######OpenITI#


#META# iso: الانتصار لسماع الحجار لابن ناصر الدين

#META# عدد الأجزاء: 1

#META# المحقق: أبو عبد الله مشعل بن باني الجبرين المطيري

#META# ndata: مجموع في978B64C9 الوكيل.

#META# archive: 20

#META# comp: 1

#META# مصدر الكتاب: [مكتبة يا باغي الخير أقبل - ملتقى أهل الحديث]

#META# bkid: 33553

#META# الكتاب: الانتصار لسماع الحجار

#META# bkord: 7828

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب: الانتصار لسماع الحجار ¶ المؤلف: ابن ناصر الدين (842 ه) ¶ المحقق: أبو عبد الله مشعل بن باني الجبرين المطيري ¶ الناشر: دار ابن حزم [ضمن مجموع فيه رسائل لابن ناصر الدين] ¶ الطبعة: الأولى 1422 ه - 2001 م ¶ عدد الأجزاء: 1 ¶ ملاحظات: [موافق للمطبوع - مقابل على المطبوع- إمكانية الإنتقال للصفحة] ¶ مصدر الكتاب: [مكتبة يا باغي الخير أقبل - ملتقى أهل الحديث] ¶ ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# الناشر: دار ابن حزم [ضمن مجموع فيه رسائل لابن ناصر الدين]

#META# Lng: محمد بن عبد الله (أبي بكر) بن محمد ابن أحمد بن مجاهد القيسي الدمشقي الشافعي، شمس الدين، الشهير بابن ناصر الدين

#META# المؤلف: ابن ناصر الدين (842 ه)

#META# ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# higrid: 842

#META# idx: 1

#META# max: 16

#META# auth: ابن ناصر الدين الدمشقي

#META# cat: الأجزاء الحديثية

#META# authno: 1281

#META# authinf: ابن ناصر الدين الدمشقي (777 - 842 ه = 1375 - 1438 م) ¶ محمد بن عبد الله ( أبي بكر) بن محمد ابن أحمد بن مجاهد القيسي الدمشقي الشافعي، شمس الدين، الشهير بابن ناصر الدين: حافظ للحديث، مؤرخ. أصله من حماة. ولد في دمشق، وولي مشيخة دار الحديث الأشرفية (سنة 837) وقتل شهيدا في إحدى قرى دمشق. من كتبه (افتتاح القاري لصحيح البخاري) و (عقود الدرر في علوم الأثر) و (الرد الوافر - ط) في الانتصار لابن تيمية، و (برد الأكباد عن فقد الأولاد - ط) و (شرح منظومة الاصطلاح - خ) في مصطلح الحديث، و (بديعة البيان - خ) أرجوزة في التراجم، على طريقة مبتكرة في تواريخ الوفيات، و (التبيان - خ) شرحها، و (السراق والمتكلم فيهم من الرواة - خ) و (كشف القناع عن حال من ادعى الصحبة أو له اتباع - خ) و (الإعلام بما وقع في مشتبه الذهبي من الأوهام - خ) رأيته في مجلد واحد مع التبيان، واستفدت منهما، و (المولد النبوي) ثلاثة أجزاء، و (سلوة الكئيب بوفاة الحبيب - خ) في خزانة الرباط (2694 كتاني) و (مختصر إعراب القرآن، للسفاقسي - خ) النصف الثاني منه، في الظاهرية بدمشق، و (ريع الفرع، في شرح حديث أم زرع - خ) رسالة في خزانة الرباط (2124 كتاني) ¶ نقلا عن : الأعلام للزركلي ¶ 

#META# bk: الانتصار لسماع الحجار لابن ناصر الدين

#META# الطبعة: الأولى 1422 ه - 2001 م

#META# ad: 842

#META# ملاحظات: [موافق للمطبوع - مقابل على المطبوع- إمكانية الإنتقال للصفحة]

