######OpenITI#


#META# تاريخ النشر: 1380ه = 1961م

#META# المؤلف: أحمد بن يحيى بن المرتضى المهدي لدين الله (المتوفى: 840 ه)

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب: طبقات المعتزلة ¶ المؤلف: أحمد بن يحيى بن المرتضى المهدي لدين الله (المتوفى: 840 ه) ¶ تحقيق: سوسنة ديفلد - فلزر ¶ عدد الأجزاء:1 ¶ الناشر: دار مكتبة الحياة - بيروت ¶ تاريخ النشر: 1380ه = 1961م ¶ [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع، وهو مذيل بالحواشي] ¶ أعده للشاملة: //محمود الجيزي - عفا الله عنه// ¶ ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# الناشر: دار مكتبة الحياة - بيروت

#META# max: 193

#META# bkid: 34646

#META# bk: طبقات المعتزلة

#META# ndata: الكتاب: 259F78C9ابة 8: 8

#META# bkord: 8797

#META# archive: 24

#META# الكتاب: طبقات المعتزلة

#META# idx: 1

#META# comp: 1

#META# cat: التراجم والطبقات

#META# أعده للشاملة: //محمود الجيزي - عفا الله عنه//

#META# iso: طبقات المعتزله

#META# digitization_comments: [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع، وهو مذيل بالحواشي]

