######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shia_003725
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: المقريزي
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 845
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: النزاع والتخاصم
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: مصادر سيرة النبي والائمة
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shia_003725
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/3725_النزاع-والتخاصم-المقريزي
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: السيد علي عاشور
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA



#####SUBJECT#BIBLIOGRAPHY#

#META#Header#End#

# تاريخ النزاع الحمد لله المعطي ما شاء من شاء لا مانع لعطائه، ولا راد
~~لمراده وقضائه، أحمده بما هو أهله من المحامد، وأشكره على فضله المتزايد،
~~وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ولا معاند، وأشهد أن محمدا عبده
~~ورسوله ونبيه وخليله. اللهم صل عليه وعلى آله وصحابته ومحبيه، وأهل طاعته،
~~وسلم، وشرف، وكرم.
# أما بعد: فإني كثيرا ما كنت أتعجب من تطاول بني أمية إلى الخلافة مع
~~بعدهم من جذم (1) رسول الله وقرب بني هاشم وأقول: كيف حدثتهم أنفسهم بذلك
~~وأين بنو أمية وبنو مروان بن الحكم طريد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ولعينه (2) من هذا الحديث مع تحكم العداوة بين بني أمية وبني هاشم في أيام
~~جاهليتهما (3).
# PageV00P021
# ثم شدة عداوة بني أمية لرسول الله صلى الله عليه وسلم وبمبالغتهم في
~~أذاه، وتماديهم على تكذيبه فيما جاء به منذ بعثه الله عز وجل بالهدى ودين
~~الحق إلى أن فتح مكة شرفها الله تعالى (1)، فدخل من دخل منهم في الإسلام
~~كما هو معروف مشهور (2)، وأردد قول القائل:
# كم من بعيد الدار نال مراده وآخر داني الدار وهو بعيد فلعمري، لا بعد
~~أبعد مما كان بين بني أمية وبين هذا الأمر إذ ليس لبني أمية سبب إلى
~~الخلافة ولا بينهم وبينها نسب إلا أن يقولوا: (إنا من قريش) فيساوون في هذا
~~الاسم قريش الظواهر، لأن قوله صلى الله عليه وسلم: (الأئمة من قريش) (3)
~~واقع على
# PageV00P023
# كل قرشي.
# ومع ذلك فأسباب الخلافة معروفة، وما يدعيه كل جيل معلوم، وإلى كل ذلك قد
~~ذهب الناس:
# فمنهم من ادعاها لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه باجتماع القرابة والسابقة
~~والوصية بزعمهم (1).
# PageV00P024
# فإن كان الأمر كذلك فليس لبني أمية في شئ من ذلك دعوى عند أحد من أهل
~~القبلة.
# وإن كانت إنما تنال الخلافة بالوراثة، وتستحق بالقرابة، وتستوجب بحق
~~العصبة، فليس لبني أمية في ذلك متعلق عند أحد من المسلمين.
# وإن كانت لا تنال إلا بالسابقة (1)، فليس لهم في السابقة قديم ms01 مذكور، ولا
# PageV00P028
#
# PageV00P028
# يوم مشهور، بل لو كانوا إذ لم تكن لهم سابقة ولم يكن فيهم ما يستحقون به
~~PageV00P035
# الخلافة، لم يكن فيهم ما يمنعهم منها أشد المنع كان أهون وكان الأمر
~~عليهم أيسر، فقد عرفنا كيف كان أبو سفيان في عداوته النبي صلى الله عليه
~~وسلم وفي محاربته وفي اجلابه عليه وفي غزوه إياه، وعرفنا إسلامه كيف أسلم
~~(1)، وخلاصه كيف خلص، على أنه إنما أسلم على يد العباس رضي الله عنه،
~~والعباس هو الذي منع الناس من قتله وجاء به رديفا إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم وسأل أن يشرفه وأن يكرمه وينوه به، وتلك‍ يد بيضاء ونعمة غراء، ومقام
~~مشهور، وخبر غير منكور (2).
# فكان جزاء ذلك من بنيه أن حاربوا عليا (3)، وسموا الحسن (4)، وقتلوا
~~الحسين (5)، وحملوا النساء على الأقتاب حواسر (6)، وأرادوا الكشف عن عورة
~~علي بن الحسين حين أشكل عليهم بلوغه، كما يصنع بذراري المشركين إذا دخلت
~~ديارهم عنوة.
# وبعث معاوية بن أبي سفيان إلى اليمن بسر بن أرطاة، فقتل ابني عبيد الله
~~بن
# PageV00P036
# العباس، وهما غلامان لم يبلغا الحلم (1)، فقالت أمهما عائشة بنت عبد الله
~~بن عبد المدان بن الديان ترثيهما:
# يا من أحس بابني الذين هما كالدرتين تشظى عنهما الصدف أنحى على ودجي طفلي
~~مرهفة مطرورة وعظيم الإثم يقترف وقتلوا لصلب علي بن أبي طالب تسعة، وصلب
~~عقيل بن أبي طالب تسعة، ولذلك قالت نائحتهم:
# عين جودي بعبرة وعويل واندبي إن ندبت آل الرسول تسعة منهم لصلب علي قد
~~أصيبوا وتسعة لعقيل (2).
# هذا وهم يزعمون أن عقيلا أعان معاوية على علي (3)، فإن كانوا كاذبين فما
~~أولاهم بالكذب، وإن كانوا صادقين فما جازوه خيرا إذ ضربوا عنق مسلم بن عقيل
~~صبرا وقتلوا معه هانئ بن عروة لأنه آواه ونصره (1).
# قال الشاعر:
# فإن كنت لا تدرين ما الموت فانظري * إلى هانئ في السوق وابن عقيل ترى
~~بطلا قد هشم السيف رأسه * وآخر يرمى من طمار قتيل
# PageV00P037
# وأكلت هند كبد حمزة، فمنهم آكلة الأكباد (1).
# ومنهم كهف النفاق (2) ونقروا بالقضيب بين ms02 ثنيتي الحسين (3).
# ونبشوا زيدا وصلبوه وألقوا رأسه في عرصة الدار تطأه الأقدام وتنقر دماغه
~~الدجاج حتى قال القرشي:
# اطردوا الديك عن ذؤابة زيد * طال ما كان لا تطأه الدجاج وقال شاعر بني
~~أمية:
# صلبنا لكم زيدا على جذع نخلة * ولم نر مهديا على الجذع يصلب (4) وقتلوا
~~يحيى بن زيد وسموا قاتله * ثائر آل مروان وناصر الدين (5).
# وضربوا علي بن عبد الله بن العباس بالسياط مرتين على أن تزوج بنت عمه
~~الجعفرية التي كانت عند عبد الملك بن مروان.
# وعلى أن نحلوه قتل سليط وسموا أبا هاشم بن محمد بن علي.
# PageV00P038
# وضرب سليمان بن حبيب بن المهلب أبا جعفر المنصور بالسياط قبل الخلافة.
# وقتل مروان الحمار الإمام إبراهيم بن محمد بن علي أدخل رأسه في جراب نورة
~~حتى مات (1).
# وقتلوا يوم الحرة عون بن عبد الله بن جعفر (2).
# وقتلوا يوم الطف مع الحسين أبا بكر بن عبد الله بن جعفر (3).
# وقتلوا يوم الحرة الفضل بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب، والعباس بن
~~عتبة بن أبي لهب وعبد الرحمن بن العباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب
~~(4).
# ومع ذلك كله فإن عبد الملك بن مروان أبو الخلفاء من بني مروان أعرق الناس
~~في الكفر لأن جده لأبيه الحكم بن أبي العاص لعين رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وطريده (5) وجده لأمه معاوية بن المغيرة بن أبي العاصي طرده رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، ثم قتله علي وعمار صبرا (6).
# ولا يكون أمير المؤمنين إلا أولاهم بالإيمان وأقدمهم فيه.
# PageV00P039
# هذا وبنو أمية قد هدموا الكعبة (1).
# وجعلوا الرسول دون الخليفة (2).
# وختموا في أعناق الصحابة، وغيروا أوقات الصلاة (3).
# ونقشوا أكف المسلمين، ومنهم من أكل وشرب على منبر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ونهبت الحرم ووطئت المسلمات في دار الإسلام بالبقيع في أيامه
~~(4).
# وكان أبو جعفر المنصور إذا ذكر ملوك بني أمية قال: كان عبد الملك جبارا
~~لا يألى ما صنع، وكان الوليد مجنونا، وكان سليمان همه بطنه وفرجه، وكان عمر
~~أعور بين ms03 عميان، فإذا قيل عدل قال: إن من عدله أن لا يقبلها ممن لم يكن لها
~~أهلا، ويتولاها بغير استحقاق، وكان رجلهم هشام، وقد صدق أبو جعفر.
# وكان يقال لهشام: الأحول السراق لأنه ما زال يدخل عطاء الجند شهرا في شهر
~~حتى أخذ لنفسه مقدار أرزاق سنة، فلذلك قالوا: الأحول السراق، وقال خاله
~~إبراهيم بن هشام المخزومي ما رأيت من هشام خطأ قط إلا مرتين، فإن الحادي
~~حدا به مرة فقال:
# عليك أيها البختي أكرم من تمشي به المطي
# PageV00P040
# فقال صدق قولك.
# وقال مرة: والله لأشكون سليمان بن عبد الملك إلى أمير المؤمنين عبد الملك
~~ابن مروان.
# وهذا ضعف شديد وجهل عظيم.
# وكان هشام يقول: (والله لأستحي من الله أن أعطي رجلا أكثر من أربعة آلاف
~~درهم).
# وقدم هشام ابنه سعيدا على حمص فرمي بالنساء فكتب أبو الجعد الطائي إلى
~~هشام مع خصي وأعطاه فرسا على أن يبلغ الكتاب وفيه:
# أبلغ لديك أمير المؤمنين فقد * أمددتنا بأمير ليس عنينا طورا يخالف عمرا
~~في حليلته * وعند راحة يبغي الأجر والدينا فعزله وقال: يا ابن الخبيثة تزني
~~وأنت ابن أمير المؤمنين، أعجزت أن تفجر فجور قريش قبل هذا وأخذ مالي، هذا
~~لا يلي لي عملا أبدا.
# وحسبك من عبد الملك بن مروان قيامه على منبر الخلافة وهو يقول: (ما أنا
~~بالخليفة المستضعف، ولا بالخليفة المداهن، ولا بالخليفة المأفون) (1).
# وهؤلاء هم سلفه وأئمته، وبشفعتهم قام ذلك المقام وبتأسيسهم وتقدمهم نال
~~تلك الرياسة، ولولا العادة المتقدمة والأجناد المجندة والصنائع القائمة
~~لكان أبعد خلق الله من ذلك المقام، فالمستضعف عنده عثمان بن عفان، والمداهن
~~عنده
# PageV00P041
# معاوية، والمأفون عنده يزيد بن معاوية، والضعيف لا يكون خليفة لأنه الذي
~~ينال القوي منه عند انتشار الأمر عليه، والمداهن لا يكون إماما، ولا يوثق
~~منه بعقد، ولا بوفاء عهد، ولا بضمير صحيح ولا بغيب كريم، والمأفون لا يكون
~~إماما، وهذا الكلام نقض لسلطانه، وعداوة لأهله، وإفساد لقلوب شيعته، وقرة
~~عين عدوه، وعجز في رأيه، فإنه لم يقدر على إظهار قوته، ms04 إلا بأن يظهر عجز
~~أئمته (1).
# PageV00P042
# وقد كانت المنافرة لا تزال بين بني هاشم وبني عبد شمس (1) بحيث أنه يقال
~~إن هاشما وعبد شمس ولدا توأمين فخرج عبد شمس في الولادة قبل هاشم وقد لصقت
~~أصبع أحدهما بجبهة الآخر فلما نزعت دمي المكان، فقيل سيكون بينهما أو بين
~~ولديهما دم، فكان كذلك.
# ويقال: إن عبد شمس وهاشما كانا يوم ولدا في بطن واحد كانت جباههما ملصقة
~~بعضها ببعض، فأخذ السيف ففرق بين جباههما بالسيف، فقال بعض العرب: ألا فرق
~~ذلك بالدرهم فإنه لا يزال السيف بينهم وفي أولادهم إلى الأبد (2).
# وكانت المنافرة بين هاشم بن عبد مناف بن قصي وبين ابن أخيه أمية بن عبد
~~شمس بن عبد مناف وسببها: أن هاشما كانت إليه الرفادة (3) - التي سنها جده
~~قصي بن كلاب بن مرة - والسقاية وذلك أن أخاه عبد شمس كان يسافر وقلما يقيم
~~بمكة، وكان رجلا مقلا وله ولد كثير فاصطلحت قريش على أن ولي هاشم السقاية
~~والرفادة، وكان هاشم رجلا موسرا، وكان إذا حضر موسم الحج قام في قريش فقال:
~~(يا معشر قريش إنكم جيران الله وأهل بيته، وإنكم يأتيكم في هذا الموسم زوار
~~الله يعظمون حرمة بيته، وهم ضيف الله وأحق الضيف بالكرامة ضيفه، وقد خصكم
~~الله بذلك وأكرمكم به، حفظ (4) منكم أفضل ما حفظه جار من جاره، فأكرموا
# PageV00P047
# ضيفه وزواره، فإنهم يأتون شعثا غبرا من كل بلد على ضوامر (5)، كالقداح
~~(6)، وقد أزحفوا (7) وتفلوا وقملوا وأرملوا فاقروهم واغنوهم وأعينوهم).
# فكانت قريش ترافد على ذلك حتى أن كان أهل البيت ليرسلون بالشئ اليسير على
~~قدرهم، فيضمه هاشم إلى ما أخرج من ماله وما جمع مما يأتيه به الناس، فإن
~~عجز كمله، وكان هاشم يخرج في كل سنة مالا كثيرا وكان قوم من قريش يترافدون،
~~فكانوا أهل يسار فكان كل إنسان منهم ربما أرسل بمائة مثقال هرقلية (8).
# وكان هاشم يأمر بحياض من أدم فتجعل في موضع زمزم من قبل أن تحفر زمزم، ثم
~~يستقي فيها من الآبار التي بمكة فيشرب الحاج. ms05 وكان يطعمهم أول ما يطعمهم
~~قبل التروية بيوم بمكة ويطعمهم بمنى وبعرفة وبجمع، فكان يثرد لهم الخبز
~~واللحم، والخبز والسمن، والسمن والسويق، والسويق والتمر، ويحمل لهم الماء
~~حتى يتفرق الناس لبلادهم، وكان هاشم يسمى عمرا وإنما قيل له (هاشم) لهشمه
~~الثريد (1).
# PageV00P048
# وهو أول من أطعم الثريد بمكة وكان أمية بن عبد شمس ذا مال فتكلف أن يفعل
~~كما فعل هاشم من إطعام قريش فعجز عن ذلك فشمت به ناس من قريش وعابوه، فغضب
~~ونافر (1) هاشما على خمسين ناقة سود الحدث تنحر بمكة وعلى جلاء (2) عشر
~~سنين وجعلا بينهما الكاهن الخزاعي جد عمرو بن الحمق (3).
# وكان منزله عسفان وخرج مع أمية أبو همهمة حبيب بن عامر بن عميرة بن وديعة
~~بن الحارث بن فهر بن مالك الفهري (4) فقال الكاهن: (والقمر الباهر، والكوكب
~~الزاهر، والغمام الماطر، وما بالجو من طائر، وما اهتدى بعلم مسافر، من منجد
~~وغائر، لقد سبق هاشم أمية إلى المآثر، أول منه وآخر، وأبو همهمة بذلك خابر)
~~(5).
# فأخذ هاشم الإبل فنحرها وأطعم لحمها من حضر، وخرج أمية إلى الشام فأقام
~~بها عشر سنين فكان هذا أول عداوة وقعت في بني هاشم وبني أمية (6).
