######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_000495
#META# 000.BookURI	:: #0841.SibtIbnCajami.KashfHathith
#META# 010.AuthorAKA	:: الحلبي
#META# 010.AuthorNAME	:: إبراهيم بن محمد بن سبط ابن العجمي أبو الوفا الحلبي الطرابلسي
#META# 011.AuthorBORN	:: 753
#META# 011.AuthorDIED	:: 841
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب الحديث النبوي الشريف وتراجم الرواة :: كتب الضعفاء
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: الكشف الحثيث
#META# 030.LibURI	:: JK_000495
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: صبحي السامرائي
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: عالم الكتب , مكتبة النهضة العربية
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت
#META# 045.EdYEAR	:: 1407 - 1987
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# | بسم الله الرحمن الرحيم |
# | ( مقدمة المؤلف )
# الحمد لله الذي جعل الكذب سوى ما رخص فيه في ملتنا محرما في جميع | الملل
~~، ولا سيما إذا كان على الله عز وجل ، أو على أحد من الأنبياء أو الرسل
~~وصير حفظ | اللسان مطلوبا في كل دين يعتقد خصوصا ديننا الذي ليس فيه شيء
~~ينتقد ، وأشهد أن لا | إله إلا الله الصادق وعده رسله الذي لا يخيب من حفظ
~~لسانه وأمله ، وأشهد أن سيدنا | محمد الصادق المصدوق الذي بلغ ما أنزل الله
~~إليه ، ولم يحطه ولا بعض | ثفروق . صلى الله عليه وسلم ، وزاد فضلا وشرفا
~~لديه ، وعلى أصحابه الأمم الصادقين اللهجة ، الذين | بلغوا ما قال لهم
~~نبيهم أو فعله أو أقره وكانوا على من بعدهم الحجة . أما بعد : فقد روي | عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( يطبع المؤمن على كل خصلة إلا
~~الخيانة والكذب ) . رواه ابن | أبي شيبة في المصنف من حديث أبي أمامة .
~~ورواه ابن عدي أبو أحمد الحافظ في | PageV01P023 | مقدمة الكامل من حديث
~~سعد بن أبي وقاص أحد العشرة رضي الله عنهم ، وابن عمر ، | وأبي أمامة أيضا
~~. ورويناه في كتاب الصمت لابن أبي الدنيا من حديث سعد مرفوعا | وموقوفا ،
~~والموقوف أشبه بالصواب قاله الدارقطني . ورواه الإمام الذهبي في الكبائر في
~~| الكبيرة التاسعة وسكت عليه ، وكذا في الكبيرة السادسة عشرة ، وفي الكبيرة
~~الرابعة | والعشرين . قال : روي بإسنادين ضعيفين .
# وقد جمعت في هذا الكتاب من وقعت عليه أنه رمي بوضع الحديث على رسول |
~~الله صلى الله عليه وسلم وغالبهم انتخبته من كتاب ميزان الاعتدال في نقد
~~الرجال للحافظ الجهبذ | مؤرخ الإسلام شمس الدين أبي عبد الله محمد بن أحمد
~~بن عثمان بن الذهبي شيخ | جماعة من شيوخنا رحمهم الله من أماكنهم فيه ومن
~~تراجم غيرهم ، وزدت عليه تراجم من | موضوعات الحافظ أبي الفرج بن الجوزي ،
~~ومن تلخيص المستدرك للحاكم أبي | عبد الله بن البيع تلخيص الذهبي أيضا ومن
~~غيرها . ولم أذكر فيه من قيل فيه أنه | متهم ، وذلك لأنه يحتمل أن ms001 يراد به
~~ذلك أنه متهم بالكذب ، وهو ظاهر عبارة أهل هذا | الفن ، وإنما أذكر فيه من
~~صرح في ترجمته بالوضع ، أو ظن حافظ من الحفاظ أنه وضع ، | PageV01P024 | مع
~~أن غالب من قيل فيه أنه متهم بغير قيد رأيته في كلام بعض الأئمة وقد صرح
~~فيه | بالوضع ، فإذا رأيته كذلك قد صرح عنه بالوضع ذكرته ، وربما أذكر من
~~قوى في فهمي | من كلام بعضهم أنه وضع فأذكره ، ولا أذكر فيه من اقتصر فيه
~~على أنه دجال أو كذاب ولا | يكذب ، ولا متهم بالكذب . وإنما أذكر منهم من
~~قد وصفته لك قبل ذلك قريبا . وقد رتبته | على حروف المعجم في الاسم واسم
~~الأب ليسهل تناوله ، ومن كانت له رواية منهم في | شيء من الكتب الستة رقمت
~~على اسمه رقمه المشهور عند أهل الحديث ، وإذا كان | تشبه بغيره أذكره في
~~أول من تشبه بالواحد منهم ( تمييز ) ، وتركت كثيرا ممن يشبه بالواحد | منهم
~~خوف الإطالة . ثم ليعلم أني أذكر تراجمهم مختصرة جدا ، وما أذكر في الترجمة
~~إلا | موضع الحاجة غالبا ، وإلا فلو ذكرت كل ما قيل في الواحد منهم لجاء
~~مجلدا ضخما .
# ثم ليعلم أن الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم كبيرة من الكبائر
~~العظام ، والمشهور أن | فاعله لا يكفر ، إلا أن يستحل ذلك ، خلافا لأبي
~~محمد الجويني والد إمام الحرمين ، | كلاهما من الأئمة الشافعية حيث قال :
~~يكفر ويراق دمه . وقد ضعف ذلك ولده الإمام ، | وجعله من هفوات والده . وقد
~~رأيت بعض الفضلاء مما انتقاه من كتاب المقدمات للإمام | الحافظ عماد الدين
~~إسماعيل بن كثير البصروي الدمشقي ، وقد عاصرت المشار إليه | لكني لم أره
~~وهو شيخ بعض شيوخي قال : تابعه على ذلك أبو الفضل الهمداني شيخ | ابن عقيل
~~من الحنابلة وقد قال الإمام الذهبي الذي تقدمت الإشارة إليه في كتاب |
~~الكبائر له وقد أجازه إلي بعض من قرأه عليه ما لفظه : قد ذهبت طائفة من
~~العلماء إلى أن | PageV01P025 | الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم كفر
~~ينقل عن الملة ، ولا ريب أن ms002 تعمد الكذب على الله ورسوله | في تحليل حرام أو
~~تحريم حلال كفر محض انتهى . ثم ليعلم أن من كذب في حديث | واحد عمدا فسق
~~وردت رواياته كلها وإن تاب . وبه قال الإمام أحمد بن محمد بن حنبل |
~~والحميدي عبد الله بن الزبير تلميذ الإمام الشافعي ورفيقه في الرحلة وهو من
~~رواة | القول الجديد ، وأبو بكر الصيرفي فيما يظهر من عبارته ، وإن أطلق
~~الكذب . وأقرهم | على ذلك الإمام الحافظ الفقيه تقي الدين أبو عمرو ابن
~~الصلاح الشافعي . وقد تعقبه | الإمام الحافظ الرباني محيي الدين النووي في
~~شرح مسلم له فقال : إن المختار القطع | بصحة توبته من ذلك ، وقبول روايته
~~بعد صحة التوبة بشروطها قال : وقد أجمعوا على | قبول رواية من كان كافرا ثم
~~أسلم ، ولا فرق بين الرواية والشهادة انتهى .
# وما قاله الإمام أحمد ومن ذكر معه هو نظير ما قاله مالك في شاهد الزور
~~إنه إذا تاب | لا تقبل شهادته . ونظير ما قاله الشافعي وأبو حنيفة فيمن ردت
~~شهادته بالفسق أو العداوة | ثم تاب وحسنت حاله لا تقبل منه إعادتها لما
~~يلحقه من التهمة في تصديق نفسه . وما قاله | أبو حنيفة من أن قاذف المحصن
~~إذا تاب لا تقبل شهادته وغير ذلك من الفروع . وقد تواتر | قوله صلى الله
~~عليه وسلم : ( ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) . وهو أحد
~~الأحاديث | المتواترة . وقد ادعي في عدة أحاديث بأنها متواترة ، وقد جمعت
~~فيها بضعة عشر حديثا | ويزيد على ذلك .
# قال البزار في الحديث المشار إليه : رواه مرفوعا نحوا من أربعين صحابيا .
# وقال ابن الصلاح : إنه بلغ حد التواتر ، رواه الجم الكثير من الصحابة ،
~~قيل | إنهم يبلغون ثمانين نفسا . ولم يزل في اشتهار وكثرة طرق في هذه
~~الأزمان . وحكى | أبو بكر الصيرفي في شرح الرسالة أنه رواه أكثر من ستين
~~صحابيا ، وقد جمع أبو القاسم | PageV01P026 | الطبراني ومن المتأخرين أبو
~~الحجاج يوسف بن خليل الدمشقي الحافظ طرقه في | جزء ضخم بلغ رواته فوق سبعين
~~صحابيا .
# وقال شيخنا الحفاظ أبو الفضل العراقي فيما ms003 قرأته عليه ( مائة واثنين ) .
~~وذكر | في جملة رواته العشرة المشهود لهم بالجنة إلا عبد الرحمن بن عوف .
# قال بعض مشايخي فيما قرأته عليه وبلغ بهم الطبراني وابن منده في مستخرجه
~~| وابن خليل نحو المائة انتهى .
# وحكى الشيخ محيي الدين في مقدمة شرح مسلم أنه رواه مائتان من الصحابة . |
~~قال شيخنا العراقي : وأنا أستبعد وقوع ذلك . انتهى .
# وعن أبي الخطاب ابن دحية عمر بن الحسن في كلامه في رجب بعد أن قال | روي
~~من نحو تسعين صحابيا . وقد أخرج من نحو أربعمائة طريق . | PageV01P027
# وقد ذكر شيخنا العراقي الصحابة الذين رووه على حروف المعجم في كتاب النكت
~~| على ابن الصلاح مما قرأته عليه ثم قال : فهؤلاء خمسة وسبعون . ثم قال :
~~يصح من | حديث نحو عشرين . اتفق الشيخان على حديث أربعة منهم ، وانفرد ( خ
~~) بثلاثة ، و ( م ) | بواحد ، وإنما يصح من حديث خمسة من العشرة ، والباقي
~~أسانيدها ضعيفة . ولا | يمكن التواتر في شيء من طرق هذا الحديث ، لأنه
~~يتعذر وجود ذلك في الطرفين | والوسط ، بل بعض طرقه الصحيحة إنما هي إفراد
~~من بعض رواتها ، وقد زاد بعضهم في | عدد هذا الحديث حتى جاوز المائة .
~~ولكنه ليس هذا المتن ، وإنما هي أحاديث في | مطلق الكذب عليه صلى الله عليه
~~وسلم كحديث : ( من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد | الكاذبين ) . ونحو
~~ذلك فحذفتها لذلك ، ولم أعدها في طرق الحديث ثم قال : ولعل | هذا محمول على
~~الأحاديث الواردة في مطلق الكذب ، لا هذا المتن بعينه . انتهى .
# ثم ليعلم أن الوضاعين أصناف وقد قسمهم أبو الفرج ابن الجوزي في |
~~الموضوعات سبعة أقسام انتهى . وذلك بحسب الأمر الحامل لهم على الوضع :
# فضرب يفعلونه انتصارا لمذهبهم كالخطابية ، والرافضة . وقوم من | السالمية
~~.
# وضرب يتقربون به إلى بعض الخلفاء والأمراء بوضع ما يوافق فعلهم كغياث بن
~~| إبراهيم التي تأتي ترجمته ، حيث وضع للمهدي الخليفة : لا سبق إلا في نصل
~~أو خف . | فزاد فيه أو جناح ، وكان المهدي إذ ذاك يلعب بالحمام فتركها بعد
~~ذلك ، وأمر بذبحها | وقال : أنا حملته ms004 على ذلك . | PageV01P028 | وضرب
~~كانوا يتكسبون بذلك ويرتزقون به في قصصهم كأبي سعد المدائني التي تأتي |
~~ترجمته في الكنى إن شاء الله تعالى .
# وضرب امتحنوا بأولادهم أو دراقين لهم ، فوضعوا لهم أحاديث ، ودسوها عليهم
~~| فحدثوا بها من غير أن يشعروا كعبد الله بن محمد بن ربيعة القدامي بضم
~~القاف نسبة إلى | جده الأعلى قدامة المصيصي الذي تأتي ترجمته إن شاء الله
~~تعالى . وهذا الضرب لا إثم | عليهم في ذلك إذا لم يعلموا ولكنهم ليسوا بحجة
~~، وإن كانوا عدولا ، لأنهم قبلوا | التلقين .
# وضرب يلجؤون إلى إقامة دليل على ما أفتوا بآرائهم فيضعون .
# قال شيخنا العراقي كما نقل عن أبي الخطاب ابن دحية إن ثبت عنه انتهى .
~~وقد | حدثني مشايخي الحفاظ الثلاثة أبو حفص البلقيني ، وابن الملقن ،
~~والعراقي بالقاهرة | بأن أبا الخطاب بن دحية المذكور قيل وضع حديثا في قصر
~~صلاة المغرب ، ولم يجزم | أحد منهم عنه بذلك . هذا لم أذكره فيهم لأنه لم
~~يجزم أحد منهم فيه بذلك . وقد تكلم | فيه عنه بسبب آخر ، ولم أر أحدا جزم
~~عنه بذلك ، ولا ذكر ذلك في ترجمته . وكان ينبغي | لشيخنا العراقي أن يمثل
~~بغير ابن دحية لكونه ما ثبت عنه ذلك ، وقد قالوا مثل ذلك في | ترجمة عبد
~~العزيز بن الحارث التميمي الحنبلي من رؤساء الحنابلة وأكابر البغاددة كما |
~~أذكره في ترجمته إن شاء الله تعالى .
# وضرب يقلبون سند الحديث ليستغرب ، فيرغب في سماعه منهم ، وهذا الضرب | لم
~~أذكر منهم إلا القليل ، وإن كان وضع السند كوضع المتن ، إلا أنه أخف منه ،
~~فإني لا | أذكر منهم غالبا أحد إلا أن يصرح فيه بالوضع ، والقالبون جماعة .
# وضرب يتدينون بذلك لترغيب الناس في أفعال الخير بزعمهم ، وهم منسوبون |
~~إلى الزهد ، وهم أعظم الناس ضررا ، لأنهم يحتسبون بذلك ويرونه قربة ،
~~والناس | يثقون بهم ويركنون إليهم لما نسبوا إليهم من الزهد والصلاح
~~فينقلونها عنهم . | PageV01P029
# وقد ذهب إلى جواز الوضع قوم من الكرامية بفتح الكاف وتشديد الراء على |
~~الصحيح ، نسبوا إلى ابن كرام فيما لا يتعلق به حكم من ms005 الثواب والعقاب
~~ترغيبا للناس في | الطاعة ، وزجرا لهم عن المعصية ، وحمل بعضهم الحديث
~~المذكور : ( من كذب | علي ) . . . الحديث . على أنه يقول إنه ساحر أو مجنون
~~، وتشبث بعضهم برواية من كذب | علي متعمدا ليضل به بهذه الزيادة ، لأنه كذب
~~له ، لا عليه . وهذا عجب فهذه الزيادة | باطلة باتفاق الحفاظ ، وعلى تقدير
~~صحتها فهي للتكثير لقوله تعالى : ^ ( فمن أظلم ممن | افترى على الله كذبا
~~ليضل الناس بغير علم ) ^ . أو إن اللام ليست للتعليل ، بل | للصيرورة
~~والعاقبة . والمعنى على هذا يصير كونه سببا إلى الإضلال والكذب بما لم يخبر
~~| به كذب عليه . وقد روى العقيلي بضم القاف بإسناده إلى محمد بن سعيد وكأنه
~~| المصلوب الآتي ترجمته إن شاء الله تعالى أنه قال : لا بأس إذا كان كلام
~~حسن أن تضع له | إسنادا .
# وقال أبو العباس القرطبي في المفهم شرح مختصر مسلم كلاهما له : استجاز |
~~بعض فقهاء العراق نسبة الحكم الذي دل عليه القياس إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم نسبة قولية | وحكاية نقلية فيقول في ذلك قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كذا وكذا انتهى .
# ثم ليعلم أيضا أن ابن الصلاح قال : وإنما يعرف كون الحديث موضوعا بإقرار
~~| واضعه ، أو ما يتنزل منزلة إقراره انتهى .
# والذي يتنزل منزلة إقراره كان يحدث بحديث عن شيخ ثم يسأل عن مولد نفسه |
~~فيذكر تاريخا يعلم وفاة ذلك الشيخ قبله ولا يوجد ذلك الحديث إلا عنده ،
~~فهذا لم | يعترف بوضعه ولكن اعترافه بوقت مولده يتنزل منزلة إقراره بالوضع
~~، لأن ذلك الحديث لا | يعرف إلا عند ذلك الشيخ ولا يعرف إلا برواية هذا
~~الحديث الذي حدث به . | PageV01P030
# قال ابن الصلاح : وقد يفهمون الوضع من قرينة حال الراوي أو المروي . فقد
~~| وضعت أحاديث طويلة يشهد بوضعها ركاكة ألفاظها ومعانيها .
# وعن الربيع بن خثيم قال : إن للحديث ضوءا كضوء النهار تعرفه ، وظلمة |
~~كظلمة الليل تنكره .
# وقال ابن الجوزي أبو الفرج : واعلم أن الحديث المنكر يقشعر له جلد الطالب
~~| للعلم ، وينفر منه قلبه .
# وقد استشكل الإمام الحافظ تقي الدين ms006 القشيري الشهير بابن دقيق العيد ،
~~الاعتماد | على إقرار الواضع بالوضع ، فقال : هذا كاف في رده ، وليس بقاطع
~~في كونه موضوعا | لجواز أن يكذب في هذا الإقرار بعينه ، والله أعلم انتهى .
# ولا يسأم من طول هذه المقدمة فإنها كالمدخل إلى هذا المؤلف والله أسأل أن
~~ينفع | به قارئه وكاتبه والناظر فيه إنه قريب مجيب .
# PageV01P031 الكشف الحثيث PageV01P001
# | 1 ( باب الهمزة )
# 1 أبا بن جعفر بن أبا أبو جعفر النجيرمي أبو سعيد شيخ بصري تالف متأخر
~~قال الأمير أبو نصر بن ماكولا مشدد الباء المعجمة بواحدة مقصورة قال وقد
~~ذكره الخطيب أبو بكر في باب أبا بالتخفيف ووهم في ذلك وإنما هو أبا
~~بالتشديد واجمع على ذلك البصريون هذا آخر كلامه قال بن حبان فرأيته قد وضع
~~على أبي حنيفة أكثر من ثلاث مائة حديث ما حدث بها أبو حنيفة فقلت ياشيخ اتق
~~الله ولاتكذب فقال لي لست مني في حل فقمت وتركته
# 2 أبان بن المحبر شيخ متروك وقال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال ضعيف وقد
~~ذكره بن الجوزي في باب صلاة الأسير في سند حديث ثم قال وهذا باطل ولا تجوز
~~الرواية عن أبان إلا على سبيل الاعتبار يروي عن جماعة من الثقات ما ليس من
~~حديثهم حتى لا يشك المتبحر في هذه الصناعة أنه كان يعملها وقال الدارقطني
~~متروك انتهى ثم ذكره في باب مهور الحور العين في سند حديث ثم قال فالمتهم
~~به أبان ثم ذكر كلام بن حبان وكلام الدارقطني فيه PageV01P033
# 3 إبراهيم بن أحمد الحراني الضرير وهو إبراهيم بن أبي حميد قال أبو عروبة
~~كان يضع الحديث
# 4 إبراهيم بن أحمد العجلي عن يحيى بن أبي طالب وغيره كان ممن يضع الحديث
~~ذكره بن الجوزي
# 5 إبراهيم بن جريج الرهاوي عن زيد بن أبي أنيسة عن الزهري عن أبي سلمة عن
~~أبي هريرة مرفوعا المعدة حوض البدن والعروق إليها واردة الحديث رواه عنه
~~يحيى البابلتي قال الذهبي هذا منكر وإبراهيم ليس بعمدة انتهى وقد ذكر ms007 بن
~~الجوزي هذا الحديث في في موضوعاته ثم قال ليس هذا من كلامه عليه السلام
~~والمتهم برفعه إبراهيم بن جريج قال الدار قطني تفرد به ولم يسنده غيره وقد
~~اضطرب فيه وكان طبيبا فجعل له إسنادا ولا يعرف من كلامه عليه السلام إنما
~~هو من كلام بن أبجر وقال العقيلي باطل لا أصل له إنما يروي عن بن أبجر وقال
~~الأزدي إبراهيم متروك لا يحتج به انتهى فقوله جعل له إسنادا قد تقدم أن وضع
~~السند كوضع المتن والله أعلم وابن أبجر الذي تقدم الظاهر أنه عبد الملك بن
~~سعيد بن أبجر والله أعلم
# 6 إبراهيم بن أبي حية بالمثناة تحت المشددة كالدابة الخبيثة واسم أبي حية
~~اليسع بن أشعث أبو إسماعيل المكي ذكر الذهبي كلام الناس فيه ومن جملته قال
~~الدارقطني متروك الحديث وذكر له أحاديث مناكير منها أن الله آخر حد
~~المماليك وأهل الذمة إلى يوم القيامة انتهى وهذا الحديث ذكره بن الجوزي في
~~موضوعاته وقال قال أحمد منكر وابن أبي حية في عداد من يضع الحديث ولم يروه
~~عن هشام غيره انتهى PageV01P034
# 7 إبراهيم بن إدريس عن إبراهيم بن العلاء قال الذهبي متهم بالوضع فلعله
~~الذي بعده يعني الأسواري أو آخر غيره انتهى كذا رايته بخطي ولم أره في
~~الميزان والله أعلم
# 8 إبراهيم بن زكريا أبو إسحاق العجلي البصري المعلم تكلم عنه بكلام بشع
~~وقد ذكر له بن الجوزي حديثا في موضوعاته في إعطائه عليه السلام لمعاوية
~~سفرجلا ثم قال قال أبو حاتم بن حبان وهذا شيء موضوع لا أصل له من حديث رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ولا رواه بن عمر ولاابن دينار حدث عنه وإبراهيم بن
~~زكريا يأتي عن الثقات بما لا يشبه حديث الاثبات أن لم يكن بالمتعد لها فهو
~~المدلس عن الكذابين وقال بن عدي حدث عن الثقات بالبواطيل أين وجد انتهى وقد
~~ذكره الذهبي في ميزانه ويشبه أن يكون ما ذكره من تتمة كلام بن عدي ومن
~~بلاياه فذكر حديثا ms008 في إعطائه عليه السلام لمعاوية ثلاث سفرجلات وقال القي
~~بهن في الجنة وهو الحديث المذكور قبله
# 9 إبراهيم بن سليمان قال الذهبي في ميزانه أراه وضع هذا القول حدثنا خلاد
~~بن يحيى عن قيس بن الربيع عن أبي حصين عن يحيى بن وثاب عن بن عمر رضي الله
~~عنهما قال كان على الحسن والحسين تعويذتان فيهما من زغب جناح جبرائيل عليه
~~السلام رواه بن الأعرابي في معجمه عن هذا انتهى لفظه PageV01P035
# 10 إبراهيم بن صبيح الطلحي عن بن جريج ليس بثقة أتى بخبر باطل فهو أفته
~~في كتاب السابق واللاحق
# 11 إبراهيم بن الجواب بفتح الجيم وتشديد الواو ويقال إبراهيم الحوات وهو
~~السماك قال الذهبي متهم بالوضع قال الساجي كذاب قال الواقدي سمعته يقول
~~لابن أبي ذئب ربما وضعت أحاديث
# 12 إبراهيم بن عبد الله بن همام عن عمه عبد الرزاق قال الدارقطني كذاب
~~قال الذهبي فمن مصائبه فذكر ثلاثة أحاديث ثم قال فهذه الأشياء من وضع هذا
~~المدبر انتهى وقد ذكر بن الجوزي له حديثا في موضوعاته في الوصية لعلي ثم
~~قال قال بن حبان إبراهيم بن عبد الله يسرق الحديث ويسويه ثم ذكر بن الجوزي
~~في دعاء المظلوم عن الدارقطني أنه كذاب يضع الحديث
# 13 إبراهيم بن عبد الله بن خالد المصيصي أحد المتروكين ذكر له الذهبي
~~أحاديث أنكرت عليه وذكر في آخر ترجمته فقال هذا رجل كذاب قال الحاكم
~~أحاديثه موضوعة وقد ذكر له بن الجوزي حديثا في إثم شارب الخمر وهو أحد
~~الأحاديث التي ذكرها الذهبي في ترجمته ثم قال بن الجوزي وروى نحوه إبراهيم
~~بن عبد الله المصيصي وكان المصيصي يسرق الحديث ويسويه انتهى فقوله ويسويه
~~مقتضاه أنه يضع والله أعلم PageV01P036
# 14 إبراهيم بن عقيل بن حبيش ويعرف بابن البكري حدث عنه أبو بكر الخطيب
~~قال هبة الله بن الأكفاني كان يركب الإسناد انتهى وقد تقدم أنه نوع من
~~الوضع
# 15 إبراهيم بن عمرو بن بكر السكسكي قال الدارقطني متروك وقال بن حبان
~~يروي عن ms009 أبيه الأشياء الموضوعه وأبوه أيضا لا شيء ثم قال روى عن أبيه عن
~~عبد العزيز بن رواد عن نافع عن بن عمر مرفوعا الناس على ثلاث منازل فمن طلب
~~ما عند الله عز وجل كانت السماء ظلاله والأرض فراشه والحديث بطوله وقد ذكره
~~بن الجوزي في موضوعاته في باب انقسام الزاهدين بطوله ثم قال هذا شيء تفرد
~~به إبراهيم يعني بن عمرو هذا وهو مما عملت يداه فلست أدري هو الجاني على
~~أبيه أو أبوه خصه بهذه الموضوعات وهذا ليس من كلام رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ولا بن عمر ولا نافع وإنما هو يعني من كلام الحسن
# 16 إبراهيم بن عيسى القنطري عن أحمد بن أبي الحواري قال الخطيب مجهول قال
~~الذهبي وخبره باطل فذكره غمسني جبريل عند سدرة المنتهى وقال أنت من الله
~~أدنى من ألقاب إلى القوس وذكر الحديث قال الذهبي فافته القنطري قال الخطيب
~~رجاله موثوقون الا القنطري انتهى فهذا يحتمل أن يكون هو وضعه أو وضع له أو
~~وضعه واضع وألصقه بهذا المجهول والله أعلم PageV01P037
# 17 إبراهيم بن محمد بن الحسن الأصبهاني الطيان حدث عن حسين بن القاسم
~~الزاهد الأصبهاني حدث بهمدان فأنكروا عليه واتهموه وأخرج انتهى لفظ الذهبي
~~فهذا يحتمل إنهم اتهموه بالكذب ويحتمل بالوضع ومع الاحتمال لا يذكر مع
~~هؤلاء ثم هؤلاء الجماعة الذين أنكروا عليه واتهموه وأن كانوا محدثين وهو
~~الظاهر فهذا إنكار صحيح وأن كانوا غير محدثين فينبغي أن ينظر في انكارهم
~~والله أعلم
# 18 إبراهيم بن محمد بن يوسف سرج أبو إسحاق الفريابي المقدسي وليس هو بابن
~~صاحب الثوري قال أبو حاتم صدوق وقال الأزدي وجده ساقط قال الذهبي ولا يلتفت
~~إلى قول الأزدي فإن في لسانه في الجرح رهقا انتهى وقد صحح الذهبي في أول
~~اسمه في الميزان فالعمل إذن على توثيقه كما شرطه وقد ذكره أبو الفرج بن
~~الجوزي في حديث الهريسة من طريق أبي هريرة وقال نرى أن إبراهيم الفريابي قد
~~سرقه وركب له إسنادا ثم ms010 ذكر كلام الأزدي انتهى وقد تقدم أن وضع السند كوضع
~~المتن الا أنه أخف
# 19 إبراهيم بن محمد الخواص قال الإمام الذهبي في ترجمة إسماعيل بن أحمد
~~الآخري بالخاء المعجمة ومد الهمزة أتهمه بن الجوزي وإنما المتهم شيخه
~~الخواص وهذا يحتمل أن يكون متهما بالوضع قال الذهبي في ترجمة الخواص أحد
~~الواضعين قال بن طاهر أحاديثه موضوعة وهذا يروي أحد الاحتمالين رأيت أنا
~~كلام بن الجوزي في الموضوعات في سورة أقرأ وهو صريح في أنه وضاع أعني
~~الآخري فإنه قال موضوع بلا شك وأنا اتهم به إسماعيل الآخري PageV01P038
# 20 إبراهيم بن الفضل الأصبهاني الحافظ أبو نصر البار قال بن السمعاني رحل
~~وطوف ولحقه الإدبار فكان يقف في سوق أصبهان ويروي من حفظه بإسناده وسمعت
~~أنه كان يضع الحديث في الحال
# 21 إبراهيم بن علي بن إبراهيم أبو الفتح البغدادي عن موسى بن نصر وجرير
~~وعنه أحمد بن القاسم بن ميمون العلوي قال الذهبي في إبراهيم بن سيبخت روى
~~عن البغوي وطال عمره قال الخطيب سيء الحال في الرواية وقال مرة ساقط
~~الرواية أحسب شيخه موسى بن نصر شيخا اختلقه إلى آخر كلامه وفي موضوعات بن
~~الجوزي في باب إباحة الغناء ذكر فيه حديثا هو في السند ثم ذكر كلام الخطيب
~~مع قوله وشيخا اختلقه واصل الحديث باطل والله أعلم فهذا وضع في السند
~~بالحسبان
# 22 إبراهيم بن عبد الواحد البكري قال الذهبي لا أدري من ذا أتى بحكاية
~~منكرة أخاف الا تكون من وضعه فذكرها وهي صلاة أحمد بن حنبل ويحي بن معين
~~بمسجد الرصافة فقام قاص فقال حدثنا أحمد بن حنبل ويحي بن معين إلى أن قال
~~فجعل أحمد ينظر إلى يحيى ويحي ينظر إليه فقال أنت حدثته فقال لا والله إلى
~~أن قال فيه كيف عن سبعة عشر أحمد بن حنبل PageV01P039
# 23 إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى واسم أبي يحيى سمعان ذكر له الذهبي ترجمة
~~في ميزانه ولم يذكر فيها أنه وضع وقد ذكره أبو الفرج بن ms011 الجوزي في مقدمة
~~الموضوعات أنه كان يضع الحديث جوابا لسائله وذكر له حديثا وضعه ونقل عن
~~النسائي أنه وضاع
# 24 إبراهيم بن هدبة كذاب وقال بن الجوزي في تبشير السماوات والأرض الصائم
~~بالجنة فذكر حديثا ثم قال المتهم به إبراهيم بن هدبة قال بن حبان دجال يضع
~~على أنس
# 25 إبراهيم بن منقوش هو إبراهيم بن يوسف بن منقوش الزبيدي عن أصحاب ميمون
~~بن مهران قال الأزدي كان يضع الحديث انتهى
# 26 إبراهيم بن مهدي الأبلي قال الأزدي كان يضع الحديث PageV01P040
# 27 إبراهيم بن مهدي المصيصي د عن حماد بن زيد قال العقيلي حدث بمناكير
~~وقال بن معين جاء بمناكير انتهى وقد وثقه أبو حاتم
# 28 أبرد بن أشرس قال بن خزيمة كذاب وضاع
# 29 أبين بن سفيان المقدسي عن التابعين ضعيف قال الذهبي كأنه غير أبان بن
~~سفيان ذاك تأخر أو هما واحد والله أعلم وقد سقناه في أبان بن سفيان وقد ذكر
~~كلام الناس فيه فأنظره وقد قال بن ماكولا في اكماله بعد ضبطه يروي عن غالب
~~بن عبيد الله وعبد الله بن عمر وأبي حازم روى عنه كثير بن مرة الفلسطيني
~~صاحب مناكير عزيز الحديث انتهى وقد ذكره بن الجوزي في حديث اتحاد السودان
~~في كتاب الجهاد وقال عقب الحديث لا يصح والمتهم به أبين ثم ذكر كلام الناس
~~فيه
# 30 أجلح بن عبد الله أبو حجية الكندي الكوفي 4 يقال اسمه يحيى وثقه بن
~~معين وأحمد بن عبد الله العجلي وقال أبو حاتم ليس بالقوي وقال س ضعيف وقال
~~بن عدي شيعي صدوق وفيه غير هذا الكلام من جرح وتعديل وقال بن الجوزي في
~~موضوعاته في فضل علي رضي الله عنه في حديث وضعه أجلح PageV01P041
# 31 أحمد بن جعفر بن عبد الله شيخ لأبي نعيم الحافظ ذكر بن طاهر أنه مشهور
~~بالوضع
# 32 أحمد بن جعفر بن عبد الله بن يونس بن عبيد عن ابائه وعنه الحسن بن علي
~~بن عمرو الحافظ وقال مشهور بالوضع ليس ms012 بشيء
# 33 أحمد بن حجاج بن الصلت عن سعدويه وجاء بإسناد الصحاح مرفوعا يختم هذا
~~الأمر بغلام من ولدك يا عم يصلي بعيسى بن مريم رواه عنه محمد بن مخلد
~~العطار وهو افته والعجب أن الخطيب ذكره في تاريخه ولم يضعفه وكأنه سكت عنه
~~لانتهاك حاله مات سنة 262 ه انتهى لفظ الذهبي
# 34 أحمد بن الحسن بن أبان المضري بالضاد المعجمة الأبلي قال بن حبان كذاب
~~يضع الحديث على الثقات
# 35 أحمد بن الحسن أبو حنش أتهمه الخطيب بوضع الحديث هذا عن يحيى عن عبد
~~الرزاق عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا من حفظ
~~القرآن شفع في عشرة من أهل بيته قد وجبت لهم النار قال الخطيب الحمل فيه
~~عليه PageV01P042
# 36 أحمد بن الحسن بن سهل أبو الفتح الحمصي كان يتهم بوضع الحديث قاله
~~الضياء محمد بن عبد الواحد المقدسي
# 37 أحمد بن الحسن بن القاسم بن سمرة الكوفي روى بمصر عن وكيع وكان يعرف
~~برسول نفسه متروك كذاب ذكر بن الجوزي في موضوعاته حديثا في فضائل أبي بكر
~~والثلاثة بعده رضي الله عنهم ثم قال عن الدارقطني أنه متروك قال بن الجوزي
~~وقال بن حبان يضع الحديث على الثقات
# 38 أحمد بن الحسين القاضي أبو العباس النهاوندي هو المتهم بوضع حكاية
~~القاضي واللص
# 39 أحمد بن حفص السعدي شيخ بن عدي صاحب مناكير قال حمزة السهمي لم يعتمد
~~الكذب وكذا قال بن عدي له عن بن معين وعلي بن الجعد وهو جرجاني انتهى ما
~~قاله الذهبي وقد ذكر هذا الرجل في ترجمة سعيد بن عقبة فذكر منها عن بن عدي
~~عن هذا الرجل حديثا عن بن عباس مرفوعا أنا مدينة العلم ثم قال الذهبي قلت
~~اختلقه السعدي يعني هذا
# 40 أحمد بن حمدون أبو حامد الأعمش الحافظ النيسابوري قال الحاكم كان أبو
~~علي الحافظ يقول حديث أحمد بن حمدون أن حلت الرواية عنه وأنكر عليه أحاديث
~~قال الحاكم أحاديثه كلها مستقيمة وهو ms013 مظلوم انتهى لفظ الذهبي قال شيخنا
~~العراقي في شرح الألفية وفي النكت كلاهما له وقد قرأتهما عليه وقد حكى
~~حكاية عن البخاري ثم قال فيها وأنا اتهم فيها أحمد بن حمدون القاضي راويها
~~انتهى ورأيت بخط الحافظ شهاب الدين بن حجر مالفظه يقول بن حجر بعد بدئه
~~بحكاية أنه وقع في علوم الحديث للحاكم وقد ساقها في التاريخ والبيهقي في
~~المدخل وابن عساكر في ترجمة أحمد بن حمدون المذكور لا أعرف في الدنيا بهذا
~~الإسناد الا هذا الحديث وهو كلام مستقيم لا اشكال فيه وأحمد بن حمدون أحد
~~الحفاظ الكبار ثقة ثبت انتهى لفظه فهذا ينفي عنه ما أتهمه به شيخنا العراقي
~~والله أعلم PageV01P043
# 41 أحمد بن داود روى حديث في رد الشمس لعلي رضي الله عنه من حديث أسماء
~~بنت عميس قال بن الجوزي أحمد بن داود ليس بشيء قال الدارقطني متروك الحديث
~~كذاب وقال بن حبان كان يضع الحديث ثم ذكر بن الجوزي هذا الرجل في باب رزق
~~المؤمن من حيث لا يحتسب ثم قال قال أبو حاتم هذا موضوع وأحمد بن داود يضع
~~الحديث PageV01P044
# 42 أحمد بن داود بن أخت عبد الرزاق قال الذهبي عن عبد الرزاق وغيره قال
~~بن معين ليس بثقة وقال أحمد من أكذب الناس وقال بن عدي عامة أحاديثه مناكير
~~وحديثه قليل انتهى وفي الجرح والتعديل كذبه أحمد وابن معين وقد ذكره بن
~~الجوزي في موضوعاته في باب النهي أن يسمى الطريق السكة فقال وأحمد بن داود
~~المتهم به وهو بن أخت عبد الرزاق ثم ذكر عن أحمد أنه من أكذب الناس انتهى
# 43 أحمد بن راشد الهلالي وهو الدباس أورد الذهبي في ترجمته حديثا وفيه
~~إذا كانت سنة خمس وثلاثين ومائة فهي لك ولولدك منهم السفاح رواه أبو بكر بن
~~أبي داود وجماعة عن أحمد بن راشد قال الذهبي اختلقه بجهل
# 44 أحمد بن سعيد بن فرقد الجدي عن أبي حمة وعنه الطبراني فذكر حديث الطير
~~بإسناد الصحيحين فهو متهم بوضعه قال ms014 الذهبي PageV01P045
# 45 أحمد بن سعيد الحمصي عن عبيد الله بن القاسم بخبر موضوع قال الذهبي
~~الآفة هو أو شيخه انتهى
# 46 أحمد بن عامر ذكر الذهبي في ترجمة ولده عبد الله بن أحمد بن عامر عن
~~أبيه عن علي الرضا عن ابائه بتلك النسخة الموضوعة الباطلة ما تنفك عن وضعه
~~أو وضع ابنه وذكر بن الجوزي في حديث عن أبيه عن علي بن موسى عن ابائه في
~~ذكر ملك أولاد العباس ولبسهم السواد قال بن الجوزي هو محل التهمة وذكره
~~أيضا في فضل العباس فقال المتهم به عبد الله بن أحمد بن عامر أو أبوه
# 47 أحمد بن عبد الله بن خالد الجويباري ويقال الجوباري وجوبار من عمل
~~هراة ويغرف بستوق قال بن عدي كان يضع الحديث لابن كرام على ما يريده وكان
~~بن كرام يخرجها في كتبه قال الذهبي قلت الجويباري ممن يضرب المثل بكذبه ومن
~~طاماته فذكر أثرا وحديثا مرفوعا وقد ذكر بن الجوزي حديثا في الإيمان لا
~~يزيد ولا ينقص ثم قال فهذا من موضوعات الجويباري ثم ذكر كلام بن عدي ثم نقل
~~عن بن حبان أنه يضع PageV01P046
# 48 أحمد بن العباس بن حمويه أبو بكر الخلال متهم روى أبو بكر بن شاذان
~~عنه عن الزعفراني عن أبي معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا
~~قال ملعون من سب أباه فذكر حديثا طويلا قال الخطيب ما في الإسناد من يحمل
~~عليه سواه انتهى وهذا منه كالتصريح في أنه وضع والله أعلم
# 49 أحمد بن عبد الله البرقي ذكره الذهبي في تلخيص المستدرك للحاكم في أول
~~دلائل النبوة في اجتماع النبي صلى الله عليه وسلم بالياس قال الحاكم صحيح
~~الإسناد قال الذهبي بل موضوع قبح الله من وضعه وماكنت أحسب ولا أجوز أن
~~الجهل يبلغ بالحاكم أن يصحح هذا ثم ذكر إسناده وفيه حدث أحمد بن عبد الله
~~البرقي ثنا يزيد البلوي قال فأما هذا يعني افتراه وأما بن سيار يعني بن
~~سيار عبدان
# 50 ms015 أحمد بن عبد الله بن حكيم أبو عبد الرحمن الفرياناني المروزي قال أبو
~~نعيم الحافظ مشهور بالوضع
# 51 أحمد بن عبد الله بن محمد الزينبي قال الإمام الذهبي في ترجمة صديق بن
~~سعيد أنه يجهل حاله إلى أن قال فما أدري من وضعه يعني الحديث المذكور في
~~ترجمة صديق يعني يحتمل أن يكون من وضع أحمد هذا ويحتمل أن يكون من وضع صديق
~~PageV01P047
# 52 أحمد بن عبد الله بن يزيد الهشيمي المؤدب أبو جعفر قال بن عدي كان
~~بسامرا يضع الحديث
# 53 أحمد بن عبد الله بن يزيد بن القاسم الطبركي قال الذهبي أحسبه الذي
~~وضع هذا فذكر حديثا عن بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحياء
~~من الإيمان والإيمان في الجنة والبذاء من الجفاء والجفاء في النار
# 54 أحمد بن عبد الله الأبلي لا يعرف والخبر باطل كأنه عمله قاله الذهبي
# 55 أحمد بن عبد الله بن فلان الأنصاري أتهمه الدارقطني بالوضع
# 56 أحمد بن عبد الله بن الحسين الضرير عن محمد بن عبد الملك الدقيقي بخبر
~~باطل ساق الذهبي سندا إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال أتاني جبريل ذات
~~يوم وعليه قباء أسود وعمامة سوداء فذكره قال الخطيب حديث باطل ورجال إسناده
~~كلهم ثقات غير الضرير والحمل فيه عليه انتهى وقال الخطيب هذا باطل انتهى
# 57 أحمد بن عبد الله بن مسمار عن أبي الربيع الزهراني بخبر باطل في فضل
~~معاوية وأخر كذب عن الربيع بن سليمان فهو الافة وهاه بن النجار قال الذهبي
# 58 أحمد بن عبد الله بن محمد أبو الحسن البكري قال الذهبي الكذاب الدجال
~~واضع القصص التي لم تكن قط فما اجهله وأقل حياءه وماروى حرفا من العلم بسند
~~PageV01P048
# 59 أحمد بن عبد الله النهرواني روى حديثا في الجنة نهر زيت أتهمه بن
~~ماكولا وغيره به انتهى فقوله أتهمه بن ماكولا وغيره شرعا كالصريح بأنه وضعه
~~والله أعلم
# 60 أحمد بن عبد الله الشيباني عن عبد الله بن الزبير ms016 عن مالك عن نافع عن
~~بن عمر مرفوعا لا تخللوا بالقصب الحديث قال الذهبي هذا موضوع لعل الافة
~~الشيباني انتهى ذكر ذلك في ترجمة عبد الله بن الزبير هذا
# 61 أحمد بن عبد الرحمن بن الجارود الرقي عن الربيع المرادي والكبار لقيه
~~أبو نعيم الحافظ في حدود الستين وسمع منه قال الخطيب كان كذابا ومن بلاياه
~~فذكر حديث جمال المرء فصاحة لسانه فهذا الكلام كاد أن يكون صريحا في أنه
~~وضعه وقد ذكره بن الجوزي في باب التفرد لطاعة الله في سند حديث لأنس مرفوعا
~~يقول الله بن آدم أنا بدك اللازم فاعمل لبدك كل الناس لك منهم بد وليس لك
~~مني بد ثم قال الخطيب موضوع المتن مركب على الإسناد وكل رجاله مشهورون
~~معروفون بالصدق الا بن الجارود فإنه كذاب ولم يكتبه الا من حديثه انتهى
~~فهذا يقتضي أن يكون من وضعه
# 62 أحمد بن عبد العزيز أبو حاتم الوراق شيخ متأخر قال بن طاهر وضع حديثا
~~قال الحاكم حدثنا مطين فذكر حديثا باطلا بإسناد الصحاح
# 63 أحمد بن عبيد الله أبو العز بن كادش مشهور من شيوخ بن عساكر أقر بوضع
~~حديث وتاب واناب انتهى وهذا لا ينبغي أن يذكر مع هؤلاء لأنه تاب الا أنه
~~وضع PageV01P049
# 64 أحمد بن عثمان النهرواني أبو الحسن ذكر الذهبي في ترجمته حديثا بسنده
~~إليه ثم إلى أنس رضي الله عنه مرفوعا لكل شيء زكاة وزكاة الدار بيت الضيافة
~~قال النقاش في الموضوعات له وضعه أحمد أو شيخه انتهى وشيخه هو عبد الله بن
~~عبد القدوس أبو صالح الكرخي انتهى
# 65 أحمد بن عصمة النيسابوري متهم هالك قال الذهبي روى خبرا موضوعا هو
~~افته ثم ذكر الذهبي الحديث بسنده إليه ثم إلى بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا
~~لما ولد أبو بكر رضي الله عنه في ظل الكعبة اطلع الله على جنة عدن فقال
~~وعزتي وجلالي لا أدخلك الا من أحب هذا المولود انتهى فقوله هو افته فيه هو
~~كالتصريح بأنه وضعه ms017
# 66 أحمد بن علي بن سلمان أبو بكر المروزي ضعفه الدارقطني وقال يضع الحديث
# 67 أحمد بن علي بن صدقة عن أبيه عن علي بن موسى الرضا وتلك النسخة مكذوبة
~~أتهمه الدارقطني بوضع الحديث
# 68 أحمد بن علي بن حسنويه المقرئ النيسابوري أبو حامد شيخ أبي عبد الله
~~الحاكم قال الخطيب لم يكن بثقة قال الحاكم حدث عن جماعة أشهد بالله أنه لم
~~يسمع منهم ولا أعلم له حديثا وضعه ولا إسنادا ركبه انتهى وقال بن الجوزي في
~~موضوعاته في فضل أبي بكر بعد كلام الخطيب ويروي أن أبا حامد رفع إليه حديث
~~علي بن عبدة فركبه على هذا الإسناد انتهى وقد تقدم أن هذا وضع أيضا وقد
~~تقدم في الديباجة إني لا أستوعب هؤلاء لأن أمرهم أخف ممن وضع متنا
~~PageV01P050
# 69 أحمد بن علي النصيبي شيخ كان بعد الثلاث مائة قال الذهبي وضع حديثا
~~ركيكا فافتضح به
# 70 أحمد بن علي النصيبي أبو الحسين قاضي دمشق كان في أثناء المئة الخامسة
~~رمي بالكذب ذكرته تمييزا
# 71 أحمد بن علي بن الافطح عن يحيى بن زهدم بطامات قال بن عدي لا أدري
~~البلاء منه أو من شيخه انتهى وقد ذكره بن حبان في ثقاته فقال يروي عن يحيى
~~بن زهدم عن أبيه عن العرس بن عميرة نسخة مقلوبة البلية فيها من يحيى بن
~~زهدم وأما هو في نفسه إذا حدث عن الثقات فصدوقا حدثنا عنه الحسين بن إسحاق
~~الخلال الأصبهاني الكرخي بنسخة انتهى لفظه
# 72 أحمد بن عمران بن سلمة عن الثوري لا يدري من ذا إلا أنه روى محمد بن
~~علي العتيبي عنه عن الثوري عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رفعه
~~قال قسمت الحكمة فجعل في علي تسعة أجزاء وفي الناس جزء واحد فهذا كذب ذكره
~~الذهبي في ترجمة هذا الرجل فالظاهر من حال الذهبي أنه أتهمه والله أعلم
~~PageV01P051
# 73 أحمد بن أبي عمران الجرجاني حدث عنه أبو سعيد النقاش وحلف أنه يضع
~~الحديث وهو ms018 بن موسى وسيأتي
# 74 أحمد بن عيسى التنيسي الخشاب قال بن طاهر كذاب يضع الحديث
# 75 أحمد بن محمد بن أحمد بن يحيى قال الذهبي لا أعرفه لكن روى عن شيخ
~~الإسلام الهروي خبرا موضوعا ورواته سواه ثقات فهو المتهم به
# 76 أحمد بن محمد بن حسين السقطي عن يحيى بن معين قال الذهبي ذكروا أنه
~~وضع حديثا على يحيى في فضل من يعلم القرآن قال بن الجوزي وضعه السقطي
# 77 أحمد بن محمد بن حرب الملحمي قال بن عدي يتعمد الكذب ويضع وكذلك قال
~~أبو حاتم بن حبان ولفظه قال كذابا يضع الحديث
# 78 أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة الحافظ أبو العباس محدث الكوفة شيعي
~~متوسط ضعفه غير واحد وقواه آخرون سئل عنه الدارقطني فقال لم يكن في الدين
~~بالقوي وأكذب من يتهمه بالوضع إنما بلاؤه من هذه الوجادات وقال بن عدي سمعت
~~أبا بكر بن أبي غالب يقول بن عقدة لا يتدين بالحديث لأنه كان يحمل شيوخا
~~بالكوفة على الكذب يسوي لهم نسخا ويأمرهم أن يرووها ثم يرويها عنهم إلى آخر
~~كلامه فيه ففي هذا أنه يضع ولهذا قال بن عبد الهادي شمس الدين الإمام
~~الحنبلي في اختصار طبقات الحفاظ للذهبي قلت بن عقدة لا يتعمد وضع متن لكنه
~~يجمع الغرائب والمناكير وكثير الرواية عن المجاهيل والله أعلم بحاله في
~~الأسانيد انتهى وذكره بن الجوزي في حديث رد الشمس لعلي من حديث أسماء بنت
~~عميس فقال هذا حديث باطل وأنا لا اتهم به إلا بن عقدة فإنه كان رافضيا يحدث
~~بمثالب الصحابة انتهى PageV01P052
# 79 أحمد بن محمد بن الصلت بن المغلس الحماني كذاب وضاع فلذا يدلسه بعضهم
~~فيقول حدثنا بن عطية وبعضهم أحمد بن الصلت قال بن أبي الفوارس كان يضع
~~الحديث وقال بن حبان كلاما وفي آخره فعلمت أنه يضع الحديث وقال الدارقطني
~~كان يضع الحديث
# 80 أحمد بن محمد بن غالب الباهلي غلام خليل قال بن عدي سمعت أبا عبد الله
~~النهاوندي يقول لغلام ms019 خليل ما هذه الرقائق التي تحدث بها قال وضعناها لنرقق
~~بها قلوب العامة انتهى وقال بن أبي حاتم في كتاب الجرح والتعديل قال أبي
~~روى أحاديث مناكير عن شيوخ مجهولين ولم يكن عندي ممن يفتعل الحديث وكان
~~رجلا صالحا PageV01P053
# 81 أحمد بن محمد أبو حنش السقطي نكرة لا يعرف وأتى بخبر موضوع ذكره
~~الذهبي بإسناده إليه ثم إلى أبي سعيد مرفوعا في الجنة شجرة الورقة منها
~~تغطي جزيرة العرب الحديث بطوله انتهى كأنه أتهمه فيه ولهذا ذكره في ترجمته
~~والله أعلم
# 82 أحمد بن محمد بن صالح التمار حدثنا بن وارة قال الذهبي فذكر خبرا
~~موضوعا هو افته وقد ذكره الذهبي بإسناده إليه ثم إلى حبشي بن جنادة قال كنت
~~جالسا عند أبي بكر فقال من كان له عند رسول الله صلى الله عليه وسلم عدة
~~فليقم فقام رجل فذكر الحديث وفي آخره كفي يعني رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وكف علي في العدل سواء
