~% تصدق بالوفاة على أخيه
# كان له رفيق يقال له أبو عبد الله الصوفي وقيل أبو الحسن العسقلاني فلما
~~سمع الأبيات اشترى له لحما بدرهم وطبخه وأطعمه وتفارقا وتنقلب الأحوال وولي
~~الوزارة ببغداد لمعز الدولة المذكور وضاق الحال برفيقه الذي اشترى له اللحم
~~في السفر وبلغه وزارة المهلبي فقصده وكتب إليه :
# ألا قل للوزير فدته نفسي %~% مقال مذكر ما قد نسيه
# أتذكر إذ تقول لضيق عيش %~% ألا موت يباع فاشتريه
# فلما وقف عليها تذكر الحال وهزته أريحية الكرام فأمر له بسبعمائة درهم
~~ووقع له في رقعته مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت
~~سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة ثم دعا به فخلع عليه وقلده عملا يرتفق منه
~~. PageV01P069
# | حماد الراوية وهشام بن عبد الملك
# وذكر الحريري صاحب المقامات في كتابه المسمى بدرة ms037 الغواص ما مثاله قال
~~حماد الراوية كان انقطاعي إلى يزيد بن عبد الملك بن مروان في خلافته وكان
~~أخوه هشام يجفوني لذلك فلما مات يزيد وأفضت الخلافة إلى هشام خفته ومكثت في
~~بيتي سنة لا أخرج إلا لمن أثق به من اخواني سرا فلما لم أسمع أحدا ذكرني في
~~السنة أمنت وخرجت وصليت الجمعة في الرصافة فإذا شرطيان قد وقفا علي وقالا
~~يا حماد أجب الأمير يوسف بن عمر الثقفي وكان واليا على العراق فقلت في نفسي
~~من هذا كنت أخاف ثم قلت لهما تدعني حتى آتي أهلي وأودعهم ثم أسير معكما
~~فقالا ما إلى ذلك من سبيل فاستسلمت في أيديهما ثم صرت إلى يوسف بن عمر وهو
~~في الإيوان الأحمر فسلمت عليه فرد علي السلام ورمى إلي بكتاب فيه بسم الله
~~الرحمن الرحيم من عبد الله هشام أمير المؤمنين إلى يوسف بن عمر أما بعد
~~فإذا قرأت كتابي هذا فابعث إلى حماد الراوية من يأتيك به من غير ترويع
~~وادفع له خمسمائة دينار وجملا مهريا يسير عليه ثنتي عشرة ليلة إلى دمشق
~~PageV01P070 فأخذت الدنانير ونظرت فإذا جمل مرحول فركبت وسرت حتى وافيت
~~دمشق في ثنتي عشرة ليلة فنزلت على باب هشام واستأذنت فأذن لي فدخلت عليه
~~وهو جالس على طنفسة حمراء وعليه ثياب من حرير أحمر وقد ضمخ بالمسك فسلمت
~~عليه فرد علي السلام واستدناني فدنوت منه حتى قبلت رجله فإذا جاريتان لم أر
~~أحسن منهما قط فقال كيف أنت وكيف حالك فقلت بخير يا أمير المؤمنين فقال
~~أتدري فيما بعثت إليك فقلت لا ، قال : بسبب بيت خطر ببالي لا أعرف قائله
~~قلت وما هو يا أمير المؤمنين :
# ودعوا بالصبوح يوما فجاءت %~% قينة قي يمينها إبريق
# فقلت يقوله عدي بن يزيد العبادي في قصيدة قال : أنشدنيها فأنشدته :
# بكر العاذلون في وضح الصب %~% ح يقولون لي أما تستفيق ويلومون فيك يا
~~ابنة عبد الله %~% والقلب عندكم موثوق
# لست أدري لكثرة العذل فيها %~% أعذول يلومني أم صديق
# قال حماد فانتهيت فيها ms038 إلى قوله
# ودعوا بالصبوح يوما فجاءت %~% قينة في يمينها إبريق
# قدمته على عقار كعين ال %~% ديك صفى سلافها الراووق
# مرة قبل مزجها فإذا ما %~% مزجت لذ طعمها من يذوق
# قال فطرب هشام ثم قال أحسنت يا حماد سل حاجتك قلت إحدى الجاريتين قال هما
~~جميعا لك بما عليهما ومالهما فأقام عنده ثم وصله بمائة ألف درهم .
~~PageV01P071
# | مع خالد الكاتب : لؤية باذنجانية
# قال ثعلب ما أحد من الشعراء تكلم في الليل الطويل إلا قارب ولكن خالد
~~الكاتب أبدع فيه فقال :
# رقدت فلم ترث للساهر %~% وليل المحب بلا آخر
# ولم تدر بعد ذهاب الرقا %~% د ما صنع الدمع بالناظر
# وقال بعض من كان يحضر مجلس المبرد كنا نختلف إليه فإذا كان آخر المجلس
~~أملى علينا من طرف الأخبار وملح الأشعار ما نرتاح إلى حفظه فأنشدنا يوما
~~مرثية زياد الأعجم في المغيرة بن المهلب التي منها :
# فإذا مررت بقبره فاغفر له %~% كرم الهجان وكل طرف سانح
# وانضح جوانب قبره بدمائها %~% فلقد يكون أخا دم وذبائح
# قال فخرجت من عنده وأنا أديرها في لساني لأحفظها فإذا بشيخ قد خرج من
~~خربة وفي يده حجر فهم أن يرميني به فتترست بالمحبرة والدفتر فقال ماذا تقول
~~أتشتمني فقلت اللهم لا ولكني كنت عند أستاذنا أبي العباس المبرد فأنشدنا
~~مرثية زياد الأعجم في المغيرة بن المهلب فقال له إيه إيه أنشدني ما أنشدكم
~~باردكم لا مبردكم فأنشدته فقال والله ما أجاد الراثي ولا أنصف المرثي ولا
~~أحسن الراوي قلت فما عساه أن يقول قال كان يقول : PageV01P072
# إحملاني إن لم يكن لكما عق %~% ر إلى جنب قبره فاعقراني
# وانضحا من دمي عليه فقد كا %~% ن دمي من نداه لو تعلمان
# قال فقلت هل رأيت أحدا واسى أحدا بنفسه قال نعم هذا الفتى الفتح بن خاقان
~~طرح نفسه على المتوكل حتى خلط لحمه بلحمه ودمه بدمه ثم تركني وتولى فلما
~~عدت إلى المبرد قصصت عليه القصة فقال أتعرفه قلت لا قال ذلك خالد الكاتب
~~تأخذه السوداء أيام الباذنجان .
# | كيف ms039 اكون باردا
# قيل كبر خالد الكاتب حتى دق عظمه ورق جلده وقوي به الوسواس ورؤي ببغداد
~~والصبيان يتبعونه فأسند ظهره إلى قصر المعتصم والصبيان يصيحون به يا بارد
~~فقال كيف أكون باردا وأنا الذي أقول :
# بكى عاذلي من رحمتي فرحمته %~% وكم مثله من مسعد ومعين
# ورقت دموع العين حتى كأنها %~% دموع دموعي لا دموع جفوني PageV01P073
# | على قدر هريستك
# وحدث أبو الحسن علي ابن مقلة قال حدثني أبي عن عمه قال اجتاز أبو خالد
~~الكاتب وأنا على باب داري بسر من رأى والصبيان حوله يعبثون به فجاءني لما
~~رآني وسألني صرفهم عنه فصرفتهم وأدخلته داري وقلت له ما تشتهي تأكل قال
~~الهريسة فتقدمت بإصلاحها له فلما أكل قلت أي شيء تحب بعد هذا قال رطب فأمرت
~~بإحضاره فأكل فلما فرغ من أكله قلت له أنشدني من شعرك فأنشدني :
# تناسيت ما أوعيت سمعك يا سمعي %~% كأنك بعد الضر خال من النفع
# فإن كنت مطبوعا على الصد والجفا %~% فمن أين لي صبر فأجعله طبعي
# لئن كان أضحى فوق خديك روضة %~% فإن على خدي غديرا من الدمع
# فقلت زدني فقال لا يساوي تهريسك ورطبك غير هذا
# | تصحيح شعري
# ومن المروي عنه قال بعض طلبة المبرد خرجت من مجلس المبرد فلقيت خالد
~~الكاتب فقال من أين قلت من مجلس المبرد قال بل البارد ثم قال ما الذي
~~أنشدكم اليوم قلت انشدني : PageV01P074
# أعار الغيث نائله %~% إذا ما ماؤه نفدا
# وإن أسد شكا جبنا %~% أعار فؤاده الأسدا
# فقال أخطأ قائل هذا الشعر قلت كيف قال ألا تعلم أنه إذا أعار الغيث نائله
~~بقي بلا نائل وإذا أعار الأسد فؤاده بقي بلا فؤاد قلت فكيف كان يقول فأنشد
~~:
# علم الغيث الندى من يده %~% مذ دعاه علم البأس الأسد
# فإذا الغيث مقر بالندى %~% وإذا الليث مقر بالجلد
# قال فكتبتهما وانصرفت .
# | دهاء أبي دلامة
# دخل أبو دلامة على المهدي فأنشده قصيدة فقال سل حاجتك فقال يا أمير
~~المؤمنين هب لي كلبا قال فغضب وقال أقول لك سل حاجتك تقول هب ms040 لي كلبا فقال
~~يا أمير المؤمنين الحاجة لي أو لك فقال بل لك فقال إني أسألك أن تهب لي كلب
~~صيد فأمر له بكلب فقال يا أمير المؤمني هبني خرجت للصيد أعدو على رجلي فأمر
~~له بدابة فقال له يا أمير المؤمنين فمن يقوم عليها فأمر بغلام فقال يا أمير
~~المؤمنين هبني صدت صيدا وأتيت به المنزل فمن يطبخه فأمر له بجارية فقال يا
~~أمير المؤمنين فهؤلاء أين يبيتون فأمر له بدار فقال يا أمير المؤمنين قد
~~صيرت في PageV01P075 عنقي عيالا فمن أين لي ما يقوت هؤلاء قال المهدي اعطوه
~~جريب نحل ثم قال هل بقيت لك حاجة قال نعم فأذن لي أن أقبل يدك .
# | واعظ هشام بن عبد الملك
# قدم هشام بن عبد الملك قد حاجا إلى بيت الله الحرام فلما دخل الحرم قال
~~ائتوني برجل من الصحابة فقيل يا أمير المؤمنين قد تفانوا قال فمن التابعين
~~فاني بطاوس اليماني فلما دخل عليه خلع نعليه بحاشية بساطه ولم يسلم بأمير
~~المؤمنين ولم يكنه وجلس إلى جانبه بغير إذنه وقال كيف أنت يا هشام فغضب من
~~ذلك غضبا شديدا حتى هم بقتله فقيل له : أنت يا أمير المؤمنين في حرم الله
~~وحرم رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكون ذلك فقال يا طاوس ما حملك على
~~ما صنعت قال وما صنعت قال خلعت نعليك بحاشية بساطي ولم تسلم بيا أمير
~~المؤمنين ولم تكنني وجلست بإزائي بغير إذني وقلت يا هشام كيف أنت فقال له
~~طاوس ما خلع نعلي بحاشية بساطك فإني أخلعها بين يدي رب العزة في كل يوم خمس
~~مرات ولا يعاتبني ولا يغضب علي وأما قولك لم تسلم علي بإمرة المؤمنين فليس
~~كل المؤمنين راضيا بإمرتك فخفت أن أكون كاذبا وأما قولك لم تكنني فإن الله
~~عز وجل سمى أنبياءه فقال يا داود يا يحيى PageV01P076 ويا عيسى وكنى أعداءه
~~فقال تبت يدا أبي لهب وأما قولك جلست بإزائي فإني سمعت أمير المؤمنين علي
~~بن أبي طالب رضي ms041 الله عنه يقول إذا أردت أن تنظر إلى رجل من أهل النار
~~فأنظر إلى رجل جالس وحوله قوم قيام فقال له عظني فقال له إني سمعت أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول إن في جهنم حيات وعقارب
~~كالبغال تلدغ كل أمير لا يعدل في رعيته ثم قام فخرج .
# | أدب الشعبي
# هذه نادرة لطيفة مروية عن أبي عامر الشعبي ولكن يتعين أن نبدأ بشيء من
~~ترجمته قال الزهري العلماء أربعة ابن المسيب بالمدينة والحسن البصري
~~بالبصرة ومكحول بالشام والشعبي بالكوفة ويقال أنه أدرك خمسمائة من الصحابة
~~من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والنادرة الموعود بذكرها هي ما حكى
~~الشعبي قال أنفذني عبد الملك ابن مروان إلى ملك الروم فلما وصلت إليه جعل
~~لا يسالني عن شيء إلا أجبته وكانت الرسل لا تطيل الإقامة فحبسني عنده أياما
~~كثيرة فلما أردت أردت الانصراف قال أمن بيت المملكة أنت فقلت لا ولكني من
~~العرب فدفع إلي رقعة وقال إذا أديت الرسائل إلى صاحبك أوصل إليه هذه
~~PageV01P077 الرقعة قال فأديت الرسائل عند وصولي إلى عبد الملك وأنسيت
~~الرقعة فلما وصلت الباب أريد الخروج تذكرت الرقعة فرجعت . فأوصلتها إليه
~~فقال لي هل قال لك شيئا قبل أن يدفعها إليك قلت نعم قال لي أنت من أهل بيت
~~المملكة قلت لا لكني رجل من العرب في الحملة ثم خرجت من عند عبد الملك فلما
~~بلغت الباب طلبني فرددت فلما مثلت بين يديه قال أتدري ما في الرقعة قلت لا
~~قال اقرأها فقرأتها فإذا فيها عجبت من قوم فيهم مثل هذا كيف ملكوا غيره قلت
~~يا أمير المؤمنين لو علمت ما فيها ما حملتها وإنما قال هذا لأنه لم يرك قال
~~أتدري لم كتبها قلت لا قال حسدني عليك فأراد أن يغريني بقتلك انتهى .
# وقيل كان الشعبي ضئيلا نحيلا فقيل له في ذلك فقال زوحمت في الرحم وكان قد
~~ولد هو وأخ آخر وأقام في البطن سنتين ذكره صاحب كتاب المعارف . ويقال ms042 إن
~~الحجاج قال له يوما كم عطاك في السنة فقال ألفين فقال له ويحك كما عطاؤك
~~قال ألفان فقال ويحك كيف لحنت أولا فقال لحن الأمير فلحنت فلما أعرب أعربت
~~وما يحسن أن يلحن الأمير وأعرب فاستحسن ذلك منه وأجازه . PageV01P078
# | ذكاء كاتب ودهاء أمير
# نادرة بديعة غريبة منقولة عن سديد الملك أبي الحسن علي بن منقذ صاحب قلعة
~~شيراز وكان سديد المذكور مقصودا من البلاد ممدوحا مدحه جماعة من الشعراء
~~كابن الخياط والخفاجي وغيرهما وله شعر جيد أيضا ومنه قوله وقد غضب على
~~مملوكه فضربه .
# أسطوا عليه وقلبي لو تمكن من %~% كفي غلهما غيظا إلى عنقي
# وأستعين إذا عاقبته حنقا %~% وأين ذل الهوى من عزة الحنق
# وكان موصوفا بقوة الفطنة ويحكى عنه في ذلك حكاية عجيبة وهي أنه كان يتردد
~~على حلب قبل تملكه قلعة شيراز وصاحب حلب يومئذ تاج الملوك محمود بن صالح بن
~~مرداس فجرى أمر خاف سديد الملك منهن على نفسه فخرج من حلب إلى طرابلس الشام
~~وصاحبها يومئذ جلال الملك بن عمار فأقام عنده فتقدم محمود صاحب حلب إلى
~~كاتبه أبي نصر محمد بن الحسين بن علي النحاس الحلبي أن يكتب إلى سديد الملك
~~كتابا يتشوقه فيه ويستعطفه ويستدعيه إلى حلب ففهم الكاتب أنه يقصد له شرا
~~إذا جاء إليه وكان الكاتب صديقا إلى سديد الملك فكتب الكاتب كما أمره
~~مخدومه إلى أن بلغ إلى آخره وهو إن شاء الله فسدد النون وفتحها فلما وصل
~~الكتاب إلى سديد الملك عرضه على ابن عمار صاحب طرابلس ومن بمجلسه من خواصه
~~فاستحسنوا PageV01P079 عبارة الكتاب واستعظموا ما فيه من رغبة محمود فيه
~~وإيثاره لقربه فقال سديد الملك إني ارى ما لا ترون في الكتاب ثم أجاب عن
~~الكتاب بما اقتضاه الحال وكتب في جملة فصول الكتاب أنا الخادم المقر
~~بالأنعام وكسر الهمزة من أنا وشدد النون فلما وصل الكتاب إلى محمود ووقف
~~عليه سر بما فيه وقال لأصدقائه قد علمت أن الذي كتبته لا يخفى عن مثله وقد
~~اجاب ms043 بما طيب قلبي عليه وكان الكاتب قد قصد قوله تعالى إن الملأ يأتمرون بك
~~ليقتلوك فأجاب سديد الملك بقوله إنا لن ندخلها أبدا ما داموا فيها وكانت
~~هذه الحكاية معدودة من شدة تيقظه وفهمه انتهى .
# | نبل الوزير ابن الفرات
# وحكى الصابيء في كتاب الأعيان والأمثال أن رجلا اتصلت عطلته وانقطعت
~~مادته فزور كتابا من الوزير أبي الحسن علي بن الفرات وزير المقتدر بالله
~~العباسي إلى ابن زيتون المارداني عامل مصر يتضمن المبالغة في الوصايا
~~وزيادة الإكرام وعمل المصالح فلما دخل مصر اجتمع بابن زيتون ودفع إليه
~~الكتاب فلما قرأ ابن زيتون الكتاب ارتاب في أمره لتغير لفظ الخطاب عما جرت
~~به العاة وكون الدعاء أكثر مما يقتضيه محله فراعاه مراعاة قريبة ووصله صلة
~~قليلة وحبسه عنده على وعد وعده به ثم كتب إلى أبي الحسن بن الفرات يذكر
~~الكتاب الذي ورد عليه وأنفذه بعينه إليه PageV01P080 فلما وقف عليه ابن
~~الفرات عرف الرجل وذكر ما كان عليه من الحرمة وما له من الحقوق القديمة
~~عليه فعرضه على كتابه وعرفهم الصورة وعجب إليهم منها وقال لهم ما الرأي في
~~مثل هذا الرجل فقال بعضهم تأديبه وقال بعضهم قطع إبهامه وقال اجملهم محضرا
~~يكشف لابن زيتون أمره ويرسم له بطرده وحرمانه فقال ابن الفرات ما أبعدكم من
~~الخير رجل توسل بنا وحمل المشقة إلى مصر وأمل الخير بجاهنا والانتساب إلينا
~~يكون حاله عند أحسنكم نظرا تكذيب ظنه وتخييب سعيه والله لا كان هذا أبدا ثم
~~أخذ القلم ووقع على الكتاب المزور هذا كتابي ولست أعلم لم أنكرت أمره
~~واعترضتك فيه شبهة وليس كل ما يخدمنا نعرفه وهذا رجل خدمني أيام نكبته
~~فأحسن تفقده ورفده وصرفه فيما يعود نفعه عليه ثم رد الكتاب إلى ابن زيتون
~~من يومه ومضت على ذلك مدة طويلة إذ دخل على ابن الفرات رجل ذو هيئة مقبولة
~~وبزة جميلة فاقبل يدعو له ويثني عليه ويبكي ويقبل يديه والأرض فقال له ابن
~~الفرات من أنت بارك الله فيك قال صاحب ms044 الكتاب المزور إلى ابن زيتون الذي
~~صححه كرم الوزير بفضله فضحك ابن الفرات وقال كم وصل إليك منه قال أوصل إلي
~~من ماله ومن قسط قسطه على عماله عشرين ألف دينار فقال الحمد لله على صلاح
~~حالك ثم أختبره فوجده كاتبا سديدا فاستخدمه . . PageV01P081
# | مصارع العشاق
# ذكر الحصري في كتابه المسمى بالدر المصون في سر الهوى المكنون أن الجاحظ
~~ذكر للواثق لتأديب بعض أولاده فلما رآه استبشع منظره فأمر له بعشرة آلاف
~~درهم وصرفه قال الجاحظ فخرجت من عنده فرأيت محمد بن إبراهيم وهو يريد
~~الانحدار إلى مدينة السلام فعرض علي الانحدار معه فانحدرت ونصبت ستارة وأمر
~~بالغناء فاندفعت عوادة تغني .
# كل يوم قطيعة وعتاب %~% ينقضي دهرنا ونحن غضاب
# ليت شعري أنا خصصت بهذا %~% دون ذا الخلق أم كذا الأحباب
# ثم سكتت فأمر طنبورية فغنت :
# وارحمتا للعاشقينا %~% ما إن أرى لهم معينا
# كم يهجرون ويصرمون %~% ويقطعون فيصبرونا
# كم يهجرون ويصرمون %~% ويقطعون فيصبرونا
# فقالت لها العوادة فيصنعون ماذا قالت يصنعون هكذا وضربت بيدها على
~~الستارة وبدت كأنها فلقة بدر ثم رمت بنفسها في الماء قال وكان على رأس محمد
~~غلام يضاهيها في الجمال وفي يده مذبة فألقى المذبة من يده لما رأى ما صنعت
~~الجارية ثم أتى إلى موضع سقوطها ونظر إليها وأنشد :
# أنت التي غرقتني %~% بعد القضا لو تعلمينا PageV01P082
# وزج بنفسه في أثرها فأدار الملاح الحراقة فإذا بهما متعانقين ثم غاصا
~~فهال ذلك محمدا واستعظمه وقال يا عمرو إن لم تحدثني حديثا يسليني عنهما
~~ألحقتك بهما قال الجاحظ فحضرني خبر سليمان بن عبد الملك وقد قعد يوما
~~للمظالم وعرضت عليه القصص فمرت قصة فيها مكتوب إن رأى أمير المؤمنين أعزه
~~الله ان يخرج جاريته فلانة حتى تغنيني ثلاثة اصوات فعل ان شاء الله تعالى
~~فأغتاظ سليمان لذلك وأمر من يأتيه براسه ثم أردفه رسولا آخر أن يدخل به
~~إليه فلما دخل قال ما حملك على ما صنعت قال الثقة بحلمك والاتكال على عفوك
~~فأمره بالقعود حتى لم يبق أحد من بني ms045 أمية إلا خرج ثم أمر بالجارية فأخرجت
~~ومعها عود فقال لها غني ما يقول لك فقال الفتى غني :
# تألق البرق نجديا فقلت له %~% يا أيها البرق إني عنك مشغول
# فغنته فقال له سليمان أتأمر لي برطل فأتي به فشربه ثم قال لها غني :
# حبذا رجعها إلينا يداها %~% في يدي درعها تحل الأزارا
# فغنته فقال لسليمان أتأمر لي برطل فأتي به فشربه ثم قال غني : أفاطم مهلا
~~بعض هذا التدلل %~% وإن كنت قد أزمعت صرمي فاجملي
# فغنته قال لسليمان أتأمر لي برطل فما استتم شربه حتى صعد على الفور على
~~قبة لسليمان فرمى بنفسه على دماغه فمات فقال سليمان إنا PageV01P083 لله
~~وإنا إليه راجعون أتراه الأحمق ظن أني أخرج إليه جاريتي وأردها إلى ملكي يا
~~غلمان خذوا بيد هذه الجارية وانطلقوا بها إلى أهله إن كان له أهل وإلا
~~فبيعوها وتصدقوا بثمنها عليه فلما انطلقوا بها نظرت إلى حفيرة في دار
~~سليمان اتخذت للمطر فجذبت نفسها من أيديهم ثم قالت :
# من مات عشقا فليمت هكذا %~% لا خير في عشق بلا موت
# فرمت بنفسها في الحفيرة فماتت فسري عن محمد وأحسن صلتي انتهى .
# | بديع الجناس
# وكتب أبو منصور افتكين التركي متولي دمشق إلى عضد الدولة بن بويه كتابا
~~مضمونه إن الشام قد صفا وصار في يدي وزال في مستقرهم فكتب إليه عضد الدولة
~~في جوابه هذه الكلمات وهي متشابهة في الخط لا تعرف إلا بعد النقط والضبط
~~وهي غرك عزك فصار قصار ذلك ذلك فأخش فاحش فعلك فعلك تهدأ بهذا قال القاضي
~~شمس الدين ابن خلكان تغمده الله برحمته لقد أبدع غاية الإبداع . قلت وأبدع
~~منه قول السلامي فيه من قصيدته التي منها : PageV01P084
# إليك طوى عرض البسيطة جاعل %~% قصار المطايا أن يلوح لها القصر
# فكنت وعزمي في الظلام وصارمي %~% ثلاثة أشياء كما اجتمع النشر
# وبشرت آمالي بملك هو الورى %~% ودار هي الدنيا ويوم هو الدهر
# قال ابن خلكان هذا على الحقيقة هو السحر الحلال كما يقال . وقد أخذ هذا
~~المعنى القاضي أبو ms046 بكر الأرجاني فقال :
# يا سائلي عنه لما جئت أمدحه %~% هذا هو الرجل العاري من النار
# لقيته فرأيت الناس في رجل %~% والدهر في ساعة والأرض في دار
# ولكن أين الثريا من الثرى وألم أبو الطيب المتنبي أيضا بهذا المعنى لكنه
~~ما استوفى بقوله :
# هو الغرض الأقصى ورؤيتك المنى %~% ومنزلك الدنيا وأنت الخلائق
# ولكن ليس لأحد منهما طلاوة بيت السلامي .
# | بين كافور وابن جابار
# كان أبو بكر المحلي يتولى نفقات أبي المسك كافور والأخشيدي وكان له في كل
~~عيد أضحى عادة وهو أن يسلم إلى أبي بكر المذكور بغلا محملا ذهبا وجريدة
~~تتضمن أسماء قوم من حد القرافة إلى الجبانة وما بينهما PageV01P085 قال أبو
~~بكر المذكور وكان يمشي معي صاحب الشرطة ونقيب يعرف المنازل وأطوف من بعد
~~العشاء الأخيرة إلى آخر الليل حتى أسلم ذلك إلى من تضمنت اسمه الجريدة
~~فأطرق منزل كل إنسان ما بين رجل وامرأة وأقول الأستاذ أبو المسك كافور
~~الأخشيدي يهنئك بالعيد ويقول لك أصرف هذا في منفعتك فارفع إليه ما جعل له
~~وفي آخر وقت زاد في الجريدة الشيخ أبا عبد الله ابن جابار وجعل له في ذلك
~~العيد مائة دينار فطفت في تلك الليلة وأنفقت المال في أربابه ولم يبق إلا
~~الصرة فجعلتها في كمي وسرت مع المغيب حتى أتينا منزله بظاهر القرافة فطرقت
~~الباب فنزل إلينا الشيخ وعليه اثر السهر فسلمت عليه فلم يرد علي وقال ما
~~حاجتك قلت الأستاذ أبو المسك كافور يخص الشيخ بالسلام فقال والي بلدنا قلت
~~نعم قال حفظه الله الله يعلم أني أدعو له في الخلوات وادبار الصلوات بما
~~الله سامعه ومستجيبه قلت وقد أنفذ معي نفقة وهي هذه الصرة ويسالك قبولها
~~لتصرف في مؤنة هذا العيد المبارك فقال نحن رعيته ونحبه في الله تعالى وما
~~نفسد هذه المحبة بعلة فراجعته القول فتبين لي الضجر في وجهه واستحيت من
~~الله أن أقطعه عما هو عليه فتركته وانصرفت قال فجئت فوجدت الأمير قد تهيأ
~~للركوب وهو ينتظرني فلما رآني قال إيه ms047 يا أبا بكر قلت أرجو الله أن يستجيب
~~فيك كل دعوة صالحة دعيت لك في هذه الليلة وفي هذا اليوم الشريف فقال الحمد
~~لله الذي جعلني لإيصال الراحة إلى عبادة ثم أخبرته بامتناع ابن جابار فقال
~~نعم هو جديد لم PageV01P086 تجر بيننا وبينه معاملة قبل هذا اليوم ثم قال
~~لي عد إليه واركب دابة من دواب النوبة واطرق بابه فإذا نزل إليك فإنه سيقول
~~لك ألم تكن عندنا فلا ترد عليه جوابا ثم استفتح واقرأ بسم الله الرحمن
~~الرحيم طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى إلا تذكرة لمن يخشى تنزيلا ممن خلق
~~الأرض والسموات العلي الرحمن على العرش استوى له ما في السموات وما في
~~الأرض وما بينهما وما تحت الثرى يا ابن جابار الأستاذ كافور يقول لك ومن
~~كافور العبد الأسود ومن هو مولاه ومن الخلق ليس لأحد مع الله ملك ولا شركة
~~تلاشى الناس كلهم ههنا أتدري من هو معطيك وعلى من رددت أنت ما سألت وإنما
~~هو أرسل لك يا بن جابار أنت ما تفرق بين السبب والمسبب . قال أبو بكر فركبت
~~وسرت فطرقت منزله فنزل إلي فقال لي مثل لفظ كافور فأضربت عن الجواب وقرأت
~~طه ثم قلت له ما قال لي كافور فبكى وقال لي أين ما حملت فأخرجت الصرة
~~فأخذها وقال علمنا الأستاذ كيف التصوف قلت له أحسن الله جزاءك ثم عدت إليه
~~فأخبرته بذلك فسر وسجد شكرا لله وقال الحمد لله على ذلك .
# ونقل ابن خلكان في تاريخه أن أبا عبد الله محمد بن الأعرابي كان يزعم أن
~~الأصمعي وأبا عبيدة لا يحسنان شيئا وكان يقول جائز في كلام العرب أن يعاقب
~~بين الضاد والظاء فلا يخطىء من يجعل هذا في موضع هذا وينشد : PageV01P087
# إلى الله أشكو من خليل أوده %~% ثلاث خصال كلها لي غائض
# ويقول هكذا سمعته بالضاد .
# | ومن النوادر اللطيفة
# ورد أبو نصر الفارابي إلى دمشق على سيف الدولة بن حمدان وهو إذ ذاك
~~سلطانها قيل إنه لما دخل عليه وهو ms048 بزي الأتراك وكان ذلك زيه دائما وقف فقال
~~له سيف الدولة أجلس فقال حيث أنا أو حيث أنت فقال حيث أنت فتخطى رقاب الناس
~~حتى انتهى إلى مسند سيف الدولة وزاحمه فيه حتى أخرجه عنه وكان على رأس سيف
~~الدولة مماليك وله معهم لسان خاص يساورهم به فقال لهم بذلك اللسان إن هذا
~~الشيخ قد أساء الأدب وإني سائله عن أشياء إن لم يعرفها أخرجوا به فقال له
~~أبو نصر بذلك اللسان أيها الأمير اصبر فإن الأمور بعواقبها فعجب سيف الدولة
~~منه وعظم عنده ثم أخذ يتكلم مع العلماء والحاضرين في كل فن فلم يزل كلامه
~~يعلوا وكلامهم يسفل حتى صمت الكل وبقي يتكلم وحده ثم أخذوا يكتبون ما يقوله
~~فصرفهم سيف الدولة وخلا به فقال له هل لك في أن تأكل قال لا قال فهل لك أن
~~تشرب قال لا فقال هل تسمع قال نعم PageV01P088 فأمر سيف الدولة بإحضار
~~القيان فحضر كل ماهر في الصنعة بأنواع الملاهي فخطأ الجميع فقال له سيف
~~الدولة هل تحسن هذه الصنعة قال نعم ثم أخرج من وسطه خريطة ففتحها فأخرج
~~منها عيدانا وركبها ثم لعب بها فضحك كل من في المجلس ثم فكها وركبها تركيبا
~~آخر فبكى كل من في المجلس ثم فكها وغير تركيبها وحركها فنام كل من في
~~المجلس حتى البواب فتركهم نياما وخرج . وهو الذي وضع القانون وكان منفردا
~~بنفسه لا يجالس الناس وكان مدة إقامته بدمشق لا يكون غالبا إلا عند مجتمع
~~المياه أو مشتبك الرياض وهناك يؤلف كتبه وكان أزهد الناس في الدنيا لا
~~يحتفل بأمر مسكن ولا مكسب وسأله سيف الدولة في مرتب من بيت المال فقال
~~يكفيني أربعة دراهم ولم يزل على ذلك إلى أن توفي سنة تسع وثلاثين وثلثمائة
~~بدمشق وصلى عليه سيف الدولة وأربعة من خواصه وقد ناهز ثمانين سنة ودفن
~~بظاهر دمشق خارج الباب الصغير .
# ومن المنقول من خط القاضي الفاضل أن نور الدين الشيهد كتب إلى راشد الدين
~~سنان صاحب القلاع الاسماعيلية ms049 كتابا يهدده فيه فشق ذلك على سنان فكتب إليه
~~بما هو فوق الوصف بحكاية الحال وهو :
# يا ذا الذي بقراع السيف هددنا %~% لاقام مصرع قلب كنت تصرعه
# قال الحمام إلى البازي يهدده %~% واستصرخت بأسود الغاب أضبعه
~~PageV01P089
# أضحى يسد فم الأفعى باصبعه %~% يكفيه ماذا تلاقي منه أصبعه
# وقفنا على تفصيله وجمله وعلمنا ما هددنا به من قوله وعمله فيا لله العجب
~~من ذبابة تطن في أذن الفيل وبعوضة تعد في التماثيل ولقد قالها من قبلك قوم
~~آخرون فدمرنا عليهم فما كان لهم من ناصرين أو للحق تدحضون وللباطل تنصرون
~~وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون وأما ما صدر من قولك فتلك أماني كاذبة
~~وخيالات غير صائبة فإن الجواهر لا تزول بالأعراض كما أن الأرواح لا تضمحل
~~بالأمراض فإن عدنا إلى الظواهر والمحسوسات وعدلنا عن البواطن والمعقولات
~~فلنا أسوة برسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله ما أوذي نبي ما أوذيت
~~ولقد علمتم ما جرى على عترته وأهل بيته وشيعته والحال ما حال والأمر ما زال
~~ولله الحمد في الآخرة والأولى إذ نحن مظلومون لا ظالمون ومغصوبون لا غاصبون
~~وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا وقد علمتم ظاهر حالنا وكيفية
~~رجالنا وما يتمنونه من الفوت ويستقربون به إلى حياض الموت قل فتمنوا الموت
~~إن كنتم صادقين وفي أمثال العامة أو للبط تهددون بالشط فهيىء للبلاء جلبابا
~~وتدرع للرزايا أثوابا وإنك لكالباحث عن حتفه بظلفه أو الجادع أنفه بكفه وما
~~ذلك على الله بعزيز . PageV01P090
# قالوا عشقت وأنت أعمى %~% ظبيا كحيل الطرف المى
# وحلاء ما عاينتها %~% وتقول قد شغفتك وهما
# وخياله بك في المنا %~% م فما أطاف ولا ألما
# من أين أرسل للفؤا %~% د وأنت لم تنظره سهما
# ومتى رأيت جماله %~% حتى كساك هواه سقما
# وبأي جارحةوصلت لوصفه نثرا ونظما
# فأجبت إني موسو %~% ي العشق إنصاتا وفهما
# أهوى بجارحة السما %~% ع ولا أرى ذات المسمى
# ويعجبني أيضا قول ضرير آخر :
# وغادة قالت لأترابها %~% يا قوم ما أعجب هذا الضرير
# أيعشق ms050 الإنسان ما لا يرى %~% فقلت والدمع بعيني غزير
# إن لم تكن عيني رأت شخصها %~% فإنها قد مثلت في الضمير
# ومثل هذا قول المهذب عمر ابن الشحنة :
# وإني امرؤ أحببتكم لمحاسن %~% سمعت بها والأذن كالعين تعشق
# وتقدمه بشار بقوله :
# يا قوم أذني لبعض القوم عاشقة %~% والأذن تعشق قبل العين أحيانا
~~PageV01P091
# حاتم الطائي
# ونقل الشيخ جمال الدين بن نباتة في كتابه المسمى بسرح العيون في شرح
~~رسالة ابن زيدون عن علي بن أبي طالب أنه قال سبحان الله ما أزهد كثير من
~~الناس في الخير عجبا لرجل يجيئه أخوه المسلم حاجة فلا يرى نفسه أهلا للخير
~~ولا يرجو ثوابا ولا يخاف عقابا وكان ينبغي له أن يسارع إلى مكارم الأخلاق
~~فإنها تدل على سبل النجاح فقام إليه رجل فقال يا أمير المؤمنين أسمعته من
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم لما أتي بسبايا طيىء وقعت جارية بها
~~جميلة لما رأيتها أعجبت بها فلما تكلمت نسيت جمالها بفصاحتها فقالت يا محمد
~~إن رأيت أن تخلي سبيلي ولا تشمت بي أحياء العرب فإني ابنة سيد قومي وإن أبي
~~كان يفك العاني ويشبع الجائع ويكسو العاري ويفشي السلام ولا يرد طالب حاجة
~~قط أنا بنت حاتم الطائي فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذه صفات المؤمنين
~~خلوا عنها فإن أباها كان يحب مكارم الأخلاق والمنقول عن حاتم في زيادة
~~الكرم كثير .
# من ذلك ما حكاه المدائني قال أقبل ركب من بني أسد وبني أسد وبني قيس
~~يريدون النعمان فلقوا حاتما فقالوا تركنا قومنا يثنون عليك وقد أرسلوا إليك
~~رسالة قال وما هي فأنشد الأسديون شعرا للنابغة فيه فلما أنشدوه قالوا إن
~~نستحي أن نسألك شيئا وإن لنا PageV01P092 حاجة قال وما هي قالوا صاحب لنا
~~قد أرجل يعني فقدت راجلته فقال حاتم خذوا فرسي هذه فاحملوه عليها فأخذوها
~~وربطت الجارية فلوها بثوبها فأفلت يتبع أمه فتتبعته الجارية لترده فصاح
~~حاتم ما تبعكم فهو لكم فذهبوا بالفرس والفلو والجارية .
# وقيل أجود العرب في الجاهلية ثلاثة حاتم ms051 الطائي وهرم بن سنان وكعب ابن
~~مامة وحاتم كان أشهرهم بالكرم ذكر أنه أدرك مولد النبي صلى الله عليه وسلم
~~.
# أجواد العرب في الإسلام
# وحكى الهيثم بن عدي قال تمارى ثلاثة من أجواد الإسلام فقال رجل أسخى
~~الناس في عصرنا هذا عبد الله بن جعفر بن أبي طالب وقال آخر أسخى الناس
~~عرابة الأوسي وقال آخر بل قيس ابن سعد بن عبادة وأكثروا الجدال في ذلك وكثر
~~ضجيجهم وهم بفناء الكعبة فقال لهم رجل قد أكثرتم الجدال في ذلك وكثر ضجيجهم
~~وهم بفناء الكعبة فقال لهم رجل قد أكثرتم الجدال في ذلك فما عليكم أن يمضي
~~كل واحد منكم إلى صاحبه يسأله حتى ننظر ما يعطيه ونحكم على العيان فقام
~~صاحب عبد الله إليه فصادفه قد وضع رجله في غرز ناقته يريد ضيعة له فقال يا
~~ابن عم رسول الله قال قل ما تشاء قال ابن سبيل ومنقطع به قال فأخرج رجل من
~~غرز الناقة وقال له ضع رجلك واستو على PageV01P093 الراحلة وخذ ما في
~~الحقيبة واحتفظ بسيفك فإنه من سيوف علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال فجاء
~~بالناقة والحقيبة فيها مطارف خز وأربعة آلاف دينار وأعظمها وأجلها السيف
~~ومضى صاحب قيس بن سعد بن عبادة فصادفه نائما فقالت الجارية هو نائم فما
~~حاجتك إليه قال ابن سبيل ومنقطع به قالت حاجتك أهون من إيقاظه هذا كيس فيه
~~سبعمائة دينار والله يعلم أن ما في دار قيس غيره خذه وامض إلى معاطن الإبل
~~إلى أموال لنا بعلامتنا فخذ راحلة من رواحله وما يصلحها وعبدا وامض لشأنك
~~فقيل إن قيسا لما انتبه من رقدته أخبرته بما صنعت فاعتقها ومضى صاحب عرابة
~~الأوسي إليه فألفاه قد خرج من منزله يريد الصلاة وهو يمشي على عبدين وقد كف
~~بصره فقال يا عرابة ابن سبيل ومنقطع به قال فخلى العبدين وصفق بيمناه على
~~يسراه وقال أواه أواه ما تركت الحقوق لعرابة مالا ولكن خذهما يعني العبدين
~~قال ما كنت بالذين أقص جناحيك ms052 قال إن لم تأخذهما فهما حران فإن شئت تأخذ
~~وإن شئت تعتق وأقبل يلتمس الحائط بيده راجعا إلى منزله قال فأخذهما وجاء
~~بهما فثبت أنهم أجود عصرهم إلا أنهم حكموا لعرابة لأنه أعطى جهده .
~~PageV01P094
# | بديهة شاعر
# حضر يعقوب بن إسحاق الكندي المسمى بوقته فيلسوف الإسلام مجلس أحمد بن
~~المعتصم وقد دخل عليه أبو تمام فأنشد قصيدته السينية المشهورة فلما بلغ إلى
~~قوله :
# إقدام عمرو في سماحة حاتم %~% في حلم أحنف في ذكاء إياس
# قال له الكندي ما صنعت شيئا فقال كيف : قال ما زدت على أن شبهت ابن أمير
~~المؤمنين بصعاليك العرب وأيضا فإن شعراء دهرنا تجاوزوا بالممدوح من كان
~~قبله ألا ترى إلى قول العكوك في أبي دلف .
# رجل أبر على شجاعة عامر %~% بأسا وغبر في محيا حاتم
# فأطرق أبو تمام ثم أنشأ يقول :
# لا تنكروا ضربي له من دونه %~% مثلا شرودا في الندى والباس
# فالله قد ضرب الأقل لنوره %~% مثلا من المشكاة والنبراس
# ولم يكن هذا في القصيدة فتزايد العجب منه ثم طلب أن تكون الجائزة ولاية
~~عمل فاستصغر عن ذلك فقال الكندي ولوه لأنه قصير العمر لأن ذهنه ينحت من
~~قلبه فكان كما قال وقد تكون ظهرت له دلائل من شخصه في ذلك الوقت على قرب
~~أجله انتهى .
# وسمع الكندي إنسانا ينشد : PageV01P095
# وفي أربع مني حلت منك أربع %~% فما أنا أدري أيها هاج لي كربي
# خيالك في عيني أم الذكر في فمي %~% أم النطق في سمعي أم الحب في قلبي
# فقال لقد قسمتها تقسيما فلسفيا . انتهى .
# | أوتار العود
# ونقل الشيخ جمال الدين ابن نباتة في كتابه المسمى بسرح العيون في شرح
~~رسالة ابن زيدون أن واضع العود بعض حكماء الفرس ولما فرغ منه سماه البربط
~~وتفسيره باب النجاة ومعناه أنه مأخوذ من صرير باب الجنة وجعلت أوتاره أربعة
~~بإزاء الطبائع الأربع فالزير بإزاء السوداء والبم بإزاء الصفراء والمثنى
~~بإزاء الدم والمثلث بإزاء البلغم فإذا اعتدلت أوتاره المرتبة على ما يجب
~~جانست الطبائع وأنتجت الطرب وهو رجوع النفس ms053 إلى الحالة الطبيعية دفعة واحدة
~~وبدىء هذا العلم ببطليموس وختم باسحق ابن إبراهيم الموصلي . PageV01P096
# | فائدة غريبة
# روي عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول إن هذا القرآن ينزل بحزن فإذا قرأتموه فأبكوا فإن لم تبكوا
~~فتباكوا وتغنوا به من لم يتغن بالقرآن فليس منا رواه ابن ماجه .
# | نادرة لطيفة
# قال عبد الملك بن أبي زيد مر بنا أبو لبابة فاتبعناه حتى دخل بيته فإذا
~~رجل رث الهيئة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليس منا من لم
~~يتغن بالقرآن قال فقلت لابن أبي مليكة يا أبا محمد أرأيت إن لم يكن حسن
~~الصوت قال يحسنه ما استطاع رواه أبو داود .
# خفي حنين تتضمن المثل السائر في قولهم عن الخائب رجع بخفي حنين
~~PageV01P097 المنقول عن حنين أنه كان إسكافا من أهل الحيرة ساومه أعرابي
~~بخفين ولم يشتر منه شيئا وغاظه ذلك فخرج إلى الطريق التي لا بد للأعرابي من
~~المرور منها فعلق الفردة الواحدة منهما في شجرة على طريقه وتقدم قليلا فطرح
~~الفردة الثانية واختفى فجاء الأعرابي فرأى أحد الخفين فوق الشجرة فقال ما
~~أشبهه بخف حنين لو كان معه آخر لتكلفت أخذه وتقدم فرأى الخف الآخر مطروحا
~~فنزل وعقل بعيره وأخذه ورجع ليأخذ الأول فخرج حنين من الكمين فأخذ بعيره
~~وذهب ورجع الأعرابي إلى ناحية بعيره فلم يجده فرجع بخفي حنين فصارت مثلا .
#
# | التقسيم
# قيل إن بعض وفود العرب قدموا على عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه وكان
~~فيهم شاب فقام وتقدم وقال يا أمير المؤمنين أصابتنا سنون سنة أذابت الشحم
~~وسنة أكلت اللحم وسنة أذابت العظم وفي أيديكم فضول أموال فإن كانت لنا
~~فعلام تمنعونها عنا وإن كانت لله ففرقوها على عباد الله وإن كانت لكم
~~فتصدقوا بها علينا إن الله يجزي المتصدقين فقال عمر بن عبد العزيز ما ترك
~~الإعرابي لنا عذرا في واحدة . PageV01P098
# ووقف أعرابي على حلقة الحسن البصري فقال رحم الله من ms054 تصدق من فضل أو واسى
~~من كفاف أو آثر من قوت فقال الحسن البصري ما ترك الأعرابي أحدا منكم حتى
~~عمه بالسؤال قلت هذا النوع سماه البديعيون بالتقسيم .
# نادرة أدبية بديعة حكى ضياء الدين بن الأثير في المثل السائر بعدما أورد
~~لغزا في الخلخال :
# ومضروب بلا جرم %~% مليح اللون معشوق
# له شكل الهلال على %~% رشيق القد ممشوق
# وأكثر ما يرى أبدا %~% على الأمشاط في السوق
# قال بلغني أن بعض الناس سمع هذه الأبيات فقال : دخلت السوق فلم أرى على
~~الأمشاط شيئا .
# | ملوك حماة
# ومن المنقول المشهور أن الأدب وأهله كان عند أصحاب حماه في الذروة
~~العالية ولكن قصة زكي الدين بن عبد الرحمن العوفي مع الملك المظفر محمود بن
~~الملك المنصور محمد بن الملك تقي الدين عمر بن شهنشاه كانت على غير المعهود
~~منه ومن سلفه الطاهر وما ذاك إلا أن زكي الدين المذكور أنشد الملك المظفر
~~محمودا قبل أن يتملك حماه : PageV01P099
# متى أراك ومن تهوى وأنت كما %~% تهوى على رغمهم روحين في بدن
# هناك أنشد والأمال حاضرة %~% هنئت بالملك والأحباب والوطن
# فوعده إن تملك حماه أن يعطيه ألف دينار فلما ملكها أنشد :
# مولاي هذا الملك قد نلته %~% برغم مخلوق من الخالق
# والدهر منقاد لما شئته %~% فذا أوان الموعد الصادق
# فدفع له ألف دينار وأقام معه مدة ولزمته أسفار أنفق فيها المال الذي
~~أعطاه ولم يحصل بيده زيادة عليه فقال : إن الذي أعطوه لي جملة %~% قد
~~استردوه قليلا قليل
# فليت لم يعطوا ولم يأخذوا %~% وحسبنا الله ونعم الوكيل
# فبلغ ذلك الملك المظفر فأخرجه من دار كان قد أنزله بها فقال :
# أتخرجني من كسر بيت مهدم %~% ولي فيك من حسن الثناء بيوت
# فإن عشت لم أعدم مكانا يضمني %~% وأنت فتدري ذكر من سيموت
# فحبسه المظفر فقال ما ذنبي إليك فقال حسبنا الله ونعم الوكيل وأمر بخنقه
~~فلما أحسن بذلك قال :
# أعطيتني الألف تعظيما وتكرمة %~% يا ليت شعري أم أعطيتني ديني
# قلت كان والد الملك المظفر أليق بهذا المقام الذي لم يقصد ms055 به زكي الدين
~~العوفي غير ترويج الأدب في اختلاف المعاني والمداعبة به والتوصل بذلك إلى
~~بسط الملك المظفر ولكن حال الزكي كقول الشاعر : PageV01P100
# وكنت كالمتمني أن يرى فلقا %~% من الصباح فلما أن رآه عمي
# قلت وكان والد السلطان الملك المظفر المنصور من كبار أهل الأدب وكان أحب
~~الناس لأهله وله كتاب طبقات الشعراء عشر مجلدات وسمع الحديث من الحافظ
~~السلفي بالإسكندرية وكان مغرما بحب الأدباء والعلماء وجمع تاريخا على
~~السنين في عشر مجلدات ومن مصنفاته كتابه المسمى بمظاهر الحقائق وسر الخلائق
~~وهو كبير نفيس يدل على فضله وجمع عنده من الكتب ما لا مزيد عليه وكان في
~~خدمته ما يناهز مائتي متعمم من الفقهاء والأدباء والنحاة والمشتغلين
~~بالحكمة والمنجمين والكتاب وأقامت دولته ثلاثين سنة وتوفي سنة عشر وستمائة
~~ومن شعره :
# أربي راح وريحا %~% ن ومحبوب وشادي
# والذي ساق لي المل %~% ك له دفع الأعادي
# قلت وقد تقدم القول وقد تقرر أن جميع ملوك حماة المحروسة من بني أيوب
~~وكان لهم المام بالأدب وأهله وقد تعين أن نذكر هنا ترجمة ومؤيدهم فإنه كان
~~بدر كمالهم ومسك ختامهم وهو الملك المؤيد عماد الدين أبو الفداء إسماعيل
~~ابن الملك الأفضل ابن الملك المظفر ابن الملك المنصور بن الملك المظفر صاحب
~~حماة المحروسة كان أميرا بدمشق المحروسة فخدم الملك الناصر لما كان بالكرك
~~وبالغ في خدمته فوعده بحماة ووفى له بذلك وجعله بها سلطانا يفعل فيها ما
~~يشاء من إقطاع وغيره ليس لأحد من الدولة المصرية معه حديث وأركبه في
~~PageV01P101 القاهرة بشعار المملكة وأبهة السلطنة ومشى الأمراء في خدمته
~~حتى الأمير سيف الدين ابن أرغون النائب وقام له القاضي كريم الدين بكل ما
~~يحتاج إليه في ذلك المهم من التشاريف والانعامات على وجوه الدولة ولقبوه
~~بالملك الصالح ثم بعد ذلك بقليل لقب بالمؤيد وتقدم أمر السلطان الملك
~~الناصر إلى نوابه أن يكتبوا إليه يقبل الأرض والمقام الشريف العالي المولوي
~~السلطاني الملكي المؤيدي العمادي وفي العنوان صاحب حماه وكان الملك الناصر
~~يكتب إليه أخوه محمد ms056 بن قلاوون أعز الله المقام الشريف العالي السلطاني
~~الملكي المؤيدي العمادي المولوي . وكان الملك المؤيد من علماء الفقه والأدب
~~والطب والحكمة والهيئة ونظم الحاوي وله تاريخ بديع وكتاب الكنائس وكتاب
~~تقويم البلدان هذبه وجدوله وأجاد فيه ما شاء وله كتاب الموازين . وكان قد
~~رتب للشيخ جمال الدين بن نباتة في كل شهر ألف درهم غير ما يتحفه وهو مقيم
~~بدمشق وتوجه الملك المؤيد في بعض السنين إلى الديار المصرية ومعه ابنه
~~الملك الأفضل محمد ولده فجهز إليه السلطان الحكيم جمال الدين بن المغربي
~~رئيس الأطباء فكان يجيء إليه بكرة وعشيا فيراه ويبحث معه في مرضه ويقدر له
~~الأدوية ويطبخ له الشراب بيده في دست فضة فقال له ابن المغربي يا مولانا
~~السلطان أنت والله ما تحتاج إلى المملوك وما أجيء به إلا امتثالا للأوامر
~~الشريفة ولما عوفي أعطاه بغلة بسرج ذهب ولجام وكنبوش مزركش وعشرة آلاف درهم
~~والدست الفضة PageV01P102 وقال يا رئيس أعذرني فإني لما خرجت من حماة ما
~~حسبت مرض هذا الولد ومدحه شعراء زمانه وأجازهم وبنى بظاهر حماة المحروسة
~~جامعا حسنا وسماه جامع الدهيشة وأوقف عليه كتبا قيل إنها ما أجتمعت لغيره
~~من سائر الفنون فإنه اجتهد في جمعها من سائر البلاد شرقا وغربا وتوفي رحمه
~~الله سنة اثنتين وثمانين وسبعمائة ومن شعره :
# كم من دم حلت وما ندمت %~% تفعل ما تشتهي فلا عدمت سمت فلو تبلغ الشموس
~~إلى %~% لثم مواطىء أقدامها لثمت
# | أبو دلف العجلي
# والمنقول عن القاسم المكنى بأبي دلف أنه جمع بين طرفي الكرم والشجاعة ولي
~~دمشق في خلافة المعتصم فأما شجاعته فإنه لحق قوما من الأكراد قطعوا الطريق
~~فطعن فارسا طعنة فنفذت الطعنة إلى فارس آخر رديفه فقتلهما فقال بكر بن
~~النطاح :
# قالوا وينظم فارسين بطعنة %~% يوم الهياج ولا تراه كليلا
# لا تعجبوا فلو أن طول قناته %~% ميل إذا نظم الفوارس ميلا
# وفيه يقول ابن أبي فنن : PageV01P103
# تمشي المنايا إلى غيري فأكرهها %~% فكيف أمشي إليها بارز الكتف
# ظننت أن نزال القرن من خلقي %~% وأن ms057 قلبي من جنبي أبي دلف
# وأما شهرته في الكرم فهو الذي قال فيه أبو تمام :
# يا طالبا للكيمياء وعلمها %~% مدح ابن عيسى الكيمياء الأعظم
# لو لم يكن في الأرض إلا درهم %~% ومدحته لأتاك ذاك الدرهم
# ودخل عليه بعض الشعراء فأنشد :
# أبو دلف إن المكارم لم تزل %~% مغلغلة تشكو إلى الله حلها
# فبشرها منه بميلاد قاسم %~% فأرسل جبريلا إليها فحلها
# فأمر له بمال فقال الخازن لم يكن هذا القدر ببيت المال فأمر له بضعفه
~~فقال هذا غير ممكن فأمر له بضعفه فلما حمل إليه المال قال أبو دلف :
# أتعجب إن رأيت علي دينا %~% وإن ذهب الطريف مع التلاد
# وما وجبت علي زكاة مال %~% وهل تجب الزكاة على جواد .
# وقال آخر :
# إن سار سار المجد أو حل وقف %~% أنظر بعينيك إلى أسنى الشرف
# هل ناله بقدرة أو بكلف %~% خلق من الناس سوى أبي دلف
# فأعطاه خمسين ألف درهم وفيه يقول العكوك بن علي بن أبي جبلة :
# إنما الدنيا أبو دلف %~% بين باديه ومحتضره PageV01P104
# فإذا ولى أبو دلف %~% ولت الدنيا على أثره
# كل من في الأرض من عرب %~% بين باديه إلى حضره
# مستعير منك مكرمة %~% يكتسبها يوم مفتخره
# فأعطاه أبو دلف مائة ألف درهم . ولما بلغت المأمون غضب غضبا شديدا على
~~العكوك فطلب فهرب فاجتهدوا إلى أن جاءوا به مقيدا فلما صار بين يديه قال له
~~يا ابن اللخناء أنت القائل في مدحك لأبي دلف كل من في الأرض من عرب البيتين
~~جعلتنا ممن يستعير المكارم منه ويفتخر بها فقال يا أمير المؤمنين أنتم أهل
~~بيت لا يقاسم بكم لأن الله تعالى اختصكم لنفسه على عباده وآتاكم الكتاب
~~والحكم وإنما ذهبت في شعري لأقران وإشكال أبي دلف فقال والله ما أبقيت من
~~أحد ولقد أدخلتنا في الكل ، وما أستحل دمك بهذا ، ولكن بكفرك حيث قلت في
~~عبد ذليل مهين :
# أنت الذي تنزل الآيات منزلها %~% وتنقل الدهر من حال إلى حال
# وما نظرت مدى طرف إلى أحد %~% إلا قضيت بأرزاق وآجال ذاك هو الله ms058 يا
~~كافر أخرجوا لسانه من قفاه ففعلوا به ذلك فمات . ومن مصنفاته كتاب البزاة
~~والصيد وكتاب السلاح وكتاب النزه وكتاب سياسة الملوك وكانت له اليد الطولى
~~في الغناء وهو مترجم بذلك في كتاب الأغاني PageV01P105
# | النضر بن شميل
# وذكر أبو عبيدة في كتاب مثالب أهل البصرة أن النضر بن شميل النحوي البصري
~~كان عالما بفنون من العلم صاحب غريب وفقه وشعر ومعرفة بأيام العرب ورواية
~~الحديث وهو من أصحاب الخليل بن أحمد فاتفق أن ضاقت به المعيشة ورق حاله
~~فخرج يريد خراسان فشيعه من أهل البصرة ثلاثة آلاف رجل ما فيهم إلا محدث أو
~~نحوي أو عروضي أو لغوي أو إخباري أو فقيه فلما بعدوا عن المدينة جلس فقال
~~يا أهل البصرة يعز علي فراقكم والله لو وجدت كل يوم أكلة باقلاء ما فارقتكم
~~قال فلم يكن أحد فيهم يتكلف له ذلك القدر اليسير وسار حتى وصل إلى خراسان
~~فاستفاد بها مالا عظيما فمن ذلك أنه أخذ على حرف ثمانين ألف درهم وهذه
~~القصة نقلها الحريري صاحب المقامات في كتابه المسمى بدرة الغواص في أوهام
~~الخواص قال حكي عن محمد بن ناصح الأهوازي قال حدثني النضر بن شميل المازني
~~قال كنت أدخل على المأمون في سمره فدخلت ذات ليلة وعلي قميص مرقوع فقال يا
~~نضر ما هذا التقشف حتى تدخل على أمير المؤمنين في هذه الخلقان قلت يا أمير
~~المؤمنين أنا رجل كبير وضعيف وحر مرو شديد فأتبرد بهذه الخلقان قال لا
~~ولكنك تتقشف ثم أجرينا الحديث فأجرى ذكر النساء فقال PageV01P106 حدثني
~~هشام عن مجاهد عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إذا تزوج الرجل المرأة لجمالها ودينها كانت سدادا من
~~عوز بفتح السين من سداد فقلت صدق يا أمير المؤمنين هشام حدثنا عوف عن ابن
~~أبي جميلة عن الحسن عن علي بن أبي جميلة عن الحسن عن علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه ms059 وسلم إذا تزوج الرجل المرأة
~~لدينها وجمالها كانت سدادا من عوز بكسر السين قال وكان أمير المؤمنين متكئا
~~فاستوى جالسا وقال يا نضر كيف قلت سدادا قلت نعم يا أمير المؤمنيت لأن
~~سدادا بالفتح هنا لحن قال أو تلحنني قلت إنما لحن هشام وكان لحانة فتبع
~~أمير المؤمنين لفظه قال فما الفرق بينهما قلت السداد بالفتح القصد في الدين
~~والسبيل والسداد بالكسر البالغة وكل ما سددت به شيئا فهو سداد قال أو تعرف
~~العرب ذلك قلت نعم هذا العرجي يقول :
# أضاعوني وأي فتى أضاعوا %~% ليوم كريهة وسداد ثغر
# فقال المأمون قبح الله من لا أدب له وأطرق مليا ثم قال ما مالك يا نضر
~~قلت أريضة لي بمرو قال أفلا نفيدك معها مالا قلت إني إلى ذلك لمحتاج قال
~~فأخذ القرطاس وأنا لا أدري ما يكتب ثم قال كيف تقول إذا أمرت أن يترب قلت
~~أتربه قال فهو ماذا قلت مترب قال فمن الطين قال PageV01P107 طنه قال فهو
~~ماذا قلت مطين قال هذه أحسن من الأولى ثم قال يا غلام أتربه ثم صلى بنا
~~العشاء ثم قال لغلامه تبلغ النضر إلى الفضل بن سهل قال فلما قرأ الفضل
~~الكتاب قال يا نضر إن أمير المؤمنين قد أمر لك بخمسين ألف درهم فما كان
~~السبب فأخبرته ولم أكذبه شيئا فقال ألحنت أمير المؤمنين قلت كلا إنما لحن
~~هشام وكان لحانة فتبع أمير المؤمنين لفظه وقد تتبع ألفاظ الفقهاء ورواة
~~الآثار ثم أمر لي الفضل بثلاثين ألف درهم فأخذت ثمانين ألف درهم بحرف واحد
~~انتهى .
# وحكي أن النضر ابن شميل مرض فدخل عليه قوم يعودونه فقال له رجل منهم يكنى
~~أبا صالح مسح الله ما بك فقال لا تقل مسح بالسين ولكن قل مصح الله بالصاد
~~أي أذهبه وفرقه أما سمعت قول الأعشى :
# وإذا ما الخمر فيها أزبدت %~% أفل الإزباد فيها ومصح
# فقال له الرجل أن السين قد تبدل بالصاد كما يقال الصراط والسراط وصقر
~~وسقر فقال له النضر فأنت إذا أبو ms060 سالح .
# قلت ويشبه هذه النادرة ما حكي أن بعض الأدباء جوز بحضرة الوزير أبي الحسن
~~بن الفرات أن تقام السين مقام الصاد في كل موضع فقال الوزير PageV01P108
~~أتقول جنات عدن بدخلونها ومن صلح من آبائهم أم سلح فخجل الرجل وانقطع والذي
~~ذكره أرباب اللغة في جواز إبدال الصاد من السين أنه في كل كلمة كان فيها
~~سين وجاء بعدها أحد الحروف الأربعة وهي الطاء والخاء والغين والقاف فتقول
~~الصراط والسراط وفي سخر لكم صخر لكم وفي مسغبة مصغبة وفي سيقل صيقل وقس على
~~هذا .
