######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_001336
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: أبو الفتح الأبشيهي
#META# 010.AuthorNAME	:: شهاب الدين محمد بن أحمد أبي الفتح الأبشيهي
#META# 011.AuthorBORN	:: 790هـ
#META# 011.AuthorDIED	:: 850
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: المستطرف في كل فن مستظرف مجلدين
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الطرائف والقصص :: كتب الأدب
#META# 022.BookVOLS	:: 2
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: المستطرف في كل فن مستظرف
#META# 030.LibURI	:: JK_001336
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: مفيد محمد قميحة
#META# 041.EdNUMBER	:: الثانية
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الكتب العلمية
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت
#META# 045.EdYEAR	:: 1406هـ 1986م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV01P001 | 1 | PageV01P001
# | بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله الملك العظيم العلي الكبير الغني اللطيف الخبير المنفرد بالعز
~~والبقاء والارادة والتدبير الحي العليم الذي ليس كمثله شيء وهو السميع
~~البصير تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير أحمده حمد عبد معترف
~~بالعجز والتقصير وأشكره على ما أعان عليه على قصد ويسر من عسير وأشهد أن لا
~~إله إلا الله وحده لا شريك له ولا مشير ولا ظهير له ولا وزير وأشهد أن
~~سيدنا محمدا عبده ورسوله البشير النذير السراج المنير المبعوث إلى كافة
~~الخلق من غني وفقير ومأمور وأمير صلى الله وسلم عليه وعلى آله وأصحابه صلاة
~~يفوز قائلها من الله بمغفرة وأجر كبير وينجو بها في الآخرة من عذاب السعير
~~وحسبنا الله ونعم الوكيل فنعم المولى ونعم النصير
# اما بعد فقد رأيت جماعة من ذوي الهمم جمعوا أشياء كثيرة من الآداب
~~والمواعظ والحكم وبسطوا مجلدات في التواريخ والنوادر والأخبار والحكايات
~~واللطائف ورقائق الأشعار وألفوا في ذلك كتبا كثيرة وتفرد كل منها بفرائد
~~فوائد لم تكن في غيره من الكتب محصورة فاستخرت الله تعالى وجمعت من جموعها
~~هذا المجموع اللطيف وجعلته مشتملا على كل فن ظريف وسميته المستطرف في كل فن
~~مستظرف واستدللت فيه بآيات كثيرة من القرآن العظيم وأحاديث صحيحة من أحاديث
~~النبي الكريم وطرزته بحكايات حسنة عن الصالحين الأخيار ونقلت فيه كثيرا مما
~~أودعه الزمخشري في كتابه ربيع الأبرار وكثيرا مما نقله ابن عبد ربه في
~~كتابه العقد الفريد ورجوت أن يجد مطالعه فيه كل ما يقصد ويريد PageV01P009
~~وجمعت فيه لطائف وظرائف عديدة من منتخبات الكتب النفيسة المفيدة وأودعته من
~~الأحاديث النبوية والأمثال الشعرية والألفاظ اللغوية والحكايات الجدية
~~والنوادر الهزلية ومن الغرائب والدقائق والأشعار والرقائق ما تشنف بذكره
~~الأسماع وتقر برؤيته العيون وينشرح بمطالعته كل قلب محزون شعر
# ( من كل معنى يكاد الميت يفهمه % حسنا ويعشقه القرطاس والقلم )
# وجعلته يشتمل على أربعة وثمانين بابا من أحسن الفنون متوجة بألفاظ كأنها
~~الدر المكنون كما قال بعضهم شعرا في المعنى ms001
# ( ففي كل باب منه در مؤلف % كنظم عقود زينتها الجواهر )
# ( فإن نظم العقد الذي فيه جوهر % على غير تأليف فما الدر فاخر )
# وضمنته كل لطيفة ونظمته بكل ظريفة وقرنت الأصول فيه بالفضول ورجوت أن
~~يتيسر لي ما رمته من الوصول وجعلت أبوابه مقدمة وفصلتها في مواضعها مرتبة
~~منظمة ليقصد الطالب إلى كل باب منها عند الاحتياج إليه ويعرف مكانه
~~بالاستدلال عليه فيجد كل معنى في بابه إن شاء الله تعالى والله المسؤول في
~~تيسير المطلوب وأن يلهم الناظر فيه ستر ما يراه من خلل وعيوب إنه على ما
~~يشاء قدير وبالإجابة جدير وهذه فهرست الكتاب والله سبحانه المهون للصعاب
# الباب الأول في مباني الإسلام وفيه خمسة فصول الباب الثاني في العقل
~~والذكاء والحمق والذم وغير ذلك الباب الثالث في القرآن العظيم وفضله وحرمته
~~وما أعد الله تعالى لقارئه من الثواب العظيم والأجر الجسيم الباب الرابع في
~~العلم والأدب وفضل العالم والمتعلم الباب الخامس في الآداب والحكم وما أشبه
~~ذلك الباب السادس في الأمثال السائرة وفيه فصول الباب السابع في البيان
~~والبلاغة والفصاحة وذكر الفصحاء من الرجال والنساء وفيه فصول الباب الثامن
~~في الأجوبة المسكتة والمستحسنة ورشقات اللسان وما جرى PageV01P010 مجرى ذلك
~~الباب التاسع في ذكر الخطب والخطباء والشعراء وسرقاتهم وكبوات الجياد
~~وهفوات الأمجاد الباب العاشر في التوكل على الله تعالى والرضا بما قسم
~~والقناعة وذم الحرص والطمع وما أشبه ذلك وفيه فصول الباب الحادى عشر في
~~المشورة والنصيحة والتجارب والنظر في العواقب الباب الثاني عشر في الوصايا
~~الحسنة والمواعظ المستحسنة وما أشبه ذلك الباب الثالث عشر في الصمت وصون
~~اللسان والنهي عن الغيبة والسعي بالنميمة ومدح العزلة وذم الشهرة وفيه فصول
~~الباب الرابع عشر في الملك والسلطان وطاعة ولاة أمور الإسلام وما يجب
~~للسلطان على الرعية وما يجب لهم عليه الباب الخامس عشر فيما يجب على من صحب
~~السلطان والتحذير من صحبته الباب السادس عشر في الوزراء وصفاتهم وأحوالهم
~~وما أشبه ذلك الباب السابع عشر في ذكر الحجاب والولاية وما ms002 فيها من الغرور
~~والخطر الباب الثامن عشر فيما جاء في القضاء وذكر القضاة وقبول الرشوة
~~والهدية على الحكم وما يتعلق بالديون وذكر القصاص والمتصوفة وفيه فصول
~~الباب التاسع عشر في العدل والإحسان والإنصاف وغير ذلك الباب العشرون في
~~الظلم وشؤمه وسوء عواقبه وذكر الظلمة وأحوالهم وغير ذلك الباب الحادى
~~والعشرون في بيان الشروط التي تؤخذ على العمال وسيرة السلطان في استجباء
~~الخراج وأحكام أهل الذمة وفيه فصلان الباب الثاني والعشرون في اصطناع
~~المعروف وإغاثة الملهوف وقضاء الحوائج للمسلمين وإدخال السرور عليهم الباب
~~الثالث والعشرون في محاسن الأخلاق ومساويها الباب الرابع والعشرون في حسن
~~المعاشرة والمودة والأخوة والزيارة وما أشبه ذلك الباب الخامس والعشرون في
~~الشفقة على خلق الله تعالى والرحمة بهم وفضل الشفاعة وإصلاح ذات البين وفيه
~~فصلان الباب السادس والعشرون في الحياء والتواضع ولين الجانب وخفض الجناح
~~وفيه فصلان الباب السابع والعشرون في العجب والكبر والخيلاء وما أشبه ذلك
~~الباب الثامن والعشرون في الفخر والمفاخرة والتفاضل PageV01P011 والتفاوت
~~الباب التاسع والعشرون في الشرف والسؤدد وعلو الهمة الباب الثلاثون في
~~الخير والصلاح وذكر السادة الصحابة وذكر الأولياء والصالحين رضي الله عنهم
~~أجمعين الباب الحادى والثلاثون في مناقب الصالحين وكرامات الأولياء رضي
~~الله عنهم الباب الثاني والثلاثون في ذكر الأشرار والفجار وما يرتكبون من
~~الفواحش والوقاحة والسفاهة الباب الثالث والثلاثون في الجود والسخاء والكرم
~~ومكارم الأخلاق واصطناع المعروف وذكر الأمجاد وأحاديث الأجواد الباب الرابع
~~والثلاثون في البخل والشح وذكر البخلاء وأخبارهم وما جاء عنهم الباب الخامس
~~والثلاثون في الطعام وآدابه والضيافة وآداب المضيف والضيف وأخبار الأكلة
~~وما جاء عنهم وغير ذلك الباب السادس والثلاثون في العفو والحلم والصفح وكظم
~~الغيظ والاعتذار وقبول المعذرة والعتاب وما أشبه ذلك الباب السابع
~~والثلاثون في الوفاء بالوعد وحسن العهد ورعاية الذمم الباب الثامن
~~والثلاثون في كتمان السر وتحصينه وذم إفشائه الباب التاسع والثلاثون في
~~الغدر والخيانة والسرقة والعداوة والبغضاء والحسد وفيه فصول الباب الأربعون
~~في الشجاعة وثمرتها والحروب وتدبيرها وفضل الجهاد وشدة البأس والتحريض على
~~القتال ms003 وفيه فصول الباب الحادى والأربعون في ذكر أسماء الشجعان ذكر الأبطال
~~وطبقاتهم وأخبارهم وذكر الجبناء وأخبارهم وذم الجبن الباب الثاني والأربعون
~~في المدح والثناء وشكر النعمة والمكافأة وفيه فصول الباب الثالث والأربعون
~~في الهجاء ومقدماته الباب الرابع والأربعون في الصدق والكذب وفيه فصلان
~~الباب الخامس والأربعون في بر الوالدين وذم العقوق وذكر الأولاد وما يجب
~~لهم وعليهم وصلة الرحم والقرابات وذكر الأنساب وفيه فصول الباب السادس
~~والأربعون في الخلق وصفاتهم وأحوالهم وذكر الحسن والقبح والطول والقصر
~~والألوان واللباس وما أشبه ذلك الباب السابع والأربعون في ذكر الحلى
~~والمصوغ والطيب والتطبيب وما جاء في التختم الباب الثامن والأربعون في
~~الشباب والشيب PageV01P012 والصحة والعافية وأخبار المعمرين وما أشبه ذلك
~~وفيه فصول الباب التاسع والأربعون في الأسماء والكنى والألقاب وما استحسن
~~منها الباب الخمسون في الاسفار والاغتراب وما قيل في الوداع والفراق والحث
~~على ترك الإقامة بدار الهوان وحب الوطن والحنين إلى الأوطان الباب الحادى
~~والخمسون في ذكر الغنى وحب المال والافتخار بجمعه الباب الثاني والخمسون في
~~ذكر الفقر ومدحه الباب الثالث والخمسون في ذكر التلطف في السؤال وذكر من
~~سئل فجاد الباب الرابع والخمسون في ذكر الهدايا والتحف وما أشبه ذلك الباب
~~الخامس والخمسون في العمل والكسب والصناعات والحرف والعجز والتواني وما
~~أشبه ذلك الباب السادس والخمسون في شكوى الزمان وانقلابه بأهله والصبر على
~~المكاره والتسلي عن نوائب الدهر وفيه ثلاثة فصول الباب السابع والخمسون
~~فيما جاء في اليسر بعد العسر والفرج بعد الشدة والسرور بعد الحزن ونحو ذلك
~~الباب الثامن والخمسون في ذكر العبيد والإماء والخدم وفيه فصلان الباب
~~التاسع والخمسون في أخبار العرب وذكر غرائب من عوائدهم وعجائب أمرهم الباب
~~الستون في الكهانة والقيافة والزجر والعرافة والفأل والطيرة والفراسة
~~والنوم والرؤيا الباب الحادى والستون في الحيل والخدائع المتوصل بها إلى
~~بلوغ المقاصد والتيقظ والتبصر ونحو ذلك الباب الثاني والستون في ذكر الدواب
~~والوحوش والطير والهوام والحشرات مرتبا على حروف المعجم الباب الثالث
~~والستون في ذكر نبذة من عجائب المخلوقات وصفاتهم ms004 الباب الرابع والستون في
~~خلق الجان وصفاتهم الباب الخامس والستون في ذكر البحار وما فيها من العجائب
~~وذكر الأنهار والآبار وفيه فصول الباب السادس والستون في ذكر عجائب الأرض
~~وما فيها من الجبال والبلدان وغرائب البنيان وفيه فصول الباب السابع
~~والستون في ذكر المعادن والأحجار وخواصها الباب الثامن والستون في ذكر
~~الأصوات والألحان وذكر الغناء واختلاف الناس ومن كرهه واستحسنه الباب
~~التاسع والستون في ذكر المغنين والمطربين وأخبارهم ونوادر PageV01P013
~~الجلساء في مجالس الخلفاء الباب السبعون في ذكر القينات والأغاني الباب
~~الحادي والسبعون في ذكر العشق ومن بلي به والافتخار به والعفاف وأخبار من
~~مات بالعشق وما في معنى ذلك وفيه فصول الباب الثاني والسبعون في ذكر رقائق
~~الشعر والمواليا والدوبيت وكان وكان والموشحات والزجل والقومة والألغاز
~~ومدح الأسماء والصفات وفيه فصول الباب الثالث والسبعون في ذكر النساء
~~وصفاتهن ونكاحهن وطلاقهن وما يمدح وما يذم من عشرتهن وفيه فصول الباب
~~الرابع والسبعون في ذم الخمر وتحريمها والنهي عنها الباب الخامس والسبعون
~~في المزاح والنهي عنه وما جاء في الترخيص فيه والبسط والتنعم وفيه فصول
~~الباب السادس والسبعون في النوادر والحكايات وفيه فصول الباب السابع
~~والسبعون في الدعاء وآدابه وشروطه وفيه فصول الباب الثامن والسبعون في
~~القضاء والقدر وأحكامهما والتوكل على الله تعالى الباب التاسع والسبعون في
~~التوبة وشروطها والندم والاستغفار الباب الثمانون في ذكر الأمراض والعلل
~~والطب والدواء والسنة والعيادة وثوابها وما أشبه ذلك وفيه فصول الباب
~~الحادي والثمانون في ذكر الموت وما يتصل به من القبر وأحواله الباب الثاني
~~والثمانون في الصبر والتأسي والتعازي والمراثي ونحو ذلك وفيه فصول الباب
~~الثالث والثمانون في ذكر الدنيا وأحوالها وتقلبها بأهلها والزهد فيها ونحو
~~ذلك الباب الرابع والثمانون في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
~~وهو آخر الأبواب ختمتها بالصلاة على سيد العباد أرجو بذلك شفاعته صلى الله
~~عليه وسلم يوم المعاد PageV01P014 & الباب الأول في مباني الإسلام وفيه
~~خمسة فصول &
# | الفصل الأول في الأخلاص لله تعالى والثناء عليه
# وهو أن تعلم ms005 أن الله تعالى واحد لا شريك له فرد لا مثل له صمد لا ند له
~~أزلي قائم أبدي دائم لا أول لوجوده ولا آخر لأبديته قيوم لا يفنيه الأبد
~~ولا يغيره الأمد بل هو الأول والآخر والظاهر والباطن منزه عن الجسمية ليس
~~كمثله شيء وهو فوق كل شيء فوقيته لا تزيده بعدا عن عباده وهو أقرب إلى
~~العبيد من حبل الوريد وهو على كل شيء شهيد وهو معكم أينما كنتم لا يشابه
~~قربه قرب الأجسام كما لا يشابه ذاته ذوات الأجرام منزه عن أن يحده زمان
~~مقدس عن أن يحيط به مكان تراه أبصار الأبرار في دار القرار على ما دلت عليه
~~الآيات والأخبار حي قادر جبار قاهر لا يعتريه عجز ولا قصور ولا تأخذه سنة
~~ولا نوم له الملكوت والعزة والجبروت خلق الخلق وأعمالهم وقدر أرزاقهم
~~وآجالهم لا تحصى مقدوراته ولا تتناهى معلوماته عالم بجميع المعلومات لا
~~يعزب عنه مثقال ذرة في الأرض ولا في السموات يعلم السر وأخفى ويطلع على
~~هواجس الضمائر وخفيات السرائر مريد للكائنات مدبر للحادثات لا يجري في ملكه
~~قليل ولا كثير ولا جليل ولا حقير خير أو شر نفع أو ضر إلا بقضائه وقدره
~~وحكمه ومشيئته فما شاء كان وما لم PageV01P015 يشأ لم يكن فهو المبدىء
~~المعيد الفاعل لما يريد لا معقب لحكمه ولا راد لقضائه ولا مهرب لعبد عن
~~معصيته إلا بتوفيقه ورحمته ولا قوة له على طاعته إلا بمحبته وإرادته لو
~~اجتمع الإنس والجن والملائكة والشياطين على أن يحركوا في العالم ذرة أو
~~يسكنوها دون إرادته لعجزوا سميع بصير متكلم بكلام لا يشبه كلام خلقه وكل ما
~~سواه سبحانه وتعالى فهو حادث أوجده بقدرته وما من حركة وسكون إلا وله في
~~ذلك حكمة دالة على وحدانيته قال الله تعالى @QB@ إن في خلق السماوات والأرض
~~@QE@ الآية وقال أبو العتاهية
# ( فيا عجبا كيف يعصى الإله % أم كيف يجحده الجاحد )
# ( وفي كل شيء له آية % تدل على أنه الواحد )
# ( ولله في كل تحريكة % وتسكينة في ms006 الورى شاهد )
# وقال غيره
# ( كل ما ترتقي إليه بوهم % من جلال وقدرة وسناء )
# ( فالذي أبدع البرية أعلى % منه سبحان مبدع الأشياء )
# وقال علي رضي الله عنه في بعض وصاياه لولده إعلم يا بنى أنه لو كان لربك
~~شريك لأتتك رسله ولرأيت آثار ملكه وسلطانه ولعرفت أفعاله وصفاته ولكنه إله
~~واحد لا يضاده في ملكه أحد وعنه عليه الصلاة والسلام كل ما يتصور في
~~الأذهان فالله سبحانه بخلافه
# وقال لبيد بن ربيعة
# ( ألا كل ما خلا الله باطل % وكل نعيم لا محالة زائل )
# ( وكل ابن أنثى لو تطاول عمره % إلى الغاية القصوى فللقبر آيل )
# ( وكل أناس سوف تدخل بينهم % دويهية تصفر منها الأنامل )
# ( وكل امرىء يوما سيعرف سعيه % إذا حصلت عند الإله الحصائل ) PageV01P016
# وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال وهو على المنبر أن أشعر كلمة
~~قالتها العرب ألا كل شيء ما خلا الله باطل
# ثم بعد هذا الإعتقاد الإقرار بالشهادة بأن محمدا رسول الله بعثه برسالته
~~إلى الخلائق كافة وجعله خاتم الأنبياء ونسخ بشريعته الشرائع وجعله سيد
~~البشر والشفيع المشفع في المحشر وأوجب على الخلق تصديقه فيما أخبر عنه من
~~أمور الدنيا والآخرة فلا يصح إيمان عبد حتى يؤمن بما أخبر به بعد الموت من
~~سؤال منكر ونكير وهما ملكان من ملائكة الله تعالى يسألان العبد في قبره عن
~~التوحيد والرسالة ويقولان له من ربك وما دينك ومن نبيك ويؤمن بعذاب القبر
~~وأنه حق وأن الميزان حق والصراط حق والحساب حق وأن الجنة حق والنار حق وأن
~~الله تعالى يدخل الجنة من يشاء بغير حساب وهم المقربون وأنه يخرج عصاة
~~الموحدين من النار بعد الانتقام حتى لا يبقى في جهنم من في قلبه مثقال ذرة
~~من الإيمان ويؤمن بشفاعة الأنبياء ثم بشفاعة العلماء ثم بشفاعة الشهداء وأن
~~يعتقد فضل الصحابة رضي الله تعالى عنهم ويحسن الظن بجميعهم على ما وردت به
~~الأخبار وشهدت به الآثار فمن اعتقد جميع ذلك مؤمنا به موقنا فهو من أهل
~~الحق والسنة مفارق لعصابة ms007 الضلال والبدعة رزقنا الله الثبات على هذه
~~العقيدة وجعلنا من أهلها ووفقنا للدوام إلى الممات على التمسك والاعتصام
~~بحبلها إنه سميع مجيب فهذه العقيدة قد اشتملت على أحد أركان الإسلام الخمسة
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا
~~الله وأن محمدا رسول الله وإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج
~~البيت من استطاع إليه سبيلا PageV01P017
# | الفصل الثاني في الصلاة وفضلها
# قال الله تعالى @QB@ حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله
~~قانتين @QE@ وقال تعالى @QB@ وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة @QE@ وقال تعالى
~~@QB@ إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا @QE@ واختلفوا في اشتقاق
~~اسم الصلاة مم هو فقيل هو من الدعاء وتسمية الصلاة دعاء معروفة في كلام
~~العرب فسميت الصلاة صلاة لما فيها من الدعاء وقيل سميت بذلك من الرحمة قال
~~الله تعالى @QB@ إن الله وملائكته يصلون على النبي @QE@ فهي من الله رحمة
~~ومن الملائكة استغفار ومن الناس دعاء قال صلى الله عليه وسلم اللهم صل على
~~آل أبي أوفى أي ارحمهم وقيل سميت بذلك من الاستقامة من قولهم صليت العود
~~على النار إذا قومته والصلاة تقيم العبد على طاعة الله وخدمته وتنهاه عن
~~خلافه قال الله تعالى @QB@ إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر @QE@ وقيل
~~لأنها صلة بين العبد وربه وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال علم
~~الأيمان الصلاة فمن فرغ لها قلبه وحافظ عليها بحدودها فهو مؤمن وعن عمر بن
~~الخطاب رضي الله تعالى عنه أنه قال وهو على المنبر إن الرجل ليشيب عارضاه
~~في الاسلام وما اكمل لله تعالى صلاة قيل وكيف ذلك قال لا يتم ركوعها
~~وسجودها وخشوعها وتواضعه وإقباله على الله فيها وقالت عائشة رضي الله تعالى
~~عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدثنا ونحدثه فإذا حضرت الصلاة
~~فكأنه لم يعرفنا ولم نعرفه وقيل للحسن ما بال المتهجدين من أحسن الناس
~~وجوها فقال PageV01P018 لأنهم خلوا بالرحمن فألبسهم نورا من نوره وقال
~~بعضهم لا تفوت أحدا صلاة في ms008 جماعة إلا بذنب وكانت رابعة العدوية تصلي في
~~اليوم والليلة ألف ركعة وتقول والله ما أريد بها ثوابا ولكن ليسر ذلك رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ويقول للأنبياء عليهم الصلاة والسلام أنظروا إلى
~~امرأة من أمتي هذا عملها في اليوم والليلة وقال بعضهم صليت خلف ذي النون
~~المصري فلما أراد أن يكبر رفع يديه وقال الله ثم بهت وبقي كأنه جسد لا روح
~~فيه إعظاما لربه جل وعلا ثم قال الله أكبر فظننت أن قلبي انخلع من هيبة
~~تكبيره وقيل أوحى الله تعالى إلى داود عليه السلام يا داود كذب من ادعى
~~محبتي وإذا جن عليه الليل نام عني أليس كل محب يحب الخلوة بحبيبه ولعبد
~~الله بن المبارك رضي الله تعالى عنه
# ( إذا ما الليل أظلم كابدوه % فيسفر عنهم وهم ركوع )
# ( أطار الخوف نومهم فقاموا % وأهل الأمن في الدنيا هجوع )
# وكان سيدي الشيخ الإمام العلامة فتح الدين بن أمين الدين الحكم التحريري
~~رحمه الله كثيرا ما يتمثل بهذه الأبيات
# ( يا أيها الراكد كم ترقد % قم يا حبيبي قد دنا الموعد )
# ( وخذ من الليل ولو ساعة % تحظى إذا ما هجع الرقد )
# ( من نام حتى ينقضي ليله % لم يبلغ المنزل لو يجهد )
# وكان سيدي أويس القرني لا ينام ليلة ويقول ما بال الملائكة لا يفترون
~~ونحن نفتر وقال حذيفة رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا
~~حز به أمر فزع إلى الصلاة وقال هشام بن عروة كان أبي PageV01P019 يطيل
~~المكتوبة ويقول هي رأس المال وقال أبو الطفيل سمعت أبا بكر الصديق رضي الله
~~تعالى عنه يقول يا أيها الناس قوموا إلى نيرانكم فاطفئوها سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول الصلاة إلى الصلاة كفارة لما بينهما ما اجتنبت
~~الكبائر وجزأ محمد بن المنكدر عليه وعلى أمه وعلى اخته الليل أثلاثا فماتت
~~اخته فجزأه عليه وعلى أمه فماتت أمه فقام الليل كله وكان مسلم بن بشار إذا
~~أراد أن يصلي في بيته يقول لأهله تحدثوا فلست ms009 أسمع حديثكم وكان إذا دخل
~~البيت سكت أهله فلا يسمع لهم كلام فاذا قام إلى الصلاة تحدثوا وضحكوا ووقع
~~حريق إلى جنبه وهو في الصلاة فما شعر به حتى أطفىء وكان الحمام يقع على رأس
~~ابن الزبير في المسجد الحرام يحسبه جذعا منصويا لطول انتصابه في الصلاة
~~وكانت العصافير تقع على ظهر إبراهيم بن شريك وهو ساجد كما تقع على الحائط
~~وختم القرآن في ركعة واحدة أربعة من الأئمة عثمان بن عفان وتميم الداري
~~وسعيد بن جبير وأبو حنيفة رضي الله تعالى عنهم ورأى الأوزاعي شابا بين
~~القبر والمنبر فلما طلع الفجر استلقى ثم قال عند الصباح يحمد القوم السرى
~~فقال يا ابن أخي لك ولأصحابك لا للجمالين وكان خلف بن أيوب لا يطرد الذباب
~~عن وجهه في الصلاة فقيل له كيف تصبر فقال بلغني أن الفساق يتصبرون تحت
~~السياط ليقال فلان صبور وأنا بين يدي ربي أفلا أصبر على ذباب يقع على وقال
~~أبو صفوان بن عوانة ما من منظر أحسن من رجل عليه ثياب بيض وهو قائم يصلي في
~~القمر كأنه يشبه الملائكة وقال الحسن ما كان في هذه الأمة أعبد من فاطمة
~~عليها السلام بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت تقوم بالأسحار حتى
~~تومت قدماها وقام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تورمت قدماه وهو
~~المغفور له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وكانت دموعه تقع في مصلاه كوكف المطر
~~وكان إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام يسمع لقلبه خفقان وغليان هذا خوف
~~الحبيب والخليل مع ما أعطيا من الإجلال والإكرام وشرف المقام PageV01P020
~~فالعجب كيف يطمئن قلب من أزعجته الآثام وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لرجل قال له ادع الله أن يجعلني رفيقك في الجنة فقال أعني على نفسك بكثرة
~~السجود وقال حاتم الأصم رحمه الله تعالى فاتتني صلاة الجماعة مرة فعزاني
~~أبو إسحق البخاري وحده ولو مات لي ولد لعزاني أكثر من عشرة آلاف لأن مصيبة
~~الدين عندهم أهون من مصيبة الدنيا ms010 وكان السلف رضي الله تعالى عنهم يعزون
~~أنفسهم ثلاثة أيام إذا فاتتهم التكبيرة الأولى وسبعا إذا فاتتهم الجماعة
~~وقال ابن عباس رضي الله عنهما ركعتان مقتصدتان في تفكر خير من قيام ليلة
~~والقلب ساه
# وأنشد بعضهم
# ( خسر الذي ترك الصلاة وخابا % وأبى معادا صالحا ومآبا )
# ( إن كان يجحدها فحسبك أنه % أضحى بربك كافرا مرتابا )
# ( أو كان يتركها لنوع تكاسل % غطى على وجه الصواب حجابا )
# ( فالشافعي ومالك رأيا له % إن لم يتب حد الحسام عقابا )
# ( والرأي عندي للإمام عذابه % بجميع تأديب يراه صوابا )
# اللهم أعنا على الصلاة وتقبلها منا بكرمك ولا تجعلنا من الغافلين برحمتك
~~يا أرحم الراحمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين
# ومما يستحسن إلحاقه بهذا الفصل ذكر شيء من فضل السواك والأذان
# أما السواك فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم لولا أن أشق على أمتي
~~لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة وقال أيضا صلاة على أثر سواك أفضل من خمس
~~وسبعين صلاة على غير سواك وقال حذيفة بن اليمان رضي الله عنه كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إذا قام ليتهجد شاص فاه PageV01P021 بالسواك وقال صلى
~~الله عليه وسلم السواك مطهرة للفم مرضاة للرب وعنه صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال لو يعلم الناس ما في السواك لبات مع الرجل في لحافه وقال أيضا أفواهكم
~~طرق لكلام ربكم فنظفوها والاختيار في السواك أن يكون بعود الأراك ويجزي
~~بغيره من العيدان وبالسعد والإشنان والخرقة الخشنة وغير ذلك مما ينظف
~~ويستاك عرضا مبتدئا بالجانب الأيمن من فيه وينوي به الإيتان بالسنة والسواك
~~بعود الزيتون يزيل الحفر من الأسنان وقال الأصحاب يقول عند السواك اللهم
~~بارك لي فيه يا أرحم الراحمين ويستاك في ظاهر الأسنان وباطنها ويمر السواك
~~على أطراف أسنانه وأضراسه وسقف حلقه إمرارا لطيفا ويستاك بعود متوسط لا
~~شديد اليبوسة ولا شديد اللين فإن اشتد يبسه لينه بالماء وقد قيل إن من
~~فضائل السواك أنه يذكر الشهادة عند الموت ويسهل خروج الروح
# وأما الأذان فقد روي ms011 عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال يد الرحمن على
~~رأس المؤذن حتى يفرغ من أذانه قيل في قوله تعالى ومن أحسن قولا ممن دعا إلى
~~الله وعمل صالحا نزلت في المؤذنين وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال يغفر الله للمؤذن مدى صوته ويشهد له ما سمعه
~~من رطب ويابس وعن معاوية رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة رواه مسلم وعن أبي هريرة
~~رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا نودي للصلاة أدبر
~~الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع التأذين رواه البخاري ومسلم وعن أبي سعيد
~~الخدري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يسمع
~~مدى صوت المؤذن جن ولا أنس ولا شيء إلا شهد له يوم القيامة + رواه البخاري
~~+ والأحاديث في فضله كثيرة مشهورة والله سبحانه وتعالى أعلم PageV01P022
# | الفصل الثالث في الزكاة وفضلها
# قرن الله سبحانه وتعالى الزكاة بالصلاة في مواضع شتى من كتابه قال الله
~~تعالى @QB@ وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة @QE@ وقال تعالى @QB@ رجال لا
~~تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة @QE@ وقال
~~تعالى @QB@ ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة @QE@ وعن بريدة
~~رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما حبس قوم الزكاة
~~إلا حبس الله عنهم القطر وعن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال ما خالطت الزكاة مالا قط إلا أهلكته وعن ابن عباس رضي الله تعالى
~~عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان عنده ما يزكي ولم يزك ومن
~~كان عنده ما يحج ولم يحج سأل الرجعة يعني قوله تعالى ^ رب ارجعون لعلي أعمل
~~صالحا فيما تركت
# ولنلحق بهذا الفصل ذكر شيء من الصدقة وفضلها وما جاء فيها وما أعد الله
~~تعالى للمتصدقين من الأجر والثواب ودفع البلاء ms012 قال الله تعالى ^ إن الله
~~يجزي المتصدقين ^ وقال تعالى ^ والمتصدقين والمتصدقات ^ الآية والآيات
~~الكريمة في ذلك كثيرة والأحاديث الصحيحة فيه مشهورة وروي الترمذي في جامعه
~~بسنده عن عبد الله ابن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم خير الأصحاب عند الله خيرهم لصاحبه وخير الجيران عند الله
~~خيرهم لجاره وفي صحيح مسلم وموطأ مالك وجامع الترمذي عن أبي هريرة رضي الله
~~عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نقص مال من صدقة أو قال ما
~~نقصت صدقة من مال وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا وما تواضع عبد إلا رفعه
~~الله تعالى PageV01P023
# ودخلت امرأة شلاء على عائشة رضي الله عنها فقالت كان أبي يحب الصدقة وأمي
~~تبغضها لم تتصدق في عمرها إلا بقطعة شحم وخلقة فرأيت في المنام كأن القيامة
~~قد قامت وكأن أمي قد غطت عورتها بالخلقة وفي يدها الشحمة تلحسها من العطش
~~فذهبت إلى أبي وهو على حافة حوض يسقي الناس فطلبت منه قدحا من ماء فسقيت
~~أمي فنوديت من فوقي ألا من سقاها فشل الله يدها فانتبهت كما ترين
# ووقف سائل على امرأة وهي تتعشى فقامت فوضعت لقمة في فيه ثم بكرت إلى
~~زوجها في مزرعته فوضعت ولدها عنده وقامت لحاجة تريد قضاءها فاختلسه الذئب
~~فوقفت وقالت يا رب ولدي فأتاها آت فأخذ بعنق الذئب فاستخرجت ولدها من غير
~~أذى ولا ضرر فقال لها هذه اللقمة بتلك اللقمة التي وضعتها في فم السائل
# وعشش ورشان في شجرة في دار رجل فلما همت أفراخه بالطيران زينت امرأة ذلك
~~الرجل له أخذ أفراخ ذلك الورشان ففعل ذلك مرارا وكلما فرخ الورشان أخذوا
~~أفراخه فشكا الورشان ذلك إلى سليمان عليه السلام وقال يا رسول الله أردت أن
~~يكون لي أولاد يذكرون الله تعالى من بعدي فأخذها الرجل بأمر امرأته ثم أعاد
~~الورشان الشكوى فقال سليمان لشيطانين إذا رأيتماه يصعد الشجرة فشقاه نصفين
~~فلما أراد الرجل أن يصعد الشجرة اعترضه ms013 سائل فأطعمه كسرة من خبز شعير ثم
~~صعد وأخذ الأفراخ على عادته فشكا الورشان ذلك إلى سليمان عليه السلام فقال
~~للشيطانين ألم تفعلا ما أمرتكما به فقال اعترضنا ملكان فطرحانا في الخافقين
# وقال النخعي كانوا يرون أن الرجل المظلوم إذا تصدق بشيء دفع عنه البلاء
~~وكان الرجل يضع الصدقة في يد الفقير ويتمثل قائما بين يديه ويسأله قبولها
~~حتى يكون هو في صورة السائل وقال PageV01P024 رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الصدقة تسد سبعين بابا من الشر وعنه صلى الله عليه وسلم قال ردوا صدمة
~~البلاء ولو بمثل رأس الطائر من طعام وروي عنه صلى الله عليه وسلم انه قال
~~ردوا مذمة السائل ولو بظلف محرق وعنه أيضا صلى الله عليه وسلم اتقو النار
~~ولو بشق تمرة وقال عيسى صلوات الله وسلامه عليه من رد سائلا خائبا لم تغش
~~الملائكة ذلك البيت سبعة أيام وكان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم يناول
~~المسكين بيده وعنه صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يكسو مسلما ثوبا إلا كان
~~في حفظ الله ما كانت عليه منه رقعة وقال عبد العزيز بن عمير الصلاة تبلغك
~~نصف الطريق والصوم يبلغك باب الملك والصدقة تدخلك عليه وعن الربيع بن خيثم
~~أنه خرج في ليلة شاتية وعليه برنس خز فرأى سائلا فأعطاه إياه وتلا قوله
~~تعالى @QB@ لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون @QE@ وروي عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال لا يرد القضاء إلا الدعاء ولا يزيد في العمر
~~إلا البر وإن سوء الخلق شؤم وحسن الملكة نماه والصدقة تدفع ميتة السوء وقال
~~يحيى بن معاذ ما أعرف حبة تزن جبال الدنيا إلا من الصدقة وعن عمر رضي الله
~~عنه أن الأعمال تباهت فقالت الصدقة أنا أفضلكن وعن أبي هريرة رضي الله عنه
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تداركوا الهموم والغموم بالصدقات يدفع
~~الله ضركم وينصركم على عدوكم وعن عبيد بن عمير قال يحشر الناس يوم القيامة
~~أجوع ما كانوا ms014 قط وأعطش ما كانوا قط فمن أطعم الله أشبعه الله ومن سقى لله
~~سقاه الله ومن كسا لله كساه الله وقال الشعبي من لم ير نفسه إلى ثواب
~~الصدقة أحوج من الفقير إلى صدقته فقد أبطل صدقته وضرب بها وجهه وكان الحسن
~~بن صالح إذا جاءه سائل فإن كان عنده ذهب أو فضة أو طعام أعطاه فإن لم يكن
~~عنده من ذلك شيء أعطاه دهنا أو غيره مما ينتفع به فإن لم يكن عنده شيء
~~أعطاه كحلا أو أخرج إبرة وخيطا فرقع بهما ثوب السائل PageV01P025
# ووجه رجل ابنه في تجارة فمضت أشهر ولم يقع له على خبر فتصدق برغيفين وأرخ
~~ذلك اليوم فلما كان بعد سنة رجع ابنه سالما رابحا فسأله أبوه هل أصابك في
~~سفرك بلاء قال نعم غرقت السفينة بنا في وسط البحر وغرقت في جملة الناس وإذا
~~بشابين أخذاني فطرحاني على الشط وقالا لي قل لوالدك هذا برغيفين فكيف لو
~~تصدقت بأكثر من ذلك وقال علي رضي الله تعالى عنه وكرم الله وجهه إذا وجدت
~~من أهل الفاقة من يحمل لك زادك فيوافيك به حيث تحتاج أليه فاغتنم حمله إياه
~~ولله در القائل حيث قال
# ( يبكي على الذاهب من ماله % وإنما يبقي الذي يذهب )
# وحكي أن رجلا عبد الله سبعين سنة فبينما هو في معبده ذات ليلة إذ وقفت به
~~امرأة جميلة فسألته أن يفتح لها وكانت ليلة شاتية فلم يلتفت إليها وأقبل
~~على عبادته فولت المرأة فنظر إليها فأعجبته فملكت قلبه وسلبت لبه فترك
~~العبادة وتبعها وقال إلى أين فقالت إلى حيث أريد فقال هيهات صار المراد
~~مريدا والأحرار عبيدا ثم جذبها فأدخلها مكانه فأقامت عنده سبعة أيام فعند
~~ذلك تذكر ما كان فيه من العبادة وكيف باع عبادة سبعين سنة بمعصية سبعة أيام
~~فبكى حتى غشي عليه فلما أفاق قالت له يا هذا والله أنت ما عصيت الله مع
~~غيري وأنا ما عصيت الله مع غيرك وإني أرى في وجهك أثر الصلاح فبالله عليك
~~إذا ms015 صالحك مولاك فاذكرني قال فخرج هائما على وجهه فآواه الليل إلى خربة
~~فيها عشرة عميان وكان بالقرب منهم راهب يبعث إليهم في كل ليلة بعشرة أرغفة
~~فجاء غلام الراهب على عادته بالخبز فمد ذلك الرجل العاصي يده فأخذ رغيفا
~~فبقي منهم رجلا لم يأخذ شيئا فقال أين رغيفي فقال الغلام قد فرقت عليكم
~~العشرة فقال أبيت طاويا فبكى الرجل العاصي وناول الرغيف لصاحبه وقال لنفسه
~~أنا أحق أن أبيت طاويا لأنني عاص وهذا مطيع فنام واشتد به الجوع حتى أشرف
~~على الهلاك PageV01P026 فأمر الله تعالى ملك الموت بقبض روحه فاختصمت فيه
~~ملائكة الرحمة وملائكة العذاب فقالت ملائكة الرحمة هذا رجل فر من ذنبه وجاء
~~طائعا وقالت ملائكة العذاب بل هو رجل عاص فأوحى الله تعالى إليهم أن زنوا
~~عبادة السبعين سنة بمعصية السبع ليال فوزنوها فرجحت المعصية على عبادة
~~السبعين سنة فأوحى الله إليهم أن زنوا معصية السبع ليال بالرغيف الذي آثر
~~به على نفسه فوزنوا ذلك فرجح الرغيف فتوفته ملائكة الرحمة وقبل الله توبته
# وحكي أن رجلا جلس يوما يأكل هو وزوجته وبين أيديهما دجاجة مشوية فوقف
~~سائل ببابه فخرج إليه وانتهره فذهب فاتفق بعد ذلك أن الرجل افتقر وزالت
~~نعمته وطلق زوجته وتزوجت بعده برجل آخر فجلس يأكل معها في بعض الأيام وبين
~~أيديهما دجاجة مشوية وإذا بسائل يطرق الباب فقال الرجل لزوجته ادفعي إليه
~~هذه الدجاجة فخرجت بها إليه فإذا هو زوجها الأول فدفعت إليه الدجاجة ورجعت
~~وهي باكية فسألها زوجها عن بكائها فأخبرته أن السائل كان زوجها وذكرت له
~~قصتها مع ذلك السائل الذي انتهره زوجها الأول فقال لها زوجها أنا والله ذلك
~~السائل
# وذكر عن مكحول أن رجلا أتى إلى أبي هريرة رضي الله عنه فقال ادع الله
~~لابني فقد وقع في نفسي الخوف من هلاكه فقال له ألا أدلك على ما هو أنفع من
~~دعائي وأنجع وأسرع إجابة قال بلى قال تصدق عنه بصدقة تنوي بها نجاة ولدك
~~وسلامة ما معه فخرج الرجل من ms016 عنده وتصدق على سائل بدرهم وقال هذا خلاص ولدي
~~وسلامته وما معه فنادى في تلك الساعة مناد في البحر ألا إن الفداء مقبول
~~وزيد مغاث فلما قدم سأله أبوه عن حاله فقال يا أبت لقد رأيت في البحر عجبا
~~يوم كذا وكذا في وقت كذا وكذا وهو اليوم الذي تصدق فيه والده عنه بالدرهم
~~وذلك أنا أشرفنا على الهلاك والتلف فسمعنا صوتا من الهواء ألا ان الفداء
~~مقبول وزيد مغاث وجاءنا رجال عليهم ثياب بيض فقدموا السفينة إلى جزيرة كانت
~~بالقرب PageV01P027 منا وسلمنا وصرنا بخير أجمعين والآثار والحكايات في ذلك
~~كثيرة وفيما أشرت إليه كفاية لمن وعى وأن ليس للإنسان إلا ما سعى والله
~~اعلم
# | الفصل الرابع في الصوم وفضله وما أعد الله للصائم من الأجر والثواب
# قال الله تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على
~~الذين من قبلكم لعلكم تتقون @QE@ قيل الصوم عموم وخصوص وخصوص الخصوص فصوم
~~العموم هو كف البطن والفرج وسائر الجوارح عن قصد الشهوة وصوم الخصوص هو كف
~~السمع والبصر واللسان واليد والرجل وسائر الجوارح عن الآثام وصوم خصوص
~~الخصوص هو صوم القلب عن الهمم الدنية وكفه عما سوى الله بالكلية قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم زكاة الجسد الصيام وعنه صلى الله عليه وسلم انه
~~قال للصائم فرحتان فرحة عند إفطاره وفرحة عند لقاء ربه وقال وكيع في قوله
~~تعالى @QB@ كلوا واشربوا هنيئا بما أسلفتم في الأيام الخالية @QE@ إنها
~~أيام الصوم تركوا فيها الأكل والشرب وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم انه قال من أفطر يوما في رمضان من غير رخصة رخصها الله
~~له لم يقض عنه صيام الدهر وروي في + صحيح النسائي + عنه أيضا صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب جهنم وسلسلت
~~الشياطين وروي الزهري أن تسبيحة واحدة في شهر رمضان أفضل من ألف تسبيحة في
~~غيره وروي عن قتادة أنه كان يقول من لم ms017 يغفر له في شهر رمضان فلن يغفر له
~~في غيره وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو يعلم الناس ما في شهر رمضان
~~من الخير لتمنت أمتي أن يكون رمضان السنة كلها ولو أذن الله للسموات والأرض
~~أن تتكلما لشهدتا لمن صام رمضان بالجنة وقال صلى الله عليه وسلم ليس من عبد
~~يصلي في ليلة من شهر رمضان إلا كتب الله له بكل ركعة ألفا وخمسمائة حسنة
~~وبنى له بيتا في الجنة من ياقوتة PageV01P028 حمراء لها سبعون ألف باب لكل
~~باب منها مصراعان من ذهب وله بكل سجدة يسجدها شجرة يسير الراكب في ظلها
~~مائة عام وقال صلى الله عليه وسلم إن لكل صائم دعوة فإذا أراد أن تقبل
~~فليقل في كل ليلة عند فطره يا واسع المغفرة اغفر لي وعن عبد الله بن مسعود
~~رضي الله عنه من صام يوما من رمضان خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه فإذا انسلخ
~~عنه الشهر وهو حي لم يكتب عليه خطيئة حتى الحول ومن عطش نفسه لله في يوم
~~شديد الحر من أيام الدنيا كان حقا على الله أن يرويه يوم القيامة وقال
~~بعضهم الصيام زكاة البدن ومن صام الدهر فقد وهب نفسه لله تعالى وروي في
~~صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن ما
~~اجتنبت الكبائر وعنه صلى الله عليه وسلم أنه قال صيام ثلاثة أيام من كل شهر
~~كصيام الدهر وهي الأيام البيض وهي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر من
~~كل شهر وفي + صحيح البخاري + عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما
~~تقدم من ذنبه
# وفضل الصوم غزير لأنه خصه الله تعالى بالإضافة إليه كما ثبت في الصحيح من
~~الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال مخبرا عن ربه ms018 عز وجل كل عمل
~~ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به وقد يكتفي في فضله بهذا الحديث
~~الجليل وحسبنا الله ونعم الوكيل
# | الفصل الخامس في الحج وفضله
# قال الله تعالى ^ ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا وقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من خرج من بيته حاجا أو معتمرا فمات أجرى
~~الله له أجر الحاج والمعتمر إلى يوم القيامة PageV01P029 وقال صلى الله
~~عليه وسلم من استطاع الحج ولم يحج فليمت إن شاء يهوديا وإن شاء نصرانيا وفي
~~الحديث إن من الذنوب ذنوبا لا يكفرها إلا الوقوف بعرفة وفيه أعظم الناس
~~ذنوبا من وقف بعرفة فظن أن الله لم يغفر له وهو أفضل يوم في الدنيا وفي
~~الخبر إن الحجر الأسود ياقوتة من يواقيت الجنة وأنه يبعثه الله يوم القيامة
~~وله عينان ولسان ينطق به يشهد لمن استلمه بحق وصدق وجاء في + الحديث الصحيح
~~+ أن آدم عليه الصلاة والسلام لما قضي مناسكة لقيته الملائكة فقالوا يا آدم
~~لقد حججنا هذا البيت قبلك بألفي عام وقال مجاهد أن الحجاج إذا قدموا مكة
~~لحقتهم الملائكة فسلموا على ركبان الإبل وصافحوا ركبان الحمر واعتنقوا
~~المشاة اعتناقا وكان من سنة السلف رضي الله عنهم أن يشيعوا الغزاة
~~ويستقبلوا الحجاج ويقبلوهم بين أعينهم ويسألوهم الدعاء لهم ويبادروا ذلك
~~قبل أن يتدنسوا بالآثام وعن النبي صلى الله عليه وسلم أن الله قد وعد هذا
~~البيت أن يحجه كل سنة ستمائة ألف فإن نقصوا كملهم الله تعالى من الملائكة
~~وإن الكعبة تحشر كالعروس المزفوفة فكل من حجها يتعلق بأستارها ويسعى حولها
~~حتى تدخل الجنة فيدخل معها
# وحكي أن جميلة الموصلية بنت ناصر الدولة أبي محمد بن حمدان حجت سنة ست
~~وثمانين وثلاثمائة فصارت تاريخا مذكورا قيل إنها سقت أهل الموسم كلهم
~~السويق بالطبرزد والثلج واستصحبت البقول المزروعة في المراكن على الجمال
~~وأعدت خمسمائة راحلة للمنقطعين ونثرت على الكعبة عشرة آلاف دينار ولم
~~تستصبح فيها وعندها إلا بشموع العنبر وأعتقت ثلاثمائة عبد ms019 ومائتي جارية
~~وأغنت الفقراء والمجاورين ولما بنى آدم عليه الصلاة والسلام البيت وقال يا
~~رب إن لكل عامل أجرا فما أجر عملي قال إذا طفت به غفرت لك ذنوبك قال زدني
~~قال جعلته قبلة لك ولأولادك قال يا رب زدني قال أغفر لكل من استغفرني من
~~الطائفين به من أهل التوحيد من أولادك قال يا رب حسبي وفي الحديث الحج
~~المبرور ليس PageV01P030 له جزاء إلا الجنة وقيل للحسن ما الحج المبرور قال
~~أن ترجع زاهدا في الدنيا راغبا في الآخرة
# وأول من كسا الكعبة الديباج عبد الله بن الزبير وكانت كسوتها المسوح
~~والإنطاع وكان يطيبها حتى يوجد ريحها من خارج الحرم وكان حكيم بن حزام يقيم
~~عشية عرفه مائة بدنة ومائة رقبة فيعتق الرقاب عشية عرفة وينحر البدن يوم
~~النحر وكان يطوف بالبيت فيقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له نعم الرب
~~ونعم الإله أحبه وأخشاه
# ورؤي الحسن بن علي رضي الله عنهما يطوف بالبيت ثم صار إلى المقام فصلى
~~ركعتين ثم وضع خده على المقام فجعل يبكي ويقول عبيدك ببابك خويدمك ببابك
~~سائلك ببابك مسيكينك ببابك يردد ذلك مرارا ثم انصرف رضي الله عنه فمر
~~بمساكين معهم فلق خبز يأكلون فسلم عليهم فدعوه إلى الطعام فجلس معهم وقال
~~لولا أنه صدقة لأكلت معكم ثم قال قوموا بنا إلى منزلي فتوجهوا معه فأطعمهم
~~وكساهم وأمر لهم بدراهم
# وحج عبد الله بن جعفر رضي الله عنه ومعه ثلاثون راحلة وهو يمشي على رجليه
~~حتى وقف بعرفات فأعتق ثلاثين مملوكا وحملهم على ثلاثين راحلة وأمر لهم
~~بثلاثين ألفا وقال أعتقهم لله تعالى لعله يعتقني من النار وقال الحسن بن
~~علي رضي الله عنهما إني لأستحي من ربي أن ألقاه ولم أمش إلى بيته فمشى من
~~المدينة إلى مكة عشرين مرة
# ومن لطيف ما أنشد عمرو بن حبان الضرير حين لم يهد إليه الحجاج شيئا
# ( كأن الحجيج الآن لم يقربوا منى % ولم يحملوا منها سواكا ولا نعلا )
# ( أتونا فما جادوا بعود ms020 أراكة % ولا وضعوا في كف طفل لنا نقلا )
~~PageV01P031
# وقال غيره
# ( يحجون بالمال الذي يجمعونه % حراما إلى البيت العتيق المحرم )
# ( ويزعم كل منهمو أن وزره % يحط ولكن فوقه في جهنم )
# وقال آخر
# ( حج في الدهر حجة % حج فيها وأحرما )
# ( وأتانا من الحجاز % ز كما راح محرما )
# ( فهو ذو الحجة الذي % ما توقى محرما )
# وتخاصم بدوي مع حاج عند منصرف الناس فقيل له أتخاصم رجلا من الحجاج فقال
# ( يحج لكيما يغفر الله ذنبه % ويرجع قد حطت عليه ذنوب )
# وقال أبو الشمقمق
# ( إذا حججت بمال أصله دنس % فما حجت ولكن حجت العير )
# ( ما يقبل الله إلا كل طيبة % ما كل من حج بيت الله مبرور ) والله سبحانه
~~وتعالى أعلم PageV01P032 & الباب الثاني في العقل والذكاء والحمق وذمه وغير
~~ذلك &
# نص الله سبحانه وتعالى في محكم كتابه العزيز ومنزل خطابه الوجيز على شرف
~~العقل وقد ضرب الله سبحانه وتعالى الأمثال وأوضحها وبين بدائع مصنوعاته
~~وشرحها فقال تعالى @QB@ وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم
~~مسخرات بأمره إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون @QE@ وروي عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال أول ما خلق الله تعالى العقل فقال له أقبل فأقبل ثم قال
~~له أدبر فأدبر فقال عز من قائل وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا أعز علي منك بك
~~آخذ وبك أعطي وبك أحاسب وبك أعاقب وقال أهل المعرفة والعلم العقل جوهر مضيء
~~خلقه الله عز وجل في الدماغ وجعل نوره في القلب يدرك به المعلومات بالوسائط
~~والمحسوسات بالمشاهدة
# واعلم أن العقل ينقسم إلى قسمين قسم لا يقبل الزيادة والنقصان وقسم
~~يقبلهما فأما الأول فهو العقل الغريزي المشترك بين العقلاء وأما الثاني فهو
~~العقل التجريبي وهو مكتسب وتحصل زيادته بكثرة التجارب والوقائع وباعتبار
~~هذه الحالة يقال أن الشيخ أكمل عقلا وأتم دراية وإن صاحب التجارب أكثر فهما
~~وأرجح معرفة ولهذا قيل من بيضت الحوادث سواد لمته وأخلقت التجارب لباس جدته
~~وأراه الله تعالى لكثرة ممارسته تصاريف أقداره وأقضيته كان جديرا برزانة
~~العقل ورجاحة الدراية وقد ms021 يخص الله تعالى بألطافه الخفية من يشاء من عباده
~~PageV01P033 فيفيض عليه من خزائن مواهبه رزانة عقل وزيادة معرفة تخرجه عن
~~حد الاكتساب ويصير بها راجحا على ذوي التجارب والآداب ويدل على ذلك قصة
~~يحيى بن زكريا عليهما السلام فيما أخبر الله تعالى به في محكم كتابه العزيز
~~حيث يقول @QB@ وآتيناه الحكم صبيا @QE@ فمن سبقت له سابقة من الله تعالى في
~~قسم السعادة وأدركته عناية أزلية أشرقت على باطنه أنوار ملكوتية وهداية
~~ربانية فاتصف بالذكاء والفطنة قلبه وأسفر عن وجه الإصابة ظنه وإن كان حديث
~~السن قليل التجربة كما نقل في قصة سليمان بن داود عليهما السلام وهو صبي
~~حيث رد حكم أبيه داود عليه السلام في أمر الغنم والحرث
# وشرح ذلك فيما نقله المفسرون أن رجلين دخلا على داود عليه السلام أحدهما
~~صاحب غنم والآخر صاحب حرث فقال أحدهما إن هذا دخلت غنمه بالليل إلى حرثي
~~فأهلكته وأكلته ولم تبق لي فيه شيئا فقال داود عليه السلام الغنم لصاحب
~~الحرث عوضا عن حرثه فلما خرجا من عنده مرا على سليمان عليه السلام وكان
~~عمره إذ ذاك على ما نقله أئمة التفسير إحدى عشر سنة فقال لهما ما حكم
~~بينكما الملك فذكرا له ذلك فقال غير هذا أرفق بالفريقين فعادا إلى داود
~~عليه السلام وقالا له ما قاله ولده سليمان عليه السلام فدعاه داود عليه
~~السلام وقال له ما هو الأرفق بالفريقين فقال سليمان تسلم الغنم إلى صاحب
~~الحرث وكان الحرث كرما قد تدلت عناقيده في قول أكثر المفسرين فيأخذ صاحب
~~الكرم الأغنام يأكل لبنها وينتفع بدرها ونسلها ويسلم الكرم إلى صاحب
~~الأغنام ليقوم به فإذا عاد الكرم إلى هيئته وصورته التي كان عليها ليلة
~~دخلت الغنم إليه سلم صاحب الكرم الغنم إلى صاحبها وتسلم كرمه كما كان
~~بعناقيده وصورته فقال له داود القضاء كما قلت وحكم به كما قال سليمان عليه
~~السلام وفي هذه القصة نزل قوله تعالى ^ وداود وسليمان إن يحكمان في
~~PageV01P034 الحرث إذ نفشت فيه غنم القوم وكنا ms022 لحكمهم شاهدين ففهمناها
~~سليمان وكلا آتينا حكما وعلما ) فهذه المعرفة والدراية لم تحصل لسليمان
~~بكثرة التجربة وطول المدة بل حصلت بعناية ربانية وألطاف إلهية وإذا قذف
~~الله تعالى شيئا من أنوار مواهبه في قلب من يشاء من خلقه اهتدى إلى مواقع
~~الصواب ورجح على ذوي التجارب والاكتساب في كثير من الأسباب ويستدل على حصول
~~كمال العقل في الرجل بما يوجد منه وما يصدر عنه فإن العقل معنى لا يمكن
~~مشاهدته فإن المشاهدة من خصائص الأجسام فأقول يستدل على عقل الرجل بأمور
~~متعددة منها ميله إلى محاسن الأخلاق وإعراضه عن رذائل الأعمال ورغبته في
~~إسداء صنائع المعروف وتجنبه ما يكسبه عارا ويورثه سوء السمعة وقد قيل لبعض
~~الحكماء بم يعرف عقل الرجل فقال بقلة سقطه في الكلام وكثرة إصابته فيه فقيل
~~له فإن كان غائبا فقال بإحدى ثلاث إما برسوله وإما بكتابه وإما بهديته فإن
~~رسوله قائم مقام نفسه وكتابه يصف نطق لسانه وهديته عنوان همته فبقدر ما
~~يكون فيها من نقص يحكم به على صاحبها وقيل من أكبر الأشياء شهادة على عقل
~~الرجل حسن مداراته للناس ويكفي أن حسن المداراة يشهد لصاحبه بتوفيق الله
~~تعالى إياه فإنه روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال من حرم مداراة
~~الناس فقد حرم التوفيق فمقتضاه أن من رزق المداراة لم يحرم التوفيق وقالوا
~~العاقل الذي يحس المداراة مع أهل زمانه وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الجنة مائة درجة تسعة وتسعون منها لأهل العقل وواحدة لسائر الناس وقال علي
~~بن عبيدة العقل ملك والخصال رعية فإذا ضعف عن القيام عليها وصل الخلل إليها
~~فسمعه أعرابي فقال هذا كلام يقطر عسله وقيل بأيدي العقول تمسك أعنة النفوس
~~وكل شيء إذا كثر رخص إلا العقل فإنه كلما كثر غلا وقيل لكل شيء غاية وحد
~~والعقل لا غاية له ولا حد ولكن PageV01P035 الناس يتفاوتون فيه تفاوت
~~الأزهار في المروج واختلف الحكماء في ماهيته فقال قوم هو نور وضعه الله
~~طبعا وغريزة في القلب ms023 كالنور في العين وهو يزيد وينقص ويذهب ويعود وكما
~~يدرك بالبصر شواهد الأمور كذلك يدرك بنور القلب المحجوب والمستور وعمى
~~القلب كعمى البصر قال الله تعالى @QB@ فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى
~~القلوب التي في الصدور @QE@ وقيل محل العقل الدماغ وهو قول أبو حنيفة رحمه
~~الله تعالى وذهب جماعة إلى أنه في القلب كما روي عن الشافعي رحمه الله
~~تعالى واستدلوا بقوله تعالى @QB@ فتكون لهم قلوب يعقلون بها @QE@ وبقوله
~~تعالى @QB@ إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب @QE@ أي عقل وقالوا التجربة
~~مرآة العقل ولذلك حمدت أراء المشايخ حتى قالوا المشايخ أشجار الوقار لا
~~يطيش لهم سهم ولا يسقط لهم فهم وعليكم بآراء الشيوخ فإنهم إن عدموا ذكاء
~~الطبع فقد أفادتهم الأيام حيلة وتجربة قال الشاعر
# ( ألم تر أن العقل زين لأهله % ولكن تمام العقل طول التجارب )
# وقال آخر
# ( إذا طال عمر المرء في غير آفة % أفادت له الأيام في كرها عقلا )
# وقال عامر بن عبد قيس إذا عقلك عقلك عما لا يعنيك فأنت عاقل ويقال لا شرف
~~إلا شرف العقل ولا غنى إلا غنى النفس وقيل يعيش العاقل بعقله حيث كان كما
~~يعيش الأسد بقوته حيث كان قال الشاعر
# ( إذا لم يكن للمرء عقل فإنه % وإن كان ذا بيت على الناس هين )
# ( ومن كان ذا عقل أجل لعقله % وأفضل عقل من يتدين ) PageV01P036 وقالوا
~~العاقل لا تبطره المنزلة السنية كالجبل لا يتزعزع وإن اشتدت عليه الريح
~~والجاهل تبطره أدنى منزلة كالحشيش يحركه أدنى ريح وقيل لعلي رضي الله عنه
~~صف لنا العاقل قال هو الذي يضع الشيء مواضعه قيل فصف لنا الجاهل قال قد
~~فعلت يعني الذي لا يضع الشيء مواضعه وقال المنصور لولده خذ عني ثنتين لا
~~تقل من غير تفكير ولا تعمل بغير تدبير وقال أدرشير أربعة تحتاج إلى أربعة
~~الحسب إلى الأدب والسرور إلى الأمن والقرابة إلى المودة والعقل إلى التجربة
~~وقال كسرى أنو شروان أربعة تؤدي إلى أربعة العقل إلى الرياسة والرأي إلى
~~السياسة والعلم إلى ms024 التصدير والحلم إلى التوقير وقال القاسم بن محمد من لم
~~يكن عقله أغلب الخصال عليه كان حتفه من أغلب الخصال عليه وقيل أفضل العقل
~~معرفة العاقل بنفسه وقيل ثلاثة هن رأس العقل مداراة الناس والاقتصاد في
~~المعيشة والتجبب إلى الناس وقيل من أعجب برأي نفسه بطل رأيه ومن ترك
~~الاستماع من ذوي العقول مات عقله وعن عمرو ابن العاص رضي الله تعالى عنه
~~أنه قال أهل مصر أعقل الناس صغارا وارحمهم كبارا وقيل العاقل المحروم خير
~~من الأحمق المرزوق وقيل لا ينبغي للعاقل أن يمدح امرأة حتى تموت ولا طعاما
~~حتى يستمرئه ولا يثق بخليل حتى يستقرضه وقيل طول اللحية أمان من العقل وسئل
~~بعضهم أيما أحمد في الصبا الحياء أم الخوف قال الحياء لأن الحياء يدل على
~~العقل والخوف يدل على الخبن وقيل غضب العاقل على فعله وغضب الجاهل على قوله
~~وقال أبو الدرداء رضي الله تعالى عنه قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يا عويمر ازدد عقلا تزدد من الله تعالى قربا قلت بأبي وأمي ومن لي بالعقل
~~قال اجتنب محارم الله تعالى وأد فرائض الله تعالى تكن عاقلا ثم تنقل إلى
~~صالح الأعمال تزدد في الدنيا عقلا وتزدد من الله قربا وعزا وحكى بعض أهل
~~المعرفة قال حياة النفس بالروح وحياة الروح بالذكر وحياة القلب PageV01P037
~~بالعقل وحياة العقل بالعلم ويروي عن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه أنه كان
~~ينشد هذه الأبيات ويترنم بها
# ( إن المكارم أخلاق مطهرة % فالعقل أولها والدين ثانيها )
# ( والعلم ثالثها والحلم رابعها % والجود خامسها والعرف ساديها )
# ( والبر سابعها والصبر ثامنها % والشكر تاسعها واللين عاشيها )
# ( والعين تعلم من عيني محدثها % إن كان من حزبها أو من أعاديها )
# ( والنفس تعلم أني لا أصدقها % ولست أرشد إلا حين أعصيها )
# وقال بعض الحكماء العاقل من عقله في إرشاد ورأيه في إمداد فقوله سديد
~~وفعله حميد والجاهل من جهله في إغراء فقوله سقيم وفعله ذميم ولا يكتفي في
~~الدلالة على عقل الرجل الاغترار بحسن ملبسه ms025 وملاحة سمته وتسريح لحيته وكثرة
~~صلفته ونظافة بزته إذ كم من كنيف مبيض وجلد مفضض وقد قال الأصمعي رأيت
~~بالبصرة شيخا له منظر حسن وعليه ثياب فاخرة وحوله حاشية وهرج وعنده دخل
~~وخرج فأردت أن اختبر عقله فسلمت عليه وقلت ما كنية سيدنا فقال أبو عبد
~~الرحمن الرحيم مالك يوم الدين قال الأصمعي فضحكت منه وعلمت قلة عقله وكثرة
~~جهله ولم يدفع ذلك عنه غرارة خرجه ودخله وقد يكون الرجل موسوما بالعقل
~~مرموقا بعين الفضل فيصدر منه حالة تكشف عن حقيقة حاله وتشهد عليه بقلة عقله
~~واختلاله وقيل إن إياس بن معاوية القاضي كان من أكابر العقلاء وكان عقله
~~يهديه إلى سلوك طرق لا يكاد يسلكها من لم يهتد إليها فكان من جملة الوقائع
~~التي صدرت منه وشهدت له بالعقل الراجح والفكر القادح أنه كان في زمانه رجل
~~مشهور بين الناس بالأمانة فاتفق أن رجلا أراد أن يحج فأودع عند ذلك الرجل
~~الأمين كيسا فيه جملة من الذهب ثم حج فلما عاد من حجه جاء إلى ذلك الرجل
~~وطلب PageV01P038 كيسه منه فأنكره وجحده فجاء إلى القاضي إياس وقص عليه
~~القصة فقال القاضي هل أخبرت بذلك أحدا غيري قال لا قال فهل علم الرجل أنك
~~أتيت إلي قال لا قال انصرف وأكتم أمرك ثم عد إلي بعد غد فانصرف ثم إن
~~القاضي دعا ذلك الرجل المستودع فقال قد حصل عندي أموال كثيرة ورأيت أن
~~أودعها عندك فاذهب وهيىء لها موضعا حصينا فمضى ذلك الرجل وحضر صاحب الوديعة
~~بعد ذهاب الرجل فقال له القاضي إياس امض إلى خصمك واطلب منه وديعتك فإن
~~جحدك فقل له امض معي إلى القاضي إياس أتحاكم أنا وأنت عنده فلما جاء إليه
~~دفع إليه وديعته فجاء إلى القاضي وأعلمه بذلك ثم إن ذلك الرجل المستودع جاء
~~إلى القاضي طامعا في تسليم المال فسبه القاضي وطرده وكانت هذه الواقعة مما
~~تدل على عقله وصحة فكره ولما مات بعض الخلفاء اختلفت الروم واجتمعت ملوكها
~~فقال الآن يشتغل المسلمون بعضهم ms026 ببعض فتمكننا الغرة منهم والوثبة عليهم
~~وعقدوا لذلك المشورات وتراجعوا فيه بالمناظرات وأجمعوا على أنه فرصة الدهر
~~وكان رجل منهم من ذوي العقل والمعرفة والرأي غائبا عنهم فقالوا من الحزم
~~عرض الرأي عليه فلما أخبروه بما أجمعوا عليه قال لا أرى ذلك صوابا فسألوه
~~عن علة ذلك فقال في غد أخبركم إن شاء الله تعالى فلما أصبحوا أتوا إليه
~~وقالوا قد وعدتنا أن تخبرنا في هذا اليوم بما عولنا عليه فقال سمعا وطاعة
~~وأمر بإحضار كلبين عظيمين كان قد أعدهما ثم حرض بينهما وحرض كل واحد منهما
~~على الآخر فتواثبا وتهارشا حتى سالت دماؤهما فلما بلغا الغاية فتح باب بيت
~~عنده وارسل على الكلبين ذئبا كان قد أعده لذلك فلما أبصراه تركا ما كانا
~~عليه وتألفت قلوبهما ووثبا جميعا على الذئب فقتلاه فأقبل الرجل على أهل
~~الجمع فقال مثلكم مع المسلمين مثل هذا الذئب مع الكلاب لا يزال الهرج بين
~~المسلمين ما لم يظهر لهم عدو من غيرهم فإذا ظهر PageV01P039 تركوا العداوة
~~بينهم وتألفوا على العدو فاستحسنوا قوله واستصوبوا رأيه فهذه صفة العقلاء
# وأما ذم الأحمق فقد قال ابن الأعرابي الحماقة مأخوذة من حمقت السوق إذا
~~كسدت فكأنه كاسد العقل والرأي فلا يشاور ولا يلتفت إليه في أمر من الأمور
~~والحق غريزة لا تنفع فيها الحيلة وهو داء دواؤه الموت قال الشاعر
# ( لكل داء دواء يستطب به % إلا الحماقة أعيت من يداويها )
# والحمق مذموم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الأحمق أبغض الخلق إلى
~~الله تعالى إذ حرمه أعز الأشياء عليه وهو العقل ويستدل على صفة الأحمق من
~~حيث الصورة بطول اللحية لأن مخرجها من الدماغ فمن افرط طول لحيته قل دماغه
~~ومن قل دماغه قل عقله ومن قل عقله فهو أحمق وأما صفته من حيث الأفعال فترك
~~نظره في العواقب وثقته بمن لا يعرفه والعجب وكثرة الكلام وسرعة الجواب
~~وكثرة الالتفات والخلو من العلم والعجلة والخفة والسفه والظلم والغفلة
~~والسهو والخيلاء إن استغنى بطر وإن افتقر قنط وإن ms027 قال أفحش وإن سئل بخل وإن
~~سأل ألح وإن قال لم يحسن وإن قيل له لم يفقه وإن ضحك قهقه وإن بكى صرخ وإن
~~اعتبرنا هذه الخلال وجدناها في كثير من الناس فلا يكاد يعرف العاقل من
~~الأحمق قال عيسى عليه السلام عالجت الأبرص والأكمة فأبرأتهما وعالجت الأحمق
~~فأعياني والسكوت عند الأحمق جوابه ونظر بعض الحكماء إلى أحمق على حجر فقال
~~حجر على حجره
# وحكي أن احمقين اصطحبا في طريق فقال أحدهما للآخر تعال نتمن على الله فإن
~~الطريق تقطع بالحديث فقال أحدهما أنا PageV01P040 أتمنى قطائع غنم أنتفع
~~بلبنها ولحمها وصوفها وقال الآخر أنا أتمنى قطائع ذئاب أرسلها على غنمك حتى
~~لا تترك منها شيئا قال ويحك أهذا من حق الصحبة وحرمة العشرة فتصايحا
~~وتخاصما واشتدت الخصومة بينهما حتى تماسكا بالأطواق ثم تراضيا من أن أول من
~~يطلع عليهما يكون حكما بينهما فطلع عليهما شيخ بحمار عليه زقان من عسل
~~فحدثاه بحديثهما فنزل بالزقين وفتحهما حتى سال العسل على التراب قال صب
~~الله دمي مثل هذا العسل إن لم تكونا أحمقين
# وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال كان رجل يتعبد في صومعة فأمطرت
~~السماء وأعشبت الأرض فرأى حماره يرعي في ذلك العشب فقال يا رب لو كان لك
~~حمار لرعيته مع حماري هذا فبلغ ذلك بعض الأنبياء عليهم الصلاة والسلام فهم
~~أن يدعو عليه فأوحى الله إليه لا تدع عليه فإني أجازي العباد على قدر
~~عقولهم ويقال فلان ذو حمق وافر وعقل نافر ليس معه من العقل إلا ما يوجب حجة
~~الله عليه وخطب سهل هند ابنة عتبة فحمقته فقال
# ( وما هوجي يا هند إلا سجية % أجر لها ذيلي بحسن الخلائق )
# ( ولو شئت خادعت الفتى عن قلوصه % ولا طمت في البطحاء من كل طارق )
# ويقال للابله السليم القلب هو من بقر الجنة لا ينطح ولا يرمح والأحمق
~~المؤذي هو من بقر سقر والله سبحانه وتعالى أعلم وصلى الله على سيدنا محمد
~~وعلى آله وصحبه وسلم PageV01P041 & الباب الثالث ms028 في القرآن وفضله وحرمته
~~وما أعد الله تعالى لقارئه من الثواب العظيم والأجر الجسيم &
# قال الله تعالى ^ ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مذكر ^ وسمى الله تعالى
~~القرآن كريما فقال تعالى @QB@ إنه لقرآن كريم @QE@ وسماه حكيما فقال تعالى
~~@QB@ يس والقرآن الحكيم @QE@ وسماه مجيدا فقال تعالى @QB@ ق والقرآن المجيد
~~@QE@ انذله الله تعالى على سيد الأنام وخاتم الانبياء الكرام عليه وعليهم
~~أفضل الصلاة والسلام فكان من أعظم معجزاته أن اعجز الله الفصحاء عن معارضته
~~وعن الاتيان بآية من مثله قال تعالى ^ قل فأتوا بسورة من مثله ^ وقال تعالى
~~@QB@ قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون
~~بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا @QE@ فهو النور المبين والحق المستبين لا
~~شيء أسطع من أعلامه ولا أصدع من أحكامه ولا أفصح من بلاغته ولا أرجح من
~~فصاحته ولا أكثر من إفادته ولا ألذ من تلاوته قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم القرآن فيه خبر من قبلكم ونبأ من بعدكم وحكم ما بينكم وقال أيضا صلى
~~الله عليه وسلم أصغر البيوت بيت صغر من كتاب الله تعالى وقال الشعبي الذي
~~يقرأ القرآن إنما يحدث عن ربه عز وجل ووفد غالب ابن صعصعة على علي بن أبي
~~طالب كرم الله وجهه ومعه ابنه الفرزدق فقال له من أنت قال غالب بن صعصعة
~~قال ذو PageV01P042 الإبل الكثيرة قال نعم قال فما فعلت بإبلك قال أذهبتها
~~النوائب وزعزعتها الحقوق قال ذلك خير سبلها ثم قال له يا أبا الأخطل من هذا
~~الذي معك قال ابني وهو شاعر قال علمه القرآن فهو خير له من الشعر فكان ذلك
~~في نفس الفرزدق حتى قيد نفسه وآلى على نفسه ان لا يحل قيده حتى يحفظ القرآن
~~فحفظه في سنة وفي ذلك قال
# ( وما صب رجلي في حديد مجاشع % مع القيد إلا حاجة لي اريدها )
# وقال أنس رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بني لا تغفل
~~عن قراءة القرآن إذا أصبحت وإذا ms029 أمسيت فإن القرآن يحيي القلب الميت وينهي
~~عن الفحشاء والمنكر
# وحكي الزمخشري في كتابه ربيع الأبرار قال ومن حكايات الحشوية ما قيل إن
~~إبراهيم الخواص مر بمصروع فأذن في اذنه فناداه الشيطان من جوفه دعني اقتله
~~فإنه يقول القرآن مخلوق وكان سفيان الثورى رحمه الله تعالى إذا دخل رمضان
~~ترك جميع العبادة وأقبل على قراءة القرآن وكان الإمام مالك بن أنس رحمه
~~الله تعالى إذا دخل شهر رمضان يفر من مذاكرة الحديث ومجالسة أهل العلم
~~ويقبل على القراءة في المصحف وكان أبو حنيفة والشعبي رحمهما الله تعالى
~~يختمان في رمضان ستين ختمه وقال علي رضي الله تعالى عنه من قرأ القرآن فمات
~~فدخل النار فهو ممن كان يتخذ آيات الله هزوا وقال الشعبي اللسان عدل على
~~الأذن والقلب فاقرأ قراءة تسمعها اذنك ويفهمها قلبك وقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من قرأ القرآن ثم رأى أن أحدا أوتي فقد استصغر ما عظم الله
~~وعنه صلى الله عليه وسلم أنه قال إن القلوب لتصدأ كما يصدأ الحديد قيل يا
~~رسول الله وما جلاؤها قال قراءة القرآن وذكر الموت وقال عمر بن ميمون من
~~نشر مصحفا حين يصلي الصبح فقرأ مائة آية رفع الله له مثل عمل جميع أهل
~~الدنيا وقال علي كرم الله وجهه من قرأ القرآن وهو قائم في الصلاة كان له
~~بكل حرف مائة حسنة ومن قرأه وهو جالس في الصلاة فله PageV01P043 بكل حرف
~~خمسون حسنة ومن قرأه في غير صلاة وهو على وضوء فخمسة وعشرون حسنة ومن قرأه
~~على غير وضوء فعشر حسنات وقال ابن عباس رضي الله عنهما لأن أقرأ البقرة وآل
~~عمران أرتلهما وأتدبرهما أحب إلى من أن أقرأ القرآن كله هذرمة وقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم اقرؤا القرآن وابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا وعن
~~صالح المزني قال قرأت القرآن على رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام
~~فقال لي يا صالح هذه القراءة فأين البكاء وكان عثمان رضي الله عنه يفتتح ms030
~~ليلة الجمعة بالبقرة إلى المائدة وليلة السبت بالأنعام إلى هود وليلة الأحد
~~بيوسف إلى مريم وليلة الأثنين بطه إلى طسم نبأ موسى وفرعون وليلة الثلاثاء
~~بالعنكبوت إلى ص وليلة الأربعاء بتنزيل إلى الرحمن ويختم ليلة الخميس وعن
~~علي رضي الله عنه لا خير في عبادة لا فقه فيها ولا خير في قراءة لا تدبر
~~فيها وكان عكرمة بن أبي جهل رضي الله تعالى عنه ولعن أباه إذا نشر المصحف
~~أغمى عليه ويقول هو كلام ربي وأبطأت عائشة رضي الله عنها على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ليلة فقال ما حبسك قالت قراءة رجل ما سمعت أحسن صوتا منه
~~فقام فاستمع إليه طويلا ثم قال هذا سالم مولى أبي حذيفة الحمد الله الذي
~~جعل في أمتي مثله وقال ابن عيينة رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~المنام فقلت يا رسول الله قد اختلفت علي القراآت فعلى قراءة من تأمرني فقال
~~على قراءة أبي عمرو وعن أبي عمرو أني لم أزل أطلب أن أقرأه كما قرأه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وكما أنزل عليه فقدمت مكة فلقيت بها عدة من
~~التابعين ممن قرأ على الصحابة رضي الله عنهم أجمعين فقرأت عليهم فاشدد بها
~~يدك فينبغي للإنسان أن يحافظ على تلاوة القرآن ليلا ونهارا سفرا وحضرا
# وقال الشيخ محي الدين النووي رحمه الله تعالى في كتابه الإذكار قد كان
~~للسلف رضي الله عنهم عادات مختلفة في القدر الذي يختمون فيه فكانت جماعة
~~منهم يختمون في كل شهر ختمة وآخرون في كل شهر PageV01P044 عشر ليال ختمة
~~وآخرون في كل ثلاث ليال ختمة وكان كثيرون في كل يوم وليلة ختمة وختم جماعة
~~في كل يوم وليلة ختمتين وختم بعضهم في اليوم والليلة ثمان ختمات أربعا في
~~الليل وأربعا في النهار وروي أن مجاهدا رحمه الله تعالى كان يختم القرآن في
~~شهر رمضان فيما بين المغرب والعشاء وأما الذين ختموا القرآن في ركعة فلا
~~يحصون لكثرتهم فمنهم عثمان بن عفان وتميم الداري ms031 وسعيد بن جبير رضي الله
~~تعالى عنهم وروينا في مسند الإمام المجمع على حفظه وجلاله وإتقانه وبراعته
~~أبي محمد الدارمي رحمه الله عن سعد بنأبي وقاص رضي الله عنه قال إذا وافق
~~ختم القرآن أول الليل صلت عليه الملائكة حتى يصبح وإذا وافق أول النهار صلت
~~عليه الملائكة حتى يمسي قال الدارمي هذا حديث حسن عن سعد وأفضل القراءة ما
~~كان في الصلاة وأما في غير الصلاة فأفضلها قراءة الليل والنصف الأخير منه
~~أفضل من الأول والقراءة بين المغرب والعشاء محبوبة وأما قراءة النهار
~~فأفضلها بعد الصبح ولا كراهة في وقت من الأوقات ولا في أوقات النهي عن
~~الصلاة ويستحب الاجتماع عند الختم لحصول البركة وقيل أن الدعاء يستجاب عند
~~ختم القرآن وإن الرحمة تنزل عند ختمه ويستحب الدعاء عقب الختم استجابا
~~مؤكدا تأكيدا شديدا ويجب على القارىء الإخلاص في قراءته وأن يريد بها وجه
~~الله تعالى أن لا يقصد بها توصلا إلى شيء سوى ذلك وأن يتأدب مع القرآن
~~ويستحضر في ذهنه أنه يناجي ربه سبحانه وتعالى ويتلو كتابه فيقرأ على حالة
~~من يرى الله تعالى فإنه إن لم يكن يراه فإن الله يراه وينبغي للقارىء إذا
~~أراد القراءة أن ينظف فمه بالسواك وأن يكون شأنه الخشوع والتدبر والخضوع
~~فهذا هو المقصود المطلوب وبه تنشرح الصدور ويتيسر المرغوب ودلائله أكثر من
~~أن تحصر وأشهر من أن تذكر وقد كان الواحد من السلف رضي الله عنهم يتلو آية
~~واحدة ليلة كاملة يتدبرها ويستحب البكاء والتباكي لمن لا يقدر على
~~PageV01P045 البكاء فإن البكاء عند القراءة صفة العارفين وشعار عباد الله
~~الصالحين قال الله تعالى @QB@ ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعا @QE@
~~وقال السيد الجليل صاحب الكرامات والمعارف والمواهب واللطائف إبراهيم
~~الخواص رضي الله تعالى عنه دواء القلب خمسة أشياء قراءة القرآن بالتدبر
~~وخلو البطن وقيام الليل والتضرع عند السحر ومجالسة الصالحين وقد جاءت آثار
~~بفضيلة رفع الصوت بالقراءة وآثار بفضيلة الإسرار قال العلماء إن أراد
~~القارىء بالإسرار بعد الرياء فهو أفضل في حق ms032 من يخاف ذلك فإن لم يخف الرياء
~~فالجهر أفضل بشرط أن لا يؤذي غيره من مصل أو نائم أو غيرهما والأحاديث في
~~فضل القراءة وآداب حملة القرآن كثيرة غير محصورة من أراد الزيادة فلينظر في
~~كتاب التبيان في آداب حملة القرآن لشيخ مشايخ الإسلام محي الدين النووي قدس
~~الله روحه ونور ضريحه وقد جاء في فضل القرآن أحاديث كثيرة وروي في فضل
~~قراءة سور من القرآن في اليوم والليلة فضل كبير منها يس وتبارك الملك
~~والواقعة والدخان فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال من قرأ يس في يوم وليلة ابتغاء وجه الله تعالى غفر له وفي
~~رواية له من قرأ سورة الدخان في ليلة أصبح مغفورا له وفي رواية عن ابن عباس
~~وابن مسعود رضي الله عنهم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قرأ
~~سورة الواقعة كل ليلة لم تصبه فاقه وعن جابر رضي الله عنه قال كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لا ينام كل ليلة حتى يقرأ ألم تنزيل الكتاب وتبارك
~~الملك وعن أبي هريرة رضي الله عنه انه قال من قرأ في ليلة إذا زلزلت الأرض
~~كانت له كعدل نصف القرآن ومن قرأ قل يا أيها الكافرون كانت له كعدل ربع
~~القرآن ومن قرأ قل هو الله أحد كانت له كعدل الثلث والأحاديث بنحو ما
~~ذكرناه كثيرة وقد أشرنا إلى المقاصد منها والله تعالى أعلم بالصواب وصلى
~~الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم PageV01P046 & الباب الرابع في
~~العلم والأدب وفضل العالم والمتعلم &
# قال الله تعالى @QB@ إنما يخشى الله من عباده العلماء @QE@ وقال تعالى
~~@QB@ يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات @QE@ وعن معاذ
~~بن جبل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعلموا العلم
~~فإن تعلمه لله حسنة ودراسته تسبيح والبحث عنه جهاد وطلبه عبادة وتعليمه
~~صدقة وبذله لأهله قربة لأنه معالم الحلال والحرام وبيان سبيل الجنة والمؤنس ms033
~~في الوحشة والمحدث في الخلوة والجليس في الوحدة والصاحب في الغربة والدليل
~~على السراء والمعين على الضراء والزين عند الاخلاء والسلاح على الأعداء
~~بالعلم يبلغ العبد منازل الأخيار في الدرجات العلى ومجالسة الملوك في
~~الدنيا ومرافقة الأبرار في الآخرة والفكر في العلم يعدل الصيام ومذاكرته
~~تعدل القيام وبالعلم توصل الأرحام وتفصل الأحكام وبه يعرف الحلال والحرام
~~وبالعلم يعرف الله ويوحد وبالعلم يطاع الله ويعبد
# قيل العلم درك حقائق الأشياء مسموعا ومعقولا وقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم خير الدنيا والآخرة مع العلم وشر الدنيا والآخرة مع الجهل وعنه عليه
~~الصلاة والسلام يوزن مداد العلماء ودماء الشهداء يوم القيامة فلا يفضل
~~أحدهما على الآخر ولغدوة في طلب العلم أحب إلى الله من مائة غزوة ولا يخرج
~~أحد في طلب العلم إلا وملك موكل به يبشر بالجنة ومن مات وميراثه المحابر
~~والأقلام دخل الجنة PageV01P047 وقال علي كرم الله وجهه أقل الناس قيمة
~~أقلهم علما وقال أيضا رضي الله عنه العلم نهر والحكمة بحر العلماء حول
~~النهر يطوفون والحكماء وسط البحر يغوصون والعارفون في سفن النجاة يسيرون
~~وقال موسى عليه السلام في مناجاته إلهي من أحب الناس إليك قال عالم يطلب
~~علما وقال بعض السلف رضي الله عنهم العلوم أربعة الفقه للأديان والطب
~~للأبدان والنجوم للأزمان والنحو للسان وقيل العالم طبيب هذه الأمة والدنيا
~~داؤها فإذا كان الطبيب يطلب الداء فمتى يبرىء غيره
# وسئل الشعبي عن مسألة فقال لا علم لي بها فقيل له لا تستحي فقال ولم
~~أستحي مما لم تستح الملائكة منه حين قالت لا علم لنا وعن النبي صلى الله
~~عليه وسلم فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم وروي كفضل القمر ليلة
~~البدر على سائر الكواكب وقال علي كرم الله وجهه من نصب نفسه للناس إماما
~~فعليه أن يبدأ بتعليم نفسه قبل تعليم غيره وليكن تأديبه بسيرته قبل تأديبه
~~بلسانه وقيل مؤدب نفسه ومعلمها أحق بالإجلال من مؤدب الناس ومعلمهم وأنشدوا
# ( يا أيها الرجل المعلم غيره % هلا لنفسك كان ms034 ذا التعليم )
# ( تصف الدواء لذي السقام وذي الضنى % كيما يصح به وأنت سقيم )
# ( ونراك تصلح بالرشاد عقولنا % أبدا وأنت من الرشاد عديم )
# ( فابدأ بنفسك فانهها عن غيها % فإذا انتهت عنه فأنت حكيم )
# ( فهناك يقبل ما تقول ويهتدى % بالقول منك وينفع التعليم )
# ( لا تنه عن خلق وتأتي مثله % عار عليك إذا فعلت عظيم )
# وقال بعضهم
# ( إني رأيت الناس في عصرنا % لا يطلبون العلم للعلم )
# ( إلا مباهاة لأصحابه % وعدة للغش والظلم ) PageV01P048
# نظر رجل إلى امرأته وهي صاعدة في السلم فقال لها أنت طالق إن صعدت وطالق
~~إن نزلت وطالق إن وقفت فرمت نفسها إلى الأرض فقال لها فداك أبي وأمي إن مات
~~الإمام مالك أحتاج إليك أهل المدينة في أحكامهم وقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم هلاك أمتي في شيئين ترك العلم وجمع المال وسئل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عن أفضل الأعمال فقال العلم بالله والفقه في دينه وكررها عليه
~~فقال يا رسول الله أسألك عن العمل فتخبرني عن العلم فقال إن العلم ينفعك
~~معه قليل العمل وإن الجهل لا ينفعك معه كثير العمل وقال عيسى عليه السلام
~~من علم وعمل عد في الملكوت الاعظم عظيما
# وقال الخليل عليه السلام العلوم أقفال والأسئلة مفاتيحها وعنه عليه
~~السلام زلة العالم مضروب بها الطبل وزلة الجاهل يخفيها الجهل وقال الحسن
~~رأيت أقواما من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون من عمل بغير علم
~~كان ما يفسده أكثر مما يصلحه والعامل بغير علم كالسائر على غير طريق
~~فاطلبوا العلم طلبا لا يضر بالعبادة واطلبوا العبادة طلبا لا يضر بالعلم
~~وقال يزيد بن ميسرة من أراد بعلمه وجه الله تعالى أقبل الله بوجهه ووجوه
~~العباد إليه ومن أراد بعلمه غير وجه الله صرف الله وجهه ووجوه العباد عنه
~~وعن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ألا أخبركم
~~بأجود الأجواد قالوا بلى يا رسول الله قال الله أجود الأجواد وأنا أجود ولد
~~آدم وأجود من بعدي رجل ms035 علم علما فنشره يبعث يوم القيامة أمة وحده ورجل جاد
~~بنفسه في سبيل الله حتى قتل وقال الثورى كان يقال العالم الفاجر فتنة لكل
~~مفتون عن الفضيل رحمه الله تعالى أنه قال لو أن أهل العلم أكرموا أنفسهم
~~وأعزوا هذا العلم وصانوه وأنزلوه حيث أنزله الله إذا لخضعت لهم رقاب
~~الجبابرة وانقاد لهم الناس وكانوا لهم تبعا ولكنهم أذلوا أنفسهم وبذلوا
~~علمهم لأبناء الدنيا فهانوا وذلوا فإنا لله وإنا إليه راجعون فأعظم بها
~~مصيبة والله أعلم وللقاضي العلامة أبي الحسن علي بن عبد PageV01P049 العزيز
~~الجرجاني وفد أحسن كل الإحسان كأنما طرزت في خلع حسان
# ( ولم أقض حق العلم إن كنت كلما % بدا طمع صيرته لي سلما )
# ( ولم أبتذل في خدمة العلم مهجتي % لآخذ من لاقيت لكن لأخدما )
# ( أأشقى به غرسا وأجنيه ذلة % إذا فأتباع الجهل قد كان أسلما )
# ( فإن قلت زند العلم كاب فإنما % كبا حين لم نحرس حماه وأظلما )
# ( لو أن أهل العلم صانوه صانهم % ولو عظموه في النفوس لعظما )
# ( ولكن أهانوه فهونوا ودنسوا % محياه بالأطماع حتى تجهما )
# وقيل من لم يتعلم في صغره لم يتقدم في كبره وقال الفضيل شر العلماء من
~~يجالس الأمراء وخير الأمراء من يجالس العلماء وقال لقمان جالس العلماء
~~وزاحمهم بركبتيك فإن الله يحيي القلوب بنور الحكمة كما يحيي الأرض بماء
~~السماء قيل من عرف بالحكمة لاحظته العيون بالوقار وكان ابن مسعود رضي الله
~~عنه إذا رأى طالبي العلم قال مرحبا بكم ينابيع الحكمة ومصابيح الظلمة خلقان
~~الثياب جدد القلوب رياحين كل قبيلة وقال علي رضي الله عنه كفى بالعلم شرفا
~~أن يدعيه من لا يحسنه ويفرح به إذا نسب إليه وكفى بالجهل ضعة أن يتبرأ منه
~~من هو فيه ويغضب إذا نسب إليه وعن النبي صلى الله عليه وسلم ما آتى الله
~~أحدا علما إلا أخذ عليه الميثاق أن لا يكتمه أحدا ودعا بعضهم لآخر فقال
~~جعلك الله ممن يطلب العلم رعاية لا رواية وممن يظهر حقيقة ما يعلمه بما
~~يعلمه وعن عمر ms036 رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال على باب الجنة
~~شجرة تحمل ثمارا كثدي النساء يخرج من تحتها عين ماء يشرب منها العلماء
~~والمتعلمون مثل اللبن الحليب والناس عطاش PageV01P050 وعن ابن مسعود رضي
~~الله عنه من تعلم بابا من العلم ليعلمه للناس ابتغاء وجه الله أعطاه الله
~~أجر سبعين نبيا وعن أنس رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويل
~~لأمتي من علماء السوء يتخذون العلم تجارة يبيعونها لا أربح الله تجارتهم
# شعر
# ( العلم أنفس شيء أنت داخره % من يدرس العلم لم تدرس مفاخره )
# ( أقبل على العلم واستقبل مقاصده % فأول العلم إقبال وآخره )
# قال الشعبي دخلت على الحجاج حين قدم العراق فسألني عن إسمي فأخبرته ثم
~~قال يا شعبي كيف علمك بكتاب الله قلت عني يؤخذ قال كيف علمك بالفرائض قلت
~~إلي فيها المنتهى قال كيف علمك بأنساب الناس قلت أنا الفيصل فيها قال كيف
~~علمك بالشعر قلت أنا ديوانه قال لله أبوك وفرض لي أموالا وسودني على قومي
~~فدخلت عليه وأنا صعلوك من صعاليك همذان وخرجت وأنا سيدهم
# قال البستي
# ( إذا لم يزد علم الفتى قلبه هدى % وسيرته عدلا وأخلاقه حسنا )
# ( فبشره أن الله أولاه فتنة % تغشيه حرمانا وتوسعه حزنا )
# وقال الهيثم بن جميل شهدت مالك بن أنس رضي الله عنه سئل عن ثمان وأربعين
~~مسألة فقال في اثنتين وثلاثين منها لا أدري وقال PageV01P051 الأوزاعي شكت
~~النواويس إلى الله تعالى ما تجد من نتن ريح الكفار فأوحى الله إليها بطون
~~علماء السوء انتن مما أنتم فيه وقال علي رضي الله عنه من أفتى الناس بغير
~~علم لعنته ملائكة السماء والأرض ولصالح اللخمي شعر
# ( تعلم إذا ما كنت لست بعالم % فما العلم إلا عند أهل التعلم )
# ( تعلم فإن العلم أزين للفتى % من الحلة الحسناء عند التكلم )
# ودخل عبد الله بن مسلم الهذلي على المهدي في القراءة فأخذ عشرة آلاف درهم
~~ثم دخل في الرماة فأخذ عشرة آلاف درهم ثم دخل في المغنين فأخذ كذلك ms037 ثم دخل
~~في القصاص فأخذ كذلك فقال المهدي لم أر كاليوم أجمع لما يجمع الله في أحد
~~منك ومل جماعة من الحكماء مجالسة رجل فتواروا عنه في بيت فرقي السطح وجعل
~~يستمع من كوة حتى وقع عليه الثلج فصبر فشكر الله ذلك فجعله إمام الحكماء لا
~~يختلفون في شيء إلا صدروا عن رأيه وشكا رجل إلى وكيع بن الجراح سوء الحفظ
~~فقال له استعن على الحفظ بترك المعاصي فأنشا يقول
# ( شكوت إلى وكيع سوء حفظي % فأرشدني إلى ترك المعاصي )
# ( وذلك أن حفظ العلم فضل % وفضل الله لا يؤتى لعاصي )
# ووجد في بعض الآثار عن بعضهم أنه قال إذا أردت أن تكون أحفظ الناس فقل
~~عند رفع الكتاب أو المصحف أو ابتداء القراءة في كل شيء أردت بسم الله
~~وسبحان الله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي
~~العظيم عدد كل حرف كتب ويكتب أبد الآبدين ودهر الداهرين وصلى الله على
~~سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
# قيل وإذا أردت أن لا تنسى حرفا فقل قبل القراءة اللهم افتح علينا حكمتك
~~وانشر علينا رحمتك ياذا الجلال والإكرام وإذا أردت أن ترزق الحفظ فقل خلف
~~كل صلاة مكتوبة آمنت بالله الواحد الأحد الحق لا شريك له وكفرت بما سواه
~~PageV01P052 ومن فوائد سيدي الشيخ صالح شهاب الدين أحمدبن موسى بن عجيل
~~رحمه الله تعالى في الحفظ يقرأ في كل يوم عشر مرات ففهمناها سليمان وكلا
~~آتينا حكما وعلما إلى قوله تعالى وكنا فاعلين يا حي يا قيوم يا رب موسى
~~وهارون ويا رب إبراهيم ويا رب محمد عليه وعليهم الصلاة والسلام ألزمني
~~الفهم وارزقني العلم والحكمة والعقل برحمتك يا أرحم الراحمين وعن أبي يوسف
~~قال مات لي ولد فأمرت من يتولى دفنه ولم أدع مجلس أبي حنيفة خوفا أن يفوتني
~~منه يوم وقال محمد بن إسحاق بن خزيمة ما رأيت تحت أديم السماء أعلم الحديث
~~ولا أحفظ له من محمد بن إسماعيل البخاري حتى كان يقال إن ms038 حديثا لا يعرفه
~~محمد بن إسماعيل ليس بحديث وقال البخاري رحمه الله تعالى أحفظ مائة ألف
~~حديث صحيح ومائتي ألف حديث غير صحيح وقال ما وضعت كتابي الصحيح حديثا إلا
~~اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين وقال أخرجته من ستمائة ألف حديث وصنفته في ست
~~عشرة سنة وجعلته حجة فيما بيني وبين الله تعالى وقال مجاهد أتينا عمر بن
~~عبد العزيز لنعلمه فما برحنا حتى تعلمنا منه وكان يقال الليث بن سعد رحمه
~~الله تعالى ذهب علمه كله بموته ولهذا قال الشافعي لما قدم مصر بعد موته
~~والله لأنت أعلم من مالك وإنما أصحابك ضيعوك وقال الليث بن سعد ما هلك عالم
~~قط إلا ذهب ثلثا علمه ولو حرص الناس ويقال إذا سئل العالم فلا تجب أنت فإن
~~ذلك استخفاف بالسائل والمسؤول وقالوا من خدم المحابر خدمته المنابر
# شعر
# ( لا تدخر غير العلوم % م فإنها نعم الذخائر )
# ( فالمرء لو ربح البقاء % ء مع الجهالة كان خاسر )
# وللشافعي رضي الله تعالى عنه شعر
# ( أخي لن تنال العلم إلا بستة % سأنبيك عن تفصيلها ببيان ) PageV01P053
# ( ذكاء وحرص واجتهاد وبلغة % وصحبة أستاذ وطول زمان )
# وقال الزهري العلماء أربعة سعيد بن المسيب بالمدينة وعامر الشعبي بالكوفة
~~والحسن البصري بالبصرة ومكحول بالشام وقال بعضهم العلماء سرج الأزمنة كل
~~عالم سراج زمانه يستضيء به أهل عصره وقيل لإبراهيم بن عيينة أي الناس أطول
~~ندامة قال أما في الدنيا فصانع المعروف إلى من لا يشكره وأما في الآخرة
~~فعالم مفرط
# شعر
# ( كن عالما وارض بصف النعال % ولا تكن صدرا بغير الكمال )
# ( فإن تصدرت بلا آلة % صيرت ذاك الصدر صف النعال )
# وقيل لما اجتمع موسى بالخضر عليهما السلام جاء عصفور فأخذ بمنقاره من
~~البحر قطرة ثم حط على ورك الخضر ثم طار فنظر الخضر إلى موسى عليه السلام
~~وقال يا نبي الله إن هذا العصفور يقول يا موسى أنت على علم من علم الله
~~علمكه الله لا يعلمه الخضر والخضر على علم من علم الله علمه إياه لا تعلمه
~~أنت ms039 وأنا على علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه انت ولا الخضر وما علمي
~~وعلمك وعلم الخضر في علم الله إلا كهذه القطرة من هذا البحر قال الله تعالى
~~^ ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء ^ وقال تعالى @QB@ وما يعلم جنود
~~ربك إلا هو @QE@ قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما خلق الله تعالى
~~أربعين ألف عالم الإنس والجن عالمان والبواقي لا يعلمها إلا هو وقال موسى
~~عليه السلام يا رب قد قلت للسموات والأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا
~~طائعين فلو لم تطعك السموات والأرض ماذا كنت فاعلا بهما قال يا موسى كنت
~~آمر دابة من دوابي أن تبتلعهما قال موسى يا رب وأين تلك الدابة قال في مرج
~~من مروجي قال PageV01P054 موسى يا رب وأين ذلك المرج قال في علم من علمي لا
~~يعلمه إلا أنا وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال خرج علينا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ونحن في فكرة فقال فيم تفكرون تفكروا في خلق الله ولا
~~تفكروا في الله فإن الله خلق من جانب العرب أرضا يقال لها البيضاء تقطعها
~~الشمس في أربعين يوما فيها خلق ما عصوا الله طرفة عين فقال ابن عمر يا رسول
~~الله أين إبليس منهم قال ما علموا بإبليس خلق أم لا قال أمن بني آدم قال ما
~~علموا بآدم خلق أم لا فهذه كلها مما أعدها الله في علم غيبه إنما أمره إذا
~~أراد شيئا أن يقول له كن فيكون فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء وأليه ترجعون
~~وقال قتادة لو كان أحد منا مكتفيا من العلم لاكتفى نبي الله موسى عليه
~~السلام إذ قال هل أتبعك على أن تعلمني مما علمت رشدا وقال الحكماء أفضل
~~العلم وقوف العالم عند علمه وقال بعضهم ليس العلم ما خزنته الدفاتر وإنما
~~العلم ما خزنته الصدور وقيل العلم يؤدي إلى التصدير وقيل من تواضع للعلم
~~ناله ومن لم يتواضع له لم ينله وقيل ms040 من برق علمه برق وجهه ومن لم يستفد
~~بالعلم مالا اكتسب به جمالا العلم نور وهدى والجهل غي وردى وقال بعضهم
~~العالم يعرف الجاهل والجاهل لا يعرف العالم لأن العالم كان جاهلا والجاهل
~~لم يكن عالما وقيل أربعة يسودون العبد العلم والأدب والصدق والأمانة وقيل
~~أهل العراق أطلب الناس للعلم وقال حماد بن سلمة مثل الذي يطلب الحديث ولا
~~يعرف النحو كمثل الحمار عليه مخلاة لا شعير فيها ولإبراهيم ابن خلف
~~المهراني
# ( النحو يصلح من لسان الأ لكن % والمرء تكرمه إذا لم يلحن )
# ( وإذا طلبت من العلوم أجلها % فأجلها منها مقيم الألسن )
# وقال علي بن بشار
# ( رأيت لسان المرء آية عقله % وعنوانه فانظر بماذا تعنون ) PageV01P055
# ( ولا تعد إصلاح اللسان فإنه % يخبر عما عنده ويبين )
# ( ويعجبني زي الفتى وجماله % فيسقط من عيني ساعة يلحن )
# ودخل أعرابي السوق فوجدهم يلحنون فقال سبحان الله يلحنون ويربحون وكلم
~~أبو موسى بعض قواده فلحن فقال لم لا تنظر في العربية فقال بلغني أن من نظر
~~فيها قل كلامه فقال ويحك لأن يقل كلامك بالصواب خير لك من أن يكثر كلامك
~~بالخطأ وكان يقال مجالسة الجاهل مرض للعاقل وقال أبو الأسود الدؤلي إذا
~~أردت أن تعذب عالما فافرق به جاهلا وقال الشاعر
# ( جهلت ولا تدري بأنك جاهل % ومن لي بأن تدري بأنك لا تدري )
# وقال رجل للحسن أنا أفصح الناس قال لا تقل هذا قال فخذ علي كلمة واحدة
~~قال هذه واحدة أبو جهل كناه المسلمون بذلك وكانت قريش تكنيه أبا الحكم فقال
~~حسان رضي الله تعالى عنه
# ( الناس كنوه أبا حكم % والله كناه أبا جهل )
# واما ما جاء في الأدب فقد قال بعض الحكماء العقل يحتاج إلى مادة من الأدب
~~كما تحتاج الأبدان إلى قوتها من الطعام وقال علي كرم الله وجهه الأدب كنز
~~عند الحاجة عون على المروءة صاحب في المجلس أنيس في الوحدة تعمر به القلوب
~~الواهية وتحيا به الألباب الميتة وينال به الطالبون ما حاولوا وقيل عقل بلا
~~أدب كشجاع بلا سلاح ms041
# وحكي أن رجلا تكلم بين يدي المأمون فأحسن فقال ابن من أنت قال ابن الأدب
~~يا أمير المؤمنين قال نعم النسب انتسبت إليه ولهذا قيل المرء من حيث يثبت
~~لا من حيث ينبت ومن حيث يوجد لا من حيث يولد قال الشاعر PageV01P056
# ( كن ابن من شئت واكتسب أدبا % يغنيك محموده عن النسب )
# ( إن الفتى من يقول ها أناذا % ليس الفتى من يقول كان أبي )
# وقال بعض الحكماء من كثر أدبه كثر شرفه وإن كان وضيعا وبعد صيته وإن كان
~~خاملا وساد وإن كان غريبا وكثرت حوائج الناس إليه وإن كان فقيرا قال بعض
~~الشعراء
# ( لكل شيء زينة في الورى % وزينة المرء تمام الأدب )
# ( قد يشرف المرء بآدابه % فينا وإن كان وضيع الأدب )
# وقال بعض الأعاجم مفتخرا
# ( مالي عقلي وهمتي حسبي % ما أنا مولى وما أنا عربي )
# ( إذا انتمى منتم إلى أحد % فإنني منتم إلى أدبي )
# وقيل الفضل بالعقل والأدب لا بالأصل والحسب وقيل المرء بفضيلته لا
~~بفصيلته وبكماله لا بجماله وبآدابه لا بثيابه وقيل لرجل من أدبك قال رأيت
~~جهل الجهال قبيحا فاجتنبته فتأدبت ومن أدب ولده صغيرا سر به كبيرا من عرف
~~الأدب اكتسب به المال والجاه خير الخلال الأدب وشر المقال الكذب وقيل
~~لبقراط ما الفرق بين من له أدب ومن لا أدب به له قال كالفرق بين الحيوان
~~الناطق والحيوان الذي ليس بناطق ودخل أبو العالية على ابن عباس رضي الله
~~عنهما فأقعده معه على السرير وأقعد رجالا من قريش تحته فرأى سوء نظرهم إليه
~~وحموضة وجوههم فقال ما لكم تنظرون إلي نظر الشحيح إلى الغريم المفلس هكذا
~~الأدب يشرف الصغير على الكبير ويرفع المملوك على المولى ويقعد العبيد على
~~الأسرة وقال جالينوس إن ابن الوضيع إذا كان أديبا كان نقص أبيه زائدا في
~~منزلته وابن الشريف إذا كان غير أديب كان شرف أبيه زائدا في سقوطه وقيل
~~أحسن الأدب أن لا يفتخر المرء بأدبه وسمع معاوية رجلا يقول PageV01P057 أنا
~~غريب فقال كلا الغريب من لا أدب ms042 له ويقال إذا فاتك الأدب فالزم الصمت فهو
~~من أعظم الآداب ولعبد الملك بن صالح
# ( في الناس قوم أضاعو مجد أولهم % ما في المكارم والتقوى لهم أرب )
# ( سوء التأدب أرداهم وأرذلهم % وقد يزين صحيح المنصب الأدب )
# وقيل أربعة تسود العبد الأدب والعلم والصدق والأمانة وقال بعض الحكماء
~~خمسة لا تتم إلا بخمسة لا يتم الحسب إلا بالأدب ولا يتم الجمال إلا
~~بالحلاوة ولا يتم الغنى إلا بالجود ولا يتم البطش إلا بالجرأة ولا يتم
~~الجهاد إلا بالتوفيق والله تعالى أعلم PageV01P058 & الباب الخامس في
~~الآداب والحكم وما أشبه ذلك &
# قال الحكماء إذا أراد الله بعبد خيرا ألهمه الطاعة وألزمه القناعة وفقهه
~~في الدين وعضده باليقين فاكتفى بالكفاف واكتسى بالعفاف وإذا أراد به شرا
~~حبب إليه المال وبسط منه الآمال وشغله بدنياه ووكله إلى هواه فركب الفساد
~~وظلم العباد الثقة بالله أزكى أمل والتوكل عليه أوفى عمل من لم يكن له من
~~دينه واعظ لم تنفعه المواعظ من سره الفساد ساءه المعاد كل يحصد ما زرع
~~ويجزي بما صنع لا يغرنك صحة نفسك وسلامة أمسك فمدة العمر قليلة وصحة النفس
~~مستحيلة من أطاع هواه باع دينه بدنياه ثمرة العلوم العمل بالمعلوم من رضي
~~بقضاء الله لم يسخطه أحد ومن قنع بعطائه لم يدخله حسد أفضل الناس من لم
~~تفسد الشهوة دينه خير الناس من أخرج الحرص من قلبه وعصى هواه في طاعة ربه
~~نصرة الحق شرف ونصرة الباطل سرف البخيل حارس نعمته وخازن لورثته من لزم
~~الطمع عدم الورع إذا ذهب الحياء حل البلاء علم لا ينفع كدواء لا ينجع من
~~جهل المرء أن يعصى ربه في طاعة هواه ويهين نفسه في إكرام دنياه أيام الدهر
~~ثلاثة يوم مضى لا يعود اليك ويوم أنت فيه لا يدوم عليك ويوم مستقبل لا ندري
~~ما حاله ولا تعرف من أهله من كثر ابتهاجه بالمواهب اشتد انزعاجه للمصائب لا
~~تبت على غير وصية وإن كنت من جسمك في صحة ومن عمرك في فسحة عظ المسيء ms043 بحسن
~~أفعالك ودل على الجميل بجميل خلالك إياك وفضول الكلام فإنه يظهر من
~~PageV01P059 عيوبك ما بطن ويحرك من عدوك ما سكن لا يجد العجول فرحا ولا
~~الغضوب سرورا ولا الملول صديقا حسن النية من العبادة حسن الجلوس من السياسة
~~من زاد في خلقه نقص في حظه من ائتمن الزمان خانه أظهر الناس محبة أحسنهم
~~لقاء لا يكمل للإنسان دينه حتى يكون فيه أربع خصال يقطع رجاءه مما في أيدي
~~الناس ويسمع شتم نفسه ويصبر ويحب للناس ما يحب لنفسه ويثق بمواعيد الله
~~إياك والحسد فإنه يفسد الدين ويضعف اليقين ويذهب المروءة قيل لأفلاطون ما
~~الشيء الذي لا يحسن أن يقال وإن كان حقا قال مدح الانسان نفسه أربعة تؤدي
~~إلى أربعة الصمت إلى السلامة والبر إلى الكرامة والجود إلى السيادة والشكر
~~إلى الزيادة من ساء تدبيره أهلكه جده الغرة ثمرة الجهل آفة القوة استضعاف
~~الخصم آفة النعم قبيح المن آفة الذنب حسن الظن الحزم أسد الآراء والغفلة
~~أضر الأعداء من قعد عن حيلته أقامته الشدائد ومن نام عن عدوه أيقظته
~~المكايد من قرب السفلة وأطرح ذوي الأحساب والمروآت استحق الخذلان من عفا
~~تفضل من كظم غيظه فقد حلم من حلم فقد صبر ومن صبر فقد ظفر من ملك نفسه عند
~~أربع حرمه الله على النار حين يغضب وحين يرغب وحين يرهب وحين يشتهي من طلب
~~الدنيا بعمل الآخرة فقد خسرهما ومن طلب الآخرة بعمل الدنيا فقد ربحهما كلام
~~المرء بيان فضله وترجمان عقله فاقصره على الجميل واقتصر منه على القليل كل
~~امرىء يعرف بقوله ويوصف بفعله فقل سديدا وافعل حميدا من عرف شأنه وحفظ
~~لسانه وأعرض عما لا يعنيه وكف عن عرض أخيه دامت سلامته وقلت ندامته كن
~~صموتا وصدوقا فالصمت حرز والصدق عز من أكثر مقاله سئم ومن أكثر سؤاله حرم
~~من استخف بإخوانه خذل ومن اجترأ على سلطانه قتل ما عز من أذل جيرانه ولا
~~سعد من حرم إخوانه خير النوال ما وصل قبل السؤال أولى الناس PageV01P060
~~بالنوال ms044 أزهدهم في السؤال من حسن صفاؤه وجب اصطفاؤه من غاظك بقبيح الشتم
~~منه فغظه بحسن الحلم عنه من يبخل بماله على نفسه جاد به على زوج عرسه إذا
~~اصطنعت المعروف فاستره وإذا اصطنع إليك فانشره من جاور الكرام أمن من
~~الإعدام من طاب أصله زكا فرعه من أنكر الصنيعة استوجب القطيعة من من
~~بمعروفه سقط شكره ومن أعجب بعمله حبط أجره من رضي من نفسه بالإساءة شهد على
~~أصله بالرداءة من رجع في هبته بالغ في خسته من رقي في درجات الهمم عظم في
~~عيون الأمم من كبرت همته كثرت قيمته من ساء خلقه ضاق رزقه من صدق في مقاله
~~زاد في جماله من هان عليه المال توجهت إليه الآمال من جاد بماله جل ومن جاد
~~بعرضه ذل خير المال ما أخذ من الحلال وصرف في النوال وشر المال ما اخذ من
~~الحرام وصرف في الآثام أفضل المعروف إغاثة الملهوف من تمام المروءة أن تنسى
~~الحق لك وتذكر الحق عليك وتستكبر الإساءة منك وتستصغرها من غيرك من أحسن
~~المكارم عفو المقتدر جود الرجل يحببه إلى أصدقائه وبخله يبغضه إلى أودائه
~~لا تسيء إلى من أحسن إليك ولا تعن على من أنعم عليك من كثر ظلمه واعتداؤه
~~قرب هلاكه وفناؤه من طال تعديه كثرت أعاديه شر الناس من ينصر الظلوم ويخذل
~~المظلوم من حفر حفيرا لأخيه كان حتفه فيه من سل سيف العدوان أغمد في رأسه
~~من لم يرحم العبرة سلب النعمة ومن لم يقل العثرة سلب القدرة لا تحاج من
~~يذهلك خوفه ويملكك سيفه صمت تسلم به خير من نطق تندم عليه من قال ما لا
~~ينبغي سمع ما لا يشتهي جرح الكلام أصعب من جرح الحسام من سكت عن جاهل فقد
~~أوسعه جوابا وأوجعه عتابا من أمات شهوته أحيا مروءته من كثرت عوارفه كثرت
~~معارفه من لم PageV01P061 تقبل توبته عظمت خطيئته إياك والبغي فإنه يصرع
~~الرجال ويقطع الآجال الناس في الخير أربعة أقسام منهم من يفعله ابتداء
~~ومنهم من ms045 يفعله اقتداء ومنهم من يتركه حرمانا ومنهم من يتركه استحسانا فمن
~~فعله ابتداء فهو كريم ومن فعله اقتداء فهو حكيم ومن تركه حرمانا فهو شقي
~~ومن تركه استحسانا فهو دني من سالم سلم ومن قدم الخير غنم ومن لزم الرقاد
~~عدم المراد ومن دام كسله خاب أمله العجول مخطىء وإن ملك والمتأني مصيب وإن
~~هلك من أمارات الخذلان معاداة الإخوان استفساد الصديق من عدم التوفيق الرفق
~~مفتاح الرزق من نظر في العواقب سلم من النوائب ومن أسرع في الجواب أخطأ في
~~الصواب من ركب العجل أدركه الزلل من ضعفت آراؤه قويت أعداؤه من قلت فضائله
~~ضعفت وسائله من فعل ما شاء لقي ما ساء من كثر اعتباره قل عثاره من ركب جده
~~غلب ضده القليل مع التدبير أبقى من الكثير مع التبذير ظن العاقل أصح من
~~يقين الجاهل قليل تحمد آخرته خير من كثير تذم عاقبته من خاف سطوتك تمنى
~~موتتك إذا استشرت الجاهل اختار لك الباطل من أعجبته آراؤه غلبته أعداؤه من
~~قصر عن السياسة صغر عن الرياسة لا تشتك ضعفك إلى عدوك فإنك تشمته بك وتطمعه
~~فيك من لم يعمل لنفسه عمل للناس ومن لم يصبر على كده صبر على الإفلاس من
~~أفشى سره أفسد أمره الحازم من حفظ ما في يده ولم يؤخر شغل يومه لغده من طلب
~~ما لا يكون طال تعبه لا تفتح بابا يعييك سده ولا ترم سهما يعجزك رده سوء
~~التدبير سبب التدمير أغمد سيفك ما ناب عنك لسانك ليس العجب من جاهل يصحب
~~جاهلا ولكن العجب من عاقل يصحبه لأن كل شيء يفر من ضده ويميل إلى جنسه إذا
~~نزل القدر بطل الحذر رب عطب تحت طلب ومنية تحت أمنية لا يخلو المرء من ودود
~~يمدح وعدو يقدح الجوع خير الخضوع الكذوب متهم وإن صدقت لهجته ووضحت حجته من
~~طاوعه طرفه اشتد PageV01P062 حتفه من لم تسر حياته لم تغم وفاته من اعظم
~~الذنوب تحسين العيوب الشرف بالهمم العالية لا بالرمم البالية إذا ms046 ملك
~~الأراذل هلك الأفاضل من ساءت أخلاقه طاب فراقه من حسنت خصاله طاب وصاله بعد
~~يورث الصفا خير من قرب يوجب الجفا اللسان سيف قاطع لا يؤمن حده والكلام سهم
~~نافذ لا يمكن رده من اطلع على جاره انهتكت حجب أستاره أجهل الناس من قل
~~صوابه وكثر إعجابه أظهر الناس نفاقا من أمر بالطاعة ولم يأتمر بها ونهى عن
~~المعصية ولم ينته عنها من سلا عن المسلوب كمن لم يسلب ومن صبر على النكبة
~~كمن لا ينكب الفضيلة بكثرة الآداب لا بفراهة الدواب من زادت شهوته نقصت
~~مروءته من عرف بشيء نسب إليه ومن اعتاد شيئا حرص عليه عند الجدال يظهر فضل
~~الرجال من أخر الأكل لذ طعامه ومن أخر النوم طاب منامه موت في دولة وعز خير
~~من حياة في ذلة وعجز مقاساة الفقر هي الموت الأحمر ومسألة الناس هي العار
~~الأكبر حق يضر خير من باطل يسر كم من مرغوب فيه يسوء ولا يسر ومرهوب منه
~~ينفع ولا يضر عثرة الرجل تزيل القدم وعثرة اللسان تزيل النعم المزاج يورث
~~الضغائن من حلم ساد ومن تفهم ازداد معاشرة ذوي الألباب عمارة القلوب شر ما
~~صحب المرء الحسد ربما أصاب الأعمى رشده وأخطأ البصير قصده اليأس خير من
~~التضرع إلى الناس لا تكن ضاحكا في غير عجب ولا ماشيا في غير أرب من سعى
~~بالنميمة حذره القريب ومقته الغريب الاستشارة عين الهداية وقد خاطر من
~~استبد برأيه أشرف الغني ترك المنى من ضاق خلقه مله أهله الحسد للصديق من
~~سقم المودة كل الناس راض عن عقله دنياك كلها وقتك الذي أنت فيه استر سوأة
~~أخيك لما يعلم فيك خمول الذكر أسنى من الذكر الذميم العجلة أخت الندامة
~~PageV01P063
# من كرم أصله لان قلبه ومن قل لبه زاد عجبه ربما أدرك بالظن الصواب ليس
~~لمعجب رأي ولا لمتكبر صديق سل عن الرفيق قبل الطريق وعن الجار قبل الدار لا
~~تعادين أحد فإنك لا تخلو من عداوة جاهل أو عاقل فالحذر من حكمة ms047 العاقل وجهل
~~الجاهل ضاحك معترف بذنبه خير من باك مدل على ربه من قل سروره كان الموت
~~راحته لا تردن على ذي خطأ خطأه فيستفيد منك علما ويتخذك عدوا استحي من ذم
~~من لو كان حاضرا لبالغت في مدحه ومدح من لو كان غائبا لسارعت إلى ذمه
# وقيل المنفعة توجب المحبة والمضرة توجب البغضة والمخالفة توجب العداوة
~~والمتابعة توجب الألفة والعدل يوجب اجتماع القلوب والجور يوجب الفرقة وحسن
~~الخلق يوجب المودة وسوء الخلق يوجب المباعدة والانبساط يوجب المؤانسة
~~والانقباض يوجب الوحشة والكبر يوجب المقت والتواضع يوجب الرفعة والجود يوجب
~~المدح والبخل يوجب الذم والتواني يوجب التضييع والحزم يوجب السرور والحذر
~~يوجب السلامة وإصابة التدبير توجب بقاء النعمة وبالتأني تسهل المطالب وبحسن
~~المعاشرة تدوم المحبة وبخفض الجانب تأنس النفوس وبسعة خلق المرء يطيب عيشه
~~والاستهانة توجب التباعد وبكثرة الصمت تكون الهيبة وبعدل المنطق تجلب
~~الجلالة وبالنصفة تكثر المواصلة وبالأفضال يعظم القدر وبصالح الأخلاق تزكو
~~الأعمال وباحتمال المؤن يجب السؤدد وبالحلم على السفيه تكثر أنصارك عليه
~~وبالرفق والتودد تستحق اسم الكرامة وبترك ما لا يعنيك يتم لك الفضل
# واعلم أن السياسة تكسو أهلها المحبة ومن صغر الهمة الحسد للصديق على
~~النعمة والنظر في العواقب نجاة ومن لم يحلم ندم ومن PageV01P064 صبر غنم
~~ومن سكت سلم ومن اعتبر أبصر ومن أبصر فهم ومن فهم علم ومن أطاع هواه ضل ومع
~~العجلة الندامة ومع التأني السلامة وزارع البر يحصد السرور وصاحب العقل
~~مغبوط وصداقة الجاهل تعب إذا جهلت فاسأل وإذا زللت فارجع وإذا أسأت فاندم
~~وإذا ندمت فاقلع المروآت كلها تبع للعقل والرأي تبع للتجربة والعقل أصله
~~التثبت وثمرته السلامة والأعمال كلها تتبع القدر واختار العلماء أربع كلمات
~~من أربع كتب فمن التوراة من قنع شبع ومن الانجيل من اعتزل نجا ومن الزبور
~~من سكت سلم ومن القرآن ومن يعتصم بالله فقد هدي إلى صراط مستقيم واجتمعت
~~حكماء العرب والعجم على أربع كلمات لا تحمل بطنك ما لا يطيق ولا تعمل عملا
~~لا ينفعك ms048 ولا تغتر بامرأة ولا تثق بمال ولو كثر والله تعالى أعلم
~~PageV01P065 & الباب السادس في الأمثال السائرة وفيه فصول &
# | الفصل الأول فيما جاء من ذلك في القرآن العظيم وأحاديث النبي الكريم
# اعلم أن الأمثال من أشرف ما وصل به اللبيب خطابه وحلى بجواهره كتابه وقد
~~نطق كتاب الله تعالى وهو أشرف الكتب المنزلة بكثير منها ولم يخل كلام سيدنا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها وهو أفصح العرب لسانا وأكملهم بيانا فكم
~~في إيراده وإصداره من مثل يعجز عن مباراته في البلاغة كل بطل وسنذكر إن شاء
~~الله تعالى بعد ذلك نبذة من أمثال العرب والمولدين والعامة
# فمن أمثال كتاب الله تعالى قوله تعالى @QB@ لن تنالوا البر حتى تنفقوا
~~مما تحبون @QE@ @QB@ الآن حصحص الحق @QE@ @QB@ قضي الأمر الذي فيه تستفتيان
~~@QE@ ^ أليس الصبح بقريب ^ @QB@ ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة @QE@ @QB@ ليس
~~لها من دون الله كاشفة @QE@ @QB@ أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم @QE@
~~@QB@ وحيل بينهم وبين ما يشتهون @QE@ @QB@ لكل نبإ مستقر @QE@ @QB@ قل كل
~~يعمل على شاكلته @QE@ ^ وعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا ^ ^
~~وإن تصبهم سيئة يفرحوا بها ^ @QB@ كل نفس بما كسبت رهينة @QE@ @QB@ حتى إذا
~~فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة @QE@ @QB@ ما على الرسول إلا البلاغ @QE@
~~@QB@ كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله @QE@ @QB@ ما على المحسنين
~~من سبيل @QE@ @QB@ تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى @QE@ @QB@ هل جزاء الإحسان إلا
~~الإحسان @QE@ ^ ولا ينبئك مثل خير ولو علم الله فيهم خيرا PageV01P066
~~لأسمعهم ) @QB@ كل حزب بما لديهم فرحون @QE@ @QB@ لا يكلف الله نفسا إلا
~~وسعها @QE@ @QB@ لا يستوي الخبيث والطيب @QE@ @QB@ ففررت منكم لما خفتكم
~~@QE@ @QB@ وإن كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم على بعض @QE@ @QB@ يا أيها
~~الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون @QE@ @QB@ ألم تر إلى الذين يزكون
~~أنفسهم بل الله يزكي من يشاء @QE@ ^ يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن
~~أشياء إن تبدوا لكم تسوءكم ^ @QB@ وما تأتيهم من آية من آيات ربهم إلا
~~كانوا عنها معرضين @QE@ @QB@ ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وإنهم لكاذبون
~~@QE@ @QB@ اعلموا أن الله شديد العقاب وأن الله ms049 غفور رحيم @QE@ @QB@ ولو
~~رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون @QE@ ^ فذكر إنما أنت
~~مذكر لست عليهم بمسيطر ^ @QB@ إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم
~~مقتدون @QE@ @QB@ يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين @QE@ @QB@
~~فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين @QE@ @QB@ لا يجليها لوقتها إلا هو
~~@QE@ @QB@ فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى @QE@ ^ كل يوم هو في شأن فبأي
~~حديث بعده يؤمنون ^ ^ وما ربك بغافل عما تعملون ^ ^ واهجرهم هجرا جميلا من
~~عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها ^ @QB@ إن هي إلا فتنتك @QE@ @QB@
~~فاعتبروا يا أولي الأبصار @QE@ @QB@ وإنه لقسم لو تعلمون عظيم @QE@ @QB@ ما
~~ترى في خلق الرحمن من تفاوت @QE@ @QB@ ولتعلمن نبأه بعد حين @QE@ @QB@ وكان
~~بين ذلك قواما @QE@ @QB@ لمثل هذا فليعمل العاملون @QE@ @QB@ كل من عليها
~~فان @QE@ @QB@ كل نفس ذائقة الموت @QE@ ^ أفسخر هذا أم أنتم لا تبصرون ^
# ومن الأمثال من الحديث النبوي إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرىء ما
~~نوى نية المرء خير من عمله آفة العلم النسيان من حسن إسلام المرء تركه ما
~~لا يعنيه إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه أنزلوا الناس منازلهم اليد العليا خير
~~من اليد السفلى من مات غريبا مات شهيدا مطل الغنى ظلم يد الله مع الجماعة
~~الجار قبل الدار والرفيق قبل الطريق من غشنا فليس منا سيد القوم خادمهم
~~الحياء شعبة من الإيمان تخيروا لنطفكم ابدأ بنفسك ثم بمن تعول حدث
~~PageV01P067 عن البحر ولا حرج المجالس بالأمانات كل ميسر لما خلق له أطلبوا
~~الخير من حسان الوجوه إياك وما يعتذر منه الوحدة خير من الجليس السوء
~~استعينوا على الحوائج بالكتمان الندم توبة لا يكون المؤمن طعانا ولا لعانا
~~دع ما يريبك إلى ما لا يريبك من كثر سواد قوم فهو منهم أنصف أخاك ظالما أو
~~مظلوما انتظار الفرج عبادة كاد الفقر أن يكون كفرا نعم صومعة بيته الأعمال
~~بخواتيمها
# | الفصل الثاني في أمثال العرب
# إن من البيان لسحرا إن الجواد قد يعثر إن البلاء موكل بالمنطق إن أخا
~~الهيجاء من يسعى معك ومن يضر نفسه ms050 لينفعك أنف في السماء وإست في الماء إن
~~الذليل الذي ليست له عضد أي الرجال المهذب إنما هو كبرق خلب إذا أدبر الدهر
~~عن قوم كفى عدوهم أمرهم إياك أعني فاسمعي يا جارة إن لم يكن وفاق ففراق إنك
~~لا تجني من الشوك العنب إذا حان القضاء ضاق الفضاء إن المناكح خيرها
~~الأبكار إذا كنت مناطحا فناطح بذوات القرون أوي إلى ركن بلا قواعد إياك أن
~~تضرب بلسان عنقك أكل وحمد خير من أكل وذم آفة المروءة خلف الوعد إذا قلت له
~~زن طأطأ رأسه وحزن إذا أتاك أحد الخصمين وقد فقئت عينه فلا تقض له حتى
~~يأتيك خصمه فلعله فقئت عيناه ترك الذنب أيسر من طلب التوبة اتق شر من تحسن
~~إليه الناس إخوان وشتى في الشيم بلغ السيل الزبى أجع كلبك يتبعك حافظ على
~~الصديق ولو في الحريق إشتدي أزمة تنفرجي أتبع السيئة الحسنة تمحها الخيل
~~أعرف بفرسانها رمتني بطرفها وانسلت رب رمية من غير رام الرباح مع السماح رب
~~أكلة تمنع أكلات استراح من لا عقل له PageV01P068 رب أخ لم تلده أمك رب طمع
~~أدى إلى عطب ربما كان السكوت جوابا رب ملوم لا ذنب له رب عين أنم على لسان
~~رحم الله من هداني إلى عيوبي ركوب الخنافس ولا المشي على الطنافس سبق السيف
~~العذل زوج من عود خير من قعود سبك من بلغك السب سحابة صيف عن قليل تقشع شر
~~أيام الديك يوم تغسل رجلاه طاعة النساء ندامة أطلب تظفر طرف الفتى يخبر عن
~~لسانه ظاهر العتاب خير من باطن الحقد
# عند الصباح يحمد القوم السري الظلم مرتعه وخيم عند النطاح يغلب الكبش
~~الأجم
# ( العبد يقرع بالعصا % والحر تكفيه الملامة )
# اعقل وتوكل العتاب قبل العقاب عند الرهان تعرف السوابق عند الامتحان يكرم
~~المرء أو يهان عند النازلة تعرف أخاك في القمر ضياء والشمس أضوأ منه القول
~~ما قالت حذام لقد اسمعت لو ناديت حيا أقلل طعامك يحمد منامك كل فتاة بأبيها
~~معجبة كل كلب ببابه ms051 نباح كاد العروس أن يكون ملكا كثرة العتاب توجب البغضاء
~~أكثر مصارع الرجال تحت بروق المطامع الكلام أنثى والجواب ذكر كل إناء يرشح
~~بما فيه كما ترزع تحصد كل امرىء في بيته صبي كلب جوال خير من أسد رابض لقد
~~ذل من بالت عليه الثعالب ليس الخير كالعيان لكل صارم نبوة ولكل جواد كبوة
~~لكل قادم دهشة لعل لها عذرا وأنت تلوم لكل ساقطة لاقطة لكل مقام مقال لك
~~لسان من رطب ويدان من خشب للباطل جولة ثم يضمحل ليست النائحة الثكلى مثل
~~المستأجرة لكل غد طعام لكل دهر دولة ورجال لا عطر بعد عروس لا يلدغ المؤمن
~~من جحر مرتين لا يضر السحاب نباح الكلاب لا تقتن من كلب سوء جروا مقتل
~~الرجل بين PageV01P069 فكيه ما حك جلدك مثل ظفرك من عتب على الدهر طال عتبه
~~معاتبة الإخوان خير من فقدهم النفس مولعة بحب العاجل هذه بتلك والبادي أظلم
~~يا حبذا الإمارة ولو على الحجارة يكسو الناس وإسته عارية يدك منك وإن كانت
~~شلاء
# | الفصل الثالث في أمثال العامة والمولدين
# التسلط على المماليك دناءة اجلس حيث يؤخذ بيدك وتبر ولا تجلس حيث يؤخذ
~~برجلك وتجر أجرأ الناس على الأسد أكثرهم له رؤية الحاجة تفتق الحيلة الحاوي
~~لا ينجو من الحيات الحية تدور وإلى الرحى ترجع المؤذي ردي كلما جلوته صدي
~~الأسواق موائد الله في أرضه السلامة إحدى الغنيمتين الشاة المذبوحة لا
~~يؤلمها السلخ الطير بالطير يصاد اطلع القرد في الكنيف فقال هذه المرآة لهذا
~~الوجه الظريف العادة طبيعة خامسة الغائب حجته معه الخضوع عند الحاجة رجولية
~~الناس أتباع لمن غلب النكاح يفسد الحب النصح بين الملأ تقريع الحر حر وإن
~~مسه الضر والعبد عبد وإن ملك الدر الثقيل إذا تخفف صار طاعونا أضيع من حلى
~~على زنجية العمل للزرنيخ والإسم للنورة أنشط من إير دخل نصفه البغل الهرم
~~لا يفزعه صوت الجلجل بدن وافر وقلب كافر
# تزاوروا ولا تجاوروا تعاشروا كالإخوان وتعاملوا كالاجانب ثمرة العجلة
~~الندامة جواهر الأخلاق تفضحها ms052 المعاشرة حيثما سقط لقط خذ اللص قبل أن يأخذك
~~خذ القليل من اللئيم وذمه ذل من لا سفيه له ريق العدو سم قاتل رب ساع كقاعد
~~زكاة البدن العلل زلق الحمار وكان من سهوة المكاري زلة الرجل عظم يجبر وزلة
~~اللسان لا تبقي ولا تذر سلطان غشوم خير من فتنة تدوم سواء قوله PageV01P070
~~وبوله سفير السوء يفسد ذات البين شهر ليس لك فيه رزق لا تعد أيامه صديق
~~الوالد عم الولد ضرب الطبل تحت الكسا طاعة الولاة بقاء العز طفيلي ويقترح
~~عناية القاضي خير من شاهدي عدل دلت على أهلها براقش وهو اسم كلبة نبحت فدلت
~~على الجيش فقتلوهم غش القلوب يظهر في فلتات الألسن وصفحات الوجوه غنى المرء
~~في الغربة وطن فر من الموت وفي الموت وقع فم يسبح وقلب يذبح فلان كالكعبة
~~يزار ولا يزور قيل للمزمار تهيأ للزمر قال المزمار في كمي والريح في فمي كل
~~قليلا تعش كثيرا كلامه ريح في قفص كالإبرة تكسو الناس وهي عريانة كلمة حكمة
~~من جوف خرب كاد المريب يقول خذوني كنت سندالا فصرت مطرقة كل ما فاتك من
~~الدنيا فهو غنيمة كلما طار قصوا جناحه لو كان المزاح فحلا لم ينتج إلا شرا
~~لسان الجاهل مفتاح حتفه لكل جديد لذة لو ضاعت صفعة ما وجدت إلا في قفاه لو
~~كان في البوم خير ما فات الصياد من اعتمد على شرف آبائه فقد عقهم من سعادة
~~المرء أن يكون خصمه عاقلا وبالله التوفيق
# | الفصل الرابع في الأمثال من الشعر المنظوم مرتبة على حروف المعجم
#
# | حرف الألف
# ( ألا كل شيء ما خلا الله باطل % وكل نعيم لا محالة زائل )
# ( إذا جاء موسى وألقى العصا % فقد بطل السحر والساحر )
# ( إذا لم يكن فيكن ظل ولا خبا % فأبعد كن الله من شجرات )
# ( إذا كنت في فكري وقلبي ومقلتي % فأي مكان من مكانك ألطف )
# ( إذا أراد كريم منع صاحبه % فليس يخفي عليه كيف ينفعه )
# ( إذا ما أتيت الأمر من غير بابه % ضللت وإن تقصد إلى ms053 الباب تهتد )
# ( إذا أنت لم تنصف أخاك وجدته % على طرف الهجران إن كان يعقل )
~~PageV01P071