#META# تحقيق: سوسنة ديفلد - فلزر

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-10-01

#META#Header#End#

### | AUTO بداية النص
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | AUTO باب ذكر المعتزلة وطبقاتهم
# اعلم أنا قد ذكرنا في المختصر أسماءهم وعلة تلقيبهم بها وسند مذهبهم وما
~~أجمعوا «1» عليه ثم تعيين طبقاتهم ثم أعداد فرقهم وانتهاءها «2» الى ثلاث
~~عشرة «3».
### | AUTO أما أسماؤهم
# فقد قلنا: هم يسمون المعتزلة لما سيأتي والعدلية لقولهم بعدل الله وحكمته
~~والموحدة لقولهم: لا قديم مع الله، ويحتجون للاعتزال «4» اي لفضله بقوله
~~تعالى: وأعتزلكم «5» (19 مريم: 48) ونحوها وهو قوله تعالى: واهجرهم هجرا
~~جميلا (73 المزمل: 10) وليس الا بالاعتزال عنهم، واحتجوا من السنة بقوله
~~صلى الله عليه وآله وسلم: من اعتزل من الشر سقط «6» في الخير، واحتجوا أيضا
~~بالخبر الذي رواه سفيان الثوري عن ابن الزبير «7» عن جابر بن عبد الله عن
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو قوله صلى الله عليه وآله وسلم: ستفترق
~~أمتي على «8» بضع وسبعين فرقة ابرها واتقاها الفئة «9» المعتزلة، وهو تمام
~~«10» الخبر، ثم قال سفيان لاصحابه: تسموا بهذا الاسم لأنكم اعتزلتم الظلمة!
~~فقالوا: سبقك بها عمرو بن عبيد وأصحابه، فكان سفيان بعد ذلك يروى «11»:
~~واحدة ناجية.
PageV01P002
### | CHECK [مسئله وكان السبب في أنهم سموا بذلك أي معتزلة]
# مسئله
# وكان السبب في أنهم سموا «1» بذلك أي معتزلة «2» ما ذكر ان واصلا وعمرو
~~بن عبيد اعتزلا حلقة الحسن «3» «21» واستقلا بانفسهما، ذكره ابن قتيبة في
~~المعارف.
# قال الشهرستاني «22»: روي «4» انه دخل واحد على الحسن البصري فقال: يا
~~امام الدين لقد ظهر «5» في زماننا جماعة يكفرون اصحاب الكبائر والكبيرة
~~عندهم «6» يخرج بها «7» عن «8» الملة وهم وعيدية الخوارج، وجماعة يرجئون
~~«9» اصحاب الكبائر والكبيرة عندهم «10» لا تضر مع الايمان بل العمل عندهم
~~ليس من الايمان ركنا «11» ولا يضر مع الايمان معصية كما لا ينفع مع الكفر
~~طاعة وهم مرجئة الأمة فكيف تحكم انت «12» لنا في ذلك اعتقادا؟ فتفكر «13»
~~الحسن في ذلك فقبل «15» ان يجيب ذلك «14» «16» قال واصل بن عطاء: انا لا
~~اقول إن صاحب الكبيرة مؤمن مطلقا «17» ولا كافر مطلقا «18» بل هو في منزلة
~~بين المنزلتين لا مؤمن ولا كافر، ثم ms01 قام واعتزل الى اسطوانة من اسطوانات
~~المسجد يقرر «19» ما اجاب به على جماعة من اصحاب الحسن، فقال الحسن: اعتزل
~~عنا «20» واصل، فسمي هو واصحابه معتزلة PageV01P003
~~قال الشهرستاني: وقرره بان «1» قال «2»: الايمان عبارة عن خصال خير اذا
~~اجتمعت سمي المرء مؤمنا وهو اسم مدح والفاسق لم يستجمع «3» خصال الخير فلا
~~«4» يستحق اسم المدح فلا «5» يسمى مؤمنا وليس هو بكافر «6» أيضا لأن
~~الشهادة وبعض «7» اعمال الخير موجودة فيه لا وجه لإنكارها لكنه اذا خرج من
~~الدنيا على كبيرة من غير توبة فهو من أهل النار خالدا فيها اذ ليس في
~~الآخرة الا الفريقان فريق في الجنة وفريق في السعير لكنه يخفف عنه «8»
~~العذاب ويكون دركته فوق دركة الكفار، وتابعه على ذلك عمرو بن عبيد بعد ان
~~كان «9» موافقا له في العدل وانكاره المعاني في صفات الله تعالى «10»
# ومن ثم قلنا: وسموا بذلك منذ اعتزل واصل وعمرو بن عبيد حلقة الحسن
# وقيل لقول «11» قتادة- وكان «12» من اصحاب الحسن: ما يصنع المعتزلة؟ فكان
~~تسميتهم «13» بهذا الاسم «14»
# روي عن عثمان الطويل قال: لقيت قتادة فقال: ما حبسك عنا لعل هؤلاء
~~المعتزلة حبستك عنا؟ قلت: نعم حديث رويته انت عن النبي صلى الله PageV01P004
~~عليه وسلم، قال: ما هو؟ قلت «1»: رويت ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~قال: ستفترق أمتي على فرق خيرها وابرها المعتزلة.
# وقيل: سموا بذلك لرجوع عمرو بن عبيد الى قول واصل في الفاسق وخالف الحسن
~~وذلك انه لما خالف واصل اقوال «2» أهل زمانه في الفاسق واعتزلها كلها
~~واقتصر «3» على المجمع عليه وهو تسميته فاسقا، ورجع عمرو بن عبيد الى قوله
~~بعد مناظرة وقعت بينهما، سمي «4» واصحابه معتزلة لاعتزالهم كل الاقوال
~~المحدثة، والمجبرة تزعم ان المعتزلة لما خالفوا الاجماع في ذلك سموا
~~معتزلة، قلت «5»: لم يخالفوا الاجماع بل عملوا بالمجمع عليه في الصدر الاول
~~ورفضوا المحدثات المبتدعة «6»
### | AUTO مسئلة
# وأما سند مذهبهم فقد قال ابو إسحاق بن عياش: وسند مذهبهم اصح اسانيد أهل
~~القبلة اذ يتصل «7» الى واصل وعمرو بن عبيد، قلت «8»: وبيان ذلك ms02 ان الامة
~~سبع «9» فرق كما مر فالخوارج مذهبهم حدث في ايام علي عليه السلام وقد ظهرت
~~تخطئته اياهم ومناظرته لهم وقتال من بقي «10» على ذلك الاعتقاد، واما
~~الرافضة فحدث مذهبهم بعد مضي الصدر الاول ولم يسمع عن «11» احد من الصحابة
~~من يذكر ان النص في علي جلي «12» متواتر «13» ولا في اثني عشر إماما «14» كما PageV01P005
~~زعموا فان زعموا «1» ان عمارا وأبا ذر الغفاري والمقداد بن الاسود وسلمان
~~الفارسي «2» كانوا سلفهم لقولهم بامامة علي عليه السلام اكذبهم كون هؤلاء
~~لم يظهروا البراءة عن «3» الشيخين ولا السب لهما «4» ألا ترى ان عمارا كان
~~«6» عاملا لعمر بن الخطاب في الكوفة وسلمان الفارسي في المدائن؟ وقد مر «5»
~~ان أول من احدث هذا القول عبد الله بن سبأ ولم يظهر قبله
# واما المجبرة فقد «7» بينا فيما سبق ان مذهبهم انما حدث في دولة معاوية
~~وملوك بني مروان فهو حادث مستند «8» الى من لا ترضى طريقته وسيأتي ما ورد
~~عن افاضل الصحابة في رده فكيف يستند «9» إليهم
# واما الحشوية فلا سلف لهم وانما تمسكوا بظواهر الاخبار ولا يرجعون الى
~~تحقيق ولا نظر كما قدمنا «10»
# فظهر لك ان هذه المذاهب لا سند لها معمول به بخلاف سائر المذاهب ألا ترى
~~الى سند القراءات «11» كلها كيف اتصل حتى انتهى الى علي عليه السلام وعثمان
~~وابن مسعود وأبي «12» بن كعب وغيرهم، وكذلك فقه أهل العراق اخذوه عن ابي
~~حنيفة عن حماد بن سلمة «15» عن علقمة والاسود عن علي عليه السلام وابن
~~مسعود، وكذلك اخذ أهل الحجاز عن مالك وغيره ومالك عن ربيعة وابي الزناد
~~وغيرهما وهم اخذوا «13» عن افاضل الصحابة «14»، وكذلك أهل الحديث واللغة
~~والنحو كيف اخذ بعضهم عن بعض
PageV01P006
### | CHECK [مسئلة وأما ما اجمعوا عليه]
# قال: وسند المعتزلة لمذهبهم اوضح «1» من الفلق اذ يتصل الى واصل وعمرو
~~اتصالا ظاهرا شاهرا وهما اخذا عن محمد بن علي بن ابي طالب وابنه ابي هاشم
~~عبد الله بن محمد، ومحمد هو الذي ربى واصلا وعلمه «2» حتى تخرج واستحكم،
~~«13» ومحمد اخذ عن ابيه ms03 علي بن ابي طالب عليهم السلام عن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم، وما ينطق عن الهوى (53 النجم: 3) قال الحاكم: وبيان
~~«3» اتصاله بواصل وعمرو انه اخذه القاضي عن ابي عبد الله البصري وابو عبد
~~الله اخذه عن ابي اسحاق بن عياش، وابو اسحاق اخذه عن ابي هاشم وطبقته، وابو
~~هاشم اخذه عن ابيه ابي علي الجبائي، وابو علي اخذه عن ابي يعقوب الشحام،
~~والشحام اخذه عن ابي الهذيل، وابو الهذيل اخذه عن عثمان الطويل وطبقته،
~~وعثمان اخذه عن واصل وعمرو، وهما اخذاه «4» عن عبد الله بن محمد، وعبد الله
~~«5» اخذه «6» عن ابيه محمد بن علي ابن الحنفية، ومحمد اخذه «7» عن ابيه علي
~~عليه السلام، وعلي عليه السلام اخذ عنه صلى الله عليه وآله وسلم، وما ينطق
~~عن الهوى (53 النجم: 3)
# مسئلة
# وأما «8» ما اجمعوا عليه فقد اجمعت المعتزلة على ان للعالم محدثا «9»
~~قديما قادرا عالما «14» حيا لا لمعان «10»، ليس بجسم ولا عرض ولا جوهر،
~~غنيا «11» واحدا «12» لا يدرك بحاسة، PageV01P007
~~عدلا حكيما لا يفعل «1» القبيح ولا يريده، كلف تعريضا للثواب ومكن من الفعل
~~وازاح «2» العلة ولا بد من الجزاء، وعلى وجوب البعثة حيث حسنت ولا بد
~~للرسول صلى الله عليه وآله من شرع جديد «3» او احياء مندرس او فائدة لم
~~تحصل من غيره، وان آخر الأنبياء محمد صلى الله عليه وآله وسلم، والقرآن
~~معجزة له، وان الايمان قول ومعرفة وعمل، وان المؤمن من أهل الجنة، وعلى
~~المنزلة بين المنزلتين وهو ان الفاسق لا يسمى مؤمنا ولا كافرا الا من يقول
~~بالارجاء فانه يخالف في تفسير الايمان وفي المنزلة فيقول: الفاسق يسمى
~~مؤمنا، واجمعوا ان «4» فعل العبد غير مخلوق فيه، واجمعوا على تولي الصحابة،
~~واختلفوا في عثمان بعد الاحداث التي احدثها فأكثرهم تولاه وتأول له كما مر
~~وكما سيأتي، وأكثرهم على البراءة «6» من معاوية وعمرو بن العاص «5»،
~~وأجمعوا على وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر، وفي تعداد علمائهم
~~مصنفات عدة «7» كالمصابيح لابن يزداذ «8» وغيره، وبتمام هذه الجملة تم
~~الكلام على ms04 ما اجمعوا عليه.
### | AUTO وأما تعيين طبقاتهم فنقول «9»: قد رتب القاضي عبد الجبار
~~طبقاتهم ونحن نشير الى جملتها وقد تضمنتها
### | AUTO مسئلة مستقلة
# وهي ان طبقاتهم على ما فصله قاضي القضاة من رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم الى حده هي عشر وانما ذكر في كل طبقة المشهورين من رجال زمانهم «10»
~~لتعذر احصاء ذوي المعارف منهم في كل حين وربما يدخل بعضهم في بعض في
~~الاعصار «11»
PageV01P008
### | AUTO الطبقة الأولى
# الخلفاء الأربعة وهم علي عليه السلام وأبو بكر وعمر وعثمان رضي الله
~~عنهم، عبد الله بن العباس وعبد الله بن مسعود وغيرهم كعبد الله بن عمر وابى
~~الدرداء «1» وابى ذر الغفاري وعبادة بن الصامت.
# أما علي عليه السلام فقصة الشيخ الذي سأله عند «2» انصرافه من صفين أكان
~~المسير بقضاء الله وقدره الى آخره مصرح بالعدل وإنكار الجبر، وذلك انه لما
~~انصرف من صفين قام إليه شيخ فقال «3»: أخبرنا «4» عن مسيرنا الى الشام «20»
~~أكان بقضاء وقدر؟ فقال علي عليه السلام: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ما
~~«7» هبطنا «8» واديا ولا علونا «9» تلعة الا بقضاء وقدر «5» «10»، فقال «6»
~~الشيخ «11»: عند الله احتسب «12» عنائي «13» ما لي من الاجر شي ء «14»؟
~~فقال «15»: بل ايها الشيخ عظم الله «16» لكم الاجر في مسيركم «17» وأنتم
~~سائرون وفي منقلبكم «18» وأنتم منقلبون «19» ولم تكونوا في شي ء PageV01P009
~~من حالاتكم مكرهين ولا إليها مضطرين «1»، فقال الشيخ «2»: وكيف ذلك والقضاء
~~والقدر ساقانا وعنهما كان مسيرنا «3»؟ فقال علي «4» عليه السلام «5»: لعلك
~~تظن «6» قضاء واجبا «7» وقدرا حتما ولو كان «8» ذلك لبطل الثواب والعقاب
~~وسقط الوعد والوعيد «9» ولما كانت تأتي من الله لائمة لمذنب ولا محمدة
~~لمحسن «10» ولا «11» كان المحسن بثواب الاحسان أولى من المسي ء ولا المسي ء
~~«12» بعقوبة الذنب اولى من المحسن، تلك مقالة اخوان الشياطين «13» وعبدة
~~«14» الاوثان «15» وخصماء الرحمن وشهود «16» الزور «17» واهل العمى عن
~~الصواب في الامور هم قدرية هذه الامة «18» ومجوسها، ان الله تعالى امر
~~تخييرا، ونهى تحذيرا، ولم يكلف مجبرا، ولا بعث الأنبياء عبثا «19»، ذلك ظن
~~الذين كفروا فويل للذين كفروا ms05 من النار (38 ص: 27)، فقال الشيخ «20»:
# وما ذلك «21» القضاء والقدر اللذان «22» ساقانا «23»؟ قال: امر الله «24»
~~بذلك وارادته «25» ثم تلا:
# وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا «26» (17 الاسراء: 23)، PageV01P010
~~فنهض الشيخ «1» مسرورا بما «2» سمع «3» وأنشأ يقول (من البسيط):
# أنت الامام الذي نرجو بطاعته ... يوم النشور «4» من الرحمن رضوانا «5»
# اوضحت من ديننا «6» ما كان ملتبسا ... جزاك ربك «7» بالاحسان «8» إحسانا
# وقول ابي بكر وعبد الله بن مسعود في اجتهاداتهما «9» حيث سئل ابو بكر
~~«10» عن الكلالة وابن مسعود عن المرأة المفوضة في مهرها فقال كل واحد منهما
~~حين سئل: اقول فيها برأيي «11» فان كان صوابا فمن الله وان كان خطأ فمني
~~ومن الشيطان «12» «24»، فهذا «13» القول يقضي بذلك اي بالتصريح بالعدل
~~وانكار «14» الجبر
# وتعزير عمر لمن ادعى ان سرقته كانت «15» بقضاء الله «16» مصرح بنفي الجبر
~~لأنه أتي بسارق «17» فقال: لم سرقت؟ فقال: قضى الله علي فأمر به، فقطعت
~~«18» يده وضرب اسواطا، فقيل له في ذلك فقال: القطع للسرقة والجلد لما كذب
~~على الله
# ولما قال محاصر و«19» عثمان حين رموه «20»: الله يرميك «21»، قال «22»:
~~كذبتم لو رماني ما اخطأني، وهذا أيضا «23» يقتضي انكاره الجبر PageV01P011
~~وقول عبد الله «1» بن عمر حين قال له بعض الناس: يا أبا عبد الرحمن ان
~~اقواما يزنون ويشربون الخمر ويسرقون ويقتلون النفس ويقولون: كان في علم
~~الله فلم نجد «2» بدا منه، فغضب ثم قال: سبحان الله العظيم قد كان ذلك في
~~علمه انهم يفعلونها ولم يحملهم علم الله على فعلها، حدثني ابي عمر بن
~~الخطاب انه «3» سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: مثل علم الله
~~فيكم كمثل السماء التي «4» اظلتكم والارض التي «5» اقلتكم «6» فكما لا
~~تستطيعون الخروج من السماء والارض «7» كذلك لا تستطيعون الخروج من علم الله
~~وكما لا تحملكم السماء والارض «8» على الذنوب كذلك لا يحملكم علم الله
~~عليها، ثم قال «9» ابن عمر:
# لعبد يعمل المعصية ثم يقر بذنبه على نفسه احب إلي من عبد يصوم النهار
~~ويقوم الليل ويقول إن الله تعالى يفعل الخطيئة فيه، فهذا ms06 الخبر مصرح «10»
~~أيضا بانكار القول بالجبر «11»
# واما ابن عباس ففي مناظراته لمجبرة الشام ما يقطع كل عذر وذلك انه «12»
~~روى عنه مجاهد انه كتب الى قراء المجبرة بالشام: اما بعد أتأمرون الناس
~~بالتقوى وبكم «13» ضل المتقون، وتنهون الناس عن المعاصي وبكم ظهر العاصون،
~~يا ابناء «14» سلف المقاتلين، واعوان الظالمين، وخزان «15» مساجد الفاسقين،
~~وعمار «16» سلف الشياطين، هل منكم الا مفتر على الله يحمل اجرامه عليه
~~وينسبها علانية إليه، وهل منكم «17» الا من السيف «18» قلادته، والزور على
~~الله شهادته، أعلى هذا PageV01P012
~~تواليتم، أم عليه تماليتم «1»، حظكم منه الاوفر، ونصيبكم منه الاكثر «2»،
~~عمدتم الى موالاة «3» من لم يدع لله «4» مالا الا اخذه، ولا منارا «5» الا
~~هدمه، ولا مالا ليتيم الا سرقه او خانه، فأوجبتم «6» لأخبث «7» خلق الله
~~«8» اعظم حق الله وخاذلتم «9» أهل الحق حتى ذلوا وقلوا «10»، وأعنتم أهل
~~الباطل حتى عزوا وكثروا، فأنيبوا الى الله وتوبوا فان الله يتوب «11» على
~~من تاب، ويقبل «12» من أناب
# وعن علي بن عبد الله «13» بن عباس «14» قال: كنت جالسا «15» عند ابي اذ
~~جاء رجل فقال: يا ابن العباس «16» ان هاهنا قوما «17» يزعمون انهم أتوا من
~~قبل الله وان الله اجبرهم على المعاصي، فقال: لو اعلم ان منهم هاهنا احدا
~~«18» لقبضت على حلقه فعصرته حتى تذهب روحه عنه «19» لا تقولوا أجبر «20»
~~الله على المعاصي ولا تقولوا لم يعلم الله ما العباد عاملوه «21» فتجهلوه،
~~وعن انس: ما هلكت أمة قط حتى يكون الجبر قولهم
# وعن أبي بن كعب: السعيد من سعد بعمله والشقي من شقي بعمله
# وعن الحسن: ان رجلا من فارس جاء الى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال:
~~رأيتهم ينكحون أمهاتهم واخواتهم وبناتهم فاذا قيل: لم «22» تفعلون PageV01P013
~~ذلك؟ قالوا: قضاء الله وقدره، فقال صلى الله عليه وآله وسلم: أما انه سيكون
~~في أمتي قوم «1» يقولون مثل ذلك قال: أولئك مجوس أمتي
# وسئل صلى الله عليه وآله وسلم عن تفسير: سبحان الله، فقال: هو «2» تنزيهه
~~من كل شر «3»، وكان يقول في بعض توجهاته في الصلاة: والشر ليس ms07 أليك
PageV01P014
### | AUTO الطبقة الثانية
# الحسنان عليهما السلام، فقد اشتهر منهما القول بالتوحيد والعدل «1»، قلت «2»:
# ومن ذلك كتاب الحسن بن علي عليهما «3» السلام الى أهل «4» البصرة حيث قال فيه:
# من لم يؤمن بالله وقضائه وقدره فقد كفر، ومن حمل ذنبه على ربه فقد فجر،
~~ان الله لا يطاع استكراها ولا يعصى لغلبة «5» لانه المليك لما ملكهم
~~والقادر على ما أقدرهم عليه فان عملوا بالطاعة لم يحل بينهم وبين ما فعلوا
~~وان عملوا بالمعصية فلو شاء حال بينهم وبين ما فعلوا فاذا لم يفعلوا فليس
~~هو الذي اجبرهم على ذلك فلو اجبر «6» الله الخلق على الطاعات لاسقط عنهم
~~الثواب ولو أجبرهم على المعاصي لأسقط عنهم العقاب ولو اهملهم لكان عجزا «7»
~~في القدرة ولكن له فيهم المشيئة التي غيبها عنهم فان «8» عملوا بالطاعة «9»
~~كانت له المنة عليهم وان عملوا بالمعصية كانت له الحجة عليهم تم كلامه عليه
~~السلام «10» وهو على ذهني عن بعض «11» التواريخ المصحح سندها ولم اظفر به
~~حال التأليف ولا ذكرته بعينه فيبحث عنه.
# ومن كلام الحسين بن علي عليهما السلام «12» ... وعلي بن الحسين ومحمد بن
~~علي فكلماتهم «14» في العدل مشهورة «13»، اما الحسنان فقد مر طرف من
~~كلامهما فيه.
# واما محمد ابن الحنفية «15» فقد مر ان واصلا اخذ علم الكلام عنه وصار
~~كالاصل «16» لسنده، وله منزلة عظيمة في الفضل والعلم «17»، قال الحاكم:
~~وكان رسول PageV01P015
~~الله صلى الله عليه وسلم اذن لعلي عليه السلام اذا حدث له ولد ان يسميه
~~باسمه ويكنيه بكنيته فلما ولد سماه محمدا وكناه أبا القاسم، وكلامه في علم
~~الكلام اوسع من كلام الحسنين وان كانا «1» افضل منه لمكانهما من رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم وإمامتهما، وسئل ابو هاشم عن «2» محمد بن علي عن
~~مبلغ علمه فقال: اذا اردتم معرفة ذلك فانظروا الى اثره في واصل بن عطاء،
~~وقال شبيب بن شبة: ما رأيت في غلمان ابن الحنفية اكمل من عمرو بن عبيد،
~~فقيل له: متى اختلف عمرو بن عبيد الى ابن الحنفية؟ فقال: ان عمرا ms08 «3» غلام
~~واصل وواصل غلام محمد
# ومقامات بقية «4» أهل البيت «5» في العدل «6» كثيرة كمقام علي بن الحسين
~~مع زياد «7» وغيره فانه لما وصل الى زياد «8» بن ...
# ومن هذه الطبقة من التابعين سعيد بن المسيب، فانه ذكره جماعة من أهل
~~التواريخ «9» في أهل العدل وفضله وعلمه مشهور
# ومنها طاوس اليماني، وهو من اصحاب علي عليه السلام اخذ عنه، اختصم إليه
~~رجلان فقال احدهما عند المخاصمة: لهذا خلقنا، فقال طاوس:
# كذبت، فقال الرجل: أليس الله تعالى يقول: ولا يزالون مختلفين إلا من رحم
~~ربك ولذلك خلقهم «10» (11 هود: 118 - 119)؟ فقال طاوس: انما خلقهم للرحمة
~~والجماعة
# ومن هذه الطبقة اصحاب علي عليه السلام كأبي الاسود الدؤلي وغيره واصحاب
~~عبد الله «11» بن مسعود وهم علقمة والاسود وشريح «12» وغيرهم وفيهم «13»
~~كثرة وقد ذكرت اكاليمهم المتعلقة بالعدل في كتب التأريخ «14»
PageV01P016
### | AUTO الطبقة الثالثة
# الطبقة الثالثة منقسمة فمن العترة الطاهرة الحسن بن الحسن وابنه عبد الله
~~بن الحسن «1» واولاده النفس الزكية وغيره «2»، ومن اولاد علي عليه السلام
~~ابو هاشم عبد الله بن محمد ابن الحنفية وهو الذي اخذ عنه واصل وكان معه في
~~المكتب فاخذ عنه وعن ابيه وكذلك اخوه الحسن «3» بن محمد استاذ غيلان ويميل
~~«11» الى الارجاء ولهذا قالت به الغيلانية من المعتزلة
# ومن هذه الطبقة محمد بن علي بن عبد الله بن عباس ابو الخلفاء، بعثه ابوه
~~الى ابي هاشم عبد الله بن محمد ابن الحنفية
# ومنها زيد بن علي حيث «4» قال حين سأله ابو الخطاب عما يذهب إليه: أبرئ
~~«5» من القدرية الذين حملوا ذنوبهم على الله ومن المرجئة الذين اطمعوا «6»
~~الفساق «7» في عفو الله، فهذا آخر الخبر
# ومن هذه الطبقة محمد بن سيرين بن محمد «8»، وفضله في فنون العلم مشهور
~~«9»، وقد روي عنه انه واصحابه مروا برجل مجلود فقال قائل: الحمد لله الذي
~~عافانا مما ابتلي به، فقال ابن سيرين: لا تقولوا هكذا ولكن قولوا: الحمد
~~لله الذي عافانا مما سولت له نفسه ثم ذكر حديث عمر مع السارق وقد مر، «12»
~~وروي ان رجلا قال ms09 عنده: ان فلانا كما شاء «10» الله، فقال. مه فان الله لا
~~يشاء الا خيرا PageV01P017
~~ومنهم الحسن بن ابي الحسن البصري وهو ابو سعيد، وكان ابوه من ميسان «1»،
~~ولد في المدينة لسنتين بقيتا من خلافة عمر ومات وهو ابن سبع «2» وثمانين
~~سنة، وكانت أمه «3» مولاة لأم «4» سلمة وكانت ربما غابت في حاجة لأم سلمة
~~وأم سلمة تأخذ الحسن فتسكته بثديها «5» وقيل ان الحكمة التي رزق كانت من
~~ذلك، «10» وروي ان أم سلمة رضي الله عنها اخرجته الى اصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم فقال عمر: فقهه في الدين «11» «12»
# قال الحسن: كنت في المدينة يوم قتل «6» عثمان وكنت ابن اربع عشرة سنة
~~وروى الحسن ان امير المؤمنين لما بلغه قتل عثمان وهو في ناحية المسجد رفع
~~«7» يده وقال «8»: اللهم لم ارض ولم أمالئ «9»
# وهو سيد التابعين ومحله في الفضل والعلم ودعاء الناس الى الدين مشهور PageV01P018
~~وروى داود بن ابي هند قال: سمعت الحسن يقول: كل شي ء بقضاء الله وقدره الا
~~المعاصي «17»
# ورسالته «1» الى عبد الملك «2» مشهورة وذلك ان الحجاج كتب الى الحسن:
~~بلغنا عنك في القدر شي ء فاكتب إلينا بقولك «3»! فكتب إليه رسالة «18»
~~طويلة «4» نحن نذكر منها أطرافا منها قوله:
# سلام عليك «5» اما «6» بعد فإن الأمير أصبح في قليل من كثير مضوا والقليل
~~من أهل الخير مغفول عنهم وقد أدركنا السلف الذين قاموا لأمر الله واستنوا
~~بسنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فلم يبطلوا حقا ولا ألحقوا بالرب
~~تعالى الا ما ألحق بنفسه ولا يحتجون إلا بما يحتج «7» الله تعالى به «8»
~~على خلقه «9» وقوله الحق: وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون (51 الذاريات:
~~56) ولم يخلقهم لأمر «10» ثم «11» حال بينهم وبينه لأنه تعالى ليس بظالم
~~للعبيد ولم يكن احد في السلف «12» يذكر ذلك ولا يجادل «13» فيه لانهم كانوا
~~على امر واحد وانما احدثنا الكلام فيه لما احدث الناس «14» النكرة له فلما
~~احدث المحدثون في دينهم ما احدثوه احدث الله للمتمسكين بكتابه ما يبطلون به
~~«15» المحدثات ويحذرون به ms10 من المهلكات
# ومنها قوله: فافهم ايها الامير ما اقوله فان ما «16» ينهى الله عنه فليس منه PageV01P019
~~لانه «1» لا يرضى ما يسخطه من العباد لانه تعالى يقول: ولا يرضى لعباده
~~الكفر (39 الزمر: 7) فلو كان الكفر من قضائه وقدره لرضي عمن عمله
# ومنها قوله: ولو كان الامر كما قال المخطئون لما كان لمتقدم «2» حمد فيما
~~عمل ولا «3» على متأخر لوم «4» ولقال تعالى: جزاء بما عملت بهم، ولم يقل:
~~جزاء بما كانوا يعملون (32 السجدة: 17، 56 الواقعة 24، 46 الاحقاق: 14)
# ومنها قوله: إن أهل الجهل قالوا: فإن الله «5» يضل من يشاء ويهدي من يشاء
~~(35 فاطر: 8) ولو نظروا الى ما قبل الآية وبعدها لتبين لهم ان الله تعالى
~~لا يضل الا بتقدم الفسق والكفر «6» لقوله تعالى: ويضل الله الظالمين (14
~~ابراهيم: 27) اي يحكم بضلالهم «7»، وقال: فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم (61
~~الصف: 5)، وما يضل به إلا الفاسقين (2 البقرة: 26)، قلت «8»: وسيأتي الخلاف
~~بين اصحابنا في جواز سلب اللطف عقوبة وهذا الكلام يوهم جوازه كقول الزمخشري
~~والحاكم والإمام المنصور بالله.
# ومنها قوله «9»: واعلم أيها الامير ان المخالفين لكتاب الله وعدله يقولون
~~«10» في امر دينهم بزعمهم على القضاء والقدر ثم لا يرضون في امر دنياهم الا
~~بالاجتهاد والبحث والطلب والاخذ بالحزم فيه ولا يعملون «11» في اكثر دنياهم
~~على القضاء والقدر
# ومنها قوله محتجا بقوله تعالى: قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها (91
~~الشمس: 9 - 10) فلو كان هو الذي دساها لما خيب نفسه تعالى عما يقول
~~الظالمون علوا كبيرا «12» PageV01P020
~~نعم وله مع الحجاج «1» مناظرات وكان لا يرد عليه احد «2» كما يرد عليه
~~الحسن ولما «3» توفي الحجاج وبلغه قال: فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد
~~لله رب العالمين (6 الانعام: 45) اللهم كما أمته فامت عنا «4» سنته! «10» «11»