# 83 أحمد بن محمد الزينبي يجهل حاله قال الذهبي في ترجمة صديق بن سعيد
~~الصوناخي التركي وقد ذكر فيها حديثا فما أدري من وضعه يعني أما المجهول
~~وأما صديقا والله أعلم
# 84 أحمد بن محمد البسطامي حدث عنه الخطيب بخبر كذب في التاريخ قال الذهبي
~~فهو الافة
# 85 أحمد بن محمد بن علي بن شقيق المروزي قال بن عدي يضع الحديث ثم ذكر
~~حديثا من وضعه وهو عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا من سقى أخاه في موضع يوجد
~~فيه الماء فكأنما أعتق رقبة وأن سقاه في موضع لا يوجد فيه الماء فكأنما
~~أحيا نسمة مؤمنة وأما بن الجوزي فساق له حديثا آخر في باب النهي عن الركون
~~إلى المبتدعة ثم قال قال بن عدي كذب موضوع وأحمد بن علي كان يضع الحديث
~~PageV01P054
# 86 أحمد بن محمد بن عمران أبو الحسن الجندي بضم الجيم وسكون النون كان
~~آخر من بقي ببغداد من أصحاب بن صاعد شيعي انتهى وذكر بن الجوزي في موضوعاته
~~حديثا في ms020 محبة علي على البشر ثم قال موضوع وما يتعدى ذلك الجندي
# 87 أحمد بن محمد بن فراس بن الهيثم الفراسي البصري الخطيب بن أخت سليمان
~~بن حرب ذكر الذهبي في ميزانه في ترجمة بشر بن عبد الوهاب الأموي عن وكيع
~~بمسلسل العيد كأنه هو وضعه أو المنفرد به عنه وهو أبو عبيد الله أحمد بن
~~محمد فذكر هذا
# 88 أحمد بن محمد بن الفضل القيسي الأبلي نزيل جنديسابور قال بن حبان خرجت
~~إلى قريته فكتبت عنه شبيها بخمس مائة حديث كلها موضوعة ثم قال لعل هذا
~~الشيخ قد وضع على الأئمة المرضيين أكثر من ثلاثة آلاف حديث
# 89 أحمد بن محمد بن الفضل السجستاني نزيل دمشق ثقة يروي عنه أبو أحمد
~~الحاكم وغيره ذكرته تمييزا
# 90 أحمد بن محمد بن عمرو بن مصعب بن بشر بن فضالة أبو بشر المروزي الفقيه
~~قال بن حبان كان ممن يضع المتون ويقلب الأسانيد فاستحق الترك ولعله قد قلب
~~على الثقات أكثر من عشرة آلاف حديث ثم ساق له بن حبان نيفا وثلاثين حديثا
~~مقلوبة الأسانيد وقال الدارقطني كان يضع الحديث وفي طبقات الحفاظ للذهبي
~~اختصار الحافظ شمس الدين بن عبد الهادي الحنبلي عن الدارقطني كان يضع
~~الحديث عن أبيه عن جده وعن غيرهم وقال أبو سعد الإدريسي منكر الحديث يضع
~~الحديث على الثقات قال وسمعت أبا عبد الله محمد بن أبي سعيد الحافظ يقول
~~كان أبو بشر المروزي يضع الحديث PageV01P055
# 91 أحمد بن محمد بن محمد أبو الفتوح الطوسي الواعظ أخو الإمام أبي حامد
~~الغزالي قال الذهبي مات سنة عشرين وخمس مائة حدث عنه حكايات تدل على
~~انحلاله وكان يضع انتهى وقال أبو عمرو بن الصلاح في طبقاته
# 92 أحمد بن محمد بن نافع ذكره أبو الفرج بن الجوزي في موضوعاته في ذكر
~~معاوية في فضل كتابة آية الكرسي من كتب آية الكرسي بزعفران على راحته
~~اليسرى بيده سبع مرات وفي آخره لم ينس شيئا أبدا وعقبه حديث عن بن عمر لما
~~نزلت ms021 آية الكرسي قال عليه السلام لمعاوية اكتبها فقال مالي بكتابتها أن
~~كتبتها قال لا يقرأها أحد إلا كتب لك أجرها اتهموا به أحمد بن محمد بن نافع
~~PageV01P056
# 93 أحمد بن محمد المخرمي عن عبد العزيز بن الرماح عن بن عيينة عن بن أبي
~~نجيح عن مجاهد عن بن عباس قال لما قتل بن آدم أخاه قال آدم عليه السلام
~~تغيرت البلاد ومن عليها الأبيات وجواب إبليس قال الذهبي رواه عنه أبو
~~البختري عبد الله بن محمد بن شاكر وسمعه من أبي البختري إسماعيل بن العباس
~~الوراق فالافة المخرمي أو شيخه انتهى وستاتي ترجمة شيخه عبد العزيز بن
~~الرماح والله أعلم
# 94 أحمد بن محمد بن أنس القربيطي ذكره الذهبي في ترجمة معبد بن عمرو وذكر
~~فيها حديثا في زفاف فاطمة رضي الله عنها ثم كلام ثم الخطيب قال وضعه أحدهما
~~يعني أحمد هذا أو معبد وقد ذكر بن الجوزي الحديث في موضوعاته ثم قال وما
~~يتعدى القربيطي أو معبد أن يكون أحدهما وضعه انتهى وستاتي ترجمة معبد في
~~مكانه إن شاء الله
# 95 أحمد بن محمد بن عبيد الله التمار المصري كان ببغداد قال أبو القاسم
~~الأزهري هو مثل أبي سعيد العدوي قال الذهبي قلت العدوي وضاع انتهى
# 96 أحمد بن محمد أو عبيد الله الزهري عن أبي مسهر ونحوه متهم فمن ذلك أنه
~~روى عن يحيى بن بكير عن مالك عن نافع عن بن عمر مرفوعا لولا الأنصار لاحترق
~~أهل القرى انتهى لفظ الذهبي ففي قوة كلامه أنه وضعه والله أعلم
# 97 أحمد بن محمد بن عيسى الواعظ عن يوسف بن الحسين الرازي بخبر باطل اتهم
~~به انتهى ففي هذا أنه وضعه PageV01P057
# 98 أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة الحافظ أبو العباس محدث الكوفة شيعي
~~متوسط ضعفه غير واحد وقواه آخرون ذكر له الذهبي ترجمة طويلة في ميزانه
~~ومنها قرأت بخط يوسف بن أحمد الشيرازي يعني به أبا يعقوب الصوفي مفيد بغداد
~~وشيخ الصوفية بالرباط الارجواني وصاحب الأربعين ms022 البلدانية سئل الدارقطني عن
~~بن عقدة فقال لم يكن في الدين بالقوي وأكذب من أتهمه بالوضع إنما بلاؤه من
~~هذه الوجادات
# 99 أحمد بن محمد بن صالح بن عبد ربه أبو العباس المنصوري القاضي من أهل
~~المنصورة روى عن أبي روق الهزاني حديثا باطلا فهو افته انتهى لفظ الميزان
~~وقد ذكر في ترجمة أحمد بن محمد بن بكر أبي روق الحديث المشار إليه هو مرفوع
~~أول من قاس إبليس فلا تقيسوا ثم قال فالحمل فيه على المنصوري وكان ظاهريا
~~يأتي بعد ورقة انتهى
# 100 أحمد بن محمد بن الأزهر بن حريث السجستاني عن علي بن حجر وبابته ذكر
~~له الذهبي ترجمة مطولة وفيها تضعيفه قال بن حبان وكأنه كان يعملها في صباه
~~ذكر ذلك عقب طرق حديث عبد الرحمن بن سمرة لا تسأل الامارة فمقتضاه أنه وضع
~~والله أعلم
# 101 أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد أبو جعفر المصري قال بن عدي
~~كذبوه وأنكرت عليه عليه أشياء قال الذهبي قلت فمن أباطيله رواية الطبراني
~~وغيره عنه قال حدثنا حميد بن علي البجلي الكوفي واه ثنا بن لهيعة عن أبي
~~عشانة عن عقبة بن عامر مرفوعا قالت الجنة يا رب أليس وعدتني أن تزينني
~~بركنين قال ألم أزينك بالحسن والحسين فماست كما تميس العروس انتهى فقوله
~~فمن أباطيله إشارة منه أنه من وضعه والله أعلم PageV01P058
# 102 أحمد بن محمد بن عمر بن يونس بن القاسم الحنفي اليمامي قال بن الجوزي
~~في حديثه في فضل عمر رضي الله عنه ويروي أن أحمد بن عمر سرقه وغير إسناده
~~انتهى وقد تقدم أن وضع الإسناد كوضع المتن في التحريم لكن أمره أخف والله
~~أعلم
# 103 أحمد بن مروان الدينوري المالكي صاحب المجالسة أتهمه الدارقطني ومشاه
~~غيره انتهى لفظ الميزان فيحتمل أنه أتهمه بالكذب ويحتمل بالوضع فإن أراد
~~بالكذب فلا ينبغي أن يذكر مع هؤلاء والله أعلم
# 104 أحمد بن هارون أبو جعفر البلدي أتهمه بن عدي بوضع الحديث قال بن
~~الجوزي ms023 في موضوعاته وأما الذهبي فإنه قال رآه بن عدي كذاب متهم واتهمه أبو
~~عروبة انتهى
# 105 أحمد بن محمد بن القاسم المذكر أبو حامد السرخسي سمع منه الحاكم
~~حديثا فقال هذا باطل منكر ولكن في إسناده مجاهيل وهو متهم انتهى لفظ الذهبي
~~فالظاهر مع ما تقدم أنه متهم بالوضع والله أعلم PageV01P059
# 106 أحمد بن محمد بن نافع قال الذهبي لا أدري من ذا ذكره بن الجوزي وقال
~~اتهموه كذا قال ولم يزد انتهى كلام الذهبي فالظاهر من كلام بن الجوزي إنهم
~~اتهموه بالوضع ولو كان بالكذب لقيد بها والله أعلم
# 107 أحمد بن محمد السرخسي المؤدب متهم روى من حفظه عن أحمد البزي عن
~~القعنبي عن مالك عن نافع عن عمر عن أبيه سمعه يقول أن للناس وجوها فاكرموا
~~وجوه الناس قال الخطيب رجاله ثقات الا المؤدب انتهى لفظ الذهبي ففي قوة
~~كلامه أنه وضعه
# 108 أحمد بن محمد بن عبد الحميد الجعفي ذكر الذهبي في تلخيص المستدرك
~~حديثا في مناقب عثمان ثم قال هذا كذب بحت وفي الإسناد أحمد بن محمد بن عبد
~~الحميد الجعفي وهو المتهم وقد ذكره الذهبي في ميزانه وذكر له حديثا ثم قال
~~فيه وهذا باطل ذكره بن طاهر ويروي عنه بن عقدة وغيره انتهى ففي قوة كلام
~~الذهبي أنه وضع
# 109 أحمد بن موسى أبو الحسن بن أبي عمران الجرجاني الفرضي مات بعد الستين
~~وثلاث مائة ذكره الحاكم فقال كان يضع الحديث ويركب الأسانيد على المتون
~~انتهى تقدم في أحمد بن أبي عمران
# 110 أحمد بن نصر الذارع بغدادي مشهور يكني أبا بكر فمن أباطيله فذكر
~~الذهبي حديثا في فضل علي رضي الله عنه ثم قال الذهبي في آخره فهذا من إفك
~~الذارع انتهى وقد ذكر له بن الجوزي حديثا في فضل أبي بكر رضي الله عنه ثم
~~قال هذا الذارع كأنه بلغه عن الاشناني فسرقه وركب له إسنادا وقبله من كلام
~~الخطيب والحمل عندي على الذارع وأنه مما صنعت يداه ثم ذكر بن ms024 الجوزي حديثا
~~آخر في فضل علي رضي الله عنه ثم قال هذا حديث لا يشك أنه من عمل الذارع كان
~~كذابا يضع الأحاديث ثم ذكر حديثا آخر في فضل علي رضي الله عنه ثم قال واضعه
~~الذارع PageV01P060
# 111 أحمد بن هاشم الخوارزمي عن عباد بن صهيب أتهمه الدارقطني وله عن يزيد
~~بن هارون ووثقه الحاكم وقد ذكره بن الجوزي في موضوعاته في أخذ البراءات
~~للمصلين ثم قال وأما أحمد بن هاشم الخوارزمي فقد أتهمه الدارقطني انتهى ففي
~~قوة كلامه أنه أتهمه بالوضع
# 112 أحمد بن يعقوب بن نفاطة أبو بكر القرشي عن أبي خليفة الجمحي غيره قال
~~الحاكم يضع الحديث كاشفته ونصحته واستحييت من فصاحته وبراعته
# 113 أحمد بن يعقوب بن عبد الجبار الأموي المرواني الجرجاني قال البيهقي
~~روى أحاديث موضوعة لا أستحل رواية شيء منها ثم روى الذهبي حديثا بإسناده
~~إليه ثم إلى بعض عمات النبي صلى الله عليه وسلم في فضل البطيخ وأن عبد
~~الملك بن مروان أمر الزهري بمئة ألف درهم لأجل رواية هذا الحديث انتهى وقد
~~رأيت بخط الإمام الحافظ صدر الدين سليمان بن مفلح الياسوفي صاحبنا وقد قرأت
~~عليه شيئا يسيرا من علم الحديث وسمعت بقراءته بحلب ودمشق تجاه ترجمة هذا
~~الشخص عن الحاكم أنه كان يضع الحديث ثم قال كاشفته ونصحته فرأيت من فصاحته
~~وبراعته ما منع من الزيادة في المكاشفة مات بالطابران سنة 367 كذا قال
~~الياسوفي في ترجمة هذا وقد تقدم للحاكم مانسبه لهذا في الذي قبله فيحتمل
~~أنه قاله فيهما والله أعلم PageV01P061
# 114 أرطاة بن أشعث عن الأعمش هالك وهاه بن حبان ذكر له الذهبي حديثا
~~مرفوعا الغنم بركة والإبل عز الخ ثم قال فهو المتهم بهذا انتهى فظاهر
~~عبارته مع قوله هالك أنه وضعه
# 115 إسحاق بن إبراهيم روى عنه محمد بن عمر بن مفضل الزاهد وهو عن خالد بن
~~يزيد بن جعفر ذكره بن الجوزي في موضوعاته في باب ذم تحاسد الفقهاء بعضهم
~~بعضا وتغاير بعضهم على بعض كتغاير ms025 التيوس بعضها على بعض قال بن الجوزي هذا
~~لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وإسحاق بن إبراهيم متهم بوضع
~~الحديث انتهى بينة أعلم أن في الضعفاء من يقال له إسحاق بن إبراهيم جماعة
~~يحتمل أن يكون هذا منهم ويحتمل أن يكون من غيرهم والله أعلم
# 116 إسحاق بن إبراهيم الواسطي المؤدب عن زيد بن هارون رآه بن عدي وكذبه
~~لوضعه الحديث وكذبه الأزدي أيضا وقال فيه النحوي وهو إسحاق بن إبراهيم بن
~~يعقوب بن عباد بن العوام انتهى ما قاله الذهبي وقد ذكر بن الجوزي حديثا في
~~موضوعاته في محبة علي رضي الله عنه ثم قال قال الأزدي كان إسحاق بن إبراهيم
~~يضع الحديث انتهى وقد وضعه في السند بالنحوي والله أعلم PageV01P062
# 117 إسحاق بن إدريس الإسواري البصري أبو يعقوب قال يحيى بن معين كذاب يضع
~~الحديث
# 118 إسحاق بن بشر عن الثوري وقد روى عنه عبد الله بن أحمد بن الحسين
~~المروزي ذكره بن الجوزي في باب ذم من أصبح وهمه الدنيا فذكر حديثا عن حذيفة
~~مرفوعا من أصبح وهمه الدنيا فليس من الله في شيء قال بن الجوزي لا يصح
~~والمتهم به إسحاق قال الدارقطني كذاب متروك وقال بن حبان كان يضع الحديث
~~على الثقات لا يحل كتب حديثه الا على التعجب انتهى وهذا الاسم مع اسم الأب
~~لم أره في ميزان الذهبي ولكن ذكر الذهبي هذا المتن بزيادة أخره من حديث بن
~~مسعود رضي الله عنه والزيادة ومن لم يهتم بالمسلمين فليس منهم وقد رواه
~~بسنده في ترجمة إسحاق بن بشر أبي حذيفة البخاري صاحب المبتدأ تركوه فإن صح
~~إسحاق بن مسلم كتابه ونسبه فهو فائدة وشيخ الكلام صاحب المبتدأ ويحتمل أن
~~يكونا واحدا واسمه إسحاق ونسب إلى خلاف الظاهر والله أعلم
# 119 إسحاق بن بشر بن مقاتل أبو يعقوب الكاهلي الكوفي قال الدارقطني هو في
~~عداد من يضع الحديث قال الذهبي قلت لا أعلم له أشنع من الحديث الذي رواه
~~العقيلي فذكره بسنده ms026 إلى العقيلي قصة هامة بن الهيم بن لاقيس بن إبليس فذكر
~~له حديثا طويلا مشهورا قال الذهبي والحمل فيه على الكاهلي لا بارك الله فيه
~~مع أن علي بن عبد العزيز بن بحر أحد المتروكين قد رواه بطوله عن أبي معشر
~~انتهى وقد روى نحو هذا الحديث أعني حديث الهامة بن الهيم الذهبي في ترجمة
~~محمد بن عبد الله أبي سلمة ثم قال وروى نحوه إسحاق بن بشر الكاهلي وهو متهم
~~به وقد ذكر بن الجوزي حديث هامة بن الهيم في الموضوعات له ثم قال عن
~~العقيلي اتفقوا على أنه كذاب يعني إسحاق هذا يضع الحديث
# 120 إسحاق بن بشر الراوي عن سفيان بن عيينة صدوق ذكرته تمييزا
~~PageV01P063
# 121 إسحاق بن بشر أبو حذيفة البخاري صاحب كتاب المبتدأ تركوه وكذبه بن
~~المديني وهو إسحاق بن بشر بن محمد بن سالم خلط بن حبان ترجمة هذا بترجمة
~~الكاهلي وكذا خلط بن الجوزي فقال في هذا الكاهلي مولى بني هاشم فلم يصب في
~~قوله الكاهلي قاله الذهبي وأعلم أن بن الجوزي ذكر في الموضوعات حديثا في
~~تمحيص الذنوب بالمرض ثم قال أنه من عمل أبي حذيفة إسحاق بن بشر ثم ذكر
~~تجريحه
# 122 إسحاق بن خالد عن أبي داود الطيالسي روى حديثا كأنه وضعه متنه القرآن
~~غير مخلوق
# 123 إسحاق بن محمد النخعي الأحمر كذاب مارق قال الخطيب سمعت عبد الواحد
~~بن علي الأسدي يقول إسحاق بن محمد النخعي خبيث المذهب ثم سألت بعض الشيعة
~~عن إسحاق فقال لي مثل ما قال عبد الواحد سواء قال الذهبي ولم يذكره أئمة
~~الجرح في كتبهم وأحسنوا فإن هذا زنديق ثم ذكر في ترجمته حديثا بإسناده إليه
~~ثم إلى عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال علي رضي الله عنه رأيت
~~النبي صلى الله عليه وسلم عند الصفا وهو مقبل على شخص في صورة الفيل وهو
~~يلعنه فقلت من هذا الذي تلعنه يا رسول الله قال هذا الشيطان الرجيم فذكر
~~الحديث إلى أن ms027 قال والله ما أبغضك يعني عليا أحد قط الا أشركته في رحم أمة
~~قال الذهبي وهذا لعله من وضع إسحاق الأحمر ثم قال وقد سرقه منه لص ووضع له
~~إسنادا فذكره بإسناده إلى الخطيب ثم إلى السارق وهو محمد بن يزيد بن أبي
~~الأزهر ثم إلى بن عباس فذكره ثم قال رواته ثقات سوى بن أبي الأزهر فالحمل
~~فيه عليه قال الحسن بن يحيى النوبختي في كتاب الرد على الغلاة وممن جرد
~~الجنون في الغلو في عصرنا إسحاق بن محمد الأحمر زعم أن عليا هو الله وأنه
~~ظهر في الحسن ثم في الحسين وأنه هو الذي بعث محمدا وقال في كتاب له لو
~~كانوا ألفا لكانوا واحدا إلى أن قال وعمل كتابا في التوحيد جاء فيه بجنون
~~وتخليط قال الذهبي قلت بل أتى فيه بزندقة وقرمطة انتهى وقد ذكر له بن
~~الجوزي حديثا في فضل علي رضي الله عنه ثم قال والواضع له إسحاق النخعي ثم
~~قال قد وضعه على الحماني يحيى بن عبد الحميد قال وهو كذاب أيضا انتهى
~~PageV01P064
# 124 إسحاق بن محمد السوسي ذاك الجاهل الذي يأتي بالموضوعات السمجة في
~~فضائل معاوية رواها عبيد الله السقطي عنه فهو المتهم بها أو شيوخه
~~المجهولون
# 125 إسحاق بن محمد الهاشمي عن أبي غرزة وعنه الحاكم واتهمه انتهى يحتمل
~~أنه بالكذب وهو الظاهر فعلى هذا لا يذكر مع هؤلاء والله أعلم PageV01P065
# 126 إسحاق بن محمشاد روى عن أبي الفضل التميمي حديثا وضعه بقلة حياء يجيء
~~في آخر الزمان رجل يقال له محمد بن كرام يحيى السنة وله تصنيف في فضائل
~~محمد بن كرام قال الذهبي فأنظر إلى المادح والممدوح وسند حديثه مجاهيل
~~انتهى ولما ذكر هذا الحديث بن الجوزي في موضوعاته قال موضوع والمتهم به
~~إسحاق بن محمشاد قال أحمد بن علي بن مهنا كان إسحاق بن محمشاد كذابا يضع
~~الحديث على مذهب الكرامية وله كتاب ومصنف في فضائل محمد بن كرام كله كذب
~~موضوع ثم قال بن الجوزي وأعلم أن ms028 من شم ريح العلم علم أن هذه الأحاديث في
~~مدح أبي حنيفة وذم الشافعي ونحوها موضوعة غير أنا نخاف من عامي جاهل يقول
~~هي في كتاب بإسناد فلهذا نقدح في رواتها
# 127 إسحاق بن نجيح الملطي كنيته أبو صالح وقيل أبو زيد قال يحيى معروف
~~بالكذب ووضع الحديث وقال الغلاس كان يضع الحديث صراحا وقد ذكر الذهبي في
~~ترجمة هذا الرجل عدة أحاديث ثم قال قال بن عدي هذه كلها هو وضعها وذكر بن
~~الجوزي في الموضوعات ما لفظه اجمعوا على أنه كان يضع الحديث انتهى
# 128 إسحاق بن نجيح د تمييز لا يدري من هو له عن مالك بن حمزة الساعدي عن
~~أبيه عن جده أثبتوهم بالنبل واستبقوا نبلكم وعنه محمد بن عيسى الطباع قال
~~الذهبي كأنه الملطي يعني المذكور قبله انتهى فإن لم يكن هو فهو تمييز
# 129 إسحاق بن واصل من الهلكي فمن بلاياه التي أوردها الأزدي مرفوعا من
~~السرة إلى الركبة عورة ثم ذكر أحاديث ثم قال لكن الجميع من رواية أصرم بن
~~حوشب وليس بثقة عنه وهو هالك انتهى فأشار بقوله فمن بلاياه يعني وضعه ثم
~~توقف في ذلك لأجل أصرم والله أعلم PageV01P066
# 130 إسحاق بن وهب الطهرمسي والطهرمس من قرى مصر قال بن حبان يضع الحديث
~~صراحا
# 131 إسحاق بن وهب الواسطي العلاف خ ق تمييز عن يزيد بن هارون ونحوه وعنه
~~خ و ق وابن أبي حاتم قال أبو حاتم صدوق ذكرته تمييزا
# 132 إسحاق بن وهب تمييز كوفي يحدث عن الشعبي لم يصرح بذكره بن الجوزي كذا
~~ذكره الذهبي مختصرا ذكرته تمييزا
# 133 إسحاق بن أبي يزيد قال بن الجوزي في الموضوعات في صلاة من صلاها دخل
~~الجنة إسحاق بن أبي يزيد مجهول وقد اتهموه بوضعه وقال الذهبي لا يدري من هو
~~والحديث باطل وقد غمزه أبو سعيد النقاش
# 134 أسد بن عمرو أبو المنذر البجلي قاضي واسط لا يحل الأخذ عنه قاله يزيد
~~بن هارون وفيه كلام غير ذلك ومن جملته ms029 قال بن حبان كان يسوى الحديث على
~~مذهب أبي حنيفة وقال أحمد بن حنبل صدوق وقال مرة صالح الحديث وفيه توثيق
~~غير ذلك والله أعلم PageV01P067
# 135 إسماعيل بن أبان الغنوي الكوفي الخياط قال بن حبان كان يضع الحديث
~~على الثقات وروى أحمد بن زهير عن بن معين قال وضع أحاديث على سفيان لم يكن
~~إسماعيل بن إسحاق الحرجاني واتهمه بن الجوزي في الموضوعات بوضع حديث في
~~سورة أقرأ قال الذهبي وإنما المتهم به شيخه يعني به إبراهيم بن محمد الخواص
~~الزاهد انتهى وقد تقدم الخواص
# 136 إسماعيل بن أبي أويس خ م د ت س عبد الله بن عبد الله بن أبي أويس بن
~~مالك بن أبي عامر الأصبحي أبو عبد الله المدني محدث مكثر فيه لين مختلف في
~~توثيقه وتجريحه ولم يذكر الذهبي في ميزانه أنه رمي بالوضع وقد قال شيخنا
~~الحافظ سراج الدين الشهير بابن الملقن في أول شرحه على البخاري فيما قرأته
~~عليه أنه أقر على نفسه بالوضع كما حكاه س عن سلمة بن شعيب عنه
# 137 إسماعيل بن أبي حية بالمثناة تحت المشددة كالدابة الخبيثة ذكر شيخنا
~~العراقي فيما قرأته عليه في شرح الألفية في المقلوب أنه من الوضاعين انتهى
~~PageV01P068
# 138 إسماعيل بن زياد ق وقيل بن أبي زياد السكوني قاضي الموصل دجال ذكر
~~الذهبي حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا أبغض الكلام إلى الله الفارسية
~~الحديث قال الذهبي هو كذب انتهى وقد ذكر بن الجوزي هذا الحديث في موضوعاته
~~ثم قال المتهم بوضعه إسماعيل بن زياد قال بن حبان هو الذي روى هذا الحديث
~~وهو موضوع لا أصل له من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا حدث به أبو
~~هريرة ولا رواه المقبري ولا غالب ولا يحل ذكر إسماعيل الا على سبيل القدح
~~فيه وقد ذكره بن الجوزي في باب أبغض اللغات فذكر فيه حديثا ثم قال وضعه
~~إسماعيل
# 139 إسماعيل بن زياد أو بن أبي زياد تمييز عن معاذ بن جبل ms030 لا يدري من هو
~~ولا لقي معاذا انتهى
# 140 إسماعيل بن زياد المدني عن جويبر قال الأزدي منكر الحديث قال الذهبي
~~ولعله الذي قبله يعني السكوني
# 141 إسماعيل بن أبي زياد الشقري سكن خراسان قال يحيى كذاب وقال أبو حاتم
~~مجهول ثم ذكر الذهبي حديثا بإسناد له كتب إليه كتابة من مكة إلى إياس بن
~~سلمة عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر الصديق خير أهل
~~الأرض إلا أن يكون نبيا قال تفرد به إسماعيل هذا فإن لم يكن هو وضعه فالافة
~~ممن دونه مع أن معنى الحديث حق انتهى PageV01P069
# 142 إسماعيل بن أبي زياد شامي واسم أبيه مسلم عن بن عون وهشام بن عروة
~~قال الدارقطني هو إسماعيل بن مسلم متروك الحديث قال الذهبي أظنه قاضي
~~الموصل انتهى
# 143 إسماعيل بن شروس الصنعاني أبو المقدام روى عبد الرزاق عن معمر قال
~~كان يثبج الحديث وقال بن عدي قال خ قال معمر كان يضع الحديث وقال عبد
~~الرزاق قلت لمعمر لم لم تكتب عن بن شروس قال كان يثبج الحديث انتهى
# 144 إسماعيل بن علي الخزاعي شيخ هلال الحفار قال الخطيب ليس بثقة قال
~~الذهبي قلت متهم يأتي بأو أبد عن عباس الدوري والكديمي وهو بن أخي دعبل
~~الشاعر توفي سنة 352 انتهى فقوله متهم مع قوله يأتي بأو أبد ما يقتضي أن
~~يكون هو واضعها
# 145 إسماعيل بن محمد بن أحمد بن ملة المحتسب الأصبهاني صاحب تلك المجالس
~~يروي عن بن ريذة وجماعة قال بن ناصر وضع حديثا وأملي وكان يخلط PageV01P070
# 146 إسماعيل بن مسلم السكوني وهو إسماعيل بن أبي زياد صاحب أبي مسلم مر
~~وقد ذكره العقيلي فقال فيه اليشكري بدل السكوني قال الدارقطني يضع الحديث
~~تنبيه في الثقات عدة ممن يسمون إسماعيل بن مسلم وهم
# 147 إسماعيل بن مسلم العبدي م ت س قاضي الجزيرة ثقة نبيل ذكرته تمييزا
# 148 إسماعيل بن مسلم المخزومي صدوق مقل وثقة بن معين ذكرته تمييزا
# 149 ms031 إسماعيل بن مسلم الكوفي ت شيخ لهشيم لا بأس به ذكرته تمييزا
# 150 إسماعيل بن مسلم بن يسار عن محمد بن كعب القرظي صدوق ذكرته تمييزا
# 151 إسماعيل بن مسلم الديلي المدني بن أبي فديك وثق ذكرته تمييزا
# 152 إسماعيل بن مسلم الطائي ت روى عن أبيه عنه أبو نعيم تمييز وفي
~~الضعفاء من اسمه إسماعيل مثل
# 153 إسماعيل بن مسلم البصري ثم المكي المجاور ت ق أبو إسحاق يروي عن
~~الحسن ورجا بن حيوة والشعبي وأبي الطفيل وطائفة كثيرة وعنه الأعمش وهو من
~~أقرانه وعلي بن مسهر وخلق قال أحمد منكر الحديث وقال الجوزجاني واه جدا
~~وقال أبو زرعة ضعيف سكن مكة وقال س متروك أخرج له ت ق ذكرته تمييزا ممن وضع
~~PageV01P071
# 154 إسماعيل بن موسى عن علي بن يزيد الذهلي عن بن عيينة بخبر باطل أتهمه
~~بن الجوزي بوضعه عن أنس مرفوعا إذا كان يوم القيامة وضع لي منبر طوله
~~ثلاثون ميلا ثم يدعا بعلي يصلي فيجلس دونه بمرقاة فيعلم الخلائق أن محمدا
~~سيد المرسلين وأن عليا سيد المؤمنين فذكره هكذا أبو الفرج بن الجوزي في
~~موضوعاته
# 155 إسماعيل بن موسى الفزاري د ت ق صدوق شيعي ذكرته تمييزا
# 156 إسماعيل بن موسى الأنصاري شيخ ليزيد بن الحباب مجهول ذكرته تمييزا
# 157 إسماعيل بن موسى العسقلاني تمييز عن يحيى بن المبارك الصنعاني قال
~~الخطيب هما مجهولان ذكرته تمييزا PageV01P072
# 158 أسيد بفتح الهمزة وكسر السين المهملة بن زيد الجمال بالجيم وتشديد
~~الميم أبو محمد الكوفي خ مقرونا مولى صالح بن علي الأمير الهاشمي عن الحسن
~~بن صالح وشريك والطبقة وعنه البخاري حديثا مقرونا بعمران بن ميسرة ذكره في
~~باب يدخل الجنة سبعون ألفا بغير حساب كذبه بن معين وقال س متروك وفيه كلام
~~غير ذلك وقد ذكر بن الجوزي حديثا في موضوعاته في فضل عائشة رضي الله عنها
~~ثم قال موضوع وأسيد بن زيد المتهم به انتهى
# 159 أصبغ بن نباتة الحنظلي المجاشعي الكوفي كذاب متروك ذكر الذهبي ms032 في
~~الميزان كلام الناس فيه ولم يذكر أنه اتهم وقد ذكر بن الجوزي في موضوعاته
~~في باب ثواب المريض حديثا ثم عقبة بأنه لا يصح ثم قال عن بن حبان أنه كان
~~يضع الحديث على الفور انتهى
# 160 أصرم بن حوشب قال بن حبان أنه كان يضع الحديث على الثقات PageV01P073
# 161 أيوب بن خوط أبو أمية البصري يقال له الحبطي قال البخاري تركه بن
~~المبارك وغيره وقال الأزدي كذاب ذكر الذهبي كلام الناس فيه وذكر في ترجمته
~~حديث الذهاب في النار وقد ذكر هذا الحديث بن الجوزي في موضوعاته في كتاب
~~صفة جهنم من طرق أحدها فيه أيوب هذا فذكر كلام الناس فيه وفيه قال بن حبان
~~منكر الحديث جدا يروي المناكير عن المشاهير كأنه مما عملت يداه انتهى
# 162 أيوب بن مدرك الحنفي ذكر الذهبي توهينه عن غير واحد وقد ذكره بن
~~الجوزي في موضوعاته في باب فضل أهل العمائم يوم الجمعة ثم قال قال أبو
~~الفتح الأزدي هذا من وضع أيوب ثم ذكر بن الجوزي تضعيفه عن غير واحد والحديث
~~المشار إليه ذكره الذهبي فقال وروى أيوب بن مدرك عن مكحول نسخة موضوعة ولم
~~يره انتهى PageV01P074
# | 1 ( باب الباء )
# 163 بركة بن محمد الحلبي قال الدارقطني في سننه بركة يضع الحديث
# 164 برية بن محمد عن إسماعيل الصفار كذاب مدبر وهو واضع حديث يا رسول
~~الله رجل له حسنات بعدد النجوم قال نعم عمر وهو حسنة من حسنات أبيك يا
~~عائشة فذكره بإسناد الصحيحين إلى إسماعيل الصفار قال الخطيب وفي كتابه بهذا
~~الإسناد عدة أحاديث منكرة المتون جدا انتهى لفظ الميزان
# 165 بزيع بن حسان يكنى أبا الخليل متهم قال بن حبان يأتي عن الثقات
~~بأشياء موضوعات كأنه المتعمد لها وقد ذكره بن الجوزي في باب ترك الطيبات
~~وقال المتهم به بزيع
# 166 بشر بن إبراهيم الأنصاري المفلوج أبو عمرو قال بن عدي هو عندي ممن
~~يضع الحديث وقال بن حبان كأنه يضع الحديث على الثقات PageV01P075
# 167 بشر ms033 بن عبد الوهاب الأموي عن وكيع بمسلسل العيد قال الذهبي كأنه وضعه
~~أو المنفرد به عنه وهو أبو عبيد الله أحمد بن محمد بن فراس بن الهيثم
~~البصري الخطيب بن أخت سليمان بن حرب وقد تقدم الكلام في أحمد بن محمد بن
~~فراس في مكانه
# 168 بشر بن رافع أبو الأسباط النجراني د ت ق قال البخاري لا يتابع في
~~حديثه وضعفه أحمد وقال بن معين حدث بمناكير وقال مرة ليس به بأس وقال
~~النسائي ليس بالقوي وقال بن حبان يروي أشياء موضوعة كأنه المتعمد لها وقال
~~بن عدي لا بأس بأخباره
# 169 بشر بن ميمون الواسطي الخراساني كذا رايته بخط الحافظ صدر الدين
~~سليمان بن مفلح الياسوفي في حاشيته على نسخة من الميزان قال عنه راوي حديث
~~مقبرة عسقلان وأن شهداءها يزفون إلى الجنة كما تزف العروس إلى زوجها قال
~~فيه بن الجوزي في الموضوعات قال بن معين أجمع الأئمة على طرح حديثه واتهمه
~~البخاري بوضع الحديث انتهى وقد ذكر الذهبي حديث مقبرة عسقلان في ترجمة بشير
~~بن ميمون بزيادة ياء مثناة تحت وكذا كلام البخاري وابن معين في بشير والله
~~أعلم وقد راجعت نسخة عندي من الموضوعات وهي غير صحيحة قال فيها بشير بن
~~ميمون بزيادة ياء فيحرر مع من الصواب والله أعلم PageV01P076
# 170 بشر بن نمير القشيري البصري ق ذكره الذهبي في الميزان ولم يذكره
~~بالوضع لكنه قال في ترجمة يحيى بن العلاء قلت وبشر هالك فلعل الحديث من
~~وضعه انتهى وفي التذهيب وعن أحمد قال يحيى بن العلاء كذاب يضع الحديث وبشر
~~بن نمير أسوأ حالا منه انتهى والظاهر أن هذا في أصل التذهيب وذلك أنه لم
~~يميزه نقلت كعادته وقد ذكر بن الجوزي في الموضوعات في ثواب حافظ القرآن عن
~~أحمد يحيى بن العلاء كذاب يضع الحديث وبشر بن نمير أسوأ حالا منه انتهى
# 171 بشير بن ميمون الخراساني ثم الواسطي أبو صيفي ق قال خ متهم بالوضع
~~وقد تقدم في ترجمة بشر بن ميمون ms034 ما ذكرته فيه
# 172 بشير بن زاذان ضعفه الدارقطني وغيره واتهمه بن الجوزي في حديث فيه
~~جماعة من الصحابة أبو بكر أوزن يعني وأوجبها وعمر بن الخطاب خير أمتي
~~وأكملها وعثمان بن عفان أحيى أمتي وأعدلها وعلي ولي أمتي وأرحمها وعبد الله
~~بن مسعود أمين أمتي وأوصلها وأبو ذر زاهد أمتي وأرحمها وأبو الدرداء أعدل
~~أمتي وأرحمها ومعاوية أحلم أمتي وأجودها ثم ذكره من طريق آخر ثم قال
~~والمتهم عندي بشير بن زاذان إما أن يكون من فعله أو من تدليسه عن الضعفاء
~~PageV01P077
# 173 بكر بن خنيس الكوفي العابد نزيل بغداد مختلف في توثيقه قال بن حبان
~~يروي عن البصريين والكوفيين أشياء موضوعة يسبق إلى القلب أنه المتعمد لها
~~انتهى
# 174 بكر بن زياد الباهلي عن بن المبارك قال بن حبان يضع الحديث ثم ساق
~~عنه الذهبي عن بن المبارك عن سعيد عن قتادة عن زرارة عن أبي هريرة رضي الله
~~عنه مرفوعا مر بي جبريل ببيت لحم فقال انزل فصل ها هنا ركعتين فإن هنا ولد
~~أخوك عيسى ثم أتي بي قبر إبراهيم فقال صل ها هنا ثم أتي بي الصخرة فقال من
~~ها هنا عرج ربك إلى السماء الحديث وهذا شيء لا يشك عوام أصحاب الحديث أنه
~~موضوع فكيف البزل في هذا الشأن قال الذهبي قلت صدق بن حبان
# 175 بنوس بن أحمد الواسطي وضع على أبي خليفة الجمحي حديثا
# 176 بهرام المرغيناني روى عن موسى بن يعقوب الحامدي عن أسد التركي عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم حديثا ذكر ذلك الذهبي في ميزانه في ترجمة موسى بن
~~يعقوب ثم قال وهذا إفك مبين فما في الصحابة تركي والافة من موسى وإلا من
~~بهرام رواه النسفي في تاريخه ثم قيده عن بهرام
# 177 بهلول بن عبيد الله الكندي ذكر شيخنا الحافظ العراقي في شرح الألفية
~~له في المقلوب فيما قرأته عليه أنه من الوضاعين PageV01P078
# 178 بوري بن الفضل الهرمزي لا يدري من ذا وخبره باطل فقال حدثنا بن ms035
~~المبارك فذكر حديثا عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم صرير الأقلام عند الأحاديث يعدل عند الله التكبير الذي يكبر في رباط
~~عسقلان وعبادان ومن كتب أربعين حديثا أعطي ثواب الشهداء الذين قتلوا
~~بعبادان وعسقلان تفرد به عنه محمد بن مضر بن معن الأنماطي قال الذهبي
~~فأحدهما وضعه انتهى PageV01P079
# | 1 ( حرف التاء )
# 179 تمام بن نجيح د ت قال بن حبان يروي أشياء موضوعة عن الثقات كأنه
~~المتعمد لها
# 180 تليد بن سليمان الكوفي الأعرج ت قال أحمد شيعي لم نر به بأسا وقال بن
~~معين كذاب يشتم عثمان وقال أبو داود رافضي يشتم أبا بكر وعمر رضي الله
~~عنهما وفي لفظ رافضي خبيث وقال س ضعيف ذكر الذهبي في ميزانه في ترجمة هذا
~~حديثا رواه عن أبي الجحاف ثم ذكره في ترجمة داود بن أبي عوف وقد وثقه أحمد
~~وغيره ثم قال فهذا افته تليد فإنه متهم بالكذب ورواه أبو الجارود زياد بن
~~المنذر وهو ساقط عن أبي الجحاف PageV01P080
# | 1 ( حرف الثاء )
# 181 ثابت بن حماد ذكر الذهبي في ترجمته بعد الكلام عليه حديثا وهو عن
~~عمار مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أسقي راحلة لي في ركوة إذ
~~تنخمت فأصابت نخامتي ثوبي فأقبلت اغسلها فقال يا عمار ما نخامتك ولا دموعك
~~إلا بمنزلة الماء الذي في ركوتك إنما تغسل ثوبك من البول والغائط والدم
~~والقيئ قال بن عدي ولثابت أحاديث يخالف فيها وفي أسانيدها الثقات وهي
~~مناكير انتهى وفي التنقيح للحافظ شمس الدين بن عبد الهادي الحنبلي قال
~~البيهقي في هذا الحديث هذا باطل لا أصل له وعلي بن زيد غير محتج به وثابت
~~بن حماد متهم بالوضع قال وذكر شيخنا العلامة أبو العباس بن تيمية أن هذا
~~الحديث كذب عند أهل المعرفة بالحديث وقال أبو الخطاب في الانتصار لما احتج
~~عليه بهذا الخبر ذكر هبة الله الطبري أنه يرويه ثابت بن حماد وأن أهل النقل
~~اجمعوا على ترك ms036 حديثه انتهى PageV01P081
# | 1 ( حرف الجيم )
# 182 جابر بن سليم عن يحيى بن سعد الأموي قال الأزدي لا يكتب حديثه وقد
~~ذكره بن الجوزي في الموضوعات في باب تصغير القرص في سند حديث ثم قال موضوع
~~والمتهم به جابر بن سليم قال الأزدي منكر الحديث لا يكتب حديثه
# 183 جابر ذكر بن الجوزي في موضوعاته حديثا في باب فضل الورد ثم قال
~~المتهم به جابر قال الدارقطني متروك انتهى والذي ظهر لي أن هذا غير جابر بن
~~سليم ولعله الجعفي ويحتمل أن يكون غيره والله أعلم
# 184 الجارود بن يزيد أبو علي النيسابوري وقيل كنيته أبو الضحاك متروك
~~وقال أبو حاتم كذاب وفيه كلام غير ذلك وقد ذكر الذهبي في ترجمته ما لفظه
~~ومن بلاياه فذكر حديثا وهذا الكلام كناية عن الوضع فيما أحسب لأن البلية
~~المصيبة ولم أر فيه غير هذا الكلام وهذا اغلظ ما رأيت فيه والله أعلم
~~PageV01P082
# 185 جامع بن سوادة عن آدم بن أبي إياس بخبر باطل في الجمع بين الزوجين
~~قال الذهبي كأنه افته ثم ذكره بإسناد جامع انتهى وقد ذكر هذا الحديث بن
~~الجوزي في الموضوعات بإسناده عن جامع ثم قال هذا موضوع وجامع مجهول انتهى
# 186 جبرون بن واقد الإفريقي عن أبن عيينة متهم قال الذهبي فإنه روى بقلة
~~حياء عن سفيان عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا كلام الله ينسخ كلامي الحديث
~~ثم ذكر الذهبي حديثا آخر ثم قال تفرد بهما القنطري يعني محمد بن داود وهما
~~موضوعان انتهى فقوله متهم مع قوله موضوعان أي متهم بالوضع والله أعلم
# 187 الجراح بن مليح الرؤاسي م د ت ق والد وكيع قال الذهبي كان فيه ضعف
~~وعسر الحديث وثقة بن معين مرة وضعفه أخرى والحاصل أنه لم يذكر فيه أنه وضع
~~وقد رأيت عن بن دحية قال يحيى كان الجراح واضعا للحديث فكيف يحل لمسلم يعني
~~بن الحجاج أن يروي عنه وقد قال النووي في حاشيته على صحيح مسلم أنه مذكور
~~هنا في المتابعات ms037 والذي يظهر لي أنه روى له في الأصول وعلى تقدير ثبوت ذلك
~~عن يحيى فيه ذكرته في هؤلاء والله أعلم
# 188 الجراح بن مليح البهراني الحمصي تمييز قال أبو حاتم صالح الحديث وقال
~~بن معين لا أعرفه وقال مرة ليس به بأس وقال الذهبي في ميزانه هو أمثل من
~~والد وكيع ذكره صاحب الكامل
# 189 جرير بن أيوب البجلي مشهور الضعف قال أبو نعيم كان يضع الحديث
~~PageV01P083
# 190 جرير بن عتبة بن عبد الرحمن الحرستاني ذكر الذهبي في ترجمة أبيه فقال
~~روى عنه ولده حديثين باطلين فما أدري الافة منه أو من ولده انتهى
# 191 جعفر بن أبان المصري هكذا نسبه بن حبان سمعه علي بمكة قال ثنا محمد
~~بن رمح ثنا الليث عن نافع بن عمر مرفوعا من سر المؤمن فقد سرني ومن سرني
~~فقد سر الله الحديث وبه ينادي مناد يوم القيامة أين بغضاء الله فيقوم سؤال
~~المساجد فقلت ياشيخ أتق الله ولا تكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقال لست مني في حل أنتم تحسدوني لإسنادي فلم أزايله حتى حلف إلا يحدث بمكة
~~بعد أن خوفته بالسلطان مع جماعة وقد حدث بنسخة بن غنج عن عبد الله بن صالح
~~عن الليث انتهى ففيه إنهما كذب بهذا الإسناد ثم يحتمل أن يكون من وضعه
~~ويحتمل إنهما وضعا له من وضع غيره خلاف الأصل فالظاهر إنهما من عمله والله
~~أعلم
# 192 جعفر بن أحمد بن علي بن بيان بن زيد بن سيابة أبو الفضل الغافقي
~~المصري ويعرف بابن أبي العلاء قال بن عدي بعد أن ساق نسبه كتبت عنه بمصر
~~سنة 299 وسنة 304 وأظنه مات فيها فحدثنا عن أبي صالح وعبد الله بن يوسف
~~التنيسي وسعيد بن عفير وجماعة أحاديث موضوعة فاتهم بوضعها بل تيقن ذلك كان
~~رافضيا وذكره بن يونس فقال كان رافضيا يضع الحديث وقد ذكر له الذهبي أحاديث
~~في ميزانه وقال في آخرها ومن اكاذيبه بسنده إلى علي وجابر يرفعانه أن الله
~~خلق ms038 آدم من طين فحرم أكل الطين على ذريته PageV01P084
# 193 جعفر بن جسر بن فرقد أبو سليمان القصاب بصري متكلم فيه وقد ذكر له بن
~~الجوزي في الموضوعات في باب ذكر القدر حديثا في سنده جعفر هذا عن أبيه
~~والمتهم بوضعه جعفر وكان قدريا يضع الحديث على مذهبه ثم ذكر تضعيفه عن بن
~~عدي انتهى وقد ذكر بن حبان في ثقاته فقال يعتبر بحديثه إذا روى عن أبيه
# 194 جعفر بن الزبير ق كذبه شعبة قال غندر رأيت شعبة راكبا على حمار فقال
~~أذهب فاستعدي على جعفر بن الزبير وضع على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أربع مائة حديث
# 195 جعفر بن عامر البغدادي عن أحمد بن عمار أخ هشام بخبر كذب أتهمه بن
~~الجوزي
# 196 جعفر بن عبد الله البغدادي عن أحمد بن عمار أخ هشام بن عمار بخبر
~~باطل أتهمه به بن الجوزي ويقال له جعفر بن عامر والحديث حدثنا أحمد بن عمار
~~ثنا مالك عن نافع بن عمر رضي الله عنه مرفوعا ليس للدين دواء ألا القضاء
~~والحمد PageV01P085
# 197 جعفر بن عبد الواحد الهاشمي القاضي قال الدارقطني يضع الحديث ساق له
~~بن عدي أحاديث وقال كلها بواطيل وبعضها سرقة من قوم انتهى ونقل بن الجوزي
~~عن بن عدي أنه متهم بوضع الحديث ذكر ذلك في غير مكان من الموضوعات
# 198 جعفر بن محمد بن بكارة الموصلي عن أبي خليفة الجمحي بخبر موضوع كأنه
~~افته
# 199 جعفر بن نسطور يأتي في ربيع بن محمود
# 200 جعفر بن نصر عن حماد بن زيد وغيره متهم بالكذب وهو أبو ميمون العنبري
~~ذكره صاحب الكامل قال حدث عن الثقات بالبواطيل وقد ذكر له ثلاثة أحاديث وفي
~~آخرها فهذه أباطيل ولكن لا أدري قوله فهذه أباطيل من قوله أم من قول الذهبي
~~وقد ذكر أحد الأحاديث المذكورة بن الجوزي في موضوعاته ثم نقل عن بن عدي
~~فقال حدث عن الثقات بالبواطيل وله أحاديث موضوعة عليهم انتهى فهذا يؤيد أن
~~ذلك من قول ms039 بن عدي وقوله وله أحاديث موضوعات يحتمل أن يكون من وضعه ويحتمل
~~أن يكون من وضع غيره حدث بها ولهذا الاحتمال ذكرته في هؤلاء والله أعلم
~~PageV01P086
# 201 جميع بن عمير كلا الاسمين بالتصغير التيمي تيم الله بن ثعلبة الكوفي
~~قال بن حبان رافضي يضع الحديث قال الذهبي في ميزانه له في السنن ثلاثة
~~أحاديث وقد حسن له الترمذي وقال أبو حاتم صالح الحديث من عتق الشيعة
# 202 جنادة بن مروان حمصي عن حريز بن عثمان وغيره أتهمه أبو حاتم انتهى
~~الذي أتهمه به رايته في ترجمته في الجرح والتعديل قال بن أبي حاتم سألت أبي
~~عنه فقال ليس بقوي أخشى أن يكون كذب في حديث عبد الله بن بسر أنه رأى في
~~شارب النبي صلى الله عليه وسلم بياضا بحيال شفتيه انتهى PageV01P087
# | 1 ( باب الحاء المهملة )
# 203 الحارث بن عمران الجعفري ق قال بن حبان كان يضع الحديث على الثقات
# 204 الحارث بن عبد الله الهمداني الخازن عن شريك وغيره صدوق إلا أن بن
~~عدي قال في ترجمة شريك روى حديثا فقال لعل البلاء فيه من الخازن هذا انتهى
~~وقد تقدم أن هذه العبارة كناية عن الوضع والله أعلم
# 205 حامد بن آدم المروزي عدة أحمد بن علي السليماني فيمن اتهم بوضع
~~الحديث وقال أبو داود السبخي قلت لابن معين عندنا شيخ يقال له حامد بن آدم
~~يروي عن يزيد عن الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد وجابر رفعاه الغيبة أشد
~~من الزنا فقال هذا كذب لعنه الله انتهى وقد ذكره بن حبان في كتابه وقال
~~ربما أخطأ
# 206 حامد بن حماد العسكري عن إسحاق بن سيار النصيبي بخبر موضوع هو افته
~~ثم ذكر الذهبي الحديث
# 207 حبيب بن أبي حبيب الخرططي المروزي كان يضع الحديث قال بن حبان وغيره
~~PageV01P088
# 208 حبيب بن أبي حبيب المصري ق تمييز كاتب مالك عنه وعن غيره وعنه أحمد
~~بن الأزهر ومقدام بن داود وغيرهما كذبه د وفيه كلام غير هذا ذكرته تمييزا ms040
# 209 حسان بن غالب عن مالك متروك ذكره بن حبان فقال شيخ من أهل مصر يقلب
~~الأخبار يروي عن الاثبات الملزقات لا تحل الرواية عنه الا على سبيل
~~الاعتبار ثم ذكر له حديثا قال الذهبي فيما يظهر لي ومن مصائبه فذكر حديثا
~~آخر ثم قال قال الحاكم له عن مالك أحاديث موضوعة انتهى ففي قوله ومن مصائبه
~~أنه من وضعه ويقوي ذلك قول الحاكم والله أعلم
