######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0011056
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: ابن حجة الحموي، تقي الدين أبو بكر بن علي (المتوفى: 837هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 837
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: ثمرات الأوراق (مطبوع بهامش المستطرف في كل فن مستظرف للشهاب الأبشيهي)
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الأدب والبلاغة
#META# 022.BookVOLS	:: 2
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0011056
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-11056
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/11056
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مكتبة الجمهورية العربية، مصر
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | بسم الله الرحمن الرحيم
# قال الشيخ الإمام حجة العرب وترجمان الأدب تقي الدين أبو بكر بن حجة
~~الحنفي منشىء دواوين الإنشاء الشريف بالممالك الإسلامية تغمده الله برحمته.
# أما بعد حمدا لله الذي فكهنا بثمار أوراق العلماء والصلاة والسلام على
~~نبيه شجرة العلم التي أصلها ثابت وفرعها في السماء وعلى آله وصحبه الذين هم
~~فروع هذه الشجرة، وأغصانها التي دنت لهذه الأمة قطوفها المثمرة. فإني وريت
~~بتسمية هذا الكتاب بثمار الأوراق، علما أن قطوفه لم تدن لغير ذوي الأذواق
~~فمن ذلك ما نقلته من درة الغواص لأبي محمد القاسم بن علي الحريري صاحب
~~المقامات أن أبا العباس المبرد روى أن بعض أهل الذمة سأل أبا عثمان المازني
~~في قراءة كتاب سيبويه عنه وبذل له مائة دينار في تدريسه إياه فامتنع أبو
~~عثمان من ذلك فقال له المبرد جعلت فداك أترد هذه النفقة مع فاقتك واحتياجك
# PageV01P002
# إليها، فقال أبو عثمان هذا الكتاب يشتمل على ثلثمائة حديث وكذا آية من
~~كتاب الله ولست أرى أن أمكن منها ذميا غيرة على كتاب الله تعالى وحمية له،
### | غناء جارية ولحنها بين يدي الواثق
# قال فاتفق أن غنت جارية بحضرة الواثق من شعر العرجي:
# أظلوم إن مصابكم رجلا ... أهدى السلام تحية ظلم
# فاختلف من بالحضرة في إعراب رجلا فمنهم من نصبه وجعله اسم إن ومنهم من
~~رفعه على أنه خبرها والجارية مصرة على أن شيخها أبا عثمان المازني لقنها
~~إياه بالنصب فأمر الواثق بإشخاصه قال أبو عثمان فلما مثلت بين يديه قال ممن
~~الرجل؟ قلت: من مازن يا أمير المؤمنين قال أي الموازن قلت من مازن ربيع
~~فكلمني بكلام قومي وقال بااسمك لأنهم يقلبون الميم باء والباء ميما إذا
~~كانت في أو الأسماء فكرهت أن أجيبه على لغة قومي لئلا أواجه بالمكر فقلت
~~بكر يا أمير المؤمنين ففطن لما قصدته وأعجبه مني ذلك، ثم قال: ما تقول في
~~قول الشاعر:
# أظلوم إن مصابكم رجلا ... أهدى السلام تحية ظلم
# PageV01P003
# أترفع رجلا أم تنصبه فقلت الوجه النصب يا ms001 أمير المؤمنين قال ولم ذلك فقلت
~~إن مصابكم مصدر بمعنى إصابتكم فأخذ الزيدي في معارضتي فقلت هو بمنزلة قولك:
~~إن ضربك زيدا ظلم فالرجل مفعول مصابكم ومنصوب به والدليل عليه، أن الكلام
~~متعلق إلى أن تقول ظلم فيتم فاستحسنه الواثق وأمر له بألف دينار. قال أبو
~~العباس المبرد فلما عاد أبو عثمان إلى البصرة قال لي كيف رأيت رددنا لله
~~مائة فعوضنا ألفا.
# ونقلت من درة الغواص أيضا أن حامد بن العباس سأل علي بن عيسى في ديوان
~~الوزارة ما دواء الخمار وكان قد علق به فأعرض عن كلامه وقال: ما أنا وهذه
~~المسألة؟ فخجل حامد منه والتفت إلى قاضي القضاة أبي عمر فسأله عن ذلك
~~فتنحنح لإصلاح صوته ثم قال: قال الله تعالى: " وما آتاكم الرسول فخذوه وما
~~نهاكم عنه فانتهوا "، وقال النبي: " استعينوا على كل صنعة بصالح أهلها "،
~~والأعشى وهو المشهور بهذه الصناعة في الجاهلية قال:
# PageV01P004
# وكأس شربت على لذة ... وأخرى تداويت منها بها
# ثم تلاه أبو نواس في الإسلام فقال:
# دع عنك لومي فأن اللوم إغراء ... وداوني بالتي كانت هي الداء
# فأسفر حينئذ وجه حامد وقال لابن عيسى ما ضرك يا بارد أن تجيب ببعض ما
~~أجاب به مولانا قاضي القضاة؟ وقد استظهر في جواب المسألة بقول الله تعالى
~~أولا، ثم بقول النبي صلى الله عليه وسلم ثانيا وأدى المعنى وخرج من العهدة
~~فكان خجل ابن عيسى أكثر من خجل حامد لما ابتدأ بالمسألة، انتهى.
# ويضارع هذه الحكاية في لين بعض القضاة المتقشفين وإذعانهم مع الزهد
~~والتقشف للمستفتين، ما نقلته من درة الغواص للحريري أيضا، قال: اجتمع قوم
~~على شراب فتغنى مغنيهم بشعر حسان:
# إن التي ناولتني فرددتها ... قتلت قتلت فهاتها لم تقتل
# كلتاهما حلب العصير فعاطني ... بزجاجة أرخاهما للمفصل
# فقال بعضهم امرأتي طالق، إن لم أسأل الليلة عبيد الله بن الحسن القاضي عن
~~علة هذا الشعر كيف قال إن التي فوحد
# PageV01P005
# ثم قال كلتاهما فثنى فأشفقوا على صاحبهم وتركوا ما كانوا فيه ومضوا
~~يتخبطون القبائل إلى ms002 بني شقرة فوجدوا عبيد الله بن الحسن يصلي فلما فرغ من
~~صلاته قالوا له: قد جئناك في أمر دعتنا إليه الضرورة وشرحوا له الخبر
~~وسألوه الجواب فقال مع زهده وتقشفه: إن التي ناولتني فرددتها عني بها
~~الخمرة الممزوجة بالماء ثم قال كلتاهما حلب العصير يريد الخمرة المتحلبة من
~~العنب والماء المتحلب من السحاب المكنى عنه بالمعصرات انتهى قال الحريري
~~وقد بقي في الشعر ما يحتاج إلى تفسيره أما قوله إن التي ناولتني فرددتها
~~قتلت قتلت فإنه خاطب به الساقي الذي ناوله كأسا ممزوجة لأنه يقال قتلت
~~الخمرة إذا مزجتها فأراد أن يعلمه أنه فطن لما فعله ثم ما اقتنع بذلك منه
~~حتى دعا عليه بالقتل في مقابلة المزج ثم إنه عقب الدعاء عليه بأن استعطى
~~منه ما لم تقتل يعني الصرف التي لم تمزج وقوله أرخاهما للمفصل يعني به
~~اللسان وسمي
# PageV01P006
# مفصلا فالكسر لأنه يفصل بين الحق والباطل قال الحريري وليس على ما اعتمده
~~القاضي عبيد الله من الاستماح وخفض الجناح ما يقدح في نزاهته ويغض من نبله
~~ونباهته والله أعلم.
# ونقلت من درة الغواص أن عروة بن أذينة الشاعر وفد على هشام بن عبد الملك
~~في جماعة من الشعراء فلما دخلوا عليه عرف عروة فقال له ألست القائل:
# لقد علمت وما الإسراف من خلقي ... أن الذي هو رزقي سوف يأتيني
# أسعى إلهي فيعييني تطلبه ... ولو قعدت أتاني لا يعنيني
# وأراك قد جئت من الحجاز إلى الشام في طلب الرزق فقال له يا أمير المؤمنين
~~زادك الله بسطة في العلم والجسم ولا رد وافدك خائبا والله لقد بالغت في
~~الوعظ وأذكرتني ما أنسانيه الدهر وخرج من فوره إلى راحلته فركبها وتوجه
~~راجعا إلى الحجاز فلما كان في الليل ذكره هشام وهو في فراشه فقال رجل من
~~قريش قال حكمة ووفد إلي فجبهته ورددته عن حاجته وهو مع ذلك
# PageV01P007
# شاعر لا آمن ما يقول فلما أصبح سأل عنه فأخبر بانصرافه وقال: لا جرم
~~ليعلم أن الرزق سيأتيه ثم دعا مولى له ms003 وأعطاه ألفي دينار وقال الحق بهذه
~~ابن أذينة وأعطه إياها قال: فلم أدركه إلا وقد دخل بيته فقرعت الباب عليه
~~فخرج إلي فأعطيته المال فقال أبلغ أمير المؤمنين قولي سعيت فأكديت ورجعت
~~إلى بيتي فأتاني رزقي ويضارع هذه الحكاية ما حكي عن هدبة بن خالد رحمه الله
~~تعالى قال حضرت مائدة المأمون فلما رفعت المائدة جعلت ألتقط ما في الأرض
~~فنظر إلي المأمون فقال أما شبعت يا شيخ قلت بلى يا أمير المؤمنين ولكن
~~حدثني حماد بن سلمة عن ثابت بن أنس قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول من التقط ما تحت مائدته أمن من الفقر فنظر المأمون إلى خادم واقف بين
~~يديه فأشار إليه فما شعرت أن جاءني ومعه منديل فيه ألف دينار فناولني إياه
~~فقلت يا أمير المؤمنين وهذا من ذاك انتهى.
# ومن لطائف ما جنيت
# PageV01P008
# من ثمرات الأوراق أن رجلا من الحذاق كان يكتب كتابا وإلى جانبه آخر
~~فانتهى في كتابه إلى اسم عمرو فكتبه بغير واو فقال يا مولانا زدها واوا
~~للفرق بينها وبين عمر فقال: والله لقد تفضل مولانا بزيادة الواو بمعنى
~~تفوضل قلت وبعضهم يرى أن الواو تزاد بعد لا النافية في الجواب إذا قيل هل
~~فعلت كذا وكذ فيقول لا وعافاك الله.
# قال أبو الفرج بن الجوزي: روي عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه أنه قال لرجل عربي أكان كذا وكذا فقال: لا أطال الله بقاءك فقال الإمام
~~عمر رضي الله عنه: قد علمتم فلم تتعلموا هلا قلت: لا وعافاك الله.
# وحكي عن الصاحب بن عباد أنه قال هذه الواو هنا أحسن من واوات الأصداغ في
~~وجنات الملاح. قلت وهذه الواو أعني واو عمرو نظم فيها الشعراء كثيرا منهم
~~أبو نواس قال يهجو أشجع السلمي.
# قل لمن يدعي سليمى سفاها ... لست منها ولا قلامة ظفر
# إنما أنت من سليمى كواو ... ألحقت في الهجاء ظلما بعمرو
# وقال أبو سعيد الرسمي وأجاد:
# أفي الحق أن يعطى ثلاثون شاعرا ... ويحرم ms004 ما دون الرضا شاعر مثلي
# PageV01P009
# كما سامحوا عمرا بواو مزيدة ... وضويق بسم الله في ألف الوصل
# ومن لطائف المجتنى ما نقل عن السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب قيل إنه
~~قال يوما للقاضي الفاضل لنا مدة لم نر فيها العماد الكاتب فلعله ضعيف، أمض
~~إليه وتفقد أحواله فلما دخل الفاضل إلى دار العماد وجد أشياء أنكرها في
~~نفسه مثل آثار مجالس أنس ورائحة خمر وآلات طرب فأنشد:
# ما ناصحتك خبايا الود من رجل ... ما لم ينلك بمكروه من العذل
# محبتي فيك تأبى عن مسامحتي ... بأن أراك على شيء من الزلل
# فلما قام من عنده نزع العماد عما كان فيه وأقلع ولم يعد إلى شيء من ذلك
~~البتة.
# ومن اللطائف ما نقل عن الملك الظاهر رحمه الله تعالى، قيل إنه لما استعرض
~~الأمير بدر الدين بيلبك الخازندار ليشتريه قال له أنا حر يا مولانا السلطان
~~وأحسن الكتابة فأحضرت له دواة فكتب يقول:
# لولا الضرورة ما فارقتكم أبدا ... ولا تنقلت من ناس إلى ناس
# فأعجبه الاستشهاد بهذا البيت ورغبه ذلك في مشتراه ويضارعه ما حكي عن
~~الصاحب كمال الدين ابن العديم قيل إن إنسانا رفع قصة إلى الصاحب المشار
~~إليه فأعجبه خطها فأمسكها وقال لرافعها هذا خطك قال لا ولكن
# PageV01P010
# حضرت إلى باب مولانا فوجدت بعض مماليكه فكتبها إلي فقال علي به فلما حضر
~~وجده مملوكه فقال هذا خطك قال نعم قال فهذه طريقتي من هو الذي أظهرك عليها
~~فقال يا مولانا كنت إذا وقعت لأحد على قصة أخذتها منه وسألته المهلة حتى
~~أكتب عليها سطرين أو ثلاثة فأمره أن يكتب بين يديه ليراه فكتب:
# وما تنفع الآداب والعلم والحجى ... وصاحبها عند الكمال يموت
# فكان إعجاب الصاحب الاستشهاد أكثر من الخط ورفع منزلته بعد ذلك وأذكرني
~~اتفاق التورية في الكمال هنا ما حكي عن القاضي فخر الدين لقمان والقاضي تاج
~~الدين أحمد بن الأمير رحمهما الله أنهما كانا صحبة السلطان على تل العجول
~~ولفخر الدين مملوك اسمه الطنبا فاتفق أنه طلب مملوكه ms005 المذكور وناداه يا
~~طنبا فقال: له نعم ولم يأته وكانت ليلة ممطرة مظلمة فأخرج فخر الدين ابن
~~لقمان رأسه من الخيمة فقال تقول نعم ولم أرك فقال القاضي تاج الدين:
# في ليلة من جمادى ذات أندية ... لا يبصر الكلب في أرجائها الطنبا
# ومن اتفاق التورية أيضا ما كتبه الشيخ شرف الدين بن عبد العزيز الأنصاري
~~شيخ شيوخ حماة ملغزا في باب إلى والده:
# ما واقف في المخرج ... يذهب طورا ويجي
# PageV01P011
# لست أخاف شره ... ما لم يكن بمرتج
# فكتب إليه والده في الجواب ذهاب وإياب وخوف وشر هذا باب خصومة والسلام.
# قيل إن الصاحب جمال الدين بن مطروح كتب لبعض الرؤساء رقعة إلى صديق له
~~يشفع فيها عنده. فكتب ذلك الرئيس هذا الأمر علي فيه مشقة فكتب ابن مطروح في
~~جوابه، لولا المشقة. فلما وقف عليها فهم الإشارة إلى قول المتنبي:
# لولا المشقة ساد الناس كلهم ... ألجود يفقر والإقدام قتال
# وقضى الشغل على الفور انتهى.
# قيل إن يوسف الصديق عليه السلام كتب على باب السجن لما خرج منه، هذا قبر
~~الأحياء وشماتة الأعداء وتجربة الأصدقاء. وقال الشاعر:
# دعوة الإخاء على الرخاء كثيرة ... بل في الشدائد تعرف الإخوان
# والله در يزيد بن المهلب من ذي مروءة وسخاء وتصديق أهل فإن كان في سجن
~~الحجاج يعذب فدخل عليه يزيد بن الحكم وقد حل عليه نجم وكانت نجومه في كل
~~اسبوع ستة عشر الف درهم فقال له:
# أصبح في قيدك السماحة وال ... جود وفضل السلاح والحسب
# لا تضجرن إن تتابعت نقم ... وصارف في البلاء محتسب
# PageV01P012
# برزت سبق الجياد في مهل ... وقصرت دون سعيك العرب
# فالتفت يزيد إلى مولى له وقال: أعطه نجم هذا الأسبوع ونصبر على العذاب
~~إلى السبت الآخر.
# قال الأصمعي حضرت مجلس الرشيد وفيه مسلم بن الوليد إذ دخل أبو نواس فقال
~~له الرشيد ما أحدثت بعدنا يا أبا نواس فقال يا أمير المؤمنين ولو في الخمر
~~فقال: قاتلك الله ولو في الخمر فأنشد:
# يا شقيق النفس من حكم ... نمت عن ليلي ms006 ولم أنم
# حتى انتهى إلى آخرها فقال:
# فتمشت في مفاصلهم ... كتمشي البرء في السقم
# فقال أحسنت والله يا غلام أعطه عشرة آلاف درهم وعشر خلع فأخذها وخرج قال
~~الأصمعي: فلما خرجنا من عنده قال لي مسلم بن الوليد: ألم تر إلى الحسن بن
~~هانىء كيف سرق شعري وأخذ به مالا وخلعا فقلت له وأي معنى سرق لك قال قوله
~~فتمشت في مفاصلهم البيت. فقلت وأي شيء قلت فقال:
# كأن قلبي وشاحاها إذا خطرت ... وقلبها في الصمت والخرس
# تجري محبتها في قلب وأمقها ... جري السلافة في أعضاء منتكس
### | ترجمة المعتزلة
# المعتزلة طائفة من المسلمين يرون أن أفعال الخير من الله وأفعال الشر من
# PageV01P013
# الإنسان وأن القرآن مخلوق محدث ليس بقديم وأن الله تعالى غير مرئي يوم
~~القيامة وأن المؤمن إذا ارتكب الذنب مثل الزنا وشرب الخمر كان في منزلة بين
~~منزلتين يعنون بذلك أنه ليس بمؤمن ولا كافر وأن إعجاز القرآن في الصرفة لا
~~أنه في نفسه معجز ولو لم يصرف الله العرب عن معارضته لأتوا بما يعارضه وأن
~~من دخل النار لم يخرج منها وإنما سموا معتزلة لأن واصل بن عطاء كان يجلس
~~إلى الحسن البصري رضي الله تعالى عنه فلما ظهر الخلاف وقالت الخوارج بكفر
~~مرتكب الكبائر وقال المجاعة بأنهم مؤمنون وإن فسقوا بالكبائر خرج واصل عن
~~الفريقين وقال إن الفاسق عن الفريقين وقال إن الفاسق من هذه الأمة لا مؤمن
~~ولا كافر بل هو في منزلة بين منزلتين فطرده الحسن رضي الله تعالى عنه عن
~~مجلسه فاعتزل عنه فقيل لأتباعه معتزلة. ولم يزل مذهب الأعتزال ينمو إلى
~~أيام الرشيد فظهر بشر المريسي وأحضر الشافعي مكبلا في الحديد فساله بشر
~~والسؤال ما تقول يا قرشي في القرآن؟ فقال: إياي تعني؟ قال: نعم قال: مخلوق
~~فخلى عنه وأحس الشافعي رضي الله عنه بالشر وأنه الفتنة تشتد في إظهار القول
~~بخلق القرآن فهرب من بغداد إلى مصر ولم
# PageV01P014
# يقل الرشيد رحمه الله بخلق القرآن فكان الأمر بين أخذ وترك إلى أن ms007 ولي
~~المأمون فقال بخلق القرآن وبقي يقدم رجلا ويؤخر أخرى في الدعوة إلى ذلك،
~~إلى أن قوي عزمه في السنة التي مات فيها وطلب الإمام أحمد بن حنبل رضي الله
~~عنه، فأخبر في الطريق أنه توفي فبقي الإمام محبوسا بالرقة حتى بويع المعتصم
~~فأحضر إلى بغداد وعقد له مجلس المناظرة وفيه عبد الرحمن بن إسحق، والقاضي
~~أحمد بن أبي دؤاد وغيرهما فناظروه ثلاثة أيام فلم يقطع في بحث، وسفه أقوال
~~الجميع فأمر به فضرب بالسياط إلى أن أغمي عليه ورمي على بارية وهو مغشي
~~عليه ثم حمل وصار إلى منزله ولم يقل بخلق القرآن ومكث في السجن ثمانية
~~وعشرين شهرا ولم يزل يحضر الجمعة ويفتي ويحدث حتى مات المعتصم وولي الواثق
~~فأظهر ما أظهر من المحنة وقال للامام أحمد لا تجمعن إليك أحدا ولا تساكني
~~في بلد أنا فيه، فاختفى الإمام أحمد لا يخرج إلى صلاة ولا غيرها، حتى مات
~~الواثق وولي المتوكل، فأحضره وأكرمه وأطلق عليه مالا فلم يقبله وفرقه،
~~وأجرى على أهله وولده في كل شهر أربعة آلاف درهم ولم تزل جارية إلى أن مات
~~المتوكل، وفي أيامه
# PageV01P015
# ظهرت السنة وكتب إلى الآفاق برفع ما توقع من المحنة وإظهار السنة وتكلم
~~في مجلس بالسنة ولم يزالوا أعني المعتزلة في قوة إلى أيام المتوكل ولم يكن
~~في هذه الأمة الإسلامية أهل بدعة أكثر منهم. ومن مشاهيرهم على ما ذكروا من
~~الفضلاء والأعيان الجاحظ وواصل بن عطاء والقاضي عبد الجبار والرماني النحوي
~~وأبو علي الفارسي وأقضى القضاة الماوردي الشافعي وهذا غريب، ومن المعتزلة
~~أيضا الصاحب بن عباد وصاحب الكشاف والفراء النحوي والسيرافي وابن جني والله
~~أعلم.
# ومما جنيته من ثمرات الأوراق أن الرشيد ساله جعفرا عن جواريه فقال يا
~~أمير المؤمنين كنت في الليلة الماضية مضطجعا وعندي جاريتان وهما يكسباني
~~فتناومت عنهما لأنظر صنيعهما وإحداهما مكية والأخرى مدنية فمدت المدنية
~~يدها إلى ذلك الشيء فلعبت به فانتصب قائما فوثبت المكية وقعدت عليه فقالت
~~المدنية أنا أحق به لأنني حدثت عن ms008 مالك عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال: من أحيا أرضا ميتة فهي له. فقالت المكية: وأنا
~~حدثت عن معمر عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال
~~ليس الصيد لمن أثاره إنما
# PageV01P016
# الصيد لمن أخذه، فضحك الرشيد حتى استلقى على قفاه وقال هل من سلوة عنهما
~~فقال جعفر هما ومولاهما بحكم أمير المؤمنين وحملهما إليه.
# ومن ذلك ما حكي عن بعض المطربين أنه غنى في جماعة عند بعض الأمراء:
# إذا أنت أعطيت السعادة لم تبل ... ولو نظرت شزرا إليك القبائل
# وإن فوق الأعداء نحوك أسهما ... ثنتها على أعقابهن المناصل
# فطرب الأمير إلى الغاية ولما زاد طربه قال لبعض مماليكه هات خلعة لهذا
~~المغني ولم يفهم المغني ما يقوله الأمير فقام لقلة حظه إلى بين الخلاء وفي
~~غيبته جاء المملوك بالخلعة فوجد المغني غائبا وقد حصل في المجلس عربدة وأمر
~~الأمير بإخراج الجميع فقيل للمغني بعدما خرج: إن الأمير كان قد أمر لك
~~بخلعة فلما كان بعد أيام حضر المغني عند ذلك الأمير وغنى فقال:
# إذا أنت أعطيت السعادة لم تبل ... ولو نظرت شزرا إليك القبائل
# بفتح التاء وضم الباء، فأنكروا عليه فقال نعم لأني لما بلت في ذلك اليوم
~~فاتتني السعادة من الأمير فأوضحوا له القصة فضحك وأعجبه ذلك وأمر له بخلعة.
# ومن المنقول
# PageV01P017
# أن عبد الله بن المعتز من خلفاء بني العباس مع كماله وغزارة فضله كان لم
~~يزل منغصا في مدة حياته بويع له بالخلافة وظن أن الحظ قد تنبه له فلم يتم
~~الأمر له إلا يوما واحدا ثم قبض عليه وقتل رحمه الله تعالى على أنه ما وافق
~~على ولاية الآمر حتى اشترط عليهم أن لا يسفكوا في واقعته دما ومحله من
~~الأدب لا يخفى وشمعة فضله كالصبح لا تقط ولا تطفى وقد قيل:
# لله درك من ملك بمضيعة ... ناهيك في العلم والعلياء والحسب
# ما فيه لو ولا ليت تنقصه ... وإنما أدركته حرفة الأدب
# وقال ms009 ابن الساعاتي:
# عفت القريض فلا أسمو له أبدا ... حتى لقد عفت أن أرويه في الكتب
# هجرت نظمي له لا من مهانته ... لكنها خفية من حرفة الأدب
# قلت وما برح الزمان مولعا بخمول أهل الأدب وخمود نارهم. كان الملك الأفضل
~~نور الدين علي بن صلاح الدين يوسف من كبار أهل الأدب، وكان حسن السيرة
~~متدينا قل أن عاقب على ذنب وله المناقب الجميلة وكان أكبر إخواته، ومع كمال
~~صفاته وآدابه التي سارت بها الركبان ما صفاه له الدهر ولا هناه بالملك بعد
~~أبيه السلطان صلاح
# PageV01P018
# الدين، رحمه الله تعالى، لبث مدة يسيرة بدمشق المحروسة ثم حضر إليه عمه
~~أبو بكر العادل وأخوه الملك العزيز عثمان، فأخرجهما من ملكه بدمشق إلى صرخد
~~ثم جهزاه إلى سميساط وفي ذلك كتب إلى الإمام الناصر ببغداد:
# مولاي إن أبا بكر وصاحبه ... عثمان قد منعا بالسيف حق علي
# فأنظر إلى حظ هذا الإسم كيف لقي ... من الأواخر ما لاقى من الأول
# فكتب الناصر الجواب: ولكن الفرق مثل الصبح
# وافي كتابك يا ابن يوسف معلنا ... بالصدق يخبر أن أصلك طاهر
# غصبوا عليا حقه إذ لم يكن ... بعد النبي له بيثرب ثائر
# فاصبر فإن غدا عليه حسابهم ... وابشر فناصرك الإمام الناصر
# ولم ينصره الإمام الناصر بل توفي فجأة بسميساط، رحمه الله تعالى، ومن
~~شعره ما ذكره ابن واصل في مفرج الكروب:
# يا من يسود شعره بخضابه ... فعساه من أهل الشبيبة يحصل
# ها فاختضب بسواد حظي مرة ... ولك الأمان بأنه لا ينصل
# قلت ومثله الملك الناصر داود ابن الملك المعظم وكان
# PageV01P019
# داود صاحب الكرك ما برح مع كمال فضله منكدا مشتتا في البلاد توجه إلى
~~بغداد ومعه فخر القضاة ابن بصاقة والشيخ شمس الدين الخرشاهي وقد استصحب
~~جواهر نفيسة والتجأ إلى الإمام الناصر وطلب الحضور بين يديه ليشاهده في
~~الملا فما قدر له ذلك ولا وافق الخليفة عليه حتى امتدحه بقصيدته البائية
~~التي مطلعها:
# وران ألمت بالكثيب ذوائبه ... وجنح الدجى وحف تجول غياهبه
# تقهقه في تلك الربوع رعوده ... وتبكي ms010 على تلك الطلول سحائبه
# وقال منها في حكاية حاله مع الخليفة:
# أيحسن في شرع المعالي ودينها ... وأنت الذي تعزي إليه مذاهبه
# بأني أخوض الدو والدو مقفر ... سباريته مقفرة وسباسبه
# ويأتيك غيري من بلاد قريبة ... له الأمن فيها صاحب لا يجانبه
# فيلقى دنوا منك لم ألق مثله ... ويحظى ولا أحظى بما أنا طالبه
# وينظر في لألاء قدسك نظرة ... فيرجع والنور الإمامي صاحبه
# ولو كان يعلوني بنفس ورتبة ... وصدق ولاء لست فيه أصاقبه
# PageV01P020
# لكنت أسلي النفس مما ترومه ... وكنت أذود العين عما تراقبه
# ولكنه مثلي ولو قلت إنني ... أزيد عليه لم يعب ذاك عائبه
# الناصر يشير إلى مظفر الدين كوكبوري بن كوجك فإنه قدم إلى الديوان فطلب
~~الحضور، فأذن له وبرز له الخليفة وشاهد وجهه، ولما وقفت الخليفة على هذه
~~القصيدة أعجبته غاية الإعجاب، وهي من النظم البديع في غاية لاتدرك،
~~فاستدعاه بعد شطر من الليل واجتمع به خلوة، وما تم له ما ظفر به مظفر الدين
~~المذكور، وسبب ذلك أن الخليفة راعى عمه المذكور، والذي ثبت عند أهل التاريخ
~~أن عمه العادل ما فعل ذلك إلا حسدا له على كمال أدواته وبلاغة آدابه وقيل:
~~إنه كتب خطا منسوبا أزرى بالحدائق المدبجة.
# وحكى صاحب الريحان والريعان قال حضر شاب ذكي بعض مجالس الأدب، فقال
~~بعضهم: ما تصحيف نصحت فخنتني قال تصحيف حسن فاستغرب إسراعه، وكان بالمجلس
~~شاعر من أهل بلنسية فاتهم الشاب وقال مختبرا له ما تصحيف بلنسية فأطرق
~~ساعة، ثم قال أربعة أشهر فجعل البلنسي يقول صدق ظني أنك تدعي وتنتحل، ما
~~تقول، والفتى يضحك ثم قال له أشعرت أنت يا شاعر فقال له وأي نسبة بين أربعة
~~أشهر وبين بلنسية فقال له إن لم يكن في اللفظ، فهو في المعنى ثم قام وهو
# PageV01P021
# يقول ذل، فتنبه بعض الحاضرين ونظر فإذا أربعة أشهر ثلث سنة وهو تصحيف
~~بلنسية فخجل الشاعر المنازع ومضى إلى الشاب معترفا ومعتذرا انتهى. وهذا
~~المعنى في بلنسية نظمه الشيخ بدر الدين الدماميني أحجية فقال:
# أيا واحد العصر ms011 ما بلدة ... محاسنها في الورى تذكر
# حجى ما يرادف تصحيفها ... وحقك أربعة أشهر
# ومن الغريب ما نقل عن الفقيه عمارة اليمني الشاعر أنه مر بمصلوب فقال:
# ومد على صليب الصلب منه ... يمينا لا تطول إلى الشمال
# ونكس رأسه لعتاب قلب ... دعاه إلى الغواية والضلال
# فلم يمض ثلاثة أيام حتى صلب بين القصرين مع الجماعة الغرماء. وكان الفقيه
~~نجم الدين عمارة أديبا ماهرا فقيها شافعي المذهب من أهل السنة قدم في دولة
~~الفاطميين إلى الديار المصرية وصاحبها يومئذ الفائز بن الظافر ووزيره
~~الصالح بن زريك فكان عنده في أكرم محل وأعز جانب واتحد به على ما كان
~~بينهما من الاختلاف في العقيدة ثم رحل إلى اليمن وعاد إلى مصر وأقام بها
~~إلى أن زالت دولة الفاطميين على يد السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب ورثى
~~أهل القصر بقصيدته التي أولها:
# PageV01P022
# رميت يا دهر كف المجد بالشلل ... ورعته بعد حسن الحلي بالعطل
# ومنها:
# قدمت مصر فأولتني خلائقها ... من المكارم ما أربى على الأمل
# قوم عرفت بهم كسب الألوف ومن ... تمامها أنها جاءت ولم أسل
# يا لائمي في هوى أبناء فاطمة ... لك الملامة إن قصرت في عذل
# بالله زر ساحة القصرين وابك معي ... عليهما لا على صفين والجمل
# ماذا ترى كانت الإفرنج فاعلة ... بنسل آل أمير المؤمنين علي
# وهي طويلة في غاية الحسن فلما بلغت السلطان صلاح الدين تغير عليه وقيل
~~إنه استفتى عليه في قوله من قصيدته الميمية:
# وكان مبدأ هذا الأمر من رجل ... سعى فأصبح يدعى سيد الأمم
# فأفتى الفقهاء بقتله وقالوا إن هذا الكلام رأي الفلاسفة في النبوات وأنها
~~بالتكسب وهي إحدى المسائل التي كفروا بها والصحيح أنه يجتبي من رسله من
~~يشاء ولم يكن أحد من الأنبياء عنده شعور بأنه يكون فيما بعد نبيا والذي
~~يظهر أن هذا مفتعل على الفقيه عمارة نظمه بعض أعدائه على لسانه ودسه في تلك
~~القصيدة وما يبعد أن القاضي الفاضل رحمه الله كان
# PageV01P023
# له ميل إلى هلاكه لأنه لما استشاره السلطان صلاح الدين ms012 في ضربه قال الكلب
~~يسكت ثم ينبح قال فيسجن قال: يرجى له الخلاص قال فيقتل قال كذا الملوك إذا
~~أرادوا شيئا فعلوه ونهض فأمر بصلبه مع الغرماء فلما أمسكوه مروا به على باب
~~الفاضل فلما رآه مقبلا قام ودخل إلى بيته وأغلق الباب فقال الفقيه عمارة:
# عبد الرحيم قد احتجب ... إن الخلاص من العجب
# نكتة أدبية قال ابن سناء الملك من أبيات:
# صليني وهذا الحسن باق فربما ... يعزل بيت الحسن منه ويكنس
# فوقف القاضي الفاضل رحمه الله على هذه القصيدة وكتب إلى ابن سناء الملك
~~من جملة فصل، وما قلت هذه الغاية إلا وتعلمني أنها البداية ولا قلت هذا
~~البيت آية القصيدة، إلا وتلي ما بعده وما نريهم من آية أفسحر هذا أم أنتم
~~لا تبصرون ولا عيب في هذه المحاسن إلا قصور الأفهام وتقصير الأنام وإلا فقد
~~لهج الناس بما تحتها ودنوا ما دونها والقصيدة فائقة في حسنها بديعة في فنها
~~ولكن بيت يعزل ويكنس أردت أن أكنسه من القصيدة فإن لفظه الكنس غير لائقة
~~بمكانها انتهى. فأجاب ابن سناء الملك
# PageV01P024
# قائلا قد علم المملوك ما نبه عليه مولانا من أمر البيت الذي أراد أن
~~يكنسه من القصيدة وقد كان المملوك مشغوفا بهذا البيت مستحليا له معجبا به
~~معتقدا أن قافية بيته أميرة ذلك الشعر وسيدة قوافيه وما أوقعه في الكنس إلا
~~ابن المعتز حيث يقول:
# وقوامي مثل القناة من الخط ... وخدي من لحيتي مكنوس
# والمولى يعلم أن المملوك لم يزل يجري خلف هذا الرجل ويتعثر ويطلب مطالبه
~~فتتعسر عليه وتتعذر وما مال المملوك إلا إلى طريق من ميله إليه طبعه ولا
~~سار إلا إلى من دله عليه سمعه ورأى المملوك أبا عبادة قد قال:
# ويا عاذلي في عبرة قد سفحتها ... لبين وأخرى قبلها للتحبب
# تحاول مني شيمة غير شيمتي ... وتطلب مني مذهبا غير مذهبي
# وقال:
# وما زارني إلا ولهت صبابة ... إليه وإلا قلت أهلا ومرحبا
# فعلم المملوك، أن هذه طريقة لا تسلك، وعقيلة لا تملك، وغاية لا ندرك، ms013
~~ووجد المملوك أبا تمام قد قال:
# سلم على الربع من سلمى بذي سلم
# PageV01P025
# ووجدته أيضا قد قال:
# خشنت عليه أخت بني خشين
# فاشمأز من هذا اللفظ طبعه، واقشعر منه فهمه، ونبا عنه ذوقه، وكان سمعه
~~يتجرعه ولا يكاد يسيغه، ووجد هذا المبدع السيد عبد الله بن المعتز قد قال:
# وقفت بالربع أشكو فقد مشبهه ... حى بكت بدموعي أعين الزهر
# لو لم أعرها دموع العين تفسحها ... لرحمتي لا ستعارتها من المطر
# وقد قال:
# قدك غصن لا شوك فيه كما ... وجهك شمس نهاره جسدك
# فوجد المملوك طبعه إلى هذا المر مائلا وخاطره في بعض الأحيان عليه سائلا
~~فنسج عن هذا الأسلوب وغلب على خاطره مع علمه أنه المغلوب وحبك الشيء يعمي
~~ويصم فقد أعماه حبه وأصمه إلى أن نظم تلك اللفظة في تلك الأبيات تقليدا
~~لابن المعتز قالها وحمل أثقالها وهي زلة تغتفر في جنب حسناته وأما المملوك
~~فهي عورة ظهرت في أبياته فأجابه الفاضل بقوله ولا حجة فيما احتجه بابن
~~المعتز عن الكنس في بيته فإنه غير معصوم من الغلط ولا يقلد إلا في الصواب
~~فقط وقد علم ما ذكره
# PageV01P026
# ابن رشيق في العمدة من تهافت طبعه وتباين صنعه ومخالفة وضعه فذكر من
~~محاسنه ما لا يعلق معه كتاب ومن بارده وغثة مالا تلبس عليه الثياب وقد تعصب
~~القاضي السعيد على أبي تمام فنقصه حظه وأما البحتري فأعطاه أكثر من حقه
~~وقال:
# ولو كان هذا موضع العتب لا شتفي ... فؤادي ولكن للعتاب مواضع
# قال الشيخ صلاح الدين الصفدي لما وقف على هذا الفصل رأيت ابن سناء الملك
~~استعمل هذه اللفظة في غير هذا الموضوع ولم يتعظ بنهي الفاضل ولا ارعوى ولا
~~ازدجر عما قبحه بل غلب عليه الهوى فقال:
# وخلصني من يدي عشقه ... ظلام على خده حندسه
# كنست فؤادي من حبه ... ولحيته كانت المكنسه
# قلت ما برح الشيخ صلاح الدين غفر الله له يذوق تقليدا كقوله عن ابن سناء
~~الملك لما استعمل في هذه الصيغة المشتملة على الهجو بشاعة المكنسة ولم ms014 يتعظ
~~بنهي الفاضل ولا أرعوى ولا ازدجر عما قبحه بل غلب عليه الهوى أما نقد
~~الفاضل على ابن سناء الملك بوضع المكنسة على وجهة معشوقته التي ليس للعذار
~~بوجنتها شعور فنقد صحيح وأما وضع مكنسة اللحية على وجنة من
# PageV01P027
# طلعت لحيته وكان جائرا على عاشقه وسبكها هنا في قالب الهجو فهو نوع من
~~المرقص والمطرب ولو وقف الفاضل على هذه المكنسة لأعدها لأبياته انتهى.
# ومن لطائف المنقول ما حكي عن الشيخ مجد الدين ابن دقيق والعيد والد قاضي
~~القضاة تقي الدين تغمدهما الله برحمته ورضوانه وهو أن الشيخ مجد الدين
~~المشار إليه كان كثير الإحسان إلى أصحابه يسعى لهم على قدر استحقاقهم فيمن
~~يصلح للحكم وفيمن يصلح للعدالة فجاءه بعض طلبته وشكا إليه رقة الحال وكثرة
~~الضرورة فقال له أكتب قصتك وأنا أتحدث مع الوالد فكتب ذلك الطالب المملوك
~~فلان يقبل الأرض وينهي أنه فقير ومظرور بالظاء القائمة وقليل الحض بالضاد
~~وناولها للشيخ فلما قرأها تبسم وقال يا فقير سبحان الله ضرك قائم وحظك ساقط
~~انتهى.
# ومن لطائف المنقول عن قاضي القضاة شمس الدين ابن خلكان، رحمه الله تعالى،
~~أنه كان يهوى بعض أولاد الملوك، وله فيه الأشعار الرائقة يقال: إن أول يوم
~~زاره بسط له الطرحة وقال ما عندي أعز من هذه طأ عليها ولما فشا أمرهما وعلم
~~به أهل منعوه من الركوب فكتب إليه:
# يا سادتي إني قنعت وحقكم ... في حبكم منكم بأيسر مطلب
# PageV01P028
# إن لم تجودوا بالوصال تعطفا ... ورأيتم هجري وفرط تجنبي
# لا تمنعوا عيني القريحة أن ترى ... يوم الخميس جمالكم في الموكب
# لو كنت تعلم يا حبيبي ما الذي ... ألقاه من كمد إذا لم تركب
# لرحمتني ورثيت لي من حالة ... لولاك لم يك حملها من مذهبي
# قسما بوجهك وهو بدر طالع ... وبليل طرتك التي كالغيهب
# وبقامة لك كالقضيب ركبت من ... أخطارها في الحب أصعب مركب
# لو لم أكن في رتبة أرعى لها ال ... عهد القديم صيانة للمنصب
# لهتكت ستري في هواك ولذلي ... خلع العذار ولج فيك ms015 مؤنبي
# لكن خشيت بأن تقول عواذلي ... قد جن هذا الشيخ في هذا الصبي
# فأرحم فديتك حرقة قد قاربت ... كشف القناع بحق ذياك النبي
# قال الشيخ جمال الدين بن عبد القادر التبريزي الذي يهواه القاضي شمس
~~الدين بن خلكان رحمه الله الملك المسعود بن الملك الظاهر وكان قد تيمه حبه
~~وكنت أنام عنده بالعادلية فتحدثنا في بعض الليالي إلى أن ذهب الناس، فقال
~~لي: نم أنت ههنا وألقى علي فروة
# PageV01P029
# قرظ وقام يدور حول بركة العادلية ويقول في دورانه:
# أنا والله هالك ... آيس من سلامتي
# أو أرى القامة التي ... قد أقامت قيامتي
# وقيل إن قاضي القضاة شمس الدين المشار إليه رحمه الله سأل بعض أهل دمشق
~~المحروسة وكان المسؤول من خواص أصحابه عن ترجمته عند أهل دمشق، فاستعفاه من
~~ذلك فألح عليه؟ فقال: أما العلم والفضل فهم مجموعون عليه وأما النسب فيدعون
~~فيه الأدعاء ويقولون: إن مولانا يأكل الحشيش ويحب الغلمان.
# فقال أما النسب والكذب فيه فهذا نوع من الهذيان، ولو أردت أن أنتسب إلى
~~العباس، أو إلى علي ابن أبي طالب، أو إلى أحمد من الصحابة، لأجازوا ذلك
~~وأما النسب إلى قوم لم يبق منهم بقية وأصلهم فرس مجوس فما فيه فائدة وأما
~~الحشيشة فلكل ارتكاب محرم وإذا كان ولا بد فكنت أشرب الخمر فإنه ألذ وأما
~~محبة الغلمان فإلى غد أجيبك عن المسألة انتهى.
# ومما يناسب لطيفة قاضي القضاة شمس الدين، ما نقلته من روض الجليس ونزهة
~~الأنيس حكي عن سليمان بن محمد المهدي الصقلي قال: كان بأفريقية رجل نبيه
~~شاعر، وكان يهوى غلاما جميلا من غلمانه فأشتد كلفه به وكان
# PageV01P030
# الغلام يتجنى عليه، ويعرض عنه كثيرا، فبينما هو ذات ليلة وقد انفرد بنفسه
~~ليشرب الخمر إذ ذكر محبوبه فجرى بخاطره ما يفعله به من التجني فزاد سكره،
~~وقام من الفور وقد غلب عليه الغرام وسكر المدام، فأخذ قبس نار وجعله عند
~~باب الغلام ليحرق عليه داره فلما دارت النار بالباب بادر الناس باطفائها
~~واعتقلوه فلما أصبحوا نهضوا به ms016 إلى القاضي فأعلموه بفعله فقال له القاضي:
~~لأي شيء أحرقت باب هذا الغلام فأنشد على الفور:
# لما تمادى على بعادي ... وأضرم النار في فؤادي
# ولم أجد من هواه بدا ... ولا معينا على السهاد
# حملت نفسي على وقوفي ... ببابه وقفة الجواد
# فطار من بعض نار قلبي ... أقل في الوصف من زناد
# فاحرق الباب دون علمي ... ولم يكن ذاك من مرادي
# قال فاستطرف القاضي واقعته واستملح شعره ورق لحكاية حاله وتحمل عنه ما
~~أفسده من باب الغلام وأطلقه.
# ومما يناسب هذه اللطائف قيل: إنه رفع إلى المأمون أن حائكا يعمل السنة
~~كلها لا يتعطل في عيد ولا جمعة، فإذا ظهر الورد طوى عمله وغرد بصوت عال:
# طاب الزمان وجاء الورد فاصطحبوا ... ما دام للورد أزهار وأنوار
# فإذا شرب مع ندمائه على الورد غنى:
# PageV01P031
# إشرب على الورد من حمراء صافية ... شهرا وعشرا وخمسا بعدها عددا
# ولا يزالون في صبوح وغبوق ما بقيت وردة فإنه انقضى الورد عاد إلى عمله
~~وغرد بصوت عال:
# فإن يبقني ربي إلى الرود أصطبح ... وإن مت والهفي على الورد والخمر
# سألت إله العرش جل جلاله ... يواصل قلبي في غبوق إلى الحشر
# فقال المأمون لقد نظر هذا الرجل إلى الورد بعين جليلة فينبغي أن نعينه
~~على هذه المروءة فأمر أن يدفع له في كل سنة عشر آلاف درهم في زمن الورد.
# ومن اللطائف ما حكي عن مجير الدين الخياط الدمشقي قيل: إنه كان يهوى
~~غلاما من أولاد الجند فشرب مجير الدين في بعض الليالي وسكر فوقع في الطريق
~~فمر الغلام عليه بشمعة وهو راكب فرآه في الليل مطروحا على الطريق فوقع عليه
~~بالشمعة ونزل فأقعده ومسح وجهه فسقط من الشمعة نقطة على وجهه ففتح عينيه
~~فرأى محبوبه على رأسه فاستيقظ وأنشد:
# يا محرقا بالنار وجه محبه ... مهلا فإن مدامعي تطفيه
# أحرق بها جسدي وكل جوارحي ... وأحذر على قلبي فإنك فيه
# ومن اللطائف ما حكاه الأصمعي
# PageV01P032
# قال: مررت بكناس يكنس كنيفا وهو يغني ويقول:
# أضاعوني وأي فتى أضاعوا ... ليوم كريهة وسداد ms017 ثغر
# فقلت له أما سداد الثغر فلا علم لنا كيف أنت فيه وأما سداد الكنف فمعلوم.
~~قال الأصمعي: وكنت حديث السن فأردت العبث به فأعرض عني مليا ثم أقبل علي
~~وأنشد:
# وأكرم نفسي إنني إن أهنتها ... وحقك لم تكرم على أحد بعدي
# فقلت وأي كرامة حصلت لها منك وما يكون من الهوان أكثر مما أهنتها به.
~~فقال: بل لا والله من الهوان ما هو أكثر وأعظم مما أنا فيه، فقلت له: وما
~~هو فقال الحاجة إليك وإلى أمثالك، فقال: فانصرفت وأنا أخزي الناس ذكرت بقول
~~الكناس غريم الأصمعي ما يضارع ذلك أعني قوله:
# أضاعوني وأي فتى أضاعوا ... ليوم كريهة وسداد ثغر
# قيل: إنه كان لأبي حنيفة رضي الله عنه جار إسكاف بالكوفة يعمل نهاره أجمع
~~فإذا جنه الليل، رجع إلى منزله بلحم وسمك فيطبخ اللحم ويشوي السمك فإذا دب
~~فيه السكر أنشد:
# أضاعوني وأي فتى أضاعوا ... ليوم كريهة وسداد ثغر
# ولا يزال يشرب ويردد البيت إلى أن يغلبه
# PageV01P033
# السكر وينام، وكان الإمام أبو حنيفة يصلي الليل كله، ويسمع حديثه وإنشاده
~~ففقد صوته بعض الليالي فسأل عنه فقيل: أخذه العسس منذ ثلاثة أيام وهو محبوس
~~فصلى الإمام الفجر وركب بغلته ومشى واستأذن على الأمير فقال أئذنوا له
~~واقبلوا به راكبا حتى يطأ البساط فلما دخل على الأمير أجلسه مكانه وقال ما
~~حاجة الإمام فقال لي جار إسكاف أخذه العسس منذ ثلاثة أيام فتأمر بتخليته
~~فقال نعم وكل من أخذ تلك الليل إلى يومنا هذا ثم أمر بتخليته وتخليتهم
~~أجمعين فركب الإمام وتبعه جاره الإسكاف فلما وصل إلى داره قال له الإمام
~~أبو حنيفة أترانا أضعناك قال لا بل حفظت ورعيت جزاك الله خيرا عن صحبة
~~الجوار ورعايته ولله علي أن لا أشرب بعدها خمرا فتاب من يومه ولم يعد إلى
~~ما كان عليه انتهى.
# ومما يناسب هذه اللطائف ما ذكره الحريري في كتابه الموسوم بتوشيح البيان
~~نقل أن أحمد بن المعدل كان يجد بأخيه عبد الصمد وجدا عظيما على تباين
~~طريقيهما ms018 لأن أحمد كان صواما قواما وكان عبد الصمد سكيرا خموريا وكانا
~~يسكنان دارا واحدة ينزل أحمد في غرفة أعلاها وعبد الصمد في أسفلها فدعا عبد
~~الصمد ليلة
# PageV01P034
# جماعة من ندمائه وأخذ في القصف والعزف حتى منعوا أحمد الورد ونغصوا عليه
~~التهجد فاطلع عليهم وقال أفأمن الذين مكروا السيئات أن يخسف الله بهم الأرض
~~فرفع عبد الصمد رأسه وقال وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وذكرت بها
~~الاقتباس الذي خلب القلوب هنا بحسن موقعه اقتباسا خلب قلوب الناس لعظم
~~موقعه وما ذاك إلا أن الحاكم الفاطمي على ما ذكر، لما بني المسجد الجامع
~~بالقاهرة المعزية المجاور لباب الفتوح قيل إنه فسد حاله في آخر أمره وادعى
~~الألوهية وكتب بسم الله الرحمن الرحيم وجمع الناس إلى الإيمان به وبذل لهم
~~نفائس وكان ذلك في فصل الصيف والذباب يتراكم على الحاكم والخدام تدفعه ولا
~~يندفع فقرأ في ذلك الوقت بعض القراء وكان حسن الصوت يا أيها الناس ضرب مثل
~~فاستمعوا له إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له
~~وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يسنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله
~~حق قدره إن الله لقوي عزيز. فاضطربت الأمة لعظم وقوع هذه الآية الشريفة في
~~حكاية الحال، حتى كأن الله أنزلها تكذيبا للحاكم فيما أدعاه وسقط الحاكم من
~~فوق سريره
# PageV01P035
# خوفا من أن يقتل وولى هاربا، وأخذ في استجلاب ذلك الرجل إلى أن اطمأن
~~إليه فجهزه رسولا إلى بعض الجزائر وأمر بإغراقه ورؤي بعد ذلك في المنام
~~فقيل له ما وجدت فقال ما قصر معي صاحب السفينة أرسى بي على باب الجنة ومن
~~الاقتباسات التي وقعت للمتأخرين في أحسن المواقع المتعلقة بحكاية الحال ما
~~سمعت وشهدت حكاية حالة بالجامع الأموي وما ذاك إلا أن قاضي القضاة علاء
~~الدين أبا البقاء الشافعي، رحمه الله تعالى، كان قد عزل من وظيفة قضاء
~~القضاة بدمشق المحروسة فعاد إلى وظيفته والبس التشريف من قلعة دمشق وحضر
~~إلى الجامع على العادة، ومعه أخوه ms019 قاضي القضاة بدر الدين الشافعي بالديار
~~المصرية فاستفتح الشيخ معين الدين الضرير المقرىء وقرأ قالوا يا أبانا ما
~~نبغي هذه بضاعتنا ردت إلينا ونمير أهلنا ونحفظ أخانا إلى آخر الآية فحصل
~~بالجامع الأموي ترنم صفق له النسر بجناحية.
# وروى المرزبان بإسناده أن المجنون خرج مع أصحاب له يمتار من وادي القرى
~~فمر بجبلي نعمان فقالوا إن هذين جبلا نعمان وقد كانت ليلى تنزلهما قال فأي
~~ريح تهب من نحو أرضها إلى هذا المكان فقالوا
# PageV01P036
# الصبا فقال والله لا أبرح حتى تهب الصبا فأقام في ناحية من الجبل ومضوا
~~فامتاروا له ولهم ثم أتوا فحبسهم حتى هبت الصبا ورحل معهم وفي ذلك يقول:
# أيا جبلي نعمان بالله خليا ... نسيم الصبا يخلص إلي نسيمها
# أجد بردها أو تشف مني حرارة ... على كبد لم يبق إلا صميمها
# فإن الصبا ريح إذا ما تنسمت ... على نفس مهموم تجلت همومها
# وضمن البيت الأول الشيخ صفي الدين الحلي في مليح اسمه نعمان
# أقول وقد عانقت نعمان ليلة ... بنور محياه أنار أديمها
# وقد أرسلت إلياه نحوي فسوة ... يروح كرب المستهام شميمها
# أيا جبلي نعمان بالله خليا ... نسيم الصبا يخلص إلي نسيمها
# وكان لابن الجوزي رحمه الله تعالى زوجة أسمها نسيم الصبا فاتفق أنه طلقها
~~فحصل له عند ذلك ندم وهيام أشرف منه على التلف فحضرت في بعض الأيام مجلس
~~وعظه فحين رآها عرفها فاتفق أنه جاءته امرأتان وجلستا أمامه فحجبتاها عند
~~فأنشد في الحال:
# أيا جبلي نعمان بالله خليا ... نسيم الصبا يخلص إلي نسيمها
# قلت وعلى ذكر نعمان
# PageV01P037
# والكناية عنه فما ألطف ما ذكره الشيخ بدر الدين حسن بن زفر الطبيب
~~الأربلي في كتابه روضة الجليس ونزهة الأنيس وهو أن بعض الرؤساء قال: أخبرني
~~بعض الأصحاب قال: كنت يوما جالسا عند صديق لي بالموصل إذ جاءه كتاب من
~~بغداد من صديق له وفيه تشوق وفيه عتاب بهذا البيت:
# تناسيتم العهد القديم كأننا ... على جبلي نعمان لن نتجمعا
# فأخذ يستحسن هذا البيت ويهتز له فقلت بالله عليك أسألك ms020 شيئا لا تخفه قال
~~سل قلت هذه معشوقتك صاحبة هذا الكتاب هل كنت تأتيها من وراء الدار فقال أي
~~والله ومن أين علمت ذلك فقلت من البيت لأنها ذكرتك فيه بجبلي نعمان وهما
~~كناية عند الظرفاء من أهل الأدب عن جانبي الكفل للمليح والمليحة فقال والله
~~ما أدركت ما أدركت ونقلت من اللطائف المسبوكة في قالب التورية أن بعض
~~الكتاب دخل يسلم على بعض فضلاء النحاة وكان من أصحابه فوجده قائما يلوط
~~بأحد الغلمان الملاح من طلبته في قراءة النحو ولم يره الغلام فجلس النحوي
~~في مكانه وبقي الغلام
# PageV01P038
# واقفا مبهوتا فقال الكاتب للنحوي مالي أرى هذا الغلام واقفا فقال النحوي
~~وقع عليه الفعل فانتصب.
# ومثل ذلك قصة ابن عنين مع الملك المعظم عيسى ابن الملك العادل لما كتب
~~إليه في مرضه:
# أنظر إلي بعين مولى لم يزل ... يولي الندى وتلاف قبل تلافي
# أنا كالذي احتاج ما يحتاجه ... فأغنم دعائي والثناء الوافي
# فحضر إليه المعظم بنفسه ومعه ثلثمائة دينار وقال له أنت الذي وأنا الغائد
~~وهذه الصلة وظرف من قال:
# وذي أدب بارع لكنه ... أولجت فيه قمدا عتف
# فقلت فديتك أعصر عليه ففيه اللذاذة لو تعترف
# فقال أجدت ولكن لحنت ... لقولك أعصر بفتح الألف
# فقلت لك الويل من أحمق ... فقال وأحمق لا ينصرف
# وأظرف منه قول الحسين بن الريان:
# أتيت حانة خمار وصاحبها ... مما جنى متقن للنحو ذو لسن
# وحوله كل هيفاء منعمة ... وكل علق رشيق أهيف حسن
# فقال لي إذ رأى عيني قد انصرفت ... إلى النساء كلام الحاذق الفطن
# أنت وركب وصف وأعدل بمعرفة ... وأجمع وزد واسترح من عمة وزن
# ومثله ما حكي أن بعض الفقراء
# PageV01P039
# وقف على باب نحوي فقرعه فقال النحوي من بالباب فقال سائل فقال ينصرف فقال
~~اسمي أحمد فقال النحوي لغلامه أعط سيبويه كسرة.
# ومثله قول ابن عنين:
# شكا ابن المؤبد من عزله ... وذم الزمان وأبدى السفه
# فقلت له:
# لا تذم الزمان ... فتظلم أيامه المنصفه
# ولا تعجبن إذا ما صرفت ... فلا عدل فيك ولا معرفه ms021
# وألطف منه قول القائل:
# ورقيع أراد أن يعرف النحو ... بزي العيار لا المستفتي
# قال لي لست تعرف النحو مثلي ... قلت سلني عنه أجب في الوقت
# قال ما المبتدا وما الخبر المجرور ... أوجز فقلت ذقنك في استي
# وأحسن منه وأبدع قول الشيخ زين الدين بن الوردي:
# وشادن يسالني ... ما المبتدا والخبر
# مثلهما لي مسرعا ... فقلت أنت القمر
# ومن النكت المسبوكة في قالب التورية أيضا ما قيل أن شهاب الدين القوصي
~~حضر عند الملك الأشرف وقد دخل إليه سعد الدين الحكيم فقال الملك الأشرف ما
~~تقول في سعد الدين الحكيم لشهاب الدين فقال يا مولانا السلطان إذا كان بين
~~يديك فهو سعد الدين، وعلى السماط سعد بلع، وفي الخباء عن الضيوف سعد
~~الأخبية، وعند
# PageV01P040
# مرض المسلمين سعد الذابح قال فضحك الملك الأشرف واستسحن اتفاقه البديعي
~~وابدع منه في هذا الباب ما نقل عن الشيخ نظام الدين قيس إنه لقي الصاحب عز
~~الدين عبد العزيز بن منصور فسأله الصاحب عن حاله فقال:
# حال متى علم ابن منصور بها ... جاء الزمان إلي منها تائبا
# قلت إن نظام الدين أحق من أبي الطيب بهذا البيت ومن النكت بالتورية أيضا
~~قيل إن بعض الماجنات أرادت السفر فلقيها بعض المجان فقال لها خذي معك هذا
~~الكتاب وأشار إلى ذكره فقالت له على الفور إن لم ألق أمك أعطه أختك ومثل
~~ذلك أن الشيخ بدر الدين بن الصاحب لقي شخصا ومعه مليحان فقال ما اسمك فقال
~~عبد الواحد فقال أخرج منهما فأنا عبد الاثنين. ومثله أن ابن نقيلة المغني
~~مرض وأشرف على الموت فجاء إليه ابن الصاحب يعوده فقال له كيف حال النقيلية
~~فقال ما أخوفني أن تصير مدفونة مثله أن بعض المجان رأى امرأة حاملة سرموجة
~~فقال له متى زوجك حملك تركاشه فقالت له رح لأرميك منه بفردة ومثله أن بعضهم
~~رأى امرأة حاملة فردة سقمان لتخيطه فقال لها: أعتقي هذا الغراب.
# PageV01P041
# فقالت له رح لأسيبه ينقرك. ومثله أن الشيخ بد الدين المذكور أولا حضر إلى
~~مجلس ms022 قاضي القضاة ناصر الدين المالكي فذكروا محاسن القاضي محب الدين ناظر
~~الجيشين وحسن أخلاقه ثم ذكروا محاسن الشعر فأنشده قاضي القضاة:
# فكم أب قد علا بابن ذوي شرف ... كما علت برسول الله عدنان
# فكل من الجماعة أثنى على هذا البيت فقال الشيخ بد الدين ابن الصاحب
~~والقاضي محب الدين يحب هذا البيت فطربوا له. ومما وقع له بذلك المجلس أنه
~~لما قدم المشروب على العادة كان قد تولى السقيا مملوك له اسمه بكتمر فلما
~~شرب الشيخ بدر الدين قال له قاضي القضاة ما تقول يا شيخ قال رأيت ملك
~~العلماء بكتمر الساقي ومثله أن الصاحب بن سكر أراد قارئا يقرأ بالمدرسة
~~التي أنشأها بالقاهرة فاختاروا له رجلين أحدهما اسمه زيادة والآخر مرتضى
~~فوقع في ظهر القصة مرتضى زيادة وزيادة مرتضى. ومثله أن ابا الحسين الخراز
~~جاء إلى باب الصاحب زين الدين بن الزبير فأذن للناس في الدخول ولم يأذن له
~~فكتب في ورقة:
# الناس كلهم كالأير قد دخلوا ... والعبد مثل الخصي ملقى على الباب
# PageV01P042
# فلما قرأها ابن الزبير قال لحاجبه أخرج إلى الباب وقل يا خصي أدخل فدخل
~~أبو الحسين وهو يقول هذا دليل على السعة ومن التنكيت والحشمة بالتورية أن
~~الشيخ صلاح الدين الصفدي قال أخبرني الشيخ فتح الدين بن سيد الناس بالقاهرة
~~قال قلت للشيخ تقي الدين بن دقيق العيد أن بهاء الدين بن النحاس يرجح أبا
~~تمام على المتنبي فما رأيك أنت فسكت فقلت ثانيا فقال كنت كذا في الأول قال
~~الشيخ صلاح الدين ولما حكيت للشيخ جمال الدين بن نباتة قال أنا على رأي ابن
~~دقيق العيد قال الشيخ صلاح الدين وممن رأيته يعظم أبا تمام شيخنا أثير
~~الدين ويرجحه على المتنبي فعذلناه في ذلك فقال أنا ما أسمع عذلا في حبيب.
# ونقلت من خط الصاحب فخر الدين ابن الكانس رحمه الله قال سافرت سنة إحدى
~~وستين وسبعمائة مع الصاحب فخر الدين ابن قزوينية إلى دمشق المحروسة وقد ولي
~~نظر مملكتها ووالدي رحمه الله افتاءها وكان ms023 له دوادار يسمى صبيحا وهو من
~~عتقاء جده الوزير أمين الدين بن الغنام وكان لطيفا كثير النوادر فاتفق أن
~~جمال الدين بن الرهاوي موقع دست الوزارة ركب يوما فتقنطر به
# PageV01P043
# الفرس وداس على رأس أحليله فحمل إلى داره وأقام أياما إلى أن عوفي وحضر
~~مجلس الوزارة وهو غاص بالناس فقال الصاحب ما سبب تأخرك فقال تقنطر بي الفرس
~~وداس رأس احليلي فكدت أموت والآن فقد لطف الله تعالى وحصل البرء والشفاء
~~فقال له صبيح: الحمد لله على سلامة الخصي فانقلب المجلس ضحكا وخجل ابن
~~الرهاوي وانصرف. وحكي أن بعض الرؤساء كان له خادم وعبد فدخل يوما فوجد
~~العبد فوق الخادم فضربه وخرج فرأى بعض أصدقائه فساله عن غيظه فقال هذا
~~العبد النحس فعل بالخويدم الصغير فقال بل مولانا السيد الكبير فخجل منه
~~وأبرزها في قالب المجون.
# وأنشد ابن الجوزي في بعض مجالس وعظه:
# أصبحت ألطف من مر النسيم على ... زهر الرياض يكاد الوهم يؤلمني
# من كل معنى لطيف أجتلي قدحا ... وكل ناطقة في الكون تطربني
# فقام إليه إنسان فقال يا سيدي الناطق حمار فقال أقول له يا حمار اسكت
~~ويعجبني قول برهان الدين القيراطي:
# صاح هذي قباب طيبة لاحت
# PageV01P044
# .. وفؤادي على اللقاء حريص
# وتبدت نخيلها للمطايا ... فعيون المطي للنخل خوص
# ويطربني ما حكاه أبو الفوارس بن اسرائيل الدمشقي. قال كنت يوما عند
~~السلطان صلاح الدين يوسف بن ايوب فحضر رسول صاحب المدينة على صاحبها أفضل
~~الصلاة والسلام ومعه قواد وهدايا فلما جلس أخرج من كمه مروحة بيضاء عليها
~~سطران بالسعف الأحمر وقال الشريف يخدم مولانا السلطان ويقول هذه المروحة ما
~~رأى مولانا السلطان ولا أحد من بني أيوب مثلها فاستشاط السلطان صلاح الدين
~~غضبا فقال الرسول يا مولانا السلطان لا تعجل قبل تأملها وكان السلطان صلاح
~~الدين ملكا حليما فتأملها فإذا عليها مكتوب:
# أنا من نخلة تجاور قبرا ... ساد من فيه سائر الناس طرا
# شملتني عناية القبر حتى ... صرت في راحة ابن أيوب أقرا
# وإذا هي من خوص النخل الذي ms024 في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم فقبلها
~~السلطان صلاح الدين ووضعها على رأسه وقال لرسول صاحب المدينة النبوية صدقت
~~فيما قلت من تعظيم هذه المروحة. وأحسن ما سمع فيها قول عرقلة الدمشقي:
# ومحبوبة في القيظ لم تخل من يد ... وفي القر تسلوها أكف الحبائب
# إذا ما الهوى المقصور هيج عاشقا
# PageV01P045
# .. أتت بالهوى الممدود من كل جانب
# وقال غيره وأجاد:
# ومروحة أهدت إلى النفس روحها ... لدى القيظ مبثوثا بإهداء ريحها
# روينا عن الريح الشمال حديثها ... على ضعفه مستخرجا من صحيحها
# نقل الحافظ اليعمري أن أبا نصر المنازي واسمه أحمد بن يوسف دخل على أبي
~~العلاء المعري في جماعة من أهل الأدب فأنشد كل واحد منهم من شعره ما تيسر
~~فأنشده أبو نصر:
# وقانا لفحة الرمضاء واد ... سقاه مضاعف الغيث العميم
# نزلنا دوحه فحنا علينا ... حنو الوالدات على الفطيم
# وأرشفنا على ظمأ زلالا ... ألذ من المدامة للنديم
# يصد الشمس أني واجهتنا ... فيحجبها ويأذن للنسيم
# يروع حصاه حالية العذارى ... فتلمس جانب العقد النظيم
# فقال أبو العلاء أنت أشعر من بالشام.
# ثم رحل أبو العلاء إلى بغداد فدخل المنازي عليه في جماعة من أهل الأدب
~~ببغداد وأبو العلاء لا يعرف منهم أحدا فأنشد كل واحد ما حضره من شعره
# PageV01P046
# حتى جاءت نوبة المنازي فأنشد:
# لقد عرض الحمام لنا بسجع ... إذا أصغى له ركب تلاحى
# شجى قلب الخلي فقيل غنى ... وبرح بالشجي فقيل ناحا
# وكم للشوق في أحشاء صب ... إذا اندملت أجد لها جراحا
# ضعيف الصبر عنك وإن تقاوى ... وسكران الفؤاد وإن تصاحى
# بذاك بنو الهوى سكرى صحاة ... كأحداق المها مرضى صحاحا
# فقال أبو العلاء ومن بالعراق عطفا على قوله من بالشام انتهى.
# نادرة مشى البيدق اليزيدي مع شاب موسوم بالجمال فقال له شمس الدين بن
~~المنجم الشاعر أراك يا بيدق تفرزنت حول هذه النفس فقال وإذا كان فقال أخشى
~~عليك من ذلك الرخ لا يقطعك من الحاشية ويرميك عن الفرس ويقطع عليك الرقعة
~~ولو كان في كفك الفيل. ومثله في الظرف أن بعض ms025 الأجناد كان كثير اللعب
~~بالشطرنج وكان الجندي خليعا ظريفا فأعطاه الأمير في بعض الأيام فرسا وقال
~~له لا تفرط فيها فقال نعم وبعد ذلك التقاه الأمير وهو لابس جوخة فقال ويلك
~~أين الفرس فقال يا خوند ضربني الشتاء
# PageV01P047
# شاه مات فتسترت بالفرس. ويعجبني قول الشيخ بد الدين ابن الصاحب:
# تأمل تر الشطرنج كالدهر دولة ... نهارا وليلا ثم بؤسا وأنعما
# محركها باق وتفنى جميعها ... وبعد الفنا تحيا وتبعث أعظما
# قلت ويشبه هذا قول الفاضل وقد أخرج له السلطان الملك الناصر صلاح الدين
~~من القصر من يعاني الخيال أعني خيال الظل ليفرجه عليه فقام الفاضل عند
~~الشروع في عمله فقال له الناصر إن كان حراما فما نحضره وكان حديث العهد
~~بخدمته قبل أن يلي السلطنة فما أراد أن يكدر عليه فقعد إلى آخره فلما إنقضى
~~ذلك قال له الملك الناصر كيف رأيت ذلك قال رأيت موعظة عظيمة رأيت دولا تمضي
~~ودولا تأتي ولما طوي الأزار إذا المحرك واحد فأخرج ببلاغته هذا الجد في هذا
~~الهزل انتهى.
# وللشيخ بدر الدين الصاحب مضمنا في الشطرنج:
# أميل لشطرنج أهل النهي ... وأسلوه من ناقل الباطل
# وكم رمت تهذيب لعابها ... وتأبى الطباع على الناقل
# ويعجبني قول الشيخ عز الدين الموصلي حيث قال:
# جاهل شطرنج ينادي وقد ... أمات نفس اللعب من عكسه
# ما تفعل الأفعال في جاهل ... ما يفعل الجاهل في نفسه
# PageV01P048
# وقال الشيخ جمال الدين بن نباتة:
# افديه لاعب شطرنج قد اجتمعت ... في شكله من معاني الحسن أشتات
# عيناه منصوبة للقلب غالبة ... والخد فيه لقتل النفس شامات
# نادرة لطيفة حكي أن السراج الوراق جهز غلاما له يوما ليبتاع له زيتا طيبا
~~ليأكل به لفتا فأحضره وقلبه على اللفت فوجده زيتا حارا فأنكر على الغلام
~~ذلك فأخذه وجاء إلى البياع وقال له لم تفعل مثل هذا فقال له والله يا سيدي
~~مالي ذنب لأنه قال أعطني زيتا للسراج انتهى.
# ومثله ما حكاه الصاحب فخر الدين بن مكانس عن صاحبه سراج الدين القوصي أنه
~~كان حصل له طلوع في ms026 جسده فتردد إليه المزين وصنع له فتائل على العادة قال
~~فقلت له يوما كيف الحال يا سراج الدين فقال كيف حال سراج فيه سبع فتائل.
# ورأيت له في ديوانه يداعب سراج الدين المذكور بقوله:
# إذا السراج اشترى أيري فأنت به ... أولى وذلك للأمر الذي وجبا
# إسكندري وتدعى بالسراج وذا ... مثل المنار إذا ما قام وانتصبا
# نادرة لطيفة اجتمع محدث ونصراني في سفينة فصب النصراني من
# PageV01P049
# ركوة كانت معه في مشربة وشرب وصب وعرض على المحدث فتناولها من غير فكر
~~ولا مبالاة فقال النصراني جعلت فداك هذا خمر فقال من أين علمت أنها خمر قال
~~اشتراها غلامي من خمار يهودي وحلف أنها خمر عتيق فشربها بالعجلة وقال
~~للنصراني أنت أحمق نحن أصحاب الحديث نروي عن الصحابة والتابعين أفنصدق
~~نصرانيا عن غلامه عن يهودي والله ما شربتها إلا لضعف الإسناد.
# نادرة لطيفة نظر طفيلي إلى قوم ذاهبين فلم يشك أنهم في دعوة ذاهبون إلى
~~وليمة فقام وتبعهم فإذا هم شعراء قد قصدوا السلطان بمدائح لهم فلما أنشد كل
~~واحد شعره وأخذ جائزته لم يبق إلى الطفيلي وهو جالس ساكت فقال له أنشد شعرك
~~فقال لست بشاعر قيل فمن أنت قال من الغاوين الذين قال الله تعالى في حقهم "
~~والشعراء يتبعهم الغاوون " فضحك السلطان وأمر له بجائزة الشعراء.
# وحكى الهيثم بن عدي قال ماشيت الإمام أبا حنيفة رضي الله تعالى عنه في
~~نفر من أصحابه إلى عيادة مريض من أهل الكوفة وكان المريض بخيلا وتواصينا
~~على أن نعرض بالغداء فلما دخلنا وقضينا حق العيادة قال بعضنا آتنا
# PageV01P050
# غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال فتمطى المريض وقال ليس على
~~الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج فغمز أبو
~~حنيفة أصحابه وقال قوموا فما لكم هنا من فرج انتهى.
# ومن غرائب المنقول أن يحيى بن اسحق كان طبيبا حاذقا صانعا بيده وكان في
~~صدر دولة عبد الرحمن الناصر لدين الله واستوزروه نقل عنه من حذقه أنه أتى
~~إليه ms027 بدوي على حمار وهو يصيح على باب داره أدركوني وكلموا الوزير بخبري
~~فلما دخل عليه قال ما بالك قال ورم باحليلي منعني النوم منذ أيام وأنا في
~~الموت فقال له اكشف عنه فأذا هو وارم فقال لرجل جاء معه أحضر لي حجرا أملس
~~فطلبه فوجده فقال له ضع عليه الأحليل فلما تمكن أحليل الرجل من الحجر جمع
~~الوزير يده وضرب الأحليل ضربة غشي على الرجل منها ثم اندفع الصديد يجري
~~فلما انقطع جريان الصديد فتح الرجل عينيه ثم بال في أثر ذلك فقال له أذهب
~~فقد برأت علتك وأنت رجل عابث واقعت بهيمة في دبرها فصادفت شعيرة من علفها
~~ولجت في عين الاحليل فورم لها وقد خرجت في الصديد فقال له الرجل قد فعلت
~~ذلك وهذا يدل على الحذق المفرط. ومثله
# PageV01P051
# أن ابن جميع الاسرائيلي كان من الأطباء المشهورين والعلماء المذكورين خدم
~~سلطان مصر صلاح الدين يوسف بن أيوب وحظي في أيامه وكان رفيع المنزلة نافذ
~~الأمر. ومما نقل عنه في حذقه أنه كان جالسا في دكان وقد مرت عليه جنازة
~~فملا نظر إليها صاح يا أهل الميت إن صاحبك لم يمت ولا يحل أن تدفنوه حيا
~~فقال بعضهم لبعض هذا الذي يقوله لا يضرنا ويتعين أن فمتحنه فإن كان حيا فهو
~~المراد وإن لم يكن حيا فما يتغير علينا شيء فاستدعوه إليهم وقالوا بين لنا
~~ما قلت فأمرهم بالعود إلى البيت وأن ينزعوا أكفانه فلما فرغوا من ذلك أدخله
~~الحمام وسكب عليه الماء الحار وأحمى بدنه نطله فظهر فيه أدنى حسن وتحرك
~~حركة خفيفة فقال أبشروا بعافيته ثم تمم علاجه إلى أن أفاق وصحا فكان ذلك
~~مبدأ اشتهاره بشدة الحذق والعلم ثم إنه سئل بعد ذلك ومن أين علمت أن في ذلك
~~الميت بقية روح وهو في الأكفان محمود فقال نظرت إلى قديمه فوجدتهما قائمتين
~~وأقدام الموتى منبسة فحدست أنه حي وكان حدسي صائبا.
# نادرة لطيفة قيل إن المنصور ابن أبي عامر الأندلسي كان إذا قصد غزاة عقد
~~لواءه ms028 بجامع قرطبة ولم يسر إلى الغزاة إلا من الجامع فاتفق أنه
# PageV01P052
# في بعض حركاته للغزاة توجه إلى الجامع لعقد اللواء فاجتمع عنده القضاة
~~والعلماء وارباب الدولة فرفع حامل اللواء اللواء فصادف ثريا من قناديل
~~الجامع فانكسرت على اللواء وتبدد عليه الزيت فتطير الحاضرون من ذلك وتغير
~~وجه المنصور فقال رجل أبشر يا أمير المؤمنين بغزاة هينة وغنيمة سارة فقد
~~بلغت أعلامك الثريا وسقاها الله من شجرة مباركة فأستحسن المنصور ذلك
~~واستبشر به وكانت العزوة من أبرك الغزوات. ومثل هذا لما خرج المنصور
~~العباسي إلى قتال أبي يزيد الخارجي في جماعة من الأولياء وواجه الحصن سقط
~~الرمح من يده فأخذه بعض الأولياء فمسحه وقال:
# فألقت عصاها واستقر بها النوى ... كما قر عينا بالإياب المسافر
# فضحك المنصور وقال لم ما قلت فألقى موسى عصاه فقال يا أمير المؤمنين
~~العبد تكلم بما عنده من إشارات المتأدبين وتكلم أمير المؤمنين بما أنزل على
~~النبي من كلام رب العالمين فكان الأمر على ما ذكره وأخذ الحصن وحصل الظفر
~~بأبي يزيد.
# حكي أن الشيخ شهاب الدين ابن محمود قال عدت قاضي القضاة شمس الدين بن
~~خلكان في دمشق بالمدرسة النجيبية سنة إحدى وثمانين وستمائة فأنشدني لبعض
~~أهل
# PageV01P053
# الأدب في نقيب الأشراف بالمدائن رثاء خلب قلبي وهو يقول:
# قد قلت للرجل المولى غسله ... هلا أطاع وكنت من نصائحه
# جنبه ماءك ثم غسله بما ... أذرت عيون المجد عند بكائه
# وأزل أفاويه الحنوط ونحها ... عنه وحنطه بطيب ثنائه
# ومر الملائكة الكرام بنقله ... شرفا ألست تراهم بإزائه
# لا توه أعناق الرجال بحمله ... يكفي الذي حملوه من نعمائه
# قال الشيخ شهاب الدين فوقع في نفسي أنه أحق الناس بهذا الرثاء وأنه نعى
~~نفسه فمات في ذلك الأسبوع برد الله مضجعه.
# نكتة لطيفة قيل إنه لما رجع الشيخ شهاب الدين السهروردي رحمه الله من
~~الشام إلى بغداد وجلس على عادته أخذ يقلل أحوال الناس ويهضم جانب الرجال
~~ويقول إنه ما بقي من يجاري وقد خلت الدنيا وأنشد:
# ما في الصحاب أخو وجد ms029 نطارحه ... حديث نجد ولا خل نجاريه
# فصاح من أطراف المجلس رجل عليه قباء وكلوتة فقال يا شيخ كم تنتقص بالقوم
~~والله إن فيهم من لم يرض أن يجاريك وقصاراك أن تفهم ما يقول هلا قلت:
# ما في الصحاب وقد سارت حمولهم ... إلا محب له في الركب محبوب
# PageV01P054
# كأنما يوسف في كل راحلة ... والحي في كل بيت منه يعقوب
# فصاح السهروردي ونزل عن الكرسي وطلب الشاب فلم يجده.
# حكي عن ابن المطرزي الشاعر أنه مر وفي رجله نعل بالية بالشريف الرضي فأمر
~~بإحضاره وقال أنشدني أبياتك التي تقول فيها:
# إذا لم تبلغني إليك ركائبي ... فلا وردت ماء ولا رعت العشبا
# فأنشده إياها فلما انتهى إلى هذا البيت أشار إلى نعله البالية وقال هذه
~~كانت ركائبك فأطرق ابن المطرزي ساعة ثم قال لما عادت هبات مولانا الشريف
~~إلى مثل قوله:
# وخذ النوم من جفوني فإني ... قد خلعت الكرى على العشاق
# عادت ركائبي إلى مثل ما ترى لأنك خلعت ما لا تملك على من لا يقبل فخجل
~~الشريف وقابله بما يليق من الإكرام.
# قلت وأما الأجوبة الهاشمية وبلاغتها في المحل الأرفع.
# فمن ذلك أنه اجتمع عند معاوية عمرو بن العاص والوليد بن عقبة وعقبة بن
~~أبي سفيان والمغيرة بن شعبة فقالوا يا أمير المؤمنين ابعث لنا إلى الحسن بن
~~علي فقام لهم فيم: فقالوا: كي نوبخه ونعرفه إن أباه قتل عثمان فقال
# PageV01P055
# لهم إنكم لا تنتصفون منه ولا تقولون شيئا إلا كذبكم الناس ولا يقول لكم
~~شيئا ببلاغته إلا صدقه الناس فقالوا ارسل إليه فإنا سنكفيك أمره فأرسل إليه
~~معاوية فلما حضر قال يا حسن إني لم أرسل إليك ولكن هؤلاء أرسلوا إليك فاسمع
~~مقالتهم وأجب ولا تحرمني فقال الحسن عليه السلام فليتكلموا ونسمع فقام عمرو
~~بن العاص فحمد الله وأثنى عليه ثم قال هل تعلم يا حسن أن أباك أول من أثار
~~الفتنة وطلب الملك فكيف رأيت صنع الله به، ثم قام الوليد بن عقبة بن أبي
~~معيط فحمد الله وأثنى عليه ms030 ثم قال يا بني هاشم كنتم أصهار عثمان بن عفان
~~فنعم الصهر كان يفضلكم ويقربكم ثم بغيتم عليه وقتلتموه ولقد أردنا يا حسن
~~قتل أبيك فأنقذنا الله منه ولو قتلناه بعثمان ما كان علينا من الله ذنب، ثم
~~قام عقبة فقال تعلم يا حسن أن أباك بغي على عثمان فقتله حسدا على الملك
~~والدنيا فسلبهما ولقد أردنا قتل أبيك حتى قتله الله تعالى ثم قام المغيرة
~~بن شعبة فكان كلامه كله سبا لعلي وتعظيما لعثمان فقام الحسن عليه السلام
~~فحمد الله تعالى وأثنى عليه وقال بك أبدأ يا معاوية لم يشتمني هؤلاء ولكن
~~أنت تشتمني بغضا وعداوة وخلافا
# PageV01P056
# لجدي صلى الله عليه وسلم ثم التفت إلى الناس وقال أنشدكم الله أتعلمون أن
~~الرجل الذي شتمه هؤلاء كان أول من آمن بالله وصلى للقبلتين وأنت يا معاوية
~~ويومئذ كافر تشرك بالله وكان معه لواء النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر
~~ومع معاوية وأبيه لواء المشركين ثم قال أنشدكم الله والإسلام أتعلمون أن
~~معاوية كان يكتب الرسائل لجدي صلى الله عليه وسلم فأرسل إليه يوما فرجع
~~الرسول وقال هو يأكل فرد الرسول إليه ثلاث مرات كل ذلك وهو يقول هو يأكل
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا أشبع الله بطنه أما تعرف ذلك في بطنك يا
~~معاوية ثم قال وأنشدكم الله أتعلمون أن معاوية كان يقود بأبيه على جمل
~~وأخوه هذا يسوقه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الله الجمل وقائده
~~وراكبه وسائقه هذا كله لك يا معاوية وأما أنت يا عمرو فتنازع فيك خمسة من
~~قريش فغلب عليك شبه ألأمهم حسبا وشرهم منصبا ثم قمت وسط قريش فقلت إني
~~شانىء محمدا فأنزل الله على نبيه صلى الله عليه وسلم إن شانئك هو الأبتر ثم
~~هجوت محمدا صلى الله عليه وسلم بثلاثين بيتا من
# PageV01P057
# الشعر فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم إني لا أحسن الشعر ولكن العن
~~عمرو بن العاص بكل بيت لعنة ثم انطلقت إلى النجاشي ms031 بما علمت وعلمت فأكذبك
~~الله وردك خائبا فأنت عدو بني هاشم في الجاهلية والإسلام فلم نلمك على بغضك
~~وأما أنت يا ابن أبي معيط فكيف الومك على سبك لعلي وقد جلد ظهرك في الخمر
~~ثمانين سوطا وقتل أبوك صلبا بأمر جدي وقتله جدي بأمر ربي ولما قدمه للقتل
~~قال من للصبية فلم يكن لكم عند النبي إلا النار ولم يكن لكم عند علي غير
~~السيف والسوط وأما أنت يا عتبة فكيف تعد أحدا بالقتل لم لا قتلت الذي وجدته
~~في فراشك مضاجعا لزوجتك ثم أمسكتها بعد أن بغت وأما أنت يا أعور ثقيف ففي
~~أي ثلاث تسب عليا أفي بعده من رسول الله صلى الله عليه وسلم أم في حكم جائر
~~أم رغبة في الدنيا فإن قلت شيئا من ذلك فقد كذبت وأكذبك الناس وإن زعمت أن
~~عليا قتل عثمان كذبت وأكذبك الناس وأما وعيدك فإنما مثلك كمثل بعوضة وقفت
~~على نخلة فقالت لها استمسكي فإني أريد أن أطير فقالت لها النخلة ما علمت
~~بوقوفك
# PageV01P058
# فكيف يشق علي طيرانك وأنت فما شعرنا بعداوتك فكيف يشق علينا سبك ثم نفض
~~ثيابه وقام فقال لهم معاوية ألم أقل لكم إنكم لا تنتصفون منه فوالله لقد
~~أظلم علي البيت حتى قام فليس فيكم بعد اليوم خير. انتهى.
# ومن غريب النقل أن شريك بن الأعور دخل على معاوية وهو يختال في مشيته
~~فقال له معاوية والله إنك لشريك وليس لله من شريك وإنك ابن الأعور والصحيح
~~خير من الأعور وإنك لدميم والوسيم خير من الدميم فبم سودك قومك فقال له
~~شريك والله إنك لمعاوية وما معاوية إلا كلبة عوت فاستعوت فسميت معاوية وإنك
~~ابن حرب والسلم خير من الحرب وإنك ابن صخر والسهل خير من الصخر وإنك ابن
~~أمية وما أمية إلا أمة صغرت فسميت أمية فكيف صرت أمير المؤمنين فقال معاوية
~~أقسمت عليك إلا ما خرجت عني.