# ( إذا لم يكن عندي نوال هجرتني % وان كان لي مال فأنت صديقي )
# ( الناس في طلب المعاش وأنما % بالجد يرزق منهم من يرزق )
# ( أيها السائل عما قد مضى % هل جديد مثل ملبوس خلق )
# ( إنما أنفسنا عارية % والعواري حكمها أن تسترد )
# ( إن العدو وأن أبدي مسالمة % إذا رأى منك يوما غرة وثبا )
# ( أتمنى على الزمان محالا % أن ترى مقلتاي طلعة حر )
# ( إذا ملك لم يكن ذاهبه % فدعه فدولته ذاهبه )
# ( إذا ثارت خطوب الدهر يوما % عليك فكن لها ثبت الجنان )
# ( إذا كنت لا ترضى بما قد ترى % فدونك الحبل به فاختنق )
# ( ان الأمور إذا بدت لزوالها % فعلامة الإدبار فيها تظهر )
# ( إذا ضاع شيء بين أم وبنتها % فإحداهما لا شك ذلك آخذه )
# ( إذا كان رب البيت بالطبل ضاربا % فلا تلم الصبيان فيه على الرقص )
# ( إذا ما أراد الله اهلاك نملة % سمت بجناحيها إلى الجو تصعد )
# ( إذا أنت لم تعرض عن الجهل والخنا % أصبت حليما أو أصابك جاهل )
# ( إذا لم تستطع أمرا فدعه % وجاوزه إلى ما تستطيع )
# ( إذا صوت العصفور طار فؤاده % ولكن حديد الناب عند الثرائد )
# ( أهن عامرا تكرم عليه فإنما % أخو عامر من مسه بهوان )
# ( إذا محاسني اللاتي أتيت بها % عدت ذنوبا فقل لي كيف أعتذر )
# ( إخوان صدق ما رأوك بغبطة % فإذا افتقرت فقد هوى بك من هوى )
# ( إذا اعتاد الفتى خوض المنايا % فأيسر ما يمر به الوحول )
# ( ألم تر أن المرء تدوى يمينه % فيقطعها عمدا ليسلم سائره ) PageV01P072
# ( إذا أنت لم تعلم طبيبك كل ما % يسؤك أبعدت الدواء عن السقم )
# ( إذا أنت حملت الخؤن أمانة % فإنك قد أسندتها شر مسند )
# ( أكل خليل هكذا غير منصف % وكل زمان للكرام بخيل )
# ( إذا أنت عبت المرء ثم أتيته % فأنت ومن تزري عليه سواء )
# ( أسأت إذا أحسنت ظني بكم % والحزم سوء الظن بالناس )
# ( الحادثات إذا ألم خطوبها % فلها مساو مرة ومحاسن )
# ( الخير لا يأتيك متصلا % والشر يسبق سيله مطره )
# ( العلم ينهض بالخسيس إلى ms054 العلا % والجهل يقعد بالفتى المنسوب )
# ( الكفر بالنعمة يدعو إلى % زوالها والشكر أبقى لها )
# ( أيا دارهم ما كنت أنت بدارهم % ولا أنا مذ سار الركاب بهم أنا )
# ( أقلب طرفي لا أرى غير صاحب % يميل مع النعماء حيث تميل )
# ( إذا ما قضيت الدين بالدين لم يكن % قضاء ولكن ذاك غرم على غرم )
# | حرف الباء الموحدة
# ( بنا فوق ما تشكو فصبرا لعلنا % نرى فرجا يشفي السقام قريبا )
# ( بالملح نصلح ما نخشى تغيره % فكيف بالملح إن حلت به الغير )
# ( بني عمنا إن العداوة شأنها % ضغائن تبقى في نفوس الأقارب )
# | حرف التاء المثناة الفوقية
# ( تحن إليه أفئدة البرايا % وتهواه الخلائق للسماع )
# ( تلوم على القطيعة من أتاها % وأنت سننتها للناس قبلي )
# ( تلجي الضرورات في الأمور إلى % سلوك ما لا يليق بالأدب )
# ( تفرقت الظباء على حراش % وما يدري حراش ما يصيد ) PageV01P073
# ( تجتلي الأذن منه أحسن مما % تجتلي العين من وجود البدور )
# | حرف الجيم
# ( جن له الدهر فنال الغنى % آه لمن أغفله الدهر )
# ( جربت أهلي وأهليه فما تركت % إلى التجارب في ود امرىء غرضا )
# | حرف الحا المهملة
# ( حياك من لم تكن ترجو تحيته % لولا الدراهم ما حياك أنسان )
# | حرف الخاء المعجمة
# ( خفض الجأش واصبرن رويدا % فالرزايا إذا توالت تولت )
# ( خليلي إن الحب صعب مراسه % وإن عزيز القوم فيه يهان )
# ( خاطر بنفسك كي تصيب غنيمة % إن الجلوس مع العيال قبيح )
# ( خيالك في عيني وذكرك في فمي % ومثواك في قلبي فأين تغيب )
# ( خن من أمنت ولا تركن إلى أحد % فما نصحنك إلا بعد تجريبي )
# | حرف الدال المهملة
# ( داود محمود وأنت مذمم % عجبا لذاك وأنتما من عود )
# ( دعيني أنهب الأموال حتى % أعف الاكرمين عن اللئام )
# | حرف الدال المعجمة
# ( ذو العقل يشقي في النعيم بعقله % وأخو الجهالة في الشقاء منعم )
# | حرف الراء
# ( رب مهزول سمين عرضه % وسمين الجسم مهزول الحسب )
# ( ردوا علي صحائفا سودتها % فيكم بلا حق ولا استحقاق )
# ( رضيت ولا أرضى إذا كان مسخطي % من الأمر ما فيه رضا صاحب الأمر )
# ( رب يوم بكيت منه فلما % صرت في غيره بكيت عليه ms055 ) PageV01P074
# | حرف الزاي
# ( زنيم ليس يعرف من أبوه % بغي الأم ذو حسب لئيم )
# | حرف السين المهملة
# ( سروري أن نبقى بخير ونعمة % وإني من الدنيا بذلك قانع )
# ( سوء حظي أنالني منك هجرا % فعلى الحظ لا عليك العتاب )
# ( سبكناه ونحسبه لجينا % فأبدى الكير عن خبث الحديد )
# ( ستذكرني إذا جربت غيري % وتعلم أنني نعم الصديق )
# | حرف الشين المعجمة
# ( شفيعي إليك الله لا رب غيره % وليس إلى رد الشفيع سبيل )
# ( شكرتك قبل الخير أن كنت واثقا % بأني بعد الخير لا شك شاكر )
# | حرف الصاد المهملة
# ( صحح لنا والده أولا % وأنت في حل من الوالده )
# | حرف الضاد المعجمة
# ( ضاقت ولو لم تضق لما انفرجت % والسر مفتاح كل ميسور )
# | حرف الطاء المهملة
# ( طويل عمر المعالي والندى أبدا % قصير عمر الأعادي والمواعيد )
# ( طوبى لأعين قوم انت بينهم % القوم في نزهة من وجهك الحسن )
# | حرف الظاء المشالة
# ( ظهرت خيانات الثقات وغيرهم % حتى اتهمنا رؤية الابصار )
# ( ظلمت أمرا كلفته غير خلقه % وهل كانت الاخلاق إلا غرائز ) PageV01P075
# | حرف العين المهملة
# ( علم الله كيف أنت فأعطاك % المحل الجليل من سلطانه )
# ( على المرء أن يسعى لما فيه نفعه % وليس عليه أن يساعده الدهر )
# ( عسى فرج يأتي به الله إنه % له كل يوم في خليقته أمر )
# ( عتبت على عمرو فلما تركته % وجربت أقواما بكيت على عمرو )
# | حرف الغين المعجمة
# ( غني بلا دين عن الخلق كلهم % وإن الغنى إلا عن الشيء لا به )
# ( غلام أتاه اللؤم من شطر نفسه % ولم يأته من شطر أم ولا أب )
# | حرف الفاء
# ( فلم أر كالأيام للمرء واعظا % ولا كصروف الدهر للمرء هاديا )
# ( فنفسك أكرمها فإنك إن تهن % عليك فلن تلقى لها الدهر مكرما )
# ( فصبر جميل إن في اليأس راحة % إذا الغيث لم يمطر بلادك ماطره )
# ( فما أكثر الأصحاب حين تعدهم % ولكنهم في النائبات قليل )
# ( فإن كانت الأجسام منا تباعدت % فإن المدى بين القلوب قريب )
# ( فلو كان حمدا يخلد المرء لم يمت % ولكن حمد المرء غير مخلد )
# ( فإن تفق الأنام وأنت منهم % فإن المسك بعض دم الغزال )
# | حرف القاف
# ( قد ms056 يجمع المال غير آكله % ويأكل المال غير من جمعه )
# ( قد زال ملك سليمان فعاوده % والشمس تنحط في المجرى وترتفع )
# ( قد يدرك المتأني نجح حاجته % وقد يكون مع المستعجل الزلل )
# ( قد يدرك الشرف الفتى ورداؤه % خلق وجيب قميصه مرقوع ) PageV01P076
# | حرف الكاف
# ( كلوا اليوم من رزق الإ له وأبشروا % فإن على الخلاق رزقكم غدا )
# ( كفى زاجرا للمرء أيام دهره % تروح له بالواعظات وتغتدي )
# ( كنت من كربتي أفر إليهم % فهم كربتي فأين القرار )
# ( كانوا بني أم ففرق شملهم % عدم العقول وخفة الأحلام )
# ( كل المصائب قد تمر على الفتى % فتهون غير شماتة الأعداء )
# ( كأنك من كل النفوس مركب % فأنت إلى كل الأنام حبيب )
# ( كالكلب إن جاع لم يمنعك بصبصة % وإن ينل شبعا ينبح من الأشر )
# | حرف اللام
# ( لعمرك ما يدري الفتى كيف يتقي % إذا هو لم يجعل له الله واقيا )
# ( لعمري ما ضاقت بلاد بأهلها % ولكن أخلاق الرجال تضيق )
# ( للموت فينا سهام وهي صائبة % من فاته اليوم سهم لم يفته غدا )
# ( لو ان خفة عقله في رجله % سبق الغزال ولم يفته الأرنب )
# ( لو كان ما بي في صخر لأنحله % فكيف يحمله خلق من الطين )
# ( لعمرك ما الأيام إلا معارة % فما استطعت من معروفها فتزود )
# ( لكل امرىء حالان بؤس ونعمة % واعطفهم في النائبات أقاربه )
# | حرف الميم
# ( من يحمد الناس يحمدوه % والناس من عابهم يعاب )
# ( من لم يعدنا إذا مرضنا % إن مات لم نشهد الجنازه )
# ( متى يبلغ البنيان يوما تمامه % إذا كنت تبنيه وغيرك يهدم )
# ( من كان فوق محل الشمس رتبته % فليس يرفعه شيء ولا يضع )
# ( من الناس من يغشى الأباعد نفعه % ويشقى به حتى الممات أقاربه )
~~PageV01P077
# ( ما كان في المخدع من أمركم % فإنه في المسجد الجامع )
# ( ما قام عمرو في الولاية % قائما حتى قعد )
# | حرف النون
# ( نسود أعلاها وتأبى أصولها % وليس إلى رد الشباب سبيل )
# ( نحن بنو الموتى فما بالنا % نعاف ما لا بد من شربه )
# ( ندمت ندامة الكسعي لما % رأت عيناه ما صنعت يداه )
# | حرف الهاء
# ( هناكم الله بالدنيا ومتعكم % بما تحب لكم منها ms057 ونرضاه )
# ( هل بالحوادث والأيام من عجب % أم هل إلى رد ما قد فات من طلب )
# ( هب الدنيا تقاد إليك عفوا % أليس مصير ذاك إلى الزوال )
# ( هنيئا لمن لا ذاق للدهر لوعة % ولم تأخذ الأيام منه نصيبا )
# ( هم يحسدوني على موتي فواحزني % حتى على الموت لا أخلو من الحسد )
# | حرف الواو
# ( ولم أر كالمعروف أما مذاقه % فحلو وأما وجهه فجميل )
# ( وإذا خشيت من الأمور مقدرا % وهربت منه فنحوه تتوجه )
# ( والرزق يخطىء باب عاقل قومه % ويبيت بوابا بباب الأحمق )
# ( ولا يغررك طول الحلم مني % فما أبدا تصادفني حليما )
# ( ولا خير فيمن لا يوطن نفسه % على نائبات الدهر حين تنوب )
# ( وإذا أتتك مذمتي من ناقص % فهي الشهادة لي بأني كامل )
# ( وما للمرء خير في حياة % إذا ما عد من سقط المتاع ) PageV01P078
# ( وما المرء إلا كالهلال وضوئه % يوافي تمام الشهر ثم يغيب )
# ( وقد تسلب الأيام حالات أهلها % وتعدو على أسد الرجال الثعالب )
# ( ومن يأمن الدهر الخئون فإنني % برأي الذي لا يأمن الدهر أقتدي )
# ( وإذا افتقرت إلى الذخائر لم تجد % ذخرا يكون كصالح الأعمال )
# ( ومن يكن الغراب له دليلا % يمر به على جيف الكلاب )
# ( ومن يك مثلي ذا عيال ومقترا % من الزاد يطرح نفسه أي مطرح )
# ( ولربما منع الكريم وما به % بحل ولكن سوء حظ الطالب )
# ( ولا بات يسقينا سوى الماء وحده % وهذا جزا من بات ضيف الضفادع )
# ( ومن عاش في الدنيا فلا بد أن يرى % من العيش ما يصفو وما يتكدر )
# ( ولو دامت الدولات دامت لغيرنا % رعايا ولكن ما لهن دوام )
# ( وأحسن فإن المرء لا بد ميت % وأنك مجزي بما كنت ساعيا )
# ( ولا ترين الناس إلا تجملا % وإن كنت صفر الكف والبطن طاويا )
# ( وما لامرىء طول الخلود وإنما % يخلد طول الثناء فيخلد )
# ( ولرب نازلة يضيق بها الفتى % ذرعا وعند الله منها المخرج )
# ( وكان رجائي أن أعود ممتعا % فصار رجائي أن أعود مسلما )
# ( وتجلدي للشامتين أريهم % أني لريب الدهر لا أتضعضع )
# ( ولا بد من شكوى إلى ذي مروءة % يواسيك أو يسليك أو يتوجع )
# ( وهون حزني ms058 عن خليلي أنني % إذا شئت لاقيت الذي مات صاحبه )
# ( ويوم علينا ويوم لنا % ويوم نساء ويوم نسر )
# | حرف اللام ألف
# ( لا تنظرن إلى الجهالة والحجى % وانظر إلى الإقبال والإدبار )
# ( لا يسأل المرء عن خلائقه % في وجهه شاهد من الخبر )
# ( لا يصبر الحر تحت ضيم % وإنما يصبر الحمار ) PageV01P079
# ( لا تنه عن خلق وتأتي مثله % عار عليك إذا فعلت عظيم )
# ( لا يبالي الشتم عرض % كله شتم وذم )
# ( لا تنظرن إلى امرىء ما أصله % وانظر إلى أفعاله ثم احكم )
# ( لا يسكن المرء في أرض يهان بها % إلا من العجز أو من قلة الحيل )
# ( لا يقبلون الشكر ما لم ينعموا % نعما يكون لها الثناء تبيعا )
# ( لا أسأل الناس عما في ضمائرهم % ما في ضميري لهم من ذاك يكفيني )
# | حرف الياء المثناة التحتية
# ( يفر من المنية كل حي % ولا ينجى من القدر الحذار )
# ( يريك الرضا والغل حشو جفونه % وقد تنطق العينان والفم ساكت )
# ( يهمهم للشعير إذا رآه % ويعبس إن رأى وجه اللجام )
# ( يفارقني من لا أطيق فراقه % ويصحبني في الناس من لا أريده )
# ( يزيد تفضلا وأزيد شكرا % وذلك دأبه أبدا ودأبي )
# ( يواسي الغراب الذئب في كل صيده % وما صارت الغربان في سعف النخل )
# ( يهون علينا أن تصاب جسومنا % وتسلم اعراض لنا وعقول )
# ( يغر الفتى مر الليالي سليمة % وهن به عما قليل غوائر )
# ( يغيظني وهو على رسله % والمرء في غيظ سواه حليم )
# ( يريك البشاشة عند اللقا % ويبريك في السر بري القلم )
# | الفصل الخامس في الأمثال السائرة بين الرجال والنساء مرتبة على حروف
~~المعجم
#
# | حرف الألف
# إن كنت ما تعمل جميل اعمل كما يعمل معك إذا أبغضك جارك حول باب دارك إذا
~~كان صاحبك عسل لا تلحسه كله PageV01P080 المستعجل والبطيء عند المعدية
~~تلتقي ألف ذقن ولا سلام عليكم ألف ذقن ولا ذقني إذا غاب عنك أصله كانت
~~دلائل نسبته فعله إذا وصلت وسلم الله بع بما قسم الله إذا كنت أعمى وأطروش
~~شم رائحة النقوش إذا كان النبيذ دردي والعشيق كردي والبقل فول حار والعشاء
~~بيسار إيش ms059 يكون الحال إذا كان القطن أحمر والمغسل أعور والدكة مخلعة والنعش
~~مكسر اعلم أن الميت من أهل سقر والوادي الأحمر إيش ينفع الضراط عند طلوع
~~الروح قال تقريف للحاضرين وتفريق للملائكة القشر والنشر والعشا خبيزة أكل
~~الدقة والنوم في الأزقة ولا دجاجة محمرة يعقبها مشقة إيش أنت في الحارة يا
~~منخل بلا طارة الرجم بالطوب ولا الهروب إذا وقعت يا فصيح لا تصيح أقرع يقول
~~لأقرع امش بنا نزرع في بركة القرعان إيش ما يطلع يطلع النصف لي والربع لي
~~والثمن لي والثمن الآخر لك والله العدو ما يبقي حبيب حتى يصير الحمار طبيب
~~أقعد يا حمار حتى ينبت لك الشعير أي موضع راح الحزين يلقى جنازة
# قال الشاعر
# ( إن دام هذا السير يا مسعود % لا جمل يبقى ولا قعود )
# غيره
# ( إذا لم تكن لي والزمان شرم برم % فلا خير فيك والزمان ترللي )
# غيره
# ( إذا أقبلت كادت تقاد بشعرة % وإن أدبرت كادت تقد السلاسلا )
# | حرف الباء الموحدة
# بينما يتروى البخيل قضى الكريم حاجته بينما يسعد المعتر فرغ عمره بينما
~~أصل قبره نسيت همه يعدل بينما المعتر حاله جاء الموت PageV01P081 شاله
~~بينما يخلص ربنا حقي اتفرقعت جوزة حلقي بينما يقطع الجريد يفعل الله ما
~~يريد بينما يجيء الدرياق من العراق يكون الملسوع مات بين حانة وبانة حلقت
~~لحانه بدوي مقروح لقي التمر مطروح أين يخلي ويروح بدال لحمتك وقلقاسك هات
~~لك شد على راسك بدال اللحمة والباذنجان هات لك قميص يا عريان بدال لحمتك
~~التلاتة هات لك شد يا شماتة بقى للكلب سرج وغاشية وغلمان وحاشية بقي للخرا
~~مرا ويحلف بالطلاق بعد الجوع والقلة بقي لك حمار وبغلة
# | حرف التاء المثناة فوق
# تموت الحدادي وعينها في الصيد تعالوا بنا نقتبح ونرجع غدا نصطلح تدحرج
~~الخرا لعند البعر قال له إيش أنت قال له بزم قردش ترك الفضول من حزم العقول
~~تراب العمل ولا زعفران البطالة تسكر وتخانق ما هو شيء موافق تجارة الأحمق
~~على أهل بيته تضارب الريح مع الموج جاء ms060 الهم على النواتية تزاوروا ولا
~~تجاوروا تبات نار تصبح رماد لها رب يدبرها
# | حرف الثاء المثلثة
# ثوب العيرة ما يدفي ثقيل واسمه صخر بن جبل ثور علقوه أغمي عليه قال حتى
~~يطلع شيء يرشوه عليه ثور عاجز ما يدور ساقية ثقيل من أولاد الزنا مر العنا
~~ثوب عليه وثوب على الوتد قال أنا اليوم أحسن من كل من في البلد
# | حرف الجيم
# جور القط ولا عدل الفار جمل موضع جمل يبرك جهد المقل دموعه جمل بحبه قال
~~وأين المحبة جيت أصطاد صادوني جار له حق وجار ما له حق وجار لا صحبته عافية
~~جارك مرآك إن لم ينظر وجهك نظر قفاك جا كتاب من عند خاله قال كل من هو في
~~حاله جا كتاب من عند عمه قال كل من هو ملهى بهمه جاؤا ينعلوا خيل الباشا
~~مدت أم قويق رجلها جوزوها له ما لها إلا له جوزوا مشكاح لريمه ما على
~~الاثنين قيمة PageV01P082
# | حرف الهاء المهممة
# حاجة لا تهمك وصى عليها زوج أمك حول حبيبي ما عونة وقدرته مع كانونة حمار
~~حنكوه بالتوت على باب الغيط يموت حلينا القلوع وأرسينا وأصبحنا على ما
~~أمسينا حب ووارى واكره ودارى حدثتني ونصحتني عايرتني وفرحتني حط فليساتك في
~~كمك واشتر أبوك وأمك حبة قرض تخرب أرض
# | حرف الخاء المعجمة
# خديني وارغبي فيه أنا حصاد ملوخية وعند الخبز آكل مية وعند الشغل مالي
~~نية خبثت لي وصلحت لك خذ ذا الصبي فوق صبيانك تمام لأحزانك خزينة في جره
~~وملحه في صره خبزه بلا إدام ويعزم على الجيران
# | حرف الدال المهملة
# دار الظالم خراب ولو بعد حين درهم لك ودرهم عليك لا لك ولا عليك دواء ما
~~لا تشتهي النفوس تعجيل الفراق
# | حرف الذال المعجمة
# ذا درب ما يسد ريح ذي ما هي رمانة إلا قلوب ملانة ذا لي وذا أيدي عليه ذي
~~مائدة ما يقعد عليها طفيلي ذا الخبز ما هو من دار العميان الولد خرا من
~~ظرفه كل من شال رجليه حك ms061 أنفه ذكروا مصر القاهرة قامت باب اللوق بحشايشها
~~ذكروا المدن جاءت القرى تحجل $ حرف الراء المهملة
# راح ذاك الزمان بناسه وجا هذا الزمان بفاسه وكل من تكلم بالحق كسروا راسه
~~رأوا حجار راكب حيط قالوا إلى أين حجار قال مسافر قالوا من كانت هذه المطية
~~مطيته لا يشرق ولا يغزب رأوا سكران يقرأ قالوا غن تشاكل روحك رأوا شيخا
~~يتهجى PageV01P083 قالوا يختم على الصراط رأوا وردانة على سنداس قالوا ما
~~لذي الفسيقة إلا ذي البليطة رأوا على قبره مكتوب يا سعادة ساكنه قالوا أبصر
~~من يزاحمه راكب بلاش ويناغش مراة الريس ركبتك وراي حطيت يدك في الخرج راح
~~الجندي وخلى خلقه عندي رزق الكلاب على المجانين راسين في عمامة ما يكون
~~راحت على جمل وجاءت على قطة قال ما لذي الشيلة إلا ذي الحطة
# قال الشاعر
# ( راح الذي كنا نعيش % بفضله بين الورى )
# ( وبقي الذين حياتهم % ووجودهم مثل الخرا )
# | حرف الزاي المعجمة
# زقزوق على بركة يضحك وهو ضحكة زاوية بلا عيش بنيت ليش زوج القصيرة يحسبها
~~صغيرة زوجت بنتي أقعد في دارها جاتني وأربعة وراها
# قال الشاعر
# ( زوجت بنتي تنستر % ويمتلي بيتي قماش )
# ( جا غزلها في أكلها % ونيكها طلع بلاش )
# زنبور زن على حجر مسن قال له إيش تريد قال الحسك قال أنا ألحس البولاد
~~زنبور زن على فلس جحش قال له إيش تطلب قال له عسل قال له قصدت معدن يا دندن
# | حرف السين المهملة
# سل المجرب ولا تنس الطبيب سموك مسحر قال فرغ رمضان سموك حبل قال وطولت
~~سموك راجح قال إن شاء الله تجي الحق سبع وزر ولا استر
# قال الشاعر
# ( سيغني الله عن بقراط دن % ويأتي الله باللبن الحليب ) PageV01P084
# وقال آخر
# ( سيغني الله عن زيد وعمرو % ويأتي الله بالفرج القريب )
# | حرف الشين المعجمة
# شره ووضيع ويغضب سريع شيء ما نابه وتقطعت ثيابه شعر يحلق وشعر ما يحلق
~~شرب السموم القاتلة ولا الحاجة إلى السفل شمني ولا تدعكني شيء ما يجيء على
~~القلب عنايته صعبة شرا العبد ms062 ولا تربيته شخت بغلة عامت زبلة ركبت خنفسة زمر
~~زنبور قال ماذا الجوق الجليل إلا لمقطعات النيل
# | حرف الصاد المهملة
# صام سنة وفطر على بصلة صبري على الحبيب ولا فقده صاحب يضر عدو مبين صباح
~~الفوال ولا صباح العطار صباحك يا اعور قال ذي خناقة بايتة صباح الخير يا
~~جاري انت في دارك وأنا في داري
# | حرف الضاد المعجمة
# ضرب الحبيب كأكل الزبيب ضربتين في الرأس تعمي ضرب وبكي وسبق يشتكي ضربة
~~على كيس غيري كأنها في عدل حنا ضمنوا حداية لغراب قال لكل يطيروا ضربوا
~~بياع الكسبرة خري يباع التوم قال ذي داهية جات على الخضرية
# | حرف الطاء المهملة
# طارت الطيور بأرزاقها طفيلي ويجلس في الصدر طفيلي ويقترح طويل الكم خطار
~~قليل الفرح في الدار طبق وجارية على صحن بسارية طبلوا جاكم عثمان يد من ورا
~~ويد من قدام طعامك ما جاني ودخانك عماني طار طيرك وأخذه غيرك طول ما أعيش
~~يكفيني رعي الحشيش طول الغيبة وجانا بالخيبة
# | حرف الظاء المعجمة
# ظهرك عندي نصف الليل PageV01P085
# | حرف العين المهملة
# عنقود مدلى في الهوا من لا يصل إليه يقول حامض ولا استوى عشق بداله لا
~~أباله عاشق ما يسمع بكا صغير عاشق ما يسمع كلام مفارق عاشق مقل شيء ما زرع
~~إيش جا يستغل عزومة حسبت عليك كل وبحلق عينيك عند المخاضة يبان القيليط عند
~~الطعان يبان الفارس من الجبان عريان التينة وفي حزامه سكينة عريان وفي كمه
~~ميزان
# | حرف الغين المعجمة
# غاتت السباع ولعبت الضباع غربه وكربه ما يحمل الحال غطاس وقلقاس نحسين في
~~قدره غالي السوق ولا رخيص البيت
# | حرف الفاء
# فرجة بلا كسر تعمي البصر فقير ونفير وكلامه كثير ويقول هاتوا عشا من يخني
~~فوق الشراطة ملخ أو دانه فارس خرا ويسوق في الوحل فارس خرا واسمه عنتر فارس
~~خرا ويسابق الخيل فرد ضربة في الرأس تكفي فصدوا قرد ضرط قالوا به دم زايد
~~فرغت الرعانة يا جانم
# | حرف القاف
# قالوا للأعمى زوق عصاتك قال هو أنا محب ms063 فيها قالوا للحمار اجتر قال مضغ
~~المحال ما ينطلي قالوا للقرد شب ايادي ملاح وتمسك الماصول قالوا للقرد اطلب
~~من ربك قال هو أنا عنده بوجه يبسط قالوا للجمل زمر قال لا شفف ملمومة ولا
~~أيادي مفرودة قالوا للدبة طرزي قالت ذي خفة أيادي قالوا للكلاب احرثوا
~~قالوا ما جرت بهذا عادة قالوا للغراب مالك تسرق الصابون قال الأذى طبعي
~~قالوا لبقر الديوان إذا متم يكفنوكم في حرير قالوا اشتهينا نروح بجلودنا
~~قالوا للغزاله ارحلي حركت ذنبها قالوا للعرب ارحلوا حملوا المناسف
~~PageV01P086
# | حرف الكاف
# كل من عودته بأكلك كلما نظرك جاع كشكار دايم ولا علامة مقطوعة كل كرها
~~واشرب كرها ولا تعاشر كرها كل هم كاوي عند همي ياوي كل شيء لا يشبه قانيه
~~حرام كل مائة عصفور ما يجو حداية كل ألف مصة ما يجو بغضه كل ألف بوسة ما
~~يجو بعبوسة كملت يالحمان بالشعرة والصنان كمل حبيبي كل المعاني أعرج وقيليط
~~ومعجباني كمل حبيبي وأكمل أعرج وقيليط وأحول وفيه عادة أخرى لمن يواصل يخرا
~~كأنه خان للغجر ولا يوحشه من غاب ولا يؤانسه من حضر كأنه من طواحين الكشكار
~~داير على رجل الفار كأنه عصفور ينيك بلاش ويأوي في الأعشاش
# | حرف اللام
# لولاك يا كمي ما كلت يا فمي لولاك يا لساني ما انسكيت يا قفاي لولا
~~الغيرة والحسد كانت عجوزة كفت بلد لولا أختك ما صرت ابن عمتك لو قليناها
~~بلية ما جات هكذا لو كان فيها خير ما رماها طير لك وعليك ما يصعب عليك لك
~~أسوة بغيرك لقمة بدقة ولا خروف بزقة لقمة تحت حيطة ولا خروف بعيطة لو سلم
~~الكرم من حارسه طابت مغارسه لو تقطع يده وتدليها من فيه صنعة ما يخليها لو
~~عمل لي من الذهب وليمة هو عندي بتلك العين القديمة لو شال رأسه إلى السما
~~كأنه عصيدة بما لو نظر الجمل لصنمه كان كدمه لولا الكشط والبرايه ما كانت
~~لأولاد الخرا كتاب
# | حرف الميم
# محبه بلا حبه ما تساوي حبه ms064 ما شلتك يا دمعتي إلا لشدتي من عاشر غير جنسه
~~دق الهم صدره من قدم النحس تعب في تأخيره من عاشر الحداد احترق بناره من
~~عاشر الزبداني فاحت عليه روايحه من ركب في غير سرجه وغرزه دخل الهوا إسته
~~وهزه من لا يحط يده لزنده ما يعرف حره من برده ما رأيتك يا نور حتى ابيضت
~~PageV01P087 العيون مالي على فراقكم جلد الا هجاجي من البلد ما كفانا هم
~~أبونا قام ابونا جاب أبوه قال خذوا جدكم ربوه من عدم نابه ونصابه وثيابه
~~وشبابه كان الموت أولى به من يكلم القبح يروح عرضه وينفضح ما تنقدوهم كلهم
~~زغليه ما فيهم من يعجب النقاد
# | حرف النون
# نواية تسند الجره قال وتسند الزير الكبير نفسك أتلفت أي شيء أخلقت نصف
~~البلا ولا البلا كله ناقص ونحاس ناموسه باتت على شجرة أصبحت تقول خاطرك
~~قالت لها وأنت كنت على أي ورقه نيتك مطيتك نسيت يا فلاح ما كنت فيه كعبك
~~المشقق والوحل فيه نيك حتى تبقى ديك
# | حرف الهاء
# هانت الزلابية حتى أكلها بنو وائل هان المسك وانتثر هدية تعرقومها
~~تخليتها ولا لومها هدية الأحباب على ورق السداب قال هو أعمى عن ورق الموز
~~هو عرس تأكل وتنسل أهدوا هديه وأعينهم فيها يقول الله يردها هاتوا ذا الغزل
~~المخبل لذا القلب المدبل
# | حرف الواو
# واحد نتفه وآخر لقفه وقال آخر يا قريب الفرج واحد بيخطبوا له وهو قائم
~~عليه قال أنا في حاجتك واحد جائز رأى قرد يجرش ترمس قال ما لذي الفاكهة
~~البدرية إلا ذي الصورة القمرية واحد سموه عنبر وصنعته سرباتي قال الذي كسبه
~~في الأسم خسره في الصنعه وحش ويكش ويقعد في الوش ويغني بلينا بكم وقت أكل
~~الدجاج ما يفتكروني وفي وقت شيل التراب هات يدك وإيش قام على تومه بفصل
~~الحكومه وقت الشوا واليخني ما قلت يا أخي الحقني ووقت ضرب الدره قلت اصفعوا
~~واصفعني
# | حرف اللام ألف
# لا تعيرني ولا أعيرك الدهر حيرني وحيرك لا أصل شريف PageV01P088 ولا ms065 وجه
~~ظريف لا أخوك ولا ابن عمك تشقق ثوبك على إيش لا عاش بليق لا حراس ولا دراس
~~لا عاش العار ولا بني له دار لا ربح ثوابه ولا خلاه لأصحابه لا في الفراق
~~نجد راحه ولا في الوصل لا تشكرن فتى حتى تجربه ولا تفرح لمن يروح حتى تنظر
~~من يجي لا يضر السحاب نبح الكلاب لا يغرك تظريفي الأصل في ريفي
# | حرف الياء
# يا شب مليح ما أحسن وصفك لا في يدك ولا في طرفك يا ويل من ذاق الغنى بعد
~~جوعه يموت وفي قلبه من الهم واجس يا طارق الباب بعد العشي لا تطرق الباب ما
~~تم شي يا من ملنا ما كان حلنا لسا ما لنا في العشرة سنة يهنيكم قدومه قد
~~جاكم بشومه يا ليتنا انكسرنا ولا بك انتصرنا يا ويل من كان عشيه من بيت خيه
~~يا طالب الشر بلا أصل تعال للصائم بعد العصر
# | أمثال النساء حرف الألف
# أحبك يا سواري مثل معصمي الذي في قلب أم حنين تحلم به في الليل إن كنتي
~~حره لا تضيعي نقابك بره إن لم تعملي وتفتخري وإلا انهري وانعفري إن كانت
~~الدايه أحن من الوالده قال ذي داهيه عياره الكلام لك يا جاره إلا انت حماره
~~إيش تعمل الماشطة في الوجه المشئوم إيش قام على الحزينه بالنقش والزينه إيش
~~ينفع النفخ في الوجه الأصم أرمله عدس ومتزوجه عدس أقعدي بعدسكي اسم الروج
~~والطعم الترمل العاقلة فينا تزني بيقطينا إذا كان زوجي راضي إيش فضول
~~القاضي استعارت الرعنه شيء حسبته لها أخذت المقص ودارته لها اقعدي في عشك
~~حتى يجي حد ينشك
# | حرف الباء الموحدة
# بعد أن كنتي لي وحدي بقيت أسمع أخبارك بعد سنة وشهرين جابت بنت بشفرين
~~بعد أن كان زوجها بقي طباخ في عرسها بعد مشيك في الحلقه بقالك سلالم وغرفه
~~واسمك ستيته بعد أمي وأختي PageV01P089 الكل جيراني بينما تنتقب الحوله
~~اتصرف القاضي بنت الخرا تزف لابن الخرا بدف باتت ناموسه على جميزه قالت ms066
~~صبحك الله بالخير قالت من دري بك قبله بدال ما تمشي وتهزي كتفك رقعي فردة
~~خفك بخر أو تزاحم بالبوس بقي لام سيسي برقع وللضفدعة زماره بعد مشيك في
~~الخلافي لبستي الصافي بعيد على الحزينه تستعمل الزينه
# | حرف التاء
# تابت القحبه يوم وليله قالت ما بقي في البلد حكام تضاربت المجنونه
~~والحمقا حسبته الرعنه من حقا تضارب وتتعرى وتصيح ياقلة رجالي تأخذوا أبونا
~~وتكابرونا ترتانه وبيبانه ومفاتيح الخزانه تباهت الرعنه بشعر بنت أختها
~~تخلوني وإلا استحل بجارنا قالت إذا كان ذا قلبك خذيه بلا استحلال تتغمى
~~بالخرج ولا تخلي الغنج تقعد عيوشه في ديارتها ما لا حد حاجة في زيارتها
# | حرف الثاء
# ثوب سيدي ثوب حبيبي ثوب ستي ثوب قحبه
# | حرف الجيم
# جاره بجاره والعدواه خساره جاني عذولي ورتالي ما هي محبه إلا شماته لي
~~جاريه وزبديه على باذنجانه مقليه جاتنا العدوه مكحله قطران لا غيره وقلبها
~~فرحان جاب ثيابه يغسلهم بلا صابونه معهم
# | حرف الحاء المهملة
# حوله وتنتقب بنخ حزانى ما عندهم دقيق اشتروا لهم منخل رقيق حزانى ما
~~عندهم خبز اشتروا لهم بعشره ملوخيه حزينة وواعيه حبله ومرضعة وعلى كتفها
~~أربعة وطلعت الجبل تجيب دوا للحبل حوله ونصرانيه لا مليحه ولا أصل طيب
~~حزينة ما لها مملوك سمت زنبورها خوشكلدم حزينه مالك ملك اكترت لها بواب
~~حزينه ما لها كامليه طلبت لها خف وشعريه PageV01P090
# | حرف الخاء المعجمة
# خطبوها تعززت وكان زمان البوار خلت زوجها مكروب وراحت تشوف المصلوب خذي
~~قطيفه واكتمي سري قالت ما يطاوعني قلبي خلت ما يعنيها واتبعت حك رجليها
# | حرف الدال المهملة
# دري زوجك بكتبتك تمي نهارك مع ليلتك دق من أسفل ولا تطلع ما أنت على
~~القلب
# | حرف الذال المعجمة
# ذكرت العجوز أطلالها
# | حرف الراء
# رقصتي ما أحسنتي كان قعادك أجمل رعنا يضحكوا بها ومن تضحك تساعدهم رأوا
~~جاموسه منقبه بحصير قالوا ما لذا الشكل الوضيع إلا دا القماش الرفيع راحت
~~تبيع ربعه غابت جمعه راحت رجال الهيبه وبقيت رجال الخيبه راحت رجال اللحم ms067
~~والقلقاس وبقيت رجال الخبز بالفسفاس رأوا خنفسه على مكنسه قالوا ما لدي
~~الصيفه إلا دا الحمار الأزعر
# | حرف الزاي
# زمر بالزميميره تبان لك العاقله من المجينينه زوجي ما حكم علي قام لي
~~عشيقي بشمعه زوجوا بنت نشادري لسرباتي قالوا قليلات الخرا تتدحرج لبعضها
# | حرف السين المهملة
# سودا وتتنقش بسباخ سودا منقبه قفل على خزانه سألوها عن أبيها قالت جدي
~~شعيب
# | حرف الشين المعجمة
# شدي قرطاسك من عند موسه قالوا دا شي مفر حتى به وأنتي عروسه وشامته
~~ومعزيه PageV01P091
# | حرف الصاد المهملة
# صارت القحبه واعظه صارت القويقه شاعرة
# | حرف الضاد المعجمة
# ضحك ابن سنه غمي على أمه قالت ما أخف دمه
# | حرف الطاء المهملة
# طلعت ترحم نزلت تتوحم
# | حرف الظاء المعجمة
# ظريفه وعفيفه ولها نفس شريفه
# | حرف العين المهملة
# عميا تحفف مجنونه وتقول حواجبك سود مقرونه عاقله وجابت طفله وجاتها خطار
~~واشتروا لها قلقاس ذكر وحطب أخضر في نهار مطر وقالوا لها اطبخي على قدر
~~لمحه تقع الصلحه عجوزه وجابت غلام إذا جنت لا تلام عجوزه وخرفانه دي داهيه
~~كمانه
# | حرف الغين المعجمه
# غيرك يقوم مقامك عليش قلبي أعذبه
# | حرف الفاء
# فرحت حزينه خربت مدينه
# | حرف القاف
# قالوا للمغاني اتزوقوا قلبوا عصايبهم قحبة ما كنست بيتها كنست المسجد
~~قوادي قحبه تطلب الثواب
# | حرف الكاف
# كل من تبعت هواها صارت سراويلها رداها كبرتي يا برقوقه وبقي لك دبوقه
~~كانوا مغاني صاروا ملاهي لا راحت ولا جات كما هي كلي قليه وباتي هنيه كأنها
~~من الباسطيه قماش على جريده PageV01P092 كأنها حزمة فجل أصفر وعرقها أخضر
~~كأنها من عمايم اليهود صفرا طويلة رفيعه كأنها من بيت الوالي ما يتحدث فيها
~~سوى الحاشيه كأنها ضبه جعيدي مخلوعة ولا تاخذ شي
# | حرف اللام
# لو كان ما ينقش إلا السمان بارت المواشط من زمان للساعة ما حبلت جابت
~~المرسين لولا المعاير ما كانت الحراير
# | حرف الميم
# ماشطه وتمشط بنتها من افتكرنا بياسمينا ما نسينا
# | حرف النون
# نواية تسند الجره قال وتسند الزير الكبير
# | حرف الهاء
# هش يا ms068 دبانا أنا حبلي من مولانا
# | حرف الواو
# وجه لا يرى بالذهب يشتري
# | حرف اللام ألف
# لا أنتي مليحة ولا تغني بايش تدلي
# | حرف الياء
# يعيش المدلل بلا مكلل يا غزاله الاقمار أين كنتي بالنهار يا ما تحت
~~النقاب والشعريه من كل بليه يا من ملنا ما كان حلنا للساعة مالنا في العشره
~~سنة PageV01P093 & الباب السابع في البيان والبلاغة والفصاحة وذكر الفصحاء
~~من الرجال والنساء وفيه فصول &
# | الفصل الأول في البيان والبلاغة
# أما البيان فقد قال الله تعالى @QB@ الرحمن علم القرآن خلق الإنسان علمه
~~البيان @QE@ وقال صلى الله عليه وسلم أن من البيان لسحرا قال ابن المعتز
~~البيان ترجمان القلوب وصيقل العقول وأما حده فقد قال الجاحظ البيان اسم
~~جامع لكل ما كشف لك عن المعنى
# وأما البلاغة فانها من حيث اللغة هي أن يقال بلغت المكان إذا أشرفت عليه
~~وإن لم تدخله قال الله تعالى @QB@ فإذا بلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف @QE@
~~وقال بعض المفسرين في قوله تعالى @QB@ أم لكم أيمان علينا بالغة @QE@ أي
~~وثيقة كأنها قد بلغت النهاية وقال اليوناني البلاغة وضوح الدلالة وانتهاز
~~الفرصة وحسن الاشارة وقال الهندي البلاغة تصحيح الاقسام واختيار الكلام
~~وقال الكندي يجب للبليغ أن يكون قليل اللفظ كثير المعاني وقيل إن معاوية
~~سأل عمرو بن العاص من أبلغ الناس فقال أقلهم لفظا وأسهلهم معنى وأحسنهم
~~بديهة ولو لم يكن في ذلك الفخر الكامل لما خص به سيد العرب والعجم صلى الله
~~عليه وسلم PageV01P094 وافتخر به حيث يقول نصرت بالرعب وأوتيت جوامع الكلم
~~وذلك أنه كان عليه الصلاة والسلام يتلفظ باللفظ اليسير الدال على المعاني
~~الكثيرة وقيل ثلاثة تدل على عقول أصحابها الرسول على عقل المرسل والهدية
~~على عقل المهدي والكتاب على عقل الكاتب وقال أبو عبد الله وزير المهدي
~~البلاغة ما فهمته العامة ورضيت به الخاصة وقال البحتري خير الكلام ما قل
~~وجل ودل ولم يمل وقالوا البلاغة ميدان لا يقطع إلا بسوابق الاذهان ولا يسلك
~~إلا ببصائر البيان
# وقال الشاعر
# ( لك البلاغة ميدان نشأت به ms069 % وكلنا بقصور عنك نعترف )
# ( مهد لي العذر نظم بعثت به % من عنده الدر لا يهدي له الصدف )
# وروي أن ليلى الأخيلية مدحت الحجاج فقال يا غلام اذهب إلى فلان فقل له
~~يقطع لسانها قال فطلب حجاما فقالت ثكلتك أمك إنما أمرك أن تقطع لساني
~~بالصلة فلولا تبصرها بأنحاء الكلام ومذاهب العرب والتوسعة في اللفظ ومعاني
~~الخطاب لتم عليها جهل هذا الرجل
# وقال الثعالبي البليغ من يحول الكلام على حسب الامالي ويخيط الألفاظ على
~~قدر المعاني والكلام البليغ ما كان لفظه فحلا ومعناه بكرا وقال الامام فخر
~~الدين الرازي رحمة الله تعالى عليه في حد البلاغة إنها بلوغ الرجل بعبارته
~~كنه ما في قلبه مع الاحتراز عن الإيجاز المخل والتطويل الممل ولهذه الأصول
~~شعب وفصول لا يحتمل كشفها هذا المجموع ويحصل الغرض بهذا القدر وبالله
~~التوفيق إلى أقوم طريق PageV01P095
# | الفصل الثاني في الفصاحة
# قال الامام فخر الدين الرازي رحمة الله تعالى عليه اعلم أن الفصاحة خلوص
~~الكلام من التعقيد وأصلها من قولهم أفصح اللبن إذا أخذت عنه الرغوة وأكثر
~~البلغاء لا يكادون يفرقون بين البلاغة والفصاحة بل يستعملونهما استعمال
~~الشيئين المترادفين على معنى واحدة في تسوية الحكم بينهما ويزعم بعضهم أن
~~البلاغة في المعاني والفصاحة في الألفاظ ويستدل بقولهم معنى بليغ ولفظ فصيح
# وقال يحيى بن خالد ما رأيت رجلا قط الا هبته حتى يتكلم فان كان فصيحا عظم
~~في صدري وإن قصر سقط من عيني
# وقد اختلف الناس في الفصاحة فمنهم من قال إنها راجعة إلى الألفاظ دون
~~المعاني ومنهم من قال إنها لا تخص الألفاظ وحدها واحتج من خص الفصاحة
~~بالألفاظ بأن قال نرى الناس يقولون هذا لفظ فصيح وهذه الالفاظ فصيحة ولا
~~نرى قائلا يقول هذا معنى فصيح فدل على أن الفصاحة من صفات الالفاظ دون
~~المعاني وإن قلنا إنها تشمل اللفظ والمعنى لزم من ذلك تسمية المعنى بالفصيح
~~وذلك غير مألوف في كلام الناس والذي أراه في ذلك أن الفصيح هو اللفظ الحسن
~~المألوف في الاستعمال بشرط ms070 أن يكون معناه المفهوم منه صحيحا حسنا ومن
~~المستحسن في الالفاظ تباعد مخارج الحروف فإذا كانت بعيدة المخارج جاءت
~~الحروف متمكنة في مواضعها غير قلقة ولا مكدودة والمعيب من ذلك كقول القائل
# ( لو كنت كنت كتمت الحب كنت كما % كنا وكنت ولكن ذاك لم يكن )
# وكقول بعضهم أيضا
# ( ولا الضعف حتى يبلغ الضعف ضعفه % ولا ضعف ضعف الضعف بل مثله ألف )
# وكقول الآخر
# ( وقبر حرب بمكان قفر % وليس قرب قبر حرب قبر ) PageV01P096
# قيل إن هذا البيت لا يمكن إنشاده في الغالب عشر مرات متوالية إلا ويغلظ
~~المنشد فيه لأن القرب في المخارج يحدث ثقلا في النطق به وقيل من عرف بفصاحة
~~اللسان لحظته العيون بالوقار وبالفصاحة والبيان استولى يوسف الصديق عليه
~~الصلاة والسلام على مصر وملك زمام الأمور وأطلعه ملكها على الخفي من أمره
~~والمستور
# قال الشاعر
# ( لسان الفتى نصف ونصف فؤاده % ولم يبق إلا صورة اللحم والدم )
# وسمع النبي صلى الله عليه وسلم من عمه العباس كلاما فصيحا فقال بارك الله
~~لك يا عم في جمالك أي فصاحتك
# وعرضت على المتوكل جارية شاعرة فقال أبو العيناء يستجيزها أحمد الله
~~كثيرا فقالت حيت أنشأك ضريرا فقال يا امير المؤمنين قد أحسنت في إساءتها
~~فاشترها وقال فيلسوف كما أن الآنية تمتحن بأطيانها فيعرف صحيحها من مكسورها
~~فكذلك الإنسان يعرف حاله من منطقه
# وقال المبرد قلت للمجنون أجزني هذا البيت
# ( أرى اليوم يوما قد تكاثف غيمه % وإبراقه فاليوم لا شك ماطر )
# فقال
# ( وقد حجبت فيه السحائب شمسه % كما حجبت ورد الخدود المحاجر )
# وقال عبد الملك لرجل حدثني فقال يا أمير المؤمنين افتتح فإن الحديث يفتح
~~بعضه بعضا وقال الهيثم ابن صالح لابنه يا بني إذا أقللت من الكلام أكثرت من
~~الصواب قال يا أبت فإن أنا أكثرت PageV01P097 وأكثرت يعني كلاما وصوابا قال
~~يا بني ما رأيت موعوظا أحق بأن يكون واعظا منك وقال الشعبي كنت أحدث عبد
~~الملك بن مروان وهو يأكل فيحبس اللقمة فأقول أجزها أصلحك الله فإن الحديث
~~من وراء ms071 ذلك فيقول والله لحديثك أحب إلي منها وقال ابن عيينة الصمت منام
~~العلم والنطق يقظته ولا منام إلا بتيقظ ولا يقظة إلا بمنام قال ابن المبارك
# ( وهذا اللسان بريد الفؤاد % يدل الرجال على عقله )
# ومر رجل بأبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه ومعه ثوب فقال له أبو بكر
~~رضي الله عنه أتبيعه فقال لا رحمك الله فقال أبو بكر لو تستقيمون لقومت
~~ألسنتكم هلا قلت لا ورحمك الله
# ومنه ما حكي أن المأمون سأل يحيى بن اكثم عن شيء فقال لا وأيد الله أمير
~~المؤمنين فقال المأمون ما أظرف هذه الواو وأحسن موقعها وكان الصاحب يقول
~~هذه الواو أحسن من واوات الأصداغ ويقال اللسان سبع صغير الجرم عظيم الجرم
~~وقال بعضهم شعرا
# ( سحبان يقصر عن بحور بيانه % عجزا ويغرق منه تحت عباب )
# ( وكذاك قس ناطق بعكاظه % يعيا لديه بحجة وجواب )
# وقيل أنه حج مع ابن المنكدر شابان فكانا إذا رأيا امرأة جميلة قالا قد
~~أبرقنا وهما يظنان أن ابن المنكدر لا يفطن فرأيا قبة فيها امرأة فقالا
~~بارقة وكانت قبيحة فقال ابن المنكدر بل صاعقة وكان أصحاب أبي علي الثقفي
~~إذا رأوا امرأة جميلة يقولون حجة فعرضت لهم قبيحة فقالوا داحضة وكتب
~~إبراهيم بن المهدي إياك والتتبع لو حشي الكلام طمعا في نيل البلاغة فإن ذلك
~~العناء الأكبر وعليك بما سهل مع تجنبك الألفاظ السفل ويقال القول على حسب
~~همة القائل يقع والسيف بقدر عضد الضارب يقطع وقال الأحنف سمعت كلام أبي بكر
~~حتى مضي وكلام عمر حتى PageV01P098 مضى وكلام عثمان حتى مضى وكلام علي حتى
~~مضى رضي الله تعالى عنهم ولا والله ما رأيت فيهم أبلغ من عائشة وقال معاوية
~~رضي الله تعالى عنه ما رأيت أبلغ من عائشة رضي الله تعالى عنها ما أغلقت
~~بابا فأرادت فتحه إلا فتحته ولا فتحت بابا فأرادت إغلاقه إلا أغلقته
# ومن غريب الكنايات الواردة على سبيل الرمز وهو من الذكاء والفصاحة ما حكي
~~أن رجلا كان أسيرا في بني بكر بن ms072 وائل وعزموه على غزو قومه فسألهم في رسول
~~يرسله إلى قومه فقالوا لا ترسله إلا بحضرتنا لئلا تنذرهم وتحذرهم فجاؤا
~~بعبد أسود فقال له أتعقل ما أقوله لك قال نعم إني لعاقل فأشار بيده إلى
~~الليل فقال ما هذا قال الليل قال ما أراك إلا عاقلا ثم ملأ كفيه من الرمل
~~وقال كم هذا قال لا أدري وإنه لكثير فقال أيما أكثر النجوم أم النيران قال
~~كل كثير فقال أبلغ قومي التحية وقل لهم يكرموا فلانا يعني أسيرا كان في
~~أيديهم من بكر بن وائل فإن قومه لي مكرمون وقل لهم إن العرفج قد دنا وشكت
~~النساء وأمرهم أن يعروا ناقتي الحمراء فقد أطالوا ركوبها وان يركبوا جملي
~~الأصهب بأمارة ما اكلت معكم حيسا واسألوا عن خبري أخي الحرث فلما أدى العبد
~~الرسالة إليهم قالوا لقد جن الأعور والله ما نعرف له ناقة حمراء ولا جملا
~~أصهب ثم دعوا بأخيه الحرث فقصوا عليه القصة فقال قد أنذركم أما قوله قد دنا
~~العرفج يريد أن الرجال قد استلأموا ولبسوا السلاح وأما قوله شكت النساء أي
~~أخذت الشكاء للسفر واما قوله أعروا ناقتي الحمراء أي ارتحلوا عن الدهناء
~~واركبوا الجمل الأصهب أي الجبل وأما قوله أكلت معكم حيسا أي أن أخلاطا من
~~الناس قد عزموا على غزوكم لأن الحيس يجمع التمر والسمن والأقط فامتثلوا
~~أمره وعرفوا لحن الكلام وعملوا به فنجوا
# وأسرت طيء غلاما من العرب فقدم أبوه ليفديه فاشتطوا عليه فقال أبوه والذي
~~جعل الفرقدين يمسيان ويصبحان على جبل طيء ما عندي غير ما بذلته ثم انصرف
~~وقال لقد أعطيته كلاما إن PageV01P099 كان فيه خير فهمه فكأنه قال له الزم
~~الفرقدين يعني في هروبك على جبل طيء ففهم الإبن ما أراده أبوه وفعل ذلك
~~فنجى
# وكانت علية بنت المهدي تهوى غلاما خادما اسمه طل فحلف الرشيد أن لا تكلمه
~~ولا تذكره في شعرها فاطلع الرشيد يوما عليها وهي تقرأ في آخر سورة البقرة
~~فإن لم يصبها وابل فالذي نهى عنه أمير ms073 المؤمنين ومن ذلك قولهم تركت فلانا
~~يأمر وينهي وهو على شرف الموت أي يأمر بالوصية وينهي عن النوح ويقال ما
~~رأيت فلانا أي ما ضربته في رئته ولا كلمته أي ما جرحته فإن الكلوم الجراح
~~وما رأيت ربيعا فالربيع حظ الأرض من الماء والربيع النهر وما رأيت كافرا
~~ولا فاسقا فالكافر السحاب والفاسق الذي تجرد من ثيابه وما رأيت فلانا راكعا
~~ولا ساجدا ولا مصليا فالراكع العاثر الذي كبا لوجهه والساجد المدمن النظر
~~والمصلي الذي يجيء بعد السابق وما أخذت لفلان دجاجة ولا فروجا فالدجاجة
~~الكبة من الغزل والفروجة الدراعة وما أخذت لفلان بقرة ولا ثورا فالبقرة
~~العيال الكثيرة يقال جاء فلان يسوق بقره أي عياله والثور القطعة الكبيرة من
~~الأقط
# وحكي أن معاوية رضي الله تعالى عنه بينما هو جالس في بعض مجالسه وعنده
~~وجوه الناس فيهم الأحنف بن قيس إذ دخل رجل من أهل الشام فقام خطيبا وكان
~~آخر كلامه أن لعن عليا رضي الله تعالى عنه ولعن لاعنه فقال الأحنف يا أمير
~~المؤمنين إن هذا القائل لو يعلم أن رضاك في لعن المرسلين للعنهم فاتق الله
~~يا امير المؤمنين ودع عنك عليا رضي الله تعالى عنه فلقد لقي ربه وأفرد في
~~قبره وخلا بعمله وكان والله المبرور سيفه الطاهر ثوبه العظيمة مصيبته فقال
~~معاوية يا أحنف لقد تكلمت بما تكلمت وأيم الله لتصعدن على المنبر فتلعنه
~~طوعا أو كرها فقال له الأحنف يا امير المؤمنين إن تعفني فهو خير لك وإن
~~تجبرني على ذلك فوالله لا تجري شفتاي به أبدا فقال قم فاصعد قال أما والله
~~لأنصفنك في القول والفعل قال وما أنت PageV01P100 قائل إن أنصفتني قال أصعد
~~المنبر فأحمد الله وأثني عليه وأصلي على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ثم
~~أقول أيها الناس إن أمير المؤمنين معاوية أمرني أن ألعن عليا ألا وإن
~~معاوية وعليا اقتتلا فاختلفا فادعى كل واحد منهما أنه مبغي عليه وعلى فئته
~~فإذا دعوت فأمنوا رحمكم الله ثم أقول اللهم ألعن ms074 أنت وملائكتك وأنبياؤك
~~وجميع خلقك الباغي منهما على صاحبه والعن الفئة الباغية اللهم العنهم لعنا
~~كثيرا أمنوا رحمكم الله يا معاوية لا أزيد على هذا ولا أنقص حرفا ولو كان
~~فيه ذهاب روحي فقال معاوية إذا نعفيك يا أبا بحر
# وقال معاوية لعقيل بن أبي طالب إن عليا قد قطعك وأنا وصلتك ولا يرضيني
~~منك إلا أن تلعنه على المنبر قال أفعل فصعد المنبر ثم قال بعد أن حمد الله
~~وأثنى عليه وصلى على نبيه صلى الله عليه وسلم أيها الناس إن معاوية بن أبي
~~سفيان قد امرني أن ألعن علي بن أبي طالب فالعنوه فعليه لعنة الله ثم نزل
~~فقال له معاوية إنك لم تبين من لعنت منهما بينه فقال والله لا زدت حرفا ولا
~~نقصت حرفا والكلام إلى نية المتكلم ودخلت امرأة على هرون الرشيد وعنده
~~جماعة من وجوه أصحابه فقالت يا أمير المؤمنين أقر الله عينك وفرحك بما آتاك
~~واتم سعدك لقد حكمت فقسطت فقال لها من تكونين أيتها المرأة فقالت من آل
~~برمك ممن قتلت رجالهم وأخذت أموالهم وسلبت نوالهم فقال أما الرجال فقد مضى
~~فيهم أمر الله ونفذ فيهم قدره وأما المال فمردود إليك ثم التفت إلى
~~الحاضرين من أصحابه فقال أتدرون ما قالت هذه المرأة فقالوا ما نراها قالت
~~إلا خيرا قال ما أظنكم فهمتم ذلك أما قولها أقر الله عينك أي أسكنها عن
~~الحركة وإذا سكنت العين عن الحركة عميت وأما قولها وفرحك بما آتاك فأخذته
~~من قوله تعالى @QB@ حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة @QE@ وأما قولها
~~وأتم الله سعدك فأخذته من قول الشاعر
# ( إذا تم أمر بدا نقصه % ترقب زوالا إذا قيل تم )
# وأما قولها لقد حكمت فقسطت فأخذته من قوله تعالى ^ وأما PageV01P101
~~القاسطون فكانوا لجهنم حطبا ) فتعجبوا من ذلك
# وحكي أن بعضهم دخل على عدوه من النصارى فقال له أطال الله بقاءك وأقر
~~عينك وجعل يومي قبل يومك والله إنه ليسرني ما يسرك فأحسن إليه وأجازه على
~~دعائه وامر له ms075 بصلة وكان ذلك دعاء عليه لأن معنى قوله أطال الله بقاءك حصول
~~منفعة المسلمين به في اداء الجزية واما قوله وأقر عينك فمعناه سكن الله
~~حركتها أي أعماها وأما قوله وجعل يومي قبل يومك أي جعل الله يومي الذي أدخل
~~فيه الجنة قبل يومك الذي تدخل فيه النار وأما قوله إنه ليسرني ما يسرك فإن
~~العافية تسره كما تسر الآخر فانظر إلى الاشتراك وفائدته ولولا الاشتراك ما
~~تهيأ لمتستر مراد ولا سلم له في التخلص قياد وكان حماد الراوية لا يقرأ
~~القرآن فكلفه بعض الخلفاء القراءة في المصحف فصحف في نيف وعشرين موضعا من
~~جملتها قوله تعالى @QB@ وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتا ومن
~~الشجر ومما يعرشون @QE@ بالغين المعجمة والسين المهملة وقوله @QB@ وما كان
~~استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه @QE@ بالباء الموحدة ليكون
~~لهم عدوا وحزنا بالباء الموحدة @QB@ وما يجحد بآياتنا إلا كل ختار @QE@
~~بالجيم والباء الموحدة @QB@ هم أحسن أثاثا ورئيا @QE@ بالزاي وترك الهمزة
~~@QB@ عذابي أصيب به من أشاء @QE@ بالسين المهملة @QB@ صبغة الله ومن أحسن
~~من الله صبغة @QE@ بالنون والعين المهملة @QB@ سلام عليكم لا نبتغي @QE@
~~باسقاط التاء @QB@ بل الذين كفروا في عزة وشقاق @QE@ بالغين المعجمة والراء
~~المهملة قرن الشقاق بالغرة وهذا لا يقع إلا من الأذكياء
# وحكي أن المأمون ولي عاملا على بلاد وكان يعرف منه الجور في حكمه فأرسل
~~إليه رجلا من أرباب دولته ليمتحنه فلما قدم عليه أظهر له أنه قدم في تجارة
~~لنفسه ولم يعلمه أن أمير المؤمنين عنده علم منه فأكرم نزله وأحسن إليه
~~وسأله أن يكتب كتابا إلى أمير المؤمنين المأمون PageV01P102 يشكر سيرته
~~عنده ليزداد فيه أمير المؤمنين رغبة فكتب كتابا فيه بعد الثناء على أمير
~~المؤمنين أما بعد فقد قدمنا على فلان فوجدناه آخذا بالعزم عاملا بالحزم قد
~~عدل بين رعيته وساوى في أقضيته أغنى القاصد وأرضى الوارد وأنزلهم منه منازل
~~الأولاد وأذهب ما بينهم من الضغائن والأحقاد وعمر منهم المساجد الداثرة
~~وأفرغهم من عمل الدنيا وشغلهم بعمل الآخرة ms076 وهم مع ذلك داعون لأمير المؤمنين
~~يريدون النظر إلى وجهه والسلام فكان معنى قوله آخذا بالعزم أي إذا عزم على
~~ظلم أو جور فعله في الحال وقوله قد عدل بين رعيته وساوى في أقضيته أي أخذ
~~كل ما معهم حتى ساوى بين الغني والفقير وقوله عمر منهم المساجد الداثرة
~~وأفرغهم من عمل الدنيا وشغلهم بعمل الآخرة يعني أن الكل صاروا فقراء لا
~~يملكون شيئا من الدنيا ومعنى قوله يريدون النظر إلى وجه أمير المؤمنين أي
~~ليشكوا حالهم وما نزل بهم فلما جاء الكتاب إلى المأمون عزله عنهم لوقته
~~وولى عليهم غيره
# ومن ذلك ما حكي أن القاضي الفاضل كان صديق خصيص به وكان صديقه هذا قريبا
~~من الملك الناصر صلاح الدين وكان فيه فضيلة تامة فوقع بينه وبين الملك أمر
~~فغضب عليه وهم بقتله فتسحب إلى بلاد التتر وتوصل إلى أن صار وزيرا عندهم
~~وصار يعرف التتر كيف يتوصل إلى الملك الناصر بما يؤذيه فلما بلغه ذلك نفر
~~منه وقال للفاضل اكتب إليه كتابا عرفه فيه انني ارضي عليه واستعطفه غاية
~~الاستعطاف إلى أن يحضر فإذا حضر قتلته واسترحت منه فتحير الفاضل بين
~~الاثنين صديقه يعز عليه والملك لا يمكنه مخالفته فكتب إليه كتابا واستعطفه
~~غاية الاستعطاف ووعده بكل خير من الملك فلما انتهى الكتاب ختمه بالحمدلة
~~والصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم وكتب إن شاء الله تعالى كما
~~جرت به العادة في الكتب فشدد إن ثم أوقف الملك على الكتاب قبل ختمه فقرأه
~~في غاية الكمال وما فهم إن وكان قصد الفاضل أن الملأ ياتمرون بك ليقتلوك
~~فلما وصل الكتاب إلى الرجل فهمه وكتب جوابه بأنه سيحضر عاجلا فلما أراد أن
~~ينهي PageV01P103 الكتاب ويكتب إن شاء تعالى مد النون وجعل في آخرها ألفا
~~وأراد بذلك أنا لن ندخلها أبدا ما داموا فيها فلما وصل الكتاب إلى الفاضل
~~فهم الاشارة ثم أوقف الملك على الجواب بخطه ففرح بذلك
# وحكي أن بعض الملوك طلع يوما إلى أعلى قصره يتفرج ms077 فلاحت منه التفاتة فرأى
~~امرأة على سطح دار إلى جانب قصره لم ير الراؤن أحسن منها فالتفت إلى بعض
~~جواريه فقال لها لمن هذه فقالت يا مولاي هذه زوجة غلامك فيروز قال فنزل
~~الملك وقد خامره حبها وشغف بها فاستدعى بفيروز وقال له يا فيروز قال لبيك
~~يا مولاي قال خذ هذا الكتاب وامض به إلى البلد الفلانية وائتني بالجواب
~~فأخذ فيروز الكتاب وتوجه إلى منزله فوضع الكتاب تحت رأسه وجهز أمره وبات
~~ليلته فلما أصبح ودع أهله وسار طالبا لحاجة الملك ولم يعلم بما قد دبره
~~الملك وأما الملك فإنه لما توجه فيروز قام مسرعا وتوجه متخفيا إلى دار
~~فيروز فقرع الباب قرعا خفيفا فقالت امرأة فيروز من بالباب قال أنا الملك
~~سيد زوجك ففتحت له فدخل وجلس فقالت له أرى مولانا اليوم عندنا فقال زائر
~~فقالت أعوذ بالله من هذه الزيارة وما أظن فيها خيرا فقال لها ويحك إنني
~~الملك سيد زوجك وما أظنك عرفتني فقالت بل عرفتك يا مولاي ولقد علمت أنك
~~الملك ولكن سبقتك الأوائل في قولهم
# ( سأترك ماءكم من غير ورد % وذاك لكثرة الوراد فيه )
# ( إذا سقط الذباب على طعام % رفعت يدي ونفسي تشتهيه )
# ( وتجتنب الأسود ورود ماء % إذا كان الكلاب ولغن فيه )
# ( ويرتجع الكريم خميص بطن % ولا يرضى مساهمة السفيه )
# وما أحسن يا مولاي قول الشاعر
# ( قل للذي شفه الغرام بنا % وصاحب الغدر غير مصحوب ) PageV01P104
# ( والله لا قال قائل أبدا % قد أكل الليث فضلة الذيب )
# ثم قالت أيها الملك تأتي إلى موضع شرب كلبك تشرب منه قال فاستحيا الملك
~~من كلامها وخرج وتركها فنسي نعله في الدار هذا ما كان من الملك وأما ما كان
~~من فيروز فانه لما خرج وسار تفقد الكتاب فلم يجده معه في رأسه فتذكر أنه
~~نسيه تحت فراشه فرجع إلى داره فوافق وصوله عقب خروج الملك من داره فوجد نعل
~~الملك في الدار فطاش عقله وعلم أن الملك لم يرسله في هذه السفرة إلا لأمر
~~يفعله فسكت ولم يبد ms078 كلاما وأخذ الكتاب وسار إلى حاجة الملك فقضاها ثم عاد
~~إليه فأنعم عليه بمائة دينار فمضى فيروز إلى السوق واشترى ما يليق بالنساء
~~وهيأ هدية حسنة وأتى إلى زوجته فسلم عليها وقال لها قومي إلى زيارة بيت
~~أبيك قالت وما ذاك قال إن الملك أنعم علينا وأريد أن تظهري لأهلك ذلك قالت
~~حبا وكرامة ثم قامت من ساعتها وتوجهت إلى بيت أبيها ففرحوا بها وبما جاءت
~~به معها فأقامت عند أهلها شهر فلم يذكرها زوجها ولا ألم بها فأتى إليه
~~أخوها وقال له يا فيروز إما أن تخبرنا بسبب غضبك وإما أن تحاكمنا إلى الملك
~~فقال إن شئتم الحكم فافعلوا فما تركت لها علي حقا فطلبوه إلى الحكم فأتى
~~معهم وكان القاضي إذ ذاك عند الملك جالسا إلى جانبه فقال أخو الصبية أيد
~~الله مولانا قاضي القضاة أني أجرت هذا الغلام بستانا سالم الحيطان ببئر ماء
~~معين عامرة وأشجار مثمرة فأكل ثمره وهدم حيطانه وأخرب بئره فالتفت القاضي
~~إلى فيروز وقال له ما تقول يا غلام فقال فيروز أيها القاضي قد تسلمت هذا
~~البستان وسلمته إليه أحسن ما كان فقال القاضي هل سلم إليك البستان كما كان
~~قال نعم ولكن أريد منه السبب لرده قال القاضي ما قولك قال والله يا مولاي
~~ما رددت البستان كراهة فيه وإنما جئت يوما من الأيام فوجدت فيه أثر الأسد
~~فخفت أن يغتالني فحرمت دخول البستان إكراما للأسد قال وكان الملك متكئا
~~فاستوى جالسا وقال يا فيروز PageV01P105 ارجع إلى بستانك آمنا مطمئنا
~~فوالله ان الأسد دخل البستان ولم يؤثر فيه أثرا ولا التمس منه ورقا ولا
~~ثمرا ولا شيئا ولم يلبث فيه غير لحظة يسيرة وخرج من غير بأس ووالله ما رأيت
~~مثل بستانك ولا أشد احترازا من حيطانه على شجره قال فرجع فيروز إلى داره
~~ورد زوجته ولم يعلم القاضي ولا غيره بشيء من ذلك والله أعلم
# وهذا كله مما يأتي به الانسان من غرائب الكنايات الواردة على سبيل الرمز
~~ومنه ما يجده ms079 المتستر في أمره من الراحة في كتمان حاله مع لزوم الصدق ورضا
~~الخصم بما وافق مراده لأن في المعاريض مندوحة عن الكذب كما روي في غزوة بدر
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم كان سائرا بأصحابه يقصد بدرا فلقيهم رجل من
~~العرب فقال ممن القوم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم من ماء أخذ ذلك
~~الرجل يفكر ويقول من ماء من ماء يرددها لينظر أي العرب يقال لهم ماء فسار
~~النبي صلى الله عليه وسلم بأصحابه لوجهته وكان قصده أن يكتم أمره وقد صدق
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله فإن الله عز وجل قال @QB@ فلينظر
~~الإنسان مم خلق خلق من ماء دافق @QE@ وكما روي عن أبي بكر الصديق رضي الله
~~عنه أنه قال للكافر الذي سأله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقت ذهابهما
~~إلى الغار هو رجل يهديني السبيل وقد صدق فيما قال رضي الله عنه فقد هداه
~~الله وهدانا السبيل ولا سبيل أوضح ولا أقوم من الأسلام وكما حكي عن الإمام
~~الشافعي رضي الله عنه أنه لما سأله بعض المعتزلة بحضرة الرشيد ما تقول في
~~القرآن فقال الشافعي أياي تعني قال نعم قال مخلوق فرضى خصمه منه بذلك ولم
~~يرد الشافعي إلا نفسه وكما حكي عن ابن الجوزي رحمه الله تعالى أنه سئل وهو
~~على المنبر وتحته جماعة من مماليك الخليفة وخاصته وهم فريقان قوم سنية وقوم
~~شيعة فقيل له من أفضل الخلق بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر أم
~~علي رضي الله عنهما فقال أفضلها بعده من كانت ابنته تحته فأرضى الفريقين
~~ولم يرد إلا أبا بكر رضي الله عنه لأن الضمير في ابنته يعود إلى أبي بكر
~~رضي الله عنه وهي عائشة رضي الله عنها وكانت تحت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم والشيعة ظنوا أن الضمير في ابنته يعود إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وهي فاطمة رضي الله PageV01P106 عنها وكانت تحت علي رضي الله عنه ms080 فهذه
~~منه جيدة حسنة وكلمة باتت جفون الفريقين منها وسنة والله أعلم
# | الفصل الثالث في ذكر الفصحاء من الرجال
# دخل الحسن بن الفضل على بعض الخلفاء وعنده كثير من أهل العلم فأحب الحسن
~~أن يتكلم فزجره وقال يا صبي تتكلم في هذا المقام فقال يا أمير المؤمنين إن
~~كنت صبيا فلست بأصغر من هدهد سليمان ولا انت بأكبر من سليمان عليه السلام
~~حين قال أحطت بما لم تحط به ثم قال ألم تر أن الله فهم الحكم سليمان ولو
~~كان الأمر بالكبر لكان داود أولى
# ولما أفضت الخلافة إلى عمر بن عبد العزيز أتته الوفود فإذا فيهم وفد
~~الحجاز فنظر إلى صبي صغير السن وقد أراد أن يتكلم فقال ليتكلم من هو أسن
~~منك فإنه أحق بالكلام منك فقال الصبي يا امير المؤمنين لو كان القول كما
~~تقول لكان في مجلسك هذا من هو أحق به منك قال صدقت فتكلم فقال يا أمير
~~المؤمنين إنا قدمنا عليك من بلد تحمد الله الذي من علينا بك ما قدمنا عليك
~~رغبة منا ولا رهبة منك أما عدم الرغبة فقد امنا بك في منازلنا وأما عدم
~~الرهبة فقد أمنا جورك بعدلك فنحن وفد الشكر والسلام فقال له عمر رضي الله
~~عنه عظني يا غلام فقال يا أمير المؤمنين إن أناسا غرهم حلم الله وثناء
~~الناس عليهم فلا تكن ممن يغره حلم الله وثناء الناس عليه فتزل قدمك وتكون
~~من الذين قال الله فيهم @QB@ ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون
~~@QE@ فنظر عمر في سن الغلام فإذا له اثنتا عشرة سنة فأنشدهم عمر رضي الله
~~تعالى عنه
# ( تعلم فليس المرء يولد عالما % وليس أخو علم كمن هو جاهل )
# ( فإن كبير القوم لا علم عنده % صغير إذا التفت عليه المحافل )
~~PageV01P107
# وحكي أن البادية قحطت في أيام هشام فقدمت عليه العرب فهابوا أن يكلموه
~~وكان فيهم درواس ابن حبيب وهو ابن ست عشرة سنة له ذؤابة وعليه شملتان فوقعت
~~عليه عين هشام فقال لحاجبه ما ms081 شاء أحد أن يدخل علي إلا دخل حتى الصبيان
~~فوثب درواس حتى وقف بين يديه مطرقا فقال يا أمير المؤمنين إن للكلام نشرا
~~وطيا وإنه لا يعرف ما في طيه إلا بنشره فإن أذن لي أمير المؤمنين أن أنشره
~~نشرته فأعجبه كلامه وقال له أنشره لله درك فقال يا أمير المؤمنين إنه
~~اصابتنا سنون ثلاث سنة أذابت الشحم وسنة أكلت اللحم وسنة دقت العظم وفي
~~أيديكم فضول مال فإن كانت لله ففرقوها على عباده وإن كانت لهم فعلام
~~تحبسونها عنهم وإن كانت لكم فتصدقوا بها عليهم فإن الله يجزي المتصدقين
~~فقال هشام ما ترك الغلام لنا في واحدة من الثلاث عذرا فأمر للبوادي بمائة
~~ألف دينار وله بمائة ألف درهم ثم قال له ألك حاجة قال مالي حاجة في خاصة
~~نفسي دون عامة المسلمين فخرج من عنده وهو من أجل القوم
# وقيل إن سعد بن ضمرة الأسدي لم يزل يغير على النعمان بن المنذر يستلب
~~أمواله حتى عيل صبره فبعث إليه يقول إن لك عندي الف ناقة على أنك تدخل في
~~طاعتي فوفد عليه وكان صغير الجثة اقتحمته عينه ويتنقصه فقال مهلا أيها
~~الملك إن الرجال ليسوا بعظم أجسامهم وإنما المرء بأصغريه قلبه ولسانه إن
~~نطق نطق ببيان وإن صال صال بجنان ثم أنشأ يقول
# ( يا ايها الملك المرجو نائله % إني لمن معشر شم الذرى زهر )
# ( فلا تغرنك الأجسام إن لنا % أحلام عاد وإن كنا إلى قصر )
# ( فكم طويل إذا أبصرت جثته % تقول هذا غداة الروع ذو ظفر )
# ( فإن ألم به أمر فأفظعه % رأيته خاذلا بالأهل والزمر ) PageV01P108
# فقال صدقت فهل لك علم بالأمور قال إني لأنقض منها المفتول وأبرم منها
~~المحلول وأجيلها حتى تجول ثم أنظر فيها إلى ما تؤول وليس للدهر بصاحب من لا
~~ينظر في العواقب قال فتعجب النعمان من فصاحته وعقله ثم أمر له بألف ناقة
~~وقال له يا سعد إن أقمت واسيناك وإن رحلت وصلناك فقال قرب الملك أحب إلي من
~~الدنيا وما فيها فأنعم عليه ms082 وأدناه وجعله من أخص ندمائه
# وحكي أن هرقل ملك الروم كتب إلى معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه يسأله
~~عن الشيء ولا شيء وعن دين لا يقبل الله غيره وعن مفتاح الصلاة وعن غرس
~~الجنة وعن صلاة كل شيء وعن أربعة فيهم الروح ولم يركضوا في أصلاب الرجال
~~وأرحام النساء وعن رجل ولا أب له وعن رجل لا أم له وعن قبر جرى بصاحبه وعن
~~قوس قزح ما هو وعن بقعة طلعت عليها الشمس مرة واحدة ولم تطلع عليها قبلها
~~ولا بعدها وعن ظاعن ظعن مرة واحدة ولم يظعن قبلها ولا بعدها وعن شجرة نبتت
~~من غير ماء وعن شيء تنفس ولا روح له وعن اليوم وأمس وغد وبعد غد وعن البرق
~~والرعد وصوته وعن المحو الذي في القمر فقيل لمعاوية لست هناك ومتى أخطأت في
~~شيء من ذلك سقطت من عينه فاكتب إلى ابن عباس يخبرك عن هذه المسائل فكتب
~~إليه فأجابه أما الشيء فالماء قال الله تعالى ^ وجعلنا من الماء كل شيء حي
~~^ وأما لا شيء فانها الدنيا تبيد وتفنى وأما دين لا يقبل الله غيره فلا إله
~~إلا الله وأما مفتاح الصلاة فالله أكبر وأما غرس الجنة فلا حول ولا قوة إلا
~~بالله العلي العظيم واما صلاة كل شيء فسبحان الله وبحمده واما الأربعة
~~الذين فيهم الروح ولم يركضوا في أصلاب الرجال وأرحام النساء فآدم وحواء
~~وناقة صالح وكبش إسماعيل وأما الرجل الذي لا أب له فالمسيح وأما الرجل الذي
~~لا أم له فآدم عليه السلام وأما القبر الذي جرى بصاحبه فحوت يونس عليه
~~السلام سار به في البحر PageV01P109 وأما قوس قزح فأمان من الله لعباده من
~~الغرق وأما البقعة التي طلعت عليها الشمس مرة واحدة فبطن البحر حين انفلق
~~لبني إسرائيل وأما الظاعن الذي ظعن مرة ولم يظعن قبلها ولا بعدها فجبل طور
~~سيناء كان بينه وبين الأرض المقدسة أربع ليال فلما عصت بنو إسرائيل أطاره
~~الله تعالى بجناحين فنادى مناد إن قبلتم التوراة كشفته ms083 عنكم ولا ألقيته
~~عليكم فأخذوا التوراة معذرين فرده الله تعالى إلى موضعه فذلك قوله تعالى ^
~~وإذا نتقنا الجبل فوقهم كأنه ظلة ظنوا أنه واقع بهم ^ الآية وأما الشجرة
~~التي تنبت من غير ماء فشجرة اليقطين التي أنبتها الله تعالى على يونس عليه
~~السلام وأما الشيء الذي يتنفس بلا روح فالصبح قال الله تعالى @QB@ والصبح
~~إذا تنفس @QE@ وأما اليوم فعمل وأمس فمثل وغد فأجل وبعد غد فأمل وأما البرق
~~فمخاريق بأيدي الملائكة تضرب بها السحاب وأما الرعد فاسم الملك الذي يسوق
~~السحاب وصوته زجره وأما المحو الذي في القمر فقول الله تعالى @QB@ وجعلنا
~~الليل والنهار آيتين فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة @QE@ ولولا
~~ذلك المحو لم يعرف الليل من النهار ولا النهار من الليل ودعا بعض البلغاء
~~لصديق له فقال تمم الله عليك ما أنت فيه وحقق ظنك فيما ترجوه وتفضل عليك
~~بما لم تحتسبه
# وحكي أن الحجاج سأل يوما الغضبان بن القبعثري عن مسائل يمتحنه فيها من
~~جملتها أن قال له من أكرم الناس قال أفقههم في الدين وأصدقهم لليمين
~~وابذلهم للمسلمين وأكرمهم للمهانين وأطعمهم للمساكين قال فمن ألأم الناس
~~قال المعطي على الهوان المقتر على الاخوان الكثير الألوان قال فمن شر الناس
~~قال أطولهم جفوة وأدومهم صبوة وأكثرهم خلوة وأشدهم قسوة قال فمن أشجع الناس
~~قال أضربهم بالسيف وأقراهم للضيف وأتركهم للحيف قال فمن أجبن الناس قال
~~المتأخر عن الصفوف المنقبض عن الزجوف المرتعش عند الوقوف المحب ظلال السقوف
~~PageV01P110 الكاره لضرب السيوف قال فمن أثقل الناس قال المتفنن في الملام
~~الضنين بالسلام المهذار في الكلام المقبقب على الطعام قال فمن خير الناس
~~قال أكثرهم احسانا وأقومهم ميزانا وأدومهم غفرانا وأوسعهم ميدانا قال لله
~~ابوك فكيف يعرف الرجل الغريب أحسيب هو أم غير حسيب قال أصلح الله الأمير إن
~~الرجل الحسيب يدلك أدبه وعقله وشمائله وعزة نفسه وكثرة احتماله وبشاشته
~~وحسن مداورته على أصله فالعاقل البصير بالاحساب يعرف شمائله والنذل الجاهل
~~يجهله فمثله كمثل الدرة إذا وقعت عند من ms084 لا يعرفها ازدراها وإذا نظر إليها
~~العقلاء عرفوها وأكرموها فهي عندهم لمعرفتهم بها حسنة نفيسة فقال الحجاج
~~لله ابوك فما العاقل والجاهل قال أصلح الله الأمير العاقل الذي لا يتكلم
~~هذرا ولا ينظر شزرا ولا يضمر غدرا ولا يطلب عذرا والجاهل هو المهذر في
~~كلامه المنان بطعامه الضنين بسلامه المتطاول على إمامه الفاحش على غلامه
~~قال لله أبوك فما الحازم الكيس قال المقبل على شأنه التارك لما لا يعنيه
~~قال العاجز قال المعجب بآرائه الملتفت إلى ورائه قال هل عندك من النساء خبر
~~قال أصلح الله الأمير إني بشأنهن خبير إن شاء الله تعالى إن النساء من
~~أمهات الأولاد بمنزلة الاضلاع إن عدلتها انكسرت ولهن جوهر لا يصلح إلا على
~~المداراة فمن داراهن انتفع بهن وقرت عينه ومن شاورهن كدرن عيشه وتكدرت عليه
~~حياته وتنغصت لذاته فأكرمهن أعفهن وأفخر أحسابهن العفة فإذا زلن عنها فهن
~~أنتن من الجيفة فقال له الحجاج يا غضبان إني موجهك إلى ابن الأشعث وافد
~~فماذا أنت قائل له قال أصلح الله الأمير أقول ما يرديه ويؤذيه ويضنيه فقال
~~إني أظنك لا تقول له ما قلت وكأني بصوت جلاجلك تجلجل في قصري هذا قال كلا
~~أصلح الله الأمير سأحدد له لساني وأجريه في ميداني قال فعند ذلك أمره
~~بالمسير إلى كرمان فلما توجه إلى ابن الأشعث وهو على كرمان بعث الحجاج عينا
~~عليه أي جاسوسا وكان يفعل ذلك مع جميع رسله فلما قدم الغضبان على ابن
~~الأشعث قال له إن الحجاج قد هم بخلعك وعزلك فخذ حذرك وتغد به قبل أن
~~PageV01P111 يتعشى بك فأخذ حذره عند ذلك ثم أمر للغضبان بجائزة سنية وخلع
~~فاخرة فأخذها وانصرف راجعا فأتى إلى أرملة كرمان في شدة الحر القيظ وهي
~~رملة شديدة الرمضاء فضرب قبته فيها وحط عن رواحله فبينما هو كذلك إذا
~~باعرابي من بني بكر بن وائل قد أقبل على بعير قاصدا نحوه وقد اشتد الحر
~~وحميت الغزاله وقت الظهيرة وقد ظمىء ظمأ شديدا فقال السلام عليك ورحمة ms085 الله
~~وبركاته فقال الغضبان هذه سنة وردها فريضة قد فاز قائلها وخسر تاركها ما
~~حاجتك يا اعرابي قال أصابتني الرمضاء وشدة الحر والظمأ فيممت قبتك أرجو
~~بركتها قال الغضبان فهلا تيممت قبة أكبر من هذه وأعظم قال آيتهن تعني قال
~~قبة الأمير بن الأشعث قال تلك لا يوصل إليها قال إن هذه أمنع منها فقال
~~الاعرابي ما اسمك يا عبد الله قال آخذ فقال وما تعطي قال أكره أن يكون لي
~~اسمان قال بالله من أين أنت قال من الأرض قال فاين تريد قال أمشي في
~~مناكبها فقال الأعرابي وهو يرفع رجلا ويضع أخرى من شدة الحر أتقرض الشعر
~~قال إنما يقرض الفأر فقال أفتسجع قال إنما تسجع الحمامة فقال يا هذا أئذن
~~لي أن أدخل قبتك قال خلفك أوسع لك فقال قد أحرقني حر الشمس قال مالي عليها
~~من سلطان فقال الرمضاء أحرقت قدمي قال بل عليها تبرد فقال إني لا أريد
~~طعامك ولا شرابك قال لا تتعرض لما لا تصل إليه ولو تلفت روحك فقال الأعرابي
~~سبحان الله قال نعم من قبل أن تطلع أضراسك فقال الأعرابي ما عندك غير هذا
~~قال بلى هراوة أضرب بها رأسك فاستغاث الأعرابي يا جار بني كعب قال الغضبان
~~بئس الشيخ أنت فوالله ما ظلمك أحد فتستغيث فقال الأعرابي ما رأيت رجلا أقسى
~~منك أتيتك مستغيثا فحجبتني وطردتني هلا أدخلتني قبتك وطارحتني القريض قال
~~مالي بمحادثتك من حاجة فقال الأعرابي بالله ما أسمك ومن انت فقال الغضبان
~~بن القبعثري فقال اسمان منكران خلقا من غضب قال قف متوكئا على باب قبتي
~~برجلك هذه العوجاء فقال قطعها الله إن لم تكن خيرا من رجلك PageV01P112 هذه
~~الشنعاء قال الغضبان لو كنت حاكما لجرت في حكومتك لأن رجلي في الظل قاعدة
~~ورجلك في الرمضاء قائمة فقال الأعرابي إني لأظنك حروريا قال اللهم اجعلني
~~ممن يتحرى الخير ويريده فقال إني لأظن عنصرك فاسدا قال ما أقدرني على
~~إصلاحه فقال الأعرابي لا أرضاك الله ولا حياك ثم ms086 ولى وهو يقول
# ( لا بارك الله في قوم تسودهم % إني أظنك والرحمن شيطانا )
# ( أتيت قبته ارجو ضيافته % فأظهر الشيخ ذو القرنين حرمانا )
# فلما قدم الغضبان على الحجاج وقد بلغه الجاسوس ما جرى بينه وبين ابن
~~الأشعث وبين الأعرابي قال له الحجاج يا غضبان كيف وجدت أرض كرمان قال اصلح
~~الله الأمير أرض يابسة الجيش بها ضعاف هؤلاء إن كثروا جاعوا وإن قلوا ضاعوا
~~فقال له الحجاج ألست صاحب الكلمة التي بلغتني أنك قلت لابن الأشعث تغد
~~بالحجاج قبل ان أن يتعشى بك فوالله لأحبسنك عن الوساد ولأنزلنك عن الجياد
~~ولأشهرنك في البلاد قال الأمان ايها الأمير فوالله ما ضرت من قيلت فيه ولا
~~نفعت من قيلت له فقال له ألم أقل لك كأني بصوت جلاجلك تجلجل في قصري هذ
~~اذهبوا به إلى السجن فذهبوا به فقيد وسجن فمكث ما شاء الله ثم إن الحجاج
~~ابتنى الخضراء بواسط فأعجب بها فقال لمن حوله كيف ترون قبتي هذه وبناءها
~~فقالوا أيها الأمير إنها حصينة مباركة منيعة نضرة بهجة قليل عيبها كثير
~~خيرها قال لم لم تخبروني بنصح قالوا لا يصفها لك إلا الغضبان فبعث إلى
~~الغضبان فأحضره وقال له كيف ترى قبتي هذه وبناءها قال اصلح الله الأمير
~~بنيتها في غير بلدك لا لك ولا لولدك لا تدوم لك ولا يسكنها وارثك ولا تبقى
~~لك وما انت لها بباق فقال الحجاج قد صدق الغضبان ردوه إلى السجن فلما حملوه
~~قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين فقال أنزلوه فلما أنزلوه قال
~~رب أنزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين فقال اضربوا به الأرض فلما ضربوا
~~به الأرض قال منها خلقناكم وفيها نعيدكم PageV01P113 ومنها نخرجكم تارة
~~أخرى فقال جروه فأقبلوا يجرونه وهو يقول بسم الله مجراها ومرساها إن ربي
~~لغفور رحيم فقال الحجاج ويلكم اتركوه فقد غلبني دهاء وخبثا ثم عفا عنه
~~وانعم عليه وخلى سبيله
# وحدث الزبير قال دخل محمد بن عبد الملك ابن صالح على المأمون وقد كانت
~~ضياعهم ms087 أخذت فقال السلام عليك يا أمير المؤمنين محمد بن عبد الملك بين يديك
~~سليل نعمتك وغصن من أغصان دوحتك أتأذن له في الكلام فقال تكلم فقال الحمد
~~لله رب العالمين ولا إله إلا الله رب العرش العظيم وصلى الله والملائكة على
~~محمد خاتم النبيين ونستمتع الله لحياطة ديننا ودنيانا ورعاية أدنانا
~~واقصانا ببقائك يا أمير المؤمنين ونسأل الله أن يمد في عمرك من أعمارنا وأن
~~يقيك الأذى بأسماعنا وأبصارنا فإن الحق لا تعفو آثاره ولا ينهدم مناره ولا
~~ينبت حبله ولا يزول ما دمت بين الله وبين عباده والأمين على بلاده يا أمير
~~المؤمنين هذا المقام مقام العائذ بظلك الهارب إلى كنفك الفقير إلى رحمتك
~~وعدلك من تعاود النوائب وسهام المصائب وكلب الدهر وذهاب النعمة وفي نظر
~~أمير المؤمنين ما يفرج كربة المكروب ويبرد غليل القلوب وقد نفذ أمر أمير
~~المؤمنين في الضياع التي أفادناها نعم آبائه الطيبين ونوافل أسلافه
~~الطاهرين الراشدين وقد قمت مقامي هذا متوسلا إليك بآبائك الطيبين وبالرشيد
~~خير الهداة الراشدين والمهدي ناصر المسلمين والمنصور منكل الظالمين ومحمد
~~خير المحمدين بعد خاتم النبيين مزدلفا إليك بالطاعة التي أفرع عليها غصني
~~واحتنكت بها سني وريش بها جناحي متعوذا من شماتة الأعداء وحلول البلاء
~~ومفارقة الشدة بعد الرخاء يا أمير المؤمنين قد مضى جدك المنصور وعمك صالح
~~بن علي جدي وبينهما من الرضاع والنسب ما علمه أمير المؤمنين وعرفه وقد أثبت
~~الله الحق في نصابه واقره في داره وأربابه يا أمير المؤمنين إن الدهر ذو
~~اغتيال وقد يقلب حالا بعد حال فارحم يا أمير المؤمنين الصبية الصغار
~~والعجائز الكبار الذين سقاهم الدهر كدرا بعد صفو ومرا بعد حلو وهبنا نعم
~~آبائك اللاتي غذتنا صغارا وكبارا وشبابا وأشياخا وأمشاجا في الأصلاب ونطفا
~~في الأرحام PageV01P114 وقدمنا في القرابة حيث قدمنا الله منك في الرحم فإن
~~رقابنا قد ذلت لسخطك ووجوهنا قد عنت لطاعتك فأقلنا عثرتنا يا أمير المؤمنين
~~إن الله قد سهل بك الوعور وجلا بك الديجور وملأ من خوفك القلوب ms088 والصدور بك
~~يرع الفاسق ويقمع بك المنافق فارتبط نعم الله عندك بالعفو والإحسان فإن كل
~~راع مسؤول عن رعيته وإن النعم لا ينقطع المزيد فيها حتى ينقطع الشكر عليها
~~يا أمير المؤمنين أنه لا عفو أعظم من عفو إمام قادر عن مذنب عاثر وقد قال
~~الله جل ثناؤه وتعالت قدرته @QB@ ليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله
~~لكم والله غفور رحيم @QE@ أحاط الله أمير المؤمنين بستره الوافي ومنعه
~~الكافي ثم أنشد يقول
# ( أمير المؤمنين أتاك ركب % لهم قربى وليس لهم تلاد )
# ( هم الصدر المقدم من قريش % وأنت الرأس تتبعك العباد )
# ( لقد طابت بك الدنيا ولذت % وأرجو أن يطيب بك المعاد )
# ( فكيف تنالكم لحظات عين % وكيف يقل سؤددك البلاد )
# قال فاستحسن المأمون كلامه وأمر له بالحلل الفاخرة والجوائز السنية وأمر
~~برد ضياعه وقرب منزلته وأدناه ودفع إليه من المال ما أغناه
# ومن حكايات الفصحاء ونوادر البلغاء ما حكي أن عبد الملك بن مروان جلس
~~يوما وعنده جماعة من خواصه وأهل مسامرته فقال أيكم يأتيني بحروف المعجم في
~~بدنه وله علي ما يتمناه فقام إليه سويد بن غفلة فقال أنا لها يا أمير
~~المؤمنين قال هات فقال نعم يا أمير المؤمنين أنف بطن ترقوة ثغر جمجمة حلق
~~خد دماغ ذكر رقبة زند ساق شفة صدر ضلع طحال ظهر عين غبب فم قفا كف لسان
~~منخر نغنوغ هامة وجه يد وهذه آخر حروف المعجم والسلام على أمير المؤمنين
~~فقام بعض أصحاب عبد الملك وقال يا أمير المؤمنين أنا أقولها من جسد الإنسان
~~مرتين فضحك عبد الملك وقال لسويد أسمعت ما قال قال أصلح الله الأمير أنا
~~أقولها ثلاثا فقال هات PageV01P115 ولك ما تتمناه فابتدأ يقول انف أسنان
~~أذن بطن بنصر بزة ترقوة تمرة تينة ثغر ثنايا ثدي جمجمة جنب جبهة حلق حنك
~~حاجب خد خنصر خاصرة دبر دماغ درادير ذقن ذكر ذراع رقبة رأس ركبة زند زردمة
~~زب فهناك ضحك عبد الملك حتى استلقى على قفاه ساق سرة سبابة شفة شفر شارب
~~صدر ms089 صدع صلعة ضلع ضفيرة ضرس طحال طرة طرف ظهر ظفر ظلم عين عنق عاتق غبب
~~غلصمة غنة فم فك فؤاد قلب قفا قدم كف كتف كعب لسان لحية لوح منخر مرفق منكب
~~نغنوغ ناب نن هامة هيئة هيف وجه وجنة ورك يمين يسار يافوخ ثم نهض مسرعا
~~فقبل الأرض بين يدي أمير المؤمنين قال فعندها ضحك عبد الملك وقال والله ما
~~تزيدنا عليها شيئا أعطوه ما يتمناه ثم أجازه وأنعم عليه وبالغ في الإحسان
~~إليه
# وكان الحجاج بن يوسف الثقفي من الفصحاء وكان على عتوه وإسرافه جوادا وكان
~~إذا ضحك واستغرق في الضحك أتبع ذلك الاستغفار مرات وكان يطعم على ألف خوان
~~وكان يطوف على الموائد ويقول يا أهل الشام مزقوا الخبز لئلا يعود إليكم
~~ثانيا وكان يجلس على كل مائدة عشرة رجال وذلك في كل يوم وكان يقول أرى
~~الناس يتخلفون عن طعامي فقيل له إنهم يكرهون الحضور قبل أن يدعوا فقال قد
~~جعلت رسولي إليهم كل يوم الشمس إذا طلعت وعند المساء إذا غربت
# حكي عن عبد الملك بن عمير أنه قال لما بلغ أمير المؤمنين عبد الملك بن
~~مروان اضطراب أهل العراق جمع أهل بيته وأولي النجدة من جنده وقال أيها
~~الناس إن العراق كدر ماؤها وكثر غوغاؤها وأملولح عذبها وعظم خطبها وظهر
~~ضرامها وعسر أخماد نيرانها فهل من ممهد لهم بسيف قاطع وذهن حامع وقلب ذكي
~~وأنف حمي فيخمد نيرانها ويردع غيلانها وينصف مظلومها ويداوي الجرح حتى
~~يندمل فتصفو البلاد وتأمن العباد فسكت القوم ولم يتكلم أحد فقام الحجاج
~~وقال يا أمير المؤمنين أنا للعراق قال PageV01P116 ومن أنت لله أبوك قال
~~أنا الليث الضمضام والهزبر الهشام أنا الحجاج بن يوسف قال ومن أين قال من
~~ثقيف كهوف الضيوف ومستعمل السيوف قال أجلس لا أم لك فلست هناك ثم قال مالي
~~أرى الرؤوس مطرقة والألسن معتقلة فلم يجبه أحد فقام إليه الحجاج وقال أنا
~~مجندل الفساق ومطفىء نار النفاق قال ومن انت قال أنا قاصم الظلمة ومعدن ms090
~~الحكمة الحجاج بن يوسف معدن العفو والعقوبة آفة الكفر والريبة قال إليك عني
~~وذاك فلست هناك ثم قال من للعراق فسكت القوم وقام الحجاج وقال انا للعراق
~~فقال إذن أظنك صاحبها والظافر بغنائمها وإن لكل شيء يا ابن يوسف آية وعلامة
~~فما آيتك وما علامتك قال العقوبة والعفو والاقتدار والبسط والازورار
~~والادناء والابعاد والجفاء والبر والتأهب والحزم وخوض غمرات الحروب بجنان
~~غير هيوب فمن جادلني قطعته ومن نازعني قصمته ومن خالفني نزعته ومن دنا مني
~~أكرمته ومن طلب الأمان أعطيته ومن سارع إلى الطاعة بجلته فهذه آيتي وعلامتي
~~وما عليك يا أمير المؤمنين أن تبلوني فان كنت للاعناق قطاعا وللأموال جماعا
~~وللأرواح نزاعا ولك في الأشياء نفاعا وإلا فليستبدل بي أمير المؤمنين فان
~~الناس كثير ولكن من يقوم بهذا الأمر قليل فقال عبد الملك أنت لها فما الذي
~~تحتاج إليه قال قليل من الجند والمال فدعا عبد الملك صاحب جنده فقال هيىء
~~له من الجند شهوته وألزمهم طاعته وحذرهم مخالفته ثم دعا الخازن فأمره بمثل
~~ذلك فخرج الحجاج قاصدا نحو العراق قال عبد الملك بن عمير فبينما نحن في
~~المسجد الجامع بالكوفة إذا أتانا آت فقال هذا الحجاج قدم أميرا على العراق
~~فتطاولت الأعناق نحوه وأفرجوا له عن صحن المسجد فإذا نحن به يمشي وعليه
~~عمامة حمراء متلثما بها ثم صعد المنبر فلم يتكلم كلمة واحدة ولا نطق بحرف
~~حتى غص المسجد بأهله وأهل الكوفة يومئذ ذوو حالة حسنة وهيئة جميلة فكان
~~الواحد منهم يدخل المسجد ومعه العشرون والثلاثون من أهل بيته ومواليه
~~وأتباعه عليهم الخز والديباج قال وكان في المسجد يومئذ PageV01P117 عمير بن
~~صابىء التميمي فلما رأى الحجاج على المنبر قال لصاحب له أسبه لكم قال اكفف
~~حتى نسمع ما يقول فأبى ابن صابىء وقال لعن الله بني أمية حيث يولون
~~ويستعملون مثل هذا على العراق وضيع الله العراق حيث يكون هذا أميرها فوالله
~~لو دام هذا أميرا كما هو ما كان بشيء والحجاج ساكت ينظر يمينا وشمالا فلما ms091
~~رأى المسجد قد غص بأهله قال هل اجتمعتم فلم يزد عليه أحد شيئا فقال إني لا
~~أعرف قدر اجتماعكم فهل اجتمعتم فقال رجل من القوم قد اجتمعنا أصلح الله
~~الأمير فكشف عن لثامه ونهض قائما فكان أول شيء نطق بهأن قال والله إني لأرى
~~رؤسا أينعت وقد حان قطافها وإني لصاحبها واني لأرى الدماء ترقرق بين
~~العمائم واللحى والله يا أهل العراق إن أمير المؤمنين نثر كنانة بين يديه
~~فعجم عيدانها فوجدني أمرها عودا وأصلبها مكسرا فرماكم بي لأنكم طالما أثرتم
~~الفتنة واضطجعتم في مراقد الضلال والله لأنكلن بكم في البلاد ولأجعلنكم
~~مثلا في كل واد ولأضربنكم ضرب غرائب الابل وإني يا أهل العراق لا أعد إلا
~~وفيت ولا أعزم إلا أمضيت فاياي وهذه الزرافات والجماعات وقيل وقال وكان
~~ويكون يا أهل العراق إنما أنتم أهل قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها
~~رغدا من كل مكان فكفرت بأنعم الله فأتاها وعيد القرى من ربها فاستوثقوا
~~واستقيموا واعملوا ولا تميلوا وتابعوا وبايعوا واجتمعوا واستمعوا فليس منى
~~الاهدار والاكثار إنما هو هذا السيف ثم لا ينسلخ الشتاء من الصيف حتى يذل
~~الله لأمير المؤمنين صعبكم ويقيم له أودكم ثم إني وجدت الصدق مع البر ووجدت
~~البر في الجنة ووجدت الكذب مع الفجور ووجدت الفجور في النار وقد وجهني أمير
~~المؤمنين إليكم وأمرني أن أنفق فيكم وأوجهكم لمحاربة عدوكم مع المهلب ابن
~~أبي صفرة وإني أقسم بالله لا أجد رجلا يتخلف بعد أخذ عطائه بثلاثة أيام إلا
~~ضربت عنقه يا غلام اقرأ كتاب أمير المؤمنين فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم من
~~عبد الله عبد الملك بن مروان إلى من بالكوفة من المسلمين سلام عليكم فلم
~~يرد أحد شيئا فقال الحجاج اكفف PageV01P118 يا غلام ثم أقبل على الناس فقال
~~أيسلم عليكم أمير المؤمنين فلا تردون شيئا عليه هذا أدبكم الذي تأدبتم به
~~أما والله لأودبنكم أدبا غير هذا الأدب اقرأ يا غلام فقرأ حتى بلغ قوله
~~سلام عليكم فلم يبق أحد إلا قال وعلى ms092 أمير المؤمنين السلام ثم نزل بعدما
~~فرغ من خطبته وقراءته ووضع للناس عطاياهم فجعلوا يأخذونها حتى أتاه شيخ
~~يرعش فقال أيها الأمير إني على الضعف كما ترى ولي ابن هو اقوى مني على
~~الاسفار أفتقبله بديلا مني فقال نقبله إيها الشيخ فلما ولى قال له قائل
~~أتدري من هذا أيها الأمير قال لا قال هذا ابن صابىء الذي يقول
# ( هممت ولم افعل وكدت وليتني % تركت على عثمان تبكي حلائله )
# ولقد دخل هذا الشيخ على عثمان رضي الله عنه وهو مقتول فوطىء في بطنه فكسر
~~ضلعين من أضلاعه فقال الحجاج ردوه فلما ردوه قال له الحجاج أنت الفاعل
~~بأمير المؤمنين عثمان ما فعلت يوم قتل الدار إن في قتلك إيها الشيخ اصلاحا
~~للمسلمين يا سياف اضرب عنقه فضرب عنقه وكان من أمره بعد ذلك ما عرف وسطر
# ومن حكايات الحجاج ما حكي أنه لما أسرف في قتل أسرى دير الجماجم وأعطى
~~الأموال بلغ ذلك أمير المؤمنين عبد الملك بن مروان فشق عليه وكتب إليه اما
~~بعد فقد بلغني عنك أسراف في الدماء وتبذير في العطاء وقد حكمت عليك في
~~الدماء في الخطأ بالدية وفي العمد بالقود وفي الأموال أن تردها إلى مواضعها
~~ثم تعمل فيها برأيي فإنما هو مال الله تعالى ونحن أمناؤه فإن كنت اردت
~~الناس لي فما أغناني عنهم وإن كنت أردتهم لنفسك فما أغناك عنهم وسيأتيك عني
~~أمران لين وشدة فلا يؤمننك إلا الطاعة ولا يوحشنك إلا المعصية وإذا أعطاك
~~الله عز وجل الظفر فلا تقتلن جانحا ولا أسيرا وكتب في أسفل الكتاب
~~PageV01P119
# ( إذا أنت لم تترك أمورا كرهتها % وتطلب رضائي بالذي أنا طالبه )
# ( فإن ترمني غفلة قرشية % فيا ربما قد غص بالماء شاربه )
# ( وأن تر مني وثبة أموية % فهذا وهذا كل ذا أنا صاحبه )
# ( فلا تأمننى والحوادث جمة % فإنك تجزي بالذي أنت كاسبه )
# ( فلا تعد ما يأتيك مني وإن تعد % يقمن به يوما عليك نوادبه )
# ( فلا تمنعن الناس حقا علمته % ولا تعطين ما ليس للناس واجبه )
# ( فإنك ms093 أن تعطي الحقوق فإنما % النوافل شيء لا يثيبك واهبه )
# فلما ورد الكتاب على الحجاج كتب إلى أمير المؤمنين أما بعد فقد ورد كتاب
~~أمير المؤمنين بذكر إسرافي وتبذيري في الأموال ولعمري ما بلغت في عقوبة أهل
~~المعصية ولا قضيت حقوق أهل الطاعة فإن كان قتلي العصاة إسرافا وإعطائي
~~المطيعين تبذيرا فليمض لي أمير المؤمنين ما سلف والله ما أصبت القوم خطأ
~~فأوديهم ولا ظلمتهم عمدا فأقاديهم ولا قتلت إلا لك ولا أعطيت إلا فيك
~~والسلام عليك ورحمة الله وبركاته وكتب في أسفل الكتاب
# ( إذا أنا لا أبغي رضاك وأتقي % أذاك فليلي لا توارى كواكبه )
# ( وما لامرىء بعد الخليفة جنة % تقيه من الأمر الذي هو راكبه )
# ( إذا قارف الحجاج فيك خطيئة % لقامت عليه بالصباح نوادبه )
# ( إذا أنا لم أدن الشفيق لنصحه % واقص الذي تسري إلي عقاربه )
# ( وأعط المواسي في البلاء عطية % لرد الذي ضاقت علي مذاهبه )
# ( فمن يتقي بؤسي ويرجو مودتي % ويخشى غدا والدهر جم نوائبه )
# ( وأمري إليك اليوم ما قلت قلته % وما لم تقله لم أقل ما يقاربه )
# ( ومهما أردت اليوم مني أردته % وما لم ترده اليوم إني مجانبه )
# ( وقف بي على حد الرضا لا أجوزه % مدى الدهر حتى يرجع الدرحالبه )
# ( وإلا فدعني والأمور فإنني % شفيق رفيق أحكمته تجاربه ) PageV01P120
# فلما انتهى الكتاب إلى عبد الملك قال خاف أبو محمد صولتي ولم يعاود لأمر
~~كرهته إن شاء الله تعالى فمن يلومني على محبته يا غلام أكتب إليه الشاهد
~~يرى ما لا يرى الغائب وأنت أعلى عينا بما هناك
# وفي مروج الذهب للمسعودي أن أم الحجاج وهي الفارغة بنت همام ولدته مشوها
~~لا دبر له فثقب له دبر وأبى أن يقبل الثدي وأعياهم أمره فيقال ان الشيطان
~~تصور له في صورة الحرث بن كلدة حكيم العرب فسألهم عن ذلك فأخبره مخبر من
~~أهله فقال لهم اذبحوا له تيسا وألعقوه من دمه وأولغوه فيه ثم أطلوا به وجهه
~~ففعلوا ذلك فقبل الثدي فلأجل ذلك كان لا يصبر عن سفك الدماء وكان يخبر عن ms094
~~نفسه أن أكبر لذاته سفك الدماء وارتكاب أمور لا يقدر غيره عليها وكانت أمه
~~متزوجة قبل أبيه الحرث بن كلدة فدخل عليها يوما في السحر فوجدها تخلل
~~أسنانها فطلقها فسألته لم فعل فقال لها إن كنت باكرت الغداء فأنت شرهة وإن
~~كان بقايا طعام بفيك فأنت قذرة فقالت كل ذلك لم يكن وإنما تخللت من شظايا
~~السواك فقال قضي الأمر فتزوجها بعده يوسف بن عقيل الثقفي فأولدها الحجاج
~~وقيل أن الحجاج تقلد الإمارة وهو ابن عشرين سنة ومات وله ثلاث وخمسون سنة
~~وكان من عنف السياسة وثقل الوطأة وظلم الرعية والإسراف في القتل على ما لا
~~يبلغه وصف أحصي من قتله الحجاج بأمره سوى من قتله في حروبه فكانوا مائة ألف
~~وعشرين ألفا ووجد في سجنه خمسون ألف رجل وثلاثون ألف امرأة لم يجب على أحد
~~منهم قطع ولا قتل وكان يحبس الرجال والنساء في موضع واحد ولم يكن لحبسه سقف
~~يستر الناس من الحر والبرد وقيل للشعبي أكان الحجاج مؤمنا قال نعم بالطاغوت
~~وقال لو جاءت كل أمة بخبيثها وفاسقها وجئنا بالحجاج وحده لزدنا عليهم والله
~~أعلم وقد مضي القول في ذكر الفصحاء من الرجال وحكاياتهم وما أعان الله
~~تعالى عليه واستحضرته من أخبارهم وأنا قائل إن شاء الله تعالى ما استحضرته
~~من ذكر فصحاء النساء وأخبارهن وحكاياتهن والله المستعان PageV01P121
# | ذكر فصحاء النساء وحكاياتهن
# حكي عن أبي عبد الله النميري أنه قال كنت يوما مع المأمون وكان بالكوفة
~~فركب للصيد ومعه سرية من العسكر فبينما هو سائر إذ لاحت له طريدة فأطلق
~~عنان جواده وكان على سابق من الخيل فأشرف على نهر ماء من الفرات فإذا هو
~~بجارية عربية خماسية القد قاعدة النهد كانها القمر ليلة تمامه وبيدها قربة
~~قد ملأتها وحملتها على كتفها وصعدت من حافة النهر فانحل وكاؤها فصاحت برفيع
~~صوتها يا ابت أدرك فاها قد غلبني فوها لا طاقة لي بفيها قال فعجب المأمون
~~من فصاحتها ورمت الجارية القربة من يدها فقال لها المأمون يا جارية ms095 من أي
~~العرب أنت قالت أنا من بني كلاب قال وما الذي حملك أن تكوني من الكلاب
~~فقالت والله لست من الكلاب وأنما أنا من قوم كرام غير لئام يقرون الضيف
~~ويضربون بالسيف ثم قالت يا فتى من أي الناس أنت فقال أو عندك علم بالأنساب
~~قالت نعم قال لها أنا من مضر الحمراء قالت من أي مضر قال من اكرمها نسبا
~~وأعظمها حسبا وخيرها أما وأبا وممن تهابه مضر كلها قالت أظنك من كنانة قال
~~أنا من كناية قالت فمن أي كنانة قال من أكرمها مولدا وأشرفها محتدا وأطولها
~~في المكرمات يدا ممن تهابه كنانة وتخافه فقالت اذن أنت من قريش قال أنا من
~~قريش قالت من أي قريش قال من أجملها ذكرا وأعظمها فخرا ممن تهابه قريش كلها
~~وتخشاه قالت أنت والله من بني هاشم قال أنا من بني هاشم قالت من أي هاشم
~~قال من أعلاها منزلة وأشرفها قبيلة ممن تهابه هاشم وتخافه فعند ذلك قبلت
~~الأرض وقالت السلام عليك يا أمير المؤمنين وخليفة رب العالمين قال فعجب
~~المأمون وطرب طربا عظيما وقال والله لأتزوجن بهذه الجارية لأنها من أكبر
~~الغنائم ووقف حتى تلاحقته PageV01P122 العساكر فنزل هناك وانفذ خلف ابيها
~~وخطبها منه فزوجه بها وأخذها وعاد مسرورا وهي والدة ولده العباس والله أعلم
# وحكي أن هند ابنة النعمان كانت أحسن أهل زمانها فوصف للحجاج حسنها فأنفذ
~~إليها يخطبها وبذل لها مالا جزيلا وتزوج بها وشرط لها عليه بعد الصداق
~~مائتي ألف درهم ودخل بها ثم انها انحدرت معه إلى بلد أبيها المعرة وكانت
~~هند فصيحة أديبة فأقام بها الحجاج بالمعرة مدة طويلة ثم إن الحجاج رحل بها
~~إلى العراق فأقامت معه ما شاء الله ثم دخل عليها في بعض الأيام وهي تنظر في
~~المرآة وتقول
# ( وما هند إلا مهرة عربية % سليلة أفراس تحللها بغل )
# ( فإن ولدت فحلا فلله درها % وإن ولدت بغلا فجاء به البغل )
# فانصرف الحجاج راجعا ولم يدخل عليها ولم تكن علمت به فأراد الحجاج ms096 طلاقها
~~فأنفذ إليها عبد الله ابن طاهر وأنفذ لها معه مائتي الف درهم وهي التي كانت
~~لها عليه وقال يا ابن طاهر طلقها بكلمتين ولا تزد عليهما فدخل عبد الله بن
~~طاهر عليها فقال لها يقول لك أبو محمد الحجاج كنت فبنت وهذه المائتا ألف
~~درهم التي كانت لك قبله فقالت إعلم يا ابن طاهر أنا والله كنا فما حمدنا
~~وبنا فما ندمنا وهذه المائتا ألف درهم التي جئت بها بشارة لك بخلاصي من كلب
~~بني ثقيف ثم بعد ذلك بلغ أمير المؤمنين عبد الملك بن مروان خبرها ووصف له
~~جمالها فأرسل إليها يخطبها فأرسلت إليه كتابا تقول فيه بعد الثناء عليه
~~إعلم يا امير المؤمنين أن الإناء ولغ فيه الكلب فلما قرأ عبد الملك الكتاب
~~ضحك من قولها وكتب إليها يقول إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبعا
~~إحداهن بالتراب فاغسلي الإناء يحل الاستعمال فلما قرأت كتاب أمير المؤمنين
~~لم يمكنها المخالفة فكتبت إليه بعد الثناء عليه يا امير المؤمنين والله لا
~~أحل العقد إلا بشرط فإن قلت ما هو الشرط قلت أن يقود الحجاج محملي من
~~المعرة إلى بلدك التي أنت فيها ويكون ماشيا حافيا بحليته التي كان فيها
~~أولا فلما قرأ عبد الملك ذلك الكتاب ضحك ضحكا شديدا وانفذ إلى الحجاج
~~PageV01P123 وأمره بذلك فلما قرأ الحجاج رسالة أمير المؤمنين أجاب وامتثل
~~الأمر ولم يخالف وأنفذ إلى هند يأمرها بالتجهز فتجهزت وسار الحجاج في موكبه
~~حتى وصل المعرة بلد هند فركبت هند في محمل الزفاف وركب حولها جواريها
~~وخدمها وأخذ الحجاج بزمام البعير يقوده ويسير بها فجعلت هند تتواغد عليه
~~وتضحك مع الهيفاء دايتها ثم إنها قالت للهيفاء يا داية إكشفي لي سجف المحمل
~~فكشفته فوقع وجهها في وجه الحجاج فضحكت عليه فأنشأ يقول
# ( فإن تضحكي مني فيا طول ليلة % تركتك فيها كالقباء المفرج )
# فأجابته هند تقول
# ( وما نبالي إذا أرواحنا سلمت % بما فقدناه من مال ومن نشب )
# ( فالمال مكتسب والعز مرتجع % إذا النفوس وقاها الله من ms097 عطب )
# ولم تزل كذلك تضحك وتلعب إلى أن قربت من بلد الخليفة فرمت بدينار على
~~الأرض ونادت يا جمال إنه قد سقط منا درهم فارفعه إلينا فنظر الحجاج إلى
~~الأرض فلم يجد إلا دينار فقال إنما هو دينار فقالت بل هو درهم قال بل دينار
~~فقالت الحمد الله سقط منا درهم فعوضنا الله دينارا فخجل الحجاج وسكت ولم
~~يرد جوابا ثم دخل بها على عبد الملك بن مروان فتزوج بها وكان من أمرها ما
~~كان وقد وجدت في بعض النسخ ما هو أوسع من هذا ولكن اقتصرت على القليل منه
~~إذ فيه الغرض والله أعلم
# وقيل إن جارية عرضت على الرشيد ليشتريها فتأملها وقال لمولاها خذ جاريتك
~~فلولا كلف بوجهها وخنس بأنفها لاشتريتها فلما سمعت الجارية مقالة أمير
~~المؤمنين قالت مبادرة يا امير المؤمنين اسمع مني ما اقول فقال قولي فأنشدت
~~تقول
# ( ما سلم الظبي على حسنه % كلا ولا البدر الذي يوصف ) PageV01P124
# ( الظبي فيه خنس بين % والبدر فيه كلف يعرف )
# قال فعجب من فصاحتها وأمر بشرائها وقيل عرضت على المأمون جارية بارعة
~~الجمال فائقة في الكمال غير أنها كانت تعرج برجلها فقال لمولاها خذ بيدها
~~وارجع فلولا عرج بها لاشتريتها فقالت الجارية يا أمير المؤمنين إنه في وقت
~~حاجتك لا يكون بحيث تراه فأعجبه سرعة جوابها وأمر بشرائها
# ومن ذلك ما حكي أن كريم الملك كان من ظرفاء الكتاب فعبر يوما تحت جوسق
~~ببستان فرأى جارية ذات وجه زاهر وكمال باهر لا يستطيع أحد وصفها فلما نظر
~~إليها ذهل عقله وطار لبه فعاد إلى منزله وأرسل إليها هدية نفيسة مع عجوز
~~كانت تخدمه وكانت الجارية عزباء وكتب إليها رقعة يعرض إليها بالزيارة في
~~جوسقها فلما قرأت الرقعة قبلت الهدية ثم أرسلت إليه مع العجوز عنبرا وجعلت
~~فيه زر ذهب وربطت ذلك على منديل وقالت للعجوز هذا جواب رقعته فلما رأى كريم
~~الملك ذلك لم يفهم معناه وتحير في أمره وكانت له ابنة صغيرة السن فلما رأت
~~أباها متحيرا في ذلك ms098 قالت له يا أبت أنا علمت معناه قال وما هو لله درك
~~قالت
# ( أهدت لك العنبر في جوفه % زر من التبر خفي اللحام )
# ( فالزر والعنبر معناهما % زر هكذا مختفيا في الظلام )
# قال فعجب من فطنتها وفصاحتها واستحسن ذلك منها
# وحكي إن طائفة من بني تميم كانوا يكسرون أول الفعل فمرت فتاة منهم جميلة
~~الصورة على جماعة فناداها شخص منهم وأراد أن يوقعها فيما ينسب إليهم من كسر
~~الفعل فقال لأي شيء يا بني تميم ما تكتنون فقالت ولم لا نكتني وكسرت الفعل
~~فضحك عليها وقال أفعل إن شاء الله فخجلت من قوله وتغير وجهها وأرادت
~~PageV01P125 أن توقعه كما أوقعها فقالت له هل تحسن شيئا من العروض قال نعم
~~قالت قطع لي
# ( حولوا عنا كنيستكم % يا بني حمالة الحطب )
# فقطعه فوقف على عن ثم ابتدأ بالنون والألف مع بقية الحروف فضحكت عليه
~~وأضحكت أصحابه فقال ويحك لم تبرحي حتى أخذت ثأرك
# وحكي إن شاعرا كان له عدو فبينما هو سائر ذات يوم في بعض الطرق إذا هو
~~بعدوه فعلم الشاعر أن عدوه قاتله لا محالة فقال له يا هذا أنا أعلم أن
~~المنية قد حضرت ولكن سألتك الله إذا أنت قتلتني أمض إلى داري وقف بالباب
~~وقل ألا أيها البنتان إن أباكما فقال سمعا وطاعة ثم إنه قتله فلما فرغ من
~~قتله أتى إلى داره ووقف بالباب وقال ألا ايها البنتان إن أباكما وكان
~~للشاعر ابنتان فلما سمعتا قول الرجل ألا أيها البنتان إن أباكما اجابتا بفم
~~واحد قتيل خذا بالثأر ممن أتاكما ثم تعلقتا بالرجل ورفعتاه إلى الحاكم
~~فاستقرره فأقر بقتله فقتله والله أعلم
# وقيل بينما كثير عزة مار بالطريق يوما إذا هو بعجوز عمياء على قارعة
~~الطريق تمشي فقال لها تنحي عن الطريق فقالت له ويحك ومن تكون قال انا كثير
~~عزة قالت قبحك الله وهل مثلك يتنحى له عن الطريق قال ولم قالت ألست القائل
# ( وما روضة بالحسن طيبة الثرى % يمج الندى جثجاثها وعرارها )
# ( بأطيب من أردان عزة ms099 موهنا % إذا أوقدت بالمجمر اللدن نارها )
~~PageV01P126
# ويحك يا هذا لو تبخر بالمجمر اللدن مثلي ومثل أمك لطاب ريحها لم لا قلت
~~مثل سيدك أمرىء القيس
# ( وكنت إذا ما جئت بالليل طارقا % وجدت بها طيبا وإن لم تطيب )
# فقطعته ولم يرد جوابا وقيل أتى الحجاج بامرأة من الخوارج فقال لأصحابه ما
~~تقولون فيها قالوا عاجلها بالقتل أيها الأمير فقالت الخارجية لقد كان وزراء
~~صاحبك خيرا من وزرائك يا حجاج قال ومن هو صاحبي قالت فرعون استشارهم في
~~موسى عليه السلام فقالوا أرجه وأخاه وأتي بأخرى من الخوارج فجعل يكلمها وهي
~~لا تنظر إليه فقيل لها الأمير يكلمك وأنت لا تنظرين إليه فقالت إني لأستحي
~~أن أنظر إلى من لا ينظر الله إليه
# وحكى ابن الجوزي في كتابه المنتظم في مناقب عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~قال لما ولي عمر رضي الله عنه الخلافة بلغه أن أصدقة أزواج النبي صلى الله
~~عليه وسلم خمسمائة درهم وإن فاطمة رضي الله عنها كان صداقها على علي بن أبي
~~طالب كرم الله وجهه أربعمائة درهم فأدى اجتهاد أمير المؤمنين عمر رضي الله
~~عنه أن لا يزيد أحد على صداق البضعة النبوية فاطمة رضي الله عنها فصعد
~~المنبر وحمد الله تعالى وأثنى عليه وقال أيها الناس لا تزيدوا في مهور
~~النساء على أربعمائة درهم فمن زاد ألقيت زيادته في بيت مال المسلمين فهاب
~~الناس أن يكلموه فقامت امرأة في يدها طول فقالت له كيف يحل لك هذا والله
~~تعالى تقول @QB@ وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا @QE@ فقال عمر
~~رضي الله عنه امرأة أصابت ورجل أخطأ وقيل جاءت امرأة إلى أمير المؤمنين عمر
~~رضي الله عنه فقالت يا أمير المؤمنين إن زوجي يصوم النهار ويقوم الليل فقال
~~لها نعم الرجل زوجك وكان في مجلسه رجل يسمى كعبا فقال يا أمير المؤمنين إن
~~هذه المرأة تشكو زوجها في أمر مباعدته إياها عن فراشه فقال له كما فهمت
~~كلامها احكم بينهما فقال كعب علي بزوجها فأحضر فقال ms100 له PageV01P127 إن هذه
~~المرأة تشكوك قال أفي أمر طعام أم شراب قال بل في أمر مباعدتك إياها عن
~~فراشك فأنشدت المرأة تقول
# ( يا أيها القاضي الحكيم أنشده % ألهى خليلي عن فراشي مسجده )
# ( نهاره وليله لا يرقده % فلست في أمر النساء أحمده )
# فأنشأ الزوج يقول
# ( زهدني في فرشها وفي الحلل % أني امرؤ أذهلني ما قد نزل )
# ( في سورة النمل وفي السبع الطول % وفي كتاب الله تخويف يجل )
# فقال له القاضي
# ( إن لها عليك حقا لم يزل % في أربع نصيبها لمن عقل )
# ( فعاطها ذاك ودع عنك العلل % )
# ثم قال إن الله تعالى أحل لك من النساء مثنى وثلاث ورباع فلك ثلاثة أيام
~~بلياليهن ولها يوم وليلة فقال عمر رضي الله عنه لا أدري من ايكم أعجب أمن
~~كلامها أم من حكمك بينهما اذهب فقد وليتك البصرة $ حكاية المتكلمة بالقرآن
~~)
# قال عبد الله بن المبارك رحمه الله تعالى خرجت حاجا إلى بيت الله الحرام
~~وزيارة قبر نبيه عليه الصلاة والسلام فبينما أنا في بعض الطريق إذا أنا
~~بسواد على الطريق فتميزت ذاك فإذا هي عجوز عليها درع من صوف وخمار من صوف
~~فقلت السلام عليك ورحمة الله وبركاته فقالت سلام قولا من رب رحيم قال فقلت
~~لها يرحمك الله ما تصنعين في هذا المكان قالت ومن يضلل الله فلا هادي له
~~فعلمت انها ضالة عن الطريق فقلت لها أين تريدين قالت سبحان الذي أسرى بعبده
~~ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى فعلمت أنها قد قضت حجها وهي تريد
~~بيت المقدس PageV01P128 فقلت له أنت منذ كم في هذا الموضع قالت @QB@ ثلاث
~~ليال سويا @QE@ فقلت ما أرى معك طعاما تأكلين قالت @QB@ هو يطعمني ويسقين
~~@QE@ فقلت فبأي شيء تتوضئين قالت @QB@ فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا
~~@QE@ فقلت لها إن معي طعاما فهل لك في الأكل قالت @QB@ ثم أتموا الصيام إلى
~~الليل @QE@ فقلت ليس هذا شهر رمضان قالت @QB@ ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر
~~عليم @QE@ فقلت قد أبيح لنا الإفطار في السفر قالت @QB@ وأن تصوموا خير ms101 لكم
~~إن كنتم تعلمون @QE@ فقلت لم لا تكلميني مثل ما اكلمك قالت ما يلفظ من قول
~~إلا لديه رقيب عتيد ) فقلت فمن أي الناس أنت قالت @QB@ ولا تقف ما ليس لك
~~به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا @QE@ فقلت قد
~~أخطأت فاجعليني في حل قالت @QB@ لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم @QE@
~~فقلت فهل لك أن أحملك على ناقتي هذه فتدركي القافلة قالت ^ وما تفعلوا من
~~خير يعمله الله ^ قال فانحت ناقتي قالت @QB@ قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم
~~@QE@ فغضضت بصري عنها وقلت لها اركبي فلما أرادت أن تركب نفرت الناقة فمزقت
~~ثيابها فقالت @QB@ وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم @QE@ فقلت لها
~~اصبري حتى أعقلها قالت @QB@ ففهمناها سليمان @QE@ فعقلت الناقة وقلت لها
~~اركبي فلما ركبت قالت @QB@ سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا
~~إلى ربنا لمنقلبون @QE@ قال فأخذت بزمام الناقة وجعلت أسعى وأصيح فقالت
~~@QB@ واقصد في مشيك واغضض من صوتك @QE@ فجعلت أمشي رويدا رويدا وأترنم
~~بالشعر فقالت ^ فاقرءوا ما تيسر من القرآن فقلت لها لقد أوتيت خيرا كثيرا
~~قالت ^ وما يذكر إلا أولو الألباب ^ فلما مشيت بها قليلا قلت ألك زوج قالت
~~^ يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء أن تبدلكم تسؤكم ^ فسكت ولم
~~اكلمها حتى أدركت بها القافلة فقلت لها هذه القافلة فمن لك فيها فقالت ^
~~المال والبنون زينة الحياة والدنيا ^ فعلمت أن لها أولاد فقلت وما شأنهم في
~~الحج قالت ^ وعلامات وبالنجم هم يهتدون فعلمت أنهم أدلاء الركب فقصدت بها
~~القباب والعمارات فقلت هذه القباب فمن لك فيها قالت ^ واتخذ الله إبراهيم
~~خليلا وكلم الله موسى PageV01P129 تكليما يا يحيى خذ الكتاب بقوة ) فناديت
~~يا إبراهيم يا موسى يا يحيى فإذا أنا بشبان كأنهم الأقمار قد أقبلوا فلما
~~استقر بهم الجلوس قالت @QB@ فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة فلينظر
~~أيها أزكى طعاما فليأتكم برزق منه @QE@ فمضى أحدهم فاشترى طعاما فقدموه بين
~~يدي فقالت @QB@ كلوا واشربوا هنيئا بما أسلفتم في الأيام الخالية ms102 @QE@ فقلت
~~الآن طعامكم علي حرام حتى تخبروني بأمرها فقالوا هذه أمنا لها منذ أربعين
~~سنة لم تتكلم إلا بالقرآن مخافة أن تزل فيسخط عليها الرحمن فسبحان
~~القادرعلى ما يشاء فقلت @QB@ ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل
~~العظيم @QE@ والله أعلم بالصواب وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه
~~وسلم PageV01P130 & الباب الثامن في الاجوبة المسكتة والمستحسنة ورشقات
~~اللسان وما جرى مجرى ذلك &
# قيل أن معن بن زائدة دخل على المنصور فقال له هيه يا معن تعطي مروان بن
~~أبي حفصة مائة ألف على قوله
# ( معن بن زائدة الذي زادت به % شرفا على شرف بنو شيبان )
# فقال كلا يا أمير المؤمنين إنما أعطيته على قوله
# ( ما زلت يوم الهاشمية معلنا % بالسيف دون الرحمن )
# ( فمنعت حوزته وكنت وقاءه % من وقع كل مهند وسنان )
# فقال أحسنت والله يا معن وأمر له بالجوائز والخلع ووفد ابن أبي محجن على
~~معاوية فقام خطيبا فاحسن فحسده معاوية وأراد أن يوقعه فقال له أنت الذي
~~أوصاك أبوك بقوله
# ( إذا مت فادفني إلى جنب كرمة % تروى عظامي بعد موتي عروقها )
# ( ولا تدفنني في الغلاة فإنني % أخاف إذا ما مت أن لا أذوقها )
# وقال بل أنا الذي يقول أبي
# ( لا تسأل الناس ما مالي وكثرته % وسائل الناس ما جودي وما خلقي )
# ( أعطي الحسام غداة الروع حصته % وعامل الرمح أرويه من العلق )
# ( وأطعن الطعنة النجلاء عن عرض % وأكتم السر فيه ضربة العنق )
~~PageV01P131
# ( ويعلم الناس أني من سراتهم % إذا سما بصر الرعديد بالفرق )
# فقال له معاوية أحسنت والله يا ابن أبي محجن وأمر له بصلة وجائزة
# وقيل أخذ عبد الملك بن مروان بعض أصحاب شبيب الحارثي فقال له ألست القائل
# ( ومنا شريد والبطين وقعنب % ومنا أمير المؤمنين شبيب )
# فقال يا أمير المؤمنين إنما قلت ومنا أمير المؤمنين شبيب وأردت بذلك
~~مناداة لك فكان ذلك سببا لنجاته
# ودخل شريك بن الأعور على معاوية وكان دميما فقال له معاوية إنك لدميم
~~والجميل خير من الدميم وإنك لشريك وما لله من شريك ms103 وإن اباك لأعور والصحيح
~~خير من الأعور فكيف سدت قومك فقال له إنك معاوية وما معاوية إلا كلبة عوت
~~فاستعوت الكلاب وإنك لابن صخر والسهل خير من الصخر وإنك لابن حرب والسلم
~~خير من الحرب وإنك لابن أمية وما أمية إلا أمة صغرت فكيف صرت أمير المؤمنين
~~ثم خرج وهو يقول
# ( أيشتمني معاوية بن حرب % وسيفي صارم ومعي لساني )
# ( وحولي من ذوي يزن ليوث % ضراغمة تهش إلى الطعان )
# ( يعير بالدمامة من سفاه % وربات الحجال من الغواني )
# ودخل يزيد بنأبي مسلم صاحب شرطة الحجاج على سليمان بن عبد الملك بعد موت
~~الحجاج فقال له سليمان قبح الله رجلا أجرك رسنه وأولاك أمانته فقال يا أمير
~~المؤمنين رأيتني والأمر لك وهو عني مدبر فلو رأيتني وهو علي مقبل لاستكبرت
~~مني ما استصغرت واستعظمت مني ما استعظمت فقال سليمان أترى الحجاج استقر
~~PageV01P132 في جهنم فقال يا أمير المؤمنين لا تقل ذلك فان الحجاج وطأ لكم
~~المنابر وأذل لكم الجبابرة وهو يجيء يوم القيامة عن يمين ابيك وشمال أخيك
~~فحيثما كانا كان
# وقال يهودي لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه ما لكم لم تلبثوا بعد نبيكم
~~الا خمس عشرة سنة حتى تقاتلتم فقال علي كرم الله وجهه ولم أنتم لم تجف
~~أقدامكم من البلل حتى قلتم يا موسى أجعل لنا إلها كما لهم آلهة ووجد الحجاج
~~على منبره مكتوبا قل تمتع بكفرك قليلا إنك من اصحاب النار فكتب تحته قل
~~@QB@ موتوا بغيظكم إن الله عليم بذات الصدور @QE@ ودخل عقيل على معاوية وقد
~~كف بصره فاجلسه معه على سريره ثم قال له أنتم معشر بني هاشم تصابون في
~~أبصاركم فقال له عقيل وأنتم معشر بني أمية تصابون في بصائركم وقيل اجتمعت
~~بنو هاشم يوما عند معاوية فاقبل عليهم وقال يا بني هاشم ان خيري لكم لممنوح
~~وان بابي لكم لمفتوح فلا يقطع خيري عنكم ولا يرد بأبي دونكم ولما نظرت في
~~أمري وأمركم رأيت أمرا مختلفا انكم ترون أنكم أحق بما في يدي مني ms104 وإذا
~~أعطيتكم عطية فيها قضاء حقوقكم قلتم أعطانا دون حقنا وقصر بنا عن قدرنا
~~فصرت كالمسلوب والمسلوب لا حمد له هذا مع انصاف قائلكم وإسعاف سائلكم قال
~~فاقبل عليه ابن عباس رضي الله عنهما فقال والله ما منحتنا شيئا حتى سألناه
~~ولا فتحت لنا بابا حتى قرعناه ولئن قطعت عنا خيرك فخير الله أوسع منك ولئن
~~أغلقت دوننا بابا لنكففن أنفسنا عنك وأما هذا المال فليس لك منه إلا ما
~~للرجل من المسلمين ولولا حقنا في هذا المال لم يأتك منا زائر يحمله خف ولا
~~حافر أكفاك أم أزيدك قال كفاني يا ابن عباس وقال معاوية يومها أيها الناس
~~إن الله حبا قريش بثلاث فقال لنبيه صلى الله عليه وسلم @QB@ وأنذر عشيرتك
~~الأقربين @QE@ ونحن عشيرته الأقربون وقال تعالى @QB@ وإنه لذكر لك ولقومك
~~@QE@ ونحن قومه وقال PageV01P133 ^ لا يلاف قريش إيلافهم ^ ونحن قريش
~~فأجابه رجل من الأنصار فقال على رسلك يا معاوية فإن الله تعالى يقول @QB@
~~وكذب به قومك وهو الحق @QE@ وأنتم قومه وقال تعالى @QB@ ولما ضرب ابن مريم
~~مثلا إذا قومك منه يصدون @QE@ وأنتم قومه وقال تعالى وقال الرسول @QB@ يا
~~رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا @QE@ وأنتم قومه ثلاثة بثلاثة ولو
~~زدتنا لزدناك
# وقال معاوية أيضا لرجل من اليمن ما كان أجهل قومك حين ملكوا عليهم امرأة
~~فقال أجهل من قومي قومك الذين قالوا حين دعاهم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو
~~ائتنا بعذاب أليم ولم يقولوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فاهدنا إليه
~~وقال يوما لجارية بن قدامة ما كان أهونك على قومك إذ سموك جارية فقال ما
~~كان أهونك على قومك إذ سموك معاوية وهي الأنثى من الكلاب قال اسكت لا أم لك
~~قال أم لي ولدتني أما والله إن القلوب التي أبغضناك بها لبين جوانحنا
~~والسيوف التي قاتلناك بها لفي أيدينا وإنك لم تهلكنا قسوة ولم تملكنا عنوة
~~ولكنك أعطيتنا ms105 عهدا وميثاقا وأعطيناك سمعا وطاعة فإن وفيت لنا وفينا لك وإن
~~نزعت إلى غير ذلك فإنا تركنا وراءنا رجالا شدادا وأسنة حدادا فقال معاوية
~~لا أكثر الله في الناس مثلك يا جارية فقال له قل معروفا فإن شر الدعاء محيط
~~بأهله وخطب معاوية يوما فقال إن الله تعالى يقول ^ وأن من شيء إلا عندنا
~~خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم ^ فعلام تلوموني إذا قصرت في عطاياكم فقال
~~له الأحنف وإنا والله لا نلومك على ما في خزائن الله ولكن على ما انزله
~~الله لنا من خزائنه فجعلته في خزائنك وحلت بيننا وبينه وقيل دخل مجنون
~~الطاق يوما إلى الحمام وكان بغير مئزر فرآه أبو حنيفة PageV01P134 رضي الله
~~تعالى عنه وكان في الحمام فغمض عينيه فقال المجنون متى أعماك الله قال حين
~~هتك سترك
# ومن ذلك ما حكى أن الحجاج خرج يوما متنزها فلما فرغ من نزهته صرف عنه
~~اصحابه وانفرد بنفسه فإذا هو بشيخ من بني عجل فقال له من أين أيها الشيخ
~~قال من هذه القرية قال كيف ترون عمالكم قال شر عمال يظلمون الناس ويستحلون
~~أموالهم قال فكيف قولك في الحجاج قال ذاك ما ولى العراق شر منه قبحه الله
~~وقبح من استعمله قال أتعرف من أنا قال لا قال أنا الحجاج قال جعلت فداك أو
~~تعرف من أنا قال لا قال فلان بن فلان مجنون بني عجل أصرع في كل يوم مرتين
~~قال فضحك الحجاج منه وأمر له بصلة
# وقال رجل لصاحب منزل أصلح خشب هذا السقف فإنه يقرقع قال لاتخف فإنه يسبح
~~قال إني أخاف أن تدركه رقة فيسجد
# وقالت عجوز لزوجها أما تستحي أن تزني ولك حلال طيب قال أما حلال فنعم
~~وأما طيب فلا
# وقال ملك لوزيره ما خير ما يرزقه العبد قال عقل يعيش به قال فإن عدمه قال
~~أدب يتحلى به قال فإن عدمه قال مال يستره قال فإن عدمه قال فصاعقة تحرقه
~~وتريح منه العباد والبلاد
# وتنبأ رجل في زمن المنصور ms106 مقال له المنصور أنت نبي سفلة فقال جعلت فداك
~~كل نبي يبعث إلى شكلها
# | ومن الأجوبة المسكنة المستحسنة
# ما ذكر أن إبراهيم مغني الرشيد غنى يوما بين يديه فقال له أحسنت أحسن
~~الله إليك فقال له يا أمير المؤمنين إنما يحسن الله الي بك فأمر له بمائة
~~ألف درهم وقال رجل لبعض العلوية أنت بستان PageV01P135 فقال العلوي وأنت
~~النهر الذي يسقى منه البستان وذبحت عائشة رضي الله تعالى عنها شاة وتصدقت
~~بها وأفضلت منها كتفا فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم ما عندك منها
~~فقالت ما بقي منها إلا كتف فقال كلها إلا كتفا وقال عبد الله بن يحيى لأبي
~~العيناء كيف الحال قال أنت الحال فانظر كيف انت لنا فأمر له بمال جزيل
~~وأحسن صلته وكان عمرو بن سعد بن سالم في حرس المأمون ليلة فخرج المأمون
~~يتفقد الحرس فقال لعمرو من أنت قال عمرو عمرك الله بن سعد أسعدك الله بن
~~سالم سلمك الله قال انت تلكؤنا الليلة قال الله يلكؤك يا أمير المؤمنين وهو
~~خير حافظا وهو أرحم الراحمين فقالالمأمون
# ( إن أخا الهيجاء من يسعى معك % ومن يضر نفسه لينفعك )
# ( ومن اذا رأيت الزمان صدعك % شتت فيك شمله ليجمعك )
# دفعوا إليه أربعة آلاف دينار قال عمرو وددت لو أن الأبيات طالت وقال
~~المعتصم للفتح بن خاقان وهو صبي صغير أرأيت يا فتح أحسن من هذا الفص لفص
~~كان في يده قال نعم يا أمير المؤمنين اليد التي هو فيها أحسن منه فأعجبه
~~جوابه وأمر له بصلة وكسوة وقيل أن رجلا سأل العباس رضي الله عنه أأنت أكبر
~~أم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أكبر
~~وأنا ولدت قبله وقال معاوية لسعيد بن مرة الكندي أأنت سعيد قال أمير
~~المؤمنين السعيد وأنا ابن مرة وقال المأمون للسيد بن أنس أأنت السيد قال
~~أمير المؤمنين السيد وأنا ابن أنس وقال الحجاج للمهلب وهو يماشيه أأنا أطول
~~أم أنت قال الأمير أطول ms107 وأنا أبسط قامة أراد الطول وهو الفضل والأجوبة بهذا
~~المعنى كثيرة لو تتبعتها لعجزت عنها ولكني اقتصرت على هذا وأوجزت وفيما
~~ذكرته من ذلك كفاية وأسأل الله تعالى العون والعناية PageV01P136 & الباب
~~التاسع في ذكر الخطب والخطباء والشعر والشعراء وسرقاتهم وكبوات الجياد
~~وهفوات الأمجاد &
# قيل خطب المأمون فقال اتقوا الله عباد الله وأنتم في مهل بادروا الأجل
~~ولا يغرنكم الأمل فكأني بالموت قد نزل فشغلت المرء شواغله وتولت عنه فواصله
~~وهيئت أكفانه وبكاه جيرانه وصار إلى التراب الخالي بجسده البالي فهو في
~~التراب عفير وإلى ما قدم فقير وقال الشعبي ما سمعت أحدا يخطب إلا تمنيت أن
~~يسكت مخافة أن يخطىء ما خلا زيادا فإنه لا يزداد اكثارا إلا أزداد إحسانا
# وخطب علي رضي الله عنه فقال في خطبته عباد الله الموت الموت ليس منه فوت
~~إن أقمتم أخذكم وإن فررتم منه أدرككم الموت معقود بنواصيكم فالنجا النجا
~~والوحا الوحا فإن وراءكم طالبا حثيثا وهو القبر ألا وإن القبر روضة من رياض
~~الجنة أو حفرة من حفر النار ألا وإنه يتكلم في كل يوم ثلاث كلمات فيقول أنا
~~بيت الظلمة أنا بيت الوحشة أنا بيت الديدان ألا وإن وراء ذلك اليوم يوما
~~أشد منه يوما يشيب فيه الصغير ويسكر فيه الكبير ^ تذهل كل مرضعة عما أرضعت
~~وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله
~~شديدا ^ ألا وإن وراء ذلك اليوم يوما أشد منه فيه نار تتسعر حرها شديد
~~وقعرها بعيد وحليها حديد وماؤها صديد ليس لله فيها رحمة قال فبكي المسلمون
~~بكاء شديدا ثم قال ألا وإن وراء ذلك اليوم ^ جنة عرضها كعرض PageV01P137
~~السموات والأرض أعدت للمتقين ) أدخلنا الله وإياكم دار النعيم وأجارنا
~~وإياكم من العذاب الأليم
# وخطب الحجاج بن يوسف فقال في بعض خطبه أن إبراهيم بن عبد الله بن الحسن
~~رضي الله عنه خطب بالبصرة فقال أيها الناس كل كلام في غير ذكر فهو لغو وكل
~~صمت في غير فكر فهو سهو والدنيا ms108 حلم والآخرة يقظة والموت متوسط بينهما ونحن
~~في أضغاث أحلام قيل اجتمع الناس عند معاوية وقام الخطباء لبيعة يزيد وأظهر
~~قوم الكراهة فقام رجل من الخطباء من عذرة يقال له يزيد بن المقنع فاخترط من
~~سيفه شبرا ثم قال أمير المؤمنين هذا وأشار إلى معاوية ثم قال فإن يهلك فهذا
~~وأشار إلى يزيد ثم قال فمن أبى فهذا وأشار إلى سيفه فقال له معاوية أنت سيد
~~الخطباء
# | فصل في ذكر الشعر والشعراء وسرقاتهم
# قيل ما استدعي شارد الشعر بمثل الماء الجاري والشرف العالي والمكان الخضر
~~الخالي وقيل أمسك على النابغة الجعدي أربعين يوما فلم ينطق بالشعر ثم أن
~~بني جعدة غزوا فظفروا فاستخفه الطرب والفرح فرام الشعر فذل له ما أستصعب
~~عليه فقال له قومه والله لنحن بإطلاق لسان شاعرنا أسر منا بالظفر بعدونا
~~وقال أبو نواس ما قلت الشعر حتى رويت لستين امرأة منهن الخنساء وليلى فما
~~ظنك بالرجال وقال الرجال الشعراء أمراء الكلام يتصرفون فيه كيف شاؤا جائز
~~لهم فيه ما لا يجوز لغيرهم من اطلاق المعنى وتقييده ومن تسهيل اللفظ
~~وتعقيده وقيل وفد زياد بن عبد الله على معاوية فقال له أقرأت القرآن قال
~~نعم قال أقرضت القريض قال نعم قال أرويت الشعر قال لا فكتب إلى عبد الله
~~أبا زياد بارك الله لك في PageV01P138 ابنك فأروه الشعر فقد وجدته كاملا
~~وأني سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول أرووا الشعر فإنه يدل على محاسن
~~الأخلاق وبقي مساويها وتعلموا الأنساب فرب رحم مجهولة قد وصفت بعريان النسب
~~وتعلموا من النجوم ما يدلكم على سبلكم في البر والبحر ولقد هممت بالهرب يوم
~~صفين فما ثبتني الا قول القائل
# ( أقول لها اذا جشأت وجاشت % مكانك تحمدي أو تستريحي )
# وقيل لم ير قط أعلم بالشعر والشعراء من خلف الأحمر كان يعمل الشعر على
~~ألسنة الفحول من القدماء فلا يتميز عن مفولهم ثم تنسك فكان يختم القرآن كل
~~يوم وليلة وبذل له بعض الملوك مالا جزيلا على أن يتكلم في ms109 بيت من الشعر
~~شكوا فيه فأبى وكان الحسن ابن علي رضي الله عنه يعطي الشعراء فقيل له في
~~ذلك فقال خير مالك ما وقيت به في عرضك وقال أبو الزناد ما رأيت اروى للشعر
~~من عروة قلت له ما أرواك يا أبا عبد الله فقال وما روايتي مع رواية عائشة
~~رضي الله عنها ما كان ينزل بها شيء الا أنشدت فيه شعرا وكان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يتمثل بقول القائل كفى الإسلام والشيب للمرء ناهيا ولم ينطق
~~به موزونا فقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه أشهد أنك رسول الله حقا وتلا
~~قوله تعالى @QB@ وما علمناه الشعر وما ينبغي @QE@
# ولنذكر نبذة من سرقات الشعراء وسقطاتهم
# فمن ذلك قول قيس بن الخطيم وهو شاعر الأوس وشجاعها
# ( وما المال والأخلاق الا معارة % فما استطعت من معروفها فتزود )
# وكيف يخفى ما أخذه مع اشتهار قصيدة طرفة بن العبد وهي معلقه على الكعبة
~~يقول فيها PageV01P139
# ( لعمرك ما الأيام الا معارة % فما استطعت من معروفها فتزود )
# ومن ذلك قول عبدة بن الطيب
# ( فما كان قيس هلكه هلك واحد % ولكنه بنيان قوم تهدما )
# أخذه من قول امرىء القيس
# ( فلو أنها نفسي تموت شريتها % ولكنها نفس تساقط أنفسا )
# ويقال من سرق شيئا واسترقه فقد استحقه وهو أن يسرق الشاعر المعنى دون
~~اللفظ فمن السرقة الفاحشة قول كثير في عبد الملك بن مروان
# ( إذا ما أراد الغزو لم يثن همه % حصان عليها عقد در يزينها )
# أخذه من قول الحطيئة ولم يغير سوى الروي
# ( إذا ما أراد الغزو لم يثن همه % حصان عليها لؤلؤ وشنوف )
# وجرير على سعة تبحره وقدرته على غرر الشعر وابتكار الكلام نقل قوله
# ( فلو كان الخلود بفضل قوم % على قوم لكان لنا الخلود )
# من قول زهير وهو شعر مشهور يحفظه الصبيان وترويه النسوان وهو
# ( فلو كان حمد يخلد المرء لم يمت % ولكن حمد المرء غير مخلد )
# وقد قال الشماخ
# ( وأمر ترجي النفس ليس بنافع % وآخر تخشى ضيره لا يضيرها )
# وهو مأخوذ من قول ms110 الآخر
# ( ترجي النفوس الشيء لا تستطيعه % وتخشى من الأشياء ما لا يضيرها )
# وأبو تمام مع قوته وقدرته على الكلام يقول
# ( وأحسن من نور تفتحه الصبا % بياض العطايا في سواد المطالب )
~~PageV01P140
# أخذه من قول الأخطل
# ( رأيت بياضا في سواد كأنه % بياض العطايا في سواد المطالب )
# | ومن سقطات الشعراء
# ما قيل أن أبا العتاهية كان مع تقدمه في الشعر كثير السقط روي أنه لقي
~~محمد ابن مبادر بمكة فمازحه وضاحكه ثم أنه دخل على الرشيد فقال يا أمير
~~المؤمنين هذا شاعر البصرة يقول قصيدة في كل سنة وأنا أقول في كل سنة مائتي
~~قصيدة فأدخله الرشيد إليه وقال ما هذا الذي يقول أبو العتاهية فقال يا أمير
~~المؤمنين لو كنت أقول كما يقول
# ( ألا يا عتبة الساعه % أموت الساعة الساعه )
# لقلت كثيرا ولكني أقول
# ( ابن عبد الحميد يوم توفى % هد ركنا ما كان بالمهدود )
# ( ما درى نعشه ولا حاملوه % ما على النعش من عفاف وجود )
# فأعجب الرشيد قوله وأمر له بعشرة آلاف درهم فكاد أبو العتاهية يموت غما
~~وأسفا وكان بشار بن برد يسمونه أبا المحدثين ويسلمون إليه في الفضيلة
~~والسبق وبعض أهل اللغة يستشهد بشعره ومع ذلك قال
# ( إنما عظم سليمى حبتي % قصب السكر لا عظم الحمل )
# ( واذا أدنيت منها بصلا % غلب المسك على ريح البصل )
# هذا مع قوله
# ( اذا قامت لمشيتها تثنت % كأن عظامها من خيزران )
# ومع قوله في الفخر
# ( كأن مثار النقع فوق رؤسنا % وأسيافنا ليل تهاوى كواكبه ) PageV01P141
# ومع قوله أيضا
# ( اذا أنت لم تشرب مرارا على القذى % ظمئت وأي الناس تصفو مشاربه )
# وأبو الطيب المتنبي في فضله المشهور وأخذه بزمام الكلام وقوته على رقائق
~~المعاني وعلى ما في شعره من الحكم والأمثال السائرة يقول
# ( وضاقت الأرض حتى صار هاربهم % اذا رأى غير شيء ظنه رجلا )
# وغير شيء معناه المعدوم والمعدوم لا يرى فهذا سقط فاحش ومما يستهجن من
~~قوله وتكاد أن تمجه الأسماع قوله
# ( تقلقلت بالهم الذي قلقل الحشا % قلاقل عش كلهن قلاقل )
# وقوله وقد جمع بين قبح ms111 اللفظ وبرودة المعنى
# ( ان كان مثلك كان أو هو كائن % فبرئت حينئذ من الإسلام )
# ومن معانيه المسروقة قوله
# ( ونهب نفوس أهل النهب أولى % بأهل المجد من نهب القماش )
# أخذه من قول أبي تمام
# ( ان الأسود أسود الغاب همتها % يوم الكريهة في المسلوب لا السلب )
# قال أبو عبد الله الزبيري اجتمع راوية جرير وراوية كثير وراوية جميل
~~وراوية الأحوص وراوية نصيب فافتخر كل منهم وقال صاحبي أشعر فحكموا السيدة
~~سكينة بنت الحسين رضي الله تعالى عنهما بينهم لعقلها وتبصرها بالشعر فخرجوا
~~حتى استأذنوا عليها وذكروا لها أمرهم فقالت لراوية جرير أليس صاحبك الذي
~~يقول