# PageV00P049
# ولم يكن أمية في نفسه هناك وإنما رفعه أبوه وبنوه وكان مضعوفا، وكان صاحب
~~عهار يدل على ذلك قول نفيل بن عبد العزى جد عمر بن الخطاب حين تنافر إليه
~~حرب بن أمية وعبد المطلب بن هاشم فنفر عبد المطلب وتعجب من إقدامه عليه
~~وقال:
# أبوك معاهر وأبوه عف وذاد الفيل عن بلد حرام وذلك أن أمية كان يعرض
~~لامرأة من بني زهرة فضربه رجل منهم ضربة بالسيف وأراد بنو أمية ومن تابعهم
~~إخراج زهرة من مكة، فقام دونهم قيس بن عدي السهمي وكانوا أخواله وكان منيع
~~الجانب شديد العارضة حمي الأنف أبي النفس، فقام دونهم وقال وصاح (أصبح ليل)
~~فذهبت مثلا ونادى (ألا إن الضاعن مقيم) ففي هذه القصة يقول وهب بن عبد مناف
~~بن زهرة:
# مهلا أمي فإن البغي مهلكة لا * يكسبنك ثوبا شره ms06 ذكر تبدو أكواكبه والشمس
~~طالعة * يصب في الكأس منه الصاب والمقر وصنع أمية في الجاهلية شيئا لم
~~يصنعه أحد من العرب: زوج ابنه أبا عمرو ابن أمية امرأته في حياة منه،
~~والمقتيون في الإسلام هم الذين أولدوا نساء آبائهم واستنكحوهن من بعد
~~موتهم، وأما أن يتزوجها في حياته ويبني عليها وهو يراه فإن هذا لم يكن قط.
# وأمية قد جاوز هذا المعنى ولم يرض بهذا المقدار حتى نزل عنها له وزوجها
~~منه، وأبو معيط بن أبي عمرو بن أمية قد زاد في المقت درجتين، ثم نافر حرب
~~بن PageV00P050
# أمية عبد المطلب بن هاشم من أجل يهودي كان في جوار عبد المطلب فما زال
~~أمية يغري به حتى قتل وأخذ ماله في خبر طويل.
# وتمادت العداوة بين البيتين حتى قام سيد بني هاشم أبو القاسم محمد بن عبد
~~الله بن عبد المطلب بن هاشم رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة يدعو قريشا
~~إلى توحيد الله تعالى جلت قدرته، وترك ما كانت تعبد من دون الله، فانتدب
~~لعداوته صلى الله عليه وسلم ج‍ في أول سنة من الهجرة أو في سنة اثنين وهو
~~يحاد الله ورسوله (1).
# * ومنهم عقبة بن أبي معيط أبان بن عمرو بن أمية، وكان أشد الناس عداوة
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم وإدا إلى أن قاتل يوم بدر فأتي به إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وقد أسر فأمر بضرب عنقه فجعل يقول:
# يا ويلتي علام أقتل يا معشر قريش أأقتل من بين هؤلاء!
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لعداوتك لله ولرسوله.
# محمد من للصبية؟
# قال: النار، وضرب عنقه (2).
# PageV00P051
# وقيل: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر به فصلب، فكان أول مصلوب في
~~الإسلام، وقال عطاء عن الشعبي: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعقبة
~~بن أبي معيط يوم بدر: والله لأقتلنك.
# فقيل أتقتله من بين قريش؟
# قال: نعم إنه وطئ على عنقي وأنا ساجد، فما رفعت حتى ظننت أن عيني ms07 قد
~~سقطتا، وجاء يوما وأنا ساجد بسلي شاة فألقاها على رأسي، فأنا قاتله (1).
# * ومنهم الحكم بن أبي العاصي بن أمية وكان عارا في الإسلام وكان مؤذيا
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة يشتمه ويسمعه ما يكره، فلما كان فتح
~~مكة أظهر الإسلام خوفا من القتل. فلم يحسن إسلامه وكان مغموصا (2) عليه في
~~دينه، ثم قدم المدينة فنزل على عثمان بن عفان بن أبي العاصي بن أمية (3)،
~~وكان يطالع الأعراب والكفار بأخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبينا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي ذات يوم مشى الحكم خلفه فجعل يختلج
~~بأنفه وفمه كأنه يحاكي رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتفكك ويتمايل فالتفت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فرآه، فقال له: كن كذلك، فما زال بقية عمره
~~على ذلك.
# واطلع يوما على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في حجرة بعض نسائه فخرج
~~إليه بعنزة فقال: من عذيري من هذا الوزغة لو أدركته لفقأت عينه (4).
# PageV00P052
# وقال زهير بن محمد عن صالح بن أبي صالح قال: حدثني نافع بن جبير بن مطعم
~~عن أبيه قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فمر الحكم بن أبي العاصي
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
# ويل لأمتي مما في صلب هذا (1).
# ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم لعنه وما ولد وغربه عن المدينة، فلم يزل
~~خارجا عنها بقية حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلافة أبي بكر وعمر،
~~فلما استخلف عثمان رده إلى المدينة وولده فكان ذلك مما أنكره الناس على
~~عثمان (1).
# وكان أعظم الناس شؤما على عثمان فإنهم جعلوا إدخاله المدينة بعد طرد
~~النبي إياه وبعد امتناع أبي بكر وعمر من ذلك، أكبر الحجج على عثمان ومات في
~~خلافته فضرب على قبره فسطاطا.
# وقد قالت عائشة رضي الله عنها لمروان بن الحكم: أشهد أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وقال عبد الرحمن بن حسان بن ثابت لمروان بن الحكم:
# إن اللعين أباك فارم عظامه ms08 * إن ترم ترم مخلجا مجنونا يضحى خميص البطن من
~~عمل * التقى ويظل من عمل الخبيث بطينا وكان الحكم هذا يقال له: طريد رسول
~~الله ولعينه، وهو والد مروان بن
# PageV00P053
# الحكم الذي صارت الخلافة إليه بالغلبة وتوارثها بنوه من بعده، وكان رجلا
~~لا فقه له، ولا يعرف بالزهد، ولا برواية الآثار، ولا بصحبة، ولا ببعد همة،
~~وإنما ولي رستاقا من رساتيق داربجرد لابن عامر، ثم ولي البحرين لمعاوية،
~~وقد كان جمع أصحابه ومن تابعه ليبايع ابن الزبير حتى رده عبيد الله بن زياد
~~وقال يوم مرج راهط والرؤوس تنبذ عن كواهلها.
# وماذا لهم غير حين النفوس أي غلامي قريش غلب (1) وهذا كلام من لا يستحق
~~أن يلي ربعا من الأرباع ولا خمسا من الأخماس.
# فكان مروان أول من شق عصا للإسلام بغير تأويل.
# وقال لخالد بن يزيد بن معاوية وأم خالد يومئذ عنده: اسكت يا ابن الرطبة،
~~فكان حتفه في هذه الكلمة (2).
# وكتب عبد الملك بن مروان إلى محمد بن الحنفية: من عبد الملك أمير
~~المؤمنين إلى محمد بن الحنفية، فلما نظر إلى عنوان الصحيفة استرجع وقال:
~~الطلقاء ولعناء رسول الله صلى الله عليه وسلم على سائر الناس والذي نفسي
~~بيده إنها لأمور لا يقر قرارها.
# * ومنهم (3): عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن أمية أحد من عادى الله ورسوله
~~إلى أن قتل ببدر كافرا قتله حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه (4)، وعتبة
~~هذا هو أبو هند بنت عتبة التي أكلت كبد حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه،
~~ثم
# PageV00P054
# لفظتها واتخذت مما قطعت منه مسكين ومعضدين وخدمتين (1) وأعطت وحشيا (2)
~~قاتل حمزة، حليا كان عليها من ورق وجزع وخواتيم ورق كانت في أصابع رجليها،
~~كل ذلك شماتة بحمزة رضي الله عنه من أجل أنه قتل أباها عتبة رأس الكفر في
~~يوم بدر، وقيل بل قتله عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب وأنشدت هند:
# عيني جودا بدمع سرب * على خير خندف لم ينقلب تداعى به رهطه قصرة (3) *
~~بنو هاشم وبنو المطلب ms09 (4) وقيل: إن عليا لما فرغ من الوليد بن عتبة مال مع
~~عبيدة على عتبة فقتلاه جميعا (5).
# وهند هذه أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة بقتلها فأسلمت،
~~ولما حض‍ رت مع النساء لتبايع بيعة الإسلام كان مما قال لهن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: ولا تقتلن أولادكن.
# فقالت: ربيناهم يا محمد صغارا وقتلتهم كبارا (6).
# PageV00P055
# وهي أم معاوية بن أبي سفيان (1) الذي قاتل علي بن أبي طالب رضي الله عنه
~~وأخذ الخلافة من الحسن بن علي رضي الله عنه واستلحق (2) زياد بن سمية من
~~زنية واستخلف على الأمة ابنه يزيد القرود ويزيد الخمور (3).
# * ومنهم (4): الوليد بن عتبة بن ربيعة، وقتل ببدر كافرا قتله علي رضي
~~الله عنه (5)، والوليد هذا هو خال معاوية.
# * ومنهم (6): شيبة بن ربيعة بن عبد شمس عم هند أم معاوية، وكان يجتمع مع
~~قريش فيما تكيد رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأذى وقتله الله يوم بدر
~~ف‍ يمن قتل من أعدائه (7).
# * ومنهم (8): أبو سفيان صخر بن حرب بن أمية قائد الأحزاب الذي قاتل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد، وقتل من خيار أصحابه سبعين ما بين مهاجر
~~ي
# PageV00P056
# وأنصاري، منهم أسد الله حمزة بن عبد المطلب بن هاشم (1).
# وقاتل رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم الخندق أيضا وكتب إليه:
# (باسمك اللهم أحلف باللات والعزى وساف ونائلة وهبل لقد سرت إليك أريد
~~استئصالكم فأراك قد اعتصمت بالخندق فكرهت لقاءنا ولك مني كيوم أحد).
# وبعث بالكتاب مع أبي أسامة الجشمي فقرأه على النبي صلى الله عليه وسلم
~~أبي بن كعب رضي الله عنه.
# فكتب إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم: قد أتاني كتابك وقديما غرك يا
~~أحمق بني غالب وسفيههم بالله الغرور، وسيحول الله بينك وبين ما تريد ويجعل
~~لنا العاقبة، وليأتين عليك يوم أكسر فيه اللات والعزى وساف ونائلة وهبل يا
~~سفيه بني غالب (2).
# ولم يزل يحاد الله ورسوله حتى سار رسول الله صلى الله عليه وسلم لفتح ms10 مكة
~~فأتى العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد
~~أردفه، وذلك أنه كان صديقه ونديمه في الجاهلية، فلما دخل به على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم سأله أن يؤمنه فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال له: ويلك يا أبا سفيان ألم يأن لك أن تعلم أن لا إله إلا الله؟!
# فقال: بأبي أنت وأمي ما أوصلك وأجملك وأكرمك! والله لقد ظننت أنه لو كان
~~مع الله غيره لقد أغنى عني شيئا.
# فقال: يا أبا سفيان ألم يأن لك أن تعلم أني رسول الله؟
# PageV00P057
# فقال: بأبي أنت وأمي ما أوصلك وأجملك وأكرمك! أما هذه ففي النفس منها شئ.
# فقال له العباس: ويلك إشهد بشهادة الحق قبل أن تضرب عنقك، فشهد وأسلم،
~~فهذا حديث إسلامه كما ترى (1).
# واختلف في حسن إسلامه فقيل: إنه شهد حنينا مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، وكانت الأزلام معه يستقسم بها، وكان كهفا للمنافقين وإنه كان في
~~الجاهلية زنديقا.
# وفي خبر عبد الله بن الزبير أنه رآه يوم اليرموك قال: فكانت الروم إذا
~~ظهرت قال أبو سفيان: إيه بني الأصفر فإذا كشفهم المسلمون قال أبو سفيان:
# وبنو الأصفر الملوك ملوك الروم لم يبق منهم مذكور (2) فحدث به ابن الزبير
~~أباه فلما فتح الله على المسلمين، فقال الزبير: قتله الله يأبى إلا نفاقا
~~أو لسنا خيرا له من بني الأصفر (3).
# وذكره عبد الرزاق عن ابن المبارك عن مالك بن مغول - بالغين - عن ابن أبجر
~~(4) قال: لما بويع لأبي بكر جاء أبو سفيان إلى علي رضي الله عنه فقال:
# PageV00P058
# أغلبك على هذا الأمر أقل بيت في قريش، أما والله لأملأنها خيلا ورجالا إن
~~شئت؟
# فقال علي: ما زلت عدوا للإسلام وأهله.
# فما ضر ذلك الإسلام وأهله شيئا (1).
# وذكر المدائني عن أبي زكريا العجلاني عن أبي حازم عن أبي هريرة قال:
# حج أبو بكر ومعه أبو سفيان بن حرب فكلم أبو بكر أبا سفيان فرفع صوته،
~~فقال أبو ms11 قحافة: إخفض صوتك يا أبا بكر عن ابن حرب، فقال أبو بكر: يا أبا
~~قحافة إن الله بنى بالإسلام بيوتا كانت غير مبنية وهدم به بيوتا كانت في
~~الجاهلية مبني‍ ة، وبيت أبي سفيان مما هدم (2).
# فليت شعري بعد هذا بأي وجه يبنى بيت أبي سفيان بعد ما هدمه الله؟!
# وروي عن الحسن: أن أبا سفيان دخل على عثمان حين صارت الخلافة إليه فقال:
~~(صارت إليك بعد تيم وعدي فأدرها كالكرة (1) واجعل أوتادها بني أمية،
# PageV00P059
# فإنما هو الملك ولا أدري ما جنة ولا نار.
# فصاح به عثمان قم عني فعل الله بك وفعل (1).
# وأبو سفيان هذا هو أبو معاوية ولم يزل بعد إسلامه هو وابنه معاوية من
~~المؤلفة.
# * ومنهم: معاوية بن المغيرة بن أبي العاص بن أمية، وهو الذي جدع أنف حمزة
~~ومثل به فيمن مثل، فلما انهزم يوم أحد دخل على عثمان بن عفان ليجيره، وكان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أمر بطلبه فأخرج من دار عثمان وأتي به
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ف‍ وسار في اليوم الرابع.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن معاوية أصبح قريبا لم ينفذ
~~فاطلبوه واقتلوه، فأصابوه فأخذه زيد بن حارثة وعمار بن ياسر فقتلاه.
# وقيل: بل قتله علي رضي الله عنه (2).
# ومعاوية هذا هو أبو عائشة أم عبد الملك بن مروان، فعبد الملك بن مروان
~~أعرق الناس في الكفر، لأن أحد أبويه الحكم بن أبي العاصي لعين رسول الله
~~صلى ال‍ له عليه وسلم وطريده (3). والآخر معاوية بن المغيرة.
# PageV00P060
# * ومنهم: حمالة الحطب واسمها أم جميل بنت حرب بن أمية كانت تحمل أغصان
~~العضاة (1) والشوك فتطرحها على طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# قاله الضحاك عن ابن عباس، فقال مجاهد: حمالة النميمة تحطب على ظهرها
~~وإياها عنى الله تعالى بقوله في سورة تبت: تبت يدا أبي لهب وتب وامرأته
~~حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد.
# قيل: عنى أن في جيدها سلسلة من نار، أي من سلاسل ms12 جهنم، والجيد:
# العنق، ولما نزلت سورة تبت يدا أبي لهب وتب ما أغنى عنه ماله وما كسب
~~سيصلى نارا ذات لهب، وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد قالت امرأة
~~أبي لهب: قد هجاني محمد والله لأهجونه، فقالت:
# مذمما قلينا ودينه أبينا وأمره (2) عصينا (3).
# وأخذت فهرا لتضربه به فأغشى الله عينها عنه وردها بغيظها، ولم تزل على
~~كفرها حتى هلكت (4).
# وما أحد من هؤلاء الذين تقدم ذكرهم إلا وقد بذل جهده في عداوة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وبالغ في أذى من اتبعه وآمن به، ونالوا منهم من الشتم
~~وأنواع العذاب حتى فروا منهم مهاجرين إلى بلاد الحبشة، ثم إلى المدينة،
~~وأغلقت أبوابهم بمكة فباع أبو سفيان بن حرب بعض دورهم وقضى من ثمنها دينا
~~عليه.