# نكتة لطيفة اتفق أن الملك المعظم عزم على الصيد فقال له بعض جماعته يا
~~مولانا إن ms032 القمر في العقرب والسفر فيه مذموم والمصلحة أن تصبر إلى أن ينزل
~~القمر القوس فعزم على الصبر فبينما هو مفكر إذ دخل عليه مملوك له من أحسن
~~الناس وجها فوقف
# PageV01P059
# أمامه وقد توشح بقوس فقال له بعض الحاضرين، بالله يا مولانا اركب في هذه
~~الساعة فهذا القمر قد حل في القوس حقيقة فقام لوقته وركب استبشارا بالقول،
~~فلم يركب أطيب من تلك السفرة، ولا أكثر من صيدها.
# ومن غرائب المنقول ما حكى إسحق النديم عن أبيه قال: استأذن الرشيد أن يهب
~~لي يوما من الجمعة لأنبعث فيه بجواري وإخواني فأذن لي في يوم السبت وقال هو
~~يوم أستثقله فاله فيه بما شئت قال: فاقمت يوم السبت بمنزلي وتقدمت لإصلاح
~~طعامي وشرابي، وأمرت بوابي بإغلاق الباب وأن لا يأذن لأحد من الناس، فبينما
~~أنا في مجلسي، والحرم قد حففن بي إذا أنا بشيخ عليه هيبة وجمال وعلى رأسه
~~قلنسوة وبيده عكازة مفعمة بالفضة وروائح الطيب تفوح منه فداخلني لدخوله علي
~~مع ما قدمت من الوصية غيظ عظيم، وهممت بطرد بوابي ومن يحجبني لأجله، فسلم
~~علي أحسن سلام فرددت عليه وأمرته بالجلوس فجلس وأخذ في حديث الناس وأيام
~~العرب وإشعارها حتى سكن ما بي فظننت أن غلماني قصدوا مسرتي بإدخاله علي
~~لظرفه وأدبه فقلت له هل في الطعام فقال لا حاجة لي به فقلت هل لك في الشراب
# PageV01P060
# فقال ذاك إليك قال فشربت رطلا وسقيته مثله فقال يا أبا إسحق هل لك في أن
~~تغني ونسمع منك ما فقت به على العام والخاص، قال فغاظني منه ذلك ثم سهلت
~~الأمر على نفسي، أخذت العود وضربت وغنيت فقال: أحسنت يا إبراهيم فازددت
~~غيظا وقلت ما رضي بما فعله حتى سماني باسمي ولم يحسن مخاطبتي، ثم قال: هل
~~لك في أن تزيدنا ونكافئك قال فتقدمت وأخذت العود وضربت وغنيت وتحفظت وقمت
~~بما غنيته قياما تاما فطرب وقال أحسنت يا سيدي ثم قال أتأذن لعبدك في
~~الغناء
# PageV01P061
# فقلت له أسأت قال ولم: قلت لأنك قلت ms033 حمراء قدمت الحمرة ثم قلت نرجس
~~وشقائق فقدمت الصفرة فقال ما هذا الاستقصاء في هذا الوقت يا بغيض وأبو
~~ناجية من كني إبليس. قال قاضي القضاة شمس الدين محمد بن خلكان في تاريخه
~~وفي رواية أخرى أن الشيخ أبا علي الفارسي قال أنشدني ابن دريد هذين البيتين
~~وقال جاءني إبليس في المنام ثم ذكر بقية الكلام ألخ. ونقل ابن خلكان وغيره
~~أن أبا بكر فريعة قاضي السندية وغيرها من أعمال بغداد كان من عجائب الدنيا
~~في سرعة البديهة بالأجوبة عن جميع ما يسال عنه في أفصح لفظ وأملح سجع وكان
~~مختصا بحضرة الوزير أبي محمد المهلبي ومنقطعا إليه وله مسائل وأجوبة مدونة
~~في أيدي الناس وكان رؤساء ذلك العصر والعلماء والفضلاء يداعبونه
# PageV01P063
# ويكتبون له المسائل الغريبة الغريبة المضحكة فيكتب الأجوبة من غير توقف
~~ولا يكتب إلا مطابقا لما سألوه وكان الوزير المذكور يغري به جماعة يصنعون
~~له المسائل الهزلية من معان شتى من النوادر فمن ذلك ما كتب إليه بعض
~~الفضلاء على سبيل الامتحان ما يقول القاضي أيده الله تعالى في رجل سمى
~~والده مداما وكناه أبا الندامى وسمى ابنته الراح وكناها أم الأفراح وسمى
~~عبده الشراب وكناه أبا الإطراب وسمى وليدته القهوة وكناها أم النشوة أينهى
~~عن بطالته أم يؤدب على خلاعته فكتب تحت السؤال لو نعت هذا لأبي حنيفة
~~لأقعده خليفة وعقد له راية وقاتل تحتها من خالف رأيه ولو علمنا مكانه
~~لقلبنا أركانه فإن أتبع هذه الأسماء أفعالا وهذه الكنى استعمالا علمنا أنه
~~أحيا دولة المجون وأقام لواء ابن الزرجون فبايعناه وشايعناه وإن تكن أسماء
~~سماها ما له بها من سلطان خلعنا طاعته وفرقنا جماعته فنحن إلى إمام فعال
~~أحوج منا إلى إمام قوال وكتب إليه العباس الكاتب ما يقول القاضي وفقه الله
~~تعالى في يهودي زنا بنصرانية فولدت له ولدا جسمه للبشر ووجهه للبقر وقد قبض
~~عليهما فما يرى القاضي فيهما فكتب تحت سؤاله بديها
# PageV01P064
# هذا من أكبر الشهود على الملاعين اليهود فإنهم أشربوا حب العجل ms034 في صدورهم
~~حتى خرج من أمورهم وأرى أن يناط رأس اليهودي برأس العجل ويصلب على عنق
~~النصرانية ألساق مع الرجل، ويسحبان على الأرض وينادى عليهما ظلمات بعضها
~~فوق بعض والسلام.
# نادرة لطيفة ولما خرج أبو جعفر المنصور يريد الحج بالناس قال لعيسى بن
~~موسى الهادي: أنت تعلم أن الخلافة صائرة إليك وأريد أن أسلم لك عمي وعمك
~~عبد الله بن علي فخذه وأقتله وإياك أن تجبن في أمره ثم مضى المنصور إلى
~~الحج وكتب إليه من الطريق يستحثه على ذلك فكتب إليه قد أنفذت أمر أمير
~~المؤمنين وكان الأمر بخلاف ذلك فلم يشك أبو جعفر أنه قتله ودعا عيسى بن
~~موسى كاتبه يونس فقال له إن المنصور دفع إلي عمه وأمرني بقتله فقال له يريد
~~أن يقتلك به فإنه أمرك بذلك سرا ويدعي به عليك علانية والرأي أن تستره في
~~منزلك ولا تطلع عليه أحدا فإن طلبه منك علانية دفعته إليه علانية ولا تدفعه
~~إليه سرا أبدا ففعل ذلك وقدم المنصور فدس على عمومته من يحركهم أن يسألوا
~~المنصور أن يهب لهم أخاهم عبد الله ففعلوا ذلك وكلموه فأجاب وقال نعم علي
~~بعيسى بن موسى فأتاه فقال: يا عيسى كنت دفعت إليك عمي وعمك عبد الله قبل
~~خروجي إلى الحج وأمرتك أن يكون في منزلك مكرما قال قد فعلت ذلك قال قد
~~كلمني فيه عمومتك فرأيت الصفح عنه
# PageV01P065
# فأتني به قال يا أمير المؤمنين ألم تأمرني بقتله قال لا بل أمرتك بحبسه
~~عندك ثم قال المنصور لعمومته إن هذا قد أقر لكم بقتل أخيكم وأدعى أني أمرته
~~بذلك وقد كذب قالوا فدعه إليه نقتله قال شأنك فأخرجوه إلى صحن الدار واجتمع
~~الناس واشتهر الأمر فقام أحدهم وشهر سيفه وتقدم إلى عيسى ليضربه فقال عيسى
~~لا تعجلوا فإن عمي حي ردوني إلى أمير المؤمنين فردوه إليه فقال يا أمير
~~المؤمنين إنما أردت بقتله قتلي هذا عمك حيا إن أمرتني بدفعه إليهم دفعته
~~قال ائتنا به فأتى به فجعله في بيت فسقط ms035 عليه فمات وكان المنصور قد وضع في
~~أساس البيت ملحا لما شرع في عمارته وأعده لهذا المعنى ولما جلس فيه عمه
~~أجرى الماء في أساس البيت سرا بحيث لا يشعر به أحد فذاب المليح وسقط البيت
~~وركب المنصور بعد موت عمه وفي خدمته عباس ابن المتوفي وكان يباسطه في كل
~~وقت فقال له المنصور وهو يحادثه هل تعرف ثلاثة في أول أسمائهم عين قال لا
~~أعرف إلا ما تقول العامة يا أمير المؤمنين إن عليا قتل عثمان وكذبوا والله
~~وعبد الملك بن مروان قتل عبد الله بن الزبير وسقط البيت على عم أمير
~~المؤمنين قال فضحك المنصور وقال إذا سقط البيت على عمي فما ذنبي قال قلت ما
~~لك ذنب يا أمير المؤمنين وقتل عبد الله كان بسبب البيعة التي تقدمت له مع
~~السفاح وشرحها يطول انتهى.
# ونقلت من خط قاضي القضاة شمس الدين بن خلكان ما صورته
# PageV01P066
# نقلت من خط القاضي كمال الدين بن العديم من مسودة تاريخه أن ابن الدقاق
~~البلنسي الشاعر المشهور كان يسهر الليل ويشتغل بالأدب وكان أبوه حدادا
~~فقيرا فلامه وقال يا ولدي نحن فقراء ولا طاقة لنا بالزيت الذي تسهر عليه
~~فاتفق أنه برع في العلم والأدب وقال الشعر وعمل في أبي بكر بن عبد العزيز
~~صاحب بلنسية قصيدة مطربة أولها:
# يا شمس خدر ما لها مغرب ... وبدر تم قط لا يحجب
# وقال منها:
# ناشدتك الله نسيم الصبا ... أين استقرت بعدنا زينب
# لم تسر إلا بشذا عرفها ... أولا فماذا النفس الطيب
# فأطلق له ثلثمائة دينار فجاء إلى أبيه وهو جالس في حانوته فوضعها في حجره
~~وقال خذ هذه وابتع بها زيتا انتهى.
# حكي عن عبد العزيز بن الفضل قال خرج القاضي أبو العباس أحمد بن عمر بن
~~شريح وأبو بكر بن داود وأبو عبد الله نفطوية إلى وليمة فأفضى بهم الطريق
~~إلى مكان ضيق فأراد كل منهم تقديم صاحبه عليه فقال ابن شريح ضيق الطريق
~~يورث سوء الأدب فقال ابن داود لكنه تعرف به ms036 مقادير الرجال فقال نفطويه إذا
~~استحكمت المودة بطلت التكاليف. وحكي عن شريح جد أبي العباس المشهور بالصلاح
~~الوافر أنه كان أعجميا لا يعرف بلسان العرب شيئا فاتفق له أنه رأى الباري
~~عز وجل في النوم فحادثه وقال يا شريح طلبكن فقال يا خدادي سار بسار وهذا
~~لفظ أعجمي معناه بالعربي يا شريح أطلب فقال يا رب رأسا برأس
# PageV01P067
# كما يقال رضيت أن أخلص رأسا برأس. ومن لطائف المنقول أنه كان بالعقبة
~~ظاهر دمشق المحروسة خان تجمع فيه أسباب الملاذ ويتفق فيه من الفسوق والفجور
~~ما لا يحد ولا يوصف فرجع ذلك إلى أبي الفتح موسى بن أبي بكر العادل بن أيوب
~~الملقب بالأشرف فهدمه وعمره جامعا وسماه الناس جامع التوبة تاب إلى الله
~~وأناب مما كان فيه وجرت في خطابته نكتة لطيفة وهي أنه كان بمدرسة الشام
~~التي خارج البلد إمام يعرف بالجمال قيل إنه كان في زمان صباه يلعب بشيء من
~~الملاهي وهي التي تسمى الجفانة ولما كبر حسنت طريقته وعاشر العلماء وأهل
~~الصلاح حتى صار معدودا في الأخيار فلما احتاج الجامع المذكور إلى خطيب رشح
~~جانبه للخطابة لكثرة الثناء عليه فتولاها فلما توفي تولى بعده العماد
~~الواسطي والواعظ وكان متهما باستعمال الشراب وكان صاحب دمشق يومئذ الملك
~~الصالح عماد الدين إسماعيل بن العادل أيوب فكتب إليه الجمال عبد الرحيم
~~المعروف بابن روتينة أبياتا وهي هذه:
# يا مليكا أوضح ال ... حق لدينا وأبانه
# جامع التوبة قد حم ... لني منه أمانه
# قال قل للملك الصا ... لح أعلى الله شانه
# يا عماد الدين يا من ... حمد الناس زمانه
# كم إلى كم أنا في بؤ ... س وضر وإهانه
# لي خطيب واسطي ... يعشق الشرب ديانه
# والذي قد كان من قب ... ل يغني بجفانه
# فكما نحن وما زل ... نا ولا أبرح حانه
# PageV01P068
# ردني للنمط الأو ... ل واستبق زمانه
# ومن لطائف المنقول أن بثينة وعزة دخلتا على عبد الملك بن مروان فانحرف
~~إلى عزة وقال أنت عزة كثير قالت لست لكثير بعزة لكنني أم بكر ms037 قال أتروين
~~قول كثير ...
# وقد زعمت أني تغيرت بعدها ... ومن ذا الذي يا عز لا يتغير
# قالت لست أروي هذا ولكنني أروي قوله:
# كأني أنادي أو أكلم صخرة ... من الصم لو تمشي بها العصم زلت
# ثم انحرف إلى بثينة فقال أنت بثية جميل قالت نعم يا أمير المؤمنين قال ما
~~الذي رأى فيك جميل حتى لهج بذكرك من بين نساء العالمين قالت الذي رأى الناس
~~فيك فجعلوك خليفتهم قال فضحك حتى بدا له ضرس أسود ولم ير قبل ذلك وفضل
~~بثينة على عزة في الجائزة ثم أمرهما أن يدخلا على عاتكة فدخلتا عليها
~~فقالت: لعزة أخبريني عن قول كثير
# قضي كل ذي دين فوفى غريمه ... وعزة ممطول معنى غريمها
# ما كان دينه وما كنت وعدته
# قالت كنت وعدته قبلة ثم تأثمت منها قالت عاتكة وددت أنك فعلت وأنا كنت
~~تحملت أثمها عنك ثم ندمت عاتكة واستغفرت الله تعالى وأعتقت عن هذه الكلمة
~~أربعين رقبة انتهى.
# ويعجبني قول أسامة بن منقذ في ابن طليب المصري وقد احترقت داره.
# أنظر إلى الأيام كيف تسوقنا ... قسرا إلى الإقرار بالأقدار
# PageV01P069
# ما أوقد ابن طليب قط بداره ... نارا وكان حريقها بالنار
# قلت ومما يناسب هذه الواقعة أن الوجيه بن صورة المصري دلال الكتب بمصر
~~كان له دار موصوفة بالحسن فاحترقت فعمل فيها نشو الملك المعروف بابن المنجم
# أقول وقد عاينت دار ابن صورة ... وللنار فيها مارج يتضرم
# كذا كل مال أصله من نهاوش ... فعما قليل في نهار يعدم
# وما هو إلا كافر طال عمره ... فجاءته لما استبطأته جهنم
# قلت وهذه اللطائف تضارع قصة أبي الحسين الجزار مع بعض أهل الأدب بمصر
~~وكان شيخنا قد ظهر عليه جرب فالتطخ بالكبريت فلما سمع أبو الحسين الجزار
~~بذلك كتب إليه:
# أيها السيد الأديب دعاء ... من محب خال عن التنكيت
# أنت شيخ وقد قربت من النا ... ر فكيف ادهنت بالكبريت
# قيل إن أبا القاسم الزعفراني مدح الصاحب ابن عباد بقصيدة نونية وانتهى
~~إلى قوله منها:
# وحاشية الدار يمشون في ms038 ... صنوف من الخز إلا أنا
# فقال الصاحب قرأت في أخبار معن بن زائدة الشيباني أن رجلا قال له احملني
~~أيها الأمير فأمر له بناقة وفرس وبغل وحمار وجارية ثم قال لو علمت أن الله
~~سبحانه وتعالى خلق مركوبا غير هذا لحملتك عليه وقد أمرنا لك من الخز بجبة
~~وقميص وعمامة ودراعة وسراويل ومنديل ومطرف ورداء وكساء وجورب وكيس
# PageV01P070
# ولو علمنا لباس من الخز لأعطيناكه. وبلغ حديث معن المذكور للعلاء بن أيوب
~~فقال رحم الله أبن زائدة لو كان يعلم أن الغلام يركب لأمر به ولكنه كان
~~عربيا خالصا لم يدنس بقاذورات الأعاجم انتهى.
# قيل إن بيوت الشعر أربعة فخر ومديح وهجاء ونسيب وكان جرير أفحل شعراء
~~الإسلام في الأربعة فالفخر قوله:
# إذا غضبت عليك بنو تميم ... حسبت الناس كلهم غضابا
# والمديح قوله
# ألستم خير من ركب المطايا ... وأندى العالمين بطون راح
# والهجاء قوله
# فغض الطرف إنك من نمير ... فلا كعبا بلغت ولا كلابا
# والنسيب قوله
# إن العيون التي في طرفها حور ... قتلننا ثم لم يحيين قتلانا
# يصرعن ذا اللب حتى لا حراك به ... وهن أضعف خلق الله إنسانا
# وقال أبو عبيدة التقى جرير والفرزدق بمنى وهما حاجان فقال الفرزدق لجرير:
# فإنك لاق بالمنازل من منى ... فخارا فأخبرني بما أنت فاخر
# فقال له جرير بلبيك اللهم لبيك قال أبو عبيدة أصحابنا يستحسنون هذا
~~الجواب من جرير ويعجبون منه. قيل لما استخلف عمر بن عبد العزيز رضي الله
~~عنه وفد الشعراء إليه وأقاموا ببابه أياما لا يؤذن لهم فبينما هم كذلك إذ
~~مر بهم رجاء بن حيوة وكان جليس عمر
# PageV01P071
# فلما رآه جرير داخلا قام إليه وأنشده:
# يا أيها الرجل المرخي عمامته ... هذا زمانك فاستأذن لنا عمرا
# فدخل عليه ولم يذكر له شيئا من أمرهم ثم مر بهم عدي بن أرطاة فقال جرير
~~أبياتا آخرها قوله:
# لا تنس حاجتنا لقيت مغفرة ... قد طال مكثي عن أهلي وأوطاني
# قال فدخل عدي على عمر فقال يا أمير المؤمنين الشعراء ببابك وسهامهم
~~مسمومة وأقوالهم نافذة ms039 قال ويحك يا عدي مالي وللشعراء قال أعز الله أمير
~~المؤمنين إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد امتدح وأعطى ولك في رسول الله
~~عليه الصلاة والسلام أسوة حسنة قال كيف: قال: امتدحه العباس بن مرداس
~~السلمي فأعطاه حلة فقطع بها لسانه قال أو تروي من قوله شيئا قال نعم قوله:
# رأيتك يا خير البرية كلها ... نشرت كتابا جاء بالحق معلما
# شرعت لنا دين الهدى بعد جورنا ... عن الحق لما أصبح الحق مظلما
# ونورت بالبرهان أمرا مدلسا ... وأطفأت بالاسلام نارا تضرما
# فمن مبلغ عني النبي محمدا ... وكل امرىء يجزي بما كان قدما
# أقمت سبيل الحق بعد اعوجاجه ... وكان قديما ركنه قد تهدما
# فقال عمر ويلك يا عدي من بالباب منهم قال عمر بن أبي ربيعة قال أليس هو
~~الذي يقول:
# ثم نبهتها فمدت كعابا ... طفلة ما تبين رجع الكلام
# PageV01P072
# ساعة ثم إنها بعد قالت ... ويلتا قد عجلت يا ابن الكرام
# فلو كان عدو الله إذ فجر كتم على نفسه لكان استر له لا يدخل والله علي
~~أبدا فمن بالباب سواه قال الفرزدق قال أوليس الذي يقول:
# هما دلياني من ثمانين قامة ... كما انقض باز أقتم الريش كاسره
# فلما استوت رجلاي في الأرض قالتا ... أحي فيرجى أم قتيل نحاذره
# لا يدخل علي والله فمن بالباب سواه. قال الأخطل قال يا عدي هو الذي يقول:
# ولست بصائم رمضان طوعا ... ولست بآكل لحم الأضاحي
# ولست بزاجر عيسا بكورا ... إلى بطحاء مكة للنجاح
# ولست بزائر بيتا عتيقا ... بمكة أبتغي فيه صلاحي
# ولست بقائم بالليل أدعو ... قبيل الصبح حي على الفلاح
# ولكني سأشربها شمولا ... وأسجد عند مبتلج الصباح
# والله لا يدخل علي وهو كافر أبدا فمن بالباب سوى من ذكرت قال الأحوص قال
~~اليس الذي يقول:
# الله بيني وبين سيدها ... يفر مني بها وأتبعه
# فما هو بدون من ذكرت فمن هنا أيضا قال جميل بن معمر قال أليس هو الذي
~~يقول:
# ألا ليتنا نحيا جميعا وإن أمت ... يوافق في الموتى ضريحي ضريحها
# فلو كان ms040 عدو الله تمنى لق ... اءها في الدنيا ليعمل بعد ذلك صالحها
# لكان أصلح والله لا يدخل علي أبدا فهل سوى من ذكرت أحد قال جرير قال أما
~~هو الذي يقول:
# طرقتك صائدة القلوب وليس ذا
# PageV01P073
# .. وقت الزيارة فأرجعي بسلام
# فإن كان ولا بد فهو الذي يدخل فلما مثل بين يديه قال يا جرير اتق الله
~~ولا تقل إلا حقا فأنشده قصيدته الرائية المشهورة التي منها:
# إنا لنرجو إذا ما الغيث أخلفنا ... من الخليفة ما نرجو من المطر
# نال الخلافة أو كانت له قدرا ... كما أتى ربه موسى على قدر
# هذي الأرامل قد قضيت حاجتها ... فمن لحاجة هذا الأرمل الذكر
# الخير ما دمت حيا لا يفارقنا ... بوركت يا عمر الخيرات من عمر
# فقال يا جرير ما أرى ذلك فيما ههنا حقا قال بلى يا أمير المؤمنين إني ابن
~~سبيل ومنقطع فقال له ويحك يا جرير قد ولينا هذا الأمر ولا نملك إلا ثلثمائة
~~درهم فمائة أخذها عبد الله ومائة أخذتها أم عبد الله يا غلام أعطه المائة
~~الباقية قال فأخذها جرير وقال والله لهي أحب مال اكتسبته ثم خرج فقال له
~~الشعراء ما وراءك فقال ما يسوءكم خرجت من عند خليفة يعطي الفقراء ويمنع
~~الشعراء وإني عليه لراض وأنشد:
# رأيت رقى الشيطان لا تستفزه ... وقد كان شيطاني من الجن راقيا
# ومن لطائف الظرف ما حدث إبراهيم بن المهدي قال: قال لي جعفر يوما إني
~~استأذنت أمير المؤمنين في الخلوة غدا فهل أنت مساعدي فقلت جعلت فداك أنا
~~أسعد بمساعدتك وأسر بمحادثتك قال فبكر إلي بكور
# PageV01P074
# الغراب قال فأتيته عند الفجر فوجدت الشمعة بين يديه وهو ينتظرني للميعاد
~~فصلينا ثم أفضينا إلى الحديث وقدم الطعام فأكلنا فلما غسلنا أيدينا خلعت
~~علينا ثياب المنامة ثم ضمخنا بالخلوق ومدت الستائر ثم إنه ذكر حاجة فدعا
~~الحاجب فقال إذا أتى عبد الملك فأذن له يعني قهرمانا له فاتفق أن جاء عبد
~~الملك بن صالح الهاشمي شيخ الرشيد وهو من جلالة القدر والورع والامتناع من
~~منادمة ms041 أمير المؤمنين على أمر جليل وكان الرشيد قد اجتهد أن يشرب معه قدحا
~~واحدا فلم يقدر عليه ترفعا لنفسه فلما رفع الستر وطلع علينا سقط في أيدينا
~~وعلمنا أن الحاجب قد غلط بينه وبين عبد الملك القهرمان فأعظم جعفر ذلك
~~وارتاع له ثم قام اجلالا له فلما نظر إلى تلك الحال دعا غلامه فدفع إليه
~~سيفه وعمامته ثم قال اصنعوا بنا ما صنعتم بأنفسكم قال فجاء إليه الغلمان
~~فطرحوا عليه الثياب الحرير وضمخوه ودعي بالطعام فطعم وشرب ثلاثا ثم قال
~~ليخفف عني فإنه شيء ما شربته والله فتهلل وجه جعفر وفرح ثم التفت إليه فقال
~~جعلت فداءك بالغت في الخير والفضل فهل من حاجة تبلغ إليها قدرتي وتحيط بها
~~نعمتي فأقضيها مكافأة لم صنعت قال بلى إن في قلب أمير المؤمنين علي غضبا
~~فتسأله الرضا عني فقال له جعفر قد رضي أمير المؤمنين عنك ثم قال وعلي عشرة
~~آلاف دينار فقال هي لك حاضرة من مالي ومن مال أمير المؤمنين مثلها ثم قال
~~وابني إبراهيم أحب أن أشد ظهره بصهر من أمير
# PageV01P075
# المؤمنين قال قد زوجه أمير المؤمنين ابنة العالية قال وأحب أن تخفق على
~~رأسه الألوية قال وقد ولاه أمير المؤمنين مصر فانصرف عبد الملك بن صالح قال
~~إبراهيم بن المهدي فبقيت متحيرا متعجبا من إقدام جعفر على أمير المؤمنين من
~~غير استئذان وقلت عسى أن يجيبه فيما سأل من الرضا والمال والولاية ولكن من
~~أطلق لجعفر أو لغيره تزويج بنات الرشيد فلما كان من الغد بكرت إلى باب
~~الرشيد وعقد له على مصر والرايات والألوية بين يديه وحملت البدر إلى منزل
~~عبد الملك وخرج جعفر فأشار إلينا فقال تعلقت قلوبكم بحديث عبد الملك
~~فأحببتم علم آخره فلما دخلت على أمير المؤمنين ومثلت بين يديه قال كيف كان
~~يومك يا جعفر فقصصت عليه القصة حتى بلغت إلى دخول عبد الملك وكان متكئا
~~فاستوى جالسا وقال إيه ولله أبوك فقلت سألني في رضا أمير المؤمنين قال فيم
~~أجبت قلت قد ms042 رضي أمير المؤمنين عنك قال قد رضيت ثم ماذا قلت وذكر أن عليه
~~عشرة آلاف دينار قال فبم أجبته قلت قد قضاها أمير المؤمنين عنك قال قد قضيت
~~قلت وذكر أنه راغب في أن يشد ظهر ولده إبراهيم بصهر منك قال فيم أجبته قلت
~~قد زوجه أمير المؤمنين ابنته العالية قال قد أمضيت ذلك ثم ماذا لله أبوك
~~قلت وذكر أنه يشتهي أن تخفق على رأس
# PageV01P076
# ولده إبراهيم الألوية قال فبم أجبته قلت قد ولاه أمير المؤمنين مصر قال
~~قد وليته فأحضر إبراهيم والقضاة والفقهاء وأتم له جميع ذلك من ساعته قال
~~إبراهيم بن المهدي فوالله ما أدري أيهم أكرم وأعجب، ما ابتدأه عبد الملك من
~~الموافقة وشرب الخمر ولم يكن شربها قط ولباسه ما ليس من لبسه من ثياب
~~المنادمة أم إقدام جعفر على الرشيد بما أقدم أم إمضاء الرشيد جميع ما حكم
~~به جعفر عليه.
# ومن لطائف المنقول ما حكي عن أبي معشر البلخي المنجم الإمام المصنف صاحب
~~التصانيف المفيدة في علم النجوم قيل إنه كان متصلا بخدمة بعض الملوك وإن
~~ذاك الملك طلب رجلا من أتباعه وأكابر دولته ليعاقبه بسبب جريمة صدرت منه
~~فاستخفى وعلم أن أبا معشر يدل عليه بالطريقة التي يستخرج بها الخبايا
~~والأشياء الكامنة فأراد أن يعمل شيئا حتى لا يهتدي إليه ويبعد عنه حديثه
~~فأخذ طستا وجعل فيه دما وجعل في الدم هاون ذهب وقعد على الهاون أياما
~~وتطلبه الملك وبالغ في الطلب فلما عجز عنه أحضر أبا معشر وطلب إظهاره فعمل
~~المسألة التي يستخرج بها وسكت زمانا حائرا فقال له الملك ما سبب سكوتك
~~وحيرتك فقال أرى شيئا عجيبا فقال وما هو قال أرى الرجل المطلوب على جبل من
~~ذهب والجبل في بحر من دم ولا أعلم في العالم موضعا على هذه الصفة فقال إلا
~~أعد نظرك ففعل ثم قال ما أرى له إلا ما ذكرت هذا شيء ما وقع لي مثله فلما
~~أيس الملك من تحصيله نادى في البلد بالأمان للرجل ms043 ولمن أخفاه فلما اطمأن
~~الرجل ظهر وحضر بين
# PageV01P077
# يدي الملك فسأله عن الموضع الذي كان فيه فأخبره بما اعتمد عليه فأعجبه
~~حسن احتياله في إخفاء نفسه ولطافة أبي معشر المنجم في استخراجه وله غير ذلك
~~من الإصابات. قال قاضي القضاة شمس الدين بن خلكان ومما يناسب هذا من فطن
~~المتطببين ما رواه الحسين بن إدريس الحلواني قال سمعت الإمام محمد بن إدريس
~~الشافعي رضي الله عنه يقول ما أفلح سمين قط إلا أن يكون محمد بن الحسن قيل
~~له ولم ذلك قال لأنه لا يعدو العاقل إحدى خلتين إما أن يهتم لآخرته ومعاده
~~أو لدنياه ومعاشه والشحم مع الهم لا ينعقد ثم قال وكان بعض ملوك الأرض
~~قديما كثير الشحم لا ينتفع بنفسه فجمع الحكماء وقال احتالوا لي بحيلة يخف
~~عني لحمي هذا قليلا قال فما قدروا له على شيء فجاءه رجل عاقل لبيب متطبب
~~فقال عالجني ولك الغنى قال أصلح الله الملك أنا طبيب منجم دعني حتى أنظر
~~الليلة في طالعك لأرى أي دواء يوافقه فلما أصبح قال أيها الملك الأمان فلما
~~أمنه قال رأيت طالعك يدل على أنه لم يبق من عمرك غير شهر واحد فإن اخترت
~~عالجتك وإن أردت بيان ذلك فاحبسني عندك فإن كان لقولي حقيقة فخل عني وإلا
~~فاقتص مني قال فحبسه ثم رفع الملك الملاهي واحتجب عن الناس وخلا وحده مغتما
~~فكلما انسلخ يوم ازداد هما وغما حتى هزل وخف لحمه ومضى لذلك ثمان وعشرون
~~يوما فبعث إليه وأخرجه فقال ما ترى فقال أعز الله الملك أنا أهون على الله
~~من أن أعلم الغيب والله إني لم أعلم عمري فكيف أعلم
# PageV01P078
# عمرك ولكن لم يكن عندي دواء إلا الغم فلم أقدر أن أجلب إليك الغم إلا
~~بهذه الحيلة فإن الغم يذيب الشحم فأجازه على ذلك وأحسن إليه غاية الإحسان
~~وذاق حلاوة الفرح بعد مرارة الغم. قلت ويعجبني قول جعفر بن شمس الخلافة في
~~هذا المعنى:
# هي شدة يأتي الرخاء عقيبها ... وأسى يبشر بالسرور العاجل ms044
# وإذا نظرت فإن بؤسا عاجلا ... للمرء خير من نعيم زائل
# ويعجبني قوله وإن كان في غير ما نحن فيه:
# مدحتك ألسنة الأنام مخافة ... وتشاهدت لك بالثناء الأحسن
# أترى الزمان مؤخرا في مدتي ... حتى أعيش إلى انطلاق الألسن
# نادرة لطيفة نقل عن قاضي القضاة شمس الدين بن خلكان في تاريخه أن الجنيد
~~قال ما انتفعت بشيء كانتفاعي بأبيات سمعتها قيل له وما هي قال مررت بدرب
~~القراطيس فسمعت جارية تغني من دار وتقول هذه الأبيات:
# إذا قلت اهدى الهجر لي حلل الأسى ... تقولين لولا الهجر لم يطب الحب
# وإن قلت ما أذنبت قلت مجيبة ... حياتك ذنب لا يقاس به ذنب
# فصعقت وصحت فبينما أنا كذلك إذ خرج صاحب الدار فقال ما هذا يا سيدي فقلت
~~له مما سمعت فقال إنها هبة مني إليك فقلت قد قبلت وهي حرة لوجه الله تعالى
~~ثم دفعها لبعض أصحابنا بالرباط فولدت منه ولدا نبيلا حج على قدميه ثلاثين
# PageV01P079
# حجة.
# وذكر قاضي القضاة شمس الدين بن خلكان في ترجمة أبي علي الفارسي أنه كان
~~يوما يساير عضد الدولة بن بويه في ميدان سيران فقال له لم انتصب المستثنى
~~في قولنا قام القوم إلا زيدا فقال الشيخ بفعل مقدر تقديره استثنى زيدا فقال
~~له عضد الدولة هل رفعته وقدرت الفعل امتنع زيد فانقطع وقال هذا الجواب
~~ميداني ثم إنه لما رجع إلى منزله وضع في ذلك كلاما حسنا وحمل إليه فاستحسنه
~~وحكى أبو القاسم أحمد الأندلسي قال جرى ذكر الشعر بحضرة أبي علي الفارسي
~~وأنا حاضر فقال إني لأغبطكم على قول الشعر فإن خاطري لا يوافقني إلى ذلك مع
~~تحقيق العلوم التي هي من معادنه فقال له رجل فما قلت قط شيئا منه قال ما
~~أعلم أن لي شعرا غير ثلاثة أبيات في الشيب وهو قولي:
# خضبت الشيب لما كان عيبا ... وخضب الشيب أولى أن يعابا
# ولم أخضب مخافة هجر خل ... ولا عيبا خشيت ولا عتابا
# ولكن المشيب بدا ذميما ... فصيرت الخضاب له عقابا
# ومن لطائف المنقول ms045 أن أبا محمد الوزير المهلبي كان في غاية من الأدب
~~والمحبة لأهله وكان قبل اتصاله بمعز الدولة بن بويه في شدة عظيمة من
~~الضرورة والمضايقة وسافر وهو على تلك الحالة ولقي في سفره شدة عظيمة فاشتهى
~~اللحم فلم يقدر عليه فقال ارتجالا:
# إلا موت يباع فأشتريه ... فهذا العيش ما لا خير فيه
# PageV01P080
# ألا موت لذيذ الطعم يأتي ... يخلصني من العيش الكريه
# إذا أبصرت قبرا من بعيد ... وددت لو أنني فيما يليه
# ألا رحم المهيمن نفس حر ... تصدق بالوفاة على أخيه
# كان له رفيق يقال له أبو عبد الله الصوفي وقيل أبو الحسن العسقلاني فلما
~~سمع الأبيات اشترى له لحما بدرهم وطبخه وأطعمه وتفارقا وتنقلب الأحوال وولي
~~الوزارة ببغداد لمعز الدولة المذكور وضاق الحال برفيقه الذي اشترى له اللحم
~~في السفر وبلغه وزارة المهلبي فقصده وكتب إليه:
# ألا قل للوزير فدته نفسي ... مقال مذكر ما قد نسيه
# أتذكر إذ تقول لضيق عيش ... ألا موت يباع فاشتريه
# فلما وقف عليها تذكر الحال وهزته أريحية الكرام فأمر له بسبعمائة درهم
~~ووقع له في رقعته مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت
~~سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة ثم دعا به فخلع عليه وقلده عملا يرتفق منه
~~انتهى.
# وذكر الحريري صاحب المقامات في كتابه المسمى بدرة الغواص ما مثاله قال
~~حماد الراوية كان انقطاعي إلى يزيد بن عبد الملك بن مروان في خلافته وكان
~~أخوه هشام يجفوني لذلك فلما مات يزيد وأفضت الخلافة إلى هشام خفته ومكثت في
~~بيتي سنة لا أخرج إلا لمن أثق به من اخواني سرا فلما لم أسمع أحدا ذكرني في
~~السنة أمنت وخرجت وصليت الجمعة في الرصافة فإذا شرطيان قد وقفا علي وقالا
~~يا حماد أجب الأمير يوسف بن عمر الثقفي وكان واليا على
# PageV01P081
# العراق فقلت في نفسي من هذا كنت أخاف ثم قلت لهما تدعني حتى آتي أهلي
~~وأودعهم ثم أسير معكما فقالا ما إلى ذلك من سبيل فاستسلمت في أيديهما ثم
~~صرت إلى ms046 يوسف بن عمر وهو في الإيوان الأحمر فسلمت عليه فرد علي السلام ورمى
~~إلي بكتاب فيه بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله هشام أمير المؤمنين إلى
~~يوسف بن عمر أما بعد فإذا قرأت كتابي هذا فابعث إلى حماد الراوية من يأتيك
~~به من غير ترويع وادفع له خمسمائة دينار وجملا مهريا يسير عليه ثنتي عشرة
~~ليلة إلى دمشق فأخذت الدنانير ونظرت فإذا جمل مرحول فركبت وسرت حتى وافيت
~~دمشق في ثنتي عشرة ليلة فنزلت على باب هشام واستأذنت فأذن لي فدخلت عليه
~~وهو جالس على طنفسة حمراء وعليه ثياب من حرير أحمر وقد ضمخ بالمسك فسلمت
~~عليه فرد علي السلام واستدناني فدنوت منه حتى قبلت رجله فإذا جاريتان لم أر
~~أحسن منهما قط فقال كيف أنت وكيف حالك فقلت بخير يا أمير المؤمنين فقال
~~أتدري فيما بعثت إليك فقلت لا، قال: بسبب بيت خطر ببالي لا أعرف قائله قلت
~~وما هو يا أمير المؤمنين:
# ودعوا بالصبوح يوما فجاءت ... قينة قي يمينها إبريق
# فقلت يقوله عدي بن يزيد العبادي في قصيدة قال: أنشدنيها فأنشدته:
# بكر العاذلون في وضح الصب ... ح يقولون لي أما تستفيق
# ويلومون فيك يا ابنة عبد الله ... والقلب عندكم موثوق
# PageV01P082
# لست أدري لكثرة العذل فيها ... أعذول يلومني أم صديق
# قال حماد فانتهيت فيها إلى قوله
# ودعوا بالصبوح يوما فجاءت ... قينة في يمينها إبريق
# قدمته على عقار كعين ال ... ديك صفى سلافها الراووق
# مرة قبل مزجها فإذا ما ... مزجت لذ طعمها من يذوق
# قال فطرب هشام ثم قال أحسنت يا حماد سل حاجتك قلت إحدى الجاريتين قال هما
~~جميعا لك بما عليهما ومالهما فأقام عنده ثم وصله بمائة ألف درهم. قلت: انظر
~~أيها المتأمل إلى نفاق رخيص الأدب في ذلك العصر وكساد غاليه في هذا العصر
~~وبشهادة الله أن البيت الذي طلب حماد الراوية بسببه من بغداد إلى دمشق في
~~اثنتي عشرة ليلة وأجيز عليه بالجاريتين والمائة ألف درهم تأنف نفسي أن أضعه
~~في قصيدة من قصائدي لرخصه ms047 وسفالته وهو:
# ودعوا بالصبوح يوما فجاءت ... قينة في يمينها إبريق
# وكنت أود أن أكون في ذلك العصر ويسمع هشام بن عبد الملك قولي في هذا
~~الباب من قصيدة قلتها:
# في ليلة رقم البدر المنير لها ... طارا به لعصا جرزاء نقرات
# وبات لي منه لما قد تبسم لي ... تحت الضفائر صبحات وغبقات
# والراح دق على فهمي تصورها ... لكن لما ضاع في الكاسات نفحات
# كانت علامة تحقيق وقال فمي ... هي المنازل لي فيها علامات
# مذ أنشأتنا سجعنا في محاسنها ... مغردين وللإنشاء سجعات
# PageV01P083
# هذا وأفواه كاساتي قد ابتسمت ... ومازجتها ثغور لؤلؤيات
# ومن يقل حركات الهم ما سكنت ... فللحباب على التسكين جزمات
# قال ثعلب ما أحد من الشعراء تكلم في الليل الطويل إلا قارب ولكن خالد
~~الكاتب أبدع فيه فقال:
# رقدت فلم ترث للساهر ... وليل المحب بلا آخر
# ولم تدر بعد ذهاب الرقا ... د ما صنع الدمع بالناظر
# وقال بعض من كان يحضر مجلس المبرد كنا نختلف إليه فإذا كان آخر المجلس
~~أملى علينا من طرف الأخبار وملح الأشعار ما نرتاح إلى حفظه فأنشدنا يوما
~~مرثية زياد الأعجم في المغيرة بن المهلب التي منها:
# فإذا مررت بقبره فاغفر له ... كرم الهجان وكل طرف سانح
# وانضح جوانب قبره بدمائها ... فلقد يكون أخا دم وذبائح
# قال فخرجت من عنده وأنا أديرها في لساني لأحفظها فإذا بشيخ قد خرج من
~~خربة وفي يده حجر فهم أن يرميني به فتترست بالمحبرة والدفتر فقال ماذا تقول
~~أتشتمني فقلت اللهم لا ولكني كنت عند أستاذنا أبي العباس المبرد فأنشدنا
~~مرثية زياد الأعجم في المغيرة بن المهلب فقال له إيه إيه أنشدني ما أنشدكم
~~باردكم لا مبردكم فأنشدته فقال والله ما أجاد الراثي ولا أنصف المرثي ولا
~~أحسن الراوي قلت فما عساه أن يقول قال كان يقول:
# إحملاني إن لم يكن لكما عق ... ر إلى جنب قبره فاعقراني
# PageV01P084
# وانضحا من دمي عليه فقد كا ... ن دمي من نداه لو تعلمان
# قال فقلت هل رأيت أحدا واسى أحدا بنفسه قال نعم هذا ms048 الفتى الفتح بن خاقان
~~طرح نفسه على المتوكل حتى خلط لحمه بلحمه ودمه بدمه ثم تركني وتولى فلما
~~عدت إلى المبرد قصصت عليه القصة فقال أتعرفه قلت لا قال ذلك خالد الكاتب
~~تأخذه السوداء أيام الباذنجان انتهى. قيل كبر خالد الكاتب حتى دق عظمه ورق
~~جلده وقوي به الوسواس ورؤي ببغداد والصبيان يتبعونه فأسند ظهره إلى قصر
~~المعتصم والصبيان يصيحون به يا بارد فقال كيف أكون باردا وأنا الذي أقول:
# بكى عاذلي من رحمتي فرحمته ... وكم مثله من مسعد ومعين
# ورقت دموع العين حتى كأنها ... دموع دموعي لا دموع جفوني
# وحدث أبو الحسن علي ابن مقلة قال حدثني أبي عن عمه قال اجتاز أبو خالد
~~الكاتب وأنا على باب داري بسر من رأى والصبيان حوله يعبثون به فجاءني لما
~~رآني وسألني صرفهم عنه فصرفتهم وأدخلته داري وقلت له ما تشتهي تأكل قال
~~الهريسة فتقدمت بإصلاحها له فلما أكل قلت أي شيء تحب بعد هذا قال رطب فأمرت
~~بإحضاره فأكل فلما فرغ من أكله قلت له أنشدني من شعرك فأنشدني:
# تناسيت ما أوعيت سمعك يا سمعي ... كأنك بعد الضر خال من النفع
# فإن كنت مطبوعا على الصد والجفا ... فمن أين لي صبر فأجعله طبعي
# PageV01P085
# لئن كان أضحى فوق خديك روضة ... فإن على خدي غديرا من الدمع
# فقلت زدني فقال لا يساوي تهريسك ورطبك غير هذا ومن المروي عنه قال بعض
~~طلبة المبرد خرجت من مجلس المبرد فلقيت خالد الكاتب فقال من أين قلت من
~~مجلس المبرد قال بل البارد ثم قال ما الذي أنشدكم اليوم قلت انشدني:
# أعار الغيث نائله ... إذا ما ماؤه نفدا
# وإن أسد شكا جبنا ... أعار فؤاده الأسدا
# فقال أخطأ قائل هذا الشعر قلت كيف قال ألا تعلم أنه إذا أعار الغيث نائله
~~بقي بلا نائل وإذا أعار الأسد فؤاده بقي بلا فؤاد قلت فكيف كان يقول فأنشد:
# علم الغيث الندى من يده ... مذ دعاه علم البأس الأسد
# فإذا الغيث مقر بالندى ... وإذا الليث مقر بالجلد
# قال فكتبتهما ms049 وانصرفت.
# نادرة لطيفة دخل أبو دلامة على المهدي فأنشده قصيدة فقال سل حاجتك فقال
~~يا أمير المؤمنين هب لي كلبا قال فغضب وقال أقول لك سل حاجتك تقول هب لي
~~كلبا فقال يا أمير المؤمنين الحاجة لي أو لك فقال بل لك فقال إني أسألك أن
~~تهب لي كلب صيد فأمر له بكلب فقال يا أمير المؤمني هبني خرجت للصيد أعدو
~~على رجلي فأمر له بدابة فقال له يا أمير المؤمنين فمن يقوم عليها فأمر
~~بغلام فقال يا أمير المؤمنين هبني صدت صيدا وأتيت به المنزل فمن يطبخه فأمر
~~له بجارية فقال يا أمير المؤمنين فهؤلاء
# PageV01P086
# أين يبيتون فأمر له بدار فقال يا أمير المؤمنين قد صيرت في عنقي عيالا
~~فمن أين لي ما يقوت هؤلاء قال المهدي اعطوه جريب نحل ثم قال هل بقيت لك
~~حاجة قال نعم فأذن لي أن أقبل يدك. انتهى وحكى أن هشام بن عبد الملك قد
~~حاجا إلى بيت الله الحرام فلما دخل الحرم قال ائتوني برجل من الصحابة فقيل
~~يا أمير المؤمنين قد تفانوا قال فمن التابعين فاني بطاوس اليماني فلما دخل
~~عليه خلع نعليه بحاشية بساطه ولم يسلم بأمير المؤمنين ولم يكنه وجلس إلى
~~جانبه بغير إذنه وقال كيف أنت يا هشام فغضب من ذلك غضبا شديدا حتى هم بقتله
~~فقيل له: أنت يا أمير المؤمنين في حرم الله وحرم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لا يكون ذلك فقال يا طاوس ما حملك على ما صنعت قال وما صنعت قال خلعت
~~نعليك بحاشية بساطي ولم تسلم بيا أمير المؤمنين ولم تكنني وجلست بإزائي
~~بغير إذني وقلت يا هشام كيف أنت فقال له طاوس ما خلع نعلي بحاشية بساطك
~~فإني أخلعها بين يدي رب العزة في كل يوم خمس مرات ولا يعاتبني ولا يغضب علي
~~وأما قولك لم تسلم علي بإمرة المؤمنين فليس كل المؤمنين راضيا بإمرتك فخفت
~~أن أكون كاذبا وأما قولك لم تكنني فإن الله عز وجل سمى أنبياءه فقال ms050 يا
~~داود يا يحيى يا عيسى وكنى أعداءه فقال تبت يدا أبي لهب وأما قولك جلست
~~بإزائي فإني سمعت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول إذا
~~أردت أن تنظر إلى رجل من أهل النار فأنظر إلى رجل جالس وحوله قوم قيام فقال
~~له عظني فقال له إني سمعت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول
~~إن في جهنم حيات وعقارب كالبغال
# PageV01P087
# تلدغ كل أمير لا يعدل في رعيته ثم قام فخرج انتهى.
# نادرة لطيفة مروية عن أبي عامر الشعبي ولكن يتعين أن نبدأ بشيء من ترجمته
~~قال الزهري العلماء أربعة ابن المسيب بالمدينة والحسن البصري بالبصرة
~~ومكحول بالشام والشعبي بالكوفة ويقال أنه أدرك خمسمائة من الصحابة من أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم والنادرة الموعود بذكرها هي ما حكى الشعبي
~~قال أنفذني عبد الملك ابن مروان إلى ملك الروم فلما وصلت إليه جعل لا
~~يسالني عن شيء إلا أجبته وكانت الرسل لا تطيل الإقامة فحبسني عنده أياما
~~كثيرة فلما أردت أردت الانصراف قال أمن بيت المملكة أنت فقلت لا ولكني من
~~العرب فدفع إلي رقعة وقال إذا أديت الرسائل إلى صاحبك أوصل إليه هذه الرقعة
~~قال فأديت الرسائل عند وصولي إلى عبد الملك وأنسيت الرقعة فلما وصلت الباب
~~أريد الخروج تذكرت الرقعة فرجعت. فأوصلتها إليه فقال لي هل قال لك شيئا قبل
~~أن يدفعها إليك قلت نعم قال لي أنت من أهل بيت المملكة قلت لا لكني رجل من
~~العرب في الحملة ثم خرجت من عند عبد الملك فلما بلغت الباب طلبني فرددت
~~فلما مثلت بين يديه قال أتدري ما في الرقعة قلت لا قال اقرأها فقرأتها فإذا
~~فيها عجبت من قوم فيهم مثل هذا كيف ملكوا غيره قلت يا أمير المؤمنين لو
~~علمت ما فيها ما حملتها وإنما قال هذا لأنه لم يرك قال أتدري لم كتبها قلت
~~لا قال حسدني عليك فأراد أن يغريني بقتلك انتهى.
# وقيل كان الشعبي ضئيلا ms051 نحيلا فقيل له في ذلك
# PageV01P088
# فقال زوحمت في الرحم وكان قد ولد هو وأخ آخر وأقام في البطن سنتين ذكره
~~صاحب كتاب المعارف. ويقال إن الحجاج قال له يوما كم عطاك في السنة فقال
~~ألفين فقال له ويحك كما عطاؤك قال ألفان فقال ويحك كيف لحنت أولا فقال لحن
~~الأمير فلحنت فلما أعرب أعربت وما يحسن أن يلحن الأمير وأعرب فاستحسن ذلك
~~منه وأجازه.
# نادرة بديعة غريبة منقولة عن سديد الملك أبي الحسن علي بن منقذ صاحب قلعة
~~شيراز وكان سديد المذكور مقصودا من البلاد ممدوحا مدحه جماعة من الشعراء
~~كابن الخياط والخفاجي وغيرهما وله شعر جيد أيضا ومنه قوله وقد غضب على
~~مملوكه فضربه.
# أسطوا عليه وقلبي لو تمكن من ... كفي غلهما غيظا إلى عنقي
# وأستعين إذا عاقبته حنقا ... وأين ذل الهوى من عزة الحنق
# وكان موصوفا بقوة الفطنة ويحكى عنه في ذلك حكاية عجيبة وهي أنه كان يتردد
~~على حلب قبل تملكه قلعة شيراز وصاحب حلب يومئذ تاج الملوك محمود بن صالح بن
~~مرداس فجرى أمر خاف سديد الملك منهن على نفسه فخرج من حلب إلى طرابلس الشام
~~وصاحبها يومئذ جلال الملك بن عمار فأقام عنده فتقدم محمود صاحب حلب إلى
~~كاتبه أبي نصر محمد بن الحسين بن علي النحاس الحلبي أن يكتب إلى سديد الملك
~~كتابا يتشوقه فيه ويستعطفه ويستدعيه إلى حلب ففهم الكاتب أنه يقصد له شرا
~~إذا جاء إليه وكان
# PageV01P089
# الكاتب صديقا إلى سديد الملك فكتب الكاتب كما أمره مخدومه إلى أن بلغ إلى
~~آخره وهو إن شاء الله فسدد النون وفتحها فلما وصل الكتاب إلى سديد الملك
~~عرضه على ابن عمار صاحب طرابلس ومن بمجلسه من خواصه فاستحسنوا عبارة الكتاب
~~واستعظموا ما فيه من رغبة محمود فيه وإيثاره لقربه فقال سديد الملك إني ارى
~~ما لا ترون في الكتاب ثم أجاب عن الكتاب بما اقتضاه الحال وكتب في جملة
~~فصول الكتاب أنا الخادم المقر بالأنعام وكسر الهمزة من أنا وشدد النون فلما
~~وصل الكتاب ms052 إلى محمود ووقف عليه سر بما فيه وقال لأصدقائه قد علمت أن الذي
~~كتبته لا يخفى عن مثله وقد اجاب بما طيب قلبي عليه وكان الكاتب قد قصد قوله
~~تعالى إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فأجاب سديد الملك بقوله إنا لن ندخلها
~~أبدا ما داموا فيها وكانت هذه الحكاية معدودة من شدة تيقظه وفهمه انتهى.
# وحكى الصابيء في كتاب الأعيان والأمثال أن رجلا اتصلت عطلته وانقطعت
~~مادته فزور كتابا من الوزير أبي الحسن علي بن الفرات وزير المقتدر بالله
~~العباسي إلى ابن زيتون المارداني عامل مصر يتضمن المبالغة في الوصايا
~~وزيادة الإكرام وعمل المصالح فلما دخل مصر اجتمع بابن زيتون ودفع إليه
~~الكتاب فلما قرأ ابن زيتون الكتاب ارتاب في أمره لتغير لفظ الخطاب عما جرت
~~به العاة وكون الدعاء أكثر مما يقتضيه محله فراعاه مراعاة قريبة ووصله صلة
~~قليلة وحبسه عنده على وعد وعده به ثم كتب إلى أبي الحسن بن الفرات
# PageV01P090
# يذكر الكتاب الذي ورد عليه وأنفذه بعينه فلما وقف عليه ابن الفرات عرف
~~الرجل وذكر ما كان عليه من الحرمة وما له من الحقوق القديمة عليه فعرضه على
~~كتابه وعرفهم الصورة وعجب إليهم منها وقال لهم ما الرأي في مثل هذا الرجل
~~فقال بعضهم تأديبه وقال بعضهم قطع إبهامه وقال اجملهم محضرا يكشف لابن
~~زيتون أمره ويرسم له بطرده وحرمانه فقال ابن الفرات ما أبعدكم من الخير رجل
~~توسل بنا وحمل المشقة إلى مصر وأمل الخير بجاهنا والانتساب إلينا يكون حاله
~~عند أحسنكم نظرا تكذيب ظنه وتخييب سعيه والله لا كان هذا أبدا ثم أخذ القلم
~~ووقع على الكتاب المزور هذا كتابي ولست أعلم لم أنكرت أمره واعترضتك فيه
~~شبهة وليس كل ما يخدمنا نعرفه وهذا رجل خدمني أيام نكبته فأحسن تفقده ورفده
~~وصرفه فيما يعود نفعه عليه ثم رد الكتاب إلى ابن زيتون من يومه ومضت على
~~ذلك مدة طويلة إذ دخل على ابن الفرات رجل ذو هيئة مقبولة وبزة جميلة فاقبل
~~يدعو له ويثني عليه ms053 ويبكي ويقبل يديه والأرض فقال له ابن الفرات من أنت
~~بارك الله فيك قال صاحب الكتاب المزور إلى ابن زيتون الذي صححه كرم الوزير
~~بفضله فضحك ابن الفرات وقال كم وصل إليك منه قال أوصل إلي من ماله ومن قسط
~~قسطه على عماله عشرين ألف دينار فقال الحمد لله على صلاح حالك ثم أختبره
~~فوجده كاتبا سديدا فاستخدمه انتهى. والحمد لله على ذلك.
# ذكر الحصري في كتابه المسمى بالدر المصون في سر
# PageV01P091
# الهوى المكنون أن الجاحظ ذكر للواثق لتأديب بعض أولاده فلما رآه استبشع
~~منظره فأمر له بعشرة آلاف درهم وصرفه قال الجاحظ فخرجت من عنده فرأيت محمد
~~بن إبراهيم وهو يريد الانحدار إلى مدينة السلام فعرض علي الانحدار معه
~~فانحدرت ونصبت ستارة وأمر بالغناء فاندفعت عوادة تغني.
# كل يوم قطيعة وعتاب ... ينقضي دهرنا ونحن غضاب
# ليت شعري أنا خصصت بهذا ... دون ذا الخلق أم كذا الأحباب
# ثم سكتت فأمر طنبورية فغنت:
# وارحمتا للعاشقينا ... ما إن أرى لهم معينا
# كم يهجرون ويصرمون ... ويقطعون فيصبرونا
# كم يهجرون ويصرمون ... ويقطعون فيصبرونا
# فقالت لها العوادة فيصنعون ماذا قالت يصنعون هكذا وضربت بيدها على
~~الستارة وبدت كأنها فلقة بدر ثم رمت بنفسها في الماء قال وكان على رأس محمد
~~غلام يضاهيها في الجمال وفي يده مذبة فألقى المذبة من يده لما رأى ما صنعت
~~الجارية ثم أتى إلى موضع سقوطها ونظر إليها وأنشد:
# أنت التي غرقتني ... بعد القضا لو تعلمينا
# ورمى بنفسه في أثرها فأدار الملاح الحراقة فإذا بهما متعانقين ثم غاصا
~~فهال ذلك محمدا واستعظمه وقال يا عمرو إن لم تحدثني حديثا يسليني عنهما
~~ألحقتك بهما قال الجاحظ فحضرني خبر سليمان بن عبد الملك وقد قعد يوما
~~للمظالم وعرضت عليه القصص فمرت قصة فيها مكتوب إن رأى أمير المؤمنين أعزه
# PageV01P092
# الله ان يخرج جاريته فلانة حتى تغنيني ثلاثة اصوات فعل ان شاء الله تعالى
~~فأغتاظ سليمان لذلك وأمر من يأتيه براسه ثم أردفه رسولا آخر أن يدخل به
~~إليه فلما دخل قال ما ms054 حملك على ما صنعت قال الثقة بحلمك والاتكال على عفوك
~~فأمره بالقعود حتى لم يبق أحد من بني أمية إلا خرج ثم أمر بالجارية فأخرجت
~~ومعها عود فقال لها غني ما يقول لك فقال الفتى غني:
# تألق البرق نجديا فقلت له ... يا أيها البرق إني عنك مشغول
# فغنته فقال له سليمان أتأمر لي برطل فأتي به فشربه ثم قال لها غني:
# حبذا رجعها إلينا يداها ... في يدي درعها تحل الأزارا
# فغنته فقال لسليمان أتأمر لي برطل فأتي به فشربه ثم قال غني:
# أفاطم مهلا بعض هذا التدلل ... وإن كنت قد أزمعت صرمي فاجملي
# فغنته قال لسليمان أتأمر لي برطل فما استتم شربه حتى صعد على الفور على
~~قبة لسليمان فرمى بنفسه على دماغه فمات فقال سليمان إنا لله وإنا إليه
~~راجعون أتراه الأحمق ظن أني أخرج إليه جاريتي وأردها إلى ملكي يا غلمان
~~خذوا بيد هذه الجارية وانطلقوا بها إلى أهله إن كان له أهل وإلا فبيعوها
~~وتصدقوا بثمنها عليه فلما انطلقوا بها نظرت إلى حفيرة في دار سليمان اتخذت
~~للمطر فجذبت نفسها من أيديهم ثم قالت:
# من مات عشقا فليمت هكذا ... لا خير في عشق بلا موت
# فرمت بنفسها في الحفيرة فماتت فسري عن محمد وأحسن صلتي
# PageV01P093
# انتهى.
# وكتب أبو منصور افتكين التركي متولي دمشق إلى عضد الدولة بن بويه كتابا
~~مضمونه إن الشام قد صفا وصار في يدي وزال في مستقرهم فكتب إليه عضد الدولة
~~في جوابه هذه الكلمات وهي متشابهة في الخط لا تعرف إلا بعد النقط والضبط
~~وهي غرك عزك فصار قصار ذلك ذلك فأخش فاحش فعلك فعلك تهدأ بهذا قال القاضي
~~شمس الدين ابن خلكان تغمده الله برحمته لقد أبدع غاية الإبداع. قلت وأبدع
~~منه قول السلامي فيه من قصيدته التي منها:
# إليك طوى عرض البسيطة جاعل ... قصار المطايا أن يلوح لها القصر
# فكنت وعزمي في الظلام وصارمي ... ثلاثة أشياء كما اجتمع النشر
# وبشرت آمالي بملك هو الورى ... ودار هي الدنيا ويوم هو الدهر
# قال ms055 ابن خلكان هذا على الحقيقة هو السحر الحلال كما يقال. وقد أخذ هذا
~~المعنى القاضي أبو بكر الأرجاني فقال:
# يا سائلي عنه لما جئت أمدحه ... هذا هو الرجل العاري من النار
# لقيته فرأيت الناس في رجل ... والدهر في ساعة والأرض في دار
# ولكن أين الثريا من الثرى وألم أبو الطيب المتنبي أيضا بهذا المعنى لكنه
~~ما استوفى بقوله:
# هو الغرض الأقصى ورؤيتك المنى ... ومنزلك الدنيا وأنت الخلائق
# ولكن ليس لأحد منهما طلاوة بيت السلامي
# PageV01P094
# انتهى.
# نادرة لطيفة كان أبو بكر المحلي يتولى نفقات أبي المسك كافور والأخشيدي
~~وكان له في كل عيد أضحى عادة وهو أن يسلم إلى أبي بكر المذكور بغلا محملا
~~ذهبا وجريدة تتضمن أسماء قوم من حد القرافة إلى الجبانة وما بينهما قال أبو
~~بكر المذكور وكان يمشي معي صاحب الشرطة ونقيب يعرف المنازل وأطوف من بعد
~~العشاء الأخيرة إلى آخر الليل حتى أسلم ذلك إلى من تضمنت اسمه الجريدة
~~فأطرق منزل كل إنسان ما بين رجل وامرأة وأقول الأستاذ أبو المسك كافور
~~الأخشيدي يهنئك بالعيد ويقول لك أصرف هذا في منفعتك فارفع إليه ما جعل له
~~وفي آخر وقت زاد في الجريدة الشيخ أبا عبد الله ابن جابار وجعل له في ذلك
~~العيد مائة دينار فطفت في تلك الليلة وأنفقت المال في أربابه ولم يبق إلا
~~الصرة فجعلتها في كمي وسرت مع المغيب حتى أتينا منزله بظاهر القرافة فطرقت
~~الباب فنزل إلينا الشيخ وعليه اثر السهر فسلمت عليه فلم يرد علي وقال ما
~~حاجتك قلت الأستاذ أبو المسك كافور يخص الشيخ بالسلام فقال والي بلدنا قلت
~~نعم قال حفظه الله الله يعلم أني أدعو له في الخلوات وادبار الصلوات بما
~~الله سامعه ومستجيبه قلت وقد أنفذ معي نفقة وهي هذه الصرة ويسالك قبولها
~~لتصرف في مؤنة هذا العيد المبارك فقال نحن رعيته ونحبه في الله تعالى وما
~~نفسد هذه المحبة بعلة فراجعته القول فتبين لي الضجر في وجهه واستحيت من
~~الله أن أقطعه عما هو عليه ms056 فتركته وانصرفت قال فجئت فوجدت الأمير
# PageV01P095
# قد تهيأ للركوب وهو ينتظرني فلما رآني قال إيه يا أبا بكر قلت أرجو الله
~~أن يستجيب فيك كل دعوة صالحة دعيت لك في هذه الليلة وفي هذا اليوم الشريف
~~فقال الحمد لله الذي جعلني لإيصال الراحة إلى عبادة ثم أخبرته بامتناع ابن
~~جابار فقال نعم هو جدير لم تجر بيننا وبينه معاملة قبل هذا اليوم ثم قال لي
~~عد إليه واركب دابة من دواب النوبة واطرق بابه فإذا نزل إليك فإنه سيقول لك
~~ألم تكن عندنا فلا ترد عليه جوابا ثم استفتح واقرأ بسم الله الرحمن الرحيم
~~طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى إلا تذكرة لمن يخشى تنزيلا ممن خلق الأرض
~~والسموات العلي الرحمن على العرش استوى له ما في السموات وما في الأرض وما
~~بينهما وما تحت الثرى يا ابن جابار الأستاذ كافور يقول لك ومن كافور العبد
~~الأسود ومن هو مولاه ومن الخلق ليس لأحد مع الله ملك ولا شركة تلاشى الناس
~~كلهم ههنا أتدري من هو معطيك وعلى من رددت أنت ما سألت وإنما هو أرسل لك يا
~~بن جابار أنت ما تفرق بين السبب والمسبب. قال أبو بكر فركبت وسرت فطرقت
~~منزله فنزل إلي فقال لي مثل لفظ كافور فأضربت عن الجواب وقرأت طه ثم قلت له
~~ما قال لي كافور فبكى وقال لي أين ما حملت فأخرجت الصرة فأخذها وقال علمنا
~~الأستاذ كيف التصوف قلت له أحسن الله جزاءك ثم عدت إليه فأخبرته بذلك فسر
~~وسجد شكرا لله وقال الحمد لله على ذلك.
# ونقل ابن خلكان في تاريخه أن أبا عبد الله محمد بن الأعرابي كان
# PageV01P096
# يزعم أن الأصمعي وأبا عبيدة لا يحسنان شيئا وكان يقول جائز في كلام العرب
~~أن يعاقب بين الضاد والظاء فلا يخطىء من يجعل هذا في موضع هذا وينشد:
# إلى الله أشكو من خليل أوده ... ثلاث خصال كلها لي غائض
# ويقول هكذا سمعته بالضاد.
# ومن النوادر اللطيفة ورد أبو نصر الفارابي إلى دمشق ms057 على سيف الدولة بن
~~حمدان وهو إذ ذاك سلطانها قيل إنه لما دخل عليه وهو بزي الأتراك وكان ذلك
~~زيه دائما وقف فقال له سيف الدولة أجلس فقال حيث أنا أو حيث أنت فقال حيث
~~أنت فتخطى رقاب الناس حتى انتهى إلى مسند سيف الدولة وزاحمه فيه حتى أخرجه
~~عنه وكان على رأس سيف الدولة مماليك وله معهم لسان خاص يساورهم به فقال لهم
~~بذلك اللسان إن هذا الشيخ قد أساء الأدب وإني سائله عن أشياء إن لم يعرفها
~~أخرجوا به فقال له أبو نصر بذلك اللسان أيها الأمير اصبر فإن الأمور
~~بعواقبها فعجب سيف الدولة منه وعظم عنده ثم أخذ يتكلم مع العلماء والحاضرين
~~في كل فن فلم يزل كلامه يعلوا وكلامهم يسفل حتى صمت الكل وبقي يتكلم وحده
~~ثم أخذوا يكتبون ما يقوله فصرفهم سيف الدولة وخلا به فقال له هل لك في أن
~~تأكل قال لا قال فهل لك أن تشرب قال لا فقال هل تسمع قال نعم فأمر سيف
~~الدولة بإحضار القيان فحضر كل ماهر في الصنعة بأنواع الملاهي فخطأ الجميع
~~فقال له سيف الدولة هل تحسن
# PageV01P097
# هذه الصنعة قال نعم ثم أخرج من وسطه خريطة ففتحها فأخرج منها عيدانا
~~وركبها ثم لعب بها فضحك كل من في المجلس ثم فكها وركبها تركيبا آخر فبكى كل
~~من في المجلس ثم فكها وغير تركيبها وحركها فنام كل من في المجلس حتى البواب
~~فتركهم نياما وخرج. وهو الذي وضع القانون وكان منفردا بنفسه لا يجالس الناس
~~وكان مدة إقامته بدمشق لا يكون غالبا إلا عند مجتمع المياه أو مشتبك الرياض
~~وهناك يؤلف كتبه وكان أزهد الناس في الدنيا لا يحتفل بأمر مسكن ولا مكسب
~~وسأله سيف الدولة في مرتب من بيت المال فقال يكفيني أربعة دراهم ولم يزل
~~على ذلك الى أن توفي سنة تسع وثلاثين وثلثمائة بدمشق وصلى عليه سيف الدولة
~~وأربعة من خواصه وقد ناهز ثمانين سنة ودفن بظاهر دمشق خارج الباب الصغير.
# ومن المنقول من ms058 خط القاضي الفاضل أن نور الدين الشيهد كتب إلى راشد الدين
~~سنان صاحب القلاع الاسماعيلية كتابا يهدده فيه فشق ذلك على سنان فكتب إليه
~~بما هو فوق الوصف بحكاية الحال وهو:
# يا ذا الذي بقراع السيف هددنا ... لاقام مصرع قلب كنت تصرعه
# قال الحمام إلى البازي يهدده ... واستصرخت بأسود الغاب أضبعه
# أضحى يسد فم الأفعى باصبعه ... يكفيه ماذا تلاقي منه أصبعه
# وقفنا على تفصيله وجمله وعلمنا ما هددنا به من قوله وعمله فيا لله العجب
# PageV01P098
# من ذبابة تطن في أذن الفيل وبعوضة تعد في التماثيل ولقد قالها من قبلك
~~قوم آخرون فدمرنا عليهم فما كان لهم من ناصرين أو للحق تدحضون وللباطل
~~تنصرون وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون وأما ما صدر من قولك فتلك
~~أماني كاذبة وخيالات غير صائبة فإن الجواهر لا تزول بالأعراض كما أن
~~الأرواح لا تضمحل بالأمراض فإن عدنا إلى الظواهر والمحسوسات وعدلنا عن
~~البواطن والمعقولات فلنا أسوة برسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله ما
~~أوذي نبي ما أوذيت ولقد علمتم ما جرى على عترته وأهل بيته وشيعته والحال ما
~~حال والأمر ما زال ولله الحمد في الآخرة والأولى إذ نحن مظلومون لا ظالمون
~~ومغصوبون لا غاصبون وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا وقد
~~علمتم ظاهر حالنا وكيفية رجالنا وما يتمنونه من الفوت ويستقربون به إلى
~~حياض الموت قل فتمنوا الموت إن كنتم صادقين وفي أمثال العامة أو للبط
~~تهددون بالشط فهيىء للبلاء جلبابا وتدرع للرزايا أثوابا وإنك لكالباحث عن
~~حتفه بظلفه أو الجادع أنفه بكفه وما ذلك على الله بعزيز.
# ومن غرائب الظرف ما حكاه ابن خلكان في تاريخه قال حدثني من أثق به أن
~~شخصا قال له رأيت في تأليف أبي العلاء المعري ما صورته أصلحك الله وأبقاك
~~لقد كان من الواجب أن تأتينا اليوم إلى منزلنا الخالي لكي يحدث لي أنسك يا
~~زين الأخلاء فما مثلك من غير عهدا أو غفل وسأله من أي الأبحر وهل هو بيت ms059
~~واحد أم أكثر فإن كان أكثر فهو أبياته على روي واحد أو مختلفة الروي قال
~~فافكر فيه ثم أجابه بجواب حسن قال ابن خلكان فقلت للقائل اصبر حتى انظر فيه
~~ولا تقل ما قاله فأجاب القاضي شمس الدين بن خلكان بعد حسن النظر بما أجاب
~~به عنه الرجل وهذه الكلمات تخرج من بحر الرجز وتشتمل على أربعة أبيات في
~~روي اللام وهي على صورة يسوغ استعمالها عند العروضين ومن لا يكون له بهذا
~~الفن معرفة ينكرها لأجل قطع الموصول منها ولا بد من الأتيان بهذا لتظهر
~~صورة ذلك وهي:
# أصلحك الله واب ... قاك لقد كان من ال
# واجب أن تأتينا ال ... يوم إلى منزلنا الخالي لكي يحدث لي
# PageV01P099
# .. أنسك يا زين الأخل
# لاء فما مثلك من ... غير عهدا أو غفل
# قلت وعلى ذكر أبي العلاء الضرير يعجبني قول مظفر بن جماعة الضرير:
# قالوا عشقت وأنت أعمى ... ظبيا كحيل الطرف المى
# وحلاء ما عاينتها ... وتقول قد شغفتك وهما
# وخياله بك في المنا ... م فما أطاف ولا ألما
# من أين أرسل للفؤا ... د وأنت لم تنظره سهما
# ومتى رأيت جماله ... حتى كساك هواه سقما
# وبأي جارحةوصلت لوصفه نثرا ونظما
# PageV01P100
# فأجبت إني موسو ... ي العشق إنصاتا وفهما
# أهوى بجارحة السما ... ع ولا أرى ذات المسمى
# ويعجبني أيضا قول ضرير آخر:
# وغادة قالت لأترابها ... يا قوم ما أعجب هذا الضرير
# أيعشق الإنسان ما لا يرى ... فقلت والدمع بعيني غزير
# إن لم تكن عيني رأت شخصها ... فإنها قد مثلت في الضمير
# ومثل هذا قول المهذب عمر ابن الشحنة:
# وإني امرؤ أحببتكم لمحاسن ... سمعت بها والأذن كالعين تعشق
# وتقدمه بشار بقوله:
# يا قوم أذني لبعض القوم عاشقة ... والأذن تعشق قبل العين أحيانا
# ونقل الشيخ جمال الدين بن نباتة في كتابه المسمى بسرح العيون في شرح
~~رسالة ابن زيدون عن علي بن أبي طالب أنه قال سبحان الله ما أزهد كثير من
~~الناس في الخير عجبا لرجل يجيئه أخوه المسلم حاجة فلا يرى نفسه أهلا للخير
~~ولا ms060 يرجو ثوابا ولا يخاف عقابا وكان ينبغي له أن يسارع إلى مكارم الأخلاق
~~فإنها تدل على سبل النجاح فقام إليه رجل فقال يا أمير المؤمنين أسمعته من
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم لما أتي بسبايا طيىء وقعت جارية بها
~~جميلة لما رأيتها أعجبت بها فلما تكلمت نسيت جمالها بفصاحتها فقالت يا محمد
~~إن رأيت أن تخلي سبيلي ولا تشمت بي أحياء العرب فإني
# PageV01P101
# ابنة سيد قومي وإن أبي كان يفك العاني ويشبع الجائع ويكسو العاري ويفشي
~~السلام ولا يرد طالب حاجة قط أنا بنت حاتم الطائي فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم هذه صفات المؤمنين خلوا عنها فإن أباها كان يحب مكارم الأخلاق
~~والمنقول عن حاتم في زيادة الكرم كثير.
# من ذلك ما حكاه المدائني قال أقبل ركب من بني أسد وبني أسد وبني قيس
~~يريدون النعمان فلقوا حاتما فقالوا تركنا قومنا يثنون عليك وقد أرسلوا إليك
~~رسالة قال وما هي فأنشد الأسديون شعرا للنابغة فيه فلما أنشدوه قالوا إن
~~نستحي أن نسألك شيئا وإن لنا حاجة قال وما هي قالوا صاحب لنا قد أرجل يعني
~~فقدت راجلته فقال حاتم خذوا فرسي هذه فاحملوه عليها فأخذوها وربطت الجارية
~~فلوها بثوبها فأفلت يتبع أمه فتتبعته الجارية لترده فصاح حاتم ما تبعكم فهو
~~لكم فذهبوا بالفرس والفلو والجارية.
# وقيل أجود العرب في الجاهلية ثلاثة حاتم الطائي وهرم بن سنان وكعب ابن
~~مامة وحاتم كان أشهرهم بالكرم ذكر أنه أدرك مولد النبي صلى الله عليه وسلم.
# وحكى الهيثم بن عدي قال تمارى ثلاثة من أجواد الإسلام فقال رجل أسخى
~~الناس في عصرنا هذا عبد الله بن جعفر بن أبي طالب وقال آخر أسخى الناس
~~عرابة الأوسي وقال آخر بل قيس ابن سعد بن عبادة وأكثروا الجدال في ذلك وكثر
~~ضجيجهم وهم بفناء الكعبة فقال لهم رجل قد أكثرتم الجدال في ذلك وكثر ضجيجهم
~~وهم بفناء الكعبة فقال لهم رجل قد أكثرتم الجدال في ذلك فما عليكم أن يمضي
~~كل واحد منكم ms061
# PageV01P102
# إلى صاحبه يسأله حتى ننظر ما يعطيه ونحكم على العيان فقام صاحب عبد الله
~~إليه فصادفه قد وضع رجله في غرز ناقته يريد ضيعة له فقال يا ابن عم رسول
~~الله قال قل ما تشاء قال ابن سبيل ومنقطع به قال فأخرج رجل من غرز الناقة
~~وقال له ضع رجلك واستو على الراحلة وخذ ما في الحقيبة واحتفظ بسيفك فإنه من
~~سيوف علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال فجاء بالناقة والحقيبة فيها مطارف
~~خز وأربعة آلاف دينار وأعظمها وأجلها السيف ومضى صاحب قيس بن سعد بن عبادة
~~فصادفه نائما فقالت الجارية هو نائم فما حاجتك إليه قال ابن سبيل ومنقطع به
~~قالت حاجتك أهون من إيقاظه هذا كيس فيه سبعمائة دينار والله يعلم أن ما في
~~دار قيس غيره خذه وامض إلى معاطن الإبل إلى أموال لنا بعلامتنا فخذ راحلة
~~من رواحله وما يصلحها وعبدا وامض لشأنك فقيل إن قيسا لما انتبه من رقدته
~~أخبرته بما صنعت فاعتقها ومضى صاحب عرابة الأوسي إليه فألفاه قد خرج من
~~منزله يريد الصلاة وهو يمشي على عبدين وقد كف بصره فقال يا عرابة ابن سبيل
~~ومنقطع به قال فخلى العبدين وصفق بيمناه على يسراه وقال أواه أواه ما تركت
~~الحقوق لعرابة مالا ولكن خذهما يعني العبدين قال ما كنت بالذين أقص جناحيك
~~قال إن لم تأخذهما فهما حران فإن شئت تأخذ وإن شئت تعتق وأقبل يلتمس الحائط
~~بيده
# PageV01P103
# راجعا إلى منزله قال فأخذهما وجاء بهما فثبت أنهم أجود عصرهم إلا أنهم
~~حكموا لعرابة لأنه أعطى جهده.
# نادرة غريبة حضر يعقوب بن إسحق الكندي المسمى بوقته فيلسوف الإسلام مجلس
~~أحمد بن المعتصم وقد دخل عليه أبو تمام فأنشد قصيدته السينية المشهورة فلما
~~بلغ إلى قوله:
# إقدام عمرو في سماحة حاتم ... في حلم أحنف في ذكاء إياس
# قال له الكندي ما صنعت شيئا فقال كيف: قال ما زدت على أن شبهت ابن أمير
~~المؤمنين بصعاليك العرب وأيضا فإن شعراء دهرنا تجاوزوا بالممدوح من ms062 كان
~~قبله ألا ترى إلى قول العكوك في أبي دلف.
# رجل أبر على شجاعة عامر ... بأسا وغبر في محيا حاتم
# فأطرق أبو تمام ثم أنشأ يقول:
# لا تنكروا ضربي له من دونه ... مثلا شرودا في الندى والباس
# فالله قد ضرب الأقل لنوره ... مثلا من المشكاة والنبراس
# ولم يكن هذا في القصيدة فتزايد العجب منه ثم طلب أن تكون الجائزة ولاية
~~عمل فاستصغر عن ذلك فقال الكندي ولوه لأنه قصير العمر لأن ذهنه ينحت من
~~قلبه فكان كما قال وقد تكون ظهرت له دلائل من شخصه في ذلك الوقت على قرب
~~أجله انتهى.
# وسمع الكندي:
# وفي أربع مني حلت منك أربع ... فما أنا أدري أيها هاج لي كربي
# خيالك في عيني أم الذكر في فمي ... أم النطق في سمعي أم الحب في قلبي
# PageV01P104
# فقال لقد قسمتها تقسيما فلسفيا. انتهى.
# ونقل الشيخ جمال الدين ابن نباتة في كتابه المسمى بسرح العيون في شرح
~~رسالة ابن زيدون أن واضع العود بعض حكماء الفرس ولما فرغ منه سماه البربط
~~وتفسيره باب النجاة ومعناه أنه مأخوذ من صرير باب الجنة وجعلت أوتاره أربعة
~~بإزاء الطبائع الأربع فالزير بإزاء السوداء والبم بإزاء الصفراء والمثنى
~~بإزاء الدم والمثلث بإزاء البلغم فإذا اعتدلت أوتاره المرتبة على ما يجب
~~جانست الطبائع وأنتجت الطرب وهو رجوع النفس إلى الحالة الطبيعية دفعة واحدة
~~وبدىء هذا العلم ببطليموس وختم باسحق ابن إبراهيم الموصلي.
# وحكى ابن حمدون في تذكرته أن الحسن ابن حماد قال كنت بالمدينة فخلا لي
~~الطريق نصف النهار فجعلت أتغنى بشعر ذي يزن وهو:
# ما بال قومك يا رباب ... خزرا كأنهم غضاب
# فإذا كوة قد فتحت وإذا وجه قد بدا منها تتبعه لحية حمراء فقال يا فاسق
~~أسأت التأدية ومنعت القائلة وأذعت الفاحشة ثم أندفع يغني فغنى الصوت غناء
~~لم أسمع بمثله فقلت أصلحك الله من أين لك هذا الغناء قال نشأت وأنا غلام
~~يعجبني الأخذ عن المغنين فقالت أمي يا بني إن المغني إذا كان قبيح الوجه لم
~~يلتفت ms063 إلى غنائه فدع الغناء واطلب الفقه فتركته وتبعت الفقهاء فبلغ بي إلى
~~ما ترى فقلت أعد لي الصوت جعلت فداك فقال لا ولا كرامة أتريد أن تقول أخذته
~~عن مالك بن أنس.
# فائدة غريبة روي عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال
# PageV01P105
# سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن هذا القرآن ينزل بحزن فإذا
~~قرأتموه فأبكوا فإن لم تبكوا فتباكوا وتغنوا به من لم يتغن بالقرآن فليس
~~منا رواه ابن ماجه.
# نادرة لطيفة قال عبد الملك بن أبي زيد مر بنا أبو لبابة فاتبعناه حتى دخل
~~بيته فإذا رجل رث الهيئة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليس
~~منا من لم يتغن بالقرآن قال فقلت لابن أبي مليكة يا أبا محمد أرأيت إن لم
~~يكن حسن الصوت قال يحسنه ما استطاع رواه أبو داود.
# نادرة لطيفة تتضمن المثل السائر في قولهم عن الخائب رجع بخفي حنين
~~المنقول عن حنين أنه كان إسكافا من أهل الحيرة ساومه أعرابي بخفين ولم يشتر
~~منه شيئا وغاظه ذلك فخرج إلى الطريق التي لا بد للأعرابي من المرور منها
~~فعلق الفردة الواحدة منهما في شجرة على طريقه وتقدم قليلا فطرح الفردة
~~الثانية واختفى فجاء الأعرابي فرأى أحد الخفين فوق الشجرة فقال ما أشبهه
~~بخف حنين لو كان معه آخر لتكلفت أخذه وتقدم فرأى الخف الآخر مطروحا فنزل
~~وعقل بعيره وأخذه ورجع ليأخذ الأول فخرج حنين من الكمين فأخذ بعيره وذهب
~~ورجع الأعرابي إلى ناحية بعيره فلم يجده فرجع بخفي حنين فصارت مثلا.
# نادرة لطيفة قيل إن بعض وفود العرب قدموا على عمر بن عبد العزيز رضي الله
~~عنه وكان فيهم شاب فقام وتقدم وقال يا أمير المؤمنين أصابتنا سنون سنة
# PageV01P106
# أذابت الشحم وسنة أكلت اللحم وسنة أذابت العظم وفي أيديكم فضول أموال فإن
~~كانت لنا فعلام تمنعونها عنا وإن كانت لله ففرقوها على عباد الله وإن كانت
~~لكم فتصدقوا بها علينا إن الله يجزي المتصدقين فقال عمر بن ms064 عبد العزيز ما
~~ترك الإعرابي لنا عذرا في واحدة.
# ووقف أعرابي على حلقة الحسن البصري فقال رحم الله من تصدق من فضل أو واسى
~~من كفاف أو آثر من قوت فقال الحسن البصري ما ترك الأعرابي أحدا منكم حتى
~~عمه بالسؤال قلت هذا النوع سماه البديعيون بالتقسيم.
# نادرة أدبية بديعة حكى ضياء الدين بن الأثير في المثل السائر بعدما أورد
~~لغزا في الخلخال:
# ومضروب بلا جرم ... مليح اللون معشوق
# له شكل الهلال على ... رشيق القد ممشوق
# وأكثر ما يرى أبدا ... على الأمشاط في السوق
# قال بلغني أن بعض الناس سمع هذه الأبيات فقال: دخلت السوق فلم أرى على
~~الأمشاط شيئا.