# ( طرقتك صائدة القلوب وليس ذا % وقت الزيارة فارجعي بسلام )
# وأي ساعة أحلى من الزيارة بالطروق قبح الله صاحبك قبح شعره فهلا قال
~~فادخلي بسلام ثم قالت لراوية كثير أليس صاحبك الذي يقول
# ( يقر بعيني ما يقر بعينها % وأحسن شيء ما به العين قرت ) PageV01P142
# وليس شيء أقر بعينها من النكاح أيحب صاحبك أن ينكح قبح الله صاحبك وقبح
~~شعره ثم قالت لراوية جميل أليس صاحبك الذي يقول
# ( فلو تركت عقلي معي ما طلبتها % ولكن طلابيها لما فات من عقلي )
# فما أراه هوى وإنما طلب عقله قبح الله صاحبك وقبح شعره ثم قالت لراوية
~~نصيب أليس صاحبك الذي يقول
# ( أهيم بدعد ما حييت فإن أمت % فوا حزني من ذا يهيم بها بعدي )
# فما له همة إلا من يتعشقها بعده قبحه الله وقبح شعره هلا قال
# ( أهيم بدعد ما حييت فإن أمت % فلا صلحت دعد لذي خلة بعدي )
# ثم قالت لراوية الأحوص أليس صاحبك الذي يقول
# ( من عاشقين تواعدا وتراسلا % ليلا اذا نجم الثريا حلقا )
# ( باتا بأنعم ليلة وألذها % حتى اذا وضح الصباح تفرقا )
# قبحه الله وقبح شعره هلا قال تعانقا فلم تثن على واحد منهم وأحجم رواتهم
~~عن جوابها رضي الله عنها
# وروى ابن الكلبي قال لما أفضت الخلافة إلى عمر بن عبد العزيز وفدت إليه
~~الشعراء كما كانت تفد على الخلفاء من قبله فأقاموا ببابه أياما لا يؤذن ms112 لهم
~~في الدخول حتى قدم عدي بن أرطأة عليه وكان منه بمكانة فتعرض له جرير وقال
# ( يا أيها الرجل المزجى مطيته % هذا زمانك أني قد خلا زمني )
# ( أبلغ خليفتنا ان كنت لاقيه % أني لدي الباب كالمشدود في قرن )
~~PageV01P143
# ( لاتنس حاجتنا لاقيت مغفرة % قد طال مكثي عن أهلي وعن وطني )
# فقال نعم يا أبا عبد الله فلما دخل على عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه
~~قال يا أمير المؤمنين الشعراء ببابك وألسنتهم مسمومة وسهامهم صائبة فقال
~~عمر رضي الله عنه مالي وللشعراء فقال يا أمير المؤمنين إن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم مدح فأعطى وفيه أسوة لكل مسلم قال صدقت فمن بالباب منهم قال
~~ابن عمك عمر بن أبي ربيعة القرشي قال لا قرب الله قرابته ولا حيا وجهه أليس
~~هو القائل
# ( ألا ليتني في يوم تدنو منيتي % شممت الذي ما بين عينيك والفم )
# ( وليت طهوري كان ريقك كله % وليت حنوطي من مشاشك والدم )
# ( وياليت سلمى في القبور ضجيعتي % هنالك أو في جنة أو جهنم )
# فليته عدو الله تمنى لقاءها في الدنيا ثم يعمل عملا صالحا والله لا يدخل
~~علي أبدا فمن بالباب غيره ممن ذكرت قال جميل بن معمر العذري قال أليس هو
~~القائل
# ( ألا ليتنا نحيا جميعا فإن نمت % يوافى لدى الموتى ضريحي ضريحها )
# ( فما أنا في طول الحياة براغب % إذا قيل قد سوي عليها صفيحها )
# ( أظل نهاري لا أراها وتلتقي % مع الليل روحي في المنام وروحها )
# والله لا يدخل علي أبدا فمن بالباب غيره ممن ذكرت قال كثير عزة قال أليس
~~هو القائل
# ( رهبان مدين والذين عهدتهم % يبكون من حذر الفراق قعودا )
# ( لو يسمعون كما سمعت حديثها % خروا لعزة ركعا وسجودا )
# أبعده الله فوالله لا يدخل علي أبدا فمن بالباب غيره ممن ذكرت قال الأحوص
~~الأنصاري قال أبعده الله والله لا يدخل علي أبدا أليس هو القائل وقد افسد
~~على رجل من أهل االمدينة جاريته حتى هرب بها منه PageV01P144
# ( الله بيني وبين سيدها % يفر مني بها ms113 وأتبعه )
# فمن بالباب غيره ممن ذكرت قال همام بن غالب الفرزدق قال أليس هو القائل
~~يفتخر بالزنا في قوله
# ( هما دلياني من ثمانين قامة % كما انقض باز لين الريش كاسره )
# ( فلما استوت رجلاي في الأرض قالتا % أحي فيرجى أم قتيل نحاذره )
# ( فقلت ارفعوا الأجراس لا يفطنوا بنا % ووليت في أعقاب ليل أبادره )
# والله لا دخل علي أبدا فمن بالباب غيره ممن ذكرت قال الأخطل الثعلبي قال
~~أليس هو القائل
# ( ولست بصائم رمضان عمري % ولست بآكل لحم الأضاحي )
# ( ولست بزاجر عيسا بكورا % إلى أطلال مكة بالنجاح )
# ( ولست بقائم كالعبد يدعو % قبيل الصبح حي على الفلاح )
# ( ولكني سأشربها شمولا % وأسجد عند منبلج الصباح )
# أبعده الله عني فوالله لادخل علي أبدا ولا وطىء لي بساطا وهو كافر فمن
~~بالباب غيره من الشعراء ممن ذكرت قال جرير قال أليس هو القائل
# ( طرقتك صائدة القلوب وليس ذا % وقت الزيارة فارجعي بسلام )
# فإن كان ولا بد فهذا فأذن له قال عدي بن أرطأة فخرجت فقلت أدخل يا جرير
~~فدخل وهو يقول
# ( إن الذي بعث النبي محمدا % جعل الخلافة في الإمام العادل )
# ( وسع الخلائق عدله ووقاره % حتى ارعووا وأقام ميل المائل )
# ( إني لأرجو منه نفعا عاجلا % والنفس مولعة بحب العاجل )
# ( والله أنزل في الكتاب فريضة % لابن السبيل وللفقير العائل )
~~PageV01P145 فلما مثل بين يديه قال يا جرير اتق الله ولا تقل إلا حقا فأنشأ
~~يقول
# ( كم باليمامة من شعثاء أرملة % ومن يتيم ضعيف الصوت والنظر )
# ( ممن بعدلك يكفي فقد والده % كالفرخ في العش لم يدرج ولم يطر )
# ( أأذكر الجهد والبلوى التي نزلت % أم قد كفاني ما بلغت من خبري )
# ( إنا نرجو إذا ما الغيث أخلفنا % من الخليفة ما نرجوا من المطر )
# ( إن الخلافة جاءته على قدر % كما أتى ربه موسى على قدر )
# ( هذي الأرامل قد قضيت حاجتها % فمن لحاجة هذا الأرمل الذكر )
# ( الخير ما دلت حيا لا يفارقنا % بوركت يا عمر الخيرات من عمر )
# فقال والله يا جرير لقد وافيت الأمر ولا أملك إلا ثلاثين دينارا فعشرة
~~أخذها ms114 عبد الله ابني وعشرة أخذتها أم عبد الله ثم قال لخادمه ادفع إليه
~~العشرة الثالثة فقال والله يا أمير المؤمنين أنها لأحب مال اكتسبته ثم خرج
~~فقال له الشعراء ما وراءك يا جرير فقال ورائي ما يسوءكم خرجت من عند أمير
~~يعطي الفقراء ويمنع الشعراء وإنني عنه لراض ثم أنشأ يقول
# ( رأيت رقى الجن لا تستفزه % وقد كان شيطاني من الجن واقيا )
# ومما جاء في كبوات الجياد وهفوات الأمجاد
# قال الأحنف الشريف من عدت سقطاته وقلت عثراته وقالوا كل صارم ينبو وكل
~~جواد يكبو وكان الأحنف بن قيس حليما سيدا يضرب به المثل وقد عدت له سقطة
~~وهوان عمرو بن الأهتم دس إليه رجلا يسفهه فقال يا أبا بحر ما كان ابوك في
~~قومه قال كان أوسطهم وسيدهم ولم يتخلف عنهم فرجع إليه ثانيا ففطن أنه من
~~قبل عمرو ابن الأهتم فقال ما كان أبوك قال كانت له فتوة ومروءة ومكارم
~~أخلاق ولم يكن أهتم سلاجا وقال سعيد بن المسيب ما فاتني الأذان في مسجد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ أربعين سنة ثم قام يريد الصلاة فوجد
~~الناس قد خرجوا من المسجد وقال قتادة ما نسيت شيئا قط PageV01P146 ثم قال
~~يا غلام ناولني نعلي قال النعل في رجلك وكان هشام بن عبد الملك من رجال بني
~~أمية ودهاتهم وقد عدت له سقطات منها أن الحادي حدا به يوما فقال
# ( إني عليك أيها النجي % أكرم من يمشي به المطي )
# فقال هشام صدقت وذكر عنده سليمان وأخوه فقال والله لأشكونه يوم القيامة
~~إلى أمير المؤمنين عبد الملك ولما ولي الخلافة قال الحمد لله الذي أنقذني
~~من النار بهذا المقام قال النابغة أي الرجال المهذب وصلى الله على سيدنا
~~محمد وعلى آله وصحبه وسلم PageV01P147 & الباب العاشر في التوكل على الله
~~تعالى والرضا بما قسم والقناعة وذم الحرص والطمع وما أشبه ذلك وفيه فصول &
# | الفصل الأول في التوكل على الله تعالى
# قال الله تعالى @QB@ وتوكل على الحي الذي لا يموت @QE@ وقال تعالى ms115 @QB@
~~وعلى ربهم يتوكلون @QE@ وقال تعالى @QB@ ومن يتوكل على الله فهو حسبه @QE@
~~وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( يدخل الجنة
~~أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير ) + رواه مسلم + قيل معناه متوكلون وقيل
~~قلوبهم رقيقة وعن البراء بن عازب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال ( لو توكلتم على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدوا خماصا
~~وتعود بطانا ) وأوحى الله تعالى إلى داود عليه السلام يا داود من دعاني
~~أجبته ومن استغاثني أغثته ومن استنصرني نصرته ومن توكل علي كفيته فأنا كافي
~~المتوكلين وناصر المستنصرين وغياث المستغيثين ومجيب الداعين
# وحكي أنه كان في زمن هارون الرشيد قد حصل للناس غلاء سعر وضيق حال حتى
~~اشتد الكرب على الناس اشتدادا عظيما فأمر الخليفة PageV01P148 هارون الرشيد
~~الناس بكثرة الدعاء والبكاء وأمر بكسر آلات الطرب ففي بعض الأيام رؤي عبد
~~يصفق ويرقص ويغني فحمل إلى الخليفة هرون الرشيد فسأله عن فعله ذلك من دون
~~الناس فقال إن سيدي عنده خزانة بر وأنا متوكل عليه أن يطعمني منها فلهذا
~~أنا إذا لا أبالي فأنا أرقص وأفرح فعند ذلك قال الخليفة إذا كان هذا قد
~~توكل على مخلوق مثله فالتوكل على الله أولى فسلم للناس أحوالهم وأمرهم
~~بالتوكل على الله تعالى
# وحكي أن حاتما الأصم كان رجلا كثير العيال وكان له أولاد ذكور وإناث ولم
~~يكن يملك حبة واحدة وكان قدمه التوكل فجلس ذات ليلة مع أصحابه يتحدث معهم
~~فتعرضوا لذكر الحج فداخل الشوق قلبه ثم دخل على أولاده فجلس معهم يحدثهم ثم
~~قال لهم لو أذنتم لأبيكم أن يذهب إلى بيت ربه في هذا العام حاجا ويدعو لكم
~~ماذا عليكم لو فعلتم فقالت زوجته وأولاده أنت على هذه الحالة لا تملك شيئا
~~ونحن على ما ترى من الفاقة فكيف تريد ذلك ونحن بهذه الحالة وكان له ابنة
~~صغيرة فقالت ماذا عليكم لو أذنتم له ولا يهمكم ذلك دعوه يذهب حيث شاء فإنه
~~مناول للرزق ms116 وليس برزاق فذكرتهم ذلك فقالوا صدقت والله هذه الصغيرة يا
~~أبانا انطلق حيث أحببت فقام من وقته وساعته وأحرم بالحج وخرج مسافرا وأصبح
~~أهل بيته يدخل عليهم جيرانهم يوبخونهم كيف أذنوا له بالحج وتأسف على فراقه
~~أصحابه وجيرانه فجعل أولاده يلومون تلك الصغيرة ويقولون لو سكت ما تكلمنا
~~فرفعت الصغيرة طرفها إلى السماء وقالت إلهي وسيدي ومولاي عودت القوم بفضلك
~~وأنك لا تضيعهم فلا تخيبهم ولا تخجلني معهم فبينما هم على هذه الحالة إذ
~~خرج أمير البلدة متصيدا فانقطع عن عسكره واصحابه فحصل له عطش شديد فاجتاز
~~ببيت الرجل الصالح حاتم الأصم فاستسقى منهم ماء وقرع الباب فقالوا من انت
~~قال الأمير ببابكم يستسقيكم فرفعت زوجة حاتم رأسها إلى السماء وقالت إلهي
~~وسيدي سبحانك البارحة بتنا جياعا واليوم يقف الأمير على بابنا يستسقينا ثم
~~أنها أخذت PageV01P149 كوزا جديدا وملأته ماء وقالت للمتناول منها اعذرونا
~~فأخذ الأمير الكوز وشرب منه فاستطاب الشرب من ذلك الماء فقال هذه الدار
~~لأمير فقالوا لا والله بل لعبد من عباد الله الصالحين يعرف بحاتم الأصم
~~فقال الأمير لقد سمعت به فقال الوزير يا سيدي لقد سمعت أنه البارحة أحرم
~~بالحج وسافر ولم يخلف لعياله شيئا وأخبرت أنهم البارحة باتوا جياعا فقال
~~الأمير ونحن أيضا قد ثقلنا عليهم اليوم وليس من المروءة أن يثقل مثلنا على
~~مثلهم ثم حل الأمير منطقته من وسطه ورمى بها في الدار ثم قال لأصحابه من
~~أحبني فليلق منطقته فحل جميع أصحابه مناطقهم ورموا بها إليهم ثم انصرفوا
~~فقال الوزير السلام عليكم أهل البيت لآتينكم الساعة بثمن هذه المناطق فلما
~~أنزل الأمير رجع إليهم الوزير ودفع إليهم ثمن المناطق مالا جزيلا واستردها
~~منهم فلما رأت الصبية الصغيرة ذلك بكت بكاء شديدا فقالوا لها ما هذا البكاء
~~إنما يجب أن تفرحي فإن الله قد وسع علينا فقالت يا أم والله إنما بكائي كيف
~~بتنا البارحة جياعا فنظر إلينا مخلوق نظرة واحدة فأغنانا بعد فقرنا فالكريم
~~الخالق إذا نظر إلينا لا يكلنا إلى ms117 أحد طرفة عين اللهم انظر إلى أبينا
~~ودبره بأحسن التدبير هذا ما كان من امرهم
# وأما ما كان من امر حاتم أبيهم فإنه لما خرج محرما ولحق بالقوم توجع أمير
~~الركب فطلبوا له طبيبا فلم يجدوا فقال هل من عبد صالح فدل على حاتم فلما
~~دخل عليه وكلمه دعا له فعوفي الأمير من وقته فأمر له بما يركب وما يأكل وما
~~يشرب فنام تلك الليلة مفكرا في أمر عياله فقيل له في منامه يا حاتم من أصلح
~~معاملته معنا أصلحنا معاملتنا معه ثم أخبر بما كان من امر عياله فأكثر
~~الثناء على الله تعالى فلما قضى حجه ورجع تلقته أولاده فعانق الصبية
~~الصغيرة وبكى ثم قال صغار قوم كبار قوم آخرين إن الله لا ينظر إلى أكبركم
~~ولكن ينظر إلى اعرفكم به فعليكم بمعرفته والاتكال عليه فإنه من توكل على
~~الله فهو حسبه PageV01P150
# ومن كلام الحكماء من أيقن أن الرزق الذي قسم له لا يفوته تعجل الراحة ومن
~~أعلم أن الذي قضى عليه لم يكن ليخطئه فقد استراح من الجزع ومن علم أن مولاه
~~خير له من العبادة فقصده كفاه همه وجمع شمله وفي الحديث عن ابن عباس رضي
~~الله عنهما قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم يوما فقال يا غلام إني
~~أعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك إذا سألت فاسأل الله
~~وإذا استعنت فاستعن بالله واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن تنفعك بشيء لم
~~ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ولو اجتمعت على أن تضرك بشيء لم يضروك إلا
~~بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الصحف وجفت الأقلام
# ورفع إلى الرشيد أن بدمشق رجلا من بني أمية عظيم المال والجاه كثير الخيل
~~والجند يخشى على المملكة منه وكان الرشيد يومئذ بالكوفة قال منارة خادم
~~الرشيد فاستدعاني الرشيد وقال اركب الساعة إلى دمشق وخذ معك مائة غلام
~~وائتني بفلان الأموي وهذا كتابي إلى العامل لا توصله له إلا إذا امتنع عليك
~~فإذا أجاب ms118 فقيده وعادله بعد أن تحصي جميع ما تراه وما يتكلم به واذكر لي
~~حاله ومآله وقد أجلتك لذهابك ستا ولمجيئك ستا ولإقامتك يوما أفهمت قلت نعم
~~قال فسر على بركة الله فخرجت أطوي المنازل ليلا ونهارا لا أنزل إلا للصلاة
~~أو لقضاء حاجة حتى وصلت ليلة السابع باب دمشق فلما فتح الباب دخلت قاصدا
~~نحو دار الأموي فإذا هي دار عظيمة هائلة ونعمة طائلة وخدم وحشم وهيبة ظاهرة
~~وحشمة وافرة ومصاطب متسعة وغلمان فيها جلوس فهجمت على الدار بغير إذن
~~فبهتوا وسألوا عني فقيل لهم إن هذا رسول أمير المؤمنين فلما صرت في وسط
~~الدار رأيت أقواما محتشمين فظننت أن المطلوب فيهم فسألت عنه فقيل لي هو في
~~الحمام فأكرموني وأجلسوني وأمروا بمن معي ومن صحبني إلى مكان آخر وأنا
~~أنتقد الدار وأتأمل الأحوال حتى أقبل الرجل من الحمام ومعه جماعة كثيرة من
~~كهول وشبان وحفدة وغلمان فسلم علي وسألني عن أمير المؤمنين فأخبرته وأنه
~~بعافية فحمد الله تعالى ثم أحضرت له اطباق الفاكهة فقال PageV01P151 تقدم
~~يا منارة كل معنا فتأملت تأملا كثيرا إذ لم يكنني فقلت ما آكل فلم يعاودني
~~ورأيت ما لم أره إلا في دار الخلافة ثم قدم الطعام فوالله ما رأيت أحسن
~~ترتيبا ولا أعطر رائحة ولا أكثر آنية منه فقال تقدم يا منارة فكل قلت ليس
~~لي به حاجة فلم يعاودني ونظرت إلى أصحابي فلم أجد أحدا منهم عندي فحرت
~~لكثرة حفدته وعدم من عندي فلما غسل يديه أحضر له البخور فتبخر ثم قام فصلى
~~الظهر فأتم الركوع والسجود وأكثر من الركوع بعدها فلما فرغ استقبلني وقال
~~ما أقدمك يا منارة فناولته كتاب أمير المؤمنين فقبله ووضعه على رأسه ثم فضه
~~وقرأه فلما فرغ من قراءته استدعى جميع بنيه وخواص أصحابه وغلمانه وسائر
~~عياله فضاقت الدار بهم على سعتها فطار عقلي وما شككت أنه يريد القبض علي
~~فقال الطلاق يلزمه والحج والعتق والصدقة وسائر إيمان البيعة لا يجتمع منكم
~~اثنان في مكان واحد حتى ينكشف ms119 أمره ثم أوصاهم على الحريم ثم استقبلني وقدم
~~رجليه وقال هات يا منارة قيودك فدعوت الحداد فقيده وحمل حتى وضع في المحمل
~~وركبت معه في المحمل وسرنا فلما صرنا في ظاهر دمشق ابتدأ يحدثني بانبساط
~~ويقول هذه الضيعة لي تعمل في كل سنة بكذا وكذا وهذا البستان لي وفيه من
~~غرائب الأشجار وطيب الثمار كذا وكذا وهذه المزارع يحصل لي منها كل سنة كذا
~~وكذا فقلت يا هذا ألست تعلم أن أمير المؤمنين أهمه أمرك حتى أنفذني خلفك
~~وهو بالكوفة ينتظرك وأنت ذاهب إليه ما تدري ما تقدم عليه وقد أخرجتك من
~~منزلك ومن بين أهلك ونعمتك وحيدا فريدا وأنت تحدثني حديثا غير مفيد ولا
~~نافع لك ولا سألتك عنه وكان شغلك بنفسك أولى بك فقال إنا لله وإنا إليه
~~راجعون لقد أخطأت فراستي فيك يا منارة ما ظننت أنك عند الخليفة بهذه
~~المكانة إلا لوفور عقلك فإذا أنت جاهل عامي لا تصلح لمخاطبة الخلفاء أما
~~خروجي على ما ذكرت فإني على ثقة من ربي الذي بيده ناصيتي وناصية أمير
~~المؤمنين فهو لا يضر ولا ينفع إلا بمشيئة الله تعالى فإن PageV01P152 كان
~~قد قضى علي بأمر فلا حيلة لي بدفعه ولا قدرة لي على منعه وإن لم يكن قد قدر
~~علي بشيء فلو اجتمع أمير المؤمنين وسائر من على وجه الأرض على أن يضروني لم
~~يستطيعوا ذلك إلا باذن الله تعالى وما لي ذنب فأخاف وإنما هذا واش وشى عند
~~أمير المؤمنين ببهتان وأمير المؤمنين كامل العقل فإذا اطلع على براءتي فهو
~~لا يستحل مضرتي وعلى عهد الله لا كلمتك بعدها إلا جوابا ثم أعرض عني وأقبل
~~على التلاوة وما زال كذلك حتى وافينا الكوفة بكرة اليوم الثالث عشر وإذا
~~النجب قد استقبلتنا من عند أمير المؤمنين تكشف عن أخبارنا فلما دخلت على
~~الرشيد قبلت الأرض فقال هات يا منارة أخبرني من يوم خروجك عني إلى يوم
~~قدومك علي فابتدأت أحدثه بأموري كلها مفصلة والغضب يظهر في وجهه فلما
~~انتهيت ms120 إلى جمعه لأولاده وغلمانه وخواصه وضيق الدار بهم وتفقدي لأصحابي فلم
~~أجد منهم أحدا أسود وجهه فلما ذكرت يمينه عليهم تلك الإيمان المغلظة تهلل
~~وجهه فلما قلت إنه قدم رجليه أسفر وجهه واستبشر فلما أخبرته بحديثي معه في
~~ضياعه وبساتينه وما قلت له وما قال لي هذا رجل محسود على نعمته ومكذوب عليه
~~وقد أزعجناه وأرعبناه وشوشنا عليه وعلى أولاده وأهله أخرج إليه وانزع قيوده
~~وفكه وأدخله علي مكرما ففعلت فلما دخل قبل الأرض فرحب به أمير المؤمنين
~~وأجلسه واعتذر إليه فتكلم بكلام صحيح فقال له أمير المؤمنين سل حوائجك فقال
~~سرعة رجوعي إلى بلدي وجمع شملي بأهلي وولدي قال هذا كائن فسل غيره قال عدل
~~أمير المؤمنين في عماله ما أحوجني إلى سؤال قال فخلع عليه أمير المؤمنين ثم
~~قال يا منارة اركب الساعة معه حتى ترده إلى المكان الذي أخذته منه قم في
~~حفظ الله وودائعه ورعايته ولا تقطع أخبارك عنا وحوائجك فانظر حسن توكله على
~~خالقه فإنه من توكل عليه كفاه ومن دعاه لباه ومن سأله أعطاه ما تمناه
# وروي أن هذه الكلمات وجدها كعب الأحبار مكتوبة في التوراة PageV01P153
~~فكتبها وهي يا ابن آدم لا تخافن من ذي سلطان ما دام سلطاني باقيا وسلطاني
~~لا ينفد أبدا يا ابن آدم لا تخش من ضيق الرزق ما دامت خزائني ملآنة وخزائني
~~لا تنفد أبدا يا ابن آدم لا تأنس بغيري وأنا لك فإن طلبتني وجدتني وإن أنست
~~بغيرك فتك وفاتك الخير كله يا ابن آدم خلقتك لعبادتي فلا تلعب وقسمت رزقك
~~فلا تتعب وفي أكثر منه فلا تطمع ومن أقل منه فلا تجزع فإن أنت رضيت بما
~~قسمته لك أرحت قلبك وبدنك وكنت عندي محمودا وإن لم ترض بما قسمته لك فوعزتي
~~وجلالي لأسلطن عليك الدنيا تركض فيها ركض الوحوش في البر ولا ينالك منها
~~إلا ما قد قسمته لك وكنت عندي مذموما يا ابن آدم خلقت السموات السبع
~~والأرضين السبع ولم أعي بخلقهن أيعينني رغيف أسوقه لك ms121 من غير تعب يا ابن
~~آدم أنا لك محب فبحقي عليك كن لي محبا يا ابن آدم لا تطالبني برزق غد كما
~~لا أطالبك بعمل غد فإني لم أنس من عصاني فكيف من أطاعني وأنا على كل شيء
~~قدير وبكل شيء محيط
# قال الشاعر
# ( وما ثم إلا الله في كل حالة % فلا تتكل يوما على غير لطفه )
# ( فكم حالة تأتي ويكرهها الفتى % وخيرته فيها على رغم أنفه )
# ولمؤلفه رحمه الله تعالى
# ( توكل على الرحمن في الأمر كله % فما خاب حقا من عليه توكلا )
# ( وكن واثقا بالله واصبر لحكمه % تفز بالذي ترجوه منه تفضلا )
# | الفصل الثاني في القناعة والرضا بما قسم الله تعالى
# جاء في تفسير قوله تعالى @QB@ من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن
~~فلنحيينه حياة طيبة @QE@ أن المراد بها القناعة وقال PageV01P154 صلى الله
~~عليه وسلم ( القناعة مال لا ينفذ ) وقيل يا رسول الله ما القناعة قال لا
~~بأس مما في ايدي الناس وإياكم والطمع فإنه الفقر الحاضر وكان سيدنا عمر بن
~~الخطاب رضي الله تعالى عنه من القناعة بالجانب الأوفر وأنه كان يشتهي الشيء
~~فيدافعه سنة قال الكندي
# ( العبد حر ما قنع % والحر عبد ما طمع )
# وقال بشر بن الحرث خرج فتى في طلب الرزق فبينما هو يمشي فأعيا فآوى إلى
~~خراب يستريح فيه فبينما هو يدير بصره إذ وقعت عيناه على أسطر مكتوبة على
~~حائط فتأملها فإذا هي
# ( إني رأيتك قاعدا مستقبلي % فعلمت أنك للهموم قرين )
# ( هون عليك وكن بربك واثقا % فأخو التوكل شأنه التهوين )
# ( طرح الآذى عن نفسه في رزقه % لما تيقن أنه مضمون )
# قال فرجع الفتى إلى بيته ولزم التوكل وقال اللهم أدبنا أنت قال الجاحظ
~~إنما خالف الله تعالى بين طبائع الناس ليوفق بينهم في مصالحهم ولولا ذلك
~~لاختاروا كلهم الملك والسياسة والتجارة والفلاحة وفي ذلك بطلان المصالح
~~وذهاب المعايش فكل صنف من الناس مزين لهم ما هم فيه فالحائك إذا رأى من
~~صاحبه تقصيرا أو خلفا قال ويلك يا حجام والحجام إذا ms122 رأى مثل ذلك من صاحبه
~~قال ويلك يا حائك فجعل الله تعالى الاختلاف سببا للائتلاف فسبحانه من مدبر
~~قادر حكيم ألا ترى إلى البدوي في بيت من قطعة خيش معمد بعظام الجيف كلبه
~~معه في بيته لباسه شملة من وبر أو شعر ودواؤه بعر الإبل وطيبه القطران وبعر
~~الظباء وحلى زوجته الودع وثماره المقل وصيده PageV01P155 اليربوع وهو في
~~مفازة لا يسمع فيها إلا صوت بومة وعواء ذئب وهو قانع بذلك مفتخر به
# وقال سعد بن أبي وقاص رضي الله تعالى عنه يا بني إذا طلبت الغنى فاطلبه
~~في القناعة فإنها مال لا ينفذ وإياك والطمع فإنه فقر حاضر وعليك باليأس
~~فإنك لم تيأس من شيء إلا أغناك الله عنه
# وأصاب داود الطائي فاقه كبيرة فجاءه حماد بن أبي حنيفة رضي الله عنه
~~بأربعمائة درهم من تركة أبيه وقال هي من مال رجل ما أقدم عليه أحد في زهده
~~وورعه وطيب كسبه فقال لو كنت أقبل من أحد شيئا لقبلتها تعظيما للميت
~~وإكراما للحي ولكني أحب أن أعيش في عز القناعة
# وقال عيسى عليه الصلاة والسلام اتخذوا البيوت منازل والمساجد مساكن وكلوا
~~من بقل البرية واشربوا من الماء القراح واخرجوا من الدنيا بسلام
# وأنشد المبرد
# ( إن ضن زيد بما في بطن راحته % فالأرض واسعة والرزق مبسوط )
# ( إن الذي قدر الأشيا بحكمته % لم ينسني قاعدا والرحل محطوط )
# قال عبد الواحد بن زيد ما أحسب أن شيئا من الأعمال يتقدم الصبر إلا الرضا
~~ولا أعلم درجة أرفع من الرضا وهو رأس المحبة قيل له متى يكون العبد راضيا
~~عن ربه قال إذا سرته المصيبة كما تسره النعمة وكان عبد الله بن مرزوق من
~~ندماء المهدي فسكر يوما ففاتته الصلاة جاءته جارية له بجمرة فوضعتها على
~~رجله فانتبه مذعورا فقالت له إذا لم تصبر على نار الدنيا فكيف تصبر على نار
~~الآخرة فقام فصلى الصلوات وتصدق بما يملكه وذهب يبيع البقل فدخل
~~PageV01P156 عليه فضيل وابن عيينة فإذا تحت رأسه لبنة وما تحت جنبه شيء ms123
~~فقالا له إنه لم يدع أحد شيئا إلا عوضه الله منه بديلا فما عوضك عما تركت
~~له قال الرضا بما أنا فيه
# وقال الثوري ما وضع أحد يده في قصعة غيره إلا ذل له وقال الفضيل من رضي
~~بما قسم الله له بارك الله له فيه وكان عيسى عليه الصلاة والسلام يقول
~~الشمس في الشتاء جلالي ونور القمر سراجي وبقل البرية فاكهتي وشعر الغنم
~~لباسي أبيت حيث يدركني الليل ليس لي ولد يموت ولا بيت يخرب أنا الذي كببت
~~الدنيا على وجهها
# بيت مفرد
# ( إن القناعة من يحلل بساحتها % لم يلق في ظلها هما يؤرقه )
# وقال عيسى عليه الصلاة والسلام أنظروا إلى الطير تغدو وتروح ليس معها شيء
~~من أرزاقها لا تحرث ولا تحصد والله يرزقها فإن زعمتم أنكم أكبر بطونا من
~~الطير فهذه الوحوش والبقر والحمر لا تحرث ولا تحصد والله يرزقها وقيل وفد
~~عروة بن أذينة على هشام بن عبد الملك فشكا إليه خلته فقال له القائل
# ( لقد علمت وما الاسراف من خلقي % أن الذي هو رزقي سوف يأتيني )
# ( أسعى إليه فيعييني تطلبه % ولو قعدت أتاني ليس يعييني )
# وقد جئت من الحجاز إلى الشام في طلب الرزق فقال يا أمير المؤمنين لقد
~~وعظت فأبلغت وخرج فركب ناقته وكر إلى الحجاز راجعا فلما كان من الليل نام
~~هشام على فراشه فذكر عروة فقال في نفسه رجل قريش قال حكمة ووفد علي فجبهته
~~ورددته خائبا فلما أصبح وجد إليه بألفي دينار فقرع عليه الرسول باب داره
~~بالمدينة وأعطاه المال فقال أبلغ امير المؤمنين مني السلام وقل له كيف رأيت
~~قولي سعيت فأكديت فرجعت فأتاني رزقي في منزلي ولما ولي عبد الله
~~PageV01P157 ابن عامر العراق قصده صديقان له أنصاري وثقفي فلما سارا تخلف
~~الأنصاري وقال الذي أعطى ابن عامر العراق قادر على أن يعطيني فوفد الثقفي
~~وقال أحوز الحظين فلما دخل على عبد الله بن عامر قال له ما فعل زميلك
~~الأنصاري قال رجع إلى أهله فأمر للثقفي بأربعة آلاف دينار ms124 فخرج الثقفي وهو
~~يقول
# ( فوالله ما حرص الحريص بنافع % فيغني ولا زهد القنوع بضائر )
# ( خرجنا جميعا من مساقط روسنا % على ثقة منا بجود ابن عامر )
# ( فلما أنخنا الناجعات ببابه % تخلف عني اليثربي ابن جابر )
# ( وقال ستكفيني عطية قادر % على ما يشاء اليوم للخلق قاهر )
# ( فإن الذي أعطى العراق ابن عامر % لربي الذي أرجو لسد مفاقري )
# ( فقلت خلالي وجهه ولعله % سيجعل لي حظ الفتى المتزاور )
# ( فلما رآني سال عنه صبابة % إليه كما حنت ظؤار الأباعر )
# ( فأبت وقد أيقنت أن ليس نافعا % ولا ضائرا شيء خلاف المقادر )
# قيل أوحى الله تعالى إلى موسى صلوات الله وسلامه عليه أتدري لم رزقت
~~الأحمق قال لا يا رب قال ليعلم العاقل أن طلب الرزق ليس بالاحتيال ولبعض
~~العرب
# ( ولا تجزع إذا أعسرت يوما % فقد أيسرت في الزمن الطويل )
# ( ولا تظنن بربك ظن سوء % فإن الله أولى بالجميل )
# ( وإن العسر يتبعه يسار % وقول الله أصدق كل قيل )
# ( فلو أن العقول تسوق رزقا % لكان المال عند ذوي العقول )
# وأوحى الله تعالى إلى يوسف عليه الصلاة والسلام انظر إلى الأرض فنظر
~~إليها فانفجرت فرأى دودة على صخرة ومعها الطعام فقال له أتراني لم أغفل
~~عنها وأغفل عنك وأنت نبي وابن نبي
# ودخل علي بن أبي طالب رضي الله عنه المسجد وقال لرجل كان واقفا على باب
~~المسجد أمسك علي بغلتي فأخذ الرجل لجامها ومضى PageV01P158 وترك البغلة
~~فخرج علي وفي يده درهمان ليكافىء بها الرجل على إمساكه بغلته فوجد البغلة
~~واقفة بغير لجام فركبها ومضى ودفع لغلامه درهمين يشتري بهما لجاما فوجد
~~الغلام اللجام في السوق قد باعه السارق بدرهمين فقال علي رضي الله عنه أن
~~العبد ليحرم نفسه الرزق الحلال بترك الصبر ولا يزداد على ما قدر له
# وقيل لراهب من أين تأكل فأشار إلى فيه وقال الذي خلق هذه الرحى يأتيها
~~بالطحين وقال سليم بن المهاجر الجيلي
# ( كسوت جميل الصبر وجهي فصانه % به الله عن غشيان كل بخيل )
# ( فما عشت لم آت البخيل ولم أقم % على بابه ms125 يوما مقام ذليل )
# ( وإن قليلا يستر الوجه أن يرى % إلى الناس مبذولا لغير قليل )
# وصلى معروف الكرخي خلف إمام فلما فرغ من صلاته قال الإمام لمعروف من أين
~~تأكل قال أصبر حتى أعيد صلاتي التي صليتها خلفك قال ولم قال لأن من شك في
~~رزقه شك في خالقه وقال أبو حازم ما لم يكتب لي لو ركبت الريح ما أدركته
~~وقال عمر بن أبي عمر اليوناني
# ( غلا السعر في بغداد من بعد رخصة % وأني في الحالين بالله واثق )
# ( فلست أخاف الضيق والله واسع % غناه ولا الحرمان والله رازق )
# وقال القهستاني
# ( غني بلا دنيا عن الخلق كلهم % وأن الغنى الأعلى عن الشيء لا به )
# وقال منصور الفقيه
# ( الموت أسهل عندي % بين القنا والأسنة )
# ( والخيل تجري سراعا % مقطعات الأعنة ) PageV01P159
# ( من ان يكون لنذل % علي فضل ومنه )
# وأنشد أعرابي
# ( أيا مالك لا تسأل الناس والتمس % بكفيك فضل الله فالله أوسع )
# ( ولو تسأل الناس التراب لأوشكوا % إذا قيل هاتوا أن يملوا ويمنعوا )
# وقال رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم أوصني قال عليك باليأس مما في
~~أيدي الناس وإياك والطمع فإنه فقر حاضر وقيل إذا وجدت الشيء في السوق فلا
~~تطلبه من صديقك وقيل لأعرابية من أين معاشكم قالت لو لم نعش إلا من حيث
~~نعلم لم نعش وقال أعرابي أحسن الأحوال حال يغبطك بها من دونك ولا يحقرك
~~معها من فوقك
# وقال المعري
# ( إذا كنت تبغي العيش فابغ توسطا % فعند التناهي يقصر المتطاول )
# ( توقى البدور النقص وهي أهلة % ويدركها النقصان وهي كوامل )
# وقال آخر
# ( اقنع بأيسر رزق أنت نائله % واحذر ولا تتعرض للإرادات )
# ( فما صفا البحر إلا وهو منتقص % ولا تعكر إلا في الزيادات )
# وقال أعرابي استظهر على الدهر بخفة الظهر قال هشام بن إبراهيم البصري
# ( وكم ملك جانبته عن كراهة % لإغلاق باب أو لتشديد حاجب )
# ( ولي في غنى نفسي مراد ومذهب % إذا انصرفت عني وجوه المذاهب )
# وقيل ينبغي أن يكون المرء في دنياه كالمدعو إلى الوليمة أن أتته صحفة
~~تناولها وإن لم ms126 تأته لم يرصدها ولم يطلبها وقال شقيق بن إبراهيم البلخي قال
~~لي إبراهيم بن أدهم رحمه الله تعالى أخبرني عما أنت عليه قلت إن رزقت أكلت
~~وإن منعت صبرت قال هكذا تعمل كلاب بلخ فقلت كيف تعمل أنت قال أن رزقت آثرت
~~وان منعت شكرت وقال بعضهم
# ( هي القناعة فالزمها تعش ملكا % لو لم يكن منك إلا راحة البدن )
~~PageV01P160
# ( وانظر لمن ملك الدنيا بأجمعها % هل راح منها بغير القطن والكفن )
# وقال آخر
# ( وإن القناعة كنز الغنى % فصرت بأذيالها ممتسك )
# ( فلا ذا يراني على بابه % ولا ذا يراني له منهمك )
# ( فصرت غنيا بلا درهم % أمر على الناس شبه الملك )
# جاء فتح الموصلي إلى أهله بعد العتمة فلم يجد عندهم شيئا للعشاء ووجدهم
~~بغير سراج فجلس ليلته يبكي من الفرح ويقول بأي يد كانت مني تركت مثلي على
~~هذه الحالة والله تعالى أعلم $ الفصل الثالث في ذم الحرص والطمع وطول الأمل
~~)
# قال الله تعالى @QB@ ألهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر @QE@
# وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ ألهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر
~~قال يقول إبن آدم مالي وهل لك من مالك إلا ما أكلت فأفنيت ولبست فأبليت
~~وتصدقت فأمضيت
# وروي عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال يا عائشة إن أردت اللحوق بي فليكفك من الدنيا كزاد الراكب وإياك
~~ومجالسة الأغنياء ولا تستخلقي ثوبا حتى ترقعيه
# وروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال صلاح أول هذه الأمة بالزهد
~~واليقين وهلاك آخر هذه الأمة بالبخل والأمل وقيل الحرص ينقص من قدر الإنسان
~~ولا يزيد في رزقه وقيل لحكيم ما بال الشيخ أحرص على الدنيا من الشاب قال
~~لأنه ذاق من طعم الدنيا ما لم يذقه الشاب وما أحسن ما قال بعضهم
~~PageV01P161
# ( إذا طاوعت حرصك كنت عبدا % لكل دنيئة تدعى إليها )
# وقال آخر وأجاد
# ( قد شاب رأسي ورأس الدهر لم يشب % إن الحريص على الدنيا لفي تعب )
# وقيل للاسكندر ما سرور الدنيا قال ms127 الرضا بما رزقت منها قيل فما غمها قال
~~الحرص عليها
# وقال الحسن لو رأيت الأجل ومروره لنسيت الأمل وغروره
# وقال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه إشتري أسامة بن زيد وليدة بمائة دينار
~~إلى شهر فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ألا تعجبون من أسامة
~~إشترى إلى شهر إن أسامة لطويل الأمل
# وقال ابن عباس رضي الله عنهما كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يخرج
~~فيبول ثم يمسح بالتراب فأقول إن الماء منك قريب فيقول ما يدريني لعلى ما
~~أبلغه وعن أبي هريرة رضي الله عنه يرفعه لا يزال الكبير شابا في اثنين حب
~~المال وطول الأمل وقيل لمحمد بن واسع كيف تجدك قال قصير الأجل طويل الأمل
~~مسيء العمل وقيل من جرى في عنان أمله كان عاثرا بأجله لو ظهرت الآجال
~~لافتضحت الآمال ولقد أحسن أبو العباس أحمد بن مروان في قوله
# ( وذي حرص تراه يلم وفرا % لوارثه ويدفع عن حماه )
# ( ككلب الصيد يمسك وهو طاو % فريسته ليأكلها سواه )
# ولقد أحسن من قال في الجناس الحقيقي
# ( إذا ما نازعتك النفس حرصا % فأمسكها عن الشهوات أمسك )
# ( ولا تحرص ليوم أنت فيه % وعد فرزق يومك رزق أمسك )
# ومن كلام الحكماء إياكم وطول الأمل فإن من ألهاه أمله أخزاه عمله قال عبد
~~الصمد بن المعدل PageV01P162
# ( ولي أمل قطعت به الليالي % أراني قد فنيت به وداما )
# قال الحسن إياكم وهذه الأماني فانه لم يعط أحد بالأمنية خيرا قط في
~~الدنيا ولا في الآخرة
# وقال قس بن ساعدة
# ( وما قد تولى فهو لا شك فائت % فهل ينفعني ليتني ولعلني )
# وقال آخر
# ( ولا تتعلل بالأماني فإنها % عطايا أحاديث النفوس الكواذب )
# وقال آخر وأجاد
# ( الله أصدق والآمال كاذبة % وجل هذي المنى في الصدر وسواس )
# وقال آخر
# ( شط المزار بسعدي وانتهى الأمل % فلا خيال ولا رسم ولا طلل )
# ( إلا رجاء فما ندري أندركه % أم يستمر فيأتي دونه الأجل )
# وقال أبو العتاهية
# ( لقد لعبت وجد الموت في طلبي % وأن في الموت لي شغلا عن اللعب ms128 )
# ( ولو سمت فكرتي فيما خلقت له % ما اشتد حرصي على الدنيا ولا طلبي )
# وله أيضا
# ( تعالى الله يا سلم بن عمرو % أذل الحرص أعناق الرجال )
# ( هب الدنيا تقاد إليك عفوا % أليس مصير ذلك للزوال )
# وقد ضمنت البيت الأخير فقلت
# ( أيا من عاش في الدنيا طويلا % وأفنى العمر في قيل وقال )
# ( وأتعب نفسه فيما سيفنى % وجمع من حرام أو حلال )
# ( هب الدنيا تقاد إليك عفوا % أليس مصير ذلك للزوال ) PageV01P163
# ومما جاء في الطمع وذمه
# قال علي بن أبي طالب كرم الله وجهه أكثرهم مصارع العقول تحت بروق المطامع
~~وقال رضي الله عنه ما الخمر صرفا بأذهب لعقول الرجال من الطمع
# وفي الحديث إياك والطمع فإنه الفقر الحاضر وقال فيلسوف العبيد ثلاثة عبد
~~رق وعبد شهوة وعبد طمع وقال بعضهم من أراد أن يعيش حرا أيام حياته فلا يسكن
~~قلبه الطمع
# وقيل اجتمع كعب وعبد الله بن سلام فقال له كعب يا ابن سلام من أرباب
~~العلم قال الذين يعملون به قال فما أذهب العلم عن قلوب العلماء بعد أن
~~علموه قال الطمع وشره النفس وطلب الحوائج إلى الناس
# واجتمع الفضل وسفيان وابن كريمة اليربوعي فتواصوا ثم افترقوا وهم مجمعون
~~على أن أفضل الأعمال الحلم عند الغضب والصبر عند الطمع وقيل لما خلق الله
~~آدم عليه السلام عجن بطينته ثلاثة أشياء الحرص والطمع والحسد فهي تجري في
~~أولاده إلى يوم القيامة فالعاقل يخفيها والجاهل يبديها ومعناه أن الله
~~تعالى خلق شهوتها فيه قال إسماعيل بن قطري القراطيسي
# ( حسبي بعلمي إن نفع % ما الذل إلا في الطمع )
# ( من راقب الله نزع % عن سوء ما كان صنع )
# ( ما طار طير وارتفع % إلا كما طار وقع )
# وقال سابق البربري
# ( يخادع ريب الدهر عن نفسه الفتى % سفاها وريب الدهر عنها يخادعه )
~~PageV01P164
# ( ويطمع في سوف ويهلك دونها % وكم من حريص أهلكته مطامعه )
# وقيل لأشعب ما بلغ من طمعك قال أرى دخان جاري فأفت خبزي وقال أيضا ما
~~رأيت رجلين يتساران في جنازة إلا قدرت أن الميت أوصى ms129 لي بشيء من ماله وما
~~زفت عروس إلا كنست بيتي رجاء أن يغلطوا فيدخلوا بها إلي
# قال بعضهم
# ( لا تغضبن على امرىء % لك مانع ما في يديه )
# ( واغضب على الطمع الذي % استدعاك تطلب ما لديه )
# والله سبحانه وتعالى أعلم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
~~PageV01P165 & الباب الحادي عشر في المشورة والنصحية والتجارب والنظر في
~~العواقب &
# قال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم @QB@ وشاورهم في الأمر @QE@
~~واختلف أهل التأويل في أمره بالمشاورة مع ما أمده الله تعالى من التوفيق
~~على ثلاثة أوجه أحدها أنه أمره بها في الحرب ليستقر له الرأي الصحيح فيعمل
~~عليه وهذا قول الحسن ثانيها أنه امره بالمشاورة لما علم فيها من الفضل وهذا
~~قول الضحاك ثالثها أنه أمره بمشاورتهم ليستن به المسلمون وإن كان في غنية
~~عن مشورتهم وهذا قول سفيان وقال ابن عيينة كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إذا أراد أمرا شاور فيه الرجال وكيف يحتاج إلى مشاورة المخلوقين من
~~الخالق مدبر أمره ولكنه تعليم منه ليشاور الرجل الناس وإن كان عالما وقال
~~عليه الصلاة والسلام ما خاب من استخار ولا ندم من استشار ولا افتقر من
~~اقتصد وقال عليه الصلاة والسلام من أعجب برأيه ضل ومن استغنى بعقله زل وكان
~~يقال ما استنبط الصواب بمثل المشاورة وقال حكيم المشورة موكل بها التوفيق
~~لصواب الرأي
# وقال الحسن الناس ثلاثة فرجل رجل ورجل نصف رجل ورجل لا رجل فأما الرجل
~~الرجل فذو الرأي والمشورة وأما الرجل الذي هو نصف رجل فالذي له رأي ولا
~~يشاور وأما الرجل الذي ليس برجل فالذي ليس له رأي ولا يشاور
# وقال المنصور لولده خذ عني اثنتين لا تقل في غير تفكير PageV01P166 ولا
~~تعمل بغير تدبير وقال الفضل المشورة فيها بركة وإني لأستشير حتى هذه
~~الحبشية الأعجمية وقال أعرابي لا مال أوفر من العقل ولا فقر أعظم من الجهل
~~ولا ظهر أقوى من المشورة وقيل من بدأ بالاستخارة وثنى يالاستشارة فحقيق أن
~~لا يخيب رأيه وقيل ms130 الرأي السديد أحمى من البطل الشديد
# قال أبو القاسم النهروندي
# ( وما ألف مطر ورالسنان مسدد % يعارض يوم الروع رأيا مسددا )
# وقال علي رضي الله عنه خاطر من استغنى برأيه وسمع محمد ابن داود وزير
~~المأمون قول القائل
# ( إذا كنت ذا رأي فكن ذا عزيمة % فإن فساد الرأي أن يترددا )
# فأضاف إليه قوله
# ( وإن كنت ذا عزم فانفذه عاجلا % فإن فساد العزم أن يتقيدا )
# ولمحمد بن إدريس الطائي
# ( ذهب الصواب برأيه فكأنما % آراؤه اشتقت من التأييد )
# ( فإذا دجا خطب تبلج رأيه % صبحا من التوفيق والتسديد )
# ولمحمد الوراق
# ( إن اللبيب إذا تفرق أمره % فتق الأمور مناظرا ومشاورا )
# ( وأخو الجهالة يستبد برأيه % فتراه يعتسف الأمور مخاطرا )
# وقال الرشيد حين بدا له تقديم الأمين على المأمون في العهد
# ( لقد بان وجه الرأي لي غير أنني % عدلت عن الأمر الذي كان أحزما )
~~PageV01P167
# ( فكيف يرد الدر في الضرع بعدما % توزع حتى صار نهبا مقسما )
# ( أخاف التواء الأمر بعد استوئه % وأن ينقض الحبل الذي كان أبرما )
# وقال آخر
# ( خليلي ليس الرأي في جنب واحد % أشيرا علي اليوم ما تريان )
# ووصف رجل عضد الدولة فقال له وجه فيه ألف عين وفم فيه ألف لسان وصدر فيه
~~ألف قلب وقال أردشير بن بابك أربعة تحتاج إلى أربعة الحسب إلى الأدب
~~والسرور إلى الأمن والقرابة إلى المودة والعقل إلى التجربة وقال لا تستحقر
~~الرأي الجزيل من الرجل الحقير فإن الدرة لا يستهان بها لهوان غائصها وقال
~~جعفر بن محمد لا تكونن أول مشير وإياك الرأي الخطير وتجنب ارتجال الكلام
~~ولا تشيرن على مستبد برأيه ولا على متلون ولا على لحوح وقيل ينبغي أن يكون
~~المستشار صحيح العلم مهذب الرأي فليس كل عالم يعرف الرأي الصائب وكم ناقد
~~في شيء ضعيف في غيره
# قال أبو الأسود الدؤلي
# ( وما كل ذي نصح بمؤتيك نصحه % وما كل مؤت نصحه بلبيب )
# ( ولكن إذا ما استجمعا عند واحد % فحق له من طاعة بنصيب )
# وكان اليونان والفرس لا يجمعون وزراءهم على أمر يستشيرونهم فيه وإنما
~~يستشيرون ms131 الواحد منهم من غير أن يعلم الآخر به لمعان شتى منها لئلا يقع بين
~~المستشارين منافسة فتذهب إصابة الرأي لأن من طباع المشتركين في الأمر
~~التنافس والطعن من بعضهم في بعض وربما سبق احدهم بالرأي الصواب فحسدوه
~~وعارضوه وفي اجتماعهم أيضا للمشورة تعريض السر للإذاعة فإذا كان كذلك وأذيع
~~السر لم يقدر الملك على مقابلة من أذاعه للابهام فإن عاقب الكل عاقبهم بذنب
~~واحد وإن PageV01P168 عفا عنهم ألحق الجاني بمن لا ذنب له وقيل إذا أشار
~~عليك صاحبك برأي ولم تحمد عاقبته فلا تجعلن ذلك عليه لوما وعتابا بأن تقول
~~أنت فعلت وأنت أمرتني ولولا أنت فهذا كله ضجر ولوم وخفة
# وقال أفلاطون إذا استشارك عدوك فجرد له النصيحة لأنه بالاستشارة قد خرج
~~عن عداوتك إلى موالاتك وقيل من بذل نصحه واجتهاده لمن لا يشكره فهو كمن بذر
~~في السباخ
# قال الشاعر يمدح من له رأي وبصيرة
# ( بصير بأعقاب الأمور كأنما % يخاطبه من كل أمر عواقبه )
# وقال ابن المعتز المشورة راحة لك وتعب على غيرك وقال الأحنف لا تشاور
~~الجائع حتى يشبع ولا العطشان حتى يروى ولا الأسير حتى يطلق ولا المقل حتى
~~يجد
# ولما أراد نوح بن مريم قاضي مروان أن يزوج ابنته استشار جارا له مجوسيا
~~فقال سبحان الله الناس يستفتونك وأنك تستفتيني قال لا بد أن تشير علي قال
~~إن رئيس الفرس كسرى كان يختار المال ورئيس الروم قيصر كان يختار الجمال
~~ورئيس العرب كان يختار الحسب ورئيسكم محمد كان يختار الدين فانظر لنفسك بمن
~~تقتدي وكان يقال من أعطى أربعا لم يمنع أربعا من أعطى الشكر لم يمنع المزيد
~~ومن أعطى التوبة لم يمنع القبول ومن أعطى الاستخارة لم يمنع الخيرة ومن
~~أعطى المشورة لم يمنع الصواب وقيل إذا استخار الرجل ربه واستشار صحبه وأجهد
~~رأيه فقد قضى ما عليه ويقضي الله تعالى في امره ما يحب وقال بعضهم خمير
~~الرأي خير من فطيره وتقديمه خير من تأخيره وقالت الحكماء لا تشاور معلما
~~ولا راعي غنم ms132 ولا كثير القعود مع النساء ولا صاحب حاجة يريد قضاءها ولا
~~خائفا ولا حاقنا وقيل PageV01P169 سبعة لا ينبغي لصاحب أن يشاورهم جاهل
~~وعدو وحسود ومراء وجبان وبخيل وذو هوى فان الجاهل يضل والعدو يريد الهلاك
~~والحسود يتمنى زوال النعمة والمرائي واقف مع رضا الناس والجبان من رأيه
~~الهرب والبخيل حريص على جمع المال فلا رأي له في غيره وذو الهوى أسير هواه
~~فلا يقدر على مخالفته
# وحكي أن رجلا من أهل يثرب يعرف بالأسلمي قال ركبني دين أثقل كاهلي
~~وطالبني به مستحقوه واشتدت حاجتي إلى ما لا بد منه وضاقت علي الأرض ولم
~~أهتد إلى ما أصنع فشاورت من أثق به من ذوي المودة والرأي فأشار علي بقصد
~~المهلب بن أبي صفرة بالعراق فقلت له تمنعني المشقة وبعد الشقة وتيه المهلب
~~ثم إني عدلت عن ذلك المشير إلى استشارة غيره فلا والله ما زادني على ما
~~ذكره الصديق الأول فرأيت أن قبول المشورة خير من مخالفتها فركبت ناقتي
~~وصحبت رفقة في الطريق وقصدت العراق فلما وصلت دخلت على المهلب فسلمت عليه
~~وقلت له أصلح الله الأمير إني قطعت إليك الدهنا وضربت أكباد الأبل من يثرب
~~فانه أشار علي بعض ذوي الحجى والرأي بقصدك لقضاء حاجتي فقال هل أتيتنا
~~بوسيلة أو بقرابة وعشيرة فقلت لا ولكني رأيتك أهلا لقضاء حاجتي فان قمت بها
~~فأهل لذلك أنت وأن يحل دونها حائل لم أذم يومك ولم أيأس من غدك فقال المهلب
~~لحاجبه اذهب به وادفع إليه ما في خزانة ما لنا الساعة فأخذني معه فوجدت في
~~خزانته ثمانين ألف درهم فدفعها إلي فلما رأيت ذلك لم أملك نفسي فرحا وسرورا
~~ثم عاد الحاجب به إليه مسرعا فقال هل ما وصلك يقوم بقضاء حاجتك فقلت نعم
~~أيها الأمير وزيادة فقال الحمد لله على نجح سعيك واجتنائك جني مشورتك وتحقق
~~ظن من أشار عليك بقصدنا قال الأسلمي فلما سمعت كلامه وقد أحرزت صلته أنشدته
~~وأنا واقف بين يديه PageV01P170
# ( يا من على الجود صاغ الله راحته ms133 % فليس يحسن غير البذل والجود )
# ( عمت عطاياك أهل الأرض قاطبة % فأنت والجود منحوتان من عود )
# ( من استشار فباب النجح منفتح % لديه فيما ابتغاه غير مردود )
# ثم عدت إلى المدينة فقضيت ديني ووسعت على أهلي وجازيت المشير علي وعاهدت
~~الله تعالى أن لا أترك الاستشارة في جميع أموري ما عشت
# وحكي عن الخليفة المنصور أنه كان صدر من عمه عبد الله بن علي بن عبد الله
~~بن العباس أمور مؤلمة لا تحتملها حراسة الخلافة ولا تتجاوز عنها سياسة
~~الملك فحبسه عنده ثم بلغه عن ابن عمه عيسى بن موسى ابن علي وكان واليا على
~~الكوفة ما أفسد عقيدته فيه وأوحشه منه وصرف وجه ميله إليه عنه فتألم
~~المنصور من ذلك وساء ظنه وتأرق جفنه وقل أمنه وتزايد خوفه وحزنه فأدته
~~فكرته إلى أمر دبره وكتمه عن جميع حاشيته وستره واستحضر ابن عمه عيسى ابن
~~موسى وأجراه على عادة إكرامه ثم أخرج من كان بحضرته وأقبل على عيسى وقال له
~~يا ابن العم إني مطلعك على أمر لا أجد غيرك من أهله ولا أرى سواك مساعدا لي
~~على حمل ثقله فهل أنت في موضع ظني بك وعامل ما فيه بقاء نعمتك التي هي
~~منوطة ببقاء ملكي فقال له عيسى بن موسى أنا عبد أمير المؤمنين ونفسي طوع
~~أمره ونهيه فقال إن عمي وعمك عبد الله قد فسدت بطانته واعتمد على ما بعضه
~~يبيح دمه وفي قتله صلاح ملكنا فخذه إليك واقتله سرا ثم سلمه إليه وعزم
~~المنصور على الحج مضمرا أن ابن عمه عيسى إذا قتل عمه عبد الله ألزمه القصاص
~~وسلمه إلى أعمامه أخوة عبد الله ليقتلوه به قصاصا فيكون قد استراح من
~~الاثنين عبد الله وعيسى قال عيسى فلما أخذت عمي وفكرت في قتله رأيت من
~~الرأي أن أشاور في قضيته من له رأي عسى أن أصيب الصواب في ذلك فأحضرت يونس
~~ابن قرة الكاتب وكان لي حسن ظن في رأيه وعقيدة صالحة في معروفته فقلت له إن
~~أمير المؤمنين ms134 دفع إلي عمه عبد الله وأمرني بقتله وإخفاء امره فما رأيك
~~PageV01P171 في ذلك وما تشير به فقال لي يونس أيها الأمير احفظ نفسك يحفظ
~~عمك وعم أمير المؤمنين فإني أرى لك أن تدخله في مكان داخل دارك وتكتم أمره
~~عن كل أحد ممن عندك وتتولى بنفسك حمل طعامه وشرابه إليه وتجعل دونه مغالق
~~وأبوابا وأظهر لأمير المؤمنين أنك قتلته وأنفذت أمره فيه وانتهيت إلى العمل
~~بطاعته فكأني به إذا تحقق منك أنك فعلت ما أمرك به وقتلت عمه أمرك باحضاره
~~على رؤوس الأشهاد فان اعترفت أنك قتلته بأمره أنكر أمره لك وآخذك بقتله
~~وقتلك قال عيسى بن موسى فقبلت مشورة يونس وعملت بها وأظهرت لأمير المؤمنين
~~إني أنفذت أمره ثم حج المنصور فلما قدم من حجه وقد استقر في نفسه أنني قد
~~قتلت عمه عبد الله دس إلي عمومته أخوة عبد الله وحثهم على أن يسألوه في
~~أخيهم ويستوهبوه منه فجاؤا إليه وقد جلس والناس بين يديه على مراتبهم
~~فسألوه في عبد الله فقال نعم إن حقوقكم تقتضي إسعافكم بحاجتكم كيف وفيها
~~صلة رحم وإحسان إلى من هو في مقام الوالد ثم أمر باحضار عيسى بن موسى فاحضر
~~لوقته فقال يا عيسى كنت دفعت إليك قبل خروجي إلى الحج عمي عبد الله ليكون
~~عندك في منزلك إلى حين رجوعي فقال عيسى قد فعلت يا أمير المؤمنين فقال
~~المنصور وقد سألني فيه عمومتك وقد رأيت الصفح عنه وقضاء حاجتهم وصلة الرحم
~~باجابة سؤالهم فيه فائتنا به الساعة قال عيسى فقلت يا أمير المؤمنين ألم
~~تأمرني بقتله والمبادرة إلى ذلك قال كذبت لم آمرك بذلك ولو أردت قتله
~~لأسلمته إلى من هو بصدد ذلك ثم أظهر الغيظ وقال لعمومته قد أقر بقتل أخيكم
~~مدعيا أنني أمرته بقتله وقد كذب علي قالوا يا أمير المؤمنين فادفعه إلينا
~~لنقتله به ونقتص منه فقال شأنكم به قال عيسى فأخذوني إلى الرحة واجتمع
~~الناس علي فقام واحد من عمومتي إلي وسل سيفه ليضربني به فقلت له ms135 يا عم
~~افاعل أنت قال أي والله كيف لا أقتلك وقد قتلت أخي فقال لهم لا تعجلوا
~~وردوني إلى أمير المؤمنين فردوني إليه فقلت يا أمير المؤمنين إنما أردت
~~قتلي بقتله والذي دبرته علي عصمني الله تعالى من فعله وهذا عمك باق حي سوي
~~فإن أمرتني بدفعه إليهم PageV01P172 دفعته الساعة فأطرق المنصور وعلم أن
~~ريح فكره صادفت إعصارا وأن انفراده بتدبيره قارف خسارا ثم رفع رأسه وقال
~~ائتنا به فمضى عيسى وأحضر عبد الله فلما رآه المنصور قال لعمومته اتركوه
~~عندي وانصرفوا حتى أرى فيه رأيا قال عيسى فتركته وانصرفت وانصرف إخوته
~~فسلمت روحي وزالت كربتي وكان ذلك ببركة الاستشارة بيونس وقبول مشورته
~~والعمل بها ثم إن المنصور أسكن عبد الله في بيت أساسه قد بني على الملح ثم
~~أرسل الماء حوله ليلا فذاب الملح وسقط البيت فمات عبد الله ودفن بمقابر باب
~~الشام وسلم عيسى من هذه المكيدة ومن سهام مراميها البعيدة
# ومما جاء في النصيحة اعلموا أن النصيحة للمسلمين وللخلائق أجمعين من سنن
~~المرسلين قال الله تعالى إخبارا عن نوح عليه الصلاة والسلام ^ ولا ينفعكم
~~نصحي إن أردت أن أنصح لكم إن كان الله يريد أن يغريكم هو ربكم وإليه ترجعون
~~^ وقال شعيب عليه السلام @QB@ ونصحت لكم فكيف آسى على قوم كافرين @QE@ وقال
~~صالح عليه السلام @QB@ ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين @QE@
# وروي عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( إن
~~الدين النصيحة إن الدين النصيحة إن الدين النصيحة قالوا لمن يا رسول الله
~~قال لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين ولعامتهم
# فالنصح لله هو وصفه بما هو أهله وتنزيهه عما ليس له بأهل والقيام بتعظيمه
~~والخضوع له ظاهرا وباطنا والرغبة في محابه والبعد عن مساخطه وموالاة من
~~أطاعه ومعاداة من عصاه والجهاد في رد العصاة إلى طاعته قولا وفعلا والنصيحة
~~لكتابه إقامته في التلاوة وتحسينه عند القراءة وتفهم ما فيه والذب عنه من
~~تأويل المحدثين وطعن الطاعنين PageV01P173 وتعليم ما فيه للخلائق أجمعين ms136
~~قال الله تعالى ^ كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته ولنتذكر أولو
~~الألباب ^ والنصيحة للرسول عليه السلام إحياء سنته بالطلب لها وإحياء
~~طريقته في بث الدعوى وتأليف الكلمة والتخلق بالأخلاق الطاهرة والنصيحة
~~للأئمة معاونتهم على ما كلفوا القيام به بتنبيههم عند الغفلة وإرشادهم عند
~~الهفوة وتعليمهم ما جهلوا وتحذيرهم ممن يريد بهم السوء وإعلامهم بأخلاق
~~عمالهم وسيرتهم في الرعية وسد خلتهم عند الحاجة ورد القلوب النافرة إليهم
~~والنصيحة العامة للمسلمين الشفقة عليهم وتوقير كبيرهم والرحمة لصغيرهم
~~وتفريج كربهم وتوقي ما يشغل خواطرهم ويفتح باب الوسواس عليهم
# واعلم أن جرعة النصيحة مرة لا يقبلها إلا أولو العزم وقال ميمون بن مهران
~~قال لي عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه قل لي في وجهي ما أكره فإن الرجل لا
~~ينصح أخاه حتى يقول له في وجهه ما يكره وفي منثور الحكم ودك من نصحك وقلاك
~~من مشى في هواك وقال أبو الدرداء رضي الله عنه إن شئتم لأنصحن لكم إن أحب
~~عباد الله إلى الله الذين يحبون الله تعالى إلى عباده ويعملون في الأرض
~~نصحا
# ولورقة بن نوفل
# ( لقد نصحت لأقوام وقلت لهم % إني النذير فلا يغرركم أحد )
# ( لا شيء مما ترى تبقى بشاشته % إلا الإله ويردى المال والولد )
# ( لم تغن عن هرمز يوما ذخائره % والخلد قد حاولت عاد فما خلدوا )
# وقال بعض الخلفاء لجرير بن يزيد إني قد أعددتك لأمر قال يا أمير المؤمنين
~~إن الله تعالى قد أعد لك مني قلبا معقودا بنصيحتك ويدا مبسوطة لطاعتك وسيفا
~~مجردا على عدوك PageV01P174
# وأنشد الأصمعي
# ( النصح أرخص ما باع الرجال فلا % تردد على ناصح نصحا ولا تلم )
# ( إن النصائح لا تخفى مناهلها % على الرجال ذوي الألباب والفهم )
# ولمعاذ بن مسلم
# ( نصحتك والنصحية إن تعدت % هوى المنصوح عز لها القبول )
# ( فخالفت الذي لك فيه حظ % فنالك دون ما أملت غول )
# وقيل أشار فيروز بن حصين على يزيد بن المهلب أن لا يضع يده في يد الحجاج
~~فلم يقبل منه وسار إليه فحبسه وحبس أهله ms137 فقال فيروز
# ( أمرتك أمرا حازما فعصيتني % فأصبحت مسلوب الإمارة نادما )
# ( أمرتك بالحجاج إذ أنت قادر % فنفسك أولى اللوم إن كنت لائما )
# ( فما أنا بالباكي عليك صبابة % وما أنا بالداعي لترجع سالما )
# ويقال من اصفر وجهه من النصيحة اسود لونه من الفضيحة وقال طرفة
# ( ولا ترفدن النصح من ليس أهله % وكن حين تستغني برأيك غانيا )
# ( وإن امرأ يوما تولى برأيه % فدعه يصيب الرشد أو يك غاويا )
# وفي مثله قال بعضهم
# ( من الناس من أن يستشرك فتجتهد % له الرأي يستغششك ما لم تتابعه )
# ( فلا تمتحن الرأي من ليس أهله % فلا أنت محمود ولا الرأي نافعه )
# والله أعلم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم PageV01P175 &
~~الباب الثاني عشر في الوصايا الحسنة والمواعظ المستحسنة وما أشبه ذلك &
# قال الله تعالى @QB@ ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم
~~بالتي هي أحسن @QE@ وقال الله تعالى @QB@ إن الله يأمر بالعدل والإحسان
~~وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون @QE@
~~وقال تعالى @QB@ ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون
~~عن المنكر @QE@ وقال تعالى ^ والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون
~~بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات ^ والآيات في ذلك كثيرة
~~مشهورة وفوائدها جمة منشورة
# وروينا في صحيح مسلم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع
~~فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان
# وقال شيخنا محي الدين النووي رحمة الله تعالى عليه في قوله تعالى @QB@ يا
~~أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم @QE@ إن هذه
~~الآية الكريمة مما يغتر بها أكثر الجاهلين ويحملونها PageV01P176 على غير
~~وجهها بل الصواب في معناها أنكم إذا فعلتم ما أمرتم به لا يضركم ضلالة من
~~ضل
# ومن جملة ما امروا به الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والآية مرتبة في
~~المعنى على قوله تعالى @QB@ ما على الرسول إلا البلاغ @QE@
# وقال محمد بن تمام الموعظة ms138 جند من جنود الله تعالى ومثلها مثل الطين يضرب
~~به على الحائط إن استمسك نفع وإن وقع أثر
# ومن كلام علي رضي الله تعالى عنه لا تكونن ممن لا تنفعه الموعظة إلا إذا
~~بالغت في إيلامه فإن العاقل يتعظ بالأدب والبهائم لا تتعظ إلا بالضرب
# وأنشد الجاحظ
# ( وليس يزجركم ما توعظون به % والبهم يزجرها الراعي فتنزجر )
# وكتب رجل إلى صديق له أما بعد فعظ الناس بفعلك ولا تعظهم بقولك واستح من
~~الله بقدر قربه منك وخفه بقدر قدرته عليك والسلام وقيل من كان له من نفسه
~~واعظ كان له من الله حافظ وقال لقمان الموعظة تشق على السفيه كما يشق صعود
~~الوعر على الشيخ الكبير قيل أوحى الله تعالى إلى داود عليه السلام إنك إن
~~أتيتي بعبد آبق كتبتك عندي حميدا ومن كتبته عندي حميدا لم اعذبه بعدها أبدا
~~وقال الرشيد لمنصور بن عمار عظني وأوجز فقال يا أمير المؤمنين هل أحد أحب
~~إليك من نفسك قال لا قال إن أردت أن لا تسيء إلى من تحب فافعل وقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم في بعض خطبه أيها الناس الأيام تطوى والأعمار تفنى
~~والأبدان في الثرى تبلى وأن الليل والنهار يتراكضان تراكض البريد ويقربان
~~كل بعيد PageV01P177 ويخلقان كل جديد وفي ذلك عباد الله ما ألهى عن الشهوات
~~ورغب في الباقيات الصالحات
# ولما لقي ميمون بن مهران الحسن البصري قال له لقد كنت أحب أن ألقاك فعظني
~~فقرأ الحسن البصري ^ أفرأيت من أتخذ إلهه هواه أفرأيت إن متعناهم سنين ثم
~~جاءهم ما كانوا يوعدون ما أغنى عنهم ما كانوا يمتعون ^ فقال عليك السلام
~~أبا سعيد لقد وعظتني أحسن موعظة
# ولما ضرب ابن ملجم لعنه الله عليا رضي الله عنه دخل منزله فاعترته غشية
~~ثم أفاق فدعا الحسن والحسين رضي الله تعالى عنهما وقال أوصيكما بتقوى الله
~~تعالى والرغبة في الآخرة والزهد في الدنيا ولا تأسفا على شيء فاتكما منها
~~فإنكما عنها راحلان افعلا الخير وكونا للظالم خصما وللمظلوم عونا ثم دعا ms139
~~محمدا ولده وقال له أما سمعت ما أوصيت به أخويك قال بلى قال فإني أوصيك به
~~وعليك ببر أخويك وتوقيرهما ومعرفة فضلهما ولا تقطع أمرا دونهما ثم أقبل
~~عليهما وقال أوصيكما به خيرا فإنه أخوكما وابن أبيكما وأنتما تعلمان أن
~~أباه كان يحبه فأحباه ثم قال يا بني أوصيكم بتقوى الله في الغيب والشهادة
~~وكلمة الحق في الرضا والغضب والقصد في الغنى والفقر والعدل في الصديق
~~والعدو والعمل في النشاط والكسل والرضا عن الله في الشدة والرخاء يا بني ما
~~شر بعده الجنة بشر ولا خير بعده النار بخير وكل نعيم دون الجنة حقير وكل
~~بلاء دون النار عافية يا بني من أبصر عيب نفسه اشتغل عن عيب غيره ومن رضي
~~بما قسم الله له لم يحزن على ما فاته ومن سل سيف البغي قتل به ومن حفر
~~لأخيه بئرا وقع فيها ومن هتك حجاب أخيه هتكت عورات بنيه ومن نسي خطيئته
~~استعظم خطيئة غيره ومن اعجب برأيه ضل ومن استغنى بعقله زل ومن تكبر على
~~الناس ذل ومن خالط الأنذال احتقر ومن دخل مداخل السوء اتهم ومن جالس
~~العلماء وقر ومن PageV01P178 مزح استخف به ومن أكثر من شيء عرف به ومن كثر
~~كلامه كثر خطؤه وقل حياؤه ومن قل حياؤه قل ورعه ومن قل ورعه مات قلبه ومن
~~مات قلبه دخل النار يا بني الأدب ميزان الرجل وحسن الخلق خير قرين يا بني
~~العافية عشرة أجزاء تسعة منها في الصمت الا عن ذكر الله تعالى وواحدة في
~~ترك مجالسة السفهاء يا بني زينة الفقر الصبر وزينة الغنى الشكر يابني لا
~~شرف أعلى من الإسلام ولا كرم أعز من التقوى ولا شفيع أنجح من التوبة ولا
~~لباس أجمل من العافية يا بني الحرص مفتاح التعب ومطية النصب
# ولما حضرت هشام بن عبد الملك الوفاة نظر إلى أهله يبكون حوله فقال جاد
~~لكم هشام بالدنيا وجدتم له بالبكاء وترك لكم جميع ما جمع وتركتم عليه ما
~~حمل ما أعظم منقلب هشام ms140 إن لم يغفر الله له
# وقال الأوزاعي للمنصور في بعض كلامه يا أمير المؤمنين أما علمت أنه كان
~~بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم جريدة يابسة يستاك بها ويردع بها
~~المنافقين فأتاه جبريل عليه السلام فقال يا محمد ما هذه الجريدة التى بيدك
~~اقذفها لا تمتلأ قلوبهم رعبا فكيف بمن سفك دماء المسلمين وانتهب أموالهم يا
~~أمير المؤمنين إن المغفور له ما تقدم من ذنبه وما تأخر دعا إلى القصاص من
~~نفسه بخدشة خدشها أعرابيا من غير تعمد يا أمير المؤمنين لو أن ذنوبا من
~~النار صب ووضع على الأرض لأحرقها فكيف بمن يتجرعه ولو أن ثوبا من النار وضع
~~على الأرض لأحرقها فكيف بمن يتقمصه ولو أن حلقه من سلاسل جهنم وضعت على جبل
~~لذاب فكيف بمن يتسلسل بها ويرد فضلها على عاتقه
# وروى زيد بن أسلم عن أبيه قال قلت لجعفر بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه
~~وكان والي المدينة احذر أن يأتي رجل غدا ليس له في الاسلام نسب ولا أب ولا
~~جد فيكون أولى برسول الله صلى الله عليه وسلم منك PageV01P179 كما كانت
~~امرأة فرعون أولى بموسى وكما كانت امرأة نوح وامرأة لوط أولى بفرعون ومن
~~أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه ومن أسرع به عمله لم يبطىء به نسبه
# وروى زياد عن مالك بن أنس رضي اللله تعالى عنه قال لما بعث أبو جعفر إلى
~~مالك بن أنس وابن طاوس قال دخلنا عليه وهو جالس على فرش وبين يديه أنطاع قد
~~بسطت وجلادون بأيديهم السيوف يضربون الأعناق فأومأ إلينا أن اجلسا فجلسنا
~~فأطرق زمانا طويلا ثم رفع رأسه والتفت إلى ابن طاوس وقال حدثني عن أبيك قال
~~سمعت أبي يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أشد الناس عذابا يوم
~~القيامة رجل أشركه الله تعالى في ملكه فأدخل عليه الجور في حكمه فأمسك أبو
~~جعفر ساعة حتى اسود ما بيننا وبينه قال مالك فضممت ثيابي مخافة أن ينالها
~~شيء من ms141 دم ابن طاوس ثم قال يا ابن طاوس ناولنى هذه الدواة فأمسك عنه فقال
~~ما يمنعك أن تناولنيها قال أخاف أن تكتب بها معصية فأكون شريكك فيها فلما
~~سمع ذلك قال قوما عني فقال ابن طاوس ذلك ما كنا نبغي قال مالك فما زلت أعرف
~~لابن طاوس فضله من ذلك اليوم
# وروى أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لكعب الأحبار يا كعب خوفنا قال
~~أوليس فيكم كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم قال بلى يا كعب ولكن
~~خوفنا فقال يا أمير المؤمنين اعمل فانك لو وافيت يوم القيامة بعمل سبعين
~~نبيا لازدريت عملهم مما ترى فنكس عمر رضي الله عنه رأسه وأطرق مليا ثم رفع
~~رأسه وقال يا كعب خوفنا فقال يا أمير المؤمنين لو فتح من جهنم قدر منخر ثور
~~بالمشرق ورجل بالمغرب لغلى دماغه حتى يسيل من حرها فنكس عمل عمر ثم أفاق
~~فقال يا كعب زدنا فقال يا أمير المؤمنين إن جهنم لتزفر زفرة يوم القيامة
~~فلا يبقي ملك مقرب ولا نبي مرسل إلا جثا على ركبتيه يقول يا رب لا أسألك
~~اليوم إلا نفسي
# وقال سيدي الشيخ أبو بكر الطرطوشي رحمة الله تعالى عليه دخلت PageV01P180
~~على الأفضل بن أمير الجيوش وهو أمير على مصر فقلت السلام عليكم ورحمة الله
~~وبركاته فرد السلام على نحو ما سلمت ردا جميلا وأكرمنى إكراما جزيلا وأمرني
~~بدخول مجلسه وأمرنى بالجلوس فيه فقلت أيها الملك إن الله تعالى قد أحلك
~~محلا عليا شامخا وأنزلك منزلا شريفا باذخا وملكك طائفة من ملكه وأشركك في
~~حكمه ولم يرض أن يكون أمر أحد فوق أمرك فلا ترض أن يكون أحد أولى بالشكر
~~منك وليس الشكر باللسان وإنما هو بالفعال والإحسان قال الله تعالى @QB@
~~اعملوا آل داود شكرا @QE@ واعلم أن هذا الذي أصبحت فيه من الملك إنما صار
~~إليك بموت من كان قبلك وهو خارج عنك بمثل ما صار إليك فاتق الله فيما خولك
~~من هذه الأمة فان الله تعالى سائلك ms142 عن الفتيل والنقير والقطمير قال الله
~~تعالى @QB@ فوربك لنسألنهم أجمعين عما كانوا يعملون @QE@ وقال تعالى ( وإن
~~كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين ) واعلم أيها الملك أن
~~الله تعالى قد آتى ملك الدنيا بحذافيرها سليمان بن داود عليه السلام فسخر
~~له الإنس والجن والشياطين والطير والوحش والبهائم وسخر له الريح تجري بأمره
~~رخاء حيث أصاب ثم رفع عنه حساب ذلك أجمع فقال له @QB@ هذا عطاؤنا فامنن أو
~~أمسك بغير حساب @QE@ فو الله ما عدها نعمة كما عددتموها ولا حسبها كرامة
~~كما حسبتموها بل خاف ان تكون استدراجا من الله تعالى ومكرا به فقال @QB@
~~هذا من فضل ربي ليبلوني أأشكر أم أكفر @QE@ فافتح الباب وسهل الحجاب وانصر
~~المظلوم وأغث الملهوف أعانك الله على نصر المظلوم وجعلك كهفا للملهوف
~~وأمانا للخائف ثم أتممت المجلس بأن قلت قد جبت البلاد شرقا وغربا فما اخترت
~~مملكة وارتحت إليها ولذت لي الاقامة فيها غير هذه المملكة ثم أنشدته
~~PageV01P181
# ( والناس أكيس من أن يحمدوا رجلا % حتى يروا عنده آثار إحسان )
# وقال الفضل بن الربيع حج هارون الرشيد سنة من السنين فبينما أنا نائم ذات
~~ليلة إذ سمعت قرع الباب فقلت من هذا فقال أجب أمير المؤمنين فخرج مسرعا
~~فقال يا أمير المؤمنين لو أرسلت إلى أتيتك فقال ويحك قد حاك في نفسي شيء لا
~~يخرجه إلا عالم فانظر لى رجلا أسأله عنه فقلت ههنا سفيان بن عيينة فقال امض
~~بنا إليه فأتيناه فقرعت عليه الباب فقال من هذا فقلت أجب أمير المؤمنين
~~فخرج مسرعا فقال يا أمير المؤمنين لو أرسلت إلي أتيتك فقال جد لما جئنا له
~~فحادثه ساعة ثم قال له أعليك دين قال نعم فقال يا أبا العباس اقض دينه ثم
~~انصرفنا فقال ما أغني عني صاحبك شيئا فانظر لى رجلا أسأله فقلت ههنا عبد
~~الرزاق بن همام فقال امض بنا إليه فأتيناه فقرعت عليه الباب فقال من هذا
~~قلت أجب أمير المؤمنين لو أرسلت إلي أتيتك فقال جد لما جئنا ms143 به فحادثه ساعة
~~ثم قال له أعليك دين قال نعم فقال يا أبا العباس اقض دينه ثم انصرفنا فقال
~~ما أغنى عنى صاحبك شيء فانظر لي رجلا أسأله فقلت ههنا الفضيل بن عياض فقال
~~امض الينا أليه فأتيناه فإذا هو قائم يصلي في غرفته يتلو آية من كتاب الله
~~تعالى وهو يرددها فقرعت عليه الباب فقال من هذا فقلت أجب أمير المؤمنين
~~فقال مالي ولأمير المؤمنين فقلت سبحان الله أما تجب عليك طاعته ففتح الباب
~~ثم ارتقي إلى أعلى الغرفة فأطفأ السراج ثم التجأ إلى زاوية من زوايا الغرفة
~~فجعلنا نجول عليه بأيدينا فسبقت كف الرشيد كفي إليه فقال أواه من كف ما
~~ألينها إن نجت غدا من عذاب الله تعالى فقلت في نفسي ليكلمنه الليلة بكلام
~~نقي من قلب نقي فقال جد لما جئنا له رحمك الله تعالى فقال وفيم جئت حملت
~~على نفسك وجميع من معك حملوا عليك حتى لو سألتهم أن يتحملوا عنك شقصا
~~PageV01P182 من ذنب ما فعلوا ولكان أشدهم حبا لك أشدهم هربا منك ثم قال إن
~~عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه لما ولى الخلافة دعا سالم بن عبد الله
~~ومحمد بن كعب القرظي ورجاء بن حيوة فقال لهم إني قد ابتليت بهذا البلاء
~~فأشيروا علي فعد الخلافة بلاء وعددتها أنت وأصحابك نعمة فقال سالم بن عبد
~~الله إن أردت النجاة غدا من عذاب الله فصم عن الدنيا وليكن أفطارك فيها على
~~الموت وقال محمد بن كعب إن أردت النجاة غدا من عذاب الله تعالى فليكن كبير
~~المسلمين عندك أبا وأوسطهم عندك أخا وأصغرهم عندك ولدا فبر أباك وارحم أخاك
~~وتحنن على ولدك وقال رجاء بن حيوة إن أردت النجاة غدا من عذاب الله تعالى
~~فأحب للمسلمين ما تحب لنفسك واكره لهم ما تكره لنفسك ثم متى شئت مت وإني
~~لأقول هذا وإنى لأخاف عليك أشد الخوف يوم تزل الأقدام فهل معك رحمك الله
~~مثل هؤلاء القوم من يأمرك بمثل هذا فبكي هارون الرشيد ms144 بكاء شديدا حتى غشي
~~عليه فقلت له ارفق يا أمير المؤمنين فقال يا ابن الربيع قتلته أنت وأصحابك
~~وأرفق به أنا ثم أفاق هارون الرشيد فقال زدني فقال يا أمير المؤمنين بلغني
~~أن عاملا لعمر بن عبد العزيز رضي الله عنه شكا أليه سهرا فكتب له عمر يقول
~~يا أخي اذكر سهر أهل النار في النار وخلود الأبدان فإن ذلك يطرد بك إلى ربك
~~نائما ويقظان وإياك أن تزل قدمك عن هذا السبيل فيكون آخر العهد بك ومنقطع
~~الرجاء منك فلما قرأ كتابه طوى البلاد حتى قدم عليه فقال له عمر ما أقدمك
~~فقال له لقد خلعت قلبي بكتابك لا وليت ولاية أبدا حتى ألقي الله عز وجل
~~فبكي هارون بكاء شديدا ثم قال زدني قال يا أمير المؤمنين إن العباس عم
~~النبي صلى الله عليه وسلم جاء إليه فقال يا رسول الله أمرني إمارة فقال له
~~النبي صلى الله عليه وسلم يا عباس نفس تحييها خير من إمارة لا تحصيها إن
~~الإمارة حسرة وندامة يوم القيامة فإن استطعت أن لا تكون أميرا فافعل فبكي
~~هارون الرشيد بكاء شديدا ثم قال زدني يرحمك الله فقال يا حسن الوجه أنت
~~الذي يسألك الله عن هذا الخلق يوم القيامة فإن استطعت أن تقي هذا الوجه من
~~النار فافعل PageV01P183 وإياك أن تصبح وتمسي وفي قلبك غش لرعيتك فإن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال من أصبح لهم غاشا لم يرح رائحة الجنة فبكي هارون
~~الرشيد بكاء شديدا ثم قال له أعليك دين قال نعم دين لربي يحاسبني عليه
~~فالويل لي إن ناقشني والويل إن سألني والويل لى إن لم يلهمني حجتي قال
~~هارون إنما أعني دين العباد قال إن ربي لم يأمرني بهذا أو إنما أمرني أن
~~أصدق وعده وأطيع أمره قال تعالى @QB@ وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ما
~~أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين
~~@QE@ فقال له هارون هذه ألف دينار فخذها وأنفقها ms145 على عيالك وتقو بها على
~~عبادة ربك فقال سبحان الله أنا دللتك على سبيل الرشاد تكافئني أنت بمثل هذا
~~سلمك الله ووفقك ثم صمت فلم يكلمنا فخرجنا من عنده فقال لي هارون إذا
~~دللتني على رجل فدلني على مثل هذا فإن هذا سيد المسلمين اليوم
# واعلم أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر له شروط وصفات قال سليمان
~~الخواص من وعظ أخاه فيما بينه وبينه فهي نصيحة ومن وعظه على رؤوس الأشهاد
~~فإنما بكته
# وقالت أم الدرداء رضي الله تعالى عنها من وعظ أخاه سرا فقد سره وزانه ومن
~~وعظه علانية فقد ساءه وشانه ويقال من وعظ أخاه سرا فقد نصحه وسره ومن وعظه
~~جهرا فقد فضحه وضره
# وعن عبد العزيز بن أبي داود قال كان الرجل إذا رأى من أخيه شيئا أمره في
~~ستر ونهاه في ستر فيؤجر في ستره ويؤجر في أمره ويؤجر في نهية
# وعن عمر رضي الله تعالى عنه إذا رأيتم أخاكم ذا زلة فقوموه وسددوه وادعوا
~~الله أن يرجع به إلى التوبة فيتوب عليه ولا تكونوا أعوانا للشيطان على
~~أخيكم
# وبالله التوفيق إلى أقوم طريق وحسبنا الله ونعم الوكيل وصلى الله على
~~سيدنا محمد وعلى آله وصحبة وسلم PageV01P184 & الباب الثالث عشر
# | & في الصمت وصون اللسان والنهي عن الغيبة والسعي بالنميمة مدح العزلة
~~وذم الشهرة وفيه فصول &
# الفصل الأول في الصمت وصون اللسان $
# قال الله تعالى @QB@ ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد @QE@ وقال تعالى
~~@QB@ إن ربك لبالمرصاد @QE@
# واعلم أنه ينبغي للعاقل المكلف أن يحفظ لسانه عن جميع الكلام إلا كلاما
~~تظهر المصلحة فيه ومتى استوى الكلام وتركه في المصلحة فالسنة الامساك عنه
~~لأنه قد يجر الكلام المباح إلى حرام أو مكروه بل هذا كثير وغالب في العادة
~~والسلامة لا يعادلها شيء وروينا في صحيحي البخارى ومسلم عن أبي هريرة رضي
~~الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال من كان يؤمن بالله
~~واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت
# قال الشافعي رضي الله ms146 تعالى عنه في الكلام إذا أراد أحدكم الكلام فعليه
~~أن يفكر في كلامه فان ظهرت المصلحة تكلم وإن شك لم يتكلم حتى تظهر
# وروينا في صحيحيهما عن أبي موسى الأشعرى رضي الله تعالى عنه PageV01P185
~~قال قلت يا رسول الله أي المسلمين أفضل قال من سلم الناس من لسانه ويده
# وروينا في كتاب الترمذي عن عقبة بن عامر رضي الله تعالى عنه قال قلت يا
~~رسول الله ما النجاة قال أمسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك على خطيئتك قال
~~الترمذي حديث حسن وروينا في كتاب الترمذي وابن ماجة عن أبي هريرة رضي الله
~~عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه
~~والاحاديث الصحيحة في ذلك كثيرة وفيما أشرت كفاية لمن وفقه الله تعالى
# واما الآثار عن السلف وغيرهم في هذا الباب فكثيرة لا تحصر لكن ننبه على
~~شيء منها
# فمما جاء من ذلك ما بلغنا أن قس بن ساعدة وأكثم بن صيفي اجتمعا فقال
~~أحدهما لصاحبة كم وجدت في ابن آدم من العيوب فقال هي أكثر من أن تحصر وقد
~~وجدت خصلة إن استعملها الانسان سترت العيوب كلها قال وما هي قال حفظ اللسان
# وقال الامام الشافعي رضي الله عنه لصاحبه الربيع يا ربيع لا تتكلم فيما
~~لا يعنيك فإنك إذا تكلمت بالكلمة ملكتك ولم تملكها وقال بعضهم مثل اللسان
~~مثل السبع إن لم توثقه عدا عليك ولحقك شره
# ومما أنشدوه في هذا الباب
# ( احفظ لسانك أيها الأنسان % لا يلدغنك إنه ثعبان )
# ( كم في المقابر من قتيل لسانه % كانت تهاب لقاءه الشجعان )
# وقال الفارسي
# ( لعمرك ان في ذنبي لشغلا % لنفسي عن ذنوب بني أمية )
# ( على ربي حسابهم أليه % تناهي علم ذلك لا إليه )
# وقال علي رضي الله عنه إذا تم العقل نقص الكلام وقال أعرابي PageV01P186
~~رب منطق صدع جمعا وسكوت شعب صدعا وقال وهب بن الورد بلغنا أن الحكمة عشرة
~~أجزاء تسعة منها في الصمت والعاشر في عزلة الناس وقال علي بن هشام ms147 رحمة
~~الله تعالى عليه
# ( لعمرك أن الحلم زين لأهله % وما الحلم الا عادة وتحلم )
# ( إذا لم يكن صمت الفتى عن ندامة % وعي فإن الصمت أولى وأسلم )
# وقال ابن عيينة من حرم الخير فليصمت فإن حرمهما فالموت خير له وعن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أنه قال لأبي ذر رضي الله عنه عليك بالصمت الا من
~~خير فانه مطردة للشيطان وعون على أمر دينك ومن كلام الحكماء من نطق في غير
~~خير فقد لغا ومن نظر في غير اعتبار فقد سها ومن سكت في غير فكر فقد لها
~~وقيل لو قرأت صحيفتك لأغمدت صفيحتك ولو رأيت ما في ميزانك لختمت على لسانك
~~ولما خرج يونس عليه السلام من بطن الحوت طال صمته فقيل له ألا تتكلم فقال
~~الكلام صيرني في بطن الحوت وقال حكيم إذا أعجبك الكلام فاصمت وإذا أعجبك
~~الصمت فتكلم وكان يقال من السكوت ما هو أبلغ من الكلام لأن السفيه إذا سكت
~~عنه كان في أغتنام وقيل لرجل بم سادكم الأحنف فو الله ما كان بأكبركم سنا
~~ولا بأكثركم مالا فقال بقوة سلطانة على لسانه وقيل الكلمة أسيرة في وثاق
~~الرجل فإذا تكلم بها صار في وثاقها وقيل اجتمع أربعة ملوك فتكلموا فقال ملك
~~الفرس ما ندمت على ما لم أقل مرة وندمت على ما قلت مرارا وقال قيصر أنا على
~~رد ما لم أقل أقدر مني على رد ما قلت وقال ملك الصين ما لم أتكلم بكلمة
~~ملكتها فإذا تكلمت بها ملكتني وقال ملك الهند العجيب ممن يتكلم بكلمة إن
~~رفعت ضرت وإن لم ترفع لم تنفع وكان بهرام جالسا PageV01P187 ذات ليلة تحت
~~شجرة فسمع منها صوت طائر فرماه فأصابة فقال ما أحسن حفظ اللسان بالطائر
~~والانسان لو حفظ هذا لسانه ما هلك وقال على رضي الله تعالى عنه بكثرة الصمت
~~تكون الهيبة وقال عمرو بن العاص رضي الله عنه الكلام كالدواء إن أقللت منه
~~نفع وإن أكثرت منه قتل وقال لقمان لولده يا بني إذا ms148 افتخر الناس بحسن
~~كلامهم فافتخر أنت بحسن صمتك يقول اللسان كل صباح وكل مساء للجوارح كيف
~~أنتن فيقلن بخير إن تركتنا
# قال الشاعر
# ( احفظ لسانك لا تقول فتبتلي % إن البلاء موكل بالمنطق )
# | الفصل الثاني
# في تحريم الغيبة $
# اعلم أن الغيبة من أقبح القبائح وأكثرها انتشار في الناس حتى لا يسلم
~~منها إلا القليل من الناس وهى ذكرك الانسان بما يكره ولو بما فيه سواء كان
~~في دينه أو بدنه أو نفسه أو خلقه أو ماله أو ولده أو والده أو زوجته أو
~~خادمه أو عمامته أو ثوبه أو مشيته أو حركته أو بشاشته أو خلاعته أو غير ذلك
~~مما يتعلق به سواء ذكرته بلفظك أو بكتابك أو رمزت إليه بعينك أو يدك أو
~~رأسك أو نحو ذلك فاما الدين فكقولك سارق خائن ظالم متهاون بالصلاة متساهل
~~في النجاسات ليس بارا بوالديه قليل الأدب لا يضع الزكاة مواضعها ولا يجتنب
~~الغيبة وأما البدن فكقولك أعمى أو أعرج أو أعمش أو قصير أو طويل أو أسود أو
~~أصفر وأما غيرهما فققولك فلان قليل الأدب متهاون بالناس لا يرى لأحد عليه
~~حقا كثير النوم كثير الأكل وما أشبه ذلك أو كقولك فلان أبوه نجار أو إسكاف
~~أو حداد أو حائك تريد تنقيصه بذلك أو فلان سيء الخلق متكبر مراء معجب عجول
~~جبار ونحو ذلك أو فلان واسع الكم طويل الذيل وسخ الثوب ونحو ذلك وقد روينا
~~في صحيح مسلم وسنن أبي داود والترمذي والنسائي عن أبى هريرة رضي الله تعالى
~~عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال PageV01P188 أتدرون ما الغيبة
~~قالوا الله ورسوله أعلم قال ذكرك أخاك بما يكره قيل وإن كان في أخي ما أقول
~~قال إن كان فيه ما تقول فقد أغتبته وإن لم يكن فيه فقد بهته قال الترمذي
~~حديث حسن صحيح وروينا في سنن أبي داود والترمذي عن عائشة رضي الله عنها
~~قالت قلت للنبي صلى الله عليه وسلم حسبك من صفية كذا وكذا قال بعض الرواة ms149
~~تعني قصيرة فقال لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته أي خالطته مخالطة
~~يتغير بها طعمة وريحة لكثرة نتنها وروينا في سنن أبي داود عن أنس رضي الله
~~عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما عرج بي إلى السماء مرت بقوم
~~لهم أظفار من نحاس يخمشون بها وجوههم وصدورهم فقلت من هؤلاء يا جبريل قال
~~هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهم وروي عن جابر رضي الله
~~عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إياكم والغيبة فإن الغيبة أشد من
~~الزنا ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الرجل ليزني فيتوب فيتوب
~~الله عليه وإن صاحب الغيبة لم يغفر له حتى يغفر له صاحبها وعن أنس رضي الله
~~تعالى عنه قال من اغتاب المسلمين وأكل لحومهم بغير حق وسعى بهم ألى السلطان
~~جيء به يوم القيامة مزرقة عيناه ينادي بالويل والثبور ويعرف أهله ولا
~~يعرفونه وقال معاوية بن قرة أفضل الناس عند الله أسلمهم صدرا وأقلهم غيبة
~~وقال الأحنف في خصلتان لا أغتاب جليسي إذا غاب عني ولا أدخل في أمر قوم لا
~~يدخلونني فيه وقيل للربيع بن خيثم ما نراك تعيب أحدا فقال لست عن نفسي
~~راضيا فأتفرغ لذم الناس وأنشد
# ( لنفسي أبكي لست أبكي لغيرها % لنفسي من نفسي عن الناس شاغل )
# وقال كثير عزة
# ( وسعى إلى بعيب عزة نسوة % جعل الإله خدودهن نعالها )
# وقال محمد بن حزم أول من عمل الصابون سليمان وأول من عمل السويق ذو
~~القرنين وأول من عمل الحيس يوسف وأول من عمل PageV01P189 خبز الجرادق نمروذ
~~وأول من كتب في القراطيس الحجاج واول من اغتاب إبليس لعنه الله اغتاب آدم
~~عليه السلام
# وأوحى الله تعالى إلى موسى عليه الصلاة والسلام أن المغتاب إذا تاب فهو
~~آخر من يدخل الجنة وإن أصر فهو أول من يدخل النار ويقال لا تأمن من كذب لك
~~أن يكذب عليك ومن اغتاب عندك غيرك أن يغتابك عند غيرك وقيل للحسن البصري ms150
~~رضي الله تعالى عنه ان فلانا اغتابك فأهدى إليه طبقا من رطب فأتاه الرجل
~~وقال له اغتبتك فأهديت إلي فقال الحسن أهديت إلى حسناتك فأردت أن أكافئك
# وعن ابن المبارك رحمة الله تعالى قال لو كنت مغتابا أحدا لاغتبت والدي
~~لأنهما أحق بحسناتي وإذا حاكى إنسان إنسانا بأن يمشي متعارجا أو متطأطئا أو
~~غير ذلك من الهيئات يريد تنقيصه بذلك فهو حرام وبعض المتفقهين والمتعبدين
~~يعرضون بالغيبة تعريضا تفهم به كما تفهم بالتصريح فيقال لأحدهم كيف حال
~~فلان فيقول الله يصلحنا الله يغفر لنا الله يصلحه نسأل الله العافية نحمد
~~الله الذي لم يبتلنا بالدخول على الظلمة نعوذ بالله من الكبر يعافينا الله
~~من قلة الحياء الله يتوب علينا وما أشبه ذلك مما يفهم تنقيصه فكل ذلك غيبة
~~محرمة
# واعلم أنه كما يحرم على المغتاب ذكر الغيبة كذلك يحرم على السامع
~~استماعها فيجب على من يستمع إنسانا يبتدىء بغيبة أن ينهاه إن لم يخف ضررا
~~فإن خافه وجب عليه الانكار بقلبه ومفارقة ذلك المجلس إن تمكن من مفارقته
~~فإن قال بلسانة أسكت وقلبه يشتهى سماع ذلك قال بعض العلماء ان ذلك نفاق قال
~~الله تعالى @QB@ وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا
~~في حديث غيره @QE@ ومما أنشدوه في هذا المعنى
# ( وسمعك صن عن سماع القبيح % كصون اللسان عن النطق به ) PageV01P190
# ( فإنك عند سماع القبيح % شريك لقائله فانتبه )
# ( وكم أزعج الحرص من طالب % فوافي المنية في مطلبة ) الفصل الثالث في
~~تحريم السعاية بالنميمة $
# قال الله تعالى @QB@ ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم @QE@ الآية
~~وحسبك بالنمام خسة ورذيلة سقوطه وضعته والهماز المغتاب الذي يأكل لحوم
~~الناس الطاعن فيهم وقال الحسن البصري هو الذي يغمز بأخيه في المجلس وهو
~~الهمزة واللمزه وقال علي والحسن البصري رضي الله عنهما العتل الفاحش السيء
~~الخلق قال ابن عباس رضي الله عنهما العتل الفاتك الشديد المنافق وقال عبيد
~~بن عمير العتل الأكول الشروب القوى الشديد يوضع في الميزان فلا يزن شعيرة
~~وقال ms151 الكلبي هو الشديد في كفره وقيل العتل الشديد الخصومة بالباطل والزنيم
~~هو الذي لا يعرف من ابوه قال الشاعر
# ( زنيم ليس يعرف من أبوه % بغي الأم ذو حسب لئيم )
# وروينا في صحيحي البخارى ومسلم عن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال لا يدخل الجنة نمام وروى أن النبي صلى الله عليه وسلم مر
~~بقبرين فقال إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير أما احدهما فكان يمشي
~~بالنميمة وأما الآخر فكان لا يستنزه من بوله قال الإمام أبو حامد الغزالي
~~رحمة الله تعالى عليه النميمة إنما تطلق في الغالب على من ينم قول الغير
~~إلى المقول فيه كقوله فلان يقول فيك كذا فينبغي للإنسان أن يسكت عن كل ما
~~رآه من أحوال الناس إلا ما في حكايته فائدة لمسلم أو دفع معصية وينبغي لمن
~~حملت إليه النميمة وقيل له قال فيك فلان كذا أن لا يصدق من نم إليه لأن
~~النمام فاسق وهو مردود الخير وأن PageV01P191 ينهاه عن ذلك وينصحه ويقبح
~~فعله ويبغضه في الله تعالى فإنه بغيض عند الله والبغض في الله واجب وأن لا
~~يظن بالمنقول عنه السوء لقول الله تعالى @QB@ اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض
~~الظن إثم @QE@ وسعى رجل إلى بلال بن أبي بردة برجل وكان أمير البصرة فقال
~~له انصرف حتى أكشف عنك فكشف عنه فإذا هو ابن بغي يعني ولد زنا قال أبو موسى
~~الأشعرى رضي الله عنه لا ينم على الناس إلا ولد بغي وروى أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال ألا أخبركم بشراركم قالوا بلى يا رسول الله قال شراركم
~~المشاءون بالنميمة المفسدون بين الأحبة والباغون العيوب
# وروى أبو هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ملعون ذو
~~الوجهين ملعون ذو اللسانين ملعون كل شغاز ملعون كل قتات ملعون كل نمام
~~ملعون كل منان والشغاز المحرش بين الناس يلقي بينهم العداوة والقتات النمام
~~والمنان الذي يعمل الخير ويمن به وأما السعاية إلى السلطان وإلى ms152 كل ذي قدرة
~~فهي المهلكة والحالقة التى تجمع الخصال الذميمة من الغيبة وشؤم النميمة
~~والتغرير بالنفوس وألأموال في النوازل والأحوال وتسلب العزيز عزه وتحط
~~المسكين عن مكانته والسيد عن مرتبته فكم دم أراقه سعي ساع وكم حريم استبيح
~~بنميمة نمام وكم من صفيين تباعدا وكم متواصلين تقاطعا وكم من محبين افتراقا
~~وكم من إلفين تهاجرا وكم من زوجين تطالقا فليتق الله ربه عز وجل رجل ساعدته
~~الأيام وتراخت عنه الأقدار وأن يصغي لساع أو يستمع لنمام ووجد في حكم
~~القدماء أبغض الناس إلى الله المثلث قال الأصمعي هو الرجل يسعى بأخيه إلى
~~الإمام فيهلك نفسه وأخاه وأمامه وقال بعض الحكماء احذروا أعداء العقول
~~ولصوص المودات وهم السعاة والنمامون إذا سرق اللصوص المتاع سرقوا هم
~~المودات وفي المثل السائر من أطاع الواشي ضيع الصديق وقد تقطع الشجرة فتنبت
~~ويقطع اللحم السيف فيندمل واللسان لا يندمل جرحه ودفع إنسان رقعة إلى
~~الصاحب بن PageV01P192 عباد يحثه فيها على أخذ مال يتيم وكان مالا كثيرا
~~فكتب إليه على ظهرها والنميمة قبيحة وإن كانت صحيحة والميت رحمه الله
~~واليتيم جبره الله والساعي لعنة الله ولا حول ولا قوة إلا بالله
# وروينا في كتاب أبي داوود والترمذي عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبلغني أحد من أصحابي عن أحد شيئا فإني
~~أحب أن أخرج إليكم وأنا سليم الصدر ومن الناس من يتلون ألوانا ويكون بوجهين
~~ولسانين فيأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه وذو الوجهين لا يكون عند الله وجيها
~~قال صالح بن عبد الله القدوس رحمه الله تعالى
# ( قل للذي لست أدري من تلونه % أنا صح أم على غش يناجيني )
# ( إني لأكثر مما سمتني عجبا % يد تشح وأخرى منك تأسوني )
# ( تغتابني عند أقوام وتمدحني % في آخرين وكل عنك يأتيني )
# ( هذان شيئان قد نافيت بينهما % فأكفف لسانك عن شتمي وتزييني )
# وقيل لألف لحوح جموح خير من واحد متلون وكان يشبه المتلون بأبي براقش
~~وأبي قلمون فأبو براقش طائر منقط ms153 بألوان النقوش يتلون في اليوم ألوانا وأبو
~~قلمون ضرب من ثياب الحرير ينسج بالروم ينلون ألوانا ويقال للطائش الذي لا
~~ثبات معه أبو رياح تشبيها بمثال فارس من نحاس بمدينة حمص على عمود حديد فوق
~~قبة بباب الجامع يدرو مع الريح ويمناه ممدودة وأصابعها مضمومة إلا السبابة
~~فإذا أشكل عليهم مهب الريح عرفوه به فإنه يدور بأضعف نسيم يصيبه والذي
~~يعمله الصبيان من قرطاس على قصة يسمى أبا رياح أيضا ويقال أخلاق الملوك مثل
~~في المتلون قال بعضهم PageV01P193
# ( ويوم كأخلاق الملوك تلونا % فصحو وتغييم وطل وابل )
# ( أشبهه إياك من صفاته % دنو وإعراض ومنع ونائل )
# وكلم معاوية الأحنف في شيء بلغه عنه فأنكره الأحنف فقال له معاوية بلغني
~~عنك الثقة فقال له الأحنف إن الثقة لا يبلغ مكروها وكان الفضل بن سهل يبغض
~~السعاية وإذا أتاه ساع يقول له إن صدقتنا أبغضناك وإن كذبتنا عاقبناك وإن
~~استقتلنا أقلناك وكتب في جواب كتاب ساع نحن نرى أن قبول السعاية شر من
~~السعاية لأن السعاية دلالة والقبول إجازة وليس من دل على شيء وأخبر به كمن
~~قبله وأجازه فاتقوا الساعي فإنه لو كان في سعايته صادقا لكان في صدقه لئيما
~~إذ لم يحفظ الحرمة ولم يستر العورة وقيل من سعى بالنميمة حذره الغريب ومقته
~~القريب وقال المأمون النميمة لا تقرب مودة إلا أفسدتها ولا عداوة إلا
~~جددتها ولا جماعة إلا بددتها ثم لا بد لمن عرف بها ونسب إليها أن يجتنب
~~ويخاف من معرفته ولا يوثق بمكانه وأنشد بعضهم
# ( من نم في الناس لم تؤمن عقاربه % على الصديق ولم تؤمن أفاعيه )
# ( كالسيل بالليل لا يدرى به أحد % من أين جاء ولا من أين يأيته )
# ( الويل للعهد منه كيف ينقضه % والويل للود منه كيف يفنيه )
# وقال آخر
# ( يسعى عليك كما يسعى إليك فلا % تأمن غوائل ذي وجهين كياد )
# وقال صالح بن عبد القدوس رحمه الله تعالى
# ( من يخبرك بشتم عن أخ % فهو الشاتم لا من شتمك )
# ( ذاك شيء لم يواجهك به % إنما اللوم على ms154 من أعلمك ) PageV01P194
# وقال آخر
# ( إن يعلموا الخير أخفوه وإن علموا % شرا أذاعوا وإن لم يعلموا كذبوا )
# وقال آخر
# ( إن يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا % مني وما سمعوا من صالح دفنوا )
# ( صم إذا سمعوا خيرا ذكرت به % وإن ذكرت بسوء عندهم أذنوا )
# وقال الحسن ستر ما عاينت أحسن من إشاعة ما ظننت وقال عبد الرحمن بن عوف
~~رضي الله تعالى عنه من سمع بفاحشة فأفشاها فهو كالذي أتاها
# | ومما جاء في النهي عن اللعن
# ما روينا في + صحيح البخاري ومسلم + عن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن المؤمن كقتله وروينا في + صحيح مسلم
~~+ أيضا عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة وروينا في سنن أبي داود عن
~~أبي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن العبد
~~إذا لعن شيئا صعدت اللعنة إلى السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط إلى
~~الأرض فتغلق أبوابها دونها ثم تأخذ يمينا وشمالا فإذا لم تجد مساغا رجعت
~~إلى الذي لعن ان كان أهلا لذلك وإلا رجعت ألى قائلها ويجوز لعن أصحاب
~~الأوصاف المذمومة على العموم كقوله لعن الله الظالمين لعن الله الكافرين
~~لعن الله اليهود والنصارى لعن الله الفاسقين لعن الله المصورين ونحو ذلك
# وثبت في الأحاديث الصحيحة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الواصلة
~~والمستوصلة وأنه قال لعن الله آكل الربا وأنه قال لعن الله المصورين وأنه
~~قال لعن الله من لعن والديه وأنه قال لعن الله من PageV01P195 ذبح لغير
~~الله وأنه قال لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد وأنه
~~قال لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال
~~وجميع هذه الألفاظ في البخارى ومسلم بعضها فيهما وبعضنا في أحدهما والله
~~أعلم
# | ومما جاء في العزلة ومدح الخمول وذم الشهرة
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الخمول ms155 نعمة وكل يتبرأ والظهور نقمة
~~وكل يتمنى
# وقال بعضهم
# ( تلحف بالخمول تعش سليما % وجالس كل ذي أدب كريم )
# وقال جعفر بن الفراء
# ( من أخمل النفس أحياها وروحها % ولم يبت طاويا منها على الضجر )
# ( إن الرياح إذا اشتدت عواصفها % فليس ترمي سوى العالي من الشجر )
# وقال إعرابي رب وحدة أنفع من جليس ووحشة أنفع من أنيس وكان أبو معاوية
~~الضرير يقول في خصلتان ما يسرني بهما رد بصرى قلة الإعجاب بنفسي وخلو قلبي
~~من اجتماع الناس إلي وقال عمر رضي الله عنه خذوا حظكم من العزلة وصعد حسان
~~على أطم من آطام المدينة ونادى بأعلى صوته يا صباحاه فاجتمعت الخزرج فقالوا
~~ما عندك قال قلت بيت شعر فأحببت أن تسمعوه قالوا هات يا حسان فقال
# ( وإن امرا أمسي وأصبح سالما % من الناس إلا ما جني لسعيد )
# ولما بنى سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه منزله بالعقيق قيل له تركت منازل
~~إخوانك وأسواق الناس ونزلت بالعقيق فقال رأيت PageV01P196 أسواقهم لاغية
~~ومجالسهم لاهية فوجدت الاعتزال فيما هنالك عافية وقيل لعروة أخي مرداس لا
~~تحدثنا ببعض ما عندك من العلم فقال أكره أن يميل قلبي باجتماعكم إلى حب
~~الرياسة فأخسر الدارين وقال سفيان بن عيينة دخلنا على الفضل في مرضه نعوده
~~فقال ما جاء بكم والله لو لم تجيئوا لكان أحب إلي ثم قال نعم الشيء المرض
~~لولا العبادة وقيل للفضل إن ابنك يقول وددت لو أني بالمكان الذي أرى الناس
~~فيه ولا يروني فقال ويح ابني لم لا أتمها فقال لا أراهم ولا يروني وقال علي
~~رضي الله تعالى عنه طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس وطوبى لمن لزم بيته
~~وأكل قوته واشتغل بطاعته وبكي على خطيئته فكان من نفسه في شغل والناس منه
~~في راحة وقال سفيان الزهد في الدنيا هو الزهد في الناس وقيل لراهب في
~~صومعته ألا تنزل فقال من مشي على وجه الأرض عثر والكلام في مثل هذا كثير
~~وقد اكتفينا بهذا وصلى الله على سيدنا محمد ms156 وعلى آله وصحبه وسلم
~~PageV01P197 & الباب الرابع عشر في الملك والسلطان وطاعة ولاة أمور الاسلام
~~وما يجب للسلطان على الرعية وما يجب لهم عليه &
# روي عن الحسن أنه قال للحجاج سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وقروا السلاطين وبجلوهم فإنهم عز الله وظله في
~~الأرض إذا كانوا عدولا فقال الحجاج ألم نكن فيهم إذا كانوا عدولا قال قلت
~~بلى وعن عمر رضي الله تعالى عنه قال قلت للنبي صلى الله عليه وسلم أخبرني
~~عن هذا السلطان الذي ذلت له الرقاب وخضعت له الأجساد ما هو قال ظل الله في
~~الأرض فإذا أحسن فله الأجر وعليكم الشكر وإذا أساء فعليه الاصر وعليكم
~~الصبر وعنه عليه الصلاة والسلام أيما راع استرعي رعيته ولم يحطها بالأمانة
~~والنصيحة من ورائها الا ضاقت عليه رحمة الله تعالى التى وسعت كل شيء وقال
~~مالك بن دينار رضي الله تعالى عنه وجدت في بعض الكتب يقول الله تعالى أنا
~~ملك الملوك رقاب الملوك بيدي فمن أطاعني جعلتهم عليه رحمة ومن عصاني جعلتهم
~~عليه نقمة لا تشغلوا ألسنتكم بسبب الملوك ولكن توبوا إلى الله يعطفهم عليكم
~~وقال جعفر بن محمد رحمة الله تعالى عليه كفارة عمل السلطان الإحسان إلى
~~الاخوان وقال كسرى لسيرين ما أحسن هذا الملك لو دام فقال لو دام لأحد ما
~~انتقل إلينا ومر طارق السرطي بابن شبرمه في موكبه فقال
# ( أراها وإن كانت تحب فإنها % سحابة صيف عن قليل تقشع )
# وجلس الاسكندر يوما فما رفع إليه حاجة فقال لا أعد هذا اليوم PageV01P198
~~من أيام ملكي وقال الجاحظ ليس شيء ألذ ولا أسر من عز الأمر والنهي ومن
~~الظفر بالأعداء ومن تقليد المن أعتاق الرجال لأن هذه الأمور تصيب الروح وحظ
~~الذهن وقسمة النفس وقيل الملك خليفة الله في عباده ولن يستقيم أمر خلافته
~~مع مخالفته وقال الحجاج سلطان تخافه الرعية خير من سلطان يخافها وقال
~~أردشير لابنه يا بني الملك والدين أخوان لا غنى لأحدهما عن الآخر ms157 فالدين أس
~~والملك حارس وما لم يكن له أس فمهدوم وما لم يكن له حارس فضائع قيل لما دنت
~~وفاة هرمز وامرأته حامل عقد التاج على بطنها وأمر الوزراء بتدبير الملكة
~~حتى يولد له ولد فتملك وأغار العرب على نواحي فارس في صباه فلما أدرك ركب
~~وانتخب من أهل النجدة فرسانا وأغار على العرب فانتهكهم بالقتل ثم خلع أكتاف
~~سبعين ألفا فقيل له ذو الأكتاف وأمر العرب حينئذ بأرخاء الشعور ولبس
~~المصبغات وأن يسكنوا بيوت الشعر وأن لا يركبوا الخيل إلا عراة
# وقيل من أخلاق الملوك حب التفرد كان أردشير إذا وضع التاج على رأسه لم
~~يضع أحد على رأسه قضيب ريحان وإذا لبس حلة لم ير أحد مثلها وإذا تختم بخاتم
~~كان حراما على أهل المملكة أن يتختموا بمثله
# وكان سعيد بن العاص بمكة إذا أعتم لم يعتم أحد بمثل عمامته ما دامت على
~~رأسه وكان الحجاج إذا وضع على رأسه عمامة لم يجترىء أحد من خلق الله أن
~~يدخل عليه بمثلها وكان عبد الملك إذا لبس الخف الأصفر لم يلبس أحد مثله حتى
~~ينزعه وأخبرني من سافر إلى اليمن أنه لا يأكل الأوز بها أحد غير الملك
# وقيل من حق الملك أن يفحص عن أسرار الرعية فحص المرضعة عن ابنها وكان
~~أردشير متى متى شاء قال لأرفع أهل مملكته وأوضعهم PageV01P199 كان عندك في
~~هذه الليلة كيت كيت حتى كان يقال يأتيه ملك من السماء وما ذاك إلا بتفحصه
~~وتيقظه
# وكان علم عمر رضي الله عنه بمن نأي عنه كعلمه بمن بات معه على وساد واحد
~~ولقد اقتفي معاوية أثره وتعرف إلى زياد رجل فقال أتتعرف إلي وأنا أعرف بك
~~من أبيك وأمك وأعرف هذا البرد الذي عليك ففزع الرجل حتى ارتعد من كلامه
# وعن بعض العباسيين قال كلمت المأمون رحمه الله تعالى في امرأة خطبتها
~~وسألته النظر إليها فقال يا أبا فلان من قصتها وحليتها وفعلها وشأنها كيت
~~وكيت فو الله ما زال يصفها ويصف أحوالها حتى أبهتني ms158
# | ومما جاء في طاعة ولاة امور الاسلام
# أمر الله تعالى بذلك في كتابه العزيز على لسان نبيه الكريم فقال تعالى
~~@QB@ يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم
~~@QE@
# وروينا في صحيح البخاري عن جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنهما قال
~~بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على شهادة أن لا اله إلا الله وان
~~محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة والسمع والطاعة والنصح لكل
~~مسلم
# وسئل كعب الأحبار عن السلطان فقال ظل الله في أرضه من ناصحة اهتدى ومن
~~غشة ضل وعن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه لا تسبوا السلطان فإنه ظل الله في
~~الأرض به يقوم الحق ويظهر الدين وبه يدفع الله الظلم ويهلك الفاسقين وقال
~~عمر بن عبد العزيز لمؤدبه كيف كانت طاعتى لك قال أحسن طاعة قال فأطعني كما
~~كنت PageV01P200 أطيعك خذ من شاربك حتى تبدو شفتاك ومن ثوبك حتى تبدو عقباك
# وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أطاعني
~~فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله ومن أطاع أمري فقد أطاعني ومن عصى
~~أمري فقد عصاني
# وقد ورد في الأحاديث الصحيحة أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالسمع
~~والطاعة لولي الأمر ومنا صحته ومحبته والدعاء له ولو تتبعت ذلك لطال الكلام
~~لكن أعلم أرشدني الله وإياك إلى الاتباع وجنبنا الزيغ والابتداع أن من
~~قواعد الشريعة المطهرة والملة الحنيفة المحرزة أن طاعة الأئمة فرض على كل
~~الرعية وإن طاعة السلطان تؤلف شمل الدين وتنظم أمور المسلمين وأن عصيان
~~السلطان يهدم أركان الملة وأن أرفع منازل السعادة طاعة السلطان وأن طاعته
~~وعصمة من كل فتنة وبطاعة السلطان تقام الحدود وتؤدي الفروض وتحقن الدماء
~~وتؤمن السبل وما أحسن ما قالت العلماء إن طاعة السلطان هدى لمن استضاء
~~بنورها وإن الخارج عن طاعة السلطان منقطع العصمة بريء من الذمة وإن طاعة
~~السلطان حبل الله المتين ودينه القويم وان الخروج منها خروج من أنس ms159 الطاعة
~~إلى وحشة المعصية ومن غش السلطان ضل وزل ومن أخلص له المحبة والنصح حل من
~~الدين والدنيا في أرفع محل وان طاعة السلطان واجبة أمر الله تعالى بها في
~~كتابه العظيم المنزل على نبيه الكريم وقد اقتصر في ذلك على ما أوردناه
~~واكتفينا بما بيناه ونسأل الله تعالى أن يلهمنا رشدنا وان يعيذنا من شرور
~~أنفسنا وسيئات أعمالنا وأن يصلح شأننا إنه قريب مجيب وحسبنا الله ونعم
~~الوكيل وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين PageV01P201 &
~~الباب الخامس عشر & فيما يجب على من صحب السلطان والتحذير من صحبته &
# | أما صحبة السلطان
# فقد قال ابن عباس رضي الله عنهما قال لي أبي يا بني إني أرى أمير
~~المؤمنين يستخليك ويستشيريك ويقدمك على الأكابر من أصحاب محمد صلى الله
~~عليه وسلم وإني أوصيك بخلال ثلاث لا تفشين له سرا ولا تجرين عليه كذبا ولا
~~تغتابن عنده أحدا قال الشعبي رحمه الله تعالى قلت لابن عباس كل واحدة منهن
~~خير من ألف فقال أي والله ومن عشرة آلاف
# وقال بعض الحكماء اذا زادك السلطان تأنيسا فزده اجلالا واذا جعلك أخا
~~فاجعله أبا واذا زادك إحسانا فزده فعل العبد مع سيده وإذا ابتليت بالدخول
~~على السلطان مع الناس فأخذوا في الثناء عليه فعليك بالدعاء له ولا تكثر في
~~الدعاء له عند كل كلمة فان ذلك تنبيه بالوحشة والغربة
# وقال مسلم بن عمر لمن خدم السلطان لا تغتر بالسلطان إذا أدناك ولا تتغير
~~منه إذا أقصاك
# وروى أن بعض الملوك استصحب حكيما فقال له أصحبك على ثلاث خصال قال وما هن
~~قال لا تهتك لي سترا ولا تشتم لي عرضا ولا تقبل في قول قائل حتى تستشيرني
~~قال هذا لك فماذا لي عليك قال لا أفشي لك سرا ولا أدخر عنك نصيحة ولا أوثر
~~عليك أحدا قال نعم الصاحب للمستصحب أنت PageV01P202 وقال بزرجمهر إذا خدمت
~~ملكا من الملوك فلا تطعه في معصية خالقك فإن إحسانه إليك فوق إحسان الملك
~~وإيقاعه بك أغلظ ms160 من إيقاعه
# وقالوا أصحب الملوك بالهيبة لهم والوقار لأنهم إنما احتجبوا عن الناس
~~لقيام الهيبة وإن طال أنسك بهم تزدد غما
# وقالوا علم السلطان وكأنك تتعلم منه وأشر عليه وكأنك تستشيره وإذا أحلك
~~السلطان من نفسه بحيث يسمع منك ويثق بك فإياك والدخول بينه وبين بطانته
~~فإنك لا تدري متى يتغير منك فيكونون عونا عليك وإياك أن تعادى من إذا شاء
~~أن يطرح ثيابه ويدخل مع الملك في ثيابه فعل وفي الأمثال القديمة أحذروا
~~زمارة المخدة وفيه قيل بيت منفرد
# ( ليس الشفيع الذي يأتيك متزرا % مثل الشفيع الذي يأتيك عريانا )
# وقال يحيى بن خالد إذا أصحبت السلطان فداره مداراة المرأة العاقلة لصحبة
~~الزوج الأحمق
# | وأما ما جاء في التحذير من صحبة السلطان
# فقد اتفقت حكماء العرب والعجم على النهي عن صحبة السلطان قال في كتاب
~~كليلة ودمنة ثلاثة لا يسلم عليها الا القليل صحبة السلطان وإئتمان النساء
~~على الأسرار وشرب السم على التجربه وكان يقال قد خاطر بنفسه من ركب البحر
~~وأعظم منه خطرا من صحب السلطان وكان بعض الحكماء يقول أحق الأمور بالتثبت
~~فيها أمور السلطان فإن من صحب السلطان بغير عقل فقد لبس الشعار الغرور وفي
~~حكم الهند صحبة السلطان على ما فيها من العز والثروة عظيمة الخطر
# وقيل للعتابي لم لا تصحب السلطان على ما فيك من الأدب قال لأني رأيته
~~يعطي عشرة آلاف في غير شيء ويرمي من السور في غير PageV01P203 شيء ولا أدري
~~أي الرجلين أكون وقال معاوية لرجل من قريش إياك والسلطان فإنه يغضب غضب
~~الصبي ويبطش بطش الأسد وقال ميمون بن مهران قال لى عمر بن عبد العزيز يا
~~ميمون احفظ عنى أربعا : لا تصحبن السلطان وإن أمرته بالمعروف ونهيته عن
~~المنكر ولا تخلون بامرأة وإن أقرأتها القرآن ولا تصل من قطع رحمه فإنه لك
~~أقطع ولا تتكلم بكلام اليوم تعتذر منه غدا وكم رأينا وبلغنا ممن صحب
~~السلطان من أهل الفضل والعقل والعلم والدين ليصلحه ففسد هو به فكان كما قيل
# ( عدوى ms161 البليد إلى الجليد سريعة % والجمر يوضع في الرماد فيخمد ) ومثل من
~~صحب السلطان ليصلحه مثل من ذهب ليقيم حائطا مائلا فاعتمد عليه ليقيمه فخر
~~الحائط عليه فأهلكه
# قال الشاعر
# ( ومعاشر السلطان شبه سفينة % في البحر ترجف دائما من خوفه )
# ( إن أدخلت من مائه في جوفها % يغتالها مع مائها في جوفه )
# وفي كتاب كليلة ودمنة لا يسعد من ابتلى بصحبة الملوك فإنهم لا عهد لهم
~~ولا وفاء ولا قريب ولا حميم ولا يرغبون فيك الا أن يطعموا فيما عندك
~~فيقربوك عند ذلك فإذا قضوا حاجتهم منك تركوك ورفضوك ولا ود للسلطان ولا
~~إخاء والذنب عنده لا يغفر
# وقالت الحكماء صاحب السلطان كراكب الأسد يخافه الناس وهو لمركوبه أخوف
~~وقال محمد بن واسع والله لسف التراب ولقضم العظم خير من الدنو من أبواب
~~السلاطين وقال محمد بن السماك الذباب على العذرة خير من العابر على أبواب
~~الملوك وقيل من صحب السلطان قبل أن يتأدب فقد غرر بنفسه وقال ابن المعتز من
~~شارك السلطان في عز الدنيا شاركة في ذل الآخرة وعنه إذا زادك السلطان
~~تأنيسا وإكراما فزده تهيبا واحتشاما وقال أبو علي الصغاني إياك والملوك فإن
~~من والاهم أخذوا ماله ومن عاداهم أخذوا رأسه وقيل مكتوب على باب
~~PageV01P204 قرية من قرى بلخ اسمها بهار أبواب الملوك تحتاج إلى ثلاثة عقل
~~وصبر ومال وتحته مكتوب كذب عدو الله من كان له واحد منها لم يقرب باب
~~السلطان وقال حسان بن ربيع الحمير ي لا تثقن بالملك فإنه ملول ولا بالمرأة
~~فإنها خؤون ولا بالدابة فإنها شرود وقال عبيد ابن عمير ما ازداد رجل من
~~السلطان قربا الا ازداد من الله بعدا ولا كثرت أتباعه إلا كثرت شياطينه ولا
~~كثر ماله الا كثر حسابه وقال ابن المبارك رحمه الله
# ( أرى الملوك بأدني الدين قد قنعوا % ولا أراهم رضوا في العيش بالدون )
# ( فاستغن بالدين عن دنيا الملوك كما استغني % الملوك بدنياهم عن الدين )
# وقال بعضهم في ولاة بني مروان
# ( إذا ما قطعتم ليلكم بمدامكم % وأفنيتمو ms162 أيامكم بمنام )
# ( فمن ذا الذي يغشاكم في ملمة % ومن ذا الذي يغشاكم بسلام )
# ( رضيتم من الدنيا بأيسر بلغة % بلثم غلام أو بشرب مدام )
# ( ولم تعلموا أن اللسان موكل % بمدح كرام أو بذم لئام )
# نهت الحكماء عن خدمة الملوك فقالوا إن الملوك يستعظمون في الثواب رد
~~الجواب ويستقلون في العقاب ضرب الرقاب وقيل شر الملوك من أمنه الجريء وخافه
~~البريء والله أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب وحسبنا الله ونعم الوكيل
~~نعم المولى ونعم النصير وصلي الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
~~PageV01P205 & الباب السادس عشر &
# | في ذكر الوزراء وصفاتهم وأحوالهم وما أشبه ذلك
# قال الله تعالى حاكيا عن موسى عليه السلام @QB@ واجعل لي وزيرا من أهلي
~~@QE@ فلو كان السلطان يستغني عن الوزراء لكان أحق الناس بذلك كليم الله
~~موسى بن عمران عليه السلام ثم ذكر حكمة الوزارة فقال @QB@ اشدد به أزري
~~وأشركه في أمري @QE@ دلت هذه الآية على أن الوزار ة تشد قواعد المملكة وأن
~~يفوض إليه السلطان إذا استكملت فيه الخصال المحمودة ثم قال @QB@ كي نسبحك
~~كثيرا ونذكرك كثيرا @QE@ دلت هذه الآية على أن بصحبة العلماء والصالحين أهل
~~الخبرة والمعرفة تنتظم أمور الدنيا وألآخرة وكما يحتاج أشجع الناس إلى
~~السلاح وأفره الخيل إلى السوط وأحد الشفار إلى المسن كذلك يحتاج أجل الملوك
~~وأعظمهم وأعلمهم إلى الوزير
# وروى أبو سعيد الخدرى رضي الله عنه قال ما بعث الله من نبي ولا استخلف من
~~خليفة الا كانت له بطانتان بطانة تأمره بالمعروف وتحضه عليه وبطانة تأمره
~~بالشر وتحضه عليه والمعصوم من عصمة الله وقال وهب بن منبه قال موسى لفرعون
~~آمن ولك الجنة ولك ملكك قال حتى أشاور هامان فشاوره في ذلك فقال له هامان
~~بينما أنت إله تعبد إذ صرت تعبد فأنف واستكبر وكان من أمره ما كان وعلى هذا
~~النمط كان وزير الحجاج يزيد بن مسلم لا يألوه خبالا ولبئس القرناء شر قرين
~~لشر خدين وأشرف منازل الآدميين النبوة ثم PageV01P206 الخلافة ثم الوزارة
~~وفي الأمثال نعم الظهير الوزير وأولى ms163 ما يظهر نبل السلطان وقوة تمييزه
~~وجودة عقله في انتخاب الوزراء واستنقاء الجلساء ومحادثة العقلاء فهذه ثلاث
~~خلال تدل على كماله وبهذه الخلال يجمل في الخلق ذكره وترسخ في النفوس عظمته
~~والمرء موسوم بقرينة وكان يقال حلية الملوك وزينتهم وزراؤهم
# وفي كتاب كليلة ودمنة لا يصلح السلطان إلا بالوزراء والأعوان وقال شريح
~~بن عبيد لم يكن في بني إسرائيل ملك إلا ومعه رجل حكيم إذا رآه غضبان كتب
~~إليه صحائف وفي كل صحيفة أرحم المسكين واخش الموت واذكر الآخرة فكلما غضب
~~الملك ناوله الحكيم صحيفة حتى يسكن غضبه ومثل الملك الخير والوزير السوء
~~الذي يمنع الناس خيره ولا يمكنهم من الدنو منه كالماء الصافي فيه التمساح
~~فلا يستطيع المرء دخوله وإن كان سابحا وإلى الماء محتاجا ومثل السلطان كمثل
~~الطبيب ومثل الرعية كمثل المرضي ومثل الوزير كمثل السفير بين المرضى
~~والأطباء فإذا كذب السفير بطل التدبير وكما أن السفير إذا أراد أن يقتل أحد
~~من المرضى وصف للطبيب نقيض دائه فإذا سقاه كمثل الطبيب على صفة السفير هلك
~~العليل كذلك الوزير ينقل إلى الملك ما ليس في الرجل فيقتله الملك فمن ههنا
~~شرط في الوزير أن يكون صدوقا في لسانه عدلا في دينه مأمونا في أخلاقه بصيرا
~~بأمور الرعية وتكون بطانة الوزير أيضا من أهل الأمانة والبصيرة وليحذر
~~الملك أن يولى الوزارة لئيما فاللئيم إذا ارتفع جفا أقاربه وأنكر معارفه
~~واستخف بالأشراف وتكبر على ذوي الفضل ودخل بعض الوزراء على بعض الخلفاء
~~وكان الوزير من أهل العقل والأدب فوجد عنده رجلا ذميا كان الخليفة يميل
~~إليه ويقربه فقال الوزير منشدا
# ( يا ملكا طاعته لازمه % وحبه مفترض واجب )
# ( إن الذي شرفت من أجله % يزعم هذا أنه كاذب )
# وأشار إلى الذمي فاسأله يا أمير المؤمنين عن ذلك فسأله فلم PageV01P207
~~يجد بدا من أن يقول هو صادق فاعترف بالاسلام وكان بعض الملوك قد كتب ثلاث
~~رقاع وقال لوزيره إذا رأيتني غضبان فادفع إلي رقعة بعد رقعة وكان في الأولي
~~أنك لست بإله وإنك ms164 ستموت وتعود إلى التراب فيأكل بعضك بعضا وفي الثانية
~~ارحم من في الأرض يرحمك من في السماء وفي الثالثة اقض بين الناس بحكم الله
~~فانهم لا يصلحهم إلا ذلك ولما كانت أمور المملكة عائدة إلى الوزراء وأزمة
~~الملوك في أكف الوزراء سبق فيهم من العقلاء المثل السائر فقالوا لا تغتر
~~بمودة الأمير إذا غشك الوزير وإذا أحبك الوزير فنم لا تخش الأمير ومثل
~~السلطان كالدار والوزير بابها فمن أتى الدار من بابها ولج ومن أتاها من غير
~~بابها انزعج وموقع الوزارة من المملكة كموقع المرآة من البصر فكما أن من لم
~~ينظر في المرآة لا يرى محاسن وجهه وعيوبه كذلك السلطان إذا لم يكن له وزير
~~لا يعلم محاسن دولته وعيوبها ومن شروط الوزير أن يكون كثير الرحمة للخلق
~~رؤوفا بهم
# واعلم أنه ليس للوزير أن يكتم عن السلطان نصيحة وإن استقلها وموضع الوزير
~~من المملكة كموضع العينين من الرأس وكما أن المرآة لا تريك وجهك الا بصفاء
~~جوهرها وجودة صقلها ونقائها من الصدا كذلك السلطان لا يكمل أمره إلا بجودة
~~عقل الوزير وصحة فهمه ونقاء قلبه والله تعالى أعلم بالصواب وإليه المرجع
~~والمآب وحسبنا الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
~~وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين
~~والحمد لله رب العالمين PageV01P208 & الباب السابع عشر & في ذكر الحجاب
~~والولاية وما فيها من الغرر والخطر &
# أما الحجاب
# فقد قيل لا شيء أضيع للمملكة وأهلك للرعية من شدة الحجاب وقيل إذا سهل
~~الحجاب أحجمت الرعية عن الظلم وإذا عظم الحجاب هجمت على الظلم وقال ميمون
~~بن مهران كنت عند عمر بن عبد العزيز فقال لحاجبه من بالباب فقال رجل أناخ
~~ناقته الآن يزعم أنه بلال مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فأذن له أن
~~يدخل فلما دخل قال حدثني أبي أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من
~~ولي شيئا من أمور المسلمين ثم حجب عنه حجبه ms165 الله عنه يوم القيامة فقال عمر
~~لحاجبه إلزم بيتك فما رؤي على بابه بعد ذلك حاجب وكان خالد بن عبد الله
~~القشيري يقول لحاجبه إذا أخذت مجلسي فلا تحجبن عني أحدا فإن الوالي لا
~~يحتجب الا لثلاث عيب يكره أن يطلع عليه أحد أو ريبة يخاف منها أن تظهر أو
~~بخل يكره معه أن يسأل شيئا وكانت العجم تقول لا شيء أضيع للمملكة من شدة
~~حجاب الملك ولا شيء أهيب للرعية وأكف لهم عن الظلم من سهولته وقيل لبعض
~~الحكماء ما الجرح الذي لا يندمل قال حاجة الكريم إلى اللئيم ثم يرده بغير
~~قضائها قيل فما الذي هو أشد منه قال وقوف الشريف بباب الدنيء ثم لا يؤذن له
~~ووقف عبد الله بن العباس العلوي على باب المأمون يوما فنظر إليه الحاجب ثم
~~أطرق فقال عبد الله لقوم معه إنه لو أذن لنا لدخلنا ولو صرفنا لانصرفنا ولو
~~اعتذر إلينا لقبلنا وأما النظرة بعد النظرة والتوقف بعد التعرف فلا أفهم
~~معناه ثم تمثل بهذا البيت PageV01P209
# ( وما عن رضى كان الحمار مطيتي % ولكن من يمشي سيرضى بما ركب )
# ثم انصرف فبلغ ذلك المأمون فضرب الحاجب ضربا شديدا وأمر لعبد الله بصلة
~~جزيلة وعشر دواب
# قال الشاعر
# ( رأيت أناسا يسرعون تبادرا % إذا فتح البواب بابك أصبعا )
# ( ونحن جلوس ساكتون رزانة % وحلما إلى أن يفتح الباب أجمعا )
# ووقف رجل خراساني بباب أبي دلف العجلي حينا فلم يؤذن له فكتب رقعة وتلطف
~~في وصولها إليه وفيها
# ( إذا كان الكريم له حجاب % فما فضل الكريم على اللئيم )
# فأجابه أبو دلف بقوله
# ( إذا كان الكريم قليل مال % ولم يعذر تعلل بالحجاب )
# ( وأبواب الملوك محجبات % فلا تستنكرن حجاب بإبي )
# ومن محاسن النظم في ذم الاحتجاب قول بعضهم
# ( سأهجركم حتى يلين حجابكم % على أنه لا بد سوف يلين )
# ( خذوا حذركم من صفوة الدهر إنها % وإن لم تكن خانت فسوف تخون )
# وقال آخر
# ( ماذا على بواب داركم الذي % لم يعطنا إذنا ولا يستأذن )
# ( لو ردنا ردا جميلا عنكم % أو ms166 كان يدفع بالتى هى أحسن )
# وقال آخر
# ( أمرت بالتسهيل في الإذن لي % ولم ير الحاجب أن يأذنا )
# ( فلن تراني بعدها عائدا % ولن تراه بعد مستأذنا ) PageV01P210
# وقال آخر
# ( ولقد رأيت بباب دارك جفوة % فيها لحسن صنيعك التكدير )
# ( ما بال دارك حين تدخل جنة % وبباب دارك منكر ونكير )
# وقال آخر
# ( إذا جئت ألقى عند بابك حاجبا % محياه من فرط الجهالة حالك )
# ( ومن عجب مغناك جنة قاصد % وحاجبها من دون رضوان مالك )
# وقال آخر
# ( سأترك بابا أنت تملك إذنه % ولو كنت أعمى عن جميع المسالك
# ( فلو كنت بواب الجنان تركتها % وحولت رجلي مسرعا نحو مالك )
# وقال آخر
# ( ماذا يفيدك أن تكون محجبا % والعبد بالباب الكريم يلوذ )
# ( ما أنت إلا في الحصار معي فلا % تتعب فكل محاصر مأخوذ )
# وقال أبو تمام
# ( سأترك هذا الباب ما دام إذنه % على ما أرى حتى يلين قليلا )
# ( فما خاب من لم يأته متعمدا % ولا فاز من قد نال منه وصولا
# ( إذا لم نجد للإذن عندك موضعا % وجدنا إلى ترك المجيء سبيلا )
# واستأذن رجل على أمير فقال للحاجب قل له إن الكرى قد خطب إلى نفسي وإنما
~~هي هجعة وأهب فخرج الحاجب فقال له الرجل ما الذي قال لك قال قال كلاما لا
~~أفهمه وهو يريد أن لا يأذن لك وقال على بن أبي طالب رضي الله عنه إنما أمهل
~~فرعون مع دعواه الألوهية لسهولة إذنه وبذل طعامه وقال عمرو بن مرة الجهني
~~لمعاوية سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من أمير يغلق بابه دون
~~ذوي الحاجة PageV01P211 والخلة والمسألة إلا أغلق الله أبواب السموات دون
~~حاجته وخلته ومسألته وجاء النامي الشاعر لبعض الأمراء فحجبه فقال
# ( سأصبر إن جفوت فكم صبرنا % لمثلك من امير أو وزير )
# ( رجوناهم فلما أخلفونا % تمادت فيهم غير الدهور )
# ( فبتنا بالسلامة وهي غنم % وباتوا في المحابس والقبور )
# ( ولما لم ننل منهم سرورا % رأينا فيهم كل السرور )
# وأنشدوا في ذلك ايضا
# ( قل للذين تحجبوا عن راغب % بمنازل من دونها الحجاب )
# ( إن حال عن لقياكم ms167 بوابكم % فالله ليس لبابه بواب )
# واستاذن سعد بن مالك على معاوية فحجبه فهتف بالبكاء فأتى الناس وفيهم كعب
~~فقال وما يبكيك ياسعد فقال ومالي لا أبكي وقد ذهب الأعلام من أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ومعاوية يلعب بهذه الأمة فقال كعب لا تبك فإن في
~~الجنة قصرا من ذهب يقال له عدن أهله الصديقون والشهداء وأنا أرجو أن تكون
~~من أهله واستأذن بعضهم على خليفة كريم وحاجبه لئيم فحجبه فقال
# ( في كل يوم لي ببابك وقفة % أطوي إليه سائر الأبواب )
# ( وإذا حضرت رغبت عنك فإنه % ذنب عقوبته على البواب )
# | وأما ذكر الولايات وما فيها من الخطر العظيم
# فقد قال الله تعالى لداود عليه السلام @QB@ يا داود إنا جعلناك خليفة في
~~الأرض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله إن الذين
~~يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب @QE@ PageV01P212
~~جاء في التفسير إن من أتباع الهوى أن يحضر الخصمان بين يديك فتود أن يكون
~~الحق للذي في قلبك محبة خاصة وبهذا سلب سليمان بن داود ملكه قال ابن عباس
~~رضي الله عنهما كان الذي اصاب سليمان بن داود عليهما السلام أن ناسا من أهل
~~جرادة امرأته وكانت من أكرم نسائه عليه تحاكموا إليه مع غيرهم فأحب أن يكون
~~الحق لأهل جرادة فيقضي لهم فعوقب بسبب ذلك حيث لم يكن هواه فيهم واحد ا
# وروى عن عبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يا عبد الرحمن لا تسأل الإمارة فإنك إن أعطيتها من غير مسألة عنت
~~عليها وإن أعطيتها عن مسألة وكلت إليها وقال معقل بن يسار رضي الله عنه
~~سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما من عبد يسترعيه الله رعية فلم يحطها
~~بنصيحته إلا لم يجد رائحة الجنة
# وفي الحديث من ولي من أمور المسلمين شيئا ثم لم يحطهم بنصيحته كما يحوط
~~أهل بيته فليتبوأ مقعده من النار وروى أن عمر ms168 بن الخطاب رضي الله عنه بعث
~~إلى عاصم يستعمله على الصدقة فأبي وقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول إذا كان يوم القيامة يؤتي بالوالى فيقف على جسر جهنم فيأمر الله تعالى