# ومر الحسن بلص يصلب فقال: ما حملك على هذا؟ فقال: قضاء «5» الله وقدره،
~~فقال: كذبت أيقضي عليك أن تسرق ويقضي «6» عليك أن تصلب؟
# وسئل انس عن مسئلة فقال: سلوا مولانا الحسن! فقيل له «7»: أتقول ذلك له؟
~~فقال: سلوا مولانا ms11 «12» الحسن فانه سمع وسمعنا وحفظ ونسينا «13»
# وسمعت عائشة رضي الله عنها كلام الحسن فقالت: من هذا الذي يشبه كلامه
~~كلام الأنبياء؟ وروي نحوه عن محمد بن علي
# وروى ابو عبيدة قال: لما فرغ الحجاج من خضراء واسط نادى في الناس ان
~~يخرجوا فيدعوا له بالبركة فخرجوا «8» وخرج الحسن فاجتمع عليه الناس «9»
~~وخاف «14» PageV01P021
~~اهل الشام «1» فرجع وهو يقول: قد نظرنا يا افسق الفاسقين، ويا اخبث
~~الاخبثين، فاما أهل السماء فمقتوك، واما أهل الارض فلعنوك «2»، ثم قال: ان
~~«3» الله تعالى اخذ الميثاق على العلماء «4» ليبيننه للناس ولا يكتمونه
~~«5»، فبلغ ذلك الحجاج فقال:
# يا أهل الشام «6» يقوم «7» عبيد «8» من عبيد أهل البصرة فيتكلم «9» بما
~~تكلم «10» ولا يكون عند احدكم «11» نكير «12»؟ ثم «13» قال: علي به، وأمر
~~بالنطع والسيف «14» فاستعجل والحاجب «16» على الباب «15» فلما دنا الحسن
~~«17» حرك شفتيه والحاجب ينظر «18» فلما دخل قال له الحجاج:
# هاهنا، فأجلسه «19» قريبا منه وقال «20»: ما تقول في علي وعثمان؟ قال
~~«21»: اقول قول من هو خير مني عند من هو شر منك قال فرعون لموسى «22»: فما
~~بال القرون الأولى قال علمها عند ربي «23» (20 طه: 51 - 52) قال «24»: انت
~~سيد العلماء يا أبا سعيد، ودعا «25» بغالية وغلف «26» بها لحيته، فلما خرج
~~تبعه «27» الحاجب «28» فقال «29» له «30»: ما الذي كنت «32» قلت حين دخلت
~~عليه «31»؟ قال «33»: قلت يا عدتي عند كربتي «34»، ويا PageV01P022
~~صاحبي عند شدتي، ويا ولي نعمتي، ويا إلهي «1» وآله «2» آبائي ابراهيم «3»
~~واسحاق ويعقوب ارزقني مودته، واصرف عني اذاه «4»، ففعل ربي عز وجل
# وقيل له وهو متوار «19»: قتل الحجاج سعيد بن جبير، فقال: لعن «5» الله
~~الفاسق ابن يوسف والله لو ان أهل المشرق والمغرب اجتمعوا على قتل سعيد
~~لأدخلهم الله النار «20»
# وعنه «6»: اربع خصال «7» في معاوية لو لم تكن «8» فيه «9» الا واحدة
~~لكانت موبقة: «21» خروجه «10» على هذه الامة بالسفهاء «11» حتى ابترها
~~امرها «12» بغير «13» مشورة منهم «14»، واستخلافه يزيد وهو «15» سكير خمير
~~«16» يلبس الحرير «17» ويضرب بالطنابير، وادعاؤه زيادا وقد قال النبي «18» PageV01P023
~~صلى الله عليه وسلم: الولد للفراش وللعاهر الحجر، وقتله حجر بن عدي «1» فيا
~~له ms12 من حجر واصحاب حجر «2»
# فان قلت: فقد روى أيوب اتيت الحسن فكلمته في القدر فكف عن ذلك قلت: قد
~~روي انه خوفه بالسلطان فكف عن الخوض فيه وذلك لا يقتضي مخالفة ما قدمنا وقد
~~«3» روي عن حميد قال: وددت «4» انه قسم علينا غرم «5» «9» وان الحسن لم
~~يتكلم بما تكلم به يعني في القدر، وكان الحسن في زمان عظم «6» «10» الخطر
~~من بني امية وربما يتقي فيظن به ما ظنوا، وكان الحسن اخذ المذهب عن اصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لقيت ثلاث مائة من الصحابة «7» منهم
~~سبعون «8» بدريا
PageV01P024
### | AUTO الطبقة الرابعة
# غيلان بن مسلم الدمشقي، قال ابو القاسم: هو غيلان بن مروان، قال الحاكم:
~~وهو مولى لعثمان «1» بن عفان، اخذ المذهب عن الحسن «2» بن محمد ابن الحنفية
~~ولم تكن «3» مخالفته «4» لأبيه واخيه الا في شي ء «5» من الإرجاء
# وروي ان الحسن «6» كان يقول اذا رأى «7» غيلان في الموسم: أترون هذا؟
# هو حجة الله على أهل الشام ولكن الفتى مقتول
# وكان واحد دهره في العلم والزهد والدعاء الى الله وتوحيده وعدله
# وقتله هشام بن عبد الملك وقتل «8» صاحبه صالحا وسبب قتله ان غيلان لما
~~كتب الى «9» عمر بن عبد العزيز كتابا قال فيه: ابصرت يا عمر وما كدت، ونظرت
~~«10» وما كدت، اعلم يا عمر انك ادركت من الاسلام خلقا باليا، ورسما عافيا،
~~فيا ميت «11» بين الاموات لا ترى اثرا فتتبع، ولا تسمع صوتا فتنتفع، طفئ
~~امر السنة وظهرت البدعة، أخيف العالم فلا «12» يتكلم، ولا يعطى الجاهل
~~فيسأل «13»، وربما نجت الامة بالامام وربما هلكت بالامام فانظر اي الامامين
~~انت فانه تعالى يقول: وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا (21 الأنبياء: 73) فهذا
~~امام هدى «14» ومن اتبعه شريكان، واما الآخر فقال تعالى: وجعلناهم أئمة
~~يدعون «15» PageV01P025
~~إلى النار ويوم القيامة لا ينصرون (28 القصص: 41)، ولن تجد داعيا يقول:
# تعالوا الى النار- اذا لا يتبعه «1» احد- ولكن الدعاة الى النار هم
~~الدعاة الى معاصي الله، فهل وجدت يا عمر حكيما يعيب ما يصنع «2» او يصنع ما
~~يعيب او يعذب ms13 على ما قضى «3» او يقضي ما «4» يعذب عليه، أم هل وجدت رشيدا
~~يدعو «5» الى الهدى ثم يضل عنه، أم هل وجدت رحيما يكلف العباد فوق الطاقة
~~او يعذبهم على الطاعة، أم هل وجدت عدلا يحمل الناس على الظلم والتظالم، وهل
~~وجدت صادقا يحمل الناس على الكذب والتكاذب بينهم؟ كفى ببيان هذا بيانا
~~وبالعمى عنه عمى- في كلام كثير
# فدعا عمر غيلان وقال: أعني على ما انا فيه! فقال غيلان: ولني بيع «6»
~~الخزائن ورد المظالم! فولاه فكان يبيعها وينادي عليها ويقول «7»: تعالوا
~~الى متاع الخونة، تعالوا الى متاع الظلمة، تعالوا الى متاع من خلف الرسول
~~في أمته بغير سنته وسيرته، وكان «8» فيما نادى عليه جوارب خز فبلغ ثمنها
~~«9» ثلاثين الف درهم وقد ائتكل بعضها فقال «10» غيلان: من يعذرني ممن «11»
~~يزعم ان هؤلاء كانوا ائمة هدى «12» وهذا يأتكل «13» والناس يموتون من الجوع
# فمر به هشام بن عبد الملك قال: ارى هذا يعيبني ويعيب آبائي والله ان «14»
~~ظفرت به «15» لأقطعن يديه ورجليه، فلما ولي هشام خرج غيلان وصاحبه صالح الى
~~ارمينية فأرسل هشام «16» في طلبهما فجي ء بهما فحبسهما اياما ثم اخرجهما وقطع PageV01P026
~~ايديهما وارجلهما وقال لغيلان: كيف ترى ما «1» صنع بك ربك؟ فالتفت غيلان
~~فقال: لعن الله من فعل بي هذا! واستسقى صاحبه فقال بعض من حضر «2»:
# لا نسقيكم «3» حتى تشربوا من الزقوم، فقال غيلان لصالح: يزعم «4» هؤلاء
~~انهم لا يسقوننا حتى نشرب من الزقوم ولعمري لئن «5» كانوا صدقوا إن الذي
~~نحن فيه ليسير في جنب ما نصير إليه بعد ساعة من عذاب الله ولئن كانوا كذبوا
~~ان الذي نحن فيه ليسير في جنب ما نصير إليه بعد ساعة من روح الله فاصبر يا
~~صالح! ثم مات صالح وصلى عليه غيلان ثم اقبل على الناس وقال «6»: قاتلهم
~~الله كم من حق أماتوه، وكم من باطل قد احيوه، وكم من ذليل في دين الله
~~اعزوه، وكم من عزيز في دين الله اذلوه، فقيل لهشام: قطعت يدي غيلان ورجليه
~~واطلقت لسانه انه قد بكى الناس ms14 ونبههم على ما «7» كانوا عنه غافلين، فارسل
~~إليه من قطع لسانه فمات رحمه الله تعالى
# فذكر ابو الهذيل في اسناد له ان امرأة في تلك القرية قتل ابنها بنحو من
~~اربعين سنة وكانت «8» على مسكة من دينها اتخذت المسجد بيتا لا تنصرف الا
~~الى الافطار او تقوم لصلاة او وضوء، فانتبهت في ذلك اليوم متبسمة فظن «9»
~~اهلها ان الجنون قد تكامل بها فقالت: لقد رأيت عجبا كان ابني اتاني وقال ان
~~الله احضر ارواح الشهداء لقتل رجل في «10» مكان كذا «11»، فانظروا هل ترون
~~قتيلا! فسارع «12» اهلها فاذا غيلان يشحط «13» في دمه PageV01P027
~~ومن «1» هذه الطبقة واصل بن عطاء، قال المبرد: ويكنى بابي حذيفة «21» ويلقب
~~بالغزال ولم يكن غزالا «2» لكنه يلزم الغزالين، وكان «3» طويل العنق وكان
~~احدى «4» الاعاجيب وذلك انه كان الثغ في الراء قبيح اللثغة فيها «5» فكان
~~يخلص كلامه من الراء ولا «6» يفطن لذلك «7» لاقتداره وسهولة الفاظه، وفيه
~~«8» يقول بعض الشعراء «9» يمدحه «10» باطالته الخطب وتجنبه «11» الراء
~~«12»، شعر (من البسيط):
# ويجعل البر «24» قمحا في تصرفه «13» ... وخالف «14» الراء حتى احتال
~~للشعر «15» «23»
# ولم يطق «16» مطرا والقول «17» يعجله «18» ... فعاذ «19» بالغيث اشفاقا
~~«20» من المطر «22» PageV01P028
~~وقيل: انه مولى لضبة «1»، وقيل: لبني مخزوم، وقيل: لبني هاشم، «12» وقال
~~«2» الجاحظ: وقيل له الغزال كما قيل لخالد «3» الحذاء ولم يكن حذاء وابو
~~سعيد المقبري لانه كان ينزل المقابر، وكان واصل يلزم أبا عبد الله الغزال
~~صديقا له ليعرف المتعففات من النساء فيجعل صدقته لهن وكان يعجبه «4» ذلك
~~«13» «14»
# قيل «5»: ولد سنة ثمانين ذكره ابو الحسين الخياط وولد في المدينة، قال
~~الجاحظ: لم يشك اصحابنا ان واصلا لم يقبض دينارا ولا درهما، ومن ذلك قال
~~بعضهم في مرثيته «6» شعرا (من الطويل): «15»
# ولا مس دينارا «7» ولا مس درهما «8» ... ولا عرف الثوب الذي هو قاطعه
# وقد روي فيه حديث «9» ذكره ابن يزداذ باسناده عن علي عليه السلام عن
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم: يكون في أمتي رجل يقال له واصل بن عطاء
~~يفصل بين الحق والباطل
# وكان واصل يلازم «10» مجلس الحسن ويظنون به الخرس ms15 من طول صمته فمر «16»
~~ذات يوم بعمرو بن عبيد فاقبل عليه بعض مستحبي «11» واصل فقال: هذا الذي PageV01P029
~~تعدونه في الخرس ليس احد اعلم بكلام غالية «1» الشيعة ومارقة الخوارج وكلام
~~الزنادقة والدهرية «2» والمرجئة وسائر المخالفين والرد عليهم منه، قال
~~عمرو: أنى هذا وله «3» عنق «4» لا يأتي معها بخير، وكان واصل طويل العنق،
~~ثم قال عمرو بعد «12» ذلك: واشهد ان الفراسة باطلة الا ان ينظر رجل بنور الله
# قال الجاحظ: ولما قال بشار بن برد بالرجعة وتكفير جميع الامة تبرأ «13»
~~منه واصل وكان صديقا له ومدحه بشار وذكر خطبته التي الغى «5» منها الراء
~~وكانت على البديهة وهي مع ذلك اوسع «6» من خطبة خالد بن صفوان وشبيب بن شبة
~~«7» فقال بشار شعرا (من البسيط):
# تكلف «8» القول «9» والاقوام قد حفلوا ... وحبروا خطبا ناهيك من خطب «14»
# وقال «10» مرتجلا تغلي بداهته «11» ... كمرجل القين لما حف باللهبر PageV01P030
~~وجانب الراء لم يشعر به «1» احد ... قبل التصفح «2» والإغراق في الطلب
# فلما تبرأ «11» منه هجاه فقال (من البسيط):
# ما لي أشايع غزالا «3» له عنق ... كنقنق الدو إن ولى وإن مثلا «12»
# عنق الزرافة ما بالى وبالكم ... تكفرون «4» رجالا «5» كفروا «6» رجلا «13»
# فعابه بطول «8» عنقه «7» النقنق بنونين وقافين، ذكر النعام شبهه به لطول عنقه
# فرع
# وسئلت اخت عمرو بن عبيد وكانت زوجة واصل: ايهما افضل؟ فقالت:
# بينهما كما بين السماء والارض، فقيل: كيف «9» كان عملهما «10»؟ قالت: كان واصل PageV01P031
~~اذا جنه الليل صف قدميه يصلي ولوح ودواة موضوعان «1» فاذا مرت به فيها حجة
~~على مخالف جلس فكتبها ثم عاد في صلاته
# فرع
# وبلغ من بأسه وعلمه «2» انه «3» انفذ اصحابه الى الآفاق وبث دعاته في
~~البلاد، قال «11» ابو الهذيل: بعث عبد الله بن الحارث الى المغرب «4»
~~فاجابه خلق كثير، وبعث الى خراسان حفص بن سالم فدخل ترمذ ولزم المسجد حتى
~~اشتهر ثم ناظر جهما فقطعه فرجع «5» الى قول أهل «6» الحق فلما عاد حفص الى
~~البصرة رجع جهم الى قوله الباطل، وبعث القاسم الى اليمن وبعث أيوب الى
~~الجزيرة وبعث الحسن بن ذكوان الى الكوفة وعثمان ms16 الطويل الى ارمينية فقال:
~~يا أبا حذيفة ان رأيت ان ترسل غيري فاشاطره «7» جميع ما املك «8» حتى اعطيه
~~«9» فرد نعلي «10»، فقال: يا طويل PageV01P032
~~اخرج فلعل الله ان ينفعك، فخرج للتجارة فاصاب مائة الف «1» واجابه «2»
~~الخلق «3»
# فرع
# وروي ان واصلا دخل المدينة ونزل «4» على ابراهيم بن يحيى فتسارع «5» إليه
~~زيد ابن علي «6» وابنه يحيى بن زيد وعبد الله بن الحسن «7» واخوته ومحمد بن
~~عجلان وابو عباد الليثي فقال جعفر بن محمد الصادق «9» لاصحابه: قوموا بنا
~~إليه! فجاءه والقوم عنده اعني زيد بن علي واصحابه «8» فقال «10» جعفر: اما
~~بعد فان الله تعالى بعث محمدا بالحق والبينات والنذر والآيات وانزل عليه:
~~وأولوا «11» الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله (8 الانفال: 75، 33
~~الاحزاب: 6) فنحن عترة رسول الله واقرب الناس إليه وإنك يا واصل اتيت بامر
~~يفرق الكلمة وتطعن «12» به على الائمة وانا ادعوكم الى التوبة فقال واصل:
~~الحمد لله العدل في قضائه، الجواد بعطائه، المتعالي عن كل مذموم، والعالم
~~بكل خفي مكتوم، نهى عن القبيح ولم يقضه، وحث على الجميل ولم يحل بينه وبين
~~خلقه، وانك يا جعفر وابن الائمة شغلك حب الدنيا فاصبحت بها كلفا وما اتيناك
~~الا بدين محمد صلى الله عليه وآله وسلم وصاحبيه «13» وضجيعيه «14» ابن ابي
~~قحافة وابن الخطاب، وعثمان بن عفان «15» وعلي بن ابي طالب وجميع «16» ائمة
~~الهدى فان تقبل الحق تسعد به وان تصدف «17» عنه تبوء باثمك «18»، فتكلم زيد
~~بن علي «19» فاغلظ لجعفر اي انكر عليه ما قال وقال: ما منعك من اتباعه الا
~~الحسد لنا، فتفرقوا PageV01P033
~~قلت «1»: روى ذلك الحاكم وغيره والله اعلم بصحتها
# قال ابن يزداذ: كان «2» زيد بن علي «3» لا يخالف «4» المعتزلة الا في
~~المنزلة بين المنزلتين
# ومن كلام جعفر بن محمد الصادق وقد «5» سئل عن القدر: ما استطعت ان تلوم
~~«6» العبد عليه فهو فعله وما لم تستطع فهو فعل الله، يقول الله للعبد: لم
~~كفرت ولا يقول: لم مرضت، فلا يقال إن جعفرا انكر على واصل القول بالعدل بل
~~المنزلة بين المنزلتين ان ms17 صحت «7» الرواية
# فرع
# وروي ان بعض السنية «8» «17» قالوا «9» لجهم بن صفوان: هل يخرج المعروف
~~عن المشاعر الخمسة؟ قال: لا، قالوا «10»: فحدثنا عن معبودك هل عرفته بايها «11»؟
# قال: لا، قالوا: فهو إذا مجهول، فسكت وكتب بذلك الى واصل فاجاب وقال: كان
~~«12» تشترط «13» وجها سادسا وهو الدليل فتقول: لا يخرج عن المشاعر او
~~الدليل، فاسألهم «14» هل يفرقون «15» بين الحي والميت والعاقل والمجنون فلا
~~بد من نعم وهذا عرف بالدليل «16»، فلما اجابهم جهم بذلك قالوا: ليس هذا من
~~كلامك، فاخبرهم فخرجوا الى واصل وكلموه واجابوه الى الاسلام «18» PageV01P034
~~وعن عمرو الباهلي «15»: قرأت «1» لواصل الجزء الاول «2» من كتاب الألف
~~مسئلة في الرد على المانوية قال: فاحصيت «3» في ذلك الجزء على مخالفيه «4»
~~نيفا وثمانين مسئلة، ويقال انه فرغ من الرد على مخالفيه وهو ابن ثلاثين
~~سنة، ويقال ان أبا الهذيل اتى الى زوجته اخت عمرو وهي أم يوسف فدفعت إليه
~~قمطرين فعسى ان يكون جل «5» كلامه من ذلك
# ومات وهو «6» ابن احدى وخمسين سنة
# فرع
# ومن ملح كلامه حين قال له خالد بن عبد الله القسري «7»: بلغني انك قلت
~~قولا فما هو؟ فقال «8»: اقول يقضي الله الحق ويحب العدل، قال: فما بال
~~الناس يكذبونك؟ قال: يحبون ان يحمدوا انفسهم ويلوموا «9» خالقهم، فقال: لا
~~ولا كرامة الزم شأنك
# قلت «10»: وملحه كثيرة اختصرنا منها ما ذكرنا
# ومن هذه الطبقة عمرو بن عبيد بن باب وباب «11» من سبي كابل «12» من ثغور
~~بلخ وهو مولى لآل عرادة «13» من يربوع بن مالك، وكنية «14» عمرو ابو عثمان «16» PageV01P035
~~روى ابن يزداذ باسناده عن صالح بن عمرو بن زيد قال: كان عمرو بن عبيد من
~~اعلم الناس بأمر الدين والدنيا، وقال «1» صالح: وسئل ابن السماك فقيل: صف
~~لنا عمرو بن عبيد! فقال «2»: كان عمرو اذا رأيته مقبلا توهمته جاء من دفن
~~والديه واذا رأيته جالسا توهمته أجلس للقود واذا رأيته متكلما توهمت «3» ان
~~الجنة والنار لم تخلقا «4» الا له «13»
# وعن يحيى بن معين قال: حدثنا «5» سفيان بن عيينة قال: قال ابن ابي نجيح «6»:
# ما ms18 رأيت احدا اعلم من عمرو بن عبيد- وكان رأى مجاهدا وغيره، قال الجاحظ:
~~صلى عمرو اربعين عاما صلاة الفجر بوضوء المغرب وحج اربعين حجة «7» ماشيا
~~وبعيره موقوف «8» على من أحصر وكان يحيي الليل بركعة واحدة ويرجع آية واحدة
# فرع
# وقد رويت مناظرته لواصل في الفاسق على صور مختلفة فقيل: قال واصل لعمرو:
~~ألست تزعم ان الفاسق «9» يعرف الله تعالى وانما خرجت المعرفة من قلبه عند
~~قذفه فان قلت: لم يزل «10» يعرف الله فما حجتك وانت لم تسمه منافقا قبل
~~القذف «11» وان زعمت ان المعرفة خرجت من قلبه عند قذفه قلنا لك: فلم لا
~~ادخلها في «12» القلب بتركه القذف كما اخرجها بالقذف، وقال له: أليس الناس PageV01P036
~~يعرفون الله بالأدلة ويجهلونه بدخول الشبهة فأي شبهة دخلت على القاذف؟
# فرأى عمرو لزوم هذا الكلام فقال: ليس بيني وبين الحق عداوة فقبله وانصرف
~~ويده في يد واصل
# وكان يقول: اللهم أغنني «1» بالافتقار أليك «2»!
# وقيل قال: يا أبا عثمان لم «3» استحق «25» مرتكب الكبائر «4» اسم النفاق؟
~~قال «5»:
# لقوله «6» تعالى: والذين «7» يرمون المحصنات الى قوله: وأولئك هم
~~الفاسقون (24 النور: 4) ثم قال «8»: إن المنافقين هم الفاسقون «9» (9
~~التوبة: 67) فكان كل فاسق منافقا «10» اذ كان «11» الألف واللام «12»
~~موجودين «13» في باب «14» الفسق، فقال «15» واصل:
# أليس الله تعالى قال «16»: ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون
~~(5 المائدة:
# 45) فعرف بالالف واللام «17»، وقد قال تعالى في آية اخرى «18»: والكافرون
~~هم الظالمون «19» (2 البقرة: 254) فعرف «20» بالالف واللام «21» كما «22»
~~في القاذف «23»، فسكت «24» PageV01P037
~~عمرو ثم قال واصل: الست تزعم ان الفاسق يعرف الله؟ وذكر ما قدمنا «2» الى
~~آخره على ما «1» رويناه «3»
# ثم قال «4»: يا أبا عثمان ايما «5» اولى ان يستعمل من «6» اسماء المحدثين
~~«7» ما «8» اتفقت «9» عليه «10» الفرق من أهل القبلة او «12» ما اختلفت
~~«13» فيه؟ فقال عمرو: بل ما اتفقت «11» «14» عليه «15»، فقال «16»: أوليس
~~«17» تجد أهل «18» الفرق على اختلافهم يسمون صاحب الكبيرة فاسقا ويختلفون
~~فيما عداه «20» من اسمائه؟ فالخوارج «21» تسميه كافرا وفاسقا «22» والمرجئة
~~تسميه مؤمنا فاسقا «19» والشيعة تسميه كافر نعمة فاسقا «23» والحسن «24»
~~يسميه منافقا «34» فاسقا ms19 «25»، فأجمعوا «26» على تسميته بالفسق «27» فنأخذ
~~«28» بالمتفق «29» عليه ولا نسميه بالمختلف فيه فهو «30» اشبه باهل الدين،
~~فقال «31» عمرو «32»: ما بيني وبين الحق «33» عداوة والقول قولك PageV01P038
~~وأشهد «1» من حضر اني تارك «2» ما كنت عليه من المذهب قائل بقول ابي حذيفة
~~«3»، فاستحسن «4» الناس ذلك «5» من عمرو اذ رجع من قول كان عليه الى قول
~~آخر من غير شغب «7» واستدلوا بذلك على ديانته «6» «12»
# وقال الشريف المرتضى «13»: ما اورده «8» واصل لعمرو غير لازم له لان عمرا
~~«9» كان يسميه فاسقا وانما كان عليه ان يبين هل يسمى بغير ذلك أم لا، قال
~~الحاكم: وهذا «10» اعتراض فاسد لأن واصلا الزمه «11» في مسئلة القذف كما
~~ذكرنا ثم جعل هذا تأكيدا بأن هذا القول مجمع عليه وما عداه مختلف فيه ولم
~~يقم عليه حجة ولو جعل ذلك ابتداء دليل لم يصح PageV01P039
~~قلت «1»: بل يصح عندنا «2» مع قولنا «3» بصحة الاستدلال بالاجماع المركب
~~كدليل قصر «4» الامامة في البطنين وصورته هنا انهم اجمعوا على تسميته فاسقا
~~واختلفوا فيما عداه وهو حكم شرعي فلا يثبت الا بدليل ولا دليل «5» على ما
~~عدا المجمع عليه هاهنا «6»
# فرع
# وكان المنصور العباسي يبالغ في تعظيمه حتى قيل له: ان عمرا خارج عليك،
~~فقال: هو بري ء «7» أن يخرج «8» علي اذا وجد ثلاث مائة وبضع عشرة «9» مثله
~~«10» وذلك لا يكون، ومر بقبره في مران «11» فصلى عليه ودعا له وقال (من
~~الكامل): «16»
# صلى الإله عليك من متوسد ... قبرا مررت به على مران «12»
# «17»
# قبرا تضمن مؤمنا متخشعا «13» ... عبد «14» الإله ودان بالقرآن «15» PageV01P040
~~واذا «1» الرجال تنازعوا في شبهة «2» ... فصل الحديث «3» بحجة «4» وبيان
# ولو ان هذا الدهر أبقى صالحا ... ابقى لنا عمرا «5» أبا عثمان
# ومن هذه الطبقة مكحول «6» بن عبد الله، قال بعض المجبرة: لا نعلم احدا
~~ممن «7» ينسب «8» الى القدر «9» اجل من الحسن ومكحول
# ومن هذه الطبقة قتادة بن دعامة السدوسي، لم يختلف فيه انه من أهل العدل،
~~اخذ عن الحسن البصري وله مناظرات بالكوفة والبصرة
# ومنهم صالح الدمشقى صاحب غيلان وقد مر «10» ذكره
# ومن هذه الطبقة بشير الرحال، وسمي رحالا ms20 لأنه كان له في كل سنة رحلة في
~~حج «11» او غزاة «12» وكان «13» ممن خرج من المعتزلة مع ابراهيم بن عبد
~~الله بن الحسن وبايعوه «14» وقاتلوا معه وقتل معه، وقيل له: ما يسرع بك الى
~~الخروج «17» على المنصور؟ فقال: ارسل إلي «15» بعد اخذه عبد الله بن الحسن
~~فأتيته فأمرني بدخول بيت فدخلته فاذا بعبد الله بن الحسن مقتول فسقطت مغشيا
~~علي فلما افقت اعطيت الله عهدا «16» ان لا يختلف عليه سيفان الا كنت مع
~~الذي عليه منهما
PageV01P041
### | AUTO الطبقة الخامسة
# عثمان بن خالد الطويل وكنيته ابو عمرو «1»، وهو استاذ ابي الهذيل وهو
~~الذي بعثه واصل الى ارمينية كما قدمنا، وله في الفضل والعلم منزلة لا تخفى
# ومن هذه الطبقة حفص بن سالم، وهو الذي بعثه واصل الى خراسان وناظر جهما
~~فقطعه واجابه خلق كثير، وغيره من اصحاب واصل كالقاسم بن السعدي «2» الذي
~~بعثه الى اليمن داعيا وعمرو بن حوشب وقيس بن عاصم وعبد الرحمن بن مرة «3»
~~وابنه الربيع والحسن بن ذكوان اجابه في الكوفة خلق كثير وسائر الدعاة الذين بعثهم
# ومن هذه الطبقة من اصحاب عمرو بن عبيد: خالد بن صفوان وحفص ابن القوام
~~«4» وصالح بن عمرو والحسن بن حفص بن سالم وبكر بن عبد الاعلى «5» وابن
~~السماك وعبد الوارث بن سعيد وابو غسان وبشر بن خالد وعثمان بن الحكم وسفيان
~~«6» بن حبيب وطلحة بن زيد وابراهيم بن يحيى المدنى اخذ مذهبه عن عمرو بن
~~عبيد وحضر هو وابو يوسف عند الرشيد فسأله ابو يوسف عن مائة مسئلة فاجاب ثم
~~حل ازاره «7» وقال: اسألك، فاستعفاه ابو يوسف، وكان مالك بن انس يعاديه لأن
~~ابراهيم كان يزعم ان مالكا من موالي اصبح ومالك يزعم انه رجل منهم PageV01P042
~~قال قاضي القضاة: وهذا ابراهيم هو الذي اخذ عنه الشافعي «1» حمد بن ادريس
~~واخذ أيضا عن مسلم بن خالد الزنجي قبل ابراهيم ومسلم هو من «3» اصحاب غيلان
~~أيضا فاجتمع للشافعي رجلان «2» من أهل الحق من القائلين بالعدل والتوحيد:
~~ابراهيم ومسلم، ونقم ابراهيم على الشافعي لما ms21 تولى القضاء
PageV01P043
### | AUTO الطبقة السادسة
# ابو الهذيل محمد بن الهذيل «1» العبدي، قال صاحب المصابيح: كان نسيج وحده
~~وعالم دهره ولم يتقدمه احد من الموافقين له ولا من المخالفين، وكان يلقب
~~بالعلاف لأن داره بالبصرة كانت «2» في العلافين وهذا كما قيل ابو سلمة
~~الحذاء وابو سعيد المقبري كما مر «3»، وحكي عن يحيى بن بشر ان لأبي الهذيل
~~ستين كتابا في الرد على المخالفين في دقيق الكلام وجليله، واخذ العلم عن
~~«8» عثمان الطويل وكان ابراهيم النظام من اصحابه، ثم خرج الى الحج وانصرف
~~على طريق الكوفة فلقي بها هشام بن الحكم وجماعة من المخالفين فناظرهم في
~~ابواب دقيق الكلام فقطعهم، ونظر في شي ء من كتب الفلاسفة فلما ورد «9»
~~البصرة كان يرى انه قد اورد من لطيف الكلام ما لم يسبق «4» علمه الى ابي
~~الهذيل، قال ابراهيم: فناظرت أبا «5» الهذيل في ذلك فخيل إلي انه لم يكن
~~متشاغلا قط الا به لتصرفه فيه وحذقه في المناظرة فيه
# قال القاضي: ومناظراته مع المجوس والثنوية وغيرهم طويلة ممدودة وكان يقطع
~~«6» الخصم باقل «7» كلام، يقال انه اسلم على يده زيادة على ثلاثة آلاف رجل PageV01P044
~~ومن «1» محاسنها انه اتاه رجل فقال له: اشكل علي اشياء من القرآن فقصدت «2»
~~هذا البلد «3» فلم اجد عند احد ممن سألته شفاء لما اردته فلما خرجت في هذا
~~الوقت قال لي قائل: ان بغيتك عند هذا الرجل، فاتق الله وأفدني! فقال ابو
~~الهذيل: فما ذا اشكل عليك؟ قال: آيات من القرآن توهمني انها متناقضة وآيات
~~توهمني انها ملحونة، قال: فما ذا احب أليك اجيبك «4» بالجملة او تسألني عن