# PageV00P061
# وهموا بقتل رسول الله صلى الله عليه وسلم غير مرة وتناظروا في أمره
~~ليخرجوه من مكة أو يقيدوه ويحبسوه حتى يهلك أو يندبوا لقتله من كل قبيلة
~~رجلا حتى يتفرق دمه في القبائل (1).
# وبالغ كل أحد منهم في ذلك بنفسه وماله وأهله وعشيرته، ونصب لرسول الله
~~صلى الله عليه وسلم الحبائل بكل طريق سرا وجهرا ليقتله، فلما أذن الله له
~~في الهجرة وخرج من مكة ومعه صاحبه أبو بكر الصديق إلى غار ثور، جعلوا لمن
~~جاء بهما أو قتلهما ديتهما ويقال: جعلوا له مائة بعير، ونادوا بذلك في أسفل
~~مكة وأعلاها (2).
# كل ذلك حسدا منهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم وبغيا ويأبى الله إلا
~~تأييد رسول الله صلى الله عليه وسلم وإعلاء كلمته حتى صدق الله وعده، ونصر
~~عبده، وأعز جنده، وهزم الأحزاب وحده، وظهر أمر الله وهم كارهون - كما ذكرت
~~ذلك ذكرا شافيا في كتاب إمتاع الأسماع بما للرسول صلى الله عليه وسلم من
~~الأنباء والأحوال والحفدة والمتاع ولله در من قال:
# عبد شمس قد أضرمت لبني * هاشم حربا يشيب منها الوليد فابن حرب للمصطفى
~~وابن * هند لعلي وللحسين يزيد وما الأمر إلا كما قال الأخطل:
# إن العداوة تلقاها وإن ms13 قدمت كالعر يكمن أحيانا وينتشر (3)
# PageV00P062
# وأقول: هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أبعد بني أمية عنه وأخرجهم
~~من ذوي قرباه - كما خرجه الإمام أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري في
~~كتاب فرض الخمس من الجامع الصحيح - فقال:
# حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سعيد ابن
~~المسيب عن جبير بن مطعم قال: مشيت أنا وعثمان بن عفان إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقلنا: يا رسول الله أعطيت بني المطلب وتركتنا ونحن وهم منك
~~بمنزلة واحدة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إنما بنو المطلب وبنو
~~هاشم شئ وا حد) (1).
# وقال الليث: حدثني يونس وزاد قال جبير: ولم يقسم النبي صلى الله عليه
~~وسلم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل.
# قال ابن إسحاق: وعبد شمس وهاشم والمطلب إخوة لأم عاتكة بنت مرة وكان نوفل
~~أخاهم لأبيهم.
# وذكره البخاري في مناقب قريش أيضا وقال في غزوة خيبر: حدثنا يحيى ابن
~~بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب أن جبير ابن مطعم
~~أخبره قال: أتيت أنا وعثمان إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقلنا: أعطي‍ ت
~~بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا، ونحن وهم بمنزلة واحدة منك.
# فقال: إنما بنو هاشم وبنو المطلب شئ واحد.
# PageV00P063
# قال جبير: ولم يقسم النبي صلى الله عليه وسلم لبني عبد شمس وبني نوفل
~~شيئا (1). (2) وقد خرج أبو داود هذا الحديث من طريق الزهري عن سعيد بن
~~المسيب قال: حدثني جبير بن مطعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقسم
~~لبني عبد شمس ولا لبني نوفل شيئا من الخمس، كما قسم لبني هاشم ولبني المطلب
~~(3).
# قال: وكان أبو بكر يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم غير
~~أنه لم يكن يعطي قربى رسول الله صلى الله عليه وسلم كما كان يعطيهم رسول
~~الله صلى الله علي‍ ه وسلم.
# وكان عمر يعطيهم ومن كان بعده منه (4).
# واعلم ms14 أن قوله عن أبي بكر: إنه لم يكن يعطي ذوي القربى كما كان النبي صلى
~~الله عليه وسلم يعطيهم إنما هو مما كان صلى الله عليه وسلم يعود به عل‍ يهم
~~من سهمهم، وكانت حاجة المسلمين أيام أبي بكر أشد، لا أنه منعهم الحق
~~المفروض لهم الذي سماه الله تعالى وسوله صلى الله عليه وسلم لهم فقد أعاذه
~~الله من ذلك.
# PageV00P064
# وخرج أبو داود من طريق محمد بن إسحاق عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال:
~~أخبرني جبير بن مطعم قال: فلما كان يوم خيبر وضع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم سهم ذي القربى في بني هاشم وبني المطلب، وترك بني نوف‍ ل وبني عبد شمس
~~فانطلقت أنا وعثمان بن عفان حتى إتيان رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا:
~~يا رسول الله هؤلاء بنو هاشم لا ننكر فضلهم للموضع الذي وضعك الله به منهم
~~فما بال إخواننا بني المطلب أعطيتهم وتركتنا وقرابتنا واحدة؟
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنا وبنو المطلب لا نفترق في جاهلية
~~ولا إسلام وإنما نحن وهم شئ واحد. وشبك بين أصابعه (1).
# وخرجه إسحاق بن راهويه عن الزهري عن ابن المسيب عن جبير مثل ما تقدم،
~~وفيه قال: فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم سهم خمس الخمس من القمح
~~والتمر والنوى.
# وقال الحسن بن صالح عن السدي في ذي القربى: هم بنو عبد المطلب (2).
# وخرج النسائي من حديث سفيان عن قيس بن مسلم قال: سألت الحسن ابن محمد عن
~~قوله تعالى: واعلموا أنما غنمتم من شئ فإن لله خمسه فقال: هذا مفتاح كلام
~~ولله الدنيا والآخرة. (3) قال: اختلفوا في هذين السهمين بعد وفاة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: سهم الرسول،
# PageV00P065
# وسهم ذي القربى، فقال قائل: سهم الرسول للخليفة من بعده، وقال قائل: سهم
~~ذي القربى لقرابة الرسول، وقال قائل سهم ذي القربى لقرابة الخليفة، فاجتمع
~~رأيهم على أن يجعلوا هذين السهمين في الخيل والعدة في سبيل الله، فكان ذلك
~~في خلافة ms15 أبي بكر وعمر (1).
# وقد روي عن بعض طرق ابن إسحاق عن الزهري عن ابن المسيب أن عثمان وجبير بن
~~مطعم كلما رسول الله صلى الله عليه وسلم في سهم ذي القربى وقالا: قسمته بين
~~بني هاشم وبني المطلب بن عبد مناف ونحن وبنو المطلب إليكم في النسب سواء.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إنا وهم لم نزل في الجاهلية شيئا
~~واحدا وكانوا معنا في الشعب كذا) وشبك أصابعه (2).
# وكان من حديث الشعب على ما ذكر محمد بن إسحاق وموسى بن عقبة، فذكر ابن
~~إسحاق أن النبي صلى الله عليه وسلم لما مضى على الذي بعث به وقامت بن‍
~~وهاشم وبنو عبد المطلب دونه، وأبوا أن يسلموه وهم من خلافه على مثل ما
~~قومهم عليه إلا أنهم أنفوا أن يستذلوا ويسلموا أخاهم لمن فارقه من قومه،
~~فلما فعلت ذلك بنو هاشم وبنو المطلب وعرفت قريش ألا سبيل إلى محمد صلى الله
~~عليه وسلم، معهم أجمعوا على أن يكتبوا فيما بينهم على بني هاشم وبني المطلب
~~ألا ينكحوهم ولا ينكحوا إليهم ولا يبايعوهم ولا يبتاعوا منهم، وكتبوا صحيفة
~~في ذلك وعلقوها بالكعبة.
# ثم عدوا على من أسلم فأوثقوهم وآذوهم واشتد البلاء عليهم وعظمت الفتنة
~~وزلزلوا زلزالا شديدا.
# PageV00P066
# وقال ابن عقبة: واجتمعت قريش في مكرها أن يقتلوا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم شعبهم ويمنعوه ممن أراد قتله، فاجتمعوا
~~على ذلك مسلمهم وكافرهم، فمنهم من فعله حمية، ومنهم من فعله إيمانا ويقينا.
# فلما عرفت قريش أن القوم منعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم اجتمع
~~المشركون من قريش وأجمع رأيهم: ألا يجالسوهم، ولا يبايعوهم، ولا يدخلوا
~~بيوتهم حتى يسلموا رسول الله صلى الله عليه وسلم للقتل، وكتبوا في مكرهم
~~صحيفة وعهودا مواثيق: أن لا يقبلوا من بني هاشم أبدا صلحا، ولا تأخذهم بهم
~~رأفة حتى يسلموه للقتل.
# فلبث بنو هاشم في شعبهم ثلاث سنين واشتد عليهم البلاء والجهد وقطعوا عنهم
~~الأسواق فلا تركوا طعاما يقدم ms16 مكة ولا بيعا إلا بادروهم إليه فاشتروه،
~~يريدون بذلك أن يدركوا سفك دم رسول الله صلى الله عليه وسلم (1).
# وذكر ابن إسحاق القصة في دخولهم الشعب، وما بلغوا من الجهد الشديد حتى
~~كان يسمع أصوات صبيانهم يتضاغون من وراء الشعب من الجوع، حتى كره عامة قريش
~~ما أصابهم وأظهروا كراهتهم لصحيفتهم الظالمة.
# قال موسى بن عقبة: فلما كان رأس ثلاث سنين تلاوم رجال من بني عبد مناف
~~ومن بني قصي، ورجال سواهم من قريش قد ولدتهم نساء من بني هاشم، ورأوا أنهم
~~قد قطعوا الرحم واستخفوا بالحق، وأجمع أمرهم من ليلتهم على نقض ما تعاهدوا
~~عليه من الغدر والبراءة منه، وبعث الله عز وجل على صحيفتهم التي
# PageV00P067
# المكر فيها برسول الله صلى الله عليه وسلم الأرضة فلحست كلما كان فيها من
~~عهد ميثاق، فلم تترك اسما لله عز وجل فيها إلا لحسته، وبقي ما كان فيها من
~~شرك أو ظلم أو قطيعة رحم.
# وأطلع الله عز وجل رسوله صلى الله عليه وسلم على الذي صنع بصحيفتهم فذكر
~~ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي طالب فقال أبو طالب: لا والثواقب ما
~~كذبني، وانطلق يمشي عصابة من بني عبد المطلب حتى أتى المسجد وهو حافل من
~~قريش فلما رأوهم عامدين لجماعتهم أنكروا ذلك وظنوا أنهم خرجوا من البلاء
~~فأتوهم ليعطوهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فتكلم أبو طالب فقال:
# قد حدثت أمور بينكم لم نذكرها لكم فأتوا بصحيفتكم التي تعاهدتم عليها
~~فلعله أن يكون بيننا وبينكم صلح، وإنما قال ذلك خشية أن ينظروا في الصحيفة
~~قبل أن يأتوا بها فأتوا بصحيفتهم معجبين بها لا يشكون أن الرسول مدفوع
~~إليهم فوضعوها بينهم، وقالوا: قد آن لكم أن تقبلوا وترجعوا إلى أمر يجمع
~~قومكم فإنما قطعه بيننا وبينكم رجل واحد جعلتموه خطرا لهلكة قومكم وعشيرتكم
~~وفسادهم.
# فقال أبو طالب: إنما أتيتكم لأعطيكم أمرا لكم فيه نصف، إن ابن أخي قد
~~أخبرني فلم يكذبني أن الله عز وجل برئ من هذه الصحيفة ms17 التي في أيديكم ومحى
~~كل اسم له فيها وترك فيها غدركم وقطيعتكم إيانا وتظاهركم علينا بالظلم، فإن
~~كان الحديث الذي قال ابن أخي كما قال فأفيقوا فوالله لا نسلمنه أبدا حتى
~~يموت من عند آخرنا، وإن كان قال باطلا دفعناه إليكم فقتلتم أو استحييتم.
# قالوا: قد رضينا بالذي تقول، ففتحوا الصحيفة فوجدوا الصادق PageV00P068
# المصدوق صلى الله عليه وسلم قد أخبر خبرها.
# فلما رأتها قريش كالذي قال أبو طالب قالوا: والله إن كان هذا قط إلا سحرا
~~عن صاحبكم، فارتكسوا وعادوا لشر ما كانوا عليه من كفرهم والشدة على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم والمسلمين والقيام بما تعاهدوا عليه.
# فقال أولئك النفر من بني عبد المطلب: إن أولى بالكذب والسحر غيرنا فكيف
~~ترون وإنا نعلم أن الذي اجتمعتم عليه من قطيعتنا أقرب إلى الجبت والسحر من
~~أمرنا، ولولا أنكم اجتمعتم على السحر لم تفسد صحيفتكم وهي في أيديكم طمس
~~الله ما فيها من اسم له. وما كان من بغي تركه أفنحن السحرة أم أنتم؟
# فقال النفر من بني عبد مناف وبني قصي ورجال من قريش ولدتهم نساء من بني
~~هاشم منهم أبو البختري والمطعم بن عدي وزهير بن أبي أمية بن المغيرة (1)
~~وزمعة بن الأسود وهشام بن عمرو، وكانت الصحيفة عنده في رجال من أشرافهم
~~ووجوههم: نحن براء مما في هذه الصحيفة.
# فقال أبو جهل: هذا أمر قضي بليل.
# قال موسى بن عقبة: فلما أفسد الله صحيفة مكرهم، خرج رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ورهطه فعاشروا (2) وخالطوا الناس (2).
# PageV00P069
# فانظر رحمك الله كيف لم يجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم القرابة في
~~النسب وحدها قرابة معتبرة في أحكام الله عز وجل ما لم تقترن بها القرابة
~~الدينية، فإنه كما قد رأيت أخرج بني أمية من ذوي القربى مع كونهم بني أبيه
~~عبد مناف بن قصي، لما كان من عداوتهم له في دين الله تعالى وتكذيبهم لما
~~جاء به من النبوة والرسالة، وكيف جعل بني المطلب بن عبد مناف من ms18 ذوي القربى
~~لأجل مسالمتهم له في الجاهلية وتسرعهم إلى مناصرته ومؤازرته وموالاته
~~ومعاضدته وأنهم لم يربؤوا بأنفسهم عن نفسه، بل أمدوه بأنفسهم حيث تخلى عنه
~~الناس ودخلوا معه الشعب مؤمنهم وكافرهم، فالمؤمن دينا والكافر حمية، وتأمل
~~ذلك يظهر لك منه فائدتان إحداهما: أن العبرة بقرابة الدين لا بقرابة الطين.
# والثانية: أن مجرد القرابة ليس بشئ، وقد قيل أقرب الوسائل المودة وأبعد
~~النسب البغضاء قال:
# وأرى القرابة لا تقرب قاطعا وأرى المودة أكبر الأسباب وقال الأعشى:
# ولا تطلبن الود من متباعد ولا تأمنن ذي بغضة إن تقربا فإن القريب من يقرب
~~نفسه لعمر أبيك الخير لا من تنسبا فإذا أقرب الوسائل المودة، وأبعد النسب
~~العقوق، وقد قال تعالى: إنما المؤمنون إخوة (1) فقاربت (2) ولاية الإسلام
~~بين الغرباء.
# PageV00P070
# وقال تعالى: إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح (1) فباعد به بين القرابة.
# ثم إني أقول يا عجبا كيف يستحق خلافة رسول الله صلى الله عليه وسلم على
~~أمته شرع‍ ا من لم يجعل له حقا في سهم ذي القربى، أم كيف يقيم دين الله من
~~قاتل رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونابذه وكايده وبذل جهده في قتله؟!