~~الجسر فينتفض انتفاضة فيزول كل عضو منه عن مكانه ثم يأمر الله تعالى
~~بالعظام فترجع إلى أماكنها فإن كان لله مطيعا أخذ بيده وأعطاه كفلين من
~~رحمته وإن كان لله عاصيا انخرق به الجسر فهوى به في نار جهنم مقدار سبعين
~~خريفا فقال عمر رضي الله عنه سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم ما لم أسمع
~~قال نعم وكان سلمان وأبو ذر حاضرين فقال سلمان اى والله يا عمر ومع السبعين
~~سبعون خريفا في واد يلتهب التهابا فضرب عمر رضي الله عنه بيده على جبهته
~~وقال إنا لله وإنا إليه راجعون من يأخذها بما فيها فقال سلمان من أرغم الله
~~أنفه وألصق خده بالأرض
# وروى أبو داود في السنن قال جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقال PageV01P213 يا رسول الله إن أبي عريف على الماء وإني أسألك أن تجعل
~~لي العرافة من بعده فقال النبي صلى الله عليه وسلم العرفاء في النار وروى
~~أبو سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أشد
~~الناس عذابا يوم القيامة الإمام الجائر وقالت عائشة رضي الله عنها سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يؤتي بالقاضي العدل يوم القيامة فيلقي
~~من شدة الحساب ما يود أنه لم يقض بين اثنين في تمرة وقال الحسن البصري إن
~~النبي صلى الله عليه وسلم دعا عبد الرحمن بن سمرة يستعمله فقال يا رسول
~~الله خر لى فقال اقعد في بيتك وقال أبو هريرة رضي الله عنه ما من أمير يؤمر
~~على عشرة الا جيء به يوم القيامة مغلولا أنجاه عمله أو أهلكه وقال طاوس
~~لسليمان بن عبد الملك هل تدرى يا أمير المؤمنين من أشد الناس عذابا يوم
~~القيامة قال سليمان ms169 قل فقال طاوس أشد الناس عذابا يوم القيامة رجل أشركه
~~الله في ملكه فجار في حكمه فاستلقى سليمان على سريره وهو يبكي فما زال يبكي
~~حتى قام عنه جلساؤه وقال ابن سيرين جاء صبيان إلى أبي عبيدة السلماني
~~يتخيرون إليه في ألواحهم فلم ينظر إليها وقال هذا حكم لا أتولى حكما أبدا
~~وقال أبو بكر بن أبي مريم حج قوم فمات صاحب لهم بأرض فلاة فلم يجدوا ماء
~~فأتاهم رجل فقالوا له دلنا على الماء فقال احلفوا لي ثلاثا وثلاثين يمينا
~~أنه لم يكن صرافا ولا مكاسا ولا عريفا ويروى ولا عرافا ولا بريدا وأنا
~~أدلكم على الماء فحلفوا له ثلاثا وثلاثين يمينا كما تقدم فحلفوا له فأعانهم
~~على غسلة ثم قالوا له تقدم فصل عليه فقال لا حتى تحلفوا لي ثلاثا وثلاثين
~~يمينالا كما تقدم فحلفوا له فصلى عليه ثم التفتوا فلم يجدوا احدا فكانوا
~~يرون أنه الخضر عليه السلام وقال أبو ذر رضي الله عنه قال لي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يا أبا ذر إني أحب لك ما أحب لنفسي وإني اراك ضعيفا فلا
~~تتأمرن على أثنين ولا تلين مال يتيم
# | ومن غريب ما اتفق وعجيب ما سبق
# ما حكى أن ملكا من ملوك الفرس يقال له أردشير وكان ذا مملكة PageV01P214
~~متسعة وجند كثير وكان ذا بأس شديد قد وصف له بنت ملك بحر الأردن بالجمال
~~البارع وأن هذه البنت بكر ذات خدر فسير أردشير من يخطبها من أبيها فامتنع
~~من إجابته ولم يرض بذلك فعظم ذلك على أردشير وأقسم بالأيمان المغلظة ليغزون
~~الملك أبا البنت وليقتلنه هو وابنته شر قتلة وليمثلن بهما أخبث مثلة فسار
~~إليه أردشير في جيوشه فقاتله فقتله أردشير وقتل سائر خواصه ثم سأل عن ابنته
~~المخطوبة فبرزت إليه جارية من القصر من أجمل النساء وأكمل البنات حسنا
~~وجمالا وقدرا واعتدالا فبهت أردشير من رؤيته إياها فقالت له أيها الملك
~~إنني ابنة الملك الفلاني ملك المدينة الفلانية وأن الملك الذي قتلته أنت ms170 قد
~~غزا بلدنا وقتل أبي وقتل سائر أصحابه قبل أن تقتله أنت وأنه أسرني في جملة
~~الأساري وأتي بي في هذا القصر فلما رأتني ابنته التي أرسلت تخطبها أحبتني
~~وسألت أباها أن يتركني عندها لتأنس بي فتركني لها فكنت أنا وهي كأننا روحان
~~في جسد واحد فلما أرسلت تخطبها خاف أبوها عليها منك فأرسلها إلى بعض
~~الجزائر في البحر الملح عند بعض أقاربة من الملوك فقال أردشير وددت لو أني
~~ظفرت بها فكنت أقتلها شر قتلة ثم أنه تأمل الجارية فراها فائقة في الجمال
~~فمالت نفسه اليها فأخذها للتسري وقال هذه أجنبية من الملك ولا أحنث في
~~يميني بأخذها ثم انه واقعها وأزال بكارتها فحملت منه فلما طهر عليها الحمل
~~اتفق أنها تحدثت معه يوما وقد رأته منشرح الصدر فقالت له أنت غلبت أبي وأنا
~~غلبتك فقال لها ومن أبوك فقالت له ملك بحر الأردن وأنا ابنته التى خطبتها
~~منه وأنني سمعت أنك أقسمت لتقتلني فتحيلت عليك بما سمعت والآن هذا ولدك في
~~بطني فلا يتهيأ لك قتلى فعظم ذلك على أردشير إذ قهرته امرأة وتحيلت عليه
~~حتى تخلصت من يديه فانتهرها وخرج من عندها مغضبا وعول على قتلها ثم ذكر
~~لوزيره ما اتفق له معها فلما رأى الوزير عزمه قويا على قتلها خشي أن تتحدث
~~الملوك عنه بمثل هذا وأنه لا يقبل فيها شفاعة شافع فقال أيها الملك إن
~~الرأي هو الذي خطر لك والمصلحة هي التي رأيتها أنت وقتل هذه الجارية في هذا
~~الوقت أولى وهو عين PageV01P215 الصواب لأنه أحق من أن يقال أن امرأة قهرت
~~رأي الملك وحنثته في يمينه لأجل شهوة النفس ثم قال أيها الملك إن صورتها
~~مرحومة وحمل الملك معها وهي أولى بالستر ولا أرى في قتلها أستر ولا أهون
~~عليها من الغرق فقال له الملك نعم ما رأيت خذها غرقها فأخذها الوزير ثم خرج
~~بها ليلا إلى بحر الأردن ومعه ضوء ورجال وأعوان فتحيل إلى أن طرح شيئا في
~~البحر أوهم من كان ms171 معه أنها الجارية ثم إنه أخفاها عنده فلما أصبح جاء إلى
~~الملك فأخبره أنه غرقها فشكره على ما فعل ثم إن الوزير ناول الملك حقا
~~مختوما وقال أيها الملك إني نظرت مولدي فرأيت أجلي قد دنا على ما يقتضيه
~~حساب حكماء الفرس في النجوم وإن لي أولادا وعندى مال قد ادخرته من نعمتك
~~فخذه إذا أنا مت إن رأيت وهذا الحق فيه جوهر أسأل الملك أن يقسمه بين
~~أولادي بالسوية فإنه إرثي الذي قد ورثته من أبي وليس عندي شيء ما كتسبته
~~منه الا هذا الجوهر فقال له الملك يطول الرب في عمرك ومالك لك ولأولادك
~~سواء كنت حيا أو ميتا فألح عليه الوزير أن يجعل الحق عنده وديعة فأخذه
~~الملك وأودعه عنده في صندوق ثم مضت أشهر الجارية فوضعت ولدا ذكرا جميلا حسن
~~الخلقة مثل فلقة القمر فلاحظ الوزير جانب الأدب في تسميته فرأى أنه إن
~~اخترع له اسما وسماه به وظهر لوالده بعد ذلك فيكون قد أساء الأدب وإن هو
~~تركه بلا إسم لم يتهيأ له ذلك فسماه شاه بور ومعنى شاه بور بالفارسية ابن
~~ملك فإن شاه ملك وبور ابن ولغتهم مبنية على تأخير المتقدم وتقديم المتأخر
~~وهذه تسمية ليس فيها مؤاخذة ولم يزل الوزير يلاطف الجارية والولد إلى أن
~~بلغ الولد حد التعليم فعلمه كل ما يصلح لأولاد الملوك من الخط والحكمة
~~والفروسية وهو يوهم أنه مملوك له اسمه شاه بور إلى أن راهق البلوغ هذا كله
~~واردشير ليس له ولد وقد طعن في السن وأقعده الهرم فمرض وأشرف على الموت
~~فقال للوزير أيها الوزير قد هرم جسمي وضعفت قوتي وأني أرى أني ميت لا محالة
~~وهذا الملك يأخذه من بعدي من قضي له به فقال الوزير لو شاء الله أن يكون
~~PageV01P216 للملك ولد وكان قد ولي بعده الملك ثم ذكره بأمر بنت ملك بحر
~~الأردن وبحملها فقال الملك لقد ندمت على تغريقها ولو كنت أبقيتها حتى تضع
~~فلعل حملها يكون ذكرا فلما شاهد الوزير من ms172 الملك الرضا قال أيها الملك إنها
~~عندى حية ولقد ولدت وضعت ولدا ذكرا من أحسن الغلمان خلقا و خلقا فقال الملك
~~أحق ما تقول فأقسم الوزير أن نعم ثم قال أيها الملك إن في الولد روحانية
~~تشهد بأبوة الأب وفي الولد روحانية تشهد ببنوة الأبن لا يكاد ذلك ينخرم
~~ابدا وإنني آتي بهذا الغلام بين عشرين غلاما في سنه وهيئته ولباسه وكلهم
~~ذوو آباء معروفين خلا هو وإني أعطي كل واحد منهم صولجانا وكرة وآمرهم أن
~~يلعبوا بين يديك في مجلسك هذا ويتأمل الملك صورهم وخلقتهم وشمائلهم فكل من
~~مالت إليه نفسه وروحانيته فهو هو فقال الملك نعم التدبير الذي قلت فأحضرهم
~~الوزير على هذه الصورة ولعبوا بين يدي الملك فكان الصبي منهم إذا ضرب الكرة
~~وقربت من مجلس الملك تمنعه الهيبة أن يتقدم ليأخذها إلا شاه بور فإنه كان
~~إذا ضربها وجاءت عند مرتبة أبية تقدم فأخذها ولا تأخذه الهيبة منه فلاحظ
~~أردشير ذلك منه مرارا فقال أيها الغلام ما اسمك قال شاه بور فقال له صدقت
~~أنت ابني حقا ثم ضمه إليه وقبله بين عينيه فقال له الوزير هذا هو إبنك أيها
~~الملك ثم أحضره بقية الصبيان ومعهم عدول فأثبت لكل صبي منهم والدا بحضرة
~~الملك فتحقق الصدق في ذلك ثم جاءت الجارية وقد تضاعف حسنها وجمالها فقبلت
~~يد الملك فرضي عنها فقال الوزير أيها الملك قد دعت الضروة في هذا الوقت إلى
~~إحضار الحق المختوم فأمر الملك بإحضاره ثم أخذه الوزير وفك ختمه وفتحة فإذا
~~فيه ذكر الوزير وأنثياه مقطوعة مصانة فيه من قبل أن يتسلم الجارية من الملك
~~وأحضر عدولا من الحكماء وهم الذين كانوا فعلوا به ذلك فشهدوا عند الملك بأن
~~هذا الفعل فعلناه به من قبل أن يتسلم الجارية بليلة واحدة قال فدهش الملك
~~أردشير وبهت لما أبداه هذا الوزير من قوة النفس في الخدمة وشدة مناصحته
~~فزاد سروره وتضاعف فرحه PageV01P217 لصيانة الجارية وإثبات نسب الولد
~~ولحوقه به ثم ان الملك عوفي من مرضه ms173 الذي كان به وصح جسمه ولم يزل يتقلب في
~~نعمة وهو مسرور بابنه إلى أن حضرته الوفاة ورجع الملك إلى ابنه شاه بور بعد
~~موت أبيه وصار ذلك الوزير يخدم ابن الملك أردشير وشاه بور يحفظ مقامه ويرعي
~~منزلته حتى توفاه الله تعالى والله تعالى أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب
~~وحسبنا الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وصلى الله
~~على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين
~~PageV01P218 & الباب الثامن عشر & فيما جاء في القضاء وذكر القضاة وقبول
~~الرشوة والهدية على الحكم وما يتعلق بالديون وذكر القصاص والمتصوفة وفيه
~~فصول
# | الفصل الأول
#
# | فيما جاء في القضاء وذكر القضاة وأحوالهم وما يجب عليهم
# قال الله تعالى @QB@ يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس
~~بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله إن الذين يضلون عن سبيل الله لهم
~~عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب @QE@ وقال تعالى @QB@ فاحكم بيننا بالحق ولا
~~تشطط @QE@ وقال تعالى @QB@ ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون
~~@QE@ وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حكم بين اثنين تحاكما إليه
~~وارتضياه فلم يقض بينهما بالحق فعليه لعنة الله وعن أبي حازم قال دخل عمر
~~على أبي بكر رضوان الله عليهما فسلم عليه فلم يرد عليه فقال عمر لعبد
~~الرحمن بن عوف أخاف أن يكون وجد علي خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فكلم عبد الرحمن أبا بكر فقال أتاني وبين يدي خصمان قد فرغت لهما قلبي
~~وسمعي وبصري وعلمت أن الله سائلي عنهما وعما قالا وقلت وادعي رجل على علي
~~عند عمر رضي الله عنهما وعلي جالس فالتفت عمر إليه PageV01P219 وقال يا أبا
~~الحسن قم فاجلس مع خصمك فتناظرا وانصرف الرجل ورجع علي إلى مجلسه فتبين
~~لعمر التغير في وجه علي فقال يا أبا الحسن مالي أراك متغيرا أكرهت ما كان
~~قال نعم قال وما ذاك قال كنيتني بحضرة خصمي هلا قلت يا علي ms174 قم فاجلس مع
~~خصمك فأخذ عمر برأس علي رضي الله عنهما فقبله بين عينيه ثم قال بأبي أنتم
~~بكم هدانا الله وبكم أخرجنا من الظلمات إلى النور
# وعن أبي حنيفة رضي الله عنه القاضي كالغريق في البحربي الأخضر إلى متى
~~يسبح وإن كان سابحا وأراد عمر بن هبيرة أن يولي أبا حنيفة القضاء فأبي فحلف
~~ليضربنه بالسياط وليسجننه فضربه حتى انتفخ وجه أبي حنيفة ورأسه من الضرب
~~فقال الضرب بالسياط في الدنيا أهون علي من الضرب بمقامع الحديد في الآخرة
~~وعن عبد الملك بن عمير عن رجل من اهل اليمن قال اقبل سيل باليمن في خلافة
~~أبي بكر الصديق رضي الله عنه فكشف عن باب مغلق فظنناه كنزا فكتبنا إلى أبي
~~بكر رضي الله تعالى عنه فكتب إلينا لا تحركوه حتى يقدم إليكم كتابي ثم فتح
~~فإذا برجل على سرير عليه سبعون حلة منسوجة بالذهب وفي يده اليمنى لوح مكتوب
~~فيه هذان البيتان
# ( إذا خان الأمير وكاتباه % وقاضي الأرض داهن في القضاء )
# ( فويل ثم ويل ويل % لقاضي الأرض من قاضي السماء )
# و إذا عند رأسه سيف أشد خضرة من البقلة مكتوب عليه هذا سيف عاد بن إرم عن
~~ابن أبي أوفي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إن الله مع القاضي ما لم
~~يجر فإذا جار بريء الله منه ولزمه الشيطان وقال محمد بن حريث بلغنى أن نصر
~~بن علي راودوه على القضاء بالبصرة واجتمع الناس إليه * فكان لا يجبهم فلما
~~ألحوا عليه دخل بيته ونام على ظهره وألقى ملاءة على وجهه وقال اللهم ان كنت
~~تعلم أني لهذا الأمر كاره فاقبضي اليك فقبض وعن أنس رضي الله عنه عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم القضاة جسور للناس يمرون على ظهورهم يوم القيامة وقال
~~حفص بن غياث لرجل كان يسأله عن مسائل القضاء لعلك تريد أن تكون قاضيا لأن
~~يدخل PageV01P220 الرجل أصبعه في عينيه فيقلعهما ويرمي بهما خير له من أن
~~يكون قاضيا وقيل أول من أظهر الجور ms175 من القضاة بلال بن أبي بردة بن أبي موسى
~~الأشعرى كان أمير البصرة وقاضيا فيها وكان يقول إن الرجلين يتقدمان إلي
~~فأجد أحدهما اخف على قلبي من الآخر فاقضي له وتقدم المأمون بين يدي القاضي
~~يحيى بن أكثم مع رجل ادعى عليه بثلاثين ألف دينار فطرح للمأمون مصلى يجلس
~~عليه فقال له يحيى لا تأخذ على خصمك شرف المجلس ولم يكن للرجل بينه فأرأد
~~أن يحلف المأمون فدفع إليه المأمون ثلاثين ألف دينار وقال والله ما دفعت لك
~~هذا المال إلا خشية أن تقول العامة إني تناولتك من جهة القدرة ثم أمر ليحي
~~بمال وأجزل عطاءه وقدم خادم من وجوه خدم المعتضد بالله إلى أبي يوسف بن
~~يعقوب في حكم فارتفع الخادم على خصمه في المجلس فزجره الحاجب عن ذلك فلم
~~يقبل فقال أبو يوسف قم أتؤمر أن تقف بمساواة خصمك في المجلس فتمتنع يا غلام
~~ائتني بعمرو بن أبي عمرو النحاس فإنه إن قدم على الساعة أمرته ببيع هذا
~~العبد وحمل ثمنه إلى أمير المؤمنين ثم إن الحاجب اخذ بيده حتى أوقفه
~~بمساواة خصمة فلما انقضي الحكم رجع الخادم إلى المعتضد وبكى بين يديه
~~وأخبره بالقصة فقال له لو باعك لأجزت بيعه ولم أردك إلى ملكي فليست منزلتك
~~عندي تزن رتبة المساواة بين الخصمين في الحكم فإن ذلك عمود السلطان وقوام
~~الأديان و اللله تعالى أعلم وقال العكلي يمدح بعض القضاة
# ( رفضت وعطلت الحكومة قبله % في آخرين وملها رواضها )
# ( حتى إذا ما قام ألف بينها % بالحق حتى جمعت أوفاضها )
# وفي ضد ذلك قول بعضهم
# ( أبكي وأندب ملة الإسلام % إذ صرت تقعد مقعد الحكام )
# ( إن الحوادث ما علمت كبيرة % وأراك بعض حوادث الأيام )
# وتقدمت امرأة إلى قاض فقال لها جامعك شهودك فسكتت فقال PageV01P221 كاتبه
~~إن القاضي يقول لك جاء شهودك معك قالت نعم هلا قلت مثل ما قال كاتبك كبرسنك
~~وقل عقلك وعظمت لحيتك حتى غطت على لبك ما رأيت ميتا يقضي بين الأحياء غيرك
~~وقيل المضروب بهم المثل في ms176 الجهل وتحريف الأحكام قاضي مني وقاضي كسكر وقاضي
~~أيدج وهو الذي قال فيه أبو إسحاق الصابي
# ( يا رب علج أعلج % مثل البعير الأهوج )
# ( رأيته مطلعا % من خلف باب مرتج )
# ( وخلفه عذيبة % تذهب طورا وتجي )
# ( فقلت من هذا ترى % فقيل قاضي أيدج )
# وقاضي شلبة وهو الذي قال فيه أبو الحسن الجوهرى
# ( رأيت رأسا كدبه % ولحية كالمذبة )
# ( فقلت من أنت قل لي % فقال قاضي شلبه )
# وتقدمت امطرأة جميلة إلى الشعبي فادعت عنده فقضى لها فقال هذيل الأشجعي
# ( فتن الشعبي لما % رفع الطرف إليها )
# ( فتنته ببنان % كيف رؤيا معصميها )
# ( ومشت مشيا رويدا % ثم هزت منكبيها )
# ( فقضي جورا على الخصم % ولم يقض عليها )
# فتناشدها الناس وتداولوها حتى بلغت الشعبي فضرب الأشجعي ثلاثين سوطا
~~PageV01P222 وحكى ابن أبي ليلي قال انصرف الشعبي يوما من مجلس القضاء ونحن
~~معه فمررنا بخادمة تغسل الثياب وهى تقول فتن الشعبي لما وأعادته ولم تعرف
~~بقية البيت فلقنها الشعبي وقال رفع الطرف إليها ثم قال أبعده الله أما أنا
~~فما قضيت إلا بالحق وأنشد بعضهم في أمين الحكم
# ( تتماوتن إذا مشيت تخشعا % حتى تصيب وديعة ليتيم )
# | الفصل الثاني
#
# | في الرشوة والهدية على الحكم وما جاء في الديون
# أما الرشوة فقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لعن الله الراشي
~~والمرتشي وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا تولوا اليهود ولا النصارى
~~فإنهم يقبلون الرشا ولا يحل في دين الله الرشا قال الشهيدي وأصحابنا اليوم
~~أقبل للرشا منهم
# وفي نوابغ الحكم أن البراطيل تنصر الأباطيل وعن ابن مسعود رضي الله عنه
~~قال من شفع شفاعة ليرد بها حقا أو يدفع بها ظلما فأهدى له فقبل فذلك السحت
~~فقيل له ما كنا نرى السحت إلا الأخذ على الحكم قال الأخذ على الحكم كفر
~~وأنشد المبرد رحمه الله تعالى
# ( وكنت إذا خاصمت خصما كببته % على الوجه حتى خاصمتني الدراهم )
# ( فلما تنازعنا الحكومة غلبت % علي وقالت قم فأنك ظالم )
# | وأما الدين وما جاء فيه نعوذ بالله من غلبة الدين وقدر الرجال ms177
# فقد رووي عن أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال
~~من تداين بدين وفي نفسه وفاؤه ثم مات تجاوز الله عنه وارضي غريمة بما شاء
~~ومن تداين بدين وليس في نفسه وفاؤة ثم مات اقتص الله لغريمة منه يوم
~~القيامة رواه الحاكم وروي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إذا أتى له بجنازة لم يسأل عن شيء من PageV01P223
~~عمل الرجال ويسأل عن دينه فإن قيل عليه دين كف عن الصلاة عليه وإن قيل ليس
~~عليه دين صلى عليه فأتي بجنازة فلما قام ليكبر صلى الله عليه وسلم هل على
~~صاحبكم من دين فقالوا ديناران يا رسول الله فعدل النبي صلى الله عليه وسلم
~~عنه وقال صلوا على صاحبكم فقال علي كرم الله وجهه هما علي يا رسول الله وهو
~~بريء منهما فتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى عليه ثم قال لعلي رضي
~~الله عنه أجزاك الله عنه خيرا فك الله رهانك كما فككت رهان أخيك إنه ليس من
~~ميت يموت وعليه دين الا وهو مرتهن بدينة ومن فك رهان ميت فك رهانة يوم
~~القيامة
# وقال بعض الحكماء الدين هم بالليل وذل بالنهار وهو غل جعله الله في أرضه
~~فإذا أراد الله أن يذل عبدا جعله طوقا في عنقه وجاء سعد بن أبي وقاص رضي
~~الله عنه يتقاضي دينا له على رجل فقالوا خرج إلى الغزو فقال أشهد أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال لو أن رجلا قتل في سبيل الله ثم أحي ثم قتل لم
~~يدخل الجنة حتى يقضي دينه وعن الزهري قال لم يكن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يصلي على أحد عليه دين ثم قال بعد أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم من
~~مات وعليه دين فعلي قضاؤه ثم صلى عليهم وعن جابر لا هم إلا هم الدين ولا
~~وجع الا وجع العين وعن أبي هريرة رضي الله ms178 عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال من تزوج امرأة بصداق ينوي أن لا يؤديه إليها فهو زان ومن استدان دينا
~~ينوى أن لا يقضيه فهو سارق وقال حبيب ابن ثابت ما احتجت إلى شيء استقرضه
~~الا استقرضته من نفسي أراد أنه يصبر إلى أن تمكن الميسرة ونظيرة قول القائل
# ( وإذا غلا شيء علي تركته % فيكون أرخص ما يكون إذا غلا وقال بعضهم أيضا
# ( لقد كان القريض سمير قلبي % فالهتني القروض عن القريض )
# وقال غيلان بن مرة التميمي
# ( وإني لأقضي الدين بالدين بعدما % يرى طالبي بالدين أن لست قاضيا )
~~PageV01P224 فأجابه ثعلبة بن عمير
# ( اذا ما قضيت الدين بالدين لم يكن % قضاء ولكن ذاك غرم على غرم )
# واستقرض من الأصمعي خليل له فقال حبا وكرامة ولكن سكن قلبي برهن يساوي
~~ضعف ما تطلبه فقال يا أبا سعيد أما تثق بي قال بلى وإن خليل الله كان واثقا
~~بربه وقد قال له ولكن ليطمئن قلبي اللهم أوف عناوين الدنيا بالميسرة ودين
~~الآخرة بالمغفرة برحمتك يا أرحم الراحمين
# | الفصل الثالث
#
# | في ذكر القصاص والمتصوفة وما جاء في الرياء ونحو ذلك
# أما ما جاء في ذكر القصاص والمتصوفة
# فقد روي عن خباب بن الأرت قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أن بني
~~إسرائيل لما قصوا هلكوا وروي أن كعبا كان يقص فلما سمع الحديث ترك القصص
~~وقال ابن عمر رضي الله عنهما لم يقص أحد على عهد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ولا عهد أبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم وإنما كان القصص حين
~~كانت الفتنة وقال ابن المبارك سألت الثوري من الناس قال العلماء قلت فمن
~~الأشراف قال المتقون قلت فمن الملوك قال الزهاد قلت فمن الغوغاء قال القصاص
~~الذين يستأصلون أموال الناس بالكلام قلت فمن السفهاء قال الظلمة قيل وهب
~~رجل لقاص خاتما بلا فص فقال وهب الله لك في الجنة غرفة بلا سقف وقال قيس بن
~~جبير النهشلي الصعقة التى عند القصاص من الشيطان وقيل ms179 لعائشة رضي الله عنها
~~إن أقواما إذا سمعوا القرآن صعقوا فقالت القرآن أكرم وأعظم من أن تذهب منه
~~عقول الرجال وسئل ابن سيرين عن أقوام يصعقون عند سماع القرآن فقال ميعاد ما
~~بيننا وبينهم أن يجلسوا على حائط فيقرأ عليهم القرآن من اوله إلى آخره فإن
~~صعقوا فهو كما قالوا وكان بمروقاص يبكي بمواعظة فإذا PageV01P225 طال مجلسه
~~بالبكاء أخرج من كمه طنبورا صغيرا فيحركه ويقول مع هذا الغم الطويل يحتاج
~~إلى فرح ساعة وقال بعضهم قلت لصوفي بعنى جبتك فقال إذا باع الصياد شبكته
~~فبأى شيء يصيد وسئل بعض العلماء عن المتصوفة فقال أكلة رقصة ووعظ عيسى عليه
~~سلام بني إسرائيل فأقلبوا يمزقون الثياب فقال ما ذنب الثياب أقبلوا على
~~القلوب فعاتبوها
# | وأما ما جاء في الرياء
# فقد قال الله تعالى ^ يراءون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا ^ وعن معاذ
~~بن جبل رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معاذ احذر
~~أن يري عليك آثار المحسنين وأنت تخلو من ذلك فتحشر مع المرائين وقيل لو أن
~~ر جلا عمل عملا من البر فكتمه ثم أحب أن يعلم الناس أنه كتمه فهو من أقبح
~~الرياء وقيل كل ورع يحب صاحبه أن يعلمه غير الله فليس من الله في شيء وعن
~~شداد بن أوس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أخوف ما
~~أخاف عليكم الشوك الأصغر قالوا ما الشرك الأصغر يا رسول الله قال الرياء
~~وقيل بينما عابد يمشي ومعه غمامة على رأسه تظله فجاء رجل يريد أن يستظل معه
~~فمنعه وقال إن أقمت معي ولم يعلم الناس أن الغمامة تظلني فقال له الرجل وقد
~~علم الناس أنني لست ممن تظله الغمامة فحولها الله تعالى إلي ذلك الرجل وقال
~~عبد الأعلى السلمي يوما الناس يزعمون أني مراء وكنت أمس والله صائما ولا
~~أخبرت بذلك أحدا اللهم أصلح فساد قلوبنا واستر فضائحنا برحمتك يا أرحم
~~الراحمين وصلى الله على سيدنا محمد ms180 وعلى آله وصحبه وسلم PageV01P226 &
~~الباب التاسع عشر & & في العدل والإحسان والإنصاف وغير ذلك &
# اعلم أرشدك الله إن الله تعالى أمر بالعدل ثم علم سبحانه وتعالى أنه ليس
~~كل النفوس تصلح على العدل بل تطلب الإحسان وهو فوق العدل فقال تعالى ^ إن
~~الله أمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربي ^ الآية فلو وسع الخلائق العدل
~~ما قرن الله به الاحسان والعدل ميزان الله تعالى في الأرض الذي يؤخذ به
~~للضعيف من القوى والمحق من المبطل واعلم أن عدل الملك يوجب محبته وجوره
~~يوجب الافتراق عنه وأفضل الأزمنة ثوابا أيام العدل وروينا من طريق أبي نعيم
~~عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لعمل
~~الإمام العادل في رعيته يوما واحدا أفضل من عمل العابد في أهله مائة عام أو
~~خمسين عاما وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال عدل ساعة خير من
~~عبادة سبعين سنة وروينا في سنن أبي داود من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ثلاثة لا ترد دعوتهم الإمام العادل
~~والصائم حتى يفطر ودعوة المظلوم تحمل على الغمام وتفتح لها أبواب السماء
~~وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال لكعب الاحبار أخبرني عن جنة عدن
~~قال يا أمير المؤمنين لا يسكنها إلا نبي أو صديق أو شهيد أو إمام عادل فقال
~~عمر والله ما أنا نبي وقد صدقت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأما الإمام
~~العادل فإني أرجو أن لا أجور وأما الشهادة فأني لي بها قال الحسن فجعله
~~الله صديقا شهيدا حكما عدلا وسأل الإسكندر حكماء أهل بابل إيما أبلغ عندكم
~~الشجاعة أو العدل قالوا إذا PageV01P227 استعملنا العدل استغنينا به عن
~~الشجاعة ويقال عدل السلطان أنفع من خصب الزمان وقيل إذا رغب السلطان عن
~~العدل رغبت الرعية عن طاعته وكتب بعض عمال عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه
~~يشكو إليه من خراب مدينته ويسأله مالا يرمها به فكتب ms181 إليه عمر قد فهمت
~~كتابك فإذا قرأت كتابي فحصن مدينتك بالعدل ونق طرقها من الظلم فإنه مرمتها
~~والسلام ويقال إن الحاصل من خراج سواد العراق في زمن أمير المؤمنين عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه كان مائة ألف ألف وسبعة وثلاثين ألف ألف فلم يزل
~~يتناقص حتى صار في زمن الحجاج ثمانية عشر ألف ألف فلما ولي عمر بن عبد
~~العزيز رضي الله عنه ارتفع في السنة الأولى إلى ثلاثين ألف ألف وفي الثانية
~~إلى ستين ألف ألف وقيل أكثر وقال إن عشت لأبلغنه إلى ما كان في أيام أمير
~~المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه فمات في تلك السنة ومن كلام كسرى لا
~~ملك إلا بالجند ولا جند إلا بالمال ولا مال إلا بالبلاد ولا بلاد إلا
~~بالرعايا ولا رعايا الا بالعدل
# ولما مات سلمة بن سعيد كان عليه ديون للناس ولأمير المؤمنين المنصور فكتب
~~المنصور لعامله استوف لأمير المؤمنين حقه وفرق ما بقي بين الغرماء فلم
~~يلتفت إلى كتابه وضرب للمنصور بسهم من المال كما ضرب لأحد الغرماء ثم كتب
~~للمنصور إني رأيت أمير المؤمنين كاحد الغرماء فكتب إليه المنصور ملئت الأرض
~~بك عدلا وكان أحمد بن طولون والي مصر متحليا بالعدل مع تجبره وسفكه للدماء
~~وكان يجلس للمظالم وينصف المظلوم من الظالم
# حكى أن ولده العباس استدعي بمغنية وهو يصطبح يوما فلقيها بعض صالحي مصر
~~ومعها غلام يحمل عودها فكسره فدخل العباس إليه وأخبره بذلك فأمر باحضار ذلك
~~الرجل الصالح فلما أحضر اليه قال أنت الذي كسرت العود قال نعم قال أفعلت
~~لمن هو قال نعم هو لابنك العباس قال أفما أكرمته لي قال أكرمه لك بمعصية
~~الله عز وجل والله تعالى يقول ^ والمؤمنين والمؤمنات بعضهم أولياء
~~PageV01P228 بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ) ورسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق فأطرق أحمد بن طالون عند
~~ذلك ثم قال كل منكر رأيته فغيره وأنا من ورئك ووقف يهودي لعبد الملك بن ms182
~~مروان فقال يا أمير المؤمنين إن بعض خاصتك ظلمني فانصفني منه وأذقنى حلاوة
~~العدل فأعرض عنه فوقف له ثانيا فلم يلتفت اليه فوقف له مرة ثالثة وقال يا
~~أمير المؤمنين إنا نجد في التوراة المنزلة على كليم الله موسى صلوات الله
~~وسلامه عليه إن الإمام لا يكون شريكا في ظلم أحد حتى يرفع إليه فاذا رفع
~~إليه ذلك ولم يزله فقد شاركه في الظلم والجور فلما سمع عبد الملك كلامه فزع
~~وبعث في الحال إلى من ظلمه فعزله وأخذ لليهودي حقه منه
# وروى أن رجلا من العقلاء غصبة بعض الولاة ضيعة له فأتى إلى المنصور فقال
~~له أصلحك الله يا أمير المؤمنين أأذكر لك حاجتي أم اضرب لك قبلها مثلا فقال
~~بل أضرب المثل فقال إن الطفل الصغير إذا نابه أمر يكرهه فانما يفزع إلى أمة
~~إذ لا يعرف غيرها وظنا منه أن لا ناصر له غيرها فإذا ترعرع واشتد كان فرارة
~~إلى أبيه فإذا بلغ وصار رجلا وحدث به أمر شكاه إلى الوالي لعلمه أنه أقوى
~~من أبيه فإذا زاد عقله شكاه إلى السلطان لعلمه أنه أقوى ممن سواه فإن لم
~~ينصفه السلطان شكاه إلى الله تعالى لعلمه أنه أقوي من السلطان وقد نزلت بي
~~نازلة وليس أحد فوقك أقوى منك إلا الله تعالى فإن انصفتني والا رفعت أمري
~~إلى الله تعالى في الموسم فإني متوجه إلى بيته وحرمه فقال المنصور بل ننصفك
~~وأمر أن يكتب إلى واليه برد ضيعته إليه وكان الاسكندر يقول يا عباد الله
~~إنما إلهكم الله الذي في السماء الذي نصر نوحا بعد حين الذي يسقيكم الغيث
~~عند الحاجة وإليه مفزعكم عند الكرب والله لا يبلغني أن الله تعالى أحب شيئا
~~إلا أحببته واستعملته إلى يوم أجلي ولا أبغض شيئا الا أبغضته وهجرته إلى
~~يوم أجلي وقد انبئت أن الله تعالى يحب العدل في عباده ويبغض الجور من بعضهم
~~على بعض PageV01P229 فويل للظالم من سيفي وسوطي ومن ظهر منه العدل من عمالي
~~فليتكيء في مجلسي ms183 كيف شاء وليتمن على ما شاء فلن تخطئه أمنيته والله تعالى
~~المجازي كلا بعمله ويقال إذا لم يعمر الملك ملكه بالانصاف خرب ملكه
~~بالعصيان
# وقيل مات بعض الأكاسرة فوجدوا له سفطا ففتح فوجد فيه حبة رمان كأكبر ما
~~يكون من النوى معها رقعة مكتوب فيها هذه من حب رمان عمل في اخراجه بالعدل
# وقيل تظلم أهل الكوفة من واليهم فشكوه إلى المأمون فقال ما علمت في عمالي
~~أعدل ولا أقوم بأمر الرعية وأعود بالرفق عليهم منه فقال رجل منهم يا أمير
~~المؤمنين ما أحد أولى بالعدل والانصاف منك فإن كان بهذه الصفة فعلى أمير
~~المؤمنين أن يوليه بلدا بلدا حتى يلحق كل بلد من عدله مثل الذي لحقنا ويأخذ
~~بقسطه منه كما أخذنا وإذا فعل ذلك لم يصبنا منه أكثر من ثلاث سنين فضحك
~~المأمون من قوله وعزله عنهم وقدم المنصور البصرة قبل الخلافة فنزل بواصل بن
~~عطاء وقال بلغني أبيات عن سليم بن يزيد العدوى في العدل فقم بنا إليه فأشرف
~~عليهم من غرفة فقال لواصل من هذا الذي معك قال عبد الله بن محمد بن علي بن
~~عبد الله بن عباس رضي الله عنهم فقال رحب على رحب وقرب على قرب فقال أنه
~~يحب أن يسمع أبياتك في العدل فقال سمعا وطاعة وأنشد يقول
# ( حتى متى لا نرى عدلا نسر به % ولا نرى لولاة الحق أعوانا )
# ( مستمسكين بحق قائمين به % إذا تلون أهل الجور ألوانا )
# ( يا للرجال لداء لا دواء له % وقائد ذي عمى يقتاد عميانا ) PageV01P230
~~فقال المنصور وددت لو أني رأيت يوم عدل ثم مت وقيل لما ولي عمر بن عبد
~~العزيز أخذ في رد المظالم فابتدأ بأهل بيته فاجتمعوا إلى عمة له كان يكرمها
~~وسألوها أن تكلمه فقال لها إن رسول الله صلى الله عليه وسلم سلك طريقا فلما
~~قبض سلك أصحابه ذلك الطريق الذي سلكه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما
~~قضي الأمر إلى معاوية جره يمينا وشمالا وأيم الله لئن مد في عمري ms184 لاردنه
~~إلى ذلك الطريق الذي سلكه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه فقالت له
~~يا ابن أخي إني أخاف عليك منهم يوما عصيبا فقال كل يوم أخافة دون يوم
~~القيامة فلا أمننيه الله وقال وهب بن منبه إذا هم الوالي بالجور أو عمل به
~~أدخل الله النقص في أهل مملكته في الأسواق والزروع والضروع وكل شيء وإذا هم
~~بالخير والعدل أو عمل به أدخل الله البركة في أهل مملكته كذلك قال الوليد
~~بن هشام إن الرعية لتصلح بصلاح الوالي وتفسد بفسادة وقال ابن عباس رضي الله
~~عنهما ان ملكا من الملوك خرج يسير في مملكته متنكرا فنزل على رجل له بقرة
~~تحلب قدر ثلاث بقرات فتعجب الملك من ذلك وحدثته نفسه بأخذها فلما كان من
~~الغد حلبت له النصف مما حلبت بالامس فقال له الملك ما بال حلبها نقص أرعت
~~في غير مرعاها بالامس فقال لا ولكن أظن أن ملكنا رآها أو وصله خبرها فهم
~~بأخذها فنقص لبنها فإن الملك إذا ظلم أو هم بالظلم ذهبت البركة فتاب الملك
~~وعاهد ربه في نفسه أن لا يأخذها ولا يحسد احدا من الرعية فلما كان من الغد
~~حلبت عادتها ومن المشهور بأرض المغرب أن السلطان بلغه أن امرأة لها حديقة
~~فيها القصب الحلو أن كل قصبة منها تعصر قدحا فعزم الملك على أخذها منها ثم
~~أتاها وسألها عن ذلك فقالت نعم ثم إنها عصرت قصبة فلم يخرج منها نصف قدح
~~فقال لها أين الذي كان يقال فقالت هو الذي بلغك إلا أن يكون السلطان قد عزم
~~على أخذها مني فارتفعت البركة منها فتاب الملك وأخلص لله النية وعاهد الله
~~أن لا يأخذها منها أبدا ثم أمرها فعصرت قصبة منها فجاءت ملء قدح
# وحكى سيدي أبو بكر الطرطوشي رحمة الله في كتابه سراج PageV01P231 الملوك
~~قال حدثني بعض الشيوخ ممن كان يروي الأخبار بمصر قال كان بصعيد مصر نخلة
~~تحمل عشرة أرادب ولم يكن في ذلك الزمان نخلة تحمل نصف ذلك فغصبها السلطان ms185
~~فلم تحمل شيئا في ذلك العام ولا تمرة واحدة وقال لي شيخ من أشياخ الصعيد
~~أعرف هذه النخلة وقد شاهدتها وهي تحمل عشرة أرداب وستين ويبه وكان صاحبها
~~يبيعها في سني الغلاء كل ويبه بدينار
# وحكى أيضا رحمه الله تعالى قال شهدت في الإسكندرية والصيد مطلق للرعية
~~السمك يطفو على الماء لكثرته وكانت الأطفال تصيده بالخرق من جانب البحر ثم
~~حجزه الوالي ومنع الناس من صيده فذهب السمك حتى لا يكاد يوجد إلى يومنا هذا
~~وهكذا تتعدى سرائر الملوك وعزائمهم ومكنون ضمائرهم إلى الرعية ان خيرا فخير
~~وإن شرا فشر وروى أصحاب التواريخ في كتبهم قالوا كان الناس إذا أصبحوا في
~~زمان الحجاج يتساءلون إذا تلاقوا من قتل البارحة ومن صلب ومن جلد ومن قطع
~~وما أشبه ذلك وكان الوليد بن هشام صاحب ضياع واتخاذ مصانع فكان الناس
~~يتساءلون في زمانه عن البنيان والمصانع والضياع وشق الأنهار وغرس الأشجار
~~ولما ولى سليمان بن عبد الملك وكان صاحب طعام ونكاح كان الناس يتحدثون
~~ويتساءلون في الأطعمه الرفيعة ويتغالون في المناكح والسراري ويعمرون
~~مجالستهم بذكر ذلك ولما ولى عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه كان الناس
~~يتساءلون كم تحفظ من القرآن وكم وردك كل ليلة وكم يحفظ فلان وكم يختم وكم
~~يصوم من الشهر وما أشبه ذلك فينبغي لإمام أن يكون على طريقة الصحابه والسلف
~~رضي الله عنهم ويقتدي بهم في الأقوال والأفعال فمن خالف ذلك فهو لا محالة
~~هالك وليس فوق السلطان العادل منزلة إلا نبي مرسل أو ملك مقرب وقد قيل أنه
~~مثله كمثل الرياح التي يرسلها الله تعالى بشرا بين يدي رحمته فيسوق بها
~~السحاب ويجعلها لقاحا للثمرات وروحا للعباد ولو تتبعت ما جاء في العدل
~~والإنصاف وفضل الإمام العادل لألفت في ذلك مجموعا جامعا لهذا المعنى ولكن
~~اقتصرت على ما ذكرته مخافة أن يمله الناظر ويسأمه السامع وبالله التوفيق
~~إلى أقوم طريق وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم PageV01P232 &
~~الباب العشرون & في الظلم وشؤمه وسوء ms186 عواقبه وذكر الظلمة وأحوالهم وغير ذلك
~~&
# قال الله تعالى @QB@ ألا لعنة الله على الظالمين @QE@ وقال تعالى @QB@
~~ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون @QE@ قيل هذه تسلية للمظلوم ووعيد
~~للظالم وقال تعالى ( أنا اعتدنا للظالمين نارا أحاط بهم سرادقها ) وقال
~~تعالى @QB@ وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون @QE@ وقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من مشى مع ظالم ليعينه وهو يعلم أنه ظالم خرج من الأسلام
~~وقال أيضا صلى الله عليه وسلم رحم الله عبدا كان لأخيه قبله مظلمة في عرض
~~أو مال فأتاه فتحلله منها قبل أن يأتي يوم القيامة وليس معه دينار ولا درهم
~~وقال ايضا صلى الله عليه وسلم من اقتطع حق امرىء مسلم أوجب الله له النار
~~وحرم عليه الجنة فقال له رجل يا رسول الله ولو كان شيئا يسيرا قال ولو كان
~~قضيبا من أراك وعن حذيفة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أوحي الله تعالى إلي يا أخا المرسلين يا أخا المنذرين أنذر قومك فلا
~~يدخلوا بيتا من بيوتي ولأحد من عبادي عند أحد منهم مظلمة فإني ألعنه مادام
~~قائما يصلي بين يدي حتى يرد تلك الظلامة إلى أهلها فأكون سمعه الذي يسمع به
~~وبصره الذي يبصر به ويكون من أوليائي وأصفيائي ويكون جاري مع النبيين
~~والصديقين والشهداء والصالحين في الجنة وعن علي رضي الله عنه عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم إياك ودعوة المظلوم فإنما يسأل الله تعالى حقه وعنه صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال ما من عبد ظلم فشخص ببصرة إلى السماء إلا قال الله
~~PageV01P233 عز وجل لبيك عبدي حقا لأنصرنك ولو بعد حين وعنه ايضا أنه قال
~~الا إن الظلم ثلاثة فظلم لا يغفر وظلم لا يترك وظلم مغفور لا يطلب فأما
~~الظلم الذي لا يغفر فالشرك بالله والعياذ بالله تعالى قال الله تعالى @QB@
~~إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء @QE@ وأما الظلم
~~الذي لا يترك فظلم العباد بعضهم بعضا ms187 وأما الظلم المغفور الذي لا يطلب فظلم
~~العبد نفسه ومر رجل برجل قد صلبه الحجاج فقال يا رب إن حلمك على الظالمين
~~أحل المظلومين فنام تلك الليلة فرأى في منامه أن القيامة قد قامت وكأنه قد
~~دخل الجنة فرأى ذلك المصلوب في أعلي عليين وإذا مناد ينادي حلمي على
~~الظالمين قد أضر بالظلومين في أعلي عليين وقيل من سلب نعمة غيره سلب نعمته
~~غيره وسمع مسلم بن بشار رجلا يدعو على من ظلمه فقال له كل الظالم إلى ظلمه
~~فهو أسرع فيه من دعائك ويقال من طال عدوانه زال سلطانه وقال علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه يوم المظلوم على الظالم أشد من يوم الظالم على المظلوم
~~ورثي لوح في أفق السماء مكتوب فيه لا إله إلا الله محمد رسول الله وتحته
~~هذا البيت
# ( فلم أر مثل العدل للمرء رافعا % ولم أر مثل الجور للمرء واضعا )
# وقال الشاعر
# ( كنت الصحيح وكنا منك في سقم % فإن سقمت فإنا السالمون غدا )
# ( دعت عليك أكف طالما ظلمت % ولن ترد يد مظلومة أبدا )
# وكان معاوية يقول إني لأستحي أن أظلم من لا يجد علي ناصرا إلا الله وقال
~~أبو العيناء كان لي خصوم ظلمة فشكوتهم إلى أحمد بن أبي داود وقلت قد
~~تضافروا علي وصاروا يدا واحدة فقال يد الله فوق ايديهم فقلت له إن لهم مكرا
~~فقال ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله قلت هم فئة كثيرة فقال كم من فئة
~~قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله وقال يوسف بن إسباط من دعا لظالم بالبقاء
~~فقد أحب أن يعصي الله في أرضه وعن أبي PageV01P234 هريرة رضي الله عنه قال
~~قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم من أشار إلى أخيه بحديدة فإن الملائكة
~~تلعنه وإن كان أخاه لأبيه وأمه وقال مجاهد يسلط الله على أهل النار الجرب
~~فيحكون أجسادهم حتى تبدو العظام فيقال لهم هل يؤذيكم هذا فيقولون إي والله
~~فيقال لهم هذا بما كنتم تؤذون المؤمنين وقال ابن مسعود رضي الله ms188 عنه لما
~~كشف الله العذاب عن قوم يوسف عليه السلام ترادوا المظالم بينهم حتى كان
~~الرجل ليقلع الحجر من أساسه فيرده إلى صاحبه وقال أبو ثور بن يزيد الحجر في
~~البنيان من غير حلة عربون على خرابة وقال غيره لو أن الجنة وهي دار البقاء
~~أسست على حجر من الظلم لأوشك أن تخرب وقال بعض الحكماء اذكر عند الظلم عدل
~~الله فيك وعند القدرة قدرة الله عليك لا يعجبك رحب الذراعين سفاك الدماء
~~فإن له قاتلا لا يموت وقال سحنون بن سعيد كان يزيد بن حاتم يقول ما هبت
~~شيئا قط هيبتي من رجل ظلمته وأنا أعلم أن لا ناصر له ألا الله فيقول حسبك
~~الله الله بيني وبينك وقال بلال بن مسعود اتق الله فيمن لا ناصر له إلا
~~الله وبكي علي بن الفضل يوما فقيل له ما يبكيك قال أبكي على من ظلمني إذا
~~وقف غدا بين يدي الله تعالى ولم تكن له حجة وروى أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال يقول الله تعالى اشتد غضبي علي من ظلم من لا يجد له ناصر غيري
~~ونادى رجل سليمان ابن عبد الملك وهو على المنبر يا سليمان اذكر يوم الأذان
~~فنزل سليمان من على المنبر ودعا بالرجل فقال له ما يوم الأذان فقال قال
~~الله تعالى ^ فأذن مؤذن بينهم أن لعنة الله عللى الظالمين ^ قال فما ظلامتك
~~قال أرض لي بمكان كذا وكذا أخذها وكيلك فكتب إلى وكيله ادفع إليه أرضه
~~وأرضا مع أرضه وروى أن كسرى أنوشروان كان له معلم حسن التأديب يعلمه حتى
~~فاق في العلوم فضربه المعلم يوما من غير ذنب فأوجعه فحقد أنوشران عليه فلما
~~ولي الملك قال للمعلم ما حملك على ضربي يوم كذا وكذا ظلما فقال له لما
~~رأيتك ترغب في العلم رجوت لك الملك بعد أبيك فأحببت أن اذيقك طعم الظلم
~~لئلا تظلم فقال أنوشروان زه زه
# وقال محمد بن سويد وزير المأمون PageV01P235
# ( فلا تأمنن الدهر حرا ظلمته % فما ليل حر ms189 إن ظلمت بنائم )
# وروى أن بعض الملوك رقم على بساطه
# ( لا تظلمن إذا ما كنت مقتدرا % فالظلم مصدره يفضي إليه الندم
# ( تنام عيناك والمظلوم منتبه % يدعو عليك وعين الله لم تنم ) وما أحسن ما
~~قال الاخر
# ( أتهزأ بالدعاء وتزدريه % وما تدري بما صنع الدعاء )
# ( سهام الليل نافذة ولكن % لها أمد وللأمد انقضاء )
# ( فيمسكها إذا ما شاء ربي % ويرسلها إذا نفذ القضاء ) وقال أبو الدرداء
~~اياك ودمعة اليتيم ودعوة المظلوم فانها تسري بالليل والناس نيام وقال
~~الهيثم ابن فراس السامي من بني سامة بن لؤي في الفضل بن مروان
# ( تجبرت يا فضل بن مروان فاعتبر % فقبلك كان الفضل والفضل والفضل )
# ( ثلاثة أملاك مضوا لسبيلهم % أبادهم الموت المشتت والقتل ) يريد الفضل
~~بن الربيع والفضل بن يحيى والفضل بن سهل ووجد تحت فراشي يحيى بن خالد
~~البرمكي رقعة مكتوب فيها
# ( وحق الله ان الظلم لؤم % وأن الظلم مرتعه وخيم )
# ( إلى ديان يوم الدين نمضي % وعند الله تجتمع الخصوم ) ووجد القاسم بن
~~عبيد الله وزير المكتفي في مصلاه رقعة مكتوبا فيها
# ( بغي وللبغي سهام تنتظر % )
# ( أنفذ في الاحشاء من وخز الابر )
# ( سهام أيدي القانتين في السحر ) وقال المنصور بن المعتمر لابن هبيرة حين
~~اراد ان يوليه القضاء ما PageV01P236 كنت لإلي هذا بعدما حدثني إبراهيم قال
~~وما حدثك إبراهيم قال حدثني عن علقمة عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامة نادى مناد اين الظلمة وأعوان الظلمة
~~وأشياع الظلمة حتى من برى لهم قلما أو لاق لهم دواة فيجمعون في تابوت من
~~حديد ثم يرمي بهم في نار جهنم وروى هرون بن محمد بن عبد الملك الزيات قال
~~جلس أبي للمظالم يوما فلما انقضى المجلس رأى رجلا جالسا فقال له ألك حاجة
~~قال نعم ادنني اليك فاني مظلوم وقد اعوزني العدل والانصاف قال ومن ظلمك قال
~~انت ولست أصل اليك فأذكر حاجتي قال وما يحجبك وقد ترى مجلسي مبذولا قال
~~يحجبني عنك هيبتك طول لسانك وفصاحتك قال ففيم ms190 ظلمتك قال في ضيعتي الفلانية
~~اخذها وكيلك غصبا مني بغير ثمن فاذا وجب عليها خراجأديته باسمي لئلا يثبت
~~لك اسم في ملكها فيبطل ملكي فوكيلك يأخذ غلتها وأنا أؤدي خراجها وهذا لم
~~يسمع بمثله في المظالم فقال له محمد هذا قول تحتاج معه إلى بينة وشهود
~~أشياء فقال له الرجل ايؤمنني الوزير من غضبه حتى أجيب قال نعم قد أمنتك قال
~~البينة هم الشهود واذا شهدوا فليس يحتاج معهم إلى شيء اخر فما معنى قولك
~~بينة وشهود وأشياء وأي شيئ هذه الاشياء ان هي الا الجور وعدولك عن العدل
~~فضحك محمد وقال صدقت والبلاء موكل بالمنطق واني لارى فيك مصطنعا ثم وقع له
~~مائة دينار يستعين بها على عمارة ضيعته وصيره من أصحابه فكان قبل ان يتوصل
~~إلى الانصاف واعادة ضيعته له يقال له يا فلان كيف الناس فيقول بشر بين
~~مظلوم لا ينصر وظالم لا ينتصر فلما صار من أصحاب محمد ابن عبد الملك ورد
~~عليه ضيعته وأنصفه قال له ليلة كيف الناس الان قال بخير قال اعتمدت معهم
~~الانصاف ورفعت عنهم الاجحاف ورددت عليهم الغصوب وكشفت عنهم الكروب وأنا
~~أرجو لهم ببقائك نيل كل مرغوب والفوز بكل مطلوب ومما نقل في الاثار
~~الاسرائيلية في زمان موسى صلوات الله وسلامه PageV01P237 عليه أن رجلا من
~~ضعفاء بني إسرائيل كان له عائلة وكان صيادا يصطاد السمك ويقوت منه أطفاله
~~وزوجته فخرج يوما للصيد فوقع في شبكته سمكة كبيرة ففرح بها ثم أخذها ومضي
~~إلى السوق ليبيعها ويصرف ثمنها في مصالح عياله فلقيه بعض العوانية فرأى
~~السمكة معه فأراد أخذها منه فمنعه الصياد فرفع العواني خشبة كانت بيده فضرب
~~بها رأس الصياد ضربة موجعة وأخذ السمكة منه غصبا بلا ثمن فدعا الصياد عليه
~~وقال إلهي جعلتني ضعيفا وجعلته قويا عنيفا فخذلي بحقي منه عاجلا فقد ظلمني
~~ولا صبر لي إلى الآخرة ثم ان ذلك الغاصب الظالم انطلق بالسمكة إلى منزله
~~وسلمها إلى زوجته وأمرها أن تشويها فلما شوتها قدمتها له ووضعتها بين ms191 يديه
~~على المائدة ليأكل منها ففتحت السمكة فاها ونكزته في أصبع يده نكزة طار بها
~~عقلة وصار لا يقر بها قرارة فقام وشكا إلى الطبيب ألم يده وما حل به فلما
~~رآها قال له دواؤها أن تقطع الأصبع لئلا يسري الألم إلى بقية الكف فقطع
~~أصبعه فأنتقل الألم والوجع إلى الكف واليد وزداد التألم وارتعدت من خوفه
~~فرائصة فقال له الطبيب ينبغي أن تقطع اليد إلى المعصم لئلا يسري الألم إلى
~~الساعد فقطعها فأنتقل الألم إلى الساعد فما زال هكذا كلما قطع عضوا انتقل
~~الألم إلى العضو الآخر الذي يليه فخرج هائما على وجهه مستغيثا إلى ربه
~~ليكشف عنه ما نزل به فرأى شجرة فقصدها فأخذه النوم عندها فنام فرأى في
~~منامه قائلا يقول يا مسكين إلى كم تقطع أعضاءك امض إلى خصمك الذي ظلمته
~~فارضه فانتبه من النوم وفكر في أمره فعلم أن الذي أصابه من جهة الصياد فدخل
~~المدينة وسأل عن الصياد وأتي إليه فوقع بين يديه يتمرغ على رجليه وطلب منه
~~الإقالة مما جناه ودفع إليه شيئا من ماله وتاب من فعله فرضي عنه خصمه
~~الصياد فسكن في الحال ألمه وبات تلك الليلة فرد الله تعالى عليه يده كما
~~كانت ونزل الوحى على موسى عليه السلام يا موسى وعزتي وجلالي لولا أن ذلك
~~الرجل أرضي خصمه لعذبته مهما امتدت به حياته
# ومما تضمنته أخبار الأخيار ما رواه أنس رضي الله عنه قال بينما أمير
~~المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قاعد إذ جاءه رجل PageV01P238
~~من أهل مصر فقال يا أمير المؤمنين هذا مقام العائذ بك فقال عمر رضي الله
~~عنه لقد عذت بمجير فما شأنك فقال سابقت بفرسي ابنا لعمرو بن العاص وهو
~~يومئذ أمير على مصر فجعل يقنعني بسوطه ويقول أنا ابن الأكرمين فبلغ ذلك
~~عمرا أباه فخشي أن آتيك فحبسني في السجن فانفلت منه فهذا الحين أتيتك فكتب
~~عمرو بن العاص إذا أتاك كتابي هذا فاشهد الموسم أنت وولدك فلان وقال للمصري
~~أقم ms192 حتى يأتيك فأقام حتى قدم عمرو وشهد موسم الحج فلما قضى عمر الحج وهو
~~قاعد مع الناس وعمرو بن العاص وابنه إلى جانبه قام المصري فرمي إليه عمر
~~رضي الله عنه بالدرة قال أنس رضي الله عنه فلقد ضربة ونحن نشتهي أن يضربه
~~فلم ينزع حتى أحببنا أن ينزع من كثرة ما ضربه وعمر يقول اضرب ابن الأكرمين
~~قال يا أمير المؤمنين قد استوفيت واشتفيت قال ضعها على ضلع عمرو فقال يا
~~أمير المؤمنين لقد ضربت الذي ضربني قال أما والله لو فعلت ما منعك أحد حتى
~~تكون أنت الذي تنزع ثم أقبل على عمرو بن العاص وقال يا عمرو متى تعبدتم
~~الناس وقد ولدتهم أمهاتهم احرارا فجعل عمرو يعتذر إليه ويقول إني لم أشعر
~~بهذا وقيل لما ظلم أحمد بن طولون قبل أن يعدل استغاث الناس من ظلمه وتوجهوا
~~إلى السيدة نفيسة يشكونه إليها فقالت لهم متى يركب قالوا في غد فكتبت رقعة
~~ووقفت بها في طريقة وقالت يا أحمد يا ابن طولون فلما رآها عرفها فترجل عن
~~فرسه وأخذ منها الرقعة وقرأها فإذا فيها ملكهم فأسرتم وقدرتم فقهرتم وخولتم
~~فعسفتم وردت اليكم الأرزاق فقطعتم هذا وقد علمتم أن سهام الاسحار نافذة غير
~~مخطئة لا سيما من قلوب أوجمعتموها وأكباد جوعتموها وأجساد عريتموها فمحال
~~أن يموت المظلوم ويبقي الظالم اعملوا ما شئتم فإنا صابرون وجوروا فإنا
~~بالله مستجيرون واظلموا فإنا إلى الله متظلمون وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب
~~ينقلبون قال فعدل لوقته
# وحكى أن الحجاج حبس رجلا في حبسه ظلما فكتب إليه رقعة فيها قد مضي من
~~بؤسنا أيام ومن نعيمك أيام والموعد القيامة والسجن جهنم والحاكم لا يحتاج
~~إلى بينة وكتب في آخرها PageV01P239
# ( ستعلم يا نؤم إذا التقينا % غدا عند الإله من الظلوم )
# ( أما والله إن الظلم لؤم % وما زال الظلوم هو الملوم )
# ( سينقطع التلذذ عن أناس % أداموه وينقطع النعيم )
# ( إلى ديان يوم الدين نمضي % وعند الله تجتمع الخصوم )
# وحكى أبو محمد الحسين بن محمد الصالحي قال كنا ms193 حول سرير المعتضد بالله
~~ذات يوم نصف النهار فنام بعد أن اكل فانتبه منزعجا وقال يا خدم فأسرعنا
~~الحواب فقال ويلكم أعينوني والحقوا بالشط فأول ملاح ترونه منحدرا في سفينة
~~فارغة فأقبضوا عليه وائتوني به ووكلوا بالسفينة من يحفظها فأسرعنا فوجدنا
~~ملاحا في سفينة منحدرة وهي فارغة فقبضنا عليه ووكلنا بها من يحفظها وصعدنا
~~به إلى المعتضد فلما رآه الملاح كاد يتلف فصاح عليه المعتضد صيحة عظيمة
~~كادت روحه تذهب منها وقال أصدقني يا ملعون عن قضيتك مع المرأة التى قتلهتا
~~اليوم وإلا ضربت عنقك فتلعثم وقال نعم كنت سحرا في المشرعة الفلانية فنزلت
~~إمرأة لم أر مثلها عليها ثياب فاخرة وحلى كثيرة وجواهر فطمعت فيها واحتلت
~~عليها حتى سددت فمها وغرقتها وأخذت جميع ما كان عليها ثم طرحتها في الماء
~~ولم أجسر على حمل سلبها إلى داري لئلا يفشو الخبر علي فعولت على الهروب
~~والانحدار إلى واسط فصبرت إلى أن خلا الشط في هذه الساعة من الملاحين وأخذت
~~في الانحدار فتعلق بي هؤلاء القوم فحملوني اليك فقال وأين الحلى والسلب قال
~~في صدر السفينة تحت البواري قال المعتضد علي به الساعة فحضروا به فأمر
~~بتغريق الملاح ثم امر ان ينادي ببغداد من خرجت له أمرأة إلى المشرعة
~~الفلانية سحرا وعليها ثياب فاخرة وحلى فليحضر فحضر في اليوم الثاني ثلاثة
~~من أهلها وأعطوا صفتها وصفة ما كان عليها فسلم ذلك اليهم قال فقلت يا مولاى
~~من أين علمت أو أوحى اليك بهذه الحالة وأمر هذه الصبية فقال بل رأيت في
~~منامي رجلا شيخا أبيض الرأس واللحية والثياب وهو ينادي يا أحمد أول ملاح
~~ينحدر الساعة فاقبض عليه وقرره على المرأة التى قتلها اليوم ظلما وسلبها
~~ثيابها وأقم عليه الحد ولا يفتك فكان PageV01P240 ما شاهدتم فيتعين على كل
~~ولي أمر أن يعدل في الأحكام وأن يتبصر في رعيته وعلى كل غافل أن يكف يده عن
~~الظلم ويسلك سنن العدل ويعامل بالنصفة ويراقب الله في السر والعلانية ويعلم
~~أن الله يجازي على ms194 الخير والشر ويعاقب الظالم على ظلمة وينتصر للمظلوم
~~ويأخذ له حقه ممن ظلمه واذا أخذ الظالم لم يفلته والله سبحانه وتعالى أعلم
~~بالصواب واليه المرجع والمآب وحسبنا الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة الا
~~بالله العلي العظيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما
~~كثيرا إلى يوم الدين والحمد لله رب العالمين PageV01P241 & الباب الحادي
~~والعشرون في بيان الشروط التى تؤخذ على العمال وسيرة السلطان في استجباء
~~الخراج وأحكام أهل الذمة وفيه فصلان
# الفصل الأول
# في سيرة السلطان في استجباء الخراج والأنفاق من بيت المال وسيرة العمال $
# قال جعفر بن يحيى الخراج عماد الملوك وما استعزوا بمثل العدل وما
~~استنذروا بمثل الظلم واسرع الأمور في خراب البلاد تعطيل الأرضيين وهلاك
~~الرعية وانكسار الخراج من الجور ومثل السلطان إذا أجحف بأهل الخراج حتى
~~يضعفوا عن عمارة الأرضين مثل من يقطع لحمه ويأكله من الجوع فهو إن شبع من
~~ناحية فقد ضعف من ناحية أخرى وما أدخل على نفسه من الضعف والوجع أعظم مما
~~دفع عن نفسه من ألم الجوع ومثل من كلف الرعية فوق طاقتهم كالذي يطين سطحه
~~بتراب أساس بيته وإذا ضعف المزارعون عجزوا عن عمارة الأرضين فيتركونها
~~فتخرب الأرض ويهرب المزارعون فتضعف العمارة ويضعف الخراج وينتج من ذلك ضعف
~~الاجناد وإذا ضعف الجند طمح الأعداء في السلطان
# وروى أن المأمون أرق ذات ليلة فاستدعى سميرا يحدثه فقال يا أمير المؤمنين
~~كان بالموصل بومة وبالبصرة بومة فخطبت بومة الموصل بنت بومة البصرة لابنها
~~فقالت بومة البصرة لا أجيب خطبة ابنك حتى تجعلى في صداق ابنتي مائة ضيعة
~~خربة فقالت بومة الموصل لا أقدر PageV01P242 عليها لكن إن دام وإلينا سلمة
~~الله علينا سنة واحدة فعلت ذلك قال فاستيقظ لها المأمون وجلس للمظالم وأنصف
~~الناس بعضهم من بعض وتفقد أمور الولاة والعمال الرعية وقال أبو الحسن بن
~~علي الاسدي أخبرني أبي قال وجدت في كتاب قبطي باللغة الصعيدية مما نقل
~~بالعربية أن مبلغ ما كان يستخرج لفرعون في زمن ms195 يوسف الصديق صلوات الله
~~وسلامه عليه من أموال مصر لخراج سنة واحدة من الذهب العين أربعة وعشرون ألف
~~ألف وأربعمائة دينار من ذلك ما ينصرف في عمارة البلاد كحفر الخلجان الانفاق
~~على الجسور وسد الترع وتقويه من يحتاج إلى التقوية من غير رجوع عليه بها
~~لاقامة العوامل والتوسعة في البلدان وغير ذلك من الالات وأجرة من يستعان به
~~لحمل البذر وسائر نفقات تطبيق الأرض ثمانمائة ألف دينار ولما ينصرف للأرامل
~~والايتام وإن كانوا غير محتاجين حتى لا يخلو أمثالهم من بر فرعون أربعمائة
~~ألف دينار ولما ينصرف لكهنتهم وبيوت صلاتهم مائتا ألف دينار ولما ينصرف في
~~الصدقات مما يصب صبا وينادى عليه برئت الذمة من رجل كشف وجهه لفاقة ولم
~~يحضر فيحضر لذلك جمع كثير مائتا ألف دينار فإذا فرقت الاموال على أربابها
~~دخل أمناء فرعون اليه وهنؤه بتفرقة الاموال ودعوا له بطول البقاء ودوام
~~العز والنعماء والسلامة وأم نهو اليه حال الفقراء فيأمر باحضارهم وتغيير
~~شعثهم ويمد لهم السماط فيأكلون بين يديه ويشربون ويستفهم من كل واحد منهم
~~عن سبب فاقته فإن كان ذلك من آفة الزمان زاد عليه مثل الذي كان له ولما
~~ينصرف في نفقات فرعون الراتبة في كل سنة مائتا ألف دينار ويفضل بعد ذلك مما
~~يتسلمه يوسف الصديق عليه السلام للملك ويجعله في بيت المال لنوائب الزمان
~~أربعة عشر ألف ألف وستمائة ألف دينار وقال أبو رهم كانت أرض مصر أرضا مدبرة
~~حتى أن الماء ليجري تحت منازلها وأفنيتها فيحسبونه حيث شاؤا ويرسلونه حيث
~~شاؤا وذلك قول فرعون @QB@ أليس لي ملك مصر وهذه الأنهار تجري من تحتي @QE@
~~الاية وكان ملك مصر عظيما لم يكن في الأرض أعظم منه ملكا وكانت الجنان
~~بحافتي النيل متصلة لا ينقطع PageV01P243 منها شيء عن شيء والزروع كذلك من
~~أسوان إلى رشيد وكانت أرض مصر كلها تروى من ستة عشر ذراعا لما دبروا من
~~جسورها وحافاتها والزروع ما بين الجبلين من أولها إلى آخرها وذلك قوله
~~تعالى ^ كم تركوا من جنات ms196 وعيون وزروع و مقام كريم ^
# وقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما استعمل فرعون هامان على حفر خليج
~~سردوس فأخذ في حفره وتدبيره فجعل أهل القرى يسألونه أن يجري لهم الخليج تحت
~~قراهم ويعطوه مالا فكان يذهب به من قرية إلى قرية من المشرق إلى المغرب ومن
~~الشمال إلى القبلة ويسوقه كيف اراد وإلى حيث قصد فليس خليج بمصر أكثر عطوفا
~~منه فأجتمع له من ذلك أموال عظيمة جزيلة فحملها إلى فرعون وأخبره بالخبر
~~فقال له فرعون إنه ينبغي للسيد أن يعطف على عبده ويفيض عليه من خزائنه
~~وذخائرة ولا يرغب فيما بأيديهم رد على أهل القرى أموالهم فرد عليهم ما أخذه
~~منهم فإذا كانت هذه سيرة من لا يعرف الله ولا يرجو لقاءه ولا يخاف عذابه
~~ولا يؤمن بيوم الحساب فكيف تكون سيرة من يقول لا إله إلا الله محمد رسول
~~الله ويوقن بالحساب والثواب والعقاب
# وقال ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى @QB@ اجعلني على خزائن الأرض
~~@QE@ قال هي خزائن مصر ولما استوثق أمر مصر ليوسف عليه السلام وكمل وصارت
~~الأشياء اليه وأراد الله تعالى أن يعوضه على صبره لما لم يرتكب محارمة
~~وكانت مصر أربعين فرسخا في مثلها وما أطاع يوسف فرعون وهو الريان بن مصعب
~~وناب عنه إلا بعد أن دعاه إلى الإسلام فأسلم وكانت السنون التي حصل فيها
~~الغلاء والجوع مات العزيز وتملك يوسف وافتقرت زليخا وعمي بصرها فجعلت تتكفف
~~الناس فقيل لها لو تعرضت للملك ربما يرحمك ويعينك ويغنيك فطالما كنت
~~تحفظينه وتكرمينه ثم قيل لها لا تفعلى لآنه ربما يتذكر ما كان منك إليه من
~~المراودة والحبس فيسيء إليك ويكافئك PageV01P244 على ما سبق منك إليه فقالت
~~أنا أعلم بحلمه وكرمه فجلست له على رابية في طريقه يوم خروجه وكان يركب في
~~زهاء مائة ألف من عظماء قومه وأهل مملكته فلما أحست به قامت ونادت سبحان من
~~جعل الملوك عبيدا بمعصيتهم والعبيد ملوكا بطاعتهم فقال يوسف عليه السلام من
~~أنت فقالت أنا ms197 التى كنت أخدمك بنفسي وأرجل شعرك بيدي وأكرم مثواك بجهدي
~~وكان مني ما كان وقد ذقت وبال أمري وذهبت قوتي وتلف مالي وعمي بصري وصرت
~~أسأل الناس فمنهم من يرحمني ومنهم من لا يرحمني وبعدما كنت مغبوطة أهل مصر
~~كلها صرت مرحومتهم بل محرومتهم وهذا جزاء المفسدين فبكي يوسف عليه السلام
~~بكاء شديدا وقال لها هل في قلبك من حبك إياي شيء قالت نعم والذي اتخذ
~~إبراهيم خليلا لنظرة إليك أحب إلي من ملء الأرض ذهبا وفضة فمضي يوسف وأرسل
~~إليها يقول إن كنت إيما تزوجناك وإن كنت ذات بعل أغنيناك فقالت لرسول الملك
~~أنا أعرف أنه يستهزىء بي هو لم يردني في أيام شبابي وجمالى فكيف يقبلني
~~وأنا عجوز عمياء فقيرة فأمر بها يوسف عليه السلام فجهزت وتزوج بها وأدخلت
~~عليه فصف يوسف عليه السلام قدميه وقام يصلي ودعا الله تعالى باسمه العظيم
~~الأعظم فرد الله عليها حسنها وجمالها وشبابها وبصرها كهيئتها يوم راودته
~~فواقعها فإذا هي بكر فولدت له إفراثيم بن يوسف ومنشا بن يوسف وطاب في
~~الإسلام عيشهما حتى فرق الموت بينهما فينبغي للقوي أن لا ينسي الضعيف
~~وللغني أن لا ينسي الفقير فرب مطلوب يصير طالبا ومرغوب فيه يصير راغبا
~~ومسؤول يصير سائلا وراحم يصير مرحوما فنسأل الله تعالى أن يرحمنا برحمته
~~ويغنينا بفضله
# ولما ملك يوسف عليه السلام خزائن الأرض كان يجوع ويأكل من PageV01P245
~~خبز الشعير فقيل له أتجوع وبيدك خزائن الأرض فقال أخاف أن اشبع فأنسي
~~الجائع
# | ومن حسن سيرة العمال
# ما روى أن عمر رضي الله عنه استعمل على حمص رجلا يقال له عمير بن سعد
~~فلما مضت السنه كتب إليه عمر رضي الله عنه إن أقدم علينا فلم يشعر عمر إلا
~~وقد قدم عليه ماشيا حافيا عكازته بيده وإداوته ومزوده وقصعته على ظهره فلما
~~نظر إليه عمر قال له يا عمير أأجبتنا أم البلاد بلاد سوء فقال يا أمير
~~المؤمنين أما نهاك الله أن تجهر بالسوء وعن سوء الظن وقد جئت إليك ms198 بالدنيا
~~أجرها بقرابها فقال له وما معك من الدنيا قال عكازة أتوكأ عليها وأدفع بها
~~عدوا إن لقيته ومزود أحمل فيه طعامي وإداوة أحمل فيها ماء لشربي ولطهورى
~~وقصعة أتوضأ فيها وأغسل فيها رأسي وآكل فيها طعامي فوالله يا أمير المؤمنين
~~ما الدنيا بعد الا تبع لما معى قال فقام عمر رضي الله عنه من مجلسه إلى قبر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر رضي الله عنه فبكي بكاء شديدا ثم
~~قال اللهم ألحقني بصاحبي غير مفتضح ولا مبدل ثم عاد إلى مجلسه فقال ما صنعت
~~في عملك يا عمير فقال أخذت الإبل من أهل الإبل والجزية من أهل الذمة عن يد
~~وهم صاغرون ثم قسمتها بين الفقراء والمساكين وأبناء السبيل فوالله يا أمير
~~المؤمنين لو بقي عندي منها شيء لأتيتك به فقال عمر عد إلى عملك يا عمير قال
~~أنشدك الله يا أمير المؤمنين أن تردني إلى أهلي فأذن له فأتي أهله فبعث عمر
~~رجلا يقال له حبيب بمائة دينار وقال له اختبر لي عميرا وأنزل عليه ثلاثة
~~أيام حتى ترى حاله هل هو في سعة أم ضيق فإن كان في ضيق فادفع إليه المائة
~~دينار فأتاه حبيب فنزل به ثلاثا فلم ير له عيشا الا الشعير والزيت فلما مضت
~~ثلاثة أيام قال يا حبيب إن رأيت أن تتحول إلى جيراننا فلعلهم أن يكونوا
~~أوسع عيشا منا فإننا والله وتالله لو كان عندنا غير هذا الآثرناك به قال
~~فدفع إليه المائة دينار وقال قد PageV01P246 بعث بها أمير المؤمنين إليك
~~فدعا بفرو خلق لامرأته فجعل يصر منها الخمسة دنانير والستة والسبعة ويبعث
~~بها إلى إخوانه من الفقراء إلى أن أنفدها فقدم حبيب على عمر وقال جئتك يا
~~أمير المؤمنين من عند أزهد الناس وما عنده من الدنيا قليل ولا كثير فأمر له
~~عمر بوسقين من طعام وثوبين فقال يا أمير المؤمنين أما الثوبان فأقبلهما
~~وأما الوسقان فلا حاجة لي بهما عند أهلي صاع من بر هو كافيهم حتى ms199 أرجع
~~إليهم
# وروى أن عمر رضي الله عنه صر أربعمائة دينار وقال للغلام إذهب بها إلى
~~أبي عبيدة بن الجراح ثم تربص عنده في البيت ساعة حتى تنظر ما يصنع بها فذهب
~~بها الغلام إليه وقال له يقول لك أمير المؤمنين عمر بن الخطاب اجعل هذه في
~~بعض حوائجك قال وصله الله ورحمه ثم دعا بجاريته وقال لها اذهبي بهذه السبعة
~~إلى فلان وبهذه الخمسة إلى فلان حتى أنفدها فرجع الغلام إلى عمر وأخبره
~~فوجده قد عد مثلها لمعاذ بن جبل فقال له انطلق بها إلى معاذ بن جبل وانظر
~~ما يكون من أمره فمضي إليه وقال له كما قال لأبي عبيدة بن الجراح ففعل معاذ
~~كما فعل أبو عبيدة فرجع الغلام فأخبره عمر فقال أنهم إخوة بعضهم من بعض رضي
~~الله تعالى عنهم أجمعين
# | الفصل الثاني
#
# | في أحكام أهل الذمة
# روى عن عبد الرحمن بن غنم قال كتبنا لعمر بن الخطاب رضي الله عنه حين
~~صالح نصارى أهل الشام بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من نصاري مدينة كذا
~~إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب إنكم لما قدمتم علينا سألناكم الأمان
~~لأنفسنا وذرارينا وأموالنا وأهل ملتنا وشرطنا لكم على أنفسنا أن لا نحدث في
~~مدائننا ولا فيما حواليها كنيسة ولا ديرا ولا PageV01P247 قلية ولا صومعة
~~راهب ولا نجدد ما خرب منها ولا ماكان مختطا منها في خطط المسلمين في ليل
~~ولا في نهار وإن نوسع أبوابها للمار وابن السبيل وأن ننزل من مر بنا من
~~المسلمين ثلاث ليال نطعمهم ولا نؤوي في كنائسنا ولا في منازلنا جاسوسا ولا
~~نكتمه عن المسلمين ولا نعلم أولادنا القرآن ولا نظهر شرعنا ولا ندعو إليه
~~أحدا ولا نمنع أحدا من ذوي قراباتنا الدخول في دين الأسلام إن أراده وأن
~~نوقر المسلمين ونقوم لهم من مجالسنا إذا أرادوا الجلوس وأن لا نتشبه
~~بالمسلمين في شيء من ملابسهم من قلنسوة ولا عمامة ولا نعلين ولا نتكلم
~~بكلامهم ولا نتكني بكناهم ولا نركب في السروج ولا ms200 نتقلد بالسيوف ولا نتخذ
~~شيئا من السلاح ولا نحمله معنا ولا ننقش على خواتمنا بالعربية أو لا نبيع
~~الخمر وأن تجز مقادم رؤوسنا ونلزم زينا حيثما كنا وأن نشد الزنار على
~~اوساطنا ولا نظهر صلباننا ولا كتبنا في شيء من أسواق المسلمين وطرقهم ولا
~~نضرب بالنواقيس في كنائسنا الا ضربا خفيفا ولا نرفع أصواتنا مع موتانا ولا
~~نظهر النيران في شيء من طرق المسلمين ولا أسواقهم ولا نجاورهم بموتانا ولا
~~نتخذ من الرقيق ما جرى عليه سهام المسلمين ولا نتطلع على منازلهم وقد شرطنا
~~ذلك على انفسنا وعلى أهل ملتنا وقبلنا عليه الأمان فإن نحن خالفنا في شيء
~~مما شرطناه لكم وضمناه على أنفسنا فلا ذمة لنا وقد حل بنا ما يحل بأهل
~~المعاندة والشقاق فكتب إليه عمر رضي الله عنه أن امض ما سألوه والحق فيه
~~حرفين واشترطهما عليهم مع ما شرطوا على أنفسهم [ أن لا يشتروا شيئا من
~~سبايا المسلمين ومن ضرب مسلما عمدا فقد خلع عهده
# وروى أن بني ثعلبة دخلوا على عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه فقالوا يا
~~أمير المؤمنين إنا قوم من العرب أفرض لنا قال نصارى قالوا نصارى قال ادعو
~~إلي حجاما ففعلوا فجز نواصيهم وشق من أرديتهم حزما يحتزمون بها وامرهم أن
~~لا يركبوا بالسروج وأن يركبوا على الأكف من شق واحد وروى أن أمير المؤمنين
~~الخليفة جعفرا المتوكل أقصى اليهود والنصارى ولم يستعملهم وأذلهم وأبعدهم
~~وخالف بين زيهم وزي المسلمين وقرب منه أهل الحق وأبعد عنه أهل الباطل فأحيا
~~الله به الحق وأمات به الباطل فهو يذكر بذلك ويترجم عليه PageV01P248 ما
~~دامت الدنيا وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لا تستعملوا اليهود
~~والنصارى فإنهم أهل رشا في دينهم ولا يحل في دين الله الرشا ولما استقدم
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه أبا موسى الأشعرى رضي الله عنه من البصرة وكان
~~عاملا بها للحساب دخل على عمر وهو في المسجد فاستأذن لكاتبه وكان نصرانيا
~~فقال له عمر قاتلك ms201 الله وضرب بيده على فخذه وليت ذميا على المسلمين أما
~~سمعت الله تعالى يقول ^ يا أيها الذين آمنو لا تتخذوا اليهود والنصارى
~~أولياء بعضهم أولياء بعض ^ الآية هلا اتخذت حنيفيا فقال يا أمير المؤمنين
~~لي كتابته وله دينه فقال لا أكرمهم إذ أهانهم الله ولا أعزهم إذ أذلهم الله
~~ولا أدنيهم إذ أقصاهم الله وكتب بعض العمال إلى عمر رضي الله عنه إن العدو
~~قد كثر وإن الجزية قد كثرت أفنستعين بالأعاجم فكتب إليه إنهم أعداء الله
~~وإنهم لنا غششة فأنزلوهم حيث أنزلهم الله
# ولما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بدر لحقه رجل من المشركين عند
~~الحرة فقال إني أريد أن أتبعك وأصيب معك قال أتؤمن بالله ورسوله قال لا قال
~~ارجع فلن نستعين بمشرك ثم لحقه عند الشجرة فقال جئتك لأتبعك وأصيب معك قال
~~أتؤمن بالله ورسوله قال لا قال فارجع فلن استعين بمشرك ثم لحقه عند ظهر
~~البيداء فقال له مثل ذلك فأجابه بمثل الأول فقال نعم فخرج به وفرح به
~~المسلمون وكان له قوة وجلد وهذا أصل عظيم في أن لا يستعان بكافر وهذا وقد
~~خرج ليقاتل بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم ويراق دمه فكيف استعمالهم على
~~رقاب المسلمين وكتب عمر بن عبد العزيز رضي الله تعالى عنه إلى عماله أن لا
~~تولوا على أعمالنا إلا أهل القرآن فكتبوا إليه إنا قد وجدنا فيهم خيانة
~~فكتب إليهم إن لم يكن في أهل القرآن خير فأجدر أن لا يكون في غيرهم قال
~~أصحاب الشافعي ويلزمهم أن يتميزوا في اللباس عن المسلمين وأن يلبسوا قلانس
~~يميزونها عن قلانس المسلمين بالحمرة وشدوا الزنانير على أوساطهم ويكون في
~~رقابهم خاتم من نحاس أو رصاص أو جرس يدخلون به الحمام وليس لهم أن يلبسوا
~~العمائم PageV01P249 ولا الطيلسانات وأما المرأة فأنها تشدالزنار تحت
~~الأزار وقيل فوق الأزار وهو الأولى ويكون في عنقها خاتم تدخل به الحمام
~~ويكون أحد خفيها أسود والآخر أبيض ولا يركبون الخيل ولا البغال ولا ms202 الحمير
~~بالأكف عرضا ولا يركبون بالسروج ولا يتصدرون في المجالس ولا يبدؤن بالسلام
~~ويلجأون إلى أضيق الطرق ويمنعون أن يتطاولوا على المسلمين في البناء وتجوز
~~المساواة وقيل لا تجوز وإن تملكوا دارا عالية أقروا عليها ويمنعون من إظهار
~~المنكر كالخمر والخنزير والناقوس والجهر بالتوراة والإنجيل ويمنعون من
~~المقام في أرض الحجاز وهي مكة والمدينة واليمامة وإن امتنعوا من أداء
~~الجزية والتزام أحكام أهل الملة انتقض عهدهم وإن زني أحد منهم بمسلمة أو
~~أصابها بنكاح أو آوى عينا للكفار أو دل على عورة المسلمين أو فتن مسلما عن
~~دينه أو قتله أو قطع عليه الطريق تنتقض ذمته وفي تقدير الجزية اختلاف بين
~~العلماء فمنهم من قال إنها مقدرة الأقل والأكثر على ما كتب به عمر رضي الله
~~عنه إلى عثمان بن حنيف بالكوفة فوضع على الغني ثمانية وأربعين درهما وعلى
~~من دونه أربعة وعشرين درهما وعلى من دونه اثني عشر درهما وذلك بمحضر من
~~الصحابة رضي الله عنهم أجمعين ولم يخالفه أحد وكان الصرف اثنا عشر بدينار
~~وهذا مذهب أبي حنيفة وأحمد بن حنبل وأحد قولي الشافعي ويجوز للإمام أن يزيد
~~على ما قدره عمر ولا يجوز أن ينقص عنه ولا جزية على النساء والمماليك
~~والصبيان والمجانين وأما الكنائس فأمر عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن تهدم
~~كل كنيسة بعد الأسلام ومنع أن تجدد كنيسة وأمر أن لا تظهر عليه خارجة من
~~كنيسة ولا يظهر صليب خارج من كنيسة الأكسر على رأس صاحبه وكان عروة بن محمد
~~يهدمها بصنعاء وهذا مذهب علماء المسلمين أجمعين وشدد في ذلك عمر بن عبد
~~العزيز وأمر أن لا يترك في دار الاسلام بيعة ولا كنيسة بحال قديمة ولا
~~حديثة والله تعالى أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب وحسبنا الله ونعم
~~الوكيل وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم PageV01P250 & الباب
~~الثاني و العشرون & & في اصطناع المعروف وإغاثة الملهوف وقضاء حوائج
~~المسلمين وإدخال السرور عليهم &
# قال الله تعالى @QB@ ولا تنسوا الفضل بينكم @QE@ وقال تعالى @QB@
~~وتعاونوا ms203 على البر والتقوى @QE@ وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مشى
~~في عون أخيه ومنفعته فله ثواب المجاهدين في سبيل الله وعن أنس رضي الله عنه
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم قال الخلق كلهم عيال الله فأحب خلقه إليه
~~أنفعهم لعياله رواه البزار والطبراني في معجمه ومعنى عيال الله فقراء الله
~~تعالى والخلق كلهم فقراء الله تعالى وهو يعولهم وروينا في مسند الشهاب عن
~~عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال خير
~~الناس أنفعهم للناس وعن كثير بن عبيد بن عمرو ابن عوف المزني عن أبيه عن
~~جده رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لله خلقا خلقهم
~~لقضاء حوائج الناس آلى على نفسه أن لا يعذبهم بالنار فإذا كان يوم القيامة
~~وضعت لهم منابر من نور يحدثون الله تعالى والناس في الحساب وعن ابن عباس
~~رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سعى لأخيه المسلم
~~في حاجة فقضيت له أو لم تقض غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وكتب له
~~براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق وعن نافع عن ابن عمر رضي الله
~~عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قضي لأخيه المسلم حاجة كنت
~~واقفا عند ميزانه فان رجح وإلا شفعت له رواه أبو نعيم في الحلية
~~PageV01P251
# وروينا في مكارم الأخلاق لأبي بكر الخرائطي عن أنس رضي الله عنه قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من مشى في حاجة أخيه المسلم كتب الله له بكل
~~خطوة سبعين حسنة وكفر عنه سبعين سيئة فإن قضيت حاجته على يديه خرج من ذنوبه
~~كيوم ولدته أمه فإن مات في خلال ذلك دخل الجنة بغير حساب وعن ابن عباس رضي
~~الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مشي مع أخيه في حاجة
~~فناصحه فيها جعل الله بينه وبين الناس ms204 سبع خنادق ما بين الخندق والخندق كما
~~بين السماء والأرض رواه أبو نعيم وابن أبي الدنيا وعن عبد الله بن عمر رضي
~~الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لله عند أقوام نعما
~~يقرها عندهم ما داموا في حوائج الناس ما لم يملوا فاذا ملوا نقلها الله إلى
~~غيرهم رواه الطبراني ورأينا من طريق الطبراني باسناد جيد عن ابن عباس رضي
~~الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد أنعم الله عليه
~~نعمة فأسبغها عليه ثم جعل حوائج الناس إليه فتبرم فقد عرض تلك النعمة
~~للزوال وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~من أغاث ملهوفا كتب الله له ثلاثا وسبعين حسنة واحدة منها يصلح بها آخرته
~~ودنياه والباقي في الدرجات وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أتدرون ما يقول الاسد في زئيره قالوا الله ورسوله أعلم
~~قال يقول اللهم لا تسلطني على أحد من أهل المعروف رواه أبو منصور الديلمي
~~في مسند الفردوس وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قيل يا رسول الله أي الناس
~~أحب إليك قال أنفع الناس للناس قيل يا رسول الله فأى الأعمال أفضل قال
~~إدخال السرور على المؤمن قيل وما سرور المؤمن قال إشباع جوعته وتنفيس كربته
~~وقضاء دينه ومن مشى مع أخيه في حاجة كأن كصيام شهر واعتكافه ومن مشى مع
~~مظلوم يعينه ثبت الله قدمه يوم تزل الأقدام ومن كف غضبه ستر الله عورته وإن
~~الخلق السيء يفسد العمل كما يفسد الخل العسل وعن أنس رضي الله عنه قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من لقى أخاه المسلم بما يحب ليسره بذلك سره
~~الله يوم القيامة رواه الطبراني في الصغير باسناد حسن وروى عن عائشة رضي
~~الله عنها PageV01P252 قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أدخل على
~~أهل بيت من المسلمين سرورا ms205 لم يرض الله له سرورا دون الجنة رواه الطبراني
~~وعن جعفر ابن محمد عن أبيه عن جده رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ما أدخل رجل على المؤمن سرور إلا خلق الله من ذلك السرور ملكا
~~يعبد الله تعالى ويوحده فإذا صار العبد في قبره أتاه ذلك السرور فيقول له
~~أما تعرفني فيقول له من أنت فيقول أنا السرور الذي أدخلتني على فلان أنا
~~اليوم أؤانس وحشتك وألقنك حجتك وأثبتك بالقول الثابت وأشهد مشاهدك يوم
~~القيامة وأشفع لك إلى ربك وأريك منزلك في الجنة رواه ابن أبي الدنيا وعن
~~علي بن أبي طالب رضي الله عنه يرفعه إذا أراد أحدكم الحاجة فليبكر لها يوم
~~الخميس وليقرأ إذا خرج من منزله آخر سورة آل عمران وآية الكرسي وإنا
~~أنزلناه في ليلة القدر وأم الكتاب فان فيها حوائج الدنيا والآخرة وهو حديث
~~مرفوع ومن كلام الحكماء إذا سألت كريما حاجة فدعه يفكر فانه لا يفكر إلا في
~~خير وإذا سألت لئيما حاجة فعاجله لئلا يشير عليه طبعه أن لا يفعل وسأل رجل
~~رجلا حاجة ثم تواني عن طلبها فقال له المسؤول أنمت عن حاجتك فقال ما نام عن
~~حاجته من أسهرك لها ولا عدل بها عن محجة النجح من قصدك بها فعجب من فصاحته
~~وقضي حاجته وأمر له بمال جزيل وقال مسلمة لنصيب سلني فقال كفك بالعطية أبسط
~~من لساني بالمسألة فأمر له بألف دينار وقال علي بن أبي طالب كرم الله وجهه
~~فوت الحاجة أهون من طلبها إلى غير أهلها وعنه أيضا قال لا تكثر على أخيك
~~بالحوائج فإن العجل إذا أفرط في مص ثدي أمه نطحته وقال ذر الرياستين لثمامة
~~بن أشرس ما أدري ما أصنع بكثرة الطلاب فقال زل عن موضعك وعلى أن لا يلقاك
~~منهم أحد فقال له صدقت وجلس لهم في قضاء حوائجهم وحدث أبو جعفر محمد بن
~~القاسم الكرخي قال عرضت على أبي الحسن علي ابن محمد بن الفرات رقعة في ms206 حاجة
~~لي فقرأها ووضعها من يده ولم PageV01P253 يوقع فيها بشيء فأخذتها وقمت وأنا
~~أقول متمثلا من حيث يسمع هذين البيتين
# ( وإذا خطبت إلى كريم حاجة % وأبي فلا تقعد عليه بحاجب )
# ( فلربما منع الكريم وما به % بخل ولكن سوء حظ الطالب )
# فقال وقد سمع ما قلت ارجع يا أبا جعفر بغير سوء حظ الطالب ولكن إذا
~~سألتمونا الحاجة فعاودونا فإن القلوب بيد الله تعالى فأخذ الرقعة ووقع فيها
~~بما أردت وسأل إسحاق بن ربعي إسحاق بن إبراهيم المصعبي أن يوصل له رقعة إلى
~~المؤمون فقال لكاتبه ضمها إلى رقعة فلان فقال
# ( تأن لحاجتي واشدد عراها % فقد أضحت بمنزلة الضياع )
# ( إذا شاركتها بلبان أخرى % أضر بها مشاركة الرضاع )
# وقال أبو دقاقة البصرى
# ( أضحت حوائجنا اليك مناخة % معقوله برحابك الوصال )
# ( أطلق فديتك بالنجاح عقالها % حتى تثور معا بغير عقال )
# وقال سلم الخاسر
# ( إذا أذن الله في حاجة % أتاك النجاح على رسله )
# ( فلا تسأل الناس من فضلهم ولكن سل الله من فضله )
# ولله در القائل حيث قال
# ( أيها المادح العباد ليعطي % إن لله ما بأيدي العباد )
# ( فاسأل الله ما طلبت إليهم وارج فرض المقسم الجواد ) PageV01P254 وعن
~~عبد الله بن الحسن بن الحسين رضي الله تعالى عنهم قال أتيت باب عمر بن عبد
~~العزيز في حاجة فقال إذا كانت لك حاجة إلي فأرسل إلي رسولا أو أكتب لي
~~كتابا فإني لأستحي من الله أن يراك ببابي وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه
~~أنه قال والذي وسع سمعه الأصوات ما من أحد أودع قلبا سرورا إلا خلق الله
~~تعالى من ذلك السرور لطفا فإذا نزلت به نائبة جرى إليها كالماء في انحداره
~~حتى يطردها عنه كما تطرد غريبة الإبل وقال لجابر بن عبد الله الأنصارى رضي
~~الله عنهما يا جابر من كثرت نعم الله عليه كثرت حوائج الناس إليه فإن قام
~~بما يجب لله فيها عرضها للدوام والبقاء وإن لم يقم فيها بما يجب لله عرضها
~~للزوال نعوذ بالله من زوال النعمة ونسأله التوفيق ms207 والعصمة وصلى الله علي
~~سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا دائما أبدا إلى يوم الدين
~~والحمد لله رب العالمين PageV01P255 & الباب الثالث و العشرون &
# | في محاسن الأخلاق ومساويها
# قال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم @QB@ وإنك لعلى خلق عظيم @QE@
~~فخص الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم من كريم الطباع ومحاسن الأخلاق من
~~الحياء والكرم والصفح وحسن العهد بما لم يؤته غيره ثم ما أثني الله تعالى
~~عليه بشيء من فضائله بمثل ما أثنى عليه بحسن الخلق فقال تعالى @QB@ وإنك
~~لعلى خلق عظيم @QE@ قالت عائشة رضي الله عنها كان خلقه القرآن يغضب لغضبه
~~ويرضي لرضاه وكان الحسن رضي الله عنه إذا ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال أكرم ولد آدم على الله عز وجل أعظم الأنبياء عليهم الصلاة والسلام
~~منزلة عند الله أتى بمفاتيح الدنيا فاختار ما عند الله تعالى وكان يأكل على
~~الأرض ويجلس على الأرض ويقول إنما أنا عبد اكل كما يأكل العبد وأجلس كما
~~يجلس العبد ولا يأكل متكئا ولا على خوان وكان يأكل خبز الشعير غير منخول
~~وكان يأكل القثاء بالرطب ويقول برد هذا يطفيء حر هذا وكان أحب الطعام إليه
~~اللحم ويقول هذا يزيد في السمع ولو سألت ربي أن يطعمنيه كل يوم لفعل وكان
~~يحب الدباء ويقول يا عائشة إذا طبختم قدرا فأكثروا فيه من الدباء فإنها تشد
~~قلب الحزين وكان يقول إذا طبختم الدباء فأكثروا من مرقها وكان يكتحل
~~بالإثمد ولا يفارقه في سفره قارورة الدهن والكحل والمرآة والمشط والإبرة
~~يخيط ثوبه بيده وكان يضحك من غير قهقهة ويرى اللعب المباح ولا ينكره وكان
~~يسابق أهله قالت عائشة رضي الله عنها سابقته فسبقته فلما كثر لحمي سابقته
~~فسبقني فضرب PageV01P256 بكتفي وقال هذه بتلك وكان له عبيد وإماء لا يرتفع
~~على أحد منهم في مأكل ولا مشرب ولا ملبس وهو أمي لا يقرأ ولا يكتب نشأ في
~~بلاد الجهل والصحارى يتيما لا أب له ولا أم فعلمه الله تعالى جميع ms208 محاسن
~~الأخلاق وكان أفصح الناس منطقا وأحلاهم كلاما وكان يقول أنا أفصح العرب
~~وقال أنس رضي الله عنه والذي بعثه بالحق نبيا ما قال لى في شيء قط كرهه لم
~~فعلته ولا في شيء لم أفعله لم لا فعلته ولا لامني أحد من أهله إلا قال دعوه
~~إنما كان هذا بقضاء وقدر وقال بعض مشايخنا رحمهم الله تعالى لا مانع من أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم إذا هضم نفسه وتواضع لا يمنع من المرتبة التى هي
~~أعلى مرتبة من العبودية فالنبي صلى الله عليه وسلم أعطاه الله تعالى مرتبة
~~الملك مع كونه عبدا له متواضعا فحاز المرتبتين مرتبة العبودية ومرتبة
~~الملكية ومع ذلك كان يلبس المرقع والصوف ويرقع ثوبه ويخصف نعله ويركب
~~الحمار بلا إكاف ويردف خلفه ويأكل الخشن من الطعام وما شبع قط من خبز بر
~~ثلاثة أيام متوالية حتى لقى الله تعالى من دعاء لباه ومن صافحة لم يرفع يده
~~حتى يكون هو الذي يرفعها يعود المريض ويتبع الجنائز ويجالس الفقراء أعظم
~~الناس من الله مخافة وأتعبهم لله عز وجل بدنا وأجدهم في أمر الله لا تأخذه
~~في الله لومة لائم قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر أما والله ما كان
~~تغلق من دونه الأبواب ولا كان دونه حجاب صلى الله عليه وسلم وقالت عائشة
~~رضي الله تعالى عنها ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم مرأة قط ولا
~~خادما له ولا ضرب بيده شيئا إلا أن يجاهد في سبيل الله ولا خير بين أمرين
~~إلا اختار أيسرهما إلا أن يكون إثما أو قطيعة رحم فيكون أبعد الناس منه
~~وقال إبراهيم بن عباس لو وزنت كلمة رسول الله صلى الله عليه وسلم بمحاسن
~~الناس لرجحت وهي قوله عليه الصلاة والسلام إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم
~~فسعوهم بأخلاقكم وفي رواية أخرى فسعوهم ببسط الوجه والخلق الحسن وعنه صلى
~~الله عليه وسلم حسن الخلق زمام من رحمة الله تعالى في أنف صاحبه والزمام
~~بيد الملك ms209 والملك يجره إلى الخير والخير يجره إلى الجنة وسوء الخلق زمام من
~~عذاب الله تعالى في أنف صاحبه والزمام بيد الشيطان والشيطان يجره إلى الشر
~~والشر يجره إلى النار وقال بعض السلف الحسن الخلق ذو قرابة عند الأجانب
~~PageV01P257 والسيء الخلق أجنبي عند أهله وقال الفضيل لأن يصحبني فاجر حسن
~~الخلق أحب إلي من أن يصحبني عابد سيء الخلق لأن الفاجر إذا حسن خلقه خف على
~~الناس وأحبوه والعابد إذا ساء خلقه مقتوه
# بيت منفرد
# ( إذا رام التخلق جاذبته % خلائقه إلى الطبع القديم )
# قيل أبي الله لسيء الخلق التوبة لأنه لا يخرج من ذنب إلا دخل في ذنب آخر
~~لسوء خلقه وعن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بلغه عن
~~الرجل شيء لم يقل ما بال فلان ولكن يقول ما بال أقوام يقولون حتى لا يفضح
~~أحدا وعنه صلى الله عليه وسلم ما شيء في الميزان أثقل من حسن الخلق وعنه
~~أيضا صلى الله عليه وسلم قال ثلاث من كن فيه كن له من صدق لسانه زكا عمله
~~ومن حسنت نيته زيد في رزقه ومن حسن بره لأهل بيته زيد له في عمره ثم قال
~~وحسن الخلق وكف الأذي يزيدان في الرزق وقيل سوء الخلق يعدي لأنه يدعو إلى
~~أن يقابل بمثله وكتب الحسن بن علي إلى أخيه الحسين رضي الله عنهم في إعطائه
~~الشعراء فكتب إليه الحسين أنت أعلم منى بأن خير المال ما وقي به العرض
~~فانظر إلى شرف أدبه وحسن خلقه كيف ابتدأ كتابه بأنت أعلم مني وكان بينه
~~وبين أخيه كلام فقيل له ادخل على أخيك فهو أكبر منك فقال إني سمعت جدي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول ايما أثنين جري بينهما كلام فطلب أحدهما رضا
~~الآخر كان سابقه إلى الجنة وأنا أكره أن أسبق أخي الأكبر إلى الجنة فبلغ
~~ذلك الحسن فجاءه عاجلا رضي الله عنهما وأنشد في المعنى
# ( وإني لألقي المرء أعلم أنه % عدو وفي أحشائه الضغن كامن )
# ( فأمنحه ms210 بشرا فيرجع قلبه % سليما وقد ماتت لديه الضغائن )
# وسرق بعض حاشية جعفر بن سليمان جوهرة نفيسة وباعها بمال جزيل فأنفذ إلى
~~الجوهريين بصفتها فقالوا باعها فلان من مدة ثم PageV01P258 إن ذلك الرجل
~~الذي سرقها قبض عليه وأحضر بين يدي جعفر فلما رأى ما ظهر عليه قال له أراك
~~قد تغير لونك ألست يوم كذا طلبت مني هذه الجوهرة فوهبتها لك وأقسم بالله
~~لقد أنسيت هذا ثم أمر للجوهرى بثمنها وقال للرجل خذها الآن حلالا طيبا
~~وبعها بالثمن الذي يطيب خاطرك به لا تبع بيع خائف ودخل محمد بن عباد على
~~المأمون فجعل يعممه بيده وجارية على رأسه تتبسم فقال لها المأمون مم تضحكين
~~فقال ابن عباد أنا أخبرك يا أمير المؤمنين تتعجب من قبحي وإكرامك إياي فقال
~~لا يعجبني فإن تحت هذه العمامة كرما ومجدا قال شاعر
# ( وهل ينفع الفتيان حسن وجوههم % إذا كانت الأعراض غير حسان )
# ( فلا تجعل الحسن الدليل على الفتى % فما كل مصقول الحديد يماني )
# وحكى أن بهرام الملك خرج يوما للصيد فانفرد عن أصحابه فرأى صيدا فتبعه
~~طامعا في لحاقه حتى بعد عن عسكره فنظر إلى راع تحت شجرة فنزل عن فرسه ليبول
~~وقال للراعى احفظ على فرسي حتى أبول فعمد الراعي إلى العنان وكان ملبسا
~~ذهبا كثيرا فاستغفل بهرام وأخرج سكينا فقطع أطراف اللجام وأخذ الذهب الذي
~~عليه فرفع بهرام نظره إليه فرآه فغض بصره وأطرق برأسه إلى الأرض وأطال
~~الجلوس حتى أخذ الرجل حاجته ثم قام بهرام فوضع يده على عينيه وقال للراعي
~~قدم إلي فرسي فإنه قد دخل في عيني من ما في الريح فلا أقدر على فتحهما
~~فقدمه إليه فركب وسار إلى أن وصل إلى عسكره فقال لصاحب مراكبة أن أطراف
~~اللجام قد وهبتها فلا تتهمن بها أحدا
# وذكر أن أنوشروان وضع الموائد للناس في يوم نوروز وجلس ودخل وجوه أهل
~~مملكته في الإيوان فلما فرغوا من الطعام جاءوا بالشراب وأحضرت الفواكه
~~والمشموم في آنية الذهب والفضة فلما PageV01P259 رفعت آنية المجلس أخذ ms211 بعض
~~من حضر جام ذهب وزنه ألف مثقال وخبأه تحت ثيابه وأنوشروان يراه فلما فقده
~~الشرابي صاح بصوت عال لا يخرجن أحد حتى يفتش فقال كسرى ولم فأخبره بالقضية
~~فقال قد أخذه من لا يرده ورآه من لا ينم عليه فلا تفتش أحدا فأخذ الرجل
~~الجام ومضي فكسره وصاغ منه منطقة وحلية لسيفه وجدد له كسوة جميلة فلما كان
~~في مثل ذلك اليوم جلس الملك ودخل ذلك الرجل بتلك الحلية فدعاه كسرى وقال له
~~هذا من ذاك فقبل الأرض وقال نعم أصلحك الله وقال عبد الله بن طاهر كنا عند
~~المأمون يوما فنادي بالخادم يا غلام فلم يجبه أحد تم نادي ثانيا وصاح يا
~~غلام فدخل غلام تركي وهو يقول ما ينبغي للغلام أن يأكل ولا يشرب كلما خرجنا
~~من عندك تصيح يا غلام يا غلام إلى كم يا غلام فنكس المأمون رأسه طويلا فما
~~شككت أنه يأمرني بضرب عنقه ثم نظر إلى فقال يا عبد الله إن الرجل إذا حسنت
~~أخلاقه ساءت أخلاق خدمه وإذا ساءت أخلاقه حسنت أخلاق خدمه وإنا لا نستطيع
~~إن نسيء أخلاقنا لنحسن أخلاق خدمنا وقال ابن عباس رضي الله عنهما ورد علينا
~~الوليد بن عتبة بن أبي سفيان المدينة واليا وكأن وجهة ورقة من ورق المصحف
~~فوالله ما ترك فينا فقيرا إلا أغناه ولا مديونا إلا أدي عنه دينه وكان ينظر
~~إلينا بعين أرق من الماء ويكلمنا بكلام أحلى من الجني ولقد شهدت منه مشهدا
~~لو كان من معاوية لذكرته تغدينا يوما عنده فأقبل الفراش بصحفة فعثر في
~~وسادة فوقعت الصحفة من يده فوالله ما ردها إلا ذقن الوليد وانكب جميع ما
~~فيها في حجره فبقي الغلام متمثلا واقفا ما معه من روحه الا ما يقيم رجليه
~~فقام الوليد فدخل فغير ثيابه وأقبل علينا تبرق أسارير جبهته فأقبل على
~~الفراش وقال يا بائس ما أرانا إلا روعناك اذهب فأنت وأولادك أحرار لوجه
~~الله تعالى ومرض أحمد بن أبي داود فعاده المعتصم وقال نذرت ان ms212 عافاك الله
~~تعالى أن اتصدق بعشرة آلاف دينار فقال أحمد يا أمير المؤمنين فاجعلها في
~~أهل الحرمين فقد لقوا من غلاء الأسعار شدة فقال نويت أن أتصدق بها على من
~~ههنا وأطلق لأهل الحرمين مثلها PageV01P260 فقال أحمد متع الله الإسلام
~~وأهله بك يا أمير المؤمنين فإنك كما قال النميري لأبيك الرشيد رحمة الله
~~تعالى عليه
# ( إن المكارم والمعروف أودية % أحلك الله منها حيث تجتمع )
# ( من لم يكن بأمين الله معتصما % فليس بالصلوات الخمس ينتفع )
# وقيل للأحنف بن قيس ممن تعلمت حسن الخلق فقال من قيس بن عاصم بينما هو
~~ذات يوم جالس في داره إذ جاءته خادم له بسفود عليه شواء حار فنزعت السفود
~~من اللحم وألقته خلف ظهرها فوقع على ابن له فقتله لوقته فدهشت الجارية فقال
~~لا روع عليك أنت حرة لوجه الله تعالى وكان ابن عمر رضي الله عنه إذا رأى
~~أحدا من عبيده يحسن صلاته يعتقه فعرفوا ذلك من خلقه فكانوا يحسنون الصلاة
~~مراءاة له فكان يعتقهم فقيل له في ذلك فقال من خدعنا في الله انخدعنا له
~~وروي أن أبا عثمان الزاهد اجتاز ببعض الشوارع في وقت الهاجرة فألقي عليه من
~~فوق سطح طست رماد فتغير أصحابه وبسطوا السنتهم في الملقي للرماد فقال أبو
~~عثمان لا تقولوا شيئا فإن من استحق أن يصب عليه النار فصولح بالرماد لم يجز
~~له أن يغضب وقيل لإبراهيم بن أدهم تغمده الله تعالى برحمته هل فرحت في
~~الدنيا قط فقال نعم مرتين إحداهما إني كنت قاعدا ذات يوم فجاء إنسان فبال
~~علي والثانية كنت جالسا فجاء انسان فصفعني وروي أن على بن أبي طالب كرم
~~الله وجهه دعا غلاما له فلم يجبه فدعاه ثانيا وثالثا فرآه مضطجعا فقال أما
~~تسمع يا غلام قال نعم قال فما حملك على ترك جوابي قال أمنت عقوبتك فتكاسلت
~~فقال اذهب فأنت حر لوجه الله تعالى
# وحكى أن أبا عثمان الحيرى دعاه انسان إلى ضيافة فلما وافي باب الدار قال
~~له الرجل يا أستاذ ms213 ليس لي وجه في دخولك فانصرف PageV01P261 رحمك الله
~~فانصرف أبو عثمان فلما وافي منزله عاد الرجل إليه وقال يا أستاذ ندمت وأخذ
~~يعتذر له وقال احضر الساعة فقام معه فلما وافى داره قال له مثل ما قال في
~~الأولى ثم فعل به ذلك أربع مرات وأبو عثمان ينصرف ويحضر ثم قال يا أستاذ
~~إنما أردت بذلك أختبارك والوقوف على أخلاقك ثم جعل يعتذر له ويمدحه فقال
~~أبو عثمان لا تمدحني على خلق تجده في الكلاب فإن الكلب إذا دعي حضر وإذا
~~زجر انزجر وقال الحرث بن قصي يعجبني من القراء كل فصيح مضحاك فأما الذي
~~تلقاه ببشر ويلقاك بوجه عبوس فلا كثر الله في المسلمين مثله
# | ومن محاسن الأخلاق
# ما حكى عن القاضي يحيي بن أكتم قال كنت نائما ذات ليلة عند المأمون فعطش
~~فامتنع أن يصيح بغلام يسقيه وأنا نائم فينغص علي نومي فرأيته وقد قام يمشي
~~على أطراف أصابعه حتى أتي موضع الماء وبينه وبين المكان الذي فيه الكيزان
~~نحو من ثلاثمائة خطوة فأخذ منها كوزا فشرب ثم رجع يمشي على أطراف أصابعه
~~حتى قرب من الفراش الذي أنا عليه فخطا خطوات خائف لئلا ينبهني حتى صار إلى
~~فراشه ثم رأيته آخر الليل قام يبول وكان يقوم في أول الليل وآخره فقعد
~~طويلا يحاول أن أتحرك فيصيح بالغلام فلما تحركت وثب قائما وصاح يا غلام
~~وتأهب للصلاة ثم جاءني فقال لي كيف أصبحت يا أبا محمد وكيف كان مبيتك قلت
~~خير مبيت جعلنى الله فداك يا أمير المؤمنين قال لقد استيقظت للصلاة فكرهت
~~أن أصيح بالغلام فأزعجك فقلت يا أمير المؤمنين قد خصك الله تعالى بأخلاق
~~الأنبياء وأحب لك سيرتهم فهناك الله تعالى بهذه النعمة وأتمها عليك فأمر لي
~~بألف دينار فأخذتها وانصرفت قال وبت عنده ذات ليلة فانتبه وقد عرض له
~~السعال فجعلت أرمقه وهو يحشو فمه بكم قميصه يدفع به السعال حتى غلبه فسعل
~~وأكب على الأرض لئلا يعلو صوته فأنتبه قال يحيى وكنت معه يوما ms214 في بستان
~~ندور فيه فجعلنا نمر PageV01P262 بالريحان فيأخذ من الطاقة والطاقتين ويقول
~~لقيم البستان أصلح هذا الحوض ولا تغرس في هذا الحوض شيئا من البقول قال
~~يحيى ومشينا في البستان من أوله إلى آخره وكنت أنا مما يلي الشمس والمأمون
~~مما يلي الظل فكان يجذبني أن أتحول أنا في الظل ويكون هو في الشمس فأمتنع
~~من ذلك حتى بلغنا آخر البستان فلما رجعنا قال يا يحيى والله لتكونن في
~~مكاني ولأكونن في مكانك حتى آخذ نصيبي من الشمس كما أخذت نصيبك وتأخذ نصيبك
~~من الظل كما أخذت نصيبي فقلت والله يا أمير المؤمنين لو قدرت أن أقيك يوم
~~الهول بنفسي لفعلت فلم يزل بي حتى تحولت إلى الظل وتحول هو إلى الشمس ووضع
~~يده على عاتقي وقال بحياتي عليك إلا ما وضعت يدك على عاتقي مثل ما فعلت أنا
~~فإنه لا خير في صحبة من لا ينصف انظر إلى أخلاقهم رضي الله تعالى عنهم ما
~~أحسنها وإلى أفعالهم ما أزينها نسأل الله تعالى أن يحسن أخلاقنا وأن يبارك
~~لنا في أرزاقنا إنه على ما يشاء قدير وبالأجابة جدير ولا حول ولا قوة إلا
~~بالله العلي العظيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
~~PageV01P263 & الباب الرابع والعشرون & $ في حسن المعاشرة والمودة وألأخوة
~~والزيارة وما أشبه ذلك &
# أعلم أن المودة وألأخوة والزيارة سبب التآلف والتآلف سبب القوة والقوة
~~سبب التقوى والتقوى حصن منيع وركن شديد بها يمنع الضيم وتنال الرغائب وتنجع
~~المقاصد وقد من الله تعالى على قوم وذكرهم نعمته عليهم بأن جمع قلوبهم على
~~الصفاء وردها بعد الفرقة إلى الألفة والاخاء فقال تعالى ^ واذكروا نعمة
~~الله عليكم إذا كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا ^ ووصف
~~نعيم الجنة وما أعد فيها لأوليائه من الكرامة إذ جعلهم إخوانا على سرر
~~متقابلين وقد سن رسول الله صلى الله عليه وسلم الإخاء وندب إليه وآخي بين
~~الصحابة رضي الله تعالى عنهم أجمعين وقد ذكر الله تعالى أهل جهنم وما يلقون
~~فيها ms215 من الألم إذ يقولون فما لنا من شافعين ولا صديق حميم وقال علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه وكرم الله وجهه الرجل بلا أخ كشمال بلا يمين وأنشدوا في
~~ذلك
# ( وما المرء إلا بإخوانه % كما يقبض الكف بالمعصم )
# ( ولا خير في الكف مقطوعة % ولا خير في الساعد الأجذم )
# وقال زياد خير ما اكتسب المرء الإخوان فإنهم معونة على حوادث الزمان
~~ونوائب الحدثان وعون في السراء والضراء ومن كلام علي رضي الله عنه وكرم
~~وجهه PageV01P264
# ( عليك بأخوان الصفاء فإنهم % عماد إذا استنجدتهم وظهور )
# ( وإن قليلا ألف خل وصاحب % ^ وإن عدوا واحدا لكثير )
# وقال الأوزاعي الصاحب للصاحب كالرقعة في الثوب إن لم تكن مثله شانته وقال
~~عبد الله بن طاهر المال غاد ورائح والسلطان ظل زائل والإخوان كنوز وافرة
~~وقال المأمون للحسن بن سهل نظرت في اللذات فوجدتها كلها مملولة سوى سبعة
~~قال وما السبعة يا أمير المؤمنين قال خبز الحنطة ولحم الغنم والماء البارد
~~والثوب الناعم والرائحة الطيبة والفراش الواطىء والنظر إلى الحسن من كل شيء
~~قال فأين أنت يا أمير المؤمنين من محادثة الرجال قال صدقت وهى أولاهن وقال
~~سليمان بن عبد الملك أكلت الطيب ولبست اللين وركبت الفارة وافتضضت العذراء
~~فلم يبق من لذاتي إلا صديق أطرح معه مؤنة التحفظ وكذلك قال معاوية رضي الله
~~عنه نكحت النساء حتى ما أفرق بين امرأة وحائط وأكلت الطعام حتى لا أجد ما
~~استمرئه وشربت الأشربة حتى رجعت إلى الماء وركبت المطايا حتى اخترت نعلي
~~ولبست الثياب حتى اخترت البياض فما بقي من اللذات ما تتوق إليه نفسي ألا
~~محادثة أخ كريم وأنشدوا في معنى ذلك
# ( وما بقيت من اللذات إلا % محادثة الرجال ذوى العقول )
# ( وقد كنا نعد هم قليلا % فقد صاروا أقل من القليل )
# وقال لبيد
# ( ما عاتب المرء اللبيب كنفسه % والمرء يصلحه الجليس الصالح )
# وقال آخر
# ( إذا ما أتت من صاحب لك زلة % فكن أنت محتالا لزلته عذرا )
# وقيل لابن السماك أي الاخوان أحق ببقاء المودة قال الوافر دينه ms216 الوافي
~~عقله الذي لا يملك على القرب ولا ينساك على البعد PageV01P265 إن دنوت منه
~~داناك وإن بعدت عنه راعاك وإن استعنت به عضدك وان احتجت إليه رفدك وتكون
~~مودة فعله أكثر من مودة قوله وأنشدوا في المعنى
# ( إن أخاك الصديق من يسعي معك % ومن يضر نفسه لينفعك )
# ( ومن إذا ريب الزمان صدعك % شتت فيك شمله ليجمعك )
# ( وليس أخي من ودني بلسانه ولكن أخي من ودني وهو غائب )
# ( ومن ماله مالى إذا كنت معدما % ومالي له إن أعوزته النوائب )
# وقال أبو تمام
# ( من لى بإنسان إذا أغضبته % وجهلت كان الحلم رد جوابه )
# ( وإذا صبوت إلى المدام شربت من % أخلاقه وسكرت من آدابه )
# ( وتراه يصغي للحديث بطرفه % وبقلبه ولعله أدري به )
# وقيل لخالد بن صفوان أي إخوانك أحب إليك قال الذي يسد خلتي ويغفر زلتي
~~ويقيل عثرتي وقيل من لا يؤاخي إلا من لا عيب فيه قل صديقة ومن لم يرض من
~~صديقة إلا بإيثارة على نفسه دام سخطه ومن عاتب على كل ذنب ضاع عتبه وكثر
~~تعبه قال الشاعر
# ( ومن لم يغمض عينه عن صديقه % وعن بعض ما فيه يمت وهو عاتب )
# وقال آخر
# ( إذا كنت في كل الأمور معاتبا % صديقك لم تلق الذي لا تعاتبه )
# ( وإن أنت لم تشرب مرارا على الأذي % ظمئت وأي الناس تصفو مشاربه )
# وقال إذا رأيت من أخيك أمرا تكرهه أو خلة لا تحبها فلا تقطع حبلة ولا
~~تصرم وده ولكن داو كلمته واستر عورته وأبقه وأبرأ من عمله قال الله تعالى ^
~~فإن عصوك فقل إني بريء مما تعملون ^ PageV01P266 فلم يأمره بقطعهم وإنما
~~أمره بالبراءة من عملهم السيء وقال صلى الله عليه وسلم الأرواح أجناد مجندة
~~فما تعارف منها ائتلف وما تنكر منها اختلف وقال عليه الصلاة والسلام إن
~~روحي المؤمنين ليلتقيان من مسيرة يوم ما رأى أحدهما صاحبه وفي ذلك قال
~~بعضهم
# ( هويتكم بالسمع قبل لقائكم % وسمع الفتي يهوى لعمرى كطرفة )
# ( وخبرت عنكم كل جود ورفعة % فلما التقينا كنتم فوق وصفه )
# وقال آخر
# ( تبسم الثغر ms217 عن أوصافكم فغدا % من طيب ذكركم نشرا فأحيانا )
# ( فمن هناك عشقناكم ولم نركم % والأذن تعشق قبل العين أحيانا )
# ما تحاب اثنان في الله الا كان أفضلهما عند الله أشدهما حبا لصاحبه ما
~~زار أخ أخا في الله شوقا إليه ورغبة في لقائه إلا نادته ملائكة من ورائه
~~طبت وطابت لك الجنة وقالوا ليس سرور يعدل لقاء الإخوان ولا غم يعدل فراقهم
~~وقالوا شر الاخوان الواصل في الرخاء الخاذل عند الشدة وقالوا إن من الوفاء
~~أن تكون لصديق صديقك صديقا ولعدو صديقك عدوا وقالوا أعجب الأشياء ود من
~~يهودي وحفظ من نصراني ورياضة من دهري وكرم من أعجمي والحذر من الكريم إذا
~~أهنته واللئيم إذا أكرمته والعاقل إذا أحرجته وألأحمق إذا مازحته والفاجر
~~إذا عاشرته وقالوا صحب من الإخوان من أولاك جمائل كثيرة فكافأته بجميلة
~~واحدة فنسي جمائله وبقي شاكرا ناشرا ذاكرا لجميلتك يوليك عليها الإحسان
~~الكثير الجزيل ويجعل أنه ما بلغ من مكافأتك القليل وقال ابن عائشة لقاء
~~الخليل شفاء الغليل وقال بعض الحكماء إذا وقع بصرك على شخص فكرهته فاحذره
~~جهدك قال عبد الله بن طاهر
# ( خليلي للبغضاء حال مبينة % وللحب آثار ترى ومعارف )
# ( فما تنكر العينان فالقلب منكر % وما تعرف العينان فالقلب عارف )
~~PageV01P267
# وقال آخر
# ( وكنت إذا الصديق أراد غيظي % وشرقني على ظمإ بريقي )
# ( غفرت ذنوبه وكظمت غيظي % مخافة أن أعيش بلا صديق )
# وقال آخر
# ( وليس فتى الفتيان من جل همه % صبوح وإن أمسى ففضل غبوق )
# ( ولكن فتى الفتيان من راح أو غدا % لضر عدو لنفع صديق )
# وأما آداب المعاشرة فالبشاشة والبشر وحسن الخلق والأدب فعن جابر بن عبد
~~الله رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أخلاق النبيين
~~والصديقين البشاشة إذا تراءوا والمصافحة إذا تلاقوا وكان القعقاع بن شور
~~الهذلي إذا جالسته رجل يجعل له نصيبا من ماله ويعينه على حوائجه ودخل يوما
~~على معاوية فأمر له بألف دينار وكان هناك رجل قد فسح له في المجلس فدفعها
~~للذي فسح له فقال
# ( وكنت ms218 جليس قعقاع بن ثور % وما يشقي بقعقاع جليس )
# ( ضحوك السن إن نطقوا بخير % وعند الشر مطراق عبوس )
# وقال ابن عباس رضي الله عنهما لجليسي على ثلاث أن أرمقه بطرفي إذا أقبل
~~وأوسع له إذا جلس وأصغي له إذا حدث ويقال لكل شيء محل ومحل العقل مجالسته
~~الناس ومثل الجليس الحسن كالعطار إن لم يصبك من عطره أصابك من رائحته ومثل
~~الجليس السوء مثل الكبريت إن لم يحرق ثوبك بناره آذاك بدخانه وكانت تحية
~~العرب صبحتك الأنعمة وطيب الأطعمه وتقول أيضا صبحتك الأفالح وكل طير صالح
~~ووصف المأمون ثمامة بحسن المعاشرة فقال إنه PageV01P268 يتصرف مع القلوب
~~تصرف السحاب مع الجنوب وقيل أول ما يتعين على الجليس الإنصاف في المجالسة
~~بأن يلحظ بعين الأدب مكانه من مكان جليسه فيكون كل منهما في محلة وقال صلى
~~الله عليه وسلم ذو العلم والسلطان أحق بشرف المنزل وقال جعفر الصادق رضي
~~الله عنه إذا دخلت منزل أخيك فأقبل كرامته كلها ما عدا الجلوس في الصدور
~~وينبغي للانسان أن لا يقبل بحديثه على من لا يقبل عليه فقد قيل إن نشاط
~~المتكلم بقدر إقبال السامع ويتعين عليه أن يحدث المستمع على قدر عقله ولا
~~يبتدع كلاما لا يليق بالمجلس فقد قيل لكل مقام مقال وخير القول ما وافق
~~الحال وأوجبوا على المستمع أنه إذا ورد عليه من المتكلم ما كان مر بسمعه
~~أولا أن لا يقطع عليه ما يقوله بل يسكت إلى أن يستوعب منه القول وعدوا ذلك
~~من باب الأدب ولعله إذا صبر وسكت استفاد من ذلك زيادة فائدة لم تكن في حفظه
~~وقيل ثمانية إن أهينوا فلا يلوموا إلا أنفسهم الجالس في مجلس ليس له بأهل
~~والمقبل بحديثه على من لا يسمعه والداخل بين اثنيبن في حديثهما ولم يدخلاه
~~فيه والمتعرض لما لا يعنيه والمتآمر على رب البيت في بيته والآتي إلى مائدة
~~بلا دعوة وطالب الخير من أعدائه والمستخف بقدر السلطان ويتعين على الجليس
~~أن يراعي ألفاظه ويكون على حذر أن يعثر لسانه ms219 خصوصا إذا كان جليسه ذا هيبة
~~فقد قيل رب كلمة سلبت نعمة وقال أبو العباس السفاح ما رأيت اغزر من فكر أبي
~~بكر الهذلي لم يعد على حديثا قط وقيل أن أبا العباس كان يحدثه يوما إذ عصفت
~~الريح فأرمت طستا من سطح إلى المجلس فارتاع من حضر ولم يتحرك الهذلي ولم
~~تزل عينه مطابقة لعين السفاح فقال ما اعجب شأنك يا هذلي فقال إن الله يقول
~~@QB@ ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه @QE@ وإنما لي قلب واحد فلما غمره
~~النور بمحادثة أمير المؤمنين لم يكن فيه لحادث مجال فلو انقلبت الخضراء على
~~الغبراء ما أحسست بها ولا وجمت لها فقال السفاح لئن بقيت لك لأرفعن مكانك
~~ثم أمر له بمال جزيل وصلة PageV01P269 كبيرة وكان ابن خارجة يقول ما غلبني
~~أحد قط غلبة رجل يصغي إلى حديثي
# وفي نوابغ الحكم أكرم حديث أخيك بانصاتك وصنة من وصمة التفاتك وقيل من حق
~~الملك إذا تثاءب أو ألقي المروحة من يده أو مد رجليه أو تمطي أو أتكأ أو
~~فعل ما يدل على كسله أن يقوم من بحضرته وكان أردشير إذا تمطي قام سماره ومن
~~حق الملك أن لا يعاد عليه حديث وأن طال الدهر قال روح بن زنباع أقمت مع عبد
~~الملك سبع عشرة سنة فما أعدت عليه حديثا إلا مرة واحدة فقال لي قد سمعته
~~منك وعن الشعبي قال ما حدثت بحديث مرتين رجلا بعيه وقال عطاء بن أبي رباح
~~إن الرجل ليحدثني بالحديث فأنصت له كأني لم أسمعه قط وقد سمعت به من قبل أن
~~يولد وقيل المودة طلاقه الوجه والتودد إلى الناس وقال معاذ بن جبل رضي الله
~~عنه إن المسلمين إذا التقيا فضحك كل واحد منهما في وجه صاحبه ثم أخذ بيده
~~تحاتت ذنوبهما كتتحات ورق الشجر وقيل البشر يدل على السخاء كما يدل النور
~~على الثمر وقيل من السنة إذا حدثت القوم أن لا تقبل على واحد منهم ولكن
~~اجعل لكل واحد منهم نصيبا وقالوا ms220 إذا أردت حسن المعاشر ة فالق عدوك وصديقك
~~بالطلاقة ووجه الرضا والبشاشة ولا تنظر في عطفيك ولا تكثر الالتفات ولا تقف
~~على الجماعات وإذا جلست فلا تتكبر على أحد وتحفظ من تشبيك أصابعك ومن العبث
~~بلحيتك ومن اللعب بخاتمك وتخليل أسنانك وإدخال أصبعك في أنفك وكثرة بصاقك
~~وكثرة التمطي والتثاؤب في وجوه الناس وفي الصلاة وليكن مجلسك هادئا وحديثك
~~منظوما مرتبا واصغ إلى كلام مجالسك واسكت عن المضاحك ولا تتصنع تصنع المرأة
~~في التزين ولا تلح في الحاجات ولا تشجع أحدا على الظلم ولا تهازل أمتك ولا
~~عبدك فيسقط وقارك عندهما واذا خاصمنت فانصف وتحفظ من جهلك وتجنب عجلتك
~~وتفكر في حجتك ولا تكثر الإشارة بيدك ولا الالتفات إلى من وراءك
~~PageV01P270 واهدىء غضبك وتكلم وإذا قربك سلطان فكن منه على حذر واحذر
~~انقلابه عليك وكلمة بما يشتهي ولا يحملنك لطفه بك على ان تدخل بينه وبين
~~أهله وحشمه وإن كنت لذلك مستحقا عنده وإياك وصديق العافية فإنه أعدى
~~الأعداء ولا تجعل مالك أكرم من عرضك ولا تجالس الملوك فإن فعلت فالتزم ترك
~~الغيبة ومجانبه الكذب وصيانة السر وقلة الحوائج وتهذيب الألفاظ والمذاكرة
~~بأخلاق الملوك والحذر منهم وإن ظهرت المودة ولا تتجشأ بحضرتهم ولا تخلل
~~اسنانك بعد الأكل عندهم ولا تجالس العامة فإن فعلت فآداب ذلك ترك الخوض في
~~حديثهم وقلة الاصغاء إلى أراجيفهم والتغافل عما يجري من سوء ألفاظهم وإياك
~~أن تمازح لبيبا أو سفيها فإن اللبيب يحقد عليك والسفيه يتجرأ عليك ولأن
~~المزاح يخرق الهيبة ويذهب بماء الوجه ويعقب الحقد ويذهب بحلاوة الإيمان
~~والود ويشين فقه الفقيه ويجريء السفيه ويميت القلب ويباعد عن الرب تعالى
~~ويكسب الغفلة والذلة ومن بلي في مجلس بمزاح أو لغط فليذكر الله عند قيامه
~~فقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه
~~فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا انت
~~استغفرك وأتوب إليك غفر له ما كان ms221 في مجلسه ذلك
# | وأما آداب المسايرة
# فقد روى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تعقب هو وعلى بن أبي طالب كرم
~~الله وجهه ورجل آخر من الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين في سفر على بعير
~~فكان إذا جاءت نوبته في المشي مشى فيعزمان عليه أن لا يمشي فيأبي ويقول ما
~~أنتم بأقدر مني على مشي وما أنا بأغني منكم عن أجر وقال صلى الله عليه وسلم
~~لا تتخذوا ظهور الدواب كراسي وقيل لا تتقدم الأصاغر على الأكابر إلا في
~~ثلاث إذا ساروا ليلا أو خاضوا سيلا أو واجهوا خيلا وقال علي بن أبي طالب
~~كرم الله وجهه لا يكون الصديق صديقا حتى يحفظ أخاه في ثلاث في نكبته وغيبته
~~ووفاته PageV01P271
# | وأما ما جاء في الإخوان القليلي الموافاة العديمي المكافأة الذين ليس
~~عندهم لصديق
# فقال وهب بن منبه صحبت الناس خمسين سنة فما وجدت رجلا غفر لي زلة ولا
~~أقالني عثرة ولا ستر لي عورة وقال علي بن أبي طالب كرم الله وجهه إذا كان
~~الغدر طبعا فالثقة بكل أحد عجز وقيل لبعضهم ما الصديق قال اسم وضع على غير
~~مسمى وحيوان غير موجود قال الشاعر
# ( سمعنا بالصديق ولا نراه % على التحقيق يوجد في الأنام )
# ( وأحسبه محالا نمقوه % على وجه المجاز من الكلام )
# وقال أبو الدرداء كان الناس ورقا لا شوك فيه فصاروا شوكا لا ورق فيه وقال
~~جعفر الصادق لبعض إخوانه أقلل من معرفة الناس وأنكر من عرفت منهم وإن كان
~~مائة صديق فاطرح تسعة وتسعين وكن من الواحد على حذر وقيل لبعض الولاة كم لك
~~صديق فقال أما في حال الولاية فكثير وأنشد
# ( الناس إخوان من دامت له نعم % والويل للمرء إن زلت به القدم )
# ولما انكب علي بن عيسي الوزير لم ينظر ببابه أحدا من أصحابه الذين كانوا
~~يألفونه في ولايته فلما ردت إليه الوزارة وقف أصحابه ببابه ثانيا فقال
# ( ما الناس إلا مع الدنيا وصاحبها % فكلما انقلبت يوما به انقلبوا )
# ( يعظمون أخا الدنيا فإن وثبت % يوما ms222 عليه بما لا يشتهي وبثوا )
# وقال آخر
# ( فما كثر الأصحاب حين نعدهم % ولكنهم في النائبات قليل ) PageV01P272
# وقال البحترى
# ( إياك تغتر أو تخدعك بارقة % من ذي خداع يرى بشرا وألطافا
# ( فلو قلبت جميع الأرض قاطبة % وسرت في ألأرض أوساطا وأطرافا )
# ( لم تلق فيها صديقا صادقا أبدا % ولا أخا يبذل الإنصاف إن صافي )
# وقال بعضهم في المعنى أيضا
# ( خليلي جربت الزمان وأهله % فما نالني منهم سوى الهم والعنا )
# ( وعاشرت أبناء الزمان فلم أجد % خليلا يوفي بالعهود ولا أنا )
# وقال آخر
# ( لما رأيت بني الزمان وما بهم % خل وفي للشدائد أصطفي )
# ( فعلمت أن المستحيل ثلاثة % الغول والعنقاء والخل الوفي )
# بيت مفرد
# ( وكل خليل ليس في الله وده % فإني به في وده غير واثق )
# قال آخر
# ( ذا ما كنت متخذا خليلا % فلا تأمن خليلك أن يخونا )
# ( فإنك لم يخنك أخ أمين % ولكن قلما تلقي أمينا )
# وقال آخر
# ( تحب عدوى ثم تزعم أنني % أودك إن الرأي عنك لعازب )
# ( وليس أخي من ودني بلسانه % ولكن أخي من ودني وهو غائب )
# ( ومن ماله مالي إذا كنت معدما % ومالي له إن أعوزته النوائب )
# ولما غضب السلطان على الوزير ابن مقلة وأمر بقطع يده لما بلغه
~~PageV01P273 أنه زور عنه كتابا إلى أعدائه وعزله لم يأت إليه أحد ممن كان
~~يصحبه ولا توجع له ثم أن السلطان ظهر له في بقية يومه أنه بريء مما نسب
~~إليه فخلع عليه ورد إليه وظائفة فأنشد يقول هذه الأبيات
# ( تحالف الناس والزمان % فحيث كان الزمان كانوا )
# ( عاداني الدهر نصف يوم % فانكشف الناس لي وبانوا )
# ( يا أيها المعرضون عنا % عودوا فقد عاد لي الزمان )
# ومثله في المعني
# ( أخوك أخوك من يدنو وترجو % مودته وإن دعي استجابا )
# ( إذا حاربت حارب من تعادى % وزاد سلاحه منك اقترابا )
# وقال أبو بكر الخالدي
# ( وأخ رخصت عليه حتى ملنى % والشيء مملول إذا ما يرخص )
# ( ما في زمانك من يعز وجوده % إن رمته إلا صدق مخلص )
# فيجب على الإنسان أن لا يصحب إلا من له دين وتقوى فإن المحبة في ms223 الله
~~تنفع في الدنيا والآخرة وما أحسن ما قال بعضهم
# ( وكل محبة في الله تبقي % على الحالين من فرج وضيق )
# ( وكل محبة فيما سواه % فكالحلفاء في لهب الحريق )
# فينبغي للإنسان أن يجتنب معاشرة الأشرار ويترك مصاحبة الفجار ويهجر من
~~ساءت خلته وقبحت بين الناس سيرته قال الله تعالى @QB@ الأخلاء يومئذ بعضهم
~~لبعض عدو إلا المتقين @QE@ وقال تعالى @QB@ وما من دابة في الأرض ولا طائر
~~يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم @QE@ فأثبت الله المماثلة بيننا وبين البهائم
~~وذلك إنما هو في الأخلاق خاصة فليس أحد من الخلق إلا وفيه خلق من أخلاق
~~البهائم ولهذا تجد أخلاق الخلائق مختلفة فإذا رأيت الرجل جاهلا في خلائقه
~~غليظا في طبائعه قويا في PageV01P274 بدنه لا تؤمن ضغائنه فألحقه بعالم
~~النمورة والعرب تقول أجهل من من نمر وإذا رأيت الرجل هجاما على أعراض الناس
~~فقد ماثل عالم الكلاب فإن دأب الكلب أن يجفو من لايجفوه ويؤذي من لا يؤذيه
~~فعامله بما كنت تعامل به الكلب إذا نبح ألست تذهب وتتركه وإذا رأيت أنسانا
~~قد جبل على الخلاف إن قلت نعم لا قال لا وإن قلت لا قال نعم فألحقه بعالم
~~الحمير فإن دأب الحمار إن أدنيته بعد وإن أبعدته قرب فلا تنتفع به ولا
~~يمكنك مفارقته وإن رأيت إنسانا يهجم على الأموال والأرواح فألحقه بعالم
~~الأسود وخذ حذرك منه كما تأخذ حذرك من الأسد وإذا بليت بإنسان خبيث كثير
~~الروغان فألحقه بعالم الثعالب وإذا رأيت من يمشي بين الناس بالنميمة ويفرق
~~بين الاحبة فألحقه بعالم الظربان وهي دابة صغيرة تقول العرب عند تفرق
~~الجماعة مشي بينهم ظربان فتفرقوا وإذا رأيت أنسانا لا يسمع الحكمه والعلم
~~وينفر من مجالسة العلماء ويألف أخبار أهل الدنيا فألحقه بعالم الخنافس فإنه
~~يعجبها أكل العذرات وملامسة النجاسات وتنفر من ريح المسك والورد وإذا شمت
~~الرائحة الطيبة ماتت لوقتها وإذا رأيت الرجل يصنع بنفسه كما تصنع المرأة
~~لبعلها يبيض ثيابه ويعدل عمامته وينظر في عطفيه فألحقه بعالم الطواويس وإذا
~~بليت بإنسان حقود لا ms224 ينسي الهفوات ويجازي بعد المدة الطويلة على السقطات
~~فألحقه بعالم الجمال والعرب تقول أحقد من جمل فتجنب قرب الرجل الحقود وعلى
~~هذا النمط فليحترز العاقل من صحبة الأشرار وأهل الغدر ومن لا وفاء لهم فإنه
~~إذا فعل ذلك سلم من مكائد الخلق وأراح قلبه وبدنه والله أعلم
# | وأما الزيارة والاستدعاء إليها
# فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى وجبت محبتي
~~للمتحابين في والمتباذلين في والمتزاورين في اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل
~~إلا ظلي وقال صلى الله عليه وسلم من عاد مريضا أو زار أخا نادى مناد أن طبت
~~وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزلا وقيل المحبة شجرة أصلها الزيارة
~~PageV01P275
# قال الشاعر
# ( زر من تحب وإن شطت بك الدار % وحال من دونه حجب وأستار )
# ( لا يمنعك بعد من زيارته % إن المحب لمن يهواه زوار )
# ولكن الزيارة غبا لقوله صلى الله عليه وسلم زر غبا تزدد حبا
# قال الشاعر في معنى ذلك
# ( عليك يا غباب الزيارة إنها % إذا كثرت صارت إلى الهجر مسلكا )
# ( ألم تر أن الغيث يسأم دائما % ويسأل بالأيدي إذا هو أمسكا )
# ويقال الاكثار من الزيارة ممل والاقلال منها مخل وكتب صديق إلى صديقة هذا
~~البيت
# ( إذا ما تقاطعنا ونحن ببلدة % فما فضل قرب الدار منا على البعد )
# وقال آخر
# ( وإن مروري بالديار التي بها % سليمي ولم ألم بها لجفاء ) وقال آخر
# ( قد أتانا من آل سعدى رسول % حبذا ما يقول لي وأقول )
# وقال آخر
# أزور بيوتا لا صقات ببيتها % وقلبي في البيت الذي لا أزوره )
# وزار محمد بن يزيد المهلبي المستعين ووهب له مائتي ألف درهم وأقطعه أرضا
~~فقال
# ( وخصصتني بزيارة أضحي لنا % مجدى بها طول الزمان مؤثل )
# ( وقضيت ديني وهو دين وافر % لم يقضه مع جوده المتوكل ) PageV01P276
# وكتب المأمون إلى جاريته الخيزران يستدعيها للزيارة
# ( نحن في أفضل السرور ولكن % ليس إلا بكم يتم السرور )
# ( عيب ما نحن فيه يا أهل ودي % أنكم غبتم ونحن حضور )
# ( فأجدوا المسير بل إن قدرتم % أن تطيروا ms225 مع الرياح فطيروا )
# وقيل لفيلسوف أي الرسل أنجح قال الذي له جمال وعقل وقيل إذا أرسلتم رسولا
~~في حاجة فاتخذوه حسن الوجه حسن الاسم وقال لقمان لابنه يا بني لا تبعث
~~رسولا جاهلا فإنه لم تجد حكميا عارفا فكن رسول نفسك وقال بعضهم
# ( إذا أبطأ الرسول فقل نجاح % ولا تفرح إذا عجل الرسول )
# وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم PageV01P277 & الباب
~~الخامس والعشرون &
# | في الشفقة على خلق الله تعالى والرحمة بهم وفضل الشفاعة وأصلاح ذات
~~البين وفيه فصلان