~~«5» آية آية؟ قال: بل تجيبني بالجملة، فقال ابو الهذيل: هل تعلم ان محمدا
~~«6» كان من اوسط العرب وغير «7» مطعون عليه في لغته وانه كان عند قومه من
~~اعقل العرب فلم يكن مطعونا عليه، فقال: اللهم نعم، قال ابو الهذيل: فهل
~~تعلم ان العرب كانوا أهل جدل؟ قال: اللهم نعم، قال: فهل اجتهدوا في تكذيبه؟
~~قال: اللهم «8» نعم، قال: فهل تعلم انهم عابوا عليه ms22 بالمناقضة او باللحن؟
~~قال: اللهم «9» لا، قال ابو الهذيل «10»: فتدع قولهم مع علمهم باللغة وتأخذ
~~بقول رجل من الاوساط؟ قال: فأشهد ان لا إله الا الله وان محمدا رسول الله،
~~قال: كفاني «11» هذا وانصرف «12» وتفقه في الدين
# قال المبرد: ما «13» رأيت افصح من ابي الهذيل والجاحظ وكان ابو الهذيل
~~احسن «14» مناظرة شهدته في مجلس وقد استشهد في جملة كلامه «15» بثلاث مائة
~~بيت «16» PageV01P045
~~قال ثمامة: وصفت «1» أبا الهذيل للمأمون فلما دخل عليه جعل المأمون يقول
~~لي: يا أبا معن، وابو «2» الهذيل يقول لي «3»: يا ثمامة فكدت اتقد غيظا،
~~فلما احتفل المجلس استشهد في عرض كلامه بسبع مائة بيت فقلت: ان شئت فكنني
~~وان شئت فسمني.
# وحكى يحيى بن بشر «4» الارجاني عن النظام قال: ما اشفقت على ابي الهذيل
~~قط في استشهاد «5» شعر الا يوم قال له الملقب ببرغوث: اسألك عن مسئلة؟
# فرفع ابو الهذيل نفسه عن مكالمته فقال برغوث (من الوافر):
# وما بقيا علي تركتماني ... ولكن خفتما صرد «6» النبال
# «13» ولم اعرف في نقيضه بيتا يتمثل به، فبرز ابو الهذيل وقال: لا بل كما
~~قال الشاعر (من الطويل):
# وأرفع «7» نفسي عن بجيلة أنني ... أذل بها عند الكلام وتشرف «8»
# وناظر صالح بن عبد القدوس لما قال في العالم انه من اصلين قديمين نور
~~«14» وظلمة كانا متباينين «9» فامتزجا، فقال ابو الهذيل: فامتزاجهما هو هما
~~أم «10» غيرهما؟
# قال: بل اقول هو هما، فألزمه «11» ان يكونا ممتزجين متباينين اذا لم يكن
~~هناك معنى غيرهما ولم يرجع ذلك الا إليهما «12»، فانقطع وانشأ يقول (من
~~البسيط):
PageV01P046
# أبا الهذيل جزاك «1» الله من رجل «2» ... فانت حقا لعمري مفضل «3» جدل
# وصالح هذا كان ثنويا معروفا، وروي انه ناظره مرة وقطعه «4» فقال: على اي
~~شي ء تعزم يا صالح؟ قال «5»: استخير الله واقول بالاثنين، فقال ابو الهذيل:
# فأيهما «6» استخرت لا أم لك؟ الى غير ذلك من مناظراته «7» كما روى محمد
~~بن عيسى «8» النظام قال: «27»
# مات لصالح بن عبد القدوس ابن فمضى إليه ابو الهذيل ومعه النظام وهو غلام
~~حدث فرآه حزينا فقال ms23 «9»: لا اعرف لجزعك «10» وجها الا اذا «11» كان
~~الانسان عندك «12» كالزرع، فقال «13»: انما اجزع «14» لأنه لم يقرأ كتاب
~~الشكوك، قال «15»: وما كتاب الشكوك «16»؟ قال «17»: كتاب وضعته، من قرأ فيه
~~«18» شك فيما كان حتى يتوهم انه لم يكن وفيما «19» لم يكن حتى يظن «20» انه
~~قد كان، قال «21» ابو الهذيل:
# فشك انت «22» في موت ابنك واعمل على انه لم يمت وإن كان قد مات! فشك «23»
~~انه قد قرأ ذلك الكتاب «24» وإن كان «25» لم «26» يقرأه! «28» PageV01P047
~~ومات ابو الهذيل وهو ابن «1» مائة وخمسين سنة ذكره القاضي عن محمد بن زكريا
~~الغيلاني، وذكر الغيلاني في كتاب المشايخ ان عمره مائة سنة «2» وقيل مائة
~~وخمس، وذكر المرتضى انه مات اول «3» ايام المتوكل سنة خمس وثلاثين ومائتين،
~~«14» قال ابن يزداذ في كتاب المصابيح قال: حدثني ابو بكر الزبيري قال:
# كنت بسر من رأى «4» لما مات ابو الهذيل فجلس الواثق في مجلس التعزية وهذا
~~يدل على «5» انه مات «6» ايام الواثق، وذكروا «7» انه صلى عليه احمد بن ابي
~~دواد «8» القاضي فكبر عليه خمسا ثم لما مات هشام بن عمرو «9» فكبر عليه
~~اربعا، فقيل له في ذلك فقال: ان أبا الهذيل كان يتشيع لبني هاشم فصليت عليه
~~صلاتهم، وابو الهذيل كان يفضل عليا على عثمان وكان الشيعي في ذلك الزمان من
~~يفضل عليا على عثمان «10»، ومات الواثق سنة اثنتين وثلاثين ومائتين «11»
~~ومات احمد بن ابي دواد «12» «15» في «13» سنة ثلاث وستين ومائتين وهذا يدل
~~على ان أبا الهذيل مات سنة خمس PageV01P048
~~وثلاثين ومائتين «1» على ما ذكره المرتضى، قال ابو القاسم: ولد ابو «2»
~~الهذيل سنة «11» اربع وثلاثين ومائة وكان مولى لعبد القيس، وذكر ابو الحسين
~~«4» الخياط انه ولد سنة «5» احدى وثلاثين ومائة «3» «12»
# وكان ابو الهذيل يأخذ من السلطان في كل سنة ستين الف درهم ويفرقه على «6»
~~اصحابه، وانشد ابن يزداذ لبعضهم في مدح ابي الهذيل (من الخفيف):
# آل أمر الإجبار شر «7» مآل ... وانثنى مذعنا «8» بخزي «9» مذال
# بين نابي «10» ابي الهذيل حسام ... بيد الدين مرهف في صقال
# قد رأيناه والخليفة يسطو ... بيمين من رأيه ms24 وشمال
# قل لأهل الإجبار شاهت وجوه ... وقلوب ولدن تحت الضلال
# من يقم في دجى من الشك فالنو ... م ر مناط بغرة الاعتزال
# وفيه يقول المأمون (من الوافر):
# أظل ابو الهذيل على الكلام ... كإظلال الغمام على الأنام
# ومن طبقته ابو اسحاق ابراهيم بن سيار النظام، قال ابو القاسم: هو من أهل
~~البصرة، قال المرتضى: وهو مولى «13» PageV01P049
~~قال ابو عبيدة: ما ينبغي ان يكون في الدنيا مثله فاني امتحنته فقلت له «1»:
~~ما عيب الزجاج؟ فقال على البديهة: يسرع «2» إليه الكسر ولا يقبل الجبر «9»
# وروى انه كان لا يكتب ولا يقرأ وقد حفظ القرآن والتوراة والإنجيل والزبور
~~وتفسيرها مع «3» كثرة حفظه الاشعار والاخبار واختلاف الناس في الفتيا
# وناظر أبا الهذيل في الجزء فألزمه ابو الهذيل مسئلة الذرة والنمل «4» وهو
~~اول «11» من استنبطها «5»، فتحير النظام فلما جن عليه الليل نظر إليه ابو
~~الهذيل واذا النظام قائم ورجله في الماء يتفكر فقال: يا ابراهيم هكذا حال
~~من ناطح الكباش، فقال: يا أبا الهذيل جئتك بالقاطع: انه يطفر بعضا ويقطع
~~بعضا، فقال ابو الهذيل: ما يقطع «6» كيف يقطع «7»؟ «10»
# وذكر جعفر بن يحيى البرمكي ارسطاطاليس فقال النظام: قد نقضت عليه كتابه،
~~فقال جعفر: كيف وأنت لا تحسن ان تقرأه؟ فقال: ايما أحب أليك ان اقرأه من
~~اوله الى آخره أم من آخره الى أوله؟ ثم اندفع «8» يذكر شيئا فشيئا وينقض
~~عليه فتعجب منه جعفر
# ويكفيك ان الجاحظ كان من تلامذته، قال الجاحظ: الاوائل يقولون:
PageV01P050
# في كل الف سنة رجل لا نظير له فان كان «1» ذلك صحيحا فهو ابو اسحاق النظام
# قيل وله اشعار تأخذ بالقلب والسمع ملاحة «23»
# وروي ان الخليل قال له وهو شاب ممتحنا «2» له وفي يد الخليل قدح زجاج:
# يا بني صف لي هذا «3»! فقال: امدح «4» أم «5» اذم «6»؟ قال «7»: بل امدح
~~«8»! فقال «9»:
# نعم يريك «10» القذى، ولا يقبل «11» الأذا، ولا يستر «12» ما ورا «13»،
~~قال: فذمها! قال:
# سريع كسرها، بطي ء جبرها، قال: فصف لي «14» هذه النخلة «15»! فقال «16»
~~مادحا «17»:
# حلو مجتناها «18»، باسق منتهاها، ناضر «19» اعلاها، وقال في ms25 ذمها «20»:
~~صعبة المرتتى، بعيدة المجتنى، محفوفة بالأذى، فقال الخليل: يا بني نحن الى
~~التعلم «21» منك احوج، الى غير ذلك «22» من المحاسن «24» PageV01P051
~~روي «1» انه كان يقول وهو يجود بنفسه: اللهم ان كنت تعلم اني لم اقصر في
~~نصرة توحيدك اللهم ولم «2» اعتقد مذهبا الا سنده التوحيد اللهم ان كنت تعلم
~~ذلك مني فاغفر لي ذنوبي وسهل علي سكرة «3» الموت! قالوا «4»: فمات من ساعته «6»
# قال الجاحظ: ما رأيت احدا «5» اعلم بالكلام والفقه من النظام
# ومن هذه الطبقة ابو سهل بشر بن المعتمر الهلالي، قال ابو القاسم:
# وهو من أهل بغداذ، وقيل: بل من أهل الكوفة، ولعله كان كوفيا ثم انتقل الى
~~بغداذ، وهو رئيس معتزلة بغداذ «7»
# وله قصيدة اربعون الف بيت رد فيها على جميع المخالفين
# وقيل للرشيد إنه رافضي فحبسه، فقال في الحبس شعرا (من الرجز):
# لسنا من الرافضة الغلاة ... ولا من المرجئة الحفاة
# لا مفرطين بل نرى الصديقا ... مقدما والمرتضى الفاروقا PageV01P052
~~نبرأ من عمرو ومن معاوية «23»
# الى آخر ما ذكره «1»، فلما بلغت الرشيد افرج عنه
# قال القاضي: وكان زاهدا عابدا داعيا الى الله تعالى
# وقال بعض المجبرة لاصحاب بشر «2»: انتم تحمدون الله على ايمانكم؟
# فقالوا «3»: نعم، فقال «4» المجبر «5»: فكأنه يحب «6» ان يحمد على ما لم
~~يفعل وقد ذم «7» ذلك في كتابه «8»، فاقبل ثمامة «9» فقال «10»: هؤلاء
~~اجابوك «11» وهذا ابو مضر «12» فاسأله «13»! فسأله فقال «14»: لا بل هو
~~يحمدني على الايمان «15» لأنه امرني به ففعلته وانا احمده على الامر به
~~والتقوية عليه «16»، فانقطع المجبر، فقال بشر: شنعت «17» المسألة «18»
~~فسهلت «24»
# قال الجاحظ: لم أر احدا قوى «19» «20» على المخمس «21» والمزدوج ما قوى
~~عليه بشر، «25» «26» وهو القائل «22» (من الكامل):
PageV01P053
# إن كنت تعلم ما أقو ... ل «1» وما تقول «2» فأنت عالم
# او كنت تجهل ذا وذا ... ك فكن لأهل العلم «3» لازم
# أهل الرئاسة من ينا ... زعهم رياستهم فظالم
# سهرت عيونهم وان ... ت عن الذي قاسوه نائم «4»
# لا تطلبن رئاسة ... بالجهل انت لها مخاصم
# لو لا مقامهم رأيت ... الدين مضطرب الدعائم
# «11» وثمامة من تلامذة بشر بن المعتمر، ومن شعر ms26 بشر قوله لهشام بن الحكم
~~(من الطويل):
# تلعنت بالتوحيد حتى كأنما ... تحدث عن غول ببيداء سملق
# لان الغول عند العرب تقلب نفسها من صورة الى صورة، كذلك هشام بن الحكم
~~قال «5» فيه مقالات كثيرة، فمرة قال «6»: نور يتلألأ، ومرة قال: من حيث
~~جئته «7» رأيته، ومرة قال: هو مثل الانسان
# ومن هذه الطبقة معمر بن عباد السلمى يكنى أبا عمرو، وكان عالما عدلا «12»
~~وتفرد بمذاهب سنذكرها ان شاء الله تعالى، وكان بشر بن المعتمر وهشام بن
~~عمرو وابو الحسن «8» المدائني من تلامذته
# قال القاضي: ولما منع الرشيد من «9» الجدال وحبس «10» أهل علم الكلام كتب «13» PageV01P054
~~إليه ملك السند: انك رئيس قوم لا ينصفون ويقلدون الرجال ويغلبون بالسيف فان
~~كنت على ثقة من دينك فوجه إلي من اناظره فان كان الحق معك اتبعناك وان كان
~~معي تبعتني «1» «2»، فوجه إليه قاضيا، وكان عند الملك رجل من السمنية وهو
~~الذي حمله على هذه المكاتبة فلما وصل القاضي إليه اكرمه ورفع مجلسه فسأله
~~السمني «3» فقال: اخبرني عن معبودك هل هو القادر، قال: نعم، قال:
# أفهو «4» قادر ان يخلق مثله؟ فقال القاضي: هذه المسألة من علم الكلام وهو
~~بدعة واصحابنا ينكرونه، فقال السمني: من اصحابك؟ فقال: فلان وفلان وعد
~~جماعة من الفقهاء، فقال السمني للملك: قد كنت اعلمتك دينهم واخبرتك بجهلهم
~~وتقليدهم وغلبتهم بالسيف، قال: فأمر ذلك الملك «5» القاضي بالانصراف وكتب
~~معه «6» الى الرشيد: اني كنت بدأتك بالكتاب وانا على غير يقين مما حكي لي
~~عنكم فالآن قد تيقنت «7» ذلك بحضور القاضي- وحكى له في «8» الكتاب ما جرى
# فلما ورد الكتاب على الرشيد قامت قيامته وضاق صدره وقال: أليس لهذا الدين
~~من يناضل عنه «9»؟ قالوا: بلى يا امير المؤمنين هم الذين نهيتهم عن الجدال
~~في الدين وجماعة منهم في الحبس، فقال: أحضروهم! فلما حضروا قال: ما تقولون
~~في هذه المسألة؟ فقال صبي من بينهم «10»: هذا «11» السؤال محال لأن المخلوق
~~لا يكون الا محدثا «12» والمحدث لا يكون مثل القديم فقد استحال ان يقال:
~~يقدر على ان يخلق مثله او ms27 لا يقدر كما استحال ان يقال «13» PageV01P055
~~يقدر ان يكون «1» عاجزا او جاهلا، فقال الرشيد: وجهوا بهذا الصبي الى السند
~~حتى يناظرهم! فقالوا: انه لا يؤمن ان يسألوه عن غير هذا فيجب ان توجه «2»
~~من يفي بالمناظرة في كل «3» العلم، قال الرشيد: فمن لهم؟ فوقع اختيارهم على
~~معمر، فلما قرب من السند بلغ خبره ملك «4» السند فخاف السمني ان يفتضح على
~~يديه وقد كان عرفه من قبل فدس من سمه في الطريق فقتله
# قلت «5»: وجواب الصبي الذي قدمنا حكايته غير سديد «6» من احد طرفيه لأنه
~~قال: يحال السؤال والصحيح انه «7» لا يحال هنا بل يجاب بانه مستحيل لما
~~ذكره والمستحيل غير مقدور ولا يستلزم «8» تعذره العجز كما سيأتي
# وكان الرشيد نهى عن الكلام وامر بحبس المتكلمين، حمله على ذلك قوم لم
~~يعرفوه «9» والمرء عدو ما «10» جهله
# وحكي انه اجتمع عند الرشيد رجلان من المتكلمين فتكلما في مسئلة فقال لبعض
~~الفقهاء: احكم بينهما، فقال: هذا امر «11» لا يعنيني وانا لا احكم في امر
~~لا يعنيني، فأمر له بصلة وقال: هذا جزاء من لا يشتغل «12» بما لا يعنيه
# وحكي انه اجتمع أيضا عنده رجلان يتكلمان في مسئلة من الكلام فبعث بهما
~~الى الكسائي لينظر ما «13» بينهما فلما دخلا عليه وتكلما وبلغا الى موضع لا
~~يعرفه قال: هما زنديقان يقتلان
# ومن «14» هذه الطبقة ابو بكر عبد الرحمن بن كيسان الاصم، وكان من افصح
~~الناس وافقههم وأورعهم خلا «15» انه كان يخطئ عليا عليه السلام في كثير PageV01P056
~~من افعاله ويصوب معاوية في بعض افعاله، قال القاضي: ويجري «1» منه حيف عظيم
~~على امير المؤمنين وكان بعض اصحابه يعتذر له «2» فيقول: بلي بمناظرة هشام
~~ابن الحكم، فنقلوا هذا ونقلوا هذا والله اعلم
# وله تفسير عجيب، وكان جليل المقدار يكاتبه «3» السلطان، قيل: كان «14»
~~يصلي ومعه «4» في مسجده «5» في البصرة ثمانون شيخا، وهو احد من له الرئاسة
~~في حياته فقط، ولأبي «6» الهذيل معه مناظرات، وكان ابو علي لا يذكر احدا
~~«7» في تفسيره الا الاصم واذا ذكره قال: لو اخذ في ms28 فقهه ولغته لكان خيرا
~~«8» له، واخذ عنه ابن علية
# ومن هذه الطبقة ابو شمر الحنفى، وكان «9» يخالف في شي ء من الارجاء، «15»
~~وكان يناظر وهو لا «10» يتحرك منه شي ء ويرى «11» كثرة الحركات عيبا، فكلمه
~~«12» النظام «16» في مجلس الحسن بن أيوب الهاشمي امير البصرة فضغطه «13»
~~الكلام فحل حبوته PageV01P057
~~وتحرك في مجلسه وما زال يزحف حتى قبض على يد النظام فتبين الامير ومن حضر
~~انقطاعه فترك الامير القول بالارجاء، قال الجاحظ: وكان ابو شمر «1» يكلم
~~«2» متبعيه «3» فلما كلمه النظام اخرجه عن طبعه
# ومن هذه الطبقة جماعة غيرهم اي غير هؤلاء الذين ذكرناهم كإسماعيل بن
~~ابراهيم ابى عثمان الآدمي «4»، وكان «5» عالما فاضلا زاهدا «6» جدلا حاذقا
~~في مسائل الكلام
# ومنهم ابو مسعود «7» عبد الرحمن العسكري وكان مقدما في الكلام والحديث
# ومنهم ابو خلدة وكان شيخا مقدما «9» في الكلام «8»، وكان مذهبه مذهب معمر
~~في افعال الطبائع لا في المعاني، قيل: وكان يقول بشي ء من الارجاء «15»
# وقيل إنه هو الذي وجهه هارون الى الهند للمناظرة فدس إليه «10» خصمه من
~~«16» سمه في الطريق، حكى ابو الحسين الخياط ان بعض ملوك الهند كتب الى
~~الرشيد فقال «11»: لتوجه «12» إلي «13» رجلا من علماء المسلمين ليعرفنا
~~«14» الاسلام، وذكر ان PageV01P058
~~عنده رجلا من أهل علم الكلام حتى يحاجه، فوجه رجلا من المحدثين شيخا بهيا
~~«1» وكتب إليه: اني قد وجهت أليك شيخا عالما، فخاف الرجل الهندي الذي كان
~~عند الملك «2» ان يكون من أهل «3» الكلام فيفضحه فوجه إليه «4» برجل «5» في
~~السر ليتعرف خبره فلقيه في الطريق فوجده صاحب حديث فرجع الى صاحبه فاخبره
~~«6» به فسر بذلك، فلما ورد على الملك جمع بينه وبين صاحبه وجمع علماء أهل
~~مملكته فقال له الهندي: ما الدليل على ان دينك حق؟ فقال المحدث: حدثنا
~~سفيان الثوري بكذا وحدثنا شعبة «7» بكذا وحدثنا ابن عون بكذا والهندي ساكت
~~فلما اتى على ما اراد قال له الهندي: من اين علمت ان هذا «8» الذي روي لك
~~هذه الروايات عنه «9» صادق فيما ادعاه من النبوة؟ فتلا آيات من القرآن نحو ms29
~~قوله تعالى: محمد رسول الله (48 الفتح: 29) فقال له الهندي: ومن اين علمت
~~ان هذا الكلام من عند الله؟ ولعل صاحبك وضعه، فلم «10» يدر ما يقول وسكت،
~~فاجازه الملك وكتب الى هارون بخبره «11» وذكر ان الذي وجهته «12» لا يصلح
~~لما اردناه وانما نريد رجلا متكلما ليحتج لاصل «13» دينه ولاصل الاسلام
# فلما ورد «14» الكتاب والمحدث على هارون قال: اطلبوا متكلما، فوجدوا أبا
~~خلدة فقيل له: أتثق بنفسك في مناظرته؟ فقال: انا له ان شاء الله تعالى،
~~فوجه به الرشيد في مركب وكتب الى ملك الهند «15»: اني قد وجهت أليك رجلا
~~متكلما من أهل ديني، فلما كان في بعض الطريق وجه الهندي إليه من يختبره
~~فوجده متكلما فدس إليه سما فقتله قبل ان يصل الى الملك PageV01P059
~~ومنهم ابو عامر الانصاري، وكان عظيم القدر في الفقه والكلام
# ومنهم عمرو بن فائد «1»، وكان متكلما جدلا، بعث إليه سليمان بن علي لما
~~بلغه عنه انه لا يقول: لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ودعاه فلما
~~دخل «2» فكان «3» يرتقي إليه «4» درجة درجة «5» وهو شيخ وكلما وضع قدمه على
~~درجة قال:
# لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وسليمان يسمع، فلما صعد «6» اذا
~~بين يديه سيف مسلول ومصحف منشور فقال سليمان: اخرج من هذه الآية: وما كان
~~لنفس أن تؤمن «7» إلا بإذن الله (10 يونس: 100) فقال عمرو: يا أيها الناس
~~إني رسول الله إليكم جميعا «8» ... فآمنوا بالله (7 الاعراف: 158) فأي اذن
~~اكبر من هذا؟ فقال له سليمان: أكانت «9» في كمك؟ فقال: لا ولكن بتأييد الله
# وله تفسير كبير، وهو القائل (من البسيط):
# سيعلمون اذا الميزان شال بهم ... أهم جنوها أم الرحمن جانيها
# ومنهم موسى الاسواري، فسر القرآن ثلاثين سنة ولم يتم تفسيره، ويقال: كان
~~في مجلسه العرب والموالي فيجعل العرب في ناحية والموالي في ناحية ويفسر لكل
~~بلغته، ويخالف في شي ء من الارجاء «10» PageV01P060
~~ومنهم هشام بن عمرو «1» الفوطى، قال ابو القاسم: هو شيباني من أهل البصرة،
~~قال القاضي: وكان عظيم القدر عند الخاصة ms30 والعامة، حكي عن يحيى بن اكثم «2»:
~~كان اذا دخل على المأمون يتحرك حتى يكاد «3» يقوم، وفيه يقول بعضهم (من
~~الخفيف):
# أحمد الواحد الذي «4» قد حبانا ... بهشام في علمه وكفانا
# قد اقام المنار بالسنن النهج ... منيرا وأحكم البنيانا «5»
# ليس يخفى عليك ان هشاما ... يتحرى بقوله الرحمانا
# تابع واصلا وعمرا «6» فما ... يفتر في دينه ولا يتوانا
# وقد «7» تفرد هشام بمسائل سنذكرها في موضعها «8» ان شاء الله تعالى
PageV01P061
### | AUTO الطبقة السابعة
# ابو عبد الله احمد «1» بن ابى دواد «2»، وآثاره مشهورة
# ومن هذه الطبقة ثمامة بن الاشرس ويكنى أبا معن النميري «13»، وكان واحد
~~دهره في العلم والادب وكان جدلا حاذقا
# قال ابو القاسم: قال ثمامة يوما للمأمون: انا ابين لك القدر «3» بحرفين
~~وازيد حرفا للضعيف، قال: ومن «4» الضعيف، قال: يحيى بن اكثم «5»، قال: هات!
~~قال: لا تخلو افعال العباد من ثلاثة اوجه إما «6» كلها من الله ولا «7» فعل
~~لهم لم «8» يستحقوا ثوابا ولا عقابا ولا مدحا ولا ذما «9»، او تكون «10»
~~منهم ومن الله وجب «11» المدح والذم لهم جميعا، او منهم فقط كان لهم الثواب
~~والعقاب والمدح والذم، قال: صدقت «14»
# وقال «12» يوما للمأمون: اذا وقف العبد بين يدي الله يوم القيامة فقال الله PageV01P062
~~تعالى: ما حملك على معصيتي؟ فيقول على مذهب الجبر: يا رب انك خلقتني كافرا
~~وامرتني بما لا اقدر عليه «1» وحلت بيني وبين ما امرتني به ونهيتني عما «2»
~~قضيته علي وحملتني عليه، أليس هو بصادق؟ قال: بلى، قال: فان الله تعالى يقول:
# هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم (5 المائدة: 119) أفينفعه صدقه؟ فقال «3»
~~بعض الهاشميين: ومن يدعه يقول هذا او يحتج به؟ فقال ثمامة: أليس اذا منعه
~~من الكلام «4» والحجة يعلم انه منعه من ابانة عذره؟ ولو تركه «5» لأبان
~~عذره، فانقطع
# وقال «6» ابو العتاهية يوما للمأمون: انا اقطع ثمامة، فقال: عليك بشعرك
~~«9» فلست من رجاله، فلما حضر ثمامة قال ابو العتاهية وقد حرك يده «7»: من
~~حرك يدي؟ قال: من أمه زانية، قال: يا امير المؤمنين شتمني «8»، قال ثمامة:
PageV01P063
# ترك مذهبه يا امير المؤمنين، فقال ms31 له ابو العتاهية بعد ذلك: أما كانت «1»
~~لك في الحجة مندوحة غير السفه «2»؟ فقال له: ان خير الكلام ما جمع الحجة
~~والانتقام
# وجاءه رجل من الحشوية فقال له: دع مذهبك فلقد «3» رأيت فيك رؤيا قبيحة،
~~فذهب بهم الى بيعة وسألهم: ما الذي ترون في القس «4»؟ فذكروا المنامات «5»
~~العجيبة «6» فاقبل على الحشوي وقال: تنصر
# وكان اخذه عن ابي الهذيل، وله اقوال انفرد «7» بها سنذكرها ان شاء الله
~~تعالى وكان اتصل بالخلفاء وخدمهم ليتوصل بذلك «8» الى معونة أهل الدين
~~ولذلك قد ينقل في «9» كلامه بعض الهزل كقصته مع رجل ادعى للنبوة فارسله
~~المأمون وآخر معه إليه ليفهما ما عنده فلما سألاه اظهار معجزة تدل على صدقه قال:
# نعم من شاء منكما فليأتني بأمه لا حبلها تلد «10» الساعة ولدا سويا يقوم
~~بين ايديكما، فقال ثمامة: اما أمي «11» فقد ماتت منذ «12» مدة لكن اخونا
~~«13» هذا لعل أمه باقية- يعني صاحبه «14» - فيأتي بها أليك، وهذا «15» مجون
~~كما ترى «19»
# وعن ثمامة قال: كان «16» المأمون قد هم بلعن «17» معاوية على المنابر
~~«18» وأن يكتب «20» PageV01P064
~~بذلك كتابا يقرأ على الناس «1» قال «2»: فنهاه «3» يحيى بن اكثم عن ذلك
~~وقال: يا امير المؤمنين ان «4» العامة لا تحتمل ذلك سيما «5» أهل خراسان
~~فلا «6» تأمن ان تكون لهم نفرة «7» فلا تدري «8» ما «9» عاقبتها، والرأي ان
~~تدع الناس على ما هم عليه في امر معاوية «10» ولا تظهر «11» انك تميل الى
~~فرقة من الفرق «12»، فركن المأمون «13» الى قوله فلما دخلت «14» عليه قال:
~~يا ثمامة قد علمت ما كنا فيه ودبرناه «15» في امر «16» معاوية وقد عارضنا
~~تدبير هو «17» أصلح في تدبير المملكة وأبقى ذكرا في العامة، ثم اخبرني «18»
~~ان يحيى «19» بن اكثم خوفه العامة «20» فقلت «21»: يا امير المؤمنين
~~والعامة «22» في هذا الموضع الذي وصفها «23» به «24» يحيى والله لو وجهت
~~«25» انسانا على عاتقه سواد ومعه عصى لساق أليك «26» بعصاه عشرة آلاف منها،
~~والله يا امير المؤمنين ما رضي الله ان سواها PageV01P065
~~بالانعام حتى جعلها اضل منها «2» فقال تعالى «3»: إن هم إلا كالأنعام «1»
~~بل هم أضل سبيلا (25 الفرقان: ms32 44) والله يا امير المؤمنين لقد مررت منذ «4»
~~ايام في شارع «5» وانا اريد الدار فاذا انسان قد بسط كساءه وألقى عليه
~~ادوية وهو قائم ينادي «6»: هذا دواء «7» لبياض العين «8» والغشاوة والظلمة
~~«31»، وان احدى عينيه لمطموسة والاخرى «9» موشكة «10» والناس قد اجتمعوا
~~«11» «12» فدخلت «13» في غمار «14» تلك العامة «15» ثم قلت «16»:
# يا هذا ان «17» عينيك أحوج من «18» هذه «19» الاعين الى العلاج وانت تصف
~~هذا الدواء وتخبر انه شفاء لوجع العين فلم «20» لا تستعمله؟ فقال «21»: انا
~~في هذا الموضع منذ «22» عشرين سنة «23» فما «24» مر بي شيخ اجهل منك «25»،
~~قلت «26»: وكيف ذلك؟ قال «27»: يا جاهل أتدري «28» اين اشتكت عيني؟ قلت: لا
~~«29»، فقال: اشتكت بمصر «30» PageV01P066
~~عين اشتكت بمصر «1» كيف ينفعها دواء بغداذ «2»؟ قال «3»: فاقبلت «4»
~~الجماعة وقالوا «5»:
# صدق الرجل «6» انت جاهل «7»، فقلت: لا «8» والله ما علمت ان عينه «9»
~~اشتكت بمصر «10»، فما تخلصت «11» منهم «12» الا «13» بهذه الحجة «14»، فضحك
~~المأمون وقال: ما لقيت العامة منكم «16»، قلت «15» «17»: ما «18» لقيت من
~~الله «19» اكثر «20»، قال: أجل
# قال «21» القاضي عن ابي الحسن «22» في كتاب المشايخ في سبب اتصال ثمامة
~~بالخلفاء ان محمد بن سليمان قطع يدي عيسى الطبري وكان زاهدا متكلما في عباد
~~الله الصالحين فلما بلغ ثمامة قال: قتلني الله إن لم أقتله، وكان ثمامة قد
~~تفرد «23» بالعبادة «24»، فاتصل بالرشيد وتمكن منه لعلمه وفضل ادبه الى ان
~~عادله في طريق مكة فكان يملأ اذنيه علما وادبا الى ان حج معه وحوله بتدبيره
~~الى طريق البصرة في منصرفه وهجم به على سلاح لمحمد بن سليمان فكان من
~~الرشيد ما كان
# ومن هذه الطبقة عمرو بن بحر الجاحظ، وكنيته ابو عثمان، قال ابو PageV01P067
~~القاسم: وهو كناني من صلبهم، قال المرتضى: بل هو مولى لهم، اخذ عن «6»