# ومن نوادر الأدب أيضا إشارة الحجاج إلى قول ابن نباتة السعدي في فرس أغر
~~محجل:
# غضبت صباح وقد رأتني قابضا ... أيري فقلت لها مقالة فاجر
# بالله إلا ما لطمت جبينه ... حتى يحقق فيك قول الشاعر
# يريد بذلك قوله:
# فكأنما لطم الصباح جبينه ... فاقتص منه فخاض في أحشائه
# ومن المنقول
# PageV01P107
# المشهور أن الأدب وأهله كان عند أصحاب حماه في الذروة العالية ولكن قصة
~~زكي الدين بن عبد الرحمن العوفي مع الملك المظفر محمود بن الملك المنصور
~~محمد بن الملك تقي الدين عمر بن شهنشاه كانت على غير المعهود منه ومن سلفه
~~الطاهر وما ذاك إلا أن زكي الدين المذكور أنشد الملك المظفر محمودا قبل أن
~~يتملك حماه:
# متى أراك ومن تهوى وأنت كما ... تهوى على رغمهم روحين في بدن
# هناك أنشد والأمال حاضرة ... هنئت بالملك والأحباب والوطن
# فوعده إن تملك حماه أن يعطيه ألف دينار فلما ملكها أنشد:
# مولاي هذا الملك قد نلته ... برغم مخلوق من الخالق
# والدهر منقاد لما شئته ... فذا أوان الموعد الصادق
# فدفع له ألف دينار وأقام معه مدة ولزمته أسفار أنفق فيها المال الذي
~~أعطاه ولم يحصل بيده زيادة عليه فقال:
# إن الذي أعطوه لي جملة ... قد استردوه قليلا قليل
# فليت لم يعطوا ولم يأخذوا ... وحسبنا الله ونعم الوكيل
# فبلغ ذلك الملك المظفر فأخرجه من دار كان ms065 قد أنزله بها فقال:
# أتخرجني من كسر بيت مهدم ... ولي فيك من حسن الثناء بيوت
# فإن عشت لم أعدم مكانا يضمني ... وأنت فتدري ذكر من سيموت
# فحبسه المظفر فقال ما ذنبي إليك فقال حسبنا الله ونعم الوكيل وأمر بخنقه
~~فلما أحسن بذلك قال:
# أعطيتني الألف تعظيما وتكرمة
# PageV01P108
# .. يا ليت شعري أم أعطيتني ديني
# قلت كان والد الملك المظفر أليق بهذا المقام الذي لم يقصد به زكي الدين
~~العوفي غير ترويج الأدب في اختلاف المعاني والمداعبة به والتوصل بذلك إلى
~~بسط الملك المظفر ولكن حال الزكي كقول الشاعر:
# وكنت كالمتمني أن يرى فلقا ... من الصباح فلما أن رآه عمي
# قلت وكان والد السلطان الملك المظفر المنصور من كبار أهل الأدب وكان أحب
~~الناس لأهله وله كتاب طبقات الشعراء عشر مجلدات وسمع الحديث من الحافظ
~~السلفي بالإسكندرية وكان مغرما بحب الأدباء والعلماء وجمع تاريخا على
~~السنين في عشر مجلدات ومن مصنفاته كتابه المسمى بمظاهر الحقائق وسر الخلائق
~~وهو كبير نفيس يدل على فضله وجمع عنده من الكتب ما لا مزيد عليه وكان في
~~خدمته ما يناهز مائتي متعمم من الفقهاء والأدباء والنحاة والمشتغلين
~~بالحكمة والمنجمين والكتاب وأقامت دولته ثلاثين سنة وتوفي سنة عشر وستمائة
~~ومن شعره:
# أربي راح وريحا ... ن ومحبوب وشادي
# والذي ساق لي المل ... ك له دفع الأعادي
# قلت وقد تقدم القول وقد تقرر أن جميع ملوك حماة المحروسة من بني أيوب
~~وكان لهم المام بالأدب وأهله وقد تعين أن نذكر هنا ترجمة ومؤيدهم فإنه كان
~~بدر كمالهم ومسك ختامهم وهو الملك المؤيد عماد الدين أبو الفداء إسماعيل
~~ابن
# PageV01P109
# الملك الأفضل ابن الملك المظفر ابن الملك المنصور بن الملك المظفر صاحب
~~حماة المحروسة كان أميرا بدمشق المحروسة فخدم الملك الناصر لما كان بالكرك
~~وبالغ في خدمته فوعده بحماة ووفى له بذلك وجعله بها سلطانا يفعل فيها ما
~~يشاء من إقطاع وغيره ليس لأحد من الدولة المصرية معه حديث وأركبه في
~~القاهرة بشعار المملكة وأبهة السلطنة ومشى الأمراء في خدمته حتى ms066 الأمير سيف
~~الدين ابن أرغون النائب وقام له القاضي كريم الدين بكل ما يحتاج إليه في
~~ذلك المهم من التشاريف والانعامات على وجوه الدولة ولقبوه بالملك الصالح ثم
~~بعد ذلك بقليل لقب بالمؤيد وتقدم أمر السلطان الملك الناصر إلى نوابه أن
~~يكتبوا إليه يقبل الأرض والمقام الشريف العالي المولوي السلطاني الملكي
~~المؤيدي العمادي وفي العنوان صاحب حماه وكان الملك الناصر يكتب إليه أخوه
~~محمد بن قلاوون أعز الله المقام الشريف العالي السلطاني الملكي المؤيدي
~~العمادي المولوي. وكان الملك المؤيد من علماء الفقه والأدب والطب والحكمة
~~والهيئة ونظم الحاوي وله تاريخ بديع وكتاب الكنائس وكتاب تقويم البلدان
~~هذبه وجدوله وأجاد فيه ما شاء وله كتاب الموازين. وكان قد رتب للشيخ جمال
~~الدين بن نباتة في كل شهر ألف درهم غير ما يتحفه وهو مقيم بدمشق وتوجه
~~الملك المؤيد في بعض السنين إلى الديار
# PageV01P110
# المصرية ومعه ابنه الملك الأفضل محمد ولده فجهز إليه السلطان الحكيم جمال
~~الدين بن المغربي رئيس الأطباء فكان يجيء إليه بكرة وعشيا فيراه ويبحث معه
~~في مرضه ويقدر له الأدوية ويطبخ له الشراب بيده في دست فضة فقال له ابن
~~المغربي يا مولانا السلطان أنت والله ما تحتاج إلى المملوك وما أجيء به إلا
~~امتثالا للأوامر الشريفة ولما عوفي أعطاه بغلة بسرج ذهب ولجام وكنبوش مزركش
~~وعشرة آلاف درهم والدست الفضة وقال يا رئيس أعذرني فإني لما خرجت من حماة
~~ما حسبت مرض هذا الولد ومدحه شعراء زمانه وأجازهم وبنى بظاهر حماة المحروسة
~~جامعا حسنا وسماه جامع الدهيشة وأوقف عليه كتبا قيل إنها ما أجتمعت لغيره
~~من سائر الفنون فإنه اجتهد في جمعها من سائر البلاد شرقا وغربا وتوفي رحمه
~~الله سنة اثنتين وثمانين وسبعمائة ومن شعره:
# كم من دم حلت وما ندمت ... تفعل ما تشتهي فلا عدمت
# سمت فلو تبلغ الشموس إلى ... لثم مواطىء أقدامها لثمت
# والمنقول عن القاسم المكنى بأبي دلف أنه جمع بين طرفي الكرم والشجاعة ولي
~~دمشق في خلافة المعتصم فأما شجاعته فإنه لحق ms067 قوما من الأكراد قطعوا الطريق
~~فطعن فارسا طعنة فنفذت الطعنة إلى فارس آخر رديفه فقتلهما فقال بكر بن
~~النطاح:
# قالوا وينظم فارسين بطعنة ... يوم الهياج ولا تراه كليلا
# PageV01P111
# لا تعجبوا فلو أن طول قناته ... ميل إذا نظم الفوارس ميلا
# وفيه يقول ابن عنين:
# تمشي المنايا إلى غيري فأكرهها ... فكيف أمشي إليها بارز الكتف
# ظننت أن نزال القرن من خلقي ... وأن قلبي من جنبي أبي دلف
# وأما شهرته في الكرم فهو الذي قال فيه أبو تمام:
# يا طالبا للكيمياء وعلمها ... مدح ابن عيسى الكيمياء الأعظم
# لو لم يكن في الأرض إلا درهم ... ومدحته لأتاك ذاك الدرهم
# ودخل عليه بعض الشعراء فأنشد:
# أبو دلف إن المكارم لم تزل ... مغلغلة تشكو إلى الله حلها
# فبشرها منه بميلاد قاسم ... فأرسل جبريلا إليها فحلها
# فأمر له بمال فقال الخازن لم يكن هذا القدر ببيت المال فأمر له بضعفه
~~فقال هذا غير ممكن فأمر له بضعفه فلما حمل إليه المال قال أبو دلف:
# أتعجب إن رأيت علي دينا ... وإن ذهب الطريف مع التلاد
# وما وجبت علي زكاة مال ... وهل تجب الزكاة على جواد.
# وقال آخر:
# إن سار سار المجد أو حل وقف ... أنظر بعينيك إلى أسنى الشرف
# هل ناله بقدرة أو بكلف ... خلق من الناس سوى أبي دلف
# فأعطاه خمسين ألف درهم وفيه يقول العكوك بن علي بن أبي جبلة:
# إنما الدنيا أبو دلف ... بين باديه ومحتضره
# فإذا ولى أبو دلف ... ولت الدنيا على أثره
# PageV01P112
# كل من في الأرض من عرب ... بين باديه إلى حضره
# مستعير منك مكرمة ... يكتسبها يوم مفتخره
# فأعطاه أبو دلف مائة ألف درهم. ولما بلغت المأمون غضب غضبا شديدا على
~~العكوك فطلب فهرب فاجتهدوا إلى أن جاءوا به مقيدا فلما صار بين يديه قال له
~~يا ابن اللخناء أنت القائل في مدحك لأبي دلف كل من في الأرض من عرب البيتين
~~جعلتنا ممن يستعير المكارم منه ويفتخر بها فقال يا أمير المؤمنين أنتم أهل
~~بيت لا يقاسم بكم لأن الله تعالى اختصكم ms068 لنفسه على عباده وآتاكم الكتاب
~~والحكم وإنما ذهبت في شعري لأقران وإشكال أبي دلف فقال والله ما أبقيت من
~~أحد ولقد أدخلتنا في الكل، وما أستحل دمك بهذا، ولكن بكفرك حيث قلت في عبد
~~ذليل مهين:
# أنت الذي تنزل الآيات منزلها ... وتنقل الدهر من حال إلى حال
# وما نظرت مدى طرف إلى أحد ... إلا قضيت بأرزاق وآجال
# ذاك هو الله يا كافر أخرجوا لسانه من قفاه ففعلوا به ذلك فمات. ومن
~~مصنفاته كتاب البزاة والصيد وكتاب السلاح وكتاب النزه وكتاب سياسة الملوك
~~وكانت له اليد الطولى في الغناء وهو مترجم بذلك في كتاب الأغاني وذكر أبو
~~عبيدة في كتاب مثالب أهل البصرة أن النضر بن شميل النحوي البصري كان عالما
~~بفنون من العلم صاحب غريب وفقه وشعر ومعرفة بأيام العرب ورواية الحديث وهو
~~من أصحاب الخليل بن أحمد فاتفق أن ضاقت به المعيشة ورق حاله فخرج يريد
~~خراسان فشيعه من
# PageV01P113
# أهل البصرة ثلاثة آلاف رجل ما فيهم إلا محدث أو نحوي أو عروضي أو لغوي أو
~~إخباري أو فقيه فلما بعدوا عن المدينة جلس فقال يا أهل البصرة يعز علي
~~فراقكم والله لو وجدت كل يوم أكلة باقلاء ما فارقتكم قال فلم يكن أحد فيهم
~~يتكلف له ذلك القدر اليسير وسار حتى وصل إلى خراسان فاستفاد بها مالا عظيما
~~فمن ذلك أنه أخذ على حرف ثمانين ألف درهم وهذه القصة نقلها الحريري صاحب
~~المقامات في كتابه المسمى بدرة الغواص في أوهام الخواص قال حكي عن محمد بن
~~ناصح الأهوازي قال حدثني النضر بن شميل المازني قال كنت أدخل على المأمون
~~في سمره فدخلت ذات ليلة وعلي قميص مرقوع فقال يا نضر ما هذا التقشف حتى
~~تدخل على أمير المؤمنين في هذه الخلقان قلت يا أمير المؤمنين أنا رجل كبير
~~وضعيف وحر مرو شديد فأتبرد بهذه الخلقان قال لا ولكنك تتقشف ثم أجرينا
~~الحديث فأجرى ذكر النساء فقال حدثني هشام عن مجاهد عن الشعبي عن ابن عباس
~~رضي الله عنهما قال: ms069 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تزوج الرجل
~~المرأة لجمالها ودينها كانت سدادا من عوز بفتح السين من سداد فقلت صدق يا
~~أمير المؤمنين هشام حدثنا عوف عن ابن أبي جميلة عن الحسن عن علي بن أبي
~~جميلة عن الحسن عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إذا تزوج الرجل المرأة لدينها وجمالها كانت سدادا من عوز
~~بكسر السين قال وكان أمير
# PageV01P114
# المؤمنين متكئا فاستوى جالسا وقال يا نضر كيف قلت سدادا قلت نعم يا أمير
~~المؤمنيت لأن سدادا بالفتح هنا لحن قال أو تلحنني قلت إنما لحن هشام وكان
~~لحانة فتبع أمير المؤمنين لفظه قال فما الفرق بينهما قلت السداد بالفتح
~~القصد في الدين والسبيل والسداد بالكسر البالغة وكل ما سددت به شيئا فهو
~~سداد قال أو تعرف العرب ذلك قلت نعم هذا العرجي يقول:
# أضاعوني وأي فتى أضاعوا ... ليوم كريهة وسداد ثغر
# فقال المأمون قبح الله من لا أدب له وأطرق مليا ثم قال ما مالك يا نضر
~~قلت أريضة لي بمرو قال أفلا نفيدك معها مالا قلت إني إلى ذلك لمحتاج قال
~~فأخذ القرطاس وأنا لا أدري ما يكتب ثم قال كيف تقول إذا أمرت أن يترب قلت
~~أتربه قال فهو ماذا قلت مترب قال فمن الطين قلت أظنه قال فهو ماذا قلت مطين
~~قال هذه أحسن من الأولى ثم قال يا غلام أتربه ثم صلى بنا العشاء ثم قال
~~لغلامه تبلغ النضر إلى الفضل بن سهل قال فلما قرأ الفضل الكتاب قال يا نضر
~~إن أمير المؤمنين قد أمر لك بخمسين ألف درهم فما كان السبب فأخبرته ولم
~~أكذبه شيئا فقال ألحنت أمير المؤمنين قلت كلا إنما لحن هشام وكان لحانة
~~فتبع أمير المؤمنين لفظه وقد تتبع ألفاظ الفقهاء ورواة الآثار ثم أمر لي
~~الفضل بثلاثين ألف درهم فأخذت ثمانين ألف درهم بحرف واحد انتهى.
# وحكي أن النضر ابن شميل مرض فدخل عليه قوم يعودونه ms070 فقال له رجل منهم يكنى
~~أبا صالح مسح الله ما بك فقال لا تقل مسح
# PageV01P115
# بالسين ولكن قل مصح الله بالصاد أي أذهبه وفرقه أما سمعت قول الأعشى:
# وإذا ما الخمر فيها أزبدت ... أفل الإزباد فيها ومصح
# فقال له الرجل أن السين قد تبدل بالصاد كما يقال الصراط والسراط وصقر
~~وسقر فقال له النضر فأنت إذا أبو سالح.
# قلت ويشبه هذه النادرة ما حكي أن بعض الأدباء جوز بحضرة الوزير أبي الحسن
~~بن الفرات أن تقام السين مقام الصاد في كل موضع فقال الوزير أتقول جنات عدن
~~بدخلونها ومن صلح من آبائهم أم سلح فخجل الرجل وانقطع والذي ذكره أرباب
~~اللغة في جواز إبدال الصاد من السين أنه في كل كلمة كان فيها سين وجاء
~~بعدها أحد الحروف الأربعة وهي الطاء والخاء والغين والقاف فتقول الصراط
~~والسراط وفي سخر لكم صخر لكم وفي مسغبة مصغبة وفي سيقل صيقل وقس على هذا.
# ونقل قاضي القضاء شمس الدين ابن خلكان في تاريخه أن أبا جعفر أحمد بن
~~عيسى البلادري المؤرخ قال كنت من جلساء المستعين فقصده الشعراء فقال لست
~~أقبل إلا من يقول مثل قول البحتري في المتوكل:
# فلو أن مشتاقا تكلف فوق ما ... في وسعه لسعى إليك المنبر
# قال البلاذري فرجعت إلى داري وأتيته وقلت قد قلت فيك أحسن مما قاله
~~البحتري قال هاته فأنشدته:
# PageV01P116
# ولو أن برد المصطفى إذ لبسته ... يظن لظن البرد أنك صاحبه
# وقال وقد أعطيته ولبسته ... نعم هذه أعطافه ومناكبه
# فقال أرجع إلى منزلك وأفعل ما آمرك به فرجعت فبعث إلي سبعة آلاف دينار
~~وقال ادخر هذه للحوادث من بعدي ولك الجراية والكفاية ما دمت حيا.
# ويعجبني من المدائح الرافلة في حلل الحشمة قول عبد الله الأسطرلابي:
# أهدي لمجلسه الكريم وإنما ... أهدي له ما حزت من نعمائه
# كالبحر يمطره السحاب وما له ... فضل عليه لأنه من مائه
# ومثله قول القاضي الفاضل وقد كتبت به إلى وزير بغداد:
# يا أيها المولى الوزير ومن له ... منن حللن من الزمان ms071 وثاقي
# من شاكر عني نداك فإنني ... من عظم ما أوليت صاق نطاقي
# منن تخف على يديك وإنما ... ثقلت مؤنتها على الأعناق
# قلت كان نظم القاضي الفاضل رحمه الله ونثره كفرسي رهان ولكن نثر أكثر مما
~~نظم. وأجمع الناس أنه أتى مع الإكثار بالعجائب. وذكر قاضي القضاة شمس الدين
~~بن خلكان في تاريخه أن مسودات رسائله إذا جمعت ما تقصر عن مائة مجلد وهو
~~يجيد في أكثرها ولعمري إن الإنشاء الذي صدر في الأيام الأموية والأيام
~~العباسية نسي وألغي بإنشاء الفاضل وما أخترعه من النكت الأدبية والمعاني
~~المخترعة
# PageV01P117
# والأنواع البديعة والذي يؤيده قول العماد الكاتب في الخريدة إنه في صناعة
~~الإنشاء كالشريعة المحمدية نسخت الشرائع.
# ومن غرر نثره هذه الرسالة التي أنشأها في حمائم الرسائل وسحب فيها ذيل
~~البلاغة والفصاحة على سحبان وائل، وهي سرحة لا تحمل من البطائق أجنحة،
~~وتجهز جيوش المقاصد والأقلام أسلحة، وتحمل من الأخبار ما تحمله الضمائر،
~~وتطوير الأرض إذا نشرت الجناح الطائر، وتزوي لها الأرض حتى ترى ما سيبلغه
~~ملك هذه الأمة، وتقرب منها السماء حتى ترى ما لا يبلغه وهم ولا همة، وتكون
~~مراكب الأغراض والأجنحة قلوعا، وتركب الجو بحرا يصفق فيه هبوب الرياح موجا
~~مرفوعا، وتعلق الحاجات على إعجازها، ولا تعوق الإرادات عن إنجازها ومن
~~بلاغات البطائق استعادت ما هي مشهورة به من السجع، ومن رياض كتبها ألفت
~~الرياض فهي دائمة الرجع، وقد سكنت النجوم فهي أنجم، وأعدت في كنانتها فهي
~~للحاجات أسهم، وكادت تكون ملائكة لأنها رسل، وإذا أنيطت بالرقاع صارت أولي
~~أجنحة مثنى وثلاث ورباع، وقد باعد الله بين أسفارها وقربها، وجعلها طيف
~~خيال اليقظة الذي صدق العين وما كذبها، وقد أخذت عهود أداء الأمانة في
~~رقابها أطواقا وأدت من أذنابها أورقاا، وصارت خوافي من وراء الخوافي، وأعطت
~~سرها المودع بكتمان سحبت عليه ذيول ريشها الصوافي، ترغم أنف النوى بتقريب
~~العهود، وتكاد العيون
# PageV01P118
# بملاحظتها تلاحظ نجم السعود، وهي أنبياء الطيور لكثرة ما تأتي به من
~~الأنباء وخطباؤها لأنها تقوم على منابر الأغصان ms072 مقام الخطباء.
# ومن غريب المنقول أنني حضرت في بعض الليالي على جانب النيل المبارك في
~~خدمة مولانا المقر الأشرف المرحومي القاضوي الناصري محمد بن البارزي الجهني
~~الشافعي صاحب دواوين الانشاء الشريف بالممالك الإسلامية المحروسة كان تغمده
~~الله تعالى بالرحمة والرضوان وبيده الكريمة جزء من تذكرة الشيخ صلاح الدين
~~الصفدي بخطه وهذه الرسالة أول الجزء فشرع في قراءتها وكررها مرارا وهو
~~يترنم في بديعها وغريبها ورسم في أثناء ذلك بمعارضتها فلم أجد بدا من
~~الشروع لالتزام الواجب واوترت قوس العزم مطمئنا بهذا الرأي الصائب وقد
~~أوصلت هنا شمل القطعتين ليتأمل المتأمل في جنى الجنتين وينزه نظره في حدائق
~~الروضتين ويطرب لسجع حمائم الدوحتين. قلت شرح فما سرح العيون إلا دون
~~رسالته المقبولة، وطلب السبق فلم يرض مفرق البرق سرجا ولا استطلى صفحته
~~المصقولة، وهمز جواد التسليم فقصر وأمست أذياله بعرق السحب مبلولة، وارسل
~~فأقره الناس برسالته وكتابه الصدق، وانقطع كوكب الصبح خلفه فقال عند
~~التقصير كنت نجابا، وعلى يدي مخلق يؤدي ما جاء على يده من الترسل فيهيج
~~الأشواق، وما برحت الحمائم تحسن الأداء في الأوراق، وصحبناه على الهدى فقال
~~ما ضل صاحبكم وما غوى، ومن روى عنه حديث الفضل المسند
# PageV01P119
# فعن عكرمة قد روي، يطير مع الهواء لفرط صلاحه ولم يبق على السر المصون
~~جماح، إذا دخل تحت جناحه إن برز من مقصفه، لم يبق للبرد قيمة بل تنعزل
~~بتدبيج أوراقه، وتعلق عليه من العين التميمة ما سجن إلا صبر على السجن وضيق
~~الأطواق، ولهذا حمدت عواقبه على الإطلاق، ولا غنى على عود إلا أسال دموع
~~الندى من حدائق الرياض، ولا أطلق من كبد الجو إلا كان سهما مريضا تبلغ به
~~الأغراض، كما علا فصار بريش القوادم كالأهداب لعين الشمس، وأمسى عند الهبوط
~~لعين الهلال كالشمس، فهو الطائر الميمون والغاية السباقة، والأمير الذي إذا
~~أودع أسرار الملوك حملها بطاقة، فهو من الطيور التي خلا لها الجو فنقرت ما
~~شاءت من حبات النجوم، والعجماء التي من أخذ عنها شرح المعلقات فقد ms073 أعرب عن
~~دقائق الفهوم، والمقدمة والنتيجة الكتاب الحجلي في منطق الطير وهو من جملة
~~الكتاب الذي إذا وصل القارىء منه إلى الفتح تهلل بفاتحة الخير، وإن تصدر
~~البازي بغير علم فكم جمعت بين طرفي كتاب وإن سألت العقبان عن بديع السجع
~~أحجمت عن رد الجواب.
# شعر:
# رعت النسور بقوة جيف الفلا ... ورعى الذباب الشهد وهو ضعيف
# ما قدمت إلا وأورثتنا من شمائلها اللطيفة نعم القادمة، وأظهرت لنا من
~~خوافيها ما كانت له خير كاتمة، كم
# PageV01P120
# أهدت من مخلقها وهي غادية رائحة، وكم حنت إليها الجوارح وهي أدام الله
~~اطلاقها غير جارحة، وكم أدارت من كؤوس السجع ما هو أرق من قهوة الانشا،
~~وأبهج على زهر المنثور من صبيح الأعشا، وكم عامت بحور الفضا ولم تحفل بموج
~~الجبال، وكم جاءت ببشارة وخضبت الكف ورمت من تلك الأنملة قلامة الهلال، وكم
~~زاحمت النجوم بالمناكب حتى ظفرت بكف الخضيب، وانحدرت كأنها دمعة سقطت على
~~خد الشفق لأمر مريب، وكم لمع في أصيل الشمس خضاب كفها الوضاح، فصارت بسموها
~~وفرط البهجة كمشكاة فيها مصباح، والله تعالى يديم بأفنان أبوابه العالية
~~ألحان السواجع، ولا برح تغريدها مطربا بين البادي والراجع، انتهى.
# وذكر ضياء الدين أبو الفتح نصر الله المعروف بابن الأثير الجزري في كتابه
~~المسمى بالوشي المرقوم في حل المنظوم قال حدثني الفاضل عبد الرحيم بن علي
~~البيساني بمدينة دمشق سنة 588 ثمان وثمانين وخمسمائة وكان إذ ذاك كاتب
~~الدولة الصلاحية أن فن الانشاء لا تخلو منه رأس مكانا أو بيانا وكل من أنشأ
~~أقام لسلطانه بانشائه سلطانا وكان من العادة أن كلا من أرباب البيوت إذا
~~نشأ له ولد أحضره إلى ديوان المكاتبات ليتعلم فن الكتابة ويتدرب ويسمع
~~فأرسلني والدي وكان إذ ذاك قاضيا بثغر عسقلان إلى الديار المصرية في أيام
~~الحافظ العبيدي وهو أحد خلفائها فدخلت يدون المكاتبات وكان الذي يرأس به في
~~تلك الأيام وهو صاحب الإنشاء
# PageV01P121
# بمصر موفق الدين أبا الحجاج يوسف المعروف بابن الخلال فلما مثلت بين يديه
~~وعرفته من ms074 أنا وما طلبي رحب بي ثم قال ما الذي أعددت لفن الانشاء وكتابته
~~فقلت ليس عندي سوى أني احفظ القرآن الكريم وكتاب الحماسة فقال في هذا بلاغ
~~ثم امرني بملازمته فلما ترددت إليه وتدربت عليه وطال تدريبي بين يديه أمرني
~~أن أحل عليه ديوان الحماسة فحللته من أوله إلى آخره ثم أمرني أن أحله مرة
~~أخرى فحللته انتهى ما ذكره ابن الأثير قلت وقال عماد الدين الكاتب في كتاب
~~الخريدة في حق موفق الدين بن الخلال: كان فن الترسل والإنشاء آل إليه وكان
~~في ذلك ناظر مصره وإنسان ناظره وقبلة جامع مفاخره قلت الذي ثبت عند
~~المؤرخين وعلماء هذا الفن أن القاضي الفاضل رحمه الله تعالى أخذ علم
~~الإنشاء وحكمه عن موفق الدين بن الخلال منشىء الخليفة الحافظ العلوي ورتبته
~~في الإنشاء معلومة ولكن جنحت إلى الوقوف على شيء من نظمه لأنظر في الرتبتين
~~كما قررت ذلك في نظم القاضي الفاضل ونثره فوجدت قاضي القضاة شمس الدين بن
~~خلكان رحمه الله قد أورد له في تاريخه نظما ونثرا دلني على أن نظمه نثره
~~رضيعا لبان وفرسا رهان. فمن ذلك قوله في الشمعة ولله دره حيث أجاد:
# وصحيحة بيضاء تطلع في الدجا ... صبحا وتشقي الناظرين بدائها
# شابت ذوائبها أوان شبابها ... وأسود مفرقها أوان فنائها
# PageV01P122
# كالعين في طبقاتها ودموعها ... وسوادها وبياضها وضيائها
# وله:
# وأغن سيف لحاظه ... يغري الحسام بحده
# عجب الورى لما جننت ... وقد فنيت ببعده
# وبقاء جسمي ناحلا ... يصلى بوقدة صده
# نادرة كتب عمر بن عبد العزيز إلى عدي بن ارطاة أن أجمع بين إياس بن
~~معاوية والقاسم بن ربيعة فول القضاء أفقههما فجمع بينهما فقال له إياس أيها
~~الرجل سل عني وعنه فقيهي المصر الحسن وابن سيرين وكان القاسم يأتيهما وإياس
~~لا يأتيهما ففهم القاسم إن سألهما عنه أشارا به فقال له لا تسل عني ولا عنه
~~فوالله الذي لا إله إلا هو إن إياس بن معاوية أفقه مني وأعلم مني بالقضاء
~~فإن كنت كاذبا فلما عليك أن تولني وأنا ms075 كاذب وإن كنت صادقا فينبغي أن تقبل
~~قولي فقال له إياس إنك جئت برجل وقفت به على شفير جهنم فنجنى نفسه منها
~~بيمين كاذبة يستغفر الله تعالى منها وينجو مما يخاف فقال له عدي أما إذ
~~فهمتها فأنت لها أهل فاستقضاه.
# نادرة لطيفة نقل ابن عبد ربه في العقد أن أبا سفيان زار معاوية في الشام
~~فلما رجع من عنده دخل على الإمام عمر رضي الله عنه فقال له الإمام أجدنا
~~قال ما أصبنا شيئا فنجديك فأخذ الإمام عمر خاتمه فبعث به إلى هند وقال
~~للرسول قال لها يقول لك أبو سفيان أنظري الخرجين اللذين جئت بهما من عند
~~معاوية فأحضريهما فلم يلبث عمر أن أتى بالخرجين فيهما عشرة آلاف درهم
~~فألقاها عمر في بيت المال فلما
# PageV01P123
# ولي عثمان بن عفان رضي الله عنه أراد ردها إليه قال ما كنت لآخذ مالا
~~عابه مر علي والله إن لنا إليه حاجة ولكن لا ترد على من قبلك فيرد عليك من
~~بعدك.
# استنجاز المواعيد قلت وما ظنك بشيء قد جعله الله في كتابه العزيز مدحة
~~وفخرا لأنبيائه فقال وأذكر في الكتاب إسماعيل إنه كان صادق الوعد ولو لم
~~يكن في خلف الوعد إلا قول الله تعالى يا أيها الذين آمنوا لم تقولوا ما لا
~~تفعلون كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون لكفى قال عمر بن الحرث
~~كانوا يقولون ويفعلون فصاروا يقولون ولا يفعلون ثم صاروا لا يقولون ولا
~~يفعلون فهم ضنوا بالكذب فضلا عن الصدق. ويعجبني قول العباس بن الأحنف:
# ما ضر من شغل الفؤاد ببخله ... لو كان عللني بوعد كاذب
# صبرا عليك فما أرى لي حيلة ... إلا التمسك بالرجاء الخائب
# سأموت من مطل وتبقى حاجتي ... فيما لديك وما لها من طالب
# وذكر حيان بن سليمان عامر ابن الطفيل فقال والله كان إذا وعد الخير وفى.
~~وإذا وعد الشر أخلف وهو القائل:
# ولا يرهب ابن العم ماعشت صولتي ... ويأمن مني صولة المتهدد
# وإني وإن أوعدته أو وعدته ... لمخلف إيعادي ms076 ومنجز موعدي
# PageV01P124
# وقال ابن حازم:
# إذا قلت عن شيء نعم فأتمه ... فإن نعم دين على الحر واجب
# وإلا فقل لا، تسترح وترح بها ... لئلا يظن الناس أنك كاذب
# ويعجبني قول عبد الصمد الرقاشي في خالد بن ديسم عامل الري وقد أبطأ عليه
~~بوعد:
# أخالد إن الري قد أجحفت بنا ... وضاق علينا رسمها ومعاشها
# وقد أطعمتنا منك يوما سحابة ... أضاءت لنا برقا وأبطا رشاشها
# فلا غيمها يصحو فيرجع طامعا ... ولا ودقها يهمي فتروي عطاشها
# قلت ومن البلاغة المرقصة في هذا الباب خطاب كوثر بن زفر وقد وعده يزيد بن
~~المهلب وأبطأ بوعده وهو ... أصلح الله الأمير أنت أعظم من أن يستعان بك أو
~~يستعان عليك ولست تفعل من الخير شيئا إلا وهو يصغر عنك وأنت تكبر عنه وليس
~~العجب أن تفعل ولكن العجب أن لا تفعل. قيل أن يزيد بن المهلب لما سمع هذا
~~الخطاب البليغ مال سكرا وطربا وقال له سل حاجتك قال حملت من عشير عشر ديات
~~قال قد أمرت لك بها وشفعتها بمثلها.
# ويعجبني قول بعضهم أما بعد فإن شجرة وعدك قد أورقت فليكن وعدها سالما من
~~حوايج المطل والسلام.
# لطيف الاستمناح قال الحكماء لطيف الاستمناح سبب النجاح والنفس ربما
~~انطلقت وانشرحت للطيف السؤال وامتنعت وانقبضت بجفاء السائل ولله در القائل:
# إن الكريم أخو المودة والنهى ... من ليس في حاجاته بمثقل
# PageV01P125
# دخل عبد الملك بن صالح على الرشيد فقال له أسألك بالقرابة والخاصة أم
~~بالخلافة والعامة فقال بالخلافة والعامة فقال يا أمير المؤمنين يداك
~~بالعطية أطلق من لساني، فأجزل عطيته.
# وقفت امرأة على قيس بن سعد بن عبادة فقالت أشكو إليك قلة الجرذان فقال ما
~~أحسن هذه الكناية املأوا لها بيتها لحما وخبزا وسمنا.
# نادرة لطيفة كان أبو جعفر المنصور أيام بني أمية إذا دخل البصرة دخل
~~متكتما وكان يجلس في حلقة أزهر السمان المحدث فلما أفضت إليه الخلافة قدم
~~أزهر عليه فرحب به وقربه وقال ما حاجتك يا أزهر فقال يا أمير المؤمنين داري
~~متهدمة وعلي أربعة ms077 آلاف درهم وأريد أزوج ابني محمدا فوصله بأثني عشر ألف
~~درهم وقال قد قضينا حاجتك يا أزهر فلا تأتنا بعد هذا طالبا فأخذها وارتحل
~~فلما كان بعد سنة أتاه فقال له أبو جعفر: ما حاجتك يا أزهر؟ قال: جئت مسلما
~~فقال: لا والله بل جئت طالبا وقد أمرنا لك بأثني عشر ألفا فلا تأتنا طالبا
~~ولا مسلما فأخذها ومضى فلما كان بعد سنة أتاه فقال ما حاجتك يا أزهر قال:
~~أتيت عائدا فقال: لا والله بل جئت طالبا وقد أمرنا لك بأثني عشر ألفا فأذهب
~~ولا تأتنا بعد طالبا ولا مسلما ولا عائدا فأخذها وانصرف فلما مضت السنة
~~أقبل فقال له: ما حاجتك يا أزهر قال: يا أمير المؤمنين دعاء كنت أسمعك تدعو
~~به جئت لأكتبه فضحك أبو جعفر وقال الدعاء الذي تطلبه غير مستجاب فإني دعوت
~~الله به أن لا أراك فلم يستجب
# PageV01P126
# لي وقد أمرنا لك بأثني عشر ألف وتعال إذا شئت فقد أعيتنا الحيلة فيك.
# ودخل رجل من الشعراء على يحيى بن خالد بن برمك فأنشده:
# سألت الندى هل أنت حر فقال لا ... ولكنني عبد ليحيى بن خالد
# فقلت شراء قال لا بل وراثة ... توارثني من والد بعد والد
# فأمر له بعشرة آلاف درهم.
# أجواد الجاهلية الذين انتهى إليهم الجود ثلاثة نفر حاتم ابن عدي الطائي
~~وهرم بن سنان المازني وكعب بن مامة الإيادي ولكن المضروب به المثل حاتم
~~وحده وكان إذا اشتد البرد وكلب الشتاء أوقد نارا في بقاع الأرض لينظر إليها
~~المار ليلا فيبادر إليها وهو القائل لغلامه يسار:
# أوقد فإن الليل ليل قر ... والريح يا موقد ريح صر
# حتى يرى نارك من يمر ... إن جلبت ضيفا فأنت حر
# وأما هرم ابن سنان فهو صاحب زهير الذي يقول فيه:
# تراه إذا ما جئته متهللا ... كأنك تعطيه الذي أنت سائله
# وأما كعب بن مامة الإيادي فلم يأت له إلا ما ذكر عنه من إيثاره رفيقه
~~السعدي بالماء حتى مات عطشا ونجا السعدي وناهيك بهذا الكرم الذي ms078 ما سبق
~~إليه.
# وأما أجواد الحجاز فثلاثة في عصر واحد وهم عبيد الله بن العباس وعبد الله
~~بن جعفر وسعيد ابن العاص.
# وأجواد أهل البصرة خمسة في عصر واحد وهم عبد الله ابن عامر وعبد الله بن
~~أبي بكر مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وسالم بن زياد وعبد الله بن
~~معمر القرشي التيمي وطلحة الطلحات وهو طلحة ابن خالد الخزاعي.
# وأجواد أهل
# PageV01P127
# الكوفة ثلاثة في عصر واحد وهم عتاب بن ورقاء الرياحي وأسماء بن خارجة
~~وعكرمة الفياض. فمن جود عبيد الله أنه أول من فطر جيرانه وأول من وضع
~~الموائد على الطريق ومن جوده أن أتاه رجل وهو بفناء داره فقام بين يديه
~~وقال يا ابن عباس إن لي عندك يدا وقد احتجت إليها فصعد فيه بصره وصوبه فلم
~~يعرفه فقال له ما يدك عندنا قال له رأيتك واقفا بزمزم وغلامك يملأ من مائها
~~والشمس قد صهرتك فظللتك بطرف كسائي حتى شربت فقال أجل إني لأذكر لك ذلك ثم
~~قال لغلامه ما عندك قال مائتا دينار وعشرة آلاف درهم قال ادفعها إليه وما
~~أراها تفي بحق يده عندنا فقال له الرجل والله لو لم يكن لإسماعيل ولد غيرك
~~لكان فيك كفاية فكيف وقد ولد سيد المرسلين ثم شفع بك وبأبيك.
# ومن جوده أيضا أن معاوية حبس عن الحسين بن علي رضي الله عنه صلاته حتى
~~ضاقت عليه الحال فقيل له لو وجهت إلى عمك عبيد الله بن العباس لكفاك وقد
~~قدم بألف ألف قال الحسين فما مقدارها عنده والله إنه لأجود من الريح إذا
~~عصفت وأسخى من البحر إذا زخر ثم وجه إليه رسوله بكتاب يذكر فيه حبس معاوية
~~عنه صلاته وضيق حاله وأنه يحتاج إلى مائة ألف فلما قرأ عبيد الله كتابه
~~وكان أرق الناس قلبا وألينهم عطفا انهملت عيناه ثم قال ويلك يا معاوية تكون
~~لين المهاد رفيع العماد والحسين يشكو ضعف الحال وكثرة العيال
# PageV01P128
# ثم قال لقهرمانه أحمل إلى الحسين نصف ما نملكه من ذهب ms079 وفضة ودابة وأخبره
~~أني شاطرته فإن أقنعه ذلك وإلا فأرجع وأحمل إليه النصف الآخر قال فلما وصل
~~الرسول إلى الحسين قال أنا لله ثقلت والله على عمي وما ظننت أنه يتسع بهذا
~~كله فأخذ الشطر من ماله وهو أول من فعل هذا في الإسلام.
# ومن جوده أيضا أن معاوية أهدى إليه وهو عنده في شهر من هدايا النوروز
~~حللا كثيرة ومسكنا وآنية من ذهب وفضة ووجهها إليه مع حاجبه فلما وضعها بين
~~يديه نظر إلى الحاجب وهو يطيل النظر فيها فقال: هل في نفسك منها شيء قال
~~نعم والله أن في نفسي منها ما كان في نفس يعقوب من يوسف فضحك عبيد الله
~~فقال فشأنك بها فهي لك قال جعلت فداءك أنا أخاف أن يبلغ ذلك معاوية فيغضب
~~لذلك قال فاختمها بخاتمك وادفعها إلى الخازن وهو يحملها إليك ليلا فقال
~~الحاجب والله إن هذه الحيلة في الكرماء أكثر من الكرم ولوددت أني لا أموت
~~حتى أراك مكانه يعني معاوية فظن عبيد الله أنها مكيدة منه فقال دع هذا
~~الكلام إنا من قوم نفي بما عقدنا ولا ننقض ما أكدنا وقال له رجل من الأنصار
~~جعلت فداءك والله لو سبقت حاتما بيوم ما ذكرته العرب وأنا أشهد أن عفو جودك
~~أكثر من وابله.
# ومن جود عبد الله بن جعفر أن عبد الله بن أبي عمارة دخل على نخاس يعرض
~~قيانا للبيع فشغفه حب واحدة منهن ولم يكن له جدة يتوصل بها إلى المشتري
~~فشبب
# PageV01P129
# بذكرها حتى مشى إليه عطاء وطاوس ومجاهد يعذلونه في ذلك فكان جوابه أن
~~قال:
# يلومني فيك أقوام أجالسهم ... فما أبالي أطار اللوم أم وقفا
# فانتهى خبره إلى عبد الله ابن جعفر فلم يكن له هم غيره فحج وبعث إلى مولى
~~الجارية فاشتراها منه بأربعين ألف درهم وأمر قيمة جواريه أن تزينها وتحليها
~~ففعلت وبلغ الناس قدومه فدخلوا عليه فقال ما لا أرى ابن عمارة زائرا فأخبر
~~بذلك فأتى مسلما فلما أراد أن ينهض استجلسه ثم قال ما ms080 فعل بك حب فلانة قال
~~حبها في اللحم والدم والمخ والعصب قال اتعرفها إن رأيتها قال لو أدخلت
~~الجنة لم أنكرها فأمرها عبد الله أن تخرج إليه وقال له إنما اشتريتها لك
~~ووالله ما دنوت منها فشأنك بها بارك الله لك فيها فلما ولي قال يا غلام
~~احمل إليه مائة ألف درهم قال فبكى عبد الله وقال يا أهل البيت لقد خصكم
~~الله بشرف ما خص به أحدا من صلب آدم فهناكم الله بهذه النعمة وبارك لكم
~~فيها.
# ولقد تقرر أن أجواد الإسلام أحد عشر جوادا ذكرت من جود بعضهم ما تيسر
~~وقال صاحب العقد أنه جاء بعدهم طبقة أخرى وهي الطبقة الثانية.
# فمنهم الحكم ابن أحطب قيل: سأله أعرابي فأعطاه خمسمائة دينار فبكى
~~الأعرابي فقال له لعلك استقللت ما أعطيناك فقال لا والله، ولكني أبكي لما
~~تأكل الأرض منك ثم أنشد:
# فكأن آدم حين حان وفاته ... أوصاك وهو يجود بالحوباء
# ببنيه أن ترعاهم فرعيتهم ... وكفيت آدم عيلة الأبناء
# PageV01P130
# وحكي عن العتبي أنه قال: حدثني رجل قال: قدم علينا الحكم ابن أحطب وهو
~~مملق فأغنانا فقلت وكيف أغناكم وهو مملق فقال علمنا المكارم فجاد غنينا على
~~فقيرنا.
### | معن بن زائدة
# ومنهم معن بن زائدة يقال فيه حدث عن البحر ولا حرج وحدث عن معن ولا حرج
~~وأتاه رجل يستحمله فقال يا غلام أعطه فرسا وبرذونا وبغلا وعيرا وبعيرا
~~وجارية ولو عرفت مركوبا غير هذا لأعطيتك.
### | يزيد بن المهلب
# ومنهم يزيد بن المهلب قيل كان هشام بن حسان إذا ذكره قال: كانت السفن
~~تجري في بحر جوده.
# حكى الأصمعي أنه قدم على يزيد قوم من قضاعة فقال رجل منهم:
# والله ما ندري إذا ما فاتنا ... طلب إليك من الذي نتطلب
# ولقد ضربنا في البلاد فلم نجد ... أحد سواك إلى المكارم ينسب
# فاصبر لعادتك التي عودتنا ... أو، لا فأرشدنا إلى من نذهب
# فأمرنا له بألف دينار.
### | يزيد بن حاتم
# قيل إن ربيعة الرأي قدم مصر فأتى يزيد السلمي فلم يعطه شيئا ثم ms081 عطف على
~~يزيد بن حاتم فشغل عنه لأمر ضروري فخرج وهو يقول:
# اراني ولا كفران لله راجعا ... بخفي حنين من نوال ابن حاتم
# فلما فرغ يزيد من ضرورته سأل عنه فأخبر عنه أنه خرج وهو يقول كذا وأنشد
~~البيت فأرسل من يجد في طلبه فأتى به فقال كيف قلت فأنشد البيت فقال: شغلناك
~~عنك وعجلت علينا ثم
# PageV01P131
# أمر بخفيه فخلعتا من رجليه وملئا مالا وقال ارجع بهما بدلا من خفي حنين.
# ومنهم
### | أبو دلف
# وأسمه القاسم وفيه يقول ابن أبي جبلة:
# إنما الدنيا أبو دلف ... بين باديه ومحتضره
# فإذا ولي أبو دلف ... ولت الدنيا على أثره
# وقال:
# إن سار سار المجد أو حل وقف ... أنظر بعينيك إلى أعلى الشرف
# هل ناله بقدرة أو بكلف ... خلق من الناس سوى أبي دلف
# فأعطاه خمسين ألف درهم.
# ومنهم
### | خالد بن عبد الله القسري
# قيل إنه كان جالسا في مظلة إذ نظر إلى اعرابي يخب على بعيره مقبلا نحوه
~~فقال لحاجبه إذا قدم لا تحجبه فلما قدم أدخله فسلم فقال:
# أصلحك الله قل ما بيدي ... فما أطيق العيال إذ كثروا
# أناخ دهر رمى بكلكله ... فأرسلوني إليك وانتظروا
# فقال خالد إذا أرسلوك إلي وانتظروا والله لتعودن إليهم بما يسرهم فأمر له
~~بجائزة عظيمة وكسوة شريفة.
# ومنهم
### | عدي بن حاتم
# حكى صاحب العقد قال: دخل أبو دارة على عدي بن حاتم فقال إني مدحتك قال
~~أمسك حتى آتيك بمال فإني أكره أن أعطيك ثمن ما تقول هذه ألف شاة وألف درهم
~~وثلاثة أعبد وثلاثة أماء وفرسي هذا حبس في سبيل الله فامدحني على حسب ما
~~أجزتك.
# قيل أن أروى بنت الحرث بن عبد المطلب كانت أغلظ الوافدات على معاوية
~~خطابا وكان حلم معاوية أعظم من خطابها دخلت عليه وهي
# PageV01P132
# عجوز كبيرة فلما رآها معاوية قال مرحبا بك يا خالة كيف كنت بعدنا قالت
~~بخير يا أمير المؤمنين لقد كفرت النعمة وأسأت بابن عمك الصحبة وتسميت بغير
~~اسمك وأخذت غير حقك من غير دين كان منك ولا ms082 من آبائك ولا سابقة في الإسلام
~~بعد أن كفرتم برسول الله فأتعس الله منكم الجدود وأمرغ منكم الخدود ورد
~~الحق إلى أهله ولو كره المشركون، وكانت كلمتنا هي العليا ونبينا هو المنصور
~~فوليتم علينا بعد فأصبحتم تجمحون على سائر العرب بقرابتكم من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ونحن أقرب إليه منكم وأولى بهذا منكم فكنا فيكم بمنزلة بين
~~إسرائيل في آل فرعون وكان علي رضي الله عنه عند نبينا محمد صلى الله عليه
~~وسلم بمنزلة هرون من موسى فغايتنا الجنة وغايتكم النار فقال لها عمرو ابن
~~العاص: كفي أيتها العجوز الضالة واقصري عن قولك مع ذهاب عقلك إذ لا تجوز
~~شهادتك وحدك فقالت له أنت يا ابن الباغية تتكلم وأمك كانت أشهر بغي بمكة
~~وأرخصهن أجرة وادعاك خمسة نفر كلهم يزعم أنك ابنه فسئلت أمك عن ذلك فقال
~~كلهم أتاني فانظروا أشبههم به فألحقوه به فغلب عليك شبه العاص بن وائل
~~فلحقت به، فقال مروان كفى أيتها العجوز واقصدي ما جئت له فقالت: وأنت أيضا
~~يا ابن الزرقاء تتكلم ثم التفتت إلى معاوية فقالت والله ما أجرأ هؤلاء غيرك
~~وأمك القائلة في قتل حمزة عم النبي صلى الله عليه وسلم:
# نحن أخزيناكم بيوم بدر ... والحرب بعدا لحرب ذات عسر
# PageV01P133
# ما كان لي عن عتبة من صبر ... ولا أخي وعمه وبكر
# سكنت وحشيا غليل صدري ... فشكر وحشي على دهري
# حتى ترم أعظمي في قبري
# فأجابتها ابنة عمي بقولها:
# خزيت في بدر وغير بدر ... يا بنت جبار عظيم الكفر
# فقال معاوية عفا الله عما سلف يا خالة هات حاجتك فقالت مالي إليك حاجة
~~وخرجت عنه وهذه العبارة بنصها منقولة من العقد لابن عبد ربه رحمه الله
~~تعالى.
# وحكى صاحب العقد أيضا قال قدم عقيل بن أبي طالب على معاوية فأكرمه وقربه
~~وقضى عنه دينه ثم قال له في بعض الأيام يا عقيل أنا خير لك من أخيك علي قال
~~صدقت أخي آثر دينه على دنياه وأنت آثرت دنياك على دينك فأنت ms083 خير لي من أخي
~~وأخي خير لنفسه منك لنفسك.
# ودخل عقيل أيضا على معاوية وقد كف بصره فأقعده على سرير معه ثم قال له
~~أنتم معاشر بني هاشم تصابون في أبصاركم فقال عقيل وأنتم معاشر بني أمية
~~تصابون في بصائركم.
# ودخل عليه يما فقال معاوية لأصحابه هذا عقيل عمه أبو لهب فقال عقيل وهذا
~~معاوية عمته حمالة الحطب ثم قال: يا معاوية إذا دخلت النار فأعدل ذات
~~اليسار فإنك ستجد عمي أبو لهب مفترشا عمتك حمالة الحطب فأنظر أيهما الفاعل
~~أم المفعول به.
# وقال له يوما ما أبين الشبق في رجالكم يا بني هاشم قال لكنه في نسائكم
~~أبين يا بني أمية. وقال الجاحظ
# PageV01P134
# اجتماعت يوما بنو هاشم عند معاوية فأقبل عليهم فقال: يا بني هاشم والله
~~إن خيري لكم لممنوح وإن بابي لكم لمفتوح وقد نظرت في أمري وأمركم فرأيت
~~أمرا مختلفا إنكم ترون أنكم أحق مني بما في يدي فإذا أعطيتكم عطية فيها
~~قضاء حقوقكم قلتم أعطانا دون حقنا وقصر بنا عن قدرنا هذا مع إنصاف قائلكم
~~وإسعاف سائلكم فأقبل عليه ابن عباس رضي الله عنهما وكان جريئا عليه فقال
~~والله ما منحتنا شيئا حتى سألناه ولا فتحت لنا بابا حتى قرعناه وأما هذا
~~المال فما لك منه إلا ما لرجل واحد من المسلمين ولولا حقنا في هذا المال لم
~~يأتك منا أثر تحمله خف ولا حافر وأما حربنا إياك بصفين فعلى تركك الحق
~~وادعائك الباطل أكفاك أم أزيدك قال كفاني.
# وقال الشعبي قال ابن الزبير يوما لابن عباس قاتلت أم المؤمنين وحواري
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أما أم المؤمنين فأنت أخرجتها أنت وأبوك
~~وخالك وبنا سميت أم المؤمنين فأنت أخرجتها أنت وأبوك وخالك وبنا سميت أم
~~المؤمنين وكنا لها خير بنين وقاتلت أنت وأبوك عليا فإن كان مؤمنا ضللتم
~~بقتال المؤمنين وإن كان علي كافرا فقد بؤتم بسخط من الله بفراركم من الزحف.
# وذكر صاحب العقد أن عبد الله بن الزبير تزوج امرأة من ms084 فزارة يقال لها أم
~~عمرو فلما دخل بها قال هل تدرين من معك قالت نعم عبد الله بن الزبير بن
~~العوام بن خويلد قال ليس هذا قالت فأي شيء تريد قال: معك من أصبح في قريش
~~كمنزلة الرأس من الجسد لا بل العينين من الرأس قالت أما والله لو أن بعض
~~الهاشميين حضرك قال خلافا لقولك قال فالطعام والشراب علي حرام حتى أحضر
~~الهاشميين وغيرهم ولا يستطيعون لذلك إنكارا قالت إن أطعتني لم تفعل فأنت
~~أعلم بشأنك فخرج من المجلس فإذا بحلقة فيها جماعة من قريش وفيها من بني
~~هاشم عبد الله بن عباس رضي الله عنه وعبد الله بن الحرث بن عبد المطلب فقال
~~لهم ابن الزبير إني أحب أن تنطلقوا معي إلى منزلي فقام القوم بأجمعهم حتى
~~وقفوا على باب بيته فقال ابن الزبير يا هذه اطرحي عليك سترك ثم أذن للقوم
~~فلما أخذوا مجالسهم دعا ابن الزبير بالمائدة فتغدى القوم فلما فرغوا قال
~~ابن الزبير إنما جمعتكم لحديث ردته علي صاحبة هذا الستر وزعمت أن لو كان
~~بعض بني هاشم حاضرا ما اقر لي بما قلت وقد حضرتم جميعا والحديث الذي ردته
~~علي قلت لها ليلة الدخول بها وأنا معها في خدرها إن معك من أصبح في قريش
~~بمنزلة الرأس من الجسد لا بل العينين من
# PageV01P135
# الرأس فردت على مقالي فقال ابن عباس إن شئت أقول وإن شئت أكفف قال لا بل
~~قل وما عسيت أن تقول ألست تعلم أن الزبير حواري رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وأن أمي أسماء بنت أبي بكر الصديق ذات النطاقين وأن خديجة سيدة نساء
~~أهل الجنة عمتي وأن صفية عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم جدتي وأن عائشة
~~أم المؤمنين خالتي فهل تستطيع لهذا إنكارا يا ابن عباس قال ابن عباس
# PageV01P136
# لا ولكن ذكرت شرفا شريفا وفخرا عظيما غير أنك نلت ذلك كله وأنت تفاخر من
~~بفخره فخرت وتسامي من بفضله سموت قال ابن الزبير وكيف ذلك قال لم ms085 تذكر
~~مفخرا إلا برسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن أهل بيته وأقرب إليه وأولى
~~بالفخر به قال ابن الزبير فأنا أفاخرك بما كان قبل النبي صلى الله عليه
~~وسلم فقال ابن عباس لقد انصفت أسائلكم أيها الحضور أعبد المطلب كان أشرب في
~~قريش أم خويلد قالوا عبد المطلب قال أسائلكم أهاشم كان أشرف في قريش أم
~~أمية قالوا بل هاشم قال فأسألكم بالله أعبد مناف كان أشرف أم عبد العزى
~~قالوا اللهم عبد مناف فأنشد ابن عباس يقول:
# تفاخرني يا ابن الزبير وقد مضى ... عليك رسول الله لا قول هازل
# فلو غيرنا يا ابن الزبير فخرته ... ولكن بنا ساميت شمس الأصائل
# وروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ما افترقت فرقتان إلا
~~وكنت في خيرهما فقد فارقك من لدن قصي بن كلاب فنحن في فرقة الخير أولا ونحن
~~في فرقة الخير آخرا فإن قلت نعم خصمت وإن قلت لا كفرت قال فضحك بعض القوم
~~وقالت المرأة من خلف الستر أما والله لقد نهيته عن هذا المجلس فأبى إلا ما
~~ترى فقال ابن عباس مه أيتها المرأة أقنعي ببعلك وأخذ القوم بيد ابن عباس
~~فقالوا إنهض أيها الرجل فقد أفحمته في منزله غير مرة فنهض ابن عباس وهو
~~يقول:
# PageV01P137
# ألا يا قومنا ارتحلوا وسيروا ... فلو ترك القطا ليلا لناما
# وحكى صاحب العقد قال بينما معاوية جالس وعنده وجوه الناس إذا دخل رجل من
~~أهل الشام فقام خطيبا وقال لعن الله عليا فأطرق الناس وفيهم الأحنف فقال
~~الأحنف يا أمير المؤمنين القائل إن علم أن رضاك في لعن المرسلين لعنهم فاتق
~~الله ودع عنك عليا فقد لقي ربه وأفرد بقبره وخلال بعمله وكان والله مبرورا
~~في سبقه طاهر الثوب ميمون النقيبة عظيم المصيبة فقال له معاوية يا أحنف لقد
~~أغضيت العين على القذى أما والله لتصعدن المنبر وتلعن عليا طوعا أو كرها
~~فقال أن تعفني خير لك وإن تجبرني على ذلك فوالله لا تجدني شقيا به أبدا قال ms086
~~وما أنت قائل يا أحنف قال أحمد الله وأصلي على نبيه ثم أقول إن أمير
~~المؤمنين أمرني أن ألعن عليا ومعاوية وعلى ما أقتتلا واختلفا وادعى كل واحد
~~منهما أنه مبغي عليه فإذا دعوت فآمنوا رحمكم الله اللهم ألعن أنت وملائكتك
~~وأنبياؤك وجميع خلقك الباغي منهما على صاحبه والعن الفئة الباغية آمنوا
~~رحمكم الله يا معاوية لا أزيد على ذلك ولا أنقص ولو كان فيه ذهاب نفسي فقال
~~معاوية إذا أعفيتك انتهى.
# وقال معاوية لعقيل إن عليا قطعك ووصلتك ولا يرضيني منك إلا أن تلعنه على
~~المنبر قال افعل فصعد المنبر وحمد الله وأثنى عليه ثم قال: إن أمير
~~المؤمنين أمرني أن ألعن عليا فالعنوه عليه لعنة الله والملائكة والناس
~~أجمعين
# PageV01P138
# ثم نزل فقال له معاوية يا عقيل إنك لم تبين من المراد منا قال والله لا
~~زدت حرفا والكلام راجع إلى نية المتكلم.
# ومن غريب المنقول ما نقل عن المنصور وهو أنه وعد الهذلي بجائزة ونسي فحجا
~~معا ومرا في المدينة النبوية ببيت عاتكة فقال الهذلي يا أمير المؤمنين هذا
~~بيت عاتكة الذي يقول فيه الأحوص:
# يا دار عاتكة التي أتغزل
# فأنكر عليه أمير المؤمنين المنصور ذلك لأنه تكلم من غير أن يسئل فلما رجع
~~الخليفة نظر في القصيدة إلى آخرها ليعلم ما أراد الهذلي بإنشاد ذلك البيت
~~من غير استدعاء فإذا فيها:
# واراك تفعل ما تقول وبعضهم ... مذق اللسان يقول ما لا يفعل
# فعلم المنصور أنه أشار إلى هذا البيت فتذكر ما وعده به وأنجزه له واعتذر
~~إليه من النسيان.
# ومثله ما حكي أن أبا العلاء المعري كان يتعصب لأبي الطيب المتنبي فحضر
~~يوما مجلس المرتضى فجرى ذكر أبي الطيب فهضم من جانبه المرتضى فقال أبو
~~العلاء لو لم يكن لأبي الطيب من الشعر إلا قوله: لك يا منازل في القلوب
~~منازل لكفاه. فغضب المرتضى وأمر به فسحب وأخرج وبعد اخراجه قال المرتضى هل
~~تعلمون ما أراد بذكر البيت قالوا لا قال عنى به قول أبي الطيب في ms087 القصيدة:
# وإذا أتتك مذمتي من ناقص ... فهي الشهادة لي بأني كامل
# ومثله قصة السري الرفاء مع سيف الدولة بسبب المتنبي أيضا فان السري
~~الرفاء كان من مداح سيف الدولة وجرى
# PageV01P139
# في مجلسه يوما ذكر أبي الطيب فبالغ سيف الدولة في الثناء عليه فقال له
~~السري أشتهي أن الأمير ينتخب لي قصيدة من غرر قصائده لأعارضها ويتحقق
~~الأمير بذلك أنه أركب المتنبي في غير سرجه فقال له سيف الدولة على الفور
~~عارض لنا قصيدته التي مطلعها:
# لعينيك ما يلقى الفؤاد وما لقي ... وللحب ما لم يبق مني وما بقي
# قال السري فكتبت القصيدة واعتبرتها في تلك الليلة فلم أجدها من مختارات
~~أبي الطيب لكن رايته يقول في آخرها عن ممدوحه:
# إذا شاء أن يلهو بلحية أحمق ... أراه غباري ثم قال له الحق
# فقلت والله ما أشار سيف الدولة إلا إلى هذا البيت.
### | عيون المها
# ومثله ما حكاه ابن الجوزي في كتاب الأذكياء وهو من الغرائب في هذا الباب
~~أن رجلا من طلبة العلم قعد على جسر بغداد يتنزه فأقبلت امرأة بارعة في
~~الجمال من جهة الرصافة إلى الجانب الغربي فاستقبلها شاب فقال لها رحم الله
~~علي بن الجهم فقالت المرأة رحم الله أبا العلاء المعري وما وقفا بل سار
~~مشرقا ومغربا قال الرجل فتبعت المرأة وقلت والله إن لم تقولي لي ما أراد
~~بابن الجهم فضحكت، قالت: أراد به قوله:
# عيون المها بين الرصافة والجسر ... جلبن الهوى من حيث أدري ولا أدري
# وعنيت أنا بأبي العلاء قوله:
# فيا دارها بالخيف إن مزارها ... قريب ولكن دون ذلك أهوال
# ومثله ما هو منقول على الإمام الحافظ فتح الدين أبي الفتح محمد بن
# PageV01P140
# محمد بن محمد بن محمد بن سيد الناس اليعمري أن الشيخ بهاء الدين بن
~~النحاس رحمه الله دخل إلى الجامع الأزهر فوجد أبا الحسين الجزار جالسا وإلى
~~جانبه مليح ففرق بينهما وصلى ركعتين ولما فرغ قال لأبي الحسين ما أردت إلا
~~قول ابن سناء الملك فقال أبو الحسين الجزار وأنا تفاءلت ms088 بقول صاحبنا السراج
~~الوراق أما مراد الشيخ بها الدين فهو إشارة إلى قول ابن سناء الملك:
# أنا في مقعد صدق ... بين قواد وعلق
# وأما مراد أبي الحسين الجزار من قول سراج الوراق فهو:
# ومهفهف راض الأبي ... فقاده سلس القياد
# فلما توسط بيننا ... جرت الأمور على السداد
# فبلغ كل منهما ما أراد من صاحبه ولم يشعر أحد بمراد الاثنين غيرهما. قلت
~~وبالنسبة إلى هذا الذكاء المفرط الصادر من هؤلاء القوم يتعين أن نورد هنا
~~نبذة من كتاب الأذكياء لابن الجوزي.
### | ذكاء المنصور
# فمن ذلك ما روي عن منصور بن العباس وهو أنه جلس يوما في إحدى قباب
~~المدينة فرأى رجلا ملهوفا يجول في الطرقات فأرسل إليه من أتاه به فسأله عن
~~حاله فأخبره أنه خرج في تجارة فأفاد فيها مالا كثيرا وأنه رجع بها إلى
~~زوجته ودفع المال إليها فذكرت المرأة أن المال سرق من المنزل ولم ير نقبا
~~ولا مسلقا فقال له المنصور منذ كم تزوجتها قال منذ سنة قال تزوجتها بكرا أم
~~ثيبا قال ثيبا قال شابة أم مسة قال شابة فدعا له
# PageV01P141
# المنصور بقارورة طيب وقال تطيب بهذا فإنه يذهب همك فأخذها وانقلب إلى
~~أهله فقال المنصور لجماعة من نقبائه اقعدوا على أبواب المدينة فمن مر بكم
~~وشممتم فيه روائح الطيب فأتوني به ومضى الرجل بالطيب إلى بيته فدفعه إلى
~~المرأة وقال هذا من طيب أمير المؤمنين فلما شمته أعجبها إلى الغاية فبعثت
~~به إلى رجل كانت تحبه وهو الذي دفعت المال إليه فقالت له تطيب بهذا الطيب
~~فتطيب به ومر مجتازا ببعض الأبواب ففاحت منه روائح الطيب فأخذ وأتى به إلى
~~المنصور فقال له من أين استفدت هذا الطيب فتلجلج في كلامه فسلمه إلى صاحب
~~شرطته وقال له: إن أحضر كذا وكذا من الدنانير فخذ منه وإلا فاضربه ألف سوط
~~فما هو إلا أن جرد وهدد حتى أذعن برد الدنانير وأحضرها كهيئتها ثم أعلم
~~المنصور بذلك فدعا صاحب الدنانير وقال له أرأيتك أن رددت إليك الدنانير
~~أتحكمني ms089 في امرأتك قال نعم يا أمير المؤمنين قال ها هي دنانيرك وقد طلقت
~~امرأتك وقص عليه الخبر.
### | المهدي والقاضي شريك
# ومن ذلك ما روي عن المهدي وهو أن شريك بن عبد الله القاضي دخل عليه يوما
~~فأراد المهدي أن يبخره فقال للخادم أحضر للقاضي عودا فذهب الخادم فجاء
~~بالعود الذي يلهى به فوضعه في حجر شريك فاضطرب شريك من ذلك وقال ما هذا يا
~~أمير المؤمنين قال عود أخذه صاحب العسس البارحة فأحببنا أن يكون كسره على
~~يد القاضي فقال شريك
# PageV01P142
# جزاك الله خيرا يا أمير المؤمنين ثم أفاضوا في الحديث حتى نسي الأمر فقال
~~المهدي لشريك ما تقول في رجل أمر وكيلا له أن يأتي بشيء بعينه فجاء بغيره
~~فتلف ذلك الشيء فقال للخادم اضمن ما أتلفت.
### | التاجر الذي أنكر العقد
# ومن ذلك أنه حكي أنه قدم رجل إلى بغداد ومعه عقد يساوي ألف دينار فأراد
~~بيعه فلم يتفق فجاء إلى عطار موصوف بالخير والديانة فأودع العقد عنده وحج
~~وأتى بهدية للعطار وسلم عليه فقال من أنت ومن يعرفك فقال أنا صاحب العقد
~~فلما كلمه رفسه وألقاه عن دكانه فاجتمع الناس وقالوا ويلك هذا رجل صالح فما
~~وجدت من تكذب عليه إلا هذا فتحير الحاج وتردد إليه فما زاده إلا شتما وضربا
~~فقيل له لو ذهبت إلى عضد الدولة لحصل لك من فراسته خير فكتب قصته وجعلها
~~على قصبة وعرضها عليه فقال ما شأنك فقص عليه القصة فقال اذهب غدا واجلس في
~~دكان العطار ثلاثة أيام حتى أمر عليك في اليوم الرابع فأوقف وأسلم عليك فلا
~~ترد علي إلا السلام فإذا انصرفت أعد عليه ذكر العقد ثم أعلمني بما يقول لك
~~ففعل الحاج ذلك فلما كان في اليوم الرابع جاء عضد الدولة في موكبه العظيم
~~فلما رأى الحاج وقف وقال السلام عليكم فقال الحاج وعليكم السلام ولم يتحرك
~~فقال يا أخي تقدم من العراق ولا تأتينا ولا تعرض علينا حوائجك فقال له:
~~اتفق هذا ولم يزده على ذلك شيئا ms090 هذا والعسكر واقف بكماله فانذهل العطار
~~وأيقن بالموت فلما
# PageV01P143
# أنصرف عضد الدولة التفت العطار إلى الحاج وقال له: يا أخي متى أودعتني
~~هذا العقد وفي أي شيء هو ملفوف فذكرني لعلي أتذكر فقال من صفته كذا وكذا
~~فقام وفتش ثم فتح جرابا وأخرج منه العقد وقال: الله أعلم أنني كنت ناسيا
~~ولو لم تذكرني ما تذكرت فأخذ الحاج العقد ومضى إلى عضد الدولة فأعلمه فعلقه
~~في عنق العطار وصلبه على باب دكانه ونودي عليه هذا جزاء من استودع ثم جحد
~~ثم أخذ الحاج العقد ومضى إلى بلاده.
### | ذكاء إياس
# ومثله ما نقل عن ذكاء اياس الذي سارت به الركبان قيل أن رجلا استودع أمين
~~اياس مالا وخرج المودع إلى الحجاز فلما رجع طلبه فجحده فأتى اياسا فأخبره
~~فقال له اياس أعلمته أنك أتيتني قال لا قال افنازعته عند غيري قال لا قال:
~~فانصرف واكتم سرك ثم عد إلي بعد يومين فمضى الرجل ودعا إياس أمينه فقال قد
~~حضر عندنا مال كثير أريد أن أسلمه إليك أفحصين منزلك؟ قال نعم قال فأعد
~~موضعا للمال وقوما يحملونه وعاد الرجل إلى أياس فقال انطلق إلى صاحبك فإن
~~جحد فقل له إني أخبر القاضي بالقصة فأتى الرجل صاحبه فقال: تعطيني الوديعة
~~أو أشكوك إلى القاضي وأخبره بالحال فدفع إليه المال فرجع الرجل وأخبر اياسا
~~وقال أعطاني الوديعة وجاء الأمين إلى اياس ليأخذ المال الموعود به فزجره
~~وقال له لا تقربني بعد هذا يا خائن.
### | ذكاء في القضاء
# ومثله أنه ولي القضاء رجل مشهور الدين والذكاء المفرط فجاءه رجل استودع
# PageV01P144
# بعض الشهود كيسا مختوما ذكر أن فيه ألف دينار فلما حصل الكيس عند الشاهد
~~وطالت غيبة ظن أنه قد مات فهم بانفاق المال وخشي من مجيء صاحبه ففتق الكيس
~~من اسفله وأخذ الدنانير وجعل مكانها دراهم وأعاد الخياطة كما كانت فقدر أن
~~الرجل حضر إلى واسط وطالب الشاهد بوديعته فأعطاه الكيس بختمه فلما حصل في
~~منزله فض ختمه فإذا في الكيس دراهم فرجع إلى الشاهد ms091 وقال له أردد علي مالي
~~فإني أودعتك دنانير والذي وجدت دراهم فأنكر فاستدعى عليه إلى القاضي
~~المتقدم ذكره فلما حضرا بين يديه قال الحاكم للمستودع منذ كم أودعك الكيس
~~قال منذ خمس عشرة سنة فقال القاضي لصاحب الكيس أحضر لي الدراهم فأحضرها
~~فقال القاضي للشهود اعتبروا تواريخ الدراهم فقرأوا سككها فإذا منها ما له
~~سنتان وثلاث سنين ونحو ذلك فأمره أن يدفع له الدنانير فدفعها وعزله القاضي
~~وأطاف به البلد واسقطه.
# ومثله بل أغرب منه أن رجلا استودع رجلا مالا ثم طلبه فجحده فخاصمه إلى
~~إياس وقال المدعي أني أطالبه بمال أودعته إياه وقدره كذا وكذا فقال له إياس
~~ومن حضرك قال كان رب العزة حاضرا قال دفعته إليه في أي مكان قال في موضع
~~كذا قال فاي شيء تعهده من ذلك الموضع قال شجرة عظيمة قال فانطلق إلى الموضع
~~وانظر إلى الشجرة لعل الله يظهر لك علامة يتبين بها حقك أو لعلك
# PageV01P145
# دفنت مالك تحت الشجرة فنسيت فتذكره إذا رأيت الشجرة فمضى الرجل مسرعا
~~فقال إياس للرجل المدعى عليه اقعد حتى يرجع خصمك فجلس وإياس يقضي بين الناس
~~ونظر إليه بعد ذلك ثم قال له يا هذا أترى صاحبك بلغ موضع الشجرة التي ذكرها
~~قال لا فقال له والله يا عدو الله أنك لخائن فقال أقلني أقالك الله يا أمير
~~المؤمنين فأمر من يحتفظ به حتى جاء الرجل فقال إياس قد أقر بحقك فخذه.
# ومن لطائف المنقول من كتاب الأذكياء أن
### | يحيى بن أكثم القاضي
# ولي القضاء بالبصرة وسنه عشرون سنة فاستصغره أهل البصرة فقال أحدكم كم سن
~~القاضي فعلم يحيى أ، ه استصغره فقال أنا أكبر من عتاب بن أسيد حين بعثه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قاضيا على أهل مكة يوم الفتح وأنا أكبر من
~~معاذ بن جبل حين وجه به رسول الله صلى الله عليه وسلم قاضيا على أهل اليمن
~~وأنا أكبر من كعب بن سور حين ولاه عمر بن الخطاب قاضيا على أهل البصرة ms092 قال
~~فعظم في أعين أهل البصرة وهابوه.
### | فتوى أبي حنيفة
# ومن المنقول من كتاب الأذكياء أن بعض اللصوص دخل بيتا ومعه جماعة تحت
~~أمره ونهيه في القتل والسرقة فظفروا بصاحب البيت وأوقفوه للقتل فتدخل عليهم
~~في إبقاء مهجته وأخذ ما في البيت بكماله فقال كبيرهم حلفوه بالطلاق الثلاث
~~وعلى المصحف أنه لا يعلم بهم أحدا فاصبح الرجل يرى اللصوص يبيعون متاعه ولا
# PageV01P146
# يقدر أن يتكلم لأجل اليمين فجاء إلى أبي حنيفة وأعلمه بحاله فقال له احضر
~~أكابر حيك وأدين جيرانك وإمام جماعتك فلما حضروا قال لهم أبو حنيفة هل
~~تحبون أن يرد الله على هذا الرجل متاعه قالوا نعم فقال اجمعوا داعريكم
~~فادخلوهم الجامع ثم أخرجوهم واحدا واحدا وكلما خرج منهم واحد قولوا هذا لصك
~~فإن كان ليس بلصه قال لا وإن كان لصه فليسكت فإذا سكت فاقبضوا عليه ففعلوا
~~ذلك فرد الله عليه ما سرق له.
# ومنه أن الربيع صاحب المنصور كان يعادي أبا حنيفة فحضر يوما عند أمير
~~المؤمنين فقال الربيع يا أمير المؤمنين إن أبا حنيفة يخالف جدك ابن عباس
~~وكان جدك يقول إذا حلف الرجل على شيء ثم استثنى بعد ذلك بيوم أو بيومين كان
~~ذلك جائزا وأبو حنيفة لا يجوز ذلك إلا متصلا باليمين فقال أبو حنيفة يا
~~أمير المؤمنين إن الربيع يزعم أن ليس لك في رقاب جندك عهد قال كيف ذلك قال
~~يحلفون لك ثم يرجعون إلى منازلهم فيستثنون فتبطل أيمانهم فضحك المنصور وقال
~~يا ربيع لا تتعرض لأبي حنيفة.
# ومنه أن الإمام أبا حنيفة رضي الله عنه قال دخلت البادية فاحتجت إلى
~~الماء فجاءني أعرابي ومعه قربة ملآنة فآبى أن يبيعها إلا بخمسة دراهم
~~فدفعتها له ثم أخذت القربة فقلت ما رأيك يا أعرابي في السويق فقال هات
~~فأعطيته سويقا ملتوتا بزيت فجعل يأكل حتى أمتلأ ثم عطش فقال علي بشربة فقلت
~~بخمسة دراهم
# PageV01P147
# على قدح من ماء فاسترددت الخمسة وبقي الماء.
# ومنه أنه استودع رجل بالكوفة رجلا مالا وحج ورجع فطلبه ms093 فجحده وجعل يحلف
~~له فانطلق الرجل إلى أبي حنيفة فخلا به وأخبره بذلك فقال له الإمام لا تكلم
~~أحدا بجحوده وكان الرجل يجالس أبا حنيفة فقال له وقد خلا لهم المكان إن
~~هؤلاء بعثوا يستشيرونني في رجل يصلح للقضاء وقد اخترتك فأنصرف من عند
~~الإمام فجاء صاحب الوديعة فقال له الإمام أرجع إلى صاحبك وذكره لاحتمال أن
~~يكون ناسيا فذهب إليه وسأله فلم يحتج معه إلى علامة بل دفع إليه متاعه
~~وتوجه بعد ذلك إلى أبي حنيفة فقال له أبو حنيفة إني نظرت في أمرك فأردت أن
~~أرفع قدرك ولا أسميك حتى يحضر ما هو أنفس من هذا.
# ومنه أنه كان بجوار أبي حنيفة شاب يغشى مجلسه فقال له يوما من الأيام يا
~~إمام أريد التزويج إلى فلانة من أهل الكوفة وقد خطبتها من وليها فطلب مني
~~من المهر فوق وسعي وطاقتي فقال أبو حنيفة: فاستخر الله تعالى وأعطهم ما
~~طلبوه فلما عقدوا النكاح جاء إلى أبي حنيفة فقال إني سألتهم أن يأخذوا مني
~~البعض ويدعوا البعض عند الدخول فأبوا فما ترى قال احتل واقترض حتى تدخل
~~بأهلك فإن الأمر يكون أسهل عليك من تعقيدهم ففعل ذلك فلما زفت إليه دخل بها
~~قال له أبو حنيفة ما عليك أن تظهر الخروج بأهلك عن هذا البلد إلى موضع بعيد
~~فاكترى الرجل جملين وأحضر آلة السفر وما يحتاج إليه وأظهر أنه يريد
# PageV01P148
# الخروج من البلد في طلب المعاش وأن يصحب أهله معه فأشتد ذلك على أهل
~~المرأة وجاءوا إلى أبي حنيفة يستشيرونه فقال لهم أبو حنيفة له أن يخرجها
~~إلى حيث شاء فقالوا لم نصبر على ذلك فقال أرضوه بأن تردوا عليه ما أخذتم
~~منه فأجابوه إلى ذلك فقال أبو حنيفة للفتى إن القوم قد سمعوا وأجابوا إلى
~~أن يردوا عليك ما أخذوا منك من المهر ويبروك فقال الفتى لا بد من زيادة
~~آخذها منهم فقال أبو حنيفة أيما أحب إليك أن ترضى بما بذلوا لك وإلا أقرت
~~المرأة لرجل بدين عليها ms094 ولا يمكنك حملها ولا السفر بها حتى يقضى ما عليها
~~من الدين قال فقال الفتى الله الله يا إمام لا يسمع أحد منهم بذلك ثم أجاب
~~وأخذ ما بذلوه من المهر.
# ومنه أن رجلا جاء إلى أبي حنيفة وقال يا إمام دفنت مالا مدة طويلة ونسيت
~~الموضع الذي دفنته فيه فقال الإمام ليس في هذا فقه فأحتال لك ولكن أذهب فصل
~~الليلة إلى الغداة فإنك ستذكره إن شاء الله تعالى ففعل. فلم يمض إلا أقلب
~~من ربع الليل حتى ذكر الموضع الذي دفن فيه فجاء إلى أبي حنيفة فأخبره فقال
~~قد علمت أن الشيطان لا يدعك تصلي الليل كله فهلا أتممت ليلتك كلها شكرا
~~لله.
# ومنه أن بعضهم كانت له زوجة جميلة وكان يحبها حبا شديدا وتبغضه بغضا
~~شديدا ولم تزل المنافرة بينهما البتة وأضجره ذلك وطالت مدة تجرؤها عليه في
~~الكلام فقال لها يوما أنت طالق ثلاث بتاتا إن خاطبتني بشيء ولم أخاطبك بشيء
~~مثله فقالت له في الحال أنت طالق ثلاثا بتاتا فابلس
# PageV01P149
# الرجل ولم يدر ما يجيب وخاف في جوابها من وقوع الطلاق وارسل إلى أبي جعفر
~~الطبري فأخبره بما جرى فقال له إذا طالبتك بالجواب فقل لها أنت طالب ثلاثا
~~بتاتا إن أنا طلقتك فتكون قد خاطبتها ووفيت بيمينك.
# ومنه ما قيل إن ذا النون المصري كان يعرف الأسم الأعظم قال يوسف بن الحسن
~~لما تحققت منه ذلك قصدت مصر وخدمته سنة ثم قلت له يرحمك الله إني قد خدمتك
~~ووجب حقي عليك وأشتهي أن تعلمني اسم الله الأعظم فلا تجد له موضعا مثلي قال
~~فسكت ولم يجبني ستة أشهر وأومأ إلي أنه يعلمني ثم أخرج من بيته طبقا ومكبة
~~وقد شدا بمنديل وكان ذو النون يسكن الجيزة فقال تعرف فلانا صديقنا من
~~الفسطاط قلت نعم قال فأحب أن تؤدي هذا إليه قال فأخذت الطبق وهو مشدود
~~وجعلت أمشي طول الطريق وأقول مثل ذي النون يوجه إلى فلان بهدية ترى أي شيء
~~هي فلم أصبر أن ms095 بلغت الجسر فحللت المنديل ورفعت المكبة فإذا فأرة نفرت من
~~الطبق وفرت فأغتظت غيظا شديدا وقلت ذو النون المصري يسخر بي ويوجه مع مثلي
~~فأرة فرجعت على ذلك الغيظ فلما رآني علم ما في وجهي فقال يا أحمق ائتمنتك
~~على فأرة فخنتني فكيف أأتمنك على اسم الله الأعظم فسر عني فلا أراك بعدها.
### | الإفراط في ذكاء العرب
# قيل سار مضر وربيعة وإياد وإنمار أولاد نزار ابن معد إلى أرض نجران
~~فبينما هم
# PageV01P150
# يسيرون إذ رأى مضر كلأ قد رعى فقال البعير الذي رعى هذا أعور فقال ربيعة
~~وهو أزور وقال إياد وهو أبتر وقال إنمار وهو شرود فلم يسيروا إلا قليلا حتى
~~لقيهم رجل على راحلة فسألهم عن البعير فقال مضر أهو أعور قال نعم قال ربيعة
~~أو أزور قال نعم قال إياد أهو أبتر قال نعم قال إنمار أهو شرود قال نعم
~~والله هذه صفات بعيري دلوني عليه فحلفوا أنهم ما رأوه فلزمهم وقال فكيف
~~أصدقكم وأنتم تصفون بعيري بصفته فساروا حتى قربوا نجران فنزلوا بالأفعى
~~الجرهمي فنادى صاحب البعير هؤلاء القوم وصفوا لي بعيري بصفته ثم أنكروه
~~فقال الجرهمي كيف وصفتموه ولم تروه فقال مضر رايته يرعى جانبا ويترك جانبا
~~فعلمت أنه أعور وقال ربيعة رأيت أحدى يديه ثابتة الأثر والأخرى فاسدة الأثر
~~فعلمت أنه أفسدها بشدة وطئه لأزواره وقال إياد عرفت بتره بأجتماع بعره ولو
~~كان زيالا لتفرق وقال إنمار عرفت أنه شرود لأنه كان يرعى في المكان الملتف
~~نبته ثم يجوزه إلى مكان أرق منه وأخبث فقال الأفعى ليسوا بأصحاب بعيرك
~~فاطلبه ثم سألهم من هم فأخبروه فرحب بهم وأضافهم وبالغ في إكرامهم.
# ومنه أن عقبة الأسدي كان مشهورا بمعالجة الجن وصدق العزائم فأتوه بجارية
~~قد جنت في ليلة عرسها فعزم عليها فإذا هي قد سقطت فقال لأهلها اخلوني بها
~~فأجابوه فلما خلا بها قال لها أصدقيني عن نفسك وعلي خلاصك فقالت إنه كان لي
# PageV01P151
# صديق وأنا في بيت أهلي وأنهم أرادوا أن يدخلوني على زوجي ms096 ولست ببكر فخفت
~~الفضيحة فهل عندك حيلة في أمري قال نعم ثم خرج إلى أهلها فقال أن الجني
~~أجابني إلى الخروج منها فاختاروا من أي عضو واعلموا أن العضو الذي يخرج منه
~~الجني لا بد أن يهلك ويفسد فإن خرج من عينها عميت وإن خرج من أذنها صمت وإن
~~خرج من يدها شلت وإن خرج من رجلها زمنت وإن خرج من فرجها ذهبت بكارتها فقال
~~أهلها أنا لم نجد شيئا أهون من ذهاب عذرتها فأخرج الشيطان منه فأوهمهم أنه
~~فعل ذلك وأدخلت المرأة على زوجها.
# ومن ذلك أن الإمام عمر بن الخطاب رضي الله عنه استعمل رجلا على عمل فبلغه
~~أنه قال:
# اسقني شربة ألذ عليها ... واسق بالله مثلها ابن هشام
# قال فاشخصه وعلم الرجل بالحال فضم إليه بيتا آخر فلما قدم على الإمام قال
~~ألست القائل:
# اسقني شربة ألذ عليها ... واسق الله مثلها ابن هشام
# قال نعم يا أمير المؤمنين أن لهذا ثانيا وهو:
# عسلا باردا بماء سحاب ... إنني لا أحب شرب المدام
# فقال الإمام الله الله إرجع إلى عملك.
### | الرشيد وأجر وصفة الشيخ
# ومن لطائف هزليات الأذكياء أن الرشيد خرج متنزها فأنفرد عن العسكر ومعه
~~الفضل بن الربيع فإذا هو بشيخ قد ركب حمارا ضعيفا وهو رطب العينين فغمز
~~الفضل عليه فقال له الفضل أين تريد يا شيخ، فقال حائطا لي قال هل أدلك على
~~شيء تداوي
# PageV01P152
# به عينيك فتذهب هذه الرطوبة فقال ما أحوجني إلى ذلك قال فخذ عيدان الهواء
~~وغبار الماء وورق الكمأة فصير الجميع في قشر جوزة واكتحل من العشر فإنه
~~يذهب رطوبة عينيك فاتكأ الشيخ على ظهر حماره وضرط ضرطة طويلة ثم قال خذ هذه
~~الضرطة أجرة وصفك فإن نفعتنا زدناك فضحك الرشيد يكاد يسقط عن ظهر دابته.
# ومن الجد المفحم أن رجلا من اليهود قال للإمام علي رضي الله عنه ما دفنتم
~~نبيكم حتى قال الأنصار منا أمير ومنكم أمير فقال الإمام أنتم ما جفت
~~أقدامكم من ماء البحر حتى قلتم يا موسى ms097 اجعل لنا إلها كما لهم آلهة.
# ومنه أن المتوكل قال يوما لجلسائه نقم المسلمون على عثمان أشياء منها أن
~~الإمام أبا بكر رضي الله عنه لما تسنم المنبر هبط عن مقام النبي صلى الله
~~عليه وسلم بمرقاة ثم قام عمر دون مقام أبي بكر وصعد عثمان ذروة المنبر فقال
~~عباد: ما أحد أعظم منه عليك من عثمان يا أمير المؤمنين قال وكيف ويلك قال
~~لأنه صعد ذروة المنبر ولو أنه كلما قام خليفة نزل مرقاة ونزل عثمان كمن
~~تقدمه كنت أنت تخطبنا من بئر فضحك المتوكل ومن حوله.
