######OpenITI#


#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب : متن الأزهار للشاملة

#META# cat: الفقه

#META# seal:  

#META# bkid: 489

#META# الكتاب: متن الأزهار للشاملة

#META# bkord: 75

#META# idx: 1

#META# iso: متن الازهار بترقيم الفصول

#META# bk: متن الأزهار (بترقيم الفصول)

#META# max: 278

#META# DownloadSource: al-Maktaba al-Shamela al-Zaydiyya

#META# DownloadDate: 2020-04-16

#META# ConversionDate: 2020-08-11

#META#Header#End#

### | AUTO متن الأزهار

# في فقه الأئمة الأطهار

# للإمام المهدي أحمد بن يحيى المرتضى(عليه السلام)

# (ت:840 ه) PageV01P001 بسم الله الرحمن الرحيم

### || AUTO مقدمة لا يسع المقلد جهلها.

# (1) فصل:

# التقليد في المسائل الفرعية العملية الظنية والقطعية جائز لغير المجتهد
~~لا له ولو وقف على نص أعلم منه ولا في عملي يترتب على علمي كالموالاة
~~والمعاداة.

# (2) فصل:

# وإنما يقلد مجتهد عدل تصريحا وتأويلا ويكفي المغرب انتصابه للفتيا في بلد
~~شوكته لإمام حق لا يرى جواز تقليد فاسق التأويل.

# (3) فصل:

# وكل مجتهد مصيب في الأصح والحي أولى من الميت والأعلم من الأورع والأئمة
~~المشهورون من أهل البيت عليهم السلام أولى من غيرهم لتواتر صحة اعتقادهم
~~وتنزيههم عما رواه البوطي وغيره عن غيرهم من إيجاب القدرة وتجويز الرؤية
~~وغيرهما، ولخبري السفينة، وإني تارك فيكم.

PageV01P002

# (4) فصل:

# والتزام مذهب إمام معين أولى ولا يجب ولا يجمع مستفت بين قولين في حكم
~~واحد على صورة لا يقول بها إمام منفرد كنكاح خلا عن ولي وشهود لخروجه عن
~~تقليد كل من الإمامين.

# (5) فصل:

# ويصير ملتزما بالنية في الأصح وبعد الالتزام يحرم الانتقال إلا إلى ترجيح
~~نفسه بعد استيفاء طرق الحكم فالاجتهاد يتبعض في الأصح أو لانكشاف نقصان
~~الأول فأما إلى أعلم منه أو أفضل ففيه تردد فإن فسق رفضه فيما تعقب الفسق
~~فقط وإن رجع فلا حكم له فيما قد نفذ ولا ثمرة له كالحج. وأما ما لم يفعله
~~ووقته باق أو فعل ولما يفعل المقصود به فبالثاني فأما ما لم يفعله وعليه
~~قضاؤه أو فعله وله ثمرة مستدامة فخلاف.

PageV01P003

# (6) فصل:

# ويقبل الرواية عن الميت والغائب إن كملت شروط صحتها ولا يلزمه بعد وجود
~~النص الصريح والعموم الشامل طلب الناسخ والمخصص من نصوصه وإن لزم المجتهد
~~ويعمل بآخر القولين وأقوى الاحتمالين. فإن التبس فالمختار رفضهما والرجوع
~~إلى غيره كما لو لم يجد له نصا ولا احتمالا ظاهرا.

# (7) فصل:

# ولا يقبل تخريجا إلا من عارف دلالة الخطاب والساقط منها والمأخوذ به ولا
~~قياسا لمسألة على أخرى إلا عارف بكيفية رد ms001 الفرع إلى الأصل وطرق العلة
~~وكيفية العمل عند تعارضها ووجوه ترجيحها لا خواصها وشروطها وكون إمامه ممن
~~يرى تخصيصها أو يمنعه وفي جواز تقليد إمامين فيصير حيث يختلفان مخيرا بين
~~قوليهما فقط خلاف.وبتمام هذه الجملة تمت المقدمة.

PageV01P004

### || AUTO كتاب الطهارة

### ||| AUTO (8) باب النجاسات:

# هي عشر ما خرج من سبيلي ذي دم لا يؤكل أو جلال قبل الاستحالة والمسكر وإن
~~طبخ إلا الحشيشة والبنج ونحوهما والكلب والخنزير والكافر وبائن حي ذي دم
~~حلته حياة غالبا والميتة إلا السمك، وما لا دم له وما لا تحله الحياة من
~~غير نجس الذات وهذه مغلظة، وقيء من المعدة ملأ الفم دفعة ولبن غير المأكول
~~إلا من مسلمة حية والدم وأخواه إلا من السمك والبق والبرغوث وما صلب على
~~الجرح وما بقي في العروق بعد الذبح وهذه مخففة إلا من نجس الذات وسبيلي ما
~~لا يؤكل وفي ماء المكوة والجرح الطري خلاف وما كره أكله كره بوله كالأرنب.

PageV01P005

# (9) فصل:

# والمتنجس إما متعذر الغسل فرجس وإما ممكنه فتطهير الخفية بالماء ثلاثا
~~ولو صقيلا والمرئية حتى يزول واثنتين بعده أو بعد استعمال الحاد المعتاد
~~وأما شاقه فالبهائم ونحوها والأطفال بالجفاف ما لم تبق عين والأفواه بالريق
~~ليلة والأجواف بالاستحالة والآبار بالنضوب وبنزح الكثير حتى يزول تغيره إن
~~كان وإلا فطاهر في الأصح والقليل إلى القرار والملتبس إليه أو إلى أن يغلب
~~الماء النازح مع زوال التغير فيهما فتطهر الجوانب الداخلة وما صاك الماء من
~~الأرشية والأرض الرخوة كالبئر.

# (10) فصل:

# ويطهر النجس والمتنجس به بالاستحالة إلى ما يحكم بطهارته كالخمر خلا
~~والمياه القليلة المتنجسة باجتماعها حتى كثرت وزال تغيرها إن كان قيل
~~وبالمكاثرة وهي ورود أربعة أضعافها عليها أو ورودها عليها فيصير مجاورا
~~ثالثا إن زال التغير وإلا فأول، وبجريها حال المجاورة وفي الراكد الفائض وجهان.

PageV01P006

### ||| AUTO باب المياه:

# (11) فصل:

# إنما ينجس منها مجاورا النجاسة وما غيرته مطلقا أو وقعت فيه قليلا وهو ما
~~ظن استعمالها باستعماله أو التبس أو متغيرا بطاهر وإن كثر حتى يصلح وما عدا ms002
~~هذه فطاهر.

# (12) فصل:

# وإنما يرفع الحدث مباح طاهر لم يشبه مستعمل لقربة مثله فإن التبس الأغلب
~~غلب الأصل ثم الحظر ومن شروط الماء ولا غير بعض أوصافه ممازج إلا مطهر أو
~~سمك أو متوالد فيه لا دم له أو أصله أو مقره أو ممره ويرفع النجس ولو
~~مغصوبا والأصل في ماء التبس مغيره الطهارة ويترك ما التبس بغصب أو متنجس
~~إلا أن تزيد آنية الطاهر فيتحرى ويعتبر المخالف الانتهاء قيل : ولو عامدا.

PageV01P007

# (13) فصل:

# وإنما يرتفع يقين الطهارة والنجاسة بيقين أو خبر عدل قيل والأحكام ضروب
~~ضرب لا يعمل فيه إلا بالعلم وضرب به أو المقارب له وضرب بأيهما أو الغالب
~~وضرب بأيها أو المطلق وضرب يستصحب فيه الحال وضرب عكسه وستأتي في مواضعها
~~إن شاء الله-تعالى-.

PageV01P008

### ||| AUTO (14) باب في آداب قضاء الحاجة

# ندب لقاضي الحاجة التواري والبعد عن الناس مطلقا وعن المسجد إلا في الملك
~~والمتخذ لذلك والتعوذ وتنحية ما فيه ذكر الله - تعالى - وتقديم اليسرى
~~دخولا واعتمادها واليمنى خروجا والاستتار حتى يهوي مطلقا واتقاء الملاعن
~~والجحر والصلب والتهوية به وقائما والكلام ونظر الفرج والأذى وبصقه والأكل
~~والشرب والانتفاع باليمين واستقبال القبلتين والقمرين واستدبارهما وإطالة
~~القعود ويجوز في خراب لا مالك له أو عرف ورضاه ويعمل في المجهول وبعده
~~الحمد والإستجمار ويلزم المتيمم إن لم يستنج ويجزيه جماد طاهر منق ويحرم
~~ضدها غالبا مباح لا يضر ولا يعد استعماله سرفا ويجزي ضدها.

PageV01P009

### ||| AUTO (15) باب الوضوء

# شروطه التكليف والإسلام وطهارة البدن عن موجب الغسل ونجاسة توجبه.

# (16) فصل:

# وفروضه غسل الفرجين بعد إزالة النجاسة والتسمية حيث ذكرت وإن قلت أو
~~تقدمت بيسير ومقارنة أوله بنيته للصلاة إما عموما فيصلي ما شاء أو خصوصا
~~فلا يتعداه ولو رفع الحدث إلا النفل فيتبع الفرض والنفل ويدخلها الشرط
~~والتفريق وتشريك النجس أو غيره والصرف ولا الرفض والتخيير والمضمضة
~~والاستنشاق بالدلك أو المج مع إزالة الخلالة والاستنثار وغسل الوجه مستكملا
~~مع تخليل أصول الشعر ثم غسل اليدين مع المرفقين وما حاذاهما من يد زائدة
~~وما بقي ms003 من المقطوع إلى العضد ثم مسح كل الرأس والأذنين فلا يجزي الغسل ثم
~~غسل القدمين مع الكعبين والترتيب وتخليل الأصابع والأظفار والشجج.

PageV01P010

# (17) فصل:

# وسننه غسل اليدين أولا والجمع بين المضمضة والاستنشاق بغرفة وتقديمهما
~~على الوجه والتثليث ومسح الرقبة وندب السواك قبله رضا والترتيب بين الفرجين
~~والولاء والدعاء وتولية بنفسه وتجديده بعد كل مباح وإمرار الماء على ما حلق
~~أو قشر من أعضائه.

# (18) فصل:

# نواقضه ما خرج من السبيلين وإن قل أو ندر أو رجع وزوال العقل بأي وجه إلا
~~خفقتي نوم ولو توالتا أو خفقات متفرقات وقيء نجس ودم أو نحوه سال تحقيقا أو
~~تقديرا من موضع واحد في وقت واحد إلى ما يمكن تطهيره ولو مع الريق وقدر
~~بقطرة والتقاء الختانين ودخول الوقت في حق المستحاضة ونحوها وكل معصية
~~كبيرة غير الإصرار أو ورد الأثر بنقضها كتعمد الكذب والنميمة وغيبة المسلم
~~وأذاه والقهقهة في الصلاة.

PageV01P011

# (19) فصل:

# ولا يرتفع يقين الطهارة والحدث إلا بيقين فمن لم يتيقن غسل قطعي أعاد في
~~الوقت مطلقا وبعده إن ظن تركه وكذا إن ظن فعله أو شك إلا للأيام الماضية
~~فأما الظني ففي الوقت إن ظن تركه ولمستقبلة ليس فيها إن شك.

PageV01P012

### ||| AUTO باب الغسل :

# (20) فصل:

# يوجبه الحيض والنفاس والإمناء لشهوة إن تيقنهما أو المني وظن الشهوة لا
~~العكس وتواري الحشفة في أي فرج.

# (21) فصل:

# ويحرم بذلك القراءة باللسان والكتابة ولو بعض آية ولمس ما فيه ذلك غير
~~مستهلك إلا بغير متصل بهما ودخول المسجد فإن كان فيه فعل الأقل من الخروج
~~أو التيمم ثم يخرج ويمنع الصغيران ذلك حتى يغتسل ومتى بلغا أعادا ككافر أسلم.

PageV01P013

# (22) فصل:

# على الرجل الممني أن يبول قبل الغسل فإن تعذر اغتسل آخر الوقت وصلى فقط
~~ومتى بال أعاده لا الصلاة.

# وفروضه أربعة :مقارنة أوله بنيته لرفع الحدث الأكبر أو فعل ما يترتب عليه
~~فإن تعدد موجبه كفت نية واحدة مطلقا عكس النفلين والفرض والنفل وتصح مشروطة
~~والمضمضة والاستنشاق وعم البدن بإجراء الماء والدلك فإن تعذر فالصب ثم
~~الانغماس ms004 أو المسح وعلى الرجل نقض الشعر وعلى المرأة في الدمين وندبت
~~هيئاته وفعله للجمعة بين فجرها وعصرها، وإن لم تقم وللعيدين ولو قبل الفجر
~~ويصلي به وإلا أعاد قبلها ويوم عرفة وليالي القدر ولدخول وبعد الحجامة
~~والحمام وغسل الميت والإسلام.

PageV01P014

### ||| AUTO باب التيمم:

# (23) فصل:

# سببه تعذر استعمال الماء أو خوف سبيله أو تنجيسه أو ضرره أو ضرر المتوضئ
~~من العطش أو غيره محترما مجحفا به أو فوت صلاة لا تقضى ولا بدل لها أو عدمه
~~مع الطلب إلى آخر الوقت إن جوز إدراكه والصلاة قبل خروجه وأمن على نفسه
~~وماله المجحف مع السؤال وإلا أعاد إن انكشف وجوده ويجب شراؤه بما لا يجحف
~~وقبول هبته وطلبه حيث لا منة لا ثمنه والناسي للماء كالعادم.

# (24) فصل:

# وإنما يتيمم بتراب مباح طاهر منبت يعلق باليد لم يشبه مستعملا أو نحوه
~~كما مر.

# وفروضه : التسمية كالوضوء، ومقارنة أوله بنية معينة فلا يتبع الفرض إلا
~~نفله أو ما يترتب على أدائه كالوتر أو شرطه كالخطبة وضرب التراب باليدين ثم
~~مسح الوجه مستكملا كالوضوء ثم أخرى لليدين ثم مسحهما مرتبا كالوضوء ويكفي
~~الراحة الضرب وندب ثلاثا وهيئاته.

PageV01P015

# (25) فصل:

# وإنما يتيمم للخمس آخر وقتها فيتحرى للظهر بقية تسع العصر وتيممها وكذلك
~~سائرها وللمقضية بقية تسع المؤداة ولا يضر المتحري بقاء الوقت وتبطل ما خرج
~~وقتها قبل فراغها فتقضى.

# (26) فصل:

# ومن وجد ماء لا يكفيه قدم متنجس بدنه ثم ثوبه ثم الحدث الأكبر أينما بلغ
~~في غير أعضاء التيمم ثم الحدث الأصغر فإن كفى والمضمضة وأعضاء التيمم
~~فمتوضئ وإلا آثرها ويمم الباقي وهو متيمم وكذا لو لم يكف النجس ولا غسل
~~عليه ومن يضر الماء جميع بدنه تيمم للصلاة مرة ولو جنبا فإن سلمت كل أعضاء
~~التيمم وضأها مرتين بنيتهما وهو كالمتوضئ حتى يزول عذره وإلا غسل ما أمكن
~~منها بنية الجنابة ووضأه للصلاة ويمم الباقي وهو متيمم فيعيد غسل ما بعد
~~الميمم معه ولا يمسح ولا يحل جبيرة خشي من حلها ضررا أو سيلان دم.

PageV01P016

# (27) فصل: ms005

# ولعادم الماء في الميل أن يتيمم لقراءة ولبث في المسجد مقدرين ونفل كذلك
~~وإن كثر ولذي السبب عند وجوده والحائض للوطء وتكرره للتكرار.

# (28) فصل:

# وينتقض بالفراغ مما فعل له وبالاشتغال بغيره وبزوال العذر ووجود الماء
~~قبل كمال الصلاة وبعده يعيد الصلاتين إن أدرك الأولى وركعة بعد الوضوء وإلا
~~فالأخرى إن أدرك ركعة وبخروج الوقت ونواقض الوضوء.

PageV01P017

### ||| AUTO (29) باب الحيض

# هو الأذى الخارج من الرحم في وقت مخصوص والنقاء المتوسط بينه جعل دلالة
~~على أحكام وعلة في أخر.

# (30) فصل:

# وأقله ثلاث وأكثره عشرة وأقل الطهر ولا حد لأكثره ويتعذر قبل دخول المرأة
~~في التاسعة وقبل أقل الطهر بعد أكثر الحيض وبعد الستين وحال الحمل وتثبت
~~العادة لمتغيرتها والمبتدأة بقرأين وإن اختلفتا فيحكم بالأقل ويغيرها
~~الثالث المخالف وثبتت بالرابع ثم كذلك.

PageV01P018

# (31) فصل:

# ولا حكم لما جاء وقت تعذره فأما وقت إمكانه فتحيض فإن انقطع لدون ثلاث
~~صلت فإن تم طهرا قضت الفائت وإلا تحيضت غالبا إلى العاشر فإن جاوزها فإما
~~مبتدأة عملت بعادة قرائبها من قبل أبيها فإن اختلفن فبأكثرهن حيضا وأقلهن
~~طهرا أو كن مستحاضات فبأقل الطهر وأكثر الحيض وأما معتادة فتجعل قدر عادتها
~~حيضا والزائد طهرا إن أتاها لعادتها أو في غيرها أو ولم يمطل وعادتها تتنقل
~~فاستحاضة كله.

# (32) فصل:

# ويحرم بالحيض ما يحرم بالجنابة والوطء في الفرج حتى تطهر وتغتسل أو تيمم
~~للعذر وندب أن تتعاهد نفسها بالتنظيف وفي أوقات الصلاة أن تتوضأ وتتوجه
~~وتذكر الله وعليها قضاء الصيام لا الصلاة.

PageV01P019

# (33) فصل:

# والمستحاضة كالحائض فيما علمته حيضا وكالطاهر فيما علمته طهرا ولا توطأ
~~فيما جوزته حيضا وطهرا ولا تصلي بل تصوم أو جوزته انتهاء حيض وابتداء طهر
~~لكن تغتسل لكل صلاة إن صلت وحيث تصلي تتوضأ لوقت كل صلاة كسلس البول ونحوه
~~ولهما جمع التقديم والتأخير والمشاركة بوضوء واحد وينتقض بما عدا المطبق من
~~النواقض وبدخول كل وقت اختيار أو مشاركة.

# (34) فصل:

# وإذا انقطع بعد الفراغ لم تعد وقبله تعيد إن ظنت انقطاعه حتى تتوضأ وتصلي
~~فإن كفى وعليهما ms006 التحفظ مما عدا المطبق فلا يجب غسل الأثواب منه لكل صلاة
~~بل حسب الإمكان كثلاثة أيام.

PageV01P020

# (35) فصل:

# والنفاس كالحيض في جميع ما مر وإنما يكون بوضع كل الحمل متخلقا عقيبه دم
~~ولا حد لأقله وأكثره أربعون يوما فإن جاوزها فكالحيض إذا جاوز العشر ولا
~~يعتبر الدم في انقضاء العدة به.

PageV01P021

### || AUTO كتاب الصلاة.

# (36) فصل:

# يشترط في وجوبها عقل وإسلام وبلوغ باحتلام أو إنبات أو مضى خمس عشرة سنة
~~أو حبل أو حيض والحكم لأولهما ويجبر الرق وابن العشر عليها ولو بالضرب
~~كالتأديب.

# (37) فصل:

# ويشترط في صحتها ستة الأول الوقت وطهارة البدن من حدث ونجس ممكني الإزالة
~~من غير ضرر الثاني ستر جميع العورة في جميعها حتى لا ترى إلا بتكلف وبما لا
~~يصف ولا تنفذه الشعرة بنفسها وهي من الرجل ومن لم ينفذ عتقها من الركبة إلى
~~تحت السرة ومن الحرة غير الوجه والكفين وندب للظهر والهبرية والمنكب الثالث
~~طهارة كل محموله وملبوسه وإباحة ملبوسه وخيطه وثمنه المعين وفي الحرير
~~الخلاف فإن تعذر فعاريا قاعدا موميا أدناه فإن خشي ضررا أو تعذر الاحتراز
~~صحت بالنجس لا بالغصب إلا لخشية تلف وإذا التبس الطاهر بغيره صلاها فيهما
~~وكذا ماءان مستعمل أو نحوه أحدهما فإن ضاقت تحرى وتكره في كثير الدرن وفي
~~المشبع صفرة وحمرة وفي السراويل والفرو وحده وفي جلد الخز الرابع إباحة ما
~~يقل مساجده ويستعمله فلا يجزئ قبر وسابلة عامرة ومنزل غصب إلا لملجئ ولا
~~أرض هو غاصبها وتجوز فيما ظن إذن مالكه وتكره على تمثال حيوان كامل إلا تحت
~~القدم أو وبين المقابر ومزاحمة نجس وفي الحمامات وعلى اللبود ونحوها طهارة
~~ما يباشره أو شيئا من محموله حاملا لا مزاحما وما PageV01P022 يتحرك بتحركه مطلقا وإلا أومأ لسجوده السادس: تيقن استقبال عين الكعبة أو
~~جزء منها وإن طلب إلى آخر الوقت، وهو على المعاين ومن في حكمه وعلى غيره في
~~غير محراب الرسول صلى الله عليه وسلم الباقي التحري لجهتها ثم تقليد الحي
~~ثم المحراب ثم حيث يشاء آخر ms007 الوقت ويعفى لمتنفل راكب في غير المحمل ويكفي
~~مقدم التحري على التكبيرة إن شك بعدها أن يتحرى أمامه وينحرف ويبني ولا
~~يعيد المتحري المخطئ إلا في الوقت إن تيقن الخطأ كمخالفة جهة إمامه جاهلا
~~ويكره استقبال نائم ومحدث ومتحدث وفاسق وسراج ونجس في القامة ولو منخفضة
~~وندب لمن في الفضاء اتخاذ سترة ثم عود ثم خط.

# (38) فصل:

# وأفضل أمكنتها المساجد وأفضلها المسجد الحرام ثم مسجد رسول الله ثم مسجد
~~بيت المقدس ثم الكوفة ثم الجوامع ثم ما شرف عامره ولا يجوز في المساجد إلا
~~الطاعات غالبا ويحرم البصق فيها وفي هوائها واستعماله ما علا وندب توقي
~~مظان الرياء إلا من أمنه وبه يقتدى.

PageV01P023

### ||| AUTO (39) باب الأوقات

# اختيار الظهرمن الزوال وآخره مصير ظل الشيء مثله وهو أول العصر وآخره
~~المثلان وللمغرب من رؤية كوكب ليلي أو ما في حكمها وآخره ذهاب الشفق الأحمر
~~وهو أول العشاء وآخره ذهاب ثلث الليل، وللفجر من طلوع المنتشر إلى بقية تسع
~~ركعة كاملة واضطرار الظهر من آخر اختياره إلى بقية تسع العصر وللعصر اختيار
~~الظهر إلا ما يسعه عقيب الزوال ومن آخر اختياره حتى لا يبقى ما يسع ركعة
~~وكذلك المغرب والعشاء وللفجر إدراك ركعة ورواتبها في أوقاتها بعد فعلها إلا
~~الفجر غالبا وكل وقت يصلح للفرض قضاء وتكره الجنازة والنفل في الثلاثة
~~وأفضل الوقت أوله.

# (40) فصل:

# وعلى ناقص الصلاة أو الطهارة غير المستحاضة ونحوها التحري آخر الاضطرار
~~ولمن عداهم جمع المشاركة وللمريض المتوضئ والمسافر ولو لمعصية والخائف
~~والمشغول بطاعة أو مباح ينفعه وينقصه التوقيت جمع التقديم والتأخير بأذان
~~لهما وإقامتين ولا يسقط الترتيب وإن نسي ويصح النفل بينهما غالبا.

PageV01P024

### ||| AUTO (41) باب الأذان والإقامة

# والأذان والإقامة على الرجال في الخمس فقط وجوبا في الأداء ندبا في
~~القضاء ويكفي السامع ومن في البلد أذان في الوقت من مكلف ذكر معرب عدل طاهر
~~من الجنابة ولو قاضيا أو قاعدا أو غير مستقبل ويقلد البصير في الوقت في الصحو.

# (42) فصل:

# ولا يقيم إلا وهو متطهر فتكفي من صلى ms008 في ذلك المسجد تلك الصلاة ولا يضر
~~إحداثه بعدها وتصح النيابة والبناء للعذر والإذن.

# (43) فصل:

# وهما مثنى إلا التهليل ومنهما حي على خير العمل والتثويب بدعة وتجب
~~نيتهما ويفسدان بالنقص والتعكيس لا بترك الجهر ولا الصلاة بنسيانهما ويكره
~~الكلام حالهما وبعدهما والنفل في المغرب بينهما.

PageV01P025

### ||| AUTO (44) باب صفة الصلاة

# هي ثنائية وثلاثية ورباعية.

# (45) فصل:

# وفروضها نية يتعين بها الفرض مع التكبيرة أو قبلها بيسير ولا يلزم للأداء
~~وللقضاء إلا للبس ويضاف ذو السبب إليه ثم التكبير قائما لا غيره وهو منها
~~في الأصح ويثنى للخروج والدخول أخرى ثم القيام قدر الفاتحة وثلاث آيات في
~~أي ركعة أو مفرقا ثم قراءة ذلك كذلك سرا في العصرين وجهرا في غيرهما
~~ويتحمله الإمام عن السامع وعلى المرأة أقله من الرجل، وهو أن يسمع من بجنبه
~~ثم ركوع بعد اعتدال ثم اعتدال تامةوإلا بطلت إلا لضرر أو خلل طهارة ثم
~~السجود على الجبهة مستقرة بلا حائل حي أو يحمله إلا الناصية وعصابة الحرة
~~مطلقا والمحمول لحر أو برد وعلى الركبتين، وباطن الكفين والقدمين وإلا بطلت
~~ثم اعتدال ناصبا للقدم اليمنى فارشا لليسرى وإلا بطلت ويعزل ولا يعكس للعذر
~~ثم الشهادتان والصلاة على النبي، وآله قاعدا والنصب والفرش هيئة ثم التسليم
~~على اليمين واليسار بانحراف مرتبا معرفا قاصدا للملكين ومن في ناحيتهما من
~~المسلمين في الجماعة وكل ذكر تعذر بالعربية فبغيرها إلا القرآن فيسبح
~~لتعذره وعلى الأمي ما أمكنه آخر الوقت إن نقص لا التلقين والتعكيس ويسقط عن
~~الأخرس لا الألثغ ونحوه وإن غير ولا يلزم المرء اجتهاد غيره لتعذر اجتهاده.

PageV01P026

# (46) فصل:

# وسننها الأول التعوذ والتوجهان قبل التكبيرة وقراءة الحمد وسورة في
~~الأولتين والترتيب والولاء والحمد أو التسبيح في الآخرتين سرا كذلك وتكبير
~~النقل وتسبيح الركوع والسجود والتسميع للإمام والمنفرد والحمد للمؤتم
~~والتشهد الأوسط وطرفا الأخير والقنوت في الفجر والوتر عقيب آخر ركوع
~~بالقرآن وندب المأثور من هيئات القيام والقعود والركوع والسجود والمرأة
~~كالرجل في ذلك غالبا.

# (47) فصل:

# وتسقط عن العليل بزوال عقله تعذر الواجب ms009 وبعجزه عن الإيماء بالرأس مضطجعا
~~وإلا فعل ممكنه ومتعذر السجود له من قعود وللركوع من قيام فإن تعذر فمن
~~قعود ويزيد في خفض السجود ثم مضطجعا ويواجه مستلقيا ويوضئه غيره وينجيه
~~منكوحه ثم جنسه بخرقة ويبني على الأعلى لا الأدنى فكالمتيمم وجد الماء.

PageV01P027

# (48) فصل:

# وتفسد باختلال شرط أو فرض غالبا وبالفعل الكثير كالأكل والشرب ونحوهما
~~وما ظنه لاحقا به منفرد أو بالضم أو التبس ومنه العود من فرض فعلي إلى
~~مسنون تركه ويعفى عن اليسير وقد يجب كما تفسد الصلاة بتركه ويندب كعد
~~المبتلى الأذكار والأركان بالأصابع أو الحصى ويباح كتسكين ما يؤذيه ويكره
~~كالحقن والعبث وحبس النخامة وقلم الظفر وقتل القمل لا إلقاؤه وبكلام ليس من
~~القرآن، ولا أذكارها أو منهما خطابا للغير بحرفين فصاعدا ومنه الشاذة
~~والسارق والسارقة فاقطعوا أيمانهما وفمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام متتابعات
~~وقطع اللفظة إلا لعذر وتنحنح وأنين غالبا ولحن لا مثل له فيهما أو في القدر
~~الواجب ولم يعده صحيحا والجمع بين لفظتين متباينتين عمدا والفتح على إمامه
~~قد أدى الواجب أو انتقل أو أو في السرية أو بغير ما أحصر فيه وضحك منع
~~القراءة ورفع الصوت إعلاما إلا للمار أو المؤتمين وبتوجه واجب خشي فوته
~~كإنقاذ غريق أو تضيق وهي موسعة وفي الجماعة، والزيادة من جنسها بما سيأتي.

PageV01P028

### ||| AUTO (49) باب: وصلاة الجماعة

# سنة مؤكدة إلا فاسقا أو في حكمه وصبيا ومؤتما غير مستخلف وامرأة برجل
~~والعكس إلا مع رجل والمقيم بالمسافر في الرباعية إلا في الأخيرتين والمتنفل
~~بغيره غالبا وناقص الطهارة أو الصلاة بضده والمختلفين فرضا أو أداء وقضاء
~~أو في التحري وقتا أو قبلة أو طهارة لا في المذهب الإمام حاكم وتفسد في هذه
~~على المؤتم بالنية وعلى الإمام حيث يكون بها عاصيا وتكره خلف من عليه فائتة
~~أو كرهه الأكثر صلحاء والأولى من المستوين في القدر الواجب الراتب ثم
~~الأفقه ثم الأورع ثم الأقرأ ثم الأسن ثم الأشرف نسبا ويكفي ظاهر العدالة
~~ولو من قريب.

# (50) فصل:

# وتجب نية الإمامة، ms010 والائتمام، وإلا بطلت أو بطلت الصلاة على المؤتم فإن
~~نويا الإمامة صحت فرادى وفي مجرد الاتباع تردد.

PageV01P029

# (51) فصل:

# ويقف المؤتم الواحد أيمن إمامه غير متقدم ولا متأخر بكل القدمين ولا
~~منفصل وإلا بطلت إلا لعذر إلا في التقدم والاثنان فصاعدا خلفه في سمته إلا
~~لعذر ولتقدم صف سامته ولا يضر قدر القامة ارتفاعا وانخفاضا وبعدا وحائلا
~~ولا فوقها في المسجد أو في ارتفاع المؤتم لا الإمام فيهما ويقدم الرجال ثم
~~الخناثى ثم النساء ويلي كلا صبيانه ولا تخلل المكلفة صفوف الرجال مشاركة
~~لهم وإلا فسدت عليها وعلى من خلفها وفي صفها إن علموا ويسد الجناح كل مؤتم
~~أو متأهب منضم إلا الصبي وفاسد الصلاة فينجذب من بجنب الإمام أو في صف منسد
~~للاحق غيرهما.

# (52) فصل:

# وإنما يعتد اللاحق بركعة أدرك ركوعها وهي أول صلاته في الأصح ولا يتشهد
~~الأوسط من فاتته الأولى من أربع ويتابعه ويتم ما فاته بعد التسليم فإن
~~أدركه قاعدا لم يكبر حتى يقوم وندب أن يقعد ويسجد معه ومتى قام ابتدأ وأن
~~يخرج مما هو فيه لخشية فوتها وأن ويرفض ما قد أداه منفردا ولا يزد الإمام
~~على المعتاد انتظارا وجماعة النساء والعراة صف وإمامهم وسط.

PageV01P030

# (53) فصل:

# ولا تفسد على مؤتم فسدت على إمامه بأي وجه إن عزل فورا وليستخلف مؤتما
~~صلح للابتداء وعليهم تجديد النيتين ولينتظر المسبوق تسليمهم إلا أن ينتظروا
~~تسليمه ولا تفسد عليه بنحو إقعاد مأيوس فيبني ويعزلون ولهم الاستخلاف كما
~~لو مات أو لم يستخلف.

# (54) فصل:

# وتجب متابعتة إلا في مفسد فيعزل أو جهر فيسكت إلا أن يفوت لبعد أو صمم أو
~~تأخر فيقرأ.

# (55) فصل:

# ومن شارك في كل تكبيرة الإحرام أو في آخرها سابقا بأولها أو سبق بها أو
~~بآخرها أو بركنين فعليين متواليين أو تأخر بهما غير ما استثني بطلت.

PageV01P031

### ||| AUTO (56) باب: وسجود السهو

# يوجبه في الفرض خمسة الأول ترك مسنون غير الهيئات ولو عمدا الثاني ترك
~~فرض في موضعه سهوا مع أدائه قبل التسليم على اليسار ملغيا ما تخلل ms011 وإلا
~~بطلت فإن جهل موضعه بنى على الأسوأ ومن ترك القراءة أو الجهر أو الإسرار
~~أتى بركعة الثالث زيادة ذكر جنسه مشروع فيها إلا كثيرا في غير موضعه عمدا
~~أو تسليمتين مطلقا فتفسد الرابع الفعل اليسير وقد مر ومنه الجهر حيث يسن
~~تركه الخامس زيادة ركعة أو ركن سهوا كتسليمة في غير موضعها.

# (57) فصل:

# ولا حكم للشك بعد الفراغ فأما قبله ففي ركعة يعيد المبتدئ، ويتحرى
~~المبتلى ومن لا يمكنه يبني على الأقل ومن يمكنه ولم يفده في الحال ظنا يعيد
~~وأما في ركن فكالمبتلى ويكره الخروج فورا ممن يمكنه التحري ويعمل بخبر
~~العدل في الصحة مطلقا وفي الفساد مع الشك ولا يعمل بظنه أو شكه فيما يخالف
~~إمامه وليعد متظنن وتيقن الزيادة ويكفي الظن في أداء الظني ومن العلمي في
~~أبعاض لا يؤمن عود الشك فيها.

PageV01P032

# (58) فصل:

# وهو سجدتان بعد كمال التسليم حيث ذكر أداء أو قضاء إن ترك عمدا وفروضهما
~~النية للجبران والتكبيرة والسجود والاعتدال والتسليم وسننهما تكبير النفل
~~وتسبيح السجود والتشهد ويجب على المؤتم لسهو الإمام أولا ثم لسهو نفسه ولا
~~يتعدد لتعدد السهو إلا لتعدد أئمة سهوا قبل الاستخلاف وهو في النفل نفل ولا
~~سهو لسهوه ويستحب سجود بنية وتكبيرة لا تسليم شكرا واستغفارا ولتلاوة الخمس
~~عشرة آية أو لسماعها وهو بصفة المصلي غير مصل فرضا إلا بعد الفراغ ولا
~~تكرار للتكرار في المجلس.

PageV01P033

### ||| AUTO (59) باب والقضاء

# يجب على من ترك إحدى الخمس أو ما لا تتم إلا به قطعا أو في مذهبه عالما
~~في حال تضيق عليه فيه الأداء غالبا وصلاة العيد في ثانيه فقط إلى الزوال إن
~~تركت للبس فقط ويقضي كما فات قصرا وجهرا أو عكسهما وإن تغير اجتهاده لا من
~~قعود وقد أمكنه القيام والمعذور كيف أمكن وفوره مع كل فرض فرضا ولا يجب
~~الترتيب ولا بين المقضيات ولا التعيين وللإمام قتل المتعمد بعد استتابته
~~ثلاثا فأبى.

# (60) فصل:

# ويتحرى في ملتبس الحصر ومن جهل فائتة فثنائية وثلاثية ورباعية يجهر في
~~ركعة ويسر ms012 في أخرى وندب قضاء المؤكدة.

PageV01P034

### ||| AUTO (61) باب وصلاة الجمعة

# تجب على كل مكلف ذكر حر مسلم صحيح نازل في موضع إقامتها أو يسمع نداها
~~ويجزى ضدهم وبهم غالبا وشروطها اختيار الظهر وإمام عادل غير مأيوس وتوليته
~~في ولايته أو الاعتزاء إليه في غيرها وثلاثة مع مقيمها ممن تجزيه ومسجد في
~~مستوطن وخطبتان قبلها مع عددها متطهرين من عدل متطهر مستدبر للقبلة مواجه
~~لهم اشتملتا ولو بالفارسية على حمد الله تعالى، والصلاة على النبي وآله
~~وجوبا وندب في الأولى الوعظ وسورة وفي الثانية الدعاء للإمام صريحا أو
~~كناية ثم للمسلمين وفيهما والفصل بقعود أو سكتة ولا يتعدى ثالثة المنبر إلا
~~لبعد سامع والاعتماد على سيف أو نحوه والتسليم قبل الأذان والمأثور قبلهما
~~وبعدهما وفي اليوم ويحرم الكلام حالهما فإن مات أو أحدث فيهما استؤنفتا
~~ويجوز أن يصلي غيره.

# (62) فصل:

# ومتى اختل قبل فراغها شرط غير الإمام أو لم يدرك اللاحق من آي الخطبة قدر
~~آية متطهرا أتم ظهرا وهو الأصل في الأصح والمعتبر الاستماع لا السماع وليس
~~لمن حضر الخطبة تركها إلا المعذورين غالبا ومتى أقيم جمعتان في دون الميل
~~فإن لم يعلم تقدم أحدهما أعيدت فإن علم أعاد الآخرون ظهرا فإن التبسوا
~~فجميعا وتصير بعد جماعة العيد رخصة لغير الإمام وثلاثة وإذا اتفق صلوات قدم
~~ما خشي فوته ثم الأهم.