# 210 الحسن بن أحمد الحربي عن الحسن بن عرفة عن يزيد عن حميد عن أنس رضي
~~الله عنه مرفوعا فضل البنفسج على سائر الادهان كفضلي على أدناكم ثم قال
~~الذهبي هو المتهم بوضعه
# 211 الحسن بن أحمد الهماني ذكر الذهبي في ميزانه في ترجمة عبد الله بن
~~محمد بن جعفر بن شاذان حديثا ثم قال قال بن الجوزي هذا موضوع لعله من وضع
~~بن شاذان أو صاحبه الحسن بن أحمد الهماني الذي رواه عنه PageV01P089
# 212 الحسن بن أبي جعفر الجفري بصري معروف قال الفلاس صدوق منكر الحديث
~~وقال ان المديني ضعيف ضعيف وضعفه أحمد والنسائي وقال خ منكر الحديث وقال
~~مسلم بن إبراهيم كان من خيار الناس رحمه الله وقال بن معين ليس بشيء وذكره
~~بن عدي فأورد له جملة عن أبي الزبير وغيره غير ذلك فذكر حديثين ثم قال ومن
~~بلاياه فذكر حديثا وذكر له غير ما ذكرت إلا ان قوله ومن بلاياه أي من
~~مصائبه الظاهر أنه أراد ومن منكراته هذا الذي ظهر لي من هذه العبارة ويحتمل
~~أنه أراد ومن منكراته لكن أراهم يطلقون قولهم ومن بلايا فلان إلا فيما وضع
~~وكذا قولهم البلاء منه والله أعلم
# 213 الحسن بن شبيب المكتب عن هشيم وغيره قال بن عدي حدث بالبواطيل عن
~~الثقات وقال البرقاني عن الدارقطني إخباري ليس بالقوي يعتبر به قال الذهبي
~~المتعين ما قال بن عدي فيه ثم شرع وذكر له حديثا ثم قال افته المكتب انتهى
~~فهذه كناية عن الوضع ويحتمل أن يريد افته في نكارته أو غير ms041 ذلك والله أعلم
# 214 الحسن بن شبل الكرميني البخاري شيخ معاصر للبخاري ذكره السليماني في
~~جملة من يضع الحديث PageV01P090
# 215 الحسن بن عبيد الله الأبزاري كذاب قليل الحياء وهو الحسين ذكر له بن
~~الجوزي حديثا في فضل علي ثم قال أنه حديث باطل من عمل الأبزاري وكان كذابا
~~ثم ذكر له حديثا آخر في فضل فاطمة ثم ذكر آخر في طلب الحوائج بكتمانها
# 216 الحسن بن عثمان روى عن محمود بن خراش حديث مدينة العلم وعلي بابها
~~قال بن الجوزي قال بن عدي كان يضع الحديث ثم ذكر بن الجوزي حديثا في منع
~~القطر ببغض علي رضي الله عنه ساقه من طريق بن عدي حدثنا الحسن بن عثمان بن
~~زياد التستري ثم قال قال بن عدي هذا عندي وضعه الحسن بن عثمان على الطهراني
~~وكان يضع الحديث والطهراني صدوق وقال عبدان الحسن كذاب انتهى وقد ذكر
~~الذهبي هذا الرجل وقال كذبه بن عدي وهو أبو سعيد التستري وذكر له حديثين
~~أحدهما ما ذكر بن الجوزي وحديثا آخر وعقبة بأنه كذب انتهى والظاهر أن هذا
~~هو صاحب الترجمة والله أعلم
# 217 الحسن بن علان الخراط قال بن الجوزي في الموضوعات وضع هذا الحديث
~~حدثنا الدقيقي ثنا يزيد عن حميد عن أنس مرفوعا أجيبوا صاحب الوليمة فإنه
~~ملهوف وقال الخطيب الحمل فيه على الخراط سمعه منه أبو القاسم الثلاج
~~PageV01P091
# 218 الحسن بن علي بن عيسى أبو عبد الغني الأزدي المعاني قال بن حبان حبان
~~يضع على الثقات لا تحل الرواية عنه بحال
# 219 الحسن بن علي بن زكريا بن صالح أبو سعيد العدوي البصري الملقب بالذئب
~~قال الدارقطني متروك وفرق بينه وبين سميه العدوي وأما بن عدي فقال الحسن بن
~~علي بن صالح أبو سعيد العدوي يضع الحديث قال بن عدي عامة ما حدث به الا
~~القليل موضوعات وكنا نتهمه بل نتيقن أنه هو الذي وضعها وقال بن الجوزي بعد
~~أن نقل كلام بن عدي وقال بن حبان يروي عن شيوخ ولم ms042 يرهم وضع على من رأى
~~انتهى
# 220 الحسن بن علي الرقي أتهمه بن حبان فإنه روى له عن مخلد عن بن جريج عن
~~عطاء عن بن عباس قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وفي يده سفرجلة
~~فقال دونكها فإنها تذكي الفؤاد قال الذهبي وهذا باطل وقد ذكر الذهبي هذا
~~الحديث في ترجمة ظليم وقال موضوع والافة من ظليم أو من الرقي يعني هذا
~~الرجل
# 221 الحسن بن علي بن إبراهيم بن يزداد الأستاذ أبو علي الأهوازي المقرئ
~~صاحب التصانيف ومقرىء الشام ذكر له الذهبي في ترجمته أحاديث في الصفات وفي
~~آخرها عن أبي رزين مرفوعا رأيت ربي بمنى على جمل أورق عليه جبة قال أبو
~~القاسم بن عساكر المتهم به الأهوازي PageV01P092
# 222 الحسن بن علي بن عبد الواحد المقدسي عن هشام بن عمار وعنه مكي بن
~~بندار ذكر له بن الجوزي حديثا في فضل الورد ثم قال نتهم به المقدسي فإنه
~~شيء ما رواه مالك ولا الزهري ولا أنس انتهى وقال الحافظ الذهبي عن هشام بن
~~عمار بخبر باطل
# 223 الحسن بن عمارة بضم العين المهملة وتخفيف الميم قال بن المديني ما
~~أحتاج إلى شعبة فيه أمره أبين من ذلك قيل أكان يغلط قال إيش يغلط وذهب إلى
~~أنه كان يضع الحديث
# 224 الحسن بن غفير بالغين المعجمة المضمومة وفتح الفاء لمصري العطار قال
~~سعيد بن يونس كذاب يضع الحديث قال الذهبي لقد نقمت على بن عدي وتألمت منه
~~لروايته عنه فيما نقله حمزة السهمي عن بن عدي عن الحسن بن غفير ثنا يوسف بن
~~عدي ثنا جرير بن عبد الحميد حدثني الأعمش قال بينا أنا نائم إذ انتبهت
~~بالحرس من جهة المنصور فذكر قصة طويلة ثقيلة ركيكة باطلة من وضع جهلة
~~القصاص وقد اختلقها هذا المدبر نحو سبع ورقات سردها أخطب خوارزم الموفق بن
~~أحمد الخوارزمي في كتابه مناقب علي فذكرها أخطب خوارزم وقال أنه الحسين
~~واسم أبيه عبد الغفار وسيعاد
# 225 الحسن بن محمي بن بهرام ms043 أبو علي المخرمي قال بن عدي رايتهم مجمعين
~~على ضعفه وقد حدث بغير حديث أنكرته عليه ورأيت له ابنا أعور ذكر البغداديون
~~أنه يلقن أباه ذكر له الذهبي حديث يا علي أسبغ الوضوء وأن شق عليك ثم قال
~~هذا حديث منكر جدا أحسب افته بن محمي انتهى فهذا منه إشارة إلى أنه موضوع
~~وأنه من وضعه PageV01P093
# 226 الحسن بن محمد بن يحيى بن الحسن بن جعفر العلوي بن أخي أبي طاهر
~~النسابة عن إسحاق الدبري بفتح الدال المهملة ثم موحدة مفتوحة أيضا روى بقلة
~~حياء عن الدبري عن عبد الرزاق بإسناد كالشمس علي خير البشر وعن الدبري عن
~~عبد الرزاق عن معمر عن محمد عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر مرفوعا قال
~~علي وذريته يختمون الأوصياء إلى يوم الدين فهذان دالان على كذبه وعلى رفضه
~~عفا الله عنه روى عنه رزقويه وأبو علي بن شاذان وما العجب من افتراء هذا
~~العلوي بل العجب من الخطيب إلى أن قال ولولا أنه متهم لازدحم عليه فإنه
~~معمر انتهى ففي قوة كلامه أنها من وضعه والله أعلم
# 227 الحسن بن محمد بن أحمد بن فضل الله الكرماني أتهمه المؤتمن الساجي
~~واساء عليه الثناء بن ناصر يقال زور لنفسه وهو متأخر انتهى كلام الذهبي
~~فقوله أتهمه يحتمل أن يكون بالكذب ويحتمل بالوضع غير إسناد وأنه ما يطلقون
~~هذه العبارة الا على الذي وضع
# 228 الحسن بن مقداد بغدادي سمع عنه منه السوسنجردي هذا الحديث من حفظه
~~سنة 376 ثنا أبو جعفر الجسار ثنا عبد الأعلى بن حماد ثنا الحمادان قالا ثنا
~~ثابت عن أنس مرفوعا أفضل الأعمال الصلاة لوقتها وخير ما أعطي الإنسان الخلق
~~الحسن وأن حسن الخلق خلق من أخلاق الله قال الذهبي وأحسب هذا وضعه وإلا
~~فالجسار انتهى والجسار يأتي في الكنى في أبي حفصة إن شاء الله تعالى
~~PageV01P094
# 229 الحسن بن مدرك الطحان أبو علي الحافظ خ س ق عن يحيى بن حماد ومحبوب
~~بن الحسن وعنه خ س ms044 ق وجماعة كذبه أبو داود ووثقه غيره فقال أحمد بن الحسين
~~الصوفي الصغير كان ثقة وروى أبو عبيد عن أبي داود قال الحسن بن مدرك كذاب
~~كان يأخذ أحاديث فهد بن عوف فيقلبها على يحيى بن حماد انتهى وفهد هذا كذاب
~~متروك فهذا الحسن قد وضع بعض السند وقد صرحوا بان وضع الإسناد وضع وكذا وضع
~~بعضه
# 230 الحسن بن مكي قال حدثنا بن عيينة فذكر حديثا باطلا بسند الصحيح في
~~تاريخ بغداد فقال ثنا بن عيينة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي
~~الله عنه قال خرج نبي الله صلى الله عليه وسلم متكئا على علي فاستقبله أبو
~~بكر وعمر فقال يا علي أتحب هذين الشيخين قال نعم قال أحببهما تدخل الجنة
~~رواه عنه محمد بن إسحاق الصفار صدوق انتهى كلام الذهبي ففي قوة كلامه أنه
~~وضعه وقد ذكر هذا الحديث بن الجوزي في موضوعاته ثم قال غريب من حديث أبي
~~الزناد وغريب من حديث سفيان تفرد به الحسن بن مكي وهو مجهول غير معروف
~~انتهى PageV01P095
# 231 الحسن بن يوسف الفحام ذكر الذهبي في ترجمة سعيد بن معن فقال لا يكاد
~~يعرف واتهمه بعضهم وذكر حديثا في الاختضاب بالحناء ثم قال رواه الحسن يعني
~~هذا عن بن خشيش ولعله الذي اختلقه انتهى
# 232 الحسن الواقعي قال أبو حاتم كان يضع الحديث كذا ذكر مختصرا
# 233 الحسين بن إبراهيم البابي عن حميد الطويل عن أنس بحديث موضوع تختموا
~~بالعقيق فإنه ينفي الفقر واليمين أحق بالزينة قال الذهبي وحسين لا يدري من
~~هو فلعله وضعه وله حديث آخر واه بن عدي عن عيسى بن محمد عنه فساق إلى أنس
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما عرج بي رأيت على ساق العرش لا آله
~~الا الله محمد رسول الله ايدته بعلي ونصرته بعلي وهذا اختلاق انتهى وذكر
~~هذا الحديث القاضي عياض في الشفا عن بن قانع عن أبي الحمراء قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فذكره ms045
# 234 الحسين بن إبراهيم روي عن الحافظ محمد بن طاهر دجال وضع حديث صلاة
~~الأيام بإسناد كالشمس إلى مالك عن الزهري عن سالم عن أبيه مرفوعا وفيه من
~~صلى يوم الإثنين أربع ركعات أعطاه الله قصرا فيه ألف حوراء انتهى وقد أكثر
~~أعني الرجل بن الجوزي في الموضوعات في صلاة يوم الإثنين ثم قال موضوع بلا
~~شك وقد كنت اتهم إسحاق بن إبراهيم والان قد زال الشك لأن الإسناد كله ثقات
~~وإنما هو الذي وضع هذا وعمل هذه الصلوات كلها إلى أن قال ولقد كان لهذا
~~الرجل حظ من علم الحديث فسبحان من يطمس على القلوب انتهى ثم ذكر له حديثا
~~في صلاة يوم عاشوراء ثم قال وهذا موضوع والمتهم به الحسين ثم ذكر حديثا آخر
~~في فضل صلاة ليلة النصف من رجب ثم قال والظاهر أنه من عمل الحسين بن
~~إبراهيم PageV01P096
# 235 الحسين بن أحمد الهروي الشماخي الحافظ كذبه الحاكم وقد ذكر شيخنا
~~العراقي في تخريج أحاديث الأحياء للغزالي قبيل كتاب رياضة النفس حديثا ما
~~من عبد إلا وله أربع أعين عينان في رأسه يبصر بهما أمر دنياه الحديث ثم
~~عزاه لمسند الفردوس ثم ذكر أن في سنده هذا الرجل ثم قال والافة منه انتهى
~~وقد ذكره الذهبي في ميزانه مطولا وذكر كلام الحاكم وقول شيخنا والافة منه
~~إشارة إلى أنه وضعه والله أعلم
# 236 الحسين بن إدريس الأنصاري الهروي المعروف بابن خرم بضم الخاء المعجمة
~~ثم راء مشددة مهملة مفتوحة ثم ميم مشهور عن سعيد بن منصور وخالد بن هياج
~~قال بن أبي حاتم كتب إلي بجزء من حديثه فإذا أول حديث منه باطل والثاني
~~مثله والثالث ذكرته لعلي بن الحسين بن الجنيد فقال أحلف بالطلاق أنه حديث
~~ليس له أصل وكذا هو عندي فلا أدري البلاء منه أو من خالد بن هياج انتهى
~~كلام بن أبي حاتم ثم هذا كناية عن الوضع والله أعلم وقد ذكره بن حبان في
~~الثقات وقال كان من أركان السنة في بلده ms046 انتهى PageV01P097
# 237 الحسين بن الحسن الأشقر الكوفي س قال خ فيه نظر وقال أبو زرعة منكر
~~الحديث وقال أبو حاتم ليس بقوي وقال الجوزجاني غال شتام للخيرة وقد ذكر له
~~بن عدي مناكير وقال في أحدها البلاء عندي من الأشقر وقال أبو معمر كذاب
~~وقال س والدارقطني ليس بالقوي وأما بن حبان فذكره في ثقاته وقد ذكره له بن
~~عدي عن بن عباس كان النبي صلى الله عليه وسلم يقسم غنائم حنين وجبريل إلى
~~جنبه فجاء ملك الحديث قال فيه بن عدي والبلاء من الحسين يعني هذا وقد ذكر
~~له الذهبي في جملة ما ذكر حديثا ثم قال وهذا باطل ثم ذكر له حديثا آخر من
~~الجزء الحادي عشر من الغيلانيات في أوائله والظاهر من حاله أنه استنكره
~~والله أعلم
# 238 الحسين بن داود أبو علي البلخي عن الفضيل بن عياض وعبد الرزاق قال
~~الخطيب ليس بثقة حديثه موضوع وقد ذكر له الذهبي في ميزانه حديثين منكرين
~~انتهى وقد قال بن الجوزي في موضوعاته بعد الدعاء بحفظ القرآن دعاء منقول في
~~الطريق الثالث الحسين بن داود يعني البلخي هذا ثلاثتهم يعني الجويباري الذي
~~تقدم وسليمان بن عيسى يعني الاتي والحسين بن داود يعني هذا كانوا يضعون
~~الحديث والله أعلم أيهم ابتدأ بوضعه ثم سرقاه الآخران وبدلا فيه وغيرا
~~انتهى PageV01P098
# 239 الحسين بن حميد بن الربيع الكوفي كذبه مطين يروي عن أبي بكر بن أبي
~~شيبة وذكره بن عدي واتهمه انتهى لفظ الميزان لكن يحتمل قوله أتهمه أنه
~~بالكذب وإذا كان كذلك فلا يذكر مع هؤلاء والله أعلم
# 240 الحسين بن سليمان النحوي عن أحمد بن حنبل وعنه أبو أحمد بن الناصح
~~فأتى بثلاثة أحاديث مكذوبة فهو الافة انتهى فهذا كناية عن أنه وضعها والله
~~أعلم
# 241 الحسين بن عبد الرحمن قال بن المديني تركوا حديثه قال الذهبي لعله
~~الاحتياطي فإنه غير معتمد وقيل أنه الحسن كما مر ثم ذكر في ترجمته حديثين
~~وقال في آخرهما قلت هذا باطل والمتهم به ms047 حسين انتهى
# 242 الحسين بن عبيد الله العجلي أبو علي قال الدارقطني كان يضع وقال بن
~~عدي يشبه أن يكون ممن يضع الحديث ذكر له الذهبي في ترجمته حديثا عن عائشة
~~رضي الله عنها فقال بخبر باطل طويل في مقتل عثمان وهو المتهم بوضعه وقد ذكر
~~له الذهبي حديثا آخر في فضل عثمان ثم قال هذا كذب وقد ذكر بن الجوزي هذا
~~الحديث وهو عن سهل بن سعد مرفوعا إلا أن عثمان ليتحول من منزل إلى منزل
~~فتبرق له الجنة قال بن الجوزي هذا موضوع والمتهم به الحسين بن عبيد الله
~~يعني العجلي ثم ذكر كلام الدارقطني فيه PageV01P099
# 243 الحسين بن عبيد الله بن الخصيب الأبزاري البغدادي وقد تقدم في الحسن
~~قال أحمد بن كامل كان كذابا قال الذهبي قلت فمن اكاذيبه فذكر حديثا عن بن
~~عباس كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل فاطمة وقال أن جبريل ليلة أسري بي
~~دخلت الجنة فأطعمني من جميع ثمارها فصار ماء في صلبي فحملت خديجة بفاطمة
~~فإذا قبلتها أصبت من رائحة تلك الثمار ثم ذكر حديثا آخر في فضل فاطمة يقرب
~~من هذا الحديث ثم قال فاطمة ولدت قبل أن ينزل جبريل بسنوات انتهى وما قاله
~~ظاهر
# 244 الحسين بن علوان الكلبي قال بن حبان كان يضع الحديث على هشام يعني بن
~~عروة وغيره وضعا لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب
# 245 الحسين بن المبارك الطبراني ساق له بن عدي حدثنا إسماعيل عن هشام عن
~~أبيه عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا ليؤمكم أحسنكم وجها فإنه أحرى أن يكون
~~أحسنكم خلقا قال بن عدي البلاء من الحسين فإنه يحدث بمنكرات انتهى وقال
~~الذهبي قال بن عدي متهم انتهى
# 246 الحسين بن يحيى الحنائي قال بن الجوزي وضع حديثا لما نزلت آية الكرسي
~~قال لمعاوية أكتبها فلا يقرؤها أحد إلا كتب لك أجرها PageV01P100
# 247 حصين بن مخارق بن ورقاء أبو جنادة عن الأعمش قال الدارقطني يضع
~~الحديث
# 248 حفص بن أسلم ms048 الأصفر عن ثابت وعنه سليمان بن حرب قال بن عدي صاحب
~~عجائب وقال خ روى عنه سليمان بن حرب وحرمي بن عمارة عنده عجائب وقال بن
~~حبان يروي ما لا أصل له حتى يسبق إلى القلب أنه الواضع له
# 249 حفص بن سالم أبو مقاتل السمرقندي قال السليماني حفص بن سالم الفزاري
~~صاحب كتاب العالم والمتعلم في عداد من يضع الحديث
# 250 حفص بن سليمان ت ق وهو حفص بن أبي داود أبو عمر الأسدي مولاهم الكوفي
~~الغاضري صاحب القراءة وابن امرأة عاصم ويقال له حفيص قال بن خراش كذاب يضع
~~الحديث وقال بن حبان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل وكان يأخذ كتب الناس
~~فينسخها ويروي من غير سماع وقال وكيع كان ثقة
# 251 حفص بن سليمان المنقري تمييز بصري سمع الحسن وعنه معمر وحماد بن زيد
~~وجماعة وثقه بن حبان ذكرته تمييزا PageV01P101
# 252 الحكم بن ظهير ت ذكر بن الجوزي في موضوعاته في باب أسماء النجوم التي
~~راها يوسف عليه السلام في النوم بعد أن ذكر أنه كذاب وقال أبو علي صالح بن
~~محمد كان يضع الحديث ثم ذكر حديثا آخر في فضل معاوية ثم قال فيه رجلان
~~متهمان عباد بن يعقوب والحكم بن ظهير
# 253 الحكم بن عبد الله بن خطاف ت أبو سلمة قال الدارقطني كان يضع الحديث
~~روى عن الزهري عن بن المسيب نسخة نحو خمسين حديثا لا أصل لها
# 254 الحكم بن عبد الله أبو مطيع البلخي الفقيه صاحب أبي حنيفة الإمام ذكر
~~له الذهبي ترجمة طويلة ولم يذكر فيها شيئا يدل على الوضع غير أنه ذكر في
~~ترجمة عثمان بن عبد الله الأموي حديثا آخر في ترجمة هذا وهو عن حماد بن
~~سلمة عن أبي المهزم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن وفد ثقيف سألوا النبي صلى
~~الله عليه وسلم عن الإيمان هل يزيد أو ينقص فقال لا زيادته كفر ونقصه شرك
~~ثم قال فهذا وضعه أبو مطيع على حماد فسرقه هذا الشيخ منه ms049 انتهى وذكر بن
~~الجوزي في باب الإيمان لا يزيد ولا ينقص حديثا ثم قال فهذا بلا شك من وضع
~~أبي مطيع
# 255 الحكم بن مصعب د س ق عن محمد بن علي والد منصور وعنه الوليد بن مسلم
~~ذكره بن حبان في الثقات وقال يخطىء وذكره أيضا في الضعفاء وقال يخطىء وقال
~~أبو حاتم مجهول له في الاستغفار وقال بن الجوزي في موضوعاته في باب التعزب
~~لما ذكر حديث بن عباس مرفوعا لو يربي أحدكم بعد ستين ومئة جرو كلب خير من
~~أن يربي ولدا لصلبه موضوع والمتهم به الحكم قال بن حبان لا يجوز الاحتجاج
~~بالحكم ولا أصل لهذا الحديث انتهى PageV01P102
# 256 حلبس الكلبي قال الدارقطني متروك وقال بن عدي منكر الحديث وساق له بن
~~عدي حديثا وقد تعقبه الذهبي بأنه باطل ثم ساق له بن عدي حديثا آخر قال
~~الذهبي وهذا منكر جدا ولم يذكر في ترجمته ما يدل على أنه وضاع لكن قال بن
~~الجوزي في الحديث الثاني الذي استنكره الذهبي في الموضوعات وهذا مما عملته
~~يد حلبس انتهى
# 257 حماد بن عمرو النصيبي قال بن حبان كان يضع الحديث وضعا ونحوه عن بن
~~معين نقله بن الجوزي
# 258 حمزة ت بن أبي حمزة الجزري النصيبي ذكره الذهبي في الميزان ولم يصرح
~~فيه بأنه وضاع لكن قال عن بن عدي عامة ما يرويه موضوع وقد صرح في تلخيص
~~المستدرك في الحدود في حديث من مثل بعبده فهو حر ثم قال فيه حمزة النصيبي
~~قال بن عدي يضع الحديث انتهى وكذا نقل بن الجوزي عن بن عدي PageV01P103
# 259 حميد بن علي بن هارون القيسي يعرف بزوج غنج ذكره الذهبي في ميزانه
~~وذكر حكاية بن حبان معه وأنه حدثهم بأحاديث قال فعلمنا أنه لم يتعمد فإنه
~~لا يعي ما يقول يعني بن حبان أنه ما أتى بهذه الأحاديث بين يدي الحفاظ إلا
~~وهو لا يعي ما يخرج من رأسه انتهى وقد ذكر بن الجوزي أحد الأحاديث التي
~~ذكرها في ms050 الميزان في دخول أقوام الجنة سرا ثم قال موضوع المتهم به حميد
~~القيسي وذكر كلام بن حبان PageV01P104
# | 1 ( حرف الخاء )
# 260 خالد بن إسماعيل المخزومي المدني أبو الوليد قال بن عدي كان يضع
~~الحديث على الثقات
# 261 خالد بن عبد الرحمن العبد رماه عمرو بن علي بالوضع
# 262 خالد تمييز بن عبد الرحمن بن سلمة المخزومي قال خ ذاهب الحديث وقال
~~أبو حاتم تركوه ذكرته تمييزا
# 263 خالد تمييز د س بن عبد الرحمن أبو الهيثم الخراساني قال بن عدي ليس
~~بذاك
# 264 خالد بن عبد الرحمن أبو الهيثم العطار العبدي الكوفي ذكر عنه الذهبي
~~في ميزانه حديثا بإسناده عن عمر مرفوعا بعثت داعيا ومبلغا وليس إلي من
~~الهدى شيء الحديث ولم يذكر فيه شيئا وهذا الحديث ذكره بن الجوزي في
~~موضوعاته في باب ذكر القدر ثم قال قال العقيلي خالد بن عبد الرحمن ليس
~~بمعروف بالنقل ولا يعرف لهذا الحديث أصلا وقال الدارقطني خالد مجهول ولا
~~أعلمه روى حدثنا غير هذا الحديث الباطل انتهى PageV01P105
# 265 خالد خ س تمييز بن عبد الرحمن بن بكير البصري عن نافع قال العقيلي
~~يخالف في حديثه وقال أبو حاتم صدوق ذكرته تمييزا
# 266 خالد د ق بن عمرو القرشي الأموي السعيدي قال صالح جزرة يضع الحديث
~~ذكر له بن عدي أحاديث ثم قال عندي أنه وضع هذه الأحاديث فإن نسخة الليث عن
~~يزيد بن أبي حبيب عندي من رواية يحيى بن بكير وقتيبة ويزيد بن موهب وزغبة
~~ليس فيها من هذا شيء
# 267 خالد بن عمرو بن الاخيل السلفي بضم السين المهملة وفتح اللام الحمصي
~~ذكر بن الجوزي حديثا في خطبة جبريل لنكاح فاطمة عليها السلام ثم قال موضوع
~~والمتهم به خالد بن عمرو الحمصي ثم ذكر كلام الناس فيه وفي قوة كلام الذهبي
~~أن هذا الحديث من وضعه فإنه لما ذكره قال ومن بلاياه حديث كذب في مشيخة بن
~~شاذان الصغرى فذكر نحوه كلاهما من حديث بن مسعود PageV01P106
# 268 خالد بن القاسم ms051 المدائني أبو الهيثم قال مؤمل بن إهاب سمعت يحيى بن
~~حسان يقول خالد المدائني يلزق أحاديث الليث إذا كان عن الزهري عن بن عمر
~~أدخل سالما وإذا كان الزهري عن عائشة أدخل عروة فقلت له أتق الله قال ويجيء
~~أحد يعرف هذا وهذا يقتضي لوضع وكذا ذكر الذهبي بعده شيئا يقتضي ذلك
~~وبالجملة فهو متروك كذاب والله أعلم
# 269 خالد بن نجيح مصري قال أبو حاتم كذاب يفتعل الحديث وهذه الأحاديث
~~التي أنكرت على أبي صالح يتوهم أنها من فعله انتهى وقد راجعت الجرح
~~والتعديل لابن أبي حاتم فرأيت عبارة كان يصحب عثمان بن صالح المصري وأبا
~~صالح كاتب الليث وابن أبي مريم سمعت أبي يقول ذلك ويقول هو كذاب يفتعل
~~الأحاديث ويضعها في كتب بن أبي مريم وأبي صالح وهذه الأحاديث التي أنكرت
~~على أبي صالح يتوهم أنها من فعله انتهى
# 270 خالد بن هياج بن بسطام عن أبيه وغيره وعنه أهل هراة متماسك وقال
~~السليماني ليس بشيء انتهى لفظ الذهبي في الميزان وقد قال بن أبي حاتم في
~~الجرح والتعديل في ترجمة الحسين بن إدريس الأنصاري وأشار فيها إلى ثلاثة
~~أحاديث فقال في أولها باطل وفي الثاني باطل وفي الثالث قال ذكرته لعلي بن
~~الحسين فقال أحلف بالطلاق أنه حديث ليس له أصل قال وكذا عندي قال فلا أدري
~~البلاء منه أو من خالد بن هياج انتهى فهذا كناية عن أنه من وضع أحدهما
~~والله أعلم PageV01P107
# 271 خالد بن يزيد بن أسد القسري قال بن عدي هو عندي ضعيف وقال بن أبي
~~حاتم سألت أبي عنه فقال ليس بقوي وقد ذكره الذهبي وذكر تعقيب بن أبي حاتم
~~في كونه جعلهما اثنين وذكر العقيلي أنه لا يتابع على حديثه ثم ذكر الحديث
~~المشار إليه وقد ذكر بن الجوزي حديثا في باب موت المرأة ثم قال موضوع
~~والمتهم به خالد بن يزيد بن أسد القسري ثم ذكر بن عدي أحاديثه كلها لا
~~يتابع عليها لا متنا ولا سندا
# 272 خالد ms052 بن يزيد أبو الهيثم العمري المكي عن بن أبي ذئب كذبه أبو حاتم
~~ويحي وقال بن حبان يروي الموضوعات الاثبات وقد ذكر له الذهبي في ميزانه
~~أحاديث أنكرت عليه وفي ترجمته قال ومن بلاياه بسند الصحاح غزوة في البحر
~~كعشر في البر انتهى ففي قوله ومن بلاياه أنه من وضعه والله أعلم مع قرينة
~~أنه كذاب وأنه يروي الموضوعات عن الاثبات وذكر في ترجمة سلمة بن أحمد
~~السمرقندي فقال عنه صاحب مناكير والافة من خالد
# 273 خراش بالخاء المعجمة وهذا يعرف من ذكره في هذا الحرف بن عبد الله عن
~~أنس ساقط عدم ما أتى به غير الحسن بن علي بن زكريا بن صالح العدوي الكذاب
~~له ترجمة في الميزان وذكر فيها أحاديث وقد ذكره بن الجوزي في موضوعاته في
~~ثلاث تبطل الصوم ثم قال قال بن حبان لا يحل الاحتجاج به ولا كتابة حديثه
~~إلا على جهة الاعتبار يروي أشياء تشبه هذا إذا تأملها من هذا الشان صناعته
~~علم أنه كان يضع الحديث وضعا قال بن الجوزي وهذا إنما يروي من كلام حذيفة
~~فذكره بسنده وتكلم في رجل في سنده PageV01P108
# 274 خزيمة بن ماهان المروزي أتى بخبر موضوع قال الذهبي فما أدري هو الافة
~~أو الراوي عنه قال بن عقدة حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن القطواني ثنا خزيمة
~~بن ماهان ثنا عيسى بن يونس عن الأعمش عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إني على البراق وأخي صالح على الناقة وعمي
~~حمزة على ناقتي العضباء وأخي علي على ناقة من الجنة على رأسه تاج من نور
~~الحديث بطوله ساقه بن عساكر في تاريخه
# 275 الخصيب بن جحدر كذبه شعبة والقطان وابن معين وقال أحمد لا يكتب حديثه
~~وقال خ كذاب استعدى عليه شعبة وقد ذكر له الذهبي في ميزانه حديثين
~~استنكرهما عليه ثم قال ومن بلاياه فذكر حديثا ثالثا قال ولولا أن في الثالث
~~مسعدة بن اليسع عن الخصيب لذكرته ms053 فيمن وضع لقوله ومن بلاياه إلا أن مسعدة
~~متروك والله أعلم PageV01P109
# 276 خطاب بن عمر عن محمد بن يحيى المأربي مجهول له خبر كذب في فضل
~~البلدان ساقه العقيلي بسنده إليه ثم إلى بن عمر رضي الله عنهما أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال أربع محفوظات مكة والمدينة وبيت المقدس ونجران
~~وست مغلوبات بردعة وصعدة وايافث وظهر وبكلا ودلان انتهى وقد ذكر هذا الجديث
~~الذهبي في ترجمة المأربي وذكر البلدان السبع وسيأتي قريبا قال وهذا باطل
~~فما أدري من افتراه خطاب أو شيخه انتهى والبلدان السبع بردعة وصهب أو صهر
~~وصعدة وايافث وبكلا ودلان انتهى
# 277 خلف بن خالد بصري لا يكاد يعرف أتهمه الدارقطني بوضع الحديث
# 278 خلف تمييز خ بن خالد المصري عن الليث وبكر بن حضر وعنه خ وأبو حاتم
~~وحبوش بن رزق الله توفي قبل الثلاثين ومائتين وذكرته تمييزا
# 279 خلف بن عمر الهمداني عن الزبير بن عبد الواحد الأسدآبادي متهم كذا في
~~نسختي من الميزان وقد تقدم أن هذه العبارة إذا أطلقت على أحد فالظاهر أنه
~~متهم بالكذب وقد يحتمل أنه أراد الوضع والله أعلم
# 280 الخليل بن زكريا البصري ق عن بن عون وهشام بن حسان وعنه جعفر بن محمد
~~بن شاكر والحارث بن أبي أسامة وجماعة وثقه جعفر بن محمد بن شاكر المذكور
~~وأما قاسم المطرز فقال كذاب وقال العقيلي يحدث بالبواطيل وقال الأزدي متروك
~~قال الذهبي ومن أنكر ما له وذكر حديثا عن بن عمر رضي الله عنهما أنه عليه
~~السلام مر بعسفان فرأى مجذومين فأسرع الحديث انتهى PageV01P110 قال بن
~~الجوزي لا يصح تفرد به الخليل بن زكريا وهو المتهم به ثم ذكر كلام العقيلي
~~ثم قال والصحيح لا عدوي انتهى PageV01P111
# | 1 ( حرف الدال )
# 281 داود بن إبراهيم قاضي قزوين عن شعبة قال أبو حاتم متروك الحديث كان
~~يكذب قال الذهبي ومن مصائبه فذكر حديثا ثم قال فائد هالك يعني فائد بن عبد
~~الرحمن المذكور في سند الحديث الذي ساقه ms054 غير أن قوله ومن مصائبه مع كونه
~~متروكا كذابا قرينة أنه وضع والله أعلم
# 282 داود بن الحصين ع أبو سليمان محدث مشهور تفرد بأشياء ذكر الذهبي في
~~ميزانه كلام من تكلم فيه وقد صحح عليه فالعمل على توثيقه إذا كما شرطه هو
~~في حاشية الميزان وكيف لا يكون ثقة وقد روى له الأئمة الستة فضلا عن
~~الشيخين ومن روى له الشيخان فقد جاز القنطرة كما قاله علي بن الفضل المقدسي
~~وقد رأيت في موضوعات الحافظ أبي الفرج بن الجوزي في باب دفن الميت في جوار
~~الصالحين حديثا ثم قال هذا حديث لا يصح وبرهن على طريقه الأول ثم قال وأما
~~طريقه الثاني ففيه داود بن الحصين قال أبو حاتم بن حبان داود يحدث عن
~~الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات تجب مجانبة روايته والبلية في هذا منه قال
~~وهذا خبر باطل لا أصل له من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم انتهى فأنظر
~~هذا الكلام وتدبره والله أعلم PageV01P112
# 283 داود بن راشد بن بحر الكرماني قال بن الجوزي في الموضوعات في باب
~~ثواب قارىء القرآن وذكر فيه حديثا ثم قال والمتهم به داود ثم ذكر تضعيفه عن
~~بن معين وقال قال العقيلي حديث داود باطل لا أصل له انتهى
# 284 داود بن سليمان بن جندل عن علي بن حرب الطائي قال الخطيب ليس بثقة
~~قال وضع على علي بن حرب حدثنا أبو معاوية عن محمد بن سوقة عن بن المنكدر عن
~~جابر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف تفلح والدنيا أحب إليك من أحنى
~~الناس عليك
# 285 داود بن عثمان الثغري حدث بمصر عن الأوزاعي قال العقيلي يحدث
~~بالبواطيل ذكر له بن الجوزي حديثا في قيام الليل ثم قال بن الجوزي المتهم
~~به داود
# 286 داود بن عثمان عن أنس بن مالك بنسخة موضوعة قال بن حبان كان يدور
~~بخراسان ويضع على أنس كتبنا النسخة عمار بن عبد المجيد عنه لا يحل ذكره في
~~الكتب إلا ms055 على سبيل القدح فيه
# 287 داود بن المحبر بن قحذم أبو سليمان البصري ق صاحب كتاب العقل وليته
~~لم يصنفه روي عن عبد الغني بن سعيد عن الدارقطني قال كتاب العقل وضعه ميسرة
~~بن PageV01P113 عبد ربه ثم سرقه منه داود بن المحبر فركبه بأسانيد على
~~أسانيد ميسرة وسرقه عبد العزيز بن أبي رجاء ثم سرقه سليمان بن عيسى السجزي
~~أو كما قال ساق له الذهبي حديثا بإسناد من سنن بن ماجة عن أنس مرفوعا ستفتح
~~مدينة يقال لها قزوين من رابط فيها أربعين ليلة الحديث ثم قال فلقد شان بن
~~ماجة سننه بإدخال هذا الموضوع فيها انتهى وقد ذكر هذا الحديث بن الجوزي في
~~موضوعاته من طريق داود هذا ثم أعلم أن الشخص إذا وضع متنا أو إسنادا فهو
~~وضاع وقد ذكر له بن الجوزي حديثا آخر في فضل عائشة رضي الله عنها ثم قال
~~وداود بن المحبر يضع الحديث والذي ظهر لي أن هذا من تتمة كلام أبي حاتم بن
~~حبان والله أعلم PageV01P114
# | 1 ( حرف الراء )
# 288 ربيع بن محمود المارديني دجال مفتري ادعى الصحبة والتعمير في سنة 599
~~الخ قال الذهبي أنشدني الودياشي يعني به أبا عبد الله معين الدين محمد بن
~~جابر بن محمد بن قاسم بن أحمد بن محمد بن حسان القيسي الفقيه المحدث المصري
~~الرحال المالكي قال تينك البيتين فيشفع يعني بهما % حديث بن نسطور ويسر
~~ويغنم % وافك أشج الغرب ثم خراش % % ونسخة دينار وأخبار تربة % أبي هدبة
~~القيسي شبه فراشي % قال الذهبي فعززهما يعني الوادياشي بقوله % رتن ثامن
~~والمارديني % تاسع ربيع بن محمود وذلك فاشي % ولم يصرح الذهبي في ربيع
~~بالوضع ولكن الظاهر والغالب أن من ادعى الصحبة في هذا العصر الذي ذكره ولا
~~بد أن يذكر لهم سنة وتلك السنة التي ذكرها يكون اختلقها أو يحتمل أن يكون
~~متنا معروفا فذكر أنه سمعه منه عليه السلام أو رآه فعل فعلا أو كلاهما
~~والله أعلم وقوله في البيت الأول بن نسطور هو جعفر بن ms056 نسطور قال الذهبي لم
~~أر له ذكرا في كتب الضعفاء وهو أسقط ممن يشتغل بكذبه انتهى وقد ذكره في
~~تجريده فقال جعفر بن نسطور الرومي الإسناد إليه ظلمات والمتون باطلة وهو
~~دجال أو لا وجود له روى في ناحية فاراب في سنة 35 انتهى وأما يسر فإنه بضم
~~الياء المثناة تحت ثم سين مهملة ساكنة ثم راء والظاهر أن PageV01P115
~~المراد به يسر بن عبد الله الذي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم طامات
~~وبلايا قال الذهبي والافة ممن بعده أو لا وجود له روى عنه حسن بن خارجة
~~وقال كان بمصر وكان له ثلاثمائة سنة والإسناد إلى بن خارجة ظلمات روى
~~أحاديثه أبو القاسم بن عساكر انتهى ولهم يسر آخر ضعيف وهو مولى أنس روى عن
~~أنس لا شيء البتة ولهم يسر آخر من الضعفاء وهو يسر بن إبراهيم روى عن أبيه
~~كان في حدود المائتين لا يعرف وخبره منكر قال البخاري منكر وإسناده مجهول
~~وهو محاش النساء حرام وأما يغنم فإنه بفتح الياء المثناة تحت ثم عين معجمة
~~ساكنة ثم نون مفتوحة ثم ميم وسيأتي في مكانه وأما أشج الغرب فهو أبو الدنيا
~~المغربي أحد الكذابين واسمه عثمان بن خطاب وكنيته أبو عمرو وقال سمعت عليا
~~رضي الله عنه يقول لما نزلت وتعيها إذن واعية قال النبي صلى الله عليه وسلم
~~سألت الله أن يجعلها فيك يا علي حدث عنه محمد بن أحمد المفيد بأحاديث وأكثر
~~الأحاديث متون معروفة ملصوقة بعلي ولا شك أن هذا كذاب والظاهر من كلامهم
~~أنه لم يضع متنا والله أعلم وأما خراش فقد ذكر في مكانه وأما دينار فقد ذكر
~~في مكانه وأما أبو بدير البصري فهو إبراهيم بن هدبة ذكر في مكانه وأما رتن
~~فهو بالراء المهملة المفتوحة ثم مثناة فوق مثلها ثم نون رتن الهندي وهو شيخ
~~دجال بلا ريب ظهر بعد الستمائة فادعى الصحبة والصحابة لا يكذبون وهذا جريء
~~على الله ورسوله وقد ألف فيه جزءا الحافظ الذهبي سماه كسر ms057 وثن رتن وقد قيل
~~أنه مات سنة 632 ومع كونه كذابا فقد كذبوا عليه جملة كثيرة من أسمج الكذب
~~والمحال وأما المارديني فهو ربيع المذكور هنا والله أعلم PageV01P116
# 289 ركن بن عبد الله الدمشقي عن مكحول وغيره وهاه بن المبارك وفيه كلام
~~غير ذلك ولم يذكر الذهبي أنه متهم وقد قال بن الجوزي في الموضوعات في
~~الوصايا بعد حديث ذكره في وصيته عليه السلام لمعاذ بن جبل والمتهم به ركن
~~ثم ذكر كلام الناس فيه والله أعلم
# 290 روح بن جناح ق مختلف فيه ذكر بن الجوزي في الموضوعات في باب خلق
~~الملائكة حديثا ثم قال لا نتهم به الا روح بن جناح فإنه يعرف به ولم يتابعه
~~عليه أحد قال بن حبان روح يروي عن الثقات ما إذا سمعه الذي ليس بمتبحر في
~~هذه الصناعة شهد له بالوضع
# 291 روح بن مسافر أبو بشر بصري قال بن معين لا يكتب حديثه وقال مرة ليس
~~بثقة ضعيف وقال خ تركه بن المبارك وقال الجوزجاني متروك وكذا قال أبو داود
~~ذكر له الذهبي حديثين استنكر أحدهما واستنكر من الثاني لفظه ثم قال ومن
~~بلاياه فذكر حديثا ولم يصرح في ترجمته بالوضع لكن قوة كلامه ولفظه ومن
~~بلاياه ما يقتضي أنه وضعه مع ما تقدم من ترجمته وقد رأيت بخط الحافظ صدر
~~الدين أبي الربيع سليمان بن مفلح الياسوفي ما لفظه روح بن مسافر لم يضعفه
~~المصنف يعني به الحافظ الذهبي بالوضع وعجب فإنه PageV01P117 أحد الوضاعين
~~ومن بلاياه اللوطيين لو اغتسلا بماء البحر لم يطهرا الا أن يتوبا الحديث
~~قال بن طاهر رواه روح بن مسافر البصري عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد
~~الله وروح هذا يضع الحديث نقله من خطه عبد الغني الحافظ من تذكرة بن طاهر
~~وكأنه لم ير كلام بن طاهر أو رآه ولم يتبين فيه أكثر مما ذكر عن الحفاظ
~~الذين يسكن القلب إلى كلامهم أكثر من كلام بن طاهر المشار إليه كذا قرأت في
~~خط ms058 الياسوفي إلى كلام بن طاهر المشار إليه والله أعلم فالظاهر أنه لم يره
~~فإنه لم يذكر الحديث الذي في اللوطيين في بلاياه انتهى PageV01P118
# | 1 ( باب الزاي )
# 292 الزبير بن بكار ت الإمام صاحب النسب قاضي مكة ثقة من أوعية العلم لا
~~يلتفت إلى قول أحمد بن علي السليماني حيث ذكره في عداد من يضع الحديث وقال
~~مرة منكر الحديث انتهى وقد وثقه الدارقطني ووثقه الخطيب فقال كان ثقة ثبتا
~~عالما بالنسب عارف بأخبار المتقدمين ومآثر الماضين وله الكتاب المصنف في
~~نسب قريش واخبارها انتهى ولولا إني شرطت أن أذكر كل من ذكر أنه وضع أو اتهم
~~به لما ذكرته والله أعلم
# 293 زكريا بن حكيم الحبطي وكذا في الجرح والتعديل لابن أبي حاتم وبخط بن
~~الجوزي الحبطي قال بن المديني هالك وفيه مقال غير ذلك منه ما قاله بن حبان
~~زكريا بن حكيم الحبطي البدي ويقال البدن يروي عن الاثبات ما لا يشبه حديثهم
~~حتى يسبق إلى القلب أنه المتعمد انتهى يعني أنه الواضع لها والله أعلم وهو
~~زكريا بن يحيى البدي وهو زكريا السمسار
# 294 زكريا بن دويد كذاب أدعى السماع من مالك والثوري والكبار وزعم أنه بن
~~مائة وثلاثين سنة وذلك بعد الستين ومائتين قال بن حبان كان يضع الحديث على
~~حميد الطويل كنيته أبو أحمد كان يدور بالشام ويحدث زعم أنه بن مائة سنة
~~وخمس وثلاثين وروى عن حميد عن أنس مرفوعا فذكر حديثا في المداومة على صلاة
~~الضحى وبه أنتما وزيراي في الدنيا والآخرة الحديث ثم قال في آخره حدثنا
~~بهما أحمد بن موسى بن معدان ثنا زكريا بن دويد بنسخة كتبناها كلها موضوعة
~~لا يحل ذكرها PageV01P119
# 295 زكريا بن يحيى المصري أبو يحيى الوقار كذبه صالح جزرة قال بن عدي يضع
~~الحديث انتهى وقد نقل بعد ذلك الذهبي عن بن عدي قال رأيت مشايخ مصر يثنون
~~على أبي يحيى في العبادة والاجتهاد والفضل وله حديث كثير بعضها مستقيمة
~~انتهى وقد ذكره بن حبان في الثقات ms059 وقال يخطىء ويخالف أخطأ في حديث موسى حيث
~~قال عن مجاهد عن أبي الوداك عن أبي سعيد عن عمر الحديث إنما هو الثوري أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال قال موسى يا رب أرني الذي كنت أريتني في
~~السفينة فذكر الحديث بطوله انتهى
# 296 زكريا بن يحيى بن حوثرة ذكره بن الجوزي في موضوعاته في أحاديث رويت
~~في ذم عثمان فذكر حديثا منها ثم نقل عن يحيى رجل سوء يحدث بأحاديث يستأهل
~~أن يحفر له بئر فيلقى فيها قال بن عدي يحدث بأحاديث مثالب الصحابة قال بن
~~الجوزي والأليق نسبة هذا الحديث إليه انتهى وقد ذكر بن ماكولا هذا الرجل في
~~حويثرة فقال زكريا بن يحيى بن حويثرة البزندي بنيسابور أبو الحي سمع إسحاق
~~بن منصور وعلي بن عيسى بن الحسن الذهلي وغيرهما وروى عنه أبو علي الحافظ
~~وعلي بن عيسى توفي سنة ثلاث عشرة وثلاث مائة انتهى والذي يظهر لي أن هذا
~~غير الوقار المذكور قبله لأن الوقار زكريا بن يحيى بن إبراهيم بن عبد الله
~~أبو يحيى البصري مولى قريش وهذا الرجل غيره والله أعلم تنبيه في الضعفاء
~~جماعة يقال لكل منهم زكريا بن يحيى وكذا في الثقات والله أعلم PageV01P120
# 297 زياد بن قايد بن أبي هند الداري عن ابائه عن أبي هند أذكر له في سعيد
~~بن زياد ابنه ما قال بن حبان فيه
# 298 زياد بن المنذر الهمداني ت قيل الثقفي ويقال النهدي أبو الجارود
~~الكوفي الأعمى قال بن حبان كان رافضيا يضع الحديث في الفضائل والمثالب
~~انتهى فائدة هذا الرافضي له أتباع يقال لهم الجارودية
# 299 زياد بن ميمون الثقفي الفاكهي ويقال له زياد أبو عمار البصري وزياد
~~بن أبي عمار وزياد بن أبي حسان يدلسونه لئلا يعرف في الحال وقال أبو داود
~~أتيته فقال استغفر الله وضعت هذه الأحاديث PageV01P121
# 300 زيد بن الحواري العمي أبو الحواري البصري ع قاضي هراة مختلف في
~~توثيقه والأكثر على تضعيفه وقد ذكر بن الجوزي في موضوعاته في ms060 باب فضل
~~الحجامة يوم الثلاثاء لسبع عشرة يمضين من الشهر حديثا في سنده زيد العمي ثم
~~قال قال بن حبان يروي أشياء موضوعة لا أصل لها حتى يسبق إلى القلب أنه
~~المتعمد لها وقد ذكر الذهبي في ترجمته عن سلام بن سالم أحاديث ثم قال في
~~أحدها وهو حديث رواه عن زيد بن العمي عن قتادة عن أنس مرفوعا يكره للمؤذن
~~أن يكون إماما قال بن عدي لعل البلاء منه أو من زيد انتهى
# 301 زيد بن الحسن بن زيد بن أميرك الحسيني وضع أربعين حديثا في أيام طراد
~~الزينبي قال بن الجوزي كان كذابا وضاعا دجالا
# 302 زيد بن رفاعة الهاشمي أبو الخير وقد ذكر بن الجوزي في موضوعاته في
~~باب علامة الإيمان حديثا ثم قال وأراه من صنيعة زيد بن رفاعة فإنه كان يضع
~~الحديث
# 303 زيد بن عبد الله بن مسعود الهاشمي أبو القاسم اتهم بوضع أربعين في
~~الآداب قاله النباتي PageV01P122
# | 1 ( حرف السين )
# 304 سالم بن عبد الأعلى وقيل بن عبد الرحمن وقيل بن غيلان أبو الفيض
~~والظاهر أنه كوفي لم يذكر الذهبي في ترجمته أنه يضع وقد رأيت بخط الحافظ
~~صدر الدين بن سليمان بن مفلح الياسوفي قال قال بن طاهر في التذكرة سالم بن
~~عبد الأعلى يضع الحديث على الثقات ذكره في باب الكاف في باب من المفتوحة في
~~حديث من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام الا بمئزر نقلته من
~~خط عبد الغني بن عبد الواحد انتهى وقد ذكر بن الجوزي في موضوعاته في باب
~~ربط الخيط في اليد يتذكر به الشيء عن بن حبان أنه يضع الحديث
# 305 السري بن عاصم بن سهل أبو عاصم الهمداني مؤدب المعتز بالله وقد ينسب
~~إلى جده روى عن بن علية وهاه بن عدي وقال يسرق الحديث حدث عن حرمي بن عمارة
~~أيضا وكذبه بن خراش قال الذهبي ومن بلاياه فذكر حديثا ثم قال ومن مصائبه
~~فذكر حديثا ثم قال ومن مصائبه فذكر حديثا ms061 وقد غلب علي أن الطامات لا يقولها