### | ذكاء طبيب
# ومن المنقول عن أذكياء الأطباء أن جارية من جواري الرشيد تمطت فلما أرادت
~~أن تمد يدها لم تطق وحصل فيها الورم فصاحت وآلمها فشق على الرشيد وعجز
~~الأطباء عن علاجها فقال له طبيب حاذق يا أمير المؤمنين لا دواء لها إلا أن
~~يدخل إليها رجل أجنبي غريب فيخلو بها ويمرخها بدهن نعرفه فأجابه الخليفة
~~إلى ذلك رغبة في عافيتها فأحضر الطبيب الرجل
# PageV01P153
# والدهن وقال أريد من أمير المؤمنين أن يأمر بتعريتها حتى يمرخ جميع
~~أعضائها بهذا الدهن فشق ذلك على الخليفة وأمره أن يفعل وأضمر في نفسه قتل
~~الرجل وقال للخادم خذه وأدخله عليها بعد أن تعريها فعريت الجارية وأقيمت
~~فلما دخل عليها وقرب منها وسعى إليها وأومأ بيده إلى فرجها ليمسه غطت
~~الجارية فرجها بيدها التي قد كانت عطلت حركتها ولشدة ما داخلها من الحياء
~~والجزع حمي جسمها بانتشار الحرارة الغريزية فأعانها على ما أرادت من تغطية
~~فرجها واستعمال يدها في فرجها فلما غطت فرجها قال لها الرجل الحمد لله على
~~العافية فأخذه الخادم وجاء به إلى الرشيد وأعلمه بالحال وما اتفق فقال
~~الرشيد للرجل فكيف نعمل في رجل نظر إلى حرمنا فمد الطبيب يده إلى لحية
~~الرجل فانتزعها فإذا هي ملصقة وإذا الشخص جارية وقال يا أمير المؤمنين ما
~~كنت لأبذل حرمك للرجل ولكن خشية أن أكشف لك الخبر فيتصل بالجارية فتبطل
~~الحيلة ولا يفيد العلاج لأني أردت ms098 أن أدخل على قلبها فزعا شديدا ليحمي
~~طبعها ويقودها إلى تحريك يدها وتمشي الحرارة الغريزية في سائر أعضائها بهذه
~~الواسطة فسرى على الرشيد ما كان وقر في صدره من الرجل وأجزل عطيته.
### | ذكاء متطفل
# ومن المنقول عن أذكياء المتطفلين قال أبو عمرو الجهضمي كان لي جار طفيلي
~~وكان من أحسن الناس منظرا وأعذبهم منطقا وأطيبهم رائحة فكان من شأنه إذا
~~دعيت إلى وليمة يتبعني فيكرمه الناس من أجلي ويظنون
# PageV01P154
# صحبتي له فاتفق أن جعفر بن القاسم الهاشمي أمير البصرة أراد أن يختن
~~أولاده فقلت في نفسي كأني برسول الأمير قد جاءني وكأني بالطفيلي قد تبعني
~~والله لئن فعل لأفضحنه فأنا على ذلك إذا جاءني رسول الأمير يدعوني فما زدت
~~على أن لبست ثيابي وخرجت فإذا أنا بالطفيلي واقف على باب داره وقد سبقني
~~بالتأهب فتقدمت وتبعني فلما حضرت الموائد كان معي على المائدة فلما مد يده
~~ليأكل قلت حدثني درسة بن زياد عن أبان ابن طارق عن نافع عن ابن عمر قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من دخل دار قوم بغير إذنهم فأكل طعامهم
~~دخل سارقا وخرج مغيرا فلما سمع الطفيلي ذلك قال أنفت لك والله يا أبا عمرو
~~من هذا الكلام على مائدة سيد من أطعم الطعام فإنه ما من أحد من الجماعة إلا
~~وهو يظن أنك تعرض به دون صاحبه وقد بخلت بطعام غيرك على من سواك ثم ما
~~استحييت حتى حدثت عن درسة بن زياد وهو ضعيف وعن أبان بن طارق وهو متروك
~~الحديث والمسلمون على خلاف ما ذكرت فإن حكم السارق القطع وحكم المغير أن
~~يعزر على ما يراه الإمام وأين أنت من حديث حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن
~~الزبير عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طعام الواحد يكفي
~~الأثنين وطعام الأثنين يكفي الأربعة وطعام الأربعة يكفي الثمانية وهو إسناد
~~صحيح ومتن صحيح متفق عليه قال أبو عمرو والله لقد أفحمني ولم يحضرني جواب
~~فلما خرجنا فارقني ms099 من جانب
# PageV01P155
# الطريق إلى الجانب الآخر بعد أن كان يمشي ورائي وسمعته يقول:
# ومن ظن ممن يلاقي الحروب ... بأن لا يصاب فقد ظن عجزا
### | ذكاء متلصص
# ومن المنقول عن أذكياء المتلصصين أن بعض التجار قال احتال علي رجل بحوالة
~~فكان يأتيني كل يوم ويأخذ قدر نفقته إلى أن نفدت وصار بيننا معرفة وألف
~~الجلوس عندي وكان يراني أخرج من صندوق لي فأعطيه فقال لي يوما إن قفل الرجل
~~صاحبه في سفره وأمينه في حضره وخليفته على حفظ ماله وإن لم يكن وثيقا تطرقت
~~الحيل إليه وأرى قفلك هذا وثيقا فقل لي ممن ابتعته لابتاع مثله لنفسي فقلت
~~من فلان الإقفالي قال فما شعرت يوما وقد جئت إلى دكاني وتقدمت إلى الصندوق
~~لأخرج منه شيئا من الدراهم ففتحته فإذا ليس فيه شيء فقلت لغلامي وهو عندي
~~أمير غير متهم هل أنكرت شيئا من أحوال الدكان قال لا قلت ففتش هل ترى نقبا
~~أم في السقف حيلة قال لا قلت فاعلم أن الذي كان في الصندوق قد ذهب فقلق
~~الغلام فأمسكته وقمت مفكرا وتأخر الرجل عني فتيقظت له وذكرت سؤاله عن القفل
~~وقلت للغلام أخبرني كيف تفتح دكاني وتقفله فقال أحمل الدراريب دفعتين
~~وثلاثة حتى أضعها في محلها وهكذا أصنع في غلقها قلت فمن تدع عند الدكان إذا
~~نقلت الدراريب قال: أتركه خاليا قلت فمن ههنا ذهبت فمضيت إلى الصانع الذي
~~ابتعت منه القفل وقلت له: أجاءك إنسان منذ أيام واشترى منك مثل هذا القفل
~~قال نعم رجل من
# PageV01P156
# صفته كذا وكذا وأعطاني صفة صاحبي فعلمت أنه احتال على الغلام وقت المساء
~~ودخل الدكان واختبأ ومعه مفتاح القفل وأخذ المال ومكثر طول الليل إلى
~~الصباح فلما فتح الغلام وحمل الدراريب ليضعها ي محلها خرج وأنه ما فعل ذلك
~~غلا وقد خرج من المدينة فخرجت من البصرة ومعي قفلي ومفتاحي فقلت ابتدىء
~~بواسط فلما صعدت طلبت خانا أنزله فلما دخلت الخان وجدت قفلا مثل قفلي على
~~باب بيت فقلت لقيم الخان هذا البيت ms100 من ينزله قال رجل قدم أمس من البصرة
~~فقلت ما صفته فوصف لي صاحبي فما شككت أنه هو وأن الدراهم في بيته فاكتريت
~~بيتا إلى جانبه ورصدته حتى انصرف قيم الخان ففتحت القفل ودخلت البيت فوجدت
~~كيسي بعينه فأخذته وخرجت ووضعت قفله على بابه ونزلت على الفور في السفينة
~~وانحدرت إلى البصرة ولم أقم بواسط غير ساعة من نهار فرجعت إلى منزلي بمالي
~~كله.
### | ذكاء صبي
# ومن المنقول عن أذكياء الصبيان أنه وقف إياس بن معاوية وهو صبي على قاضي
~~دمشق ومعه شيخ فقال أصلح الله القاضي هذا الشيخ ظلمني وأكل مالي فقال
~~القاضي ارفق بالشيخ ولا تستقبله بمثل هذا الكلام فقال إياس إن الحق أكبر
~~مني ومنه ومنك قال اسكت قال وإن سكت فمن يقوم بحجتي قال تتكلم فوالله لا
~~تتكلم بخير فقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له فبلغ ذلك الخليفة فعزل
~~القاضي وولى إياسا مكانه.
### | من أذكياء النساء
# ومن المنقول عن أذكياء النساء
# PageV01P157
# حكى المدائني قال خرج ابن زياد في فوارس فلقوا رجلا ومعه جارية لم ير
~~مثلها في الحسن فصاحوا به خل عنها وكان معه قوس فرمى أحدهم فهابوا الإقدام
~~عليه فعاد ليرمي فانقطع الوتر فهجموا عليه وأخذوا الجارية فهرب واشتغلوا
~~عنه بالجارية ومد بعضهم يده إلى أذنها وفيها قرط وفي القرط درة يتيمة لها
~~قيمة عظيمة فقالت وما قدر هذه الدرة إنكم لو رأيتم ما في قلنسوته من الدر
~~لاستحقرتم هذه فتركوها واتبعوه وقالوا له ألق ما في قلنسوتك وكان فيها وتر
~~قد أعده فنسيه من الدهش فلما ذكره ركبه في القوس ورجع إلى القوم فولى القوم
~~هاربين وخلوا الجارية.
### | ذكاء الحيوان
# وحكى ابن الجوزي في كتاب الأذكياء نبذة عن الحيوان الذي كان بذكائه شبه
~~ذكاء الآدميين. فمن ذلك أن بعض الكتاب مر بمقبرة فإذا قبر عليه قبة مكتوب
~~عليها هذا قبر الكلب فمن أحب أن يعلم خبره فليمض إلى قرية كذا وكذا فإن
~~فيها من يخبره فسال الرجل عن القرية فدلوه عليها ms101 فقصدها فقيل له ما يعلم
~~ذلك إلا شيخ هنا قد جاوز المائة فسأله فقال كان هنا ملك عظيم الشأن وكانيحب
~~التنزه والصيد وكان له كلب قد رباه لا يفارقه فخرج يوما إلى بعض متنزهاته
~~وقال لبعض غلمانه قل للطباخ يصلح لنا ثريدة بلبن فجاءوا باللبن إلى الطباخ
~~ونسي أن يغطيه بشيء واشتغل بالطبخ فخرجت من بعض الشوق أفعى فكرعت في ذلك
~~اللبن ومجته في الثريدة والكلب رابض يرى ذلك ولم يجد له حيلة يصل بها
# PageV01P158
# إلى الأفعى وكان هناك جارية زمنة خرساء قد رأت ما صنعت الأفعى ووافى
~~الملك من الصيد في آخر النهار فقال يا غلمان ادركوني بالثريدة فلما وضعت
~~بين يديه أومأت الخرساء فلم يفهم ما تقول ونبح الكلب وصاح فلم يلتفت إليه
~~ولج في الصياح فلم يعلم مراده فقال للغلمان نحوه عني ومد يده إلى اللبن بعد
~~ما رمى إلى الكلب ما كان يرمي إليه فلم يلتفت الكلب إلى شيء من ذلك ولم
~~يلتفت إلى يغر الملك فلما رآه يريد أن يضع اللقمة من اللبن في فيه وثب إلى
~~وسط المائدة وأدخل فمه وكرع في اللبن فسقط ميتها وتناثر لحمه وبقي الملك
~~متعجبا من الكلب وفعله فأومأت الخرساء إليهم فعرفوا مرادها وما صنع الكلب
~~فقال الملك لحاشيته هذا الكلب فداني بنفسه وقد وجب أن أكافئه وما يحمله
~~ويدفنه غيري فدفنه وبنى عليه القبة التي رأيتها.
### | من أخبار الحمقى
# قلت قد أوردنا نبذة لطيفة من كتاب الأذكياء لابن الجوزي مختلفة الأنواع
~~وقد تعين أن نورد له هنا نبذة لطيفة من كتاب الحمقى والمغفلين لأنه قال في
~~كتاب الحمقى: ما وضعت ذلك إلا لأن النفس قد تمل من ملازمة الجد وترتاح إلى
~~بعض المباح من اللهو كما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال
~~الحنظلة ساعة وساعة. وعن علي رضي الله عنه أنه قال روحوا القلوب بطرائف
~~الحكم فإنها تمل كما تمل الأبدان.
# وكان رجل يجالس أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحدثهم فإذا أكثروا ms102
~~وثقل عليه الحديث قال ان الأذن بحاجة وإن القلوب خمصة هاتوا من أشعاركم
# PageV01P159
# وحديثكم وقال أبو الدرداء رضي الله عنه إني لاستجم نفسي بشيء من الباطل
~~كراهة أن أحملها من الحق ما يملها. وعن ابن عباس رضي الله عنهما أنه كان
~~يحدث أصحابه ساعة ثم يقول حمضونا فيأخذ في أحاديث العرب وأشعارهم ومثله عن
~~الزهري ومالك بن دينار. وكان شعبة يحدث فإذا رأى أبا زيد قال له إيه أبا
~~زيد.
# إستعجمت دار نعم ما تكلمنا ... والدار إن كلمتنا ذات أخبار
# ووصف رجل عند ابن عائشة فقيل هو جد كله فقال ابن عائشة لقد أعان على نفسه
~~وقصر لها طول المدى ولو فكهها بالانتقال من حال إن حال نفس عنها ضيق العقد
~~ورجع إلى الجد بنشاط. وقال الرشيد: النوادر تستحد الأذهان وتفتق الآذان.
~~وقال آخر لا يحب الملح إلا ذكران الرجال ولا يكرهها إلا مؤنثوهم وقال
~~الشاعر:
# أروح القلب ببعض الهزل ... تجاهلا مني بغير جهل
# أمزح فيه مزح أهل الفضل ... والمزح أحيانا جلاء العقل
# قال ابن الجوزي في كتاب الحمقى أن الأحنف بن قيس قال إذا رأيتم الرجل
~~طويل القامة عظيم اللحية فأحكموا عليه بالحمق. وقال معاوية لرجل كفى أن
~~نشهد عليك بالحمق ما نراه من طول لحيتك. وقال آخر وتلطف ما شاء: من طالت
~~لحيته تكوسج عقله. وقال أصحاب الفراسة: من طالت قامته ولحيته وجبت تعزيته
~~في عقله. وقالوا إذا كان الرجل طويلا طويل
# PageV01P160
# اللحية وأضيف إلى ذلك أن يكون صغير الرأس فأحكم عليه بالحمق. وقال زياد
~~ما زادت لحية الرجل على قبضة إلا كان نقصانا من عقله وقال الشاعر:
# إذا عرضت للفتى لحية ... وطالت وصارت إلى سرته
# فقد ضاق عقل الفتى عندنا ... بمقدار ما زاد من لحيته
# وقال ابن الرومي:
# إن تطل لحية عليك وتعرض ... فالمخالي مخلوقة للحمير
# علق الله في عذاريك مخلا ... ة ولكنها بغير شعير
# وقال بعضهم: صارم الأحمق فليس له خير من الهجران. وقيل مكتوب في التوراة
~~من اصطنع إلى أحمق معروفا فهي كخطيئة مكتوبة عليه. ms103 وقال سفيان الثوري هجران
~~الأحمق قربة إلى الله تعالى. فمن ضرب المثل بحمقه وتغفله هبنقة واسمه يزيد
~~وكان قد جعل في عنقه قلادة عظام وودع وقال أخشى أن أضيع من نفسي ففعلت ذلك
~~لأعرفها فحولت أمه القلادة إلى عنق أخيه فلما أصبح ورآها قال يا أخي أنا
~~أنت وضل له بعير فجعل يقول من وجده فهو له فقيل له فلم تنشده قال: لحلاوة
~~الظفر. واختصمت بنو طفاوة وبنو راسب في رجل ادعى كل من الفريقين أنه منهم
~~فقال هبنقة حكمه أن يلقى في الماء فإن طفا فهو من طفاوة وإن رسب فهو من
~~راسب فقال الرجل إن كان الحكم هكذا فقد زهدت في الطائفتين.
# ومنهم
### | أبو عيشان
# وهو رجل
# PageV01P161
# من خزاعة كان يلي سدانة البيت فاجتمع مع قصي بن كلاب بالطائف على الشراب
~~فلما سكر اشترى منه قصي ولاية سدانة البيت بزق من خمر وأخذ منه مفاتيحه
~~وسار بها إلى مكة وقال يا قريش هذه مفاتيح أبيكم إبراهيم رجها الله عليكم
~~من غير غدر ولا ظلم وأفاق أبو غيشان فندم غاية الندم فقيل أحمق من أبي
~~غيشان وقال شاعرهم:
# باعت خزاعة بيت الله إذ سكرت ... بزق خمر فبئست صنعة البادي
# باعت سدانتها بالخمر وانقرضت ... عن المقام وظل البيت والنادي
# ومنهم
### | ربيعة البكاء
# سمي البكاء لأنه دخل على أمه وهي تحت زوجها فبكى وصاح أتقتل أمي فقالوا
~~أهون مقتول أم تحت زوج فذهبت مثلا.
# ومنهم
### | حمزة بن بيض
# قال يوما لغلامه أي يوم صلينا الجمعة بالرصافة فافتكر الغلام ساعة ثم قال
~~يوم الثلاثاء. ومنهم حجى قال بعضهم كان من أذكياء الناس وإما كان بينه وبين
~~قوم عداوة فوضعوا عليه حكايات سارت بها الركبان وقيل كان من كبار الحمقى
~~والمغفلين. قيل إنه دخل الحمام وخرج منه فضربته ريح باردة فمست خصيتيه فإذا
~~إحداهما قد تقلصت فرجع إلى الحكمام وجعل يفتش الناس فقالوا له مالك فقال
~~سرقت إحدى بيضتي ثم إنه دخل في الحمام وحمي فرجعت البيضة فلما وجدها سجد
~~شكرا لله وقال ms104 كل شيء لا تسرقه اليد لا يفقد. واشترى يوما دقيقا وحمله على
~~حمال فلما دخل الحمال في الزحام هرب فرآه حجى بعد أيام فاستتر منه لئلا
# PageV01P162
# يطالبه بالأجرة. وكان لهم جارية تسمى عميرة فضربتها ذات يوم أمه فصاحت
~~الجارية فاجتمع الناس على الباب فخرج إليه فقال ما لكم عافاكم الله إنما هي
~~أمي تجلد عميرة. ومنهم
### | ابن الجصاص
# قيل إنه كان يقصد التباله خيفة من الوزير ابن الفرات. فمن المنقول من
~~حمقه أنه كان مع الوزير في مركب ومعه بطيخة فأراد أن يعطيها للوزير ويبصق
~~في البحر فبصق في وجه الوزير ورمى البطيخة في البحر هذا من المنقول عما ظهر
~~عنه من التباله وإلا فقد روي عنه أنه قال لما ولي ابن الفرات الوزارة قصدني
~~قصدا قبيحا وأنفذ العمال إلى ضياعي وبسط لسانه بثلبي ونقصني في مجلسه فدخلت
~~يوما داره فسمعت حاجبه وقد وليت يقول: هذا بيت مال يمشي على وجه الأرض ليس
~~له من يأخذه فقلت هذا من كلام صاحبه وقد كان عندي في ذلك الوقت سبعة آلاف
~~ألف دينار عينا سوى الجواهر والذخائر وغير ذلك فسهرت في ليلتي أفكر في أمري
~~معه فوقع في نفسي في الثلث الأخير من الليل أن ركبت إلى داره على الفور
~~فوجدت الأبواب مغلقة فطرقتها فقال البواب من هذا قلت ابن الجصاص فقال ليس
~~هذا وقت وصول الوزير نائم فقلت عرف الحجاب أني حضرت في مهم فعرفهم فخرج إلي
~~أحدهم فقلت الأمر أهم من ذلك فأيقظه وعرفه عني ما قلت لك فدخل وأبطأ ساعة
~~ثم خرج وأدخلني فارتاع لدخولي وظن أني جئته برسالة من الخليفة أو حدثت
~~حادثة وهو متوقع لما أورده عليه فنظر إلي
# PageV01P163
# وقال ما الذي جاء بك في هذا الوقت قلت خير ما حدثت حادثة ولا معي رسالة
~~ولا جئت إلا في أمر يخصني ويخص الوزير ولم تصلح مفاوضته إلا على خلوة فسكن
~~روعه وقال لمن حوله انصرفوا فمضوا فقال هات فقلت أيها الوزير إنك قصدتني
~~بأقبح قصد وشرعت في ms105 هلاكي وإزالة نعمتي وفي إزالتها خروج نفسي وليس عن
~~النفس عوض وقد جعلت هذا الكلام عذرا بيني وبينك فإن نزلت تحت حكمي في الصلح
~~وإلا قصدت الخليفة في هذه الساعة وحولت إليه ألف دينار وأنت تعلم قدرتي
~~عليها وأقول له: خذ هذا المال وسلم إلي ابن الفرات وأسلمك لمن أختاره
~~للوزارة ويقع في نفسي أنه يجيب إلى تقليده ممن له وجه مقبول ولسان عذب وخط
~~حسن ولا أعتمد إلا على بعض كتابك فإنه لا يفرق بينك وبينه إذا رأى المال
~~حاضرا فيسلمك في الحال إليه ويفرغ عليك العذاب بحضوري ويأخذ منك المال
~~المعين وأنت تعلم أن حالك تفي بها ولكنك تفتقر بعدها ويرجع المال إلي وأكون
~~أهلكت عدوي وشفيت غيظي وزاد محلي بتقليدي وزيرا فلما سمع هذا الكلام سقط ي
~~يده وقال يا عدو الله أو تستحل ذلك فقلت بل عدو الله من استحل مني هذا فقال
~~وما تريد فقلت تحلف الساعة بما استحلفك من الأيمان المغلظة أن تكون معي لا
~~علي في صغير أمري وكبيره ولاتنقص لي رسما ولا تضع مني، بل تبالغ في رفعتي
~~ولا تبطن علي فقال وتحلف أنت أيضا لي بمثل هذا اليمني على جميل النية وحسن
~~الطاعة
# PageV01P164
# فقلت أفعل فقال: لعنك الله والله لقد سحرتني واستدعى بدواة فعملنا نسخة
~~يمين وحلف كل منا عليها فلما أردت القيام قال لي يا أباع عبد الله لقد عظمت
~~في نفسي والله ما كان المقتدر يفرق بيني وبين أحسن كتابي إذا رأى المال
~~فليكن ما جرى بيننا مطويا فقلت سبحان الله فقال إذا كان غدا فسر إلى المجلس
~~فترى ما أعاملك به فقمت فأمر الغلمان أن يسيروا في خدمتي بأجمعهم إلى داري
~~ولما أصبحت جئته فبالغ في الإكرام والتعظيم وأمر بانشاء الكتب إلى النواحي
~~بإعزاز وكلائي وحماية أملاكي فشكرته وقمت فأمر الغلمان أيضا بالمشي بين يدي
~~والحجاب والناس يتعجبون من ذلك ولم يعلم أحد ما السبب وما حدثت بهذا الحديث
~~إلا بعد القبض عليه.
# وذكر ابن الجوزي في الباب ms106 السابع من كتاب الحمقى والمغفلين أن جماعة من
~~العقلاء صدر عنهم أفعال الحمقى وأصروا على ذلك مستصوبين لها فصاروا بذلك
~~الاصرار حمقى ومغفلين. فأول القوم ابليس لعنه الله تعالى فإنه صوب نفسه
~~وخطأ حكمة الله تعالى ورمى عن قوس الاعتراض في عدم السجود لآدم عليه السلام
~~ثم قال أنظرني إلى يوم يبعثون فصارت لذته في أيقاع العاصي في الذنب كأنه
~~يغبط ونسي عقابه الدائم فلا حمق كحمقه ولا عفلة كغفلته ولله در القائل في
~~ابليس:
# عجبت من ابليس في غفلته ... وخبث ما أظهر من نيته
# تاه على آدم في سجدة ... وصار قوادا لذريته
# الثاني فرعون في دعواه الربوبية
# PageV01P165
# وافتخاره بقوله أليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي فافتخر بساقية
~~لا هو أجراها ولا يعرف مبدأها ولا منتهاها ونسي أمثالها مما ليس تحت قدرته
~~وليس في الحمق أعظم من ادعائه الألوهية وقد ضربت الحكماء بذلك مثلا فقالوا
~~دخل أبليس على فرعون فقال له من أنت قال ابليس قال ما جاء بك قال جئت
~~متعجبا من جنونك قال كيف قال أنا عاديت مخلوقا مثلي فامتنعت من السجود له
~~فطردت ولعنت وأنت تدعي أنك إله، هذا والله هو الحمق والجنون البارد.
# ومن عجيب الحمق والتغفل اتخاذ الاصنام باليد والاقبال على عبادته والإله
~~ينبغي أن يفعل ولا يفعل. وكذلك نمروذ في بنائه الصرح ثم رميه بنشابة يريد
~~أن يقتل أله السموات والأرض. وكذلك بنو اسرائيل حين جاوزوا البحر وقد
~~أنجاهم الله تعالى من تلك الأهوال واستنقذهم من فرعون قالوا: اجعل لنا إلها
~~كما لهم آلهة. وكذلك قول النصارى إن عيسى إله وابن إله ثم يقرون أن اليهود
~~صلبوه وهذا غاية البله والعفلة. وكذلك ارافضة يعلمون إقرار علي ببيعة أبي
~~بكر وعمر واستيلاده الحنفية من سبي أبي بكر وتزويجه أم كلثوم ابنته من مر
~~وكل ذلك دليل على رضاه ببيعتهما ثم في الرافضة من يسبهما وفيهم من يكفرهما
~~وكل ذلك يطلبون به حب علي بزعمهم وقد تركوا حبهم وراء ظهورهم.
# وقد روي عن ms107 الإمام أحمد بن حنبل أنه قال لو جاءني رجل فقال إني حلفت
~~بالطلاق أن لا أكلم في هذا اليوم من هو أحمق وكلم رافضيا أو نصرانيا
# PageV01P166
# لقلت له حنثت فقال له ابن الديناري أعزك الله ولم صارا أحمقين قال لأنهما
~~خالفا الصادقين.
# أما الصادق الأول فعيسى عليه السلام قال للنصارى إني عبد الله وقال أن
~~اعبدوا الله فقالوا لا وعبدوه جهلا وحمقا. والصادق الثاني الإمام علي رضي
~~الله عنه فإنه قال عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال عن أبي بكر وعمر هذان
~~سيدا كهول أهل الجنة والرافضة يسبونهما.
# ومن المنقول عن حمق النساء أن الأمين لما حوصر قال لجاريته غني فغنت:
# أبكى فراقهم عيني فأرقها ... إن التفرق للأحباب نكباء
# فقال لعنك الله أما تعرفين غير هذا فغنت:
# وما اختلف الليل والنهار ولا ... دارت نجوم السماء في فلك
# إلا لينتقل السلطان من ملك ... قد غيب تحت الثرى إلى ملك
# فقال لها قومي فقامت فعثرت بقدح بلور فكسرته فقال قائل قضي الأمر الذي
~~فيه تستفتيان ولما قتله المأمون دخل على زبيدة ليعزيها به فقالت إن أردت أن
~~تسليني فتغد عندي فتغدى عندها فأخرجت له من جواري الأمين من تغنيه فغنت:
# هم قتلوه كي يكونوا مكانه ... كما غدرت يوما بكسرى مرازبه
# فوثب المأمون مغضبا فقالت له زبيدة أحرمني الله أجره إن كنت دسسته إليها
~~أو لقنتها فصدقها وإنصرف.
# ومن ذلك أن المعتصم لما فرغ من بناء قصر له أدخل الناس عليه فاستأذن إسحق
~~بن إبراهيم في الإنشاد فأذن له فأنشد:
# PageV01P167
# يا دار غيرك البلى ومحاك ... يا ليت شعري ما الذي أبلاك
# فتطير المعتصم وجميع من حضر المجلس وتعجبوا كيف يصدر من مثل اسحق هذا
~~التغفل المفرط ولم يجتمع بعد ذلك بالدار اثنان.
# ومن لطائف المنقول عن الحمقى والمغفلين أن عيسى بن صالح تولى قنسرين
~~والعواصم للرشيد وكان من الحمق على جانب عظيم قال بعضهم أتاني رسوله بالليل
~~فأمرني بالحضور فتوهمت أن كتابا جاءه من أمير المؤمنين في مهم احتاج فيه
~~إلى حضور ms108 مثلي فركبت إلى داره فلما دخلت سألت الحجاب هل ورد كتاب من
~~الخليفة أو حدث أمر فقالوا لا فامضيت إلى الخدم فسألتهم فقالوا مثل مقالة
~~الحجاب فصرت إلى الموضع الذي هو فيه فقال لي أدخل ليس عندي أحد فدخلت
~~فوجدته على فراشه فقال: أعلم أني سهرت الليلة مفكرا في أمر إلى ساعتي هذه
~~فقلت وما هو الأمر أصلح الله الأمير قال اشتهيت أن يصيرني الله حورية في
~~الجنة ويجعل زوجي يوسف الصديق فطال لذلك فكري فقلت له هلا اشتهيت محمدا صلى
~~الله عليه وسلم أن يكون زوجك فإنه سيد الأنبياء عليهم السلام فقال لا تظن
~~أني لم أفكر في هذا قد فكرت فيه ولني كرهت أن أغيظ عائشة رضي الله عنها.
# ومن لطائف المنقول عن المغفلين من الأعراب قيل صلى إعرابي خلف بعض الأئمة
~~في الصف الأول وكان اسم الأعرابي مجرما فقرأ الإمام والمرسلات عرفا فلما
~~بلغ إلى قوله تعالى ألم نهلك الأولين
# PageV01P168
# تأخر الأعرابي إلى الصف الأخير فقال ثم نتبعهم الآخرين فرجع إلى الصف
~~الأوسط فقال كذلك نفعل بالمجرمين فولى هاربا وهو يقول والله ما المطلوب
~~غيري.
# ومثله صلى أعرابي خلف أمام صلاة الصبح فقرأ الإمام سورة البقرة وكان
~~الأعرابي مستعجلا ففاته مقصوده فلما كان من الغد بكر إلى المسجد فابتدأ
~~فقرأ سورة الفيل فقطع الأعرابي الصلاة وولى هاربا وهو يقول أمس قرأت سورة
~~البقرة فلم تفرغ منها إلى نصف النهار واليوم تقرأ سورة الفيل ما أظنك تفرغ
~~منها إلى الليل. ومنه كان أعرابي قائما يصلي فأخذ قوم يصفونه بالصلاح وهو
~~يسمع فقطع الصلاة وقال وأنا مع هذا صائم. ومنه دخل خالد بن صفوان الحمام
~~وفي الحمام رجل ومعه ابنه فأراد الرجل أن يعرف خالدا ما عنده من البيان
~~والنحو فقال يا بني ابدأ بيداك ورجلاك ثم التفت إلى خالد فقال له يا أبا
~~صفوان هذاكلام قد ذهب أهله فقال خالد هذا كلام ما خلق الله له أهلا.
# ومن لطائف المنقول عن المغفلين من الشعراء أن بعضهم دخل مسجد ms109 الكوفة يوم
~~الجمعة وقد نما خبر المهدي أنه مات وهم يتوقعون قراءة الكتاب عليهم بذلك
~~فقال رافعا صوته:
# مات الخليفة أيها الثقلان
# فقالوا هذا أشعر الناس فإنه نعى الخليفة إلى النس والجن في نصف بيت ومدت
~~الناس أبصارهم وأسماعهم إليه فقال:
# فكأنني أفطرت في رمضان
# قال فضحك
# PageV01P169
# الناس وصار شهرة في الحمق.
# ومثله أن سيف الدولة بن حمدان أنصرف من الحرب وقد نصر على عدوه فدخل عليه
~~الشعراء فأنشدوه فدخل معهم رجل شامي فأنشده:
# وكانوا كفأر وسوسوا خلف حائط ... وكنت كسنور عليهم تسقفا
# فأمر بإخراجه فقام على الباب يبكي فأخبر سيف الدولة ببكائه فرق له وأمر
~~برده وقال له مالك تبكي قال قصدت مولانا بكل ما أقدر عليه أطلب منه بعض ما
~~يقدر عليه فلما خاب أملي بكيت فقال سيف الدولة ويلك فمن يكون له مثل هذا
~~النسل يكون له ذلك النظم كم كنت أملت قال خمسمائة درهم فأمر له بألف درهم
~~فأخذها وانصرف.
# ومن المنقول عن المغفلين على الإطلاق قال بعضهم دخلت مسجد دمشق فإذا أنا
~~بجماعة عليهم سمة العلم فجلست إليهم وهم ينقصون من علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه فقمت من عندهم مغضبا فرأيت شيخا جميلا يصلي فظننت به الخير فجلست
~~إليه فقلت له يا عبد الله أما ترى هؤلاء القوم يشتمون علي بن أبي طالب
~~وينقصونه وهو زوج فاطمة الزهراء وابن عم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
~~فقال لي يا عبد الله لو نجا أحد من الناس لنجا منهم أبو محمد رحمه الله
~~تعالى قال فقلت ومن أبو محمد قال الحجاج بن يوسف وجعل يبكي فقمت من عنده
~~وخلفت لا أقيم بها.
# ومن ذلك أن رجلا سأل بعضهم وكان من الحمق على الجانب عظيم فقال إيما أفضل
~~عندك معاوية أو عيسى بن مريم فقال ما رأيت سائلا أجهل منك
# PageV01P170
# ولا سمعت بمن قاس كاتب الوحي إلى نبي النصارى، ومن ذلك أن لصا تسور روزنة
~~وكان اللص مغفلا فنظر من خلال الروزنة فوجد رجلا وزوجته ms110 وهي تقول له يا رجل
~~من أين اكتسبت هذا المال العظيم فقال لها كنت لصا وكنت إذا تسورت روزنة بيت
~~صبرت إلى أن يطلع القمر فإذا طلع اعتنقت الضوء الذي في الروزنة وتدليت بلا
~~حبل وقلت شولم شولم فنزلت فآخذ جميع ما في البيت ولا تبقى ذخيرة من ذخائر
~~البيت إلا ظهرت لي ثم أقول شولم شولم وأصعد في الضوء ولا ينتبه أحد من أهل
~~البيت وأذهب بلا تعب ولا كلفة فسمع اللص ذلك فصبر إلى أن طلع القمر ونام
~~أهل البيت فتعلق في ضوء الروزنة فوقع وتكسرت أضلاعه فقام إليه صاحب البيت
~~وقبض عليه وأسلمه إلى صاحب الشرطة. ومنهم
### | يسوق الحمير ويعدها
# من كان يسوق عشرة حمير فركب واحدا منها وعدها فإذا هي تسعة حمير فنزل
~~وعدها فإذا هي عشرة فقال أمشي وأربح حمارا خير من أن أركب وأخسر حمارا فمشى
~~حتى كاد يتلف إلى أن بلغ قريته. ومنهم من مات بعض أقاربه فقيل له لم لا
~~تبعث جنازته فقال هذا الكلام ما يقوله عاقل أكون منسيا فأذكر بنفسي ومن ذلك
~~أن بعض المغفلين سمع رجلا ينشد:
# وكان بنو عمي يقولون مرحبا ... فلما رأوني معدما مات مرحب
# فقال: كذب الشاعر مرحب قتله علي بن أبي طالب لم يمت إلا قتيلا، ومنه من
~~باع دارا وكان يؤذن بباب مسجد بالقرب منها فأنسى أنه باعها فصلى ورجل
# PageV01P171
# إليها ودخل من الباب فصاحت النسوة وقلن له يا رجل اتق الله فينا فقال
~~اعذروني فإني ولدت في هذا الدار ولم أذكر البيع. ومنهم
### | أخبار وطرف
# من رأى جاريته تحت رجل يجامعها فقال لها يا جارية ما حملك على هذا فقالت
~~له يما مولاي حلفني بحياة رأسك وأنت تعلم صدق محبتي لك فسكت. ومنهم من سمع
~~أن صوم يوم عرفة يعدل صوم سنة فصام إلى الظهر وقال يكفيني ستة أشهر. ومنهم
~~من جاء إلى الجب ونظر فيه فرأى خيال وجهه فذهب إلى أمه وقال يا أمي في الجب
~~لص فجاءت الأم فتطلعت فيه فرأت ms111 خيال وجهها فقالت صدقت ومعه قحبة. ومنهم من
~~دعا فقال اللهم اغفر لي ولأمي ولأختي ولامرأتي فقيل له لم تركت ذكر أبيك
~~قال لأنه مات وأنا صبي لم أدركه، وقال رجل لرجل كم يوم في هذا الشهر فنظر
~~وقال والله لست من أهل هذه المدينة، ومن ذلك أن هشام ابن عبد الملك عرض
~~الجند فتقدم رجل حمصي بفرس كلما قدمه يتأخر، فقال له هشام ما هذا، قال: يا
~~سيدي فاره ولكنه شبهك ببيطار كان يعالجه فنفر. ومنهم من قيل له عندك مال
~~جزيل وليس لك إلا والدة عجوز وإن مت ورثتك فأفسدت مالك فقال إنها لا ترثني
~~قيل وكيف: قال: لأن أبي طلقها قبل أن يموت. ومنهم من جاء إليه جماعة
~~يسألونه في كفن لجار له مات فقال ما عندي الآن شيء ولكن عودوني في وقت آخر
~~قالوا أفنملحه إلى أن يتيسر عندك شيء. ومنهم من تقدم يصلي المغرب بجماعة
~~فأطال القيم فلما فرغ من الصلاة سجد
# PageV01P172
# سجدتي السهو ولم يكن سها فقيل نحن أنكرنا عليك طول القراءة فما الجواب عن
~~سجدتي السهو ولم تكن سهوت فقال ذكرت أني صليت بكم على غير وضوء فسجدت
~~للسهو.
# ومن ذلك أن عبدا كان بين أثنين في الشركة فجعل أحدهما يضربه فلامه شريكه
~~فقال إنما ضربت حصتي. ومنهم من قيل له كيف صنعتم في رمضان فقال اجتمعنا
~~ثلاثين فأنفذناه في يوم واحد واسترحنا منه. قال الأصمعي خرج جماعة من بني
~~غفار ومعهم رجل مغفل فأصابتهم ريح في البحر أيسوا معها من الحياة فأعتق كل
~~واحد منهم مملوكا أو مملوكة فقال ذلك الرجل اللهم إنك تعلم أني ليس لي
~~مملوك ولا مملوكة ولكن امرأتي طالق طلقة واحدة لوجهك الكريم.
### | معلمي الصبيان
# قال ابن الجوزي في آخر كتاب الحمقى والمغفلين أن المعلمين للصبيان
~~صناعتهم تكاد أن تكون اكسيرا لقلة العقل وإبرازا للحماقة. وقال عدل عقل
~~امرأة سبعين حائكا وعدل عقل حائك سبعين معلما وسبب قلة عقل المعلم أنه مع
~~الصبيان بالنهار ومع النساء بالليل. وكان ms112 يحيى بن أكثم لا يقبل شهادة
~~المعلم. وقيل لصبي ما لنا نراك كثير الحمق فقال لو لم أكن كذلك لكنت ولد
~~زنا. وقيل لمعلم مالك تضرب ذا الصبي ولم يذنب قال إنما ضربته قبل أن يذنب
~~لئلا يذنب. وقال الجاحظ مررت بمعلم وهو يقرىء صبيا، وإذ قال لقمان لابنه
~~وهو يعظه يا بني لا تقصص رؤياك عن إخوتك فيكيدوا لك كيدا فقلت له ويحك قد
~~أدخلت سورة في سورة. فقال نعم عافاك الله
# PageV01P173
# إذا كان أبوه يدخل شهرا في شهر فأنا أيضا أدخل سورة في سورة ولا آخذ شيئا
~~ولا ابنه يتعلم شيئا انتهى. ما تخيرته من كتاب الأذكياء والحمقى والمغفلين.
### | الوليد ومسامر الخلفاء
# ومما تخيرته من سلوان المطاع لابن ظفر أن الوليد ابن يزيد لما بلغه أن
~~ابن عمه يزيد ابن الوليد بن عبد الملك قد شرد عنه القلوب واستجاش عليه أهل
~~اليمن ونازعه في ملكه احتجب عن سماره ودعا في بعض الليالي خادما فقال له
~~انطلق متنكرا حتى تقف ببعض الطرق وتأمل من يمر بك من الناس فإذا رأيت كهلا
~~رث الهيئة يمشي مشيا هوينا وهو مطرق فسلم عليه وقل له في أذنه: أمير
~~المؤمنين يدعوك فأن أسرع في الإجابتة فائتني به وإن استراب فدعه واطلب غيره
~~حتى تجد رجلا على الشرط الذي ذكرت لك فانطلق الخادم فأتاه برجل على الشرط
~~فلما دخل الرجل على الوليد حياه بتحية الخلافة فأمره الوليد بالجلوس والدنو
~~منه وصبر إلى أن ذهب روعه وسكن جأشه ثم اقبل عليه فقال له أتحسن المسامرة
~~للخلفاء فقال نعم يا أمير المؤمنين فقال الوليد إن كنت تحسنها فأخبرنا ما
~~هي فقال يا أمير المؤمنين المسامرة أخبار لمنصت وأنصات لمخبر ومفاوضة فيما
~~يعجب ويليق فقال له الوليد أحسنت لا أزيدك امتحانا فقل أسمع لقولك فقال
~~الكهل نعم يا أمير المؤنين ولكن المسامرة صنفان لا ثالث لهما أحدهما
~~الإخبار بما يوافق خبرا مسموعا والثاني الإخبار بما يوافق غرضا من أغراض
~~صاحب المجلس وإني لم أسمع بحضرة أمير المؤمنين ms113
# PageV01P174
# طريقة فأنحو نحوها وألزم أسلوبها فقال الوليد صدقت وها نحن نقترح لك ما
~~تقتفيه قد بلغنا أن رجلا من رعيتنا سعى في ضرر ملكنا فأثر سعيه وشق ذلك
~~علينا فهل سمعت بذلك فقال الكهل نعم يا أمير المؤمنين فقال له الوليد قل
~~الآن على حسب ما سمعت وعلى ما ترى من التدبير فقال يا أمير الممنين بلغني
~~عن أمير المؤمنين عبد الملك ابن مروان أنه لما ندب الناس لقتال ابن الزبير
~~وخرج بهم متوجها إلى مكة حرسها الله تعالى استصحب عمرو بن سعيد بن العاص
~~وكان عمرو قد انطوى على فساد نية وخبث طوية وطماعية في نيل الخلافة وكان
~~أمير المؤمنين عبد الملك بن مروان قد فطن لذلك إلا أنه كان يحترمه ولما
~~أبعد أمير المؤمنين عن دمشق تمارض عمرو بن سعيد فاستأذن أمير المؤمنين في
~~العود إلى دمشق فأذن له فلما دخل عمرو دمشق صعد المنبر فخطب الناس خطبة نال
~~فيها من الخليفة واستولى على دمشق ودعا الناس إلى خلع عبد الملك فأجابوه
~~إلى ذلك وبايعوه وحصن بعد ذلك سور دمشق وحمى حوزتها فبلغ ذلك عبد الملك وهو
~~متوجه إلى ابن الزبير وبلغه مع ذلك أن والي حمص قد نزع يده من الطاعة وأن
~~أهل الثغور قد تشوفوا للخلاف فأحضر وزراءه فأطلعهم على ما بلغه وقال لهم
~~دمشق ملكنا قد استولى عليها عمر بن سعيد وهذا عبد الله ابن الزبير قد
~~استولى على الحجاز والعراق واليمن ومصر وخراسان وهذا النعمان بن بشير أمير
~~حمص وزفر بن الحرث
# PageV01P175
# أمير فلسطين قد خرجا عن الطاعة وبايعا الناس لابن الزبير وهذه المضرية
~~بسيوفها تطالبنا بقتلى المرج فلما سمع وزراؤه مقالته ذهلت عقولهم فقال لهم
~~عبد الملك مالكم لا تنطقون هذا وقت الحاجة إليكم فقال أفضلهم وددت أن أكون
~~طيرا على عود من أعواد تهامة حتى تنقضي هذه الفتن فلما سمع عبد الملك مقالة
~~صاحبه قام أمرهم بلزوم موضعهم وركب منفردا وأمر جماعة من شجعانه أن يتبعوه
~~متباعدين ففعلوا وسار عبد الملك حتى ms114 انتهى إلى شيخ ضعيف البدن سيىء الحال
~~وهو يجمع سماقا فسلم عليه عبد الملك وآنسه بحديثه ثم قال له أيها الشيخ ألك
~~علم بنزول هذا العسكر فقال الشيخ وما سؤالك عنه فقال عبد الملك أني أردت
~~الانتظام في سلكه فقال له أني أرى عليك سمة الرياسة فينبغي لك أن تصرف نفسك
~~عن هذا الرأي فإن الأمير الذي أنت قاصده قد انحلت عرا ملكه والسلطان في
~~اضطراب أموره كالبحر إذا هاج فقال عبد الملك أيها الشيخ قد قوي علي جذب
~~نفسي إلى صحبة هذا الأمير فهل لك أن ترشدني إلى رأي أتفق به عنده فلعله
~~يكون سبب قربي منه فقال الشيخ أن هذه النازلة التي نزلت بهذا الأمير من
~~النوازل التي لا تنفذ فيها العقول وإني لأكره أن أرد مسألتك بالخيبة فقال
~~له عبد الله قبل جزاك الله خيرا فقال الشيخ إن هذا الخليفة خرج إلى قتال
~~عدوه والإرادة غير قابلة لمراده والدليل على ذلك أن الله تعالى لم يرد من
~~قصده من محاربة ابن الزبير ووثوب
# PageV01P176
# عمرو بن سعيد على منبره واستيلائه على بيوت أمواله وسرير خلافته فإذا
~~قصدت هذا الأمير وانتظمت في سلكه أنظر في أمره فإن رأيته قد أصر على قصده
~~ابن
# الزبير فأعلم أنه مخذول فأجنبه وإن رأيته قد رجع من حيث جاء وترك قصده
~~الأول فأرج له النصر والسلامة. فقال عبد الملك يا شيخ وهل رجوعه إلى دمشق
~~إلا كمسيره إلى ابن الزبير فقال الشيخ إن الذي أشكل عليك لواضح وها أنا
~~أزيل عنك اللبس وهو أن عبد الملك إذا قصد ابن الزبير كان في صورة ظالم لأن
~~ابن الزبير لم يطعه طاعة قط ولا وثب له على ملكة فإذا قصد ابن سعيد كان في
~~صورة مظلوم لأنه نكث بيعته وخان أمانته ووثب على دار ملك لم تكن له ولا
~~لأبيه من قبله بل كانت لعبد الملك ولأبيه من قبله وعمرو عليها متعد، ومن
~~الأمثال سمين الغضب مهزول وولي الغدر معزول وسأضرب لك مثلا يشفي النفس ms115
~~ويزيل اللبس. زعموا أن ثعلبا كان يسمى ظالما وكان له جحر يأوي إليه وكان
~~مغتبطا به فخرج يوما يبتغي ما يأكل ثم رجل فوجد فيه حية فانتظر خروجها فلم
~~تخرج فعلم أنها استوطنته وذلك أن الحية لا تتخذ جحرا بل إذا أعجبها جحر
~~اغتصبته وطردت من به من الحيوان ولهذا قيل فلان أظلم من حية فهذا ظلمها
~~ولما رأى ظالم أن الحية قد استوطنت جحره ولم يمكنه السكنى معها ذهب يطلب
~~لنفسه مأوى فانتهى به السير إلى جحر حسن الظاهر
# PageV01P177
# في أرض منيعة ذات أشجار ملفتة وماء معين فأعجبه وسأل عنه فقالوا هذا
~~الحجر يملكه ثعلب اسمه مفوض وأنه ورثه عن أبيه فناداه ظالم فخرج إليه ورحب
~~به وأدخله إلى جحره وسأله عن حاله فقص عليه خبره مع الحية فرق له مفوض وقال
~~له الموت في طلب الثأر خير من الحياة في العار والرأي عندي أن تنطلق معي
~~إلى مأواك الذي أخذ منك غصبا حتى أنظر إليه فلعلي أهتدي إلى مكيدة تخلص بها
~~مأواك فانطلقا معا إلى ذلك الجحر فتأمله مفوض وقال لظالم اذهب معي فبت
~~الليلة عندي لأنظر ليلتي هذه فيما يسنح من الرأي والمكيدة ففعلا ذلك وبات
~~مفوض مفكرا وجعل ظالم يتأمل مسكن مفوض فرأى من سعته وطيب هوائه وحصانته ما
~~اشتد به حرصه عليه وطفق يدبر في حيلة اغتصابه ونفي مفوض عنه فلما أصبحا قال
~~مفوض لظالم أني رأيت ذلك الجحر بعيدا من الشجر والماء فأصرف نفسك عنه وهلم
~~أعينك على احتفار جحر في هذا المكان المشتهى فقال ظالم هذا غير ممكن لأن لي
~~نفسا تهلك لبعد الوطن حنينا فلما سمع مفوض ما قاله ظالم وما تظاهر به من
~~الرغبة في وطنه قال له أني أرى أن نذهب يومنا هذا فنحتطب حطبا ونربط منه
~~حزمتين فإذا جاء الليل انطلقنا إلى بعض هذه الخيام فأخذنا قبس نار واحتملنا
~~الحطب والقبس إلى مسكنك فنجعل الحزمتين في بابه نضرم النار فإن خرجت الحية
~~احترقت وإن لزمت
# PageV01P178
# الجحر قتلها الدخان فقال ms116 له ظالم هذا نعم الرأي فذهبا واحتطبا حزمتين
~~ولما جاء الليل انطلق مفوض إلى ظاهر تلك الخيام فأخذ قبسا فعمد ظالم إلى
~~إحدى الزمتين فأزالها إلى موضع غيبها فيه ثم جر الحزمة الآخرة إلى باب مسكن
~~مفوض فسده بها سدا محكما وقدر في نفسه أن مفوضا إذا أتى الجحر لم يمكنه
~~الدخول إليه لحصانته فإذا يئس منه ذهب فنظر لنفسه مأوى وكان ظالم قد رأى في
~~منزل مفوض طعاما أدخره لنفسه فعول ظالم على أنه يقتات به إن حاصره مفوض وهو
~~من داخل وأذهله الشره والحرص عن فساد هذا الرأي ثم إن مفوضا جاء بالقبس فلم
~~يجد ظالما ولا وجد الحطب فظن أن ظالما قد حمل الحزمتين تخفيفا عنه وأنه
~~سبقه إلى مسكنه الذي فيه الحية اشفاقا على مفوض فشق ذلك عليه وظهر له من
~~الرأي أن يبادر إليه ويلحقه ليحمل معه الحطب فوضع القبس بالقرب من الحطب
~~ولم يشعر أن الباب مسدود به لشدة الظلمة فما بعد عن الباب إلا وضوء النار
~~وشدة الدخان قد لحقا به فعاد وتأمل الباب فرأى الحطب قد صار نارا فعلم
~~مكيدة ظالم ورآه قد احترق ن داخل الجحر وحاق به مكره فقال هذا الباحث على
~~حتفه بظلفه ثم إن مفوضا صبر حتى انطفأت النار فدخل جحره فأخرج جثة ظالم
~~فألقاها واستوطن جحره آمنا فهذا المثل ضربته لك لأنه ملائم لفعل عمرو بن
~~سعيد في بغيه ومخادعته عبد الملك وحيلته في أخذ دار ملكه وتحصينها منه وهذا
# PageV01P179
# كفعل ظالم مع مفوض والله أعلم فلما سمع عبد الملك حكمة الشيخ في ضرب
~~أمثاله سر بذلك سرورا عظيما ثم أقبل عليه فقال جزيت عني خيرا وأني أريد أن
~~تجعل بيني وبينك موعدا وتعرفني مكانك لألقاك به بعد يومي هذا فقال الشيخ
~~وما تريد بذلك فقال له عبد الملك إني أريد مكافأتك على ما كان منك فقال له
~~الشيخ إني أعطيت الله عهدا أن لا أقبل منة
# لبخيل فقال عبد الملك ومن أين علمت أني بخيل فقال ms117 لأنك أخرت صلتي مع
~~القدرة فما عليك لو وصلتني ببعض ما عليك فقال عبد الملك أقسم بالله لقد
~~ذهلت ثم نزع سيفه وقال له أقبل مني هذا واحرص عليه فقيمته عشرون ألف درهم
~~فقال الشيخ إني لا أقبل صلة ذاهل فدعني وربي الذي لا يذهل ولا يبخل فهو
~~حسبي فلما سمع عبد الملك كلام الشيخ عظم في عينه وعلم فضله في دينه فقال له
~~أنا عبد الملك فأرفع حوائجك إلي فقال الشيخ وأنا عبد الملك فهلم نرفع
~~حوائجنا إلى من أنا وأنت له عبدان فانطلق عبد الملك وعمل برأي الشيخ فأنجح
~~الله قصده وانتصر على أعدائه فلما سمع الوليد ما أخبره به الكهل استرجح
~~عقله واستظرف أدبه واستحسن محاضرته وسأله عن نفسه فتسمى له وانتسب فلم
~~يعرفه الوليد فاستحى منه وقال له: من جهل مثلك في رعيته ضاع. فقال له
~~الكهل: يا أمير المؤمنين إن الملوك لا تعرف إلا من تعرف إليها ولزم أبوابها
~~فقال له الوليد صدقت ثم أمر له بصدقة معجلة وعهد إليه في ملازمته فكان
~~يتمتع بأدبه وحكمته إلى أن كان من أمر الوليد ما هو مشهور والله أعلم. قال
~~عبد الملك ومن أين علمت أني بخيل فقال لأنك أخرت صلتي مع القدرة فما عليك
~~لو وصلتني ببعض ما عليك فقال عبد الملك أقسم بالله لقد ذهلت ثم نزع سيفه
~~وقال له أقبل مني هذا واحرص عليه فقيمته عشرون ألف درهم فقال الشيخ إني لا
~~أقبل صلة ذاهل فدعني وربي الذي لا يذهل ولا يبخل فهو حسبي فلما سمع عبد
~~الملك كلام الشيخ عظم في عينه وعلم فضله في دينه فقال له أنا عبد الملك
~~فأرفع حوائجك إلي فقال الشيخ وأنا عبد الملك فهلم نرفع حوائجنا إلى من أنا
~~وأنت له عبدان فانطلق عبد الملك وعمل برأي الشيخ فأنجح الله قصده وانتصر
~~على أعدائه فلما سمع الوليد ما أخبره به الكهل استرجح عقله واستظرف أدبه
~~واستحسن محاضرته وسأله عن نفسه فتسمى له وانتسب فلم يعرفه الوليد فاستحى ms118
~~منه وقال له: من جهل مثلك في رعيته ضاع. فقال له الكهل: يا أمير المؤمنين
~~إن الملوك لا تعرف إلا من تعرف إليها ولزم أبوابها فقال له الوليد صدقت ثم
~~أمر له بصدقة معجلة وعهد إليه في ملازمته فكان يتمتع
# PageV01P180
# بأدبه وحكمته إلى أن كان من أمر الوليد ما هو مشهور والله أعلم.
# ومما تخيرته من عجائب سلوان المطاع قيل لما عزم سابور ابن هرمز على
~~الدخول إلى بلاد الروم متنكرا نهاه نصحاؤه وعقلاء وزرائه وحذروه من ذلك
~~فعصاهم وكان يقال أوزر الناس وزراء الأحداث من الملوك وعشاق الفتيان من
~~المشايخ ثم إن سابور توجه نحو بلاد الروم واستصحب وزيرا كان له ولأبيه من
~~قبله وكان من أدهى الناس في الحزم وسداد الرأي واختلاف الأديان ولغاتها
~~وكان من المتبحرين في العلوم والمبرزين بالمكايد فسلم إليه في سفره وأمر أن
~~لا يتجاوزه في السير ولا يبعد عنه بحيث يراعي جميع أحواله في ليله ونهاره
~~فتوجها نحو الشام ولبس ذلك الوزير زي الرهبان وتكلم بلسانهم وتحرف بصناعة
~~الطب الجرائحي وكان معه الدهن الصيني الذي إذا دهنت به الجراحات ختمت بسرعة
~~واندملت فكان ذلك الوزير في مسيره نحو بلاد الروم يداوي الجراحات بأدوية
~~يضيف إليها يسيرا من ذلك الدهن فتبرأ بسرعة وإذا عني بأحد من ذوي الأقدار
~~داواه بذلك صرفا فيبرأ على الفور ولا يأخذ على ذلك أجرة فانتشر ذكره في
~~بلاد الروم وعقدت عليه الخناصر وأقبل عليه الناس وكان مع إنفراده عن سابور
~~يراعي جميع أحواله فلم يزالا كذلك حتى طافا جميع الشام وقصدا القسطنطينية
~~فقدماها فذهب الوزير إلى البطريرك وتفسير هذا الأسم أبو الآباء
# PageV01P181
# فاستأذن عليه فأذن له وسأله عن قصده فأخبره أنه هاجر إليه ليتشرف بخدمته
~~ويدخل في أتباعه ثم أهدى إليه هدية نفيسة حسن موقعها من البطرك فقربه
~~وأكرمه وأحسن نزله وألحقه ببطانته وأختبره فوجده عالما بدينهم بل مبرزا
~~فأعجب به غاية الإعجاب وجعل الوزير يتأمل أحوال البطرك ليصحبه بما يلائمه
~~وينفق عنده فوجده مائلا إلى الفكاهات معجبا بنوادر ms119 الأخبار وكان الوزير في
~~ذلك غاية فأخذ يتحفه بكل نادرة غريبة وملحة عجيبة فصار البطرك لم يطق عن
~~الوزير صبرا لأنه حلا لعينه وحل بقلبه وجعل الوزير مع ذلك يعالج الجراحات
~~ولا يأخذ على ذلك عوضا فعظم قدره في الناس هذا وهو يتعاهد أحوال سابور في
~~كل وقت إلى أن صنع قيصر وليمة وحضر الناس إليها على طبقاتهم فأراد سابور
~~حضورها ليطلع على أحوال قيصر وعلى رتبته في قصره وعظم وليمته فنهاه وزيره
~~عن ذلك فعصاه وتزيا بزي ظن أنه يتستر به ودخل دار قيصر مع من حضر الوليمة
~~وكان قيصر من شدة احتراسه من سابور وخيفته من أن يطرق بلاده وتحسن له همته
~~العالية وحدة الشبيبة ذلك، صور سابور في مجلسه وعلى ستور بيته وعلى فرشه
~~وفي آلات أكله وشربه، ولما دخل سابور يوم الوليمة واستقر في مجلسه وأكل مع
~~من حضر أتوا بالشراب في كؤوس البلور والذهب والفضة والزجاج المحكم
# PageV01P182
# وكان في المجلس رجل من حكماء الروم ودهاتهم فلما وقعت عينه على سابور
~~أنكره وجعل يتأمل شخص فرأى عليه مخايل الرياسة ولمازاد في تأمله وصل إليه
~~دور الكاس فتأمل الصورة التي على الكأس وراجع النظر في سابور فما شك أن
~~الصورة التي على الكأس وضعت على مثاله وغلب على ظنه أنه سابور فأمسك الكأس
~~في يده إمساكا طويلا ثم قال رافعا صوته إن هذه الصورة التي على هذا الكأس
~~تخبرني أخبارا عجيبا فقيل له وما الذي تخبرك فقال تخبرني أن الذي هي مثال
~~له معنا في مجلسنا هذا ثم نظر إلى سابور وقد تغير لونه حين سمع مقالته فحقق
~~ظنه فبلغ ذلك قيصر فادناه وقربه وسأله فأخبره أن سابور معه في مجلسه وأشار
~~إليه فأمر قيصر بالقبض عليه وقرب من قيصر فسأله عن نفسه فتعلل بضروب من
~~العلل لم تقبل فقال ذلك المتفرس أيها الملك لا تقبل قوله فإنه سابور لا
~~محالة فهدده قيصر بالقتل فاعترف أنه سابور فحبسه قيصر مكرما وأمر أن يعمل
~~له من جلود البقر ms120 صورة بقرة وتطبق عليه الجلود سبع طبقات ويتخذ لها باب
~~وتجعل لها كوة لأجل المبال ويستقر سابور بها وتجمع يداه إلى عنقه بجامعة من
~~الذهب ذات سلسلة يمكنه معها تناول ما يعمل له من طعام وشراب وغير ذلك فلما
~~دخل سابور جوف تلك الصورة جمع قيصر جنوده واستعد لغزو بلاد فارس ووكل
~~بسابور وهو داخل البقرة مائة رجل من ذوي البأس والشدة
# PageV01P183
# يحملونها وصرف أمره إلى المطران وهو خليفة البطرك فكانت تلك الصورة تحمل
~~بين يديه فإذا نزل العسكر نزلت الصورة التي فيها سابور وسط العسكر وضربت
~~عليها قبة وتضرب للمطران قبة مجاورة لقبة سابور وسار قيصر محتفلا بجنوده
~~وعساكره وقد عزم على خراب فارس ولما جد السير قال وزير سابور للبطرك أيها
# الأب إنما استفدت بخدمتك الرغبة في مصالح الأعمال ولا عمل أصلح من تنفيس
~~كربة عن مجهود وجر منفعة إلى مضطر وقد علمت اجتهادي في مداواة الجرحى وإن
~~نفسي تنازعني إلى صحبة الملك قيصر في سفره هذا لا غير فلعل الله تعالى
~~يستنقذ بي نفسا صالحة أو يشوقني إلى مداواة جريح من العسكر ليتقدم قلبي
~~بهذه المثوبات، فكره البطرك ذلك وقال له قد علمت أنني لا أستطيع فراقك فكيف
~~تطالبني بالسفر البعيد قال فلم يزل وزير سابور يتضرع إلى البطرك إلى أن
~~استحى منه وسمح له بذلك وزوده وكتب معه إلى المطران يخبره برتبته عنده وأن
~~يحله في أعلى المراتب ويستضيء برأيه إذا أشكل عليه أمر فقدم وزير سابور على
~~المطران فعرف له حقه وأنزله في قبته وجعل زمام أمره ونهيه بيده وصار الوزير
~~يستميله بما يميل إليه ويطرفه في كل ليلة بطرف الأخبار رافعا بها صوته
~~ليسمع سابور حديثه فيتسلى بذلك ويدس في أحاديثه ما يريد أن يعلمه به ويبطنه
~~من الأسرار فكان سابور يجد بذلك راحة عظيمة
# PageV01P184
# وكان الوزير قد أعد لخلاص سابور أنواعا من المكايد رتبها عندما قدم على
~~المطران منها أنه امتنع عن مؤاكلة المطران وأخبره أنه لا يخلط بطعام البطرك
~~غيره لأجل بركته ms121 فكان إذا حضر طعام المطران أخرج هو ذلك الزاد الذي معه
~~وأنفرد بالأكل وحده فلم يزل قيصر سائرا بجنوده حتى بلغ أرض فارس فأكثر فيها
~~القتل والسبي وتغوير المياه وقطع الأشجار وخراب القرى والحصون وهو مع ذلك
~~يواصل السير ليستولي على دار ملك سابور قبل أن يشعروا فيملكوا عليهم رجلا
~~منهم ولم يكن للفرس هم إلا الفرار من بين يديه والاعتصام بالمعاقل والحصون
~~فلم يزل قيصر على تلك الحال حتى بلغ مدينة سابور وقرار ملكه فأحاط بها ونصب
~~عليها آلات الحصار ولم يكن عندها قوة ولا منعة في دفعه أكثر من ضبط الأسوار
~~والقتال عليها وكل ذلك فهمه سابور من كنايات الوزير في محاضراته للمطران
~~ولكن لم يسمع له كلمة من حين سجنه قيصر في تلك الصورة فلما علم سابور أن
~~قيصر قد ثقلت وطأته وأشرف على فتح البلد عيل صبره وساء ظنه ويئس من الحياة
~~فلما جاء الموكل بطعامه قال له إن هذه الجامعة قد نالت مني منالا ضعفت قوتي
~~عن احتماله فإن كنتم تريدون بقاء نفسي فنفسوا عني منها واجعلوا بينها وبين
~~يدي وعنقي خرقا من الحرير فجاء الموكل بالطعام إلى المطران وأعلمه بالذي
~~قاله سابور فسمعه الوزير وعلم أن سابور قد جزع وساء ظنه وفطن
# PageV01P185
# لما أراد سابور فلما جن الليل وجلس لمسامرة المطران قال له ذكرت الليلة
~~حديثا عجيبا ما ذكرته منذ كذا وكذا وددت أنني كنت حدثت به البطرك قبل سفري
~~فقال له المطران إني أرغب إليك أن تحدثني الليلة أيها الراهب الحكيم فقال
~~الوزير حبا وكرامة ثم اندفع يحدثه رافعا صوته ليسمع سابور ويفهم الغرض
~~ويستأنس فقال اعلم أيها المطران أنه كان ببلادنا فتى وفتاة ليس في زمانهما
~~أحسن منهما اسم الفتى عين أهله واسم الفتاة سيدة الناس وكانا زوجين مؤتلفين
~~ولا يبتغي أحدهما بالآخر بدلا ثم أن عين أهله جلس يوما مع أصحابه فتذاكروا
~~النساء إلى أن ذكر أحدهم امرأة أطنب في وصفها وبالغ، وذكر أن اسمها سيدة
~~الذهب فوقع في قلب عين ms122 أهله حبها فسأل الواصف عن منزلها فذكر أنها ببلد
~~بالقرب من بلده ففكر عين أهله في أمرها وخامره حبها فانطلق إلى البلد التي
~~هي ساكنة بها وسأل عن منزلها فعرفه ولم يزل يتردد إلى بابها حتى رآها فرأى
~~منظرا حسنا ولكن لم تكن بأحسن من امرأته بل ضرورات النفس حب التنقل في
~~الأحوال ولازم عين أهله المعاودة إلى منزل سيدة الذهب حتى فطن له بعلها
~~وكان جافيا غليظ الطبع شديد البطش يسمى الذئب فرصد عين أهله حتى مر به فلما
~~رآه وثب عليه وقتل فرسه ومزق ثيابه واستعان بجماعته عليه فاحتملوه إلى داخل
~~دار الذئب وربطوه إلى سارية في الدار ووكل به عجوزا مقطوعة اليد جدعاء
~~عوراء شوهاء فلما جن
# PageV01P186
# عليه الليل أوقدت تلك العجوز النار بالقرب منه وجعلت تصطلي فذكر عين أهله
~~ما كان فيه من السلامة والعافية والرفاهية والعز فبكى بكاء شديدا فأقبلت
~~عليه العجوز وقالت له ما ذنبك الذي أوجب هذا فقال عين أهله ما علمت لي ذنبا
~~فقالت العجوز هكذا قال الفرس للخنزير. وكذب فقال عين أهله للعجوز وما الذي
~~كذب فيه الفرس عند الخنزير فقالت له العجوز ذكروا أن فرسا كان لأحد الشجعان
~~فكان يبالغ في إكرامه ويحسن
# إليه ويعده لمهماته ولا يصبر عنه ساعة وكان يخرج به في صحبته كل يوم
~~فيزيل لجامعه وسرجه ويطيل رسنه فيتمرغ ويرعى في كل مرج مخصب حتى يرتفع
~~النهار فيرده وهو على يده ثم أنه خرج يوما إلى المرج راكبا ونزل عنه فلما
~~استقرت قدماه على الأرض نفر الفرس وجمح ومر يعدو بسرجه ولجامه فطلبه الفارس
~~يومه كله فأعجزه وغاب عن عينه عند غروب الشمس فرجع الفارس إلى أهله وقد يئس
~~من الفرس ولما انقطع الطلب عن الفرس وأظلم عليه الليل جاع وطلب أن يرعى
~~فمنعه اللجام ورام أن يتمرغ فمنعه السرج ورام أن يضطجع فمنعه الركاب فبات
~~بشر فلما أصبح ذهب يبتغي فرجا مما هو فيه فاعترضه نهر فدخله ليقطعه إلى
~~جهته الأخرى فإذا هو بعيد القعر ms123 فسبح فيه كان حزامه ولببه من جلد ما اتقن
~~في دبغه فلما خرج أصابت الشمس الحزام واللبب فيبسا واشتد عليه فورم موضع
~~اللبب والمحزم واشتد به الضرر وقوي به الجوع ومضت عليه أيام فتزايد
# PageV01P187
# ضعفه وعجز عن المشيء فمر به خنزير فهم بقتله فرآه ضعيفا جدا فسأله عن
~~حاله فأخبره بما هو فيه من أضرام اللجام واللبب والحزام وسأله أن يصنع معه
~~معروفا ويخلصه مما هو فيه فسأله الخنزير عن الذنب الذي أوقعه في تلك
~~العقوبة فزعم الفرس أن لا ذنب له فقال له الخنزير كذبت ولو صدقت خلصتك مما
~~أنت فيه، ومن جهل ذنوبه وأصر عليها لم يرج فلاحه فحدثني يا فرس عن ابتداء
~~أمرك فيما نزل بك وعن حالك قبل ذلك فصدقه الفرس وأخبره بجميع أمره وكيف كان
~~عند فارسه مكرما وكيف فارقه وما لقي في طريقه إلى حين اجتماعه بالخنزير
~~فقال الخنزير قاتلك الله لقد كفرت النعم وأكثر الذنوب، منها خلافك لفارسك
~~الذي بالغ في الإحسان إليك وأعدك لمهماته ومنها كفرك إحسانه ومنها تعديك
~~على ما ليس لك وهو السرج واللجام ومنها اساءتك لنفسك بتعاطيك التوحش الذي
~~لست من أهله ولا لك عليه مقدرة ومنها إصرارك على ذنبك وكنت قادرا على العود
~~إلى فارسك قبل أن يوهنك اللجام والجوع والحزام واللبب بالألم فقال الفرس
~~للخنزير قد عرفت ذنبي فانطلق عني ودعني فإني أستحق أضعاف ما أنا فيه فقال
~~الخنزير بعد أن عرفت وعدت على نفسك باللوم واخترت لها العقوبة على جهلها
~~تعين الشروع في خلاصك ثم إن الخنزير قطع عذرا اللجام فسقط وقطع الحزام فنفس
~~عن الفرس قال فلما سمع عين أهله ما خاطبته به العجوز قال لها صدقت فيما
~~نطقت
# PageV01P188
# قد أدبتيني فتأدبت ثم أعلمها بخبره ثم رغبها في أن تمن عليه بالخلاص كما
~~فعل الخنزير بالفرس فقالت العجوز الذي سألتني لا يمكنني فعله الآن ولعلي
~~أجد لك فرجا ومخرجا عن قريب فعليك بالصبر وأمسكت العجوز عن مخاطبته قال
~~فلما انتهى الوزير في حديثه إلى هذه ms124 الغاية أقبل على المطران وقال إني أحس
~~في أعضائي فتورا وفي رأسي صداعا ولم أقدر الليلة على إتمام الحديث ولعلي
~~أكون الليلة القابلة نشيطا إلى ذلك فنهض إلى مضجعه فجعل سابور يتأمل حديث
~~الوزير ويتأمل الأمثال التي ضربها له ودسها في المسامرة ففهم أن الوزير كنى
~~عن سابور بعين أهله وكنى عن مملكته بسيدة الناس وكنى عن بلاد الروم بسيدة
~~الذهب وكنى عن قيصر بالذئب الذي ذكر أنه بعل سيدة الذهب وكنى عن طموح نفس
~~سابور إلى مملكة الروم بطموح نفس عين أهله إلى رؤية سيدة الذهب وكنى عن أخذ
~~قيصر له بقبض الذئب على عين أهله وكنى عن نفسه وحاله وعجزه بالعجوز وأنه
~~ساع في خلاصه فاستروح سابور ريح الفرج فسكنت نفسه ووثق بوزيره فلما كانت
~~الليلة القابلة وتعشى المطران وأخذ مقعده للمسامرة قال الوزير أيها الحكيم
~~الراهب أخبرني عن ما كان من أمر عين أهله وهل خلصته العجوز من وثاق الذئب
~~أم لا فقال الوزير سمعا وطاعة فشرع في حديثه وقال إن عين أهله أقام على
~~حالته عدة أيام وكل يوم يدخل
# PageV01P189
# عليه الذئب ويهدده بالقتل ويزيده قيدا ثم إن العجوز جاءته في بعض الليالي
~~وأضرمت لها بالقرب منه نارا وجلست تصطلي ثم أقبلت على عين أهله وقالت له
~~ساعدني على خلاصك بالصبر فقال لها عين أهله وهان على الطليق ما لقي الأسير
~~فقالت العجوز حداثة سنك قصرت فهمك عن إدراك الحقائق أفتسمع حديثا لك فيه
~~سلوة قال نعم فقالت العجوز ذكروا أن بعض التجار كان له ولد وكان مشغوفا به
~~فأتحفه بعض معارفه بخشف غزال فعلق قلب الصبي بذلك الخشف الصغير فكان لا
~~يفارقه وجعلوا في جيده حليا نفيسا وربطوا له شاة ترضعه حتى
# اشتد ونجم قرناه فأعجبه بريقهما وسوادهما وقال لأهله ما هذا الذي ظهر في
~~رأس الخشف قالوا قرناه وقالوا له إنهما سيكبران ويطولان فقال الغلام لأبيه
~~إني أحب أن أرى غزالا كبيرا له قرنان كاملان فأمر أبوه بعض الصيادين أن
~~يصيد له غزالا كبيرا ms125 فأحضر له غزالا قد استكمل قوة ونموا فأعجب الغلام وحلى
~~جيده أيضا فتأنس الغزال الكبير بالخشف الصغير للمجانسة الطبيعية فقال الخشف
~~للغزال ما كنت أظن لي في الأرض شكلا قبل أن أراك فقال له الغزال إن أشكالك
~~كثيرة فقال الخشف وأين هي فأخبره الغزال بتوحشها وانفرادها في فلوات الأرض
~~وتناسلها فارتاح الخشف لذلك وتمنى أن يراها فقال له الغزال هذه أمنية لا
~~خير لك فيها لأنك نشأت في رفاهية من العيش ولو تحصلت على ما تمنيت لندمت
# PageV01P190
# فقال الخشف للغزال لابد من اللحاق بأشكالي فلما رأى الغزال أن الخشف غير
~~راجع لم يجد بدا من قضاء اربه لحرمة الألفة فرصدا وقتا وخرجا معا حتى لحقا
~~بالصحراء فلما عاينها الخشف فرح ومرح ومر يعدو ولا يلتفت إلى ما وراءه فسقط
~~في اخدود ضيق قد قطعه السيل فانتظر أن يأتيه الغزال فيخلصه فلم يأته وأما
~~ولد التاجر فإنه تنكد لفقد الخشف والغزال وأشفق أبوه فاستدعى كل من يعاني
~~الصيد فعرفهم القصة وكلفهم طلب الخشف والغزال ووعدهم بالمكافأة على ذلك
~~وركب التاجر معهم وفرق أتباعه على أبواب المدينة ينتظرون من يأتي من
~~الصيادين وانطلق هو وعبيده حتى دخلوا الصحراء فرأوا على بعد رجلا منكبا على
~~شيء بين يديه فأسرعوا نحوه فرأوا صيادا قد أوثق غزالا كبيرا وقد عزم على
~~ذبحه فتأمله التاجر فإذا هو الغزال الكبير الذي لولده فخلصه من الصياد وأمر
~~عبيده ففتشوه فوجدوا معه الحلي الذي كان على الغزال فسأله كيف ظفر به وأين
~~وجده فقال إني بت في هذه الصحراء ونصبت شركا ومكثت قريبا منه فلما أصبحت مر
~~علي الغزال ومعه خشف يعدو ويمرح في جهة غير جهة الشرك وجاء هذا الغزال يمشي
~~حتى حصل فيه فقنصته وقصدت به المدينة فلما بلغت هذا الموضع ظهر لي أني
~~مخطىء في إدخال هذا الظبي إلى المدينة حيا لعلمي أنه إذا رؤي حيا طولبت بما
~~كان عليه من الحلي فرأيت أن أذبحه وأدخل به لحما فهذا خبري فقال له التاجر
~~لقد جنى عليك ms126
# PageV01P191
# طمعك الخيبة فماذا عليك لو اطلقته وخلصت ما كان عليه من الحلي ثم إن
~~التاجر أرسل الغزال إلى ولده مع أحد عبيده وقال للصياد ارجع معي فارني
~~الجهة التي رأيت الخشف سعى نحوها فرجع به إلى تلك الجهة فسمع من قريب صوته
~~فصاح به التاجر فعرف الخشف صوته فصرت فسمع التاجر الصوت فأدركه فإذا هو في
~~ذلك الأخدود ملقى فأخذوه ووهب التاجر للصياد ما رضي به وصرفه ورجع التاجر
~~بالخشف إلى ولده فكملت مسرة الغلام لذلك وجهد أهله بكل حيلة أن يجمعوا بين
~~الخشف والغزال فلم يقدروا على ذلك فبينما الخشف نائم في كناسه إذ دخل عليه
~~الغزال فايقظه وعاتبه على نفاره منه فقال الخشف أما أنت الذي غدرت وقد علمت
~~احتياجي في غربتي إلى معاونتك فقال له والله ما أخرني عن ذلك إلا وقوعي في
~~شرك الصياد وقص عليه القصة فقبل عذره وعادا إلى الألفة كما كانا فلما سمع
~~عين أهله خطاب العجوز فهم كنايتها عن عجزها في تخليصه أمسك عن خطابها قيل
~~فلما انتهى وزير سابور من حديثه إلى هذا الحديث سكت فقال له المطران أيها
~~الحكيم الراهب ما هذا السكوت فقال الوزير قد عاودني ذلك الفتور الذي أجده
~~في أعضائي فقال المطران لا تفعل فإن ذلك يشق علي فقال الوزير نعم أفعل ذلك
~~طلبا لمرضاتك ثم اندفع يحدثه قال وبات عين أهله تلك الليلة في أضيق
# PageV01P192
# الأحوال ولما اصبح دخل عليه الذئب فنال منه وهدده بالقتل وخرج من عنده
~~فجعل يعلل نفسه بقية نهاره ويمنيها بالفرج فلما أقبل في تلك الليلة فأقبل
~~على البكاء حتى مضى جانب من الليل ثم قال للعجوز لم أحظ في هذه الليلة
~~بمؤانستك فقالت له قد جرحت قلبي لقولك لي هان على الطليق ما لقي الأسير لو
~~اعتبرت باطن حالي لعلمت أن أسري اشد من أسرك فاستمع لي أحدثك. واعلم أيها
~~الفتى أني كنت زوجة لبعض الفرسان وكان لي محبا فكنت معه في ارغد عيش وولدت
~~له أولادا كثيرة فغضب الملك على ms127 زوجي لأمر كان منه فقتله وقتل أولادي
~~الذكور وباعني أنا وبناتي فاشتراني هذا الفارس الذي عدا عليك واحتملني إلى
~~هذه البلدة وأساء إلى وكلفني من العمل ما لا أطيق ولي معه على هذه الحالة
~~سبع سنين ثم
# فررت منه فظفر بي فقطع يديد وعود عسفي ومضرتي وقد عزمت على تخليصك الليلة
~~وما أشك أنه يقتلني وجل قصدي ذلك لأجل الراحة مما أنا فيه ولأجل ذلك أنا
~~أكثر الدخول والخروج إليك وأنا في غاية الحيرة من الفزع والجزع ثم أنها
~~فتحت قيود عين أهله وقطعت وثاقه وتناولت سكينا لتقتل نفسها فقال لها عين
~~أهله وإن تركتك تقتلين نفسك فقد شاركتك في دمك وانتزع السكين من يدها وقال
~~لها قومي اذهبي معي لكي ننجو معا أو نعطب معا فقالت إن كبر سني وضعف بصري
~~يمنعاني من اتباعك فقال لها عين أهله إن الليل متسع والموضع الذي أنا فيه
~~قريب ولي قوة على حملك فقالت له العجوز إذا عزمت على هذا فإني لا أحوجك إلى
~~حملي وخرجا معا فلم ينقض الليل حتى بلغا حيث أمنا فجزاها عين أهله خيرا على
~~ما صنعت واتخذها أما، فهذا ما بلغني من ذلك فقال المطران ما أعجب أحاديثك
~~أيها الحكيم ولقد وددت أني لا أفارقك أبدا ونهض كل واحد منهما إلى مضجعه
~~وبات سابور يتصفح حديث وزيره ويتأمل أمثاله ففهم أن الخشف مثل سابور وأن
~~الغزال الكبير مثل الوزير وأن خروج الخشف مع الغزال إلى الصحراء وحصول
~~الخشف في الأخدود مثل لصحبة سابور بوزيره لتأخره عن استنقاذه وتحقق أن
~~الوزير قد عزم على خلاصه والخروج به إلى المدينة ليلا وأن المدينة قريبة
~~منهما وأنه يحمله إن عجز عن المشي فأيقن سابور بالفرج ولما كانت الليلة
~~القابلة تلطف وزير سابور حتى دخل الخيمة التي يطبخ بها الطعام للمطران وبها
~~الموكلون بقبة سابور نائمون ينتظرون الطعام فتحيل إلى أن ألقى في الطعام
~~مرقدا قوي الفعل ولما حضر طعام المطران انفرد الوزير بأكل زاده على ما جرت
~~به العادة فلم ms128 تكن إلا ساعة حتى صرع القوم فبادر الوزير إلى فتح باب البقرة
~~واستخرج سيده وأزال الجامعة عن عنقه ويديه وتلطف حتى أخرجه من عسكر قيصر
~~وقصد به المدينة فانتهيا معا إلى سورها فصرخ بهم الموكلون فتقدم الوزير
~~إليهم وأمرهم بخفض أصواتهم وأعلمهم بسلامة الملك سابور ثم عرفهم نفسه
~~فابتدروا لهما وأدخلوهما المدينة فقويت نفوس أهلها وأمرهم سابور بالاجتماع
~~وفرق فيهم السلاح وأمرهم أن يأخذوا أهبتهم فإذا ضربت نواقيس النصارى الضرب
~~الأول يخرجون من المدينة ويفترقون على عسكر الروم فإذا ضربت النواقيس الضرب
~~الثاني يحملون بأجمعهم فامتثلوا أمره ثم أن سابور انتخب كتيبة عظيمة فيها
~~شجعان أساورته ووقف معهم ما يلي الجهة التي فيها أخبية قيصر فلما ضربت
~~النواقيس الضرب الثاني حملوا من كل جهة وقصد سابور أخبية قيصر ولم يكن
~~الروم متأهبين لعلمهم بضعف الفرس عن مقاومتهم وسد أبوابهم فما شعروا حتى
~~دهموهم وأخذ سابور قيصر أسيرا وغنم جميع ما في عسكره واحتوى على جميع
~~خزائنه ولم ينج من جنوده إلا اليسير ثم عاد سابور إلى مدينته ودار مملكته
~~فقسم الغنائم بين أهل عسكره وأحسن إلى حفظة ملكه وفوض جميع أموره إلى
~~الوزير ثم أنه أحضر قيصر فلاطفه وأكرمه وقال له إني مبق عليك كما أبقيت علي
~~وغير مجاز لك على التضييق ولكن آخذك بإصلاح ما أفسدت من جميع ملكي فتبني ما
~~هدمت وتغرس جميع ما قلعت وتطلق كل ما عندك ما أسارى الفرس. فضمن له جميع
~~ذلك ووفى به فلما أتم سابور ما أراد من ذلك كله أحسن إلى قيصر وأطرفه وجهزه
~~إلى دار ملكه واستمر قيصر على مهادنته والانقياد إلى طاعته انتهى. فظفر بي
~~فقطع يديد وعود عسفي ومضرتي وقد عزمت على تخليصك الليلة وما أشك أنه يقتلني
~~وجل قصدي ذلك لأجل الراحة مما أنا فيه ولأجل ذلك أنا أكثر الدخول والخروج
~~إليك وأنا في غاية الحيرة من الفزع والجزع ثم أنها فتحت قيود عين أهله
~~وقطعت وثاقه وتناولت سكينا لتقتل نفسها فقال لها عين أهله وإن تركتك ms129 تقتلين
~~نفسك فقد شاركتك في دمك وانتزع السكين من يدها وقال لها قومي اذهبي معي لكي
~~ننجو معا
# PageV01P193
# أو نعطب معا فقالت إن كبر سني وضعف بصري يمنعاني من اتباعك فقال لها عين
~~أهله إن الليل متسع والموضع الذي أنا فيه قريب ولي قوة على حملك فقالت له
~~العجوز إذا عزمت على هذا فإني لا أحوجك إلى حملي وخرجا معا فلم ينقض الليل
~~حتى بلغا حيث أمنا فجزاها عين أهله خيرا على ما صنعت واتخذها أما، فهذا ما
~~بلغني من ذلك فقال المطران ما أعجب أحاديثك أيها الحكيم ولقد وددت أني لا
~~أفارقك أبدا ونهض كل واحد منهما إلى مضجعه وبات سابور يتصفح حديث وزيره
~~ويتأمل أمثاله ففهم أن الخشف مثل سابور وأن الغزال الكبير مثل الوزير وأن
~~خروج الخشف مع الغزال إلى الصحراء وحصول الخشف في الأخدود مثل لصحبة سابور
~~بوزيره لتأخره عن استنقاذه وتحقق أن الوزير قد عزم على خلاصه والخروج به
~~إلى المدينة ليلا وأن المدينة قريبة منهما وأنه يحمله إن عجز عن المشي
~~فأيقن سابور بالفرج ولما كانت الليلة القابلة تلطف وزير سابور حتى دخل
~~الخيمة التي يطبخ بها الطعام للمطران وبها الموكلون بقبة سابور نائمون
~~ينتظرون الطعام فتحيل إلى أن ألقى في الطعام مرقدا قوي الفعل ولما حضر طعام
~~المطران انفرد الوزير بأكل زاده على ما جرت به العادة فلم تكن إلا ساعة حتى
~~صرع القوم فبادر الوزير
# PageV01P194
# إلى فتح باب البقرة واستخرج سيده وأزال الجامعة عن عنقه ويديه وتلطف حتى
~~أخرجه من عسكر قيصر وقصد به المدينة فانتهيا معا إلى سورها فصرخ بهم
~~الموكلون فتقدم الوزير إليهم وأمرهم بخفض أصواتهم وأعلمهم بسلامة الملك
~~سابور ثم عرفهم نفسه فابتدروا لهما وأدخلوهما المدينة فقويت نفوس أهلها
~~وأمرهم سابور بالاجتماع وفرق فيهم السلاح وأمرهم أن يأخذوا أهبتهم فإذا
~~ضربت نواقيس النصارى الضرب الأول يخرجون من المدينة ويفترقون على عسكر
~~الروم فإذا ضربت النواقيس الضرب الثاني يحملون بأجمعهم فامتثلوا أمره ثم أن
~~سابور انتخب كتيبة عظيمة فيها شجعان ms130 أساورته ووقف معهم ما يلي الجهة التي
~~فيها أخبية قيصر فلما ضربت النواقيس الضرب الثاني حملوا من كل جهة وقصد
~~سابور أخبية قيصر ولم يكن الروم متأهبين لعلمهم بضعف الفرس عن مقاومتهم وسد
~~أبوابهم فما شعروا حتى دهموهم وأخذ سابور قيصر أسيرا وغنم جميع ما في عسكره
~~واحتوى على جميع خزائنه ولم ينج من جنوده إلا اليسير ثم عاد سابور إلى
~~مدينته ودار مملكته فقسم الغنائم بين أهل عسكره وأحسن إلى حفظة ملكه وفوض
~~جميع أموره إلى الوزير ثم أنه أحضر قيصر فلاطفه وأكرمه وقال له إني مبق
~~عليك كما أبقيت علي وغير مجاز لك على التضييق ولكن آخذك بإصلاح ما أفسدت من
~~جميع ملكي فتبني ما هدمت وتغرس جميع ما قلعت وتطلق كل ما عندك ما أسارى
~~الفرس. فضمن
# PageV01P195
# له جميع ذلك ووفى به فلما أتم سابور ما أراد من ذلك كله أحسن إلى قيصر
~~وأطرفه وجهزه إلى دار ملكه واستمر قيصر على مهادنته والانقياد إلى طاعته
~~انتهى.