# | خير المدائح
# ونقل قاضي القضاء شمس الدين ابن خلكان في تاريخه أن أبا جعفر أحمد بن
~~عيسى البلادري المؤرخ قال كنت من جلساء المستعين فقصده الشعراء فقال لست
~~أقبل إلا من يقول مثل قول البحتري في المتوكل :
# فلو أن مشتاقا تكلف فوق ما %~% في وسعه لسعى إليك المنبر
# قال البلاذري فرجعت إلى داري وأتيته وقلت قد قلت فيك أحسن مما قاله
~~البحتري قال هاته فأنشدته :
# ولو أن برد المصطفى إذ لبسته %~% يظن لظن البرد أنك صاحبه
# وقال وقد أعطيته ولبسته %~% نعم هذه أعطافه ومناكبه PageV01P109
# فقال أرجع إلى منزلك وأفعل ما آمرك به فرجعت فبعث إلي سبعة آلاف دينار
~~وقال ادخر هذه للحوادث من بعدي ولك الجراية والكفاية ما دمت حيا .
# ويعجبني من المدائح الرافلة في حلل الحشمة قول عبد الله الأسطرلابي :
# أهدي لمجلسه الكريم وإنما %~% أهدي له ما حزت من نعمائه
# كالبحر يمطره السحاب وما له %~% فضل عليه لأنه من مائه
# ومثله قول القاضي الفاضل وقد كتبت به إلى وزير بغداد :
# يا أيها المولى الوزير ومن له %~% منن حللن من الزمان وثاقي
# من شاكر عني نداك فإنني %~% من عظم ما أوليت صاق نطاقي
# منن تخف على يديك وإنما %~% ثقلت مؤنتها على الأعناق
# | ذكاء إياس وفطنة القاسم
# . كتب عمر بن عبد العزيز إلى عدي بن ارطاة أن أجمع بين إياس بن معاوية
~~والقاسم بن ربيعة فول القضاء أفقههما فجمع بينهما فقال له إياس أيها الرجل
~~سل عني ms061 وعنه فقيهي المصر الحسن وابن سيرين وكان القاسم يأتيهما وإياس لا
~~يأتيهما ففهم القاسم إن سألهما عنه أشارا به فقال له لا PageV01P110 تسل
~~عني ولا عنه فوالله الذي لا إله إلا هو إن إياس بن معاوية أفقه مني وأعلم
~~مني بالقضاء فإن كنت كاذبا فلما عليك أن تولني وأنا كاذب وإن كنت صادقا
~~فينبغي أن تقبل قولي فقال له إياس إنك جئت برجل وقفت به على شفير جهنم
~~فنجنى نفسه منها بيمين كاذبة يستغفر الله تعالى منها وينجو مما يخاف فقال
~~له عدي أما إذ فهمتها فأنت لها أهل فاستقضاه .
# نادرة لطيفة نقل ابن عبد ربه في العقد أن أبا سفيان زار معاوية في الشام
~~فلما رجع من عنده دخل على الإمام عمر رضي الله عنه فقال له الإمام أجدنا
~~قال ما أصبنا شيئا فنجديك فأخذ الإمام عمر خاتمه فبعث به إلى هند وقال
~~للرسول قال لها يقول لك أبو سفيان أنظري الخرجين اللذين جئت بهما من عند
~~معاوية فأحضريهما فلم يلبث عمر أن أتى بالخرجين فيهما عشرة آلاف درهم
~~فألقاها عمر في بيت المال فلما ولي عثمان بن عفان رضي الله عنه أراد ردها
~~إليه قال ما كنت لآخذ مالا عابه مر علي والله إن لنا إليه حاجة ولكن لا ترد
~~على من قبلك فيرد عليك من بعدك . استنجاز المواعيد قلت وما ظنك بشيء قد
~~جعله الله في كتابه العزيز مدحة وفخرا لأنبيائه فقال وأذكر في الكتاب
~~إسماعيل إنه كان صادق الوعد ولو لم يكن في خلف الوعد إلا قول الله تعالى يا
~~أيها الذين آمنوا لم تقولوا ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما
~~لا تفعلون لكفى قال عمر بن الحرث كانوا يقولون ويفعلون فصاروا يقولون ولا
~~يفعلون ثم صاروا لا يقولون ولا يفعلون فهم ضنوا بالكذب فضلا عن الصدق .
~~ويعجبني قول العباس بن الأحنف :
# ما ضر من شغل الفؤاد ببخله %~% لو كان عللني بوعد كاذب
# صبرا عليك فما أرى لي حيلة %~% إلا التمسك بالرجاء ms062 الخائب
# سأموت من مطل وتبقى حاجتي %~% فيما لديك وما لها من طالب
# وذكر حيان بن سليمان عامر ابن الطفيل فقال والله كان إذا وعد الخير وفى .
~~وإذا وعد الشر أخلف وهو القائل : PageV01P111
# ولا يرهب ابن العم ماعشت صولتي %~% ويأمن مني صولة المتهدد
# وإني وإن أوعدته أو وعدته %~% لمخلف إيعادي ومنجز موعدي
# وقال ابن حازم :
# إذا قلت عن شيء نعم فأتمه %~% فإن نعم دين على الحر واجب
# وإلا فقل لا ، تسترح وترح بها %~% لئلا يظن الناس أنك كاذب
# ويعجبني قول عبد الصمد الرقاشي في خالد بن ديسم عامل الري وقد أبطأ عليه
~~بوعد :
# أخالد إن الري قد أجحفت بنا %~% وضاق علينا رسمها ومعاشها
# وقد أطعمتنا منك يوما سحابة %~% أضاءت لنا برقا وأبطا رشاشها
# فلا غيمها يصحو فيرجع طامعا %~% ولا ودقها يهمي فتروي عطاشها
# قلت ومن البلاغة المرقصة في هذا الباب خطاب كوثر بن زفر وقد وعده يزيد بن
~~المهلب وأبطأ بوعده وهو %~% أصلح الله الأمير أنت أعظم من أن يستعان بك
~~أو يستعان عليك ولست تفعل من الخير شيئا إلا وهو يصغر عنك وأنت تكبر عنه
~~وليس العجب أن تفعل ولكن العجب أن لا تفعل . قيل أن يزيد بن المهلب لما سمع
~~هذا الخطاب البليغ مال سكرا وطربا وقال له سل حاجتك قال حملت من عشير عشر
~~ديات قال قد أمرت لك بها وشفعتها بمثلها .
# ويعجبني قول بعضهم أما بعد فإن شجرة وعدك قد أورقت فليكن وعدها سالما من
~~حوايج المطل والسلام . PageV01P112
# | حكمة
# قال الحكماء : لطيف الاستمتاح قال الحكماء لطيف الاستمناح سبب النجاح
~~والنفس ربما انطلقت وانشرحت للطيف السؤال وامتنعت وانقبضت بجفاء السائل
~~ولله در القائل :
# إن الكريم أخو المودة والنهى %~% من ليس في حاجاته بمثقل
# دخل عبد الملك بن صالح على الرشيد فقال له أسألك بالقرابة والخاصة أم
~~بالخلافة والعامة فقال بالخلافة والعامة فقال يا أمير المؤمنين يداك
~~بالعطية أطلق من لساني ، فأجزل عطيته .
# | بلاغة امرأة
# وقفت امرأة على قيس بن سعد بن عبادة فقالت أشكو إليك قلة الجرذان فقال ms063 ما
~~أحسن هذه الكناية املأوا لها بيتها لحما وخبزا وسمنا . PageV01P113
# | طمع أزهر
# كان أبو جعفر المنصور أيام بني أمية إذا دخل البصرة دخل متكتما وكان يجلس
~~في حلقة أزهر السمان المحدث فلما أفضت إليه الخلافة قدم أزهر عليه فرحب به
~~وقربه وقال ما حاجتك يا أزهر فقال يا أمير المؤمنين داري متهدمة وعلي أربعة
~~آلاف درهم وأريد أزوج ابني محمدا فوصله بأثني عشر ألف درهم وقال قد قضينا
~~حاجتك يا أزهر فلا تأتنا بعد هذا طالبا فأخذها وارتحل فلما كان بعد سنة
~~أتاه فقال له أبو جعفر : ما حاجتك يا أزهر ؟ قال : جئت مسلما فقال : لا
~~والله بل جئت طالبا وقد أمرنا لك بأثني عشر ألفا فلا تأتنا طالبا ولا مسلما
~~فأخذها ومضى فلما كان بعد سنة أتاه فقال ما حاجتك يا أزهر قال : أتيت عائدا
~~فقال : لا والله بل جئت طالبا وقد أمرنا لك بأثني عشر ألفا فأذهب ولا تأتنا
~~بعد طالبا ولا مسلما ولا عائدا فأخذها وانصرف فلما مضت السنة أقبل فقال له
~~: ما حاجتك يا أزهر قال : يا أمير المؤمنين دعاء كنت أسمعك تدعو به جئت
~~لأكتبه فضحك أبو جعفر وقال PageV01P114 الدعاء الذي تطلبه غير مستجاب فإني
~~دعوت الله به أن لا أراك فلم يستجب لي وقد أمرنا لك بأثني عشر ألف وتعال
~~إذا شئت فقد أعيتنا الحيلة فيك .
# | مدح بليغ
# ودخل رجل من الشعراء على يحيى بن خالد بن برمك فأنشده :
# سألت الندى هل أنت حر فقال لا %~% ولكنني عبد ليحيى بن خالد فقلت شراء
~~قال لا بل وراثة %~% توارثني من والد بعد والد
# فأمر له بعشرة آلاف درهم . PageV01P115
# | أهل الجود والكرم في الإسلام والجاهلية
# أجواد الجاهلية الذين انتهى إليهم الجود كما أسلفنا - ثلاثة نفر حاتم بن
~~عدي الطائي وهرم بن سنان المازني وكعب بن مامة الإيادي ولكن المضروب به
~~المثل حاتم وحده وكان إذا اشتد البرد وكلب الشتاء أوقد نارا في بقاع الأرض
~~لينظر إليها المار ليلا فيبادر إليها وهو القائل لغلامه يسار :
# أوقد فإن ms064 الليل ليل قر %~% والريح يا موقد ريح صر
# حتى يرى نارك من يمر %~% إن جلبت ضيفا فأنت حر
# وأما هرم ابن سنان فهو صاحب زهير الذي يقول فيه :
# تراه إذا ما جئته متهللا %~% كأنك تعطيه الذي أنت سائله
# وأما كعب بن مامة الإيادي فلم يأت له إلا ما ذكر عنه من إيثاره رفيقه
~~السعدي بالماء حتى مات عطشا ونجا السعدي وناهيك بهذا الكرم الذي ما سبق
~~إليه .
# وأما أجواد الإسلام فأحد عشر رجلا في عصر واحد بعضهم قريب من بعض ولم يكن
~~في زمنهم ولا بعدهم مثلهم PageV01P116
# وأما أجواد الحجاز فثلاثة في عصر واحد وهم عبيد الله بن العباس وعبد الله
~~بن جعفر وسعيد ابن العاص .
# وأجواد أهل البصرة خمسة في عصر واحد وهم عبد الله ابن عامر وعبد الله بن
~~أبي بكر مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وسالم بن زياد وعبد الله بن
~~معمر القرشي التيمي وطلحة الطلحات وهو طلحة ابن خالد الخزاعي .
# وأجواد أهل الكوفة ثلاثة في عصر واحد وهم عتاب بن ورقاء الرياحي وأسماء
~~بن خارجة وعكرمة الفياض . فمن جود عبيد الله أنه أول من فطر جيرانه وأول من
~~وضع الموائد على الطريق ومن جوده أن أتاه رجل وهو بفناء داره فقام بين يديه
~~وقال يا ابن عباس إن لي عندك يدا وقد احتجت إليها فصعد فيه بصره وصوبه فلم
~~يعرفه فقال له ما يدك عندنا قال له رأيتك واقفا بزمزم وغلامك يملأ من مائها
~~والشمس قد صهرتك فظللتك بطرف كسائي حتى شربت فقال أجل إني لأذكر لك ذلك ثم
~~قال لغلامه ما عندك قال مائتا دينار وعشرة آلاف درهم قال ادفعها إليه وما
~~أراها تفي بحق يده عندنا فقال له الرجل والله لو لم يكن لإسماعيل ولد غيرك
~~لكان فيك كفاية فكيف وقد ولد سيد المرسلين ثم شفع بك وبأبيك .
# ومن جوده أيضا أن معاوية حبس عن الحسين بن علي رضي الله عنه صلاته حتى
~~ضاقت عليه الحال فقيل له لو وجهت إلى عمك ms065 عبيد الله بن العباس لكفاك وقد
~~قدم بألف ألف قال الحسين فما مقدارها عنده والله إنه لأجود من الريح إذا
~~عصفت وأسخى من البحر إذا زخر ثم وجه إليه رسوله بكتاب يذكر فيه حبس معاوية
~~عنه صلاته وضيق حاله وأنه يحتاج إلى مائة ألف فلما PageV01P117 قرأ عبيد
~~الله كتابه وكان أرق الناس قلبا وألينهم عطفا انهملت عيناه ثم قال ويلك يا
~~معاوية تكون لين المهاد رفيع العماد والحسين يشكو ضعف الحال وكثرة العيال
~~ثم قال لقهرمانه أحمل إلى الحسين نصف ما نملكه من ذهب وفضة ودابة وأخبره
~~أني شاطرته فإن أقنعه ذلك وإلا فأرجع وأحمل إليه النصف الآخر قال فلما وصل
~~الرسول إلى الحسين قال أنا لله ثقلت والله على عمي وما ظننت أنه يتسع بهذا
~~كله فأخذ الشطر من ماله وهو أول من فعل هذا في الإسلام .
# ومن جوده أيضا أن معاوية أهدى إليه وهو عنده في شهر من هدايا النوروز
~~حللا كثيرة ومسكنا وآنية من ذهب وفضة ووجهها إليه مع حاجبه فلما وضعها بين
~~يديه نظر إلى الحاجب وهو يطيل النظر فيها فقال : هل في نفسك منها شيء قال
~~نعم والله أن في نفسي منها ما كان في نفس يعقوب من يوسف فضحك عبيد الله
~~فقال فشأنك بها فهي لك قال جعلت فداءك أنا أخاف أن يبلغ ذلك معاوية فيغضب
~~لذلك قال فاختمها بخاتمك وادفعها إلى الخازن وهو يحملها إليك ليلا فقال
~~الحاجب والله إن هذه الحيلة في الكرماء أكثر من الكرم ولوددت أني لا أموت
~~حتى أراك مكانه يعني معاوية فظن عبيد الله أنها مكيدة منه فقال دع هذا
~~الكلام إنا من قوم نفي بما عقدنا ولا ننقض ما أكدنا وقال له رجل من الأنصار
~~جعلت فداءك والله لو سبقت حاتما بيوم ما ذكرته العرب وأنا أشهد أن عفو جودك
~~أكثر من وابله . PageV01P118
# ومن جود عبد الله بن جعفر أن عبد الله بن أبي عمارة دخل على نخاس يعرض
~~قيانا للبيع فشغفه حب واحدة منهن ولم يكن ms066 له جدة يتوصل بها إلى المشتري
~~فشبب بذكرها حتى مشى إليه عطاء وطاوس ومجاهد يعذلونه في ذلك فكان جوابه أن
~~قال :
# يلومني فيك أقوام أجالسهم %~% فما أبالي أطار اللوم أم وقفا فانتهى
~~خبره إلى عبد الله ابن جعفر فلم يكن له هم غيره فحج وبعث إلى مولى الجارية
~~فاشتراها منه بأربعين ألف درهم وأمر قيمة جواريه أن تزينها وتحليها ففعلت
~~وبلغ الناس قدومه فدخلوا عليه فقال ما لا أرى ابن عمارة زائرا فأخبر بذلك
~~فأتى مسلما فلما أراد أن ينهض استجلسه ثم قال ما فعل بك حب فلانة قال حبها
~~في اللحم والدم والمخ والعصب قال اتعرفها إن رأيتها قال لو أدخلت الجنة لم
~~أنكرها فأمرها عبد الله أن تخرج إليه وقال له إنما اشتريتها لك ووالله ما
~~دنوت منها فشأنك بها بارك الله لك فيها فلما ولي قال يا غلام احمل إليه
~~مائة ألف درهم قال فبكى عبد الله وقال يا أهل البيت لقد خصكم الله بشرف ما
~~خص به أحدا من صلب آدم فهناكم الله بهذه النعمة وبارك لكم فيها .
# ولقد تقرر أن أجواد الإسلام أحد عشر جوادا ذكرت من جود بعضهم ما تيسر
~~وقال صاحب العقد أنه جاء بعدهم طبقة أخرى وهي الطبقة الثانية .
# فمنهم الحكم ابن أحطب قيل : سأله أعرابي فأعطاه خمسمائة دينار فبكى
~~PageV01P119 الأعرابي فقال له لعلك استقللت ما أعطيناك فقال لا والله ،
~~ولكني أبكي لما تأكل الأرض منك ثم أنشد :
# فكأن آدم حين حان وفاته %~% أوصاك وهو يجود بالحوباء
# ببنيه أن ترعاهم فرعيتهم %~% وكفيت آدم عيلة الأبناء
# وحكي عن العتبي أنه قال : حدثني رجل قال : قدم علينا الحكم ابن أحطب وهو
~~مملق فأغنانا فقلت وكيف أغناكم وهو مملق فقال علمنا المكارم فجاد غنينا على
~~فقيرنا .
# معن بن زائدة
# ومنهم معن بن زائدة يقال فيه حدث عن البحر ولا حرج وحدث عن معن ولا حرج
~~وأتاه رجل يستحمله فقال يا غلام أعطه فرسا وبرذونا وبغلا وعيرا وبعيرا
~~وجارية ولو عرفت مركوبا غير هذا لأعطيتك .
# يزيد ms067 بن المهلب
# ومنهم يزيد بن المهلب قيل كان هشام بن حسان إذا ذكره قال : كانت السفن
~~تجري في بحر جوده .
# حكى الأصمعي أنه قدم على يزيد قوم من قضاعة فقال رجل منهم :
# والله ما ندري إذا ما فاتنا %~% طلب إليك من الذي نتطلب
# ولقد ضربنا في البلاد فلم نجد %~% أحد سواك إلى المكارم ينسب
# فاصبر لعادتك التي عودتنا %~% أو ، لا فأرشدنا إلى من نذهب
# فأمرنا له بألف دينار . PageV01P120
# ومنهم يزيد بن حاتم
# قيل إن ربيعة الرأي قدم مصر فأتى يزيد السلمي فلم يعطه شيئا ثم عطف على
~~يزيد بن حاتم فشغل عنه لأمر ضروري فخرج وهو يقول :
# اراني ولا كفران لله راجعا %~% بخفي حنين من نوال ابن حاتم
# فلما فرغ يزيد من ضرورته سأل عنه فأخبر عنه أنه خرج وهو يقول كذا وأنشد
~~البيت فأرسل من يجد في طلبه فأتى به فقال كيف قلت فأنشد البيت فقال :
~~شغلناك عنك وعجلت علينا ثم أمر بخفيه فخلعتا من رجليه وملئا مالا وقال ارجع
~~بهما بدلا من خفي حنين .
# ومنهم
# أبو دلف
# وأسمه القاسم وفيه يقول ابن أبي جبلة :
# إنما الدنيا أبو دلف %~% بين باديه ومحتضره
# فإذا ولي أبو دلف %~% ولت الدنيا على أثره
# وقال :
# إن سار سار المجد أو حل وقف %~% أنظر بعينيك إلى أعلى الشرف
# هل ناله بقدرة أو بكلف %~% خلق من الناس سوى أبي دلف
# فأعطاه خمسين ألف درهم .
# ومنهم
# خالد بن عبد الله القسري
# قيل إنه كان جالسا في مظلة إذ نظر إلى اعرابي يخب على بعيره مقبلا نحوه
~~فقال لحاجبه إذا قدم لا تحجبه فلما قدم أدخله فسلم فقال :
# أصلحك الله قل ما بيدي %~% فما أطيق العيال إذ كثروا
# أناخ دهر رمى بكلكله %~% فأرسلوني إليك وانتظروا
# فقال خالد إذا أرسلوك إلي وانتظروا والله لتعودن إليهم بما يسرهم فأمر له
~~بجائزة عظيمة وكسوة شريفة .
# ومنهم
# عدي بن حاتم
# حكى صاحب العقد قال : دخل أبو دارة على عدي بن حاتم فقال إني مدحتك قال
~~أمسك حتى آتيك بمال فإني أكره ms068 PageV01P121 ألا أعطيك ثمن ما تقول هذه ألف
~~شاة وألف درهم وثلاثة أعبد وثلاثة أماء وفرسي هذا حبس في سبيل الله فامدحني
~~على حسب ما أجزتك . . .
# | تذكر بعد نسيان
# ومن غريب المنقول ما نقل عن المنصور وهو أنه وعد الهذلي بجائزة ونسي فحجا
~~معا ومرا في المدينة النبوية ببيت عاتكة فقال الهذلي يا أمير المؤمنين هذا
~~بيت عاتكة الذي يقول فيه الأحوص :
# يا دار عاتكة التي أتغزل
# فأنكر عليه أمير المؤمنين المنصور ذلك لأنه تكلم من غير أن يسئل فلما رجع
~~الخليفة نظر في القصيدة إلى آخرها ليعلم ما أراد الهذلي بإنشاد ذلك البيت
~~من غير استدعاء فإذا فيها :
# واراك تفعل ما تقول وبعضهم %~% مذق اللسان يقول ما لا يفعل
# فعلم المنصور أنه أشار إلى هذا البيت فتذكر ما وعده به وأنجزه له واعتذر
~~إليه من النسيان . PageV01P122
# ومثله ما حكي أن أبا العلاء المعري كان يتعصب لأبي الطيب المتنبي فحضر
~~يوما مجلس المرتضى فجرى ذكر أبي الطيب فهضم من جانبه المرتضى فقال أبو
~~العلاء لو لم يكن لأبي الطيب من الشعر إلا قوله : لك يا منازل في القلوب
~~منازل لكفاه . فغضب المرتضى وأمر به فسحب وأخرج وبعد اخراجه قال المرتضى هل
~~تعلمون ما أراد بذكر البيت قالوا لا قال عنى به قول أبي الطيب في القصيدة :
# وإذا أتتك مذمتي من ناقص %~% فهي الشهادة لي بأني كامل
# ومثله قصة السري الرفاء مع سيف الدولة بسبب المتنبي أيضا فان السري
~~الرفاء كان من مداح سيف الدولة وجرى في مجلسه يوما ذكر أبي الطيب فبالغ سيف
~~الدولة في الثناء عليه فقال له السري أشتهي أن الأمير ينتخب لي قصيدة من
~~غرر قصائده لأعارضها ويتحقق الأمير بذلك أنه أركب المتنبي في غير سرجه فقال
~~له سيف الدولة على الفور عارض لنا قصيدته التي مطلعها :
# لعينيك ما يلقى الفؤاد وما لقي %~% وللحب ما لم يبق مني وما بقي
# قال السري فكتبت القصيدة واعتبرتها في تلك الليلة فلم أجدها من مختارات
~~أبي الطيب لكن رايته يقول في ms069 آخرها عن ممدوحه :
# إذا شاء أن يلهو بلحية أحمق %~% أراه غباري ثم قال له الحق PageV01P123
# فقلت والله ما أشار سيف الدولة إلا إلى هذا البيت . ومثله ما حكاه ابن
~~الجوزي في كتاب الأذكياء وهو من الغرائب في هذا الباب أن رجلا من طلبة
~~العلم قعد على جسر بغداد يتنزه فأقبلت امرأة بارعة في الجمال من جهة
~~الرصافة إلى الجانب الغربي فاستقبلها شاب فقال لها رحم الله علي بن الجهم
~~فقالت المرأة رحم الله أبا العلاء المعري وما وقفا بل سار مشرقا ومغربا قال
~~الرجل فتبعت المرأة وقلت والله إن لم تقولي لي ما أراد بابن الجهم فضحكت ،
~~قالت : أراد به قوله :
# عيون المها بين الرصافة والجسر %~% جلبن الهوى من حيث أدري ولا أدري
# وعنيت أنا بأبي العلاء قوله :
# فيا دارها بالخيف إن مزارها %~% قريب ولكن دون ذلك أهوال PageV01P124
# | نوادر الأذكياء
# قلت وبالنسبة إلى هذا الذكاء المفرط الصادر من هؤلاء القوم يتعين أن نورد
~~هنا نبذة من كتاب الأذكياء لابن الجوزي . فمن ذلك ما روي عن منصور بن
~~العباس وهو أنه جلس يوما في إحدى قباب المدينة فرأى رجلا ملهوفا يجول في
~~الطرقات فأرسل إليه من أتاه به فسأله عن حاله فأخبره أنه خرج في تجارة
~~فأفاد فيها مالا كثيرا وأنه رجع بها إلى زوجته ودفع المال إليها فذكرت
~~المرأة أن المال سرق من المنزل ولم ير نقبا ولا مسلقا فقال له المنصور منذ
~~كم تزوجتها قال منذ سنة قال تزوجتها بكرا أم ثيبا قال ثيبا قال شابة أم مسة
~~قال شابة فدعا له المنصور بقارورة طيب وقال تطيب بهذا فإنه يذهب همك فأخذها
~~وانقلب إلى أهله فقال المنصور لجماعة من نقبائه اقعدوا على أبواب المدينة
~~فمن مر بكم وشممتم فيه روائح الطيب فأتوني به ومضى الرجل بالطيب إلى بيته
~~فدفعه إلى المرأة وقال هذا من طيب أمير المؤمنين فلما شمته أعجبها إلى
~~الغاية فبعثت به إلى رجل كانت تحبه وهو الذي دفعت المال إليه فقالت له تطيب
~~بهذا الطيب فتطيب ms070 به ومر مجتازا ببعض الأبواب ففاحت منه روائح الطيب فأخذ
~~وأتى به إلى المنصور فقال له من أين استفدت هذا الطيب فتلجلج في كلامه
~~فسلمه إلى صاحب شرطته وقال له : إن أحضر كذا وكذا من الدنانير فخذ منه وإلا
~~فاضربه ألف سوط فما هو إلا أن جرد وهدد حتى أذعن برد PageV01P125 الدنانير
~~وأحضرها كهيئتها ثم أعلم المنصور بذلك فدعا صاحب الدنانير وقال له أرأيتك
~~أن رددت إليك الدنانير أتحكمني في امرأتك قال نعم يا أمير المؤمنين قال ها
~~هي دنانيرك وقد طلقت امرأتك وقص عليه الخبر .
# المهدي والقاضي شريك
# ومن ذلك ما روي عن المهدي وهو أن شريك بن عبد الله القاضي دخل عليه يوما
~~فأراد المهدي أن يبخره فقال للخادم أحضر للقاضي عودا فذهب الخادم فجاء
~~بالعود الذي يلهى به فوضعه في حجر شريك فاضطرب شريك من ذلك وقال ما هذا يا
~~أمير المؤمنين قال عود أخذه صاحب العسس البارحة فأحببنا أن يكون كسره على
~~يد القاضي فقال شريك جزاك الله خيرا يا أمير المؤمنين ثم أفاضوا في الحديث
~~حتى نسي الأمر فقال المهدي لشريك ما تقول في رجل أمر وكيلا له أن يأتي بشيء
~~بعينه فجاء بغيره فتلف ذلك الشيء فقال للخادم اضمن ما أتلفت .
# التاجر الذي أنكر العقد
# ومن ذلك أنه حكي أنه قدم رجل إلى بغداد ومعه عقد يساوي ألف دينار فأراد
~~بيعه فلم يتفق فجاء إلى عطار موصوف بالخير والديانة فأودع العقد عنده وحج
~~وأتى بهدية للعطار وسلم عليه فقال من أنت ومن يعرفك فقال أنا صاحب العقد
~~فلما كلمه رفسه وألقاه عن دكانه فاجتمع الناس وقالوا ويلك هذا رجل صالح فما
~~وجدت من تكذب عليه إلا هذا فتحير الحاج وتردد إليه فما زاده إلا شتما وضربا
~~فقيل له لو ذهبت إلى عضد الدولة لحصل لك من فراسته خير فكتب قصته وجعلها
~~على قصبة ورفعها إليه PageV01P126 فقال ما شأنك فقص عليه القصة فقال اذهب
~~غدا واجلس في دكان العطار ثلاثة أيام حتى أمر عليك في ms071 اليوم الرابع فأوقف
~~وأسلم عليك فلا ترد علي إلا السلام فإذا انصرفت أعد عليه ذكر العقد ثم
~~أعلمني بما يقول لك ففعل الحاج ذلك فلما كان في اليوم الرابع جاء عضد
~~الدولة في موكبه العظيم فلما رأى الحاج وقف وقال السلام عليكم فقال الحاج
~~وعليكم السلام ولم يتحرك فقال يا أخي تقدم من العراق ولا تأتينا ولا تعرض
~~علينا حوائجك فقال له : اتفق هذا ولم يزده على ذلك شيئا هذا والعسكر واقف
~~بكماله فانذهل العطار وأيقن بالموت فلما أنصرف عضد الدولة التفت العطار إلى
~~الحاج وقال له : يا أخي متى أودعتني هذا العقد وفي أي شيء هو ملفوف فذكرني
~~لعلي أتذكر فقال من صفته كذا وكذا فقام وفتش ثم فتح جرابا وأخرج منه العقد
~~وقال : الله أعلم أنني كنت ناسيا ولو لم تذكرني ما تذكرت فأخذ الحاج العقد
~~ومضى إلى عضد الدولة فأعلمه فعلقه في عنق العطار وصلبه على باب دكانه ونودي
~~عليه هذا جزاء من استودع ثم جحد ثم أخذ الحاج العقد ومضى إلى بلاده .
# ذكاء إياس ومثله ما نقل عن ذكاء اياس الذي سارت به الركبان قيل أن رجلا
~~استودع أمين اياس مالا وخرج المودع إلى الحجاز فلما رجع طلبه فجحده فأتى
~~اياسا فأخبره فقال له اياس أعلمته أنك أتيتني قال لا قال افنازعته عند غيري
~~قال لا قال : فانصرف واكتم سرك ثم عد إلي بعد يومين فمضى PageV01P127 الرجل
~~ودعا إياس أمينه فقال قد حضر عندنا مال كثير أريد أن أسلمه إليك أفحصين
~~منزلك ؟ قال نعم قال فأعد موضعا للمال وقوما يحملونه وعاد الرجل إلى أياس
~~فقال انطلق إلى صاحبك فإن جحد فقل له إني أخبر القاضي بالقصة فأتى الرجل
~~صاحبه فقال : تعطيني الوديعة أو أشكوك إلى القاضي وأخبره بالحال فدفع إليه
~~المال فرجع الرجل وأخبر اياسا وقال أعطاني الوديعة وجاء الأمين إلى اياس
~~ليأخذ المال الموعود به فزجره وقال له لا تقربني بعد هذا يا خائن .
# ذكاء في القضاء
# ومثله أنه ولي القضاء رجل مشهور الدين والذكاء ms072 المفرط فجاءه رجل استودع
~~بعض الشهود كيسا مختوما ذكر أن فيه ألف دينار فلما حصل الكيس عند الشاهد
~~وطالت غيبة ظن أنه قد مات فهم بانفاق المال وخشي من مجيء صاحبه ففتق الكيس
~~من اسفله وأخذ الدنانير وجعل مكانها دراهم وأعاد الخياطة كما كانت فقدر أن
~~الرجل حضر إلى واسط وطالب الشاهد بوديعته فأعطاه الكيس بختمه فلما حصل في
~~منزله فض ختمه فإذا في الكيس دراهم فرجع إلى الشاهد وقال له أردد علي مالي
~~فإني أودعتك دنانير والذي وجدت دراهم فأنكر فاستدعى عليه إلى القاضي
~~المتقدم ذكره فلما حضرا بين يديه قال الحاكم للمستودع منذ كم أودعك الكيس
~~قال منذ خمس عشرة سنة فقال القاضي لصاحب الكيس أحضر لي الدراهم فأحضرها
~~فقال القاضي للشهود اعتبروا PageV01P128 تواريخ الدراهم فقرأوا سككها فإذا
~~منها ما له سنتان وثلاث سنين ونحو ذلك فأمره أن يدفع له الدنانير فدفعها
~~وعزله القاضي وأطاف به البلد واسقطه .
# ومثله بل أغرب منه أن رجلا استودع رجلا مالا ثم طلبه فجحده فخاصمه إلى
~~إياس وقال المدعي أني أطالبه بمال أودعته إياه وقدره كذا وكذا فقال له إياس
~~ومن حضرك قال كان رب العزة حاضرا قال دفعته إليه في أي مكان قال في موضع
~~كذا قال فاي شيء تعهده من ذلك الموضع قال شجرة عظيمة قال فانطلق إلى الموضع
~~وانظر إلى الشجرة لعل الله يظهر لك علامة يتبين بها حقك أو لعلك دفنت مالك
~~تحت الشجرة فنسيت فتذكره إذا رأيت الشجرة فمضى الرجل مسرعا فقال إياس للرجل
~~المدعى عليه اقعد حتى يرجع خصمك فجلس وإياس يقضي بين الناس ونظر إليه بعد
~~ذلك ثم قال له يا هذا أترى صاحبك بلغ موضع الشجرة التي ذكرها قال لا فقال
~~له والله يا عدو الله أنك لخائن فقال أقلني أقالك الله يا أمير المؤمنين
~~فأمر من يحتفظ به حتى جاء الرجل فقال إياس قد أقر بحقك فخذه .
# ومن لطائف المنقول من كتاب الأذكياء أن
# يحيى بن أكثم القاضي
# ولي القضاء بالبصرة وسنه عشرون ms073 سنة فاستصغره أهل البصرة فقال أحدهم كم
~~PageV01P129 سن القاضي فعلم يحيى أ ، ه استصغره فقال أنا أكبر من عتاب بن
~~أسيد حين بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم قاضيا على أهل مكة يوم الفتح
~~وأنا أكبر من معاذ بن جبل حين وجه به رسول الله صلى الله عليه وسلم قاضيا
~~على أهل اليمن وأنا أكبر من كعب بن سور حين ولاه عمر بن الخطاب قاضيا على
~~أهل البصرة قال فعظم في أعين أهل البصرة وهابوه .
# فتوى أبي حنيفة
# ومن المنقول من كتاب الأذكياء أن بعض اللصوص دخل بيتا ومعه جماعة تحت
~~أمره ونهيه في القتل والسرقة فظفروا بصاحب البيت وأوقفوه للقتل فتدخل عليهم
~~في إبقاء مهجته وأخذ ما في البيت بكماله فقال كبيرهم حلفوه بالطلاق الثلاث
~~وعلى المصحف أنه لا يعلم بهم أحدا فاصبح الرجل يرى اللصوص يبيعون متاعه ولا
~~يقدر أن يتكلم لأجل اليمين فجاء إلى أبي حنيفة وأعلمه بحاله فقال له احضر
~~أكابر حيك وأدين جيرانك وإمام جماعتك فلما حضروا قال لهم أبو حنيفة هل
~~تحبون أن يرد الله على هذا الرجل متاعه قالوا نعم فقال اجمعوا داعريكم
~~فادخلوهم الجامع ثم أخرجوهم واحدا واحدا وكلما خرج منهم واحد قولوا هذا لصك
~~فإن كان ليس بلصه قال لا وإن كان لصه فليسكت فإذا سكت فاقبضوا عليه ففعلوا
~~ذلك فرد الله عليه جميع ما سرق له . PageV01P130 ومنه أن الربيع صاحب
~~المنصور كان يعادي أبا حنيفة فحضر يوما عند أمير المؤمنين فقال الربيع يا
~~أمير المؤمنين إن أبا حنيفة يخالف جدك ابن عباس وكان جدك يقول إذا حلف
~~الرجل على شيء ثم استثنى بعد ذلك بيوم أو بيومين كان ذلك جائزا وأبو حنيفة
~~لا يجوز ذلك إلا متصلا باليمين فقال أبو حنيفة يا أمير المؤمنين إن الربيع
~~يزعم أن ليس لك في رقاب جندك عهد قال كيف ذلك قال يحلفون لك ثم يرجعون إلى
~~منازلهم فيستثنون فتبطل أيمانهم فضحك المنصور وقال يا ربيع لا تتعرض لأبي
~~حنيفة .
# ومنه أن الإمام ms074 أبا حنيفة رضي الله عنه قال دخلت البادية فاحتجت إلى
~~الماء فجاءني أعرابي ومعه قربة ملآنة فآبى أن يبيعها إلا بخمسة دراهم
~~فدفعتها له ثم أخذت القربة فقلت ما رأيك يا أعرابي في السويق فقال هات
~~فأعطيته سويقا ملتوتا بزيت فجعل يأكل حتى أمتلأ ثم عطش فقال علي بشربة فقلت
~~بخمسة دراهم على قدح من ماء فاسترددت الخمسة وبقي الماء .
# ومنه أنه استودع رجل بالكوفة رجلا مالا وحج ورجع فطلبه فجحده وجعل يحلف
~~له فانطلق الرجل إلى أبي حنيفة فخلا به وأخبره بذلك فقال له الإمام لا تكلم
~~أحدا بجحوده وكان الرجل يجالس أبا حنيفة فقال له وقد خلا لهم المكان إن
~~هؤلاء بعثوا يستشيرونني في رجل يصلح للقضاء وقد اخترتك فأنصرف من عند
~~الإمام فجاء صاحب الوديعة فقال له الإمام أرجع إلى صاحبك وذكره لاحتمال أن
~~يكون ناسيا فذهب إليه وسأله فلم يحتج معه PageV01P131 إلى علامة بل دفع
~~إليه متاعه وتوجه بعد ذلك إلى أبي حنيفة فقال له أبو حنيفة إني نظرت في
~~أمرك فأردت أن أرفع قدرك ولا أسميك حتى يحضر ما هو أنفس من هذا .
# ومنه أنه كان بجوار أبي حنيفة شاب يغشى مجلسه فقال له يوما من الأيام يا
~~إمام أريد التزويج إلى فلانة من أهل الكوفة وقد خطبتها من وليها فطلب مني
~~من المهر فوق وسعي وطاقتي فقال أبو حنيفة : فاستخر الله تعالى وأعطهم ما
~~طلبوه فلما عقدوا النكاح جاء إلى أبي حنيفة فقال إني سألتهم أن يأخذوا مني
~~البعض ويدعوا البعض عند الدخول فأبوا فما ترى قال احتل واقترض حتى تدخل
~~بأهلك فإن الأمر يكون أسهل عليك من تعقيدهم ففعل ذلك فلما زفت إليه دخل بها
~~قال له أبو حنيفة ما عليك أن تظهر الخروج بأهلك عن هذا البلد إلى موضع بعيد
~~فاكترى الرجل جملين وأحضر آلة السفر وما يحتاج إليه وأظهر أنه يريد الخروج
~~من البلد في طلب المعاش وأن يصحب أهله معه فأشتد ذلك على أهل المرأة وجاءوا
~~إلى أبي حنيفة يستشيرونه ms075 فقال لهم أبو حنيفة له أن يخرجها إلى حيث شاء
~~فقالوا لم نصبر على ذلك فقال أرضوه بأن تردوا عليه ما أخذتم منه فأجابوه
~~إلى ذلك فقال أبو حنيفة للفتى إن القوم قد سمعوا وأجابوا إلى أن يردوا عليك
~~ما أخذوا منك من المهر ويبروك فقال الفتى لا بد من زيادة آخذها منهم فقال
~~أبو حنيفة أيما أحب إليك أن ترضى بما بذلوا لك وإلا أقرت المرأة لرجل بدين
~~عليها ولا يمكنك حملها ولا PageV01P132 السفر بها حتى يقضى ما عليها من
~~الدين قال فقال الفتى الله الله يا إمام لا يسمع أحد منهم بذلك ثم أجاب
~~وأخذ ما بذلوه من المهر .
# ومنه أن رجلا جاء إلى أبي حنيفة وقال يا إمام دفنت مالا مدة طويلة ونسيت
~~الموضع الذي دفنته فيه فقال الإمام ليس في هذا فقه فأحتال لك ولكن أذهب فصل
~~الليلة إلى الغداة فإنك ستذكره إن شاء الله تعالى ففعل . فلم يمض إلا أقلب
~~من ربع الليل حتى ذكر الموضع الذي دفن فيه فجاء إلى أبي حنيفة فأخبره فقال
~~قد علمت أن الشيطان لا يدعك تصلي الليل كله فهلا أتممت ليلتك كلها شكرا لله
~~.
# ومنه أن بعضهم كانت له زوجة جميلة وكان يحبها حبا شديدا وتبغضه بغضا
~~شديدا ولم تزل المنافرة بينهما البتة وأضجره ذلك وطالت مدة تجرؤها عليه في
~~الكلام فقال لها يوما أنت طالق ثلاث بتاتا إن خاطبتني بشيء ولم أخاطبك بشيء
~~مثله فقالت له في الحال أنت طالق ثلاثا بتاتا فابلس الرجل ولم يدر ما يجيب
~~وخاف في جوابها من وقوع الطلاق وارسل إلى أبي جعفر الطبري فأخبره بما جرى
~~فقال له إذا طالبتك بالجواب فقل لها أنت طالب ثلاثا بتاتا إن أنا طلقتك
~~فتكون قد خاطبتها ووفيت بيمينك . PageV01P133
# ومن ذلك ما هو منقول عن الإفراط في ذكاء العرب
# قيل سار مضر وربيعة وإياد وإنمار أولاد نزار ابن معد إلى أرض نجران
~~فبينما هم يسيرون إذ رأى مضر كلأ قد رعى فقال البعير الذي رعى هذا ms076 أعور
~~فقال ربيعة وهو أزور وقال إياد وهو أبتر وقال إنمار وهو شرود فلم يسيروا
~~إلا قليلا حتى لقيهم رجل على راحلة فسألهم عن البعير فقال مضر أهو أعور قال
~~نعم قال ربيعة أو أزور قال نعم قال إياد أهو أبتر قال نعم قال إنمار أهو
~~شرود قال نعم والله هذه صفات بعيري دلوني عليه فحلفوا أنهم ما رأوه فلزمهم
~~وقال فكيف أصدقكم وأنتم تصفون بعيري بصفته فساروا حتى قربوا نجران فنزلوا
~~بالأفعى الجرهمي فنادى صاحب البعير هؤلاء القوم وصفوا لي بعيري بصفته ثم
~~أنكروه فقال الجرهمي كيف وصفتموه ولم تروه فقال مضر رايته يرعى جانبا ويترك
~~جانبا فعلمت أنه أعور وقال ربيعة رأيت أحدى يديه ثابتة الأثر والأخرى فاسدة
~~الأثر فعلمت أنه أفسدها بشدة وطئه لأزواره وقال إياد عرفت بتره بأجتماع
~~بعره ولو كان زيالا لتفرق وقال إنمار عرفت أنه شرود لأنه كان يرعى في
~~المكان الملتف نبته ثم يجوزه إلى مكان أرق منه وأخبث فقال الأفعى ليسوا
~~بأصحاب بعيرك فاطلبه ثم سألهم من هم فأخبروه فرحب بهم وأضافهم وبالغ في
~~إكرامهم .
# ومنه أن عقبة الأسدي كان مشهورا بمعالجة الجن وصدق العزائم فأتوه بجارية
~~قد جنت في ليلة عرسها فعزم عليها فإذا هي قد سقطت فقال لأهلها PageV01P134
~~اخلوني بها فأجابوه فلما خلا بها قال لها أصدقيني عن نفسك وعلي خلاصك فقالت
~~إنه كان لي صديق وأنا في بيت أهلي وأنهم أرادوا أن يدخلوني على زوجي ولست
~~ببكر فخفت الفضيحة فهل عندك حيلة في أمري قال نعم ثم خرج إلى أهلها فقال أن
~~الجني أجابني إلى الخروج منها فاختاروا من أي عضو واعلموا أن العضو الذي
~~يخرج منه الجني لا بد أن يهلك ويفسد فإن خرج من عينها عميت وإن خرج من
~~أذنها صمت وإن خرج من يدها شلت وإن خرج من رجلها زمنت وإن خرج من فرجها
~~ذهبت بكارتها فقال أهلها أنا لم نجد شيئا أهون من ذهاب عذرتها فأخرج
~~الشيطان منه فأوهمهم أنه فعل ذلك وأدخلت المرأة على ms077 زوجها .
# ومن ذلك أن الإمام عمر بن الخطاب رضي الله عنه استعمل رجلا على عمل فبلغه
~~أنه قال :
# اسقني شربة ألذ عليها %~% واسق بالله مثلها ابن هشام
# قال فاشخصه وعلم الرجل بالحال فضم إليه بيتا آخر فلما قدم على الإمام قال
~~ألست القائل :
# اسقني شربة ألذ عليها %~% واسق الله مثلها ابن هشام
# قال نعم يا أمير المؤمنين أن لهذا ثانيا وهو :
# عسلا باردا بماء سحاب %~% إنني لا أحب شرب المدام PageV01P135
# فقال الإمام الله الله إرجع إلى عملك .
# ومن لطائف هزليات الأذكياء أن الرشيد خرج متنزها فأنفرد عن العسكر ومعه
~~الفضل بن الربيع فإذا هو بشيخ قد ركب حمارا ضعيفا وهو رطب العينين فغمز
~~الفضل عليه فقال له الفضل أين تريد يا شيخ ، فقال حائطا لي قال هل أدلك على
~~شيء تداوي به عينيك فتذهب هذه الرطوبة فقال ما أحوجني إلى ذلك قال فخذ
~~عيدان الهواء وغبار الماء وورق الكمأة فصير الجميع في قشر جوزة واكتحل من
~~العشر فإنه يذهب رطوبة عينيك فاتكأ الشيخ على ظهر حماره وضرط ضرطة طويلة ثم
~~قال خذ هذه الضرطة أجرة وصفك فإن نفعتنا زدناك فضحك الرشيد يكاد يسقط عن
~~ظهر دابته . ومن الجد المفحم أن رجلا من اليهود قال للإمام علي رضي الله
~~عنه ما دفنتم نبيكم حتى قال الأنصار منا أمير ومنكم أمير فقال الإمام أنتم
~~ما جفت أقدامكم من ماء البحر حتى قلتم يا موسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة
~~.
# ومنه أن المتوكل قال يوما لجلسائه نقم المسلمون على عثمان أشياء منها أن
~~الإمام أبا بكر رضي الله عنه لما تسنم المنبر هبط عن مقام النبي صلى الله
~~عليه وسلم بمرقاة ثم قام عمر PageV01P136 دون مقام أبي بكر وصعد عثمان ذروة
~~المنبر فقال عباد : ما أحد أعظم منه عليك من عثمان يا أمير المؤمنين قال
~~وكيف ويلك قال لأنه صعد ذروة المنبر ولو أنه كلما قام خليفة نزل مرقاة ونزل
~~عثمان كمن تقدمه كنت أنت تخطبنا من بئر فضحك المتوكل ومن حوله ms078 .
# ذكاء طبيب
# ومن المنقول عن أذكياء الأطباء أن جارية من جواري الرشيد تمطت فلما أرادت
~~أن تمد يدها لم تطق وحصل فيها الورم فصاحت وآلمها فشق على الرشيد وعجز
~~الأطباء عن علاجها فقال له طبيب حاذق يا أمير المؤمنين لا دواء لها إلا أن
~~يدخل إليها رجل أجنبي غريب فيخلو بها ويمرخها بدهن نعرفه فأجابه الخليفة
~~إلى ذلك رغبة في عافيتها فأحضر الطبيب الرجل والدهن وقال أريد من أمير
~~المؤمنين أن يأمر بتعريتها حتى يمرخ جميع أعضائها بهذا الدهن فشق ذلك على
~~الخليفة وأمره أن يفعل وأضمر في نفسه قتل الرجل وقال للخادم خذه وأدخله
~~عليها بعد أن تعريها فعريت الجارية وأقيمت فلما دخل عليها وقرب منها وسعى
~~إليها وأومأ بيده إلى فرجها ليمسه غطت الجارية فرجها بيدها التي قد كانت
~~عطلت حركتها ولشدة ما داخلها من الحياء والجزع حمي جسمها بانتشار الحرارة
~~الغريزية فأعانها على ما أرادت من تغطية فرجها واستعمال يدها في فرجها فلما
~~غطت فرجها قال لها الرجل الحمد لله على العافية فأخذه الخادم وجاء به إلى
~~الرشيد وأعلمه بالحال وما اتفق فقال الرشيد للرجل فكيف نعمل في رجل نظر إلى
~~حرمنا فمد الطبيب يده إلى لحية الرجل فانتزعها فإذا هي ملصقة وإذا
~~PageV01P137 الشخص جارية وقال يا أمير المؤمنين ما كنت لأبذل حرمك للرجل
~~ولكن خشية أن أكشف لك الخبر فيتصل بالجارية فتبطل الحيلة ولا يفيد العلاج
~~لأني أردت أن أدخل على قلبها فزعا شديدا ليحمي طبعها ويقودها إلى تحريك
~~يدها وتمشي الحرارة الغريزية في سائر أعضائها بهذه الواسطة فسرى على الرشيد
~~ما كان وقر في صدره من الرجل وأجزل عطيته .
# ذكاء متطفل
# ومن المنقول عن أذكياء المتطفلين قال أبو عمرو الجهضمي كان لي جار طفيلي
~~وكان من أحسن الناس منظرا وأعذبهم منطقا وأطيبهم رائحة فكان من شأنه إذا
~~دعيت إلى وليمة يتبعني فيكرمه الناس من أجلي ويظنون صحبتي له فاتفق أن جعفر
~~بن القاسم الهاشمي أمير البصرة أراد أن يختن أولاده فقلت في نفسي كأني
~~برسول ms079 الأمير قد جاءني وكأني بالطفيلي قد تبعني والله لئن فعل لأفضحنه فأنا
~~على ذلك إذا جاءني رسول الأمير يدعوني فما زدت على أن لبست ثيابي وخرجت
~~فإذا أنا بالطفيلي واقف على باب داره وقد سبقني بالتأهب فتقدمت وتبعني فلما
~~حضرت الموائد كان معي على المائدة فلما مد يده ليأكل قلت حدثني درسة بن
~~زياد عن أبان ابن طارق عن نافع عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من دخل دار قوم بغير إذنهم فأكل طعامهم دخل سارقا وخرج مغيرا
~~فلما سمع الطفيلي ذلك قال أنفت لك والله يا أبا عمرو من هذا الكلام على
~~مائدة سيد من أطعم الطعام فإنه ما من أحد من الجماعة إلا وهو يظن أنك تعرض
~~به دون صاحبه وقد بخلت بطعام غيرك على PageV01P138 من سواك ثم ما استحييت
~~حتى حدثت عن درسة بن زياد وهو ضعيف وعن أبان بن طارق وهو متروك الحديث
~~والمسلمون على خلاف ما ذكرت فإن حكم السارق القطع وحكم المغير أن يعزر على
~~ما يراه الإمام وأين أنت من حديث حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن الزبير عن
~~جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طعام الواحد يكفي الأثنين
~~وطعام الأثنين يكفي الأربعة وطعام الأربعة يكفي الثمانية وهو إسناد صحيح
~~ومتن صحيح متفق عليه قال أبو عمرو والله لقد أفحمني ولم يحضرني جواب فلما
~~خرجنا فارقني من جانب الطريق إلى الجانب الآخر بعد أن كان يمشي ورائي
~~وسمعته يقول :
# ومن ظن ممن يلاقي الحروب %~% بأن لا يصاب فقد ظن عجزا
# ذكاء متلصص ومن المنقول عن أذكياء المتلصصين أن بعض التجار قال احتال علي
~~رجل بحوالة فكان يأتيني كل يوم ويأخذ قدر نفقته إلى أن نفدت وصار بيننا
~~معرفة وألف الجلوس عندي وكان يراني أخرج من صندوق لي فأعطيه فقال لي يوما
~~إن قفل الرجل صاحبه في سفره وأمينه في حضره وخليفته على حفظ ماله وإن لم
~~يكن وثيقا تطرقت الحيل إليه وأرى قفلك هذا ms080 وثيقا فقل لي ممن ابتعته لابتاع
~~مثله لنفسي فقلت من PageV01P139 فلان الإقفالي قال فما شعرت يوما وقد جئت
~~إلى دكاني وتقدمت إلى الصندوق لأخرج منه شيئا من الدراهم ففتحته فإذا ليس
~~فيه شيء فقلت لغلامي وهو عندي أمير غير متهم هل أنكرت شيئا من أحوال الدكان
~~قال لا قلت ففتش هل ترى نقبا أم في السقف حيلة قال لا قلت فاعلم أن الذي
~~كان في الصندوق قد ذهب فقلق الغلام فأمسكته وقمت مفكرا وتأخر الرجل عني
~~فتيقظت له وذكرت سؤاله عن القفل وقلت للغلام أخبرني كيف تفتح دكاني وتقفله
~~فقال أحمل الدراريب دفعتين وثلاثة حتى أضعها في محلها وهكذا أصنع في غلقها
~~قلت فمن تدع عند الدكان إذا نقلت الدراريب قال : أتركه خاليا قلت فمن ههنا
~~ذهبت فمضيت إلى الصانع الذي ابتعت منه القفل وقلت له : أجاءك إنسان منذ
~~أيام واشترى منك مثل هذا القفل قال نعم رجل من صفته كذا وكذا وأعطاني صفة
~~صاحبي فعلمت أنه احتال على الغلام وقت المساء ودخل الدكان واختبأ ومعه
~~مفتاح القفل وأخذ المال ومكثر طول الليل إلى الصباح فلما فتح الغلام وحمل
~~الدراريب ليضعها ي محلها خرج وأنه ما فعل ذلك غلا وقد خرج من المدينة فخرجت
~~من البصرة ومعي قفلي ومفتاحي فقلت ابتدىء بواسط فلما صعدت طلبت خانا أنزله
~~فلما دخلت الخان وجدت قفلا مثل قفلي على باب بيت فقلت لقيم الخان هذا البيت
~~من ينزله قال رجل قدم أمس من البصرة فقلت ما صفته فوصف لي صاحبي فما شككت
~~أنه هو وأن الدراهم في بيته فاكتريت بيتا إلى جانبه ورصدته حتى انصرف قيم
~~PageV01P140 الخان ففتحت القفل ودخلت البيت فوجدت كيسي بعينه فأخذته وخرجت
~~ووضعت قفله على بابه ونزلت على الفور في السفينة وانحدرت إلى البصرة ولم
~~أقم بواسط غير ساعة من نهار فرجعت إلى منزلي بمالي كله .
# ذكاء صبي
# ومن المنقول عن أذكياء الصبيان أنه وقف إياس بن معاوية وهو صبي على قاضي
~~دمشق ومعه شيخ فقال أصلح الله القاضي هذا ms081 الشيخ ظلمني وأكل مالي فقال
~~القاضي ارفق بالشيخ ولا تستقبله بمثل هذا الكلام فقال إياس إن الحق أكبر
~~مني ومنه ومنك قال اسكت قال وإن سكت فمن يقوم بحجتي قال تتكلم فوالله لا
~~تتكلم بخير فقال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له فبلغ ذلك الخليفة فعزل
~~القاضي وولى إياسا مكانه .
# من أذكياء النساء
# ومن المنقول عن أذكياء النساء حكى المدائني قال خرج ابن زياد في فوارس
~~فلقوا رجلا ومعه جارية لم ير مثلها في الحسن فصاحوا به خل عنها وكان معه
~~قوس فرمى أحدهم فهابوا الإقدام عليه فعاد ليرمي فانقطع الوتر فهجموا عليه
~~وأخذوا الجارية فهرب واشتغلوا عنه بالجارية ومد بعضهم يده إلى أذنها وفيها
~~قرط وفي القرط درة يتيمة لها قيمة عظيمة فقالت وما قدر هذه الدرة إنكم لو
~~رأيتم ما في قلنسوته من الدر لاستحقرتم هذه فتركوها واتبعوه وقالوا له ألق
~~ما في قلنسوتك وكان فيها وتر قد PageV01P141 أعده فنسيه من الدهش فلما ذكره
~~ركبه في القوس ورجع إلى القوم فولى القوم هاربين وخلوا الجارية .
# | ذكاء الحيوان
# وحكى ابن الجوزي في كتاب الأذكياء نبذة عن الحيوان الذي كان بذكائه شبه
~~ذكاء الآدميين . فمن ذلك أن بعض الكتاب مر بمقبرة فإذا قبر عليه قبة مكتوب
~~عليها هذا قبر الكلب فمن أحب أن يعلم خبره فليمض إلى قرية كذا وكذا فإن
~~فيها من يخبره فسال الرجل عن القرية فدلوه عليها فقصدها فقيل له ما يعلم
~~ذلك إلا شيخ هنا قد جاوز المائة فسأله فقال كان هنا ملك عظيم الشأن وكانيحب
~~التنزه والصيد وكان له كلب قد رباه لا يفارقه فخرج يوما إلى بعض متنزهاته
~~وقال لبعض غلمانه قل للطباخ يصلح لنا ثريدة بلبن فجاءوا باللبن إلى الطباخ
~~ونسي أن يغطيه بشيء واشتغل بالطبخ فخرجت من بعض الشوق أفعى فكرعت في ذلك
~~اللبن ومجته في الثريدة والكلب رابض يرى ذلك ولم يجد له حيلة يصل بها إلى
~~الأفعى وكان هناك جارية زمنة خرساء قد رأت ما صنعت الأفعى ووافى ms082 الملك من
~~الصيد في آخر النهار فقال يا غلمان ادركوني بالثريدة فلما وضعت بين يديه
~~أومأت الخرساء فلم يفهم ما تقول ونبح الكلب وصاح فلم يلتفت إليه ولج في
~~الصياح فلم يعلم مراده فقال للغلمان نحوه عني ومد يده إلى PageV01P142
~~اللبن بعد ما رمى إلى الكلب ما كان يرمي إليه فلم يلتفت الكلب إلى شيء من
~~ذلك ولم يلتفت إلى يغر الملك فلما رآه يريد أن يضع اللقمة من اللبن في فيه
~~وثب إلى وسط المائدة وأدخل فمه وكرع في اللبن فسقط ميتها وتناثر لحمه وبقي
~~الملك متعجبا من الكلب وفعله فأومأت الخرساء إليهم فعرفوا مرادها وما صنع
~~الكلب فقال الملك لحاشيته هذا الكلب فداني بنفسه وقد وجب أن أكافئه وما
~~يحمله ويدفنه غيري فدفنه وبنى عليه القبة التي رأيتها .
# من أخبار الحمقى
# قلت قد أوردنا نبذة لطيفة من كتاب الأذكياء لابن الجوزي مختلفة الأنواع
~~وقد تعين أن نورد له هنا نبذة لطيفة من كتاب الحمقى والمغفلين لأنه قال في
~~كتاب الحمقى : ما وضعت ذلك إلا لأن النفس قد تمل من ملازمة الجد وترتاح إلى
~~بعض المباح من اللهو كما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال
~~الحنظلة ساعة وساعة . وعن علي رضي الله عنه أنه قال روحوا القلوب بطرائف
~~الحكم فإنها تمل كما تمل الأبدان .
# وكان رجل يجالس أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحدثهم فإذا أكثروا
~~وثقل عليه الحديث قال ان الأذن بحاجة وإن القلوب خمصة هاتوا من أشعاركم
~~وحديثكم PageV01P143 وقال أبو الدرداء رضي الله عنه إني لاستجم نفسي بشيء
~~من الباطل كراهة أن أحملها من الحق ما يملها . وعن ابن عباس رضي الله عنهما
~~أنه كان يحدث أصحابه ساعة ثم يقول حمضونا فيأخذ في أحاديث العرب وأشعارهم
~~ومثله عن الزهري ومالك بن دينار . وكان شعبة يحدث فإذا رأى أبا زيد قال له
~~إيه أبا زيد .
# إستعجمت دار نعم ما تكلمنا %~% والدار إن كلمتنا ذات أخبار
# ووصف رجل عند ابن عائشة فقيل هو جد ms083 كله فقال ابن عائشة لقد أعان على نفسه
~~وقصر لها طول المدى ولو فكهها بالانتقال من حال إن حال نفس عنها ضيق العقد
~~ورجع إلى الجد بنشاط . وقال الرشيد : النوادر تستحد الأذهان وتفتق الآذان .
~~وقال آخر لا يحب الملح إلا ذكران الرجال ولا يكرهها إلا مؤنثوهم وقال
~~الشاعر :
# أروح القلب ببعض الهزل %~% تجاهلا مني بغير جهل
# أمزح فيه مزح أهل الفضل %~% والمزح أحيانا جلاء العقل PageV01P144
# | نوادر الحمقى
# قال ابن الجوزي في كتاب الحمقى أن الأحنف بن قيس قال إذا رأيتم الرجل
~~طويل القامة عظيم اللحية فأحكموا عليه بالحمق . وقال معاوية لرجل كفى أن
~~نشهد عليك بالحمق ما نراه من طول لحيتك . وقال آخر وتلطف ما شاء : من طالت
~~لحيته تكوسج عقله . وقال أصحاب الفراسة : من طالت قامته ولحيته وجبت تعزيته
~~في عقله . وقالوا إذا كان الرجل طويلا طويل اللحية وأضيف إلى ذلك أن يكون
~~صغير الرأس فأحكم عليه بالحمق . وقال زياد ما زادت لحية الرجل على قبضة إلا
~~كان نقصانا من عقله وقال الشاعر :
# إذا عرضت للفتى لحية %~% وطالت وصارت إلى سرته
# فقد ضاق عقل الفتى عندنا %~% بمقدار ما زاد من لحيته
# وقال ابن الرومي :
# إن تطل لحية عليك وتعرض %~% فالمخالي مخلوقة للحمير
# علق الله في عذاريك مخلا %~% ة ولكنها بغير شعير PageV01P145 وقال
~~بعضهم : صارم الأحمق فليس له خير من الهجران . وقيل مكتوب في التوراة من
~~اصطنع إلى أحمق معروفا فهي كخطيئة مكتوبة عليه . وقال سفيان الثوري هجران
~~الأحمق قربة إلى الله تعالى . فمن ضرب المثل بحمقه وتغفله هبنقة واسمه يزيد
~~وكان قد جعل في عنقه قلادة عظام وودع وقال أخشى أن أضيع من نفسي ففعلت ذلك
~~لأعرفها فحولت أمه القلادة إلى عنق أخيه فلما أصبح ورآها قال يا أخي أنا
~~أنت وضل له بعير فجعل يقول من وجده فهو له فقيل له فلم تنشده قال : لحلاوة
~~الظفر . واختصمت بنو طفاوة وبنو راسب في رجل ادعى كل من الفريقين أنه منهم
~~فقال هبنقة حكمه أن يلقى في الماء فإن طفا ms084 فهو من طفاوة وإن رسب فهو من
~~راسب فقال الرجل إن كان الحكم هكذا فقد زهدت في الطائفتين .