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-10-02

#META#Header#End#

~~بسم الله الرحمن الرحيم
# [و] صلى الله على سيدنا محمد وآل سيدنا محمد وصحبه وسلم.
# الحمد لله الذي جعل الانتصار من ذوي الإحن لحمال الآثار النبوية والسنن،
~~وشرفهم بصحة سماعها إسنادا، وألحقهم بروايتها اتصالا ودرايتها انتقادا،
~~وجعلهم فرقة ناجية بالطاعة، وأقامهم طائفة منصورة لا يضرهم من خذلهم ولا من
~~حتى تقوم الساعة.
# وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له الذي وصل من انقطع إليه، ونصر
~~من توكل عليه، وأفضل على من سأله مما لديه.
# وأشهد أن سيدنا محمدا عبد ورسوله الذي أوتي جوامع الكلم تشريفا، ولقي
~~بدائع الحكم تفهيما وتعريفا، وأوصى بحملة سنته وجعلهم خلفاء على أمته، صلى
~~الله وعلى آله ذوي النسب الغالي، وأصحابه أولي السند العالي ما اتصل سماع
~~بخبر، وحصل انتفاع بأثر وسلم تسليما.
# أما بعد
# فإن الله -عز وجل- له الفضل والمنة، أكرم هذه الأمة المحمدية بإسناد
~~السنة، وأقام لها خداما وجعلهم بمعرفة متونها ورجالها حكاما، يقبل ما
~~صححوه، ويهمل ما ضعفوه وطرحوه، ويؤخذ عمن حكموا بتوثيقه، ويسمع ممن أثبتوا
~~سماعه بطريقه، لم يزالوا على ذلك سرا وجهرا من PageV01P403
~~الصدر الأول وهلم جرا من ذلك ما حكم الشيخ مشايخنا الكبار أبي العباس أحمد
~~بن الشحنة أبي طالب الحجار حكم جميع أئمة عصره من أهل هذا الشأن بسماعه
~~لجميع صحيح البخاري كاملا بلا نقصان، من قال بضد ذلك لا يلتفت إليه، لكنه
~~إذ قيل لا بد من التنبيه عليه كما نبه عليه حافظ الإسلام أبو الحجاج المزي
~~وغيره من الإعلام حسبما إلي وصل ومن الثقات لدي حصل فوقفت على أوراق أسماء
~~بعض من سمع صحيح البخاري على الشيخ العالم المقرئ سراج الدين أبي عبد الله
~~الحسين بن المبارك بن محمد بن يحيى بن مسلم ابن الزبيدي الحنبلي البغدادي
~~-أثابه الله تعالى- بالجامع المظفري بسفح جبل قاسيون وابتداء القراءة عليه
~~كان في أواخر شوال سنة ثلاثين وستمائة، وآخرها عاشر ذي القعدة من السنة
~~وذلك في اثنين وعشرين مجلسا هي بعينه في الأوراق المشار إليه مرموز لكل
~~مجلس ms01 بحرف من حروف الجمل بالقلم الهندي إلى العشرة وبالعربي إلى آخر
~~المجالس منهم من كمل له سماع جميع الصحيح ومنهم من له فوات ذكر في أوقات
~~الفوات على حدة من أوراق السماع ذكروا مجلسا مجلسا فوجدت في الوجهة الأولى
~~من الورقة السادسة من أوراق السماع بعد ذكر اثني عشر نفسا في الوجهة بخط
~~كاتب أسماء السامعين ما صورته:
# ومحمد (لا فوت) وأحمد (ق) وناصر أولاد أبي طالب الشحنة وكتب فوق ذلك
~~علامات المجالس الاثنين وعشرين مجلسا التي قرئ فيها جميع الصحيح.
# وذكر بعد ذلك إبراهيم ابن الشيخ عبد الله بن يونس الأرموي وعلم فوقه
~~علامة سماعه رابع مجلس لم يعلم له غيره.
# ثم كتب بعد إبراهيم قال: وخلف (لا فوت) بن أبي طالب بن نعمة الشحنة وكتب
~~فوق لا فوت وعلم له فوق ذلك سماع أربعة مجالس الأول والثاني والرابع
~~والخامس ثم وجدت في أول أوراق الفوات ما صورته:
# فوات المجلس الأول وكتب فوقه أعيد إلى ((باب الصلاة من الإيمان)) وإلى
~~((باب من استبرأ لدينه)).
PageV01P404
# ثم قال خلف ومحمد وأحمد أولاد الشحنة وأحمد بن محمد بن عطاء: باب علامات
~~المنافق.
# فعلم بهذا أن فوت أولاد الشحنة ومن ذكر معهم أعيد لهم فصح سماع جميع
~~الصحيح لأحمد ابن الشحنة ومن ذكر معه لأن الذي ذكر كاتب الأسماء أنه أعيد
~~هو أكثر من فوات أولاد الشحنة ومن معهم لا سيما وقد كتب على أسمائهم لا فوت
~~بمعنى أعيد لهم لأن من اصطلاح كاتب الأسماء أن من كتب على اسمه (ف) فله فوت
~~في بعض المجالس، ومن كتب عليه (لا فوت) فهو ممن أعيد له فوته من بعض
~~المجالس التي سمعها.
# ومن كتب عليه علامة اثنين هكذا (2) فهو من أعيد له بعض فوته أو حصل فيه شك.
# فإذا زاد مع هذه العلامة عينا ممدودة هكذا (ع) فهو من ليس له فوت إلا في
~~ذلك المجلس.
# ومن كتب عليه كافا هكذا (ك) فهو ليس من له فوت في المجالس التي سمعها بل
~~له فوت ms02 مجلس كامل أو أكثر.
# ومن كتب عليه علامة الأربعة بالهندي هكذا (عو) فهو ليس له فوت أصلا وكمل
~~له سماع الصحيح.
# وقد نظر الإمام المحدث المفيد أمين الدين أبو عبد الله محمد بن إبراهيم
~~بن محمد بن أحمد ابن الواني في أوراق السماع المذكورة حسبما نظرته كذلك
~~فعلق منها فيما وجدته بخطه صفة سؤال وإن لم يصرح به فيما يتعلق بسماع أحمد
~~ابن الشحنة فقال على وجه الجزء يعني ما صورته: ((كتب في طبقة السامعين منهم
~~من كمل له وبعض من تيسر وخف فواته ولم يكتب ابن الشحنة.
# وإن كان بعلامة لا فوت فعلى أخيه خلف علامة لا فوت وجميع ما سمع أربع
~~مواعيد.
# وإن كانت علامة الإعادة (2) فإبراهيم بن عبد المنعم بن أبي الفضل PageV01P405
~~علم له (3 ع) وقد كتب له السيف: له فوت ينظر إن لم يكن أعيد له.
# فمن ضرب عليه أعيد له محققا أو من كتب عليه: أيد له أو من كتب: أعيد له
~~إلى كذا.
# إبراهيم بن نجم الدين في آخر الصفحة كتب عليه: لا فوات وقد فاته السادس
~~بكماله)).
# انتهى ما وجدته بخط ابن الواني وقد أجاب عنه حافظ الإسلام أبو الحجاج
~~المزي في ((جزء يتعلق بسماع الشيخ أبي العباس أحمد بن الشحنة أبي طالب
~~لصحيح البخاري على الحسين ابن الزبيدي بالجبل)) قال فيه فيما وجدته بخطه
~~جوابا عما كتبه ابن الواني قال المزي:
# ((فإن قال قائل فقد كتب على وجه الجزء الذي فيه الأسماء ما صورته: كتب في
~~طبقة السامعين منهم من كمل له وبعض من تيسر وخف فواته ولم يكتب اسم ابن
~~الشحنة.
# قيل: ليس هذا بأول عام دخله التخصيص وما ذكرناه دليل ظاهر فلا يكون هذا
~~مقدما عليه وإن قيل إن كان بعلامة لا فوت يستدل على عدم الفوت فعلى اسم
~~أخيه خلف علامة لا فوت وجميع ما سمع أربعة مواعيد، قيل: إن علامة لا فوت
~~إنما هي لمن ليس له فوت في بعض مجلس وأما من له فوت مجلس كامل ms03 فهو يترك
~~العلامة في أوراق الأسماء وليس لأحمد فوت في شيء من ذلك كما تقدم التنبيه عليه.
# وإن قيل: إن كانت علامة الإعادة (2) فإبراهيم بن عبد المنعم بن أبي الفضل
~~علم له (2 ع) وقد كتب له السيف: له فوت ينظر إن لم يكن أعيد له.