# وليت إذ ولي بنو أمية الخلافة عدلوا وأنصفوا، بل جاروا في الحكم وعسفوا
~~واستأثروا بالفئ كله وحرموه بني هاشم جملة، وزادوا في العتو والتعدي حتى
~~قالوا إنما ذو القربى قرابة الخليفة منهم، وحتى قرروا عند أهل الشام أنه لا
~~قرابة لرسول الله صلى الله عليه وسلم يرثونه إلا بني أمية، فلما قام بالأمر
~~أبو العباس‍ عبد الله بن محمد ابن علي بن عبد الله بن عباس المنعوت
~~بالسفاح، وقتل مروان بن محمد بن مروان ابن الحكم آخر خلائف بني أمية وأزال
~~دولتهم دخل عليه مشيخة من أهل الشام، فقالوا والله ما علمنا أن لرسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قرابة يرثونه إلا بني أمي‍ ة حتى وليتم فقال إبراهيم بن
~~مهاجر:
# أيها الناس اسمعوا أخبركم * عجبا زاد على كل عجب عجبا من عبد شمس إنهم ms19 *
~~فتحوا للناس أبواب الكذب ورثوا أحمد فيما زعموا * دون عباس وعبد المطلب
~~كذبوا والله ما نعلمه يحرز * الميراث إلا من قرب وحتى صعد الحجاج بن يوسف
~~يوما أعواد منبره وقال على رؤوس
# PageV00P071
# الأشهاد: أرسولك أفضل أم خليفتك؟
# يعرض بأن عبد الملك بن مروان بن الحكم أفضل من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فل‍ ما سمعه جبلة بن زحر قال: لله علي ألا أصلي خلفه أبدا، وإن رأيت
~~من يجاهده لأجاهدنه معه، فخرج مع عبد الرحمن بن الأشعث وقتل معه.
# ولقد اقتدى بعدو الله الحجاج في كفره ابن شفى (1) الحميري: فإنه قام
~~بمجلس هشام بن عبد الملك، وقال أمير المؤمنين خليفة الله وهو أكرم على الله
~~من رسوله فأنت خليفة ومحمد رسول الله.
# وحتى أن يوسف بن عمر عامل هشام قال في خطبته يوم الجمعة: إن أول من فتح
~~على الناس باب الفتنة وسفك الدماء علي وصاحبه الزنجي، يعني عمار بن ياسر
~~رضي الله عنه.
# فهذا كما ترى وإلى الله المشتكى.
# وقد خرج الحاكم من حديث سفيان عن أبي إسحاق عن عمرو ذي مر عن علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه في قوله عز وجل: وأحلوا قومهم دار البوار (2) قال: هما
~~الأفجران من قريش بنو أمية وبنو المغيرة، فأما بنو المغيرة فقد قطع الله
~~دابرهم يوم بدر، وأما بنو أمية فمتعوا إلى حين.
# قال الحاكم: هذا حديث صحيح (3).
# PageV00P072
# وسئل علي رضي الله عنه عن بني أمية وبني هاشم فقال: هم أكثر وأنكر وأمكر،
~~ونحن أفصح وأصبح وأسمح (1).
# وقال أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا حشرج بن نباته قال حدثني سعد بن جمهان
~~قلت لسفينة إن بني أمية يزعمون أن الخلافة فيهم.
# فقال: كذب بنو الزرقاة بل هم ملوك من أشد أشد الملوك وأول الملوك معاوية
~~(2).
# وما زلت طول الأعوام الكثيرة أعمل فكري في هذا وأشباهه التي يطول ذكرها،
~~وأذاكر به من أدركت من مشيخة العلم ومن لقيت من حملة الآثار ونقلة الأخبار،
~~فلا أجد في طول عمري سوى رجلين: ms20
# إما رجل عراه ما عراني وساءه ما قد دهاني فهو يحذو في المقال حذوي ويشكو
~~من الألم شكواي.
# وإما رجل يرتع في ميدان تقليده ويجول في عرصات تهوره وتفنيده، فلا يزيدني
~~على التهويل والهدر الطويل، إلى أن اتضح لي والحمد لله وحده سبب أخذ بني
~~أمية الخلافة ومنعها بني هاشم، وذلك أن إعجاز الأمور لا تزال أبدا تالية
~~لصدورها، والأسافل من كل شئ تابعة لأعاليها، وكل أمر كان خافيا إذا انكشف
~~سببه زال التعجب منه، وما بعد على من بعد سبب أخذ بني أمية الخلافة وتقدمهم
~~فيها على بني هاشم إلا من أجل الإعراض عن الاعتناء بتعرف أوائل
# PageV00P073
# ذلك، وقلة البحث عن غوامضه، وإن الشئ لم يوضع في مواضعه وإنما سلك فيه
~~الكافة - إلا قليلا - مذهب التعصب، الواجب على العاقل بعد معرفة ما خفي من
~~السبب الاذعان والتسليم وترك الاعتراض فماذا بعد الحق إلا الضلال.
# وذلك أنه لا خلاف بين أئمة الحديث ونقاد الأخبار وعلماء السير والآثار،
~~إن رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي وعامله على مكة (1) أبو عبد الرحمن
~~عتاب‍ بن أسيد بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس القرشي الأموي، أحد من أسلم
~~يوم فتح مكة، وإنه لم يزل على مكة منذ فتحها الله على رسوله صلى الله عليه
~~وسلم عام ثمان من ال‍ هجرة إلى أن توفاه الله عز وجل، فأقر أبو بكر الصديق
~~رضي الله عنه عتابا حتى ماتا في يوم واحد، وكان صلى الله عليه وسلم قسم
~~اليمن بين خمسة رجال: خالد بن سعيد على صنعاء، والمهاجر بن أبي أمية على
~~كندة، وزياد بن لبيد على حضر موت، ومعاذ بن جبل على الجند، وأبا موسى
~~الأشعري على زبيد ورمع وعدن.
# فكان عامل رسول الله صلى الله عليه وسلم على صنعاء اليمن كما تقدم خالد
~~بن سعيد ب‍ ن العاص بن أمية بن عبد شمس بعثه صلى الله عليه وسلم إليها سنة
~~عشر من الهجرة، وقد مات باذام ليكون على صدقات اليمن، فتوفي رسول ms21 الله صلى
~~الله عليه وسلم وخالد على ا ليمن (2).
# وكان أبان بن سعيد بن العاص بن أمية على البحرين برها وبحرها منذ عزل
~~العلاء بن الحضرمي حليف بني أمية (3)، وقيل بل مات رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم والعلاء
# PageV00P074
# على البحرين.
# وكان عمرو بن سعيد بن العاص بن أمية على تيماء وخيبر وتبوك وفدك، فلما
~~توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم رجع خالد بن سعيد وأبا عمرو عن عمالتهم،
~~فقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه ما لكم رجعتم عن عمالتكم ما أحد أحق
~~بالعمل من عمال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارجعوا إلى أعمالكم.
# فقالوا نحن بنو أبي أحيحة لا نعمل لأحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أبدا، ثم مضوا إلى الشام وقاتلوا فقتلوا في مغازيها، فيقال ما فتحت بالشام
~~كورة من كور الشام إلا وجد عندها رجل من بني سعيد بن العاص ميتا.
# وكان أبو سفيان بن حرب بن أمية على نجران فمات رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وهو عليها، وقيل بل كان على نجران لما توفي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عمرو بن حز م بن زيد ابن عمرو بن عبد عوف بن غنم بن مالك بن النجار
~~الأنصاري (1).
# قال الواقدي عن إبراهيم بن جعفر عن أبيه عن عمر بن عبد العزيز رحمه الله
~~أنه قال: توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأربعة من بني أمية عماله:
~~عتاب بن أسيد على مكة، وأبان بن سعيد بن العاص على البحرين وخالد بن سعيد
~~على صنعاء، وأبو سفيان بن حرب على نجران (2).
# قال الواقدي: أصحابنا مجمعون على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض
~~وأبو سفيان حاضر (3).
# PageV00P075
# وقال ابن الكلبي: كان أبو سفيان غائبا فلما قدم قال: كيف رضيتم يا بني
~~عبد مناف أن يلي أمركم غيركم.
# وقوم يقولون: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولى أبا سفيان صدقات خولان
~~ونخلة وولى يزيد بن أبي سفيان على نجران والله أعلم ms22 (1).
# وكان على جرش سعيد (2) بن القشب الأزدي حليف بني أمية، فمات رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وهو عليها.
# وكان المهاجر (3) بن أمية بن المغيرة بن عبد الله بن مخزوم المخزومي أخو
~~أم سلمة أم المؤمنين رضي الله عنها على صدقات كندة والصدف، ثم ولاه أبو بكر
~~الصديق رضي الله عنه اليمن.
# وكان عمرو (4) بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سهم السهمي حين وفاة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم على عمان بعد ما بعثه النبي صلى الله عليه
~~وسلم على سرية نحو الشام إلى أخوال أبيه العاصي بن وائل من بلى يدعوهم إلى
~~الإسلام ويستنفرهم إلى الجهاد، ثم أمده رسول الله صلى الله عليه وسلم بجيش
~~فيه أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنهم فصلوا خلفه، ثم عمل
~~عمرو بن العاصي بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر ابن الخطاب وعثمان
~~بن عفان رضي الله عنهما.
# PageV00P076
# وكان على الطائف عثمان (1) بن أبي العاصي بن بشر بن عبد دهمان الثقفي،
~~ومات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عليها.
# فإذا كان رسول الله قد أسس هذا الأساس وأظهر بني أمية لجميع الناس
~~بتوليتهم أعماله فيما فتح الله عليه من البلاد كيف لا يقوى ظنهم ولا ينبسط
~~رجاؤهم ولا يحتد في الولاية أملهم.
# أم كيف لا يضعف أمل بني هاشم وينقبض رجاؤهم ويقصر أملهم وكبيرهم العباس
~~بن عبد المطلب وابن أخيه علي بن أبي طالب رضي الله عنهما يريد أحدهما
~~استعلام رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرض موته عن هذا الأمر هل هو فيهم
~~أم في غيرهم ويأبى الآخر ذلك، كما أخرج البخاري من حديث الزهري قال أخبرني
~~عبد الله ابن كعب بن مالك الأنصاري أن عبد الله بن عباس أخبره أن علي بن
~~أبي طالب رضي الله عنه خرج من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجعه
~~الذي توفي فيه، فقال الناس: يا أبا الحسن كيف أصبح رسول الله ms23 صلى الله عليه
~~وسلم؟.
# قال: أصبح بحمد الله بارئا. فأخذ بيده عباس بن عبد المطلب رضي الله عنه
~~فقال له: أنت والله بعد ثلاث عبد العصا وإني والله لأرى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يتوفى من وجعه هذا، وإني لأعرف وجوه بني عبد المطلب عند الموت
~~اذهب بنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلنسأله في هذا الأمر إن كان
~~فينا علمنا ذلك، وإن كان في غيرنا علمناه فأوصى بنا.
# فقال علي: إنا والله لئن سألناها رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنعناها
~~لا يعطيناها الناس
# PageV00P077
# بعده وإني والله لا أسألها من رسول الله صلى الله عليه وسلم (1).
# ورواه محمد بن إسحاق عن الزهري إلا أنه لم يذكر ما قال في العصا، وزاد في
~~آخره فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اشتد الضحى من ذلك اليوم (2).
# وفي رواية: وخلا العباس بعلي، فقال له: هل تعلم أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقال علي: اللهم لا.
# فخرج العباس على بغلة له حتى أتى عسكر أسامة بن زيد فلقي أبا بكر وعمر
~~وغيرهما، فقال: هل أوصاكم رسول الله صلى الله عليه وسلم بشئ؟.
# قالوا: لا.
# فرجع إلى علي فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم مقبوض فامدد يدك
~~أبايعك، فيقال عم رسول الله صلى الله عليه وسلم بايع ابن عم رسول الله
~~ويبايعك أهل بيتك، فإن مثل هذا الأمر لا يؤخر.
# فقال: يرحمك الله ومن يطلب هذا الأمر غيرنا يا عم؟ (3).
# وفي رواية: أن العباس قال لعلي هلم يدك أبايعك.
# فقال: إن لي برسول الله شغلا ومن ذاك الذي ينازعنا هذا الأمر؟ (4).
# PageV00P078
# ورواية البخاري وعبد الرزاق أثبت.
# وقال ابن سعد أخبرنا محمد بن عمر حدثني محمد بن عبد الله بن أخي الزهري،
~~قال سمعت عبد الله بن حسن يحدث عمي الزهري يقول حدثتني فاطمة بنت الحسين
~~قالت: لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العباس: يا علي قم حتى
~~أبايعك ومن حضر فإن هذا ms24 الأمر إذا كان لم يرد مثله، والأمر في أيدينا.
# فقال علي: وأحد يطمع فيه غيرنا.
# فقال العباس: أظن والله سيكون (1).
# فلما بويع لأبي بكر ورجعوا إلى المسجد سمع علي التكبير، فقال: ما هذا؟
# فقال العباس: هذا ما دعوتك إليه فأبيت علي؟
# فقال علي: أيكون هذا؟
# فقال العباس ما رد مثل هذا قط (2).
# فقال محمد بن عمر: قد خرج أبو بكر من عند النبي صلى الله عليه وسلم حين
~~توفي وتخلف عنده علي والعباس والزبير، فذلك حين قال العباس هذه المقالة.
# وأخرجه عبد الرزاق عن معمر عن الزهري بمعناه، قال عبد الرزاق: وكان معمر
~~يقول لنا: أيهما كان أصوب عندكم رأيا فنقول: العباس فيأبى، ثم قال معمر:
# لو أن عليا سأله عنها فأعطاه إياها فمنعه الناس كانوا قد كفروا (3).
# PageV00P079
# قال عبد الرزاق فحدثت به ابن عيينة فقال: قال الشعبي: لو أن عليا سأله
~~عنها كان خيرا له من ماله وولده (1) (2).
# وروى إسماعيل بن خالد عن الشعبي قال: قال العباس لعلي رضي الله عنهما حين
~~مرض النبي صلى الله عليه وسلم إني أكاد أعرف في وجه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم الموت فانطلق بنا إليه نسأله من يستخلف فإن استخلف منا فذاك وإلا
~~أوصى بنا، فقال علي للعباس:
# كلمة فيها جفاء فلما قبض النبي صلى الله عليه وسلم قال العباس لعلي: أبسط
~~يدك فلنبايعك فقبض يده.
# قال الشعبي: لو أن عليا أطاع العباس كان خير له من حمر النعم (3).
# وقد رويت مع هذا الحديث أحاديث أخرى إن كانت صحيحة فلا سبيل إلى ردها،
~~وإن كانت مفتعلة فقد صارت داعية إلى الأمر الذي وقع النزاع فيه وطال الخصام
~~عليه، منها ما رواه ابن الكلبي عن الحكم بن هشام الثقفي قال مات عبيد الله
~~بن جحش عن أم حبيبة بنت أبي سفيان وكانت معه بأرض الحبشة فخطبها صلى الله
~~عليه وسلم إلى النجاشي فدعا بالقريشيين، فقال: من أولاكم بأمر هذ ه المرأة؟
# فقال خالد بن سعيد بن العاصي: أنا أولاهم بها.
# قال: فزوج ms25 نبيكم، قال: فزوجه ومهر عنه النجاشي أربعمائة دينار،
# PageV00P080
# فكانت أول امرأة مهرت أربعمائة دينار وحملت إلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~ومع‍ ها الحكم بن أبي العاص، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يكثر النظر
~~إليه، فقيل: يا رسول ا لله إنك لتكثر النظر إلى هذا الشاب.
# فقال: أليس ابن المخزومية؟
# قالوا: بلى.
# قال: إذا بلغ بنو هذا أربعين رجلا كان الأمر فيهم (1).
# وكان مروان بن الحكم إذا جرى بينه وبين معاوية بن أبي سفيان كلام قال
~~لمعاوية: إني والله لأبو عشرة وأخو عشرة وعم عشرة وما بقي إلا عشرة حتى
~~يكون الأمر في.
# فيقول معاوية: أخذها والله من عين صافية (2).
# فهذا الحديث كما تسمع، وقد روى أبو بكر بن أبي شيبة من حديث عبد الله ابن
~~عمير، قال: قال معاوية: ما زلت أطمع في الخلافة مذ قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: إن ملكت يا معاوية فأحسن (3).
# قال وكيع عن الأعمش عن أبي صالح قال: كان الحادي يحدو بعثمان رضي
# PageV00P081
# الله عنه ويقول:
# إن الأمير بعده علي وفي الزبير خلف رضي (1) فقال كعب الأحبار: بل هو صاحب
~~البغلة الشهباء، يعني معاوية، فبلغ ذلك معاوية فأتاه، فقال يا أبا إسحاق ما
~~تقول هذا وها هنا علي والزبير وأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم.