# ومنهم
# أبو عيشان
# وهو رجل من خزاعة كان يلي سدانة البيت فاجتمع مع قصي بن كلاب بالطائف على
~~الشراب فلما سكر اشترى منه قصي ولاية سدانة البيت بزق من خمر وأخذ منه
~~مفاتيحه وسار بها إلى مكة وقال يا PageV01P146 معاشر قريش هذه مفاتيح أبيكم
~~إسماعيل ردها الله عليكم من غير غدر ولا ظلم وأفاق أبو غيشان فندم غاية
~~الندم فقيل أحمق من أبي غيشان وقال شاعرهم :
# باعت خزاعة بيت الله إذ سكرت %~% بزق خمر فبئست صنعة البادي
# باعت سدانتها بالخمر وانقرضت %~% عن المقام وظل البيت والنادي
# ومنهم
# ربيعة البكاء
# سمي البكاء لأنه دخل على أمه وهي تحت زوجها فبكى وصاح أتقتل أمي فقالوا
~~أهون مقتول أم تحت زوج فذهبت مثلا .
# ومنهم
# حمزة بن بيض
# قال يوما لغلامه أي يوم صلينا الجمعة بالرصافة فافتكر الغلام ساعة ثم قال
~~يوم الثلاثاء . ومنهم حجى قال بعضهم كان من أذكياء الناس وإما كان بينه
~~وبين قوم عداوة فوضعوا عليه حكايات سارت بها الركبان وقيل كان من كبار
~~الحمقى والمغفلين . قيل إنه دخل الحمام وخرج منه فضربته ريح باردة فمست
~~خصيتيه فإذا إحداهما قد تقلصت فرجع إلى الحكمام وجعل يفتش الناس فقالوا له
~~مالك فقال سرقت إحدى بيضتي ثم إنه دفئ PageV01P147 في الحمام وحمي فرجعت
~~البيضة فلما وجدها سجد شكرا لله وقال كل شيء لا تسرقه اليد لا يفقد .
~~واشترى يوما دقيقا وحمله على حمال فلما دخل الحمال في الزحام هرب فرآه حجى
~~بعد أيام فاستتر منه لئلا يطالبه بالأجرة . وكان لهم جارية تسمى عميرة
~~فضربتها ذات يوم أمه فصاحت الجارية فاجتمع الناس على الباب فخرج إليه فقال
~~ما لكم عافاكم الله إنما هي أمي تجلد عميرة . ومنهم
# ابن الجصاص قيل إنه كان يقصد التباله خيفة من الوزير ابن الفرات . فمن
~~المنقول من حمقه أنه كان مع الوزير في مركب ومعه بطيخة فأراد أن يعطيها
~~للوزير ويبصق ms085 في البحر فبصق في وجه الوزير ورمى البطيخة في البحر هذا من
~~المنقول عما ظهر عنه من التباله وإلا فقد روي عنه أنه قال لما ولي ابن
~~الفرات الوزارة قصدني قصدا قبيحا وأنفذ العمال إلى ضياعي وبسط لسانه بثلبي
~~ونقصني في مجلسه فدخلت يوما داره فسمعت حاجبه وقد وليت يقول : هذا بيت مال
~~يمشي على وجه الأرض ليس له من يأخذه فقلت هذا من كلام صاحبه وقد كان عندي
~~في ذلك الوقت سبعة آلاف ألف دينار عينا سوى الجواهر والذخائر وغير ذلك
~~فسهرت في ليلتي أفكر في أمري معه فوقع في نفسي في الثلث الأخير من الليل أن
~~ركبت إلى داره على الفور PageV01P148 فوجدت الأبواب مغلقة فطرقتها فقال
~~البواب من هذا قلت ابن الجصاص فقال ليس هذا وقت وصول الوزير نائم فقلت عرف
~~الحجاب أني حضرت في مهم فعرفهم فخرج إلي أحدهم فقلت الأمر أهم من ذلك
~~فأيقظه وعرفه عني ما قلت لك فدخل وأبطأ ساعة ثم خرج وأدخلني فارتاع لدخولي
~~وظن أني جئته برسالة من الخليفة أو حدثت حادثة وهو متوقع لما أورده عليه
~~فنظر إلي وقال ما الذي جاء بك في هذا الوقت قلت خير ما حدثت حادثة ولا معي
~~رسالة ولا جئت إلا في أمر يخصني ويخص الوزير ولم تصلح مفاوضته إلا على خلوة
~~فسكن روعه وقال لمن حوله انصرفوا فمضوا فقال هات فقلت أيها الوزير إنك
~~قصدتني بأقبح قصد وشرعت في هلاكي وإزالة نعمتي وفي إزالتها خروج نفسي وليس
~~عن النفس عوض وقد جعلت هذا الكلام عذرا بيني وبينك فإن نزلت تحت حكمي في
~~الصلح وإلا قصدت الخليفة في هذه الساعة وحولت إليه ألف دينار وأنت تعلم
~~قدرتي عليها وأقول له : خذ هذا المال وسلم إلي ابن الفرات وأسلمك لمن
~~أختاره للوزارة ويقع في نفسي أنه يجيب إلى تقليده ممن له وجه مقبول ولسان
~~عذب وخط حسن ولا أعتمد إلا على بعض كتابك فإنه لا يفرق بينك وبينه إذا رأى
~~المال حاضرا فيسلمك في الحال إليه ms086 ويفرغ عليك العذاب بحضوري ويأخذ منك
~~المال المعين وأنت تعلم أن حالك تفي بها ولكنك تفتقر بعدها ويرجع المال
~~PageV01P149 إلي وأكون أهلكت عدوي وشفيت غيظي وزاد محلي بتقليدي وزيرا فلما
~~سمع هذا الكلام سقط ي يده وقال يا عدو الله أو تستحل ذلك فقلت بل عدو الله
~~من استحل مني هذا فقال وما تريد فقلت تحلف الساعة بما استحلفك من الأيمان
~~المغلظة أن تكون معي لا علي في صغير أمري وكبيره و لاتنقص لي رسما ولا تضع
~~مني ، بل تبالغ في رفعتي ولا تبطن علي فقال وتحلف أنت أيضا لي بمثل هذا
~~اليمني على جميل النية وحسن الطاعة فقلت أفعل فقال : لعنك الله والله لقد
~~سحرتني واستدعى بدواة فعملنا نسخة يمين وحلف كل منا عليها فلما أردت القيام
~~قال لي يا أباع عبد الله لقد عظمت في نفسي والله ما كان المقتدر يفرق بيني
~~وبين أحسن كتابي إذا رأى المال فليكن ما جرى بيننا مطويا فقلت سبحان الله
~~فقال إذا كان غدا فسر إلى المجلس فترى ما أعاملك به فقمت فأمر الغلمان أن
~~يسيروا في خدمتي بأجمعهم إلى داري ولما أصبحت جئته فبالغ في الإكرام
~~والتعظيم وأمر بانشاء الكتب إلى النواحي بإعزاز وكلائي وحماية أملاكي
~~فشكرته وقمت فأمر الغلمان أيضا بالمشي بين يدي والحجاب والناس يتعجبون من
~~ذلك ولم يعلم أحد ما السبب وما حدثت بهذا الحديث إلا بعد القبض عليه .
~~PageV01P150
# وذكر ابن الجوزي في الباب السابع من كتاب الحمقى والمغفلين أن جماعة من
~~العقلاء صدر عنهم أفعال الحمقى وأصروا على ذلك مستصوبين لها فصاروا بذلك
~~الاصرار حمقى ومغفلين . فأول القوم ابليس لعنه الله تعالى فإنه صوب نفسه
~~وخطأ حكمة الله تعالى ورمى عن قوس الاعتراض في عدم السجود لآدم عليه السلام
~~ثم قال أنظرني إلى يوم يبعثون فصارت لذته في أيقاع العاصي في الذنب كأنه
~~يغبط ونسي عقابه الدائم فلا حمق كحمقه ولا عفلة كغفلته ولله در القائل في
~~ابليس :
# عجبت من ابليس في غفلته %~% وخبث ما أظهر من ms087 نيته
# تاه على آدم في سجدة %~% وصار قوادا لذريته الثاني فرعون في دعواه
~~الربوبية وافتخاره بقوله أليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي فافتخر
~~بساقية لا هو أجراها ولا يعرف مبدأها ولا منتهاها ونسي أمثالها مما ليس تحت
~~قدرته وليس في الحمق أعظم من ادعائه الألوهية وقد ضربت الحكماء بذلك مثلا
~~فقالوا دخل أبليس على فرعون فقال له من أنت قال ابليس قال ما جاء بك قال
~~جئت متعجبا من جنونك قال كيف قال أنا عاديت مخلوقا مثلي فامتنعت من السجود
~~له فطردت ولعنت وأنت تدعي أنك إله ، هذا والله هو الحمق والجنون البارد .
~~PageV01P151
# ومن عجيب الحمق والتغفل اتخاذ الاصنام باليد والاقبال على عبادته والإله
~~ينبغي أن يفعل ولا يفعل . وكذلك نمروذ في بنائه الصرح ثم رميه بنشابة يريد
~~أن يقتل أله السموات والأرض . وكذلك بنو اسرائيل حين جاوزوا البحر وقد
~~أنجاهم الله تعالى من تلك الأهوال واستنقذهم من فرعون قالوا : اجعل لنا
~~إلها كما لهم آلهة . وكذلك قول النصارى إن عيسى إله وابن إله ثم يقرون أن
~~اليهود صلبوه وهذا غاية البله والعفلة . وكذلك ارافضة يعلمون إقرار علي
~~ببيعة أبي بكر وعمر واستيلاده الحنفية من سبي أبي بكر وتزويجه أم كلثوم
~~ابنته من مر وكل ذلك دليل على رضاه ببيعتهما ثم في الرافضة من يسبهما وفيهم
~~من يكفرهما وكل ذلك يطلبون به حب علي بزعمهم وقد تركوا حبهم وراء ظهورهم .
# وقد روي عن الإمام أحمد بن حنبل أنه قال لو جاءني رجل فقال إني حلفت
~~بالطلاق أن لا أكلم في هذا اليوم من هو أحمق وكلم رافضيا أو نصرانيا لقلت
~~له حنثت فقال له ابن الديناري أعزك الله ولم صارا أحمقين قال لأنهما خالفا
~~الصادقين .
# أما الصادق الأول فعيسى عليه السلام قال للنصارى إني عبد الله وقال أن
~~اعبدوا الله فقالوا لا وعبدوه جهلا وحمقا . والصادق PageV01P152 الثاني
~~الإمام علي رضي الله عنه فإنه قال عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال عن أبي
~~بكر وعمر هذان سيدا ms088 كهول أهل الجنة والرافضة يسبونهما .
# ومن المنقول عن حمق النساء أن الأمين لما حوصر قال لجاريته غني فغنت :
# أبكى فراقهم عيني فأرقها %~% إن التفرق للأحباب نكباء
# فقال لعنك الله أما تعرفين غير هذا فغنت :
# وما اختلف الليل والنهار ولا %~% دارت نجوم السماء في فلك
# إلا لينتقل السلطان من ملك %~% قد غيب تحت الثرى إلى ملك
# فقال لها قومي فقامت فعثرت بقدح بلور فكسرته فقال قائل قضي الأمر الذي
~~فيه تستفتيان ولما قتله المأمون دخل على زبيدة ليعزيها به فقالت إن أردت أن
~~تسليني فتغد عندي فتغدى عندها فأخرجت له من جواري الأمين من تغنيه فغنت :
# هم قتلوه كي يكونوا مكانه %~% كما غدرت يوما بكسرى مرازبه
# فوثب المأمون مغضبا فقالت له زبيدة أحرمني الله أجره إن كنت دسسته إليها
~~أو لقنتها فصدقها وإنصرف . PageV01P153
# ومن ذلك أن المعتصم لما فرغ من بناء قصر له أدخل الناس عليه فاستأذن
~~إسحاق بن إبراهيم في الإنشاد فأذن له فأنشد :
# يا دار غيرك البلى ومحاك %~% يا ليت شعري ما الذي أبلاك
# فتطير المعتصم وجميع من حضر المجلس وتعجبوا كيف يصدر من مثل إسحاق هذا
~~التغفل المفرط ولم يجتمع بعد ذلك بالدار اثنان .
# ومن لطائف المنقول عن الحمقى والمغفلين أن عيسى بن صالح تولى قنسرين
~~والعواصم للرشيد وكان من الحمق على جانب عظيم قال بعضهم أتاني رسوله بالليل
~~فأمرني بالحضور فتوهمت أن كتابا جاءه من أمير المؤمنين في مهم احتاج فيه
~~إلى حضور مثلي فركبت إلى داره فلما دخلت سألت الحجاب هل ورد كتاب من
~~الخليفة أو حدث أمر فقالوا لا فامضيت إلى الخدم فسألتهم فقالوا مثل مقالة
~~الحجاب فصرت إلى الموضع الذي هو فيه فقال لي أدخل ليس عندي أحد فدخلت
~~فوجدته على فراشه فقال : أعلم أني سهرت الليلة مفكرا في أمر إلى ساعتي هذه
~~فقلت وما هو الأمر أصلح الله الأمير قال اشتهيت أن يصيرني الله حورية في
~~الجنة ويجعل زوجي يوسف الصديق فطال لذلك فكري فقلت له هلا اشتهيت محمدا صلى
~~الله عليه وسلم ms089 أن يكون زوجك فإنه سيد الأنبياء عليهم السلام فقال لا تظن
~~أني لم أفكر في هذا قد فكرت فيه ولني كرهت أن أغيظ عائشة رضي الله عنها .
~~PageV01P154 ومن لطائف المنقول عن المغفلين من الأعراب قيل صلى إعرابي خلف
~~بعض الأئمة في الصف الأول وكان اسم الأعرابي مجرما فقرأ الإمام والمرسلات
~~عرفا فلما بلغ إلى قوله تعالى ألم نهلك الأولين تأخر الأعرابي إلى الصف
~~الأخير فقال ثم نتبعهم الآخرين فرجع إلى الصف الأوسط فقال كذلك نفعل
~~بالمجرمين فولى هاربا وهو يقول والله ما المطلوب غيري .
# ومثله صلى أعرابي خلف أمام صلاة الصبح فقرأ الإمام سورة البقرة وكان
~~الأعرابي مستعجلا ففاته مقصوده فلما كان من الغد بكر إلى المسجد فابتدأ
~~فقرأ سورة الفيل فقطع الأعرابي الصلاة وولى هاربا وهو يقول أمس قرأت سورة
~~البقرة فلم تفرغ منها إلى نصف النهار واليوم تقرأ سورة الفيل ما أظنك تفرغ
~~منها إلى الليل . ومنه كان أعرابي قائما يصلي فأخذ قوم يصفونه بالصلاح وهو
~~يسمع فقطع الصلاة وقال وأنا مع هذا صائم . ومنه دخل خالد بن صفوان الحمام
~~وفي الحمام رجل ومعه ابنه فأراد الرجل أن يعرف خالدا ما عنده من البيان
~~والنحو فقال يا بني ابدأ بيداك ورجلاك ثم التفت إلى خالد فقال له يا أبا
~~صفوان هذاكلام قد ذهب أهله فقال خالد هذا كلام ما خلق الله له أهلا .
~~PageV01P155
# ومن لطائف المنقول عن المغفلين من الشعراء أن بعضهم دخل مسجد الكوفة يوم
~~الجمعة وقد نما خبر المهدي أنه مات وهم يتوقعون قراءة الكتاب عليهم بذلك
~~فقال رافعا صوته :
# مات الخليفة أيها الثقلان
# فقالوا هذا أشعر الناس فإنه نعى الخليفة إلى النس والجن في نصف بيت ومدت
~~الناس أبصارهم وأسماعهم إليه فقال :
# فكأنني أفطرت في رمضان
# قال فضحك الناس وصار شهرة في الحمق .
# ومثله أن سيف الدولة بن حمدان أنصرف من الحرب وقد نصر على عدوه فدخل عليه
~~الشعراء فأنشدوه فدخل معهم رجل شامي فأنشده :
# وكانوا كفأر وسوسوا خلف حائط %~% وكنت كسنور عليهم تسقفا
# فأمر ms090 بإخراجه فقام على الباب يبكي فأخبر سيف الدولة ببكائه فرق له وأمر
~~برده وقال له مالك تبكي قال قصدت مولانا بكل ما أقدر عليه أطلب منه بعض ما
~~يقدر عليه فلما خاب أملي بكيت فقال سيف الدولة ويلك فمن يكون له مثل هذا
~~النسل يكون له ذلك النظم كم كنت أملت قال خمسمائة درهم فأمر له بألف درهم
~~فأخذها وانصرف . PageV01P156
# ومن المنقول عن المغفلين على الإطلاق قال بعضهم دخلت مسجد دمشق فإذا أنا
~~بجماعة عليهم سمة العلم فجلست إليهم وهم ينقصون من علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه فقمت من عندهم مغضبا فرأيت شيخا جميلا يصلي فظننت به الخير فجلست
~~إليه فقلت له يا عبد الله أما ترى هؤلاء القوم يشتمون علي بن أبي طالب
~~وينقصونه وهو زوج فاطمة الزهراء وابن عم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
~~فقال لي يا عبد الله لو نجا أحد من الناس لنجا منهم أبو محمد رحمه الله
~~تعالى قال فقلت ومن أبو محمد قال الحجاج بن يوسف وجعل يبكي فقمت من عنده
~~وخلفت لا أقيم بها .
# ومن ذلك أن رجلا سأل بعضهم وكان من الحمق على الجانب عظيم فقال إيما أفضل
~~عندك معاوية أو عيسى بن مريم فقال ما رأيت سائلا أجهل منك ولا سمعت بمن قاس
~~كاتب الوحي إلى نبي النصارى ، ومن ذلك أن لصا تسور روزنة وكان اللص مغفلا
~~فنظر من خلال الروزنة فوجد رجلا وزوجته وهي تقول له يا رجل من أين اكتسبت
~~هذا المال العظيم فقال لها كنت لصا وكنت إذا تسورت روزنة بيت صبرت إلى أن
~~يطلع القمر فإذا طلع اعتنقت الضوء الذي في الروزنة وتدليت بلا حبل وقلت
~~شولم شولم فنزلت فآخذ جميع ما في البيت ولا تبقى ذخيرة من ذخائر البيت إلا
~~ظهرت لي ثم أقول شولم شولم وأصعد في الضوء ولا ينتبه أحد من أهل البيت
~~وأذهب بلا تعب ولا كلفة فسمع اللص ذلك فصبر إلى أن طلع القمر ونام أهل
~~البيت فتعلق في ms091 ضوء الروزنة فوقع وتكسرت PageV01P157 أضلاعه فقام إليه صاحب
~~البيت وقبض عليه وأسلمه إلى صاحب الشرطة . ومنهم
# يسوق الحمير ويعدها
# من كان يسوق عشرة حمير فركب واحدا منها وعدها فإذا هي تسعة حمير فنزل
~~وعدها فإذا هي عشرة فقال أمشي وأربح حمارا خير من أن أركب وأخسر حمارا فمشى
~~حتى كاد يتلف إلى أن بلغ قريته . ومنهم من مات بعض أقاربه فقيل له لم لا
~~تبعث جنازته فقال هذا الكلام ما يقوله عاقل أكون منسيا فأذكر بنفسي ومن ذلك
~~أن بعض المغفلين سمع رجلا ينشد :
# وكان بنو عمي يقولون مرحبا %~% فلما رأوني معدما مات مرحب فقال : كذب
~~الشاعر مرحب قتله علي بن أبي طالب لم يمت إلا قتيلا ، ومنه من باع دارا
~~وكان يؤذن بباب مسجد بالقرب منها فأنسى أنه باعها فصلى ورجل إليها ودخل من
~~الباب فصاحت النسوة وقلن له يا رجل اتق الله فينا فقال اعذروني فإني ولدت
~~في هذا الدار ولم أذكر البيع . ومنهم
# أخبار وطرف
# من رأى جاريته تحت رجل يجامعها فقال لها يا جارية ما حملك على هذا فقالت
~~له يما مولاي حلفني بحياة رأسك وأنت تعلم صدق محبتي لك فسكت . ومنهم من سمع
~~أن صوم يوم عرفة يعدل صوم سنة فصام إلى الظهر وقال يكفيني ستة أشهر .
~~PageV01P158 ومنهم من جاء إلى الجب ونظر فيه فرأى خيال وجهه فذهب إلى أمه
~~وقال يا أمي في الجب لص فجاءت الأم فتطلعت فيه فرأت خيال وجهها فقالت صدقت
~~ومعه قحبة . ومنهم من دعا فقال اللهم اغفر لي ولأمي ولأختي ولامرأتي فقيل
~~له لم تركت ذكر أبيك قال لأنه مات وأنا صبي لم أدركه ، وقال رجل لرجل كم
~~يوم في هذا الشهر فنظر وقال والله لست من أهل هذه المدينة ، ومن ذلك أن
~~هشام ابن عبد الملك عرض الجند فتقدم رجل حمصي بفرس كلما قدمه يتأخر ، فقال
~~له هشام ما هذا ، قال : يا سيدي فاره ولكنه شبهك ببيطار كان يعالجه فنفر .
~~ومنهم من قيل له عندك مال جزيل وليس ms092 لك إلا والدة عجوز وإن مت ورثتك فأفسدت
~~مالك فقال إنها لا ترثني قيل وكيف : قال : لأن أبي طلقها قبل أن يموت .
~~ومنهم من جاء إليه جماعة يسألونه في كفن لجار له مات فقال ما عندي الآن شيء
~~ولكن عودوني في وقت آخر قالوا أفنملحه إلى أن يتيسر عندك شيء . ومنهم من
~~تقدم يصلي المغرب بجماعة فأطال القيم فلما فرغ من الصلاة سجد سجدتي السهو
~~ولم يكن سها فقيل نحن أنكرنا عليك طول القراءة PageV01P159 فما الجواب عن
~~سجدتي السهو ولم تكن سهوت فقال ذكرت أني صليت بكم على غير وضوء فسجدت للسهو
~~.
# ومن ذلك أن عبدا كان بين أثنين في الشركة فجعل أحدهما يضربه فلامه شريكه
~~فقال إنما ضربت حصتي . ومنهم من قيل له كيف صنعتم في رمضان فقال اجتمعنا
~~ثلاثين فأنفذناه في يوم واحد واسترحنا منه . قال الأصمعي خرج جماعة من بني
~~غفار ومعهم رجل مغفل فأصابتهم ريح في البحر أيسوا معها من الحياة فأعتق كل
~~واحد منهم مملوكا أو مملوكة فقال ذلك الرجل اللهم إنك تعلم أني ليس لي
~~مملوك ولا مملوكة ولكن امرأتي طالق طلقة واحدة لوجهك الكريم .
# معلمي الصبيان
# قال ابن الجوزي في آخر كتاب الحمقى والمغفلين أن المعلمين للصبيان
~~صناعتهم تكاد أن تكون اكسيرا لقلة العقل وإبرازا للحماقة . وقال عدل عقل
~~امرأة سبعين حائكا وعدل عقل حائك سبعين معلما وسبب قلة عقل المعلم أنه مع
~~الصبيان بالنهار ومع النساء بالليل . وكان يحيى بن أكثم لا يقبل شهادة
~~المعلم . PageV01P160 وقيل لصبي ما لنا نراك كثير الحمق فقال لو لم أكن
~~كذلك لكنت ولد زنا . وقيل لمعلم مالك تضرب ذا الصبي ولم يذنب قال إنما
~~ضربته قبل أن يذنب لئلا يذنب . وقال الجاحظ مررت بمعلم وهو يقرىء صبيا ،
~~وإذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تقصص رؤياك عن إخوتك فيكيدوا لك
~~كيدا فقلت له ويحك قد أدخلت سورة في سورة . فقال نعم عافاك الله إذا كان
~~أبوه يدخل شهرا في شهر فأنا أيضا أدخل سورة ms093 في سورة ولا آخذ شيئا ولا ابنه
~~يتعلم شيئا انتهى . ما تخيرته من كتاب الأذكياء والحمقى والمغفلين .
# | سمير الوليد بن يزيد
# ومما تخيرته من سلوان المطاع لابن ظفر أن الوليد ابن يزيد لما بلغه أن
~~ابن عمه يزيد ابن الوليد بن عبد الملك قد شرد عنه القلوب واستجاش عليه أهل
~~اليمن ونازعه في ملكه احتجب عن سماره ودعا في بعض الليالي خادما فقال له
~~انطلق متنكرا حتى تقف ببعض الطرق وتأمل من يمر بك من الناس فإذا رأيت كهلا
~~رث الهيئة يمشي مشيا هوينا وهو مطرق فسلم عليه وقل له في أذنه : أمير
~~المؤمنين يدعوك فأن أسرع في الإجابتة فائتني به وإن PageV01P161 استراب
~~فدعه واطلب غيره حتى تجد رجلا على الشرط الذي ذكرت لك فانطلق الخادم فأتاه
~~برجل على الشرط فلما دخل الرجل على الوليد حياه بتحية الخلافة فأمره الوليد
~~بالجلوس والدنو منه وصبر إلى أن ذهب روعه وسكن جأشه ثم اقبل عليه فقال له
~~أتحسن المسامرة للخلفاء فقال نعم يا أمير المؤمنين فقال الوليد إن كنت
~~تحسنها فأخبرنا ما هي فقال يا أمير المؤمنين المسامرة أخبار لمنصت وأنصات
~~لمخبر ومفاوضة فيما يعجب ويليق فقال له الوليد أحسنت لا أزيدك امتحانا فقل
~~أسمع لقولك فقال الكهل نعم يا أمير المؤنين ولكن المسامرة صنفان لا ثالث
~~لهما أحدهما الإخبار بما يوافق خبرا مسموعا والثاني الإخبار بما يوافق غرضا
~~من أغراض صاحب المجلس وإني لم أسمع بحضرة أمير المؤمنين طريقة فأنحو نحوها
~~وألزم أسلوبها فقال الوليد صدقت وها نحن نقترح لك ما تقتفيه قد بلغنا أن
~~رجلا من رعيتنا سعى في ضرر ملكنا فأثر سعيه وشق ذلك علينا فهل سمعت بذلك
~~فقال الكهل نعم يا أمير المؤمنين فقال له الوليد قل الآن على حسب ما سمعت
~~وعلى ما ترى من التدبير فقال يا أمير الممنين بلغني عن أمير المؤمنين عبد
~~الملك ابن مروان أنه لما ندب الناس لقتال ابن الزبير وخرج بهم متوجها إلى
~~مكة حرسها الله تعالى استصحب عمرو بن سعيد ms094 بن العاص وكان عمرو قد انطوى على
~~فساد نية وخبث طوية وطماعية في نيل الخلافة وكان أمير المؤمنين عبد الملك
~~بن مروان قد فطن لذلك إلا أنه كان يحترمه ولما أبعد أمير المؤمنين عن دمشق
~~تمارض عمرو بن سعيد فاستأذن PageV01P162 أمير المؤمنين في العود إلى دمشق
~~فأذن له فلما دخل عمرو دمشق صعد المنبر فخطب الناس خطبة نال فيها من
~~الخليفة واستولى على دمشق ودعا الناس إلى خلع عبد الملك فأجابوه إلى ذلك
~~وبايعوه وحصن بعد ذلك سور دمشق وحمى حوزتها فبلغ ذلك عبد الملك وهو متوجه
~~إلى ابن الزبير وبلغه مع ذلك أن والي حمص قد نزع يده من الطاعة وأن أهل
~~الثغور قد تشوفوا للخلاف فأحضر وزراءه فأطلعهم على ما بلغه وقال لهم دمشق
~~ملكنا قد استولى عليها عمر بن سعيد وهذا عبد الله ابن الزبير قد استولى على
~~الحجاز والعراق واليمن ومصر وخراسان وهذا النعمان بن بشير أمير حمص وزفر بن
~~الحرث أمير فلسطين قد خرجا عن الطاعة وبايعا الناس لابن الزبير وهذه
~~المضرية بسيوفها تطالبنا بقتلى المرج فلما سمع وزراؤه مقالته ذهلت عقولهم
~~فقال لهم عبد الملك مالكم لا تنطقون هذا وقت الحاجة إليكم فقال أفضلهم وددت
~~أن أكون طيرا على عود من أعواد تهامة حتى تنقضي هذه الفتن فلما سمع عبد
~~الملك مقالة صاحبه قام أمرهم بلزوم موضعهم وركب منفردا وأمر جماعة من
~~شجعانه أن يتبعوه متباعدين ففعلوا وسار عبد الملك حتى انتهى إلى شيخ ضعيف
~~البدن سيىء الحال وهو يجمع سماقا فسلم عليه عبد الملك وآنسه بحديثه ثم قال
~~له أيها الشيخ ألك علم بنزول هذا العسكر فقال الشيخ وما سؤالك عنه فقال عبد
~~الملك أني أردت الانتظام في سلكه فقال له أني أرى عليك سمة الرياسة فينبغي
~~لك أن تصرف نفسك عن هذا الرأي PageV01P163 فإن الأمير الذي أنت قاصده قد
~~انحلت عرا ملكه والسلطان في اضطراب أموره كالبحر إذا هاج فقال عبد الملك
~~أيها الشيخ قد قوي علي جذب نفسي إلى صحبة هذا ms095 الأمير فهل لك أن ترشدني إلى
~~رأي أتفق به عنده فلعله يكون سبب قربي منه فقال الشيخ أن هذه النازلة التي
~~نزلت بهذا الأمير من النوازل التي لا تنفذ فيها العقول وإني لأكره أن أرد
~~مسألتك بالخيبة فقال له عبد الله قبل جزاك الله خيرا فقال الشيخ إن هذا
~~الخليفة خرج إلى قتال عدوه والإرادة غير قابلة لمراده والدليل على ذلك أن
~~الله تعالى لم يرد من قصده من محاربة ابن الزبير ووثوب عمرو بن سعيد على
~~منبره واستيلائه على بيوت أمواله وسرير خلافته فإذا قصدت هذا الأمير
~~وانتظمت في سلكه أنظر في أمره فإن رأيته قد أصر على قصده ابن الزبير فأعلم
~~أنه مخذول فأجنبه وإن رأيته قد رجع من حيث جاء وترك قصده الأول فأرج له
~~النصر والسلامة . فقال عبد الملك يا شيخ وهل رجوعه إلى دمشق إلا كمسيره إلى
~~ابن الزبير فقال الشيخ إن الذي أشكل عليك لواضح وها أنا أزيل عنك اللبس وهو
~~أن عبد الملك إذا قصد ابن الزبير كان في صورة ظالم لأن ابن الزبير لم يطعه
~~طاعة قط ولا وثب له على ملكة فإذا قصد ابن سعيد كان في صورة مظلوم لأنه نكث
~~بيعته وخان أمانته ووثب على دار ملك لم تكن له ولا لأبيه PageV01P164 من
~~قبله بل كانت لعبد الملك ولأبيه من قبله وعمرو عليها متعد ، ومن الأمثال
~~سمين الغضب مهزول وولي الغدر معزول وسأضرب لك مثلا يشفي النفس ويزيل اللبس
~~. زعموا أن ثعلبا كان يسمى ظالما وكان له جحر يأوي إليه وكان مغتبطا به
~~فخرج يوما يبتغي ما يأكل ثم رجل فوجد فيه حية فانتظر خروجها فلم تخرج فعلم
~~أنها استوطنته وذلك أن الحية لا تتخذ جحرا بل إذا أعجبها جحر اغتصبته وطردت
~~من به من الحيوان ولهذا قيل فلان أظلم من حية فهذا ظلمها ولما رأى ظالم أن
~~الحية قد استوطنت جحره ولم يمكنه السكنى معها ذهب يطلب لنفسه مأوى فانتهى
~~به السير إلى جحر حسن الظاهر في أرض منيعة ms096 ذات أشجار ملفتة وماء معين
~~فأعجبه وسأل عنه فقالوا هذا الحجر يملكه ثعلب اسمه مفوض وأنه ورثه عن أبيه
~~فناداه ظالم فخرج إليه ورحب به وأدخله إلى جحره وسأله عن حاله فقص عليه
~~خبره مع الحية فرق له مفوض وقال له الموت في طلب الثأر خير من الحياة في
~~العار والرأي عندي أن تنطلق معي إلى مأواك الذي أخذ منك غصبا حتى أنظر إليه
~~فلعلي أهتدي إلى مكيدة تخلص بها مأواك فانطلقا معا إلى ذلك الجحر فتأمله
~~مفوض وقال لظالم اذهب معي فبت الليلة عندي لأنظر ليلتي هذه فيما يسنح من
~~الرأي والمكيدة ففعلا ذلك وبات مفوض مفكرا وجعل ظالم يتأمل مسكن مفوض فرأى
~~من سعته وطيب هوائه وحصانته ما اشتد به حرصه عليه وطفق يدبر في حيلة
~~اغتصابه ونفي مفوض عنه PageV01P165 فلما أصبحا قال مفوض لظالم أني رأيت ذلك
~~الجحر بعيدا من الشجر والماء فأصرف نفسك عنه وهلم أعينك على احتفار جحر في
~~هذا المكان المشتهى فقال ظالم هذا غير ممكن لأن لي نفسا تهلك لبعد الوطن
~~حنينا فلما سمع مفوض ما قاله ظالم وما تظاهر به من الرغبة في وطنه قال له
~~أني أرى أن نذهب يومنا هذا فنحتطب حطبا ونربط منه حزمتين فإذا جاء الليل
~~انطلقنا إلى بعض هذه الخيام فأخذنا قبس نار واحتملنا الحطب والقبس إلى
~~مسكنك فنجعل الحزمتين في بابه نضرم النار فإن خرجت الحية احترقت وإن لزمت
~~الجحر قتلها الدخان فقال له ظالم هذا نعم الرأي فذهبا واحتطبا حزمتين ولما
~~جاء الليل انطلق مفوض إلى ظاهر تلك الخيام فأخذ قبسا فعمد ظالم إلى إحدى
~~الزمتين فأزالها إلى موضع غيبها فيه ثم جر الحزمة الآخرة إلى باب مسكن مفوض
~~فسده بها سدا محكما وقدر في نفسه أن مفوضا إذا أتى الجحر لم يمكنه الدخول
~~إليه لحصانته فإذا يئس منه ذهب فنظر لنفسه مأوى وكان ظالم قد رأى في منزل
~~مفوض طعاما أدخره لنفسه فعول ظالم على أنه يقتات به إن حاصره مفوض وهو من
~~داخل ms097 وأذهله الشره والحرص عن فساد هذا الرأي ثم إن مفوضا جاء بالقبس فلم
~~يجد ظالما ولا وجد الحطب فظن أن ظالما قد حمل الحزمتين تخفيفا عنه وأنه
~~سبقه إلى مسكنه الذي فيه الحية اشفاقا على مفوض فشق ذلك عليه وظهر له من
~~الرأي أن يبادر إليه ويلحقه ليحمل معه الحطب فوضع القبس بالقرب من الحطب
~~ولم يشعر أن الباب مسدود به لشدة الظلمة فما بعد عن الباب إلا وضوء النار
~~وشدة الدخان قد لحقا به فعاد PageV01P166 وتأمل الباب فرأى الحطب قد صار
~~نارا فعلم مكيدة ظالم ورآه قد احترق ن داخل الجحر وحاق به مكره فقال هذا
~~الباحث على حتفه بظلفه ثم إن مفوضا صبر حتى انطفأت النار فدخل جحره فأخرج
~~جثة ظالم فألقاها واستوطن جحره آمنا فهذا المثل ضربته لك لأنه ملائم لفعل
~~عمرو بن سعيد في بغيه ومخادعته عبد الملك وحيلته في أخذ دار ملكه وتحصينها
~~منه وهذا كفعل ظالم مع مفوض والله أعلم فلما سمع عبد الملك حكمة الشيخ في
~~ضرب أمثاله سر بذلك سرورا عظيما ثم أقبل عليه فقال جزيت عني خيرا وأني أريد
~~أن تجعل بيني وبينك موعدا وتعرفني مكانك لألقاك به بعد يومي هذا فقال الشيخ
~~وما تريد بذلك فقال له عبد الملك إني أريد مكافأتك على ما كان منك فقال له
~~الشيخ إني أعطيت الله عهدا أن لا أقبل منة لبخيل فقال عبد الملك ومن أين
~~علمت أني بخيل فقال لأنك أخرت صلتي مع القدرة فما عليك لو وصلتني ببعض ما
~~عليك فقال عبد الملك أقسم بالله لقد ذهلت ثم نزع سيفه وقال له أقبل مني هذا
~~واحرص عليه فقيمته عشرون ألف درهم فقال الشيخ إني لا أقبل صلة ذاهل فدعني
~~وربي الذي لا يذهل ولا يبخل فهو حسبي فلما سمع عبد الملك كلام الشيخ عظم في
~~عينه وعلم فضله في دينه فقال له أنا عبد الملك فأرفع حوائجك إلي فقال الشيخ
~~وأنا عبد الملك فهلم نرفع حوائجنا إلى من أنا وأنت له ms098 عبدان PageV01P167
~~فانطلق عبد الملك وعمل برأي الشيخ فأنجح الله قصده وانتصر على أعدائه فلما
~~سمع الوليد ما أخبره به الكهل استرجح عقله واستظرف أدبه واستحسن محاضرته
~~وسأله عن نفسه فتسمى له وانتسب فلم يعرفه الوليد فاستحى منه وقال له : من
~~جهل مثلك في رعيته ضاع . فقال له الكهل : يا أمير المؤمنين إن الملوك لا
~~تعرف إلا من تعرف إليها ولزم أبوابها فقال له الوليد صدقت ثم أمر له بصدقة
~~معجلة وعهد إليه في ملازمته فكان يتمتع بأدبه وحكمته إلى أن كان من أمر
~~الوليد ما هو مشهور PageV01P168
# | خبر سابور بن هرمز وقيصر
# ومما تخيرته من عجائب سلوان المطاع قيل لما عزم سابور ابن هرمز على
~~الدخول إلى بلاد الروم متنكرا نهاه نصحاؤه وعقلاء وزرائه وحذروه من ذلك
~~فعصاهم وكان يقال أوزر الناس وزراء الأحداث من الملوك وعشاق الفتيان من
~~المشايخ ثم إن سابور توجه نحو بلاد الروم واستصحب وزيرا كان له ولأبيه من
~~قبله وكان من أدهى الناس في الحزم وسداد الرأي واختلاف الأديان ولغاتها
~~وكان من المتبحرين في العلوم والمبرزين بالمكايد فسلم إليه في سفره وأمر أن
~~لا يتجاوزه في السير ولا يبعد عنه بحيث يراعي جميع أحواله في ليله ونهاره
~~فتوجها نحو الشام ولبس ذلك الوزير زي الرهبان وتكلم بلسانهم وتحرف بصناعة
~~الطب الجرائحي وكان معه الدهن الصيني الذي إذا دهنت به الجراحات ختمت بسرعة
~~واندملت فكان ذلك الوزير في مسيره نحو بلاد الروم يداوي الجراحات بأدوية
~~يضيف إليها يسيرا من ذلك الدهن فتبرأ بسرعة وإذا عني بأحد من ذوي الأقدار
~~داواه بذلك صرفا فيبرأ على الفور ولا يأخذ على ذلك أجرة فانتشر ذكره في
~~بلاد الروم وعقدت عليه الخناصر وأقبل عليه الناس وكان مع إنفراده عن سابور
~~يراعي جميع أحواله فلم يزالا كذلك حتى طافا جميع الشام وقصدا القسطنطينية
~~فقدماها فذهب الوزير إلى البطريرك وتفسير هذا الأسم أبو الآباء فاستأذن
~~عليه فأذن له وسأله عن قصده فأخبره أنه هاجر إليه ليتشرف بخدمته ويدخل
~~PageV01P169 في أتباعه ثم أهدى ms099 إليه هدية نفيسة حسن موقعها من البطرك فقربه
~~وأكرمه وأحسن نزله وألحقه ببطانته وأختبره فوجده عالما بدينهم بل مبرزا
~~فأعجب به غاية الإعجاب وجعل الوزير يتأمل أحوال البطرك ليصحبه بما يلائمه
~~وينفق عنده فوجده مائلا إلى الفكاهات معجبا بنوادر الأخبار وكان الوزير في
~~ذلك غاية فأخذ يتحفه بكل نادرة غريبة وملحة عجيبة فصار البطرك لم يطق عن
~~الوزير صبرا لأنه حلا لعينه وحل بقلبه وجعل الوزير مع ذلك يعالج الجراحات
~~ولا يأخذ على ذلك عوضا فعظم قدره في الناس هذا وهو يتعاهد أحوال سابور في
~~كل وقت إلى أن صنع قيصر وليمة وحضر الناس إليها على طبقاتهم فأراد سابور
~~حضورها ليطلع على أحوال قيصر وعلى رتبته في قصره وعظم وليمته فنهاه وزيره
~~عن ذلك فعصاه وتزيا بزي ظن أنه يتستر به ودخل دار قيصر مع من حضر الوليمة
~~وكان قيصر من شدة احتراسه من سابور وخيفته من أن يطرق بلاده وتحسن له همته
~~العالية وحدة الشبيبة ذلك ، صور سابور في مجلسه وعلى ستور بيته وعلى فرشه
~~وفي آلات أكله وشربه ، ولما دخل سابور يوم الوليمة واستقر في مجلسه وأكل مع
~~من حضر أتوا بالشراب في كؤوس البلور والذهب والفضة والزجاج المحكم وكان في
~~المجلس رجل من حكماء الروم ودهاتهم فلما وقعت عينه على سابور أنكره وجعل
~~يتأمل شخص فرأى عليه مخايل الرياسة ولمازاد في تأمله وصل إليه دور الكاس
~~فتأمل الصورة التي على الكأس وراجع النظر في سابور فما شك أن PageV01P170
~~الصورة التي على الكأس وضعت على مثاله وغلب على ظنه أنه سابور فأمسك الكأس
~~في يده إمساكا طويلا ثم قال رافعا صوته إن هذه الصورة التي على هذا الكأس
~~تخبرني أخبارا عجيبا فقيل له وما الذي تخبرك فقال تخبرني أن الذي هي مثال
~~له معنا في مجلسنا هذا ثم نظر إلى سابور وقد تغير لونه حين سمع مقالته فحقق
~~ظنه فبلغ ذلك قيصر فادناه وقربه وسأله فأخبره أن سابور معه في مجلسه وأشار
~~إليه فأمر قيصر بالقبض عليه وقرب ms100 من قيصر فسأله عن نفسه فتعلل بضروب من
~~العلل لم تقبل فقال ذلك المتفرس أيها الملك لا تقبل قوله فإنه سابور لا
~~محالة فهدده قيصر بالقتل فاعترف أنه سابور فحبسه قيصر مكرما وأمر أن يعمل
~~له من جلود البقر صورة بقرة وتطبق عليه الجلود سبع طبقات ويتخذ لها باب
~~وتجعل لها كوة لأجل المبال ويستقر سابور بها وتجمع يداه إلى عنقه بجامعة من
~~الذهب ذات سلسلة يمكنه معها تناول ما يعمل له من طعام وشراب وغير ذلك فلما
~~دخل سابور جوف تلك الصورة جمع قيصر جنوده واستعد لغزو بلاد فارس ووكل
~~بسابور وهو داخل البقرة مائة رجل من ذوي البأس والشدة يحملونها وصرف أمره
~~إلى المطران وهو خليفة البطرك فكانت تلك الصورة تحمل بين يديه فإذا نزل
~~العسكر نزلت الصورة التي فيها سابور وسط العسكر وضربت عليها قبة وتضرب
~~للمطران قبة مجاورة لقبة سابور وسار قيصر محتفلا بجنوده وعساكره وقد عزم
~~على خراب فارس ولما جد السير قال وزير سابور للبطرك أيها الأب إنما استفدت
~~بخدمتك الرغبة في مصالح الأعمال ولا عمل أصلح من تنفيس كربة عن PageV01P171
~~مجهود وجر منفعة إلى مضطر وقد علمت اجتهادي في مداواة الجرحى وإن نفسي
~~تنازعني إلى صحبة الملك قيصر في سفره هذا لا غير فلعل الله تعالى يستنقذ بي
~~نفسا صالحة أو يشوقني إلى مداواة جريح من العسكر ليتقدم قلبي بهذه المثوبات
~~، فكره البطرك ذلك وقال له قد علمت أنني لا أستطيع فراقك فكيف تطالبني
~~بالسفر البعيد قال فلم يزل وزير سابور يتضرع إلى البطرك إلى أن استحى منه
~~وسمح له بذلك وزوده وكتب معه إلى المطران يخبره برتبته عنده وأن يحله في
~~أعلى المراتب ويستضيء برأيه إذا أشكل عليه أمر فقدم وزير سابور على المطران
~~فعرف له حقه وأنزله في قبته وجعل زمام أمره ونهيه بيده وصار الوزير يستميله
~~بما يميل إليه ويطرفه في كل ليلة بطرف الأخبار رافعا بها صوته ليسمع سابور
~~حديثه فيتسلى بذلك ويدس في أحاديثه ما يريد أن يعلمه ms101 به ويبطنه من الأسرار
~~فكان سابور يجد بذلك راحة عظيمة وكان الوزير قد أعد لخلاص سابور أنواعا من
~~المكايد رتبها عندما قدم على المطران منها أنه امتنع عن مؤاكلة المطران
~~وأخبره أنه لا يخلط بطعام البطرك غيره لأجل بركته فكان إذا حضر طعام
~~المطران أخرج هو ذلك الزاد الذي معه وأنفرد بالأكل وحده فلم يزل قيصر سائرا
~~بجنوده حتى بلغ أرض فارس فأكثر فيها القتل والسبي وتغوير المياه وقطع
~~الأشجار وخراب القرى والحصون وهو مع ذلك يواصل السير ليستولي على دار ملك
~~سابور قبل أن يشعروا فيملكوا عليهم رجلا منهم PageV01P172 ولم يكن للفرس هم
~~إلا الفرار من بين يديه والاعتصام بالمعاقل والحصون فلم يزل قيصر على تلك
~~الحال حتى بلغ مدينة سابور وقرار ملكه فأحاط بها ونصب عليها آلات الحصار
~~ولم يكن عندها قوة ولا منعة في دفعه أكثر من ضبط الأسوار والقتال عليها وكل
~~ذلك فهمه سابور من كنايات الوزير في محاضراته للمطران ولكن لم يسمع له كلمة
~~من حين سجنه قيصر في تلك الصورة فلما علم سابور أن قيصر قد ثقلت وطأته
~~وأشرف على فتح البلد عيل صبره وساء ظنه ويئس من الحياة فلما جاء الموكل
~~بطعامه قال له إن هذه الجامعة قد نالت مني منالا ضعفت قوتي عن احتماله فإن
~~كنتم تريدون بقاء نفسي فنفسوا عني منها واجعلوا بينها وبين يدي وعنقي خرقا
~~من الحرير فجاء الموكل بالطعام إلى المطران وأعلمه بالذي قاله سابور فسمعه
~~الوزير وعلم أن سابور قد جزع وساء ظنه وفطن لما أراد سابور فلما جن الليل
~~وجلس لمسامرة المطران قال له ذكرت الليلة حديثا عجيبا ما ذكرته منذ كذا
~~وكذا وددت أنني كنت حدثت به البطرك قبل سفري فقال له المطران إني أرغب إليك
~~أن تحدثني الليلة أيها الراهب الحكيم فقال الوزير حبا وكرامة ثم اندفع
~~يحدثه رافعا صوته ليسمع سابور ويفهم الغرض ويستأنس فقال اعلم أيها المطران
~~أنه كان ببلادنا فتى وفتاة ليس في زمانهما أحسن منهما اسم الفتى عين أهله
~~واسم ms102 الفتاة سيدة الناس وكانا زوجين مؤتلفين ولا يبتغي أحدهما بالآخر بدلا
~~ثم أن عين أهله جلس يوما مع أصحابه فتذاكروا النساء إلى أن ذكر أحدهم امرأة
~~أطنب في وصفها PageV01P173 وبالغ ، وذكر أن اسمها سيدة الذهب فوقع في قلب
~~عين أهله حبها فسأل الواصف عن منزلها فذكر أنها ببلد بالقرب من بلده ففكر
~~عين أهله في أمرها وخامره حبها فانطلق إلى البلد التي هي ساكنة بها وسأل عن
~~منزلها فعرفه ولم يزل يتردد إلى بابها حتى رآها فرأى منظرا حسنا ولكن لم
~~تكن بأحسن من امرأته بل ضرورات النفس حب التنقل في الأحوال ولازم عين أهله
~~المعاودة إلى منزل سيدة الذهب حتى فطن له بعلها وكان جافيا غليظ الطبع شديد
~~البطش يسمى الذئب فرصد عين أهله حتى مر به فلما رآه وثب عليه وقتل فرسه
~~ومزق ثيابه واستعان بجماعته عليه فاحتملوه إلى داخل دار الذئب وربطوه إلى
~~سارية في الدار ووكل به عجوزا مقطوعة اليد جدعاء عوراء شوهاء فلما جن عليه
~~الليل أوقدت تلك العجوز النار بالقرب منه وجعلت تصطلي فذكر عين أهله ما كان
~~فيه من السلامة والعافية والرفاهية والعز فبكى بكاء شديدا فأقبلت عليه
~~العجوز وقالت له ما ذنبك الذي أوجب هذا فقال عين أهله ما علمت لي ذنبا
~~فقالت العجوز هكذا قال الفرس للخنزير . وكذب فقال عين أهله للعجوز وما الذي
~~كذب فيه الفرس عند الخنزير فقالت له العجوز ذكروا أن فرسا كان لأحد الشجعان
~~فكان يبالغ في إكرامه ويحسن إليه ويعده لمهماته ولا يصبر عنه ساعة وكان
~~يخرج به في صحبته كل يوم فيزيل لجامعه وسرجه ويطيل رسنه فيتمرغ ويرعى في كل
~~مرج مخصب حتى يرتفع النهار فيرده وهو على يده PageV01P174 ثم أنه خرج يوما
~~إلى المرج راكبا ونزل عنه فلما استقرت قدماه على الأرض نفر الفرس وجمح ومر
~~يعدو بسرجه ولجامه فطلبه الفارس يومه كله فأعجزه وغاب عن عينه عند غروب
~~الشمس فرجع الفارس إلى أهله وقد يئس من الفرس ولما انقطع الطلب عن الفرس
~~وأظلم ms103 عليه الليل جاع وطلب أن يرعى فمنعه اللجام ورام أن يتمرغ فمنعه السرج
~~ورام أن يضطجع فمنعه الركاب فبات بشر فلما أصبح ذهب يبتغي فرجا مما هو فيه
~~فاعترضه نهر فدخله ليقطعه إلى جهته الأخرى فإذا هو بعيد القعر فسبح فيه كان
~~حزامه ولببه من جلد ما اتقن في دبغه فلما خرج أصابت الشمس الحزام واللبب
~~فيبسا واشتد عليه فورم موضع اللبب والمحزم واشتد به الضرر وقوي به الجوع
~~ومضت عليه أيام فتزايد ضعفه وعجز عن المشيء فمر به خنزير فهم بقتله فرآه
~~ضعيفا جدا فسأله عن حاله فأخبره بما هو فيه من أضرام اللجام واللبب والحزام
~~وسأله أن يصنع معه معروفا ويخلصه مما هو فيه فسأله الخنزير عن الذنب الذي
~~أوقعه في تلك العقوبة فزعم الفرس أن لا ذنب له فقال له الخنزير كذبت ولو
~~صدقت خلصتك مما أنت فيه ، ومن جهل ذنوبه وأصر عليها لم يرج فلاحه فحدثني يا
~~فرس عن ابتداء أمرك فيما نزل بك وعن حالك قبل ذلك فصدقه الفرس وأخبره بجميع
~~أمره وكيف كان عند فارسه مكرما وكيف فارقه وما لقي في طريقه إلى حين
~~اجتماعه بالخنزير PageV01P175 فقال الخنزير قاتلك الله لقد كفرت النعم
~~وأكثر الذنوب ، منها خلافك لفارسك الذي بالغ في الإحسان إليك وأعدك لمهماته
~~ومنها كفرك إحسانه ومنها تعديك على ما ليس لك وهو السرج واللجام ومنها
~~اساءتك لنفسك بتعاطيك التوحش الذي لست من أهله ولا لك عليه مقدرة ومنها
~~إصرارك على ذنبك وكنت قادرا على العود إلى فارسك قبل أن يوهنك اللجام
~~والجوع والحزام واللبب بالألم فقال الفرس للخنزير قد عرفت ذنبي فانطلق عني
~~ودعني فإني أستحق أضعاف ما أنا فيه فقال الخنزير بعد أن عرفت وعدت على نفسك
~~باللوم واخترت لها العقوبة على جهلها تعين الشروع في خلاصك ثم إن الخنزير
~~قطع عذرا اللجام فسقط وقطع الحزام فنفس عن الفرس قال فلما سمع عين أهله ما
~~خاطبته به العجوز قال لها صدقت فيما نطقت قد أدبتيني فتأدبت ثم أعلمها
~~بخبره ثم ms104 رغبها في أن تمن عليه بالخلاص كما فعل الخنزير بالفرس فقالت
~~العجوز الذي سألتني لا يمكنني فعله الآن ولعلي أجد لك فرجا ومخرجا عن قريب
~~فعليك بالصبر وأمسكت العجوز عن مخاطبته قال فلما انتهى الوزير في حديثه إلى
~~هذه الغاية أقبل على المطران وقال إني أحس في أعضائي فتورا وفي رأسي صداعا
~~ولم أقدر الليلة على إتمام الحديث ولعلي أكون الليلة القابلة نشيطا إلى ذلك
~~فنهض إلى مضجعه فجعل سابور يتأمل حديث الوزير ويتأمل الأمثال التي ضربها له
~~ودسها في المسامرة ففهم أن PageV01P176 الوزير كنى عن سابور بعين أهله وكنى
~~عن مملكته بسيدة الناس وكنى عن بلاد الروم بسيدة الذهب وكنى عن قيصر بالذئب
~~الذي ذكر أنه بعل سيدة الذهب وكنى عن طموح نفس سابور إلى مملكة الروم بطموح
~~نفس عين أهله إلى رؤية سيدة الذهب وكنى عن أخذ قيصر له بقبض الذئب على عين
~~أهله وكنى عن نفسه وحاله وعجزه بالعجوز وأنه ساع في خلاصه فاستروح سابور
~~ريح الفرج فسكنت نفسه ووثق بوزيره فلما كانت الليلة القابلة وتعشى المطران
~~وأخذ مقعده للمسامرة قال الوزير أيها الحكيم الراهب أخبرني عن ما كان من
~~أمر عين أهله وهل خلصته العجوز من وثاق الذئب أم لا فقال الوزير سمعا وطاعة
~~فشرع في حديثه وقال إن عين أهله أقام على حالته عدة أيام وكل يوم يدخل عليه
~~الذئب ويهدده بالقتل ويزيده قيدا ثم إن العجوز جاءته في بعض الليالي وأضرمت
~~لها بالقرب منه نارا وجلست تصطلي ثم أقبلت على عين أهله وقالت له ساعدني
~~على خلاصك بالصبر فقال لها عين أهله وهان على الطليق ما لقي الأسير فقالت
~~العجوز حداثة سنك قصرت فهمك عن إدراك الحقائق أفتسمع حديثا لك فيه سلوة قال
~~نعم فقالت العجوز ذكروا أن بعض التجار كان له ولد وكان مشغوفا به فأتحفه
~~بعض معارفه بخشف غزال فعلق قلب الصبي بذلك الخشف الصغير فكان لا يفارقه
~~وجعلوا في جيده حليا نفيسا وربطوا له شاة ترضعه حتى PageV01P177 اشتد ونجم
~~قرناه فأعجبه ms105 بريقهما وسوادهما وقال لأهله ما هذا الذي ظهر في رأس الخشف
~~قالوا قرناه وقالوا له إنهما سيكبران ويطولان فقال الغلام لأبيه إني أحب أن
~~أرى غزالا كبيرا له قرنان كاملان فأمر أبوه بعض الصيادين أن يصيد له غزالا
~~كبيرا فأحضر له غزالا قد استكمل قوة ونموا فأعجب الغلام وحلى جيده أيضا
~~فتأنس الغزال الكبير بالخشف الصغير للمجانسة الطبيعية فقال الخشف للغزال ما
~~كنت أظن لي في الأرض شكلا قبل أن أراك فقال له الغزال إن أشكالك كثيرة فقال
~~الخشف وأين هي فأخبره الغزال بتوحشها وانفرادها في فلوات الأرض وتناسلها
~~فارتاح الخشف لذلك وتمنى أن يراها فقال له الغزال هذه أمنية لا خير لك فيها
~~لأنك نشأت في رفاهية من العيش ولو تحصلت على ما تمنيت لندمت فقال الخشف
~~للغزال لابد من اللحاق بأشكالي فلما رأى الغزال أن الخشف غير راجع لم يجد
~~بدا من قضاء اربه لحرمة الألفة فرصدا وقتا وخرجا معا حتى لحقا بالصحراء
~~فلما عاينها الخشف فرح ومرح ومر يعدو ولا يلتفت إلى ما وراءه فسقط في اخدود
~~ضيق قد قطعه السيل فانتظر أن يأتيه الغزال فيخلصه فلم يأته وأما ولد التاجر
~~فإنه تنكد لفقد الخشف والغزال وأشفق أبوه فاستدعى كل من يعاني الصيد فعرفهم
~~القصة وكلفهم طلب الخشف والغزال ووعدهم بالمكافأة على ذلك وركب التاجر معهم
~~وفرق أتباعه على أبواب المدينة ينتظرون من يأتي من الصيادين وانطلق هو
~~وعبيده حتى دخلوا الصحراء فرأوا على بعد رجلا منكبا على شيء بين يديه
~~فأسرعوا نحوه فرأوا صيادا قد أوثق غزالا كبيرا وقد عزم على ذبحه
~~PageV01P178 فتأمله التاجر فإذا هو الغزال الكبير الذي لولده فخلصه من
~~الصياد وأمر عبيده ففتشوه فوجدوا معه الحلي الذي كان على الغزال فسأله كيف
~~ظفر به وأين وجده فقال إني بت في هذه الصحراء ونصبت شركا ومكثت قريبا منه
~~فلما أصبحت مر علي الغزال ومعه خشف يعدو ويمرح في جهة غير جهة الشرك وجاء
~~هذا الغزال يمشي حتى حصل فيه فقنصته وقصدت به المدينة فلما ms106 بلغت هذا الموضع
~~ظهر لي أني مخطىء في إدخال هذا الظبي إلى المدينة حيا لعلمي أنه إذا رؤي
~~حيا طولبت بما كان عليه من الحلي فرأيت أن أذبحه وأدخل به لحما فهذا خبري
~~فقال له التاجر لقد جنى عليك طمعك الخيبة فماذا عليك لو اطلقته وخلصت ما
~~كان عليه من الحلي ثم إن التاجر أرسل الغزال إلى ولده مع أحد عبيده وقال
~~للصياد ارجع معي فارني الجهة التي رأيت الخشف سعى نحوها فرجع به إلى تلك
~~الجهة فسمع من قريب صوته فصاح به التاجر فعرف الخشف صوته فصرت فسمع التاجر
~~الصوت فأدركه فإذا هو في ذلك الأخدود ملقى فأخذوه ووهب التاجر للصياد ما
~~رضي به وصرفه ورجع التاجر بالخشف إلى ولده فكملت مسرة الغلام لذلك وجهد
~~أهله بكل حيلة أن يجمعوا بين الخشف والغزال فلم يقدروا على ذلك فبينما
~~الخشف نائم في كناسه إذ دخل عليه الغزال فايقظه وعاتبه على نفاره منه فقال
~~الخشف أما أنت الذي غدرت وقد علمت احتياجي في غربتي إلى معاونتك فقال له
~~والله ما أخرني عن ذلك إلا PageV01P179 وقوعي في شرك الصياد وقص عليه القصة
~~فقبل عذره وعادا إلى الألفة كما كانا فلما سمع عين أهله خطاب العجوز فهم
~~كنايتها عن عجزها في تخليصه أمسك عن خطابها قيل فلما انتهى وزير سابور من
~~حديثه إلى هذا الحديث سكت فقال له المطران أيها الحكيم الراهب ما هذا
~~السكوت فقال الوزير قد عاودني ذلك الفتور الذي أجده في أعضائي فقال المطران
~~لا تفعل فإن ذلك يشق علي فقال الوزير نعم أفعل ذلك طلبا لمرضاتك ثم اندفع
~~يحدثه قال وبات عين أهله تلك الليلة في أضيق الأحوال ولما اصبح دخل عليه
~~الذئب فنال منه وهدده بالقتل وخرج من عنده فجعل يعلل نفسه بقية نهاره
~~ويمنيها بالفرج فلما أقبل في تلك الليلة فأقبل على البكاء حتى مضى جانب من
~~الليل ثم قال للعجوز لم أحظ في هذه الليلة بمؤانستك فقالت له قد جرحت قلبي
~~لقولك لي هان على الطليق ms107 ما لقي الأسير لو اعتبرت باطن حالي لعلمت أن أسري
~~اشد من أسرك فاستمع لي أحدثك . واعلم أيها الفتى أني كنت زوجة لبعض الفرسان
~~وكان لي محبا فكنت معه في ارغد عيش وولدت له أولادا كثيرة فغضب الملك على
~~زوجي لأمر كان منه فقتله وقتل أولادي الذكور وباعني أنا وبناتي فاشتراني
~~هذا الفارس الذي عدا عليك واحتملني إلى هذه البلدة وأساء إلى وكلفني من
~~العمل ما لا PageV01P180 أطيق ولي معه على هذه الحالة سبع سنين ثم فررت منه
~~فظفر بي فقطع يديد وعود عسفي ومضرتي وقد عزمت على تخليصك الليلة وما أشك
~~أنه يقتلني وجل قصدي ذلك لأجل الراحة مما أنا فيه ولأجل ذلك أنا أكثر
~~الدخول والخروج إليك وأنا في غاية الحيرة من الفزع والجزع ثم أنها فتحت