~~النظام، قال ابن يزداذ: وهو نسيج وحده في جميع العلوم جمع بين علم الكلام
~~«1» والاخبار والفتيا والعربية وتأويل القرآن وايام العرب مع ما فيه من
~~الفصاحة، وله مصنفات كثيرة نافعة في التوحيد وإثبات النبوة وفي الامامة «2»
~~وفضائل المعتزلة وغير ذلك
# قال ابو علي: ما أحد يزيد على ابي عثمان، وأغري ms33 بشيئين: كون المعارف
~~ضرورية والكلام على الرافضة «7»
# قال الجاحظ: قلت لأبي يعقوب الخريمي «3» من خلق المعاصي؟ قال: الله، قلت:
~~فمن عذب عليها؟ قال: الله، قلت: فلم؟ قال: لا ادري والله «8»
# وروي انه كان في حداثته مشتغلا بالعلم وأمه تمونه فجاءته يوما بطبق عليه
~~كراريس فقال: ما هذا؟ قالت: هذا الذي تجي ء به، فخرج مغتما وجلس في الجامع
~~ومويس «4» بن عمران «9» جالس فلما رآه مغتما قال له: ما شأنك؟ فحدثه
~~الحديث، فأدخله المنزل وقرب إليه الطعام «5» وأعطاه خمسين دينارا، فدخل
~~السوق واشترى الدقيق وغيره وحمله الحمالون الى داره فانكرت الام ذلك وقالت:
# من اين لك هذا؟ قال: من الكراريس التي قدمتها إلي PageV01P068
~~ثم اتصل بعد ذلك بابن الزيات فأقطعه اربع مائة جريب في الاعالي، قال
~~الحاكم: وهي تعرف بالجاحظية الى الآن
# قال المبرد: سمعت الجاحظ «1» يقول: احذر ممن «2» تأمن فانك حذر «3» ممن
~~تخاف، قال «4» المبرد: قال الجاحظ يوما: أتعرف مثل قول إسماعيل بن القاسم
~~«15» شعرا (من الطويل):
# ولا خير في من لا يوطن نفسه ... على نائبات الدهر حين تنوب
# قلت: نعم قول كثير ومنه اخذ (من الطويل):
# فقلت لها يا عز كل مصيبة ... اذا وطنت يوما لها النفس ذلت
# «16» وكان مختصا بابن الزيات منحرفا عن احمد بن ابي داود «5» فلما قتل
~~ابن الزيات «17» حمل الجاحظ مقيدا من البصرة وفي عنقه سلسلة وعليه قميص سمل
~~فلما دخل على القاضي احمد بن ابي دواد «6» قال «7»: ما علمتك الا متناسيا
~~للنعمة كفورا للصنيعة معدنا «8» للمساوئ وما فتني «9» باستصلاحي «10» لك
~~ولكن الأيام لا تصلح منك لفساد طويتك، ورداءة طبيعتك «11»، وسوء اختيارك
~~«12»، وغالب «13» ضغنك «14»، فقال الجاحظ:
PageV01P069
# خفض «1» عليك ايدك الله فو الله لأن يكون لك الامر علي خير من ان يكون لي
~~عليك، ولأن أسي ء وتحسن احسن في الاحدوثة عنك «2» من ان أحسن فتسي ء «11»،
~~ولأن تعفو عني في «3» حال قدرتك «4» أجمل بك «5» من الانتقام مني «6»،
~~فقال: احمد الله «7» ما علمتك الا كثير تزويق الكلام «8»، فحل عنه الغل
~~والقيد وأحسن إليه وصدره في المجلس ms34 وقال: هات الآن يا أبا عثمان حديثك «9»
# ومات الجاحظ سنة خمس وخمسين ومائتين في ايام المهتدي
# ومن هذه الطبقة عيسى بن صبيح، وكنيته ابو موسى بن المردار «10»، قال ابن
~~الاخشيذ: هو من علماء المعتزلة ومن المقدمين فيهم، وكان ممن اجاب بشر PageV01P070
~~ابن المعتمر، ومن جهة ابي موسى انتشر الاعتزال ببغداذ، ويقال إنه كان من
~~احسن عباد الله قصصا وافصحهم منطقا واثبتهم كلاما
# وروي ان أبا الهذيل وقف عليه فبكى وقال: هكذا شهدنا «1» اصحاب واصل وعمرو «4»
# ويسمى راهب «2» المعتزلة «5»، ولما حضرته الوفاة شك فيما في يده فأخرجه
~~قبل موته الى المساكين تحرزا وإشفاقا، وهو استاذ الجعفرين وناهيك بهما علما وورعا
# ومن هذه الطبقة مويس «3» بن عمران الفقيه، ذكر ابو الحسين انه كان واسع
~~العلم في الكلام والفتيا وكان يقول بالإرجاء
# ومنهم محمد بن شبيب، وكنيته ابو بكر، وله كتاب جليل في التوحيد، ولما قال
~~بالإرجاء تكلم عليه المعتزلة بالنقض فقال: انما وضعت هذا الكتاب في الإرجاء
~~لاجلكم فاما غيركم فاني لا اقول ذلك له
# ومنها محمد بن إسماعيل العسكري، وكان من اروع الناس واعلمهم، قال: وكان
~~شديد الشكيمة في دين الله حتى انه اتاه كتاب من السلطان فقال: هذا الكتاب
~~أهون علي من هذا التراب، واخذ العلم عن ابي عامر الانصاري
# ومنها ابو يعقوب يوسف بن عبد الله بن اسحاق الشحام من اصحاب ابي الهذيل،
~~وإليه انتهت رئاسة المعتزلة في البصرة في وقته، وله كتب في الرد PageV01P071
~~على المخالفين وفي تفسير القرآن، وكان من أحذق الناس في الجدل وعنه اخذ ابو علي
# قال ابو الحسن «1»: سألت أبا علي عن عذاب القبر فقال: سألت الشحام فقال:
~~ما منا احد انكره، وانما «2» يحكى ذلك عن ضرار «3» «12»
# وروي ان الواثق امر ان يجعل مع اصحاب الدواوين رجال من المعتزلة ومن «4»
~~أهل الدين والطهارة والنزاهة لإنصاف المتظلمين من أهل الخراج فاختار القاضي
~~ابن «5» ابي دواد «6» أبا يعقوب الشحام فجعله ناظرا على الفضل بن مروان
~~فقمعه وقبض يده عن الانبساط في الظلم
# قال القاضي عبد الجبار: ms35 كان من اصغر غلمان ابي الهذيل واعلمهم وعاش
~~ثمانين سنة
# ومنها علي الاسواري «7»، قال ابو القاسم: وكان من اصحاب ابي الهذيل
~~واعلمهم «8» فانتقل الى النظام، وروي انه صعد بغداذ لفاقة لحقته فقال
~~النظام:
# ما جاء بك؟ فقال: الحاجة، فأعطاه الف دينار وقال له «9»: ارجع من ساعتك،
~~فقيل إنه خاف ان يراه الناس فيفضل عليه
# ومنها ابو الحسين «10» محمد بن مسلم «11» الصالحي، وكان عظيم القدر في
~~علم الكلام وكان يميل الى الإرجاء وله في ذلك مناظرات مع ابي الحسين الخياط PageV01P072
~~ومنها صالح قبة، وسيأتي بيان سبب «1» تسميته «7» بذلك، وله كتب كثيرة،
~~وخالف الجمهور في امور منها كون المتولدات «8» فعل الله ابتداء وكون
~~الادراك معنى «9»
# ومنها الجعفران، اولهما جعفر بن حرب ويكنى أبا الفضل، قال محمد ابن
~~يزداذ: كان جعفر بن حرب واحد دهره في العلم والصدق والورع والزهد والعبادة،
~~وله كتب كثيرة في الجلي من علم الكلام والدقيق، وبلغ من زهده في آخر عمره
~~ان ترك ضياعه وماله وكل ما ملك وتعرى وجلس في الماء في بعض الانهار حتى مر
~~به بعض اصحابه وكساه قميصا، وانما فعل ذلك لان اباه كان من اصحاب السلطان،
~~واعتزل الناس في آخر عمره وترك الكلام في الدقيق وأقبل «2» على التصنيف في
~~الجلي الواضح مثل كتاب الايضاح ونصيحة العامة والمسترشد والمتعلم واصول
~~الخمس وما اشبه ذلك «10»
# وكان ينسخ ذلك ويدفعه الى امرأة «3» ويأمرها ان تبيعه بكل ما يطلب منها
~~ويشتري منها الكاغذ بقدر ما يحتاج إليه ويشتري بباقي ذلك قوت نفسه وعياله
~~وكان «4» ذلك «5» الى ان توفي رحمه الله تعالى
# قال ابو القاسم عن ابي الحسين الخياط قال: حضر جعفر مجلس الواثق «11»
~~للمناظرة فحضر وقت «6» الصلاة فقاموا لها وتقدم الواثق فصلى بهم وتنحى جعفر PageV01P073
~~فنزع خفيه «1» وصلى وحده، وكان اقربهم إليه يحيى بن كامل فجعلت الدموع «2»
~~تسيل من عينيه «3» خوفا على جعفر من القتل، قال «4»: ثم لبس جعفر خفيه «5»
~~وعاد الى المجلس وأطرق «6» ثم اخذوا في المناظرة فلما خرجوا قال له القاضي
~~«7» احمد بن ابي دواد ms36 «8»: ان هذا «9» لا يحتملك على هذا الفعل فان عزمت
~~عليه فلا تحضر مجلسه، فقال «10» جعفر: ما «11» اريد الحضور لو لا انك
~~تحملني عليه «12»، فلما كان «13» المجلس الثاني نظر «14» الواثق «15» ثم
~~قال «16»: اين الشيخ الصالح؟ فقال ابن ابي دواد «17»: ان به السل وهو يحتاج
~~الى ان يتكئ «18» ويضطجع «19»، قال «20» الواثق: فذاك، ولم يحضر «21» جعفر
~~بعد ذلك الى مجلسه «22»
# قيل وجمع المأمون بين ابي الهذيل وبين زاذان نجت الثنوي فجرت بينهما
~~مناظرة، قال جعفر: فبلغني المجلس لاني لم احضر فصرت الى زاذان بخت فدخلت
~~على «23» شيخ له هيئة وجمال فجلست إليه وأعدت عليه المجلس فقال:
# المجلس كما بلغك الا أن المجلس لكم والرئيس إمامكم وفي دون هذا يلحق
~~الحصر وتعزب الحجة، فقلت: فأنا اسألك عن المسألة التي سألك عنها ابو الهذيل
~~حتى تجيبني، فقال لي: قبل كل شي ء ينبغي للعاقل ان ينصف في القول كما يجب
~~عليه ان يحسن في الفعل، فقلت له: صدقت فخبرني من وعظك PageV01P074
~~بهذه الموعظة، النور؟ فهو مستغن عنها لأنه لا خير في العالم الا منه ولا
~~«1» يكون منه الشر البتة، أم الظلمة؟ فلا يكون منها «2» الخير ابدا وهي
~~مطبوعة على الشر فلا معنى لهذا الوعظ، قال: ثم قال لي: انت غافل عما عليك
~~في هذا الباب، ان من مذهبك ان الله تعالى قد وعظ قوما يعلم انهم لا يتعظون،
~~ويأمرهم بالخير ويعلم انهم لا يفعلون، وأرسل إليهم ويعلم انهم يكذبون، فليس
~~بمستنكر أن اعظ من لا يقبل الوعظ ولا يكون منه الخير، قال جعفر:
# بل انت غافل لأنك لا تعلم كيف قولنا لأنا نقول إن الله قد أقدر من امره
~~بالخير عليه فهل تقول في الظلمة إنها تفعل الإقدار على الخير؟ فقال: أوليس
~~من مذهبكم ان الكافر لا يقدر ان يؤمن والمؤمن لا يقدر ان يكفر؟ قال جعفر:
~~ليس هذا من مذهبنا ومن قال بهذا «3» من أمتنا «4» فهو «5» شر حالا منك
~~عندنا، فانقطع وقمت
# ويقال إن جعفرا كان في صغره يمر على اصحاب ابي موسى فيعبث ms37 بهم ويؤذيهم
~~فشكوا الى ابي موسى فقال: اجتهدوا ان تصيروه الى مجلسي، فلما صار الى مجلسه
~~وسمع كلامه وعظته مر حتى دخل في الماء عاريا من ثيابه وبعث الى ابي موسى
~~ليبعث إليه ثيابا فلبسها ولزم أبا موسى فخرج في العلم ما عرف به
# ومن كلامه ان يقول: المؤمن بمنزلة التاجر البصير العاقل الذي ينظر اي
~~التجارة اربح واسلم لبضاعته فيقصد إليها، كذلك المؤمن الذي لا يزال متصرفا
~~في اعمال البر فرائضها ونوافلها والاستعانة عليها بطلب الحلال من المعاش مع
~~ما قد اباح الله من الاستمتاع في غير محرم ثم يكون شديد الاشفاق والوجل
~~يخشى ان يكون مقصرا ويخاف ان يكون ذلك التقصير مهلكا له عند الله لأنه لا
~~يدري هل ادى حقوق الله وهل راعى «6» حدوده ولعله قد ضيع بعض PageV01P075
~~ذلك وقصر فيه تقصيرا اسخط الله وأحبط عمله ويرجو مع ذلك ان لا يكون كذلك
~~وأن يكون دأبه على «1» التوبة والاستغفار مما يعلم ومما لا يعلم من كل صغير
~~وكبير ولا يزال كذلك في ذلك حتى يأتيه امر الله فيصير الى ارحم الراحمين
# والثاني «2» ابو محمد جعفر بن مبشر الثقفي، وكان مشهورا بالعلم والورع،
~~«6» قال الخياط: سألت «3» جعفر بن مبشر عن قوله تعالى: يضل من يشاء ويهدي
~~من يشاء (16 النحل: 93، 35 فاطر: 8) وعن الختم والطبع فقال: انا مبادر الى
~~حاجة ولكني ألقي أليك جملة تعمل عليها: اعلم انه لا يجوز على احكم الحاكمين
~~ان يأمر بمكرمة ثم يحول دونها ولا ان ينهى عن قاذورة ثم يدخل فيها وتأول
~~الآيات بعد هذا كيف شئت
# قال ابن يزداذ: ولقد بلغ في العلم والعمل هو وجعفر بن حرب حتى كان يضرب
~~بهما المثل فكان يقال: علم الجعفرين وزهدهما كما يضرب «4» المثل «5» في حسن
~~السيرة بالعمرين «7»
# وروي أن جعفر بن مبشر اضرت به الحاجة حتى كان يقبل القليل من زكاة اخوانه
~~فحضره يوما بعض التجار فتكلم بحضرته في خطبة نكاح فأعجب به ذلك التاجر فسأل
~~عنه فأخبر بمسكنته فبعث إليه بخمس مائة ms38 دينار فردها، فقيل له: قد عذرناك في
~~رد مال السلطان للشبهة وهذا تاجر ماله من كسبه PageV01P076
~~فلا «1» وجه لردك، فقال جعفر: انه استحسن كلامي أفتراني «2» ان آخذ على
~~دعائي الى الله وموعظتي ثمنا؟ لو لم اكن فعلت هذا ثم ابتدأني لقبلت
# وروي ان بعض السلاطين وصله بعشرة آلاف درهم فلم يقبل وحمل إليه بعض
~~اصحابه بدرهمين من الزكاة فقبل، فقيل له في ذلك فقال: ارباب العشرة آلاف
~~احق بها مني وانا احق بهذين الدرهمين لحاجتي إليهما وقد ساقهما الله إلي من
~~غير مسئلة وأغناني بهما عن الشبهة والحرام
# ولقد قال الواثق لاحمد بن ابي دواد «3»: لم لا تولي اصحابي القضاء كما
~~تولي غيرهم؟ فقال: يا امير المؤمنين ان اصحابك يمتنعون من ذلك وهذا جعفر بن
~~مبشر وجهت إليه بعشرة آلاف درهم فأبى ان «4» يقبلها فذهبت إليه بنفسي
~~واستأذنت فأبى ان يأذن لي فدخلت من غير اذن فسل سيفه في وجهي وقال: الآن حل
~~لي «5» قتلك، فانصرفت عنه فكيف أولي القضاء مثله؟
# ومنها ابو عمران موسى بن «6» الرقاشي، حكي «7» الخياط عن البلخي «8» وابي
~~زفر انهما قالا: ما رأينا احدا اعلم بالكلام منه، فقيل لأبي زفر: سبحان
~~الله وقد رأيت أبا الهذيل وأبا موسى وصالحا الاسواري «9» وتقول هذا؟ فقال:
# كان ابو عمران يجيب في المسألة الطويلة «10» بسطر واحد بجواب يفهمه
~~العالم والجاهل وكان يحرم المكاسب ويزعم ان الدار دار كفر «12»
# ومنها عباد بن سليمان «11»، وله كتب معروفة وبلغ مبلغا عظيما وكان من
~~اصحاب هشام الفوطي، وله كتاب يسمى الابواب نقضه ابو هاشم PageV01P077
~~ومنها ابو جعفر محمد بن عبد الله الاسكافي، قال ابن يزداذ: كان عالما
~~فاضلا، وله سبعون كتابا في الكلام، قال ابو القاسم عن ابي الحسين الخياط
~~قال: كان الاسكافي «1» خياطا وكان «2» عمه وأمه «3» يمنعانه من الاختلاف في
~~طلب العلم «4» ويأمرانه بلزوم الكسب فضمه جعفر بن حرب الى نفسه «5» وكان
~~يبعث الى أمه كل «6» شهر عشرين درهما حتى بلغ «7»، قال ابو القاسم عن ابي
~~الحسين «13» الخياط: مات الاسكافي في سنة اربعين ms39 ومائتين
# ومنها غيرهم كأبي عبد الله الدباغ ويحيى بن بشر الارجاني «8» من اصحاب
~~ابي الهذيل، وروي عنه القول بتناهي الحركات، وروي انه تاب من ذلك
# ومنها ابو عفان النظامي من اصحاب النظام
# ومنها زرقان «9» من اصحاب النظام أيضا، وله كتاب المقالات، قال ابو «14»
~~الحسين الخياط: حدثني الادمي قال: احضر «10» الواثق يحيى بن كامل وأمر
~~زرقان ان يناظره فناظره في الإرادة حتى الزمه الحجة ثم ناظره الواثق بنفسه
~~فألزمه الحجة فقال الادمي: يا امير المؤمنين قامت «11» حجة الله عليه فان
~~تاب والا فاضرب عنقه
# ومنها عيسى بن الهيثم الصوفي «12»، وهو الذي تمثل عند موت جعفر بن حرب
~~بقول الشاعر (من الكامل):
PageV01P078
# خلت الديار فسدت غير «1» مسود «2» ... ومن الشقاء تفردي بالسؤدد
# «12» فقيل له: يكفي الله ذلك بأبي جعفر الاسكافي، وكان عيسى من اصحاب
~~جعفر بن حرب وصحب أبا الهذيل
# ومنها ابو سعيد احمد بن سعيد الاسدي، قال ابو الحسن «3» بن «4» زفرويه
~~«5» في كتاب المشايخ: كان احفظ الناس للفقه «6» والحديث «7» واسناده كإسناد
~~جعفر بن مبشر الا ما اختص به عن اصحاب الحسن واصحاب ابن عياش «8»، وكان من
~~اشد الناس على المجبرة والمشبهة وما كان يضعف الا في الوعيد، ثم صار في
~~أرجان «9» وهي بلد معروف فناظر يحيى بن بشر الأرجاني «10» فقال بالوعيد حتى قال:
# إن عشت لأصنفن «11» فيه الكتب، وكان يقول: قنت النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم في الصبح وابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ست سنين بعد الركوع وست
~~سنين قبل الركوع لما بدن، وله كتاب شرح الحديث
PageV01P079
### | AUTO الطبقة الثامنة
# ابو علي محمد بن عبد الوهاب الجبائى، قال ابو بكر احمد بن علي وهو الذي
~~سهل علم الكلام ويسره وذلله وكان مع ذلك فقيها ورعا زاهدا جليلا «13» نبيلا
~~ولم يتفق لأحد من إذعان سائر طبقات المعتزلة له بالتقدم «1» والرئاسة بعد
~~ابي الهذيل مثله بل ما «2» اتفق له هو أشهر امرا واظهر اثرا، وكان شيخه أبا
~~«3» يعقوب الشحام ولقي غيره من متكلمي زمانه، وكان على حداثة سنه معروفا
~~بقوة الجدل، ms40 حكى القطان انه اجتمع جماعة لمناظرة فانتظروا رجلا منهم فلم
~~يحضر فقال بعض أهل المجلس: أليس «4» هنا من يتكلم؟ وقد حضر من علماء
~~المجبرة رجل «5» يقال له صقر «6» فاذا غلام ابيض الوجه زج نفسه «7» في صدر
~~صقر وقال له:
# اسألك؟ فنظر إليه الحاضرون وتعجبوا من جرأته «8» مع صغر سنه، فقال له:
# سل! فقال: هل «9» الله تعالى يفعل العدل؟ قال: نعم، قال: أفتسميه بفعله
~~العدل عادلا؟ قال نعم، قال: فهل «10» يفعل الجور؟ قال: نعم، قال: أفتسميه
~~جائرا؟ قال: لا، قال: فيلزم ان لا تسميه بفعله العدل «11» عادلا، فانقطع
~~صقر «12» وجعل الناس يسألون: من هذا الصبي؟ فقيل: هو غلام من جباء، قيل
~~وكان مع علمه حسن التواضع PageV01P080
~~وسأله بعض «1» المجبرة: ما الدليل على وعيد أهل الصلاة؟ قال: الحدود
~~والاحكام، قال: الخالدي: فان التائب يحد، قال ابو علي: ذلك امتحان، فسكت
~~الخالدي
# وسأل البركاني أبا علي فقال: ما تقول في حديث ابي الزناد «2» عن الاعرج
~~عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: لا تنكح المرأة على عمتها
~~ولا على خالتها، فقال ابو علي: هو صحيح، قال البركاني «3»: فبهذا الاسناد
~~«4» نقل حديث: حج آدم موسى «12»، فقال ابو علي: هذا الخبر باطل، فقال
~~البركاني:
# حديثان باسناد واحد صححت احدهما وابطلت الآخر، قال ابو علي: لأن القرآن
~~يدل على بطلانه وإجماع المسلمين ودليل العقل، فقال: كيف ذلك؟
# قال ابو علي: أليس في الحديث ان موسى لقي آدم في الجنة فقال: يا آدم انت
~~ابو البشر خلقك الله بيده واسكنك جنته واسجد لك ملائكته أفعصيته؟ فقال «5»
~~آدم «6»: يا موسى أترى هذه المعصية فعلتها انا أم كتبها الله علي قبل ان
~~أخلق بألفي عام؟ قال موسى: بل شي ء كان كتب عليك، قال: فكيف تلومني على شي
~~ء كان كتب علي «7»؟ قال: فحج آدم موسى، قال ابو علي للبركاني «8»:
# أليس هذا الحديث هكذا؟ قال: بلى، قال ابو علي: أليس اذا كان عذرا لآدم
~~«9» يكون عذرا لكل كافر وعاص من ذريته وأن يكون من لامهم محجوجا؟ ms41 فسكت
~~البركاني
# قلت «10»: ولعله يحمل الحديث الذي قطع «11» ببطلانه وإن كان راويه عدلا PageV01P081
~~على انه حذف في سنده اول الرواة ارسالا او تدليسا «1» كما في كثير من
~~الاخبار وهو غير عدل وان ظن عدالته الراوي عنه، فلا «2» يقدح رواية الخبر
~~في عدالة المذكورين اذ الخلل انما جاء من جهة الراوي المحذوف اسمه والارسال
~~مع ظن العدالة جائز
# قال ابو الحسين «3»: وكان اصحابنا يقولون «4» انهم حرروا «5» ما املاه
~~«6» ابو علي فوجدوه مائة الف وخمسين الف ورقة
# قال: وما رأيته ينظر في كتاب الا يوما «7» نظر في زيج «8» الخوارزمي
~~ورأيته يوما اخذ بيده جزءا من الجامع الكبير لمحمد بن الحسن
# وكان يقول ان الكلام اسهل شي ء لأن العقل يدل عليه
# قال ابو «9» الحسن: وكان من احسن الناس وجها وتواضعا واكثرهم موعظة فبينا
~~هو في طلاقته حتى «10» ذكر الموت فتنحدر دموعه ويأخذ في العظة حتى كأنه غير
~~ذلك الرجل
# وكان اذا روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم انه قال لعلي والحسن
~~والحسين وفاطمة: انا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم يقول: العجب من هؤلاء
~~النوابت «11» يروون هذا الحديث ثم يقولون بمعاوية
# وروى عن علي عليه السلام ان رجلين اتياه فقالا: ايذن «12» لنا ان نصير
~~الى معاوية فنستحله من دماء من قتلنا من اصحابه، فقال علي «13» عليه
~~السلام: أما ان الله قد احبط عملكما «14» بندمكما على ما فعلتما PageV01P082
~~وروي ان أبا علي ناظر بعضهم في الارجاء وابو حنيفة والزبير حاضران فقال ابو
~~حنيفة: ان أبا عمرو بن العلاء لقي عمرو بن عبيد فقال له: يا أبا عثمان انك
~~اعجمي «1» ولست باعجمي اللسان ولكنك «2» اعجمي الفهم ان العرب اذا وعدت
~~انجزت واذا اوعدت اخلفت وانشد (من الطويل)
# وإني وإن «3» اوعدته او وعدته ... لمخلف «4» ايعادي ومنجز «5» موعدي
# «7» فقال ابو علي: ان أبا عثمان اجابه بالمسكت قال له: ان الشاعر قد يكذب
~~ويصدق ولكن حدثني عن قول الله تعالى عز وجل: لأملأن جهنم من الجنة «8»
~~والناس أجمعين (11 هود: 119، 32 السجدة: 13)، ان ملأها أتقول ms42 صدق؟ قال:
~~نعم، قال: فان لم يملأها أفتقول «6» صدق؟ فسكت ابو حنيفة PageV01P083
~~وروى ان عمرو بن عبيد قال لأبي عمرو: شغلك «1» الاعراب عن معرفة الصواب ان
~~الله يتعالى عن الخلف والشاعر قد يقول «2» الشي ء وخلافه، فهلا قلت في
~~انجاز الوعد والوعيد ما قال الشاعر (من المنسرح):
# إن أبا ثابت لمجتمع ال ... - رأي شريف الآباء والبيت
# لا يخلف الوعد والوعيد ولا ... يبيت من ثأره على فوت
# فسكت ابو عمرو
# وكان ابو علي يقول: ليس بيني وبين ابي الهذيل خلاف الا في اربعين مسئلة،
~~وما كان في الدنيا بعد الصحابة اعظم من ابي الهذيل الا من اخذ عنه كواصل
~~وعمرو «3»
# وسئل ابو علي عن وجه الحكمة في إماتة الرسول وإبقاء ابليس فقال:
# ان الذي لا يستغنى عنه هو الله وحده واما الأنبياء فقد يغني الله عنهم
~~بألطافه واما ابليس فلو علم الله في إماتته مصلحة لفعل ولو علم في بقائه
~~مفسدة لما بقي لكن كان يفسد مع موته من فسد «4» مع حياته
# قال ابو الحسن «5»: والرافضة لجهلهم بأبي علي ومذهبه يرمونه بالنصب وكيف
~~وقد نقض كتاب عباد في تفضيل ابي بكر ولم ينقض كتاب الاسكافي المسمى المعيار
~~والموازنة في تفضيل علي على ابي بكر
# وتوفي «6» ابو علي «7» سنة ثلاث وثلاث مائة، وكان اوصى «8» الى «9» ابي
~~هاشم ان «10» PageV01P084
~~يدفنه في العسكر «1» وان لا يخرجه عنها، فلما مات صلى عليه أهل العسكر وأبى
~~«2» ابو هاشم إلا ان «3» يحمله «4» الى جباء فحمله «5» الى «6» مقبرة كان
~~«7» فيها أم «8» ابي علي وأم «9» ابي هاشم في «10» ناحية بستان ابي علي،
~~قال ابو الحسن: كنت امر مع ابي علي بالغدوات الى ذلك البستان فاذا دخله بدأ
~~بالقبور فدعا لاهلها
# ومن هذه الطبقة ابو مجالد «11»، واسمه احمد بن الحسين البغداذي، قال ابو
~~الحسن ما رأى احفظ منه قال: وحدثني ابو القاسم الصفار ان جماعة من اصحاب
~~الحديث كانوا ببغداذ فصاروا إليه وسألوه ان يحدثهم في الدقائق، قال: فأملى
~~علينا من حفظه خمسة آلاف حديث حتى ضجر، فقال: كان «12» يحفظ ms43 مائة الف حديث
~~وكان افقه الناس واعلمهم بالشروط، وكان من اصحاب الجعفرين ومن اصحاب ابي
~~موسى، واخذ عنه ابو الحسين الخياط وان كان من اصحاب من تقدم
# ومن هذه الطبقة ابو الحسين الخياط عبد الرحيم بن محمد بن عثمان استاذ
~~«14» ابي القاسم البلخي عبد الله بن احمد «13»، وكان ابو علي يفضل البلخي
~~على استاذه ابي الحسين، قال القاضي: كان الخياط عالما فاضلا من اصحاب جعفر،
~~وله كتب كثيرة في النقوض على ابن الراوندي، وكان فقيها صاحب حديث واسع
~~الحفظ لمذاهب المتكلمين PageV01P085
~~قيل: سأل ابو العباس الحلبي أبا الحسين الخياط فقال: اخبرني عن ابليس هل
~~اراد ان يكفر فرعون؟ قال «1»: نعم، قال الحلبي: فقد «2» غلب ابليس إرادة
~~الله، قال «3» ابو الحسين: هذا لا يجب فإن الله تعالى قال: الشيطان يعدكم
~~الفقر ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا (2 البقرة: 267) وهذا
~~لا يوجب ان يكون امر ابليس غلب امر الله فكذلك الإرادة، وذلك لان الله
~~تعالى لو اراد ان يؤمن فرعون كرها لآمن
# وسئل عن قوله تعالى: وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت (5
~~المائدة: 60)، فقيل له: قد اخبر «5» انه جعل منهم عبد «6» الطاغوت «4»، فقال:
# معناه: حكم بأنهم عبدوا الطاغوت وسماهم بذلك «7»، قلت: وسؤال السائل انما
~~يستقيم على قراءة من قرأ: وعبد الطاغوت بضم الباء في عبد وهو جمع عابد لا
~~على قراءة «8» من قرأ بالفتح لانه إخبار عن ماض وليس داخلا في المجعول
# وسئل عن افضل الصحابة فقال: امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام
~~لأن الخصال التي فضل الناس بها متفرقة في الناس وهي مجتمعة فيه، وعد
~~الفضائل، فقيل: فما منع الناس من العقد له بالامامة؟ فقال: هذا باب لا علم
~~لي به الا بما فعل الناس وتسليمه الامر على «9» ما أمضاه عليه الصحابة لاني
~~لما وجدت الناس قد عملوا ولم اره انكر ذلك ولا خالف علمت صحة ما فعلوا
# قلت «10»: وبيان صحة اجتماع خصال «11» الفضل في علي عليه السلام وتفرقها
~~في الصحابة ما قد صح نقله من ms44 ان السابقين الى الاسلام ثلاثة: علي وابو بكر
~~وزيد بن حارثة، وعلماء الصحابة ثلاثة: علي ومعاذ بن جبل وابن مسعود، PageV01P086
~~والزهاد ثلاثة: علي وعمر وابو ذر، والمجاهدون ثلاثة: علي والزبير وابو
~~دجانة، والقراء ثلاثة: علي وعثمان وأبي بن كعب، والمفسرون ثلاثة: علي وابن
~~عباس وابن مسعود، والاسخياء ثلاثة: علي وابو بكر وعثمان، وافاضل اقارب
~~النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة: علي وجعفر والعباس، واهل البيت الذين اذهب