# قال: أنت صاحبها.
# وقد جاء من طرق عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: ( رأيت في النوم بني الحكم أو بني أبي العاص ينزون على منبري كما
~~تنزوا القردة) قال: فما رؤي النبي صلى الله عليه وسلم مستجمعا ضاحكا حتى
~~توفي (2).
# وعن سعيد بن المسيب قال: رأي النبي صلى الله عليه وسلم بني أمية على
~~منابرهم فساءه ذلك فأوحى إليه: إنما هي دنيا أعطوها فقرت عينه وهي قوله
~~تعالى: وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس يعني بلاء للناس (3).
# وقد روي أن رجلا قام إلى الحسن بن علي رضي الله عنهما قال: يا مسود وجوه
~~المؤمنين.
# فقال: لا ms26 تؤنبني رحمك الله فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد رأى بني
~~أمية يخطبون على منبره رجلا رجلا فساءه ذلك فنزلت إنا أعطيناك الكوثر -
~~والكوثر نهر
# PageV00P082
# في الجنة - ونزلت إنا أنزلناه في ليلة القدر وما أدراك ما ليلة القدر
~~ليلة القد ر خير من ألف شهر يعني تملك بني أمية، فحسب ذلك فإذا هو لا يزيد
~~ولا ينقص (1).
# وعن أبي هريرة وأبي سعيد الخدري رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: إذا بلغ بنو أبي العاصي أربعين رجلا اتخذوا دين الله دغلا
~~(2) عباد الله خولا وما الله دولا (3).
# قال الزبير بن بكار: قال عمي مصعب عن عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة
~~بن الزبير أو غير عبد الله، وحدثنيه محمد بن الضحاك الحزامي عن أبيه أن
~~عمرو بن عثمان بن عفان اشتكى وكان العواد يدخلون عليه فيخرجون وتخلف مروان
~~بن الحكم عنده فيطيل، فأنكرت رملة بنت معاوية ذلك وهي امرأة عمرو بن عثمان
~~فخرقت كوة واستمعت على مروان فإذا هو يقول لعمرو: ما أخذ هؤلاء الخلافة إلا
~~باسم أبيك فما يمنعك أن تنهض بحقك فنحن أكثر منهم رجالا: منا فلان ومنم
~~فلان ومنا فلان ومنهم فلان حتى عدد رجالا.
# ثم قال: ومنا فلان وهو فضل وفلان وهو فضل حتى يعدد فضول رجال بني أبي
~~العاص على بني حرب، فلما برأ عمرو تجهز للحج وتجهزت رملة في جهازه، فلما
~~خرج عمرو إلى الحج خرجت رملة إلى أبيها فقدمت عليه الشام فقال لها
# PageV00P083
# معاوية: وا سوأتاه وما للحرة تطلق، طلقك عمرو؟ فأخبرته الخبر.
# وقالت: وما زال يعد فضل رجال بني أبي العاص على بني حرب حتى ابني عثمان
~~وخالد بن عمرو فتمنيت أنهما ماتا، فكتب معاوية إلى مروان بن الحكم:
# أواضع رجل فوق أخرى تعدنا عديد الحصى ما إن تزال تكاثر وأمكم تزجي توأما
~~لبعلها وأم أخيكم نزرة الولد عاقر وأشهد يا مروان أني سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول: إذا بلغ ولد ms27 الحكم ثلاثين رجلا اتخذوا مال الله دولا
~~ودين الله دخلا وعباد الله خولا.
# فكتب إليه مروان: أما بعد، يا معاوية فإني أبو عشرة وعم عشرة والسلام
~~(1).
# وروي عن معاوية أنه قال لعبد الله بن عباس رضي الله عنهما: أنشدك الله يا
~~ابن عباس أما تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر هذا - يعني مروان
~~بن الحكم - فقال أبو الجبابرة الأربعة.
# فقال ابن عباس: اللهم نعم (2).
# وقد اقتدى برسول الله صلى الله عليه وسلم في ولاية الأعمال أبو بكر
~~الصديق، فإنه لما استخلف بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وارتدت العرب
~~قطع رضي الله عنه البعوث وعقد
# PageV00P084
# أحد عشر لواء على أحد عشر جندا، فعقد لخالد بن الوليد المخزومي وبعثه
~~لقتال طليحة بن خويلد الأسدي ثم مالك بن نويرة، وعقد لعكرمة بن أبي جهل
~~المخزومي وبعثه لقتال مسيلمة بن ثمامة بن المطوم بن ربيعة بن الحارث، وعقد
~~للماجر بن أبي أمية المخزومي وبعثه لقتال جنود الأسود بن كعب بن عوف العنسي
~~ومعونة الأبناء على قيس بن المكشوح، وعقد لخالد بن سعيد العاصي بن أمية
~~وبعثه إلى مشارف الشام، وعقد إلى عمرو بن العاص وبعثه إلى قضاعة.
# وعقد لحذيفة بن محصن العلقاني من علقان بن شرحبيل بن عمرو بن مالك ابن
~~يزيد ذي الكلاع وبعثه إلى أهل دبا، وهي مدينة قديمة من مدن عمان.
# وعقد لعرفجة بن هرثمة وبعثه إلى مهرة وبعث شرحبيل بن حسنة في أثر عكرمة
~~بن أبي جهل فإذا فرغ من اليمامة لحق قضاعة.
# وعقد لطريفة بن حاجم (1) وبعثه إلى بني سليم ومن معهم من هوازن.
# وعقد لسويد بن مقرن بن عائذ المزني، وبعثه إلى تهامة اليمن.
# وعقد للعلاء بن الحضرمي وبعثه إلى البحرين، فلحق كل أمير بجنده حتى انقضت
~~حروب الردة، فبعث أبو بكر رضي الله عنه خالد بن الوليد لفتح العراق وأردفه
~~بغيلان بن غنم بن زهير بن أبي شداد بن ربيعة هلال بن وهيب الفهري وأمدهما
~~بالقعقاع بن عمرو، وجهز الجنود إلى الشام ms28 فبعث خالد بن سعيد بن العاصي
~~وأردفه بذي الكلاع وعكرمة بن أبي جهل وعمرو بن العاص والوليد بن عقبة.
# PageV00P085
# وعقد ليزيد (1) بن أبي سفيان بن حرب على جيش عظيم هو جمهور من انتدب إليه
~~وجهزه عوضا عن خالد بن الوليد.
# وعقد لأبي عبيدة بن الجراح وبعثه إلى حمص، وأمد يزيد بن أبي سفيان بأخيه
~~معاوية بن أبي سفيان ومعه جيش فنزل أبو عبيدة الجابية، ونزل يزيد البلقاء،
~~ونزل شرحبيل بن حسنة الأردن، وقيل بصرى.
# ونزل عمرو بن العاص القريات (2).
# ولما مات أبو بكر واستخلف من بعده عمر بن الخطاب رضي الله عنهما كانت
~~عماله على مكة نافع بن عبد الحارث الخزاعي، وعلى الطائف عثمان بن أبي العاص
~~ابن أمية، ثم سفيان بن أبي عبد الله الثقفي.
# وعلى اليمن يعلى بن منبه (3) وعلى عمان واليمامة حذيفة بن محصن.
# وعلى البحرين العلاء بن الحضرمي، ثم عثمان بن أبي العاص.
# وعلى الكوفة سعد بن أبي وقاص، ثم المغيرة بن شعبة، ثم عمار بن ياسر، ثم
~~أبو موسى الأشعري.
# وعلى البصرة المغيرة بن شعبة، ثم أبو موسى الأشعري.
# وعلى الشام أبو عبيدة بن الجراح، ثم يزيد بن أبي سفيان، ثم معاوية بن أبي
~~سفيان.
# PageV00P086
# وعلى الجزيرة عياض بن غنم.
# وعلى مصر عمرو بن العاص رضي الله عنهم أجمعين.
# فانظر كيف لم يكن في عمال رسول الله صلى الله عليه وسلم (1) ولا في عمال
~~أبي ب‍ كر وعمر رضي الله عنهما أحد من بني هاشم (2).
# فهذا وشبهه هو الذي حدد أنياب بني أمية وفتح أبوابهم وأترع كاسهم وفتل
~~أمراسهم حتى لقد وقف أبو سفيان بن حرب على قبر حمزة رضي الله عنه فقال:
~~رحمك الله أبا عمارة لقد قاتلتنا على أمر صار إلينا (3).
# وروي أن الأمر لما أفضى إلى عثمان بن عفان أتى أبو سفيان قبر حمزة فركله
~~برجله، ثم قال: يا حمزة إن الأمر الذي كنت تقاتلنا عليه بالأمس قد ملكناه
~~اليوم وكنا أحق به من تيم وعدي (4).
# قال كاتبه: وما هي إلا الدنيا ms29 وإن الدين لعارض فيها والعاجلة محبوبة،
~~وبهذا ارتفعت رؤوس وضعفت نفوس، فإن دلائل الأمور تسبق وتباشير الخير
# PageV00P087
# تعرف ولله في خلقه قضاء يمضيه (1).
# ويأبى الله أن يتم شئ من أمر الدنيا إلا ويعتريه النقص.
# لما كانت بنو هاشم من قريش اختصها الله سبحانه بهذا الأمر أعني الدعوة
~~إلى الله تعالى والنبوة والكتاب، فحازت بذلك الشرف الباقي (2)، وكانت أحوال
# PageV00P088
# الدنيا من الخلافة والملك ونحوه زائلة، لهذا أزواها الله تعالى عنهم
~~تنبيها على شرفهم وعلو مقدارهم، فإن ذلك هو خيرة الله لنبيه محمد صلى الله
~~عليه وسلم كما ثبت أنه صلى الله عليه وسلم لما خير اختار أن يكون نبيا عبدا
~~ولم يختر أن يكون نبيا ملكا (1) وسأل مثل ذلك لآله كما ثبت في الصحيحين
~~وغيرهما من حديث عمارة عن أبي زرعة عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم اجعل رزق آل محمد قوتا (2).
# PageV00P090
# وروى أبو عيسى الترمذي من حديث عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن
~~القاسم أبي عبد الرحمن عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: عرض
~~علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا قلت لا يا رب ولكن أشبع يوما وأجوع يوما -
~~أو قال ثلاثا نحو هذا - فإذا جعت تضرعت إليك وذكرتك وإذا شبعت شكرتك
~~وحمدتك.
# وقال الترمذي: هذا حديث حسن (1).
# وأخرج البخاري من حديث ابن أبي ليلى حدثنا علي رضي الله عنه أن فاطمة
~~عليها السلام اشتكت ما تلقى من الرحى مما تطحن فبلغها أن رسول الله صلى ا
~~لله عليه وسلم أتي بسبي فأتته تسأله خادما فلم توافه فذكرت لعائشة رضي الله
~~عنها فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك عائشة له فأتانا وقد دخلنا
~~مضاجعنا فذهبنا لنقوم، فقال على مكانكما فقعد بيننا (2) حتى وجدت برد قدميه
~~على صدري، فقال: ألا أدلكما على خير مما سألتما إذا أخذتما مضاجعكما، فكبرا
~~أربعا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وسبحا ثلاثا وثلاثين فإن ذلك خير لكما
~~مما ms30 سألتما (3).
# وأخرجه مسلم أيضا (4).
# PageV00P091
# ولأبي داود من حديث أبي الورد عن علي بن أعبد قال: قال لي علي رضي الله
~~عنه: ألا أحدثك عني وعن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت من
~~أحب أهله إليه.
# قلت: بلى.
# قال: فإنها جرت بالرحى حتى أثر في يدها، واستقت بالقربة حتى أثر في نحرها
~~وكنست البيت حتى اغبرت ثيابها، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم خدم فقلت: لو
~~أتيت أباك فسألتيه خادما؟
# فأتته فوجدت عنده حداثا فرجعت فأتاها من الغد فقال: ما كان حاجتك فسكتت،
~~فقلت: أنا أحدثك يا رسول الله، جرت الرحى حتى أثرت في يدها، وحملت القربة
~~حتى أثرت في نحرها فلما أن جاء الخدم أمرتها أن تأتيك فتستخدمك خادما تقيها
~~حر ما هي فيه.
# فقال: اتقي الله يا فاطمة وأدي فريضة ربك واعملي عمل أهلك، فإذا أخذت
~~مضجعك فسبحي ثلاثا وثلاثين، واحمدي ثلاثا وثلاثين، وكبري أربعا وثلاثين فهي
~~خير لك من خادم.
# قالت: رضيت عن الله وعن رسوله (1).
# PageV00P092
# وفي الصحيحين وغيرهما من حديث عامر بن سعد عن أبيه عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم ا وجهه (1).
# وفي رواية: فوالله إني لأعطي الرجل وأدع الرجل والذي أدع أحب إلي من الذي
~~أعطي، ولكني أعطي أقواما لما أرى في قلوبهم من الجزع والهلع، فأكل أقواما
~~إلى ما جعل الله في قلوبهم من الغنى والخير (2).
# ومن حديث أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
~~فإني أعطي رجالا حديثي عهد بكفر أتألفهم. (3).
# وروى ابن وهب من عمرو بن الحارث أن بكر بن سوادة (4) حدثه أن أبا سالم
~~الجيشاني حدثه عن أبي ذر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: كيف ترى
~~جعيلا (5).
# PageV00P093
# قال: قلت كشكله من الناس.
# قال: فكيف ترى فلانا؟
# قلت: سيدا من سادات الناس.
# قال: فجعيل خير من ملء الأرض ذهبا أو ألفا - ونحو ذلك - من فلان.
# قال: قلت يا رسول الله ففلان هكذا وأنت تصنع به ما تصنع.
# قال: ms31 إنه رأس قومه وأنا أتألفهم به (1).
# قال جامعه: وهذا علي بن أبي طالب رضي الله عنه كان يعلم أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يربأ ببني هاشم من ولاية الأعمال كما ثبت في صحيح مسلم
~~وغيره من حديث مالك عن ابن شهاب أن عبد الله بن نوفل بن الحارث بن عبد
~~المطلب حدثه أن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث حدثه قال: اجتمع ربيعة بن
~~الحارث والعباس بن عبد المطلب فقالا: والله لو بعثنا هذين الغلامين (قال لي
~~وللفضل بن العباس) إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلماه فأمرهما على
~~هذه الصدقات فأد يا ما يؤدي الناس وأصابا مما يصيب الناس.
# قال: فبينا هما في ذلك جاء علي بن أبي طالب رضي الله عنه فوقف عليهما
~~فذكرا له ذلك، فقال: لا تفعلا فوالله ما هو بفاعل فانتحاه (2) ربيعة بن
~~الحارث، فقال: والله ما تصنع هذا إلا نفاسة (3) منك علينا فوالله لقد نلت
~~صهر رسول
# PageV00P094
# الله صلى الله عليه وسلم فما نفسناه عليك.
# قال علي: أرسلوهما.
# فانطلقا واضطجع، فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر سبقناه إلى
~~الحجرة فقمنا عندها حتى جاء فأخذ بآذاننا ثم قال: أخرجا ما تسران، ثم دخل
~~ودخلنا عليه وهو يومئذ عند زينب بنت جحش، قال: فتواكلنا الكلام، ثم تكلم
~~أحدنا، فقال: يا رسول الله أنت أبر الناس وأوصل الناس وقد بلغنا النكاح -
~~أي الحل - فجئنا لتؤمرنا على بعض هذه الصدقات فنؤدي إليك كما يؤدي الناس،
~~ونصيب كما يصيبون.
# فسكت طويلا حتى أردنا أن نكلمه وجعلت زينب تلمع (1) إلينا من وراء الحجاب
~~أن لا تكلماه.
# قال: ثم قال: إن الصدقة لا تنبغي لآل محمد إنما هي أوساخ الناس ادعوا إلي
~~محمية، وكان على الخمس ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب فجاءا، فقال لمحمية
~~(2): انكح هذا الغلام ابنتك للفضل بن العباس فأنكحه، وقال لنوفل بن الحارث:
~~انكح هذا الغلام ابنتك لي فأنكحني، وقال لمحمية أصدق عنهما من الخمس كذا
~~وكذا (3).