# ومن لطائف المنقول قصة أرينب بنت اسحق زوج عبد الله بن سلام كان عبد الله
~~بن سلام واليا بالعراق من قبل معاوية وكانت أرينب بنت اسحق زوجا له وهي من
~~أجمل نساء عصرها وأحسنهن أدبا وأكثرهن مالا وكان يزيد ابن معاوية قد هام
~~بجمالها وأدبها على السماع وبما بلغه عنها من حسن الخلق والخلق وفتن بها
~~فلما عيل صبره خص بسره خصيصا بمعاوية اسمه رفيف فذكر ذلك رفيف لمعاوية وذكر
~~شدة شغف يزيد بها فبعث معاوية إلى يزيد فاستفسره عن أمره فبث له شأنه فقال
~~معاوية: مهلا يا يزيد قال علام تأمرني بالمهل وقد انقطع منها الأمل فقال
~~معاوية وأين حجاك ومروءتك فقال له يزيد قد عيل الحجى ونفد الصبر قال يا بني
~~ساعدني على أمرك بالكتمان والله بالغ أمره وكانت أرينب بنت اسحق قد سارت
~~بذكر جمالها الركبان وضربت بها الأمثال فأخذ معاوية في الحيلة حتى يبلغ
~~يزيد رضاه وينال غرضه ومناه فكتب إلى عبد الله ابن سلام يستحثه على ms131 الحضور
~~لمصلحة عينها له وكان معاوية يومئذ بالشام أبو هريرة وأبو الدرداء صاحبا
~~الرسول صلى الله عليه وسلم فلما قدم عليه عبد الله بن سلام الشام أعد له
~~معاوية منزلا حسنا ونقله إليه وبالغ في إكرامه ثم قال لأبي هريرة وأبي
~~الدرداء أن ابنتي قد بلغت وأريد انكاحها وقد رضيت
# PageV01P196
# عبد الله بن سلام لدينه وشرفه وفضله وأدبه وقد كنت جعلت لها في نفسها
~~شورى ولكن أرجو أن لا تخرج عن رأيي إن شاء الله تعالى فخرجا من عنده
~~متوجهين إلى منزل عبد الله بن سلام بالذي قال لهما معاوية ثم دخل معاوية
~~على ابنته فقال لها إذا دخل عليك ابو الدرداء وأبو هريرة فعرضا عليك عبد
~~الله بن سلام وإنكاحي إياك منه وحضاك على المسارعة إلى رضائي فقولي لهما
~~عبد الله بن سلام كفء كريم غير أن تحته أرينب بنت اسحق وأنا خائفة أن يعرض
~~لي من الغيرة ما يعرض للنساء ولست بفاعلة حتى يفارقها وأما أبو الدرداء
~~وأبو هريرة فإنهما لما وصلا إلى عبد الله بن سلام أعلماه بما قال لهما
~~معاوية فردهما خاطبين عنه فلما مثلا بين يدي معاوية قال إني كنت أعلمتكما
~~أنني جعلت لها في نفسها شورى فادخلا عليها واعلمها بما رأيت لها فدخلا
~~وأعلماها بذلك فأبدت ما قرره أبوها عندها من قبل فعادا إلى عبد الله بن
~~سلام فأعلماه بذلك ففهم المراد وأشهدهما عليه بطلاق أرينب وبعثهما إليه
~~خاطبين فلما دخلا على معاوية أعلماه بطلاق أرينب فأظهر معاوية كراهية ذلك
~~وقال ما استحسنت طلاق زوجته ولا أحببته فانصرفا في عافية وعودا غلينا وكتب
~~إلى ابنه يزيد يعلمه بما كان من طلاق عبد علله بن سلام لأرينب بنت اسحق
~~وعاد بعد ذلك أبو الدرداء وأبو هريرة إلى معاوية فأمرهما بالدخول على ابنته
~~وسؤالها عن رضاها وهو يقول
# PageV01P197
# لم يكن لي أن أكرهها وقد جعلت الشورى في نفسها فدخلا عليها وأعلماها
~~بطلاق عبد الله ابن سلام امرأته ليسرها بذلك وذكرا فضله وشرفه وكرمه
~~ومروءته فقالت جف ms132 القلم بما هو كائن ولا أنكر شرفه وفضله وإني سائلة عنه
~~حتى أعرف دخيلة خبره ولا قو إلا بالله فإن يك صدر هذا اليوم ولى فإن غدا
~~لناظره قريب ثم تزايد حديث الناس بطلاق أرينب وخطبة ابنة معاوية واستحث عبد
~~الله أبا الدرداء وأبا هريرة فاتياها فقال لها اصنعي ما أنت صانعة واستخيري
~~الله فقالت أرجو والحمد لله أن يكون الله قد اختار لي فإنه لا يكل إلى غيره
~~وقد سبرت أمره وسألت عنه فوجدته غير ملائم ولا موافق لما أريد لنفسي مع
~~اختلاف من استشرته فيه فمنهم الناهي عنه والآمر به فلما بلغه كلامها علم
~~أنه حيلة وأنه مخدوع وقال متعزيا ليس لأمر الله راد ولعل ما سروا به لا
~~يدوم لهم سروره قال وذاع أمره وفشا في الناس وقالوا خدعه معاوية حتى طلق
~~امرأته لغرض ابنه بئس ما صنع ثن إن معاوية بعد انقضاء أيامها المعلومة وجه
~~أبا الدرداء إلى العراق خاطبا لها على ابنه يزيد فخرج حتى قدمها وبها يومئذ
~~الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما فقال أبو الدرداء إلى قدم العراق
~~ما ينبغي لذي عقل أن يبدأ بشيء قبل زيارة الحسين سيد شباب أهل الجنة إذا
~~دخل موضعا هو فيه فقصد الحسين رضي الله عنه فلما رآه قام إليه وصافحه
~~إجلالا
# PageV01P198
# لصحبته لجده صلى الله عليه وسلم وقال ما أتى بك يا أبا الدرداء قال وجهني
~~معاوية خاطبا على ابنه يزيد أرينب بنت اسحق فرأيت علي حقا أن لا أبدأ بشيء
~~قبل السلام عليك فشكره الحسين على
# ذلك وأثنى عليه وقال لقد ذكرت نكاحها وأردت الارسال إليها إذا انقضت
~~عدتها وقد أتى الله بك فاخطب على بركة الله علي وعليه وهي أمانة في عنقك
~~واعطها من المهر مثل ما بذل لها معاوية عن ابنه فقال أفعل إن شاء الله فلما
~~دخل قال أيتها المرأة إن الله خلق الأمور بقدرته وكونها بعزته وجعل لكل أمر
~~قدرا ولكل قدر سببا فليس لأحد عن قدر الله ms133 مخلص فكان ما سبق لك وقدر عليك
~~من فراق عبد الله ابن سلام على غير قياس ولعل ذلك لا يضيرك وجعل الله فيه
~~خيرا كثيرا وقد خطبك أمير هذه الأمة وابن ملكها وولى عهده والخليفة من بعده
~~يزيد بن معاوية والحسين ابن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن أول من
~~أقر به من أمته وسيد شباب أهل الجنة فاختاري ايهما شئت فسكتت طويلا ثم قالت
~~يا أبا الدرداء لو جاءني هذا الأمر وأنت غائب لأشخصت فيه الرسل إليك وجعلته
~~في يديك فاختر لي ارضاهما لربك والله شاهد عليك فاقض ولا يصدنك عن ذلك
~~اتباع الهوى فليس أمرهما عليك خفيا فقال أبو الدرداء أيتها المرأة إنما علي
~~إعلامك ولك الاختيار لنفسك فقالت عفا الله عنك إنما أنا بنت أخيك ولا يمنعك
~~أحد من قول الحق فيما طوقتك به فقد وجب عليك أداء الأمانة فلم يجد بدا من
~~القول فقال يا بنية: ابن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلي في ذلك
~~وأرضى عندي والله أعلم وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واضعا شفتيه
~~على شفتي الحسين فضعي شفتيك حيث وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم شفتيه
~~قالت قد اخترته ورضيته فتزوجها الحسين بن علي عليهما السلام فساق لها مهرا
~~عظيما وبلغ معاوية ما فعله أبو الدرداء فعظم عليه وقال من يرسل ذا بله وعمى
~~ركب خلاف ما يهوى وكان عبد الله بن سلام قد استودعها قبل فراقه إياها ذهبا
~~وكان معاوية قد اطرحه وقطع عنه جميع روافده لقوله إنه خدعه حتى طلق امرأته
~~فلم يزل يجفوه حتى قل ما بيده فرجع إلى العراق فلما قدمها لقي الحسين فسلم
~~عليه ثم قال لقد علمت ما كان من خبري وخبر أرينب وكنت قبل فراقي إياها
~~استودعتها مالا وكان الذي كان ولم أقبضه ووالله إن ظني بها جميل فذاكرها في
~~أمري فإن الله يجزيك به أجرك فسكت عنه فلما انصرف إلى أهله قال لها: قدم
~~عبد الله ms134 بن سلام وهو كثير الثناء عليك في دينك وحسن صحبتك فسرني ذلك وذكر
~~أنه استودعك مالا فقالت صدق استودعني مالا لا أدري لمن هو وأنه لمطبوع عليه
~~بخاتمه وها هو ذا فادفعه إليه بطابعه فأثنى عليها الحسين خيرا وقال الا
~~أدخله عليك حتى تبرئي منه ولقي عبد الله فقال: ما أنكرت مالك وزعمت أه كما
~~دفعته إليها بطابعك فادخل يا هذا إليها واستوف مالك بحيث تحصل البراءة من
~~الطرفين فلما دخل عليها قال لها الحسين هذا عبد الله بن سلام قد جاء يطلب
~~وديعته فأخرجت إليه البدر فوضعتها بين يديه وقالت له هذا مالك فشكر وأثنى
~~فخرج الحسين عنهما وفض عبد الله خواتم بدره وحثى لها من ذلك جانبا كبيرا
~~وقال لها والله هذا قليل مني فاستعبرا حتى علت أصواتهما بالبكاء على ما
~~ابتليا به فدخل الحسين عليهما وقد رق لهما ثم قال أشهد الله إنها طالق
~~ثلاثا اللهم أنت تعلم أنني لم أستنكحها رغبة في مالها ولا في جمالها ولكني
~~أردت إحلالها لزوجها فطلقها ولم يأخذ شيئا مما ساق لها في مهرها بعدما
~~عرضته عليه وقال: الذي أرجوه من الثواب خير لي فلما انقضت عدتها تزوجها عبد
~~الله بن سلام وعادا على ما كانا عليه من حسن الصحبة إلى أن فرق الموت
~~بينهما هكذا نقله ابن بدرون في تاريخه والله أعلم. لك وأثنى عليه وقال لقد
~~ذكرت نكاحها وأردت الارسال إليها إذا انقضت عدتها وقد أتى الله بك فاخطب
~~على بركة الله علي وعليه وهي أمانة في عنقك واعطها من المهر مثل ما بذل لها
~~معاوية عن ابنه فقال أفعل إن شاء الله فلما دخل قال أيتها المرأة إن الله
~~خلق الأمور بقدرته وكونها بعزته وجعل لكل أمر قدرا ولكل قدر سببا فليس لأحد
~~عن قدر الله مخلص فكان ما سبق لك وقدر عليك من فراق عبد الله ابن سلام على
~~غير قياس ولعل ذلك لا يضيرك وجعل الله فيه خيرا كثيرا وقد خطبك أمير هذه
~~الأمة وابن ملكها ms135 وولى عهده والخليفة من بعده يزيد بن معاوية والحسين ابن
~~بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن أول من أقر به من أمته وسيد شباب
~~أهل الجنة فاختاري ايهما شئت فسكتت طويلا ثم قالت يا أبا الدرداء لو جاءني
~~هذا الأمر وأنت غائب لأشخصت فيه الرسل إليك وجعلته في يديك فاختر لي
~~ارضاهما لربك والله شاهد عليك فاقض ولا يصدنك عن ذلك اتباع الهوى فليس
~~أمرهما عليك خفيا فقال أبو الدرداء أيتها المرأة إنما علي إعلامك ولك
~~الاختيار لنفسك فقالت عفا الله
# PageV01P199
# عنك إنما أنا بنت أخيك ولا يمنعك أحد من قول الحق فيما طوقتك به فقد وجب
~~عليك أداء الأمانة فلم يجد بدا من القول فقال يا بنية: ابن بنت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أحب إلي في ذلك وأرضى عندي والله أعلم وقد رأيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم واضعا شفتيه على شفتي الحسين فضعي شفتيك حيث وضع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم شفتيه قالت قد اخترته ورضيته فتزوجها الحسين
~~بن علي عليهما السلام فساق لها مهرا عظيما وبلغ معاوية ما فعله أبو الدرداء
~~فعظم عليه وقال من يرسل ذا بله وعمى ركب خلاف ما يهوى وكان عبد الله بن
~~سلام قد استودعها قبل فراقه إياها ذهبا وكان معاوية قد اطرحه وقطع عنه جميع
~~روافده لقوله إنه خدعه حتى طلق امرأته فلم يزل يجفوه حتى قل ما بيده فرجع
~~إلى العراق فلما قدمها لقي الحسين فسلم عليه ثم قال لقد علمت ما كان من
~~خبري وخبر أرينب وكنت قبل فراقي إياها استودعتها مالا وكان الذي كان ولم
~~أقبضه ووالله إن ظني بها جميل فذاكرها في أمري فإن الله يجزيك به أجرك فسكت
~~عنه فلما انصرف إلى أهله قال لها: قدم عبد الله بن سلام وهو كثير الثناء
~~عليك في دينك وحسن صحبتك فسرني ذلك وذكر أنه استودعك مالا فقالت صدق
~~استودعني مالا لا أدري لمن هو وأنه لمطبوع عليه بخاتمه وها هو ذا فادفعه ms136
~~إليه بطابعه فأثنى عليها الحسين خيرا وقال الا أدخله عليك حتى
# PageV01P200
# تبرئي منه ولقي عبد الله فقال: ما أنكرت مالك وزعمت أه كما دفعته إليها
~~بطابعك فادخل يا هذا إليها واستوف مالك بحيث تحصل البراءة من الطرفين فلما
~~دخل عليها قال لها الحسين هذا عبد الله بن سلام قد جاء يطلب وديعته فأخرجت
~~إليه البدر فوضعتها بين يديه وقالت له هذا مالك فشكر وأثنى فخرج الحسين
~~عنهما وفض عبد الله خواتم بدره وحثى لها من ذلك جانبا كبيرا وقال لها والله
~~هذا قليل مني فاستعبرا حتى علت أصواتهما بالبكاء على ما ابتليا به فدخل
~~الحسين عليهما وقد رق لهما ثم قال أشهد الله إنها طالق ثلاثا اللهم أنت
~~تعلم أنني لم أستنكحها رغبة في مالها ولا في جمالها ولكني أردت إحلالها
~~لزوجها فطلقها ولم يأخذ شيئا مما ساق لها في مهرها بعدما عرضته عليه وقال:
~~الذي أرجوه من الثواب خير لي فلما انقضت عدتها تزوجها عبد الله بن سلام
~~وعادا على ما كانا عليه من حسن الصحبة إلى أن فرق الموت بينهما هكذا نقله
~~ابن بدرون في تاريخه والله أعلم.
# ومن غرائب المنقول وعجائبه عن الأمير بدر الدين أبي المحاسن يوسف
~~المهمندار المعروف بمهمندار العرب أنه قال حكى الأمير شجاع الدين محمد
~~الشيرازي متولي القاهرة في الأيام الكاملية سنة ثلاث وستمائة قال بتنا عند
~~رجل ببعض بلاد الصعيد فأكرمنا وكان الرجل شديد السمرة وهو شيخ كبير فحضر له
~~أولاد بيض الوجوه حسان الأشكال فقلنا له هؤلاء أولادك فقال نعم وكأني بكم
~~وقد
# PageV01P201
# أنكرتم بياضهم فقلنا له نعم: قال هؤلاء أمهم إفرنجية أختها في أيام الملك
~~الناصر صرح الدين وأنا شاب فقلنا وكيف أخذتها قال حديثي بها عجيب قلنا
~~أتحفنا به قال: زرعت كتانا في هذه البلدة وقلعته ونفضته فانصرف عليه
~~خمسمائة دينار ولم يبلغ الثمن إلى أكثر من ذلك فحملته إلى القاهرة فلم يصل
~~إلى أكثر من ذلك فأشير علي بحمله إلى الشام فحملته فما زاد على تلك القيمة
~~شيئا ms137 فوصلت به إلى عكا فبعت بعضه بالأجل والبعض تركته عندي واكتريت حانوتا
~~أبيع فيه على مهلي إلى حيث انقضاء المدة فينما أنا أبيع إذ مرت بي امرأة
~~إفرنجية ونساء الأفرنج يمشون في الأسواق بلا نقاب فأتت تشتري مني كتانا
~~فرأيت من جمالها ما بهرني فبعتها وسامحتها ثم انصرفت وعادت إلي بعد أيام
~~فبعتها وسامحتها أكثر من الكرة الأولى فتكررت إلي وعلمت أني أحبها فقلت
~~للعجوز التي معها أنني قد تلفت بحبها وأريد منك الحيلة فقالت لها ذلك فقالت
~~تروح أرواحنا الثلاثة أنا وأ، ت وهو فقلت لها: قد سمحت بروحي في حبها واتفق
~~الحال على أن أدفع خمسين دينارا صورته فوزنتها وسلمتها للعجوز فقالت نحن
~~الليلة عندك فمضيت وجهزت ما قدرت عليه من مأكول ومشروب وشمع وحلواء فجاءت
~~الإفرنجية فأكلنا وشربنا وجن الليل ولم يبق غير النوم فقلت في نفسي أما
~~تستحي من الله وأنت غريب تعصي الله مع نصرانية اللهم أني قد عففت عنها في
~~هذه الليلة حياء منك وخوفا من عقابك ثم نمت
# PageV01P202
# إلى الصبح فنامت إلى الصبح وقامت في السحر وهي غضبى ومضت ومضيت أنا إلى
~~حانوتي فجلست فيه وإذا هي قد عبرت علي هي والعجوز وهي مغضبة وكأنها القمر
~~فهلكت فقلت في نفسي من هو أنت حتى تترك هذه البارعة في حسنها ثم لحقت
~~العجوز وقلت ارجعي فقالت وحق المسيح ما أرجع إليك إلا بمائة دينار فقلت نعم
~~رضيت فوزنت مائة دينار فلما حضرت الجارية عندي لحقتني الفكرة الأولى وعففت
~~عنها وتركتها حياء من الله تعالى ثم مضت ومضيت إلى موضعي ثم عبرت بعد ذلك
~~علي وكانت مستغربة فقالت وحق المسيح ما بقيت تفرح بي عندك إلا بخمسمائة
~~دينار أو تموت كمدا فارتعدت لذلك وعزمت أنني اصرف عليها ثمن الكتان جميعه
~~فبينما أنا كذلك والمنادي ينادي معاشر المسلمين إن الهدنة التي بيننا
~~وبينكم قد انقضت وقد أمهلنا من هنا من المسلمين إلى جمعة فانقضت عني وأخذت
~~أنا في تحصيل ثمن الكتان الذي لي والمصالحة على ما ms138 بقي منه وأخذت معي بضاعة
~~حسنة وخرجت من عكا وفي قلبي من الإفرنجية ما فيه فوصلت إلى دمشق وبعت
~~البضاعة بأوفى ثمن بسبب فراغ الهدنة ومن الله بكسب وافر وأخذت أتجر في
~~الجواري عسى أن يذهب ما بقلبي من الإفرنجية فمضت ثلاث سنين وجرى للسلطان
~~الملك الناصر ما جرى من وقعة حطين وأخذه جميع الملوك وفتحه بلاد الساحل
~~بإذن الله تعالى فطلب مني جارية للملك الناصر فأحضرت جارية حسناء فاشتريت
~~له ني بمائة
# PageV01P203
# دينار فأوصلوا إلى تسعين دينارا وبقيت لي عشرة دنانير فلم يلتقوها في
~~الخزانة ذلك اليوم لأنه أنفق جميع الأموال فشاوروه على ذلك فقال امضوا به
~~إلى الخزانة التي فيها السبي من نساء الإفرنج فخيروه في واحدة منهن يأخذها
~~بالعشرة الدنانير التي له فأتيت الخيمة فعرفت غريمتي الإفرنجية فقلت أعطوني
~~هاتيك فأخذتها ومضيت إلى خيمتي وخلوت بها وقلت لها أتعرفينني قالت لا فقلت
~~أنا صاحبك التاجر الذي جرى لي معك ما جرى وأخذت مني الذهب وقلت ما بقيت
~~تبصرني إلا بخمسمائة دينار وقد أخذتك ملكا بعشرة دنانير فقالت مد يدك أنا
~~أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فأسلمت وحسن إسلامها فقلت
~~والله لا وصلت غليها إلا بأمر القاضي فرحت إلى ابن شداد وحكيت له ما جرى
~~فعجب وعقد لي عليها وباتت تلك الليلة عندي فحملت مني ثم رحل العسكر وأتينا
~~دمشق وبعد مدة يسيرة أتى رسول الملك يطلب الأسارى والسبايا باتفاق وقع بين
~~الملوك فردوا من كان أسيرا من الرجال والنساء ولم يبق إلا التي
# عندي فسألوا عنها واتضح الخبر أنها عندي وطلبت مني فحضرت وقد تغير لوني
~~وأحضرتها معي بين يدي مولانا السلطان الناصر والرسول حاضر فقال لها الملك
~~الناصر بحضرة الرسول ترجعين إلى بلادك أو إلى زوجك فقد فككنا أسرك وأسر
~~غيرك فقالت يا مولانا السلطان أنا قد أسلمت وحبلت وهابطني كما ترونه وما
~~بقيت الإفرنج تنتفع بي فقال لها الرسول أيما أحب إليك هذا المسلم أو زوجك
~~الإفرنجي فلان فأعادت عبارتها ms139 الأولى فقال الرسول لمن معه من الإفرنج
~~اسمعوا كلامها ثم قال لي الرسول خذ زوجتك فوليت بها فطلبني ثانيا وقال إن
~~أمها أرسلت معي وديعة وقالت إن ابنتي أسيرة واشتهي أن توصل لها هذه الكسوة
~~فتسلمت الكسوة ومضيت إلى الدار وفتحت القماش فإذا هو قماشها بعينه قد سيرته
~~لها أمها ووجدت الصرتين الذهب الخمسين دينار والمائة دينار كما هما بربطتي
~~لم يتغيرا وهؤلاء الأولاد منها وهي التي صنعت لكم هذا الطعام. دي فسألوا
~~عنها واتضح الخبر أنها عندي وطلبت مني فحضرت وقد تغير لوني وأحضرتها معي
~~بين يدي مولانا السلطان الناصر والرسول حاضر فقال لها الملك الناصر بحضرة
~~الرسول ترجعين إلى بلادك أو إلى زوجك فقد فككنا أسرك وأسر غيرك فقالت يا
~~مولانا السلطان أنا قد أسلمت وحبلت وهابطني كما ترونه
# PageV01P204
# وما بقيت الإفرنج تنتفع بي فقال لها الرسول أيما أحب إليك هذا المسلم أو
~~زوجك الإفرنجي فلان فأعادت عبارتها الأولى فقال الرسول لمن معه من الإفرنج
~~اسمعوا كلامها ثم قال لي الرسول خذ زوجتك فوليت بها فطلبني ثانيا وقال إن
~~أمها أرسلت معي وديعة وقالت إن ابنتي أسيرة واشتهي أن توصل لها هذه الكسوة
~~فتسلمت الكسوة ومضيت إلى الدار وفتحت القماش فإذا هو قماشها بعينه قد سيرته
~~لها أمها ووجدت الصرتين الذهب الخمسين دينار والمائة دينار كما هما بربطتي
~~لم يتغيرا وهؤلاء الأولاد منها وهي التي صنعت لكم هذا الطعام.
# ومن لطائف المنقول من المتجاد قال الواقدي كان إبراهيم بن المهدي قد ادعى
~~الخلافة لنفسه بالري وأقام مالكها سنة وأحد عشر شهرا واثني عشر يوما وله
~~أخبار كثيرة أحسنها عندي ما حكاه لي، قال: لما دخل المأمون الري في طلبي
~~وجعل لمن أتاه بي مائة ألف درهم خفت على نفسي وتحيرت في أمري فخرجت من داري
~~وقت الظهر وكان يوما صائفا وما أدري أين أتوجه فوقفت في شارع غير نافذ وقلت
~~إنا لله وإنا إليه راجعون إن عدت على أثري يرتاب في أمري فرأيت في صدر
~~الشارع عبدا أسود ms140 قائما على باب دار فتقدمت إليه وقلت هل عندك موضع أقيم
~~فيه ساعة من نهار نعم وفتح الباب فدخلت إلى بيت نظيف فيه حصر وبسط ووسائد
~~جلود إلا أنها نظيفة ثم أغلق الباب علي ومضى فتوهمته قد سمع الجعالة في
~~وأنه خرج ليدل علي، فبقيت على مثل النار فبينما أنا كذلك إذ أقبل
# PageV01P205
# حمال عليه كل ما يحتاج إليه من خبز ولحم وقدر جديدة وجرة نظيفة وكيزان
~~جدد فحط عن الحمال ثم التفت إلي وقال جعلني الله فداك أنا رجل حجام وأنا
~~أعلم أنك تتقرف مني لما أتولاه من معيشتي فشأنك بما لم تقع عليه يد وكان بي
~~حاجة إلى الطعام فطبخت لنفسي قدرا ما أذكر أني أكلت مثلها فلما قضيت أربي
~~من الطعام قال هل لك في شراب فإنه يسلي الهم فقلت ما أكره ذلك رغبة في
~~مؤانسته فأتى بقطرميز جديد لم تمسه يد وجاءني بدست شراب مطينة وقال لي روق
~~لنفسك فروقت شرابا في غاية الجودة وأحضر لي قدحا جديدا وفاكهة وأبقالا
~~مختلفة في طسوت فخار جدد ثم قال بعد ذلك أتأذن لي جعلت فداءك أن اقعد ناحية
~~وآتي بشرابي فاشربه سرورا بك فقلت به افعل فشربت وشرب ثم دخل إلى خزانة له
~~فأخرج عودا مصفحا ثم قال يا سيدي ليس من قدري أن أسألك في الغناء ولكن قد
~~وجبت على مروءتك حرمتي فإن رأيت أن تشرف عبدك فلك علو الرأي فقلت ومن أين
~~لك أني أحسن الغناء فقال يا سبحان الله مولانا اشهر من ذلك أنت إبراهيم بن
~~المهدي خليفتنا بالأمس الذي جعل المأمون لمن دله عليك مائة ألف درهم فلما
~~قال ذلك عظم في عيني وثبتت مروءته عندي فتناولت العود وأصلحته وغنيت وقد مر
~~بخاطري فراق أهلي وولدي:
# وعسى الذي أهدى ليوسف أهله ... وأعزه في السجن وهو أسير
# أن يستجيب لنا فيجمع شملنا ... والله رب العالمين قدير
# PageV01P206
# فاستولى عليه الطرب المفرط وطاب عيشه كثيرا ومن شدة طربه وسروره قال لي
~~يا سيدي أتأذن لي أن أغني ms141 ما سنح بخاطري وإن كنت من غير أهل هذه الصناعة
~~فقلت هذا زيادة في أدبك ومروءتك فأخذ العود وغنى:
# شكونا إلى أحبابنا طول ليلنا ... فقالوا لنا ما أقصر الليل عندنا
# وذاك لأن النوم يغشى عيونهم ... سريعا ولا يغشى لنا النوم أعينا
# إذا ما دنا الليل المضر بذي الهوى ... جزعنا وهم يستبشرون إذا دنا
# فلو أنهم كانوا يلاقون مثل ما نلاقي لكانوا في المضاجع مثلنا
# فو الله أحسست بالبيت قد سار بي وذهب عني كل ما كان بي من الهلع وسألته
~~أن يغني فغنى:
# تعيرنا أنا قليل عديدنا ... فقلت لها إن الكرام قليل
# وما ضرنا إنا قليل وجارنا ... عزيز وجار الأكثرين ذليل
# وإنا لقوم لا نرى القتل سبة ... إذا ما رأته عامر وسلول
# يقرب حب آجالنا لنا ... وتكرهه آجالهم فتطول
# فداخلني من الطرب ما لا مزيد عليه إلى أن عاجلني السكر فلم أستيقظ إلا
~~بعد المغرب فعاودني فكري في نفاسة هذا الحجام وحسن أدبه وظرفه فقمت وغسلت
~~وجهي وأيقظته وأخذت خريطة كانت صحبتي فيها دنانير لها قيمة فرميت بها إليه
~~وقلت له استودعتك الله فإنني ماض من عندك وأسألك أن تصرف ما في
# PageV01P207
# هذه الخريطة في بعض مهماتك ولك عندي المزيد أن أمنت من خوفي فاعادها علي
~~منكدا وقال: يا سيدي أن الصعاليك منا لا قدر لهم عندكم أآخذ على ما وهبنيه
~~الزمان من قربك وحلولك عندي ثمنا والله لئن راجعتني في ذلك لأقتلن نفسي
~~فاعدت الخريطة إلى كمي وقد أثقلني حملها فلما انتهيت إلى باب داره قال لي
~~يا سيدي إن هذا المكان أخفى لك من غيره وليس في مؤنتك علي ثقل فأقم عندي
~~إلى أن يفرج الله عنك فرجعت وسألته أن ينفق من تلك الخريطة ولم يفعل فأقمت
~~عنده أياما على تلك الحالة في الذ عيش فتذممت من الإقامة في مؤنته واحتشمت
~~من التثقيل عليه فتركته وقد مضى يجدد لنا حالا وقمت فتزييت بزي النساء
~~بالخف والنقاب وخرجت فلما صرت في الطريق داخلني من الخوف أمر شديد وجئت
~~لأعبر ms142 الجسر فإذا أنا بموضع مرشوش بماء فبصر بي جندي ممن كان يخدمني فعرفني
~~فقال هذه حاجة المأمون فتعلق بي فمن حلاوة الروح دفعته هو وفرسه فرميتهما
~~في ذلك الزلق فصار عبرة وتبادر الناس إليه فاجتهدت في المشي حتى قطعت الجسر
~~ودخلت شارعا فوجدت باب دار وامرأة واقفة في دهليز فقلت يا سيدة النساء
~~أحقني دمي فإني رجل خائف فقالت على الرحب وأطلعتني إلى غرفة مفروشة وقدمت
~~لي طعاما وقالت ليهدأ روعك فما علم بك مخلوق وإذا بالباب يدق دقا عنيفا
~~فخرجت وفتحت الباب وإذا بصاحبي الذي دفعته على الجسر وهو مشدوخ
# PageV01P208
# الرأس ودمه يجري على ثيابه وليس معه فرس فقالت يا هذا ما دهاك فقال ظفرت
~~بالمغني وأنفلت عني، فأخبرها بالحال فأخرجت خرقا وعصبته بها وفرشت له ونام
~~عليلا وطلعت إلى وقالت أظنك صاحب القصة فقلت نعم قالت لابأس عليك ثم جددت
~~لي الكرامة وأقمت عندها ثلاثا ثم قالت إني خائفة عليك من هذا الرجل لئلا
~~يطلع عليك فينم بك فانج لنفسك فسالتها المهلة إلى الليل ففعلت فلما دخل
~~الليل لبست زي النساء وخرجت من عندها فأتيت إلى بيت مولاة كانت لنا فلما
~~رأتني بكت وتوجعت وحمدت الله على سلامتي وخرجت كأنها تريد السوق للاهتمام
~~بالضيافة فظننت خيرا فما شعرت إلا إبراهيم الموصلي بنفسه في خيله ورجله
~~والمولاة معه حتى سلمتني إليه فرأيت الموت عيانا وحملت بالزي الذي أنا فيه
~~إلى المأمون فجلس مجلسا عاما وأدخلني إليه فلما مثلت بين يديه سلمت عليه
~~بالخلافة فقال لا سلم الله عليك ولا حياك ولا رعاك فقلت له على رسلك يا
~~أمير المؤمنين، إن ولي الثأر محكم في القصاص والعفو أقرب للتقوى وقد جعلك
~~الله فوق كل عفو كما جعل ذنبي فوق كل ذنب فإن تأخذ فبحقك وإن تعف فبفضلك ثم
~~أنشدت:
# ذنبي إليك عظيم ... وأنت أعظم منه
# فخذ بحقك أولا ... فاصفح بحلمك عنه
# إن لم أكن في فعالي ... من الكرام فكنه
# فرفع إلي رأسه فبدرته وقلت:
# PageV01P209
# أتيت ذنبا عظيما ... وأنت للعفو أهل ms143
# فأن عفوت فمن ... وإن جزيت فعدل
# فرق المأمون واستروحت روائح الرحمة من شمائله ثم أقبل على ابنه العباس
~~وأخيره أبي اسحق وجميع من حضر خاصته فقال ما ترون في أمره فكل أشار بقتلي
~~إلا أنهم اختلفوا في القتلة كيف تكون فقال المأمون لأحمد بن أبي خالد ما
~~تقول يا أحمد فقال يا أمير المؤمنين: إن تقتله وجدنا مثلك قتل مثله وإن
~~عفوت عنه لم نجد مثلك عفا عن مثله فنكس المأمون رأسه وجعل ينكت في الأرض
~~وأنشد متمثلا:
# قومي هم قتلوا أميم أخي ... فإذا رميت يصيبني سهمي
# فكشفت المقنعة عن رأسي وكبرت تكبيرة عظيمة وقلت عفا والله عني أمير
~~المؤمنين فقال المأمون لا بأس عليك يا عم فقلت ذنبي يا أمير المؤمنين أعظم
~~من أن أتفوه معه بعذر وعفوك أعظم من أن أنطق معه بشكر ولكن أقول:
# إن الذي خلق المكارم حازها في صلب آدم للإمام السابع
# ملئت قلوب الناس منك مهابة ... وتظل تكلؤهم بقلب خاشع
# ما إن عصيتك والغواة تمدني ... أسبابها إلا بنية طائع
# فعفوت عمن لم يكن عن مثله ... عفو ولم يشفع إليك بشافع
# ورحمت أطفالا كأفراخ القطا ... وحنين والدة بلب جازع
# فقال المأمون لا تثريب عليك اليوم قد عفوت عنك ورددت عليك مالك وضياعك
~~فقلت:
# رددت مالي ولم تبخل علي به ... وقبل ردك مالي قد حقنت دمي
# PageV01P210
# فلو بذلت دمي أبغي رضاك به ... والمال حتى أسل النعل من قدمي
# ما كان ذاك سوى عارية رجعت ... إليك لو لم تعرها كنت لم تلم
# فإن جحدتك ما أوليت من كرم ... إني إلى اللؤم أولى منك بالكرم
# فقال المأمون: إن من الكلام درا وهذا منه: وخلع عليه وقال يا عم إن أبا
~~إسحق والعباس أشارا بقتلك فقلت إنهما نصحاك يا أمير المؤمنين ولكن أتيت بما
~~أنت أهله ودفعت ما خفت بما رجوت فقال المأمون يا عم أمنت حقدي بحياة عذرك
~~وقد عفوت عنك ولم أجرعك مرارة امتنان الشافعين ثم سجد المأمون طويلا ورفع
~~رأسه وقال يا عم أتدري لم سجدت ms144 قلت شكرا لله تعالى الذي أظفرك بعدو دولتك
~~فقال ما أردت هذا ولكن شكرا لله الذي ألهمني العفو عنك فحدثني الآن حديثك
~~فشرحت له صورتة أمري وما جرى لي مع الحجام والجندي والمرأة والمولاة التي
~~نمت علي فأمر المأمون بإحضارها وهي في دارها تنتظر الجائزة فقال لها ما
~~حملك على ما فعلت مع سيدك فقالت الرغبة في المال فقال لها هل لك ولد أو زوج
~~قالت لا فأمر بضربها مائتي سوط وخلد سجنها ثم قال أحضروا الجندي وامرأته
~~والحجام فاحضروا فسأل الجندي عن السبب الذي حمله على ما فعل فقال الرغبة في
~~المال فقال المأمون أنت يجب أن تكون حجاما ووكل به ما يلزمه الجلوس في دكان
~~الحجام لتعلم الحجامة وأكرم زوجه وأدخلها إلى القصر وقال هذه امرأة عاقلة
~~تصلح للمهمات ثم قال للحجام
# PageV01P211
# لقد ظهر من مروؤتك ما يوجب المبالغة في إكرامك وسلم إليه دار الجندي بما
~~فيها وخلع عليه وأنعم عليه برزقه وزيادة ألف دينار في كل سنة ولم يزل في
~~تلك النعمة إلى أن مات.
# ومما يضارع ذلك أنه لما أفضت الخلفة إلى بني العباس اختفت رجال بني أمية
~~ومهم إبراهيم بن سليمان بن عبد الملك وكان إبراهيم رجلا عالما عاملا أديبا
~~كاملا وهو في سن الشبيبة فأخذوا له أمانا من السفاح فقال له يوما حدثني عما
~~مر بك في اختفائك قال كنت يا أمير المؤمنين مختفيا بالحيرة في منزل بشارع
~~على الصحراء فبينما أنا على ظهر البيت إذ نظرت إلى أعلام سود قد خرجت من
~~الكوفة تريد الحيرة فتخيلت أنها تريدني فخرجت من الدار متنكرا حتى أتيت
~~الكوفة ولا أعرف أحدا أختفي عند فبقيت في حيرة فإذا أنا بباب كبير رحبته
~~واسعة فدخلت فيها فإذا رجل وسيم حسن الهيئة على فرس قد دخل الرحبة ومعه
~~جماعة من غلمانه وأتباعه فقال من أنت وما حاجتك فقلت رجل خائف على دمه وقد
~~استجار بمنزلك فأدخلني منزله ثم صيرني في حجرة تلي حرمه وكنت عنده في ذلك
~~على ما ms145 أحبه من مطعم ومشرب وملبس لا يسألني عن شيء من حالي إلا أنه يركب في
~~كل يوم ركبة فقلت له يوما أراك تدمن الركوب ففيم ذلك قال إبراهيم بن سليمان
~~قتل أبي صبرا وقد بلغني أنه مختف فأنا أطلبه لأدرك منه ثأري فكثر
# PageV01P212
# والله تعجبي وقلت القدر ساقني إلى حتفي في منزل من يطلب دمي وكرهت الحياة
~~فسألت الرجل عن أسمه واسم أبيه فأخبرني فعلمت أن الخبر صحيح وأنا الذي قتلت
~~أباه فقلت له يا هذا وجب علي حقك ومن حقك أن أدلك على خصمك وأقرب إليك
~~الخطوة قال وما ذاك قلت أنا إبراهيم بن سليمان قاتل أبيك فخذ بثأرك فقال
~~إني أحسبك رجلا قد مضه الاختفاؤ فأحببت الموت فقلت لا والله ولكن أقول لك
~~الحق يوم كذا وذا بسبب كذا وكذا فلما علم صدقي تغير لونه واحمرت عيناه
~~واطرق مليا ثم قال: أما أنت فستلقى أبي عند حكم عدل فيأخذ بثأره وأما أنا
~~فغير مخفر ذمتي فأخرج عني فلست آمن عليك من نفسي وأعطاني ألف دينار فلم
~~آخذها منه وانصرفت عنه فهذا أكرم رجل رأيته بعد أمير المؤمنين.
# ومن لطائف ما نقلته من المستجاد حدث أبو الحسن بن صالح البلخي بمصر قال
~~أخبرني بعض عمال شيوخنا عن شيبة بن محمد الدمشقي قال كان في أيام سليمان بن
~~عبد الملك رجل يقال له خزيمة ابن بشر من بني أسد مشهور بالمروءة والكرم
~~والمواساة وكانت نعمته وافرة فلم يزل على تلك الحالة حتى احتاج إلى أخوانه
~~الذين كان يواسيهم ويتفضل عليه فواسوه حينا ثم ملوه فلما لاح له تغيرهم أتى
~~امرأته وكانت ابنة عمه فقال لها يا بنت العم قد رأيت من اخواني تغيرا وقد
~~عزت على لزوم بيتي إلى أن يأتيني الموت ثم أغلق بابه عليه وأقام يتقوت بما
~~عنده حتى نفد وبقي حائرا في حاله فكان عكرمة
# PageV01P213
# الفياض واليا على الجزيرة فبينما هو في مجلسه وعنده جماعة من أهل البلد
~~إذ جري ذكر خزيمة ابن بشر فقال عكرمة ما ms146 حاله فقالوا صار في أسوأ الأحوال
~~وقد أغلق بابه ولزم بيته فقال عكرمة الفياض وما سمي الفياض إلا للافراط في
~~الكرم فما وجد خزيمة بن بشر مواسيا ولا مكافئا فأمسك عن ذلك فلما كان الليل
~~عمد إلى أربعة آلاف دينار فجعلها في كيس واحد ثم أمر باسراج دابته وخرج سرا
~~من أهله فركب ومعه غلام واحد يحمل المال ثم سار حتى وقف باب خزيمة فأخذ
~~الكيس من الغلام ثم أبعده عنه وتقدم إلى الباب فطرقه بنفسه فخرج خزيمة فقال
~~له أصلح بهذا شأنك فتناوله فرآه ثقيلا فوضعه وقبض على لجام الدابة وقال له
~~من أنت جعلت فداك قال له ما جئت في هذا الوقت وأنا أريد أن تعرفني قال
~~خزيمة فما أقبله أو تخبرني من أنت قال أنا جابر عثرات الكرام قال زدني قال
~~لا: ثم مضى ودخل خزيمة بالكيس إلى امرأته فقال لها أبشري فقد أتى الله
~~بالفرج فلو كان في هذا فلوس كانت كثيرة قومي فاسرجي قالت لا سبيل إلى
~~السراج فبات يلمس الكيس فيجد تحت يده خشونة الدنانير ورجع عكرمة إلى منزله
~~فوجد امرأته قد افتقدته وسألت عنه فأخبرت بركوبه منفردا فارتابت وشقت جيبها
~~ولطمت خدها فلما رآها تلك الحالة قال لها ما دهاك يا ابنة العم قالت سوء
~~فعلك بابنة عنك، أمير الجزيرة يخرج
# PageV01P214
# بعد هدأة من الليل منفردا عن غلمانه في سر من أهله إلا إلى زوجة أو سرية
~~فقال لقد علم الله ما خرجت لواحدة منهما قالت لابد أ، تعلمني قال فاكتميه
~~إذا قالت افعل فأخبرها بالقصة على وجهها ثم قال أتحبين أن أحلف لك قالت لا
~~قد سكن قلبي ثم أصبح خزيمة فصالح غرماءه وأصلح من حاله ثم تجهز يريد سليمان
~~بن عبد الملك بفلسطين فلما وقف ببابه دخل الحاجب فأخبره بمكانه وكان مشهورا
~~لمروءته وكان الخليفة به عارفا فأذن له فلما دخل عليه وسلم بالخلافة قال يا
~~خزيمة ما أبطأك عنا فقال سوء الحال يا أمير المؤمنين قال فما منعك من
~~النهضة ms147 إلينا قال ضعفي قال فمن أنهضك قال لم أشعر يا أمير المؤمنين بعد
~~هدأة من الليل إلا ورجل يطرق بابي وكان منه كيت وكيت وأخبره بقصته من أولها
~~إلى آخرها فقال هل عرفته قال لا والله لأنه كان متنكرا وما سمعت منه إلا
~~جابر عثرات الكرام قال فتلهف سليمان بن عبد الملك على معرفته وقال لو
~~عرفناه لأعناه على مروءته ثم قال علي بقناة فأتي بها فعقد لخزيمة الولاية
~~على الجزيرة وعلى عمل عكرمة الفياض وأجزل عطاياه وأمره بالتوجه إلى الجزيرة
~~فخرج خزيمة متوجها إليها فلما قرب منها خرج عكرمة وأهل البلد للقائه فسلم
~~عليه ثم سارا جميعا إلى أن دخلا البلد فنزل خزيمة في جار الإمارة وامر أن
~~يؤخذ عكرمة وأن يحاسب فحوسب ففضل عليه مال كثير فطلبه خزيمة بالمال فقال
~~مالي
# PageV01P215
# إلى شيء منه سبيل فأمر بحبسه ثم بعث يطالبه فأرسل إليه أني لست ممن يصون
~~ماله لغرضه فأصنع ما شئت فأمر به فكبل بالحديد وضيق عليه وأقام على ذلك
~~شهرا فأضناه ثقل الحديد وأضر به وبلغ ذلك ابنة عمه فجزعت عليه واغتمت ثم
~~دعت مولاة لها ذات عقل وقالت امضي الساعة إلى باب هذا الأمير فقولي عندي
~~نصيحة فإذا طلبت منك قولي ولا أقولها إلا للأمير خزيمة فإذا دخلت عليه سليه
~~الخلوة فإذا فعل قولي له ما كان هذا جزاء جابر عثرات الكرام منك في مكافأتك
~~له بالضيق والحبس والحديد قال ففعلت ذلك فلما سمع خزيمة قولها قال واسوأتاه
~~جابر عثرات الكرام غريمي قالت نعم فأمر من وقته بدابته فأسرجت وركب إلى
~~وجوه أهل البلد فجمعهم وسار بهم إلى باب الحبس ففتح ودخل فرأى عكرمة الفياض
~~في قاع الحبس متغيرا قد أضناه الضر فلما نظر عكرمة إلى خزيمة وإلى
# الناس أحشمه ذلك فنكس رأسه فاقبل خزيمة حتى إنكب على رأسه فقبله فرفع
~~رأسه إليه وقال ما أعقب هذا منك قال كريم فعلك وسوء مكافأتي قال يغفر الله
~~لنا ولك ثم أمر بفك قيوده وأن توضع في رليه ms148 فقال عكرمة تريد ماذا قال أريد
~~أن ينالني من الضر مثل ما نالك فقال أقسم عليك بالله أن لا تفعل فخرجا
~~جميعا إلى أن وصلا إلى دار خزيمة فودعه عكرمة وأراد الإنصراف فلم يمكنه من
~~ذلك قال وما تريد قال أغير من حالك وحيائي من ابنة عمك أشد من حيائي منك ثم
~~أمر بالحمام فأخليت ودخلا جميعا ثم قام خزيمة فتولى خدمته بنفسه ثم خرجا
~~فخلع عليه وحمل إليه مالا كثيرا ثم سار معه إلى داره واستأذنه في الاعتذار
~~من ابنة عمه فأذن له فاعتذر إليها وتذمم من ذلك ثم سأله أني سير معه إلى
~~أمير المؤمنين وهو يومئذ مقيم بالرملة فأنعم له بذلك فسارا جميعا حتى قدما
~~على سليمان بن عبد الملك فدخل الحاجب فأخبره بقدوم خزيمة بن بشر فراعه ذلك
~~وقال: والي الجزيرة يقدم علينا بغير أمرنا مع قرب العهد به ما هذا إلا
~~لحادث عظيم فلما دخل عليه قال قبل أن يسلم ما وراءك يا خزيمة قال خير يا
~~أمير المؤمنين قال فما أقدمك قال ظفرت بجابر عثرات الكرام فأحببت أن أسرك
~~لما رأيت من شوقك إلى رؤيته قال ومن هو قال عكرمة الفياض فأذن له في الدخول
~~فدخل فسلم عليه بالخلافة فرحب به وأدناه من مجلس وقال يا عكرمة كان خيرك له
~~وبالا عليك ثم قال له اكتب حوائجك وما تختاره في رقعة فكتبها وقضيت على
~~الفور ثم أمر له بعشرة آلاف دينار مع ما أضيف إليها من التحف والظرف ثم دعا
~~بقناة وعقد له على الجزيرة وأرمينية واذربيجان وقال له أمر خزيمة إليك إن
~~شئت أبقيته وإن شئت عزلته قال بد أرده إلى عمله يا أمير المؤمنين ثم انصرفا
~~جميعا ولم يزالا عاملين لسليمان بن عبد الملك مدة خلافته. لناس أحشمه ذلك
~~فنكس رأسه فاقبل خزيمة حتى إنكب على رأسه فقبله فرفع رأسه إليه وقال ما
~~أعقب هذا منك قال كريم فعلك وسوء مكافأتي قال يغفر الله لنا ولك ثم أمر بفك
~~قيوده وأن توضع ms149 في رليه فقال عكرمة تريد ماذا قال أريد أن ينالني من الضر
~~مثل ما نالك فقال أقسم عليك بالله أن لا تفعل فخرجا جميعا إلى أن وصلا إلى
~~دار خزيمة فودعه عكرمة وأراد الإنصراف فلم يمكنه من ذلك قال وما تريد قال
~~أغير من حالك وحيائي
# PageV01P216
# من ابنة عمك أشد من حيائي منك ثم أمر بالحمام فأخليت ودخلا جميعا ثم قام
~~خزيمة فتولى خدمته بنفسه ثم خرجا فخلع عليه وحمل إليه مالا كثيرا ثم سار
~~معه إلى داره واستأذنه في الاعتذار من ابنة عمه فأذن له فاعتذر إليها وتذمم
~~من ذلك ثم سأله أني سير معه إلى أمير المؤمنين وهو يومئذ مقيم بالرملة
~~فأنعم له بذلك فسارا جميعا حتى قدما على سليمان بن عبد الملك فدخل الحاجب
~~فأخبره بقدوم خزيمة بن بشر فراعه ذلك وقال: والي الجزيرة يقدم علينا بغير
~~أمرنا مع قرب العهد به ما هذا إلا لحادث عظيم فلما دخل عليه قال قبل أن
~~يسلم ما وراءك يا خزيمة قال خير يا أمير المؤمنين قال فما أقدمك قال ظفرت
~~بجابر عثرات الكرام فأحببت أن أسرك لما رأيت من شوقك إلى رؤيته قال ومن هو
~~قال عكرمة الفياض فأذن له في الدخول فدخل فسلم عليه بالخلافة فرحب به
~~وأدناه من مجلس وقال يا عكرمة كان خيرك له وبالا عليك ثم قال له اكتب
~~حوائجك وما تختاره في رقعة فكتبها وقضيت على الفور ثم أمر له بعشرة آلاف
~~دينار مع ما أضيف إليها من التحف والظرف ثم دعا بقناة وعقد له على الجزيرة
~~وأرمينية واذربيجان وقال له أمر خزيمة إليك إن شئت أبقيته وإن شئت عزلته
~~قال بد أرده إلى عمله يا أمير المؤمنين ثم انصرفا جميعا ولم يزالا عاملين
~~لسليمان بن عبد الملك مدة خلافته.
# وضارع ذلك من المستجاد أيضا ما روي عن أبي موسى
# PageV01P217
# محمد بن الفضل بن يعقوب كاتب عيسى بن جعفر قال حدثني أبي قال كنت أتردد
~~إلى زينب بنت سليمان بن علي بن عبد الله ms150 بن عباس وأخدمها فتوجهت إلى خدمتها
~~يوما فقالت أقعد حتى أحدثك حديثا كان بالأمس يكتب على الآماق، كنت أمس عند
~~الخيزران ومن عادتي أن أجلس بإزائها وفي الصدر مجلس للمهدي يجلس فيه وهو
~~يقصدنا في كل وقت فيجلس قليلا ثم ينهض فبينما نحن كذلك إذ دخلت علينا جارية
~~من جواريها فقالت أعز الله السيدة، بالباب امرأة ذت جمال وخلقة حسنة ليس
~~وراء ما هي عليه من سوء الحال غاية، تستأذن عليك وقد سألتها عن اسمها
~~فامتنعت من أن تخبرني فالتفتت إلي الخيرزان وقالت ما تريدين فقلت أدخليها
~~فإنه لا بد من فائدة أو ثواب فدخلت امرأة من أجمل النساء لا تتوارى بشيء
~~فوقفت بجنب عضادة الباب ثم سملت متضائلة ثم قالت أنا زنة بن مروان بن محمد
~~الأموي فقالت الخيزران لا حياك الله ولا قربك فالحمد لله الذي أزال نعمتك
~~وهتك سترك وأذلك أتذكرين يا عدوة الله حين أتاك عجائز أهل بيتي يسألنك أن
~~تكلمي صاحبك في الأذن في دفن إبراهيم بن محمد فوثبت عليهن وأسمعتيهن ما لا
~~سمعن قبل وأمرت فأخرجن على تلك الحالة فضحكت مزنة فما أنسى حسن ثغرها وعلو
~~صوتها بالقهقهة، ثم قالت يا بنت العم أي شيء أعجبك من حسن صنيع الله بي
# PageV01P218
# على العقوق حتى أردت أن تتأسي بي فيه، والله إن فعلت بنسائك ما فعلت
~~فأسلمني الله لك ذليلة جائعة عريانة، وكان ذلك مقدار شرك لله تعالى على ما
~~أولاك بي، ثم قالت السلام عليكم ثم ولت مسرعة فصاحت بها الخيزران فرجعت،
~~قالت زينب: فنهضت إليها الخيزران لتعانقها فقالت وليس في لذلك موضع مع
~~الحال التي أنا عليها فقالت الخيزران لها فالحمام إذا وأمرت جماعة من
~~جواريها بالدخول معها إلى الحمام فدخلت وطلبت ماشطة ترمي ما على وجهها من
~~الشعر فلما خرجت من الحمام وافتها الخلع والطيب فأخذت في الموضع الذي يجلس
~~فيه أمير المؤمنين المهدي ثم قالت لها الخيزران هل لك في الطعام فقالت
~~والله ما فيكن أحوج مني إليه فعجعلوه، فأي بالمائدة ms151 فجعلت تأكل غير محتشمة
~~إلى أن اكتفت ثم غسلنا أيدينا فقالت لها الخيزران من وراءك مما تعتنين به
~~قالت ما خارج هذه الدار من بيني وبينه نسب فقالت إذا كان الأمر هكذا فقومي
~~حتى تختاري لنفسك مقصوردة من مقاصيرنا وتحولي لها جميع ما تحتاجين إليه ثم
~~لا نفترق إلى الموت فقامت ودارت بها في المقاصير فاختارت أوسعها وأنزهها
~~ولم تبرح حتى حولت إليها جميع ما تحتاج إليه من الفرش والكسوة قالت زينب ثم
~~تركناها وخرجنا عنها فقالت الخيزران هذا المرأة قد كانت فيما كانت فيه وقد
~~مسها الضر وليس يغسل ما في قلبها إلا المال
# PageV01P219
# فاحملوا إليها خمسمائة ألف درهم فحملت إليها وفي أثناء ذلك وافى المهدي
~~فسألنا عن الخبر فحدثته الخيزران حديثها وما لقيتها به فوثب مغضبا وقال
~~للخيزران هذا مقدار شكر الله على أنعمه وقد أمكنك من هذه المرأة مع الحالة
~~التي هي عليها فوالله لولا محلك بقلبي لحلفت أن لا أكلمك أبدا فقالت
~~الخيزران يا أمير المؤمنين قد اعتذرت إليها ورضيت وفعلت معها كذا وكذا فلما
~~علمي المهدي ذلك قال لخادم كان معه أحمل إليها مائة بدرة وأدخل إليها
~~وأبلغها مني السلام وقل لها والله ما سررت في عمري كسروري اليوم وقد وجب
~~على أمير المؤمنين إكرامك ولولا احتشامك لحضر إليك مسلما عليك وقاضيا لحقك
~~فمضى الخادم بالمال والرسالة فأقبلت على الفور فسلمت على المهدي بالخلافة
~~وشكرت صنعه وبالغت في الثناء على الخيزران عنده وقالت ما على أمير المؤمنين
~~حشمة إنا في عدد حرمه ثم قامت إلى منزلها، فخلفتها عند الخيزران وهي تتصرف
~~في المنازل والجواري كتصرف الخيزران فأخها عندك فإنها من أحسن النوادر.
# وروي عن عبد الرحمن بن عمر الفهري عن رجال سماهم، أمر المأمون أن يحمل
~~إليه عشرة من أهل البصرة كانوا قد رموا بالزندقة فحملوا فرآهم أحد الطفيلية
~~قد اجتمعوا بالساحل فقال ما اجتمع هؤلاء إلى لوليمة فدخل معهم ومضى بهم
~~الموكلون إلى البحر وأطلعوهم في زورق قد أعد لهم فقال الطفيلي لا شك ms152 أنها
~~نزهة فصعد
# PageV01P220
# معهم في الزورق فلم يكن بأسرع من أن قيدوا وقيد الطفيلي معهم فعلم أنه قد
~~وقع ورام الخلاص فلم يقدر وساروا بهم إلى أن دخلوا بغداد وحملوا حتى دخلوا
~~على المأمون مثلوا بين يديه أمر بضرب اعناقهم فاستدعوهم باسمائهم حتى لم
~~يبق إلى الطفيلي وهو خارج عن العدة فقال لهم المأمون من هذا قالوا والله ما
~~ندري يا أمير المؤمنين غير أنا وجدناه مع القوم فجئنا به فقال له المأمون
~~ما قصتك قال يا أمير المؤمنين امرأتي طالق إن كنت أعرف من أقوالهم شيئا ولا
~~أعرف غير لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما رأيتم
~~مجتمعين فظننت أنهم يدعون إلى وليمة فالتحقت بهم قال فضحك المأمون ثم قال
~~بلغ من شؤم التطفل إن أحل صاحبه هذا المحل لقد سلم هذا الجاهل من الموت
~~ولكن يؤدب حتى يتوب قال إبراهيم بن المهدي هبه لي وأحدثك بحديث عن نفسي في
~~التطفل عجيب قال المأمون قد وهبته لك هات حديثك قال يا أمير المؤمنين خرجتت
~~يوما متنكرا للتنزه فأنتهى بي المشي إلى موضع شممت منه روائح طعام وأبازير
~~قد فاحت فتاقت نفسي إليها ووقفت يا أميرالمؤمنين لا أقدر على المضي فرفعت
~~بصري وإذا بشباك ومن خلفه كف والمعصم ما رأيت أحسن منهما فوقفت حائرا ونسيت
~~روائح الطعام بذلك الكف والمعصم وأخذت في إعمال الحيلة فإذا خياط من ذلك
~~الموضع فتقدمت إليه وسلمت عليه فرد علي السلام فقلت لمن هذه الدار قال
# PageV01P221
# لرجل من التجار قلت ما أسمه قال فلان بن فلان فقلت هو ممن يشرب الخمر قال
~~نعم وأحسب اليوم أن عنده دعوة وليس ينادم إلى التجار فبينما نحن في الكلام
~~إذا أقبل رجلان نبيلان راكبان فأعلمني أنهما أخص الناس بصحبته واعلمني
~~بأسميهما فحركت دابتي فلقيتهما وقلت جعلت فداءكما قد استبطأكما أبو فلان
~~وساررتهما حتى أتيا الباب فدخلت وخلا فلما رآني صاحب الدار معهما لم يشك
~~أني منهما فرحب بي وأجلسني في أفضل المواضع ثم ms153 جيء بالمائدة فقلت في نفسي
~~هذه الألوان قد من الله علي ببلوغ الغرض منها بقي الكف والمعصم ثم نقلنا
~~إلى مجلس المنادمة فرأيت مجلسا محفوفا باللطائف وجعل صاحب المجلس يتلطف بي
~~ويقبل علي في الحديث لظنه أني ضيف لأضيافه وهم على مثل ذلك حتى شربنا
~~أقداحا إذ خرجت علينا جارية كأنها غصن بان في غاية الظرف وحسن الهيئة فسلمت
~~غير خجلة وأتي بعود فأخذته وجسته فإذا هي حاذقة واندفعت تقول:
# أليس عجيبا أن بيتا يضمني ... وإياك لا نخلو ولا نتكلم
# سوى أعين تبدي سرائر أنفس ... وتقطيع أنفاس على النار تضرم
# اشارة افواه وغمز حواجب ... وتكسير أجفان وكف يسلم
# فهيجت يا أمير المؤمنين بلابلي فطربت لحذقها وحسن شعرها الذي غنت به
~~فحسدتها وقلت قد بقي عليك يا جارية شيء فرمت العود وقالت متى كنتم تحضرون
~~البغضاء
# PageV01P222
# في مجالسكم فندمت على ما كان مني ورأيت القوم قد أنكروا علي ذلك فقلت في
~~نفسي فاتني جميع ما أملت فقلت أثم عود قالوا نعم فأحضروا عودا فأصلحت ما
~~أرت فيه ثم أندفعت فغنيت:
# هذا محبك مطوي على كمده ... صب مادامعه تجري على جسده
# له يد تسأل الرحمن راحته ... مما به ويد أخرى على كبده
# يا من رأى كلفا مستبعدا دنفا ... كانت منيته في عينه ويده
# فوثبت الجارية فاكبت على رجلي تقبلها وقالت المعذرة إليك يا سيدي والله
~~ما علمت بمكانك ولا سمعت بمثل هذه الصناعة ثم أخذ القوم في إكرامي وتبجيلي
~~بعدما طربوا غاية الطرب وسألني كل منهم الغناء فغنيت لهم نوبات مطربة فغلب
~~القوم السكر وغابت عقولهم فحملوا إلى منازلهم وبقي صاحب المنزل فشرب معي
~~أقداحا ثم قال يا سيدي ذهب ما مضى من عمري مجانا إذ لم أعرف مثلك فبالله يا
~~مولاي من أنت لا أعرف نديمي الذي من الله علي به في هذه الليلة فأخذت أداري
~~وهو يقسم علي فأعلمته فوثب قائما وقال قد عجبت أن يكون هذا الفضل إلا لمثلك
~~ولقد أسدى إلي الزمان يدا لا أقوم بشكرها ومتى طمعت ms154 أن تزروني الخلافة في
~~منزلي وتنادمني ليلتي وما هذا إلا في المنام فأقسمت عليه أن يجلس فجلس وأخذ
~~يسالني عن السبب في حضوري عنده بألطف معنى فأخبرته بالقصة من أولها إلى
~~آخرها وما سترت منها شيئا ثم قلت أما الطعام فقد نلت منه بغيتي
# PageV01P223
# فقال والكف والمعصم إن شاء الله ثم قال يا فلانة قولي لفلانة تنزل ثم جعل
~~يستدعي واحدة بعد واحدة يعرضها علي وأنا لا أرى صاحبتي إلى أن قال والله ما
~~بقي إلا أمي وأختي ووالله لتنزلان فعجبت من كرمه وسعة صدره فقلت جعلت فداءك
~~تبدأ بالأخت قال حبا وكرامة ثم نزلت أخته فأراني يدها فإذا هي التي رأيتها
~~فقلت هذه الحاجة فأمر غلمانه لوقته فأحضروا الشهود وأحضروا بدرتين فلما حضر
~~الشهود قال لهم هذا سيدي إبراهيم بن المهدي يخطب أختي فلانة وأشهدكم إني قد
~~زوجتها له وأمهرتها منه عشرين ألف درهم فقلت قبلت ذلك ورضيت فشهدوا فدفع
~~البدرة الواحدة إلى أخته والأخرى فرقها على الشهود ثم قال يا سيدي أمهد لك
~~بعض البيوت فتنام مع أهلك فاحشمني ما رأيت من كرمه وتذممت أن أخلوا بها في
~~داره ثم قلت بل أحضر عمارتي وأحملها إلى منزلي فقال افعل ما شئت فأحضرت
~~عمارتي وحملتها إلى منزلي فوحقك يا أمير المؤمنين لقد حمل إلي من الجهاز ما
~~ضاقت عنه بيوتنا على سعتها وأولدتها هذا الغلام القائم بين يدي أمير
~~المؤمنين فعجب المأمون من كرم هذا الرجل وقال لله دره ما سمعت قط بمثلها
~~وأمر إبراهيم بإحضار الرجل ليشاهده فأحضره بين يديه فاستنطقه فأعجبه وصيره
~~من جملة خواصه ومحاضريه.
# ومن غريب المنقول إن فتى من ذوي النعم قعد به زمانه وكانت له جارية حسناء
~~محسنة في الغناء
# PageV01P224
# فضاق بهم الخناق واشتد بهما الحال في عدم ما يقتاتان به فقال لها قد ترين
~~ما قد صرنا إليه من هذه الحالة السيئة ووالله لموتي وأنت معي أحسن وأهون
~~علي مما أذكره لك فإن رأيت أن أبيعك لمن يحسن إليك ويغسل عنك ما ms155 أنت فيه
~~وأنفرج أنا بما لعله يصير إلي من الثمن ولعلك تحصلين عند من تتوصلين إلى
~~نفعي معه فقالت والله لموتي على تلك الحالة معك آثر عندي من أنتقالي إلى
~~غيرك ولو كان خليفة ولكن أصنع ما بدا لك قال: فخرج وعرضها للبيع فأشار عليه
~~أحد أصدقائه ممن له رأي أن يحملها إلى ابن معمر أمير العراق فحلمها إليها
~~فلما عرضت عليها استحسنها فقال لمولاها كم كان شراؤها عليك قال مائة ألف
~~درهم وقد أنفقت عليها مالا كثيرا حتى صارت في رتبة الأستاذين قال أما ما
~~أنفقت عليها فغير محتسب لك به لأنك أنفقته في لذاتك وأما ثمنها فقد أمرنا
~~لك بمائة ألف درهم وعشرة أسفاط من الثياب وعشرة رؤوس من الخيل وعشرة رؤوس
~~من الرقيق أرضيت قال نعم أرضى الله الأمير فأمر بالمال فأحضر وأمر قهرمانة
~~بإدخال الجارية إلى الحرم فأمسكت بجانب الستر وبكت وقالت:
# هنيئا لك المال الذي قد أفدته ... ولم تبق في كفي غير التفكر
# أقول لنفسي وهي في كرباتها ... أقلي فقد بان الحبيب أو أكثري
# إذا لم يكن للأمر عندك موضع ... ولم تجدي بدا من الصبر فاصبري
# PageV01P225
# فبكى مولاها وأجاب قائلا:
# ولولا قعود الدهر بي عنك لم يكن ... يفرقنا شيء سوى الموت فأعذري
# أروح بهم من فراقك موجع ... أناجي به قلبا قليل التصبر
# عليك سلامي لا زيارة بيننا ... ولا قرب إلا أن يشاء ابن معمر
# فقال له ابن معمر قد شئت فخذها بارك الله لك فيها وفيما وصل إليك منها
~~فأخذها وأخذ المال والخيل والرقيق والثياب وعاد وقد حسنت حاله.
# ومما جنيته من ثمرات الأوراق أن الحجاج لما ولي قتل عبد الله ابن الزبير
~~رحل إلى عبد الملك بن مروان ومعه إبراهيم بن محمد بن طلحة فلما قدم على عبد
~~الملك سلم عليه بالخلافة وقال قدمت عليك يا أمير المؤمنين برجل الحجاز في
~~الشرف والأبوة وكمال المروءة والأدب وحسن المذهب والطاعة والنصيحة مع
~~القرابة وهو إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله فافعل بها يا ms156 أمير
~~المؤمنين ما يستحق أني فعل بمثله في أبوته وشرفه فقال عبد الملك: يا أبا
~~محمد أذكرتنا حقا واجبا ائذنوا لابراهيم فلما دخل وسلم بالخلافة أمره
~~بالجلوس في صدر المجلس وقال له عبد الملك: إن أبا محمد ذكرنا ما لم نزل
~~نعرفه منك من الأبوة والشرف فلا تدع حاجة في خاصة أمرك وعامته إلا سالتها
~~فقال إبراهيم أما الحوائج التي نبتغي بها الزلفى ونرجو بها الثواب فما كان
~~لله خالصا ولنبيه صلى الله عليه وسلم ولكن لك يا أمير المؤمنين عندي نصيحة
~~لا أجد بدا من ذكري إياها قال أهي دون ابي محمد قال نعم:
# PageV01P226
# قال قم يا حجاج فنهض الحجاج خجلا لا يبصر أين يضع رجله ثم قال عبد الملك
~~قل يا ابن طلحة فقال تالله يا أمير المؤمنين إنك عمدت إلى الحجاج في ظلمه
~~وتعديه على الحق واصغائه إلى الباطل فوليته الحرمين وفيهما من فيهما من
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبناء المهاجرين والأنصار يسومهم
~~الخسف ويطأهم العسف بطغام أهل الشام ومن لا رؤية له في إقامة الحق ولا
~~إزاحة الباطل قال فاطرق عبد الملك ساعة ثم رفع رأسه وقال: كذبت يا ابن طلحة
~~ظن فيك الحجاج غير ما هو فيك قم فربما ظن الخير بغير أهله قال فقمت وأنا ما
~~أبصر طريقا قال وأتبعني حرسيا وقال أشدد به قال إبراهيم فما زلت جالسا حتى
~~دعا الحجاج فما زالا يتناجيان طويلا حتى ساء ظني ولا أشك أنه في أمري ثم
~~دعا بي فلقيني الحجاج في الصحن خارجا فقبل بين عيني وقال أحسن الله جزاءك.
~~فقلت في نفسي إنه يهزأ بي ودخلت على عبد الملك فأجلسني مجلسي الول ثم قال
~~يا ابن طلحة هل اطلع على نصيحتك أحد فقلت لا والله يا أمير المؤمنين ولا
~~أردت إلا الله ورسوله والمسلمين وأمير المؤمنين علم ذلك فقال عبد الملك قد
~~عزلت الحجاج عن الحرمين لما كرهته لهما وأعلمته أنك استقللت ذلك عليه
~~وسألتني له ولاية كبيرة ولقد وليته العراقين ms157 وقررت له أن ذلك بسؤالك ليلزمه
~~من حقك ما لابد له من القيام به فأخرج معه غير ذام لصحبته.
# ومن لطائف المنقول عن القاضي أبي الحسين بن عبد المحسن بن علي التنوخي
~~رحمه الله تعالى أن الاسكندر لما انتهى إلى الصين ونزل على ملكها أتاه
~~حاجبه وقد مضى من الليل شطره فقال
# PageV01P227
# له رسول ملك الصين يستأذن عليك فقال ائذن له فلما دخل عليه وقف بين يديه
~~وسلم وقال إن رأى الملك أن يخلي مجلسه فليفعل فأمر الإسكندر من يخدمه
~~بالانصراف ولم يبق غير حاجبه فقال له الرسلو الذي جئت به لا يجمل أن يسمعه
~~غيرك فأمر بتفتيشه ففتش فلم يوجد معه شيء ن السلاح فوضع الإسكندر بين يديه
~~سيفا مجردا وقال له قل ما ئشت ثم أخرج جميع من عنده فلما خلا المكان قال له
~~الرسول أنا ملك الصين لا رسوله وقد حضرت أسالك عما تريد فإن كان مما يمكن
~~الانقياد إليه ولو على أصعب الوجوه أجبت إليه وغنيت أنا وأنت عن الحرب فقال
~~له الإسكندر وما الذي أمنك مني: قال علمي بأنك رجل عاقل وليس بيننا عداوة
~~متقدمة ولا مطالبة بدخل ومتى قتلتني أقاموا غيري ولم يسلموا إليك البلد ثم
~~تنسب أنت إلى غير الجميل وضد الحزم فأطرق الاسكندر متفكرا في مقاله وعلم
~~أنه رجل عاقل فقال له أريد ارتفاع ملكك لثلاث سنين عاجلا ونصف ارتفاعه في
~~كل سنة قال أجبتك قال فكيف تكون حالك قال أكون قتيلا أو محاربا قال فإن
~~قنعت منك بارتفاع سنتين كيف حالك قال أصلح مما تقدم ذكره قال فإن قنعت منك
~~بارتفاع سنة واحدة قال يكون مضرا بين ومذهبا لجميع لذاتي قال فإن اقتصرت
~~منك على السدس قال يكون السدس موفرا والباقي لجيشي ولأسباب الملك
# PageV01P228
# قال: قد اقتصرت على هذا فشكره وانصرف، فلما أصبحت وطلعت الشمس أقبل جيش
~~الصين حتى طبق الأرض واختلط بجيش الإسكندر فارتعب وتواثبت أصحابه فركبوا
~~واستعدوا للحرب فبينما هم كذلك إذ ظهر ملك الصين وعليه التاج فلما رأى ms158
~~الإسكندر ترجل فقال له الإسكندر أغدرت قال لا والله قال فما هذا الجيش قال
~~أردت أن أعلمك أني لم أطعك من ضعف ولا من قلة وما غاب عنك من الجيش أكثر
~~لكني رأيت العالم الكبر مقبلا عليك ممكنا لك فعلمت أنه من حارب العالم
~~الأكبر غلب فأردت طاعته بطاعتك والذلة لأمره بالذلة لأمرك فقال الإسكندر
~~ليس مثلك يؤخذ منه شيء فما رأيت بين وبينك أحدا يستحق التفضيل والوصف
~~بالفضل غيرك وقد أعفيتك من جميع ما أردته منك وأنا منصرف عنك فقال ملك
~~الصين أما إذ فعلت ذلك فلست تخسر فلما انصرف الاسكندر اتبعه ملك الصين من
~~الهدايا والتحف بضعف ما كان قدره عليه.
# ومن غريب المنقول عن أبي الفرج الأصبهاني أنه قال أخبرني عمي عن أبيه عن
~~الكلبي عن أبيه قال أخبرني شيخ من بني نبهان قال أصابت بني نبهان سنة ذهبت
~~بالأموال فخرج رجل منهم بعياله حتى أنزلهم الحيرة وقال كونوا قريبا من
~~الملك يصبكم من خيره حتى أرجع إليكم ومضى على وجهه يسوق راحلته سبعة أيام
~~حتى انتهى إلى عطن إبل عند تطفيل الشمس فإذا خباء عظيم وقبة
# PageV01P229
# من أدم قال فقلت في نفسي ما لهذا الخباء بد من أهل وما لهذه القبة بد من
~~رب وما لهذا العطن بد من ابل فنظرت في الخباء فإذا شيخ كبير قد أوهاه الكبر
~~وهو شبه النسر فجلست خلفه فلما انصرم النهار أقبل فارس لم أر أعظم من شكله
~~وفي خدمته أسودان يمشيان بين جنبيه وإذا مائة من الإبل معها فحلها فبرك
~~الفحل وبركن حوله فقال لأحد عبيده احلب فلان فحلبها ثم وضع اللبن بين يدي
~~الشيخ فكرع منه وأخذه وقدمه إلي فشربت نصفه ثم أمر بشاة فذبحت وشويت وأكلنا
~~منها جميعا فأملهت حتى إذا ناموا وحكم عليهم النوم ثرت إليى الفحل فحللت
~~عقاله وركبته فاندفع بي وتبعته الإبل فمشيت إلى الصباح فلما أصبحت نظرت فلم
~~أجد أحدا ولما تعالى النهار التفت فإذا أنا بخيال كأنه طائر فما زال يدنو
~~تى ms159 تبينته فإذا هو فارس على فرس وإذا هو صاحبي بالامس فعقلت الفحل وعمدت
~~إلى كنانتي فقال: إحلل عقاله فقلت كلا لقد خلفت خلفي عيالا جياعا بالحيرة
~~قال فإنك ميت حل عقاله لا أم لك وانصب علي خطامه واجعل فيه خمس عقد وقل لي
~~أين تحب أن أضع سهمي فقلت في هذا الموضع فكأنما وضعها بيده ثم أقبل يرمي
~~حتى أصاب الخمس بخمسة أسهم فرددت نبلي وحططت قوسي ووقفت مستسلما فدنا مني
~~وأخذ القوس والسيف ثم أردفني خلفه وقد عرف أني الذي شربت اللبن عنده وأكلت
~~اللحم
# PageV01P230
# فقال كيف ظنك بي فقلت أحسن ظن فقال أبشر إنه لن ينالك شر وقد كنت ضيف
~~مهلهل فقلت أزيد الخيل أنت قال نعم أنا زيد الخيل فلما انتهينا إلى منزله
~~قال لو كانت هذه الإبل لي لسلمتها إليك ولكنها لابنة مهلهل فأقم عندي فأقمت
~~عنده أياما فشن الغارة على بني نمير فأصاب مائة بعير فقال هذه أحب إليك أم
~~تلك قلت هذه قال دونكها وبعث معي خفراء من ماء إلى ماء إلى أن وردت الحيرة
~~فلقيني نبطي فقال يا أعرابي احتفظ بابلك فقد قرب مخرج النبي صلى الله عليه
~~وسلم الذي يملك هذه الأرض ويطرد أهلها حتى أن أحدكم ليبتاع البستان بثمن
~~بعير قال فاحتملت بأهلي إلى النبط حتى جاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فأسلمنا على يديه وما مضت إلا أيام حتى اشتريت بثمن بعير من ابلي بستانا
~~بالحيرة والله أعلم.
# ونقل عن الواقدي قال كان لي صديقان أحدهما هاشمي والآخر نبطي فكنا في
~~الصداقة كنفس واحدة فنالتني ضيقة شديدة وحضر العيد فقالت امرأتي أما نحن
~~فنصبر على البؤس والشدة وأما صبياننا هؤلاء فقد نقطع قلبي عليهم رحمة لأنهم
~~يرون صبيان جيراننا وقد تزينوا في عيدهم وهم فرحون ولا بأس بالاحتيال فيما
~~نصرفه في كسوتهم قال فكتبت إلى صديقي الهاشمي أسأله التوسعة علي بشيء فوجه
~~إلي كيسا فيه ألف درهم فما استقر قراره حتى كتب إلي صديقي الآخر يشكو إلى
~~مثل ما ms160 شكوته إلى الهاشمي فوجهت إليه
# PageV01P231
# بالكيس على حاله وخرجت إلى المسجد وأنا مستح من امرأتي فلما دخلت عليها
~~لم تعنفني لعلمها بالحال فبينما أنا كذلك إذ أقبل صديقي الهاشمي ومعه الكيس
~~بختمه فقال أصدقني عما فعلته فيما وجهت به إليك فاعلمته بالخبر فقال إنك
~~وجهت به إلي ولا أملك إلا ما بعثت به إليك وكتبت إلى صديقنا أسأله المواساة
~~فوجه إلي كيس بختمه فاخرجنا للمرأة مائة درهم وتقاسمنا الباقي أثلاثا ونما
~~الخبر إلى المأمون فاحضرني وسألني عن الخبر فشرحته له فأمر لنا بسبعة آلاف
~~دينار منها ألف للمرأة وألفان لكل واحد منا.
# ويضارع ذلك ما هو منقول عن الأصمعي قال قصدت في بعض الأيام رجلا كنت
~~أغشاه لكرمه فوجدت على بابه بوابا فمنعني من الدخول إليه ثم قال والله يا
~~أصمعي ما أوقفني على بابه لأمنع مثلك إلا لرقة حاله وقصور يده فكتبت رقعة
~~فيها:
# إذا كان الكريم له حجاب ... فما فضل الكريم على اللئيم
# ثم قلت له أوصل رقعتي إليه ففعل وعاد بالرقعة وقد وقع على ظهرها:
# إذ كان الكريم قليل مال ... تحجب بالحجاب عن الغريم
# ومع الرقعة صرة فيها خمسمائة دينار فقلت والله لأتحفن المأمون بهذا الخبر
~~فلما رآني قال من أين يا أصمعي قلت من عند رجل أكرم الأحياء حاشى أمير
~~المؤمنين قال ومن هو فدفعت إليه الورقة والصرة وأعدت عليه الخبر فلما رأى
~~الصرة قال هذا من بيت مالي ولا بد لي من الرجل
# PageV01P232
# فقلت والله يا أمير المؤمنين إني أستحي أن أروعه برسلك فقال لبعض خاصته
~~امض مع الأصمعي فإذا أراك الرجل قل له أجب أمير المؤمنين من غير ازعاج قال
~~فلما حضر الرجل بين يدي المأمون قال له أما أنت الذي وقعت بالامس وشكوت رقة
~~الحال وأن الزمان قد أناخ عليك بكلكله فدفعنا إليك هذه الصرة لتصلح بها
~~حالك فقصدك الأصمعي ببيت واحد فدفعتها إليه فقال نعم يا أمير المؤمنين
~~والله ما كذبت فيما شكوت لأمير المؤمنين من رقة الحال لكن استحيت من الله ms161
~~تعالى أن أعيد قاصدي إلى كما أعادني أمير المؤمنين فقال له المأمون لله أنت
~~فما ولدت العرب أكرم منك ثم بالغ في إكرامه وجعله من جملة ندمائه.
# ومن لطائف المنقول ما هو منقول عن الربيع إنه قال ما رأيت رجلا أثبت ولا
~~أربط جأشا من رجل رفع إلى المنصور أن عنده ودائع وأموالا لبني أمية فأمرني
~~باحضاره فأحضرته ودخلت به إليه فقال له المنصور قد رفع إلينا الودائع
~~والأموال التي لبني أمية عندك فأخرج لنا منها فقال يا أمير المؤمنين أوارث
~~أنت لبني أمية قال لا، قال فوصي قال لا، قال فما سؤالك عما في يدي من ذلك
~~قال فأطرق المنصور ساعة ثم رفع رأسه وقال: إن بني أمية ظلموا المسلمين فيها
~~وأنا وكيل المسلمين في حقهم فأريد أن آخذ أموال المسلمين وأجعلها في بيت
~~مالهم فقال يا أمير المؤمنين تحتاج في ذلك إلى إقامة
# PageV01P233
# البينة العادلة على أن الذي في يدي لبني أمية مما خانوه وظلموه واغتصبوه
~~من أموال المسلمين فإن بني أمية كان لهم أموال غير أموال المسلمين قال
~~فأطرق المنصور ساعة ثم رفع رأسه إلي وقال صدق الرجل يا ربيع ما وجب عليه
~~عندنا شيء ثم بش في وجهه فقال هل لك من حاجة فقال نعم يا أمير المؤمنين
~~حاجتي أن تنقذ كتابي مع البريد إلى أهلي ليسكنوا إلى سلامتي فقد راعهم
~~اشخاصي وقد بقيت لي حاجة أخرى يا أمير المؤمنين قال ما هي قال تجمع بيني
~~وبين من سعى بي إليك فو الله ما لبني أمية عندي ولا في يدي وديعة ولكنني
~~لما مثلت بين يديك وسألتني رأيت ما قلته أقرب إلى الخلاص والنجاة فقال يا
~~ربيع اجمع بينه وبين من سعى به فجمعت بينهما فقال هذا غلامي ضرب على ثلاثة
~~آلاف من مالي وابق فشدد المنصور على الغلام فأقر أنه غلامه وأنه أخذ المال
~~الذي ذكره وأبق منه وكذب عليه خوفا من الوقوع في يده فقال المنصور للرجل
~~نسألك أن تصفح عنه فقال يا أمير ms162 المؤمنين صفحت عن جرمه وأبرأته من المال
~~وأعطيته ثلاثة آلاف دينار أخرى فقال المنصور ما على ما فعلت مزيد في الكرم
~~قال بلى يا أمير المؤمنين هذا حق كلامك وانصرف
# PageV01P234
# وكان المنصور يتعجب منه كلما ذكره ويقول ما رأيت مثل هذا الرجل يا ربيع.
# رحلة الإمام الشافعي رضي الله تعالى عنه قال الشيخ الإمام العالم المقري
~~أبو القاسم عبد العزيز بن يوسف الأردبيلي المالكي بالجامع العتيق بمصر في
~~سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة أخبرنا الشيخ أبو محمد عبد الله بن فتح المعروف
~~بابن الحبشي سنة ثلاثين وخمسمائة أخبرنا الشريف القاضي الموسوي أبو إسماعيل
~~موسى بن الحسي بن إسماعيل بن علي الحسيني المقري في سنة أربع وثمانين
~~وأربعمائة بالجماع العتيق بمصر قال أخبرنا الشيخ أبو العباس حمد بن إبراهيم
~~الفارسي في ربيع الأول سنة إحدى وخمسين وأربعمائة قال أخبرنا يحيى بن عبد
~~الله الرجل الصالح ويحيى ابن موسى المعدل بمصر قال حدثنا أبو الحسن أحمد بن
~~محمد الواعظ المصري الكرازة قال حدثني أبو الفرج عبد الرزاق حمدان البطين
~~قال حدثني أبو بكر محمد بن المثنى قال حدثني الربيع بن سليمان قال سمعت
~~الإمام الشافعي رضي الله تعالى عنه يقول: فارقت مكة وأنا ابن أربعة عشرة
~~سنة لا نبات بعارضي من الأبطح إلى ذي طوى وعلي بردتان يمانيتان فرأيت ركبا
~~فسلمت عليهم فردوا علي السلام ووثب إلي شيخ كان فيهم قال سألتك بالله إلا
~~ما حضرت طعامنا قال الشافعي رضي الله عنه ما كنت أعلم أنهم أحضروا طعاما
~~فأجبت مسرعا غير محتشم فرأيت القوم يأخذون الطعام بالخمس ويدفعون بالراحة
~~فأخذت
# PageV01P235
# كأخذهم كي لا يستبشع عليهم مأكلي والشيخ ينظر إلي ثم أخذت السقاء فشربت
~~وحمدت الله وأثنيت عليه فأقبل علي الشيخ وقال أمكي أنت قلت مكي قال أقرشي
~~أنت قلت قرشي ثم أقبلت عليه وقلت يا عم بم استدللت علي قال أما في الحضر
~~فبالزي وأما في النسب فبأكل الطعام لأنه من أحب أن يأكل طعام الناس أحب أن
~~يأكلوا طعامه وذلك في قريش ms163 خصوصا قال الشافعي رضي الله تعالى عنه فقلت
~~للشيخ من أين أنت قال من يثرب مدينة النبي صلى الله عليه وسلم فقلت له من
~~العالم بها والمتكلم في نص كتاب الله تعالى والمفتي بأخبار رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال سيد بني أصبح مالك ابن أنس رضي الله تعالى عنه قال
~~الشافعي رضي الله عنه فقلت واشوقاه إلى مالك فقال لي قد بل الله شوقك أنظر
~~إلى هذا البعير الاورق فإنه أحسن جمالنا ونحن على رحيل ولك منا حسن الصحبة
~~حتى تصل إلى مالك فما كان غير بعيد حتى قطروا بعضها وأركبوني البعير الاورق
~~وأخذ القوم في السير وأخذت أنا في الدرس فختمت من مكة إلى المدينة ست عشرة
~~ختمة بالليل ختمة وبالنهار ختمة ودخلت المدينة في اليوم الثامن بعد صلاة
~~العصر فصليت العصر في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ودنوت من القبر
~~فسلمت على النبي صلى الله عليه وسلم ولذت بقبره فرأيت مالك بن أنس متزرا
~~ببردة متوشحا بأخرى قال حدثني نافع عن ابن عمر عن صاحب هذا القبر وضرب بيده
~~إلى قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم
# PageV01P236
# قال شافعي رضي الله عنه فلما رأيت ذلك هبته مهابة عظيمة وجلست حيث انتهى
~~بي المجلس فأخذت عودا من الأرض فجعلت كلما أملى مالك حديثا كتبته بريقي على
~~يدي والإمام مالك رضي الله عنه ينظر إلي من حيث لا أعلم حتى انقضى المجلس
~~وانتظرني مالك أن أنصرف فلم يرني انصرفت فأشار إلي فدنوت منه فنظر إلي ساعة
~~ثم قال أحرمي أنت قلت حرمي قال أمكي أنت قلت مكي قال أقرشي أنت قلت قرشي
~~قال كملت أوصافك لكن فيك إساءة أدب قلت وما الذي رأيت من سوء أدبي قال
~~رأيتك وأنا أملي ألفاظ الرسول عليه الصلاة والسلام تلعب بريقك على يدك فقلت
~~له عدمت البياض فكنت أكتب ما تقول فجذب مالك يدي إليه فقال ما أرى عليها
~~شيئا فقلت إن الريق لا يثبت على اليد ولكن فهمت جميع ms164 ما حدثت به منذ جلست
~~وحفظته إلى حين قطعت فتعجب الإمام مالك من ذلك فقال أعد علي ولو حديثا
~~واحدا.