~~الله عنهم الرجس من الرجال ثلاثة: علي والحسن والحسين
# وعن ابي الدرداء انه قال: العلماء ثلاثة: رجل بالشام يعني نفسه ورجل
~~بالكوفة يعني ابن مسعود ورجل بالمدينة يعني عليا عليه السلام، ثم «1» قال:
~~والذي بالشام يسأل الذي بالكوفة «2» والذي بالكوفة يسأل الذي بالمدينة
~~والذي بالمدينة لا يسأل احدا
# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم انه قال: الصديقون ثلاثة: حزقيل «3»
~~مؤمن آل فرعون وحبيب النجار مؤمن آل يس وعلي بن ابي طالب وهو «7» افضل
~~الثلاثة
# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم انه قال «4»: اشتاقت الجنة الى ثلاثة: علي
~~وعمار وسلمان
# وعن الباقر عليه السلام انه قال: اعتق علي عليه السلام الف عبد وكان يصلي
~~في اليوم والليلة الف ركعة، قلت «5»: والذي روي عن الباقر فيه بعد والله
~~اعلم اذ قد اجتهد بعض الصالحين فلم تتسع له الليلة لاكثر من ثلاث مائة ركعة
~~بالفاتحة والاخلاص
# وكان من تلامذة ابي الحسين ابو القاسم البلخي ولما اراد الانصراف منه «6» PageV01P087
~~الى خراسان اراد ان يمر على ابي علي الجبائي فسأله ابو الحسين بحق الصحبة
~~ان لا يفعل لانه خاف ان ينسب «1» الى ابي علي، وهو من احفظ الناس لاختلاف
~~المعتزلة في الكلام واعرفهم بأقوالهم، وكان ابو القاسم يكاتبه بعد العود
~~الى خراسان حالا بعد حال ليعرف من جهته ما خفي عليه
# ومن هذه الطبقة ابو القاسم عبد الله بن احمد بن محمود البلخي الكعبي، وهو
~~يعد من معتزلة بغداذ لاخذه «2» عن ابي الحسين الخياط ونصرته «3» لمذهب
~~البغداذيين، وهو رئيس نبيل غزير العلم بالكلام والفقه وعلم الادب واسع ms45
~~المعرفة في مذاهب الناس، وله مصنفات جليلة الفوائد كعيون المسائل «9»
~~وغيرها من مصنفاته وآثار جميلة في مناظرة «4» المخالفين، واهتدى به ناس
~~كثير في خراسان، قال القاضي: وله كتاب «5» في التفسير «10» وقد احسن، وذكر
~~عند ابي علي فقال:
# هو اعلم من استاذه
# قال القاضي: وروي انه دخل عليه «6» بعض اصحاب ابي هاشم وكان يظهر
~~الاستفادة منه
# وروي انه حضر مجلس ابي احمد المنجم والمتكلمون مجتمعون فعظموه غاية
~~الاعظام ولم «7» يبق احد الا قام له ودخل يهودي فتكلم معه بعضهم في نسخ
~~الشرائع «8» وبلغوا موضعا حكموا أبا القاسم فيه فقال لليهودي: ان الكلام
~~عليك، فقال اليهودي: وما يدريك ما هذا؟ فقال ابو القاسم: أتعلم ببغداذ مجلسا PageV01P088
~~اجل من هذا؟ قال: لا، قال: أفتعلم احدا من المتكلمين لم يحضره؟
# قال: لا، قال: أفرأيت «1» احدا لم يعظمني؟ قال: لا، قال: أفتراهم فعلوا
~~هذا وانا فارغ «2»؟
# قلت «3»: ومن محاسن «4» مناظراته «5» ما حكاه عن نفسه في كتابه المعروف
~~بمقالات ابي القاسم وذلك انه «6» وصل إليه رجل من السوفسطائية راكبا على
~~بغل فدخل عليه فجعل ينكر الضروريات ويلحقها بالخيالات، فلما لم «7» يتمكن
~~من «16» حجة تقطعه قام من المجلس موهما انه قام في بعض حوائجه فاخذ البغل
~~وذهب به الى مكان آخر ثم رجع لتمام الحديث، فلما نهض السوفسطائي للذهاب ولم
~~يكن قد انقطع بحجة عنده «8» طلب البغل حيث تركه فلم يجده، فرجع الى ابي
~~القاسم وقال: اني لم اجد البغل، فقال ابو القاسم: لعلك تركته في غير هذا
~~«9» الموضع الذي طلبته «10» فيه وخيل «11» لك انك وضعته فيه بل «12» لعلك
~~لم تأت راكبا على بغل وانما خيل أليك تخييلا، وجاءه بانواع من هذا الكلام،
~~فاظن «13» انه ذكر ان ذلك كان سببا في رجوع السوفسطائي عن مذهبه وتوبته عنه
# وكان ابو القاسم معروفا بالسخاء والجود والهمة العالية «14» وثبات القلب
~~حتى انهم ارادوا اختبار ثبات قلبه فرموا «15» من مكان عال بطشت على غفلة
~~حتى تكسر فلم يتحرك لذلك، وكان تولى بعض اعمال السلطان ثم تاب من ذلك
~~واصلح، وكان له ms46 الجلالة العظمى في مجالس العلماء، وتوفي سنة تسع عشرة وثلاث
~~مائة في ايام المقتدر PageV01P089
~~ومن هذه الطبقة ابو بكر محمد بن ابراهيم الزبيري من ولد زبير بن العوام،
~~قال القاضي: يقال ان له ثلاثة وثلاثين كتابا في الدقيق والجليل، وبلغ من
~~حظه في الدين انه كان مطالبا بمال من جهة السلطان وقد غرز في اظافيره اطراف
~~القصب وكان ينقض مع ذلك على ابن الراوندي كتبه الاربعة، وبلغ من السلطان
~~باصفهان المبلغ العظيم حتى كان يقال: ربما يحضر الجامع فيكون «1» بين يديه
~~نحو «2» الف رجل
# وكان يدعو الله ان يميته فقيرا، فحكي عمن دخل عليه في آخر عمره وتأمل كل
~~الذي في داره فعساه لا تبلغ قيمته الا الشي ء اليسير
# قال القاضي: رأيت ابنته باصفهان ولها سن كبيرة «3» وهي على طريقة ابيها
~~في الزهد، واخذ المذهب عن يحيى بن بشر الارجاني «5» وقد كان ورد «4» عليه
~~وكانت طريقته في الاكثر طريقة ابي الهذيل خاصة
# ومن هذه الطبقة ابو الحسن احمد بن عمر بن عبد الرحمن البرذعي، قال
~~القاضي: وكان نبيلا فاضلا ينسب «6» الى عباد بن سليمان وعباد من تلامذة
~~هشام الفوطي، وحكي عن ابي علي انه قال: كان ابو الحسن اذا كلمني في الخلوة
~~يلين للحق واذا كلمني في جمع «7» اجده «8» بخلاف ذلك، وكان معظما ببغداذ
# قيل انه سأل ابو العباس الحلبي أبا الحسن البرذعي: ما الدليل على ان
~~الاستطاعة قبل الفعل؟ فقال: قوله تعالى: قال عفريت من الجن أنا آتيك به قبل
~~أن تقوم من مقامك «9» «10» وإني عليه لقوي أمين (27 النمل: 39) فاخبر انه
~~قوي قبل ان يفعل، فقال الحلبي: كذب العفريت وقوله غير مقبول كقول PageV01P090
~~المعتزلة، فقال البرذعي: ما اجرأك ويحك ان الله تعالى لم يكذبه ولم ينكر
~~عليه سليمان والله تعالى اذا اخبر عن قوم يكذب كذبهم الا ترى الى قوله
~~تعالى: غلت أيديهم «1» (5 المائدة: 64) وقوله تعالى: لو استطعنا لخرجنا
~~معكم (9 التوبة: 42) ثم قال: وإنهم لكاذبون (6 الانعام: 28، 23 المؤمنون:
~~90، 37 الصافات: 152) أفتكذب من لم يكذبه ms47 الله وتنكر على من لم ينكر عليه
~~سليمان نبي الله؟ فانقطع الحلبي
# وعن ابي الحسن البرذعي قال «2» في قوله صلى الله عليه وآله وسلم: اذا ذكر
~~القدر فأمسكوا! معناه فأمسكوا «3» ان تضيفوا الى الله تعالى ما لا يليق
~~بعدله ولا تقولوا ما قاله «4» الكفار ان الله امرهم بالفواحش وقدرها عليهم،
~~ونظيره قوله صلى الله عليه وآله وسلم: اذا ذكرت النجوم فأمسكوا! معناه
~~فأمسكوا «5» عما يقول به «6» جهال الفلاسفة من انها المدبرة للعالم بما
~~فيه، وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: اذا ذكر اصحابي فأمسكوا! لم يرد:
~~أمسكوا عن محاسنهم لكن اراد: أمسكوا «7» عن القول القبيح فيهم، كذلك قوله
~~في القدر، «12» وللبرذعي مناظرات كثيرة وكتب واصحاب
# ومنها ابو مضر بن ابي الوليد بن احمد بن ابي دواد «8» القاضي
# ومن هذه الطبقة غيرهم اي غير هؤلاء الذين ذكرناهم «9» باسمائهم، فمنهم
~~ابو مسلم محمد بن بحر الاصبهاني صاحب التفسير والعلم الكثير «10»، وجمعت
~~حضرة الداعي محمد بن زيد بينه وبين ابي القاسم البلخي والناصر للحق عليه
~~السلام، وكل واحد فريد عصره ووحيد دهره «11» PageV01P091
~~وكان ابن الراوندي المخذول من أهل هذه الطبقة، ثم جرى منه ما جرى وانسلخ عن
~~الدين واظهر الإلحاد والزندقة وطردته المعتزلة، فوضع الكتب الكثيرة «1» في
~~مخالفة الاسلام وصنف كتاب التاج في الرد على الموحدين، وبعث «2» الحكمة في
~~تقوية القول بالاثنين، والدامغ في الرد على القرآن، والفريد في الرد على
~~الأنبياء، وكتاب الطبائع والزمرد والامامة فنقض اكثرها الشيخ ابو علي
~~والخياط «3» والزبيري، ونقض ابو هاشم كتاب الفريد، وصنف كتابا سماه فضائح
~~المعتزلة فنقضه ابو الحسين وسمى النقض الانتصار
# قال القاضي: ويقال إنه تاب في آخر عمره «8»، قال الحاكم: لكني رأيت عن
~~ابي الحسين انكار ذلك
# وكنية ابن الراوندي ابو الحسين واسمه احمد بن يحيى، واختلفوا في سبب
~~إلحاده فقيل: فاقة لحقته، وقيل: تمنى رئاسة ما نالها فارتد وألحد، فكان يضع
~~«4» هذه الكتب للالحاد وصنف لليهود والنصارى والثنوية واهل التعطيل، قيل
~~وصنف الامامة للرافضة واخذ منهم ثلاثين دينارا، ولما ظهر منه ما ظهر ms48 قامت
~~المعتزلة في امره واستعانوا بالسلطان «5» على قتله «6» فهرب ولجأ الى يهودي
~~في الكوفة، فقيل مات في بيته «9»
# ومنها الناشي عبد الله بن محمد وكنيته ابو العباس من أهل الانبار نزل
~~بغداذ «7»، وله كتب كثيرة نقض فيها كتب المنطق، وهو شاعر وله قصيدة على
~~«10» «11» «12» PageV01P092
~~روي واحد وقافية واحدة «1» أربعة آلاف بيت، وخرج في آخر عمره الى مصر واقام
~~فيها بقية عمره، وله مناظرات كثيرة الا ان في كلامه طولا، ومن قصيدة له
~~قوله (من البسيط)
# ما في البرية أخزى عند فاطرها ... ممن يدين باجبار وتشبيه
# ومنها ابو الحسن «2» احمد بن علي الشطوي «3»، كان من أهل العلم ويعظم
~~العلم واهله ويصغر قدر العامة، يحكى عنه ان غلامه كان بين يديه يطرق له
~~فالتفت إليه رجل فقال: ان هذه الطرق مشتركة لم تخلق لك دوني، فقال له: انما
~~خلقت لنا وانتم مسخرون لنا الى نحو ذلك، وله من هذا الجنس اخبار وحكايات،
~~وله مناظرات مع الناشي وغيره، وروي عنه انه قال في الناشي:
# تسمع بالمعيدي «7» خير من ان تراه، وروي «4» ان القائل لذلك «5» هو ابو
~~مجالد حسين ناظر الناشي
# ومنها ابو زفر محمد بن علي المكي، قال ابو القاسم: وهو امام نيسابور
~~ومنها محمد بن سعيد زنجه، وكان أيضا امام نيسابور «6»
PageV01P093
### | AUTO الطبقة التاسعة
# ابو هاشم عبد السلام بن محمد بن عبد الوهاب الجبائي رحمه الله، قال
~~القاضي: وانما قدمناه وان تأخر في السن عن كثير «1» ممن يذكر «2» في هذه
~~الطبقة لتقدمه في العلم، وذكر ابو الحسن «3» انه لم يبلغ غيره مبلغه في علم
~~الكلام، وكان من حرصه يسأل أبا علي حتى يتأذى به، فسمعت أبا علي في بعض
~~الاوقات عند لجاجه «4» يقول: لا تؤذنا! ويزيد فوق ذلك وكان يسأل طول نهاره
~~ما قدر عليه فاذا كان في الليل سبق الى موضع مبيته لئلا يغلق دونه الباب
~~فيستلقي ابو علي على سريره «5» ويقف ابو هاشم بين يديه قائما يسأله حتى
~~يضجره، فيحول وجهه عنه فيتحول «6» الى وجهه فلا يزال كذلك حتى ينام، ms49 وربما
~~سبق هو «7» فاغلق الباب دونه، ومن هذا حرصه مع ما فيه من الذكاء لم يتعجب
~~من تقدمه في العلم
# قيل وكان ابو علي ينظر في شي ء من النجوم وكان يقول: اكثره يجري مجرى
~~الامارات، وله كتاب في الرد على المنجمين، فلما ولد ابو هاشم نظر في الطالع
~~فقال: رزقت ولدا يخرج من بين «8» فكيه كلام الأنبياء، وكان ابو عبد الله
~~البصري يحكي من ورعه وزهده ما يدل على الدين العظيم
# قيل: واجتمع بابي الحسن «9» الكرخي فجرى بينهما ما ادى الى الكلام في
~~الصلاة «10» PageV01P094
~~في الدار المغصوبة، وكان «1» ابو «2» الحسن «3» انكر قوله وقول ابيه في
~~ذلك، واخذا يتكلمان في ذلك فقال ابو هاشم: ان «4» ادعيت الاجماع في ذلك سكت
~~وان لم يكن اجماع فالكلام بين في المسألة، فلم يزالا يتكلمان «5» حتى ادعى
~~ابو الحسن الاجماع فيما «6» انتهى الكلام إليه
# قال القاضي: وكان ابو هاشم من احسن الناس اخلاقا واطلقهم وجها، وقد
~~استنكر بعض الناس خلافه على ابيه وليس مخالفة التابع للمتبوع في دقيق
~~الفروع بمستنكر فقد خالف اصحاب ابي حنيفة أبا حنيفة وخالف ابو علي أبا
~~الهذيل والشحام وخالف ابو القاسم «7» استاذه، وقال ابو الحسن «8» في ذلك
~~شعرا (من المتقارب)
# يقولون بين ابي هاشم ... وبين ابيه خلاف كثير
# فقلت وهل ذاك من ضائر ... وهل كان ذلك مما يضير
# فخلوا عن الشيخ لا تعرضوا ... لبحر تضايق عنه البحور
# وان أبا هاشم تلوه ... الى حيث دار ابوه «9» يدور
# ولكن جرى من لطيف الكلام ... كلام خفي وعلم غزير
# وانما عنى بذلك ما ظهر من محمد بن عمر «10» الصيمري وغيره من إكفارهم له
~~في مسئلة استحقاق «11» الذم والاحوال «15» وغير ذلك، فان اصحاب ابي علي كان
~~فيهم «12» من يوافقه في ذلك او في بعضه وفيهم «13» من يتوقف وفيهم «14» من
~~يعظم خلافه PageV01P095
~~وينتهي به الى الاكفار في بعضه، وله عليهم الكتب الكثيرة، وقد كان اغلظهم
~~في ذلك محمد بن عمر «1» الصيمري، فكان فيه خشونة حتى كان ربما انكر على ابي
~~علي «2» بعض ما يأتيه
# فقد ms50 حكي ان بعض المتصرفين للسلطان احتبسه للطعام فأجاب فأنكر عليه
~~الصيمري ذلك فقال له: الست تعلم ان طعامه الذي يقدمه «3» إلينا مما يشتريه
~~وأن الغالب انهم «4» يشترونه «5» لا بعين المال؟ أفما تعلم ان ذلك ملكه
~~وانه مما يحل له تناوله الى كلام يشبه ذلك
# قيل: وكان يأخذ علم النحو عن المبرد وكان في المبرد سخف، فقيل لابي هاشم:
~~كيف تحتمل سخفه؟ قال «6»: رأيت احتماله «7» اولى «8» من الجهل بالعربية،
~~هذا معنى كلامه، ولما قل ما في يده قدم الى بغداذ سنة سبع عشرة وثلاث مائة،
~~وتوفي في شعبان سنة احدى وعشرين وثلاث مائة.
# ومن هذه الطبقة محمد بن عمر «9» الصيمري، وكان عالما زاهدا، اخذ عن ابي
~~علي وكان قد اخذ قبله عن معتزلة بغداذ ابي الحسين وغيره، وله كتب ومناظرات،
~~وكان عند ضيق الامر به ربما يعلم الصبيان فيرزق ويكتسب من «10» هذا الوجه،
~~وكان ورعا حسن الطريقة الا ما كان منه من الغلو في معاداة ابي هاشم حتى
~~أكفره بسبب قوله في الاحوال حتى جاء الى اهله وأوهمها ان الفرقة وقعت بينها
~~وبين ابي هاشم، فقالت «11»: فما ذا تقول اذا كنا على مثل رأيه؟
# فانصرف
# وكان مذهبه في الدار كمذهب الهدوية «12» ان الدار اذا غلب عليها الجبر
~~والتشبيه فهي «13» دار كفر PageV01P096
~~ومنها ابو عمر «1» سعيد بن محمد الباهلي، قال القاضي: وكان اوحد «2» زمانه
~~«15» في علم الكلام والاخبار والمواعظ والشعر وايام الناس، اخذ عن ابي علي
~~ولازمه كل عمره لا يفارقه الا ما يقضي حق اهله بالعسكر ثم يرجع، وعامة كلام
~~ابي علي بخط ابي عمر واستملائه، وكان «3» لا يخفى عليه دقيق الكلام وجليله
~~حفظه من لسان ابي علي، وكان ابصر الناس بالدعاء الى الدين لا يكاد يسمع
~~قصصه مخالف الا لان له، وخرج الى بغداذ لبعض الحوائج من السلطان مما فيه
~~صلاح جهته، فمات هنالك في ايام المقتدر بالله سنة ثلاثمائة، فعظم مصابه «4»
~~على ابي على وعزي له «5» فيه «6» فجوب ابو علي على عبد الرحمن الصيدلاني
~~وقد عزى له فيه فقال: ms51 واما ابو عمر «7» فما اطمع ان يكون مثله الى يوم
~~القيامة
# قيل: ولقي ابو عمر «8» خال له وكان مجبريا فخشي ان يظن الناس انه «9» على
~~مذهب ابي عمر «10» فقال: يا أبا عمر «11» انك وان كنت على غير مذهبنا فانك
~~منا ولا يصلح ان تقطع «12» على اهلك «13»، قال ابو الحسن: فأقبلت انا فقلت:
~~هذا الذي نقمت على ابي عمر «14» أهو شي ء يقدر على تركه أم لا؟ فقال: ليس
~~عندي مناظرتك ولكن هذا كلبنا أدعوه حتى يناظرك، يعني رئيسا للمجبرة لقب
~~نفسه كلب السنة، فقلت: ليس بيني وبين الكلاب عمل PageV01P097
~~قال ابو الحسن: وأنشدني ابو عمر «1» (من الوافر):
# رأت عيني المسوس وذا السياسه ... فلم يخطر العيان «2» ولا الفراسة
# ولم ار هالكا في الناس الا ... وباب هلاكه طلب الرئاسة
# ومن هذه الطبقة ابو الحسن بن الخباب من أهل العسكر المعروف بابن السقطي
~~«3»، وهو من التابعين لمذهب ابي علي المتعصبين «4» له
# ومنها ابو محمد عبد الله بن العباس الرامهرمزي، وهو من اصحاب ابي علي رحل
~~إليه حالا بعد حال، قال القاضي: وهو ممن له الرئاسة العظيمة والاخلاق
~~العجيبة «5»، وله كتب حسان في نقض كتب المخالفين وله مسجد كبير برامهرمز،
~~قال القاضي: وكنت اقعد فيه كثيرا، قال: وفيه ابتدأت كتاب المغني «6»
~~ببركاته
# وحكى عن الرامهرمزي قال: اردت الخروج من عند ابي علي والانصراف الى بلدي
~~فلما استعددت للركوب في السفينة «7» انا ورفقائي ذهبت لتوديع ابي علي
~~ورفقائي منتظرون لي، وجئت وهو يملي فودعته فقال: اصبر! فضاق صدري بذلك خوفا
~~من ضجر رفقائي، فرجعت الى توديعه فقال لي: اصبر! فلما قرب الغروب قال: الآن
~~في ودائع الله، فعلمت انه انما اخرني لشي ء يتعلق بالاختيار يعني اختيار
~~ساعة صالحة، وهذا يدل على ان أبا علي كان له تعلق بعلم النجوم وانه يقول
~~بجواز العمل على ذلك من دون اعتقاد «8» تأثير لها لكنها علامات لما «9»
~~اجرى الله العادة ان يفعله عند المقارنات المعروفة، ومما يدل على ذلك ما
~~حكاه «10» ابو هاشم قال: كتب إلي ابو علي ms52 «11» في بعض الايام وانا في البدو
~~ان اجمع ما PageV01P098
~~حصل في البيدر الى كن قبل هجوم الليل، ففعلت فلما جن الليل وقع برد ومطر
~~فسد لأجلهما اموال الناس
# ولأبي علي كتب في الرد على أهل النجوم ويذكر ان كثيرا منها كان يجري مجرى
~~الامارات التي يغلب الظن عندها
# وكان ابو محمد الرامهرمزي من اخص اصحاب ابي علي يستملئ منه وكان يجيب على
~~كثير «1» من المسائل التي ترد على ابي علي، وكان له خط عظيم لا يوجد مثله
~~«2»، وكتب بيده مصحفين صار احدهما الى الصاحب الكافي وكان الصاحب يتبجح
~~بذلك ويقول: إن حروف خطه تصلح ان ينقض بها شبهة «3» المجبرة التي قالوا
~~فيها: لو كان الخط من فعلنا لأمكننا ان نكتب ثانيا مثل ما كتبناه أولا من
~~غير اختلاف بين الخطين بوجه من الوجوه
# ومنها رزق الله، قرأ على ابي علي أولا ثم على ابي هاشم «4» وبلغ مبلغا
~~عظيما، قال القاضي: وكان شيخا مسنا حسن التعصب للمذهب، لقي أبا علي ثم أبا
~~هاشم ثم اصحابه ثم صار الى بغداد وكان يحضر عندي
# ومنها أيضا غيرهم اي «5» غير هؤلاء الذين «6» ذكرنا اسماءهم، وهم جماعة،
~~منهم ابو الحسن الاسفندياني، وله كتب صنفها في الكلام والتفسير والحديث،
~~وقيل لابي هاشم: صف لنا هذين الرجلين الصيمري والاسفندياني! فقال:
# مثل الصيمري كمثل دار واسعة كثيرة البيوت فيها عامر وخراب ومثل ابي الحسن
~~الاسفندياني مثل حجرة لطيفة متناسبة في «7» العمارة، فكأنه اشار في ابي
~~الحسن الى ان علمه وان كان اقل فهو احسن نظاما وترتيبا وان علم الصيمري وان
~~كان اكثر فانه يختلف «8» في الاصابة وعدمها PageV01P099
~~ومنهم ابو بكر احمد بن علي الاخشيذ، قال المرزباني: ابو بكر وابو الحسن بن
~~المنجم كان هذان الشيخان آخر من شاهدنا من رؤساء من بقي من المتكلمين
~~وعليهما وفي مجالسهما كان اعتماد المتكلمين ببغداذ وانتفع بهما «1» خلق
~~كثير الا ان أبا بكر زاد على غيره بما صنفه من الكتب واودعه اياها، ولم يطل
~~عمره ولو طال اظهر علوما كثيرة لكنه توفي ms53 سنة «2» عشرين وثلاث مائة وكان
~~عمره حينئذ ست وخمسين سنة
# وله تعصب على ابي هاشم واصحابه حتى انه «3» حضر مجلس ابي الحسن الكرخي
~~ينفر «4» اصحابه الذين يعمرون مجلسه ويوهم «5» انه خالف أبا علي وسائر
~~الشيوخ في مسائل عظم «6» خلافه فيها
# ودخل الشيخ ابو عبد الله على ابي بكر ليمتحنه في مسئلة، فقال في جملة
~~الكلام: اما ان تكون مناظرا او مستفيدا، قال: لست بهذين «7» الوصفين، قال:
~~فلما ذا «8» تتكلم؟ قال لاجرب معرفتك في ادلة التوحيد، قال القاضي:
# قد كان في كثير من ذلك يخالف ويتمسك بالضعيف من المذهب
# ومنهم ابو الحسن احمد بن يحيى بن علي المنجم، وكان متكلما خطيبا فاضلا
~~زاهدا وله حلقة يجتمع فيها المتكلمون، ويعد من معتزلة بغداذ، وليس في درجة
~~من ذكرنا من الشيوخ وان كان فاضلا نبيلا، وتوفي سنة سبع وعشرين وثلاث مائة
~~وعمره سبعون سنة او قريب «9» من ذلك
# ومنهم ابو الحسن بن فرزويه «10»، قال القاضي: وكان من الدين بمكان وكثر
~~«11» الانتفاع به في بساتين البصرة وكان يدرس هناك وكثر اصحابه، وكان PageV01P100
~~يفضل عليا، وله حظ وافر في الادب والشعر ومعرفة الناس، واخذ عن «1» ابي علي
~~وكان يميل الى هاشم ويمدحه ويعظمه
# ومنهم ابو بكر بن حرب التستري، كان من اصحاب ابي علي، وله مسائل كثيرة
~~«2» اجاب عنها، وهو في «3» الدين والعلم بمنزلة عظمى
# ومنهم الخراسانيون الثلاثة الذين خرجوا الى ابي علي واخذوا عنه
# منهم ابو سعيد الاشروسني ويقال له البرذعي أيضا «4»، وكان يكثر «5»
~~اختلاف ابي الحسن الكرخي إليه فكثر «6» انتفاعه به
# والثاني من الخراسانيين ابو «7» الفضل الكشي، فانه لازم أبا «8» علي وله
~~إليه مسائل، وصنف كتابا حسنا في الابواب الثلاثة في المخلوق والاستطاعة
~~والإرادة جمع فيها ما لا يوجد في غيرها
# والثالث «9» ابو الفضل الخجندي، سلك طريق صاحبيه في العدل والتوحيد،
~~واستملى كتاب اللطيف وانفرد به وبخل به على الاصحاب فجاءوا الى ابي علي
~~وشكوا عليه فأملى عليهم ذلك مرة اخرى، ويقال انه جمع بين الكتابين فتفاوتا
# ومنهم ابو حفص القرميسيني، وكان من ms54 المتقدمين في علم الكلام، ويقال إنه
~~لما نقض كتاب الابواب «10» لعباد وهو الذي املاه ابو هاشم فكان يتعجب من
~~«11» تلك الخواطر التي أوردها، قال القاضي «12»: ورأيت له مسئلة في البقاء
~~يسلك فيها موافقة لمشايخنا في امر الملائكة والجن وصورهم وكان يمنع من PageV01P101
~~صورهم «1» على الحال الذي يقال من الرقة، وله في ذلك كتاب قد تكلم عليه
~~مشايخنا
# ومنهم ابو علي البلخي، وله رئاسة ضخمة ومحل كبير وهو من المصنفين
# ومنهم ابو القاسم العامري من سر من رأى «2»، وكان مقدما في علم الكلام
~~وله كتب «3» في مناظرات، وروي ان الحبال الرازي سأله فقال: لم قلت ان
~~القدرة لا تتعلق الا بأن تخرج الشي ء من العدم الى الوجود؟ قال: لأنها لو
~~تعلقت بغير ذلك لتعلقت بالقديم «4» كالعلم فانقطع، وروي ان هذه المناظرة
~~كانت لغيره مع الحبال من اصحاب ابي القاسم
# ومنهم ابو بكر الفارسي، فانه بعد درسه على ابي العباس بن سريج «5» جاء
~~الى بلخ وكان من أهل فارس فأخذ عنه، وله في «6» اصول الفقه كتاب كبير يدل
~~على فضل كثير، وقد كان ببغداذ حلقة ينسبون إليه أيضا ممن يحقق الاعتزال مثل
~~ابن المنجم وقد مضى خبره
# ومنهم ابو بكر محمد بن ابراهيم المقانعي الرازي، فانه من العلماء وان لم
~~يبلغ درجة من ذكرنا، قال القاضي: وقد كان باصفهان أيضا جماعة اخذوا عن ابي
~~بكر الزبيري «7»
# ومنهم ابن حمدان وهو ابو محمد «8» بن حمدان، وكان من الصلاح والزهد بمحل
~~كبير، وبلغ من امره انه اذا حضر مجلس النظر وسمع كلام المشبهة والمجبرة
~~يكاد يلحقه الرعشة اعظاما لله تعالى
# ومنهم ابو عثمان العسال، فانه من أهل الدين والتقدم في «9» العلم، وهو PageV01P102
~~الذي اراده «1» القاضي حيث قال: وقد كان باصفهان رئيس يقال «2» له ابو عبد
~~الله بن الحكم وكان داره كالمجمع لاهل الفضل، ويقال انه حضر في داره في بعض
~~الاوقات ابو القاسم البلخي وابو بكر الزبيري وانهم لم يأنفوا «3» من الحضور
~~عنده، ولحقته من أهل اصفهان فتن وكان يخلو بنفسه وينظر «4» في ms55 «5» العلم،
~~فيقال «6»:
# كان لا يخرج في السنة الا مرة واحدة، وكان يقال في ضيعة له انها تغل
~~عشرين الف درهم فيصرفها في نفقته، فلما مات عاد دخلها ما يقارب الف درهم
# ومنهم ابو «7» مسلم النقاش من اصحاب الزبيري، وبلغ في «8» الدين والفضل
~~النهاية، وبلغ من دينه انه حضر خادم من دار بدر لينقش فصا له او للامير
~~فامتنع، فقال له «9»: ان امتنعت لقلة الاجرة فاني «10» ازيدك، وبلغ «11»
~~الزيادة مائة دينار فابى حتى سمع صيحة من دار نسائه يشكونه على ترك ذلك
~~لسوء حالهم «12»، فلما كان بعد ذلك دخل إليه تاجر وأعطاه على نقش بعض
~~الفصوص عشرة دراهم فلما فرغ من ذلك حمل تلك الدراهم الى نسائه ورمى بها
~~إليهم «13» وقال: منذ اربعين سنة أجتهد في ان «14» لا أطعمكم الحرام
# وقيل: بلغ من حسن قراءته ان المخالفين كانوا يجتمعون على باب المسجد
~~يسمعون «15» قراءته في التراويح ولا يصلي معه الا رجل او اثنان فقيل له في
~~ذلك، فقال: ما يسرني منهم ان يصلوا خلفي كما لا يسرني ان «16» يصلي «17»
~~خلفي «18» اليهود PageV01P103
~~ومنهم إمامية كالحسن بن موسى النوبختي، فان محله في العلم والاطلاع على
~~المذاهب بخلاف «1» محل «2» غيره، وهو منسوب الى نوبخت رجل، وللزبيري
~~باصفهان اصحاب كثير «3»
PageV01P104
### | AUTO الطبقة العاشرة
# اعلم ان هذه الطبقة تشتمل على ذكر من اخذ عن ابي هاشم وعمن هو في طبقته
~~مع اختلاف درجاتهم وتفاوت احوالهم «1»، وقدمنا اصحاب ابي هاشم لكثرتهم
~~وبراعتهم