~~قيود عين أهله وقطعت وثاقه وتناولت سكينا لتقتل نفسها فقال لها عين أهله
~~وإن تركتك تقتلين نفسك فقد شاركتك في دمك وانتزع السكين من يدها وقال لها
~~قومي اذهبي معي لكي ننجو معا أو نعطب معا فقالت إن كبر سني وضعف بصري
~~يمنعاني من اتباعك فقال لها عين أهله إن الليل متسع والموضع الذي أنا فيه
~~قريب ولي قوة على حملك فقالت له العجوز إذا عزمت على هذا فإني لا أحوجك إلى
~~حملي وخرجا معا فلم ينقض الليل حتى بلغا حيث أمنا فجزاها عين أهله خيرا على
~~ما صنعت واتخذها أما ، فهذا ما بلغني من ذلك فقال المطران ما أعجب أحاديثك
~~أيها الحكيم ولقد وددت أني لا أفارقك أبدا ونهض كل واحد منهما إلى مضجعه
~~وبات سابور يتصفح حديث وزيره ويتأمل أمثاله ففهم أن الخشف مثل سابور وأن
~~الغزال الكبير مثل الوزير وأن خروج الخشف مع الغزال إلى الصحراء وحصول
~~الخشف في الأخدود مثل لصحبة سابور بوزيره لتأخره عن استنقاذه وتحقق أن
~~الوزير قد عزم على خلاصه والخروج به إلى المدينة ليلا وأن المدينة قريبة
~~منهما وأنه يحمله إن عجز عن المشي فأيقن سابور بالفرج PageV01P181 ولما
~~كانت الليلة القابلة تلطف وزير ms108 سابور حتى دخل الخيمة التي يطبخ بها الطعام
~~للمطران وبها الموكلون بقبة سابور نائمون ينتظرون الطعام فتحيل إلى أن ألقى
~~في الطعام مرقدا قوي الفعل ولما حضر طعام المطران انفرد الوزير بأكل زاده
~~على ما جرت به العادة فلم تكن إلا ساعة حتى صرع القوم فبادر الوزير إلى فتح
~~باب البقرة واستخرج سيده وأزال الجامعة عن عنقه ويديه وتلطف حتى أخرجه من
~~عسكر قيصر وقصد به المدينة فانتهيا معا إلى سورها فصرخ بهم الموكلون فتقدم
~~الوزير إليهم وأمرهم بخفض أصواتهم وأعلمهم بسلامة الملك سابور ثم عرفهم
~~نفسه فابتدروا لهما وأدخلوهما المدينة فقويت نفوس أهلها وأمرهم سابور
~~بالاجتماع وفرق فيهم السلاح وأمرهم أن يأخذوا أهبتهم فإذا ضربت نواقيس
~~النصارى الضرب الأول يخرجون من المدينة ويفترقون على عسكر الروم فإذا ضربت
~~النواقيس الضرب الثاني يحملون بأجمعهم فامتثلوا أمره ثم أن سابور انتخب
~~كتيبة عظيمة فيها شجعان أساورته ووقف معهم ما يلي الجهة التي فيها أخبية
~~قيصر فلما ضربت النواقيس الضرب الثاني حملوا من كل جهة وقصد سابور أخبية
~~قيصر ولم يكن الروم متأهبين لعلمهم بضعف الفرس عن مقاومتهم وسد أبوابهم فما
~~شعروا حتى دهموهم وأخذ سابور قيصر أسيرا وغنم جميع ما في عسكره واحتوى على
~~جميع خزائنه ولم ينج من جنوده إلا اليسير ثم عاد سابور إلى مدينته ودار
~~مملكته فقسم الغنائم بين أهل عسكره وأحسن إلى حفظة ملكه وفوض جميع أموره
~~إلى الوزير PageV01P182 ثم أنه أحضر قيصر فلاطفه وأكرمه وقال له إني مبق
~~عليك كما أبقيت علي وغير مجاز لك على التضييق ولكن آخذك بإصلاح ما أفسدت من
~~جميع ملكي فتبني ما هدمت وتغرس جميع ما قلعت وتطلق كل ما عندك ما أسارى
~~الفرس . فضمن له جميع ذلك ووفى به فلما أتم سابور ما أراد من ذلك كله أحسن
~~إلى قيصر وأطرفه وجهزه إلى دار ملكه واستمر قيصر على مهادنته والانقياد إلى
~~طاعته
# | عفاف ومروءة
# . . ومن غرائب المنقول وعجائبه عن الأمير بدر الدين أبي المحاسن يوسف
~~المهمندار المعروف بمهمندار العرب أنه ms109 قال حكى الأمير شجاع الدين محمد
~~الشيرازي متولي القاهرة في الأيام الكاملية سنة ثلاث وستمائة قال بتنا عند
~~رجل ببعض بلاد الصعيد فأكرمنا وكان الرجل شديد السمرة وهو شيخ كبير فحضر له
~~أولاد بيض الوجوه حسان الأشكال فقلنا له هؤلاء أولادك فقال نعم وكأني بكم
~~وقد أنكرتم بياضهم فقلنا له نعم : قال هؤلاء أمهم إفرنجية أختها في أيام
~~الملك الناصر صرح الدين وأنا شاب فقلنا وكيف أخذتها قال حديثي بها عجيب
~~قلنا أتحفنا به قال : زرعت كتانا في هذه البلدة وقلعته ونفضته فانصرف عليه
~~خمسمائة PageV01P183 دينار ولم يبلغ الثمن إلى أكثر من ذلك فحملته إلى
~~القاهرة فلم يصل إلى أكثر من ذلك فأشير علي بحمله إلى الشام فحملته فما زاد
~~على تلك القيمة شيئا فوصلت به إلى عكا فبعت بعضه بالأجل والبعض تركته عندي
~~واكتريت حانوتا أبيع فيه على مهلي إلى حيث انقضاء المدة فينما أنا أبيع إذ
~~مرت بي امرأة إفرنجية ونساء الأفرنج يمشون في الأسواق بلا نقاب فأتت تشتري
~~مني كتانا فرأيت من جمالها ما بهرني فبعتها وسامحتها ثم انصرفت وعادت إلي
~~بعد أيام فبعتها وسامحتها أكثر من الكرة الأولى فتكررت إلي وعلمت أني أحبها
~~فقلت للعجوز التي معها أنني قد تلفت بحبها وأريد منك الحيلة فقالت لها ذلك
~~فقالت تروح أرواحنا الثلاثة أنا وأ ، ت وهو فقلت لها : قد سمحت بروحي في
~~حبها واتفق الحال على أن أدفع خمسين دينارا صورته فوزنتها وسلمتها للعجوز
~~فقالت نحن الليلة عندك فمضيت وجهزت ما قدرت عليه من مأكول ومشروب وشمع
~~وحلواء فجاءت الإفرنجية فأكلنا وشربنا وجن الليل ولم يبق غير النوم فقلت في
~~نفسي أما تستحي من الله وأنت غريب تعصي الله مع نصرانية اللهم أني قد عففت
~~عنها في هذه الليلة حياء منك وخوفا من عقابك ثم نمت إلى الصبح فنامت إلى
~~الصبح وقامت في السحر وهي غضبى ومضت ومضيت أنا إلى حانوتي فجلست فيه وإذا
~~هي قد عبرت علي هي والعجوز وهي مغضبة وكأنها القمر فهلكت فقلت في ms110 نفسي من
~~هو أنت حتى تترك هذه البارعة في حسنها ثم لحقت العجوز وقلت ارجعي فقالت وحق
~~المسيح ما أرجع إليك إلا بمائة دينار فقلت نعم رضيت فوزنت مائة دينار فلما
~~حضرت الجارية عندي لحقتني الفكرة الأولى وعففت عنها وتركتها حياء
~~PageV01P184 من الله تعالى ثم مضت ومضيت إلى موضعي ثم عبرت بعد ذلك علي
~~وكانت مستغربة فقالت وحق المسيح ما بقيت تفرح بي عندك إلا بخمسمائة دينار
~~أو تموت كمدا فارتعدت لذلك وعزمت أنني اصرف عليها ثمن الكتان جميعه فبينما
~~أنا كذلك والمنادي ينادي معاشر المسلمين إن الهدنة التي بيننا وبينكم قد
~~انقضت وقد أمهلنا من هنا من المسلمين إلى جمعة فانقضت عني وأخذت أنا في
~~تحصيل ثمن الكتان الذي لي والمصالحة على ما بقي منه وأخذت معي بضاعة حسنة
~~وخرجت من عكا وفي قلبي من الإفرنجية ما فيه فوصلت إلى دمشق وبعت البضاعة
~~بأوفى ثمن بسبب فراغ الهدنة ومن الله بكسب وافر وأخذت أتجر في الجواري عسى
~~أن يذهب ما بقلبي من الإفرنجية فمضت ثلاث سنين وجرى للسلطان الملك الناصر
~~ما جرى من وقعة حطين وأخذه جميع الملوك وفتحه بلاد الساحل بإذن الله تعالى
~~فطلب مني جارية للملك الناصر فأحضرت جارية حسناء فاشتريت له ني بمائة دينار
~~فأوصلوا إلى تسعين دينارا وبقيت لي عشرة دنانير فلم يلتقوها في الخزانة ذلك
~~اليوم لأنه أنفق جميع الأموال فشاوروه على ذلك فقال امضوا به إلى الخزانة
~~التي فيها السبي من نساء الإفرنج فخيروه في واحدة منهن يأخذها بالعشرة
~~الدنانير التي له فأتيت الخيمة فعرفت غريمتي الإفرنجية فقلت أعطوني هاتيك
~~فأخذتها ومضيت إلى خيمتي وخلوت بها وقلت لها أتعرفينني قالت لا فقلت أنا
~~صاحبك التاجر الذي جرى لي معك ما جرى وأخذت مني الذهب وقلت ما بقيت تبصرني
~~إلا بخمسمائة دينار وقد أخذتك ملكا بعشرة دنانير PageV01P185 فقالت مد يدك
~~أنا أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فأسلمت وحسن إسلامها فقلت
~~والله لا وصلت غليها إلا بأمر القاضي فرحت إلى ms111 ابن شداد وحكيت له ما جرى
~~فعجب وعقد لي عليها وباتت تلك الليلة عندي فحملت مني ثم رحل العسكر وأتينا
~~دمشق وبعد مدة يسيرة أتى رسول الملك يطلب الأسارى والسبايا باتفاق وقع بين
~~الملوك فردوا من كان أسيرا من الرجال والنساء ولم يبق إلا التي عندي فسألوا
~~عنها واتضح الخبر أنها عندي وطلبت مني فحضرت وقد تغير لوني وأحضرتها معي
~~بين يدي مولانا السلطان الناصر والرسول حاضر فقال لها الملك الناصر بحضرة
~~الرسول ترجعين إلى بلادك أو إلى زوجك فقد فككنا أسرك وأسر غيرك فقالت يا
~~مولانا السلطان أنا قد أسلمت وحبلت وهابطني كما ترونه وما بقيت الإفرنج
~~تنتفع بي فقال لها الرسول أيما أحب إليك هذا المسلم أو زوجك الإفرنجي فلان
~~فأعادت عبارتها الأولى فقال الرسول لمن معه من الإفرنج اسمعوا كلامها ثم
~~قال لي الرسول خذ زوجتك فوليت بها فطلبني ثانيا وقال إن أمها أرسلت معي
~~وديعة وقالت إن ابنتي أسيرة واشتهي أن توصل لها هذه الكسوة فتسلمت الكسوة
~~ومضيت إلى الدار وفتحت القماش فإذا هو قماشها بعينه قد سيرته لها أمها
~~ووجدت الصرتين الذهب الخمسين دينار والمائة دينار كما هما بربطتي لم يتغيرا
~~وهؤلاء الأولاد منها وهي التي صنعت لكم هذا الطعام . PageV01P186
# | إبراهيم بن المهدي والمأمون
# ومن لطائف المنقول من المستجاد قال الواقدي كان إبراهيم بن المهدي قد
~~ادعى الخلافة لنفسه بالري وأقام مالكها سنة وأحد عشر شهرا واثني عشر يوما
~~وله أخبار كثيرة أحسنها عندي ما حكاه لي ، قال : لما دخل المأمون الري في
~~طلبي وجعل لمن أتاه بي مائة ألف درهم خفت على نفسي وتحيرت في أمري فخرجت من
~~داري وقت الظهر وكان يوما صائفا وما أدري أين أتوجه فوقفت في شارع غير نافذ
~~وقلت إنا لله وإنا إليه راجعون إن عدت على أثري يرتاب في أمري فرأيت في صدر
~~الشارع عبدا أسود قائما على باب دار فتقدمت إليه وقلت هل عندك موضع أقيم
~~فيه ساعة من نهار نعم وفتح الباب فدخلت إلى بيت نظيف ms112 فيه حصر وبسط ووسائد
~~جلود إلا أنها نظيفة ثم أغلق الباب علي ومضى فتوهمته قد سمع الجعالة في
~~وأنه خرج ليدل علي ، فبقيت على مثل النار فبينما أنا كذلك إذ أقبل حمال
~~عليه كل ما يحتاج إليه من خبز ولحم وقدر جديدة وجرة نظيفة وكيزان جدد فحط
~~عن الحمال ثم التفت PageV01P187 إلي وقال جعلني الله فداك أنا رجل حجام
~~وأنا أعلم أنك تتقرف مني لما أتولاه من معيشتي فشأنك بما لم تقع عليه يد
~~وكان بي حاجة إلى الطعام فطبخت لنفسي قدرا ما أذكر أني أكلت مثلها فلما
~~قضيت أربي من الطعام قال هل لك في شراب فإنه يسلي الهم فقلت ما أكره ذلك
~~رغبة في مؤانسته فأتى بقطرميز جديد لم تمسه يد وجاءني بدست شراب مطينة وقال
~~لي روق لنفسك فروقت شرابا في غاية الجودة وأحضر لي قدحا جديدا وفاكهة
~~وأبقالا مختلفة في طسوت فخار جدد ثم قال بعد ذلك أتأذن لي جعلت فداءك أن
~~اقعد ناحية وآتي بشرابي فاشربه سرورا بك فقلت به افعل فشربت وشرب ثم دخل
~~إلى خزانة له فأخرج عودا مصفحا ثم قال يا سيدي ليس من قدري أن أسألك في
~~الغناء ولكن قد وجبت على مروءتك حرمتي فإن رأيت أن تشرف عبدك فلك علو الرأي
~~فقلت ومن أين لك أني أحسن الغناء فقال يا سبحان الله مولانا اشهر من ذلك
~~أنت إبراهيم بن المهدي خليفتنا بالأمس الذي جعل المأمون لمن دله عليك مائة
~~ألف درهم فلما قال ذلك عظم في عيني وثبتت مروءته عندي فتناولت العود
~~وأصلحته وغنيت وقد مر بخاطري فراق أهلي وولدي :
# وعسى الذي أهدى ليوسف أهله %~% وأعزه في السجن وهو أسير
# أن يستجيب لنا فيجمع شملنا %~% والله رب العالمين قدير PageV01P188
~~فاستولى عليه الطرب المفرط وطاب عيشه كثيرا ومن شدة طربه وسروره قال لي يا
~~سيدي أتأذن لي أن أغني ما سنح بخاطري وإن كنت من غير أهل هذه الصناعة فقلت
~~هذا زيادة في أدبك ومروءتك فأخذ العود وغنى :
# شكونا إلى أحبابنا ms113 طول ليلنا %~% فقالوا لنا ما أقصر الليل عندنا
# وذاك لأن النوم يغشى عيونهم %~% سريعا ولا يغشى لنا النوم أعينا
# إذا ما دنا الليل المضر بذي الهوى %~% جزعنا وهم يستبشرون إذا دنا
# فلو أنهم كانوا يلاقون مثل ما نلاقي لكانوا في المضاجع مثلنا
# فو الله أحسست بالبيت قد سار بي وذهب عني كل ما كان بي من الهلع وسألته
~~أن يغني فغنى :
# تعيرنا أنا قليل عديدنا %~% فقلت لها إن الكرام قليل
# وما ضرنا إنا قليل وجارنا %~% عزيز وجار الأكثرين ذليل
# وإنا لقوم لا نرى القتل سبة %~% إذا ما رأته عامر وسلول
# يقرب حب آجالنا لنا %~% وتكرهه آجالهم فتطول
# فداخلني من الطرب ما لا مزيد عليه إلى أن عاجلني السكر فلم أستيقظ إلا
~~بعد المغرب فعاودني فكري في نفاسة هذا الحجام وحسن أدبه وظرفه فقمت وغسلت
~~وجهي وأيقظته وأخذت خريطة كانت صحبتي فيها دنانير لها قيمة فرميت بها إليه
~~وقلت له استودعتك الله فإنني ماض من عندك وأسألك أن تصرف ما في هذه الخريطة
~~في بعض مهماتك ولك عندي المزيد أن أمنت من خوفي فاعادها علي منكدا وقال :
~~يا سيدي أن الصعاليك منا لا قدر لهم PageV01P189 عندكم أآخذ على ما وهبنيه
~~الزمان من قربك وحلولك عندي ثمنا والله لئن راجعتني في ذلك لأقتلن نفسي
~~فاعدت الخريطة إلى كمي وقد أثقلني حملها فلما انتهيت إلى باب داره قال لي
~~يا سيدي إن هذا المكان أخفى لك من غيره وليس في مؤنتك علي ثقل فأقم عندي
~~إلى أن يفرج الله عنك فرجعت وسألته أن ينفق من تلك الخريطة ولم يفعل فأقمت
~~عنده أياما على تلك الحالة في الذ عيش فتذممت من الإقامة في مؤنته واحتشمت
~~من التثقيل عليه فتركته وقد مضى يجدد لنا حالا وقمت فتزييت بزي النساء
~~بالخف والنقاب وخرجت فلما صرت في الطريق داخلني من الخوف أمر شديد وجئت
~~لأعبر الجسر فإذا أنا بموضع مرشوش بماء فبصر بي جندي ممن كان يخدمني فعرفني
~~فقال هذه حاجة المأمون فتعلق بي فمن حلاوة الروح ms114 دفعته هو وفرسه فرميتهما
~~في ذلك الزلق فصار عبرة وتبادر الناس إليه فاجتهدت في المشي حتى قطعت الجسر
~~ودخلت شارعا فوجدت باب دار وامرأة واقفة في دهليز فقلت يا سيدة النساء
~~أحقني دمي فإني رجل خائف فقالت على الرحب وأطلعتني إلى غرفة مفروشة وقدمت
~~لي طعاما وقالت ليهدأ روعك فما علم بك مخلوق وإذا بالباب يدق دقا عنيفا
~~فخرجت وفتحت الباب وإذا بصاحبي الذي دفعته على الجسر وهو مشدوخ الرأس ودمه
~~يجري على ثيابه وليس معه فرس فقالت يا هذا ما دهاك فقال ظفرت بالمغني
~~وأنفلت عني ، فأخبرها بالحال فأخرجت خرقا وعصبته بها وفرشت له ونام عليلا
~~وطلعت إلى وقالت أظنك صاحب القصة فقلت نعم قالت لابأس عليك ثم جددت لي
~~الكرامة PageV01P190 وأقمت عندها ثلاثا ثم قالت إني خائفة عليك من هذا
~~الرجل لئلا يطلع عليك فينم بك فانج لنفسك فسالتها المهلة إلى الليل ففعلت
~~فلما دخل الليل لبست زي النساء وخرجت من عندها فأتيت إلى بيت مولاة كانت
~~لنا فلما رأتني بكت وتوجعت وحمدت الله على سلامتي وخرجت كأنها تريد السوق
~~للاهتمام بالضيافة فظننت خيرا فما شعرت إلا إبراهيم الموصلي بنفسه في خيله
~~ورجله والمولاة معه حتى سلمتني إليه فرأيت الموت عيانا وحملت بالزي الذي
~~أنا فيه إلى المأمون فجلس مجلسا عاما وأدخلني إليه فلما مثلت بين يديه سلمت
~~عليه بالخلافة فقال لا سلم الله عليك ولا حياك ولا رعاك فقلت له على رسلك
~~يا أمير المؤمنين ، إن ولي الثأر محكم في القصاص والعفو أقرب للتقوى وقد
~~جعلك الله فوق كل عفو كما جعل ذنبي فوق كل ذنب فإن تأخذ فبحقك وإن تعف
~~فبفضلك ثم أنشدت :
# ذنبي إليك عظيم %~% وأنت أعظم منه
# فخذ بحقك أولا %~% فاصفح بحلمك عنه
# إن لم أكن في فعالي %~% من الكرام فكنه
# فرفع إلي رأسه فبدرته وقلت :
# أتيت ذنبا عظيما %~% وأنت للعفو أهل فأن عفوت فمن %~% وإن جزيت فعدل
# فرق المأمون واستروحت روائح الرحمة من شمائله ثم أقبل على ابنه العباس
~~وأخيره أبي إسحاق وجميع ms115 من حضر خاصته فقال ما ترون في PageV01P191 أمره
~~فكلهم أشار بقتلي إلا أنهم اختلفوا في القتلة كيف تكون فقال المأمون لأحمد
~~بن أبي خالد ما تقول يا أحمد فقال يا أمير المؤمنين : إن تقتله وجدنا مثلك
~~قتل مثله وإن عفوت عنه لم نجد مثلك عفا عن مثله فنكس المأمون رأسه وجعل
~~ينكت في الأرض وأنشد متمثلا :
# قومي هم قتلوا أميم أخي %~% فإذا رميت يصيبني سهمي
# فكشفت المقنعة عن رأسي وكبرت تكبيرة عظيمة وقلت عفا والله عني أمير
~~المؤمنين فقال المأمون لا بأس عليك يا عم فقلت ذنبي يا أمير المؤمنين أعظم
~~من أن أتفوه معه بعذر وعفوك أعظم من أن أنطق معه بشكر ولكن أقول :
# إن الذي خلق المكارم حازها في صلب آدم للإمام السابع
# ملئت قلوب الناس منك مهابة %~% وتظل تكلؤهم بقلب خاشع
# ما إن عصيتك والغواة تمدني %~% أسبابها إلا بنية طائع
# فعفوت عمن لم يكن عن مثله %~% عفو ولم يشفع إليك بشافع
# ورحمت أطفالا كأفراخ القطا %~% وحنين والدة بلب جازع
# فقال المأمون لا تثريب عليك اليوم قد عفوت عنك ورددت عليك مالك وضياعك
~~فقلت :
# رددت مالي ولم تبخل علي به %~% وقبل ردك مالي قد حقنت دمي
# فلو بذلت دمي أبغي رضاك به %~% والمال حتى أسل النعل من قدمي
# ما كان ذاك سوى عارية رجعت %~% إليك لو لم تعرها كنت لم تلم
# فإن جحدتك ما أوليت من كرم %~% إني إلى اللؤم أولى منك بالكرم
~~PageV01P192
# فقال المأمون : إن من الكلام درا وهذا منه : وخلع عليه وقال يا عم إن أبا
~~إسحق والعباس أشارا بقتلك فقلت إنهما نصحاك يا أمير المؤمنين ولكن أتيت بما
~~أنت أهله ودفعت ما خفت بما رجوت فقال المأمون يا عم أمنت حقدي بحياة عذرك
~~وقد عفوت عنك ولم أجرعك مرارة امتنان الشافعين ثم سجد المأمون طويلا ورفع
~~رأسه وقال يا عم أتدري لم سجدت قلت شكرا لله تعالى الذي أظفرك بعدو دولتك
~~فقال ما أردت هذا ولكن شكرا لله الذي ألهمني العفو عنك فحدثني الآن حديثك ms116
~~فشرحت له صورتة أمري وما جرى لي مع الحجام والجندي والمرأة والمولاة التي
~~نمت علي فأمر المأمون بإحضارها وهي في دارها تنتظر الجائزة فقال لها ما
~~حملك على ما فعلت مع سيدك فقالت الرغبة في المال فقال لها هل لك ولد أو زوج
~~قالت لا فأمر بضربها مائتي سوط وخلد سجنها ثم قال أحضروا الجندي وامرأته
~~والحجام فاحضروا فسأل الجندي عن السبب الذي حمله على ما فعل فقال الرغبة في
~~المال فقال المأمون أنت يجب أن تكون حجاما ووكل به ما يلزمه الجلوس في دكان
~~الحجام لتعلم الحجامة وأكرم زوجه وأدخلها إلى القصر وقال هذه امرأة عاقلة
~~تصلح للمهمات ثم قال للحجام لقد ظهر من مروؤتك ما يوجب المبالغة في إكرامك
~~وسلم إليه دار الجندي بما فيها وخلع عليه وأنعم عليه برزقه وزيادة ألف
~~دينار في كل سنة ولم يزل في تلك النعمة إلى أن مات . PageV01P193
# | منتهى الكرم
# ومما يضارع ذلك أنه لما أفضت الخلفة إلى بني العباس اختفت رجال بني أمية
~~ومهم إبراهيم بن سليمان بن عبد الملك وكان إبراهيم رجلا عالما عاملا أديبا
~~كاملا وهو في سن الشبيبة فأخذوا له أمانا من السفاح فقال له يوما حدثني عما
~~مر بك في اختفائك قال كنت يا أمير المؤمنين مختفيا بالحيرة في منزل بشارع
~~على الصحراء فبينما أنا على ظهر البيت إذ نظرت إلى أعلام سود قد خرجت من
~~الكوفة تريد الحيرة فتخيلت أنها تريدني فخرجت من الدار متنكرا حتى أتيت
~~الكوفة ولا أعرف أحدا أختفي عند فبقيت في حيرة فإذا أنا بباب كبير رحبته
~~واسعة فدخلت فيها فإذا رجل وسيم حسن الهيئة على فرس قد دخل الرحبة ومعه
~~جماعة من غلمانه وأتباعه فقال من أنت وما حاجتك فقلت رجل خائف على دمه وقد
~~استجار بمنزلك فأدخلني منزله ثم صيرني في حجرة تلي حرمه وكنت عنده في ذلك
~~على ما أحبه من مطعم ومشرب وملبس لا يسألني عن شيء من حالي إلا أنه يركب في
~~كل يوم ركبة فقلت له ms117 يوما أراك تدمن الركوب ففيم ذلك قال إبراهيم بن سليمان
~~قتل أبي صبرا وقد بلغني أنه مختف فأنا أطلبه لأدرك منه ثأري فكثر والله
~~تعجبي وقلت القدر ساقني إلى حتفي في منزل من يطلب دمي وكرهت الحياة
~~PageV01P194 فسألت الرجل عن أسمه واسم أبيه فأخبرني فعلمت أن الخبر صحيح
~~وأنا الذي قتلت أباه فقلت له يا هذا وجب علي حقك ومن حقك أن أدلك على خصمك
~~وأقرب إليك الخطوة قال وما ذاك قلت أنا إبراهيم بن سليمان قاتل أبيك فخذ
~~بثأرك فقال إني أحسبك رجلا قد مضه الاختفاؤ فأحببت الموت فقلت لا والله
~~ولكن أقول لك الحق يوم كذا وذا بسبب كذا وكذا فلما علم صدقي تغير لونه
~~واحمرت عيناه واطرق مليا ثم قال : أما أنت فستلقى أبي عند حكم عدل فيأخذ
~~بثأره وأما أنا فغير مخفر ذمتي فأخرج عني فلست آمن عليك من نفسي وأعطاني
~~ألف دينار فلم آخذها منه وانصرفت عنه فهذا أكرم رجل رأيته بعد أمير
~~المؤمنين .
# | جابر عثرات الكرام
# ومن لطائف ما نقلته من المستجاد حدث أبو الحسن بن صالح البلخي بمصر قال
~~أخبرني بعض عمال شيوخنا عن شيبة بن محمد الدمشقي قال كان في أيام سليمان بن
~~عبد الملك رجل يقال له خزيمة ابن بشر من بني أسد مشهور بالمروءة والكرم
~~والمواساة وكانت نعمته وافرة فلم يزل على تلك الحالة حتى احتاج إلى أخوانه
~~الذين كان يواسيهم ويتفضل عليهم فواسوه PageV01P195 حينا ثم ملوه فلما لاح
~~له تغيرهم أتى امرأته وكانت ابنة عمه فقال لها يا بنت العم قد رأيت من
~~اخواني تغيرا وقد عزت على لزوم بيتي إلى أن يأتيني الموت ثم أغلق بابه عليه
~~وأقام يتقوت بما عنده حتى نفد وبقي حائرا في حاله فكان عكرمة الفياض واليا
~~على الجزيرة فبينما هو في مجلسه وعنده جماعة من أهل البلد إذ جري ذكر خزيمة
~~ابن بشر فقال عكرمة ما حاله فقالوا صار في أسوأ الأحوال وقد أغلق بابه ولزم
~~بيته فقال عكرمة الفياض وما سمي الفياض ms118 إلا للافراط في الكرم فما وجد خزيمة
~~بن بشر مواسيا ولا مكافئا فأمسك عن ذلك فلما كان الليل عمد إلى أربعة آلاف
~~دينار فجعلها في كيس واحد ثم أمر باسراج دابته وخرج سرا من أهله فركب ومعه
~~غلام واحد يحمل المال ثم سار حتى وقف باب خزيمة فأخذ الكيس من الغلام ثم
~~أبعده عنه وتقدم إلى الباب فطرقه بنفسه فخرج خزيمة فقال له أصلح بهذا شأنك
~~فتناوله فرآه ثقيلا فوضعه وقبض على لجام الدابة وقال له من أنت جعلت فداك
~~قال له ما جئت في هذا الوقت وأنا أريد أن تعرفني قال خزيمة فما أقبله أو
~~تخبرني من أنت قال أنا جابر عثرات الكرام قال زدني قال لا : ثم مضى ودخل
~~خزيمة بالكيس إلى امرأته فقال لها أبشري فقد أتى الله بالفرج فلو كان في
~~هذا فلوس كانت كثيرة قومي فاسرجي قالت لا سبيل إلى السراج فبات يلمس الكيس
~~فيجد تحت يده خشونة الدنانير ولا يصدق PageV01P196 ورجع عكرمة إلى منزله
~~فوجد امرأته قد افتقدته وسألت عنه فأخبرت بركوبه منفردا فارتابت وشقت جيبها
~~ولطمت خدها فلما رآها تلك الحالة قال لها ما دهاك يا ابنة العم قالت سوء
~~فعلك بابنة عنك ، أمير الجزيرة يخرج بعد هدأة من الليل منفردا عن غلمانه في
~~سر من أهله إلا إلى زوجة أو سرية فقال لقد علم الله ما خرجت لواحدة منهما
~~قالت لابد أ ، تعلمني قال فاكتميه إذا قالت افعل فأخبرها بالقصة على وجهها
~~ثم قال أتحبين أن أحلف لك قالت لا قد سكن قلبي ثم أصبح خزيمة فصالح غرماءه
~~وأصلح من حاله ثم تجهز يريد سليمان بن عبد الملك بفلسطين فلما وقف ببابه
~~دخل الحاجب فأخبره بمكانه وكان مشهورا لمروءته وكان الخليفة به عارفا فأذن
~~له فلما دخل عليه وسلم بالخلافة قال يا خزيمة ما أبطأك عنا فقال سوء الحال
~~يا أمير المؤمنين قال فما منعك من النهضة إلينا قال ضعفي قال فمن أنهضك قال
~~لم أشعر يا أمير المؤمنين بعد هدأة من ms119 الليل إلا ورجل يطرق بابي وكان منه
~~كيت وكيت وأخبره بقصته من أولها إلى آخرها فقال هل عرفته قال لا والله لأنه
~~كان متنكرا وما سمعت منه إلا جابر عثرات الكرام قال فتلهف سليمان بن عبد
~~الملك على معرفته وقال لو عرفناه لأعناه على مروءته ثم قال علي بقناة فأتي
~~بها فعقد لخزيمة الولاية على الجزيرة وعلى عمل عكرمة الفياض وأجزل عطاياه
~~وأمره بالتوجه إلى الجزيرة PageV01P197 فخرج خزيمة متوجها إليها فلما قرب
~~منها خرج عكرمة وأهل البلد للقائه فسلم عليه ثم سارا جميعا إلى أن دخلا
~~البلد فنزل خزيمة في جار الإمارة وامر أن يؤخذ عكرمة وأن يحاسب فحوسب ففضل
~~عليه مال كثير فطلبه خزيمة بالمال فقال مالي إلى شيء منه سبيل فأمر بحبسه
~~ثم بعث يطالبه فأرسل إليه أني لست ممن يصون ماله لغرضه فأصنع ما شئت فأمر
~~به فكبل بالحديد وضيق عليه وأقام على ذلك شهرا فأضناه ثقل الحديد وأضر به
~~وبلغ ذلك ابنة عمه فجزعت عليه واغتمت ثم دعت مولاة لها ذات عقل وقالت امضي
~~الساعة إلى باب هذا الأمير فقولي عندي نصيحة فإذا طلبت منك قولي ولا أقولها
~~إلا للأمير خزيمة فإذا دخلت عليه سليه الخلوة فإذا فعل قولي له ما كان هذا
~~جزاء جابر عثرات الكرام منك في مكافأتك له بالضيق والحبس والحديد قال ففعلت
~~ذلك فلما سمع خزيمة قولها قال واسوأتاه جابر عثرات الكرام غريمي قالت نعم
~~فأمر من وقته بدابته فأسرجت وركب إلى وجوه أهل البلد فجمعهم وسار بهم إلى
~~باب الحبس ففتح ودخل فرأى عكرمة الفياض في قاع الحبس متغيرا قد أضناه الضر
~~فلما نظر عكرمة إلى خزيمة وإلى الناس أحشمه ذلك فنكس رأسه فاقبل خزيمة حتى
~~إنكب على رأسه فقبله فرفع رأسه إليه وقال ما أعقب هذا منك قال كريم فعلك
~~وسوء مكافأتي قال يغفر الله لنا ولك ثم أمر بفك قيوده وأن توضع في رليه
~~فقال عكرمة تريد ماذا قال أريد أن ينالني من الضر مثل ما نالك فقال أقسم ms120
~~عليك بالله أن لا تفعل فخرجا جميعا إلى أن وصلا إلى دار خزيمة فودعه عكرمة
~~وأراد الإنصراف PageV01P198 فلم يمكنه من ذلك قال وما تريد قال أغير من
~~حالك وحيائي من ابنة عمك أشد من حيائي منك ثم أمر بالحمام فأخليت ودخلا
~~جميعا ثم قام خزيمة فتولى خدمته بنفسه ثم خرجا فخلع عليه وحمل إليه مالا
~~كثيرا ثم سار معه إلى داره واستأذنه في الاعتذار من ابنة عمه فأذن له
~~فاعتذر إليها وتذمم من ذلك ثم سأله أني سير معه إلى أمير المؤمنين وهو
~~يومئذ مقيم بالرملة فأنعم له بذلك فسارا جميعا حتى قدما على سليمان بن
~~عبدالملك فدخل الحاجب فأخبره بقدوم خزيمة بن بشر فراعه ذلك وقال : والي
~~الجزيرة يقدم علينا بغير أمرنا مع قرب العهد به ما هذا إلا لحادث عظيم فلما
~~دخل عليه قال قبل أن يسلم ما وراءك يا خزيمة قال خير يا أمير المؤمنين قال
~~فما أقدمك قال ظفرت بجابر عثرات الكرام فأحببت أن أسرك لما رأيت من شوقك
~~إلى رؤيته قال ومن هو قال عكرمة الفياض فأذن له في الدخول فدخل فسلم عليه
~~بالخلافة فرحب به وأدناه من مجلس وقال يا عكرمة كان خيرك له وبالا عليك ثم
~~قال له اكتب حوائجك وما تختاره في رقعة فكتبها وقضيت على الفور ثم أمر له
~~بعشرة آلاف دينار مع ما أضيف إليها من التحف والظرف ثم دعا بقناة وعقد له
~~على الجزيرة وأرمينية واذربيجان وقال له أمر خزيمة إليك إن شئت أبقيته وإن
~~شئت عزلته قال بد أرده إلى عمله يا أمير المؤمنين ثم انصرفا جميعا ولم
~~يزالا عاملين لسليمان بن عبد الملك مدة خلافته . PageV01P199
# | مرنة بنت مروان والخيرزان
# ويضارع ذلك من المستجاد أيضا ما روي عن أبي موسى محمد بن الفضل بن يعقوب
~~كاتب عيسى بن جعفر قال حدثني أبي قال كنت أتردد إلى زينب بنت سليمان بن علي
~~بن عبد الله بن عباس وأخدمها فتوجهت إلى خدمتها يوما فقالت أقعد حتى أحدثك
~~حديثا كان بالأمس ms121 يكتب على الآماق ، كنت أمس عند الخيزران ومن عادتي أن
~~أجلس بإزائها وفي الصدر مجلس للمهدي يجلس فيه وهو يقصدنا في كل وقت فيجلس
~~قليلا ثم ينهض فبينما نحن كذلك إذ دخلت علينا جارية من جواريها فقالت أعز
~~الله السيدة ، بالباب امرأة ذت جمال وخلقة حسنة ليس وراء ما هي عليه من سوء
~~الحال غاية ، تستأذن عليك وقد سألتها عن اسمها فامتنعت من أن تخبرني
~~فالتفتت إلي الخيرزان وقالت ما تريدين فقلت أدخليها فإنه لا بد من فائدة أو
~~ثواب فدخلت امرأة من أجمل النساء لا تتوارى بشيء فوقفت بجنب عضادة الباب ثم
~~سملت متضائلة ثم قالت أنا زنة بن مروان بن محمد الأموي فقالت الخيزران لا
~~حياك الله ولا قربك فالحمد لله الذي أزال نعمتك وهتك سترك وأذلك أتذكرين يا
~~عدوة الله حين أتاك عجائز أهل بيتي يسألنك أن تكلمي صاحبك في الأذن في دفن
~~إبراهيم بن محمد فوثبت عليهن وأسمعتيهن ما لا سمعن قبل وأمرت فأخرجن على
~~تلك الحالة التي أخرجن عليها PageV01P200 فضحكت مزنة فما أنسى حسن ثغرها
~~وعلو صوتها بالقهقهة ، ثم قالت يا بنت العم أي شيء أعجبك من حسن صنيع الله
~~بي على العقوق حتى أردت أن تتأسي بي فيه ، والله إن فعلت بنسائك ما فعلت
~~فأسلمني الله لك ذليلة جائعة عريانة ، وكان ذلك مقدار شرك لله تعالى على ما
~~أولاك بي ، ثم قالت السلام عليكم ثم ولت مسرعة فصاحت بها الخيزران فرجعت ،
~~قالت زينب : فنهضت إليها الخيزران لتعانقها فقالت وليس في لذلك موضع مع
~~الحال التي أنا عليها فقالت الخيزران لها فالحمام إذا وأمرت جماعة من
~~جواريها بالدخول معها إلى الحمام فدخلت وطلبت ماشطة ترمي ما على وجهها من
~~الشعر فلما خرجت من الحمام وافتها الخلع والطيب فأخذت في الموضع الذي يجلس
~~فيه أمير المؤمنين المهدي ثم قالت لها الخيزران هل لك في الطعام فقالت
~~والله ما فيكن أحوج مني إليه فعجعلوه ، فأي بالمائدة فجعلت تأكل غير محتشمة
~~إلى أن اكتفت ثم غسلنا أيدينا فقالت ms122 لها الخيزران من وراءك مما تعتنين به
~~قالت ما خارج هذه الدار من بيني وبينه نسب فقالت إذا كان الأمر هكذا فقومي
~~حتى تختاري لنفسك مقصوردة من مقاصيرنا وتحولي لها جميع ما تحتاجين إليه ثم
~~لا نفترق إلى الموت فقامت ودارت بها في المقاصير فاختارت أوسعها وأنزهها
~~ولم تبرح حتى حولت إليها جميع ما تحتاج إليه من الفرش والكسوة PageV01P201
~~قالت زينب ثم تركناها وخرجنا عنها فقالت الخيزران هذا المرأة قد كانت فيما
~~كانت فيه وقد مسها الضر وليس يغسل ما في قلبها إلا المال فاحملوا إليها
~~خمسمائة ألف درهم فحملت إليها وفي أثناء ذلك وافى المهدي فسألنا عن الخبر
~~فحدثته الخيزران حديثها وما لقيتها به فوثب مغضبا وقال للخيزران هذا مقدار
~~شكر الله على أنعمه وقد أمكنك من هذه المرأة مع الحالة التي هي عليها
~~فوالله لولا محلك بقلبي لحلفت أن لا أكلمك أبدا فقالت الخيزران يا أمير
~~المؤمنين قد اعتذرت إليها ورضيت وفعلت معها كذا وكذا فلما علمي المهدي ذلك
~~قال لخادم كان معه أحمل إليها مائة بدرة وأدخل إليها وأبلغها مني السلام
~~وقل لها والله ما سررت في عمري كسروري اليوم وقد وجب على أمير المؤمنين
~~إكرامك ولولا احتشامك لحضر إليك مسلما عليك وقاضيا لحقك فمضى الخادم بالمال
~~والرسالة فأقبلت على الفور فسلمت على المهدي بالخلافة وشكرت صنعه وبالغت في
~~الثناء على الخيزران عنده وقالت ما على أمير المؤمنين حشمة إنا في عدد حرمه
~~ثم قامت إلى منزلها ، فخلفتها عند الخيزران وهي تتصرف في المنازل والجواري
~~كتصرف الخيزران فأخها عندك فإنها من أحسن النوادر . PageV01P202
# | حديث في التطفل
# وروي عن عبد الرحمن بن عمر الفهري عن رجال سماهم ، أمر المأمون أن يحمل
~~إليه عشرة من أهل البصرة كانوا قد رموا بالزندقة فحملوا فرآهم أحد الطفيلية
~~قد اجتمعوا بالساحل فقال ما اجتمع هؤلاء إلى لوليمة فدخل معهم ومضى بهم
~~الموكلون إلى البحر وأطلعوهم في زورق قد أعد لهم فقال الطفيلي لا شك أنها
~~نزهة فصعد معهم في الزورق فلم يكن ms123 بأسرع من أن قيدوا وقيد الطفيلي معهم
~~فعلم أنه قد وقع ورام الخلاص فلم يقدر وساروا بهم إلى أن دخلوا بغداد
~~وحملوا حتى دخلوا على المأمون مثلوا بين يديه أمر بضرب اعناقهم فاستدعوهم
~~باسمائهم حتى لم يبق إلى الطفيلي وهو خارج عن العدة فقال لهم المأمون من
~~هذا قالوا والله ما ندري يا أمير المؤمنين غير أنا وجدناه مع القوم فجئنا
~~به فقال له المأمون ما قصتك قال يا أمير المؤمنين امرأتي طالق إن كنت أعرف
~~من أقوالهم شيئا ولا أعرف غير لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إنما رأيتم مجتمعين فظننت أنهم يدعون إلى وليمة فالتحقت بهم قال
~~فضحك المأمون ثم قال بلغ من شؤم التطفل إن أحل صاحبه هذا المحل لقد سلم هذا
~~الجاهل من الموت ولكن يؤدب حتى يتوب قال إبراهيم بن المهدي هبه لي وأحدثك
~~بحديث عن نفسي في التطفل عجيب قال المأمون قد وهبته لك هات حديثك
~~PageV01P203 قال يا أمير المؤمنين خرجتت يوما متنكرا للتنزه فأنتهى بي
~~المشي إلى موضع شممت منه روائح طعام وأبازير قد فاحت فتاقت نفسي إليها
~~ووقفت يا أميرالمؤمنين لا أقدر على المضي فرفعت بصري وإذا بشباك ومن خلفه
~~كف والمعصم ما رأيت أحسن منهما فوقفت حائرا ونسيت روائح الطعام بذلك الكف
~~والمعصم وأخذت في إعمال الحيلة فإذا خياط من ذلك الموضع فتقدمت إليه وسلمت
~~عليه فرد علي السلام فقلت لمن هذه الدار قال لرجل من التجار قلت ما أسمه
~~قال فلان بن فلان فقلت هو ممن يشرب الخمر قال نعم وأحسب اليوم أن عنده دعوة
~~وليس ينادم إلى التجار فبينما نحن في الكلام إذا أقبل رجلان نبيلان راكبان
~~فأعلمني أنهما أخص الناس بصحبته واعلمني بأسميهما فحركت دابتي فلقيتهما
~~وقلت جعلت فداءكما قد استبطأكما أبو فلان وساررتهما حتى أتيا الباب فدخلت
~~وخلا فلما رآني صاحب الدار معهما لم يشك أني منهما فرحب بي وأجلسني في أفضل
~~المواضع ثم جيء بالمائدة فقلت في نفسي هذه الألوان قد ms124 من الله علي ببلوغ
~~الغرض منها بقي الكف والمعصم ثم نقلنا إلى مجلس المنادمة فرأيت مجلسا
~~محفوفا باللطائف وجعل صاحب المجلس يتلطف بي ويقبل علي في الحديث لظنه أني
~~ضيف لأضيافه وهم على مثل ذلك حتى شربنا أقداحا إذ خرجت علينا جارية كأنها
~~غصن بان في غاية الظرف وحسن الهيئة فسلمت غير خجلة وأتي بعود فأخذته وجسته
~~فإذا هي حاذقة واندفعت تقول : PageV01P204
# أليس عجيبا أن بيتا يضمني %~% وإياك لا نخلو ولا نتكلم
# سوى أعين تبدي سرائر أنفس %~% وتقطيع أنفاس على النار تضرم
# اشارة افواه وغمز حواجب %~% وتكسير أجفان وكف يسلم
# فهيجت يا أمير المؤمنين بلابلي فطربت لحذقها وحسن شعرها الذي غنت به
~~فحسدتها وقلت قد بقي عليك يا جارية شيء فرمت العود وقالت متى كنتم تحضرون
~~البغضاء في مجالسكم فندمت على ما كان مني ورأيت القوم قد أنكروا علي ذلك
~~فقلت في نفسي فاتني جميع ما أملت فقلت أثم عود قالوا نعم فأحضروا عودا
~~فأصلحت ما أرت فيه ثم أندفعت فغنيت :
# هذا محبك مطوي على كمده %~% صب مادامعه تجري على جسده
# له يد تسأل الرحمن راحته %~% مما به ويد أخرى على كبده
# يا من رأى كلفا مستبعدا دنفا %~% كانت منيته في عينه ويده فوثبت
~~الجارية فاكبت على رجلي تقبلها وقالت المعذرة إليك يا سيدي والله ما علمت
~~بمكانك ولا سمعت بمثل هذه الصناعة ثم أخذ القوم في إكرامي وتبجيلي بعدما
~~طربوا غاية الطرب وسألني كل منهم الغناء فغنيت لهم نوبات مطربة فغلب القوم
~~السكر وغابت عقولهم فحملوا إلى منازلهم وبقي صاحب المنزل فشرب معي أقداحا
~~ثم قال يا سيدي ذهب ما مضى من عمري مجانا إذ لم أعرف مثلك فبالله يا مولاي
~~من أنت لا أعرف نديمي الذي من الله علي به في هذه الليلة فأخذت أداري وهو
~~يقسم علي فأعلمته فوثب قائما وقال قد عجبت أن يكون هذا الفضل إلا لمثلك
~~ولقد PageV01P205 أسدى إلي الزمان يدا لا أقوم بشكرها ومتى طمعت أن تزروني
~~الخلافة في منزلي وتنادمني ليلتي وما ms125 هذا إلا في المنام فأقسمت عليه أن
~~يجلس فجلس وأخذ يسالني عن السبب في حضوري عنده بألطف معنى فأخبرته بالقصة
~~من أولها إلى آخرها وما سترت منها شيئا ثم قلت أما الطعام فقد نلت منه
~~بغيتي فقال والكف والمعصم إن شاء الله ثم قال يا فلانة قولي لفلانة تنزل ثم
~~جعل يستدعي واحدة بعد واحدة يعرضها علي وأنا لا أرى صاحبتي إلى أن قال
~~والله ما بقي إلا أمي وأختي ووالله لتنزلان فعجبت من كرمه وسعة صدره فقلت
~~جعلت فداءك تبدأ بالأخت قال حبا وكرامة ثم نزلت أخته فأراني يدها فإذا هي
~~التي رأيتها فقلت هذه الحاجة فأمر غلمانه لوقته فأحضروا الشهود وأحضروا
~~بدرتين فلما حضر الشهود قال لهم هذا سيدي إبراهيم بن المهدي يخطب أختي
~~فلانة وأشهدكم إني قد زوجتها له وأمهرتها منه عشرين ألف درهم فقلت قبلت ذلك
~~ورضيت فشهدوا فدفع البدرة الواحدة إلى أخته والأخرى فرقها على الشهود ثم
~~قال يا سيدي أمهد لك بعض البيوت فتنام مع أهلك فاحشمني ما رأيت من كرمه
~~وتذممت أن أخلوا بها في داره ثم قلت بل أحضر عمارتي وأحملها إلى منزلي فقال
~~افعل ما شئت فأحضرت عمارتي وحملتها إلى منزلي فوحقك يا أمير المؤمنين لقد
~~حمل إلي من الجهاز ما ضاقت عنه بيوتنا على سعتها وأولدتها هذا الغلام
~~القائم بين يدي أمير المؤمنين PageV01P206 فعجب المأمون من كرم هذا الرجل
~~وقال لله دره ما سمعت قط بمثلها وأمر إبراهيم بإحضار الرجل ليشاهده فأحضره
~~بين يديه فاستنطقه فأعجبه وصيره من جملة خواصه ومحاضريه .
# | مشيئة ابن معمر
# ومن غريب المنقول إن فتى من ذوي النعم قعد به زمانه وكانت له جارية حسناء
~~محسنة في الغناء فضاق بهم الخناق واشتد بهما الحال في عدم ما يقتاتان به
~~فقال لها قد ترين ما قد صرنا إليه من هذه الحالة السيئة ووالله لموتي وأنت
~~معي أحسن وأهون علي مما أذكره لك فإن رأيت أن أبيعك لمن يحسن إليك ويغسل
~~عنك ما أنت فيه وأنفرج أنا بما ms126 لعله يصير إلي من الثمن ولعلك تحصلين عند من
~~تتوصلين إلى نفعي معه فقالت والله لموتي على تلك الحالة معك آثر عندي من
~~أنتقالي إلى غيرك ولو كان خليفة ولكن أصنع ما بدا لك قال : فخرج وعرضها
~~للبيع فأشار عليه أحد أصدقائه ممن له رأي أن يحملها إلى ابن معمر أمير
~~العراق فحلمها إليها فلما عرضت عليها استحسنها فقال لمولاها كم كان شراؤها
~~عليك قال مائة ألف درهم وقد أنفقت عليها مالا كثيرا حتى صارت في رتبة
~~الأستاذين قال أما ما أنفقت عليها فغير محتسب لك به لأنك أنفقته في لذاتك
~~وأما ثمنها فقد أمرنا لك بمائة ألف درهم وعشرة PageV01P207 أسفاط من الثياب
~~وعشرة رؤوس من الخيل وعشرة رؤوس من الرقيق أرضيت قال نعم أرضى الله الأمير
~~فأمر بالمال فأحضر وأمر قهرمانة بإدخال الجارية إلى الحرم فأمسكت بجانب
~~الستر وبكت وقالت :
# هنيئا لك المال الذي قد أفدته %~% ولم تبق في كفي غير التفكر
# أقول لنفسي وهي في كرباتها %~% أقلي فقد بان الحبيب أو أكثري
# إذا لم يكن للأمر عندك موضع %~% ولم تجدي بدا من الصبر فاصبري
# فبكى مولاها وأجاب قائلا :
# ولولا قعود الدهر بي عنك لم يكن %~% يفرقنا شيء سوى الموت فأعذري
# أروح بهم من فراقك موجع %~% أناجي به قلبا قليل التصبر
# عليك سلامي لا زيارة بيننا %~% ولا قرب إلا أن يشاء ابن معمر
# فقال له ابن معمر قد شئت فخذها بارك الله لك فيها وفيما وصل إليك منها
~~فأخذها وأخذ المال والخيل والرقيق والثياب وعاد وقد حسنت حاله .
# | الحجاج وإبراهيم بن طلحة
# ومما جنيته من ثمرات الأوراق أن الحجاج لما ولي قتل عبد الله ابن الزبير
~~رحل إلى عبد الملك بن مروان ومعه إبراهيم بن محمد بن طلحة فلما قدم على عبد
~~الملك سلم عليه بالخلافة وقال قدمت عليك يا أمير المؤمنين برجل الحجاز في
~~الشرف والأبوة وكمال المروءة والأدب وحسن المذهب والطاعة والنصيحة
~~PageV01P208 مع الغزلة وهو إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله فافعل بها
~~يا أمير ms127 المؤمنين ما يستحق أني فعل بمثله في أبوته وشرفه فقال عبد الملك :
~~يا أبا محمد أذكرتنا حقا واجبا ائذنوا لابراهيم فلما دخل وسلم بالخلافة
~~أمره بالجلوس في صدر المجلس وقال له عبد الملك : إن أبا محمد ذكرنا ما لم
~~نزل نعرفه منك من الأبوة والشرف فلا تدع حاجة في خاصة أمرك وعامته إلا
~~سالتها فقال إبراهيم أما الحوائج التي نبتغي بها الزلفى ونرجو بها الثواب
~~فما كان لله خالصا ولنبيه صلى الله عليه وسلم ولكن لك يا أمير المؤمنين
~~عندي نصيحة لا أجد بدا من ذكري إياها قال أهي دون أبي محمد قال نعم : قال
~~قم يا حجاج فنهض الحجاج خجلا لا يبصر أين يضع رجله ثم قال عبد الملك قل يا
~~ابن طلحة فقال تالله يا أمير المؤمنين إنك عمدت إلى الحجاج في ظلمه وتعديه
~~على الحق واصغائه إلى الباطل فوليته الحرمين وفيهما من فيهما من أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وأبناء المهاجرين والأنصار يسومهم الخسف ويطأهم
~~العسف بطغام أهل الشام ومن لا رؤية له في إقامة الحق ولا إزاحة الباطل قال
~~فاطرق عبد الملك ساعة ثم رفع رأسه وقال : كذبت يا ابن طلحة ظن فيك الحجاج
~~غير ما هو فيك قم فربما ظن الخير بغير أهله قال فقمت وأنا ما أبصر طريقا
~~قال وأتبعني حرسيا وقال أشدد به قال إبراهيم فما زلت جالسا حتى دعا الحجاج
~~فما زالا يتناجيان طويلا حتى ساء ظني ولا أشك أنه في أمري ثم دعا بي فلقيني
~~الحجاج في الصحن خارجا فقبل بين عيني وقال أحسن الله جزاءك . فقلت في نفسي
~~PageV01P209 إنه يهزأ بي ودخلت على عبد الملك فأجلسني مجلسي الول ثم قال يا
~~ابن طلحة هل اطلع على نصيحتك أحد فقلت لا والله يا أمير المؤمنين ولا أردت
~~إلا الله ورسوله والمسلمين وأمير المؤمنين علم ذلك فقال عبد الملك قد عزلت
~~الحجاج عن الحرمين لما كرهته لهما وأعلمته أنك استقللت ذلك عليه وسألتني له
~~ولاية كبيرة ولقد وليته العراقين وقررت ms128 له أن ذلك بسؤالك ليلزمه من حقك ما
~~لابد له من القيام به فأخرج معه غير ذام لصحبته .
# | الإسكندر وملك الصين
# ومن لطائف المنقول عن القاضي أبي الحسين بن عبد المحسن بن علي التنوخي
~~رحمه الله تعالى أن الاسكندر لما انتهى إلى الصين ونزل على ملكها أتاه
~~حاجبه وقد مضى من الليل شطره فقال له رسول ملك الصين يستأذن عليك فقال ائذن
~~له فلما دخل عليه وقف بين يديه وسلم وقال إن رأى الملك أن يخلي مجلسه
~~فليفعل فأمر الإسكندر من يخدمه بالانصراف ولم يبق غير حاجبه فقال له الرسلو
~~الذي جئت به لا يجمل أن يسمعه غيرك فأمر بتفتيشه ففتش فلم يوجد معه شيء ن
~~السلاح فوضع الإسكندر بين يديه سيفا مجردا وقال له قل ما ئشت ثم أخرج جميع
~~من عنده PageV01P210 فلما خلا المكان قال له الرسول أنا ملك الصين لا رسوله
~~وقد حضرت أسالك عما تريد فإن كان مما يمكن الانقياد إليه ولو على أصعب
~~الوجوه أجبت إليه وغنيت أنا وأنت عن الحرب فقال له الإسكندر وما الذي أمنك
~~مني : قال علمي بأنك رجل عاقل وليس بيننا عداوة متقدمة ولا مطالبة بدخل
~~ومتى قتلتني أقاموا غيري ولم يسلموا إليك البلد ثم تنسب أنت إلى غير الجميل
~~وضد الحزم فأطرق الاسكندر متفكرا في مقاله وعلم أنه رجل عاقل فقال له أريد
~~ارتفاع ملكك لثلاث سنين عاجلا ونصف ارتفاعه في كل سنة قال أجبتك قال فكيف
~~تكون حالك قال أكون قتيلا أو محاربا قال فإن قنعت منك بارتفاع سنتين كيف
~~حالك قال أصلح مما تقدم ذكره قال فإن قنعت منك بارتفاع سنة واحدة قال يكون
~~مضرا بين ومذهبا لجميع لذاتي قال فإن اقتصرت منك على السدس قال يكون السدس
~~موفرا والباقي لجيشي ولأسباب الملك قال : قد اقتصرت على هذا فشكره وانصرف ،
~~فلما أصبحت وطلعت الشمس أقبل جيش الصين حتى طبق الأرض واختلط بجيش الإسكندر
~~فارتعب وتواثبت أصحابه فركبوا واستعدوا للحرب فبينما هم كذلك إذ ظهر ملك
~~الصين وعليه التاج ms129 فلما رأى الإسكندر ترجل فقال له الإسكندر أغدرت قال لا
~~والله قال فما هذا PageV01P211 الجيش قال أردت أن أعلمك أني لم أطعك من ضعف
~~ولا من قلة وما غاب عنك من الجيش أكثر لكني رأيت العالم الكبر مقبلا عليك
~~ممكنا لك فعلمت أنه من حارب العالم الأكبر غلب فأردت طاعته بطاعتك والذلة
~~لأمره بالذلة لأمرك فقال الإسكندر ليس مثلك يؤخذ منه شيء فما رأيت بين
~~وبينك أحدا يستحق التفضيل والوصف بالفضل غيرك وقد أعفيتك من جميع ما أردته
~~منك وأنا منصرف عنك فقال ملك الصين أما إذ فعلت ذلك فلست تخسر فلما انصرف
~~الاسكندر اتبعه ملك الصين من الهدايا والتحف بضعف ما كان قدره عليه .
# | زيد الخيل
# ومن غريب المنقول عن أبي الفرج الأصبهاني أنه قال أخبرني عمي عن أبيه عن
~~الكلبي عن أبيه قال أخبرني شيخ من بني نبهان قال أصابت بني نبهان سنة ذهبت
~~بالأموال فخرج رجل منهم بعياله حتى أنزلهم الحيرة وقال كونوا قريبا من
~~الملك يصبكم من خيره حتى أرجع إليكم ومضى على وجهه يسوق راحلته سبعة أيام
~~حتى انتهى إلى عطن إبل عند PageV01P212 تطفيل الشمس فإذا خباء عظيم وقبة من
~~أدم قال فقلت في نفسي ما لهذا الخباء بد من أهل وما لهذه القبة بد من رب
~~وما لهذا العطن بد من ابل فنظرت في الخباء فإذا شيخ كبير قد أوهاه الكبر
~~وهو شبه النسر فجلست خلفه فلما انصرم النهار أقبل فارس لم أر أعظم من شكله
~~وفي خدمته أسودان يمشيان بين جنبيه وإذا مائة من الإبل معها فحلها فبرك
~~الفحل وبركن حوله فقال لأحد عبيده احلب فلان فحلبها ثم وضع اللبن بين يدي
~~الشيخ فكرع منه وأخذه وقدمه إلي فشربت نصفه ثم أمر بشاة فذبحت وشويت وأكلنا
~~منها جميعا فأملهت حتى إذا ناموا وحكم عليهم النوم ثرت إليى الفحل فحللت
~~عقاله وركبته فاندفع بي وتبعته الإبل فمشيت إلى الصباح فلما أصبحت نظرت فلم
~~أجد أحدا ولما تعالى النهار التفت فإذا أنا بخيال كأنه طائر ms130 فما زال يدنو
~~تى تبينته فإذا هو فارس على فرس وإذا هو صاحبي بالامس فعقلت الفحل وعمدت
~~إلى كنانتي فقال : إحلل عقاله فقلت كلا لقد خلفت خلفي عيالا جياعا بالحيرة
~~قال فإنك ميت حل عقاله لا أم لك وانصب علي خطامه واجعل فيه خمس عقد وقل لي
~~أين تحب أن أضع سهمي فقلت في هذا الموضع فكأنما وضعها بيده ثم أقبل يرمي
~~حتى أصاب الخمس بخمسة أسهم فرددت نبلي وحططت قوسي ووقفت مستسلما
~~PageV01P213 فدنا مني وأخذ القوس والسيف ثم أردفني خلفه وقد عرف أني الذي
~~شربت اللبن عنده وأكلت اللحم فقال كيف ظنك بي فقلت أحسن ظن فقال أبشر إنه
~~لن ينالك شر وقد كنت ضيف مهلهل فقلت أزيد الخيل أنت قال نعم أنا زيد الخيل
~~فلما انتهينا إلى منزله قال لو كانت هذه الإبل لي لسلمتها إليك ولكنها
~~لابنة مهلهل فأقم عندي فأقمت عنده أياما فشن الغارة على بني نمير فأصاب
~~مائة بعير فقال هذه أحب إليك أم تلك قلت هذه قال دونكها وبعث معي خفراء من
~~ماء إلى ماء إلى أن وردت الحيرة فلقيني نبطي فقال يا أعرابي احتفظ بابلك
~~فقد قرب مخرج النبي صلى الله عليه وسلم الذي يملك هذه الأرض ويطرد أهلها
~~حتى أن أحدكم ليبتاع البستان بثمن بعير قال فاحتملت بأهلي إلى النبط حتى
~~جاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلمنا على يديه وما مضت إلا أيام حتى
~~اشتريت بثمن بعير من ابلي بستانا بالحيرة والله أعلم .