# قال الشافعي رضي الله عنه فقلت حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر وأشرت بيدي
~~إلى القبر كإشارته حتى أعدت عليه خمسة وعشرين حديثا حدث بها من حين جلس إلى
~~وقت قطع المجلس وسقط القرص فصلى مالك المغرب وأقبل على عبده وقال خذ بيد
~~سيدك إليك وسألني النهوض معه.
# قال الشافعي رحمه الله فقمت غير ممتنع إلى ما دعا من كرمه فلما أتيت
~~الدار أدخلني الغلام إلى خلوة في الدار وقال لي القبلة في البيت هكذا وهذا
~~إناء فيه ماء وهذا
# PageV01P237
# بيت الخلاء. قال الشافعي رضي الله عنه فما لبث مالك رضي الله عنه حتى
~~أقبل هو والغلام حاملا طبقا فوضعه من يده وسلم الإمام علي ثم قال للعبد
~~اغسل علينا ثم وثب الغلام إلى الاناء وأراد أن يغسل علي أولا فصاح عليه
~~مالك قال الغسل في أول الطعام لرب البيت وفي آخر الطعام للضيف.
# قال الشافعي رضي الله عنه فاستحسنت ذلك من الإمام مالك رضي الله عنه
~~وسألته عن شرحه فقال أنه يدعو الناس إلى كرمه فحكمه أن يبتدىء بالغسل وفي
~~آخر الطعام ينتظر من يدخل فيأكل معه.
# قال الشافعي رضي الله عنه فكشف الإمام رضي الله عنه الطبق فكان فيه
~~صفحتان في إحداهما لبن والأخرى تمر فسمى الله تعالى وسميت فأتيت أنا ومالك
~~على جميع الطعام وعلم مالك أنا لم نأخذ من الطعام الكفاية فقال لي يا أبا
~~عبد الله هذا جهد من مقل إلى فقير معدم فقلت لا عذر على من أحسن إنما العذر
~~على من أساء.
# قال الشافعي رضي الله عنه فأقبل مالك يسألني عن أهل مكة حتى دنت العشاء
~~الآخرة ثم قام عني وقال حكم المسافر أن يقل تعبه بالاضطجاع فنمت ليلتي فلما
~~كان في الثلث الأخير من الليل قرع علي مالك الباب فقال لي الصلاة يرحمك
~~الله فرأيته حاملا إناء فيه ماء فتبشع علي ms165 ذلك فقال لي لا يرعك ما رأيته
~~فخدمة الضيف فرض.
# قال الشافعي رضي الله عنه فتجهزت للصلاة وصليت الفجر مع
# PageV01P238
# الإمام مالك في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس لا يعرف بعضهم
~~بعضا من شدة الغلس وجلس كل واحد منا في مصلاه يسبح الله تعالى إلى أن طلعت
~~الشمس على رؤوس الجبال فجلس مالك في مجلسه بالأمس وناولني الموطأ أمليه
~~وأقرؤه على الناس وهم يكتبونه.
# قال الشافعي رضي الله عنه فأتيت على حفظه من أوله إلى آخره وأقمت ضيف
~~مالك ثمانية أشهر فما علم أحد من الأنس الذي كان بيننا أينا الضيف ثم قدم
~~على مالك المصريون بعد قضاء حجهم للزيارة واستماع الموطأ. قال الشافعي
~~فأمليت عليهم حفظا منهم عبد الله بن عبد الحكم وأشهب وأبن القاسم قال
~~الربيع وأحسب أنه ذكر الليث بن سعد ثم قدم بعد ذلك أهل العراق لزيارة النبي
~~صلى الله عليه وسلم.
# قال الشافعي رضي الله عنه فرأيت بين القبر والمنبر فتى جميل الوجه نظيف
~~الثوب حسن الصلاة فتوسمت فيه خيرا فسألته عن اسمه فأخبرني وسألته عن بلده
~~فقال العراق فقلت أي العراق فقال لي الكوفة فقلت من العالم بها والمتكلم في
~~نص الكتاب والمفتي بأخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي أبو يوسف
~~ومحمد بن الحسن صاحبا أبي حنيفة رضي الله عنه.
# وقال الشافعي رضي الله عنه فقلت ومتى عزمتم تظعنون فقال لي في غداة غد
~~وقت الفجر فعدت إلى مالك فقلت له خرجت من مكة في طلب العلم بغير استئذان
~~العجوز أفأعود إليها أو أرحل في طلب العلم فقال لي: العلم فائدة يرجع منها
~~إلى فائدة ألم تعلم
# PageV01P239
# أن الملائكة تضع أجنحتها لطالب العلم رضاء بما يطلبه.
# قال الشافعي رضي الله عنه فلما أزمعت على السفر زودني الإمام مالك رضي
~~الله عنه فلما كان في السحر سار معي مشيعا إلى البقيع ثم صاح بعلو صوته من
~~يكري راحلته إلى الكوفة فأقبلت عليه وقلت بم تكتري وليس معك ولا معي ms166 شيء
~~فقال لي انصرفت البارحة بعد صلاة العشاء الآخرة إذ قرع علي قارع الباب
~~فخرجت إليه فأصبت ابن القاسم فسألني قبول هديته فقبلتها فدفع لي صرة فيها
~~مائة دينار وقد أتيتك بنصفها وجعلت النصف لعيالي فاكترى لي بأربعة دنانير
~~ودفع إلي باقي الدنانير وودعني وانصرف وسرت في جملة الحاج حتى وصلت إلى
~~الكوفة يوم رابع عشرين من المدينة فدخلت المسجد بعد صلاة العصر وصليت
~~فبينما أنا كذلك إذ رأيت غلاما قد دخل المسجد وصلى العصر فما أحسن الصلاة
~~فقمت إليه ناصحا فقلت له أحسن صلاتك لئلا يعذب الله هذا الوجه الجميل
~~بالنار فقال لي أنا أظن أنك من أهل الحجاز لأن فيكم الغلظة والجفاء وليس
~~فيكم رقة أهل العراق وأنا أصلي هذه الصلاة خمس عشرة سنة بين يدي محمد بن
~~الحسن وأبي يوسف فما عابا علي صلاتي قط وخرج معجبا ينفض رداءه في وجهي فلقي
~~للتوفيق محمد بن الحسن وأبا يوسف بباب المسجد فقال أعلمتما في صلاتي من عيب
~~فقالا اللهم لا قال ففي مسجدنا هذا من عاب صلاتي فقالا اذهب إليه فقل له بم
~~تدخل في الصلاة.
# PageV01P240
# قال الشافعي رضي الله عنه فقال لي يا من عاب صلاتي بم تدخل في الصلاة
~~فقلت بفرضين وسنة فعاد إليهما وأعلمهما بالجواب فعلما أنه جواب من نظر في
~~العلم فقالا اذهب إليه فقل له ما الفرضان وما السنة فأتى إلي فقال ما
~~الفرضان وما السنة فقلت له أما الفرض الأول فالنية والثاني تكبيرة الاحرام
~~والسنة رفع اليدين فعاد إليهما فأعلمهما بذلك فدخلا إلى المسجد فلما نظرا
~~إلي أظنهما ازدرياني فجلسا ناحية وقالا اذهب إليه وقل له أجب الشيخين.
# وقال الشافعي رحمه الله تعالى فلما أتاني علمت إني مسؤول عن شيء من العلم
~~فقلت من حكم العلم أن يؤتى إليه وما علمت لي إليهما حاجة قال الشافعي رضي
~~الله عنه فقاما من مجلسهما إلي فلما سلما علي قمت غليهما وأظهرت البشاشة
~~لهما وجلست بين أيديهما فأقبل علي محمد بن الحسن وقال أحرمي أنت ms167 فقلت نعم
~~فقال أعربي أم مولى فقلت عربي فقال من أي العرب فقلت من ولد المطلب قال من
~~ولد من قلت من ولد شافع قال رأيت مالكا قلت من عنده أتيت قال لي نظرت في
~~الموطأ قلت أتيت على حفظه فعظم ذلك عليه ودعا بداوة وبياض وكتب مسألة في
~~الطهارة ومسألة في الزكاة ومسألة في البيوع والفرائض والرهان والحج
~~والإيلاء ومن كل باب في الفقه مسئلة وجعل بين كل مسئلتين بياضا ودفع إلي
~~الدرج وقال أجب عن هذه المسائل كلها من الموطأ.
# قال الشافعي رضي الله عنه فأجبت بنص كتاب الله وبسنة نبيه عليه الصلاة
~~والسلام وإجماع المسلمين في المسائل كلها ثم دفعت إليه الدرج فتأمله ونظر
~~فيه ثم قال لعبده خذ سيدك إليك. قال الشافعي رضي الله تعالى عنه ثم سألني
~~النهوض مع العبد فنهضت غير ممتنع فلما صرت إلى الباب قال لي العبد إن سيدي
~~أمرني أن لا تسير إلى المنزل إلا راكبا. قال الشافعي رضي الله تعالى عنه
~~فقلت له قدم فقدم إلي بغلة بسرج محلى فلما علوت على ظهرها رأيت نفسي باطمار
~~رثة فطاف بي أزقة الكوفة إلى منزل محمد بن الحسن وما هم فيه فبكيت وقلت أهل
~~العراق ينقشون سقوفهم بالذهب والفضة وأهل الحجاز يأكلون القديد ويمصون
~~النوى ثم أقبل علي محمد بن الحسن وأنا في بكائي فقال لا يروعك يا عبد الله
~~ما رأيت فما هو إلا من حقيقة حلال ومكتسب وما يطالبني الله فيها بفرض وإني
~~أخرج زكاتها في كل عام فأسر بها الصديق وأكبت بها العدو.
# قال الشافعي رضي الله عنه فما بت حتى كساني محمد بن الحسن خلعة بألف درهم
~~ثم دخل خرانته فأخرج إلي الكتاب الأوسط تأليف الإمام أبي حنيفة فنظرت في
~~أوله وفي آخره ثم ابتدأت الكتاب في ليلتي أتحفظه فما أصبحت إلا وقد حفظته
~~ومحمد بن الحسن لا يعلم بشيء من ذلك وكان المشهور بالكوفة بالفتوى والمجيب
~~في النوازل فبينما أنا قاعد عن يمينه في بعض الأيام إذ ms168 سئل عن مسئلة أجاب
~~فيها وقال هكذا قال أبو حنيفة فقلت قد وهمت في الجواب في هذه المسئلة
~~والجواب عن قول الرجل كذا وكذا وهذا المسئلة تحتها المسئلة الفلانية وفوقها
~~المسئلة الفلانية في الكتاب. فأمر محمد بن الحسن بالكتاب فأحضر فتصفحه ونظر
~~فيه فوجد القول كما قلت
# PageV01P241
# فرجع عن جوابه إلى ما قلت ولم يخرج إلي كتابا بعد هذا.
# قال الشافعي واستأذنته في الرحيل فقال ما كنت لآذن لضيف بالرحيل عني وبذل
~~لي في مشاطرة نعمته فقلت ما لذا قصدت ولا لذا أردت ولا رغبتي إلى في السفر
~~قال فأمر غلامه أن يأتي بكل ما في خزانته من بيضاء وحمراء فدفع إلي ما كان
~~فيها وهو ثلاثة آلاف درهم وأقبلت أطوف العراق وأرض فارس وبلاد الأعاجم
~~وألقى الرجال حتى صرت ابن إحدى وعشرين سنة ثم دخلت العراق في خلافة هارون
~~الرشيد فعند دخول الباب تعلق بي غلام فلاطفني وقال لي ما أسمك فقلت محمد
~~قال ابن من قلت ابن إدريس الشافعي فقال مطلبي فقلت أجل فكتب ذلك في لوح كان
~~في كمه وخلى سبيلي فأويت في بعض المساجد أفكر في عاقبة ما فعل حتى إذا ذهب
~~من الليل النصف كبس المسجد واقبلوا يتأملون وجه كل رجل حتى أتوا إلي فقالوا
~~للناس لا بأس عليكم هذا هو الحاجة والغاية المطلوبة ثم أقبلوا علي وقالوا
~~أجب أمير المؤمنين فقمت غير ممتنع فلما بصرت بأمير المؤمنين سلمت عليه
~~سلاما بينا فأستحسن الألفاظ ورد علي الجواب ثم قال تزعم أنك من بني هاشم
~~فقلت يا أمير المؤمنين كل زعم في كتاب الله باطل فقال ابن لي عن نسبك
~~فانتسبت حتى لحقت آدم عليه السلام فقال لي الرشيد ما تكون هذه الفصاحة ولا
~~هذه البلاغة إلا في رجل من ولد المطلب هل لك أن أوليك قضاء المسلمين
~~وأشاطرك ما أنا فيه وتنفذ فيه حكمك وكمي على ما جاء به الرسول عليه الصلاة
~~والسلام واجتمعت عليه الأمة فقلت يا أمير المؤمنين لو سألتني أن أفتح باب ms169
~~القضاء بالغداة وأغلقه بالعشى بنعمتك هذه ما فعلت ذلك أبدا فبكى الرشيد
~~وقال تقبل من عرض الدنيا شيء قلت يكون معجلا فأمر لي بألف دينار فما برحت
~~من مقامي حتى قبضتها ثم سألني بعض الغلمان والحشم أن أصلهم من صلتي فلم تسع
~~المروءة إن كنت مسؤولا غير المقاسمة فيما أنعم الله به علي فخرج لي قسم
~~كأقسامهم ثم عدت إلى المسجد الذي كنت فيه في ليلتي فتقدم يصلي بنا غلام
~~صلاة الفجر في جماعة فأجاد القراءة ولحقه سهو ولم يدر كيف الدخول ولا كيف
~~الخروج فقلت له بعد السلام أفسدت علينا وعلى نفسك أعد فأعاد مسرعا وأعدنا
~~ثم قلت له أحضر بياضا أعمل لك باب السهو في الصلاة والخروج منها فسارع إلى
~~ذلك ففتح الله عز وجل علي فألفت له كتابا من كتاب الله وسنة نبيه عليه
~~الصلاة والسلام وإجماع المسلمين وسميته باسمه وهو أربعون جزءا يعرف بكتاب
~~الزعفران وهو الذي وضعته بالعراق حتى تكامل في ثلاث سنين وولاني الرشيد
~~الصدقات بنجران وقدم الحاج فخرجت أسألهم عن الحجاز فرأيت فتى في قبته فلما
~~أشرت إليه بالسلام أمر قائد القبة أن يقف وأشار إلي بالكلام فسألته عن
~~الإمام مالك وعن الحجاز أجاب بخير ثم عاودته إلى السؤال عن مالك فقال لي
~~أشرح لك أو أختصر قلت في الاختصار البلاغة فقال في صحة جسم وله ثلثمائة
~~جارية يبيت عند الجارية ليلة فلا يعود إليه إلى سنة فقد اختصرت لك خبره.
# قال الشافعي رضي الله عنه فاشتهيت أن أراه
# PageV01P242
# في حال غناه كما رأيته في حال فقره فقلت له أما عندك من المال ما يصلح
~~للسفر فقال إنك لتوحشني خاصة وأهل العراق عامة وجميع مالي فيه لك فقلت له
~~فيم تعيش قال بالجاه ثم نظر إلي وحكمني في ماله فأخذت منه على حسب الكفاية
~~والنهاية وسرت على ديار ربيعة ومضر فأتيت حران ودخلتها يوم الجمعة فذكرت
~~فضل الغسل وما جاء فيه فقصدت الحمام فلما سكبت الماء رأيت شعر رأسي شعثا
~~فدعوت المزين فلما ms170 بدأ برأسي وأخذ القليل من شعري دخل قوم من أعيان البلد
~~فدعوه إلى خدمتهم فسارع إليهم وتركني فلما قضوا ما أرادوا منه عاد إلي فما
~~أردته وخرجت من الحمام فدفعت إليه أكثر ما كان معي من الدنانير وقلت له خذ
~~هذه وإذا وقف باك غريب لا تحتقره فنظر لي متعجبا فإجتمع بعض من كان في
~~الحمام من الأعيان فقدمت له بغلة ليركبها فسمع خطابي لهم فإنحدر عن البلغة
~~بعد أن استوى عليها وقال لي أنت الشافعي فقلت نعم فمد الركاب مما يليني
~~وقال بحق الله اركب ومضى بي الغلام مطرقا بين يدي حتى أتيت إلى منزل الفتى
~~ثم أتى وقد حصلت في منزله فأظهر البشاشة ثم دعا بالغسل فغسل علينا ثم حضرت
~~المائدة فسمى وحبست يدي فقال مالك يا عبد الله فقلت له طعامك حرام علي حتى
~~أعرف من أين هذه المعرفة فقال أنا ممن سمع منك الكتاب الذي وضعته ببغداد
~~وأنت لي أستاذ.
# قال الشافعي رضي الله عنه فقلت العلم بين أهل العقل رحم متصلة فأكلت
~~بفرحة إذ لم يعرف الله تعالى إلا بيني وبين أبناء جنسي وأقمت ضيفه ثلاثا
~~فلما كان بعد ثلاثا قال: إن لي حول حران أربع ضياع ما بحران أحسن منها أشهد
~~الله أن أخترت المقام فإنها هدية مني إليك فقلت فيم تعيش قال بما في
~~صناديقي تلك وأشار إليها وهي أربعون ألف درهم وقال أتجربها فقلت ليس إلى
~~هذا قصدت ولا خرجت من بلدي لغير طلب العلم فقال لي فالمال إذا من شأن
~~المسافر فقبضت الأربعين ألفا وودعته وخرجت من مدينة حران وبين يدين أحمال
~~ثم تلقاني الرجال وأصحاب الحديث منهم أحمد بن حنبل وسفيان بن عيينة
~~والأوزاعي فأجزت كل واحد منهم على قدر ما قسم له حتى دخلت مدينة الرملة
~~وليس معي إلا عشرة دنانير فاشتريت بها راحلة واستويت على كورها وقصدت
~~الحجاز فما زلت من منهل إلى منهل حتى وصلت إلى مدينة النبي صلى الله عليه
~~وسلم بعد سبعة وعشرين يوما بعد ms171 صلاة العصر فصليت العصر ورأيت كرسيا من
~~الحديد عليه مخدة من قباطي مصر مكتوب عليها لا إله إلى الله محمد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم.
# قال الشافعي رضي الله عنه وحوله أربعمائة دفتر أو يزدن وبينما أنا كذلك
~~إذ رأيت مالك بن أنس رضي الله عنه قد دخل من باب النبي صلى الله عليه وسلم
~~وقد فاح عطره في المسجد وحوله أربعمائة أو يزيدون يحمل ذيوله منهم أربعة
~~فلما وصل قام إليه من كان قاعدا وجلس على الكرسي فألقى مسئلة في جراح العمد
~~فلما سمعت ذلك لم يسعني الصبر فقمت قائما في سور الحلقة فرأيت إنسانا فقلت
~~له قل الجواب كذا وكذا فبادر بالجواب قبل فراغ مالك من السؤال فأضرب عنه
~~مالك وأقبل على أصحابه فسألهم عن الجواب فخالفوه فقال لهم أخطأتم
# PageV01P243
# وأصاب الرجل ففرح الجاهل بإصابته فلما ألقى السؤال الثاني أقبل علي
~~الجاهل يطلب من الجواب فقلت له الجواب كذا وكذا فبادر بالجواب فلم يلتفت
~~إليه مالك فأقبل على أصحابه واستخبرهم عن الجواب فخالفوه فقال لهم أخطأتم
~~وأصاب الرجل.
# قال الشافعي رضي الله عنه فلما ألقى السؤال الثالث قلت له قل الجواب كذا
~~وكذا فبارد بالجواب فأعرض مالك عنه وأقبل على أصحابه فخالفوا فقال أخطأتم
~~وأصاب الرجل ثم قال للرجل أدخل ليس ذلك موضعك فدخل الرجل طاعة منه لمالك
~~وجلس بين يديه فقال له مالك فراسة قرأت الموطأ قال لا قال فنظرت ابن جريج
~~قال لا قال فلقيت جعفر بن محمد الصادق قال لا قال فهذا العلم من أين قال
~~إلى جانبي غلام شاب يقول لي قل الجواب كذا وكذا فكنت أقول، قال فالتفت مالك
~~والتفت الناس بأعناقهم لالتفات مالك رضي الله عنه فقال للجاهل قم فأمر
~~صاحبك بالدخول إلينا.
# قال الشافعي رضي الله عنه فدخلت فإذا أنا من مالك بالموضع الذي كان
~~الجاهل فيه جالسا بين يديه فتأملني ساعة وقال أنت الشافعي فقلت نعم فضمني
~~إلى صدره ونزل عن كرسيه وقال أتمم هذا الباب الذي نحن فيه ms172 حتى ننصرف إلى
~~المنزل الذي هو لك، المنسوب إلي.
# قال الشافعي رضي الله عنه فألقيت اربعمائة مسئلة في جراح العمد فما
~~أجابني أحد بجواب واحتجت إلى أن آتي بأربعمائة جواب فقلت الأول كذا وكذا
~~والثاني كذا وكذا حتى سقط القرص وصلينا المغرب فضرب مالك بيد إلي فلما وصلت
~~المنزل رأيت بناء غير الأول فبكيت فقال مم بكاؤك كأنك خفت يا أبا عبد الله
~~أن قد بعت الآخرة بالدنيا قلت هو والله ذلك قال طب نفسا وقر عينا هذه هدايا
~~خراسان وهدايا مصر والهدايا تجيء من أقاصي الدنيا وقد كان النبي صلى الله
~~عليه وسلم يقبل الهدية ويرد الصدقة وإن لي ثلثمائة خلعة من زي خراسان
~~وقباطي مصر وعندي عبيد بمثلها لم تستكمل الحلم فهم هدية مني إليك وفي
~~صناديقي تلك خمسة آلاف دينار أخرج زكاتها عند كل حول فلك مني نصفها قلت إنك
~~موروث
# PageV01P244
# وأنا موروث فلا يبيت جميع ما وعدتني به إلا تحت خاتمي ليجري ملكي عليه
~~فإن حضرني أجلي كان لورثتي دون ورثتك وإن حضرك أجلك كان لي دون ورثتك فتبسم
~~في وجهي وقال أبيت إلا العلم فقلت لا يستعمل أحسن منه وما بت إلا وجميع ما
~~وعدني به تحت خاتمي فلما كان في غداة غد صليت الفجر في جماعة وانصرفت إلى
~~المنزل أنا وهو وكل واحد منا يده في يد صاحبه إذ رأيت كراعا على بابه من
~~جياد خراسان وبغالا من مصر فقلت له ما رأيت أحسن من هذا فقال هو هدية مني
~~إليك يا أبا عبد الله فقلت له دع لك منها دابة فقال إني أستحي من الله أن
~~أطأ فيها نبي الله صلى الله عليه وسلم بحافر دابة.
# قال الشافعي رضي الله عنه فعلمت أن ورع الإمام مالك باق على حاله فأقمت
~~عنده ثلاثا ثم ارتحلت إلى مكة وأنا أسوق خير الله ونعمه ثم أنفذت من يعلم
~~بخبري فلما وصلت إلى الحرم خرجت العجوز ونسوة معها فضمتني إلى صدرها وضمتني
~~بعدها عجوز كنت آلفها أدعوها ms173 خالتي وقالت:
# ليس امك اجتاحت المنايا ... كل فؤاد عليك أم
# PageV01P245
# قال الشافعي رضي الله عنه وهي أول كلمة سمعتها في الحجاز من امرأة فلما
~~هممت بالدخول قالت لي العجوز إلى أين عزمت فقلت إلى المنزل فقالت هيهات
~~تخرج من مكة بالأمس فقيرا وتعود إليها مترفا تفخر على بني عملك بذلك فقلت
~~ما أصنع فقالت ناد بالأبطح في العرب بإشباع الجائع وحمل المنقطع وكسوة
~~العراة فتربح ثناء الدنيا وثواب الآخرة ففعلت ما أمرت به وسار بذلك الفعل
~~الرجال على آباط الإبل وبلغ ذلك مالكا فبعث إلي يستحثني على الفعل ويعدني
~~أنه يحمل إلي في كل عام مثل ما صار إلي منه وما دخلت إلى مكة وأنا أقدر على
~~شيء مما جاء معي إلى على بغلة واحدة وخمسين دينارا فوقعت المقرعة فناولتني
~~إياها أمة على كتفها قربة فأخرجت لها خمسة دنانير فقالت له العجوز ما أنت
~~صانع فقلت أجيزها على فعلها لها خمسة دنانير فقالت لي العجوز ما أنت صانع
~~فقلت أجيزها على فعلها فقالت أدفع إليها جميع ما تأخر معك قال فدفعت إليها
~~ودخلت إلى
# PageV02P002
# مكة فما بت تلك الليلة إلا مديونا وأقام مالك رضي الله عنه يحمل إلي في
~~كل عام مثل ما كان دفع إلي أولا إحدى عشرة سنة فلما مات ضاق بي الحجاز
~~وخرجت إلى مصر فعوضني الله عبد الله بن عبد الحكيم فقام بالكلفة فهذا جميع
~~ما لقيته في سفري فإفهم ذلك يا ربيع قال الربيع وسألني المزني املاء ذلك
~~بحضرته فما وجدنا للمجلس فرغة فما وقع كتاب السفر إلى أحد غيري.
# ومن لطائف المنقول ما نقله القرطبي في كتابه المسمى بالأعلام عن صدق محبة
~~أبي طالب لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قد خرج إلى الكعبة يوما وأراد أن يصلي فلما دخل في الصلاة قال
~~أبو جهل لعنه الله من يقوم إلى هذا الرجل فيفسد عليه صلاته فقام عبد الله
~~بن الزبعري فأخذ فرثا ورماه فلطخ به ms174 وجه النبي صلى الله عليه وسلم فانتقل
~~النبي صلى الله عليه وسلم من صلاته وأتى إلى أبي طالب عمه وقال يا عم ألا
~~ترى ما فعل بي فقال له أبو طالب من فعل بك
# PageV02P003
# هذا فقال النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله بن الزبعري فقام أبو طالب
~~فوضع سيفه على عاتقه ومشى حتى أتى القوم فلما رأوه قد أقبل نهضوا له فقال
~~أبو طالب والله إن قام رجل جللته بسيفي هذا ثم قال يا بني من الفاعل بك هذا
~~فقال عبد الله بن الزبعري فأخذ أبو طالب فرثا ودما فلطخ وجوههم ولحاهم
~~وثيابهم وأساء لهم القول فنزلت هذه الآية الشريفة وهم ينهون عنه وينأون عنه
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا عم نزلت فيك آية قال وما هي تمنع قريشا
~~أن يأذوني وتأبى أن تؤمني بي فقال أبو طالب
# والله لن يصلوا إليك بجمعهم ... حتى أوسد في التراب دفينا
# فامض لأمرك قد زعمتك ناصحي ... فلقد صدقت وكنت ثم أمينا
# وعرضت دينا قد عرفت بأنه ... من خير أديان البرية دينا
# لولا الملامة أو حذار مسبة ... لوجدتني سمحا بذاك يقينا
# وقيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله هي تنفع نصرة أبي
# PageV02P004
# طالب قال نعم رفع عنه بذلك الفعل إنه لم يقرن مع الشياطين ولم يدخل جب
~~الحيات والعقارب إنما عذابه في نعلين من نار في رجليه يغلي منها دماغه وهو
~~أهو أهل النار عذابا. وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي طالب قل لا إله إلى الله أشهد لك بها
~~يوم القيامة فقال أبو طالب لولا أن يعايروني بها يعني قريشا يقولون إنما
~~حمله الجزع لأقررت بها عينك فأنزل الله تعالى إنك لا تهدي من أحببت ولكن
~~الله يهدي من يشاء.
# وأما عبد الله بن الزبعري فإنه أسلم عام الفتح وحسن إسلامه واعتذر إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقبل عذره وكان شاعرا مجيدا فقال يمدح ms175 النبي صلى
~~الله عليه وسلم بأبيات منها في حكاية حاله:
# إني لمعتذر إليك من الذي ... أسديت إذ أنا في الضلال مقيم
# فاعفر فداؤك والدي كلاهما ... وأرحم فإنك راحم مرحوم
# ومن غريب ما نقله القرطبي في الأعلام
# PageV02P005
# أن الأنصار الذين نصروا النبي صلى الله عليه وسلم كانوا من أولاد العلماء
~~والحكماء الذين كانوا مع تبع الأول فيما ذكر ابن اسحق وكان تبع من الخمسة
~~الذين كانت لهم الدنيا بأسرها وكان كثير الوزراء فاختاروا واحداص منهم
~~وأخرجه معه لينظر في ملكه فكان إذا أتى بلدة يختار من حكمائها عشرة رجال
~~وكان معه من العلماء والحكماء مائة ألف رجل ثم الذين اختارهم من البلدان
~~وهذا القدر غير محسوب من الجيش فلما انتهى إلى مكة لم تخضع له أهل مكة
~~كخضوع أهل البلاد ولم تعظمه فغضب لذلك ودعا وزيره وكان اسمه عماريا فقال له
~~كيف شاهدت هذه البلد فإنهم لم يهابوني ولم يخشوا عسكري فقال إنهم عرب لا
~~يعرفون شيئا ولهم بيت يقال له الكعبة وهم معجبون به ويسجدون فيه للأصنام
~~قال فنزل الملك بعسكره ببطحاء مكة وعزم على هدم البيت وقتل الرجال وسبى
~~النساء فأخذه الله بالصداع وتفجر من عينيه وأذنيه ومنخريه وفمه ماء منتن
~~فلم يصبر عنده أحد طرفة
# PageV02P006
# عين من نتن الريح فاستيقظ لذلك وقال لوزيره أجمع العلماء والحكماء
~~والأطباء وتكلم معهم في أمري فاجتمع عنده العلماء والحكماء والأطباء فلم
~~يقدروا على الجلوس عنده ساعة وعجزوا عن مداواته وقالوا نحن نقدر على مداواة
~~ما يعرض من أمور الأرض وهذا شيء من السماء لا نستطيع له ردا ثم اشتد أمره
~~ونفرت الناس عنه ولم يزل أمره في شدة حتى أقبل الليل فجاء أحد العلماء إلى
~~وزيره فقال له إن بيني وبينك سرا وهو إن كان الملك يصدقني في حديثه عالجته
~~فاستبشر الوزير بذلك وقال له قل ما شئت فقال أريد الخلوة فأخلي له المكان
~~فلما خلا مجلس الملك قال له العالم أيها الملك أنت نويت لهذا البيت سوء قال
~~نعم نويت خرابه ms176 وقتل رجاله وسبي نسائه فقال له العالم أيها الملك هذه النية
~~هي التي أحدثت لك هذا الداء ورب هذا البيت قادر يعلم الأسرار فبادر وأخرج
~~من قلبك ما هممت به من أمر هذا البيت وأهله ولك خير الدنيا والآخرة قال
~~الملك قد أخرجت ذلك من قلبي ونويت لهذا البيت
# PageV02P007
# المبارك ولأهله كل خير فلم يخرج العالم من عنده حتى برىء من علته وعافاه
~~الله تعالى بقدرته فآمن بالله من ساعته وخلع على الكعبة سبعة أثواب وهو أول
~~من كسار الكعبة وخرج إلى يثرب وهي يومئذ بقعة فيها عين ماء ليس فيها بيت
~~فنزل على رأس العين هو وعسكره وجميع العلماء الذين كانوا معه ومعهم رئيسهم
~~عماريا الذي يرى الملك برأيه ثم إن العلماء والحكماء أخرجوا من بينهم
~~أربعمائة وهم أعلمهم وبايع كل واحد منهم صاحبه أن لا يخرجوا من ذلك المقام
~~ون قتلهم الملك فلما علم الملك بما عزموا عليه قال للوزير ما شأنهم يمتنعون
~~عن الخروج معي وأنا محتاج إليهم واي حكمة أقتضت نزولهم في هذا المكان
~~واختيارهم إياه على سائر النواحي فسألهم الوزير عن ذلك فقالوا أيها الوزير
~~إن ذلك البيت وهذه البقعة التي نحن فيها يشرفان برجل يبعث في آخر الزمان
~~يقال له محمد ووصفوه له ثم قالوا طوبى لمن أدركه وآمن به ونحن على رجاء أن
~~ندركه أو تدركه أولادنا فلما سمع
# PageV02P008
# الوزير مقالتهم هم بالمقام معهم فلما جاء وقت الرحيل أمرهم الملك أن
~~يرتحلوا فقالوا لا نفعل وقد أعلمنا الوزير بحكمة مقامنا فدعا بالوزير
~~فأخبره بما سمع منهم فتفكر الملك وهم أن يقيم معهم رجاء أن يدرك محمدا صلى
~~الله عليه وسلم فأقام وأمر الناس أن يبنوا أربعمائة دار على عدة العلماء
~~والحكماء واشترى لكل واحد منهم جارية وأعتقها وزوجها برجل منهم وأعطى كل
~~واحد عطاء جزيلا وأمرهم أن يقيموا في ذلك المكان إلى أن يجيء زمان النبي
~~صلى الله عليه وسلم ثم كتب الكتاب وختمه بخاتم من ذهب ودفعه إلى عالمهم
~~الكبير وأمره أن ms177 يدفع الكتاب إلى محمد صلى الله عليه وسلم إن أدركه وإلا
~~فيوصي به أولاده مثل ما أوصاه به وكذلك الأولاد حتى يتصل بالنبي صلى الله
~~عليه وسلم وكان في ذلك الكتاب، أما بعد فإن آمنت بك وبكتابك الذي أنزل عليك
~~وأنا على دينك وسنتك وآمنت بربك وبكل ما جاء من ربك من شرائع الإيمان
~~والإسلام فإن أدركتك فيها نعمت وإلا فإشفع لي ولا تنسني يوم القيامة فإن من
~~أمتك الأولين وقد بايعتك قبل مجيئك وأنا على ملتك وملة أبيك إبراهيم عليه
~~السلام ثم ختم الكتاب
# PageV02P009
# ونقش عليه لله الأمر من قبل ومن بعد وكتب عنوانه إلى محمد بن عبد الله
~~ونبي الله ورسوله وخاتم النبيين
# ورسول رب العالمي صلى الله عليه وسلم من تبع الأول الحميري ودفع الكتاب
~~إلى الرجل العالم الذي أبرأه من علته وسار تبع من يثرب حتى وصل إلى بلاد
~~الهند فمات بها وكان من اليوم الذي مات فيه تبع إلى اليوم الذي بعث فيه
~~النبي صلى الله عليه وسلم ألف سنة لا تزيد ولا تنقص وكانت الأنصار الذين
~~نصروا النبي صلى الله عليه وسلم من أولاد أولئك العلماء والحكماء فلما هاجر
~~النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة سأله أهل القبائل أن ينزل عليهم
~~فكانوا يتعلقون بناقته وهو يقول خلوا الناقة فإنها مأمورة حتى جاءت إلى دار
~~أبي أيوب وكان من أولاد العالم الذي أبرأ تبعا برأيه ثم استشار الأنصار عبد
~~الرحمن بن عوف في إيصال الكتاب إلى النبي صلى الله عليه وسلم ولما ظهر خبره
~~قبل أبو ليلى وكان من الأنصار فدفعوا الكتاب إليه وأوصوه بحفظه فأخذ الكتاب
~~وخرج من المدينة على طريق مكة فوجد النبي صلى الله عليه وسلم في قبيلة بني
~~سليم فعرفه رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعاه وقال أنت أبو ليلى قال نعم
~~ومعك كتاب تبع الأول قال نعم فبقي أبو ليلى متفكرا وقال في نفسه إن هذا من
~~العجائب ثم قال له أبو ليلى من أنت فإني لست أعرفك ms178 وتوهم أنه ساحر وقال في
~~وجهك أثر السحر فقال له بل أنا محمد رسول الله هات الكتاب فأخرجه ودفعه إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذه النبي صلى الله عليه وسلم ودفعه إلى
~~علي كرم الله وجهه فقرأه عليه فلما سمع النبي صلى الله عليه وسلم كلام تبع
~~قال مرحبا بالأخ الصالح ثلاث مرات ثم أمر أبا ليلى بالرجوع إلى المدينة
~~ليبشرهم بقدومه عليهم. سول رب العالمي صلى الله عليه وسلم من تبع الأول
~~الحميري ودفع الكتاب إلى الرجل العالم الذي أبرأه من علته وسار تبع من يثرب
~~حتى وصل إلى بلاد الهند فمات بها وكان من اليوم الذي مات فيه تبع إلى اليوم
~~الذي بعث فيه النبي صلى الله عليه وسلم ألف سنة لا تزيد ولا تنقص وكانت
~~الأنصار الذين نصروا النبي صلى الله عليه وسلم من أولاد أولئك العلماء
~~والحكماء فلما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة سأله أهل القبائل
~~أن ينزل عليهم فكانوا يتعلقون بناقته وهو يقول خلوا الناقة فإنها مأمورة
~~حتى جاءت إلى دار أبي أيوب وكان من أولاد العالم الذي أبرأ تبعا برأيه ثم
~~استشار الأنصار عبد الرحمن بن عوف في إيصال الكتاب إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم ولما ظهر خبره قبل أبو ليلى وكان من الأنصار فدفعوا الكتاب إليه
~~وأوصوه بحفظه فأخذ الكتاب وخرج من المدينة على طريق مكة فوجد النبي صلى
~~الله عليه وسلم في قبيلة بني سليم فعرفه رسول الله صلى الله عليه وسلم
# PageV02P010
# فدعاه وقال أنت أبو ليلى قال نعم ومعك كتاب تبع الأول قال نعم فبقي أبو
~~ليلى متفكرا وقال في نفسه إن هذا من العجائب ثم قال له أبو ليلى من أنت
~~فإني لست أعرفك وتوهم أنه ساحر وقال في وجهك أثر السحر فقال له بل أنا محمد
~~رسول الله هات الكتاب فأخرجه ودفعه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذه
~~النبي صلى الله عليه وسلم ودفعه إلى علي كرم الله وجهه فقرأه عليه ms179 فلما سمع
~~النبي صلى الله عليه وسلم كلام تبع قال مرحبا بالأخ الصالح ثلاث مرات ثم
~~أمر أبا ليلى بالرجوع إلى المدينة ليبشرهم بقدومه عليهم.
# وقال أبو عبد الله منحمد القرطبي نور الله ضريحه ما ذكرت هذا الخبر وإن
~~كان فيه طول إلا لما احتوى عليه من فضل مكة والمدينة والتصديق بنبوة النبي
~~صلى الله عليه وسلم قبل أيجاده بالف عام.
# ومن لطائف ما نقلته من كتاب الاعلام للقرطبي ما أورده من مسند أبي داود
~~عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قول
~~الله عز وجل إذا تداينتهم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه إلى آخر الآية إن أول
~~من جحد الدين آدم عليه السلام لأنه لما أراه الله تعالى ذريته رأى فيهم
~~رجلا أزهر ساطع النور فقال يا رب من هذا قال ابنك داود قال يا رب فما عمره
~~قال ستون سنة قال
# PageV02P011
# يا رب زد في عمره قال لا إلا أن تزيده من عمرك قال وما عمري قال ألف سنة
~~قال آدم فقد وهبته أربعين سنة قال فكتب الله عليه كتابا وأشهد عليه ملائكته
~~فلما حضرته الوفاة قال بقي من عمري أربعين سنة فقيل له قد وهبتها لابنك
~~داود قال ما وهبت لأحد شيئا فأخرج الله ذلك الكتاب وفيه شهادة الملائكة.
# وفي رواية إن الله جل جلاله أتم لداود مائة سنة ولآدم ألف سنة أخرجه
~~الترمذي بمعناه وصححه وفيه فقال عليه الصلاة والسلام نسي آدم فنسيت ذريته
~~وجحد آدم فجحدت ذريته والله أعلم.
# ومن لطائف الغرائب المنقولة من كتاب الأعلام للقرطبي أن العباس بن عبد
~~المطلب رضي الله عنه مدح النبي صلى الله عليه وسلم بأبيات على قافية بديعة
~~أعجبت النبي صلى الله عليه وسلم منها قوله:
# وأنت لما ولدت أشرقت الأر ... ض وضاءت بنورك الأفق
# فنحن في ذلك الضياء وفي النو ... ر وسبل الرشاد نخترق
# فقال يا عم لكل شاعر جائزة وجائزتك إن الخلافة في عقبك إلى يوم القيامة.
# ومن ms180 غرائب التفسير ما نقلته من الأعلام أن في قوله
# PageV02P012
# تعالى ووجدك ضالا فهدى أقوالا ذكرت في أحكام مخارج القرآن أحسنها ما ذكره
~~بعض المتكلمين إن العرب كانت إذا وجدت شجرة منفردة في فلاة من الأرض لا شجر
~~معها سموها ضالة فيهتدى بها على الطريق فقال الله تعالى لنبيه صلى الله
~~عليه وسلم ووجدك ضالا فهدى أي وجدتك لا أحد على دينك فهديت بك الخلق إلي.
# قلت قد تقدم الكلام في سعادة العباس ابن عبد المطلب عم النبي صلى الله
~~عليه وسلم وما نال بالإسلام من العز قول النبي صلى الله عليه وسلم إن
~~الخلافة في عقبك إلى يوم القيامة وتقدم ذكر شقوة عمه أبي طالب بالشرك مع
~~حمايته ورعايته لجانب النبي صلى الله عليه وسلم وهو الذي تقدم قوله مشيرا
~~إلى قريش في خطابه إلى النبي صلى الله عليه وسلم:
# والله لن يصلوا إليك بجمعهم ... حتى أوسد في التراب دفينا
# قال السهيلي نور الله ضريحه في الروض الأنف هذا من باب النظر في حكمة
~~الله.
# ونقل في الروض الأنف أيضا عن هشام بن السائب أن أبا طالب لما حضرته
~~الوفاة جمع وجوه قريش وقال لهم إنكم صفوة الله من خلقه وقلب العرب وفيكم
~~السيد المطاع وفيكم المتقدم الشجاع والواسع الباع لم تتركوا للعرب في
~~المآثر نصيبا إلا أحرزتموه
# PageV02P013
# ولا شرفا إلا أدركتموه فلكم على الناس بذلك الفضيلة ولهم به إليكم
~~والوسيلة والناس لكم حرب وعلى حربكم ألب وإني أوصيكم بتعظيم هذه البنية فإن
~~فيها في صلة الرحم منسأة في الأجل وزيادة في العدد واتركوا البغي والعقوق
~~ففيهما هلكت القرون قبلكم وأجيبوا الداعي وأعطوا السائل فإن فيهما شرف
~~الحياة والممات وعليكم بصدق الحديث وأداء الأمانة فإن فيهما محبة في الخاص
~~ومكرمة في العام وأنا أوصيكم بمحمد خيرا فإنه الأمين في قريش والصديق في
~~العرب وهو جامع لكل ما أوصيكم به وقد جاء بأمر قبله الجنان وأنكره اللسان
~~مخافة الشنآن وأيم الله كأني أنظر إلى صعاليك العرب وأهل البر في الأطراف
~~والمستضعفين ms181 من الناس قد أجابوا دعوته وصدقوا كلمته وعظموا أمره فخاض بهم
~~غمرات، فصارت رؤساء قريش وصناديدها أذنابا ودورها خرابا وضعفاؤها أربابا
~~وإذا أعظمهم عليه أحوجهم إليه وأبعدهم من أحظاهم عنده أصغت ودادها وأصغت له
~~فؤادها وأعطته قيادها دونكم يا معشر قريش ابن أبيكم كونوا له ولاة ولحزبه
~~حماه ووالله لا يسلك أحد منكم سبيله إلا رشد
# PageV02P014
# ولا يأخذ أحد بهديه إلا سعد ولو كان لنفسي مدة ولأجلي تأخير لكفيت عنه
~~الهزاهز ولدفعت عنه الدواهي ثم هلك.
# ومن شهي المجتنى من ثمرات الأوراق ما روي عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه
~~أنه مر على طائفة بالمدينة أيام خلافته فإذا بجارية تبكي وتقول:
# وهويته من قبل قطع تمائمي ... متناشيا مثل القضيب الناعم
# فكأن نور البدر سنة وجهه ... يمشي ويصعد من ذؤابة هاشم
# فقرع الباب فخرجت إليه فقال لها أحرة أنت أم أمة فقالت بل أمة يا صاحب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من هويت فبكرت وقالت بحق صاحب هذا القبر
~~إلا انصرفت عني فقال لست بمنصرف من مكاني حتى تعلميني وتقول لي فقالت:
# إن الذي عمل الفراق بقلبها ... فبكت بحب محمد بن القاسم
# فسار أبو بكر رضي الله عنه إلى المسجد وبعث إلى مولاها فاشتراها منه وبعث
~~بها إلى علي ابن القاسم بن جعفر بن أبي طالب عفي عنه.
# ومن مناقب الإمام عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه في فتح بيت المقدس إن
~~المسلمين تكامل لهم فتوح الشام فأقاموا على دمشق شهرا فجمع أبو عبيدة أمراء
~~المسلمين واستشارهم في المسير إلى قيسارية أو إلى بيت المقدس
# PageV02P015
# فقال له معاذ بن جبل أيها الأمير أكتب لأمير المؤمنين عمر فحيث أمرك
~~أمتثله قال له أصبت الرأي يا معاذ ثم كتب إلى أمير المؤمنين عمر يعلمه بذلك
~~وأرسل الكتاب إلى عرفجة بن ناصح النخعي فسار حتى وصل المدينة فسلم الكتاب
~~إلى عمر رضي الله عنه فقرأه على المسلمين واستشارهم فقال علي رضي الله
~~تعالى عنه يا أمير المؤمنين مر صاحبك ينزل ms182 بجيوش المسلمين إلى بيت المقدس
~~فإذا فتح الله بيت المقدس صرف وجهه إلى قيسارية فإنها تفتح بعدها إن شاء
~~الله تعالى كذا أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عمر صدق المصطفى
~~صلى الله عليه وسلم وصدقت يا أبا الحسن ثم دعا بدواة وبياض وكتب بسم الله
~~الرحمن الرحيم من عبد الله عمر إلى عامله بالشام أبي عبيدة أما بعد فإني
~~أحمد الله الذي لا إله إلا هو وأصلي على نبيه وقد وصلني كتابك تستشيرني إلى
~~أي ناحية تتوجه وقد أشار ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمسير إلى
~~بيت المقدس فإن الله يفتحها على يدك والسلام فلما وصل الكتاب إلى أبي عبيدة
~~قرأه على المسلمين ففرحوا بالمسير إلى بيت المقدس وتقدمه الجيش إلى بيت
~~المقدس وأقام المسلمون في القتال عشرة أيام وأهل بيت المقدس يظهرون الفرح
~~لعدم
# PageV02P016
# الخوف فلما كان يوم الحادي عشر أشرفت عليهم راية أبي عبيدة وخالد عن
~~يمينه وعبد الرحمن بن أبي بكر الصديق عن يساره فضج الناس ضجة عظيمة
~~بالتهليل والتكبير فوقع الرعب في أهل بيت المقدس فاجتمعوا بقمامة وهي
~~البيعة المعظمة عندهم فلما وقفوا بين يدي البطرك قال لهم ما هذه الضجة التي
~~أسمع قالوا يا أبانا قد قدم أمير المؤمنين ببقية المسلمين فلما سمع البطرك
~~منهم ذلك انخطف لونه وتغير وجهه وقال أنا وجدنا في علمنا الذي ورثناه إن
~~الذي يفتح الأرض هو الرجل الأحمر صاحب نبيهم محمد فإن كان قدم عليكم فلا
~~سبيل إلى قتاله ولابد أن أشرف عليه وأنظر إلى صفته فإن كان هو أجبته إلى ما
~~يريد وإن كان غيره فلا بأس عليكم ثم وثب قائما والقسس والرهبان والشمامسة
~~من حوله وقد رفعوا الصلبان على رأسه فصعدوا إلى السور إلى أن ورد أبو عبيدة
~~رضي الله عنه فناداهم رجل من الروم بإذن البطرك يا معاشر المسلمين كفوا على
~~القتال حتى نسألكم فأمسك المسلمون عنهم فناداهم الرجل بلسان عربي أعلموا أن
~~الرجل الذي يفتح بلدتنا هذه وجميع الأرض ms183 صفته عندنا فإن كانت في أميركم لم
~~نقاتلكم بل نسلم إليكم وإن لم تكن هذه صفته فلا نسلم إليكم أبدا فأعلم
~~المسلمون أبا عبيدة بذلك فخرج أبو عبيدة
# PageV02P017
# إليهم إلى أن حاذاهم فنظر البطرك وحقق صوته فقال ليس هو الرجل فأبشروا
~~وقاتلوا عن دينكم وحريمكم وكان نزول المسلمين على بيت المقدس في فصل الشتاء
~~والبرج فأقاموا عليها أربعة أشهر في أشد قتال مع الصبر على المطر والثلج
~~فلما نظر أهل بيت المقدس إلى شدة الحصار في ذلك الفصل الصعب وما نزل بهم من
~~المسلمين وقفوا بين يدي البطرك وقالوا له قد عظم الأمر ونريد منك أن تشرف
~~على القوم وتسأل من الذي يريدون فإن كان أمرا صعبا فتحنا الأبواب وخرجنا
~~إليهما فأما نقتل عن آخرنا أو نهزمهم عنا فأجابهم البطرك إلى ذلك وصعد
~~السور والجتمع القسيسون والرهبان حوله ونادى منهم رجل بالعربي وقال يا معشر
~~الفرسان عمدة دين النصرانية قد أقبل يخاطبكم فليدن منا أميركم فقام أبو
~~عبيدة يمشي ومعه جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وترجمان فلما
~~وقف بإزائهم قال ما الذي تريدون هذا أمير العرب فقال البطرك إنكم لو أقمتم
~~علينا عشرين سنة لم تصلوا إلى فتح بلدتنا أبدا وإنما يفتحه رجل موصوف وليست
~~الصفة معكم قال أبو عبيدة وما صفة من يفتح بلدكم قال البطر لا نخبركم بصفة
~~ولكن قرآنا إن هذا البلد يفتحه صاحب لمحمد اسمه عمر بن الخطاب
# PageV02P018
# ويعرف بالفاروق وهو رجل شديد لا تأخذه في الله لومة لائم ولسنا نرى صفته
~~فيكم فلما سمع أبو عبيدة كلام البطرك تبسم وقال فتحنا البلد ورب الكعبة ثم
~~أقبل على البطرك وقال إن رأيت الرجل تعرفه قال نعم وكيف لا أعرفه وصفته
~~عندنا قال أبو عبيدة هو والله خليفتنا وصاحب نبينا صلى الله عليه وسلم
# قال البطرك فإذا كان الأمر على ما ذكرتم فأحقن الدماء وابعث إلى صاحبك
~~يأتي فإذا رأيناه وتبينا نعته فتحنا له البلد وأعطيناه الجزية فانصرف أبو
~~عبيدة وأمر الناس بالكف ms184 عن القتال وأعلمهم بالخبر فكبروا وكتب أبو عبيدة
~~إلى الإمام عمر رضي الله عنه يعلمه بالخبر على يد ميسرة بن مسروق فلما وصل
~~الكتاب إلى عمر رضي الله عنه فرح وقرأه على المسلمين وقال ما ترون رحمكم
~~الله فيما كتب إلينا أمين الأمة فكان أول من تكلم عثمان بن عفان رضي الله
~~تعالى عنه فقال يا أمير المؤمنين إن الله قد أذل الروم فإن أنت أقمت ولم
~~تسر إليهم علموا أنك بأمرهم مستخف فلا يثبتون إلا يسيرا فلما سمع عمر ذلك
~~من عثمان جزاه خيرا وقال هل عند أحدهم منك رأي غير هذا فقال علي بن أبي
~~طالب كرم الله وجهه نعم عندي غير هذا الرأي وأنا أبديه إليك رحمك الله فقال
~~له عمر وما هو أبا الحسن قال إن القوم قد سألوك وفي سؤالهم ذل وهو على
~~المسلمين فتح وقد أصابهم جهد عظيم
# PageV02P019
# من البرد والقتال وطول المقام وإن سرت إليهم فتح الله على يديك هذه
~~المدينة وكان لك في مسيرك الأجر العظيم ولست آمن منهم إنهم إذا آيسوا منك
~~أن يأتيم المدد من طاغيتهم فيحصل للمسلمين بذلك الضرر والصواب أن تسير
~~إليهم ففرح عمر بمشورة علي وقال لقد أحسن عثمان النظر في المكيدة للعدو
~~وعلي أحسن النظر للمسلمين جزاهما الله خيرا ولست آخذ إلا بمشورة علي فما
~~عرفناه إلا محمود المشورة ميمون الطلعة ثم إن عمر أمر الناس أن يأخذوا
~~الأهبة للمسير معه واستخلف على المدينة علي بن أبي طالب وخرج من المدينة
~~وهو على بعير له أحمر عليه غرارتان في إحداهما سويق وفي الأخرى تمر وبين
~~يديه قربة وخلفه جفنة الزاد وسار إلى أن أقبل على بيت المقدس فالتقاه أبو
~~عبيدة فلما رآه أناخ قلوصه وأناخ عمر بعيره وترجلا ومد أبو عبيدة يده وصافح
~~عمر وتعانقا وسلم كل منهما على صاحبه وأقبل المسلمون يسلمون على عمر ثم
~~ركبوا جميعا إلى أن نزلوا فصلى عمر بالمسلمين صلاة الفجر ثم خطبهم فلما فرغ
~~من خطبته جلس وأبو عبيدة يحدثه ms185 بما لقي من الروم إلى أن حضرت صلاة الظهر
~~أذن بلال في ذلك اليوم فلما قال الله أكبر خشعت جوارحهم واقشعرت أبدانهم
~~فلما قال أشهد أن لا إله إلا الله.
# PageV02P020
# وأشهد أن محمدا رسول الله أبكى الناس بكاء شديدا عند ذكر رسوله وكاد بلال
~~أن يقطع الأذان فلما فرغ الأذان صلى عمر وجلس ثم أمرهم بالركوب فلما هم
~~بالركوب من بعيره وعليه مرقعة الصوف وفيها أربع عشرة رقعة بعضها من آدم قال
~~المسلمون يا أمير المؤمنين لو ركبت غير بعيرك جوادا ولبست ثيابا لكان ذلك
~~أعظم لهيبتك في قلوب أعدائك وأقبلوا يسألونه ويتلطفون به إلى أن أجابهم إلى
~~ذلك ونزع مرقعته ولبس ثياب بيضا قال الزبير أحسبها كانت من ثياب مصر تساوي
~~خمسة عشرة درهما وطرح على كتفيه منديلا من الكتان دفعه إلى أبو عبيدة وقدذم
~~له برذونا أشهب من براذين الروم فلما صار عمر فوقه جعل البرذون يهملج به
~~فلما نظر عمر إلى ذلك نزل مسرعا وقال أقيلوا عثرتي أقالكم الله عثراتكم يوم
~~القيامة لقد كاد أميركم يهلك مما داخله من الكبر ثم إنه نزع البياض وعاد
~~إلى لبس مرقعته وركوب بعيره فعلت ضجة المسلمين بالتهليل والتكبير فقال
~~البطرك للروم أنظروا ما شأن العرب فأشرف رجل من المتنصرة فقال يا معشر
~~العرب ما قضيتكم فقالوا أن عمر بن الخطاب قد قدم علينا من مدينة نبينا صلى
~~الله عليه وسلم فرجع المتنصر وأعلم البطرك فأطرق ولم يتكلم فلما كان من
~~الغد صلى عمر
# PageV02P021
# بالمسلمين صلاة الفجر ثم قال لأبي عبيدة تقدم إلى القوم وأعلمهم أني قد
~~أتيت فخرج أبو عبيدة وصاح بهم وقال إن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب قد أتى
~~فما تصنعون فيما قلتم فاعلم البطرك بذلك فخرج من قمامة وعليه المسوح ومن
~~حوله الرهبان والقسس ثم علا السور وأشرف على أبي عبيدة وقال ما هذا أيها
~~الشيخ قال أبو عبيدة هذا أمير المؤمنين من بينكم حتى نراه فرجع أبو عبيدة
~~إلى عمر فأخبره بما قال البطرك فهم عمر ms186 بالقيام فقال له أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يخشى عليك من الإنفراد بلا عدة فقال عمر قل لن يصيبنا
~~إلا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون ثم لبس مرقعته
~~وركب بعيره وأبو عبيدة سائر بين يديه إلى أن أتى بإزاء البطرك قريبا من
~~الحصن فقال أبو عبيدة هذا أمير
# المؤمنين فمد البطرك عنقه ونظر إليه فزعق زعقة قال هذا والله الذي صفته
~~ونعته في كتبنا ثم قال يا أهل بيت المقدس انزلوا إليه وخذوا منه الأمان
~~والذمة فهذا والله صاحب محمد بن عبد الله فنزلوا مسرعين وكان أنفسهم قد
~~ضاقت من شدة الحصار وفتحوا الباب وخرجوا إلى عمر يسألونه العهد فلما رآهم
~~عمر رضي الله عنه في تلك الحالة تواضع لله سبحانه وتعالى وخر ساجدا على قتب
~~بعيره ثم أقبل عليهم وقال ارجعوا إلى بلدكم ولكم العهد فرجع القوم إلى
~~البلد ولم يغلقوا الباب ورجع عمر فلما كان من الغد وهو يوم الأثنين دخل
~~إليها وأقام بها إلى يوم الجمعة وخط بها محرابا وهو موضع مسجد وتقدم وصلة
~~بالمسلمين صلاة الجمعة وأقام في بيت المقدس عشرة أيام وبها أسلم كعب
~~الأحبار على يده وارتحل معه إلى المدينة لزيارة قبر النبي صلى الله عليه
~~وسلم وذلك بعد أن كتب الإمام عمر لأهل بيت المقدس وأقرهم في بلدهم على
~~عهدهم وأداء الجزية. ين فمد البطرك عنقه ونظر إليه فزعق زعقة قال هذا والله
~~الذي صفته ونعته في كتبنا ثم قال يا أهل بيت المقدس انزلوا إليه وخذوا منه
~~الأمان والذمة فهذا والله صاحب محمد بن عبد الله فنزلوا مسرعين وكان أنفسهم
~~قد ضاقت من شدة الحصار وفتحوا الباب وخرجوا إلى
# PageV02P022
# عمر يسألونه العهد فلما رآهم عمر رضي الله عنه في تلك الحالة تواضع لله
~~سبحانه وتعالى وخر ساجدا على قتب بعيره ثم أقبل عليهم وقال ارجعوا إلى
~~بلدكم ولكم العهد فرجع القوم إلى البلد ولم يغلقوا الباب ورجع عمر فلما كان
~~من الغد وهو يوم الأثنين ms187 دخل إليها وأقام بها إلى يوم الجمعة وخط بها
~~محرابا وهو موضع مسجد وتقدم وصلة بالمسلمين صلاة الجمعة وأقام في بيت
~~المقدس عشرة أيام وبها أسلم كعب الأحبار على يده وارتحل معه إلى المدينة
~~لزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وذلك بعد أن كتب الإمام عمر لأهل بيت
~~المقدس وأقرهم في بلدهم على عهدهم وأداء الجزية.
# ومن شهي المجتنى من ثمرات الأوراق ما نقله أبو الحسن علي بن عبد المحسن
~~التنوخي في المستجاد أن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه لما
~~بات على فراش النبي صلى الله عليه وسلم ليفديه أوحى الله تعالى إلى جبريل
~~وميكائيل عليهما السلام أني آخيت بينكما وجعلت عمر أحدكما أطول من الآخر
~~فأيكما يؤثر صاحبه بالحياة فاختار كل منهما الحياة فأوحى الله إليهما أفلا
~~كنتما مثل علي بن أبي طالب آخيت بينه وبين نبيي محمد فبات على فراشه يفديه
~~بنفسه ويؤثره الحياة أهبطا إلى الأرض واحفظاه من عدوه فكان جبريل عند
# PageV02P023
# رأسه وميكائيل عند رجليه وجبريل ينادي بخ بخ من مثلك يا ابن أبي طالب
~~يباهي الله بك الملائكة فأنزل الله تعالى ومن الناس من يشري نفسه ابتغاه
~~مرضاة الله والله رؤوف بالعباد.
# قال أبو الحسن المدائني خرج الحسن والحسين عليهما السلام وعبد الله بن
~~جعفر رضي الله عنه حجاجا ففاتتهم أثقالهم فجاعوا وعطشوا فمروا بعجوز في
~~خباء لها فقال أحدهم هل من شراب قالت نعم فأناخوا إليها وليس لها إلا شويهة
~~فقالت احلبوها فاشربوا لبنها ففعلوا فقالوا هل من طعام قالت لا إلا هذه
~~الشاة فليذبحها أحدكم حتى أهيىء لكم ما تأكلون فقام إليها أحدهم فذبحها
~~وكشطها ثم هيأت لهم طعاما فأكلوا وأقاموا حتى أبردوا فلما ارتحلوا قالوا
~~نحن نفر من قريش نريد هذا الوجه فإذا رجعنا سالمين فألمي بنا فإنا صانعون
~~إليك خيرا فارتحلوا وأقبل زوجها فأخبرته بخبر القوم والشاة فغضب وقال ويحك
~~تذبحين شاتي لقوم لا أعرفهم ثم تقولين نفر من قريش ثم بعد مدة ألجأتهم
~~الحاجة إلى ms188 دخول المدينة فدخلاها وجعلا يلتقطان البعر ويعيشان بثمنه فمرت
~~العجوز ببعض سكك المدينة فإذا الحسن بن علي على باب داره فعرف العجوز وهي
~~منكرة فبعث إليها غلامه
# PageV02P024
# فدعا بها فقال لها يا أمة الله أتعرفينني قالت لا قال أنا ضيفك بالأمس
~~يوم كذا وكذا قالت بابي أنت وأمي ثم اشترى لها من شاة الصدقة ألف شاة وأمر
~~لها بألف دينار بعث بها مع غلامه إلى الحسين رضي الله عنهما فأمر لها بمثل
~~ذلك وبعث بها مع غلامه إلى عبد الله بن جعفر رضي الله عنه فقال عنه فقال
~~لها بكم وصلك الحسن والحسين قالت بألفي شاة وألفي دينار فقال لها لو بدأت
~~بي لأتعبتهما في العطاء أعطوها عطيتهما فرجعت العجوز إلى زوجها بأربعة آلاف
~~دينار وأربعة آلاف شاة.
# ومما يضارع هذه اللطائف أنه جرى بين الحسين بن علي بن أبي طالب وبين أخيه
~~محمد بن الحنيفة رضي الله عنهما كلام فانصرفا متغاضبين فلما وصل محمد إلى
~~منزله أخذ رقعة وكتب فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن علي بن أبي
~~طالب إلى أخيه الحسين بن علي ابن أبي طالب أما بعد فإن لك شرفا لا أبلغه
~~وفضلا لا أدركه فإذا قرأت رقعتي هذه فالبس رداءك ونعليك وسر إلي فترضيني
~~وإياك أن أكون سابقك إلى الفضل الذي أنت أولى به مني والسلام فلما قرأ
~~الحسين رضي الله عنه الرقعة لبس رداءه ونعليه ثم جاء إلى أخيه محمد فترضاه.
# قال أبو الفرج الاصفهاني
# PageV02P025
# حدثني أحمد بن محمد الجعدي ومحمد بن يحيى قالا حدثنا محمد بن زكريا
~~العلاثي قال حدثنا ابن عائشة قال حج هشام بن عبد الملك في خلافة أخيه
~~الوليد ومعه رؤساء أهل الشام فطاف وجهد أن يستلم الحجر فلم يقدر من
~~الازدحام فنصب له منبر وجلس عليه ينظر إلى الناس فأقبل علي بن الحسين رضي
~~الله عنهما وهو أحسن الناس وجها وأنظفهم ثوبا وأطيبهم رائحة فلما طاف
~~بالبيت وبلغ الحجر تنحى الناس كلهم إجلالا له فاستلم الحجر وحده فغاظ ms189 ذلك
~~هشاما وبلغ منه فقال رجل من أهل الشام لهشام من هذا أصلح الله الأمير قال
~~لا أعرفه وكان عارفا ولكن خاف من رغبة أهل الشام فقال الفرزدق وكان حاضرا
~~أنا أعرفه يا شامي قال من هو قال:
# هذا ابن من تعرف البطحاء وطأته ... والبيت يعرفه والحل والحرم
# هذا ابن خير عباد الله كلهم ... هذا التقي الطاهر العلم
# إذا رأته قريش قال قائلهم ... إلى مكارم هذا ينتهي الكرم
# هذا ابن فاطمة إن كنت جاهله ... بجده أنبياء الله قد ختموا
# يكاد يمسكه عرفان راحته ... ركن الحطيم إذا ما جاء يستلم
# أي الخلائق ليست في رقابهم ... لأوليه هذا فأوله نعم
# من يعرف الله يعرف أولية ذا
# PageV02P026
# .. فالدين من بيت هذا ناله الأمم
# وليس قولك من هذا بضائره ... فالعرب تعرف من أنكرت والعجم
# فحسبه هشام ثم أطلقه فوجه إليه علي بن الحسين عشرة آلاف درهم وقال أعذرنا
~~يا أبا فراس فلوا كان معنا في هذا الوقت أكثر من هذا لوصلناك به فردها
~~الفرزدق وقال ما قلت ما كان إلا الله فقال له علي بن الحسين قد رأى الله
~~مكانك ولكننا أهل بيت إذا أنفذنا شيئا لم نرجع فيه وأقسم عليه فقبلها.
# ومن غالي جواهر العقد لابن عبد ربه قال يزيد حدثني أبي أن عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه قدم من المدينة إلى الشام على حمار فتلقاه معاوية في موكب
~~نبيل فأعرض عنه عمر فجعل يمشي إلى جنبه راجلا فقال له عبد الرحمن بن عوف
~~أتعبت الرجل فأقبل عليه وقال يا معاوية أنت صاحب الموكب مع ما بلغني من
~~وقوف ذوي الحاجات ببابك قال نعم يا أمير المؤمنين قال ولم ذلك قال لأنا في
~~بلاد لا تمنع من الجواسيس ولا بد لهم ما يروعهم من هيبة السلطان فإن أمرتني
~~بذلك أقمت عليه وإن نهيتني عنه انتهيت قال إن كان الذي قلت حقا فإنه رأي
~~أريب وإن كان باطلا فإنها خدعة أديب فلا آمرك ولا أنهاك عنه.
# ومن لطائف معاوية أنه كان لعبد الله ms190 بن الزبير أرض قريبة لأرض معاوية
~~فيها عبيد له من الزنوج ويعمرونها فدخلوا
# PageV02P027
# في أرض عبد الله فكتب إلى معاوية أما بعد فإنه يا معاوية إن لم تمنع
~~عبيدك من أرضي وإلا كان لي ولك شأن فلما وقف معاوية على الكتاب دفعه إلى
~~ابنه يزيد فلما قرأه قال له ما ترى قال أرى أن تنفذ إليه جيشا أوله عنده
~~وآخره عندك يأتوك برأسه قال يا بني عندي خير من ذلك علي بداوة وقرطاس وكتب،
~~وقفت على كتابك يا ابن حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم وساءني والله ما
~~ساءك والدنيا هينة عندي في جنب رضاك وقد كتبت على نفسي رقما بالأرض والعبيد
~~وأشهدت علي فيه ولتضف الأرض إلى أرضك والعبيد إلى عبيدك والسلام فلما وقف
~~عبد الله على كتاب معاوية كتب إليه وقفت على كتاب أمير المؤمنين أطال الله
~~بقاءه فلا عدم الرأي الذي أحله من قريش هذا المحل والسلام فلما وقف معاوية
~~على كتاب عبد الله رماه إلى ابنه يزيد فلما قرأه أسفر وجهه فقال يا بني إذا
~~رميت بهذا الداء دواه بهذا الدواء.
# نادرة لطيفة قال الأستاذ أبو علي لما سعى غلام خليل بالصوفية إلى الخليفة
~~بالزندقة أمر بضرب أعناقهم فأما الجنيد فإنه استتر بالفقه وأما الشخام
~~والرقام والثوري وجماعة فقبض عليهم وبسط النطع لضرب أعناقهم فتقدم الثوري
~~فقال له السياف أتدري لماذا تتقدم قال نعم قال فما
# PageV02P028
# يعجلك قال أوثر أصحابي بحياة ساعة فتحير السياف ونما الخبر إلى الخليفة
~~فردهم إلى القاضي ليعرف أحوالهم فألقى القاضي على أبي الحسن الثوري مسائل
~~فقهية فأجاب عن الكل ثم أخذ يقول إن لله عبادا إذا قاموا قاموا بالله وإذا
~~نطقوا نطقوا بالله وسرد حتى بكى القاضي فأرسل إلى الخليفة إن كان هؤلاء
~~زنادقة فما هو وجه الأرض مسلم فأكرمهم وأطلقهم.
# ومن المروي عن أحمد بن أبي داود القاضي أنه قال ما رأيت رجلا عرض على
~~الموت فلم يكترث به إلا تميم بن جميل الخارجي كان قد خرج على المعتصم ms191
~~ورأيته قد جيء به أسيرا فأدخل عليه في يوم موكب وقد جلس المعتصم للناس
~~مجلسا عاما ودعا بالسيف والنطع فلما مثل بين يديه نظر المعتصم فأعجبه شكله
~~وقده ورآه يمشي إلى الموت غير مكترث به فأطال الفكرة فيه ثم استنطقه لينظر
~~في عقله وبلاغته فقال يا تميم إن كان لك عذر فأت به فقال أما إذا أذن أمير
~~المؤمنين جبر الله به صدع الدين ولم به شعث المسلمين وأخمد شهاب الباطل
~~وأنار سبل الحق فالذنوب يا أمير المؤمنين تخرس الألسن وتصدع الأفئدة وأيم
~~الله لقد عظمت الجريمة وانقطعت الحجة وساء الظن ولم يبق إلا العفو وهو
~~الأليق بشيمتك الطاهرة ثم أنشد:
# PageV02P029
# ارى الموت بين السيف والنطع كامنا ... يلاحظني من حيث لا أتلفت
# وأكثر ظني أنك اليوم قاتلي ... وأي امرىء مما قضى الله يفلت
# ومن ذا الذي يأتي بعذر وحجة ... وسيف المنايا بين عينيه مصلت
# وما جزعي من أن أموت وإنني ... لأعلم أن الموت شيء موقت
# ولكن خلفي صبية قد تركتهم ... وأكبادهم من حسرة تتفتت
# كأني أراهم حين أنعى إليهم ... وقد لطموا تلك الخدود وصوتوا
# وإن عشت عاشوا سالمين بغبطة ... أذود الردى عنهم وإن مت موتوا
# وكم قائل لا يبعد الله داره ... وآخر جذلان يسر ويشمت
# قال فبكى المعتصم وقال ابن من البيان لسحرا ثم قال كاد والله يا تميم أن
~~يسبق السيف العذل وقد وهبتك لله ولصبيتك وأعطاه خمسين ألف درهم.
# ومن لطائف المنقول من المستجاد أنه كان بين غسان بن عباد وبين علي بن
~~عيسى القمر عداوة عظيمة وكان علي بن عيسى ضامنا أعمال الخراج والضياع ببلده
~~فبقيت عليه بقية مبلغها أربعون ألف دينار فألح المأمون عليه بطلبها
# PageV02P030
# إلى أن قال لعلي بن صالح الحاجب أمهله ثلاثة ايام فإن أحضر المال وإلا
~~فأضربه بالسياط حتى يؤدي المال أو يتلف فإنصرف علي بن عيسى من دار المأمون
~~آيسا من نفسه وهو لا يدري وجها يتجه إليه فقال له كاتبه لو عرجت على غسان
~~بن عباد وعرفته خبرك لرجوت أن يعينك ms192 على أمرك فقال له على ما بيني وبينه من
~~العداوة فقال نعم فإن الرجل أريحي كريم فدخل على غسان فقال إليه وتلقاه
~~بالجيمل وأوفاه حقه بالخدمة ثم قال له الحال الذي بيني وبينك على حاله ولكن
~~دخولك إلى داري له حرمة توجب بلوغ ما رجوته مني فأذكر أن كان لك حاجة فقص
~~عليه القصة فقال أرجو أن يكفيكه الله تعلى ولم يزده على ذلك شيئا فنهض علي
~~بن عيسى وخرج آيسا نادما على قصد غسان وقال لكاتبه ما أفدتني بالدخول على
~~غسان غير تعجيل الشماتة والهوان فلم يصل علي بن عيسى إلى داره حتى حضر إليه
~~كاتب غسان ومعه البغال عليها المال فتقدم وسلمه وبكر إلى دار أمير المؤمنين
~~فوجد غسان قد سبقه إليها ودخل على المأمون وقال يا أمير المؤمنين أن لعلي
~~بن عيسى بحضرتك حرمة وخدمة وسالف أصل وقد لحقه من الخسران في ضمانه ما
~~تعارفه الناس وقد توعدته بضرب السياط بما أطار عقله وأذهب لبه فإن رأى
# PageV02P031
# أمير المؤمنين أن يجيزني على حسن كرمه ببعض ما عليه فهي صنيعة يجددها على
~~تحرس ما تقدمها من إحسانه ولم يزل يتلطف إلى أن حط عنه النصف واقتصر على
~~عشرين ألف دينار فقال غسان على أن يجدد عليه أمير المؤمنين الضمان ويشرفه
~~بخلعة تقوي نفسه وترهف عزمه ويعرف بها مكان الرضا عنه فأجابه المأمون إلى
~~ذلك قال فيأذن أمير المؤمنين أم أحمل الداوة إلى حضرته ليوقع ما رآه من هذا
~~الإنعام قال افعل فحمل الدواة إلى أمير المؤمنين فوقع ذلك وخرج علي بن عيسى
~~بالخلعة والتوقيع بيده فلما حضر في داره حمل من المال عشرين ألف دينار
~~وأرسلها إلى غسان وشكره على جميل فعله معه فقال غسان لكاتبه والله ما شفعت
~~عند أمير المؤمنين إلا لتوفر عليه وينتفع بها فأمض بها إليه فلما ردها
~~كاتبه إلى علي بن عيسى علم قدر ما فعل غسان فلم يزل يخدمه إلى آخر العمر.
# ومن غريب ما يقتطف من ثمرات الأوراق أن عمر بن ms193 عبد العزيز رحمه الله خلف
~~أحد عشر ابنا فأصاب كل ابن نصف وربع دينار وقال لهم عند وفاته يا بني ليس
~~لي مال فأوصي فيه، وخلف هشام بن عبد الملك أحد عشر ابنا فأصاب كل واحد من
~~البنين ألف دينار فأما أولاد
# PageV02P032
# عمر بن عبد العزيز فما رؤي أحد منهم إلا وهو غني ومنهم واحد جهز من ماله
~~مائة ألف فارس على مائة ألف فرس في سبيل الله تعالى وما رؤي أحد م أولاد
~~هشام بن عبد الملك إلا وهو فقير ولقد شوهد أحدهم وهو يوقد في الأتون.
# قيل لمعاوية ابن أبي سفيان إن بالحيرة رجلا من بني جرهم قد عمر ورأى
~~أعاجيب فقال معاوية علي به فلما حضر قال من الرجل قال عبيد بن شربة قال ثم
~~ممن قال من قوم لم يبق منهم بقية قال فكم مضى من عمرك قال عشرين ومائتا سنة
~~قال أخبرني بأعجب ما رأيت في عمرك قال نعم يا أمير المؤمنين كنت في حي من
~~أحياء العرب فمات عندهم ميت يقال له عشير بن لبيد العذري فمشيت في جنازته
~~وتأسيت بجماعته فلما دفن في قبره وأعول النساء في أثره أدركتني عليه عبرة
~~ولم أستطع ردها وتمثلت بأبيات كنت سمعتها قديما وعلق الآن على خاطري منها
~~هذه الأبيات:
# يا قلب إنك من أسماء مغرور ... فأذكر وهل ينفعنك اليوم تذكير
# قد بحت بالحب ما تخفيه من أحد ... حتى جرت لك اطلاقا محاظير
# فلست تدري ولا تدري أعاجلها ... أدنى لرشدك أم ما فيه تأخير
# فاستقدر الله خيرا وارضين به ... فبينما العسر إذا دارت مياسير
# PageV02P033
# وبينما المرء في الأحياء مغتبط ... إذا هو الرمس تعفوه الأعاصير
# يبكي الغريب عليه ليس يعرفه ... وذو قرابته في الحي مسرور
# وذاك أخر عهد من أخيك إذا ... ما المرء ضمنه اللحد الخناسير
# فبينما أنا أردد هذه الأبيات وعيناي ينسكبان إذ قال لي رجل إلى جنبي من
~~عذرة يا عبد الله هل تعرف قائل هذا الشعر قلت لا والله قال قائله هذا الميت
~~الذي دفناه ms194 وأنت الغريب الذي تبكي عليه ولا تعرفه ولا تعلم إنه قائل هذه
~~الأبيات وذو قرابته الذي ذكرته مسرور هو ذاك وأشار إلى رجل في الجماعة
~~فرأيته لا يستطيع كتمان ما هو عليه من المسرة فقال معاوية يا أخا جرهم سل
~~ما شئت قال ما مضى من عمري ترده والأجل إذا حضر تدفعه قال ليس ذلك لي سل
~~غيره قال يا أمير المؤمنين ليس إليك رد شبابي ولا الآخرة فتكرم مآبي والمآل
~~فقد أخذت عنه في عنفواني ما كفاني قال لابد أن تسألني قال أما إذا شئت فأمر
~~لي برغيفين أتغدى بأحدهما وأتعشى بالآخرة واتق الله وأعلم أنك مفارق ما أنت
~~فيه وقادم على ما قدمت، فأمر له معاوية
# PageV02P034
# بأشياء من حنطة وغيرها فردها وقال إن أعطيت المسلمين كلهم مثلها أعطيتني
~~وإلا فلا حاجة لي في ذلك ثم ودعه وانصرف.
# وقيل وفد عبد الله بن جعفر رضي الله عنه على أحد خلفاء بني أمية فقال له
~~الخليفة كم كان أمير المؤمنين يعطيك يعني أباه قال كان رحمه الله يعطيني
~~ألف ألف درهم قال زدناك لترحمك عليه ألف ألف درهم قال بأبي أنت وأمي قال
~~وبهذه ألف ألف لا أقولها لأحد بعدك قال ولهذه ألف ألف قال منعني من الأطناب
~~في وصفك الإشفاق عليك من جودك قال ولهذه ألف ألف فقيل: فرقت يا أمير
~~المؤمنين بيت مال المسلمين على رجل واحد قال إنما فرقته على أهل المدينة
~~أجمعين ثم وكل به من يعلمه بخبره من حيث لا يشعر فلما قدم المدينة فرق جميع
~~ما معه حتى احتاج بعد شهر إلى القرض.
# ومن لطائف المنقول أن رجلا قال لهشام القرطبي كم تعد قال من واحد إلى ألف
~~ألف وأكثر قال لم أرد هذا كم تعد من السن قال اثنتين وثلاثين سنا ستة عشر
~~من أعلى وستة عشر من أسفل قال لم أرد هذا كم لك من السنين قال والله ليس لي
~~منها شيء والسنون كلها لله قال يا هذا ما سنك قال عظم ms195 قال أبن لي أبن كم
~~أنت قال اثنين رجل وامرأة قال كم أتى عليك قال لو أتى علي شيء قتلني قال
~~كيف أقول قال تقول كم مضى من عمرك.
# قيل عرض
# PageV02P035
# محمد بن الجهم دارة للبيع بخمسين ألف درهم فلما حضروا ليشتروا قال بكم
~~تشترون مني جوار سعيد بن العاص فقالوا له والجوار يباع قال كيف لا يباع
~~جوار من إن سألته أعطاك وإن سكت عنه ابتدأك وإن أسأت إليه أحسن إليك فبلغ
~~ذلك سعيدا فوجه إليه بمائة ألف درهم وقال أمسك دارك عليك.
# قيل عرض محمد بن الجهم دارة للبيع بخمسين ألف درهم فلما حضروا ليشتروا
~~قال بكم تشترون مني جوار سعيد بن العاص فقالوا له والجوار يباع قال كيف لا
~~يباع جوار من إن سألته أعطاك وإن سكت عنه ابتدأك وإن أسأت إليه أحسن إليك
~~فبلغ ذلك سعيدا فوجه إليه بمائة ألف درهم وقال أمسك دارك عليك.
# قيل خرج عبد الله بن جعفر إلى ضيعة له فنزل على نخل قوم فيها غلام أسود
~~يقوم عليها فأتى بثلاثة أقراص فدخل كلب فدنا منه فرمى إليه بالأول وبالثاني
~~والثالث فأكلهما وعبد الله ينظر إليه فقال يا غلام كم قوتك كل يوم قال ما
~~رأيت قال فلم آثرت الكلب قال لان أرضنا ما هي بأرض كلاب وأخاله جاء من
~~مسافة بعيدة جائعا فكرهت رده قال فما كنت صانعا اليوم قال أطوي يومي هذا
~~فقال عبد الله بن جعفر الأمر مبني على السخاء والله إن هذا لاسخى مني
~~فاشترى النخل والعبد فأعتقه ووهب ذلك له.
# ومن لطائف المنقول أنه رفع للرشيد موت العباس بن الأحنف وإبراهيم الموصلي
~~المعروف بالنديم وعشيمة الخمارة في يوم واحد فخرج للصلاة عليهم فصفوا بين
~~يديه فقال من الأول فقالوا إبراهيم الموصلي فقال أخروه وقدموا العباس بن
~~الأحنف فقدم وصلى عليه فلما فرغ
# PageV02P036
# وانصرف، دنا منه هاشم بن عبد الله الخزاعي وقال يا أمير المؤمنين كيف
~~آثرت العباس بالتقديم على من حضر فقال بقوله:
# وسعى بها قوم وقالوا ms196 إنها ... لهي التي تشقى بها وتكابد
# فجحدتهم ليكون غيرك ظنهم ... إني ليعجبني المحب الجاحد
# ثم قال أتحفظهما قلت نعم قال أليس من قال هذا الشعر أولى بالتقديم فقلت
~~بلى والله يا أمير المؤمنين.