# فمنهم ابو علي بن خلاد صاحب كتاب الاصول والشرح «2» «11»، درس على ابي
~~هاشم بالعسكر «3» ثم ببغداذ، وكان في الابتداء بعيد الفهم فربما «4» بكى
~~لما يجد نفسه عليه فلم يزل مجاهدا لنفسه حتى تقدم على غيره، قال القاضي:
~~وكان على إتمام كتاب الشرح فاتفق «5» له المقام في البصرة «6»، وكان هناك
~~الخالدي وهو اصل في الإرجاء فقدم الكلام في الوعيد، وكان ينسب «7» الى ادب
~~ومعرفة ولم يبلغ حد الشيخوخة
# ومنهم الشيخ المرشد ابو عبد الله الحسين بن علي البصري، اخذ عن ابي علي
~~بن خلاد «8» أولا ثم ms56 اخذ عن ابي هاشم لكنه بلغ بجده واجتهاده ما لم يبلغه
~~غيره من اصحاب ابي هاشم، وكما صبر على ذلك في علم الكلام صبر على مثله «9»
~~في الفقه، فانه لازم مجلس ابي الحسن الكرخي الزمان الطويل حالا بعد حال،
~~ولم يحظ في «10» الدنيا بما جرت به العادة للعلماء بل كان في بغداذ يصبر
~~على الشدائد وهو مكب على طلب العلم PageV01P105
~~ولقد دخل عليه ابو الحسن الازرق يوما وهو يصنف كتابا فطلب في حجرته ماء فلم
~~يجده ونظر هل عنده طعام فلم يجده فقال: أتصنف ولا طعام ولا شراب عندك وانت
~~جائع؟ فوضع قلمه والجزء وقال: اذا تركت التعليق هل يحصل الطعام والشراب؟
~~قال: لا، فقال: فلأن أعلق ولا اضيع وقتي أولى، وكان هذا ابو الحسن الازرق
~~يمده بالنفقة كثيرا وكان يحب الاكل معه فاذا دخل عليه اشترى طعاما ليأكلا
~~جميعا ولو كان عنده شي ء موجود، وبلغ من امره في علم الكلام ان أبا الحسن
~~كان يرجع إليه وربما حضر عنده «1» يسمع «2» ما يجري
# وورد عليه مسئلة في الاجتهاد من ناحية عضد «3» الدولة، فرأى الصواب ان
~~يجيبها الشيخ ابو عبد الله وهو الكلام في ان كل مجتهد مصيب وفي الاشبه،
~~وكان يغلو في تعظيم ابي الحسن حتى قال: ما رأيت أبا الحسن منقطعا قط ان كان
~~الكلام له فانه «4» يتجلى وان كان عليه يورد ما لا يعرف معه ذلك، قال:
# ومن ظريف امره انه يطول «5» في أماليه «6» ويختصر في تدريسه والغالب من
~~حال العلماء خلاف ذلك، وكان في بعض الاوقات ربما يظهر الندم على تطويل
~~أماليه ويقول: ان الاختصار اقرب الى ان ينتفع به لكني اذا وجدت لنفسي خاطرا
~~أؤمل «7» ان ينتفع به احببت ان امليه، فكان «8» يطول المسألة بالأسئلة
~~لزيادة الايضاح
# وكان شديد التقرر في الطهارة حتى كان يتخذ لبيت الخلوة نعلا ولنفس
~~الطهارة نعلا آخر ولسائر الاعمال نعلا مع ضيق المعيشة، وبلغ من ورعه ان
~~الملك عضد الدولة قد رسم ان يحمل إليه سلة من طعام لخاصته «9» فكان ms57 لا يتناول PageV01P106
~~منها شيئا ويجري في الاكل على عادته ويجمع «1» على ذلك من يأنس به
# وكان «2» من تلامذته من أهل البيت عليهم السلام ابو عبد الله الداعي،
~~وكان يقول لغيره من تلامذته: لا تكلموا في حضرة الشريف في مسألتين فان قلبه
~~لا يحتمل مسئلة النص ومسئلة سهم «3» ذوي القربى، وكان يميل الى علي عليه
~~السلام ميلا «4» عظيما، وصنف كتاب التفضيل وأحسن فيه غاية الاحسان، وكانت
~~كتبه تتصل بقاضي القضاة حين صار الى الري حتى ولي القضاء فانقطعت كتبه،
~~وتوفي «5» سنة سبع وستين وثلاث مائة
# ومنهم ابو اسحاق بن عياش، وهو ابراهيم بن عياش البصري، قال القاضي: وهو
~~الذي درسنا عليه أولا وهو من الورع والزهد والعلم على حد عظيم، وكان رحل
~~إليه من بغداذ قوم فيجمعون مجلسه الى مجلس ابي عبد الله، وكان مع مواصلته
~~لابي هاشم كثر «6» اخذه عن ابي علي «7» بن خلاد ثم عن الشيخ ابي عبد الله
~~ثم انفرد، وله كتاب في إمامة الحسن والحسين عليهما السلام وفضلهما وكتب «8»
~~أخر «9» حسان
# ومنهم السيرافيان، وهما اثنان «10» احدهما ابو القاسم السيرافي، قال
~~القاضي:
# شهدت له مجلسا يدرس فيه «11» الاصول والنحو، قال: ولقد عقد ابو القاسم بن
~~سعد «12» الاصفهاني «13» وزير السلطان في البصرة مجلسا عظيما للجمع بين
~~اصحاب ابي هاشم وبين الاخشيذية فقد كانت الفتنة عظمت بينهم، فحضرنا ذلك
~~المجلس فاتفق من زعيمهم الحبشي انه قال في بعض ما جرى من كلام يجري مجرى PageV01P107
~~التوبيخ له «1» بإحضار العامة معه، فقال «2»: انهم من أهل القرآن والسنن، فقال:
# وما «3» الذي يفعل بالحركة والسكون؟ فأقبل ابو القاسم عليه بالتعنيف
~~العظيم «4» وقال: كانك «5» ذممت ما جعله الله طريق معرفته، واخذ يورد في
~~ذلك ما يقوي به كلامه وعظم الانتفاع به لنيته الصالحة «6»
# قيل «7»: ودخل عليه ابو القاسم الواسطي فاخذ يظهر الغم «8» لشدة علته
~~فقال له: ابشر فقد نطقت احوالي بحسب طاقتي، ومضى ولم يخلف من الدنيا الا
~~اليسير، قيل: ومات عن اثنتين وستين سنة
# والثاني هو «9» ابو عمران السيرافي، درس على ابي هاشم أولا ms58 ثم فارقه
~~واختلف الى ابي بكر الاخشيذ، وكان يدعو الناس الى التوحيد والعدل ولحقه
~~بسبب ذلك المحن العظام «10»
# ومنهم ابو بكر بن «11» الاخشيذ، وقد مر شرح احواله «15»
# ومنهم ابو الحسن «12» الازرق وهو احمد بن يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن
~~بهلول الانباري التنوخي، وقد كان من بيت الرئاسة وبيت الحديث، اخذ الكلام
~~عن ابي هاشم والفقه عن الكرخي والقرآن عن ابن مجاهد «13» والنحو عن ابن
~~السراج، وجمع الى ذلك من حسن الاخلاق والتواضع ما يزين به علمه، فانه مع
~~عظم شأنه كان يأتي المتفقهة ويطلب التعاليق، قال القاضي: وكان يأتينا ويطلب
~~التعاليق «14» ويظهر الاستفادة في ذلك، وكان له من الافضال على PageV01P108
~~ابي هاشم واصحابه شي ء كثير
# ومن هذه الطبقة غيرهم اي غير هؤلاء المذكورين وهم جماعة
# منهم ابو الحسين الطوائفي البغداذي، اخذ عن ابي هاشم العلم الكثير وهو من
~~فقهاء اصحاب الشافعي، وله كتاب في اصول الفقه
# ومنهم احمد بن ابي هاشم وهو النجيب من اولاد ابي هاشم بن ابي علي، وله
~~درجة في العلم، وأمه جارية اشتراها ابو الحسن بن فرزويه لابي هاشم وذلك انه
~~دخل عليه يوما فقال: انا راغب في شي ء من البياض ففهم مراده واشتراها له
~~بثمن كثير «1»
# ومنهم اخت ابي «2» هاشم بنت لأبي علي، بلغت في العلم مبلغا وسألت اباها
~~عن مسائل فأجاب عنها وكانت داعية النساء انتفع بها في تلك الديار
# ومنهم ابو الحسن بن النجيح من أهل بغداذ، اخذ عن ابي اسحاق بن عياش ثم
~~اختلف الى ابي هاشم ببغداذ واستفاد منه علما كثيرا وصار بمنزلة عظيمة
# ومنهم ابو بكر البخاري، وكان يلقب بجمل عائشة لتعصبه لها، اخذ عن ابي
~~هاشم الكلام وعن ابي الحسن الفقه، وبلغ في العلم مبلغا «3»
# ومنهم ابو احمد العبدكي، اخذ عن ابي هاشم وادعى في الجامع الكبير انه من
~~تصانيفه وكان قد حفظه وخرج الى خراسان فحضر «4» مجلس ابي القاسم، فحكي من
~~إنصافه ورجوعه الى كثير مما يورد عليه ما يليق بفضله «5» ودينه، ثم ان
~~العبدكي ms59 «6» خلط القول في الامامة وتنقل من قول الى قول، ولقد عظمه ابو
~~القاسم حيث كتب الى ابي سهل محمد بن عبد الله فقال في كتابه: وقد ورد PageV01P109
~~علينا فتى يعرف بابن عبدك ما رأيت رجلا «1» اعرف بدقيق الكلام وجليله منه
# ومنهم ابو حفص المصري «2»، اخذ عن الاخشيذ وكثر الانتفاع به في البصرة
# ومنهم ابو عبد الله الحبشي «3» اخذ عن ابي حفص المصري «4»
# ومنهم ابو الحسن علي بن عيسى صاحب التفسير والعلم الكثير، وكان يقال له
~~علي الجامع لانه جمع بين علوم الكلام والفقه والقرآن والنحو واللغة، وقيل
~~للصاحب: هلا صنفت تفسيرا؟ فقال: وهل ترك لنا علي بن عيسى شيئا؟ وكان مع قلة
~~ذات يده وشدة فقره يسلك طريق المروة، وكان يقول:
# تفسيري بستان يجتنى منه ما يشتهى، وله تصانيف كثيرة في كل فن وشرح كتاب
~~سيبويه، واخذ عن ابي بكر الاخشيذ وذهب مذهبه وكان يتعصب على ابي هاشم، قال
~~البلخي: وحضرته لأعرف طريقته فتجاوز كل حد «5» في التعصب فلم اعد إليه، وله
~~كتاب على ابي هاشم فيما خالف فيه أبا علي
# ومنهم الخالدي في البصرة وكان يميل الى الإرجاء ويتشدد «6» فيه وهو ابو
~~الطيب محمد بن ابراهيم بن شهاب، وكان فقيها متكلما اخذ الكلام عن البرذعي
~~وهو بغدادي المذهب يتعصب لهم على البصرية
# ومنهم محمد بن زيد الواسطي متكلم جدل وله مناظرات
# ومنهم ابو «7» الحسين بن علي من أهل نيسابور PageV01P110
~~ومنهم ابو «1» القاسم بن سهلويه من أهل العراق، وكان يشار إليه في جودة
~~البيان وقوة النظر وكان حسن القراءة للقرآن.
### | AUTO فصل
# ولما فرغنا من الطبقات التي ذكرها القاضي ذكرنا طبقتين آخرتين حادية عشرة
~~وثانية عشرة ذكرهما الحاكم
PageV01P111
### | AUTO الطبقة الحادية عشرة
# هم ابو الحسن قاضي القضاة عبد الجبار بن احمد بن عبد الجبار الهمداني،
~~كان في ابتداء حاله يذهب في الاصول مذهب الاشعرية وفي الفروع مذهب الشافعي
~~فلما حضر مجلس العلماء ونظر وناظر عرف «1» الحق فانقاد «2» له وانتقل الى
~~ابي اسحاق بن عياش فقرأ عليه مدة ثم رحل الى ms60 بغداذ وقام عند الشيخ ابي عبد
~~الله مدة مديدة حتى فاق الاقران وخرج فريد دهره، قال الحاكم: وليس «3»
~~تحضرني عبارة تحيط بقدر محله في العلم والفضل فانه الذي فتق علم الكلام
~~ونشر بروده «4» ووضع فيه الكتب الجليلة التي بلغت المشرق والمغرب «5»
~~وضمنها من دقيق الكلام وجليله ما لم يتفق لاحد مثله، وطال عمره مواظبا على
~~التدريس والاملاء حتى طبق الارض بكتبه واصحابه وبعد صوته «6» وعظم قدره،
~~وإليه انتهت الرئاسة في المعتزلة حتى صار شيخها وعالمها غير مدافع وصار
~~الاعتماد على كتبه ومسائله نسخت كتب من تقدمه من المشايخ وشهرة حاله تغني
~~عن عن الاطناب في الوصف، واستدعاه الصاحب الى الري بعد سنة ستين وثلاث مائة
~~فبقي فيها مواظبا على التدريس الى ان توفي رحمه الله تعالى سنة خمس عشرة او
~~ست عشرة واربع مائة
# وكان الصاحب يقول فيه: افضل أهل الارض، ومرة يقول: هو اعلم أهل الارض،
~~وأراد ان يقرأ فقه ابي حنيفة على ابي عبد الله فقال له: هذا علم كل مجتهد
~~فيه مصيب وانا في الحنفية فكن انت في اصحاب الشافعي!
PageV01P112
# فبلغ من الفقه مبلغا عظيما، وله اختيارات لكن وفر ايامه على «1» الكلام
~~ويقول: للفقه اقوام يقومون به طلبا لاسباب الدنيا وعلم الكلام لا غرض فيه
~~سوى الله تعالى
# قال الحاكم: ويقال ان له اربع مائة الف ورقة مما صنف في كل فن ومصنفاته
~~انواع منها في الكلام كتاب الدواعي «2» والصوارف، وكتاب الخلاف والوفاق،
~~وكتاب الخاطر، وكتاب الاعتماد، وكتاب المنع والتمانع، وكتاب ما يجوز فيه
~~التزايد وما لا يجوز، الى غير ذلك مما يكثر تعداده وأماليه الكثيرة
~~كالمغنى، والفعل والفاعل، وكتاب المبسوط «3»، وكتاب المحيط، وكتاب الحكمة
~~والحكيم «4»، وشرح الاصول الخمسة، ومنها نوع في الشروح كشرح الجامعين، وشرح
~~الاصول، وشرح المقالات، وشرح الاعراض، ومنها في اصول الفقه النهاية والعمد
~~«5»، وشرحه «6»، وله كتب في النقض على المخالفين كنقض اللمع، ونقض الامامة،
~~ومنها جوابات مسائل وردت عليه من الآفاق كالرازيات، والعسكريات،
~~والقاشانيات، والخوارزميات، والنيسابوريات، ومنها في الخلاف نحو كتابه في
~~الخلاف ms61 بين الشيخين، ومنها في المواعظ كنصيحة المتفقهة، ثم له كتب في كل من
~~«7» بلغني اسمه ومن «8» لم يبلغني «9»، أحسن فيها وأبدع «10»، وعلى الجملة
~~فحصر مصنفاته كالمتعذر
# ومنهم الامام ابو عبد الله الداعي محمد بن الحسن بن القاسم بن الحسن «11»
~~ابن عبد الرحمن بن القاسم بن الحسن بن زيد «12» بن الحسن بن علي بن ابي
~~طالب عليهم السلام، اخذ الكلام عن ابي عبد الله البصري والفقه عن الكرخي
~~وبلغ فيهما «13» PageV01P113
~~مبلغا لا وراءه، وقد كان قبل ذلك اخذ في فقه الزيدية عن «1» ابي العباس
~~الحسني، وابو عبد الله ممن قام ودعا كما سيأتي في سيرة الائمة ان شاء الله
~~تعالى، توفي بهوسم سنة ستين وثلاث مائة وقبره مشهور هناك مزور
# ومنهم ابو العباس الحسني، اسمه «2» احمد بن ابراهيم، وكان فاضلا عالما
~~جامعا بين الكلام والفقه، وله كتب كشرح الاحكام، والمنتخب وغيرهما
# ومنهم الامام المؤيد بالله، جمع بين الكلام والفقه واخذ عن قاضي القضاة،
~~واخوه «3» الامام ابو طالب، اخذ الكلام عن ابي عبد الله البصري، وسيأتي طرف
~~من سيرتهما «4» في السير
# ومنهم يحيى بن محمد العلوي، له مرتبة في العلم وكان يميل الى الإرجاء
~~وكان إماميا، وتوفي بعد انصرافه من الحج في حضرة الصاحب بجرجان سنة خمس
~~وسبعين «5» وثلاث مائة، وللصاحب تعزية الى اولاده في غاية الحسن تدل على
~~عظم فضله وعلو منزلته
# ومن هذه الطبقة ابو احمد بن ابي علان «6»، اخذ عن ابي عبد الله درس
~~بالاهواز وكثر الانتفاع به، وله تصانيف وتفسير، وكان يتعصب لابي هاشم على
~~الاخشيذية
# ومنهم ابو اسحاق النصيبيني، اخذ عن ابي عبد الله
# ومنهم ابو يعقوب البصري البستاني
# ومنهم الاحدب ابو الحسن من اصحاب ابي القاسم متكلم جدل حاذق يتعصب لابي
~~القاسم وكثيرا ما يسلك «7» مذاهب ضعيفة ويضيفها الى ابي القاسم PageV01P114
~~ومنهم ابو عبد الله محمد بن احمد بن حنيف، قرأ على ابي عبد الله البصري
~~وبلغ مبلغا عظيما، وله تصانيف في اصول الفقه والجدل
# ومنهم ابو الحسين بن حاني من الاخشيذية «1»
# ومنهم ابو الحسن «2» القاضي ms62 علي بن عبد العزيز الجرجاني، جمع بين الكلام
~~وفقه الشافعي وله محل عظيم وهو القائل (من الطويل):
# يقولون لي فيك انقباض وانما ... رأوا رجلا عن موقف الذل احجما
# ولم ابتذل في خدمة العلم مهجتي ... لأخدم من لاقيت لكن لأخدما
# أأسقي «3» به غرسا وأجنيه ذلة ... إذن «4» فاتباع الجهل قد كان اسلما
# ولو ان أهل العلم صانوه صانهم ... ولو عظموه في النفوس تعظما «5»
# ولكن أذلوه «6» فهان ودنسوا ... محياه بالاطماع حتى تجهما «7»
# ومن هذه الطبقة «8» الصاحب الكافي وابو نصر إسماعيل بن حماد الجوهري إمام
~~اللغة مصنف الصحاح، ومن شعره في ذم رجل من النواصب (من المتقارب):
# رأيت فتى اشقرا ازرقا ... قليل الدماغ كثير الفضول
# يفضل من حمقه «9» دانيا «10» ... يزيد بن هند على ابن البتول «11»
PageV01P115
### | AUTO الطبقة الثانية عشرة
# هم «1» اصحاب قاضي القضاة، منهم ابو رشيد سعيد بن محمد النيسابوري، وكان
~~بغداذي المذهب «2» فاختلف الى القاضي «3» فدرس عليه «4» وقبل عنه احسن قبول
~~وصار «5» من اصحابه، وإليه انتهت الرئاسة بعد قاضي القضاة، انتقل الى الري
~~وتوفي فيها
# وله تصانيف جيدة فمنها ديوان الاصول وابتدأ فيه بالجواهر والاعراض ثم
~~بالتوحيد «6» والعدل «7» فاعترض «8» في ذلك فجعل نسخة اخرى قدم فيها الجلي،
~~وكان القاضي يخاطبه بالشيخ ولا يخاطب به غيره، وله إليه مسائل كثيرة اجاب
~~عنها، قال الحاكم: وسمعت الشيخ الامام «9» أبا محمد عبد الله بن الحسين قال
~~«10»: كان له حلقة في نيسابور قبل خروجه الى الري يجتمع بها «11»
~~المتكلمون، قال: وسمعت غير واحد من مشايخنا يقول إن قاضي القضاة سئل ان
~~يصنف كتابا في فتاوى الكلام «12» يقرأ «13» ويعلق كما هو في الفقه وكان
~~مشغولا بغيره من التصانيف فأحال على ابي رشيد فصنف كتاب ديوان الاصول
# ومنهم ابو محمد عبد الله بن سعيد اللباد، اخذ عن القاضي وكان خليفته في
~~الدرس وبقي بعده، وله كتب كثيرة حسنة منها كتاب النكت احسن كتاب «14» PageV01P116
~~ومنهم الشريف المرتضى ابو القاسم علي بن الحسين الموسوي، اخذ عن قاضي
~~القضاة عند «1» انصرافه من الحج وعن النصيبيني «2» والمرزباني، وهو إمامي
~~ويميل «3» الى الإرجاء، وشهرة ms63 علمه تغني عن التكثير في اخباره
# ومنهم الامام ابو الحسن «4» الحقيني، جمع بين الكلام والفقه والورع شيئا
~~عظيما، وبويع له كما سيأتي في «5» شرحه ان شاء الله تعالى
# ومنهم الناصر والداعي النازلان بآمل «6» وابو جعفر الناصر الصغير
# ومنهم ابو القاسم البستي اسماعيل بن احمد، اخذ عن القاضي، وله كتب جيدة
~~وكان جدلا حاذقا ويميل «7» الى مذهب الزيدية، وناظر الباقلاني فقطعه لان
~~قاضي القضاة ترفع عن مكالمته
# ومنهم ابو الفضل العباس «8» بن شروين عالم متكلم اديب فصيح زاهد، قيل كان
~~يحفظ مائة الف بيت، وله كتب في الكلام حسان ومواعظه «9» تشبه كلام الحسن،
~~اخذ عن القاضي، ومن احسن مواعظه ما تمثل «10» به لاحمد بن علي ابن مخلد وقد
~~نهاه ان يضيع عمره فأنشده «11» (من الخفيف):
# ضاع عمر الشباب عني «12» فأخشى ... أن عمر المشيب أيضا يضيع
# ومنهم ابو القاسم الميزوكي «13» احمد بن علي، جمع بين العلم والقرآن
~~والادب والزهد، نزل نيسابور «14» فاستدعاه الصاحب الى حضرته فأنشأ يقول (من
~~السريع):
PageV01P117
# قل للذي لقب بالصاحب ... ولست فيما قلت باللاعب
# تعتمد «1» العدل ولا ترعوي ... أف لهذا القول من كاذب
# وتدعي انك مستبصر ... يا شاهدا في صورة الغائب
# عاديت من واليت إن لم أكن ... منك ومن فعلك في جانب
# ومنهم ابو محمد الخوارزمي، اخذ عن القاضي وظهر فضله في العلم
# ومنهم ابو الفتح الاصفهاني، جمع في آخر عمره بين فضل وعلم، وكان في
~~عنفوان شبابه دنس نفسه وتابع الرؤساء ثم تاب، وورد الكتاب من محمود سلطان
~~زمانه «2» بحمل المعتزلة الى حضرته بغزنة فحمل من نيسابور ثلاثة نفر هو
~~وابو صادق «3» امام مسجد الجامع وابو الحسن الصابري المعروف بسيبويه لعلمه
~~بالنحو فبعث بهم الى غزدار فماتوا هنالك وقبورهم بها وكانوا يدعون بها الناس
# ومنهم ابو الحسن الرفاء والقاضي ابو بشر الجرجاني وزيد بن صالح وابو حامد
~~احمد «4» بن محمد بن اسحاق النجار قرأ على القاضي ابي نصر بن سهل وابي محمد
~~الخوارزمي وابي الحسن «5» الاهوازي ثم خرج الى «6» الري وقرأ على قاضي القضاة
# ومنهم ابو بكر الرازي ms64 وابو حاتم الرازي وابو بكر الدينوري وابو الفتح
~~الصفار وابو الفتح الدماوندي وابو الحسن الكرماني وابو الفضل الجلودي وابو
~~القاسم بن ميكا «7» وابو عاصم «8» المروزي وابو نصر من مرو وابو الحسن
~~الخطاب «9» وابو طالب بن ابي شجاع من آمل «10» ومنهم ابو الحسين «11»
~~البصري محمد بن علي صاحب المعتمد في اصول الفقه، PageV01P118
~~اخذ عن القاضي ودرس ببغداذ وكان جدلا حاذقا، وله كتب كثيرة منها تصفح
~~الادلة ونقض «1» الشافي في الامامة ونقض المقنع في الغيبة، وكان للبهاشمة
~~عنه نفرة لأمرين: احدهما انه دنس نفسه بشي ء من الفلسفة وكلام الاوائل
~~وثانيهما ما رد «2» على المشايخ في نقض ادلتهم في كتبه «3» وذكر ان ذلك
~~الاستدلال لا يصح، قال الحاكم: وبهذين الامرين «4» لم يبارك في علمه، قلت
~~«5»: وهذا نوع تعصب بل قد نفع الله بعلمه ابلغ من غيره ألا ترى الى كتاب
~~المعتمد في اصول الفقه فانه اصل لأكثر الكتب التي صنفها المتأخرون في هذا
~~الفن واعتمدوه وكذلك غيره من كتب اصول الدين كالفائق
# ومن تلامذته الشيخ النحرير محمود بن «6» الملاحمي «7» مصنف المعتمد
~~الاكبر، وقد تابعهما خلق كثير من العلماء المتأخرين كالإمام يحيى بن حمزة
~~واكثر الامامية والفخر الرازي من المجبرة اعتمد على رأيه في اللطيف وغيره
# ومنهم البخاري ابو طاهر عبد الحميد بن محمد، اخذ عن القاضي وكان حسن
~~القصص والوعظ والدعاء الى الخير
# ومنهم السمان ابو سعيد، وحيد عصره في علوم الكلام والفقه والحديث وله من
~~الزهد والورع ما ليس لغيره كان يصوم الدهر، وربما درس في الري وربما درس في الديلم
# ومنهم ابو محمد الحسن بن احمد بن متويه، اخذ عن القاضي وله كتب مشهورة
~~كالمحيط في اصول الدين والتذكرة في لطيف الكلام
# ومنهم ابو عمرو «8» القاشاني وعلي الطالقاني وابو محمد الزعفراني، وهو من
~~بيت الرئاسة
# هؤلاء المشهورون شهرة باقية وقد تركنا «9» كثيرا ممن شهرته دون ذلك وان
~~كان فاضلا عالما لتعذر حصر رجالهم واتساع الكلام في ذلك
PageV01P119
### | AUTO مسئلة
# ولما فرغنا من ذكر طبقات المعتزلة على وجه الاختصار ذكرنا من ms65 وافقهم فى
~~المذهب من العترة الطاهرة، قال الحاكم: وكل العترة عدليون الا القليل، قال
~~الحاكم:
# ومنهم الناصر الصغير «1» في الديلم وابو العباس والمرتضى والرضى
~~الاماميان «2»، وقد قدمنا في «3» اي الطبقات هم وسيأتي تعداد ائمتهم وطرف
~~من سيرتهم
### | AUTO وممن قال بالعدل من الخلفاء
# الناقص وهو أبو خالد يزيد بن الوليد بن عبد الملك بن مروان، ولقب بالناقص
~~لأنه نقص عطايا بني امية التي اسرف فيها بنو مروان، بويع له في رجب سنة ست
~~وعشرين ومائة وبقي له الامر خمسة اشهر وتوفي وكان معتزليا متكلما خطيبا،
~~وروي عن عمرو بن عبيد انه قيل له: ما تقول في يزيد الناقص؟ فقال: او
~~الكامل، امر بالحق وقام «4» بالعدل وشرى نفسه وقتل ابن «5» عمه في طاعة ربه
~~وكان نكالا على اهله، الى آخر كلامه، ولم تختلف المعتزلة في صحة إمامته
# ومنهم الأشبح عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن ابي العاص بن امية
~~بن عبد شمس بن عبد مناف وأمه ليلى بنت عاصم بن عمر بن PageV01P120
~~الخطاب رضي الله عنه، بويع له في صفر سنة سبع وتسعين، فهو متقدم على يزيد
~~وبقي له الامر سنتين وخمسة اشهر واياما، ومات في رجب سنة احدى ومائة
# وروي ان غيلان الدمشقي دخل عليه وقال «1»: ان العامة من الشام زعموا ان
~~الظلم بقضاء الله «2» وقدره وانك تقول بذلك، فقال: يا سبحان الله انما «3»
~~اتتبع مظالم بني امية واردها واسميها مظالم بني امية أفترى أني اظلم الله؟
~~اخذ عن غيلان وقد قدمنا اخباره في اخبار غيلان، قال ابن يزداذ: وكان عمر من
~~«12» مستجيبي غيلان
# وروي ان عمر كتب الى الحسن: ان الناس قد أكثروا في القدر فاكتب إلينا «4»
~~برأيك فيه، فكتب إليه: من لم يؤمن بالقدر فقد كفر، ومن حمل ذنبه على الله
~~فقد فجر، وعن سليمان بن ارقم قال: شهدت الحسن اذ جاء كتاب عمر: اما بعد
~~فإنه بلغني انك تقول في القدر قولا «6» فاكتب إلي «7» برأيك «5» فيه «8»،
~~فقال لعبد الله ابنه: اكتب: من الحسن بن ms66 ابي الحسن الى عمر بن عبد العزيز
~~اما بعد فإن «9» من كذب بالقدر فقد كفر، ومن حمل ذنبه على الله فقد فجر،
~~فقال ابنه: نبدأ «10» باسمك قبل اسمه؟ فقال: إنه من السنة كذلك كانت السنة
~~على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم «11» وابي بكر وعمر ومكارم عمر
~~كثيرة، وقالت المعتزلة بامامته لاجل رضي أهل الحل والعقد لا لاجل العقد
~~المتقدم من سليمان PageV01P121
~~وممن قال بالعدل من العباسية السفاح وهو ابو العباس عبد الله بن محمد بن
~~علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب، بويع له في شهر ربيع الاول سنة
~~اثنتين وثلاثين ومائة وتوفي سنة ست وثلاثين ومائة «1» بالانبار، وكان اشترى
~~بردة النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأربع مائة دينار
# ومنهم اخوه المنصور واسمه «2» عبد الله، كان على هذا المذهب وهو اخوه
~~لأبيه «3» وأمه، قيل إن السفاح قال لأبي بكر الهذيلي: بأي شي ء بلغ حسنكم
~~ما بلغ، يعني الحسن البصري، قال: يا امير المؤمنين جمع كتاب الله وهو ابن
~~اثنتي عشرة سنة لم يجاوز سورة الى غيرها حتى يعرف تأويلها وفيما أنزلت ولم
~~يقلب «4» درهما في تجارة ولم يل للسلطان أمارة «5» ولم يأمر «6» بشي ء حتى
~~يفعله ولم ينه عن شي ء حتى يدعه، قال السفاح: بهذا بلغ الشيخ ما بلغ
# بويع له سنة ست وثلاثين ومائة وتوفي سنة ثمان وخمسين ومائة، وبقي له
~~الامر اثنتين وعشرين سنة الا ثلاثة ايام
# ومنهم ابو عبد الله محمد بن المنصور الملقب المهدي، استخلف يوم التروية
~~سنة ثمان وخمسين ومائة، وكان عارفا شجاعا وكان يقول لشبيب بن شبة «7»: يا
~~أبا معن حدثنا وزين مجلسنا بحديث عمرو بن عبيد، وكانت الزنادقة كثرت حتى
~~ظهر امرهم فتتبعهم المهدي فقتل بعضهم وحبس بعضهم وشردهم، وفي ايامه قتل
~~صالح بن عبد القدوس وغيره
# ومنهم المأمون وكنيته ابو العباس واسمه عبد الله بن الرشيد هارون بن
~~المهدي محمد بن المنصور «8» عبد الله، وكان اوسع العباسيين علما وابعدهم
~~غورا واعظمهم عفوا وانداهم راحة ms67 وافصحهم منطقا وقوله بالعدل مشهور، وله كتب PageV01P122
~~كثيرة «1» منها كتابه «2» على المانوية وكتابه في الرد على اليهود
~~والنصارى، وكانت حضرته مجمعا للعلماء ويجري المناظرات فيها، وروي انه لما
~~بلغه ان الملحدة يزعمون ان أهل الاسلام قهروا بالسيف لا بالحجة فوقع الحرج