PageV01P035

### ||| AUTO (63) باب صلاة السفر

# ويجب قصر الرباعي إلى اثنتين على من تعدى ميل بلده مريدا أي سفر بريدا
~~حتى أحدها يدخله مطلقا أو يتعدى في أي موضع شهرا أو يعزم هو أو من يريد
~~لزامه على إقامة عشر في أي موضع أو موضعين بينهما دون ميل ولو في الصلاة
~~وقد نوى القصر لا العكس غالبا ولو وتردد.

# (64) فصل:

# وإذا انكشف مقتضى التمام وقد قصر أعاد تماما لا العكس إلا في الوقت ومن
~~قصر ثم رفض السفر لم يعد ومن تردد في البريد أتم وإن تعداه كالهائم.

PageV01P036

# (65) فصل:

# والوطن وهو ما نوى استيطانه ولو في مستقبل بدون سنة وإن تعدد وتخالف ms013 دار
~~الإقامة بأنه يصير وطنا بالنية وتوسطه يقطعه ويتفقان في أحدهما قطعهما حكم
~~السفر وبطلانهما بالخروج مع الإضراب.

PageV01P037

### ||| AUTO (66) باب صلاة الخوف

# وشروط جماعة الخوف من أي أمر صائل السفر وآخر الوقت وكونهم محقين مطلوبين
~~غير طالبين إلا لخشية الكر فيصلي الإمام ببعض ركعة ويطول في الأخرى حتى
~~يخرجوا ويدخل الباقون وينتظر في المغرب متشهدا ويقوم لدخول الباقين وتفسد
~~أحدهما بالعزل حيث لم يشرع وبفعل كثير لخيال كاذب وعلى الأولين بفعلها له.

# (67) فصل:

# فإن اتصلت المدافعة فعل ما أمكن ولو في الحضر ولا تفسد بما لا بد منه من
~~قتال وانفتال ونجاسة على آلة الحرب وعلى غيرها يلقى فورا ومهما أمكن
~~الإيماء بالرأس فلا قضاء وإلا وجب الذكر والقضاء ويؤم الراجل الفارس لا العكس.

PageV01P038

### ||| AUTO (68) باب صلاة العيد

# وفي وجوب صلاة العيدين خلاف وهي من انبساط الشمس إلى الزوال ركعتان جهرا
~~ولو فرادى بعد قراءة الأولى سبع تكبيرات فرضا ويفصل بينهما ندبا الله أكبر
~~كبيرا إلى آخره ويركع بثامنة وفي الثانية خمس كذلك ويركع بسادسة ويتحمل
~~الإمام ما فعله مما فات اللاحق.

# (69) فصل:

# وندب بعدها خطبتان كالجمعة إلا أنه لا يقعد أولا ويكبر في أول الأولى
~~تسعا وفي آخرهما سبعا سبعا وفي فصول الأولى من خطبة الأضحى التكبير المأثور
~~ويذكر حكم الفطرة والأضحية وتجزي من المحدث وتارك التكبير وندب الإنصات
~~ومتابعته في التكبير والصلاة على النبي وآله والمأثور في العيدين.

# (70) فصل:

# وتكبير أيام التشريق سنة مؤكدة عقيب كل فرض من فجر عرفة إلى آخر أيام
~~التشريق ويستحب عقيب النوافل.

PageV01P039

### ||| AUTO (71) باب صلاة الكسوف والخسوف

# ويسن للكسوفين حالهما ركعتان في كل ركعة خمسة ركوعات قبلها ويفصل بينهما
~~الحمد مرة والصمد والفلق سبعا سبعا ويكبر موضع التسميع إلا في الخامس وتصح
~~جماعة وجهرا وعكسهما وكذلك لسائر الأفزاع أو ركعتين لها وندب ملازمة الذكر
~~حتى ينجلي ويستحب للاستسقاء أربع بتسليمتين في الجبانة ولو سرا أو فرادى
~~ويجأرون بالدعاء والاستغفار ويحول الإمام رداءه راجعا تاليا للمأثور.

# (72) فصل:

# والمسنون من النفل ما لازمه الرسول صلى ms014 الله عليه وآله وسلم وأمر به وإلا
~~فمستحب وأقله مثنى وقد يؤكد كالرواتب ويخص كصلاة التسبيح والفرقان ومكملات
~~الخمسين فأما التراويح جماعة والضحى بنيتها فبدعة.

PageV01P040

### || AUTO كتاب الجنائز

# (73) فصل:

# يؤمر المريض بالتوبة والتخلص عما عليه فورا ويوصي للعجز ويلقن الشهادتين
~~ويوجه المحتضر القبلة مستلقيا ومتى مات غمض ولين برفق وربط من ذقنه إلى
~~قمته بعريض ويشق أيسره لاستخراج حمل تحرك أو مال علم بقاؤه غالبا ثم يخاط
~~ويعجل التجهيز إلا للغريق ونحوه ويحوز البكاء والإيذان لا النعي وتوابعه.

# (74) فصل:

# ويجب غسل المسلم ولو سقطا استهل أو ذهب أقله ويحرم للكافر والفاسق مطلقا
~~ولشهيد مكلف ذكر قتل أو جرح في المعركة بما يقتله يقينا أو في المصر ظلما
~~ويكفن بما قتل فيه إلا آلة الحرب والجورب مطلقا والسراويل والفرو إن لم
~~ينلهما دم وتجوز الزيادة.

PageV01P041

# (75) فصل:

# وليكن الغاسل عدلا من جنسه أو جائز الوطء بلا تجديد عقد إلا المدبرة فلا
~~تغسله ثم محرمه بالدلك لما ينظره والصب على العورة مستترة ثم أجنبي بالصب
~~على جميعه مستترا كالخنثى المشكل مع غير أمته ومحرمه فإن كان لا ينقيه الصب
~~ويمم بخرقة فأما طفل أو طفلة لا يشتهى فكل مسلم ويكره الحائض والجنب.

# (76) فصل:

# وتستر عورته ويلف الجنس يده لغسلها بخرقة وندب مسح بطن غير الحامل وترتيب
~~غسله الحي وثلاثا بالحرض ثم بالسدر ثم الكافور فإن خرج من فرجه قبل التكفين
~~بول أو غائط خمسا ثم سبعا ثم يرد بالكرسف والواجب منها الأولى والرابعة
~~والسادسة وتحرم الأجرة ولا تجب النية عكس الحي وييمم للعذر ويترك إن تفسخ بهما.

PageV01P042

# (77) فصل:

# ثم يكفن من رأس ماله ولو مستغرقا بثوب طاهر ساتر لجميعه مما لبسه ويعوض
~~إن سرق وغير المستغرق بكفن مثله والمشروع إلى سبعة وترا ويجب ما زاده من
~~الثلث وإلا أثم الورثة وملكوه ويلزم الزوج ومنفق الفقير ثم بيت المال ثم
~~على المسلمين ثم بما أمكن من شجر ثم تراب طاهر وتكره المغالاة وندب البخور
~~وتطييبه سيما مساجده ثم يرفع مرتبا ويمشي خلفه قسطا وترد ms015 النساء.

# (78) فصل:

# وتجب الصلاة كفاية على المؤمن ومجهول شهدت قرينة بإسلامه فإن التبس بكافر
~~فعليهما وإن كثر الكافر بنية مشروطة وتصح فرادى والأولى بالإمامة الإمام
~~وواليه ثم الأقرب نسبه الصالح من العصبة وتعاد إن لم يأذن الأولى وفروضها
~~النية وخمس تكبيرات والقيام والتسليم وندب بعد الأولى وبعد الثانية الصمد
~~وبعد الثالثة الفلق وبعد الرابعة الصلاة على النبي وآله والدعاء للميت بحسب
~~حاله والمخافتة وتقديم الابن للأب وتكفي صلاة على جنائز وتجديد نية تشريك
~~كل جنازة أتت خلالها وتكمل ستا لو أتت بعد تكبيرة وترفع الأولى أو تعزل
~~بالنية ثم كذلك فإن زاد عمدا أو نقص مطلقا أعاد قبل الدفن لا بعده واللاحق
~~تكبير الإمام ثم يكبر ويتم ما فاته بعد التسليم قبل الرفع وترتيب الصفوف
~~كما مر إلا أن الآخر أفضل ويستقبل الإمام سرة الرجل وثدي المرأة ويليه
~~الأفضل فالأفضل.

PageV01P043

# (79) فصل:

# ثم يقبر على أيمنه مستقبلا ويواريه من له غسله أو غيره للضرورة وتطيب
~~أجرة الحفر والمقدمات وندب اللحد وسله من مؤخره ونشزا أو ترابا وحل العقود
~~وستر القبر حتى توارى المرأة وثلاث حثيات من كل حاضر ذاكرا ورشه وتربيعه
~~ورفعه شبرا وكره ضد ذلك والإنافة بقبر غير فاضل وجمع جماعة إلا لتبرك أو
~~ضرورة والفرش والتسقيف والآجر والزخرفة إلا رسم الاسم ولا ينبش لغصب قبر أو
~~كفن ولا لغسل وتكفين واستقبال وصلاة ولا تقضى بل لمتاع سقط ونحوه ومن مات
~~في البحر وخشي تغيره غسل وكفن وأرسب ومقبرة المسلم والذمي من الثرى إلى
~~الثريا فلا تزدرع لا هواها حتى يذهب قرارها ومن فعل ولزمته الأجرة لمالك
~~المملوكة ومصالح المسبلة فإن استغنت فلمصالح الأحياء دين المسلمين ودنيا
~~الذميين ويكره اقتعاد القبر ووطؤه ونحوهما ويجوز الدفن متى ترب الأول ولا
~~الزرع ولا حرمة لقبر حربي.

# (80) فصل:

# وندبت التعزية بكل، ما يليق به وهي وتكرار الحضور مع أهل المسلم
~~المسلمين.

PageV01P044

### || AUTO كتاب الزكاة

# (81) فصل:

# تجب في الذهب والفضة والجواهر واللآلئ والدر والياقوت والزمرد والسوائم
~~الثلاث وما أنبتت الأرض والعسل من ملك ولو ms016 وقفا أو وصية أو بيت مال لا فيما
~~عداها إلا لتجارة أو استغلال.

# (82) فصل:

# وإنما تلزم مسلما كمل النصاب في ملكه طرفي الحول متمكنا أو مرجوا وإن نقص
~~ما لم ينقطع وحول الفرع حول أصله وحول البدل حول مبدله إن اتفقا في الصفة
~~وللزيادة حول جنسها وما تضم إليه وتضيق بإمكان الأداء فيضمن بعده وهي قبله
~~كالوديعة قبل طلبها وإنما تجزئ بالنية من المالك المرشد وولي غيره أو
~~الإمام أو المصدق حيث أجبرا أو أخذا من نحو وديع مقارنة لتسليم أو تمليك
~~فلا تتغير بعد وإن غير أو متقدمة فتغير قبل التسليم وتصح مشروطة فلا يسقط
~~بها المتيقن ولا يردها الفقير مع الإشكال.

# (83) فصل:

# ولا تسقط ونحوها إن لم يسلم ولا بالموت أو الدين لآدمي أو لله تعالى وتجب
~~في العين فيمنع الزكاة وقد تجب زكاتان من مال وحول واحد.

PageV01P045

### ||| AUTO (84) باب في زكاة الذهب والفضة

# وفي نصاب الذهب والفضة ربع العشر، وهو عشرون مثقالا ومائتا درهم كاملا
~~كيف كانا غير مغشوشين ولو رديئين المثقال ستون شعيرة معتادة في الناحية
~~والدرهم اثنان، وأربعون ولا فيما دونه وإن وقوم بنصاب الآخر إلا على
~~الصيرفي.

# (85) فصل:

# ويجب تكميل الجنس بالآخر ولو مصنوعا وبالمقوم غير المعشر والضم بالتقويم
~~بالأنفع ولا يخرج رديء عن جيد من جنسه ولو بالصيغة ويجوز العكس ما لم يقتضي
~~الربا وإخراج جنس عن جنس تقويما ومن استوفى دينا مرجوا أو إبراء زكاه لما
~~مضى ولو عوض ما لا يزكى إلا عوض حب ونحوه ليس للتجارة.

PageV01P046

# (86) فصل:

# وما قيمته ذلك من الأول الجواهر وأموال التجارة والمستغلات طرفي الحول
~~ففيهن ما فيه من العين أو القيمة حال الصرف ويجب التقويم بما تجب معه
~~وإلأنفع.

# (87) فصل:

# وإنما يصير المال للتجارة بنيتها عند ابتداء ملكه بالاختيار وللاستغلال
~~بذلك أو الإكراء بالنية ولو مقيدة الانتهاء فيهما فتحول منه ويخرج بالإضراب
~~غير مقيد ولا شيء في مؤنهما وما وجعل خياره حولا فعلى من استقر له الملك
~~وما رد برؤية أو حكم مطلقا أو لأجل عيب ms017 أو فساد قبل القبض فعلى البائع.

PageV01P047

### ||| AUTO (88) باب زكاة الإبل

# ولا شيء فيما دون خمس من الإبل وفيها جذع ضأن أو ثني معز مهما تكرر حولها
~~ثم كذلك في كل خمس إلى خمس وعشرين وفيها ذات حول إلى ست وثلاثين وفيها ذات
~~حولين إلى ست وأربعين وفيها ذات ثلاثة إلى إحدى وستين وفيها ذات أربعة إلى
~~ست وسبعين وفيها ذاتا حولين إلى إحدى وتسعين وفيها ذاتا ثلاثة إلى مائة
~~وعشرين ثم تستأنف ولا يجزئ الذك عن الأنثى إلا لعدمها أو عدمهما في الملك
~~فابن حولين عن بنت حول.

PageV01P048

### ||| AUTO (89) باب زكاة البقر

# ولا شيء فيما دون ثلاثين من البقر وفيها ذو حول ذكر أو أنثى إلى أربعين،
~~وفيها ذات حولين إلى ستين، وفيها تبيعان إلى سبعين، وفيها تبيع ومسنة ومتى
~~وجب تبيع ومسان فالمسان.

PageV01P049

### ||| AUTO (90) باب زكاة الغنم

# ولا شيء فيها دون أربعين من الغنم، وفيها جذع ضأن أو أثنى معز إلى مائة
~~وإحدى وعشرين فيها اثنتان إلى إحدى ومائتين، وفيها ثلاث إلى أربعمائة فيها
~~أربع ثم في كل مائة شاة والعبرة بالأم في الزكاة ونحوها وبسن الأضحية
~~وبالأب في النسب.

# (91) فصل:

# ويشترط في الأنعام سوم أكثر الحول مع الطرفين فمن أبدل جنسا بجنسه فأسامه
~~بنى وإلا استأنف التحويل وإنما يؤخذ الوسط غير المعيب ويجوز الجنس والأفضل
~~مع إمكان العين والموجود ويترادان الفضل ولا شيء في الأوقاص ولا يتعلق بها
~~الوجوب وفي الصغار أحدها إذا انفردت.

PageV01P050

### ||| AUTO (92) باب زكاة ما أخرجت الأرض

# في نصاب فصاعدا ضم إحصاده الحول وهو من المكيل خمسة أوسق، الوسق ستون
~~صاعا كيلا ومن غيره ما قيمته نصاب نقد عشره قبل إخراج المؤن وإن لم يبذر أو
~~لم يزد على بذر قد زكي وأحصد بعد حوزه من مباح إلا المسنى فنصفه فإن اختلف
~~فحسب المؤنة ويعفى عن اليسير ويجوز خرص الرطب بعد صلاحه وما يخرج دفعات
~~فيعجل عنه والعبرة بالانكشاف ويجب من العين ثم الجنس ثم القيمة حال الصرف
~~ولا يكمل جنس بجنس ويعتبر التمر بفضلته ms018 وكذلك الأرز إلا في الفطرة والكفارة
~~وفي العلس خلاف وفي الذرة والعصفر ونحوهما ثلاثة أجناس ويشترط الحصاد فلا
~~تجب قبله وإن بيع بنصاب وتضمن بعده والمتصرف في جميعه أو بعض تعين لها إن
~~لم يخرج المالك ومن مات بعده ومكن الأداء قدمت على كفنه ودينه المستغرق
~~والعسل من الملك كمقوم المعشر .

PageV01P051

### ||| AUTO (93) باب من تصرف فيه الزكاة

# ومصرفها من تضمنته الآية فإن وجد البعض فقط ففيه والفقير : من ليس بغني
~~وهو من يملك نصابا متمكنا أو مرجوا ولو غير زكوي واستثني كسوة ومنزل وأثاثه
~~وخادم وآلة حرب يحتاجها إلا زيادة النفيس والمسكين دونه ولا يستكملا نصابا
~~من جنس واحد وإلا حرم أو موفيه ولا يغنى بغنى منفقه إلا الطفل مع الأب
~~والعبرة بحال الأخذ والعامل من باشر جمعها بأمر محق وله ما فرض آمره وحسب
~~العمل والمؤلفة قلوبهم وتأليف كل أحد جائز للإمام فقط لمصلحة دينية ومن
~~خالف فيما أخذ لأجله رد والرقاب المكاتبون الفقراء المؤمنون فيعانون على
~~الكتابة والغارم كل مؤمن فقير لزمه دين في غير معصية وسبيل الله المجاهد
~~المؤمن الفقير فيعان بما يحتاج إليه فيه وتصرف فضلة نصيبه لا غيره في
~~المصالح مع غنى الفقراء وابن السبيل من بينه وبين وطنه مسافة قصر فيبلغ
~~منها ولو غنيا لم يحضر ماله وأمكنه القرض ويرد المضرب ولا المتفضل وللإمام
~~تفضيل غير مجحف ولتعدد السبب وأن يرد في المخرج المستحق لها ويقبل قولهم في
~~الفقر ويحرم السؤال غالبا.

PageV01P052

# (94) فصل:

# ولا تحل لكافر ومن له حكمه إلا مؤلفا إلا عاملا أو مؤلفا والهاشميين
~~ومواليهم ما تدارجوا ولو من هاشمي ويعطى العامل والمؤلف من غيرها والمضطر
~~يقدم الميتة ويحل لهم ما عدا الزكاة والفطرة والكفارات وأخذ ما أعطوه ما لم
~~يظنوه إياها ولا يجزي أحدا فيمن عليه إنفاقه حال الإخراج ولا في أصوله
~~وفصوله مطلقا ويجوز لهم من غيره وفي عبد فقير ومن أعطى غير مستحق إجماعا أو
~~في مذهبه عالما أعاد.

# (95) فصل:

# وولايتها إلى الإمام ظاهرة وباطنة حيث تنفذ أوامره فمن ms019 أخرج بعد الطلب لم
~~يجزه ولو جاهلا ويحلف ويبين مدعى التفريق وأنه قبل الطلب والنقص بعد وعليه
~~الإيصال إن طلب ويضمن بعد العزل إلا بإذن الإمام أو من أذن بالإذن وتكفي
~~التخلية إلى المصدق فقط ولا يقبل العامل هديتهم ولا ينزل عليهم وإن رضوا
~~ولا يبتع أحد ما لم يعشر أو يخمس ومن فعل رجع على البائع بما يأخذه المصدق
~~فقط فنية المصدق والإمام تكفي لا غيرهما.

PageV01P053

# (96) فصل:

# فإن لم يكن إمام وولي غيره بالنية ولو في نفسه ولا غيرهما فيضمن إلا أو
~~ولي الصغير ولا يصرف في نفسه إلا مفوضا ولا نية عليه ولا تلحقها الإجازة
~~لكن تسقط الضمان وذو الولاية يعمل باجتهاده إلا فيما عين له ولا يجوز
~~التحيل لإسقاطها وأخذها أو نحوها غالبا ولا الإبراء والضيافة بنيتها ولا
~~اعتداد بما أخذه الظالم غصبا وإن وضعه في موضعه ولا بخمس وظنه الفرض.

# (97) فصل:

# ولغير الوصي والولي التعجيل بنيتها إلا عما لم يملك وعن معشر قبل إدراكه
~~ووهو إلى الفقير تمليك فلا يكمل بها النصاب ولا يردها إن انكشف النقص إلا
~~لشرط والعكس في المصدق ويتبعها الفرع فيهما إن لم يتم به ويكره في غير
~~فقراء البلد غالبا.

PageV01P054

### ||| AUTO (98) باب : والفطرة

# تجب من فجر أول شوال إلى الغروب في مال كل مسلم عنه وعن كل مسلم لزمته
~~فيه نفقته بالقرابة أو الزوجية أو الرق أو انكشف ملكه فيه ولو غائبا وإنما
~~تضيق متى رجع إلا المأيوس وعلى الشريك حصته وإنما تلزم من ملك فيه له ولكل
~~واحد قوت عشر غيرها فإن ملك له ولصنف فالولد ثم الزوجة ثم العبد لا لبعض
~~صنف فتسقط ولا على المشتري ونحوه ممن قد لزمته وهي صاع من أي قوت عن كل
~~واحد من جنس واحد إلا لاشتراك أو تقويم وإنما تجزي القيمة للعذر وهي
~~كالزكاة في الولاية والمصرف غالبا فتجزي واحدة في جماعة والعكس والتعجيل
~~بعد لزوم الشخص وتسقط عن المكاتب والمنفق من بيت المال وبإخراج الزوجة عن
~~نفسها وبنشوزها أول النهار موسرة ms020 وتلزمها إن أعسر أو تمرد وندب التبكير
~~والعزل حيث لا والترتيب بين الإفطار والإخراج والصلاة.

PageV01P055

### || AUTO كتاب الخمس.

# (99) فصل:

# يجب على كل غانم في ثلاثة الأول صيد البر والبحر وما استخرج منهما أو أخذ
~~من ظاهرهما كمعدن وكنز ليس لقطة ودرة وعنبر ومسك ونحل وحطب وحشيش لم يغرسا
~~ولو من ملكه أو ملك الغير وعسل مباح الثاني ما يغنم في الحرب ولو غير منقول
~~إن قسم إلا مأكولا له ولدابته لم يعتض منه ولا يتعدى كفايتهما أيام الحرب
~~الثالث الخراج ووما يؤخذ من أهل الذمة.

# (100) فصل:

# ومصرفه من في الآية فسهم الله للمصالح وسهم الرسول للإمام إن كان وإلا
~~فمع سهم الله وأولو القربى الهاشميون المحقون وهم فيه بالسوية ذكرا وأنثى
~~غنيا وفقيرا ويخصص إن انحصروا وإلا ففي الجنس وبقية الأصناف منهم ثم
~~المهاجرين ثم من الأنصار ثم من سائر المسلمين وتجب النية ومن العين إلا
~~لمانع وفي غير المنفق.

PageV01P056

# (101) فصل:

# والخراج ما ضرب على أرض افتتحها الإمام وتركها في يد أهلها على تأديته
~~والمعاملة على نصيب من غلتها ولهم كل تصرف ولا يزد الإمام على ما وضعه
~~السلف وله النقص فإن التبس فالأقل مما على مثلها في ناحيتها فإن لم يكن فما
~~شاء بالخيار فيما لا يحول بين الوجوه الأربعة.

# (102) فصل:

# ولا يؤخذ خراج أرض حتى تدرك غلتها وتسلم الغالب ولا يسقطه الموت والفوت
~~وبيعها إلى مسلم وإسلام من هي في يده وإن عشرا ولا بترك الزرع تفريطا.

PageV01P057

# (103) فصل:

# والثالث أنواع الأول الجزية وهي ما تؤخذ من رءوس أهل الذمة وهو من الفقير
~~اثنتا عشرة قفلة ومن الغني وهو من يملك ألف دينار وبثلاثة آلاف دينار عروضا
~~ويركب الخيل ويتختم الذهب ثماني وأربعون ومن المتوسط أربع وعشرون وإنما
~~تؤخذ ممن يجوز قتله وقبل تمام الحول الثاني نصف عشر ما يتجرون به نصابا
~~منتقلين بأماننا بريدا النوع الثالث الصلح ومنه ما يؤخذ من بني تغلب وهو ما
~~على المسلمين من النصاب الرابع ما يؤخذ من تاجر حربي أمناه وإنما يؤخذ ms021 إن
~~أخذوا من تجارنا وحسب ما يأخذون فإن التبس أو لا تبلغهم تجارنا، فالعشر
~~ويسقط الأول بالموت والفوت وكلها بالإسلام.

PageV01P058

# (104) فصل:

# وولاية جميع ذلك إلى الإمام وتؤخذ مع عدمه ومصرف الثلاثة المصالح ولو
~~غنيا وعلويا وبلديا وكل أرض أسلم أهلها طوعا أو أحياها مسلم فعشرية ويسقط
~~بأن يملكها ذمي أو يستأجرها ويكرهان وينعقدان في الأصح وما أجلي عنها أهلها
~~بلا إيجاف فملك للإمام وتورث عنه.

PageV01P059

### || AUTO (105) كتاب الصيام

# هو أنواع منها ستأتي ومنها رمضان.

# (106) فصل:

# ويجب على كل مكلف مسلم الصوم والإفطار لرؤية الهلال وتواترها ومضي
~~الثلاثين وبقول مفت عرف مذهبه صح عندي قيل جوازا ويكفي خبر عدلين أو
~~وعدلتين عن أيها ولو مفترقين وليتكتم من انفرد بالرؤية ويستحب صوم يوم الشك
~~بالشرط فإن انكشف منه أمسك وإن قد أفطر ويجب تجديد النية لكل يوم ووقتها من
~~الغروب إلى بقية من النهار إلا في القضاء، والنذر المطلق والكفارات فتبينت
~~ووقت الصوم من الفجر إلى الغروب ويسقط الأداء عمن التبس شهره أو ليله
~~بنهاره فإن ميز صام بالتحري وندب التبييت والشرط وإنما يعتد بما انكشف منه
~~أو بعده مما له صومه أو التبس وإلا فلا ويجب التحري في الغروب وندب في
~~الفجر وتوقي مظان الإفطار والشاك يحكم بالأصل ويكره الحجامة والوصل ويحرم بنيته.

PageV01P060

# (107) فصل:

# ويفسده الوطء والإمناء لشهوة في يقظة غالبا وما وصل الجوف مما يمكن
~~الاحتراز منه جاريا في الحلق من خارجه بفعله أو سببه ولو ناسيا أو مكرها
~~إلا الريق من موضعه ويسير الخلالة معه أو من سعوط الليل فيلزم الإتمام
~~والقضاء ويفسق العامد فيندب له كفارة كالظهار قيل ويعتبر الانتهاء.

# (108) فصل:

# ورخص فيه للسفر وإكراه وخشية الضرر مطلقا ويجب لخشية التلف أو ضرر الغير
~~كرضيع أو جنين ولا يجزي الحائض والنفساء فيقضيان وندب لمن زال عذره الإمساك
~~وإن قد أفطر ويلزم مسافرا ومريضا لم يفطرا.

PageV01P061

# (109) فصل:

# وعلى كل مسلم ترك الصوم بعد تكليفه ولو لعذر أن يقضي بنفسه في غير واجب
~~الصوم والإفطار ويتحرى في ملتبس الحصر وندب ms022 الولاء فإن حال عليه رمضان
~~لزمته فدية مطلقا نصف صاع من أي قوت عن كل يوم ولا تكرر بتكرر الأعوام فإن
~~مات آخر شعبان فمحتمل.

# (110) فصل:

# وعلى من أفطر لعذر مأيوس أو أيس عن قضاء ما أفطره كالهم أن يكفر بنصف صاع
~~عن كل يوم ولا يجزي التعجيل ويجب الإيصاء بها ويحمل عليه علي صوم لا صوموا
~~عني وتنفذ في الأول من رأس المال وإلا فمن الثلث.

PageV01P062

### ||| AUTO (111) باب وشروط النذر بالصوم

# وشروط النذر بالصوم ما سيأتي وأن لا يعلق بواجب الصوم إلا أن يريد غير ما
~~وجب فيه ولا الإفطار إلا العيدين والتشريق فيصوم غيرها قدرها ومتى تعين ما
~~هو فيه أتمه إن أمكن وأ لا قضاء ما يصح منه فيه الإنشاء وما تعين لسببين
~~فعن الأول إن ترتبا وألا فمخير ولا شيء للآخر أن عينه لهما كالمال.

# (112) فصل:

# ولا يجب الولاء إلا لتعيين كشهر كذا فيكون كرمضان أداء وقضاء أو نية
~~فيستأنف إن فرق إلا لعذر ولو مرجوا زال إن تعذر الوصال فيبني لا لتخلل واجب
~~الإفطار فيستأنف غالبا ولا تكرار إلا لتأبيد أو نحوه فإن التبس المؤبد صام
~~ما تعين صومه أداء أو قضاء.

PageV01P063

### ||| AUTO (113) باب الاعتكاف

# شروطه النية ولصوم واللبث في أي مسجد مسجدين متقاربين وأقله يوم وترك
~~الوطء والأيام في نذره تتبع الليالي والعكس إلا الفرد ويصح استثناء جميع
~~الليالي من الأيام لا العكس إلا البعض ويتابع من نذر شهرا ونحوه ومطلق
~~التعريف للعموم ويجب قضاء معين فات والإيصاء به وهو من الثلث وللزوج والسيد
~~أن يمنعا ما لم يأذنا فيبقى ما قد أوجب في الذمة وأن يرجعا قبل الإيجاب.

# (114) فصل:

# ويفسده الوطء والإمناء كما مر وفساد الصوم والخروج من المسجد إلا لواجب
~~أو مندوب أو حاجة في الأقل من وسط النهار ولا يقعد إن كفى القيام حسب
~~المعتاد ويرجع من غير المسجد فورا وإلا بطل ومن حاضت خرجت ووبنت متى طهرت
~~وندب فيه ملازمة الذكر.

PageV01P064

# (115) فصل:

# وندب صوم غير العيدين والتشريق لمن لا يضعف ms023 به عن واجب سيما رجب وشعبان
~~وأيام البيض وأربعاء بين خميسين والاثنين والخميس وستة عقيب الفطر وعرفة
~~وعاشوراء ويكره تعمد الجمعة والمتطوع أمير نفسه لا القاضي فيأثم إلا
~~لعذروتلتمس ليلة القدر في تسع عشرة وفي الأفراد بعد العشرين من رمضان.

PageV01P065

### || AUTO كتاب الحج

# (116) فصل:

# إنما يصح من مكلف حر مسلم بنفسه ويستنيب لعذر مأيوس ويعيد إن زال.

# (117) فصل:

# ويجب بالاستطاعة في وقت يتسع للذهاب والعود مضيقا إلا لتعيين جهاد أو
~~قصاص أو نكاح أو دين تضيقت فيقدم وإلا أثم وأجزأ وهي صحة يستمسك معها قاعدا
~~وأمن فوق معتاد الرصد وكفاية فاضلة عما استثنى له وللعول للذهاب متاعا
~~ورحلا وأجرة خادم وقائد للأعمى ومحرم مسلم للشابة في بريد فصاعدا إن امتنع
~~إلا بها والمحرم شرط أداء ويعتبر في كل أسفارها غالبا ويجب قبول الزاد من
~~الولد ولا النكاح لأجله ونحوه ويكفي الكسب في الأوب.

PageV01P066

# (118) فصل:

# وهو مرة في العمر ويعيده من ارتد فأسلم ومن أحرم فبلغ أو أسلم جدده ويتم
~~من عتق ولا يسقط فرضه ولا يمنع الزوجة والعبد من واجب وإن رخص فيه كالصوم
~~في السفر والصلاة أول الوقت إلا ما أوجب معه لا بإذنه إلا صوما عن الظهار
~~أو القتل وهدي المتعدي بالإحرام عليه ثم على الناقض.

# (119) فصل:

# ومناسكه عشرة :

# الأول: الإحرام.

# فصل: ندب قبله قلم الظفر ونتف الإبط وحلق الشعر والعانة ثم الغسل أو
~~التيمم للعذر ولو حائضا ثم لبس جديد أو غسيل وتوخي عقيب فرض وإلا فركعتان
~~ثم ملازمة الذكر التكبير في الصعود والتلبية في الهبوط والغسل لدخول الحرم
~~ووقته شوال والقعدة وكل العشر ومكانه لميقات ذو الحليفة للمدني والجحفة
~~للشامي وقرن المنازل للنجدي ويلملم لليماني وذات عرق للعراقي والحرم للحرم
~~المكي ولمن بينها وبين مكة داره وما بإزاء كل من ذلك وهي لأهلها ولمن ورد
~~عليها ولمن لزمه خلفها موضعه ويجوز تقديمه عليهما إلا لمانع.

PageV01P067

# (120) فصل:

# وإنما ينعقد بالنية مقارنة لتلبية أو تقليد ولو كخبر ولا عبرة باللفظ وإن
~~خالفها ويضع مطلقه على ما شاء إلا ms024 الفرض فيعينه ابتداء وإذا التبس ما قد
~~عين أو نوى كإحرام فلان وجهله طاف وسعى مثنيا ندبا ناويا ما أحرم له ثم
~~يستأنف نية معينة للحج من أي مكة مشروطة بأن لم يكن أحرم له ثم يستكمل
~~المناسك كالتمتع وبدنة وشاة ودمان ونحوهما لما ارتكب قبل كمال السعي الأول
~~ويجزيه للفرض ما التبس نوعه ولا بالنفل والنذر ومن أحرم لحجتين أو عمرتين
~~أو أدخل نسكا على نسك استمر في أحدهما ورفض الآخر وأداه لوقته ويتعين
~~الدخيل للرفض وعليه دم ويتثنى ما لزمه قبله.

PageV01P068

# (121) فصل:

# ومحظوراته أنواع منها الرفث والفسوق والجدال والتزين بالكحل ونحوه ولبس
~~ثياب الزينة وعقد النكاح لا الشهادة والرجعة ولا توجب إلا الإثم ومنها
~~الوطء ومقدماته وفي الإمناء والوطء بدنة وفي الإمذاء أو ما في حكمه بقرة
~~وفي تحرك الساكن شاة ومنها لبس الرجل المخيط مطلقا إلا اصطلاء فإن نسي شقه
~~وعليه دم وتغطية رأسه ووجه المرأة بأي مباشر غالبا والتماس الطيب وأكل صيد
~~البر وفيها الفدية شاة أو إطعام ستة أو صوم ثلاث وكذلك في خضب كل الأصابع
~~أو تقصيرها أو خمس منها وتجب الفدية في إزالة سن أو شعر أو بشر منه أو من
~~محرم غيره يبين أثره في التخاطب وفيما دون ذلك وعن كل إصبع صدقة وفيما
~~دونها حصته ولا تتضاعف بتضعيف الجنس في المجلس ما لم يتخلل الإخراج أو نزع
~~اللباس ونحوه ومنها قتل القمل مطلقا بما غلب في ظنه وكل متوحش وإن تأهل
~~مأمون الضرر بمباشرة أو تسبب بما لولاه لما انتقل إلا المستثنى والبحري
~~والأهلي وإن توحش والعبرة بالأم وفيه مع العمد ولو ناسيا الجزاء وهو مثله
~~أو عدله ويرجع فيما له مثل إلى ما حكم به السلف وألا فعدلان وفيما لا مثل
~~له إلى تقويمها وفي بيضة النعامة ونحوها صوم يوم أو طعام مسكين وفي العصفور
~~ونحوه القيمة وفي إفزاعه وإيلامه مقتضى الحال والقملة كالشعرة وعدل البدنة
~~إطعام مائة أو صومها والبقرة والشاة عشرة ويخرج من ملك المحرم حتى يحل وما ms025
~~لزم عبدا أذن بالإحرام فعلى سيده إن نسي أو اضطر وألا ففي ذمته ولا شيء على
~~الصغير.

PageV01P069

# (122) فصل:

# ومحظور الحرمين قتل صيدهما كما مر والعبرة بموضع الإصابة لا بموضع الموت
~~وفي القتل أو الطرد في الحرم وإن خرجا أو استرسلا من خارجه الثاني قطع شجر
~~أخضر غير مؤذ ولا مستثنى أصله فيهما نبت بنفسه أو غرس ليبقى سنة فصاعدا
~~وفيهما القيمة فيهدي بها أو يطعم ويلزم الصغير وتسقط بالإصلاح وصيدهما ميتة
~~وكذا المحرم وفي حق الفاعل أشد.

# الثاني: طواف القدوم داخل المسجد خارج الحجر على طهارة ولو زائل العقل أو
~~محمولا أو لابسا راكبا غصبا وهو من الحجر الأسود جاعل البيت عن يساره حتى
~~يختم به أسبوعا متواليا ويلزم دم لتفريقه أو شوط منه عالما غير معذور إن لم
~~يستأنف ولنقص أربعة منه فصاعدا وفيما دون ذلك عن كل شوط صدقة ثم ركعتان خلف
~~مقام فإن نسي فحيث ذكر وندب في الثلاثة الأول ولا بعدها إن ترك فيها
~~والدعاء في أثنائه والتماس الأركان ودخول زمزم بعد الفراغ والاطلاع على
~~مائه والشرب منه والصعود منه إلى الصفا من بين الأسطوانتين واتقاء الكلام
~~والوقت المكروه.

PageV01P070

# الثالث: السعي وهو من الصفا إلى المروة شوط ثم منها إليه كذلك أسبوعا
~~متواليا وحكمه ما مر في النقص والتفريق وندب على طهارة وأن يلي الطواف
~~ويشترط الترتيب وإلا فدم وللرجل صعود الصفا والمروة والدعاء فيهما ووالسعي
~~بين الميلين.

# الرابع: الوقوف بعرفة وكلها موقف إلا بطن عرنة ووقته من الزوال في عرفة
~~إلى فجر النحر فإن التبس تحرى وويكفي المرور على أي صفة كان ويدخل من الليل
~~من وقف في النهار وألا فدم وندب القرب من مواقف الرسول صلى الله عليه وآله
~~وسلم وجمع العصرين فيها وعصري التروية وعشائه وفجر عرفة في منى والإفاضة من
~~بين العلمين.