# قيل: علامة (2) لمن أعيد له بعض فوته أو حصل فيه شك وتلك العلامة إنما هي
~~على اسم خلف لا على اسم أحمد.
# وإن قيل: إبراهيم بن نجم الدين في آخر الصفحة الأولى كتب عليه لا فوات
~~الأول وقد فاته المجلس السادس بكماله.
PageV01P406
# قيل: قد تقدم الكلام أن ذلك لمن ليس له فوت في بعض مجلس وأما من له فوت
~~مجلس كامل فإن علامته ترك العلامة والله تعالى أعلم)) وكتب يوسف المزي. انتهى.
# وما وجده ابن الواني على وجه الجزء وجدته أيضا على وجه الجزء المشار إليه
~~وهو غاشية أوراق السامعين المقدم ذكرها وهو بخط الإمام سيف الدين أحمد بن
~~المجد عيسى بن الشيخ موفق الدين أبي محمد عبد الله بن أحمد بن محمد ابن
~~قدامة وطبقة السماع على ابن الزبيدي كتبها الإمام سيف الدين على نسخة
~~الصحيح التي هي وقف مقرها بدار السنة الضيائية بسفح قاسيون بدمشق عدة من
~~كتب فيها ممن كمل لهم سماع الصحيح أربعمائة نفس وخمسة عشر نفسا والذين
~~كتبهم ولهم فوت اثنان وخمسون نفسا ثم قال السيف ابن المجد كاتب طبقة السماع
~~بعد ذكر المفوتين:
# ((وهؤلاء يمكن أن يكون أعيد لهم فواتهم لكن لم يتحقق ذلك فكتبوا كما ترى
~~بالفوت وبقي آخرون ممن له فوت لم يتسع الوقت لتعيينه والله المستعان وهو في
~~الأوراق مكتوب يراجعها من أراد ذلك منهم إن شاء الله تعالى)).
# فقد ذكر السيف ابن المجد أنه ترك آخرين ممن له فوت في أوراق السماع.
# وقال الحافظ أبو محمد القاسم ابن البرزالي فيما وجدته بخطه في طبقة سماع
~~الصحيح على أبي العباس أحمد ابن الشحنة أبي طالب المذكور:
# ((في أربعة عشر مجلسا أولها يوم السبت ثالث شهر ms04 رمضان وختم بمقصورة -عليه
~~السلام- وهي الآن مصلى الحنابلة قبلي الجامع بغرب بقراءة أبي محمد ابن
~~البرزالي لمعظم الكتاب وبقراءة الفخر عبد الرحمن بن محمد البعلبكي لقطعة
~~جيدة منه وبقراءة ابن طغر لمعظم البعاد الثالث)).
# فذكر البرزالي في أول طبقة سماع الصحيح المشار إليها على أحمد ابن الشحنة
~~بسماعه من الحسين ابن الزبيدي قال:
PageV01P407
# ((وطبقة سماعه في النسخة وقف الضيائية ولكن اسمه مع إخوته في الجزء الذي
~~فيه أسماء السامعين الموقوف بالضيائية)) انتهى.
# وقد تقدم صفة سماعه.
# وأول ظهوره للطلبة كان في سنة ست وسبعمائة نبه عليه الشيخ الإمام شهاب
~~الدين أبو العباس أحمد بن ألطنبا الفوارسي ابن الحلبية فقال: حجار من أهل
~~الصالحية مسن عمره بالجبل لعله سمع فسلوه فأتوه وسأله الشيخ محب الدين أبو
~~محمد عبد الله بن أحمد بن المحب المقدسي فقال له: ((كان شيء وراح))، فسألوه
~~عن اسمه ونسبه فأخبرهم فنظروا في الطباق التي يحتمل سماعه فيها فوجدوا اسمه
~~لسماع أجزاء فسأله حينئذ الحافظ أبو عبد الله محمد ابن الذهبي عن سنه إذ
~~ذاك فقال: أذكر موت المعظم -يعني شرف الدين عيسى ابن الملك العادل أبي بكر
~~بن أيوب. وكان موته في ذي القعدة سنة أربع وعشرين وستمائة.
# ثم سأله الذهبي عن حصار الملك الناصر داود فعرفه وكان الحصار في سنة ست
~~وعشرين وستمائة وقال: كنت أروح بين إخوتي إلى الكتاب حينئذ.