~~عليهم جمع من كل فرقة في حضرته جماعة وأمر متكلمي الاسلام بمناظراتهم «3»
~~ولهذا امر ان يحمل إليه يزدان «4» بخت الى بغداذ فتبين «5» للقوم ان الحجة
~~لاهل الاسلام، بويع له بالخلافة سنة ثمان وتسعين ومائة وتوفي في رجب سنة
~~ثماني عشرة ومائتين ببلاد الروم
# ومنهم المعتصم ابو اسحاق محمد بن الرشيد، بويع له في رجب شهر موت اخيه
~~ومات سنة سبع وعشرين ومائتين، وكان معتزليا أعجب بالاسكافي اشد الاعجاب حتى
~~كان اذا فرغ من كلامه قال لمن حوله: من يذهب عن هذا البيان؟ وكان مشغوفا
~~بالقاضي احمد بن ابي دواد «6» يصدر «7» عن رأيه، واخباره في الاعتزال
~~مشهورة وهو الذي حثه على قتل الافشين وكان يدافع عنه المعتصم حتى احتال
~~القاضي بجوار صرن إليه فعرفن المعتصم انه اغلف «8» وكان قال انه «9» اختتن
~~وضم الى ذلك اشياء أخر فقتله وصلبه
# ومناظرة ابن ابي دواد لاحمد بن حنبل «10» في حضرة المعتصم مشهورة وان
~~اختلفت الرواية في كيفيتها لكنا نذكر اصح ما قيل في ذلك وكانت المناظرة في
~~شهر رمضان سنة «11» عشرين ومائتين، قال ابن حنبل لما احضره «12»: ان لي
~~«13» سبقا في هذه الدعوة فليسعني ما وسع اصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم والتابعين من السكوت والرضى من جميعهم بأن القرآن كلام الله، فقال PageV01P123
~~المعتصم لأبي «1» دواد: ما عندك فيما قال؟ فقال له احمد: كان لعمري يسعه ما
~~وسعهم حيث كان الناس جميعا ساكتين عن هذا الامر فاما وهو رأس مذهب قد جمع
~~عامته وغوغاءه ينادون في الطرقات ليس شي ء من الله بمخلوق والقرآن من الله
~~فيموهون «2» على العامة والجهال حتى كأنا قلنا: القرآن بعض من الله وقد
~~تعلق النصارى بمثل ما تعلق به هذا، فقالوا: عيسى غير مخلوق لأنه قال: ms68
~~وكلمته ألقاها إلى مريم (4 النساء: 171) فخالفناهم على هذا كله فاحتج لهم
~~وجعل «3» الكلام له غير مخلوق وقد قال الله «4» تعالى: الله «5» خالق كل شي
~~ء (13 الرعد: 16، 39 الزمر: 62) فالقرآن شي ء أم غير شي ء؟ قال ابن حنبل:
~~القرآن امر الله وفرق بين الامر والخلق قال الله «6» تعالى: ألا له الخلق
~~والأمر (7 الأعراف: 54) وهذا ابن عمك جعفر بن محمد اظنه يعني الصادق سئل عن
~~القرآن فقال: لا خالق ولا مخلوق، فقال ابن ابي دواد:
# اما هذا فلا نعرفه، الخالق هو الله وكل شي ء دونه فهو مخلوق واما الخلق
~~فهو ما خلق «7» واما الامر «8» فهو «9» ما امر به وهذا تمويه يا امير
~~المؤمنين، فصرفه في ذلك اليوم ثم أحضره من الغد وأحضر الشرط «10» والسياط
~~«11» والعقابين فقال المعتصم لابن حنبل: تكلم فان وجب لك شي ء عرفته وان
~~وجب عليك «12» اخذتك «13» به، فقال: قد نهينا عن المناظرة، فقال ابن دواد:
~~هل نهينا عن مجادلة أهل الباطل بالحق يا امير المؤمنين؟ هذا تمويه، فانصرف
~~ثم أحضر في اليوم الثالث فتكلم وناظر حتى لزمه الامر فمدته الشرط «14» وضرب
~~«15» ثلاثين سوطا فمالت عنقه فضرب بعد ذلك ثلاثين سوطا فمالت عنقه فضرب بعد
~~ذلك ثمانية اسواط «16» فقال PageV01P124
~~اسحاق بن ابراهيم: ويحك «1» قل ما يقول امير المؤمنين، فأقر بخلق القرآن
~~فقال المعتصم: الق عليه ثيابا «3» واجمع عليه أهل بغداذ فاذا أقر بخلق
~~القرآن «2» فأطلقه، ففعل حتى أقر فأطلقه
# وكان صفة المناظرة التي ضرب عقيبها «4» ان قال له ابن ابي دواد: أخبرني
~~هل يقدر الله على ان يكلم محمدا كما كلم موسى، فقال: نعم، فقال:
# أرأيت لو كلمه أليس كان يكلمه بكلام كائن بعد ان لم يكن، ودار الحديث في
~~هذا الجنس حتى قال ابن حنبل: لست انا بصاحب كلام وانما مذهبي الحديث، فغضب
~~المعتصم فقال «5»: تجادل فاذا «6» لزمتك «7» الحجة قلت: لست انا «8» بصاحب
~~كلام خذوه، وأمر بضربه فأقر «9» بحدوث القرآن
# وروي انه ناظره في الرؤية فقال: يا امير المؤمنين هذا يزعم ان الله ms69 تعالى
~~يرى والرؤية لا تقع الا على محدود، فروى له حديث قيس بن ابي حازم فقال ابن
~~ابي دواد: تحتج بحديث قيس بن ابي حازم وهو اعرابي بوال على عقبيه «10»
# ومنهم الواثق ابو جعفر هارون بن محمد بن هارون، بويع له في ربيع الاول
~~سنة سبع وعشرين ومائتين وتوفي في ذي الحجة سنة اثنتين وثلاثين ومائتين،
~~وكان المتولي احمد بن ابي دواد وكان له معرفة وتدين وحسن سيرة في الرعية
~~وكان اخذ الكلام عن ابي الهذيل
# وله مناظرات منها انه «11» قال ليحيى بن كامل المجبر «12»: أرأيت لو مررت
~~بمقعد فقلت له: قم فصل، فقال: لا استطيع، وقد تضايق وقت الصلاة، PageV01P125
~~تصدقه «1»؟ قال: نعم صدق ويعذر «2»، قال «3»: فلو «4» مررت بقاعد فقلت: قم
~~فصل فقال: لا استطيع؟ فقال: صدق لكن لا يعذر، قال الواثق: فاذا كانا «5»
~~صادقين فلم يعذر احدهما دون الآخر، فانقطع
# وروى «6» ابن ابي دواد في كتابه المصابيح انه لما اشتدت علته التي مات
~~منها بعث الى المعدلين «7» ليشهدهم على خلع نفسه ويوصي برد المظالم فلما
~~وقف ولي العهد واصحابه على ذلك منعوا الناس من الدخول عليه «8» فلما احس
~~«9» بذلك قال لغلمانه:
# احملوني من الفراش وارموني «10» على الارض فاني لا املك شيئا، فلما فعلوا
~~ذلك قال: يا رب انك لا تكلف احدا ما لا يطيقه وانا لا أطيق في هذا الوقت
~~الا على الندم والتوبة وقد تبت أليك من صغير الذنوب وكبيرها اللهم فاقبل
~~توبتي! ثم مات وبويع للمتوكل فأظهر ما اظهر من عداوة المعتزلة والعلوية لما
~~كان بينه وبين اخيه الواثق «11» من العداوة، وروي عن بعضهم «12» انه قال
~~للمتوكل:
# إن امير المؤمنين المأمون دعانا الى القول بأن القرآن مخلوق وان الله لا
~~يرى بالابصار وان عليا افضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~فسمعنا وأطعنا وان الفتح بن خاقان يريد ان نخالف «13» ذلك، فقال المتوكل:
~~من يدعو الى خلاف ذلك فالعنه ولا تلتفت إليه
# ومنهم المهتدي «14» وهو ابو عبد الله بن محمد بن محمد بن الواثق، ms70 بويع له
~~في رجب سنة خمس وخمسين ومائتين وقتل بعد احد عشر شهرا وكان معتزليا وابو
~~عمر «15» الباهلي من ندمائه وخواصه، كان يوما مع ندمائه فقال: تمنوا مل ء
~~«16» هذه البركة PageV01P126
~~فتمنى بعضهم ذهبا وبعضهم فضة فقال ابو عمر «1» الباهلي «2»: انا اتمنى
~~ملأها من دماء المشبهة، وقيل قاله «3» المهتدي «4»
# ومنهم المعتضد «5» وهو ابو العباس احمد بن الموفق بن المتوكل وكان ولي
~~عهده عمه المعتمد ويقال: لم يكن في بني العباس مثل المأمون في المتقدمين
~~ولا مثل المعتضد في المتأخرين، وعن المبرد انه كان يسمر عند المعتضد فقال
~~يوما: حدثني محمد بن الهذيل فقال: هو ابو الهذيل؟ قال قلت: نعم، قال: فكنه
~~اذا «6»! وكان مشغوفا بأبي الهذيل «7» واخباره، وكان معتزليا وكذلك اكثر
~~العباسية حتى انه قال المأمون: لم يقل احد من آبائي بالجبر
### | AUTO وقال بالعدل من الزهاد جماعة وافرة
# منهم عمرو بن دينار ذكر ذلك العلاني، ومنهم مسلم بن خالد الزنجي والواضين
~~«8» بن عطاء الصنعاني والحسن بن سهل وبشير الرحال «17» وغيرهم كابن ابي ذؤيب
# روي «9» ان المنصور دخل المدينة فاجتمع «10» علماؤها فشكى بعضهم عامله
~~«11» فقال العامل: هو كاذب فيما يقول، واستشهد «12» من حضر منهم فشهدوا له
~~وابن ذؤيب ساكت فسأله عنه فاستعفاه «13» فأبى الا ان يقول فقال: يا امير
~~المؤمنين انه كما «14» قال وشر منه، قال: يا امير المؤمنين «15» إنه يقول
~~فيك شرا «16» من هذا، PageV01P127
~~فقال: ما يقول؟ فاستعفاه فأبى فقال: انت اصل الظلم ومعين الظلمة وانت
~~سلطتهم على الناس «1»، الى غير ذلك، فتغير وجه المنصور فظنوا انه سيوقع به
~~فبعث إليه من وصله «2» بصلة فأبى ان يقبل «3»، وله مقامات مشهورة
# ومن ذلك العتر «4» محمد بن واسع ومالك بن دينار وصالح المري والفضل
~~الرقاشي وغيرهم ممن يكثر تعدادهم «5»
### | AUTO وممن قال بالعدل من الفقهاء جماعة وافرة
# منهم زفر بن الهذيل، ذكره ابو القاسم وابن يزداذ «6» والقاضي، قال: وكان
~~زفر من متقدمي اصحاب ابي حنيفة وبلغ في العلم مبلغا عظيما، قال ابو القاسم:
# قيل لأبي حنيفة: زفر قدري، فقال: دعوه لا ms71 تناظروه فان الفقه «7» يرده
# ومنهم ابو عبد الله محمد بن الحسن الشيباني، وكان عالما صالحا وقصته مع
~~الرشيد «8» حين استفتاه في نقض امام يحيى بن عبد الله مشهورة «9» فانه «10»
~~شدد فيه حتى ادى الى حبس محمد في داره سنة، قيل: وكان مجاب الدعوة وله
~~اصحاب كثير، ومن اصحابه وكتبه انتشر علم ابي حنيفة، قيل: وأنفق ماله على
~~العلم واختار الزهد فبورك فيه
# ومنهم سلام بن مطيع ابو مطيع الحكم بن عبد الله «12» الرقاشي قاضي بلخ
~~وفقيههم، ذكره ابو القاسم «11»
# ومنهم محمد بن شجاع الثلجي «14»، قال ابو القاسم: وهو المبرز على نظرائه «13» PageV01P128
~~فقها وورعا وله كتب كثيرة في الفقه وكتاب في الرد على المشبهة وهو الذي فتق
~~فقه ابي حنيفة واحتج له وأظهر علله وقواه بالحديث وجلاه في الصدور
# ومنهم عيسى بن ابان، اخذ عن محمد بن الحسن وهو مقدم في أهل زمانه مبرز في
~~اصناف العلوم، كان الشافعي يناظره ويأمر اصحابه بمناظرته
# ومنهم ابو عبد الله محمد بن سماعة، اخذ الفقه عن محمد بن الحسن ودعا الى
~~العدل وقال للمعتصم لما فعل بابن حنبل ما فعل: يا امير المؤمنين هذا موقف
~~اديت «2» حق الله فيه وأرضيته به فشكر الله لك ذلك، ويقال: لو حفظ الناس
~~«3» حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حفظ ابن سماعة «4» لفقه العراقيين
~~لما أمكن تغيير شي ء منه «5»
# ومنهم الشافعي محمد بن ادريس وكنيته ابو عبد الله وعلمه اشهر من ان يذكر،
~~وانما عد في أهل العدل لأنه اخذ عن ابراهيم بن يحيى المدني وهو من اصحاب
~~عمرو بن عبيد واخذ أيضا عن مسلم بن خالد الزنجي ومسلم صاحب غيلان، فاجتمع
~~للشافعي رجلا أهل الحق من القائلين بالعدل والتوحيد، وله كتب ورسالات، توفي
~~في آخر رجب سنة اربع ومائتين «6» وله اربع وخمسون سنة
# ومنهم ابو العباس بن سريج «7» واسمه احمد بن عمر «8» وهو من اصحاب
~~الشافعي وكان كثير الاختلاف الى ابي الحسين الخياط واخذ «10» عنه «1» «9»
# ومنهم علي بن موسى القمي وهو من متقدمي اصحاب «12» ابي ms72 حنيفة «11» PageV01P129
~~ومنهم النخعي ابراهيم بن يزيد والشعبي واسمه عامر بن شراحيل وكان الشعبي
~~يقول: أحب آل محمد ولا تكن «2» رافضيا واثبت وعيد الله ولا تكن «3» مرجئا
~~ولا تكفر الناس فتكون «4» خارجيا وألزم الحسنة ربك والسيئة نفسك ولا تكن
~~قدريا «1»
# ومن المتأخرين من الفقهاء ممن قال بالعدل ابو الحسن الكرخي واسمه عبد
~~الله بن الحسن، كان «5» في الزهد والعلم في منزلة عظيمة، اخذ الكلام «6» عن
~~الشيخ ابي «7» عبد الله واخذ عنه الشيخ ابو عبد الله في الفقه، قيل: وكان
~~ابو الحسن لا يدخل منزلا فيه مصحف على غير طهارة إعظاما له وكان يحيي الليل
~~بالصلاة، وكان يعظم أبا هاشم تعظيما بليغا وكان يقول: ليس في الدنيا صاحب
~~اجتهاد الا الطحاوي بمصر، فلما رآه في الحج كان يقول بعد ذلك:
# ولا الطحاوي بمصر
# ومنهم ابو بكر الرازي واسمه احمد بن علي، قال الحاكم: لم يكن قبله ولا
~~بعده في الفقهاء مثله علما وورعا وتصنيفا وزهدا وامتنع من تولي القضاء بعد
~~ان توعد، وله كتب كثيرة وكان يأمره غيره بكتب «8» كتب الفقه وهو يكتب كتب
~~الكلام بنفسه ويقول: اتقرب بذلك الى الله تعالى
# ومنهم ابو سهل محمد بن عبد الله الزجاجي وهو نيسابوري وكان فاضلا «9»
~~جامعا قرأ على ابي الحسن الكرخي ورجع لا نظير له بخراسان وكان مع ذلك حافظا
~~للحديث لا يذكر «10» حديثا الا ذكر اسناده وطرقه
# ومنهم القاضي ابو نصر محمد بن محمد بن سهل مشهور بخراسان والعراق PageV01P130
~~فاضل كامل، قال الحاكم: وكان شيخنا ابو حامد رحمه الله قرأ عليه الفقه أولا
~~ومنهم ابو عبد الرحمن الصالح وكان بعض نيسابور «1»
# ومنهم ابو عبد الله الخطيب بالري
# ومنهم إياس بن معاوية، قيل له: ما يمنعك ان تصنف في العدل وقد ابصرته؟
~~فقال: قد رأيته ناظرت فيه «2» غيلان وأبصرت الحق والعدل ولكني اخشى ان اقول
~~فأصلب كما صلب «9»
### | AUTO ومن القائلين بالعدل من النحاة
# المبرد وسيبويه، اما سيبويه فقد تقدم ذكر اسمه وقد قال «3» الزمخشري رحمه
~~الله في مدحه «4» (من الوافر):
# ألا صلى ms73 الا له صلاة صدق ... على عمرو بن عثمان بن قنبر
# فان كتابه لم يغن عنه ... بنو «5» قلم ولا ابناء منبر
# قدم بغداذ ثم عاد الى مسقط رأسه بالاهواز وتوفي بها رحمه الله تعالى «6»
~~وقد نيف على الاربعين، واما المبرد فهو محمد بن يزيد، وغيرهما من النحاة
~~كسعيد بن مسعدة الاخفش وقطرب واسمه محمد بن المستنير وابو علي الحسن بن
~~احمد الفسوي «7» من مدينة فساة بضم الفاء وابو الفتح عثمان بن جني وابو
~~سعيد الحسن بن عبد الله السيرافي، وكذلك من النحاة المتقدمين الخليل بن
~~احمد ويسمى حكيم فرهود وفرهود قبيلة من الازد يقال لهم الفراهيد، وعيسى بن
~~عمر «8»، وابو الاسود الدؤلي «10»، وممن خالف في الارجاء ابو عمرو ابن
~~العلاء كما حكينا عنه آنفا
PageV01P131
### | AUTO ومن العدلية من الشعراء
# ابو تمام حبيب بن اوس الطائي، اخذ عن ابي الهذيل ورثاه بقصيدة فريدة
# ومنهم دعبل بن علي الخزاعي وله قصائد «1» مشهورة منها «2» في مدح الرسول
~~صلى الله عليه وآله وسلم ومدح عترته «3» حيث قال «4» (من الطويل):
# مدارس آيات خلت من تلاوة ... ومنزل وحي موحش «5» العرصات «6»
# الى قوله:
# قبور بكوفان واخرى «7» بطيبة ... واخرى بفج نالها صلوات «8»
# ومنها قوله:
# وقبر بأرض الجوزجان محله ... وقبر بباخمرى لدى الغربات «9»
# «15» ومنها قوله:
# أرى فيئهم في غيرهم متقسما ... وايديهم من فيئهم صفرات
# ومنها قوله:
# بنات زياد في القصور مصونة ... وبنت «10» رسول الله في الفلوات «11»
# الى قوله:
# علي بن موسى ارشد الله امره ... وصلى عليه افضل الصلوات «12»
# «14» ونظراؤه من فحول الشعراء من القائلين بالعدل اكثر من ان يحصروا
~~كالكميت في المتقدمين وعلي بن محمد التنوخي وابنه وغيرهم «13»
PageV01P132
### | AUTO فصل
# ولما فرغنا من ذكر طبقات الفقهاء ترجح لنا ذكر فصل غريب في تعيين «1»
### | AUTO القائلين بالعدل والتوحيد من علماء الحديث وأئمة النقل فيه
~~ليظهر «2» ان أهل هذه العقيدة هم اشهر المشهورين من هذه الامة «3» بالفضل
~~علما وورعا وزهدا وتحقيقا
# واعلم أنا إنما نذكر منهم من اشتهر منهم بذلك «4» ووصفه المخالفون به «5»
~~حيث يقولون: وكان قدريا حدثنا على مذهبهم من ان ms74 أهل العدل هم القدرية،
~~وعمدتنا في ذلك «6» رواية ابي القاسم البلخي وقاضي القضاة وابن يزداذ، ونحن
~~نذكر منهم المدنيين والمكيين واليمنيين والشاميين والبصريين والكوفيين
### || AUTO أما المدنيون
# فمنهم معبد الجهني وهو مشهور، وسعد «7» بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف،
~~قيل «8» لاحمد بن «9» حنبل رحمه الله: ما لك لا تروي عن مالك؟ قال: سعد
~~«10» خير من مالك سعد لا يسأل عنه، والقاسم بن العباس الليثي وهو مشهور،
~~وعند الحميد بن جعفر، قال يحيى بن معين: انه «11» كان يرى القدر وكان عندي
~~ثقة، وإسماعيل بن محمد بن سعد بن ابي وقاص مشهور، وعبد الله بن ابي لبيد
~~الثقفي، قال فيه ابن عيينة: كان من عباد «12» المدينة يرى القدر، وقال ابن
~~حنبل: كان يرى القدر وما «13» اعلم بحديثه بأسا، وروى عنه الثوري وابن
~~عيينة وابن اسحاق وابن جريح وصفوان بن سليم، قال ابن عيينة «14»: كان ثقة
~~وكنت «15» اذا رأيته علمت انه يخشى الله PageV01P133
~~ومنهم ابن ابي ذؤيب كان ظاهرا «1» بذلك، وروي عن مالك رحمه الله انه قال:
~~لو برئ ابن ابي ذؤيب من القدر «2» ما كان على «3» الارض خير «4» منه، محمد
~~بن عجلان مشهور، وخرج مع محمد بن عبد الله «11» بن الحسن بن الحسن على
~~البغاة في وقته، وابو الاسود الدؤلي، ذكر عبد الله بن عثمان انه اول من
~~تكلم في القدر «12» وله قصة «5» في ذلك، وشريك بن عبد الله القاضي ونون بن
~~زيد وشمر «6» بن عباد ومحمد بن ابي الحسن وهؤلاء مشهورون، وابراهيم بن محمد
~~بن ابي «7» يحيى، قال يحيى بن معين: كان قدريا رافضيا، والوليد بن كثير
~~مولى بني مخزوم وصالح بن كيسان وابو مردود مشهورون بذلك، وعبد الرحمن بن
~~يمان «8» معدود من رجال الزيدية، ومحمد بن اسحاق ذكره يحيى بن معين انه كان
~~يرى القدر وذكر نحوه عن ابن عيينة، ومحمد بن عبد الله بن مسلم الزهري، وكان
~~ممن خرج مع زيد بن علي عليه السلام، وابو سهيل نافع بن مالك وهو عم مالك بن
~~انس، روي عن الشافعي ms75 رحمه الله انه روى عن ابراهيم ان أبا سهيل «9» كان
~~قدريا، جعفر بن محمد الصادق ومحمد «10» بن عبد الله النفس الزكية «13»
~~مشهوران بالقول بالعدل
PageV01P134
### || AUTO وأما المكيون
# فمنهم عمرو بن دينار، ذكره صاحب المصابيح وحكى عنه انه مر عليه حرس مكة
~~وقد لببوا رجلا فقال لهم: ما لهذا؟ قالوا: تكلم في القدر، فقال: أليس قد
~~اضاف الخير الى ربه والشر إلى نفسه؟ قالوا: بلى، قال: فهو أولى بالحق منكم،
~~قالوا: فما «1» يمنعك ان تتكلم؟ قال:
# أخشى ان يصنع بي «2» كما «3» صنع بهذا، وعبد الله ابن ابي نجيح، قال يحيى
~~بن شعبة «4»: كان معتزليا، وقال ابن حنبل: كان يرى القدر، وزكرياء بن اسحاق
~~وكان من اصحاب ابي نجيح، وسيف بن سليمان ومعروف بن ابي معروف وابراهيم بن
~~نافع ومسلم بن خالد الزنجي من الزهاد، وسليمان ابن ابي مسلم صاحب ابن جريح،
~~ومجاهد بن جبر «5»، وسفيان بن عيينة، وكان يقول في عمرو بن عبيد «6» انه لم
~~ير افضل منه، وعبد الله بن طاوس وعطاء ابن يسار
### || AUTO وأما اليمنيون
# فمنهم وهب بن منبه، قال ابن قتيبة «12»: كان يقول بالاعتزال واصحابه «7»،
~~قلت «8»: وهو مشهور بذلك «9»، واخوه همام بن منبه حكى ذلك عن الجاحظ،
~~والوضين بن عطاء الصنعاني من الزهاد وكان متكلما وقال ابن حنبل:
# ليس به بأس «10» ولكن كان «11» يرى القدر، وبكر بن الشريد الصنعاني حكى
~~ذلك عنه ابو حاتم الداري
PageV01P135
### || AUTO وأما الشاميون
# فمنهم «1» مكحول «8» بن عبد الله، قال الاوزاعي: لا نعلم «2» ممن ينسب
~~الى القدر من التابعين اجل من الحسن ومكحول، ومحمد بن راشد صاحب مكحول، قال
~~ابو خالد: هو من القدرية، وقال شعبة: هو معتزلي شيعي، وعمر بن عبد العزيز
~~من أهل العدل والاوزاعي قد اختلف فيه، وثور ابن يزيد الحمصي وهو الذي شهد
~~عند يزيد الناقص على الوليد بالكفر، قال أبو «3» حاتم: كان يقول بالقدر،
~~وطلحة بن يزيد، وبرد بن سنان، وعبد الرحمن ابن يزيد بن جابر، واخوه يزيد بن
~~يزيد، وسعيد بن بشير، قال ابو حاتم:
# كانوا ينكرون ms76 «4» عليه في القدر، ووكيع بن الجراح وقد عد في رجال الزيدية
~~«9»، والوليد بن مسلم، وعبد الرزاق، وحسان بن عطية، ويحيى بن حمزة، والعلاء
~~ابن حريث، وعبيد بن ابي حكيم «5»، وثابت بن ثور، وابنه عبد الرحمن، وابو
~~وهب وعبد الرحمن السلمي، واخوه عبد الله بن يزيد، ومحمد بن ابي سنان، ويحيى
~~بن عبد العزيز
### || AUTO وأما البصريون
# من المحدثين فمنهم الحسن بن ابي الحسن البصري «10» ابو سعيد وهو مشهور
~~بذلك، مطرف بن عبد الله بن الشخير من الزهاد، ومحمد بن سيرين، روي انه قيل
~~عنده لمجوسي «6» «7»: هو كما شاء الله، فقال: لا تقل: هو كما شاء الله ولكن
~~«11» قل: كما علم الله لأنه لو كان كما شاء الله لكان رجلا صالحا، وروي انه PageV01P136
~~سئل عن القدر فتلا قوله تعالى: وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا
~~والله أمرنا بها قل إن الله لا يأمر بالفحشاء (7 الاعراف: 28) فقال له الرجل:
# يا أبا بكر اسألك عن القدر، فتلا: إن الله يأمر بالعدل والإحسان (16
~~النحل: 90) فقال الرجل: انما اسألك عن القدر، فقال محمد: لتقومن عني او
~~لأقومن عنك، وقال بعضهم: قد اختلف فيه «8»، قلت «1»: لا وجه «2» للاختلاف
~~مع هذا التصريح، قتادة «9» وهو مشهور باعتقاد العدل «3»، محمد بن عبد الله
~~المزني من الزهاد، محمد بن واسع من الزهاد أيضا، مالك بن دينار من الزهاد
~~أيضا وكان راوية لمعبد الجهني وكان يقول: لا تنحلوا ربكم الذنوب فيضاعف لكم
~~العذاب ولكن توبوا إليه، إياس بن معاوية، قيل له: ما يمنعك ان تصف القول
~~بالقدر وقد أبصرته؟ قال: رأيته وناظرت «4» غيلان فأبصرت الحق والعدل «5»
~~ولكني «6» اكره ان اقول فأصلب كما صلب «10»
# ومنهم عوف بن ابي جميلة، شهد يحيى بن معين انه كان يقول بالقدر، ومنهم
~~سليمان الشاذكوني، ومطر «7» بن طهمان، والمعلى بن زياد، والحسن بن ذكوان
~~«11»، والحسن بن نبهان، وواصل بن عبد الرحمن، وابو هلال الراسبي، والحسن بن
~~دينار، وعباد بن راشد، وعباد بن منصور قاضي البصرة، وعباد ابن كثير، ويزيد
~~بن ابراهيم التستري، والربيع بن ms77 صبيح، والفرج والمبارك ابنا فضالة، وسعيد
~~بن ابي عروبة، قال سفيان بن عيينة: قدم علينا سعيد فخطب بالقدر فقلنا له في
~~ذلك فقال: هذا رأيي ورأي صاحبي قتادة ورأي صاحب PageV01P137
~~صاحبي يعني الحسن، ومنهم هشام الدستوائي «6» من الزهاد، قال يحيى بن معين:
# كان يرمى بشي ء «2» من القدر، ومعاذ بن هشام «1»، كان يقول: لو ضرب عنقي
~~لم اقل ان المعاصي بقدر، وابان بن يزيد، كان يحيى بن معين يقول: هو يرمى
~~بشي ء من القدر «3»، ومنهم شلاق الطويل، وحسين المعلم، حكى عنهما ابو عبد
~~الرحمن الشافعي إنهما قدريان، داود الاصبهاني، روي انه عدلي، وحوشب بن
~~عقيل، والفضل بن عيسى الرقاشي من الزهاد، وشريك بن الخطاب، وعمر ان القصير،
~~وحمزة بن نجيح، وكهمس «4» بن المنهال، ويحيى بن بسطام، وابو حمزة العطار،
~~وقحطبة بن عذافة، ويحيى بن حمزة، ومحمد بن دينار، وصدقة بن عبد الله، ويحيى
~~بن ابي كثير، وسفيان بن حبيب، وعبد الوارث بن سعيد «7»، وكان يروي الاحاديث
~~الواردة في العدل وهو راوية عمرو ابن عبيد
# ومنهم عبيد واسمه محمد بن جعفر، وعبد الوهاب بن عطاء الخفاف، وحبيب
~~الاعجم، وعطاء بن ابي ميمونة وابنه مفرج، والفضل بن يزيد «8» الرقاشي، قال
~~يحيى بن معين: هو من القدرية من رؤسائهم
# ومنهم عمر «5» بن عامر، وعلي بن علي الدقاق، وهارون الاعور، وعثمان PageV01P138
~~ابن مقسم، وسلام بن مسكين، وعبد الرحمن بن مهدي، والعباس «1» بن الفضل، قال
~~ابراهيم المروزي «2»: كان العباس يرى القدر.
# ومنهم القاسم بن يحيى، والهيثم بن حميد، وحجر بن هلال، وعبد الرحمن ابن
~~اسحاق، والحسن «3» بن واصل، والاشعث «4» بن سعيد السمان، وعيينة بن سعيد القطان
# قال الجاحظ: ومن جملتهم عبد الله بن عبيد بن رزين، وصالح بن رستم وابنه
~~عبيد الله «5»، وابو نعامة «6» العدوي «7»، وجهم بن يزيد العبدي، ومحمد بن
~~سعيد مولى بني امية، والحسن بن عبد الله، وبكر ابن ابي شميط، ومعمر بن
~~راشد، وابو العوام «8» عمران بن القطان، ومعاوية بن عبد الكريم الثقفي،
~~ومسدد بن مسرهد، ومحمد بن سلام
### || AUTO وأما ms78 الكوفيون «9»
# فمنهم ابو داود النخعي من الزهاد «10» واسمه سليمان بن عمرو، وعمرو بن
~~ابي زائدة «17» واخوه زكرياء، قال ابن حنبل رحمه الله: يرمى «11» بالقدر،
~~ومنهم الشعبي فانه كان يقول: أحب آل محمد ولا تكن رافضيا واثبت وعيد الله
~~«12» ولا تكن مرجئيا ولا تكفر الناس فتكون «13» خارجيا وألزم الحسنة ربك
~~والسيئة نفسك ولا تكن قدريا، ومنهم داود بن ابي «14» هند، وزفر بن الهذيل
~~«18» الفقيه، وسلام بن مطيع، وابو شهاب الخياط «15»، وعمر بن شهاب، وابن
~~عباد «16»، PageV01P139
~~وطلق بن حبيب، وعمرو «1» بن مرة، ومسعر «2» بن «3» كدام، ومحمد بن شجاع
~~الثلجي «4» الفقيه، وعلي بن محمد المدائني، وابو زيد «5» عمر «6» بن شيبة «7»
# فهؤلاء من ائمة النقل للحديث النبوي هم القائلون بالعدل والتوحيد
~~المبرءون «8» من الملام والتفنيد قد عددناهم كما ترى فمن لم يشتهر بذلك
~~منهم بينا من رواه عنه من ائمة السنة ومن اشتهر به اشتهارا ظاهرا أطلقناه
~~إطلاقا «9»، وفائدة ذكرهم بيان فضيلة هذا المذهب بالتزام الفضلاء المشهورين
~~اياه ولتسكن النفس الى ما نقل عنهم من الحديث النبوي، ومن الله الهداية
~~والتوفيق.
PageV01P140 ms79