#
# | الفصل الأول
#
# | في الشفقة على خلق الله تعالى والرحمة بهم
# قال الله تعالى ^ لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم
~~بالمؤمنين رءوف رحيم ^ ووصف الله نفسه لعباده فقال عز وجل ^ إن الله بالناس
~~لرءوف رحيم ^ وقال الله تعالى @QB@ الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم
~~@QE@ قال المفسرون الرحمن اسم رقيق يدل على العطف والرقة واللطف والكرم
~~والمنة والحلم على الخلق والرحيم مثله وقيل يقال رحمن الدنيا ورحيم الآخرة
~~وعن أنس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي
~~نفسي بيده لا يضع الله الرحمة إلا على رحيم قلنا يا رسول الله كلنا رحيم
~~قال ليس الرحيم الذي يرحم نفسه وأهله خاصة ولكن الرحيم الذي يرحم المسلمين
~~رواه أبو يعلي والطبراني وعن جابر ابن عبد الله رضي الله عنه أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال من لا يرحم لا يرحم ومن لا يغفر لا يغفر له وعنه صلى
~~الله عليه وسلم قال ارحموا ترحموا واغفروا يغفر لكم وعن أبي بكر الصديق رضي
~~الله عنه قال قال PageV01P278 رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز
~~وجل إن كنتم تريدون رحمتى فارحموا خلقي رواه أبو محمد بن عدى في كتاب
~~الكامل
# وروينا من طريق الطبراني عن الشعبي عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين في تراحمهم وتوادهم
~~وتواصلهم كمثل الجسد إذا اشتكى ms226 عضو منه تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى
~~قال الطبراني إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام فسألته عن
~~هذا الحديث فقال النبي صلى الله عليه وسلم وأشار بيده صحيح صحيح صحيح ثلاثا
~~وعن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من مسح على
~~رأس يتيم كان له بكل شعرة تمر عليه يده نور يوم القيامة ودخل عامل لعمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه فوجده مستلقيا على ظهره وصبيانه يلعبون على بطنه فأنكر
~~ذلك عليه فقال له عمر كيف أنت مع أهلك قال إذا دخلت سكت الناطق فقال له
~~اعتزل فإنك لا ترفق بأهلك وولدك فكيف ترفق بأمة محمد صلى الله عليه وسلم
~~وروى عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~أن ابدال أمتى لن يدخلوا الجنة بالأعمال ولكن يدخلونها برحمة الله وسخاوة
~~النفس وسلامة الصدور والرحمة لجميع المسلمين
# | الفصل الثاني
#
# | في الشفاعة واصلاح ذات البين
# قال الله تعالى ^ من يشفع شفاعة حسنه يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة
~~سيئة يكن له كفل منها وكان الله على كل شيء مقيتا ^ وقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ان الله تعالى يسأل العبد عن جاهه كما يسأله عن عمره فيقول
~~له جعلت لك جاها فهل نصرت به مظلوما أو قمعت به ظالما أو أغثت به مكروبا
~~وقال صلى الله عليه وسلم أفضل الصدقة أن تعين بجاهك من لا جاه له وعن أبي
~~بردة عن أبي موسى الأشعرى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إذا جاءني طالب حاجة فاشفعوا له لكي تؤجروا ويقضي الله تعالى على لسان
~~نبيه ما شاء وعن سمرة بن جندب PageV01P279 رضي الله عنه قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أفضل الصدقة صدقة اللسان قيل يا رسول الله وما صدقة
~~اللسان قال الشفاعة تفك بها الأسير وتحقن بها الدماء وتجر بها المعروف إلى
~~أخيك وتدفع ms227 عنه بها كريهة رواه الطبراني في المكارم وقال علي رضي الله عنه
~~الشفيع جناح الطالب وقال رجل لبعض الولاة إن الناس يتوسلون إليك بغيرك
~~فينالون معروفك ويشكرون غيرك وأنا أتوسل إليك بك ليكون شكري لك لا لغيرك
~~وقيل كان المنصور معجبا بمحادثة محمد بن جعفر بن عبد الله ابن عباس رضي
~~الله عنهم وكان الناس لعظم قدره يفزعون اليه في الشفاعات فثقل ذلك على
~~المنصور فحجبه مدة ثم لم يصبر عنه فأمر الربيع أن يكلمه في ذلك فكلمه وقال
~~اعف يا أمير المؤمنين لا تثقل عليه في الشفاعات فقبل ذلك منه فلما توجه إلى
~~الباب اعترضه قوم من قريش معهم رقاع فسألوه إيصالها إلى المنصور فقص عليهم
~~القصة فأبوا إلا أن يأخذها فقال أقذفوها في كمي ثم دخل عليه وهو في الخضراء
~~مشرف على مدينة السلام وما حولها من البساتين فقال له أما ترى إلى حسنها يا
~~أبا عبد الله فقال له يا أمير المؤمنين بارك الله لك فيما آتاك وهنأك
~~باتمام نعمتك عليك فيما أعطاك فما بنت العرب في دولة الاسلام ولا العجم في
~~سالف الأيام أحصن ولا أحسن من مدينتك ولكن سمجتها في عينى خصلة قال وما هى
~~قال ليس لي فيها ضيعة فتبسم وقال قد حسنتها في عينك بثلاث ضياع قد أقطعتكها
~~فقال أنت والله يا أمير المؤمنين شريف الموارد كريم المصادر فجعل الله
~~تعالى باقي عمرك أكثر من ماضيه ثم أقام معه يومه ذلك فلما نهض ليقوم بدت
~~الرقاع من كمه فجعل يردهن ويقول ارجعن خائبات خاسرات فضحك المنصور وقال
~~بحقي عليك ألا أخبرتني وأعلمتني بخبر هذه الرقاع فأعلمه وقال ما أتيت يا
~~ابن معلم الخير إلا كريما وتمثل بقول عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن
~~جعفر
# ( لسنا وإن أحسابنا كرمت % يوما على الأحساب نتكل )
# ( نبني كما كانت أوائلنا % تبني ونفعل مثل ما فعلوا ) PageV01P280 وتصفح
~~الرقاع وقضي حوائجهم عن آخرها قال محمد فخرجت من عنده وقد ربحت وأربحت
# وقال المبرد أتاني رجل لأشفع له ms228 في حاجة فأنشدني لنفسه
# ( إني قصدتك لا أدلى بمعرفة % ولا بقرب ولكن قد فشت نعمك )
# ( فبت حيران مكروبا يؤرقني % ذل الغريب ويغشيني الكرى كرمك )
# ( مازلت أنكب حتى زلزلت قدمي % فاحتل لتثبيتها لا زلزلت قدمك )
# ( فلو هممت بغير العرف ما علقت % به يداك ولا انقادت له شيمك )
# قال فشفعت له وأنلته من الإحسان ما قدرت عليه وكتب رجل إلى يحيى بن خالد
~~رقعة فيها هذا البيت
# ( شفيعي إليك الله لا شيء غيره % وليس إلى رد الشفيع سبيل )
# فأمره بلزوم الدهليز فكان يعطيه كل يوم عند الصباح ألف درهم فلما استوفي
~~ثلاثين ألفا ذهب الرجل فقال يحيى والله لو أقام إلى آخر عمره ما قطعتها عنه
~~شعر
# ( وقد جئتكم بالمصطفي متشفعا % وما خاب من بالمصطفي يتشفع )
# ( إلى باب مولانا رفعت ظلامتى % عسى الهم عني والمصائب ترفع )
# وقال آخر
# ( تشفع بالنبي فكل عبد % يجار إذا تشفع بالنبي )
# ( ولا تجزع إذا ضاقت أمور % فكم لله من لطف خفي )
# وروى أن جبريل عليه السلام قال يا محمد لو كانت عبادتنا لله تعالى على
~~وجه الأرض لعملنا ثلاث خصال سقي الماء للمسلمين وإعانة أصحاب العيال وستر
~~الذنوب على المسلمين إذا أذنبوا اللهم استر ذنوبنا واقض عنا تبعاتنا وصلى
~~الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم PageV01P281 & الباب السادس
~~والعشرون &
# | في الحياء والتواضع ولين الجانب وخفض الجناح وفه فصلان
#
# | الفصل الأول في الحياء
# قالت عائشة رضي الله تعالى عنها مكارم الأخلاق عشرة صدق الحديث وصدق
~~اللسان وأداء الأمانة وصلة الرحم والمكافأة بالصنيع وبذل المعروف وحفظ
~~الذمام للجار وحفظ الذمام للصاحب وقري الضيف ورأسهن الحياء قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم الحياء شعبة من الإيمان وقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أن مما ادرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستح فاصنع ما شئت
~~وقال علي بن أبي طالب كرم الله وجهه من كسا بالحياء ثوبه لم ير الناس عيبه
~~وعن زيد بن علي عن آبائه يرفعونه من لم يستح فهو كافر قال أبو موسى ms229 الأشعرى
~~رضي الله عنه إني لأدخل البيت المظلم أغتسل فيه من الجنايبة فأحني فيه صلبي
~~حياء من ربي وقال بعضهم الوجه المصون بالحياء كالجوهر المكنون في الوعاء
~~وقال الخواص إن العباد عملوا على أربع منازل على الخوف والرجاء والتعظيم
~~والحياء فارفعها منزلة الحياء لما أيقنوا إن الله يراهم على كل حال قالوا
~~سواء علينا رأيناه أو رآنا وكان الحاجز لهم عن معاصية الحياء منه ويقال
~~القناعة دليل الأمانة والأمانة دليل الشكر والشكر دليل الزيادة والزيادة
~~دليل بقاء النعمة والحياء دليل الخير كله
# | الفصل الثاني
#
# | في التواضع ولين الجانب وخفض الجناح
# قال الله تعالى @QB@ واخفض جناحك للمؤمنين @QE@ وقال تعالى PageV01P282 (
~~تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة
~~للمتقين ) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل العبادة التواضع وقال
~~صلى الله عليه وسلم لا ترفعوني فوق قدري فتقولوا في ما قالت النصارى في
~~المسيح فإن الله عز وجل اتخذني عبدا قبل أن يتخذني رسولا وأتاه صلى الله
~~عليه وسلم رجل فكلمه فأخذته رعدة فقال صلى الله عليه وسلم له هون عليك فإني
~~لست بملك إنما أنا ابن امرأة من قريش تأكل القديد وكان صلى الله عليه وسلم
~~يرقع ثوبه ويخصف نعله ويخدم في مهنة أهله ولم يكن متكبرا ولا متجبرا أشد
~~الناس حياء وأكثرهم تواضعا وكان إذا حدث بشيء مما أتاه الله تعالى قال ولا
~~فخر وقال صلى الله عليه وسلم إن العفو لا يزيد العبد الا عزا فاعفوا يعزكم
~~الله وإن التواضع لا يزيد العبد ألا رفعة فتواضعوا يرفعكم الله وإن الصدقة
~~لا تزيد المال إلا نماء فتصدقوا يزدكم الله وقال عدي بن أرطأة لإياس بن
~~معاوية إنك لسريع المشية قال ذلك أبعد من الكبر وأسرع في الحاجة وخرج
~~معاوية على ابن الزبير وابن عامر فقام ابن عامر وجلس ابن الزبير فقال
~~معاوية لابن عامر اجلس فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من أحب
~~أن يتمثل له الناس قياما فليتبوا مقعده من ms230 النار وقيل التواضع سلم الشرف
~~ولبس مطرف بن عبد الله الصوف وجلس مع المساكين فقيل له في ذلك فقال إن أبي
~~كان جبارا فأحببت أن أتواضع لربي لعله أن يخفف عن أبي تجبره وقال مجاهد إن
~~الله تعالى لما أغرق قوم نوح شمخت الجبال وتواضع الجودي فرفعه فوق الجبال
~~وجعل قرار السفينة عليه وقال الله تعالى لموسى عليه السلام هل تعرف لم
~~كلمتك من بين الناس قال لا يا رب قال لأني رأيتك تتمرغ بين يدي في التراب
~~تواضعا لي وقيل من رفع نفسه فوق قدره استجلب مقت الناس وقال أبو مسلم صاحب
~~الذخيرة ما تاه إلا وضيع ولا فاخر إلا لقيط وكل من تواضع لله رفعة الله
~~فسبحان من تواضع كل شيء لعز جبروت عظمته وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله
~~وصحبه وسلم PageV01P283 & الباب السابع والعشرون &
# | العجب والكبر والخيلاء وما أشبه
# اعلم أن الكبر والإعجاب يسلبان الفضائل ويكسبان الرذائل وحسبك من رذيله
~~تمنع من سماع النصح وقبول التأديب والكبر يكسب المقت ويمنع من التألف قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من
~~كبر وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جر ثوبه خيلاء لا ينظر الله اليه
~~وقال الأحنف بن قيس ما تكبر أحد إلا من ذلة يجدها في نفسه ولم تزل الحكماء
~~تتحامي الكبر وتأنف منه ونظر أفلاطون إلى رجل جاهل معجب بنفسه فقال وددت
~~أني مثلك في ظنك وأن أعدائي مثلك في الحقيقة ورأى رجل رجلا يختال في مشيه
~~فقال جعلني الله مثلك في نفسك ولا جعلني مثلك في نفسي وقال الأحنف عجبت لمن
~~جرى في مجرى البول مرتين كيف يتكبر ومر بعض أو لاد المهلب بمالك بن دينار
~~وهو يتبختر في مشيه فقال له مالك يا بني لو تركت هذه الخيلاء لكان أجمل بك
~~فقال أو ما تعرفني قال أعرفك معرفة أكيده أولك نطفة مذره وآخرك جيفة قذرة
~~وأنت بين ذلك تحمل العذرة فأرخي الفتى ms231 رأسة وكف عما كان عليه وقالوا لا
~~يدوم الملك مع الكبر وحسبك من رذيلة تسلب الرياسة والسيادة واعظم من ذلك أن
~~الله تعالى حرم الجنة على المتكبرين فقال تعالى ( تلك الدار الآخرة نجعلها
~~للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا ) فقرن الكبر بالفساد وقال تعالى
~~@QB@ سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق @QE@ قال بعض
~~الحكماء ما رأيت متكبرا إلا ما تحول ما به بي يعني اتكبر عليه PageV01P284
~~واعلم أن الكبر يوجب المقت ومن مقته رجاله لم يستقم حاله والعرب تجعل جذيمة
~~الأبرش غاية في الكبر يقال إنه كان لا ينادم أحدا لتكبره ويقول إنما
~~ينادمني الفرقدان وكان ابن عوانة من أقبح الناس كبرا روي أنه قال لغلامه
~~اسقني ماء فقال نعم فقال إنما يقول نعم من يقدر أن يقول لا اصفعوه فصفع
~~ودعا أكارا فكلمه فلما فرغ دعا بماء فتمضمض به استقذارا لمخاطبته ويقال
~~فلان وضع نفسه في درجة لو سقط منها لتكسر
# قال الجاحظ المشهورون بالكبر من قريش بنو مخزوم وبنو أمية ومن العرب بنو
~~جعفر بن كلاب وبنو زرارة بن عدى وأما الأكاسرة فكانوا لا يعدون الناس إلا
~~عبيدا وأنفسهم إلا أربابا وقيل لرجل من بني عبد الدار ألا تأتي الخليفة
~~فقال أخاف أن لا يحمل الجسر شرفي وقيل للحجاج بن أرطأة مالك لا تحضر
~~الجماعة قال أخشي أن يزاحمنى البقالون وقيل أتى وائل بن حجر إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم فأقطعه أرضا وقال لمعاوية أعرض عن هذه الأرض عليه وأكتبها
~~له فخرج معه معاوية في هاجرة شديدة ومشى خلف ناقته فأحرقه حر الشمس فقال له
~~اردفني خلفك على ناقتك قال لست من أرداف الملوك قال فاعطني نعليك قال ما
~~بخل يمنعني يا ابن أبي سفيان ولكن أكره أن يبلغ أقيال اليمن أنك لبست نعلي
~~ولكن أمش في ظل ناقتي فحسبك بها شرفا وقيل أنه لحق زمن معاوية ودخل عليه
~~فأقعده معه على السرير وحدثه وقال المسرور بن هند لرجل أتعرفني قال لا قال ms232
~~أنا المسرور بن هند قال ما أعرفك قال فتعسا ونكسا لمن لم يعرف القمر قال
~~الشاعر
# ( قولا لأحمق يلوي التيه أخدعه % لو كنت تعلم ما في التيه لم تته )
# ( التيه مفسدة للدين منقصة % للعقل مهلكة للعرض فانتبه )
# وقيل لا يتكبر إلا كل وضيع ولا يتواضع إلا كل رفيع والله سبحانه وتعالى
~~أعلم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم PageV01P285 & الباب
~~الثامن والعشرون &
# | في الفخر والمفاخرة والتفاضل والتفاوت
# فمن شواهد المفاخرة قوله تعالى @QB@ أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا
~~يستوون @QE@ نزلت في علي بن أبي طالب كرم الله وجهه وعقبة بن أبي معيط
~~وكانا تفاخرا وقوله تعالى @QB@ أفمن يلقى في النار خير أم من يأتي آمنا يوم
~~القيامة @QE@ نزلت في أبي جهل وعمار بن ياسر والنسب إلى سيدنا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أشرف الأنساب وقد قال صلى الله عليه وسلم أنا سيد ولد
~~آدم ولا فخر وقد نفي الله تعالى الفخر بالأنساب بقوله تعالى @QB@ إن أكرمكم
~~عند الله أتقاكم @QE@ فالفخر في الإسلام بالتقوى وقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إن نبيكم واحد وإن أباكم واحد وأنه لا فضل لعربي على عجمي ولا
~~لأحمر على أسود إلا بالتقوى ألا هل بلغت
# وقال الأصمعي بينما أنا أطوف بالبيت ذات ليلة إذ رأيت شابا متعلقا بأستار
~~الكعبة وهو يقول
# ( يا من يجيب دعا المضطر في الظلم % يا كاشف الضر والبلوى مع السقم )
# ( قد نام وفدك حول البيت وانتبهوا % وأنت يا حي يا قيوم لم تنم )
# ( أدعوك ربي حزينا هائما قلقا % فارحم بكائي بحق البيت والحرم )
# ( إن كان جودك لا يرجوه ذو سفه % فمن يجود على العاصين بالكرم )
~~PageV01P286 PageV01P286 ثم بكى بكاء شديدا وأنشد يقول
# ( ألا أيها المقصود في كل حاجتي % شكوت اليك الضر فارحم شكايتي )
# ( ألا يارجائي أنت تكشف كربتي % فهب لي ذنوبي كلها واقض حاجتي )
# ( أتيت بأعمال قباح رديئة % وما في الورى عبد جنى كجنايتي )
# ( أتحرقني بالنار يا غاية المنى % فأين رجائي ثم أين مخافتي )
# ثم سقط على ms233 الأرض مغشيا عليه فدنوت منه فاذا هو زين العابدين ابن علي بن
~~الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين فرفعت رأسه في حجري وبكيب
~~فقطرت دمعة من دموعي على خده ففتح عينيه وقال من هذا الذي يهجم علينا قلت
~~عبيدك الاصمعي سيدي ما هذا البكاء والجزع وأنت من أهل بيت النبوة ومعدن
~~الرسالة أليس الله تعالى يقول @QB@ إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل
~~البيت ويطهركم تطهيرا @QE@ فقال هيهات هيهات يا أصمعي إن الله خلق الجنة
~~لمن أطاعه ولو كان عبدا حبشيا وخلق النار لمن عصاه ولو كان حرا قرشيا أليس
~~الله تعالى يقول @QB@ فإذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ ولا
~~يتساءلون فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون ومن خفت موازينه فأولئك
~~الذين خسروا أنفسهم في جهنم خالدون @QE@ والفخر وإن نهت عنه الاخبار
~~النبوية ومجته العقول الذكية الا أنا العرب كانت تفتخر بما فيها من البيان
~~طبعا لا تكلفا وجبلة لا تعلما ولم يكن لهم من ينطق بفضلهم الا هم ولا ينبه
~~على مناقبهم سواهم وكان كعب بن زهير اذا أنشد شعرا قال لنفسه أحسنت وجاوزت
~~والله الاحسان فيقال له أتحلف على شعرك فيقول نعم لاني أبصر به منكم وكان
~~الكميت اذا قال قصيدة صنع لها خطبة في الثناء عليها ويقول عند انشادها اي
~~علم بين جنبي وأي لسان بين فكي وقال الجاحظ ولم يصف الطبيب مصالح دوائه
~~للمعالجين ما وجد PageV01P287 له طالب ولما ابدع ابن المقفع في رسالته التى
~~سماها باليتيمة تنزيها لها عن المثل سكنت من النفوس موضع ارادته من تعظيمها
~~ولو لم ينحلها هذا الاسم لكانت كسائر رسائله
# وسنذكر في هذا الباب إن شاء الله تعالى شيئا من نظم البلغاء ونثرهم في
~~الافتخار ومن تفاخر منهم بعون الله وفضله وتيسيره
# قال أبو بكر الهذلي سايرت المنصور فعرض لنا رجل على ناقة حمراء تطوى
~~الفلاة وعليه جبة حمراء وعمامة عدنية وفي يده سوط يكاد يمس الأرض فلما رآه
~~المنصور أمرني باحضاره فدعوته وسألته ms234 عن نسبه وبلاده وعن قومه وعشيرته وعن
~~ولاة الصدقة فأحسن الجواب فأعجبه ما رأى منه فقال أنشدني شعرا فأنشده شعر
~~الأوس بن حجر وغيره من الشعراء من بني عمرو بن تميم وحدثه حتى أتى على بيت
~~شعر لطريف بن تميم وهو قوله
# ( إن الأمور إذا أوردتها صدرت % إن الامور لها ورد وإصدر )
# فقال ويحك ما كان طريف فيكم حيث قال هذا البيت قال كان أثقل العرب على
~~عدوه وطأة وأقراهم لضيفه وأحوطهم من ورأء جاره اجتمعت العرب بعكاظ فكلهم
~~أقروا له بهذه الخلال فقال له والله يا أخا بني تميم لقد أحسنت إذ وصفت
~~صاحبك ولكني أحق ببيته منه ومن شعر أبي الطحان
# ( وإني من القوم الذين هم هم % إذا مات منهم سيد قام صاحبه )
# ( نجوم سماء كلما غاب كوكب % بدا كوكب تأوى إليه كواكبه )
# ( أضاءت لهم أحسابهم ووجوههم % دجي الليل حتى نظم الجزع ثاقبة )
# ( وما زال فيهم حيث كان مسودا % تسير المنايا حيث شارت ركائبه )
~~PageV01P288
# ولما قدم معاوية المدينة صعد المنبر فخطب وقال من ابن علي رضي الله تعالى
~~عنه فقام الحسن فحمد الله وأثني عليه ثم قال إن الله عز وجل لم يبعث بعثا
~~إلا جعل له عدوا من المجرمين فانا ابن علي وأنت ابن صخر وأمك هند وأمى
~~فاطمة وجدتك قيلة وجدتى خديجة فلعن الله ألأمنا حسبنا وأخملنا ذكرا وأعظمنا
~~كفرا وأشدنا نفاقا فصاح أهل المسجد آمين آمين فقطع معاوية خطبته ودخل منزله
~~وروى أن معاوية خرج حاجا فمر بالمدينة ففرق على أهلها أموالا ولم يحضر
~~الحسن بن على رضي الله عنهما فلما خرج من المدينة اعترضه الحسن بن علي فقال
~~له معاوية مرحبا برجل تركنا حتى نفد ما عندنا وتعرض لنا ليبخلنا فقال له
~~الحسن ولم ينفد ما عندك وخراج الدنيا يجي اليك فقال معاوية اني قد امرت لك
~~بمثل ما أمرت به لأهل المدينة وأنا ابن هند فقال الحسن قد رددته عليك وأنا
~~ابن فاطمة ودخل الحسين يوما على يزيد بن معاوية فجعل يزيد يفتخر ms235 ويقول نحن
~~ونحن ولنا من الفخر والشرف كذا وكذا والحسين ساكت فأذن المؤذن فلما قال
~~أشهد أن محمد رسول الله قال الحسين يا يزيد جد من هذا فخجل يزيد ولم يرد
~~جوابا وفي ذلك يقول على بن محمد بن جعفر
# ( لقد فاخرتنا من قريش عصابة % بمط خدود وامتداد اصابع )
# ( فلما تنازعنا الفخار قضي لنا % عليهم بما نهوى نداء الصوامع )
# ( ترانا سكوتا والشهيد بفضلنا % عليهم جهير الصوت من كل جامع )
# وله ايضا
# ( إني وقومي من أنساب قومهم % كمسجد الخيف من بحبوحة الخيف )
# ( ما علق السيف منا بابن عاشرة % إلا وهمته أمضي من السيف )
# وتفاخر العباس بن عبد المطلب وطلحة بن شيبة وعلي ابن أبي طالب فقال
~~العباس أنا صاحب السقاية والقائم عليها وقال طلحة أنا خادم البيت ومعي
~~مفتاحه فقال علي ما أدري ما تقولان أنا صليت إلى هذه القبلة قبلكما بستة
~~أشهر فنزلت ^ أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرم كمن PageV01P289 آمن
~~بالله واليوم الآخر ) الآية
# وتفاخر رجلان على عهد موسى عليه السلام فقال أحدهما أنا فلان بن فلان حتى
~~عد تسعة آباء مشركين فقال الآخر أنا ابن فلان ولولا أنه مسلم ما ذكرته
~~فأوحى الله تعالى إلى موسى عليه السلام أما الذي عد تسعة آباء مشركين فحق
~~على الله أن يجعل عاشرهم في النار والذي انتسب إلى أب مسلم فحق على الله أن
~~يجعله مع أبيه المسلم في الجنة قال سلمان الفارسي
# أبي الإسلام لا أب لي سواه % إذا افتخروا بقيس أو تميم )
# وتفاخر جرير والفرزدق عند سليمان بن عبد الملك فقال الفرزدق أنا ابن محي
~~الموتي فأنكر سليمان قوله فقال يا أمير المؤمنين قال الله تعالى @QB@ ومن
~~أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا @QE@ وجدي فدى الموءودات فاستحياهن فقال
~~سليمان إنك مع شعرك لفقيه وكان صعصعة جد الفرزدق أول من فدى الموءودات
~~وللعباس ابن عبد المطلب
# ( إن القبائل من قريش كلها % ليرون أنا هام أهل الأبطح وترى لنا فضلا على
~~سادتها % فضل المنار على الطريق الأوضح )
# وكتب الحكم بن عبد الرحمن ms236 المرواني من الأندلس إلى صاحب مصر يفتخر
# ( ألسنا بني مروان كيف تبدلت % بنا الحال أو دارت علينا الدوائر )
# ( إذا ولد المولود منا تهللت % له الأرض واهتزت إليه المنابر )
# وكتب إليه كتابا يهجوه فيه ويسبه فكتب إليه صاحب مصر أما بعد فإنك عرفتنا
~~فهجوتنا ولو عرفناك لأجبناك والسلام وكان أبو العباس السفاح يعجبه السمر
~~ومنازعة الرجال بعضهم بعضا فحضر عنده ذات ليلة إبراهيم بن مخرمة الكندى
~~وخالد بن صفوان بن الأهتم فخاضوا في الحديث وتذاكروا مصر واليمن فقال
~~إبراهيم بن مخرمة PageV01P290 يا أمير المؤمنين أن أهل اليمن هم العرب
~~الذين دانت لهم الدنيا ولم يزالوا ملوكا ورثوا الملك كابرا عن كابر وآخرا
~~عن أول منهم النعمان والمنذر ومنهم عياض صاحب البحرين ومنهم من كان كل يأخذ
~~سفينة غصبا وليس من شيء له خطر إلا اليهم ينسب إن سئلوا أعطوا وإن نزل بهم
~~ضيف قروه فهم العرب العاربة وغيرهم المتعربة فقال أبو العباس ما أظن
~~التميمي رضي بقولك ثم قال ما تقول أنت يا خالد قال إن إذن لي أمير المؤمنين
~~في الكلام تكلمت قال تكلم ولا تهب أحدا وقال أخطأ المقتحم بغير علم نطق
~~بغير صواب وكيف يكون ذلك لقوم ليس لهم ألسن فصيحة ولا لغة صحيحة نزل بها
~~كتاب ولا جاءت بها سنة يفتخرون علينا بالنعمان والمنذر ونفتخر عليهم بخير
~~الأنام وأكرم الكرام سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم فلله المنة به علينا
~~وعليهم فمنا النبي المصطفي والخليفة المرتضي ولنا البيت المعمور وزمزم
~~والحطيم والمقام والحجابة والبطحاء وما لا يحصى من المآثر ومنا الصديق
~~والفاروق وذو النورين والرضا والولي وأسد الله وسيد الشهداء وبنا عرفوا
~~الدين وأتاهم اليقين فمن زاحمنا زاحمناه ومن عادانا اصطلمناه ثم أقبل خالد
~~على إبراهيم فقال ألك علم بلغة قومك قال نعم قال فما اسم العين عندكم قال
~~الجمجمة قال فما اسم السن قال الميدن قال فما اسم الأذن قال الصنارة قال
~~فما أسم الأصبع قال الشناتير قال فما اسم الذئب قال الكنع قال أفعالم أنت ms237
~~بكتاب الله عز وجل قال نعم قال فإن الله تعالى يقول @QB@ إنا أنزلناه قرآنا
~~عربيا @QE@ وقال تعالى @QB@ بلسان عربي مبين @QE@ وقال تعالى @QB@ وما
~~أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه @QE@ فنحن العرب والقرآن بلساننا أنزل ألم
~~تر أن الله تعالى قال @QB@ والعين بالعين @QE@ ولم يقل والجمجمة بالجمجمة
~~وقال تعالى @QB@ والسن بالسن @QE@ ولم يقل والميدن بالميدن PageV01P291
~~وقال تعالى @QB@ والأذن بالأذن @QE@ ولم يقل والصنارة بالصنارة وقال تعالى
~~@QB@ يجعلون أصابعهم في آذانهم @QE@ ولم يقل شناتير هم في صناراتهم وقال
~~تعالى @QB@ فأكله الذئب @QE@ ولم يقل الكنع ثم قال لإبراهيم إني أسألك عن
~~أربع إن أقررت بهن قهرت وإن جحدتهن كفرت قال وما هن قال الرسول منا أو منكم
~~قال منكم قال فالقرآن أنزل علينا أو عليكم قال عليكم قال فالمنبر فينا أو
~~فيكم قال فيكم قال فالبيت لنا أو لكم قال لكم قال فاذهب فما كان بعد هؤلاء
~~فهو لكم بل ما أنتم الا سائس قرد أو دابغ جلد أو ناسج برد قال فضحك أبو
~~العباس وأقر لخالد وحباهما جميعا
# وقال بشار بن برد يفتخر
# ( إذا نحن صلنا صولة مضرية % هتكنا حجاب الشمس أوقطرت دما (
# ( إذا ما أعرنا سيدا من قبيلة % ذرا منبر صلى علينا وسلما )
# وقال السموأل بن عادياء
# ( إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه % فكل رداء يرتديه جميل )
# ( وأن هو لم يحمل على النفس ضيمها % فليس إلى حسن الثناء سبيل )
# ( تعيرنا أنا قليل عديدنا % فقلت لها إن الكرام قليل )
# ( وما قل من كانت بقاياه مثلنا % شباب تسامي للعلا وكهول )
# ( وما ضرنا انا الا قليل وجارنا % عزيز وجار الأكثرين ذليل )
# ( لنا جبل يحتله من بحيرة % منيع يرد الطرف وهو كليل )
# ( سرى أصله تحت الثرى وسما به % إلى النجم فرع لا يزال طويل )
# ( وإنا أناس لا نرى القتل سبة % إذا ما رأته عامر وسلول )
# ( يقرب حب الموت آجالنا لنا % وتكرهه آجالهم فتطول )
# ( وما مات منا سيد حتف أنفه % ولا ظل منا حيث كان قتيل ) PageV01P292
# ( تسيل على حد الظبات نفوسنا % وليست على غير الظبات تسيل ms238 )
# ( ونحن كماء المزن ما في نصابنا % كهام ولا فينا يعد بخيل )
# ( وننكر ان شئنا على الناس قولهم % ولا ينكرون القول حين نقول )
# ( إذا سيد منا خلا قام سيد % قؤول بما قال الكرام فعول )
# ( وما خمدت نار لنا دون طارق % ولا ذمنا في النازلين نزيل )
# ( وأيامنا مشهورة في عدونا % لها غرر مشهورة وحجول )
# ( وأسيافنا في كل شرق ومغرب % بها من قراع الدارعين فلول )
# ( معودة أن لا تسل نصالها % فتغمد حتى يستباح قتيل )
# ( سلي إن جهلت الناس عنا وعنهم % فليس سواء عالم وجهول )
# ( فإنا بني الريان قطب لقومهم % تدور رحاهم حولهم وتجول )
# ولما قدم وفد تميم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعهم خطيبهم
~~وشاعرهم خطب خطيبهم فافتخر فلما سكت أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثابت
~~بن قيس أن يخطب بمعنى ما خطب به خطيبهم فخطب ثابت بن قيس فأحسن ثم قام
~~شاعرهم وهو الزبرقان بن بدر فقال
# ( نحن الملوك فلاحي يفاخرنا % فينا العلاء وفينا تنصب البيع )
# ( ونحن نطعمهم في القحط ما أكلوا % من العبيط إذا لم يؤنس الفزع )
# ( وننحر الكوم عبطا في أرومتنا % للنازلين إذا ما أنزلوا شبعوا )
# ( PageV01P293 تلك المكارم حزناها مقارعة % إذا الكرام على أمثالها
~~اقترعوا )
# ثم جلس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لحسان بن ثابت قم فقام فقال
# ( إن الذوائب من فهر واخوتهم % قد بينوا سننا للناس تتبع )
# ( يرضى بها كل من كانت سريرته % تقوى الاله وبالأمر الذي شرعوا )
# ( قوم إذا حاربوا ضروا عدوهم % أو حاولوا النفع في أشياعهم نفعوا )
# ( سجية تلك منهم غير محدثة % إن الحلائق فاعلم شرها البدع )
# ( لو كان في الناس سباقون بعدهم % فكل سبق لأدنى سبقهم تبع )
# ( لا يرفع الناس ما أوهت أكفهم % عند الدفاع ولا يوهون ما رفعوا )
# ( ولا يضنون عن جار بفضلهم % ولا يمسهم في مطمع طمع )
# ( خذ منهم ما أتوا عفوا إذ عطفوا % ولا يكن همك الأمر الذي منعوا )
# ( أكرم بقوم رسول الله شيعتهم % إذا تفرقت الاهواء والشيع )
# فقال التميميون عند ذلك وربكم إن خطيب القوم أخطب ms239 من خطيبنا وإن شاعرهم
~~أشعر من شاعرنا وما انتصفنا ولا قاربنا وقال شاعر من بني تميم
# ( أيبغي آل شداد علينا % وما يرعى لشداد فصيل )
# ( فإن تغمد مناصلنا نجدها % غلاظا في أنامل من يصول )
# وقال سالم بني أبي وابصة
# ( عليك بالقصد فيما أنت فاعله % أن التخلق يأتي دونه الخلق )
# ( وموقف مثل حد السيف قمت به % أحمى الذمار وترميني به الحدق )
# ( فما زلقت ولا أبديت فاحشة % إذا الرجال على أمثالها زلقوا )
# وأما التفاضل والتفاوت
# فقد روي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا نظر لخالد بن الوليد
~~وعكرمة ابن أبي جهل قال يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي لأنهما
~~PageV01P294 كانا من خيار الصحابة وابواهما أعدى عدو لله ولرسوله صلى الله
~~عليه وسلم ومن كلام علي رضي الله عنه لمعاوية رضي الله عنه أما قولك إنا
~~بنو عبد مناف فكذلك نحن ولكن ليس أمية كهاشم ولا حرب كعبد المطلب ولا أبو
~~سفيان كابي طالب وقال أحمد بن سهل الرجال ثلاثة سابق وما حق وماحق فالسابق
~~الذي سبق بفضله واللاحق الذي لحق بأبيه في شرفه والماحق الذي محق شرف آبائه
~~وقيل إن عائشة بنت عثمان كفلت أبا الزناد صاحب الحديث وأشعب الطماع وربتهما
~~قال أشعب فكنت أسفل وكان يعلو حتى بلغت أنا وهو هاتين الغايتين وقال أبو
~~العواذل زكريا بن هرون
# ( علي وعبد الله بينهما أب % وشتان ما بين الطبائع والفعل )
# ( ألم تر عبد الله يلحي على الندى % عليا ويلحاه علي على البخل )
# وحج أبو الأسود الدؤلي بامرأته وكانت شابة جميلة فعرض لها عمر ابن أبي
~~ربيعة فغازلها فأخبرت أبا الأسود فأتاه فقال
# ( وإني لينهاني عن الجهل والخنا % وعن شتم أقوام خلائق أربع )
# ( حياء وإسلام وتقوى وأنني % كريم ومثلي من يضر وينفع )
# ( فشتان ما بيني وبينك انني % على كل حال أستقيم وتضلع )
# وقال ربيعه الرقي
# ( لشتان ما بين اليزيدين في الندى % يزيد سليم والاعز بن حاتم )
# ( يزيد سليم سالم المال والفتى % فتى الازد للاموال غير مسالم )
# ( فهم الفتى الازدي اتلاف ms240 ماله % وهم الفتى القيسي جمع الدراهم
~~PageV01P295
# ( فلا يحسب القيسي أني هجوته % ولكنني فضلت أهل المكارم )
# وقال عبيد الله بن عبد الله بن طاهر في أخيه الحسين
# ( يقول أنا الكبير فعظموني ألا ثكلتك أمك من كبير )
# ( إذا كان الصغير أعم نفعا % وأجلد عند نائبة الأمور )
# ( ولم يأت الكبير بيوم خير فما فضل الكبير على الصغير )
# والله أعلم بالصواب وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
~~PageV01P296 & الباب التاسع والعشرون &
# | في الشرف والسودد وعلو الهمة
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من رزقه الله مالا فبذل معروفه وكف
~~أذاه فذلك السيد وقيل لقيس بن عاصم بم سدت قومك قال لم أخاصم أحدا الا تركت
~~للصلح موضعا وقال سعيد بن العاص ما شاتمت رجلا مذ كنت رجلا لأني لم أشاتم
~~الا أحد رجلين إما كريم فأنا أحق أن أجله وإما لئيم فأنا أولى أن أرفع نفسي
~~عنه وقالوا من نعت السيد أن يكون يملأ العين جمالا والسمع مقالا وقيل قدم
~~وفد من العرب على معاوية وفيهم الأحنف بن قيس فقال الحاجب إن أمير المؤمنين
~~يعزم عليكم أن لا يتكلم منكم أحد إلا لنفسه فلما وصلوا إليه قال الأحنف
~~لولا عزم أمير المؤمنين لأخبرته أن رادفه ردفت ونازلة نزلت ونائبة نابت
~~الكل بهم حاجة إلى المعروف من أمير المؤمنين فقال له معاوية حسبك يا أبا
~~بحر فقد كفيت الشاهد والغائب
# وقال رجل للأحنف بم سدت قومك وما أنت بأشرفهم بيتا ولا أصبحهم وجها ولا
~~أحسنهم خلقا فقال بخلاف ما فيك قال وما ذاك قال تركي من أمرك مالا يعنيني
~~كما عناك من أمري ما لا يعنيك وقيل السيد من يكون للأولياء كالغيث الغادي
~~وعلى الأعداء كالليث العادي وكان سبب ارتفاع عرابة الأوسي وسؤدده أنه قدم
~~من سفر فجمعه والشماخ ابن ضرار المزني الطريق فتحادثا فقال له عرابة ما
~~الذي أقدمك المدينة يا شماخ قال قدمتها لأمتار PageV01P297 منها فملأ له
~~عرابة رواحله برا وتمرا وأتحفه بتحف غير ذلك فأنشد يقول
# ( رأيت عرابة الأوسي ms241 يسمو % إلى الخيرات منقطع القرين )
# ( إذا ما راية رفعت بمجد % تلقاها عرابة باليمين )
# واما علو الهمة فهو أصل الرياسة
# فممن علت همته وشرفت نفسه عمارة بن حمزة قيل إنه دخل يوما على المنصور
~~وقعد في مجلسه فقام رجل وقال مظلوم يا أمير المؤمنين قال من ظلمك قال عمارة
~~بن حمزة غصبني ضيعتي فقال المنصور يا عماره قم فاقعد مع خصمك فقال ما هو لي
~~بخصم إن كانت الضيعة له فلست أنازعه فيها وإن كانت لي فقد وهبتها له ولا
~~أقوم من مقام شرفني به أمير المؤمنين ورفعني وأقعدني منه لأجل ضيعة وتحدث
~~السفاح هو وأم سلمة يوما في نزاهة نفس عمارة وكبره فقالت له ادع به وأنا
~~أهب له سبحتي هذه فإن ثمنها خمسون ألف دينار فإن هو قبلها علمنا أنه غير
~~نزه النفس فوجه إليه فحضر فحادثته ساعة ثم رمت إليه بالسبحة وقالت هى من
~~الطرف وهي لك فجعلها عمارة بين يديه ثم قام وتركها فقالت لعله نسيها فبعثت
~~بها إليه مع خادم فقال للخادم هي لك فرجع الخادم فقال قد وهبها لي فأعطت أم
~~سلمت للخادم الف دينار واستعادتها منه وأهدى عبيد الله بن السري إلى عبد
~~الله بن طاهر لما ولى مصر مائة وصيف مع كل وصيف ألف دينار ووجه إليه بذلك
~~ليلا فرده وكتب إليه لو قبلت هديتك ليلا لقبلتها نهارا وما آتاني الله خير
~~مما آتاكم بل أنتم بهديتكم كفرحون
# وكان سبب فتح المعتصم عمورية إن امرأة من الثغر سبيت نادت وامحمداه
~~وامعتصماه فبلغه الخبر فركب لوقته وتبعه الجيش فلما فتحها قال لبيك أيتها
~~المنادية وكان سعيد بن عمرو بن العاص ذا نخوة وهمة قيل له في مرضه إن
~~المريض يستريح إلى الأنين وإلى شرح ما به إلى الطبيب فقال أما الأثنين فهو
~~جزع وعار والله PageV01P298 لا يسمع الله مني أنينا فأكون عنده جزوعا وأما
~~وصف ما بي إلى الطبيب فوالله لا يحكم غير الله في نفسي إن شاء أمسكها وإن
~~شاء قبضها
# ومن كبر ms242 النفس ما روي عن قيس بن زهير أنه أصابته الفاقة واحتاج فكان يأكل
~~الحنظل حتى قتله ولم يخبر أحدا بحاجته ومن الشرف والرياسة حفظ الجوار وحمى
~~الذمار وكانت العرب ترى ذلك دينا تدعو إليه وحقا واجبا تحافظ عليه وكان أبو
~~سفيان بن حرب إذا نزل به جار قال يا هذا إنك اخترتني جار أو اخترت داري
~~دارا فجناية يدك على دونك وإن جنت عليك يد فاحتكم حكم الصبي على أهله وكان
~~الفرزدق يجير من عاذ بقبر أبيه غالب بن صعصعة فمن استجار بقبر أبيه فأجاره
~~امرأة من بني جعفر بن كلاب خافت لما هجا الفرزدق بني جعفر أن يسميها
~~وينسبها فعاذت بقبر أبيه فلم يذكر لها اسما ولا نسبا ولكن قال
# ( عجوز تصلى الخمس عاذت بغالب % فلا والذي عاذت به لا اضيرها )
# وقال مروان بن أبي حفصة
# هم يمنعون الجار حتى كأنما % لجارهم بين السماكين فنزل )
# وقال ابن نباتة
# ( ولو يكون سواد الشعر في ذمم % ما كان للشيب سلطان على القمم )
# وقيل إن الحجاج أخذ يزيد بن المهلب بن أبي صفرة وعذبه واستأصل موجوده
~~وسجنه فتوصل يزيد بحسن تلطفه وأرغب السجان واستمالة وهرب هو والسجان وقصد
~~الشام إلى سليمان بن عبد الملك ابن مروان وكان الخليفة في ذلك الوقت الوليد
~~بن عبد الملك فلما وصل يزيد بن المهلب إلى سليمان بن عبد الملك أكرمه وأحسن
~~إليه وأقامة عنده فكتب الحجاج إلى الوليد يعلمه أن يزيد هرب من السجن
~~PageV01P299 وأنه عند سليمان بن عبد الملك أخي أمير المؤمنين وولي عهد
~~المسلمين وأن أمير المؤمنين أعلى رأيا فكتب الوليد إلى أخيه سليمان بذلك
~~فكتب سليمان إلى أخيه يقول يا أمير المؤمنين أني ما أجرت يزيد بن المهلب
~~الا لأنه هو وأبوه وإخوته من صنائعنا قديما وحديثا ولم أجر عدوا لأمير
~~المؤمنين وقد كان الحجاج قصده وعذبه وأغرمه أربعة آلاف ألف درهم ظلما ثم
~~طالبة بعدها بثلاثة آلاف ألف درهم وقد صار إلى واستجار بي فأجرته وأنا أغرم
~~عنه هذه الثلاثة آلاف ألف ms243 درهم فإن راى أمير المؤمنين أن لا يختبرني في
~~ضيفي فليفعل فإنه أهل الفضل والكرم فكتب اليه الوليد إنه لا بد أن ترسل إلي
~~يزيد مغلولا مقيدا فلما ورد ذلك على سليمان أحضر ولده أيوب فقيده ودعا يزيد
~~بن المهلب فقيده ثم شد قيد هذا إلى قيد هذا بسلسلة وغلها جميعا بغلين
~~وأرسلهما إلى أخيه الوليد وكتب اليه أما بعد يا امير المؤمنين فقد وجهت
~~اليك يزيد وابن أخيك أيوب بن سليمان ولقد هممت أن أكون ثالثهما فإن هممت يا
~~أمير المؤمنين بقتل يزيد فبالله عليك أبدا بأيوب من قبله ثم اجعل يزيد
~~ثانيا واجعلني إذا شئت ثالثا والسلام
# فلما دخل يزيد بن المهلب وأيوب بن سليمان في سلسلة واحدة أطرق الوليد
~~استيحاء وقال لقد أسأنا إلي أبي ايوب إذ بلغنا به هذا المبلغ فأخذ يزيد
~~ليتكلم ويحتج لنفسه فقال له الوليد ما يحتاج إلى الكلام فقد قبلنا عذرك
~~وعلمنا ظلم الحجاج ثم أنه أحضر حدادا وأزال عنهما الحديد وأحسن اليهما ووصل
~~أيوب ابن أخيه بثلاثين ألف درهم ووصل يزيد بن المهلب بعشرين ألف درهم
~~وردهما إلى سليمان وكتب كتابا إلى الحجاج يقول له لا سبيل لك على يزيد بن
~~المهلب فإياك أن تعاودني فيه بعد اليوم فسار يزيد إلى سليمان بن عبد الملك
~~وأقام عنده في أعلى المراتب وأرفع المنازل
# وحكى أن رجلا من الشيعة كان يسعي في فساد الدولة فجعل المهدي لمن دل عليه
~~أو أتي به مائة ألف درهم فأخذه رجل من بغداد فأيس من نفسه فمر به معن بن
~~زائدة فقال له يا أبا الوليد أجرني أجارك الله PageV01P300 فقال معن للرجل
~~مالك وماله فقال إن امير المؤمنين طالبه قال خل سبيله قال لا أفعل فأمر معن
~~غلمانه فأخذوه غصبا وأردفه بعضهم خلفه ومضى الرجل فأخبر أمير المؤمنين
~~المهدي بالقصة فأرسل خلف معن فأحضره فلما دخل عليه قال له يا معن أتجير علي
~~قال نعم يا أمير المؤمنين قتلت في يوم واحد في طاعتكم خمسة آلاف رجل ms244 هذا مع
~~أيام كثيرة تقدمت فيه طاعتى أفما تروني أهلا أن تجيروا إلى رجلا واحدا
~~استجار بي فاستحيا المهدي وأطرق طويلا ثم رفع رأسه وقال قد أجرنا من أجرت
~~يا أبا الوليد قال ان رأى أمير المؤمنين أن يصل من استجار بي فيكون قد
~~أجاره وحباه قال قد أمرت له بخمسين ألف درهم فقال معن يا أمير المؤمنين
~~ينبغي أن تكون صلات الخلفاء على قدر جنايات الرعية وأن ذنب الرجل عظيم فإن
~~رأى امير المؤمنين أن يجزل صلته فليفعل قال قد أمرت له بمائة ألف درهم فرجع
~~معن إلي منزله ودعا بالرجل ودفع له المال ووعظه وقال له لا تتعرض لمساخط
~~الخلفاء
# وكان جعفر بن أبي طالب يقول لأبيه يا أبت إني لأستحي أن أطعم طعاما
~~وجيراني لا يقدرون على مثله فكان أبوه يقول إني لأرجو أن يكون فيك خلف من
~~عبد المطلب وسقط الجراد قريبا من بيت بعض العرب فجاء أهل الحي فقالوا نريد
~~جارك فقال أما جعلتموه جاري فوالله لا تصلون إليه وأجاره حتى طار فسمى مجير
~~الجراد وقيل هو أبو حنبل والحكايات في معنى ذلك كثيرة والله سبحانه وتعالى
~~أعلم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم PageV01P301 & الباب
~~الثلاثون & & في الخير والصلاح وذكر السادة الصحابة وذكر الأولياء
~~والصالحين رضي الله تعالى عنهم أجمعين $
# اعلم . . . . . . . . . . . . . . . أن أفضل الخلق بعد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنهم أجمعين
~~وفضائلهم أكثر من أن تحصر وأشهر من أن تذكر وإني والله أحبهم وأحب من يحبهم
~~وأسأل الله أن يميتني على محبة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ومحبتهم وأن
~~يحشرنا في زمرتهم وتحت ألويتهم إنه على ما يشاء قدير وبالإجابة جدير شعر
# ( إني أخب أبا حفص وشيعته % كما أحب عتيقا صاحب الغار )
# ( وقد رضيت عليا قدوة علما % وما رضيت بقتل الشيخ في الدار )
# ( كل الصحابة ساداتى ومعتقدي % فهل علي بهذا القول من عار )
# وروي عن أبي هريرة رضي الله ms245 عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~أصبح منكم اليوم صائما فقال أبو بكر أنا يا رسول الله فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فمن أطعم اليوم منكم مسكينا فقال أبو بكر أنا قال فمن عاد
~~منكم اليوم مريضا قال أبو بكر أنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما
~~اجتمعن في أحد إلا دخل الجنة وقال صلى الله عليه وسلم لو كان بعدى نبي لكان
~~عمر وقال له النبي صلى الله عليه وسلم والذي بعثني بالحق بشيرا ما سلكت
~~واديا إلا سلك الشيطان واديا غيره ولما أسلم رضي الله عنه قال يا رسول الله
~~ألسنا على الحق قال بلى قال والذي PageV01P302 بعثك بالحق نبيا لا نعبد
~~الله سرا بعد هذا اليوم ولما قدم عمر رضي الله عنه الشام وقف على طور سيناء
~~فأرسل البطريق عظيما لهم وقال أنظر إلى ملك العرب فرآه على فرس وعليه جبة
~~صوف مرقعة مستقبل الشمس بوجهة ومخلاته في قربوس السرج وعمر يدخل يده فيها
~~ويخرج فلق خبز يابس يمسحها من التبن ويلوكها فوصفة البطريق فقال لا ترى
~~بمحاربة هذا طاقة أعطوه ما شاء وأما أمير المؤمنين عثمان رضي الله تعالى
~~عنه ففضائلة كثيرة ومناقبه شهيرة فهو جامع القرآن ومن استحيت منه ملائكة
~~الرحمن رضي الله عنه وقال جميع بن عمير دخلت على عائشة رضي الله عنها فقلت
~~لها أخبرتني من كان أحب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت فاطمة
~~قلت إنما أسألك عن الرجال قالت زوجها فوالله لقد كان صواما قواما ولقد سألت
~~نفس رسول الله صلى الله عليه وسلم في يده فردها إلى فيه قلت فما حملك على
~~ما كان فأرسلت خمارها على وجهها وبكت وقالت أمر قضي علي وقال معاوية لضرار
~~بن حمزة الكناني صف لي عليا فاستعفي فألح عليه فقال أما إذن فلا بد إنه
~~والله كان بعيد المدى شديد القوى يتفجر العلم من جوانبه وتنطق الحكمة من
~~نواحيه يستوحش من الدنيا وزهرتها ms246 ويستأنس بالليل وظلمته كان والله غزيرة
~~العبرة طويل الفكرة يقلب كفه ويعاتب نفسه يعجبه من اللباس ما قصر ومن
~~الطعام ما خشن وكان والله يجيبنا إذا سألناه ويأتينا إذا دعوناه ونحن والله
~~مع تقريبه لنا وقربة منا لا نكلمه هيبة له يعظم أهل الدين ويحب المساكين لا
~~يطمع القوي في باطلة ولا ييأس الضعيف من عدله فاشهد الله لقد رأيته في بعض
~~مواقفه وقد أرخي الليل سدولة وغارت نجومه وقد مثل في محرابه قابضا على
~~لحيته يتململ تململ الخائف ويبكي بكاء الحزين فكاني الآن اسمعه يقول يا
~~دنيا إلى تعرضت أم إلي تشوقت هيهات غرى غيرى لقد أبنتك ثلاثا لا رجعة لي
~~فيك فعمرك قصير وعيشك حقير وخطرك كبير آه من قلة الزاد ووحشة الطريق قال
~~فوكفت دموع معاوية حتى ما يملكها على لحيته وهو يمسحها وقد اختنق القوم
~~بالبكاء وقال رحم الله أبا الحسن كان والله كذلك PageV01P303 فكيف حزنك
~~عليه يا ضرار قال حزني عليه والله حزن من ذبح ولدها في حجرها فلا ترقأ
~~عبرتها ولا تسكن حيرتها ثم قام فخرج وقيل أول من سل سيفا في سبيل الله
~~تعالى الزبير بن العوام رضي الله عنه وذلك أنه صاح على أهل مكة ليلا صائح
~~فقال قتل محمد فخرج متجردا وسيفه معه صلتا فتلقاه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال ما لك يا زبير قال سمعت أنك قتلت قال فماذا أردت أن تصنع قال
~~أردت والله أن أستعرض على أهل مكة وروى أحبط بسيفي من قدرت عليه فضمه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وأعطاه أزرارا له فاستتر به وقال له أنت حواريي
~~ودعا له
# قال الأوزاعي كان للزبير ألف مملوك يؤدون الضريبة لا يدخل بيت ماله منها
~~درهم بل كان يتصدق بها وباع دارا له بستمائة ألف درهم فقيل له يا أبا عبد
~~الله غبنت قال كلا والله لم أغبن أشهدكم أنها في سبيل الله تعالى وهبط
~~جبريل عليه السلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم ms247 أحد فقال من حملك
~~على ظهره وكان حمله على ظهره طلحة حتى استقل على الصخر قال طلحة قال أقرئه
~~السلام وأعلمه أني لا أراه يوم القيامة في هول من أهوالها إلا استنقذته منه
~~من هذا الذي عن يمينك قال المقداد بن الأسود قال إن الله يحبه ويأمرك أن
~~تحبه من هذا الذي بين يديك يتقي عنك قال عمار بن ياسر قال بشره بالجنة حرمت
~~النار عليه ومر أبو ذر على النبي صلى الله عليه وسلم ومعه جبريل عليه
~~السلام في صورة دحية الكلبي فلم يسلم فقال جبريل هذا أبو ذر لو سلم لرددنا
~~عليه فقال أتعرفه يا جبريل قال والذي بعثك بالحق نبيا لهو في ملكوت السموات
~~السبع أشهر منه في الأرض قال بم نال هذه المنزلة قال بزهده في هذه الحطام
~~الفانية وقال ابن عمر رضي الله عنهما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول إن الله ليدفع بالمسلم الصالح عن ألف بيت من جيرانه البلاء
~~PageV01P304 ثم قرأ @QB@ ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض @QE@ الآية وقال
~~أبو بكر السفاح لأبي بكر الهذلي بم بلغ الحسن ما بلغ قال جمع كتاب الله
~~تعالى وهو ابن اثنتي عشرة سنة لم يجاوز سورة إلى غيرها حتى يعرف تأويلها
~~ولم يقلب درهما قط في تجارة ولم يل عملا لسلطان ولم يأمر بشيء حتى يفعله
~~ولم ينه عن شيء حتى يدعه قال السفاح بهذا بلغ وقال الجاحظ كان الحسن يستثني
~~من كل غاية فيقال فلان أزهد الناس إلا الحسن وأفقه الناس إلا الحسن وأفصح
~~الناس إلا الحسن وأخطب الناس إلا الحسن وقال بعضهم كان عمر بن عبد العزيز
~~أزهد من أويس لأن عمر ملك الدنيا فزهد فيها وأويس لم يملكها فقيل لو ملكها
~~لفعل كما فعل عمر فقال ليس من لم يجرب كمن جرب وقال أنس في ثابت البناني إن
~~للخير مفاتيح وإن ثابتا من مفاتيح الخير وكان حبيب الفارسي من أخيار الناس
~~وهو الذي اشترى نفسه من ربه أربع مرات بأربعين ألفا ms248 كان يخرج البدرة فيقول
~~يا رب اشتريت نفسي منك بهذه ثم يتصدق بها وكان أيوب السختياني من أزهد
~~الناس وأورعهم ذكر عند أبي حنيفة رحمه الله تعالى فقال رحم الله أيوب لقد
~~شهدت منه مقاما عند منبر النبي صلى الله عليه وسلم أذكر ذلك المقام إلا
~~اقشعر جلدي وقال سفيان الثوري جهدت جهدي على ان اكون في السنة ثلاثة ايام
~~على ما عليه ابن المبارك فلم أقدر وكان الخليل بن أحمد النحوي من أزهد
~~الناس وأعلاهم نفسا وكان الملوك يقصدونه ويبذلون له الأموال فلا يقبل منها
~~شيئا وكان يحج سنة ويغزو سنة حتى مات رحمة الله وقال ابن خارجة جالست ابن
~~عون عشرين سنة فما أظن الملكين كتبا عليه شيئا وروى أنه غسل كرز بن وبرة
~~فلم يوجد على جسده مثقال لحم
# وعن محمد بن الحسن قال كان أبو حنيفة واحد وزمانه لو انشقت عنه الأرض
~~لانشقت عن جبل من الجبال في العلم والكرم والزهد والورع PageV01P305 وحج
~~وكيع بن الجراح أربعين حجة ورابط عبادان أربعين ليلة وختم بها القرآن
~~أربعين ختمه وتصدق بأربعين ألفا وروى أربعة آلاف حديث وما رؤى واضعا جنبه
~~قط ووقف عمر بن عبد العزيز على عطاء بن أبي رباح وهو اسود مفلفل الشعر يفتي
~~الناس في الحلال والحرام فتمثل يقول تلك المكارم لا قعبان من لبن
# ومن مشايخ الرساله رضوان الله عليهم أجمعين سيدي أبو عبد الله محمد بن
~~اسماعيل المغربي أستاذ إبراهيم بن شيبان كان عجيب الشأن لم يأكل مما وصلت
~~إليه أيدي بني آدم سنين كثيرة وكان أكله من أصول العشب شيئا تعود أكله
# ومنهم سيدي فتح بن شحرف بن داود يكني أبا نصر من الزاهدين الورعين لم
~~يأكل الخبز ثلاثين سنة قال أحمد بن عبد الجبار سمعت أبي يقول صحبت فتح بن
~~شحرف ثلاثين سنة فلم أره رفع رأسه إلى السماء ثم رفعها يوما فقال طال شوقي
~~إليك فجعل قدومي عليك وقال محمد بن جعفر سمعت إنسانا يقول غسلنا فتح بن
~~شحرف فرأينا ms249 مكتوب على فخذه لا إله إلا الله فتوهمناه مكتوبا وإذا هو عرق
~~داخل الجلد ومات ببغداد فصلي عليه ثلاثا وثلاثين مرة أقل قوم كانوا يصلون
~~عليه كانوا نحو من خمسة وعشرين ألفا إلى ثلاثين ألفا
# ومنهم سيدي فتح بن سعيد الموصلى يكني أبا نصر من أقران بشر الحافي وسري
~~السقطي كبير الشأن في باب الورع والمجاهدات قال إبراهيم بن نوح الموصلى رجع
~~فتح الموصلى إلى أهله بعد صلاة العتمة وكان صائما فقال عشوني فقالوا ما
~~عندنا شيء نعشيك به فقال ما بالكم جلوس في الظلمة فقالوا ما عندنا شيء نسرج
~~به فجعل يبكي من الفرح ويقول إلهي مثلي يترك بلا عشاء ولا سراج بأي يد كانت
~~منى زال يبكي إلى الصباح وقال فتح رأيت PageV01P306 بالبادية غلاما لم يبلغ
~~الحلم وهو يمشي وحده ويحرك شفتيه فسلمت عليه فرد علي السلام فقلت إلى اين
~~فقال إلى بيت ربي عز وجل فقلت بماذا تحرك شفتيك قال أتلو كلام ربي فقلت انه
~~لم يجر عليك قلم التكليف قال رأيت الموت يأخذ من هو أصغر سنا منى فقلت خطاك
~~قصيرة وطريقك بعيدة فقال إنما علي نقل الخطا وعليه البلاغ فقلت أين الزاد
~~والراحلة قال زادي يقيني وراحلتي رجلاي فقلت أسألك عن الخبز والماء قال يا
~~عماه أرأيت لو دعاك مخلوق إلى منزله أكان يحمل بك أن تحمل زادك إلى منزله
~~قلت لا فقال إن سيدي دعا عباده إلى بيته واذن لهم في زيارته فحملهم ضعف
~~يقينهم على حمل أزوادهم واني استقبحت ذلك فحفظت الأدب معه أفتراه يضيعني
~~فقلت حاشا وكلا ثم غاب عن بصري فلم اره إلا بمكة فلما رآني قال أيها الشيخ
~~بعدك على ذلك الضعف من اليقين
# ومنهم سيدي أبو عثمان سعيد بن اسماعيل الحيري صحب شاه الكرمانى ويحيى بن
~~معاذ الرازي وكان يقال في الدنيا ثلاثة لا رابع لهم أبو عثمان الحيري
~~بنيسابور والجنيد ببغداد وأبو عبد الله الحلاج بالشام ومن كلامه لا يكمل
~~الرجل حتى يستوى في قلبه أربعه أشاء المنع ms250 والعطاء والعز والذل وقال منذ
~~أربعين سنة ما أقامني الله تعالى في حال فكرهته ولا نقلني ألى شيء فسخطته
# ومنهم سيدي سليمان الخواص يكني أبا تراب كان أحد الزهاد المعروفين
~~والعباد الموصوفين سكن الشام ودخل بيروت وكان أكثر مقامة بيت المقدس قيل
~~اجتمع حذيفة المرعشي وابراهيم بن أدهم ويوسف بن اسباط فتذاكروا الفقر
~~والغني وسليمان ساكت فقال بعضهم الغني من كان له بيت يسكنه وثوب يستره
~~وسداد من عيش يكفه عن فضول الدنيا وقال بعضهم الغني من لم يحتج إلى الناس
~~فقيل لسليمان ما تقول أنت في ذلك فبكي وقال رأيت جوامع الغني في
~~PageV01P307 التوكل ورأيت جوامع الفقر في القنوط والغني حق الغني من أسكن
~~الله في قلبه من غناه يقينا ومن معرفته توكلا ومن قسمته رضا فذلك الغني حق
~~الغني وان أمسى طاويا وأصبح معوزا فبكي القوم من كلامه
# ومنهم سيدي أبو سليمان بن عبد الرحمن بن أحمد بن عطية الداراني أحد رجال
~~الطريقة قدس الله سره كان من أجل السادات وأرباب الجد في المجاهدات ومن
~~كلامه من أحسن في نهاره كفي في ليله ومن أحسن في ليله كفى في نهاره ومن صدق
~~في ترك شهوة ذهب الله بها من قلبه والله تعالى أكرم من أن يعذب قلبا بشهوة
~~تركت له وقال لكل شيء علامة وعلامة الخذلان ترك البكاء وقال لكل شيء صدأ
~~وصدأ نور القلب شبع البطن وقال أحمد بن أبي الحوارى شكوت إلى أبي سليمان
~~الوسواس فقال إذا اردت أن ينقطع عنك فأى وقت أحسست به فافرح فانك إذا فرحت
~~به انقطع عنك لأنه لا شيء أبغض إلى الشيطان من سرور المؤمن وإذا اغتممت به
~~زادك وقال ذو النون المصري رحمه الله تعالى اجتمعوا ليلا على أبي سليمان
~~الداراني فسمعوه يقول يا رب أن طالبتني بسريرتي طالبتك بتوحيدك وان طالبتني
~~بذنوبي طالبتك بكرمك وان جعلتني من أهل النار أخبرت أهل النار بحبي إياك
# وقال علي بن الحسين الحداد سألت أبا سليمان بأي شيء تعرف الابرار قال
~~بكتمان ms251 المصائب وصيانة الكرامات
# وروى عنه أنه قال نمت ليلة عن وردى فإذا حوراء تقول لي وأتنام وأنا أربي
~~لك في الخدور منذ خمسمائة عام
# ومنهم سيدي أبو محمد عبد الله بن حنيف من زهاد المتصوفة كوفي الأصل ولكنه
~~سكن انطاكية ومن كلامه لا تغتم الا من شيء يضرك غدا ولا تفرح إلا بشيء يسرك
~~غدا وله كرامات ظاهرة وبركات متواترة PageV01P308
# ومنهم سيدي أبو عبد الله محمد بن يوسف البناء اصبهاني الأصل كتب عن
~~ستمائة شيخ ثم غلب عليه الانفراد والخلوة إلى ان خرج إلى مكة بشرط التصوف
~~وقطع البادية على التجريد وكان في ابتداء أمره يكسب في كل يوم ثلاثة دراهم
~~وثلثا فيأخذ من ذلك لنفسه دانقا ويتصدق بالباقي ويختم مع العمل كل يوم ختمه
~~فإذا صلى العتمة في مسجده خرج إلى الجبل إلى قريب الصبح ثم يرجع إلى العمل
~~وكان يقول في الجبل يارب إما أن تهب لي معرفتك أو تأمر الجبل أن ينطبق علي
~~فإني لا أريد الحياة بلا معرفتك
# ومنهم سيدي يحيى ابن معاذ الرازي قدس الله سره يكني أبا زكرياء أحد رجال
~~الطريق كان أوحد وقته ومن كلامه لا تكن ممن يفضحه يوم موته ميراثه ويوم
~~حشره ميزانه وقال ليكن حظ المؤمن منك ثلاث خصال إن لم تنفعه فلا تضره وان
~~لم تسره فلا تغمه وان لم تمدحه فلا تذمه وقال الصبر على الخلوة من علامات
~~الإخلاص وقال بئس الصديق صديقا يحتاج إلى ان يقال له إذكرني في دعائك وقال
~~على قدر حبك لله يحبك الخلق وعلى قدر خوفك من الله تهابك الخلق وعلى قدر
~~شغلك بالله تشتغل في أمرك الخلق وقال من كان غناء في كيسه لم يزل فقيرا ومن
~~وكان غناه في قلبه لم يزل غنيا ومن قصد بحوائجه المخلوقين يزل محروما
# وروى أنه قدم شيرازا فجعل يتكلم على الناس في علم الأسرار فأتته امرأة من
~~نسائها فقالت كم تأخذ من هذه البلدة قال ثلاثون ألفا أصرفها في دين علي
~~بخراسان فقالت لك علي ms252 ذلك على ان تأخذها وتخرج من ساعتك فرضي بذلك فحملت
~~إليه المال فخرج من الغد فعوتبت تلك المرأة فيما فعلت فقالت إنه كان يظهر
~~أسرار أولياء الله تعالى للسوقة والعامة فغرت على ذلك
# ومنهم سيدي يوسف بن الحسين الرازي يكنى أبا يعقوب كان وحيد وقته في اسقاط
~~التصنع عالما أديبا صحب ذا النون المصري وأبا تراب النخشي من كلامه إذا
~~أردت أن تعلم العاقل من الأحمق PageV01P309 فحدثه بالمحال فإن قبل فاعلم
~~أنه احمق وقال اذا رأيت المريد يشتغل بالرخص فاعلم أنه لا يجيء منه شيء
~~وقال لأن ألقى الله تعالى بجميع المعاصي أحب من أن ألقاه بذرة من التصنع
~~وقال أبو الحسن الدارج قصدت زيارة ابن الرازي من بغداد فلما دخلت بلده سألت
~~عن منزله فكل من سألته يقول أي شيء تريد من هذا الزنديق فضيقوا صدري حتى
~~عزمت على الانصراف فبت تلك الليلة في مسجد ثم قلت في نفسي جئت هذه البلدة
~~فلا اقل من زيارته فلم أزل أسأل عنه حتى وصلت إلى مسجده فوجدته جالسا في
~~المحراب وبين يديه مصحف يقرأ فيه فدنوت منه وسلمت عليه فرد علي السلام وقال
~~من أين قلت من بغداد فقال أتحسن من قولهم شيئا قلت نعم وأنشدته
# ( رأيتك تبني دائما في قطيعتي % ولو كنت ذا حزم لهدمت ما تبني )
# فأطبق المصحف ولم يزل يبكي حتى ابتلت لحيته وثوبه ورحمته من كثرة بكائه
~~ثم التفت إلي وقال يا بني أتلوم اهل البلد على قولهم يوسف بن الحسين زنديق
~~وها أناذا من وقت صلاة الصبح أقرأ القرآن ولم تقطر من عيني قطرة وقد قامت
~~علي القيامة بهذا البيت
# ومنهم سيدي حاتم بن علوان الأصم قدس الله سره يكني أبا عبد الرحمن من
~~أكابر مشايخ خراسان صاحب شقيق البلخي ومن كلامه الزم خدمة مولاك تأتك
~~الدنيا راغمة والآخرة راغبة وقال من ادعى ثلاثا بغير ثلاث فهو كذاب من ادعى
~~حب الله تعالى من غير ورع عن محارمه فهو كذاب ومن ادعى محبة النبي صلى الله ms253
~~عليه وسلم من غير محبة الفقر فهو كذاب ومن ادعى حب الجنة من غير انفاق ماله
~~فهو كذاب وسأله رجل علام بنيت أمرك في التوكل على الله عز وجل قال على اربع
~~خصال علمت أن رزقي لا يأكله غيري فاطمأنت به نفسي وعلمت أن عملي لا يعمله
~~غيري فأنا مشغول به وعلمت أن الموت يأتيني بغته فأنا أبادره وعلمت أني لا
~~أخلو من عين الله عز وجل حيث كنت فأنا أستحي منه PageV01P310 وسبب تسميته
~~بالاصم ما حكاه أبو علي الدقاق أن امرأة جاءت تسأله عن مسألة فاتفق أنه خرج
~~منها صوت ريح فخجلت المرأة فقال حاتم ارفعي صوتك وأراها أنه أصم فسرت
~~المرأة بذلك وقالت أنه لم يسمع الصوت فغلب عليه هذا الاسم رحمة الله تعالى
~~عليه ومنهم الحسن بن أحمد الكاتب من كبار مشايخ المصريين صحب أبا بكر
~~المصري وأبا علي الروذباري وكان أوحد مشايخ وقته من كلامه روائح نسيم
~~المحبة تفوح من المحبين وإن كتموها وتظهر عليهم دلائلها وإن أخفوها وتدل
~~عليهم وإن ستروها وأنشدوا في هذا المعنى
# ( إذا ما أسرت أنفس الناس ذكره % تبينه فيهم ولم يتكلوا )
# ( تطيب به أنفاسهم فتذيعها % وهل سر مسك أودع الريح يكتم ) ومن كلامه
~~أيضا إذا انقطع العبد إلى الله تعالى بالكلية فأول ما يفيده الاستغناء به
~~عن الناس وقال صحبة الفساق داء ودواؤها مفارقتهم وقال اذا سكن الخوف في
~~القلب لا ينطق اللسان بما لا يعنيه ومنهم سيدي جعفر بن نصر الخلدي يكنى
~~بأبي محمد بغدادي المنشأ والمولد صحب الجنيد وانتمى اليه وحج قريبا من ستين
~~حجة روي انه مر بمقبرة الشونيزية وامرأة على قبر تندب وتبكي بكاء بحرقة
~~فقال لها مالك تبكين فقالت ثكلى ولدي فأنشأ يقول
# ( يقولون ثكلى ومن لم يذق % فراق الاحبة لم يثكل )
# ( لقد جرعتني ليالي الفراق % شرابا أمر من الحنظل ) وروي أنه كان له فص
~~فوقع منه يوما في الدجلة وكان عنده دعاء مجرب لرد الضالة اذا دعا به عادت
~~فدعا به فوجد الفص في وسط ms254 أوراق كان يتفحصها وصورة الدعاء أن تقول يا جامع
~~الناس ليوم لا ريب فيه اجمع علي ضالتي وقد روي أنه يقرأ قبله سورة الضحى
~~PageV01P311 ثلاثا وروى الحافظ أبو بكر الخطيب في تاريخه قال ودعت في بعض
~~حجاتي المزين الكبير الصوفي فقلت زودني شيئا فقال إن فقدت شيئا أو أردت أن
~~يجمع الله بيني وبينك وبين أو بينك انسان فقل يا جامع الناس ليوم لا ريب
~~فيه اجمع بيني وبين كذا فإن الله يجمع بينك وبين ذلك االشيء أو الإنسان
# ومنهم سيدي معروف بن فيروز الكرخي قدس الله سره يكني أبا محفوظ من كبار
~~المشايخ مجاب الدعوة وهو أستاذ السري وكان أبواه نصرانيين فأسلماه إلى
~~مؤدبهم وهو صبي فكان المؤدب يقول له قل هو ثالث ثلاثة فيقول بل هو الواحد
~~الصمد فضربه المؤدب على ذلك ضربا وجيعا فهرب منه فكان ابواه يقولان ليته
~~يرجع إلينا على أي دين شاء فنوافقه عليه فرجع إلى ابويه فدق الباب فقيل من
~~بالباب فقال معروف فقيل على أي دين فقال على دين الاسلام فأسلم أبواه وكان
~~مشهورا بإجابة الدعوة ومن كلامه رضي الله عنه إذا أراد الله بعبد خيرا فتح
~~له باب العمل وأغلق باب الفترة والكسل وكان يعاتب نفسه ويقول يا مسكين كم
~~تبكي وتندب أخلص تخلص وقال سري سألت معروفا عن الطائعين لله بأي شيء قدروا
~~على الطاعات لله عز وجل قال بخروج حب الدنيا من قلوبهم ولوكانت في قلوبهم
~~لما صحت لهم سجدة ومن إنشاداته
# ( الماء يغسل ما بالثوب من درن % وليس يغسل قلب المذنب الماء )
# وقال إبراهيم الأطروش كان معروف قاعدا يوما على الدجلة ببغداد فمر بنا
~~صبيان في زورق يضربون بالملاهي ويشربون فقال له أصحابه أما ترى هؤلاء يعصون
~~الله تعالى على هذا الماء فادع عليهم فرفع يديه إلى السماء وقال الهي وسيدي
~~كما فرحتهم في الدنيا أسألك أن تفرحهم في الآخرة فقال له أصحابه إنما
~~سألناك أن تدعو عليهم ولم نقل لك أدع لهم فقال إذا فرحهم في الآخرة ms255 تاب
~~عليهم في الدنيا PageV01P312 ولم يضركم ذلك وقال سري رأيت معروفا في المنام
~~كأنه تحت العرش والله تعالى يقول للملائكة من هذا فقالوا أنت أعلم يا رب
~~قال هذا معروف الكرخي سكر بحبي لا يفيق الا بلقائي وقيل له في مرضه أوص
~~فقال إذا مت فتصدقوا بقميصي هذا فإني أحب أن أخرج من الدنيا عريانا كما
~~دخلتها عريانا وقال أبو بكر الخياط رأيت في المنام كأني دخلت المقابر فإذا
~~اهل القبور جلوس على قبورهم وبين أيديهم الريحان وإذا انا بمعروف الكرخي
~~بينهم يذهب ويجيء فقلت يا أبا محفوظ ما فعل الله بك أوليس قد مت قال بلي ثم
~~أنشد يقول
# ( موت التقي حياة لا نفاد لها % قد مات قوم وهم في الناس أحياء )
# ومنهم قاسم بن عثمان الكرخي يكني أبا عبد الملك من اجلاء المشايخ صحب أبا
~~سليمان الداراني وغيره وكان من أقران السرى والحرث المحاسبي وكان أبو تراب
~~النخشي يصحبه ومن كلامه من أصلح فيما بقي من عمره غفر له ما مضي وما بقي
~~ومن أفسد فيما بقي من عمره أخذ بما مضي وما بقي وقال السلامة كلها في
~~اعتزال الناس والفرح كله في الخلوة بالله عز وجل وسئل عن التوبة فقال
~~التوبة رد المظالم وترك المعاصي وطلب الحلال وأداء الفرائض وقال لأصحابه
~~أوصيكم بخمس أن ظلمتم فلا تظلموا وإن مدحتم فلا تفرحوا وان ذممتم فلا
~~تحزنوا وإن كذبتم فلا تغضبوا وإن خانوكم فلا تخونوا وقال محمد بن الفرج
~~سمعت قاسم بن عثمان يقول ان لله عبادا قصدوا الله بهممهم فأفردوه بطاعتهم
~~واكتفوا به في توكلهم ورضوا به عوضا عن كل ما خطر على قلوبهم من أمر الدنيا
~~فليس لهم حبيب غيره ولا قرة عين الا فيما قرب اليه وكان يقول قليل
~~PageV01P313 العمل مع المعرفة خير من كثير العمل بلا معرفة ثم قال اعرف وضع
~~رأسك ونم فما عبد الله الخلق بشيء أفضل من المعرفة
# وروى عنه أنه قال رأيت في الطواف حول البيت رجلا فتقربت منه فإذا هو ms256 لا
~~يزيد على قوله اللهم قضيت حاجة المحتاجين وحاجتي لم تقض فقلت له مالك لا
~~تزيد على هذا الكلام فقال أحدثك كنا سبعة رفقاء من بلاد شتى غزونا أرض
~~العدو فاستأسرونا كلنا فاعتزل بنا لتضرب أعناقنا فنظرت إلى السماء فإذا
~~سبعة أبواب مفتحة عليها سبع جوار من الحور العين في كل باب جارية فقدم رجل
~~منا فضربت عنقه فرأيت جارية في يدها منديل قد هبطت إلى الأرض فضربت أعناق
~~الستة وبقيت أنا وبقي باب وجارية فلما قدمت لتضرب عنقي استوهبني بعض خواص
~~الملك فوهبني له فسمعتها تقول بأي شيء فاتك هذا يا محروم وأغلقت الباب فأنا
~~يا أخي متحسر على ما فاتني قال قاسم بن عثمان أراه أفضلهم لأنه رأى ما لم
~~يروا وترك يعمل على الشوق
# ومنهم سيدي أبو بكر دلف بن جحدر الشبلي كان جليل القدر مالكى المذهب عظيم
~~الشأن صحب الجنيد ومن في عصره وكان يبالغ في تعظيم الشرع المطهر وكان إذا
~~دخل شهر رمضان المعظم جد في الطاعات ويقول هذا شهر عظمه ربي فأنا أولى
~~بتعظيمه وسئل عن قول النبي صلى الله عليه وسلم خير عمل المرء كسب يمينه
~~فقال إذا كان الليل فخذ ماء وتهيأ للصلاة وصل ما شئت ومد يديك وسل الله عز
~~وجل فذلك كسب يمينك ولما حج ورأى مكة المشرفة شرفها الله تعالى وقع مغشيا
~~عليه فلما أفاق أنشد يقول
# ( هذه دراهم وأنت محب % ما بقاء الدموع في الآماق )
# وروى أنه قال كنت يوما جالسا فجرى في خاطرى أني بخيل فقلت مهما فتح الله
~~علي به اليوم أدفعه إلى أول فقير يلقاني قال فبينما أنا متفكر إذ دخل علي
~~شخص ومعه خمسون دينارا فقال PageV01P314 اجعل هذه في مصالحك فأخذتها وخرجت
~~وإذا أنا بفقير مكفوف بين يدي مزين يحلق رأسه فتقدمت اليه وناولته الصرة
~~فقال لي ادفعها للمزين فقلت له إنها دنانير فقال إنك لبخيل قال فناولتها
~~للمزين فقال المزين ان من عاداتنا أن الفقير إذا جلس بين أيدينا لا نأخذ
~~منه أجرا ms257 قال فرميتها في الدجلة وقلت ما أعزك أحد الا أذله الله تعالى
# ومنهم سيدي زرقان بن محمد أخو ذي النون المصري صاحب سياحة كان بجبل لبنان
# حكى عن يوسف بن الحسين الرازي قال بينما أنا بجبل لبنان أدور إذ أبصرت
~~زرقان أخا ذي النون المصري جالسا على عين ماء وقت صلاة العصر فسلمت عليه
~~وجلست من ورائه فالتفت إلي وقال ما حاجتك فقلت بيتا شعر سمعتهما من أخيك ذي
~~النون المصري أعرضهما عليك فقال قل فقلت سمعته يقول
# ( قد بقينا مذبذبين حيارى % نطلب الوصل ما إليه سبيل )
# ( فدواعي الهوى تخف علينا % وخلاف الهوى علينا ثقيل )
# فقال زرقان ولكنى أقول
# ( قد بقينا مذهلين حيارى % حسبنا ربنا ونعم الوكيل )
# ( حيثما الفوز كان ذاك منانا % وإليه في كل أمر نميل )
# فعرضت أقوالهما على طاهر المقدسي فقال رحم الله ذا النون المصرى رجع إلى
~~نفسه فقال ما قال ورجع زرقان إلى ربه فقال ما قال وقال أبو عبد الرحمن
~~السلمي زرقان بن محمد أخو ذي النون المصري وأظن أنه أخوه مؤاخاة لا أخوة
~~نسب وكان من أقرانه ورفقائه PageV01P315 ومنهم سيدي أبو عبد الله النباجي
~~سعيد بن بريد كان من أقران ذي النون المصري ومن أقران أستاذي أحمد بن أبي
~~الحوارى له كلام حسن في المعرفة وغيرها روى عنه أنه قال أصابني ضيق وشدة
~~فبت وأنا مفكر في المسير إلى بعض أخواني فسمعت قائلا يقول لي في النوم
~~أيجمل بالحر المريد إذا وجد عند الله ما يريد أن يميل بقلبه إلى العبيد
~~فانتبهت وأنا من أغني الناس
# ومنهم سيدي بشر بن الحرث قدس الله روحه يكني أبا نصر أحد رجال الطريقة
~~أصله من مرو وسكن بغداد وكان من كبار الصالحين وأعيان الأتقياء المتورعين
~~صحب الفضيل بن عياض وروى عن سري السقطي وغيره ومن كلامه لا تكون كاملا حتى
~~يأمنك عدوك وكيف يكون فيك خير وأنت لا يأمنك صديقك وقال اول عقوبة يعاقبها
~~ابن آدم في الدنيا مفارقة الأحباب وقال غنيمة المؤمن غفلة الناس عنه وخفاء ms258
~~مكانه عنهم وقال التكبر على المتكبر من التواضع وسئل عن الصبر الجميل هو
~~الذي لا شكوى فيه إلى الناس وقيل انه لقي رجلا سكران فجعل الرجل يقبل يد
~~بشر ويقول يا سيدي يا أبا نصر وبشر لا يدفعه عن نفسه فلما ولي الرجل تغرغرت
~~عينا بشر وجعل يقول رجل أحب رجلا على خير توهمه لعل المحب قد نجا والمحبوب
~~لا يدري ما حاله وروى أن امرأة جاءت إلى أحمد بن حنبل تسأله فقالت إني
~~امرأة أغزل بالليل والنهار وأبيعه ولا أبين غزل الليل من غزل النهار فهل
~~على ذلك شيء فقال يجب أن تبيني فلما انصرفت قال أحمد لابنه اذهب فانظر اين
~~تدخل فرجع فقال دخلت دار بشر فقال قد عجبت أن تكون هذه السائلة من غير بيت
~~بشر ولما مرض مرضه الذي مات فيه قال له أهله نرفع ماءك إلى الطبيب قال أنا
~~بعين الطبيب يفعل بي ما يريد فألحوا عليه فقال لأخته ادفعى إليهم الماء
~~فدفعته إليهم في قارورة وكان بالقرب منهم طبيب نصراني فدفعوا أليه القارورة
~~فقال حركوا الماء فحركوه فقال ضعوه فوضعوه فقالوا له ما بهذا وصفت لنا قال
~~وبماذا وصفت لكم قالوا وصفت بأنك أحذق أهل زمانك في الطب قال هو كما وصفت
~~لكم PageV01P316 إن هذا الماء إن كان ماء نصراني فهو ماء راهب قد فتت الخوف
~~كبده وإن كان ماء مسلم فماء بشر الحافي لأن ما في زمانه أخوف منه قالوا هو
~~ماء بشر فقال أنا أشهد أن لا اله الا الله وأشهد أن محمدا رسول الله فلما
~~رجعوا إلى بشر قال لهم أسلم الطبيب قالوا له ومن أعلمك بهذا قال لما خرجتم
~~من عندي نوديت يا بشر ببركة مائك أسلم الطبيب توفي سنة سبع وعشرين ومائتين
# ومنهم سيدي أبو زيد طيغور بن عيسى البسطامي من أجل المشايخ كبير الشأن
~~ومن كلامه ما زلت أسوق إلى الله تعالى نفسي وهي تبكي إلى ان سقتها وهي تضحك
~~وسئل بأي شيء وجدت هذه المعرفة فقال ببطن ms259 جائع وبدن عار وقيل له ما أشد ما
~~لقيت في سبيل الله تعالى فقال لا يمكن وصفه فقيل له ما أهون ما لقيته نفسك
~~منك فقال أما هذا فنعم دعوتها إلى لا شيء من الطاعات فلم تجبني فمنعتها من
~~الماء سنة وقال الناس كلهم يهربون من الحساب ويتجافون عنه وأنا أسأل الله
~~تعالى أن يحاسبني فقيل له لم فقال لعله يقول فيما بين ذلك يا عبدي فأقول
~~لبيك فقوله لي عبدي أحب الي من الدنيا وما فيها ثم بعد ذلك يفعل بي ما يشاء
~~وقال له رجل دلني على عمل أتقرب به إلى ربي فقال أحب أولياء الله ليحبوك
~~فان الله تعالى ينظر إلى قلوب اوليائه فلعله ينظر إلى اسمك في قلب ولي
~~فيغفر لك وسئل عن المحبة فقال استقلال الكثير من نفسك واستكثار القليل من
~~حبيبك توفي سنة احدى وستين ومائتين رحمه الله تعالى
# ومنهم شيخ الطائفة سيدي أبو القاسم الجنيد بن محمد القواريري شيخ وقته
~~وفريد عصره أصله من نهاوند ومولده ومنشؤه ببغداد صحب جماعة من المشايخ وصحب
~~خاله السرى والحرث المحاسبي ودرس الفقه على أبي ثور وكان يفتي في مجلسه
~~بحضرته وهو ابن عشرين سنة ومن كلامه رضي الله عنه علامة اعراض الله تعالى
~~عن العبد ان يشغله بما لا يعنيه وقال الادب أدبان أدب السر وأدب العلانية
~~فأدب السر طهارة القلوب وأدب العلانية حفظ الجوارح من الذنوب PageV01P317
~~ورؤي في يده يوما سبحة فقيل له أنت مع تمكنك وشرفك تأخذ بيدك سبحة فقال نعم
~~سبب وصلنا به إلى ما وصلنا لا نتركه أبدا وقال حسن بن محمد السراج سمعت
~~الجنيد يقول رأيت إبليس في منامي وكأنه عريان فقلت له ألا تستحي من الناس
~~فقال بالله هؤلاء عندك من الناس لو كانوا من الناس ما تلاعبت بهم كما
~~يتلاعب الصبيان بالكرة ولكن الناس عندي ثلاثة نفر فقلت ومن هم قال في مسجد
~~الشونيزي قد أضنوا قلبي وأنحلوا جسمي كلما هممت بهم أشاروا إلى الله عز وجل
~~فاكاد أن ms260 أحرق قال الجنيد فانتبهت من نومي ولبست ثيابي وجئت إلى مسجد
~~الشونيزي بليل فلما دخلت أخرج أحدهم رأسة وقال يا أبا القاسم أنت كلما قيل
~~لك شيء تقبل قيل إن الثلاثة الذين كانوا في مسجد الشونيزي أبو حمزة وأبو
~~الحسن الثورى وأبو بكر الدقاق رضي الله عنهم وقال محمد بن قاسم الفارسي بات
~~الجنيد ليلة العيد في الموضع الذي كان يعتاده في البرية فإذا هو وقت السحر
~~بشاب ملتف في عباءة وهو يبكي ويقول
# ( بحرمة غربتي كم ذا الصدور % ألا تحنوا علي ألا تجودوا )
# ( سرور العيد قد عم النواحي % وحزني في ازدياد لا يبيد )
# ( فإن كنت اقترفت خلال سوء % فغذري في الهوى أن لا أعود )
# توفي الجنيد رحمه الله تعالى سنة سبع وتسعين ومائتين ببغداد وصلى عليه
~~نحو ستين ألفا رضوان الله عليهم أجمعين وممن صحبته وانتفعت بصحبته وفاضت
~~الخيرات على ببركته سيدي الشيخ الإمام العالم العامل أبو المعالى وأبو
~~الصداق أبو بكر بن عمر الطريني المالكي قدس الله سره وروحه ونور ضريحة كان
~~أوحد زمانه في الزهد والورع قامعا لأهل الضلال والبدع وله أسرار ظاهرة
~~وبركات متواترة قد أطاع أمره الخلائق عجما وعربا وانتشر ذكره في البلاد
~~شرقا وغربا وأتت الملوك إلى بابه واختاروا أن يكونوا من جملة أصحابه ما
~~أتاه مكروب الا فرج الله كربته ولا طالب حاجة الا قضي الله حاجته كان
~~محافظا على PageV01P318 النوافل ملازما للفرض وكان أكثر أكله من المباح من
~~نبات الأرض لم يمتع نفسه في الدنيا بالمآكل والمشارب اللذيذة بل قيل إنه
~~غضب على نفسه مرة فمنعها شرب الماء شهورا عديدة وكان رضي الله عنه كثير
~~الشفقة والحنو على أصحابه نصوحا لجميع خلق الله من أعدائه وأحبابه يدخل
~~عليه أعدى عدوه فيقبل ببشره وبره عليه فيخرج عنده وهو وهو أحب الناس إليه
~~كما قال بعضهم
# ( وإني لألقي المرء أعلم أنه % عدوى وفي أحشائه الضغن كامن )
# ( فأمنحه بشرى فيرجع قلبه % سليما وقد ماتت لديه الضغائن )
# وكانت حملة أهل زمانه عليه وأحوالهم في كل أمر ms261 راجعة إليه وكنت كثيرا ما
~~أسمعه يتمثل بهذا البيت
# ( وما حملوني الضيم إلا حملته % لأنى محب والمحب حمول )
# وكان رضي الله عنه كثير المصافاة عظيم الموافاة شأنه الحلم والستر لم
~~يهتك حرمة مسلم ولا فضحة وما استشاره أحد في أمر الا أرشده إلى الخير ونصحه
~~صحبته رضي الله عنه نحو خمس عشرة سنة فكأنها من طيبها كانت سنة ما قطع بره
~~يوما واحدا عني حتى كنت أظن أن ليس عنده أخص مني وكان ذلك فعله مع جميع
~~أصحابه قاطبة بيض الله وجهه في القيامة وبلغه من فضل ربه مآربه وكان رضي
~~الله عنه فقيها في مذهب الامام مالك إمام كبير لم ير له في زمانه من شبيه
~~ولا نظير وله في علم الحقيقة أقوال وكم رأينا له من مكاشفات وأحوال ولو
~~تتبعت مناقبه لا تسع الكلام ولكني أقول كان أوحد عصره والسلام
# عاش رضي الله عنه نيفا وستين سنة وكان الناس في زمانه في عيشه راضيه
~~وأحوال حسنة وكان رضي الله عنه كثير الأمراض والأسقام حصل له في آخر عمره
~~ضعف شديد أقام به نحو سنة ثم تزايد مرضه في العشر الأول من ذي الحجة الحرام
~~فلما كانت ليلة الحادى عشر اشتد به الأمر واحتضر ولم يزل في النزع إلى ثلث
~~الليل الأول من PageV01P319 الليلة المذكورة ثم توفي رحمه الله تعالى سعيدا
~~حميدا في ليلة الجمعة حادى عشر ذى الحجة الحرام سنة سبعة وعشرين وثمانمائة
~~ولما أخبر الناس بوفاته عظم مصابه على المسلمين ووقع النوح والبكاء والأسف
~~في أقطار البلدان حتى طوائف المخالفين للملة من النصارى وغيرهم وصاروا
~~يبكون ويتوجعون ويتأسفون على فراقه وكيف لا وهو إمام العصر علامة الدهر حق
~~فيه قول القائل
# ( حلف الزمان ليأتين بمثله % حنثت يمينك يا زمان فكفر )
# رضي الله عنه ورضي عنا به ونفعنا ببركته في الدين والدنيا والآخرة فشرعوا
~~في تجهيزه وغسله فكنت ممن حضر غسله ولكن لم يكن ذهني معى في تلك الساعة لما
~~جرى علينا من المصيبة بفقده كيف لا وقد ms262 كان والدا شفوقا وبارا محسنا عشوقا
~~فلما انتهى غسله رضي الله عنه جاء القضاة والنواب والكشاف والولاة وحملوه
~~على أعناقهم ومضوا به إلى جامع الخطبة بالمحلة فضاق بهم الجامع على سعته
~~وضاقت بهم الشوارع والسكك والطرقات من كثرة الناس فلم ير اكثر جمعا ولا
~~أغزرها دمعا من ذلك اليوم وهذا دليل على أنه كان قطب أهل زمانه
# قال الامام أحمد بن حنبل رضي الله عنه بينا وبينهم الجنائز يريد بذلك
~~اجتماع الناس والله أعلم فارتفع نعشه على أعناقهم وتقدم للصلاة شيخه العارف
~~بالله تعالى سيدي سليمان الدواخلي نفعنا الله ببركته ودفن يوم الجمعة
~~بزاويته التى أنشأها بسندفا مع والده الشيخ الإمام العالم العلامة مفتى
~~المسلمين سراج الدين أبي حفص عمر الطريني المالكي في قبر واحد نفعنا الله
~~ببركته وجعل الجنة منقلبه ومثواه وحشرنا وإياه في زمرة سيد الأولين
~~والآخرين محمد خاتم النبيين وأفضل المسلمين صلى الله عليه وعلى آله وصحبه
~~أجمعين ونسأله لنا التوفيق والإعانة وأن يمتع المسلمين بطول بقاء أخيه
~~سيدنا ومولانا الشيخ شمس الدين محمد الطريني أدام الله أيامه للمسلمين وصلى
~~الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين PageV01P320 & الباب
~~الحادى والثلاثون & & في مناقب الصالحين وكراما ت الأولياء رضي الله عنهم &
# اعلم أن كرامات الأولياء لا تنكر ومناقبهم أكثر من أن تحصر نسأل الله
~~تعالى أن يحشرنا معهم في زمرة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم يوم المحشر
~~أنه على ما يشاء قدير وبالإجابة جدير وهو حسبنا ونعم الوكيل
# حكاية قال مالك بن دينار رحمه الله تعالى احتبس عنا المطر بالبصرة فخرجنا
~~نستسقي مرارا فلم نر للإجابة أثرا فخرجت أنا وعطاء السلمي وثابت البناني
~~ويحيى البكاء ومحمد بن واسع وأبو محمد السختياني وحبيب الفارسي وحسان بن
~~ثابت بن أبي سنان وعتبة الغلام وصالح المزني حتى إذا صرنا إلى المصلى
~~بالبصرة خرج الصبيان من المكاتب ثم استسقينا فلم نر للإجابة أثرا حتى انتصف
~~النهار وانصرف الناس وبقيت أنا وثابت البناني بالمصلى فلما أظلم الليل إذا
~~أنا بعبد أسود ms263 مليح رقيق الساقين عليه جبة صوف قومت ما عليه بدرهمين فجاء
~~بماء فتوضأ ثم جاء إلى المحراب فصلى ركعتين خفيفتين ثم رفع طرفه إلى السماء
~~وقال إلهي وسيدي ومولاى ألى كم ترد عبادك فيما لا ينفعك أنفد ما عندك أم
~~نقص ما في خزائنك أقسمت عليك بحبك لي إلا ما أسقيتنا غيثك الساعة قال فما
~~تم كلامه حتى تغيمت السماء وجاءت بمطر كأفواه القرب قال مالك فتعرضت له
~~وقلت له يا أسود أما تستحي مما قلت قال وما قلت قلت قولك بحبك لي وما يدريك
~~أنه يحبك قال تنح عنى يا من اشتغل عنه بنفسه افتراه بدأني بذلك إلا لمحبته
~~إياى ثم قال محبته لي على قدرة ومحبتى له على قدرى فقلت له يرحمك الله ارفق
~~قليلا فقال إني مملوك PageV01P321 وعلي فرض من طاعة مالكي الصغير قال
~~فانصرف وجعلنا نقفوا أثره على البعد حتى دخل دار نخاس فلما أصبحنا أتينا
~~النخاس فقلت يرحمك الله أعندك غلام تبيعه منا للخدمة قال نعم عندى مائة
~~غلام للبيع فجعل يعرض علينا غلاما بعد غلام حتى عرض علينا سبعين غلاما فلم
~~ألق حبيبي فيهم فقال عودا إلي في غير هذا الوقت فلما أردنا الخروج من عنده
~~دخلنا حجرة خربة خلف داره وإذا بالأسود قائم يصلي فقلت حبيبي ورب الكعبة
~~فجئت إلى النخاس فقلت له يعني هذا الغلام فقال يا أبا يحيى هذا غلام ليست
~~له همة في الليل الا البكاء وفي النهار الا الخلوة والوحدة فقلت له لا بد
~~من أخذه منك ولك الثمن وما عليك منه فدعاه فجاء وهو يتناعس فقال خذه بما
~~شئت بعد أن تبرئني من عيوبه كلها فاشتريته منه بعشرين دينارا وقلت له ما
~~اسمك قال ميمون فأخذت بيده أريد المنزل فالتفت إلي وقال يا مولاى الصغير
~~لماذا اشتريتني وأنا لا اصلح لخدمة المخلوقين فقلت له والله يا سيدي إنما
~~اشتريتك لأخدمك بنفسي قال ولم ذلك على ذلك فقلت ألأست صاحبنا البارحة
~~بالمصلى قال بلى وقد أطلعت على ذلك قلت ms264 نعم وأنا الذي عارضتك البارحة في
~~الكلام بالمصلى قال فجعل يمشي حتى أتى إلى مسجد فاستأذنني ودخل المسجد فصلى
~~ركعتين خفيفتين ثم رفع طرفه إلى السماء وقال إلهي وسيدي ومولاى سر كان بيني
~~وبينك أطلعت عليه غيرك فكيف يطيب الآن عيشي أقسمت عليك بك إلا ما قبضتني
~~إليك الساعة ثم سجد فانتظرته ساعة فلم يرفع رأسه فجئت إليه وحركته فإذا هو
~~قد مات رحمه الله تعالى عليه قال فمددت يديه ورجليه فإذا هو ضاحك مستبشر
~~وقد غلب البياض على السواد ووجهه كالقمر ليلة البدر وإذا شأب قد دخل من
~~الباب وقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أعظم الله أجورنا وأجوركم في
~~أخينا ميمون هاكم الكفن فناولني ثوبين ما رأيت مثلهما PageV01P322 قط
~~فغسلناه وكفناه فيهما ودفناه قال مالك بن دينار فبقبره نستسقي إلى الآن
~~ونطلب الحوائج من الله تعالى رحمة الله عليه
# وحكى عن حذيفة المرعشي رضي الله عنه وكان خدم إبراهيم الخواص رضي الله
~~عنه وصحبه مدة فقيل له ما اعجب ما رأيت منه فقال بقينا في طريق مكة أياما
~~لم نأكل طعاما فدخلنا الكوفة فأوينا إلى مسجد خرب فنظر إلى إبراهيم وقال يا
~~حذيفة أرى بك أثر الجوع فقلت هو كما ترى فقال علي بدواة وقرطاس فأحضرتهما
~~إليه فكتب بسم الله الرحمن الرحيم أنت المقصود بكل حال والمشار إليه بكل
~~معنى ثم قال
# ( أنا حامد أنا شاكر أنا ذاكر % أنا جائع أنا ضائع أنا عارى )
# ( هي ستة وأنا الضمين لنصفها % فكن الضمين لنصفها يا بارى )
# ( مدحي لغيرك لهب نار خضتها % فأجر عبيدك من لهيب النار )
# قال حذيفة ثم دفع إلى الرقعة وقال اخرج بها ولا تعلق قلبك بغي الله تعالى
~~وادفعها إلى أول من يلقاك قال فخرجت فأول من لقيني رجل على بغلة فناولته
~~الرقعة فأخذها فقرأها وبكى وقال ما فعل بصاحب هذه الرقعة قلت هو في المسجد
~~الفلاني فدفع إلي صرة فيها ستمائة درهم فأخذتها ومضيت فوجدت رجلا فسألته من
~~هذا الراكب على البلغة فقال هو رجل نصراني ms265 قال فجئت إبراهيم وأخبرته بالقصة
~~فقال لا تمس الدراهم فإن صاحبها يأتي الساعة فلما كان بعد الساعة أقبل
~~النصراني راكبا على بغلته فترجل على باب المسجد ودخل فأكب على إبراهيم يقبل
~~رأسه ويديه ويقول أشهد أن لاإله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا
~~عبده ورسوله قال فبكي إبراهيم الخواص فرحا به وسرور وقال الحمد لله الذي
~~هداك للاسلام وشريعة محمد عليه أفضل الصلاة والسلام PageV01P323
# وحكى ان بعضهم كان ملاحا ببحر النيل المبارك بمصر قال كنت أعدى من الجانب
~~الغربي إلى الجانب الشرقي ومن الشرقي إلى الجانب الغربي فبينما أنا ذات يوم
~~في الزورق إذا بشيخ مشرق الوجه عليه مهابة فقال السلام عليكم فرددت عليه
~~السلام فقال أتحملنى إلى الجانب الغربي لله تعالى فقلت نعم فطلع إلى الزورق
~~وعديت به إلى الجانب الغربي وكان وعلى ذلك الفقير مرقعة وبيده ركوة وعصا
~~فلما أراد الخروج من الزورق قال إني أريد أن أحملك أمانة قلت وما هى قال
~~إذا كان غدا وقت الظهر تجدني عند تلك الشجرة ميتا وستنسي فإذا ألهمت فأتني
~~وغسلني وكفني في الكفن الذي تجده عند رأسي وصل علي وادفنى تحت الشجرة وهذه
~~المرقعة والعصا والركوة يأتيك من يطلبها منك فادفعها إليه ولا تحتقره قال
~~الملاح ثم ذهب وتركني فتعجبت من قوله وبت تلك الليلة فلما أصبحت انتظرت
~~الوقت الذي قال لي فلما جاء وقت الظهر ونسيت فما تذكرت الا قريب العصر فسرت
~~بسرعة فوجدته تحت الشجرة ميتا ووجدت كفنا جديدا عند رأسه تفوح منه رائحة
~~المسك فغسلته وكفنته فلما فرغت من غسله حضر عندى جماعة عظيمة لم أعرف منهم
~~أحدا فصلينا عليه ودفنته تحت الشجرة كما عهد إلي ثم عدت إلى الجانب الشرقي
~~وقد دخل الليل فنمت فلما طلع الفجر وبانت الوجوه إذ أنا بشاب قد أقبل علي
~~فحققت النظر في وجهه فإذا هو من صبيان الملاهي كان يخدمهم فأقبل وعليه ثياب
~~رقاق وهو مخضوب الكفين وطاره تحت إبطه فسلم علي فرددت عليه السلام فقال يا ms266
~~ملاح أنت فلان بن فلان قلت نعم قال هات الوديعة التى عندك قلت من اين لك
~~هذا قال لا تسأل فقلت لا بد ان تخبرني فقال لا أدري الا أني البارحة كنت في
~~عرس فلان التاجر فسهرنا نرقص ونغني إلى أن ذكر الله الذاكرون على المآذن
~~فنمت لأستريح وإذا برجل قد أيقظني وقال إن الله تعالى قد قبض فلانا الولي
~~وأقامك مقامة فسر إلى فلان بن فلان صاحب الزورق فان الشيخ أودع لك عنده كيت
~~و كيت قال فدفعتها له فخلع أثوابه الرقاق ورمي بها في الزورق وقال تصدق
~~PageV01P324 بها ما شئت وأخذ الركوة والعصا ولبس الركعة وسار وتركني أتحرق
~~وأبكي لما حرمت من ذلك وأقمت يومي ذلك أبكي إلى الليل ثم نمت فرأيت رب
~~العزة جل جلاله في النوم فقال يا عبدي أثقل عليك إن مننت على عبد عاص
~~بالرجوع إلي إنما ذلك فضلي أويته من أشاء من عبادى وأنا ذو الفضل العظيم
# وحكى أبو أسحاق الصعلوكي قال خرجت سنة إلى الحج فبينما أنا في البادية
~~تائه وقد جن الليل وكانت ليلة مقمرة إذ سمعت صوت شخص ضعيف يقول يا أبا إسحق
~~قد أنتظرتك من الغداة فدنوت منه فإذا هو شاب نحيف الجسم قد أشرف على الموت
~~وحوله رياحين كثيرة منها ما أعرف ومنها مالا أعرف فقلت له من أنت ومن أين
~~أنت قال من مدينة شمشاط كنت في عزة ورفعة فطالبتني نفسي بالغربة والعزلة
~~فخرجت وقد أشرفت الآن على الموت فدعوت الله تعالى أن يقيض لي وليا من
~~أوليائه وأرجو أن تكون أنت هو فقلت ألك حاجة قال نعم لي والدة واخوة وأخوات
~~فقلت هل أشتقت إليهم قط قال لا إلا اليوم اشتقت أن أشم ريحهم فهممت أريدهم
~~فاحتوشتني السباع والهوام وبكين معي وحملوا إلى هذه الريا حين التى تراها
~~قال أبو إسحاق فبينما أنا معه يرق له قلبي وإذا بحية عظيمة في فمها باقة
~~نرجس كبيرة فقالت دع ولي الله تعالى فإن الله يغار على أوليائه قال ms267 فغشي
~~عليه وغشي علي فما أفقت إلا وهو قد خرجت روحه رحمه الله قال فدخلت مدينة
~~شمشاط بعدما حججت فاستقبلني امرأة بيدها ركوة ما رأيت أشبه بالشاب منها
~~فلما رأتني نادت يا أبا إسحاق ما شأن الشاب الغريب الذي مات غريبا فاني
~~منتظرتك منذ كذا فذكرت لها القصة إلى أن قلت لها أشم ريحهم فصاحت أواه قد
~~بلغ والله الشم ثم شهقت خرجت روحها فخرج إليها بنات أتراب عليهم مرقعات
~~ومروط فكفلت أمرها وتولين دفنها وهن مستترات رضوان الله على الجميع
~~PageV01P325
# شعر
# ( يا نسيما هب من وادي قبا % خبريني كيف حال الغربا )
# ( كم سألت الدهر أن يجمعنا % مثل ما كنا عليه فأبي )
# وحكى أن رجلا كان يعرف بدينار العيار وكان له والدة صالحة تعظه وهو لا
~~يتعظ فمر في بعض الأيام بمقبرة فأخذ منها عظما فتفتت في يده ففكر في نفسه
~~وقال ويحك يا دينار كأني بك وقد صار عظمك هكذا رفاتا والجسم ترابا فندم على
~~تفريطه وعزم على التوبة ورفع رأسه إلى السماء وقال إلهي وسيدي ألقيت إليك
~~مقاليد أمرى فاقلبني وارحمني ثم أقبل نحو أمه متغير اللون منكسر القلب فقال
~~يا أماه ما يصنع بالعبد الآبق إذا أخذه سيده قالت يخشن ملبسه ومطعمه ويغل
~~يديه وقدميه فقال أريد جبة من صوف وأقراصا من شعير وغلين وافعلي بي كما
~~يفعل بالعبد الآبق لعل مولاى يرى ذلي فيرحمنى ففعلت به ما أراد فكان إذا جن
~~عليه الليل أخذ في البكاء والعويل ويقول لنفسه ويحك يا دينار ألك قوة على
~~النار كيف تعرضت لغضب الجبار ولا يزال كذلك إلى الصباح فقالت له أمه يا بني
~~أرفق بنفسك فقال دعيني أتعب قليلا لعلي أستريح طويلا يا أماه إن لي غدا
~~موقفا طويلا بين يدي رب جليل ولا أدري أيؤمر بي إلى ظل ظليل أو إلى شر مقيل
~~قالت يا بني خذ لنفسك راحة قال لست للراحة أطلب كأنك يا أماه غدا بالخلائق
~~يساقون إلى الجنة وانا أساق إلى النار مع أهلها فتركته ms268 وما هو عليه فأخذ في
~~البكاء والعبادة وقرأءة القرآن فقرأ في بعض الليالي @QB@ فوربك لنسألنهم
~~أجمعين عما كانوا يعملون @QE@ ففكر فيها وجعل يبكي حتى غشي عليه فجاءت أمه
~~إليه فنادته فلم يجبها فقالت له يا حبيبي وقرة عيني اين الملتقي فقال بصوت
~~ضعيف يا أماه إن لم تجديني في عرصات القيامة فاسألي مالكا خازن النار عني
~~ثم شهق فمات رحمه الله تعالى فغسلته أمه وجهزته PageV01P326 وخرجت نتادي
~~أيها الناس هلموا إلى صلاة على قتيل النار فجاء الناس من كل جانب فلم ير
~~أكثر جمعا ولا أغزر دمعا من ذلك اليوم فلما دفنوه نام بعض أصدقائه تلك
~~الليلة فرآه يتبختر في الجنة وعليه حلة خضراء وهو يقرأ الآية @QB@ فوربك
~~لنسألنهم أجمعين عما كانوا يعملون @QE@ ويقول وعزته وجلاله سألني ورحمنى
~~وغفر لي وتجاوز عنى ألآ أخبروا عنى والدتي بذلك
# وحكى عن الحسن البصرى قال نزل سائل بمسجد فسأل الناس أن يطعموه كسرة فلم
~~يطعموه فقال الله تعالى لملك الموت اقبض روحه فإنه جائع فقبض روحه فلما جاء
~~المؤذن رآه ميتا فأخبر الناس بذلك فتعاونوا على دفنه فلما دخل المؤذن
~~المسجد وجد الكفن في المحراب مكتوبا عليه هذا الكفن مردود عليكم بئس القوم
~~أنتم استطعمكم فقير فلم تطعموه حتى مات جوعا من كان من أحبابنا لا نكله إلى
~~غيرنا
# وحكى أبو علي المصري قال كان لي جار شيخ يغسل الموتى فقلت له يوما حدثنى
~~أعجب ما رأيت من الموتى فقال جاءني شاب في بعض الأيام مليح الوجه حسن
~~الثياب فقال لي أتغسل لنا هذا الميت قلت نعم فتبعته حتى أوقفنى على الباب
~~فدخل هنيهة فإذا بجارية هى أشبه الناس بالشاب قد خرجت وهى تسمح عينيها
~~فقالت أنت الغاسل قلت نعم قالت بسم الله أدخل ولا حول ولا قوة إلا بالله
~~العلي العظيم فدخلت الدار وإذا أنا بالشاب الذي جاءني يعالج سكرات الموت
~~وروحه في لبته وقد شخص بصره وقد وضع كفنه وحنوطه عند رأسه فلم أجلس إليه
~~حتى قبض فقلت سبحان الله هذا ms269 ولي من أولياء الله تعالى حيث عرف وقت وفاته
~~فأخذت في غسله وأنا أرتعد فلما أدرجته أتت الجارية وهي أخته فقبلته وقالت
~~أما إني سألأحق بك عن قريب فلما أردت الانصراف شكرت لي وقالت أرسل ألي
~~زوجتك إن كانت تحسن ما تحسنه أنت فارتعدت من كلامها وعلمت أنها لاحقه به
~~فلما فرغت من دفنه جئت أهلي PageV01P327 فقصصت عليها القصة واتيت بها إلى
~~تلك الجارية فوقفت بالباب واستأذنت فقالت بسم الله تدخل زوجتك فدخلت زوجتى
~~وإذا بالجارية مستقبلة القبلة وقد ماتت فغسلتها زوجتي وأنزلتها على أخيها
~~رحمه الله عليهما
# شعر
# ( أاحبابنا بنتم عن الدار فاشتكت % لبعدكم آصالها وضحاها )
# ( وفارقتم الدار الأنيسة فاستوت % رسوم مبانيها وفاح كلاها )
# ( كأنكم يوم الفراق رحلتم % بنومي فعيني لا تصيب كراها )
# ( وكنت شحيحا من دموعي بقطرة % فقد صرت سمحا بعدكم بدماها )
# ( يراني بساما خليلي يظن بي % سرورا وأحشائي السقام ملاها )
# ( وكم ضحكه في القلب منها حرارة % يشب لظاها لو كشفت غطاها )
# ( رعى الله أياما بطيب حديثكم % تقضت و حياها الحيا وسقاها )
# ( فما قلت إيها بعدها لمسامر % من الناس إلا قال قلبي آها )
# وحكى سري السقطي رحمه الله تعالى قال أرقت ليلة ولم أقدر على النوم فلما
~~طلع الفجر صليت فلما أصبحت دخلت المارستان فإذا أنا بجارية مقيدة مغلولة
~~وهى تقول
# ( تغل يدي إلى عنقي % وما خانت وما سرقت )
# ( وبين جواني كبد % أحس بها قد احترقت )
# قال فقلت للقيم ما هذه الجارية قال هذه جارية اختل عقلها فحبست لعلها
~~تصلح فلما سمعت كلامه تبسمت وقالت PageV01P328
# ( معشر الناس ما جننت ولكن % أنا سكرانة وقلبي صاحي )
# ( لم غللتم يدي ولم آت ذنبا % غير هتكي في حبه وافتضاحي )
# ( أنا مفتونة بحب حبيب % لست أبغي عن بابه من براح )
# ( ما على من أحب مولى الموالى وارتضاه لنفسه من جناح )
# قال فلما سمعت كلامها بكيت بكاءا شديدا فقالت يا سري هذا بكاؤك من الصفة
~~فكيف لو عرفته حق المعرفة قال فبينما هى تكلمنى إذ جاء سيدها فلما رآني
~~عظمنى فقلت والله هى أحق ms270 منى بالتعظيم فلم فعلت بها هذا قال لتقصيرها في
~~الخدمة وكثرة بكائها وشدة حنينها وأنينها كأنها ثكلى لا تنام ولا تدعنا
~~ننام وقد اشتريتها بعشرين ألف درهم لصناعتها فإنها مطربة قلت فما كان بدء
~~أمرها قال كان العود في حجرها يوما فجعلت تقول
# ( وحقك لأنقضت الدهر عهدا % ولا كدرت بعد الصفو ودا )
# ( ملأت جوانحي والقلب وجدا % فكيف أقر يا سكني وأهدأ )
# ( فيا من ليس لي مولى سواه % تراك رضيتني بالباب عبدا )
# فقلت لسيدها أطلقها وعلى ثمنها فصاح وافقراه من أين لك عشرون ألفا يا سرى
~~فقلت لا تعجل علي فقال تكون في المارستان حتى توفيني ثمنها فقلت نعم قال
~~سري فانصرفت وعيني تدمع وقلبي يخشع وأنا والله ما عندى درهم من ثمنها فبت
~~طول ليلتي أتضرع إلى الله تعالى فإذا بطارق يطرق الباب ففتحت فدخل علي رجل
~~ومعه سته من الخدم ومعهم خمس بدر فقال اتعرفني يا سري قلت لا قال أنا أحمد
~~بن المثني كنت نائما فهتف بي هاتف وقال لي يا أحمد هل لك في معاملتنا فقلت
~~ومن أولى منى بذلك فقال احمل إلى سري السقطى خمس بدر من أجل الجارية
~~الفلانية PageV01P329 فإن لنا بها عناية قال سري فسجدت لله شكرا وجلست
~~أتوقع طلوع الفجر فلما طلع صلينا وذكرنا وانصرفنا نحوها فسمعناها تقول
# ( قد تصبرت ألى ان % عيل من حبك صبري )
# ( ضاق من غلي وقيدي % وامتهاني منك صدري )
# ( ليس يخفي عنك أمري % يا منى قلبي وذخري )
# ( أنت قد تعتق رقي % وتفك اليوم أسري )
# قال سري فبينما أنا أسمعها وإذا بمولاها قد جاء وهو يبكي فقلت لا بأس
~~عليك قد جئناك برأس مالك وربح عشرة آلاف درهم فقال والله لا فعلت ذلك قلت
~~نزيدك قال والله لو أعطيتني ما بين الخافقين ما فعلت وهي حرة لوجه الله
~~تعالى فقال فتعجبت من ذلك وقلت ما كان هذا كلامك بالأمس فقال جيبي لا
~~توبخني فالذي وقع لي من التوبيخ كفاني وأشهدك أني قد خرجت من جميع مالي
~~صدقة في سبيل الله ms271 تعالى وإني هارب إلى الله تعالى فبالله لا تردني عن
~~صحبتك فقلت نعم ثم التفت فرأيت صاحب المال يبكي فقلت ما يبكيك قال يا
~~أستاذي ما قلبني مولاى لما ندبني إليه ورد علي ما بذلت أشهدك أني قد خرجت
~~من جميع ما أملكه لله تعالى في سبيل الله وكل عبد أملكه وجارية أحرار لوجه
~~الله تعالى قال سري فقلت ما أعظم بركتك يا جارية قال فنزعنا الغل من عنقها
~~والقيد من رجلها وأخرجناها من المارستان فنزعت ما كان عليها من ناعم الثياب
~~ولبست خمارا من صوف ومدرعة من شعر وولت وقال سري فتوجهت أنا ومولاها وصاحب
~~المال إلى مكة فبينما نحن نطوف إذ سمعنا صوتا فتبعناه فإذا هى أمرأة
~~كالخيال فلما رأتني قالت السلام عليكم ورحمة عليك بأسري فلت لها وعليك
~~السلام لله وبركاته من أنت فقالت لا أله الا الله وقع الشك بعد المعرفة
~~فتأملها PageV01P330 فإذا هي الجارية فقلت لها ما الذي أفادك الحق بعد
~~انفرادك عن الخلق فقالت أنسي به وحشتي من غيره ثم توجهت إلى البيت وقالت
~~إلهي كم تخلفني في دار لا أرى فيها أنيسا قد طال شوقي فعجل قدومي عليك ثم
~~شهقت شهقة وخرت ميته رحمة الله تعالى عليها فلما نظر إليها مولاها بكى وجعل
~~يدعو ويضعف كلاما إلى أن خر إلى جانبها ميتا رحمة الله عليه فدفناهما في
~~قبر واحد شعر
# ( بحرمة ما قد كان بيني وبينكم % من الود إلا ما رجعتم إلى وصلي )
# ( ولا تحرمونى نظرة من جمالكم % فلن تجدوا عبدا ذليلا لكم مثلي )
# ( فوالله ما يهوى فؤادي سواكم % ولو رشقوه بالأسنة والنبل )
# وحكى أنه كان في زمن بني إسرائيل رجل من العباد الموصوفين بالزهد وكان قد
~~سخر الله له سحابة تسير معه حيث يسير فاعتراه فتور في بعض الأيام فأزال
~~الله عنه سحابته وحجب إجابته فكثر لذلك حزنه وشجونه وطال كمده وأنينه وما
~~زال يشتاق إلى زمن الكرامة ويبكي ويتأسف ويتحسر ويتلهف فقام ليلة من
~~الليالي فصلى ما شاء الله وبكى وتضرع ms272 ودعا الله تعالى ونام فقيل له في
~~المنام إذا أردت أن يرد الله تعالى عليك سحابتك فائت الملك الفلاني في بلد
~~كذا واسأله أن يدعو الله لك أن يرد عليك سحابتك قال فسار الرجل يقطع الأرض
~~حتى وصل إلى تلك البلد التى ذكرت له في المنام فدخلها وسأل من يرشده إلى
~~قصر الملك فجاء إلى القصر وإذا عند بابه غلام جالس على كرسي عظيم من الذهب
~~الأحمر مرصع بالدر والجوهر والناس بين يديه يسألونه حوائجهم وهو يصرف الناس
~~فوقف الرجل الصالح بين يديه وسلم عليه فقال له الغلام من أين أنت وما حاجتك
~~فقال من بلاد بعيدة وقصدي الاجتماع بالملك فقال له الغلام لا سبيل لك اليوم
~~فسل حاجتك أقضها لك إن استطعت فقال إن حاجتى لا يقضيها إلا الملك فقال
~~الغلام إن الملك ليس له PageV01P331 إلا يوم واحد في الجمعة يجتمع إليه
~~الناس فيه فاذهب حتى يأتي ذلك فانصرف الرجل إلى مسجد داثر وأقام يعبد الله
~~تعالى فيه وأنكر على الملك لا حتجابه عن الناس فلما كان ذلك اليوم الذي
~~يجلس فيه الملك جاء إلى القصر فوجد خلقا كثيرا عند الباب ينتظرون الإذن
~~فوقف مع جملة الناس فلما خرج الوزير أذن للناس في الدخول فدخل أرباب
~~الحوائج ودخل صاحب السحابة معهم وإذا بالملك جالس وبين يديه أرباب دولته
~~على قدر مراتبهم فجعل رأس النوبة يقدم الناس واحدا بعد واحد حتى وصلت
~~النوبة لصاحب السحابة فلما نظر إليه الملك قال مرحبا بصاحب السحابة اجلس
~~حتى أفرغ من حوائج الناس وانظر في أمرك قال فتحير صاحب السحابة في أمره
~~فلما فرغ الملك من حوائج الناس قام من مجلسه فأخذ بيد صاحب السحابة وأدخله
~~معه إلى قصره ثم مشى به في دهليز القصر فلم يجد في طريقه إلا مملوكا واحدا
~~فسار به حتى انتهى إلى باب من جريد وإذا به بناء مهدوم وحيطان مائلة وبيت
~~خرب فيه برش وليس هناك ما يساوى عشرة دراهم إلا سحابة خلقه وقدح للضوء
~~وحصيرة رثه وشيء ms273 من الخوص فانخلع الملك من ثياب الملك ولبس مرقعة من صوف
~~وجعل على رأسه قلنسوة من شعر ثم جلس وأجلس صاحب السحابة ونادى يا فلانة
~~قالت لبيك قال أتدرين من هو الليلة ضيفا قالت نعم صاحب السحابة فدعا بها
~~لحاجة فخرجت فإذا هي امرأة كالشن البالي عليها مسح من شعر خشن وهي شابة
~~صغيرة قال الرجل فالتفت إلى الملك وقال يا أخي نطلعك على حالنا أو نقضي
~~حاجتك وتنصرف فقلت والله لقد شغلني حالكما عما جئت بسببه فقال الملك الله
~~يعلم أنه كان لي في هذا الأمر آباء كرام صالحون يتوارثون المملكة كابرا عن
~~كابر فلما توفوا إلى رحمة الله تعالى PageV01P332 ووصل الأمر إلى بغض الله
~~إلى الدنيا وأهلها فأردت أن أسيح في الأرض وأترك الناس ينظرون لهم من يسوس
~~أمرهم فيملكونه عليهم فخفت عليهم دخول الفتنة وتضييع الدين والشرائع وتبديل
~~شمل الدين فبايعوني وأنا والله كاره فتركت أمورهم على ما كانت عليه وجعلت
~~السماط على عادته والحراس على حالها والمماليك على دأبها ولم أغير شيئا
~~وأقعدت المماليك على الأبواب بالسلاح إرهابا لأهل الشرور وردعا عن أهل
~~الخير وتركت القصر مزينا على حاله وفتحت له بابا وهو الذي رأيته يوصلني إلى
~~هذه الخربة فأدخل فيها وأنزع ثياب الملك وألبس هذا وأضفر الخوص وأبيعه
~~وأتقوت من ثمنه أنا وزوجتى هذه التى رأيتها هي ابنة عمي زهدت في الدنيا
~~كزهدي واجتهدت حتى صارت كالشن البالي والناس لا يعلمون ما نحن فيه ثم إني
~~أقمت لي نائبا ينوب عني طول الجمعة وعلمت أني مسؤول فجعلت لي يوما في
~~الجمعة أبرز للناس فيه وأكشف مظالمهم كما رأيت وأنا على هذه الحالة مدة
~~فأقم عندنا يرحمك الله حتى نبيع خويصاتنا ونبتاع من ثمنها طعاما وتفطر معنا
~~وتبيت عندنا الليلة ثم تنصرف بحاجتك إن شاء الله تعالى فلما كان آخر النهار
~~دخل علينا غلام خماسي العمر فأخذ ما عملاه من خوص وسار به إلى السوق فباعه
~~واشترى من ثمنه خبزا وفولا واشترى بباقي ثمنه خوصا فلما ms274 كان عند الغروب
~~أفطرا وأفطرت معهما وبت عندهما قال فقاما في نصف الليل يصليان ويبكيان فلما
~~كان السحر قال الملك اللهم إن عبدك هذا يطلب منك رد سحابته وإنك قد دللته
~~علينا اللهم ارددها عليه إنك على كل شيء قدير والمرأة تؤمن على دعائه وإذا
~~بالسحابة قد طلعت من قبل السماء فقال لي لك البشارة بقضاء حاجتك وتعجيل
~~إجابتك قال فودعتهما وانصرفت والسحابة معي كما كانت فأنا بعد ذلك لا أسأل
~~الله تعالى بسرهما شيئا إلا أعطاني إياه رحمة الله تعالى عليهما
~~PageV01P333
# شعر
# ( استعمل الصبر تجني بعده العسلا % ولازم الباب حتى تبلغ الأملا )
# ( لا ومرغ الخد في اعتابه سحرا % واحمل لمرضاته في الحب كل بلا )
# ( فما يفوز بوصل يا أخي سوى % صب لثقل الهوى والوجد قد حملا )
# ( هذا الحبيب ينادى في الدجي سحرا % فانهض وكن رجلا بالسعي قد وصلا )
# وحكى عن مالك بن دينار رحمه الله تعالى قال خرجت إلى مكة حاجا فبينما أنا
~~سائر إذ رأيت شابا ساكتا لا يذكر الله تعالى فلما جن الليل رفع وجهه نحو
~~السماء وقال يا من لا تسره الطاعات ولا تضره المعاصي هب لى مالا يسرك واغفر
~~لي ما لا يضرك ثم رأيته بذي الحليفة وقد لبس إحرامه والناس يلبون وهو لا
~~يلبي فقلت هذا جاهل فدنوت منه فقلت له يا فتي قال لبيك قلت له لم لا تلبي
~~فقال يا شيخ وما تغني التلبية وقد بارزته بذنوب سالفات وجرائم مكتوبات
~~والله أني لأخشي أن أقول لبيك فيقول لا لبيك ولا سعديك لا أسمع كلامك ولا
~~أنظر إليك فقلت له لا تقول ذلك فإنه حليم إذا غضب رضي وإذا رضي لم يغضب
~~وإذا وعد وفي ومتى توعد عفا فقال يا شيخ أتشير على بالتلبية قلت نعم فبادر
~~إلى الأرض واضطجع ووضع خده على التراب وأخذ حجرا فوضعه على خده الآخر وأسبل
~~دموعه وقال لبيك اللهم لبيك قد خضعت لك وهذا مصرعي بين يديك فأقام كذلك
~~ساعة ثم مضي فما رأيته إلا بمني وهو ms275 يقول اللهم إن الناس ذبحوا ونحروا
~~وتقربوا إليك وليس لي شيء أن أتقرب به سوى نفسي فتقبلها منى ثم شهق شهقة
~~وخر ميتا رحمة الله تعالى عليه
# وحكى أنه كان بمدينة بغداد رجل يعرف بأبي عبد الله الأندلسي وكان شيخا
~~لكل من بالعراق وكان يحفظ ثلاثين ألف حديث عن رسول PageV01P334 الله صلى
~~الله عليه وسلم وكان يقرأ بجميع الروايات فخرج في بعض السنين إلى السياحة
~~ومعه جماعة من أصحابه مثل الجنيد والشبلي وغيرهما من مشايخ العراق قال
~~الشبلي فلم نزل في خدمته ونحن مكرمون بعناية الله تعالى إلى أن وصلنا إلى
~~قرية من قرى الكفار فطلبنا ماء نتوضأ به فلم نجد فجعلنا ندور بتلك القرية
~~وإذا نحن بكنائس وبها شمامسة وقساقسة ورهبان وهم يعبدون الأصنام والصلبان
~~فتعجبنا منهم ومن قلة عقلهم ثم انصرفنا إلى بئر في آخر القرية وإذ نحن
~~بجوار يستقين الماء على البئر وبينهن جارية حسنة الوجه ما فيهن أحسن ولا
~~أجمل منها وفي عنقها قلائد الذهب فلما رآها الشيخ تغير وجهه وقال هذه ابنة
~~من فقيل له هذه ابنة ملك هذه القرية فقال الشيخ فلم لا يدللها أبوها
~~ويكرمها ولا يدعها تستقي الماء فقيل له أبوها يفعل ذلك بها حتى إذا تزوجها
~~رجل أكرمته وخدمته ولا تعجبها نفسها فجلس الشيخ ونكس رأسه ثم أقام ثلاثة
~~أيام لا يأكل ولا يشرب ولا يكلم أحدا غير أنه يؤدي الفريضة والمشايخ واقفون
~~بين يديه ولا يدرون ما يصنعون قال الشبلي فتقدمت إليه وقلت له يا سيدي إن
~~أصحابك ومريدك يتعجبون من سكوتك ثلاثة أيام وأنت ساكت لم تكلم أحدا قال
~~فأقبل علينا وقال يا قوم إعلموا أن الجارية التى رأيتها بالأمس قد شغفت بها
~~حبا وشتغل بها قلبي وما بقيت أقدر أفارق هذه الأرض قال الشبلي فقلت يا سيدي
~~أنت شيخ أهل العراق ومعروف بالزهد في سائر الآفاق وعدد مريديك اثنا عشر
~~ألفا فلا تفضحنا وإياهم بحرمة الكتاب العزيز فقال يا قوم جرى القلم بما حكم
~~ووقعت في بحار العدم ms276 وقد انحلت عني عرى الولاية وطويت عنى أعلام الهداية ثم
~~أنه بكى بكاء شديدا وقال يا قوم انصرفوا فقد نفذ القضاء والقدر فتعجبنا من
~~أمره وسألنا الله تعالى أن يجيرنا من مكره ثم بكينا وبكي حتى أروى التراب
~~ثم أنصرفنا عنه راجعين إلى بغداد فخرج الناس إلى لقائه ومريدوه في جملة
~~الناس فلم يروه فسألوا عنه فعرفناهم بما جرى فمات من مريديه جماعة كثيرة
~~حزنا عليه PageV01P335 وأسفا وجعل الناس يبكون ويتضرعون إلى الله تعالى أن
~~يرده عليهم وغلقت الرباطات والزوايا والخوانق ولحق الناس حزن عظيم فأقمنا
~~سنة كاملة وخرجت مع بعض أصحابي نكشف خبره فأتينا القرية فسالنا عن الشيخ
~~فقيل لنا أنه في البرية يرعى الخنازير قلنا وما السبب في ذلك قالوا إنه خطب
~~الجارية من أبيها فأبي أن يزوجها إلا ممن هو على دينها ويلبس العباءة ويشد
~~الزنار ويخدم الكنائس ويرعى الخنازير ففعل ذلك كله وهو في البرية يرعي
~~الخنازير
# قال الشبلي فانصدعت قلوبنا وانهملت بالبكاء عيوننا وسرنا إليه وإذا به
~~قائم قدام الخنازير فلما رآنا نكس رأسه وإذا عليه قلنسوة النصارى وفي وسطه
~~زنار وهو متوكىء على العصا التى كان يتوكأ عليها إذا قام إلى المحراب
~~فسلمنا عليه فرد علينا السلام فقلنا يا شيخ ما ذاك وماذا وما هذه الكروب
~~والهموم بعد تلك الأحاديث والعلوم فقال يا إخواني وأحبابي ليس لي من ألأمر
~~شيء سيدي تصرف في كيف شاء وحيث أراد أبعدني عن بابه بعد إن كنت من جملة
~~أحبابه فالحذر الحذر يا أهل وداده من صده وإبعاده والحذر الحذر يا أهل
~~المودة والصفاء من القطيعة والجفاء ثم رفع طرفه إلى السماء وقال يا مولاى
~~ما كان ظنى فيك هذا ثم جعل يستغيث ويبكي ونادى يا شبلي اتعظ بغيرك فنادى
~~الشبلي بأعلى صوته بك المستعان وأنت المستغاث وعليك التكلان اكشف عنا هذه
~~الغمة بحلمك فقد دهمنا أمر لا كاشف له غيرك قال فلما سمعت الخنازير بكاءهم
~~وضجيجهم أقبلت إليهم وجعلت تمرغ وجوهها بين أيديهم وزعقت زعقة واحدة دويت ms277
~~منها الجبال قال الشبلي فظننت أن القيامة قد قامت ثم إن الشيخ بكى بكاء
~~شديدا قال الشبلي فقلنا له هل لك أن ترجع معنا إلى بغداد فقال كيف لي بذلك
~~وقد استرعيت الخنازير بعد أن كنت أرعى القلوب فقلت يا شيخ كنت تحفظ القرآن
~~وتقرؤه بالسبع فهل بقيت تحفظ منه شيئا فقال نسيته كله إلا آيتين فقلت وما
~~هما قال قوله تعالى ^ ومن يهن الله فما له من مكرم إن الله يفعل
~~PageV01P336 ما يشاء ) والثانية قوله تعالى @QB@ ومن يتبدل الكفر بالإيمان
~~فقد ضل سواء السبيل @QE@ فقلت يا شيخ كنت تحفظ ثلاثين ألف حديث عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فهل تحفظ منها شيئا قال حديثا واحدا وهو قوله صلى
~~الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه قال الشبلي فتركناه وانصرفنا ونحن
~~متعجبون من أمره فسرنا ثلاثة ايام وإذا نحن به أمامنا قد تطهر من نهر وطلع
~~وهو يشهد شهادة الحق ويجدد إسلامه فلما رأيناه لم نملك أنفسنا من الفرح
~~والسرور فنظر إلينا وقال يا قوم اعطوني ثوبا طاهرا فأعطيناه ثوبا فلبسه ثم
~~صلى وجلس فقلنا له الحمد لله الذي ردك علينا وجمع شملنا بك فصف لنا ما جرى
~~لك وكيف كان أمرك فقال يا قوم لما وليتم من عندى سألته بالوداد القديم وقلت
~~له يا مولاى أنا المذنب الجاني فعفا عنى بجوده وبستره غطاني فقلنا له بالله
~~نسألك هل كان لمحنتك من سبب قال نعم لما وردنا القرية وجعلتم تدورون حول
~~الكنائس قلت في نفسي ما قدر هؤلاء عندى وأنا مؤمن موحد فنوديت في سري ليس
~~هذا منك ولو شئت عرفناك ثم أحسست بطائر قد خرج من قلبي فكان ذلك الطائر هو
~~الإيمان قال الشبلي ففرحنا به فرحا شديدا وكان يوم دخولنا يوما عظيما
~~مشهودا وفتحت الزوايا والرباطات والخوانق ونزل الخليفة للقاء الشيخ وأرسل
~~إليه الهدايا وصار يجتمع عنده لسماع علمه أربعون ألفا وأقام على ذلك زمانا
~~طويلا ورد الله عليه ما كان نسيه من القرآن والحديث وزاده على ms278 على ذلك
~~فبينما نحن جلوس عنده في بعض الأيام بعد صلاة الصبح وإذا نحن بطارق بطرق
~~باب الزاوية فنظرت من الباب فإذا شخص ملتف بكساء أسود فقلت له ما الذي تريد
~~فقال قل لشيخكم إن الجارية الرومية التى تركتها بالقرية الفلانية قد جاءت
~~لخدمتك قال فدخلت PageV01P337 فعرفت الشيخ فاصفر لونه وارتعد ثم أمر
~~بدخولها فلما دخلت عليه بكت بكاء شديدا فقال لها الشيخ كيف كان مجيئك ومن
~~أوصلك إلى ههنا قالت يا سيدي لما وليت من قريتنا جاءني من أخبرني بك فبت
~~ولم يأخذني قرار فرأيت في منامي شخصا وهو يقول إن أحببت أن تكوني من
~~المؤمنات فاتركى ما أنت عليه من عبادة الأصنام واتبعي ذلك الشيخ وادخلى في
~~دينه فقلت وما دينه قال دين الإسلام قلت وما هو قال شهادة أن لا إله إلا
~~الله وأن محمدا رسول الله فقلت كيف لي بالوصول إليه قال اغمضي عينيك
~~واعطيني يدك ففعلت فمشي قليلا ثم قال افتحي عينيك ففتحتهما فإذا أنا بشأطيء
~~الدجلة فقال امضي إلى تلك الزاوية واقرئي مني الشيخ السلام وقولي له إن
~~أخاك الخضر يسلم عليك قال فأدخلها الشيخ إلى جواره وقال تعبدى ههنا فكانت
~~أعبد أهل زمانها تصوم النهار وتقوم الليل حتى نحل جسمها وتغير لونها فمرضت
~~مرض الموت وأشرفت على الوفاة ومع ذلك لم يرها الشيخ فقالت قولوا للشيخ يدخل
~~على قبل الموت فلما بلغ الشيخ ذلك دخل عليها فلما رأته بكت فقال لها لا
~~تبكي فان اجتماعنا غدا في القيامة في دار الكرامة ثم انتقلت إلى رحمة الله
~~تعالى فلم يلبث الشيخ بعدها إلا أياما قلائل حتى مات رحمة الله تعالى عليه
# قال الشبلي فرأيته في المنام وقد تزوج بسبعين حوراء وأول ما تزوج
~~بالجارية وهما مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء
~~والصالحين وحسن أولئك رفيقا ذلك الفضل من الله وكفي بالله عليما وصلى الله
~~على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم PageV01P338 & الباب الثاني والثلاثون
~~& & في ذكر الأشرار والفجار وما يرتكبون من ms279 الفواحش والوقاحة والسفاهة
# عن النواس بن سمعان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال
~~قبل قيام الساعة يرسل الله ريحا باردة طيبة فتقبض روح كل مؤمن ويبقي شرار
~~الخلق يتهارجون تهارج الحمير وعليهم تقوم الساعة وقال مالك بن دينار رحمه
~~الله تعالى كفى بالمرء شرا أن لايكون صالحا ويقع في الصالحين وقال لقمان
~~لابنه يا بني كذب من قال الشر يطفيء الشر فإن كان صادقا فليوقد نارين ثم
~~ينظر هل تطفيء إحداهما الأخرى وإنما يطفيء الشر الخير كما يطفيء الماء
~~النار ووصف بعضهم رجلا من أهل الشر فقال فلان عري من حلة التقوى ومحى عنه
~~طابع الهدى لا تثنيه يد المراقبة ولا تكفه خيفة المحاسبة وهو لدعائم دينه
~~مضيع ولدواعي شيطانه مطيع شعر
# ( كأنه التيس قد أودى به هرم % فلا لحم ولا صوف ولا ثمر )
# وقيل من فعل ما شاء لقي ما ساء وقيل زني رجل بجارية فأحبلها فقالوا له يا
~~عدو الله هلا إذا ابتليت بفاحشة عزلت قال قد بلغني أن العزل مكروه قالوا
~~فما بلغك أن الزنا حرام وقيل لأعرابي كان يتعشق قينة ما يضرك لو اشتريتها
~~ببعض ما تنفق عليها قال فمن لي إذ ذاك بلذة الخلسة ولقاء المسارقة وانتظار
~~الموعد وقال أبو العيناء رأيت جارية مع النخاس وهي تحلف أن لا ترجع لمولاها
~~فسألتها عن ذلك فقالت يا سيدي إنه يواقعني من قيام ويصلي من PageV01P339
~~قعود ويشتمني بإعراب ويلحن في القرآن ويصوم الخميس والأثنين ويفطر رمضان
~~ويصلى الضحي ويترك الفرض فقلت لا أكثر الله في المسلمين مثله
# وكانت ظلمة القوادة وهي صغيرة في المكتب تسرق دويات الصبيان وأقلامهم
~~فلما شبت زنت فلما كبرت قادت وقال صاحب المسالك والممالك إن عامة ملوك
~~الهند يرون الزنا مباحا خلا ملك قمار قال الزمخشري رحمه الله أقمت بقمار
~~سنين فلم أر ملكا أغير منه وكان يعاقب على الزنا وشرب الخمر بالقتل وقمار
~~ينسب إليها العود القمارى كما ينسب إلى مندل قال مسكين الدارمي
# ( ولا ذنب للعود ms280 القماري إنه % يحرق إن نمت عليه روائحه )
# وقال ابن عباس رضي الله عنهما عهدت الناس وهواهم تبع لأديانهم وإن الناس
~~اليوم أديانهم تبع لأهوائهم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حسب امرىء
~~من الشر أن يحقره أخاه المسلم
# ما جاء في الوقاحة والسفاهة وذكر الغوغاء
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن مما أدرك الناس من كلام النبوة
~~الأولى إذا لم تستح فاصنع ما شئت وفي ذلك قيل
# ( إذا لم تصن عرضا ولم تخش خالقا % وتستح مخلوقا فما شئت فاصنع )
# وقال ابن سلام العاقل شجاع القلب والأحمق شجاع الوجه وذم رجل قوما فقال
~~وجوههم وأيديهم حديد أي وقاح بخلاء ووصف رجل وقحا فقال لو دق الحجارة بوجهه
~~لرضها ولو خلا بأستار الكعبة لسرقها قال الشاعر PageV01P340
# ( لو أن لي من جلد وجهك رفعة % لجعلت منها حافرا للاشهب )
# وقال آخر
# ( إذا رزق الفتي وجها وقاحا % تقلب في الأمور كما يشاء )
# وقال أبو شروان أربعة قبائح وهي في أربعة أقبح البخل في الملوك والكذب في
~~القضاة والحسد في العلماء والوقاحة في النساء ويقال من جسر أيسر ومن هاب
~~خاب قال الشاعر
# ( لا تكونن في الأمور هيوبا % فإلى هيبة يصير الهبوب )
# وقال على رضي الله عنه إذا هبت أمرا فقع فيه فإن شر توقيه أعظم مما تخاف
~~منه وقال رضي الله عنه الغوغاء اذا اجتمعوا ضروا وإذا افترقوا نفعوا فقيل
~~قد علمنا مضرة اجتماعهم فما منفعة افتراقهم قال يرجع أهل المهن إلى مهنهم
~~فينتفع الناس بهم كرجوع البناء إلى بنائه والنساج إلى منسجه والخباز إلى
~~مخبزه وقال بعض السلف لا تسبوا الغوغاء فإنهم يطفئون الحريق ويخرجون الغريق
~~وقال الأحنف ما قل سفهاء قوم إلا ذلوا وقال حكيم لا يخرجن أحد من بيته إلا
~~وقد أخذ في حجره قيراطين من جهل فإن الجاهل لا يدفعه إلا الجهل أراد السفه
# قال الشاعر
# ( ألا لا يجهلن أحد علينا % فنجهل فوق جهل الجاهلينا )
# وقيل الجاهل من لا جاهل له أي من لا سفيه له يدفع عنه ms281 وقيل بينما أمير
~~المؤمنين عمر ابن الخطاب رضي الله عنه جالس إذ جاء أعرابي فلطمه فقام إليه
~~واقد بن عمرو فجلد به الأرض فقال عمر ليس بعزيز من ليس في قومه سفيه
~~PageV01P341
# وقال الشاعر
# ( ولا يلبث الجهال أن يتهضموا % أخا الحلم ما لم يستعن بجهول )
# وقال صالح بن جناح
# ( إذا كنت بين الجهل والحلم قاعدا % وخيرت أني شئت فالحلم أفضل )
# ( ولكن إذا أنصفت من ليس منصفا % ولم يرض منك الحلم فالجهل أمثل )
# وقال الأحنف بن قيس
# ( وذي ضغن أبيت القول عنه % بحلم فاستمر على المقال )
# ( ومن يحلم وليس له سفيه % يلاق المعضلات من الرجال )
# ( فإن كنت محتاجا إلى الحلم إنني % إلى الجهل في بعض الأحايين أحوج )
# ( ولي فرس للخير بالخير ملجم % ولي فرس للشر بالشر مسرج )
# ( فمن رام تقويمي فإني مقوم % ومن رام تعويجي فإني معوج )
# وقال آخر
# ( وقال آخر
# ( فإن قيل حلم قلت للحلم موضع % وحلم الفتى في غير موضعه جهل )
# اللهم إنا نعوذ بك أن نجهل أو يجهل علينا برحمتك يا أرحم الراحمين وصلى
~~الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم PageV01P342 & الباب الثالث
~~والثلاثون & & في الجود والسخاء والكرم ومكارم الأخلاق واصطناع المعروف
~~وذكر الأمجاد وأحاديث الأجواد &
# اعلم أن الجود بذل المال وأنفعه ما صرف في وجه استحقاقه وقد ندب الله
~~تعالى إليه في قوله تعالى @QB@ لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون @QE@
~~قيل إن الجود والسخاء والإيثار بمعنى واحد وقيل من أعطي البعض وأمسك البعض
~~فهو صاحب سخاء ومن بذل الأكثر فهو صاحب جود ومن آثر غيره بالحاضر وبقي هو
~~في مقاساة الضرر فهو صاحب إيثار وأصل السخاء هو السماحة وقد يكون المعطى
~~بخيلا إذا صعب عليه البذل والممسك حيا إذا كان لا يستصعب العطاء
# فمن الإيثار ما حكى عن حذيفة العدوى أنه قال انطلقت يوم اليرموك أطلب ابن
~~عم لي في القتلي ومعي شيء من الماء وأنا أقول إن كان به رمق سقيته فإذا أنا
~~به بين القتلي فقلت له أسقيك فأشار إلي أن نعم فإذا ms282 برجل يقول آه فأشار إلي
~~ابن عمي أن انطلق إليه واسقه فاذا هو هشام بن العاص فقلت أسقيك فأشار إلي
~~أن نعم فسمع آخر يقول آه فأشار إلي أن انطلق إليه فجئته فإذا هو قد مات
~~فرجعت إلى هشام فإذا هو قد مات فرجعت إلى ابن عمي فإذا هو قد مات $ ومن
~~عجائب ما ذكر في الايثار
# ما حكاه أبو محمد الأزدي قال لما احترق المسجد بمرو ظن PageV01P343
~~المسلمون أن النصارى أحرقوه فأحرقوا خاناتهم فقبض السلطان على جماعة من
~~الذين أحرقوا الخانات وكتب رقاعا فيها القطع والجلد والقتل ونثرها عليهم
~~فمن وقع عليه رقعة فعل به ما فيها فوقعت رقعة فيها القتل بيد رجل فقال
~~والله ما كنت أبالي لولا أم لي وكان بجنبه بعض الفتيان فقال له في رقعتي
~~الجلد وليس لي أم فخذ أنت رقعتى وأعطني رقعتك ففعل فقتل ذلك الفتي وتخلص
~~هذا الرجل
# وقيل لقيس بن سعد هل رأيت قط أسخي منك قال نعم نزلنا بالبادية على امرأة
~~فجاء زوجها فقالت له إنه نزل بنا ضيفان فجاءنا بناقة فنحرها وقال شأنكم
~~فلما كان من الغد جاء بأخرى فنحرها وقال شأنكم فقلنا ما أكلنا من التى نحرت
~~البارحة إلا القليل فقال إني لا أطعم ضيفاني البائت فبقينا عنده أياما