PageV01P071

# الخامس: المبيت بمزدلفة وجمع العشاءين فيها والدفع قبل الشروق.

# السادس: المرور بالمشعر وندب الدعاء.

# السابع :رمي جمرة العقبة بسبع حصيات مرتبة مباحة طاهرة غير مستعملة ووقت
~~أدائه من فجر النحر ms026 إلى فجر ثانيه وعند أوله يقطع التلبية وبعده يحل غير
~~الوطء وندب الترتيب بين الذبح والتقصير ثم من بعد الزوال في الثاني إلى فجر
~~ثانيه يرمي الجمار بسبع سبع مبتديا الخيف خاتما بجمرة العقبة ثم في الثالث
~~كذلك ثم له النفرفإن طلع فجر الرابع وهو غير عازم على السفر لزم منه إلى
~~الغروب رمى كذلك وما فات قضي إلى آخر التشريق ويلزم دم وتصح النيابة فيه
~~للعذر وحكمه ما مر في النقص وتفريق الجمار وندب على طهارة وباليمنى وراجل
~~والتكبير مع كل حصاة.

PageV01P072

# الثامن: المبيت بمنى ليلة ثاني النحر وثالثه وليلة الرابع إن دخل فيها غير
~~عازم على السفر وفي نقصه أو تفريقه دم.

# التاسع: طواف الزيارة كما مر بلا رمل ووقت أدائه من فجر النحر إلى آخر
~~أيام التشريق فمن أخره فدم وإنما يحل الوطء بعده ويقع عنه طواف القدوم إن
~~أخر والوداع بغير نية ومن أخر طواف القدوم قدمه.

# العاشر : طواف الوداع كما مر بلا رمل وهو على غير المكي والحائض والنفساء
~~ومن فات حجه أو فسد وحكمه ما مر في النقض والتفريق ويعيده من أقام بعده أياما.

PageV01P073

# (123) فصل:

# ويجب كل طواف على طهارة وإلا أعاد من لم يلحق بأهله فإن لحق فشاة إلا
~~الزيارة فبدنة عن الكبرى وشاة عن الصغرى ويعيده إن عاد فتسقط البدنة إن
~~أخرها وتلزم شاة والتعري الأصغر وفي طهارة اللباس خلاف.

# (124) فصل:

# ولا يفوت الحج إلا بفوات الإحرام أو الوقوف ويجبر ما عداهما دم إلا
~~الزيارة فيجب العود له ولأبعاضه والإيصاء بذلك.

PageV01P074

# (125) باب والعمرة

# إحرام وطواف وسعي وحلق أو تقصير ولو أصلع وهي سنة ولا تكره إلا في أشهر
~~الحج والتشريق لغير المتمتع والقارن وميقاتها الحل للمكي وإلا فكالحج وتفسد
~~بالوطء قبل السعي فيلزم ما سيأتي إن شاء الله تعالى.

PageV01P075

### ||| AUTO (126) باب والمتمتع

# وشروطه أن ينويه وأن لا يكون ميقاته داره وأن يحرم له من الميقات أو قبله
~~وفي أشهر الحج وأن يجمع حجه وعمرته سفر وعام واحد.

# (127) فصل:

# ويفعل ما مر إلا ms027 أنه يقدم العمرة فيقطع التلبية عند رؤية البيت ويتحلل
~~عقيب السعي ثم يحرم للحج من أي مكة وليس شرطا ثم يستكمل المناسك مؤخرا
~~لطواف القدوم ويلزمه الهدي بدنة عن عشرة وبقرة عن سبعة مفترضين وإن اختلف
~~وشاة عن واحد فيضمنه إلى محله ولا ينتفع قبل النحر به غالبا ولا بفوائده
~~ويتصدق بما خشي فساده إن لم يبتع وما فات أبدله فإن فرط فالمثل وإلا
~~فالواجب فإن عاد خير ويتصدق بفضلة الأفضل إن نحر الأدون فإن لم يجد فصيام
~~ثلاثة أيام في الحج وآخرها يوم عرفة فإن فاتت فأيام التشريق ولمن وخشي
~~تعذرها والهدي تقديمها منذ أحرم بالعمرة ثم سبعة بعد التشريق في غير مكة
~~ويتعين الهدي بفوات الثلاث وبإمكانه فيها لا بعدها إلا في أيام النحر.

PageV01P076

### ||| AUTO (128) باب والقارن

# وشرطه أن لا يكون ميقاته داره وسوق بدنة وندب فيها وفي كل هدي التقليد
~~والإيقاف والتجليل ويتبعها وإشعار البدنة فقط.

# (129) فصل:

# ويفعل ما مر إلا أنه يقدم العمرة إلا الحل ويتثنى ما لزمه من الدماء
~~ونحوها قبل سعيها.

# (130) فصل:

# ولا يجوز للآفاقي الحر المسلم مجاوزة الميقات إلى الحرم إلا بإحرام غالبا
~~فإن فعل ولزم دم ولو عاد إن كان قد أحرم أو عاد من الحرم فإن فاته عامه
~~قضاه ولا يداخل غيره.

PageV01P077

# (131) فصل:

# ويفعل الرفيق فيمن زال عقله وعرف نيته جميع ما مر من فعل وترك فيبني إن
~~أفاق وإن مات محرما بقي حكمه فإن كان قد أحرم وجهل نيته فكناسي ما أحرم له
~~ومن حاضت أخرت كل طواف ولا يسقط عنها إلا الوداع وتنوي القارنة والمتمتعة
~~رفض العمرة إلى بعد التشريق وعليهما دم الرفض.

# (132) فصل:

# ولا يفسد الإحرام إلا الوطء في أي فرج على أي صفة وقع قبل التحلل برمي
~~جمرة العقبة أو بمضي وقته أداء وقضاء أو نحوهما فيلزم الإتمام كالصحيح
~~وبدنة ثم عدلها مرتبا وقضاء ما أفسد ولو نفلا وما لا يتم قضاء زوجة أكرهت
~~ففعلت إلا به وبدنتها ويفترقان حيث أفسدا حتى يحلا.

PageV01P078

# (133) فصل:

# ومن أحصره عن ms028 السعي في العمرة والوقوف في الحج حبس أو مرض أو خوف أو
~~انقطاع زاد أو محرم أو مرض من يتعين أمره أو تصرف أو منع زوج أو سيد لهم
~~ذلك بعث بهدي وعين لنحره وقتا من أيام النحر في محله فيحل بعده فإن انكشف
~~حله قبل أحدهما لزمته الفدية ويبقى محرما حتى يتحلل فإن زال عذره قبل الحل
~~في العمرة والوقوف في الحج لزمه الإتمام فيتوصل إليه بغير مجحف وينتفع
~~بالهدي إن أدركه في العمرة مطلقا وفي الحج إن أدرك الوقوف وألا تحلل بعمرة
~~ونحره ومن ولم يجد فصيام كالمتمتع وعلى المحصر القضاء ولا عمرة معه.

# (134) فصل:

# ومن لزمه الحج لزمه الإيصاء به فيقع عنه وإلا فلا وإنما ينفذ من الثلث
~~إلا أن ويجهل الوصي زيادة المعين فكله وإن علم الأجير وإذا عين زمانا أو
~~مكانا أو نوعا أو مالا أو شخصا تعين وإن اختلف حكم المخالفة وإلا فالأفراد
~~ومن الوطن أو ما في حكمه وفي البقية حسب الإمكان.

PageV01P079

# (135) فصل:

# وإنما يستأجر مكلف عدل لم يتضيق عليه حج في وقت يمكنه أداء ما عين
~~فيستكمل الأجرة بالإحرام والوقوف وطواف الزيارة وبعضها بالبعض وتسقط جميعا
~~بمخالفة الوصي وإن طابق الوصي وبترك الثلاثة وبعضها بترك البعض ولا شيء في
~~المقدمات إلا لذكر أو فساد عقد وله ولورثته الاستنابة للعذر ولو لبعد عامه
~~إن لم يعين وما لزمه من الدماء فعليه إلا دم القران والتمتع.

# (136) فصل:

# وأفضل الحج الإفراد مع عمرة بعد التشريق ثم القران ثم العكس.

PageV01P080

# (137) فصل:

# ومن نذر أن يمشي إلى بيت الله أو ما في حكمه لزمه لأحد النسكين فيؤدي ما
~~عين وإلا فما شاء ويركب للعجز فيلزم دم وبأن يهدي شخصا حج به أو اعتمر إن
~~أطاعه ومانه وجوبا وإلا فلا شيء وبعبده أو فرسه وشرى بثمنه هدايا وصرفها من
~~ثم حيث نوى وبذبح نفسه أو ولده أو مكاتبه ذبح كبشا هنالك لا من له بيعه
~~فكما مر ومن جعل ماله في سبيل الله صرف ثلثه في القرب لا ms029 هدايا ففي هدايا
~~البيت والمال للمنقول وغيره ولو دينا وكذا الملك خلاف م بالله في الدين.

# (138) فصل:

# ووقت دم القران والتمتع والإحصار والإفساد والتطوع في الحج أيام النحر
~~اختيارا وبعدها اضطرارا فيلزم ولا توقيت لما عداها واختياري مكانها منى
~~ومكان دم العمرة مكة واضطراريهما الحرم وهو مكان ما سواهما إلا الصوم ودم
~~السعي فحيث شاء وجميع الدماء من رأس المال ومصرفها الفقراء كالزكاة إلا دم
~~القران والتمتع والتطوع فمن شاء وله الأكل منها ولا تصرف إلا بعد الذبح،
~~وللمصرف فيها كل تصرف.

PageV01P081

### || AUTO كتاب النكاح

# (139) فصل:

# يجب على من يعصي لتركه ويحرم على العاجز عن الوطء من تعصي لتركه وعارف
~~التفريط من نفسه مع القدرة وينعقد مع الإثم ويندب ويكره ما بينهما ويباح ما
~~عدا ذلك أو مدافعا عن نفس أو مال أو غرق لهرب ونحوه وتحرم الخطبة على خطبة
~~المسلم بعد التراضي وفي العدة إلا التعريض في المبتوتة وندب عقده في المسجد
~~والنثار وانتهابه وإشاعته بالطبول لا التدفيف المثلث والغناء.

PageV01P082

# (140) فصل:

# ويحرم على المرء أصوله وفصوله ونساؤهم وفصول أقرب أصوله وأول فصل من كل
~~أصل قبله وأصول من عقد عليها لا فصولها ولا هما من المملوكة إلا بعد وطء أو
~~لمس لشهوة ولو بحائل أو نظر مباشر ولو خلف صقيل لا في مرآة والرضاع في ذلك
~~كالنسب والمخالفة في الملة والمرتدة والمحصنة ووالمثلثة قبل التحليل الصحيح
~~والمعتدة والمحرمة ووالملتبسات بالمحرم منحصرات والخنثى المشكل والأمة على
~~الحرة وإن رضيت ولحر إلا لعنت لم يتمكن من حرة وامرأة مفقود أو غريق قبل
~~صحة ردته أو طلاقه أو موته أو مضي عمره الطبيعي والعدة ويصح بعدها فإن عاد
~~فقد نفذ في الأوليين لا الأخريين فيبطل وتستبرئ له فإن مات أو طلق وله
~~الرجعة فيهما لا الوطء في الأولى ولا حق لها فيها ولا يتداخلان ويحرم الجمع
~~بين من لو كان أحدهما ذكرا حرم على الآخر فإن جمعهما عقد حرتين أو أمتين
~~بطل كخمس حرائر أو إماء من يحل ويحرم فيصح من يحل ms030 وكل وطء لا يستند إلى
~~نكاح أو ملك صحيح أو فاسد لا يقتضي التحريم.

PageV01P083

# (141) فصل:

# ووليه الأقرب فالأقرب المكلف الحر من عصبة النسب ثم السبب ثم عصبته مرتبا
~~ثم سببه ثم عصبته كذلك ثم الوصي به أحدهما لمعين في الصغيرة ثم الإمام
~~والحاكم قيل ثم الوصي به في الكبيرة ثم توكل ويكفي واحد من أهل درجة إلا
~~الملاك ومتى نفتهم غريبة حلفت احتياطا وتنتقل من كل إلى من يليه فورا بكفره
~~وجنونه وغيبته منقطعة وتعذر مواصلته وخفاء مكانه وبأدنى عضل في المكلفة
~~الحرة ولا يقبل قولها فيه.

PageV01P084

# (142) فصل:

# وشروطه أربعة الأول عقد من ولي مرشد ذكر حلال على ملتها بلفظ تمليك حسب
~~العرف لجميعها أو بعضها أو إجازته قيل ولو عقدها أو عقد صغير مميز أو من
~~نائبه غيرها وقبول مثله من مثله في المجلس قبل الإعراض ويصحان بالرسالة
~~والكتابة ومن المصمت والأخرس بالإشارة واتحاد متوليهما مضيفا في اللفظين
~~وإلا لزمه أو بطل ويفسده الشغار والتوقيت قيل بغير الموت واستثناء البضع
~~والمشاع وشرط مستقبل ويلغو شرط خلاف موجبه غالبا والثاني إشهاد عدلين ولو
~~أعميين أو عبديهما أو رجل وامرأتين وعلى العدل التتميم حيث لا غيره وعلى
~~الفاسق رفع التغرير وتقام عند المكتوب إليه وفي الموقوف عند العقد والثالث
~~رضاء المكلفة نافذا الثيب بالنطق بماض أو في حكمه والبكر بتركها حال العلم
~~بالعقد ما تعرف به الكراهة من لطم وغيره وإن امتنعت قبل العقد أو تثيبت إلا
~~بوطء يقتضي التحريم أو غلط أو زناء متكررين والرابع تعيينها بإشارة أو وصف
~~أو لقب أو بنتي ولا غيرها أو المتواطأ عليها ولو حملا فإن تنافى التعريفان
~~حكم بالأقوى.

PageV01P085

# (143) فصل:

# ويصح موقوفا حقيقة ومجازا وتخير الصغيرة مضيقا متى بلغت وعلمته والعقد
~~وتجدد الخيار إلا من زوجها أبوها كفوا لا يعاف وكذلك الصغير في الأصح ويصدق
~~مدعي البلوغ بالاحتلام فقط محتملا.

# (144) فصل:

# ومتى اتفق عقدا وليين مأذونين مستويين لشخصين في وقت واحد أو أشكل بطلا
~~مطلقا وكذا إن علم الثاني ثم التبس إلا لإقرارها بسبق ms031 أحدهما أو دخول
~~برضاها.

PageV01P086

# (145) فصل:

# والمهر لازم للعقد لا شرط وإنما يمهر مال أو منفعة في حكمه ولو عتقها مما
~~يساوي عشر قفال خالصة لا دونها ففاسدة فيكمل عشرا وتنصف كما سيأتي ولها فيه
~~كل تصرف ولو قبل القبض أو الدخول والإبراء من المسمى مطلقا ومن غيره بعد
~~الدخول ثم إن طلق قبله لزمها مثل نصف المسمى ونحو ذلك وفي رده بالرؤية
~~والعيب اليسير خلاف وإذا تعذر أو استحق فقيمته منفعة كان أو عينا.

# (146) فصل:

# ومن سمى مهرا تسمية صحيحة أو في حكمها لزمه كاملا بموتهما أو أحدهما بأي
~~سبب وبدخول أو خلوة إلا مع مانع شرعي كمسجد أو عقلي فيهما أو فيها مطلقا أو
~~فيه يزول ونصفه فقط بطلاق أو فاسخ قبل ذلك من جهته فقط لا جهتهما أو جهتها
~~فقط حقيقة أو حكما فلا شيء ومن لم يسم أو سمى تسمية باطلة لزمه بالوطء فقط
~~مهر مثلها في صفاتها من قبل أبيها ثم أمها ثم بلدها وللأمة عشر قيمتها
~~وبالطلاق المتعة ولا شيء بالموت إلا والميراث ولا بالفسخ مطلقا.

PageV01P087

# (147) فصل:

# وتستحق كل ما ذكر في العقد ولو لغيرها أو بعده لها ويكفي في المراز ذكر
~~القدر والناحية وفي غيرها الجنس فيلزم الوسط وما سمي بتخيير تعين الأقرب
~~إلى مهر المثل غالبا وبجمع تعين وإن تعدى مهر المثل ومن مريض لم يتمكن
~~بدونه فإن بطل أو بعضه ولو عرضا وفيت مهر المثل كصغيرة سمى لها غير أبيها
~~دونه أو كبيرة بدون رضاها أبوها أو بدون ما رضيت به أو لغير من أذنت له
~~بالقبض له مع الوطء في الكل قيل والنكاح فيها موقوف لا ينفذ إلا بإجازة
~~العقد غير مشروط بكون المهر كذا وكالشرط أجزنا العقد لا المهر وكالإجازة
~~التمكين بعد العلم.

# (148) فصل:

# ولها الامتناع قبل الدخول برضاء الكبيرة وولي مال الصغيرة حتى يسمي ثم
~~حتى يعين ثم حتى يسلم ما لم يؤجل وما سماه ضمنه وناقصه حتى يسلم لا الزيادة
~~إلا بجنايته أو تغلبه فإن وطئ قبله المصدقة ms032 جهلا لزمه مهرها ولا حد ولا نسب
~~ولا تصير أم ولد وتخير بين عينيهما وقيمتهما ومهر المثل ثم إن طلق قبل
~~الدخول عادت له أنصافها فيعتق الولد ويسعى بنصف قيمته لها.

PageV01P088

# (149) فصل:

# ولا شيء في إفضاء الزوجة صالحة بالمعتاد لا بغيره أو غيرها كارهة فكل
~~الدية إن سلس البول وإلا فثلثها مع المهر لها وللمغلوط بها ونحوهما ونصفه
~~لغيرهما مكرهة بكرا بالمعتاد وبغيره كله.

# (150) فصل:

# ويترادان على التراخي بالتراضي وإلا فبالحاكم قبل الرضى بالجنون والجذام
~~والبرص وإن عمهما وبالرق وعدم الكفاءة ويردها بالقرن، والرتق، والعفل وترده
~~بالجب والخصي والسل ووإن حدث بعد العقد لا بعد الدخول إلا الثلاثة الأول
~~ولا يرجع بالمهر إلا على ولي مدلس فقط المؤيد بالله ويفسخ العنين بعد
~~إمهاله سنة شمسية غير أيام العذر.

PageV01P089

# (151) فصل:

# والكفاءة في الدين ترك الجهار بالفسق ويلحق الصغير بأبيه فيهما وفي النسب
~~معروف وتغتفر برضاء الأعلى والولي قيل إلا الفاطمية ويجب تطليق من فسقت
~~بالزنى فقط ما لم تتب.

# (152) فصل:

# وباطله ما لم يصح إجماعا أو أو أحدهما عالما ويلزم فيه بالوطء فقط مع
~~الجهل - الأقل من المسمى ومهر المثل ويلحق النسب بالجاهل وإن علمت ولا حد
~~عليه ولا مهر وفاسده ما خالف مذهبهما أو أحدهما جاهلين ولم يخرق الإجماع
~~وهو كالصحيح إلا في الإحلال والإحداد والإحصان واللعان والخلوة والفسخ
~~والمهر.

PageV01P090

# (153) فصل:

# وما عليها إلا تمكين الوطء صالحة خالية حيث يشاء في القبل ولو من دبر
~~ويكره الكلام حاله والتعري ونظر باطن الفرج وعليه مؤن التسليم والتسوية بين
~~الزوجات في الإنفاق الواجب وفي الليالي والقيلولة في الميل وللأمة نصف ما
~~للحرة ويؤثر الجديدة الثيب بثلاث والبكر بسبع إن لم يتعداها برضاها وإليه
~~كيفية القسم إلى السبع ثم بإذنهن ويجب قضاء ما فات ويجوز هبة النوبة
~~والرجوع والسفر بمن شاء والعزل عن الحرة برضاها وعن مطلقا ومن وطئ فجوز
~~الحمل ثم مات ربيبه ولا مسقط للإخوة لأم أو لا حاجب لها حتى يبين.

# (154) فصل:

# ويرتفع النكاح بتجدد اختلاف الملتين فإن أسلم أحدهما ms033 فمع مضي عدة الحربية
~~مدخولة والذمية مطلقا أو عرض الإسلام في الثاني فينتظر بلوغ الزوج وتستأنف
~~المدخولة وبتجدد الرق عليهما أو على أحدهما وبملك أحدهما الآخر أو بعضه
~~نافذا وبرضاع صيرها محرما.

PageV01P091

# (155) فصل:

# ويصح نكاح العبد ولو أربعا حرائر بإذن مالكه المرشد ومطلقه للصحيح وواحدة
~~فقط وبإجازته مستمر الملك ومنها السكوت وطلق وبعتقه قبلها وبعقده له ولو
~~كارها وما لزمه فعلى سيده إلا تدليسه ففي رقبته والفاسد والنافذ بعتقه ففي
~~ذمته ويلحق الولد بأمه فلا حق له عليه ويصح شرط حريته لا تملكه ويبطل
~~بخروجه عن ملك سيدها قبل العلوق وطلاقه والعدة منه كالحر.

# (156) فصل:

# وفي الأمة بعقد المالك المرشد ووكيل المالكة وولي مال الصغير أو نائبهم
~~أو إجازته كما مر إلا السكوت وبعتقها قبلها ويكرهها على التمكين غالبا لا
~~العبد على الوطء وله المهر وإن ووطئت بعد العتق إلا في النافذ به والنفقة
~~مع التسليم المستدام ويصح شرطها مع عدمه والعكس.

PageV01P092

# (157) فصل:

# وللمالك فيها كل تصرف إلا الوطء ومنع الزوج ومتى عتقت خيرت ما لم تمكن
~~عالمة بالعتق وبثبوت الخيار كحرة نكحت على أمة ولا ينفسخ نكاح الأمة ومتى
~~اشتراها لم تصر أم ولد بما قد ولدت ويطأها بالملك ولو في عدة طلاقه إلا
~~التثليث فبعد التحليل بما سيأتي فقط وأما المكاتبة فبرضاها وأم الولد به
~~بعد عتقها والمهر لهما وولاية الوقف إلى الواقف ويراضي المصرف والمهر له.

# (158) فصل:

# ومن وطئ أمته فلا يستنكح أختها وله تملكها ولا يجمع بين أختين ونحوهما في
~~وطء وإن اختلف سببه ومن فعل اعتزلهما حتى يزيل إحداهما نافذا ومن دلست على
~~حر فله الفسخ ولزمه مهرها ولحقه ولدها وعليه قيمته إن سلمت بجنايتها فإن
~~وأباها فالزائد على قيمتها وهو له في ذمتها ويسقط إن ملكها فإن استويا
~~تساقطا.

PageV01P093

### ||| AUTO الاختلاف بين الزوجين

# إذا اختلفا فالقول لمنكر العقد وفسخه وفساده ومنه ووقع في الكبر ولم أرض
~~وقال في الصغر فيلزم لا في الصغر فأفسخ وقال في الكبر ورضيت ولمنكر تسمية
~~المهر وتعيينه وقبضه وزيادته ms034 على مهر المثل ونقصانه والأبعد عنه زيادة
~~ونقصانا فإن ادعت أكثر وهو أقل أو المثل فبينا حكم بالأكثر وإلا فللمبين
~~ونحوه ثم مهر المثل وللمطلق قبل الدخول في قدره وإذا اختلفا في معين من ذوي
~~رحم لها عمل بمقتضى البينة فإن عدمت أو تهاترتا فلها الأقل من قيمة ما ادعت
~~ومهر المثل ويعتق من أقر به مطلقا وولاء من أنكرته لبيت المال والبينة على
~~مدعي الإعسار للإسقاط وبعض الأخذمع اللبس.

PageV01P094

### ||| AUTO (159) باب وعلى واهب الأمة:

# وبائعها مطلقا استبراء غير الحامل والمزوجة والمعتدة والحائض بحيضة غير
~~ما عزم فيها ومنقطعة لعارض بأربعة أشهر وعشر وغيرهما بشهر وعلى منكحها
~~للعقد ومن تجدد له عليها ملك لا يد للوطء بذلك وبالوضع والعدة وكالبيعين
~~المتقايلان والمتفاسخان بالتراضي فقط ولهم الاستمتاع في غير الفرج إلا
~~مشتريا ونحوه ويجوز الحمل وتجوز الحيلة.

# (160) فصل:

# ومن وطئ أمة أيما له ملك في رقبتها ثبت النسب وإلا ملك فلا إلا أمة الابن
~~مطلقا واللقيطة والمحللة والمستأجرة والمستعارة للوطء والموقوفة والمرقبة
~~المؤقتة ومغصوبة شراها مع الجهل فيهن ومهما ثبت النسب فلا حد والعكس في
~~العكس إلا المرهونة والمصدقة قبل التسليم مع الجهل والمسبية قبل القسمة
~~والمبيعة قبل التسليم مطلقا والولد من الأول حر وعليه قيمته غالبا ومن
~~الأخر عبد ويعتق إن ملكه ولهن المهر إلا المبيعة.

PageV01P095

# (161) فصل:

# وتستهلك أمة الابن بالعلوق فيلزم قيمتها ولا عقر وإلا فإ العقر فقط.

# (162) فصل:

# ولا توطأ بالملك مشتركة فإن وطئ فعلقت فادعاه لزمه حصة الآخر من العقر
~~وقيمتها يوم الحبل وقيمته يوم الوضع إلا لأخيه ونحوه فإن وطئا فعلقت
~~فادعياه معا تقاصا أو ترادا وهو ابن لكل فرد ومجموعهم أب والباقي فإن
~~اختلفوا فللحر دون العبد المؤيد بالله ولو مسلما ثم للمسلم.

PageV01P096

### ||| AUTO (163) باب الفراش

# إنما يثبت للزوجة بنكاح صحيح أو فاسد أمكن الوطء فيهما أو باطل يوجب
~~المهر غالبا تصادقا على الوطء فيه مع بلوغهما ومضي أقل مدة الحمل وللأمة
~~بالوطء في ملك أو شبهة مع ذينك والدعوى.

# (164) فصل:

# وما ولد قبل ارتفاعه ms035 لحق بصاحبه قيل وإن تعدد كالمشتركة والمتناسخة في
~~طهر وطئها كل فيه قبل بيعه وصادقهم الآخر وادعوه معا فإن اتفق فراشان
~~مترتبان فبالآخر إن أمكن وإلا فبالأول إن أمكن وإلا فلا أيهما وأقل الحمل
~~ستة أشهر وأكثره أربع سنين.

# (165) فصل:

# وإنما يقر الكفار من الأنكحة على ما وافق الإسلام قطعا أو اجتهادا فمن
~~أسلم عن عشر وأسلمن معه عقد بأربع إن جمعهن عقد وإلا بطل ما فيه الخامسة
~~فإن التبس صح ما وطئ فيه فإن التبس أو لم يدخل بطل فيعقد وقيل يطلق ويعقد
~~فيختلف حكمهن في المهر والميراث.

PageV01P097

### || AUTO (166) كتاب الطلاق

# إنما يصح من زوج مختار مكلف غالبا قصد اللفظ في الصريح وهو ما لا يحتمل
~~غيره إنشاء كان أو إقرارا أو نداء أو خبرا ولو هازلا أو ظانها غير زوجته أو
~~بعجمي عرفه واللفظ والمعنى في الكناية وهي ما تحتمله غيره كالكتابة
~~المرتسمة وإشارة الأخرس المفهمة وعلي أو يلزمني الطلاق وتقنعي وأنت حرة
~~وأنا منك حرام لا طالق وسنيه واحدة فقط في طهر لا وطء منه في جميعه ولا
~~طلاق ولا في حيضته المتقدمة وفي حق غير الحائض المفردة فقط وندب تقديم الكف
~~شهرا ويفرق الثلاث من أرادها على الأطهار أو الشهور وجوبا ويخلل الرجعة
~~ةبلا وطء ويكفي في نحو أنت طالق ثلاثا للسنة تخلل الرجعة فقط وبدعيه ما
~~خالفه فيأثم وونفي أحد النقيضين إثبات للآخر وإن نفاه كلا لسنة ولا لبدعة
~~ورجعيه ما كان بعد وطء على غير عوض مال وليس ثالثا وبائنه ما خالفه مطلقه
~~يقع في الحال ومشروطه يترتب على الشرط نفيا أو إثباتا ولو مستحيلا أو مشيئة الله

# وآلاته : إن، وإذا، ومتى، وكلما ووولا يقتضي التكرار إلا كلما المؤيد
~~بالله ( ومتى غالبا ولا الفور إلا إن في التمليك وغير إن وإذا مع لم ومتى
~~تعدد لا عطف فالحكم للأول وإن تأخر وقوعه إن تقدم..الجزاء فإن تأخر أو عطف
~~المتعدد بأو أو بالواو مع إن فلواحد وينحل وبالواو لمجموعه.

PageV01P098

# (167) فصل:

# ويصح التعليق بالنكاح والطلاق نفيا ms036 وإثباتا لواحدة أو أكثر وبالوطء فيقع
~~بالتقاء الختانين والتتمة رجعة في الرجعي وبالحبل قيل فيكف بعد الإنزال حتى
~~تبين وبالولادة فيقع بوضع متخلق لا وضع الحمل فبمجموعه وبالحيض فيقع برؤية
~~الدم إن تم حيضا.

# (168) فصل:

# بمضي حين ونحوه قيل وقع بالموت ومنه إلى حين ويقع بأول المعين وأول إن
~~تعدد كاليوم غدا ولو بتخير أو جمع غالبا ويوم يقدم ونحوه لوقته وأول آخر
~~اليوم وعكسه لنصفه وأمس لا يقع وإذا مضى يوم في النهار بمجيء مثل وقته وفي
~~الليل لغروب شمس تاليه والقمر لرابع الشهر إلى سبع وعشرين والبدر لرابع عشر
~~فقط والعيد وربيع وجمادى وموت زيد وعمرو لأول الأول وقبل كذا للحال وبشهر
~~لقبله به وقبل كذا وكذا بشهر لقبل آخرهما به ويدخله الدور الدور العام ولا
~~يصح التحبيس وهو متى وقع عليك طلاقي فأنت طالق قبله ثلاثا ومهما لم يغلب
~~وقوع في الشرط لم يقع المشروط وما أوقع على غير معين كإحداكن أو التبس بعد
~~تعيينه أو ما وقع شرطه أوجب فلا يخرجن إلا بطلاق فيجبر الممتنع فإن تمرد
~~فالفسخ ولا يصح منه التعيين ويصح رفع اللبس أو طلاق.

PageV01P099

# (169) فصل:

# ولا يجوز التحليف به مطلقا ومن حلف مختارا أو مكرها ونواه حنث المطلق
~~ليفعلن بموت أحدهما قبل الفعل والمؤقت بخروج آخره متمكنا من البر والحنث
~~ولم يفعل أحدها ويتقيد بالاستثناء متصلا غير مستغرق ولو بمشيئة الله تعالى
~~أو غيره فيعتبر المجلس وغير وسوى للنفي وإلا له مع الإثبات قيل وإلا أن للفور.

# (170) فصل:

# ويصح توليته إما بتمليك وصريحه أن يملكه مصرحا بلفظه أو يأمر به مع إن
~~شئت ونحوه وإلا كأمرك أو أمرها إليك أو اختاريني أو نفسك فيقع واحدة
~~بالطلاق أو الاختيار في المجلس قبل الإعراض إلا المشروط بغير إن ففيه وبعده
~~ولا رجوع فيهما ولا تكرار إلا بكلما وإما بتوكيل ومنه أن يأمر به لا مع إن
~~شئت ونحوه فلا يعتبر المجلس ويصح الرجوع قبل الفعل ما لم يحبس إلا بمثله
~~ومطلقهما لواحدة على غير عوض ms037 ويصح تقييدهما وتوقيتهما والقول بعد الوقت
~~للأصل في نفي الفعل لا حاله فللوكيل.

PageV01P100

### ||| AUTO (171) باب الخلع

# إنما يصح من زوج مختار أو نائبه بعقد على عوض مال أو في حكمه صائرا أو
~~بعضه إلى الزوج غالبا واعلم من زوجته صحيحة التصرف ولو محجورة ناشزة عن شيء
~~مما يلزمها له من فعل أو ترك أو من غيرها كيف كانت مع قبول أو ما في حكمه
~~في مجلس العقد أو الخبر به قبل الإعراض فيهما كأنت كذا على كذا فقبلت أو
~~الغير أو طلقني أو طلقها على كذا فطلق أو شرطه كإذا كذا أو طلاقك كذا فوقع
~~ولو بعد المجلس فيجبر ملتزم العوض في العقد والزوج على القبض فيهما ولا
~~ينعقد بالعدة ولا تلحق الإجازة إلا عقده.

# (172) فصل:

# ولا يحل منها أكثر مما لزم بالعقد لها ولأولاد منه صغار ويصح على ذلك ولو
~~مستقبلا فالجواب وعلى المهر أو مثله كذلك فإن لم يكن قد دخل رجع نصفه ونحو ذلك.

PageV01P101

# (173) فصل:

# ويلزم بالتغرير مهر المثل ولا تغرير إن ابتدأ أو علم وحصة ما فعل وقد
~~طلبته ثلاثا أو لها وللغير حسب الحال وقيمة ما استحق وقدر ما جهلا سقوطه أو
~~هو أو هي المبتدئة وينفذ في المرض من الثلث ولها أو الغير الرجوع قبل
~~القبول في العقد لا في الشرط ويلغو شرط صحة الرجعة.

# (174) فصل:

# وهو طلاق بائن يمنع الرجعة والطلاق ولفظه كناية ويصير مختله رجعيا غالبا
~~ويقبل عوضه الجهالة ويتعين أوكس الجنس المسمى ويبطل الخلع ببطلانه غير
~~تغرير لا الطلاق.

PageV01P102

# (175) فصل:

# والطلاق لا يتوقت ولا يتوالى متعدده بلفظ أو ألفاظ وحجتهم ولا تلحقه
~~الإجازة ولكن يتمم كسره ويسري وينسحب حكمه ويدخله التشريك والتخيير غالبا
~~ويتبعه الفسخ لا العكس ويقع المعقود على غرض بالقبول أو ما في حكمه في
~~المجلس قبل الإعراض ولا ينهدم إلا ثلاثة ولا شرطه إلا معها فينهدم وبكلما
~~ولا ينهدمان إلا بنكاح صحيح مع وطء في قبل ولو من صغير مثله يطأ أو مجبوب
~~غير مستأصل أو في الدمين ms038 أو مضمر التحليل وينحل الشرط بغير كلما المؤيد
~~بالله ومتى بوقوعه مرة ولو مطلقة.

PageV01P103

### ||| AUTO (176) باب العدة

# هي إما عن طلاق فلا تجب إلا بعد دخول أو خلوة بلا مانع عقلي ولو من صغير
~~مثله يطأ فالحامل بوضع جميعه متخلقا غالبا والحائض بثلاث غير ما طلقت فيها
~~أو وقعت تحت زوج جهلا فإن انقطع ولو من قبل تربصت حتى يعود فتبني أو تيأس
~~فتستأنف العدة بالأشهر ولو دمت فيها فإن انكشفت حاملا بالوضع إن لحق وإن لا
~~استأنفت والضهياء والصغيرة بالأشهر فإن بلغت فيها فبالحيض استأنفت به وإلا
~~بنت وتصح من كل من الشريكين للآخر في المشترك فيفوز كل بما حكم له ولا
~~تتبعض والمستحاضة الذاكرة لوقتها تحرى كالصلاة وإلا تربصت.

PageV01P104

# (177) فصل:

# وفي عدة الرجعي الرجعة والإرث والخروج بإذنه والتزين والتعرض لداعي
~~الرجعة والانتقال إلى عدة الوفاة والاستئناف لو راجع ثم طلق ووجوب السكنى
~~وتحريم الأخت والخامسة وأما أحكام عدة الطلاق البائن العكس في البائن وأما
~~عن وفاة فبأربعة أشهر وعشر كيف كانا والحامل بها مع الوضع ولا سكنى ومتى
~~والتبست بمطلقة بائنا مدخولتين فلا بد لذات الحيض من ثلاث معها من الطلاق
~~ولهما بعد مضي أقصر العدتين نفقة واحدة فقط كغير المدخولتين في الكل فإن
~~اختلفا فقس وأما عن فسخ من حينه فكالطلاق البائن غالبا.

# (178) فصل:

# وهي من حين العلم للعاقلة الحائل ومن الوقوع لغيرها وتجب في جميعها
~~النفقة غالبا واعتداد الحرة حيث وجبت ولو في سفر بريدا فصاعدا ولا تبيت إلا
~~في منزلها إلا لعذر فيهما وعلى المكلفة المسلمة الإحداد في غير الرجعي وتجب
~~النية فيهما ولا الاستئناف لو تركت أو الإحداد وما ولدته قبل الإقرار
~~بانقضائها لحق إن أمكن منه حلالا في الرجعي مطلقا وفي البائن لأربع فدون
~~وكذا بعده بدون ستة أشهر لا بها أو بأكثر إلا حملا ممكنا من المعتدة
~~بالشهور لليأس.

PageV01P105

# (179) فصل:

# ولا عدة فيما عدا ذلك لكن تستبرأ الحامل من زنى للوطء بالوضع والمنكوحة
~~باطلا والمفسوخة من أصله وحربية أسلمت عن كافر وهاجرت ms039 كعدة الطلاق إلا أن
~~المنقطعة الحيض لعارض بأربعة أشهر وعشر وأم الولد عتقت بحيضتين وندبت ثالثة
~~للموت والمعتقة للوطء بالنكاح بحيضة ولو لعتق عقيب شراء أو نحوه.

# (180) فصل:

# ولمالك الطلاق فقط إن طلق رجعيا ولما مراجعة من لم تنقض عدتها ويعتبر في
~~الحائض كمال الغسل أو ما في حكمه وتصح وإن لم تنو إما بلفظ العاقل غالبا أو
~~بالوطء أو أي مقدماته لشهوة مطلقا ويأثم العاقل إن لم ينوها به وبلا مراضاة
~~ومشروطة بوقت أو غيره ومبهمة وموالاة ولو لها وفي إجازتها نظر ويجب الإشعار
~~ويحرم الضرار.