~~الا فيمن وضع فإن هذه الأحاديث موضوعات لأنه ليس عليها نور النبوة وما أظن
~~أن يتوقف محدث في موضوعات إذا وقف عليها والله أعلم PageV01P123
# 306 سعيد بن سنان ق أبو مهدي الحمصي له ترجمة في الميزان ولم يذكر فيها
~~أنه وضع ولكن ذكر عن الجوزجاني أنه قال أخاف أن تكون أحاديثه موضوعة وقد
~~ذكر الحاكم في المستدرك حديثا في كتاب الفتن والملاحم قبل آخره نحو كراسة
~~من القطع الكبير رواه عن أبي الزاهرية قال الحاكم فيه صحيح قال الذهبي
~~عقيبه بل سعيد متهم به انتهى
# 307 سعد بن طريف الإسكاف الحنظلي الكوفي ت ق قال بن حبان كان يضع الحديث
~~على الفور
# 308 سعيد بن زياد بن فائد بن زياد بن أبي هند الداري عن ابائه عن أبي هند
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم الطعام الزبيب يشد العصب ويذهب الوصب
~~ويطفىء الغضب قال الأزدي متروك وساقه بن حبان وقال لا أدري البلية منه أو
~~من أوس ابنه أو من جده انتهى والظاهر أن مراده بالبلية الوضع والله أعلم
# 309 سعيد بن سلام العطار من جيل عبد الرزاق روى عن ثور بن يزيد وغيره
~~وعنه أبو مسلم الكجي والكديمي والطبقة كذبه بن نمير وقال خ يذكر بوضع
~~الحديث وقال الناس وغيره بصري ضعيف وقال أحمد بن حنبل كذاب وقال الذهبي ومن
~~منكراته عن ثور عن خالد بن معدان عن معاذ حديث استعينوا على أنجاح الحوائج
~~بالكتمان فإن كل ذي نعمة محسود قال أحمد بن عبد الله العجلي سعيد بن سلام
~~بصري لا بأس به انتهى ولم أره في ثقات العجلي والله أعلم PageV01P124
# 310 سعيد بن عبد الملك بن واقد الحراني قال أبو حاتم يتكلمون فيه روى
~~أحاديث كذب ثم ساق له الذهبي من تاريخ الخطيب بسنده إليه ثم إلى بن عمر رضي
~~الله عنهما قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وبلال فقال ناد في الناس
~~أن الخليفة أبو بكر وأن ms062 الخليفة من بعده عمر ثم عثمان ثم قال يا بلال إمض
~~أبى الله إلا ذاك قال الذهبي فهذا موضوع والرسعني يعني الحسن بن موسى بن
~~ناصح الرسعني الراوي هذا الحديث عن سعيد هذا محله إن شاء الله الصدق انتهى
~~فالحمل فيه إذن على سعيد هذا فهو الذي وضعه والله أعلم وقد ذكر سعيدا هذا
~~بن حبان في ثقاته
# 311 سعيد بن محمد ت ق الوراق كوفي مجهول قاله الدارقطني روى عنه بن حنبل
~~وعلي بن حرب وجماعة وقد ذكر له بن الجوزي حديثا ثم قال المتهم به سعيد
~~الوراق
# 312 سعيد بن محمد الأشج أبو عمرو حدث عن جعفر بن عاصم الدمشقي وعنه أبو
~~عمر محمد بن العباس الحصري ذكره بن الجوزي في سند حديث لو أن عبدا أدى جميع
~~ما افترض الله إلا أنه كان محبا للدنيا لنادى مناد يوم القيامة إلا إن
~~فلانا أحب ما أبغض الله في باب شهوة محبة الدنيا قال قال النقاش يعني أبا
~~سعيد حديث كذب موضوع ولعل سعيدا وضعه قال بن الجوزي وقد اتهم سعيد بهذا
~~الحديث رواه بن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بعث الله ملكا ألي
~~رجل ليعذبه فقال أسألك بوجه الله ألا تعذبني فمضى الحديث إلى أن قال لو
~~سألني عبدي بوجهي أن أغفر لجميع الخلائق لغفرت لهم وهذا الرجل لم أر له
~~ترجمة في الميزان أن كانت النسخة صحيحة ونسختي الموضوعات فيها سقم وقد زعم
~~أنها قوبلت PageV01P125
# 313 سعيد بن معن قال في الميزان لا يكاد يعرف واتهمه بعضهم روى عن مالك
~~بن أنس لكن الإسناد إليه مظلم وقد ذكر له حديثا في الاختضاب في الحناء به
~~ثم رواه الحسن بن يوسف الفحام أيضا عن بن خشيش فلعله الذي اختلقه انتهى
~~فقوله أتهمه بعضهم أي بالوضع والله أعلم
# 314 سعيد بن هبيرة المروزي قال بن حبان يروي الموضوعات عن الثقات كأنه
~~كان يضعها أو توضع له فيحدث بها
# 315 سلم بن عبد الله الزاهد قال ms063 الذهبي وهاه بن حبان وقد ذكره بن الجوزي
~~في باب قضاء الفوائت في حديث صل مع كل صلاة صلاة مثلها ثم قال حديث موضوع
~~والمتهم بوضعه سلم بن عبد الله ثم ذكر كلام بن حبان بعبارة أخرى في معنى ما
~~نقله الذهبي ولما ذكر الذهبي هذا الحديث قال ومن بلاياه فذكره PageV01P126
# 316 سفيان بن محمد الفزاري المصيصي عن بن وهب وغيره وعنه أحمد بن الحسين
~~الصوفي وإسحاق الختلي وجماعة قال بن عدي يسرق الحديث ويسوي الأسانيد انتهى
~~فقوله يسوى الأسانيد أي يضعها ووضع السند وضع وقد تقدم أن أمره أخف من وضع
~~المتن والله أعلم
# 317 سكين بن أبي سراج عن عبد الله بن دينار أتهمه بن حبان والراوي عنه
~~ليس بثقة فقوله أتهمه بن حبان الظاهر أنه بالكذب وإذا كان كذلك فلا ينبغي
~~أن يذكر مع هؤلاء والله أعلم
# 318 سلم بن عبد الرحمن م ع النخعي عن أبي زرعة البجلي قواه بن معين
~~واتهمه بعض الحفاظ وقال إبراهيم النخعي كذاب وقال أبو حاتم صالح وقال س ليس
~~به بأس وقال بن معين ثقة حدث عنه الثوري وشريك وذكره بن حبان أيضا في ثقاته
~~فقوله أتهمه بعض الحفاظ الظاهر بالكذب ثم قرينة النقل فيما تقدم فيه من
~~التعديل فينبغي أن لا يذكر مع هؤلاء على هذا
# 319 سلم تمييز بن عبد الرحمن الجرمي بصري صدوق ذكرته تمييزا
# 320 سليمان بن طريف والصحيح العكس أذكره في طريف PageV01P127
# 321 سلمة بن حفص عن يحيى بن يمان شيخ كوفي قال بن حبان كان يضع الحديث
~~وذكره بن الجوزي في باب الجهاد في ترك الترك ثم قال موضوع قال بن حبان سلمة
~~يضع الحديث لا يحل الاحتجاج به
# 322 سلام بن أبي خبزة بضم الخاء المعجمة ثم موحدة ساكنة ثم زاي معجمة ثم
~~تاء التانيث العطار بصري وهو والد سعيد بن سلام قال بن المديني يضع الحديث
# 323 سلام بن سلم ق ويقال بن سليم التميمي السعدي الطويل جرحه جماعة قال
~~بن الجوزي ms064 في الموضوعات يروي عن الثقات الموضوعات كأنه المتعمد لها ذكره في
~~فضل المؤدبين وفي موضع آخر من الزكاة ونقل هذا الكلام عن بن حبان والله
~~أعلم
# 324 سليمان بن بشار بالموحدة وتشديد السين المعجمة حدث بمصر متهم بوضع
~~الحديث قال بن حبان يضع الحديث على الأثبات ما لا يحصى انتهى PageV01P128
# 325 سليمان بن داود الشاذكوني المنقري ذكره الذهبي في ميزانه ولم يذكر في
~~ترجمته أنه يضع وقد ذكر بن أبي حاتم في الجرح والتعديل ما لفظه سمعت علي بن
~~الحسين بن الجنيد قال سمعت يحيى بن معين يقول أن الشاذكوني روى عن حماد بن
~~زيد حديثا ذكر له فقال كذاب عدو الله كان يضع الحديث انتهى
# 326 سليمان بن سلمة قال الذهبي اتهم بالوضع انتهى وقد ذكر له بن الجوزي
~~حديثا في الجنائز وقال قال أبو حاتم موضوع فلا أدري أوضعه سعيد يعني بن
~~موسى الذي في سنده قال أو سليمان يعني بن سلمة الذي في سنده ثم ذكره بن
~~الجوزي في باب طلب الخير من حسان الوجوه ثم نقل عن بن حبان أنه أتهمه بوضع
~~الحديث انتهى وهذا ليس الخبائري الذي ذكر الذهبي في جملة ترجمته أنه متروك
~~وفيها عن بن الجنيد أنه كان يكذب وقال فيها الذهبي أيضا فمن بلاياه وذكر
~~حديثا وذكر فيها حديثا آخر ثم قال موضوع على مالك ففي هذا أنه وضع والله
~~أعلم
# 327 سليمان بن سلمة الخبائري أبو أيوب الحمصي ذكر أعلاه في ترجمة الذي
~~قبله
# 328 سليمان بن شعيب بن الليث بن سعد المصري قال العقيلي حديثه غير محفوظ
~~حدثنا أحمد بن داود القومسي فساق سندا إليه ثم إلى عمرو بن شعيب عن جده قال
~~لما اشتبكت الحرب يوم حنين قيل للنبي صلى الله عليه وسلم هذه الحرب قد
~~اشتبكت فأخبرنا بأكرم أصحابك عليك فإن لم يكن أمر عرفناه وأن يكن الأخرى
~~أتيناه فقال أبو بكر وزيري يقوم في الناس مقامي من بعدي وعمر ينطق بالحق
~~على لساني وأنا من عثمان وعثمان ms065 مني وعلي أخي وصاحبي يوم القيامة قال
~~الذهبي المتهم بوضع هذا هو الشيخ الجاهل يعني صاحب الترجمة والله أعلم
~~PageV01P129
# 329 سليمان بن صلاية الملطي متهم كذاب قاله الذهبي والظاهر أنه أراد بوضع
~~الحديث كذا رأيته صنع بغير واحد ولم يقيده أمر بالكذب والله أعلم
# 330 سليمان بن عطاء ق الحراني عن مسلمة الجهني أتهمه بن حبان وغيره ذكر
~~الذهبي في ترجمته ما ذكرته ثم قال قال بن حبان يروي عن مسلمة عن عمه أشياء
~~موضوعة لا تشبه حديث الثقات فلست أدري التخليط فيها منه أو من سلمة انتهى
# 331 سليمان بن عمرو أبو داود النخعي الكذاب قال أبو طالب عن الإمام أحمد
~~بن حنبل كان يضع الحديث وقال أحمد بن أبي مريم عن يحيى معروف بوضع الحديث
~~وقال بن عدي وسليمان بن عمرو قد اجمعوا على أنه يضع الحديث وقال بن حبان
~~أبو داود النخعي بغدادي كان رجلا صالحا في الظاهر وأنه كان يضع الحديث وضعا
~~وكان قدريا وقال الحاكم لست أشك في وضعه الحديث على تقشفه وقال أبو الوليد
~~سمعت شريكا يقول ما لقينا من بن عمنا سليمان بن عمرو يكذب على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم PageV01P130
# 332 سليمان بن عيسى بن نجيح السجزي قال بن عدي يضع الحديث له كتاب تفضيل
~~العقل جزان
# 333 سهل بن صقير ق تصغير صقر الطائر المعروف أبو الحسن الخلاطي يقال بصري
~~سكن خلاط قال الخطيب كان يضع الحديث
# 334 سويد بن عمرو الكلبي أبو الوليد م ت س ق كوفي وثقه بن معين وغيره قال
~~الذهبي وأما بن حبان فأسرف واجترأ فقال كان يقلب الأسانيد ويضع على
~~الأسانيد الصحاح المتون الواهية انتهى قال العجلي كوفي ثبت وكان صالحا
~~متعبدا
# 335 سيف بن عمر ت الضبي الأسيدي ويقال التميمي البرجمي ويقال السعدي
~~الكوفي مصنف الفتوح والردة وغير ذلك هو كالواقدي مكحول البيروتي سمعت جعفر
~~بن أبان سمعت بن نمير يقول سيف الضبي تميمي كان جميع يقول حدثني رجل من بني
~~تميم وكان ms066 سيف يضع الحديث وقد اتهم بالزندقة PageV01P131
# 336 سيف بن محمد ت بن أخت سفيان الثوري كذاب خبيث ونقل بن الجوزي عن أحمد
~~في حديث المشي حافيا في طلب العلم في موضوعاته ليس بشيء كان يضع الحديث
~~وكذا نقل فيها حديث في ذكر بغداد عن أحمد بن حنبل وكذا نقل في كتاب الملاحم
~~والفتن عن أحمد أيضا وكذا نقل عنه في شرب الدواء وقال الذهبي في ترجمة طاهر
~~بن رشيد عن سيف بن محمد عن الأعمش بخبر باطل قال الأزدي لا أدري من كذب فيه
~~هو أو سيف انتهى PageV01P132
# | 1 ( حرف الشين )
# 337 شاه بن شير باميان الخراساني عن قتيبة في لبس السواد قال بن حبان يضع
~~الحديث
# 338 شجاع بن أسلم ذكره الذهبي في ترجمة أبي بكر بن مقاتل فقال له عن مالك
~~خبر كذب وضعه هو أو صاحبه شجاع بن أسلم
# 339 شيخ بن أبي خالد متهم بالوضع قال الحاكم روى عن حماد بن سلمة أحاديث
~~موضوعة في الصفات وغيرها PageV01P133
# | 1 ( حرف الصاد )
# 340 صالح بن أحمد بن أبي مقاتل ويعرف بالقيراطي البزاز قال الدارقطني
~~متروك كذاب دجال أدركناه ولم نكتب عنه يحدث بما لم يسمع ذكر له الذهبي في
~~الميزان حديث عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بئس البيت الحمام منزلا لا يستر وماؤه لا يطهر فهذا من اختلاق صالح انتهى
# 341 صالح بن أبي الأخضر البصري د صالح الحديث ضعفه بن معين والبخاري
~~والنسائي وروى عباس وعثمان عن بن معين ليس بشيء وفيه مقال غير ذلك وقال
~~الجوزجاني اتهم في أحاديثه فقوله هذا أي يكذب فيها أو بوضعها يحتمل ولهذا
~~الاحتمال ذكرته فيهم والله أعلم PageV01P134
# 342 صالح بن بيان قال الدارقطني متروك ذكر له الذهبي حديثين باطلين ولم
~~ينسبه إلى الوضع وقد ذكر له بن الجوزي حديثا في ثواب سقي الماء من طريق أنس
~~ثم قال المتهم به صالح بن بيان ثم ذكر كلام الدارقطني
# 343 صالح بن محمد الترمذي عن ms067 محمد بن مروان السدي متهم ساقط فمن بلاياه
~~فذكر الذهبي حديثا متنه من أكل الطين حشي الله بطنه نارا فقوله فمن بلاياه
~~كناية عن الوضع مع قوله متهم ساقط
# 344 صباح مجالد شيخ لبقية لا يدري من هو والخبر باطل رواه ثقتان عن بقية
~~عن الصباح بن مجالد حدثني عطية عن أبي سعيد مرفوعا إذا كان سنة خمس وثلاثين
~~ومئة خرجت شياطين كان حبسهم سليمان في البحر فتذهب تسعة أعشارهم إلى العراق
~~يجادلونهم بالقرآن وعشر بالشام قال الذهبي قلت المتهم بوضعه صباح هذا انتهى
~~وقد ذكر بن الجوزي هذا الحديث في موضوعاته
# 345 صباح بن يحيى عن الحارث بن حضيرة قال الذهبي متروك بل متهم وقد ذكر
~~له حديثا عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا كان الناس من شجرة شتى وكنت أنا
~~وعلي من شجرة واحدة أورده له العقيلي انتهى PageV01P135
# 346 صخر بن محمد المنقري الحاجبي المروزي قال الذهبي هو أبو حاجب وهو صخر
~~بن عبد الله كوفي نزل مرو وهو صخر بن حاجب قال بن عدي صخر بن عبد الله
~~الحاجبي كان على المظالم بجرجان عامة ما يرويه من موضوعاته قال الذهبي وقد
~~خبط بن الجوزي في ترجمة صخر بن عبد الله بن حرملة فقال وقيل بن محمد
~~المدلجي الكوفي سكن مرو وقال بن عدي كنوه فقالوا أبو حاجب الضرير يروي عن
~~الليث وعمر بن عبد العزيز وزياد بن حبيب وعامر بن عبد الله بن الزبير وأبي
~~سلمة روى عنه بكر بن مضر قال الذهبي هكذا نقلت من خط الضياء في هذه الترجمة
~~وهو غير مستقيم فإن صخرا بن عبد الله بن حرملة حجازي كان في حدود الثلاثين
~~ومائة يروي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وعامر بن عبد الله وعمر بن عبد
~~العزيز وهو الذي قال فيه النسائي صالح وذكره بن حبان في الثقات والآخر صخر
~~بن عبد الله ويقال صخر بن محمد المدلجي كوفي نزل مرو روى عن الليث ومالك
~~وبقي إلى حدود الثلاثين ومئتين قال ms068 قال الحاكم صخر بن محمد أبو حاجب
~~الحاجبي من أهل مرو عن مالك والليث وابن لهيعة أحاديث موضوعة حدثونا عن عبد
~~الله بن محمود وغيره من الثقات عنه
# 347 صديق بن سعيد الصوناخي التركي عن محمد بن نصر المروزي عن يحيى عن
~~مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله عنها مرفوعا شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي
~~هذا لم يرمه هؤلاء قط ولكن رواه عن صديق من يجهل حاله وهو أحمد بن محمد
~~الزينبي قال الذهبي فما أدري من وضعه انتهى يعني المجهول أو صديقا صاحب
~~الترجمة PageV01P136
# 348 الصقر بن عبد الرحمن أبو بهز سبط مالك بن مغول قال أبو بكر بن أبي
~~شيبة كان يضع الحديث PageV01P137
# | 1 ( باب الضاد المعجمة )
# 349 الضحاك بن حجوة قال الدارقطني كان يضع الحديث
# 350 ضرار بن صرد أبو نعيم الطحان ذكر له الذهبي حديثا في ميزانه رواه بن
~~حبان بإسناده إلى أنس رضي الله عنه أنه صلى الله عليه وسلم قال لعلي أنت
~~تبين لأمتي ما اختلفوا فيه من بعدي انتهى قال الذهبي في تلخيص المستدرك ذكر
~~هذا الحديث وأنه على شرطهما فيما أعتقده من وضع ضرار PageV01P138
# | 1 ( حرف الطاء )
# 351 طاهر بن حماد بن عمرو النصيبي عن مالك وغيره ليس بثقة ولا مأمون فمن
~~بلاياه حدثنا العمري عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما قال صليت خلف النبي
~~صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر فجهروا بسم الله الرحمن الرحيم انتهى
~~فظاهر قوله فمن بلاياه أن يكون من وضعه مع ما تقدم والله أعلم
# 352 طاهر بن رشيد عن سيف بن الأعمش بخبر باطل قال الأزدي لا أدري من كذب
~~فيه هذا أو سيف انتهى
# 353 طاهر بن الفضل الحلبي قال بن حبان يضع الحديث على الثقات وضعا لا يحل
~~كتب حديثه الا على جهة التعجب وقال الحاكم روى الموضوعات
# 354 طريف بن سلمان وقيل العكس أبو عاتكة لم يذكر فيه الذهبي أنه وضع وقد
~~قال في الكنى من الميزان في ms069 ترجمة أبي عاتكة ذكره السليماني فيمن عرف بوضع
~~الحديث انتهى وهو بالكنية أشهر منه بالاسم PageV01P139
# 355 طلحة بن زيد ق الرقي وقيل الكوفي وقيل الشامي نزيل واسط يقال أنه
~~قرشي قال الذهبي والظاهر أنه الأول يعني طلحة بن زيد المذكور قبله هو طلحة
~~بن زيد عن الأعمش وعنه عبيد الله بن عمرو الأسدي ضعفه أبو حاتم هذا في
~~المذكور قبل صاحب الترجمة الرقي قال الذهبي لكن فرق بينهما بن أبي حاتم قال
~~علي بن المديني كان طلحة بن زيد يضع الحديث انتهى وكذا حكى عن أحمد في
~~الكاشف والتذهيب قال الذهبي واختلف في كنية طلحة فقيل أبو مسكين وقيل أبو
~~محمد
# 356 طلحة بن عمرو ق الحضرمي صاحب عطاء ضعفه بن معين وغيره وقال أحمد
~~والنسائي متروك الحديث وقال خ وابن المديني ليس بشيء وفيه كلام غير ذلك ذكر
~~بن الجوزي حديثا في فضل الخبز ثم قال وهذا من عمل طلحة الحضرمي ثم ذكر كلام
~~الناس فيه PageV01P140
# | 1 ( باب الظاء المعجمة )
# 357 ظليم بن حطيط مصغران اسمه واسم أبيه أبو الغشيم الجهضمي الدبوسي ساق
~~بن عدي سندا إلى ظليم ثم إلى بن عباس رضي الله عنهما في السفرجلة ثم قال
~~موضوع والافة من ظليم أو من الرقي يعني به الحسن بن علي الرقي شيخ ظليم
~~انتهى وقد ذكر الأمير أبو نصر بن ماكولا ظليما هذا ونسبه ثم قال روى عنه
~~البخاري وخالد بن أحمد الأمير وأبو زرعة الدمشقي انتهى وقد ذكره بن حبان في
~~الثقات
# 358 ظفر بن الليث قال الذهبي لا أعرفه أتى بخبر باطل ثم ذكر بإسناده إليه
~~ثم إلى أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا ليس في أمتي رياء ولا كبر إذا سجدوا
~~فإن كان في شيء من الأعمال مراء فإن التوحيد في القلب لا يراءى فيه ثم قال
~~الافة ظفر وإلا شيخه انتهى وشيخه هو محمد بن خالد بن قرمان يأتي في مكانه
# 359 ظفر بن محمد قال الذهبي ذكر بن بطة في إبانته حدثنا ظفر ms070 بن محمد
~~الحذاء فساق سندا إلى عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قلنا يا رسول الله من
~~أحب الناس إليك قال PageV01P141 عائشة قلنا من الرجال قال أبوها فقالت
~~فاطمة لم أرك قلت في علي شيئا قال أن عليا نفسي هل رأيت أحدا يقول في نفسه
~~شيئا قال فهذه الزيادة موضوعة والافة من ظفر أو من شيخه الزهراني يعني به
~~أبا الربيع فما هو بأبي الربيع الثقة انتهى وأبو الربيع هذا يأتي في الكنى
~~إن شاء الله تعالى PageV01P142
# | 1 ( حرف العين )
# 360 عاصم بن سليمان أبو شعيب التميمي الكوزي البصري وكوز قبيلة قال بن
~~عدي يعد ممن يضع الحديث وقال الفلاس كان يضع ما رأيت مثله قط
# 361 عاصم بن ضمرة صاحب علي وثقه بن معين وابن المديني وقال أحمد هو أعلى
~~من الحارث الأعور وهو عندي حجة وقال النسائي ليس به بأس وأما بن عدي فقال
~~يتفرد عن علي بأحاديث والبلية منه ونقل الذهبي عن بن حبان رديء الحفظ يرفع
~~عن علي قوله كثيرا فاستحق الترك على أنه أحسن حالا من الحارث وذكر عن
~~الجوزجاني أنه ذكر حديثا وهو منكر جدا وهو بخلاف ما حكي عنه ثم قال خالف
~~الأمة فروى أن في خمس وعشرين من الإبل خمس شياه مع هذا وقول بن عدي والبلية
~~منه أنه وضعه والله أعلم
# 362 عامر بن شعيب قال أبو عبد الله الحاكم له موضوعات انتهى لكن يحتمل أن
~~يكون هو وضعها ويحتمل أنه كان يحدث بها وهي من وضع غيره ولهذا الاحتمال
~~ذكرته معهم PageV01P143
# 363 عباد بن عبد الله الأسدي ساق له بن الجوزي حديثا في فضل علي ثم قال
~~موضوع والمتهم به عباد بن عبد الله قال بن المديني كان ضعيف الحديث وقال
~~الأزدي روى أحاديث لا يتابع عليها ثم قال قال أبو بكر بن الأثرم سألت أبا
~~عبد الله يعني أحمد بن حنبل عن حديث علي أنا عبد الله وأخو رسول الله وأنا
~~الصديق الأكبر قال فقال اضرب عليه فإنه ms071 حديث منكر انتهى وهو الحديث المذكور
~~وأعلم أن بن حبان ذكر عبادا في ثقاته روى له في الخصائص س هذا الحديث
# 364 عباد بن عبد الصمد واه قال خ منكر الحديث ذكر الذهبي في ميزانه كلام
~~الناس فيه وفيه وهاه بن حبان وقال حدثنا بن قتيبة ثنا غالب بن وزير الغزي
~~يعني من أهل غزة المدينة ثنا مؤمل بن عبد الرحمن الثقفي ثنا عباد بن عبد
~~الصمد عن أنس بنسخة أكثرها موضوعة من ذلك أمتي على خمس طبقات كل طبقة
~~أربعون عاما الحديث وقد ذكره بن الجوزي في موضوعاته في باب ذكر ما يكون إلى
~~الثمانين ثم قال فالمتهم به عباد ثم ذكر كلام البخاري فيه وكلام غيره
# 367 عباد بن كثير ق بن قيس الرملي الفلسطيني وعباد بن كثير دق الثقفي
~~البصري العابد المجاور بمكة وعباد بن كثير الكاهلي أما الأول وهو الرملي
~~الفلسطيني مجهول وقال البخاري فيه نظر وقال النسائي ليس بثقة وقال أبو زرعة
~~ضعيف وقال عثمان عن بن معين ثقة ونقل بن الدورقي عن بن معين ليس به بأس
~~وفيه كلام غير ذلك وأما الثقفي وهو الثاني فقال بن معين ليس بشيء وقال خ
~~سكن مكة تركوه وقال س عباد بن كثير البصري كان بمكة متروك وفيه كلام غير
~~ذلك وأما الثالث وهو الكاهلي فهو متروك الحديث وجعله بن حبان الثقفي فهؤلاء
~~الثلاثة في الميزان وقد قال بن الجوزي في موضوعاته في ثواب عيادة المريض
~~عقب حديث والمتهم به عباد بن كثير ثم ذكر عن أحمد أنه دجال روى أحاديث كذب
~~لم يسمعها وقال يحيى ليس بشيء وقال خ و س متروك انتهى أما الذي اتهمه بن
~~الجوزي فإنه عباد بن كثير البصري وذلك لأنه بعد أن اتهمه ذكر عن أحمد وابن
~~معين ما ذكر ثم إني راجعت الجرح والتعديل لابن أبي حاتم فوجدته قد نقل عن
~~أحمد وابن معين ما نقله بن الجوزي عنهما في البصري والثقفي ورأيت الذهبي
~~نقل في ترجمة الثقفي البصري عن ms072 خ و س أنه متروك نقله بن الجوزي عنهما في
~~ترجمة عباد الذي اتهمه فعلمت أنه غير الثقفي والبصري والله أعلم فتحرر إلى
~~أن المتهم هو عباد بن كثير البصري الثقفي العابد المجاور بمكة والله أعلم
~~PageV01P144
# 368 عباد بن نمير ذكر بن الجوزي في موضوعاته حديثا في ذم معاوية رضي الله
~~عنه ثم قال فيه عباد بن نمير وأبو الصلت الهروي يعني عبد السلام الذي يأتي
~~فقوله فيه فلان وفلان كأنه اتهم أحدهما به والله أعلم PageV01P145
# 369 عباد بن راشد د س ق بصري صدوق عن الحسن وغيره وعنه عبد الرحمن وعفان
~~وخلق أخرج له البخاري مقرونا وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال س ليس بالقوي
~~قال الذهبي وأما بن حبان فاتهمه قال د ضعيف وقال أحمد ثقة صالح ولابن معين
~~فيه قولان انتهى لفظ الميزان وفي الكاشف تركه القطان انتهى وقد قال بن
~~الجوزي في الموضوعات في باب النهي عن الحجامة يوم السبت والأربعاء وقد ذكر
~~حديثا فيه ذكر عباد بن راشد يأتي بالمناكير عن المشاهير حتى يسبق إلى القلب
~~أنه المتعمد لها فهذا فيه إشارة إلى أنها من وضعه وقد تقدم أن بن حبان
~~اتهمه مع ما ينضم إليه أنه بالوضع وهذا يقوي الإشارة والله أعلم
# 370 عباد بن يعقوب الأسدي الرواجني خ ت ق بفتح الراء المهملة ثم واو وبعد
~~الألف جيم مكسورة ثم نون ثم ياء النسبة قال السمعاني سألت أستاذي الحافظ
~~إسماعيل بن محمد بن الفضل الأصبهاني عن هذه النسبة فقال هذا نسب أبي سعيد
~~عباد بن يعقوب وأصل هذه النسبة الدواجن بالدال المهملة جمع داجن وهي الشاة
~~التي تسمن في البيوت فجلعها الناس الرواجن قالوا هكذا قال ولم يسنده لأحد
~~قال وظني أن الرواجني بطن من بطون القبائل والله أعلم ثم ساقه بمعناه بن
~~الأثير في لبابه وعباد من غلاة الشيعة ورؤوس البدع لكنه صادق في الحديث
~~مختلف فيه والأكثر على توثيقه وقال بن الجوزي في حديث في فضل علي فقد اجتمع
~~عباد وأبو ms073 الصلت الهروي يعني عبد السلام في روايته عن علي بن هاشم والله
~~أعلم أيهما سرقه من صاحبه وذكر في حديث في ذم معاوية فيه رجلان متهمان
~~بوضعه عباد بن يعقوب والحاكم بن ظهير انتهى PageV01P146
# 371 عباس بن أحمد الواعظ عن داود بن علي بن خلف إمام أهل الظاهر قال
~~الخطيب ليس بثقة ومن بلاياه أتى بخبر من أذى ذميا فأنا خصمه بإسناد مسلم
~~والبخاري قال الخطيب الحمل فيه على عباس انتهى
# 372 العباس بن بكار الضبي بصري قال الذهبي في ميزانه قلت يتهم بحديثه عن
~~خالد بن عبد الله عن بيان عن الشعبي عن أبي جحيفة عن علي مرفوعا إذا كان
~~يوم القيامة ينادي مناد أهل الجمع غضوا أبصاركم عن فاطمة حتى تمر على
~~الصراط إلى الجنة وهذا الحديث ذكره الحاكم في مستدركه في مناقب فاطمة ثم
~~قال خ م قال الذهبي في تلخيصه قلت لا والله بل موضوع والعباس قال الدارقطني
~~كذاب انتهى وقال العقيلي الغالب على حديثه الوهم والمناكير فساق سندا إلى
~~أنس مرفوعا الغلاء والرخص جندان من جند الله الحديث قال الذهبي فيما يظهر
~~لي والآخر باطل ثم قال ومن أباطيله عن خالد بن أبي عمرو فساق سندا إلى أبي
~~هريرة رضي الله عنه قال مكتوب على العرش لا إله إلا الله وحدي محمد عبدي
~~ورسولي أيدته بعلي ثم قال ومن مصائبه حدثنا عبد الله بن زياد الكلابي فساق
~~إلى حذيفة مرفوعا في المهدي فقال سلمان يا رسول الله من أي ولدك قال من
~~ولدي هذا وضرب بيده على الحسين انتهى PageV01P147
# 373 العباس بن الضحاك البلخي ذكر بن الجوزي عن بن حبان دجال يضع الحديث
# 374 عبد الله بن إبراهيم د ت الغفاري هو عبد الله بن أبي عمرو المدني
~~يدلسونه لوهنه نسبه بن حبان إلى أنه يضع الحديث وقال الحاكم عبد الله يروي
~~عن جماعة من الضعفاء أحاديث موضوعة انتهى
# 375 عبد الله بن أحمد الدشتكي حدث عنه علي بن محمد بن مهرويه القزويني
~~فذكر خبرا ms074 موضوعا انتهى فهذا يحتمل أن يكون من وضعه ويحتمل أن يكون من وضع
~~غيره حدث به عنه والله أعلم PageV01P148
# 376 عبد الله بن أحمد بن أفلح البلوي القاص قال الذهبي متهم بالكذب وأتى
~~بخبر باطل فذكر حديثا في فضل يوم الجمعة مختصرا وقد ذكره بن الجوزي في
~~موضوعاته بطوله ثم قال حديث موضوع والمتهم به القاص انتهى
# 377 عبد الله بن أحمد بن عامر عن أبيه عن علي الرضا عن ابائه بتلك النسخة
~~الموضوعة قال الذهبي ما تنفك عن وضعه أو وضع أبيه قال بن الجوزي في
~~الموضوعات في باب فضل العدس وقد ذكر حديثين فالحديث الأول المتهم به عبد
~~الله بن أحمد بن عامر أو أبوه فإنهما يرويان عن أهل البيت نسخة كلها موضوعة
# 378 عبد الله بن أيوب بن أبي علاج الموصلي قال الذهبي متهم بالوضع كذاب
~~مع أنه من كبار الصالحين انتهى وكيف يكون صالحا من يكذب على النبي صلى الله
~~عليه وسلم ثم ذكر الذهبي في ترجمته أحاديث ذكر في بعضها أنه كذب ثم قال في
~~آخرها هذه بواطيل كتب الحميدي إلى والد علي بن حرب يستتاب بن أبي علاج
~~ويؤدب انتهى وذكر بن حبان أنه يروي عن الثقات ما ليس من حديثهم فلا يشك
~~السامع أنه كان يضعها
# 379 عبد الله بن جرير قدري داعية وله خبر باطل هو الافة فذكره ثم قال
~~الذهبي وستأتي في ترجمة مجالد كما فعل البخاري لكن الأولى في التعليق في
~~هذا الكذب على بن جرير هذا انتهى ثم ذكره الذهبي في ترجمة مجالد ثم قال
~~فالافة من بن جرير PageV01P149
# 380 عبد الله بن الحارث الصنعاني قال بن حبان عبد الله بن الحارث بن حفص
~~بن الحارث بن عقبة أبو محمد شيخ دجال يروي عن عبد الرزاق وأهل العراق
~~العجائب يضع عليهم الحديث وضعا رايته في أعمال أسفرايين فحدثنا عن عبد
~~الرزاق بنسخة كلها موضوعة
# 381 عبد الله بن الحارث تمييز م ع المخزومي المكي شيخ الإمام الشافعي
~~والإمام أحمد ms075 وثقوه ذكرته تمييزا تنبيه لهم جماعة معدلون غيرهم يقال لكل
~~منهم عبد الله بن الحارث والله أعلم
# 382 عبد الله بن حفص الوكيل السامري الضرير قال بن عدي كتبت عنه وكان
~~يسرق الحديث وأملي علي أحاديث موضوعة لا أشك أنه وضعها ثم ذكر بن عدي له
~~حديث في فضل معاوية من حديث أنس رضي الله عنه قال الذهبي قلت ما كان ينبغي
~~لابن عدي أن يتشاغل بالأخذ عن هذا الدجال الأعمى البصر والبصيرة الذي قال
~~الله فيه ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا ثم ذكر لابن
~~عدي عنه حديثين ثم ذكر ثالثا وهو عن أنس رضي الله عنه قال فذكر حديثا باطلا
~~من جنس ما قبله وقد ذكر الأول منها بن الجوزي في موضوعاته ثم قال كان عبد
~~الله بن حفص يحدث بأحاديث لا نشك أنه هو الذي وضعها وقد ذكر له بن الجوزي
~~أيضا حديثا في إمامة معاوية على من سبه في الدنيا قال بن عدي هذا حديث وضعه
~~عبد الله بن حفص وقال الخطيب هذا باطل إسنادا ومتنا ونراه مما وضعه الوكيل
~~فإن رجال إسناده ثقات سواه انتهى PageV01P150
# 383 عبد الله بن حيدر القزويني الفقيه عن زاهر الشحامي وطبقته وخرج لنفسه
~~أربعين حديثا اتهمه بن الصلاح انتهى كلام الذهبي فيحتمل أنه اتهمه بالكذب
~~ويحتمل بالوضع والله أعلم
# 384 عبد الله بن داهر بن يحيى بن داهر الرازي أبو سليمان المعروف
~~بالأحمري قال بن عدي عامة ما يرويه في فضائل علي وهو متهم في ذلك قال
~~الذهبي قد أغنى الله عليا أن تقرر مناقبه بالأكاذيب والأباطيل انتهى وقد
~~ذكر بن الجوزي حديثا من الأحاديث المذكورة في ترجمته في فضل علي واتهم به
~~بن داهر صاحب الترجمة
# 385 عبد الله بن داود ت الواسطي التمار قال البخاري فيه نظر قال س ضعيف
~~وقال أبو حاتم ليس بقوي في حديثه مناكير وتكلم فيه بن حبان وابن عدي وذكر
~~له بن عدي في ترجمته حديثا وفي آخره ms076 والظاهر أنه من قول الذهبي هذا كذب ثم
~~حديث آخر ثم قال هذا كذب ثم أحاديث قال بن عدي وهو ممن لا بأس به إن شاء
~~الله تعالى وعلق على ذلك الذهبي فقال بل كل البأس به ورواياته تشهد بصحة
~~ذلك وقد قال البخاري فيه نظر ولا يقول هذا إلا فيمن اتهمه غالبا ومن
~~أباطيله فذكر حديثا مرفوعا جاءني جبريل بسفرجلة من الجنة فأكلتها فواقعت
~~خديجة فعلقت بفاطمة الحديث وقد علم الصبيان أن جبريل لم يهبط على نبينا إلا
~~بعد مولد فاطمة بمدة فهذا كله يقتضي أنه وضع والله أعلم PageV01P151
# 386 عبد الله بن زياد ق بن سمعان المدني الفقيه ذكر الذهبي في ترجمته
~~أشياء من الجرح غير أنه لم يذكر أنه وضع وقد قال بن أبي حاتم في الجرح
~~والتعديل عن أحمد بن صالح من أن بن سمعان كان يضع للناس يعني الحديث انتهى
# 387 عبد الله بن سعد بن معاذ الأنصاري الرقي عن هشام بن عمار كذبه
~~الدارقطني وقال كان يضع الحديث
# 388 عبد الله بن عبد الرحمن الجزري عن الثوري والأوزاعي وعنه أحمد بن
~~عيسى الخشاب بمناكير وعجائب اتهمه بن حبان بالوضع والتركيب
# 389 عبد الله بن عبد العزيز يروي عن مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله
~~عنهما الرباط على رأس سنة سبعين ومئة أفضل اتهمه بن حبان بوضع هذا
~~PageV01P152
# 390 عبد الله بن عبد القدوس أبو صالح الكرخي ذكر الذهبي في ترجمة أحمد بن
~~عثمان النهرواني حدثنا بسنده إليه ثم إلى أنس رضي الله عنه مرفوعا لكل شيء
~~زكاة وزكاة الدار بيت الضيافة قال النقاش في الموضوعات له وضعه أحمد أو
~~شيخه انتهى وشيخه هو عبد الله بن عبد القدوس أبو صالح الكرخي النهرواني
~~تقدم في الأحمدين
# 391 عبد الله عبد القدوس ت قال الذهبي كوفي رافضي نزل الري روى عن الأعمش
~~وغيره قال بن عدي عامة ما يرويه في فضائل أهل البيت قال يحيى ليس بشيء
~~رافضي خبيث وقال النسائي وغيره ليس بثقة ms077 وقال الدارقطني ضعيف وقال أبو معمر
~~حدثنا عبد الله بن عبد القدوس وكان خشبيا انتهى كلام الذهبي والخشبية قوم
~~من الجهمية وقد رأيت الذهبي ذكر في ترجمة أحمد بن عثمان النهرواني أبي
~~الحسن حديثا عن أنس مرفوعا لكل شيء زكاة وزكاة الدار بيت الضيافة قال قال
~~النقاش في الموضوعات له وضعه أحمد أو شيخه انتهى والذي ظهر لي أن هذا غير
~~المترجم هنا الكرخي أبي صالح والله أعلم
# 392 عبد الله بن عطاء الإبراهيمي متأخر في زمان طراد الزينبي وثقه يحيى
~~بن منده وكذبه هبة الله بن المبارك السقطي ومات كهلا قال الذهبي لكن السقطي
~~تالف وقد ذكر الذهبي للسقطي ترجمة في الميزان وأن بن السمعاني قال إدعى
~~السماع من شيوخ لم يرهم وقال بن ناصر ليس بثقة ظهر سنة 476 ست وسبعين وأربع
~~مائة وكان الذهبي يشير بقوله وكذبه هبة الله السقطي إلى أن كلامه ليس بقادح
~~فيه لأنه ليس بعدل في نفسه وقد ذكر بن الجوزي في موضوعاته في باب تحري
~~العلماء بالزكاة وقال عقبه وقد ذكره عبد الله بن المبارك السقطي فاتهم به
~~عبد الله بن عطاء وقال كان يركب الأسانيد على متون وربما كانت موضوعة فيها
~~هذا الحديث ثم تعقب السقطي ورجال الإسناد كلهم مجاهيل لجماعة فيه معروفين
~~ثم قال والمتن موضوع بلا شك انتهى PageV01P153
# 393 عبد الله بن عبيدة خ الربذي بفتح أوله ثم موحدة مفتوحة أيضا ثم دال
~~معجمة ثم ياء النسبة وهو أخو موسى بن عبيدة وثقه غير واحد أما بن عدي فقال
~~الضعف على حديثه بين وقال يحيى ليس بشيء وقال أحمد لا يشتغل به ولا بأخيه
~~وقال بن حبان لا راوي له غير أخيه فلا أدري البلاء من أيهما انتهى فقوله
~~فلا أدري من أيهما يحتمل أن يكون بالوضع ويحتمل أن يريد بالكذب والله أعلم
~~PageV01P154
# 394 عبد الله بن علي الباهلي الوضاحي قال محمد بن طاهر كان يضع الحديث
~~انتهى قال الذهبي قلت لا أعرفه
# 395 عبد الله بن أبي علاج ms078 الموصلي عن مالك متهم بوضع الحديث وقد مر وهو
~~عبد الله بن أيوب
# 396 عبد الله بن عمر الرافعي عن هشام بن سعد وعنه بيض له بن أبي حاتم كذا
~~في نسختي من الجرح والتعديل وقال سمعت أبي يقول كان يفتعل الحديث وهو كذاب
~~قال الذهبي قلت فرق بينه وبين بن عمرو الواقعي يعني الاتي انتهى وقد راجعت
~~الجرح والتعديل فوجدت الترجمتين كما ذكر
# 397 عبد الله بن عمرو الواقعي بصري قال بن المديني عبد الله بن عمرو بن
~~حسان الواقعي كان يضع الحديث انتهى كذا صنع الذهبي أيضا فرق بينه وبين الذي
~~قبله انتهى والله أعلم
# 398 عبد الله بن عيسى الخزري وهو بخاء معجمة ثم زا معجمة ثم را مهملة ثم
~~ياء النسبة إلى الخزر صنف من الترك قال الذهبي قال الدارقطني كان يضع
~~الحديث ومن مصائبه فذكر حديثا عن بن عباس لا تقتل المرأة إذا ارتدت
~~PageV01P155
# 399 عبد الله بن محمد ق العدوي أبو الحباب التميمي قال وكيع كان يضع
~~الحديث
# 400 عبد الله بن محمد بن جعفر بن شاذان شيخ لا يعرف له عن أحمد بن محمد
~~بن مهران الرازي فذكر الذهبي سندا إلى جابر مرفوعا لما خلق الله آدم وحواء
~~تبخترا في الجنة وذكر الحديث ثم قال قال بن الجوزي موضوع لعله من وضع بن
~~شاذان أو صاحبه الحسن بن أحمد الهماني الذي رواه عنه انتهى والثاني تقدم في
~~مكانه
# 401 عبد الله بن محمد بن سنان الروحي بفتح الراء ثم واو ساكنة ثم حا
~~مهملة ثم ياء النسبة وسيأتي قريبا لم لقب بالروحي قال بن حبان كان يضع
~~الحديث وقال أبو نعيم يضع الحديث قال الذهبي ولقب بالروحي لأنه أكثر
~~الرواية عن روح بن القاسم
# 402 عبد الله بن محمد بن أبي أسامة قال بن حبان كان يضع الحديث
# 403 عبد الله بن محمد البلوي قال الدارقطني يضع الحديث PageV01P156
# 404 عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامي بضم القاف وتخفيف الدال كما تقدم
~~في ms079 الديباجة نسبة إلى جده الأعلى المصيصي ذكره شيخنا الحافظ العراقي في شرح
~~ألفيته في علوم الحديث فيما قرأ قرأته عليه غير مرة في الضرب الذين امتحنوا
~~بأولادهم أو وراقين فوضعوا لهم أحاديث ودسوها فحدثوا من غير أن يشعروا
~~انتهى وهذا الضرب لا ينبغي أن يذكروا مع هؤلاء لأنهم لا علم لهم ولا يقال
~~للواحد منهم وضاع لأنه لم يضع شيئا الا أنه ليس بعمدة وأن كان عدلا لأنه
~~قبل التلقين وقد ذكر هذا الرجل الذهبي فقال أحد الضعفاء عن مالك بمصائب عن
~~جعفر بن محمد عن أبيه عن جده فذكر حديثا في تقدم أبي بكر في الصلاة على
~~فاطمة فتقدم أبو بكر وكبر أربعا وذكر له حديثا آخر عن بن عباس في فضل الحج
~~ماشيا وحسنات الحرم قال الذهبي ضعفه بن عدي وغيره على أن القدماء ما رأيتهم
~~ذكروه انتهى فهذا لم يذكره الذهبي بالوضع وكأنه لم ير كلام من نقل شيخنا
~~كلامه فيه أو أنه رآه ولم يعده وضعا ولا شك أنه غير مأثور عليه أو أنه لم
~~يعلم به وإلا هو حجة والله أعلم
# 405 عبد الله بن محمد أبو عباد السراج كتب عنه أبو عبد الله الحاكم متهم
~~ليس بثقة انتهى كلام الذهبي يحتمل أن يكون بالوضع ويحتمل بالكذب وللاحتمال
~~ذكرته
# 406 عبد الله بن محمد بن المغيرة الكوفي نزيل مصر ذكر الذهبي في ترجمته
~~أحاديث قال في أحدها أحمد بن محمد المصري بطرسوس ثنا عبد الله محمد بن
~~المغيرة ثنا مسعر عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا المسافر شهيد قال وهذا مما
~~أنكر عليه قال أبو حاتم في هذا الرجل ليس بقوي وقال بن يونس منكر الحديث
~~وقال بن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه وقد ذكر الذهبي في ترجمته أحاديث
~~منها ما ذكرته ثم قال وهذه موضوعات انتهى فيحتمل أنه وضعها ويحتمل غيره
~~والله أعلم PageV01P157
# 407 عبد الله بن محمد بن وهب الدينوري الحافظ الرحال وهو عبد الله بن وهب
~~وهو عبد الله بن ms080 حمدان بن وهب قال بن عدي سمعت بن عقدة يقول كتب إلي بن وهب
~~جزأين من غرائب سفيان فلم أعرف منها إلا حديثين وكان قد سواها عامتها عن
~~شيوخه الشاميين ثم قال الذهبي اتهمه بن عدي وقبله قوم وصدقوه وقال أبو عبد
~~الرحمن السلمي سألت الدارقطني عن بن وهب الدينوري فقال كان يضع الحديث
# 408 عبد الله بن محمد بن جعفر القزويني القاضي قال بن يونس كان محمودا في
~~القضاء فقيها على مذهب الشافعي كانت له حلقة بمصر وكان يظهر عبادة وورعا
~~وثقل سمعه جدا وكان يفهم الحديث ويحفظ ويملي ويجتمع إليه الخلق فخلط في
~~الآخر ووضع أحاديث على متون معروفة وزاد في نسخ مشهورة فافتضح وحرقت الكتب
~~في وجهه وقال الحاكم عن الدارقطني ألف كتاب سنن الشافعي وفيها نحو مأتي
~~حديث لم يحدث بها الشافعي
# 409 عبد الله بن محمد أبو بكر الخزاعي قال الذهبي متروك متهم بالوضع قال
~~الدارقطني متروك يضع الحديث ويقال لجده قراد بن عبد الرحمن بن غزوان وسيأتي
~~أبوه محمد بن عبد الرحمن إن شاء الله تعالى PageV01P158
# 410 عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير المدني عن هشام بن عروة
~~قال أبو حاتم الرازي متروك الحديث قال الذهبي ومن بلاياه عن هشام عن أبيه
~~عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا من لم يجد صدقة فليلعن اليهود قال بن حبان
~~يروي الموضوعات عن الثقات وساق له بن عدي أحاديث ثم قال عامتها مما لا
~~يتابعه عليه الثقات فكلام هؤلاء مع كلام الذهبي ومن بلاياه يقتضي أن يكون
~~هو يضع والله أعلم
# 411 عبد الله بن محمد بن يعقوب الحارثي الفقيه قال بن الجوزي قال أبو
~~سعيد الرواس يتهم بوضع الحديث وقال أحمد السليماني كان يضع هذا الإسناد على
~~هذا المتن وهذا المتن على هذا الإسناد انتهى وهذا ضرب من الوضع
# 412 عبد الله بن محمد أبو بكر الخزاعي عن محمود بن خداش وغيره قال الذهبي
~~متروك متهم بالوضع ذكر الذهبي في ترجمته قال ms081 الدارقطني متروك يضع
# 413 عبد الله بن محمد أبو القاسم بن الثلاج سمع البغوي وجماعة قال
~~الأزهري كان يضع الحديث وكان الدارقطني وغيره يتهمونه بوضع الحديث
~~PageV01P159
# 414 عبد الله بن مروان قال بن حبان روى عن بن أبي ذئب وعنه سليمان يعني
~~بن عبد الرحمن يلزق المتون الصحاح بطرق أخر لا يحل الاحتجاج به ثم ذكر
~~الذهبي عن بن أبي ذئب عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا أقيمت
~~الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة ثم قال وهذا المتن إنما هو لعمرو بن دينار عن
~~عطاء بن يسار عن أبي هريرة مرفوعا انتهى وقد تقدم أعلاه أن هذا نوع من
~~الوضع
# 415 عبد الله بن لهيعة د ت ق الكلام فيه كثير فاش جرحا وتعديلا والعمل
~~على تضعيف حديثه ساق الذهبي في ترجمته كلاما كثيرا ومنه ما قاله بن حبان
~~سبرت أخباره في رواية المتقدمين والمتاخرين عنه فرأيت التخليط في رواية
~~المتأخرين موجودا وأما الأصل له في رواية المتقدمين كثيرا فرجعت إلى
~~الاعتبار فرأيته كان يدلس عن أقوام ضعفاء على أقوام رآهم بن لهيعة ثقات
~~فألزق تلك الموضوعات بهم فصريح هذا أنه ليس هو وضعها لكن ذكر الذهبي في
~~ميزانه حدثنا حرملة ثنا بن وهب عنه عن عبيد الله بن أبي جعفر عن نافع عن بن
~~عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في مرضه أدعو أخي
~~إلى أن قال فدعي له علي فستره وأكب عليه فلما خرج من عنده قيل له ما قال لك