~~والسماء تمطر وهو يفعل كذلك فلما أردنا الرحيل وضعنا مائة دينار في بيته
~~وقلنا للمرأة أعتذري لنا إليه ومضينا فلما ارتفع النهار إذا برجل يصيح
~~خلفنا قفوا أيها الركب اللئام أعطيتمونا ثمن قرانا ثم أنه لحقنا وقال خذوها
~~وإلا طعنتكم برمحى هذا فأخذناها وانصرفنا
# وقال بعض الحكماء أصل المحاسن كلها الكرم وأصل الكرام نزاهة النفس عن
~~الحرام وسخاؤها بما تملك على الخاص والعام وجميع خصال الخير من فروعه وقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم تجاوزوا عن ذنب السخي فإن الله آخذ بيده كلما
~~عثر وفاتح له كلما افتقر وعن جابر ابن عبد الله رضي الله تعالى عنه قال ما
~~سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا قط ms283 فقال لا وعنه صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال السخي قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار
~~والبخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار ولجاهل
~~سخي أحب إلي الله من عابد بخبل وقال بعض السلف منع الموجود سوء ظن بالمعبود
~~تلا قوله تعالى ^ وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين ^
~~PageV01P344 وقال الفضيل ما كانوا يعدون القرض معروفا وقال أكتم بن صيفي
~~صاحب المعروف لا يقع وإن وقع جد له متكأ وقيل للحسن بن سهل لا خير في السرف
~~فقال لا سرف في الخير فقلب اللفظ واستوفي المعنى ووجد مكتوبا على حجر انتهز
~~الفرص عند امكانها ولا تحمل نفسك هم ما لم يأتك واعلم ان تقتيرك على نفسك
~~توفير لخزانة غيرك فكم من جامع لبعل حليلته وقال علي رضي الله تعالى عنه ما
~~جمعت من المال فوق قوتك فإنما أنت فيه خازن لغيرك وقال النعمان بن المنذر
~~يوما لجلسائه من أفضل الناس عيشا وأنعمهم بالا وأكرمهم طباعا وأجلهم في
~~النفوس قدرا فسكت القوم فقام فتى فقال أبيت اللعن أفضل الناس من عاش الناس
~~فضله فقال صدقت وكان أسماء بن خارجة يقول ما أحب أن أرد أحدا عن حاجة لأنه
~~إن كان كريما أصون عرضه أو لئيما أصون عنه عرضي وكان مورق العجلي يتلطف في
~~إدخال السرور والرفق على إخوانه فيضع عند أحدهم البدرة ويقول له امسكها حتى
~~أعود إليك ثم يرسل يقول له أنت منها في حل وقال الحسن رضي الله عنه باع
~~طلحة بن عثمان رضي الله تعالى عنه ارضا بسبعمائة ألف درهم فلما جاء المال
~~قال إن رجلا يبيت هذا عنده لا يدرى ما يطرقه لغرير بالله تعالى ثم قسمة في
~~المسلمين
# ولما دخل المنكدر على عائشة رضي الله عنها قال لها يا أم المؤمنين
~~أصابتني فاقة فقالت ما عندى شيء فلو كان عندى عشرة آلاف درهم لبعثت بها
~~إليك فلما خرج من عندها جاءتها عشرة ms284 آلاف درهم من عند خالد بن أسيد فارسلت
~~بها إليه في أثره فأخذها ودخل بها السوق فاشترى جارية بألف درهم فولدت له
~~ثلاثة أولاد فكانوا عباد المدينة وهم محمد وأبو بكر وعمر بنو المنكدر وأكرم
~~العرب في الإسلام طلحة بن عبيد الله رضي الله تعالى عنه جاء إليه رجل فسأله
~~برحم بينه وبينه فقال هذا حائطى بمكان كذا وكذا وقد أعطيت PageV01P345 فيه
~~مائة ألف درهم يراح إلى المال بالعشية فإن شئت فالمال وإن شئت فالحائط وقال
~~زياد بن جرير رأيت طلحة بن عبيد الله فرق مائة ألف في مجلس وأنه ليخيط
~~إزاره بيده
# وذكر الإمام أبو علي القالي في كتاب الأمالي أن رجلا جاء إلى معاوية رضي
~~الله تعالى عنه فقال له سألتك بالرحم التى بيني وبينك إلى ما قضيت حاجتي
~~فقال له معاوية أمن قريش أنت قال لا قال فأي رحم بيني وبينك قال رحم آدم
~~عليه السلام قال رحم مجفوة والله لأكونن أول من وصلها ثم قضي حاجته
# وروى أن الأشعث بن قيس أرسل إلى عدى بن حاتم يستعير منه قدورا كانت لأبيه
~~حاتم فملأها مالا وبعث بها إليه وقال إنا لا نعيرها فارغة وكان الاستاذ أبو
~~سهل الصعلوكي من الأجواد ولم يناول أحدا شيئا وإنما كان يطرحه في الأرض
~~فيتناوله الآخذ من الأرض وكان يقول الدنيا أقل خطرا من أن ترى من أجلها يد
~~فوق يد أخرى وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اليد العليا خير من اليد
~~السفلي وسأل معاوية الحسن بن علي رضي الله تعالى عنهم عن الكرم فقال هو
~~التبرع بالمعروف قبل السؤال والرأفة بالسائل مع البذل وقدم رجل من قريش من
~~سفر فمر على رجل من الأعراب على قارعة الطريق قد أقعده الدهر وأضر به المرض
~~فقال له يا هذا أعنا على الدهر فقال لغلامه ما بقي معك من النفقة فادفعه
~~إليه فصب في حجره أربعة آلاف درهم فهم ليقوم فلم يقدر من الضعف فبكي فقال
~~له الرجل ما يبكيك لعلك استقللت ms285 ما دفعناه اليك فقال لا والله ولكن ذكرت ما
~~تأكل الأرض من كرمك فأبكاني وقال بعضهم قصد رجل إلى صديق له فدق عليه الباب
~~فخرج إليه وسأله عن حاجته فقال علي دين كذا وكذا فدخل الدار وأخرج إليه ما
~~كان عليه ثم دخل الدار باكيا فقالت له زوجته هلا تعللت حيث شقت عليك
~~الإجابة فقال إنما أبكي لأني لم أتفقد حاله حتى احتاج إلي أن سألني
~~PageV01P346 ويروى أن عبد الله بن أبي بكر وكان من أجود الأجواد عطش يوما
~~في طريقه فاستسقى من منزل امرأة فأخرجت له كوزا وقامت خلف الباب وقالت
~~تنحوا عن الباب وليأخذه بعض غلمانكم فإنني امرأة عزب مات زوجي منذ أيام
~~فشرب عبد الله الماء وقال يا غلام احمل إليها عشرة آلاف درهم فقالت سبحان
~~الله أتسخرني فقال يا غلام أحمل اليها عشرين ألفا فقالت أسأل الله العافية
~~فقال يا غلام أحمل إليها ثلاثين فما أمست حتى كثر خطابها وكان رضي الله
~~تعالى عنه ينفق على اربعين دارا من جيرانه عن يمينه وأربعين عن يساره
~~وأربعين أمامه وأربعين خلفه ويبعث إليهم بالأضاحي والكسوة في الأعياد ويعتق
~~في كل عيد مائة مملوك رضي الله تعالى عنه
# ولما مرض قيس بن سعد بن عبادة استبطأ إخوانه في العيادة فسأل عنهم فقيل
~~له إنهم يستحيون مما لك عليهم من الدين فقال أخزى الله مالا يمنع عني
~~الإخوان من الزيارة ثم أمر مناديا ينادى من كان لقيس عنده مال فهو منه في
~~حل فكسرت عتبة بابه بالعشي لكثرة العواد وكان عبد الله بن جعفر من الجود
~~بالمكان المشهود وله فيه أخبار يكاد سامعها ينكرها لبعدها عن المعهود وكان
~~معاوية يعطيه ألف ألف درهم في كل سنة فيفرقها في الناس ولا يرى إلا وعليه
~~دين وسمن رجل بهيمة ثم خرج بها ليبيعها فمر بعبد الله بن جعفر رضي الله
~~تعالى عنه فقال يا صاحب البهيمة أتبيعها قال لا ولكنها هي لك هبة ثم تركها
~~له وانصرف إلي بيته فلم يلبث إلا ms286 يسيرا وإذا بالحمالين على بابه عشرين نفرا
~~عشرة منهم يحملون حنطة وخمسة لحما وكسوة وأربعة يحملون فاكهة ونقلا وواحد
~~يحمل مالا فأعطاه جميع ذلك واعتذر إليه رضي الله تعالى عنه
# ولما مات معاوية رضي الله تعالى عنه وفد عبد الله بن جعفر على يزيد ابنه
~~فقال كم كان أمير المؤمنين معاوية يعطيك فقال كان رحمه الله يعطيني ألف ألف
~~فقال يزيد زدناك لترحمك عليه ألف ألف PageV01P347 فقال بأبي وأمي أنت فقال
~~ولهذه ألف ألف فقال أما أني لا أقولها لأحد بعدك فقيل ليزيد اعطيت هذا
~~المال كله من مال المسلمين لرجل واحد فقال والله ما أعطيته إلا لجميع أهل
~~المدينة ثم وكل به يزيد من صحبه وهو لا يعلم لينظر ما يفعل فلما وصل
~~المدينة فرق جميع المال حتى احتاج بعد شهر إلى الدين وخرج رضي الله تعالى
~~عنه هو والحسنان وأبو دحية الأنصارى رضي الله تعالى عنهم من مكة إلى
~~المدينة فأصابتهم السماء بمطر فلجئوا إلى خباء أعرابي فأقاموا عنده ثلاثة
~~أيام حتى سكنت السماء فذبح لهم الأعرابي شاة فلما ارتحلوا قال عبد الله
~~للاعرابي إن قدمت المدينة فسل عنا فاحتاج الاعرابي بعد سنين فقالت له
~~امرأته لو اتيت المدينة فلقيت أولئك الفتيان فقال قد نسيت أسماءهم فقالت سل
~~عن ابن الطيار فأتي المدينة فلقي سيدنا الحسن رضي الله تعالى عنه فأمر له
~~بمائة ناقة بفحولها ورعاتها ثم أتي الحسين رضي الله تعالى عنه فقال كفانا
~~أبو محمد مؤونة الإبل فأمر له بألف شاة ثم أتي عبد الله بن جعفر رضي الله
~~تعالى عنه فقال كفانى أخواني الابل والشياه فأمر له بمائة ألف درهم ثم أتى
~~أبا دحية رضي الله تعالى عنه فقال والله ما عندى مثل ما أعطوك ولكن ائتني
~~بابلك فأوقرها لك تمرا فلم يزل اليسار في عقب الاعرابي من ذلك اليوم
# وقال الحسن والحسين يوما لعبد الله بن جعفر رضي الله عنهم إنك قد أسرفت
~~في بذل المال فقال بأبي أنتما إن الله عز وجل عودني ms287 أن يتفضل علي وعودته أن
~~أتفضل على عبادة فأخاف أن أقطع العادة فيقطع عنى المادة وامتدحه نصيب فأمر
~~له بخيل وأثاث ودنانير ودراهم فقال له رجل مثل هذا الأسود تعطي له هذا
~~المال فقال إن كان أسود فان ثناه أبيض ولقد استحق بما قال أكثر مما نال وهل
~~أعطيناه إلا ثيابا تبلى ومالا يفني وأعطانا مدحا يروى وثناء يبقي وخرج عبد
~~الله رضي الله تعالى عنه يوما إلى ضيعة PageV01P348 له فنزل على حائط به
~~نخيل لقوم وفيه غلام أسود يقوم عليه فأتي بقوته ثلاثة أقراص فدخل كلب فدنا
~~من الغلام فرمى أليه بقرص فأكله ثم رمى إليه بالثاني والثالث فأكلهما وعبد
~~الله ينظر إليه فقال يا غلام كم قوتك كل يوم قال ما رأيت قال فلم آثرت هذا
~~الكلب قال ارضنا ما هي بأرض كلاب وأنه جاء من مسافة بعيدة جائعا فكرهت أن
~~أرده قال فما أنت صانع اليوم قال أطوى يومي هذا فقال عبد الله بن جعفر ألام
~~على السخاء وإن هذا لأسخي مني فاشترى الحائط وما فيه من النخيل والآلات
~~واشترى الغلام ثم أعتقه ووهبه الحائط بما فيه من النخيل والالات فقال
~~الغلام إن كان ذلك لي فهو في سبيل الله تعالى فاستعظم عبد الله ذلك منه
~~فقال يجود هذا وأبخل أنا لا كان ذلك أبدا
# وكان عبيد الله بن عباس رضي الله تعالى عنهما من الأجواد أتاه رجل وهو
~~بفناء داره فقام بين يديه قال يا ابن عباس إن لي عندك يدا وقد احتجت إليها
~~فصعد فيه بصرة فلم يعرفه فقال ما يدك قال رأيتك واقفا بفناء زمزم وغلامك
~~يمتح لك من مائها والشمس قد صهرتك فظللتك بفضل كسائي حتى شربت فقال أجل إني
~~لأذكر ذلك ثم قال لغلامه ما عندك قال مائتا دينار وعشرة آلاف درهم فقال
~~إدفعها إليه وما أراها تفي بحق يده وقدم عبد الله ابن عباس رضي الله تعالى
~~عنهما على معاوية مرة فأهدى إليه من هدايا النوروز حللا كثيرة ومسكا وآنية
~~من ms288 ذهب وفضة ووجهها إليه مع حاجبه فلما وضعها بين يديه نظر إلى الحاجب وهو
~~ينظر إليها فقال له هل في نفسك منها شيء قال نعم والله أن في نفسي منها ما
~~كان في نفس يعقوب من يوسف عليهما الصلاة والسلام فضحك عبد الله وقال خذها
~~فهي لك قال جعلت فداءك أخاف أن يبلغ ذلك معاوية فيحقد علي قال فاختمها
~~بخاتمك وسلمها إلى الخازن فإذا كان وقت خروجنا حملناها إليك ليلا فقال
~~الحاجب والله لهذه الحيلة في الكرم اكثر من الكرم PageV01P349 وحبس معاوية
~~عن الحسين بن علي رضي الله تعالى عنهما صلاته فقيل لو وجهت إلى ابن عمك عبد
~~الله بن عباس فانه قدم بنحو ألف ألف فقال الحسين وأني تقع ألف ألف من عبد
~~الله فوالله لهو أجود من الريح إذا عصفت وأسخي من البحر إذا زخر ثم وجه
~~إليه مع رسوله بكتاب يذكر فيه حبس معاوية صلاته عنه وضيق حاله وأنه يحتاج
~~إلى مائة ألف درهم فلما قرأ عبد الله كتابه انهملت عيناه وقال ويلك يا
~~معاوية أصبحت لين المهاد رفيع العماد والحسين يشكوا ضيق الحال وكثرة العيال
~~ثم قال لوكيله أحمل إلى الحسين نصف ما أملكه من ذهب وفضة ودواب وأخبره إني
~~شاطرته فان كفاه وإلا أحمل إليه النصف الثاني فلما أتاه الرسول قال إنا لله
~~وإنا إليه راجعون ثقلت والله على ابن عمي وما حسبت أنه يسمح لنا بهذا كله
~~رضوان الله عليهم أجمعين
# وجاء رجل من الأنصار إلى عبد الله بن عباس رضي الله تعالى عنهما فقال له
~~يا ابن عم محمد صلى الله عليه وسلم إنه ولد في هذه الليلة مولود وإني سميته
~~باسمك تبركا بك وإن أمه ماتت فقال له بارك الله لك في الهبة وآجرك عن
~~المصيبة ثم دعا بوكيلة وقال له انطلق الساعة فاشتر للمولود جارية تحضنه
~~وادفع لأبيه مائتي دينار لينفقها على تربيته ثم قال للأنصارى عد إلينا بعد
~~أيام فانك جئتنا وفي العيش يبس وفي المال قلة فقال الأنصارى جعلت ms289 فداءك لو
~~سبقت حاتما بيوم ما ذكرته العرب
# وقال أبو جهم بن حذيفة يوما لمعاوية أنت عندنا يا أمير المؤمنين كما قال
~~ابن عبد كلال
# ( يقينا ما نخاف وإن ظننا % به خير أراناه يقينا )
# ( نميل على جوانبه كأنا % إذا ملنا نميل على أبينا ) PageV01P350 نقلبه
~~لنخبر حالتيه % فنخبر منهما كرما ولينا ) فأمر له بمائة ألف درهم وأنشده
~~عبد الله بن الزبير رضي الله تعالى عنهما
# ( بلوت الناس قرنا بعد قرن % فلم أر غير خيال وقال )
# ( ولم أر في الخطوب أشد وقعا % وأمضي من معاداة الرجال )
# ( وذقت مرارة الأشياء طرا % فما شيء أمر من السؤال )
# فأعطاه مائة ألف درهم ودخل عليه الحسن يوما وهو مضطجع على سريره فسلم
~~عليه وأقعده عند رجليه وقال ألا تعجب من قول أم المؤمنين عائشة رضي الله
~~عنها تزعم أني لست للخلافة أهلا ولا لها موضعا فقال الحسن أواعجبا مما قلت
~~قال كل العجب قال الحسن وأعجب من هذا كله جلوسي عند رجليك فاستحيا معاوية
~~واستوى جالسا ثم قال أقسمت عليك يا أبا محمد ألا ما اخبرتني كم عليك دينا
~~قال مائة ألف درهم فقال يا غلام أعط أبا محمد ثلاثمائة ألف يقضي بها دينه
~~ومائة ألف يفرقها على مواليه ومائة ألف يستعين بها على نوائبه وسوغها إليه
~~الساعة وكان معن بن زائدة من الأجواد وكان عاملا على العراق بالبصرة قيل
~~إنه أتى إليه بعض الشعراء فأقام ببابه مدة يريد الدخول عليه فلم يتهيأ له
~~ذلك فقال يوما لبعض الخدم إذا دخل الأمير البستان فعرفني فلما دخل أعلمه
~~بذلك فكتب الشاعر بيتا ونقشه على خشبة وألقاها في الماء الذي يدخل البستان
~~وكان معن جالسا على القناة فلما رأى الخشبة أخذها وقرأها فاذا فيها بيت
~~مفرد
# ( أيا جود معن ناج معنا بحاجتي % فليس إلى معن سواك شفيع ) PageV01P351
~~فقال من الرجل صاحب هذه فاتي به إليه فقال كيف قلت فأنشده البيت فأمر له
~~بعشر بدر فأخذها وانصرف ووضع معن الخشبة تحت بساطه فلما كان اليوم الثاني
~~أخرجها من تحت ms290 البساط ونظر فيها وقال علي بالرجل صاحب هذه فاتى به فقال له
~~كيف قلت فأنشده البيت فأمر له بعشر بدر فأخذها وانصرف ووضع معن الخشبة تحت
~~بساطه فلما كان في اليوم الثالث أخرجها ونظر فيها وقال علي يبالرجل صاحب
~~هذه فاتى به إليه فقال له كيف قلت فأنشده البيت فأمر له بعشر بدر فأخذها
~~وتفكر في نفسه وخاف ان يأخذ منه ما أعطاه فخرج من البلد بما معه فلما كان
~~في اليوم الرابع طلب الرجل فلم يجده فقال معن لقد ساء والله ظنه ولقد هممت
~~أن أعطيه حتى لا يبقي في بيت مالى درهم ولا دينار وفيه يقول القائل
# ( يقولون معن لا زكاة لماله % وكيف يزكي المال من هو باذله )
# ( إذا حال حول لم تجد في دياره % من المال إلا ذكرة وجمائله )
# ( تراه إذا ما جئته متهللا % تأنك تعطيه الذي انت نائله )
# ( تعود بسط الكف حتى لو أنه % أراد انقباضا لم تطعه أنامله )
# ( فلو لم يكن في كفه غير نفسه % لجاد بها فليتق الله سائله )
# ومن قول معن
# ( دعيني انهب الأموال حتى % أعف الأكرمين عن اللئام )
# وكان يزيد بن المهلب من الأجواد الأسخياء وله أخبار في الجود عجيبة من
~~ذلك ما حكاه عقيل بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه قال لما أراد يزيد بن
~~المهلب الخروج إلى واسط أتيته فقلت أيها الأمير إن رأيت أن تأذن لي فأصحبك
~~قال إذا قدمت واسط فائتنا إن شاء الله تعالى فسافر وأقمت فقال لي بعض
~~إخواني إذهب أليه PageV01P352 فقلت كان جوابه فيه ضعيف قالوا أتريد من يزيد
~~جوابا أكثر مما قال قال فسرت حتى قدمت عليه فلما كان في الليل دعيت إلى
~~السمر فتحدث القوم حتى ذكروا الجوارى فالتفت إلى يزيد وقال إيه يا عقيل
~~فقلت
# ( أفاض القوم في ذكر الجوارى % فأما الأعزبون فلن يقولوا )
# قال إنك لم تبق عزبا فلما رجعت إلى منزلي إذا أنا بخادم قد أتاني ومعه
~~جارية وفرش بيت وبدرة عشرة آلاف درهم وفي الليلة الثانية كذلك فمكث ms291 عشر
~~ليالي وأنا على هذه الحالة فلما رأيت ذلك دخلت عليه في اليوم العاشر فقلت
~~أيها الأمير قد والله أغنيت وأقنيت فإن رأيت أن تأذن لي في الرجوع فأكبت
~~عدوى وأسر صديقي فقال إنما أخيرك بين خلتين إما أن تقيم فنوليك أو ترحل
~~فنغنيك فقلت أولم أيها الأمير قال إنما هذا تغنني أثاث المنزل ومصلحة
~~القدوم فنالني من فضله مالا أقدر على وصفه
# وحدث أبو اليقظان عن أبيه قال حج يزيد بن المهلب فطلب حلاقا يحلق رأسه
~~فجاءه بحلاق فحلق رأسه فأمر له بخمسة آلاف درهم فتحير الحلاق ودهش وقال آخذ
~~هذه الخمسة الآلاف وأمضي إلى أم فلان أخبرها إني قد استغنيت فقال أعطوه
~~خمسة آلاف أخرى فقال امرأته طالق إن حلقت رأس أحد بعدك وقيل إن الحجاج حبسه
~~على خراج وجب عليه مقداره مائة ألف درهم فجمعت له وهو في السجن فجاءه
~~الفرزدق يزوره فقال للحاجب أستأذن لي عليه فقال إنه في مكان لا يمكن الدخول
~~عليه فيه فقال الفرزدق إنما أتيت متوجعا لما فيه ولم آت ممتدحا فأذن له
~~فلما أبصره قال
# ( أبا خالد ضاقت خراسان بعدكم % وقال ذوو الحاجات أين يزيد )
# فما قطرت بالشرق بعدك قطرة % ولا أخضر بالمروين بعدك عود ) PageV01P353
# وما لسرور بعد عزك بهجة % وما لجواد بعد جودك جود )
# فقال يزيد للحاجب إدفع إليه المائة ألف درهم التى جمعت لنا ودع الحجاج
~~ولحمي يفعل فيه ما يشاء فقال الحاجب للفرزدق هذا الذي خفت منه لما منعتك من
~~دخولك عليه ثم دفعها إليه فأخذها وانصرف ومر يزيد بن المهلب عند خروجه من
~~سجن عمر بن عبد العزيز رضي الله تعالى عنه بعجوز أعرابية فذبحت له عنزا
~~فقال لابنه ما معك من النفقة قال مائة دينار قال ادفعها إليها فقال هذه
~~يرضيها اليسير وهى لا تعرفك قال إن كان يرضيها اليسير فأنا لا أرضي إلا
~~بالكثير وإن كانت لا تعرفني فأنا أعرف نفسي وقال مروان بن أبي الحبوب
~~الشاعر أمر لي المتوكل بمائة وعشرين ألفا وخمسين ثوبا ms292 ورواحل كثيرة فقلت
~~أبياتا في شكره فلما بلغت قولي
# ( فأمسك ندى كفيك عنى ولا تزد % فقد خفت أن أطغي وأن أتجبر )
# فقال والله لا أمسك حتى أغرقك بجودى وأمر له بضياع تقوم بألف ألف وقال
~~أبو العيناء تذكروا السخاء فاتفقوا على آل المهلب في الدولة المروانية وعلى
~~البرامكة في الدولة العباسية ثم اتفقوا على أن أحمد بن أبي داود أسخي منهم
~~جميعا وأفضل وسئل إسحق الموصلي عن سخاء اولاد يحيى بن خالد فقال أما الفضل
~~فيرضيك فعله وأما جعفر فيرضيك قوله وأما محمد فيفعل بحسب ما يجد وفي يحيى
~~يقول القائل
# ( سألت الندى هل أنت حر فقال لا % ولكنني عبد ليحيي بن خالد )
# ( فقلت شراء قال لا بل وراثة % ثوارثني من والد بعد والد )
# وفي الفضل يقول القائل
# إذا نزل الفضل بن يحيى ببلدة % رأيت بها غيث السماحة ينبت )
# ( فليس بسعال إذا سيل حاجة % ولا بمكب في ثرى الأرض ينكت ) PageV01P354
# وفي محمد يقول القائل
# ( سألت الندى والجود مالى أراكما % تبدلتما عزا بذل مؤبد )
# ( وما بال ركن المجد أمسى مهدما % فقال أصبنا بابن يحيى محمد )
# ( فقلت فهلا متما بعد موته % وقد كنتما عبدية في كل مشهد )
# ( فقالا أقمنا كي نعزى بفقده % مسافة يوم ثم نتلوه في غد )
# وقال على بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه وكرم الله وجهه من كانت له
~~جارية فليرفعها إلى في كناب لأصون وجهه عن المسألة وجاءه رضي الله تعالى
~~أنه أعرابي فقال يا أمير المؤمنين إن لي إليك حاجة الحياء يمنعني أن أذكرها
~~فقال خطها في الأرض فكتب إني فقير فقال يا قنبر اكسه حلتى فقال الأعرابي
# ( كسوتنى حلة تبلى محاسنها % فسوف أكسوك من حسن الثنا حللا )
# ( إن نلت حسن الثنا قد نلت مكرمة % وليس تبغي بما قدمته بدلا )
# ( إن الثناء ليحي ذكر صاحبه % كالغيث يحي نداه السهل والجبلا )
# ( لا تزهد الدهر في عرف بدأت به % كل أمرىء سوف يجزي بالذي فعلا )
# فقال يا قنبر زده مائه دينار فقال يا أمير المؤمنين لو فرقتها في ms293
~~المسلمين لأصلحت بها من شأنهم فقال رضي الله تعالى عنه صه يا قنبر فاني
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اشكروا لمن أثني عليكم وإذا أتاكم
~~كريم قوم فاكرموه ولعبد الله بن جدعان
# ( إني وان لم ينل مالى مداخلتى % وهاب ما ملكت كفي من المال )
# ( لا أحبس المال إلا حيث أنفقه % ولا يغيرني حال إلى حال )
# وقال بعض العرب لولده يا بني لا تزهدن في معروف فإن الدهر ذو صروف فكم
~~راغب كان مرغوبا إليه وطالب كان مطلوبا ما لديه وكن كما قال القائل
~~PageV01P355
# ( وعد من الرحمن فضلا ونعمة % عليك إذا ما جاء للخير طالب )
# ( ولا تمنعن ذا حاجة جاء راغبا % فإنك لا تدرى متى انت راغب )
# وقال بعضهم
# ( ابيت خميص البطن عريان طاويا % وأوثر بالزاد الرفيق على نفسي )
# ( وامنحة فرشي وأفرش الثرى % وأجعل ستر الليل من دونه لبسي )
# ( حذار أحاديث المحافل في غد % إذا ضمني يوما إلى صدره رمسي )
# وقال يحيى البرمكي أعط من الدنيا وهي مقبلة فإن ذلك لا ينقصك منها شيئا
~~واعط منها وهى مدبرة فإن منعك لا يبقي عليك منها شيئا فكان الحسن بن سهل
~~يتعجب من ذلك ويقول لله دره ما أطبعه على الكرم وأعلمه بالدنيا وقد أمر
~~يحيى من نظمه فقال
# ( لا تبخلن بدنيا وهى مقبلة % فليس ينقصها التبذير والسرف )
# ( فإن تولت فأحرى أن تجود بها % فليس تبقي ولكن شكرها خلف )
# وقال يحيى لولده جعفر يا بني ما دام قلمك يرعد فأمطره معروفا
# وقال بعضهم
# ( لا تكثري في الجود لأئمتى % وإذا نجلت فاكثري لومى )
# ( كفي فلست بحامل أبدا % ما عشت هم غد إلى يومي )
# وقال علي رضي الله تعالى عنه وكرم وجهه لا تستح من عطاء القليل فالحرمان
~~أقل منه وسئل إسحاق الموصلى عن المخلوع فقال كان أمره كله عجبا كان لا
~~يبالي أين يقعد مع جلسائه وكان عطاؤه عطاء من لا يخاف الفقر كان عنده
~~سليمان بن أبي جعفر يوما فأراد الرجوع إلى أهله فقال له سفر البر أحب إليك
~~أم ms294 سفر البحر قال البحر ألين علي فقال أوقروا له زورقه ذهبا وأمر له بألف
~~ألف درهم
# وشكا سعيد بن عمرو بن عثمان بن عفان موسى شهوات إلى PageV01P356 سليمان
~~بن عبد الملك وقال قد هجاني يا أمير المؤمنين فاستحضره سليمان وقال لا أم
~~لك أتهجو سعيدا قال يا أمير المؤمنين أخبرك الخبر عشقت جارية مدنية وأتيت
~~سعيدا فقلت إني أحب هذه الجارية وإن مولاتها أعطيت فيها مائتى دينار وقد
~~أتيتك فقال لي بورك فيك فقال سليمان ليس هذا موضع بورك فيك قال فأتيت يا
~~أمير المؤمنين سعيد بن خالد فذكرت له حالى فقال يا جارية هاتى مطرفا فأتته
~~بمطرف خز فصر لي في كل زواية مائتي دينار فخرجت وأنا أقول
# ( أبا خالد أعني سعيد بن خالد % أخا العرف لا أعني ابن بنت سعيد )
# ( ولكنني أعنى ابن عائشة الذي % أبو أبويه خالد بن أسيد )
# ( عقيد الندى ما عاش يرضي به الندى % فإن مات لم يرض الندى بعقيد )
# ( ذروه ذروه إنكم قد رقدتموا % وما هو عن إحسانكم برقود )
# فقال سليمان قل ما شئت وكتب كلثوم بن عمر إلى بعض الكرماء رقعة فيها
# ( إذا تكرهت أن تعطي القليل ولم % تقدر على سعة لم يظهر الجود )
# ( بث النوال ولا تمنعك قلته % فكل ما سد فقرا فهو محمود )
# فشاطره ماله حتى بعث إليه بنصف خاتمه وفرده نعلة وباع عبد الله ابن عتبة
~~بن مسعود أرضا بثمانين ألفا فقيل له لو أتخذت لولدك من هذا المال ذخرا فقال
~~بل أجعله ذخرا لي وأجعل الله ذخرا لولدى وقسمه بين ذوى الحاجات وكان ابن
~~مالك القيشري من الأجواد قيل أنه أنهب الناس ماله بعكاظ ثلاث مرات فعاتبة
~~خاله فقال
# ( يا خال ذرني ومالى ما فعلت به % وخد نصيبك منه أنني مودي )
# ( فلن أطيعك إلا أن تخلدني % فانظر بكيدك هل تستطيع تخليدي ) PageV01P357
# الحمد لا يشترى إلا بمكرمة % ولن أعيش بمال غير محمود )
# وقال المهلب عجبت لمن يشترى المماليك بماله كيف لا يشترى الأحرار بفعاله
~~ونزل بأبي البحترى وهب بن وهب ms295 القرشي ضيفا فسارع عبيدة إلى إنزاله وخدموه
~~أحسن خدمة وفعلوا به كل جميل فلما هم بالرحيل لم يقربه أحد منهم وتجنبوه
~~فأنكر ذلك عليهم فقالوا نحن إنما نعين النازل على الإقامة ولا نعينه على
~~الرحيل ووفدت ليلي الأخيلية على الحجاج فقالت فيه
# ( إذا ورد الحجاج أرضا مريضة % تتبع أقصي دائها فشفاها )
# ( شفاها من الداء العضال الذي بها % غلام إذا هز القناة سقاها )
# فقال لا تقولى غلام ولكن قولى همام يا غلام أعطها خمسمائة فقالت أيها
~~الأمير اجعلها نعما فجعلها إبلا إناثا وقال أبو الفياض الطبرى
# ( والعز ضيف لا يراه بربعة % من لا يرى بذل التلاد تلادا )
# ( والجود أعلى كعب كعب قبلنا % فمضى جوادا يوم مات جوادا )
# وقال آخر
# ( أيقنت أن من السماح شجاعة % وعملت أن من السماحة جودا )
# وقال أحمد بن حمدون النديم عملت أم المستعين بساطا على صورة كل حيوان من
~~جميع الأجناس وصورة كل طائر من ذهب وأعينهم يواقيت وجواهر أنفقت عليه مائة
~~ألف الف دينار وثلاثين ألف دينار وسألته أن يقف عليه وينظر إليه فكسل ذلك
~~اليوم عن رؤيته قال أحمد بن حمدون فقال لي ولأترجة الهاشمى اذهبا فانظرا
~~إليه PageV01P358 وكان معنا الحاجب فمضينا ورأيناه فوالله ما رأينا في
~~الدنيا شيئا أحسن منه ولا شيئا حسنا إلا وقد عمل فيهلا فمددت أنا يدي إلى
~~غزال من ذهب عيناه يا قوتتان فوضعته في كمى ثم جئناه فوصفنا له حسن ما
~~رأيناه فقال أترجة يا أمير المؤمنين إنه قد سرق منه شيئا وغمزه على كمي
~~فأريته الغزال فقال بحياتي عليكما ارجعا فخذا ما أحببتما فمضينا فملأنا
~~أكمامنا وأقبتنا وأقبلنا نمشي كالحبالى فلما رآنا ضحك فقال بقية الجلساء
~~ونحن فما ذنبنا يا أمير المؤمنين فقال قوموا فخذوا ما شئتم ثم قام فوقف على
~~الطريق ينظر كيف يحملون ويضحك ونظر يزيد المهلبي سطلا من ذهب مملوءا مسكا
~~فأخذه بيده وخرج فقال له المستعين إلى أين فقال إلى الحمام يا أمير
~~المؤمنين فضحك من قوله وأمر الفراشين والخدم أن ينتهبوا الباقي فانتهبوا ms296
~~فوجهت إليه أمه تقول سر الله أمير المؤمنيين لقد كنت أحب أن يراه قبل أن
~~يفرقه فإنني أنفقت عليه مائة ألف ألف وثلاثين ألف دينار فقا ليحمل إليها
~~مثل ذلك حتى تعيد مثله ففعلت ومضى حتى رآه وفعل به كفعله بالأول ودخل طلحة
~~بن عبد الله بن عوف السوق يوما فوافق فيه الفرزدق فقال يا أبا فراس اختر
~~عشرا من الإبل ففعل فقال ضم إليها مثلها فلم يزل يقول مثل ذلك حتى بلغت
~~مائة فقال هى لك فقال
# ( يا طلح أنت أخو الندى وعقيدة % إن الندى ما مات طلحة ماتا )
# ( إن الندى ألقي إليك رحاله % فبحيث بت من المنازل باتا )
# وقدم زياد الأعجم على عبد الله بن غالحشرج بنيسابور فأكرمه وأنعم عليه
~~وبعث إليه بألف دينار فقال
# ( إن السماحة والمروءة والندى % في قبة ضربت على ابن الحشرج )
# فقال زدني فقال كل شيءلا وثمنه ووفد أبو عطاء السدي على نصر بن سيار
~~بخراسان مع رفيقين له فأنزله وأحسن إليه وقال ما عندك يا أبا عطاء فقال وما
~~عسى أن أقول وأنت أشعر العرب غير أني قلت بيتين قال هات ما قلت فقال
~~PageV01P359
# ( يا طالب الجواد إما كنت تطلبه % فاطلب على بابه نصر بن سيار )
# ( الواهب الخيل تغدو في أعنتها % مع القيان وفيها ألف دينار )
# فأعطاه ألف دينار ووصائف وكساه كسوة جميلة فقسم ذلك بين رفيقيه ولم يأخذ
~~منه شيئا فبلغ ذلك نصرا فقال يا له قاتله الله من سيد ما أضخم قدره ثم أمر
~~له بمثله وقال العتبي أشرف عمرو بن هبيرة يوما من قصره فإذا هو باعرابي
~~يرقل قلوصة فقال عمرو لحاجبه إن أرادني هذا الاعرابي فأوصله إلي فلما وصل
~~الأعرابي سأله الحاجب فقال أردت الأمير فدخل به إليه فلما مثل بين يديه قال
~~له ما حاجتك فأنشد الأعرابي يقول
# ( أصلحك الله قل ما بيدي % ولا اطيق العيال إذ كثروا )
# ( أناخ دهري علي كلكلة % فأرسلوني إليك وانتظروا )
# فأخذت عمر الاريحية فجعل يهتز في مجلسه ثم قال أرسلوك إلي وانتظروا إذن ms297
~~والله لا تجلس حتى ترجع إليهم ثم أمر له بألف دينار وقيل أراد ابن عامر أن
~~يكتب لرجل بخمسين ألف درهم فجرى القلم بخمسمائة ألف فراجعه الخازن في ذلك
~~فقال انفذه فما بقي إلا نفاذه وإن خروج المال أحب إلي من الاعتذار فاستشرفه
~~الخازن فقال إذا أراد الله بعبد خيرا صرف القلم عن مجرى إرادة كاتبه إلى
~~إرادته وأنا أردت شيئا وأراد الجواد الكريم أن يعطي عبده عشرة أضعافه فكانت
~~أرادة الله الغالبة وأمره النافذ ووقف أعرابي على ابن عامر فقال يا قمر
~~البصرة وشمس الحجاز ويا ابن ذروة العرب وابن بطحاء مكة برحت بي الحاجة
~~وأكدت بي الآمال إلا بفنائك فامنحنى بقدر الطاقة لا بقدر المجد والشرف
~~والهمة فأمر له بمائتى ألف درهم وسمع المامون قول عمارة بن عقيل
# ( أأترك إن قلت دراهم خالد % زيارته إني إذا للئيم )
# فقال أوقلت دراهم خالد إحملوا إليه مائة ألف درهم فبعثها PageV01P360
~~خالد بن يحيى إلى عمارة بن عقيل وقال هذه قطره من سحابك ولما عزل عبد
~~الرحمن بن الضحاك عن المدينة بكى ثم قال والله ما بكائي جزعا من العزل ولا
~~أسفا على الولاية ولكن أخاف على هذه الوجوه أن يلي أمرها من لا يعرف لها
~~حقا وأراد الرشيد أن يخرج إلى بعض المتفرجات فقال يحيى بن خالد لرجاء بن
~~عبد العزيز وكان على نفقاته ما عند وكلائنا من الأموال قال سبعمائة ألف
~~درهم قال فاقبضها إليك يا رجاء فلما كان من الغد دخل عليه رجاء فقبل يده
~~وعنده منصور بن زياد فلما خرج رجاء قال يحيى لمنصور قد ظننت أن رجاء توهم
~~أنا قد وهبنا المال وإنما أمرناه بقبضة من الوكلاء ليحفظه علينا لحاجتنا
~~إليه في وجهنا هذا فقال المنصور أنا أستخبر لك هذا فقال يحيى إذن يقول لك
~~قل له يقبل يدي كما قبلت يده فلا تقل له شيئا فقد تركتها له وقيل إن الرشيد
~~وصل في يوم واحد بألف ألف وثلاثمائة ألف وخمسين ألفا ووصل المنصور في يوم
~~واحد ms298 لبني هاشم ووجوه قوادة بعشرة آلاف ألف دينار على ما ذكر
# وعن الأخفش الصغير قال كان أسيد بن عنقاء الفزارى من اكبر أهل زمانه قدرا
~~وأكثرهم أدبا وأفصحهم لسانا وأثبتهم جنانا فطال عمره ونكبه دهره فخرج عشية
~~ينتفل لأهله فمر به عميله الفزارى فسلم عليه وقال ما أصارك يا عم إلى ما
~~أرى فقال بخل مثلك بماله وصون وجهي عن مسألة الناس فقال والله لئن بقيت إلى
~~غد لأغيرن ما أرى من حالك فراجع بن عنقاء إلى أهله فأخبرها بما قال له
~~عميلة فقالت له لقد غرك كلام غلام في جنح الليل قال فكأنما ألقمت فاه حجرا
~~وبات متململا بين رجاء ويأس فلما كان وقت السحر سمع رغاء الابل وصهيل الخيل
~~تحت الأموال فقال ما هذا قالوا عملية قد قسم ماله شطرين وبعث إليك بشطره
~~فأنشأ يقول
# ( رآني على ما بي عميله فاشتكى % إلى ماله حالي فواسي وما هجر )
~~PageV01P361
# ( ولما رأى المجد استعيرت ثيابه % تردى رداء سابغ الذيل واتزر )
# ( غلام حباه الله بالحسن يافعا % له سيمياء لا تشق على البصر )
# ( كأن الثريا علقت في جبينه % وفي أنفه الشعري وفي جيده القمر )
# وكان عمر بن عبيد الله بن معمر التميمى من الأجواد قيل إنه كان لرجل
~~جارية يهواها فاحتاج إلي بيعها فابتاعها منه ابن معمر بمال جزيل فلما قبض
~~ثمنها أنشأت تقول
# ( هنيئا لك المال قد قبضته ولم يبق في كفي غير التحسر )
# ( أبوء بحزن من فراقك موجع % أناجي به صدرا طويل الفكر )
# فأجابها بقوله
# ( ولولا قعود الدهر بي عنك لم يكن % يفرقنا شيء سوى الموت فاعذري )
# ( عليك سلام لا زيارة بيننا % ولا وصل إلا أن يشاء ابن معمر )
# فقال ابن معمر قد شئت وقد وهبتك الجارية وثمنها فخذها وانصرف ووفد أبو
~~الشمقمق إلى مدينة سابور يريد محمد بن عبد السلام فلما دخلها توجه إلى
~~منزله فوجده في دار الخراج يطالب فدخل عليه يتوجع له فلما رآه محمد قال
# ( ولقد قدمت على رجال طالما % قدم الرجال عليهم فتمولوا )
# ( أخنى الزمان عليهم ms299 فكأنما % كانوا بأرض أقفرت فتحولوا )
# فقال أبو الشمقمق
# ( الجود أفلسهم وأذهب مالهم % فاليوم إن راموا السماحة يبخلوا )
~~PageV01P362 قال فخلع محمد ثوبه وخاتمة ودفعهما إليه فكتب بذلك مستوفي
~~الخراج إلى الخليفة فوقع إلى عامله باسقاط الخراج عن محمد بن عبد السلام في
~~تلك السنة وإسقاط ما عليه من البقايا وأمر له بمائة ألف درهم معونة على
~~مروءته وقال أبو العيناء حصلت لي ضيقه شديدة فكتمنها عن أصدقائي فدخلت يوما
~~على يحيى بن أكثم القاضي فقال إن أمير المؤمنين جلس للمظالم وأخذ القصص فهل
~~لك في الحضور قلت نعم فمضيت معه إلى دار أمير المؤمنين فلما دخلنا عليه
~~أجلسه وأجلسني ثم قال يا أبا العيناء بالألفة والمحبة ما الذي جاء بك في
~~هذه الساعة فأنشدته
# ( لقد رجوتك دون الناس كلهم % وللرجاء حقوق كلها تجب )
# ( إن لم يكن لي أسباب أعيش بها % ففي العلا لك أخلاق هي السبب )
# فقال يا سلامة أنظر أي شيء في بيت مالنا دون مال المسلمين فقال بقية من
~~مال قال فادفع له منها مائة ألف درهم وابهث له بمثلها في كل شهر فلما كان
~~بعد أحد عشر شهرا مات المأمون فبكي عليه أبو العيناء حتى تقرحت أجفانه فدخل
~~عليه بعض أولاده فقال يا أبتاه بعد ذهاب العين ماذا ينفع البكاء فأنشأ أبو
~~العيناء أولاده فقال يا أبتاه بعد ذهاب العين ماذا ينفع البكاء فأنشأ أبو
~~العيناء يقول
# ( شيئان لو بكت الدماء عليهما % عيناى حتى يؤذنا بذهاب )
# ( لم يبلغا المعشار من حقيهما % فقد الشباب وفرقه الأحباب )
# وكان أحمد بن طولون كثير الصدقه وكان راتبه منها في الشهر ألف دينار سوى
~~ما يطرأ عليه من نذر أو صله وسوى ما يطبخ في دار الصدقة وكان الموكل بصدقته
~~سليم الخادم فقال له سليم يوما أيها الأمير إني أطوف القبائل وأدق الأبواب
~~لصدقاتك وإن اليد تمد إلي وفيها الحناء وربما كان فيها الخاتم الذهب
~~والسوار الذهب أفأعطى أم أرد قال فأطرق طويلا ثم قال كل يد امتدت إليك فلا
~~تردها وقال سلمة ms300 بن عياش في جعفر بن سليمان PageV01P363
# وما شم أنفي ريح كف شممتها % من الناس إلا ريح كفك أطيب )
# فأمر له بألف دينار ومائة مثقال ومائة مثقال عنبر وكان عبد العزيز بن عبد
~~الله جوادا مضيافا فتغدى عنده أعرابي يوما فلما كان من الغد مر على بابه
~~فرأى الناس في الدخول على هيئتهم الأمس فقال أو كل يوم يطعم الأمير الناس
~~قالوا نعم فأنشأ يقول
# ( أكل يوم كأنه عيد أضحي % عند عبد العزيز أو عيد فطر )
# ( وله ألف جفنه مترعات % كل قدر يمدها ألف قدر )
# وتعشي الناس ليلة عند سعيد بن العاص فلما خرجوا بقي فتى من الشام قاعدا
~~فقال له سعيد ألك حاجة وأطفأ الشمعة كراهة أن يخجل الفتى فذكر أن أباه مات
~~وخلف دينا وعيالا وسأله أن يكتب له كتابا إلى أهل دمشق ليقوموا ببعض إصلاح
~~حاله فدفع له عشرة آلاف دينار وقال له لا أدعك تقاسي الذل على أبوابهم ودخل
~~رجل على علي بن سليمان الوزير فقال له سألتك بالله العظيم ونبيه الكريم إلا
~~ما أجرتني من خصمي فقال ومن خصمك حتى أجيرك منه فقال الفقر فأطرق الوزير
~~ساعة وقال قد أمرت لك بمائة ألف درهم فأخذها وانصرف فبينما هو في الطريق إذ
~~أمر الوزير برده إليه فلما رجع قال له سألتك بالله العظيم ونبيه الكريم متى
~~أتاك خصمك معنفا فارجع إلينا متظلما وقال الأعمش كانت عندى شاة فمرضت وفقدت
~~الصبيان لبنها فكان خيثمة بن عبد الرحمن يعودها بالغداة والعشي ويسألنى هل
~~أسوفت علفها وكيف صبر الصبيان منذ فقدوا لبنها وكانت تحتى لبد أجلس عليه
~~فكان إذا خرج يقول خذ ما تحت اللبد حتى وصل من علة الشاة أكثر من ثلاثمائة
~~دينار من بره حتى تمنيت أن الشاة لم تبرأ PageV01P364
# وحكى أبو قدامة القشيري قال كنا مع يزيد بن مزيد يوما فسمع صائحا يقول يا
~~يزيد ابن مزيد فطلبه فاتى به إليه فقال ما حملك على هذا الصياح قال فقدت
~~دابتي ونفدت نفقتى وسمعت قول الشاعر
# ( إذا قيل ms301 من للجود والمجد والندى % فنادى بصوت يا يزيد بن مزيد )
# فأمر له بفرس أبلق كان معجبا به وبمائة دينار وخلعة سنية فأخذها وانصرف
# وحكى أن قوما من العرب جاؤا إلى قبر بعض أسخيائهم يزورونه فباتوا عند
~~قبره فرأى رجل منهم صاحب القبر في المنام وهو يقول له هل لك أن تبيعني
~~بغيرك بنجيبي وكان الميت قد خلف نجيبا وكان للرائى بعير سمين فقال نعم
~~وباعه في النوم بعيره بنجيبه فلما وقع بينهما عقد البيع عمد صاحب القبر إلى
~~البعير فنحره في النوم فانتبه الرائي من نومه فوجد الدم يسيح من نحر بعيره
~~فقام وأتم نحره وقطع لحمه وطبخوه وأكلوا ثم رحلوا وساروا فلما كان اليوم
~~الثاني وهم في الطريق سائرون استقبلهم ركب فتقدم منهم شاب فنادى هل فيكم
~~فلان ابن فلان فقال صاحب البعير نعم ها أنا فلان ابن فلان فقال هل بعت من
~~فلان الميت شيئا قال نعم بعته بعيري بنجيبه في النوم فقال هذا نجيبه فخذه
~~وأنا ولده وقد رأيته في النوم وهو يقول إن كنت ولدي فادفع نجيبي إلى فلان
~~فانظر إلى هذا الرجل الكريم كيف أكرم أضيافه بعد موته
# وروى عن الهيثم بن عدي أنه قال تمارى ثلاثة نفر في الأجواد فقال رجل أسخي
~~الناس في عصرنا هذا عبد الله بن جعفر فقال الاخر أسخي الناس قيس بن سعيد بن
~~عبادة فقال الآخر بل أسخي الناس اليوم عرابة الأوسي فتنازعوا بفناء الكعبة
~~فقال لهم رجل لقد أفرطتم في الكلام فليمض كل واحد منكم إلى صاحبه
~~PageV01P365 يسأله حتى ننظر بما يعود فنحكم على العيان فقام صاحب ابن جعفر
~~فوافاه وقد وضع رجله في ركاب راحلته يريد ضيعة له فقال الرجل يا ابن عم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن سبيل ومنقطع به قال فأخرج رجله وقال ضع
~~رجلك واستو على الناقة وخذ ما في الحقيبة وكان فيها مطارف خز وأربعة آلاف
~~دينار ومضي صاحب قيس فوجده نائما فقالت له جارية لقيس ما حاجتك فقال ابن
~~سبيل ms302 ومنقطع به فقالت له الجارية حاجتك أهون من إيقاظه هذا كيس فيه سبعمائة
~~دينار ما في دار قيس اليوم غيرها وامض إلى معاطن الابل فخذ راحلة من رواحله
~~وما يصلحها وعبدا وامض لشأنك قيل إن قيسا لما انتبه أخبرته الجارية بما
~~صنعت فاعتقها ولو لم تعلم أن ذلك يرضيه ما جسرت أن تفعله فخلق خدم الرجل
~~مقتبس من خلقه قال بعض الشعراء
# ( وإذا ما أختبرت ود صديق % فاختبر وده من الغلمان )
# ومضي صاحب عرابة فوجده قد خرج من منزله يريد الصلاة فقال يا عرابة ابن
~~سبيل ومنقطع به وكان معه عبدان فصفق بيده اليمنى على اليسرى وقال أواه أواه
~~والله ما أصبح ولا أمسى الليلة عند عرابة شيء ولا تركت له الحقوق مالا ولكن
~~خذ هذين العبدين فقال الرجل والله ما كنت بالذي يسلبك عبديك فقال ان
~~أخذتهما وإلا فهما حران لوجه الله تعالى فان شئت فاعتق فأخذ الرجل العبدين
~~ومضى ثم اجتمعوا وذكروا قصة كل واحد فحكموا لعرابة لأنه أعطى على جهد قيل
~~إن شاعرا قصد خالد بن يزيد فأنشده شعرا يقول فيه
# ( سألت الندى والجود حران أنتما % فقالا يقينا إننا لعبيد )
# ( فقلت ومن مولاكما فتطاولا % إلي وقالا خالد ويزيد )
# فقال يا غلام اعطه مائة ألف درهم وقل له ان زدتنا زدناك فأنشد يقول
~~PageV01P366
# ( كريم كريم الأمهات مهذب % تدفق يمناه الندى وشمائله )
# ( هو البحر من أى الجهات أتيته % فلجته المعروف والجود ساحلة )
# ( جواد بسيط الكف حتى لو أنه % دعاها لقبض لم تجبه أنامله )
# فقال يا غلام أعطه مائة ألف درهم وقل له إنه زدتنا زدناك فأنشد يقول
# ( تبرعت لي بالجود حتى نعشتني % وأعطيتني حتى حسبتك تلعب )
# ( وأنبت ريشا في الجناحين بعدما % تساقط مني الريش أو كاد يذهب )
# ( فأنت الندى وابن الندى وأخو الندى % حليف الندى ما للندى عنك مذهب )
# فقال يا غلام اعطه مائة ألف درهم وقل له إن زدتنا زدناك فقال حسب الأمير
~~ما سمع وحسبي ما أخذت وانصرف
# | وأما الذين انتهى اليهم الجود في الجاهلية
# فهو حاتم ms303 بن عبد الله الطائى وهرم ابن سنان وخالد بن عبيد الله وكعب بن
~~أمامة الأيادي وضرب المثل بحاتم وكعب وحاتم أشهرهما فأما كعب فجاد بنفسه
~~وآثر رفيقه بالماء في المفازة ومات عطشا وليس له خبر مشهور وأما خالد بن
~~عبيد الله فانه جاء إليه بعض الشعراء ورجله في الركاب يريد الغزو فقال له
~~إني قلت فيك بيتين من الشعر فقال في مثل هذا الحال قال نعم فقال هاتهما
~~فأنشده يقول
# ( يا واحد العرب الذي % ما في الأنام له نظير )
# ( لو كان مثلك آخر % ما كان في الدنيا فقير )
# فقال يا غلام أعطه عشرين ألف دينار فأخذها وانصرف وأما حاتم فأخباره
~~كثيرة وآثاره في الجود شهيرة ويكنى أبا سفانة وأبا عدى وكان يسير في قومه
~~بالمرباع والمرباع ربع الغنيمة وكان ولده عدى يعادي النبي صلى الله عليه
~~وسلم فبعث النبي صلى الله عليه وسلم عليا إلى طي فهرب PageV01P367 عدى
~~بأهله وولده ولحق بالشام وخلف أخته سفانة فأسرتها خيل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فلما أتى بها إلى النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا محمد هلك
~~الوالد وغاب الرافد فإن رأيت أن تخلي عنى ولا تشمت بي أحياء العرب فإن أبي
~~كان سيد قومه يفك العاني ويقتل الجاني ويحفظ الجار ويحمي الذمار ويفرج عن
~~المكروب ويطعم الطعام ويفشي السلام ويحمل الكل ويعين على نوائب الدهر وما
~~أتاه أحد في حاجة فرده خائبا أنا بنت حاتم الطائى فقال لها النبي صلى الله
~~عليه وسلم يا جارية هذه صفات المؤمنين حقا لو كان أبوك مسلما لترحمنا عليه
~~خلوا عنها فإن أباها كان يحب مكارم الأخلاق وقال فيها ارحموا عزيزا ذل
~~وغنيا افتقر وعالما ضاع بين جهال فأطلقها ومن عليها فأستأذنته في الدعاء له
~~فأذن لها وقال لأصحابه اسمعوا وعوا فقالت أصاب الله ببرك مواقعه ولا جعل لك
~~إلى لئيم حاجة ولا سلب نعمة عن كريم قوم إلا وجعلك سببا في ردها عليه فلما
~~أطلقها صلى الله عليه وسلم رجعت إلى قومها فأتت ms304 أخاها عديا وهو بدومة
~~الجندل فقالت له يا أخي ائت هذا الرجل قبل أن تعلقك حبائله فانى قد رأيت
~~هديا ورأيا سيغلب أهل الغلبة رأيت خصالا تعجبني رأيته يحب الفقير ويفك
~~الأسير ويرحم الصغير ويعرف قدر الكبير وما رأيت أجود ولا أكرم منه صلى الله
~~عليه وسلم وإني أرى أن تلحق به فإن يك نبيا فللسابق فضله وإن يك ملكا فلن
~~يذل في عز اليمن
# فقدم عدي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فألقي له وسادة محشوة ليفا وجلس
~~النبي صلى الله عليه وسلم على الأرض فأسلم عدي بن حاتم وأسلمت أخته سفانة
~~بنت حاتم المتقدم ذكرها وكانت من أجود نساء العرب وكان أبوها يعطيها
~~الضريبة من إبله فتهبها وتعطيها الناس فقال لها أبوها يا بنية إن الكريمين
~~إذا اجتمعا في المال أتلفاه فأما أن أعطى وتمسكى وأما أن أمسك وتعطى فانه
~~لا يبقي على هذا شيء فقالت له منك تعلمت مكارم الأخلاق قال ابن الأعرابي
~~كان حاتم الطائي من شعراء الجاهلية وكان جوادا يشبه جوده شعره ويصدق قوله
~~فعله وكان حيثما نزل عرف منزله وكان مظفرا إذا قاتل غلب وإذا سئل وهب
~~PageV01P368 وإذا سابق سبق وإذا أسر أطلق وكان إذا أهل رجب الذي كانت تعظمه
~~مضر في الجاهلية نحر كل يوم عشرا من الابل وأطعم الناس واجتمعوا اليه وكان
~~قد تزوج ماوية بنت عفير وكانت تلومه على إتلاف المال فلا يلتفت لقولها وكان
~~لها ابن عم يقال له مالك فقال لها يوما ما تصنعين بحاتم فوالله لئن وجد
~~مالا ليتلفنه وإن لم يجد ليتكلفن ولئن مات ليتركن أولادا عالة على قومك
~~فقالت ماوية صدقت إنه كذلك
# وكانت النساء يطلقن الرجال في الجاهلية وكان طلاقهن أن يكن في بيوت من
~~شعر فإن كان باب البيت من قبل المشرق حولته إلى المغرب وإن كان من قبل
~~المغرب حولته إلى المشرق وإن كان من قبل اليمن حولته إلى الشام وإن كان من
~~قبل الشام حولته إلى اليمن فإذا رأى الرجل ذلك علم ms305 إنها طلقته فلم يأتها ثم
~~قال لها ابن عمها طلقي حاتما وأنا أتزوجك وأنا خير لك منه وأكثر مالا وأنا
~~أمسك عليك وعلى ولدك فلم يزل بها حتى طلقته فأتاها حاتم وقد حولت باب
~~الخباء فقال حاتم لولده يا عدي ما ترى ما فعلت أمك فقال قد رأيت ذلك قال
~~فأخذ ابنه وهبط بطن واد فنزل فيه فجاءه قوم فنزلوا على باب الخباء كما
~~كانوا ينزلون وكان عدتهم خمسين فارسا فضاقت بهم ماوية ذرعا وقالت لجاريتها
~~اذهبى إلى ابن عمي مالك وقولي له إن أضيافا لحاتم قد نزلوا بنا وهم خمسون
~~رجلا فأرسل إلينا بشيء نقربهم ولبن نسقيهم وقالت لها انظرى إلى جبينه وفمه
~~فإن شافهك بالمعروف فاقبلى منه وإن ضرب بلحيته على زوره ولطم رأسه فاقبلي
~~ودعيه فلما أتته وجدته متوسدا وطبا من لبن فأيقظته وأبلغته الرسالة وقالت
~~له إنما هي الليلة حتى يعلم الناس مكان حاتم فلطم رأسه بيده وضرب بلحيته
~~وقال أقرئيها السلام وقولي لها هذا الذي أمرتك أن تطلقي حاتما لأجله وما
~~عندى لبن يكفي أضياف حاتم PageV01P369 فرجعت الجارية فأخبرتها بما رأت وبما
~~قال لها فقالت لها اذهبي إلى حاتم وقولي له إن أضيافك قد نزلوا بنا الليلة
~~ولم يعلموا مكانك فارسل إلينا بناقة نقريهم ولبن نسقيهم فأتت الجارية حاتما
~~فصاحت به فقالت لبيك قريبا دعوت فأخبرته بما جاءت بسببه فقال لها حبا
~~وكرامة ثم قام إلى الإبل فأطلق اثنتين من عقالهما وصاح بهما حتى أتيا
~~الخباء ثم ضرب عراقيبهما فطفقت ماوية تصيح هذا الذي طلقتك بسببه نترك
~~أولادنا وليس لهم شيء فقال لها ويحك يا ماوية الذي خلقهم وخلق الخلق متكفل
~~بأرزاقهم وكان إذا اشتد البرد وغلب الشتاء أمر غلمانه بنار فيوقدونها في
~~بقاع الأرض لينظر إليها من ضل عن الطريق ليلا فيقصدها ولم يكن حاتم يمسك
~~شيئا ما عدا فرسه وسلاحه فانه كان لا يجود بهما ثم جاد بفرسه في سنة مجدبة
# حكى أن ملكان ابن اخي ماوية قال قلت لها يوما ياعمة حدثيني ms306 ببعض عجائب
~~حاتم وبعض مكارم أخلاقه فقالت يا ابن أخي أعجب ما رأيت منه أصابت الناس سنة
~~أذهب الخف والظلف وقد أخذني وإياه الجوع وأسهرنا فأخذت سفانة وأخذ عديا
~~وجعلنا نعللهما حتى ناما فأقبل علي يحدثني ويعللني بالحديث حتى أنام فرفقت
~~به لما به من الجوع فأمسكت عن كلامه لينام فقال لي أنمت فلم اجبه فسكت ونظر
~~في فناء الخباء فإذا شيء قد أقبل فرفع رأسه فإذا امراة فقال ما هذا فقالت
~~يا أبا عدي أتيتك من عند صبية يتعاوون كالكلاب أو كالذئاب جوعا فقال لها
~~احضري صبيانك فوالله لأشبعنهم فقامت سريعة لأولادها فرفعت رأسي وقلت له يا
~~حاتم بماذا تشبع أطفالها فوالله ما نام صبيانك من الجوع إلا بالتعليل فقال
~~والله لأشبعنك واشبعن صبيانك وصبيانها فلما جاءت المرأة نهض قائما وأخذ
~~المدية بيده وعمد إلى فرسه فذبحه ثم أجج نارا ودفع إليها شفرة وقال قطعي
~~واشوى وكلي واطعمى صبيانك فأكلت المرأة وأشعبت صبيانها فأيقظت أولادي وأكلت
~~وأطعمتهم PageV01P370 فقال والله إن هذا لهو اللؤم تأكلون وأهل الحي حالهم
~~مثل حالكم ثم أتى الحي بيتا بيتا يقول لهم انهضوا بالنار فاجتمعوا حول
~~الفرس وتقنع حاتم بكسائه وجلس ناحية فوالله ما أصبحوا وعلى وجه الأرض منها
~~قليل ولا كثير إلا العظم والحافر ولا والله ما ذاقها حاتم وإنه لأشدهم جوعا
~~وأخباره كثيرة مشهورة ومن شعره
# ( أماوى إن المال غاد ورائح % ويبقي من المال الأحاديث والذكر ) وقد علم
~~الأقوام لو أن حاتما % أراد ثراء المال كان له وفر )
# وأغار قوم على طيء فركب حاتم فرسه وأخذ رمحه ونادى في جيشه وأهل عشيرته
~~ولقي القوم فهزمهم وتبعهم فقال له كبيرهم يا حاتم هب لى رمحك فرمى به إليه
~~فقيل لحاتم عرضت نفسك للهلاك ولو عطف عليك لقتلك فقال قد علمت ذلك ولكن ما
~~جواب من يقول هب لي ولما مات عظم على طيء موته فادعى أخوه أنه يخلفه فقالت
~~له أمة هيهات شتان والله ما بين خلقتيكما وضعته فبقي والله سبعة أيام لا
~~يرضع ms307 حتى ألقمت إحدى ثديي طفلا من الجيران وكنت أنت ترضع ثديا ويدك على
~~الآخر فأني لك ذلك قال الشاعر
# ( يعيش الندى ما عاش حاتم طيء % وإن مات قامت للسخاء مآتم )
# وكانت العرب تسمي الكلب داعي الضمير ومتمم النعم ومشيد الذكر لما يجلب من
~~الأضياف بنباحة والضمير الغريب وكانوا إذا اشتد البرد وهبت الرياح ولم تشب
~~النيران فرقوا الكلاب حوالي الحي وربطوها إلى العمد لتستوحش فتنبح فتهتدى
~~الضلال وتأتي الأضياف على نباحها والحكايات في ذكر الأجواد والكرماء
~~والأسخياء وأهل المعروف وما كانوا عليه من السخاء والكرم أكثر من أن تحصر
~~وأشهر من من أن تذكر ففي مثل هذه المناقب فليتنافس المتنافسون ولمثلها
~~فليعمل العاملون فإن فيها عز الدنيا وشرف الآخرة وحسن الصيت وخلود جميل
~~الذكر فإنا لم نجد شيئا يبقي على ممر الدهر إلا الذكر حسنا كان أو قبيحا
~~وقد قال الشاعر PageV01P371
# ( ولا شيء يدوم فكن حديثا % جميل الذكر فالدنيا حديث )
# فانتهز فرصة العمر ومساعدة الدنيا ونفوذ الأمر وقدم لنفسك كما قدموا تذكر
~~بالصالحات كما ذكروا وادخر نفسك في القيامة كما ادخروا واعلم أن المأكول
~~للبدن والموهوب للمعاد والمتروك للعدو فاختر أي الثلاث شئت وصلى الله على
~~سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم PageV01P372 & الباب الرابع والثلاثون & &
~~في البخل والشح وذكر البخلاء وأخبارهم وما جاء عنهم
# & قال الله تعالى @QB@ الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ويكتمون ما
~~آتاهم الله من فضله @QE@ ألآية وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إياكم
~~والشح فإن الشح أهلك من كان قبلكم وعنه صلى الله عليه وسلم أنه قال البخل
~~جامع لمساوىء القلوب وهو زمام يقاد به إلى كل سوء وقالت أم البنين أخت عمر
~~بن عبد العزيز رضي الله تعالى عنهما إن البخل لو كان قميصا كما لبسته أو
~~كان طريقا ما سلكته وقيل بخلاء العرب أربعة الحطيئة وحميد الأرقط وأبو
~~الأسود الدؤلى وخالد بن صفوان فأما الحطيئة فمر به إنسان وهو على باب داره
~~وبيده عصا فقال أنا ضيف فأشار إلى العصا وقال لكعاب الضيفان أعددتها ms308 وأما
~~حميد الارقط فكان هجاء للضيفان فحاشا عليهم نزل به مرة أضياف فأطعمهم تمرا
~~وهجاهم وذكر أنهم أكلوه بنواه وأما أبو الأسود فتصدق على سائل بتمره فقال
~~له جعل الله نصيبك من الجنة مثلها وكان يقول لو أطعنا المساكين في اموالنا
~~كنا أسوأ حالا منهم وأما خالد بن صفوان فكان يقول للدرهم إذا دخل عليه يا
~~عيار كم تعير وكم تطوف وتطير لأطيلن حبسك ثم يطرحه في الصندوق ويقفل عليه
~~وقيل له لم لا تنفق ومالك عريض فقال الدهر أعرض منه وأنشد بعضهم
# ( وهبني جمعت المال ثم خزنته % وحانت وفاتي هل أزاد به عمرا )
# ( إذا خزن المال البخيل فإنه % سيورثه غما ويعقبه وزرا ) PageV01P373
~~واستأذن حنظلة عل صديق له بخيل فقيل هو محموم فقال كلوا بين يديه حتى يعرق
~~وكتب سهل بن هرون كتابا في مدح البخل وأهداه إلى الحسن بن سهل فوقع على
~~ظهره قد جعلنا ثوابك عليه ما أمرت به فيه وقال ابن أبي فنن
# ( ذريني وإتلافي لمالى فإنني % أحب من ألأخلاق ما هو أجمل )
# ( وإن أحق الناس باللوم شاعر % يلوم على البخل الرجال ويبخل )
# وكان عمر بن يزيد الأسدي بخيلا جدا أصابه القولنج في بطنه فحقنه الطبيب
~~بدهن كثير فانحل ما في بطنه في الطست فقال لغلامه اجمع الدهن الذي نزل من
~~الحقنه وأسرج به وكان المنصور شديد البخل جدا مر به مسلم الحادى في طريقه
~~إلى الحج فحدا له يوما بقول الشاعر
# ( أغر بين الحاجبين نوره % يزينه حياؤه وخيره )
# ( ومسكه يشوبه كافوره % إذا تغدي رفعت ستوره )
# فطرب حتى ضرب برجله المحمل ثم قال يا ربيع أعطه نصف درهم فقال مسلم نصف
~~درهم يا أمير المؤمنين والله لقد حدوت لهشام فأمر لي بثلاثين ألف درهم فقال
~~تأخذ من بيت مال المسلمين ثلاثين ألف درهم يا ربيع وكل به من يستخلص منه
~~هذا المال قال الربيع فما زلت أمشي بينهما وأروضه حتى شرط مسلم على نفسه أن
~~يحدو له في ذهابه وإيابه بغير مؤنة
# وكان أبو العتاهية ومروان بن ms309 أبي حفصة بخيلين يضرب ببخلهما المثل قال
~~مروان ما فرحت بشيء أشد مما فرحت بمائة ألف درهم وهبها لي المهدى فوزنتها
~~فرجحت درهما فاشتريت به لحما واشترى يوما لحما بدرهم فلما وضعه في القدر
~~دعاه صديقه فرد اللحم على القصاب ينقصان دانقين فجعل القصاب ينادى إلى
~~اللحم ويقول PageV01P374 هذا لحم مروان واجتاز يوما بأعرابية فأضافته فقال
~~إن وهب لي أمير المؤمنين مائة ألف درهم وهبت لك درهما فوهبه سبعين ألف درهم
~~فوهبها أربعة دوانق
# ومن الموصوفين بالبخل أهل مرو يقال إن عادتهم إذا ترافقوا في سفر أن
~~يشترى كل واحد منهم قطعة لحم ويشكها في خيط ويجمعون اللحم كله في قدر ويمسك
~~كل واحد منهم طرف خيطه فإذا استوى جر كل منهم خيطه وأكل لحمه وتقاسما المرق
~~وقيل لبخيل من أشجع من الناس قال من سمع وقع أضراس الناس على طعامه ولم
~~تنشق مرارته وقيل لبعضهم أما يكسوك محمد بن يحيى فقال والله لو كان له بيت
~~مملوء إبرا وجاء يعقوب ومعه الأنبياء شفعاء والملائكة ضمناء يستعير منه
~~إبرة ليخيط به قميص يوسف الذي قد من دبر ما أعاره إياها فكيف يكسوني وقد
~~نظم ذلك من قال
# ( لو أن دارك أنبتت لك واحتشت % ابرا يضيق بها فناء المنزل )
# ( وأتاك يوسف يستعيرك ابرة % ليخيط قد قميصه لم تفعل ) وكان المتنبي
~~بخيلا جدا مدحه انسان بقصيدة فقال له كم أملت منا على مدحك قال عشرة دنانير
~~قال له والله لو ندفت قطن الأرض بقوس السماء على جباه الملائكة ما دفعت لك
~~دانقا وقال دعبل كنا عند سهل بن هرون فلن نبرح حتى كاد بموت من الجوع فقال
~~ويلك يا فلام اتنا غداءنا فأتى بقصعة فيها ديك مطبوخ تحته تريد قليل فتأمل
~~الديك فرآه بغير رأس فقال لغلامه وأين الراس فقال رميته فقال والله اني
~~لاكره من يرمي برجله فكيف برأسه ويحك أما علمت أن الرأس رئيس الاعضاء ومنه
~~يصيح الديك ولولا صوته ما أريد وفيه فرقه الذي يتبرك به وعينه التي يضرب ms310
~~بها المثل فيقال شراب كعين الديك ودماغه عجيب لوجع الكلية ولم نر عظما أهش
~~تحت الاسنان من عظم رأسه وهبك ظننت أني لا اكله أما قلت عنده من يأكله أنظر
~~في أي مكان رميته فأني به فقال والله لا أدري أين PageV01P375 رميته قفال
~~ولكني أنا اعرف أين رميته رميته في بطنك الله حسبك وقيل من الناس من يبخل
~~بالطعام ويجود بالمال وبالعكس قال بعضهم في أبي دلف
# ( أبو دلف يضيع ألف ألف % ويضرب بالحسام على الرغيف )
# ( أبو دلف لمطبخه قتار % ولكن دونه سل السيوف )
# واشتكى رجل مروزي صدره من سعال فوصفوا له سويق اللوز فاستثقل النفقة ورأى
~~الصبر على الوجع أخف عليه من الدواء فبينما هو يماطل الأيام ويدافع الآلام
~~إذ أتاه بعض أصدقائه فوصف له ماء النخالة وقال إنه يجلو الصدر فأمر
~~بالنخالة فطبخت له وشرب من مائها فجلا صدره ووجده يعصم فلما حضر غداؤه أمر
~~به فرفع إلى العشاء وقال لامرأته اطبخي لأهل بيتنا النخالة فاني وجدت ماءها
~~يعصم ويجلو الصدور فقالت لقد جمع لك الله بهذه النخالة بين دواء وغذاء
~~فالحمد لله على هذه النعمة
# وعن خاقان بن صبح قال دخلت على رجل من أهل خراسان ليلا فأتانا بمسرجة
~~فيها فتيلة في غاية الرقة وقد علق فيها عودا بخيط فقلت له ما بال هذاالعود
~~مربوطا قال قد شرب الدهن وإذا ضاع ولم نحفظه احتجنا إلى غيره فلا نجد إلا
~~عودا عطشانا ونخشى أن يشرب الدهن قال فبينما أنا اتعجب وأسأل الله العافية
~~إذ دخل علينا شيخ من أهل مرو فنظر إلى العود فقال الرجل يا فلان لقد فررت
~~من شيء ووقعت فيما هو شر منه أما علمت أن الريح والشمس يأخذان من سائر
~~الأشياء وينشفان هذا العود لم لا اتخذت مكان هذا العود ابرة من حديد فان
~~الحديد أملس وهو مع ذلك غير نشاف والعود أيضا ربما يتعلق به شعرة من قطن
~~الفتيلة فينقصها فقال له الرجل الخراساني أرشدك الله ونفع بك فلقد كنت في
~~ذلك من ms311 المسرفين وقال الهيثم ابن عدي نزل على أبي حفصة الشاعر رجل من
~~اليمامة فأخلى له PageV01P376 المنزل ثم هرب مخافة أن يلزمه قراه في هذه
~~الليلة فخرج الضيف واشترى ما احتاج إليه ثم رجع وكتب إليه
# ( ياأيها الخارج من بيته % وهاربا من شدة الخوف )
# ( ضيفك قد جاء بزاد له % فارجع وكن ضيفا على الضيف )
# واشترى رجل من البخلاء دارا وانتقل إليها فوقف ببابه سائل فقال له فتح
~~الله عليك ثم وقف ثان فقال له مثل ذلك ثم وقف ثالث فقال له مثل ذلك ثم
~~التفت إلى ابنته فقال لها ما أكثر السؤال في هذا المكان قالت يا أبت ما دمت
~~مستمسكا لهم بهذه الكلمة فما تبال كثروا أم قلوا وألأم اللئام وأبخلهم حميد
~~الأرقط الذي يقال له هجاء الأضياف وهو القائل في ضيف له يصف أكله بهذا
~~البيت من قصيدة له
# ( ما بين لقمته الأولى إذا انحدرت % وبين أخرى تليها قيد أظفور )
# وقال فيه أيضا
# ( تجهز كفاه ويحدر حلقه % إلى الزور ما ضمت عليه الأنامل )
# وأكل أعرابي مع أبي الأسود رطبا فأكثر ومد أبو الأسود يده إلى رطبة
~~ليأخذها فسبقه الاعرابي إليها فسقطت منه في التراب فأخذها أبو الأسود وقال
~~لا أدعها للشيطان يأكلها فقال الاعرابي والله ولا لجبريل وميكائيل لو نزل
~~من السماء ما تركها وقال اعرابي لنزيل نزل به نزلت بواد غير ممطور ورجل بك
~~غير مسرور فأقم بعدم أو أو ارحل بندم وللحمدوني
# ( رأيت أبا زرارة يوما % لحاجبه وفي يده الحسام )
# ( لئن وضع الخوان ولاح شخص % لاختطفن رأسك والسلام )
# ( فقال سوى أبيك فذاك شيخ % بغيض ليس يردعه الكلام )
# ( فقام وقال من حنق إليه % ببيت لم يرد فيه القيام )
# ( أبى وابنا أبى والكلب عندي % بمنزلة إذا حضر الطعام ) PageV01P377
# ( وقال له أبن لي يا ابن كلب % على خبزي أصادر أو أضام )
# ( إذا حضر الطعام فلا حقوق % علي لوالدي ولا ذمام )
# ( فما في الأرض أقبح من خوان % عليه الخبز يحضره الزحام )
# فأين هذا من القائل
# ( بخيل يرى في الجود عار وإنما ms312 % يرى المرء عارا أن يضن ويبخلا )
# ( إذ المرء أثرى ثم لم يرج نفعه % صديق فلاقته المنية أولا )
# وقال آخر
# ( وآمرة بالبخل قلت لها اقصري % فليس إليه ما حييت سبيل )
# ( ارى الناس اخوان الكريم وما أرى % بخيلا له في العالمين خليل )
# وقالوا إذا سألت لئيما شيئا فعاجله ولا تدعه يفكر فانه كلما فكر ازداد
~~بعدا وقال ربعي الهمذاني
# ( جمعت صنوف المال من كل وجهة % وما نلتها إلا بكف كريم )
# ( وإني لارجو أن أموت وتنقضي % حياتي وما عندي يد للئيم )
# وأنشد الجاحظ لأبي الشمقمق
# ( ممن تعلمت هذا أن لا تجود بشيء % أما مررت بعبده لعبد حاتم طي )
# ومما قالته الشعراء في البخلاء وطعامهم فمن أهجى ما قيل فيهم بيت جرير في
~~بنى تغلب
# ( والتغلبي إذا تنحنح للقرى % حك استه وتمثل الأمثالا )
# وله أيضا فيهم
# ( قوم إذا أكلوا أخفوا كلامهم % واستوثقوا من رتاج الباب والدار )
# ( قوم إذا استنبح الضيفان كلبهم % قالوا لأمهم بولي على النار )
~~PageV01P378
# ( فتمنع البول شحا أن تجود به % وما تبول لهم إلا بمقدار )
# ( والخبز كالعنبر الهندي عندهم % والقمح خمسون إردبا بدينار )
# فأين هؤلاء من الذي قال فيه الشاعر
# ( أبلج بين حاجبيه نوره % إذا تغدى رفعت ستوره )
# وقال بعضهم في بخيل
# ( أتانا بخيل بخبز له % كمثل الدراهم في رقته )
# ( إذا ما تنفس حول الخوان % تطاير في البيت من حقته )
# وقال أخر
# ( تراهم خشية الأضياف خرسا % يقيمون الصلاة بلا أذان )
# وقال آخر وقد بات عند بخيل
# ( فبتنا كأنا بينهم أهل مأتم % على ميت مستودع بطن ملحد )
# ( يحدث بعضا بعضنا بمصابه % ويأمر بعضا بعضنا بالتجلد )
# وقال آخر
# ( وجيرة لا ترى في الناس مثلهم % إذا يكون لهم عيد وافطار )
# ( أن يوقدوا يوسعونا من دخانهم % وليس يبلغنا ما تطبخ النار )
# وقال آخر وأجاد
# ( فصدق ايمانه إن قال مجتهدا % لا والرغيف فذاك البر من قسمه )
# ( فان هممت به فاعبث بخبزته % فان موقعها من لحمه ودمه )
# ( قد كان يعجبني لو أن غيرته % على جرادقة كانت على حرمه )
# وقال آخر
# ( ذهب الكرام فلا كرام % وبقى العضاريط اللئام ) PageV01P379
# ( من ms313 لا يقيل ولا ينيل % ولا يشم له طعام )
# وقال آخر
# ( خليلي من كعب اعينا أخاكما % على دهره إن الكريم معين )
# ( ولا تبخلا بخل ابن قزعة إنه % مخافة أن يرجى نداء حزين )
# ( إذا جئته في حاجة سد بابه % فلم تلقه إلا وأنت كمين )
# وقال آخر
# ( له يوم ندى ويوم % يسل السيف فيه من القراب )
# ( فأما جنوده فعلى قحاب % وأما سيفه فعلى الكلاب )
# وقال آخر
# ( زقفت إلى نبهان من صفو فكرتي % عروسا غدا بطن الكتاب لها صدرا )
# ( فقبلها عشرا وهام بحبها % فلما ذكرت المهر طلقها عشرا )
# وقال آخر
# ( لو عبرالبحر بأمواجه % في ليلة مظلمة باردة )
# ( وكفه مملوءة خردلا % ما سقطت من كفه واحدة )
# وقال آخر
# ( يا قائما في داره قاعدا % من غير معنى لا ولا فائدة )
# ( قد مات أضيافك من جوعهم % فاقرأ عليهم سورة المائدة )
# وقال آخر
# ( نوالك دونه شوك القتاد % وخبزك كالثريا في البعاد )
# ( فلو أبصرت ضيفا في منام % لحرمت الرقاد إلى العباد ) PageV01P380 ل
# وقال آخر
# ( لا تعجبن لخبز زل من يده % فالكوكب النحس يسقي الأرض أحيانا )
# وقال ابن أبي حازم
# ( وقالوا قد مدحت فتى كريما % فقلت وكيف لي بفتى كريم )
# ( بلوت ومر بي خمسون حولا % وحسبك بالمجرب من عليم )
# ( فلا أحد يعد ليوم خير % ولا أحد يجود على عديم )
# | ومن رؤساء أهل البخل
# محمد بن الجهم وهو الذي قال وددت لو أن عشرة من الفقهاء وعشرة من الخطباء
~~وعشرة من الشعراء وعشرة من الأدباء تواطؤا على ذمي واستسهلوا شتمي حتى
~~ينتشر ذلك في الآفاق فلا يمتد إلى أمل آمل ولا يبسط نحوى رجاء راج وقال له
~~اصحابه يوما أنا نخشى أن نقعد عندك فوق مقدار شهوتك فلو جعلت لنا علامة
~~تعرفت بها وقت استثقالك لمجالستنا فقال علامة ذلك أن أقول يا غلام هات
~~الغداء وقال عمر بن ميمون مررت ببعض طرق الكوفة فإذا أنا برجل يخاصم جارا
~~له فقلت ما بالكما فقال احدهما أن صديق لي زارني فاشتهى رأسا فاشتريته
~~وتغذينا واخذت عظامه فوضعتها على باب داري أتجمل بها فجاء ms314 هذا فأخذها
~~ووضعها على باب داره يوهم الناس أنه هو الذي اشترى الرأس قال رجل من
~~البخلاء لاولاده اشتروا لي لحما فاشتروه فأمر بطبخه فلما استوى أكله جميعه
~~حتى لم يبقى في يده إلا عظمة وعيون أولاده ترمقه فقال ما أعطى أحد منكم هذه
~~العظمة حتى يحسن وصف أكلها فقال ولده الأكبر أمشمشها يا أبت وأمصها حتى لا
~~أدع للذر فيها مقيلا قال PageV01P381 لست بصاحبها فقال الأوسط ألوكها يا
~~أبت وألحسها حتى لا يدرى أحد لعام هي أم لعامين قال لست بصاحبها فقال
~~الأصغر يا أبت أمصها ثم أدقها وأسفها سفا قال أنت صاحبها وهي لك زادك الله
~~معرفة وحزما ووقف اعرابي علي باب أبي الأسود وهو يتغدى فسلم فرد عليه ثم
~~أقبل على الأكل ولم يعزم عليه فقال له الاعرابي أما اني قد مررت بأهلك قال
~~كذلك كان طريقك قال وأمرتك حبلى قال كذلك كان عهدي بها قال قد ولدت قال كان
~~لابد لها أن تلد قال ولدت غلامين قال كذلك كانت أمها قال مات أحدهما قال ما
~~كانت على ارضاع اثنين قال ثم مات الآخر قال ما كان ليبقى بعد موت أخيه وقال
~~ماتت الأم قال حزنا على ولديها قال ما أطيب طعامك قال لأجل ذلك اكلته وحدي
~~ووالله لاذقنه يا اعرابي وقيل خرج أعرابي قد ولاه الحجاج بعض النواحي فأقام
~~بها مدة طويلة فلما كان في بعض الأيام ورد عليه اعرابي من حيه فقدم إليه
~~الطعام وكان إذ ذاك جائعا فسأله عن أهله وقال ما حال ابنى عمير قال على ما
~~تحب قد ملأ الأرض والحي رجالا ونساء قال فما فعلت أم عمير قال صالحة أيضا
~~قال فما حال الدار قال عامرة باهلها قال وكلبنا ايقاع قال قد ملأ الحي نبحا
~~قال فما حال جملي زريق قال على ما يسرك قال فالتفت إلى خادمة وقال ارفع
~~الطعام فرفعه ولم يشبع الاعرابي ثم أقبل عليه يسأله وقال يا مبارك الناصية
~~أعد علي ما ذكرت قال سل عما بدا ms315 لك قال فما حال كلبي ايقاع قال مات قال وما
~~الذي أماته قال اختنق بعظمه من عظام جملك زريق فمات قال أومات جملي زريق
~~قال نعم قال وما الذي أماته قال كثرة نقل الماء إلى قبر أم عمير قال أو
~~ماتت أم عمير قال نعم قال وما الذي أماتها قال كثرة بكائها على عمير قال أو
~~مات عمير قال نعم قال وما الذي أماته قال سقطت عليه الدار قال أو سقطت
~~الدار قال نعم قال فقام له بالعصا ضاربا فولى من بين يديه هاربا
# وحكى بعضهم قال كنت في سفر فضللت عن الطريق فرأيت PageV01P382 بيتا في
~~الفلاة فأتيته فاذا به اعرابية فلما رأتني قالت من تكون قلت ضيف قالت اهلا
~~ومرحبا بالضيف انزل على الرحب والسعة قال فنزلت فقدمت لي طعاما فأكلت وماء
~~فشربت فبينما أنا على ذلك إذ أقبل صاحب البيت فقال من هذا فقالت ضيف فقال
~~لا أهلا ولا مرحبا ما لنا وللضيف فلما سمعت كلامه ركبت من ساعتي وسرت فلما
~~كان من الغد رأيت بيتا في الفلاة فقصدته فإذا فيه اعرابية فلما رأتني قالت
~~من تكون قلت ضيف قالت لا أهلا ولا مرحبا بالضيف ما لنا وللضيف فبينما هي
~~تكلمني إذ أقبل صاحب البيت فلما رآني قال من هذا قالت ضيف قال مرحبا وأهلا
~~بالضيف ثم أتى بطعام حسن فأكلت وماء فشربت فتذكرت ما مر بي بالأمس فتبسمت
~~فقال مم تبسمك فقصصت عليه ما اتفق لي مع تلك الاعرابية وبعلها وما سمعت منه
~~ومن زوجته فقال لا تعجب إن تلك الاعرابية التي رأيتها هي أختي وإن بعلها
~~أخو امرأتي هذه فغلب على كل طبع أهله وحكايات هؤلاء وأمثالهم كثيرة
~~وأخبارهم ونوادرهم شهيرة وفيما ذكرته كفاية وأسأل الله تعالى التوفيق
~~والهداية انه على ما يشاء قدير وبالاجابة جدير ولا حول ولا قوة إلا بالله
~~العلي العظيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم PageV01P383 &
~~الباب الخامس والثلاثون &
# | في الطعام وأدابه والضيافة وآداب المضيف وأخبار الاكلة وما جاء ms316 عنهم
~~وغيرذلك
# أما اباحة الطيب من المطاعم $
# فقد قال الله تعالى ^ يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم
~~واشكروا الله إن كنتم اياه تعبدون ^ وقال تعالى @QB@ يسألونك ماذا أحل لهم
~~قل أحل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين @QE@ وقال تعالى ^ قل من
~~حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين آمنو في
~~الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة ^ وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم محرم
~~الحلال كمحلل الحرام وقال عليه الصلاة السلام إن الله يحب أن يرى أثر نعمته
~~على عبده في مأكله ومشربه وكان الحسن رضي الله تعالى عنه يقول ليس في اتخاذ
~~الطعام سرف وسئل الفضيل عمن يترك الطيبات من اللحم والخبيص للزهد فقال ما
~~للزهد وأكل الخبيص ليتك تأكل وتتقي الله إن الله لا يكره أن تأكل الحلال
~~إذا اتقيت الحرام انظر كيف برك بوالديك وصلتك للرحم وكيف عطفك على الجار
~~وكيف رحمتك للمسلمين وكيف كظمك للغيظ وكيف عفوك عمن ظلمك وكيف إحسانك إلى
~~من أساء إليك وكيف صبرك واحتمالك للأذى أنت إلى أحكام هذا أحوج من ترك
~~الخبيص PageV01P384
# | وأما نعوت الأطعمة وما جاء في فيها
# فقد نقل عن الرشيد انه سأل أبا الحرث عن الفالوذج واللوزينج أيهما أطيب
~~فقال يا أمير المؤمنين لا أقضى على غائب فأحضرهما إليه فجعل يأكل من هذا
~~لقمة ومن هذا لقمة ثم قال يا أمير المؤمنين كلما أردت أن أقضي لأحدهما أتى
~~الآخر بحجته واختلف الرشيد وأم جعفر في الفالوذج واللوزينج أيهما أطيب فحضر
~~أبو يوسف القاضي فسأله الرشيد عن ذلك فقال يا أمير المؤمنين لايقضى على
~~غائب فأحضرهما فأكل حتى اكتفى فقال له الرشيد احكم قال قد اصطلح الخصمان يا
~~امير المؤمنين فضحك الرشيد وأمر له بألف دينار فبلغ ذلك زبيدة فأمرت له
~~بألف دينار الا دينار وسمع الحسن البصري رجلا يعيب الفالوذج فقال لباب البر
~~بلعاب النحل بخالص السمن ما أظن عاقلا يعيبه وقال الأصمعي أول من صنع
~~الفالوذج عبد الله بن ms317 جدعان وأتى اعرابي بفالوذج فأكل منه لقمة فقيل له هل
~~تعرف هذا فقال هذا وحياتك الصراط المستقيم وكان أحب الطعام إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم اللحم وعن أبي الدرداء رضي الله تعالى عنه أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال سيد طعام أهل الدنيا وأهل الجنة اللحم وكان صلى
~~الله عليه وسلم يقول هو سيد الطعام في الدنيا والآخرة وهو يزيد في السمع
~~ولو سألت ربي أن يطعمنيه كل يوم لفعل وكان صلى الله عليه وسلم يحب الدباء
~~ويقول يا عائشة إذا طبختي قدر فاكثروا فيها من الدباء فانها تشد القلب
~~الحزين وهي شجرة أخي يونس وعنه صلى الله عليه وسلم أنه قال عليكم بالقرع
~~فانه يشد الفؤاد ويزيد في الدماغ وعليكم بالعدس فانه يرق القلب ويغزر
~~الدمعة وعن أبي رافع قال كان أبو هريرة رضي الله تعالى عنه يقول أكل التمر
~~أمان من القولنج وشرب العسل على الريق أمان من الفالج وأكل السفرجل يحسن
~~الولد وأكل الرمان يصلح الكبد والزبيب يشد العصب ويذهب بالنصب والوصب
~~والكرفس يقوي المعدة ويطيب النكهة وأطيب اللحم الكتف وكان يديم أكل الهريسة
~~وكان يأكل على سماط معاوية ويصلي خلف علي ويجلس وحده فسئل عن ذلك فقال
~~PageV01P385 طعام معاوية ادسم والصلاة خلف علي أفضل وهو أعلم والجلوس وحدي
~~لي أسلم وسميت المتوكلية بالمتوكل والمأمونية بالمأمون وقال الحسن ابن سهل
~~يوما على مائدة المأمون الأرز يزيد في العمر فسأله المأمون عن ذلك فقال يا
~~أمير المؤمنين ان طب الهند صحيح وهم يقولون ان الأرز يرى منافات حسنة ومن
~~رأى مناما حسنا كان في نهارين فاستحسن قوله ووصله وقال أبو صفوان الأرز
~~الأبيض بالسمن والسكر ليس من طعام أهل الدنيا وقيل لأبي الحرث ماتقول في
~~الفالوذجة قال وددت لو أنها وملك الموت اعتلجا في صدري والله لو ان موسى
~~لقي فرعون بالفالوذجة لآمن ولكنه لقيه بعصا وكانت العرب لا تعرف الألوان
~~إنما طعامهم اللحم يطبخ بالماء والملح حتى كان زمن معاوية رضي الله عنه ms318
~~فاتخذ الألوان ويقال للمرقة المسخنة بنت نارين وكان بعض المترفهين يقول
~~جنبوا مائدتي بنت نارين وقالوا كل طعام أعيد عليه التسخين مرتين فهو فاسد
~~وقيل إذا ألقي اللحم في العسل ثم أخرج بعد شهر طريا فانه لا يتغير ويقال
~~للسكباج سيد المرق وشيخ الأطعمة وزين الموائد ويقال إذا طبخت اللحم بالخل
~~فقد ألقيت عن معدتك ثلث المؤنة ويقال للخبز ابن حبة قال بعضهم
# ( في حبة القلب مني % زرعت حب ابن حبه ) وعن ابن عباس رضي الله تعالى
~~عنهما رفعه أكرموا الخبز قالوا وما كرامته يا رسول الله قال لا ينتظر به
~~الادام إذا وجدتم الخبز فكلوه حتى تؤتوا بغيره وفي الحديث من داوم على
~~اللحم أربعين يوما قسا قلبه ومن تركه أربعين يوما ساء خلقه وقيل المائدة
~~التي أنزلت على بنى اسرائيل كان عليها كل القبول إلا الكراث وسمكة عند
~~رأسها خل وعند ذنبها ملح وسبعة أرغفة على كل واحد زيتون وحب رمان ودخل ابن
~~قزعة يوما على عز الدولة وبين يديه طبق فيه موز فتأخر عن استدعائه فقال ما
~~بال مولانا ليس يدعوني إلى الفوز بأكل الموز فقال صفه حتى اطعمك منه فقال
~~ماالذي أصف من حسن لونه فيه سبائك ذهبية كأنها PageV01P386 حشيت زبدا وعسلا
~~أطيب الثمر كأنه مخ الشحم سهل المقشر لين المكسر عذب المطعم بين الطعوم سلس
~~في الحلقوم ثم مد يده وأكل وسمع رجلا يذم الزبد فقال له ما الذي ذممت منه
~~سواد لونه أم بشاعة طعمه أم صعوبة مدخله أم خشونة ملمسه وقيل له ما تقول في
~~الباذنجان فقال اذناب المحاجم وبطون العقارب وبزور الزقوم قيل له أنه يحشى
~~باللحم فيكون طيبا فقال لو حشي بالتقوى والمغفرة ما أفلح وصنع الحجاج وليمة
~~واحتفل فيها ثم قال لزاذان هل عمل كسرى مثلها فاستعفاه فأقسم عليه فقال
~~أولم عبد عند كسرى فأقام على رؤوس الناس ألف وصيفة في يد كل واحد ابريق من
~~ذهب فقال الحجاج أف والله ما تركت فارس لمن بعدها من الملوك شرفا وأهدى ms319 رجل
~~إلى آخر فالوذجة زنخة وكتب إليه اني اخترت لعملها السكر السوسي والعسل
~~المارداني والزعفران والأصبهاني فأجابه والله العظيم ما عملت إلا قبل أن
~~توجد أصبهان وقبل أن تفتح السوس وقبل أن يوحي ربك إلى النحل وقيل أن أبا
~~جهم بن عطية كان عينا لأبي مسلم الخولاني على المنصور فأحس المنصور بذلك
~~فطاوله الحديث يوما حتى عطش فاستسقى فدعا له بقدح من سويق اللوز فيه السم
~~فناوله إياه فشرب منه فما بلغ داره حتى مات فقيل في ذلك
# ( تجنب سويق اللوز لا تقربنه % فشرب سويق اللوز أردى أبا جهم )
# وقال أبو طالب المأموني
# ( فما حملت كف أمرىء متطعما % ألذ وأشهى من أصابع زينب )
# وأصابع زينب ضرب من الحلوى يعمل ببغداد يشبه أصابع النساء المنقوشة ودخل
~~السائب على علي رضي الله تعالى عنه في يوم شات فناوله قدحا فيه عسل وسمن
~~ولبن فأباه فقال أما انك لو شربته لم تزل دفئا شبعان سائر يومك وعن نافع بن
~~أبي نعيم قال كان أبو طالب يعطي علينا قدحا من اللبن يصبه على اللات فكان
~~علي يشرب اللبن ويبول على اللات PageV01P387
# | وأما الزهد في المآكل
# فقد زهد فيه كثير من الأخيار مع القدرة عليه ومنهم من لا يقدر عليه قالت
~~عائشة رضي الله تعالى عنها والذي بعث محمد صلى الله عليه وسلم بالحق ما كان
~~لنا منخل ولا اكل رسول صلى الله عليه وسلم خبزا منخولا منذ بعثة الله تعالى
~~إلى أن قبض قيل فكيف كنتم تأكلون الشعير قالت كنا نقول أف أف وعن جابر رضي
~~الله عنه تعالى رفعة نعم الأدب الخل وكفى بالمرء سرفا أن يسخط ما قرب إليه
~~وقال عمر رضي الله تعالى عنه ما اجتمع عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ادمان إلا أكل أحدهما وتصدق بالآخر وقالت عائشة رضي الله تعالى ما كان
~~يجتمع لونان في لقمة في فم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كان لحمالم يكن
~~خبزا وان كان خبزا لم يكن لحما وعن النبي ms320 صلى الله عليه وسلم انه قال يا
~~علي ابدأبالملح واختم به فان فيه شفاء من سبعين داء وروي أن نبيا من
~~الأنبياء عليهم الصلاة والسلام شكا إلى الله الضعف فأمره أن يطبخ اللحم
~~باللبن فان القوة فيهما وسنذكر فضل الزهد في المآكل والمشارب في باب مدح
~~الفقراء إن شاء الله تعالى
# | وأما ما جاء في آدب الأكل
# فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال عند مطعمة ومشربه بسم الله
~~خير الأسماء بسم الله رب الأرض والسماء لم يضره ما أكل وما شرب وكان صلى
~~الله عليه وسلم إذا وضع بين يديه الطعام قال بسم الله اللهم بارك لنا فيما
~~رزقنا وعليك حلقه وقال صلى الله عليه وسلم من أكل طعاما فقال الحمد لله
~~الذي أطعمني هذا ورزقنيه من غير حول منى ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه
~~ومن لبس ثوبا فقال الحمد لله الذي كسانى هذا ورزقنيه من غير حول منى ولا
~~قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وقالت عائشة رضي الله تعالى عنها قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إذا أكل أحدكم فليذكر اسم الله تعالى فان نسي في أوله
~~فليقل بسم الله أوله وآخره وفي حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه وإذا شرب فليشرب
~~بيمينه فان الشيطان يأكل بشماله ويشرب وقال صلى الله عليه وسلم الأكل في
~~السوق دناءة وعن أنس PageV01P388 رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم زجر عن الشرب قائما قال فسألناه عن الأكل قائما فقال هو شر من
~~الشرب وأوصى رجل من خدم الملوك ابنه فقال إذا أكلت فضم شفتيك ولا تلتفتن
~~يمينا ولا شمالا ولا تلقمن بسكين ولا تجلس فوق من هو أشرف منك وأرفع منزلة
~~ولا تبصق في الأماكن النظيفة ومن هذا ما رواه الزهري أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم نهى عن النفخ في الطعام والشراب وقال علي رضي ms321 الله تعالى عنه نهى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يؤكل الطعام حارا وفي الصحيحين عن أبي
~~هريرة رضي الله تعالى عنه قال ما عاب النبي صلى الله عليه وسلم طعاما قط إن
~~اشتهاه أكله والا تركه وقال عمر بن هبيرة عليكم بمباكرة الغذاء فان مباكرته
~~تطيب النكهة وتعين على المروءة وقيل وما إعانته على المروءة قال أن لا تتوق
~~نفسك إلى طعام غيرك وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أكل من سقط
~~المائدة عاش في سعة وعوفي في ولده وولد ولده من الحمق وعنه صلى الله عليه
~~وسلم من سقط شيئا من الطعام فأكله حرم الله جلده على النار وكان الحرث بن
~~كلدة يقول إذا تغدى أحدكم فلينم على غدائه وإذا تعشى فليخط أربعين خطوة
~~وقيل خير الغداء بواكره وخير العشاء سوافره وعن ابن عباس رضي الله تعالى
~~عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتبع الرجل بصره لقمة أخيه
~~وقال الحجاج لأعرابي يوما على سماطه ارفق بنفسك فقال وأنت ياحجاج اغضض من
~~بصرك وقال معاوية لرجل على مائدته خذ الشعرة من لقمتك فقال وإنك تراعيني
~~مراعاة من يرى الشعرة في لقمتي لا أكلت لك طعاما أبدا ووضع معاوية بين يدي
~~الحسن بن علي رضي الله تعالى عنهما دجاجة ففكها فقال معاوية هل بينك وبين
~~أمها عداوة فقال الحسن فهل بينك وبين أمها قرابة أراد معاوية أن الحسن يوقر
~~مجلسه كما توقر مجالس الملوك والحسن أعلم منه بالآدب والرسوم المستحسنة رضي
~~الله تعالى عنهما وأحضر أعرابي على مائدة بعض الخلفاء فقدم جدي مشوي فجعل
~~الاعرابي يسرع في أكله منه فقال له الخليفة أراك تأكله بحرد كأن أمه نطحتك
~~فقال أراك تشفق عليه كأن أمه أرضعتك PageV01P389
# | وأما ما جاء في كثرة الأكل
# فقد روي عن حذيفة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم من قل
~~طعامه صح بطنه وصفا قلبه ومن كثر طعامه سقم بطنه وقسا قلبه وعنه صلى الله
~~عليه ms322 وسلم لا تميتوا القلوب بكثرة الطعام والشراب فإن القلب كالزرع إذا كثر
~~عليه الماء مات وقال ما زين الله رجلا بزينة أفضل من عفاف بطنه وقال عمرو
~~بن عبيد ما رأيت الحسن ضاحكا إلا مرة واحدة قال رجل من جلسائه ما آذاني
~~طعام قط فقال له آخر أنت لو كانت في معدتك الحجارة لطحنتها وقال علي كرم
~~الله وجهه البطنة تذهب الفتنة وقال ابن المقفع كانت ملوك الأعاجم إذا رأت
~~الرجل نهما شرها أخرجوه من طبقة الجد إلى باب الهزل ومن باب التعظيم إلى
~~باب الاحتقار وتقول العرب أقلل طعاما تحمد مناما وكانت العرب تعير بعضها
~~بكثرة الأكل وأنشدوا
# ( لست بأكال كأكل العبد % ولا بنوام كنوم الفهد )
# وانشد الأصمعي لرجل من بني فهد
# ( إذا لم أزر إلا لاكل أكلة % فلا رفعت كفي إلي طعامي )
# ( فما أكله إن نلتها بغنيمة % ولا جوعة ان جعتها بغرام )
# وقالت عائشة رضي الله تعالى عنها أرارد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
~~يشتري غلاما فألقى بين يديه تمرا فأكل فأكثر فقال صلى الله عليه وسلم إن
~~كثرة الأكل شؤم وقالوا الوحدة خير من الجليس السوء والجليس السوء خير من
~~الأكيل السوء وشكا أبو العيناء إلى صديق له سوء الحال فقال اشكر فان الله
~~قد رزقك الاسلام والعافية قال أجل ولكن بينهما جوع يقلقل الكبد ودعت أبا
~~الحرث حبيبة له فحادثته ساعة فجاع فطلب الأكل فقالت له أما في وجهي ما
~~يشغلك عن الأكل قال PageV01P390 جعلت فداءك لو أن جميلا وبثينة قعدا ساعة
~~لا يأكلان لبصق كل منهما في وجه صاحبه وافترقا
# | وأما أخبار الأكلة
# فقد قيل إن وهب بن جرير سأل ميسرة البراش عن أعجب ما أكل فقال أكلت مائة
~~رغيف بمكوك بلح ومر ميسرة المذكور يوما بقوم وهو راكب حمارا فدعوه للضيافه
~~فذبحوا له حماره وطبخوه وقدموه له فأكله فلما أصبح طلب حماره ليركبه فقيل
~~له هو في بطنك وقال المعتمر بن سليمان قلت لهلال المازني ما أكلة بلغتني
~~عنك قال جعت مرة ms323 ومعي بعير لي فنحرته وشويته واكلته ولم أبق منه إلا شيئا
~~يسيرا حملته على ظهري فلما كان الليل أردت أن أجامع أمة لي فلم أقدر أن أصل
~~إليها فقالت كيف تصل إلي وبيننا جمل فقلت له كم تكفيك هذه الأكلة فقال
~~أربعة أيام وقال الأصمعي أن سليمان بن عبد الملك كان شرها نهما وكان من
~~شرهه أنه إذا أتى بالسفود وعليه الدجاج السمين المشوي لا يصبر إلى أن يبرد
~~ولا أن يؤتي بمنديل فيأخذ بكمه فيأكل واحدة واحدة حتى يأتي عليها فقال
~~الرشيد ويحك يا أصمعي ما أعلمك بأخبار الناس إني عرضت على جباب سليمان
~~فرأيت فيها آثار الدهن فظننته طيبا حتى حدثتني ثم أمر لي بجبة منها فكنت
~~إذا لبستها أقول هذه جبة سليمان ابن عبد الملك
# وقال الشمردل وكيل عمرو بن العاص قدم سليمان بن عبد الملك الطائف فدخل هو
~~وعمر بن عبد العزيز إلى وقال يا شمردل ما عندك ما تطعمني قلت عندي جدي
~~كأعظم ما يكون سمنا قال عجل به فأتيته به كأنه عكة سمن فجعل يأكل منه ولا
~~يدعو عمر حتى إذا لم يبق منه إلا فخدا قال هلم يا أبا جعفر فقال إني صائم
~~فاكله ثم قال يا شمردل ويلك أما عندك شيء قلت ست PageV01P391 دجاجات كأنهن
~~أفخاد نعام فأتيته بهن فأتى عليهن ثم قال يا شمردل أما عندك شيء قلت سويق
~~كأنه قراضة الذهب فأتيته به فعبه حتى أتى عليه ثم قال يا غلام أفرغت من
~~غذائنا قال نعم قال ما هو قال نيف وثلاثون قدرا قال ائنتي بقدر قدر فأتاه
~~بها ومعه الرقاق فأكل من كل قدر ثلثه ثم مسح يده واستلقى على فراشه وأذن
~~للناس فدخلوا وصف الخوان فقعد وأكل مع الناس وكان هلال بن الأسعر يضع القمع
~~على فيه ويصب اللبن أو النبيذ وكان غليظا عتلا وقال أعرابي لرجل رآه سمينا
~~أرى عليك قطيفة من نسج أضراسك وقال المحمر الاعرابي كانت لي بنت تجلس على
~~المائدة فتبرز كفا كأنها صلفة ms324 في ذراع كأنه جمارة فلا تقع عينها على لقمة
~~نفيسة إلا خصتني بها فكبرت وزوجتها وصرت أجلس على المائدة مع ابن لي فيبرز
~~كفا كأنها كرنافة فوالله لن تسبق عيني إلى لقمة طيبة إلا سبقت يده اليها
~~وقال مسلم بن قتيبة عددت للحجاج أربعة وثمانين رغيفا مع كل رغيف سمكة ويقال
~~فلان يحاكي حوت يونس في جودة الألتقام وعصا موسى في سرعة الالتهام
# وقيل لأبي مرة أي الطعام أحب إليك قال لحم سمين وخبز سميد أضرب فيه ضرب
~~ولي السوء في مال اليتيم وقال صدقة بن عبيد المازني أو لم لي أبي لما تزوجت
~~فعمل عشر جفان ثريد من جزور فكان أول من جاءنا هلال المازني فقدمنا له جفنة
~~مترعة فأكلها ثم اخرى فأكلها حتى أتى على الجميع ثم أتى بقربة مملوءة من
~~النبيذ فوضع طرفها في شدقة وفرغها في جوفه ثم قام فخرج واستانفنا عمل
~~الطعام وكان عبيد بن زياد يأكل في كل يوم خمس أكلات فخرج يوما يريد الكوفة
~~فقال له رجل من بني شيبان الغداء أصلح الله أمير الأمير فنزل فذبح له عشرين
~~طائرا من الأوز فأكلها ثم قدم الطعام فأكل ثم أتى بزنبيلين في أحدهما تين
~~وفي الآخر بيض فجعل يأكل من هذا تينة ومن هذا بيضة حتى أتى على ذلك جميعه
~~ثم رجع جائع وكان ميسرة البراش يأكل الكبش العظيم ومائة رغيف فذكر ذلك
~~للمهدي فقال دعوت يوما بالفيل وأمرت فألقي إليه رغيف فأكل تسعة وتسعين
~~وألقي إليه تمام المائة فلم يأكله
# وحدث الشيخ نبيه الجوهري أنه سمع الشيخ الإمام عز الدين ابن عبد السلام
~~يقول إن معاوية ابن أبي سفيان كان يأكل في كل يوم مائة رطل بالدمشقي ولا
~~يشبع ونزل رجل بصومعة راهب فقدم إليه الراهب أربعة أرغفة وذهب ليحضر إليه
~~العدس فحمله وجاء فوجده قد أكل الخبز فذهب فأتى بخبز فوجده قد أكل العدس
~~ففعل ذلك عشر مرات فسأله الراهب أين مقصدك قال إلى الأردن قال لماذا قال
~~بلغني أن بها طبيبا ms325 حاذقا أسأله عما يصلح معدتي فاني قليل الشهوة للطعام
~~فقال له الراهب إن لي إليك حاجة قال وهي قال إذا ذهبت وأصلحت معدتك فلا
~~تجعل رجوعك علي
# | وأما المهازلة على طعام
# فقد روي عن يحيى بن عبد الرحمن رضي الله تعالى عنه قال قالت عائشة رضي
~~الله عنها كان عندي رسول الله صلى الله عليه وسلم وسودة فصنعت حريرة فجئت
~~به فقلت لسودة كلي فقالت لا أحبه فقلت والله لتأكلين أو لطخن وجهك فقالت ما
~~أنا بذائقته فأخذت من الصحفة شيئا فلطخت به وجهها ورسول الله صلى الله عليه
~~وسلم جالس بيني وبينها فتناولت من الصحفة شيئا فلطخت به وجهي وجعل رسول
~~الله يضحك واشترى غندر يوما عياله السمك ولطخوا يده فلما انتبه قال
~~PageV01P392 خمس أكلات فخرج يوما يريد الكوفة فقال له رجل من بني شيبان
~~الغداء أصلح الله الأمير فنزل فذبح له عشرين طائرا من الأوز فأكلها ثم قدم
~~الطعام فأكل ثم أتى بزنبيلين في أحدهما تين وفي الآخر بيض فجعل يأكل من هذا
~~تينة ومن هذا بيضة حتى أتى على ذلك جميعه ثم رجع وهو جائع وكان ميسرة
~~البراش يأكل الكبش العظيم ومائة رغيف فذكر ذلك للمهدي فقال دعوت يوما
~~بالفيل وأمرت فألقي إليه رغيف فأكل تسعة وتسعين وألقي إليه تمام المائة فلم
~~يأكله
# وحدث الشيخ نبيه الدين الجوهري أنه سمع الشيخ الإمام عز الدين ابن عبد
~~السلام يقول إن معاوية ابن أبي سفيان كان يأكل في كل يوم مائة رطل بالدمشقي
~~ولا يشبع ونزل رجل بصومعة راهب فقدم إليه الراهب أربعة أرغفة وذهب ليحضر
~~إليه العدس فحمله وجاء فوجده قد أكل الخبز فذهب فأتى بخبز فوجده قد أكل
~~العدس ففعل معه ذلك عشر مرات فسأله الراهب أين مقصدك قال إلى الأردن قال
~~لماذا قال بلغني أن بها طبيبا حاذقا أسأله عما يصلح معدتي فاني قليل الشهوة
~~للطعام فقال له الراهب إن لي إليك حاجة قال هي قال إذا ذهبت وأصلحت معدتك
~~فلا تجعل رجوعك علي
# | وأما المهازلة ms326 على الطعام
# فقد روي عن يحيى بن عبد الرحمن رضي الله تعالى عنه قال قالت عائشة رضي
~~الله عنها كان عندي رسول الله صلى الله عليه وسلم وسودة فصنعت حريرة فجئت
~~به فقلت لسودة كلي فقالت لا أحبه فقلت والله لتأكلين أو لألطخن وجهك فقالت
~~ما أنا بذائقته فأخذت من الصحفة شيئا فلطخت به وجهها ورسول الله صلى الله
~~عليه وسلم جالس بيني وبينها فتناولت من الصحفة شيئا فلطخت به وجهي وجعل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك واشترى غندر يوما سمكا وقال لأهله
~~أصلحوه ونام فأكل عياله السمك ولطخوا يده فلما انتبه قال PageV01P393 قدموا
~~إلي السمك قالوا قد أكلت قال لا قالوا شم يدك ففعل فقال صدقتم ولكن ما شبعت
~~ودخل الحمدوني على رجل وعنده أقوام بين أيديهم أطباق الحلوى ولا يمدون
~~أيديهم فقال لقد ذكرتموني ضيف إبراهيم وقول الله تعالى @QB@ فلما رأى
~~أيديهم لا تصل إليه نكرهم وأوجس منهم خيفة @QE@ ثم قال كلوا رحمكم الله
~~فضحكوا وأكلوا والحكايات في ذلك كثيرة
# | وأما الضيافة وأطعام الطعام
# فقد قال الله تعالى @QB@ هل أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين @QE@ وقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه
~~ولا يؤذ جاره وقال صلى الله عليه وسلم من أكل وذو عينين ينظر إليه ولم
~~يواسه ابتلي بداء لا دواء له وقال الحسن كنا نسمع أن احدى مواجب الرحمة
~~إطعام الأخ المسلم الجائع وقيل لإبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام بم
~~اتخذك الله خليلا قال بثلاث ما خيرت بين شيئين إلا اخترت الذي لله على غيره
~~ولا اهتممت بما تكفل لي به ولا تغديت ولا تعشيت إلا مع ضيف ويقولون ما خلا
~~مضيف الخليل عليه الصلاة والسلام إلى يومنا هذا ليلة واحدة من ضيف وكان
~~الزهري إذا لم يأكل أحد من أصحابه من طعامه حلف لا يحدثه عشرة أيام وقالوا
~~المائدة مرزوقة أي من كان مضيافا وسع الله عليه وقالوا أول من سن القرى
~~إبراهيم الخليل عليه الصلاة ms327 السلام وأول من ثرد الثريد وهشمه هاشم وأول من
~~أفطر جيرانه على طعامه في الاسلام عند الله ابن عباس رضي الله تعالى عنهما
~~وهو أول من وضع موائده على الطريق وكان إذا خرج من بيته طعام لا يعود منه
~~شيء فإن لم يجد من يأكله تركه على الطريق وقيل لبعض الكرماء كيف اكتسبت
~~امتسب مكارم الأخلاق والتأدب مع الأضياف فقال كانت الأسفار تحوجني إلى أن
~~أفد على الناس فما استحسنته من أخلاقهم اتبعته وما استقبحته أجتنبته
~~PageV01P394
# | وأما آداب المضيف
# فهو أن يخدم أضيافه ويظهر لهم الغنى وبسط الوجه فقد قيل البشاشة في الوجه
~~خير من القرى قالوا فكيف بمن يأتي بها وهو ضاحك وقد ضمن الشيخ شمس الدين
~~البديوي رحمة الله هذا الكلام بأبيات فقال
# ( إذا المرء وافى منزلا منك قاصدا % قراك وأرمته لديك المسالك )
# ( فكن باسما في وجهه متهللا % وقل مرحبا أهلا ويوم مبارك )
# ( وقدم له ما تستطيع من القرى % عجولا ولا تبخل بما هو هالك )
# ( فقد قيل بيت سالف متقدم % تداوله زيد وعمرو ومالك )
# ( بشاشة وجه المرء خير من القرى % فكيف بمن يأتي به وهو ضاحك )
# وقالت العرب تمام الضيافة الطلاقة عند أول وهلة وإطالة الحديث عند
~~المؤاكلة وقال حاتم الطائي
# ( سلي الطارق المعتر يا أم مالك % إذا ما أتاني بين ناري ومجزري )
# ( أأبسط وجهي إنه أول القرى % وأبذل معروفي له دون منكري )
# وقال آخر في عبد الله بن جعفر
# ( إنك يا ابن جعفر خير فتى % وخيرهم لطارق إذا أتى )
# ولله در القائل
# ( الله يعلم انه ما سرني % شيء كطارقة الضيوف النزل )
# ( ما زلت بالترحيب حتى خلتني % ضيفا له والضيف رب المنزل )
# أخذه من قول الشاعر
# ( يا ضيفنا لو زرتنا لوجدتنا % نحن الضيوف وأنت رب المنزل )
# وما أحسن ما قال سيف الدولة بن حمدان
# ( منزلنا رحب لمن زاره % نحن سواء فيه والطارق ) PageV01P395
# ( وكل ما فيه حلال له % إلا الذي حرمه الخالق )
# وقال الأصمعي سألت عيينه بن وهب الدارمي عن مكارم الأخلاق فقال أو ما
~~سمعت قول عاصم بن ms328 وائل
# ( وإنا لنقري الضيف قبل نزوله % ونشبعه بالبشر من وجه ضاحك )
# وقال بعض الكرام
# ( أضاحك ضيفي قبل أن أنزل رحله % ويخصب عندي والمحل جديب )
# ( وما الخصب للاضياف أن تكثر القرى % ولكنما وجه الكريم خصيب )
# وقال آخر
# ( عودت نفسي إذا ما الضيف نبهني % عقر العشار على عسر وإيسار )
# ومن آداب الضيف أن يتفقد دابة ضيفه ويكرمها قبل إكرام الضيف
# قال الشاعر
# ( مطية الضيف عندي تلو صاحبها % لن يأمن الضيف حتى تكرم الفرسا )
# وقال علي ابن الحسين رضي الله تعالى عنهما من تمام المروءة خدمة الرجل
~~ضيفه كما خدمهم أبونا إبراهيم الخليل صلوات الله وسلامه عليه بنفسه وأهله
~~أما سمعت قول الله عز وجل @QB@ وامرأته قائمة @QE@ ومن آداب المضيف أن يحدث
~~أضيافه بما تميل إليه نفوسهم ولا ينام قبلهم ولا يشكو الزمان بحضورهم ويبش
~~عند قدومهم ويتألم عند وداعهم وأن لا يحدث بما يروعهم به كما حكى بعضهم قال
~~استدعاني اسحاق بن إبراهيم الظاهري إلى أكل هريسة في بكرة نهار فدخلت
~~فأحضرت لنا الهريسة فأكلنا فإذا شعرة قد جاءت على لقمة غفل عنها طباخه
~~فاستدعى خامه فأسر إليه شيئا لم نعلمه فعاد الخادم ومعه صينية مغطاة فكشف
~~عن الصينية فإذا يد الطباخ مقطوعة تختلج فتكدر علينا عيشنا وقمنا من عنده
~~ونحن لا نعقل فيجب على المضيف أن يراعي خواطر أضيافه كيفما أمكن ولا يغضب
~~على أحد PageV01P396 بحضورهم ولا ينغص عيشهم بما يكرهونه ولا يعبس بوجهه
~~ولا يظهر نكدا ولا ينهر أحدا ولا يشتمه بحضرتهم بل يدخل على قلوبهم السرور
~~بكل ما أمكن
# كما حكي عن بعض الكرام أنه دعا جماعة من أصحابه إلى بستانه وعمل لهم
~~سماطا وكان له ولد جميل الطلعة فكان الولد في أول النهار يخدم القوم
~~ويأنسون به ففي آخر النهار صعد إلى السطح فسقط فمات لوقته فحلف أبوه على
~~أمه بالطلاق الثلاث أن لا تصرخ ولا تبكي إلى أن تصبح فلما كان الليل سأله
~~أضيافه عن ولده فقال هو نائم فلما أصبحوا وأرادوا الخروج قال لهم إن رايتم ms329
~~إن نصلى على ولدي فإنه بالأمس سقط من على السطح فمات لساعته فقالوا له لم
~~لا أخبرتنا حين سألناك فقال ما ينبغي لعاقل أن ينغص على أضيافه في التذاذهم
~~ولا يكدر عليهم في عيشهم فتعجبوا من صبره وتجلده ومكارم أخلاقه ثم صلوا على
~~الغلام وحضروا دفنه وبكوا عليه وانصرفوا وعلى المضيف أن يأمر غلمانه بحفظ
~~نعال أضيافه وتفقد غلمانهم بما يكفيهم ويسهل حجابه وقت الطعام ولا يمنع
~~واردا وقيل لبعض الأمراء الكرام لا بأس بالحجاب لئلا يدخل من لا يعرفه
~~الأمير ويحترز عن العدو فقال إن عدوا يأكل طعامنا ولا ينخدع لا يمكنه الله
~~منا الأليق بالكريم الرئيس أن يمنع حاجبه من الوقوف ببابه عند حضور الطعام
~~فإنه ذلك أول الشناعة عليه وعليه أن يسهر مع أضيافه ويؤانسهم بلذيذ
~~المحادثة وغريب الحكايات وأن يستميل قلوبهم بالبذل لهم من غرائب الظرف إن
~~كان من أهل ذلك وأن يرى أضيافه مكان الخلاء فقد قيل عن ملك الهند أنه قال
~~إذا ضافك أحد فأره الكنيف فإني ابتليت به مرة فوضعته في قلنسوتي وقالوا لا
~~بأس أن يدخل دار أخيه يستطعم للصداقة الوكيدة
# وقد قصد النبي صلى الله عليه وسلم والشيخان منزل الهيثم بن التيهان وأبي
~~أيوب الأنصاري وكذلك كانت عادة السلف رضي الله تعالى عنهم وكان PageV01P397
~~لعون بن عبد الله المسعودي ثلاثمائة وستون صديقا فكان يدور عليهم في السنة
~~ولا بأس أن يدخل الرجل بيت صديقه فيأكل وهو غائب فقد دخل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم دار بريرة رضي الله عنها فأكل طعامها وهي غائبة وكان الحسن
~~رضي الله عنه يوما عند بقال فجعل يأخذ من هذه الجونة تينة ومن هذه فستقة
~~فيأكلها فقال له هشام ما بدا لك يا أبا سعيد في الورع فقال له يا لكع اتل
~~علي آية الأكل فتلا @QB@ ولا على أنفسكم أن تأكلوا من بيوتكم @QE@ إلى قوله
~~أو صديقكم فقال الصديق من استروحت إليه النفس واطمأن إليه القلب وعلى
~~المضيف الكريم أن لا يتأخر عن أضيافه ولا ms330 يمنعه عن ذلك قلة ما في يده بل
~~يحضر إليهم ما وجد فقد جاء عن أنس وغيره من الصحابة رضي الله عنهم أنهم
~~كانوا يقدمون الكسرة اليابسة وحشف التمر ويقولون ما ندري أيهما أعظم وزرا
~~الذي يحتقر ما قدم إليه أو الذي يحتقر ما عنده أن يقدمه وعن أنس رضي الله
~~عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ألقم أخاه لقمة حلوة صرف الله عنه
~~مرارة الموقف
# حكي عن الإمام الشافعي رضي الله عنه أنه كان نازلا عند الزعفراني ببغداد
~~فكان الزعفراني يكتب في كل يوم رقعة بما يطبخ من الألوان ويدفعها إلى
~~الجارية فأخذها الشافعي منها يوما وألحق فيها لونا آخر فعرف الزعفراني ذلك
~~فأعتق الجارية سرورا بذلك وكانت سنة السلف رضي الله عنهم أن يقدموا جملة
~~الألوان دفعة ليأكل كل شخص ما يشتهي ومن السنة أن يشيع المضيف الضيف إلى
~~باب الدار وعلى المضيف اذا قدم الطعام إلى أضيافه أن لا ينتظر من يحضر من
~~عشيرته فقد قيل ثلاثة تضني سراج لا يضيء ورسول بطيء ومائدة ينتظر لها من
~~يجيء ونزل الإمام الشافعي رضي الله عنه بالإمام مالك رضي الله عنه فصب
~~بنفسه الماء على يديه وقال له لا يرعك ما رأيت مني فخذماء الضيف على المضيف
~~فرض PageV01P398
# ( أعرض طعامك وابذله لمن أكلا % واحلف على من أبى واشكر لمن فعلا )
# ( ولا تكن سابري العرض محتشما % من القليل فلست الدهر محتفلا )
# ومن البلاء من يعزم على الضيف فيعتذر له فيمسك عنه بمجرد الاعتذار كأنه
~~تخلص من ورطة وقيل لبعض البخلاء ما الفرج بعد الشدة قال أن يعتذر الضيف
~~بالصوم ومن البخلاء من يعجبه طعامه ويصف زبادية ويشتهي أن تبقى على حالها
~~ومنهم من يحضر طعامه فإذا رآه ضيوفه أمر بأن يرفع منها أطيبها وأشهاها إلى
~~النفوس ويعتذر أن في أصحابه من يحضر بالغداة عنده
# وحكي عن البخلاء أنه استأذن عليه ضيف وبين يديه خبز وزبدية فيها عسل نحل
~~فرفع الخبز وأراد أن يرفع العسل فدخل الضيف من ms331 قبل أن يرفعه فظن البخيل أن
~~ضيفه لا يأكل العسل بلا خبز فقال له ترى أن تأكل عسلا بلا خبز قال نعم وجعل
~~يلعق العسل لعقة بعد لعقة فقال له البخيل مهلا يا أخي والله أنه يحرق القلب
~~قال نعم صدقت ولكنه قلبك
# وحكى عن بعضهم أنه قال غلب علي الجوع مرة فقلت امضي إلى دار فلان لأتغدي
~~عنده فجئت إلى باب بيته فوجدت غلامه فقلت له أين سيدك فقال والله لا قلت لك
~~عليه إلا أن أعطيني كسرة قال فرجعت هاربا ومن البخل تقديم الشيء اليسير
~~وتفحيمه
# وحكى عن بعض البخلاء أنه حلف يوما على صديقه وأحضر له خبزا وجبنا وقال له
~~لا تستقل الجبن فإن الرطل منه بثلاثة دراهم فقال له ضيفه أنا أجعله بدرهم
~~ونصف قال وكيف ذلك قال آكل لقمة بجبن ولقمة بلا جبن فأين هؤلاء من الذي
~~يقول
# ( قالت أما ترحل تبغي الغنى % قلت فمن الطارق المعتم )
# ( قالت فهل عندك شيء له % قلت نعم جهد الفتى المعدم ) PageV01P399
# ( فكم وحق الله من ليلة % قد أطعم الضيف ولم أطعم )
# ( إن الغني بالنفس يا هذه % ليس الغني بالمال والدرهم )
# وقال بعض البخلاء
# ( سرى نحونا يبغي القرى طاوي الحشى % لقد علمت فيه الظنون الكواذب )
# ( فبات له منا إلى الصبح شاتم % يعدد تطفيل الضيوف وضارب )
# فشتان ما بين القولين
# | وأما آداب الضيف
# فهو أن يبادر إلى موافقه المضيف في أمور منها أكل الطعام ولا يعتذر بشبع
~~بل يأكل كيف أمكن فقد حكى أنه ورد على بعض الأعراب ضيف فدخل به إلى بيته
~~وقدم له الطعام فقال الضيف لست بجائع وإنما أحتاج إلى مكان أبيت فيه فقال
~~الأعرابي إذا كان هذا فكن ضيف غيري فاني لا أرى أن تمدحني في البلاد
~~وتهجوني فيما بينى وبينك
# وحكى عن بعض التجار قال استدعاني أبو حفص محمد بن القاسم الكرخي لأعرض
~~عليه قماشا من تجارتي فبينما أنا بين يديه وإذا بأطباق الفاكهة قد حضرت
~~فقمت من مجلسه فقال يا فلان ما هذا الخلق العامي ms332 اجلس فجلست وتحققت كرمه
~~وجعلت آكل الكمثراة في لقمة والتفاحة في لقمة ثم قدم الطعام وكنت جائعا
~~فأكلت جيدا ثم انصرفت فلم أشعر في اليوم الثاني إلا وقد جاءني غلامه ببغلته
~~فاستدعاني إليه فقال يا فلان إني قليل الأكل بطيء الهضم ولقد طابت لي
~~مؤاكلتك بالأمس فأريد أن لا تنقطع بعدها عني قال فكنت متى انقطعت حضر غلامه
~~في طلبي فحصل له بقربي منه مال كثير وجاه عريض PageV01P400 ومن آداب الضيف
~~أيضا أن لا يسأل صاحب المنزل عن شيء من داره سوى القبلة وموضع قضاء الحاجة
~~وأن لا يتطلع إلى ناحية الحريم وأن لا يخالفه إذا أجلسه في مكان وأكرمه به
~~وأن لا يمتنع من غسل يديه وإذا رأى صاحب المنزل قد تحرك بحركة فلا يمنعه
~~منها فقد نقل في بعض المجاميع أن بعض الكرماء كان عربيدا على أضيافه سيء
~~الخلق بهم فبلغ ذلك بعض الأذكياء فقال الذي يظهر لي من هذا الرجل أنه كريم
~~الأخلاق وما اظن سوء أخلاقه إلا لسوء أدب الأضياف ولا بد أن أتطفل عليه
~~لأرى حقيقة أمره قال فقصدته وسلمت عليه فقال هل لك أن تكون ضيفي قلت نعم
~~فسار بين يدي إلى أن جاء إلى باب داره فأذن لي فدخلت فأجلسني في صدر مجلسه
~~فجلست حيث أجلسني وأعطاني مسندا فاستندت إليه فأخرج لي شطرنجا وقال أتتقن
~~شيئا قلت نعم فلعبت معه فلما حضر الطعام جعل يقدم لي ما استطابه وأنا آكل
~~فلما فرغنا قدم طستا وإبريقا وأراد أن يسكب الماء على يدي فلم أمنعه من ذلك
~~وأراد الخروج من بين يدي بعد أن قدم نعلي فلم أرده عن ذلك فلما أراد الرجوع
~~قلت يا سيدي أنشدك الله إلا فرجت عني كربة قال وما هي فأخبرته الخبر فقال
~~والله ما يحوجني لذلك إلا سوء أدبهم يصل الضيف إلى داري فأجلسه في الصدر
~~فيابى ذلك ثم أقدم إليه الطعام فلا أتحفه بشيء مستظرف إلا رده علي ثم أريد
~~أن أصب الماء على يديه عند الغسل فيحلف ms333 بالطلاق الثلاث ما تفعل ثم أريد أن
~~أشيعه فلا يمكنني من ذلك فأقول في نفسي لا يحكم الإنسان على نفسه حتى في
~~بيته فعند ذلك أشتمه وألعنه وأضربه وفي معنى ذلك يقول بعضهم
# ( لا ينبغي للضيف أن يعترض % إن كان ذا حزم وطبع لطيف )
# ( فالأمر للانسان في بيته % إن شاء أن ينصف أو أن يحيف )
# ومما يعاب على الضيف أمور منها كثرة الأكل المفرط إلا أن يكون بدويا
~~فانها عادته ومنها أن يتتبع طريق الشرهين كمن يتخذ PageV01P401 معه خريطة
~~مشمعة يقلب فيها الزبادي والأمراق والحلوى وغير ذلك ومنها أن يأخذ معه ولده
~~الصغير ويعلمه أن يبكي وقت الانصراف من الطعام ليعطى على اسم ولده الصغير
~~ومنها قبح المؤاكلة وقد عد فيها عيوب كثيرة فمنها المتشاوف والعداد والجراف
~~والرشاف والنفاض والقراض والبهات واللتات والعوام والقسام والمخلل والمزبد
~~والمرنخ والمرشش والمفتش والمنشف والملبب والصباغ والنفاخ والحامي والمجنح
~~والشطرنجي والمهندس والمتمني والفضولي
# فأما المتشاوف فهو الذي يستحكم جوعه قبل فراغ الطعام فلا تراه إلا متطلعا
~~لناحية الباب يظن أن ما دخل هو الطعام وأما العداد فهو الذي يستغرق في عد
~~الزبادي ويعد على أصابعه ويشير إليها وينسى نفسه والجراف هو الذي يجعل
~~اللقم في جانب الزبدية ويجرف بها إلى الجانب الاخر والرشاف هو الذي يجعل
~~اللقمة في فيه ويرتشفها فيسمع لها حين البلغ حس لا يخفى على جلسائه وهو
~~يلتذ بذلك والنفاض هو الذي يجعل اللقمة في فيه وينفض أصابعه في الزبدية
~~والقراض هو الذي يقرض اللقمة بأطراف أسنانه حتى يهذبها ويضعها في الطعام
~~بعد ذلك والبهات هو الذي يبهت في وجوه الآكلين حتى يبهتهم ويأخذ اللحم من
~~بين أيديهم واللتات هو الذي يلت اللقمة بأطراف أصابعه قبل وضعها في الطعام
~~والعوام هو الذي يميل ذراعيه يمينه ويسرة لأخذ الزبادي والقسام هو الذي
~~يأكل نصف اللقمة ويعيد باقيها في الطعام من فيه والمخلل هو الذي يخلل
~~أسنانه بأظفاره والمزبد هو الذي يحمل معه الطعام والمرنخ هو الذي يرنخ
~~اللقمة في الأمراق فلا يبلغ ms334 الأولى حتى تلين الثانية والمرشش هو الذي يفسخ
~~الدجاج بغير خبرة فيرش على مؤاكليه والمفتش هو الذي يفتش على اللحم بأصابعه
~~والمنشف هو الذي ينشف يديه من الدهن باللقم ثم يأكلها والملبب هو الذي يملأ
~~الطعام لبابا والصباغ هو الذي ينقل الطعام من زبدية إلى زبدية ليبرده
~~والنفاخ هو الذي ينفخ في الطعام والحامي هو الذي يجعل اللحم بين يديه
~~فيحميه من مؤاكليه والمجنح هو الذي يزاحم مؤاكليه بجناحيه حتى يفسح له في
~~المجلس فلا يشق عليه PageV01P402 الأكل والشطرنجي هو الذي يرفع زبدية ويضع
~~زبدية أخرى مكانها والمهندس هو الذي يقول لمن يضع الزبادي ضع هذه هنا وهذه
~~ههنا حتى يأتي قدامه ما يحب والمتمني هو الذي يقول ليتني لم يكن معي من
~~يأكل والفضولي هو الذي يقول لصاحب المنزل عند فراغ الطعام إن كان قد بقي
~~عندك في القدور شيء فاطعم الناس فان فيهم من لم يأكل
# ومن الأضياف من يلذ له حديث إلا وقت غسل يديه فيبقى الغلام واقفا
~~والابريق في يده والناس ينتظرونه ومنهم من يغسل يديه بالاشنان مرة واحدة
~~فإذا اجتمع الوسخ والزفر تسوك بهما ومنهم يدخل الدار فيبتدىء بالهندسة أولا
~~فيقول كان ينبغي أن يكون باب المجلس من ههنا والإيوان كان ينبغي أن يكون من
~~ههنا وينتقل من الهندسة إلى ترتيب المجلس فينقل الفاكهة من موضعها إلى موضع
~~آخر وإن كان قد استحكم جوعه استعفي من الطعام وذهل عن بقية الاضياف وشدة
~~جوعهم ومنهم من يخرج فيطوف على اصدقاء صاحب الدعوة فيتألم عن انقطاعهم
~~ويستوحش من غيبتهم ويسلطهم على عرض صاحبهم
# ولقد حكى عن مغن غير مجيد أنه لم يبطل ولا ليلة واحدة وما ذاك إلا أنه
~~كان إذا سئل أين كنت قال كنت عند الناس وإذا قيل له أين أكلت قال أكلت في
~~بطني وإذا قيل له اين شربت قال شربت في فمي ومنهم من يفهم عن صاحب الدعوة
~~أنه يقول لغلامه اشتر كذا فيقول والله العظيم أو الطلاق الثلاث يلزمه ما
~~يشتري شيئا ms335 فأذوقه فيعجز صاحب المنزل ويخجله إذا لم يكن في بيته شيء موجود
~~وليت شعري إذا كان لا يأكل فلأي شيء حضر ومنهم من يرى صاحب البيت قد أسر
~~إلى صديقه شيئا فيقول ما الذي قال المولى لصاحبنا وهو لا يريد أن يعلمه
~~ومنهم من يستعجل صاحب المنزل بالأكل ويشكو الجوع ويظن أن ذلك بسط مكارم
~~أخلاق وإنما ذلك يكون في بيته لا في بيوت الناس ومنهم من يقول لصاحب الدعوة
~~من يغني لنا PageV01P403 فيقول فلان فيقول له غلطت لم لا دعوت فلانا ومنهم
~~من يسأل صاحب البيت كيف قوته في النكاح فيقول له أنا رجل كبير قد ضعفت قوتي
~~وشهوتي أو يقول مالي قوة طائلة في ذلك فيقول أنا والله كلما مر علي عام
~~تزايدت شهوتي وكثر لهذا الفن تشوفي ويعلن بذلك حتى تسمعه صاحبة البيت ومنهم
~~من يشكو حاله مع أهل بيته ويذكر نفقته عليهن وكسوته لهن وكثرة إنعامه
~~وإحسانه إليهن وما عليه زوجته من سوء الأخلاق وكبر النفس لتستقل زوجة صاحب
~~البيت ما هي فيه مع زوجها وربما كان ذلك سببا لفراقها منه ومنهم من تعجبه
~~نفسه ويستحسن لباسه ويستطيب رائحته وإذا سمع الغناء تواجد وأظهر الطرب وحرك
~~رأسه ويقوم قائما يتمايل حتى يرى أهل الرجل أنه لطيف الشكل بديع الحركات
~~ويظن في نفسه أنه يعشق وأن رسول صاحبه البيت لا يبطىء عنه ومنهم من يقال له
~~العب الشطرنج فيأباه ويشتغل بالدندنة فيقع في الفضول ومنهم من يتأمر على
~~غلمان صاحب البيت ويهين أولاده ويظن أنه يدل عليهم ومنهم من يقول له صاحب
~~البيت كل فيقول ما آكل إلا أنا ورفيقي ومنهم من يسمع السائل على الباب
~~فيتصدق عليه من مال صاحب البيت بغير إذنه أو يقول للسائل فتح الله عليك
~~ومنهم من يدعو الناس لصاحب الوليمة بغير إذنه ويقلده بذلك المنن واكثر
~~الناس واقع في ذلك نسأل الله تعالى أن يلهمنا رشدنا وأن يعيذنا من شرور
~~أنفسنا بمنه وكرمه إنه جواد كريم رؤوف رحيم ولا حول ولا ms336 قوة إلا بالله
~~العلي العظيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم PageV01P404 &
~~الباب السادس والثلاثون & & في العفو والحلم والصفح وكظم الغيظ والاعتذار
~~وقبول المعذرة والعتاب وما أشبه ذلك $
# قد ندب الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم إلى الصفح والعفو بقوله
~~تعالى @QB@ فاصفح الصفح الجميل @QE@ قيل هو الرضا بلا عتب وقال تعالى @QB@
~~خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين @QE@ وقال تعالى @QB@ والكاظمين
~~الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين @QE@ وقال تعالى @QB@ ولمن صبر
~~وغفر @QE@ @QB@ إن ذلك لمن عزم الأمور @QE@
# وعن أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم رأيت قصورا مشرفة على الجنة فقلت يا جبريل لمن هذه قال للكاظمين الغيظ
~~والعافين عن الناس وقال معاذ بن جبل رضي الله عنه لما بعثني رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إلى اليمن قال ما زال جبريل عليه السلام يوصيني بالعفو
~~فلولا علمي بالله لظننت أنه يوصيني بترك الحدود وقال الحسن بن أبي الحسن
~~إذا كان يوم القيامة نادى مناد من كان له على الله أجر فليقم فلا يقوم إلا
~~العافون عن الناس وتلا قوله تعالى @QB@ فمن عفا وأصلح فأجره على الله @QE@
~~وقال علي كرم الله وجهه أولى الناس بالعفو أقدرهم على العقوبة وكان المأمون
~~رحمه الله تعالى PageV01P405 يحب العفو ويؤثره ويقول لقد حبب إلى العفو حتى
~~أني أخاف أن لا أثاب عليه وكان يقول لو علم أهل الجرائم لذتي في العفو
~~لارتكبوها وقال لو علم الناس حبي للعفو لما تقربوا إلى إلا بالجنايات وقال
~~علي كرم الله وجهه إذا قدرت على عدوك فاجعل العفو عنه شكرا للقدرة عليه
~~وقال رضي الله تعالى عنه أقيلوا ذوي المروءات عثراتهم فما يعثر منهم عاثرا
~~إلا ويده بيد الله يرفعه وقال رضي الله عنه إن أول عوض الحليم عن حلمه إن
~~الناس أنصار له على الجاهل وقال المنتصر لذة العفو يلحقها حمد العاقبة ولذة
~~التشفي يلحقها ذم الندم وقال ابن المعتز لا تشن وجه العفو ms337 بالتقريع به وقيل
~~ما عفا عن الذنب من قرع به وقال رجل لرجل سبه إياك أعني فقال له وعنك أعرض
~~وكان الأحنف رحمه الله تعالى كثير العفو والحلم وكان يقول ما آذاني أحد إلا
~~أخذت في أمره باحدى ثلاث إن كان فوقي عرفت له فضله وإن كان مثلي تفضلت عليه
~~وإن كان دوني أكرمت نفسي عنه وكان مشهورا بين الناس بالحلم وبذلك ساد
~~عشيرته وكان يقول وجدت الاحتمال أنصر لي من الرجال وقيل له ممن تعلمت الحلم
~~فقال من قيس بن عاصم كنا نختلف إليه في الحلم كما يختلف إلى الفقهاء في
~~الفقه ولقد حضرت عنده يوما وقد أتوه بأخ له قد قتل أبنه فجاؤا به مكتوفا
~~فقال ذعرتم أخي أطلقوه وأحملوا إلى أم ولدي ديته فانها ليست من قومنا ثم
~~أنشأ يقول
# ( أقول للنفس تصبيرا وتعزية % احدى يدي أصابتني ولم ترد )
# ( كلاهما خلف من فقد صاحبه % هذا أخي حين أدعوه وذاولدي )
# وقيل من عادة الكريم إذا قدر غفر وإذا رأى زلة ستر وقالوا ليس من عادة
~~الكرام سرعة الغضب والانتقام وقيل من انتقم فقد شفى غيظه وأخذ حقه فلم يجب
~~شكره ولم يحمد في العالمين ذكره والعرب تقول لا سؤدد مع الانتقام والذي يجب
~~على العاقل إذا أمكنه PageV01P406 الله تعالى أن لا يجعل العقوبة شيمته وإن
~~كان لا بد من الانتقام فليرفق في انتقامه إلا أن يكون حدا من حدود الله
~~تعالى وقال المنصور لجان عجز عن العذر ما هذا الوجوم وعهدي بك خطيبا لسنا
~~فقال يا أمير المؤمنين ليس هذا موقف مباهاة ولكنه موقف توبة والتوبة
~~بالاستكانة والخضوع فرق له وعفا عنه وسعى إلى المنصور برجل من ولد الأشتر
~~النخعي ذكر له عنه أنه يميل إلى نبي علي والتعصب لهم فأمر باحضاره فلما مثل
~~بين يديه قال يا أمير المؤمنين ذنبي أعظم من نقمتك وعفوك أعظم من ذنبي ثم
~~قال
# ( فهبني مسيئا كالذي قلت ظالما % فعفوا جميلاكي يكون لك الفضل )
# ( فإن لم أكن للعفو منك لسوء ما % أتيت ms338 به أهلا فأنت له أهل )
# فعفا عنه وأمر له بصلة وأحضر إلى المأمون رجل قد أذنب ذنبا فقال له أنت
~~الذي فعلت كذا وكذا قال نعم يا أمير المؤمنين أنا ذاك الذي أسرف على نفسه
~~واتكل على عفوك فعفا عنه وخلى سبيله وأحضر إلى الهادي رجل من أصحاب عبد
~~الله بن مالك فوبخه على ذنب فقال يا أمير المؤمنين إن إقراري يلزمني ذنبا
~~لم أفعله ويلحق بي جرما لم أقف عليه وإنكاري رد عليك ومعارضة لك ولكني أقول
# ( فان كنت تبغي بالعقاب تشفيا % فلا تزهدن عند التجاوز في الأجر )
# فقال لله درك من معتذر بحق أو باطل ما امضى لسانك وأثبت جنانك وعفا عنه
~~وخلى سبيله وركب يوما عمرو بن العاص رضي الله عنه بغلة له شهباء ومر على
~~قوم فقال بعضهم من يقوم للأمير فيسأله عن أمه وله عشرة آلاف فقال واحد منهم
~~أنا فقام وأخذ بعنان بغلته وقال أصلح الله الأمير أنت أكرم الناس خيلا فلم
~~ركبت دابة أشهاب وجهها فقال إني لاأمل دابتي حتى تملني ولا أمل رفيقي حتى
~~يملني فقال أصلح الله الأمير أما العاص فقد عرفناه PageV01P407 وعلمنا شرفه
~~فمن الأم قال على الخبير سقطت أمي النابغة بنت حرملة بن عزة سبتها رماح
~~العرب فأتي بها سوق عكاظ فبيعت فاشتراها عبد الله بن جدعان ووهبها للعاص بن
~~وائل فولدت وأنجبت فإن كان قد جعل لك جعل فارجع وخذه وأرسل عنان الدابة
~~وقيل إن أمه كانت بغيا عند عبد الله بن جدعان فوطئها في طهر واحد أبو لهب
~~وأمية بن خلف وأبو سفيان بن حرب والعاص ابن وائل فولدت عمرا فادعاه كلهم
~~فحكمت فيه أمه فقالت هو للعاص لأن العاص هو الذي كان ينفق عليها وقالوا كان
~~أشبه بأبي سفيان وكان الواثق يتشبه بالمأمون في أخلاقه وحلمه وكان يقال له
~~المأمون الصغير نقل عنه أنه دخلت عليه ابنة مروان بن محمد فقالت السلام
~~عليك يا أمير المؤمنين فقال لست به فقالت السلام عليك أيها الأمير فقال لها ms339
~~وعليك السلام ورحمة الله وبركاته فقالت ليسعنا عدلكم فقال إذا لا يبقى على
~~وجه الأرض منكم أحد لأنكم حاربتم علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكرم وجهه
~~ومنعتم حقه وسممتم الحسن رضي الله عنه ونقضتم شرطه وقتلتم الحسين رضي الله
~~عنه وسبيتم أهله ولعنتم علي بن أبي طالب رضي الله عنه على منابركم وضربتم
~~علي بن عبد الله ظلما بسياطكم فعدلنال ايبقى منكم أحدا فقالت فليسعنا عفوكم
~~قال أما هذا فنعم وأمر برد أموالها عليها وبالغ في الاحسان إليها
# وكان معاوية رضي الله عنه يعرف بالحلم وله فيه أخبار مشهورة وآثار مذكورة
~~وكان يقول إني لآنف أن يكون في الأرض جهل لا يسعه حلمي وذنب لا يسعه عفوي
~~وحاجة لا يسعها جودي وهذه مروءة عالية المرتبة وقال له رجل يوما ما أشبه
~~أستك بإست أمك فقال ذاك الذي اعجب أبا سفيان منها وكتب معاوية إلى عقيل بن
~~أبي طالب رضي الله عنه يعتذر إليه من شيء جرى بينهما يقول من معاوية بن أبي
~~سفيان إلى عقيل بن أبي طالب أما بعد يا بني عبد المطلب فأنتم والله فروع
~~قصي ولباب عبد مناف وصفوة هاشم فأين أخلاقكم الراسية وعقولكم الكاسية وقد
~~والله أساء PageV01P408 أمير الؤمنين ما كان جرى ولن يعود لمثله إلى أن
~~يغيب في الثرى فكتب إليه عقيل يقول
# ( صدقت وقلت حقا غير أني % أرى أن لا أراك ولا تراني )
# ( ولست أقول سوء في صديقي % ولكنني أصد إذا جفاني )
# فركب إليه معاوية رضي الله عنه وناشده في الصفح عنه واستعطفه حتى رجع
# وحكي عنه رضي الله عنه أنه لما ولي الخلافة وانتظمت إليه الأمور وامتلأت
~~منه الصدور وأذعن لأمره الجمهور وساعده في مراده القدر المقدور استحضر ليلة
~~خواص أصحابه وذاكرهم وقائع أيام صفين ومن كان يتولى كبر الكريهة من
~~المعروفين فانهمكوا في القول الصحيح والمريض وآل حديثهم إلى من كان يجتهد
~~في إيقاد نار الحرب عليهم بزيادة التحريض فقالوا امرأة من أهل الكوفة تسمى
~~الزرقاء بنت عدي كانت تتعمد ms340 الوقوف بين الصفوف وترفع صوتها صارخة يا أصحاب
~~علي تسمعهم كلاما كالصوارم مستحثة لهم بقول لو سمعه الجبان لقاتل والمدبر
~~لقابل والمسلم لحارب والفار لكر والمتزلزل لاستقر فقال لهم معاوية رضي الله
~~عنكم أيكم يحفظ كلامها فقالوا كلنا نحفظه قال فما تشيرون علي فيها قالوا
~~نشير بقتلها فإنها أهل لذلك فقال لهم معاوية رضي الله عنه بئسما اشرتم
~~وقبحا لما قلتم أيحسن أن يشتهر عني أنني بعدما ظفرت وقدرت قتلت امرأة قد
~~وفت لصاحبها إني إذا للئيم لا والله لا فعلت ذلك أبدا ثم دعا بكاتبه فكتب
~~كتابا إلى واليه بالكوفة أن أنفذ إلي الزرقاء بنت عدي مع نفر من عشيرتها