PageV01P106

# (181) فصل:

# والقول لمنكر البائن غالبا ولتمتنع مع القطع ولمنكر وقوعه في وقت مضى وفي
~~الحال إن كان الزوج ولمنكر تقييده وحصول شرطه ممكن البينة ومجازيته وللزوج
~~في كيفيته ولمنكر الرجعة بعد التصادق على انقضاء العدة لا قبله فلمن سبق في
~~المعتادة وللزوج في النادرة ولمنكر مضيها غالبا فإن ادعاء الزوج حلفت في
~~دعوى انقضاء الحيض الآخر كل يوم مرة وجب في إنكارها الجملة كل شهر مرة
~~وتصدق من ولا منازع لها في وقوع الطلاق وانقضاء عدتها.

PageV01P107

### ||| AUTO باب الظهار

# (182) فصل:

# صريحه قول مكلف مختار مسلم لزوجة تحته كيف كانت ظاهرتك أو أنت مظاهرة أو
~~يشبهها أو جزءا منها بجزء من أمه نسبا مشاع أو عضو متصل ولو شعرا أو نحوه
~~فيقع ما لم ينو غيره أو مطلق التحريم وكنايته كأمي أو مثلها أو في منازلها
~~وحرام فيشترط النية وكلاهما كناية طلاق ويتوقت ويتقيد بالشرط والاستثناء
~~إلا بمشيئة الله تعالى في الإثبات ويدخله التشريك والتخيير.

PageV01P108

# (183) فصل:

# ويحرم به الوطء ومقدماته حتى يكفر أو ينقضي وقت المؤقت فإن فعل كف ولها
~~طلب رفع التحريم فيحبس له إن لم يطلق ولا يرفعه إلا انقضاء الوقت أو
~~التكفير بعد العود وهو إرادة الوطء ولا يهدمه إلا الكفارة وهي عتق كما
~~سيأتي فإن لم يجد فصوم شهرين في غير واجب الصوم والإفطار لم يطأها فيهما
~~وولاء وألا استأنف إلا لعذر ولو مرجوا زال فيبني فإن تعذر البناء على ms040 الصوم
~~قيل أطعم للباقي فإن لم يستطعه فإطعام ستين مسكينا أو تمليكهم كاليمين
~~ويأثم إن وطئ فيه قيل ولا يستأنف ولا يجزئ العبد إلا الصوم ومن أمكنه
~~الأعلى في الأدنى استأنف به والعبرة بحال الأداء وتجب النية إلا في تعيين
~~كفارتي متحد السبب ولا تتضاعف إلا بتعدد المظاهرات أو تخلل العود والتكفير.

PageV01P109

### ||| AUTO باب الإيلاء

# (184) فصل:

# من حلف مكلفا مختارا مسلما غير أخرس قسما لا وطء ولو لعذر زوجة تحته كيف
~~كانت أو أكثر لا بتشريك مصرحا أو كانيا ناويا مطلقا أو موقتا بموت أيهما أو
~~بأربعة أشهر فصاعدا أو بما يعلم تأخره عنها غير مستثن إلا ما تبقى معه
~~الأربعة رافعته وإن قد عفت إن رجعت في المدة وكلهن مع اللبس غير العاقلة
~~فيحبس حتى يطلق أو يفيء القادر بالوطء والعاجز باللفظ ويكلفه متى قدر ولا
~~إمهال إلا بعد مضي ما قيد به يوما أو يومين ويتقيد بالشرط لا الاستثناء إلا
~~ما مر ولا يصح التكفير إلا بعد الوطء ويهدمه لا الكفارة - التثليث والقول
~~لمنكر وقوعه ومضي مدته والوطء وسنة ثم سنة إيلاءان.

PageV01P110

### ||| AUTO باب اللعان

# (185) فصل:

# يوجبه رمي مكلف مسلم غير أخرس لزوجة مثله حرة ممكنة الوطء تحته عن نكاح
~~صحيح أو في العدة بزنى في حال يوجب الحد ولو قبل العقد أو نسبة ولده منها
~~إلى الزنى مصرحا قيل ولو بعد الطلاق العدة وثم إمام ولا بينة ولا إقرار
~~فيهما ومنه يا زانية.

PageV01P111

# (186) فصل:

# ويطلبه الزوج للنفي وإسقاط الحق وهي للنفي والقذف فيقول الحاكم بعد
~~وحثهما على التصادق فامتنعا قل والله إني لصادق فيما رميتك به من الزنى
~~ونفي ولدك هذا أربعا ثم تقول والله إنه لمن الكاذبين في رميه ونفيه كذلك
~~والولد حاضر مشار إليه فإن قدمها أعاد ما لم يحكم ثم يفسخ ويحكم بالنفي إن
~~طلب فيسقط الحد وينتفي النسب وينفسخ النكاح ويرتفع الفراش وتحرم مؤبدا لا
~~بدون ذلك مطلقا ويكفي لمن ولد بعده لدون أدنى الحمل ويصح الرجوع عن النفي
~~فيبقى التحريم فإن رجع ms041 بعد موت المنفي لم يرثه قيل وإن لحقه ولده ولا نفي
~~بعد الإقرار أو السكوت حين العلم به وأن له النفي ولا بدون حكم ولعان ولا
~~لمن مات أو أحد أبويه قبل الحكم ولا لبعض بطن دون بعض ولا لبطن ثان لحقه
~~بعد اللعان ويصح للحمل إن وضع لدون أدنى مدته لا اللعان قبل الوضع وندب
~~تأكيده باالخامسة والقيام وتجنب المسجد.

PageV01P112

### ||| AUTO (187) باب الحضانة

# الأم الحرة أولى بولدها حتى يستغني بنفسه أكلا وشربا ولباسا ونوما ثم
~~أمهاتها وإن علون ثم الأب الحر ثم الخالات ثم أمهات الأب وإن علون ثم أمهات
~~أب الأم ثم الأخوات ثم بنات الخالات ثم بنات الأخوات ثم بنات الإخوة ثم
~~العمات ثم بناتهن ثم بنات العم ثم عمات الأب ثم بناتهن ثم بنات أعمام الأب
~~ويقدم ذو السببين ثم ذو الأم وتنتقل من كل إلى من يليه بالفسق والجنون
~~ونحوه والنشوز والنكاح إلا بذي رحم له المؤيد بالله وتعود بزوالها ومضي عدة
~~الرجعي فإن عدمن فالأقرب الأقرب من العصبة المحارم ثم من ذوي الرحم المحارم
~~ثم بالذكر عصبة غير محرم ثم من ذوي رحم كذلك.

PageV01P113

# (188) فصل:

# وللأم الامتناع إن قبل غيرها وطلب الأجرة لغير أيام اللباء ما لم تبرع
~~وللأب نقله إلى مثلها تربية بدون ما طلبت وإلا فلا والبينة عليه وليس للزوج
~~المنع من الحضانة حيث لا أولى منها وعلى الحاضنة القيام بما يصلحه لا
~~الأعيان ووالرضاع يدخل تبعا لا العكس وتضمن من مات بتفريطها عالمة غالبا
~~وإلا فعلى العاقلتين ولها نقله إلى مقرها غالبا والقول لها فيما عليه كفالة.

# (189) فصل:

# ومتى استغنى بنفسه فالأب أولى بالذكر والأم بالأنثى وبهما حيث لا أب فإن
~~تزوجت فمن يليها فإن تزوجن خير بين الأم والعصبة وينتقل إلى من اختار ثانيا.

PageV01P114

### ||| AUTO باب النفقات

# (190) فصل:

# على الزوج كيف كان لزوجته كيف كانت والمعتدة عن موت أو طلاق أو فسخ إلا
~~بحكم غالبا أو لأمر يقتضي النشوز ذنب أو عيب كفايتها كسوة ونفقة وإداما
~~ودواء وعشرة دهنا ومشطا ms042 وسدرا وماء ولغير البائنة ونحوها منزلا ومخزانا
~~ومشرقة تنفرد بها والإخدام التنظيف بحسب حالهما فإن اختلفا فبحاله يسرا
~~وعسرا ووقتا وبلدا إلا المعتدة عن خلوة والعاصية بنشوز له قسط ويعود
~~المستقبل بالتوبة ولو في عدة البائن ولا يسقط الماضي بالمطل ولا المستقبل
~~بالإبراء بل بالتعجيل ولا يطلب إلا من مريد الغيبة وهو تمليك في النفقة
~~غالبا لا الكسوة فرع ولا بتبرع الغير إلا عنه ولا رجوع وينفق الحاكم من مال
~~الغائب مكفلا والمتمرد ويحبسه للتكسب ولا فسخ ولا تمتنع منه مع الخلوة إلا
~~لمصلحة والقول لمن صدقته العدلة في العشرة والنفقة ونفقتها على الطالب
~~وللمطيعة في نفي النشوز الماضي وقدره وفي غير بيته بإذنه في الإنفاق قيل
~~ومطلقة ومغيبة وتحلف.

PageV01P115

# (191) فصل:

# ونفقة الولد غير العاقل على أبيه ولو كافرا أو معسرا له كسب ثم في ماله
~~ثم على الأم قرضا للأب والعاقل المعسر على أبويه حسب الإرث إلا ذا ولد موسر
~~فعليه ولو صغيرا أو كان الوالد كافرا ولا يلزم أن يعفه ولا التكسب إلا
~~للعاجز وفلا يبيع عنه عرضا إلا بإذن الحاكم وعلى كل موسر نفقة معسر أحدهما
~~على ملته يرثه بالنسب فإن تعدد الوارث فحسب الإرث غالبا وكسوته وسكناه
~~وإخدامه للعجز ويعوض ما ضاع ويسقط الماضي بالمطل والحيلة والموسر من يملك
~~الكفاية له وللأخص به إلى الدخل والمعسر من لا يملك قوت عشر غير ما استثنى
~~والبينة عليه على السيد شبع رقه الخادم وما ويقيه الحر والبرد أو تخلية
~~القادر وإلا كلف إزالة ملكه فإن تمرد فالحاكم ولا يلزم أن يعفه ويجب سد رمق
~~محترم الدم المؤيد بالله ولو بنية الرجوع وذو والبهيمة يعلف أو يبيع أو
~~يسيب في مرتع وهي ملكه فإن رغب عنها فحتى تؤخذ وعلى الشريك حصته وحصة شريكه
~~الغائب والمتمرد فيرجع وإلا فلا وكذلك مؤن كل عين لغيره في يده بإذن الشرع
~~غالبا والضيافة على أهل الوبر.

PageV01P116

### ||| AUTO باب الرضاع

# (192) فصل:

# ومن وصل جوفه من فيه أو أنفه في الحولين لبن آدمية دخلت العاشرة ms043 وولو
~~ميتة أو بكرا أو متغيرا غالبا أو مع جنسه مطلقا أو غيره وهو الغالب أو
~~التبس دخول العاشرة لا هل في الحولين ثبت حكم البنوة لها ولذي اللبن إن كان
~~وإنما يشاركها من علقت منه ولحقه حتى ينقطع أو تضع من غيره ويشترك الثلاثة
~~من العلوق الثاني حيث يلحق به إلى الوضع ولرجل فقط بلبن من زوجتيه لا يصل
~~إلا مجتمعا ويحرم به من صيره محرما ومن انفسخ نكاح غير مدخولة بفعله مختارا
~~رجع بما لزم من المهر عليه إلا جاهلا محسنا.

# (193) فصل:

# وإنما يثبت حكمه بإقراره أو بينتها ويجب العمل بالظن الغالب في النكاح
~~تحريما فيجبر الزوج المقر به ووبإقراره وحده يبطل النكاح لا الحق والعكس في
~~إقرارها إلا المهر بعد الدخول.

PageV01P117

### || AUTO كتاب البيع

# (194) فصل:

# وشروطه إيجاب مكلف أو مميز مختار مطلق التصرف مالك أو متول بلفظ تمليك
~~حسب العرف وقبول غيره مثله متطابقين مضافين إلى النفس أو ما في حكمهما غير
~~مؤقتين ولا مستقبل أيهما ولا مقيد بما يفسدهما ولا تخللهما في المجلس إضراب
~~أو رجوع في حالين معلومين يصح تملكهما في الحال وبيع أحدهما بالآخر والمبيع
~~موجودا في الملك جائز البيع ويكفي في المحقر ما اعتاده الناس.

# (195) فصل:

# يصحان من الأعمى والمصمت والأخرس وبالإشارة وكل عقد إلا الأربعة ومن مضطر
~~ولو غبن فاحشا إلا للجوع ومن المصادر ولو بتافه ومن غير المأذون وكيلا لا
~~عهدة عليه وبالكتابة ولا أن يتولى الطرفين واحد أو ما في حكمه.

PageV01P118

# (196) فصل:

# ويلحق بالعقد الزيادة والنقص المعلومان في المبيع والثمن والخيار والأجل
~~مطلقا الزيادة في حق الشفيع وأول مطلق الأجل وقت القبض.

# (197) فصل:

# والمبيع يتعين فلا يصح معدوما إلا في السلم أو في ذمة مشتريه ولا يتصرف
~~فيه قبل قبضه ويبطل البيع بتلفه واستحقاقه ويفسخ معيبه ولا يبدل غالبا
~~والثمن عكسه في ذلك غالبا والقيمي والقيمي والمثلي والمسلم فيه مبيع أبدا
~~والمثلي غير النقد إن عين ذلك أو قوبل بالنقد وإلا فثمن أبدا كالنقدين.

PageV01P119

# (198) فصل:

# ويجوز معاملة الظالم بيعا وشراء ms044 فيما لم يظن تحريمه والعبد والمميز فيما
~~لم يظن حجرهما وهو بالخطر وولي مال الصغير إن فعل لمصلحة وهو أبوه ثم وصيه
~~ثم جده ثم وصيه ثم الإمام أو الحاكم ومنصوبهما والقول له في مصلحة الشراء
~~وبيع سريع الفساد والمنقول وفي الإنفاق والتسليم لا الشراء من وارث مستغرق
~~باع لا للقضاء.

# وينفذ بالإيفاء أو الإبراء وبيع كل ذي نفع حلال جائز ولو إلى مستعمله في
~~معصية غالبا أو واجب كالمصحف ومن ذي اليد ولا تكون قبضا إلا في المضمون
~~غالبا ومؤجر ولا تنفسخ إلا أن يباع لعذر من المستأجر أو بإجازته والأجرة
~~للمشتري من العقد ومجهول العين مخيرا فيه مدة معلومة وميراث علم جنسا
~~ونصيبا ونصيب من زرع قد استحصد ولا فمن الشريك فقط قيل وكامن يدل فرعه عليه
~~وبيع ملصق كالفص ونحوه وإن تضررا غالبا ويخيران قبل الفصل أو كل كذا بكذا
~~فيخير لمعرفة قدر والثمن والصبرة من مقدر كيلا أو وزنا أو عددا أو ذرعا
~~مستو أو مختلف غير مستثن إلا مشاعا أو مختارا أو على أنه مائة بكذا أو مائة
~~كل كذا كذا فإن زاد أو نقص في الأخيرتين فسد في المختلف مطلقا وفي غيره بين
~~الفسخ والأخذ بالحصة إلا المذروع في فبالكل إن شاء وفي الزيادة ردها إلا
~~المذروع فيأخذها بلا شيء في الأولى وبحصتها في الثانية أو يفسخ وبعض الصبرة
~~مشاعا أو مقدرا ميز في المختلف قبل البيع وعينت جهته في مختلف المذروع وكذا
~~إن شرط الخيار مدة معلومة لا منها كذا بكذا إن نقصت أو كل كذا بكذا مطلقا
~~فيفسد وتعين الأرض بما يميزها من إشارة أو حد أو بلقب.

PageV01P120

# (199) فصل:

# ولا يجوز بيع الحر فيؤدب العالم ويرد القابض إلا الصبي ما أتلف فإن غاب
~~منقطعة فالمدلس ويرجع وإلا فلا ولا أم الولد ولا النجس ولا ماء الفحل
~~للضراب ولا أرض مكة وما لا نفع فيه مطلقا.

# (200) فصل:

# ولا يصح في ملك لا قيمة له أو عرض ما منع بيعه مستمرا كالوقف أو حالا ms045
~~كالطير في الهواء ولا في حق أو حمل أو لبن لم ينفصلا أو ثمر قبل نفعه أو
~~بعده قبل صلاحه قيل إلا بشرط القطع ولا بعدهما بشرط البقاء ولا فيما يخرج
~~شيئا فشيئا ويصح استثناء هذه مدة معلومة والحق مطلقا ونفقة مستثنى اللبن
~~على مشتريه ويمنع من إتلافه ولا ضمان إن فعل إلا في مستثني الثمر ولا في
~~جزء غير مشاع من حي ولا في مشترى قبل قبضه أو بعده قبل الرؤية في المشترك
~~إلا جميعا ومستحق الخمس والزكاة بعد التخلية إلا المصدق ومتى انضم إلى جائز
~~البيع غيره فسد إن لم يتميز ثمنه.

PageV01P121

# (201) فصل:

# وعقد غير ذي الولاية بيعا وشراء موقوف ينعقد قيل ولو فاسدا أو قصد البائع
~~عن نفسه مع بقاء المتعاقدين والعقد إجازة من هي له حال العقد غالبا أو
~~إجازتها بلفظ أو فعل يفيد التقرير وإن جهل حكمه لا تقدم العقد ويخير لغبن
~~فاحش جهله قبلها قيل ولا تدخل الفوائد ولو متصلة ولا يتعلق حق بفضولي غالبا
~~وتلحق آخر العقدين وينفذ في نصيب العاقد شريكا غالبا.

# (202) فصل:

# والتخلية للتسليم قبض في عقد صحيح غير موقوف وفي مبيع غير معيب ولا ناقص
~~ولا أمانة مقبوض الثمن أو في حكمه بلا مانع من أخذه في الحال أو نفعه أنه
~~يقدم تسليم الثمن إن حضر المبيع ويصح التوكيل بالقبض ولو للبائع ولا يقبض
~~بالتخلية والمؤن قبل القبض عليه كالنفقة والفصل والكيل لا القطف والصب ولا
~~يجب التسليم إلى موضع العقد غالبا أو منزل المشتري إلا لعرف ولا يسلم
~~الشريك إلا بحضور شريكه أو إذنه أو الحاكم وإلا ضمن إن أذن والقرار على
~~الآخر إن جنى أو علم ولا ينفذ في المبيع قبل القبض إلا الوقف والعتق ولو
~~بمال ثم إن تعذر الثمن فللبائع فسخ ما لم ينفذ استسعاؤه في النافذ بالأقل
~~من القيمة والثمن ويرجع على المعتق ومن أعتق ما اشتراه من مشتر لم يقبض صح
~~إن أعتقه بعد القبض بإذن الأولين أو الثاني موفرا للثمن وإلا فلا وما ms046 اشترى
~~بتقدير ووقع قبل اللفظ أعيد لبيعه حتما إلا المذروع ويستحق القبض بإذن
~~البائع مطلقا أو توفيره الثمن في الصحيح فلا يمنع منه إلا ذو حق كالمستأجر
~~لا الغاصب والسارق.

PageV01P122

### ||| AUTO باب الشروط المقارنة للعقد

# (203) فصل:

# يفسده صريحها إلا الحالي ومن عقدها ما اقتضى جهالة في البيع كخيار مجهول
~~المدة أو صاحبه أو في المبيع كعلي إرجاحه أو كون البقرة لبينا ونحوه أو في
~~الثمن كعلي إرجاحه ومنه على حط كذا الصبرة لا كذا من الثمن وعلى أن ما عليه
~~من خراج الأرض كذا شرطا لا صفة مخالف ومنه الإنفاق من الغلة ولو لمعلومين
~~أو رفع موجبه غالبا كعلي أن لا ينتفع غالبا ومنه بقاء المبيع ولو رهنا لا
~~رده وبقاء الشجرة المبيعة في قرارها مدتها وأن يفسخ إن شفع أو علقه بمستقبل
~~كعلي أن تغل أو تحلب كذا لا على تأدية الثمن ليوم كذا ولا فلا بيع أو لا
~~تعلق له به كشرطين أو بيعتين في بيع ونحوهما مما نهي عنه غالبا.

# (204) فصل:

# ويصح منها ما لم يقتضي الجهالة من وصف للبيع كخيار معلوم أو للمبيع كعلي
~~أنها لبون أو تغل كذا صفة في الماضي ويعرف بأول المستقبل مع وانتفاء الضار
~~وحصول ما تحتاج إليه أو الثمن كتأجيله أو يصح إفراده بالعقد كإيصال المنزل
~~بقاء الشجرة مدة معلومة وما سوى ذلك فلغو وندب الوفاء ويرجع بما حط لأجله
~~من لم يوف له به...

PageV01P123

### ||| AUTO باب الربويات

# (205) فصل:

# إذا اختلف المالان ففي الجنس والتقدير بالكيل والوزن يجوز التفاضل
~~والنساء وفي أحدهما أو لا تقدير لهما التفاضل فقط إلا الموزون بالنقدين
~~فكلاهما نحو السفرجل برمان سلما وضابطه فإن اتفقا فيهما اشترط الملك
~~والحلول ووتيقن التساوي حال العقد والتقابض في المجلس وإن طال أو انتقل
~~البيعان أو أغمي عليهما أو أخذ رهنا أو إحالة أو كفالة ما لم يفترقا لا
~~المدرك وما في الذمة كالحاضر والحبوب أجناس كذلك الثمار واللحوم أجناس وفي
~~كل جنس أجناس والألبان تتبع والثياب سبعة والمطبوعات ستة فإن ms047 اختلف التقدير
~~اعتبر الأغلب في البلد فإن وصحب أحد المثلين غيره ذو قيمة غلب المنفرد ولا
~~يلزم إن صحبهما ولا حضور المصاحب ولا المصاحبين غالبا.

PageV01P124

# (206) فصل:

# ويحرم بيع الرطب بالتمر والعنب بالزبيب ونحوهما والمزابنة إلا العرايا
~~وتلقي الجلوبة واحتكار قوت الآدمي والبهيمة الفاضل عن كفايته ومن يمون إلى
~~الغلة مع الحاجة وعدمه إلا مع مثله فيكلف البيع لا التسعير في القوتين فقط
~~والتفريق بين ذوي الأرحام المحارم في الملك حتى يبلغ الصغير وإن رضي الكبير
~~والنجش والسوم على السوم البيع على البيع بعد التراضي وسلم أو سلف وبيع
~~وربح ما اشترى بنقد غصب أو ثمنه وبيع الشيء بأكثر من سعر يومه لأجل النساء
~~وبأقل مما شراه إلا من غير البائع أو منه غير حيلة أو بغير جنس الثمن الأول
~~أو بقدر ما انتقص من عينه أو فوائده الأصلية.

PageV01P125

### ||| AUTO (207) باب الخيارات.

# هي لثلاثة عشر سببا لتعذر تسليم المبيع وهو لهما في مجهول الأمد وللمشتري
~~الجاهل في معلومه ولفقد صفة مشروطة وللغرركالمصراة وصبرة علم قدرها البائع
~~فقط وللخيانة في المرابحة والتولية ولجهل الثمن أو المبيع أو تعيينه وهذه
~~على التراخي تورث غالبا ويكلف التعيين بعد المدة ولغبن صبي أو متصرف عن
~~الغير فاحشا وبكونه موقوفا هما على التراخي ولا يورثان وللرؤية والشرط
~~والعيب.

# (208) فصل:

# فمن اشترى غائبا ذكر جنسه صح وله رده عقيب رؤية مميزة بتأمل شاملة لجميع
~~غير المثلي إلا ما يعفى ويبطل بالموت الإبطال بعد العقد وبالتصرف وضابطه
~~غير الاستعمال والتعييب ونقص عما شمله العقد غالبا وحبس ما يحبس وبسكوته
~~عقيبها وبرؤية من الوكيل لا الرسول ولبعض يدل على الباقي ومتقدمة فيما لا
~~يتغير وله الفسخ قبلها وفرعية ما قبض وإن رد والقول له في نفي المميزة
~~وللبائع في نفي الفسخ.

PageV01P126

# (209) فصل:

# ويصح ولو بعد العقد لا قبله شرط الخيار مدة معلومة لهما ولأحدهما أو
~~لأجنبي فيتبعه الجاعل إلا لشرط ويبطل بموت صاحبه مطلقا فيتبعه المجعول له
~~وبإمضائه ولو في غيبة الآخر وهو على خياره عكس الفسخ وبأي تصرف ms048 لنفسه غير
~~تعرف كالتقبيل والشفع والتأجير ولو المشتري غالبا بسكوته لتمام المدة عاقلا
~~ولو جاهلا وبردته حتى انقضت.

# (210) فصل:

# وإذا انفرد به المشتري عتق عليه شفع فيه وبعيب أو تلف في يده من ماله
~~فيبطل وإلا فالعكس ولا يتعيب ولا يتلف والفوائد فيه لمن استقر له الملك
~~والمؤن عليه وينتقل إلى وارث من ولحق وولي من جن وصبي ويلغو في النكاح
~~والطلاق والوقف والعتاق ويبطل الصرف والسلم إن لم يبطل في المجلس والشفعة.

PageV01P127

# (211) فصل:

# وما ثبت أو حدث في المبيع قبل القبض وبقي أو عاد مع المشتري وشهد عدلان
~~ذو خبرة فيه رد به ما هو على حاله حيث وجد المالك لا يرجع بما أنفق ولو علم
~~البائع.

# (212) فصل:

# لا رد ولا أرش إن تقدم العلم ولو أخبر بزوال ما يتكرر أو رضي ولو بالصحيح
~~منه أو طلب الإقالة أو عالجه أو زال معه أو تصرف بعد العلم أي تصرف غالبا
~~أو تبرأ البائع من جنس عينه أو قدر منه وطابق لا مما حدث قبل القبض فيفسد.

PageV01P128

# (213) فصل:

# ويستحق الأرش لا الرد إلا بالرضاء بتلفه أو بعضه في يده ولو بعد امتناع
~~البائع من القبض أو القبول مع التخلية بخروجه أو بعضه عن ملكه قبل العلم
~~ولو بعوض ما لم يرد عليه بحكم بتعيبه معه بجناية يعرف بدونها ممن تضمن
~~جنايته وفي عكسها يخير بين أخذه وأرش القديم أو رده وأرش الحديث إلا عن سبب
~~قبل القبض فلا شيء فإن زال أحدهما فإن التبس أيهما تعين الأرش ووطؤه ونحوه
~~جناية وبزيادته ما لا ينفصل بفعله وفي المنفصل يخير بين أخذ الأرش أو القلع
~~والرد والقياس فإن تضرر بطل الرد لا الأرش ولو كان الزائد بها ثمن المعيب
~~قيميا سليما لم يبطل واستحق قيمة الزيادة كلو تضررت الزيادة وحدها فيهما
~~وأما بفعل غيره فيرده دون الفرعية مطلقا وكذا الأصلية إلا بحكم فيضمن
~~تالفها.

PageV01P129

# (214) فصل:

# وفسخه على التراخي ويورث وبالتراضي وإلا فبالحكم بعد القبض ولو مجمعا
~~عليه هو ينوب عن الغائب والمتمرد ms049 في الفسخ والبيع لتوفير الثمن أو خشية
~~الفساد وفسخه إبطال لأصل العقد فترد معه الأصلية ويبطل كل عقد ترتب عليه
~~وكل عيب لا قيمة للمعيب معه مطلقا أوجب رد جميع الثمن لا بعد جناية فقط
~~فالأرش فقط وإن لم يعرف بدونها ومن باع ذا جرح يسري فسرى فلا شيء على
~~الجارح في السراية إن علما أو أحدهما والعكس إن جهلا وتلف أو رد بحكم هو
~~عيب وإذا وتعذر على الوصي الرد من التركة فمن ماله.

# (215) فصل:

# وإذا اختلف المشتريان فالقول في الرؤية لمن رد وفي الشرط لمن سبق والجهة
~~واحدة فإن اتفقا فالفسخ في العيب لمن رضي ويلزمه جميعا وله أرش حصة الشريك.

PageV01P130

### ||| AUTO باب ما يدخل في المبيع وتلفه واستحقاقه

# (216) فصل:

# يدخل في المبيع ونحوه للمماليك ثياب البذلة وما تعورف به وفي الفرس
~~العذار فقط والدار طرقها وما ألصق بها لينفع مكانه والأرض الماء إلا لعرف
~~والعكس والسواقي والمساقي والحيطان والطرق المعتادة إن كانت وإلا ففي ملك
~~المشتري إن كان وإلا ففي ملك البائع إن كان وإلا فعيب ونابت يبقى سنة
~~فصاعدا ما يقطع إن لم يشترط من غصن وورق وثمر ويبقى للصلاح بلا أجرة فإن
~~اختلط قبل القبض قيل فسد العقد لا بعده فيقسم وبين مدعي الفضل وما استثني
~~أو بيع مع حقه بقي وعوض والقرار لذي الأرض وإلا وجب رفعه ولا يدخل معدن ولا
~~دفين ولا درهم في بطن شاة أو سمك والإسلامي لقطة إن لم يدعه البائع والكفري
~~والدرة للبائع والعنبر والسمك في سمك ونحوه للمشتري.

PageV01P131

# (217) فصل:

# وإذا تلف المبيع قبل التسليم النافذ في غير يد المشتري وجناية فمن مال
~~البائع قيل وإن استعمله فلا خراج وإن تعيب ثبت الخيار وبعده من مال المشتري
~~ولو في يد البائع وإذا استحق رده لمستحقه فبالإذن أو الحكم بالبينة أو
~~العلم يرجع بالثمن وإلا فلا وما تلف منه أو استحق منه ما ينفرد بالعقد فكما
~~مر فإن تعيب الباقي ثبت الخيار.

# (218) فصل:

# ومن اشترى مشارا موصوفا غير مشروط صح ms050 وخير في المخالف مع الجهل فإن شرط
~~فخالف ففي المقصود فسد العقد وفي الصفة صح مطلقا وخير في الأدنى مع الجهل
~~وفي الجنس فسد مطلقا وفي النوع إن جهل البائع وإلا صح وخير المشتري فإن لم
~~يشر وأعطى خلافه ففي الجنس وسلم البائع المبيع وما قد سلمه مباح مع العلم
~~قرض فاسد مع الجهل وفي النوع أو تكون المخالفة في الصفة خيرا في الباقي
~~وترادا في التالف أرش الفضل وحيث يخير المشتري في الأدنى وقد بذر جاهلا فله
~~الخيارات.

PageV01P132

### ||| AUTO باب البيع غير الصحيح

# (219) فصل:

# وباطله ما اختل فيه العاقد أو فقد ذكر الثمن أو المبيع أو صحة تملكهما أو
~~العقد والمال في الأول غصب وفي التاليين كذلك إلا أنه يطيب ربحه ويبرأ من
~~رد إليه ولا أجرة إن لم يستعمل ولا يتضيق الرد إلا بالطلب وفي الرابع مباح
~~بعوض فيصح فيه كل تصرف غالبا وارتجاع الباقي وفيه القيمة وليس بيعا وفاسده
~~ما اختل فيه شرط غير ذلك ويجوز عقده إلا مقتضي الربا فحرام باطل وما سواه
~~فكالصحيح أنه معرض للفسخ وإن تلف ولا يملك إلا بالقبض بالإذن وفيه القيمة
~~ولا يصح فيه الوطء والشفعة والقبض بالتخلية.

# (220) فصل:

# والفوائد الفرعية فيه قبل الفسخ والأصلية أمانة وتطيب بتلفه قبلها وبفسخه
~~فقط وويمنع رد عينه الاستهلاك الحكمي ويصح كل عقد ترتب عليه كالنكاح وويبقى
~~والتأجير الفاسد ويفسخ وتجديده صحيحا بلا فسخ.

PageV01P133

### ||| AUTO باب المأذون

# (221) فصل:

# ومن أذن لعبد أو صبيه أو سكت عنه في شراء أي شيء وصار مأذونا في شراء كل
~~شيء وبيع ما شراه أو عومل ببيعه لا غير ذلك إلا بخاص كبيع نفسه ومال سيده.

# (222) فصل:

# وللمأذون كل تصرف جرى العرف لمثله بمثله وما لزمه وبمعاملة فدين يتعلق
~~برقبته وما في يده فيسلمهما المالك أو قيمتهما ولهم استسعاؤه إن لم يفده
~~فإن هلك لم يضمنه ولو بعد تمرده وإن استهلكه فبغير البيع لزمته القيمة وبه
~~الأوفى منها ومن الثمن ولهم النقض إن فوته معسرا وبغصب أو تدليس جناية تعلق ms051
~~برقبته فقط فليسلمها المالك أو كل الأرش ويتعين إن اختارها أو استهلكها
~~عالما وتلزم الصغير عكس المعاملة وويستويان في ثمنه وغرماؤه أولى به من
~~غرماء مولاه ومن عامل محجورا عالما أو جاهلا لا لتغرير لم يضمن الكبير في
~~الحال ولا الصغير مطلقا وإن أتلف.

PageV01P134

# (223) فصل:

# ويرتفع الإذن بأحد أمور ستة بحجره العام وبيعه ونحوه وعتقه وإباقه وغصبه
~~حتى يعود وبموت سيده والجاهل يستصحب الحال وإذا وكل المأذون من يشتريه عتق
~~في الصحيح بالعقد وفي الفاسد بالقبض ويغرم ما دفع والولاء للسيد والمحجور
~~بإعتاق الوكيل إن شاء ويغرم ما دفع بعده والولاء له.

PageV01P135

### ||| AUTO (224) باب المرابحة

# هي نقل المبيع بالثمن الأول وزيادة ولو من غير جنسه أو بعضه بحصته وزيادة
~~بلفظها أو لفظ البيع وشروطها أربعة ذكر كمية الربح ورأس المال أو معرفتهما
~~أو أحدهما إياها حالا تفصيلا أو جملة فصلت كبرقم صحيح يقرأ وكون العقد
~~الأول صحيحا والثمن مثليا أو قيميا صار إلى المشتري ورابح فيه.

# (225) فصل:

# ويبين وجوبا تعييبه ونقصه ورخصه وقدم عهده وتأجيله وشراءه ممن يحابيه
~~وويحط ما حط عنه ولو بعد العقد وتكره فيما اشتري بزائد رغبة ويجوز ضم المؤن
~~غالبا ومن أغفل ذكر الوزن اعتبر في وزن رأس المال بموضع الشراء وفي الربح
~~بموضعه وهو بين الشركاء حسب الملك لا الدفع وللكسر حصته.

# (226) فصل:

# والتولية كالمرابحة إلا أنها بالثمن الأول فقط ويجوز ضم المؤن كما مر
~~والخيانة وفي عقدهما توجب الخيار في الباقي وفي الثمن والمبيع والمساومة
~~كذلك والأرش في التالف.

PageV01P136

### ||| AUTO (227) باب الإقالة

# إنما تصح بلفظها بين المتعاقدين في مبيع باق لم يزد بالثمن الأول فقط ولو
~~سكت عنه ويلغو شرط خلافه ولو في الصفة وهي بيع في حق الشفيع فسخ في غيره
~~فلا يعتبر المجلس في الغائب لا تلحقها الإجازة وتصح قبل القبض والبيع قبله
~~وبعدها مشروطة تولي واحد طرفيها لا يرجع عنها قبل قبولها بغير لفظها فسخ في
~~الجمع والفوائد للمشتري.

PageV01P137

### ||| AUTO (228) باب القرض

# إنما يصح في مثلي أو قيمي جماد أمكن وزنه ms052 لا ما يعظم تفاوته كالجواهر
~~والمصنوعات غالبا غير مشروط بما يقتضي الربا وإلا فسد

# (229) فصل:

# إنما يملك بالقبض فيجب رد مثله قدرا وجنسا وصفة إلى موضع القرض ولا يصح
~~الإنظار فيه وفي كل دين لم يلزم بعقد وفاسده كفاسد البيع ومقبض السفتجة
~~أمين فيما قبض ضمين فيما استهلك وكلاهما جائز إلا بالشرط.

# (230) فصل:

# وليس لمن يتعذر عليه استيفاء حقه حبس حق خصمه واستيفاؤه إلا بحكم وكل
~~دينين استويا في الجنس والصفة تساقطا والفلوس كالنقدين.

PageV01P138

# (231) فصل:

# ويجب رد القرض والرهن والغصب والمستأجر والمستعار والحق المؤجل والمعجل
~~والكفالة بالوجه إلى موضع الابتداء غالبا لا المعيب والوديعة والمستأجر وكل
~~دين لم يلزم بعقد والقصاص فحيث أمكن وضابطه ويجب قبض كل معجل مساو أو زائد
~~في الصفة مع خوف الضرر أو غرامه ويصح بشرط حط البعض.

# (232) فصل:

# ويتضيق رد الغصب ونحوه قبل المراضاة والدين بالطلب فيستحل من مطل وفي حق
~~لله الخلاف ويصح في الدين قبل القبض كل تصرف رهنه ووقفه وجعله زكاة أو رأس
~~مال سلم ومضاربة وتمليكه غير الضامن بغير وصية أو نذر أو إقرار أو حوالة.

PageV01P139

### ||| AUTO (233) باب الصرف

# هو بيع مخصوص يعتبر فيه لفظه أي ألفاظ البيع وفي متفقي الجنس والتقدير ما
~~مر إلا الملك حال العقد فإن اختل أحدها بطل أو حصته فيترادان ما لم يخرج عن
~~اليد وإلا فالمثل في النقدين والعين في غيرهما ما لم يستهلك فإن أراد
~~تصحيحه ترادا وجدد العقد وما في الذمة كالحاضر.

# (234) فصل:

# ومتى انكشف في أحد النقدين رديء عين أو جنس بطل بقدره إلا أن يبدل الأول
~~في مجلس الصرف فقط وتفصيل ذلك وفيه مطلقا أو في مجلس الرد إن رد وإن لم يكن
~~قد علمه فيلزم أو شرط رده فافترقا مجوزا له أو قاطعا فيرضى أو يفسخ فإن كان
~~لتكحيل فصل إن أمكن وبطل بقدره وإلا ففي الكل.