~~قال علمني ألف باب كل باب يفتح ألف باب قلت كامل صدوق قال بن عدي لعل
~~البلاء فيه من بن لهيعة فإنه مفرط في التشيع انتهى وهذا يقتضي أن يكون
~~افتعله والله أعلم
# 416 عبد الله بن مسلم بن رشيد ذكره بن حبان متهم بوضع الحديث قال حدثنا
~~عنه جماعة يضع على ليث ومالك وابن لهيعة لا يحل كتب حديثه PageV01P160
# 417 عبد الله بن المسور بن عون بن ms082 جعفر بن أبي طالب الهاشمي المدائني
~~جرير عن رقبة بن مصقلة أن عبد الله بن مسور المدائني وضع أحاديث على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فاحتملها الناس وكذا قال أحمد وكذا النسائي وزاد
~~متروك وقال مسلم في مقدمة صحيحه فأما ما كان منها عن قوم هم عند أهل الحديث
~~متهمون أو عند الأكثر منهم فلسنا نتشاغل بتخريخ حديثهم كعبد الله بن مسور
~~أبي جعفر المدائني إلى أن قال ممن اتهم بوضع الأحاديث وتوليد الأخبار
# 418 عبد الله بن واقد أبو قتادة الحراني ذكر له الذهبي حديثا في فضل
~~فاطمة ثم قال قلت هذا حديث موضوع مهتوك الحال ما أعتقد أن أبا قتادة رواه
~~ثم وجدت له إسنادا آخر رواه عنه الطبراني عن عبد الله بن سعيد الرقي عن أبي
~~شيبة عن أبي قتادة فهو الافة وقد ذكره بن الجوزي في موضوعاته ثم قال أبو
~~قتادة قد كانت تغلب عليه الغفلة والسلامة فقد دس في حديثه ثم ذكر كلام بن
~~معين
# 419 عبد الله بن وهب الفسوي قال بن حبان دجال يضع الحديث فمن أباطيله
~~الذي ظهر لي أن قوله فمن أباطيله من كلام الذهبي عن يزيد بن حميد عن أنس
~~مرفوعا إذا أراد الله أن يبعث أهل بيت ضيفا بعث إليهم قبل ذلك بأربعين
~~صباحا طيرا أبيض قال الذهبي ثم سرد حديثا في ورقتين ثم ذكر له غير ذلك من
~~الحديث ثم قال قال بن حبان وكأنه اجتمع مع الجويباري واتفقا على وضع الحديث
~~فقل حديث رأيته لجويباري إلا ورأيته لعبد الله هذا تنبيه لهم جماعة كل منهم
~~يقال له عبد الله بن وهب تركتهم اختصارا
# 420 عبد الله بن يزيد محمش النيسابوري قال الدارقطني كان يضع الحديث
~~PageV01P161
# 421 عبد الأعلى بن سليمان عن الهيثم بن جميل بخبر باطل في الأيام البيض
~~قال الذهبي لعله افته لكن رواه عنه مجهول أيضا ثم ذكر الحديث انتهى ولا أشك
~~أنا أنه موضوع والله أعلم
# 422 عبد الجبار بن العباس ت الشبامي ms083 مختلف فيه والأكثر على تجريحه ذكر بن
~~الجوزي في موضوعاته بكسر السين المعجمة ثم موحدة إلى شبام حديثا في الإشارة
~~إلى يوم الجمل فيه التعريض بعائشة قال بن الجوزي موضوع والمتهم بوضعه عبد
~~الجبار فإنه كان من كبار الشيعة وقال أبو نعيم الفضل بن دكين لم يكن
~~بالكوفة أكذب منه ذكر له في الميزان ترجمة قبيحة وقال في الكاشف شيعي صدوق
~~وفي التذهيب ذكر توثيقا وتجريحا
# 423 عبد الحميد خ م د ت س بن أبي أويس عبد الله بن عبد الله أبو بكر
~~المدني أخو إسماعيل وثقه بن معين وغيره وأما الأزدي فقال كان يضع الحديث
~~قال الذهبي قلت وهذه زلة قبيحة يعني من الأزدي وقال الدارقطني أبو بكر عبد
~~الحميد حجة وقدمه أبو داود كثيرا على أخيه PageV01P162
# 424 عبد الرحمن بن إبراهيم الراسبي أتى بخبر باطل طويل وهو المتهم به
~~وأتى عن فرات بن السائب عن ميمون بن مهران عن ضبة بن محصن عن أبي موسى بقصة
~~الغار وهو يشبه وضع الطرقية
# 425 عبد الرحمن بن أحمد الموصلي عن إسحاق بن عبد الواحد عن مالك بخبر كذب
~~ذكره الذهبي في ترجمة إسحاق هذا ثم قال لكن قال الخطيب الحمل فيه على عبد
~~الرحمن ثم قال وإسحاق لا بأس به قال الذهبي قلت بل هو واه
# 426 عبد الرحمن د ت بن إسحاق أبو شيبة الواسطي صاحب النعمان بن سعد ضعفوه
~~وترك قال أحمد ليس بشيء منكر الحديث وقال بن معين ضعيف وقال البخاري فيه
~~نظر وفيه غير ذلك من الجرح ذكر الذهبي كلام الناس فيه في ميزانه وقد ذكر له
~~بن الجوزي في موضوعاته في باب سوق أهل الجنة ثم قال هذا حديث لا يصح
~~والمتهم به عبد الرحمن بن إسحاق وهو أبو شيبة الواسطي ثم ذكر كلام أحمد
~~وكلام يحيى والله أعلم PageV01P163
# 427 عبد الرحمن بن الحارث الكفرتوثي عن بقية بن الوليد قال بن عدي يسرق
~~الحديث ولقبه جحدر واسمه أحمد بن عبد الرحمن وقيل اسمه عبد ms084 الرحمن ذكر
~~الذهبي في ترجمته حديثا بسنده إليه ثم إلى عائشة رضي الله عنها أنه عليه
~~السلام قال الجنة دار الأسخياء ثم قال هذا حديث منكر ما افته إلا جحدرا
~~انتهى فالظاهر أن هذا لا يذكر مع هؤلاء لأن الذهبي استنكره فقط
# 428 عبد الرحمن بن داود الواعظ قال الذهبي دخل المغرب وحدث بصحيح البخاري
~~عن أبي الوقت سنة ثمان وستمائة ليس بثقة اتهمه أبو عبد الله الأبار وكان
~~يلعب بالزرزور قال الشيخ الضياء رأيته بالقاهرة على المنبر ورأيت له
~~الأربعين في قضاء حوائج الناس موضوعة قد ركب لها أسانيد من طرق البخاري
~~وأبو داود وغيرهما
# 429 عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة قال الدارقطني متروك يضع الحديث
# 430 عبد الرحمن بن قريش بن خزيمة هروي سكن بغداد اتهمه السليماني بوضع
~~الحديث PageV01P164
# 431 عبد الرحمن بن قيس المكي ذكره بن الجوزي في الموضوعات في باب ذكر
~~جماعة من الأنبياء في ذكر سليمان عليه السلام بإسناده إليه عن إبراهيم بن
~~جبلة الصنعاني عن أنس قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر ثم
~~أقبل علينا بوجهه فذكر الحديث مطولا ثم قال هذا حديث موضوع وأكثر رواته
~~مجاهيل وعبد الرحمن بن قيس قال فيه أحمد والنسائي متروك الحديث وقال أبو
~~علي صالح بن محمد كان يضع الحديث انتهى وهذا عن محمد بن المسيب عنه ثم إن
~~هذا الرجل لم أر له ترجمة في الميزان فيجوز الاحتمال أن يكون غير صحيح أو
~~اسم الأب فإن كانت العبارة صحيحة فهو فائدة والظاهر أن الكناية صحيحة فإن
~~بن الجوزي ذكره مرة ثانية في باب فضل علي ثم نقل عن أبي علي صالح بن محمد
~~أنه قال كان يضع الحديث ثم ذكره مرة ثالثة في باب الغفران لمن تبع جنازة
~~كذلك والله أعلم في الرواة عبد الرحمن بن قيس جماعة تركتهم اختصارا
# 432 عبد الرحمن بن مالك بن مغول قال أبو داود كذاب وقال مرة يضع الحديث
# 433 عبد الرحمن بن محمد بن الحسن ms085 البلخي قال بن حبان كان يضع الحديث
~~ويروي عن قتيبة وغيره
# 434 عبد الرحمن بن محمد الأسدي ويقال له دحيم عن أبي بكر بن عياش من حفظ
~~على أمتي أربعين حديثا دخل الجنة وهذا باطل تفرد به عنه محمد بن حفص
~~الحزامي انتهى لم يذكر فيه الذهبي أنه وضع ولكنه قال فيه وهذا باطل ففيه
~~إشعار بوضعه وقد ذكره في ترجمة الراوي عنه محمد بن حفص وذكر فيها الحديث
~~المشار إليه ثم قال فالافة هو أو شيخه انتهى يعني هذا والله أعلم
~~PageV01P165
# 435 عبد الرحمن بن مرزوق أبو عوف الطرسوسي قال بن حبان كان يسكن طرسوس
~~يضع الحديث لا يحل ذكره إلا على سبيل القدح فيه ثم ذكر حديثا عن محمد بن
~~المسيب عنه ثم إلى أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم لن تخلوا الأرض
~~من ثلاثين مثل إبراهيم خليل الرحمن بهم يرزقون ويمطرون وهذا كذب فأما عبد
~~الرحمن بن مرزوق بن عطية أبو عوف البغدادي البزوري عن عبد الوهاب بن عطاء
~~وشبابة وعنه بن السماك وأبو سهل القطان فقال الدارقطني لا بأس به ومات سنة
~~275 هكذا جعلها الذهبي اثنين والله أعلم
# 436 عبد الرحمن س ق بن يزيد بن تميم الدمشقي لينه أحمد شيئا وقال أحمد له
~~حديث معضل وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي وغيره متروك الحديث شامي
~~وهذا عجيب إذ يروي له ويقول متروك وفيه كلام غير ذلك وضعفه أحمد أيضا فقال
~~قلب أحاديث شهر بن حوشب فجعلها حديث الزهري انتهى وأعلم أن القلب عامدا وضع
~~كما تقدم أنه ضرب من الوضع غير أنه أخف وأن عمل هذا تغفلا لم يكن حجة والله
~~أعلم PageV01P166
# 437 عبد الرحيم بن حبيب الفاريابي قال بن حبان لعله وضع أكثر من خمسمائة
~~حديث على رسول الله صلى الله عليه وسلم
# 438 عبد الرحيم ت بن هارون الغساني الواسطي أبو هشام متروك الحديث يكذب
~~قاله الدارقطني وقد ساق له بن عدي أحاديث استنكرها وله في مسند عبد عن فائد ms086
~~عن بن أبي أوفى وهو أحد ثلاثياته لأنه رواه عن عبد الرحيم هذا عن فائد عن
~~بن أبي أوفى جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول
~~الله أهلكني الشبق والجوع قال أذهب فأول امرأة تلقاها ليس لها زوج فهي
~~امرأتك فذكر الحديث بتمامه وهذا الحديث ذكره بن الجوزي في موضوعاته من طريق
~~عبد الرحيم هذا ثم قال حديث لا يصح وفيه علتان إحداهما فائد فذكر ضعفه
~~والثانية عبد الرحيم بن هارون والظاهر أن البلاء منه ثم ذكر كلام الدارقطني
~~والله أعلم
# 439 عبد الرحيم بن يحيى الأدمي عن عثمان بن عمارة بحديث الأبدال وسأذكر
~~إن شاء الله تعالى في عثمان هذا وفي عثمان ذكره في الميزان قال الذهبي
~~أتهمه به أو عثمان
# 440 عبد السلام بن صالح ق أبو الصلت الهروي الرجل الصالح إلا أنه شيعي
~~جلد قال الدارقطني رافضي خبيث متهم بوضع حديث الإيمان إقرار بالقلب ونقل
~~عنه أنه قال كلب العلوية خير من بني أمية وذكره بن الجوزي في حديث ذم
~~معاوية ثم قال فيه عباد بن نمير وأبو الصلت الهروي يعني عبد السلام هذا
~~PageV01P167
# 441 عبد الصمد بن مطير قال بن حبان لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل
~~القدح قال الذهبي قلت هو صاحب هذا الباطل الذي أخبرناه بن عساكر أخبرنا عبد
~~المعز فساق سندا إلى عبد الصمد هذا ثم إلى عائشة رضي الله عنها مرفوعا من
~~أكل فولة بقشرها أخرج الله من الداء مثلها
# 442 عبد العزيز بن أبان ت أبو خالد الأموي الكوفي أحد المتروكين هو عبد
~~العزيز بن أبان بن محمد بن عبد الله بن سعيد بن العاص بن أبي أحيحة سعيد بن
~~العاص بن أمية القرشي السعيدي أحمد بن زهير سئل بن معين عن عبد العزيز بن
~~أبان القرشي فقال وضع حديثا عن فطر عن أبي الطفيل عن علي رضي الله عنه قال
~~السابع من ولد العباس يلبس الخضرة
# 443 عبد العزيز بن بحر المروزي عن ms087 إسماعيل بن عياش بخبر باطل وقد طعن فيه
~~ثم ذكر الذهبي الحديث وفي قوة كلامه بخبر باطل مع قوله وقد طعن فيه أن يكون
~~اتهم بوضعه والله أعلم
# 444 عبد العزيز بن الحارث أبو الحسن التميمي الحنبلي من رؤساء الحنابلة
~~وأكابر البغاددة إلا أنه أنه أكبر نفسه ووضع حديثا أو حديثين في مسند أحمد
~~قال بن رزقويه الحافظ كتبوا عليه محضرا بما فعل كتب عنه الدارقطني وغيره
~~نسأل الله السلامة وقد ساق له الذهبي عن أحمد بن إسحاق المصري بسنده إلى
~~رزق الله بن عبد الوهاب بن عبد العزيز التميمي عن ابائه إملاءا بأصبهان إلى
~~أن قال قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما اجتمع قوم على ذكر
~~الله إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ثم قال المتهم به أبو الحسن يعني
~~صاحب الترجمة قال وأكثر أجداده لا ذكر لهم في تاريخ وفي أسماء رجال وقد سقط
~~منهم جد وهو الليث والد أسد قال الخطيب هو بن الحارث بن أسد بن الليث بن
~~سليمان بن الأسود بن سفيان بن يزيد بن اكينة بن عبد الله التميمي وما ذكر
~~الخطيب الهيثم وساق الخطيب بسنده إلى عمر بن مسلم قال حضرت مع عبد العزيز
~~بعض المجالس فسئل عن فتح مكة فقال عنوة فطولب بالحجة فقال حدثنا بن الصواف
~~حدثنا عبد الله حدثنا أبي حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن أنس رضي
~~الله عنه أن الصحابة اختلفوا في فتح مكة أكان صلحا أو عنوة فسألوا عن ذلك
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كان عنوة قال بن مسلم فلما قمنا سألته
~~فقال صنعته في الحال أدفع به الخصم PageV01P168
# 445 عبد العزيز بن أبي رجاء عن مالك بن أنس قال الدارقطني متروك له مصنف
~~موضوع كله انتهى فيحتمل أنه وضعه ويحتمل أنه وضع له ويحتمل غير ذلك وقد ذكر
~~الذهبي في ترجمته حديثا عن أبي هريرة وأبي سعيد مرفوعا بن آدم أطع ربك تسمى
~~عاقلا ولا تعصه تسمى جاهلا ms088 قال الذهبي هذا باطل على مالك انتهى كلامه كأنه
~~يشير إلى أن المتهم به عبد العزيز هذا والله أعلم
# 446 عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسي عن خصيف أتهمه الإمام أحمد قال
~~الذهبي ومن بلاياه فذكر له حديثا مرفوعا في الترغيب في الجهاد وقال بن حبان
~~كتبنا عن عمر بن سنان عن إسحاق بن خالد البالسي عنه بنسخة شبيها بمائة حديث
~~مقلوبة منها ما لا أصل له ومنها ما هو ملزق بإنسان لا يحل الاحتجاج به بحال
~~وقال س وغيره ليس بثقة وضرب أحمد بن حنبل على حديثه انتهى كلام الذهبي
# 447 عبد العزيز بن يحيى المدني قال خ يضع الحديث PageV01P169
# 448 عبد العزيز بن عمرو عن جرير بن عبد الحميد قال الذهبي فيه جهالة
~~والخبر باطل فهو الافة فيه انتهى وعبد العزيز هذا جهله بن الجوزي أيضا في
~~موضوعاته في الحديث الذي أشار إليه الذهبي في فضل أبي بكر وعمر وعثمان وفي
~~سنده علي بن جميل وهو الرقي قال بن حبان كان يضع الحديث فنسب وضعه لعلي
~~والله أعلم
# 449 عبد العظيم بن حبيب روى عن الزبيدي قال الدارقطني ليس بثقة قال
~~الذهبي ومن بلاياه فذكر حديثا المطعون شهيد والغريق شهيد ومن مات وهو يشهد
~~أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله شهيد انتهى ففي هذا ما يقتضي أنه
~~من وضعه وقد ذكره بن حبان في ثقاته وقال ربما خالف انتهى
# 450 عبد الغفار بن الحسن أبو حازم عن الثوري من أهل الرملة قال الجوزجاني
~~لا يغتر به وقال الأزدي كذاب انتهى كلام الذهبي وقد ذكر الذهبي في ترجمة
~~رواد بن الجراح ما لفظه ورواه عبد الغفار بن الحسن الرملي وهو متهم انتهى
~~والذي قوي في فهمي أنه متهم بالكذب لا بالوضع والله أعلم PageV01P170
# 451 عبد الغفار بن القاسم أبو مريم الأنصاري رافضي ليس بثقة قال بن
~~المديني كان يضع الحديث
# 452 عبد الغفار شيخ مدني حدث عن سعيد بن المسيب لا يعرف وكأنه أبو مريم
~~فإن ms089 خبره موضوع
# 453 عبد الغفور أبو الصباح الواسطي قال بن حبان كان ممن يضع الحديث
# 454 عبد القدوس بن حبيب الكلاعي الشامي الدمشقي أبو سعيد لم يذكر الذهبي
~~في ترجمته أنه وضع وقد ذكره الشيخ محي الدين النووي في شرحه لمسلم في
~~المقدمة مع غيره ثم قال فهؤلاء الجماعة المذكورون كلهم متهمون متروكون لا
~~يتشاغل في حديثهم لشدة ضعفهم وشهرتهم بوضع الحديث انتهى وهذا قاله مسلم في
~~المقدمة ولفظه وقد ذكر جماعة ومنهم عبد القدوس الشامي وأشباههم ممن اتهم
~~بوضع الحديث ورواية الأخبار انتهى ونقل بن الجوزي في الموضوعات عن بن حبان
~~أنه كان يضع الحديث
# 455 عبد القدوس بن الحجاج ع أبو المغيرة الخولاني الحمصي عن الأوزاعي
~~وصفوان بن عمرو والكبار وعنه أحمد و خ و ط س وثقه العجلي والدارقطني
~~وغيرهما وأخطأ في إيداعه كتاب الضعفاء بعض الجهلة قال أبو حاتم صدوق يكتب
~~حديثه وقال س ليس به بأس ثم أرخ الذهبي وفاته انتهى كلام الميزان وقد ذكره
~~بن الجوزي في موضوعاته في ذكر ما يكون بعد المأتين في سند حديث ثم قال حديث
~~موضوع لا يصح قال بن حبان وعبد القدوس يضع الحديث على الثقات انتهى
~~PageV01P171
# 456 عبد القدوس بن عبد القاهر عن بن أبي ذئب والخبر باطل قال الذهبي بل
~~له أكاذيب وضعها على علي بن عاصم تبينت ذلك ومن أشرها أخبرنا علي بن عاصم
~~عن حميد عن أنس مرفوعا من أكل الطين فقد أكل لحم أبيه آدم واغتسل به
# 457 عبد الكبير بن محمد أبو عمير متهم بالكذب قال بن الجوزي في باب ثواب
~~من ربي صبيا قال بن عدي البلاء من أبي عمير انتهى
# 458 عبد الكريم بن أبي العوجاء خال معن بن زائدة زنديق مغتر قال بن عدي
~~لما أخذ ليضرب عنقه قال وضعت فيكم أربعة آلاف حديث أحرم فيها الحلال وأحلل
~~فيها الحرام قتله الأمير محمد بن سليمان العباسي الأمير بالبصرة
# 459 عبد الكريم خ تعليقا م متابعة ت س ق بن ms090 أبي المخارق أبو أمية واسم
~~أبيه قيس فيما قيل البصري المعلم روى عن الحسن وطاووس وعنه الثوري ومالك
~~وجماعة متروك وقد أخرج له البخاري تعليقا ومسلم متابعة وهذا يدل على أنه
~~ليس بمطروح قال بن عبد البر لا يختلفون في ضعفه غير مالكا أمنة سمته ولم
~~يكن من أهل بلده فيعرفه ولم يخرج عنه حكما بل ترغيبا وفضلا وقال أبو الفتح
~~اليعمري الحافظ فتح الدين بن سيد الناس لم يخرج عنه مالك إلا الثابت من غير
~~طريقه فذكر ما رواه عنه وقد ذكر بن الجوزي في باب النهي عن الخضاب بالسواد
~~في موضوعاته حديثا ثم قال المتهم به عبد الكريم بن أبي المخارق أبو أمية ثم
~~ذكر كلام الناس فيه انتهى فالظاهر من قوله المتهم به أنه وضعه والله أعلم
~~PageV01P172
# 460 عبد الملك بن جعفر السامري عن بن عرفة بحديث باطل هو افته مع قوله
~~باطل يريد أنه وضع والله أعلم
# 461 عبد الملك بن حسين وليس هو بابن مالك النخعي الكوفي ذاك ضعيف وروى له
~~ق وهذا روى عن الحسن بن عرفة قال الذهبي بخبر باطل هو افته انتهى ففي هذا
~~والله أعلم أنه وضعه
# 462 عبد الملك بن هارون بن عنترة قال بن حبان يضع الحديث وهو الذي يقال
~~له عبد الملك بن أبي عمرو قال الذهبي واتهم بحديث من صام يوما من البيض عدل
~~له عشرة آلاف سنة
# 463 عبد المنعم بن إدريس اليماني قصاص ليس يعتمد عليه ذكر بن الجوزي في
~~موضوعاته في باب ذكر الحجب حديثا ثم قال والمتهم به عبد المنعم ثم ذكر بن
~~الجوزي حديثا مطولا في وفاته عليه السلام ثم قال والمتهم به عبد المنعم
~~وقال الذهبي في الميزان عن بن حبان يضع الحديث على أبيه وعلى غيره ثم أرخ
~~وفاته سنة ثمان وعشرين ومئتين ببغداد انتهى PageV01P173
# 464 عبد المنعم بن بشير أبو الخير الأنصاري المصري عن عبد الله بن عمر
~~العمري وعنه يعقوب الفسوي جرحه بن معين واتهمه وقال بن حبان ms091 منكر الحديث
~~جدا لا يجوز الاحتجاج به قال الختلي سمعت بن معين يقول أتيت عبد المنعم
~~فأخرج إلي أحاديث أبي مودود وذكر نحو مأتي حديث كذب فقلت يا شيخ أنت سمعت
~~أبي مودود قال نعم قلت اتق الله فإن هذه كذب وقمت ولم اكتب عنه شيئا انتهى
~~وأبو مودود من المعمرين النساك المذكورين وثقه أحمد وابن معين وقد رأى أبا
~~سعيد الخدري وهذا يعني أنها من وضع عبد المنعم أو وضعت له فحدث بها والله
~~أعلم
# 465 عبد النور بن عبد الله المسمعي قال العقيلي يغلو في الرفض ووضع هذا
~~عن شعبة عن عمرو بن مرة عن أبيه عن إبراهيم عن مسروق عن عبد الله قال لنا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك إن الله أمرني أن أزوج فاطمة من
~~علي ففعلت فقال لي جبريل أن الله قد بني جنة من لؤلؤ وسرد حديثا طويلا قال
~~الذهبي قلت ورواه إسماعيل بن بنت السدي عن بشر بن الوليد الهاشمي عنه
~~PageV01P174
# 466 عبد الواحد بن إسماعيل الكناني العسقلاني قال بن نقطة رأيته بمكة فلم
~~أسمع منه روى صحيح مسلم بطرق موضوعة فرواه عن جده أبي حفص الميانجي عن
~~الكروخي عن الداروردي عن أبي إسحاق شيخ لا يدري من هو عن مسلم قال الذهبي
~~هذا الإسناد ذكره فضيحة وتعزيزا لراويه انتهى فهذا الرجل كذب ووضع الطريق
# 467 عبد الواحد بن جابار الواعظ قال بن الجوزي متهم بوضع هذا الحديث ثم
~~ساق بن الجوزي الحديث بسند مظلم من قص شاربه فله بكل شعرة ألف مدينة من
~~الدر والياقوت في كل مدينة ألف قصر وجابار في نسختي من الميزان بالراء وفي
~~نسخة من موضوعات بن الجوزي بالنون ولم أر بالراء إلا اثنين وهذا ليس واحدا
~~منهما والله أعلم
# 468 عبد الواحد بن زيد شيخ الصوفية وواعظهم عن الحسن البصري وغيره ذكر
~~فيه الحافظ الذهبي كلام جماعة ولم يذكر فيه ما ذكره في ترجمة موسى بن يسار
~~أمية بن بسطام ثنا المعتمر قال ms092 كنت عند عوف الأعرابي فقال يا معتمر مر بنا
~~أبي موسى الأسواري فإنه يزعم أن ابنه قتل بغير أجلة ويروي عن الحسن أن
~~المقتول يقتل بغير أجلة فذهبنا إليه فقال هاه حدثني به عبد الواحد بن زيد
~~فأتينا عبد الواحد فعلمنا أنه كذب عن الحسن انتهى الظاهر من العبارة أن عبد
~~الواحد هو الذي كذب على الحسن ووضع عليه هذا الكلام وقد ذكر عبد الواحد هذا
~~بن حبان في ثقاته فقال يعتبر بحديثه إذا كان دونه ثقة وفوقه ثقات ما كان من
~~حديثه من رواية سعيد بن عبد الله بن دينار فإن سعيدا يأتي بما لا أصل له عن
~~الإثبات انتهى PageV01P175
# 469 عبد الوهاب بن الضحاك ق الحمصي العرضي لم يصرح الذهبي في ترجمته بأنه
~~وضع بل قال ومن أوابده فذكر حديثا ثم قال ومن بلاياه فذكر حديثا آخر وقد
~~صرح في الكاشف وكذا في التذهيب بأنه يضع عن أبي داود وقد ذكر في تلخيص
~~المستدرك حديثا في تفسير سورة النور لا تسكنوهن الغرف الحديث ثم قال موضوع
~~وافته عبد الوهاب قال أبو حاتم كذاب انتهى والحديث المشار إليه ذكره بن
~~الجوزي في موضوعاته ثم قال قال أبو حاتم بن حبان كان محمد بن إبراهيم
~~الشامي يضع الحديث على الشاميين فأما عبد الوهاب بن الضحاك النيسابوري
~~فصدوق وهو عبد الوهاب بن الضحاك النيسابوري فرحل ولقي حجاجا الأعور وطبقته
~~روى عنه جعفر بن سوار ومحمد بن سليمان بن فارس صدوق ذكرته تمييزا
# 470 عبد الوهاب بن عاصم ق عن إسماعيل بن عياش أبو الحارث السلمي متهم
~~بالكذب والوضع قال أبو حاتم قال محمد بن عوف قيل لي أنه أخذ فوائد أبي
~~اليمان فنهيته قال الذهبي لا أعرفه ساق بن أبي رسلان في تاريخ خوارزم من
~~طريقه حديثا منكرا فقال هذا حديث ضعيف بمرة فعبد الوهاب هو بن عاصم أبو
~~الحارث السلمي متهم بالكذب والوضع PageV01P176
# 471 عبد الوهاب بن نافع العامري المطوعي عن مالك وهاه الدارقطني وغيره
~~قال الذهبي ألصق بمالك عن ms093 نافع عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا لا تكرهوا
~~مرضاكم على الطعام فإن الله تعالى مطعمهم انتهى فهذا وضع سندا وقد تقدم أنه
~~وضع ولكنه أخف من وضع المتن والله أعلم
# 472 عبد الوهاب بن محمد الفارسي مدرس النظامية أملى عن أبي بكر بن الليث
~~الشيرازي وجماعة روى عنه بن ناصر وغيره ثم رمي بالاعتزال وعزل روى أبو
~~العلاء عن أحمد بن محمد بن الفضل الحافظ أنه سمع أحمد بن ثابت الطرقي سمعت
~~غير واحد ممن أثق به أن عبد الوهاب الشيرازي أملى عليهم ببغداد حديث أبي
~~إمامة صلاة في أثر صلاة كتاب في عليين فصحف الكلمتين وقال كنار في غلس إلى
~~أن قال فرأيته يسقط رجلا ويبدل رجلا برجل والذي ظهر لي أن إبدال رجل برجل
~~عمدا وضع والله أعلم
# 473 عبدان بن يسار روى عن أحمد بن البرقي خبرا موضوعا قال الذهبي لا
~~أعرفه وقد ذكر الحاكم حديثا في المستدرك في اجتماع النبي صلى الله عليه
~~وسلم بالياس في دلائل النبوة وفي سنده يزيد بن يزيد البلوي وعبدان بن يسار
~~قال الذهبي في تلخيصه كلاما ومنه فأما هذا افتراه البلوي وأما بن سيار يعني
~~عبدان هذا فإن هذا إقرار
# 474 عبيد الله بن إبراهيم الجزري عن عمرو بن عون بخبر موضوع قال الذهبي
~~هو افته والله تعالى أعلم PageV01P177
# 475 عبيد الله بن زحر ع مختلف فيه والأكثرون على ضعفه قال بن حبان يروي
~~الموضوعات عن الأثبات وإذا روى عن علي بن يزيد يعني الألهاني أتى بالطامات
~~وإذا اجتمع في إسناد خبر عبيد الله وعلي بن يزيد والقاسم أبو عبد الرحمن
~~يعني بن عبد الرحمن لم يكن ذلك إلا مما عملته أيديهم
# 476 عبيد الله بن سليمان عن عبد الرزاق بخبر باطل قال الذهبي فهو الافة
~~فيه انتهى
# 477 عبيد الله بن القاسم ذكر الذهبي في ترجمة أحمد بن سعيد الحمصي تلميذه
~~قال الذهبي أتى بخبر موضوع الافة هو أو شيخه يعني به عبيد الله هذا
# 478 عبيد ms094 بن تميم عن الأوزاعي خرج له الحاكم في مستدركه حديثا باطلا هو
~~المتهم به في فضل معاذ بن جبل رواه عنه يوسف بن سعيد بن مسلم ولا يدري من
~~هو عبيد انتهى والحديث المشار إليه قال فيه الحاكم حدثنا الحسين بن علي ثنا
~~محمد بن المسيب ثنا يوسف بنسعيد المصيصي حدثني عبيد بن تميم ثنا الأوزاعي
~~عن عبادة بن نسي عن بن تميم سمعت أبا عبيدة وعبادة بن الصامت قالا قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم معاذ بن جبل أعلم الأولين والآخرين بعد النبيين
~~والمرسلين فإن الله يباهي الملائكة قال الذهبي في تلخيصه قلت أحسبه موضوعا
~~ولا أعرف عبيدا هذا انتهى
# 479 عبيد بن القاسم ق عن هشام بن عروة ليس بثقة قال بن حبان روى عن هشام
~~نسخة موضوعة وقال جزرة كذاب يضع الحديث وقال أبو داود كان يضع الحديث
~~PageV01P178
# 480 عبيد بن كثير العامري الكوفي التمار أبو سعيد ق عن يحيى بن الحسن بن
~~الفرات عن أخيه زياد بن الحسن عن أبان بن تغلب بنسخة مقلوبة أدخلت عليه
~~قاله بن حبان وقال الأزدي والدارقطني متروك الحديث انتهى ما قاله في
~~الميزان وقد ذكر الحاكم في تفسير الزخرف عنه عن يحيى بن محمد الجواري عن
~~عبد الرزاق عن بن عيينة عن محمد بن سوقة عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا
~~في قوله تعالى وأنه لعلم للساعة قال الحاكم صحيح قال الذهبي قلت أظنه
~~موضوعا وعبيد متروك والافة منه انتهى وقد لا يكتب معهم لاحتمال أن يكون
~~أدخل عليه والله أعلم
# 481 عتبة بن عبد الرحمن بن الحرستاني قال الذهبي قد روى عنه ولد جرير
~~حديثين باطلين فما أدري الافة منه أو من ولده ثم ذكر الحديثين
# 482 عثمان بن خطاب أشج الغرب تقدم في حرف الراء
# 483 عثمان بن عبد الله الأموي الشامي وهو فيما قيل عثمان بن عبد الله بن
~~عمرو بن عثمان بن عفان قال الخطيب عثمان بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن ms095
~~عبد الرحمن بن الحكم بن أبي العاص الأموي وهكذا نسبه الحاكم ونسبه غيره إلى
~~عثمان بن عفان فقال عثمان بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن محمد بن عبد
~~الملك بن سليمان بن عبد الملك بن عبد الله بن عتبة بن عمرو بن عثمان بن
~~عفان قال الذهبي هذا كذب ونسب طويل ولا يحتمل أن يكون بينه وبين عثمان عشرة
~~اباء ولا ستة وقد ذكر الذهبي في ترجمته أحاديث وفي آخرها والظاهر لي أنه من
~~تتمة كلام بن حبان وقد روى حماد بن سلمة عن أبي المهزم عن أبي هريرة رضي
~~الله عنه قال لما قدم وفد ثقيف على رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا
~~جئناك نسألك عن الإيمان أيزيد أو ينقص فإن الإيمان متثبت في القلب كالجبال
~~الرواسي وزيادته ونقصه كفر قال الحافظ الذهبي فهذا وضعه أبو مطيع يعني
~~الحكم بن عبد الله البلخي انتهى وقد ذكرته أنا في مكانه قال الذهبي فهذا
~~وضعه أبو مطيع على حماد فسرقه هذا الشيخ منه وكان قدم خراسان فحدثهم عن
~~الليث ومالك وكان يضع عليهم ولا يحل كتب حديثه إلا على سبيل الاعتبار والله
~~أعلم PageV01P179
# 484 عثمان بن عفان السجستاني قال بن خزيمة أشهد أنه كان يضع الحديث على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم
# 485 عثمان بن عمارة عن المعافى بن عمران حديث لله في الخلق أربعون على
~~قلب موسى وهذا كذب ساقه الذهبي بسنده إليه ثم إلى عبد الله يعني بن مسعود
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لله في الأرض ثلاثمائة قلوبهم على
~~قلب آدم وله أربعون قلوبهم على قلب إبراهيم وله سبعة قلوبهم على قلب موسى
~~وله ثلاثة قلوبهم على قلب جبرائيل وواحد على قلب إسرافيل فإذا مات الواحد
~~منهم أبدل الله مكانه من السبعة إلى أن قال وإذا مات واحد من الثلثمائة
~~أبدل الله مكانهم من العمة فيهم يحيى ويميت قال الذهبي فقاتل الله الذي وضع
~~هذا الإفك ورواه أبو أحمد حسينك ms096 التيمي عن أحمد بن الأزهر حدثنا عبد الرحيم
~~فذكره قال الذهبي في ترجمة عبد الرحمن بن يحيى الآدمي الراوي عن الراوي عن
~~عثمان بن عمارة هذا بحديث الأبدال أتهمه به أو عثمان يعني هذا والله أعلم
~~PageV01P180
# 486 عثمان بن فائد بالفاء ق ساق الذهبي سندا إلى بن عمر رضي الله عنهما
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم كلام أهل الجنة بالعربية وكلام أهل السماء
~~بالعربية وكلام أهل الموقف بالعربية قال الذهبي هذا موضوع والافة عثمان قال
~~البخاري عثمان بن فائد القرشي بصري روى عنه سليمان في حديثه نظر ذكر الذهبي
~~أحاديث ثم تعقبها بقوله قلت المتهم بوضع هذه الأحاديث عثمان وقل أن يكون
~~رجل عند البخاري فيه نظر إلا وهو متهم انتهى وقد ذكر بن الجوزي حديث بن عمر
~~رضي الله عنهما مرفوعا كلام أهل الجنة بالعربية الحديث ثم قال موضوع قال
~~أبو حاتم بن حبان عثمان بن فائد يأتي عن الثقات بالمعضلات حتى يسبق إلى
~~القلب أنه كان يعملها تعمدا لا يجوز الاحتجاج به
# 487 عثمان بن محمد بن خشيش القيرواني عن عبد الله بن عمر بن غانم قال
~~الذهبي في ترجمة عبد الله هذا وقد ذكر فيها حديثين لعل الافة في الخبرين من
~~صاحبه عثمان
# 488 عثمان بن مقسم البري بضم الباء الموحدة وتشديد الراء المهملة أبو
~~سلمة الكندي البصري أحد الأئمة روى عن الكبار وصنف وجمع وكان ينكر الميزان
~~يوم القيامة يقول إنما هو العدل قال بن معين ليس بشيء وهو من المعروفين
~~بالكذب ووضع الحديث
# 489 عصمة بن محمد قال يحيى كذاب يضع الحديث قال الذهبي ومن باطله فذكر
~~حديثين أحدهما عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا من سب الله أو أحدا من
~~الأنبياء فاقتلوه ثم ساق بسنده إلى الطبراني ثم إليه ثم إلى أبي هريرة رضي
~~الله عنه خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على ناقته الجدعاء فقال أيها
~~الناس كان الموت على غيرنا كتب الحديث بطوله PageV01P181
# 490 عطاء بن عجلان الحنفي ت ms097 البصري عن أنس رضي الله عنه وأبي عثمان
~~النهدي وعنه حماد بن سلمة وسعد بن الصلت قال بن معين ليس بشيء كذاب وقال
~~مرة كان يوضع له الحديث فيحدث به وفيه كلام غير ذلك وقوله كان يوضع له
~~الحديث فيحدث به هذا إن كان مع علمه بأنه موضوع فهذا شريك الواضع فهو واضع
~~وأن كان من غير علمه فلا يذكر مع هؤلاء والله أعلم وفي الكاشف واه أتهمه
~~بعض الأئمة انتهى الظاهر أنه أتهمه بالكذب ويحتمل على ما بعد بالوضع فيكون
~~أشار إلى كلام بن معين لكن لا بد وأن يكون قد اطلع وأقر وحدث والله أعلم
# 491 العلاء بن زيدل الثقفي قال بن المديني كان يضع الحديث وقد فرق بن
~~حبان بين العلاء بن زيدل وبين العلاء بن محمد الثقفي فوهم
# 492 العلاء بن مسلمة الرواس حدث ببغداد عن ضمرة بن ربيعة وجماعة وعنه ت
~~ويحي بن صاعد قال الأزدي لا تحل الرواية عنه كان لا يبالي فيما روى وقال بن
~~طاهر كان يضع الحديث وقال بن حبان يروي الموضوعات عن الثقات وذكره بن
~~الجوزي في باب فضل البقل وكونه مطردة للشيطان مع التسمية فقال لا أصل له
~~وذكر كلام بن حبان في العلاء بزيادة في كلامه وهي لا يحل الاحتجاج به وذكر
~~كلام الأزدي وابن طاهر والله أعلم PageV01P182
# 493 العلاء بن هلال س الباهلي الرقي منكر الحديث ضعيف عنده عن يزيد بن
~~هارون أحاديث موضوعة قال النسائي يروي عنه ابنه هلال غير حديث منكر لا أدري
~~منه أتى أو من أبيه وقال بن حبان يقلب الأسانيد ويغير الأسماء انتهى وأعلم
~~أن قلب الإسناد ضرب من الوضع هذا إذا تعمده فإن كان عن تغفيل فلا إثم عليه
~~ولكن يزول عن الاحتجاج به فأما العلاء بن هلال تمييز بن أبي عطية الباهلي
~~البصري فهو أخو جد هذا المذكور قال الذهبي ما علمت فيه جرحا وهو صالح الحال
~~انتهى وقد ذكره بن حبان في الثقات
# 494 العلاء بن عبد الرحمن الحرقي ms098 وقد ذكره الذهبي في ميزانه وذكر فيه
~~كلاما وقد رأيت في موضوعات بن الجوزي في أول فضائل علي ذكره بسنده إلى أبي
~~موسى أنه سئل عن العلاء بن عبد الرحمن فقال أحسن أحواله عندي أنه قيل له
~~عند موته ألا تستغفر الله فقال أرجو لي وقد وضعت في فضل علي سبعين حديثا
~~انتهى PageV01P183
# 495 علي بن إبراهيم بن الهيثم البلدي حدث عنه بن بخيت الدقاق أتهمه
~~الخطيب انتهى الظاهر أنه أتهمه بالكذب وإذا كان كذلك فلا يذكر مع هؤلاء
~~والله أعلم
# 496 علي بن أحمد المؤدب الحلواني حدث عنه هلال الحفار روى أحاديث موضوعة
~~قال الخطيب غالب ظني أن هذه الأحاديث من عمل الحلواني انتهى
# 497 علي بن أحمد شيخ الإسلام أبو الحسن الهكاري قال بن النجار متهم بوضع
~~الحديث وتركيب الأسانيد قاله الذهبي في ترجمة عبد السلام بن محمد
# 498 علي بن أحمد أبو الحسن النعيمي الحافظ الشاعر في زمن الصوري وقد بدت
~~منه هفوة في صباه واتهم بوضع الحديث ثم تاب إلى الله واستمر على الثقة
~~انتهى وينبغي أن لا يذكر مع هؤلاء لأن التائب من الذنب كمن لا ذنب له
# 499 علي بن الأعرابي واسطي تهامي شيخ للخرائطي أتى بخبر كذب على إسناد
~~الصحيحين فهو الافة انتهى PageV01P184
# 500 علي بن جميل قال بن الجوزي وقد ذكر له حديثا في فضل أبي بكر وعمر
~~وعثمان وعلي وعلي بن جميل كان يضع الحديث لا تحل الرواية عنه بحال وقد ذكر
~~الذهبي في ترجمته هذا الحديث ثم قال تابعه شيخ مجهول يقال له معروف بن أبي
~~معروف البلخي عن جرير انتهى وهذه المتابعة ذكرها بن الجوزي فقال وهذا
~~الحديث فيه رجل يقال له معروف وقد سرقه آخر فذكره بسنده إلى عبد العزيز بن
~~عمرو الخرساني عن جرير فذكره ثم قال إلا أن الخراساني مجهول انتهى وقد ذكر
~~الذهبي في ترجمة عبد العزيز بن عمرو ما لفظه عن جرير بن عبد الحميد فيه
~~جهالة والخبر باطل فهو الافة فيه انتهى فاتهم ms099 به عبد العزيز فأعلمه والله
~~أعلم
# 501 علي بن الحسين بن جعفر بن كرنيب متهم بالوضع والكذب وكان ذا حفظ وعلم
~~وهو أبو الحسن العطار المخرمي
# 502 علي بن الحسن المكتب هو علي بن عبدة عن يحيى القطان كذاب ثم ساق
~~الذهبي بسنده إليه ثم إلى يحيى القطان ثم إلى جابر رضي الله عنه قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الله يتجلى لأبي بكر خاصة ثم قال فأنا
~~أقطع بأنه من وضع هذا الشويخ على القطان وقيل هو علي أبو الحسن واسم أبيه
~~عبدة بن قتيبة التميمي انتهى قال الدارقطني كان يضع الحديث
# 503 علي بن الحسن الصفار قال بن معين غير ثقة قال الذهبي قلت هو المتهم
~~بحديث من حفظ على أمتي أربعين حديثا PageV01P185
# 504 علي بن الحسن بن علي الشاعر عن محمد بن جرير الطبري بخبر كذب هو
~~المتهم به متنه أبو بكر مني بمنزلة هارون من موسى
# 505 علي بن الحسن بن الصقر الصائغ بغدادي شاعر قال الخطيب كذاب يسرق
~~الحديث كتب عن الأهوازي أبي الحسن كان يضع على الشيوخ
# 506 علي بن الحسن الصقلي القزويني عن أبي بكر القطيعي قال عطية كان يركب
~~الإسناد انتهى وقد تقدم أن هذا وضع
# 507 علي بن الحسن أبو الحسن الجراحي القاضي عن أبي القاسم البغوي قال
~~البرقاني كان يتهم قال الذهبي قلت كان من كبار علماء بغداد وقال العتيقي
~~كان يتساهل في الحديث مات سنة 376 انتهى فقوله كان يتهم يحتمل بالكذب وهو
~~الظاهر لقول العتيقي كان يتساهل في الحديث والله أعلم
# 508 علي بن الحسن الكلبي عن يحيى بن الضريس بخبر باطل فذكره هو افته قاله
~~الذهبي PageV01P186
# 509 علي بن الحسن بن بندار الإستراباذي له عن خيثمة الأطرابلسي أتهمه
~~محمد بن طاهر الظاهر أنه بالكذب فلا ينبغي أن يذكر مع هؤلاء
# 510 علي بن الحسين الرصافي كان في أيام الجعابي يضع الحديث ويفتري على
~~الله قال الدارقطني لا يوصف ما ادخل هذا على الشيوخ ثم ms100 عمل عليه محضرا
~~بأحاديث أدخلها على دعلج قال الذهبي هذه صفة علي بن الحسن بن كرنيب وقد مر
# 511 علي بن الحسين الحسيني الشريف المرتضى الرافضي المتكلم المعتزلي صاحب
~~التصانيف قال الذهبي هو المتهم بوضع كتاب نهج البلاغة وله مشاركة قوية في
~~العلوم ومن طالع كتاب نهج البلاغة جزم بأنه مكذوب على أمير المؤمنين علي بن
~~أبي طالب رضي الله عنه ففيه السب الصراح والحط على السيدين أبي بكر وعمر
~~رضي الله عنهما ومن بعدهم وفيه من التناقض والأشياء الركيكة والعبارات أكثر
~~من له معرفة بنفس القرشيين ونفس غيرهم من بعدهم من المتأخرين جزم بان
~~الكتاب أكثره باطل
# 512 علي بن زيد بن عيسى عن يعقوب الفسوي بإسناد نظيف مرفوعا يؤتى يوم
~~القيامة بشيخ ترعد فرائصه وتصطك ركبتاه فذكر خبرا باطلا قال بن عساكر يحمل
~~فيه على هذا أو على محمد بن الحسين البكري انتهى لفظ الذهبي
# 513 علي بن صالح بياع الأنماط لا يعرف وله خبر باطل ثم ذكر الذهبي بسنده
~~إليه ثم إلى عائشة رضي الله عنها مرفوعا أئمة الخلافة من بعدي أبو بكر وعمر
~~قال الذهبي المتهم بوضعه علي فإن الرواة ثقات سواه PageV01P187
# 514 علي بن عاصم د ت ق بن صهيب أبو الحسن الواسطي متكلم فيه وقد ذكر بن
~~الجوزي في موضوعاته في باب انتقاله إلى الأصلاب حديثا ثم قال هناد لا يوثق
~~به ولعله من وضع شيخه علي بن محمد بن بكران أو شيخ شيخه علي بن عاصم فقد
~~قال فيه يزيد بن هارون ما زلنا نعرفه بالكذب وقال يحيى ليس بشيء إلا أن
~~التهمة به للمتأخرين أليق انتهى ففيه ترجيح أن المتهم به بن بكران لأن عليا
~~متقدم لأن بينه وبين بن بكران شيوخا لأنه روى عن عطاء وعلي ولد سنة خمس
~~ومائة وعني بالحديث وكتب منه ما لا يوصف وحدث عن سهيل بن أبي صالح وحصين بن
~~عبد الرحمن وغيرهما وعنه أحمد وعبد بن حميد وخلق آخرهم الحارث بن أبي أسامة
~~والله أعلم ms101 وعلي بن محمد بن بكران ذكره الذهبي فقال شيخ لهناد النسفي جاء
~~بخبر سمج أحسبه باطلا انتهى
# 515 علي بن عبد الله البرداني قال الخطيب ليس بشيء اتهم بالوضع فمن
~~أباطيله فذكر الذهبي حديثا عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا الأمناء عند
~~الله ثلاثة أنا وجبريل ومعاوية قال الخطيب الحمل فيه على البرداني
# 516 علي بن عبد الله بن جهضم الزاهد أبو الحسن شيخ الصوفية بحرم مكة
~~ومصنف كتاب بهجة الأسرار متهم بوضع الحديث قال بن خيرون تكلم فيه قال وقيل
~~أنه يكذب وقال غيره اتهموه بوضع صلاة الرغائب PageV01P188
# 517 علي بن عبدة التميمي أبو الحسن المكتب قال الدارقطني كان يضع الحديث
~~قال الذهبي قلت مر في علي بن الحسن انتهى وهو كما قال
# 518 علي بن عروة ق الدمشقي قال بن حبان كان يضع الحديث
# 519 علي بن قرين بن بهيس قال العقيلي كان يضع الحديث
# 520 علي بن مبارك عن إبراهيم بن سعيد الجوهري بخبر كذب هو المتهم به يقال
~~له الربيعي
# 521 علي بن مجاهد ت الكابلي كذبه يحيى بن الضريس ومشاه غيره ووثق وقال بن
~~معين كان يضع الحديث انتهى وقد رأيته في كتاب بن حبان PageV01P189
# 522 علي بن محمد الزهري عن أبي يعلى الموصلي كذبه الخطيب وغيره ووضع على
~~أبي يعلى حديثا متنه غسل الإناء وطهارة الفناء يورثان الغني رواه العتيقي
~~عنه عن أبي يعلى حدثناه شيبان ثنا سعيد بن سليم عن عبد العزيز بن صهيب عن
~~أنس مرفوعا
# 523 علي بن محمد القادسي أتهمه الإمام الذهبي بالوضع في ترجمة مقاتل بن
~~سليمان فإنه ذكر فيها حديثا ثم قال فهذا لعله وضعه أحد هؤلاء أصحاب مقاتل
~~أو القادسي
# 524 علي بن محمد بن بكران شيخ هناد النسفي جاء بخبر سمج أحسبه باطلا قاله
~~الذهبي انتهى وقد ذكر هذا الرجل وهو في ترجمة علي بن عاصم
# 525 علي بن محمد بن عيسى الخياط عن محمد بن هشام السدوسي وهاه بن ماكولا
~~واتهمه بن يونس فقال ms102 لا يجوز الاحتجاج به ويعرف بابن العسراء المرادي نزل
~~مصر انتهى لفظ الذهبي والذي ظهر لي أنه أتهمه بالكذب ولم يرد بالوضع لقوله
~~لا يجوز الاحتجاج به ولو قال ولا يجوز الاحتجاج به لكان احتمال الوضع أظهر
~~ولكن قوله فقال إلى آخره ليست بعبارة وافية بالمقصود
# 526 علي بن محمد أبو القاسم الشريف الزيدي الحراني شيخ القراء وتلميذ
~~النقاش وثقه أبو عمرو الداني واتهمه عبد العزيز الكتاني قال الذهبي ذكرته
~~في طبقات القراء انتهى الظاهر أنه أتهمه بالكذب فلا ينبغي أن يذكر مع هؤلاء
~~PageV01P190
# 527 علي بن محمد بن مروان التمار قال الحسن بن علي الزهري كان يركب
~~الأخبار لا أستجيز الرواية عنه انتهى وقد تقدم أن هذا نوع من الوضع والله
~~أعلم