# قال: وذكر أنه كان ينصرف من السماع على ابن الزبيدي مع الصبيان وينزل إلى
~~نهر تورة يسبح معهم فيه.
# وقال الذهبي عنه: ((قد سمع الصحيح في سنة ثلاثين وستمائة)).
# قال: وقد روى الصحيح أكثر من ستين مرة وحدث بالشام ومصر وحماة وغير ذلك
~~من البلاد)).
# قال: ((وإليه المنتهى في الثبات وعدم النعاس وربما اسمع في بعض الأيام من
~~بكرة إلى المغرب وحج سنة الطيار وفيه دين وملازمة للصلاة لكن ربما أخرها في
~~السفر ويقضيها على طريق العوام)).
PageV01P408
# قال: ((وهو شيخ كامل البنية له همة وجلادة وقوة نفس وعقل جيد وسمعه ثقيل
~~وقد ذهب غالب أسنانه)). ms05
# قال: ((وقد تعدى المائة بسنوات يسيرة)).
# ثم ذكر الذهبي وفاته.
# وقد أجمع الحفاظ على صحة سماع أحمد ابن الشحنة المذكور لجميع الصحيح فلا
~~عبرة بمن قدح في ذلك.
# والذي بلغنا من القدح أمران:
# أحدهما: في سماعه للصحيح وأنه بفوت وقد بينا صحة سماعه لجميع الصحيح فما تقدم.
# وقال الإمام العلامة شمس الدين أبو عبد الله محمد بن محمد بن عبد الله بن
~~محمد بن علي العاقولي -قدم علينا دمشق قبل الفتنة- في كتابه ((الدراية في
~~معرفة الرواية)) في ترجمة الشيخ الثالث والخمسين من مشايخه حين ذكر بعض
~~ترجمة الحجار وذكر سماعه من ابن الزبيدي لجميع الصحيح فقال:
# ((ثابت لا شك فيه ولا امتراء وذلك في سنة ثلاثين وستمائة بجامع الصالحية
~~بسفح قاسيون ظاهر دمشق والعبرة في ذلك بقول الحفاظ المنزهين عن الأهواء
~~والأغراض وقد سمع عليه البخاري بسنده هذا جماعة منهم وحققوه فلا عبرة بقول
~~بعض أهل هذه البلاد في خطبة مشيخته تعريضا به: ((وفي سماعه بحوث وأنظار))،
~~لأن قوله ذا ناشئ عن غرض بين لا خفاء به عند محقق وهو طلبه لما زعم من
~~انحصار الرواية في الشيخ رشيد الدين وطبقته أنهم انقرضوا لئلا يشاركه في
~~علوم روايته عنهم من سمعه من الحجار بعد وفاة الشيخ رشيد الدين بعشرين سنة
~~وهذا من المقاصد الواجب تجنبها على كل مسلم والتحرز عن مثل ذلك في باب
~~الرواية فإنه من الآفات التي يجب التنبه لها والتبري عنها وأي بحث ونظر
~~فيما حققه الحفاظ العارفون وأخبروا به)) انتهى.
PageV01P409
# والرجل الذي كنى عنه العاقولي بقوله بعض أهل هذه البلاد هو فيما قاله لي
~~الشيخ الإمام العلامة المفسر اللغوي أبو عبد الله محمد بن محمد بن محمود بن
~~محمد بن محمد بن مودود الجعفري من قبل أبيه الأنصاري السلمي من قبل أمه
~~البخاري -قدم علينا حاجا- عن شيخه أبي طاهر محمد بن محمد بن محمد بن الحسن
~~الأوشي الطاهري عن الإمام المحدث أبي حفص عمر بن علي بن عمر القزويني نزيل
~~مدينة السلام أنه قال عن الحجار: ms06 ((وفي سماعه بحوث وأنظار)).
# ورأيت شيخنا الجعفري مائلا إلى هذا القول وإن إسناد أهل الشام بالصحيح عن
~~الحجار وفيه هذا المقال فلم أبحث معه في نقضه والرد على قائله بل ذكرت له
~~أن إسناد أهل الشام بالصحيح ليس عن الحجار فقط بل عن جماعة من أصحاب الحسين
~~ابن الزبيدي منهم أم محمد وزيرة ابنة عمر بن أسعد ابن المنجا التنوخية.
# وأما الرشيد شيخ القزويني الذي أشار إليه العاقولي هو الإمام رشيد الدين
~~أبو عبد الله محمد بن أبي القاسم عبد الله بن عمر بن أبي القاسم المقرئ