# (235) فصل:

# لا تصححه الجريرة ونحوها لا مساوية لمقابلها ولا يصح في متفق الجنس
~~والتقدير قبل القبض حط ولا إبراء ولا أي تصرف ويصح ms053 حط البعض في المختلفين
~~لا التصرف ولا يحل الربا بين كل مكلفين في أي جهة ولا بين العبد وربه.

PageV01P140

### ||| AUTO (236) باب السلم

# والسلم لا يصح في عين أو ما يعظم تفاوته كالحيوان والجواهر والآلئ
~~والفصوص والجلود وما لا ينقل وما يحرم فيه النساء فمن أسلم جنسا في جنسه
~~وغير جنسه فسد في الكل ويصح فيما عدا ذلك بشروط ذكر قدر المسلم فيه وجنسه
~~ونوعه والصفة كرطب وعتيق ومدته وقشر زيت ولحم كذا من عضو كذا سمنه كذا وما
~~له طول وعرض ورقة وغلظة بينت مع ذكر الجنس ويوزن ما عدا المثلي ولو آجرا أو
~~حشيشا ومعرفة إمكانه للحلول وأن عدم حال العقد فلو عين ما يقدر تعذره كنسج
~~محلة أو مكيالها بطل كون الثمن مقبوضا في المجلس تحقيقا معلوما جملة أو
~~تفصيلا ويصح بكل مال وفي انكشاف الرديء ما مر الأجل المعلوم وأقله ثلاث
~~ورأس ما هو فيه لآخره وإلا فلرؤية هلاله وله إلى آخر اليوم المطلق ويصح كما
~~مر تعيين المكان قبل التفرق وتجويز الربح والخسران.

PageV01P141

# (237) فصل:

# ومتى بطل لفسخ أو عدم جنس لم يؤخذ إلا رأس المال أو مثله أو قيمته يوم
~~قبض إن ولا يبتع به قبل القبض شيئا لا لفساد فيأخذ ما شاء ومتى توافيا فيه
~~مصرحين صار بيعا وإلا جاز الارتجاع ولا يجدد إلا بعد التراجع ويصح إنظار
~~معدم الجنس والحط والإبراء قبل القبض غالبا وبعده ويصح بلفظ البيع كالصرف
~~لا هو بأيهما ولا أيهما الآخر.

# (238) فصل:

# وإذا اختلف البيعان فالقول في العقد لمنكر وقوعه وفسخه وفساده فإن بين
~~أحدهما حكم له وإن بينا معا حمل على عقدين وإن لم يبين فالقول قول مدعي
~~الصحة والخيار والأجل وأطول المدتين ومضيها وإذا قامت بينتا بيع الأمة
~~وتزويجها استعملت فإن حلفا أو نحوه ثبتت للمالك لا بينتا العتق والشراء فإن
~~العتق قبل القبض والشراء بعده إن أطلقتا وفي المبيع لمنكر قبضه وتسليمه
~~كاملا أو مع زيادة وتعييبه وأن ذا عيب ومن قبل القبض فيما يحتمل والرضا به ms054
~~قيل وأكثر القدرين في نفي إقباضه وللمسلم إليه في قيمة رأس المال بعد التلف
~~فأما في جنس المبيع وعينه ونوعه وصفته ومكانه ولا بينة فيتحالفان ويبطل
~~غالبا فإن بينا فللمشتري إن أمكن عقدان وإلا بطل وفي الثمن لمدعي ما يتعامل
~~به في البلد ثم للبائع في نفي قبضه مطلقا إلا في السلم ففي المجلس فقط وفي
~~قدره وجنسه ونوعه وصفته قبل تسليم المبيع لا بعده فللمشتري.

PageV01P142

### || AUTO كتاب الشفعة

# (239) فصل:

# ..تجب في كل عين ملكت بعقد صحيح بعوض معلوم مال على أي صفة كانت لكل شريك
~~مالك في الأصل ثم الشرب ثم الطريق ثم الجار الملاصق إن ملكت بفاسد أو فسخ
~~بحكم بعد الحكم بها إلا لكافر على مسلم مطلقا أو كافر في خططنا ولا ترتيب
~~في الطلب ولا فضل بتعدد السبب وكثرته بل بخصوصه وتجب بالبيع وتستحق بالطلب
~~ويملك بالحكم أو التسليم طوعا.

PageV01P143

# (240) فصل:

# وتبطل بالتسليم بعد البيع وإن جهل تقدمه إلا لأمر فارتفع أو لم يقع
~~وبتمليكها الغير ولو بعوض ولا يلزم وبترك الحاضر الطلب في المجلس بلا عذر
~~قيل وإن جهل استحقاقها وتأثير التراخي لا ملكه السبب أو اتصاله وبتولي
~~البيع لا إمضائه وبطلب من ليس له طلبه أو المبيع بغيرها أو بغير لفظ الطلب
~~عالما أو بعضه ولو بها غالبا إن اتحد المشتري ولو لجماعة ومن جماعة وبخروج
~~السبب عن ملكه قيل باختياره قبل الحكم بها وبتراخي الغائب مسافة ثلاث فما
~~دون عقيب شهادة مطلقا أو خبر يثمر الظن دينا فقط عن الطلب والسير أو البعث
~~بلا عذر موجب قدرا يعد به متراخيا فلو أتم نفلا ركعتين أو قدم التسليم أو
~~فرض تضيق لم تبطل.

PageV01P144

# (241) فصل:

# ولا تبطل بموت المشتري مطلقا ولا الشفيع أو قبل العلم أو التمكن ولا
~~بتفريط الولي والرسول ولا بالتقايل مطلقا ولا بالفسخ بعد الطلب ويمتنعان
~~بعده ولا بالشراء لنفسه أو للغير ويطلب لنفسه ولا يسلم إليها.

# (242) فصل:

# وللمشتري قبل الطلب الانتفاع والإتلاف لا بعده لكن لا ضمان للقيمة ولو
~~أتلف ولا ms055 أجرة وإن استعمل إلا بعد الحكم أو التسليم باللفظ وللشفيع الرد
~~بمثل ما يرد به المشتري إلا الشرط ونقض مقاسمته ووقفه وعتقه واستيلاده
~~وبيعه فإن تنوسخ شفع بمدفوع من شاء فإن أطلق فبالأول وويرد ذو الأكثر لذي
~~الأقل وعليه مثل الثمن النقد المدفوع قدرا وصفة ومثل المثلي وجنسا وصفة فإن
~~جهل أو عدم بطلت فيتلف المشتري أو ينتفع حتى يوجد وقيمة القيمي وتعجيل
~~المؤجل وغرامة زيادة فعلها المشتري قبل الطلب للنماء لا للبقاء وقيمة غرسه
~~وبنائه وزرعه قائما لا بقاء له إن تركه وأرش نقصانها إن رفعه أو بقاء الزرع
~~بالأجرة وله الفوائد الأصلية إن حكم له وهي متصلة لا منفصلة فللمشتري إلا
~~مع الخليط لكن يحط بحصتها من الثمن إن شملها العقد وحاصله وكذا في كل ما
~~نقص بفعله أو فعل غيره وقد اعتاض.

PageV01P145

# (243) فصل:

# وإنما يؤخذ المبيع قسرا بعد الحكم فهو كالأمانة أو التسليم والقبول
~~باللفظ فهو كالبيع فيؤخذ من حيث وجد ويسلمه من هو في يده وإلا فغصب إلا
~~لقبض الثمن ولو بائعا مستوفيا وهي هنا نقل في الأصح ويحكم الموسر ولو في
~~غيبة المشتري ويمهل عشرا ولا تبطل بالمطل إلا لشرط وللملتبس مشروطا بالوفاء
~~لأجل معلوم وللحاضر في غيبة الأول ومتى حضر حكم له وهو معه كالمشتري مع
~~الشفيع وللوكيل وإن طلب المشتري يمين الموكل الغائب في نفي التسليم أو
~~التقصير لا للمعسر وإن تغيب حتى أيسر والحط والإبراء والإحلال من البعض قبل
~~القبض يلحق العقد لا بعده لا الهبة ونحوها مطلقا والقول للمشتري في قدر
~~الثمن وجنسه وفي نفي السبب وملكه والعذر في التراخي والحط وكونه قبل القبض
~~وللشفيع في قيمة الثمن العرض التالف ونفي الصفقتين بعد اشتريتهما وإذا
~~تداعيا الشفعة حكم للمبين ثم الأول ثم المؤرخ ثم تبطل.

PageV01P146

### || AUTO كتاب الإجارة

# (244) فصل:

# تصح فيما يمكن الانتفاع به مع بقاء عينه ونماء أصله ولو مشاعا وفي منفعة
~~مقدورة للأجير غير واجبة عليه ولا محظورة وشرط كل مؤجر ولايته وتعيينه
~~ومدته أو ما في حكمها وأول ms056 مطلقها وقت العقد وأجرته وتصح منفعة وما يصح
~~ثمنا ومنفعة إن اختلفت وضررها ويجوز فعل الأقل ضررا، وإن عين غيره ويدخلها
~~الخيار ونصيحته والتخيير والتعليق والتضمين غالبا ويجب الرد والتخلية فورا
~~وإلا ضمن هو وأجرة مثله وإن لم ينتفع إلا لعذر ومؤنهما ومدة التخلية عليه
~~لا الإنفاق.

PageV01P147

# (245) فصل:

# وإنما تستحق أجرة الأعيان باستيفاء المنافع أو التخلية الصحيحة فإن تعذر
~~الانتفاع لعارض في العين سقط بحصتها وعلى المالك الإصلاح فإن تعذر في المدة
~~سقط بحصتها وإذا عقد لاثنين فللأول إن ترتبا وإجازته عقد المالك لنفسه فسخ
~~لا إمضاء ثم للقابض ثم للمقر له وإلا اشتركا إلا لمانع وللمستأجر القابض
~~التأجير إلى غير المؤجر لمثل ما اكترى وبمثله وإلا فلا إلا بإذن أو زيادة
~~مرغب ولا يدخل عقد على عقد إلا في الأعمال غالبا وما تعيب ترك فورا ولو خشي
~~تلف ماله لا نفسه وألا كان رضا ومنه نقصان ماء الأرض الناقص للزرع لا
~~المبطل له أو لبعضه فتسقط كلها أو بحصته وإذا انقضت المدة ولما يحصد الزرع
~~وينقطع البحر بلا تفريط بقي بالأجرة.

PageV01P148

# (246) فصل:

# وإذا اكترى للحمل فعين المحمول ضمن إلا من الغالب ولزم إبدال حامله إن
~~تلف بلا تفويت غرض والسير معه ولا غيره وإذا امتنع المكتري ولا حاكم فلا
~~أجرة والعكس إن عين الحامل وحده إلا لشرط أو عرف في السوق فيتبعه ضمان
~~الحمل ولا يضمن بالمخالفة إلى مثل الحمل أو المسافة قدرا أو صفة فإن زاد ما
~~يؤثر ضمن الكل وأجرة الزيادة فإن حملها المالك فلا ضمان ولو جاهلا فإن شورك
~~حاص وكذا المدة والمسافة ولا بالإهمال لخشية تلفهما ومن اكترى من موضع
~~ليحمل من آخر إليه فامتنع أو فسخ قبل الأوب لزمت للذهاب أن مكن فيه وخلى له
~~وإلا فلا.

PageV01P149

### ||| AUTO باب إجارة الآدميين

# (247) فصل:

# إذا ذكرت المدة وحدها أو متقدمة على العمل فالأجير خاص له الأجرة بمضيها
~~إلا أن يمتنع أو يعمل للغير والأجرة له ولا يضمن إلا لتفريط أو تأجير على
~~الحفظ ويفسخ معيبه ولا ms057 يبدل وتصح للخدمة ويعمل المعتاد والعرف لا بالكسوة
~~والنفقة للجهالة والظئر كالخاص فلا تشرك في العمل واللبن وإذا تعيبت فسخت
~~إلا أنها تضمن ما ضمنت.

# (248) فصل:

# فإن قدم العمل فمشترك وتفسد إن نكر مطلقا أو عرف إلا في الأربعة وتصح إن
~~أفرد العمل معرفا إلا فيها فيذكران معا وهو فيهما يضمن ما قبضه ولو جاهلا
~~إلا من الغالب أو بسبب من المالك كإناء مكسور أو شحن فاحشا وله الأجرة
~~بالعمل وحبس العين لها والضمان بحاله ولا تسقط إن ضمنه مصنوعا أو محمولا
~~وعليه أرش يسير نقص بصنعته وفي الكثير يخير المالك بينه وبين القيمة ولا
~~أرش لسراية عن المعتاد من بصير والذاهب في الحمام بحسب العرف.

PageV01P150

# (249) فصل:

# وللأجير الاستنابة فيما لا يختلف بالأشخاص إلا لشرط أو عرف ويضمنان معا
~~والفسخ إن عتق أو بلغ وولو لعقد الأب في رقبته لا ملكه وإذا شرط على الشريك
~~الحفظ ضمن كالمشترك.

# (250) فصل:

# والأجرة في الصحيحة تملك بالعقد فتتبعها أحكام الملك وتستقر بمضي المدة
~~وتستحق بالتعجيل أو شرطه وتسليم العمل أو استيفاء المنافع أو التمكين منها
~~بلا مانع والحاكم فيها يجبر الممتنع وتصح ببعض المحمول ونحوه بعد الحمل قيل
~~لا المعمول بعد العمل وفي الفاسدة لا يجبر ولا تستحق وهي أجرة المثل إلا
~~باستيفاء المنافع في الأعيان وتسليم العمل في المشترك.

PageV01P151

# (251) فصل:

# ولا تسقط بجحد المعمول فيه في الصحيحة مطلقا وفي الفاسدة إن عمل قبله
~~وتسقط في الصحيحة بترك المقصود وإن فعل المقدمات وبعضها بترك البعض ومن
~~خالف في صفة للعمل بلا استهلاك أو في المدة لتهوين أو عكسه فله الأقل أجيرا
~~وعليه الأكثر مستأجرا.

# (252) فصل:

# ولكل منهما فسخ الفاسدة المجمع على فسادها بلا حاكم والصحيحة بأربعة
~~بالرؤية والعيب وبطلان المنفعة والعذر الزائل معه الغرض بعقدها ومنه مرض من
~~لا يقوم به إلا الأجير والحاجة إلى ثمنه ونكاح من يمنعها الزوج ولا تفسخ
~~بموت أيهما غالبا ولا بحاجة المالك إلى العين ولا بجهل قدر مسافة جهة وكتاب
~~ذكر لقبها للبريد والناسخ.

PageV01P152

# (253) فصل:

# وتنفذ مع ms058 الغبن الفاحش من رأس المال في الصحة وألا فالغبن من الثلث ولا
~~يستحقها المتبرع ولا الأجير حيث عمل غيره لا عنه أو بطل عمله قبل التسليم
~~كمقصور ألقته الريح في صبغ أو أمر بالتسويد فحمر وتلزم من ربي في غصب مميزا
~~أو حبس فيه بالتخويف ومستعمل الصغير في غير المعتاد ولو أبا ويقع عنها
~~إنفاق الولي فقط بنيتها المؤيد بالله ولو لم تقارن إن تقدمت ومستعمل الكبير
~~مكرها والعبد كالصغير ويضمن المكره مطلقا ومحجور انتقل ولو راضيا.

# (254) فصل:

# وتكره على العمل المكروه وتحرم على واجب أو محظور مشروط أو مضمر تقدم أو
~~تأخر غالبا فتصير كالغصب إلا في الأربعة إن عقدا ولو على مباح حيلة وإلا
~~لزم التصدق بها ويعمل في ذلك بالظن فإن التبس قبل قول المعطي ولو بعد قوله
~~عن المحظور.

PageV01P153

# (255) فصل:

# والبينة على مدعي أطول المدتين ومضي المتفق عليها وعلى المعين للمعول فيه
~~وعلى المشترك في قدر الأجرة ورد ما صنع وأن المتلف غالب إن أمكن البينة
~~عليه وعلى المالك في الإجارة والمخالفة غالبا وقيمة التالف والجناية
~~كالمعالج وعلى مدعي إباق العبد بعض المدة إن قد رجع والقول للمستأجر في
~~الرد والعين وقدر الأجرة قيل فيما تسلمه ومنافعه وألا فللمالك ولمدعي
~~المعتاد من العمل بها ومجانا وإلا فللمجان.

# (256) فصل:

# ولا يضمن المستأجر والمستعير مطلقا والمشترك الغالب إن لم يضمنوا ويضمن
~~المشترك غير الغالب والمتعاطي والبائع قبل التسليم والمرتهن والغاصب وإن لم
~~يضمنوا وعكسهم الخاص ومستأجر الآلة ضمن أثر الاستعمال والمضارب والوديع
~~والوصي والوكيل والملتقط وإذا أبرئ البصير من الخطأ والغاصب والمشترك مطلقا
~~برئوا لا المتعاطي والبائع قبل التسليم والمتبري من العيوب جملة والمرتهن صحيحا.

PageV01P154

### ||| AUTO باب المزارعة

# (257) فصل:

# صحيحها أن يكري بعض الأرض ويستأجر المكتري بذلك الكراء أو غيره على عمل
~~الباقي مرتبا أو نحوه مستكملا لشروط الإجارة وإلا فسدت كالمخابرة والزرع في
~~الفاسدة لرب البذر وعليه أجرة الأرض أو العمل ويجوز التراضي بما وقع به
~~العقد وبذر الطعام الغصب استهلاك فيغرم مثله ويملك غلته ويعشرها ويطيب ms059
~~الباقي كما لو غصب الأرض والبذر له أو غصبهما.

PageV01P155

# (258) فصل:

# والمغارسة الصحيحة أن يستأجر من يغرس له أشجارا يملكها ويصلح ويحفر مدة
~~ولو من الأرض أو الشجر أو الثمر الصالح معلومات وإلا ففاسدة وإن اختلف
~~الحكم وكذلك ما أشبهها إلا ما خصه الإجماع وما وضع بتعد من غرس أو غيره ثم
~~تنوسخ فأجرته وإعناته على الواضع لا المالك في الأصح وإذا انفسخت الفاسدة
~~فلذي الغرس الخياران وفي الزرع الثلاثة.

# (259) فصل:

# والمساقاة الصحيحة أن يستأجر لإصلاح الغرس كما مر والقول لرب الأرض في
~~القدر المؤجر ونفي الإذن ولذي اليد عليها في البذر.

PageV01P156

### ||| AUTO باب الإحياء والتحجر

# (260) فصل:

# وللمسلم فقط الاستقلال بإحياء أرض لم يملكها ولا تحجرها مسلم ولا ذمي ولا
~~تعلق بها حق وبإذن الإمام فيما لم يتعين ذو الحق فيه وإلا فالمعين غالبا.

# (261) فصل:

# ويكون بالحرث والزرع أو الغرس أو امتداد الكرم أو إزالة الخمر والتنقية
~~أواتخاذ حائط أو خندق قعير أو مسنا للغدير من ثلاث جهات وبحفر في معدن أو
~~غيره ويعتبر قصد الفعل لا التملك ويثبت به الملك ولا يبطل بعوده كما كان
~~ولا يصح فيهما وفي نحوه الاستئجار والاشتراك والتوكيل بل يملكه الفاعل في الأصح.

PageV01P157

# (262) فصل:

# والتحجر بضرب الأعلام في الجوانب يثبت به الحق لا الملك فيبيح أو يهب لا
~~بعوض وله منعه وما حاز ولا يبطل قبل مضي ثلاث سنين إلا بإبطاله ولا بعدها
~~إلا به أو بإبطال الإمام بإحيائه غصبا قيل والكراء لبيت المال والشجر فيه
~~وفي غيره كلأ ولو مسبلا وقيل فيه حق وفي الملك ملك وفي المسبل يتبعه وفي
~~غيرها كلأ.

PageV01P158

### ||| AUTO باب المضاربة

# (263) فصل:

# شروطها الإيجاب بلفظها أو ما في حكمه والقبول أو الامتثال على التراخي ما
~~لم يرد بين جائزي التصرف على مال من أبيهما إلا من مسلم لكافر معلوم نقد
~~يتعامل به حاضر أو في حكمه وتفصيل كيفية الربح ورفض كل شرط يخالف موجبها.

# (264) فصل:

# ويدخلها التعليق والتوقيت والحجر عما شاء المالك غالبا فيمتثل العامل
~~وإلا ضمن التالف وله في ms060 مطلقها كل تصرف إلا الخلط والمضاربة والقرض
~~والسفتجة فإن فوض جاز الأولان وإن شارك الثاني في الربح لا الآخران إلا لعرف.

PageV01P159

# (265) فصل:

# ومؤن المال كلها من ربحه ثم من رأسه وكذا مؤن العامل وخادمه المعتادة في
~~السفر فقط مهما استغل بها ولم يوجد استغراق الربح وفي مرضه ونحوه تردد فإن
~~أنفق بنية الرجوع ثم تلف المال بين وغرم المالك وصدقه مع البقاء ولا ينفرد
~~بأخذ حصته ويملكها بالظهور فيتبعها أحكام الملك وإنما يستقر بالقسمة فلو
~~خسر قبلها وبعد التصرف آثر الجبر وإن اكتشف الخسر بعدها.

# (266) فصل:

# وللمالك شراء سلع المضاربة منه وإن فقد الربح والبيع منه إن فقد لا من
~~غيره فيهما والزيادة المعلومة على مالها ما لم يكن قد زاد أو نقص والإذن
~~باقتراض معلوم لها ولا يدخل في مالها إلا ما اشتري بعد عقدها بنيتها أو
~~بمالها ولو بلا نية ولا تلحقها الزيادة والنقص بعد العقد إلا لمصلحة ولا
~~ينعزل بالغبن المعتاد وشرى أو ينفسخ نكاحه والمخالفة في الحفظ إن سلم
~~وإعانة المالك له في العمل ولا بعزله والمال عرض يجوز الربح فيه.

PageV01P160

# (267) فصل:

# وفسادها الأصلي يوجب أجرة المثل مطلقا والطارئ الأقل منها ومن المسمى مع
~~الربح فقط ويوجبان الضمان إلا للخسر.

# (268) فصل:

# وتبطل ونحوها بموت المالك فيسلم العامل الحاصل من نقد أو عرض تيقن أن لا
~~ربح فيه فورا وإلا ضمن ولا يلزمه البيع ويبيع بولاية ما فيه من ربح ولا
~~يلزمه التعجيل وبموت العامل وعلى وارثه وله كذلك فإن أجملها الميت فدين حكم
~~بالتلف وإن أنكرها الوارث أو ادعى تلفها معه فالقول له لا مع الميت أو كونه
~~ادعاه فيبين والقول للمالك في كيفية الربح ونفيه بعد : هذا مال المضاربة
~~وفيه ربح وفي أن المال قرض أو غصب لا قراض وللعامل في رد المال وتلفه في
~~الصحيحة فقط وفي قدره وخسره وربحه وأنه من بعد العزل وفي نفي القبض والحجر
~~مطلقا ولمدعي المال وديعة منهما.

PageV01P161

# (269) فصل:

# وإذا اختلطت فالتبست أملاك الأعداد أو أوقافها لا بخالط قسمت ms061 ويبين مدعي
~~الزيادة والفضل إلا ملكا بوقف قيل أو وقفين ولله فيصيران للمصالح رقبة
~~الأول وغلة الثاني وبخالط متعد ملك القيمي ومختلف المثلي ولزمته الغرامة
~~والتصدق بما خشي فساده قبل المراضاة وضمن المثلي المتفق وقسمه كما مر.

PageV01P162

### || AUTO (270) كتاب الشركة

# هي نوعان في المكاسب والأملاك فشرك المكاسب أربع المفاوضة وهي أن يخرج
~~حران مكلفان مسلمان أو ذميان جميع نقدهما السواء جنسا وقدرا لا فلوسهما ثم
~~يخلطان ويعقدان غير مفضلين في الربح والوضيعة فيصير كل منهما فيما يتعلق
~~بالتصرف فيه وكيلا للآخر وكفيلا له ماله وعليه ما عليه مطلقا وفي غصب
~~استهلك حكما وكفالة بمال عن أمر الأصل خلاف.

PageV01P163

# (271) فصل:

# ومتى غبن أحدهما فاحشا أو وهب أو أقرض ولم يجز الآخر أو استنفق من مالها
~~أكثر منه وغرم نقدا أو ملك نقدا زائدا صارت عنانا بعد قبضه أو وكيله لا
~~حويله ولا قبله إلا في ميراث المنفرد العنان وهي أن يعقدا على النقد بعد
~~الخلط أو العرض بعد التشارك ولو عبدا أو صبيا مأذونين أو متفاضلي المالين
~~فيتبع الخسر بالمال مطلقا وكذا الربح إن أطلقا أو شرطا تفضيل غير العامل
~~وإلا فحسب الشرط ولا يصير أيهما فيما يتصرف فيه الآخر وكيلا ولا كفيلا
~~الوجوه أن يوكل كل من جائزي التصرف صاحبه أن يجعل له فيما استدان أو اشترى
~~جزءا معلوما ويتجر فيه ويعينان الجنس إن خصا وهي كالعنان إلا في لحوق الربح
~~والخسر بالمال مطلقا الأبدان أن يوكل كل من الصانعين الآخر أن يتقبل ويعمل
~~عنه في قدر معلوم مما استؤجر عليه ويعينان الصنعة والربح والخسر فيها
~~يتبعان التقبل وهي توكيل في الأصح وتنفسخ باختلاف الصانعين في الأجرة أو
~~الضمان والقول لكل فيما هو في يده لا بترك أحدهما العمل.

# (272) فصل:

# وتنفسخ كل هذه الشرك بالفسخ والجحد والردة والموت ويدخلها التعليق
~~والتوقيت.

PageV01P164

### ||| AUTO باب شركة الأملاك

# (273) فصل:

# يجبر رب السفل الموسر على إصلاحه غالبا لينتفع رب العلو فإن غاب أو أعسر
~~أو تمرد فهو ويحبسه أو يكريه بغرمه ولكل أن يفعل ms062 في ملكه ما لا يضر بالآخر
~~من تعلية وبيع وغيرهما ويضمن ما أمكنه دفعه من أضرار نصيبه وإذا تداعيا
~~السقف بينهما والفرس للراكب ثم لذي السرج والثوب للابس والعرم للأعلى.

# (274) فصل:

# ولا يجبر الممتنع من إحداث حائط بين الملكين أو عن قسمته غالبا بل على
~~إصلاحه ولا يفعل أيهما غير ما وضع له من سترة وتحريز وحمل ولا يستبد به إلا
~~بإذن الآخر فإن فعل أزال ولا يثبت حق بيد وإذا تداعياه فلمن بين ثم لمن
~~اتصل ببنائه ثم لذي الجذوع ثم لمن ليس إليه توجيه البناء ثم لذي التزيين
~~والتجصيص أو القمط في بيت الخص ثم بينهما وإن زادت جذوع أحدهما.

PageV01P165

# (275) فصل:

# ولا يضيق قرار السكك النافذة ولا هواءها بشيء وإن اتسعت إلا بما لا ضرر
~~فيه لمصلحة عامة بإذن الإمام أو خاصة فيما شرعوه كالميزاب والساباط والروشن
~~والدكة والمسيل والبالوعة ولا المنسدة إلا بإذن الشركاء ويجوز الطاقات
~~والأبواب والتحويل لا إلى داخل المنسدة بغير إذن أهله وفي جعل بيت فيها
~~مسجدا أو نحوه نظر.

# (276) فصل:

# وإذا التبس عرض الطريق بين الأملاك بقي لما تجتازه العماريات اثنا عشر
~~ذراعا ولدونه سبعة وفي المنسدة مثل أعرض باب فيها ولا يغير ما علم قدره وإن
~~اتسع وتهدم الصوامع المحدثة المعمورة لا تعلية الملك وإن أعورت فلكل أن
~~يفعل في ملكه ما شاء وإن ضر الجار إلا عن قسمة.

PageV01P166

# (277) فصل:

# وإذا اشترك في أصل النهر أو مجاري الماء قسم على الحصص إن تميزت وإلا
~~مسحت الأرض وأجرة القسام على الحصص ولذي الصبابة ما فضل عن كفاية الأعلى
~~فلا يصرف عنه ومن في ملكه حق مسيل أو إساحة لم يمنع المعتاد وإن ضر وعليه
~~إصلاحه ويمنع المحيي لحريم العين والبئر والمسيل والدار إلا لمالك لا من جر
~~ماء في ملك غيره من ملك نفسه أو سقى بنصيبه غير ذات الحق إلا لإضرار
~~إحداهما.

# (278) فصل:

# ويملك الماء بالنقل والإحراز أو ما في حكمهما فتتبعه أحكام الملك وهو
~~مثلي في الأصح وما سوى ذلك فحق ms063 لمن سبق إليه قدر كفايته ولو مستخرجا من ملك
~~في الأصح لكن يأثم الداخل إلا بإذن والآخذ على وجه يضر.

PageV01P167

### ||| AUTO باب القسمة

# (279) فصل:

# يشترط في الصحة حضور المالكين أو نائبهم أو إجازتهم إلا في المكيل
~~والموزون وتقويم المختلف وتقدير المستوي ومصير النصيب إلى المالك أو
~~المنصوب الأمين واستيفاء المرافق على وجه لا يضر أي الشريكين حسب الإمكان
~~وأن لا تتناول تركة مستغرق بالدين وفي الإجبار توفية النصيب من الجنس إلا
~~في المهايأة وأن لا تتبعها قسمة إلا بالمراضاة فيهما.

# (280) فصل:

# وهي في المختلف كالبيع في الرد بالخيارات والرجوع بالمستحق ولحوق الإجازة
~~وتحريم مقتضى الربا وفي المستوي إفراز.

PageV01P168

# (281) فصل:

# ولا يجابون إن عم ضرها ولا رجوع إن فعلوا فإن عم نفعها أو طلبها المنتفع
~~أجيبوا ويكفي قسام وعدلان والأجرة على الحصص ويهايأ ما تضره ويحصص كل جنس
~~في الأجناس وبعض في بعض في الجنس وإن تعدد للضرورة أو الصلاح وإذا اختلف
~~الأنصباء في أرض أخرج الاسم على الجزء وإلا فمخير ولا يدخل حق لم يذكر
~~فيبقى كما كان ومنه البذر والدفين ولا يقسم الفرع دون أصل ولا النابت دون
~~المنبت والعكس إلا بشرط القطع وإن بقي أو الأرض دون الزرع ونحوه ويبقى
~~بالأجرة وعلى رب الشجرة أن يرفع أغصانها عن أرض الغير ولا يملك بمجرد الشرط
~~فإن ادعى الهواء حقا فالبينة عليه وهي على مدعي الغبن والضرر والغلط ولا
~~تسمع في الغبن من حاضر.

PageV01P169

### || AUTO (282) كتاب الرهن

# شروطه العقد بين جائزي التصرف ولو معلقا هذا أو مؤقتا ويلغو شرط خلاف
~~موجبه وفيه الخيارات والقبض في المجلس أو غيره بالتراضي ويستقر بثبوت الدين
~~قيل وبحلوله قيل وبفوات العين وكونه مما يصح بيعه غالبا إلا وقفا وهديا
~~وأضحية صح بيعها والمؤجرة والمزوجة من غيرهما وغير عبديهما والفرع دون
~~الأصل والنابت دون المنبت والعكس إلا بعد القطع وجزءا مشاعا إلا كله فيصح
~~ولو رهن من اثنين فيقسمان يتهايآن حسب الحال ويضمن كل منهما كله ويبقى ضمان
~~المستوفي لا المبرأ أو واحد فيضمن كله ms064 ويحبسه حتى يستوفي منهما فإن طرأ
~~الشياع فسد.

# (283) فصل:

# ولا يصح في عين إلا بعد التضمين ويكفي طلبه من المستعير والمستام لا
~~الوديع والمستأجر ولا في وجه وجناية عبد وتبرعا بغير أمر أو إضافة وأما
~~فوائد الرهن وكل فوائده رهن مضمون لا كسبه وأما مؤن الرهن ومؤنه كلها على
~~الراهن فإن أنفق المرتهن فكالشريك.

PageV01P170

# (284) فصل:

# وهو كالوديعة إلا في جواز الحبس وأنه في العقد الصحيح ولو مستأجرا أو
~~مستعارا لذلك ولم يخالف المالك مضمون كله ضمان الرهن إن تلف أوفر قيمة من
~~القبض إلى التلف والجناية إن أتلف وفي نقصانه بغير السعر يسيرا الأرش غالبا
~~وكثيرا التخيير ويساقط الدين إلا لمانع وعلى مستعمله لا بإذن الآخر الأجرة
~~وتصير رهنا ولا تصرف للمالك فيه بوجه إلا بإذن المرتهن فإن فعل نقض كالنكاح
~~إلا العتق والاستيلاد على الخلاف.

# (285) فصل:

# وإذا قارن التسليط العقد لم ينعزل إلا بالوفاء وإلا صح وبالموت أو اللفظ
~~وإيفاء البعض أمارة ويد العدل يد المرتهن غالبا وإذا باعه غير متعد للإيفاء
~~أو لرهن الثمن وهو في غير يد الراهن فثمنه وفاء أو رهن مضمون وهو قبل
~~التسليم مضمون غالبا.

PageV01P171

# (286) فصل:

# لا يضمن المرتهن إلا جناية العقور إن فرط وإلا فعلى الراهن إن لم تهدر
~~ولا تخرجه عن صحة الرهنية والضمان إلا أن يجب القصاص أو التسليم والمالك
~~متمكن من الإيفاء أو الإبدال وكذا لو تقدمت العقد ويخرجه عنهما الفسخ وسقوط
~~الدين بأي وجه وزوال القبض بغير فعله إلا المنقول غالبا أبو طالب ويعود إن
~~عاد ولا يطالب قبله الراهن ومجرد الإبدال عند المؤيد بالله وعن الضمان فقط
~~بمصيره إلى الراهن غصبا أو أمانة أو أتلفه وعليه عوضه لا تعجيل المؤجل وهو
~~جائز من جهة المرتهن وتصح الزيادة فيه وفيما هو فيه والقول للراهن في قدر
~~الدين ونفيه ونفي الرهنية والقبض والإقباض حيث هو في يده والعيب والرد
~~والعين غالبا ما لم يكن المرتهن قد استوفى ورجوع المرتهن على الإذن بالبيع
~~وفي بقائه غالبا وللمرتهن إطلاق التسليط والثمن وتوقيته ms065 وقدر القيمة والأجل
~~وفي أن الباقي وبعد الدفع في أن ما قبضه ليس عما فيه الرهن أو الضمين وفي
~~تقدم العيب غالبا ومع بقاء الوجه كرهنتنيه خمرا وهي باقية.

PageV01P172

### || AUTO (287) كتاب العارية

# وهي إباحة المنافع وإنما تصح من مالكها مكلفا مطلق التصرف ومنه المستأجر
~~والموصى له لا المستعير وفيما يصح الانتفاع به مع بقاء عينه وإلا فقرض
~~غالبا ونماء أصله وإلا فعمرى وهي كالوديعة إلا في ضمان ما ضمن وإن جهله
~~ووجوب الرد ويكفي مع معتاد وإلى معتاد وكذا المؤجرة واللقطة لا الغصب
~~والوديعة.

# (288) فصل:

# وتضمن بالتضمين والتفريط والتعدي في المدة والحفظ والاستعمال وإن زال لا
~~ما ينقص بالانتفاع ويصح الرجوع فيهامطلقا وعلى الراجع في المطلقة والمؤقتة
~~قبل انقضاء الوقت للمستعير في الغرس والبناء ونحوهما الخياران وفي الزرع
~~الثلاثة وإن قصر وتؤبد بعد الدفن والبذر للقبر حتى يندرس وللزرع حتى يحصد
~~إن لم يقصر وتبطل بموت المستعير وتصير بشرط النفقة عليه إجارة ومؤقتها بموت
~~المالك قبل انقضاء الوقت وصية والقول للمستعير في قيمة المضمونة وقدر المدة
~~والمسافة بعد مضيهما وفي رد غير المضمونة وعينها وتلفها وأنها إعارة لا إجارة.

PageV01P173

### || AUTO كتاب الهبة

# (289) فصل:

# شروطها الإيجاب والقبول أو ما في حكمه في المجلس قبل الإعراض ووتلحقها
~~الإجارة وإن تراخى وتكليف الواهب وكون الموهوب مما يصح بيعه مطلقا وإلا فلا
~~إلا الكلب ونحوه ولحم الأضحية والحق ومصاحب ما لا تصح هبته وتمييزه بما
~~يميزه للبيع.

# (290) فصل:

# ويقبل للصبي وليه أو هو مأذونا لا السيد لعبده ويملك ما قبله وإن كره.

PageV01P174

# (291) فصل:

# وتصح بعوض مشروط مال فتكون بيعا ومضمر أو غرض فيرجع لتعذرهما وفورا في
~~المضمر وله حكم الهبة لا البيع إلا في الربا وما وهب لله ولعوض فللعوض وليس
~~على الراجع ما أنفقه المتهب.

# (292) فصل:

# وبلا عوض فيصح الرجوع مع بقائهما في عين لم تستهلك حسا أو حكما ولا زادت
~~متصلة ولا وهبت لله أو لذي رحم محرم أو يليه بدرجة إلا الأب في هبة طفله
~~وفي الأم خلاف وردها فسخ وتنفذ ms066 من جميع المال في الصحة وإلا فمن الثلث
~~ويلغو شرط ليس بمال ولا غرض وإن خالف موجبها والبيع ونحوه ولو بعد التسليم
~~رجوع وعقد.