# قلت ويضارع هذا ما حكاه صاحب الأغاني حكي أن رجلا أدى شهادة عند بعض
~~القضاة فقال القاضي هل يعرفك أحد من ذوي العدالة قال نعم فلان فلما حضر قال
~~له القاضي هل تعرف هذا قال نعم أعرفه عدلا وما ذاك إلا أني سمعته ينشد
~~لجرير:
# إن الذين غدوا بلبك غادروا ... وشلا بعينك لا يزال معينا
# فغضضن من أبصارهن وقلن لي ... ماذا لقيت من الهوى ولقينا
# فعلمت أن هذا لا يرسخ إلا في قلب مؤمن.
# وقال الشيخ أثير الدين أبو حبان رحمه الله كانت رقائق الشيخ تقي الدين
~~السوجي تسلب العقول وكان يغنى بها في عصره لأنها في الطريق الغرامي غاية لا
~~تدرك فمن ذلك قوله رحمه الله:
# PageV02P037
# أنعم بوصلك لي فهذا رقته ... يكفي من الهجران ما قد ذقته
# أنفقت عمري في هواك وليتني ... أعطي وصولا بالذي أنفقته
# يا من شغلت بحبه عن غيره ... وسلوت كل الناس حين عشقته
# كم جال في ميدان حسنك فارس ... بالسبق فيك إلى رضاك سبقته
# أنت الذي جمع المحاسن وجهه ... لكن عليه تصبري فرقته
# قال الوشاة قد ادعى بك نسبة ... فسررت لما قلت قد صدقته
# بالله إن سألوك عني قل لهم ... عبدي وملك يدي وما أعتقته
# أو قيل مشتاق إليك فقل لهم ... أدري بذا وأنا الذي شوقته
# قلت لو كان الشيخ تقي الدين السورجي رحمه الله في جملة من صلى عليه
~~الرشيد لم يقدم غيره عليه، قال الشهاب محمود وكان الشيخ تقي الدين السروجي
~~مع دينه وورعه وزهده وعفته مغرما بالجمال وكذلك قال الشيخ أثير الدين وكان
~~يكره مكانا فيه امرأة ومن دعاه من أصحابه قال شرطي معروف وهو أن لا يحضر
~~بالمجلس امرأة. قال الشهاب محمود وكنا يوما في دعوة فأحضر صاحب الدعوة شواء
~~وأمر بإدخاله إلى النساء ليجعلنه في الصحون فلما ms197 أحضر
# PageV02P038
# بعد ذلك تقرف منه وقال كيف وقد مسسنه بأيديهن.
# قال الشيخ أثير الدين ولما توفي الشيخ تقي الدين بمصر رابع رمضان المعظم
~~سنة ثلاث وتسعين وستمائة حلف أبو محبوبة أن لا يدفنه إلا في قبر ابنه وقال
~~كان الشيخ يهواه بالحياة وما أفرق بينهما بالممات هذا لما كان يعلمه من
~~دينه وعفافه.
# قلت والشيخ مدرك هو أبو هذه العذرة وثمرة هذه الشجرة فإنه ممن هام مع
~~زهده وورعه بالجمال وعف وصبر إلى أن مات وكان الشيخ مدرك المذكور من أكابر
~~علماء المغرب المتفقهين وكان مطبوعا في نظم الشعر الجيد الرقيق وكان يقرى
~~الأدب وله مجلس بمحلة دار الروم وكان لا يقرىء إلا الأحداث ففتن بنصراني
~~اسمه عمرو بن يوحنا كان من أحسن أهل زمانه وأسلمهم طبعا فهام الشيخ به وكتب
~~رقعة وطرحها في حجره وهي:
# بمجالس العلم التي ... بك تم جمع جموعها
# ألا رثيت لمقلة ... غرقت بماء دموعها
# بيني وبينك حرمة ... الله في تضييعها
# فلما قرأها عمرو استحيا وعلم بها من في المجلس فانقطع عمرو واشتد بالشيخ
~~الوجد فترك المجلس وتظم القصيدة المشهورة قيل أنها اشتملت على سائر عبادات
~~النصارى ومواقيتهم وأسماء المعظمين في دينهم وعده صاحب مصارع العشاق
# PageV02P039
# مع الذين ماتوا غراما.
# وقال في كتابه الموسوم بمصارع العشاق أخبرنا القاضي أبو القاسم التنوخي
~~سنة ثلاثة وأربعين وأربعمائة قال حدثنا القاضي أبو الفرج المعافى قال
~~أنشدنا أبو القاسم مدرك بن محمد الشيباني لنفسه في عمرو النصراني قال
~~القاضي أبو الفرج وقد رأيت عمرا وقد أبيض رأسه:
# من عاشق ناء هواه دان ... ناطق دمع صامت اللسان
# موثق قلب مطلق الجثمان ... معذب بالصد والهجران
# من غير ذنب كسبت يداه ... لكن هوى نمت به عيناه
# شوقا إلى رؤية من أشقاه ... كأنما عافاه من أبلاه
# يا ويحه من عاشق ما يلقى ... من أدمع منهلة ما ترقى
# ذاب إلى إن كاد يفنى عشقا ... وعن دقيق الفكر سقما دقا
# لم يبق منه غير طرف يبكي ... بأدمع مثل نظام السلك
# تخمد نيران الهوى وتذكي ... منهلة قطر ms198 السماء تحكي
# إلى غزال من بني النصارى ... فضل بالحسن على العذارى
# وغادر الأسد به حيارى ... في ربقة الحب له أسارى
# ريم به أي هزبر لم يصد ... يقتل باللحظ ولا يخشى القود
# متى تقل ها قالت الألحاظ قد ... كأنه ناسوته حين اتحد
# يا ليتني كنت له زنارا ... يديرني في الخصر كيف دارا
# حتى إذا الليل طوى النهارا ... صرت له حينئذ إزارا
# PageV02P040
# يا عمرو ناشدتك بالمسيح ... إلا سمعت القول من فصيح
# يذب عن قلب له جريح ... ليس من الحب بمستريح
# يا عمرو بالحق مع اللاهوت ... والروح روح القدس والناسوت
# ذاك الذي في مهده المنعوت ... عوض بالنطق عن السكوت
# بحق ناسوت ببطن مريم ... حل محل الريق منها بالفم
# ثم استحال في القنوم الأقدم ... يكلم الناس ولما يفطم
# بحق من بعد الممات قمصا ... يوما على مقداره ما قصصا
# وكان لله تقيا مخلصا ... يشفي ويبرىء أكمها وأبرصا
# بحق محيي صورة الطيور ... وباعث الموتى من القبور
# ومن إليه مرجع الأمور ... يعلم ما في البر والبحور
# بحق من في شامخ الصوامع ... من ساجد لربه وراكع
# يبكي إذا ما نام كل هاجع ... خوفا من الله بدمع هامع
# بحق قوم حلقوا الرؤسا ... وعالجوا طول الحياة بوسا
# وقرعوا في البيعة الناقوسا ... مشمعلين يعبدون عيسى
# بحق مار مريم وبولس ... بحق شمعون الصفا وبطرس
# بحق دانيل بحق يونس ... بحق حزقيل وبيت المقدس
# ونينوى إذ قام يدعو ربه ... مطهرا من كل سوء قلبه
# ومستقيلا فأقيل ذنبه ... ونال من مولاه ما أحبه
# PageV02P041
# بحق ما في قلة الميرون ... من نافع الأدواء للمجنون
# بحق ما يؤثر عن شمعون ... من بركات النخل والزيتون
# بحق أعياد الصليب الزهر ... وعيد شمعون وعيد الفطر
# وبالشعانين الجليل القدر ... وعيد مرماري الرفيع الذكر
# وعيد شعياء بالهياكل ... والدخن اللاتي بكف الحامل
# يشفي بها من خبل كل خابل ... ومن دخيل السقم في المفاصل
# بحق سبعين من العباد ... هاموا بدين الله في البلاد
# وأرشدوا الناس إلى الرشاد ... حتى أهتدى من لم يكن بهاد
# بحق ثنتي عشرة من الأمم ... ساروا إلى الأقطار يتلون الحكم
# حتى إذا ms199 صبح الهدى جلا الظلم ... ساروا إلى الله ففازوا بالنعم
# بحق ما في محكم الإنجيل ... من منزل التحريم والتحليل
# وخير كل نبأ جليل ... يرويه جيل قد مضى عن جيل
# بحق مر عيد التقي الصالح ... بحق لوقا بالحكيم الراجح
# والشهداء بالفلا الصحاصح ... من كل غاد منهم ورائح
# بحق معمودية الأرواح ... والمذبح المشهور في النواحي
# ومن به من لابس الأمساح ... من راهب باك ومن نواح
# بحق تقريبك في الأعياد ... وشربك القهوة كالفرصاد
# بما بعينيك من السواد ... بطول تقطيعك للأكباد
# PageV02P042
# بحق ما قدس شعيا فيه ... بالحمد لله وبالتنزيه
# بحق نسطور وما يرويه ... عن كل ناموس له فقيه
# شيخان كانا من شيوخ العلم ... وبعض أركان التقى والحلم
# لم ينطقا قط بغير الفهم ... موتهما كان حياة الخصم
# بحرمة الأسقف والمطران ... والجاثليق العالم الرباني
# والقس والشماس والديراني ... والبطرق الأكبر والرهبان
# بحرمة المحبوس في أعلى الجبل ... ومار قولا حين صلى وابتهل
# وبالكنيسات القديمات الأول ... وبالمسيح المرتضى وما فعل
# بحرمة الأسقوفيا والبيرم ... وما حوى مغفر رأس مريم
# بحرمة الصوم الكبير الأعظم ... بحق كل بركة ومحرم
# بحق يوم الذبح في الأشراق ... وليلة الميلاد والتلاقي
# والذهب الإبريز لا الأوراق ... بالفصح يا مهذب الأخلاق
# بكل قداس على قداس ... قدسه القس مع الشماس
# وقربوا يوم خميس الناس ... وقدموا الكاس لكل حاس
# إلا رغبت في رضا أديب ... باعده الحب عن الحبيب
# فذاب من شوق إلى المذيب ... أعلى مناه أيسر التقريب
# أنظر أميري في صلاح أمري ... محتسبا في عظيم الأجر
# مكتسبا مني جميل الشكر ... من نثر الفاظ ونظم شعر
# قلت والشيء بالشيء يذكر الشيخ مدرك ألجأته الضرورة الغرامية أن يتجشم
~~المشاق ويتقرب إلى محبوبه بأقسام لها عند أهل دين النصرانية محل عظيم
~~الموقع كما ألجأت الشيخ مهذب الدين بن منير الطرابلسي
# PageV02P043
# الشاعر المشهور أن يترك التشيع وكان من كبار الشيعة ويرجح جانب السنة
~~ويوهي أقوال الرافضة وموجب ذلك أن مهذب الدين المذكور هاجر إلى بغداد بسبب
~~مدح الشريف الموسوي نقيب الأشراف بها وكان الشريف أيضا من كبار الشيعة فلما
~~دخل بغداد جهز إلى الشريف هدية ms200 مع مملوكه بل معشوقه تتر الذي سارت الركبان
~~بغرامه فيه فأخذ الهدية وأعجبه المملوك فأخذه فلما وصل الخبر إلى مهذب
~~الدين بن منير أشرف على ذهاب روحه وكتب إلى الشريف وإلى تتر:
# عذبت طرفي بالسهر ... وأذبت قلبي بالفكر
# وجفوت صفو مودتي ... من بعد بعدك بالكدر
# ومنحت جثماني الضنا ... وكحلت جفني بالسهر
# وجفوت صبا ماله ... عن حسن وجهك مصطبر
# يا قلب ويحك كم تخا ... دع بالغرور وكم تغر
# وإلام تكلف بالأغن ... من الظباء وبالأغر
# ريم يفوق أن رما ... ك به بسهم ناظره النظر
# تركتك أعين تركها ... من بأسهن على خطر
# ورمت فأصمت عن قسي ... لا يناط بها وتر
# جرحتك جرحا لا يخي ... ط بالخيوط ولا الإبر
# تلهو وتلعب العقو ... ل عيون أبناء الخزر
# فكأنهن صوالج ... وكأنهن لها أكر
# تخفي الهوى وتسره ... وخفي سرك قد ظهر
# PageV02P044
# أفهل لوجدك من مدى ... يقضى إليه فينتظر
# نفسي الفداء لشادن ... أنا من هواه على خطر
# رشأ تحاوله الخوا ... طر أن تثنى أو خطر
# عذل العذول وما رآ ... ه فحين عاينه عذر
# قمر يزين ضوء ص ... بح جبينه ليل الشعر
# تدمي اللواحظ خده ... فيرى لها فيه أثر
# هو كالهلال ملثما ... والبدر حسنا إن سفر
# ويلاه ما أحلاه في ... قلبي الشقي وما أمر
# يومي المحرم بعده ... وربيع لذاتي صفر
# بالمشعرين وبالصفا ... والبيت أقسم والحجر
# وبمن سعى فيه وطا ... ف ولبى واعتمر
# إن الشريف الموسوي ... ابن الشريف أبي مضر
# أبدى الجحود ولم يرد ... إلي ملوكي تتر
# واليت آل أمية ال ... طهر الميامين الغرر
# وجحدت بيعة حيدر ... وعدلت عنه إلى عمر
# وإذا جرى ذكر الصحا ... بة بين قوم واشتهر
# قلت المقدم شيخ تيم ... ثم صاحبه عمر
# ما سل قط ظبا على ... آل النبي ولا شهر
# كلا ولا صد البتو ... ل عن التراب ولا زجر
# وأثابها الحسنى وما ... شق الكتاب والا بقر
# وبكيت عثمان الشهي ... د بكاء نسوان والحضر
# وشرحت حسن صلاته ... جنح الظلام المعتكر
# PageV02P045
# وقرأت من أوراق مص ... حفة البراءة والزمر
# ورثيت طلحة والزب ... ير بكل شعر مبتكر
# وأزور قبرهما ms201 وأز ... جر من لحاني أو زجر
# واقول أم المؤمن ... ين عقوقها إحدى الكبر
# ركبت على جمل التص ... بح من بنيها على غرر
# فأتى أبو حسن وس ... ل حسامه وسطا وكر
# وأذاق إخوته الردى ... وبعير أمهم عقر
# ما ضره لو كان كف ... وعف عنهم إذ قدر
# وأقول إن إمامكم ... ولى بصفين وفر
# هذا ولم يغدر معا ... وية فما أخطا القدر
# هذا ولم يغدر معا ... وية ولا عمرو مكر
# بطل بسوأته يقا ... تل لا بصارمه الذكر
# وجنيت من رطب النوا ... صب مما تتمر واختمر
# وأقول ذنب الخارج ... ين على علي مغتفر
# لا ثائر لقتالهم ... في النهروان ولا أثر
# والأشعري بما يؤ ... ل إليه أمرهما شعر
# قال انصبوا لي منبرا ... فإنا البريء من الخطر
# فعلا وقال خلعت صا ... حبكم وأوجز واختصر
# وأقول إن يزيد ما ... شرب الخمور ولا فجر
# PageV02P046
# والشمر ما قتل الحسين ... ولا ابن سعد ما غدر
# وحلقت في عشر المح ... رم ما استطال من الشعر
# ونويت صوم نهاره ... وصيام أيام أخر
# ولبست فيه أجل ثو ... ب للملابس يدخر
# وسهرت في طبخ الحبو ... ب من العشاء إلى السحر
# وغدوت مكتحلا أصا ... فح من لقيت من البشر
# ووقفت في وسط الطري ... ق أقص شارب من عبر
# وأكلت جرجير البقو ... ل بلحم جوني الجفر
# وجعلتها خير المآ ... كل والفواكه والخضر
# وغسلت رجلي كلها ... ومسحت خفي في السفر
# وأمين أجهر في الصلاة ... كمن بها قبلي جهر
# وأسن تسليم القبو ... ر لكل قبر يحتفر
# وإذا جرى ذكر الغدي ... ر أقول ما صح الخبر
# وسكنت جلق واقتدي ... ت بهم وإن كانوا بقر
# وأقول مثل مقالهم ... بالفاشر يا قد فشر
# مصطيحتي مكسورة ... وفطيرتي فيها قصر
# بقر ترى برئيسهم ... طيش الظليم إذا نفر
# وخفيفهم مستثقل ... وصواب قولهم هذر
# وطباعهم كجبالهم ... خبئت وقدت من حجر
# ما يدرك التشبيب تغ ... ريد البلابل في السحر
# وأقول ي يوم تحا ... ر له البصائر والبصر
# والصحف ينشر طيها ... والنار ترمي بالشرر
# PageV02P047
# هذا الشريف أطلني ... بعد الهداية والنظر
# مالي مضل في الورى ... إلا الشريف أبو ms202 مضر
# فيقال خذ بيد الشري ... ف فمستقركما سقر
# لواحة تسطو فما ... تبقي عليه ولا تذر
# والله يغفر للمسي ... ء إذا تنصل واعتذر
# فاخش الإله بسوء فع ... لك واحتذر كل الحذر
# واليكها بدوية ... رقت لرقتها الحضر
# شامية لو شامها ... قس الفصاحة لافتخر
# ودرى وأيقن أنني ... بحر والفاظي درر
# حبرتها فغدت كزه ... ر الروض باكره المطر
# وغلى الشريف بعثتها ... قرأها وانبهر
# رد الغلام وما استمر ... على الجحود ولا أصر
# وأثابنيوجزيتهشكرا وقال لقد صبر
# ومن لطائف المنقول ما نقله الشيخ الإمام العالم العلامة الحبر زين الدين
~~أبو حفص عمر بن الوردي رحمه الله تعالى لما دخل دمشق المحروسة في أيام قاضي
~~القضاة نجم الدين بن مصري الشافعي تغمده الله برحمته ورضوانه فأجلسه في صفة
~~الشهود المعروفة بالشباك وكان الشيخ زين الدين يلبس زي أهل المعرفة
~~فاستزاره الشهود فحضر كتاب مشترى فقال بعضهم أعطوا المعري يكتبه فقال الشيخ
~~زين الدين
# PageV02P048
# ترسمون أكتبه نظما أو نثرا فزاد استهزاؤهم فقالوا نظما فأخذ القرطاس
~~وكتب:
# آله الخلق هذا ما اشترى ... محمد بن يونس بن سنقرا
# من مالك بن أحمد بن الأزرق ... كلاهما قد عرف من جلق
# فباعه قطعة أرض واقعه ... بكورة الغوطة وهي جامعة
# لشجر مختلف الأجناس ... والأرض في البيع مع الغراس
# وذرع هذي الأرض بالذراع ... عشرون في الطول بلا نزاع
# وذرعها في العرض أيضا عشره ... هي ذراع باليد المعتبرة
# وحدها من قبلة ملك التقي ... وحائز الرومي حد المشرق
# ومن شمال ملك أولاد علي ... والغرب ملك عامل بن جهبل
# وهذه تعرف من قديم ... بأنها قطعة بيت الرومي
# بيعا صحيحا لازما شرعيا ... ثم شراء قاطعا مرعيا
# بثمن مبلغه من فضه ... وازنة جيدة مبيضه
# جارية للناس في المعاملة ... ألفان منهما النصف ألف كامله
# قبضها البائع منه وافيه ... فعادت الذمة منه خاليه
# وسلم الأرض إلى من اشترى ... فقبض القطعة منه وجرى
# بينهما بالبدن التفرق ... طوعا فما لأحد تعلق
# ثم ضمان الدرك المشهور ... فيه على بائعه المذكور
# وأشهدا عليهما بذاك في ... رابع عشر رمضان الأشرف
# من عام سبعمائة وعشرة ... من بعد ms203 خمس تلوها للهجرة
# والحمد لله وصلى ربي ... على النبي وآله والصحب
# يشهد بالمضمون من هذا عمر ... ابن المظفر المعري إذ حضر
# فلما فرغ الشيخ
# PageV02P049
# زين الدين وتأمل الجماعة سرعة بديهته مع استيعاب الشروط الشرعية اعترفوا
~~بفضله واعتذروا إليه لما علموا أنه ابن الوردي وأجلسوه في الصدر ولكنهم
~~عجزوا عن رسم الشهادة نظما وسألوه ذلك فكتب عن شخص منهم إلى جانبه يدعى ابن
~~رسول:
# قد حضر العقد لذاك أحمد ... ابن رسول وبذاك يشهد
# تحفة من فوائد كتاب الرشيد كتب إلى يحيى بن خالد، في شكر ما تقدم من
~~إحسانك شاغل عن استبطاء ما تأخر منه جمع من الشكر والاستزادة بأبلغ عبارة
~~وأوجز.
# عمرو بن مسعدة كاتب المأمون كتب إليه كتابي هذا وأجناد أمير المؤمنين على
~~أحسن ما تكون عليه طاعة جند تأخرت أرزاقهم واختلت أحوالهم فقال المأمون
~~لأحمد بن يوسف لله در عمرو ما أبلغه ألا ترى إلى ادماجه المسئلة في الأخبار
~~وإعفائه من الإكثار.
# إبراهيم الصولي كاتب المعتصم والواثق والمتوكل كان يقول التصفح للكتاب
~~أبصر بمواقع الخلل
# PageV02P050
# منشئه وكان يقول الخبر ليومه والطبيخ لساعته والنبيذ لسنته.
# ومن بديع نثره ما كتبه عن أمير المؤمنين إلى بعض الخارجين يتهددهم
~~ويتوعدهم أما بعد فإن لأمير المؤمنين أناة فإن لم تغن عقب بعدها وعيدا فإن
~~لم يغن أغنت عزائمه والسلام. وهذا الكلام وجازته في غاية الإبداع وينشأ منه
~~بيت شعر وهو:
# أناة فإن لم تغن عقب بعدها ... وعيدا فإن لم يغن أغنت عزائمه
# وكان يقول ما اتكلت في مكاتيبي إلا على ما يتخيله خاطري ولا يجلس في صدري
~~إلا قولي وصار ما يحرزهم يبرزهم وما كان يعقلهم يعتقلهم وقولي من أخرى
~~فانزلوه من معقل إلى عقال وبدلوه آجالا من آمال فإني ألممته بقولي آجالا من
~~آمال بقول مسلم بن الوليد الإنصاري المعروف بصريع الغواني:
# موف على مهج في يوم ذي وهج ... كأنه أجل يسعى إلى أمل
# وفي المعقل والعقال بقول أبي تمام
# فإن باشر الأضحى فبالبيض والقنا ... قراه وأحواض المنايا مناهله
# وإن تبن ms204 حيطانا عليه فإنما ... أولئك عقالاته لا معاقله
# وإلا فأعلمه ساخط ... عليه فإن الخوف لا شك قاتله
# ومن رقيق شعره حين أحضر لمناظرته أحمد بن المدبر فقال ارتجالا:
# صد عني وصدق الأقوال ... وأطاع الوشاة والعذالا
# PageV02P051
# أتراه يكون شهر صدود ... وعلى وجهه رأيت الهلالا
# فطرب المتوكل واهتز وخلع عليه.
# ومن رقيق شعره أيضا قوله:
# دنت بأناس عن تناء زيارة ... وشط بليلى عن دنو مزارها
# وإن مقيمات بمنعرج اللوى ... لأقرب من ليلى وهاتيك دارها
# الحسن بن وهب سئل عن مبيته فقال شربت البارحة على عقد الثريا ونطاق
~~الجوزاء فلما تنبه الصبح نمت فلم استيقظ إلا بلبسي قميص الصبح.
# بديع الزمان الهمذاني الحمد لله الذي بيض القار وسماه الوقار وعسى الله
~~أن يغسل الفؤاد كما غسل السواد.
# ومن إنشائه البديع قد يوحش اللفظ وكله ود ويكره الشيء وليس منه بد هذه
~~العرب تقول لا أبا لك ولا يقصدون الذم وويل أمه لأمر إذا هم وسبيل ذوي
~~الألباب في الدخول من هذا الباب أن ينظروا في القول إلى قائله فإن كان وليا
~~فهو للولاء وإن خشن، وإن كان عدوا فهو للبلاء وإن حسن.
# ومن إنشاء أبي القاسم علي بن الحسن المعروف بالمغربي وصلت الرقعة
~~فاستجفيت النسيم بالإضافة إلى لطافتها واستثقلت عقود اللؤلؤ بالقياس إلى
~~خفة موقعها.
# ومن بديع إنشائه وغرقت في هواجس الفكر ووساوس الذكر حتى نسيتكم من شدة
~~التذكر أو لقيتكم من حدة التصور ولله تعالى أسأل
# PageV02P052
# أن يسقط أنيننا في تشاكي ألم الفراق وإسناد القلم بمشافهة الفم للفم.
# أبو الحسن بن بسام من إنشائه عارض إذا همع استوشلت البحار ونجم إذا طلع
~~تضاءلت الشموس والأقمار وسابق لا يمسح وجهه إلا بهيادب الغيوم وصارم لا
~~يجلي غمده إلا بإفراد النجوم.
# ضياء الدين ابن الأثير الجزري ودولته هي الضاحكة وإن كان نسبها إلى
~~العباس وهي خير دولة أخرجت للدهر ورعاياها خير أمة أخرجت للناس ولم يجعل
~~شعارها من لون الشباب إلا تفاؤلا بأنها لا تهرم وأنها لا تزال محبوة من
~~أبكار السعادة بالوصل الذي لا ms205 يصرم.
# وله في القلم فهو الملقب بالجواد المضمر وإذا أخذت السوابق في احضارها
~~بلغ الغاية وما أحضر وله لون تحقق فيه القول النبوي لو جمعت الخيل في صعيد
~~لسبقها الأشقر.
# ومن إنشاء القاضي تاج الدين بن الأثير والمنجنيقات تفوق غليهم قسيها
~~وتخيل لهم أنها ساعية بحبالها إليهم وعصيها وهي للحصون من آكد الخصوم وإذا
~~أمت حصنا حكم بأنه ليس بإمام معصوم ومتى امترى خلق في آلات الفتوح لم يكن
~~فيها أحد من الممتري وإذا نزلت بساحة قوم صباح المنذرين تدعى إلى الوغى
~~فتكلم وما أقيمت صلاة حرب عند حصن إلا كان ذلك الحصن ممن يسجد ويسلم.
# ولقد سهوت عن الصابىء وكان في هذا الفن أمة
# PageV02P053
# وهو أبو اسحق إبراهيم بن هلال صاحب الرسائل المشهورة والنظم البديع كان
~~كاتب الإنشاء ببغداد عند الخليفة وعند معز الدولة بن بويه وكان متشددا في
~~دينه واجتهد معز الدولة أن يسلم فلم يفعل وكان يصوم شهر رمضان ويحفظ القرآن
~~الكريم أحسن حفظ واستعمله في رسائله والصابىء عند العرب من خرج عن دين
~~قومه.
# قيل للصابىء أن الصاحب بن عباد قال ما بقي من أوطاري وأغراضي إلا أن أملك
~~العراق وأتصدر ببغداد وأستكتب الصابىء ويكتب عني وأغير عليه فقال الصابىء
~~ويكتب عني وأغير عليه فقال الصابىء ويغير علي وإن أصبت.
# ومن إنشائه ما كتب به إلى أبي الخير عن رقعة وصلت تتضمن أنه أهدى إليه
~~جملا، وصلت رقعتك ففضضتها عن بلاغة يعجز عنها عبد الحميد في بلاغته وسبحان
~~في خطابته وتصرف بين جد أمضى من القدر وهزل ارق من نسيم السحر إلا أن الفعل
~~قصر عن القول لأنك ذكرت جملا جعلته لصفتك جملا وكان المعيدي أن تسمع لا أن
~~تراه صغر عن الكبر وكبر عن القدم يعجب العاقل من حلول الحياة به ومن تأتي
~~الحركة فيه لأنه عظم مجلد قد طال الكلأ فقده وبعد بالمرعى عهده لم ير القت
~~إلا نائما
# PageV02P054
# ولا عرف الشعير إلا حالما وقد كنت ملت إلى استبقائه لما تعرفه من محبتي
~~للتوفير ms206 ورغبتي في التثمير فلم أجد فيه مستبقى لبقاء ولا مدفعا لعناء لأنه
~~ليس بأنثى فتلد ولا بفتى فينسل ولا بصحيح فيرعى ولا بسليم فيبقى فقلت اذبحه
~~ليكون وظيفة للعيال وأقيمه رطبا مقام قديد الغزال فأنشدني وقد أضرمت النار
~~وحددت الشفار:
# أعيذها نظرات منك صادقة ... أن تحسب الشحم فيمن شحمه ورم
# ولست بذي لحم فاصلح للأكل لأن الدهر قد أكل لحمي ولا بذي جلد يصلح للدباغ
~~لأن الأيام قد مزقت أدمي ولا بذي صوف يصلح للغزل لأن الحوادث قد حصت وبري
~~إلا أن تطالبني بذحل أو بيني وبينك دم فوجدته صادقا في مقالته ناصحا في
~~مشورته ولم أعلم من أي أمر به أعجب أمن مطالبته الدهر بالبقاء أم من قدرتك
~~عليه مع عدم مثله أم من هديتك غياه للصديق مع خساسة قدره ويا ليت شعري ما
~~كنت مهديا لو أني رجل من عرض الكتاب كأبي علي وأبي الخطاب ما كنت مهديا إلا
~~كلبا أجرب أو قردا أحدب والسلام.
# 0و - له من رسالة هو أخفض قدرا ومكانة وأظهر عجزا ومهانة من أن يستقل به
~~قدم في
# PageV02P055
# مطاولتنا أو تطمئن له ضلوع في منابذتنا وهو في نشوزه عنا وطلبنا إياه
~~كالضالة المنشودة والظلامة المردودة وكان له عبد اسمه يمن وكان يهواه وله
~~فيه المعاني البديعة فمن ذلك قوله فيه:
# قد قال يمن اسود للذي ... ببياضه استعلى علو الخائن
# ما فخر وجهك بالبياض وهل ترى ... أن قد أفدت به مزيد محاسن
# ولو أن منه في خالا زانه ... ولو أن منه في خالا شانني
# الصاحب بن عباد من بلاغته المخترعة إنه قيل له ما هو أحسن السجع، قال ما
~~خف على السمع قيل مثل ماذا، قال مثل هذا. وسئل ابن العميد عن بغداد فقال
~~بغداد في البلاد كالأستاذ في العباد.
# وله جواب كتاب وصل كتاب مولاي فكانت فاتحته أحسن من كتاب الفتح وواسطته
~~أنفس من واسطة العقد وخاتمته أشرف من خاتم الملك. ومن شعره يرثي كثير بن
~~أحمد الوزير:
# يقولون قد أودى كثير بن أحمد ms207 ... وذلك رزء في الأنام جليل
# فقلت دعوني والعلا نبكه معا ... فمثل كثير في الرجال قليل
# القاضي الفاضل أبو علي عبد الرحيم علم المتقدمين والمتأخرين وزير السلطان
~~صلاح الدين بن أيوب
# PageV02P056
# الملقب بالملك الناصر تمكن منه غاية التمكين وبرز في صناعة الإنشاء على
~~المتقدمين قال ابن خلكان في تاريخه أخبرني أحد الفضلاء الثقات المطلعين على
~~حقيقة أمره أن مسودات رسائله إذا جمعت ما تقصر عن مائة مجلد وهو مجيد في
~~أكثرها.
# وذكر ابن خلكان في تاريخه أيضا أن العماد الكاتب قال في الخريدة هو
~~كالشريعة المحمدية التي نسخت الشرائع وكانت ولادته خامس عشر جمادى الآخرة
~~سنة تسع وعشرين وخمسمائة بمدينة عسقلان وولي ابوه القضاء ببيسان فلهذا
~~نسبوه إليها.
# وقال الفقيه عمارة اليمني في كتاب النكت العصرية في أخبار الوزراء
~~المصرية في ترجمة العادل بن الصالح بن رزيك ومن ايامه الحسنة التي لا توازى
~~بل هي اليد البيضاء التي لا تجازى خروج أمره إلى والي الاسكندرية بإحضار
~~القاضي الفاضل إلى الباب واستخدامه بحضرته في الديوان فإنه عروس الدولة بل
~~للملة شجرة مباركة متزايدة النماء اصلها ثابت وفرعها في السماء.
# وتوفي الفاضل في ليلة الأربعاء سابع ربيع الأول سنة ست وتسعين وخمسمائة
~~ودفن في تربة بسفح المقطم في القرافة الصغرى.
# قال ابن خلكان كان القاضي الفاضل من محاسن الدنيا وهيهات أن يخلف الزمان
~~مثله.
# فمن إنشائه المرقص المطرب قوله
# PageV02P057
# وقد كان يقال أن الذهب الابريز لا تدخل عليه آفة وإن يد الدهر البخيلة به
~~كافة وأنتم يا بني أيوب أيديكم آفة نفائس الأموال كما أن سيوفكم آفة نفوس
~~الأبطال فلو ملكتم الدهر لامتطيتم لياليه أداهم وقلدتم أيامه صوارم ووهبتم
~~شموسه وأقماره دنانير ودراهم وأيام هذه البشارة بالزيادة الوافرة، وينشق من
~~طيبها نشرا فقد حملت له من دولتكم أعراس ومآتم فيها لا على الأموال مآثم
~~والجود في إيديكم خاتم ونفس حاتم في نقش ذلك الخاتم.
# ومن إنشائه في كاحل كأنه غاسل يدخل إلى إنسان العين بحنوط من كحله
~~الملعون لعلة المنون، ويدرجه في كفن ms208 من الخرقة السوداء التي يلبسها سواد
~~العيون، ينقل العين إلى بياض الثغور ويسلبها سواد اللما وما برحت عصيه
~~مردودة ولديها عصا العما، قد انتهى إلى فوق ما يضرب به المثل، إذ قيل يسرق
~~الكحل من العين فهذا يسرق العين من الكحل، وهو لص من أكابر اللصوص وسموا
~~كحالين وهم صاغة لما يركبون فوق العين من الفصوص قد أودع كحله حزن يعقوب
~~فمن كحل منه أبيضت عيناه وجحد معجزة القميص اليوسفي، فلو مروا به على ناظر
~~انقرحت جفناه وهو من الذين إذا رفعوا أميالهم فإنما هي لشمس العيون مزولة،
~~وإذا أولج أحدهم الميل في المكحلة فهو أولى بالرجم ممن أولج الميل في
~~المكحلة، ومن إنشائه سقى الله
# PageV02P058
# ثراه والجو يتنفس عن صدر مسجور كصدر المهجور، والحر وصاليه في هذا النحو
~~جار ومجرور، والمهامه قد نشرت فيها ماء السراب، وزخرفيها بحر ماء ولد لغير
~~رشدة على غير فراش السحاب، وحر الرمل قد منع حث الرمل، ونحن في أكثر من
~~جموع صفين إلا أننا نخاف وقعة الجمل، ووردنا ماء هذه العيون وهو كالمحابر،
~~يغترف منه المجرم مثل عمله ويرسله سهما فلا يخطىء نقرة مقتله، وهو مع هذا
~~قليل كأنه مما جادت به الآماق في ساحات النفاق لا في ساعات الفراق فيا لك
~~من ماء لا تتميز أوصافه من التراب ولا يرتفع به فرض التيمم كما لا يرتفع
~~بالسراب، ولا يعد ما وصف به أهل الجحيم في قوله تعالى وإن يستغيثوا يغاثوا
~~بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب، فنحن حوله كالعوائد حول المريض يعللون
~~عليلا لا يرد الجواب، بل يندبون ميتا قد حال بينه وبينهم التراب، يجهز
~~للدفن ونعشه المراد ويحفر عليه ليقوم من قبره وذلك خلاف المعتاد. وفي غير
~~من قد وارت الأرض فاطمع. على أنه لو كان دمعا لما بل الأجفان، ولو كان مالا
~~لما رفع كفة الميزان.
# ومن إنشائه إلى أن يرد كتب العسكر وأعلامها من مدات ألفاته، ورؤوس العدا
~~قطعات همزته.
# ومنه فبنت سنابك الخيل سماء من العجاج نجومها الأسنة ms209 وطارت إليهم
# PageV02P059
# عقبان الخيول قوادمها القوائم ومخالبها الأعنة، وتصوبت عيون السمر إلى
~~قلوبهم كأنما تطلب سوادها، وقصدت أنهار السيوف صدورهم لتروي أكبادها.
# ومنه وما أحسب الأقلام جعلت ساجدة إلا لأن طرسه محراب، ولا أنها سميت
~~خرسا إلا قبل أن ينفث سيدنا في روعها رائع هذا الصواب، ولا أنها اضطجعت إلا
~~ليبعثها ما ينفخ فيها من روحه من مرقدها، ولا سودت رؤوسها إلا لأنها أعلام
~~عباسية وتناولتها الحضرة بيدها، لا جرم أنها تحامي الحمى وتسفك دما وتحقن
~~دما وتتشيح بها يده عنانا وترسلها، فتعلم الفرسان أن في الكتاب لفرسانا،
~~وتقوم الخطباء بما كتبت تعلم الألسنة أن في الأيدي كما في الأفواه لسانا.
# قلت ومن مخترعاته قوله وأن ادعى سحر البيان أنه يقضي أيسر حقوقه، ويثمر
~~ما يجب من شكر فروعه وعروقه، كنت أفضح باطل سحره وأذيقه وبال أمره، وأصب
~~الخواطر السحارة على جذوع الأقلام، وأعقد ألسنتها كما تعقد السحرة الألسنة
~~عن الكلام.
# ومن إنشائه في وفاء النيل المبارك عن الملك الناصر صلاح الدين نور الله
~~ضريحه نعم الله سبحانه وتعالى من أضوئها بزوغا، وأضفاها سبوغا، وأصفاها
~~ينبوعا، وأسناها منفوعا
# PageV02P060
# وأمدها بحر مواهب وأضمنها حسن عواقب النعمة بالنيل المصري الذي يبسط
~~الآمال ويقبضها مده وجزره ويربى النبات حجره ويحيي مطلقه الحيوان ويحيي
~~ثمرات الأرض صنوان وغير صنوان وينشر مطوي حريرها وينشر مواتها ويوضح معنى
~~قوله عز وجل وبارك فيها وقدر فيها أقواتها وكان وفاء النيل المبارك تاريخ
~~كذا فاسفر وجه الأرض وإن كانت تنقب، وأمن يوم بشراه من كان خائفا يترقب،
~~ورأينا الإبانة عن لطائف الله التي حققت الظنون ووفت بالرزق المضمون أن في
~~ذلك لآيات لقوم يؤمنون وقد أعلمناك لتوفي حقه من الإذاعة وتبعده من
~~الإضاعة، وتتعرف على ما يصرفك في الطاعة، وتشهر ما أورده البشير بأبانته
~~وتمده بإيصال رسمه مهنا على عادته.
# ورسم لي في الأيام المؤيدية وأنا منشىء الديوان الشريف المؤيدي سنة تسع
~~عشرة وثمانمائة أن انشىء رسالة بوفاء النيل المبارك لم أسبق إليها ممن
~~تقدمني من المنشئين بالديار ms210 المصرية حتى أن المقر الأشرف المرحومي القاضوي
~~الناصري محمد بن البارزي الجهني الشافعي سقى الله ثراه قرأ على المسامع
~~الشريفة هذه الرسالة المسطرة ورسالة من إنشاء الشيخ جمال الدين بن نباتة
~~وكان
# PageV02P061
# غرضه في ذلك إختبار الألفاظ والمعاني من الرسالتين فأنشأت بعد المستعان
~~بالله. ونبدي لعلمه الكريم ظهور آية النيل الذي عاملنا فيه بالحسنى وزيادة،
~~وأجراه لنا في طرق الوفاء على أجمل عادة، وخلق أصابعه ليزول الإبهام فأعلن
~~المسلمون بالشهادة؛ كسر جسره فأمسى كل قلب بهذا الكسر مجبورا؛ وأتبعناه
~~بنوروز وما برح هذا الاسم بالسعد المؤيدي مكسورا، دق قفا السودان فالراية
~~البيضاء من كل قلع عليه، وقبل ثغور الإسلام وأرشفها ريقه الحلو فمالت أعطاف
~~غصونها إليه، وشبب خريره في الصعيد بالقصب؛ ومد سبائكه الذهبية إلى جزيرة
~~الذهب، فضرب الناصرية واتصل بأم دينار، وقلنا أنه صبغ بقوة لما جاء وعليه
~~ذلك الاحمرار، وأطال الله عمر زيادته فتردد في الآثار، وعمته البركة فأجرى
~~سواقي مكة إلى أن غدت جنة تجري من تحتها الأنهار، وحضن مشتهى الروضة في
~~صدره وحنا عليها حنو المرضعات على الفطيم:
# وأرشفنا على ظمأ زلالا ... ألذ من المدامة للنديم
# وراق مديد بحره لما انتظمت عليه تلك الأبيات، وسقى الأرض سلافته الخمرية
~~فخدمته بحلو النبات، وأدخله إلى جنات النخيل والعناب، فالق النوى والحب
~~فأرضع جنين النبت وأحيا له أمهات العصف والأب، وصافحته كفوف
# PageV02P062
# الموز فختمها بخواتمه العقيقية، ولبس الورد تشريفه وقال أرجو أن تكون
~~شوكتي في أيامه قوية، ونسي الزهر بحلاوة لقائه مرارة النوى، وهامت به
~~مخدرات الأشجار فارخت ضفائر فروعها عليه من شدة الهوى، واستوفى النبات ما
~~كان له في ذمة الري من الديون ومازح الحوامض بحلاوته فهام الناس بالسكر
~~والليمون، وانجذبت إليه الكباد وامتد ولكن قوي قوسه لما حظي منه بسهم لا
~~يرد، ولبس شربوش الأترج وترفع إلى أن لبس بعده التاج وفتح منشور الأرض
~~لعلامته بسعة الرزق وقد نفذ أمره وراح فتناول مقالم الشنبر وعلم بأقلامها
~~ورسم لمحبوس كل سد بالإفراج وسرح بطائق السفن فخفقت أجنحتها بمخلق ms211 بشائره
~~وأشار بأصابعه إلى قتل المحل فبادر الخصب إلى امتثال أوامره وحظي بالمعشوق
~~وبلغ من كل منية مناه فلا سكن على البحر إلا تحرك ساكنه بعد ما تفقه واتقن
~~باب المياه ومد شفاه أمواجه إلى تقبيل فم الجسر وزاد بسرعته فاستحلى
~~المصريون زائده على الفور ونزل في بركة الحبش فدخل التكرور في طاعته وحمل
~~على الجهات البحرية فكسر المنصورة وعلا على الطويلة بشهامته وأظهر في مسجد
~~الخضر عين الحياة فاقر الله عينه وصار
# PageV02P063
# أهل دمياط في برزخ بين المالح وبينه، وطلب المالح رده بالصدر وطعن في
~~حلاوة شمائله فما شعر إلا وقد ركب عليه، ونزل في ساحله وأمست واوات دوائه
~~على وجنات الدهر عاطفة، وثقلت أرداف أمواجه على خصور الجواري فاضطربت
~~كالخائفة، ومال شبق النخيل إليه فلثم ثغر طلعه وقبل سالفه، وأمست سود
~~الجواري كالحسنات في حمرة وجناته، وكلما زاد الله في حسناته، فلا فقير سد
~~إلا حصل له من فيض نعماه فتوح، ولا ميت خليج إلا عاش به ودبت فيه الروح،
~~ولكنه احمرت عينه على الناس بزيادة وترفع، فقال له المقياس عندي قبالة كل
~~عين أصبع، فنشر أعلام قلوعه وحمل وله على ذلك الخرير زمجره ورام أن يهجم
~~على غير بلاده فبادر إليه عزم المؤيدي وكسره، وقد أثر ذا المقر بهذه البشرى
~~التي عم فضلها برا وبحرا، وحدثناه عن البحر ولا حرج وشرحنا له حالا وصدرا،
~~ليأخذ حظه من طيبات ذلك النسيم أنفاسا عاطرة، والله تعالى يوصل بشائرنا
~~الشريفة بسمعة الكريم ليصير بها في كل وقت مشنفا، ولا برح من نيلها المبارك
~~وإنعامنا الشريف على كلا الحالين في وفا.
# PageV02P064
# قلت تقدم قولي أن الشيء بالشيء يذكر وقد ذكرت بوصف النيل المبارك هنا
~~رسالتي البحرية التي كتبت بها إلى علامة عصرنا الشيخ بدر الدين الدماميني
~~فسح الله في أجله من القاهرة المحروسة إلى ثغر الاسكندرية المحروسة عند
~~دخولي إليها من ثغر طرابلس الشام وقد عضت علي أنياب الحرب بثغرها شائبا من
~~أهوال برها وبحرها وذلك في منتصف ربيع الآخر سنة ms212 اثنتين وثمانمائة.
# وهي يقبل الأرض التي سقي دوحها بنزول الغيث فأثمر الفواكه البدرية، وطلع
~~بدر كمالها من المغرب فسلمنا لمعجزاتها المحمدية، وجرى لسان البلاغة في
~~ثغرها فسما على العقد بنظمه المستجاد، وأنشد وقد ابتسم عن محاسنه التي لم
~~يخلق مثلها في البلاد:
# لقد حسنت بك الأيام حتى ... كأنك في فم الدهر ابتسام
# فأكرم به مورد فضل ما برح منهله العذب كثير الزحام، ومدينة علم تشرفت
~~بالجناب المحمدي فعلى ساكنها السلام، ومجلس حكم ما ثبت للباطل به حجة،
~~وعرفات أدب إن وقفت بها وقفة كنت على الحقيقة ابن حجة، وافق معال بالغ في
~~سمو بدره فلم يقنع بدون النجوم، وعيدان عرشه تجول به فرسان الفصاحة من بين
~~مخزوم، وتالله ما لفرسان الشقراء
# PageV02P065
# والأباق في هذا الميدان مجال، وإذا اعترفوا بما حصل للفارس المخزومي
~~عندهم من الفتح كفى الله المؤمنين القتال، وينهى بعد أدعية ما برح المملوك
~~منتصبا لرفعها، وثغر ثلاثية ما لسجع المطوق في الأوراق النباتية حلاوة
~~سجعها، واشواق برحت بالمملوك ولكن تمسك في مصر بالآثار.
# وابرح ما يكون الدهر يوما ... إذا دنت الديار من الديار
# وصول المملوك إلى مصر محتميا بكنانتها، وهو بسهام البيت مصاب مذعور لما
~~شاهده من المصارع عند مقابلة الفرسان في منازل الأحباب مكلما، من ثغر
~~طرابلس الشام بأسنة الرماح محمولا على جناح غراب، وقد حكم عليه البين أن لا
~~يبرح من سفره على جناح،
# وكان في البين ما كفاني ... فكيف بالبين والغراب
# يا مولانا لقد قرعت من هذا الثغر بأصابع السهام، وقلع منه ضرس الأمن ولم
~~يبق له بعد ما شعر به البيت نظام، وكثرت الحرب في ثناياه عن أنياب،
~~وأقتلعنا منه مع أنهم لم يتركوا لنا فيه ثنية ولا ناب، وأمست شهب الرماح
~~قافية على آثارنا والسابق السابق منا الجواد، ولزمت الروى من دمائنا لئلا
~~يظهر لقافيتها عند نظم الحرب سناد، وفسد انسجام تلك الأبيات
# PageV02P066
# المنظومة على ذلك البحر المديد، وبدلت جنتها بنار الحرب التي كم تقول لها
~~هل امتلأت وتقول هل من مزيد، ونفذ ms213 حكم القضاء وكم جرح خصم السيف في ذلك
~~اليوم شهودا، واتصل الحكم بقضاء القضاة فلم يسلم منهم إلا من كان مسعودا،
~~ووقع غالبنا في القبض من عروض حربهم الطويل، وتبدلت محاسن طرابلس الشام
~~بالوحشة فلم نفارقها على وجه جميل، وتالله لم يدخلها المملوك في هذه
~~الواقعة إلا مكرها لا بطل، وكم قلت لسارية العزم لما كشف لي عن مضيق سهلها
~~يا سارية الجبل، ولم يطلق المملوك عروس حماته إلا جبرا أظهروا به كسره،
~~والعلوم الكريمة محيطة كيف يكون طلاق المكره. يا مولانا:
# بوادي حماة الشام من أيمن الشط ... وحقك تطوي شقة الهم بالبسط
# بلاد إلى ما ذقت كوثر مائها ... أهيم كأني قد ثملت بإسفنط
# ومن يجتهد في أن بالأرض بقعة ... تشاكلها قل أنت مجتهد مخطي
# وصوب حديثي ماؤها وهواؤها ... فإن أحاديث الصحيحين ما تخطي
# بمعصمها إن دار ملوي سوارها ... فما الشام بالخلخال أو مصر بالقرط
# تنظم بالشطين در ثمراها ... عقودا لها العاصي رأيناه كالسمط
# PageV02P067
# وترخي علينا للغصون ذوائبا ... يسرحها كف النسيم بلا مشط
# ومذ مد ذاك النهر ساقا مدملجا ... وراح بنقش النبت يمشي على بسط
# لوينا خلاخيل النواعير فالتوت ... وأبدت لنا دورا على ساقط البسط
# سقى سفحها إن قل دمعي سحابة ... مطنبة بالدمع منهلة النقط
# ويا أسطر النبت التي قد تسلسلت ... بصفحتها لا زلت واضحة الخط
# ولا زال ذاك الخط بالطل معجما ... ومن شكل أنواع الأزاهر في ضبط
# لويت عناني في حماها عن اللوى ... وهمت بها لا بالمحصب والسقط
# ولذ عناق الفقر لي بفنائها ... وفي غيرها لم أرض بالملك والرهط
# منازل أحبابي ومنبت شعبتي ... وأوطان أوطاري بها ورضا سخطي
# نعمت بها دهرا ولكن سلبته ... برغمي وهذا الدهر يسلب ما يعطي
# وقد جاء شرط البيت أني أغيب عن ... حماها لقد أوفى فؤادي بالشرط
# وحط علي الدهر عمدا وشالني ... إلى غيرها صبرا على الشيل والحط
# وسبحة جمع الشمل كان لنا بها ... منظمة لكن قضى الدهر بالفرط
# أمثل شوقا شكلها في ضمائري
# PageV02P068
# .. فتتبع عيني ذلك الشكل بالنقط
# وقد سار يمشي الهم نحوي بسرعة ms214 ... فيا ليته لو كان في مشيه يبطي
# وأصبح نظمي راجعا بي إلى ورا ... كأني في الديوان أكتب بالقبطي
# يا مولانا وأبثك ما لقيت من أهوال هذا البحر وأحدث عنه ولا حرج، فكم وقع
~~المملوك في أعاريضه في زحاف تقطع منه القلب لما دخل إلى دوائر اللج، وشاهدت
~~منه سلطانا جائرا يأخذ كل سفينة غصبا، ونظرت إلى الجواري الحسان وقد رمت
~~أزر قلوعها وهي بين يديه لقلة رجالها تسبي، فتحققت أن رأى من رجاء يسمى في
~~الفلك جالسا غير صائب، واستصوبت هنا رأي من جاء يمشي وهو راكب، وزاد الظمأ
~~بالمملوك وقد أتخذ بالبحر سبيلا، وكم قلت من شدة الظمأ يا ترى قبل الحفرة
~~هي أطوي من البحر هذه الشقة الطويلة.
# وهل أباكر بحر النيل منشرحا، ... وأشرب الحلو من أكواب ملاح
# بحر تلاطمت علينا أمواجه حين متنا من الخوف وحملنا على نعش الغراب، وقامت
~~واوات دوائره مقامع فنصبتنا للغرق لما استوت المياه والأخشاب، وقارن العبد
~~فيه سوداء استرقت موالينا وهي جارية، وغشيهم منها ما غشيهم فهل أتاك حديث
~~الغاشية، واقعها الحرب فحملت بنا ودخلها الماء فجاءها المخاص، وانشق قلبها
~~لفقد رجالها
# PageV02P069
# وجرى ما جرى على ذلك القلب وفاض، وتوشحت بالسواد في هذا الماء ثم سارت
~~على البحر وهي مثل، كم سمع للمغاربة على ذلك التوشيح زجل، برح ما بين ولكن
~~تعرب في رفعها وخفضها عن النسر والحوت، وتتشامخ كالجبال وهي خشب مسندة من
~~تبطنها عد من المتصبرين في تابوت، تأتي بالطباق ولكن بالقلوب لأن صغيرها
~~كبير وبياضها سواد، وتمشي على الماء وتطير مع الهواء وصلاحها عين الفساد،
~~إن نقر الموج على دفوفها لعبت أنامل قلوعها بالعود، ورقص على آلتها الحدباء
~~فتقوم قيامتنا من هذا الرقص الخارج ونحن قعود، نتشامم وهي كما قيل أنف في
~~السماء وإست في الماء، وكم نطيل الشكوى إلى قامة صاريها عند الميل وهي
~~الصعدة الصماء، فيها الهدى وليس لها عقل ولا دين، وتتصابى إذا هبت للصبا
~~وهي بنت أربعمائة وثمانين، وتوقف أحوال القوم وهي تجري بهم في ms215 موج كالجبال،
~~وتدعي براءة الذمة وكم استغرقت لهم من أموال، هذا وكم ضعف نحيل خصرها عن
~~تثاقل أرداف الأمواج، وكم وجلت القلوب لما صار لأهداب مجاديفها في مقلة
~~البحر احتلاج، وكم أسبلت على وجنته طرة قلعها فبالغ الريح في تشويشها، وكم
~~مر على قريتها العامرة فتركها وهي خاوية على عروشها، تتعاضم فتهزل
# PageV02P070
# إلى أن ترى ضلوعها من السقم تعد، ولقد رأيناها بعد ذلك قد تبت وهي حمالة
~~الحطب في جيدها حبل من مسد، وخلص المملوك من كدر المالح إلى النيل المبارك
~~فوجده من أهل الصفا وإخوان الوفا، وتنصل من ذلك العدو الأزرق ذي الباطن
~~الكدر، وجمع من عذوبة النيل ونضارة شطوطه بين عين الحياة والخصر، وتلا لسان
~~الحال على المملوك وأصحابه أدخلوا مصر إن شاء الله آمنين وقضي الأمر، وقيل
~~بعدا للقوم الظالمين.
# وبعد فإن المملوك يسأل الإقالة من عثرات هذه الرسالة فقد علم الله أنها
~~صدرت من فكر تركه البيت مشتتا، وأعضاء مع كثرة بردها قد خرجت من البحر
~~عارية في فصل الشتاء، وليستر عوراتها بستائر الحلم وينظر إليها من الرحمة
~~بعين، وليكن ضربها بسيف النقد صفحا فقد كفى ما جرحت بسيوف البين، وتالله لم
~~يسلك المملوك هذه الجادة إلا ليجد له سبيلا إلى نهارة من عذب تلك الموارد،
~~ويعود على الضعيف الذي قطعت صلاته من صفاء هذا المشرب عائد، ويصير العبد
~~مسعودا إذا عد للأبواب العالية من جملة الخدام، ويحصل لكبده الحراء من ذلك
~~النسيم الغربي برد وسلام، والله تعالى يمن بقرب المثول بين يديه، ليحصل
~~للملوك بعد التخلص
# PageV02P071
# من البين حسن الختام.
# القاضي السعيد هبة الله بن سناء الملك وإن الشوق بحر وقلبه والله لغريق
~~بأمواجه وجمر صدره المظلم بسراجه.
# ومن انشائه فالإسلام من طلقائه، والكفر مجاهد ولكن باتقائه، وسيوفه تحسن
~~في الأجسام البسط وفي الأرواح القبض، ورماحه تكاد لطولها تمسك السماء أن
~~تقع على الأرض.
# ومن انشائه وكيف لا يحمد المملوك تلك الأشواق وهي تقربه من المولى
~~بالتخيل إذا أبعدته الأيام، وتمثل المقام الكريم فيقابله كل ms216 ساعة بالسجود
~~ويشافهه بالسلام، ويرفع ناظره فلولا نظره إليه لكانت عينه مطرقة، وستور
~~أهدابه مسبلة، وأبواب جفونه مغلقة، ولولا اشتغالها بمطالعة طلعته لا لتهب
~~من دموعها بمياه محرقة، فهو منها في نار وجنه، مغلول بغله مطوق بمنه.
# ومن انشائه ولقد أنساه فراق مولاه حروف المعجم فما يعرف منها حرفا أو
~~عاقب خاطره الذي كفر بالبلاد فاسقط عليه من سمائها كسفا، شوق ما خطر مثله
~~على قلب بشر، ودمع ما مر على بصر إلا ومر كلمح بالبصر، ولسان لا ينفك من
~~الدعاء على يوم الفراق ومن دعا على ظالمه فقد انتصر.
# القاضي محيي الدين بن عبد الظاهر خليفة القاضي الفاضل. انشائه قوله
# PageV02P072
# نعلمه بفتوحات استطعم الإيمان حلاوتها من أطراف المران، واستنطق الإسلام
~~عبارتها من ألسنة الخرسان، وذلك بفتح حصن الأكراد الذي كان في خلق البلاد
~~الشامية غصة لم تسغ بمياه السيوف المجردة، وشجى في صدرها لم تقومه أدوية
~~العزائم المفردة.
# ومن انشائه بابطال الحشيش بعد الخمر نعلمه أن المنكرات أمرنا أن تملأ
~~الصحائف باجرها وتفرغ الصحاف، وأن لا يخلوا بيت من بيوتها من كسر أو زحاف،
~~وقد بلغنا الآن أنها اختصرت، وإن كلمة الشيطان بالتعريض عنها ما قصرت، وأن
~~أم الخبائث ما عقمت، وإن الجماعة التي كانت ترضع ثدي الكاس عن ثديها ما
~~فطمت، وإنها في النشوة ما خيب إبليس مسقاها، وإنها لما أخرج المنع عنها ماء
~~الخمر أخرج لها من الحشيش مرعاها، وأنها استراحت من الخمار، واستغنت بما
~~تشتريه بدرهم عما كانت تبتاعه من الخمر بدينار، وإن ذلك فشا في كثير من
~~الناس وعرف في عيونهم ما يعرف من الإحمرار، في الكأس، وصاروا كأنهم خشب
~~مسندة سكرى، وإذا مشوا يقدمون لفساد عقولهم رجلا ويؤخرون أخرى، ونحن نأمر
~~بأن تجتث أصولها وتقتلع،
# PageV02P073
# ويؤدب مستعملها في المحافل والمجامع، حتى تنتبه العيون من هذا الوسن،
~~وحتى لا تشتهي بعدها خضراء ولا خضراء الدمن.
# ومن انشائه عن لسان الشريف إلى الفرنج وقد أخذت شواتي السلطان وفرق بين
~~من يتصيد بالصقور من الخيل العراب، وبين ms217 من إذا افتخر قال تصيدت بغراب،
~~فلئن أخذتم لنا قرية مكسورة، فكم أخذنا لكم قرية معمورة، وقد قال الملك
~~فقلنا وعلم الله أن قولنا من الصحيح، وأتكل واتكلنا وأين من اتكل على الله
~~ممن اتكل على الريح.
# ومن انشاء الصدر عز الدين بن سينا في بشارة بكسر عساكر الفرنج عن الملك
~~الصالح نجم الدين أيوب سنة اثنتين وأربعين وستمائة فلا روضة إلا درع، ولا
~~جدول إلا حسام ولا غمامة إلا نقع، ولا وبل إلا سهام، ولا مدامة إلا دم، ولا
~~نغم إلا صليل، ولا معربد إلا قاتل ولا سكران إلا قتيل، حتى أنبت كافور
~~الرمال شقيقا، واستحال بلور الحصباء عقيقا، وأزدحمت الجنائب في الفضاء
~~فجعلته مضيقا وضرب النقع في السماء طريقا:
# وضاقت الأرض حتى كادها ربهم ... إذا رأى غير شيء ظنه رجلا
# قلت ذكرت بهذا التلاعب المطرب من انشاء الصدر عز الدين
# PageV02P074
# تلاعب القاضي محي الدين بن عبد الظاهر في شفاعة ما نسج على منوالها وهي
~~أدام الله نعمة مولانا ولا زال علم علمه مرفوعا أبدا، وبناء مجده منصوبا
~~بخفض العدا، ولا برحت أقلامه لأفعاله الشك جازمة، ولأعدائه متعدية، ولآرائه
~~لازمة.
# وأما بعد فإن فلانا حضر وادعى أنه رخم في غير النداء، وجزم والجزم لا
~~يدخل في الأسماء، واستثنى من غير موجب فخفض والخفض من أدوات الاستثناء،
~~وذكر أن العامل الذيدخل عليه منعه من الصرف ولزمه لزوم البناء، واجتمع معه
~~في الشرط وافرده بالجزاء، والمأثور من مكارم مولانا نصب محله على المدح لا
~~على الإغراء، ورفع اسمه المعري من العوامل على الابتداء، ففيه من التمييز
~~والظرف ما يوجب العطف، ومن المعرفة والعدل ما يمنعه من الصرف، ولا زال
~~مولانا بابا للعطف والصلة، ومآثر مكارمه متصلة لا منفصلة.
# قلت قد انتهت الغاية هنا إلى التحلي بالقطر النباتي وقد عن لي أن أورد
~~هنا حظيرة الأنس إلى حضرة القدس فإنها من بديع إنشائه وهي في رحلته ألى
~~القدس الشريف مع الصاحب أمين الدين.
# وهي الحمد لله حافظ سر الملك بأمينه، وحامي حماه ms218 بمن قسم الشكر والأجر
~~بين دنياه ودينه، ومن إذا رفعت راية مجده تلقاها وعرابة براعته بيمينه وإذا
~~امتدت إليه أجياد الممالك حلاها
# PageV02P075
# من عقد التدبير بثمينه، وإذا نوى في السيادة فعلا أمضى العزم السني قبل
~~دخول سينه، وإذا حمل بنانه القلم روينا عن ابن بحر كتاب بيانه في الفضل
~~وتبيينه، وصلى الله على سيدنا محمد الذي أيد بالروح الأمين، وعضد بوزراء
~~آله وصحبه الغر الميامين، وسلم عليه وعليهم سلاما باقيا إلى يوم الدين.
# أما بعد فإن الله سبحانه وتالى لما يريد من صلاح عباده، وانتظام هذا
~~العالم الأرضي في سلك سداده، وتمام أمر هذا السواد الأعظم بمدبرة تماما بخط
~~الطرس بسواده، جعل لكل دولة قائمة وزيرا قائما بتدبيرها، مفرغا غص القلم
~~بتثميرها، مفنذا أمر سلطانها، ومبلغا أحكام عدلها وإحسانها، يبني ممالكها
~~على الأسل من أقلامه، ويحوط أطرافها إحاطة الزهر بكمامه، ويتحفها بأوصاف
~~وزيرية يعقد عليها العدل خنصره ويتضح بها وجه الاستحقاق من إبهامه.
# وكان صاحب هذه الولة التي خضعت لها الدول وفاضل أمرها الدليل وراسخ دوحها
~~الذي ما مال مع الهوى، وقديم صحائفها الذي تلا تسديده ما ضل صاحبكم وما
~~غوى، وضابط أمورها الذي طال ما استشرفت إليه إسماع وأبصار، وانتصرت به
~~تقديم هجرته فلا غرو أن صار من المهاجرين بها والأنصار، المقر الأشرف
~~الصاحبي والوزيري الأميني
# PageV02P076
# أعلى الله تعالى أبدا شأنه ورفع فوق الفرقدين مكانه، وزان بأقلامه أقاليم
~~مصر فهذه سهام وهذه كنانه، ممن استدعته رواة المحافل، وتردد في المناصب
~~العلية تردد الأقمار في المنازل، وجمع الأوصاف الوزيرية جمع أبي جاد
~~للحروف، وتنبه قلبه ونامت ملء أجفانها السيوف، وعرف بالسيادة والزهد فعلى
~~كلا الحالين هو السري وقدره معروف، وكنت أود لو نقلت الشهادة بصفاته عن
~~الخبر إلى المعاينة، وجمعت بملازمة مقره الشريف الظاهر الوصف باطنه، ورويت
~~الأخبار عن لسنه، وجنيت الورد من غصنه، بل التبر من معدنه هذا وأشغاله
~~بتدبير الدول شاغله، وأيام البعد عند فراغه بيني وبين القصد حائله.
# فلما عزم بدمشق المحروسة سنة خمس وثلاثين على زيارة ms219 القدس الشريف اطلع
~~رأيه الشريف على ما في خاطري، وأمرني بالمسير في ظل ركابه فسر على الحقيقة
~~سائري، وكاشف ولاينطر التكشف لمن كثرت زواياه في البلاد، ونظر لحالي ولا
~~ينكر النظر في الأحوال لسيد الوزراء والزهاد، وكان له في استصحابي مقصد
~~تقبل الله عمله الصالح ومتجره الرابح، ذلك أني كنت لابسا ثياب الحزن على
~~ولدي، مقيما بين المقابر إقامة تفتت حبة قلبي على قطعة كبدي، ساقيا روض
~~الحزن بغمائم الجفون، باكيا على دينار
# PageV02P077
# وجه عاجلته الأيام بصرف المنون، أطلب قلبي في التراب وأنشده وأطارح صوت
~~الصدا فينشدني وأنشده:
# يا لهف قلبي على عبد الرحيم ويا ... شوقي إليه ويا شجوي ويا دائي
# في شهر كانون وافاه الحمام لقد ... أحرقت بالنار يا كانون أحشائي
# وقال أيضا:
# آها لعقد قد وهى سلكه ... وكان ذا در بعبد الرحيم
# فليتني لاقيت عنه الردى ... وعاد ذاك الدر درا يتيم
# فاقتضى تدقيق النظر الصاحبي في اسداء العوارق، وابداء عواطف الفضل وفضل
~~العواطف، أن ينزع عني بصحبة ركابه الكريم لباس الباس، ويشغلني بمشافهة
~~الأنس القابل ألا هكذا فليصنع الناس، وينهضني الناس وينهضني بالإنعام من
~~حوادث الزمن، ويقرب مثل قربانا لا يفطن لمثله إلا من ومن، فيا لها سفرة
~~قابلها وجه الأقبال بالسفور، وتلا فضلها الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن
~~ربنا لغفور شكور، ومد فيها الأنعام علي ظلا ظليلا، وملأ بيتي وعيني دقيقا
~~وجليلا، وأمرني أن أصف له المنازل والطرق وصفا كقصده الجميل جميلا، فسرنا
~~وأيدي السعد قد ذللت الطرق بل طوتها، وقدمت وعود الآمال بل أنجزتها، والأرض
~~قد شرعت في لباس
# PageV02P078
# حليها وحللها، ومراعي الربيع قد وعدت حتى الشمس لتسمين حملها، والشتاء قد
~~آن أن يقوض الخيام، والأفق قد شمر للأنصراف ذيل الغمام، ومبدأ الروض أحق
~~بقول أبي الطيب المتنبي:
# لقد حسنت بك الأيام حتى ... كأنك في فم الدهر إبتسام
# فأتينا الكسوة فلبسنا منها للمسرة ثيابا سابغة الذيول، وطفنا منها بكعبة
~~الفضل طوافا واضح الإقبال والقبول، وقلنا للمقاصد تباشري بالخطوة، ولعيون
~~الإقبال تأملي فما أحسن الكعبة ms220 في الكسوة، ومررنا والخيل تجمز جمزا، وجزنا
~~بالصنمين فهمت أن تفخر بمواطىء خيلنا على اللات والعزى، وصعدنا منزلة رأس
~~الماء فكاد الطرب يهزه هزا، ورأينا بينها وبين منزلة المغير روضنا قد أخضر
~~جنابها، وطرزت بآثار طرف ثيابها، فأمت بالقول فقلت:
# سقى الله أرضا طرقها مثل طرزها ... وسائرها برد من الوشي أخضر
# تذكرت أحبابي بمثوى بريدها ... فعيني رأس الماء وجسمي المغير
# ووافينا الحصين وقد راغت الخيل روغان أبيه، وتلقتنا بالبشر والبشرى وجوه
~~أهليه، وسألونا أن نريح عندهم الركاب من الأين، وعجلوا بالضيافة على الفتوح
~~ولا ينكر تعجيل الفتوح للحصين، ووجدنا هناك فقيرا مغربيا حسن التلاوة، وقد
~~عجز عن المسير،
# PageV02P079
# وأرتد طرف قصده عن القدس خاسئا وهو حسير، فأمرت له الصدقات الصاحبية
~~بمركوب ونفقة تعينه على السفر والإقامة ولحقه في ذلك فقير عجمي ينشد لسان
~~حاله:
# بي مثل ما بك يا حمامة
# فلم أر مثلها صدقات تجود من الزاد والراحلة بالغيث والبرق، ولا مثله
~~متصدقا يجلس لحظة واحدة فيركض نداه في الغرب والشرق، وعجنا بعجلون فحشر
~~الناس لدينا ضحى، وجاء أهل المدينة يستبشرون فرحا، وارتفعت الأصوات
~~بالأدعية الوافية، وأردنا أن نكتم دخلونا البلد وكيف تكتمنا وهي ذات عين
~~صافية، ثم نزلنا بالخيام في مرجتها الخضراء تحت قلعتها الغراء وهي في معارج
~~السحب صاعدة شائدة، في الجو كأنها في السحر على عمود الصبح قاعدة، مضيئة
~~بين عقود الأنجم كأنها درتها اليتيمة، جالسة على سرير الخيل تنادم الفرقدين
~~كأنها جذيمة، فنظر في المصالح، وميز بالعدل بين الصالح والطالح، وعجل من
~~عجلون المسير فلم ينظر بالغادي الذي هو رائح، وأشرفنا على بركات القصد
~~المنجية واقتحمنا إلى الفور عقبة سهلها السعد فلا تقل ما أدراك ما العقبة
~~واستفتحنا المزارات التي نوينا قصدها وطوينا غورها ونجدها، بمشهد صاحب رسول
~~الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم وهو أبو عبيدة بن الجراح
# PageV02P080
# رضي الله تعالى عنه فترامينا إليه بالعزم الفاخر، وزار أمين هذه الأمة
~~الأول أمينها الآخر، وأجرى أمر مشهده على سنن الصلاح، ونظر في مرتبه بعين
~~العدل ms221 وأعانه بيد السماح، وجعل والي الناحية عبيدة وما جعل لشاهده المعروف
~~بالجراح، وسلكنا جانب الغور الممطور فاعجبنا ريا ورواء، وكنا نظن الماء فيه
~~غورا فوجدنا الغور ماء، وخضنا في حديثه وخاضت الخيل، وتركنا عقباته
~~كالمغلقة ولمنا إلى السهل كل الميل، وتلقينا كل ذي قصد ببشر والصباح ولم
~~نقل أهلك والليل، وما زلنا كذلك لا نمر بواد إلا أنت مع الإبتهال بطول
~~العمر ماله وأرامله، ولا بناد إلا قامت للدعاء رجاله وأطفاله وحلائله، ولا
~~بولاية إلا ارتج غدرها، ولا ببلدة إلا زها على التي بين السماكين بدرها،
~~ولا ماش إلا حمله المعروف، ولا عابر سبيل إلا آنسه من النعماء صنوف، ولا
~~جائز إلا شملته جائزة، ولا منقطع بمفازة، إلا وعقباه فائزة، ولا ظبية من
~~ظبيات مشق إلا والمكارم تؤاليها وتواليها، وتوجدها في القفار كما توجدها
~~أولياء الله فيها، إلى أن قدمنا القدس الشريف نحن والغمام، وسبقنا إليه طرة
~~الصبح تحت أذيال الظلام، وخف بنا جناح الشوق والسوق حين دنت الخيام من
~~الخيام، وألقينا بباب حرمه عصي
# PageV02P081
# السفر، وألقت هناك رحالها ركائب المطر، وزرنا باب الرحمة من الأرض،
~~وزارنا باب الرحمة من السماء، وصرنا من الصالحين عند زيارة الأقصى فمشينا
~~على الماء وحمدنا الأوطان والأقطار، واستمرت السحب حتى عادت كحجر موسى
~~تتفجر منها الأنهار، وأقمنا في بيوت أذن الله أن يرفع شأنها، ويسبح فيها
~~بالغدو والآصال سكانها، وكان معنا شخص يلقب بالخلد سكن بيتا حسنا، وغمض
~~عينه على لارفاق تغميضا بينا.
# فقال مولانا الصاحب ما تقول في بيته فقلت ما أقول في جنة الخلد وشكا قوم
~~عشرة هذا الرجل فكتبت على ورقتهم أصبروا على ما يفعلون، وذوقوا عذاب الخلد
~~بما كنتم تعلمون، ثم دخل الناس على الأبواب الصاحبية افواجا، وما ترك أحد
~~منهم منهاجا ذا ناحية إلا منهاجا ومكثنا في البيوت إلى أن صحا الأفق من
~~غمامه، وحسر عن وجهه للأبصار فضل ثلامه، وقمنا لبقية المشاهد قاصدين، ولتلك
~~المباني المعظمة شاهدين ومشاهدين، فعاودنا الصخرة بقلوب قد لانت، ونثرنا
~~على مواطىء القدم دموعا ms222 عزت بلمسها ولا نقول هانت، ونظرنا آثار قديمة تذهل
~~عيون النظارة، وآثارا متجددة في هذه الدولة القاهرة تقصر عنها العبارة،
~~ومحاسن يقف
# PageV02P082
# في طريق الزيارة متأملها، ووقفة في الطريق نصف الزيارة فمنها ما هو مخصوص
~~بالحرم الشريف نستلم كالحجاج أركانه، ونقلب وجوهنا في سماء سقف يكاد يمطر
~~علينا لجينه وعقيانه ونشاهد رخاما بلغ في الحسن والمحل الأقصى في الأقصى،
~~وتمت به في بهجه المكان زيادة تخالف قول النجاة: إن في الترخيم نقصا، فأما
~~المياه التي تجري في الحرم على رأسها، وتطوف على مواضع المنافع بنفسها،
~~فتلك نعمة مقيمة يكافىء الله عنها في دار المقامة، وحسنة في المعنى والصورة
~~جارية إلى يوم القيامة، ومن المباني المذكورة ما هو خصيص بمولانا ملك
~~الأمراء أعز الله أنصاره، وأبقاه سيفا يقف كل ذي قدر عند حده فلا يجاوز
~~مقداره، من مدرسة علم يدرس ولا يدرس معهده، ودار حديث يروي فيروي الأسماع
~~الطامئة مورده، وخانقه تضيء عليها أنوار البركات الكوامل ورباط ومكتب هما
~~كما قيل:
# ثمال اليتامى عصمة للأرامل
# وقلت فيها:
# بنيت رباطا للنساء ومكتبا ... يدير على الأيتام سحب الفواضل
# فلله من هذا وذاك كما ترى ... ثمال اليتامى عصمة للأرامل
# فجنينا من تلك المحاسن بساتين دانية القطوف؛ ولحظنا من الظلال السيفية
~~جنة نشأت
# PageV02P083
# وكذلك الجنة نحت ظلال السيوف؛ وشرعت صدقات السر والجهر؛ وقوبل السؤال
~~ببحر لا يسمع عنده نهر؛ وغص بفقرائهم المكان والطريق؛ وجاءوا رجالا ونساء
~~وعلى كل ضامر من العصي يأتين من كل فج عميق؛ فوضع في مواضع النوال؛ وقدرت
~~الكساوي حتى على المستورين والأطفال؛ هذا وكم ثياب صوف أعرض أشراقها عن
~~مقال اللاحين؛ واتخذ الفقراء والأغنياء من أصوافها أثاثا ومتاعا إلى حين؛
~~وجاءت الدراهم بعد التفاصيل بالجمل؛ وقال جودها لحاتم هذي التي لا ناقة
~~فيها ولا جمل.
# ومما قلت في ذلك:
# لله حال امرىء مقتر ... قضيت في القدس بتنفيسه
# ودرهم ولى ولكنه ... قد أخذ الأجر على كيسه
# ثم تليت الختمات التي شرف الله تعالى ذكرها، ومواعيد التفاسير والرقائق
~~التي أجرت الأوقات الصاحبية أجرها، ms223 وشرع في بناء الرواق على سطح الزاوية
~~الصاحبية بباب الحرم الشريف، وأخذ راقم الرخام في التوشيع والتفويف فيا لها
~~ألواحا كتب فيها من الحسن كل شيء، واطرد ماء رونقها فكأن العين منها في ماء
~~وفيء، ويا له رواقا شاق وصفه وراق، ورفع محله فقال لسان المتصوف حبذا رفاعي
~~الرواق،
# PageV02P084
# ثم رتب للشيخ والفقراء ما يحتاجون إليه من كل نوع فريد، واصبح كل أحد وهو
~~للنزول عند ذلك الشيخ مريد، ورزنا في اليوم السابع من الإقامة وقد قدمنا
~~نقصد الخليل صلوات الله عليه بالنية الجلية، وطربنا لتلك المنازل وكيف لا
~~نطرب لها وهي الخليلية، وزرنا قبر يونس عليه السلام في طريقنا ورفعنا
~~لأنواره الجفون، وتملى عند الزيارة ذو العين بذي النون، ثم نزلنا من محل
~~الخليل على محل القوي، وحمدنا عند صباح ذلك الوجه السري، واستقبلنا بمقام
~~إبراهيم أمانا، واستلمنا من ضريح شائد الركن ومن ضرائح أهله أركانا، وأكلنا
~~من شهي عدسه لونا ووجدنا من الهناء ألوانا، وقلنا لأنفاس الشوق كوني بردا
~~وسلاما على إبراهيم، ووردنا مورد اللقاء تشفي ظمأ إبراهيم، وفرقت الهبات،
~~وتليت الختمات، وجردت المواعيد على عوائدها المحكمات، فقلت:
# قصدنا خليل الله في ظل صاحب ... جلي العلى والمكرمات جليل
# فهذا لدنيانا وهذا لديننا ... فيا حبذا من صاحب وخليل
# وسرنا في ظل الصاحب من الخليل وكادت دمشق تمد أيدي إعطائها لمجاذبة
~~ركابه، ومصر تتضرع بأصابع نيلها طعما في اقترابه، وترضع ثدي هرمها داعية
~~إلى الله بعوده إليها وغيابه، وهم شباك
# PageV02P085
# الوزارة أن يتلقى صاحب فتحه، وصدر الخزائن أن يعانق ما اعتاده من رأى
~~عطفه منحه، فإنه ما جلس فيه أبهر وأبهى من الطلعة الامينية بإجماع الآملين
~~والمتأملين، والخزائن التي كم قال لها تدبيره إني حفيظ عليم فقال الملك:
~~إنك لدينامكين أمين، ثم عطفتنا الأقدار إلى جهة الرملة وجاءت الوفود
~~كالرمل، وخفت أكياس دراهم الصلات الحمل، وأقمنا ثلاثة أيام نكاد ننشد:
# خرجنا على أن المقام ثلاثة ... فطاب لنا حتى أقمنا بها عشرا
# ورأينا مسجدا يعرف بالركيني قد غير الزمان محاسنه الأنيقة، ms224 وهدم الخراب
~~والموت ركنيه على الحقيقة، فأمرنا مولانا الصاحب بعمارة ما منه اندثر،
~~ولحظت لآراء حجارته المنقضة فتبين أن السعادة تلحظ الحجر، ولقد صنع في هذه
~~المنزلة من المعروف مالا صنع ذوو الدهر الطويل مثله، وبنى من المكرمات ما
~~ثبت ولولا إبداع سعادته ما ثبت البناء فوق الرملة، ورحلنا عن الرملة بنية
~~الزيارة لمشهد زكريا ويحيى عليهما الصلاة والسلام، فمررنا في طريقنا بجملة
~~خير معترضة وبينة وفي وجهة القبول مبيضة تحتوي على قبر بنيامين أخي يوسف
~~عليهما السلام
# PageV02P086
# فألحقناه بالزيارة بأخيه، وتوكلنا على الله في القبول توكل أبيه، وتيممنا
~~ببنيامين، وقرعنا أبواب السماء بأدعية فاتحة فقال النجيح عقيب الفاتحة
~~آمين، وسرنا والصدور منشرحة، والطريق إلى خير الدارين متضحة وجئنا المشهد
~~وقد ظهرت عليه بضريحين كريمين بهجة الدين والدنيا، وتلا مزارها للقادم إنا
~~نبشرك بيحيى، وبتنا ليلة طيبة نحييها ونميت النوم، ونعصي بالسهر أمره فما
~~له سلطان على أعين القوم، وأصبحنا وقد امتلأت القلوب سرورا، والأعين نورا،
~~وقوينا على قصد جنى الجنان، واستقبلنا محاسن بيسان، وختمنا الزيارة بمشهد
~~معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنه فأنقذت أنواره القلوب من الهم أي إنقاذ،
~~وكدنا نفتن بالأنس حتى نقول أفتان أنت يا معاذ، وأمسكنا عنده من الدعاء
~~بعروة لا تنفصم، وآوينا من طوفان الذنوب إلى جبل ينجح من به يعتصم، وأمر
~~بما يحتاج إليه من تجديد عمارة وإنشاء طهارة، والحق بكل مزار وردنا عليه في
~~هذه السيارة، فإنا لا نفارقه إلا عن إقامة صلاة وصلات، وتجديد آثار يزين به
~~وجه القبول كاتب الحسنات، ثم نهضنا على الفور نهوض ليثه الملبد وجزنا
~~مبتسمين فما بكينا بكاء لبيد يوم فراقه أربد، وانتشقنا من تلقاء طيبه الاسم
~~أطيب العرف، وسلكنا بحرف واديها مستبشرين فكانت طيبة
# PageV02P087
# الاسم والفعل والحرف، ثم عاودنا المنازل التي قدمنا ذكرها، ورجعنا كما
~~تسترجع منازل الأفق زهرها، وتنسمنا أرواح دمشق حتى كدنا ننشق من ذيل الكسوة
~~عطرها، واستقبلنا الديار على هذا السعي الجليل، وفاصلنا السفر على كل وجه
~~للفضل جميل، وقطعنا بالكسوة ليلا ms225 طائلا نداؤه: كل ليل للعاشقين طويل، وفي
~~تلك الليلة كان دخولنا إلى دمشق المحروسة كدخلونا إلى القدس الشريف سائرين
~~سرى النجوم في الليل، سابقين لغرة الصباح بغرر الخيل، موفرين لخواطر
~~الملتقين وهيهات وقد سال منهم السيل، نازلين من دمشق جنة قد تبسمت لقدومنا
~~عن ثغور الأزهار، وأجرت أمام ركابنا الأنهار، ولبست من وشيء البديع حللا
~~لها من أوائل ما انعقد من الثمار أزرار، فائزين من الثناء والثواب بفوق
~~الأرادة، داعين لمن فضله لنا جامع مترقبين لرتبته باب الزيارة، وتمتهذه
~~السفرة على أحسن ما يكون، واشتملت من وجوه المحاسن على عيون، قضيت المهمات
~~بها بالنهار وقضيت في الليل المذاكرة، والتقطت من الفوائد الوزارية ما كنت
~~أرتقب جواهره وأزهاره، وأردت أن أذكرها في هذه الخطبة لأنها جواهر، وأضمنها
~~بعض العلم في هذه الأوراق فإنها أزاهر، فكثرت على هذا اللفظ المسجوع،
~~واقتضى
# PageV02P088
# الحال أن أجمعها في سفر يقال فيه تلك رحلة وهذا تاريخ ومجموع، وقد علم
~~الله أن هذه النبذة من القول وردت من قريحة مسها فقد الولد بقرح وأي قرح،
~~وقال تفكرها الذي كان حائك الكلام لست اليوم من ذلك الطرح، فليبسط الواقف
~~على هذه الرحلة عذري، ويعلم السبب في كونها ليست عادة نظمي ونثري، وإذا
~~كانت القريحة في بقايا قورحها فليت شعري أينهض سجعي وشعري، والله تعالى
~~المسؤول أن يجمل في البقاء الصاحبي سلوة عن كل فقيد، ويصل أسبابنا أبدا
~~بتحريره الوافر وظله المديد، ويرزقنا في شكر نعمه لسانا لفظه ذهب وذهنا
~~بصره حديد.
# قلت ذكرت برحلة الشيخ جمال الدين رحمه الله تعالى إلى القدس الشريق صحبة
~~الركاب الصاحبي الاميني رحلتي صحبة الركاب الشريف السلطاني المؤيدي سقى
~~الله ثراه إلى البلاد الرومية وبروز أمره الشريف بذكر الفتوحات بها وتسمية
~~البلاد واستيعاب الرحلة الشريفة في البشارة المجهزة إلى الديار المصرية
~~وأنا لا يقرأها بالجوامع المطهرة غير مولانا شيخ الإسلام قاضي القضاة شهاب
~~الدين أحمد بن حجر العسقلاني الشافعي عظم الله شأنه فقراها بالجامع المؤيدي
~~والأزهر في شهر رجب الفرد سنة ست عشرة ms226 وثمانمائة وقد عن لي أن أقرنها
# PageV02P089
# بالرحلة النباتية فإنهما رحلتان.
# وهي ضاعف الله تعالى نعمة الجناب العالي ولا زالت طرف أخبارها السارة
~~خاطره وتشنف سمعه، وترنحه بنسمات قربنا وتجاور كريم سمعه ليأخذها بالشفعة،
~~وإن حصل بينه وبين المسرة لبعدنا طلاق فمائلنا الشريف يبشره بالرجعة.