# | إيثار نادر
# ونقل عن الواقدي قال كان لي صديقان أحدهما هاشمي والآخر نبطي فكنا في
~~الصداقة كنفس واحدة فنالتني ضيقة شديدة وحضر العيد فقالت امرأتي أما نحن
~~فنصبر على البؤس والشدة وأما صبياننا هؤلاء فقد نقطع قلبي PageV01P214
~~عليهم رحمة لأنهم يرون صبيان جيراننا وقد تزينوا في عيدهم وهم فرحون ولا
~~بأس بالاحتيال فيما نصرفه في كسوتهم قال فكتبت إلى صديقي الهاشمي أسأله
~~التوسعة علي بشيء فوجه إلي كيسا فيه ألف درهم فما استقر قراره حتى كتب إلي ms131
~~صديقي الآخر يشكو إلى مثل ما شكوته إلى الهاشمي فوجهت إليه بالكيس على حاله
~~وخرجت إلى المسجد وأنا مستح من امرأتي فلما دخلت عليها لم تعنفني لعلمها
~~بالحال فبينما أنا كذلك إذ أقبل صديقي الهاشمي ومعه الكيس بختمه فقال
~~أصدقني عما فعلته فيما وجهت به إليك فاعلمته بالخبر فقال إنك وجهت به إلي
~~ولا أملك إلا ما بعثت به إليك وكتبت إلى صديقنا أسأله المواساة فوجه إلي
~~كيس بختمه فاخرجنا للمرأة مائة درهم وتقاسمنا الباقي أثلاثا ونما الخبر إلى
~~المأمون فاحضرني وسألني عن الخبر فشرحته له فأمر لنا بسبعة آلاف دينار منها
~~ألف للمرأة وألفان لكل واحد منا .
# | من نوادر الكرم
# ويضارع ذلك ما هو منقول عن الأصمعي قال قصدت في بعض الأيام رجلا كنت
~~أغشاه لكرمه فوجدت على بابه بوابا فمنعني من الدخول إليه ثم قال والله يا
~~أصمعي ما أوقفني على بابه لأمنع مثلك إلا لرقة حاله وقصور يده فكتبت رقعة
~~فيها : PageV01P215
# إذا كان الكريم له حجاب %~% فما فضل الكريم على اللئيم
# ثم قلت له أوصل رقعتي إليه ففعل وعاد بالرقعة وقد وقع على ظهرها :
# إذ كان الكريم قليل مال %~% تحجب بالحجاب عن الغريم ومع الرقعة صرة
~~فيها خمسمائة دينار فقلت والله لأتحفن المأمون بهذا الخبر فلما رآني قال من
~~أين يا أصمعي قلت من عند رجل أكرم الأحياء حاشى أمير المؤمنين قال ومن هو
~~فدفعت إليه الورقة والصرة وأعدت عليه الخبر فلما رأى الصرة قال هذا من بيت
~~مالي ولا بد لي من الرجل فقلت والله يا أمير المؤمنين إني أستحي أن أروعه
~~برسلك فقال لبعض خاصته امض مع الأصمعي فإذا أراك الرجل قل له أجب أمير
~~المؤمنين من غير ازعاج قال فلما حضر الرجل بين يدي المأمون قال له أما أنت
~~الذي وقعت بالامس وشكوت رقة الحال وأن الزمان قد أناخ عليك بكلكله فدفعنا
~~إليك هذه الصرة لتصلح بها حالك فقصدك الأصمعي ببيت واحد فدفعتها إليه فقال
~~نعم يا أمير المؤمنين والله ما كذبت فيما شكوت ms132 لأمير المؤمنين من رقة الحال
~~لكن استحيت من الله تعالى أن أعيد قاصدي إلى كما أعادني أمير المؤمنين فقال
~~له المأمون لله أنت فما ولدت العرب أكرم منك ثم بالغ في إكرامه وجعله من
~~جملة ندمائه . PageV01P216
# | اوارث أنت بني أمية
# ومن لطائف المنقول ما هو منقول عن الربيع إنه قال ما رأيت رجلا أثبت ولا
~~أربط جأشا من رجل رفع إلى المنصور أن عنده ودائع وأموالا لبني أمية فأمرني
~~باحضاره فأحضرته ودخلت به إليه فقال له المنصور قد رفع إلينا الودائع
~~والأموال التي لبني أمية عندك فأخرج لنا منها فقال يا أمير المؤمنين أوارث
~~أنت لبني أمية قال لا ، قال فوصي قال لا ، قال فما سؤالك عما في يدي من ذلك
~~قال فأطرق المنصور ساعة ثم رفع رأسه وقال : إن بني أمية ظلموا المسلمين
~~فيها وأنا وكيل المسلمين في حقهم فأريد أن آخذ أموال المسلمين وأجعلها في
~~بيت مالهم فقال يا أمير المؤمنين تحتاج في ذلك إلى إقامة البينة العادلة
~~على أن الذي في يدي لبني أمية مما خانوه وظلموه واغتصبوه من أموال المسلمين
~~فإن بني أمية كان لهم أموال غير أموال المسلمين قال فأطرق المنصور ساعة ثم
~~رفع رأسه إلي وقال صدق الرجل يا ربيع ما وجب عليه عندنا شيء ثم بش في وجهه
~~فقال هل لك من حاجة فقال نعم يا أمير المؤمنين حاجتي أن تنقذ كتابي مع
~~البريد إلى أهلي ليسكنوا إلى سلامتي فقد راعهم اشخاصي وقد بقيت لي حاجة
~~أخرى يا أمير المؤمنين قال ما هي قال تجمع بيني وبين من سعى بي إليك فو
~~الله ما لبني أمية عندي ولا في يدي وديعة ولكنني لما مثلت بين يديك وسألتني
~~رأيت ما قلته أقرب إلى الخلاص والنجاة فقال يا PageV01P217 ربيع اجمع بينه
~~وبين من سعى به فجمعت بينهما فقال هذا غلامي ضرب على ثلاثة آلاف من مالي
~~وابق فشدد المنصور على الغلام فأقر أنه غلامه وأنه أخذ المال الذي ذكره
~~وأبق منه وكذب عليه خوفا من ms133 الوقوع في يده فقال المنصور للرجل نسألك أن
~~تصفح عنه فقال يا أمير المؤمنين صفحت عن جرمه وأبرأته من المال وأعطيته
~~ثلاثة آلاف دينار أخرى فقال المنصور ما على ما فعلت مزيد في الكرم قال بلى
~~يا أمير المؤمنين هذا حق كلامك وانصرف وكان المنصور يتعجب منه كلما ذكره
~~ويقول ما رأيت مثل هذا الرجل يا ربيع .
# | رحلة الإمام الشافعي
# قال الربيع بن سليمان سمعت الإمام الشافعي رضي الله تعالى عنه يقول :
~~فارقت مكة وأنا ابن أربعة عشرة سنة لا نبات بعارضي من الأبطح إلى ذي طوى
~~وعلي بردتان يمانيتان فرأيت ركبا فسلمت عليهم فردوا علي السلام ووثب إلي
~~شيخ كان فيهم قال سألتك بالله إلا ما حضرت طعامنا قال الشافعي رضي الله عنه
~~ما كنت أعلم أنهم أحضروا طعاما فأجبت مسرعا غير محتشم فرأيت القوم يأخذون
~~الطعام بالخمس ويدفعون بالراحة فأخذت كأخذهم كي لا يستبشع عليهم مأكلي
~~والشيخ ينظر إلي ثم أخذت السقاء PageV01P218 فشربت وحمدت الله وأثنيت عليه
~~فأقبل علي الشيخ وقال أمكي أنت قلت مكي قال أقرشي أنت قلت قرشي ثم أقبلت
~~عليه وقلت يا عم بم استدللت علي قال أما في الحضر فبالزي وأما في النسب
~~فبأكل الطعام لأنه من أحب أن يأكل طعام الناس أحب أن يأكلوا طعامه وذلك في
~~قريش خصوصا قال الشافعي رضي الله تعالى عنه فقلت للشيخ من أين أنت قال من
~~يثرب مدينة النبي صلى الله عليه وسلم فقلت له من العالم بها والمتكلم في نص
~~كتاب الله تعالى والمفتي بأخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سيد بني
~~أصبح مالك ابن أنس رضي الله تعالى عنه قال الشافعي رضي الله عنه فقلت
~~واشوقاه إلى مالك فقال لي قد بل الله شوقك أنظر إلى هذا البعير الاورق فإنه
~~أحسن جمالنا ونحن على رحيل ولك منا حسن الصحبة حتى تصل إلى مالك فما كان
~~غير بعيد حتى قطروا بعضها وأركبوني البعير الاورق وأخذ القوم في السير
~~وأخذت أنا في الدرس فختمت من ms134 مكة إلى المدينة ست عشرة ختمة بالليل ختمة
~~وبالنهار ختمة ودخلت المدينة في اليوم الثامن بعد صلاة العصر فصليت العصر
~~في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ودنوت من القبر فسلمت على النبي صلى
~~الله عليه وسلم ولذت بقبره فرأيت مالك بن أنس متزرا ببردة متوشحا بأخرى قال
~~حدثني نافع عن ابن عمر عن صاحب هذا القبر وضرب بيده إلى قبر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال شافعي رضي الله عنه فلما رأيت ذلك هبته مهابة عظيمة
~~وجلست حيث انتهى بي المجلس فأخذت عودا من الأرض فجعلت كلما أملى مالك حديثا
~~كتبته بريقي على يدي والإمام مالك رضي الله عنه ينظر إلي من حيث لا أعلم
~~حتى انقضى المجلس وانتظرني مالك أن أنصرف فلم يرني انصرفت فأشار إلي
~~PageV01P219 فدنوت منه فنظر إلي ساعة ثم قال أحرمي أنت قلت حرمي قال أمكي
~~أنت قلت مكي قال أقرشي أنت قلت قرشي قال كملت أوصافك لكن فيك إساءة أدب قلت
~~وما الذي رأيت من سوء أدبي قال رأيتك وأنا أملي ألفاظ الرسول عليه الصلاة
~~والسلام تلعب بريقك على يدك فقلت له عدمت البياض فكنت أكتب ما تقول فجذب
~~مالك يدي إليه فقال ما أرى عليها شيئا فقلت إن الريق لا يثبت على اليد ولكن
~~فهمت جميع ما حدثت به منذ جلست وحفظته إلى حين قطعت فتعجب الإمام مالك من
~~ذلك فقال أعد علي ولو حديثا واحدا .
# قال الشافعي رضي الله عنه فقلت حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر وأشرت بيدي
~~إلى القبر كإشارته حتى أعدت عليه خمسة وعشرين حديثا حدث بها من حين جلس إلى
~~وقت قطع المجلس وسقط القرص فصلى مالك المغرب وأقبل على عبده وقال خذ بيد
~~سيدك إليك وسألني النهوض معه . قال الشافعي رحمه الله فقمت غير ممتنع إلى
~~ما دعا من كرمه فلما أتيت الدار أدخلني الغلام إلى خلوة في الدار وقال لي
~~القبلة في البيت هكذا وهذا إناء فيه ماء وهذا بيت الخلاء . قال الشافعي ms135 رضي
~~الله عنه فما لبث مالك رضي الله عنه حتى أقبل هو والغلام حاملا طبقا فوضعه
~~من يده وسلم الإمام علي ثم قال للعبد اغسل علينا ثم وثب الغلام إلى الاناء
~~وأراد أن يغسل علي أولا فصاح عليه مالك قال الغسل في أول الطعام لرب البيت
~~وفي آخر الطعام للضيف . PageV01P220
# قال الشافعي رضي الله عنه فاستحسنت ذلك من الإمام مالك رضي الله عنه
~~وسألته عن شرحه فقال أنه يدعو الناس إلى كرمه فحكمه أن يبتدىء بالغسل وفي
~~آخر الطعام ينتظر من يدخل فيأكل معه .
# قال الشافعي رضي الله عنه فكشف الإمام رضي الله عنه الطبق فكان فيه
~~صفحتان في إحداهما لبن والأخرى تمر فسمى الله تعالى وسميت فأتيت أنا ومالك
~~على جميع الطعام وعلم مالك أنا لم نأخذ من الطعام الكفاية فقال لي يا أبا
~~عبد الله هذا جهد من مقل إلى فقير معدم فقلت لا عذر على من أحسن إنما العذر
~~على من أساء .
# قال الشافعي رضي الله عنه فأقبل مالك يسألني عن أهل مكة حتى دنت العشاء
~~الآخرة ثم قام عني وقال حكم المسافر أن يقل تعبه بالاضطجاع فنمت ليلتي فلما
~~كان في الثلث الأخير من الليل قرع علي مالك الباب فقال لي الصلاة يرحمك
~~الله فرأيته حاملا إناء فيه ماء فتبشع علي ذلك فقال لي لا يرعك ما رأيته
~~فخدمة الضيف فرض .
# قال الشافعي رضي الله عنه فتجهزت للصلاة وصليت الفجر مع الإمام مالك في
~~مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس لا يعرف بعضهم بعضا من شدة الغلس
~~وجلس كل واحد منا في مصلاه يسبح الله تعالى إلى أن طلعت الشمس على رؤوس
~~الجبال فجلس مالك في مجلسه بالأمس وناولني الموطأ أمليه وأقرؤه على الناس
~~وهم يكتبونه . PageV01P221
# قال الشافعي رضي الله عنه فأتيت على حفظه من أوله إلى آخره وأقمت ضيف
~~مالك ثمانية أشهر فما علم أحد من الأنس الذي كان بيننا أينا الضيف ثم قدم
~~على مالك المصريون بعد قضاء حجهم للزيارة واستماع الموطأ ms136 . قال الشافعي
~~فأمليت عليهم حفظا منهم عبد الله بن عبد الحكم وأشهب وأبن القاسم قال
~~الربيع وأحسب أنه ذكر الليث بن سعد ثم قدم بعد ذلك أهل العراق لزيارة النبي
~~صلى الله عليه وسلم .
# قال الشافعي رضي الله عنه فرأيت بين القبر والمنبر فتى جميل الوجه نظيف
~~الثوب حسن الصلاة فتوسمت فيه خيرا فسألته عن اسمه فأخبرني وسألته عن بلده
~~فقال العراق فقلت أي العراق فقال لي الكوفة فقلت من العالم بها والمتكلم في
~~نص الكتاب والمفتي بأخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي أبو يوسف
~~ومحمد بن الحسن صاحبا أبي حنيفة رضي الله عنه .
# وقال الشافعي رضي الله عنه فقلت ومتى عزمتم تظعنون فقال لي في غداة غد
~~وقت الفجر فعدت إلى مالك فقلت له خرجت من مكة في طلب العلم بغير استئذان
~~العجوز أفأعود إليها أو أرحل في طلب العلم فقال لي : العلم فائدة يرجع منها
~~إلى فائدة ألم تعلم أن الملائكة تضع أجنحتها لطالب العلم رضاء بما يطلبه .
~~قال الشافعي رضي الله عنه فلما أزمعت على السفر زودني الإمام مالك رضي الله
~~عنه فلما كان في السحر سار معي مشيعا إلى البقيع ثم صاح بعلو صوته من يكري
~~راحلته إلى الكوفة فأقبلت عليه وقلت بم تكتري وليس معك ولا معي شيء فقال لي
~~انصرفت البارحة بعد صلاة العشاء الآخرة إذ قرع علي قارع الباب فخرجت إليه
~~فأصبت ابن القاسم فسألني قبول هديته فقبلتها فدفع لي صرة PageV01P222 فيها
~~مائة دينار وقد أتيتك بنصفها وجعلت النصف لعيالي فاكترى لي بأربعة دنانير
~~ودفع إلي باقي الدنانير وودعني وانصرف وسرت في جملة الحاج حتى وصلت إلى
~~الكوفة يوم رابع عشرين من المدينة فدخلت المسجد بعد صلاة العصر وصليت
~~فبينما أنا كذلك إذ رأيت غلاما قد دخل المسجد وصلى العصر فما أحسن الصلاة
~~فقمت إليه ناصحا فقلت له أحسن صلاتك لئلا يعذب الله هذا الوجه الجميل
~~بالنار فقال لي أنا أظن أنك من أهل الحجاز لأن فيكم الغلظة والجفاء وليس ms137
~~فيكم رقة أهل العراق وأنا أصلي هذه الصلاة خمس عشرة سنة بين يدي محمد بن
~~الحسن وأبي يوسف فما عابا علي صلاتي قط وخرج معجبا ينفض رداءه في وجهي فلقي
~~للتوفيق محمد بن الحسن وأبا يوسف بباب المسجد فقال أعلمتما في صلاتي من عيب
~~فقالا اللهم لا قال ففي مسجدنا هذا من عاب صلاتي فقالا اذهب إليه فقل له بم
~~تخل في الصلاة .
# قال الشافعي رضي الله عنه فقال لي يا من عاب صلاتي بم تدخل في الصلاة
~~فقلت بفرضين وسنة فعاد إليهما وأعلمهما بالجواب فعلما أنه جواب من نظر في
~~العلم فقالا اذهب إليه فقل له ما الفرضان وما السنة فأتى إلي فقال ما
~~الفرضان وما السنة فقلت له أما الفرض الأول فالنية والثاني تكبيرة الاحرام
~~والسنة رفع اليدين فعاد إليهما فأعلمهما بذلك فدخلا إلى المسجد فلما نظرا
~~إلي أظنهما ازدرياني فجلسا ناحية وقالا اذهب إليه وقل له أجب الشيخين .
~~PageV01P223
# وقال الشافعي فلما أتاني علمت إني مسؤول عن شيء من العلم فقلت من حكم
~~العلم أن يؤتى إليه وما علمت لي إليهما حاجة قال الشافعي رضي الله عنه
~~فقاما من مجلسهما إلي فلما سلما علي قمت غليهما وأظهرت البشاشة لهما وجلست
~~بين أيديهما فأقبل علي محمد بن الحسن وقال أحرمي أنت فقلت نعم فقال أعربي
~~أم مولى فقلت عربي فقال من أي العرب فقلت من ولد المطلب قال من ولد من قلت
~~من ولد شافع قال رأيت مالكا قلت من عنده أتيت قال لي نظرت في الموطأ قلت
~~أتيت على حفظه فعظم ذلك عليه ودعا بداوة وبياض وكتب مسألة في الطهارة
~~ومسألة في الزكاة ومسألة في البيوع والفرائض والرهان والحج والإيلاء ومن كل
~~باب في الفقه مسئلة وجعل بين كل مسئلتين بياضا ودفع إلي الدرج وقال أجب عن
~~هذه المسائل كلها من الموطأ .
# قال الشافعي رضي الله عنه فأجبت بنص كتاب الله وبسنة نبيه عليه الصلاة
~~والسلام وإجماع المسلمين في المسائل كلها ثم دفعت إليه الدرج فتأمله ونظر
~~فيه ms138 ثم قال لعبده خذ سيدك إليك . قال الشافعي رضي الله تعالى عنه ثم سألني
~~النهوض مع العبد فنهضت غير ممتنع فلما صرت إلى الباب قال لي العبد إن سيدي
~~أمرني أن لا تسير إلى المنزل إلا راكبا . قال الشافعي رضي الله تعالى عنه
~~فقلت له قدم فقدم إلي بغلة بسرج محلى فلما علوت على ظهرها رأيت نفسي باطمار
~~رثة فطاف بي أزقة الكوفة إلى منزل محمد بن الحسن فرايت أبوابا ودهاليز
~~ومنقوشة بالذهب والفضة ، فذكرت ضيق PageV01P224 أهل الحجاز وما هم فيه
~~فبكيت وقلت أهل العراق ينقشون سقوفهم بالذهب والفضة وأهل الحجاز يأكلون
~~القديد ويمصون النوى ثم أقبل علي محمد بن الحسن وأنا في بكائي فقال لا
~~يروعك يا عبد الله ما رأيت فما هو إلا من حقيقة حلال ومكتسب وما يطالبني
~~الله فيها بفرض وإني أخرج زكاتها في كل عام فأسر بها الصديق وأكبت بها
~~العدو . قال الشافعي رضي الله عنه فما بت حتى كساني محمد بن الحسن خلعة
~~بألف درهم ثم دخل خرانته فأخرج إلي الكتاب الأوسط تأليف الإمام أبي حنيفة
~~فنظرت في أوله وفي آخره ثم ابتدأت الكتاب في ليلتي أتحفظه فما أصبحت إلا
~~وقد حفظته ومحمد بن الحسن لا يعلم بشيء من ذلك وكان المشهور بالكوفة
~~بالفتوى والمجيب في النوازل فبينما أنا قاعد عن يمينه في بعض الأيام إذ سئل
~~عن مسئلة أجاب فيها وقال هكذا قال أبو حنيفة فقلت قد وهمت في الجواب في هذه
~~المسئلة والجواب عن قول الرجل كذا وكذا وهذا المسئلة تحتها المسئلة
~~الفلانية وفوقها المسئلة الفلانية في الكتاب . فأمر محمد بن الحسن بالكتاب
~~فأحضر فتصفحه ونظر فيه فوجد القول كما قلت فرجع عن جوابه إلى ما قلت ولم
~~يخرج إلي كتابا بعد هذا .
# قال الشافعي واستأذنته في الرحيل فقال ما كنت لآذن لضيف بالرحيل عني وبذل
~~لي في مشاطرة نعمته فقلت ما لذا قصدت ولا لذا أردت ولا رغبتي إلى في السفر
~~قال فأمر غلامه أن يأتي بكل ما في خزانته من ms139 بيضاء وحمراء فدفع إلي ما كان
~~فيها وهو ثلاثة آلاف درهم وأقبلت أطوف العراق وأرض فارس وبلاد الأعاجم
~~وألقى الرجال حتى صرت ابن إحدى وعشرين PageV01P225 سنة ثم دخلت العراق في
~~خلافة هارون الرشيد فعند دخول الباب تعلق بي غلام فلاطفني وقال لي ما أسمك
~~فقلت محمد قال ابن من قلت ابن إدريس الشافعي فقال مطلبي فقلت أجل فكتب ذلك
~~في لوح كان في كمه وخلى سبيلي فأويت في بعض المساجد أفكر في عاقبة ما فعل
~~حتى إذا ذهب من الليل النصف كبس المسجد واقبلوا يتأملون وجه كل رجل حتى
~~أتوا إلي فقالوا للناس لا بأس عليكم هذا هو الحاجة والغاية المطلوبة ثم
~~أقبلوا علي وقالوا أجب أمير المؤمنين فقمت غير ممتنع فلما بصرت بأمير
~~المؤمنين سلمت عليه سلاما بينا فأستحسن الألفاظ ورد علي الجواب ثم قال تزعم
~~أنك من بني هاشم فقلت يا أمير المؤمنين كل زعم في كتاب الله باطل فقال ابن
~~لي عن نسبك فانتسبت حتى لحقت آدم عليه السلام فقال لي الرشيد ما تكون هذه
~~الفصاحة ولا هذه البلاغة إلا في رجل من ولد المطلب هل لك أن أوليك قضاء
~~المسلمين وأشاطرك ما أنا فيه وتنفذ فيه حكمك وكمي على ما جاء به الرسول
~~عليه الصلاة والسلام واجتمعت عليه الأمة فقلت يا أمير المؤمنين لو سألتني
~~أن أفتح باب القضاء بالغداة وأغلقه بالعشى بنعمتك هذه ما فعلت ذلك أبدا
~~فبكى الرشيد وقال تقبل من عرض الدنيا شيء قلت يكون معجلا فأمر لي بألف
~~دينار فما برحت من مقامي حتى قبضتها ثم سألني بعض الغلمان والحشم أن أصلهم
~~من صلتي فلم تسع المروءة إن كنت مسؤولا غير المقاسمة فيما أنعم الله به علي
~~فخرج لي قسم كأقسامهم ثم عدت إلى المسجد الذي كنت فيه في ليلتي فتقدم يصلي
~~بنا غلام صلاة الفجر في جماعة فأجاد القراءة ولحقه سهو ولم يدر كيف الدخول
~~ولا كيف الخروج PageV01P226 فقلت له بعد السلام أفسدت علينا وعلى نفسك أعد
~~فأعاد مسرعا وأعدنا ثم ms140 قلت له أحضر بياضا أعمل لك باب السهو في الصلاة
~~والخروج منها فسارع إلى ذلك ففتح الله عز وجل علي فألفت له كتابا من كتاب
~~الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام وإجماع المسلمين وسميته باسمه وهو
~~أربعون جزءا يعرف بكتاب الزعفران وهو الذي وضعته بالعراق حتى تكامل في ثلاث
~~سنين وولاني الرشيد الصدقات بنجران وقدم الحاج فخرجت أسألهم عن الحجاز
~~فرأيت فتى في قبته فلما أشرت إليه بالسلام أمر قائد القبة أن يقف وأشار إلي
~~بالكلام فسألته عن الإمام مالك وعن الحجاز أجاب بخير ثم عاودته إلى السؤال
~~عن مالك فقال لي أشرح لك أو أختصر قلت في الاختصار البلاغة فقال في صحة جسم
~~وله ثلثمائة جارية يبيت عند الجارية ليلة فلا يعود إليه إلى سنة فقد اختصرت
~~لك خبره . قال الشافعي رضي الله عنه فاشتهيت أن أراه في حال غناه كما رأيته
~~في حال فقره فقلت له أما عندك من المال ما يصلح للسفر فقال إنك لتوحشني
~~خاصة وأهل العراق عامة وجميع مالي فيه لك فقلت له فيم تعيش قال بالجاه ثم
~~نظر إلي وحكمني في ماله فأخذت منه على حسب الكفاية والنهاية وسرت على ديار
~~ربيعة ومضر فأتيت حران ودخلتها يوم الجمعة فذكرت فضل الغسل وما جاء فيه
~~فقصدت الحمام فلما سكبت الماء رأيت شعر رأسي شعثا فدعوت المزين فلما بدأ
~~برأسي وأخذ القليل من شعري دخل قوم من أعيان البلد فدعوه إلى خدمتهم فسارع
~~إليهم وتركني فلما قضوا ما أرادوا منه عاد إلي فما أردته وخرجت من الحمام
~~فدفعت إليه أكثر ما كان معي PageV01P227 من الدنانير وقلت له خذ هذه وإذا
~~وقف باك غريب لا تحتقره فنظر لي متعجبا فإجتمع بعض من كان في الحمام من
~~الأعيان فقدمت له بغلة ليركبها فسمع خطابي لهم فإنحدر عن البلغة بعد أن
~~استوى عليها وقال لي أنت الشافعي فقلت نعم فمد الركاب مما يليني وقال بحق
~~الله اركب ومضى بي الغلام مطرقا بين يدي حتى أتيت إلى منزل الفتى ثم ms141 أتى
~~وقد حصلت في منزله فأظهر البشاشة ثم دعا بالغسل فغسل علينا ثم حضرت المائدة
~~فسمى وحبست يدي فقال مالك يا عبد الله فقلت له طعامك حرام علي حتى أعرف من
~~أين هذه المعرفة فقال أنا ممن سمع منك الكتاب الذي وضعته ببغداد وأنت لي
~~أستاذ .
# قال الشافعي رضي الله عنه فقلت العلم بين أهل العقل رحم متصلة فأكلت
~~بفرحة إذ لم يعرف الله تعالى إلا بيني وبين أبناء جنسي وأقمت ضيفه ثلاثا
~~فلما كان بعد ثلاثا قال : إن لي حول حران أربع ضياع ما بحران أحسن منها
~~أشهد الله أن أخترت المقام فإنها هدية مني إليك فقلت فيم تعيش قال بما في
~~صناديقي تلك وأشار إليها وهي أربعون ألف درهم وقال أتجربها فقلت ليس إلى
~~هذا قصدت ولا خرجت من بلدي لغير طلب العلم فقال لي فالمال إذا من شأن
~~المسافر فقبضت الأربعين ألفا وودعته وخرجت من مدينة حران وبين يدين أحمال
~~ثم تلقاني الرجال وأصحاب الحديث منهم أحمد بن حنبل وسفيان بن عيينة
~~والأوزاعي فأجزت كل واحد منهم على قدر ما قسم له حتى دخلت مدينة الرملة
~~وليس معي إلا عشرة دنانير فاشتريت بها راحلة PageV01P228 واستويت على كورها
~~وقصدت الحجاز فما زلت من منهل إلى منهل حتى وصلت إلى مدينة النبي صلى الله
~~عليه وسلم بعد سبعة وعشرين يوما بعد صلاة العصر فصليت العصر ورأيت كرسيا من
~~الحديد عليه مخدة من قباطي مصر مكتوب عليها لا إله إلى الله محمد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم .
# قال الشافعي رضي الله عنه وحوله أربعمائة دفتر أو يزدن وبينما أنا كذلك
~~إذ رأيت مالك بن أنس رضي الله عنه قد دخل من باب النبي صلى الله عليه وسلم
~~وقد فاح عطره في المسجد وحوله أربعمائة أو يزيدون يحمل ذيوله منهم أربعة
~~فلما وصل قام إليه من كان قاعدا وجلس على الكرسي فألقى مسئلة في جراح العمد
~~فلما سمعت ذلك لم يسعني الصبر فقمت قائما في سور الحلقة فرأيت إنسانا فقلت ms142
~~له قل الجواب كذا وكذا فبادر بالجواب قبل فراغ مالك من السؤال فأضرب عنه
~~مالك وأقبل على أصحابه فسألهم عن الجواب فخالفوه فقال لهم أخطأتم وأصاب
~~الرجل ففرح الجاهل بإصابته فلما ألقى السؤال الثاني أقبل علي الجاهل يطلب
~~من الجواب فقلت له الجواب كذا وكذا فبادر بالجواب فلم يلتفت إليه مالك
~~فأقبل على أصحابه واستخبرهم عن الجواب فخالفوه فقال لهم أخطأتم وأصاب الرجل
~~.
# قال الشافعي رضي الله عنه فلما ألقى السؤال الثالث قلت له قل الجواب كذا
~~وكذا فبارد بالجواب فأعرض مالك عنه وأقبل على أصحابه فخالفوا فقال أخطأتم
~~وأصاب الرجل ثم قال للرجل أدخل ليس ذلك موضعك فدخل الرجل طاعة منه لمالك
~~وجلس بين يديه فقال له مالك فراسة قرأت الموطأ قال لا قال فنظرت ابن جريج
~~قال لا قال فلقيت جعفر بن محمد PageV01P229 الصادق قال لا قال فهذا العلم
~~من أين قال إلى جانبي غلام شاب يقول لي قل الجواب كذا وكذا فكنت أقول ، قال
~~فالتفت مالك والتفت الناس بأعناقهم لالتفات مالك رضي الله عنه فقال للجاهل
~~قم فأمر صاحبك بالدخول إلينا . قال الشافعي رضي الله عنه فدخلت فإذا أنا من
~~مالك بالموضع الذي كان الجاهل فيه جالسا بين يديه فتأملني ساعة وقال أنت
~~الشافعي فقلت نعم فضمني إلى صدره ونزل عن كرسيه وقال أتمم هذا الباب الذي
~~نحن فيه حتى ننصرف إلى المنزل الذي هو لك ، المنسوب إلي .
# قال الشافعي رضي الله عنه فألقيت اربعمائة مسئلة في جراح العمد فما
~~أجابني أحد بجواب واحتجت إلى أن آتي بأربعمائة جواب فقلت الأول كذا وكذا
~~والثاني كذا وكذا حتى سقط القرص وصلينا المغرب فضرب مالك بيد إلي فلما وصلت
~~المنزل رأيت بناء غير الأول فبكيت فقال مم بكاؤك كأنك خفت يا أبا عبد الله
~~أن قد بعت الآخرة بالدنيا قلت هو والله ذلك قال طب نفسا وقر عينا هذه هدايا
~~خراسان وهدايا مصر والهدايا تجيء من أقاصي الدنيا وقد كان النبي صلى الله
~~عليه وسلم يقبل الهدية ويرد الصدقة ms143 وإن لي ثلثمائة خلعة من زي خراسان
~~وقباطي مصر وعندي عبيد بمثلها لم تستكمل الحلم فهم هدية مني إليك وفي
~~صناديقي تلك خمسة آلاف دينار أخرج زكاتها عند كل حول فلك مني نصفها قلت إنك
~~موروث وأنا موروث فلا يبيت جميع ما وعدتني به إلا تحت خاتمي ليجري ملكي
~~عليه فإن حضرني أجلي كان لورثتي دون ورثتك وإن حضرك أجلك كان لي دون ورثتك
~~فتبسم في وجهي وقال أبيت إلا العلم فقلت لا يستعمل أحسن منه وما بت إلا
~~وجميع ما وعدني به تحت ختمي PageV01P230 فلما كان في غداة غد صليت الفجر في
~~جماعة وانصرفت إلى المنزل أنا وهو وكل واحد منا يده في يد صاحبه إذ رأيت
~~كراعا على بابه من جياد خراسان وبغالا من مصر فقلت له ما رأيت أحسن من هذا
~~فقال هو هدية مني إليك يا أبا عبد الله فقلت له دع لك منها دابة فقال إني
~~أستحي من الله أن أطأ فيها نبي الله صلى الله عليه وسلم بحافر دابة .
# قال الشافعي رضي الله عنه فعلمت أن ورع الإمام مالك باق على حاله فأقمت
~~عنده ثلاثا ثم ارتحلت إلى مكة وأنا أسوق خير الله ونعمه ثم أنفذت من يعلم
~~بخبري فلما وصلت إلى الحرم خرجت العجوز ونسوة معها فضمتني إلى صدرها وضمتني
~~بعدها عجوز كنت آلفها أدعوها خالتي وقالت :
# ليس امك اجتاحت المنايا %~% كل فؤاد عليك أم
# قال الشافعي رضي الله عنه وهي أول كلمة سمعتها في الحجاز من امرأة فلما
~~هممت بالدخول قالت لي العجوز إلى أين عزمت فقلت إلى المنزل فقالت هيهات
~~تخرج من مكة بالأمس فقيرا وتعود إليها مترفا تفخر على بني عملك بذلك فقلت
~~ما أصنع فقالت ناد بالأبطح في العرب بإشباع الجائع وحمل المنقطع وكسوة
~~العراة فتربح ثناء الدنيا وثواب الآخرة ففعلت ما أمرت به وسار بذلك الفعل
~~الرجال على آباط الإبل وبلغ ذلك مالكا فبعث إلي يستحثني على الفعل ويعدني
~~أنه يحمل إلي في كل عام مثل ما صار ms144 إلي منه وما دخلت إلى مكة وأنا أقدر على
~~شيء مما جاء معي إلى على بغلة واحدة وخمسين دينارا فوقعت المقرعة فناولتني
~~إياها أمة على كتفها قربة فأخرجت لها خمسة دنانير فقالت له العجوز ما أنت
~~صانع فقلت أجيزها على فعلها فقالت أدفع إليها PageV01P231 جميع ما تأخر معك
~~قال فدفعت إليها ودخلت إلى مكة فما بت تلك الليلة إلا مديونا وأقام مالك
~~رضي الله عنه يحمل إلي في كل عام مثل ما كان دفع إلي أولا إحدى عشرة سنة
~~فلما مات ضاق بي الحجاز وخرجت إلى مصر فعوضني الله عبد الله بن عبد الحكيم
~~فقام بالكلفة فهذا جميع ما لقيته في سفري فإفهم ذلك يا ربيع قال الربيع
~~وسألني المزني املاء ذلك بحضرته فما وجدنا للمجلس فرغة فما وقع كتاب السفر
~~إلى أحد غيري . ومن لطائف المنقول ما نقله القرطبي في كتابه المسمى
~~بالأعلام عن صدق محبة أبي طالب لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد خرج إلى الكعبة يوما وأراد أن يصلي
~~فلما دخل في الصلاة قال أبو جهل لعنه الله من يقوم إلى هذا الرجل فيفسد
~~عليه صلاته فقام عبد الله بن الزبعري فأخذ فرثا ورماه فلطخ به وجه النبي
~~صلى الله عليه وسلم فانتقل النبي صلى الله عليه وسلم من صلاته وأتى إلى أبي
~~طالب عمه وقال يا عم ألا ترى ما فعل بي فقال له أبو طالب من فعل بك هذا
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله بن الزبعري فقام أبو طالب فوضع
~~سيفه على عاتقه ومشى حتى أتى القوم فلما رأوه قد أقبل نهضوا له فقال أبو
~~طالب والله إن قام رجل جللته بسيفي هذا ثم قال يا بني من الفاعل بك هذا
~~فقال عبد الله بن الزبعري فأخذ أبو طالب فرثا ودما فلطخ وجوههم ولحاهم
~~وثيابهم وأساء لهم القول فنزلت هذه الآية الشريفة وهم ينهون عنه وينأون عنه
~~فقال النبي صلى الله عليه ms145 وسلم يا عم نزلت فيك PageV01P232 آية قال وما هي
~~تمنع قريشا أن يأذوني وتأبى أن تؤمني بي فقال أبو طالب
# والله لن يصلوا إليك بجمعهم %~% حتى أوسد في التراب دفينا
# فامض لأمرك قد زعمتك ناصحي %~% فلقد صدقت وكنت ثم أمينا
# وعرضت دينا قد عرفت بأنه %~% من خير أديان البرية دينا
# لولا الملامة أو حذار مسبة %~% لوجدتني سمحا بذاك يقينا
# وقيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله هي تنفع نصرة أبي طالب
~~قال نعم رفع عنه بذلك الفعل إنه لم يقرن مع الشياطين ولم يدخل جب الحيات
~~والعقارب إنما عذابه في نعلين من نار في رجليه يغلي منها دماغه وهو أهو أهل
~~النار عذابا . وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لأبي طالب قل لا إله إلى الله أشهد لك بها يوم القيامة
~~فقال أبو طالب لولا أن يعايروني بها يعني قريشا يقولون إنما حمله الجزع
~~لأقررت بها عينك فأنزل الله تعالى إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من
~~يشاء .
# وأما عبد الله بن الزبعري فإنه أسلم عام الفتح وحسن إسلامه واعتذر إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقبل عذره وكان شاعرا مجيدا فقال يمدح النبي صلى
~~الله عليه وسلم بأبيات منها في حكاية حاله :
# إني لمعتذر إليك من الذي %~% أسديت إذ أنا في الضلال مقيم
# فاعفر فداؤك والدي كلاهما %~% وأرحم فإنك راحم مرحوم PageV01P233
# | تبع الأول
# ومن غريب ما نقله القرطبي في الأعلام أن الأنصار الذين نصروا النبي صلى
~~الله عليه وسلم كانوا من أولاد العلماء والحكماء الذين كانوا مع تبع الأول
~~فيما ذكر ابن إسحاق وكان تبع من الخمسة الذين كانت لهم الدنيا بأسرها وكان
~~كثير الوزراء فاختاروا واحداص منهم وأخرجه معه لينظر في ملكه فكان إذا أتى
~~بلدة يختار من حكمائها عشرة رجال وكان معه من العلماء والحكماء مائة ألف
~~رجل ثم الذين اختارهم من البلدان وهذا القدر غير محسوب من الجيش فلما انتهى ms146
~~إلى مكة لم تخضع له أهل مكة كخضوع أهل البلاد ولم تعظمه فغضب لذلك ودعا
~~وزيره وكان اسمه عماريا فقال له كيف شاهدت هذه البلد فإنهم لم يهابوني ولم
~~يخشوا عسكري فقال إنهم عرب لا يعرفون شيئا ولهم بيت يقال له الكعبة وهم
~~معجبون به ويسجدون فيه للأصنام قال فنزل الملك بعسكره ببطحاء مكة وعزم على
~~هدم البيت وقتل الرجال وسبى النساء فأخذه الله بالصداع وتفجر من عينيه
~~وأذنيه ومنخريه وفمه ماء منتن فلم يصبر عنده أحد طرفة عين من نتن الريح
~~فاستيقظ لذلك وقال لوزيره أجمع العلماء والحكماء والأطباء وتكلم معهم في
~~أمري فاجتمع عنده العلماء والحكماء والأطباء فلم يقدروا على الجلوس عنده
~~ساعة وعجزوا عن مداواته وقالوا نحن نقدر على مداواة ما يعرض من أمور الأرض
~~وهذا شيء من السماء لا نستطيع له ردا ثم اشتد أمره ونفرت الناس عنه ولم يزل
~~أمره في شدة حتى أقبل الليل فجاء أحد العلماء إلى وزيره فقال له إن بيني
~~وبينك PageV01P234 سرا وهو إن كان الملك يصدقني في حديثه عالجته فاستبشر
~~الوزير بذلك وقال له قل ما شئت فقال أريد الخلوة فأخلي له المكان فلما خلا
~~مجلس الملك قال له العالم أيها الملك أنت نويت لهذا البيت سوء قال نعم نويت
~~خرابه وقتل رجاله وسبي نسائه فقال له العالم أيها الملك هذه النية هي التي
~~أحدثت لك هذا الداء ورب هذا البيت قادر يعلم الأسرار فبادر وأخرج من قلبك
~~ما هممت به من أمر هذا البيت وأهله ولك خير الدنيا والآخرة قال الملك قد
~~أخرجت ذلك من قلبي ونويت لهذا البيت المبارك ولأهله كل خير فلم يخرج العالم
~~من عنده حتى برىء من علته وعافاه الله تعالى بقدرته فآمن بالله من ساعته
~~وخلع على الكعبة سبعة أثواب وهو أول من كسار الكعبة وخرج إلى يثرب وهي
~~يومئذ بقعة فيها عين ماء ليس فيها بيت فنزل على رأس العين هو وعسكره وجميع
~~العلماء الذين كانوا معه ومعهم رئيسهم عماريا الذي يرى الملك ms147 برأيه ثم إن
~~العلماء والحكماء أخرجوا من بينهم أربعمائة وهم أعلمهم وبايع كل واحد منهم
~~صاحبه أن لا يخرجوا من ذلك المقام ون قتلهم الملك فلما علم الملك بما عزموا
~~عليه قال للوزير ما شأنهم يمتنعون عن الخروج معي وأنا محتاج إليهم واي حكمة
~~أقتضت نزولهم في هذا المكان واختيارهم إياه على سائر النواحي فسألهم الوزير
~~عن ذلك فقالوا أيها الوزير إن ذلك البيت وهذه البقعة التي نحن فيها يشرفان
~~برجل يبعث في آخر الزمان يقال له محمد ووصفوه له ثم قالوا طوبى لمن أدركه
~~وآمن به ونحن على رجاء أن ندركه أو تدركه أولادنا فلما سمع الوزير مقالتهم
~~هم بالمقام معهم فلما جاء وقت PageV01P235 الرحيل أمرهم الملك أن يرتحلوا
~~فقالوا لا نفعل وقد أعلمنا الوزير بحكمة مقامنا فدعا بالوزير فأخبره بما
~~سمع منهم فتفكر الملك وهم أن يقيم معهم رجاء أن يدرك محمدا صلى الله عليه
~~وسلم فأقام وأمر الناس أن يبنوا أربعمائة دار على عدة العلماء والحكماء
~~واشترى لكل واحد منهم جارية وأعتقها وزوجها برجل منهم وأعطى كل واحد عطاء
~~جزيلا وأمرهم أن يقيموا في ذلك المكان إلى أن يجيء زمان النبي صلى الله
~~عليه وسلم ثم كتب الكتاب وختمه بخاتم من ذهب ودفعه إلى عالمهم الكبير وأمره
~~أن يدفع الكتاب إلى محمد صلى الله عليه وسلم إن أدركه وإلا فيوصي به أولاده
~~مثل ما أوصاه به وكذلك الأولاد حتى يتصل بالنبي صلى الله عليه وسلم وكان في
~~ذلك الكتاب ، أما بعد فإن آمنت بك وبكتابك الذي أنزل عليك وأنا على دينك
~~وسنتك وآمنت بربك وبكل ما جاء من ربك من شرائع الإيمان والإسلام فإن أدركتك
~~فيها نعمت وإلا فإشفع لي ولا تنسني يوم القيامة فإن من أمتك الأولين وقد
~~بايعتك قبل مجيئك وأنا على ملتك وملة أبيك إبراهيم عليه السلام ثم ختم
~~الكتاب ونقش عليه لله الأمر من قبل ومن بعد وكتب عنوانه إلى محمد بن عبد
~~الله ونبي الله ورسوله وخاتم النبيين ورسول رب العالمي صلى ms148 الله عليه وسلم
~~من تبع الأول الحميري ودفع الكتاب إلى الرجل العالم الذي أبرأه من علته
~~وسار تبع من يثرب حتى وصل إلى بلاد الهند فمات بها وكان من اليوم الذي مات
~~فيه تبع إلى اليوم الذي بعث فيه النبي صلى الله عليه وسلم ألف سنة لا تزيد
~~ولا تنقص وكانت الأنصار الذين نصروا النبي صلى الله عليه وسلم من أولاد
~~أولئك العلماء والحكماء PageV01P236 فلما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم
~~إلى المدينة سأله أهل القبائل أن ينزل عليهم فكانوا يتعلقون بناقته وهو
~~يقول خلوا الناقة فإنها مأمورة حتى جاءت إلى دار أبي أيوب وكان من أولاد
~~العالم الذي أبرأ تبعا برأيه ثم استشار الأنصار عبد الرحمن بن عوف في إيصال
~~الكتاب إلى النبي صلى الله عليه وسلم ولما ظهر خبره قبل أبو ليلى وكان من
~~الأنصار فدفعوا الكتاب إليه وأوصوه بحفظه فأخذ الكتاب وخرج من المدينة على
~~طريق مكة فوجد النبي صلى الله عليه وسلم في قبيلة بني سليم فعرفه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فدعاه وقال أنت أبو ليلى قال نعم ومعك كتاب تبع الأول
~~قال نعم فبقي أبو ليلى متفكرا وقال في نفسه إن هذا من العجائب ثم قال له
~~أبو ليلى من أنت فإني لست أعرفك وتوهم أنه ساحر وقال في وجهك أثر السحر
~~فقال له بل أنا محمد رسول الله هات الكتاب فأخرجه ودفعه إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فأخذه النبي صلى الله عليه وسلم ودفعه إلى علي كرم الله
~~وجهه فقرأه عليه فلما سمع النبي صلى الله عليه وسلم كلام تبع قال مرحبا
~~بالأخ الصالح ثلاث مرات ثم أمر أبا ليلى بالرجوع إلى المدينة ليبشرهم
~~بقدومه عليهم . سول رب العالمي صلى الله عليه وسلم من تبع الأول الحميري
~~ودفع الكتاب إلى الرجل العالم الذي أبرأه من علته وسار تبع من يثرب حتى وصل
~~إلى بلاد الهند فمات بها وكان من اليوم الذي مات فيه تبع إلى اليوم الذي
~~بعث فيه النبي ms149 صلى الله عليه وسلم ألف سنة لا تزيد ولا تنقص وكانت الأنصار
~~الذين نصروا النبي صلى الله عليه وسلم من أولاد أولئك العلماء والحكماء
~~فلما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة سأله أهل القبائل أن ينزل
~~عليهم فكانوا يتعلقون بناقته وهو يقول خلوا الناقة فإنها مأمورة حتى جاءت
~~إلى دار أبي أيوب وكان من أولاد العالم الذي أبرأ تبعا برأيه ثم استشار
~~الأنصار عبد الرحمن بن عوف في إيصال الكتاب إلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~ولما ظهر خبره قبل أبو ليلى وكان من الأنصار فدفعوا الكتاب إليه وأوصوه
~~بحفظه فأخذ الكتاب وخرج من المدينة على طريق مكة فوجد النبي صلى الله عليه
~~وسلم في قبيلة بني سليم فعرفه رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعاه وقال أنت
~~أبو ليلى قال نعم ومعك كتاب تبع الأول قال نعم فبقي أبو ليلى متفكرا وقال
~~في نفسه إن هذا من العجائب ثم قال له أبو ليلى من أنت فإني لست أعرفك وتوهم
~~أنه ساحر وقال في وجهك أثر السحر فقال له بل أنا محمد رسول الله هات الكتاب
~~فأخرجه ودفعه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذه النبي صلى الله عليه
~~وسلم ودفعه إلى علي كرم الله وجهه فقرأه عليه فلما سمع النبي صلى الله عليه
~~وسلم كلام تبع قال مرحبا بالأخ الصالح ثلاث مرات ثم أمر أبا ليلى بالرجوع
~~إلى المدينة ليبشرهم بقدومه عليهم .
# وقال أبو عبد الله منحمد القرطبي نور الله ضريحه ما ذكرت هذا الخبر وإن
~~كان فيه طول إلا لما احتوى عليه من فضل مكة والمدينة والتصديق بنبوة النبي
~~صلى الله عليه وسلم قبل أيجاده بالف عام . PageV01P237
# | أول من جحد الدين
# ومن لطائف ما نقلته من كتاب الاعلام للقرطبي ما أورده من مسند أبي داود
~~عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قول
~~الله عز وجل إذا تداينتهم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه إلى آخر الآية إن ms150 أول
~~من جحد الدين آدم عليه السلام لأنه لما أراه الله تعالى ذريته رأى فيهم
~~رجلا أزهر ساطع النور فقال يا رب من هذا قال ابنك داود قال يا رب فما عمره
~~قال ستون سنة قال يا رب زد في عمره قال لا إلا أن تزيده من عمرك قال وما
~~عمري قال ألف سنة قال آدم فقد وهبته أربعين سنة قال فكتب الله عليه كتابا
~~وأشهد عليه ملائكته فلما حضرته الوفاة قال بقي من عمري أربعين سنة فقيل له
~~قد وهبتها لابنك داود قال ما وهبت لأحد شيئا فأخرج الله ذلك الكتاب وفيه
~~شهادة الملائكة . وفي رواية إن الله جل جلاله أتم لداود مائة سنة ولآدم ألف
~~سنة أخرجه الترمذي بمعناه وصححه وفيه فقال عليه الصلاة والسلام نسي آدم
~~فنسيت ذريته وجحد آدم فجحدت ذريته والله أعلم .
# | من غرائب التفسير
# ومن غرائب التفسير ما نقلته من الأعلام أن في قوله تعالى ووجدك ضالا فهدى
~~أقوالا ذكرت في أحكام مخارج القرآن أحسنها ما ذكره بعض PageV01P238
~~المتكلمين إن العرب كانت إذا وجدت شجرة منفردة في فلاة من الأرض لا شجر
~~معها سموها ضالة فيهتدى بها على الطريق فقال الله تعالى لنبيه صلى الله
~~عليه وسلم ووجدك ضالا فهدى أي وجدتك لا أحد على دينك فهديت بك الخلق إلي .
#
# | حنان أبي بكر
# ومن شهي المجتنى من ثمرات الأوراق ما روي عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه
~~أنه مر على طائفة بالمدينة أيام خلافته فإذا بجارية تبكي وتقول :
# وهويته من قبل قطع تمائمي %~% متناشيا مثل القضيب الناعم
# فكأن نور البدر سنة وجهه %~% يمشي ويصعد من ذؤابة هاشم
# فقرع الباب فخرجت إليه فقال لها أحرة أنت أم أمة فقالت بل أمة يا صاحب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من هويت فبكرت وقالت بحق صاحب هذا القبر
~~إلا انصرفت عني فقال لست بمنصرف من مكاني حتى تعلميني وتقول لي فقالت :
# إن الذي عمل الفراق بقلبها %~% فبكت بحب محمد بن القاسم
# فسار أبو بكر ms151 رضي الله عنه إلى المسجد وبعث إلى مولاها فاشتراها منه وبعث
~~بها إلى علي ابن القاسم بن جعفر بن أبي طالب عفي عنه . PageV01P239
# | عمر بن الخطاب في بيت المقدس
# ومن مناقب الإمام عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه في فتح بيت المقدس إن
~~المسلمين تكامل لهم فتوح الشام فأقاموا على دمشق شهرا فجمع أبو عبيدة أمراء
~~المسلمين واستشارهم في المسير إلى قيسارية أو إلى بيت المقدس فقال له معاذ
~~بن جبل أيها الأمير أكتب لأمير المؤمنين عمر فحيث أمرك أمتثله قال له أصبت
~~الرأي يا معاذ ثم كتب إلى أمير المؤمنين عمر يعلمه بذلك وأرسل الكتاب إلى
~~عرفجة بن ناصح النخعي فسار حتى وصل المدينة فسلم الكتاب إلى عمر رضي الله
~~عنه فقرأه على المسلمين واستشارهم فقال علي رضي الله تعالى عنه يا أمير
~~المؤمنين مر صاحبك ينزل بجيوش المسلمين إلى بيت المقدس فإذا فتح الله بيت
~~المقدس صرف وجهه إلى قيسارية فإنها تفتح بعدها إن شاء الله تعالى كذا
~~أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عمر صدق المصطفى صلى الله عليه
~~وسلم وصدقت يا أبا الحسن ثم دعا بدواة وبياض وكتب بسم الله الرحمن الرحيم
~~من عبد الله عمر إلى عامله بالشام أبي عبيدة أما بعد فإني أحمد الله الذي
~~لا إله إلا هو وأصلي على نبيه وقد وصلني كتابك تستشيرني إلى أي ناحية تتوجه
~~وقد أشار ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمسير إلى بيت المقدس فإن
~~الله يفتحها على يدك والسلام فلما وصل الكتاب إلى أبي عبيدة قرأه على
~~المسلمين ففرحوا بالمسير إلى بيت المقدس وتقدمه الجيش إلى بيت المقدس وأقام
~~المسلمون في القتال عشرة PageV01P240 أيام وأهل بيت المقدس يظهرون الفرح
~~لعدم الخوف فلما كان يوم الحادي عشر أشرفت عليهم راية أبي عبيدة وخالد عن
~~يمينه وعبد الرحمن بن أبي بكر الصديق عن يساره فضج الناس ضجة عظيمة
~~بالتهليل والتكبير فوقع الرعب في أهل بيت المقدس فاجتمعوا بقمامة وهي
~~البيعة المعظمة عندهم ms152 فلما وقفوا بين يدي البطرك قال لهم ما هذه الضجة التي
~~أسمع قالوا يا أبانا قد قدم أمير المؤمنين ببقية المسلمين فلما سمع البطرك
~~منهم ذلك انخطف لونه وتغير وجهه وقال أنا وجدنا في علمنا الذي ورثناه إن
~~الذي يفتح الأرض هو الرجل الأحمر صاحب نبيهم محمد فإن كان قدم عليكم فلا
~~سبيل إلى قتاله ولابد أن أشرف عليه وأنظر إلى صفته فإن كان هو أجبته إلى ما
~~يريد وإن كان غيره فلا بأس عليكم ثم وثب قائما والقسس والرهبان والشمامسة
~~من حوله وقد رفعوا الصلبان على رأسه فصعدوا إلى السور إلى أن ورد أبو عبيدة
~~رضي الله عنه فناداهم رجل من الروم بإذن البطرك يا معاشر المسلمين كفوا على
~~القتال حتى نسألكم فأمسك المسلمون عنهم فناداهم الرجل بلسان عربي أعلموا أن
~~الرجل الذي يفتح بلدتنا هذه وجميع الأرض صفته عندنا فإن كانت في أميركم لم
~~نقاتلكم بل نسلم إليكم وإن لم تكن هذه صفته فلا نسلم إليكم أبدا فأعلم
~~المسلمون أبا عبيدة بذلك فخرج أبو عبيدة إليهم إلى أن حاذاهم فنظر البطرك
~~وحقق صوته فقال ليس هو الرجل فأبشروا وقاتلوا عن دينكم وحريمكم وكان نزول
~~المسلمين على بيت المقدس في فصل الشتاء والبرج فأقاموا عليها أربعة أشهر في
~~أشد قتال مع الصبر على المطر والثلج فلما PageV01P241 نظر أهل بيت المقدس
~~إلى شدة الحصار في ذلك الفصل الصعب وما نزل بهم من المسلمين وقفوا بين يدي
~~البطرك وقالوا له قد عظم الأمر ونريد منك أن تشرف على القوم وتسأل من الذي
~~يريدون فإن كان أمرا صعبا فتحنا الأبواب وخرجنا إليهما فأما نقتل عن آخرنا
~~أو نهزمهم عنا فأجابهم البطرك إلى ذلك وصعد السور والجتمع القسيسون
~~والرهبان حوله ونادى منهم رجل بالعربي وقال يا معشر الفرسان عمدة دين
~~النصرانية قد أقبل يخاطبكم فليدن منا أميركم فقام أبو عبيدة يمشي ومعه
~~جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وترجمان فلما وقف بإزائهم قال
~~ما الذي تريدون هذا أمير العرب فقال ms153 البطرك إنكم لو أقمتم علينا عشرين سنة
~~لم تصلوا إلى فتح بلدتنا أبدا وإنما يفتحه رجل موصوف وليست الصفة معكم قال
~~أبو عبيدة وما صفة من يفتح بلدكم قال البطر لا نخبركم بصفة ولكن قرآنا إن
~~هذا البلد يفتحه صاحب لمحمد اسمه عمر بن الخطاب ويعرف بالفاروق وهو رجل
~~شديد لا تأخذه في الله لومة لائم ولسنا نرى صفته فيكم فلما سمع أبو عبيدة
~~كلام البطرك تبسم وقال فتحنا البلد ورب الكعبة ثم أقبل على البطرك وقال إن
~~رأيت الرجل تعرفه قال نعم وكيف لا أعرفه وصفته عندنا قال أبو عبيدة هو
~~والله خليفتنا وصاحب نبينا صلى الله عليه وسلم قال البطرك فإذا كان الأمر
~~على ما ذكرتم فأحقن الدماء وابعث إلى صاحبك يأتي فإذا رأيناه وتبينا نعته
~~فتحنا له البلد وأعطيناه الجزية PageV01P242 فانصرف أبو عبيدة وأمر الناس
~~بالكف عن القتال وأعلمهم بالخبر فكبروا وكتب أبو عبيدة إلى الإمام عمر رضي
~~الله عنه يعلمه بالخبر على يد ميسرة بن مسروق فلما وصل الكتاب إلى عمر رضي
~~الله عنه فرح وقرأه على المسلمين وقال ما ترون رحمكم الله فيما كتب إلينا
~~أمين الأمة فكان أول من تكلم عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه فقال يا
~~أمير المؤمنين إن الله قد أذل الروم فإن أنت أقمت ولم تسر إليهم علموا أنك
~~بأمرهم مستخف فلا يثبتون إلا يسيرا فلما سمع عمر ذلك من عثمان جزاه خيرا
~~وقال هل عند أحدهم منك رأي غير هذا فقال علي بن أبي طالب كرم الله وجهه نعم
~~عندي غير هذا الرأي وأنا أبديه إليك رحمك الله فقال له عمر وما هو أبا
~~الحسن قال إن القوم قد سألوك وفي سؤالهم ذل وهو على المسلمين فتح وقد
~~أصابهم جهد عظيم من البرد والقتال وطول المقام وإن سرت إليهم فتح الله على
~~يديك هذه المدينة وكان لك في مسيرك الأجر العظيم ولست آمن منهم إنهم إذا
~~آيسوا منك أن يأتيم المدد من طاغيتهم فيحصل للمسلمين بذلك الضرر والصواب ms154 أن
~~تسير إليهم ففرح عمر بمشورة علي وقال لقد أحسن عثمان النظر في المكيدة
~~للعدو وعلي أحسن النظر للمسلمين جزاهما الله خيرا ولست آخذ إلا بمشورة علي
~~فما عرفناه إلا محمود المشورة ميمون الطلعة ثم إن عمر أمر الناس أن يأخذوا
~~الأهبة للمسير معه واستخلف على المدينة علي بن أبي طالب وخرج من المدينة
~~وهو على بعير له أحمر عليه غرارتان في إحداهما سويق وفي الأخرى تمر وبين
~~يديه قربة وخلفه جفنة PageV01P243 الزاد وسار إلى أن أقبل على بيت المقدس
~~فالتقاه أبو عبيدة فلما رآه أناخ قلوصه وأناخ عمر بعيره وترجلا ومد أبو
~~عبيدة يده وصافح عمر وتعانقا وسلم كل منهما على صاحبه وأقبل المسلمون
~~يسلمون على عمر ثم ركبوا جميعا إلى أن نزلوا فصلى عمر بالمسلمين صلاة الفجر
~~ثم خطبهم فلما فرغ من خطبته جلس وأبو عبيدة يحدثه بما لقي من الروم إلى أن
~~حضرت صلاة الظهر أذن بلال في ذلك اليوم فلما قال الله أكبر خشعت جوارحهم
~~واقشعرت أبدانهم فلما قال أشهد أن لا إله إلى الله . وأشهد أن محمدا رسول
~~الله أبكى الناس بكاء شديدا عند ذكر رسوله وكاد بلال أن يقطع الأذان فلما
~~فرغ الأذان صلى عمر وجلس ثم أمرهم بالركوب فلما هم بالركوب من بعيره وعليه
~~مرقعة الصوف وفيها أربع عشرة رقعة بعضها من آدم قال المسلمون يا أمير
~~المؤمنين لو ركبت غير بعيرك جوادا ولبست ثيابا لكان ذلك أعظم لهيبتك في
~~قلوب أعدائك وأقبلوا يسألونه ويتلطفون به إلى أن أجابهم إلى ذلك ونزع
~~مرقعته ولبس ثياب بيضا قال الزبير أحسبها كانت من ثياب مصر تساوي خمسة عشرة
~~درهما وطرح على كتفيه منديلا من الكتان دفعه إلى أبو عبيدة وقدذم له برذونا
~~أشهب من براذين الروم فلما صار عمر فوقه جعل البرذون يهملج به فلما نظر عمر
~~إلى ذلك نزل مسرعا وقال أقيلوا عثرتي أقالكم الله عثراتكم يوم القيامة لقد
~~كاد أميركم يهلك مما داخله من الكبر ثم إنه نزع البياض وعاد إلى لبس مرقعته ms155
~~وركوب PageV01P244 بعيره فعلت ضجة المسلمين بالتهليل والتكبير فقال البطرك
~~للروم أنظروا ما شأن العرب فأشرف رجل من المتنصرة فقال يا معشر العرب ما
~~قضيتكم فقالوا أن عمر بن الخطاب قد قدم علينا من مدينة نبينا صلى الله عليه
~~وسلم فرجع المتنصر وأعلم البطرك فأطرق ولم يتكلم فلما كان من الغد صلى عمر
~~بالمسلمين صلاة الفجر ثم قال لأبي عبيدة تقدم إلى القوم وأعلمهم أني قد
~~أتيت فخرج أبو عبيدة وصاح بهم وقال إن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب قد أتى
~~فما تصنعون فيما قلتم فاعلم البطرك بذلك فخرج من قمامة وعليه المسوح ومن
~~حوله الرهبان والقسس ثم علا السور وأشرف على أبي عبيدة وقال ما هذا أيها
~~الشيخ قال أبو عبيدة هذا أمير المؤمنين من بينكم حتى نراه فرجع أبو عبيدة
~~إلى عمر فأخبره بما قال البطرك فهم عمر بالقيام فقال له أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يخشى عليك من الإنفراد بلا عدة فقال عمر قل لن يصيبنا
~~إلا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون ثم لبس مرقعته
~~وركب بعيره وأبو عبيدة سائر بين يديه إلى أن أتى بإزاء البطرك قريبا من
~~الحصن فقال أبو عبيدة هذا أمير المؤمنين فمد البطرك عنقه ونظر إليه فزعق
~~زعقة قال هذا والله الذي صفته ونعته في كتبنا ثم قال يا أهل بيت المقدس
~~انزلوا إليه وخذوا منه الأمان والذمة فهذا والله صاحب محمد بن عبد الله
~~PageV01P245 فنزلوا مسرعين وكان أنفسهم قد ضاقت من شدة الحصار وفتحوا الباب
~~وخرجوا إلى عمر يسألونه العهد فلما رآهم عمر رضي الله عنه في تلك الحالة
~~تواضع لله سبحانه وتعالى وخر ساجدا على قتب بعيره ثم أقبل عليهم وقال
~~ارجعوا إلى بلدكم ولكم العهد فرجع القوم إلى البلد ولم يغلقوا الباب ورجع
~~عمر فلما كان من الغد وهو يوم الأثنين دخل إليها وأقام بها إلى يوم الجمعة
~~وخط بها محرابا وهو موضع مسجد وتقدم وصلة بالمسلمين صلاة الجمعة وأقام في
~~بيت المقدس ms156 عشرة أيام وبها أسلم كعب الأحبار على يده وارتحل معه إلى
~~المدينة لزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وذلك بعد أن كتب الإمام عمر
~~لأهل بيت المقدس وأقرهم في بلدهم على عهدهم وأداء الجزية .
# | الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر والعجوز
# قال أبو الحسن المدائني خرج الحسن والحسين عليهما السلام وعبد الله بن
~~جعفر رضي الله عنه حجاجا ففاتتهم أثقالهم فجاعوا وعطشوا فمروا بعجوز في
~~خباء لها فقال أحدهم هل من شراب قالت نعم فأناخوا إليها وليس لها إلا شويهة
~~فقالت احلبوها فاشربوا لبنها ففعلوا فقالوا هل من طعام قالت لا إلا هذه
~~الشاة فليذبحها أحدكم حتى أهيىء لكم ما تأكلون فقام إليها أحدهم فذبحها
~~وكشطها ثم هيأت لهم طعاما فأكلوا وأقاموا حتى أبردوا PageV01P246 فلما
~~ارتحلوا قالوا نحن نفر من قريش نريد هذا الوجه فإذا رجعنا سالمين فألمي بنا
~~فإنا صانعون إليك خيرا فارتحلوا وأقبل زوجها فأخبرته بخبر القوم والشاة
~~فغضب وقال ويحك تذبحين شاتي لقوم لا أعرفهم ثم تقولين نفر من قريش ثم بعد
~~مدة ألجأتهم الحاجة إلى دخول المدينة فدخلاها وجعلا يلتقطان البعر ويعيشان
~~بثمنه فمرت العجوز ببعض سكك المدينة فإذا الحسن بن علي على باب داره فعرف
~~العجوز وهي منكرة فبعث إليها غلامه فدعا بها فقال لها يا أمة الله
~~أتعرفينني قالت لا قال أنا ضيفك بالأمس يوم كذا وكذا قالت بابي أنت وأمي ثم
~~اشترى لها من شاة الصدقة ألف شاة وأمر لها بألف دينار بعث بها مع غلامه إلى
~~الحسين رضي الله عنهما فأمر لها بمثل ذلك وبعث بها مع غلامه إلى عبد الله
~~بن جعفر رضي الله عنه فقال عنه فقال لها بكم وصلك الحسن والحسين قالت بألفي
~~شاة وألفي دينار فقال لها لو بدأت بي لأتعبتهما في العطاء أعطوها عطيتهما
~~فرجعت العجوز إلى زوجها بأربعة آلاف دينار وأربعة آلاف شاة . PageV01P247
# | بين الحسين وأخيه محمد بن الحنفية
# ومما يضارع هذه اللطائف أنه جرى بين الحسين بن علي بن أبي طالب وبين أخيه
~~محمد ms157 بن الحنيفة رضي الله عنهما كلام فانصرفا متغاضبين فلما وصل محمد إلى
~~منزله أخذ رقعة وكتب فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن علي بن أبي
~~طالب إلى أخيه الحسين بن علي ابن أبي طالب أما بعد فإن لك شرفا لا أبلغه
~~وفضلا لا أدركه فإذا قرأت رقعتي هذه فالبس رداءك ونعليك وسر إلي فترضيني
~~وإياك أن أكون سابقك إلى الفضل الذي أنت أولى به مني والسلام فلما قرأ
~~الحسين رضي الله عنه الرقعة لبس رداءه ونعليه ثم جاء إلى أخيه محمد فترضاه
~~.
# | هذا الذي تعرف البطحاء وطأته
# قال أبو الفرج الاصفهاني حدثني أحمد بن محمد الجعدي ومحمد بن يحيى قالا
~~حدثنا محمد بن زكريا العلاثي قال حدثنا ابن عائشة قال حج هشام بن عبد الملك
~~في خلافة أخيه الوليد ومعه رؤساء أهل الشام فطاف وجهد أن يستلم الحجر فلم
~~يقدر من الازدحام فنصب له منبر وجلس عليه ينظر إلى الناس فأقبل علي بن
~~الحسين رضي الله عنهما وهو أحسن الناس وجها وأنظفهم ثوبا وأطيبهم رائحة
~~فلما طاف بالبيت وبلغ الحجر تنحى الناس كلهم إجلالا له فاستلم الحجر وحده
~~فغاظ ذلك هشاما وبلغ منه فقال رجل من أهل الشام لهشام PageV01P248 من هذا
~~أصلح الله الأمير قال لا أعرفه وكان عارفا ولكن خاف من رغبة أهل الشام فقال
~~الفرزدق وكان حاضرا أنا أعرفه يا شامي قال من هو قال :
# هذا ابن من تعرف البطحاء وطأته %~% والبيت يعرفه والحل والحرم
# هذا ابن خير عباد الله كلهم %~% هذا التقي الطاهر العلم
# إذا رأته قريش قال قائلهم %~% إلى مكارم هذا ينتهي الكرم
# هذا ابن فاطمة إن كنت جاهله %~% بجده أنبياء الله قد ختموا
# يكاد يمسكه عرفان راحته %~% ركن الحطيم إذا ما جاء يستلم
# أي الخلائق ليست في رقابهم %~% لأوليه هذا فأوله نعم
# من يعرف الله يعرف أولية ذا %~% فالدين من بيت هذا ناله الأمم
# وليس قولك من هذا بضائره %~% فالعرب تعرف من أنكرت والعجم
# فحسبه هشام ثم أطلقه فوجه إليه علي بن الحسين ms158 عشرة آلاف درهم وقال أعذرنا
~~يا أبا فراس فلوا كان معنا في هذا الوقت أكثر من هذا لوصلناك به فردها
~~الفرزدق وقال ما قلت ما كان إلا الله فقال له علي بن الحسين قد رأى الله
~~مكانك ولكننا أهل بيت إذا أنفذنا شيئا لم نرجع فيه وأقسم عليه فقبلها .
~~PageV01P249
# | رأي أريب أو خدعة أديب
# ومن غالي جواهر العقد لابن عبد ربه قال يزيد حدثني أبي أن عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه قدم من المدينة إلى الشام على حمار فتلقاه معاوية في موكب
~~نبيل فأعرض عنه عمر فجعل يمشي إلى جنبه راجلا فقال له عبد الرحمن بن عوف
~~أتعبت الرجل فأقبل عليه وقال يا معاوية أنت صاحب الموكب مع ما بلغني من
~~وقوف ذوي الحاجات ببابك قال نعم يا أمير المؤمنين قال ولم ذلك قال لأنا في
~~بلاد لا تمنع من الجواسيس ولا بد لهم ما يروعهم من هيبة السلطان فإن أمرتني
~~بذلك أقمت عليه وإن نهيتني عنه انتهيت قال إن كان الذي قلت حقا فإنه رأي
~~أريب وإن كان باطلا فإنها خدعة أديب فلا آمرك ولا أنهاك عنه .
# | إذا رميت بهذا الداء فداوه بهذا الدواء
# ومن لطائف معاوية أنه كان لعبد الله بن الزبير أرض قريبة لأرض معاوية
~~فيها عبيد له من الزنوج ويعمرونها فدخلوا في أرض عبد الله فكتب إلى معاوية
~~أما بعد فإنه يا معاوية إن لم تمنع عبيدك من أرضي وإلا كان لي ولك شأن
~~PageV01P250 فلما وقف معاوية على الكتاب دفعه إلى ابنه يزيد فلما قرأه قال
~~له ما ترى قال أرى أن تنفذ إليه جيشا أوله عنده وآخره عندك يأتوك برأسه قال
~~يا بني عندي خير من ذلك علي بداوة وقرطاس وكتب ، وقفت على كتابك يا ابن
~~حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم وساءني والله ما ساءك والدنيا هينة
~~عندي في جنب رضاك وقد كتبت على نفسي رقما بالأرض والعبيد وأشهدت علي فيه
~~ولتضف الأرض إلى أرضك والعبيد إلى عبيدك والسلام فلما وقف عبد ms159 الله على
~~كتاب معاوية كتب إليه وقفت على كتاب أمير المؤمنين أطال الله بقاءه فلا عدم
~~الرأي الذي أحله من قريش هذا المحل والسلام فلما وقف معاوية على كتاب عبد
~~الله رماه إلى ابنه يزيد فلما قرأه أسفر وجهه فقال يا بني إذا رميت بهذا
~~الداء دواه بهذا الدواء .
# | إيثار بحياة ساعة
# قال الأستاذ أبو علي لما سعى غلام خليل بالصوفية إلى الخليفة بالزندقة
~~أمر بضرب أعناقهم فأما الجنيد فإنه استتر بالفقه وأما الشخام والرقام
~~والثوري وجماعة فقبض عليهم وبسط النطع لضرب أعناقهم فتقدم الثوري فقال له
~~PageV01P251 السياف أتدري لماذا تتقدم قال نعم قال فما يعجلك قال أوثر
~~أصحابي بحياة ساعة فتحير السياف ونما الخبر إلى الخليفة فردهم إلى القاضي
~~ليعرف أحوالهم فألقى القاضي على أبي الحسن الثوري مسائل فقهية فأجاب عن
~~الكل ثم أخذ يقول إن لله عبادا إذا قاموا قاموا بالله وإذا نطقوا نطقوا
~~بالله وسرد حتى بكى القاضي فأرسل إلى الخليفة إن كان هؤلاء زنادقة فما هو
~~وجه الأرض مسلم فأكرمهم وأطلقهم .
# | لا يهاب الموت
# ومن المروي عن أحمد بن أبي داود القاضي أنه قال ما رأيت رجلا عرض على
~~الموت فلم يكترث به إلا تميم بن جميل الخارجي كان قد خرج على المعتصم
~~ورأيته قد جيء به أسيرا فأدخل عليه في يوم موكب وقد جلس المعتصم للناس
~~مجلسا عاما ودعا بالسيف والنطع فلما مثل بين يديه نظر المعتصم فأعجبه شكله
~~وقده ورآه يمشي إلى الموت غير مكترث به فأطال الفكرة فيه ثم استنطقه لينظر
~~في عقله وبلاغته فقال يا تميم إن كان لك عذر فأت به فقال أما إذا أذن أمير
~~المؤمنين جبر الله به صدع الدين ولم به شعث المسلمين وأخمد شهاب الباطل
~~وأنار سبل الحق فالذنوب يا أمير المؤمنين تخرس الألسن PageV01P252 وتصدع
~~الأفئدة وأيم الله لقد عظمت الجريمة وانقطعت الحجة وساء الظن ولم يبق إلا
~~العفو وهو الأليق بشيمتك الطاهرة ثم أنشد :
# ارى الموت بين السيف والنطع كامنا %~% يلاحظني من حيث لا أتلفت
# وأكثر ms160 ظني أنك اليوم قاتلي %~% وأي امرىء مما قضى الله يفلت
# ومن ذا الذي يأتي بعذر وحجة %~% وسيف المنايا بين عينيه مصلت
# وما جزعي من أن أموت وإنني %~% لأعلم أن الموت شيء موقت
# ولكن خلفي صبية قد تركتهم %~% وأكبادهم من حسرة تتفتت
# كأني أراهم حين أنعى إليهم %~% وقد لطموا تلك الخدود وصوتوا
# وإن عشت عاشوا سالمين بغبطة %~% أذود الردى عنهم وإن مت موتوا
# وكم قائل لا يبعد الله داره %~% وآخر جذلان يسر ويشمت
# قال فبكى المعتصم وقال ابن من البيان لسحرا ثم قال كاد والله يا تميم أن
~~يسبق السيف العذل وقد وهبتك لله ولصبيتك وأعطاه خمسين ألف درهم .
# | سماحة غسان بن عبادة
# ومن لطائف المنقول من المستجاد أنه كان بين غسان بن عباد وبين علي بن
~~عيسى القمر عداوة عظيمة وكان علي بن عيسى ضامنا أعمال الخراج والضياع ببلده
~~فبقيت عليه بقية مبلغها أربعون ألف دينار فألح المأمون عليه PageV01P253
~~بطلبها إلى أن قال لعلي بن صالح الحاجب أمهله ثلاثة ايام فإن أحضر المال
~~وإلا فأضربه بالسياط حتى يؤدي المال أو يتلف فإنصرف علي بن عيسى من دار
~~المأمون آيسا من نفسه وهو لا يدري وجها يتجه إليه فقال له كاتبه لو عرجت
~~على غسان بن عباد وعرفته خبرك لرجوت أن يعينك على أمرك فقال له على ما بيني
~~وبينه من العداوة فقال نعم فإن الرجل أريحي كريم فدخل على غسان فقال إليه
~~وتلقاه بالجيمل وأوفاه حقه بالخدمة ثم قال له الحال الذي بيني وبينك على
~~حاله ولكن دخولك إلى داري له حرمة توجب بلوغ ما رجوته مني فأذكر أن كان لك
~~حاجة فقص عليه القصة فقال أرجو أن يكفيكه الله تعلى ولم يزده على ذلك شيئا
~~فنهض علي بن عيسى وخرج آيسا نادما على قصد غسان وقال لكاتبه ما أفدتني
~~بالدخول على غسان غير تعجيل الشماتة والهوان فلم يصل علي بن عيسى إلى داره
~~حتى حضر إليه كاتب غسان ومعه البغال عليها المال فتقدم وسلمه وبكر إلى دار
~~أمير المؤمنين ms161 فوجد غسان قد سبقه إليها ودخل على المأمون وقال يا أمير
~~المؤمنين أن لعلي بن عيسى بحضرتك حرمة وخدمة وسالف أصل وقد لحقه من الخسران
~~في ضمانه ما تعارفه الناس وقد PageV01P254 توعدته بضرب السياط بما أطار
~~عقله وأذهب لبه فإن رأى أمير المؤمنين أن يجيزني على حسن كرمه ببعض ما عليه
~~فهي صنيعة يجددها على تحرس ما تقدمها من إحسانه ولم يزل يتلطف إلى أن حط
~~عنه النصف واقتصر على عشرين ألف دينار فقال غسان على أن يجدد عليه أمير
~~المؤمنين الضمان ويشرفه بخلعة تقوي نفسه وترهف عزمه ويعرف بها مكان الرضا
~~عنه فأجابه المأمون إلى ذلك قال فيأذن أمير المؤمنين أم أحمل الداوة إلى
~~حضرته ليوقع ما رآه من هذا الإنعام قال افعل فحمل الدواة إلى أمير المؤمنين
~~فوقع ذلك وخرج علي بن عيسى بالخلعة والتوقيع بيده فلما حضر في داره حمل من
~~المال عشرين ألف دينار وأرسلها إلى غسان وشكره على جميل فعله معه فقال غسان
~~لكاتبه والله ما شفعت عند أمير المؤمنين إلا لتوفر عليه وينتفع بها فأمض
~~بها إليه فلما ردها كاتبه إلى علي بن عيسى علم قدر ما فعل غسان فلم يزل
~~يخدمه إلى آخر العمر . PageV01P255
# | عبيد بن شرية عند معاوية
# قيل لمعاوية ابن أبي سفيان إن بالحيرة رجلا من بني جرهم قد عمر ورأى
~~أعاجيب فقال معاوية علي به فلما حضر قال من الرجل قال عبيد بن شربة قال ثم
~~ممن قال من قوم لم يبق منهم بقية قال فكم مضى من عمرك قال عشرين ومائتا سنة
~~قال أخبرني بأعجب ما رأيت في عمرك قال نعم يا أمير المؤمنين كنت في حي من
~~أحياء العرب فمات عندهم ميت يقال له عشير بن لبيد العذري فمشيت في جنازته
~~وتأسيت بجماعته فلما دفن في قبره وأعول النساء في أثره أدركتني عليه عبرة
~~ولم أستطع ردها وتمثلت بأبيات كنت سمعتها قديما وعلق الآن على خاطري منها
~~هذه الأبيات :
# يا قلب إنك من أسماء مغرور %~% فأذكر وهل ينفعنك ms162 اليوم تذكير
# قد بحت بالحب ما تخفيه من أحد %~% حتى جرت لك اطلاقا محاظير
# فلست تدري ولا تدري أعاجلها %~% أدنى لرشدك أم ما فيه تأخير
# فاستقدر الله خيرا وارضين به %~% فبينما العسر إذا دارت مياسير
# وبينما المرء في الأحياء مغتبط %~% إذا هو الرمس تعفوه الأعاصير
# يبكي الغريب عليه ليس يعرفه %~% وذو قرابته في الحي مسرور
# وذاك أخر عهد من أخيك إذا %~% ما المرء ضمنه اللحد الخناسير
~~PageV01P256 فبينما أنا أردد هذه الأبيات وعيناي ينسكبان إذ قال لي رجل إلى
~~جنبي من عذرة يا عبد الله هل تعرف قائل هذا الشعر قلت لا والله قال قائله
~~هذا الميت الذي دفناه وأنت الغريب الذي تبكي عليه ولا تعرفه ولا تعلم إنه
~~قائل هذه الأبيات وذو قرابته الذي ذكرته مسرور هو ذاك وأشار إلى رجل في
~~الجماعة فرأيته لا يستطيع كتمان ما هو عليه من المسرة فقال معاوية يا أخا
~~جرهم سل ما شئت قال ما مضى من عمري ترده والأجل إذا حضر تدفعه قال ليس ذلك
~~لي سل غيره قال يا أمير المؤمنين ليس إليك رد شبابي ولا الآخرة فتكرم مآبي
~~والمآل فقد أخذت عنه في عنفواني ما كفاني قال لابد أن تسألني قال أما إذا
~~شئت فأمر لي برغيفين أتغدى بأحدهما وأتعشى بالآخرة واتق الله وأعلم أنك
~~مفارق ما أنت فيه وقادم على ما قدمت ، فأمر له معاوية بأشياء من حنطة
~~وغيرها فردها وقال إن أعطيت المسلمين كلهم مثلها أعطيتني وإلا فلا حاجة لي
~~في ذلك ثم ودعه وانصرف .
# | كرم عبد الله بن جعفر
# وقيل وفد عبد الله بن جعفر رضي الله عنه على أحد خلفاء بني أمية فقال له
~~الخليفة كم كان أمير المؤمنين يعطيك يعني أباه قال كان رحمه الله يعطيني
~~ألف PageV01P257 ألف درهم قال زدناك لترحمك عليه ألف ألف درهم قال بأبي أنت
~~وأمي قال وبهذه ألف ألف لا أقولها لأحد بعدك قال ولهذه ألف ألف قال منعني
~~من الأطناب في وصفك الإشفاق عليك من جودك قال ولهذه ألف ms163 ألف فقيل : فرقت يا
~~أمير المؤمنين بيت مال المسلمين على رجل واحد قال إنما فرقته على أهل
~~المدينة أجمعين ثم وكل به من يعلمه بخبره من حيث لا يشعر فلما قدم المدينة
~~فرق جميع ما معه حتى احتاج بعد شهر إلى القرض .
# | فكاهة ظريفة
# ومن لطائف المنقول أن رجلا قال لهشام القرطبي كم تعد قال من واحد إلى ألف
~~ألف وأكثر قال لم أرد هذا كم تعد من السن قال اثنتين وثلاثين سنا ستة عشر
~~من أعلى وستة عشر من أسفل قال لم أرد هذا كم لك من السنين قال والله ليس لي
~~منها شيء والسنون كلها لله قال يا هذا ما سنك قال عظم قال أبن لي أبن كم
~~أنت قال اثنين رجل وامرأة PageV01P258 قال كم أتى عليك قال لو أتى علي شيء
~~قتلني قال كيف أقول قال تقول كم مضى من عمرك .
# | جوار سعيد بن العاص
# قيل عرض محمد بن الجهم دارة للبيع بخمسين ألف درهم فلما حضروا ليشتروا
~~قال بكم تشترون مني جوار سعيد بن العاص فقالوا له والجوار يباع قال كيف لا
~~يباع جوار من إن سألته أعطاك وإن سكت عنه ابتدأك وإن أسأت إليه أحسن إليك
~~فبلغ ذلك سعيدا فوجه إليه بمائة ألف درهم وقال أمسك دارك عليك .
# قيل عرض محمد بن الجهم دارة للبيع بخمسين ألف درهم فلما حضروا ليشتروا
~~قال بكم تشترون مني جوار سعيد بن العاص فقالوا له والجوار يباع قال كيف لا
~~يباع جوار من إن سألته أعطاك وإن سكت عنه ابتدأك وإن أسأت إليه أحسن إليك
~~فبلغ ذلك سعيدا فوجه إليه بمائة ألف درهم وقال أمسك دارك عليك .
# | أسخى من عبد الله بن جعفر
# قيل خرج عبد الله بن جعفر إلى ضيعة له فنزل على نخل قوم فيها غلام أسود
~~يقوم عليها فأتى بثلاثة أقراص فدخل كلب فدنا منه فرمى إليه بالأول وبالثاني
~~والثالث فأكلهما وعبد الله ينظر إليه فقال يا غلام كم قوتك كل يوم قال ما
~~رأيت قال ms164 فلم آثرت الكلب قال لان أرضنا ما هي بأرض كلاب وأخاله جاء من
~~مسافة بعيدة جائعا فكرهت رده PageV01P259 قال فما كنت صانعا اليوم قال أطوي
~~يومي هذا فقال عبد الله بن جعفر الأمر مبني على السخاء والله إن هذا لاسخى
~~مني فاشترى النخل والعبد فأعتقه ووهب ذلك له .
#
# | الأولى بالتقديم
# ومن لطائف المنقول لأنه رفع للرشيد موت العباس بن الأحنف وإبراهيم
~~الموصلي المعروف بالنديم وعشيمة الخمارة في يوم واحد فخرج للصلاة عليهم
~~فصفوا بين يديه فقال من الأول فقالوا إبراهيم الموصلي فقال أخروه وقدموا
~~العباس بن الأحنف فقدم وصلى عليه فلما فرغ وانصرف ، دنا منه هاشم بن عبد
~~الله الخزاعي وقال يا أمير المؤمنين كيف آثرت العباس بالتقديم على من حضر
~~فقال بقوله :
# وسعى بها قوم وقالوا إنها %~% لهي التي تشقى بها وتكابد
# فجحدتهم ليكون غيرك ظنهم %~% إني ليعجبني المحب الجاحد
# ثم قال أتحفظهما قلت نعم قال أليس من قال هذا الشعر أولى بالتقديم فقلت
~~بلى والله يا أمير المؤمنين . PageV01P260
# | مواصفات العدل
# قلت ويضارع هذا ما حكاه صاحب الأغاني حكي أن رجلا أدى شهادة عند بعض
~~القضاة فقال القاضي هل يعرفك أحد من ذوي العدالة قال نعم فلان فلما حضر قال
~~له القاضي هل تعرف هذا قال نعم أعرفه عدلا وما ذاك إلا أني سمعته ينشد
~~لجرير :
# إن الذين غدوا بلبك غادروا %~% وشلا بعينك لا يزال معينا
# فغضضن من أبصارهن وقلن لي %~% ماذا لقيت من الهوى ولقينا
# فعلمت أن هذا لا يرسخ إلا في قلب مؤمن .
# | رقائق تقي الدين السروجي
# وقال الشيخ أثير الدين أبو حبان رحمه الله كانت رقائق الشيخ تقي الدين
~~السوجي تسلب العقول وكان يغنى بها في عصره لأنها في الطريق الغرامي غاية لا
~~تدرك فمن ذلك قوله رحمه الله :
# أنعم بوصلك لي فهذا رقته %~% يكفي من الهجران ما قد ذقته
# أنفقت عمري في هواك وليتني %~% أعطي وصولا بالذي أنفقته
# يا من شغلت بحبه عن غيره %~% وسلوت كل الناس حين عشقته PageV01P261
# كم جال في ميدان حسنك فارس ms165 %~% بالسبق فيك إلى رضاك سبقته
# أنت الذي جمع المحاسن وجهه %~% لكن عليه تصبري فرقته
# قال الوشاة قد ادعى بك نسبة %~% فسررت لما قلت قد صدقته
# بالله إن سألوك عني قل لهم %~% عبدي وملك يدي وما أعتقته
# أو قيل مشتاق إليك فقل لهم %~% أدري بذا وأنا الذي شوقته
# قلت لو كان الشيخ تقي الدين السورجي رحمه الله في جملة من صلى عليه
~~الرشيد لم يقدم غيره عليه ، قال الشهاب محمود وكان الشيخ تقي الدين السروجي
~~مع دينه وورعه وزهده وعفته مغرما بالجمال وكذلك قال الشيخ أثير الدين وكان
~~يكره مكانا فيه امرأة ومن دعاه من أصحابه قال شرطي معروف وهو أن لا يحضر
~~بالمجلس امرأة . قال الشهاب محمود وكنا يوما في دعوة فأحضر صاحب الدعوة
~~شواء وأمر بإدخاله إلى النساء ليجعلنه في الصحون فلما أحضر بعد ذلك تقرف
~~منه وقال كيف وقد مسسنه بأيديهن .
# قال الشيخ أثير الدين ولما توفي الشيخ تقي الدين بمصر رابع رمضان المعظم
~~سنة ثلاث وتسعين وستمائة حلف أبو محبوبة أن لا يدفنه إلا في قبر ابنه وقال
~~كان الشيخ يهواه بالحياة وما أفرق بينهما بالممات هذا لما كان يعلمه من
~~دينه وعفافه . PageV01P262
# | توثيق بالبديع
# ومن لطائف المنقول ما نقله الشيخ الإمام العالم العلامة الحبر زين الدين
~~أبو حفص عمر بن الوردي رحمه الله تعالى لما دخل دمشق المحروسة في أيام قاضي
~~القضاة نجم الدين بن مصري الشافعي تغمده الله برحمته ورضوانه فأجلسه في صفة
~~الشهود المعروفة بالشباك وكان الشيخ زين الدين يلبس زي أهل المعرفة
~~فاستزاره الشهود فحضر كتاب مشترى فقال بعضهم أعطوا المعري يكتبه فقال الشيخ
~~زين الدين ترسمون أكتبه نظما أو نثرا فزاد استهزاؤهم فقالوا نظما فأخذ
~~القرطاس وكتب :
# آله الخلق هذا ما اشترى %~% محمد بن يونس بن سنقرا
# من مالك بن أحمد بن الأزرق %~% كلاهما قد عرف من جلق
# فباعه قطعة أرض واقعه %~% بكورة الغوطة وهي جامعة
# لشجر مختلف الأجناس %~% والأرض في البيع مع الغراس
# وذرع هذي الأرض بالذراع %~% عشرون في الطول بلا ms166 نزاع
# وذرعها في العرض أيضا عشره %~% هي ذراع باليد المعتبرة
# وحدها من قبلة ملك التقي %~% وحائز الرومي حد المشرق
# ومن شمال ملك أولاد علي %~% والغرب ملك عامل بن جهبل
# وهذه تعرف من قديم %~% بأنها قطعة بيت الرومي
# بيعا صحيحا لازما شرعيا %~% ثم شراء قاطعا مرعيا %~% PageV01P263
# بثمن مبلغه من فضه %~% وازنة جيدة مبيضه
# جارية للناس في المعاملة %~% ألفان منهما النصف ألف كامله
# قبضها البائع منه وافيه %~% فعادت الذمة منه خاليه
# وسلم الأرض إلى من اشترى %~% فقبض القطعة منه وجرى
# بينهما بالبدن التفرق %~% طوعا فما لأحد تعلق
# ثم ضمان الدرك المشهور %~% فيه على بائعه المذكور
# وأشهدا عليهما بذاك في %~% رابع عشر رمضان الأشرف
# من عام سبعمائة وعشرة %~% من بعد خمس تلوها للهجرة
# والحمد لله وصلى ربي %~% على النبي وآله والصحب
# يشهد بالمضمون من هذا عمر %~% ابن المظفر المعري إذ حضر
# فلما فرغ الشيخ زين الدين وتأمل الجماعة سرعة بديهته مع استيعاب الشروط
~~الشرعية اعترفوا بفضله واعتذروا إليه لما علموا أنه ابن الوردي وأجلسوه في
~~الصدر ولكنهم عجزوا عن رسم الشهادة نظما وسألوه ذلك فكتب عن شخص منهم إلى
~~جانبه يدعى ابن رسول :
# قد حضر العقد لذاك أحمد %~% ابن رسول وبذاك يشهد PageV01P264
# | تحفة من فوائد كتاب الإنشاء
#
# | عبد الحميد الكاتب
# قال عبد الحميد كاتب
# قال عبد الحميد كاتب مروان ملوك بني أمية : لو كان الوحي ينزل على أح \
~~بعد الأنبياء لنزل على كتاب الإنشاء . وقال : البلاغة هي ما رضيته الخاصة ،
~~وفهمته العامة . ومن كلامه : خير الكلام ما كان فحلا ومعناه بكرا .
# | إسماعيل بن صبيح كاتب الرشيد
# كتب إلى يحيى بن خالد ، في شكر ما تقدم من إحسانك شاغل عن استبطاء ما
~~تأخر منه جمع من الشكر والاستزادة بأبلغ عبارة وأوجز . PageV01P265
# | عمرو بن مسعدة كاتب المأمون
# كتب إليه كتابي هذا وأجناد أمير المؤمنين على أحسن ما تكون عليه طاعة جند
~~تأخرت أرزاقهم واختلت أحوالهم فقال المأمون لأحمد بن يوسف لله در عمرو ما
~~أبلغه ألا ترى إلى ادماجه المسئلة في الأخبار وإعفائه من الإكثار ms167 .
# | إبراهيم الصولي كاتب المعتصم والواثق والمتوكل
# كان يقول التصفح للكتاب أبصر بمواقع الخلل منشئه وكان يقول الخبر ليومه
~~والطبيخ لساعته والنبيذ لسنته .
# ومن بديع نثره ما كتبه عن أمير المؤمنين إلى بعض الخارجين يتهددهم
~~ويتوعدهم أما بعد فإن لأمير المؤمنين أناة فإن لم تغن عقب بعدها وعيدا فإن
~~لم يغن أغنت عزائمه والسلام . وهذا الكلام وجازته في غاية الإبداع وينشأ
~~منه بيت شعر وهو :
# أناة فإن لم تغن عقب بعدها %~% وعيدا فإن لم يغن أغنت عزائمه
# وكان يقول ما اتكلت في مكاتيبي إلا على ما يتخيله خاطري ولا يجلس في صدري
~~إلا قولي وصار ما يحرزهم يبرزهم وما كان يعقلهم يعتقلهم PageV01P266 وقولي
~~من أخرى فانزلوه من معقل إلى عقال وبدلوه آجالا من آمال فإني ألممته بقولي
~~آجالا من آمال بقول مسلم بن الوليد الإنصاري المعروف بصريع الغواني :
# موف على مهج في يوم ذي وهج %~% كأنه أجل يسعى إلى أمل
# وفي المعقل والعقال بقول أبي تمام
# فإن باشر الأضحى فبالبيض والقنا %~% قراه وأحواض المنايا مناهله
# وإن تبن حيطانا عليه فإنما %~% أولئك عقالاته لا معاقله
# وإلا فأعلمه ساخط %~% عليه فإن الخوف لا شك قاتله
# ومن رقيق شعره حين أحضر لمناظرته أحمد بن المدبر فقال ارتجالا :
# صد عني وصدق الأقوال %~% وأطاع الوشاة والعذالا
# أتراه يكون شهر صدود %~% وعلى وجهه رأيت الهلالا
# فطرب المتوكل واهتز وخلع عليه .
# ومن رقيق شعره أيضا قوله :
# دنت بأناس عن تناء زيارة %~% وشط بليلى عن دنو مزارها
# وإن مقيمات بمنعرج اللوى %~% لأقرب من ليلى وهاتيك دارها PageV01P267
# | الحسن بن وهب
# سئل عن مبيته فقال شربت البارحة على عقد الثريا ونطاق الجوزاء فلما تنبه
~~الصبح نمت فلم استيقظ إلا بلبسي قميص الصبح .
# | بديع الزمان الهمذاني
# الحمد لله الذي بيض القار وسماه الوقار وعسى الله أن يغسل الفؤاد كما غسل
~~السواد .
# ومن إنشائه البديع قد يوحش اللفظ وكله ود ويكره الشيء وليس منه بد هذه
~~العرب تقول لا أبا لك ولا يقصدون الذم وويل أمه لأمر إذا هم وسبيل ذوي
~~الألباب في ms168 الدخول من هذا الباب أن ينظروا في القول إلى قائله فإن كان وليا
~~فهو للولاء وإن خشن ، وإن كان عدوا فهو للبلاء وإن حسن . PageV01P268
# | أبو القاسم المغربي
# ومن إنشاء أبي القاسم علي بن الحسن المعروف بالمغربي وصلت الرقعة
~~فاستجفيت النسيم بالإضافة إلى لطافتها واستثقلت عقود اللؤلؤ بالقياس إلى
~~خفة موقعها .
# ومن بديع إنشائه وغرقت في هواجس الفكر ووساوس الذكر حتى نسيتكم من شدة
~~التذكر أو لقيتكم من حدة التصور ولله تعالى أسأل أن يسقط أنيننا في تشاكي
~~ألم الفراق وإسناد القلم بمشافهة الفم للفم .
# | أبو الحسن بن بسام
# من إنشائه عارض إذا همع استوشلت البحار ونجم إذا طلع تضاءلت الشموس
~~والأقمار وسابق لا يمسح وجهه إلا بهيادب الغيوم وصارم لا يجلي غمده إلا
~~بإفراد النجوم . PageV01P269
# | ضياء الدين ابن الأثير الجزري
# ودولته هي الضاحكة وإن كان نسبها إلى العباس وهي خير دولة أخرجت للدهر
~~ورعاياها خير أمة أخرجت للناس ولم يجعل شعارها من لون الشباب إلا تفاؤلا
~~بأنها لا تهرم وأنها لا تزال محبوة من أبكار السعادة بالوصل الذي لا يصرم .
# وله في القلم فهو الملقب بالجواد المضمر وإذا أخذت السوابق في احضارها
~~بلغ الغاية وما أحضر وله لون تحقق فيه القول النبوي لو جمعت الخيل في صعيد
~~لسبقها الأشقر .
# | تاج الدين بن الأثير
# ومن إنشاء القاضي تاج الدين بن الأثير والمنجنيقات تفوق غليهم قسيها
~~وتخيل لهم أنها ساعية بحبالها إليهم وعصيها وهي للحصون من آكد الخصوم وإذا
~~أمت حصنا حكم بأنه ليس بإمام معصوم ومتى امترى خلق في آلات الفتوح لم يكن
~~فيها أحد من الممتري وإذا نزلت بساحة قوم فساء صباح PageV01P270 المنذرين
~~تدعى إلى الوغى فتكلم وما أقيمت صلاة حرب عند حصن إلا كان ذلك الحصن ممن
~~يسجد ويسلم .
# | أبو إسحاق الصابي
# ولقد سهوت عن الصابىء وكان في هذا الفن أمة وهو أبو إسحاق إبراهيم بن
~~هلال صاحب الرسائل المشهورة والنظم البديع كان كاتب الإنشاء ببغداد عند
~~الخليفة وعند معز الدولة بن بويه وكان متشددا في دينه واجتهد معز ms169 الدولة أن
~~يسلم فلم يفعل وكان يصوم شهر رمضان ويحفظ القرآن الكريم أحسن حفظ واستعمله
~~في رسائله والصابىء عند العرب من خرج عن دين قومه .
# قيل للصابىء أن الصاحب بن عباد قال ما بقي من أوطاري وأغراضي إلا أن أملك
~~العراق وأتصدر ببغداد وأستكتب الصابىء ويكتب عني وأغير عليه فقال الصابىء
~~ويكتب عني وأغير عليه فقال الصابىء ويغير علي وإن أصبت .
# ومن إنشائه ما كتب به إلى أبي الخير عن رقعة وصلت تتضمن أنه أهدى إليه
~~جملا ، وصلت رقعتك ففضضتها عن بلاغة يعجز عنها عبد الحميد في بلاغته وسبحان
~~في خطابته وتصرف بين جد أمضى من القدر وهزل ارق من نسيم السحر إلا أن الفعل
~~قصر عن القول لأنك ذكرت جملا جعلته لصفتك جملا وكان المعيدي أن تسمع لا أن
~~تراه صغر عن الكبر وكبر عن القدم يعجب PageV01P271 العاقل من حلول الحياة
~~به ومن تأتي الحركة فيه لأنه عظم مجلد قد طال الكلأ فقده وبعد بالمرعى عهده
~~لم ير القت إلا نائما ولا عرف الشعير إلا حالما وقد كنت ملت إلى استبقائه
~~لما تعرفه من محبتي للتوفير ورغبتي في التثمير فلم أجد فيه مستبقى لبقاء
~~ولا مدفعا لعناء لأنه ليس بأنثى فتلد ولا بفتى فينسل ولا بصحيح فيرعى ولا
~~بسليم فيبقى فقلت اذبحه ليكون وظيفة للعيال وأقيمه رطبا مقام قديد الغزال
~~فأنشدني وقد أضرمت النار وحددت الشفار :
# أعيذها نظرات منك صادقة %~% أن تحسب الشحم فيمن شحمه ورم
# ولست بذي لحم فاصلح للأكل لأن الدهر قد أكل لحمي ولا بذي جلد يصلح للدباغ
~~لأن الأيام قد مزقت أدمي ولا بذي صوف يصلح للغزل لأن الحوادث قد حصت وبري
~~إلا أن تطالبني بذحل أو بيني وبينك دم فوجدته صادقا في مقالته ناصحا في
~~مشورته ولم أعلم من أي أمر به أعجب أمن مطالبته الدهر بالبقاء أم من قدرتك
~~عليه مع عدم مثله أم من هديتك غياه للصديق مع خساسة قدره ويا ليت شعري ما
~~كنت مهديا لو أني رجل من عرض الكتاب ms170 كأبي علي وأبي الخطاب ما كنت مهديا إلا
~~كلبا أجرب أو قردا أحدب والسلام .
# 0 و - له من رسالة هو أخفض قدرا ومكانة وأظهر عجزا ومهانة من أن يستقل به
~~قدم في مطاولتنا أو تطمئن له ضلوع في منابذتنا وهو في نشوزه عنا وطلبنا
~~إياه كالضالة المنشودة والظلامة المردودة وكان له عبد اسمه يمن وكان يهواه
~~وله فيه المعاني البديعة فمن ذلك قوله فيه : PageV01P272
# قد قال يمن اسود للذي %~% ببياضه استعلى علو الخائن
# ما فخر وجهك بالبياض وهل ترى %~% أن قد أفدت به مزيد محاسن
# ولو أن منه في خالا زانه %~% ولو أن منه في خالا شانني
# | الصاحب بن عباد
# من بلاغته المخترعة إنه قيل له ما هو أحسن السجع ، قال ما خف على السمع
~~قيل مثل ماذا ، قال مثل هذا . وسئل ابن العميد عن بغداد فقال بغداد في
~~البلاد كالأستاذ في العباد .
# وله جواب كتاب وصل كتاب مولاي فكانت فاتحته أحسن من كتاب الفتح وواسطته
~~أنفس من واسطة العقد وخاتمته أشرف من خاتم الملك . ومن شعره يرثي كثير بن
~~أحمد الوزير :
# يقولون قد أودى كثير بن أحمد %~% وذلك رزء في الأنام جليل
# فقلت دعوني والعلا نبكه معا %~% فمثل كثير في الرجال قليل PageV01P273
# | القاضي الفاضل أبو علي عبد الرحيم
# علم المتقدمين والمتأخرين وزير السلطان صلاح الدين بن أيوب الملقب بالملك
~~الناصر تمكن منه غاية التمكين وبرز في صناعة الإنشاء على المتقدمين قال ابن
~~خلكان في تاريخه أخبرني أحد الفضلاء الثقات المطلعين على حقيقة أمره أن
~~مسودات رسائله إذا جمعت ما تقصر عن مائة مجلد وهو مجيد في أكثرها .
# وذكر ابن خلكان في تاريخه أيضا أن العماد الكاتب قال في الخريدة هو
~~كالشريعة المحمدية التي نسخت الشرائع وكانت ولادته خامس عشر جمادى الآخرة
~~سنة تسع وعشرين وخمسمائة بمدينة عسقلان وولي ابوه القضاء ببيسان فلهذا
~~نسبوه إليها . وقال الفقيه عمارة اليمني في كتاب النكت العصرية في أخبار
~~الوزراء المصرية في ترجمة العادل بن الصالح بن رزيك ومن ايامه الحسنة التي
~~لا توازى ms171 بل هي اليد البيضاء التي لا تجازى خروج أمره إلى والي الاسكندرية
~~بإحضار القاضي الفاضل إلى الباب واستخدامه بحضرته في الديوان فإنه عروس
~~الدولة بل للملة شجرة مباركة متزايدة النماء اصلها ثابت وفرعها في السماء .
# وتوفي الفاضل في ليلة الأربعاء سابع ربيع الأول سنة ست وتسعين وخمسمائة
~~ودفن في تربة بسفح المقطم في القرافة الصغرى . PageV01P274
# قال ابن خلكان كان القاضي الفاضل من محاسن الدنيا وهيهات أن يخلف الزمان
~~مثله .
# فمن إنشائه المرقص المطرب قوله وقد كان يقال أن الذهب الابريز لا تدخل
~~عليه آفة وإن يد الدهر البخيلة به كافة وأنتم يا بني أيوب أيديكم آفة نفائس
~~الأموال كما أن سيوفكم آفة نفوس الأبطال فلو ملكتم الدهر لامتطيتم لياليه
~~أداهم وقلدتم أيامه صوارم ووهبتم شموسه وأقماره دنانير ودراهم وأيام هذه
~~البشارة بالزيادة الوافرة ، وينشق من طيبها نشرا فقد حملت له من دولتكم
~~أعراس ومآتم فيها لا على الأموال مآثم والجود في إيديكم خاتم ونفس حاتم في
~~نقش ذلك الخاتم .
# ومن إنشائه في كاحل كأنه غاسل يدخل إلى إنسان العين بحنوط من كحله
~~الملعون لعلة المنون ، ويدرجه في كفن من الخرقة السوداء التي يلبسها سواد
~~العيون ، ينقل العين إلى بياض الثغور ويسلبها سواد اللما وما برحت عصيه
~~مردودة ولديها عصا العما ، قد انتهى إلى فوق ما يضرب به المثل ، إذ قيل
~~يسرق الكحل من العين فهذا يسرق العين من الكحل ، وهو لص من أكابر اللصوص
~~وسموا كحالين وهم صاغة لما يركبون فوق العين من الفصوص قد أودع كحله حزن
~~يعقوب فمن كحل منه أبيضت عيناه وجحد معجزة القميص اليوسفي ، فلو مروا به
~~على ناظر انقرحت جفناه وهو من الذين إذا رفعوا أميالهم فإنما هي لشمس
~~العيون مزولة ، وإذا أولج أحدهم الميل في المكحلة فهو أولى بالرجم ممن أولج
~~الميل في المكحلة ، ومن إنشائه سقى الله ثراه والجو يتنفس عن صدر مسجور
~~كصدر المهجور ، والحر وصاليه في هذا النحو جار ومجرور ، والمهامه قد نشرت
~~فيها ملاء PageV01P275 السراب ، وزخرفيها بحر ماء ولد لغير ms172 رشدة على غير
~~فراش السحاب ، وحر الرمل قد منع حث الرمل ، ونحن في أكثر من جموع صفين إلا
~~أننا نخاف وقعة الجمل ، ووردنا ماء هذه العيون وهو كالمحابر ، يغترف منه
~~المجرم مثل عمله ويرسله سهما فلا يخطىء نقرة مقتله ، وهو مع هذا قليل كأنه
~~مما جادت به الآماق في ساحات النفاق لا في ساعات الفراق فيا لك من ماء لا
~~تتميز أوصافه من التراب ولا يرتفع به فرض التيمم كما لا يرتفع بالسراب ،
~~ولا يعد ما وصف به أهل الجحيم في قوله تعالى وإن يستغيثوا يغاثوا بماء
~~كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب ، فنحن حوله كالعوائد حول المريض يعللون
~~عليلا لا يرد الجواب ، بل يندبون ميتا قد حال بينه وبينهم التراب ، يجهز
~~للدفن ونعشه المراد ويحفر عليه ليقوم من قبره وذلك خلاف المعتاد . وفي غير
~~من قد وارت الأرض فاطمع . على أنه لو كان دمعا لما بل الأجفان ، ولو كان
~~مالا لما رفع كفة الميزان .
# ومن إنشائه إلى أن يرد كتب العسكر وأعلامها من مدات ألفاته ، ورؤوس العدا
~~قطعات همزته .
# ومنه فبنت سنابك الخيل سماء من العجاج نجومها الأسنة وطارت إليهم عقبان
~~الخيول قوادمها القوائم ومخالبها الأعنة ، وتصوبت عيون السمر إلى قلوبهم
~~كأنما تطلب سوادها ، وقصدت أنهار السيوف صدورهم لتروي أكبادها .
# ومنه وما أحسب الأقلام جعلت ساجدة إلا لأن طرسه محراب ، ولا أنها سميت
~~خرسا إلا قبل أن ينفث سيدنا في روعها رائع هذا الصواب ، ولا أنها اضطجعت
~~إلا ليبعثها ما ينفخ فيها من روحه من مرقدها ، ولا سودت رؤوسها PageV01P276
~~إلا لأنها أعلام عباسية وتناولتها الحضرة بيدها ، لا جرم أنها تحامي الحمى
~~وتسفك دما وتحقن دما وتتشيح بها يده عنانا وترسلها ، فتعلم الفرسان أن في
~~الكتاب لفرسانا ، وتقوم الخطباء بما كتبت تعلم الألسنة أن في الأيدي كما في
~~الأفواه لسانا .
# قلت ومن مخترعاته قوله وأن ادعى سحر البيان أنه يقضي أيسر حقوقه ، ويثمر
~~ما يجب من شكر فروعه وعروقه ، كنت أفضح باطل سحره وأذيقه وبال أمره ، وأصب
~~الخواطر السحارة على جذوع ms173 الأقلام ، وأعقد ألسنتها كما تعقد السحرة الألسنة
~~عن الكلام . ومن إنشائه في وفاء النيل المبارك عن الملك الناصر صلاح الدين
~~نور الله ضريحه نعم الله سبحانه وتعالى من أضوئها بزوغا ، وأضفاها سبوغا ،
~~وأصفاها ينبوعا ، وأسناها منفوعا وأمدها بحر مواهب وأضمنها حسن عواقب
~~النعمة بالنيل المصري الذي يبسط الآمال ويقبضها مده وجزره ويربى النبات
~~حجره ويحيي مطلقه الحيوان ويحيي ثمرات الأرض صنوان وغير صنوان وينشر مطوي
~~حريرها وينشر مواتها ويوضح معنى قوله عز وجل وبارك فيها وقدر فيها أقواتها
~~وكان وفاء النيل المبارك تاريخ كذا فاسفر وجه الأرض وإن كانت تنقب ، وأمن
~~يوم بشراه من كان خائفا يترقب ، ورأينا الإبانة عن لطائف الله التي حققت
~~الظنون ووفت بالرزق المضمون أن في ذلك لآيات لقوم يؤمنون وقد أعلمناك لتوفي
~~حقه من الإذاعة وتبعده من الإضاعة ، وتتعرف على ما يصرفك في الطاعة ، وتشهر
~~ما أورده البشير بأبانته وتمده بإيصال رسمه مهنا على عادته . PageV01P277
# | ابن حجة [ المؤلف ]
# ورسم لي في الأيام المؤيدية وأنا منشىء الديوان الشريف المؤيدي سنة تسع
~~عشرة وثمانمائة أن انشىء رسالة بوفاء النيل المبارك لم أسبق إليها ممن
~~تقدمني من المنشئين بالديار المصرية حتى أن المقر الأشرف المرحومي القاضوي
~~الناصري محمد بن البارزي الجهني الشافعي سقى الله ثراه قرأ على المسامع
~~الشريفة هذه الرسالة المسطرة ورسالة من إنشاء الشيخ جمال الدين بن نباتة
~~وكان غرضه في ذلك إختبار الألفاظ والمعاني من الرسالتين فأنشأت بعد
~~المستعان بالله . ونبدي لعلمه الكريم ظهور آية النيل الذي عاملنا فيه
~~بالحسنى وزيادة ، وأجراه لنا في طرق الوفاء على أجمل عادة ، وخلق أصابعه
~~ليزول الإبهام فأعلن المسلمون بالشهادة ؛ كسر جسره فأمسى كل قلب بهذا الكسر
~~مجبورا ؛ وأتبعناه بنوروز وما برح هذا الاسم بالسعد المؤيدي مكسورا ، دق
~~قفا السودان فالراية البيضاء من كل قلع عليه ، وقبل ثغور الإسلام وأرشفها
~~ريقه الحلو فمالت أعطاف غصونها إليه ، وشبب خريره في الصعيد بالقصب ؛ ومد
~~سبائكه الذهبية إلى جزيرة الذهب ، فضرب الناصرية واتصل بأم دينار ، وقلنا
~~أنه صبغ بقوة لما جاء وعليه ms174 ذلك الاحمرار ، وأطال الله عمر زيادته فتردد في
~~الآثار ، وعمته البركة فأجرى سواقي مكة إلى أن غدت جنة تجري من تحتها
~~الأنهار ، وحضن مشتهى الروضة في صدره وحنا عليها حنو المرضعات على الفطيم :
# وأرشفنا على ظمأ زلالا %~% ألذ من المدامة للنديم PageV01P278 وراق
~~مديد بحره لما انتظمت عليه تلك الأبيات ، وسقى الأرض سلافته الخمرية فخدمته
~~بحلو النبات ، وأدخله إلى جنات النخيل والعناب ، فالق النوى والحب فأرضع
~~جنين النبت وأحيا له أمهات العصف والأب ، وصافحته كفوف الموز فختمها
~~بخواتمه العقيقية ، ولبس الورد تشريفه وقال أرجو أن تكون شوكتي في أيامه
~~قوية ، ونسي الزهر بحلاوة لقائه مرارة النوى ، وهامت به مخدرات الأشجار
~~فارخت ضفائر فروعها عليه من شدة الهوى ، واستوفى النبات ما كان له في ذمة
~~الري من الديون ومازح الحوامض بحلاوته فهام الناس بالسكر والليمون ،
~~وانجذبت إليه الكباد وامتد ولكن قوي قوسه لما حظي منه بسهم لا يرد ، ولبس
~~شربوش الأترج وترفع إلى أن لبس بعده التاج وفتح منشور الأرض لعلامته بسعة
~~الرزق وقد نفذ أمره وراح فتناول مقالم الشنبر وعلم بأقلامها ورسم لمحبوس كل
~~سد بالإفراج وسرح بطائق السفن فخفقت أجنحتها بمخلق بشائره وأشار بأصابعه
~~إلى قتل المحل فبادر الخصب إلى امتثال أوامره وحظي بالمعشوق وبلغ من كل
~~منية مناه فلا سكن على البحر إلا تحرك ساكنه بعد ما تفقه واتقن باب المياه
~~ومد شفاه أمواجه إلى تقبيل فم الجسر وزاد بسرعته فاستحلى المصريون زائده
~~على الفور ونزل في بركة الحبش فدخل التكرور في طاعته وحمل على الجهات
~~البحرية فكسر المنصورة وعلا على الطويلة بشهامته وأظهر في مسجد الخضر عين
~~الحياة فاقر الله عينه وصار أهل دمياط في برزخ بين المالح وبينه ، وطلب
~~المالح رده بالصدر وطعن في حلاوة شمائله فما شعر إلا وقد ركب عليه ، ونزل
~~في ساحله وأمست واوات دوائه على وجنات الدهر عاطفة ، وثقلت أرداف أمواجه
~~على خصور الجواري PageV01P279 فاضطربت كالخائفة ، ومال شبق النخيل إليه
~~فلثم ثغر طلعه وقبل سالفه ، وأمست سود الجواري كالحسنات في حمرة وجناته ،
~~وكلما ms175 زاد الله في حسناته ، فلا فقير سد إلا حصل له من فيض نعماه فتوح ،
~~ولا ميت خليج إلا عاش به ودبت فيه الروح ، ولكنه احمرت عينه على الناس
~~بزيادة وترفع ، فقال له المقياس عندي قبالة كل عين أصبع ، فنشر أعلام قلوعه
~~وحمل وله على ذلك الخرير زمجره ورام أن يهجم على غير بلاده فبادر إليه عزم
~~المؤيدي وكسره ، وقد أثر ذا المقر بهذه البشرى التي عم فضلها برا وبحرا ،
~~وحدثناه عن البحر ولا حرج وشرحنا له حالا وصدرا ، ليأخذ حظه من طيبات ذلك
~~النسيم أنفاسا عاطرة ، والله تعالى يوصل بشائرنا الشريفة بسمعة الكريم
~~ليصير بها في كل وقت مشنفا ، ولا برح من نيلها المبارك وإنعامنا الشريف على
~~كلا الحالين في وفا .
# قلت تقدم قولي أن الشيء بالشيء يذكر وقد ذكرت بوصف النيل المبارك هنا
~~رسالتي البحرية التي كتبت بها إلى علامة عصرنا الشيخ بدر الدين الدماميني
~~فسح الله في أجله من القاهرة المحروسة إلى ثغر الاسكندرية المحروسة عند
~~دخولي إليها من ثغر طرابلس الشام وقد عضت علي أنياب الحرب بثغرها شائبا من
~~أهوال برها وبحرها وذلك في منتصف ربيع الآخر سنة اثنتين وثمانمائة .
# وهي PageV01P280 يقبل الأرض التي سقي دوحها بنزول الغيث فأثمر الفواكه
~~البدرية ، وطلع بدر كمالها من المغرب فسلمنا لمعجزاتها المحمدية ، وجرى
~~لسان البلاغة في ثغرها فسما على العقد بنظمه المستجاد ، وأنشد وقد ابتسم عن
~~محاسنه التي لم يخلق مثلها في البلاد :
# لقد حسنت بك الأيام حتى %~% كأنك في فم الدهر ابتسام
# فأكرم به مورد فضل ما برح منهله العذب كثير الزحام ، ومدينة علم تشرفت
~~بالجناب المحمدي فعلى ساكنها السلام ، ومجلس حكم ما ثبت للباطل به حجة ،
~~وعرفات أدب إن وقفت بها وقفة كنت على الحقيقة ابن حجة ، وافق معال بالغ في
~~سمو بدره فلم يقنع بدون النجوم ، وعيدان عرشه تجول به فرسان الفصاحة من بين
~~مخزوم ، وتالله ما لفرسان الشقراء والأباق في هذا الميدان مجال ، وإذا
~~اعترفوا بما حصل للفارس المخزومي عندهم من الفتح كفى الله المؤمنين القتال ms176
~~، وينهى بعد أدعية ما برح المملوك منتصبا لرفعها ، وثغر ثلاثية ما لسجع
~~المطوق في الأوراق النباتية حلاوة سجعها ، واشواق برحت بالمملوك ولكن تمسك
~~في مصر بالآثار .
# وابرح ما يكون الدهر يوما %~% إذا دنت الديار من الديار وصول المملوك
~~إلى مصر محتميا بكنانتها ، وهو بسهام البيت مصاب مذعور لما شاهده من
~~المصارع عند مقابلة الفرسان في منازل الأحباب مكلما ، من ثغر طرابلس الشام
~~بأسنة الرماح محمولا على جناح غراب ، وقد حكم عليه البين أن لا يبرح من
~~سفره على جناح ، PageV01P281
# وكان في البين ما كفاني %~% فكيف بالبين والغراب
# يا مولانا لقد قرعت من هذا الثغر بأصابع السهام ، وقلع منه ضرس الأمن ولم
~~يبق له بعد ما شعر به البيت نظام ، وكثرت الحرب في ثناياه عن أنياب ،
~~وأقتلعنا منه مع أنهم لم يتركوا لنا فيه ثنية ولا ناب ، وأمست شهب الرماح
~~قافية على آثارنا والسابق السابق منا الجواد ، ولزمت الروى من دمائنا لئلا
~~يظهر لقافيتها عند نظم الحرب سناد ، وفسد انسجام تلك الأبيات المنظومة على
~~ذلك البحر المديد ، وبدلت جنتها بنار الحرب التي كم تقول لها هل امتلأت
~~وتقول هل من مزيد ، ونفذ حكم القضاء وكم جرح خصم السيف في ذلك اليوم شهودا
~~، واتصل الحكم بقضاء القضاة فلم يسلم منهم إلا من كان مسعودا ، ووقع غالبنا
~~في القبض من عروض حربهم الطويل ، وتبدلت محاسن طرابلس الشام بالوحشة فلم
~~نفارقها على وجه جميل ، وتالله لم يدخلها المملوك في هذه الواقعة إلا مكرها
~~لا بطل ، وكم قلت لسارية العزم لما كشف لي عن مضيق سهلها يا سارية الجبل ،
~~ولم يطلق المملوك عروس حماته إلا جبرا أظهروا به كسره ، والعلوم الكريمة
~~محيطة كيف يكون طلاق المكره . يا مولانا :
# بوادي حماة الشام من أيمن الشط %~% وحقك تطوي شقة الهم بالبسط
# بلاد إلى ما ذقت كوثر مائها %~% أهيم كأني قد ثملت بإسفنط
# ومن يجتهد في أن بالأرض بقعة %~% تشاكلها قل أنت مجتهد مخطي
# وصوب حديثي ماؤها وهواؤها %~% فإن أحاديث الصحيحين ما تخطي
# بمعصمها إن دار ملوي سوارها ms177 %~% فما الشام بالخلخال أو مصر بالقرط
~~PageV01P282
# تنظم بالشطين در ثمراها %~% عقودا لها العاصي رأيناه كالسمط
# وترخي علينا للغصون ذوائبا %~% يسرحها كف النسيم بلا مشط
# ومذ مد ذاك النهر ساقا مدملجا %~% وراح بنقش النبت يمشي على بسط
# لوينا خلاخيل النواعير فالتوت %~% وأبدت لنا دورا على ساقط البسط
# سقى سفحها إن قل دمعي سحابة %~% مطنبة بالدمع منهلة النقط
# ويا أسطر النبت التي قد تسلسلت %~% بصفحتها لا زلت واضحة الخط
# ولا زال ذاك الخط بالطل معجما %~% ومن شكل أنواع الأزاهر في ضبط
# لويت عناني في حماها عن اللوى %~% وهمت بها لا بالمحصب والسقط
# ولذ عناق الفقر لي بفنائها %~% وفي غيرها لم أرض بالملك والرهط
# منازل أحبابي ومنبت شعبتي %~% وأوطان أوطاري بها ورضا سخطي
# نعمت بها دهرا ولكن سلبته %~% برغمي وهذا الدهر يسلب ما يعطي
# وقد جاء شرط البيت أني أغيب عن %~% حماها لقد أوفى فؤادي بالشرط
# وحط علي الدهر عمدا وشالني %~% إلى غيرها صبرا على الشيل والحط
# وسبحة جمع الشمل كان لنا بها %~% منظمة لكن قضى الدهر بالفرط
# أمثل شوقا شكلها في ضمائري %~% فتتبع عيني ذلك الشكل بالنقط
# وقد سار يمشي الهم نحوي بسرعة %~% فيا ليته لو كان في مشيه يبطي
# وأصبح نظمي راجعا بي إلى ورا %~% كأني في الديوان أكتب بالقبطي يا
~~مولانا وأبثك ما لقيت من أهوال هذا البحر وأحدث عنه ولا حرج ، فكم وقع
~~المملوك في أعاريضه في زحاف تقطع منه القلب لما دخل إلى دوائر اللج ،
~~وشاهدت منه سلطانا جائرا يأخذ كل سفينة غصبا ، ونظرت إلى PageV01P283
~~الجواري الحسان وقد رمت أزر قلوعها وهي بين يديه لقلة رجالها تسبي ، فتحققت
~~أن رأى من رجاء يسمى في الفلك جالسا غير صائب ، واستصوبت هنا رأي من جاء
~~يمشي وهو راكب ، وزاد الظمأ بالمملوك وقد أتخذ بالبحر سبيلا ، وكم قلت من
~~شدة الظمأ يا ترى قبل الحفرة هي أطوي من البحر هذه الشقة الطويلة .