PageV01P175

# (293) فصل:

# والصدقة كالهبة إلا في نيابة القبض عن القبول وعدم اقتضاء الثواب وامتناع
~~الرجوع فيها ويكره مخالفة التوريث فيهما غالبا والجهاز للمجهز إلا لعرف
~~والهدية فيما ينقل تملك بالقبض وتعوض حسب العرف وتحرم مقابلة لواجب أو
~~محظور مشروط أو مضمر كما مر ولا تصح هبة عين لميت إلا إلى الوصي لكفن أو
~~دين والقول للمتهب في نفي الفساد غالبا وشرط العوض وإرادته في التالف وفي
~~أن الفوائد من بعدها إلا لقرينة وأنه قبل إلا أن يقول الشهود بها ما سمعنا
~~أو الواهب وهبت فلم تقبل واصلا كلامه عند المؤيد.

# (294) فصل:

# والعمرى والرقبى مؤبدة مطلقة هبة تتبعها أحكامها ومقيدة عارية وتتناول
~~إباحة الأصلية مع الفرعية إلا الولد إلا فوائده والسكنى بشرط البناء إجارة
~~فاسدة ودونه عارية تتبعها أحكامهما.

PageV01P176

### || AUTO كتاب الوقف

# (295) فصل:

# يشرط في الواقف التكليف والإسلام والاختيار والملك وإطلاق التصرف وفي
~~الموقوف صحة الانتفاع به مع بقاء عينه نعم ولو مشاعا وينقسم أو جميع مالي
~~وفيه ما يصح وما لا كأم الولد وما منافعه وما في ذمة الغير ولا يصح تعليق
~~تعيينه في الذمة ولا تلحقه الإجازة كالطلاق وإذا التبس ما قد عين في النية
~~بغيره فبلا تفريط صارا للمصالح وبه قيمة أحدهما فقط وفي المصرف كونه قربة
~~تحقيقا أو تقديرا وفي الإيجاب لفظه صريحا أو كناية نعم مع قصد القربة فيهما
~~وينطق بها أو بما يدل عليها مع الكناية.

# (296) فصل:

# ولا يصح مع ذكر المصرف أو قصده إلا منحصرا ويحصص أو متضمنا لقربة ويصرف
~~في الجنس ويغني عن ذكره ذكر القربة مطلقا أو قصدها مع الصريح فقط ويكون
~~فيهما للفقراء مطلقا وله بعد تعيين المصرف وإذا عين موضعا للصرف أو
~~الانتفاع تعين ولا يبطل المصرف بزواله.

PageV01P177

# (297) فصل:

# ويصح على النفس والفقراء لمن عداه إلا عن حق فلمصرفه والأولاد أما الأول
~~مفردا الأولى وقف العين لأول ms067 درجة بالسوية وضابطه وأما الضرب الثاني مثنى
~~فصاعدا بالفاء أو ثم لهم ما تناسلوا ولا يدخل الأسفل حتى ينقرض الأعلى إلا
~~لأمر يدخله كالواو ومتى صار إلى بطن بالوقف فعلى الرءوس ويبطل تأجير ونحوه
~~لا بالإرث وضابطه فبحسبه ولا يبطل والقرابة والأقارب لمن ولده جد أبويه ما
~~تناسلوا والأقرب فالأقرب لأقربهم إليه نسبا والأستر للأورع والوارث لذي
~~الإرث فقط ويتبع في التحصيص وهذا الفلاني للمشار إليه وإن انكشف غير
~~المسمى.

PageV01P178

# (298) فصل:

# ويعود للواقف أو وارثه بزوال مصرفه ووارثه أو شرطه أو وقته وتورث منافعه
~~وويتأبد مؤقته ويتقيد بالشرط ولو الاستثناء فيصح وقف أرض لما شاء ويستثنى
~~غلتها لما شاء ولو عن أي حق فيهما وإلا وتبعت الرقبة قيل ولا تسقط ما أسقطت
~~وله بعد أن يعين مصرفها.

# (299) فصل:

# ومن فعل في شيء ما ظاهره التسبيل خرج عن ملكه كنصب جسر أو تغليق باب في
~~مسجد لا نحو قنديل ولا اقتطاع أو شراء بنيته له ومتى كملت شروط المسجد صح
~~الوقف عليه وهي أن يلفظ بنية تسبيله سفلا وعلوا أو يبنيه ناويا ويفتح بابه
~~إلى ما الناس فيه على سواء مع كونه في ملك أو مباح محض أو حق عام بإذن
~~الإمام ولا ضرر فيه ولا تحول آلاته وأوقافه بمصيره في قفر ما بقي قراره فإن
~~ذهب عاد لكل ما وقف وقفا.

PageV01P179

# (300) فصل:

# ولكل إعادة المنهدم ولو دون الأول ونقضه للتوسيع أحدهما مع الحاجة وظن
~~إمكان الإعادة ولا إثم ولا ضمان إن عجز ويشرك اللحيق في المنافع وللمتولي
~~كسب مستغل بفاضل غلته ولو بمؤنة منارة عمرت منها ولا يصير وقفا وصرف ما قيل
~~فيه هذا للمسجد أو لمنافعه أو لعمارته فيما يزيد في إحيائه كالتدريس إلا ما
~~قصره الواقف على منفعة معينة وفعل ما يدعو إليه وتزيين محرابه وتسريجه
~~لمجرد القراءة ونسخ كتب الهداية ولو للناسخ ولا لمباح أوخاليا ومن نجسه
~~فعليه أرش النقص وولا يتولاه إلا بولاية فإن فعل لم يسقطا.

# (301) فصل:

# وولاية الوقف إلى الواقف ثم منصوبه وصيا أو ms068 وليا ثم الموقوف عليه معينا
~~ثم الإمام والحاكم ولا يعترضا من مر إلا لخيانة أو بإعانة وتعتبر العدالة
~~على الأصح ومن اعتبرت فيه ففسق عادت ولايته الأصلية بمجرد التوبة كالإمام
~~والمستفادة كالحاكم بها مع تجديد التولية والاختبار إلا الوصي قبل الحكم
~~بالعزل فكالإمام وتبطل تولية أصلها الإمام بموته ما تدارجت وإن بقي الوسائط
~~لا العكس ولمن صلح لشيء ولا إمام فعله بلا نصيب على الأصح.

PageV01P180

# (302) فصل:

# والأول للمتولي البيع والشراء لمصلحة والبينة عليه إن نوزع فيها ومعاملة
~~نفسه بلا عقد والصرف فيها وفي واحد أو أكثر ودفع الأرض ونحوها إلى المستحق
~~للاستغلال إلا عن حق فيؤجرها منه ثم يقبض الأجرة ويرد بنيته قيل أو يبرئه
~~كالإمام يقف ويبرئ من بيت المال وتأجيره دون ثلاث سنين والعمل بالظن فيما
~~التبس مصرفه ولا يبيع بثمن المثل مع وقوع الطلب بالزيادة ولا يتبرع بالبذر
~~حيث الغلة عن حق ولا يضمن إلا ما قبض إن فرط أو كان أجيرا مشتركا ويصرف غلة
~~الوقف في إصلاحه ثم في مصرفه وكذلك الوقف عليه ثم في مصرف الأول ومن
~~استعمله لا بإذن واليه فغاصب غالبا فعليه الأجرة وإليه صرفها إلا ما عن حق
~~فإلى المنصوب.

PageV01P181

# (303) فصل:

# ورقبة الوقف النافذ وفروعه ملك لله تعالى محبسة للانتفاع فلا ينقض إلا
~~بحكم ولا توطأ الأمة إلا بإنكاح وعلى بائعه استرجاعه كالغصب فإن تلف أو
~~تعذر فعوضه لمصرفه وإن لم يقفه وما بطل نفعه في المقصود بيع لإعاضته
~~وللواقف نقل المصرف فيما هو عن حق وفي غيره ونقل مصلحة إلى أصلح منها خلاف
~~ويستقر للعبد ما وقف عليه بعتقه وقبله لسيده ومن وقف بعد موته فله قبله
~~الرجوع وينفذ في الصحة من رأس المال وفي المرض والوصية على الورثة كالتوريث
~~وإلا فالثلث فقط ويبقى الثلثان لهم وقفا إن لم يجيزوا ويصح فرارا من الدين ونحوه.

PageV01P182

### || AUTO (304) كتاب الوديعة

# إنما تصح من جائزي التصرف بالتراضي وهي أمانة فلا تضمن إلا لتعد كاستعمال
~~ونحو إعارة وتحفظ فيما لا يحفظ مثلها في مثله أو ms069 معه وإيداع وسفر بلا عذر
~~موجب فيهما ونقل لخيانة وترك التعهد والبيع لما يفسد والرد بعد الطلب
~~وبجحدها والدلالة عليه ومتى زال التعدي في الحفظ صارت أمانة وإذا غاب
~~مالكها بقيت حتى ليأس ثم للوارث ثم للفقراء وإن عين للتصدق بها وقتا جاز ما
~~لم تيقن موته وما أغفله الميت حكم بتلفه وما أجمله فدين وما عينه رد فورا
~~وإلا ضمن كما يلقيه طائر أو ريح في ملك وإذا والتبس من هي له فلمن بين ثم
~~لمن حلف ثم نصفان ويعطى الطالب حصته مما قسمته إفراز وإلا فبالحاكم والقول
~~للوديع في ردها وعينها وتلفها وأن التالف وديعة لا قرض مطلقا ولا غصب إلا
~~بعد أخذته وللمالك في ذلك أن جحدت فبين إلا العين وفي نفي الغلط والإذن
~~بإعطاء الأجنبي.

PageV01P183

### || AUTO (305) كتاب الغصب.

# هو الاستيلاء على مال الغير عدوانا وإن لم ينو.

# (306) فصل:

# فلا يضمن من غير المنقول إلا ما تلف تحت يده وإن أثم وسمي غاصبا من
~~المنقولات إلا ما انتقل بفعله لا بنقل ذي اليد نقلا ظاهرا أو في حكمه بغير
~~إذن الشرع المؤيد ) بالله ما ثبتت يده عليه كذلك وما نقل لإباحة عرف أو خوف
~~منه أو عليه أو من نحو طريق فإمانة غالبا وبالتعثر غصب.

# (307) فصل:

# ويجب رد عينه ما لم تستهلك ويستفدي أحدهم غير النقدين بما لا يجحف إلى يد
~~المالك إلا صبيا أو نحوه محجورا فيها أو إلى من أخذت منه إلا غاصبا مكرها
~~أو في حكمه ونحو راع ليلا ويبرأ بمصيرها إلى المالك بأي وجه وإن جهل
~~وبالتخلية الصحيحة وإن لم يقبض المالك إلا لخوف ظالم أو نحوه ويجب إلى موضع
~~الغصب وإن بعد أو الطلب إن كانت فيه ويهدم ويكسر ويذبح للرد ما هي فيه حيث
~~له ذلك وإلا فقيمة الحيلولة على الأصح كعبد أبق أو أي شيء تنوسخ فتعذر رده.

PageV01P184

# (308) فصل:

# وإذا غيرها إلى غرض خير بينها وبين القيمة ولا أرش إلا في نحو الخصي وإن
~~زادت به وإلى غير غرض ضمن ms070 أرش اليسير وخير في الكثير بين قيمتها صحيحة
~~وعينها مع الأرش وفوائدها الأصلية أمانة فلا يضمن إلا ما نقله لنفسه أو جنى
~~عليه أو لم يرد مع الإمكان فصل ولا يرجع بما غرم فيها وإن زادت به وله فصل
~~ما ينفصل بغير ضرر وإلا خير المالك وعليه قلع الزرع وإن لم يحصد وأجرة
~~المثل وإن لم ينتفع فإن أجر أو نحوه فموقوف وأرش ما نقص ولو بمجرد زيادة من
~~فعله كأن حفر بئرا ثم طمها إلا السعر قيل والهزال ونحوهما في الباقي.

# (309) فصل:

# ويملك ما اشترى بها أو بثمنها نقدين ويتصدق بالربح وما استهلكه بخلطه أو
~~إزالة اسمه ومعظم منافعه ويطيب له بعد المراضاة ويتصدق بما خشي فساده قبلها
~~ويملك مشتريها الجاهل غلتها ويتصدق بما تعدى قيمة الرقبة وعليه الأجرة.

PageV01P185

# (310) فصل:

# وللمالك قلع الزرع وأجرته ولو مستقلا ولا يفسد إن تمكن بدون والرجوع
~~بالعين والأجرة على كل ممن قبض والمغرور يغرم الغار ولو جاهلا كل ما غرم
~~فيها أو بنى عليها إلا ما اعتاض منه والقرار على الآخر إن علم مطلقا أو جنى
~~غالبا ويبرءون ببراءته لا غيره وإذا صالح غيره المالك فبمعنى الإبراء يرجع
~~بقدر ما دفع ويبرأ من الباقي لا هم وبمعنى البيع يملك فيرجع بالعين إن بقيت
~~وإلا فالبدل.

# (311) فصل:

# وفي تالف المثلي مثله إن وجد في ناحيته وإلا فقيمته يوم الطلب ووصح
~~للغاصب تملكه وإلا فقيمته يوم الغصب ولم يصر بعد أو مع أحدهما قيميا وإلا
~~اختار وفي القيمي قيمته يوم الغصب وإن تلف مع زيادة غير مضمونة وفي
~~المضمونة يخير بين قيمته يوم الغصب ومكانه ويوم التلف ومكانه ويتعين الأخير
~~لغير الغاصب وإن قل وما لا يقوم وحده فمع أصله ويجبرد عين ما لا قيمة لا
~~عوض تالفه إلا إحداهما مثليا لا يتسامح به وإن تلف بعد تقويمه والقول
~~للغاصب في القيمة والعين وبينة المالك أولى.

PageV01P186

# (312) فصل:

# ويسقط عوض التالف حيث لا قيمة لحصصه لو قسم وتصير للمصالح تركة صارت
~~لنقصانها كذلك وكذلك هو أو ms071 العين باليأس عن معرفة المالك أو انحصاره وحينئذ
~~تعدد القيمة بتعدد المصرف وإن بقيت العين وولاية الصرف إلى الغاصب ولا يصرف
~~فيمن تلزمه نفقته إلا العين وفي نفسه خلاف وولا تجزي القيمة عن العين ولا
~~العرض عن النقد وتفتقر القيمة إلى النية لا العين وإذا غاب مالكها بقيت حتى
~~اليأس ثم للوارث ثم للفقراء أو المصالح فإن عاد والتالف الدافع العوض إلى
~~الفقراء لا إلى الإمام أو الحاكم فبيت المال وإن التبس منحصر قسمت كما مر
~~ولا يسقط على المأمور بعد الردة ما يجامع الكفر ولا يضمن ما منع عنه مالكه
~~بالزجر ما لم تثبت اليد ويضمن أمر الضعيف قويا فقط والقرار بالإسلام.

PageV01P187

### || AUTO كتاب العتق

# (313) فصل:

# ويصح من كل مكلف مالك لكل مملوك ولو كافرين ولا تلحق الإجازة إلا عقده
~~ولا الخيار إلا الكتابة.

# (314) فصل:

# وله ألفاظ وأسباب فصريح لفظه ما لا يحتمل غيره كالطلاق نحو يا حر وأنت
~~مولاي أو ولدي فإن أكذبه الشرع ثبت العتق لا النسب والعقل بطلا وكنايته ما
~~احتمله وغيره كأ كأطلقتك وهو حر حذرا من القادركالوقف إلا الطلاق وكنايته
~~وبيعك لا يجوز وأنت لله وأسبابه موت السيد عن أم ولده ومدبرته مطلقا وعن
~~أولادهما الحادثين بعد مصيرهما كذلك وولهم قبله حكم الرق غالبا وتمثيل
~~المالك به بنحو لطم فيؤمر وإن لم يرافع فإن تمرد فالحاكم والولاء للسيد
~~وملك ذي الرحم المحرم لجميعه أو بعضه فيضمن لشريكه إن اختار المتملك موسرا
~~بغير إذنه وإلا وسعى العبد وانقضاء حيضتي أم ولد الذمي بعد إسلامها إن لم
~~يسلم فيهما وتسعى ودخول عبد الكافر بغير أمان دارنا فأسلم قبل يؤخذ أو
~~بأمان لا بإذن سيده أو أسلم فهاجر لا بإذن قبل إسلام سيده وبأمان وإذن بيع
~~ورد ثمنه.

PageV01P188

# (315) فصل:

# وإذا التبس بعد تعيينه في القصد عم الأشخاص فيسعون بحسب التحويل إن لم
~~يفرط كحر بعبد إلا في الكفارة ويصح تعليق تعيينه في الذمة ويقع حين التعيين
~~على الأصح فإن مات قبله عم وسعوا كما مر وإن مات ms072 أو عتق أو استولد أو باع
~~أحدهما تعين الآخر ويتقيد بالشرط والوقت ويقع بعدهما المؤيد حالهما والمعلل
~~كالمطلق.

# (316) فصل:

# فمن قال اخدم أولادي في الضيعة عشرا ثم أنت حر بطل ببيعه أحدهما لا
~~للورثة وإلا عتق بمضي ما عرف تعليقه به من المدة أو خدمتهم قدرها ولو في
~~غير الضيعة ومفرقة ومن مات فأولاده فقط فإن جهل قصده فبالمدة فيغرم ما فوت
~~وقيل بالخدمة يعتق بهبة جميعها لا بعضها لكن يحاص في الباقي وحكم الرق باق
~~للواهب حتى يستتم فإن مات قبله أخذ كسب حصته وإذا أعتقه منهم موسرا غرم
~~قيمته ومعسرا سعى العبد والأيام للأسبوع وأكثرها لسنة وأياما لعشر وقليلة
~~لثلاث وكثيرة لسنة وكل مملوك لمن لم ينفذ عتقه وول من تلد لأول بطن وله
~~نيته في كل لفظ احتملها بحقيقته أو مجازه.

PageV01P189

# (317) فصل:

# ويصح بعوض مشروط فلا يقع إلا بحصوله ومعقود لا عن صبي ونحوه فيقع بالقبول
~~أو ما في حكمه في المجلس قبل الإعراض فإن تعذر العوض وهو منفعة أو غرض
~~فقيمة العبد أو حصة تعذر وبتمليكه جزءا من المال إن قبل لا عينا إلا نفسه
~~أو بعضها وبالإيصاء له بذلك أو له وللغير منحصرا أو حصته وبشهادة أحد
~~الشريكين على الآخر به قيل إن ادعاه ويصح في الصحة مجانا ولو علق بآخر جزء
~~منها وله قبله الرجوع فعلا لا لفظا وينفذ من المريض ولو مستغرقا ومن غير
~~المستغرق وصية ويسعى حسب الحال فيهما.

# (318) فصل:

# ولا يتبعض غالبا فيسري وإلى الحمل لا الأم ويسعى لشريك المعتق إلا أن
~~يعتقه موسر ضامن ومن أعتق أم حمل أوصى به وضمن قيمته يوم وضعه حيا فقط إلا
~~للشريك في الأم فيتداخلان.

PageV01P190

### ||| AUTO (319) باب والتدبير

# يصح من الثلث بلفظه كدبرتك وبتقييد العتق بالموت مطلقا مفردا لا مع غيره
~~إن تعقب الغير قيل فوصية تبطل بالاستغراق.

# (320) فصل:

# ولا تبطله الكتابة وقتل مولاه ويحرم بيعه إلا لفسق أو ضرورة فيطيب للشريك
~~حصته ولو موسرا فإن زالا أو فسخ بحكم أو قبل التنفيذ حرم ms073 ويسري وإلى من
~~ولده بعده ويوجب الضمان فمن دبره اثنان ضمنه الأول إن ترتبا وإلا وسعى لمن
~~تأخر موته وله قبل الموت حكم الرق إلا البيع.

PageV01P191

### ||| AUTO باب والكتابة

# (321) فصل:

# يشرط في المكاتب التكليف وملك في الرقبة أو التصرف وفي المملوك التمييز
~~وفيها لفظها والقبول في المجلس بالتراضي وذكر عوض له قيمة وإلا بطلت معلوم
~~كالمهر يصح تملكه مؤجل منجم لفظا ولو عجل صحت فسدت فيعرض للفسخ ويعتق
~~بالأداء وويلزم القيمة.

# (322) فصل:

# ويملك بها التصرف كالسفر والبيع وإن شرط تركه لا التبرع كالنكاح والعتق
~~والوطء بالملك وضابط التبرع وله ولاء من كاتبه إن عتق بعده وإ لا فلسيده
~~ويرده في الرق اختياره ولا وفاء عنده وولوكسوبا وعجزه لا بفعل سيده عن
~~الوفاء للأجل بعد إمهاله الشفعة فيطيب ما قد سلم إلا ما أخذه عن حق فلآله
~~ويصح بيعه إلى من يعتقه برضاه وإن لم يفسخ وإذا أدخل معه غيره في عقد لم
~~يعتقوا إلا جميعا ولا يعتق ما اشتراه ممن يعتق عليه إلا بعتقه ولو بعد
~~الموت بأن خلف الوفاء أو أوفى عنه وله كسبه لا بيعه ومتى سلم قسطا صار
~~لقدره حكم الحرية فيما يتبعض من الأحكام حيا وميتا ويرد ما أخذ بالحرية إن
~~رق ولا يستتم إن عتق وتسري كالتدبير وتوجب الضمان ويستبد به الضامن إن عجز
~~وله قبل الوفاء حكم الحر موقوفا غالبا.

PageV01P192

### ||| AUTO باب الولاء

# (323) فصل:

# إنما يثبت ولاء الموالاة لمكلف ذكر حر مسلم على حربي أسلم على يده وإلا
~~فلبيت المال حتى يكمل وولاء العتاق يثبت للمعتق ولو بعوض أو سراية أصلا على
~~من أعتقه وجرا على من أعتقه عتيقه أو ولده ولا أخص منه ولا يباع ولا يوهب
~~ويلغو شرطه للبائع ولا يعصب فيه ذكر أنثى وويورث به ولا يورث ويصح بين
~~الملل المختلفة لا التوارث حتى يتفقوا وأن يكون كل مولى لصاحبه وأن يشترك
~~فيه على الرءوس والآخر على الحصص ومن مات فنصيبه في الأول لشريكه وفي الآخر
~~للوارث غالبا.

PageV01P193

### || AUTO كتاب الأيمان ms074

# (324) فصل:

# إنما يوجب الكفارة الحلف من مكلف مختار مسلم غير أخرس بالله أو بصفته
~~لذاته أو لفعله لا يكون على ضدها كالعهد والأمانة والذمة أو بالتحريم مصرحا
~~بذلك قصد إيقاع اللفظ ولو أعجميا أو كانيا قصده والمعنى بالكتابة أو أحلف
~~أو أعزم أو أقسم ؟أو علي يمين أو أكبر الأيمان غير مريد للطلاق على أمر
~~مستقبل ممكن ثم حنث بالمخالفة ولو ناسيا أو مكرها له فعل ولم يرتد بينهما
~~وتنعقد على الغير ولا يأثم بمجرد الحنث.

# (325) فصل:

# ولا تلزم في اللغو وهي ما ظن صدقها فانكشف خلافه والغموس وهي ما لم يعلم
~~أو يظن صدقها ولا بالمركبة ولا بالحلف بغير الله ولا الإثم ما لم يسو في
~~التعظيم أو تضمن كفرا أو فسقا.

PageV01P194

# (326) فصل:

# وللمحلف على حق بما له التحليف به نيته وإلا فللحالففللمحلف إن كانت
~~واحتملها اللفظ بحقيقته أو مجازه وإلا اتبع معناه في عرفه ثم في عرف بلده
~~ثم منشئه ثم الشرع ثم اللغة ثم حقيقتها ثم مجازها وفالبيع والشراء لهما
~~وللصرف؟ والسلم صحيحا أو فاسدا معتادا ولما تولاه مطلقا لو أجازه أو أمر به
~~إن لم يعتد توليه ويحنث بالعتق ونحوه فيما حلف ليبيعه والنكاح وتوابعه لما
~~تولاه أو أمر به مطلقا لا البناء ونحوه فكالبيع والنكاح للعقد وسره لما
~~حضره شاهدان والتسري للحجبة والوطء وإن عزل والهبة ونحوها للإيجاب بلا عوض
~~لا الصدقة والنذر والكفالة لتدرك المال أو الوجه والخبز له وللفتيت كبارا
~~والإدام لكل ما يؤكل به الطعام غالبا إلا الماء والملح للعرف واللحم لجسد
~~الغنم والبقر والإبل وشحم ظهورها والشحم لشحم الألية والبطن والرءوس لرءوس
~~الغنم وغيرها إلا لعرف والفاكهة لكل ثمرة تؤكل وليست قوتا ولا إداما ولا
~~دواء والعشاء لما يعتاد تعشيه والتعشي لما بعد العصر إلى نصف الليل وهذا
~~الشيء لاجزاء المشار إليه على أي صفة كانت إلا الدار فما بقيت فإن التبس
~~المعين المحلوف منه بغيره لم يحنث ما بقي قدره والحرام لما لايحل حال فعله
~~والحلي للذهب والفضة ونحوهما إلا ms075 خاتم الفضة ويعتبر حال الحالف والسكون
~~للبث مخصوص يعد به ساكنا ودخول الدار لتواري حائطها ولو تسلقا إلى سطحها
~~ومنع اللبس والمساكنة والخروج والدخول على الشخص والمفارقة بحسب مقتضى
~~الحال والوفاء يعم الحوالة والإبراء ورأس الشهر لأول ليلة منه والشهر إلى
~~آخر جزء منه والعشاء إلى ثلث الليل إلا لعرف في آخره والظهر إلى بقية تسع
~~خمسا والكلام لما عدا الذكر المحض منه والقراءة للتلفظ والصوم ليوم والصلاة PageV01P195 لركعتين والحج للوقوف وتركها لترك الإحرام بها والمشي إلى ناحية لوصولها
~~والخروج والذهاب للابتداء بنيته وإلا بإذني للتكرار وليس من الإيذان
~~والدرهم لما يتعامل به من الفضة ولو زائفا ورطل من كذا لقدره منه ولو مشاعا.

PageV01P196

# (327) فصل:

# ويحنث المطلق بتعذر الفعل بعد إمكانه والموقت بخروج آخره متمكنا من البر
~~والحنث ولم يبر والحالف من الجنس ببعضه ولو منحصرا إلا في عدد منصوص وما لا
~~يسمى كله ببعضه كالرغيف وإلا مثبت المنحصر والمحلوف عليه والمعطوف بالواو
~~فبمجموعه لا مع لا أو بأو فبواحد وتنحل ويصح الاستثناء متصلا غير مستغرق
~~وبالنية دينا فقط وإن لم يلفظ بعموم المخصوص إلا من عدد منصوص ولا تكرر
~~الكفارة بتكرر اليمين أو القسم ما لم يتعدد الجزاء ولو مخاطبا بنحو لا كلمتك.

# (328) فصل:

# والمركبة من شرط وجزاء إن تضمنت حثا أو منعا أو تصديقا أو براءة فيمين
~~مطلقا وإلا فحيث يتقدم الشرط لا غير ولا لغو فيها وإذا تعلقت أو القسم
~~بالدخول ونحوه فعلا أو تركا فللاستئناف لا لما في الحال لا السكون ونحوه
~~فللاستمرار بحسب الحال ومن حلف لا طلق لم يحنث بفعل شرط ما تقدم إيقاعه.

PageV01P197

### ||| AUTO (329) باب والكفارة

# تجب من رأس المال على من حنث في الصحة مسلما ولا يجزي التعجيل وهي إما
~~عتق يتناول كل الرقبة بلا سعي ويجزي كل مملوك إلا الحمل والكافر وأم الولد
~~ومكاتبا كره الفسخ فإن رضيه استرجع ما قد سلم من بيت المال أو كسوة عشرة
~~مساكين مصرفا للزكاة ما يعم البدن أو أكثره إلى الجديد أقرب ثوبا أو ms076 قميصا
~~أو إطعامهم وولو متفرقين عونتين بإدام ولو متفرقتين فإن فاتوا بعد الأولى
~~استأنف ويضمن الممتنع أو تمليك كل واحد منهم صاعا من أي حب أو ثمر يقتاته
~~أو نصفه برا أو دقيقا وللصغير كالكبير فيهما ويقسط عليه ولا يعتبر إذن
~~الولي إلا في التمليك ويصح الترديد في العشرة مطلقا لا دونهم وإطعام بعض
~~وتمليك بعض كالعونتين لا الكسوة والإطعام إلا أن يجعل أحدهما قيمة تتمة
~~الأخرى فالقيمة تجزئ عنهما في الأصح إلا دون المنصوص عن غيره ومن لا يملك
~~إلا ما استثنى أو كان بينه وبين ماله مسافة ثلاثة أو كان عبدا صام ثلاثا
~~متوالية فإن وجد أو أعتق ووجد خلالها استأنف ومن وجد لإحدى كفارتين قدم
~~لغير الصوم.

PageV01P198

### ||| AUTO (330) باب النذر

# يشرط في لزومه التكليف والاختيار حال اللفظ واستمرار الإسلام إلى الحنث
~~ولفظه صريحا كأوجبت أو تصدقت أو علي أو مالي كذا أو نحوهما أو كناية العدة
~~والكتابة والشرط غير مقترن بصريح نافذ وفي المال كونه مصرفه قربة أو مباحا
~~يتملك وإنه ينفذ من الثلث مطلقا مقيدا يمينا أو لا مملوكا في الحال أو سببه
~~أو في المال إن قيده بشرط وأضاف إلى ملكه وحنث بعده كما أرثه من فلان ومتى
~~تعلق بالعين المملوكة اعتبر بقاؤها واستمرار الملك إلى الحنث ولا تدخل
~~فروعها المتصلة والمنفصلة الحادثة قبل الحنث غالبا وتضمن بعده ضمان أمانة
~~قبضت لا باختيار المالك ولا تجزي القيمة عن العين ويصح تعليق تعيينها في
~~الذمة وإذا عين مصرفا تعين ولا يعتبر القبول باللفظ ويبطل بالرد والفقراء
~~لغير ولده ومنفقه والمسجد للمشهور ثم معتاد صلاته ثم حيث يشاء وفي الفعل
~~كونه مقدورا معلوم الجنس جنسه واجب وإلا فالكفارة إلا في المندوب والمباح
~~فلا شيء ومتى تعذر أوصى عن نحو الحج والصوم كالفرض وعن غيرهما كغسل الميت
~~بكفارة يمين كمن التزم ترك محظور أو واجب ثم فعله أو العكس أو نذرا ولم يسم
~~وإذا عين للصلاة والصوم والحج زمانا أثم بالتأخير ولم يجز التقديم إلا في
~~الصدقة ونحوها ms077 فيجزيه وتفصيل وخلاف ومن نذر بإعتاق عبده فأعتق بر ولو بعوض
~~أو عن كفارة.

PageV01P199

### ||| AUTO باب الضالة واللقطة واللقيط

# (331) فصل:

# إنما يلتقط مميز قيل حر أو مكاتب ما خشي فواته من موضع ذهاب جهله المالك
~~بمجرد نية الرد وإلا ضمن للمالك أو لبيت المال ولا ضمان إن ترك ولا يلتقط
~~لنفسه ما تردد في إباحته كما يجره السيل عما فيه ملك ولو مع مباح.

# (332) فصل:

# وهي كالوديعة إلا في جواز الوضع في المربد وبلا عذر ومطالبة الغاصب
~~بالقيمة ويرجع بما أنفق بنيته وويجوز الحبس عمن لم يحكم له ببينته ويحلف له
~~على العلم ويجب التعريف بما لا يتسامح بمثله في مظان وجود المالك سنة ثم
~~تصرف في فقير أو مصلحة بعد اليأس وألاضمن قيل وإن أيسر بعده وبثمن ما خشي
~~فساده إن ابتاع وإلا تصدق ويغرم للمالك متى وجد لا الفقير إلا لشرط أو
~~العين فإن ضلت فالتقطت انقطع حقه.

PageV01P200

# (333) فصل:

# واللقيط من دار الحرب عبد ومن دارنا حر أمانة هو وما في يده وينفق عليه
~~بلا رجوع إن لم يكن له مال في الحال ويرد للوصف لا اللقطة فإن تعددوا
~~واستووا ذكورا فابن لكل فرد ومجموعهم أب.

PageV01P201

### ||| AUTO باب الصيد

# (334) فصل:

# إنما يحل من البحري ما أخذ حيا أو ميتا بسبب آدمي أو جزر الماء أو قذفه
~~أو نضوبه فقط والأصل فيما التبس هل قذف حيا الحياة ومن غيره في غير الحرمين
~~ما انفرد بقتله بخرق لا صدم ذو ناب يقبل التعليم أرسله مسلم مسم أو زجره
~~وقد استرسل فانزجر ولحقه فورا وإن تعدد ما لم يتخلل إضراب ذي الناب أو هلك
~~بفتك مسلم بمجرد ذي حد كالسهم وإن قصد به غيره ولم يشاركه كافر فيهما
~~والأصل في الملتبس الحظر وهو لمن أثر سهمه والمتأخر جان ويذكي ما أدرك حيا
~~ويحلان من ملك الغير ما لم يعد له حائزا وبالآلة الغصب.

PageV01P202

### ||| AUTO باب الذبح

# (335) فصل:

# يشرط في الذابح الإسلام فقط وفري كل الأوداج ذبحا أو نحرا وإن بقي من ms078 كل
~~دون ثلثه أو من القفا إن وفراها قبل الموت وبحديد أو حجر حاد أو نحوهما
~~غالبا والتسمية إن ذكرت وإن قلت أو تقدمت بيسير وتحرك شيء من شديد المرض
~~بعده وندب الاستقبال ولا تغني تذكية السبع ولا ذات الجنين عنه وما تعذر
~~ذبحه لند أو وقوع في بئر فبالرمح ونحوه ولو في غير موضع الذبح.

PageV01P203

### ||| AUTO (336) باب والأضحية

# تسن لكل مكلف بدنة عن عشرة وبقرة عن سبعة وشاة عن ثلاثة وإنما يجزي
~~الأهلي ومن الضأن الجذع فصاعدا ومن غيره الثني وصاعدا لا الشرقاء والمثقوبة
~~والمقابلة والمدابرة والعمياء والعجفاء وبينة العور والعرج ومسلوبة القرن
~~والأذن والذنب والألية ويعفى عن اليسير.

# (337) فصل:

# وقتها لمن لا تلزمه الصلاة من فجر النحر إلى آخر ثالثه ولمن تلزمه وفعل
~~من عقيبها وإلا فمن الزوال فإن اختلف وقت الشريكين فآخرها.

PageV01P204

# (338) فصل:

# وتصير أضحية بالشراء بنيتها فلا ينتفع قبل النحر بها ولا بفوائدها ويتصدق
~~بما خشي فساده فإن فاتت أو تعيبت بلا تفريط لم يلزمه البدل ولو أوجبها إن
~~عينوإلا غرم قيمتها يوم التلف ويوفي إن نقصت عما يجزي وله البيع لإبدال مثل
~~أو أفضل ويتصدق بفضلة الثمن وما لم يشتره فبالنية حال الذبح وندب توليه
~~وفعله في الجبانة وكونها كبشا موجوءا أقرن أملح وأن ينتفع ويتصدق ويكره البيع.

# (339) فصل:

# والعقيقة ما يذبح في سابع المولود وهي سنة وتوابعها وفي وجوب الختان خلاف.

PageV01P205

### ||| AUTO باب الأطعمة والأشربة

# (340) فصل:

# يحرم كل ذي ناب من السبع ومخلب من الطير والخيل والبغال والحمير الأهلية
~~وما لا دم له من البري غالبا وما وقعت فيه ميتة إن أنتن بها وما استوى
~~طرفاه من البيض وما حوته الآية إلا الميتتين والدمين وويحرم من البحري ما
~~يحرم شبهه في البر كالجري والمارماهي والسلحفاة.

# (341) فصل:

# ولمن خشي التلف سد الرمق منها ويقدم الأخف فالأخف إلى بضعة منه وندب حبس
~~الجلالة قبل الذبح وإلا وجب غسل المعاء كبيضة الميتة ويحرم شم المغصوب
~~ونحوه كالقبس لا نوره ويكره التراب والطحال والضب والقنفد والأرنب.

PageV01P206

# (342) فصل:

# ويحرم ms079 كل مائع وقعت فيه نجاسة لا جامد إلا ما باشرته والمسكر وإن قل إلا
~~لعطش متلف أو إكراه والتداوي بالنجس وتمكينه غير المكلف وبيعه والانتفاع به
~~إلا في الاستهلاك واستعمال آنية الذهب والفضة والمذهبة والمفضضة ونحوها
~~وآلة الحرير إلا للنساء ويجوز ما عدا ذلك والتجمل بها.

# (343) فصل:

# وندب في الولائم التسع وحضورها حيث عمت ولم تعد اليومين ولا منكر وإجابة
~~المسلم وتقديم الأول ثم الأقرب نسبا ثم بابا وفي الأكل سننه العشر والمأثور
~~في الشرب وترك المكروهات فيهما.

PageV01P207

### ||| AUTO باب اللباس

# (344) فصل:

# يحرم على الذكر ويمنع الصغير من لبس الحلي وما فوق ثلاث أصابع من حرير
~~خالص لا مشوب فالنصف فصاعدا ومن المشبع صفرة وحمرة إلا لإرهاب أو ضرورة أو
~~فراش أو جبر سن أو أنف أو حلية سيف أو طوق درع أو نحوها ومن خضب غير الشيب.

# (345) فصل:

# ويحرم على المكلف نظر الأجنبية الحرة غير الطفلة والقاعدة إلا الأربعة
~~ومن المحرم المغلظة والبطن والظهر ولمسها ولو بحائل إلا لضرورة وعليها غض
~~البصر كذلك والتستر ممن لا يعف ومن صبي يشتهي أو يشتهى ولو مملوكها ويحرم
~~النمص والوشر والوشم والوصل غير المحرم وتشبه النساء بالرجال والعكس.

PageV01P208

# (346) فصل:

# ويجب ستر المغلظ من غير من له الوطء إلا لضرورة وهي الركبة إلى تحت السرة
~~وتجوز القبلة والعناق بين الجنس ومقارنة الشهوة يحرم ما حل من ذلك غالبا.