# صدرت: هذه المكاتبة تهدي إليه من أوراقها ثمرات الفتح ليتفكه بالفواكه
~~الفتحية، وتعرب عما أبدته عربياتنا من شواهد التسهيل في فتح البلاد
~~الرومية، فإنها رحلة مؤيدة تشد إليها الرحال، وإن كانت دول الإسلام حلة على
~~أعطاف الدهر فهي لها من أطهر الأذيال، ونبدي لكريم علمه تجلي مخدرات الحصون
~~بكل وجه حسن تحت عصابتها المؤيدية، واستقرار رسيسفي هذه الحلبة على قديم
~~عادتها بين الجنائب الحلبية، وفتح قلعتها وقد حرك بابها مصراعي شفتيها
~~وأعان بسورة الفتح جهرا، وتلت أقفاله بعدما عسرت على الغير فإن مع العسر
~~يسرا إن مع العسر يسرا، وصعدت أنفاس الأدعية من افواه مراميها فرحا بنا
~~وسرورا، وبدلتن صوامعها وتلك البيع بمساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا،
~~وأخلصت الطاعة لشيخ ملوك الأرض طائفتها الأرمينية، وانقطعوا في زوايا
~~الطاعة مريدين لهذه المشيخة
# PageV02P090
# الشريعة الصوفية، ورغب ابن رمضان في طاعتنا الشريفة فجعلنا له في ربيع
~~حلاوة الرغائب، ورفعنا قواعد بيته الإبراهيمي وأدنيناه من أرمنة فدنا منها
~~إلى أعلى المراتب، وتلمظت سيوفنا بحلاوة الفتح ورشفت بالسنتها في كل قطر
~~قطرها، ففتحت اياس من بعيد لهذه الحلاوة ثغرها، وانسجمت أبياتها لما نظمت
~~على بسيط الطاعة بحرها، ومص حصن مصيصه من رحيق هذه الطاعة فأمسى ثغره
~~بأفواه الشكر يقبل، وبسط جبين جسره لمواطىء خيلنا فرحة وتهلل، وجانس الفتح
~~بين اياس وبانياس، ولم ينتظم لبني كندبيت بملطية يقام له وزن ويظهر عنه
~~إقتباس، وإنعكس هذا الأسم بعد الاستحالة ون كان مما لا يستحيل بالانعكاس،
~~ويستجر كافرهم وقد أضرم به النار فخاطبته بلسان جم لا يفجم:
# وما هو إلا كافر طال عمره ... فجاءته لما استبطأته جهنم
# وفر إلى ملك عثمان فحكمنا بقتله في تلك الأرض علما إن الجهاد في أعداء
~~الدين عند ms227 العصابة المحمدية من الفرض وسمع العصاة بطرسوس زئير آسادنا من
~~بعيد، فأدبر مقبلهم وتخيل أن الموت أقرب إليه من حبل الوريد، وأعربت
~~أبوابها بعد كسرة عن الفتح وقال أهلها إدخلوها بسلام آمنين، وأوى العصاة
~~إلى جبل القلعة لما رأوا بعد هذا الفتح المبين، وصفع مقبلهم وجهه
# PageV02P091
# فبصقت فيه أفواه المدافع، وحكم عليه القضاء باعتقال ولم يأت عند ذلك
~~الحكم بدافع، وشاهد القرمانيون من سيوفنا شدة القرن فخشي كل منهم أن يصير
~~لحما على وضم، ورأوا ألسن السهام في أفواه تلك المرامي برأينا الصائب
~~ناطقة، فمزقوا الأصواق من الحنق فطوقناهم بالحديد، وأحبينا الفتح المأموني
~~برأينا الرشيد، وما خفي عن كريم علمه وقوع انتقامنا الشريف في الغادر ابن
~~الغادر لما أدبر وقطع الله دابره، وظهور السر الإبراهيمي لما أدعى أنه
~~نمروذ تلك الفئة الغادرة؛ كلمه بسيوفنا فأخرسه وتخبطه شيطان الرعب بمسه
~~ورأى فيه تلك الهمة العالية فنجا من تلك الوقعة بفرسه ونفسه، وأوى من قبل
~~إلى جبل ليعصمه فقال له لا عاصم اليوم من أمر الله، ورماه من شاهقة في بحر
~~عساكرنا بعد ما عض عليه بثناياه، وسمع الرعد من سيف إبراهيم ففر وقد شاهد
~~من أصيب بصواعقه من عصاة التركمان وصدقت فيه عزائم أتراكنا وما رؤي أحد في
~~ذلك اليومن من الترك مان وسقوا أوعار تلك الجبال من دمائهم فكادت أحجارها
~~أن تروق وتخصب بعد المحل، وجنوا بالعسال على النصر وغنموا من الأنعام
# PageV02P092
# مازاد في عدد أجناسه على النحل، ونقرت عنهم أوانس تلك الظباء والمتيم
~~ينشد:
# لهفي لظبية أنس منكم نفرت
# وانفطرت كبده لما رأى كواكب الحي من أفلاك تلك الصدور قد نتثرت، وسن
~~المقر الصارمي فيهم عزمه فقطع بهذا الصارم من عواتقهم أوصالا، وحميت نار
~~حربه فسبكت أوانيهم من الذهب والفضة تحت وحوافر خيله نعالا، ورخصت أنواع
~~الديباج فكم من معدني صار مع دني، لأن قبورهم بعثرت، وتلا لسان حال الكسب
~~على السمور وغيره من أصناف الوبر، وإذا الوحوش حشرت، وانقادت ركائبهم إلينا
~~وبدور مواطئها في بروج تلك الجبال قد ms228 أشرقت، والناظر يتلوا متعجبا أفلا
~~ينظرون إلى الإبل كيف خلقت، وكانت نار حرب القوم على المقر الإبراهيمي بردا
~~وسلاما، فإنه رفع قواعد بيته في ذلك اليوم وعلمنا إن الله قد جعل لإبراهيم
~~في هذا البيت الشريف مقاما، ورقاه في عمر الإبدار إلى بروج الكمال فأبدر
~~فيها وسرى وأنشد لسان الحال بهذا المقال:
# وقد ظهرت فلا تخفى على أحد ... إلا على أكمه لا يعرف القمرا
# وإن كان شبلا فهو في المخبر كأسده، ومصارع ليوث الحرب قد جعلها الله من
~~صغره تحت يده، ورفع له في هذا المبتدأ وسيره في الآفاق خبرا، وعلم الأعداء
~~أن دمعهم يجري عند لقائه
# PageV02P093
# دما وكذا جرى، وهذه المقابلة تليق بابن الغادر على قبح سريرته وغدره،
~~فإنه أخرج أهل تلك البلاد من أرضهم بظلمه لا بسحره، وسألنا قبل ذلك في ولده
~~وقد كره العود إليه، وألف أبوتنا الشريفة وتوطن فرددناه إلى أمه كي تقر
~~عينها ولا تحزن عليه، فخالف نص الكتاب ومشى في ظلم الطغيان، ولم يعمل بقوله
~~تعالى هل جزاء الإحسان إلى الإحسان، فقابلته سطواتنا الشريفة على قوله
~~وفعله، وما حاق المكر السيىء إلا بأهله، وحل ركابنا الشريف بالأبليستين في
~~العشرين من ربع الآخر فجمعنا بحصنها الزاهر بين ربيعين، وتمناها بعشر
~~الإقامة لاستيفاء مالنا في ذمة جيرانها من الدين، فرحبت بنا وبسطت بساطها
~~الأخضر وقالت على الرأي والعين، وألقتنا إلى درندة وما العيان من صنع الله
~~في أخذها كالخبر، وادعت أن صخرها أصم فأسمعناه من آذان المرامي تنقير
~~المدافع وتحريك الوتر، وطلعت فيظهر الجبل كدمل فطار كل جارح من سهامنا
~~بريشة إلى فتحها، وظنت صون من بها لعلو ذلك السفح فطالت سيوفنا إلى جماء
~~القوم وسفحها، وقرعنا جبلها بسبابات المدافع وكسرنا
# PageV02P094
# منه الثنية، وأمست حلق مراميها كالخواتم في أصابع سهامنا المستوية، وخر
~~بحرها طائعا فركبنا عليه سفن سور على الزحف جاسرة، وأقلعنا إلى خشب سفنها
~~المسندة فمزقنا قلوع سائرها وخرجنا قرينها العامرة، وهذا مع الملك خطبها
~~لنفسه وأراد أن يعرج إليها فترفعت عليه، ولم ترضه لنقص ms229 العرج أن يعلو عليها
~~فرحل عنها ولم يحظ مني ديوان وصلها بمسموح، ولكن ساعة رؤيتها قالت بكارتها
~~مرحبا بأبي النصر وأبي الفتوح، وتعلق سكانها بأذيال الأمان فأمناهم، ولكن
~~كانوا في صدرها غلا فنزعناهم، وجاءت مفاتيح جندروس قبل التخلص منها براعة
~~فأحسنها الختام بدرندة، وألقينا إكسير المدافع على حجرها الذي كانغير مكرم
~~وأحسنا التدبير في الصناعة، وسمعت كرت برت بذلك فألقت من بها من بئر معطلة،
~~وزهت فرحت بقصرها المشيد، ووصلت مفاتيحها يوم هذا الفتح مهنئة بلسانها
~~الحديد، وغارت عروس بهنتان من ذلك فخطبتنا لجمالها البارع، وجهزت كتابها
~~يشهد لها بالخلو من الموانع، وهي أيضا ممن خطبها الملك لنفسه فتمنعت، وأراد
~~السمو إلى أفقها العالي فاستسفلته وترفعت، وعوت كلابه فلقمتهم ما ثقل وزنه
~~من أحجارها الثقال، خلافا لمن أصبح الصخر عنده بمثقال، ولعم طغرق أن سهامنا
~~في كل
# PageV02P095
# عضو من أعضاء العصارة جارحة، وأفواه مدافعنا في أعراض الصخور من سائر
~~القلاع قادحة، فتبت يداه عن المنع وجنح إلى الإخلاص فسابقه باب القلعة ورفع
~~صوته في الفاتحة وضحك ناموس ملكنا على من أدعى بكختا وكرك، ولكن أبكتهم
~~سهامنا دما جرى من محاجر القلعتين ولم يتعثر، وقال حصن كختا إن كانت قلعة
~~نجم عقابا في عقاب، فالنسر الطائر يخفق تت قامتي بأجنحته أو كان الهلال
~~قلامة لأنملتها التي علاها من الأصيل خضاب، فكي الخضيب يتيم تربي ويمسح
~~بياض جبهته فأنا الهيكل الذي ذاب قلب الأصيل على تذهيبه، وود دينار الشمس
~~أن يكون من تعاويذه، والشجرة التي لولا سمو فرعها تفكهت به حبات الثريا
~~وانتظمت في سلك عناقيده، وتشامخ هذا الحصن ورفع أنف جبله وتشامم فارمدنا
~~عيون مراميه بدم القوم وأميال سهامنا على تكحيلها تتراحم، ووصل النقب
~~بتنقيبه عن مقاتلهم إلى الصواب، وأيقنوا أن بعده لم يضرب بيننا برسوله باب،
~~وكان منهل مائهم عذبا فأكثرنا على منبعه الزحام، وتطفلوا على رضاع ثدي دلو
~~فلم ترض أم المنبع بغير الفطام، وأمسى دلوهم كدلو أبي زيد السروجي لا يرجع
# PageV02P096
# ببلة ولا يجلب نقع غله، وحكم المدفع ms230 الكبير على سور القلعة فقال له السور
~~دائم النفوذ والأحكام، وانقلبوا صاغرين إلى الطاعة وقد قابلنا أنف جبلهم
~~بالإرغام، ورجعوا عن خليلهم الكردي لما قام لهم على جهله الدليل، وقالوا
~~طاعة السلطنة الشريفة ما يراعي فيها من العصاة خيل، وسألونا الصفح عن حديث
~~جهلهم القديم، وسلموا القلعة لرضا خواطرنا الشريعة فاجمعوا بذلك بين الرضا
~~والتسليم، وتنكرت أكراد كركر بسور القعلة فعرفناهم بلامات بين الرضا
~~والتسليم، وتنكرت أكراد الكوكر بسور القلعة فعرفناهم بلامات القسي وألفات
~~السهام، وعطست أنوف
# مراميهم بأصوات مادافعنا كأن بها زكام وتبرموا من خليلهم الكردي لما
~~شاهدوا الخطب جليلا، وقال كل منهم يا ليتني لم أتخذ فلانا خليلا، وأورت
~~عاديات المدافع ب القلعة قدحا فأمست بالزلزلة مهددة وفرار من سطواتنا إلى
~~البروج فأدركهم الموت في بروجهم المشيدة وسألنا كرديهم في جزيل ماله ليغدو
~~بنفسه الخبيثة ويروح، فلم نرض منه على كفره إلا بالمال والروح، وسجناه في
~~قلعته وقد أيقن بالموت وارتفع النزاع، وجهز المفتاح لتخليص دينه فحصل على
~~سجنه الإجماع، وأمسى بها: يهم بأصوات مادافعنا كأن بها زكام وتبرموا من
~~خليلهم الكردي لما شاهدوا الخطب جليلا، وقال كل منهم يا ليتني لم أتخذ
~~فلانا خليلا، وأورت عاديات المدافع ب القلعة قدحا فأمست بالزلزلة مهددة
~~وفرار من سطواتنا إلى البروج فأدركهم الموت في بروجهم المشيدة وسألنا
~~كرديهم في جزيل ماله ليغدو بنفسه الخبيثة ويروح، فلم نرض منه على كفره إلا
~~بالمال والروح، وسجناه في قلعته وقد أيقن بالموت وارتفع النزاع، وجهز
~~المفتاح لتخليص دينه فحصل على سجنه الإجماع، وأمسى بها:
# كريشة في ممر الريح ساقطة
# وتمام البيت معروف عند من له عليه اطلاع وجاءت مفاتيح كل من ديار بكر وقد
~~أزهرت باسمنا
# PageV02P097
# الشريف أغصان منابرها، وسألت قلعتها التشريف برسول يدوس بنعله محاجرها،
~~فأحببناها إلى ذلك وأمست بنا بعد التنكر معرفه، وصارت أبراجها بالنسبة
~~المؤيدية مشرفة، وجهز قرا عثمان مفاتيح الرها وآمد وسأل تشريفه بتشريفهما
~~بتقليدين يرفعان لهما في الشرف محلا، فحليناه بذلك وكان من العواطل، فحلت
~~المطابقة باعاطل المحلى، ms231 والتهب ابن الغادر بحرارة المعصية ففر إلى برد
~~الطاعة من غير فترة، وهز جذع مراحمنا الشريفة واعترف أنه جهل الفرق بين
~~التمرة والجمرة، وأقر بذنوبه وقال التوبة تجب ما قبلها، ودوحة المراحم
~~الشريفة قد مد الله على الخافقين ظلها، وعلم أنه ما أحسن البيان عن درندة
~~في تخليص ذلك المفتاح، وسأل أن يحظى من بيان عفونا الشريف باستجلاء عروس
~~الأفراح، فاذقناه حلاوة قربنا بعد ما ذاق مرارة بينه، وألبسناه تشريفة
~~بنيابة الابليسين فباس الأرض وهو لا يصدق أنه يرى محاجر تلك العين بعينه،
~~وجهزنا ولده داود بدروع من الأمن ليأمن بها من يدداود، ويتفيأ بظلال جبرنا
~~ويصير بعد حر المعصية في ظل ممدود، وقد تقدم سؤال قيسارية أن يقام بها سوق
~~الأمان فأجبناها، وسعرت بها نار الخوف بعدما غلت فجهزنا إليها بضائع الأمن
~~وأرخصناها،
# PageV02P098
# وأيقن أهلها أنهم مشوا في حدائق عدلنا على غير هذه الطريقة، وصار على
~~سوسنة كل سنان من دمائهم شقيقة، فازلنا عنهم بإيناس عدلنا الوحشة وأمست
~~قيساريتهم في أيامنا الزاهرة هشة وسجعت خطباء منابرها باسمنا الشريف والدهر
~~يهتز فرحة ويترنم:
# ولم يخل من أسمائنا عود منبر ... ولم يخل دينار ولم يخل درهم
# وتقارب الاشتقاق بين سيواس وسيس فتجانسا للطاعة، ومات العصيان بتلك
~~البلاد فقالت أرزيكاز الصلاة جامعة وصلت طائعة مع الجماعة، فلا قلعة إلا
~~إفتضضنا بكارتها بالفتح وابتذلنا من ستائرها الحجاب، ولا كأس برج أترعوه
~~بالتحصين إلا توجنا رأسه من مدافعنا بالحباب، حتى فصلت في الروم لعساكرنا
~~التي هي عدد النمل قصص، وعدنا فكان العود أحمد إذ لم يبق بتلك البلاد ما
~~تعده القدرة على الفتح من الفرص، وجاءت رسل ملوك الشرق بالإذعان لطاعتنا
~~التي اتخذوها لشرفها قبلة، وود كل منهم أن يحظى من جبهات أعتابنا بقبله،
~~وتنوعوا من الهدايا بأجناس صدقت من كل نوع مقبول، وبالغوا في الرقة واهدوا
~~من الرقيق ما قام له عندنا سوق القبول، وأسفر قرا يوسف من الجمال اليوسفي
~~ونور الطاعة عن بهجتين، وأظهر كتاب
# PageV02P099
# الطهارة بتطهير الأرض ممن ندبنا إليه من ms232 أعداء الدولتين، ودنت الديار من
~~الديار فكانت سيوفنا في القرب له حصنا وملاذا، ولم يباشر في إخلاص الطاعة
~~مما يقال على إقبالها وجنينا منها ثمار المحبة، وجمل التفاصيل التي وسعها
~~سناء الملك ببهجة ولم يترك لابنه في دار الطراز رتبه، والنمورة التي يحجم
~~ابن فهد عن وصفها إذا قابل منها السواد والبياض بالمقلتين، فإنها جمعت لنا
~~من ليلها الحالك ونهارها الساطع بين الآيتين، والجواد الذي تميز بأوصاف
~~صاحب مجرى السوابق من الفحول التي تجاريها، فإنه غرة في جباه الخيل التي
~~قال قائد الغر المحجلين: إن الخير معقود بنواصيها، والسروج التي سمت على
~~السروجي بمقاماتها العالية، ورأيناها أهلة تغني عن الفجر فخصبنا كل سرج
~~منها بالغاشية، والجوارح التي خشي النسر الطائر أن يصير منها واقعا وصدق
~~فيما تفرس، وخافت الشمس لما تسمت بالغزالة ولف سرحان الأفق ذنبه على خيشومه
~~ولم يتنفس، والقوس الذي اصاب به أغراض المحبة ونال منها أوفر سهم ونصيب،
~~وجاء عبارة عن رأي مهديه وكل عندنا بحمد الله مصيب، وهو من الأشياء التي
~~وقعت في محلها
# PageV02P100
# ونحن نقيم دلائل ذلك وبرهانه فإن القوس إذا عانق سهامه بنصر علم أنه وصل
~~إلى الكنانة، وأبلغ المقر الجمالي في نظم بديع الهداي ونسخ الجفاء بكثرة
~~رقيقة، وأدار من أواني الصيني كؤوسا اترعها الود بسلاف رحيقه، ودخلنا حلب
~~المحروسة وأوصلناها ما استحق لها من ديون الفتح علينا، ورددنا ما اغتصب
~~منها فقالت هذه بضاعتنا ردت إلينا، وقد آثرنا الجناب بكرامة هذه البشارة
~~التي استبشر بها وجه الزمان بعد قطوبه وتبسم، فإن ركن هذا البيت الشريف
~~ونسيب مدحه المقدم، فيأخذ منها حظه ويثلج صدر البرايا ففيها لهم برد وسلام،
~~ويرعاهم بعين الرعاية ليضوع فيهم عرف العدل ويصير مسكا لهذا الختام، والله
~~تعالى يمتعه في ليله ونهاره من أخبارنا السارة بالأعياد والمواسم، ويجعل له
~~من صياغة أعماله إن شاء الله حسن الخواتم،.
# قلت وذكرت بهذه الرحلة أيضا رحلتي من الديار المصرية إلى دمشق المحروسة
~~المحمية سنة إحدى وتسعين وسبعمائة والملك الناصر قد خرج من ms233 الكرك ونزل
~~عليها وتصدى لحصارها وقد اجتمعت عليه العساكر المصرية والشامية وحدث بدمشق
~~المحروسة ما حدث من القتال والحصار والحريق فكتبت إلى مقر المرحومي الفخر
~~القاضي ابن مكانس في شرح ذلك رسالة لم ينسج على
# PageV02P101
# منوالها ولم تسمح على غلبة الظن قريحة بمثالها.
# وهي يقبل المملوك أرضا من يمها أو تيمم بثراها حصل له الفخر والمجد، ففلا
~~برح هيام الوفود إلى أبوابها أكثر من هيام العرب إلى ربا نجد، ولا زالت
~~فحول الشعراء تطلق أعنة لفظها فتركض في ذلك المضمار، وتهيم بواديها الذي
~~يجب أن ترفع فيه على أعمدة المدائح بيوت الأشعار، وينهي بعد اشواق أمست
~~الدموع بها في محاجر العين معثرة، ولو لم يقر إنسانها بمراسلات الدمع لقلت
~~قتل الإنسان ما أكفره، وصول المملوك إلى دمشق المحروسة فيا ليته قبض قبل ما
~~كتب عليه الوصول، ودخوله غليها ولقد والله تمنى خروج الروح عند الدخول،
~~فنظر المملوك إلى قبة يلبغا وقد طار بها طير الحمام وجثت حولها تلك الأسود
~~الضارية، فتطيرت في ذلك الوقت من القبة والطير وتعوذت بالغاشية، ودخلت بعد
~~ذلك إلى القبيبات التي صغر اسمها لأجل التحبب، فوجدتها وقد خلا منها كل
~~منزل كان آنسا بحبيبه، فأشد به لسان الحال قفا نبك من ذكرى حبيب، ونظرت بعد
~~القباب إلى المصلى وما فعلت به سكان تلك الخيام، والتفت إلى بديع بيوته
~~التي حسن بناء تأسيسها وقد فسد منها النظام:
# فسال وقد وقعت عقيق دمعي ... على أرض المصلى والقباب
# PageV02P102
# ونظرت إلى ذلك الوادي الفسيح وقد ضاق من الحريق بسكانه الفضا، فتوهمت أن
~~وادي المصلى قد تبدل بوادي الفضا:
# فسقى الفضا والساكنيه وإن هم ... شبوه بين جوانح وقلوب
# واصطليت النار وقد أرادت سبي ذلك النادي فشبت عليه من فوارس لهيبها
~~الغارة، وركضت في ميدان الحصى فوجدت أركانه كما قال تعالى وقودها الناس
~~والحجارة، ودخلت قصر الحجاج وقد مدت النار به من غير ضرورة في موضع القصر،
~~وأصبح أهله في خسر وكيف لا وقد صاروا عبرة لأهل العصر، وتأملت تلك الألسن
~~الجمرية ms234 وقد انطلقت في ثغور تلك الربوع تكلم السكان، وتطاولت بألسنة الأسنة
~~الأتراك فانذهل أهل دمشق وقد كلموا بكل لسان، ووصل المملوك بعد الفجر إلى
~~البلد وقد تلا بعد زخرفة في سورة الدخان، فوجب أن أجري الدموع على وجيب كل
~~ربع وأنشد وقد دخل صبري بعد أن كان في خبر كان:
# دمع جرى فقضى في الربع ما وجبا
# ووقفت أندب عرصاتها التي فمحت بالبين فخابت من أهلها الظنون، وكم داروا
~~بقمحها خيفة من طاحون النار فلم يسلم فصدقت المثل بأن القمح يدور ويجيء إلى
~~الطاحون، وتطرقت بعد ذلك إلى الحدادين وقد نادتهم النار بلسانها من مكان
~~بعيد،
# PageV02P103
# أتوني زبر الحديد، ولقد كان يوم حريقها يوما عبوسا قمطريرا، أصبح
~~المسلمون فيه من الخفية وقد رأوا سلاسل وأغلالا وسعيرا، هذا وكلما اصليت
~~نار الحريق وشبت نار الحرب، ذكرت ما أشار به مولانا على المملوك من الإقامة
~~بمصر فأنشدت من شدة الكرب:
# آها لمصر وأين مصر وكيف لي ... بديار مصر مراتعا وملاعبا
# والدهر سلم كيفما حاولته ... لا مثل دهري في دمشق محاربا
# يا مولانا لقد لبست دمشق في هذا المأتم السواد، وطبخت قلوب أهلها كما
~~تقدم على نارين وسلقوا من الاسنة بألسنة حداد، ولقد نشفت عيونهم من الحريق
~~واستسقوا فلم ينشقوا رائحة الغادية، وكم رؤي في ذلك اليوم وجوه يومئذ خاشعة
~~عاملة ناصبة تصلي نارا حامية، وكم رجل تلا عند لهيب بيته تبت يدا أبي لهب،
~~وخرج هاربا وامرأته حمالة الحطب، وشك الناس من شدة الوهج وهم في الشتاء
~~وصاروا من هذا الأمر يتعجبون، فقال لهم لسان النار أتعجبون من الوهج
~~والحريق وأنتم في كانون، ولعمري لو عاش ابن نباتة ورأى هذه الحال، وما تم
~~على أهل دمشق في كانون لترك رثاء ولده عبد الرحيم وقال:
# يا لهف قلبي على وادي دمشق ويا ... حزني ويا شجوي ويا دائي
# في شهر كانون وافاه الحريق لقد
# PageV02P104
# .. أحرقت بالنار يا كانون أحشائي
# ونظرت بعد ذلك إلى قلعة المحروسة وقد قامت قيامة حربها حتى قلنا أزفت
~~الآزقة؛ وستروا ms235 بروجها من الطارق بتلك الستائر وهم يلتون ليس لها من دون
~~الله كاشفة؛ واستجليت عروس الطارقة عند زفها وقد تجهزت للحرب وما لها غير
~~الأرواح مهر؛ وعقدت على رأسها تلك العصائب وتوشحت بتلك الطوارق وأدارت على
~~معصمها الأبيض سوار النهر؛ وغازلت بحواجب قسيها فرمت القلوب من عيون
~~مراميها بالنبال؛ وأهدت إلى العيون من مكاحل نارها أكحالا كانت السهام لها
~~أميال؛ وطلبها كل من الحاضرين وقد غلا دست الحرب وسمع وهو على فرسه بنفسه
~~الغالية؛ وراموا كشفها وهم في رقعة الأرض كأنهم لم يعلموا بأن الطارقة
~~علية؛ وتالله ولقد حرست بقوم لم يتدرعوا بغير آية الحرس في الأسحار؛ وقد
~~استيقظوا الحمل قسيهم ولم تنم أعينهم عن الأوتار؛ فأعيذ رواسيها التي هي
~~كالجبال الشامخة بمن أسس رواسي المحجوج؛ وأحصنها القلعة بالسماء ذات
~~البروج؛ وتطاولت إلى السور المشرف وقد فضل في علم الحرب وحفظ أبوابه
~~المقفلات؛ فما وقفنا على باب إلا وجدناه لم يترك خلفه لصاحب المفتاح تخليصا
~~لما أبداه من المشكلات؛ وما أحقه بقول القائل:
# PageV02P105
# فضائله سور على المجد حائط ... وبالعلم هذا السور أضحى مشرفا
# كم حملوا عليه وظنوا في طريق حملتهم نصرا، ونصبوا دست الحرب ولم يعلموا
~~بأنه قد طبخ لهم على كل باب قدرا، فلا وأبيك لو نظرته يوم الحرب قد تصاعد
~~فيه أنفاس الرجال لقلت ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد، وإلى المحاصرين وقد
~~جاؤوا راجلا وفارسا ليشهدوا القتال لقلت وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد،
~~وإلى كواكب الأسنة وقد انتثرت، وإلى قبور الشهداء وهي من تحت أرجل الخيل قد
~~بعثرت، وإلى كر الفوراس وفرها لقلت علمت نفس ما قدمت وأخرتن وإلى نار النفط
~~وقد نفطت من غيضها، وإلى ذكور السيوف وقد وضعت لمنايا السعود وتعذرت من شدة
~~الدماء لكثرة حيضها، ومن العجائب أن بيض سيوفهم تلك المنايا السود وهي
~~الذكور وإلى فارس الغبار وقد ركب صهوات الجو ولحق بعنان السماء، وإلى أهداب
~~السهام وقد بكت لما تخضبت بالدماء، وإلى كل هارب سلب عقله وكيف لا وخصمه
~~له، وإلى ms236 كل مدفع وما له عند حكم القضاء دافع، وإلى قامات أقلام الخط وقد
~~صار لها في طروس الأجسام مشق، فاستصوبت عند ذلك رأي من قال: عرج ركابك عن
~~دمشق، ونظرت بعد
# PageV02P106
# ذلك إلى العشير وقد استحل في ذي الحجة المحرم وحمل كل قيسي يمانيا، وتقدم
~~فخرج النساء وقد أنكرن منهم هذا الأمر العسير فقلت:
# وغير بدع للنسا ... ء إذا تنكرن العشير
# وتصفحت بعد ذلك فاتحة باب النصر فعوذته بالإخلاص وزدت لله شكرا وحمدا،
~~وتأملت أهل الباب وهم يتلون لأهل البلد في سورة الفتح وللمحاصرين وجعلنا من
~~بين أيديهم سدا، كم طلبوا فتحه فلم يجدوا لهم طاقة وضرب بينهم بسور له باب
~~باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب، ونظرت إلى ما تحت القلعة من أسواق
~~التجار فوجدت كلا قد محت النار آثاره وأهله يتلون قل ما عند الله خير من
~~اللهو ومن التجارة، فمنهم من هم شأنه على صاحبته وبنيه، وآخر قد استغنى
~~بشأن نفسه فهم كما قال الله لكل امرىء منهم يومئذ شأن يغنيه، فوقفت أنشد في
~~تلك الأسواق وقد شعرت:
# ألا موت يباع فأشتريه
# ونظرت إلى المؤمنين الركع السجود وهم يتلون على من ترك في بيوتهم أخدودا
~~من وقود النار، وقعد لحربهم في ذلك اليوم المشهود قتل أصحاب الأخدود النار
~~ذات الوقود إذ هم عليها قعود وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود، هذا وكم
~~مؤمن قد خرج من دياره حذر الموت
# PageV02P107
# وهو يقول النجاة وطلب الفرار، وكلما دعا قومه لمساعدتهم على الحريق
~~ناداهم وقد عدم الإصطبار، ويا قوم مالي أدعوكم إلى النجاة وتدعونني إلى
~~النار، ونظرت ضواحي البلد وقد استدت في وجوههم المذاهب وما لهم من الضيق
~~مخرج، وضاقت عليهم الأرض بما رحبت لما غلق في وجوههم باب الفرج، فقلت اللهم
~~اجعل لهم من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا، ولعدم أموالهم من كل عسر يسرا،
~~ولإنتهاك مخدراتهم من كل فاحشة سترا، ولقطع الماء عنهم إلى كل خير سبيل
~~فإنك حسبنا ونعم الوكيل، هذا وكم نظرت إلى ms237 سماء ربع غربت شمسه بعد الإشراق،
~~فأنشدت وقد ازددت كربا من شدة الإحتراق:
# فدنياك من ربع وإن زدتنا كربا ... فإنك كنت الشرق للشمس والغربا
# وانتهيت إلى الطواقيين وقد أسبل عليهم الحريق شدته فكشفوا الرؤوس لعالم
~~السرائر، وكم ذات ستر خرجت بفرق مكشوف ورمت العصائب وبعلها بعينه دائر، هذا
~~وكم ناهدات أسبلن من فوق النهود ذوائبا فتركن حبات القلوب ذوائبا، ووصلت
~~إلى ظاهر الفراديس وقد قام كل إلى فردوس بيته فاطلع فرآه في سواء الجحيم،
~~واندهشت لتلك الأنفس التي ماتت من شدة الخوف وهي تستغيث للذي أنشأها أول
# PageV02P108
# مرة وهو بكل خلق عليم، ونظرت إلى ظاهر باب السلامة وقد أخفت النار
~~أعلامه، ولقد كان أهله من صحة أجسامهم ومن اسمه كما يقال بالصحة والسلامة،
~~وإلى الشلاحة وقد لبست ثياب الحزن وذابت من أهلها الكبود، وقعدوا بعد تلك
~~الربوع على أديم الأرض ونضجت منهم الجلود، ولقد والله عدمت لذات الحواس
~~الخمس وضاقت علي الجهات الست فلم ترقأ لي دمعة، وأكلت الأنامل من الأسف لما
~~سمعت بحريق أطراف السبعة، فأعيذ ما بقي من السبعة بالسبع المثاني والقرآن
~~العظيم، فكم رأينا بها يعقوب حزن رأى سواد بيته فاصفر لونه وابيضت عيناه من
~~الحزن فهو كظيم، وتغربت إلى ظاهر الباب الشرقي فتشرقت بالدمع من شدة
~~الالتهاب، فلقد كان أهله من دار عينه وكرومه الكريمة في جنتين من نخيل
~~وأعناب، وتوسلت إلى ظاهر باب كيسان فانفقت كيس الصبر لما افتقرت من دنانير
~~تلك الأزهار والدراهم رباها، وسمحت بعد ذلك بالعين واستخدمت فقلت بسم الله
~~مجراها، وكابرت إلى أطراف الباب الصغير فوجدت فاضل النار لم يغادر منها
~~صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها، فيا لهفي على عروس دمشق التي لم تذكر محاسنها
~~أسماء ولا الجيداء، لقد كانت ست الشام فاستعبدها
# PageV02P109
# ملك النار حتى صارت جارية سوداء، ولقد وقفت بين ربوعها وقد التهبت
~~أحشاؤها بالاضطرام، وفطم جنين نبتها عن رضاع ثدي الغمام، فاستسقيت لها بقول
~~ابن أسعد حيث قال:
# سقى دمشق وأياما مضت فيها ... مواطر السحب ساريها وغاديها
# ولا ms238 يزال جنين النبت ترضعه ... حوامل المزن في أحشا أراضيها
# فما نضا حبها قلبي لنيرها ... ولا قضى نحبه ودي لواديها
# ولا تسليت عن سلسال ربوتها ... ولا نسيت مبيت جار جاريها
# هذا وكم خائف قبل النوم أويناه بها إلى ربوة ذات قرار، وكم كان بها مطرب
~~طير خرج بعدما كان يطرب على عود وطار، وبطل الجنك لما انقطعت أوتار أنهاره
~~فلم يبق له مغنى، وكسر الدف لما خرج نهر المغنية عن المغنى، واستسمح الناس
~~من قال:
# انهض إلى الربوة مستمتعا ... تجد من اللذات ما يكفي
# فالطير قد غنى على عوده ... في الروض بين الجنك والدف
# وأصبحت أوقات الربوة بعد ذلك العيش الخضل واليسر عسيره،
# PageV02P110
# ولقد كان أهلها في ظل ممدود وماء مسكوب وفاكهة كثيرة، فعبس بعد ذلك ثغر
~~روضها الباسم، وضاع من غير تورية عطره الباسم، ولم ينتظر لزهره المنثور على
~~ذلك الوشي المرقوم، رسالة من النسيم سحر به، وكيف لا وقد محى سجع المطوق من
~~طروس تلك الأوراق النباتية، هذا وكم عروس روض سور معصمها النقش فلما انقطع
~~نهرها صح أنها كسرت السوار، وكم دولاب نهر بطل غناؤه على تشبيب النسيم
~~بالقصب وعطلت نوبته من تلك الأدوار، فوقفت أندب ذلك العيش الذي كان بذلك
~~التشبيب موصولا، وأنشد ولم أجد بعد تلك النوبة المطربة إلى مغنى الربوة
~~دخولا:
# لم لا أشبب بالعيش الذي انقرضت ... أوقاته وهو باللذات موصول
# ونقص يزيد فاحترق ولا ينكر ليزيد الحريق على صنعه، وانقطع ظهر ثور فأهلك
~~الحرث والنسل بقطعه، وبردى حمي مزاجه لما شعر بالحريق، ولم يبق في ثغره
~~الأشنب برد حصائبه ما يبل الريق، وانقطع وقد اعتلى من غيضه بانياس، ولم
~~يظهر عند قطعه خلاف ولا بان آس، وجرى الدم من شدة الطعن بالقنوات، وكسرت
~~قناة المرجة فذاقت مر العيش بعد حلاوة تلك القطف الدانيات، وكسر الخلخال
~~لما قام الحرب على
# PageV02P111
# ساقه، وسقط براس كل غصن على الجبهة فهاجت البلابل على أوراقه، وخر نهر
~~حمص خاضعا وتكدر بعد ما كان يصفي لنا قلبه، وافتقر أغنياء غصونه ms239 من حبات
~~تلك الثمار فصاروا لا يملكون حبة، طالما كان أهله فاكهين، ولكنهم اعترفوا
~~بذنوبهم فقالوا: وكنا نخوض مع الخائضين، وذبلت عوارض تلك الجزيرة التي كانت
~~على وجنات شطوطه مستديرة، فقلنا بعد عروس دمشق وحماتها لا حاجة لنا بحمص
~~والجزيرة، فيا لهفي على منازل الشرف وذلك الوادي الذي نعق به غراب البين،
~~ويا شوقي إلى رأس تلك المرحلة التي كانت تجلسنا قبل اليوم على الرأس
~~والعين، هذا وقد اسودت الشقراء فأمست كابية لما حصل على ظهرها من الجولان،
~~وجانسها العكس فأضحت باكية على فراق الأبلق واخضر ذلك الميدان، يا مولانا
~~لقد بكى المملوك من الأسف بدمعة حمراء على ما جرى من أهل الشهباء، هل في
~~الميدان على الشقراء حتى كذب الناس من قال:
# قل للذي قايس بين حلب ... وجلق بمقتضى عيانها
# ما تلحق الشهباء في حلبتها ... تعثر الشقراء في ميدانها
# فقال لسان الحال والله ما كذبت ولكنه قد يخبو الزناد، وقد يكبو الجواد،
~~وقد يصاب الفارس بالعين التي
# PageV02P112
# تغمز قناته غمزا وأنشد:
# ومن ظن سيلاقي الحروب ... وإن لا يصاب فقد ظن عجزا
# ودخلت بعد ذلك إلى البلد فوجدت على أهله من دروع الصبر سكينة، فقلت با رب
~~مكة والحرم أنظر إلى أحوال أهل المدينة، ولكن ما دخلت بها إلى حمام إلا
~~وجدته قد ذاق لقطع الماء عنه حماما، واعلم القوام والقاعدون بأرضه أنها
~~ساءت مستقرا ومقاما، وتلا على بيت ناره قلنا يا نار كوني برد وسلاما، فحسن
~~أن أنشد قول ابن الجوزي من الكان كان:
# الحار عندك بارد ... والنهر أمسى منقطع
# والعين لا ماء فيها ... ما حيلة القوام
# وأتيت بعد ذلك إلى الجامع الأموي فإذا هو لأشتات المحاسن جامع، وأتيته
~~طالبا لبديع حسنه فظفرت بالاستضاءة والاقتباس من ذلك النور الساطع، تمسكت
~~بأذيال حسنه لما نشقت تلك النفحات السحرية، وتشوقت إلى النظم والنثر لما
~~نظرت إلى تلك الشذور الذهبية، وآنست من جانب طوره نارا فرجع إلى ضياء حسي،
~~واندهشت لذلك الملك السليماني وقد زها بالبساط والكرسي، وقلت هذا ملك سعد
~~من ms240 وقف في خدمته خاشعا، وشقي من لم يدس بساطه ويأته طائعا، ولقد صدق من
~~قال:
# أرى الحسن مجموعا بجامع جلق
# PageV02P113
# .. وفي صدره معنى الملاحة مشروح
# فإن يتعالى بالجوامع معشر ... فقل لهم باب الزيادة مفتوح
# معبد له قصبات السبق ولكن كسرت عند قطع الماء قناته، ورأيته في القبلة من
~~شدة الظمأ وقد قويت من ضجيج المسلمين أناته، وخفض النسر جناح الذل وود بأن
~~يكون النسر الطائر، وطمست مقل تلك المصابيح فاندهش لذلك الناظر، هذا وكم
~~نظرت إلى حجر مكرم ليس له بعد أكسير الماء جابر، واختفت نجوم تلك الأطباق
~~التي كانت كالقلائد في جيد الغسق، ومرت حلاوة نارها بعدما ركبت طبقا عن
~~طبق، وأصبح دوحه وهو بعد تلك النضارة والنعيم ذابل، وكادت قناديله وقد سلبت
~~لفقد الماء أن تقطع السلاسل، ولم تشر الناس بأصابعها إلى فصوص تلك الخواتم
~~المذهبة، ولم يبق على ذلك الصحن طلاوة بعد الماء وحلاوة سكبه الطيبة، وتذكر
~~المنبر عند قطع الماء أوقاته بالروضة، وتكدرت أفراحه لما ذكر أيامه بتلك
~~الغيضة، وأنشد لسان حاله:
# لو أن مشتاقا تكلف فوق ما ... في وسعه لسعى إليك المنبر
# وودت العروس أن تكون
# PageV02P114
# مجاورة لحماتها، لتبل برحيق الأمن إذا نظرت إلى عاصي المحمدية وقد دخل
~~جناتها، ونظرت إلى فوار أبي نواس وقد انقطع قلبه بعد ما كان يثب ويتجرا،
~~وكاد أن ينشد من شعره لعدم الماء ألا فاسقني خمرا، ودخلت إلى الكناسة وقد
~~علا بها غبار الحزن فتنهدت من الأسف على كل ناهدة، ورثيت للنساء وقد فقدت
~~بعد تلك النعام المائة، واستطردت إلى باب البريد فوجدت خيول الماء الجارية
~~قد انقطعت عن تلك المراكز، ونظرت إلى السراج الأكبر وقد اعقدت من ممدوح
~~الماء بعدم تلك الجوائز، ونظرت إلى أهل الصلاة وعليهم في هذه الواقعة من
~~الصبر دروع، وقد استعدوا بساهم من الأدعية أطلقوها عن قسي الركوع، مريشة
~~بالهدب من جفن ساهر متصلة اطرافها بدموع، ونظرت إلى الريان من العلم وقد
~~اشتد لفقد الماء ظمأه وتبلد ذهنه، حتى صار ما يعرف من أين ms241 الطريق إلى باب
~~المياه، ومشيت بحكم القضاء إلى الشهود فوجدت كلا منهم قد راجع سهاده وطلق
~~وسنه، وتأملت أهل الساعات وقد صار عليهم كل يوم بسنة، ونزلت في ذلك الوقت
~~الساعات إلى الدرج في دقيقه، فانتهيت إلى مجاز طريق الفوار فوجدته كأن لم
~~يكن له حقيقة، كم
# PageV02P115
# وردته وهو كأنه يطعن في صدر الظماء أو شجرة كدناء، وتقول إنها طوبى لما
~~ظهرت واصلها ثابت وفرعها في السماء، أو مغترف بيده الماء وقد أفاض عليه
~~عطاياه فيضا فرفع له لأجل ذلك فوق قناته راية بيضاء، أو عمود وفاء اشارت
~~الناس إليه بالأصابع، أو ملك طلب السماء بودائع، حتى كان إكليل الجوزاء له
~~من جملة الصنائع، ونسر أبيض طائر علا حتى قلنا إنه يلتقط حبات النجوم
~~الثواقب، أو شجاع ذو همة علية يحاول تأثرا عند بعض الكواكب، فخفض لفقد
~~الماء منارة وخفى بعد ما كان به أشهر من علم، وجدع أنفه وطالما ظهر وفي
~~عرينه شمم، فقلت:
# لست أنسى الفوار وهو ينادي ... غيض مائي وعطل الدهر حالي
# فتمنيت من لهيبي بأني ... اشتري غيضه بروحي ومالي
# فلا والله ما كانت إلا أيسر مدة حتى رجع الماء إلى مجاريه، وابتسم ثغر
~~دمشق عن شنب الري بعدما نشف ريقه في فيه، هذا وقد خمدت نار الحرب وقعدت بعد
~~ما قامت على ساق وقدم، وبطلت آلتها التي كانت لها على تحريك الأوتار وجس
~~العيدان نغم، واعتقل الرمح بسجن السلم وعلى رأسه لواء الحرب معقود، وعمت
~~مقل السيوف في أجفانها لما علمت أن الزيادة في الجد نقص في المحدود، وفاضت
~~غدران
# PageV02P116
# الرحمة على رياض الأمن فظهر لها من نبات حسن، فالحمد لله الذي أذهب عنا
~~الحزن وبعد فالمعذرة من فهاهة هذه الرسالة التي هي في رياض الأدب بأقلية
~~والصفح عن طولها وقصر بلاغتها بين يدي تلك المواقف السحبانية وليكون محمولا
~~على متن الحلم كلامها الموضوع، فقد علم الله أنها صدرت من قلب مكسور، وفؤاد
~~مصدوع، وذهن ضعيف وليس لكسير ضعفه عاصم ولا نافع، وراحلة فكر أمست وهي ms242 عند
~~سيرها إلى غايات المعاني ضالع:
# فسيروا على سيري فإني ضعيفكم ... وراحلتي بين الرواحل ضالع
# هذا وكم تولد للملوك في طريق الرمل من عقله، وكم ذاق من قطاع الطريق
~~أنكادا حتى ظن أنه لعدم النصرة ليس له إلى الاجتماع وصله، وكلما زعق عليه
~~غراب تألم لسهام البيت وفقد مصر التي هي نعم الكنانة، وأنشد وقد تحير في
~~الرمل لفراق ذلك التخت الذي أعز الله سلطانه:
# من زعقة الغراب بعد الملتقى ... فارقت مصرا وبها أحبابي
# وفي الطريق الرمل صرت حائرا ... مروعا من زعقة الغراب
# واستقبل المملوك بعد ذلك بلاد الشام فبئس الحال وبئس الاستقبال، فو
~~الرحمن ما وصل بها إلى مكان إلا وجده قد وقعت فيه
# PageV02P117
# الواقعة واشتد القتال، وحصدوا سنبل الرشاد فدرست فلا أعيد لمعيد حربهم
~~دروس، وأداروا رحى الحرب بقلوب كالأحجار فطحنت عن ذلك الرؤوس، وأنشد لسان
~~الحال:
# من كل عاد كعاد في تجبره ... من فوق ذات عماد شادها إرم
# لا يجمعون على غير الحرام إذا ... تجمعوا كحباب الراح وانتظموا
# وانتهيت الغاية بالملوك إلى أنه شلح بقرب الكسوة في الشتاء وانتظرت ملك
~~الموت وقد أمسيت:
# لي مهجة في النازعات وعبرة ... في المرسلات وفكرة في أهل أتى
# هذا والليل قد أنطفأت مصابيح أنواره وعسعس، حتى أيقنت بموت الصبح وقلت لو
~~كان في قيد الحياة تنفس، فذهب المملوك وقد تزود عند قسم الغنيمة بسهم، فخرج
~~ولم يجد له تعديلا ولكنه صبر على الألم بعد ما كاد يدمى من الوهم، ولم يلق
~~له مجيرا لما قوي ألمه وضعف منه الحيل، إلا أنه دخل تحت ذيل الليل، فوصل
~~إلى البلد وقد ود يومه لو تبدل بالأمس، ولم يسلم له في وقعة الحرب غير
~~الفرس والنفس، ولكنه أنشد:
# وتفعل الأعداء في جاهل ... ما يفعل الجاهل في نفسه
# PageV02P118
# فأعاذ الله مولانا وبلاده من تلك القيامة القائمة، وبدأ به في الدنيا
~~ببراعة الأمن وفي الآخرة بحسن الخاتمة.
# قلت قد استوعبت هنا تراجم كتاب الإنشاء ونبذة مما تخيرته من إنشائهم وقد
~~تعين أن أذكر بعد ذلك ما ms243 يحتاج إليه المنشىء الكامل الأدوات من المحاسن
~~اللائقة به وبالله المستعان.
# قلت قد استوعبت هنا تراجم كتاب الإنشاء ونبذة مما تخيرته من إنشائهم وقد
~~تعين أن أذكر بعد ذلك ما يحتاج إليه المنشىء الكامل الأدوات من المحاسن
~~اللائقة به وبالله المستعان.
# قال أبو حيان التوحيدي يجب على المنشىء أن يكون حافظا لكتاب الله لينتزع
~~من آياته الشريفة وأن يعرف كثيرا من السنة والأخبار والتواريخ والسير ويحفظ
~~كثيرا من الرسائل والكتب ويكون متناسب الألفاظ متشاكل المعاني عارفا بما
~~يحتاج إليه ماهرا في نظم الشعر نظيف الثوب لطيف المركب ظريف الكلام ليق
~~الدواة حاد السكين متوددا إلى الناس مخالطهم غير متكبر عليهم دمث الأخلاق
~~رقيق الحواشي ترف الأطراف عذب السجايا حسن المحاضرة مليح النادرة غير قنف
~~ولا متعجرف ولا متكلف الألفاظ الغريبة ولا متعسف اللغة العويصة.
# آداب الكتابة روى الشعبي أنه قال كتب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~أربعة كتب أولها باسمك اللهم فنزلت سورة هود فيها بسم الله مجراها ومرساها
~~فكتب بسم الله ثم نزلت سورة بني إسرائيل وفيها قل أدعو
# PageV02P119
# الله أو ادعو الرحمن فكتب بسم الله الرحمن ثم نزلت سورة النمل وفيها إنه
~~من سليمان وأنه بسم الله الرحمن الرحيم فكتبها.
# وروي إن فصل الخطاب الذي أعطيه داود عليه السلام أما بعد. روي أن أول من
~~قالها كعب بن لؤي وهو أول من سمى يوم الجمعة.
# وعن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: إذا كتب
~~أحدكم كتابا فليتربه فإن التراب مبارك وهو أنجح.
# روي عنه عليه الصلاة والسلام أنه كتب كتابين إلى قريتين فأترب أحدهما ولم
~~يترب الآخر فأسلمت القرية التي أترب كتابها.
# وقال الحسن بن وهب كاتب رئيسك بما يستحق ومن دونك بما يستوجب وكاتب صديقك
~~بما تكاتب بها حبيبك فإن غزل المودة أرق من غزل الصبابة.
# ورأيت في تذكرة الوداعي أن القاضي تاج الدين بن بنت الأعز كان إذا كتب
~~كتابا بدأ في ترسله بالبسملة لتعم بركتها سائر الكتاب ms244 ورمله ويخزن ذلك
~~الرمل ويحترز عليه.
# وعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى إني ألقي إلي كتبا
~~كريم قال مختوم وفض الكتاب إذا كسر ختمه. والعنوان فيه خمس لغات أفصحها
~~عنوان وجمعه عناوين وعلوان وعلاوين والعنوان الأثر
# PageV02P120
# وهو أثر الكتاب ممن وإلى من هو كما قيل:
# ضحوا بأشمط عنوان السجود به
# والقلم لا يقال له قلم إلا إذا بري وإلا فهو أنبوبة.
# من بديع ما سمعته في وصف القلم من النظم قول الفاضل شمس الدين بن الصاحب
~~موفق الدين علي بن الآمدي منقول من خط الوداعي:
# تمشي اليراعة والمداد وراءها ... ظل على شمس الطروس ينوع
# عوض الغواني لو تلوح لمسلم ... هذي المعاني راح وهو صريع
# لو لم تكن ألفاظه خطية ... ما راح سرب اللفظ وهو منيع
# ألفاظه رقت بوجنة طرسه ... فكأنهن وقد جرين دموع
# قلم مسيحي الخطاب لنطقه ... في المهد من يمناه وهو رضيع
# وغدا كليميا وقد ضاهى العصا ... فغدا يروق بفعله ويروع
# بالنقط حاكته الشموع وبالضيا ... حاكته في حلك المداد شموع
# قد لازم القرطاس وهو منور ... والطل يهوى الروض وهو مريع
# نور ونور خطه وكلامه ... هذا يضيء به وذاك يضوع
# PageV02P121
# وقال فيه وأجاد إلى الغاية:
# ليمناه ذو طرف كحيل إذا بكى ... تبسم ثغر الخط من دمعه عجبا
# وقد راح مشقوق اللسان متى جرى ... بثغر الدوى المعسول أبدى اللمى العذبا
# قلت من قصيدة رائية:
# له يراع سعيد في تقلبه ... إن خط خطا أطاعته المقادير
# محبر وبتحرير العلوم إذا ... جرى يرى منه تحرير وتحبير
# غصن عليه طيور العلم عاكفة ... وجانس النور من أوراقه النور
# وأشقر عينه السوداء تلحظنا ... وهدب أجفانها تلك التشاعير
# أو سهم علم بأطراف السطور غدا ... مريشا وله في الضد تأثير
# كذا محابره سود العيون فإن ... دانت أياديه فهي الأعين الحور
# ويعجبني قول الشيخ شمس الدين ابن المزني في الدواة:
# أنا دواة يضحك الجود من ... بكا يراعي جل من قد براه
# دلوا على مثلي من شفه ... داء من الفقر فإني دواه
# وقلت فيما يكتب على ms245 دواة فولاذ:
# كنانة الفضل دواتي ولها
# PageV02P122
# .. سهم يراعى نصله نفاذ
# وأسمر الخط لديها قاصر ... لأنها على الحمى فولاذ
# قلت ويتعين بعد صف أقلام المنشئين والدواة وصف السكين فإنهم أنشأوا في
~~وصف السيف والقلم وما ألموا بها وهي أحق بذلك من غيرها لقربها من القلم وقد
~~تقدم أن أبا طاهر كمال الدين إسماعيل بن عبد الرزاق الأصفهاني إنفرد برسالة
~~القوس، والشيخ جمال الدين بن نباته إنفرد برسالة السيف والقلم، وقد انفردت
~~برسالة السكين.
# وهي يقبل الأرض التي قامت حدود مكارمها، وقطعت عنا مكروه الفقر بمسنون
~~عزائمها، وينهى وصول السكين التي قطع بها أوصال الجفا، وأضافها إلى الأدوية
~~فحصل بها البرء والشفا، وتالله ما غابت إلا بلغت الأقلام من تعثرها إلى
~~الحفا، زرقاء وكم شاهدت منها البيض ألوانا خرساء، ومن العجائب أن لها لسانا
~~لكل عنوان ما شاهدها موسى إلا سجد في محراب النصاب، وذل بعد ما خضعت له
~~الرؤوس والرقاب، كم أيقظت طرف القلم بعدما خط، وعلى الحقيقة ما رؤي مثلها
~~قط، وكم وجد بها الصاحب في المضايق نفعا، وحكم بصدق محبتها قطعا، ماضية
~~العزم قاطعة السن فيها حدة الشباب من وجهين، لأنها بالناب والنصاب معلمة من
~~الطرفين، أنملة صبح تقمصت بسواد الدجى، ولسان برق إمتد في لهوات الليل،
~~فتنكرت
# PageV02P123
# أشعة الأنجم حتى ما عرفت منها سهيل، هذا وتقطيعها موزون إذ لم يتجاوز في
~~عروض ضربها الخد، ومعلوم أن السيف والرمح لم يعرفا غير الجزر والمد:
# من أجلنا تدخل في مضايق ... ليس لسيف قط فيها مدخل
# وكلما تفعله توجزه ... والرمح في تعقيده يطول
# إن هجعت بجفنها كانت أمضى من الطيف، وكم لها من خاصة جازت بها الحد إلى
~~السيف، تنسي حلاوة العسال فلا يظهر لطوله طائل، وتغني عن آلة الحرب بايقاع
~~ضربها الداخل، إن مرت بشكلها المحلى تركت المعادن عاطلة، ولم يسمع للحديد
~~في هذه الواقعة مجادله، شهد الرمح بعدالته إنها أقرب للصواب، وحكم بصحة ذلك
~~قبل أن يتكامل لها النصاب، ما طال في رأس القلم شعرة إلا سرحتها بإحسان،
~~ولا ms246 طالعت كتابا إلا أزالت غلطه بالكشط من رأس اللسان، تعقد عليها الخناصر
~~لأنها عدة وعده، وتالله ما وقعت في قبضة إلا أطالت لسانها وكلمت بحده، إن
~~أدخلت إلى القراب كانت قد سبقت على الدخول، أو أبرزت من غيمة كان على
~~طلعتها الهلالية قبول، تطرف بأشعتها الباهرة عين الشمس، وباقامتها الحد
~~حافظت الاقلام مواظبة الخمس، وكم لها من عجائب تركت جدول السيف وهو في بحر
~~غمده غريق، ولو سمع بها من قبل
# PageV02P124
# ضربه ما حمل التطريق، فلو عاصرها الكمال لعرك من قوسه الأذنين، وقال له
~~جحدت رسالتك يا ذا القرنين، فإن جذبت إلى مقاومتها كانت لك يد تمتد، وصلت
~~السكين منك العظم وصار عليك قطع وانتهى أمرك إلى ذا الحد، وهل تعاند السكين
~~صورة ليس لها من تركيب النظم، إلا ما حملت ظهورها أو الحوايا أو ما اختلط
~~بعظم، ولو لمحها الفاضل تحقق قوله إن خاطر سكينه كل، أو أدركها ابن نباتة
~~ما أقر برسالة السيف وفل، وقال لقلم رسالته أطلق لسانك بشكر مواليك، وأخلص
~~الطاعة لباريك، ولم يقصد المملوك الإيجاز في رسالة السكين ونظمها؛ إلا
~~لتكون مختصرة لحجمها، لا زالت صدقات مهديها تتحف بما يذبح نحر فقري، وتأتي
~~في كل وقت بما يبرىء من داء الاحتياج ويري، قلت وعلى ما وقع من الغريب في
~~رسالة السكين يتعين أن نورد ما وقع من غريب النظم في السيف فإن الشيخ جمال
~~الدين ابن نباتة ذكر من نثره في رسالة السيف بدائع ولكنها مشهورة لتنقيب
~~الناس عنها والاقتباس منها.
# قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لعمرو بن معد يكرب كيف تقول في الرمح قال
~~أخوك وربما خانك فانقصف قال فالمجن قال: هو المجن وعليه تدور الدوائر قال
~~فالنبل قال منه ما يخطىء وما يصيب قال فما تقول
# PageV02P125
# في الدرع قال مثقلة للراجل مشغلة للفارس وأنها حصن حصين قال فما تقول في
~~السيف قال هنالك لا أم لك يا أمير المؤمنين فعلاه عمر بالدرة وقال: لم تقل
~~لا أم لك، قال: الحمى أصرعتني ms247 يا أمير المؤمنين: الشريف البياضي:
# إنا إذا الأرواح ذابت مخافة ... فتحنا باشطان الرماح ركابها
# متى ما أردنا أني ذاق حديدنا ... خلقنا بحد المشرفية فاهها
# وقال أبو العلاء المعري:
# غراراه لسانا مشرفي ... يقول غرائب الموت ارتجالا
# وديث فوقه حمر المنايا ... ولكن بعدما مسخت نمالا
# يذيب الرعب منه كل عضب ... فلولا الغمد يملكه لسالا
# وقال النامي:
# ذو مدمع من غير ما مستعير ... وتبسم من ثغره متوالي
# يريك من لألآئه متوقدا ... حنق المنون به على الآجال
# وقال الغنوي:
# كأن على إفرنده موج لجة ... تقاطر في حافاته وتجول
# حسام غذاء الروح حتى كأنه ... من الله في قبض النفوس رسول
# وقال وحيد الدين بن الذروري:
# فتقت بأجساد الأسود لواحظا ... رنت للمنايا عن عيون الثعالب
# وأنطقت أفواها إلى قمم العدا
# PageV02P126
# .. بألسنة البيض الرقاق المضارب
# بحيث الوغى روض تغنى ذبابه ... وسال على نور الطلا كالمذاب
# وقد رشفت ورد الكلوم صغاره ... وما شربت إلا دماء الثرائب
# وله:
# سكران من شربه خمر الدماء فإن ... حياه نور الطلا غنى لها هزجا
# لسان الدين بن الخطيب:
# وخليج هند راق حسن صفائه ... حتى يكاد يعوم فيه الصيقل
# غرقت بصفحته النمال وأوشكت ... تبغي النجاة فأوثقتها الأرجل
# فالصرح منه ممرد والصفح منه ... مورد والشط منه مهدل
# القاضي الفاضل:
# ولرب هاتفة دعتهم للوغى ... جعلوا صليل المرهفات صداها
# هي في بحار يديه أمواج ترى ... ونفوسهم من قتله غرقاها
# وقال ابن قلاقس وأجاد:
# أسهرتهم وشعرتها فجموعهم ... مذ أحرمت في راحتيك حرام
# وكلاهما جفن منعت قراره
# PageV02P127
# .. لكن ذا عضب وذاك سنام
# وقال ابن سناء الملك:
# له منصل لا ينقضي فرض حجه ... فبالضرب لبى حين بالنسك أحرما
# تنسك بالإسلام لكن رأيته ... يحل له في الشرع أن يشرب الدما
# فكم سل لما سل من بطن غمده ... لسان دم من ضربة خلقت فما
# مجير الدين بن تميم:
# لما قنيت من الصوارم أعوجا ... يجري القضاء بنهره المتوج
# جبت القفار وما حملت أوانيا ... للماء من ثقتي بنهر الأعوج
# وقال الغزي:
# وقد سلب الطعن الأسنة لونها ... فعصفر في اللبات ما كان أزرقا
# وأسيافنا في ms248 السابغات كأنها ... جداول تجري بين زهر تفتقا
# ابن خفاجة:
# موسد تحت ظل السيف تحسبه ... مستلقيا فوق شاطىء جدول ثملا
# جمال الدين بن نباتة:
# وصارم كعباب الموج ملتطم ... يكاد يغرق رائيه ويحترق
# لما غدا جدولا يسقى المنون به ... أضحى يشف على حافاته العلق
# PageV02P128
# برهان الدين القيراطي:
# قوم مناديلهم بيض فكم مسحت ... رقاب اعدائهم تلك المناديل
# وقلت:
# وسيف له في الحرب حسن تغزل ... إذا ما رآني قد علوت على نهد
# فكم خد فوق صدر مدرع ... فبان إحمرار الورد في ذلك الخد
# وكم مال قد في الوغى ميل معجب ... فقابله ذاك المهند بالقد
# وكم أعجموا ألفاظهم ساعة اللقا ... فكلمهم ذاك المهند بالهندي
# وقلت وقد وجب أن نذكر هنا ما وقع بع السيف من غريب النظم في الرمح.
# ذكر القاضي الرشيدي ابن الزبير في كتابه العجائب والطرف أنه كان في خزانة
~~السلاح أيام السفاح خمسون ألف درع وخمسون ألف سيف وثلاثون ألف جوشن ومائتا
~~ألف رمح.
# وقال الفضل بن الربيع لما ولي الأمين الخلافة سنة ثلاث وتسعين ومائة
~~أمرني أن أحضر ما في خزانة السلاح فكان من السيوف المحلاة بالذهب عشرة آلاف
~~وخمسون ألف سيف للشاكرية والغلمان ومائة وخمسون ألف رمح ومائة ألف قوس وألف
# PageV02P129
# جوشن ومائة ألف وخمسون ألف ترس وأربعة آلاف سرج محلاة بالذهب وثلاثون ألف
~~عامة انتهى.
# قلت يعجبني قول القاضي في بيت من قصيدة؟
# أمتصل الرمح الطويل بكوكب ... من ذا يطاعن والسماك سنان
# ومثله في الحسن قول ابن سناء الملك:
# ملوك يحوزون الغنائم عنوة ... بسمر العوالي أو ببيض القواضب
# رماح بأيديهم طوال كأنما ... أرادوا بها تنقيب در الكواكب
# ابن قلاقس وأجاد:
# وقد كحلت بأميال العوالي ... أساة الحرب أحداق الدروع
# وشب الباس نيران المواضي ... واسبل غيث أمواه النجيع
# فللفرسان من محل ووحل ... حديث عن مصيف أو ربيع
# ويعجبني أيضا قول القاضي الفاضل من قصيدة:
# فيا عجبا للملك قر قراره ... بمختلفات من قتال السواحر
# طواعن أسرار القلوب نواظر ... كأنك قد نصلتها بنواظر
# ذو الوزارتين لسان الدين بن الخطيب وأجاد:
# PageV02P130
# وبكل أزرق إن ms249 شكت ألحاظه ... مرة العيون فبالعجاجة تكحل
# متاود أعطافه في نشوة ... مما يعل من الدماء وينهل
# عجبا له أن النجيع بطرفه ... رمد ولا يخفى عليه مقتل
# السيد الفاضل شمس الدين بن الصاحب موفق الدين بن الآمدي:
# غصون بها طير النفوس تنافرت ... وعهدي أن الطير للغصن يألف
# فلا ورق إلا من التبر حولها ... ولا زهر إلا من النصر يقطف
# ابن نباتة السعدي:
# وولوا عليها يقدمون رماحنا ... وتقدمها أعناقهم والمناكب
# خلقنا بأطراف القنا لظهورهم ... عيونا لها وقع السيوف حواجب
# قلت رسم كافل المملكة الشريقة الشامية وهو المقر المرحومي العلائي تغمده
~~الله برحمته ورضوانه للفضلاء بدمشق المحروسة وغيرهم من الفضلاء بالبلاد
~~الشامية أن ينظموا أبياتا تكتب على أسنة الرماح وتكون عدة الأبيات أربعة.
# فنظم المقر المرحومي الفتحي بن الشهيد قوله:
# إذا الغبار علا في الجو عاثره ... فأظلم الجوث ما للشمس أنوار
# هذا سناني نجم يستضاء به ... كأنه علم في رأسه نار
# والسيف إن نام ملء الجفن في غلق
# PageV02P131
# .. فإنني بارز للحرب خطار
# إن الرماح لأغصان وليس لها ... سوى النجوم على العيدان أزهار
# ونظم الرئيس شمس الدين بن المزين:
# أنا أسمر والراية البيضاء لي ... لا للسيوف وسل من الشجعان
# لم يحل بي عيش العداة لأنني ... نوديت يوم الجمع بالمران
# وإذا تفاهمت الكماة بجحفل ... كلمتهم فيه بكل لسان
# فتخالهم غنما تساق إلى الردى ... قهر المعظم سطوة الجوبان
# ونظم المقر المرحومي وهو إذ ذاك كاتب السر بحمص المحروسة:
# عروس سناني حين تجلى على العدا ... وتظهر تبدي ما لهم من بواطن
# وقد صيغ من هم فبين صدورهم ... مجال له رحب فسيح المواطن
# سيلقون يوم الجمع غبنا لموتهم ... بطعني ويوم الجمع يوم التغابن
# وإن شهدوا بالجور في وعدلوا ... فإني قد بينت فيهم مطاعني
# ونظم قاضي القضاة صدر الدين ابن الآمدي سامحه الله:
# النصر مقرون بضرب أسنة ... لمعانها كوميض برق يشرق
# سبكت لتسبك كل خصم مارد
# PageV02P132
# .. وتطرقت لمعاند يتطرق
# زرق تفوق البيض في الهيجا إذا ... يحمر من دمه العدو الأزرق
# ينسخن بوم الحرب كل كتيبة ... تحت الغبار فنسخهن محقق
# وقلت: ms250
# أنا رمح ورمح الأفق يخشى ... من سموي إليه يوم الطعان
# وإذا أنكروا عدالة قدي ... يوم حكم جرحتهم بلساني
# وسناني كالبرق بل صار منه ... قلب سيف البروق في خفقان
# رمحه للردين ينسب لكن ... صاح لما علاه ذا بالسنان
# مجير الدين بن تميم:
# لو كنت تشهدني وقد حمي الوغا ... في موقف ما الموت فيه بمعزل
# لترى أنابيب القناة على يدي ... تجري دما من تحت جنح القسطل
# ابن شرف القيرواني:
# وقد وخطت أرماحهم مفرق الدجى ... فبان بأطراف الأسنة شائبا
# ذكر الثعالبي في لطائف المعارف أن أول من عمل السنان من حديد ديرون
~~الحميري وإليه تنسب الرماح اليزنية وإنما كانت أسنة العرب من صياصي البقر.
# قلت لم يبق بعد السيف والرمح غير اقوس
# PageV02P133
# لو أن رسالة القوس مشتملة بكاملها على إصابة الغرض لأثبتها هنا ولكن جمع
~~في نظم عقدها بين الجوهر والعرض وبراعة استهلالها غاية لا تدرك.
# وهي ويسألونك عن ذي القرنين قل سأتلوا عليكم منه ذكرا إنا مكنا له في
~~الأرض وآتيناه من كل شيء سببا فأتبع سببا.
# ومن غاياتها بعد ذلك قوله منها صورة مركبة ليس لها من تركيب النظم إلا ما
~~حملت ظهورها أو الحوايا أو ما اختلط بعظم.
# وممن أصاب الغرض بالغازه في القوس الشهاب الأعزازي بقوله:
# ما عجوز كبيرة بلغت عمرا ... طويلا وتتقيها الرجال
# قد علا جسمها صفار ولم تشك ... سقاما ولا عراها هزال
# ولها في البنين سهم وقسم ... وبنوها كبار قدر نبال
# صفي الدين الحلى ملغزا فيه:
# وما اسم سراه في البروج وإنما ... يحل به المريخ دون الكواكب
# إذا قدر الباري عليه مصيبة ... عدته وحلت في صدور الكتائب
# الشيخ بدر الدين بن الصاحب:
# لله مملوك إذا ... ما قام في الشغل اعترض
# PageV02P134
# لكنه في ساعة ... محصل لك الغرض
# ومن الغايات التي لا تدرك لغز قاضي القضاة صدر الدين ابن الآدمي رحمه
~~الله تعالى في الستوران ما رفق:
# ما رفيق وصاحب لك تلقاه ... معينا على بلوغ المرام
# هو للعين واضح وجلي ... وتراه في غاية الإبهام
# قلت ومن نظمي في القوس: ms251
# قوسي إذا جذبته يطربني ... بجس عوده وتحريك الوتر
# ونجم ذاك السهم إن فوقته ... يرى له في طارة البدر أثر
# الشيخ جمال الدين ابن نباته:
# فديتك أيها الرامي بقوس ... ولحظ يا ضنى قلبي عليه
# لقوسك نحو حاجبك انجذاب ... وشبه الشيء منجذب إليه
# قلت لم يبق بعد وصف آلة الحرب وصف غير الخيل المسومة التي لا بد لفحول
~~كتاب الإنشاء من الجولان في ميدان وصفها ومجرى السوابق الذي جمعته في هذا
~~الباب قد تقدم في الجزء الأول من بلوغ المراد ولكن إذا كنت منشىء دواوين
~~الإنشاء الشريف بالممالك الإسلامية
# PageV02P135
# المحروسة يتعين علي أن أورد هنا لكتاب الإنشاء من فقه هذا الفن ما
~~يحتاجون إلى معرفته.
# قلت السجع مأخوذ من سجع الحمام واختلف فيه هل يقال في فواصل القرآن أسجاع
~~أم لا فمنهم من منعه ومنهم من أجازه والذي منع تمسك بقوله تعالى كتاب فصلت
~~آياته فقال قد سماه فواصل فليس لنا أن نتجاوز ذلك والسجع ينقسم إلى أربعة
~~أقسام المرصع والمطرف والمتوازي والمشطر.
# فالمرصع عبارة عن مقابلة كل لفظة من صدر البيت أو فقرة النثر بلفظة على
~~وزنها ورويها وهو مأخوذ من مقابلة العقد في ترصيعه ومن أمثلته الشريفة في
~~الكتاب العزيز إن الأبرار لفي نعيم وإن الفجار لفي جحيم ومثله قوله تعالى
~~إن إلينا إيابهم ثم إن علينا حسابهم ومنه قول الحريري في المقامات يطبع
~~الأسجاع بجواهر لفظه ويقرع الأسماع بزواجر وعظه.
# واالمطرف هو أن يأتي المتكلم في آخر كلامه أو في بعضه بأسجاع غير متزنة
~~بزنة عروضية ولا محصورة في عدد معين بشرط أن يكون روي الأسجاع روى القافية
~~كقوله تعالى ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم أطوارا.
# وكقولهم جنابه محط الرحال ومخيم الآمال.
# PageV02P136
# ومن أمثلته الشعرية قول أبي تمام:
# تحلى به رشدي وأثرت به يدي ... وفاض به ثمدي وأورى به زندي
# الثالث المتوازي وهو أن تتفق اللفظة الأخيرة من القرينة مع نظيرتها في
~~الوزن والروي كقوله تعالى فيها سرر مرفوعة وأكواب موضوعة.
# ومنه قول النبي صلى الله ms252 عليه وسلم اللهم أعط منفقا خلفا وأعط ممسكا
~~تلفا.
# ومنه قول الحريري في المقامات: وأودى بي الناطق والصامت ورثى لي الحاسد
~~والشامات انتهى.
# القسم الرابع السجع المشطر وهو أن يكون لكل نصف من البيت قافيتان
~~مغايرتان لقافيتي النصف الآخر ولكن هذا القسم مختص بالنظم كقول أبي تمام
~~يمدح أمير المؤمنين المعتصم رحمهما الله تعالى:
# تدبير معتصم بالله منتقم ... لله مرتقب في الله مرتغب
# انتهى باب السجع قلت وقالت علياء هذا الفن إن قصر الفقرات في الإنشاء يدل
~~على قوة المنشىء وأقل ما تكون من كلمتين كقوله تعالى يا أيها المدثر قم
~~فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر وأمثال ذلك كثيرة في الكتاب العزيز لكن الزائد
~~على ذلك هو الأكثر.
# وكان بديع الزمان يكثر من ذلك كقوله: كميت نهد كأن راكبه في مهد يلطم
~~الأرض بزبر وينزل من السماء بخبر لكن قالوا التذاذ السامع بما زاد على ذلك
~~أكثر
# PageV02P137
# لتشوقه إلى ما يرد منه متزايدا على سمعه انتهى.
# وأما الفقر المختلفة فالأحسن أن تكون الثانية أزيد من الأولى بقدر غير
~~كثير لئلا يبعد على السامع وجود القافية فتذهب اللذة فإن زادت القرائن على
~~اثنتين فلا يضر تساوي القرينتين الأوليتين وزيادة الثالثة عليهما وإن زادت
~~الثانية على الأولى يسيرا والثالثة على الثانية فلا بأس ولكن لا يكون أكثر
~~من المثل مثاله في القرينتين قوله تعالى وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جئتم
~~شيئا إذا تكاد السموات ينفطرون منه تنشق الأرض وتخر الجبال هذا فالثانية
~~أطول من الأولى.
# ومثاله في الثالثة قوله تعالى وأعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا إذا رأتهم
~~من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا وإذا ألقوا منها مكانا ضيقا مقرنين
~~دعوا هنالك ثبورا.
# ومن فوائد الإنشاء أن تكون كل فاصلة مخالفة لنظيرتها في المعنى لأن اللفظ
~~إذا كان من القرينة بمعنى نظيره من الأخرى لم يحسن كقول الصاحب بن عباد في
~~وصف منهزمين طاروا واقين بظهورهم صدورهم وبأصلابهم نحورهم فالظهور بمعنى
~~الأصلاب والصدور بمعنى النحور.
# ومنه قول الصابىء يسافر رأيه وهو دان ms253 لا يبرح ويسير وهو باق لا ينزح فلا
~~يبرح، فلا يبرح ولا ينزح
# PageV02P138
# بمعنى واحد ويسافر ويسير كذلك.
# ومن فوائد الإنشاء التي يتسع فيها المجال على المنشىء أن السجع مبني على
~~الوقف وكلمات الإسجاع موضوعة على أن تكون ساكنة الإعجاز موقوفا عليها لأن
~~الغرض أن يجانس المنشىء بين القرائن ويزاوج ولا يتم له ذلك إلا بالوقف إذا
~~لو ظهر الأعراب لفات ذلك الغرض وضاق المجال على قاصده فإن قافية السجعة،
~~إذا كانت في محل نصب وأختها في محل رفع ساوى بينهما السكون وصار الإعراب
~~مستترا فلو أثبتوا الإعراب في قول من قال ما أبعد ما فات وما أقرب ما هو آت
~~للزم أن تكون التاء الأولى مفتوحة والثانية مكسورة منونة فيفوت غرض
~~المنشىء.
# ومن ذلك أن السجع مبني على التغيير فيجوز أن يغير لفظ القافية الفاصلة
~~لتوافق أختها فيجوز فيها حالة ازدواج ما لا يجوز فيها حالة الإنفراد.
# فمن ذلك الإمالة فقد يكون في الفواصل ما هو من ذوات الياء وما هو من ذوات
~~الواو فتمال التي هي من ذوات الواو وتكتب الياء حملا عن ما هو من ذوات
~~الياء لأجل الموافقة كقوله تعالى والضحى فالضحى أميلت وكتبت بالياء حملا
~~على ما في السورة الشريفة من ذوات الياء لأجل الموافقة.
# وكذلك سورة والشمس وضحاها
# PageV02P139
# أميلت فيها ذوات الواو وكتب بالياء حملا على ما فيها من ذوات الياء.
# ومن حذف المفعول نحو قوله تعالى: ما ودعك ربك وما قلى الأصل وما قلاك
~~ولكن حذفت الكاف لتوافق الفواصل.
# ومن ذلك صرف ما لا ينصرف كقوله تعالى قواريرا وصرفه بعض القراء السبعة
~~ليوافق فواصل السورة الشريفة ولو تتبع المتأمل ذلك في الكتاب العزيز لوجده
~~كثيرا.
# ومما جاء في ذلك في الحديث قوله صلى الله عليه وسلم أعيذه من الهامة
~~والسامة ومن كل عين لامة الأصل عين ملمة.
# ومنه قوله صلى الله عليه وسلم مأزورات غير مأجورات الأصل موزورات بالواو
~~لأنه من الوزر ولكن همز ليوافق مأجورات.
# ومنه قوله صلى الله عليه وسلم دعوا ms254 الحبشة ما ودعوكم واتركوا الترك ما
~~تركوكم الأصل ما وأدعوكم ولكن حذفت الألف لتحصل الموافقة.
# قلت وهذا نوع من المشاكلة لأن المشاكلة في اللغة هي المماثلة وهي في
~~المصطلح ذكر الشيء بغير لفظه لموافقة القرائن ومشاكلتها كقوله تعالى وجزاء
~~سيئة سيئة مثلها فالجزاء عن السيئة في الحقيقة غير سيئة والأصل وجزاء سيئة
~~عقوبة.
# ومنه قوله تعالى تعلم ما في نفسي ولا أعلم
# PageV02P140
# ما في نفسك والأصل تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما عندك لأن الحق تعالى
~~وتقدس لا تستعمل لفظة النفس في حقه إلا أنها استعملت هنا للمماثلة
~~والمشاكلة كما تقدم.
# ومنه قوله تعالى ومكروا ومكر الله والأصل وأخذهم الله.
# وفي الحديث قوله صلى الله عليه وسلم: فإن الله لا يمل حتى تملوا الأصل
~~فإن الله لا يقطع عنكم فضله حتى تملوا من مسئلته فوضع لا يمل موضع لا يقطع
~~لأجل المشاكلة وهو مما وقع فيه لفظه المشاكلة أولا.
# ومنه قول الشاعر:
# قالوا اقترح شيئا نجد لك طبخه ... قلت اطبخوا لي جبة وقميصا
# أراد خيطوا لي جبة وقميصا وذكره بلفظ اطبخوا لوقوعه في صحبة طبخة انتهى.
# قلت ومن غايات الإنشاء البلاغة في المقاصد والبلاغة هي أن يبلغ المتكلم
~~بعبارته كنه مراده مع إيجاز بلا اخلال وإطالة من غير املال.
# والفصاحة خلوص الكلام من التعقيد وقيل البلاغة في المعاني والفصاحة في
~~الألفاظ. يقال معنى بليغ ولفظ فصيح والفصاحة خاصة تقع في المفرد يقال كلمة
~~فصيحة ولا يقال كلمة بليغة ففصاحة المفرد خلوصه من التعقيد وتنافر الحروف
~~والفصاحة أعم من البلاغة لأن الفصاحة تكون صفة الكلمة والكلام يقال كلمة
~~فصيحة وكلام فصيح والبلاغة لا يوصف بها إلا الكلام فيقال كلام بليغ ولا
~~يقال
# PageV02P141
# كلمة بليغة واشتركا في وصف المتكلم بهما فيقال متكلم فصيح بليغ.
# فمن الإنشاء البليغ الفصيح قول عبد الحميد عند ظهور الخراسانية بشعار
~~السواد: فاثبتوا ريثما تنجلي هذه الغمرة وتصحوا من هذه السكرة فسينصب السيل
~~وتمحى آية الليل.
# ومثله قول أبي نصر العتبي: دب الفشل في تضاعيف أحشائهم وسرى ms255 الوهن في
~~تفاريق أعضائهم فجيوب الأقطار عنهم مزرورة مجرورة.
# ومثله قول الصابئ نزع به شيطانه وامتدت في الغي أشطانه.
# ومثله قول بديع الزمان: كتابي إلى البحر وإن لم أره فقد سمعت خبره والليث
~~وإن لم ألقه فقد تصورت خلقه ومن رأى من السيف أثره فقد رأى أكثره.
# ومثله قول القاضي الفاضل ووافينا قلعة نجم وهي نجم في سحاب وعقاب في عقاب
~~وهامة له الغمام عمامه وأنملة إذا خضبها الأصيل كان الهلال له قلامه.
# قلت ويعجبني في هذا الباب من انشاء الشهاب محمود قوله في وصف مقدم سرية:
~~كشف الأزار في مقاصده أخف من وطأة ضيف، وفي مطالبه أخفى من زورة طيف، وفي
~~تنقله أسرع من سحابة صيف وأروع للعدا من سلة سيف.
# ومثله في الحسن قوله في صدر مثال شريف سلطاني: أصدرناها والسيوف قد أنفت
~~من الغمود ونفرت من قربها،
# PageV02P142
# والأسنة قد ظمئت إلى موارد القلوب وتشوقت إلى الإرتواء من قلبها، والحماة
~~ما منهم إلا من استظهر بإمكان قوته وقوة إمكانه والأبطال ليس فيهم من يسأل
~~عن عدد عدوه بل عن مكانه.
# ومثله في الحسن ما كتبت به جوابا عن مولانا السلطان الملك المؤيد سقى
~~الله ثراه إلى قرا يوسف ملك العراق يتضمن خطاب الإيناس نظير ما خطب في
~~مكاتبته.
# فمن الجواب قولي: وهذه ألفة خولتنا في نعم الله وزمام الأخوة منقاد
~~إلينا، وقد تعين على المقران يقول أنا يوسف وهذا قد من الله علينا، وقد
~~سرتنا الإشارة الكريمة بالتمكن من أرض العدا ومطابقة الطول بالعرض وهذا
~~الأسم قد شملته العناية قديما بقوله تعالى: وكذلك مكنا ليوسف في الأرض وأما
~~قرا عثمان فقل سيوفنا ما غمضت عنه في أجفانها، وأنامل أسنتنا ما ذكرت توبته
~~إلا شرعت في جس عيدانها، وجوارح سهامنا من برحت تنفض ريش أجنحتها للطيران
~~إليه، وإن كان معنى سافلا فلا بد لأجل المقر أن نخيم عليه، وينزل سلطان
~~قهرنا بأرضه ويغرس فيها عيدان المران، وإن كانت من الأسماء التي ما أنزل
~~الله بها من سلطان، ولم يهمل ms256 إلا لإشغال الدولتين بالدخول في تطهير الأرض
~~من الخارج وإيقاع
# PageV02P143
# الضرب الداخل من جس العيدان في كل خارج، ويدهمه من ابن أبي النصر أبناء
~~حرب شرف في أنساب الوقائع جدهم، ورد الجموع الصحيحة إلى لتكسير فردهم، وإذا
~~كثرت الخدود وتوردت بالدماء عذرت بورق الحديد الأخضر مردهم، إذا امتدوا إلى
~~آمد تلا لهم حصنها في سورة الفتح قبل القتال، فإنهم مريدون ولهم شيخ منحه
~~الله بكثرة الفتوح والإقبال، وإذا صرفوا الهمم المؤيدية لم تكن حصونهم عند
~~ذلك الصرف مانعة، ولم يسمع لسكانها مجادلة إذا صدموا بالحديد وتلت حصونهم
~~في الواقعة، وما خفي عن كريم علمه ما جمعه الناصر من الجموع التي فرقها
~~الله أيدي سبأ، وكم سئل سائل وقد رآهم في النازعات عن ذلك العصر بالنبأ،
~~وقد أشار منشىء دولتنا الشريفة إلى ذلك في قصيد كامل بحره والقصد هنا من
~~أبيات ذلك القصيد قوله:
# يا حامي الحرمين والأقصى ومن ... لولاه لم يسمر بمكة سامر
# والله إن الله نحوك ناظر ... هذا وما في العالمين مناظر
# زحف على المخون نظم عسكرا ... وأطاعه في النظم بحر وافر
# فانبت منه زحافه في وقعة ... يا من بأحوال الوقائع شاعر
# وجميع هاتيك البغاة بأسرهم
# PageV02P144
# .. دارت عليهم من سطاك دوائر
# وعلى ظهور الخيل ماتوا خيفة ... فكأن هاتيك السروج مقابر
# وما خفي عن علمه الكريم أمر الذين نقضوا بيعتنا واشتروا الضلالة بالهدى،
~~ودعوا سيوفهم الصقيلة لما حاق بهم المكر السيىء فأجابهم الصدى، ولم يكن في
~~حرارة عزمنا الشريف عند عصيانهم البارد فترة، حتى أظهرنا بألوان الشام من
~~دمائهم على تدبيج الدروع ألوان البصرة، وأخذوا سريعا بشان حرب ما شابت
~~عوارضهم إلا بغبار الوقائع، وحكم برشدهم ولم يخرجوا من تحت حجر المعامع،
~~وقد اسبغ الله ظلال الملك وخيم به على الدولتين، ولم يظهر لمحراب بهجة إلا
~~بهاتين القبلتين، ولو صلت السيوف لغيرهما ما قبلت، أو صرفت العوامل إلى غير
~~نحوهما ما علمت، فقد فهمنا كريم الالتفات إلى أن تدار كؤوس الإنشاء بيننا
~~ممزوجة بصافي المودة، وعلمنا أنها أحكام صحيحة في ms257 شرع الأخوة ولهذه الأحكام
~~عندنا عمدة، وقد سابق القصد اليوسفي بسهام مراده إلى الغرض، وقضى حاجة في
~~نفس يعقوب المحبة ليس عنها عوض، ولم يبق إلا اتصال شمل الأوصال بكل رسالة
~~سطورها في رقاع الأخوة محققة، وتصديق ما يقصده في كريم جوابه فإن القصة
~~اليوسفية ما برحت مصدقة،
# PageV02P145
# والله تعالى يمتع الأبصار والأسماع بمشاهدة أمثلته وطيب أخباره، ويفكهنا
~~من بين أوراقها بشهي ثماره، إن شاء الله تعالى انتهى ما دنت قطوفه من ثمرات
~~الأوراق، وحلا في الأذواق السليمة وراق. ms258