# 528 علي بن معمر القرشي عن خليد بن دعلج بخبر كذب متنه من أكل القثاء
~~بلحم وقي الجذام انتهى كلام الذهبي قال بن الجوزي عقب هذا الحديث في
~~موضوعاته قال بن عدي تفرد به خليد عن قتادة ولعل البلاء ممن رواه عن خليد
~~انتهى والراوي عن خليد تقدم أنه علي بن معمر ثم ذكر بن الجوزي كلام الناس
~~في خليد
# 529 علي بن نصر البصري عن عبد الرزاق لا يدري من ذا أتى بخبر باطل فهو
~~افته ذكره الذهبي بإسناده إلى الحسين بن علي مرفوعا أن الله خلق عليين وخلق
~~طينة محبينا منها وابن رداء ثقة يعني الراوي عن علي بن نصر وابن رداء علي
~~بن إسحاق قاضي طبرية
# 530 علي بن يزداد الجرجاني الجوهري شيخ لابن عدي متهم روى عن الثقات
~~أوابد انتهى لفظ الذهبي والذي ظهر لي من هذه العبارة أنه اتهم بالوضع مع
~~قرينة قوله روى عن الثقات أوابد الأوابد جمع آبدة والآبدة الوحشية يقال
~~أبدت البهيمة تأبد وتأبد إن توحشت والأوابد الوحوش والتأبد التوحش وتأبد
~~المنزل أقفر وألفته الوحوش وجاء فلان بآبدة أتى بداهية يبقى ذكرها على
~~الأبد ويقال للشوارد من القوافي أوابد
# 531 علي بن يزيد الألهاني ت قال الدارقطني متروك وفيه ms103 كلام غير ذلك وقال
~~بن حبان وإذا اجتمع في إسناد خبر عبيد الله يعني بن زحر وعلي بن يزيد
~~والقاسم أبو عبد الرحمن لم يكن ذلك إلا مما عملته أيديهم انتهى PageV01P191
# 532 علي بن يعقوب بن سويد قال بن عبد البر ينسبونه إلى الكذب قال الذهبي
~~هو شيخ مصري حدث عنه الحسن بن رشيق قال أبو سعيد بن يونس كان يضع الحديث
# 533 علي بن يعقوب بن سويد عن إبراهيم بن عثمان قال بن عبد البر ينسبونه
~~إلى وضع الحديث انتهى كذا ذكر الذهبي هاتين الترجمتين وكلام أبي عمر فيهما
~~متغاير فيحتمل أنهما اثنان عنده ويحتمل أنهما واحد اختلف كلام أبي عمر فيه
~~في مكانين والثاني أظهر فيما ظهر لي والله أعلم
# 534 عكرمة بن عمار خت م ع أبو عمار العجلي اليمامي إمام ثقة له ترجمة في
~~الميزان وفي آخرها وفي صحيح مسلم قد ساق له أصلا منكرا عن سماك الحنفي عن
~~بن عباس في الثلاثة التي طلبها أبو سفيان انتهى وأعلم أن الحافظ أبا محمد
~~بن حزم الظاهري قال في روايته عنه أنه موضوع قال والافة فيه من عكرمة بن
~~عمار وقد أنكر بن الصلاح الحافظ أبو عمرو علي بن حزم وبالغ في الشناعة عليه
~~قال وهذا القول من جسارته فإنه كان هجوما على تخطئه الأئمة الكبار وإطلاق
~~اللسان فيهم قال ولا نعلم أحدا من أئمة الحديث نسب عكرمة إلى وضع الحديث
~~وقد وثقه وكيع وابن معين وغيرهما وكان مجاب الدعوة انتهى ولولا أن شرطي أن
~~أذكر كل من وقفت عليه أنه وضع أو قيل فيه ذلك لما ذكرته والله أعلم
# 535 عمار بن إسحاق كأنه واضع هذه الخرافة التي فيها لسعت حية الهوى كبدي
~~فإن الباقين ثقات PageV01P192
# 536 عمارة بن زيد عن أبيه قال الأزدي كان يضع الحديث ولأبيه عن عمرو بن
~~شعيب
# 537 عمر بن إبراهيم الكردي قال الدارقطني كذاب وقال الخطيب غير ثقة ذكر
~~له بن الجوزي حديثا في فضل أبي بكر ثم قال ومدار ms104 الطريقين على الكردي قال
~~الدارقطني يضع الحديث انتهى وقد ذكر هذا الحديث الذهبي في ميزانه فقال هذا
~~غير صحيح ويبطله أن العباس قال لعلي ألا تدخل بنا فذكره انتهى
# 538 عمر بن أبي الحجبي مولاهم البصري متهم قال العقيلي حدثنا إبراهيم بن
~~محمد ثنا عمر بن أبي الحجبي ثنا بن جريج عن عطاء عن بن عباس رضي الله عنهما
~~مرفوعا أعطيت في علي تسع خصال الحديث كذا اختصره العقيلي فأحسن انتهى لفظ
~~الذهبي والذي ظهر لي من ترجمته هنا أنه متهم بالوضع والله أعلم
# 539 عمر بن إسماعيل بن مجالد كذبه بن معين وقال س والدارقطني متروك وقال
~~بن عدي أنه يسرق الحديث وقد ذكر بن الجوزي حديثا في فضل أبي بكر وعمر ثم
~~قال والمتهم به عمر بن إسماعيل وقد ذكر هذا الحديث الذهبي في ميزانه ثم قال
~~تابعه السري بن عاصم انتهى PageV01P193
# 540 عمر بن الحسن الراسبي عن أبي عوانة لا يكاد يعرف وأتى بخبر باطل متنه
~~علي سيد العرب ذكر الحاكم في مستدركه هذا الحديث في مناقب علي رضي الله عنه
~~ثم قال الحاكم وأرجو أنه صدوق قال الذهبي أظن أنه هو الذي وضع هذا
# 541 عمر بن الحسن الاشناني القاضي أبو الحسين صاحب ذلك المجلس ضعفه
~~الدارقطني والحسن بن محمد الخلال ويروي عن الدارقطني كذاب وقد صح هذا قال
~~الذهبي ولكن هذا الأشناني صاحب بلايا فمن ذلك فذكر حديثا من طريق الدارقطني
~~في ماء زمزم ثم قال وافة هذا هو عمر فلعله أثم الدارقطني بسكوته عنه فإنه
~~بهذا الإسناد باطل ما رواه بن عيينة قط بل المعروف حديث عبد الله بن المؤمل
~~عن أبي الزبير عن جابر مختصرا PageV01P194
# 542 عمر بن حفص الدمشقي الخياط المعمر قال الذهبي شيخ أعتقد أنه وضع على
~~معروف الخياط أحاديث كما ستاتي في ترجمة معروف وقد زعم أنه بلغ مائة وستين
~~سنة وحدث بعد الخمسين ومئتين فروى عنه أحمد بن عامر وأحمد بن عمير بن جوصا
~~والله أعلم وقد ذكر الذهبي ms105 في ترجمة معروف الخياط أحاديث ثم قال هذه
~~موضوعات بيقين والبلية من عمر بن حفص لأن معروفا قل ما روى وأكثر ما عنده
~~أمور من أفعال واثلة يعني بن الأسقع وكان مولاه انتهى
# 543 عمر بن حفص بن محبر عن عثمان بن عطاء عن أبيه عن أبي سفيان الهذلي عن
~~تميم الداري سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المعانقة فقال تحية
~~الأمم أن أول من عانق خليل الله إبراهيم خرج يرتاد لماشيته في بعض جبال
~~المقدس فسمع مقدسا يقدس وذكر حديثا طويلا موضوعا ورواه قيس بن حفص الدارمي
~~ثنا سليمان بن الربيع ثنا عمر فذكره قال الذهبي قلت لعل الافة منه في رفعه
~~فيحتمل أنه موقوف انتهى هذا الرجل إن كان عنده الحديث موقوفا فرفعه تعمدا
~~فإنه يكون وضعا والله أعلم
# 544 عمر بن حفص أبو حفص العبدي عن ثابت البناني وعنه علي بن حجر وجماعة
~~وهو عمر بن حفص بن ذكوان قال أحمد تركنا حديثه وخرقناه وقال علي ليس بثقة
~~وقال س متروك وقال الدارقطني ضعيف وقال بن حبان هو الذي يقال له عمر بن أبي
~~خليفة ذكر له الذهبي حديثين أحدهما في فضل المؤذن والثاني في رفع قرطاس من
~~الأرض فيه بسم الله الرحمن الرحيم ثم قال هذا غير صحيح ثم قال ومن بلاياه
~~فذكر حديثا ولا شك أنه موضوع ثم قال وأما العقيلي فإنه فرق بين عمر بن حفص
~~العبدي وبين عمر بن أبي خليفة والله أعلم تنبيه عمر بن حفص جماعة متكلم
~~فيهم ومنهم عدول ولكن الذي وضع منهم ذكرته والله أعلم PageV01P195
# 545 عمر بن داود سلمون شيخ لأبي علي الأهوازي من أهل الثغر أتى بحديث
~~باطل لعله المتفضل بوضعه فإنه قد سمعه الأهوازي يقول ختمت اثنتين وأربعين
~~ألف ختمة فهذا شيخ لا يستحي مما يقول
# 546 عمر بن راشد ت ق أبو حفص تكلم فيه جماعة وهو بن أبي خثعم قاله بن
~~حبان وإنما بن أبي خثعم عمر بن عبد الله وهو صاحب ms106 سورة الدخان وقد ذكر بن
~~الجوزي سورة الدخان في عمر بن راشد فذكر كلام بن حبان فيه أنه يضع الحديث
~~والصحيح أن عمر بن أبي خثعم غير عمر بن راشد وأن صاحب سورة الدخان عمر بن
~~عبد الله وكلام بن حبان في صاحب سورة الدخان ولكن اشتبه بابن راشد والله
~~أعلم وقد ذكر بن الجوزي في موضوعاته من طريق الدارقطني فقال فيها عمر بن
~~راشد وذكر كلام بن حبان والله أعلم
# 547 عمر بن راشد الجاري أبو حفص عن بن عجلان ومالك ويزيد بن عبد الملك
~~النوفلي قال أبو حاتم وجدت حديثه كذبا وزورا وقال العقيلي منكر الحديث
~~وتكلم فيه بن عدي فقال كل أحاديثه ما لا يتابعه عليها الثقات انتهى كلام
~~الذهبي وقد ذكره بن الجوزي في موضوعاته في فضل الفقراء والمساكين فقال قال
~~الدارقطني هذا الحديث وضعه عمر بن راشد الجاري على مالك وسرقه منه هذا
~~الشيخ يعني به أحمد بن داود فوضعه على أبي مصعب انتهى وفي المتكلم فيهم غير
~~واحد ممن يقال له عمر بن راشد وهذا هو الجاري والله أعلم
# 548 عمر بن سعيد الخولاني عن أنس متهم بوضع الحديث PageV01P196
# 549 عمر بن صبح ق الخراساني أبو نعيم من المجاهيل ليس بثقة ولا مأمون قال
~~بن حبان كان ممن يضع الحديث وقال أحمد بن علي السليماني عمر بن الصبح الذي
~~وضع آخر خطبة النبي صلى الله عليه وسلم
# 550 عمر بن عبد الله أبو القاسم الترمذي وسماه في الميزان عمر بن محمد
~~الترمذي ذكر بن الجوزي في موضوعاته حديثا في فضل أبي بكر ثم قال هذا الحديث
~~موضوع لا يتعدى أبا القاسم الترمذي أوجده أبو بكر محمد بن عبيد الله بن
~~مرزوق
# 551 عمر بن عمرو العسقلاني عن الثوري وغيره وهو أبو حفص الطحان قال بن
~~عدي حدث بالبواطيل عن الثقات قال الذهبي قلت من بلاياه فذكر حديثا ثم قال
~~قال بن عدي هذا موضوع على سفيان وحدث عنه إبراهيم بن أبي سفيان ومحمد بن ms107
~~عبد الحكم القطوي وجماعة انتهى ويقتضي ما ذكر في ترجمته أن يكون وضع والله
~~أعلم PageV01P197
# 552 عمر بن قيس ق المكي سندول ويقال سندل تركه أحمد والنسائي والدارقطني
~~وفيه كلام غير هذا ذكر الذهبي في ترجمته عن بن حبان أنه قال كانت فيه دعابة
~~يقلب الأسانيد انتهى فهذا الظاهر أنه تعمد عمدا وإذا كان كذلك فقد تقدم أن
~~قلب الإسناد وضع وأن كان خطأ منه فليس بوضع والله أعلم
# 553 عمر بن محمد التلي قال الدارقطني وضاع للحديث
# 554 عمر بن محمد بن الحسن تمييز خ س بن الزبير الأسدي أبو حفص الكوفي
~~المعروف بابن التل عن أبيه ووكيع وغيرهما وعنه خ س وخياط السنة وابن خزيمة
~~وابن صاعد والمحاملي وخلق قال س صدوق وقال الدارقطني لا بأس به وقال بن
~~حبان يعتبر بحديثه ما حدث عن كتاب أبيه فإن في روايته التي كان يرويها من
~~حفظه بعض المناكير مات سنة 25 ذكرته تمييزا
# 555 عمر بن محمد بن السري الوراق عن أبي القاسم البغوي هالك أتهمه أبو
~~الحسن بن الفرات انتهى الظاهر بالوضع PageV01P198
# 556 عمر بن المختار البصري قال بن عدي روى الأباطيل روى عنه ابنه عمار
~~انتهى لم يذكر الذهبي في ترجمته أنه وضع لكن قد قال في ترجمة غالب بن خطاف
~~القطان البصري وقد ذكر فيها حديثا قال فيه الافة من عمر يعني هذا قال فإنه
~~متهم بالوضع
# 557 عمر بن موسى بن وجيه الميتمي الوجيهي الحمصي قال أبو حاتم ذاهب
~~الحديث كان يضع الحديث ورأيته في الجرح والتعديل كما قال
# 558 عمر بن واصل الصوفي أتهمه الخطيب بالوضع
# 559 عمر تمييز بن واصل قال الذهبي آخر ضعفه أبو حاتم ويجوز أن يكونا
~~واحدا على بعد انتهى وقد رايته في الجرح والتعديل كما قال وقد ذكرته تمييزا
# 560 عمر بن يحيى ذكره الذهبي في الميزان وقال متروك ثم قال قلت أتى بحديث
~~شبة الموضوع فذكره وقد ذكر الحديث المشار إليه بن الجوزي في موضوعاته في
~~باب لين ms108 القلب في الشتاء قال والمتهم به عمر بن يحيى قال أبو نعيم هو متروك
~~الحديث وقال الدارقطني ومحمد بن زكريا يعني الذي في سنده يضع الحديث انتهى
~~ومحمد بن زكريا يأتي ذكره بعد إن شاء الله تعالى
# 561 عمرو بن الأزهر العتكي قاضي جرجان قال أحمد كان يضع الحديث
~~PageV01P199
# 562 عمرو بن بحر الجاحظ ذكره الذهبي في ميزانه ولم يذكره بالوضع وقد رأيت
~~في خطبة الموضوعات لابن الجوزي ذكر بإسناده عن المحاملي قال سمعت أبا
~~العيناء يقول أنا والجاحظ وضعنا حديث فدك وأدخلناه على الشيوخ ببغداد
~~فقبلوه إلا بن شبة العلوي إلى آخر كلامه وفيه قال إسماعيل يعني بن محمد
~~النحوي المذكور في سند بن الجوزي هذا عن المحاملي وكان أبو العيناء يحدث
~~بهذا بعد ما تاب انتهى
# 563 عمرو بن جميع يكنى أبا المنذر وقيل كنيته أبو عثمان كوفي وكان على
~~قضاء حلوان قال بن عدي يتهم بالوضع وكذلك أتهمه بن الجوزي في موضوعاته وذكر
~~كلام بن عدي وصححه
# 564 عمرو بن الحصين ق العقيلي لم يذكر الذهبي في ترجمته أنه وضع وقد قال
~~في ترجمة محمد بن عبد الله بن علاثة عقيب حديثه من حفظ على أمتي أربعين
~~حديثا الظاهر أنه من وضع بن حصين
# 565 عمرو بن حماد أحد المتروكين ذكر له شيخنا العراقي في شرح ألفيته
~~حديثا قلبه ثم قال شيخنا بعيد ذلك فيكون كالوضع يعني القلب انتهى وقد تقدم
~~أنه نوع من الوضع والله أعلم PageV01P200
# 566 عمرو بن حميد قاضي الدينور عن الليث بن سعد في الميزان في ترجمته
~~هالك أتى بخبر موضوع اتهم به وقد ذكره السليماني في عداد من يضع الحديث
~~انتهى وقد ذكره بن حبان في ثقاته وقال صدوق في الرواية وفي القلب منه شيء
~~لروايته عن الليث بن سعد عن نافع عن بن عمر مرفوعا انتظار الفرج بالصبر
~~عبادة وقد ذكر هذا الحديث في ترجمته ثم قال بن حبان هذا الذي وهم فيه يجب
~~أن يتنكب ما أخطأ فيه ويحتج بغيره ms109
# 567 عمرو بن خالد أبو يوسف ويقال أبو حفص الأعشى ساق الذهبي كلام الناس
~~فيه ثم قال وقد فصل بن عدي ترجمة أبي حفص من ترجمة أبي يوسف الأعشى وانهما
~~عندي واحد لكن زاد في أبي يوسف أنه أسدي وقال منكر الحديث وساق له حديثا
~~واحدا حكم بوضعه وأن البلاء من عمرو بن خالد هذا انتهى كلام الذهبي ملخصا
~~في ترجمته وذكر حديثا نعم مفتاح الهدية إمام الحاجة وقد ذكر بن الجوزي هذا
~~الحديث وفي سنده عمرو بن خالد الأعشى ثم ذكر كلام الناس فيه بعد أن قال هذا
~~لا يصح على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بن راهويه كان يضع الحديث
# 568 عمرو بن خليف أبو صالح شيخ لابن قتيبة العسقلاني قال بن حبان كان ممن
~~يضع الحديث
# 569 عمرو بن زياد الباهلي قال أبو حاتم كان كذابا أفاكا يضع الحديث قال
~~الذهبي قلت وهو الاتي PageV01P201
# 570 عمرو بن زياد بن عبد الرحمن بن ثوبان الثوباني أبو الحسن ساق له
~~الذهبي أحاديث في ميزانه ثم قال في أحدها قال بن عدي وهذا بهذا الإسناد
~~باطل وابن زياد متهم بوضع الحديث وقال الدارقطني يضع الحديث ثم ذكر حديثا
~~آخر من فوائد أبي بكر الشافعي وهو عن عمر مرفوعا أوحى الله إلي أن أمسك عن
~~خديجة وكنت لها عاشقا الحديث ثم قال فواضعه عمرو أخرجه المؤذن في مناقب
~~فاطمة انتهى وقد ذكره بن الجوزي في موضوعاته من طريقين وقال أنه موضوع وفي
~~ثقات بن حبان عمرو بن زياد الباهلي بصري عن بكر بن مضر والناس حدثنا روح بن
~~عبد المجيد انتهى وقد تقدم من كلام الذهبي في الترجمة أعلاه ومن زياداته
~~أنه هذا
# 571 عمرو بن شمر الجعفي الكوفي الشيعي قال السليماني كان يضع للروافض
# 572 عمرو بن عبد الغفار الفقيمي عن الأعمش وغيره قال بن عدي اتهم بوضع
~~الحديث انتهى وقد ذكره بن حبان في ثقاته
# 573 عمرو بن عتاب عن عاصم بن أبي النجود ليس بشيء وقد ms110 اتهم انتهى ورأيت
~~بخط بن خليل غياث بعين معجمة مع ذكره الذهبي عنه ذكر في ترجمته حديثا أن
~~فاطمة أحصنت فرجها فحرمها الله وذريتها على النار ثم قال هذا حديث منكر
~~بمرة سمعه أبو كريب من معاوية يعني بن هشام عن عمرو فالافة عمرو انتهى
~~والحديث المشار إليه في مستدرك الحاكم في مناقب فاطمة قال الحاكم صحيح قال
~~الذهبي في تلخيصه بل ضعيف تفرد به معاوية وفيه ضعف عن بن عتاب وهو واه بمرة
~~PageV01P202
# 574 عمرو بن فائد ذكره بن الجوزي في الموضوعات في فضل عثمان عن بن
~~المديني أنه كان يضع الحديث انتهى والحديث المشار قد ذكره الذهبي في ترجمته
~~ثم قال ظاهره النكارة انتهى
# 575 عمرو بن فيروز أتى عن عاصم بن علي شيخ البخاري بخبر موضوع لعله افته
# 576 عمرو بن محمد الأعسم قال بن حبان يروي عن الثقات المناكير ويضع أسامي
~~المحدثين روى عنه أحمد بن الحسين بن عباد البغدادي أحاديث كلها موضوعة
~~انتهى وقد رأيته في ثقات بن حبان وقال في ترجمته كان يخطىء
# 577 عمران بن أبي الفضل عن نافع قال بن معين ليس بشيء وقال أبو حاتم روى
~~عنه إسماعيل بن عياش حديثين باطلين وقد ذكر المؤلف الحديثين في ميزانه ثم
~~ذكر حديثا آخر عنه عن بن عمر مرفوعا العرب أكفاء قبيلة بقبيلة وحي بحي إلا
~~حائكا أو حجاما ولم يصرح فيه بأنه وضع وقد قال بعض مشائخي فيما قرأته عليه
~~لما ذكر هذا الحديث قال بن أبي حاتم في علله سألت أبي عنه فقال هذا كذب لا
~~أصل له وقال بن عبد البر منكر موضوع انتهى وعن بن حبان في الضعفاء أنه أعله
~~بعمران هذا وقال أنه يروي الموضوعات عن الأثبات لا يحل كتابة حديثه انتهى
~~ولم يصرح بأنه وضعه وقد رايته في الجرح والتعديل لابن أبي حاتم فقال ما
~~لفظه عمران بن أبي الفضل روى عن نافع مولى بن عمر روى عنه إسماعيل بن عياش
~~وزرعة بن عبد الله الزبيدي سألت ms111 أبي عنه فقال ضعيف الحديثين منكر الحديث
~~روى عنه إسماعيل بن عياش حديثين باطلين موضوعين انتهى يعني وإسماعيل ثقة
~~فعمران الافة وإسماعيل الكلام فيه معروف وقد وثقه غير واحد كابن معين وغيره
~~وقد وثقه بقية أيضا فيحتمل أن عمران يذكر مع هؤلاء وهو أشبه ويحتمل أن لا
~~يذكر والله أعلم PageV01P203
# 578 عمران بن أبي عمران الرملي عن بقية بن الوليد فأتى بخبر كذب هو افته
# 579 عنبسة بن عبد الرحمن ت ق بن عنبة بن سعيد بن العاص القرشي الأموي قال
~~أبو حاتم كان يضع أما جده فثقة تابعي
# 580 العلاء بن عبد الرحمن م 4 صدوق مشهور روى له م ع وقد ذكر الذهبي في
~~ميزانه وذكر فيه كلاما وقد رأيت في موضوعات بن الجوزي في أول فضائل علي ذكر
~~بسنده إلى بن معين أنه سئل عن العلاء بن عبد الرحمن فقال أحسن أحواله عندي
~~أنه قيل له عند موته ألا تستغفر الله فقال أرجو أن يغفر الله لي وقد وضعت
~~في فضل علي سبعين حديثا انتهى هذا ما رأيت فيها PageV01P204
# 581 عيسى بن عبد العزيز بن عيسى اللخمي الإسكندراني المقرئ الشهير
~~سماعاته للحديث من السلفي وغيره صحيحة فأما في القراءات فليس بثقة ولا
~~مأمون وضع أسانيد وادعى أشياء لا وجود لها وهاه غير واحد قال الذهبي قد
~~حدثونا عنه
# 582 عيسى بن مهران المستعطف أبو موسى كان ببغداد رافضي كذاب جبل قال بن
~~عدي حدث بأحاديث موضوعة محترق في الرفض ثم ذكر عن المنجنيقي بإسناد حديثا
~~إلى محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده كانت راية رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يوم أحد مع علي فذكر حديثا طويلا في آخره ثم سمعنا صائحا في
~~السماء يقول لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي انتهى وفي موضوعات بن
~~الجوزي هذا الحديث وقال فيه لا يصح والمتهم به عيسى بن مهران
# 583 عيسى بن يزيد بن بكر بن داب الليثي المدني قال خلف ms112 الأحمر كان يضع
~~الحديث
# 584 عيينة بن عبد الرحمن 4 ضعفه أبو حاتم انتهى ما ذكره الذهبي في ميزانه
~~وكذا رأيته في المنتقى من PageV01P205 الجرح والتعديل لابن أبي حاتم بخط بن
~~الجوزي أبي الفرج وقد راجعت كتاب الجرح والتعديل لابن أبي حاتم فرأيته كذلك
~~لكني رأيت في الدر المنظوم للحافظ علاء الدين مغلطاي في حديث أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم نهى عن القنوت في الفجر أن أبا حاتم قال كان يضع الحديث
~~انتهى وقد راجعت باب عيينة فلم أر فيه هذا الكلام متحررا ولا نسخة من كتاب
~~الدر المنظوم فإن صحت ولا أخالها صحيحة فيحرر أين قاله أبو حاتم ثم إني
~~رأيت بن الجوزي ذكر في الموضوعات في باب وضع القلم على الأذن في عنبسة بن
~~عبد الرحمن قال أبو حاتم الرازي كان يضع الحديث انتهى وكذا ذكر كلام أبي
~~حاتم الصواب في ترجمة عيينة بن عبد الرحمن الذهبي في ميزانه فيصح أن النسخة
~~التي وقفت عليها من الدر مصحفة وأن الصواب عنبسة لا عيينة والله أعلم
~~PageV01P206
# | 1 ( باب الغين المعجمة )
# 585 غياث بن إبراهيم النخعي عن الأعمش وغيره في مقدمة مسلم ذكره مع غيره
~~ثم قال ممن اتهم بوضع الأحاديث وتوليد الأخبار انتهى وقال الجوزجاني كان
~~فيما سمعت عن غير واحد يقول يضع الحديث انتهى ونقل بن الجوزي عن بن حبان
~~أنه كان يضع الحديث وقال أيضا في مقدمة الموضوعات وهو الذي ذكر بن خيثمة
~~أنه حدث المهدي بخبر لا سبق إلا خف فرس فدس فيه أو جناح فلما قام قال أشهد
~~أن قفاك قفا كذاب PageV01P207
# | 1 ( حرف الفاء )
# 586 فائد بن زياد بن أبي هند تقدم في ترجمة أبيه زياد وابن ابنه سعيد ما
~~قاله بن حبان فيه
# 587 فرات بن السائب أبو سليمان وقيل أبو المعلى الجزري عن ميمون بن مهران
~~وعنه حسين بن محمد المروذي وشبابة وجماعة قال خ منكر الحديث وقال بن معين
~~ليس بشيء وقال أحمد بن حنبل قريب من محمد بن زياد ms113 الطحان في ميمون يتهم بما
~~يتهم به ذاك انتهى ومحمد بن زياد قال أحمد كذاب أعور يضع الحديث وقال
~~الدارقطني وغيره متروك وفيه مقال غير ذلك انتهى فمراد أحمد والله أعلم
~~بقوله يتهم بما يتهم به ذاك أي بالوضع
# 588 فرج بن فضالة د ق التنوخي الحمصي وقيل دمشقي متكلم فيه لكني رأيت في
~~موضوعات بن الجوزي باب صرف البلاء عن المعمرين قال بن حبان فيه يقلب
~~الأحاديث ويلزق المتون الواهية بالأسانيد الصحيحة لا يحل الاحتجاج به
~~PageV01P208
# 589 فضالة الشحام قال الأزدي لم يكن يعقل ما يحدث به ولعله واضع حديث
~~الأعرابي على إسماعيل بن عمرو البجلي فساق إلى أبي جعفر بن علي عن أبيه عن
~~جده الحديث وفي أوله جملة من حلية النبي صلى الله عليه وسلم
# 590 الفضل بن عبد الله بن مسعود اليشكري الهروي قال بن حبان لا يجوز
~~الاحتجاج به بحال شهرته عند من كتب من أصحابنا حديثه تغني عن التطويل في
~~أمره فلا أدري أكان يقلبها أو تدخل عليه انتهى كلام الميزان وذكره بن
~~الجوزي في كتاب المواعظ من الموضوعات عقب حديث ثم قال موضوع والمتهم به
~~الفضل بن عبد الله ويقال له بن حزم ثم ذكر كلام بن حبان إلى قوله بحال
~~انتهى
# 591 الفضل بن محمد العطار عن مصعب بن عبد الله قال الدارقطني كان يكذب
~~ويضع الحديث PageV01P209
# | 1 ( حرف القاف )
# 592 القاسم بن عبد الله بن عمر العمري ق قال أحمد ليس بشيء كان يكذب ويضع
~~الحديث
# 593 القاسم بن عبد الله المكفوف عن سلم الخواص أتهمه بن حبان حدث عنه عمر
~~بن سنان المنبجي بخبر طويل باطل في الأفلاك السبعة انتهى لفظ الميزان وقد
~~نقل بن الجوزي عن بن حبان أنه نسبه إلى وضع الحديث ذكر ذلك عقب الحديث في
~~الأفلاك السبعة الذي أشار إليه الذهبي والله أعلم
# 594 القاسم بن عبد الرحمن ع أبو عبد الرحمن متكلم فيه وقد قال بن حبان
~~وإذا اجتمع في إسناد خبر عبيد الله بن ms114 زحر وعلي بن زيد يعني الألهاني
~~والقاسم أبو عبد الرحمن لم يكن ذلك مما عملته أيديهم وقال بن الجوزي في
~~مكان آخر وافته القاسم يعني هذا
# 595 القاسم بن عمر بن عبد الله بن مالك بن أبي أيوب الأنصاري ذكر له
~~الذهبي حديثا عن بن عباس مرفوعا أداء الحقوق وحفظ الأمانات ديني ودين
~~النبيين من قبلي الحديث ثم قال الذهبي هذا موضوع وافته القاسم PageV01P210
# 596 القاسم بن محمد بن أبي شيبة العبسي أخو الحافظين أبي بكر وعثمان قال
~~محمد بن عثمان بن أبي شيبة سألت يحيى عن عمي القاسم فقال لي عمك ضعيف يا بن
~~أخي وقال الذهبي ومن بلاياه فذكر حديثا عن زيد بن أرقم مرفوعا من أراد أن
~~يدخل جنة ربي التي غرسها فليحب عليا انتهى فقول الذهبي ومن بلاياه ظاهرة
~~أنه من وضعه وقد ذكر له الحاكم حديثا في المستدرك في فضل علي غير ما ذكرته
~~ثم قال صحيح فعقبه الذهبي في تلخيصه بقوله أني له الصحة والقاسم متروك
~~وشيخه ضعيف واللفظ ركيك فهو إلى الوضع أقرب انتهى لكن لم يذكر أن القاسم
~~وضعه ولكن ذلك في قوة كلامه والله أعلم PageV01P211
# | 1 ( حرف الكاف )
# 597 كثير بن سليم ق الضبي البصري المدائني أبو سلمة عن أنس والضحاك
~~الكلام فيه معروف وفيه أنه متروك وقد ذكر بن الجوزي في موضوعاته في باب
~~التزويج بالحرائر حديثا عن أنس رضي الله عنه فيه كثير بن سليم ثم قال س
~~متروك الحديث وقال بن حبان يروي عن أنس ما ليس من حديثه ويضع عليه انتهى
~~PageV01P212
# | 1 ( حرف الميم )
# 598 مأمون بن أحمد السلمي الهروي ويقال له مأمون بن عبد الله ومامون أبو
~~عبد الله قال بن حبان دجال قال الذهبي فيما يظهر لي أنه من قوله لا من كلام
~~بن حبان ومما وضع عن الثقات أنه روى عن عبد الله بن مالك بن سليمان فذكر
~~حديثا عن بن عباس رضي الله عنهما الإيمان قول والعمل شرائعه وذكر له أحاديث
~~ثم قال ms115 وإنما ذكرته ليعرف كذبه لأن الأحداث كتبوا عنه بخراسان وقد ذكر بن
~~الجوزي في الموضوعات حديثا وهو يكون في أمتي رجل يقال له أبو حنيفة هو سراج
~~أمتي قال بن الجوزي موضوع لعن الله واضعه وهذه اللعنة لا تفوت أحد الرجلين
~~وهما مأمون والجويباري وكلاهما لا خير فيه كانا يضعان الحديث ثم ذكر
~~تضعيفهما ثم قال وذكر هذا الحديث أبو عبد الله الحاكم في كتابه المدخل إلى
~~الإكليل فقال قيل لمأمون بن أحمد ألا ترى إلى الشافعي وإلى ما تبع له
~~بخراسان فقال حدثنا أحمد بن عبد الله بن معدان فذكر الحديث ثم قال الحاكم
~~وكل من رزق الفهم في نوع من العلم وتامل هذه الأحاديث علم بأنها موضوعة على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فبان هذا أن الواضع له مأمون الذي ليس بمأمون
# 599 مبشر بن عبيد ق الحمصي قال أحمد كان يضع الحديث PageV01P213
# 600 مجاشع بن عمرو قال بن حبان كان يضع الحديث على الثقات ثم إني رأيت في
~~تلخيص المستدرك حديثا في مناقب معاذ بن جبل قال الحاكم غريب حسن قال الذهبي
~~في تلخيصه ذا من وضع مجاشع انتهى
# 601 محفوظ بن بحر الأنطاكي كذبه أبو عروبة حدث عنه علي بن أحمد الجرجاني
~~ومحمد بن عوف الطائي قال الذهبي فمن بلاياه فذكر حديثا عن بن عباس رضي الله
~~عنهما مرفوعا أنا مدينة الحكمة وعلي بابها انتهى فقوله فمن بلاياه الخ من
~~وضعه وأكاذيبه والله أعلم
# 602 محمد بن أبان الرازي عن هشام بن عبيد الله كذبه أبو زرعة وغيره دجال
~~انتهى كلام الذهبي ولم يذكر أنه يفتعل الحديث وقد قال بن أبي حاتم في الجرح
~~والتعديل سمعت أبي وأبا زرعة يقولان هو كذاب كان يفتعل الحديث وكان ممن لا
~~يحسن أن يفتعل ثم نقل عن أبي زرعة يقول آنه أول ما قدم الري قال للناس أي
~~شيء يشتهي أهل الري من الحديث فقيل له أحاديث في الإرجاء فافتعل لهم جزءا
~~في الإرجاء انتهى
# 603 محمد بن ms116 إبراهيم ق بن العلاء الشامي الدمشقي السائح نزيل عبادان كان
~~من الزهاد روى عنه بن ماجة وأبو يعلى قال بن حبان لا تحل الرواية عنه إلا
~~عند الاعتبار كان يضع الحديث PageV01P214
# 604 محمد بن إبراهيم القرشي عن رجل وعنه هشام بن عمار فذكر خبرا موضوعا
~~في الدعاء لحفظ القرآن ساقه العقيلي ثم ساق الذهبي بإسناده إلى تاريخ
~~الخطيب ثم منه إلى هذا ثم إلى عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم دخلت الجنة فوجدت أكثر أهلها اليمن ووجدت أكثر اليمن مذحج
~~قال الذهبي افته القرشي
# 605 محمد بن إبراهيم السمرقندي الكسائي شيخ لأبي عمرو بن السماك حدث عنه
~~بتلك الوصية عن النبي صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه فلعله هو الذي
~~وضعها
# 606 محمد بن إبراهيم السعدي الفاريابي قال بن حبان يضع الحديث
# 607 محمد بن إبراهيم الجرجاني الكيال وضع على أبي العباس الأصم حديثا
~~وليس بمشهور إنما المشهور في مسند أصبهان أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن
~~جعفر اليزدي الجرجاني الصدوق أملى مجالس عدة قال الذهبي وقع لنا منها يروي
~~عن الأصم ومحمد بن الحسين القطان وطبقتهما روى عنه الرئيس الثقفي وسليمان
~~الحافظ ومات سنة ثمان وأربع مائة
# 608 محمد بن أحمد بن سفيان الترمذي حدثنا سريج بن يونس ثنا أبو حفص
~~الأبار ثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه قالت فاطمة رضي
~~الله عنها يا رسول الله زوجتني من علي وهو فقير لا مال له قال يا فاطمة إلا
~~ترضين أن الله إطلع إلى أهل الأرض فاختار رجلين أحدهما أبوك والآخر بعلك خ
~~م قال الذهبي بل موضوع على سريج انتهى ذكر الذهبي في ميزانه أن محمد بن
~~أحمد بن سفيان أبا بكر الترمذي قال ولعله الباهلي روى عن سريج بن يونس
~~حديثا موضوعا هو المتهم به الظاهر أنه أراد هذا الحديث والباهلي هو محمد بن
~~أحمد بن سهيل قال أبو زرعة هو ممن يضع الحديث ms117 يأتي عقب هذا الكلام
~~PageV01P215
# 609 محمد بن أحمد بن سهيل الباهلي قال أبو زرعة هو أبو الحسن المؤدب أصله
~~واسطي كتبت عنه وهو ممن يضع الحديث
# 610 محمد بن أحمد بن محمد أبو بكر الجرجرائي المفيد ذكر له الذهبي ترجمة
~~وفيها قال أبو الوليد الباجي أنكرت على أبي بكر المفيد أسانيد إدعاها قال
~~الذهبي قلت هو متهم فقوله بعد كلام الباجي هو متهم يحتمل أن يريد بالكذب
~~ويحتمل بالوضع
# 611 محمد بن حمدان أبو الطيب الرسعني قال بن عدي يضع الحديث وسمعت أبا
~~عروبة يقول لم أر في الكذابين أصفق وجها منه
# 612 محمد بن أحمد بن سعيد أبو جعفر الرازي قال الذهبي لا أعرفه لكن أتى
~~بخبر باطل هو افته ثم ذكره بإسناده إلى عبد خير قال كان لعلي أربعة خواتيم
~~يتختم بها ياقوت لقلبه وفيروز لبصره وحديد صيني لقوته وعقيق لحرزه وذكر
~~الحديث PageV01P216
# 613 محمد بن أحمد بن عيسى أبو الطيب المرورذي قال بن عدي كتبت عنه كان
~~يضع الحديث كتبت عنه برأس عين وسمعت أبا عروبة يقول لم أر في الكذابين أصفق
~~وجها منه انتهى كذا ذكر الذهبي هاتين الترجمتين هذه والترجمة التي قبل هذه
~~بترجمة فليحرر
# 614 محمد بن أحمد بن هارون الريوندي شيخ لأبي عبد الله الحاكم متهم
~~بالوضع قال بن الجوزي في موضوعاته في باب النظر إلى الوجه الحسن وفيه محنة
~~أخرى هو أبو بكر الشافعي يعني به محمد بن أحمد بن هارون شيخ الحاكم في هذا
~~الحديث فإنه ليس بشيء ويغلب على ظني أنه هو الذي وضع هذا الحديث
# 615 محمد بن أحمد بن يوسف أبو الطيب البغدادي غلام بن شنبوذ زعم أنه قرأ
~~على إدريس بن عبد الكريم وروى عنه حديثا باطلا بإسناد ما فيهم متهم فالافة
~~هو روى عنه أبو نعيم
# 616 محمد بن أحمد الخالدي روى عن أبي بكر بن خزيمة قال الذهبي أتهمه أبو
~~عبد الله الحاكم انتهى يحتمل أنه يكون بالكذب وهو أظهر ويحتمل أن يكون
~~بالوضع والله ms118 أعلم PageV01P217
# 617 محمد بن أحمد الحليمي من ولد حليمة السعدية روى عن آدم بن أبي إياس
~~أحاديث منكرة بل باطلة قال أبو نصر بن ماكولا الحمل عليه فيها ثم ذكر
~~الذهبي منها حديثا
# 618 محمد بن أحمد بن حمدان بن المغيرة القشيري أبو جمزي قال الحسن بن علي
~~بن عمرو البصري الحافظ غلام الزهري كان يضع الحديث وزعم لنا أنه سمع إسحاق
~~بن داود الصواف
# 619 محمد بن أحمد بن عياض روى عن أبيه أبي غسان أحمد بن عياض عن أبي طيبة
~~المصري عن يحيى بن حسان فذكر حديث الطير وقال الحاكم على شرط البخاري ومسلم
~~قال الذهبي الكل ثقات إلا هذا فأنا أتهمه به ثم ظهر لي أنه صدوق روى عنه
~~الطبراني وفلان وفلان فذكرهم ثم ذكر ترجمته فأما أبوه فلا أعرفه وقد ذكر في
~~تلخيص المستدرك أن بن عياض لا أعرفه في حديث الطير في مناقب علي رضي الله
~~عنه
# 620 محمد بن أحمد بن علي بن الحسين بن شاذان روى عن المعافى بن زكريا
~~فساق الذهبي سندا إلى بن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو أن
~~الغياض أقلام والبحر مداد والجن حساب والأنس كتاب ما أحصوا فضائل علي وعقبه
~~بأنه كذب ثم قال رواه نور الهدى أبو طالب الزينبي عن هذا الشيخ قال وروى
~~نور الهدى عنه بسنده فذكر حديثا آخر عن علي مرفوعا أن الله جعل لأخي علي
~~فضائل لا تحصى الحديث قال الذهبي هذا من أفضع ما وضع ولقد ساق أخطب خوارزم
~~من طريق هذا الدجال بن شاذان أحاديث كثيرة باطلة سمجة ركيكة في مناقب السيد
~~علي رضي الله عنه ومن ذلك بإسناد مظلم عن مالك عن نافع عن بن عمر مرفوعا من
~~أحب عليا أعطاه الله بكل عرق في بدنه مدينة في الجنة PageV01P218
# 621 محمد بن إسحاق بن إبراهيم ق بن عكاشة بن محض الأسدي العكاشي وهو محمد
~~بن محصن ينسب إلى الجد ويقال له الأندلسي قال الدارقطني يضع الحديث
# 622 ms119 محمد بن إسحاق بن إبراهيم الأهوازي ولقبه سركره قال أبو بكر بن عبدان
~~أقر بالوضع
# 623 محمد بن عكاشة الكرماني آخر كذاب عن عبد الرزاق ذكره الذهبي تمييزا
~~وقال في ترجمة الثاني منهما هو محمد بن عكاشه الكرماني له عن المسيب بن
~~واضح قال الدارقطني يضع الحديث انتهى فهذا الوضاع سيأتي في مكانه
# 624 محمد بن إسماعيل بن جعفر أبو الطيب البقال عن الحارث بن مسكين أتهمه
~~الدارقطني لأنه روى عن الحارث عن بن القاسم عن مالك عن نافع عن بن عمر
~~مرفوعا من أصغى إلى زمارة بأذنيه حشاهما الله يوم القيامة مسمارا من نار
~~وهذا موضوع ظاهر قال الذهبي والظاهر من قوله أتهمه الدارقطني الظاهر بالوضع
~~وترجح لي هذا من قوله وهذا موضوع والله أعلم
# 625 محمد بن إسماعيل الوساوسي بصري قال أحمد بن عمرو البزار الحافظ كان
~~يضع الحديث
# 626 محمد بن إسماعيل بن موسى بن هارون أبو الحسين الرازي عن أبي حاتم
~~بحديث باطل قال الخطيب كان غير ثقة وقد ساق له الذهبي حديثا بإسناده من
~~تاريخ الخطيب إلى أبي هريرة رضي الله عنه قال رأيت معاذا يديم النظر إلى
~~علي فقلت ما لك فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول النظر إلى وجه
~~علي عبادة قال الذهبي المتهم بوضعه الرازي ثم ذكر فيه انقطاعا في مكانين ثم
~~قال قد ساق الخطيب في ترجمة هذا عدة أحاديث من وضعه PageV01P219
# 627 محمد بن أيوب بن سويد الرملي عن أبيه وغيره ضعفه الدارقطني وقال بن
~~حبان لا تحل الرواية عنه قال أبو زرعة رأيته قد أدخل في كتب أبيه أشياء
~~موضوعة قال الذهبي قلت من ذلك فذكر حديثا اختصره لطوله انتهى ولم يصرح بأنه
~~وضعها لكن إذا وضعت له بإذنه فقد وضعها ويحتمل أنه أدخلها في كتب أبيه
~~يظنها أحاديثه فهذا كذب فقط والله أعلم
# 628 محمد بن أيوب عن مالك بن أنس قال بن حبان كان يضع الحديث
# 629 محمد بن بسطام بن الحسن روى عن ms120 أحمد بن علي بن مهدي بن صدقة الرقي عن
~~أبيه عن علي بن موسى الرضا بإسناد إلى علي رضي الله عنه في مجيء فاطمة رضي
~~الله عنها بثياب الدم قال بن الجوزي هذا موضوع بلا شك وما يتعدى بن مهدي
~~وابن بسطام انتهى وكذا في نسخة عندي من الموضوعات وفيها سقم وقد ذكر الذهبي
~~في الأحمدين أحمد بن علي بن صدقة عن أبيه عن علي بن موسى الرضا وتلك نسخة
~~مكذوبة وروى عن القعنبي أتهمه الدارقطني بوضع الحديث
# 630 محمد بن أبي بكر بن منصور الميهني السرخسي أبو الفتح الحافظ سمع منه
~~الضياء بمرو ورماه بالكذب فقال سامحه الله يرمي بالكذب وإلزاق الأحاديث
~~الباطلة بالأسانيد الصحيحة وكان يتهم انتهى وقد تقدم أن مثل هذا وضع
~~PageV01P220
# 631 محمد بن بيان الثقفي عن الحسن بن عرفة متهم بوضع الحديث قاله الخطيب
~~قاله الذهبي قلت روى بقلة حياء من الله ثنا الحسن بن عرفة فساق سندا إلى
~~أنس قال لما نزلت والتين فرح بها النبي صلى الله عليه وسلم الحديث قال بن
~~الجوزي هذا موضوع وضعه محمد بن بيان على بن عرفة
# 632 محمد بن تميم السعدي الفاريابي شيخ محمد بن كرام قال بن حبان كان يضع
~~الحديث
# 633 محمد بن جابر الحلبي عن الأوزاعي قال العقيلي لا يتابع على حديثه لم
~~يذكر فيه الذهبي غير هذا وقد ذكر في ترجمة تمام بن نجيح حديثا ثم قال لعل
~~البلاء منه يعني من محمد الحلبي هذا
# 634 محمد بن جرير الطبري الإمام المفسر أبو جعفر شيخ الإسلام وصاحب
~~التصانيف الباهرة توفي سنة عشر وثلاث مائة ثقة صادق فيه تشيع وموالاة لا
~~تضر أقذع أحمد بن علي السليماني الحافظ فقال كان يضع للروافض كذا قال
~~السليماني قال الذهبي وهذا رجم بالظن الكاذب بل بن جرير من كبار أئمة
~~الإسلام المعتمدين وما ندعي عصمته من الخطأ ولا يحل لنا أن نؤذيه بالباطل
~~والهوى فإن كلام العلماء بعضهم في بعض لا ينبغي أن يتأتى فيه ولا سيما ms121 في
~~مثل إمام كبير PageV01P221
# 635 محمد بن جعفر بن بديل أبو الفضل الخزاعي أحد القراء أخذ عن أبي علي
~~بن حبش والمطوعي وسمع من القطيعي قال الذهبي ألف كتابا في قراءة أبي حنيفة
~~فوضع الدارقطني خطه أن هذا موضوع لا أصل له وقال غيره لم يكن ثقة انتهى
# 636 محمد بن الحجاج اللخمي الواسطي أبو إبراهيم نزيل بغداد قال بن عدي
~~وضع حديث الهريسة قال يحيى بن أيوب أنا محمد بن الحجاج أنا عبد الملك بن
~~عمير عن ربعي عن حذيفة مرفوعا أطعمني جبريل الهريسة لأشد بها ظهري لقيام
~~الليل قال الذهبي فهذا من وضع محمد وكان صاحب هريسة انتهى وفي الموضوعات
~~لأبي الفرج بن الجوزي في قس بن ساعدة ما لفظه وقال البغوي كان يضع الحديث
~~وقال في باب الصلاة في النعل له أحاديث كثيرة موضوعة لا أصل لها انتهى
# 637 محمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن موسى الأهوازي ويعرف بابن أبي علي
~~الأصبهاني كتب عنه أبو بكر الخطيب قال الذهبي متهم بالكذب لا ينبغي الرواية
~~عنه كان يضع الأسانيد وسماه بعضهم جراب الكذب
# 638 محمد بن الحسن بن أحمد أبو بكر الجوهري الواعظ متهم قال يحيى بن منده
~~ركب إسنادا في الصلاة خلف الحاكة والأساكفة PageV01P222
# 639 محمد بن الحسن بن التل خ س ق الأسدي الكوفي قال أبو حاتم شيخ وروى
~~عباس عن يحيى ليس بشيء وقال أبو داود صالح يكتب حديثه وقال الفسوي ضعيف ذكر
~~له الذهبي حديثا عن عبد الله بن الزبير قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا منهم مسيلمة والعنسي والمختار
~~وشر قبائل العرب بنو أمية وبنو حنيفة وبنو ثقيف قال الذهبي من عند قوله
~~منهم مسيلمة لعله من قول الراوي يعني بن التل قال بن عدي حدث عنه الثقات
~~ولم أر بحديثه بأسا تنبيه قوله وشر قبائل العرب بني أمية وبني حنيفة وثقيف
~~أعلم أن هذا أن قصد الإدراج فقط فحرام فقط لأنه ms122 جمع حديثين بإسنادين
~~فجعلهما بإسناد واحد وذلك لأن في الترمذي من حديث عمران بن الحصين قال مات
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يكره ثلاثة أحياء ثقيف وبني حنيفة وبني
~~أمية قال الترمذي غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وأن لم يقصد الإدراج ولم
~~يعرف حديث عمران فهذا وضع والله أعلم فعلى هذا الثاني ذكرته هنا وإلا
~~فالرجل قد أخرج له خ س ق والعمدة إخراج ق له لا الباقي ولم يذكروا في
~~ترجمته أنه كذاب ولا وضاع وقد رأيت ما قالوا في ترجمته بل قال أبو داود
~~صالح يكتب حديثه وقد قال بن عدي حدث عن الثقات ولم أر بحديثه بأسا والذهبي
~~فما جزم أن الزيادة في الحديث منه بل قال لعله من قوله بالترجي والله أعلم
~~تنبيه ثان كون بن التل والتل لقب محمد بن الحسن فيه كلام ذكرته في كتابي
~~نهاية السول في رواة الستة الأصول والذي ظهر لي أنه لقب محمد بن الحسن
~~والله أعلم PageV01P223
# 640 محمد بن الحسن العسكري حدث عن العباس البحراني بخبر موضوع وزن حبر
~~العلماء قال الخطيب نراه من وضعه قال الذهبي قلت هو الدعاء الاتي انتهى
~~يعني بعد هذا الرجل
# 641 محمد بن الحسن بن أزهر الدعاء أتهمه الخطيب بأنه يضع الحديث قال
~~الذهبي قلت هو الذي انفرد برواية كتاب الحيدة رواه عنه أبو عمرو بن السماك
~~قال الذهبي ورأيت له حديثا إسناده ثقات سواه وهو كذب في فضل عائشة ويغلب
~~على ظني أنه هو الذي وضع كتاب الحيدة فإني لأستبعد وقوعها جدا قال الخطيب
~~هو أبو بكر القطائعي الأصم الدعاء حدث عن قعنب وعمر بن شبة والعباس بن يزيد
~~البحراني روى عنه بن السماك وفلان وفلان إلى أن قال وكان غير ثقة يروي
~~الموضوعات فمما ألصق بالبحراني فذكر الذهبي سندا إليه ثم إلى أبي هريرة قال
~~لما أن دخل النبي صلى الله عليه وسلم مهاجرا أكثر عامة اليهود المسائل وهو
~~يجيبهم الحديث وفيه فمضى إلى منزل الصديق فقال ms123 أن الله أمرني أن أصاهرك وأن
~~أتزوج هذه الجارية عائشة انتهى وقد ذكر هذا الحديث بن الجوزي في موضوعاته
~~قال الخطيب رجاله كلهم ثقات عن محمد بن الحسن ونراه مما صنعت يداه وكذا قال
~~بن الجوزي ما أبعد أنه الذي وضعه
# 642 محمد بن الحسن الفيومي قال الذهبي حدث عنه أحمد بن عيسى الحافظ حديثا
~~اتهم بوضعه
# 643 محمد بن الحسن بن محمد بن زياد الموصلي ثم البغدادي أبو بكر النقاش
~~المقرئ المفسر على ضعف فيه لم يذكر الذهبي في ترجمته في الميزان أنه وضع