~~وفرسان من قومها ومهد لها وطاء لينا ومركبا ذلولا فلما ورد عليه الكتاب ركب
~~إليها وقرأ عليها فقالت بعد قراءة الكتاب ما أنا بزائغة عن الطاعة فحملها
~~في هودج وجعل غشاءه خزا مبطنا ثم أحسن صحبتها فلما قدمت على معاوية قال لها
~~مرحبا وأهلا خير مقدم قدمه وافد كيف حالك يا خالة وكيف رأيت سيرك قالت
~~PageV01P409 خير مسير فقال هل تعلمين لم بعثت إليك قالت لا يعلم الغيب إلا
~~الله سبحانه وتعالى قال ألست راكبة الجمل الأحمر يوم صفين وأنت بين الصفوف
~~توقدين نار الحرب وتحرضين على القتال قالت نعم قال فما حملك على ذلك قالت
~~يأمير المؤمنين إنه قد مات الرأس وبتر الذنب والدهر ذو غير ومن تفكر أبصر
~~والأمر يحدث بعده الأمر فقال صدقت فهل تعرفين كلامك وتحفظين ما قلت قالت لا
~~والله قال لله أبوك فلقد سمعتك تقولين ايها الناس إن المصباح لا يضيء في
~~الشمس وأن الكواكب لا تضيء مع القمر وأن البغل لا يسبق الفرس ولا يقطع
~~الحديد إلا بالحديد ألا من استرشدنا أرشدناه ومن سألنا أخبرناه إن الحق كان
~~يطلب ضالة فأصابها فصبرا يا معشر المهاجرين والأنصار فكأنكم وقد التأم شمل
~~الشتات وظهرت كلمة العدل وغلب الحق باطلة فإنه لا يستوي المحق والمبطل فمن
~~كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون فالنزال النزال ms341 والصبر الصبر ألا وإن
~~خضاب النساء الحناء وخضاب الرجال الدماء والصبر خير الأمور عاقبة أئتوا
~~الحرب غير ناكصين فهذا يوم له ما بعده يا زرقاء أليس هذا قولك وتحريضك قالت
~~لقد كان ذلك قال لقد شاركت عليا في كل دم سفكه فقالت أحسن الله بشارتك يا
~~أمير المؤمنين وأدام سلامتك مثلك من يبشر بخير ويسر جليسه فقال معاوية أوقد
~~سرك ذلك قالت نعم والله لقد سرني قولك وأني لي بتصديقه فقال لها معاوية
~~والله لوفاؤكم له بعد موته أعجب إلي من حبكم له في حياته فاذكري حوائجك تقض
~~فقالت يا أمير المؤمنين إني آليت على نفسي أن لا أسأل أحدا بعد علي حاجة
~~فقال قد شار علي بعض من عرفك بقتلك فقالت لؤم من المشير ولو أطعته لشاركته
~~قال كلا بل نعفو عنك ونحسن إليك ونرعاك فقالت يا أمير المؤمنين كرم منك
~~ومثلك من قدر فعفا وتجاوز عمن أساء وأعطى من غير مسألة قال فأعطاها كسوة
~~ودراهم PageV01P410 وأقطعها ضيعة تغل كل سنة عشرة آلاف درهم وأعادها إلى
~~وطنها سالمة وكتب إلى والي الكوفة بالوصية بها وبعشيرتها
# وقيل كان لعبد الله بن الزبير رضي الله عنهما أرض وكان له فيها عبيد
~~يعملون فيها وإلي جانبها أرض لمعاوية وفيها أيضا عبيد يعملون فيها فدخل
~~عبيد معاوية في أرض عبد الله بن الزبير فكتب عبد الله كتابا إلي معاوية
~~يقول له فيه أما بعد يا معاوية إن عبيدك قد دخلوا في ارضي فانهم عن ذلك
~~وإلا كان لي ولك شأن والسلام فلما وقف معاوية على كتابه وقرأه دفعه إلى
~~ولده يزيد فلما قرأه قال له معاوية يا بني ما ترى قال أرى أن تبعث إليه
~~جيشا يكون أوله عنده وآخره عندك يأتونك برأسه فقال بل غير ذلك خير منه يا
~~بنى ثم أخذ ورقة وكتب فيها جواب كتاب عبد الله بن الزبير يقول فيه أما بعد
~~فقد وقفت على كتاب ولد حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم وساءني ما ساءه
~~والدنيا باسرها ms342 هينة عندي في جنب رضاه نزلت عن أرضي لك فأضفها إلى أرضك بما
~~فيها من العبيد والأموال والسلام فلما وقف عبد الله بن الزبير رضي الله
~~عنهما على كتاب معاوية رضي الله عنه كتب إليه قد وقفت على كتاب أمير
~~المؤمنين أطال الله بقاءه ولا أعدمه الرأى الذي أحله من قريش هذا المحل
~~والسلام فلما وقف معاوية على كتاب عبد الله بن الزبير وقرأه رمى به إلى
~~ابنه يزيد فلما قرأه تهلل وجهه وأسفر فقال له أبوه يا بنى من عفا ساد ومن
~~حلم عظم ومن تجاوز استمال إليه القلوب فإذا ابتليت بشيء من هذه الأدواء
~~فداؤه بمثل هذا الدواء
# ولما دخل الفيل من دمشق واجتمع الناس لرؤيته صعد معاوية في مكان مرتفع
~~ينظر اليه فبينما هو كذلك إذ نظر في بعض الحجر من قصره رجلا مع بعض حرمه
~~فأتى الحجرة ودق الباب فلم يكن من فتحه بد فوقعت عينه على الرجل فقال له يا
~~هذا في قصري وتحت جناحي تهتك حرمتي وأنت في قبضتي ما حملك على هذا قال فبهت
~~PageV01P411 الرجل وقال حلمك أوقعني فقال له معاوية فإن عفوت عنك تسترها
~~علي قال نعم فعفا عنه وخلى سبيله وهذا من الحلم الواسع ان يطلب الستر من
~~الجاني وهو عروض قول الشاعر
# ( إذا مرضتم أتيناكم نعودكم % وتذنبون فنأتيكم ونعتذر )
# وحكى عن الربيع مولى الخليفة المنصور قال ما رأيت رجلا أربط جأشا وأثبت
~~جنانا من رجل سعى به إلى المنصور أن عنده ودائع وأموال لبني أمية فأمرني
~~بإحضاره فأحضرته إليه فقال له المنصور قد رفع إلينا خبر الودائع والأموال
~~التي عندك لبني أمية فأخرج لنا منها واحضرها ولا تكتم منها شيئا فقال يا
~~أمير المؤمنين وأنت وارث بنى أمية قال لا قال فوصى لهم في أموالهم ورباعهم
~~قال لا قال فما مسألتك عما في يدي من ذلك قال فأطرق المنصور وتفكر ساعة ثم
~~رفع رأسه وقال إن بني أمية ظلموا المسلمين فيها وأنا وكيل المسلمين في
~~حقوقهم وأريد أن آخذ ما ms343 ظلموا المسلمين فيه فاجعله في بيت أموالهم فقال
~~ياأمير المؤمنين فيحتاج إلى إقامة بينة عادلة أن ما في يدي لبني أمية مما
~~خانوه وظلموه فإن بني أمية قد كانت لهم أموال غير أموال المسلمين قال فأطرق
~~المنصور ساعة ثم رفع رأسه وقال يا ربيع ما أرى الشيخ إلا قد صدق وما يجب
~~عليه شيء وما يسعنا إلا أن نعفو عما قيل عنه ثم قال هل لك من حاجة قال نعم
~~يا أمير المؤمنين أن تجمع بيني وبين من سعى بي إليك فوالله الذي لا إله إلا
~~هو ما في يدي لبني أمية مال ولا وديعة ولكنني لما مثلت بين يديك وسألتني
~~عما سألتني عنه قابلت بين هذا القول الذي ذكرته الآن وبين ذلك القول الذي
~~ذكرته أولا فرأيت ذلك أقرب إلى الخلاص والنجاة فقال يا ربيع اجمع بينه وبين
~~من سعى به فجمعت بينهما فلما رآه قال هذا غلامي اختلس لي ثلاثة آلاف دينار
~~من مالي وأبق مني وخاف من طلبي له فسعى بي عند أمير المؤمنين قال فشدد
~~المنصور على الغلام وخوفه فأقر بأنه غلامه وأنه أخذ PageV01P412 المال الذي
~~ذكره وسعى به كذبا عليه وخوفا من أن يقع في يده فقال له المنصور سألتك أيها
~~الشيخ أن تعفو عنه فقال قد عفوت عنه وأعتقه ووهبته الثلاثة آلاف التي أخذها
~~وثلاثة آلاف أخرى أدفعها إليه فقال له المنصور ما على ما فعلت من مزيد قال
~~بلى يا أمير المؤمنين إن هذا كله لقليل في مقابلة كلامك لي وعفوك عنى ثم
~~انصرف قال الربيع فكان المنصور يتعجب منه وكلما ذكره يقول ما رأيت مثل هذا
~~الشيخ يا ربيع
# وغضب الرشيد على حميد الطوسي فدعا له بالنطع والسيف فبكى فقال له ما
~~يبكيك فقال والله يا أمير المؤمنين ما أفزع من الموت لأنه لا بد منه وإنما
~~بكيت أسفا على خروجي من الدنيا وأمير المؤمنين ساخط علي فضحك وعفى عنه وقال
~~إن الكريم إذا خادعته انخدع وأمر زياد بضرب عنق رجل فقال ms344 أيها الأمير إن لي
~~بك حرمة قال وما هي قال إن أبي جارك بالبصرة قال ومن أبوك قال يا مولاي إني
~~نسيت اسم نفسي فكيف لا أنسى اسم أبي فرد زياد كمه على فمه وضحك وعفا عنه
~~وأمر الحجاج بقتل رجل فقال أسألك بالذي أنت غدا بين يديه أذل موقفا مني بين
~~يديك إلا عفوت عني فعفا عنه ولما ضرب الحجاج رقاب أصحاب ابن الأشعث أتى رجل
~~من بني تميم فقال والله يا حجاج لئن كنا أسأنا في الذنب ما أحسنت في العفو
~~فقال الحجاج أف لهذه الجيف أما كان فيهم من يحسن الكلام مثل هذا وعفا عنه
~~وخلى سبيله وكان إبراهيم بن المهدي يقول والله ما عفا عني المأمون تقربا
~~إلى الله تعالى ولا صلة الرحم ولكن له سوق في العفو يكره أن تكسد بقتلي
~~وسئل الفضل عن الفتوة فقال الصفح عن عثرات الأخوان وفي بعض الكتب المنزلة
~~إن كثرة العفو زيادة في العمر واصله قوله تعالى ^ وأما ما ينفع الناس فيمكث
~~في الأرض ^ وقال يزيد بن مزيد أرسل إلي الرشيد ليلا يدعوني فأوجست منه خيفة
~~فقال لي أنت القائل أنا ركن الدولة PageV01P413 والثائر لها والضارب أعناق
~~بغاتها لا أم لك أي ركن وأي ثائر أنت قلت يا أمير المؤمنين ما قلت هذا إنما
~~قلت أنا عبد الدولة والثائر لها فأطرق وجعل ينحل غضبه عن وجهه ثم ضحك فقلت
~~أحسن من هذا قولي
# ( خلافة الله في هرون ثابتة % وفي بنيه إلى أن ينفخ الصور )
# فقال يا فضل أعطه مائتي ألف درهم قبل أن يصبح وأمر مصعب ابن الزبير بقتل
~~رجل فقال ما أقبح بي أن أقوم يوم القيامة إلى صورتك هذه الحسنة ووجهك هذا
~~الذي يستضاء به فأتعلق بأطواقك وأقول أي رب سل مصعبا لم قتلني فقال أطلقوه
~~فلما أطلقوه قال أيها الأمير اجعل ما وهبت لي من حياتك في خفض عيش قال قد
~~أمرت لك بمائة ألف درهم فقال
# ( أيا المذنب الخطاء والعفو واسع % ولو لم يكن ذنب ms345 لماعرف العفو )
# وتغيظ عبد الملك بن مروان على رجل فقال والله لئن أمكنني الله منه لأفعلن
~~به كذا وكذا فلما صار بين يديه قال رجاء بن حيوة يا أمير المؤمنين قد صنع
~~الله ما أحببت فاصنع ما أحب الله فعفا عنه وأمر له بصلة وقال الحسن إن أفضل
~~رداء تردى به الانسان الحلم وهو والله عليك أحسن من برد الحبر وفيه قال أبو
~~تمام
# ( رفيق حواشي الحلم لو أن حلمه % بكفيك ما ماريت في أنه برد )
# ويقال الحليم سليم والسفية كليم وقال محمد بن عجلان ما شيء أشد على
~~الشيطان من عالم معه حلم إن تكلم تكلم بعلم وإن سكت سكت بحلم يقول الشيطان
~~سكوته علي أشد من كلامه ( شعر )
# ( إذا كنت تبغي شيمة غير شيمة % طبعت عليها لم تطعك الضرائب )
~~PageV01P414
# وعن علي بن الحسين رضي الله تعالى عنهما أقرب مايكون العبد من غضب الله
~~إذا غضب وفي التوراة اذكرني إذا غضبت اذكرك إذا غضب فلا أمحقك فيما أمحق
~~وإذا ظلمت فاصبر وأرض بنصرتي فإن نصرتي لك خير من نصرتك لنفسك وكان ابن عون
~~إذا غضب على إنسان قال له بارك الله عمك وكانت له ناقة كريمة فضربها الغلام
~~فاندر عينها فقالوا إن غضب ابن عون فإنه يغضب اليوم فقال للغلام غفر الله
~~لك وقال رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم أي شيء أشد قال غضب الله قال
~~فما قال يباعدني من غضب الله قال أن لا تغضب ويقال من أطاع الغضب أضاع
~~الأرب قال أبو العتاهية
# ( ولم أر في الأعداء حين اختبرتهم % عدوا لعقل المرء أعدى من الغضب )
# وقال أبو هريرة رضي الله عنه ليس الشديد بالصرعة إنما الشديد الذي يملك
~~نفسه عند الغضب وقال ابن مسعود رضي الله عنه كفى بالمرء إثما أن يقال له
~~اتق الله فيغضب ويقول عليك نفسك وكتب عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه إلى
~~عامل من عماله أن لا تعاقب عند غضبك وإذا غضبت على رجل فاحبسه فإذا سكن
~~غضبك فاخرجه ms346 فعاقبه على قدر ذنبه ولا تجاوز به خمسة عشر سوطا وقيل لابن
~~المبارك رحمه الله تعالى اجمع لنا حسن الخلق في كلمة واحدة قال ترك الغضب
~~وقال المعتمر بن سليمان كان رجل ممن كان قبلكم يغضب ويشتد غضبه فكتب ثلاث
~~صحائف فأعطى كل صحيفة رجلا وقال للأول إذا اشتد غضبي فقم إلي بهذه الصحيفة
~~وناولنيها وقال للثاني إذا سكن بعض غضبي فناولنيها وقال للثالث إذا ذهب
~~غضبي فناولنيها وكان في الأولى اقصر فما أنت وهذا الغضب إنك لست بإله إنما
~~أنت بشر يوشك أن يأكل بعضك بعضا وفي الثانية ارحم من في الأرض يرحمك من في
~~السماء وفي الثالثة احمل عباد الله على كتاب الله فإنه لا يصلحهم إلا ذاك
~~روي إنه أنو شروان وكان الشعبي أولع شيء بهذا البيت PageV01P415
# ( ليست الأحلام في حال الرضا % إنما الأحلام في حال الغضب )
# وعن معاذ بن جبل عن أنس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم من
~~كظم غيظه وهو قادر على أن ينفذه دعاه الله على رؤوس الخلائق يوم القيامة
~~حتى يخبره في أي الحور شاء وروي ملأه الله أمنا وإيمانا وقال ابن السماك
~~أذنب غلام لامرأة من قريش فأخذت السوط ومضت خلفه حتى إذا قاربته رمت بالسوط
~~وقالت ما تركت التقوى أحدا يشفي غيظه وقال أبو ذر لغلامه لم أرسلت الشاة
~~على علف الفرس قال أردت أن أغيظك قال لأجمعن مع الغيظ أجرا أنت حر لوجه
~~الله تعالى واستأذن رهط من اليهود على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأذن
~~لهم فقالوا السلام عليك يا محمد فقالت عائشة رضي الله تعالى عنها بل السأم
~~عليكم واللعنة فقال يا عائشة إن الله يحب الرفق في الأمر كله فقالت ألم
~~تسمع ما قالوا قال قد قلت وعليكم ورفع إلى عبد الملك بن مروان أعرابي يقال
~~له حمزة سرق وقامت عليه البينة فهم عبد الملك بقطع يده فكتب إليه حمزة من
~~السجن يقول شعر
# ( يدي يا أمير المؤمنين أعيذها % بعفوك أن تلقى ms347 مقاما يشينها )
# ( فلا خير في الدنيا وكانت خبيثة % إذا ما شمال فارقتها يمينها )
# قال فأبي عبد الملك إلا قطعه فدخلت عليه أم حمزة وقالت يا أمير المؤمنين
~~بني وكاسبي وواحدي فقال لها عبد الملك بئس الكاسب لك هذا حد من حدود الله
~~تعالى فقالت يا أمير المؤمنين اجعله أحد ذنوبك التي تستغفر الله منها فقال
~~عبد الملك ادفعوه إليها وخلى سبيله شعر
# ( إذا ما طاش حلمك عن عدو % وهان عليك هجران الصديق )
# ( فلست إذا أخا عفو وصفح % ولا لأخ على عهد وثيق )
# ( إذا زل الرفيق وأنت ممن % بلا رفق بقيت بلا رفيق )
# ( إذا أنت اتخذت أخا جديدا % لما أنكرت من خلق عتيق ) PageV01P416
# ( فما تدري لعلك مستجير % من الرمضاء فر إلى الحريق )
# ( فكم من سالك لطريق أمن % أتاه يحاذر في الطريق )
# وشتم رجل رجلا فقال له يا هذا لا تغرق في شتمنا ودع للصلح موضعا فإني
~~أبيت مشاتمة الرجال صغيرا فلن أجيئها كبيرا وإني لا أكافىء من عصى الله في
~~بأكثر من أن أطيع الله فيه
# ( وحكى عن جعفر الصادق رضي الله عنه أن غلاما له وقف يصب الماء على يديه
~~فوقع الابريق من يد الغلام في الطست فطار الرشاش في وجهه فنظر جعفر إليه
~~نظر مغضب فقال يا مولاي والكاظمين الغيظ قال قد كظمت غيظي قال والعافين عن
~~الناس قال لقد عفوت عنك قال والله يحب المحسنين قال إذهب فأنت حر لوجه الله
~~تعالى وقيل لماقدم نصر بن منيع بين يدي الخليفة وكان قد أمر بضرب عنقه قال
~~يا أمير المؤمنين اسمع مني كلمات أقولها قال قل فأنشأيقول
# ( زعموا بأن الصقر صادف مرة % عصفور بر ساقه التقدير )
# ( فتكلم العصفور تحت جناحه % والصقر منقض عليه يطير )
# ( إني لمثلك لا أتمم لقمة % ولئن شويت فإنني لحقير )
# ( فتهاون الصقر المدل بصيده % كرما وأفلت ذلك العصفور )
# قال فعفا عنه وخلى سبيله قال الشاعر
# ( أقرر بذنبك ثم اطلب تجاوزهم % عنه فإن جحود الذنب ذنبان )
# وقال بعضهم
# ( يستوجب العفو الفتى إذا اعترف % وتاب عما قد جناه ms348 واقترف )
# ( لقوله قل للذين كفروا % إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف ) PageV01P417
# وقال آخر
# ( إذا ذكرت أياديك التي سلفت % مع قبح فعلي وذلاني ومجترمي )
# ( أكاد أقتل نفسي ثم يدركني % علمي بأنك مجبول على الكرم )
# وروي أن عمر رضي الله تعالى عنه رأى سكران فأراد أن يأخذه ليعزره فشتمه
~~السكران فرجع عنه فقيل له يا أمير المؤمنين لما شتمك تركته قال إنما تركته
~~لأنه أغضبني فلو عزرته لكنت قد انتصرت لنفسي فلا أحب أن أضرب مسلما لحمية
~~نفسي وغضب المنصور على رجل من الكتاب فأمر بضرب عنقه فأنشأيقول
# ( وإنا الكاتبونا وإن أسأنا % فهبنا للكرام الكاتبينا )
# فعفا عنه وخلى سبيله وأكرمه وقال الرشيد لأعرابي بم بلغ فيكم هشام بن
~~عروة هذه المنزلة قال بحلمه عن سفيهنا وعفوه عن مسيئنا وحمله عن ضعيفنا لا
~~منان إذا وهب ولا حقود إذا غضب رحب الجنان سمح البنان ماضي اللسان قال
~~فأومأ الرشيد إلى كلب صيد كان بين يديه وقال والله لو كانت هذه في هذا
~~الكلب لاستحق بها السؤدد وقيل لمعن بن زائدة المؤاخذة بالذنب من السؤدد قال
~~لا ولكن أحسن ما يكون الصفح عمن عظم جرمه وقل شفعاؤه ولم يجد ناصرا وقال
~~محمود الوراق
# ( سألزم نفسي الصفح عن كل مذنب % وإن عظمت منه علي الجرائم )
# ( فما الناس إلا واحد من ثلاثة % شريف ومشروف ومثل مقاوم )
# ( فأما الذي فوقي فاعرف قدره % وأتبع فيه الحق والحق لازم )
# ( وأما الذي دوني فان قال صنت عن % إجابته نفسي وإن لام لائم )
# ( وأما الذي مثلي فان زل أو هفا % تفضلت إن الحر بالفضل حاكم )
~~PageV01P418
# وقال الأحنف بن قيس لابنه يا بنى إذا أردت أن تؤاخي رجلا فاغضبه فإن
~~أنصفك وإلا فاحذره قال الشاعر
# ( إذا كنت مختصا لنفسك صاحبا % فمن قبل أن تلقاه بالود أغضبه )
# ( فان كان في حال القطيعة منصفا % وإلا فقد جربته فتجنبه )
# ومن أمثال العرب إحلم تسد قال الشاعر
# ( لن يبلغ المجد أقوام وإن شرفوا % حتى يدلوا وإن عزوا لأقوام )
# ( ويشتموا فترى الألوان مسفرة % لا صفح ذل ms349 ولكن صفح اكرام
# وقال آخر
# ( وجهل رددناه بفضل حلومنا % ولو أننا شئنا رددناه بالجهل )
# وقال الأحنف إياكم ورأي الأوغاد قالوا وما رأي الأوغاد قال الذين يرون
~~الصفح والعفو عارا وقال رجل لأبي بكر الصديق رضي الله عنه لأسبنك سبا يدخل
~~معك قبرك فقال معك والله يدخل لا معي وقيل إن الأحنف سبه رجل وهو يماشيه في
~~الطريق فلما قرب من المنزل وقف الأحنف وقال له يا هذا إن كان قد بقي معك
~~شيء فهات وقله ههنا فإني أخاف أن يسمعك فتيان الحي فيؤذوك ونحن لا نحب
~~الانتصار لأنفسنا وقال لقمان لابنه يا بني ثلاثة لا يعرفون إلا عند ثلاثة
~~لا يعرف الحليم إلا عند الغضب ولا الشجاع إلا عند الحرب ولا أخوك إلا عند
~~الحاجة إليه ومن أشعر بيت قيل في الحلم قول كعب بن زهير
# ( إذا أنت لم تعرض عن الجهل والخنا % أصبت حليما أو أصابك جاهل )
# وقال آخر
# ( وإذا بغى باغ عليك بجهله % فاقتله بالمعروف لا بالمنكر )
# وقال آخر
# ( قل ما بدا لك من صدق ومن كذب حلمي أصم وأذني غير صماء ) PageV01P419
# ويروى في بعض الأخبار أن ملكا من الملوك أمر أن يصنع له طعام وأحضر قوما
~~من خاصته فلما مد السماط أقبل الخادم وعلى كفه صحن فيه طعام فلما قرب من
~~الملك أدركته الهيبة فعثر فوقع من مرق الصحن شيء يسير على طرف ثوب الملك
~~فأمر بضرب عنقه فلما رأى الخادم العزيمة على ذلك عمد بالصحن فصب جميع ما
~~كان فيه على رأس الملك فقال له ويحك ما هذا فقال أيها الملك إنما صنعت هذا
~~شحا على عرضك لئلا يقول الناس إذا سمعوا ذنبى الذي به تقتلني قتله في ذنب
~~خفيف لم يضره وأخطأ فيه العبد ولم يقصده فتنسب إلى الظلم والجور فصنعت هذا
~~الذنب العظيم لتعذر في قتلي وترفع عنك الملامة قال فأطرق الملك مليا ثم رفع
~~رأسه إليه وقال يا قبيح الفعل يا حسن الاعتذار قد وهبنا قبيح فعلك وعظيم
~~ذنبك لحسن اعتذارك اذهب فأنت ms350 حر لوجه الله تعالى
# وحكى عن أمير المؤمنين المأمون وهو المشهود له بالاتفاق على علمه
~~والمشهور في الآفاق بعفوه وحلمه انه لما خرج عمه إبراهيم المهدي عليه
~~وبايعه العباسيون بالخلافة ببغداد وخلعوا المأمون وكان المأمون إذ ذاك
~~بخراسان فلما بلغه الخبر قصد العراق فلما بلغ بغداد اختفى إبراهيم ابن
~~المهدي وعاد العباسيون وغيرهم إلى طاعة المأمون ولمم يزل المأمون متطلبا
~~لابراهيم حتى أخذه وهو متنقب مع نسوة فحبس ثم أحضر حتى وقف بين يدي المأمون
~~فقال السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته فقال المأمون لاسلم
~~الله عليك ولا قرب دارك استغواك الشيطان حتى حدثتك نفسك بما تنقطع دونه
~~الأوهام فقال له إبراهيم مهلا يا أمير المؤمنين فان ولي الثأر محكم في
~~القصاص والعفو أقرب للتقوى ولك من رسول الله صلى الله عليه وسلم شرف
~~القرابة وعدل السياسة وقد جعلك الله فوق كل ذي ناب كما جعل كل ذي ذنب دونك
~~فان أخذت فبحقك وان عفوت فبفضلك والفضل أولى بك ياأمير المؤمنين ثم قال هذه
~~الأبيات PageV01P420
# ( ذنبي اليك عظيم % وأنت أعظم منه )
# ( فخذ بحقك أو لا % فاصفح بعفوك عنه )
# ( إن لم أكن في فعالي % من الكرام فكنه )
# فلما سمع المأمون كلامه وشعره ظهرت الدموع في عينيه وقال يا إبراهيم
~~الندم توبة وعفو الله تعالى أعظم مما تحاول وأكثر مما تأمل ولقد حبب إلي
~~العفو حتى خفت أن لا أوجر عليه لا تثريب عليك اليوم ثم أمر بفك قيوده
~~وادخاله الحمام وازالة شعثه وخلع عليه ورد أمواله جميعها اليه فقال فيه
~~مخاطبا
# ( رددت مالي ولم تبخل علي به % وقبل ردك مالي قد حقنت دمي )
# ( فان جحدتك ما أوليت من كرم % أني لباللؤم أولى منك بالكرم )
# وكتب عبد الملك بن مروان إلى الحجاج يأمره أن يبعث إليه برأس عباد بن
~~أسلم البكري فقال له عباد أيها الأمير أنشدك الله لا تقتلني فوالله اني
~~لأعول أربعا وعشرين امرأة ما لهن كاسب غيري فرق لهن واستحضرهن وإذا واحدة
~~منهن كالبدر فقال لها الحجاج ms351 ما أنت منه قالت أنا بنته فاسمع يا حجاج مني
~~ما أقول ثم قالت
# ( أحجاج إما أن تمن بتركه % علينا وإما أن تقتلنا معا )
# ( أحجاج لا تفجع به ان قتلته % ثمانا وعشرا واثنتين وأربعا )
# ( أحجاج لا تترك عليه بناته % وخالاته يندبنه الدهر أجمعا )
# فبكى الحجاج ورق له واستوهبه من أمير المؤمنين عبد الملك وأمر له بصلة
~~ولما قدم عيينه بن حصن على ابن أخيه الحر بن قيس وكان من النفر الذين
~~يدنيهم عمر رضي الله عنه وكان القراء أصحاب مجلس عمر ومشاورته كهولا كانوا
~~أو شبانا فقال عيينه لابن أخيه يا ابن أخي لك وجه عند هذا الأمير فاستأذن
~~لي عليه فاستأذن فاذن له عمر فلما دخل قال هيه يا ابن الخطاب فوالله ما
~~تعطينا الجزل ولا تحكم فينا بالعدل PageV01P421 فغضب عمر حتى هم أن يوقع به
~~فقال له الحر يا أمير المؤمنين إن الله سبحانه وتعالى قال لنبيه عليه
~~الصلاة السلام @QB@ خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين @QE@ وان هذا
~~من الجاهلين فوالله ما جاوزها عمر رضي الله عنه حين تلاها عليه وكان وقافا
~~عند كتاب الله تعالى
# وحكى أن رجلا زور ورقة عن خط الفضل بن الربيع تتضمن أنه أطلق له ألف
~~دينار ثم جاء بها إلى وكيل الفضل فلما وقف الوكيل عليها لم يشك انها خط
~~الفضل فشرع في أن يزن له الألف دينار وإذا بالفضل قد حضر ليتحدث مع وكيله
~~في تلك الساعة في أمر مهم فلما جلس أخبره الوكيل بأمر الرجل وأوقفه على
~~الورقة فنظر الفضل فيها ثم نظر في وجهه الرجل فرآه كاد يموت من الوجل
~~والخجل فأطرق الفضل بوجهه ثم قال للوكيل أتدري لم أتيتك في هذا الوقت قال
~~لا قال جئت لاستنهضك حتى تعجل لهذا الرجل اعطاء المبلغ الذي في هذه الورقة
~~فأسرع عند ذلك الوكيل في وزن المال وناوله الرجل فقبضه وصار متحيرا في أمره
~~فالتفت اليه الفضل وقال له طب نفسا وامض إلى سبيلك آمنا على نفسك فقيل
~~الرجل يده ms352 وقال له سترتني سترك الله في الدنيا والآخرة ثم أخذ المال ومضى
~~فيجب على الإنسان أن يتأسى بهذه الأخلاق الجميلة والأفعال الجليلة ويقتفي
~~سنة نبيه فقد كان أكثر الناس حلما وأحسنهم خلقا وأكرمهم خلقا وأكثرهم
~~تجاوزا وصفحا وأبرهم للمعتر عليه نجحا صلى الله وسلم عليه وعلى آله وصحبه
~~أجمعين والحمد لله رب العالمين
# | وأما ما جاء في العتاب
# فقد قيل العتاب خير من الحقد ولا يكون العتاب إلا على زلة وقد مدحه قوم
~~فقالوا العتاب حدائق المتحابين ودليل على بقاء المودة PageV01P422
# وقد قال أبو الحسن بن منقذ شعرا
# ( أسطو عليه وقلبي لو تمكن من % يدي غلهما غيظا إلى عنقي )
# ( وأستعير له من سطوتي حنقا % وأين ذل الهوى من عزة الحنق )
# وذمة بعضهم قال اياس بن معاوية خرجت في سفر ومعي رجل من الاعراب فلما كان
~~في بعض المناهل لقيه ابن عم فتعانقا وتعاتبا وإلى جانبهما شيخ من الحي فقال
~~لها انعما عيشا ان المعاتبة تبعث التجني والتجني يبعث المخاصمة والمخاصمة
~~تبعث العداوة ولا خير في شيء ثمرته العداوة قال الشاعر
# ( فدع ذكر العتاب فرب شر % طويل هاج أوله العتاب )
# وقيل العتاب من حركات الشوق وإنما يكون هذا بين المتحابين قال الشاعر
# ( علامة ما بين المحبين في الهوى % عتابهم في كل حق وباطل )
# وكتب بعضهم يعاتب صديقه على تغير حاله معه يقول
# ( عرضنا أنفسا عزت علينا % عليكم فاستخف بها الهوان )
# ( ولو أنا رفعناها لعزت % ولكن كل معروض مهان )
# وقال آخر يعاتب صديقه
# ( وكنت إذا ما جئت أدنيت مجلسي % ووجهك من تلك البشاشة يقطر )
# ( فمن لي بالعين التي كنت مرة % إلي بها في سالف الدهر تنظر )
# وقال أبو الحسن بن منقذ
# ( أخلاقك الغر السجايا مالها % حملت قذى الواشين وهي سلاف )
# ( ومرآة رأيك في عبيدك مالها % صدئت وأنت الجوهر الشفاف ) PageV01P423
# وقال آخر يعاتب صديقه على كتاب أرسله إليه وفيه حط عليه
# ( اقرأ كتابك واعتبره قربيا % فكفى بنفسك لي عليك حسيبا )
# ( أكذا يكون خطاب إخوان الصفا % إن ارسلوا جعلوا الخطاب خطوبا )
# ( ما كان عذري ms353 أن أجبت بمثله % أو كنت بالعتب العنيف مجيبا )
# ( لكنني خفت انتقاص مودتي % فيعد إحساني إليك ذنوبا )
# وقال آخر
# ( أراك إذا قلت قولا قبلته % وليس لأقوالي لديك قبول )
# ( وما ذاك إلا أن ظنك سيء % بأهل الوفا والظن فيك جميل )
# ( فكن قائلا قول الحماسي تائها % بنفسك عجبا وهو منك قليل )
# ( وننكر إن شئنا على الناس قولهم % ولا ينكرون القول حين نقول )
# وكان لمحمد بن الحسن بن سهل صديق فنالته إضافة ثم ولي عملا فأثرى فقصده
~~محمد مسلما فرأى منه تغيرا فكتب إليه
# ( لئن كانت الدنيا أنالتك ثروة % فأصبحت ذا يسر وقد كنت عسر )
# ( فقد كشف الإثراء منك خلائقا % من اللؤم كانت تحت ثوب من الفقر )
# وقال آخر في المعنى
# ( دعوت الله أن تسمو وتعلو % علو النجم في أفق السماء )
# ( فلما أن سموت بعدت عني % فكان إذا على نفسي دعائي )
# وكان ابن عرادة السعدي مع سلم بن زياد بخراسان وكان له مكرما وابن عرادة
~~يتجنى عليه ففارقه وصاحب غيره ثم ندم ورجع إليه وقال
# ( عتبت على سلم فلما فقدته % وصاحبت أقواما بكيت على سلم )
# ( رجعت إليه بعد تجريب غيره % فكان كبر بعد طول من السقم )
# وقال مسلم بن الوليد
# ( ويرجعني إليك إذا نأت بي % دياري عنك تجربة الرجال ) PageV01P424
# وقال أبو الحسن القابسي
# ( إذا أنا عاتبت الملوم فإنما % أخط بأقلامي على الماء أحرفا )
# ( وهبة ارعوى بعد العتاب ألم تكن % مودته طبعا فصارت تكلفا )
# وقال أبو الدرداء رضي الله عنه عند معاتبة الصديق أهون من فقده وما أحسن
~~ما قيل في العتاب
# ( وفي العتاب حياة بين أقوام % وهو المحك لذي من مخاطبة ذوي الألباب )
# فما ثم شيء أحسن من معاتبة الأحباب ولا ألذ لبس وإبهام والله سبحانه
~~وتعالى أعلم وصلى الله على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم
~~PageV01P425 & الباب السابع والثلاثون & & في الوفاء بالوعد وحفظ العهد
~~ورعاية الذمم &
# أرجح دليل يتمسك به الإنسان كتاب الله تعالى الذي من تمسك به هداه ومن
~~استدل به أرشده وهداه قال الله تعالى ^ يا أيها الذين آمنوا ms354 أوفوا بالعفو ^
~~وقال جل ذكره وتقدس اسمه ^ الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق ^
~~وقال جل وعلا @QB@ وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم ولا تنقضوا الأيمان بعد
~~توكيدها @QE@ وقال تعالى ^ وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسئولا ^ والآيات في
~~ذلك كثيرة ومن أشدها قوله تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا
~~تفعلون كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون @QE@ وروى في صحيحي
~~البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال آية المنافق ثلاث إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان فالوفاء من
~~شيم النفوس الشريفة والأخلاق الكريمة والخلال الحميدة يعظم صاحبه في العيون
~~وتصدق فيه خطرات الظنون ويقال الوعد والإنجاز محاسنه والوعد سحابة والإنجاز
~~ومطره وقال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه لكل شيء رأس ورأس المعروف تعجيله
~~وأنشدوا PageV01P426
# ( إذا قلت في شيء نعم فأتمه % فأن نعم دين على الحر واجب )
# ( وإلا فقل لا تسترح وترح بها % لئلا يقول الناس إنك كاذب )
# وقال آخر
# ( لا كلف الله نفسا فوق طاقتها % ولا تجود يد إلا بما تجد )
# ( فلا تعد عدة إلا وفيت بها % واحذر خلاف مقال للذي تعد )
# وقال اعرابي وعد الكريم نقد وتعجيل ووعد اللئيم مطل وتعليل وقال أعرابي
~~أيضا العذر الجميل خير من المطل الطويل ومدح بشار خالد ابن برمك فأمر له
~~بعشرين ألفا فأبطأت عليه فقال لقائده أقمنى حيث يمر فأقامه فمر فأخذ بلجام
~~بغلته وأنشأ يقول
# ( أظلت علينا منك يوما سحابة % أضاء لها برق وأبطأ رشاشها )
# ( فلا غيمها يجلى فييأس طابع % ولا غيثها يأتي فتروى عطاشها )
# فقال لا تبرح حتى تؤتي بها وقال صالح اللخمي
# ( لئن جمع الآفات فالبخل شرها % وشر من البخل المواعيد والمطل )
# ( ولا خير في وعد إذا كان كاذبا % ولا خير في قول إذا لم يكن فعل )
# وقيل ماتت للهذلي أم ولد فأمر المنصور الربيع أن يعزيه ويقول له إن أمير
~~المؤمنين موجه إليك جارية نفيسة لها أدب وظرف يسليك بها وأمر ms355 لك معها بفرس
~~وكسوة وصلة فلم يزل الهذلي يتوقع وعد أمير المؤمنين ونسيه المنصور فحج
~~المنصور ومعه الهذلي فقال المنصور وهو بالمدينة إني أحب أن أطوف الليلة
~~المدينة فاطلب لي من يطوف بي فقال الهذلي أنا لها يا أمير المؤمنين فطاف به
~~حتى وصل بيت عاتكة فقال يا أمير المؤمنين وهذا بيت عاتكة الذي يقول فيه
~~الأحوص PageV01P427
# ( يا بيت عاتكة الذي أتعزل % حذر العدا وبه الفؤاد موكل )
# ( إنني لأمنحك الصدود وإني % قسما إليك مع الصدود لأميل ) فكره المنصور
~~ذكر بيت عاتكة من غير أن يسأله عنه فلما رجع المنصور أمر القصيدة على قلبه
~~فإذا فيها
# ( وأراك تفعل ما تقول وبعضهم % مذق اللسان يقول ما لا يفعل )
# فذكر المنصور الوعد الذي كان وعد به الهذلي فأنجزه له واعتذر إليه وقال
~~الشاعر
# ( تعجيل وعد المرء أكرومة % تنشر عنه أطيب الذكر )
# ( والحر لا يمطل معروفه % ولا يليق المطل بالحر )
# وقال آخر
# ( ولقد وعدت وأنت أكرم واعد % لا خير في وعد بغير تمام )
# ( أنعم علي بما وعدت تكرما % فالمطل يذهب بهجة الإنعام )
# وقال آخر
# ( لعبدك وعد قد تقدم ذكره % فأوله حمد وآخره شكر )
# ( وقد جمعت فيك المكارم كلها % فما لك عن تأخير مكرمة عذر
# وقال آخر
# ( وميعاد الكريم عليه دين % فلا تزد الكريم على السلام )
# ( يذكره سلامك ما عليه % ويغنيك السلام عن الكلام )
# وقال آخر
# ( شكاك لساني ثم أمسكت نصفه % فنصف لساني بامتداحك ينطق )
# ( فان لم تنجر ما وعدت تركتني % وباقي لساني بالمذمة مطلق )
# وقال آخر
# ( باتت لوعدك عيني غير راقدة % والليل حي الدياجي منبت السحر )
~~PageV01P428
# ( هذا وقد بت من وعد على ثقة % فكيف لو بت من هجر على حذر )
# وقال آخر
# ( نذكر بالرقاع إذا نسينا % ويأبى الله أن تنسى الكرام )
# | وأما الوفاء بالعهد ورعاية الذمم
# فقد نقل فيه من عجائب الوقائع وغرائب البدائع ما يطرب السامع ويشنف
~~المسامع كقضية الطائي وشريك نديم النعمان بن المنذر وتلخيص معناها أن
~~النعمان كان قد جعل له يومين يوم بؤس من صادفه فيه قتله وأرداه ويوم نعيم ms356
~~من لقيه فيه أحسن إليه وأغناه وكان هذا الطائي قد رماه حادث دهره بسهام
~~فاقته وفقره فأخرجته الفاقة من محل استقراره ليرتاد شيئا لصبيته وصغاره
~~فبينما هو كذلك إذ صادفه النعمان في يوم بؤسه فلما رآه الطائي علم أنه
~~مقتول وأن دمه مطلول فقال حيا الله الملك إن لي صبية صغارا وأهلا جياعا وقد
~~أرقت ماء وجهي في حصول شيء من البلغة لهم وقد أقدمني سوء الحظ على الملك في
~~هذا اليوم العبوس وقد قربت من مقر الصبية والأهل وهم على شفا تلف من الطوى
~~ولن يتفاوت الحال في قتلي بين أول النهار وآخره فان رأى الملك أن يأذن لي
~~في أن أوصل إليهم هذا القوت وأوصى بهم أهل المروءة من الحي لئلا يهلكوا
~~ضياعا ثم أعود إلى الملك وأسلم نفسي لنفاذ أمره فلما سمع النعمان صورة
~~مقاله وفهم حقيقة حاله ورأى تلهفه على ضياع أطفاله رق له ورثي لحاله غير
~~أنه قال له لا آذن لك حتى يضمنك رجل معنا فان لم ترجع قتلناه وكان شريك ابن
~~عدي بن شرحبيل نديم النعمان معه فالتفت الطائي إلى شريك وقال له
# ( يا شريك بن عدي % ما من الموت انهزام )
# ( من لأطفال ضعاف % عدموا طعم الطعام )
# ( بين رجوع وانتظار % وافتقار وسقام )
# ( يا أخا كل كريم % أنت من قوم كرام )
# ( يا أخا النعمان جد لي % بضمان والتزام ) PageV01P429
# ( ولك الله بأني % راجع قبل الظلام )
# فقال شريك بن عدي أصلح الله الملك علي ضمانه فمر الطائي مسرعا وصار
~~النعمان يقول لشريك إن صدر النهار قد ولى ولم يرجع وشريك يقول ليس للملك
~~علي سبيل حتى يأتي المساء فلما قرب المساء قال النعمان لشريك قد جاء وقتك
~~قم فتأهب للقتل فقال شريك هذا شخص قد لاح مقبلا وأرجو أن يكون الطائي فان
~~لم يكن فأمر الملك ممثل قال فبينما هم كذلك وإذ بالطائي قد اشتد عدوه في
~~سيره مسرعا حتى وصل فقال خشيت أن ينقضي النهار قبل وصولي ثم وقف قائما وقال
~~أيها الملك مر بأمرك ms357 فأطرق النعمان ثم رفع رأسه وقال والله ما رأيت أعجب
~~منكما أما أنت يا طائي فما تركت لأحد في الوفاء مقاما يقوم فيه ولا ذكرا
~~يفتخر به وأما أنت يا شريك فما تركت لكريم سماحة يذكر بها في الكرماء فلا
~~أكون أنا ألأم الثلاثة ألا وإني قد رفعت يوم بؤسي عن الناس ونقضت عادتي
~~كرامة لوفاء الطائي وكرم شريك فقال الطائي
# ( ولقد دعتني للخلاف عشيرتي % فعددت قولهمو من الاضلال )
# ( إني امرؤ مني الوفاء سجية % وفعال كل مهذب مفضال ) فقال له النعمان ما
~~حملك على الوفاء وفيه اتلاف نفسك فقال ديني فمن لا وفاء فيه لا دين له
~~فأحسن إليه النعمان ووصله بما أغناه وأعاده مكرما إلى أهله وأناله ما تمناه
# ومن ذلك ماحكى أن الخليفة المأمون لما ولي عبد الله بن طاهر بن الحسين
~~مصر والشام وأطلق حكمه دخل على المأمون بعض إخوانه يوما فقال يا أمير
~~المؤمنين أن عبد الله بن طاهر يميل إلى ولد أبي طالب وهواه مع العلويين
~~وكذلك كان ابوه قبله فحصل عند المأمون شيء من كلام أخيه من جهة عبد الله بن
~~طاهر فتشوش فكره وضاق صدره فاستحضر شخصا وجعله في زي الزهاد والنساك الغزاة
~~ودسه إلى عبد الله بن طاهر وقال له أمض إلى مصر وخالط أهلها وداخل كبراءها
~~واستملهم إلى PageV01P430 القاسم بن محمد العلوي واذكر مناقبه ثم بعد ذلك
~~اجتمع ببعض بطانة عبد الله بن طاهر ثم اجتمع بعبد الله بن طاهر بعد ذلك
~~وادعه إلى القاسم بن محمد العلوي واكشف باطنه وابحث عن دفين نيته وائتني
~~بما تسمع ففعل ذلك الرجل ما أمره به المأمون وتوجه إلى مصر ودعا جماعة من
~~أهلها ثم كتب ورقة لطيفة ودفعها إلى عبد الله بن طاهر وقت ركوبه فلما نزل
~~من الركوب وجلس في مجلسه خرج الحاجب إليه وأدخله على عبد الله ابن طاهر وهو
~~جالس وحده فقال له لقد فهمت ما قصدت فهات ما عندك فقال ولي الأمان قال نعم
~~فأظهر له ما أراده ودعاه ms358 إلى القاسم بن محمد فقال له عبد الله أو تنصفني
~~فيما أقوله لك قال نعم قال فهل يجب شكر الناس بعضهم لبعض عند الاحسان
~~والمنة قال نعم قال فيجب على وأنا في هذه الحالة التي تراها من الحكم
~~والنعمة والولاية ولي خاتم في المشرق وخاتم في المغرب وأمري فيما بينهما
~~مطاع وقولي مقبول ثم أني التفت يمينا وشمالا فأرى نعمة هذا الرجل غامرة
~~وإحسانه فائضا علي أفتدعوني إلى الكفر بهذه النعمة وتقول أغدر وجانب الوفاء
~~والله لو دعوتني إلى الجنة عيانا لما غدرت ولما نكثت بيعته وتركت الوفاء له
~~فسكت الرجل فقال له عبد الله والله ما أخاف إلا على نفسك فارحل من هذا
~~البلد فلما يئس الرجل منه وكشف باطنه وسمع كلامه رجع إلى المأمون فأخبره
~~بصورة الحال فسره ذلك وزاد في إحسانه إليه وضاعف إنعامه عليه
# ومما يعد من محاسن الشيم ومكارم أخلاق أهل الكرم ويحث على الوفاء بالعهود
~~ورعاية الذمم ما رواه حمزة بن الحسين الفقيه في تاريخه قال قال لي أبو
~~الفتح المنطيقي كنا جلوسا عند كافور الأخشيدي وهو يومئذ صاحب مصر والشام
~~وله من البسطة والمكنة ونفوذ الأمر وعلو القدر وشهرة الذكر ما يتجاوز الوصف
~~والحصر فحضرت المائدة والطعام فلما أكلنا نام وانصرفنا ولما انتبه من نومه
~~طلب جماعة منا وقال أمضوا الساعة إلى عقبة النجارين وسلوا عن الشيخ منجم
~~PageV01P431 أعور كان يقعد هناك فإن كان حيا فاحضروه وإن كان قد توفي فسلوا
~~عن أولاده واكشفوا أمرهم قال فمضينا إلى هناك وسألنا عنه فوجدناه قد مات
~~وترك بنتين إحداهما متزوجة والأخرى عاتق فرجعنا إلى كافور واخبرناه بذلك
~~فسير في الحال واشترى لكل واحدة منهما دارا وأعطاهما مالا جزيلا وكسوة
~~فاخرة وزوج العاتق وأجرى على كل واحدة منهما رزقا واظهر أنهما من المتعلفين
~~به لرعاية أمورهما فلما فعل ذلك وبالغ فيه ضحك وقال أتعلمون سبب هذا قلنا
~~لا فقال اعلموا أني مررت يوما بوالدهما المنجم وأنا في ملك ابن عباس الكاتب
~~وأنا بحالة رثه فوقفت عليه ms359 فنظر إلي واستجلبني وقال أنت تصير إلى رجل جليل
~~القدر وتبلغ منه مبلغا كبيرا وتنال خيرا ثم طلب مني شيئا فأعطيته درهمين
~~كانا معي ولم يكن معي غيرهما فرمى بهما إلي وقال ابشرك بهذه البشارة
~~وتعطيني درهمين ثم قال وأزيدك أنت والله تملك هذا البلد وأكثر منه فاذكرني
~~إذا صرت إلى الذي وعدتك به ولا تنس فقلت له نعم فقال عاهدني أنك تفي لي ولا
~~يشغلك ذلك عن افتقادي معاهدته ولم يأخذ مني الدرهمين ثم إني شغلت عنه بما
~~تجدد لي من الامور والاحوال وصرت إلى هذه المنزلة ونسيت ذلك فلما أكلنا
~~اليوم ونمت رأيته في المنام قد دخل علي وقال لي أين الوفاء بالعهد الذي
~~بيني وبينك وإتمام وعدك لا تغدر فيغدر بك فاستيقظت وفعلت ما رأيتم ثم زاد
~~في إحسانه إلى بنات المنجم وفاء لوالدها بما وعده والله أعلم
# ومما أسفرت عنه وجوه الاوراق واخبرت به الثقات في الآفاق وظهرت روايته
~~بالشام والعراق وضرب به الأمثال في الوفاء بالاتفاق حديث السموأل بن عاديا
~~وتلخيص معناه أن أمرأ القيس الكندي لما أراد المضي إلى قيصر ملك الروم أودع
~~عند السموأل دروعا وسلاحا وأمتعه تساوي من المال جملة كثيرة فلما مات امرؤ
~~القيس أرسل ملك كندة يطلب الدروع والاسلحة المودعة عند السموأل فقال
~~السموأل PageV01P432 لا أدفعها إلا لمستحقها وأبي أن يدفع إليه منها شيئا
~~فعاوده فأبى وقال لاأغدر بذمتي ولا أخون أمانتي ولا أترك الوفاء والواجب
~~علي فقصده ذلك الملك من كنده بعسكره فدخل السموأل في حصنه وامتنع به فحاصره
~~ذلك الملك وكان ولد السموأل خارج الحصن فظفر به ذلك الملك فأخذه أسيرا ثم
~~طاف حول الحصن وصاح بالسموأل فأشرف عليه من أعلى الحصن فلما رآه قال له إن
~~ولدك قد اسرته وها هو معي فإن سلمت إلي الدروع والسلاح التي لامريء القيس
~~عندك رحلت عنك وسلمت اليك ولدك وإن امتنعت من ذلك ذبحت ولدك وأنت تنظر
~~فاختر ايهما شئت فقال له السموأل ما كنت لأخفر ذمامي وأبطل وفائي فاصنع ms360 ما
~~شئت فذبح ولده وهو ينظر ثم لما عجز عن الحصن رجع خائبا واحتسب السموأل ذبح
~~ولده وصبر محافظة على وفائه فلما جاء الموسم وحضر ورثة امريء القيس سلم
~~اليهم الدروع والسلاح ورأى حفظ ذمامه ورعاية وفائه أحب اليه من حياة ولده
~~وبقائه فسارت الأمثال في الوفاء تضرب بالسموأل وإذا مدحوا أهل الوفاء في
~~الأنام ذكروا السموأل في الأول وكم أعلى الوفاء رتبة من اعتقله بيديه وأغلى
~~قيمة من جعله نصب عينيه واستنطق الأفواه لفاعله بالثناء عليه واستنطق
~~الايدي المقبوضة عنه بالإحسان إليه
# ومما وضع في بطون الدفاتر واستحسنته عيون البصائر ونقلته الأصاغر عن
~~الاكابر وتداولته الألسنة من الاوائل والاواخر ما رواه خادم أمير المؤمنين
~~المأمون قال طلبني أمير المؤمنين ليلة وقد مضى من الليل ثلثه فقال لي خذ
~~معك فلانا وفلانا وسماهما أحدهما علي بن محمد والآخر دينار الخادم واذهب
~~مسرعا لما أقوله لك فإنه قد بلغني أن شيخا يحضر ليلا إلى دور البرامكة
~~وينشد شعرا ويذكرهم ذكرا كثيرا ويندبهم ويبكي عليهم ثم ينصرف فامض الآن أنت
~~وعلي ودينار حتى تروا هذه الخرابات فاستتروا خلف بعض الجدران فإذا رأيتم
~~الشيخ قد جاء وبكى وندب وانشد شيئا فائتوني به قال فاخذتهما ومضينا حتى
~~أتينا الخرابات وإذا نحن بغلام قد أتى ومعه بساط وكرسي حديد وإذا شيخ وسيم
~~له جمال وعليه مهابة ووقار قد أقبل فجلس PageV01P433 على الكرسي وجعل يبكي
~~وينتحب ويقول
# ( ولما رأيت السيف جندل جعفرا % ونادى مناد للخليفة في يحيى )
# ( بكيت على الدنيا وزاد تأسفي % عليهم وقلت الآن لا تنفع الدنيا )
# معأبيات أطالها ورددها فلما فرغ قبضنا عليه وقلنا له أجب أمير المؤمنين
~~ففزع فزعا شديدا وقال دعوني حتى أوصي وصية فإني لا أوقن بعدها بحياة ثم
~~تقدم إلى بعض الدكاكين فاستفتح وأخذ ورقه وكتب فيها وصية ودفعها إلى غلامه
~~ثم سرنا به فلما مثل بين يدي أمير المؤمنين زجره وقال له من أنت وبماذا
~~استوجبت البرامكة منك ما تفعله في خرائب دورهم وما تقوله فيها قال الخادم
~~ونحن ms361 وقوف نسمع فقال يا أمير المؤمنين إن للبرامكة عندي أيادي خطيرة أفتأذن
~~لي أن احدثك حديثي معهم قال قل قال ياأمير المؤمنين أنا المنذر بن المغيرة
~~من أولاد الملوك وقد زالت عني نعمتي كما تزول عن الرجال فلما ركبني الدين
~~واحتجت إلى بيع مسقط رأسي ورءوس أهلي أشاروا علي بالخروج إلى البرامكة
~~فخرجت من دمشق ومعي نيف وثلاثون امرأة وصبيا وصبية وليس معنا ما يباع ولا
~~ما يوهب حتى دخلنا بغداد ونزلنا في بعض المساجد فدعوت بثويبات لي كنت قد
~~أعددتها لا ستمنح بها الناس فلبستها وخرجت وتركتهم جياعا لا شيء عندهم
~~ودخلت شوارع بغداد أسأل عن دور البرامكة فإذا أنا بمسجد مزخرف وفيه مائة
~~شيخ بأحسن زي وزينة وعلى الباب خادمان فطمعت في القوم وولجت المسجد وجلست
~~بين أيديهم وأنا أقدم وأؤخر والعرق يسيل مني لأنها لم تكن صناعتي وإذا
~~بخادم قد أقبل فدعا القوم فقاموا وأنا معهم فدخلوا دار يحيى بن خالد ودخلت
~~معهم وإذا بيحيى جالس على دكة له في وسط بستان فسلمنا وهو يعدنا مائة وواحد
~~وبين يديه عشرة من ولده وإذا غلام أمرد عذاراه خداه قد أقبل من بعض
~~المقاصير بين يديه مائة خادم منمطقون في وسط كل خادم منطقة من ذهب يقرب
~~وزنها من الف مثقال ومع PageV01P434 كل خادم مجمرة من ذهب في كل مجمرة قطعة
~~من عود كهيئة الفهر قد قرن بها مثلها من العنبر السلطاني فوضعوه بين يدي
~~الغلام إلى جنب يحيى ثم قال يحيى للقاضي تكلم وزوج بنتي عائشة من ابن عمي
~~هذا فخطب القاضي وزوجه وشهد أولئك الجماعة وأقبلوا علينا بالنثار ببنادق
~~المسك والعنبر فالتقطت والله ياأمير المؤمنين ملء كمي ونظرت فإذا نحن في
~~المكان ما بين يحيى والمشايخ وولده والغلام مائة واثنا عشر رجلا فخرج الينا
~~مائة واثنا عشر خادما مع كل خادم صينية من فضة عليها الف دينار فوضعوا بين
~~يدي كل رجل منا صينية فرأيت القاضي والمشايخ يصبون الدنانير في اكمامهم
~~ويجعلون الصواني تحت آباطهم ويقوم الاول ms362 فالاول حتى بقيت وحدي بين يدي يحيى
~~لا أجسر على اخذ الصينية فغمزني الخادم فجسرت وأخذتها وجعلت الذهب في كمي
~~وأخذت الصينية في يدي وقمت وجعلت التفت إلى ورائي مخافة أن امنع من الذهاب
~~بها فبينما أنا كذلك في صحن الدار ويحيى يلحظني إذا قال ائتني للخادم بذلك
~~الرجل فرددت إليه فأمر بصب الدنانير والصينية وما كان في كمي ثم أمرني
~~بالجلوس فجلست فقال لي ممن الرجل فقصصت عليه قضيتى فقال للخادم ائتني بولدي
~~موسى فاتي به فقال له يا بني هذا رجل غريب فخذه إليك واحفظه بنفسك وبنعمتك
~~فقبض موسى علي يدي وأدخلني إلى دار من دوره فأكرمني غاية الإكرام وأقمت
~~عنده يومي وليلتي في الذ عيش وأتم سرور فلما أصبح دعا بأخيه العباس وقال إن
~~الوزير قد أمرني بالعطف على هذا الرجل وقد علمت اشتغالي في دار امير
~~المؤمنين فاقبضه إليك وأكرمه ففعل ذلك وأكرمني غاية الإكرام فلما كان من
~~الغد تسلمني أخوه أحمد ثم لم أزل في ايدي القوم يتداولوني عشرة أيام لا
~~اعرف خبر عيالي وصبياني افي الأموات هم أم في الأحياء فلما كان اليوم
~~الحادي عشر جاءني خادم ومعه جماعة من الخدم فقالوا لي قم فاخرج إلى عيالك
~~بسلام فقلت واويلاه سلبت الدنانير PageV01P435 والصينية وأخرج إلى عيالي في
~~هذه الحالة إنا لله وإنا إليه راجعون فرفع الستر الاول ثم الثاني ثم الثالث
~~ثم الرابع فلما رفع الخادم الستر الاخير قال لي مهما كان لك من الحوائج
~~فارفعها إلي فإني مأمور بقضاء جميع ما تأمرني به فلما رفع الستر رأيت حجرة
~~كالشمس حسنا ونورا واستقبلني منها رائحة الند والعود ونفحات المسك وإذا
~~بصبياني وعيالي يتقلبون في الحرير والديباج وحمل إلي الف الف درهم وعشرة
~~آلاف دينار ومنشورين بضيعتين وتلك الصينية التي كنت أخذتها بما فيها من
~~الدنانير والبنادق واقمت يا امير المؤمنين مع البرامكة في دورهم ثلاث عشرة
~~سنة لا يعلم الناس أمن البرامكة أنا أم رجل غريب اصطنعوني فلما جاءتهم
~~البلية ونزل بهم من امير ms363 المؤمنين الرشيد ما نزل اجحفني عمرو ابن مسعدة
~~وألزمني في هاتين الضيعتين من الخراج ما لا يفي دخلهما به فلما تحامل علي
~~الدهر كنت في أواخر الليل اقصد خرابات القوم فأندبهم وأذكر حسن صنيعهم إلي
~~وأشكرهم على إحسانهم فقال المأمون علي بعمرو بن مسعدة فلما أتي به قال
~~ياعمرو أتعرف هذا الرجل قال نعم يا امير المؤمنين هو بعض صنائع البرامكة
~~قال كم الزمته في ضيعته قال كذا وكذا قال رد له كل ما استأديته منه في مدته
~~ووقع له بهما ليكونا له ولعقبة من بعده قال فعلا نحيب الرجل وبكاؤه فلما
~~رأى المأمون كثرة بكائه قال يا هذا قد احسنا إليك فلم تبكي قال يا امير
~~المؤمنين وهذا ايضا من صنائع البرامكة إذ لو لم آت خراباتهم فأبكيهم
~~واندبهم حتى اتصل خبري بأمير المؤمنين ففعل ما فعل فمن اين كنت أصل إلى
~~أمير المؤمنين قال إبراهيم بن ميمون فلقد رأيت المأمون قد دمعت عيناه وظهر
~~عليه حزنه وقال لعمري هذا من صنائع البرامكة فعليهم فابك وإياهم فاشكر ولهم
~~فأوف ولإحسانهم فاذكر وقيل إذا أردت أن تعرف وفاء الرجل ودوام عهده فانظر
~~إلى حنينه إلى أوطانه وتشوقه إلى إخوانه وكثرة بكائه على ما مضى من زمانه
~~قال الشاعر
# ( سقى الله أطلال الوفاء بكفه % فقد درست أعلامه ومنازله ) PageV01P436
~~وقال آخر
# ( أشدد يديك بمن بلوت وفاءه % إن الوفاء من الرجال عزيز
# وقال مالك بن عمارة اللخمي كنت جالسا في ظل الكعبة أيام الموسم عند عبد
~~الملك بن مروان وقبيصة بن ذؤيب وعروة بن الزبير وكنا نخوض في الفقه مرة وفي
~~المذاكرة مرة وفي أشعار العرب وأمثال الناس مرة فكنت لا أجد عند أحد ما
~~أجده عند عبدالملك بن مروان من الإتساع في المعرفة والتصرف في فنون العلم
~~وحسن استماعه إذا حدث وحلاوة لفظه إذا حدث فخلوت معه ليلة فقلت له والله
~~إني لمسرور بك لما شاهدته من كثرة تصرفك وحسن حديثك وإقبالك على جليسك فقال
~~إن تعش قليلا فسترى العيون طامحة إلي ms364 والأعناق نحوي متطاولة فإذا صار الأمر
~~إلي فلعلك أن تنقل إلي ركابك فلأملأن يديك فلما أفضت إليه الخلافة توجهت
~~إليه فوافيته يوم الجمعة وهو يخطب على المنبر فلما رآني أعرض عني فقلت لعله
~~لم يعرفني أو عرفني وأظهر لي نكره فلما قضيت الصلاة ودخل بيته لمألبث أن
~~خرج الحاجب فقال أين مالك بن عمارة فقمت فأخذ بيدي وأدخلني عليه فمد إلي
~~يده وقال إنك تراءيت لي في موضع لا يجوز فيه إلا ما رأيت فأما الآن فمرحبا
~~وأهلا كيف كنت بعدي فأخبرته فقال أتذكر ما كنت قلت لك قلت نعم فقال والله
~~ما هو بميراث وعيناه ولاأثر رويناه ولكني أخبرك بخصال مني سميت بها نفسي
~~إلى الموضع الذي ترى ما خنت ذا ود قط ولا شمت بمصيبة عدو قط ولا أعرضت عن
~~محدث حتى ينتهي حديثه ولا قصدت كبيرة من محارم الله تعالى متلذذا بها فكنت
~~أؤمل بهذه أن يرفع الله تعالى منزلتي وقد فعل
# ثم دعا بغلام فقال له يا غلام بوئه منزلا في الدار فأخذ الغلام بيدي
~~وأفرد لي منزلا حسنا فكنت في ألذ حال وأنعم بال PageV01P437 وكان يسمع
~~كلامي وأسمع كلامه ثم أدخل عليه في وقت عشائه وغدائه فيرفع منزلتي ويقبل
~~علي ويحادثني ويسألني مرة عن العراق ومرة عن الحجاز حتى مضت لي عشرون ليلة
~~فتغديت يوما عنده فلما تفرق الناس نهضت قائما فقال على رسلك فقعدت فقال اي
~~الامرين أحب إليك المقام عندنا مع النصفة لك في المعاشرة أو الرجوع إلى
~~اهلك ولك الكرامة فقلت يا أمير المؤمنين فارقت أهلي وولدي علي أني أزور
~~أمير المؤمنين وأعود إليهم فإن أمرني أمير المؤمنين اخترت رؤيته على الأهل
~~والولد فقال لا بل أرى لك الرجوع إليهم والخيار لك بعد في زيارتنا وقد
~~أمرنا لك بعشرين الف دينار وكسوناك وحملناك أتراني قد ملأت يديك فلا خير
~~فيمن ينسى إذا وعد وعدا وزرنا إذا شئت صحبتك السلامة
# ومن ذلك ما روي عن أبي بكار الأعمى وكان قد انقطع إلى آل ms365 برمك قال مسرور
~~الكبير لما أمرني الرشيد بقتل جعفر بن يحيى دخلت عليه فوجدت عنده أبا بكر
~~الاعمى يغنيه ويقول
# ( فلا تحزن فكل فتى سيأتي % عليه الموت يطرق أو يغادي )
# فقلت في هذا والله قد أتيتك ثم أمسكت بيد جعفر واقمته وضربت عنقه فقال
~~أبو بكار ناشدتك الله إلا ما ألحقتني به فقلت له ما الذي حملك على هذا فقال
~~أغناني عن الناس فقلت حتى استأمر الرشيد ثم أحضرت الرأس إلى الرشيد وأخبرته
~~بخبر أبي بكار فقال هذا رجل فيه مصطنع أضمه إليك وانظر ما كان يجري عليه
~~جعفر فادفعه إليه وكان يحيى بن خالد إذا أكد في يمينه قال لا والذي جعل
~~الوفاء اعز ما يرى قال أبو فراس بن حمدان الشاعر
# ( بمن يتقي الإنسان فيما ينوبه % ومن اين للحر الكريم صحاب )
# ( وقد صار هذا الناس إلا أقلهم % ذئابا على أجسادهن ثياب ) PageV01P438
# وسأل المنصور بعض بطانة هشام عن تدبيره في الحروب فقال كان رحمه الله
~~تعالى يفعل كذا وكذا فقال المنصور عليك لعنة الله تطأ بساطي وتترحم على
~~عدوي فقال إن نعمة عدوك لقلادة في عنقي لا ينزعها إلا غاسلي فقال له
~~المنصور إرجع يا شيخ فإني أشهد أنك لو في حافظ للخير ثم أمر له بمال مأخذه
~~ثم قال والله لولا جلالة أمير المؤمنين وإمضاء طاعته ما لبست لأحد بعد هشام
~~نعمة فقال له المنصور لله درك فلو لم يكن في قومك غيرك لكنت قد ابقيت لهم
~~مجدا مخلدا وخرج سليمان بن عبد الملك ومعه يزيد بن المهلب في بعض جبابين
~~الشام فإذا امرأة جالسة على قبر تبكي قال سليمان فرفعت البرقع عن وجهها
~~فحكت شمسا عن متون غمامة فوقفنا متحيرين ننظر إليها فقال لها يزيد بن
~~المهلب يا أمة الله هل لك في أمير المؤمنين بعلا فنظرت إلينا ثم أنشأت تقول
# ( فإن تسألاني عن هواي فإنه % يحول بهذا القبر يا فتيان )
# ( وإني لأستحييه والترب بيننا % كما كنت أستحييه وهو يراني )
# ومن ذلك ما روي عن نائلة بنت ms366 القرافصة بن الأحوص الكلبي زوج عثمان رضي
~~الله عنهما أن عثمان لما قتل اصابتها ضربة على يدها وخطبها معاوية فردته
~~وقالت ما يعجب الرجل مني قالوا ثناياك فكسرت ثناياها وبعثت بها إلى معاوية
~~فكان ذلك مما رغب قريشا في نكاح نساء بني كلب ولما احس مصعب بن الزبير
~~بالقتل دفع إلى مولاه فص ياقوت قيمته ألف ألف وقال له إنج بهذا فأخذه زياد
~~زياد ودقه بين حجرين وقال والله لا ينتفع به أحد بعدك ولما قدم هدبة بن
~~الحشرم للقتل بحضرة مروان بن الحكم قالت زوجته إن لهدبة عندي وديعة فامهله
~~حتى آتيك بها فقال اسرعي فإن الناس قد كثروا وكان مروان قد جلس لهم بارزا
~~عن داره فمضت إلى السوق وأتت إلى قصاب فقالت أعطني شفرتك وخذ هذين الدرهمين
~~وأنا أردها عليك فأخذتها وقربت من حائط وأرسلت PageV01P439 ملحفها على
~~وجهها ثم جدعت أنفها من اصله وقطعت شفتيها وردت الشفرة إلى القصاب ثم أقبلت
~~حتى دخلت بين الناس فقالت أتراني يا هدبة متزوجة بعد ما ترى فقال الآن طابت
~~نفسي بالموت فجزاك الله من حليلة وفيه خيرا
# ولنجعل لهذا الباب من القضايا ختاما هو أوجزها كلاما وأحسنها نظاما
~~وأبينها حكما وإحكاما وهي قضية جمعت الأمرين وفاء وغدرا وعرفا ونكرا وخيرا
~~وشرا ونفعا وضرا واشتملت على حال شخصين أحدهما وفي بعده ففاز ونجا وحاز من
~~مقترحات مناه ماأمل ورجا وغدر الآخر فلم يجد له من جزاء غدره إلى النجاة
~~فرجا ولم يلق له من ضيق الغدر مخرجا وهو ما ذكره عبد الله بن عبد الكريم
~~وكان مطلعا على احوال أحمد بن طولون عارفا بأموره عالما بوروده وصدوره فقال
~~ما معناه إن أحمد بن طولون وجد عند سقايته طفلا مطروحا فالتقطه ورباه وسماه
~~أحمد وشهره باليتيم فلما كبر ونشأ كان اكثر الناس ذكاء وفطنة وأحسنهم زيا
~~وصورة فصار يرعاه ويعلمه حتى تهذب وتمرن فلما حضرت أحمد بن طولون الوفاة
~~أوصى ولده أبا الجيش خمارويه به فأخذه إليه فلما مات أحمد بن طولون ms367 أحضره
~~الأمير أبو الجيش إليه وقال له أنت عندي بمكانة أرعاك بها ولكن عادتي إني
~~آخذ العهد على كل من أصرفه في شيء إنه لا يخونني فعاهده ثم حكمه في أمواله
~~وقدمه في أشغاله فصار أحمد اليتيم مستحوذا على المقام حاكما على جميع
~~الحاشية الخاص والعام والأمير أبو الجيش بن طولون يحسن إليه فلما رأى خدمته
~~متصفة بالنصح ومساعيه متسمة بالنجح ركن إليه واعتمد في أمور بيوته عليه
~~فقال له يوما ياأحمد امض إلى الحجرة الفلانية ففي المجلس حيث أجلس سبحه
~~جوهر فائتني بها فمضى أحمد فلما دخل الحجرة وجد جارية من مغنيات الأمير
~~وحظاياه مع شباب من الفراشين ممن هو من الأمير بمحل قريب فلما رأياه خرج
~~الفتى وجاءت الجارية إلى أحمد وعرضت نفسها عليه ودعته إلى قضاء وطره فقال
~~لها معاذ الله أن أخون الأمير وقد أحسن إلي وأخذ العهد علي ثم تركها وأخذ
~~السبحة وانصرف إلي PageV01P440 الامير وسلمها إليه وبقيت الجارية شديدة
~~الخوف من أحمد بعدما أخذ السبحة وخرج من الحجرة لئلا يذكرها للأمير فأقمت
~~أياما لم تجد من الامير ما غيره عليها ثم اتفق أن الامير اشترى جارية
~~وقدمها على حظاياه وغمرها بعطاياه واشتغل بها عمن سواها وأعرض لشغفه بها عن
~~كل من عنده حتى كاد لا يذكر جارية غيرها ولا يراها وكان أولا مشغولا بتلك
~~الجارية الخاسرة الخائنة الخائبه الغادرة العائبة العاهرة الفاسقة الفاجرة
~~فلما أعرض عنها اشتغالا بالجارية الجديدة الممجدة السعيدة الحامدة المحمودة
~~الوصيفة الموصوفة الأليفة المألوفة العارفة المعروفة وصرف لبهجة محاسنها
~~وكثرة آدابها وجهه من ملاعبة أترابها وشغلته بعذوبة رضابها عن ارتشاف رضاب
~~أضرابها وكانت تلك الجارية الأولى لحسنها متأمرة على تأميره لا تخاف من
~~وليه ولا نصيره فكبر عليها أعراضه عنها ونسبت ذلك إلى أحمد اليتيم لاطلاعه
~~على ما كان منها فدخلت على الأمير وقد ارتدت من الكآبة بجلباب نكرها وأعلنت
~~بالبكاء بين يديه لاتمام كيدها ومكرها وقالت إن أحمد اليتيم راودني عن نفسي
~~فلما سمع الأمير ذلك استشاط غيظا وغضبا وهم ms368 في الحال بقتله ثم عاوده حاكم
~~عقله فتأنى في فعله واستحضر خادما يعتمد عليه وقال له إذا ارسلت إليك
~~إنسانا ومعه طبق من ذهب وقلت لك على لسانه املأ هذا الطبق مسكا فاقتل ذلك
~~الإنسان واجعل رأسه في الطبق وأحضره مغطى ثم إن الامير أبا الجيش جلس لشربه
~~وأحضر عنده ندماءه الخواص وأدناهم لمجلس قربه وأحمد اليتيم واقف بين يديه
~~آمن في سربه لم يخطر بخاطره شيء ولا هجس هاجس في قلبه فلما مثل بين يدي
~~الامير وأخذ منه الشراب شرع في التدبير فقال يا أحمد خذ هذا الطبق وامض به
~~إلى فلان الخادم وقل له يقول لك أمير المؤمنين املأ هذا الطبق مسكا فأخذه
~~أحمد اليتيم ومضى فاجتاز في طريقه بالمغنين وبقية الندماء والخواص فقاموا
~~إليه وسألوه الجلوس معهم فقال أنا ماض في حاجة للأمير أمرني بإحضارها في
~~هذا الطبق فقالوا له أرسل من ينوب عنك في إحضارها وخذها أنت وأدخل بها على
~~الامير فأدار عينيه فرأى الفتى الفراش PageV01P441 الذي كان مع الجارية
~~فأعطاه الطبق وقال له أمض إلى فلان الخادم وقل له يقول لك الأمير املأ هذا
~~الطبق مسكا فمضى ذلك الفراش إلى الخادم فذكر له ذلك فقتله وقطع رأسه وغطاه
~~وجعله في الطبق وأقبل به فناوله لأحمد اليتيم فأخذه وليس عنده علم من باطن
~~الامر فلما دخل به على الامير كشفه وتأمله وقال ما هذا فقص عليه خبره
~~وقعوده مع المغنين وبقية الندماء وسؤالهم له الجلوس معهم وما كان من انفاد
~~الطبق وإرساله مع الفراش وأنه لا علم عنده غير ما ذكره قال أتعرف لهذا
~~الفراش خبر يستوجب به ما جرى عليه فقال أيها الامير إن الذي تم عليه بما
~~ارتكبه من الخيانة وقد كنت رأيت الإعراض عن إعلام الامير بذلك وأخذ أحمد
~~يحدثه بما شاهده وما جرى له من حديث الجارية من أوله إلى آخره لما انفذه
~~لإحضار السبحة الجوهر فدعا الامير أبو الجيش بتلك الجارية واستقررها فأقرت
~~بصحة ما ذكره أحمد فأعطاه إياها وأمره بقتلها ms369 ففعل وازدادت مكانة أحمد عنده
~~وعلت منزلة لديه وضاعف إحسانه إليه وجعل أزمة جميع ما يتعلق به بيديه فانظر
~~رحمك الله إلى آثار الوفاء كيف تحمى من المعاطب وتنجي من قبضة التلف بعد
~~إمضاء القواضب ويفضى بصاحبه إلى ارتفاء غوارب المراتب فهذا الغلام لما وفى
~~لمولاه بعهده وهو بشر مثله وليس في الحقيقة بعبده واطلع الله عز وجل على
~~صدق نيته وقصده دفع عنه هذه القتلة الشنيعة بلطف من عنده فإذا كان العبد مع
~~خالقه ورازقه وافيا في طاعته بعقده كيف لا يفيض عليه من ألطاف مواهب بره
~~ورفده ويفتح له من أنواع رحمته وأقسام نعمته ما لا ممسك له من بعده وقالوا
~~ليس شيء أوفى من القمرية إذا مات ذكرها لم تقرب آخر بعده ولا تزال تنوح
~~عليه إلى أن تموت والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب وصلى الله على سيدنا
~~محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين والحمد لله رب
~~العالمين PageV01P442 & الباب الثامن والثلاثون & & في كتمان السر وتحصينه
~~وذم افشائه &
# قال الله تعالى حكاية عن يعقوب صلوات الله وسلامه عليه ^ يا بني لاتقصص
~~رؤياك على أخوتك ^ الآية فلما أفشى يوسف عليه السلام رؤياه بمشهد امرأة
~~يعقوب أخبرت إخوته فحل به ما حل ومن شواهد الكتاب العزيز في السر قوله
~~تعالى ^ فأوحى إلى عبده ما أوحى وقوله تعالى ^ وما هو على الغيب بضنين ^ أي
~~بمتهم وفي الحديث استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان فإن كل ذي نعمة محسود
~~وقال علي رضي الله عنه وكرم وجهه سرك أسيرك فإذا تكلمت به صرت أسيره واعلم
~~أن امناء الأسرار أقل وجودا من أمناء الاموال وحفظ الاموال أيسر من كتمان
~~الاسرار لأن لسان ناطق ويشيعها كلام سابق وحمل الاسرار أثقل من حمل الأموال
~~فإن الرجل يستقل بالجمل الثقيل فيحمله ويمشي به ولا يستطيع كتم السر وإن
~~الرجل يكون سره في قلبه فيلحقه من القلق والكرب ما لا يلحقه من حمل الاثقال
~~فإذا أذاعه استراح قلبه وسكن خاطره وكأنما ألقى عن نفسه حملا ms370 ثقيلا وقال
~~عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه القلوب أوعية والشفاء أقفالها والالسن
~~مفاتيحها فليحفظ كل إنسان مفتاح سره ومن عجائب الأمور أن الأموال كلما كثرت
~~خزائنها كان اوثق لها وأما الأسرار فإنها كلما كثرت خزائنها كان أضيع لها
~~وكم PageV01P443 من إظهار سر أراق دم صاحبه ومنعه من بلوغ مآربه ولو كتمه
~~أمن سطواته وقال أنو شروان من حصن سره فله بتحصينه خصلتان الظفر بحاجته
~~والسلامة من السطوات وقيل كلما كثرت خزان الأسرار زادت ضياعا وقيل انفرد
~~بسرك لا تودعه حازما فيزل ولاجاهلا فيخون وقال كعب بن سعد الغنوي
# ( ولست بمبد للرجال سريرتي % ولا أنا عن أسرارهم بسئول
# وقال أبو مسلم صاحب الدولة
# ( أدركت بالحزم والكتمان ما عجزت % عنه ملوك بني مروان إذ جهدوا )
# ( ما زلت أسعى عليم في ديارهم % والقوم في غفلة بالشام قد رقدوا )
# ( حتى ضربتهم بالسيف فانتبهوا % من نومه لم ينمها قبلهم أحد )
# ( ومن رعا غنما في أرض مسبعة % ونام عنها تولى رعيها الاسد )
# وأسر رجل إلى صديقه حديثا ثم قال له أفهمت قال بل جهلت ثم قال له أحفظت
~~قال بل نسيت وقيل لبعضهم كيف كتمانك للسر قالأجحد المخبر وأحلف للمستخبر
~~وقال المهلب أدنى أخلاق الشريف كتمان السر وأعلى أخلاقه نسيان ماأسر إليه
~~ومن أحسن ما قيل في كتمان السر قول الشاعر
# ( ولها سرائر في الضمير طويتها % نسي الضمير بأنها في طية )
# وقد أجازه الشيخ شمس الدين البدوي فقال
# ( إني كتمت حديث ليلى لم أبح % يوما بظاهره ولا بخفيه )
# ( وحفظت عهد ودادها متمسكا % في حبها برشاده أو غيه ) PageV01P444 ولها
~~سرائر في الضمير طويتها % نسي الضمير بأنها في طيه )
# وقيل كتمان الأسرار يدل على جواهر الرجال وكما أنه لا خير في آنية لا
~~تمسك ما فيها فكذلك لا خير في إنسان لا يمسك سره قال الشاعر
# ( ومستودعي سرا كتمت مكانه % عن الحس خوفا أن ينم به الحس )
# ( وخففت عنه من هوى النفس شهوة % فأودعته من حيث لا يبلغ الحس
# وقال قيس بن الحطيم
# ( أجود بمكنون التلاد ms371 وإنني % بسري عمن يسألني لضنين
# ( وإن ضيع الاقوام سري فإنني % كتوم لأسرار العشير أمين )
# وقال جعفر بن عثمان
# ( يا ذا الذي أودعني سره % لا ترج أن تسمعه مني )
# ( لم أجره قط علي فكرتي % كأنه لم يجر في أذني
# وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول ما أفشيت سري أحد قط فأفشاه فلمته
~~إذ كان صدري به أضيق وقال الأحنف بن قيس يضيق صدر الرجل بسره فإذا حدث به
~~احدا قال اكتمه علي
# قال الشاعر
# ( إذا المرء أفشى سره بلسانه % ولام به غيره فهو أحمق )
# ( إذا ضاق صدر المرء عن سر نفسه % فصدر الذي يستودع السر أضيق )
# وقال آخر
# ( إذا ما ضاق صدرك عن حديث % وأفشته الرجال فمن تلوم )
# ( وإن عاتبت من أفشى حديثي % وسري عنده فأنا الملوم PageV01P445
# وقال صالح بن عبد القدوس لا تودع سرك إلى طالبه فالطالب للسر مذيع ولا
~~تودع مالك عند من يستدعيه فالطالب للوديعة خائن وقيل لأعرابي ما بلغ من
~~حفظك للسر قال أفرقه تحت شغاف قلبي ثم أجمعه وأنساه كأني لم أسمعه وكان
~~احزم الناس من لا يفشي سره إلى صديقه مخافة أن يقع بينهما شر فيفشيه عليه
~~وقال حكيم قلوب الأحرار قبور الأسرار وقيل الطمأنينة إلى كل أحد قبل
~~الاختبار حمق وقال بعضهم
# ( إذا ما غفرت الذنب يوما لصاحب % فلست معيدا ما حييت له ذكرا )
# ( ولست إذا ما صاحب خان عهده % وعندي له سر مذيعا له سرا
# وأين هذا من قول القائل
# ( ولا تودع الاسرار أذني فإنما % تصبن ماء في إناء مثلم ) أوالقائل
# ( ولا أكتم الاسرار لكن اذيعها % ولا أدع الاسرار تعلو على قلبي )
# ( وإن قليل العقل من بات ليلة % تقلبه الأسرار جنبا إلى جنب )
# وقال آخر
# ( وإنك كلما استودعت سرا % أنم من النسيم على الرياض )
# وقال اسحاق بن إبراهيم الموصلي
# ( أناس أمناهم فنموا حديثنا % فلما كتمنا السر عنهم تقولوا )
# ولله در المتنبي حيث قال
# ( وللسر مني موضع لا يناله % نديم ولا يفضي إليه شراب )
# وقد اقتصرنا من ذلك على هذا القدر اليسير ms372 وحسبنا الله ونعم الوكيل وصلى
~~الله على سيدنا محمد وعلى وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين
~~والحمد لله رب العالمين PageV01P446 & الباب التاسع والثلاثون & & في الغدر
~~والخيانة والسرقة والعداوة والبغضاء والحسد وفيه فصول &
# | الفصل الأول
#
# | في الغدر والخيانة
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أعجل الاشياء عقوبة البغي وعنأبي هريرة
~~رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المكر والخديعة
~~والخيانة في النار وقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه ثلاث من كن فيه كن
~~عليه البغي والنكث والمكر قال الله تعالى @QB@ إنما بغيكم على أنفسكم @QE@
~~وقال تعالى @QB@ فمن نكث فإنما ينكث على نفسه @QE@ وقال تعالى ^ ولا يحيق
~~المكر السيء إلا بأهله ^ وكم أوقع القدر في المهالك من غادر وضاقت عليه من
~~موارد الهلكات فسيحات المصادر وطوقه غدره وطوق خزي فهو على فكه غير قادر
~~وأوقعه في خطة خسف وورطة حتف فما له من قوة ولاناصر ويشهد لصحة هذه الاسباب
~~ما أحاطت به علوم ذوي الالباب من قصة ثعلبة بن حاطب الانصاري وتلخيص معناها
~~أن ثعلبة هذا كان من أنصار النبي صلى الله عليه وسلم PageV01P447 فجاءه
~~يوما وقال يا رسول الله ادع الله أن يرزقني مالا فقال له رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ويحك يا ثعلبة قليل تؤدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم أتاه
~~بعد ذلك مرة أخرى فقال يا رسول الله ادع الله أن يرزقني مالا فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يا ثعلبة أما لك في رسول الله أسوة حسنة والذي
~~نفسي بيده لو أردت ان تسير الجبال معي ذهبا وفضة لسارت ثم أتاه بعد ذلك مرة
~~ثالثة فقال يا رسول الله ادع الله أن يرزقني مالا والذي بعثك بالحق نبيا
~~لئن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه وعاهد الله تعالى على ذلك فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة ما قال فاتخذ ثعلبة غنما
~~فنمت كما ينمو الدود فضاقت عليه المدينة فتنحى عنها ms373 ونزل واديا من أوديتها
~~وهي تنمو كما ينمو الدود وكان ثعلبة لكثرة ملازمته للمسجد يقال له حمامة
~~المسجد فلما كثرت الغنم وتنحى صار يصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الظهر والعصر ويصلي بقية الصلوات في غنمه فكثرت ونمت حتى بعد عن المدينة
~~فصار لا يشهد إلا الجمعة ثم كثرت ونمت فتباعد أيضا عن المدينة حتى صار لا
~~يشهد جمعة ولا جماعة فكان إذا كان يوم الجمعة خرج يتلقى الناس ويسألهم عن
~~الاخبار فذكره رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال مافعل ثعلبة
~~قالوا يا رسول الله اتخذ غنما ما يسعها واد فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يا ويح ثعلبة فأنزل الله تعالى آية الصدقة فبعث رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم رجلين رجل من بني سليم ورجل من جهينة وكتب لهما أنصاب الصدقة
~~وكيف يأخذانها وقال لهما مرا بثعلبة بن حاطب وبرجل آخر من بني سليم فخذا
~~صدقاتهما فخرجا حتى اتيا ثعلبة فسألاه الصدقة وأقرآه كتاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقال ما هذه إلا جزية أو ما هذه إلا اخت الجزية انطلقا حتى
~~تفرغا ثم عودا إلي فانطلقا وسمع بهما السلمي فنظر إلى خيار إبله فعزلها
~~للصدقة ثم استقبلهما بها فلما رأياه قالا ما هذا قال خذاه فإن نفسي به طيبة
~~فمرا على الناس وأخذا الصدقات ثم رجعا إلى ثعلبة فقال أروني كتابكما
~~PageV01P448 فقرأه ثم قال ما هذه إلا جزية أو ما هذه إلا أخت الجزية إذهبا
~~حتى أرى رأيا قال فذهبا من عنده وأقبلا على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فلما رآهما قال قبل أن يتكلما يا ويح ثعلبة فأنزل الله تعالى
# ( ومنهم من عاهد الله لئن أتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين ) ^
~~فلما أتاهم من فضله بخلوا وتولوا وهم معرضون فأعقبهم نفاقا في قلوبهم إلى
~~يوم يلقونه بما أخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون ألم يعلموا أن الله
~~يعلم سرهم ونجواهم وأن الله علام الغيوب ^ وكان عند ms374 رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم رجل من أقارب ثعلبة فسمع ذلك فخرج حتى أتاه فقال ويحك يا ثعلبة
~~قد نزل الله فيك كذا وكذا فخرج ثعلبة حتى أتى النبي صلى الله عليه وسلم
~~فسأله أن يقبل صدقته فقال إن الله تعالى منعني أن أقبل منك صدقة فجعل ثعلبة
~~يحثو التراب على رأسه ووجهه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا عملك قد
~~أمرتك فلم تطعني فلما أبى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقبل صدقته رجع
~~إلى منزله وقبض رسول الله ولم يقبل منه شيئا ثم أتى إلى أبي بكر الصديق رضي
~~الله عنه حين استخلف فقال قد علمت منزلتي من رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وموضعي من الانصار فأقبل صدقتي فقال أبو بكر رضي الله عنه لم يقبلها رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم منك فلا أقبلها أنا فقبض أبو بكر رضي الله تعالى
~~عنه ولم يقبلها فلما ولي عمر رضي الله عنه أتاه فقال يا أمير المؤمنين أقبل
~~صدقتي فلم يقبلها منه وقال لم يقبلها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أبو
~~بكر رضي الله عنه فأنا لا أقبلها وقبض عمر رضي الله عنه ولم يقبلها ثم ولي
~~عثمان ابن عفان رضي الله عنه فسأله أن يقبل صدقته فقال له لم يقبلها رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ولا أبو بكر ولاعمر رضي الله عنهما فأنا لا أقبلها
~~ثم هلك ثعلبة في خلافة عثمان رضي الله عنه
# فانظر إلى سوء عاقبة غدره كيف أذاقه وبال أمره ووسمه بسمة عار قضت عليه
~~بخسره وأعقبه نفاقا يخزيه يوم فاقته وفقره فأي خزي PageV01P449 أرجح من ترك
~~الوفاء بالميثاق واي سوء أقبح من غدر يسوق إلى النفاق وأي عار أفضح من نقض
~~العهد إذا عدت مساوي الاخلاق وكان يقال لم يغدر غادر قط إلا لصغر همته عن
~~الوفاء واتضاع قدره عن احتمال المكاره في جنب نيل المكارم قال الشاعر
# ( غدرت بأمر كنت أنت جذبتنا % إليه وبئس الشيمة ms375 الغدر بالعهد )
# ولما حلف محمد الامين للمأمون في بيت الله الحرام وهما وليا عهد طالبه
~~جعفر بن يحيى أن يقول خذلني الله إن خذلته فقال ذلك ثلاث مرات فقال الفضل
~~بن الربيع قال لي الأمين في ذلك الوقت عند خروجه من بيت الله يا أبا العباس
~~أجد نفسي أن امري لا يتم فقلت له ولم ذلك أعز الله الأمير قال لأني كنت
~~أحلف وأنا أنوي الغدر وكان كذلك لم يتم أمره
# وورد في أخبار العرب أن الضيزن بن معاوية بن قضاعة كان ملكا بين دجلة
~~والفرات وكان له هناك قصر مشيد يعرف بالجوسق وبلغ ملكه الشام فأغار على
~~مدينة سابور ذي الاكتاف فأخذها وأخذ أخت سابور وقتل منهم خلقا كثيرا ثمإن
~~سابور جمع جيوشا وسار إلى ضيزن فأقام على الحصن أربع سنين لا يصل منه إلى
~~شيء ثم أن النضيرة بنت الضيزن عركت أي حاضت فخرجت من الربض وكانت من أجمل
~~أهل دهرها وكذلك كانوا يفعلون بنسائهم إذا حضن وكانوا سابور من أجمل أهل
~~زمانه فرآها ورأته فعشقها وعشقته وأرسلت إليه تقول ما تجعل لي إن دللتك على
~~ما تهدم به هذه المدينة وتقتل أبي فقال أحكمك فقالت عليك بحمامة مطوقة
~~ورقاء فاكتب عليها بحيض جارية ثم أطلقها فإنها تقعد على حائط المدينة
~~فتتداعى المدينة كلها وكان ذلك طلمسا لا يهدمها إلا هو ففعل ذلك فقالت له
~~وأنا اسقي الحرس الخمر فإذا صرعوا فاقتلهم ففعل ذلك فتداعت المدينة وفتحها
~~سابور عنوة وقتل الضيزن واحتمل ابنته النضيرة وأعرس بها فلما دخل بها لم
~~تزل ليلتها تتضرر وتتململ في PageV01P450 فراشها وهو من حرير محشو بريش
~~النعام فالتمس ما كان يؤذيها فإذا هو ورقة آس التصقت بعكنتها وأثرت فيها
~~وقيل كان ينظر إلى مخ عظمها من صفاء بشرتها ثم إن سابور بعد ذلك غدر بها
~~وقتلها قيل إنه أمر رجلا فركب فرسا جموحا وضفر غدائرها بذنبه ثم استركضه
~~فقطعها قطعا قطعه الله ماأغدره وتقول العرب جزاني جزاء سنمار وهو ان أزدجرد
~~بن سابور ms376 لما خاف على ولده بهرام وكان قبله لا يعيش له ولد سأل عن منزل
~~صحيح مريء فدل على ظهر الجزيرة فدفع ابنه بهرام إلى النعمان وهو عاملة على
~~ارض العرب وأمره أن يبني له جوسقا فامتثل أمره وبنى له جوسقا كأحسن ما يكون
~~وكان الذي بنى الجوسق رجلا يقال له سنمار فلما فرغ من بنائه عجبوا من حسنه
~~فقال لو علمت أنكم توفوني أجرته لبنيته بناء يدور مع الشمس حيث دارت فقالوا
~~وإنك لتبني أحسن من هذا ولم تبنه ثم أمر به فطرح من أعلى الجوسق فتقطع
~~فكانت العرب تقول جزاني جزاء سنمار وممن غدر عبد الرحمن بن ملجم لعنه الله
~~غدر بعلي رضي الله عنه وقتله وعمرو بن جرموز غدر بالزبير بن العوام رضي
~~الله عنه وقتله وأبو لؤلؤة غلام المغيرة بن شعبة لعنه الله غدر بأمير
~~المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقتله وجعل المنصور العهد إلى عيسى بن
~~موسى ثم غدر به وأخره وقدم المهدي عليه فقال عيسى
# ( اينسى بنو العباس ذبي عنهم % بسيفي ونار الحرب زاد سعيرها )
# ( فتحت لهم شرق البلاد وغربها % فذل معاديها وعز نصيرها )
# ( أقطع أرحاما علي عزيزة % وأبدي مكيدات لها وأثيرها )
# ( فلما وضعت الامر في مستقره % ولاحت له شمس تلألأ نورها )
# ( دفعت عن الامر الذي استحقه وأوسق اوساقا من الغدر عيرها PageV01P451
~~وخرج قوم لصيد فطردوا ضبعة حتى ألجؤها إلى خباء أعرابي فأجارها وجعل يطعمها
~~ويسقيها فبينما هو نائم ذات يوم إذ وثبت عليه فبقرت بطنه وهربت فجاء ابن
~~عمه يطلبه فوجده ملقى فتبعها حتى قتلها وأنشد يقول
# ( ومن يصنع المعروف مع غير أهله % يلاقي كما لاقى مجير أم عامر )
# ( اعد لها لما استجارت ببيته % أحاليب البان اللقاح الدوائر )
# ( وأسمنها حتى إذا ما تمكنت % فرته بانياب لها واظافر )
# ( فقل لذوي المعروف هذا جزاء من % يجود بمعروف على غير شاكر )
# وحكى بعضهم قال دخلت البادية فإذا أنا بعجوز بين يديها شاة مقتولة وإلى
~~جانبها جرو ذئب فقالت أتدري ما هذا فقلت لا قالت هذا ms377 جرو ذئب أخذناه صغيرا
~~وأدخلناه بيتنا وربيناه فلما كبر فعل بشاتي ما ترى وأنشدت
# ( بقرت شويهتي وفجعت قومي % وأنت لشاتنا ابن ربيب )
# ( غذيت بدرها ونشأت معها % فمن أنباك أن اباك ذيب )
# ( إذا كان الطباع طباع سوء % فلا أدب يفيد ولا اديب
# اللهم إنا نعوذ بك من البغي واهله ومن الغادر وفعله وصلى الله على سيدنا
~~محمد وعلى آله وصحبه وسلم
# | الفصل الثاني
#
# | في السرقة والسراق
# قيل مر عمر بن عبيد بجماعة وقوف فقال ما هذا قيل السلطان يقطع سارقا فقال
~~لاإله إلا الله سارق العلانية يقطع سارق السر وأمر الإسكندر بصلب سارق فقال
~~أيها الملك إني فعلت ما فعلت PageV01P452 وأنا كاره فقال وتصلب وأنت كاره
~~وسرق مدني قميصا فأعطاه لابنه يبيعه فسرق منه فجاء له فقال بكم بعتة قال
~~برأس المال وقال أكتل السلمي وكان لصا فاتكا
# ( وإني لأستحي من الله أن أرى % أجرجر حبلي ليس فيه بعير )
# ( وأن أسأل المرء الدنيء بعيرة % وأجمال ربي في البلاد كثير )
# قال الفرزدق
# ( وإن أبا الكرشاء ليس بسارق % ولكن متى ما يسرق القوم يأكل )
# ( وكان لعمرو بن دويرة البجلي أخ قد كلف ببنت عم له فتسور عليها الدار
~~ذات ليلة فأخذه أخوتها وأتوا به خالد بن عبد الله القسري وجعلوه سارقا
~~فسأله خالد فصدقهم ليدفع الفضيحة عن الجارية فهم خالد بقطعة فقال عمرو أخوه
# ( أخالد قد والله أوطئت عشوة % وما العشق المظلوم فينا بسارق )
# ( أقر بما لم يأته المرء إنه % رأى القطع خيرا من فضيحة عاشق )
# فعفا عنه خالد وزوجه الجارية
# | الفصل الثالث
# $ فيما جاء في العداوة والبغضاء )
# قد ذكر الله عز وجل العداوة والبغضاء في كتابة العزيز فقال العلي تعالى
~~@QB@ وألقينا بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة @QE@ وقال تعالى @QB@
~~إن الشيطان للإنسان عدو مبين @QE@ وقال تعالى @QB@ إن الشيطان لكم عدو
~~فاتخذوه عدوا @QE@ وقال تعالى ^ إن من أزواجكم PageV01P453 وأولادكم عدوا
~~لكم فاحذروهم ) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أعدى عدوك نفسك التي بين
~~جنبيك وقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه العداوة ms378 تتوارث وقال زياد بن
~~عبدالله
# ( فلو اني بليت بهاشمي % خؤلته بنو عبد المدان )
# ( صبرت على عداوته ولكن % تعالوا فانظروا بمن ابتلانى
# وبث رجل في وجه أبي عبيدة مكروها فأنشأ يقول
# ( فلو أن لحمي إذ وهي لعبت به % سباع كرام أو ضباع وأذؤب )
# ( لهون وجدي أو لسلي مصيبتي ولكنما % أودى بلحمي أكلب )
# وقيل لكسري أي الناس أحب إليك أن يكون عاقلا قال عدوي قيل كيف ذلك قال
~~لأنه إذا كان عاقلا كنت منه في عافية وأمن وقيل كونوا من المرء الدغل أخوف
~~من الكاشح المعلن فإن مداواة أهل العلل الظاهرة من مداواة ما خفي وبطن
~~وقالوا إياك أن تعادي من إذا شاء طرح ثيابه ودخل مع الملك في لحافه وقال
~~أبو العتاهية
# تنح عن القبيح ولا ترده % ومن أوليته حسنا فزده )
# ( ستلقي من عدوك كل كيد % إذا كاد العدو ولم تكده )
# وكانت جليلة بنت مرة أخت جساس تحت كليب فقتل أخوها زوجها وهي حبلي بهجرس
~~ابن كليب فلما كبر وشب قال
# اصاب أبي خالي وماأنا بالذي % اميل وأمري بين خالي ووالدي )
# ( واورث جساس بن مرة غصة % إذا ما اعترتني حرها غير بارد )
# ثم قال بعد ذلك
# يا للرجال لقلب ماله جلد % كيف العزاء وثاري عند جساس ) PageV01P454 ثم
~~حمل على خاله فقتله وقال
# ألم ترني ثأرت أبي كليبا % وقد يرجى المرشح للدخول غسلت العار عن جسم ابن
~~بكر % بجساس بن مرة ذي البتول بيت
# ( سن العداوة آباء لنا سلفوا % فلن تبيد وللآباء أبناء )
# ويقال دار عدوك لأحد أمرين إما لصداقة تؤمنك أو لفرصة تمكنك وكتب سويد
~~إلي مصعب
# ( فبلغ مصعبا عني رسولي % وهل تلقى النصيح بكل واد )
# ( تعلم أن أكثر من تناجي % وإن ضحكوا إليك هم الاعادي )
# ويقال فلان كثير المراق مر المذاق وقال الحجاج لخارجي والله إني لأبغضك
~~قال أدخل الله الجنة أشدنا بغضا لصاحبه ولما أراد أنو شروان أن يقلد ابنه
~~هرمز ولاية العهد استشار عظماء مملكته فأنكروا عليه وقال بعضهم وان إمة
~~تركية وقد علمت في أخلاقهم ما علمت ms379 فقال إن الابناء ينسبون إلى الآباء لا
~~إلى الأمهات وكانت أم قباذ تركية وقد رأيتم من حسن سيرته ما رأيتم فقيل هو
~~قصير وذلك يذهب ببهاء الملك فقال إن قصره من رجليه ولا يكاد يرى إلا جالسا
~~أو راكبا فلا يستبين ذلك فيه فقيل هو بغيض في الناس فقال أواه هلك ابني
~~هرمز فقد قيل إذا كان في الإنسان خير واحد ولم يكن ذلك الخير المحبة إلى
~~الناس فلا خير فيه واذا كان فيه عيب واحد ولم يكن ذلك العيب البغض في الناس
~~فلا عيب فيه
# ( ولست براء عيب ذي الود كله % ولا بغض ما فيه إذا كنت راضيا )
# ( فعين الرضا عن كل عيب كليلة % كما أن عين السخط تبدي المساويا
# وفي المعنى قيل
# ( وعين البغض تبرز كل عيب % وعين الحب لا تجد العيوبا ) PageV01P455
# وعن أبي حيان قال لقمان نقلت الصخور وحملت الحديد فلم أر شيئا أثقل من
~~الدين وأكلت الطيبات وعانقت الحسان فلم أر شيئا ألذ من العافيه وأنا اقول
~~لو نزحوا البحار وكنسوا القفار لوجدوها أهون من شماتة الأعداء خصوصا إذا
~~كانوا مساهمين في نسب أو مجاورين في بلد اللهم إنا نعوذ بك من تتابع الإثم
~~وسوء الفهم وشماتة ابن العم وقيل لأيوب عليه السلام أي شيء كان عليك في
~~بلائك اشد قال شماتة الأعداء وأنشد الجاحظ
# ( تقول العاذلات تسل عنها % وداو عليل قلبك بالسلو )
# ( وكيف ونظرة منها اختلاسا % ألذ من الشماتة بالعدو )
# وقال ابن أبي جهينة المهلبي
# ( كل المصائب قد تمر على الفتى % فتهون غير شماتة الاعداء )
# وقال الجاحظ ما رأيت سنانا أنفذ من شماتة الاعداء وقيل لما قبض رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم سمع بموته نساء من كندة وحضرموت فخضبن أيديهن وضربن
~~بالدفوف فقال رجل منهم
# ( أبلغ أبا بكر إذا ما جئته % أن البغايا من بني مرام )
# ( أظهرن في موت النبي شماتة % وخضبن أيديهن بالغلام )
# ( فاقطع هديت أكفهن بصارم % كالبرق أو مض في متون غمام
# فكتب أبو بكر الصديق رضي الله عنه إلى المهاجر عاملة ms380 فاخذهن وقطع أيديهن
~~ويقال فلان يتربص بك الدوائر ويتمنى لك الغوائل ولا يؤمل صلاحا إلا في
~~فسادك ولا رفعة إلا في سقوط حالك وقال حكيم لا تأمن عدوك وإن كان ضعيفا فإن
~~القناة قد تقتل وإن عدمت السنان قال الشاعر PageV01P456
# ( فلا تأمن عدوك لو تراه % أقل إذا نظرت من القراد )
# ( فإن الحرب ينشأ من جبان % وإن النار تضرم من رماد
# بيت مفرد
# فمن لم يكن منكم مسيئا فإنه % يشد على كف المسيء فيجلب )
# وقال عبد الله بن سليمان بن وهب
# كفاية الله خير من توقينا % وعادة الله في الماضين تكفينا )
# ( كاد الاعادي فلا والله ما تركوا % قولا وفعلا وتلقينا وتهجينا )
# ( ولم نزد نحن في سر وفي علن % على مقالتنا يا ربنا اكفينا )
# ( فكان ذاك ورد الله حاسدنا % بغيظة لم ينل تقديره فينا )
# | الفصل الرابع
#
# | في الحسد
# قال الله تعالى ^ أم يحسدون الناس على ماآتاهم الله من فضله وقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان فإن كل ذي
~~نعمة محسود وقال علي رضي الله عنه الحاسد مغتاظ على من لا ذنب له وقيل
~~الحسود غضبان على القدر ويقال ثلاثة لا يهنأ لصاحبها عيش الحقد والحسد وسوء
~~الخلق وقيل بئس الشعار الحسد وقيل لبعضهم ما بال فلان يبغضك قال لأنه شقيقي
~~في النسب وجاري في البلد وشريكي في الصناعة فذكر جميع دواعي الحسد وقال
~~أعرابي الحسد داء منصف يفعل في الحاسد أكثر من فعله في المحسود وهو مأخوذ
~~من الحديث قاتل الله الحسد ما أعدله بدأ بصاحبه فقتله وقال الفقيه أبو
~~الليث السمرقندي رحمة الله تعالى عليه يصل إلى الحاسد خمس عقوبات قبل أن
~~يصل حسده إلى المحسود PageV01P457 أولاها غم لا ينقطع الثانية مصيبة لا
~~يؤجر عليها الثالثة مذمة لا يحمد عليها الرابعة سخط الرب الخامسة يغلق عنه
~~باب التوفيق
# ومن ذلك ما حكي أن رجلا من العرب دخل على المعتصم فقربه وأدناه وجعله
~~نديمة وصار يدخل على حريمه من غير استئذان وكان له وزير حاسد فغار ms381 من
~~البدوي وحسده وقال في نفسه إن لم أحتل على هذا البدوي في قتله أخذ بقلب
~~أمير المؤمنين وأبعدني منه فصار يتلطف بالبدوي حتى أتى به إلى منزله فطبخ
~~له طعاما وأكثر فيه من الثوم فلما أكل البدوي منه قال له احذر أن تقترب من
~~امير المؤمنين فيشم منك فيتأذى من ذلك فإنه يكره رائحته ثم ذهب الوزير إلى
~~أمير المؤمنين فخلا به وقال يا أمير المؤمنين إن البدوي يقول عنك للناس إن
~~امير المؤمنين أبخر وهلكت من رائحة فمه فلما دخل البدوي على أمير المؤمنين
~~جعل كمه على فمه مخافة ان يشم منه رائحة الثوم فلما رآه أمير المؤمنين وهو
~~يستر فمه بكمه قال إن الذي قاله الوزير عن هذا البدوي صحيح فكتب أمير
~~المؤمنين كتابا إلى بعض عماله يقول فيه إذا وصل إليك كتابي هذا فاضرب رقبة
~~حامله ثم دعا البدوي ودفع إليه الكتاب وقال له امض به إلى فلان وائتني
~~بالجواب فامتثل البدوي ما رسم به أمير المؤمنين وأخذ الكتاب وخرج به من
~~عنده فبينما هو بالباب إذ لقيه الوزير فقال أين تريد قال اتوجه بكتاب أمير
~~المؤمنين إلى عامله فلان فقال الوزير في نفسه إن هذا البدوي يحصل له من هذا
~~التقليد مال جزيل فقال له يا بدوي ما تقول فيمن يريحك من هذا التعب الذي
~~يلحقك في سفرك ويعطيك ألفي دينار فقال أنت الكبير وأنت الحاكم ومهما رأيته
~~من الرأي أفعل قال أعطني الكتاب فدفعه إليه فأعطاه الوزير ألفي دينار وسار
~~بالكتاب إلى المكان الذي هو قاصده فلما قرأ العامل الكتاب أمر بضرب رقبة
~~الوزير فبعد أيام تذكر الخليفة في أمر البدوي وسأل عن الوزير فأخبر بأن له
~~أياما ما ظهر وأن البدوي بالمدينة مقيم فتعجب من ذلك وأمر بإحضار البدوي في
~~فحضر فسأله عن حاله فأخبره بالقصة التي اتفقت له مع الوزير من أولها إلى
~~آخرها فقال له أنت قلت عني للناس PageV01P458 إني أبخر فقال معاذ الله يا
~~أمير المؤمنين أن اتحدث بما ليس ms382 لي به علم وإنما كان ذلك مكرا منه وحسدا
~~وأعلمه كيف دخل به إلى بيته وأطعمه الثوم وما جرى له معه فقال أمير
~~المؤمنين قاتل الله الحسد ما أعدله بدأ بصاحبه فقتله ثم خلع على البدوي
~~واتخذه وزيرا وراح الوزير بحسده وقال المغيرة شاعر آل المهلب
# ( آل المهلب قوم إن مدحتهم % كانوا الاكارم آباء واجدادا )
# ( إن العرانين تلقاها محسدة % ولا ترى للئام الناس حسادا )
# وقال عمر رضي الله عنه يكفيك من الحاسد أنه يغتم وقت سرورك وقال مالك بن
~~دينار شهادة القراء مقبولة في كل شيء إلا شهادة بعضهم على بعض فإنهم أشد
~~تحاسدا من التيوس وعن انس رضي الله تعالى عنه رفعه إن الحسد يأكل الحسنات
~~كما تأكل النار الحطب وقال منصور الفقيه
# ( منافسة الفتى فيما يزول % على نقصان همته دليل )
# ( ومختار القليل أقل منه % وكل فوائد الدنيا قليل )
# يقول الله عز وجل الحاسد عدو نعمتي متسخط لفعلي غير راض بقسمي التي قسمت
~~لعبادي قال الشاعر
# ( أبا حاسدا لي على نعمتي % أتدري على من أسات الادب )
# ( أسأت على الله في حكمه % لأنك لم ترض لي ما وهب )
# ( فأخزاك ربي بأن زادني % وسد عليك وجوه الطلب )
# وقال الاصمعي رأيت أعرابيا قد بلغ عمره مائة وعشرين سنة فقلت له ما أطول
~~عمرك فقال تركت الحسد فبقيت وقالوا لا يخلوا السيد من ودود يمدح وحسود يقدح
~~وقال ابن مسعود رضي الله PageV01P459 عنه إلا لا تعادوا نعم الله قيل ومن
~~يعادي نعم الله قال الذين يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله وقيل
~~لعبد الله بن عروة لم لزمت البدو وتركت قومك فقال وهل بقي إلا حاسد على
~~نعمتي أو شامت على نكبة وقال الشاعر
# ( يا طالب العيش في أمن وفي دعة % رغدا بلا قتر صفوا بلا رنق )
# ( خلص فؤادك من غل ومن حسد % فالغل في القلب مثل الغل في العنق )
# وقال آخر
# ( اصبر على حسد الحسود % د فإن صبرك قاتله )
# ( كالنار تأكل بعضها % إن لم تجد ما تأكله )
# وفي نوابغ الحكم ms383 الحسد حسك من تعلق به هلك ولبعضهم
# ( إني حسدت فزاد الله في حسدي % لا عاش من عاش يوما غير محسود )
# وقال نصار بن سيار
# ( إني نشأت وحسادي ذوو عدد % يا ذا المعارج لاتنقص لهم عددا )
# ( إن يحسدوني على ما بي لما بهم % فمثل ما بي مما يجلب الحسدا )
# وكان عمر رضي الله عنه يقول نعوذ بالله من كل قدر وافق إرادة حاسد وقيل
~~لأرسطاطاليس ما بال الحسود أشد غما قال لأنه أخذ بنصيبه من غموم الدنيا
~~ويضاف إلى ذلك غمه لسرور الناس والله سبحانه وتعالى أعلم وصلى الله على
~~سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم PageV01P460 & الباب الاربعون & & في الشجاعة
~~وثمرتها والحروب وتدبيرها وفضل الجهاد وشدة البأس والتحريض على القتال وفيه
~~فصلان
# | الفصل الأول
#
# | في فضل الجهاد في سبيل الله وشدة البأس
# قد أثنى الله تعالى على الصابرين في البأساء والضراء وحين البأس ووصف
~~المجاهدين فقال تعالى @QB@ إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم
~~بنيان مرصوص @QE@ وندب إلى جهاد الأعداء ووعد عليه أفضل الجزاء والرأي في
~~الحرب أمام الشجاعة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحرب خدعة وقال صلى
~~الله عليه وسلم ما من قطرة أحب إلى الله تعالى من قطرة دم في سبيله أو قطرة
~~دمح في جوف ليل من خشيته وسمع رجل عبد الله بن قيس رضي الله عنه يقول قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الجنة تحت ظلال السيوف فقال ياابا موسى
~~أنت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله قال نعم فرجع إلى أصحابه فقال
~~اقرأ عليكم السلام ثم كسر جفن سيفه فألقاه ثم مشى بسيفه إلى العدو فضرب به
~~حتى قتل
# وكتب أبو بكر الصديق رضي الله عنه إلى خالد بن الوليد اعلم أن عليك عيونا
~~من الله ترعاك وتراك فإذا لقيت العدو فاحرص على الموت توهب لك السلامة
~~ولاتغسل الشهداء من دمائهم فإن دم الشهيد يكون له نورا يوم القيامة وعن انس
~~رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى ms384 الله عليه وسلم PageV01P461 حين
~~انتهينا إلى خيبر الله اكبر خربت خيبر انا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح
~~المنذرين وعنه رفعه لغدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها وعن
~~ابن مسعود رفعه إن أرواح الشهداء في حواصل طيور خضر لها قناديل معلقة
~~بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تأوي إلى تلك القناديل وقيل إن انس بن
~~النضر عم انس بن مالك رضي الله عنه لم يشهد بدرا فلم يزل متحسرا يقول أول
~~مشهد شهده رسول الله صلى الله عليه وسلم غيبت عنه فلما كان يوم أحد قال
~~واها لريح الجنة دون أحد فقاتل حتى قتل فوجد في بدنه بضع وثمانون ما بين
~~ضربة وطعنة ورمية فقالت أخته الربيع بنت النضر فما عرفت أخي إلا ببنانه وعن
~~فضالة بنت عبيد رفعة كل ميت يختم على عمله إلا المرابط فإنه ينمي له عمله
~~إلى يوم القيامة ويؤمن من فتنة القبر وعن سهل بن حنيف رفعه من سأل الله
~~الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه فنسأل الله أن
~~يرزقنا الشهادة ويجعلنا من الذين أحسنوا فلهم الحسنى وزيادة
# | الفصل الثاني
# $ في الشجاعة وثمرتها والحروب وتدبيرها )
# اعلم أن الشجاعة عماد الفضائل ومن فقدها لم تكمل فيه فضيلة ويعبر عنها
~~بالصبر وقوة النفس قال الحكماء وأصل الخير كله في ثبات القلب والشجاعة عند
~~اللقاء على ثلاثة اوجه الوجه الاول إذا التقى الجمعان وتزاحف العسكران
~~وتكالحت الاحداق بالأحداق برز من الصف إلى وسط المعترك يحمل ويكر وينادي هل
~~من مبارز والثاني إذا نشب القوم واختلطوا ولم يدر أحد منهم من اين يأتيه
~~يكون رابط الجأش ساكن القلب حاضر اللب لم يخالطه الدهش ولا تأخذه الحيرة
~~فينقلب تقلب المالك لأموره القائم على نفسه والثالث إذا PageV01P462 انهزم
~~أصحابه يلزم الساقة ويضرب في وجوه القوم ويحول بينهم وبين عدوهم ويقوي قلوب
~~أصحابه ويرجي الضعيف ويمدهم بالكلام الجميل ويشجع نفوسهم فمن وقع أقامه ومن
~~وقف حمله ومن كبا به فرسه حماه حتى ms385 ييأس العدو منهم وهذا أحمدهم شجاعة وعن
~~هذا قالوا إن المقاتل من وراء الفارين كالمستغفر من وراء الغافلين ومن أكرم
~~الكرم الدفاع عن الحرم
# وحكى سيدي أبو بكر الطرطوشي رحمة الله تعالى عليه في كتابه سراج الملوك
~~قال كان شيوخ الجند يحكون لنا في بلادنا قالوا دارت حرب بين المسلمين
~~والكفار ثم افترقوا فوجدوا في المعترك قطعة خودة قدر الثلث بما حوته من
~~الرأس فقالوا إنه لم ير قط ضربة أقوى منها ولم يسمع بمثلها في جاهلية ولا
~~إسلام فحملتها الروم وعلقتها في كنيسة لهم فكانوا إذا عيروا بانهزامهم
~~يقولون لقينا أقواما هذا ضربهم فيرحل أبطال الروم إليها ليروها قالوا ومن
~~الحزم أن لا يحتقر الرجل عدوه وإن كان ذليلا ولا يغفل عنه وإن كان حقيرا
~~فكم برغوث أسهر فيلا ومنع الرقاد ملكا جليلا قال الشاعر
# ( فلا تحقرن عدوا رماك % وإن كان في ساعديه قصر )
# ( فإن السيوف تحز الرقاب % وتعجز عما تنال الإبر )
# واعلموا ان الناس قد وضعوا في تدبير الحروب كتبا ورتبوا فيها ترتيبا
~~ولنصف منها أشياء نبدأ منها أولا بما ذكره الله تعالى في القرآن العظيم قال
~~الله تعالى @QB@ وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به
~~عدو الله وعدوكم @QE@ فقوله تعالى @QB@ ما استطعتم @QE@ مشتمل على كل ما هو
~~مقدور البشر من العدة والآلة والحيلة وفسر النبي صلى الله عليه وسلم القوة
~~حين مر على اناس يرمون فقال ألا إن القوة الرمي ألا إن القوة الرمي إلا إن
~~القوة الرمي وأفضل العدة أن تقدم بين يدي PageV01P463 اللقاء عملا صالحا من
~~صدقة وصيام ورد المظالم وصلة الرحم ودعاء مخلص وأمر بمعروف ونهى عن منكر
~~وأمثال ذلك والشأن كل الشأن في استجادة القواد وانتخاب الأمراء وأصحاب
~~الألوية فقد قالت حكماء العجم أسد يقود ألف ثعلب خير من ثعلب يقود ألف أسد
~~فلا ينبغي أن يقدم الجيش إلا الرجل ذو البسالة والنجدة والشجاعة والجرأة
~~ثابت الجأش صارم القلب صادق البأس ممن قد توسط الحروب ومارس الرجال ومارسوه
~~ونازل ms386 الاقران وقارع الابطال عارفا بمواضع الفرص خبيرا بمواضع القلب
~~والميمنة والميسرة من الحروب فإنه إذا كان كذلك وصدر الكل عن رأيه كانوا
~~جميعا كأنهم مثله فإنه إن رأى لقراع الكتائب وجها وإلا رد الغنم إلى
~~الزربية
# واعلم أن الحرب خدعة عند جميع العقلاء وكان عظماء الترك يقولون ينبغي
~~للعاقل العظيم للقياد أن يكون فيه عدة أخلاق من البهائم شجاعة الديك وبحث
~~الدجاجة وقلب الاسد وحملة الخنزير وروغان الثعلب وصبر الكلب على الجراح
~~وحراسة الكركي وغارة الذئب وسمن نغير وهي دويبة تكون بخراسان تسمن على
~~التعب والشقاء وكان يقال اشد خلق الله تعالى عشرة الجبال والحديد ينحت
~~الجبال والنار تأكل الحديد والماء يطفيء النار والسحاب يحمل الماء والريح
~~تصرف السحاب الإنسان يتقي الريح بجناحيه والسكر يصرع الانسان والنوم يذهب
~~السكر والهم يمنع النوم فأشد خلق ربك الهم اللهم إنا نعوذ بك من الهم
~~والحزن
# ومن الحيل في الحرب أن يبث جواسيسه في عسكر عدوه ليستعلم أخبارهم ويستميل
~~قلوب رؤسائهم وذوي الشجاعة منهم فيدس إليهم ويعدهم وعدا جميلا ويقوي
~~أطماعهم في نيل ما عنده من الهبات الفخيمة والولايات السنية وإن رأى وجها
~~عاجلهم بالهدايا وسامهم إما الغدر بصحبهم وإما الأعتزال وقت اللقاء ويكتب
~~على السهام أخبارا مزورة ويرمي بها في جيوشهم واعلم أن الحيلة لا ترد
~~القضاء PageV01P464 والقدر وأن الدول إذا زالت صارت حيلتها وبالا عليها
~~وإذا أذن الله تعالى في حلول البلاء كانت الآفة في الحيلة وقال الحكماء إذا
~~نزل القضاء كان العطب في الحيلة ويغلب الضعف بإقبال دولته كما يغلب القوي
~~ببقاء مدته فمن الحزم المألوف عند سواس الحروب أن تكون حماة الرجال وكماة
~~الابطال في القلب فإنه إذا انكسر الجناحان كانت العيون ناظرة إلى القلب
~~فإذا كانت رايته تخفق وطبوله تضرب كان حصنا للجناحين يأوي إليه كل منهزم
~~وإذا انكسر القلب تمزق الجناحان مثال ذلك أن الطائر إذا انكسر أحد جناحيه
~~ترجى عودته ولو بعد حين وإذا انكسر الرأس ذهب الجناحان وقل عسكر انكسر قلبه
~~فأفلح أوتراجع اللهم إلا ms387 ان تكون مكيدة من صاحب الجيش فيخلي القلب قصدا
~~وتعمدا حتى إذا توسطه العدو واشتغل بنهبه انطلق عليه الجناحان فقد فعل ذلك
~~رجال من اهل الحروب ويقال حبب إلي عدوك الفرار بأن لا تتبعهم إذا انهزموا
~~ويقال الشجاع محبب حتى إلى عدوه والجبان مبغض حتى إلى أمه ولما أقبل كسرى
~~بن هرمز إلى محاربة بهرام قال له صاحبه أما تستعد قال عدتي ثبات قلبي
~~وإصابة رأيي ونصل سيفي ونصرة خالقي وخرج يزيد بن عبدالملك من بعض مقاصيره
~~وعليه درع وذلك في أيام قتال يزيد بن المهلب فأنشده مسلمة قول الحطيئة
# ( قوم إذا حاربوا شدوا مآزرهم % دون النساء ولو باتت باطهار )
# فقال يزيد إنما ذاك إذاحاربنا أكفاءنا وأما مثل هذا ونظرائه فلا فقام
~~إليه مسلمة فقبله بين عينية وقيل لما مات ملك الفرس أرادوا أن يملكوا عليهم
~~رجلا من آل ساسان فوفد عليهم بهرام جور فقال اعمدوا إلى أسدين جائعين
~~فاطرحوا بينهما التاج فمن أخذه فهو الملك ففعلوا فدنا منهما فأهويا نحوه
~~فأخذ برأس أحدهما فأدناه من رأس الآخر ثم نطحه به فقتلهما جميعا وشد على
~~التاج فأخذه ووضعه على رأسه وملكته الفرس عليهم PageV01P465 وقيل لم يكن في
~~العجم أرمي من الملك بهرام خرج يتصيد يوما وهو مردف حظية له كان يعشقها
~~فعرضت له ظباء فقال في اي موضع تريدين ان اضع هذا السهم فقالت اريد أن تشبه
~~ذكرانها بالأناث وأناثها بالذكران فرمى ظبيا ذكرا بنشابه ذات شعبتين فاقتلع
~~قرنية ورمى ظبية بنشابتين أثبتهما في موضع القرنين ثم سألته أن يجمع بين
~~ظلف الظبي وأذنه بنشابة فرمى أصل الاذن ببندقة ثم أهوى الظبي برجله إلى
~~أذنه ليحتك فرماه بنشابه فوصل أذنه بظلفه ويقال إن من اعظم المكايد في
~~الحرب الكمين وذلك أن الفارس لا يزال على حمية في الدفاع وحمي الذمار حتى
~~يلتفت فيرى وراءه بندا منشورا ويسمع صوت الطبل فحينئذ يكون همة خلاص نفسه
~~وعليك بانتخاب الفرسان واختيار الابطال ولا تنس قول الشاعر
# ( والناس ألف منهم كواحد % وواحد كالألف إن ms388 امر عني
# بل قد جرب ذلك فوجد الواحد خيرا من عشرة آلاف وسأحكي لك من ذلك ما ترى
~~فيه العجب فمن ذلك لما التقى المستعين بن هود مع الطاغية بن روميل النصراني
~~على مدينة وشقة من ثغور بلاد الاندلس وكان العسكران كالمتكافئين كل واحد
~~منهما يقارب عشرين الف مقاتل خيل ورجل فحدث من حضر الوقعة من الاجناد قال
~~لما دنا اللقاء قال الطاغية ابن روميل لمن يثق بعقله وممارسته للحروب من
~~رجاله استعلم لي من في عسكر المسلمين من الشجعان الذين نعرفهم كما يعرفوننا
~~ومن غاب منهم ومن حضر فذهب ثم رجع فقال له فيهم فلان وفلان فعد سبعة رجال
~~فقال له انظر من في عسكري من الرجال المعروفين بالشجاعة ومن غاب منهم فعدهم
~~فوجدهم ثمانية رجال لا يزيدون فقام الطاغية ضاحكا مسرورا وهو يقول ما ابيضك
~~من يوم ثم ثارت الحرب بينهم فلم تزل المضاربة بين الفريقين لم يول احدهم
~~دبره ولا تزحزح عن مقامه حتى فني أكثر العسكرين PageV01P466 ولم يفر واحد
~~منهم قال فلما كان وقت العصر نظروا إلينا ساعة ثم حملوا علينا جملة وداخلوا
~~مداخلة ففرقوا بيننا وصرنا شطرين وحالوا بيننا وبين أصحابنا فكان ذلك سبب
~~وهننا وضعفنا ولم تقم الحرب إلا ساعة ونحن في خسارة معهم فأشار مقدم العسكر
~~على السلطان أن ينجو بنفسه وانكسر عسكر المسلمين وتفرق جمعهم وملك العدو
~~مدينة وشقة فليعتبر ذو الحزم والبصيرة من جمع يحتوي على اربعين الف مقاتل
~~ولم يحضره من الشجعان المعدودين إلا خمسة عشر نفرا وليعتبر بضمان العلج
~~بالظفر واستبشاره بالغنيمة لما زاد في أبطاله رجل واحد
# وحكى سيدي أبو بكر الطرطوشي رحمة الله تعالى عليه قال سمعت استاذنا
~~القاضي أبا الوليد يحيى قال بينما المنصور بن أبي عامر في بعض غزواته إذ
~~وقف على نشز من الأرض مرتفع فرأى جيوش المسلمين من بين يديه ومن خلفه وعن
~~يمينه وعن شماله قد ملأوا السهل والجبل فالتفت إلى مقدم العسكر وهو رجل
~~يعرف بابن المضجعي فقال له كيف ترى ms389 هذا العسكر أيها الوزير قال أرى جمعا
~~كثيرا وجيشا واسعا كبيرا فقال له المنصور ما ترى هل يكون في هذا الجيش ألف
~~مقاتل من أهل الشجاعة والنجدة والبسالة فسكت ابن المضجعي قال له المنصور ما
~~سكوتك اليس في هذا الجيش الف مقاتل قال لا فتعجب المنصور ثم قال فهل فيهم
~~خمسمائة مقاتل من الابطال المعدودين قال لا فحنق المنصور ثم قال افيهم مائة
~~رجل من الابطال قال لا قال أفيهم خمسون رجلا من الابطال قال لا قال فسبه
~~المنصور واغلظ عليه وامر به فأخرج على اسوأ حال فلما توسطوا بلاد الروم
~~اجتمعت الروم وتصاف PageV01P467 الجمعان فبرز علج من الروم بين الصفين شاكي
~~السلاح وجعل يكر وبفر ويقول هل من مبارز فبرز إليه رجل من المسلمين فتجاولا
~~ساعة فقتله العلج ففرح المشركون وصاحوا واضطرب المسلمون لها ثم جعل العلج
~~يموج بين الصفين وينادي هل من مبارز اثنين لواحد فبرز إليه رجل من المسلمين
~~فتجاولا ساعة فقتله العلج وجعل يكر ويحمل وينادي ويقول هل من مبارز ثلاثة
~~لواحد فبرز إليه رجل من المسلمين فقتله العلج فصاح المشركون وذل المسلمون
~~وكادت ان تكون كسرة فقيل للمنصور مالها إلا ابن المضجعي فبعث إليه فحضر
~~فقال له المنصور إلا ترى ماصنع هذا العلج الكلب منذ اليوم فقال لقد رأيته
~~فما الذي تريد قال ان تكفي المسلمين شره قال الآن يكفي المسلمون شره إن شاء
~~الله تعالى ثم قصد إلى رجال يعرفهم فاستقبله رجل من اهل الثغور على فرس قد
~~تهرت اوراكها هزالا وهو حامل قربة ماء بين يديه على الفرس والرجل في حليته
~~ونفسه غير متصنع فقال له ابن المضجعي إلا ترى ما يصنع هذا العلج منذ اليوم
~~قال قد رأيته فما الذي تريد قال اريد ان تكفي المسلمين شره قال حبا وكرامة
~~ثم إنه وضع القربة بالارض وبرز إليه غير مكترث به فتجاولا ساعة فلم ير
~~الناس إلا المسلم خارجا إليهم يركض ولا يدرون ما هناك وإذا برأس العلج يلعب
~~بها في يده ثم ms390 القى الرأس بين يدي المنصور فقال له ابن المضجعي عن هؤلاء
~~الرجال اخبرتك قال فرد ابن المضجعي إلى منزلته واكرمه ونصر الله جيوش
~~المسلمين وعساكر الموحدين
# حكى أنه كان للعرب فارس يقال له ابن فتحون وكان اشجع العرب والعجم في
~~زمانه وكان المستعين يكرمه ويعظمه ويجري له في كل عطية خمسمائة دينار وكانت
~~جيوش الكفار تهابه وتعرف منه الشجاعة وتخشى لقاءه فيحكى ان الرومي كان إذا
~~سقى فرسه ولم يشرب يقول له ويلك لم لا تشرب هل رأيت ابن فتحون في الماء
~~PageV01P468 فحسده نظراؤه على كثرة العطاء ومنزلته من السلطان فوشوا به عند
~~المستعين فأبعده ومنعه من عطائه ثم ان المستعين أنشأ غزوة إلى بلاد الروم
~~فتقابل المسلمو والمشركون صفوفا ثم برز علج إلى وسط الميدان ونادى وقال هل
~~من مبارز فبرز إليه فارس من المسلمين فتجاولا ساعة فقتله الرومي فصاح
~~المشركون سرورا وانكسرت نفوس المسلمين وجعل الكلب الرومي يجول بين الصفين
~~وينادي هل من اثنين لواحد فخرج إليه فارس من المسلمين وجعل الكلب يجول بين
~~الصفين وينادي ويقول ثلاثة لواحد فلم يجتريء أحد من المسلمين أن يخرج إليه
~~وبقي الناس في حيرة فقيل للسلطان ما لها إلا أبو الوليد ابن فتحون فدعاه
~~وتلطف به وقال له يا أبا الوليد اما ترى ما يصنع هذا العلج قال ها هو بعيني
~~قال فما الحيلة فيه قال الساعة أكفي المسلمين شره فلبس قميص كتان واستوى
~~على سرج فرسه بلاسلاح وأخذ بيده سوطا طويلا وفي طرفه عقدة معقودة ثم برز
~~إليه فتعجب منه النصراني ثم حمل كل واحد منهما على صاحبه فلم تخط طعنة
~~النصراني سرج ابن فتحون وإذا ابن فتحون وإذا ابن فتحون وإذا ابن فتحون
~~متعلق برقبة الفرس ونزل إلى الأرض لاشيء منه في السرج ثم انقلب في سرجه
~~وحمل على العلج وضربه بالسوط فالتوى على عتقه فجذبه بيده من السرج فاقتلعه
~~وجاء به يجره حتى القاه بين يدي المستعين فعلم المستعين أنه كان قد أخطأ في
~~صنعه مع أبي الوليد ms391 بن فتحون فاعتذر إليه وأكرمه وأحسن إليه وبالغ في
~~الأنعام عليه ورده إلى أحسن احواله وكان من اعز الناس إليه
# وينبغي لقائد الجيش أن يخفى العلامة التي هو مشهور بها فإن عدوه قد
~~يستعلم حيلته وألوان خيلة ورايته ولا يلزم خيمته ليلا ولا نهارا وليبدل زيه
~~ويغير خيمته كي لا يلتمس عدوه غرة منه وإذا سكن الحرب فلا يمشي في النفر
~~اليسير من قومه خارج عسكره فاه عيون عدوه متجسسة عليه وبهذا الوجه كسر
~~المسلمون جيوش افريقية عند فتحها وذلك أن الحرب سكنت وسط النهار فجعل مقدم
~~العدو PageV01P469 يمشي خارج عسكره يتميز عساكر المسلمين فجاء الخبر إلى
~~عبد الله ابن أبي السرج وهو نائم في قبته فخرج فيمن وثق به من رجاله وحمل
~~على العدو فقتل الملك وكان الفتح وبمثل هذا قهر ألب ارسلان ملك الترك ملك
~~الروم وقمعه وقتل رجاله وأباد جمعه وكانت الروم قد جمعت جيوشا يقل أن يجمع
~~لغيرهم من بعدهم مثلها وكان قد بلغ عددهم ستمائة الف كتائب متواصلة وعساكر
~~مترادفة وكراديس يتلو بعضها بعضا لا يدركهم الطرف ولا يحصيهم العدد وقد
~~استعدوا من الكراع والسلاح والمجانيق والآلات المعدة للحروب وفتح الحصون
~~بما لا يحصى وكانوا قد قسموا بلاد المسمين الشام والعراق ومصر وخراسان
~~وديار بكر ولم يشكوا أن الدولة قد دارت لهم وأن نجوم السعود قد خدمتهم ثم
~~استقبلوا بلاد المسلمين فتواترت أخبارهم إلى بلاد المسلمين واضطربت لها
~~ممالك أهل الإسلام فاحتشد للقائهم الملك ألب ارسلان وهو الذي يسمى الملك
~~العادل وجمع مجموعة بمدينة أصبهان واستعد بما قدر عليه ثم خرج يؤمهم فلم
~~يزل العسكران يتدانيان إلى أن عادت طلائع المسلمين إلى المسلمين وقالوا
~~لألب أرسلان غدا يتراءى الجمعان فبات المسلمون ليلة الجمعة والروم في عدد
~~لايحصيهم إلا الله الذي خلقهم وما المسلمون مم إلا أكلة جائع فبقي المسلمون
~~وجلين لما دهمهم فلما أصبحوا صباح يوم الجمعة نظر بعضهم إلى بعض فهال
~~المسلمين ما رأوا من كثرة العدو فأمر ألب أرسلان أن يعد المسلمين فبلغوا ms392
~~اثني عشر الفا كانوا كالشامة البيضاء في الثور الاسود فجمع ذوي الرأي من
~~أهل الحرب والتدبير والشفقة على المسلمين والنظر في العواقب واستشارهم في
~~استخلاص أصوب الرأي فتشاوروا برهة ثم اجتمع رأيهم على اللقاء قتوادع القوم
~~وتحاللوا وناصحوا الإسلام واهله وتأهبوا أهبة اللقاء وقالو لألب أرسلان بسم
~~الله نحمل عليهم فقال الب ارسلان يا معشر أهل الإسلام امهلوا فإن هذا يوم
~~الجمعة والمسلمون يخطبون PageV01P470 المنابر ويدعون لنا في شرق البلاد
~~وغربها فإذا زالت الشمس وعلمنا أن المسلمين قد صلوا ودعوا الله ان ينصر
~~دينه حملنا عليهم إذ ذاك وكان الب أرسلان قد عرف خيمة ملك الروم وعلامته
~~وزيه وزينته وفرسه ثم قال لرجاله لا يتخلف أحد منكم أن يفعل كفعلي ويتبع
~~أثري ويضرب بسيفه ويرمى سهمه حيث اضرب بسيفي وارمي بسهمي ثم حمل برجاله
~~حملة رجل واحد إلى خيمة ملك الروم فقتلوا من كان دونها ووصلوا إلى الملك
~~فقتلوا من كان دونه وجعلوا ينادون بلسان الروم قتل الملك قتل الملك فسمعت
~~الروم أن ملكهم قد قتل فتبددوا وتمزقوا كل بمزق وعمل السيف فيهم اياما وأخذ
~~المسلمون اموالهم وغنائمهم وأتوا بالملك أسيرا بين يدي الب ارسلان والحبل
~~في عنقه فقال له الب أرسلان ماذا كنت تصنع بي لو اسرتني قال وهل تشك أنني
~~كنت اقتلك فقال له الب ارسلا انت اقل في عيني من ان اقتلك اذهبوا به فبيعوه
~~لمن يزيد فيه فكان يقاد والحبل في عنقه وينادي عليه من يشتري ملك الروم وما
~~زالوا كذلك يطوفون به على الخيام ومنازل المسلمين وينادون عليه بالدراهم
~~والفلوس فلم يدفع فيه أحد شيئا حتى باعوه من إنسان بكلب فأخذه الذي ينادي
~~عليه وأخذ الكلب وأتى بهما إلى ألب ارسلان وقال قد طفت به جميع العسكر
~~وناديت عليه فلم يبذل أحد فيه شيئا سوى رجل واحد دفع فيه هذا الكلب فقال قد
~~انصفك إن الكلب خير منه ثم امر الب ارسلان بعد ذلك باطلاقه وذهب إلى
~~القسطنطينية فعزلته الروم وكحلوه بالنار فانظر ماذا يأتي ms393 على الملوك إذا
~~عرفوا في الحرب من الحيلة والمكيدة اللهم انصر جيوش المسلمين وعساكر
~~الموحدين وأهلك الكفرة والمشركين وانصر المسلمين نصرا عزيزا برحمتك يا أرحم
~~الراحمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم والحمد لله رب
~~العالمين PageV01P471 & الباب الحادي والأربعون & & في ذكر أسماء الشجعان
~~وذكر الأبطال وطبقاتهم وأخبارهم وذكر الجبناء وأخبارهم وذم الجبن &
# الطبقة الاولى الذين أدركوا الجاهلية والإسلام
# حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه عم رسول الله صلى الله عليه وسلم أسد
~~الله وأسد رسوله صلى الله عليه وسلم قتل في غزاة أحد رماه وحشي مولى جبير
~~بن مطعم بحربه فقتله وكان فارس قريش غير مدافع وبطلها غير ممانع وعظم قتله
~~على النبي صلى الله عليه وسلم ونذر أن يقتل به سبعين رجلا من قريش وكبر
~~عليه في الصلاة سبعين تكبيرة
# أمير المؤمنين علي بن طالب رضي الله عنه وكرم وجهه آية من آيات الله
~~ومعجزة من معجزات رسول الله صلى الله عليه وسلم ومؤيد بالتأييد الإلهي كاشف
~~الكروب ومجليها ومثبت قواعد الإسلام ومرسيها وهو المتقدم على ذوي الشجاعة
~~كلهم بلا مرية ولا خلاف روي عنه رضي الله عنه أنه قال والذي نفس ابن أبي
~~طالب بيده لألف ضربة بالسيف أهون علي من موته على فراش وقال بعض العرب ما
~~لقينا كتيبه فيها علي بن أبي طالب رضي الله عنه إلا اوصى بعضنا على بعض
~~وقال رضي الله عنه لمعاوية قد دعوت الناس إلى الحرب فدع الناس جانبا واخرج
~~إلي ليعلم اينا المران على قلبه والمغطى على بصره وأنا أبو الحسن قاتل جدك
~~وخالك وأخيك شدخا يوم بدر وذلك السيف معي وبذلك القلب ألقى عدوي وقيل له
~~كرم الله وجهه إذا جالت PageV01P472 الخيل فأين نطلبك قال حيث تركتموني
~~وقيل له كيف تقتل الابطال قال لأني كنت القي الرجل فأقدر أني اقتله ويقدر
~~هو اني قتلته فأكون أنا ونفسه عونا عليه وقال مصعب بن الزبير كان علي رضي
~~الله عنه حذرا في الحروب شديد الروغان لا يكاد ms394 أحد يتمكن منه وكانت درعه
~~صدرا لا ظهر لها فقيل له أما تخاف أن تؤتي من قبل ظهرك فقال إذا مكنت عدوي
~~من ظهري فلا أبقى الله عليه إن ابقي علي قتله عبد الرحمن بن ملجم المرادي
~~لعنه الله تعالى عليه غدره وهو في صلاة الصبح وسبب ذلك أن عبدالرحمن بن
~~ملجم لعنه الله تزوج بقطام بن علقمة وكانت خارجية فقالت له لا أقنع إلا
~~بصداق أسميه وهو ثلاث آلاف درهم وعبد وأمة وأن تقتل علي بن أبي طالب فقال
~~لها لك ما سألت إلا علي بن أبي طالب وكيف لي به قالت تغتاله فإن سلمت أرحت
~~الناس من شره وأقمت مع أهلك وإن اصبت دخلت الجنة فقال
# ( ثلاثة آلاف وعبد وقينة % وضرب علي بالحسام المخذم )
# ( فلا مهر أغلى من علي وإن علا % ولا فتك إلا دون فتك ابن ملجم
# قيل أنه طعنه وهو داخل المسجد في الغلس وذلك في تاسع عشر رمضان المعظم
~~سنة اربعين كفن رضي الله عنه في ثلاثة أثواب ودفن في الرحبة مما يلي باب
~~كندة من أبواب المسجد قالوا ولما ضربه ابن ملجم لعنه الله ثار الحسن
~~والحسين وعبدالله بن جعفر رضي الله عنهم فاحتضنوه وقام المغيرة بن نوفل بن
~~الحرث بن عبد المطلب فاخذه فأومأ علي رضي الله عنه إلى المغيرة أن صل
~~بالناس فصلى بهم الفجر وأقبلت همدان فدخلوا على علي فقالوا يا امير
~~المؤمنين لا تقوم لهم قائمة إن شاء الله تعالى فقال لا تفعلوا إنما النفس
~~بالنفس قال ثم إن الحسن رضي الله عنه صلى الفجر وصعد المنبر فأراد الكلام
~~فخنقته العبرة ثم نطق فقال الحمد لله على ما أحببنا وكرهنا وأشهد
~~PageV01P473 أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده
~~ورسوله صلى الله عليه وسلم وأني احتسب عند الله عز وجل مصابي بأفضل الآباء
~~رسول الله القائل صلى الله عليه وسلم من أصيب بمصيبة فليتسل بمصيبته في
~~فإنها اعظم المصائب والله الذي لا إله إلا هو ms395 الذي أنزل على عبده الفرقان
~~لقد قبض في هذه الليلة رجل ما سبقه الأولون بعد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ولا يدركه الآخرون فعند الله نحتسب ما دخل علينا وعلى جميع أمة محمد
~~صلى الله عليه وسلم فوالله لا أقول اليوم إلا حقا لقد دخلت مصيبة اليوم على
~~جميع العباد والبلاد والشجر والدواب ولقد قبض في الليلة الني رفع فيها عيسى
~~بن مريم عليهما السلام إلى السماء وقبض فيها موسى بن عمران ويوشع بن نون
~~عليهما السلام وأنزل فيها القرآن على محمد صلى الله عليه وسلم ولقد كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعثه في السرية ويسير جبريل عن يمينه
~~وميكائيل عن يساره فما يرجع حتى يفتح الله عز وجل على يديه وما ترك صفراء
~~ولا بيضاء إلا سبعمائة درهم أراد ان يبتاع بها خادما لأهله إلا أن امور
~~الله تعالى تجري على احوالها فما احسنها من الله وأسوأها من انفسكم إلا ان
~~قريشا أعطت أزمتها شياطينها فقادتها بأعنتها إلى النار فمنهم من قاتل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حتى اظهره الله تعالى عليه ومنهم من اسر الضغينة
~~حتى وجد عن النفاق أعوانا رفع الكتاب وجف القلم وأمور تقضي في كتاب قد خلا
~~ثم أطرق الحسن فبكى الناس بكاء شديدا ثم نزل فجرد سيفه ودعا بابن ملجم
~~فأقبل يخطر واضعا شعره على اذنيه حتى قام بين يديه فقال يا حسن إني ما
~~عاهدت الله تعالى على عهد قط إلاوفيت به عاهدت الله تعالى على ان اقتل أباك
~~وقد قتلته فإن تخلني أقتل معاوية فإن أنا قتلته أضع يدي على يدك وإن أقتل
~~فهو الذي تريد فقال الحسن رضي الله عنه أما والله لا سبيل إلى بقائك ثم قام
~~إليه فضربه بالسيف فاتقاه ابن ملجم بيد ثم أسرع بالسيف فيه فقتله
# ومن الأبطال خالد بن الوليد بن المغيرة المخذومي رضي الله عنه سيف الله
~~وسيف رسوله صلى الله عليه وسلم بطل مذكور وفارس مشهور في الجاهلية
~~PageV01P474 والإسلام قتل ms396 مالك بن نويرة وقتل مسيلمة الكذاب لعنه الله وكان
~~الفتح لخالد يوم اليمامة وهو الذي فتح دمشق وأكثر بلاد الشام وله وقائع
~~عظيمة في الروم أيد الله بها الإسلام مات على فراشه وكان يقول لقد شهدت كذا
~~وكذا أزحفا وما في جسدي موضع شبر إلا وفيه أثر طعنة أو ضربة أو رمية وها
~~انا اموت على فراشي لا نامت عين الجبان وكان ينشد ويرتجز ويقول
# ( لا ترعبونا بالسيوف المبرقه % إن السهام بالردى مفرقة )
# ( والحرب دونها العقال مطلقة % وخالد من دينه على ثقة ) رضي الله عنه
# الزبير بن العوام رضي الله عنه حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن
~~عمته بطل شجاع لا يماري وشهم لا يحاول قتله عمرو بن جرموز اغتاله وهو في
~~الصلاة
# عمرو بن معد يكرب الزبيدي فارس من فرسان الجاهلية وله مواقف مذكورة
~~ومواطن مشهورة وأسلم ثم ارتد ثم عاد إلى الإسلام وشهد حروب الفرس وكان له
~~فيها أفعال عظيمة وأحوال جسيمة وكان أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه إذا رآه قال الحمد لله الذي خلقنا وخلق عمرا روي عنه رضي الله عنه أنه
~~سأله يوما فقال له يا عمرو أي السلاح أفضل في الحرب قال فعن أيها تسأل قال
~~ما تقول في السهام قال منها ما يخطيء ويصيب قال فما تقول في الرمح قال اخوك
~~وربما خانك قال فما تقول في الترس قال هو الدائر وعليه تدور الدوائر قال
~~فما تقول في السيف قال ذلك العدة عند الشدة وقيل إنه نزل يوم القادسية على
~~النهر فقال لأصحابه إنني عابر على هذا الجسر قال فأن اسرعتم مقدار جزر ا
~~لجزور وجدتموني وسيفي بيدي أقاتل به تلقاء وجهي وقد عرفني القوم أنا قائم
~~بينهم وإن بطأتم وجدتموني قتيلا بينهم ثم انغمس PageV01P475 فحمل على القوم
~~فقال بعضهم لبعض يا بني زبيد علام تدعون صاحبكم والله ما نظن أنكم تدركونه
~~حيا فحلوه فانتبهوا إليه وقد صرع عن فرسه وقد أخذ برجل فرس رجل من العجم
~~فأمسكها والفارس ms397 يضرب فرسه فلم تقدر أن تتحرك فلما رآنا ادركناه رمى الرجل
~~نفسه وخلى فرسه فركبه عمرو وقال أنا أبو ثور كدتم والله تفقدونني فقالوا