# PageV00P095
# فهذا أعزك الله وإن ms32 كان إنما فيه منع بني هاشم من تناول الصدقة لأنها
~~محرمة عليهم فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما كانت أعماله التي
~~يستعمل عليها عماله على قسمين:
# أما للحرب أو على الصدقات، فمنع رسول الله صلى الله عليه وسلم بني هاشم
~~من ال‍ عمل على الصدقة بنصيب العامل وهو الصحيح أنهم لا يستعملون عليها
~~تنزيها لهم ولبني المطلب عن أوساخ الناس لكرامتهم.
# وقد كان غير واحد من فضلاء الصحابة رضي الله عنهم يعلمون أن آل البيت
~~أرفع قدرا عند الله من أن يبتليهم بأعمال الدنيا منهم عبد الله بن عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنهما لما خرج الحسين بن علي رضي الله عنهما يريد العراق
~~وقد كتبت إليه شيعته بالبيعة وحثوه على مسيره إليهم ليقوم بأمر الأمة بدل
~~يزيد بن معاوية لحقه عبد الله على مسيرة ليلتين، وقال: أين تريد؟
# قال: العراق.
# قال: لا تأتهم.
# قال: هذه كتبهم وبيعتهم.
# فقال: إن الله عز وجل خير نبيه صلى الله عليه وسلم بين الآخرة والدنيا
~~فاختار الآخرة ولم يرد الدنيا، وإنك بضعة من رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~(1)، والله لا يليها أحد منكم وما صرفها الله عنكم إلا للذي هو خير لكم،
~~فارجع فأبى الحسين وقال: هذه كتبهم
# PageV00P096
# وبيعتهم فاعتنقه عبد الله بن عمر وقال: أستودعك الله من قتيل (1) فكان
~~كما قال ابن عمر.
# وكذلك (2) قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما للحسين، والله يا ابن أخي
~~ما كان الله ليجمع لكم بين النبوة والخلافة (3).
# وهذا من فقههما.
# وقد أشار الحسن بن علي رضي الله عنهما إلى ذلك في خطبته لما ترك الخلافة
~~(4) التي صارت إليه بعد أبيه، وتنزه عنها وترفع عن منازعه معاوية فلما دخل
~~معاوية الكوفة أشار عليه عمرو بن العاص أن يأمر الحسن فيخطب الناس ظنا منه
~~أنه يعيا فخطب معاوية، ثم أشار إلى الحسن أن يخطب فقام فحمد الله ثم قال:
~~(أيها الناس إن الله هداكم بأولنا وحقن دماءكم بآخرنا وإن لهذا الأمر مدة
~~والدنيا ms33 دول، وإن الله عز وجل قال لنبيه صلى الله عليه وسلم وإن أدري لعله
~~فتنة لكم ومتاع إلى حين (5).
# فلما قالها قال معاوية: أجلس، وحقدها على عمرو، وقال: هذا من رأيك
# PageV00P097
# فصدق الحسن عليه السلام فيما قاله (1).
# ذهب بعضهم إلى أن السر في خروج الخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عن علي ابن أبي طالب إلى أبي بكر وعمر ثم عثمان إن عليا لو ولي الخلافة
~~حينئذ وهو أبو الحسنين لأوشك أن يقول قائل ويتخيل متخيل أنه ملك متوارث لا
~~يكون إلا في أهل البيت كما تزعمه الرافضة، فصان الله العقائد من هذه الشبهة
~~كما صانها من شبهة قول القائل عن النبي صلى الله عليه وسلم هو رجل يطلب ملك
~~أبيه وهو معنى حسن (2).
# PageV00P098
#
# PageV00P098
#
# PageV00P098
#
# PageV00P098
# ولهذا السر جعل صلى الله عليه وسلم الخلافة لعامة قريش ولم يخص بها أهل
~~بيته، بل ولا بني هاشم حتى لا يتخيل أنه ملك متوارث والله أعلم (1).
# وقد ظهر لي أن ولاية رسول الله صلى الله عليه وسلم بني أمية الأعمال كانت
~~إشارة منه صلى الله عليه وسلم إلى أن الأمر سيصير إليهم، ولي بحمد الله في
~~هذا النحو خير سلف وأجل قدوة منهم: سعيد بن المسيب رحمه الله قد ثبت في
~~الصحيحين من حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه في حديث جلوس رسول الله
~~على بئر اريس ودخول أبي بكر وعمر رضي الله عنهما وجلوسهما عن يمينه وشماله
~~معه صلى الله عليه وسلم في
# PageV00P112
# القبر ودخول عثمان بن عفان رضي الله عنه وجلوسه تجاههم من الشق الآخر وإن
~~سعيد بن المسيب قال: فتأولت ذلك قبورهم اجتمعت ها هنا وانفرد قبر عثمان رضي
~~الله عنه (1).
# وثبت من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم نحر في حجته التي يقال لها حجة الوداع ثلاثا وستين بدنة (2).
# فكان في نحره هذا العدد من البدن إشارة إلى أن مدة حياته صلى الله عليه
~~وسلم ثلاث وستون سنة.
# وثبت ms34 من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله قال: إن أأمن
~~الناس علي في صحبته وماله وأبو بكر ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر
~~خليلا إلا خلة الإسلام لا تبقين في المسجد خوخة إلا خوخة أبي بكر (3).
# فكان أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بإبقاء خوخة أبي بكر رضي الله عنه
~~في المسجد مع منع الناس كلهم من ذلك إشارة ودليل على خلافته بعد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم (4).
# PageV00P113
#
# PageV00P113
# وأن ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم تنبها للناس بأن أبا بكر رضي
~~الله عنه يصير إمام المسلمين ويخرج من بيته إلى المسجد كما كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يخرج، ذكره ابن بطال (1).
# PageV00P119
#
# PageV00P119
#
# PageV00P119
#
# PageV00P119
# وقد جعل جمهور الصحابة رضي الله عنهم استخلاف رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أبا PageV00P132
# بكر رضي الله عنه في الصلاة وهو مريض دليلا وإشارة إلى أنه الخليفة من
~~بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقالوا: قد رضيه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لديننا، أفلا نرضاه لدنيانا (1).
# وثبت في الصحيح من حديث سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه قال: كان
~~عمر رضي الله عنه يدخلني مع أشياخ بدر، فقال بعضهم لم تدخل (2) هذا الفتى
~~معنا ولنا أبناء مثله؟
# فقال: إنه ممن قد علمتم.
# PageV00P133
# قال: فدعاهم ذات يوم ودعاني معهم وما رأيته دعاني يومئذ إلا ليريهم مني
~~فقال: ما تقولون في إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين
~~الله أفواجا حتى ختم السورة، فقال بعضهم: أمرنا أن نحمد الله ونستغفره إذا
~~نصرنا وفتح علينا.
# وقال بعضهم: لا ندري، أو لم يقل شيئا، فقال لي: يا ابن عباس أكذا هو؟
# قلت: لا.
# قال: فما تقول؟
# قلت: هو أجل رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلمه الله له، يقول: إذا جاء
~~نصر الله والفتح: فتح مكة، فذلك علامة أجلك، فسبح بحمد ربك واستغفره إنه
~~كان توابا.
# قال عمر: ما أعلم منها إلا ما ms35 تعلم (1).
# فهذا فهم الصحابة والتابعين رضوان الله عليهم أجمعين وهم القدوة وبهم
~~الأسوة. وفقنا الله لأتباعهم.
# إياك والاعتراض على ما تقدم بأخذ بني العباس بن عبد المطلب بن هاشم
~~الخلافة وأنهم أقاموا خلفاء نيفا على خمسمائة وعشرين سنة فإن الخلافة إنما
~~صارت إليهم بعدما ضعف أمر الدين وتخلخلت أركانه وتداول الناس أمر الأمة
~~بالغلبة، فأخذها حينئذ بنو العباس بأيدي عجم أهل خراسان ونالوها بالقوة (2)
# PageV00P134
# ومناهضة الدول ومشاورة الملوك حتى أزالوا بعجم خراسان دولة بني أمية
~~وتناولوا العز كيف كان، فما وصل أمر الأمة إلى أهل العدالة والطهارة ولا
~~وليهم ذوو الزهادة والعبادة ولا ساسهم أرباب الورع والأمانة بل استحالت
~~الخلافة كسروية وقيصرية، بحيث أن إبراهيم الإمام ابن محمد بن علي بن عبد
~~الله بن عباس لما وجه أبا مسلم الخراساني إلى دعاته بخراسان ووصاهم أن
~~يسمعوا له ويطيعوا، قال له: إنك رجل منا أهل البيت احفظ وصيتي، انظر هذا
~~الحي من اليمن فأكرمهم واسكن بين أظهرهم فإن الله لا يتم هذا الأمر إلا
~~بهم، واتهم ربيعة في أمرهم، وأما مضر فأنهم العدو القريب الدار واقتل من
~~شككت فيه، وإن استطعت أن لا تدع بخراسان من يتكلم بالعربية فافعل، وأيما
~~غلام بلغ خمسة أشبار تتهمه فاقتله (1).
# فأين أعزك الله هذه الوصية من وصايا الخلفاء الراشدين لعمالهم (2).
# وتالله لو توجه أبو مسلم إلى أرض الحرب ليغزوا أهل الشرك بالله لما جاز
~~أن يوصي بهذا، فكيف وإنما توجه إلى دار الإسلام وقتال أبناء المهاجرين
~~والأنصار وغيرهم من العرب، لينتزع (3) من أيديهم ما فتحه آباؤهم من أرض
~~الشرك ليتخذ مال الله دولا وعبيده خولا، فعمل أبو مسلم بوصية إبراهيم
~~الإمام حتى غلب على ممالك خراسان وتخطت عساكره إلى العراق، فيقال إنه قتل
~~ستمائة
# PageV00P135
# ألف إنسان وسار في الناس بالعسف والجبرية.
# فمن سئ سيرته أنه لما قوي أمره وصار في عسكر ودخل مرو في شهر ربيع الأول
~~سنة ثلاثين ومائة واستولى عليها أراد الغدر بنصر بن سيار وقد آنسه وبسطه
~~وضمن له أن يكف عنه ms36 ويقوم بشأنه عند الإمام، فبعث إليه مع لاهز بن قريط
~~وسليمان بن كثير وعمران بن إسماعيل وداود بن كراز يعلمه أن كتابا أتاه من
~~الإمام يعده فيه ويمنيه ويضمن له الكرامة ويقول له إني أريد مشافهته، وقرأ
~~كتاب الإمام عليه، يريد بذلك أنه إذا أتاه قبض عليه، فلما أتته الرسل تلا
~~لاهز قول الله تعالى: إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك (1).
# فتنبه نصر على ما أراد من تحذيره، فقال: أنا (2) صائر معكم إلى الأمير
~~أبي مسلم، ودخل بستانا له كأنه يريد أن يلبس ثيابه ويركب دابته وهرب إلى
~~الري، وسأل أبو مسلم عنه فأخبر بتلاوة لاهز الآية، فقال له: يا لاهز أعصبية
~~في الدين؟
# قوما فاضربا عنقه، فضربت عنق لاهز.
# وكان سليمان بن كثير الخزاعي أحد نقباء الدعوة فقتله أبو مسلم، لأنه كره
~~سيرته وأخذ عنقود عنب، فقال: اللهم سود وجه أبي مسلم كما سودت هذا العنقود
~~واسقني دمه.
# وقال أيضا: حفرنا نهرا بأيدينا، فجاء غيرنا فأجرى فيه الماء - يعني أبا
~~مسلم.
# PageV00P136
# وقتل زياد بن صالح من أجل أنه بلغه عنه أنه يقول إنما بايعنا على إقامة
~~العدل وإحياء السنن، وهذا جائر ظالم يسير بسير الجبابرة وإنه مخالف.
# وكان لزياد بلاء حسن في إقامة الدولة فلم يرع له، فغضب عيسى بن ماهان
~~مولى خزاعة لقتل زياد ودعا لحرب أبي مسلم سرا، فاحتال عليه بأن دس إلى بعث
~~ثقاته بقتله فكتب إليه أن رسول أمير المؤمنين - يعني السفاح - قد قدم على
~~الأمير بخلع وبر له وللأولياء فسر إلينا لتشركنا في أمرنا، فقدم عليه فأخذه
~~وأدخله جوالق وضربه بالخشب حتى قتل.
# وكان أفلح بن مالك بن أسماء بن خارجة الفزاري بخراسان وكان صديقا لأبي
~~مسلم يلاعبه الشطرنج ويؤانسه وكان ذا قدر بخراسان فلما ظهرت الدعوة قدم على
~~أبي مسلم وقال:
# قل للأمير أمين الإمام (1) * وصي وصي وصي وصي أتيتك لا طالبا حاجة *
~~ومالي في أرضكم من كفي فكان أبو مسلم يبره ويكرمه، ثم أمر بقتله فقيل له
~~صديقك وأنيسك، فقال: رأيته ذا همة ms37 وأبهة فقتلته مخافة أن يحدث حدثا، وكان
~~لا يقعد على الأرض إذا قعدت على السرير، ولقد كان علي كريما وكنت له محبا،
~~فعير أبو جعفر المنصور أبا مسلم بقتله فيما عيره به لما عزم على قتله (2).
# وكان أبو مسلم يخدم يونس بن عاصم فابتاعه منه بكير بن ماهان بأربعمائة
# PageV00P137
# درهم وبعث به إلى إبراهيم الإمام فلما ملك أبو مسلم مرو قدم عليه يونس بن
~~عاصم فأكرمه غاية الاكرام، ثم دس إليه رجلا، فقال: سله عن حاله عندي ولم
~~أكرمته؟
# فسأله فقال: كنت قهرمانا له ناصحا، فقال له: أبو مسلم أبيت إلا كرما،
~~فقال: يا ابن اللخناء أردت أن أقول إنك كنت لي خادما فتقتلني، فبالله أسألك
~~لو لم اقلب المعنى ما كنت فاعلا؟
# قال: قد كنت قدرت موضع خشبتك.
# قال: أكان هذا جزائي؟
# قال: ومن جازيناه بجزائه؟
# وضعت سيفي فلم يبق بر ولا فاجر إلا قتلته.
# ومثل هذا كثير وما زال يسعى بجهده حتى أزال دولة بني أمية، وأقيم عبيد
~~الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس الملقب بالسفاح فبعث عمه عبد الله
~~بن علي لقتال مروان بن محمد فقتله (1).
# وبطش في أهل الشام بطش الجبارين وسار من الجور سيرة لم يسرها أحد قبله،
~~وذلك أنه لما هزم مروان بالزاب وغلب على بلاد الشام، وقتل أهل دمشق وهدم
~~سورها، وسار إلى فلسطين نادى وهو على نهر ابن فطرس في بني أمية بالأمان
~~فاجتمعوا إليه فعجلت الخراسانية إليهم بالعمد فقتلوهم.
# وقتل عبد الله جماعة منهم ومن أشياعهم وأمر بنبش قبر معاوية بن أبي
# PageV00P138
# سفيان فما وجد منه خط (1).
# ونبش قبر يزيد بن معاوية فوجد منه سلاميات رجله، ووجد من عبد الملك بن
~~مروان بعض شؤون رأسه، ولم يوجد من الوليد وسليمان ابني عبد الملك إلا رفات،
~~ووجد هشام صحيحا إلا شيئا من أنفه وشيئا من صدغه فضرب عدة سياط وصلب، ووجدت
~~جمجمة مسلمة بن عبد الملك فاتخذت غرضا حتى تناثرت، ولم يعرض لعمر بن عبد
~~العزيز، وجمع ما ms38 وجد في القبور وأحرق.
# وخطب عبدة بنت عبد الله بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان، زوج هشام ابن
~~عبد الملك بن مروان فأبت عليه التزويج فأمر بها فبقرت بطنها وجعلت حين أتى
~~بها ليبقر بطنها وتقتل، تنشد:
# فقل للشامتين بنا أفيقوا * سيلقى الشامتون كما لقينا (2) فهذه سيرة عبد
~~الله بن علي (3).