# وهل أباكر بحر النيل منشرحا ، %~% وأشرب الحلو من أكواب ملاح
# بحر تلاطمت علينا أمواجه حين متنا من الخوف وحملنا ms178 على نعش الغراب ،
~~وقامت واوات دوائره مقامع فنصبتنا للغرق لما استوت المياه والأخشاب ، وقارن
~~العبد فيه سوداء استرقت موالينا وهي جارية ، وغشيهم منها ما غشيهم فهل أتاك
~~حديث الغاشية ، واقعها الحرب فحملت بنا ودخلها الماء فجاءها المخاص ، وانشق
~~قلبها لفقد رجالها وجرى ما جرى على ذلك القلب وفاض ، وتوشحت بالسواد في هذا
~~الماء ثم سارت على البحر وهي مثل ، كم سمع للمغاربة على ذلك التوشيح زجل ،
~~برح ما بين ولكن تعرب في رفعها وخفضها عن النسر والحوت ، وتتشامخ كالجبال
~~وهي خشب مسندة من تبطنها عد من المتصبرين في تابوت ، تأتي بالطباق ولكن
~~بالقلوب لأن صغيرها كبير وبياضها سواد ، وتمشي على الماء وتطير مع الهواء
~~وصلاحها عين الفساد ، إن نقر الموج على دفوفها لعبت أنامل قلوعها بالعود ،
~~ورقص على آلتها الحدباء فتقوم قيامتنا من هذا الرقص الخارج ونحن قعود ،
~~نتشامم وهي كما قيل أنف في السماء وإست في الماء ، وكم نطيل الشكوى إلى
~~قامة صاريها عند الميل وهي الصعدة الصماء ، فيها الهدى وليس لها عقل ولا
~~دين ، وتتصابى إذا هبت للصبا وهي بنت أربعمائة PageV01P284 وثمانين ، وتوقف
~~أحوال القوم وهي تجري بهم في موج كالجبال ، وتدعي براءة الذمة وكم استغرقت
~~لهم من أموال ، هذا وكم ضعف نحيل خصرها عن تثاقل أرداف الأمواج ، وكم وجلت
~~القلوب لما صار لأهداب مجاديفها في مقلة البحر احتلاج ، وكم أسبلت على
~~وجنته طرة قلعها فبالغ الريح في تشويشها ، وكم مر على قريتها العامرة
~~فتركها وهي خاوية على عروشها ، تتعاضم فتهزل إلى أن ترى ضلوعها من السقم
~~تعد ، ولقد رأيناها بعد ذلك قد تبت وهي حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد ،
~~وخلص المملوك من كدر المالح إلى النيل المبارك فوجده من أهل الصفا وإخوان
~~الوفا ، وتنصل من ذلك العدو الأزرق ذي الباطن الكدر ، وجمع من عذوبة النيل
~~ونضارة شطوطه بين عين الحياة والخصر ، وتلا لسان الحال على المملوك وأصحابه
~~أدخلوا مصر إن شاء الله آمنين وقضي الأمر ، وقيل بعدا للقوم الظالمين .
# وبعد فإن المملوك يسأل الإقالة من ms179 عثرات هذه الرسالة فقد علم الله أنها
~~صدرت من فكر تركه البيت مشتتا ، وأعضاء مع كثرة بردها قد خرجت من البحر
~~عارية في فصل الشتاء ، وليستر عوراتها بستائر الحلم وينظر إليها من الرحمة
~~بعين ، وليكن ضربها بسيف النقد صفحا فقد كفى ما جرحت بسيوف البين ، وتالله
~~لم يسلك المملوك هذه الجادة إلا ليجد له سبيلا إلى نهارة من عذب تلك
~~الموارد ، ويعود على الضعيف الذي قطعت صلاته من صفاء هذا المشرب عائد ،
~~ويصير العبد مسعودا إذا عد للأبواب العالية من جملة الخدام ، ويحصل
~~PageV01P285 لكبده الحراء من ذلك النسيم الغربي برد وسلام ، والله تعالى
~~يمن بقرب المثول بين يديه ، ليحصل للملوك بعد التخلص من البين حسن الختام .
# | القاضي السعيد هبة الله بن سناء الملك
# وإن الشوق بحر وقلبه والله لغريق بأمواجه وجمر صدره المظلم بسراجه .
# ومن انشائه فالإسلام من طلقائه ، والكفر مجاهد ولكن باتقائه ، وسيوفه
~~تحسن في الأجسام البسط وفي الأرواح القبض ، ورماحه تكاد لطولها تمسك السماء
~~أن تقع على الأرض .
# ومن انشائه وكيف لا يحمد المملوك تلك الأشواق وهي تقربه من المولى
~~بالتخيل إذا أبعدته الأيام ، وتمثل المقام الكريم فيقابله كل ساعة بالسجود
~~ويشافهه بالسلام ، ويرفع ناظره فلولا نظره إليه لكانت عينه مطرقة ، وستور
~~أهدابه مسبلة ، وأبواب جفونه مغلقة ، ولولا اشتغالها بمطالعة طلعته لا لتهب
~~من دموعها بمياه محرقة ، فهو منها في نار وجنه ، مغلول بغله مطوق بمنه .
~~ومن انشائه PageV01P286 ولقد أنساه فراق مولاه حروف المعجم فما يعرف منها
~~حرفا أو عاقب خاطره الذي كفر بالبلاد فاسقط عليه من سمائها كسفا ، شوق ما
~~خطر مثله على قلب بشر ، ودمع ما مر على بصر إلا ومر كلمح بالبصر ، ولسان لا
~~ينفك من الدعاء على يوم الفراق ومن دعا على ظالمه فقد انتصر .
# | القاضي محيي الدين بن عبد الظاهر خليفة القاضي الفاضل
# . انشائه قوله نعلمه بفتوحات استطعم الإيمان حلاوتها من أطراف المران ،
~~واستنطق الإسلام عبارتها من ألسنة الخرسان ، وذلك بفتح حصن الأكراد الذي
~~كان في خلق البلاد الشامية غصة لم تسغ بمياه ms180 السيوف المجردة ، وشجى في
~~صدرها لم تقومه أدوية العزائم المفردة .
# ومن انشائه بابطال الحشيش بعد الخمر نعلمه أن المنكرات أمرنا أن تملأ
~~الصحائف باجرها وتفرغ الصحاف ، وأن لا يخلوا بيت من بيوتها من كسر أو زحاف
~~، وقد بلغنا الآن أنها اختصرت ، وإن كلمة الشيطان بالتعريض عنها ما قصرت ،
~~وأن أم الخبائث ما عقمت ، وإن الجماعة التي كانت ترضع ثدي الكاس عن ثديها
~~ما فطمت ، وإنها في النشوة ما PageV01P287 خيب إبليس مسقاها ، وإنها لما
~~أخرج المنع عنها ماء الخمر أخرج لها من الحشيش مرعاها ، وأنها استراحت من
~~الخمار ، واستغنت بما تشتريه بدرهم عما كانت تبتاعه من الخمر بدينار ، وإن
~~ذلك فشا في كثير من الناس وعرف في عيونهم ما يعرف من الإحمرار ، في الكأس ،
~~وصاروا كأنهم خشب مسندة سكرى ، وإذا مشوا يقدمون لفساد عقولهم رجلا ويؤخرون
~~أخرى ، ونحن نأمر بأن تجتث أصولها وتقتلع ، ويؤدب مستعملها في المحافل
~~والمجامع ، حتى تنتبه العيون من هذا الوسن ، وحتى لا تشتهي بعدها خضراء ولا
~~خضراء الدمن .
# ومن انشائه عن لسان الشريف إلى الفرنج وقد أخذت شواتي السلطان وفرق بين
~~من يتصيد بالصقور من الخيل العراب ، وبين من إذا افتخر قال تصيدت بغراب ،
~~فلئن أخذتم لنا قرية مكسورة ، فكم أخذنا لكم قرية معمورة ، وقد قال الملك
~~فقلنا وعلم الله أن قولنا من الصحيح ، وأتكل واتكلنا وأين من اتكل على الله
~~ممن اتكل على الريح .
# | عز الدين بن سينا
# ومن انشاء الصدر عز الدين بن سينا في بشارة بكسر عساكر الفرنج عن الملك
~~الصالح نجم الدين أيوب سنة اثنتين وأربعين وستمائة PageV01P288 فلا روضة
~~إلا درع ، ولا جدول إلا حسام ولا غمامة إلا نقع ، ولا وبل إلا سهام ، ولا
~~مدامة إلا دم ، ولا نغم إلا صليل ، ولا معربد إلا قاتل ولا سكران إلا قتيل
~~، حتى أنبت كافور الرمال شقيقا ، واستحال بلور الحصباء عقيقا ، وأزدحمت
~~الجنائب في الفضاء فجعلته مضيقا وضرب النقع في السماء طريقا :
# وضاقت الأرض حتى كادها ربهم %~% إذا رأى غير شيء ظنه رجلا
# قلت ذكرت بهذا ms181 التلاعب المطرب من انشاء الصدر عز الدين تلاعب القاضي محي
~~الدين بن عبد الظاهر في شفاعة ما نسج على منوالها وهي أدام الله نعمة
~~مولانا ولا زال علم علمه مرفوعا أبدا ، وبناء مجده منصوبا بخفض العدا ، ولا
~~برحت أقلامه لأفعاله الشك جازمة ، ولأعدائه متعدية ، ولآرائه لازمة .
# وأما بعد فإن فلانا حضر وادعى أنه رخم في غير النداء ، وجزم والجزم لا
~~يدخل في الأسماء ، واستثنى من غير موجب فخفض والخفض من أدوات الاستثناء ،
~~وذكر أن العامل الذيدخل عليه منعه من الصرف ولزمه لزوم البناء ، واجتمع معه
~~في الشرط وافرده بالجزاء ، والمأثور من مكارم مولانا نصب محله على المدح لا
~~على الإغراء ، ورفع اسمه المعري من العوامل على الابتداء ، ففيه من التمييز
~~والظرف ما يوجب العطف ، ومن المعرفة والعدل ما يمنعه من الصرف ، ولا زال
~~مولانا بابا للعطف والصلة ، ومآثر مكارمه متصلة لا منفصلة . PageV01P289
# | حظيرة انس إلى حضرة القدس لابن نباته
# قلت قد انتهت الغاية هنا إلى التحلي بالقطر النباتي وقد عن لي أن أورد
~~هنا حظيرة الأنس إلى حضرة القدس فإنها من بديع إنشائه وهي في رحلته ألى
~~القدس الشريف مع الصاحب أمين الدين .
# وهي الحمد لله حافظ سر الملك بأمينه ، وحامي حماه بمن قسم الشكر والأجر
~~بين دنياه ودينه ، ومن إذا رفعت راية مجده تلقاها وعرابة براعته بيمينه
~~وإذا امتدت إليه أجياد الممالك حلاها من عقد التدبير بثمينه ، وإذا نوى في
~~السيادة فعلا أمضى العزم السني قبل دخول سينه ، وإذا حمل بنانه القلم روينا
~~عن ابن بحر كتاب بيانه في الفضل وتبيينه ، وصلى الله على سيدنا محمد الذي
~~أيد بالروح الأمين ، وعضد بوزراء آله وصحبه الغر الميامين ، وسلم عليه
~~وعليهم سلاما باقيا إلى يوم الدين . أما بعد فإن الله سبحانه وتالى لما
~~يريد من صلاح عباده ، وانتظام هذا العالم الأرضي في سلك سداده ، وتمام أمر
~~هذا السواد الأعظم بمدبرة تماما بخط الطرس بسواده ، جعل لكل دولة قائمة
~~وزيرا قائما بتدبيرها ، مفرغا غص القلم بتثميرها ، مفنذا أمر سلطانها ،
~~ومبلغا أحكام عدلها ms182 وإحسانها ، يبني ممالكها على الأسل من أقلامه ، ويحوط
~~أطرافها إحاطة الزهر بكمامه ، ويتحفها بأوصاف وزيرية يعقد عليها العدل
~~خنصره ويتضح بها وجه الاستحقاق من إبهامه . PageV01P290
# وكان صاحب هذه الولة التي خضعت لها الدول وفاضل أمرها الدليل وراسخ دوحها
~~الذي ما مال مع الهوى ، وقديم صحائفها الذي تلا تسديده ما ضل صاحبكم وما
~~غوى ، وضابط أمورها الذي طال ما استشرفت إليه إسماع وأبصار ، وانتصرت به
~~تقديم هجرته فلا غرو أن صار من المهاجرين بها والأنصار ، المقر الأشرف
~~الصاحبي والوزيري الأميني أعلى الله تعالى أبدا شأنه ورفع فوق الفرقدين
~~مكانه ، وزان بأقلامه أقاليم مصر فهذه سهام وهذه كنانه ، ممن استدعته رواة
~~المحافل ، وتردد في المناصب العلية تردد الأقمار في المنازل ، وجمع الأوصاف
~~الوزيرية جمع أبي جاد للحروف ، وتنبه قلبه ونامت ملء أجفانها السيوف ، وعرف
~~بالسيادة والزهد فعلى كلا الحالين هو السري وقدره معروف ، وكنت أود لو نقلت
~~الشهادة بصفاته عن الخبر إلى المعاينة ، وجمعت بملازمة مقره الشريف الظاهر
~~الوصف باطنه ، ورويت الأخبار عن لسنه ، وجنيت الورد من غصنه ، بل التبر من
~~معدنه هذا وأشغاله بتدبير الدول شاغله ، وأيام البعد عند فراغه بيني وبين
~~القصد حائله .
# فلما عزم بدمشق المحروسة سنة خمس وثلاثين على زيارة القدس الشريف اطلع
~~رأيه الشريف على ما في خاطري ، وأمرني بالمسير في ظل ركابه فسر على الحقيقة
~~سائري ، وكاشف ولاينطر التكشف لمن كثرت زواياه في البلاد ، ونظر لحالي ولا
~~ينكر النظر في الأحوال لسيد الوزراء والزهاد ، وكان له في استصحابي مقصد
~~تقبل الله عمله الصالح ومتجره الرابح ، ذلك أني كنت لابسا ثياب الحزن على
~~ولدي ، مقيما بين المقابر إقامة تفتت حبة قلبي على قطعة كبدي ، PageV01P291
~~ساقيا روض الحزن بغمائم الجفون ، باكيا على دينار وجه عاجلته الأيام بصرف
~~المنون ، أطلب قلبي في التراب وأنشده وأطارح صوت الصدا فينشدني وأنشده :
# يا لهف قلبي على عبد الرحيم ويا %~% شوقي إليه ويا شجوي ويا دائي
# في شهر كانون وافاه الحمام لقد %~% أحرقت بالنار يا كانون أحشائي
# وقال أيضا :
# آها لعقد قد وهى ms183 سلكه %~% وكان ذا در بعبد الرحيم
# فليتني لاقيت عنه الردى %~% وعاد ذاك الدر درا يتيم
# فاقتضى تدقيق النظر الصاحبي في اسداء العوارق ، وابداء عواطف الفضل وفضل
~~العواطف ، أن ينزع عني بصحبة ركابه الكريم لباس الباس ، ويشغلني بمشافهة
~~الأنس القابل ألا هكذا فليصنع الناس ، وينهضني الناس وينهضني بالإنعام من
~~حوادث الزمن ، ويقرب مثل قربانا لا يفطن لمثله إلا من ومن ، فيا لها سفرة
~~قابلها وجه الأقبال بالسفور ، وتلا فضلها الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن
~~ربنا لغفور شكور ، ومد فيها الأنعام علي ظلا ظليلا ، وملأ بيتي وعيني دقيقا
~~وجليلا ، وأمرني أن أصف له المنازل والطرق وصفا كقصده الجميل جميلا ، فسرنا
~~وأيدي السعد قد ذللت الطرق بل طوتها ، وقدمت وعود الآمال بل أنجزتها ،
~~والأرض قد شرعت في لباس حليها وحللها ، ومراعي الربيع قد وعدت حتى الشمس
~~لتسمين حملها ، والشتاء قد آن أن يقوض الخيام ، والأفق قد شمر للأنصراف ذيل
~~الغمام ، ومبدأ الروض أحق بقول أبي الطيب المتنبي :
# لقد حسنت بك الأيام حتى %~% كأنك في فم الدهر إبتسام PageV01P292
# فأتينا الكسوة فلبسنا منها للمسرة ثيابا سابغة الذيول ، وطفنا منها بكعبة
~~الفضل طوافا واضح الإقبال والقبول ، وقلنا للمقاصد تباشري بالخطوة ، ولعيون
~~الإقبال تأملي فما أحسن الكعبة في الكسوة ، ومررنا والخيل تجمز جمزا ،
~~وجزنا بالصنمين فهمت أن تفخر بمواطىء خيلنا على اللات والعزى ، وصعدنا
~~منزلة رأس الماء فكاد الطرب يهزه هزا ، ورأينا بينها وبين منزلة المغير
~~روضنا قد أخضر جنابها ، وطرزت بآثار طرف ثيابها ، فأمت بالقول فقلت :
# سقى الله أرضا طرقها مثل طرزها %~% وسائرها برد من الوشي أخضر تذكرت
~~أحبابي بمثوى بريدها %~% فعيني رأس الماء وجسمي المغير
# ووافينا الحصين وقد راغت الخيل روغان أبيه ، وتلقتنا بالبشر والبشرى وجوه
~~أهليه ، وسألونا أن نريح عندهم الركاب من الأين ، وعجلوا بالضيافة على
~~الفتوح ولا ينكر تعجيل الفتوح للحصين ، ووجدنا هناك فقيرا مغربيا حسن
~~التلاوة ، وقد عجز عن المسير ، وأرتد طرف قصده عن القدس خاسئا وهو حسير ،
~~فأمرت له الصدقات الصاحبية بمركوب ونفقة تعينه على السفر والإقامة ولحقه في ms184
~~ذلك فقير عجمي ينشد لسان حاله :
# بي مثل ما بك يا حمامة
# فلم أر مثلها صدقات تجود من الزاد والراحلة بالغيث والبرق ، ولا مثله
~~متصدقا يجلس لحظة واحدة فيركض نداه في الغرب والشرق ، PageV01P293 وعجنا
~~بعجلون فحشر الناس لدينا ضحى ، وجاء أهل المدينة يستبشرون فرحا ، وارتفعت
~~الأصوات بالأدعية الوافية ، وأردنا أن نكتم دخلونا البلد وكيف تكتمنا وهي
~~ذات عين صافية ، ثم نزلنا بالخيام في مرجتها الخضراء تحت قلعتها الغراء وهي
~~في معارج السحب صاعدة شائدة ، في الجو كأنها في السحر على عمود الصبح قاعدة
~~، مضيئة بين عقود الأنجم كأنها درتها اليتيمة ، جالسة على سرير الخيل تنادم
~~الفرقدين كأنها جذيمة ، فنظر في المصالح ، وميز بالعدل بين الصالح والطالح
~~، وعجل من عجلون المسير فلم ينظر بالغادي الذي هو رائح ، وأشرفنا على بركات
~~القصد المنجية واقتحمنا إلى الفور عقبة سهلها السعد فلا تقل ما أدراك ما
~~العقبة واستفتحنا المزارات التي نوينا قصدها وطوينا غورها ونجدها ، بمشهد
~~صاحب رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم وهو أبو عبيدة بن الجراح رضي
~~الله تعالى عنه فترامينا إليه بالعزم الفاخر ، وزار أمين هذه الأمة الأول
~~أمينها الآخر ، وأجرى أمر مشهده على سنن الصلاح ، ونظر في مرتبه بعين العدل
~~وأعانه بيد السماح ، وجعل والي الناحية عبيدة وما جعل لشاهده المعروف
~~بالجراح ، وسلكنا جانب الغور الممطور فاعجبنا ريا ورواء ، وكنا نظن الماء
~~فيه غورا فوجدنا الغور ماء ، وخضنا في حديثه وخاضت الخيل ، وتركنا عقباته
~~كالمغلقة ولمنا إلى السهل كل الميل ، وتلقينا كل ذي قصد ببشر والصباح ولم
~~نقل أهلك والليل ، PageV01P294 وما زلنا كذلك لا نمر بواد إلا أنت مع
~~الإبتهال بطول العمر ماله وأرامله ، ولا بناد إلا قامت للدعاء رجاله
~~وأطفاله وحلائله ، ولا بولاية إلا ارتج غدرها ، ولا ببلدة إلا زها على التي
~~بين السماكين بدرها ، ولا ماش إلا حمله المعروف ، ولا عابر سبيل إلا آنسه
~~من النعماء صنوف ، ولا جائز إلا شملته جائزة ، ولا منقطع بمفازة ، إلا
~~وعقباه فائزة ، ولا ظبية من ظبيات مشق إلا والمكارم تؤاليها ms185 وتواليها ،
~~وتوجدها في القفار كما توجدها أولياء الله فيها ، إلى أن قدمنا القدس
~~الشريف نحن والغمام ، وسبقنا إليه طرة الصبح تحت أذيال الظلام ، وخف بنا
~~جناح الشوق والسوق حين دنت الخيام من الخيام ، وألقينا بباب حرمه عصي السفر
~~، وألقت هناك رحالها ركائب المطر ، وزرنا باب الرحمة من الأرض ، وزارنا باب
~~الرحمة من السماء ، وصرنا من الصالحين عند زيارة الأقصى فمشينا على الماء
~~وحمدنا الأوطان والأقطار ، واستمرت السحب حتى عادت كحجر موسى تتفجر منها
~~الأنهار ، وأقمنا في بيوت أذن الله أن يرفع شأنها ، ويسبح فيها بالغدو
~~والآصال سكانها ، وكان معنا شخص يلقب بالخلد سكن بيتا حسنا ، وغمض عينه على
~~لارفاق تغميضا بينا . فقال مولانا الصاحب ما تقول في بيته فقلت ما أقول في
~~جنة الخلد وشكا قوم عشرة هذا الرجل فكتبت على ورقتهم أصبروا على ما يفعلون
~~، وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعلمون ، ثم دخل الناس على الأبواب الصاحبية
~~افواجا ، وما ترك أحد منهم منهاجا ذا ناحية إلا منهاجا ومكثنا في البيوت
~~إلى أن صحا الأفق من غمامه ، وحسر عن وجهه للأبصار فضل ثلامه ، وقمنا لبقية
~~المشاهد قاصدين ، ولتلك PageV01P295 المباني المعظمة شاهدين ومشاهدين ،
~~فعاودنا الصخرة بقلوب قد لانت ، ونثرنا على مواطىء القدم دموعا عزت بلمسها
~~ولا نقول هانت ، ونظرنا آثار قديمة تذهل عيون النظارة ، وآثارا متجددة في
~~هذه الدولة القاهرة تقصر عنها العبارة ، ومحاسن يقف في طريق الزيارة
~~متأملها ، ووقفة في الطريق نصف الزيارة فمنها ما هو مخصوص بالحرم الشريف
~~نستلم كالحجاج أركانه ، ونقلب وجوهنا في سماء سقف يكاد يمطر علينا لجينه
~~وعقيانه ونشاهد رخاما بلغ في الحسن والمحل الأقصى في الأقصى ، وتمت به في
~~بهجه المكان زيادة تخالف قول النجاة : إن في الترخيم نقصا ، فأما المياه
~~التي تجري في الحرم على رأسها ، وتطوف على مواضع المنافع بنفسها ، فتلك
~~نعمة مقيمة يكافىء الله عنها في دار المقامة ، وحسنة في المعنى والصورة
~~جارية إلى يوم القيامة ، ومن المباني المذكورة ما هو خصيص بمولانا ملك
~~الأمراء أعز الله أنصاره ، وأبقاه سيفا يقف كل ms186 ذي قدر عند حده فلا يجاوز
~~مقداره ، من مدرسة علم يدرس ولا يدرس معهده ، ودار حديث يروي فيروي الأسماع
~~الطامئة مورده ، وخانقه تضيء عليها أنوار البركات الكوامل ورباط ومكتب هما
~~كما قيل :
# ثمال اليتامى عصمة للأرامل
# وقلت فيها :
# بنيت رباطا للنساء ومكتبا %~% يدير على الأيتام سحب الفواضل
# فلله من هذا وذاك كما ترى %~% ثمال اليتامى عصمة للأرامل
# فجنينا من تلك المحاسن بساتين دانية القطوف ؛ ولحظنا من الظلال السيفية
~~جنة نشأت وكذلك الجنة نحت ظلال السيوف ؛ وشرعت صدقات السر PageV01P296
~~والجهر ؛ وقوبل السؤال ببحر لا يسمع عنده نهر ؛ وغص بفقرائهم المكان
~~والطريق ؛ وجاءوا رجالا ونساء وعلى كل ضامر من العصي يأتين من كل فج عميق ؛
~~فوضع في مواضع النوال ؛ وقدرت الكساوي حتى على المستورين والأطفال ؛ هذا
~~وكم ثياب صوف أعرض أشراقها عن مقال اللاحين ؛ واتخذ الفقراء والأغنياء من
~~أصوافها أثاثا ومتاعا إلى حين ؛ وجاءت الدراهم بعد التفاصيل بالجمل ؛ وقال
~~جودها لحاتم هذي التي لا ناقة فيها ولا جمل .
# ومما قلت في ذلك :
# لله حال امرىء مقتر %~% قضيت في القدس بتنفيسه
# ودرهم ولى ولكنه %~% قد أخذ الأجر على كيسه
# ثم تليت الختمات التي شرف الله تعالى ذكرها ، ومواعيد التفاسير والرقائق
~~التي أجرت الأوقات الصاحبية أجرها ، وشرع في بناء الرواق على سطح الزاوية
~~الصاحبية بباب الحرم الشريف ، وأخذ راقم الرخام في التوشيع والتفويف فيا
~~لها ألواحا كتب فيها من الحسن كل شيء ، واطرد ماء رونقها فكأن العين منها
~~في ماء وفيء ، ويا له رواقا شاق وصفه وراق ، ورفع محله فقال لسان المتصوف
~~حبذا رفاعي الرواق ، ثم رتب للشيخ والفقراء ما يحتاجون إليه من كل نوع فريد
~~، واصبح كل أحد وهو للنزول عند ذلك الشيخ مريد ، ورزنا في اليوم السابع من
~~الإقامة وقد قدمنا نقصد الخليل صلوات الله عليه بالنية الجلية ، وطربنا
~~لتلك المنازل وكيف لا نطرب لها وهي الخليلية ، PageV01P297 وزرنا قبر يونس
~~عليه السلام في طريقنا ورفعنا لأنواره الجفون ، وتملى عند الزيارة ذو العين
~~بذي النون ، ثم نزلنا من محل الخليل على محل القوي ms187 ، وحمدنا عند صباح ذلك
~~الوجه السري ، واستقبلنا بمقام إبراهيم أمانا ، واستلمنا من ضريح شائد
~~الركن ومن ضرائح أهله أركانا ، وأكلنا من شهي عدسه لونا ووجدنا من الهناء
~~ألوانا ، وقلنا لأنفاس الشوق كوني بردا وسلاما على إبراهيم ، ووردنا مورد
~~اللقاء تشفي ظمأ إبراهيم ، وفرقت الهبات ، وتليت الختمات ، وجردت المواعيد
~~على عوائدها المحكمات ، فقلت :
# قصدنا خليل الله في ظل صاحب %~% جلي العلى والمكرمات جليل
# فهذا لدنيانا وهذا لديننا %~% فيا حبذا من صاحب وخليل وسرنا في ظل
~~الصاحب من الخليل وكادت دمشق تمد أيدي إعطائها لمجاذبة ركابه ، ومصر تتضرع
~~بأصابع نيلها طعما في اقترابه ، وترضع ثدي هرمها داعية إلى الله بعوده
~~إليها وغيابه ، وهم شباك الوزارة أن يتلقى صاحب فتحه ، وصدر الخزائن أن
~~يعانق ما اعتاده من رأى عطفه منحه ، فإنه ما جلس فيه أبهر وأبهى من الطلعة
~~الامينية بإجماع الآملين والمتأملين ، والخزائن التي كم قال لها تدبيره إني
~~حفيظ عليم فقال الملك : إنك لدينامكين أمين ، ثم عطفتنا الأقدار إلى جهة
~~الرملة وجاءت الوفود كالرمل ، وخفت أكياس دراهم الصلات الحمل ، وأقمنا
~~ثلاثة أيام نكاد ننشد :
# خرجنا على أن المقام ثلاثة %~% فطاب لنا حتى أقمنا بها عشرا
~~PageV01P298 ورأينا مسجدا يعرف بالركيني قد غير الزمان محاسنه الأنيقة ،
~~وهدم الخراب والموت ركنيه على الحقيقة ، فأمرنا مولانا الصاحب بعمارة ما
~~منه اندثر ، ولحظت لآراء حجارته المنقضة فتبين أن السعادة تلحظ الحجر ،
~~ولقد صنع في هذه المنزلة من المعروف مالا صنع ذوو الدهر الطويل مثله ، وبنى
~~من المكرمات ما ثبت ولولا إبداع سعادته ما ثبت البناء فوق الرملة ، ورحلنا
~~عن الرملة بنية الزيارة لمشهد زكريا ويحيى عليهما الصلاة والسلام ، فمررنا
~~في طريقنا بجملة خير معترضة وبينة وفي وجهة القبول مبيضة تحتوي على قبر
~~بنيامين أخي يوسف عليهما السلام فألحقناه بالزيارة بأخيه ، وتوكلنا على
~~الله في القبول توكل أبيه ، وتيممنا ببنيامين ، وقرعنا أبواب السماء بأدعية
~~فاتحة فقال النجيح عقيب الفاتحة آمين ، وسرنا والصدور منشرحة ، والطريق إلى
~~خير الدارين متضحة وجئنا المشهد وقد ظهرت عليه بضريحين كريمين بهجة الدين
~~والدنيا ms188 ، وتلا مزارها للقادم إنا نبشرك بيحيى ، وبتنا ليلة طيبة نحييها
~~ونميت النوم ، ونعصي بالسهر أمره فما له سلطان على أعين القوم ، وأصبحنا
~~وقد امتلأت القلوب سرورا ، والأعين نورا ، وقوينا على قصد جنى الجنان ،
~~واستقبلنا محاسن بيسان ، وختمنا الزيارة بمشهد معاذ بن جبل رضي الله تعالى
~~عنه فأنقذت أنواره القلوب من الهم أي إنقاذ ، وكدنا نفتن بالأنس حتى نقول
~~أفتان أنت يا معاذ ، وأمسكنا عنده من الدعاء بعروة لا تنفصم ، وآوينا من
~~طوفان الذنوب إلى جبل ينجح من به يعتصم ، وأمر بما يحتاج إليه من تجديد
~~عمارة وإنشاء طهارة ، والحق بكل مزار PageV01P299 وردنا عليه في هذه
~~السيارة ، فإنا لا نفارقه إلا عن إقامة صلاة وصلات ، وتجديد آثار يزين به
~~وجه القبول كاتب الحسنات ، ثم نهضنا على الفور نهوض ليثه الملبد وجزنا
~~مبتسمين فما بكينا بكاء لبيد يوم فراقه أربد ، وانتشقنا من تلقاء طيبه
~~الاسم أطيب العرف ، وسلكنا بحرف واديها مستبشرين فكانت طيبة الاسم والفعل
~~والحرف ، ثم عاودنا المنازل التي قدمنا ذكرها ، ورجعنا كما تسترجع منازل
~~الأفق زهرها ، وتنسمنا أرواح دمشق حتى كدنا ننشق من ذيل الكسوة عطرها ،
~~واستقبلنا الديار على هذا السعي الجليل ، وفاصلنا السفر على كل وجه للفضل
~~جميل ، وقطعنا بالكسوة ليلا طائلا نداؤه : كل ليل للعاشقين طويل ، وفي تلك
~~الليلة كان دخولنا إلى دمشق المحروسة كدخلونا إلى القدس الشريف سائرين سرى
~~النجوم في الليل ، سابقين لغرة الصباح بغرر الخيل ، موفرين لخواطر الملتقين
~~وهيهات وقد سال منهم السيل ، نازلين من دمشق جنة قد تبسمت لقدومنا عن ثغور
~~الأزهار ، وأجرت أمام ركابنا الأنهار ، ولبست من وشيء البديع حللا لها من
~~أوائل ما انعقد من الثمار أزرار ، فائزين من الثناء والثواب بفوق الأرادة ،
~~داعين لمن فضله لنا جامع مترقبين لرتبته باب الزيارة ، وتمتهذه السفرة على
~~أحسن ما يكون ، واشتملت من وجوه المحاسن على عيون ، قضيت المهمات بها
~~بالنهار وقضيت في الليل المذاكرة ، والتقطت من الفوائد الوزارية ما كنت
~~أرتقب جواهره وأزهاره ، وأردت أن أذكرها في هذه الخطبة لأنها جواهر ،
~~وأضمنها بعض العلم ms189 في هذه الأوراق فإنها أزاهر ، فكثرت PageV01P300 على هذا
~~اللفظ المسجوع ، واقتضى الحال أن أجمعها في سفر يقال فيه تلك رحلة وهذا
~~تاريخ ومجموع ، وقد علم الله أن هذه النبذة من القول وردت من قريحة مسها
~~فقد الولد بقرح وأي قرح ، وقال تفكرها الذي كان حائك الكلام لست اليوم من
~~ذلك الطرح ، فليبسط الواقف على هذه الرحلة عذري ، ويعلم السبب في كونها
~~ليست عادة نظمي ونثري ، وإذا كانت القريحة في بقايا قورحها فليت شعري أينهض
~~سجعي وشعري ، والله تعالى المسؤول أن يجمل في البقاء الصاحبي سلوة عن كل
~~فقيد ، ويصل أسبابنا أبدا بتحريره الوافر وظله المديد ، ويرزقنا في شكر
~~نعمه لسانا لفظه ذهب وذهنا بصره حديد .
# | رحلة ابن حجة إلى البلاد الرومية
# قلت ذكرت برحلة الشيخ جمال الدين رحمه الله تعالى إلى القدس الشريق صحبة
~~الركاب الصاحبي الاميني رحلتي صحبة الركاب الشريف السلطاني المؤيدي سقى
~~الله ثراه إلى البلاد الرومية وبروز أمره الشريف بذكر الفتوحات بها وتسمية
~~البلاد واستيعاب الرحلة الشريفة في البشارة المجهزة إلى الديار المصرية
~~وأنا لا يقرأها بالجوامع المطهرة غير مولانا شيخ الإسلام قاضي القضاة شهاب
~~الدين أحمد بن حجر العسقلاني الشافعي عظم الله شأنه فقراها PageV01P301
~~بالجامع المؤيدي والأزهر في شهر رجب الفرد سنة ست عشرة وثمانمائة وقد عن لي
~~أن أقرنها بالرحلة النباتية فإنهما رحلتان .
# وهي ضاعف الله تعالى نعمة الجناب العالي ولا زالت طرف أخبارها السارة
~~خاطره وتشنف سمعه ، وترنحه بنسمات قربنا وتجاور كريم سمعه ليأخذها بالشفعة
~~، وإن حصل بينه وبين المسرة لبعدنا طلاق فمائلنا الشريف يبشره بالرجعة .
# صدرت : هذه المكاتبة تهدي إليه من أوراقها ثمرات الفتح ليتفكه بالفواكه
~~الفتحية ، وتعرب عما أبدته عربياتنا من شواهد التسهيل في فتح البلاد
~~الرومية ، فإنها رحلة مؤيدة تشد إليها الرحال ، وإن كانت دول الإسلام حلة
~~على أعطاف الدهر فهي لها من أطهر الأذيال ، ونبدي لكريم علمه تجلي مخدرات
~~الحصون بكل وجه حسن تحت عصابتها المؤيدية ، واستقرار رسيسفي هذه الحلبة على
~~قديم عادتها بين الجنائب الحلبية ، وفتح قلعتها وقد حرك ms190 بابها مصراعي
~~شفتيها وأعان بسورة الفتح جهرا ، وتلت أقفاله بعدما عسرت على الغير فإن مع
~~العسر يسرا إن مع العسر يسرا ، وصعدت أنفاس الأدعية من افواه مراميها فرحا
~~بنا وسرورا ، وبدلتن صوامعها وتلك البيع بمساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا ،
~~وأخلصت الطاعة لشيخ ملوك الأرض طائفتها الأرمينية ، وانقطعوا في زوايا
~~الطاعة مريدين لهذه المشيخة الشريعة الصوفية ، PageV01P302 ورغب ابن رمضان
~~في طاعتنا الشريفة فجعلنا له في ربيع حلاوة الرغائب ، ورفعنا قواعد بيته
~~الإبراهيمي وأدنيناه من أرمنة فدنا منها إلى أعلى المراتب ، وتلمظت سيوفنا
~~بحلاوة الفتح ورشفت بالسنتها في كل قطر قطرها ، ففتحت اياس من بعيد لهذه
~~الحلاوة ثغرها ، وانسجمت أبياتها لما نظمت على بسيط الطاعة بحرها ، ومص حصن
~~مصيصه من رحيق هذه الطاعة فأمسى ثغره بأفواه الشكر يقبل ، وبسط جبين جسره
~~لمواطىء خيلنا فرحة وتهلل ، وجانس الفتح بين اياس وبانياس ، ولم ينتظم لبني
~~كندبيت بملطية يقام له وزن ويظهر عنه إقتباس ، وإنعكس هذا الأسم بعد
~~الاستحالة ون كان مما لا يستحيل بالانعكاس ، ويستجر كافرهم وقد أضرم به
~~النار فخاطبته بلسان جم لا يفجم :
# وما هو إلا كافر طال عمره %~% فجاءته لما استبطأته جهنم
# وفر إلى ملك عثمان فحكمنا بقتله في تلك الأرض علما إن الجهاد في أعداء
~~الدين عند العصابة المحمدية من الفرض وسمع العصاة بطرسوس زئير آسادنا من
~~بعيد ، فأدبر مقبلهم وتخيل أن الموت أقرب إليه من حبل الوريد ، وأعربت
~~أبوابها بعد كسرة عن الفتح وقال أهلها إدخلوها بسلام آمنين ، وأوى العصاة
~~إلى جبل القلعة لما رأوا بعد القتال PageV01P303 هذا الفتح المبين ، وصفع
~~مقبلهم وجهه فبصقت فيه أفواه المدافع ، وحكم عليه القضاء باعتقال ولم يأت
~~عند ذلك الحكم بدافع ، وشاهد القرمانيون من سيوفنا شدة القرن فخشي كل منهم
~~أن يصير لحما على وضم ، ورأوا ألسن السهام في أفواه تلك المرامي برأينا
~~الصائب ناطقة ، فمزقوا الأصواق من الحنق فطوقناهم بالحديد ، وأحبينا الفتح
~~المأموني برأينا الرشيد ، وما خفي عن كريم علمه وقوع انتقامنا الشريف في
~~الغادر ابن الغادر لما أدبر وقطع الله ms191 دابره ، وظهور السر الإبراهيمي لما
~~أدعى أنه نمروذ تلك الفئة الغادرة ؛ كلمه بسيوفنا فأخرسه وتخبطه شيطان
~~الرعب بمسه ورأى فيه تلك الهمة العالية فنجا من تلك الوقعة بفرسه ونفسه ،
~~وأوى من قبل إلى جبل ليعصمه فقال له لا عاصم اليوم من أمر الله ، ورماه من
~~شاهقة في بحر عساكرنا بعد ما عض عليه بثناياه ، وسمع الرعد من سيف إبراهيم
~~ففر وقد شاهد من أصيب بصواعقه من عصاة التركمان وصدقت فيه عزائم أتراكنا
~~وما رؤي أحد في ذلك اليومن من الترك مان وسقوا أوعار تلك الجبال من دمائهم
~~فكادت أحجارها أن تروق وتخصب بعد المحل ، وجنوا بالعسال على النصر وغنموا
~~من الأنعام مازاد في عدد أجناسه على النحل ، ونقرت عنهم أوانس تلك الظباء
~~والمتيم ينشد : لهفي لظبية أنس منكم نفرت
# وانفطرت كبده لما رأى كواكب الحي من أفلاك تلك الصدور قد نتثرت ،
~~PageV01P304 وسن المقر الصارمي فيهم عزمه فقطع بهذا الصارم من عواتقهم
~~أوصالا ، وحميت نار حربه فسبكت أوانيهم من الذهب والفضة تحت وحوافر خيله
~~نعالا ، ورخصت أنواع الديباج فكم من معدني صار مع دني ، لأن قبورهم بعثرت ،
~~وتلا لسان حال الكسب على السمور وغيره من أصناف الوبر ، وإذا الوحوش حشرت ،
~~وانقادت ركائبهم إلينا وبدور مواطئها في بروج تلك الجبال قد أشرقت ،
~~والناظر يتلوا متعجبا أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت ، وكانت نار حرب
~~القوم على المقر الإبراهيمي بردا وسلاما ، فإنه رفع قواعد بيته في ذلك
~~اليوم وعلمنا إن الله قد جعل لإبراهيم في هذا البيت الشريف مقاما ، ورقاه
~~في عمر الإبدار إلى بروج الكمال فأبدر فيها وسرى وأنشد لسان الحال بهذا
~~المقال :
# وقد ظهرت فلا تخفى على أحد %~% إلا على أكمه لا يعرف القمرا وإن كان
~~شبلا فهو في المخبر كأسده ، ومصارع ليوث الحرب قد جعلها الله من صغره تحت
~~يده ، ورفع له في هذا المبتدأ وسيره في الآفاق خبرا ، وعلم الأعداء أن
~~دمعهم يجري عند لقائه دما وكذا جرى ، وهذه المقابلة تليق بابن الغادر على
~~قبح سريرته وغدره ، فإنه أخرج ms192 أهل تلك البلاد من أرضهم بظلمه لا بسحره ،
~~وسألنا قبل ذلك في ولده وقد كره العود إليه ، وألف أبوتنا الشريفة وتوطن
~~فرددناه إلى أمه كي تقر عينها ولا تحزن عليه ، فخالف نص الكتاب ومشى في ظلم
~~الطغيان ، ولم يعمل بقوله تعالى هل جزاء الإحسان إلا PageV01P305 الإحسان ،
~~فقابلته سطواتنا الشريفة على قوله وفعله ، وما حاق المكر السيىء إلا بأهله
~~، وحل ركابنا الشريف بالأبليستين في العشرين من ربع الآخر فجمعنا بحصنها
~~الزاهر بين ربيعين ، وتمناها بعشر الإقامة لاستيفاء مالنا في ذمة جيرانها
~~من الدين ، فرحبت بنا وبسطت بساطها الأخضر وقالت على الرأي والعين ،
~~وألقتنا إلى درندة وما العيان من صنع الله في أخذها كالخبر ، وادعت أن
~~صخرها أصم فأسمعناه من آذان المرامي تنقير المدافع وتحريك الوتر ، وطلعت
~~فيظهر الجبل كدمل فطار كل جارح من سهامنا بريشة إلى فتحها ، وظنت صون من
~~بها لعلو ذلك السفح فطالت سيوفنا إلى جماء القوم وسفحها ، وقرعنا جبلها
~~بسبابات المدافع وكسرنا منه الثنية ، وأمست حلق مراميها كالخواتم في أصابع
~~سهامنا المستوية ، وخر بحرها طائعا فركبنا عليه سفن سور على الزحف جاسرة ،
~~وأقلعنا إلى خشب سفنها المسندة فمزقنا قلوع سائرها وخرجنا قرينها العامرة ،
~~وهذا مع الملك خطبها لنفسه وأراد أن يعرج إليها فترفعت عليه ، ولم ترضه
~~لنقص العرج أن يعلو عليها فرحل عنها ولم يحظ مني ديوان وصلها بمسموح ، ولكن
~~ساعة رؤيتها قالت بكارتها مرحبا بأبي النصر وأبي الفتوح ، وتعلق سكانها
~~بأذيال الأمان فأمناهم ، ولكن كانوا في صدرها غلا فنزعناهم ، PageV01P306
~~وجاءت مفاتيح جندروس قبل التخلص منها براعة فأحسنها الختام بدرندة ،
~~وألقينا إكسير المدافع على حجرها الذي كانغير مكرم وأحسنا التدبير في
~~الصناعة ، وسمعت كرت برت بذلك فألقت من بها من بئر معطلة ، وزهت فرحت
~~بقصرها المشيد ، ووصلت مفاتيحها يوم هذا الفتح مهنئة بلسانها الحديد ،
~~وغارت عروس بهنتان من ذلك فخطبتنا لجمالها البارع ، وجهزت كتابها يشهد لها
~~بالخلو من الموانع ، وهي أيضا ممن خطبها الملك لنفسه فتمنعت ، وأراد السمو
~~إلى أفقها العالي فاستسفلته وترفعت ، وعوت كلابه فلقمتهم ما ثقل ms193 وزنه من
~~أحجارها الثقال ، خلافا لمن أصبح الصخر عنده بمثقال ، ولعم طغرق أن سهامنا
~~في كل عضو من أعضاء العصارة جارحة ، وأفواه مدافعنا في أعراض الصخور من
~~سائر القلاع قادحة ، فتبت يداه عن المنع وجنح إلى الإخلاص فسابقه باب
~~القلعة ورفع صوته في الفاتحة وضحك ناموس ملكنا على من أدعى بكختا وكرك ،
~~ولكن أبكتهم سهامنا دما جرى من محاجر القلعتين ولم يتعثر ، وقال حصن كختا
~~إن كانت قلعة نجم عقابا في عقاب ، فالنسر الطائر يخفق تت قامتي بأجنحته أو
~~كان الهلال قلامة لأنملتها التي علاها من الأصيل خضاب ، فكي الخضيب يتيم
~~تربي ويمسح بياض جبهته فأنا الهيكل الذي ذاب قلب الأصيل على تذهيبه ، وود
~~دينار الشمس أن يكون من تعاويذه ، والشجرة التي لولا سمو فرعها تفكهت به
~~حبات الثريا وانتظمت في سلك عناقيده ، PageV01P307 وتشامخ هذا الحصن ورفع
~~أنف جبله وتشامم فارمدنا عيون مراميه بدم القوم وأميال سهامنا على تكحيلها
~~تتراحم ، ووصل النقب بتنقيبه عن مقاتلهم إلى الصواب ، وأيقنوا أن بعده لم
~~يضرب بيننا برسوله باب ، وكان منهل مائهم عذبا فأكثرنا على منبعه الزحام ،
~~وتطفلوا على رضاع ثدي دلو فلم ترض أم المنبع بغير الفطام ، وأمسى دلوهم
~~كدلو أبي زيد السروجي لا يرجع ببلة ولا يجلب نقع غله ، وحكم المدفع الكبير
~~على سور القلعة فقال له السور دائم النفوذ والأحكام ، وانقلبوا صاغرين إلى
~~الطاعة وقد قابلنا أنف جبلهم بالإرغام ، ورجعوا عن خليلهم الكردي لما قام
~~لهم على جهله الدليل ، وقالوا طاعة السلطنة الشريفة ما يراعي فيها من
~~العصاة خيل ، وسألونا الصفح عن حديث جهلهم القديم ، وسلموا القلعة لرضا
~~خواطرنا الشريعة فاجمعوا بذلك بين الرضا والتسليم ، وتنكرت أكراد كركر بسور
~~القعلة فعرفناهم بلامات بين الرضا والتسليم ، وتنكرت أكراد الكوكر بسور
~~القلعة فعرفناهم بلامات القسي وألفات السهام ، وعطست أنوف مراميهم بأصوات
~~مادافعنا كأن بها زكام وتبرموا من خليلهم الكردي لما شاهدوا الخطب جليلا ،
~~وقال كل منهم يا ليتني لم أتخذ فلانا خليلا ، وأورت عاديات المدافع ب
~~القلعة قدحا فأمست بالزلزلة مهددة وفرار من ms194 سطواتنا إلى البروج فأدركهم
~~الموت في بروجهم المشيدة PageV01P308 وسألنا كرديهم في جزيل ماله ليغدو
~~بنفسه الخبيثة ويروح ، فلم نرض منه على كفره إلا بالمال والروح ، وسجناه في
~~قلعته وقد أيقن بالموت وارتفع النزاع ، وجهز المفتاح لتخليص دينه فحصل على
~~سجنه الإجماع ، وأمسى بها : يهم بأصوات مادافعنا كأن بها زكام وتبرموا من
~~خليلهم الكردي لما شاهدوا الخطب جليلا ، وقال كل منهم يا ليتني لم أتخذ
~~فلانا خليلا ، وأورت عاديات المدافع ب القلعة قدحا فأمست بالزلزلة مهددة
~~وفرار من سطواتنا إلى البروج فأدركهم الموت في بروجهم المشيدة وسألنا
~~كرديهم في جزيل ماله ليغدو بنفسه الخبيثة ويروح ، فلم نرض منه على كفره إلا
~~بالمال والروح ، وسجناه في قلعته وقد أيقن بالموت وارتفع النزاع ، وجهز
~~المفتاح لتخليص دينه فحصل على سجنه الإجماع ، وأمسى بها :
# كريشة في ممر الريح ساقطة
# وتمام البيت معروف عند من له عليه اطلاع وجاءت مفاتيح كل من ديار بكر وقد
~~أزهرت باسمنا الشريف أغصان منابرها ، وسألت قلعتها التشريف برسول يدوس
~~بنعله محاجرها ، فأحببناها إلى ذلك وأمست بنا بعد التنكر معرفه ، وصارت
~~أبراجها بالنسبة المؤيدية مشرفة ، وجهز قرا عثمان مفاتيح الرها وآمد وسأل
~~تشريفه بتشريفهما بتقليدين يرفعان لهما في الشرف محلا ، فحليناه بذلك وكان
~~من العواطل ، فحلت المطابقة باعاطل المحلى ، والتهب ابن الغادر بحرارة
~~المعصية ففر إلى برد الطاعة من غير فترة ، وهز جذع مراحمنا الشريفة واعترف
~~أنه جهل الفرق بين التمرة والجمرة ، وأقر بذنوبه وقال التوبة تجب ما قبلها
~~، ودوحة المراحم الشريفة قد مد الله على الخافقين ظلها ، وعلم أنه ما أحسن
~~البيان عن درندة في تخليص ذلك المفتاح ، وسأل أن يحظى من بيان عفونا الشريف
~~باستجلاء عروس الأفراح ، فاذقناه حلاوة قربنا بعد ما ذاق مرارة بينه ،
~~وألبسناه تشريفة بنيابة الابليسين فباس الأرض وهو لا يصدق أنه يرى محاجر
~~تلك العين بعينه ، وجهزنا ولده داود بدروع من الأمن ليأمن بها من يدداود ،
~~ويتفيأ بظلال جبرنا ويصير بعد حر المعصية في ظل ممدود ، PageV01P309 وقد
~~تقدم سؤال قيسارية أن يقام بها سوق ms195 الأمان فأجبناها ، وسعرت بها نار الخوف
~~بعدما غلت فجهزنا إليها بضائع الأمن وأرخصناها ، وأيقن أهلها أنهم مشوا في
~~حدائق عدلنا على غير هذه الطريقة ، وصار على سوسنة كل سنان من دمائهم شقيقة
~~، فازلنا عنهم بإيناس عدلنا الوحشة وأمست قيساريتهم في أيامنا الزاهرة هشة
~~وسجعت خطباء منابرها باسمنا الشريف والدهر يهتز فرحة ويترنم :