# (347) فصل:

# ولا يدخل على المحرم إلا بإذن وندب للزوج والسيد غالبا ويمنع الصغير عن
~~مجتمع الزوجين فجرا وظهرا وعشاء.

PageV01P209

### || AUTO كتاب الدعاوى

# على المدعي البينة وعلى المنكر اليمين.

# (348) فصل:

# والمدعي من معه أخفى الأمرين وقيل من يخلى وسكوته كمدعي تأجيل دين أو
~~إفساد عقد والمدعى عليه عكسه والمدعى فيه هو الحق وقد يكون لله محضا ومشوبا
~~ولآدمي إما إسقاط أو إثبات إما لعين قائمة أو في الذمة حقيقة كالدين أو
~~حكما كما يثبت فيها بشرط وشروطها ثبوت يد المدعى عليه على الحق حقيقة أو
~~حكما ولا يكفي إقراره إلا بجريها عليه بعارية أو نحوها وتعيين ms080 أعواض العقود
~~بمثل ما عينها للعقد وكذا الغصب والهبة ونحوهما ويكفي في النقد المتفق
~~ونحوه إطلاق الاسم ويزيد في باقي القيمي الوصف وفي تالفه التقويم وفي
~~الملتبس مجموعهما ولو أتى بالشرط ويحضر للبينة إن أمكن لا للتحليف وما قبل
~~كلية الجهالة كالنذر أو نحوها كالمهر كفى دعواه كذلك وشموله الدعوى للمبين
~~عليه وكون بينة غير مركبة فيبين مدعي الشراء ونحوه أنه لنفسه ومن مالكه
~~بينة واحدة.

PageV01P210

# (349) فصل:

# ومن يثبت عليه دين أو عين فادعى فيه حقا أو إسقاطا كأجل وإبراء أو كونه
~~لغير المدعي ذاكرا سبب يده لم تقبل إلا ببينة مطلقا وإلا في كون الغصب
~~الوديعة زيوفا ونحوه.

# (350) فصل:

# ولا تسمع دعوى تقدم ما يكذبها محضا على ملك كان ولغير مدع في حق آدمي محض
~~والإقرار بفساد نكاح إلا مع نفي غيره ويكفي مدعي الإرث دعوى موت مورثه مالكا.

PageV01P211

# (351) فصل:

# ولا تجب إجابة الدعوى فينصب عن الممتنع غائبا وإلا حكم عليه ولا يوقف خصم
~~لمجيء بينة عليه غائبة إلا لمصلحة فيكفل عشرا في المال وشهرا في النكاح ولا
~~يصادق مدعي الوصاية والإرسال للعين وإلا ضمنا والقرار على الآخذ إلا مصدقا
~~لا كونه الوارث وحده أو مرسل للدين فيجبر الممتنع مصدقا ولا يثبت حق بيد.

# (352) فصل:

# ومتى كان المدعى في يد أحدهم أو مقر له ولما يحكم له بالملك المطلق
~~فللمدعي إن بين أو حلف ردا أو نكل خصمه وإلا فلذي اليد فإن بينا فللخارج
~~إلا لمانع فإن وكان كل خارجا اعتبر الترجيح من تحقيق ونقل وغيرهما وإلا قسم
~~ومتى كان في أيديهما أو مقر لهما أو لواحد غير معين فلمن بين أو حلف أو نكل
~~صاحبه دونه فإن فعلا قسم ما فيه التنازع بين متنازعيه على الرءوس.

PageV01P212

# (353) فصل:

# والقول لمنكر النسب وتلف المضمون وغيبته وأعواض المنافع والعتق والطلاق
~~لا الأعيان إلا بعد التصادق على عقد يصح بغير عوض ويمينه على القطع ويحكم
~~لكل من ثابتي اليد الحكمية بما يليق به حيث لا بينة واليد الحكمية والعكس
~~في البينتين ثم ms081 بينهما ولمن في بيت غيره بما هو حامله مما مثله يحمله.

# (354) فصل:

# واليمين على كل منكر يلزم بإقراره حق لآدمي غالبا ولو مشوبا أو كفا عن
~~طلب ولا تسقط بوجود البينة في غير المجلس ويجب الحق بالنكول مطلقا إلا في
~~الحد والنسب قيل ومع سكوته يحبس حتى يقر أو ينكر وتقبل اليمين بعد النكول
~~والبينة بعدها ما لم يحكم فيهما ومتى ردت على المدعي أو طلب تأكيد بينته
~~غير المحققة في حقه المحض بها وأمكنت لزمت ولا ترد المتممة والمؤكدة
~~والمردودة ويمين التهمة والقسامة واللعان والقذف.

PageV01P213

# (355) فصل:

# والتحليف إنما هو بالله ويؤكد بوصف صحيح يتميز به عند الحالف ولا تكرار
~~إلا لطلب تغليظ أو تعدد حق أو مستحق عليه أو مستحق غالبا وتكون على القطع
~~من المدعي مطلقا ومن المنكر إلا على فعل غيره فعلى العلم وفي المشتري ونحوه
~~تردد ولا يلزم تعليقها إلا بمحل النزاع وهي حق للمدعي فينتظر طلبه ويصح
~~الإبراء منها ولا يسقط به الحق ولا بفعلها إن بين بعدها إلا أن يبرئه إن
~~حلف فحلف قبل يبين أو على أن يحلف فحلف أو قبل وله الرجوع إن أبى ولا يحلف
~~منكر الشهادة ولا يضمن ولو صح كتمانه إياها ولا منكر الوثيقة ما فيها وتحلف
~~الرفيعة والمريض في دارهما.

PageV01P214

### || AUTO كتاب الإقرار

# (356) فصل:

# إنما يصح من مكلف مختار لم يعلم هزله ولا كذبه عقلا أو شرعا في حق يتعلق
~~به في الحال ويصح من الأخرس غالبا ومن الوكيل فيما وليه إلا القصاص ونحوه
~~ودعواه غير إقرار للأصل.

# (357) فصل:

# ولا يصح من مأذون إلا فيما أذن فيه ولو أقر بإتلاف ومحجور إلا بعد رفعه
~~وعبد إلا فيما يتعلق بذمته ابتداء أو لأنكار سيده أو يضره كالقطع لا المال
~~عند المؤيد ولامن الوصي ونحوه إلا بأنه قبض أو باع ونحوه.

PageV01P215

# (358) فصل:

# ولا يصح لمعين إلا بمصادقته ولو بعد التكذيب ما لم يصدق ويعتبر في النسب
~~والسبب والتصادق أيضا كسكوت المقر به حيث علم وله الإنكار وعدم الواسطة
~~وإلا شارك ms082 المقر في الإرث لا في النسب ويصح بالعلوق ومن المرأة قبل الزواجة
~~وحالها وبعدها ما لم يستلزم لحوق الزوج ومن الزوج ولا يلحقها إن أنكرت ولا
~~يصح من السبي في الرحامات والبينة على مدعي توليج المقر به.

# (359) فصل:

# وفي النكاح تصادقهما وارتفاع الموانع قيل وتصديق الولي وذات الزوج يوقف
~~حتى تبين ولا حق لها قبله منهما وترث الخارج ويرثها الداخل ويصح بماض
~~فيستصحب ولا يقران على باطل وفي الفاسد خلاف.

PageV01P216

# (360) فصل:

# ومن أقر بوارث له أو ابن عم ورثه إلا مع أشهر منه فالثلث فما دون إن
~~استحقه لو صح نسبه وبأحد عبيده فمات قبل التعيين عتقوا وسعوا للورثة حسب
~~الحال وثبت لهم نسب واحد وميراثه ونصيبه من مال السعاية وبدين على مورثه
~~لزمته حصته في حصته وبما ليس في يده سلمه متى صار إليه بإرث أو غيره ولا
~~يلزمه الاستفداء ويتثنى ضمانه ولزيد ثم قال بل لعمرو سلم لزيد العين ولعمرو
~~قيمتها المؤيد بالله إلا مع الحكم لزيد.

# (361) فصل:

# وعلي ونحوه للقصاص والدين وعندي ونحوه للقذف والعين وليس لي عليه حق
~~يتعلق بالجراحة إسقاط للقصاص فيما دون النفس لا للأرش وما دخل في البيع
~~تبعا دخل فيه ولا يدخل الظرف في المظروف إلا لعرف ويجب الحق بالإقرار بفرع
~~ثبوته أو طلبه أو نحوهما واليد في نحو هذا لي رده فلان للراد وتقييده
~~بالشرط المستقبل أو بما في الدار ونحوها خالية يبطله غالبا لا بوقت أو عوض
~~معين فيتقيد.

PageV01P217

# (362) فصل:

# ويصح بالمجهول جنسا وقدرا فيفسره ويحلف ولو قسرا ويصدق وارثه فإن قال مال
~~كثير أو نحوه فهو لنصاب جنس فسر به لا دونه وغنم كثيرة ونحوه لعشر والجمع
~~لثلاثة وكذا درهما وأخواته لدرهم وشيء وعشرة لما فسر به وإلا فهما من أدنى
~~مال ولي ولزيد بينهما وأرباعا له ثلاثة ومن واحد إلى عشرة لثمانية ودرهم بل
~~درهمان للدرهمين لا مدان فلثلاثة ويكفي تفسير المستثنى من الجنس متصلا غير
~~مستغرق والعطف المشارك للأول في الثبوت في الذمة أو في العدد ويصرف ms083 في
~~الفقراء ما جهل أو الوارث مستحقه.

# (363) فصل:

# ولا يصح برجوعه عنه إلا في حق الله يسقط بالشبهة أو ما صودق فيه غالبا
~~ومنه نحو سقت أو قتلت أو غصبت أنا وفلان بقرة فلان ونحوه لا أكلت أنا وهو ونحوه.

PageV01P218

### || AUTO كتاب الشهادات

# (364) فصل:

# يعتبر في الزنا وإقراره أربعة رجال أصول وفي حق الله تعالى ولو مشوبا
~~والقصاص رجلان أصلان غالبا وفيما يتعلق بعورات النساء عدلة وفيما عدا ذلك
~~رجلان أو رجل وامرأتان أو ويمين المدعي.

# (365) فصل:

# ويجب على متحملها الأداء لكل واحد حتى يصل إلى حقه في القطعي مطلقا وفي
~~الظني إلى حاكم محق فقط وإن بعد إلا لشرط إلا لخشية فوت فيجب وإن لم يتحمل
~~إلا لخوف وتطيب الأجرة فيهما.

PageV01P219

# (366) فصل:

# ويشترط لفظها وحسن الأداء وإلا أعيدت وظن العدالة وإلا لم تصح وإن رضي
~~الخصم وحضوره أو نائبه ويجوز تحليفهم وتفريقهم إلا في شهادة زنى ولا يسألون
~~عن سبب ملك.

# (367) فصل:

# ولا تصح من أخرس وصبي مطلقا وكافر تصريحا إلا مليا على مثله وفاسق جارحة
~~وإن تاب إلا بعد سنة والعبرة بحال الأداء ومن له فيها نفع أو دفع ضرر أو
~~تقرير فعل أو قول ولا شهادة ذي سهو أو حقد كذب أو تهمة بمحاباة للرق ونحوه
~~لا للقرابة والزوجية ونحوهما ومن أعمى فيما يفتقر فيه إلى الرؤية عند
~~الأداء.

PageV01P220

# (368) فصل:

# والجرح والتعديل خبر لا شهادة عند فيكفي عدل أو عدلة وهو عدل أو فاسق إلا
~~بعد الحكم فيفصل بمفسق إجماعا ويعتبر عدلان قيل وفي تفصيل الجرح عدلان قيل
~~ويبطله الإنكار ودعوى الإصلاح وكل فعل أو ترك محرمين في اعتقاد الفاعل
~~التارك لا بتسامح بمثلهما وقعا جرأة فجرح والجارح أولى وإن كثر المعدل.

# (369) فصل:

# ويصح في غير الحد والقصاص أن يرعى عدلين على كل من الأصلين لا كل فرد على
~~فرد ويصح رجلا وامرأتين ولو على مثلهم لا ذميين على مسلم ولو لذمي وإنما
~~ينوبان عن ميت أو معذور أو غائب بريدا يقول الأصل اشهد على شهادتي أني ms084 أشهد
~~بكذا والفرع أشهد أن فلانا أشهدني وأمرني أن أشهد أنه يشهد بكذا ويعينان
~~الأصول ما تدارجوا ولهم تعديلهم.

PageV01P221

# (370) فصل:

# ويكفي شاهد أو دعيان على أصل مع امرأتين أو يمين المدعي في كل حق لآدمي
~~محض غالبا لا رعي مع أصل ولو أرعاهما صاحبه ومتى صحت شهادة لن تؤثر مزية
~~الأخرى.

# (371) فصل:

# واختلاف الشاهدين إما في زمان الإخبار كالإقرار أو الإنشاء أو مكانهما
~~فلا يضر وأما في قدر المقر به فيصح ما اتفقا عليه لفظا ومعنى غالباكألف مع
~~ألف وخمسمائة لا ألفين وكطلقة وطلقة مع طلقة وأما في العقود ففي صفتها
~~كالخيار ونحوه لا تكمل وفي قدر العوض لا تكمل إن جحد الأصل وإلا ثبتت
~~بالأقل إن ادعى الأكثر وأما في مكان أو زمان أو صفة لفعل قيل أو عقد نكاح
~~فقط أو في قول مختلف المعنى لا كحوالة وكفالة أو رسالة ووكالة فإن قيل بل
~~كباع وهب أقر به أوصى عن بيع عن غصب أو في عين المدعي أو جنسه أو نوعه أو
~~صفته أو قال قتل أو باع أو نحوهما والآخر أقر فيبطل ما خالف دعواه فيكمل
~~المطابق وإلا بطلت.

PageV01P222

# (372) فصل:

# ومن ادعى مالين فبين على كل كاملة ثبتا إن اختلفا سببا أو جنسا أو نوعا
~~مطلقا أو صكا أو عددا ولم يتحد السبب أو مجلسا ولم يتحدا عددا أو صكا ولا
~~سببا وإلا فمثال واحد ويدخل الأقل في الأكثر.

# (373) فصل:

# وإذا تعارض البينتان وأمكن استعمالهما لزم وترجح الخارجة ثم الأولى ثم
~~المؤرخة حسب الحال ثم يتهاتران ولذي اليد ثم يقسم المدعى كما مر ويحكم
~~للمطلقة بأقرب وقت في الأصح.

PageV01P223

# (374) فصل:

# ومن شهد عند عادل ثم رجع عنده أو عند مثله بطلت قبل الحكم مطلقا وبعده في
~~الحد والقصاص قبل التنفيذ وإلا فلا فيغرمون لمن غرمته الشهادة أو نقصته أو
~~أقرت عليه معرضا للسقوط ويتأرش ويقتص منهم عامدين نعم بعد انتقاص نصابهما
~~وحسبه قيل في الحدود حتى يبقى واحد ثم على الرءوس وفي المال على الرءوس
~~مطلقا والمتممة ms085 كواحد والنسوة الست كثلاثة ولا يضمن المزكي.

# (375) فصل:

# ويكمل النسب بالتدريج والمبيع بما يعينه وكذلك الحق وكان له أو في يده ما
~~أعلمه انتقل إن كان عليه يد في الحال والإرث من الجد بتوسط الأب إن لم
~~يتقدم موته والبيع والوصية والوقف والهبة بفعله مالكا أو ذا يد ورزمة
~~الثياب بالجنس والعدد والطول والعرض والرقة والغلظ والوصية وكتاب حاكم إلى
~~مثله ونحوهما بالقراءة عليهم والبيع لا الإقرار به ولا من الشفيع فإن جهل
~~قبل القبض فسخ لا بعده والقول للمشتري وقتله يقينا أو نحوه بلفظ نشهد وإلا
~~بطلت في الكل.

PageV01P224

# (376) فصل:

# ولا تصح على نفي إلا أن يقتضي الإثبات ويتعلق به ومن وكيل خاصم ولو بعد
~~العزل وعلى حاكم أكذبهم ومن تسقط عنهم حقا له كمالك غير مالكهم أو ذي اليد
~~في ولائهم ولغير مدع في حق آدمي محض وعلى القذف قبل المرافعة ومن فرع اختل
~~أصله ولا يحكم بما اختل أهلها قبل الحكم فإن فعل نقض ولو قبل العلم غالبا
~~ولا بما وجد في ديوانه إن لم يذكر ومن المنهي عن الأداء وممن كان أنكرها
~~غير مصرح وعلى أن ذا الوارث وحده.

# (377) فصل:

# ولا يكفي الشاهد في جواز الشهادة في الفعل الرؤية وفي القول الصوت معها
~~أو ما في حكمها أمران أو تعريف عدلين مشاهدين أو عدلتين بالاسم والنسب وفي
~~النسب والنكاح والموت والوقف والولاء شهرة في المحلة تثمر علما أو ظنا وفي
~~الملك التصرف والنسبة وعدم المنازع ما لم يغلب في الظن كونه للغير ويكفي
~~الناسي فيما عرف جملته والتبس تفصيله الخط.

PageV01P225

### || AUTO كتاب الوكالة

# (378) فصل:

# لا تصح الاستنابة في إيجاب ويمين ولعان مطلقا وقربة بدنية إلا الحج لعذر
~~ومحظور ومنه الظهار والطلاق البدعي ولا في إثبات حد وقصاص ولا استيفائهما
~~إلا بحضرة الأصل وفي الشهادة إلا الإرعاء ولا في نحو الإحياء وما ليس للأصل
~~توليه بنفسه في الحال غالبا.

# (379) فصل:

# ويصح فيما عدا ذلك من كل أحد لكل مميز إلا امرأة محرما ومسلما أصله ذمي
~~في نكاح ms086 وكافرا أصله مسلم فيه أو في مضاربة وتصح معلقة ومشروطة ومؤقتة
~~وبلفظها أو لفظ الأمر أو الوصية في الحياة وتبطل بالرد فتجدد ولا يعتبر
~~القبول باللفظ.

PageV01P226

# (380) فصل:

# ويملك بها الوكيل القابض جائز التصرف إن لم يضف كل حق في عقد البيع
~~والإجارة والصلح بالمال فلا يتولاه الأصل إلا بإذنه وكذلك الوصي والولي
~~غالبا لا ذو الولاية إلا لأجلها.

# (381) فصل:

# وينقلب فضوليا بمخالفة المعتبر في الإطلاق وما عين مما يتعين عقدا أو
~~قدرا أو أجلا أو جنسا أو نوعا أو غرضا إلا زيادة من جنس ثمن عين للمبيع أو
~~رخص أو استنقاد إلا أن يأمره بنسيئة مفسدة وله الحط قبل القبض فيغرم ولو
~~اشترى من يعتق عليه أو على الأصل المطلق وعتق وفي الضمان تردد وما لزمه أو
~~تلف في يده فعلى الأصل إلا ثمنا قبضه منه بعد ما اشترى ولا يضمن إن جحد
~~المشتري البيع والمبيع.

PageV01P227

# (382) فصل:

# ولا يصح قبل العلم عكس الوصي والمباح له ولا فيما رد عليه ولو بحكم ولا
~~يلزم الأصل زيادة المشتري والقول للأصل في نفيهما وفي القدر وإذا نوى
~~الوكيل لنفسه في مشترى ونحوه عينه الأصل فللأصل ما لم يخالفه الفرع لا
~~المنكوح ونحوه ويشتري ما يليق بالأصل من عين له الجنس إن عين له النوع أو
~~الثمن إلا لم يصح ولا تكرار إلا بكلما المؤيد بالله ومتى ويدخلها التحبيس
~~والدور واقبض كل دين أو غلة يتناول المستقبل عكس العتق والطلاق ويصدق في
~~القبض والضياع.

# (383) فصل:

# ويصح أن يتولى طرفي ما لا تعتق به حقوقه وضابط ما تقدم مضيفا وإلا لزمه
~~أو بطل والخصومة وإن كره الخصم أو لم يحضر الأصل وله تعديل بينة الخصم
~~والإقرار والقبض فيما تولى إثباته والنكول فيه كالإقرار لا الصلح والتوكيل
~~والإبراء وتعدي الحفظ من وكيل المال إلا مفوضا في الجميع ولا ينفرد أحد
~~الموكلين معا إلا فيما خشي فوته إن لم يشترط الاجتماع.

PageV01P228

# (384) فصل:

# ولا انعزال لوكيل المدافعة طلبه الخصم وكيلا أو نصب بحضرته أو لا وقد
~~خاصم إلا ms087 في وجه الخصم وفي غير ذلك يعزل ولو في الغيبة ويعزل نفسه في وجه
~~الأصل كفى كل عقد جائز من كلا الطرفين أو أحدهما وينعزل أيضا بموت الأصل
~~وتصرفه غير الاستعمال ونحوه وبردته مع اللحوق إلا في حق قد تعلق به ويكفي
~~خبر الواحد وبفعله ما وليه ويلغو ما فعله بعد العزل والعلم به مطلقا وقبل
~~العلم لا فيما يتعلق به حقوقه أو إعارة أو إباحة أو ما في حكمهما قيل وتعود
~~بعود عقله وتصح بالأجرة ولوكيل الخصومة ونحوها حصة ما فعل في الفاسدة في
~~الفاسدة ومن المقصود في الصحيحة.

PageV01P229

### ||| AUTO (385) باب الكفالة

# تجب إن طلبت ممن عليه حق لا في حد وقصاص إلا تبرعا ببدنه أو قدر المجلس
~~في حد القذف كمن استحلف ثم ادعى بينة وتصح بالمال عينا مضمونة أو دينا
~~بالخصم ويكفي جزء منه مشاع أو يطلق على الكل وتبرعا ولو عن ميت معسر ولفظها
~~تكفلت، وأنا به زعيم ونحوهما وهو علي في المال وتصح معلقة ومؤقتة ومشروطة
~~ولو بمجهول لا مؤجلة به إلا أن يتعلق به غرض ونحوه لا الرياح، ونحوه فتصير
~~حالة ومسلسلة ومشتركة فيطلب من شاء.

# (386) فصل:

# ويحبس حتى يفي أو يغرم ولا يرجع كفيل الوجه بما غرم لكن له طلب التثبيت
~~للتسليم ولا حبس إن تعذر قيل وأن يسترد العين إن سلم الأصل.

PageV01P230

# (387) فصل:

# وتسقط في الوجه بموته وتسليمه نفسه حيث يمكن الاستيفاء وفيهما بسقوط ما
~~عليه وحصول شرط سقوطها وبالإبراء أو الصلح عنها ولا يبرأ الأصل إلا في
~~الصلح إن لم يشترط بقاؤه وباتهابه ما ضمن وله الرجوع به ويصح معها طلب
~~الخصم ما لم يشترط براءته فتنقلب حوالة.

# (388) فصل:

# وصحيحها أن يضمن بما قد ثبت في ذمة معلومة ولو مجهولا ووضمن به لا رجوع
~~ولو كانت مشروطة أو سيثبت فيها وله الرجوع قبله وفاسدها أن يضمن بغير ما قد
~~ثبت كبعين قيمي قد تلف وما سوى ذلك فباطلة كالمصادرة وضمنت ما يغرق أو يسرق
~~ونحوهما إلا لغرض.

# (389) فصل:

# ويرجع المأمور بالتسليم ms088 مطلقا أو بها في الصحيحة لا المتبرع مطلقا وفي
~~الباطلة إلا على القابض وكذا في الفاسدة إن سلم عما لزمه لا عن الأصل
~~فمتبرع.

PageV01P231

### ||| AUTO (390) باب الحوالة

# إنما تصح بلفظها أو ما في حكمه وقبول المحال ولو غائبا واستقرار الدين
~~على المحال عليه معلوما مساويا لدين المحتال جنسا وصفة يتصرف فيه قبل قبضه
~~فيبرأ الغريم ما تدارج ولا خيار إلا لإعسار أو تأجيل أو تغلب جهلها حالها.

# (391) فصل:

# ومن رد مشترى برؤية أو حكم أو رضى على بائع قد أحال بالثمن وقبضه لم يرجع
~~به إلا عليه وكذا لو استحق أو أنكر البيع بعدهما ولا يبرأ ولا يرجع محال
~~عليه فعلها أو امتثل تبرعا والقول للأصل في أن القابض وكيل لا محال إن أنكر
~~الدين وإلا فلل قابض مع لفظها.

PageV01P232

### ||| AUTO (392) باب التفليس

# والمعسر من لا يملك شيئا غير ما استثني له والمفلس من لا يفي ماله بدينه
~~ويقبل قول من ظهرا من حاله ويحلف كلما ادعى إيساره وأمكن ويحال بينه وبين
~~الغرماء ولا يؤجر الحر ولا يلزمه قبول الهبة ولا أخذ أرش العمد ولا المرأة
~~التزوج ولا بمهر المثل فإن لم يظهر بين وحلف وإنما يسمعان بعد حبسه حتى
~~يغلب الظن بإفلاسه وله تحليف خصمه ما يعلمه.

# (393) فصل:

# والبائع أولى بما تعذر ثمنه من مبيع لم يرهنه المشتري ولا استولده ولا
~~أخرجه عن ملكه وببعض بقي له أو تعذر ثمنه لإفلاس تجدد أو جهل حال البيع ولا
~~أرش لما تعيب ولا لما غرم فيه للبقاء لا للنماء فيغرم وللمشتري كل الفوائد
~~ولو متصلة والكسب وقيمة ما لا حد له وإبقاء ما له حد بلا أجرة وكل تصرف قبل
~~الحجر ولا يفرق بين ذوي الرحم وما قد شفع فيه استحق البائع ثمنه وما لم
~~يطلبه فأسوة الغرماء.

PageV01P233

### ||| AUTO باب الحجر

# (394) فصل:

# ويحجر الحاكم على مديون بحالي أن يطلبه خصومه ولو قيل التثبيت بثلاث أو
~~أحدهم فيكون لكلهم ولو غيبا ويتناول الزائد والمستقبل ويدخله التعميم
~~والتخصيص فلا ينفذ منه فيما تناوله ms089 تصرف ولا إقرار إلا بإجازة الحاكم أو
~~الغرماء أو بعد الفك ولا يدخل دين لزم بعده ولو بجناية على وديعة معه من
~~قبله لا قبله فيدخل ويسترد له إن انكشف بعد التحصيص ويكفر بالصوم.

# (395) فصل:

# ويبيع عليه بعد تمرده ويبقى لغير الكسوب والمتفضل ثوبه ومنزله وخادمه إلا
~~زيادة النفيس وقوت يوم له ولطفله وزوجته وخادمه وأبويه العاجزين وللمتفضل
~~كفايته وعوله إلى الدخل إلا منزلا وخادما يجد غيرهما بالأجرة وينجم عليه
~~بلا إجحاف ولا يلزمه الإيصال ومن أسبابه الصغر والرق والمرض والجنون والرهن
~~ولا يحل به المؤجل.

PageV01P234

### ||| AUTO (396) باب الصلح

# إنما يصح عن الدم والمال عينا أو دينا إما بمنفعة فكالإجارة وأما بمال
~~فإما عن دين ببعضه من جنسه فكالإبراء وألا فكالبيع فيصحان في الأول مؤجلين
~~ومعجلين ومختلفين وحاصل القول إلا عن نقد بدين ويمتنع كالئ بكالئ وإذا
~~اختلفا جنسا أو تقديرا أو كان الأصل قيميا باقيا جاز التفاضل وإلا فلا.

# (397) فصل:

# وما هو كالإبراء يقيد بالشرط وصح عن المجهول بمعلوم كعن المعلوم لا العكس
~~ولكل فيه من الورثة المصالحة عن الميت مستقلا فيرجع بما دفع ولا تعلق به
~~الحقوق وعكسها فيما هو كالبيع ولا يصح عن حد ونسب وإنكار وتحليل محرم وعكسه.

PageV01P235

### ||| AUTO (398) باب الإبراء

# إسقاط للدين ولضمان العين وإباحة للأمانة بأ برأت أو أحللت أو هو بريء أو
~~في حل ويتقيد بالشرط ولو مجهولا مطلقا وبعوض فيرجع لتعذره ولو غرضا وبموت
~~المبرئ فيصير وصية.

# (399) فصل:

# ويعمل بخبر العدل في إبراء الغائب لا أخذه ولا يصح مع التدليس بالفقر
~~وحقارة الحق ولا يجب تعريف عكسهما بل صفة المسقط أو لفظ يعمه ويغني عن ذكر
~~القيمي قيمته لا المثلي إلا قدره أو شيء قيمته كذا ولا يبرأ الميت بإبراء
~~الورثة قبل الإتلاف ويبطل بالرد غالبا ولا يعتبر فيه القبول كالحقوق إلا في العقد.

PageV01P236

### ||| AUTO (400) باب الإكراه

# ويجوز بإكراه القادر بالوعيد بقتل أو قطع عضو كل محظور إلا الزنا وإيلام
~~الآدمي وسبه لكن يضمن المال ويتأول كلمة الكفر وما لم يبق له ms090 فيه فعل فكلا
~~فعل وبالإضرار ترك الواجب وبه يبطل أحكام العقود وكالإكراه خشية الغرق ونحوه.

PageV01P237

### ||| AUTO (401) باب القضاء

# يجب على من لا يغني عنه غيره ويحرم على مختل شرط ويندب ويكره ويباح ما
~~بين ذلك حسب الحال وشروطه الذكورة والتكليف والسلامة من العمى، والخرس
~~والاجتهاد في الأصح والعدالة المحققة وولاية من إمام حق أو محتسب إما عموما
~~فيحكم أين ومتى وفيم شاء وبين من عرض أو خصوصا فلا يتعدى ما عين ولو في
~~سماع شهادة وإن خالف مذهبه فإن لم يكن فالصلاحية كافية المؤيد بالله مع نصب
~~خمسة ذوي فضل ولا عبرة بشرطهم عليه.

PageV01P238

# (402) فصل:

# وعليه اتخاذ أعوان لإحضار الخصوم ودفع الزحام، والأصوات وعدول ذوي خبرة
~~يسألهم عن حال من جهل متكتمين والتسوية بين الخصمين إلا بين المسلم، والذمي
~~في المجلس وسماع الدعوى أولا ثم الإجابة والتثبت وطلب تعديل البينة
~~المجهولة ثم من المنكر درؤها ويمهله ما رأى والحكم والأمر بالتسليم والحبس
~~له إن طلبت والقيد لمصلحة إلا، والدا لولده ويحبس لنفقة طفله لا ونفقة
~~المحبوس من ماله ثم من بيت المال ثم من خصمه قرضا وأجرة السجان، والأعوان
~~من مال المصالح ثم من ذي الحق كالمقتص ويندب الحث على الصلح وترتيب
~~الواصلين وتمييز مجلس النساء وتقديم أضعف المدعيين والبادي والتنسم
~~واستحضار العلماء إلا لتغيير حاله بحضورهم ويحرم تلقين أحد الخصمين وشاهده
~~إلا تثبتا والخوض معه في قضيته والحكم بعد الفتوى وحال تأذ أو ذهول ولنفسه
~~أو عبده أو شريكه في التصرف بل يرافع إلى غيره وكذا الإمام قيل وتعمد
~~المسجد وله القضاء بما علم إلا في حد غير القذف وعلى غائب مسافة قصر أو
~~مجهول أو لا ينال أو متغلب بعد الأعذار ومتى حضر فليس له إلا تعريف الشهود
~~ولا يجرح إلا بمجمع عليه والإيفاء من مال الغائب ومما ثبت له في الغيبة
~~بالإقرار أو النكول لا بالبينة وتنفيذ حكم غيره والحكم بعد دعوى قامت عند
~~حاكم غيره أن كتب إليه وأشهد أنه كتابه ووأمرهم بالشهادة ونسب الخصوم وألحق ms091
~~إلى ما يتميز به وكانا باقيين وولايتهما إلا في الحد، والقصاص، والمنقول
~~الموصوف وإقامة فاسق على معين حضره أو مأمونه وإيقاف المدعى حتى يتضح الأمر فيه.

PageV01P239

# (403) فصل:

# وحكمه في الإيقاع والظنيات ينفذ ظاهرا وباطنا لا في الوقوع ففي الظاهر
~~فقط إن خالف الباطن ويجوز امتثال ما حكم به من حد وغيره ويجب بأمر الإمام
~~إلا في قطعي يخالف مذهب الممتثل أو الباطن ولا يلزمان الغير اجتهادهما قبل
~~الحكم إلا فيما يقوى به أمر الإمام كالحقوق والشعار لا فيما يخص نفسه ولا
~~في العبادات مطلقا ويجاب كل من المدعيين إلى من طلب والتقديم بالقرعة ويجيب
~~المنكر إلى أي من في البريد ثم الخارج عنه إن عدم فيه.

# (404) فصل:

# وينعزل بالجور وظهور الارتشاء لا بالبينة عليه إلا من مدعيه فيلغو ما حكم
~~بعده ولو حقا وبموت إمامه لا الخمسة وعزله إياه وعزله نفسه في وجه من ولاه
~~وبقيام الإمام.

# (405) فصل:

# ولا ينقض حكم حاكم إلا بدليل علمي كمخالفة الإجماع ولا محكم خالفه إلا
~~بمرافعة ومن حكم بخلاف مذهبه عمدا عمدا ضمن إن تعذر التدارك وخطأ نفذ في
~~الظني وما جهل كونه قطعيا ويتدارك في العكس فإن تعذر غرم من بيت المال
~~وأجرته من مال المصالح ومنصوب الخمسة منه أو ممن في ولايته ولا يأخذ من
~~الصدقة إلا لفقره.

PageV01P240

### || AUTO كتاب الحدود

# (406) فصل:

# يجب إقامتها في غير مسجد - على الإمام وواليه أن وقع سببها في زمن ومكان
~~يليه إلى وقوع الحد وله إسقاطها وتأخيرها لمصلحة وفي القصاص نظر ويحد العبد
~~حيث لا إمام سيده والبينة إلى الحاكم.

# (407) فصل:

# والزنا وما في حكمه إيلاج فرج في فرج حي محرم قبل أو دبر بلا شبهة ولو
~~بهيمة فيكره أكلها ومتى ثبت بإقراره مفصلا في أربعة مجالس عند من إليه الحد
~~أو بشهادة أربعة عدول أو ذميين على ذمي ولو متفرقين واتفقوا على إقراره كما
~~مر أو على حقيقته ومكانه ووقته وكيفيته جلد المختار المكلف غالبا ولو
~~مفعولا أو مع غير مكلف صالحا للوطء أو قد ms092 تاب أو قدم عهده الحر البكر مائة
~~وينصف للعبد يحصص للمكاتب ويسقط الكسر الرجل قائما والمرأة قاعدة مستترين
~~بما هو بين الرقيق، والغليظ بسوط أو عود بينهما وبين الجديد، والعتيق خلي
~~من العقود ويتوقى الوجه، والمراق ويمهل حتى تزول شدة الحر، والبرد والمرض
~~المرجو وإلا فبعثكول تباشره كل ذيوله إن احتمله وأشدها التعزير ثم الزنا
~~القذف ولا تغريب.

PageV01P241

# (408) فصل:

# ومن ثبت إحصانه بإقراره أو بشهادة عدلين، ولو رجلا وامرأتين وهو جماع في
~~قبل في نكاح صحيح من مكلف حر مع عاقل صالح للوطء ولو صغيرا رجم المكلف بعد
~~الجلد حتى يموت ويقدم الشهود وفي الإقرار الإمام أو مأموره فإن تعذر من
~~الشهود سقط ويترك من لجأ إلى الحرم ولا يطعم حتى يخرج فإن ارتكب فيه أخرج
~~ولا إمهال لكن تستبرأ كالأمة للوطء وتترك إلى الفصال أو آخر إن عدم مثلها
~~وندب تلقين ما يسقط الحد والحفر إلى سرة الرجل وثدي المرأة وللمرء قتل من
~~وجد مع زوجته وأمته وولده حال الفعل لا بعده فيقاد بالبكر.

# (409) فصل:

# ويسقط بدعوى الشبهة المحتملة والإكراه وباختلال الشهادة قبل التنفيذ وقد
~~مر حكم الرجوع وعلى شاهدي الإحصان ثلث الدية والثلثان إن كانا من الأربعة
~~ولا شيء على المزكي وبإقراره بعدها دون أربع وبرجوعه عن الإقرار وبقول
~~النساء هي رتقاء أو عذراء عنها وعنهم ولا شيء بعد التنفيذ وبخرسه وإسلامه
~~ولو بعد الردة وعلى الإمام استفصال كل المسقطات فإن قصر ضمن إن تعمد وإلا
~~فبيت المال.

PageV01P242

### ||| AUTO (410) باب حد القذف

# ومتى ثبت بشهادة عدلين أو إقراره ولو مرة قذف حر مسلم غير أخرس عفيف في
~~الظاهر من الزنى بزناء في حال يوجب الحد مصرحا، أو كانيا مطلقا أو معرضا
~~أقر بقصده ولم تكمل البينة عددا ووحلف المقذوف إن طلب جلد القاذف المكلف
~~غالبا ولو والدا الحد ثمانين وينصف للعبد ويحصص للمكاتب كما مر يطلب للحي
~~نفسه ولا يورث وللميت الأقرب فالأقرب المسلم المكلف الذكر الحر قيل ثم
~~العبد من عصبته إلا الولد أباه والعبد ثم الإمام ms093 والحاكم ويتعدد بتعدد
~~المقذوف فقط كيا ابن الزواني ومنه النفي عن الأب ولو لمنفي بلعان إن لم يعن
~~بالحكم كلست لفلان لا لست من والنسبة إلى غيره معينا كيا ابن الأعمى لابن
~~السليم إلا إلى الجد والعم والخال وزوج الأم ولا يسقطه إلا العفو قبل الرفع
~~أو شاهدان بالإقرار ويلزم من رجع من شهود الزنا قبل التنفيذ لا بعده إلا
~~الأرش والقصاص.