# وولى السفاح ابن أخيه إبراهيم بن يحيى بن محمد بن علي بن عبد الله سنة
~~ثلاث وثلاثين ومائة الموصل فدخلها في اثني عشر ألفا فأول ما بدأ به أن دعا
~~أهل الموصل فقتل منهم اثني عشر رجلا فنفر أهل البلد وحملوا السلاح، فنادى
~~من دخل الجامع فهو آمن، فأتاه الناس يهرعون إليه فأقام الرجال على أبواب
~~الجامع وقتل الناس فيه قتلا ذريعا تجاوز فيه الحد وأسرف في المقدار، فيقال
~~إنه قتل أحد عشر ألف إنسان ممن له خاتم سوى من ليس في يده خاتم وهم عدد
~~كثير جدا
# PageV00P139
# بحيث لم ينج من رجال الموصل من كثرتهم إلا نحو أربعمائة رجل صدموا الجند
~~فأفرجوا لهم، فلما كان الليل سمع صراخ النساء اللاتي قتل رجالهن فأمر من
~~الغد بقتلهن، فأقام رجاله ثلاثة أيام يقتلون النساء والصبيان، وكان في
~~عسكره قائد معه أربعة آلاف عبد زنجي، فأخذوا النساء قهرا، فلما فرغ إبراهيم
~~من قتل الناس في اليوم الثالث ركب في اليوم الرابع وبين يديه الحراب
~~والسيوف المسلولة، فأخذت امرأة بلجام دابته فأراد أصحابه قتلها فكفهم عنها،
~~فقالت له: ألست من بني هاشم، ألست ابن عم رسول الله؟
# أما تأنف للعربيات المسلمات أن ينكحهن الزنوج، فلم يجبها وبعث معها من
~~بلغها مأمنها، ثم جمع من الغد الزنوج للعطاء وقتلهم عن آخرهم، ثم أمر بأن
~~لا يترك في الموصل ديك إلا ذبح ولا كلب إلا عقر، فنفذ ذلك، فكانت هذه
~~الفعلة لم نسمع بأقبح منها (1).
# إلا ما كان من السفاح فإن زوجته أم سلمة بنت يعقوب بن سلمة بن عبد الله
~~بن الوليد بن المغيرة بن عبد بن عمر بن مخزوم المخزومية قالت ms39 له: يا أمير
~~المؤمنين لأي شئ استعرض ابن أخيك أهل الموصل بالسيف؟
# فقال لها: وحياتك ما أدري.
# ولم يكن عنده من إنكار هذا الأمر الفظيع سوى هذا، ولعمري لقد فاق فرعون
~~في فساده وأربى عليه في عتوه وعناده، وأن السفاح بما فعله ابن أخيه قد صار
~~يسوم أمة محمد صلى الله عليه وسلم من سوء العذاب أشد وأقبح ما كان فرعون
~~يسوم بني
# PageV00P140
# إسرائيل منه.
# فكيف بها إذا ضمت مع ما حكاه البلاذري، قال: كان أبو العباس - يعني
~~السفاح - يسمع الغناء فإذا قال للمغني أحسنت لم ينصرف من عنده إلا بجائزة
~~وكسوة، فقيل له أن الخلافة جليلة فلو حجبت عنك من يشاهدك على النبيذ فاحتجب
~~عنهم وكانت صلاته قائمة لهم.
# فأين هذا من الهدي النبوي وسير أئمة الهدى؟
# فما أبعده عن هداهم.
# ولله در القائل:
# نزلوا بمكة في قبائل نوفل ونزلت بالبيداء أبعد منزل وأما أبو جعفر عبد
~~الله بن محمد المنصور (1) فإنه تزيا بزي الأكاسرة وجعل أبناء فارس رجالات
~~دولتهم كبني برمك وبني نوبخت، وأحدث تقيل الأرض وتحجب عن الرعية وترفع
~~عليهم بحيث أن عقال بن شبة قال له: أحمد الله فقد جزت مدى (2) الخلفاء،
~~فغضب المنصور فقال: كبرت يا عقال وكبر (3) كلامك.
# ففطن وقال: أجل لقد أحزن سهلي واضطرب عقلي وأنكرني أهلي ولا أقوم هذا
~~المقام بعد يومي، فلم يعش المنصور بعد ذلك إلا شهرين وأياما.
# PageV00P141
# وحتى أن الربيع حاجبه ضرب رجلا شمت المنصور عند العطسة، فلما شكا ذلك إلى
~~المنصور.
# قال: أصاب الرجل السنة، وأخطأ الأدب.
# فأين قول أبي جعفر هذا من حديث النبوة الناطقة والإمامة الصادقة، ووالله
~~ما الأدب كله إلا في السنة النبوية، فإنها هي الجامعة للأدب النبوي والأمر
~~الإلهي، لكنه غلب على القوم الجبروت ودخلت النعرة في آنافهم وظهرت
~~الخنزوانية بينهم، فسموا عوائد العجم أدبا وقدموها على السنة التي هي ثمرة
~~النبوة فزادهم ذلك جفاء وقسوة.
# حتى أن أبا جعفر كان ممن بايع محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي
~~بن ms40 أبي طالب ليلة تشاور بنو هاشم فيمن يعقدون له الإمامة، وذلك حين اضطربت
~~أمور بني أمية، فلما أقيم أبو العباس عبد الله بن محمد السفاح في الخلافة
~~وعهد بها عند وفاته لأخيه أبي جعفر عبد الله بن محمد المنصور وقام من بعده
~~بالأمر أهمه أمر محمد بن عبد الله وأخيه إبراهيم وألح على أبيهما عبد الله
~~بن الحسن أن يحضرهما إليه لما حج، وكان قد شردهما خوف جوره، ثم حبس عبد
~~الله وعدة من بني الحسن ومعهم الديباج بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن
~~عفان، وهو أخوهم لأمهم فاطمة بنت أبي عبد الله الحسين بن علي بن أبي طالب،
~~وجعل القيود والأغلال في أرجلهم وأعناقهم، وأركبهم محامل بغير وطاء وسار
~~بهم كذلك من المدينة النبوية وطنهم ووطن آبائهم حتى قدموا عليه وهو
~~بالربذة، فأمر بالديباج فشقت عنه ثيابه وضرب خمسين ومائة سوط فأصاب سوط
~~منها وجهه، فقال: ويحك اكفف عن وجهي فإن له حرمة برسول الله صلى الله عليه
~~وسلم. PageV00P142
# فقال المنصور للجلاد: الرأس الرأس، فضرب على رأسه نحوا من ثلاثين سوطا
~~فأصابا إحدى عينيه سوط منها فسالت على خده ثم قتله (1).
# ومضى ببني حسن إلى الكوفة فسجنهم (2) بقصر بن هبيرة وأحضر محمد بن
~~إبراهيم بن حسن وأقامه، ثم بنى عليه أسطوانة وهو حي وتركه حتى مات جوعا
~~وعطشا.
# ثم قتل أكثر من معه من بني حسن (3).
# وكان إبراهيم الغمر (4) بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب فيمن حمل
~~مصفدا بالحديد من المدينة إلى الأنبار.
# وكان يقول لأخوته عبد الله والحسن: أعوذ بالله من مناطيهن منايا تمنينا
~~ذهاب سلطان بني أمية واستبشرنا بسلطان بني العباس ولم يكن قد انتهت بنا
~~الحال إلى ما نحن عليه.
# وقد قتل أبو جعفر أيضا إسماعيل الديباج بن إبراهيم الغمر ومحمد بن
~~إبراهيم، قيل دفنه حيا (5).
# PageV00P143
# وكان لأبي القاسم الرسي بن إبراهيم طباطبا بن إسماعيل الديباج ضيعة
~~بالمدينة يقال لها الرأس فلم يسمح له أبو جعفر بالمقام بها حتى طلبه، ففر ms41
~~إلى السند وقال:
# لم يروه ما أراق البغي من دمنا * في كل أرض فلم يقصر من الطلب وليس يشفي
~~غليلا في حشاه سوى * أن لا يرى فوقها ابن لبنت نبي (1) وكتب صاحب السند إلى
~~أبي جعفر أنه وجد في خان بالمولتان مكتوبا:
# يقول: القاسم بن إبراهيم طباطبا العلوي انتهيت إلى هذا الموضع بعد أن
~~انتعلت الدم من المشي، وقد قلت:
# عسى منهل يصفو فتروى ظمئة * أطال صداها المشرب المتكدر عسى جابر العظم
~~الكسير بلطفه * سيرتاح للعظم الكسير فيجبر عسى صور أمسى لها الجور * حاقنا
~~سيبعثها عدل بحي فتظهر عسى الله لا تيأس عن الله * إنه ييسر منه ما يعز
~~ويعسر فكتب إليه: قد فهمت كتابك وأنا وعلي وأهله كما قيل:
# نحاول إذلال العزيز لأنه بدانا بظلم واستمرت مرائره واستحلف ريطة امرأة
~~ابنه محمد المهدي أن لا تفتح بيتا عرضه عليها إلا مع المهدي بعد وفاته،
~~ففتحته مع المهدي فإذا فيه من قتل من الطالبيين وفي آذانهم رقاع فيها
~~أنسابهم، وفيهم أطفال فأمر المهدي فحفرت لهم حفرة ودفنوا فيها.
# PageV00P144
# فأين هذا الجور والفساد من عدل الشريعة المحمدية وسيرة أئمة الهدى؟
# وأين هذه القسوة الشنيعة مع القرابة القريبة من النبوة؟ (1).
# وتالله ما هذا من الدين في شئ، بل هو من باب قول الله سبحانه: فهل عسيتم
~~إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم أولئك الذين لعنهم الله
~~فأصمهم وأعمى أبصارهم (2).
# وكان أبو الجهم بن عطية مولى باهلة من أعظم الدعاة قدرا وأعظمهم غناء وهو
~~الذي أخرج أبا العباس السفاح من موضعه الذي أخفاه فيه أبو سلمة حفص ابن
~~سليمان الخلال وحرسه، وقام بأمره حتى بويع بالخلافة فكان أبو العباس يعرف
~~له ذلك وكان أبو مسلم يثق به ويكاتبه، فلما استخلف أبو جعفر المنصور وجار
~~في أحكامه قال أبو الجهم: ما على هذا بايعناهم إنما بايعناهم على العدل،
~~فأسرها أبو جعفر في نفسه، ودعاه ذات يوم فتغدى عنده، ثم سقاه شربة من سويق
~~لوز.
# فلما وقعت في جوفه هاج به وجع فتوهم ms42 أنه قد سم، فوثب فقال له المنصور:
# إلى أين يا أبا جهم؟
# فقال: إلى حيث أرسلتني، ومات بعد يوم أو يومين فقال:
# احذر سويق اللوز لا تشربنه * فشرب سويق اللوز أردى أبا الجهم وأما غدره
~~بأبي مسلم فغير خاف على رواة الأخبار (3).
# PageV00P145
# وكان أشد ما يحقده عليه كتابه إليه: (أما بعد فإني اتخذت أخاك إماما وكان
~~في قرابته برسول الله صلى الله عليه وسلم ومحله من العلم على ما كان، ثم
~~استخف بالقرآن وحرفه طمعا في قليل من الدنيا، قد نعاه الله لأهله ومثلت له
~~ضلالته على صورة العدل، فأمرني أن أجرد السيف وآخذ بالظنة ولا أقبل معذرة،
~~وأن أسقم البرئ، وأبرئ السقيم، وأتر أهل الدين في دينهم، وأوطأني في غيركم
~~من أهل بيتكم العشوة بالإفك والعدوان، ثم أن الله حمده ونعمته استنقذني
~~بالتوبة وكره إلي الحوبة، فإن يعف فقديما عرف ذلك منه، وإن يعاقب فبذنوبي
~~وما الله بظلام للعبيد) (1).
# فكتب إليه أبو جعفر: (قد فهمت كتابك وللمدل على أهل بيته بطاعته ونصرته
~~ومحاماته وجميع بلائه مقال، ولم يرك الله في طاعتنا إلا ما تحب، فراجع أحسن
~~نيتك وعملك ولا يدعونك ما أنكرته إلى التجني، فإن المغيظ ربما تعدى في
~~القول فأخبر بما لا يعلم، والله ولي توفيقك وتسديدك فاقدم رحمك الله مبسوط
~~اليد في أمرنا، محكما فيما هويت الحكم فيه ولا تشمت الأعداء بك وبنا إن شاء
~~الله).
# فقدم عليه وقتله (2).
# فانظر أعزك الله إلى كتاب أبي مسلم يفصح لك عن سيرة القوم ولن تجد أخبر
~~بهم منه، ثم انظر إلى كتاب أبي جعفر جوابا له، كيف لم ينكر عليه ما رماهم
~~به ولا كذبه في دعواه، ذلك يحقق عندك صدقه ولا يوحشنك هذا من أخبارهم.
# بل ضمه إلى وصية إبراهيم الإمام تجدهما قد خرجا من آل واحد، وكان
# PageV00P146
# عبد الله بن دادبه وهو المقفع قد كتب لعبد الله بن علي أمانا حين أجاب
~~أبو جعفر إلى أمانه، فكان فيه فإن عبد الله (ابن) (1) عبد الله أمير
~~المؤمنين لم ms43 يف بما جعل لعبد الله بن علي فقد خلع نفسه والناس في حل وسعة
~~من نقض بيعته، فأنكر أبو جعفر ذلك وأكبره واشتد له غيظه على ابن المقفع،
~~وكتب إلى أبي سفيان بن معاوية عامله على البصرة: اكفني ابن المقفع.
# ويقال إنه شافهه بذلك عند توديعه إياه، فجاءه ابن المقفع يوما فأدخله
~~حجرة، ثم سجر له تنورا فألقاه فيه وهو يصيح: يا أعوان الظلمة، وقيل إنه
~~ألقي في بئر وأطبق عليه حجر وقيل أدخل حماما فلم يزل فيه حتى مات، وقيل دقت
~~عنقه وقطع عضوا عضوا، وألقيت أعضاؤه في النار وهو يراه، ويصيح صياحا شديدا،
~~وقيل ألقي في بئر النورة في الحمام وأطبق عليه صخرة فمات.
# وشكا بنو علي بن عبد الله ما صنع سفيان بابن المقفع إلى أبي جعفر
~~المنصور، فأمر بحمل سفيان إليه، فلما جئ به وجاء عيسى بن علي وغيره ليشهدوا
~~عليه أن ابن المقفع دخل داره فلم يخرج وصرفت دوابه وغلمانه يصرخون وينعونه،
~~وجاء عيسى بتاجرين يثبتون الشهادة على قتله، فقال لهم المنصور: أرأيتكم أن
~~أخرجت ابن المقفع إليكم ماذا تقولون؟
# فانكسروا عن الشهادة وكف عيسى عن الطلب بدم ابن المقفع (2).
# وكان سديف بن ميمون ومولى آل أبي لهب (3) مائلا إلى أبي جعفر، فلما
# PageV00P147
# استخلف وصله بألف دينار، ثم إنه اتصل بمحمد وإبراهيم ابني عبد الله بن
~~حسن حتى قتلا، فاختفى حتى آمنه عبد الصمد بن علي والي المدينة، فلما قدمها
~~أبو جعفر جد في طلبه حتى ظفر به، فجعله في جوالق وضرب حتى كسر، ثم رمي في
~~بئر وبه رمق حتى مات.
# فهذا وأمثاله من سيرته خلاف سنن الهدى.
# وكان الفضل بن الربيع يمنع عائد الخليفة أن يسأل عن شئ يقتضي جوابا ويقول
~~اجعلوا عيادتكم دعاء فإذا أردت أن تقول: كيف أصبح الأمير، فقل:
# صبح الله الأمير بالكرامة، وإن أردت السؤال عن حاله، فقل: أنزل الله على
~~الأمير الشفاء والرحمة، فإن المسألة توجب الجواب، وإن لم يجبك اشتد عليك،
~~وإن أجابك اشتد عليه، وكانت الخلفاء ms44 إذا عطست شمتت، فعطس هارون الرشيد
~~فشمته رجل.
# فقال له الفضل: لا تعد أتكلف أمير المؤمنين ردا وجوابا، فجروا على ذلك
~~فيما بعد.
# وهذا المأمون (1) عبد الله بن هارون الرشيد قد أثر في الإسلام أقبح أثر
~~وهو أنه عرب كتب الفلسفة حتى كاد بها أهل الزيغ والإلحاد الإسلام وأهله،
~~وحمل مع ذلك الناس كافة على القول بخلق القرآن (2) وامتحنهم فيه أشد محنة،
~~وأكثر من شراء الأتراك وتغالى في أثمانهم حتى كان يشتري المملوك منهم
~~بمائتي ألف درهم.