~~وقد ذكر حديثا في ترجمة محمد بن مسعر وقال في آخر ترجمته بل في السند أبو
~~بكر النقاش فكأنه واضعه انتهى وقد ذكر بن الجوزي في الموضوعات حديثا في
~~الصلاة لحفظ القرآن ثم قال وبعد هذا فأنا لا اتهم به إلا النقاش شيخ
~~الدارقطني ثم ذكر كلام الناس فيه وقد أتهمه قبل ذلك في فضل الحسين رضي الله
~~عنه PageV01P224
# 644 محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني الكوفي ترجم له في الميزان ترجمة
~~في غاية الوحاشة ذكر فيها كلام الناس فيه وذكر فيها حديث معاذ مرفوعا من
~~عير أخاه بذنب لم يمت حتى يفعله انتهى ذكر له بن الجوزي في موضوعاته حديثا
~~وقال أنه لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والمتهم به محمد بن الحسن
~~يعني بن أبي يزيد الهمداني ثم ذكر كلام الناس فيه
# 645 محمد بن الحسين أبو عبد الرحمن السلمي النيسابوري شيخ الصوفية وصاحب
~~تاريخهم وطبقاتهم وتفسيرهم قال الذهبي تكلموا فيه وليس بعمدة قال الخطيب
~~قال لي محمد بن يوسف القطان كان يضع الأحاديث للصوفية وله أربعون حديثا في
~~التصوف رويناها عالية وفيها موضوعات والله أعلم
# 646 محمد بن الحسين بن جعفر شيخ صوفي روى عن الأصم حديثا موضوعا اتهم به
~~PageV01P225
# 647 محمد بن الحسين الوراق عن أبي بكر القطيعي وغيره قال الخطيب كذاب
~~وضاع يعرف بابن الخفاف
# 648 محمد بن الحسين بن عمر المقدسي سمي نفسه لاحقا كتب ms124 عنه أبو نعيم
~~الحافظ قال الذهبي كان يضع الحديث
# 649 محمد بن الحسين البكري ذكر الذهبي في ترجمة علي بن زيد بن عيسى في
~~الميزان وذكر فيها حديثا ثم قال قال بن عساكر والحمل فيه على هذا أو على
~~محمد بن الحسين البكري انتهى
# 650 محمد بن الحسين بن سهيل روى عنه أبو القاسم الحسين بن أحمد بن محمد
~~بن نصار الدقاق وهو عن أبي بكر بن زنجويه ذكره بن الجوزي في باب ذم اللواط
~~وعقوبة اللوطية في سند حديث لو اغتسل اللوطي بماء البحر الحديث قال الخطيب
~~الرجال المذكورون في إسناد هذا الحديث كلهم ثقات غير بن سهيل وهو الذي وضعه
~~انتهى كذا في نسخة عندي من الموضوعات لابن الجوزي فإن كان هذا الاسم واسم
~~الأب والجد صحيحا فهو فائدة وذلك لأني لم أره في الميزان والله أعلم
# 651 محمد بن حفص الحزامي عن دحيم بن محمد الأسدي واتهمه عبد الرحمن عن
~~أبي بكر بن عياش أربعين حديثا والافة هو أو شيخه PageV01P226
# 652 محمد بن حماد روى عن مقاتل بن سليمان وعنه علي بن محمد القادسي ذكر
~~الذهبي في ميزانه في ترجمة مقاتل حديثا ثم قال وضعه أحد هؤلاء أصحاب مقاتل
~~أو القادسي
# 653 محمد بن حميد د ت ق الرازي الحافظ عن يعقوب القمي قال صالح جزرة كنا
~~نتهم بن حميد في كل شيء ما رأيت أجرأ على الله منه كان يأخذ أحاديث الناس
~~فيقلب بعضها على بعض وقال أبو أحمد العسال سمعت فضلك الرازي يقول دخلت على
~~محمد بن حميد وهو يركب الأسانيد على المتون
# 654 محمد بن خالد بن فرمان روى عنه ظفر بن الليث وهو عن أبي همام الدلال
~~ذكره الذهبي في ترجمة ظفر وذكر فيها حديثا ثم قال الافة ظفر وإلا شيخه
~~انتهى
# 655 محمد بن خالد الختلي قال بن الجوزي في الموضوعات كذبوه روى عن كثير
~~بن هشام حديث يتجلى لأبي بكر خاصة ثم أعلم أن هذا الحديث ذكره الذهبي في
~~تلخيص المستدرك ms125 ثم قال أحسب محمدا وضعه يعني محمدا بن خالد الختلي
# 656 محمد بن خلف المروزي قال الذهبي كذبه يحيى بن معين قاله بن الجوزي في
~~الموضوعات قال ثنا موسى بن إبراهيم عن موسى بن جعفر بن محمد عن ابائه
~~مرفوعا خلقت أنا وهارون وعلي من طينة واحدة هذا موضوع انتهى تنبيه في سند
~~هذا الحديث المشار إليه في الموضوعات مرويان الأول محمد بن خلف المروزي ثنا
~~موسى بن إبراهيم المروزي ثنا موسى بن جعفر عن أبيه عن جده قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فذكره ثم قال بن الجوزي المتهم به المروزي قال بن معين
~~كذاب وقال الدارقطني متروك وقال بن حبان كان مغفلا يلقن فيتلقن فاستحق
~~الترك انتهى لفظه في ترجمة موسى بن إبراهيم في الميزان فرأيته ذكر فيه موسى
~~بن إبراهيم أبو عمران المروزي عن بن لهيعة كذبه يحيى وقال الدارقطني وغيره
~~متروك فمن بلاياه فذكر حديثين غير الحديث المذكور في ترجمة محمد بن خلف
~~والكلام في موسى بن إبراهيم هو الكلام الذي ساقه بن الجوزي في ترجمة
~~المروزي المذكور في الحديث وهو يساعد النسخة التي وقفت عليها من الموضوعات
~~التي فيها محمد بن خلف المروزي عن موسى بن إبراهيم المروزي عن موسى بن جعفر
~~ويؤيد ذلك قول الذهبي موسى بن جعفر فيكون سقط من النسخة في الميزان بعد
~~إبراهيم عن موسى بن جعفر ولا أعلم أحدا في ولد جعفر يقال له إبراهيم وموسى
~~بن جعفر معروف في أولاده والله أعلم نعم في موسى بن جعفر بن محمد بن علي
~~شخص يقال له إبراهيم بن موسى بن جعفر روى عن أبيه وأولاد موسى بن جعفر علي
~~الرضا وإبراهيم وإسماعيل وحسين رووا عن أبيهم موسى وأظن إنما وقع ذلك من
~~عدم النسخ الصحيحة في الميزان أو الموضوعات والله أعلم PageV01P227
# 657 محمد بن الخليل الذهلي البلخي قال بن حبان يضع الحديث
# 658 محمد بن داود بن دينار الفارسي من شيوخ بن عدي ذكره فقال يكذب انتهى
~~لم يذكر الذهبي ms126 في ميزانه في هذه الترجمة إلا هذا لكن قد ذكر في ترجمة عبيد
~~الله بن عبد الله العتكي ثلاثة أحاديث ثم قال لعل هذه الأحاديث من وضع محمد
~~بن داود انتهى PageV01P228
# 659 محمد بن داود الرملي عن هوذة بن خليفة عن سليمان التيمي عن أبي مجلز
~~عن بن مسعود قلت يا رسول الله ما منزلة علي منك قال منزلتي من الله عز وجل
~~قال الذهبي فهذا من وضع هذا الجاهل ثم قال ومن مصائبه اللهم أفقر المعلمين
~~كي لا يذهب القرآن وأغن العلماء كي لا يذهب الدين
# 660 محمد بن رجاء روى عن عبد الرحمن بن أبي الزناد حديثا باطلا في فضل
~~معاوية اتهم بوضعه
# 661 محمد بن رزام بصري حدث عن الأنصاري ونحوه قال الذهبي متهم بوضع
~~الحديث يكنى أبا عبد الملك قال الأزدي تركوه وقال الدارقطني يحدث بأباطيل
# 662 محمد بن زكريا الخطيب عن سويد بن عبد العزيز قال الدارقطني يضع
~~الحديث
# 663 محمد بن زكريا الغلابي بفتح العين المعجمة وتخفيف اللام وبعد الألف
~~موحدة ثم ياء النسبة البصري الأنصاري أبو جعفر قال الدارقطني ويحيى يضع
~~الحديث ذكر الذهبي في ترجمته حديثا عن أبي الزبير قال كنا عند جابر فدخل
~~علي بن الحسين فقال دخل الحسين فضمه النبي صلى الله عليه وسلم وقال يولد
~~لابني هذا بن يقال له علي إذا كان يوم القيامة ينادي مناد ليقم سيد
~~العابدين فيقوم هذا ويولد له محمد إذا رأيته يا جابر فاقرأ عليه مني السلام
~~فهذا من كذب الغلابي انتهى ذكر بن الجوزي حديثا في موضوعاته في خطبته عليه
~~السلام على تزويج فاطمة من علي ثم قال وضعه محمد بن زكريا وذكر بن الجوزي
~~الحديث ذكره بن الجوزي في مكان آخر من الموضوعات في ذكر حديث موضوع على
~~معاوية ثم قال وذاك من فعل الغلابي PageV01P229
# 664 محمد بن زهير بن عطية السلمي قال الأزدي ساقط قال الذهبي قلت له خبر
~~باطل لعله هو افتراه متنه أوحى الله نبيه استكتب معاوية فإنه ms127 أمين مأمون
# 665 محمد بن زياد ت اليشكري الميموني الطحان قال أحمد كذاب أعور يضع
~~الحديث قال بن حبان كان يضع الحديث على الثقات لا يحل ذكره إلا على وجه
~~القدح
# 666 محمد بن زياد تمييز بن مروان اليشكري البخاري شيخ فاضل صاحب سنة سمع
~~من عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي وعنه جعفر بن داود البخاري صدوق ذكرته
~~تمييزا تنبيه محمد بن زياد جماعة متكلم فيهم وجماعة عدول تركتهم اختصارا
# 667 محمد بن السائب الكلبي ت له ترجمة في الميزان ولم يصرح فيها الذهبي
~~بأنه وضاع وقد قال بن الجوزي الحافظ أبو الفرج في مقدمة الموضوعات له وكان
~~من كبار الوضاعين وهب بن وهب ومحمد بن السائب الكلبي وذكر آخرين ذكرهم في
~~اماكنهم ثم ذكر حديثا في فضل علي ثم قال والمتهم به الكلبي قال أبو حاتم بن
~~حبان كان الكلبي من الذين يقولون إن عليا لم يمت فإنه يرجع إلى الدنيا وإن
~~رأوا سحابة قالوا أمير المؤمنين فيها لا يحل الاحتجاج به PageV01P230
# 668 محمد بن سعيد ت ق المصلوب شامي من أهل دمشق هالك اتهم بالزندقة فصلب
~~والله أعلم وقد غيروا اسمه سترا له وتدليسا لضعفه فقيل محمد بن حسان فنسب
~~إلى جده وقيل محمد بن أبي قيس وقيل محمد بن أبي حسان وقيل محمد بن أبي سهل
~~وقيل محمد بن الطبري وقيل محمد مولى بني هاشم وقيل محمد الأردني وقيل محمد
~~الشامي وروى سعيد بن أبي أيوب عن بن عجلان عن محمد بن سعيد بن حسان بن قيس
~~وقال بعضهم محمد بن أبي زينب وقال آخر محمد بن أبي زكريا وقال آخر محمد بن
~~أبي الحسن وأخر يقول عن أبي عبد الرحمن الشامي وربما قالوا عبد الرحمن وعبد
~~الكريم وغير ذلك حتى اتسع الخرق وقال النسائي محمد بن سعيد وقيل بن سعيد بن
~~حسان بن قيس وقيل بن أبي قيس أبو عبد الرحمن قال عبد الله بن أحمد بن سوادة
~~قلبوا اسمه على مائة اسم وزيادة قال الذهبي ms128 قلت قد أخرجه البخاري في مواضع
~~بظنه جماعة انتهى قال بن الجوزي في الموضوعات عقيب كلام بن سوادة والذي وصل
~~إلينا من تدليسهم تسعة عشر وجها فذكرها انتهى قال أبو أحمد الحاكم يضع
~~الحديث وقال أبو زرعة الدمشقي محمد بن خالد عن أبيه سمعت محمد بن سعيد يقول
~~لا بأس إذا كان حديثا حسنا أن يضع له إسنادا وروى الحسن بن شقيق عن النسائي
~~قال والكذابون المعروفون بوضع الحديث بن أبي يحيى بالمدينة والواقدي ببغداد
~~ومقاتل بن سليمان بخراسان ومحمد بن سعيد بالشام وروى أبو داود عن أحمد بن
~~حنبل قال عمدا كان يضع الحديث PageV01P231
# 669 محمد بن سعيد تمييز بن حسان العنسي الحمصي الذي روى عن عبد الله بن
~~سالم في الفتنة وروى عنه عبد الله بن عياش آخر متأخر عن المصلوب قال بن
~~الجوزي ذكرته ليعرف ولم يذكره البخاري في تاريخه وقد ذكره الذهبي وقال ما
~~ضعفه أحد وما هو بذاك المعروف
# 670 محمد بن سعيد الأزرق قال بن عدي كذاب يضع الحديث مات سنة 295 وقد روى
~~عن هدبة ثنا أبو عوانة عن أبيه فهذا كذب بارد أبو عوانة عبد سبي من جرجان
~~وأبوه كافر ثم ذكر له الذهبي حديثا في لعن المرجئة ثم قال هذا كذب ظاهر
# 671 محمد بن سعيد البورقي قال الذهبي كان أحد الوضاعين بعد الثلاث مائة
~~انتهى وذكر له أبي الجوزي حديث يكون في أمتي رجل يقال له النعمان وكنيته
~~أبو حنيفة وهو سراج أمتي هو سراج أمتي ثم قال قال الخطيب موضوع تفرد به
~~البورقي وقال وحدثت عن أبي عبد الله الحاكم أنه قال وضع أبو عبد الله
~~البورقي المناكير على الثقات ما لا يحصى وأفحشها هذا الحديث ثم ذكره في
~~حديث آخر وقال المتهم به البورقي وذكر كلام الحاكم PageV01P232
# 672 محمد بن سليمان ق بن هشام أبو جعفر الخزاز المعروف بابن بنت مطر
~~الوراق قال بن عدي يوصل الحديث ويسرقه قال الذهبي ومن أكاذيبه على وكيع عن
~~مالك عن الزهري ms129 عن أنس مرفوعا ما اوذي أحد ما أوذيت اتهمه بالوضع الخطيب
~~وله عن وكيع عن بن أبي ذئب عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لما أسري بي فصرت إلى السماء الرابعة سقط في حجري تفاحة
~~الحديث في فضل عثمان رواه تمام الرازي حدثنا إبراهيم بن محمد بن صالح بن
~~سنان ثنا محمد قال بن الجوزي الحمل فيه على هذا وقد ذكر الخطيب هذا الحديث
~~وقال الحمل فيه على محمد بن سليمان نقله الذهبي عنه في تهذيبه
# 673 محمد بن سليمان بن دبير بوزن كبير عنه بن حبان لقيه بالبصرة وقال يضع
~~على الثقات من ذلك عن عبد الواحد عن حماد عن حميد عن أنس مرفوعا وقت أربعين
~~يوما للنفساء إلا أن ترى الطهر
# 674 محمد بن سليمان بن زبان شيخ كان بالبصرة قال الدارقطني كان يضع
~~الحديث وكان مدبرا
# 675 محمد بن أبي سليمان بن أبي فاطمة قال الدارقطني كذاب يضع الحديث
# 676 محمد بن سليمان المعداني روى عنه أبو القاسم عبد الرحمن بن أبي عبد
~~الله بن مندة وهو عن الطبراني بحديث في التسمية بمحمد ذكره بن الجوزي في
~~الموضوعات في باب التسمية بمحمد ثم قال هذا حديث لا يصح وكل رجاله ثقات ولا
~~اتهم به إلا المعداني انتهى PageV01P233
# 677 محمد بن سهل العطار من شيوخ أبي بكر الشافعي قال الذهبي اتهم بوضع
~~الحديث قال الدارقطني كان ممن يضع الحديث
# 678 محمد بن الشجاع بن الثلجي الفقيه البغدادي الحنفي أبو عبد الله صاحب
~~التصانيف قال بن عدي كان يضع الحديث في التشبيه ينسبها إلى أهل الحديث
~~يثلبهم بذلك
# 679 محمد بن الطفيل الحراني أتى بخبر كذب ذكره بن الجوزي في الموضوعات في
~~باب فهم الأطفال بعضهم عن بعض ثم قال لا أشك في وضعه قال بن عدي ومحمد بن
~~الطفيل ليس بالمعروف فلا أدري البلاء منه أو من غيره انتهى
# 680 محمد بن عامر الخراساني عن عبد الرزاق فذكر خبرا ms130 باطلا يتهم به قاله
~~الذهبي تنبيه فيهم محمد بن عامر الرملي اضطرب فيه كلام بن حبان في توثيقه
~~وتجريحه وقال الخطيب مجهول وفيهم آخر ثقة أخرج له النسائي وحدث عنه هو أبو
~~عوانة وأبو نعيم بن عدي وهو أنطاكي نزل الرملة وهو أصغر من الذي قبله يروي
~~عن شريح بن النعمان ومحمد بن عيسى بن الطباع وفيهم محمد بن عامر غير من
~~ذكرت منهم اختصارا والله أعلم
# 681 محمد بن عباس بن سهيل قال الخطيب ممن يضع الحديث PageV01P234
# 682 محمد بن عبد الله ق بن أبي سبرة أبو بكر المديني شيخ للواقدي معروف
~~بكنيته وسأذكره في الكنى مشيرا إليه قال أحمد بن حنبل كان ممن يضع الحديث
# 683 محمد بن عبد الله بن الخيام السمرقندي أبو المظفر قال الذهبي لا أدري
~~من ذا وهو القائل سمعت الخضر والياس يقولان ان سمعنا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول من قال علي ما لم أقل الحديث رواه العلامة أبو القاسم عبد
~~الرحمن بن محمد الفوراني صاحب التصانيف حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن علي
~~الدندانقاني المؤذن حدثنا أبو المظفر وهذا الحديث أملاه أبو عمرو بن الصلاح
~~وقال هذا وقع لنا في نسخة من حديث الخضر والياس قال الذهبي قلت هذه نسخة لا
~~أدري من وضعها انتهى يعني فيحتمل أنه وضعها بن الخيام أو يحتمل غيره والله
~~أعلم وقد رواه بن الصلاح عن أم المؤيد بنت عبد الرحمن بن الحسن الحراني
~~قراءة فيه عليها من الأمام أبي نصر محمد بن محمود الشجاعي ثنا الإمام أبو
~~القاسم عبد الرحمن بن محمد الفوراني فذكره
# 684 محمد بن عبد الله بن محمد البلوي عن عمارة بن زيد بخبر منكر ذكره بن
~~الجوزي وكذبه قال الذهبي ومن أباطيله فذكر حديثا ثم قال رواه أخطب خوارزم
~~انتهى
# 685 محمد بن عبد الله الأنصاري أبو سلمة شيخ بصري عن مالك بن دينار وغيره
~~قال بن طاهر كذاب وله طامات منها فذكر حديثا انتهى فقوله وله طامات كناية ms131
~~عن الموضوعات فالظاهر أنه يضع لأنه كذاب تنبيه من يقال له محمد بن عبد الله
~~وهو أنصاري جماعة لكن ليس فيهم وضاع فيما أعلم غير من ذكر والله أعلم
~~PageV01P235
# 686 محمد بن عبد الله بن عبد العزيز بن شاذان أبو بكر الرازي الصوفي صاحب
~~تلك الحكايات المنكرة قال الذهبي روى عنه الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي
~~أوابد وعجائب وهو متهم طعن فيه الحاكم انتسب إلى محمد بن أيوب ومحمد لم
~~يعقب ثم ساق الذهبي من تاريخ الخطيب حكاية إليه عن أبي بكر الحربي محمد بن
~~سعيد عن سري السقطي قال مكثت عشرين سنة أطوف بالساحل أطلب صادقا فدخلت يوما
~~إلى مغارة فإذا بزمني الحكاية إلى آخرها انتهى
# 687 محمد بن عبد الله أبو عبد الرحمن السمرقندي عن بن لهيعة بخبر موضوع
~~قال الذهبي هو افته
# 688 محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن ثابت أبو بكر البغدادي العنبري هو
~~الاشناني سمع فيما زعم من بن معين وابن حنبل قال الدارقطني كان دجالا وقال
~~الخطيب كان يضع الحديث فمن أسمج وضعه بإسناد كالشمس هبط جبريل فقال أن الله
~~تعالى يقول حبيبي إني كسوت حسن يوسف من نور الكرسي وحسنك من نور العرش ومن
~~بلاياه حدثنا يحيى بن معين ثنا بن إدريس فساق سندا إلى البراء مرفوعا في
~~أعلى عليين قبة معلقة بالقدرة تخترقها رياح الرحمة لها أربعة آلاف باب كلما
~~أشتاق أبو بكر إلى الجنة انفتح منها باب ينظر إلى الله تعالى
# 689 محمد بن عبد الله أبو الفضل الشيباني الكوفي عن البغوي وابن جرير
~~وخلائق وله رحلة إلى مصر والشام قال الخطيب كتبوا عنه بانتخاب الدارقطني ثم
~~بان كذبه فمزقوا حديثه وكان بعد يضع الأحاديث للرافضة PageV01P236
# 690 محمد بن عبد الله بن سهيل أبو الفرج النحوي روى عن أبي الطيب أحمد بن
~~علي الجعفري عن أبي بكر بن المقرئ خبرا موضوعا وقال الذهبي كأنه الافة
# 691 محمد بن عبد الرحمن بن بحير بن عبد الرحمن بن معاوية بن بحير بن ms132
~~ريسان عن أبيه عن مالك أتهمه بن عدي وقال بن يونس ليس بثقة وقال الخطيب
~~كذاب ومن حديثه فذكر له حديثين ثم عقبهما بقوله وهذان باطلان انتهى وقد ذكر
~~له بن الجوزي في باب ثواب من قاد أعمى ثم نقل عن بن عدي أنه روى عن الثقات
~~المناكير وعن أبيه عن مالك البواطيل
# 692 محمد بن عبد الرحمن د ق بن البيلماني عن أبيه ضعفه غير واحد وقال
~~البخاري وأبو حاتم منكر الحديث وقال بن حبان حدث عن أبيه بنسخة شبيها
~~بمائتي حديث كلها موضوعة وقد ذكر له الذهبي عدة أحاديث في ميزانه وفي آخرها
~~قال بن عدي كلما يرويه بن البيلماني فالبلاء منه ومحمد بن الحارث أيضا ضعيف
~~انتهى يعني راوي غالب الأحاديث التي ذكرها له والله أعلم وفي ثقات بن حبان
~~في ترجمة أبيه أنه يضع على أبيه العجائب PageV01P237
# 693 محمد بن عبد الرحمن بن غزوان يعرف أبوه بقراد قال الدارقطني كان يضع
~~الحديث
# 694 محمد بن عبد العزيز الدينوري أكثر عنه أحمد بن مروان في المجالسة له
~~انتهى وأحمد هذا دينوري أيضا وهو مؤلف المجالسة وهو متكلم فيه أيضا ذكره
~~الذهبي في الأحمدين قال الذهبي في محمد بن عبد العزيز هذا منكر الحديث ضعيف
~~ذكره بن عدي وذكر له مناكير إلى أن قال ومن موضوعاته عن قتادة عن أنس كان
~~نقش خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق الله
# 695 محمد بن عبد الملك الأنصاري أبو عبد الله مدني يقال أنه من ولد أبي
~~أيوب الأنصاري روى عنه يحيى الوحاظي قال أحمد بن حنبل إني قد رأيت هذا وكان
~~أعمى يضع الحديث ويكذب قال الذهبي وكان من حمص
# 696 محمد بن عبد الواحد بن الفرج الأصبهاني اتهم بوضع الحديث صنف الحافظ
~~بن مندة جزءا في رد حديثه الذي انفرد به في التيمم وهو متأخر
# 697 محمد بن عبيد الله أبو سعد القرشي شيخ لتمام أتى بحديثين موضوعين
~~فافتضح انتهى كلام الذهبي وهذا يحتمل أنه من وضعه ms133 ويحتمل إنهما وضعا له
~~PageV01P238
# 698 محمد بن عبيد الله بن مرزوق أبو بكر لا يعي ما يحدث به ذكر بن الجوزي
~~حديثا في فضل أبي بكر رضي الله عنه فقال وهذا الحديث لا يتعدى أبا القاسم
~~الترمذي أوجده أبا بكر بن مرزوق يعني المذكور في سنده
# 699 محمد بن عبد بغير إضافة بن عامر السمرقندي في الثلاث مائة معروف بوضع
~~الحديث قاله الذهبي ثم قال قال الخطيب وطول ترجمته روى عن يحيى بن يحيى
~~وعصام بن يوسف وجماعة أحاديث باطلة قال الدارقطني كان يكذب ويضع الحديث
~~وكذا نقله غيره عنه
# 700 محمد بن عبيدة عن وضع أحاديث قاله أبو سعيد النقاش ذكر ذلك الذهبي
# 701 محمد بن عثمان بن أبي شيبة أبو جعفر العبسي الكوفي الحافظ وثقه جزرة
~~وقال بن عدي لم أر له حديثا منكرا وهو على ما وصف لي عبدان لا بأس به وقد
~~قال بن خراش كان يضع الحديث قال بن عقدة سمعت عبد الله بن أسامة الكلبي
~~وإبراهيم بن إسحاق الصواف وداود بن يحيى يقولون محمد بن عثمان كذاب وزادنا
~~داود قد وضع أشياء على قوم ما حدثوا بها قط ثم حكى بن عقدة نحو هذا عن
~~طائفة في حق محمد PageV01P239
# 702 محمد بن عثمان بن حسن القاضي النصيبي أبو الحسن قال الخطيب سألت
~~الأزهري عنه فقال كذاب وقال حمزة الدقاق روى للشيعة مناكير ووضع لهم
# 703 محمد بن عكاشة عن عبد الرزاق كذاب قال الدارقطني يضع الحديث وكذا نقل
~~بن الجوزي في خطبة الموضوعات عن سهل بن السري الحافظ وقد تقدم
# 704 محمد بن علي بن العباس البغدادي العطار ركب على أبي بكر النيسابوري
~~حديثا باطلا في تارك الصلاة روى عنه محمد بن علي الموازيني شيخ لأبي النرسي
# 705 محمد بن علي بن عثمان بن لسنان الغزنوي فاضل وعظ بخوارزم وزعم بقلة
~~حياء أنه سمع من ألف وسبعمائة شيخ وروى عن أبيه عن عبد الجبار بن عبد الله
~~فساق سندا إلى أن قال أدخلني عمي ms134 على النبي صلى الله عليه وسلم فقال أين
~~أنتم عن القوافل يريد قل يا أيها الكافرون وقل هو والمعوذتين الحديث قال
~~الذهبي فما أبعد أن يكون هذا من اختلاق الغزنوي
# 706 محمد بن علي بن خلف العطار عن حسين الأشقر وغيره ذكره الخطيب في
~~تاريخه وأنه ثقة قاله محمد بن منصور وروى عنه محمد بن مخلد العطار قال
~~الذهبي وقد ذكرت في المغني أن بن عدي أتهمه وقال عنده عجائب وقال بن الجوزي
~~قال بن عدي البلاء عندي في الحديث من العطار انتهى وقد رأيت بن الجوزي ذكر
~~في الموضوعات في باب ذم أبي موسى حديثا ثم قال هذا موضوع قال بن عدي محمد
~~بن علي العطار عنده عجائب والبلاء في هذا الحديث منه انتهى فظاهر الكلام أن
~~بن عدي أتهمه وهذا الذي ذكره الذهبي في المغني والله أعلم PageV01P240
# 707 محمد بن علي بن الوليد السلمي البصري عن العدني محمد بن أبي عمرو عن
~~محمد بن عبد الأعلى وعنه الطبراني وابن عدي روى أبو بكر البيهقي حديث الضب
~~بإسناد نظيف ثم قال البيهقي الحمل فيه على السلمي هذا صدق والله البيهقي
~~فإنه خبر باطل انتهى
# 708 محمد بن علي بن سهل الأنصاري المروزي قال بن عدي وقد سألت عنه بمرو
~~فاثنوا عليه وأرجو أنه لا بأس به قال الذهبي به كل البأس فإن بن عدي روى
~~عنه حديثا في ترجمة سعد بن طريف وهو حديث باطل رواه عن علي بن حجر ما أرى
~~الافة إلا من بن سهل هذا انتهى وقد ذكر الذهبي الحديث المشار إليه في ترجمة
~~سعد بن طريف قال وأنا أخاف أن لا يكون من وضع شيخ بن عدي يعني به محمد بن
~~سهل قال أو أدخل عليه
# 709 محمد بن علي بن حسن الشرابي أبو بكر شيخ بغدادي ساق له الذهبي حديثا
~~عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا أكذب الناس الصواغون والصباغون قال
~~الذهبي هذا موضوع والحمل فيه على الشرابي قال وللمتن إسناد آخر ضعيف ms135
~~PageV01P241
# 710 محمد بن علي القاضي أبو العلاء الواسطي المقرئ ضعيف قال الخطيب روى
~~حديثا مسلسلا بأخذ اليد رواته أئمة ثم ذكره الخطيب عنه بإسناده قال الخطيب
~~فاستنكرته وقلت له أراه باطلا قال الذهبي وساق له الخطيب حديثا آخر اتهم في
~~إسناده قال الخطيب أما حديث الأخذ باليد فاتهم بوضعه قال فأنكرت عليه
~~فامتنع بعد من روايته ورجع عنه وذكر الخطيب أشياء توجب وهنه
# 711 محمد بن علي القاضي بن ودعان أبو نصر الموصلي صاحب تلك الأربعين
~~الودعانية الموضوعة ذمه أبو طاهر السلفي وأدركه وسمع منه وقال هالك متهم
~~بالكذب قال الذهبي قال السلفي تبين لي حين تصفحت الأربعين له تخليط عظيم
~~يدل على كذبه وتركيبه الأسانيد وقال بن ناصر رأيته ولم أسمع منه لأنه كان
~~متهما بالكذب وكتابه الأربعين سرقه من عمه أبي الفتح يعني أحمد بن عبيد
~~الله بن صالح بن سليمان بن ودعان وقيل سرقه من زيد بن رفاعة وحذف منه
~~الخطبة وركب على كل حديث منه رجلا أو رجلين إلى شيخ بن رفاعة وابن رفاعة
~~وضعها أيضا ولفق كلمات من رقائق الحكماء ومن قول لقمان وطول الأحاديث ثم
~~ساق الذهبي بسنده إلى بن ودعان ثم إلى أبي بكر بن الأنباري ثنا أبي ثنا أبو
~~سلمة المنقري فساق سندا إلى أنس رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم على ناقته الجدعاء فذكر الحديث ثم قال هذا وضع على المنقري وما
~~لحقه الأنباري انتهى وقد سئل عنها شيخ شيوخنا حافظ وقته جمال الدين المزي
~~قال روينا عنه من غير طريق ومن جملة جوابه أنه سرقها بن ودعان من الذي
~~وضعها أو لا وهو زيد بن رفاعة ويقال زيد بن عبد الله بن مسعود بن رفاعة
~~الهامي ويقال أنه هو الذي وضع رسائل إخوان الصفا إلى أن قال فسرقها منه بن
~~ودعان فركب لها أسانيد بينه وبين المشايخ الذي زعم الهاشمي أنه روى عنهم
~~إلى آخر كلامه PageV01P242
# 712 محمد بن علي بن عبدك الشيعي أبو أحمد ms136 الجرجاني واسم عبدك عبد الكريم
~~وكان إمام أهل التشيع في زمانه ذكر له بن الجوزي في موضوعاته حديثا في فضل
~~علي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن جبريل يا محمد علي خير البشر من
~~أبي فقد كفر قال بن الجوزي والمتهم به الجرجاني الشيعي
# 713 محمد بن عمر بن واقد ق الأسلمي مولاهم الواقدي المدني القاضي صاحب
~~التصانيف وأحد أوعية العلم على ضعفه قال أبو حاتم والنسائي يضع الحديث وقال
~~بن عدي أحاديثه غير محفوظة والبلاء منه وقال بن المديني الواقدي يضع الحديث
~~وقال بن راهويه هو عندي ممن يضع الحديث قال الذهبي في آخر ترجمته استقر
~~الإجماع على وهن الواقدي انتهى وقد ذكر الحافظ فتح الدين بن سيد الناس في
~~أول سيرته الكبرى ترجمة لمحمد بن إسحاق والجواب عما رمي به الواقدي وهو
~~كلام حسن مليح فأنظره إن أردته
# 714 محمد بن غزوان عن الأوزاعي وغيره قال أبو زرعة منكر الحديث وقال بن
~~حبان يقلب الأخبار ويرفع الموقوف لا يحل الاحتجاج به الظاهر أنه يفعله عمدا
~~PageV01P243
# 715 محمد بن الفرات أبو علي التميمي كذبه أحمد وأبو بكر بن أبي شيبة وقال
~~أبو داود روى عن محارب بن دثار أحاديث موضوعة وفيه للناس كلام غير ذلك وقد
~~ذكر بن الجوزي في موضوعاته في باب أهوال يوم القيامة حديثا ثم عقبه بأنه لا
~~يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والمتهم به محمد بن الفرات ثم ذكر
~~كلام الناس فيه انتهى وقد ذكر الذهبي في ميزانه ترجمة محمد بن الفرات ثم
~~ذكر ترجمة شخص آخر يقال له محمد بن أبي الفرات فقال قال بن المديني روى عن
~~حبيب بن أبي ثابت مناكير ثم قال لعله الذي قبله ثم قال فأما محمد بن الفرات
~~البصري شيخ مسلم بن إبراهيم فوثقه أبو داود انتهى هذا ذكره تمييزا
# 716 محمد بن الفرخان بن روذبة الذي يحكي عن الجنيد قال الخطيب كان غير
~~ثقة قال الذهبي له خبر كذب في موضوعات ms137 بن الجوزي في الدجاج والحمام فذكر عن
~~زيد بن أرقم ثم قال فهذا وضع للإسناد ثم ذكر متن الحديث انتهى وقد ذكر هذا
~~الحديث بن الجوزي في موضوعاته ثم قال هذا حديث موضوع لا شك فيه إلى أن قال
~~وليس المتهم به إلا بن الفرخان قال الخطيب هذا حديث منكر جدا عجيب الإسناد
~~وما أبعد أن يكون من وضع بن الفرخان انتهى ثم ذكر بن الجوزي في باب النهي
~~عن صيد الفراخ حديثا ثم قال وليس المتهم به إلا بن الفرخان ثم ذكر عن
~~الخطيب أنه قال وما أبعد أن يكون من وضع بن الفرخان PageV01P244
# 717 محمد بن فوز بن عبد الله بن مهدي ساق له الذهبي حديثا عن معاذ بن
~~عيسى ثنا عمر بن عبيد الطنافسي ثم إلى أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم العلم خليل المؤمن والحلم وزيره والعقل دليله
~~واللين أخوه والرفق أبوه والعمل قمته والصبر أمير جنوده ثم قال هذا موضوع
~~على الطنافسي والافة هو أو شيخه
# 718 محمد بن القاسم بن مجمع الطايكاني من أهل بلخ قال بن حبان روى عنه
~~أهل خراسان أشياء لا يحل ذكرها في الكتب قال الحكم كان يضع الحديث سرد له
~~الذهبي أحاديث ثم قال في آخرها فهذا من اختلاق الطايكاني مع أن شيخه حفصا
~~كذاب ويعني بحفص شيخه أبا مقاتل وأنه حفص بن سلم وقد ذكر في مظنه
# 719 محمد بن القاسم بن الحسن البرزاطي قال أبو بكر بن عبدان الشيرازي
~~كذاب وأقر بالوضع
# 720 محمد بن القاسم بن الجبار عن أحمد بن بديل همداني قال الذهبي أتهمه
~~صالح بن أحمد انتهى الظاهر أنه أتهمه بالكذب
# 721 محمد بن قراد بن عبد الرحمن غزواني ذكره الذهبي في ترجمة ولده عبد
~~الله بن محمد الخزعي قال الدارقطني متروك يضع هو وأبوه يقال لجده قراد بن
~~عبد الرحمن بن غزوان PageV01P245
# 722 محمد بن كثير القرشي الكوفي قال أحمد خرقنا حديثه وقال خ منكر الحديث ms138
~~وقال بن المديني كتبنا عنه عجائب وخططت على حديثه ومشاه بن معين وقال بن
~~عدي الضعف على حديثه بين وقد ذكر بن الجوزي حديثا في فضل علي ثم قال فيه
~~محمد بن كثير وهو المتهم بوضعه فإنه كان شيعيا ثم ذكر عن أحمد أنه قال
~~خرقنا حديثه ثم ذكر كلام بن المديني ثم كلام بن حبان
# 723 محمد بن كثير بن مروان الفهري الشامي ذكر بن الجوزي في موضوعاته
~~حديثا في فضل نصيبين ثم قال قال بن عدي منكر وقال أبو حاتم الرازي محمد بن
~~كثير روى عن الليث وغيره البواطيل والبلاء منه انتهى ذكر الذهبي في ميزانه
~~هذا الحديث مما أنكر عليه وذكر غيره أيضا وذكر كلام الناس فيه وقال بن عدي
~~روى بواطيل والبلاء منه
# 724 محمد بن محصن ق العكاشي هو محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن عكاشة وقد
~~ذكرته في محمد بن إسحاق فأغنى عن إعادته
# 725 محمد بن محمد بن النعمان بن شبل الباهلي عن مالك روى عنه أبو روق
~~الهزاني قال الذهبي قد طعن فيه الدارقطني واتهمه الظاهر أنه أتهمه بالكذب
~~والله أعلم PageV01P246
# 726 محمد بن محمد بن الأشعث الكوفي أبو الحسن نزيل مصر قال الذهبي ساق له
~~بن عدي جملة موضوعات قال السهمي سألت الدارقطني عنه فقال أنه من آيات الله
~~هو وضع ذلك الكتاب يعني العلويات
# 727 محمد بن محمد بن سليمان المعداني عن الطبراني بخبر موضوع اتهم به
~~وعنه عبد الرحمن بن منده فروى بجهل عن الطبراني بإسناد إلى أنس رضي الله
~~عنه مرفوعا ما من أحد من أمتي رزقه الله ولدا فسماه محمدا وعلمه تبارك إلا
~~حشر على ناقة خطامها من اللؤلؤ على رأسه تاج من نور قال بن الجوزي لا اتهم
~~به إلا محمد بن أبي نصر محمد بن سليمان المعداني
# 728 محمد بن مروان السدي الكوفي هو السدي الصغير وهم ثلاثة ذكر فيه
~~الذهبي كلاما ولم يذكر فيه أنه وضع وقد قال في التذهيب قال صالح بن محمد ms139
~~ضعيف يضع انتهى وكذا نقله بن الجوزي في موضوعاته ذكره في التذهيب تمييزا
# 729 محمد بن مروان تمييز بن قدامة أبو بكر العقيلي المعروف بالعجلي قال
~~بن معين صالح وقال أبو داود صدوق وقال أبو زرعة ليس عندي بذاك وقال بن حنبل
~~رأيته حدث بأحاديث فلم أكتبها على عمد PageV01P247
# 730 محمد بن مروان س تمييز الذهلي أبو جعفر الكوفي لا يكاد يعرف وذكره بن
~~حبان في ثقاته
# 731 محمد بن مروان تمييز بن الحكم الأموي الأميري حدث عنه الزهري مجهول
# 732 ومحمد بن مروان تمييز الواسطي بيض له بن أبي حاتم مجهول
# 733 محمد بن مزيد بن أبي الأزهر روى المعافى بن زكريا عنه حديثا موضوعا
~~في فضل الحسين وساق سندا إلى قابوس بن أبي ظبيان عن أبيه عن جده عبد الله
~~وقال مرة عن أبيه عن جابر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفحج ما
~~بين فخذي الحسين ويقبل زبيبته وقال لعن الله قاتلك قلت ومن هو قال هو رجل
~~من أمتي يبغض عشيرتي لا تناله شفاعتي قال الخطيب لا أبعد أن يكون بن أبي
~~الأزهر وضعه فقد وضع أحاديث انتهى وقد ذكر الذهبي حديثا في ترجمة إسحاق بن
~~محمد النخعي الأحمر وقال الحمل فيه عليه
# 734 محمد بن مسعر عن محمد بن المنكدر عن جابر سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول لكل شيء أساس وأساس الدين حبنا أهل البيت الحديث بطوله قال
~~بن عساكر الحمل فيه على محمد هذا قال الذهبي في السند أبو بكر النقاش فكأنه
~~وضعه انتهى PageV01P248
# 735 محمد بن مسلمة الواسطي صاحب يزيد بن هارون حديثه في الغيلانيات قال
~~الذهبي أتى بخبر باطل اتهم به وفي تاريخ الخطيب حديث له موضوع لما بلغت
~~السماء السابعة الحديث أورده بن الجوزي في الموضوعات وقال رواته ثقات سوى
~~محمد بن مسلمة قال الدارقطني لا بأس به وقال الخطيب أحاديثه مناكير بأسانيد
~~واضحة
# 736 محمد بن مضر بن معن الأنماطي ذكره الذهبي في ترجمة بوري ms140 وذكر فيها
~~حديثا ثم قال فأحدهما وضعه
# 737 محمد بن معمر بن محمد الشامي ذكره الذهبي في ترجمة يحيى بن حفص وذكر
~~فيها حديثا ثم قال عقبة افته يحيى وإلا فالشامي فإنه مجهول الحال
# 738 محمد بن المغيرة الشهرزوري قال بن عدي كان يسرق الحديث وهو عندي ممن
~~يضع الحديث فمن ذلك فذكر حديثا بسنده إليه ثم إلى جابر عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال ثلاثة ما كفروا بالله قط مؤمن آل ياسين وآسيا امرأة فرعون
~~وعلي بن أبي طالب PageV01P249
# 739 محمد بن مقاتل الفاريابي نقل بن الجوزي في خطبة الموضوعات عن سهل بن
~~السري أنه وضاع
# 740 محمد بن منصور الطرسوسي شيخ لابن جميع بحديث القراء عرفاء أهل الجنة
~~هو المتهم به
# 741 محمد بن مهاجر شيخ متأخر قال الذهبي وضاع هو الطالقاني ويعرف بأخي
~~حنيف يروي عن أبي معاوية كذبه صالح جزرة وغيره قال بن الجوزي في موضوعاته
~~عن أبي حاتم أنه وضع الحديث تنبيه أما محمد بن مهاجر م 4 تمييز الأنصاري
~~الشامي فثقة أخرج له م 4 توفي سنة 175
# 742 ومحمد بن مهاجر تمييز القرشي الكوفي عن نافع وغيره وهو الذي يروي عن
~~إبراهيم بن سعد بن أبي وقاص وأبي جعفر الباقر وعنه عبد الرحمن بن مغراء قال
~~خ لا يتابع على حديثه قال الذهبي قلت ولا يعرف انتهى وقد ذكره بن حبان في
~~ثقاته وقال روى عنه عبد الرحمن بن مغراء الدوسي انتهى
# 743 محمد بن المهلب الحراني لقبه غندر يروي عن أبي جعفر النفيلي وغيره
~~قال أبو عروبة فيما رواه عنه بن عدي يضع الحديث PageV01P250
# 744 محمد بن نمير الفاريابي قال الذهبي لا أعرفه عده السليماني ممن يضع
~~الحديث
# 745 محمد بن الوليد بن أبان القلانسي البغدادي مولى بني هاشم قال بن عدي
~~كان يضع الحديث قال الذهبي قلت وهو محمد بن الوليد بن أبان أبو جعفر
~~القلانسي المخرمي وقد فرق الخطيب بين مولى بني هاشم وبين المخرمي فالله
~~أعلم
# 746 محمد ms141 بن الوليد تمييز بن أبان العقيلي المصري الراوي عن نعيم بن حماد
~~قال الذهبي ما علمت به بأسا ذكرته تمييزا
# 747 محمد بن الوليد بن محمد القرطبي رحل ولقي المزني وأقرانه قال الذهبي
~~هالك كان يضع الحديث تنبيه فيهم محمد بن الوليد خ م د س ق تمييز الزبيدي
~~ثقة وفيهم محمد بن الوليد خ م س ق تمييز البسري البصري من ولد بسر بن أرطاة
~~ثقة ومحمد بن الوليد تمييز بن هبيرة ثقة ومحمد بن الوليد تمييز الأسدي وثق
~~ومحمد بن الوليد س الفحام ثقة ومحمد بن عبد الواحد تمييز اليشكري وهو محمد
~~بن عمر بن الوليد كذبه مالك ومحمد بن الوليد تمييز بن نويفع المدني وفيه
~~كلام للدارقطني فقال يعتبر به قال الذهبي قلت ما حدث عنه سوى بن إسحاق له
~~حديث عن كريب في إسلام ضمام بن ثعلبة انتهى وقد ذكره بن حبان في ثقاته ولم
~~يذكر عنه راويا سوى بن إسحاق وفيهم غير من ذكرت ولكن ليس فيهم أحد اتهم
~~بالوضع سوى من ذكرته والله أعلم PageV01P251
# 748 محمد بن يحيى د ت بن قيس المأربي قال محمد بن أبان البلخي حدثنا خطاب
~~بن عمر الصفار حدثني محمد بن يحيى المأربي فذكر حديثا عن بن عمر رضي الله
~~عنهما مرفوعا أربع محفوظات الحديث ثم قال الذهبي هذا باطل فما أدري من
~~افتراه خطاب أو شيخه انتهى
# 749 محمد بن يحيى بن رزين المصيصي قال بن حبان دجال يضع الحديث
# 750 محمد بن يحيى بن عيسى السلمي أتى بخبر موضوع اتهم به وقد ذكره الذهبي
~~بإسناده إليه ثم إلى أبي هريرة مرفوعا إن لله علما من نور مكتوب عليه لا
~~إله إلا الله محمد رسول الله أبو بكر الصديق رضي الله عنه PageV01P252
# 751 محمد بن يزيد المستملي أبو بكر الطرسوسي لا النيسابوري قال بن عدي
~~يسرق الحديث ويزيد فيه ويضع انتهى وقد ذكره بن حبان في ثقاته وقال ربما
~~أخطأ
# 752 محمد بن يزيد بن منصور أبو جعفر ms142 مولى بني هاشم قال الخطيب كان يضع
~~الحديث
# 753 محمد بن يزيد بن أبي الأزهر روى عنه المعافى بن زكريا وهو عن علي بن
~~مسلم الطوسي ذكره بن الجوزي في موضوعاته في عقوبة قاتل الحسين في سند حديث
~~ثم قال قال الخطيب هذا حديث موضوع إسنادا ومتنا ولا أبعد أن بن أبي الأزهر
~~وضعه إلى آخر كلامه
# 754 محمد بن يزيد العابد حدثنا محمد بن عمرو بن علقمة قال الذهبي فذكر
~~خبرا موضوعا هو افته في فضائل معاوية تنبيه فيهم محمد بن يزيد جماعة ثقات
~~وغيرهم فلم يكن فيهم من رمي بالوضع سوى من ذكرته والله أعلم
# 755 محمد بن يوسف بن يعقوب الرازي شيخ يروي عنه أبو بكر بن زياد النقاش
~~قال الذهبي ظالم لنفسه وضع كثيرا في القراءات وقال الخطيب متهم بوضع الحديث
~~وقال الدارقطني وضع نحوا من ستين نسخة قراءات ليس لشيء منها أصل ووضع من
~~الأحاديث ما لا يضبط قدم قبل الثلاثمائة فسمع منه بن مجاهد وغيره ثم تبين
~~كذبه فلم يحك عنه بن مجاهد حرفا وأما النقاش فيدلسه فتارة يقول حدثنا محمد
~~بن طريف وتارة محمد بن نبهان وتارة محمد بن عاصم يعني ينسبه إلى أجداده
~~PageV01P253
# 756 محمد بن يوسف بن يعقوب الرقي الحافظ الجوال أبو عبد الله وقيل أبو
~~بكر المؤرخ سمع بن الأعرابي بمكة وعبد الله بن عمر بن شوذب بواسط وخيثمة
~~الأطرابلسي بالشام وإسماعيل الصفار ببغداد وأبا محمد بن فارس بأصبهان
~~وطبقتهم روى عنه بن جميع وهو أكبر منه وأحمد بن الحسن الطبان والحافظ عبد
~~الغني بن سعيد وآخرون ذكره الخطيب واتهمه بالوضع قال كان غير ثقة ثم ذكر له
~~حديثا يرويه عن الطبراني عن الدبري عن عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن أنس
~~مرفوعا إذا كان يوم القيامة جاء أصحاب الحديث بأيديهم المحابر الحديث وقال
~~والحمل فيه على الرقي ولد سنة 313 ومات سنة 382 ذكره بن عبد الهادي في
~~طبقات المحدثين التي اختصرها من طبقات الذهبي فنقل ذلك عن ms143 الخطيب وأما في
~~ميزانه فنقل عن الخطيب أنه كذاب فقط ثم إني رأيت في موضوعات بن الجوزي هذا
~~الحديث الذي ذكرته ثم قال قال الخطيب هذا موضوع والحمل فيه على الرقي والله
~~أعلم ثم ذكر بن الجوزي كلام الدارقطني الذي نقله الذهبي في ترجمة محمد بن
~~سيف الرازي في هذا فتحرر والله أعلم
# 757 محمد بن يونس بن موسى القرشي السامي الكديمي البصري الحافظ أحد
~~المتروكين قال بن عدي قد اتهم الكديمي بالوضع وقال بن حبان لعله قد وضع
~~أكثر من ألف حديث وأما إسماعيل الخطبي فقال بجهل كان ثقة ما رأيت خلقا أكثر
~~من مجلسه سئل عنه الدارقطني فقال يتهم بوضع الحديث وما أحسن القول فيه إلا
~~من لم يخبر حاله ثم قال الدارقطني قال لي أبو بكر أحمد بن المطلب الهاشمي
~~كنا يوما عند القاسم بن زكريا المطرز فمر في كتابه حديث عن الكديمي فامتنع
~~عن قراءته فقام إليه محمد بن عبد الجبار وكان أكثر عن الكديمي فقال أيها
~~الشيخ أحب أن تقرأه فأبى وقال أجاثيه بين يدي الله غدا وأقول أن هذا كان
~~يكذب على رسولك وعلى العلماء
# 758 محمود بن العباس عن هشيم بخبر كذب قال الذهبي لعله واضعه PageV01P254
# 759 محمويه بن علي عن رجل عن يزيد بن هارون ليس بثقة قال أبو سعيد النقاش
~~يتهم بالوضع
# 760 مخلد بن عبد الواحد أبو الهذيل بصري روى عن شبابة بن سوار فساق سندا
~~إلى أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم بذلك الخبر الطويل في فضل
~~السور فما أدري من وضعه أن لم يكن مخلدا افتراه
# 761 مروان بن سالم ق الجزري قال أبو عروبة الحراني يضع الحديث
# 762 مروان بن سالم د س المقفع عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا يقول إذا
~~أفطر ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله رواه عنه الحسين بن
~~واقد حدث عنه عزرة بن ثابت انتهى لم يذكر فيه الذهبي توثيقا لكنه ذكره في