PageV01P243

### ||| AUTO (411) باب حد الشرب

# وكذلك من ثبت منه بشهادة عدلين أو إقراره مرتين شرب مسكر عالما غير مضطر
~~ولا مكره وإن قل ويقام بعد الصحو فإن فعل قبله لم يعد ويكفي الشهادة على
~~الشم، أو تقيؤ ولو كل فرد على فرد.

PageV01P244

### ||| AUTO باب حد السارق

# (412) فصل:

# من ثبت بشهادة عدلين أو إقراره مرتين أنه سرق مكلفا مختارا عشرة دراهم
~~فضة خالصة الدرهم ثمان وأربعون شعيرة أو ما يساويها مما هو خالص لغيره رقبة
~~أو منفعة وله تملكه ولو جماعة ولجماعة أو لذمي أو لغريمه بقدرها وأخرجه من
~~حرزفعله حملا، أو رميا أو جرا أو إكراها أو تدليسا وإن رده أو ولم ينفذ
~~طرفه أو دفعتين يتخللهما علم المالك أو كور غيره وقرب إلا من خرق ما بلغته
~~يده أو ثابتا من منبته أو حرا وما في يده أو غصبا أو غنيمة أو بيت مال أو
~~مااستخرجه بخارج بنفسه كنهر وريح، أو دابة لم يسقها وحملها لكن يؤدب
~~كالمقرب.

# (413) فصل:

# والحرز ما وضع لمنع الداخل والخارج إلا بحرج ومنه الجرن والمربد والمراح
~~محصنات وبيت غير ذي باب فيه مالكه والمدفن المعتاد والقبر للكفن والمسجد
~~والكعبة لكسوتهما وآلتهما لا الكم والجوالق والخيم السماوية والأمكنة
~~المغصوبة وما أذن للسارق بدخوله.

PageV01P245

# (414) فصل:

# وإنما يقطع كف اليمنى من مفصله فإن ثنى غير ما قطع به أو كانت اليمنى
~~باطلة فالرجل اليسرى غالبا ثم يحبس فقط إن عاد ويسقط بالمخالفة فيقتص العمد
~~ويتأرش الخطأ وبعفو كل الخصوم أو تملكه قبل الرفع وبنقص قيمة المسروق عن
~~عشرة وبدعواه إياه وولا يغرم بعده التالف ويسترد الباقي ms094 في يده أو يد غيره
~~بغير عوض ولا يقطع والد لولده وإن سفل ولا عبد لسيده وكذلك الزوجة والشريك
~~لاعبداهما.

PageV01P246

# (415) فصل:

# والمحارب هو من أخاف السبيل في غير المصر لأخذ المال يعزره الإمام أو
~~ينفيه ما لم يكن قد أحدث وإلا قطع يده ورجله لأخذ نصاب السرقة وضرب عنقه
~~وصلبه للقتل وقاص وأرش للجرح فإن جمعها قتل وصلب فقط ويقبل من وصله تائبا
~~قبل الظفر به ويسقط عنه الحد وما قد أتلفه ولو قتلا لا بعده فلا عفو ويخير
~~في المراسل.

# (416) فصل:

# والقتل حد الحربي والمرتد بأي وجه كفر بعد استتابته ثلاثافإبى والمحارب
~~والديوث والساحر بعد الاستتابة.

PageV01P247

# (417) فصل:

# في بيان كيفية التعزير والتعزير إلى كل ذي ولاية وهوحبس أو إسقاط عمامة
~~أو عتل أو ضرب دون الحد لكل معصية لا توجبه كأكل وشتم محرم وإتيان دبر
~~الحليلة وغير فرج غيرها ومضاجعة أجنبية وامرأة على امرأة وأخذ دون العشرة
~~وفي كل دون حد جنسه وكالنرد والشطرنج والغناء والقمار والإغراء بين الحيوان
~~ومنه حبس الدعار وزيادة هتك الحرمة وما تعلق فحق له وإلا لله.

PageV01P248

### || AUTO كتاب الجنايات

# (418) فصل:

# إنما يجب القصاص في جناية مكلف عامد على نفس أو ذي مفصل أو موضحة قدرت
~~طولا وعرضا أو معلوم القدر مأمون التعدي في الغالب كالأنف والأذن قيل
~~واللسان والذكر من الأصل لا فيما عدا ذلك إلا اللطمة والضربة بالسوط ونحوه
~~عند يحيى عليه السلام ويجب بالسراية إلى ما يجب فيه ويسقط بالعكس ولا يجب
~~لفرع وعبد وكافر على ضدهم فلا يقتل أمه بأبيه ونحوه ولا أبوه أمه به ونحوه
~~وعلى الأصل الدية والكفارة والعبرة في العبد والكافر بحال الفعل.

# (419) فصل:

# وتقتل المرأة بالرجل ولا مزيد وفي عكسه يستوفي ورثته نصف الدية وجماعة
~~بواحد وعلى كل منهم دية كاملة إن طلبت وذلك حيث مات بمجموع فعلهم مباشرة،
~~أو سراية، أو بالانضمام ولو زاد فعل أحدهم فإن اختلفوا فعلى المباشر وحده
~~إن علم وتقدمه، أو التبس تقدمه فإن علم تأخره أو اتحاد الوقت لزمه القود
~~والآخر ms095 أرش الجراحة فقط فإن جهل المباشر لزم المتقدم أرش الجراحة فقط إن
~~علم وإلا فلا شيء عليهما إلا من باب الدعوى فإن كان القاتل أحد الجرائح فقط
~~فبالسراية يلزم القود والأرش في الأخرى وهو فيهما مع لبس صاحبها وفي
~~المباشرة كما مر وبعضهم يحول.

PageV01P249

# (420) فصل:

# وما على قاتل جماعة إلا القتل ويحفظ نفسه حتى يجتمعوا لا قالع أعينهم
~~فالقصاص وديات الباقيات وفي الأيمن الأيمن ونحو ذلك ولو زاد أحدهما أو نقص
~~فإن تعذر فالدية ولا يؤخذ ما تحت الأنملة بها ولا يؤخذ ذكر صحيح بعنين، أو
~~خصي فإن خولف جاز الاستئناف قيل ولمن هشم أن يوضح وأرش الهشم ولا شيء فيمن
~~مات بحد أو تعزير أو قصاص ولا قصاص في الفقء ويقدم قصاص الأطراف على القتل
~~وينتظر فيها البرء ومن اقتص فتعذر على غيره استيفاء حقه أثم وللآخر الدية
~~من الجاني إلا الشريك فمن المقتص.

# (421) فصل:

# ولولي الدم إن شاهد القتل أو تواتر أو أقر له أو حكم أن يعفو ويستحق
~~الدية وإن كره الجاني كاملة ولو بعد قطع عضو وأن يصالح ولو بفوقها وأن يقتص
~~بضرب العنق فإن تعذر فكيف أمكن بلا تعذيب ولا إمهال إلا الوصية أو حضور
~~غائب أو طلب ساكت أو بلوغ صغير ولا يكفي أبوه فإن فعل ضمن حصة شريكه ومتى
~~قتل المعسر غير المستحق فللمستحق الدية إن لم يختر الوارث الاقتصاص.

PageV01P250

# (422) فصل:

# ويسقط بالعفو عنه ولو من أحد الشركاء وبشهادته به عليهم وإن أنكروا
~~والجاني ولا تسقط الدية بالعفو ما لم يصرح بها أو يعف عن دم المقتول وفي
~~المرض إلا من الثلث وبكون أحدهم فرعا أو نحوه وبقول المجني عليه أخطأت وإن
~~قال تعمدت أو ما فعلت وإن بين الورثة وبانكشافه مستحقا وبإرثه بعض القصاص
~~لا بالإكراه وتهدد المقتول أولا ومشاركة من يسقط عنه غالبا والإباحة والعفو
~~عن أحد القاتلين.

# (423) فصل:

# ولا شيء في راقي نخلة ومات بالرؤية غالبا أو بالزجر في ثلاث سنين تقسيطا
~~بدونه ولا على الممسك والصابر إلا الأدب بل ms096 المعري والحابس حتى مات جوعا أو
~~بردا وفي المكره خلاف والعبرة في عبد وكافر رميا فاختلف حالهما بالمسقط لا
~~بالانتهاء.

PageV01P251

# (424) فصل:

# والخطأ ما وقع بسبب أو من غير مكلف أو غير قاصد للمقتول ونحوه أو للقتل
~~بما مثله لا يقتل في العادة وإلا فعمد وإن ظن الاستحقاق غالبا وسببه منه
~~فهدر ومنه تعديه في الموقف فوقع عليه غير متعد فيه خطأ والعكس.

# (425) فصل:

# وما لزم به فعلى العاقلة بشروط ستأتي كمتجاذبي حبلهما فانقطع فيضمن كلا
~~عاقلة الآخر ولو كان أحدهما عبدا لزمت عاقلة الحر قيمته وتصير لورثته
~~ومثلهما الفارسان والفلكان اصطدما خطأ وكحافر بئر تعديا فيتضمن عاقلته
~~الوقوع فيها لا على من تضمن جنايته أو ما وضعه من ماء أو غيره فيشتركان فإن
~~تعدد الواقعون متجاذبين أو لا متصادمين أو لا عمل بمقتضى الحال من خطأ وعمد
~~وتخصيص وإهدار وكطبيب سلم غير المطلوب جاهلين فإن علم قتل إن جهل المتسلم
~~وتناوله من يده ولو طلبه وكمن أسقطت بشراب أو بعرك ولو عمدا وفيما خرج حيا
~~الدية وميتا الغرة.

PageV01P252

# (426) فصل:

# والمباشر مضمون وإن لم يتعد فيه فيضمن غريقا أمسكه فأرسله لخشية تلفهما
~~لا المسبب إلا لتعد في السبب أو سببه.

# (427) فصل:

# والمسبب المضمون جناية ما وضع بتعد في حق عام أو ملك الغير من حجر وماء
~~وبئر ونار أينما بلغت وحيوان كعقرب ولم ينتقل أو عقور مطلقا ومنه ظاهر
~~الميزاب والقرار على آمر المحجور مطلقا وغيره إن جهل وإلا فعليه وجناية
~~المائل إلى غير الملك وهي على عاقلة المالك العالم متمكن الإصلاح حسب حصته
~~وشبكة نصبت في غير الملك ولم يزل التغرير ووضع صبي مع من لا يحفظ مثله أو
~~في موضع خطر أو أمره بغير المعتاد أو إفزاعه فأما تأديب أو ضم غير معتاد
~~فمباشر مضمون قيل والمعتاد خطأ وجناية دابة طردتفي حق عام أو ملك الغير أو
~~فرط في حفظها حيث يجب فأما رفسها فعلى السائق والقائد والراكب مطلقا
~~والكفارة فإن اتفقوا وكفر الراكب وأما بولها وروثها وشمسها فهدر ms097 غالبا
~~وكذلك نفحتها وكبحها ونخسها المعتاد وإلا فمضمونة هي وما تولد منها حيث يجب الحفظ.

PageV01P253

# (428) فصل:

# وعلى بالغ عاقل مسلم قتل ولو نائما مسلما أو معاهدا غير جنين خطأ مباشرة
~~أو في حكمها أن يكفر برقبة مكلفة مؤمنة سليمة ولو قبل الموت بعد الجرح فإن
~~لم يجد أو كان عبدا فبصوم شهرين ولاء وتعدد على الجماعة لا الدية.

# (429) فصل:

# وفي العبد ولو قتل جماعة قيمته ما لم تعد دية الحر وأرشه وجنينه بحسبها
~~وأما المقبوض فما بلغت وجناية المغصوب على الغاصب إلى قيمته ثم في رقبته
~~وله أن يقتص منه ويضمنها وكذا لو جنى على المالك أو غيره ومثله مستأجر
~~ومستعير فرطا.

PageV01P254

# (430) فصل:

# وفي عين الدابة ونحوها نقص القيمة وفي جنينها نصف عشر قيمته وتضمن بنقلها
~~تعديا وبإزالة مانعها من الذهاب أو السبع ومانع الطير والعبد إن تلفت فورا
~~والسفينة ووكاء السمن ولو متراخيا أو جامدا ذاب بالشمس أو نحوها ولا يقتل
~~من الحيوانات إلا الحية والعقرب والفأرة والغراب والحدأة والعقور بعد تمرد
~~المالك وما ضر من غير ذلك.

# (431) فصل:

# ويخير مالك عبد جنى ما لا قصاص فيه بين تسليمه للرق أو كل الأرش وفي
~~القصاص يسلمه ويخير المقتص فإن تعددوا سلمه أو بعضه بحصة من لم يعف إلا أم
~~الولد ومدبر الموسر فلا يسترقان فيتعين الأرش بسقوط القصاص وهو على سيدهما
~~إلى قيمتهما ثم في رقبته وذمتها فإن أعسر بيع وسعت في القيمة فقط ولا تعدد
~~بتعدد الجناية ما لم يتخلل التسليم ويبرآن بإبراء العبد لا السيد وحده ولا
~~يقتص من المكاتب إلا حر أو مثله فصاعدا ويتأرش من كسبه ويقدم ما طلب فإن
~~اتفقت فالجناية فإن أعسر وبيع لها والوقف يقتص منه ويتأرش من كسبه وأمر
~~الجناية عليه إلى مصرفه.

PageV01P255

# (432) فصل:

# والعبد بالعبد وأطرافهما ولو تفاضلا أو لمالك واحد لا والدا بولده ويهدر
~~من جناية العبد ما لا قصاص فيه على مالكه وغاصب.

# (433) فصل:

# وعلى مطلق البهيمة ما جنت فورا مطلقا وعلى متولي الحفظ جناية غير الكلب
~~ليلا ms098 والعقور مفرطا مطلقا ولو في ملكه على الداخل بإذنه وإنما يثبت عقورا
~~بعد عقره أو حمله.

PageV01P256

### ||| AUTO باب الديات

# (434) فصل:

# هي مائة من الإبل بين جذع وحقة وبنت لبون وبنت مخاض أرباعا تنوع فيما
~~دونها ولو كسرا ومن البقر مائتان ومن الشاء ألفان ومن الذهب ألف مثقال ومن
~~الفضة عشرة ويخير الجاني فيما بينهما.

# (435) فصل:

# وتلزم في نفس المسلم والذمي والمجوسي والمعاهد وفي كل حاسة كاملة والعقل
~~والقول ووسلس البول أو الغائط وانقطاع الولد وفي الأنف واللسان والذكر من
~~الأصل وفي كل زوجين في البدن بطل نفعه بالكلية كالأنثيين والبيضتين ونحوهما
~~غالبا وفي أحدهما النصف وفي كل جفن ربع وفي كل سن نصف عشر وهي اثنان
~~وثلاثون وفي كل أصبع عشر وفي مفصلها منه ثلثه إلا الإبهام فنصفه وفيما دونه
~~حصته وفي الجائفة والآمة ثلث الدية وفي المنقلة خمس عشرة ناقة وفي الهاشمة
~~وفي الموضحة خمس وفي السمحاق أربع ولا يحكم حتى يتبين الحال فيلزم الميت
~~دية وفي الحي حسب ما ذهب وإن تعددت كالمتواثبين.

PageV01P257

# (436) فصل:

# وفيما عدا ذلك حكومة وهي ما رآه الحاكم مقربا إلى مر كعضو زائد وسن صبي
~~لم يثغر وفي الشعر وما انجبر وما لا نفع فيه وما ذهب جماله فقط وفي مجرد
~~عضد وساعد وكف بلا إصبع وإلا تبعها لا الساعد وكذلك الرجل وفي جناية الرأس
~~والرجل ضعف ما على مثلها في غيرها وقدر في حارصة رأس الرجل خمسة مثاقيل وفي
~~الدامية اثنا عشر ونصف وفي الباضعة عشرون وفي المتلاحمة ثلاثون لأن في
~~السمحاق أربعين وفي حلمة الثدي ربع الدية وفي درور الدمعة ثلث دية العين
~~وفي دونه الخمس وفيما كسر فانجبر ونحوه ثلث ما فيه لو لم ينجبر والغرة عبد
~~أو أمة خمسمائة درهم ولا شيء فيمن مات بقتل أمه إن لم ينفصل.

# (437) فصل:

# ويعقل عن الحر الجاني على آدمي غير رهن خطأ لم يثبت بصلح لا اعتراف
~~بالفعل موضحة فصاعدا الأقرب فالأقرب الذكر الحر المكلف من عصبته الذين على
~~ملته ثم سببه ثم ms099 عصبته كذلك على كل واحد دون عشرة دراهم ولو فقيرا في ماله
~~ثم بيت المال ثم المسلمون ولا شيء عليه إن كفت العاقلة ويبرأ بإبرائه قبل
~~الحكم عليها لا العكس وعن ابن العبد والملاعنة والزنا عاقلة أمه والإمام
~~ولي مسلم قتل ولا وارث له ولا عفو.

PageV01P258

### ||| AUTO (438) باب والقسامة

# تجب في الموضحة فصاعدا إن طلبها الوارث ولو نساء أو عفا عنها البعض ولا
~~يستبد الطالب بالدية.

# (439) فصل:

# فمن قتل أو جرح أو وجد أكثره في أي موضع يختص بمحصورين غيره ولو بين
~~قريتين استوتا فيه سفينة أو دارا أو مزرعة أو نهرا ولم يدع الوارث على
~~غيرهم أو معينين فله أن يختار من مستوطنيها الحاضرين وقت القتل خمسين ذكورا
~~مكلفين أحرارا وقت القتل إلا هرما أو مدنفا يحلفون ما قتلناه ولا علمنا
~~قاتله ويحبس الناكل حتى يحلف وتكرر على من شاء إن نقصوا ويبدل من مات ولا
~~تكرار مع وجود الخمسين ولو تراضوا بتعدده ثم تلزم الدية عواقلهم ثم في
~~أموالهم ثم في بيت المال فإن كانوا صغارا منفردين فالدية والقسامة على
~~عواقلهم وإن وجد الأقرب إليه من ذوي جراحته من رماة وغيرهم.

PageV01P259

# (440) فصل:

# فإن لم يختص أو لم ينحصروا ففي بيت المال ولا تقبل شهادة أحد من بلد
~~القسامة وهي على خلاف القياس وتسقط عن الحاملين وبتعيينه الخصم قبل موته
~~ووالقول للوارث في إنكار وقوعها ويحلف.

# (441) فصل:

# وإنما تؤخذ الدية وما يلزم العاقلة إن لم ينزجر.

PageV01P260

### || AUTO كتاب الوصايا

# (442) فصل:

# إنما تصح من مكلف مختار حالها وبلفظها أو لفظ الأمر لبعد الموت وإن لم
~~يذكر وصيا.

# (443) فصل:

# وما نفذ في الصحة وأوائل المرض غير المخوفة فمن رأس المال وإ لا فمن
~~الثلث ولا رجوع له فيهما.

PageV01P261

# (444) فصل:

# وتجب والإشهاد على من له مال بكل حق لآدمي أو لله مالي أو يتعلق ابتداء
~~أو انتهاء فالثلاثة الأول من رأس المال وإن لم يوص ويقسط الناقص بينها ولا
~~ترتيب بينها ومن ثلث الباقي كذلك إن أوصى ويشاركه التطوع.

# (445) فصل:

# ولا ينفذ ms100 في ملك تصرف غير عتق ونكاح ومعاوضة معتادة من ذي مرض مخوف أو
~~مبارز أو مقود أو حامل في السابع وله وارث إلا بزوالها وألا فالثلث فقط إن
~~لم يستغرق وما أجازه وارث غير مغرور ولو مريضا أو محجورا ويصح إقرارهم
~~ويبين مدعي التوليج.

PageV01P262

# (446) فصل:

# ويجب امتثال ما ذكر أو عرف من قصده ما لم يكن محظورا وتصح بين أهل الذمة
~~فيما يملكون ولو لكنيسة وبيعة وتصح للذمي ولقاتل العمد إن تأخرت وتصح للحمل
~~والعبد وبهما وبالرقبة دون المنفعة، والفرع دون الأصل والنابت دون المنبت
~~ومؤبدة وعكس ذلك ولذي الخدمة الفرعية والكسب وعليه النفقة والفطرة ولذي
~~الرقبة الأصلية والجناية وهي عليه وأعواض المنافع إن استهلكه بغير القتل
~~للحيلولة إلى موت الموصى أو العبد ولا تسقط بالبيع وهي عيب ويصح إسقاطها.

# (447) فصل:

# وتصح بالمجهول جنسا وقدرا ويستفسر ولو قسرا وثلث المال للمنقول وغيره ولو
~~دينا فإن كان لمعين شارك في الكل وإلا فإلى الورثة تعيينه وثلث كذا لقدره
~~من جنسه ولو شراء ومسمى الجنس كشاة لجنسه ولو شراء والمعين لعينه إن بقيت
~~وشيء ونحوه لما شاءوا والنصيب والسهم لمثل أقلهم ولا يتعدى بالسهم السدس
~~والرغيف لما كان ينفق فإن جهل فالأدون وأفضل أنواع البر الجهاد وأعقل الناس
~~أزهدهم وكذا وكذا نصفان وإذا ثبت على كذا لثبوته عليه ولو ساعة وأعطوه ما
~~ادعى وصية والفقراء والأولاد والقرابة والأقارب والوارث كما مر.

PageV01P263

# (448) فصل:

# ولو قال أرض كذا للفقراء وتباع لهم فلهم الغلة قبل البيع إن لم يقصد
~~ثمنها وثلاثة مضاعفة ستة وأضعافها ثمانية عشر ومطلق الغلة والثمرة والنتاج
~~للموجودة وإلا فمؤبدة كمطلق الخدمة والسكنى وينفذ من سكنى دار لا يملك
~~غيرها سكنى ثلثها ومن أوصى ولا يملك شيئا أو ثم تلف أو نقص فالعبرة بحال
~~الموت فإن زاد فبالأقل.

# (449) فصل:

# وتبطل برد الموصى له وموته وانكشافه ميتا قبل الموصي وبقتله الموصي عمدا
~~وإن عفى وانقضاء وقت الموقتة وبرجوعه أو المجيز في حياته عما لا يستقر إلا
~~بموته فيعمل يناقضه الأولى.

PageV01P264

# (450) فصل:

# وإنما يتعين ms101 وصيا من عينه الميت وقبل وهو حر مكلف عدل ولو متعددا أو إلى
~~من قبل فيجب قبولها كفاية ويغني عن القبول الشروع وتبطل بالرد ولا تعود
~~بالقبول بعده في الحياة إلا بتجديد ولا بعدها إن رد في وجهه يردبعد الموت
~~من قبل بعده قبله إلا في وجهه وتعم وإن سمى معينا ما لم يحجره عن غيره
~~والمشارف والرقيب والمشروط علمه وصى لا المشروط حضوره ولكل منهما أن ينفرد
~~بالتصرف ولو في حضرة الآخر إلا أن يشرط الاجتماع ولا تشاجرا.

# (451) فصل:

# وإليه تنفيذ الوصايا وقضاء الديون واستيفاؤها والوارث أولى بالمبيع
~~بالقيمة ما لم تنقص الدين فبالثمن ولا عقد فيهما وينقض البالغ ما لم يأذن
~~أو يرضى وإن تراخا والصغير بعد بلوغه كذلك إن كان له وقت البيع مصلحة ووإلا فلا.

PageV01P265

# (452) فصل:

# وله أن يستقل بقضاء المجمع عليه والمختلف فيه بعد الحكم مطلقا وقبله حيث
~~تيقنه والوارث صغير أو موافق وإلا فلا وللموافق المرافعة إلى المخالف وما
~~علمه وحده قضاه سرا فإن ومنع أو ضمن ضمن ويعمل باجتهاده ويصح الإيصاء منه
~~لا النصب.

# (453) فصل:

# ويضمن بالتعدي والتراخي تفريطا حتى تلف المال فإن بقي أخرج الصغير متى
~~بلغ وعمل باجتهاد الوصي وبمخالفته ما عين من مصرف ونحوه ولو خالف مذهبه قيل
~~إلا في وقت صرف أو في مصرف واجب أو شراء رقبتين بألف لعتق والمذكور واحدة
~~به وأجيرا مشتركا وإنما يستحقها إن شرطها أو اعتادها أو عمل للورثة فقط وهي
~~من رأس المال مطلقا ومقدمة على ما هو منه.

PageV01P266

# (454) فصل:

# فإن لم يكن فلكل وارث ولاية كاملة في التنفيذ وفي القضاء والاقتضاء من
~~جنس الواجب فقط ويستبد أحد بما قبض ولو قدر حصته ويملك ما شرى به ويرجعون
~~عليه ولا على أي الغريمين فإن لم يكونوا فإلى الإمام ونحوه.

# (455) فصل:

# وندبت ممن له مال غير مستغرق بثلثه في القرب ولو لوارث ومن المعدم بأن
~~يبره الإخوان.

PageV01P267

### || AUTO كتاب السير

# (456) فصل:

# يجب شرعا على المسلمين نصب إمام مكلف ذكر حر علوي فاطمي ولو عتيق ms102 لا مدعى
~~سليم الحواس والأطراف مجتهد عدل سخي بوضع الحقوق في مواضعها مدبر أكثر رأيه
~~الإصابة مقدام حيث يجوز السلامة لم يتقدمه مجاب وطريقها الدعوة ولا يصح
~~إمامان.

# (457) فصل:

# وعلى من تواترت له دعوته دون كماله أن ينهض فيبحثه عما يعرفه وغيره وبعد
~~الصحة تجب طاعته وبيعته إن طلبها وتسقط عدالة من أباها ونصيبه من الفيء
~~ويؤدب من يثبط عنه أو ينفى ومن عاداه فبقلبه مخط وبلسانه فاسق وبيده محارب
~~وله نصيبه من الفيء إن نصر والجهاد فرض كفاية يخرج له وأو مندوب غالبا ووإن
~~كره الوالدان ما لم يتضررا.

PageV01P268

# (458) فصل:

# وإليه وحده إقامة الحدود والجمع ونصب الحكام تنفيذ الأحكام وإلزام من
~~عليه حق الخروج منه والحمل على الواجب ونصب ولاة المصالح والأيتام وغزو
~~الكفار والبغاة إلى ديارهم وأخذ الحقوق كرها وله الاستعانة من خالص المال
~~بما هو فاضل عن كفاية السنة حيث لا ولا تمكن من شيء يستحقه أو استعجال
~~الحقوق وقرض يجد قضاءه في المستقبل وخشي استئصال قطر من أقطار المسلمين
~~وبالكفار والفساق حيث معه مسلمون يستقل بهم في إمضاء الأحكام وقتل جاسوس
~~وأسير كافرين أو باغيين قتلا أو بسببهما وأن تكون الحرب قائمة وإلا حبس
~~الباغي وقيد وأن يعاقب من أخطأ خطية يأخذ المال أو فساده وعليه القيام بما
~~إليه أمره وتسهيل الحجاب إلا في وقت هله وخاصة أمره وتقريب أهل الفضل
~~وتعظيمهم واستشارتهم وتعهد الضعفاء والمصالح ولا يتنحى ما وجد ناصرا إلا
~~لأنهض منه وأن يؤمر على السرية أميرا صالحا لها ولو فاسقا وتقديم دعاء
~~الكفار إلى الإسلام غالبا والبغاة إلى الطاعة وندب أن يكرر عليهم ثلاثا
~~وتنشر فيها الصحف وترتيب الصفوف.

PageV01P269

# (459) فصل:

# فإن أبوا وجب الحرب إن ظن الغلب فيفسق من فر إلا متحيزا إلى فئة ردا أو
~~منعة أو لخشية استئصال أو نقص عام للإسلام ولا فان ومتخل وووصبي وامرأة
~~وعبد إلا مقاتلا أو ذا رأي أو متقى به لا بمسلم إلا لخشية الاستئصال وفيه
~~الدية والكفارة ولا يقتل ذو رحم رحمه إلا مدافعة ms103 عن نفسه أو غيره أو لئلا
~~يحقد من قتله.

# (460) فصل:

# ويحرق ويغرق ويجنق أحدهما إن تعذر السيف وخلوا عمن لا يقتل لا فلا إلا
~~لضرورة ويستعين بالعبيد للضرورة ولا ضمان عليه لا غيرهم من الأموال فيضمن
~~وترد النساء مع الغنية.

PageV01P270

# (461) فصل:

# ويغنم من الكفار نفوسهم إلا المكلف من مرتد ولو أنثى وعربي ذكر غير كتابي
~~فإنه لا يقبل منه إلا الإسلام أو السيف وأموالهم ولا يستبد غانم بما غنم
~~ولو طليعة أو سرية بقوة ردئهم إلا بأحد أمرين بشرط الإمام وتنفيله فلا يعتق
~~الرحم ونحوه ومن وطئ ردها ووولدها ولا حد ولا نسب وللإمام قيل ولو غائبا
~~الصفي وهو شيء واحد ثم يقسم الباقي بعد التخميس والتنفيل بين ذكور مكلفين
~~أحرار مسلمين قاتلوا أو كانوا ردءا لم يفروا قبل إحرازها للراجل سهم ولذي
~~الفرس لا غيرها سهمان إن حضر بها ولو قاتل راجلا ومن مات أو أسر أو ارتد
~~بعد الإحراز فلورثته ويرضخ وجوبا لمن حضر من غيرهم ولا يطهر بالاستيلاء إلا
~~ما تنجس بتذكيتهم أو رطوبتهم ومن وجد ما كان له فهو أولى به بلا شيء قبل
~~القسمة وبالقيمة إلا العبد الآبق.

# (462) فصل:

# وما تعذر حمله أحرق والحيوان بعد الذبح ويقتل والسلاح يدفن أو يكسر ولا
~~يملكون علينا ما لم يدخل دارهم قهرا ولا البغاة وغير ذي الشوكة من الكفار مطلقا.

PageV01P271

# (463) فصل:

# ودار الحرب دار إباحة يملك كل فيها ما ثبتت يده عليه ولنا شراؤه ولو
~~والدا من ولد إلا حرا قد أسلم ولو ارتد ولا قصاص فيها مطلقا ولا تأرش إلا
~~بين المسلمين وأمانهم لمسلم أمان لهم منه يغنم عليهم ويرد ما اشتراه ممن
~~غنمه بعد الأمان ولا يف بمحظور شرطه من لبث استرجاع العبد الآبق ولغير
~~المستأمن أخذ ما ظفر به ولا خمس عليه.

# (464) فصل:

# ومن أسلم في دارنا لم يحصن في دارهم إلا طفله لا في دارهم فطفله وماله
~~لمنقول إلا ما عند حربي غيره وأم ولد المسلم فيردها بالفداء ولو بقي دينا
~~والمدبر بالفداء ويعتقان ms104 بموت الأول والمكاتب بالوفاء للآخر وولاؤهم للأول.

PageV01P272

# (465) فصل:

# والباغي من يظهر أنه محق والإمام مبطل وحاربه أو عزم أو منع منه واجبا أو
~~تمنعه واجبا بما أمره إليه وله منعة وحكمهم جميع ما مر إلا أنهم لا يسبون
~~ولا يقتل جريحهم ولا مدبرهم إلا ذا فئة أو لخشية العود لكل مبغى عليه ولا
~~يغنم من أموالهم إلا الإمام ما أجلبوا به من مال وآلة حرب ولو مستعارا ذلك
~~لا غصبا ولا يجوز ما عدا ذلك لكن للإمام فقط تضمينهم وأعوانهم حتى يستوفي
~~الحقوق ولا ينقض له ما وضعوه من أموالهم في قربة أو مباح مطلقا أو محظور
~~وقد تلف ولا للمسلم أخذ ما ظفر به من مال الله معهم لنفسه مستحقا أو ليصرف.

# (466) فصل:

# ومن أرسل أو أمنه قبل نهي الإمام مكلف مسلم متمنع منهم دون سنة ولو
~~بإشارة أو تعال لم يجز خرمه فإن اختل قيد رد مأمنه ويحرم للغدر ولا يمكن
~~المستأمن من شراء آلة الحرب إلا بالأفضل والبينة على المؤمن مطلقا، وعلى
~~المؤمن بعد الفتح إلا الإمام فالقول له.

PageV01P273

# (467) فصل:

# وللإمام عقد الصلح لمصلحة مدة معلومة فيفي بما وضع ولو على رد من جاءنا
~~مسلما ذكرا تخلية ولا مباشرة أو بذل رهائن أو مال منا أو منهم ولا يرتهن
~~مسلم وتملك رهائن الكفار بالنكث ويرد ما أخذه السارق وجاهل الصلح ويدي من
~~قتل فيه ويؤذن من في دارنا أنه إن تعدى السنة منع الخروج وصار ذميا فإن
~~تعداها جاهلا خير الإمام.

# (468) فصل:

# ويجوز فك أسراهم بأسرانا ولا بالمال ورد الجسد مجانا ويكره حمل الرءوس
~~وتحرم المثلة قيل ورد الأسير حربيا.

PageV01P274

# (469) فصل:

# ويصح تأبيد صلح العجمي والكتابي بالجزية ولا يردون حربيين ويلزمون زيا
~~يتميزون به فيه صغار من زنار ولبس غيار وجز وسط الناصية ولا يركبون على
~~الأكف إلا عرضا ولا يظهرون شعارهم إلا في الكنائس والأمر لا يحدثون بيعة
~~ولهم في تجديد ما خرب ولا يسكنون في غير خططهم إلا بإذن المسلمين لمصلحة
~~ولا يظهرون الصلبان في ms105 أعيادهم إلا في البيع ولا يركبون الخيل ولا يرفعون
~~دورهم على دور المسلمين ويبيعون رقا مسلما شروه ويعتق بإدخالهم إياه دار
~~الحرب قهرا.

# (470) فصل:

# وينقض عهدهم بالنكث من جميعهم أو بعضهم إن لم يباينهم الباقون قولا وفعلا
~~وعهد من امتنع من الجزية إن تعذر إكراهه قيل أو نكح مسلمة أو زنى بها أو
~~قتل مسلما أو فتنه أو دل على عورته أو قطع طريقا.

PageV01P275

# (471) فصل:

# ودار الإسلام ما ظهر فيها الشهادتان والصلاة ولم تظهر فيها خصلة كفرية
~~ولو تأويلا إلا بجوار وإلا فدار كفر وإن ظهرتا فيها خلاف المؤيد بالله وتجب
~~الهجرة عنها وعن دار الفسق إلى خلى عما هاجر لأجله أو ما فيه دونه بنفسه
~~وأهله إلا لمصلحة أو عذر ويتضيق بأمر الإمام.

# (472) فصل:

# والردة باعتقاد أو فعل أو زي أو لفظ كفري وإن لم يعتقد معناه إلا حاكيا
~~أو مكرها ومنها السجود لغير الله تعالى وبها تبين الزوجة وإن تاب لكن ترثه
~~إن مات أو لحق في العدة وباللحوق تعتق أم ولده ومن الثلث مدبره ويرثه ورثته
~~المسلمون فإن عاد رد له مالم يستهلك حسا أو حكما وحكمهم أن يقتل مكلفهم إن
~~لم يسلم ولا تغنم أموالهم ولا يملكون علينا إلا ذوي شوكة وعقودهم وقبل
~~اللحوق لغو في القرب وصحيحة في غيرها موقوفة وتلغو بعده إلا الاستيلاء ولا
~~تسقط بها الحقوق ويحكم لمن حمل به في الإسلام به وفي الكفر به ويسترق ولد
~~الولد وفي الولد تردد والصبي مسلم بإسلام أحد أبويه وبكونه في دارنا دونهما
~~بالدار والمتأول كالمرتد وقيل كالذمي وقيل كالمسلم.

PageV01P276

# (473) فصل:

# وعلى كل مكلف مسلم الأمر بما علمه معروفا والنهي عما علمه منكرا ولو
~~بالقتل إن ظن التأثير والتضيق ولم مثله أو أنكر أو تلفه أو عضو منه أو مال
~~مجحف فيقبح غالبا ولا يخشن إن كفى اللين ولا في مختلف فيه على من هو مذهبه
~~ولا غير ولي على صغير بالإضرار به إلا عن إضرار.

# (474) فصل:

# ويدخل الغصب للإنكار ويهجم من غلب في ظنه ms106 المنكر ويريق عصيرا ظنه خمرا
~~ويضمن إن أخطأ وخمرا رآها له أو لمسلم ولو بنية الخل وخلا عولج من خمر
~~ويزال لحن غير المعنى في كتب الهداية وتحرق دفاتر الكفر إن تعذر تسويدها
~~وردها وتضمن وتمزق وتكسر آلات الملاهي التي لا توضع في العادة إلا لها وإن
~~نفعت في مباح ويرد من الكسور ما له قيمة إلا عقوبة وأن يغير تمثال حيوان
~~كامل مستقل مطلقا أو منسوج أو ملحم إلا مموهة فراشا أو غير مستعمل لا
~~المطبوع مطلقا وينكر غيبة من ظاهره الستر وهي أن تذكر الغائب بما فيه لنقصه
~~بما لا ينقص دينه قيل أو ينقصه إلا إشارة أو جرحا أو شكاء ويعتذر المغتاب
~~إليه إن علم ويؤذن من وعلمها بالتوبة ككل معصية.

PageV01P277

# (475) فصل:

# ويجب إعانة الظالم على إقامة معروف أو إزالة منكر والأقل ظلما على إزالة
~~الأكثر مهما وقف على الرأي ولم يؤد إلى قوة ظلمه ويجوز إطعام الفاسق وأكل
~~طعامه والنزول عليه وإنزاله وإعانته وإيناسه ومحبته لخصال خير فيه أو لرحمه
~~ولا لما هو عليه وتعظيمه والسرور بمسرته والعكس في حال لمصلحة دينية وتحرم
~~الموالاة وهي أن تحب له كلما تحب وتكره له كلما تكره فتكون كفرا أو فسقا
~~بحسب الحال المنصور أو يحالفه ويناصره.

# **********

PageV01P278 ms107