# PageV00P148
# واقتدى به أخوه أبو إسحاق المعتصم فاشتد على الناس في امتحانهم بالقول
~~بخلق القرآن وانتهك أعراضهم وبرح بالضرب الشديد أبشارهم وأخرج العرب قوم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين أقام الله بهم دين الإسلام من الديوان
~~وأسقط عطاءهم، فسقط ولم يفرض لهم بعده عطاء وأقام بدلهم الأتراك، وخلع لباس
~~العرب وزيهم، ولبس التاج وتزيا بزي العجم الذين بعث الله نبيه محمد بقتلهم
~~وقتالهم فزالت به وعلى يديه الدولة العربية، وتحكم منذ عهده وأيام دولته
~~الأتراك الذين أنذر الله صلى الله عليه وسلم بقتالهم، فغلبوا من بعده على
~~الممالك وسلطهم الله على ابنه جعفر المتوكل فقتلوه، ثم قتلوا ابن ابنه أحمد
~~المستعين وتلاعبوا بدين الله وتغلبوا على الأطراف كلها.
# وفعل المتوكل (1) جعفر بن المعتصم في خلافته من الانهماك في الترف المنهي
~~عنه ما يقبح مثله من آحاد الرعية، وجهر بالسوء من القول في أمير المؤمنين
~~علي ابن أبي طالب رضي الله عنه حتى قتله الله بيد أعوانه وأنصار دولته.
# فقام من بعده ابنه محمد المنتصر (2) فأتى بطامة لم يسمع في الجور نظيرها
~~وهو أنه كتب إلى الآفاق بأن لا يقبل علوي ضيعة ولا يركب فرسا إلى طرفة من
~~الأطراف، وأن يمنعوا من اتخاذ العبيد، إلا العبد الواحد، ومن كان بينه وبين
~~أحد من الطالبيين خصومة من سائر الناس قبل قول خصمه فيه ولم يطلب بينة،
~~وقرئ هذا الكتاب على منبر مصر.
# فبالله هل سمع في أخبار الجائرين أهل العناد والشقاق بمثل ما أمر ms45 به هذا
# PageV00P149
# الجائر، لا جرم أن الله أخذه ولم يمهله فكانت دولته ستة أشهر.
# وما زالت أمور الإسلام تتلاشى والدولة تضعف، إلى أن انتقل الملك والدولة
~~في آخر أيام المتقي إبراهيم بن جعفر المقتدر، وأول أيام خلافة المستكفي (1)
~~عبد الله بن المكتفي من بني العباس إلى بني بويه الديلمي (2).
# فلم يبق بيد بني العباس من الخلافة إلا اسمها فقط، من غير تصرف في ملك
~~بحيث صار الخليفة منهم في مدة الدولة البويهية، ثم في الدولة السلجوقية
~~إنما هو كأنه رئيس الإسلام، لا إنه ملك ولا حاكم، تتحكم فيه الديلم ثم
~~السلجوقية كتحكم المالك في مملوكه كما هو معروف في كتب التاريخ.
# وما زالت ضعفة بني العباس مع الديلم ومع الأتراك منذ استولى معز الدولة
~~أحمد بن بويه ببغداد في جمادى الأولى سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة تحت الحكم
~~إلى أن قتلوا عن آخرهم وسبي حريمهم وهدمت قصورهم وهلكت رعاياهم على يد عدو
~~الله هولاكو (3).
# وكانوا هم السبب في ذلك كما قد ذكر في سيرة الناصر أحمد بن المستضئ (4).
# وقد ثبت في الصحيح في حديث معاوية أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول: إن هذا الأمر في قريش لا يعاديهم أحد إلا أكبه الله على وجهه، ما
~~أقاموا الدين (5).
# PageV00P150
# وروى وكيع عن كامل أبي العلاء عن حبيب بن أبي ثابت عن عبيد الله بن عبد
~~الله بن عتبة قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا معشر قريش إن
~~هذا الأمر لا يزال فيكم حتى تحدثوا أعمالا تخرجكم منه، فإذا فعلتم ذلك سلك
~~الله عليكم شر خلقه، فالتحوكم كما يلتحي القضيب (1).
# وهو حديث مرسل وعبيد الله هذا هو ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود وأبو عبد
~~الله الهذلي المدني الأعمى، أحد الفقهاء السبعة، مات سنة تسع وتسعين.
# وقد اتفق في الخلافة الإسلامية كما اتفق في الملة الموسوية حذو القذة
~~بالقذة.
# وذلك أن العرب كلها ترجع إلى قحطان وعدنان، فيقال لسائر قحطان اليمن،
~~ويقال لسائر بني عدنان المضرية ms46 والنزارية وهي قيس، والعرب كلها على ست
~~طبقات شعوب وقبائل وعمائر وبطون وأفخاذ وفصائل وما بينهما من الآباء يعرفها
~~أهلها، قال جلت قدرته يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم
~~شعوبا وقبائل لتعارفوا (2).
# فالشعوب جمع شعب بفتح الشين وهو أكبر من القبيلة، وقيل الشعب هو الحي
~~العظيم، مثل ربيعة ومضر والأوس والخزرج سموا بذلك لتشعبهم واجتماعهم كتشعب
~~أغصان الشجر، وقيل الشعب القبيلة نفسها (3).
# وقد غلبت الشعوب بلفظ الجمع على جيل العجم حتى قيل لمحتقر أمر العرب
# PageV00P151
# شعوبي.
# والقبائل جمع قبيلة، والقبيلة من الناس بنو أب واحد وهي دون الشعب، كبكر
~~من ربيعة، وتميم من مضر، وقيل القبيلة الجماعة التي تكون من واحد، ويقال
~~لكل جمع على شئ واحد قبيل (1).
# قال تعالى: إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم (2).
# واشتقت القبيلة من قبائل الشجر وهي أغصانها، وقيل أخذت من قبائل الرأس
~~وهي أطباقها الأربع، لأن العمائر تقابل عليها والعمائر واحدها عمارة وهي
~~أصغر من القبيلة، وقيل العمارة هي الحي العظيم الذي يقوم بنفسه فدودان (3)
~~(4) ابن أسد عمارة، فالشعب يجمع القبائل والقبيلة تجمع العمائر والعمارة
~~تجمع البطون والبطون واحدها بطن (5) وهو دون القبيلة، وقيل دون الفخذ وفوق
~~العمارة فالبطن يجمع الأفخاذ.
# وفخذ الرجل حيه من أقرب عشيرته إليه، ثم الفخذ يجمع الفصائل (6).
# وفصيلة الرجل عشيرته ورهطه الأدنون، وقيل الفصيلة أقرب آباء الرجل إليه،
~~فكنانة قبيلة، وقريش عمارة، وقصي بطن وهاشم فخذ، وبنو العباس
# PageV00P152
# فصيلة (1).
# كما أن الله جعل العرب شعوبا وقبائل فقد جعل بني إسرائيل أسباطا فالسبط
~~من بني إسرائيل كالقبيلة من العرب وبنو إسرائيل وهو يعقوب بن إسحاق بن
~~إبراهيم الخليل صلوات الله عليهم اثنا عشرة سبطا، وهم يوسف النبي،
~~وبنيامين، وكاد، ويهوذا، ونفتالى، وزبولون، وشمعون، وروبين، ويساخار،
~~ولاوي، وذان، وياشر، فكل ولد من هؤلاء الاثني عشر يقال له سبط، ومنهم كلهم
~~سائر بني إسرائيل.
# فإذا عرفت ذلك فاعلم أن موسى صلوات الله عليه هو موسى بن عمران ابن قاهت
~~بن لاوي بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم ms47 فهو من سبط لاوي، فلما مات لم يخلفه
~~في إسرائيل أحد من سبط لاوي الذين هم قرابته القريبة، وإنما خلفه يوشع وهو
~~سبط افرائم بن يوسف وهو بعيد من سبط لاوي، وذلك أنه يوشع بن نون بن اليشماع
~~بن عميهود بن لعدان بن تالح بن راشف بن بريعا بن افرائم بن يوسف النبي بن
~~يعقوب عليهما السلام، وهكذا وقع في الإسلام.
# فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم سيد بني هاشم هو محمد بن عبد الله بن
~~عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن
~~غالب بن فهر ابن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر
~~بن نزار بن معد بن عدنان بلا خلاف في ذلك (2)، ولما توفي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، لم يخلفه في أمته
# PageV00P153
# أحد من بني هاشم الذين هم أقرب العرب إليه، بل خلفه صلى الله عليه وسلم
~~أبو بكر الصديق رضي الله عنه وهو من بني تيم بن مرة بن كعب، فإنه أبو بكر
~~عبد الله بن أبي قحافة عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة،
~~فانظر كيف كان أبو بكر خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم في البعد من جذم
~~(1) رسول الله صلى الله عليه وسلم كبعد يوشع من أصل موسى عليه السلام.
# فإن أبا بكر رضي الله عنه إنما يلتقي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~مرة بن كعب بن لؤي بعد عدة آباء، وكذلك يوشع إنما يلتقي مع موسى في يعقوب
~~بن إسحاق بن إبراهيم صلى الله عليه وسلم بعد عدة آباء.
# وكما أنه قام بأمر بني إسرائيل بعد يوشع خليفة موسى جماعة مختلفوا
~~الأنساب بعضهم من سبط يهوذا وبعضهم من سبط يساخار، وبعضهم من سبط بنيامين،
~~وبعضهم من سبط منشابن يوسف وبعضهم من سبط غاث (2) وبعضهم من سبط ذان، كذلك
~~قام بالخلافة بعد أبي بكر ms48 رضي الله عنه جماعة مختلفة أنسابهم، بعضهم من بني
~~عدي وهو عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح (3) بن عبد الله بن
~~قرظ بن رزاح بن عدي بن كعب.
# وبعضهم من بني أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي وهو
~~عثمان بن عفان بن أبي العاص.
# PageV00P154
# وبعضهم من بني هاشم وهما علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد
~~مناف بن قصي وابنه الحسن بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم ابن عبد
~~مناف بن قصي.
# وبعضهم من بني أمية بن عبد شمس وهم معاوية بن أبي سفيان صخر بن حرب بن
~~أمية وابنه يزيد بن معاوية وابنه معاوية بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان.
# وبعضهم من بني أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب وهو عبد الله بن الزبير
~~بن العوام بن أسد بن عبد العزى.
# وبعضهم من بني الحكم ابن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس وهم مروان ابن
~~الحكم وابنه عبد الملك بن مروان وبنوه.
# وكما أن بني إسرائيل استقر أمرهم بعد من ذكرنا في يهوذا كذلك استقرت
~~الخلافة بعد من ذكرنا في بني العباس، وكما أن يهوذا عم موسى عليه السلام،
~~كذلك العباس ابن عبد المطلب بن هاشم وهو عم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وكما أن يهوذا قدمه يعقوب على إخوته وبشره ومدحه، كذلك العباس رضي الله عنه
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وكما أن أمر بني إسرائيل افترق في دولة
~~بني يهوذا وصار بعد موت سليمان ابن داود عليهما السلام فرقتين فرقة بالقدس
~~مع ابنه رحبعم بن سليمان وهم يهوذا وسبط بنيامين، وفرقة بشمرون مع يربعان
~~بن نباط، وهم بقية الأسباط.
# كذلك لما صارت الخلافة في بني العباس افترق أمر الأمة فصار في الأنبار،
~~PageV00P155
# ثم في بغداد بنو العباس، وفي الأندلس عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن
~~عبد الملك بن مروان بن الحكم ms49 وبنوه من بعده، فلم تدخل الأندلس تحت طاعة بني
~~العباس، كما لم تدخل شمرون تحت حكم سبط يهوذا، وكما أن مدينة القدس التي هي
~~دار ملك بني يهوذا كانت تدعى أورشليم ومعناه دار السلام، كذلك بغداد دار
~~ملك بني العباس كان يقال لها دار السلام.
# وكما أن دولة يربعام من بعده بشمرون التي عرفت اليوم بنابلس انقرضت قبل
~~دولة بني يهوذا بالقدس فإنها لم تقم غير مائتين وإحدى وستين سنة، فكذلك
~~دولة بني أمية بالأندلس فإنها انقرضت قبل انقراض دولة بني العباس فكانت
~~مدتهم مائتين وسبع وستين سنة.
# وكما أن دولة بني يهوذا بالقدس أقامت من عهد داود عليه السلام وهو أول من
~~ملك منهم إلى أن انقرضت نحوا من خمسمائة سنة، فإنها أقامت أربع مائة وعشر
~~سنين، كذلك بنو العباس أقامت خلافتهم منذ أبي العباس عبد الله السفاح أول
~~قائم منهم إلى أن انقرضت أيامهم خمسمائة وأربعا وعشرين سنة.
# وكما أن دولة بني يهوذا انقرضت على يد بخت نصر فإنه سار إليهم من بلاد
~~المشرق وقاتلهم وهدم مدينة القدس دار ملكهم وقتل رجالهم وسبى نساءهم، فكذلك
~~زالت دولة بني العباس على يد هولاكو لما قدم إلى بغداد من بلاد المشرق فقتل
~~الرجال وسبى النساء.
# وكما أن أمر بني إسرائيل لم يجتمع بعد زوال دولتهم لواحد يقوم بدينهم
~~كذلك أمة محمد صلى الله عليه وسلم لم تجتمع بعد انقراض خلافة بني العباس
~~لواحد بل صار في PageV00P156
# كل قطر ملك.
# وكما عاد لبني إسرائيل بعد إزالة بخت نصر دولتهم ملك كانوا فيه تحت يد
~~اليونان وغيرهم مدة عمارة بيت المقدس بعد عودهم من الجالية، كذلك أقام
~~الأتراك ملوك مصر رجلا من بني العباس جعلوه خليفة وليس له أمر ولا نهي ولا
~~نفوذ كلمة.
# وكما أن بني إسرائيل قوم موسى عليه السلام قطعهم الله في الأرض أمما،
~~كذلك قريش قوم رسول الله صلى الله عليه وسلم تفرقوا في أقطار الأرض وصاروا
~~رعية ورعايا ليس لهم ملك ولا دولة.
# وكما أن أنساب بني ms50 إسرائيل جهلت بأسرها إلا بعض بني يهوذا فإن نسبهم يتصل
~~بداود عليه السلام، كذلك قريش جهلت في هذه الأيام أنساب جميع بطونها إلا ما
~~كان من بني حسن وحسين، فإن أنساب كثير منهم متصلة إلى علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه (1).
# فانظر أعزك الله كيف تشابه أمر هذه الأمة المحمدية بأمر الأمة الموسوية،
~~وقد أنذر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان هذا من أعلام نبوته كما
~~بينته في كتاب
# PageV00P157
# إمتاع الأسماع بما للرسول من الأبناء والأحوال والحفدة والمتاع صلى الله
~~عليه وسلم.
# ثبت في غير موضع من الصحيحين وغيرهما من حديث زيد بن أسلم عن عطاء بن
~~يسار عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:
# (لتتبعن سنن الذين من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب
~~لاتبعتموهم).
# قلنا: يا رسول الله اليهود والنصارى؟
# قال فمن؟
# هذا لفظ مسلم (1).
# ولفظ البخاري: (لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراعا حتى لو
~~دخلوا جحر ضب تبعتموهم)، الحديث بمثله (2).
# وفي لفظ له: (لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو سلكوا
~~جحر ضب لسلكتموه).
# قلنا: يا رسول الله اليهود والنصارى؟
# قال: فمن؟ (3)
# PageV00P158
# ولبقي ابن مخلد من حديث أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: (لتتبعن سنن من كان قبلكم باعا بباع وذراعا بذراع
~~وشبرا بشبر حتى لو دخلوا في جحر ضب لدخلتم معهم).
# قالوا: يا رسول الله اليهود والنصارى؟
# قال: فمن (1).
# والله أعلم.
# (تم وكمل بحمد الله وبعونه وصلى الله على سيدنا محمد) (وآله وصحبه وسلم
~~تسليما كثيرا آمين)
# PageV00P159 ms51