# ولم يخل من أسمائنا عود منبر %~% ولم يخل دينار ولم يخل درهم وتقارب
~~الاشتقاق بين سيواس وسيس فتجانسا للطاعة ، ومات العصيان بتلك البلاد فقالت
~~أرزيكاز الصلاة جامعة وصلت طائعة مع الجماعة ، فلا قلعة إلا إفتضضنا
~~بكارتها بالفتح وابتذلنا من ستائرها الحجاب ، ولا كأس برج أترعوه بالتحصين
~~إلا توجنا رأسه من مدافعنا بالحباب ، حتى فصلت في الروم لعساكرنا التي هي
~~عدد النمل قصص ، وعدنا فكان العود أحمد إذ لم يبق بتلك البلاد ما تعده
~~القدرة على الفتح من الفرص ، وجاءت رسل ملوك الشرق بالإذعان لطاعتنا التي
~~اتخذوها لشرفها قبلة ، وود كل منهم أن يحظى من جبهات أعتابنا بقبله ،
~~وتنوعوا من الهدايا بأجناس صدقت من كل نوع مقبول ، وبالغوا في الرقة واهدوا
~~من الرقيق ما قام له عندنا سوق القبول ، وأسفر قرا يوسف من الجمال اليوسفي
~~ونور الطاعة عن بهجتين ، وأظهر كتاب الطهارة بتطهير الأرض ممن ندبنا إليه
~~من أعداء الدولتين ، ودنت الديار PageV01P310 من الديار فكانت سيوفنا في
~~القرب له حصنا وملاذا ، ولم يباشر في إخلاص الطاعة مما يقال على إقبالها
~~وجنينا منها ثمار المحبة ، وجمل التفاصيل التي وسعها سناء الملك ببهجة ولم
~~يترك لابنه في دار الطراز رتبه ، والنمورة التي يحجم ابن فهد عن وصفها إذا
~~قابل منها السواد والبياض بالمقلتين ، فإنها جمعت لنا من ليلها الحالك
~~ونهارها الساطع بين الآيتين ، والجواد الذي تميز بأوصاف صاحب مجرى السوابق
~~من الفحول التي تجاريها ، فإنه غرة في جباه الخيل التي قال قائد الغر
~~المحجلين : إن الخير معقود بنواصيها ، والسروج التي سمت على السروجي
~~بمقاماتها العالية ، ورأيناها أهلة تغني عن الفجر فخصبنا كل سرج منها
~~بالغاشية ، والجوارح التي خشي النسر الطائر أن ms196 يصير منها واقعا وصدق فيما
~~تفرس ، وخافت الشمس لما تسمت بالغزالة ولف سرحان الأفق ذنبه على خيشومه ولم
~~يتنفس ، والقوس الذي اصاب به أغراض المحبة ونال منها أوفر سهم ونصيب ، وجاء
~~عبارة عن رأي مهديه وكل عندنا بحمد الله مصيب ، وهو من الأشياء التي وقعت
~~في محلها ونحن نقيم دلائل ذلك وبرهانه فإن القوس إذا عانق سهامه بنصر علم
~~أنه وصل إلى الكنانة ، PageV01P311 وأبلغ المقر الجمالي في نظم بديع الهداي
~~ونسخ الجفاء بكثرة رقيقة ، وأدار من أواني الصيني كؤوسا اترعها الود بسلاف
~~رحيقه ، ودخلنا حلب المحروسة وأوصلناها ما استحق لها من ديون الفتح علينا ،
~~ورددنا ما اغتصب منها فقالت هذه بضاعتنا ردت إلينا ، وقد آثرنا الجناب
~~بكرامة هذه البشارة التي استبشر بها وجه الزمان بعد قطوبه وتبسم ، فإن ركن
~~هذا البيت الشريف ونسيب مدحه المقدم ، فيأخذ منها حظه ويثلج صدر البرايا
~~ففيها لهم برد وسلام ، ويرعاهم بعين الرعاية ليضوع فيهم عرف العدل ويصير
~~مسكا لهذا الختام ، والله تعالى يمتعه في ليله ونهاره من أخبارنا السارة
~~بالأعياد والمواسم ، ويجعل له من صياغة أعماله إن شاء الله حسن الخواتم ،
# | رحلة المؤلف من مصر إلى دمشق
# .
# قلت وذكرت بهذه الرحلة أيضا رحلتي من الديار المصرية إلى دمشق المحروسة
~~المحمية سنة إحدى وتسعين وسبعمائة والملك الناصر قد خرج من الكرك ونزل
~~عليها وتصدى لحصارها وقد اجتمعت عليه العساكر المصرية والشامية وحدث بدمشق
~~المحروسة ما حدث من القتال والحصار والحريق فكتبت إلى مقر المرحومي الفخر
~~القاضي ابن مكانس في شرح ذلك رسالة لم ينسج على منوالها ولم تسمح على غلبة
~~الظن قريحة بمثالها . وهي PageV01P312 يقبل المملوك أرضا من يمها أو تيمم
~~بثراها حصل له الفخر والمجد ، ففلا برح هيام الوفود إلى أبوابها أكثر من
~~هيام العرب إلى ربا نجد ، ولا زالت فحول الشعراء تطلق أعنة لفظها فتركض في
~~ذلك المضمار ، وتهيم بواديها الذي يجب أن ترفع فيه على أعمدة المدائح بيوت
~~الأشعار ، وينهي بعد اشواق أمست الدموع بها في محاجر العين معثرة ، ولو لم
~~يقر ms197 إنسانها بمراسلات الدمع لقلت قتل الإنسان ما أكفره ، وصول المملوك إلى
~~دمشق المحروسة فيا ليته قبض قبل ما كتب عليه الوصول ، ودخوله غليها ولقد
~~والله تمنى خروج الروح عند الدخول ، فنظر المملوك إلى قبة يلبغا وقد طار
~~بها طير الحمام وجثت حولها تلك الأسود الضارية ، فتطيرت في ذلك الوقت من
~~القبة والطير وتعوذت بالغاشية ، ودخلت بعد ذلك إلى القبيبات التي صغر اسمها
~~لأجل التحبب ، فوجدتها وقد خلا منها كل منزل كان آنسا بحبيبه ، فأشد به
~~لسان الحال قفا نبك من ذكرى حبيب ، ونظرت بعد القباب إلى المصلى وما فعلت
~~به سكان تلك الخيام ، والتفت إلى بديع بيوته التي حسن بناء تأسيسها وقد فسد
~~منها النظام :
# فسال وقد وقعت عقيق دمعي %~% على أرض المصلى والقباب
# ونظرت إلى ذلك الوادي الفسيح وقد ضاق من الحريق بسكانه الفضا ، فتوهمت أن
~~وادي المصلى قد تبدل بوادي الفضا :
# فسقى الفضا والساكنيه وإن هم %~% شبوه بين جوانحي وضلوعي PageV01P313
# واصطليت النار وقد أرادت سبي ذلك النادي فشبت عليه من فوارس لهيبها
~~الغارة ، وركضت في ميدان الحصى فوجدت أركانه كما قال تعالى وقودها الناس
~~والحجارة ، ودخلت قصر الحجاج وقد مدت النار به من غير ضرورة في موضع القصر
~~، وأصبح أهله في خسر وكيف لا وقد صاروا عبرة لأهل العصر ، وتأملت تلك
~~الألسن الجمرية وقد انطلقت في ثغور تلك الربوع تكلم السكان ، وتطاولت
~~بألسنة الأسنة الأتراك فانذهل أهل دمشق وقد كلموا بكل لسان ، ووصل المملوك
~~بعد الفجر إلى البلد وقد تلا بعد زخرفة في سورة الدخان ، فوجب أن أجري
~~الدموع على وجيب كل ربع وأنشد وقد دخل صبري بعد أن كان في خبر كان :
# دمع جرى فقضى في الربع ما وجبا
# ووقفت أندب عرصاتها التي فمحت بالبين فخابت من أهلها الظنون ، وكم داروا
~~بقمحها خيفة من طاحون النار فلم يسلم فصدقت المثل بأن القمح يدور ويجيء إلى
~~الطاحون ، وتطرقت بعد ذلك إلى الحدادين وقد نادتهم النار بلسانها من مكان
~~بعيد ، أتوني زبر الحديد ، ولقد كان يوم حريقها يوما عبوسا ms198 قمطريرا ، أصبح
~~المسلمون فيه من الخفية وقد رأوا سلاسل وأغلالا وسعيرا ، هذا وكلما اصليت
~~نار الحريق وشبت نار الحرب ، ذكرت ما أشار به مولانا على المملوك من
~~الإقامة بمصر فأنشدت من شدة الكرب : PageV01P314
# آها لمصر وأين مصر وكيف لي %~% بديار مصر مراتعا وملاعبا
# والدهر سلم كيفما حاولته %~% لا مثل دهري في دمشق محاربا
# يا مولانا لقد لبست دمشق في هذا المأتم السواد ، وطبخت قلوب أهلها كما
~~تقدم على نارين وسلقوا من الاسنة بألسنة حداد ، ولقد نشفت عيونهم من الحريق
~~واستسقوا فلم ينشقوا رائحة الغادية ، وكم رؤي في ذلك اليوم وجوه يومئذ
~~خاشعة عاملة ناصبة تصلي نارا حامية ، وكم رجل تلا عند لهيب بيته تبت يدا
~~أبي لهب ، وخرج هاربا وامرأته حمالة الحطب ، وشك الناس من شدة الوهج وهم في
~~الشتاء وصاروا من هذا الأمر يتعجبون ، فقال لهم لسان النار أتعجبون من
~~الوهج والحريق وأنتم في كانون ، ولعمري لو عاش ابن نباتة ورأى هذه الحال ،
~~وما تم على أهل دمشق في كانون لترك رثاء ولده عبد الرحيم وقال :
# يا لهف قلبي على وادي دمشق ويا %~% حزني ويا شجوي ويا دائي
# في شهر كانون وافاه الحريق لقد %~% أحرقت بالنار يا كانون أحشائي ونظرت
~~بعد ذلك إلى قلعة المحروسة وقد قامت قيامة حربها حتى قلنا أزفت الآزقة ؛
~~وستروا بروجها من الطارق بتلك الستائر وهم يلتون ليس لها من دون الله كاشفة
~~؛ واستجليت عروس الطارقة عند زفها وقد تجهزت للحرب وما لها غير الأرواح مهر
~~؛ وعقدت على رأسها تلك العصائب وتوشحت بتلك الطوارق وأدارت على معصمها
~~الأبيض سوار النهر ؛ وغازلت بحواجب قسيها فرمت PageV01P315 القلوب من عيون
~~مراميها بالنبال ؛ وأهدت إلى العيون من مكاحل نارها أكحالا كانت السهام لها
~~أميال ؛ وطلبها كل من الحاضرين وقد غلا دست الحرب وسمع وهو على فرسه بنفسه
~~الغالية ؛ وراموا كشفها وهم في رقعة الأرض كأنهم لم يعلموا بأن الطارقة
~~علية ؛ وتالله ولقد حرست بقوم لم يتدرعوا بغير آية الحرس في الأسحار ؛ وقد
~~استيقظوا الحمل قسيهم ولم تنم أعينهم عن ms199 الأوتار ؛ فأعيذ رواسيها التي هي
~~كالجبال الشامخة بمن أسس رواسي المحجوج ؛ وأحصنها القلعة بالسماء ذات
~~البروج ؛ وتطاولت إلى السور المشرف وقد فضل في علم الحرب وحفظ أبوابه
~~المقفلات ؛ فما وقفنا على باب إلا وجدناه لم يترك خلفه لصاحب المفتاح
~~تخليصا لما أبداه من المشكلات ؛ وما أحقه بقول القائل :
# فضائله سور على المجد حائط %~% وبالعلم هذا السور أضحى مشرفا
# كم حملوا عليه وظنوا في طريق حملتهم نصرا ، ونصبوا دست الحرب ولم يعلموا
~~بأنه قد طبخ لهم على كل باب قدرا ، فلا وأبيك لو نظرته يوم الحرب قد تصاعد
~~فيه أنفاس الرجال لقلت ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد ، وإلى المحاصرين وقد
~~جاؤوا راجلا وفارسا ليشهدوا القتال لقلت وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد ،
~~وإلى كواكب الأسنة وقد انتثرت ، وإلى قبور الشهداء وهي من تحت أرجل الخيل
~~قد بعثرت ، وإلى كر الفوراس وفرها لقلت علمت نفس ما قدمت وأخرتن وإلى نار
~~النفط وقد نفطت من غيضها ، وإلى ذكور السيوف وقد وضعت لمنايا السعود وتعذرت
~~من شدة الدماء لكثرة حيضها ، PageV01P316 ومن العجائب أن بيض سيوفهم تلك
~~المنايا السود وهي الذكور وإلى فارس الغبار وقد ركب صهوات الجو ولحق بعنان
~~السماء ، وإلى أهداب السهام وقد بكت لما تخضبت بالدماء ، وإلى كل هارب سلب
~~عقله وكيف لا وخصمه له ، وإلى كل مدفع وما له عند حكم القضاء دافع ، وإلى
~~قامات أقلام الخط وقد صار لها في طروس الأجسام مشق ، فاستصوبت عند ذلك رأي
~~من قال : عرج ركابك عن دمشق ، ونظرت بعد ذلك إلى العشير وقد استحل في ذي
~~الحجة المحرم وحمل كل قيسي يمانيا ، وتقدم فخرج النساء وقد أنكرن منهم هذا
~~الأمر العسير فقلت :
# وغير بدع للنسا %~% ء إذا تنكرن العشير
# وتصفحت بعد ذلك فاتحة باب النصر فعوذته بالإخلاص وزدت لله شكرا وحمدا ،
~~وتأملت أهل الباب وهم يتلون لأهل البلد في سورة الفتح وللمحاصرين وجعلنا من
~~بين أيديهم سدا ، كم طلبوا فتحه فلم يجدوا لهم طاقة وضرب بينهم بسور له باب
~~باطنه فيه الرحمة وظاهره ms200 من قبله العذاب ، ونظرت إلى ما تحت القلعة من
~~أسواق التجار فوجدت كلا قد محت النار آثاره وأهله يتلون قل ما عند الله خير
~~من اللهو ومن التجارة ، فمنهم من هم شأنه على صاحبته وبنيه ، وآخر قد
~~استغنى بشأن نفسه فهم كما قال الله لكل امرىء منهم يومئذ شأن يغنيه ، فوقفت
~~أنشد في تلك الأسواق وقد شعرت :
# ألا موت يباع فأشتريه PageV01P317
# ونظرت إلى المؤمنين الركع السجود وهم يتلون على من ترك في بيوتهم أخدودا
~~من وقود النار ، وقعد لحربهم في ذلك اليوم المشهود قتل أصحاب الأخدود النار
~~ذات الوقود إذ هم عليها قعود وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود ، هذا وكم
~~مؤمن قد خرج من دياره حذر الموت وهو يقول النجاة وطلب الفرار ، وكلما دعا
~~قومه لمساعدتهم على الحريق ناداهم وقد عدم الإصطبار ، ويا قوم مالي أدعوكم
~~إلى النجاة وتدعونني إلى النار ، ونظرت ضواحي البلد وقد استدت في وجوههم
~~المذاهب وما لهم من الضيق مخرج ، وضاقت عليهم الأرض بما رحبت لما غلق في
~~وجوههم باب الفرج ، فقلت اللهم اجعل لهم من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ،
~~ولعدم أموالهم من كل عسر يسرا ، ولإنتهاك مخدراتهم من كل فاحشة سترا ،
~~ولقطع الماء عنهم إلى كل خير سبيل فإنك حسبنا ونعم الوكيل ، هذا وكم نظرت
~~إلى سماء ربع غربت شمسه بعد الإشراق ، فأنشدت وقد ازددت كربا من شدة
~~الإحتراق :
# فدنياك من ربع وإن زدتنا كربا %~% فإنك كنت الشرق للشمس والغربا
~~وانتهيت إلى الطواقيين وقد أسبل عليهم الحريق شدته فكشفوا الرؤوس لعالم
~~السرائر ، وكم ذات ستر خرجت بفرق مكشوف ورمت العصائب وبعلها بعينه دائر ،
~~هذا وكم ناهدات PageV01P318 أسبلن من فوق النهود ذوائبا فتركن حبات القلوب
~~ذوائبا ، ووصلت إلى ظاهر الفراديس وقد قام كل إلى فردوس بيته فاطلع فرآه في
~~سواء الجحيم ، واندهشت لتلك الأنفس التي ماتت من شدة الخوف وهي تستغيث للذي
~~أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم ، ونظرت إلى ظاهر باب السلامة وقد أخفت
~~النار أعلامه ، ولقد كان أهله من ms201 صحة أجسامهم ومن اسمه كما يقال بالصحة
~~والسلامة ، وإلى الشلاحة وقد لبست ثياب الحزن وذابت من أهلها الكبود ،
~~وقعدوا بعد تلك الربوع على أديم الأرض ونضجت منهم الجلود ، ولقد والله عدمت
~~لذات الحواس الخمس وضاقت علي الجهات الست فلم ترقأ لي دمعة ، وأكلت الأنامل
~~من الأسف لما سمعت بحريق أطراف السبعة ، فأعيذ ما بقي من السبعة بالسبع
~~المثاني والقرآن العظيم ، فكم رأينا بها يعقوب حزن رأى سواد بيته فاصفر
~~لونه وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم ، وتغربت إلى ظاهر الباب الشرقي
~~فتشرقت بالدمع من شدة الالتهاب ، فلقد كان أهله من دار عينه وكرومه الكريمة
~~في جنتين من نخيل وأعناب ، وتوسلت إلى ظاهر باب كيسان فانفقت كيس الصبر لما
~~افتقرت من دنانير تلك الأزهار والدراهم رباها ، وسمحت بعد ذلك بالعين
~~واستخدمت فقلت بسم الله مجراها ، وكابرت إلى أطراف الباب الصغير فوجدت فاضل
~~النار لم يغادر منها صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها ، فيا لهفي على عروس دمشق
~~التي لم تذكر مع PageV01P319 محاسنها أسماء ولا الجيداء ، لقد كانت ست
~~الشام فاستعبدها ملك النار حتى صارت جارية سوداء ، ولقد وقفت بين ربوعها
~~وقد التهبت أحشاؤها بالاضطرام ، وفطم جنين نبتها عن رضاع ثدي الغمام ،
~~فاستسقيت لها بقول ابن أسعد حيث قال :
# سقى دمشق وأياما مضت فيها %~% مواطر السحب ساريها وغاديها
# ولا يزال جنين النبت ترضعه %~% حوامل المزن في أحشا أراضيها
# فما نضا حبها قلبي لنيرها %~% ولا قضى نحبه ودي لواديها
# ولا تسليت عن سلسال ربوتها %~% ولا نسيت مبيت جار جاريها
# هذا وكم خائف قبل النوم أويناه بها إلى ربوة ذات قرار ، وكم كان بها مطرب
~~طير خرج بعدما كان يطرب على عود وطار ، وبطل الجنك لما انقطعت أوتار أنهاره
~~فلم يبق له مغنى ، وكسر الدف لما خرج نهر المغنية عن المغنى ، واستسمح
~~الناس من قال :
# انهض إلى الربوة مستمتعا %~% تجد من اللذات ما يكفي
# فالطير قد غنى على عوده %~% في الروض بين الجنك والدف
# وأصبحت أوقات الربوة بعد ذلك العيش الخضل واليسر عسيره ، ولقد كان ms202 أهلها
~~في ظل ممدود وماء مسكوب وفاكهة كثيرة ، فعبس بعد ذلك ثغر روضها الباسم ،
~~وضاع من غير تورية عطره الباسم ، ولم ينتظر لزهره المنثور على ذلك الوشي
~~المرقوم ، رسالة من النسيم سحر به ، وكيف لا وقد محى سجع المطوق من طروس
~~تلك الأوراق النباتية ، PageV01P320 هذا وكم عروس روض سور معصمها النقش
~~فلما انقطع نهرها صح أنها كسرت السوار ، وكم دولاب نهر بطل غناؤه على تشبيب
~~النسيم بالقصب وعطلت نوبته من تلك الأدوار ، فوقفت أندب ذلك العيش الذي كان
~~بذلك التشبيب موصولا ، وأنشد ولم أجد بعد تلك النوبة المطربة إلى مغنى
~~الربوة دخولا :
# لم لا أشبب بالعيش الذي انقرضت %~% أوقاته وهو باللذات موصول ونقص يزيد
~~فاحترق ولا ينكر ليزيد الحريق على صنعه ، وانقطع ظهر ثور فأهلك الحرث
~~والنسل بقطعه ، وبردى حمي مزاجه لما شعر بالحريق ، ولم يبق في ثغره الأشنب
~~برد حصائبه ما يبل الريق ، وانقطع وقد اعتلى من غيضه بانياس ، ولم يظهر عند
~~قطعه خلاف ولا بان آس ، وجرى الدم من شدة الطعن بالقنوات ، وكسرت قناة
~~المرجة فذاقت مر العيش بعد حلاوة تلك القطف الدانيات ، وكسر الخلخال لما
~~قام الحرب على ساقه ، وسقط براس كل غصن على الجبهة فهاجت البلابل على
~~أوراقه ، وخر نهر حمص خاضعا وتكدر بعد ما كان يصفي لنا قلبه ، وافتقر
~~أغنياء غصونه من حبات تلك الثمار فصاروا لا يملكون حبة ، طالما كان أهله
~~فاكهين ، ولكنهم اعترفوا بذنوبهم فقالوا : وكنا نخوض مع الخائضين ،
~~PageV01P321 وذبلت عوارض تلك الجزيرة التي كانت على وجنات شطوطه مستديرة ،
~~فقلنا بعد عروس دمشق وحماتها لا حاجة لنا بحمص والجزيرة ، فيا لهفي على
~~منازل الشرف وذلك الوادي الذي نعق به غراب البين ، ويا شوقي إلى رأس تلك
~~المرحلة التي كانت تجلسنا قبل اليوم على الرأس والعين ، هذا وقد اسودت
~~الشقراء فأمست كابية لما حصل على ظهرها من الجولان ، وجانسها العكس فأضحت
~~باكية على فراق الأبلق واخضر ذلك الميدان ، يا مولانا لقد بكى المملوك من
~~الأسف بدمعة حمراء على ما جرى من أهل الشهباء ، هل ms203 في الميدان على الشقراء
~~حتى كذب الناس من قال :
# قل للذي قايس بين حلب %~% وجلق بمقتضى عيانها
# ما تلحق الشهباء في حلبتها %~% تعثر الشقراء في ميدانها
# فقال لسان الحال والله ما كذبت ولكنه قد يخبو الزناد ، وقد يكبو الجواد ،
~~وقد يصاب الفارس بالعين التي تغمز قناته غمزا وأنشد :
# ومن ظن سيلاقي الحروب %~% وإن لا يصاب فقد ظن عجزا
# ودخلت بعد ذلك إلى البلد فوجدت على أهله من دروع الصبر سكينة ، فقلت با
~~رب مكة والحرم أنظر إلى أحوال أهل المدينة ، ولكن ما دخلت بها إلى حمام إلا
~~وجدته قد ذاق لقطع الماء عنه حماما ، واعلم القوام والقاعدون بأرضه أنها
~~ساءت مستقرا ومقاما ، وتلا على بيت ناره قلنا يا نار كوني برد وسلاما ،
~~فحسن أن أنشد قول ابن الجوزي : PageV01P322
# الحار عندك بارد %~% والنهر أمسى منقطع
# والعين لا ماء فيها %~% ما حيلة القوام
# وأتيت بعد ذلك إلى الجامع الأموي فإذا هو لأشتات المحاسن جامع ، وأتيته
~~طالبا لبديع حسنه فظفرت بالاستضاءة والاقتباس من ذلك النور الساطع ، تمسكت
~~بأذيال حسنه لما نشقت تلك النفحات السحرية ، وتشوقت إلى النظم والنثر لما
~~نظرت إلى تلك الشذور الذهبية ، وآنست من جانب طوره نارا فرجع إلى ضياء حسي
~~، واندهشت لذلك الملك السليماني وقد زها بالبساط والكرسي ، وقلت هذا ملك
~~سعد من وقف في خدمته خاشعا ، وشقي من لم يدس بساطه ويأته طائعا ، ولقد صدق
~~من قال :
# أرى الحسن مجموعا بجامع جلق %~% وفي صدره معنى الملاحة مشروح
# فإن يتعالى بالجوامع معشر %~% فقل لهم باب الزيادة مفتوح
# معبد له قصبات السبق ولكن كسرت عند قطع الماء قناته ، ورأيته في القبلة
~~من شدة الظمأ وقد قويت من ضجيج المسلمين أناته ، وخفض النسر جناح الذل وود
~~بأن يكون النسر الطائر ، وطمست مقل تلك المصابيح فاندهش لذلك الناظر ، هذا
~~وكم نظرت إلى حجر مكرم ليس له بعد أكسير الماء جابر ، واختفت نجوم تلك
~~الأطباق التي كانت كالقلائد في جيد الغسق ، ومرت حلاوة نارها بعدما ركبت
~~طبقا عن طبق ، وأصبح دوحه وهو بعد تلك ms204 النضارة والنعيم ذابل ، وكادت
~~قناديله وقد سلبت لفقد الماء أن تقطع السلاسل ، ولم تشر الناس بأصابعها إلى
~~فصوص تلك الخواتم المذهبة ، ولم يبق على ذلك الصحن PageV01P323 طلاوة بعد
~~الماء وحلاوة سكبه الطيبة ، وتذكر المنبر عند قطع الماء أوقاته بالروضة ،
~~وتكدرت أفراحه لما ذكر أيامه بتلك الغيضة ، وأنشد لسان حاله :
# لو أن مشتاقا تكلف فوق ما %~% في وسعه لسعى إليك المنبر وودت العروس أن
~~تكون مجاورة لحماتها ، لتبل برحيق الأمن إذا نظرت إلى عاصي المحمدية وقد
~~دخل جناتها ، ونظرت إلى فوار أبي نواس وقد انقطع قلبه بعد ما كان يثب
~~ويتجرا ، وكاد أن ينشد من شعره لعدم الماء ألا فاسقني خمرا ، ودخلت إلى
~~الكناسة وقد علا بها غبار الحزن فتنهدت من الأسف على كل ناهدة ، ورثيت
~~للنساء وقد فقدت بعد تلك النعام المائة ، واستطردت إلى باب البريد فوجدت
~~خيول الماء الجارية قد انقطعت عن تلك المراكز ، ونظرت إلى السراج الأكبر
~~وقد اعقدت من ممدوح الماء بعدم تلك الجوائز ، ونظرت إلى أهل الصلاة وعليهم
~~في هذه الواقعة من الصبر دروع ، وقد استعدوا بساهم من الأدعية أطلقوها عن
~~قسي الركوع ، مريشة بالهدب من جفن ساهر متصلة اطرافها بدموع ، ونظرت إلى
~~الريان من العلم وقد اشتد لفقد الماء ظمأه وتبلد ذهنه ، حتى صار ما يعرف من
~~أين الطريق إلى باب المياه ، ومشيت بحكم القضاء إلى الشهود فوجدت كلا منهم
~~قد راجع سهاده وطلق وسنه ، وتأملت أهل الساعات وقد صار عليهم كل يوم بسنة ،
~~ونزلت في PageV01P324 ذلك الوقت الساعات إلى الدرج في دقيقه ، فانتهيت إلى
~~مجاز طريق الفوار فوجدته كأن لم يكن له حقيقة ، كم وردته وهو كأنه يطعن في
~~صدر الظماء أو شجرة كدناء ، وتقول إنها طوبى لما ظهرت واصلها ثابت وفرعها
~~في السماء ، أو مغترف بيده الماء وقد أفاض عليه عطاياه فيضا فرفع له لأجل
~~ذلك فوق قناته راية بيضاء ، أو عمود وفاء اشارت الناس إليه بالأصابع ، أو
~~ملك طلب السماء بودائع ، حتى كان إكليل الجوزاء له من جملة الصنائع ، ونسر
~~أبيض طائر ms205 علا حتى قلنا إنه يلتقط حبات النجوم الثواقب ، أو شجاع ذو همة
~~علية يحاول تأثرا عند بعض الكواكب ، فخفض لفقد الماء منارة وخفى بعد ما كان
~~به أشهر من علم ، وجدع أنفه وطالما ظهر وفي عرينه شمم ، فقلت :
# لست أنسى الفوار وهو ينادي %~% غيض مائي وعطل الدهر حالي
# فتمنيت من لهيبي بأني %~% اشتري غيضه بروحي ومالي
# فلا والله ما كانت إلا أيسر مدة حتى رجع الماء إلى مجاريه ، وابتسم ثغر
~~دمشق عن شنب الري بعدما نشف ريقه في فيه ، هذا وقد خمدت نار الحرب وقعدت
~~بعد ما قامت على ساق وقدم ، وبطلت آلتها التي كانت لها على تحريك الأوتار
~~وجس العيدان نغم ، واعتقل الرمح بسجن السلم وعلى رأسه لواء الحرب معقود ،
~~وعمت مقل السيوف في أجفانها لما علمت أن الزيادة في الجد نقص في المحدود ،
~~وفاضت غدران الرحمة على رياض الأمن فظهر لها من نبات حسن ، فالحمد لله الذي
~~أذهب عنا الحزن PageV01P325 وبعد فالمعذرة من فهاهة هذه الرسالة التي هي في
~~رياض الأدب بأقلية والصفح عن طولها وقصر بلاغتها بين يدي تلك المواقف
~~السحبانية وليكون محمولا على متن الحلم كلامها الموضوع ، فقد علم الله أنها
~~صدرت من قلب مكسور ، وفؤاد مصدوع ، وذهن ضعيف وليس لكسير ضعفه عاصم ولا
~~نافع ، وراحلة فكر أمست وهي عند سيرها إلى غايات المعاني ضالع :
# فسيروا على سيري فإني ضعيفكم %~% وراحلتي بين الرواحل ضالع
# هذا وكم تولد للملوك في طريق الرمل من عقله ، وكم ذاق من قطاع الطريق
~~أنكادا حتى ظن أنه لعدم النصرة ليس له إلى الاجتماع وصله ، وكلما زعق عليه
~~غراب تألم لسهام البيت وفقد مصر التي هي نعم الكنانة ، وأنشد وقد تحير في
~~الرمل لفراق ذلك التخت الذي أعز الله سلطانه :
# من زعقة الغراب بعد الملتقى %~% فارقت مصرا وبها أحبابي
# وفي الطريق الرمل صرت حائرا %~% مروعا من زعقة الغراب
# واستقبل المملوك بعد ذلك بلاد الشام فبئس الحال وبئس الاستقبال ، فو
~~الرحمن ما وصل بها إلى مكان إلا وجده قد وقعت فيه الواقعة واشتد ms206 القتال ،
~~وحصدوا سنبل الرشاد فدرست فلا أعيد لمعيد حربهم دروس ، وأداروا رحى الحرب
~~بقلوب كالأحجار فطحنت عن ذلك الرؤوس ، وأنشد لسان الحال :
# من كل عاد كعاد في تجبره %~% من فوق ذات عماد شادها إرم
# لا يجمعون على غير الحرام إذا %~% تجمعوا كحباب الراح وانتظموا
# وانتهيت الغاية بالملوك إلى أنه شلح بقرب الكسوة في الشتاء وانتظرت ملك
~~الموت وقد أمسيت : PageV01P326
# لي مهجة في النازعات وعبرة %~% في المرسلات وفكرة في أهل أتى هذا
~~والليل قد أنطفأت مصابيح أنواره وعسعس ، حتى أيقنت بموت الصبح وقلت لو كان
~~في قيد الحياة تنفس ، فذهب المملوك وقد تزود عند قسم الغنيمة بسهم ، فخرج
~~ولم يجد له تعديلا ولكنه صبر على الألم بعد ما كاد يدمى من الوهم ، ولم يلق
~~له مجيرا لما قوي ألمه وضعف منه الحيل ، إلا أنه دخل تحت ذيل الليل ، فوصل
~~إلى البلد وقد ود يومه لو تبدل بالأمس ، ولم يسلم له في وقعة الحرب غير
~~الفرس والنفس ، ولكنه أنشد :
# وتفعل الأعداء في جاهل %~% ما يفعل الجاهل في نفسه
# فأعاذ الله مولانا وبلاده من تلك القيامة القائمة ، وبدأ به في الدنيا
~~ببراعة الأمن وفي الآخرة بحسن الخاتمة . PageV01P327
# | أدوات المنشئ
# قلت قد استوعبت هنا تراجم كتاب الإنشاء ونبذة مما تخيرته من إنشائهم وقد
~~تعين أن أذكر بعد ذلك ما يحتاج إليه المنشىء الكامل الأدوات من المحاسن
~~اللائقة به وبالله المستعان .
# قلت قد استوعبت هنا تراجم كتاب الإنشاء ونبذة مما تخيرته من إنشائهم وقد
~~تعين أن أذكر بعد ذلك ما يحتاج إليه المنشىء الكامل الأدوات من المحاسن
~~اللائقة به وبالله المستعان .
# قال أبو حيان التوحيدي يجب على المنشىء أن يكون حافظا لكتاب الله لينتزع
~~من آياته الشريفة وأن يعرف كثيرا من السنة والأخبار والتواريخ والسير ويحفظ
~~كثيرا من الرسائل والكتب ويكون متناسب الألفاظ متشاكل المعاني عارفا بما
~~يحتاج إليه ماهرا في نظم الشعر نظيف الثوب لطيف المركب ظريف الكلام ليق
~~الدواة حاد السكين متوددا إلى الناس مخالطهم غير متكبر عليهم دمث الأخلاق
~~رقيق الحواشي ترف ms207 الأطراف عذب السجايا حسن المحاضرة مليح النادرة غير قنف
~~ولا متعجرف ولا متكلف الألفاظ الغريبة ولا متعسف اللغة العويصة .
# | آداب الكتابة
# روى الشعبي أنه قال كتب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أربعة كتب
~~أولها باسمك اللهم فنزلت سورة هود فيها بسم الله مجراها ومرساها فكتب
~~PageV01P328 بسم الله ثم نزلت سورة بني إسرائيل وفيها قل أدعو الله أو ادعو
~~الرحمن فكتب بسم الله الرحمن ثم نزلت سورة النمل وفيها إنه من سليمان وأنه
~~بسم الله الرحمن الرحيم فكتبها .
# وروي إن فصل الخطاب الذي أعطيه داود عليه السلام أما بعد . روي أن أول من
~~قالها كعب بن لؤي وهو أول من سمى يوم الجمعة .
# وعن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : إذا كتب
~~أحدكم كتابا فليتربه فإن التراب مبارك وهو أنجح .
# روي عنه عليه الصلاة والسلام أنه كتب كتابين إلى قريتين فأترب أحدهما ولم
~~يترب الآخر فأسلمت القرية التي أترب كتابها .
# وقال الحسن بن وهب كاتب رئيسك بما يستحق ومن دونك بما يستوجب وكاتب صديقك
~~بما تكاتب بها حبيبك فإن غزل المودة أرق من غزل الصبابة .
# ورأيت في تذكرة الوداعي أن القاضي تاج الدين بن بنت الأعز كان إذا كتب
~~كتابا بدأ في ترسله بالبسملة لتعم بركتها سائر الكتاب ورمله ويخزن ذلك
~~الرمل ويحترز عليه .
# وعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى إني ألقي إلي كتبا
~~كريم قال مختوم وفض الكتاب إذا كسر ختمه . PageV01P329 والعنوان فيه خمس
~~لغات أفصحها عنوان وجمعه عناوين وعلوان وعلاوين والعنوان الأثر وهو أثر
~~الكتاب ممن وإلى من هو كما قيل :
# ضحوا بأشمط عنوان السجود به
# | في وصف القلم
# والقلم لا يقال له قلم إلا إذا بري وإلا فهو أنبوبة .
# من بديع ما سمعته في وصف القلم من النظم قول الفاضل شمس الدين بن الصاحب
~~موفق الدين علي بن الآمدي منقول من خط الوداعي :
# تمشي اليراعة والمداد وراءها %~% ظل على شمس الطروس ينوع
# عوض الغواني لو ms208 تلوح لمسلم %~% هذي المعاني راح وهو صريع
# لو لم تكن ألفاظه خطية %~% ما راح سرب اللفظ وهو منيع
# ألفاظه رقت بوجنة طرسه %~% فكأنهن وقد جرين دموع
# قلم مسيحي الخطاب لنطقه %~% في المهد من يمناه وهو رضيع
# وغدا كليميا وقد ضاهى العصا %~% فغدا يروق بفعله ويروع
# بالنقط حاكته الشموع وبالضيا %~% حاكته في حلك المداد شموع
# قد لازم القرطاس وهو منور %~% والطل يهوى الروض وهو مريع
# نور ونور خطه وكلامه %~% هذا يضيء به وذاك يضوع PageV01P330 وقال فيه
~~وأجاد إلى الغاية :
# ليمناه ذو طرف كحيل إذا بكى %~% تبسم ثغر الخط من دمعه عجبا
# وقد راح مشقوق اللسان متى جرى %~% بثغر الدوى المعسول أبدى اللمى
~~العذبا
# قلت من قصيدة رائية :
# له يراع سعيد في تقلبه %~% إن خط خطا أطاعته المقادير
# محبر وبتحرير العلوم إذا %~% جرى يرى منه تحرير وتحبير
# غصن عليه طيور العلم عاكفة %~% وجانس النور من أوراقه النور
# وأشقر عينه السوداء تلحظنا %~% وهدب أجفانها تلك التشاعير
# أو سهم علم بأطراف السطور غدا %~% مريشا وله في الضد تأثير
# كذا محابره سود العيون فإن %~% دانت أياديه فهي الأعين الحور
# | في وصف الدواة
# ويعجبني قول الشيخ شمس الدين ابن المزني في الدواة :
# أنا دواة يضحك الجود من %~% بكا يراعي جل من قد براه
# دلوا على مثلي من شفه %~% داء من الفقر فإني دواه
# وقلت فيما يكتب على دواة فولاذ :
# كنانة الفضل دواتي ولها %~% سهم يراعى نصله نفاذ PageV01P331
# وأسمر الخط لديها قاصر %~% لأنها على الحمى فولاذ
# | في وصف السكين
# قلت ويتعين بعد صف أقلام المنشئين والدواة وصف السكين فإنهم أنشأوا في
~~وصف السيف والقلم وما ألموا بها وهي أحق بذلك من غيرها لقربها من القلم وقد
~~تقدم أن أبا طاهر كمال الدين إسماعيل بن عبد الرزاق الأصفهاني إنفرد برسالة
~~القوس ، والشيخ جمال الدين بن نباته إنفرد برسالة السيف والقلم ، وقد
~~انفردت برسالة السكين .
# وهي يقبل الأرض التي قامت حدود مكارمها ، وقطعت عنا مكروه الفقر بمسنون
~~عزائمها ، وينهى وصول السكين التي قطع بها أوصال الجفا ، وأضافها إلى
~~الأدوية ms209 فحصل بها البرء والشفا ، وتالله ما غابت إلا بلغت الأقلام من
~~تعثرها إلى الحفا ، زرقاء وكم شاهدت منها البيض ألوانا خرساء ، ومن العجائب
~~أن لها لسانا لكل عنوان ما شاهدها موسى إلا سجد في محراب النصاب ، وذل بعد
~~ما خضعت له الرؤوس والرقاب ، كم أيقظت طرف القلم بعدما خط ، وعلى الحقيقة
~~ما رؤي مثلها قط ، وكم وجد بها الصاحب في المضايق نفعا ، وحكم بصدق محبتها
~~قطعا ، ماضية العزم قاطعة السن فيها حدة الشباب من وجهين ، لأنها بالناب
~~والنصاب معلمة من الطرفين ، أنملة صبح تقمصت بسواد الدجى ، ولسان برق إمتد
~~في لهوات الليل ، فتنكرت أشعة PageV01P332 الأنجم حتى ما عرفت منها سهيل ،
~~هذا وتقطيعها موزون إذ لم يتجاوز في عروض ضربها الخد ، ومعلوم أن السيف
~~والرمح لم يعرفا غير الجزر والمد :
# من أجلنا تدخل في مضايق %~% ليس لسيف قط فيها مدخل
# وكلما تفعله توجزه %~% والرمح في تعقيده يطول إن هجعت بجفنها كانت أمضى
~~من الطيف ، وكم لها من خاصة جازت بها الحد إلى السيف ، تنسي حلاوة العسال
~~فلا يظهر لطوله طائل ، وتغني عن آلة الحرب بايقاع ضربها الداخل ، إن مرت
~~بشكلها المحلى تركت المعادن عاطلة ، ولم يسمع للحديد في هذه الواقعة مجادله
~~، شهد الرمح بعدالته إنها أقرب للصواب ، وحكم بصحة ذلك قبل أن يتكامل لها
~~النصاب ، ما طال في رأس القلم شعرة إلا سرحتها بإحسان ، ولا طالعت كتابا
~~إلا أزالت غلطه بالكشط من رأس اللسان ، تعقد عليها الخناصر لأنها عدة وعده
~~، وتالله ما وقعت في قبضة إلا أطالت لسانها وكلمت بحده ، إن أدخلت إلى
~~القراب كانت قد سبقت على الدخول ، أو أبرزت من غيمة كان على طلعتها
~~الهلالية قبول ، تطرف بأشعتها الباهرة عين الشمس ، وباقامتها الحد حافظت
~~الاقلام مواظبة الخمس ، وكم لها من عجائب تركت جدول السيف وهو في بحر غمده
~~غريق ، ولو سمع بها من قبل ضربه ما حمل التطريق ، فلو عاصرها الكمال لعرك
~~من قوسه الأذنين ، وقال له جحدت رسالتك يا ذا القرنين ، فإن جذبت إلى
~~مقاومتها كانت لك يد ms210 تمتد ، وصلت السكين منك العظم وصار عليك قطع وانتهى
~~أمرك PageV01P333 إلى ذا الحد ، وهل تعاند السكين صورة ليس لها من تركيب
~~النظم ، إلا ما حملت ظهورها أو الحوايا أو ما اختلط بعظم ، ولو لمحها
~~الفاضل تحقق قوله إن خاطر سكينه كل ، أو أدركها ابن نباتة ما أقر برسالة
~~السيف وفل ، وقال لقلم رسالته أطلق لسانك بشكر مواليك ، وأخلص الطاعة
~~لباريك ، ولم يقصد المملوك الإيجاز في رسالة السكين ونظمها ؛ إلا لتكون
~~مختصرة لحجمها ، لا زالت صدقات مهديها تتحف بما يذبح نحر فقري ، وتأتي في
~~كل وقت بما يبرىء من داء الاحتياج ويبري
#
# | وفي وصف السيف
# ، قلت وعلى ما وقع من الغريب في رسالة السكين يتعين أن نورد ما وقع من
~~غريب النظم في السيف فإن الشيخ جمال الدين ابن نباتة ذكر من نثره في رسالة
~~السيف بدائع ولكنها مشهورة لتنقيب الناس عنها والاقتباس منها .
# قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لعمرو بن معد يكرب كيف تقول في الرمح قال
~~أخوك وربما خانك فانقصف قال فالمجن قال : هو المجن وعليه تدور الدوائر قال
~~فالنبل قال منه ما يخطىء وما يصيب قال فما تقول في الدرع قال مثقلة للراجل
~~مشغلة للفارس وأنها حصن حصين قال فما تقول في السيف قال هنالك لا أم لك يا
~~أمير المؤمنين فعلاه عمر بالدرة وقال : لم تقل لا أم لك ، قال : الحمى
~~أصرعتني يا أمير المؤمنين : PageV01P334 الشريف البياضي :
# إنا إذا الأرواح ذابت مخافة %~% فتحنا باشطان الرماح ركابها
# متى ما أردنا أني ذاق حديدنا %~% خلقنا بحد المشرفية فاهها
# وقال أبو العلاء المعري :
# غراراه لسانا مشرفي %~% يقول غرائب الموت ارتجالا
# وديث فوقه حمر المنايا %~% ولكن بعدما مسخت نمالا
# يذيب الرعب منه كل عضب %~% فلولا الغمد يملكه لسالا
# وقال النامي :
# ذو مدمع من غير ما مستعير %~% وتبسم من ثغره متوالي
# يريك من لألآئه متوقدا %~% حنق المنون به على الآجال
# وقال الغنوي :
# كأن على إفرنده موج لجة %~% تقاطر في حافاته وتجول
# حسام غذاء الروح حتى كأنه %~% من الله في قبض ms211 النفوس رسول
# وقال وحيد الدين بن الذروري :
# فتقت بأجساد الأسود لواحظا %~% رنت للمنايا عن عيون الثعالب
# وأنطقت أفواها إلى قمم العدا %~% بألسنة البيض الرقاق المضارب
# بحيث الوغى روض تغنى ذبابه %~% وسال على نور الطلا كالمذاب
# وقد رشفت ورد الكلوم صغاره %~% وما شربت إلا دماء الثرائب
# وله : PageV01P335
# سكران من شربه خمر الدماء فإن %~% حياه نور الطلا غنى لها هزجا
# لسان الدين بن الخطيب :
# وخليج هند راق حسن صفائه %~% حتى يكاد يعوم فيه الصيقل
# غرقت بصفحته النمال وأوشكت %~% تبغي النجاة فأوثقتها الأرجل
# فالصرح منه ممرد والصفح منه %~% مورد والشط منه مهدل
# القاضي الفاضل :
# ولرب هاتفة دعتهم للوغى %~% جعلوا صليل المرهفات صداها
# هي في بحار يديه أمواج ترى %~% ونفوسهم من قتله غرقاها وقال ابن قلاقس
~~وأجاد :
# أسهرتهم وشعرتها فجموعهم %~% مذ أحرمت في راحتيك حرام
# وكلاهما جفن منعت قراره %~% لكن ذا عضب وذاك سنام
# وقال ابن سناء الملك :
# له منصل لا ينقضي فرض حجه %~% فبالضرب لبى حين بالنسك أحرما
# تنسك بالإسلام لكن رأيته %~% يحل له في الشرع أن يشرب الدما
# فكم سل لما سل من بطن غمده %~% لسان دم من ضربة خلقت فما
# مجير الدين بن تميم :
# لما قنيت من الصوارم أعوجا %~% يجري القضاء بنهره المتوج PageV01P336
# جبت القفار وما حملت أوانيا %~% للماء من ثقتي بنهر الأعوج
# وقال الغزي :
# وقد سلب الطعن الأسنة لونها %~% فعصفر في اللبات ما كان أزرقا
# وأسيافنا في السابغات كأنها %~% جداول تجري بين زهر تفتقا
# ابن خفاجة :
# موسد تحت ظل السيف تحسبه %~% مستلقيا فوق شاطىء جدول ثملا
# جمال الدين بن نباتة :
# وصارم كعباب الموج ملتطم %~% يكاد يغرق رائيه ويحترق
# لما غدا جدولا يسقى المنون به %~% أضحى يشف على حافاته العلق
# برهان الدين القيراطي :
# قوم مناديلهم بيض فكم مسحت %~% رقاب اعدائهم تلك المناديل
# وقلت :
# وسيف له في الحرب حسن تغزل %~% إذا ما رآني قد علوت على نهد
# فكم خد فوق صدر مدرع %~% فبان إحمرار الورد في ذلك الخد
# وكم مال قد في الوغى ميل معجب %~% فقابله ذاك المهند بالقد
# وكم أعجموا ألفاظهم ms212 ساعة اللقا %~% فكلمهم ذاك المهند بالهندي
~~PageV01P337
# | في وصف الرماح
# وقلت وقد وجب أن نذكر هنا ما وقع بع السيف من غريب النظم في الرمح .
# ذكر القاضي الرشيدي ابن الزبير في كتابه العجائب والطرف أنه كان في خزانة
~~السلاح أيام السفاح خمسون ألف درع وخمسون ألف سيف وثلاثون ألف جوشن ومائتا
~~ألف رمح .
# وقال الفضل بن الربيع لما ولي الأمين الخلافة سنة ثلاث وتسعين ومائة
~~أمرني أن أحضر ما في خزانة السلاح فكان من السيوف المحلاة بالذهب عشرة آلاف
~~وخمسون ألف سيف للشاكرية والغلمان ومائة وخمسون ألف رمح ومائة ألف قوس وألف
~~جوشن ومائة ألف وخمسون ألف ترس وأربعة آلاف سرج محلاة بالذهب وثلاثون ألف
~~عامة انتهى .
# قلت يعجبني قول القاضي في بيت من قصيدة ؟
# أمتصل الرمح الطويل بكوكب %~% من ذا يطاعن والسماك سنان
# ومثله في الحسن قول ابن سناء الملك :
# ملوك يحوزون الغنائم عنوة %~% بسمر العوالي أو ببيض القواضب
~~PageV01P338
# رماح بأيديهم طوال كأنما %~% أرادوا بها تنقيب در الكواكب
# ابن قلاقس وأجاد :
# وقد كحلت بأميال العوالي %~% أساة الحرب أحداق الدروع
# وشب الباس نيران المواضي %~% واسبل غيث أمواه النجيع
# فللفرسان من محل ووحل %~% حديث عن مصيف أو ربيع
# ويعجبني أيضا قول القاضي الفاضل من قصيدة :
# فيا عجبا للملك قر قراره %~% بمختلفات من قتال السواحر
# طواعن أسرار القلوب نواظر %~% كأنك قد نصلتها بنواظر
# ذو الوزارتين لسان الدين بن الخطيب وأجاد :
# وبكل أزرق إن شكت ألحاظه %~% مرة العيون فبالعجاجة تكحل
# متاود أعطافه في نشوة %~% مما يعل من الدماء وينهل
# عجبا له أن النجيع بطرفه %~% رمد ولا يخفى عليه مقتل
# السيد الفاضل شمس الدين بن الصاحب موفق الدين بن الآمدي :
# غصون بها طير النفوس تنافرت %~% وعهدي أن الطير للغصن يألف
# فلا ورق إلا من التبر حولها %~% ولا زهر إلا من النصر يقطف
# ابن نباتة السعدي :
# وولوا عليها يقدمون رماحنا %~% وتقدمها أعناقهم والمناكب
# خلقنا بأطراف القنا لظهورهم %~% عيونا لها وقع السيوف حواجب
~~PageV01P339 قلت رسم كافل المملكة الشريقة الشامية وهو المقر المرحومي
~~العلائي تغمده الله برحمته ورضوانه ms213 للفضلاء بدمشق المحروسة وغيرهم من
~~الفضلاء بالبلاد الشامية أن ينظموا أبياتا تكتب على أسنة الرماح وتكون عدة
~~الأبيات أربعة .
# فنظم المقر المرحومي الفتحي بن الشهيد قوله :
# إذا الغبار علا في الجو عاثره %~% فأظلم الجوث ما للشمس أنوار
# هذا سناني نجم يستضاء به %~% كأنه علم في رأسه نار
# والسيف إن نام ملء الجفن في غلق %~% فإنني بارز للحرب خطار
# إن الرماح لأغصان وليس لها %~% سوى النجوم على العيدان أزهار
# ونظم الرئيس شمس الدين بن المزين :
# أنا أسمر والراية البيضاء لي %~% لا للسيوف وسل من الشجعان
# لم يحل بي عيش العداة لأنني %~% نوديت يوم الجمع بالمران
# وإذا تفاهمت الكماة بجحفل %~% كلمتهم فيه بكل لسان
# فتخالهم غنما تساق إلى الردى %~% قهر المعظم سطوة الجوبان
# ونظم المقر المرحومي وهو إذ ذاك كاتب السر بحمص المحروسة :
# عروس سناني حين تجلى على العدا %~% وتظهر تبدي ما لهم من بواطن
# وقد صيغ من هم فبين صدورهم %~% مجال له رحب فسيح المواطن
# سيلقون يوم الجمع غبنا لموتهم %~% بطعني ويوم الجمع يوم التغابن
# وإن شهدوا بالجور في وعدلوا %~% فإني قد بينت فيهم مطاعني
# ونظم قاضي القضاة صدر الدين ابن الآمدي سامحه الله : PageV01P340
# النصر مقرون بضرب أسنة %~% لمعانها كوميض برق يشرق
# سبكت لتسبك كل خصم مارد %~% وتطرقت لمعاند يتطرق
# زرق تفوق البيض في الهيجا إذا %~% يحمر من دمه العدو الأزرق
# ينسخن بوم الحرب كل كتيبة %~% تحت الغبار فنسخهن محقق
# وقلت :
# أنا رمح ورمح الأفق يخشى %~% من سموي إليه يوم الطعان
# وإذا أنكروا عدالة قدي %~% يوم حكم جرحتهم بلساني
# وسناني كالبرق بل صار منه %~% قلب سيف البروق في خفقان
# رمحه للردين ينسب لكن %~% صاح لما علاه ذا بالسنان
# مجير الدين بن تميم :
# لو كنت تشهدني وقد حمي الوغا %~% في موقف ما الموت فيه بمعزل
# لترى أنابيب القناة على يدي %~% تجري دما من تحت جنح القسطل
# ابن شرف القيرواني :
# وقد وخطت أرماحهم مفرق الدجى %~% فبان بأطراف الأسنة شائبا
# ذكر الثعالبي في لطائف المعارف أن أول من عمل السنان من حديد ديرون
~~الحميري ms214 وإليه تنسب الرماح اليزنية وإنما كانت أسنة العرب من صياصي البقر .
~~PageV01P341
# | في وصف القوس
# قلت لم يبق بعد السيف والرمح غير اقوس لو أن رسالة القوس مشتملة بكاملها
~~على إصابة الغرض لأثبتها هنا ولكن جمع في نظم عقدها بين الجوهر والعرض
~~وبراعة استهلالها غاية لا تدرك .
# وهي ويسألونك عن ذي القرنين قل سأتلوا عليكم منه ذكرا إنا مكنا له في
~~الأرض وآتيناه من كل شيء سببا فأتبع سببا .
# ومن غاياتها بعد ذلك قوله منها صورة مركبة ليس لها من تركيب النظم إلا ما
~~حملت ظهورها أو الحوايا أو ما اختلط بعظم .
# وممن أصاب الغرض بالغازه في القوس الشهاب الأعزازي بقوله :
# ما عجوز كبيرة بلغت عمرا %~% طويلا وتتقيها الرجال
# قد علا جسمها صفار ولم تشك %~% سقاما ولا عراها هزال
# ولها في البنين سهم وقسم %~% وبنوها كبار قدر نبال
# صفي الدين الحلى ملغزا فيه :
# وما اسم سراه في البروج وإنما %~% يحل به المريخ دون الكواكب
# إذا قدر الباري عليه مصيبة %~% عدته وحلت في صدور الكتائب
# الشيخ بدر الدين بن الصاحب :
# لله مملوك إذا %~% ما قام في الشغل اعترض
# لكنه في ساعة %~% محصل لك الغرض PageV01P342 ومن الغايات التي لا تدرك
~~لغز قاضي القضاة صدر الدين ابن الآدمي رحمه الله تعالى في الستوران ما رفق
~~:
# ما رفيق وصاحب لك تلقاه %~% معينا على بلوغ المرام
# هو للعين واضح وجلي %~% وتراه في غاية الإبهام
# قلت ومن نظمي في القوس :
# قوسي إذا جذبته يطربني %~% بجس عوده وتحريك الوتر
# ونجم ذاك السهم إن فوقته %~% يرى له في طارة البدر أثر
# الشيخ جمال الدين ابن نباته :
# فديتك أيها الرامي بقوس %~% ولحظ يا ضنى قلبي عليه
# لقوسك نحو حاجبك انجذاب %~% وشبه الشيء منجذب إليه
# قلت لم يبق بعد وصف آلة الحرب وصف غير الخيل المسومة التي لا بد لفحول
~~كتاب الإنشاء من الجولان في ميدان وصفها ومجرى السوابق الذي جمعته في هذا
~~الباب قد تقدم في الجزء الأول من بلوغ المراد ولكن إذا كنت منشىء دواوين
~~الإنشاء الشريف بالممالك الإسلامية ms215 المحروسة يتعين علي أن أورد هنا لكتاب
~~الإنشاء من فقه هذا الفن ما يحتاجون إلى معرفته . PageV01P343
# | السجع
# قلت السجع مأخوذ من سجع الحمام واختلف فيه هل يقال في فواصل القرآن أسجاع
~~أم لا فمنهم من منعه ومنهم من أجازه والذي منع تمسك بقوله تعالى كتاب فصلت
~~آياته فقال قد سماه فواصل فليس لنا أن نتجاوز ذلك والسجع ينقسم إلى أربعة
~~أقسام المرصع والمطرف والمتوازي والمشطر .
# فالمرصع عبارة عن مقابلة كل لفظة من صدر البيت أو فقرة النثر بلفظة على
~~وزنها ورويها وهو مأخوذ من مقابلة العقد في ترصيعه ومن أمثلته الشريفة في
~~الكتاب العزيز إن الأبرار لفي نعيم وإن الفجار لفي جحيم ومثله قوله تعالى
~~إن إلينا إيابهم ثم إن علينا حسابهم ومنه قول الحريري في المقامات يطبع
~~الأسجاع بجواهر لفظه ويقرع الأسماع بزواجر وعظه .
# واالمطرف هو أن يأتي المتكلم في آخر كلامه أو في بعضه بأسجاع غير متزنة
~~بزنة عروضية ولا محصورة في عدد معين بشرط أن يكون روي الأسجاع روى القافية
~~كقوله تعالى ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم أطوارا . PageV01P344
# وكقولهم جنابه محط الرحال ومخيم الآمال .
# ومن أمثلته الشعرية قول أبي تمام :
# تحلى به رشدي وأثرت به يدي %~% وفاض به ثمدي وأورى به زندي
# الثالث المتوازي وهو أن تتفق اللفظة الأخيرة من القرينة مع نظيرتها في
~~الوزن والروي كقوله تعالى فيها سرر مرفوعة وأكواب موضوعة .
# ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم أعط منفقا خلفا وأعط ممسكا تلفا
~~.
# ومنه قول الحريري في المقامات : وأودى بي الناطق والصامت ورثى لي الحاسد
~~والشامات انتهى .
# القسم الرابع السجع المشطر وهو أن يكون لكل نصف من البيت قافيتان
~~مغايرتان لقافيتي النصف الآخر ولكن هذا القسم مختص بالنظم كقول أبي تمام
~~يمدح أمير المؤمنين المعتصم رحمهما الله تعالى :
# تدبير معتصم بالله منتقم %~% لله مرتقب في الله مرتغب PageV01P345
# | فصل في الكلام على الفقرات
# قلت وقالت علماء هذا الفن إن قصر الفقرات في الإنشاء يدل على قوة المنشىء
~~وأقل ما تكون من ms216 كلمتين كقوله تعالى يا أيها المدثر قم فانذر وربك فكبر
~~وثيابك فطهر وأمثال ذلك كثيرة في الكتاب العزيز لكن الزائد على ذلك هو
~~الأكثر .
# وكان بديع الزمان يكثر من ذلك كقوله : كميت نهد كأن راكبه في مهد يلطم
~~الأرض بزبر وينزل من السماء بخبر لكن قالوا التذاذ السامع بما زاد على ذلك
~~أكثر لتشوقه إلى ما يرد منه متزايدا على سمعه انتهى .
# وأما الفقر المختلفة فالأحسن أن تكون الثانية أزيد من الأولى بقدر غير
~~كثير لئلا يبعد على السامع وجود القافية فتذهب اللذة فإن زادت القرائن على
~~اثنتين فلا يضر تساوي القرينتين الأوليتين وزيادة الثالثة عليهما وإن زادت
~~الثانية على الأولى يسيرا والثالثة على الثانية فلا بأس ولكن لا يكون أكثر
~~من المثل مثاله في القرينتين قوله تعالى وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جئتم
~~شيئا إذا تكاد السموات ينفطرون منه تنشق الأرض وتخر الجبال هذا فالثانية
~~أطول من الأولى .
# ومثاله في الثالثة قوله تعالى وأعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا إذا رأتهم
~~من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا وإذا ألقوا منها مكانا ضيقا مقرنين
~~دعوا هنالك ثبورا . PageV01P346
# | عود إلى السجع
# ومن فوائد الإنشاء أن تكون كل فاصلة مخالفة لنظيرتها في المعنى لأن اللفظ
~~إذا كان من القرينة بمعنى نظيره من الأخرى لم يحسن كقول الصاحب بن عباد في
~~وصف منهزمين طاروا واقين بظهورهم صدورهم وبأصلابهم نحورهم فالظهور بمعنى
~~الأصلاب والصدور بمعنى النحور .
# ومنه قول الصابىء يسافر رأيه وهو دان لا يبرح ويسير وهو باق لا ينزح فلا
~~يبرح ، فلا يبرح ولا ينزح بمعنى واحد ويسافر ويسير كذلك .
# ومن فوائد الإنشاء التي يتسع فيها المجال على المنشىء أن السجع مبني على
~~الوقف وكلمات الإسجاع موضوعة على أن تكون ساكنة الإعجاز موقوفا عليها لأن
~~الغرض أن يجانس المنشىء بين القرائن ويزاوج ولا يتم له ذلك إلا بالوقف إذا
~~لو ظهر الأعراب لفات ذلك الغرض وضاق المجال على قاصده فإن قافية السجعة ،
~~إذا كانت في محل نصب وأختها في محل رفع ساوى بينهما ms217 السكون وصار الإعراب
~~مستترا فلو أثبتوا الإعراب في قول من قال ما أبعد ما فات وما أقرب ما هو آت
~~للزم أن تكون التاء الأولى مفتوحة والثانية مكسورة منونة فيفوت غرض المنشىء
~~.
# ومن ذلك أن السجع مبني على التغيير فيجوز أن يغير لفظ القافية الفاصلة
~~لتوافق أختها فيجوز فيها حالة ازدواج ما لا يجوز فيها حالة الإنفراد .
~~PageV01P347
# فمن ذلك الإمالة فقد يكون في الفواصل ما هو من ذوات الياء وما هو من ذوات
~~الواو فتمال التي هي من ذوات الواو وتكتب الياء حملا عن ما هو من ذوات
~~الياء لأجل الموافقة كقوله تعالى والضحى فالضحى أميلت وكتبت بالياء حملا
~~على ما في السورة الشريفة من ذوات الياء لأجل الموافقة .
# وكذلك سورة والشمس وضحاها أميلت فيها ذوات الواو وكتب بالياء حملا على ما
~~فيها من ذوات الياء .
# ومن حذف المفعول نحو قوله تعالى : ما ودعك ربك وما قلى الأصل وما قلاك
~~ولكن حذفت الكاف لتوافق الفواصل .
# ومن ذلك صرف ما لا ينصرف كقوله تعالى قواريرا وصرفه بعض القراء السبعة
~~ليوافق فواصل السورة الشريفة ولو تتبع المتأمل ذلك في الكتاب العزيز لوجده
~~كثيرا .
# ومما جاء في ذلك في الحديث قوله صلى الله عليه وسلم أعيذه من الهامة
~~والسامة ومن كل عين لامة الأصل عين ملمة .
# ومنه قوله صلى الله عليه وسلم مأزورات غير مأجورات الأصل موزورات بالواو
~~لأنه من الوزر ولكن همز ليوافق مأجورات . PageV01P348
# ومنه قوله صلى الله عليه وسلم دعوا الحبشة ما ودعوكم واتركوا الترك ما
~~تركوكم الأصل ما وأدعوكم ولكن حذفت الألف لتحصل الموافقة .
# قلت وهذا نوع من المشاكلة لأن المشاكلة في اللغة هي المماثلة وهي في
~~المصطلح ذكر الشيء بغير لفظه لموافقة القرائن ومشاكلتها كقوله تعالى وجزاء
~~سيئة سيئة مثلها فالجزاء عن السيئة في الحقيقة غير سيئة والأصل وجزاء سيئة
~~عقوبة .
# ومنه قوله تعالى تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك والأصل تعلم ما في
~~نفسي ولا أعلم ما عندك لأن الحق تعالى وتقدس لا تستعمل لفظة ms218 النفس في حقه
~~إلا أنها استعملت هنا للمماثلة والمشاكلة كما تقدم .
# ومنه قوله تعالى ومكروا ومكر الله والأصل وأخذهم الله .
# وفي الحديث قوله صلى الله عليه وسلم : فإن الله لا يمل حتى تملوا الأصل
~~فإن الله لا يقطع عنكم فضله حتى تملوا من مسئلته فوضع لا يمل موضع لا يقطع
~~لأجل المشاكلة وهو مما وقع فيه لفظه المشاكلة أولا .
# ومنه قول الشاعر :
# قالوا اقترح شيئا نجد لك طبخه %~% قلت اطبخوا لي جبة وقميصا
# أراد خيطوا لي جبة وقميصا وذكره بلفظ اطبخوا لوقوعه في صحبة طبخة
~~PageV01P349
# | البلاغة والفصاحة
# قلت ومن غايات الإنشاء البلاغة في المقاصد والبلاغة هي أن يبلغ المتكلم
~~بعبارته كنه مراده مع إيجاز بلا اخلال وإطالة من غير املال .
# والفصاحة خلوص الكلام من التعقيد وقيل البلاغة في المعاني والفصاحة في
~~الألفاظ . يقال معنى بليغ ولفظ فصيح والفصاحة خاصة تقع في المفرد يقال كلمة
~~فصيحة ولا يقال كلمة بليغة ففصاحة المفرد خلوصه من التعقيد وتنافر الحروف
~~والفصاحة أعم من البلاغة لأن الفصاحة تكون صفة الكلمة والكلام يقال كلمة
~~فصيحة وكلام فصيح والبلاغة لا يوصف بها إلا الكلام فيقال كلام بليغ ولا
~~يقال كلمة بليغة واشتركا في وصف المتكلم بهما فيقال متكلم فصيح بليغ . فمن
~~الإنشاء البليغ الفصيح قول عبد الحميد عند ظهور الخراسانية بشعار السواد :
~~فاثبتوا ريثما تنجلي هذه الغمرة وتصحوا من هذه السكرة فسينصب السيل وتمحى
~~آية الليل .
# ومثله قول أبي نصر العتبي : دب الفشل في تضاعيف أحشائهم وسرى الوهن في
~~تفاريق أعضائهم فجيوب الأقطار عنهم مزرورة مجرورة .
# ومثله قول الصابئ نزع به شيطانه وامتدت في الغي أشطانه . PageV01P350
# ومثله قول بديع الزمان : كتابي إلى البحر وإن لم أره فقد سمعت خبره
~~والليث وإن لم ألقه فقد تصورت خلقه ومن رأى من السيف أثره فقد رأى أكثره .
# ومثله قول القاضي الفاضل ووافينا قلعة نجم وهي نجم في سحاب وعقاب في عقاب
~~وهامة له الغمام عمامه وأنملة إذا خضبها الأصيل كان الهلال له قلامه .
# قلت ويعجبني في هذا الباب من انشاء ms219 الشهاب محمود قوله في وصف مقدم سرية :
~~كشف الأزار في مقاصده أخف من وطأة ضيف ، وفي مطالبه أخفى من زورة طيف ، وفي
~~تنقله أسرع من سحابة صيف وأروع للعدا من سلة سيف .
# ومثله في الحسن قوله في صدر مثال شريف سلطاني : أصدرناها والسيوف قد أنفت
~~من الغمود ونفرت من قربها ، والأسنة قد ظمئت إلى موارد القلوب وتشوقت إلى
~~الإرتواء من قلبها ، والحماة ما منهم إلا من استظهر بإمكان قوته وقوة
~~إمكانه والأبطال ليس فيهم من يسأل عن عدد عدوه بل عن مكانه .
# ومثله في الحسن ما كتبت به جوابا عن مولانا السلطان الملك المؤيد سقى
~~الله ثراه إلى قرا يوسف ملك العراق يتضمن خطاب الإيناس نظير ما خطب في
~~مكاتبته .
# فمن الجواب قولي : PageV01P351 وهذه ألفة خولتنا في نعم الله وزمام
~~الأخوة منقاد إلينا ، وقد تعين على المقران يقول أنا يوسف وهذا قد من الله
~~علينا ، وقد سرتنا الإشارة الكريمة بالتمكن من أرض العدا ومطابقة الطول
~~بالعرض وهذا الأسم قد شملته العناية قديما بقوله تعالى : وكذلك مكنا ليوسف
~~في الأرض وأما قرا عثمان فقل سيوفنا ما غمضت عنه في أجفانها ، وأنامل
~~أسنتنا ما ذكرت توبته إلا شرعت في جس عيدانها ، وجوارح سهامنا من برحت تنفض
~~ريش أجنحتها للطيران إليه ، وإن كان معنى سافلا فلا بد لأجل المقر أن نخيم
~~عليه ، وينزل سلطان قهرنا بأرضه ويغرس فيها عيدان المران ، وإن كانت من
~~الأسماء التي ما أنزل الله بها من سلطان ، ولم يهمل إلا لإشغال الدولتين
~~بالدخول في تطهير الأرض من الخارج وإيقاع الضرب الداخل من جس العيدان في كل
~~خارج ، ويدهمه من ابن أبي النصر أبناء حرب شرف في أنساب الوقائع جدهم ، ورد
~~الجموع الصحيحة إلى لتكسير فردهم ، وإذا كثرت الخدود وتوردت بالدماء عذرت
~~بورق الحديد الأخضر مردهم ، إذا امتدوا إلى آمد تلا لهم حصنها في سورة
~~الفتح قبل القتال ، فإنهم مريدون ولهم شيخ منحه الله بكثرة الفتوح والإقبال
~~، وإذا صرفوا الهمم المؤيدية لم تكن حصونهم عند ذلك الصرف مانعة ، ولم يسمع ms220
~~لسكانها مجادلة إذا صدموا بالحديد وتلت حصونهم في الواقعة ، وما خفي عن
~~كريم علمه ما جمعه الناصر من الجموع التي فرقها الله أيدي سبأ ، وكم سئل
~~سائل وقد رآهم في النازعات عن ذلك العصر بالنبأ ، PageV01P352 وقد أشار
~~منشىء دولتنا الشريفة إلى ذلك في قصيد كامل بحره والقصد هنا من أبيات ذلك
~~القصيد قوله :
# يا حامي الحرمين والأقصى ومن %~% لولاه لم يسمر بمكة سامر
# والله إن الله نحوك ناظر %~% هذا وما في العالمين مناظر
# زحف على المخون نظم عسكرا %~% وأطاعه في النظم بحر وافر
# فانبت منه زحافه في وقعة %~% يا من بأحوال الوقائع شاعر
# وجميع هاتيك البغاة بأسرهم %~% دارت عليهم من سطاك دوائر
# وعلى ظهور الخيل ماتوا خيفة %~% فكأن هاتيك السروج مقابر وما خفي عن
~~علمه الكريم أمر الذين نقضوا بيعتنا واشتروا الضلالة بالهدى ، ودعوا سيوفهم
~~الصقيلة لما حاق بهم المكر السيىء فأجابهم الصدى ، ولم يكن في حرارة عزمنا
~~الشريف عند عصيانهم البارد فترة ، حتى أظهرنا بألوان الشام من دمائهم على
~~تدبيج الدروع ألوان البصرة ، وأخذوا سريعا بشان حرب ما شابت عوارضهم إلا
~~بغبار الوقائع ، وحكم برشدهم ولم يخرجوا من تحت حجر المعامع ، وقد اسبغ
~~الله ظلال الملك وخيم به على الدولتين ، ولم يظهر لمحراب بهجة إلا بهاتين
~~القبلتين ، ولو صلت السيوف لغيرهما ما قبلت ، أو صرفت العوامل إلى غير
~~نحوهما ما علمت ، فقد فهمنا كريم الالتفات إلى أن تدار كؤوس الإنشاء بيننا
~~ممزوجة بصافي المودة ، وعلمنا أنها أحكام صحيحة في شرع الأخوة ولهذه
~~الأحكام عندنا عمدة ، وقد سابق القصد اليوسفي بسهام مراده إلى الغرض ، وقضى
~~حاجة في نفس يعقوب المحبة ليس عنها عوض ، ولم يبق إلا اتصال شمل الأوصال
~~بكل رسالة سطورها في رقاع الأخوة محققة ، PageV01P353 وتصديق ما يقصده في
~~كريم جوابه فإن القصة اليوسفية ما برحت مصدقة ، والله تعالى يمتع الأبصار
~~والأسماع بمشاهدة أمثلته وطيب أخباره ، ويفكهنا من بين أوراقها بشهي ثماره
~~، إن شاء الله تعالى انتهى ما دنت قطوفه من ثمرات الأوراق ، وحلا في
~~الأذواق السليمة وراق . PageV01P354 ms221