~~الحنبلي شيخ رباط الأرجوانية ببغداد وهو يروي الصحيح عن أبي الحسن علي بن
~~أبي بكر بن روزبة القلانسي عن أبي الوقت، فالرشيد وابن الشحنة الحجار في
~~طبقة واحدة فمن أخذ عن الحجار ساوى من أخذ عن الرشيد.
# والأمر الثاني أنه زعم بعض من لا خبرة له بترجمة أحمد ابن الشحنة الحجار
~~أنه كان له أخ اسمه أحمد أكبر منه وهو الذي سمع على ابن الزبيدي صحيح
~~البخاري وغيره.
# وهذا باطل فإن الذي حققه الحفاظ كالمزي والذهبي والبرزالي وسائر المحدثين
~~أن أحمد الذي ظهر سماعه كما تقدم هو الذي قرأوا عليه وسمعوا منه وأخذوا عنه
~~لا شك في ذلك ولا ريب ولم نسمع ولم نر أحدا تابع هذا القائل فيما زعم.
# وأولاد أبي طالب أخوة الحجار معروفون محصورون فأبوهم هو أبو PageV01P410
~~طالب اسمه كنيته أبو نعمة وكنوة أبا النعم بن حسن بن علي بن بيان من أهل
~~دير مقرن قرية بين قرية الفيجة والزبداني من أعمال دمشق كان لأبي طالب بها
~~ملك وبساتين ودار مليحة ثم انتقل إلى الصالحية فأقام بها وصار شحنتها
~~والشحنة هو الوالي وبقي على ذلك قريبا من أربعين سنة ومن تواقيعه بذلك
~~توقيع أشرقي وله مقرر على ذلك مائة درهم على قرية حرستا، ومات أبو طالب هذا
~~بعد الخوارزمية في دولة الملك الصالح أيوب المتوفى في شعبان سنة سبع
~~وأربعين وستمائة.
# وأولاد أبي طالب خلف ويقال: خليفة، وناصر وقيل: منصور ms07 لأن اسمه في أوراق
~~أسماء سامعي الصحيح على ابن الزبيدي مع أخويه محمد وأحمد ناصر لكنه كتب على
~~الألف من ناصر (من) وألصقت بالصاد فكان الصحيح منصور ويؤيده أن اسمه في
~~أوراق ضبط الفوات منصور بن أبي طالب الشحنة باب الفهم في العلم.
# ومن أولاد أبي طالب محمد وأحمد فهؤلاء أولاد أبي طالب الشحنة.
# وكذلك ذكر عدتهم الحافظ أبو محمد القاسم ابن البرزالي فيما وجدته بخطه.
# فأما خليفة ابن الشحنة فتوفي عن بنتين ثم ماتا وانقرض نسله.
# وأما ناصر فأعقب بنتا.
# وأما محمد فتوفي ولم يعقب لأنه مات ولم يتزوج.
# وأما أحمد وهو راوي الصحيح وغيره فأعقب أولادا وتناسلوا، تزوج في دولة
~~الناصر وكان له أربع زوجات وتسرى وولد له أحد عشر ولدا منهم ذكور ثلاثة
~~منهم: عبد الرحيم وعلي.
# فأما عبد الرحيم فولد له خمسة أولاد وهم: محمد وأحمد وعمر وزاهدة وست الأمة.
# وأما علي فولد له ثلاثة أولاد: محمد وصفية وعائشة.
PageV01P411
# ومن بنات الحجار فاطمة وكان لها من الأولاد أبو بكر وسليمان وخليل وخديجة
~~من زوجها أحمد بن علي الحجاوي المقرئ.
# هذا الذي علمناه من ذرية أبي طالب والد أبي العباس أحمد ابن الشحنة
~~الحجار.
# وكان أحمد في أول أمره خياطا ثم خدم بقلعة دمشق هو وأخوته حجارين في سنة
~~أربع وأربعين وستمائة ثم قرروا أحمد المذكور مقدم الحجارين فبقي خمسا
~~وخمسين سنة مقدمهم وجعل له من المعلوم على ذلك في كل شهر خمسة وأربعين
~~درهما وكان يحمل السيف ويقف في الخدمة ثم انقطع عن الخدمة وفرضوا له على
~~بيت المال ثلاثين درهما في كل شهر.