~~حكيم للتمييز ms144 واستنكر عليه هذا الحديث الذي ساقه في ترجمته فيما يظهر وقد
~~ذكره في تذهيبه وذكر له هذا الحديث وذكر توثيقه عن بن حبان وفي الكاشف قال
~~فيه وثق وقد رأيته في ثقات بن حبان PageV01P255
# 763 مسرة بن عبد الله الخادم عن أبي زرعة قال الخطيب ليس بثقة قال الذهبي
~~قلت ومن موضوعاته على أبي زرعة ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد ثنا عبد العزيز
~~بن صهيب عن أنس مرفوعا في كل جمعة مائة ألف عتيق من النار الا رجلين مبغض
~~أبي بكر وعمر الحديث رواه أبو بكر بن شاذان وقد نقل بن الجوزي لما ذكر هذا
~~الحديث عن الخطيب أنه قال هذا الحديث كذب والرجال المذكورون في إسناده كلهم
~~ثقات سوى مسرة والحمل فيه عليه على أنه قد ذكر سماعه عن أبي زرعة بعد موته
~~بأربع سنين انتهى
# 764 مسلم بن عيسى الصفار عن عبد الله الخريبي قال الدارقطني متروك لم
~~يذكر فيه الذهبي غير هذا وذكر حديثا بسنده ثم إني رأيته ذكر حديثا في تلخيص
~~المستدرك في مناقب فاطمة قال الذهبي هذا هو من وضع مسلم بن عيسى الصفار
~~انتهى
# 765 مسلمة بن علي ق الخشني شامي واه متروك ذكر له في الميزان ترجمة مطولة
~~فيها مناكير ولم يذكر أنه اتهم بالوضع وقد قال بن الجوزي في موضوعاته في
~~باب من لا يعاد من المرضى حديثا ثم عقبة بأنه موضوع والحمل فيه على مسلمة
~~بن علي ثم ذكر جرحه عن جماعة
# 766 مسلمة الجهني هو بن عبد الله عن عمه أبي مشجعة ذكره الذهبي في ترجمة
~~سليمان بن عطاء الحراني ونقل فيها عن بن حبان أنه يروي عن مسلمة عن عمه
~~أشياء موضوعة فالتخليط منه أو من مسلمة انتهى PageV01P256
# 767 المسيب بن عبد الكريم عن أيوب بن صالح وعنه بن قتيبة أتهمه الدارقطني
~~الظاهر أنه أتهمه بالكذب فلا يذكر مع هؤلاء والله أعلم
# 768 مصعب بن عبد الله النوفلي حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا إذا
~~أراد الله ms145 أن يخلق خلقا للخلافة مسح على ناصيته بيمينه قال بن عدي هذا منكر
~~والبلاء فيه من مصعب النوفلي ولا أعلم له سندا آخر انتهى قال بن الجوزي بعد
~~أن ذكر طرقه حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر كلام بن
~~عدي في مصعب انتهى قد يقال إن قوله والبلاء فيه من مصعب في نسبته إلى أنه
~~وضعه غير أنه لم يصرح بذلك بل أشار إليه إشارة والله أعلم
# 769 مطر بن ميمون المحاربي الإسكاف ذكر له بن عدي حديثين عقبهما الذهبي
~~بقوله كلاهما موضوعان ثم ذكر له حديثا آخر بإسناده إليه ثم إلى أنس رضي
~~الله عنه في فضل علي رضي الله عنه ثم قال وهذا باطل أيضا ثم قال وله إسناد
~~آخر ثم ذكر له حديثا آخر ثم قال المتهم بهذا وما قبله مطر فإن عبيد الله بن
~~موسى شيعي يعني عبيد الله بن موسى وهو الراوي عنه كما ساق في ترجمته قال
~~الذهبي بعد ذكره طرقه لكنه أثم برواية هذا الإفك انتهى وذكر له بن الجوزي
~~حديثا في فضل علي رضي الله عنه ثم قال والمتهم به مطر بن ميمون ثم حديثا
~~آخر في فضل علي رضي الله عنه
# 770 المظفر بن عاصم قال بن الجوزي زعم أنه أدرك بعض الصحابة فكذب قال
~~الذهبي حدث بسامراء بعد العشرين وثلاث مائة فقال حدثني مكلبة بن ملكان
~~بخوارزم في آخر أيام بني أمية قال غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فذكر الخبر مفتعلا قال وفي عوالي التابعين لأبي موسى بسنده إلى محمد بن
~~محمد بن معاذ ثنا المظفر بن عاصم ثنا حميد الطويل فذكر حديثا وقال المفيد
~~أنا المظفر أنا مكلبة وذكر حديثا موضوعا قال فيه إني لأستحيي من الشيخ أن
~~أوقفه على ذنوبه قال الحارث بن أحمد البلخي ثنا مظفر بن عاصم سمعت مكلبة
~~وكان أمير خوارزم يقول غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم الحديث فذكره قال
~~الذهبي قلت مكلبة بن ms146 بابه رتن الهندي انتهى وقد ذكر الذهبي حديثا لمكلبة في
~~ترجمته ثم قال فهذا أما وضعه المظفر أو مكلبة انتهى وذكر له أعني لمكلبة
~~حديثا في فضله وهو الذي أشار إليه الذهبي فقال مفتعل ثم قال والمتهم به
~~المظفر ولا يعرف في الصحابة من اسمه مكلبة وذكر الذهبي في تجريده مكلبة بن
~~حنظلة وقال شهد اليرموك وذكره بن عساكر انتهى ما قاله فيه وذكر مكلبة
~~المذكور في ترجمة المظفر وسيأتي في مكانه والله أعلم PageV01P257
# 771 معاذ بن عيسى رماه الذهبي بالوضع في ترجمة محمد بن فوز فإنه ذكر في
~~ترجمة بن فوز حديثا ثم قال هذا موضوع على الطنافسي فالافة هذا أو شيخه يعني
~~معاذا
# 772 معاوية بن الحلبي قال أبو نعيم أخاف على عبيد بن إسحاق العطار من
~~معاوية الحلبي فإنه كان يضع الحديث
# 773 معبد بن عمرو عن جعفر الضبعي عن جعفر بن محمد الصادق بخبر كذب في
~~زفاف فاطمة رواه عنه أحمد بن أنس القرمطي وضعه أحدهما وهو طويل أخرجه بن
~~بطة عن محمد بن مخلد عن القرمطي انتهى وقد ذكر الحديث بن الجوزي في
~~موضوعاته ثم قال وما يتعدى القرمطي أو معبدا أن يكون أحدهما وضعه
~~PageV01P258
# 774 معتب وقيل اسمه مغيث مولى جعفر الصادق قال أبو الفتح الأزدي كذاب
~~انتهى ذكر بن الجوزي في موضوعاته حديثا في باب المسوخ ثم قال والمتهم به
~~معتب ثم نقل كلام الأزدي وطوله ولم يذكر هذا الحديث ونقل عنه أنه منكر
# 775 معلى بن سعيد راوي حكاية الهيمان عن بن جرير ليس بثقة كأنه وضعها
# 776 معلى بن عبد الرحمن ق الواسطي عن جرير بن خازم ومحمد بن عبد الملك
~~الدقيقي وغيرهما ذهب بن المديني إلى أنه كان يضع الحديث وذكره العقيلي فما
~~زاد في ترجمته على حكاية قال حدثني أبو أسامة البصري سمعت أبا داود
~~السجستاني يقول سمعت يحيى بن معين وسئل عن معلى بن عبد الرحمن فقال أحسن
~~أحواله أنه قيل عند موته ألا تستغفر الله فقال ألا ms147 أرجو أن يغفر لي وقد
~~وضعت في فضل علي رضي الله عنه تسعين حديثا أو قال سبعين حديثا
# 777 معلى بن هلال ق بن سويد الطحان الكوفي العابد قال بن المبارك وابن
~~المديني كان يضع الحديث وقال بن معين هو من المعروفين بالكذب والوضع وقال
~~أحمد كل أحاديثه موضوعة وقال خ قال بن المبارك لوكيع عندنا شيخ يقال له أبو
~~عصمة نوح بن أبي مريم يضع كما يضع معلى PageV01P259
# 778 المغيرة بن سعيد الكوفي ذكر له في الميزان ترجمة فيها أنه كذاب وأنه
~~قتل على ادعاء النبوة وأنه قتل في حدود 135 ولم يذكر فيها أنه وضاع وقد
~~ذكره أبو الفرج بن الجوزي في خطبة الموضوعات
# 779 مغيرة بن عمرو المكي عن المفضل الجندي روى حديثا موضوعا الحمل فيه
~~عليه
# 780 مقاتل بن سليمان البلخي المفسر أبو الحسن ذكر الذهبي في ترجمته كلاما
~~كثيرا عن بن حبان أنه كان يأخذ عن اليهود والنصارى من علم القرآن ما يوافق
~~كتبهم وكان يشبه الرب بالمخلوقات وكان يكذب في الحديث وقد ذكر الذهبي في
~~ترجمة محمد بن سعيد المصلوب عن النسائي أن مقاتلا يضع الحديث وكذا ذكره عنه
~~أبو الفرج بن الجوزي في خطبة الموضوعات وقد ذكر بن الجوزي في باب ما يصنع
~~من أفطر في رمضان متعديا عن النسائي أنه من المعروفين بوضع الحديث قال
~~والظاهر أن هذا الحديث من وضعه
# 781 مقاتل بن حيان م 4 تمييز البلخي أبو بسطام الخزاز بخاء معجمة مفتوحة
~~وتشديد الراء وفي آخره زاي معجمة ثقة صالح أعلم أخرج له م 4 وذكرته تمييزا
~~PageV01P260
# 782 مقدام بن داود بن عيسى بن تليد الرعيني أبو عمرو المصري ذكر الذهبي
~~كلام الناس فيه ولم يذكر في ذلك أنه وضع وقد ذكر له الحاكم حديثا في الجمال
~~المرتحل قال الحاكم وله شاهد فذكره وفيه مقدام الرعيني ثم قال الذهبي لم
~~يتكلم عليه الحاكم وهو موضوع على سند الصحيحين ومقدام متكلم فيه والافة منه
~~انتهى فقوله والافة منه يحتمل أنه ms148 وضعه والله أعلم
# 783 مكلبة بن ملكان الخوارزمي زعم أنه صحابي فإما افترى وإما هو شيء لا
~~وجود له وذكر له الذهبي حديثا موضوعا من تاريخ خوارزم قال غزوت مع النبي
~~صلى الله عليه وسلم أربعا وعشرين غزوة إلى أن قال فهزمناهم قال فذكر حديثا
~~طويلا ركيكا إلى أن قال فهذا إما وضعه المظفر أو مكلبة وكان في حدود 145
~~قال بن الجوزي ولا يعرف في الصحابة من اسمه مكلبة انتهى وقد تقدم ما في ذلك
~~المظفر
# 784 مكي بن بندار الزنجاني متأخر أتهمه الدارقطني بوضع الحديث انتهى
# 785 منذر بن زياد الطائي قال بن الجوزي في الموضوعات في باب أزهد الناس
~~في العلم والمتهم به المنذر
# 786 منصور بن موفق عن يمان بن عدي قال أبو سعيد النقاش الأصبهاني كان يضع
~~الحديث
# 787 منصور بن مجاهد عن الربيع بن بدر قال الأزدي كان يضع الحديث
~~PageV01P261
# 788 منقر بن الحكم كذا وقع في موضوعات بن الجوزي قال الذهبي ولا يدري من
~~ذا ولعله وضع هذا فذكر حديثا مرفوعا عن جابر كانت جنية تأتي للنبي صلى الله
~~عليه وسلم في نساء منهم فأبطأت عليه الحديث في صلاة إبليس قال بن عدي حدثنا
~~عبد المؤمن بن أحمد حدثنا منقر فذكره
# 789 مهدي بن هلال أبو عبد الله البصري قال بن معين صاحب بدعة يضع الحديث
# 790 موسى بن إبراهيم أبو عمران المروزي عن بن لهيعة كذبه يحيى قال
~~الدارقطني وغيره متروك قال الذهبي فمن بلاياه حدثنا وكيع عن عبيدة عن أبي
~~وائل عن بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أراد أن
~~يؤتيه الله حفظ العلم فليكتب هذا الدعاء في إناء نظيف يغسله بماء مطر
~~ويشربه على الريق ثلاثة أيام فذكر الدعاء مختصرا فمن بلاياه مع كونه كذبه
~~يحيى الظاهر من ذلك فمن وضعه
# 791 موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد ذكره الذهبي في تلخيص
~~المستدرك في دلائل النبوة في سند حديث في ms149 دينه عليه السلام من جر بجرة
~~اليهودي دنانير حديث منكر وافته من موسى أو ممن بعده انتهى ليس فيه أنه
~~وضعه فلا ينبغي أن يكتب مع هؤلاء والله أعلم
# 792 موسى بن طريف الأسدي كذبه أبو بكر بن عياش ذكر الذهبي كلام الناس فيه
~~وذكر في ترجمته حديث علي رضي الله عنه أنه قال والله لأقتلن ثم لأبعثن ثم
~~لأقتلن وهي القتلة التي أموت فيها يضربني يهودي بأريحا بصخرة الحديث قال
~~الذهبي هذا كذب وإسناده ظلمات انتهى وقد ذكر بن الجوزي هذا الحديث عن علي
~~في آخر الموضوعات في كتاب المستبشع عن الصحابة ثم قال موضوع محال والمتهم
~~به موسى بن طريف ثم ذكر تضعيفه عن يحيى قال وحكى أبو بكر بن عياش أنه قال
~~إنما أتحدث بهذه الأحاديث أسخر بهم ثم كلام السعدي وابن حبان فيه انتهى
~~PageV01P262
# 793 موسى بن عبد الله الطويل قال بن حبان روى عن أنس أشياء موضوعة وقال
~~بن عدي روى عن أنس مناكير وهو مجهول له ترجمة في تاريخ بن النجار قال فيها
~~هو مولى أنس بن مالك فارسي أقدمه الرشيد فحدث ببغداد روى عنه يونس بن شبيب
~~ومحمد بن مسلمة قال بن الجوزي في الموضوعات في باب الإفطار على التمر قال
~~بن حبان يروي عن أنس أشياء موضوعة كان يضعها أو وضعت له لا يحل كتب حديثه
~~انتهى ذكره في الميزان وذكر في ترجمته أحاديث
# 794 موسى بن عبد الرحمن الثقفي الصنعاني معروف ليس بثقة قال بن حبان دجال
~~وضع على بن جريج عن عطاء عن بن عباس كتابا في التفسير وقد ذكر له بن عدي
~~أحاديث ثم قال في آخرها هذه الأحاديث بواطيل
# 795 موسى بن عيسى البغدادي عن يزيد بن هارون بخبر كذب إذا بكى اليتيم
~~وقعت دموعه في كف الرحمن قال الخطيب هو المتهم به تنبيه فيهم موسى بن عيسى
~~غير من ذكرت لكنهم لم يكن فيهم من اتهم بالوضع فيما أعلم PageV01P263
# 796 موسى بن عبيدة ت ق الربذي بفتح ms150 الراء ثم موحدة ثم ذال معجمة ثم ياء
~~النسبة قال أحمد لا يكتب حديثه وقال الناس وغيره ضعيف وفيه كلام لغير واحد
~~وقد تقدم كلام بن حبان في ترجمة أخيه عبد الله بن عبيدة فانظره
# 797 موسى بن قيس د ت ويلقب عصفور الجنة قال العقيلي قد روى أحاديث ردية
~~بواطيل وأما بن حبان فوثقه وقال أبو حاتم لا بأس به انتهى وقد رماه بن
~~الجوزي بالوضع في موضوعاته في فضل علي عقب حديث موضوع وضعه موسى بن قيس
~~وكان من غلاة الشيعة الروافض ويلقب بعصفور الجنة وهو إن شاء الله من حمير
~~النار ثم نقل كلام العقيلي
# 798 موسى بن محمد بن عطاء الدمياطي البلقاوي المقدسي أبو طاهر أحد التلفى
~~قال بن حبان لا تحل الرواية عنه كان يضع الحديث وساق له بن عدي حديثا قال
~~الذهبي عقيبه هذا موضوع وفي الميزان حديث آخر في ترجمته قال الذهبي عقيبه
~~هذا باطل وحديث آخر قال عقيبه هذا كذب
# 799 موسى الأبني ذكره السليماني هكذا فيمن يضع الحديث PageV01P264
# 800 ميسرة بن عبد ربه الفارسي ثم البصري التراس الأكال قال محمد بن عيسى
~~بن الطباخ قلت لميسرة بن عبد ربه من أين جئت بهذه الأحاديث من قرأ كذا كان
~~له كذا قال وضعته أرغب الناس قال بن حبان كان ممن يروي الموضوعات عن
~~الأثبات ويضع الحديث وهو صاحب حديث فضائل القرآن الطويل وقال د أقر بالوضع
~~وقال أبو حاتم كان يفتعل الحديث وقال أبو زرعة وضع في فضل قزوين أربعين
~~حديثا وكان يقول إني احتسب في ذلك
# 801 مينا بن أبي مينا ت مولى عبد الرحمن بن عوف ذكره الذهبي في ميزانه
~~وذكر فيه مقالا وهو ساقط ذكره بن الجوزي في حديث فضل علي ثم قال موضوع
~~والحمل فيه على مينا وهو مولى لعبد الرحمن بن عوف وكان يغلو في التشيع ثم
~~ذكر تضعيفه عن بن معين ثم ذكر عن أبي حاتم الرازي أنه كان يكذب انتهى وقد
~~ذكره بن حبان في ms151 ثقاته وذكر الذهبي حديثا في فضل علي رضي الله عنه وفاطمة
~~والحسن والحسين رضي الله عنهم وشيعتهم ثم قال فلعله من وضع مينا وظاهر لفظه
~~أن يكون ذلك من كلام بن عدي وقد ذكر بن الجوزي حديثا في موضوعاته في فضل
~~أهل البيت ومحبتهم وقد اتهم بوضعه مينا PageV01P265
# | 1 ( حرف النون )
# 802 نزار بن حيان ت ق عن عكرمة فيه لين وقال بن حبان يأتي عن عكرمة بما
~~ليس من حديثه حتى يسبق إلى القلب أنه المتعمد لذلك ثم ذكر له الذهبي حديثا
~~انتهى فقول بن حبان ذلك اعتقاد منه أنها من وضعه والله أعلم
# 803 نصر بن زكريا البخاري عن يحيى بن أكثم بخبر باطل قال الذهبي هو افته
# 804 نصر بن طريف أبو جزي القصاب قال يحيى كان من المعروفين بوضع الحديث
~~وقد ذكره بن الجوزي في خطبة الموضوعات فقال ومرض نصر بن طريف فقال لعواده
~~وقد حضر من أمري ما ترون وإني قد كذبت في أحاديث وأستغفر الله فقالوا ما
~~أحسن ما صنعت تبت إلى الله عز وجل ثم صح من مرضه فمر في تلك الأحاديث
~~بعينها
# 805 النضر بن سلمة بن شاذان المروزي قال أبو حاتم كان يفتعل الحديث وقال
~~بن عدي سمعت عبدان يقول قلت لعبد الرحمن بن خراش هذه الأحاديث التي كذب بها
~~غلام خليل من حديث المدينة من أين له قال سرقها من عبد الله بن شبيب وسرقه
~~بن شبيب من شاذان ووضعه شاذان واسمه النضر بن سلمة وسمعت أبا عروبة يثني
~~على شاذان هذا خيرا وقال كان حافظا لحديث المدينة تنبيه النضر بن سلمة
~~جماعة غير من ذكرت غير أنه ليس فيهم ممن اتهم بالوضع PageV01P266
# 806 النعمان بن شبل الباهلي عن أبي عوانة ومالك قال الذهبي قال موسى بن
~~هارون كان متهما وقال بن حبان يأتي بالطامات وقال بن عدي حدثنا علي بن
~~إسحاق ثنا محمد بن النعمان بن شبل حدثني جدي حدثني مالك عن نافع عن بن عمر
~~رضي الله عنهما ms152 مرفوعا من حج فلم يزرني فقد جفاني هذا موضوع انتهى وقد ذكره
~~بن الجوزي في موضوعاته وأشرت إليه في ترجمة محمد بن محمد النعمان لأن
~~الدارقطني أتهمه به ولم يتهم به النعمان فأعلمه والظاهر من قول الذهبي عن
~~موسى بن هارون أتهمه يعني بالوضع ويرجح ذلك قول الدارقطني الطعن في هذا
~~الحديث من محمد لا من النعمان والله أعلم
# 807 النعمان بن المنذر د ت قال أبو داود وضع كتابا في القدر يدعو إليه
~~انتهى وقد وثقه أبو زرعة وابن حبان والذي ظهر لي من عبارة أبي داود أنه لا
~~يريد بالوضع الوضع المعروف وهو الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قولا أو فعلا أو تقريرا وإنما أراد الله أنه صنف وإذا كان كذلك فلا ينبغي
~~أن يذكر مع هؤلاء والله أعلم PageV01P267
# 808 نعيم بن حماد الخزاعي المروزي أحد الأئمة الأعلام علي لين في حديثه
~~كنيته أبو عبد الله الفرضي الأعور الحافظ الأعور سكن مصر وقد ذكر الذهبي
~~ثناء الناس عليه وكلام الناس فيه إلى أن قال وقال الأزدي كان ممن يضع
~~الحديث في تقوية السنة وحكايات مزورة في ثلب النعمان كلها كذب انتهى ونقل
~~بن الجوزي في الموضوعات عن بن عدي أنه كان يضع الحديث وقد ذكر الحاكم لنعيم
~~بن حماد في المستدرك في الفتن والملاحم فيه ذكر السفياني قال الحاكم صحيح
~~قال الذهبي في تلخيصه قلت هذا من أوابد نعيم انتهى فهذا يقتضي أنه من وضعه
~~والله أعلم
# 809 نهشل بن سعيد ق البصري عن الضحاك وغيره قال بن راهويه كان كذابا وقال
~~أبو حاتم و س متروك وقال يحيى والدارقطني ضعيف ذكر بن الجوزي حديثا في
~~موضوعاته من طريق بن عباس ثم قال فيه نهشل وسلام يعني بن سليمان ثم ذكر
~~جرحه ثم قال فيمن يظن أن أحدهما سرقة من محمد بن الحجاج وركب له إسنادا وقد
~~تقدم أن وضع الإسناد وضع PageV01P268
# 810 نوح بن دراج الكوفي أبو محمد النخعي مولاهم الفقيه قاضي الكوفة ثم ms153
~~قاضي بغداد في الجانب الشرقي تفقه بأبي حنيفة وابن شبرمة وابن أبي ليلى
~~وروى عنهم وعن الأعمش وعنه سعيد بن منصور وعلي بن حجر وجماعة قال بن معين
~~ليس بثقة وقال س وغيره ضعيف وقال د كذاب يضع الحديث انتهى PageV01P269
# | 1 ( حرف الهاء )
# 811 هارون بن أحمد أبو القاسم القطان عن أبي القاسم البغوي وعنه أبو علي
~~بن المذهب روى حديثا باطلا كأنه المسكين أدخل عليه وهو لا يشعر قاله الذهبي
~~في فضل أبي بكر رضي الله عنه وأعلم أن بن الجوزي ذكر الحديث في موضوعاته ثم
~~قال قال الخطيب ولعله شبه لهذا الشيخ القطان أو أدخل عليه مع إني قد رأيته
~~من حديث محمد بن بابشاذ البصري عن سلمة بن شبيب عن عبد الرزاق وابن بابشاذ
~~يروي المناكير عن الثقات ثم ذكر كلاما آخر يرجح أنه ليس من وضعه ثم ذكر بن
~~الجوزي أنه أدخل عليه فعلى أنه ادخل عليه فلا يذكر مع هؤلاء إلا أنه لا
~~يحتج به لأنه مغفل والله أعلم
# 812 هارون بن حاتم الكوفي ذكر الذهبي كلام الناس فيه وذكر من مناكيره
~~حديثا وهو عن عبد الله مرفوعا النظر إلى وجه علي عبادة ثم قال وهذا باطل
~~انتهى وقد ذكر الذهبي هذا الحديث في ترجمة يحيى بن عيسى ثم قال لعله من وضع
~~هارون يعني بن حاتم هذا
# 813 هارون بن حيان الرقي قال الحاكم كان يضع الحديث
# 814 هارون بن زياد قال بن حبان كان ممن يضع الحديث على الثقات
~~PageV01P270
# 815 هارون بن عنترة د س وثقه أحمد وابن معين وقال بن حبان لا يجوز أن
~~يحتج به منكر الحديث قال الذهبي قلت الظاهر أن النكارة من الراوي عنه وقد
~~قال الدارقطني يحتج به وأبوه يعتبر به انتهى وقد نقل الذهبي في ترجمة عبد
~~الملك بن هارون بن عنترة عن الدارقطني ضعيفان انتهى وقال بن الجوزي في
~~الموضوعات في صوم رجب وقد ذكر حديثا لا يصح قال أبو حاتم بن حبان لا يجوز
~~الاحتجاج ms154 بهارون يروي المناكير الكثيرة حتى يسبق إلى قلب المستمع لها أنه
~~المتعمد لها انتهى فهذا يحتمل أنه وضاع ويحتمل أنه لا والله أعلم
# 816 هارون أبو محمد ت عن مقاتل بن حبان حديث قلب القرآن ياسين قال
~~الترمذي في جامعه مجهول وقال الذهبي أنا أتهمه بما رواه القضاعي في شهابه
~~فساق سند القضاعي إليه ثم إلى أنس مرفوعا لكل شيء قلب وقلب القرآن ياسين
~~فمن قرأها كتب له بقراءتها قراءة القرآن عشر مرات PageV01P271
# 817 هشام بن محمد بن أحمد بن علي التميمي الكوفي عن أبي حفص الكتاني
~~اتهمه بالكذب محمد بن علي الصوري الحافظ روى حديثا موضوعا هو آفته قاله
~~الإمام الذهبي وقد ذكر بن الجوزي الحديث المشار إليه في الموضوعات في فضل
~~علي رضي الله عنه ثم قال قال الصوري فطالبته بإخراج أصله فوعدني بذلك ثم
~~طالبته فذكر أنه لم يجده ثم راجعته فذكر أنه اجتهد في طلبه ولم يقدر عليه
~~فقلت له ولا تقدر عليه أبدا والذي عند البغوي محصور مشهور محفوظ لا يزاد
~~فيه ولا ينقص منه وشيخكم أبو حفص من الثقات يعني به الكناني وأرى لك أن تخط
~~على هذا الحديث ولا تذكره فقال لي لم تظن أني وضعته أو ركبته فقلت هذا لا
~~يؤمن فسكت عني ثم حدث به بعد ذلك
# 818 هلال بن زيد ق أبو عقال ذكر الذهبي في ترجمته أحاديث في آخرها حديث
~~أنس رضي الله عنه مرفوعا عسقلان إحدى العروسين فذكر الحديث قال الوليد يعني
~~بن مسلم وزاد عبد الله بن واقد العمري فيه يعني به الراوي عنه هذا الحديث
~~والعروس الأخرى الإسكندرية ثم قال عمر أحد الراويين عنه المدينة طيبة
~~والأسكندرية طيبة رواه بن عدي عن إسحاق بن إبراهيم الغزي عنه وهو باطل قال
~~بن حبان روى أبو عقال عن أنس أشياء موضوعة قال الذهبي قلت والغزي صدوق يشير
~~بذلك إلى أن البلاء من أبي عقال وقد قال الذهبي في كنى الميزان إنه متهم
~~بالوضع انتهى وقد ذكره بن حبان ms155 في ثقاته PageV01P272
# 819 هلال بن فياض اليشكري البصري ولقبه شاذ أبو عبيدة قال أبو حاتم فيه
~~ثقة صدوق وقال بن الجوزي كان خ شديد الحمل عليه وقال بن حبان كان يرفع
~~الموقوفات ويقلب الأسانيد لا يشتغل بروايته كان محمد بن إسماعيل شديد الحمل
~~عليه انتهى فقوله يقلب الأسانيد تقدم أنه نوع من الوضع إن تعمده وإلا فمعضل
~~لا يحتج به وكذا ورفع الموقوفات والله أعلم
# 820 هناد بن إبراهيم أبو المظفر النسفي روى الكثير بعد الخميس وأربعمائة
~~إلا أنه راوية للموضوعات والبلايا وقد تكلم فيه ذكر له ترجمة في الميزان
~~ليس فيه إن وضع وقد ذكر بن الجوزي في موضوعاته في باب فضل البطيخ حديثا ثم
~~قال وأنا أتهم به هنادا فإنه لم يكن ثقة انتهى
# 821 الهيثم بن أحمد بن محمد بن سالم المهري قال الحسن بن عمر البصري
~~القطان كذاب وضاع لا كثر الله في المسلمين مثله
# 822 الهيثم بن حبيب عن سفيان بن عيينة بخبر باطل في المهدي هو المتهم
~~بوضعه رواه أبو نعيم عن الطبراني عن محمد بن زريق بن جامع عنه
# 823 الهيثم بن حبيب تمييز عن عكرمة والحم بن عتيبة وعنه شعبة وأبو عوانة
~~وجماعة ثقة وقفه أبو حاتم ذكرته تمييزا PageV01P273
# 824 الهيثم بن عبد الغفار الطائي بصري مقل تالف قال أحمد عرضت على بن
~~مهدي أحاديث الهيثم بن عبد الغفار عن همام بن يحيى فقال هذا يضع الحديث
~~وسألت الأقرع وكان صاحب حديث عن الهيثم فذكر نحوه PageV01P274
# | 1 ( حرف الواو )
# 825 الوليد بن سلمة الطبراني الأردني قال بن حبان يضع الحديث على الثقات
# 826 الوليد بن موسى الدمشقي عن سعيد بن بشير قال الدارقطني منكر الحديث
~~وقواه أبو حاتم وقال غيره متروك ووهاه العقيلي وابن حبان وله حديث موضوع
~~انتهى كلام الذهبي في ميزانه وقد ذكره بن الجوزي في موضوعاته في باب اجال
~~البهائم في سند حديث ثم قال موضوع والمتهم به الوليد ثم نقل كلام العقيلي
~~وابن حبان فيه
# 827 وهب بن ms156 حفص البجلي الحراني عن أبي قتادة الحراني كذبه الحافظ أبو
~~عروبة وقال الدارقطني كان يضع الحديث ونقل بن الجوزي في الموضوعات عن أبي
~~زرعة أنه كذاب يضع الحديث وذكر في مكان آخر ذلك عن أبي عروبة انتهى فلعل
~~قوله عن أبي زرعة من غلط الناس والله أعلم PageV01P275
# 828 وهب بن وهب بن كثير بن عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد
~~بن عبد العزى بن قصي القاضي أبو البختري القرشي المدني قال أحمد كان يضع
~~الحديث وضعا فيما نرى وقال بن الجوزي كان من كبار الوضاعين ذكر له الذهبي
~~في ميزانه أحاديث ثم قال في آخرها وهذه أحاديث مكذوبة PageV01P276
# | 1 ( باب اللام ألف )
# 829 لاحق بن الحسين المقدسي وهو لاحق بن أبي الورد نسب إلى جده فإنه لاحق
~~بن الحسين بن عمران بن أبي الورد أبو عمر قال الذهبي في ميزانه مات بخوارزم
~~سنة 384 وقد شاخ روى عنه أبو نعيم في الحلية وغيرها مصائب قال الإدريسي
~~الحافظ كان كذابا أفاكا انتهى وقد ذكر بن الجوزي في الموضوعات حديثا في باب
~~استغفار العائق لوالديه بعد الموت ثم قال لا أصل له والمتهم به لاحق قال
~~أبو سعد الإدريسي كان كذابا يضع الحديث على الثقات انتهى
# 830 لاهز بن عبد الله أبو عمرو التميمي عن معتمر بن سليمان قال بن عدي
~~بغدادي مجهول يحدث عن الثقات بالمناكير ثم ساق له حديثا في فضل علي رضي
~~الله عنه قال بن عدي وهذا باطل انتهى قال الذهبي عقبه قلت أي والله من أبرد
~~الموضوعات وعلي فلعن الله من لا يحبه انتهى وقال الأزدي لاهز غير ثقة ولا
~~مأمون وهو أيضا مجهول وقال بن الجوزي عن بن عدي روى هذا الحديث الباطل
~~والبلاء منه انتهى PageV01P277
# | 1 ( باب الياء )
# 831 يحيى بن الحسين العلوي رافضي متأخر كتب عن أبي الغنائم النرسي أتى
~~بخبر كذب متنه أن أبوي النبي صلى الله عليه وسلم وجده في الجنة اتهم بوضعه
~~هذا الجاهل
# 832 يحيى بن ms157 حفص الكرجي لا يعرف روى عن يعلى بن عبيد خبرا باطلا قال
~~الذهبي وهو فذكر حديثا من حديث بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا من شارك ذميا
~~فتواضع له إذا كان يوم القيامة ضرب بينهما واد من نار فقيل للمسلم خض إلى
~~ذلك الجانب حتى تحاسب شريكك ثم قال هذا حديث افته يحيى وإلا فالشامي يعني
~~به محمد بن معمر بن محمد فإنه مجهول الحال أيضا
# 833 يحيى بن زكريا رأيت مكتوبا على حاشية صوابه يحيى أبو زكريا ولكن هذا
~~وقع عند البغوي يحيى بن زكريا عن جعفر بن محمد الصادق وغيره بخبر باطل في
~~أن أبا بكر وعمر تحاورا في القدر رواه بن أبي شريح الهروي وابن أخي ميمي عن
~~البغوي عن داود بن رشيد ثنا يحيى بن زكريا عن موسى بن عقبة عن أبي الزبير
~~عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر فذكره ثم قال الذهبي سمعناه من أبي العباس
~~بن الظاهري يعني به الحافظ جمال الدين بن الظاهري أحمد بن محمد بن عبد الله
~~نسبة إلى الملك الظاهر غازي صاحب حلب بن صلاح الدين يوسف بن أيوب وهو
~~مولاهم قال وعشرة مشايخ سمعوه من بن الليثي قال الذهبي وقرأت على الأبرقوهي
~~أن زكريا العلبي أخبره قال أنا أبو الوقت أخبرتنا بيبي الهرثمية أنا بن أبي
~~شريح أنا البغوي ثنا داود فذكره قال بن الجوزي يحيى المتهم به وقال بن عدي
~~كان يضع الحديث ثم ذكر الذهبي كلاما فتعين أن الحمل في هذا الحديث على يحيى
~~بن زكريا هذا المجهول التالف ثم وجدته في الأول من أمالي أبي القاسم بن
~~بشران حدثنا أبو علي الصواف ثنا محمد بن أحمد القاضي ثنا علي بن عيسى
~~الكراجكي ثنا جحين بن المثنى ثنا يحيى بن سابق عن موسى بن عقبة وجعفر بن
~~محمد بهذا يحيى بن سابق واه وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى PageV01P278
# 834 يحيى بن زهدم ذكره بن عدي فقال أرجو أنه لا بأس به وذكره بن حبان ms158 في
~~ترجمة أحمد بن علي الأفطح في ثقاته وقال يروي عن يحيى بن زهدم عن أبيه عن
~~العرس بن عميرة نسخة مقلوبة البلية فيها من يحيى بن زهدم وأما هو فصدوق في
~~نفسه إذا حدث عن الثقات انتهى وقد تقدم أن قلب السند وضع والله أعلم وقد
~~ذكرت في الأحمدين في ترجمة أحمد بن علي بن الأفطح كلام بن عدي فيه ولهذا
~~أيضا ذكرته فيهم
# 835 يحيى بن عبد الله شيخ مصري عن عبد الرزاق فذكر حديثا باطلا بيقين
~~فلعله إفتراء
# 836 يحيى بن عبد الله بن كليب روى عنه سبطه محمد بن سليمان الصنعاني قال
~~الذهبي ولا يدري من هما ثم ذكر عنه حديثا قال حدثنا أحمد بن يوسف الحذاقي
~~ثنا عبد الرزاق قال أدركت همام بن منبه شيخا فانيا فسمعته يقول حدثني أبو
~~هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال زر غبا تزدد حبا
~~ثم قال الحذاقي قال بن أبي الدغيس سمع عبد الرزاق من همام وهو بن ثمانين
~~سنة ثم قال الذهبي هذا باطل لعله من وضع بن كليب هذا انتهى PageV01P279
# 837 يحيى بن عبد الله البابلتي خ متابعة ت ذكر الذهبي الكلام فيه
~~والاختلاف إلى ماذا نسب ولم يذكر أنه أتهمه وقد ذكر له حديثا استنكره عليه
~~وذكر بن طاهر المقدسي أن يحيى البابلتي انفرد عن الأوزاعي عن الزهري عن أبي
~~سلمة عن أبي هريرة بحديث إذا كانت سنة ستين ومائة كان الغرباء في الدنيا
~~أربعة فذكرها انتهى وقد ذكر هذا الحديث بن الجوزي في الموضوعات في باب ما
~~يكون في سنة ستين ومائة وقال موضوع والافة فيه من البابلتي ثم ذكر كلام بن
~~حبان فيه وهو يأتي عن الثقات بأشياء معضلات يهم فيها
# 838 يحيى بن عبد الرحمن عن محمود بن خالد الدمشقي قال الذهبي ليس بثقة
~~اتهم بالوضع
# 839 يحيى بن عقبة بن أبي العيزار قال أبو حاتم يفتعل الحديث واتهمه بن
~~الجوزي
# 840 يحيى بن العلاء د ق ms159 البجلي الرازي أبو عمرو قال بن حنبل كذاب يضع
~~الحديث PageV01P280
# 841 يحيى بن عنبسة القرشي قال بن حبان دجال وضاع ذكر له الذهبي أحاديث في
~~ميزانه ثم قال قلت هذا كله من وضع هذا المدبر
# 842 يحيى بن محمد بن خشيش قال الذهبي أظنه مغربيا صاحب مناكير فمن بلاياه
~~فذكر حديثا وعقبه بأنه كذب على مالك والحاصل أنه لم يصرح بأنه وضع لكن قوله
~~فمن بلاياه في قوة ذلك وقد ذكر في ترجمة سعيد بن معن حديثا في سنده يحيى
~~هذا ثم قال رواه الحسن بن يوسف الفحام أيضا عن بن خشيش فلعله الذي اختلقه
~~انتهى فظاهر عبارة الذهبي أن المختلق بن خشيش والله أعلم
# 843 يحيى بن هاشم السمسار أبو زكريا الغساني الكوفي قال بن عدي كان
~~ببغداد يضع الحديث ويسرقه وقال بن حبان يضع الحديث على الثقات
# 844 يزيد بن عياض ت ق بن يزيد بن جعدبة ذكر له الذهبي ترجمة مطولة فيها
~~أن مالكا رماه بالكذب وكذا ذكر عن غيره لكن لم يذكر فيها أنه رمي بالوضع
~~وقد ذكر شيخنا الحافظ سراج الدين عمر بن أبي الحسن الأنصاري الشهير بابن
~~الملقن القاهري في شرح البخاري له في باب من أجاز الطلاق الثلاث ما لفظه
~~بعد أن ذكر حديثا عن يزيد بن عياض بن جعدبة عن نافع أن رجلا سأل بن عمر رضي
~~الله عنهما عن التحليل فقال له عبد الله عرفت عمر لو رأى شيئا من ذلك رجم
~~فيه قال أبو محمد بن حزم بن جعدبة كذاب مذكور بالوضع انتهى وقد ذكر ترجمته
~~بن أبي حاتم في الجرح والتعديل وفي آخرها بإسناده إلى أحمد بن صالح أظن
~~يزيد بن عياض كان يضع للناس يعني الحديث انتهى PageV01P281
# 845 يزيد بن يزيد البلوي الموصلي عن أبي إسحاق الفزاري بخبر باطل خرجه
~~الحاكم في مستدركه فساقه فيه عن أنس رضي الله عنه كنا مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في سفر فنزل منزلا فإذا رجل في الوادي يقول اللهم ms160 اجعلني من
~~أمة محمد المرحومة فأشرفت فإذا رجل طوله أكثر من ثلاث مائة ذراع إلى أن قال
~~قل له أخوك إلياس يقرئك السلام الحديث ثم قال فما استحى الحاكم من الله
~~يصحح مثل هذا انتهى وقد ذكر الذهبي فيه عقيب هذا الحديث وقول الحاكم صحيح
~~الإسناد بل موضوع قبح الله من وضعه وما كنت أحسب ولا أجوز أن الجهل يبلغ
~~بالحاكم إلى أن يصحح مثل هذا ثم قال عن البلوي أنه افتراه وأما بن سيار
~~يعني عبدان تقدم في ربيع بن محمود
# 846 يعقوب بن إسحاق بن تحية الواسطي أبو عمارة ذكر الذهبي عن أنس مرفوعا
~~أن من إجلالي توقير المشايخ من أمتي قال الذهبي قلت هو المتهم بوضع هذا
# 847 يعقوب بن الجهم الحمصي ذكر له بن عدي حديثا عن أنس مرفوعا من افترى
~~على الله كذبا قتل ولا يستتاب فساق الحديث قال الذهبي هذا حديث موضوع قال
~~بن عدي البلاء فيه من يعقوب
# 848 يعقوب بن دينار عن منبه بن عثمان لا يعرف وبعضهم أتهمه بالوضع
~~PageV01P282
# 849 يعقوب بن الوليد ت ق أبو يوسف الأزدي المديني قال أحمد كان من
~~الكذابين الكبار يضع الحديث إلى آخر كلامه قال بن حبان كان يضع على الثقات
# 850 يعيش بن هشام القرقساني عن مالك بخبر موضوع ضعفه بن عساكر قال الذهبي
~~والراوي عنه مجهول فأحدهما وضع الحديث الذي عن مالك عن نافع عن بن عمر رضي
~~الله عنهما كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأهدي له سفرجل فأعطى
~~أصحابه واحدة واحدة وفي لفظ أعطاهن معاوية وقال تلقاني بهن في الجنة
# 851 يغنم بفتح المثناة تحت عين معجمة ساكنة ثم نون مفتوحة ثم ميم وقد
~~تقدم ضبطه بن سالم بن قنبر مولى علي رضي الله عنه أتى عن أنس بعجائب وبقي
~~إلى زمن مالك قال بن حبان كان يضع على أنس بن مالك
# 852 يمان بن عدي ق قال بن الجوزي في باب ذكر البنات شهد أحمد بأنه يضع
~~الحديث ms161 وكذا ذكر في باب تمحيص الذنوب بالمرض
# 853 يوسف بن جعفر الخوارزمي شيخ متأخر قال أبو سعيد النقاش كان يضع
~~الحديث وذكر بن الجوزي أن هذا من وضعه لما عرج بي إلى السماء قلت اللهم
~~اجعل الخليفة من بعدي عليا قال فارتجت السماوات وهتفت بي الملائكة اقرؤا
~~وما تشاءون إلا أن يشاء الله وقد شاء الله أبا بكر PageV01P283
# 854 يوسف بن زياد البصري أبو عبد الله عن بن أنعم الإفريقي وابن أبي خالد
~~قال خ منكر الحديث وقال الدارقطني هو مشهور بالأباطيل وكان ببغداد قاله
~~البخاري وقال أبو حاتم أيضا منكر الحديث قال الذهبي وبعض الناس فرق بين
~~الراوي عن بن أبي خالد وبين الراوي عن الإفريقي انتهى وقد ذكر بن الجوزي
~~حديثا في الموضوعات في فضل السراويل وقال لا يصح قال الدارقطني الحمل فيه
~~على يوسف بن زياد لأنه مشهور بالأباطيل ولم يحدث عن الإفريقي غيره
# 855 يوسف بن السفر أبو الفيض الدمشقي كاتب الأوزاعي قال البيهقي هو في
~~عداد من يضع الحديث
# 856 يوسف بن عطية الباهلي الكوفي الوراق أبو المنذر جرحه غير واحد من
~~العلماء وقد رأيت في موضوعات بن الجوزي ذكر حديثا في غسل الميت ثم قال قال
~~بن حبان يقلب الأخبار ويلزق المتون لا يجوز الاحتجاج به انتهى وهذا يحتمل
~~أنه يضع لها أسانيد صحيحة ويحتمل أن لا يضع السند لكن يهم والله أعلم وهذا
~~غير الاتي بعده PageV01P284
# 857 يوسف بن عطية البصري الصفار مولى الأنصار مجمع على ضعفه وقال س متروك
~~وقال الفلاس ما علمته كان يكذب لكنه يهم وروى عباس عن يحيى ليس بشيء وكناه
~~خ أبا سهل وقال منكر الحديث قال الذهبي ومن مناكيره فذكر ثلاثة أحاديث قال
~~في ثالثها والحديث يتهم بوضعه يوسف قال بن عدي عامة أحاديثه غير محفوظة
~~وهذا غير المذكور قبله كما تقدم
# 858 يونس بن أحمد بن يونس حدث عن أبي خليفة الجمحي بإسناد الصحاح أن الله
~~يتجلى لأبي بكر خاصة قال الذهبي هو المتهم به لصقه ms162 بأبي خليفة PageV01P285
# | 1 ( الكنى )
# 859 أبو بكر بن عبد الله ق بن أبي سبرة المدني الغافقي الفقيه روى عبد
~~الله وصالح ابنا أحمد عن أبيهما قال كان يضع الحديث فقد تقدم في الأسماء في
~~المحمدين وهو بالكنية أشهر
# 860 أبو بكر بن مرزوق ذكره بن الجوزي في موضوعاته في حديث في فضل أبي بكر
~~رضي الله عنه ثم قال هذا الحديث لا يتعدى أبا القاسم الترمذي يعني عمر بن
~~عبد الله الخراساني أو جده أبا بكر بن مرزوق
# 861 أبو بكر بن مقاتل الفقيه عن مالك خبر وضعه أو صاحبه شجاع بن أسلم
# 862 أبو بكر بن الأزهر قال الخطيب كان يضع الحديث
# 863 أبو جعفر الجسار ذكر الذهبي في ترجمة الحسن بن مقداد وذكر فيها حديثا
~~ثم قال فأحسب هذا وضعه وإلا فالجسار
# 864 أبو الخير العطار المخرمي هو علي بن الحسن بن جعفر له ذكر في الأسماء
~~PageV01P286
# 865 أبو حيان التوحيدي علي بن محمد بن العباس نزيل نواحي فارس قال الذهبي
~~صاحب زندقة وانحلال بقي إلى سنة أربعمائة قال جعفر بن يحيى الكحال قال لي
~~أبو نصر السجزي إنه سمع الماليني يقول قرأت الرسالة المنسوبة إلى أبي بكر
~~وعمر رضي الله عنهما مع أبي عبيدة إلى علي رضي الله عنه على أبي حيان وقال
~~هذه الرسالة عملتها ردا على الرافضة وسببه أنهم كانوا يحضرون مجلس بعض
~~الوزراء وكانوا يغلون في حال علي فعملت هذه الرسالة قال الذهبي فقد اعترف
~~بوضعها ثم ذكر جرحه والله أعلم
# 866 أبو الربيع الزهراني ذكره الذهبي في ترجمة ظفر وذكر فيها حديثا إلى
~~أن قال فهذه الزيادة موضوعة والافة من ظفر أو من شيخه الزهراني فما هو بأبي
~~الربيع الثقة انتهى يعني فالزهراني الثقة سليمان بن داود العتكي
# 867 أبو الربيع الزهراني خ م د س تمييز ثقة ذكرته أعلاه ذكرته تمييزا
# 868 أبو سعد ق الساعدي عن أنس مجهول ذكره السليماني فيمن يضع الحديث
# 869 أبو سعد المدائني ذكره شيخنا الحافظ زين ms163 الدين العراقي فيما قرأته
~~عليه في شرح الألفية له ولفظه فيه وضرب كانوا يتكسبون بذلك ويرتزقون به في
~~قصصهم كأبي سعد المدائني انتهى الخ فهو كان يضع الأحاديث ليتكسب بها في
~~قصصه وأبو سعد هذا لا أعرف اسمه ولا أعرف له ترجمة غير ما ذكرته لك عن
~~شيخنا العراقي والله أعلم
# 870 أبو عاتكة تقدم أنه ظريف في الأسماء
# 871 أبو عامر الصايغ عن أبي خلف عن أنس قال الأزدي كان يضع الحديث
~~PageV01P287
# 872 أبو عباد الزاهد عن مخلد بن الحسين عن هشام عن الحسن عن أنس رضي الله
~~عنه بحديث باطل متنه المرجئة والقدرية والخوارج والرافضة يسلب منهم التوحيد
~~فيلقون الله كفارا مخلدين في النار قال الذهبي فما أدري أهو وضعه أو الراوي
~~عنه محمد بن يحيى بن رزين أورده بن حبان في كتاب الضعفاء وقال لا يحل
~~الاحتجاج به انتهى ومحمد بن يحيى وضاع معروف
# 873 أبو عبد الله القرشي ذكره بن أبي حاتم في الجرح والتعديل في سالم بن
~~عبد الله الكلابي روى عن أبي عبد الله القرشي عن بن عمر رضي الله عنهما عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال خضاب الصفرة للمؤمن وخضاب الحمرة للمسلم
~~وخضاب السواد للكافر قال بن أبي حاتم وهو حديث منكر شبة الموضوع وأحسبه من
~~أبي عبد الله القرشي الذي لم يسم وهذا لم يصرح بن أبي حاتم فيه بأنه موضوع
~~وانما شبهه به ولم يقل إنه من وضع أبي عبد الله قاطعا بذلك بل قاله
~~بالحسبان لأنه لم يعرفه فجعل الافة منه والله أعلم والذي يظهر لي أن أبا
~~عبد الله لا يذكر مع هؤلاء
# 874 أبو عبد الله القرشي د تمييز يروي عن أبي بردة وعنه سعيد بن أبي أيوب
~~روى له د قال الذهبي فيه ويقال أبو عبيد الله لا يعرف وعنه سعيد بن أبي
~~أيوب فقط حديث من أعظم الذنوب بعد الكبائر أن يموت الرجل ويدع عليه دينا لا
~~يدع له وفاء
# 875 أبو عقال اسمه هلال ms164 متهم بالوضع ذكر في الأسماء PageV01P288
# 876 أبو العيناء ذكر بن الجوزي في خطبة الموضوعات بإسناده عن المحاملي
~~قال سمعت أبا العيناء يقول أنا والجاحظ وضعنا حديث فدك وأدخلناه على الشيوخ
~~ببغداد فقبلوه إلا بن شبة العلوي إلى آخر كلامه وفيه قال إسماعيل يعني بن
~~محمد النحوي الراوي فيه عن المحاملي وكان أبو العيناء يحدث بهذا يعني يعترف
~~بعدما تاب انتهى فلا ينبغي أن يذكر معهم لأن التوبة تجب ما قبلها
# 877 أبو المهزم د ت ق واسمه يزيد بن سفيان وقيل اسمه عبد الرحمن بن سفيان
~~متروك قال شعبة رأيت أبا المهزم ولو يعطي درهما لوضع حديثا وفي موضوعات بن
~~الجوزي في أولها خمسين حديثا انتهى فهذا لم يصرح فيه بالوضع ولكن قد قال
~~شعبة فيه ما قال فيحتمل أن يعد مع هؤلاء ويحتمل أن لا والله أعلم
# 878 أبو يحيى النيسابوري البزاز صاحب التصانيف قد ذكره أحمد بن علي
~~السليماني في عداد من يضع الحديث قال الذهبي وأظنه هو PageV01P289
# | 1 ( المبهمات )
# 879 جار عبد الله بن صالح كاتب الليث قال بن حبان في ترجمة عبد الله بن
~~صالح كان منكر الحديث عن الأثبات ما ليس من حديث الثقات وكان في نفسه صدوقا
~~وإنما وقعت المناكير في حديثه من قبل جار له كان يضع الحديث على شيخ عبد
~~الله بن صالح ويكتبه بخط يشبه خط عبد الله ويرميه في داره بين كتبه فيتوهم
~~عبد الله أنه خطه فيحدث به وقد فسد هذا الجار بخالد بن نجيح المصري وهو
~~وضاع وقد ذكرته في الأسماء في مكانه PageV01P290
# | 1 ( الأبناء )
# 880 بن أبي فاطمة كذاب قال بن طاهر المقدسي هو محمد بن سليمان بن أبي
~~فاطمة عن أسد بن موسى وجماعة كان يضع الحديث وقد ذكرته في الأسماء في مكانه
~~والله أعلم تنبيه قال الإمام الحافظ الذهبي وما علمت في النساء من اتهمت
~~ولا من تركوها انتهى والله أعلم PageV01P291 ms165