# ثم حصل له بعد ذلك دنيا ولم تزل الطلبة يفدون إليه ويفيدون عنه ويقرأون عليه.
# وقد تفرد بأمور منا تفرده بالرواية سماعا عن ابن الزبيدي وابن اللتي مدة
~~سنين لا يشاركه أحد.
# وآخر شيء حدث به من الأجزاء ((الأمالي والقراءة)) لابن عفان، و((مسند عمر
~~-رضي الله تعالى عنه-)) للنجاد، و((حكايات إبراهيم بن أدهم -رحمة الله
~~عليه-)) وكان سماعه لذلك في يوم السبت ms08 الثالث والعشرين من صفر وتوفي -رحمه
~~الله تعالى- في يوم الاثنين بين الظهر والعصر في الخامس والعشرين من صفر
~~المذكور سنة ثلاثين وسبعمائة ودفن من الغد يوم الثلاثاء بسفح قاسيون ونزل
~~الناس بموته درجة.
# وقد حدث عنه خلق حدثنا عنه منهم جماعة آخرهم خاتمة أصحابه رواية عنه
~~سماعا الشيخة الصالحة المسندة المعمرة الأصيلة أم عبد الله عائشة بنت
~~المحتسب أبي عبد الله محمد بن عبد الهادي بن عبد الحميد بن عبد الهادي بن
~~يوسف بن محمد ابن قدامة المقدسية الصالحية آخر من روى PageV01P412
~~عن الحجار المذكور صحيح البخاري بالسماع تفردت بذلك فيما نعلم لكن سماعها
~~للصحيح على الحجار يكون بمقتضى مولدها حضورا في السنة الرابعة من سني عمرها
~~وكتبها سامعة مثبت سماعها على الحجار ورجع سماعها بعض المفيدين وغيره من
~~المحدثين وقد سمعت عائشة المذكورة على الحجار ((الأربعين الطائية))
~~و((الأربعين الآجرية)) و((الأمالي والقراءة)) لابن عفان وغير ذلك، وسمعت
~~((صحيح مسلم)) على جماعة من أصحاب أبي العباس أحمد بن عبد الدائم.
# وعلى عبد القادر بن الملك ((سيرة ابن إسحاق تهذيب ابن هشام)) سوى الميعاد
~~الثاني منها فقط.
# وعلى عبد الله بن أبي التائب وآخرين.
# وأجاز لها في سنة سبع وعشرين وسبعمائة من حلب إبراهيم بن صالح ابن العجمي
~~ومحمد بن يوسف بن أبي العز الحراني ومحمد بن محمد بن حسين سبط الحسن
~~الصقلي.
# ومن حماة شيخ الإسلام أبي القاسم هبة الله بن عبد الرحيم ابن البارزي
~~الشافعي وعبد العزيز بن إدريس بن مزيز وأخوه أحمد.
# وأجاز لها في سنة ثمان وعشرين من بلد الخليل شيخ القراء إبراهيم بن عمر
~~الجعبري ومحمد بن كامل بن تمام التدمري.
# ومن القدس الشيخ أبو العباس أحمد بن محمد بن جبارة إمام الحنابلة بالمسجد
~~الأقصى.
# ومن نابلس عبد الله بن محمد بن يوسف بن عبد المنعم بن نعمة بن سلطان بن سرور.
# وتفردت بالرواية عن هؤلاء فيما أعلم، ووليت وظيفة الإسماع بجامع دمشق
~~وكانت سهلة في السماع لينة للطلبة.
# توفيت -رحمها الله- يوم الأربعاء قبيل العصر الأربع من ms09 جمادى PageV01P413
~~الأولى سنة ست عشرة وثمانمائة وصلي عليها من الغد بالجامع المظفري بفتح
~~قاسيون وكانت جنازتها حفلة.
# وأصحاب الحجار المذكور منهم من سماعه منه صحيح ثابت بالتطبيق أو له منه
~~إجازة خاصة بالتحقيق وقد أجاز الحجار إجازة مطلقة هي عند الأئمة محققة،
~~ومنهم من ادعى السماع منه ولم يصح ذلك عنه، ومنهم من ادعي له ذلك فتلقنه،
~~أو ادعي له بعد موته فعلم الناقد بطلانه وتبينه كمن حدث فيما وجدته بخطه
~~بصحيح البخاري عن جماعة منهم قال: وأخبرنا الشيخ زين الدين أبو الفرج عبد
~~الرحمن بن أحمد بن إسماعيل المعروف بناظر الصاحبة بقراءتي عليه بالجامع
~~المذكور إلى حين وفاته عن الحجار إجازة إن لم يكن سماعا قال أيضا: وأخبرنا
~~الشيخ زين الدين أبو حفص عمر البالسي -رحمه الله- بقراءتي عليه بالجامع
~~المذكور إلى حين وفاته بسماعه من الحجار ثم ذكر إسناد الحجار إلى البخاري.
# وهذا باطل يقين.
# أما ناظر الصاحبة وهو شيخنا أبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن الموفق
~~إسماعيل بن أحمد بن محمد ابن الذهبي التاجر أبوه وهو سبط الإمام يوسف بن
~~السيف يحيى بن الناصح عبد الرحمن ابن الحنبلي فإن مولده كان في سنة سبع
~~وعشرين وسبعمائة وقد حضر على جده ابن الحنبلي المذكور وهو في الخامسة من
~~عمره في شهر رجب وفي شوال كلاهما من سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة فلم يسمع
~~من الحجار.
# وأما البالسي فهو شيخنا أبو حفص عمر بن الشيخ أبي عبد الله محمد بن أحمد
~~بن عمر بن سلمان بن أبي سالم بن علي البالسي فإن مولده سنة اثنتين وثلاثين
~~وسبعمائة وقد حضر في الخامسة من عمره على PageV01P414
~~زينب ابنة الكمال في جمادى الآخرة سنة سبع وثلاثين.
# وحضر عليها في الرابعة من عمره في شهر رجب وفي شهر رمضان كلاهما من سنة
~~ست وثلاثين وسبعمائة فكيف يسمع من الحجار وقد مات قبل مولده بسنتين ونيف.
# وآخر من رأينا وسمعنا ممن روى عن الحجار بالإجازة الخاصة الشيخ المعمر
~~الشريف أبو إسحاق إبراهيم بن حجي بن ms10 علي بن عيسى الحسني الخليلي الأطرابلسي
~~كان مولده سنة خمس وعشرين وسبعمائة فيما ذكر لي وتوفي -رحمه الله- بعد سنت
~~ست وعشرين وثمانمائة.
# وذكر أنه سمع من الحجار ولم يصح، فمن ادعى بعد موت عائشة ابنة عبد الهادي
~~وإبراهيم المذكورين أنه لقي أحدا ممن سمع من الحجار فقد كذب وكان كلابسي
~~ثوبي زور بين من طلب لأن إبراهيم المذكور فيما نعلم من الأمر المشهور آخر
~~من بقي من الأقطار ممن أجاز له خاصا الحجار وبذكره ختمنا هذا المؤلف المسمى
~~ب ((الانتصار)) ونسأل الله البر الرحيم الجواد الكريم ذا الجلال والإكرام
~~أن ينجينا من النار ويدخلنا الجنة بسلام آمين.
# الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد خاتم النبيين وعلى آله
~~وصحبه أجمعين وسلم تسليما.
# آخر الانتصار لسماع الحجار
# علقه مؤلفه محمد بن أبي بكر عبد الله بن محمد -عفا الله عنهم بكرمه-.
# هذا لفظه بحروفه ومن خطه -أبقاه الله تعالى- نقلت جميع ذلك في ساعة واحدة
~~من يوم الأحد سادس عشر ذي القعدة الحرام سنة ست وثلاثين وثمانمائة بمنزل
~~صاحبنا الفاضل ناصر الدين أبي عبد الله محمد بن القاضي PageV01P415
~~عماد الدين ابن زريق المقدسي ثم الصالحي الحنبلي بسفح جبل قاسيون بالقرب من
~~دير الحنابلة من صالحية دمشق.
# قال ذلك ورقمه لنفسه ثم لمن شاء الله من بعده الفقير إلى الله تعالى
~~العبد محمد المدعو عمر بن محمد بن أبي الخير محمد بن فهد الهاشمي العلوي
~~المكي الشافعي لطف الله بهم والمسلمين آمين.
# والحمد لله وصلى الله على سيدنا محمد وآل سيدنا محمد وصحبه وسلم حسبنا
~~الله ونعم الوكيل.
PageV01P416 ms11