~~أين فرسك فقال رمى بنشابة فغار وشب فصرعني ويروي أنه حمل يوم القادسية على
~~رستم وهو الذي كان قدمه يزدجرد ملك الفرس يوم القادسية على قتال المسلمين
~~فاستقبله عمرو وكان رستم على فيل فضرب عمرو الفيل فقطع عرقوبه فسقط رستم
~~وسقط الفيل عليه مع خرج كان فيه أربعون الف دينار فقتل رستموانهزمت العجم
~~وقتل عمرو بنهاوند في وقعة الفرس بعد أن عمر حتى ضعف وكان من الشعراء
~~المعدودين وفيه يقول العباس بن مرداس
# ( إذا مات عمرو قلت للخيل اوطئي % زبيدا فقد اودى بنجدتها عمرو )
# ومنهم طلحة الأسدي رضي الله عنه كان من أكبر الشجعان جاهلية وإسلاما ثم
~~ارتد وتنبأ وجمع جمعا عظيما قفل خالد بن الوليد جمعه وكان يتكهن ثم عاد إلى
~~الإسلام وشهد حرب القادسية وغيرها من الفتوح والمقداد بن الاسود رضي الله
~~عنه كان من اشجع الفرسان شديد البأس قوي الجنان رابط الجأش وله في الشجعان
~~اسم مشهور ووصف مذكور يعجز الواصف عن وصف صفاته رضي الله عنه وأرضاه وسعد
~~بن أبي وقاص الزهري الأنصاري رضي الله عنه كان فارسا بطلا راميا وهو اول من
~~رمى في سبيل الله بسهم ولما قتل عثمان ابن عفان رضي الله عنه اعتزل ولم
~~يشهد الحرب بعده ومات حتف انفه أبو دجانة الانصاري رضي الله عنه الذي خرج
~~يتبختر بين الصفين PageV01P476 فقال عليه الصلاة والسلام إنها لمشية يبغضها
~~الله تعالى إلا في هذا الموضع والمثنى بن حارثة الشيباني رضي الله عنه هو
~~اول من فتح حرب الفرس وأبو عبيد بن مسعود الثقفي رضي الله عنه قاتل القوم
~~يوم قس الناطف في حرب القادسية وعمار بن ياسر رضي الله عنه صاحب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم الحق يدور
~~مع عمار حيث دار وأخبر أنه تقتله الفئة الباغية فقتل بصفين ms398 مع علي رضي الله
~~عنه هاشم بن عتبة رضي الله عنه من اكابر الشجعان صاحب راية علي رضي الله
~~عنه مات مسموما في شربه من عسل فقال معاوية إن لله جنودا منها العسل
~~القمقاع بن عمرو طاعن الفيل في عشية القادسية رضي الله عنه
# الطبقة الثانية
# عبد الله بن الزبير بن العوام رضي الله عنه قاتل جرجير ملك افريقية الذي
~~كان يرى أنه أشجع اهل عصره قال عمر بن عبد العزيز لابن أبي مليكة صف لي عبد
~~الله بن الزبير فقال والله ما رأيت جلدا قط ركب على لحم ولا لحما على عصب
~~ولا عصبا على عظم مثل جلده ولحمه وعصبه ولا رأيت نفسا بين جنبين مثل نفس
~~ركبت بين جنبيه ولقد قام يوما إلى الصلاة فمر حجر من حجارة المنجنيق بين
~~لحييه وصدره فوالله ما خشع له بصره وقطع له قراءته ولا ركع دون الركوع كان
~~يركع قتله الحجاج بعد أن حوصر بمكة وأسلمه أصحابه وعشيرته وصلبه الحجاج إلا
~~إلى الله تصير الامور
# أبو هاشم محمد بن علي بن أبي طالب بن الحنفية رضي الله عنه كان أبوه
~~يلقيه في الوقائع ويتقي به العظائم وهو شديد البأس ثابت الجنان قيل له يوما
~~ما بال أمير المؤمنين علي كرم الله وجهك علي كرم الله وجهك يقحمك الحروب
~~دون الحسن والحسين رضي الله عنهما فقال لأنهما كانا عينة PageV01P477
~~PageV01P476 وكنت أنا يديه فكان يتقي عينيه بيديه وقيل إن اباه عليا رضي
~~الله عنه اشتري درعا فاستطالها فأراد ان يقطع منها فقال له محمد ياأبت علم
~~موضع القطع فعلم على موضع منها فقبض محمد بيده اليمنى على ذيلها وبالأخرى
~~على موضع العلامة ثم جذبها فقطعها من الموضع الذي حده ابوه وكان عبد الله
~~بن الزبير مع تقدمه في الشجاعة يحسده على قوته وإذا حدت بهذا الحديث غضب
~~مات حتف أنفه بشعب رضوى عبد الله بن حازم السلمي رضي الله عنه وإلي خراسان
~~شجيع مضر وفارسها في عصره قتله وكيع بن أبي سويد بخراسان ms399 في الفتنة وكيع بن
~~أبي سويد قاتل عبد الله بن حازم المتقدم ذكره شجاع فاتك اهوج ولي خراسان
~~قيل لما قتل عبد الله بن حازم ولم يتم امره لهوجه مات حتف أنفه مصعب بن
~~الزبير بن العوام شجاع بطل جواد جاد بماله وبنفسه قتله عبيد الله بن زياد
~~في الحروب التي كانت بينه وبين عبدالملك بن مروان عمير بن الحباب السلمي
~~فارس الإسلام قتله بنو تغلب في الحرب التي كانت بينهم وبين قيس مسلمة بن
~~عبدالملك ابن مروان فحل بني أمية وفارسها ووالي حروبها قيل أنه جلس يوما
~~ليقضي بين الناس بمصر فكلمته امرأة فلم يقبل عليها فقالت ما رأيت أقل حياء
~~من هذا قط فكشف عن ساقه فإذا فيها اثر تسع طعنات فقال لها هل ترين أثر هذا
~~الطعن والله لو أخرت رجلي قيد شبر ما أصابتني واحدة منهن وما منعني من
~~تأخيرها إلا الحياء وأنت تنحليني قلته المعتصم بطل شجاع فارس صنديد لم يكن
~~في بني العباس أشجع منه ولا أشد قلبا قال ابن أبي داود كان المعتصم يقول لي
~~ياأبا عبد الله عض على ساعدي بأكثر قوتك فأقول والله يا أمير المؤمنين ما
~~تطيب تفسي بذلك فيقول أنه لا يضرني فأروم ذلك فإذا هو لا تعمل فيه الاسنة
~~فكيف تعمل فيه الأسنان ويقال أنه طعنه بعض الخوارج وعليه درع فأقام المعتصم
~~ظهره فقصم الرمح نصفين PageV01P478 وكان يشد يده على كتابة الدينار فيمحوها
~~ويأخذ عمود الحديد فيلويه حتى يصير طوقا في العنق
# إبراهيم بن الاشتر النخعي كان من الشجعان المعدودين حارب عبيد الله بن
~~زياد وهو في أربعة آلاف وعبيد الله في سبعين الفا فظهر به وقتله بيده وهزم
~~جيشه عبد الله بن الحر الجعفي شجاع شاعر فاتك له وقائع عظيمة هائلة وأخباره
~~في الشجاعة مشهورة جحدر بن ربيعة العكلي كان بطلا شجاعا فاتكا مغيرا شاعرا
~~قهر أهل اليمامة وأبادهم فبلغ ذلك الحجاج بن يوسف فكتب إلى عامله يوبخه
~~بتغلب جحدر عليه ويأمر بالتجرد له حتى يقتله أو ms400 يحمله إليه أسيرا فوجه
~~العامل إليه فتية من بني حنظلة وجعل لهم جعلا عظيما إن هم قتلوا جحدرا أو
~~اتوا به اسيرا فتوجه الفتية في طلبه حتى إذا كانوا قريبا منه ارسلوا يقولون
~~له أنهم يريدون الإنقطاع إليه والأرتفاق به فوثق بذلك منهم وسكن إلى قولهم
~~فبينما هو معهم يوما إذ وثبوا عليه فشدوه وثاقا وقدموا به على العامل فوجه
~~بهإلى الحجاج معهم فلما قدموا به عليه ومثل بين يديه قال له أنت جحدر قال
~~نعم أصلح الله الامير قال ما جرأك على ما بلغني عنك قال اصلح الله الامير
~~كلب الزمان وجفوة السلطان وجرأة الجنان قال وما بلغ من أمرك قال لو ابتلاني
~~الامير وجعلني مع الفرسان لرأي منى يعجبه قال فتعجب الحجاج من ثبات عقله
~~ومنطقه ثم قال يا جحدر إني قاذف بك في حاجر فيه أسد عظيم فإن قتلك كفانا
~~مؤنتك وإن قتلته عفونا عنك قال اصلح الله الأمير قرب الفرج إن شاء الله
~~تعالى فأمر به فصفدوه بالحديد ثم كتب إلى عامله أن يرتاد له أسدا ويحمله
~~إليه فتحيل العامل وارتاد له اسدا كان كاسرا خبيثا قد افنى عامة المواشي
~~فتحيلوا حتى أخذوه وصيروه في تابوت وسحبوه على عجل فلما قدموا به على
~~الحجاج أمر به فألقى في الحاجر ولم يطعم شيئا ثلاثة ايام حتى جاع واستكلب
~~ثم أمر بجحدر ان ينزلوه إليه فأعطوه سيفا PageV01P479 وأنزلوه إليه مقيدا
~~وأشرف الحجاج والناس حوله ينظرون إلى الاسد ما هو صانع بجحدر فلما نظر
~~الاسد إلى جحدر نهض ووثب وتمطى وزعق زعقة دويت منها الجبال وارتاعت أهل
~~الأرض فشد عليه جحدر وهو ينشد ويقول
# ( ليث وليث في مجال ضنك % كلاهما ذو قوة وسفك )
# ( وصولة وبطشة وفتك % إن يكشف الله قناع الشك )
# ( فأنت لي في قبضتي وملكي )
# ثم دنا منه وضربه بسيفه ففلق هامته فكبر الناس وأعجب الحجاج ذلك وقال لله
~~درك ما أنجبك ثم أمر به فأخرج من الحاجز وفك عنه قيوده وقال له اختر إما أن
~~تقيم معنا ms401 فنكرمك ونقرب من منزلتك وإما أن نأذن لك فتلحق ببلادك وأهلك على
~~أن تضمن لنا أن لا تحدث بها حديا ولا تؤذي بها أحدا قال بل اختار صحبتك
~~أيها الامير فجعله من سماره وخواصه ثم لم يلبث أن ولاه على اليمامة وكان من
~~امره ما كان المهلب بن أبي صفرة كان من الشجعان ومن الابطال المعدودة
~~وأولاده كلهم أنجاد ابطال إلا أن المغيرة من بينهم كان أشد تمكنا وكان
~~المهلب يقول ما شهد معي المغيرة حربا إلا رأيت البشرى في وجهه وحمل عليه
~~بعض الشجعان وفي يديه شجرة فلما رآها نكس رأسه على قربوس السرج وحمل من
~~تحتها فبراها بسيفه وكان المهلب يقول اشجع الناس ثلاثة ابن الكليبة وأحمر
~~قريش وراكب البغلة فابن الكليبة مصعب بن الزبير وأحمر قريش عمر بن عبيد
~~الله بن معمر ما لقي خيلا قط إلا فرقها وراكب البغلة عباد بن الحصين ما كان
~~قط في كربة إلا فرجها وهو من الإسلام وكان للمهلب في الحروب مكايد مشهورة
~~ووقائعه أبادت الخوارج بعد ان كانوا قد استولوا على المسلمين وكان سيدا
~~كريما مات حتف أنفه وكذلك ابنه المغيرة وفيه يقول زياد الاعجم PageV01P480
# ( مات المغيرة بعد طول تعرض % للقتل بين اسنة وصفائح )
# وكان في الخوارج فوارس مشهورة لا تثبت لهم الرجال وذكرهم يطول ويخرج عما
~~أردناه فمنهم أبو بلال مرداس خرج في اربعين فهزم ألفين وشبيب الخارجي الذي
~~غرق في الفرات نذرت امرأته غزالة أن تصلي في جامع الكوفة ركعتين تقرأ في
~~الأولى البقرة وفي الثانية آل عمران فعبر بها جسر الفرات وأدخلها الجامع
~~ووقف على بابه يحميها حتى وفت بنذرها والحجاج في الكوفة في خمسين ألفا
~~ومنهم قطري بن الفجاءة كان رأس الخوارج وخاطبوه بأمير المؤمنين وعظموه
~~وبجلوه وأشعاره في الشجاعة تدل على مكانه منها قتل في بعض وقائع الخوارج
# الطبقة الثالثة
# معن بن زائدة الشيباني قتله الخوارج بسجستان في ايام المهدي الوليد بن
~~طريف الشيباني قتله يزيد بن مزيد عمرو بن حنيف كان من الفرسان المعدودة ms402 نقل
~~عنه أنه كان يتصيد فتتبع حمار وحش وما زال يركض إلى أن حاذاه فجمع رجليه
~~ووثب من على فرسه وصار على ظهر حمار الوحش وصار يحز عنقه بسيف أو سكين في
~~يده حتى قتله أبو دلف القاسم بن عيسى العجلي فارس بطل شاعر نديم جامع لما
~~تفرق في غيره طعن فارسين رديفين فأنفذ الرمح من ظهريهما وحمل برمحه أربعة
~~نفر وفيه يقول بكر بن النطاح
# ( قالوا وينظم فارسين بطعنه % يوم اللقاء ولا يراه جليلا )
# ( لا تعجبوا لو كان مد قناته % ميلا إذا نظم الفوراس ميلا )
# وسأله يوما رجل شيئا فقال له اتسأل وجدك القائل PageV01P481
# ( ومن يفتقر منا يعش بحسامه % ومن يفتقر من سائر الناس يسأل )
# ( وإنا لنلهو بالسيوف كما لهت % فتاة بعقد أو سحاب قرنفل )
# فخرج الرجل فجرد سيفه فلم يصادفه في طريقه إلا وكيل لأبي دلف ومعه مال
~~جزيل فاستلبه منه وقتله فبلغ الخبر أبا دلف فقال دعوه فإني علمته على نفسي
~~بكر بن النطاح بطل شجاع فارس فاتك له اشعار مشهورة واخبار مذكورة
# ومما جاء في مدح السيف
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الخير في السيف والخير مع السيف والخير
~~بالسيف وكان صمصام عمرو أشهر سيوف العرب وممن تمثل به نهشل فقال
# ( أخ ماجد ما خانني يوم مشهد % كما سيف عمرو لم تخنه مضاربة )
# ولما وهبه عمرو لخالد بن سعيد بن العاص عامل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم على اليمن قال
# ( خليلي لم أخنه ولم يخني % إذا ما صاب أوساط العظام )
# ( خليلي لمأهبه من قلاه % ولكن المواهب للكرام )
# ( حبوت به كريما من قريش % فسر به وصين عن اللئام )
# ( وودعت الصفي صفي نفسي % على الصمصام أضعاف السلام )
# ولم يزل في آل سعيد حتى اشتراه خالد بن عبد الله القسري بمال جزيل لهشام
~~وكان قد كتب إليه فيه فلم يزل عند بني مروان ثم طلبه السفاح والمنصور
~~والمهدي فلم يجدوه فجد الهادي في طلبه حتى ظفر به وكان مكتوبا عليه هذا
~~البيت
# ( ذكر على ذكر يصول ms403 بصارم % ذكر يمان في يمين يماني )
# وقال ابن الرومي
# ( لم أر شيئا حاضرا نفعه % للمرء كالدرهم والسيف ) PageV01P482
# ( يقضي له الدرهم حاجاته % والسيف يحميه من الحيف )
# وقال زيد بن علي رضي الله عنهما
# ( السيف يعرف عزمي عند هزته % والرمح بن خبر والله لي وزر )
# ( إنا لنأمل ما كانت أوائلنا % من قبل تأمله إن ساعد القدر )
# وقال عبدالله بن طاهر
# ( يبيت ضجيعي السيف طورا وتارة % يعض بهامات الرجال مضاربة )
# ( أخو ثقة أرضاه في الروع صاحبا % وفوق رضاه إنني أنا صاحبه )
# ( وليس أخو العلياء إلا فتى له % بها كلف ما تستقر ركائبه )
# وقدم عروة بن الزبير على عبد الملك بن مروان بعد قتل أخيه عبد الله فطلب
~~منه سيف الزبير وقال له رده علي فإنه السيف الذي أعطاه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم له يوم حنين فقال له عبد الملك أو تعرفه قال نعم قال بماذا قال
~~أعرفه بما لا تعرف به سيف أبيك أعرفه بقول الشاعر
# ( ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم % بهن فلول من قراع الكتائب )
# وقال الاجدع الهمداني
# ( لقد علمت نسوان همدان أنني % لهن غداة الروع غير خذول )
# ( وأبذل في الهجاء وجهي وإنني % له في سوى الهيجاء غير بذول )
# وقال آخر
# ( عشرون الف فتى ما منهم أحد % إلا كالف فتى مقدامة بطل )
# ( راحت مزاودهم مملوءة أملا % ففرغوها وأوكوها من الاجل ) PageV01P483
~~ومن أخبار الشجعان ما حكاه الفضل بن يزيد
# قال نزل علينا بنو ثعلب في بعض السنين وكنت مشغوفا بأخبار العرب أن
~~اسمعها وأجمعها فبينما أنا ادور في بعض احيائهم إذا أنا بامرأة واقفة في
~~فناء خبائها وهي آخذة بيد غلام قلما رأيت مثله في حسنه وجماله له ذؤابتان
~~كالسبج المنظوم وهي تعاتبه بلسان رطب وكلام عذب تحن إليه الاسماع وترتاح له
~~القلوب وأكثر ما أسمع منها اي بني وهو يبتسم في وجهها قد غلب عليه الحياء
~~والخجل كأنه جارية بكر لا يرد جوابا فاستحسنت ما رأيت واستحليت ما سمعت
~~فدنوت منه وسلمت فرد علي السلام فوقفت انظر إليها فقالت ms404 يا حضري ما حاجتك
~~فقلت الإستكثار مما اسمع والإستمتاع بما أرى من هذا الغلام فقالت يا حضري
~~إن شئت سقت اليك من خبره ما هو أحسن من منظره فقلت قد شئت يرحمك الله فقالت
~~حملته والرزق عسر والعيش نكد حملا خفيفا حتى مضت له تسعة أشهر وشاء الله عز
~~وجل أن اضعه فوضعته خلقا سويا فوربك ما هو إلا أن صار ثالث أبويه حتى أفضل
~~الله عز وجل وأعطى وأتى من الرزق بما كفى وأغنى ثم أرضعته حولين كاملين
~~فلما استتم الرضاع نقلته من خرق المهد إلى فراش أبيه فربي كأنه شبل أسد
~~أقيه برد الشتاء وحر الهجير حاتى اذا مضت له خمس سنين أسلمته إلى المؤدب
~~فحفظه القرآن فتلاه وعلمه الشعر فرواه ورغب في مفاخر قومه وآبائه وأجداده
~~فلما أن بلغ الحلم واشتد عظمه وكمل خلقه حملته على عتاق الخيل فتفرس وتمرس
~~ولبس السلاح ومشى بين بويتات الحي الخيلاء فأخذ في قرى الضيف وإطعام الطعام
~~وأنا عليه وجلة أشفق عليه من العيون أن تصيبه فاتفق أن نزلنا بمنهل من
~~المناهل بين أحياء العرب فخرج فتيان الحي في طلب ثأر لهم وشاء الله تعالى
~~أن اصابته وعكة PageV01P484 شغلته عن الخروج حتى إذا أمعن القوم ولم يبق في
~~الحي غيره ونحن آمنون وادعون ما هو إلا ان ادبر الليل وأسفر الصباح حتى
~~طلعت علينا غرر الجياد وطلائع العدو فما هو إلا هنيهة حتى احرزوا الاموال
~~دون أهلها وهو يسألني عن الصوت وأنا استر عنه الخبر إشفاقا عليه وضنا به
~~حتى إذا علت الاصوات وبرزت المخدرات رمى دثاره وثار كما يثور الأسد وأمر
~~باسراج فرسه ولبس لأمة حربه وأخذ رمحه بيده ولحق حماة القوم فطعن أدناهم
~~منه فرمى به ولحق أبعدهم منه فقتله فانصرفت وجوه الفرسان فرأوه صبيا صغيرا
~~لا مدد وراءه فحملوا عليه فأقبل يؤم البيوت ونحن ندعو الله عز وجل له
~~بالسلامة حتى إذا مدهم وراءه وامتدوا في أثره عطف عليهم ففرق شملهم وشتت
~~جمعهم وقلل كثرتهم ومزقهم كل ممزق ms405 ومرق كما يمرق السهم وناداهم خلوا عن
~~المال فوالله لا رجعت إلا به أو لأهلكن دونه فانصرفت إليه الاقران وتمايلت
~~نحوه الفرسان وتميزت له الفتيان وحملوا عليه وقد رفعوا إليه الاسنة وعطفوا
~~عليه بالأعنة فوثب عليهم وهو يهدر كما يهدر الفحل من وراء الابل وجعل لا
~~يحمل على ناحية إلا حطمها ولا كتيبة إلا مزقها حتى لم يبق من القوم إلا من
~~نجا به فرسه ثم ساق المال وأقبل به فكبر القوم عند رؤيته وفرح الناس
~~بسلامته فوالله ما رأينا قط يوما كان اسمح صباحا وأحسن رواحا من ذلك اليوم
~~ولقد سمعته يقول في وجوه فتيان الحي هذه الابيات
# ( تأملن فعلي هل رأيتن مثله % إذا حشرجت نفس الجبان من الكرب )
# ( وضاقت عليه الأرض حتى كأنه % من الخوف مسلوب العزيمة والقلب )
# ( ألم اعط كلا حقه ونصيبه % من السمهري اللدن والمرهف العضب )
# ( أنا ابن أبي هند بن قيس بن مالك % سليل المعالي والمكارم والسيب )
# ( أبي لي أن اعطي الظلامة مرهف % وطرف قوي الظهر والجوف والجنب )
~~PageV01P485
# ( وعزم صحيح لو ضربت بحده الجبال % الرواسي لانحططن إلى الترب )
# ( وعرض نقي اتقى أن اعيبه % وبيت شريف في ذرى ثعلب الغلب )
# ( فإن لم أقاتل دونكن واحتمي لكن وأحميكن بالطعن والضرب )
# ( فلا صدق اللاتي مشين إلى أبي % يهنيه بالفارس البطل الندب
# وقال الشاعر
# ( آراؤهم ووجوههم وسيوفهم % في الحادثات إذا دجون نجوم )
# ( منها معالم للهدى ومصابح % تجلو الدجى والأخريات رجوم )
# وقال آخر
# ( فوارس قوالون للخيل اقدمي وليس على غير الرءوس مجال )
# ( بأيديهم سمر العوالي كأنما % تشيب على أطرافهن ذبال )
# وقال آخر
# ( قوم إذا اقتحموا العجاج رأيتهم % شمسا وخلت وجوههم أقمارا )
# ( لا يعدلون برفدهم عن سائل % عدل الزمان عليهم أو جارا )
# ( وإذا الصريخ دعاهم لملمة % بذلوا النفوس وفارقوا الاعمارا )
# ذكر الجبن والجبناء وأخبارهم وما جاء عنهم
# قد استعاذ سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم من الجبن فقال اللهم إني
~~أعوذ بك من الهم والحزن وأعوذ بك من العجز والكسل وأعوذ بك من الجبن والبخل
~~وأعوذ بك من غلبة الدين ms406 وقهر الرجال نعوذ بالله مما استعاذ منه سيد الخلق
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ويكفيك ان يقال في وصف الجبان إن احس بعصفور
~~طار فؤاده وإن طنت بعوضة طال سهاده يفزع PageV01P486 من صرير الباب ويقلق
~~من طنين الذباب إن نظر إليه شزرا أغمي عليه شهرا يحسب خفوق الرياح قعقعة
~~الرماح قال الشاعر
# ( إذا صوت العصفور طار فؤاده % وليث حديد الناب عند الثرائد )
# وكان حسان بن ثابت رضي الله عنه من الجبناء روي عن ابن الزبير أنه قال
~~كان حسان في قاع أطم مع النساء يوم الخندق فأتاهم في ذلك اليوم يهودي يطوف
~~بالحصن فقالت صفية بنت عبد المطلب رضي الله عنها يا حسان إن هذا اليهودي
~~كما ترى يطوف بالحصن وإني والله ما آمنه أن يدل على عوراتنا من وراءه من
~~اليهود فأنزل إليه فاقتله فقال يغفر الله لك يا بنت عبد المطلب لقد عرفت ما
~~أنا بصاحب هذا قال فاعتجرت صفية ثم أخذت عمودا ونزلت من الحصن فضربته
~~بالعمود حتى قتلته ورجعت إلى الحصن فقالت يا حسان قم إليه فاسلبه فإنه ما
~~منعني من سلبه إلا أنه رجل فقال مالي بسلبه من حاجة
# وقيل كان لفتى من قريش جارية مليحة الوجه حسنة الادب وكان يحبها حبا
~~شديدا فأصابته إضاقة وفاقه فاحتاج إلى ثمنها فحملها إلى العراق وكان ذلك في
~~زمن الحجاج بن يوسف فابتاعها منه الحجاج فوقعت منه بمنزلة فقدم عليه فتى من
~~ثقيف من أقاربه فأنزله قريبا منه وأحسن إليه فدخل على الحجاج والجارية
~~تكبسه وكان الفتى جميلا فجعلت الجارية تسارقه النظر ففطن الحجاج بها فوهبها
~~له فأخذها وانصرف فباتت معه ليلتها وهربت بغلس فأصبح لا يدري أين هي وبلغ
~~الحجاج ذلك فأمر مناديا أن ينادي برئت الذمة ممن رأى وصيفة من صفتها كذا
~~وكذا أولم يحضرها فلم يلبث أن اتي له بها فقال لها الحجاج يا عدوة الله كنت
~~عندي من أحب الناس إلي فاخترت ابن عمي شابا حسن الوجه ورأيتك تسارقينه
~~النظر فعلمت أنك شغفت ms407 PageV01P487 به فوهبتك له فهربت من ليلتك فقالت يا
~~سيدي اسمع قصتي ثم اصنع بي ماشئت قال هاتي ولا تخفى شيئا قالت كنت للفتى
~~القرشي فاحتاج إلي ثمني فحملني إلى الكوفة فلما قربنا منها دنا مني فوقع
~~علي فسمع زئير الاسد فوثب واخترط سيفه وحمل عليه وضربه فقتله وأتى برأسه ثم
~~أقبل علي وما برد ما عنده ثم قضى حاجته وإن ابن عمك هذا الذي اخترته لي لما
~~أظلم الليل قام إلي فلما علا بطني وقعت فأرة من السقف فضرط ثم غشي عليه
~~فمكث زمانا طويلا وأنا أرش عليه الماء وهو لا يفيق فخفت أن يموت فتتهمني به
~~فهربت فزعا منك فما ملك الحجاج نفسه من شدة الضحك وقال ويحك اكتمي هذا ولا
~~تعلمي به أحدا قالت على ان لا تردني إليه قال لك ذلك
# وحدث جار لأبي حنيفة النميري قال كان لأبي حنيفة سيف ليس بينه وبين العصا
~~فرق وكان يسميه لعاب المنية فأشرفت عليه ذات ليلة وقد انتضاه وهو واقف على
~~باب بيته وقد سمع حسا في دراه وهو يقول أيها المغتر بنا المجتريء علينا بئس
~~والله ما اخترت لنفسك خير قليل وسيف صقيل وهو لعاب المنية الذي سمعت به
~~أخرج بالعفو عنك قبل أن ادخل بالعقوبة عليك ثم فتح الباب على وجل فإذا كلب
~~قد خرج فقال الحمد لله الذي مسخك كلبا وكفانا حربا وخرج المعتصم يوما إلى
~~بعض متصيداته فظهر له أسد فقال لرجل من أصحابه اعجبه قوامه وسلاحه وتمام
~~خلقه أفيك خيرا يا رجل قال لا فضحك المعتصم وقال قبح الله الجبان ورأى
~~الإسكندر سميا له لا يزال ينهزم فقال له يا رجل إما أن تغير فعلك وإما أن
~~تغير إسمك ووقع في بعض العساكر ضجة فوثب خراساني إلى دابته ليلجمها فصير
~~اللجام في الذنب من الدهش وقال يخاطب الفرس هب جبهتك عرضت فناصيتك كيف طالت
# وخرج أسلم بن زرعة الكلابي في الفين لمحاربة أبي بلال مرداس وكان مرداس
~~في أربعين فانهزم اسلم منه فلاموه على ms408 ذلك وذمة PageV01P488 ابن أبي زياد
~~فقال لأن يذمني ابن أبي زياد حيا أحب إلي من أن يمدحني ميتا وكان أسلم بعد
~~ذلك إذا خرج إلى السوق ومر بصبيان صاحوا به أبو بلال وراءك فكبر ذلك عليه
~~فشكاهم إلى ابن أبي زياد فأمر صاحب الشرطة أن يكفهم عنه وفي ذلك يقول بعضهم
~~شعرا
# ( يقول جبان القوم في حال سكره % وقد شرب الصهباء هل من مبارز )
# ( وأين الخيول الاعوجيات في الوغى % أنازل منهم كل ليث مناهز )
# ( ففي السكر قيس وابن معدي وعامر % وفي الصحو تلقاء كبعض العجائز )
# هذا ما انتهى إلينا من هذا الباب والحمد لله الكريم الوهاب وصلى الله على
~~سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه الطاهرين والحمد لله رب العالمين PageV01P489
~~& الباب الثاني والاربعون & & في المدح والثناء وشكر النعمة والمكافأة وفيه
~~فصول & & الفصل الأول
# في المدح والثناء $
# المدح وصف الممدوح بأخلاق يمدح عليها صاحبها يكون نعتا حميدا وهذا يصح من
~~المولى في حق عبده فقد قال الله تعالى في حق نبيه أيوب عليه الصلاة والسلام
~~@QB@ إنا وجدناه صابرا نعم العبد إنه أواب @QE@ وقال تعالى لنبيه محمد صلى
~~الله عليه وسلم @QB@ وإنك لعلى خلق عظيم @QE@ و قال تعالى @QB@ قد أفلح
~~المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون @QE@ إلى آخر الآية فعلى هذا يجوز مدح
~~الإنسان بما فيه من الأخلاق الحميدة و أما قوله صلى الله عليه وسلم إذا
~~رأيتم المادحين فاحثوا في وجوههم التراب فقد قال العتبي هو المدح الباطل
~~والكذب واما مدح الرجل بما فيه فلا بأس به وقد مدح أبو طالب والعباس وحسان
~~وكعب وغيرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يبلغنا أنه حثا في وجه مادح
~~ترابا وقد مدح هو صلى الله عليه وسلم المهاجرين و الأنصار رضي الله عنهم
~~وفي حثو التراب معنيان أحدهما التغليظ في الرد عليه والثاني كأنه يقال له
~~يكفيك التراب وكان أبو بكر الصديق رضي الله عنه إذا مدح قال اللهم أنت اعلم
~~بي من نفسي PageV01P490 وأنا أعلم بنفسي منهم اللهم اجعلني خيرا مما يحسبون ms409
~~واغفر لي ما لا يعلمون ولا تؤاخذني بما يقولون ومدح سارية الديلي رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وهو سارية الذي أمره عمر رضي الله عنه على السرية
~~وناداه في خطبته بقوله يا سارية الجبل فمن مدحه في رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قوله
# ( فما حملت من ناقة فوق ظهرها % ابر وأوفى ذمة من محمد )
# وهو اصدق بيت قالته العرب ومن أحسن ما مدحه به حسان رضي الله عنه قوله
# ( وأحسن منك لم تر قط عيني % وأجمل منك لم تلد النساء )
# ( خلقت مبرأ من كل عيب % كأنك قد خلقت كما تشاء )
# ومن احسن ما مدحه به عبدالله بن رواحة الانصاري رضي الله عنه قوله
# ( لو لم تكن فيه آيات مبينة % كانت بديهته تنبيك بالخبر )
# ولما حججت وزرته صلى الله عليه وسلم تطفلت على جنابه المعظم وامتداحته
~~بأبيات مطولة وأنشدتها بين يديه بالحجرة الشريفة تجاه الصندوق الشريف وأنا
~~مكشوف الرأس وأبكى من جملتها
# ( يا سيد السادات جئتك قاصدا % ارجو رضاك وأحتمي بحماكا )
# ( والله يا خير الخلائق إن لي % قلبا مشوقا لايروم سواكا )
# ( ووحق جاهك إنني بك مغرم % والله يعلم إنني اهواكا )
# ( أنت الذي لولاك ما خلق امرؤ % كلا ولا خلق الورى لولاكا )
# ( أنت الذي من نورك البدر اكتسى % والشمس مشرقة بنور بهاكا )
# ( أنت الذي لما رفعت إلى السما % بك قد سمت وتزينت لسراكا )
# ( أنت الذي ناداك ربك مرحبا % ولقد دعاك لقربه وحباكا )
# ( أنت الذي فينا سألت شفاعة % ناداك ربك لم تكن لسواكا )
# ( أنت الذي لما توسل آدم % من ذنبه بك فاز وهو اباك ) PageV01P491
# ( وبك الخليل دعا فعادت ناره % بردا وقد خمدت بنور سناكا )
# ( ودعاك ايوب لضر مسه % فأزيل عنه الضر حين دعاكا )
# ( وبك المسيح اتى بشيرا مخبرا % بصفات حسنك مادحا لعلاكا )
# ( وكذاك موسى لم يزل متوسلا % بك في القيامة مرتج لنداكا )
# ( والانبياء وكل خلق في الورى % والرسل والاملاك تحت لواكا )
# ( لك معجزات أعجزت كل الورى % وفضائل جلت فليس تحاكى )
# ( نطق الذراع بسمة لك معلنا % والضب قد لباك حين اتاكا )
# ( والذئب ms410 جاءك والغزالة قد أتت % بك تستجير وتحتمي بحماكا )
# ( وكذا الوحوش أتت إليك وسلمت % وشكا البعير إليك حين رآكا )
# ( ودعوت أشجارا اتنك مطيعة وسعت إليك مجيبة لنداكا )
# ( والماء فاض براحتيك وسبحت % صم الحصى بالفضل في يمناكا )
# ( وعليك ظللت الغمامة في الورى % والجذع حن إلي كريم لقاكا )
# ( وكذاك لااثر لمشيك في الثرى % والصخر قد غاصت به قدماكا )
# ( وشفيت ذا العاهات من امراضه % وملأت كل الأرض من جدواكا )
# ( ورددت عين قتادة بعد العمى % وابن الحصين شفيته بشفاكا )
# ( وكذا حبيب وابن عفرا عندما % جرحا شفيتهما بلمس يداكا )
# ( وعلي من رمد به داويته في خيبر فشفي بطيب لماكا )
# ( وسألت ربك في ابن جابر بعدما % قد مات أحياه وقد أرضاكا )
# ( ومسست شاة لأم معبد بعدما % نشفت فدرت من شفا رقياكا )
# ( ودعوت عام المحل ربك معلنا % فانهل قطر السحب عند دعاكا )
# ( ودعوت كل الخلق فانقادوا إلى % دعواك طوعا سامعين نداكا )
# ( وخفضت دين الكفر يا علم الهدى % ورفعت دينك فاستقام هناكا )
# ( أعداك عادوا في القليب بجهلهم % صرعى وقد حرموا الرضا بجفاكا )
~~PageV01P492
# ( في يوم بدر قد أتتك ملائك % من عند ربك قاتلت أعداكا )
# ( والفتح جاءك يوم فتحك مكة % والنصر في الاحزاب قد وافاكا )
# ( هود ويونس من بهاك تجملا % وجمال يوسف من ضياء سناكا )
# ( قد فقت يا طه جميع الانبيا % نورا فسبحان الذي سواكا )
# ( والله يا ياسين مثلك لم يكن % في العالمين وحق من نباكا )
# ( عن وصفك الشعراء يا مدثر % عجزوا وكلوا عن صفات علاكا )
# ( إنجيل عيسى قد أتى بك مخبرا % وأتى الكتاب لنا بمدح حلاكا )
# ( ماذا يقول المادحون وما عسى % أن يجمع الكتاب من معناكا )
# ( والله لو إن البحار مدادهم % والعشب أقلام جعلن لذاكا )
# لم تقدر الثقلان تجمع ذره % ابدا وما استطاعوا له إدراكا )
# ( لي فيك قلب مغرم يا سيدي % وحشاشة محشوة بهواكا )
# ( فإذا سكت ففيك صمتي كله % وإذا نطقت فمادح علياكا )
# ( وإذا سمعت فعنك قولا طيبا % وإذا نظرت فلا أرى إلاكا
# ( يا مالكي كن شافعي من فاقتي % إني فقير في الورى لغناكا )
# ( يا أكرم الثقلين يا كنز الورى ms411 % جد لي بجودك وارضني برضاكا )
# ( انا طامع في الجواد منك ولم يكن % لابن الخطيب من الانام سواكا )
# ( فعساك تشفع فيه عند حسابه % فلقد غدا مستمسكا بعراكا )
# ( ولأنت أكرم شافع ومشفع % ومن التجا لحماك نال وفاكا )
# ( فاجعل قراي شفاعة لي في غد فعسى ارى في الحشر تحت لواكا )
# ( صلى عليك الله يا خير الورى % ما حن مشتاق إلي مثواكا )
# ( وعلى صحابتك الكرام جميعهم % والتابعين وكل من والاكا )
# وماذا عسى أن يقول المادحون في وصف من مدحه الله تعالى وأثنى عليه وقد
~~قال صلى الله عليه وسلم أنا سيد ولد آدم ولا فخر والله لو أن PageV01P493
~~PageV01P494 البحار مداد والاشجار أقلام وجميع الخلائق كتاب لما استطاعوا
~~أن يجمعوا النزر اليسير من بعض صفاته ولكلوا عن الإتيان ببعض بعض وصف
~~معجزاته صلى الله عليه وسلم ومدح رجل هشام بن عبدالملك فقال له يا هذا إنه
~~قد نهى عن مدح الرجل في وجهه فقال ما مدحتك ولكن ذكرتك نعم الله عليك لتجدد
~~لها شكرا فقال له هشام هذا أحسن من المدح ووصله وأكرمه وكتب رجل إلى
~~عبدالله بن يحيى بن خاقان رأيت نفسي فيما أتعاطى من مدحك كالمخبر عن وضوء
~~النهار الباهر والقمر الزاهر وايقنت أني حيث انتهى من القول منسوب إلى
~~العجز مقصر عن الغاية فانصرفت عن الثناء عليك إلى الدعاء لك العجز مقصر عن
~~الغاية فانصرفت عن الثناء عليك إلى الدعاء لك ووكلت الإخبار عنك إلى علم
~~الناس بك وقال الحرث بن ربيعة في رجل من آل المهلب
# ( فتى دهره شطران فيما ينوبه % ففي بأسه شطر وفي وجوه شطر )
# ( فلا من بغاه الخير في عينه قذى % ولا من زئير الحرب في أذنه وقر )
# وقال أعرابي لرجل لا يذم بلد أنت تأويله ولا يشتكي زمان أنت فيه وكان
~~الحجاج يستثقل زياد بن عمرو العكلي فلما قدم على عبدالملك بن مروان قال يا
~~أمير المؤمنين إن الحجاج سيفك الذي لاينبو وسهمك الذي يبطش وخادمك الذي لا
~~تأخذه فيك لومة لائم فلم يكن بعد ذلك على ms412 قلب الحجاج أخف منه وقال رجل لآخر
~~أنت بستان الدنيا فقال له وأنت النهر الذي يسقى منه ذلك البستان وقال رجل
~~لأبي عمرو الزاهد صاحب كتاب الياقوتة في اللغة أنت والله عين الدنيا فقال
~~له وأنت والله نور تلك العين وقال القاسم بن أمية بن أبي الصلت الثقفي
# ( قوم إذا نزل الغريب بدارهم % تركوه رب صواهل وقيان )
# ( وإذا دعوتهم ليوم كريهة % سدوا شعاع الشمس بالفرسان ) PageV01P494
# وقال أوس بن حاتم الطائي
# ( فإن تنكحي مادية الخير حاتما % فما مثله فينا ولا في الأعاجم )
# ( فتى لا يزال الدهر أكبر همه فكاك أسير أو معونة غارم ) وقال ابن حمدون
~~في آل المهلب
# ( آل المهلب معشر أمجاد % ورثوا المكارم والوفاء فسادوا )
# ( شاد المهلب ما بنى آباؤه % وأتى بنوه ما بناه فشادوا )
# ( وكذاك من طابت مغارس نبته % وبنى له الآباء والأجداد )
# وكان الفرزدق هجاء لعمر بن هبيرة فلما سجن ونقب له السجن وسار هو وبنوه
~~تحت الأرض قال الفرزدق
# ( ولما رأيت الأرض قد سد ظهرها % ولم يبق إلا بطنها لك مخرجا )
# ( دعوت الذي ناداه يونس بعدما % ثوى في ثلاث مظلمات ففرجا )
# فقال ابن هبيرة ما رأيت أشرف من الفرزدق هجاني أميرا ومدحني أسيرا وقال
~~سري بن عبد الرحمن الرفاء في خالد بن حاتم
# ( يا واحد العرب الذي دانت له % قحطان قاطبة وساد نزارا )
# ( إني لأرجوا إن لقيتك سالما % أن لا أعالج بعدك الاسفارا )
# وقال كعب بن مالك الأنصاري في آل هاشم
# ( يا آل هاشم الإله حباكم % ما ليس يبلغه اللسان المفصل )
# ( قوم لأصلهم السيادة كلها % قدما وفرعهم النبي المرسل )
# وقال الحسين بن دعبل الخزامي
# ( ملك الامور بجودة وحسامه % شرفا يقود عدوه بزمامه )
# ( فأطاع أمر الجود في أمواله % وأطاع أمر الله في أحكامه ) PageV01P495
~~وقال آخر
# ( يلقي السيوف بصدره وبنحره % ويقيم هامته مقام المغفر )
# ( ويقول للطرف اصطبر لسني القنا % فعقرت ركن المجد إن لم تعقر )
# ( وإذا تراءى شخص ضيف مقبل % مستربل أثواب محل أغبر )
# ( اومي إلى الكوماء هذا طارق % نحرتني الاعداء إن لم تنحر )
# وقال شاعر بني تميم ms413
# إذا لبسوا عمائمهم طووها % على كرم وإن سفروا أناروا )
# ( يبيع ويشتري لهم سواهم % ولكن بالطعان هم تجار )
# ( إذا ما كنت جار بني تميم % فأنت لأكرم الثقلين جار
# وقالت امرأة من بني نمير وقد حضرتها الوفاة وأهلها مجتمهون من ذا الذي
~~يقول
# ( لعمري ما رماح بني نمير % بطائشة الصدور ولا قصار )
# قالوا زياد الاعجم قالت أشهدكم أن له الثلث من مالي وكان مالا كثيرا
~~وأثني رجل على رجل فقال هو أفصح أهل زمانه إذا حدث وأحسنهم استماعا إذا حدث
~~وأمسكهم عن الملاحاة إذا خولف يعطي صديقه النافلة ولا يسأله الفريضة له نفس
~~عن الفحشاء محصورة وعلى المعالي مقصورة كالذهب الإبريز الذي يعز كل أوان
~~والشمس المنيرة التي لا تخفى بكل مكان هو النجم المضيء للحيران والمنهل
~~البارد العذب للعطشان وقال الحسن بن هانيء
# ( إذا نحن أثنينا عليك بصالح % فأنت كما نثنى وفوق الذي نثني )
# ( وإن جرت الألفاظ يوما بمدحه % لغيرك إنسانا فأنت الذي نعني )
~~PageV01P496 وله في الفضل بن الربيع
# لقد نزلت أبا العباس منزلة % ما إن ترى خلفها الابصار مطرحا
# ( وكلت بالدهر عينا غير غافلة % بجود كفك تأسو كل ما جرحا )
# وقال زياد الأعجم في محمد بن القاسم الثقفي
# ( إن المنابر أصبحت مختالة % بمحمد بن القاسم بن محمد )
# ( قاد الجيوش لسبع عشرة حجة % يا قرب سورة سؤدد من مولد )
# ومن بدائع مدائح المتنبي قوله
# ( ليت المدائح تستوفي مناقبه % فما كليب وأهل الاعصر الأول )
# ( خذ ما تراه ودع شيئا سمعت به في طلعة البدر ما يغنيك عن زحل وقد وجدت
~~مكان القول ذا سعة فإن وجدت لسانا قائلا فقل
# ومدح أبو العتاهية عمرو بن العلاء فأعطاه سبعين الفا وخلع عليه خلعا سنية
~~حتى إنه لم يستطع أن يقوم فغار الشعراء منه فجمعهم وقال يا لله العجب ما
~~اشد حسد بعضكم لبعض إن أحدكم يأتينا ليمدحنا فيتغزل في قصيدته بخمسين بيتا
~~فما يبلغنا حتى يذهب رونق شعره وقد تشبب أبو العتاهية بأبيات يسيرة ثم قال
# ( إني أمنت من الزمان وصرفه % لما علقت من ms414 الأمير حبالا )
# ( لو يستطيع الناس من إجلاله % جعلوا له حر الوجوه نعالا )
# ( إن المطايا تشتكيك لأنها قطعت إليك سباسبا ورمالا )
# ( فإذا وردن بنا وردن خفائفا % وإذا صدرن بنا صدرن ثقالا )
# ( ووفد أبو نواس على الخصيب بمصر فأذن له وعنده الشعراء فانشد الشعراء
~~أشعارهم فلما فرغوا قال أبو نواس أنشد إيها الأمير PageV01P497 قصيدة هي
~~كعصا موسى تلقف ما صنعوا قال أنشدها فأنشده قصيدته التي منها قوله
# ( إذا لم تزر أرض الخصيب ركابنا % فأي فتى بعد الخصيب نزور )
# ( فتى يشتري حسن الثناء بماله % ويعلم أن الدائرات تدور )
# ( فما فاته جود ولا ضل دونه % ولكن يسير الجود حيث يسير )
# فاهتز الخصيب لها طربا وأمر له بألف دينار ووصيف ووصيفة
# حكى أن أبا دلف سار يوما مع أخيه معقل فرأيا امرأتين تتماشيان فقالت
~~إحداهما للأخرى هذا أبو دلف قالت نعم الذي يقول فيه الشاعر
# ( إنما الدنيا أبو دلف % بين باديه ومحتضره )
# ( فإذا ولى أبو دلف % ولت الدنيا على أثره )
# فبكى أبو دلف حتى جرت دموعه فقال له معقل ملك يا أخي تبكي فقال لأني لم
~~أقض حق الذي قال هذا قال أولم تعطه مائة ألف درهم قال والله ما في نفسي
~~حسرة إلا لكوني لم اعطه مائة ألف دينار ويقال هذه المدحة فأين المنحة قال
~~بعضهم
# ( إذا ما المدح صار بلا نوال % من الممدوح كان هو الهجاء )
# وامتدح محمد بن سلطان المعروف بابن جيوش محمد بن نصر صاحب حلب فأجازه
~~بألف دينار ثم مات محمد بن نصر وقام ولده نصر مقامه فقصده محمد بن سلطان
~~بقصيدة مدحة بها منها
# ( تباعدت عنكم حرمة لازهادة % وسرت إليكم حين مسني الضر )
# ( فجاء أبو نصر بألف تصرمت % وإني عليم أن سيخلفها نصر )
# فلما فرغ من إنشادها قال نصر والله لو قال سيضعفها نصر PageV01P498
~~لاضعفتها له وأعطاه ألف دينار في طبق فضة ومدح بعض الشعراء وقيل هو البديع
~~الهمذاني إنسانا فقال
# ( يكاد يحكيه صوب الغيث منسكبا % لو كان طلق المحيا يمطر الذهبا )
# ( والدهر لم لم يخن والشمس لو نطقت ms415 % والليث لو لم يصد والبحر لو عذبا )
# وقال آخر
# ( أخو كرم يفضي الورى من بساطة % إلى روض مجد بالسماح مجود )
# ( وكم لجباه الراغبين لديه من % مجال سجود في مجالس جود )
# ويقال فلان رقيق الجود ودخيله وزميل الكرم ونزيله وغزة الدهر وتحجيله
~~مواهبه الانواء وصدره الدهناء عونه موقوف على اللهيف وغوثه مبذول للضعيف
~~يطفو جوده على موجوده وهمته على قدرته ينابيع الجود تتفجر من أنامله وربيع
~~السماح يضحك عن فواضله إن طلبت كريما في جوده مت قبل وجوده أو ماجدا في
~~أخلاقه مت ولم تلاقه باسل تعود الاقدام حيث تزل الاقدام وشجاع يرى الاحجام
~~عارا لا تمحوه الايام له خلق لو مازح البحر لنفي ملوحته وصفى كدورته خلق
~~كنسيم الاشجار على صفحات الانهار واطيب من زمن الورد في الايام وأبهج من
~~نور البدر في الظلام خلق يجمع الاهواء المتفرقة على محبته ويؤلف الآراء
~~المتشتتة في مودته هو ملح الأرض إذا فسدت وعمارة الدنيا إذا خربت يحل دقائق
~~الأشكال ويزيل جلائل الاشكال البيان أصغر صفاته والبلاغة عنوان خطراته
~~كأنما أوحي التوفيق إلى صدره وحبس الصواب بين طبعه وفكره فهو يبعث بالكلام
~~ويقوده بألين زمام حتى كأن الالفاظ تتحاسد في التسابق إلى خواطره والمعاني
~~تتغاير في الإمتثال لأوامره يوجز فلا يخل ويطنب فلا يمل كلامه يشتد مرة حتى
~~تقول الصخر أو أيبس ويلين PageV01P499 تارة حتى تقول الماء أو اسلس فهو إذا
~~أنشأ وشى وإذا عبر حبر وإذا أوجز اعجز تاهت به الايام وباهت في يمينه
~~الاقلام له أدب لو تصور شخصا لكان بالقلوب مختصا قال الشاعر
# ( له خلق على الايام يصفو % كما تصفو على الزمن العقار ) وقال آخر
# ( لو كان يحوي الروض ناضر خلقه % ما كان يذبل نوره بشتائه )
# ( أو قابل الافلاك طالع سعده % ماصار نحس في نجوم سمائه ) وقال آخر
# ( ووجهك بدر في الغياهب مشرق % وكفك في شهب السنين غمام )
# ( عجيب لبدر لا يزال أمامه % سحاب ولا يغشاه منه ظلام واعجب من هذا غمام
~~إذا سطا % تلظى مكان البرق منه حسام )
# وقال ms416 الحسين بن مطير الأسدي
# ( له يوم بؤس فيه الناس ابؤس % ويوم نعيم فيه للناس انعم )
# ( فيمطر يوم الجود من كفه الندى % ويمطر يوم البؤس من كفه الدم )
# ( فلو أن يوم البؤس خلى عقابه % على الناس لم يصبح على الأرض مجرم )
# ( ولو ان يوم الجود خلى يمينه % عن المال لم يصبح على الأرض معدم )
# وللشيخ جمال الدين بن نباته
# ( والله ما عجبي لقدرك إنه % قدر على باغي مداه بعيد )
# ( إلا لكونك لست تشكو وحشة % في هذه الدنيا وأنت وحيد ) PageV01P500
~~ولصفي الدين الحلي
# ( اثني فتتنيني صفاتك مظهرا % عيا وكم أعيت صفاتك خاطبا )
# ( لو أنني والخلق جميعا ألسن % نثني عليك لما قضينا الواجبا )
# وللشيخ برهان الدين القيراطي
# ( اوصافكم تجري أحاديثها % مجرى النجوم الزهر في الافق )
# ( كما أحاديث الندى عنكم % تسندها الركبان من طرق )
# وللشيخ جمال الدين بن نباته
# ( روت عنك اخبار المعالي محاسنا % كفت بلسان الحال عن السن الحمد )
# ( فوجهك عن بشر وكفك عن عطا % وخلقك عن نبل ورأيك عن سعد )
# وقال غيره
# ( من زار بابك لم تبرح جوارحه % تروي أحاديث ما اوليت من منن )
# ( فالعين عن قرة والكف عن صلة % والقلب عن جابر والسمع عن حسن )
# ولأبي فراس بن حمدان
# ( لئن خلق الانام لحب كأس % ومزمار وطنبور وعود )
# ( فلم يخلق بنو حمدان الا % لمجد أو لبأس أو لجود )
# وقال آخر
# ( إن الهبات التي جاد الكرام بها % مطروقة وندى كفيك مبتكر )
# ( ما زلت تسبق حتى قال حاسدكم % له طريق إلى العلياء مقتصر ) ولمحمد بن
~~مناذر في آل برمك
# ( أتانا بنو الأملاك من آل برمك % فيا طيب أخبار وأحسن منظر )
# ( لهم رحلة في كل عام إلى الندا % وأخرى إلى البيت العتيق المنور )
~~PageV01P501
# ( إذا نزلوا بطحاء مكة أشرقت % بيحيى وبالفضل بن يحيى وجعفر )
# ( فما خلقت إلا لجود أكفهم % واقدمهم إلا لسعي مظفر )
# ( إذا رام يحيى الامر ذلت صعابه % وناهيك من داع له ومدبر )
# ولما عزل إبراهيم بن المنذر عن صدقات البصرة تلقاء مجنون وأنشد
# ( ليت شعري اي قوم أجدبوا % فأغيثوا بك من بعد العجف )
# ( نظر ms417 الله لهم من بيننا % وحرمناك بذنب قد سلف )
# ( يا أبا إسحاق سر في دعه % وامض مصحوبا فما منك خلف )
# ( إنما أنت ربيع باكر % حيثما صرفه الله انصرف ) وقال آخر
# ( لو كان يقعد فوق الشمس وارتفعوا % قوم لقيل اقعدوا يا آل عباس )
# ( ثم ارتقوا في شعاع الشمس وارتفعوا % إلى السماء فأنتم سادة الناس )
# وللحسين بن مطير الاسدي في المهدي
# ( ويعبد الناس يا مهدي افضلهم % ما كان في الناس إلا أنت معبود )
# ( أضحت يمينك من وجود مصورة % لا بل يمينك منها صور الجود )
# ( لو أن من نوره مثقال خردلة % في السود طرا إذن لابيضت السود ) وقال آخر
# ( أوليتني نعما وفضلا زائدا % وبررتني حتى رأيتك والدا )
# ( أقسمت لو جاز السجود لمنعم % ما كنت إلا راكعا لك ساجدا )
# وقال آخر ثناؤك في الدنيا من المسك أعطر % وحظك في الدنيا جزيل موقر )
# ( وكفك بحر والانامل أنهر % وعى الله كفا فيه بحر وأنهر ) PageV01P502
~~أعيذك بالرحمن من كل حاسد % فلا زالت الحساد تغبى وتصغر )
# ( لساني قصير في مديحك سيدي % لأني فقير والفقير مقصر )
# | الفصل الثاني من هذا الباب
#
# | في شكر النعمة
# أما الشكر الواجب على جميع الخلائق فشكر القلب وهو ان يعلم العبد أن
~~النعمة من الله عز وجل وأن لا نعمة على الخلق من أهل السموات والأرض إلا
~~وبدايتها من الله تعالى حتى يكون الشكر لله عن نفسك وعن غيرك والدليل على
~~ان الشكر محله القلب وهو المعرفة قوله تعالى @QB@ وما بكم من نعمة فمن الله
~~@QE@ أيقنوا أنها من الله وقيل الشكر معرفة العجز عن الشكر وقد روى أن داود
~~عليه السلام قال إلهي كيف أشكرك وشكري لك نعمة من عندك فأوحى الله تعالى
~~إليه الآن قد شكرتني وفي هذا يقال الشكر على الشكر أتم الشكر ولمحمود
~~الوراق
# ( إذا كان شكري نعمة الله نعمة % علي له في مثلها يجب الشكر )
# ( فكيف بلوغ الشكر إلا بفضله % وإن طالت الايام واتصل العمر )
# ( إذا مس بالسراء عم سرورها % وإن مس بالضراء أعقبها الاجر )
# ( فما منهما إلا له فيه نعمة ms418 % تضيق بها الأوهام والسر والجهر )
# وفي مناجاة موسى عليه السلام إلهي خلقت آدم بيدك وفعلت وفعلت فكيف شكرك
~~فقال إعلم إن ذلك مني فكانت معرفته بذلك شكره لي وأما شكر اللسان فقد قال
~~الله تعالى @QB@ وأما بنعمة ربك فحدث @QE@ ويروى عن النعمان بن بشير رضي
~~الله عنه أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يشكر القليل لم
~~يشكر الكثير PageV01P503 ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله والتحدث بالنعم
~~شكر وقال عمر ابن عبدالعزيز رضي الله عنه تذكروا النعم فإن ذكرها شكر وأما
~~الشكر الذي في الجوارح فقد قال الله تعالى @QB@ اعملوا آل داود شكرا @QE@
~~الآية فجعل العمل شكرا وروي ان النبي صلى الله عليه وسلم قام حتى تورمت
~~قدماه فقيل له يا رسول الله أتفعل هذا بنفسك وقد غفر الله لك ما تقدم من
~~ذنبك وما تأخر قال أفلا أكون عبدا لله شكورا وقال أبو هرون دخلت على أبي
~~حازم فقلت له يرحمك الله ما شكر العينين قال إذا رأيت بهما خيرا ذكرته وإذا
~~رأيت بهما شرا سترته قلت فما شكر الأذنين قال إذا سمعت بهما خيرا حفظته
~~وإذا سمعت بهما شرا نسيته وفي حكمه إدريس عليه الصلاة والسلام لن يستطيع
~~أحد أن يشكر الله على نعمة بمثل الأنعام على خلقه ليكون صانعا إلى الخلق
~~مثل ما صنع الخالق إليه فإذا أردت تحرس دوام النعمة من الله تعالى عليك
~~فأدم مواساة الفقراء وقد وعد الله تعالى عباده بالزيادة على الشكر فقال
~~تعالى @QB@ لئن شكرتم لأزيدنكم @QE@ وقد جعل لعبادة علامة يعرف بها الشاكر
~~فمن لم يظهر عليه المزيد علمنا أنه لم يشكر فإذا رأينا الغني يشكر الله
~~تعالى بلسانه وماله في نقصان علمنا أنه قد خل بالشكر إما أنه لا يزكى ماله
~~أو يزكيه لغير أهله أو يؤخره عن وقته أو يمنع حقا واجبا عليه من كسوة عريان
~~أو إطعام جائع أو شبه ذلك فيدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم لو صدق
~~السائل ماأفلح من ms419 رده قال الله تعالى ^ إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا
~~مابأنفسهم ^ وإذا غيروا مابهم من الطاعات غير الله ما بهم من الإحسان وقال
~~بعض الحكماء من أعطى أربعا لم يمنع من أربع من أعطى الشكر لا يمنع المزيد
~~ومن أعطى التوبة لا يمنع القبول ومن أعطى الإستخارة لم يمنع الخيرة ومن
~~أعطى المشورة لم يمنع الصواب وقال المغيرة بن شعبة أشكر من أنعم عليك وأنعم
~~على من شكرك فإنه لا بقاء PageV01P504 للنعم إذا كفرت ولا زوال لهاإذا شكرت
~~وكان يقول الحسن ابن آدم متى تنفك من شكر النعمة وأنت مرتهن بها كلما شكرت
~~نعمة تجد ذلك بالشكر أعظم منها عليك فأنت لا تنفك بالشكر من نعمة إلا إلى
~~ما هو أعظم منها
# وروى ان عثمان بن عفان رضي الله عنه دعى إلى أقوام ليأخذهم على ريبة
~~فافترقوا قبل أن يأخذهم عثمان فأعتق رقبة شكرا لله تعالى إذ لم يجر على
~~يديه فضيحة مسلم ويروى أن نملة قالت لسليمان بن داود عليهما السلام يا نبي
~~الله أنا على قدري أشكر لله منك وكان راكبا على فرس ذلول فخر ساجدا لله
~~تعالى ثم قال لولا أني أبجلك لسألتك عن أن تنزع مني ما اعطيتني وقال صدقة
~~بن يسار بينما داود عليه السلام في محرابه إذ مرت به دودة فتفكر في خلقها
~~وقال ما يعبأ الله بخلق هذه فأنطقها الله تعالى له فقال له يا داود تعجبك
~~نفسك وأنا على قدر ما آتاني الله تعالى أذكر لله وأشكر له منك على ما آتاك
~~وقال علي رضي الله عنه احذروا انفار النعم فما كل شارد مردود وعنه عليه
~~السلام إذا وصلت إليكم أطراف النعم فلا تنفروا اتصالها بقلة الشكر وقيل إذا
~~قصرت يداك عن المكافأة فليطل لسانك بالشكر وقال حكيم الشكر ثلاث منازل ضمير
~~القلب ونشر اللسان ومكافأة اليد قال الشاعر
# ( أفادتكم النعماء مني ثلاثة % يدي ولساني والضمير المحجبا )
# وقال ابن عائشة كان يقال ما أنعم الله على عبد نعمة فظلم بها ms420 إلا كان له
~~حقا على الله تعالى أن يزيلها عنه وأنشد أبو العباس بن عمارة في المعنى
~~PageV01P505
# ( أعارك ماله لتقوم فيه % بواجبه وتقضي بعض حقه )
# ( فلم تقصد لطاعته ولكن % قويت على معاصيه برزقه ) وقال آخر ولو ان لي في
~~كل منبت شعرة % لسانا يطيل الشكر كنت مقصرا )
# وقال محمد بن حبيب الراوية إذا قل الشكر خسر المن وروي إذا جحدت الصنيعة
~~خسر الإمتنان وسئل بعض الحكماء ما أضيع الاشياء قال مطر الجود في أرض سبخه
~~لا يجف ثراها ولا ينبت مرعاها وسراج يوقد في الشمس وجارية حسناء تزف إلى
~~اعمى وصنيعة تسدي إلي من لا يشكرها وقال عبد الأعلى بن حماد دخلت على
~~المتوكل فقال يا أبا يحيى قد هممنا أن نصلك بخير فتدافعته الامور فقلت يا
~~أمير المؤمنين بلغني عن جعفر بن محمد الصادق أنه قال من لم يشكر الهمة لم
~~يشكر النعمة وأنشدته
# ( لأشكرن لك معروفا هممت به % فإن همك بالمعروف معروف )
# ( ولاألومك إن لم يمضه قدر % فالشر بالقدر المحتوم مصروف )
# وقال أبو فراس بن حمدان
# ( وما نعمة مكفورة قد صنعتها % إلى غير ذي شكر تمانعني اخرى )
# ( سآتي جميلا ما حييت فإنني % إذا لم أفد شكرا أفدت به أجرا )
# وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه من امتطى الشكر بلغ به المزيد وقيل من
~~جعل الحمد خاتمه النعمة جعله الله فاتحة للمزيد وقال ابن السماك النعمة من
~~الله تعالى على عبده مجهولة فإذا فقدت عرفت وقيل من لم يشكر على النعمة فقد
~~استدعى زوالها وكان يقال إذا كانت النعمة وسيمة فاجعل الشكر لها تميمة وقال
~~حكيم لا تصطنعوا ثلاثة اللئيم فإنه بمنزلة الأرض السبخة والفاحش فإنه يرى
~~أن الذي PageV01P506 صنعت إليه إنما هو لمخافة فحشه والاحمق فإنه لا يعرف
~~قدر ماأسديت إليه وإذا اصطنعت الكريم فازرع المعروف واحصد الشكر ودخل أبو
~~نخيلة على السفاح لينشده فقال ماعسيت أن تقول بعد قولك لمسلمة
# ( أمسلمة يا فخر كل خليفة % ويا فارس الدنيا ويا جبل الأرض )
# ( شكرتك إن الشكر دين على ms421 الفتى % وما كل من أوليته نعمة يقضي )
# ( وأحييت لي ذكري وما كان خاملا % ولكن بعض الذكر أنبه من بعض )
# وسمعه الرشيد فقال هكذا يكون شعر الأشراف مدح صاحبه ولم يضع نفسه وعن نصر
~~بن سيار عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال من أنعم على رجل نعمة فلم يشكر له فدعا عليه استجيب له ثم قال نصر
~~اللهم إني أنعمت علي بني سام فلم يشكروا اللهم اقتلهم فقتلوا كلهم وعن علي
~~ابن الحسين رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن المؤمن
~~ليشبع من الطعام فيحمد الله تعالى فيعطيه من الاجر ما يعطي الصائم القائم
~~إن الله شاكر يحب الشاكرين وعن محمد بن علي ما أنعم الله على عبد نعمة فعلم
~~أنها من الله إلا كتب الله له شكرها قبل أن يحمده عليها ولا أذنب عبد ذنبا
~~فعلم أن الله قد أطلع عليه إن شاء غفر له وإن شاء أخذه قبل أن يستغفره إلا
~~غفر الله له قبل أن يستغفره وأولى رجل رجلا إعرابيا خيرا فقال لا أبلاك
~~الله ببلاء يعجز عنه صبرك وأنعم عليك نعمة يعجز عنها شكرك وأنشد بعضهم
~~وأجاد
# ( سأشكر لا أني أجازيك منعما % بشكري ولكن كي يزاد لك الشكر )
# ( واذكر أياما لدي اصطنعتها % وآخر ما يبقى على الشاكر الذكر )
~~PageV01P507
# وقال آخر
# ( أوليتني نعما أبوح بشكرها % وكفيتني كل الامور بأسرها )
# ( فلأشكرنك ما حييت وإن أمت % فلتشكرنك أعظمي في قبرها )
# وقال آخر
# ( أيا رب قد احسنت عودا وبدأة % إلي فلم ينهض بإحسانك الشكر )
# ( فمن كان ذا عذر لديك وحجة % فعذري إقراري بأن ليس لي عذر )
# وقال محمود الوراق
# ( إلهي لك الحمد الذي أنت أهله % على نعم ما كنت قط لها أهلا )
# ( إن زدت تقصيرا تزدني تفضلا % كأني بالتقصير أستوجب الفضلا )
# وقد احسن نصيب في وصف الثناء والشكر بقوله
# ( فعاجوا وأثنوا بالذي أنت أهله % ولو سكنوا أثنت عليك الحقائب )
# وقال رجل من غطفان
# ( الشكر افضل ما ms422 حاولت ملتمسا % به الزيادة عند الله والناس )
# وقيل شكر المنعم عليك وأنعم على الشاكر لك تستوجب من ربك الزيادة ومن
~~اخيك المناصحة
# | الفصل الثالث من هذا الباب
#
# | في المكافأة
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أسدى إليكم معروفا فكافئوه فإن لم
~~تقدروا فادعوا له ولما قدم وفد النجاشي على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قام PageV01P508 يخدمهم بنفسه فقيل له يا رسول الله لو تركتنا كفيناك فقال
~~كانوا لأصحابي مكرمين وقيل أتى رجل من الانصار إلى عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه فقال
# ( اذكر صنيعي إذ فاجأك ذو سفه % يوم السقيفة والصديق مشغول )
# فقال عمر بأعلى صوته ادن مني فدنا منه فأخذ بذراعه حتى استشرفه الناس
~~وقال إلا إن هذا رد عني سفيها من قومه يوم السقيفة ثم حمله على نجيب وزاد
~~في عطائه وولاه صدقة قومه وقرأ @QB@ هل جزاء الإحسان إلا الإحسان @QE@ وقال
~~رجل لسعيد بن العاص وهو امير الكوفة لي يد عندك بيضاء قال وما هي قال كبت
~~بك فرسك فتقدمت إليك قبل غلمانك فأخذت بعضدك وأركبتك وأسقيتك ماء قال فأين
~~كنت إلى الآن قال حجبت عن الوصول إليك قال قد أمرنا لك بمائتي ألف درهم
~~وبما يملكه الحاجب إذ مجبك عنا
# وقال قطري بن الفجاءة الخارجي أسره الحجاج ثم من عليه فأطلقه فقيل له
~~عاود قتال عدو الله فقال أهيهات شديدا مطلقها وأرق رقبة معتقها ثم قال
# ( أأقاتل الحجاج عن سلطانه % بيد تقر بأنها مولاته )
# ( ماذا أقول إذا وقفت إزاءه % في الصف واحتجت له فعلاته )
# ( أأقول جار علي لا إني إذا % لأحق من جارت عليه ولاته )
# ( وتحدث الاقوام أن صنائعا % غرست لدي فحنظلت نخلاته )
# واجتاز الشافعي رحمه الله تعالى بمصر في سوق الحدادين فسقط PageV01P509
~~سوطه فقام إنسان فأخذه ومسحه وناوله إياه فقال لغلامه كم معك قال عشرة
~~دنانير قال ادفعها إليه واعتذر له واستنشد عبد الملك عامر الشعبي فأنشده
~~لغير ما شاعر حتى أنشد لحسان
# ( من سره شرف الحياة فلم يزل % في عصبة من صالحي ms423 الانصار )
# ( البائعين نفوسهم لنبيهم % بالمشرفي وبالقنا الخطار )
# ( الناظرين بأعين محمرة % كالجمر غير كليلة الابصار )
# فقام أنصاري فقال يا أمير المؤمنين استوجب عامر الصلة على ستون من الابل
~~كما أعطينا حسان يوم قالها فقال عبد الملك وله عندي ستون ألفا وستون من
~~الإبل وعن علي كرم الله وجهه احسنوا في عقب غيركم تحفظوا في عقبكم وقال
~~المدائني رأيت رجلا يطوف بين الصفا والمروة على بغلة ثم رأيته ماشيا في سفر
~~فسألته عن ذلك فقال ركبت حيث يمشي الناس فكان حقا على الله أن يرجلني حيث
~~يركب الناس
# ومما جاء في المكافأة
# ما حكي عن الحسن بن سهل قال كنت يوما عند يحيى بن خالد البرمكي وقد خلا
~~في مجلسه لأحكام أمر من امور الرشيد فبينما نحن جلوس إذ دخل عليه جماعة من
~~أصحاب الحوائج فقضاها لهم ثم توجهوا لشأنهم فكان آخرهم قياما أحمد بنأبي
~~خالد الأحوال فنظر يحيى إليه والتفت إلى الفضل ابنه وقال يا بني إن لأبيك
~~مع أبي هذا الفتى حديثا فإذا فرغت من شغلي هذا فاذكرني أحدثك به فلما فرغ
~~شغله وطعم قال له ابنه الفضل أعزك الله يا أبي امرتني أن PageV01P510 أذكرك
~~حديث أبي خالد الاحوال قال نعم يا بني لما قدم أبوك من العراق أيام المهدي
~~كان فقيرا لا يملك شيئا فاشتد بي الأمر إلى أن قال لي من في منزلي إنا فقد
~~كتمنا حالنا وزاد ضررنا ولنا اليوم ثلاثة أيام ما عندنا شيء نقتات به قال
~~فبكيت يا بني لذلك بكاء شديدا وبقيت ولهان وحيران مطرقا مفكرا ثم تذكرت
~~منديلا كان عندي فقلت لهم ما حال المنديل فقالوا هو باق عندنا فقلت ادفعوه
~~لي فأخذته ودفعته إلى بعض أصحابي وقلت له بعه بما تيسر فباعه بسبعة عشر
~~درهما فدفعتها إلى أهلي وقلت أنفقوها إلى أن يرزق الله غيرها ثم بكرت من
~~الغد إلى باب أبي خالد وهو يومئذ وزير المهدي فإذا الناس وقوف على داره
~~ينتظرون خروجه فخرج عليهم راكبا فلما رآني سلم علي وقال ms424 كيف حالك فقلت
~~ياأبا خالد ما حال رجل يبيع من منزله بالأمس منديلا بسبعة عشر درهما فنظر
~~إلي نظرا شديدا وما أجابني جوابا فرجعت إلى اهلي كسير القلب وأخبرتهم بما
~~اتفق لي مع أبي خالد فقالوا بئس والله ما فعلت توجهت إلى رجل كان يرتضيك
~~لأمر جليل فكشفت له سرك وأطلعته على مكنون أمرك فأزريت عنده بنفسك وصغرت
~~عنده منزلتك بعد أن كنت عنده جليلا فما يراك بعد اليوم إلا بهذه العين فقلت
~~قد قضى الأمر الآن بما لا يمكن استدراكه فلما كان من الغد بكرت إلى باب
~~الخليفة فلما بلغت الباب استقبلني رجل فقال لي قد ذكرت الساعة بباب أمير
~~المؤمنين فلم ألتفت لقوله فاستقبلني آخر فقال لي كمقالة الأول ثم استقبلني
~~حاجب أبي خالد فقال لي أين تكون قد امرني أبو خالد باجلاسك إلى أن يخرج من
~~عند أمير المؤمنين فجلست حتى خرج فلما رآني دعاني وأمر لي بمركب فركبت وسرت
~~معه إلى منزله فلما نزل قال علي بفلان وفلان الحناطين فأحضرا فقال لهما ألم
~~تشتريا مني غلات السواد بثمانية عشر ألف ألف درهم قالا نعم قال ألم اشترط
~~عليكما شركة رجل معكما قالا بلى قال هو هذا الرجل الذي اشترطت شركته لكما
~~ثم قال لي قم معهما فلما خرجنا قالا لي ادخل معنا بعض المساجد حتى نكلمك في
~~أمر يكون لك فيه PageV01P511 الربح الهنيء فدخلنا مسجدا فقالا لي إنك تحتاج
~~في هذا الامر إلى وكلاء وأمناء وكيالين وأعوان ومؤن لم تقدر منها على شيء
~~فهل لك أن تبيعن شركتك بمال نعجله فتنتفع به ويسقط عنك التعب والكلف فقلت
~~لهما وكم تبذلان لي فقالا مائة ألف درهم فقلت لا أفعل فما زالا يزيداني
~~وأنا لا أرضى إلى ان قالا لي ثلاثمائة ألف درهم ولا زيادة عندنا على هذا
~~فقلت حتى أشاور أبا خالد قالا ذلك لك فرجعت إليه وأخبرته فدعا بهما وقال
~~لهما هل وافقتماه على ما ذكر قال نعم قالا اذهبا فاقبضاه المال الساعة ثم
~~قال لي ms425 أصلح أمرك وتهيأ فقد قلدتك العمل فأصلحت شأني وقلدني ما وعدني به
~~فما زلت في زيادة حتى صار أمري إلي ما صار ثم قال لولده الفضل يا بني فما
~~تقول في ابن من فعل بأبيك هذا الفعل وما جزاؤه قال حق لعمري وجب عليك له
~~فقال والله يا ولدي ماأجد له مكافأة غير أني أعزل نفسي واوليه ففعل ذلك رضي
~~الله عنه وهكذا تكون المكافأة
# ومن ذلك ما حكى عن العباس صاحب شرطة المأمون قال دخلت يوما مجلس أمير
~~المؤمنين ببغداد وبين يديه رجل مكبل بالحديد فلما رآني قال لي عباس قلت
~~لبيك ياأمير المؤمنين قال خذ هذا إليك فاستوثق منه واحتفظ به وبكر بهإلي في
~~غد واحترز عليه كل الإحتراز قال العباس فدعوت جماعة فحملوه ولم يقدر أن
~~يتحرك فقلت في نفسي مع هذه الوصية التي أوصاني بها أمير المؤمنين من
~~الأحتفاظ به ما يجب إلا أن يكون معي في بيتي فأمرتهم فتركوه في مجلس لي في
~~داري ثم أخذت أسأله عن قضيته وعن حاله ومن أين هو فقال أنا من دمشق فقلت
~~جزى الله دمشق وأهلها خيرا فمن أنت من أهلها قال وعمن تسأل فلت أتعرف فلانا
~~قال ومن أين تعرف ذلك الرجل فقلت وقع لي معه قضية فقال ما كنت بالذي أعرفك
~~خبره حتى تعرفني قضيتك معه فقال ويحك ما كنت مع بعض الولاة بدمشق فبغى
~~أهلها وخرجوا علينا حتى أن الوالي تدلى في زنبيل من قصر الحجاج وهرب هو
~~وأصحابه وهربت في جملة القوم فبينما أنا هارب في بعض الدروب وإذا بجماعة
~~يعدون خلفي فما PageV01P512 زلت أعدو أمامهم حتى فتهم فمررت بهذا الرجل
~~الذي ذكرته لك وهو جالس على باب داره فقلت أغثني أغاثك الله قال لا بأس
~~عليك أدخل الدار فدخلت فقالت زوجته أدخل تلك المقصورة فدخلتها ووقف الرجل
~~على باب الدار فما شعرت إلا وقد دخل والرجال معه يقولون هو والله عندك فقال
~~دونكم الدار ففتشوها حتى لم يبق سوى تلك المقصورة وامرأته فيها ms426 فقالوا هو
~~ههنا فصاحت بهم المرأة ونهرتهم فانصرفوا وخرج الرجل وجلس على باب داره ساعة
~~وأنا قائم أرجف ما تحملني رجلاي من شدة الخوف فقالت المرأة اجلس لا بأس
~~عليك فجلست فلم ألبث حتى دخل الرجل فقال لا تخف قد صرف الله عنك شرهم وصرت
~~إلى الامن والدعة إن شاء الله تعالى فقلت له جزاك الله خيرا فما زال
~~يعاشرني احسن معاشرة وأجملها وأفرد لي مكانا في داره ولم يحوجني إلى شيء
~~ولم يفتر عن تفقد أحوالي فأقمت عنده أربعة أشهر في أرغد عيش وأهنئه إلى ان
~~سكنت الفتنة وهدأت وزال أثرها فقلت له أتأذن لي في الخروج حتى أتفقد حال
~~غلماني فلعلي أقف منهم على خبر فأخذ علي المواثيق بالرجوع إليه فخرجت وطلبت
~~غلماني فلم أر لهم أثرا فرجعت إليه وأعلمته الخبر وهو مع هذا كله لا يعرفني
~~ولا يسألني ولا يعرف اسمي ولا يخاطبني إلا بالكنية فقال علام تعزم فقلت
~~عزمت على التوجه إلى بغداد فقال القافلة بعد ثلاثة أيام تخرج وها أنا
~~قدأعلمتك فقلت له إنك تفضلت علي هذه المدة ولك علي عهد الله أني لا أنسى لك
~~هذا الفضل ولأوفينك مهما استطعت قال فدعا غلاما له اسود وقال له اسرج الفرس
~~الفلاني ثم جهز آلة السفر فقلت في نفسي أظن أنه يريد أن يخرج إلى ضيعة أو
~~ناحية من النواحي فأقاموا يومهم ذلك في كد وتعب فلما كان يوم خروج القافلة
~~جاءني السحر وقال لي يا فلان قم فإن القافلة تخرج الساعة وأكره أن تنفرد
~~عنها فقلت في نفسي كيف أصنع وليس معي ما أتزود به ولا ما أكري به مركوبا ثم
~~قمت فإذا هو وامرأته PageV01P513 يحملان بقجة من أفخر الملابس وخفين جديدين
~~وآلة السفر ثم جاءني بسيف ومنطقة فشدهما في وسطي ثم قدم بغلا فحمل عليه
~~صندوقين وفوقها فرش ودفع إلي نسخة ما في الصندوقين وفيهما خمسة الآف درهم
~~وقدم إلي الفرس الذي كان جهزه وقال اركب وهذا الغلام الاسود يخدمك ويسوس
~~مركوبك وأقبل هو ms427 وامرأته يعتذران إلي من التقصير في امري وركب معي يشيعني
~~وانصرفت إلى بغداد وأنا أتوقع خبره لأفي بعهدي له في مجازاته ومكافأته
~~وأشغلت مع أمير المؤمنين فلم أتفرغ أن ارسل إليه من يكشف خبره فلهذا أنا
~~أسأل عنه
# فلما سمع الرجل الحديث قال لقد أمكنك الله تعالى من الوفاء ومكافأته على
~~فعله ومجازاته على صنيعه بلا كلفة عليك ولا مؤنة تلزمك فقلت وكيف ذلك قال
~~أنا ذلك الرجل وإنما الضر الذي أنا فيه غير عليك حالي وما كنت تعرفه مني ثم
~~لم يزل يذكر لي تفاصيل الاسباب حتى أثبت معرفته فما تمالكت أن قمت وقبلت
~~رأسه ثم قلت له فما الذي أصارك إلى ما أرى فقال هاجت بدمشق فتنة مثل الفتنة
~~التي كانت في أيامك فنسبت إلي وبعث أمير المؤمنين بجيوش فأصلحوا البلد
~~وأخذت انا وضربت إلى أن اشرفت على الموت وقيدت وبعث بي إلي أمير المؤمينن
~~وأمري عنده عظيم وخطبي لديه جسيم وهو قاتلي لا محالة وقد أخرجت من عند أهلي
~~بلا وصية وقد تبعني من غلماني من ينصرف إلى أهلي بخبري وهو نازل عند فلان
~~فإن رأيت أن تجعل من مكافأتك لي أن ترسل من يحضره لي حتى أوصيه بما أريد
~~فإن أنت فعلت ذلك فقد جاوزت حد المكافأة وقمت لي بوفاء عهدك قال العباس قلت
~~يصنع الله خيرا ثم أحضر حدادا في الليل فك قيوده وأزال ما كان فيه من
~~الأنكال وأدخله حمام داره وألبسه من الثياب ما احتاج إليه ثم سير من أحضر
~~إليه غلامه فلما رآه جعل يبكي ويوصيه فاستدعى العباس نائبه وقال علي بالفرس
~~PageV01P514 الفلاني والفرس الفلاني والبغل الفلاني والبغلة الفلانية حتى
~~عد عشرة ثم عشرة من الصناديق ومن الكسوة كذا وكذا ومن الطعام كذا وكذا قال
~~ذلك الرجل وأحضر لي بدرة عشرة الاف درهم وكيسا فيه خمسة الاف دينار وقال
~~لنائبه في الشرطة خذ هذا الرجل وشيعه إلى حد الانبار فقلت له ان ذنبي عند
~~امير المؤمنين عظيم وخطبي جسيم وان انت احتججت ms428 بأني هربت بعث أمير المؤمنين
~~في طلبي كل من على بابه فأرد وأقتل فقال لي أنج بنفسك ودعني أدبر أمري فقلت
~~والله ما أبرح من بغداد حتى أعلم ما يكون من خبرك فإن احتجت إلى حضوري حضرت
~~فقال لصاحب الشرطة إن كان الامر على ما يقول فليكن في موضع كذا فإن أنا
~~سلمت في غداة غد أعلمته وإن أنا قتلت فقد وقيته بنفسي كما وقاني بنفسه
~~وأنشدك الله أن لا يذهب من ماله درهم وتجتهد في إخراجه من بغداد قال الرجل
~~فأخذني صاحب الشرطة وصيرني في مكان أثق به وتفرغ العباس لنفسه وتحنط وجهز
~~له كفنا قال العباس فلم أفرغ من صلاة الصبح إلا وأرسل المأمون في طلبي
~~ويقولون يقول لك أمير المؤمنين هات الرجل معك وقم قال فتوجهت إلى دار أمير
~~المؤمنين فاذا هو جالس وعليه ثيابه وهو ينتظرنا فقال أين الرجل فسكت فقال
~~ويحك أين الرجل فقلت يا أمير المؤمنين اسمع مني فقال لله علي عهد لئن ذكرت
~~إنه هرب لأضربن عنقك فقلت لا والله يا أمير المؤمنين ما هرب ولكن اسمع
~~حديثي وحديثه ثم شأنك ما تريد أن تفعله في أمري قال قل فقلت يا أمير
~~المؤمنين كان من حديثي معه كيت وكيت وقصصت عليه القصة جميعها وعرفته انني
~~أريد أن أفي له وأكافئه على ما فعله معي وقلت أنا وسيدي ومولاي أمير
~~المؤمنين بين أمرين إما ما فعله معي إما أن يصفح عني فأكون قد وفيت وكافأت
~~وإما أن يقتلني فأقيه بنفسي وقد تحنطت وها كفني يا أمير المؤمنين فلما سمع
~~المأمون الحديث قال ويلك لا جزاك الله عن نفسك خيرا انه فعل بك ما فعل من
~~غير معرفة وتكافئه بعد المعرفة والعهد بهذا لا غير هلا عرفتي خبره فكنا
~~نكافئه عنك ولا نقصر في وفائك له فقلت يا أمير المؤمنين إنه ههنا قد حلف
~~PageV01P515 أن يبرح حتى يعرف سلامتي فإن احتجت إلى حضوره حضر فقال المأمون
~~وهذه منه أعظم من الاولى إذهب الآن إليه فطيب ms429 نفسه وسكن روعه وائتني به حتى
~~أتولى مكافأته قال العباس فأتيت إليه وقلت له ليزل خوفك إنأمير المؤمنين
~~قال كيت وكيت فقال الحمد لله الذي لا يحمد على السراء والضراء سواه ثم قام
~~فصلى ركعتين ثم ركب وجئنا فلما مثل بين يدي أمير المؤمنين أقبل عليه وأدناه
~~من مجلسه وحدثه حتى حضر الغداء وأكل معه وخلع عليه وعرض عليه أعمال دمشق
~~فاستعفي فأمر له المأمون بعشرة أفراس بسروجها ولجمها وعشرة أبغال بآلاتها
~~وعشر بدر وعشرة آلاف دينار وعشرة مماليك بدوابهم وكتب إلى عامله بدمشق
~~بالوصية به وإطلاق خراجه وأمره بمكاتبته بأحوال دمشق فصارت كتبه تصل إلى
~~المأمون وكلما وصلت خريطة البريد وفيها كتابة يقول لي يا عباس هذا كتاب
~~صديقك والله تعالى أعلم
# ومن عجائب هذا الاسلوب وغرائبه
# ما أورده محمد بن القاسم الأنباري رحمه الله تعالى أن سوارا صاحب رحبة
~~سوار وهو من المشهورين قال انصرفت يوما من دار الخليفة المهدي فلما دخلت
~~منزلي دعوت بالطعام فلم تقبله نفسي فأمرت به فرفع ثم دعوت جارية كنت أحبها
~~وأحب حديثها واشتغل بها فلم تطب نفسي فدخل وقت القائلة فلم يأخذني النوم
~~فنهضت وأمرت ببغلة فأسرجت واحضرت فركبتها فلما خرجت من المنزل استقبلني
~~وكيل لي ومعه مال فقلت ما هذا فقال ألفا درهم جبيتها من مستغلك الجديد قلت
~~أمسكها معك واتبعني فأطلقت رأس البغلة حتى عبرت الجسر ثم مضيت في شارع دار
~~الرقيق حتى انتهيت إلى الصحراء ثم رجعت إلى باب الأنبار وانتهيت إلى باب
~~دار نظيف عليه شجرة وعلى الباب خادم فعطشت فقلت للخادم أعندك ماء
~~PageV01P416 تسفينيه قال نعم ثم دخل وأحضر قلة نظيفة طيبة الرائحة عليها
~~منديل فناولني فشربت وحضر وقت العصر فدخلت مسجدا على الباب فصليت فيه فلما
~~قضيت صلاتي إذ أنا بأعمى يلتمس فقلت ما تريد يا هذا قال إياك أريد قلت فما
~~حاجتك فجاء حتى جلس إلى جانبي وقال شممت منك رائحة طيبة فظننت أنك من أهل
~~النعيم فاردت أن أحدثك بشيء فقلت قل قال ألا ms430 ترى إلى باب هذا القصر قلت نعم
~~قال هذا قصر كان لأبي فباعه وخرج إلى خراسان وخرجت معه فزالت عنا النعم
~~التي كنا فيها وعميت فقدفت هذه المدينة فأتيت صاحب هذا الدار لأسأله شيئا
~~يصلني به وأتوصل إلى سوار فإنه كان صديقا لأبي فقلت ومن ابوك قال فلان بن
~~فلان فعرفته فإذا هو كان من أصدق الناس إلي فقلت له يا هذا ان الله تعالى
~~قد أتاك بسوار منعه من الطعام والنوم والقرار حتى جاء به فأقعده بين يديك
~~ثم دعوت الوكيل فأخذت الدراهم منه فدفعتها إليه وقلت له إذا كان الغد فسر
~~إلى منزلي ثم مضيت وقلت ما أحدث أمير المؤمنين بشيء أظرف من هذا فأتيته
~~فاستأذنت عليه فأذن لي فلما دخلت عليه حدثته بما جرى لي فأعجبه ذلك وأمر لي
~~بألفي دينار فأحضرت فقال ادفعها إلى الاعمى فنهضت لأقوم فقال اجلس فجلست
~~فقال أعليك دين قلت نعم قال كم دينك قلت خمسون ألفا فحادثني ساعة وقال امض
~~إلى منزلك فمضيت إلى منزلي فإذا بخادم معه خمسون ألفا وقال يقول لك أمير
~~المؤمنين اقض بها دينك قال فقبضت منه ذلك فلما كان من الغد أبطأ على الاعمى
~~وأتاني رسول المهدي يدعوني فجئته فقال قد فكرت البارحة في أمرك فقلت يقضي
~~دينه ثم يحتاج إلى القرض أيضا وقد أمرت لك بخمسين الفا أخرى قال فقبضتها
~~وانصرفت فجاءني الاعمى فدفعت إليه الألفي دينار وقلت له قد رزقك الله تعالى
~~بكرمه وكافأك على إحسان أبيك وكافأني على إسداء المروف إليك ثم أعطيته شيئا
~~آخر من مالي فأخذه وانصرف والله سبحانه وتعالى أعلم PageV01P517 ومما هو
~~أوضح حسنا وأرجح معنى ما حكاه القاضي يحيى بن أكتم رحمة الله عليه قال دخلت
~~يوما على الخليفة هرون الرشيد ولد المهدي وهو مطرق مفكر فقال لي أتعرف قائل
~~هذا البيت
# ( الخير أبقى وإن طال الزمان به % والشر أخبث ما أوعيت من زاد )
# فقلت يا أمير المؤمنين إن لهذا البيت شأنا مع عبيد بن الأبرص فقال علي
~~بعبيد ms431 فلما حضر بين يديه قال له أخبرني عن قضية هذا البيت فقال يا أمير
~~المؤمنين كنت في بعض السنين حاجا فلما توسطت البادية في يوم شديد الحر سمعت
~~ضجة عظيمة في القافلة ألحقت أولها بآخرها فسألت عن القصة فقال لي رجل من
~~القوم تقدم تر ما بالناس فتقدمت إلى أول القافلة فإذا أنا بشجاع أسود فاغر
~~فاه كالجذع وهو يخور كما يخور الثور ويرغو كرغاء البعير فهالني أمره وبقيت
~~لا أهتدي إلى ما أصنع في أمره فعدلنا عن طريقه إلى ناحية أخرى فعارضنا
~~ثانيا فعلمت أنه لسبب ولم يجسر أحد من القوم أن يقربه فقلت أفدي هذا العالم
~~بنفسي وأتقرب إلى الله تعالى بخلاص هذه القافلة من هذا فأخذت قربة من الماء
~~فتقلدتها وسللت سيفي وتقدمت فلما رآني قربت منه سكن وبقيت متوقعا منه وثبة
~~يبتلعني فيها فلما رأى القربة فتح فاه فجعلت فم القربة فيه وصببت الماء كما
~~يصب في الإناء فلما فرغت القربة تسيب في الرمل ومضى فتعجبت من تعرضه لنا
~~وانصرافه عنا من غير سوء لحقنا منه ومضينا لحجنا ثم عدنا في طريقنا ذلك
~~وحططنا في منزلنا ذلك في ليلة مظلمة مدلهمة فأخذت شيئا من الماء وعدلت إلى
~~ناحية عن الطريق فقضيت حاجتي ثم توضأت وصليت وجلست أذكر الله تعالى فاخذتيي
~~عيني فنمت مكاني فلما استيقظت PageV01P518 من النوم لم اجد للقافلة حسا وقد
~~ارتحلوا وبقيت منفردا لم أر أحدا ولم أهتد إلى ما أفعله وأخذتني حيرة وجعلت
~~أضطرب وإذا بصوت هاتف أسمع صوته ولا أرى شخصه يقول
# ( يا أيها الشخص المضل مركبة % ما عنده من ذي رشاد يصحبه )
# ( دونك هذا البكر منا تركبه % وبكرك الميمون حقا تجنبه )
# ( حتى إذا ما الليل زال غيهبه % عند الصباح في الفلا تسيبه )
# فنظرت فإذا انا ببكر قائم عندي وبكري إلى جانبي فأنخته وركبته وجنبت بكري
~~فلما سرت قدر عشرة أميال لاحت لي القافلة وانفجر الفجر ووقف البكر فعلمت
~~أنه قد حان نزولي فتحولت إلى بكري وقلت
# ( يا أيها البكر قد أنجيت ms432 من كرب % ومن هموم تضل المدلج الهادي )
# ( ألا تخبرني بالله خالقنا % من ذا الذي جاد بالمعروف في الوادي )
# ( وارجع حميدا فقد بلغتنا مننا % بوركت من ذي سنام رائح غادي )
# فالتفت البكر إلي وهو يقول
# ( أنا الشجاع الذي الفيتني رمضا % والله يكشف ضر الحائر الصادي )
# ( فجدت بالماء لما ضن حاملة % تكرما منك لم تمنن بانكاد )
# ( فالخير أبقى وإن طال الزمان به % والشر أخبث ما أوعيت من زاد )
# ( هذا جزاؤك مني لا أمن به % فاذهب حميدا رعاك الخالق الهادي )
# فعجب الرشيد من قوله وامر بالقصة والأبيات فكتبت عنه وقال لا يضيع
~~المعروف أين وضع والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب
# تم الجزء الاول من كتاب المستطرف ويليه الجزء الثاني وأوله الباب الثالث
~~والأربعون PageV01P519 PageV02P001 | 2 | PageV02P001
# | بسم الله الرحمن الرحيم
# & الباب الثالث والأربعون في الهجاء ومقدماته
# القصد من الهجاء الوقوف على ملحه وما فيه من ألفاظ فصيحة ومعان بديعة لا
~~التشفي بالاعراض والوقوع فيها وليس الهجاء دليلا على إساءة المهجو ولا صدق
~~الشاعر فيما رماه به فما كل مذموم بذميم وقد يهجي الانسان بهتانا وظلما أو
~~عبثا أو ارهابا
# قال المتوكل لأبي العيناء كم تمدح الناس وتذمهم قال ما أحسنوا وأساؤا
# وقد رضي الله تعالى على عبد من عبيده فمدحه فقال نعم العبد إنه أراب وغضب
~~على آخر فقال مناع للخير معتد أثيم عتل بعد ذلك زنيم قيل الزنيم الملصق
~~بالقوم وليس منهم وقال دعبل في المأمون بعد البيعة له وقتل الأمين
# ( إني من القوم الذين همو همو % قتلوا أخاك وشرفوك بمقعد )
# ( شادوا لذكرك بعد طول خموله % واستنقذوك من الحضيض الأوهد )
# فقال المأمون ما أبهته ليت شعري متى كنت خاملا وفي حجر الخلافة ربيت
~~وبدرها غذيت
# ولما قتل جعفر بن يحيى بكى عليه أبو نواس فقيل له أتبكي على جعفر وأنت
~~هجوته فقال كان ذلك لركوب الهوى وقد بلغه والله أني قلت PageV02P003
# ( ولست وإن أطنبت في وصف جعفر % بأول إنسان خري في ثيابه )
# فكتب يدفع إليه عشرة آلاف درهم يغسل بها ثيابه ms433
# ومن العبث بالهجو ما روي أن الحطيئة هم بهجاء فلم يجد من يستحقه فقال
# ( أبت شفتاي اليوم إلا تكلما % بسوء فلا أدري لمن أنا قائله )
# ( أرى بي وجها قبح الله خلقه % فقبح من وجه وقبح حامله )
# وعبث بأمه فقال
# ( تنحي فاجلسي عنا بعيدا % أراح الله منك العالمينا )
# ( أغربالا إذا استودعت سرا % وكانونا على المتحدثينا )
# ( حياتك ما علمت حياة سوء % وموتك قد يسر الصالحينا )
# وقال رجل ما أبالي أهجيت أم مدحت فقال له الأحنف أرحت نفسك من تعب الكرام
# وقال رجل لآخر إن هجوتني أتموت ابنتي قال لا قال أفتخرب ضيعتي قال لا قال
~~فرجلي مع ساقي إلى حلقي في حر أمك قال ولم تركت رأسك قال لأنظر ما تصنع
~~وأنا أقول إنما يخشى من الهجو من يخاف على عرضه وأما من لا يخاف على عرضه
~~فقد يستوي عنده المدح والذم وبئس الرجل ذاك
# وكان الرجل من نمير إذا قيل له ممن الرجل يقول من نمير وأمال بها عنقه
~~فلما هجاهم جرير بقوله
# ( فغض الطرف إنك من نمير % فلا كعبا بلغت ولا كلابا )
# صار إذا قيل لأحدهم ممن الرجل يقول من بني عامر وما لقيت قبيلة من العرب
~~بهجو ما لقيت نمير بهجو جرير
# وهجا ابن سام رجلا فقال
# ( يا طلوع الرقيب من غير إلف % يا غريما أتى على ميعاد )
# ( يا ركودا في وقت غيم وصيف % يا وجوه التجار يوم كساد ) PageV02P004
# وقصد ابن عيينة قبيصة المهلبي واستماحه فلم يسمح له بشيء فانصرف مغضبا
~~فوجه إليه داود بن يزيد بن حاتم فترضاه وأحسن إليه فقال في ذلك
# ( داود محمود وأنت مذمم % عجبا لذاك وأنتما من عود )
# ( ولرب عود قد يشق لمسجد % نصفا وباقيه لحش يهودي )
# ( فالحش أنت له وذاك بمسجد % كم بين موضع مسلح وسجود )
# ( هذا جزاؤك يا قبيص لأنه % جادت يداه وأنت قبل حديد )
# وله هجاء في خالد
# ( أبوك لنا غيث يغيث بوبله % وأنت جراد لست تبقي ولا تذر )
# ( له أثر في المكرمات يسرنا % وأنت تعفي دائما ذلك الأثر )
# وقال المبرد ms434 في حقه لم يجتمع لأحد من المحدثين في بيت واحد هجاء رجل ومدح
~~أبيه إلا له
# ولما قعد حماد عجرد لتأديب ولد الأمين قال بشار بن برد
# ( قل للأمين جزاك الله صالحه % لا يجمع الله بين السخل والذيب )
# ( السخل يعلم أن الذئب آكله % والذئب يعلم ما بالسخل من طيب )
# وقال فيه أيضا
# ( يا أبا الفضل لا تنم % وقع الذئب في الغنم )
# ( إن حماد عجرد % شيخ سوء قد اغتنم )
# ( بين فخديه حربة % في غلاف من الأدم )
# ( إن رأى ثم غفلة % يجمع الميم بالقلم )
# فشاعت الأبيات فأمر الأمين باخراج حماد
# وقال رجل لأخيه لأبويه لأهجونك هجاء يدخل معك في قبرك قال كيف تهجوني
~~وأبوك أبي وأمك أمي قال أقول PageV02P005 ذ
# ( بني أمية هبوا طال نومكمو % إن الخليفة يعقوب بن داود )
# ( ضاعت خلافتكم يا قوم فالتمسوا % خليفة الله بين الماء والعود )
# فدخل يعقوب على المهدي فأخبره أن بشارا هجاه فاغتاظ المهدي وانحدر إلى
~~البصرة لينظر في أمرها فسمع أذانا في ضحى النهار فقال انظروا ما هذا وإذا
~~به بشار وهو سكران فقال له يا زنديق عجب أن يكون هذا من غيرك ثم أمر به
~~فضربه سبعين سوطا حتى أتلفه بها وألقي في سفينة فقال عين الشمقمق تراني حيث
~~يقول ألقي في سفينة فقال عين الشمقمق تراني حيث يقول
# ( إن بشار بن برد % تيس أعمى في سفينة )
# فلما مات ألقيت جثته في الماء فحمله الماء فأخرجه إلى الدجلة فجاء بعض
~~أهله فحملوه إلى البصرة وأخرجت جنازته فما تبعه أحد وتباشر عامة الناس
~~بموته لما كان يلحقهم من الأذى منه
# وخاصم أبو دلامة رجلا فارتفعا إلى عافية القاضي فلما رآه أبر دلامة أنشد
~~يقول
# ( لقد خاصمتني دهاة الرجال % وخاصمتها سنة وافيه )
# ( فا أدحض الله لي حجة % ولا خيب الله لي قافيه )
# ( ومن خفت من جوره في القضاء % فلست أخافك يا عافيه )
# فقال عافية لأشكونك إلى أمير المؤمنين ولأعلمنه أنك هجوتني قال له أبو
~~دلامة إذا والله يعزلك
# قال ولم قال لأنك لا تعرف الهجاء من ms435 المدح قال فبلغ ذلك المنصور فضحك
~~وأمر له بجائزة
# ودخل أبو دلامة على المهدي وعنده إسماعيل بن علي وعيسى بن موسى والعباس
~~بن محمد وجماعة من بني هاشم فقال له المهدي والله لئن لم تهج واحدا ممن في
~~هذا البيت لأقطعن لسانك
# فنظر إلى القوم وتحير في أمره وجعل ينظر إلى كل واحد فيغمزه بأن عليه
~~رضاه قال PageV02P006
# أبو دلامة فازددت حيرة فما رأيت أسلم لي من أن أهجو نفسي فقلت
# ( ألا أبلغ لديك أبا دلامة % فلست من الكرام ولا كرامه )
# ( جمعت دمامة وجمعت لؤما % كذاك اللؤم تتبعه الدمامه )
# ( إذا لبس العمامة قلت قردا % وخنزيرا إذا نزع العمامه )
# فضحك القوم ولم يبق منهم أحدا إلا أجازه
# وقال ابن الأعرابي إن أهجى بيت قاله المحدثون قول محمد بن وهب في محمد بن
~~هاشم
# ( لم تند كفاك من بذل النوال كما % لم يند سيفك مذ قلدته بدم )
# وهجا بعضهم القمر فقال يهدم العمر ويوجب أجرة المنزل ويشجب الألوان ويقرض
~~الكتان ويضل الساري ويعين السارق ويفضح العاشق
# ولابن منقذ في أبي طليب المصري وقد احترقت داره
# ( أنظر إلى الأيام كيف تسوقنا % قسرا إلى الأقدار بالأقدار )
# ( ما أوقد ابن طليب قط بداره % نارا وكان خرابها بالنار )
# وكان للوجيه بن صورة المصري دلال الكتب دار بمصر موصوفة بالحسن فاحترقت
~~فقال فيها ابن المنجم
# ( أقول وقد عاينت دار ابن صورة % وللنار فيها وهجة تتضرم )
# ( فما هو إلا كافر طال عمره % فجاءته لما استبطأته جهنم )
# وقد أحسن الأديب كمال الدين علي بن محمد بن المبارك الشهير بابن الأعمى
~~في ذم دار كان يسكنها حيث قال
# ( دار سكنت بها أقل صفاتها % أن تكثر الحشرات في جنباتها )
# ( الخير عنها نازح متباعد % والشر دان من جميع جهاتها )
# ( من بعض ما فيها البعوض عدمته % كم أعدم الاجفان طيب سناتها )
~~PageV02P007
# ( وتبيت تسعدها براغيث متى % غنت لها رقصت على نغماتها )
# ( رقص بتنقيط ولكن قافه % قد قدمت فيه على أخواتها )
# ( وبها ذباب كالضباب يسد عين % الشمس ما طربي سوى غناتها )
# ( أين الصوارم والقنا من ms436 فتكها % فينا وأين الأسد من وثباتها )
# ( وبها من الخطاف ما هو معجز % أبصارنا عن وصف كيفياتها )
# ( وبها خفافيش تطير نهارها % مع ليلها ليست على عاداتها )
# ( وبها من الجرذان ما قد قصرت % عنه العتاق الجرد في حملاتها )
# ( وبها خنافس كالطنافس أفرشت % في أرضها وعلت على جنباتها )
# ( لو شم أهل الحرب منتن فسوها % أردى الكماة الصيد عن صهواتها )
# ( وبنات وردان وأشكال لها % مما يفوت العين كنه ذواتها )
# ( أبدا تمص دماءن ا فكأنها % حجامة لبدت على كاساتها )
# ( وبها من النمل السليماني ما % قد قل ذو الشمس عن ذراتها )
# ( وما راعني شيء سوى وزغانها % فتعوذوا الله من لدغاتها )
# ( سجعت على أوكارها فظننتها % ورق الحمام سجعن في شجراتها )
# ( وبها زنابير تظن عقاربا % حر السموم أخف من زفراتها )
# ( وبها عقارب كالأقارب ر تع % فينا حمانا اله لدغ حماتها )
# ( كيف السبيل إلى النجاة ولا نجاة % ولا حياة لمن رأى حياتها )
# ( منسوجة بالعنكبوت سماؤها % والأرض قد نسجت على آفاتها )
# ( فضجيجها كالرعد في جنباتها % وترابها كالرمل في خشناتها )
# ( والبوم عاكفة على أرجائها % والدود يبحث في ثرى عرصاتها )
# ( والجن تأتيها إذا جن الدجى % تحكي الخيول الجرد في حملاتها )
# ( والنار جزء من تلهب حرها % وجهنم تعزى إلى لفحاتها )
# ( شاهدت مكتوبا على أرجائها % ورأيت مسطورا على جنباتها ) PageV02P008
# ( لا تقربوا منها وخافوها ولا % تلقوا بأيديكم إلى هلكاتها )
# ( أبدا يقول الداخلون ببابها % يا رب نج الناس من آفاتها )
# ( قالوا إذا ندب الغراب منازلا % يتفرق السكان من ساحاتها )
# ( وبدارنا ألفا غراب ناعق % كذب الرواة فأين صدق رواتها )
# ( صبرا لعل الله يعقب راحة % للنفس إذ غلبت على شهواتها )
# ( دار تبيت الجن تحرس نفسها % فيها وتندب باختلاف لغاتها )
# ( كم بت فيها مفردا والعين من % شوق الصباح تسح من عبراتها )
# ( وأقول يا رب السموات العلا % يا رازقا للوحش في فلواتها )
# ( أسكنتني بجهنم الدنيا ففي % أخراي هب لي الخلد في جناتها )
# ( واجمع بمن أهواه شملي عاجلا % يا جامع الأرواح بعد شتاتها )
# ولبعضهم في بلان
# ( أشكوا إلى الله بلانا بليت به % مست أنامله ظهري فأدماني )
# ( فلا يدلك تدليكا بمعرفة % ولا ms437 يسرح تسريحا باحسان )
# وللشيخ شمس الدين البدوي في بلان أيضا
# ( وبلان له ظهر يباهي % به حد الشفار المرهفات )
# ( هرى جسمي فالبسه نجيعا % على حلل الستور السابلات )
# ( ورام يلين أعضائي برفق % فأيبسها وكسر فوقحاني )
# ( ولم أنظر له أبدا جميلا % وذلك من عظيم المهلكات )
# ( وأعمى مقلتي بصنان أبط % يفوح به على كل الجهات )
# ( فلا تجعل إلهي مثل هذا % يغسلني إذا حانت وفاتي )
# ولبعضهم في حمام
# ( وحمام دخلناه لأمر % حكى سقرا وفيها المجرمونا ) PageV02P009
# ( فيصطرخوا يقولوا أخرجونا % فإن عدنا فانا ظالمونا )
# وللشريف أبي يعلى الهاشمي البغدادي في نظام الملك يهدده بالهجاء يقول
# ( أيجمل يا نظام الملك أني % أعاود من ذراك كما قدمت )
# ( وأصدر عن حياضك وهي نهب % فأفواه السقاة وما وردت )
# ( يدل على فعالك سوء حالي % ويخبر عن نوالك إن كتمت )
# ( إذا استخبرت ماذا نلت منه % وقد عم الورى كرما سكت )
# وممن عرض بالهجو في شعره الخوارزمي قال في أبي جعفر
# ( أبا جعفر لست بالمنصف % ومثلك إن قال قولا يفي )
# ( فإن أنت أنجزت لي ما وعدت % وإلا هجيت وأدخلت في )
# ( وقد علم الناس ما بعد في % فغط الحديث ولا تكشف )
# ومدح السراج الوراق إنسانا فلم يجزه فكتب يعرض له بالهجاء ويهدده يقول
# ( أعد مدحي علي وخذ سواه % فقد أتعتبتني يا مستريح )
# ( ولا تغضب إذا أنشدت يوما % سواه وقيل لي هذا صحيح )
# وله أيضا يقول
# ( أعد مدحا كذبت عليك فيه % وقد عوفيت بالحرمان عنه )
# ( ولكني سأصدق فيك قولا % فلا يصعب عليك الحق منه ) PageV02P010
# وقال بعضهم في حجاج قدموا ولم يهدوا إليه شيئا
# ( مضوا ليحجوا والوجوه كأنها % تكاد لفرط البشر أن توضح السبلا )
# ( وعادوا كأن القار فوق وجوههم % فلا مرحبا بالقادمين ولا سهلا )
# ( وجاؤا وما جادوا بعود أراكة % ولا وضعوا في كف طفل لنا نقلا )
# وقال آخر
# ( إذا رمت هجوا في فلان تصدني % خلائق قبح عنه لا تتزحزح )
# ( تجاوز قدر الهجو حتى كأنه % بأقبح ما يهجى به المرء يمدح )
# وهجا بعضهم امرأة فقال
# ( لها جسم برغوث وساق بعوضة % ووجه كوجه القرد بل هو أقبح )
# ( تبرق عينيها ms438 إذا ما رأيتها % وتعبس في وجه الضجيع وتكلح )
# ( لها منظر كالنار تحسب أنها % إذا ضحكت في أوجه الناس تلفح )
# ( إذا عاين الشيطان صورة وجهها % تعوذ منها حين يمسي ويصبح )
# ولبعضهم في عظيم أنف
# ( لك وجه وفيه قطعة أنف % كجدار قد دعموه ببغله )
# ( وهو كالقبر في المتال ولكن % جعلوا نصفه على غير قبله )
# وفيه أيضا
# ( رأينا للزكي جدار أنف % يضاهي في تشامخه الجبالا )
# ( تصدى للهلاك لكي يراه % فلولا عظمه لرأى الهلالا )
# ولبعضهم في أبخر مخنث
# ( قالوا فلان به نتن فقلت لهم % يا قوم قد حار فكري في مساويه )
~~PageV02P011
# ( يا قوم لا تعجبوا من نتن نكهته % فالأير يدفع ما فيه إلى فيه )
# ولصفي الدين الحلي
# ( رأى فرسي اصطبل عيسى فقال لي % قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزلي )
# ( به لم أذق طعم الشعير كأنني % بسقط اللوى بين الدخول فحومل )
# ( تقعقع من برد الشتاء أضالعي % لما نسجتها من جنوب وشمال )
# وله أيضا
# ( ليهتك إن لي ولدأا وعبدا % سواء في المقال وفي المقام )
# ( فهذا سابق من غير سين % وهذا عاقل من غير لام )
# وله في طبيب يدعى إسحاق
# ( مباضع إسحق الطبيب كأنها % لها بفناء العالمين كفيل )
# ( معودة أن لا تسل نصالها % فتغمد حتى يستباح قتيل )
# وله في أحمق طويل اللسان
# ( لو أن قوة وجهه في قلبه % قنص الأسود وجندل الأبطالا )
# ( أو كان طول لسانه بيمينه % أفنى الكنوز وأنفذ الأموالا )
# وهجا اعرابي رجلا ثم مدحه فقال
# ( إني مدحتك من فساد قريحتي % وعلمت أن المدح فيك يضيع )
# ( لكن رأيت المسك عند فساده % يدني إلى بيت الخلا فيضوع )
# وقيل لبعضهم ما تقول في فلان وفلان قال هما الخمر والميسر إثمهما أكبر من
~~نفعهما
# وقيل لرجل كيف وجدت فلانا قال طويل اللسان في اللؤم قصير الباع في الكرم
~~وثابا على الشر مناعا للخير
# وسمع أعرابي قوله تعالى @QB@ الأعراب أشد كفرا ونفاقا @QE@ فانتفض ثم سمع
~~قوله تعالى PageV02P012 @QB@ ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر @QE@
# فقال الله أكبر هجانا ثم مدحنا وكذلك قال الشاعر
# ( هجوت زهيرا ثم إني مدحته % وما زالت ms439 الأشراف تهجى وتمدح )
# استب رجلان فقال أحدهما للآخر لو قطع زبك وعلق لم تبق زانية بالكوفة إلا
~~عرفته
# وقال أبو زيد العبدي
# ( ولقد قتلتك بالهجاء فلم تمت % إن الكلاب طويلة الأعمار )
# وقال المتوكل لأبي العيناء ما بقي أحد في المجلس إلا هجاك وذمك غيري فقال
# ( إذا رضيت عني كرام عشيرتي % فلا زال غضبانا علي لئامها ) PageV02P013 &
~~الباب الرابع والأربعون في الصدق والكذب وفيه فصلان &
# | الفصل الأول
#
# | في الصدق
# قال الله تعالى مبشرا للصادقين @QB@ هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم @QE@
~~وقال تعالى @QB@ والصادقين والصادقات @QE@ فمدحهم وبين لهم المغفرة والأجر
~~العظيم
# وقال عمر رضي الله عنه عليك بالصدق وإن قتلك
# وما أحسن ما قيل في ذلك
# ( عليك بالصدق ولو أنه % أحرقك الصدق بنار الوعيد )
# ( وابغ رضا المولى فأغبى الورى % من أسخط المولى وأرضى العبيد )
# وقال إسماعيل بن عبيد الله لما حضرت أبي الوفاة جمع بنيه فقال لهم يا بني
~~عليكم بتقوى الله وعليكم بالقرآن فتعاهدوه وعليكم بالصدق حتى لو قتل أحدكم
~~قتيلا ثم سئل عنه أقربه
# والله ما كذبت كذبة قط مذ قرأت القرآن
# وعن عائشة رضي الله عنها قالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم بم يعرف
~~المؤمن قال بوقاره ولين كلامه وصدق حديثه وقيل لكل شيء حلية وحلية النطق
~~الصدق PageV02P014
# وقال محمود الوراق
# ( الصدق منجاة لأربابه % وقربة تدني من الرب )
# وقيل الصدق عمود الدين وركن الأدب وأصل المروءة فلا تتم هذه الثلاثة إلا
# به وقال أرسطاطاليس أحسن الكلام ما صدق فيه قائله وانتفع به سامعه
# وقال المهلب بن أبي صفرة ما السيف الصارم في يد الشجاع بأعزله من الصدق
~~وكان يقال على الصدوق فلان وقف لسانه على الصدق ويقال الصدق محمود من كل
~~أحد إلا من الساعي
# ويقال لو صدق عبد فيما بينه وبين الله تعالى حقيقة الصدق لأطلع على خزائن
~~الغيب ولكان أمينا في السماوات والأرض
# وقيل من لزم الصدق وعود لسانه به وفق
# ويقال الصدق بالحر أحرى
# وقال عتبة بن أبي سفيان إذا اجتمع في قلبك أمران لا تدري ms440 أيهما أصوب
~~فانظر أيهما أقرب إلى هواك فخالفه فان الصواب أقرب إلى مخالفة الهوى
# وقال أرسطا طاليس الموت مع الصدق خير من الحياة مع الكذب
# وكان نقش خاتم ذي يزن وضع الخد للحق عز وامتدح ابن ميادة جعفر بن سليمان
~~فأمر له بمائة ناقة فقبل يده وقال والله ما قبلت يد قرشي غيرك إلا واحد
~~فقال أهو المنصور قال لا والله قال فمن هو قال الوليد بن يزيد قال فغضب
# وقال والله ما قبلتها لله تعالى فقال والله ولا يدك ما قبلتها لله تعالى
~~ولكن قبلتها لنفسي فقال والله لا ضرك الصدق عندي أعطوه مائة أخرى
# وقال عامر العدواني في وصيته إني وجدت صدق الحديث طرفا من الغيب فاصدقوا
~~يعني من لزم الصدق وعود لسانه وفق فلا يكاد ينطق بشيء يظنه إلا جاء على ظنه
# وخطب بلال لأخيه امرأة قرشية فقال لأهلها نحن من قد عرفتم كنا عبدين
~~فأعتقنا الله تعالى وكنا ضالين فهدانا الله تعالى وكنا فقيرين فأغنانا الله
~~تعالى وأنا أخطب إليكم فلانة لأخي فان تنكحوها له فالحمد لله تعالى وإن
~~تردونا فالله أكبر
# فأقبل بعضهم على بعض فقالوا بلال ممن عرفتم سابقته ومشاهده ومكانه من
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فزوجوا أخاه فزوجوه فلما PageV02P015 انصرفوا
~~قال له أخوه يغفر الله لك أما كنت تذكر سوابقنا ومشاهدنا مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وتترك ما عدا ذلك فقال مه يا أخي صدقت فأنكحك الصدق
# وخطب الحجاج فأطال فقام رجل فقال الصلاة فان الوقت لا ينتظرك والرب لا
~~يعذرك فأمر بحبسه فأتاه قومه زعموا أنه مجنون وسألوه أن يخلي سبيله فقال إن
~~أقر بالجنون خليته فقيل له فقال معاذ الله لا أزعم أن الله ابتلاني وقد
~~عافاني
# فبلغ ذلك الحجاج فعفا عنه لصدقه
# | الفصل الثاني من هذا الباب
#
# | في الكذب وما جاء به
# قال الله تعالى في الكاذبين @QB@ ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون @QE@
~~وقال تعالى @QB@ ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة @QE@
~~وقال رسول ms441 صلى الله عليه وسلم إياكم والكذب فان الكذب يهدي إلى الفجور
~~والفجور يهدي إلى النار وتحروا الصدق فإن الصدق يهدي إلى البر والبر يهدي
~~إلى الجنة وعن عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إذا كذب العبد كذبة تباعد الملكان عنه مسيرة ميل من نتن ما
~~جاء به ويقال راوي الكذب أحد الكذابين
# ويقال رأس المآثم الكذب وعمود الكذب البهتان
# وقيل أمران لا ينفكان من الكذب كثرة المواعيد وشدة الاعتذار
# وقال الحسن في قوله تعالى @QB@ ولكم الويل مما تصفون @QE@
# وهي لكل واصف كذب إلى يوم القيامة
# وقال الأصمعي قلت لكذاب أصدقت قط قال لولا أني أخاف أصدق في هذا لقلت لك
~~لا فتعجب PageV02P016
# وقال محمود بن أبي الجنود
# ( لي حلية فيمن ينم % وليس في الكذاب حيلة )
# ( من كان يخلق ما يقول % فحيلتي فيه قليلة )
# ويقال فلان أكذب من لمعان السراب ومن سحاب تموز وكان بفارس محتسب يعرف
~~بجراب الكذب وكان يقول إن منعت الكذب انشقت مرارتي وإني والله لأجد به مع
~~ما يلحقني من عاره من المسرة ما لا أجده بالصدق مع ما ينالني من نفعه
# وقال فيلسوف من عرف من نفسه الكذب لم يصدق الصادق فيما يقوله
# ولبعضهم
# ( حسب الكذوب من البلية % بعض ما يحكى عليه )
# ( فمتى سمعت بكذبة % من غيره نسبت إليه )
# وأضاف صيرفي قوما فأقبل يحدثهم فقال بعضهم نحن كما قال تعالى @QB@ سماعون
~~للكذب أكالون للسحت @QE@
# وعن عبد الله ابن السدي قال قلت لابن المبارك حدثنا حديثا قال ارجعوا
~~فلست أحدثكم فقيل له إنك لم تحلف فقال لو حلفت لكفرت وحدثتكم ولكن لست أكذب
~~فكان هذا أحب إلينا من الحديث وقال مجاهد يكتب على ابن آدم كل شيء حتى
~~أنينه في سقمه وحتى أن الصبي ليبكي فتقول له أمه اسكت وأشتري لك كذا ثم لا
~~تفعل فتكتب كذبة
# وقال الفضيل ما من مضغة أحب إلى الله تعالى من اللسان إذا كان صدوقا ولا
~~مضغة أبغض إلى الله تعالى ms442 من اللسان إذا كان كذوبا
# وعن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه مرفوعا أعظم الخطايا اللسان الكذوب
# قال الشاعر
# ( لا يكذب المرء إلا من مهانته % أو فعله السوء أو من قلة الأدب )
~~PageV02P017
# ( لبعض جيفة كلب خير رائحة % من كذبة المرء في جد وفي لعب )
# ولما نصب معاوية ضي الله تعالى عنه ابنه يزيد لولاية العهد أقعده في قبة
~~حمراء وجعل الناس يسلمون على معاوية ثم يسلمون على يزيد حتى جاء رجل ففعل
~~ذلك ثم رجع إلى معاوية فقال يا أمير المؤمنين أعلم إنك لو لم تول هذا أمور
~~المسلمين لأضعتها والأحنف ساكت فقال معاوية مالك لا تقول يا أبا بحر فقال
~~أخاف الله تعالى إن كذبت وأخافكم إن صدقت
# فقال جزاك الله خيرا عما تقول ثم أمر له بألوف فلما خرج الأحنف لقيه ذلك
~~الرجل بالباب فقال له يا أبا بحر إني لأعلم أن هذا من شرار خلق الله تعالى
~~ولكنهم استوثقوا من الأموال بالأبواب والأقفال فلسنا نطمع في إخراجها إلا
~~بما سمعت فقال له الأحنف يا هذا أمسك فان ذا الوجهين خليق أن لا يكون عند
~~الله وجيها
# وقيل إن الكذب يحمد إذا وصل بين المتقاطعين أو أصلح بين الزوجين ويذم
~~الصدق إذا كان غيبة
# وقد رفع الحرج عن الكاذب في الحرب وعن المصلح بين المرء وزوجه
# وكان المهلب في حرب الخوارج يكذب لأصحابه يقوي بذلك جأشهم فكانوا إذا
~~رأوه مقبلا إليهم قالوا جاءنا بكذب
# وقال يحيى بن خالد رأينا شارب خمر نزع ولصا أقلع وصاحب فواحش رجع ولم نر
~~كذابا صار صادقا
# وكان عمر بن معد يكرب مشهورا بالكذب
# وقيل لخلف الأحمر وكان شديد التعصب لليمن أكان ابن معد يكرب يكذب فقال
~~كان يكذب في المقال ويصدق في الفعال
# قيل إن بلالا لم يكذب مذ أسلم رضي الله تعالى عنه والحمد لله وحده
~~PageV02P018 & الباب الخامس والأربعون في بر الوالدين وذم العقوق وذكر
~~الأولاد وما يحب لهم وعليهم وصلة الرحم والقرابات وذكر الأنساب وفيه فصول &
# | الفصل الأول في بر ms443 الوالدين وذم العقوق
# قال الله تعالى @QB@ واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا
~~@QE@
# وقال تعالى ^ وقضى ربك أن لا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا ^
# وقال تعالى @QB@ أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير @QE@
# وقال تعالى @QB@ فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض
~~لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا @QE@ وعن علي
~~رضي الله تعالى عنه لو علم الله شيئا في العقوق أدنى من أف لحرمه فليعمل
~~العاق ما شاء أن يعمل فإن يدخل الجنة وليعمل البار ما شاء أن يعمل فلن يدخل
~~النار
# وقيل إن رضا الرب في رضا الوالدين وسخط الرب في سخط الوالدين
# وحكى أبو سهل عن أبي صالح عن أبي نجيح عن ربيعة عن عبد الرحمن عن عطاء بن
~~أبي مسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حج عن والده بعد وفاته
~~كتب الله لوالده حجة وكتب له براءة من النار PageV02P019 وقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إياكم وعقوق الوالدين فان ريح الجنة يوجد من مسيرة
~~خمسمائة عام ولا يجد ريحها عاق
# وكان رجل من النساك يقبل كل يوم قدم أمه فأبطأ يوما على أخوته فسألوه
~~فقال كنت أتمرغ في رياض الجنة فقد بلغنا أن الجنة تحت أقدام الأمهات وبلغنا
~~أن الله تعالى كلم موسى عليه السلام ثلاثة آلاف وخمسمائة كلمة فكان آخر
~~كلامه يا رب أوصيني قال أوصيتك بأمك حسنا قال له سبع مرات
# قال حسبي ثم قال يا موسى ألا إن رضاها رضاي وسخطها سخطي
# وقال عمر بن عبد العزيز رضي الله تعالى عنه لابن مهران لا تأتين أبواب
~~السلاطين وإن أمرتهم بمعروف أو نهيتهم عن منكر ولا تخلون بامرأة وإن علمتها
~~سورة من القرآن ولا تصحبن عاقا فإنه لن يقبلك وقد عق والديه
# وقال فيلسوف من عق والديه عقه ولده
# وقال المأمون لم أر أحدا أبر من الفضل بن يحيى بأبيه بلغ على بره له إنه
~~كان لا يتوضأ إلا بماء سخن ms444 فمنعهم السجان من الوقود في ليلة باردة فلما أخذ
~~يحيى مضجعه قام الفضل إلى قمقم نحاس فملأه ماء وأدناه من المصباح فلم يزل
~~قائما وهو في يده إلى المصباح حتى استيقظ يحيى من منامه
# وقيل طلب بعضهم من ولده أن يسقيه ماء فلما أتاه بالشربة نام أبوه فما زال
~~الولد واقفا بالشربة في يده إلى الصباح حتى استيقظ أبوه من منامه
# وقال رجل لعمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه إن لي أما بلغ منها الكبر
~~إنها لا تقضي حاجتها إلا وظهري لها مطية فهل أديت حقها قال لا
# لأنها كانت تصنع بك ذلك وهي تتمنى بقاءك وأنت تصنعه وتتمنى فراقها
# وقال ابن المنكدر بت أكبس رجل أبي وبات آخر يصلي ولا يسرني ليلته بليلتي
~~وقيل إن محمد بن سيرين كان يكلم أمه كما يكلم الأمير الذي لا ينتصف منه
~~وقيل لعلي ابن الحسين رضي الله تعالى عنه إنك من أبر الناس ولا تأكل مع أمك
~~في صحفة فقال نخاف ان تسبق يدي يدها ما تسبق عيناها إليه فأكون قد عققتها
~~PageV02P020
# | الفصل الثاني في الأولاد وحقوقهم وذكر النجباء والأذكياء والبلداء
~~والأشقياء
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الولد ريحانة من الجنة
# وقال الفضل ريح الولد من الجنة
# وكان يقال ابنك ريحانتك سبعا ثم حاجبك سبعا ثم عدو أوصديق
# وعن أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه قال قلت لسيدي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يا رسول الله هل يولد لأهل الجنة قال والذي نفس بيده إن
~~الرجل يشتهي أن يكون له ولد فيكون حمله ووضعه وشبابه الذي ينتهي إليه في
~~ساعة واحدة
# وقيل من حق الولد على والده أن يوسع عليه حاله كي لا يفسق
# وقال عمر رضي الله تعالى عنه إني لأكره نفسي على الجماع رجاء أن يخرج
~~الله مني نسمة تسبحه وتذكره
# وقال رضي الله تعالى عنه أكثروا من العيال فأنكم لا تدرون بمن ترزقون
# وقال شبيب ابن شبة ذهب اللذات إلا من ثلاثة شم الصبيان ms445 وملاقاة الأحزان
~~والخلوة مع النسوان
# ودخل عمرو بن العاص على معاوية وعنده ابنته عائشة فقال من هذه يا أمير
~~المؤمنين قال هذه تفاحة القلب فقال انبذها عنك فإنهن يلدن الأعداء ويقربن
~~البعداء ويورثن الضغائن قال لا تقل يا عمرو ذلك فوالله ما مرض المرضى ولا
~~ندب الموتى ولا أعان على الاخوان إلا هن فقال عمرو يا أمير المؤمنين إنك
~~حببتهن إلي وقيل لرجل أي ولدك أحب إليك قال صغيرهم حتى يكبر ومريضهم حتى
~~يبرأ وغائبهم حتى يحضر وقال ابن عامر لامرأته أمامة بنت الحكم الخزاعية إن
~~ولدت غلاما فلك حكمك فلما ولدت قالت حكمي أن تطعم سبعة ايام كل يوم على ألف
~~خوان من فالوذج وإن تعق بألف شاة ففعل لها ذلك وغضب معاوية على يزيد فهجره
~~فقال الأحنف يا أمير المؤمنين أولادنا ثمار قلوبنا وعماد ظهورنا ونحن لهم
~~سماء ظليلة وأرض ذليلة وبهم نصول على كل جليلة فإن غضبوا فارضهم وإن سألوا
~~فاعطهم وإن لم يسألوا فابتدئهم ولا تنظر إليهم شزرا فيملوا حياتك ويتمنوا
~~وفاتك فقال معاوية يا غلام إذا رأيت يزيد فاقرأه السلام PageV02P021 واحمل
~~إليه مائتي ألف درهم ومائتي ثوب فقال يزيد من عند أمير المؤمنين فقيل له
~~الأحنف فقال يزيد بن معاوية علي به فقال يا أبا بحر كيف كانت القصة فحكاها
~~له فشكر صنيعه وشاطره الصلة
# حكى الكسائي أنه دخل على الرشيد يوما فأمر باحضار الأمين والمأمون ولديه
~~قال فلم يلبث أن قليلا أن أقبلا ككوكبي أفق يزينهما هداهما ووقارهما وقد
~~غضا أبصارهما حتى وقفا في مجلسه فسلما عليه بالخلافة ودعوا له بأحسن الدعاء
~~فاستدناهما وأسند محمدا عن يمينه وعبد الله عن يساره ثم أمرني أن ألقي
~~عليهما أبوابا من النحو فما سألتهما شيئا إلا أحسنا الجواب عنه فسره ذلك
~~سرورا عظيما وقال كيف تراهما فقلت
# ( أرى قمري أفق وفرعين شامة % يزينهما عرق كريم ومحتد )
# ( سليلي أمير المؤمنين وحائزي % مواريث ما أبقي النبي محمد )
# ( يسدان انفاق النفاق بشيمة % يزينهما حرم وسيف مهند )
# ثم قلت ما رأيت ms446 أعز الله أمير المؤمنين أحدا من أبناء الخلافة ومعدن
~~الرسالة وأغصان هذه الشجرة الزلالية آدب منهما ألسنا ولا أحسن ألفاظا ولا
~~أشد اقتدارا على الكلام روية وحفظا منهما أسأل الله تعالى أن يزيد بهما
~~الإسلام تأييدا وعزا ويدخل بهما على أهل الشرك ذلا وقمعا
# وأمن الرشيد على دعائه ثم ضمهما إليه وجمع عليهما يديه فلم يبسطهما حتى
~~رأيت الدموع تنحدر على صدره ثم أمرهما بالخروج وقال كأني بهما وقد دهم
~~القضاء ونزلت مقادير السماء وقد تشتت أمرهما وافترقت كلمتهما بسفك الدماء
~~وتهتك الستور
# وكان يقال بنو أمية دن خل أخرج الله منه زق عسل يعني عمر بن عبد العزيز
~~رضي الله تعالى عنه
# وسب أعرابي ولده وذكر له PageV02P022 حقه فقال يا أبتاه إن عظيم حقك علي
~~لا يبطل صغير حقي عليك
# قال سيدي عبد العزيز الديريني رحمه الله تعالى
# ( أحب بنيتي ووددت أني % دفنت بنيتي في قاع لحد )
# ( وما بي أن تهون علي لكن % مخافة أن تذوق الذل بعدي )
# ( فان زوجتها رجلا فقيرا % أراها عنده والهم عندي )
# ( وإن زوجتها رجلا غنيا % فيلطم خدها ويسب جدي )
# ( سألت الله يأخذها قريبا % ولو كانت أحب الناس عندي )
# وقال هرون بن علي بن يحيى المنجم
# ( أرى ابني تشابه من علي % ومن يحيى وذاك به خليق )
# ( وإن يشبههما خلقا وخلقا % فقد تسري إلى الشبه العروق )
# وقال أبو النصر مولى بني سليم
# ( ونفرح بالمولود من آل برمك % ولا سيما إن كان من ولد الفضل )
# وقال الحسن بن زيد العلوي
# ( قالوا عقيم لم يولد له ولد % والمرء يخلفه من بعده الولد )
# ( فقلت من علقت بالحرب همته % عاف النساء ولم يكثر له عدد )
# وكان الزبير بن العوام رضي الله عنه يرقص ولده ويقول
# ( أزهر من آل بني عتيق % )
# ( مبارك من ولد الصديق % )
# ( ألذه كما ألذ ريقي % ) PageV02P023
# وكانت اعرابية ترقص ولدها وتقول
# ( يا حبذا ريح الولد % ريح الخزامى في البلد )
# ( أهكذا كل ولد % أم لم يلد مثلي أحد )
# وكان أعرابي يرقص ولده ويقول
# ( أحبه حب الشحيح ماله % )
# ( قد ذاق ms447 طعم الفقر ثم ناله % )
# ( إذا أراد بذله بدا له % )
# وكان لأعرابي امرأتان فولدت أحداهما جارية والأخرى غلاما فرقصته أمه يوما
~~وقالت معايرة لضرتها
# ( الحمد لله الحميد العالي % أنقذني العام من الجوالي )
# ( من كل شوهاء كشن بالي % لا تدفع الضيم عن العيال )
# فسمعتها ضرتها فأقبلت ترقص ابنتها وتقول
# ( وما علي أن تكون جارية % تغسل رأسي وتكون الفالية )
# ( وترفع الساقط من خمارية % حتى إذا ما بلغت ثمانية )
# ( أزرتها بنقبة يمانية % أنكحتها مروان أو معاوية )
# ( أصهار صدق ومهور غالية % )
# قال فسمعها مروان فتزوجها على مائة ألف مثقال وقال إن أمها حقيقة أن لا
~~يكذب ظنها ويخان عهدها فقال معاوية لولا مروان سبقنا إليها لأضعفنا لها
~~المهر ولكن لا نحرم الصلة فبعث إليها بمائتي ألف درهم والله أعلم
~~PageV02P024
# ومما جاء في الأولاد البلداء القليلي التوفيقي
# قيل نظر أعرابي إلى ولد له قبيح المنظر فقال له يا بني إنك لست من زينة
~~الحياة الدنيا
# وقال رجل لولده وهو في المكتب في أي سورة أنت قال لا أقسم بهذا البلد
~~ووالدي بلا ولد فقال لعمري من كنت أنت ولده فهو بلا ولد
# وأرسل رجل ولده يشتري له رشاء للبئر طوله عشرون ذراعا فوصل إلى نصف
~~الطريق ثم رجع فقال يا أبت عشرون في عرض كم قال في عرض مصيبتي فيك يا بني
# وكان لرجل من الأعراب ولد اسمه حمزة فبينما هو يوما يمشي مع أبيه إذا
~~برجل يصيح بشاب يا عبد الله فلم يجبه ذلك الشاب فقال ألا تسمع فقال يا عم
~~كلنا عبيد الله فأي عبد تعني فالتفت أبو حمزة إليه وقال يا حمزة ألا تنظر
~~إلى بلاغة هذا الشاب فلما كان من الغد إذا برجل ينادي شابا يا حمزة فقال
~~حمزة بن الأعرابي كلنا حماميز الله فأي حمزة تعني فقال له أبوه ليس يعنيك
~~يا من أخمد الله به ذكر أبيه
# وكان لمحمد بن بشير الشاعر ابن جسيم فأرسله في حاجته فأبطأ عليه ثم عاد
~~ولم يقضها فنظر إليه ثم قال
# ( عقله عقل طائر ms448 % وهو في خلقه الجمل )
# فأجابه
# ( مشبه بك يا أبي % ليس لي عنك منتقل )
# ونهى اعرابي ابنه عن شرب النبيذ فلم ينته وقال
# ( أمن شربة من ماء كرم شربتها % غضبت علي الآن طابت لي الخمر )
# ( سأشرب فاسخط لارضيت كلاهما % حبيب إلى قلبي عقوقك والسكر )
# وقيل قال ذلك يزيد بن معاوية لأبيه حين نهاه عن شرب الخمر
# ومما جاء في صلة الرحم
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلة الرحم منهاة للولد مثراة للمال
# وقيل وجد حجر حين حفر إبراهيم الخليل عليه السلام أساس البيت PageV02P025
~~مكتوب عليه بالعبرانية أنا الله ذوبكة خلقت الرحم وشققت لها إسما من أسمائي
~~فمن وصلها وصلته ومن قطعها بتته أي قطعته
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أعجل الخير ثوابا صلة الرحم
# وحدثنا أبو سهل عن صالح بن جرير بن عبد الحميد عن منصور عن عطاء بن أبي
~~مروان عن أبيه كعب الأحبار أنه قال والذي فلق البحر لموسى بن عمران إن في
~~التوراة لمكتوبا يا ابن آدم اتق ربك وبر والديك وصل رحمك أزد في عمرك وأيسر
~~لك في يسيرك وأصرف عنك عسيرك
# وعن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال
~~صنائع المعروف تقي مصارع السوء وصدقة السر تطفئ غضب الرب جلا وعلا وصلة
~~الرحم تزيد في العمر وذكر تمام الحديث
# | الفصل الثالث من هذا الباب في ذكر الأنساب والأقارب والعشيرة
# قال عمر رضي الله عنه تعلموا أنسابكم تعرفوا بها أصولكم فتصلوا بها
~~أرحامكم وقيل لو لم يكن من معرفة الأنساب إلا اعتزازها من صولة الأعداء
~~وتنازع الأكفاء لكان تعلمها من أحزم الرأي وأفضل الثواب ألا ترى إلى قول
~~قوم شعيب عليه السلام حيث قالوا ولولا رهطك لرجمناك فأبقوا عليه لرهطه
# وقال عمر رضي الله عنه تعلموا العربية فإنها تزيد في المروءة وتعلموا
~~النسب فرب رحم مجهولة قد وصلت بعرفان نسبها
# وسئل عيسى عليه السلام أي الناس أشرف فقبض قبضتين من تراب وقال أي هاتين
~~أشرف ثم ms449 جمعهما وطرحهما وقال الناس كلهم من تراب إن أكرمكم عند الله أتقاكم
# كان أبو كبشة جد رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبل أمه فلما خالف رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم دين قريش PageV02P026 قالوا نزعة عرق أبي كبشة حيث
~~خالفهم في عبادة الشعري
# وقال خالد بن عبد الله القشيري سألت واصل بن عطاء عن نسبه فقال نسبي
~~الإسلام الذي من ضيعه فقد ضيع نسبه ومن حفظه فقد حفط نسبه فقال خالد وجه
~~عبد وكلام حر
# ومن كلام علي كرم الله وجهه أكرم عشيرتك فإنهم جناحك الذي به تطير فإنك
~~بهم تصول وبهم تطول وهم العدة عند الشدة أكرم كريمهم وعد سقيمهم وأشركهم في
~~أمورك ويسر عن معسرهم
# وكان يقال إذا كان لك قريب فلم تمش إليه برجلك ولم تعطه من مالك فقد
~~قطعته
# ويقال حق الأقارب إعظام الأصغر للأكبر وحنو الأكبر على الأصغر
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حق كبير الأخوة على صغيرهم كحق الوالد
~~على ولده قال بعضهم
# ( وإذا رزقت من النوافل ثروة % فامنح عشيرتك الأداني فضلها )
# ( واعلم بأنك لم تسود فيهم % حتى ترى دمث الخلائق سهلها ) PageV02P027 &
~~الباب السادس والأربعون في الخلق وصفاتهم وأحوالهم وذكر الحسن والقبيح
~~والقصر والألوان والثياب وما أشبه ذلك وفيه فصول &
# | الفصل الأول
#
# | في الحسن ومحاسن الأخلاق
# وإلى سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتهي الحسن والجمال
# كان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ربعة من القوم لا بائنا من طول ولا
~~تقتحمه عين من قصر أبيض اللون مشربا بحمرة أدعج العينين مفلج الثنايا دقيق
~~المسربة أزهر الجبين واضح الخد أقنى الأنف كأن عنقه إبريق فضة ظاهر الوضاءة
~~يتلألأ وجهه تلألؤ القمر شثن الكفين مسبح القدمين واسع الصدر من لبته إلى
~~سرته شعر يجري كالقضيب ليس في بطنه ولا صدره شعر غير أشعر الذراعين
~~والمنكبين لم يبلغ شيبه في رأسه ولحيته عشرين شعرة ضخم الكراديس أنور
~~المتجرد إذا مشى كأنما ينحط من صبب وإذا التفت التفت جميعا بين كتفيه ms450 خاتم
~~النبوة كأنه زر حجلة أو بيض حمامة لونه كلون جسده أبلج PageV02P028 الوجه
~~حسن الخلق وسيما قسيما في جبينه زجج وفي عينيه دعج وفي عنقه سطع وفي لحيته
~~كثافة إن صمت فعليه الوقار وإن تكلم سما وعلاه البهاء أجمل الناس وأبهاهم
~~من بعيد وأحسنهم وأكملهم من قريب كأنما منطقه خرزات نظم يتحدرن
# قال أنس رضي الله عنه ما رأيت من ذي لمة سوداء في حلة حمراء أحسن من رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ومدحه صلى الله عليه وسلم حسان بن ثابت رضي الله
~~عنه فقال
# ( وأحسن منك لم ترقط عيني % وأجمل منك لم تلد النساء )
# ( خلقت مبرأ من كل عيب % كأنك قد خلقت كما تشاء )
# اللهم صلى وسلم عليه واجعله شفيعا لمن يصلي عليه
# وقال صلى الله عليه وسلم ما حسن الله خلق عبد وخلقه إلا استحيا أن يطعم
~~لحمه النار وقد كان المتوكل رحمه الله من أحسن الخلفاء العباسية وجها
~~وأبهاهم منظرا وكان مصعب بن الزبير من أحسن الناس وجها
# حكي إنه كان جالسا بفناء داره يوما بالبصرة فإذا جاءت امرأة فوقفت تنظر
~~إليه فقال لها ما وقوفك يرحمك الله فقالت طفئ مصباحنا فجئنا نقتبس من وجهك
~~مصباحا
# وقيل لإعرابية ظريفة ما بال شفتيك مشفقة فقالت إن التين إذا حلا تشقق
~~والورد يتشقق إذا مسه الندى وكانت لبابة بنت عبد الله بن عباس رضي الله
~~تعالى عنهم من أجمل الناس وجها وكانت عند الوليد بن عتبة بن أبي سفيان
~~فكانت تقول ما نظرت وجهي في مرآة مع إنسان إلا رحمته من حسن وجهي إلا
~~الوليد فكنت إذا نظرت إلى وجهي مع وجهه رحمت وجهي من حسن وجهه قال الشاعر
# ( ولو أنها في عهد يوسف قطعت % قلوب رجال لا أكف نساء )
# وقال كثير
# ( لو أن عزة حاكمت شمس الضحى % في الحسن عند موفق لقضى لها ) PageV02P029
# ومما جاء في محاسن الخلق منظوما على الترتيب من الفرق إلى القدم
# ما قيل في الشعر كان يقال من تزوج امرأة أو اتخذ جارية ms451 فليتحسن من شعرها
~~فإن الشعر الحسن أحد الوجهين قال بكر بن النطاح
# ( بيضاء تسحب من قيام شعرها % وتغيب فيه وهو وجه أسحم )
# ( فكأنها فيه نهار ساطع % وكأنه ليل عليها مظلم )
# وللمتنبي
# ( نشرت ثلاث ذوائب من شعرها % في ليلة فأرت ليالي أربعا )
# ( واستقبلت قمر السماء بوجهها % فأرتني القمرين في وقت معا )
# وله أيضا
# ( لبسن الوشي لا متجملات % ولكن كي يصن به الجمالا )
# ( وصفرن الغدائر لا لحسن % ولكن خفن في الشعر الضلالا )
# وقال الصفدي
# ( لولا شفاعة شعره في صبه % ما كان زار ولا أزال سقاما )
# ( لكن تنازل في الشفاعة عنده % فعذا على أقدامه يترامى )
# وقال ابن الصائغ
# ( ثنى غصنا ومد عليه فرعا % كحظ حين أطلب منه وصلا ) PageV02P030
# ( وبليله على الأرداف منه % فلم أر مثل ذاك الفرع أصلا )
# وقال آخر
# ( أرخى ثلاثا يوم حمامه % ذوائبا تعبق منها الغوال )
# ( فقلت والقصد ذؤاباته % واسهرى في ذي الليالي الطوال )
# وقال آخر
# ( بدت ثريا قرطها وشعرها % متصل بكعبها كما ترى )
# ( يا عجبا لشعرها لما ابتدى % من الثريا فانتهى إلى الثرى )
# وقال ابن المعتز
# ( توارت عن الواشي بليل ذوائب % لها من محيا واضح تحته فجر )
# ( يغطى عليها شعرها بظلامه % وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر )
# ومما قيل في الأصداغ
# قال ابن المعتز
# ( ريم يتيه بحسن صورته % عبث النعاس بلحظ مقلته )
# ( وكأن عقرب صدغه وقفت % لما دنت من ورد وجنته )
# وقال العادلي
# ( وعهدي بالعقارب حين تشتو % يخفف لدغها ويقل ضرا )
# ( فما بال الشتاء أتى وهذي % عقارب صدغها تزداد شرا )
# وقال آخر
# ( وما ضره نار بخديه ألهبت % ولكن بها قلب المحب يعذب )
# ( عناقيد صدغيه بخديه تلتوي % وأمواج ردفيه بخصريه تلعب )
# ( شربت الهوى صرفا زلالا وإنما % لواحظه تسقى وقلبي يشرب ) PageV02P031
# وقال آخر
# ( حل القبا ولوى صدغيه فانعقدا % واحيرتي بين محلول ومعقود )
# ( وأسكرتني ثناياه وريقته % هل هذه الخمر من تلك العناقيد )
# ومما قيل في مدح العذار قال أبو فراس بن حمدان
# ( يا من يلوم على هواه جهالة % انظر إلى تلك السوالف تعذر )
# ( حسنت وطاب نسيمها فكأنها % مسك تساقط فوق خد أحمر )
# وقال محمد ms452 بن وهب
# ( صدودك والهوى هتكا استتاري % وساعدني البكاء على اشتهاري )
# ( وكم أبصرت من حسن ولكن % عليك لشقوتي وقع اختباري )
# ( ولم أخلع عذارا فيك إلا % لما عاينت من خلع العذار )
# وقال آخر
# ومعذر رقت حواشي خده % فقلوبنا وجدا عليه رقاق )
# ( لم يكس عارضه السواد وإنما % نفضت عليه سوادها الأحداق )
# وقال آخر
# ( ومهفهف راقت نصارة وجهه % والعين تنظر منه أحسن منظر )
# ( أصلى بنار الخد عنبرخاله % فبدا العذار دخان ذاك العنبر )
# وقال آخر
# ( أصبحت سلطان القلوب ملاحة % وجمال وجهك للبرية عسكر )
# ( طلعت طلائع وجنتيك مغيرة % بالنصر يقدمها اللؤاء الأخضر )
# وقال آخر
# ( يا ذا الذي خط العذار بخده % خطين هاجا لوعة وبلابلا ) PageV02P032
# ( ما صح عندي أن لحظك صارم % حتى حملت بعارضيك حمائلا )
# وقال آخر
# ( من لا رأى كعبة الحسن التي حرست % بالنمل حيث مقام النحل في فمه )
# ( فلينظر النمل أضحى فوق عارضه % يطوف سبعا وسبعا حول مبسمه )
# وقال بدر الدين الدماميني
# ( تحدث ليل عارضه بأني % سأسلوه وينصرم المزار )
# ( فأشرق صبح غرته ينادي % حديث الليل يمحوه النهار )
# وقال آخر
# ( وقالوا تسلى فقد شأنه % عذار أراحك من صده )
# ( فقلت وهممتم ولكنني % خلعت العذار على خده )
# سيدي أبو الفضل بن أبي الوفاء
# ( على وجنتيه جنة ذات بهجة % ترى لعيون الناس فيها تزاحما )
# ( حمى ورد خديه حماة عذاره % فيا حسن ريحان العذار حماحمى )
# وقال ابن نباتة
# ( وبمهجتي رشأ يميس قوامه % فكأنه نشوان من شفتيه )
# ( شغف العذار بخده ورآه قد % نعست لواحظه فدب عليه )
# وقال الموصلي
# ( لحديث نبت العارضين حلاوة % وطلاوة هامت بها العشاق )
# ( فإذا نهاني المرء قلت ترفقوا % فاليكم هذا الحديث يساق )
# وقال آخر
# ( أصبحت مكسورا بسهم لحاظه % ومقيدا من صدغه ولسانه )
# ( حتى بدا سيف العذار مجردا % فخشيت يقتلني وذا من شأنه ) PageV02P033
# وقال آخر
# ( يا صاح قد حضر المدام ومنيتي % وحظيت بعد الهجر بالايناس )
# ( وكسا العذار الخد حسنا فاسقني % واجعل حديثك كله في الكأس )
# وقال ابن نباته
# ( وضعت سلاح الصبر عنه فما له % يغازل بالألحاظ من لا يغازله )
# ( وسال عذار فوق خديه سائل % على خده فليتق الله سائله ms453 )
# ومما قيل في ذم العذار قال الشاعر
# ( غدا لما التحى ليلا بهيما % وكان كأنه قمر منير )
# ( وقد كتب السواد بعارضيه % لمن يقرأ وجاءكم النذير )
# وقال آخر في ذمه
# ( قلت لأصحابي وقد مر بي % منتقيا بعد الضيا بالظلم )
# ( بالله يا أهل ودي قفوا % ثم انظروا كيف زوال النعم )
# وقال آخر
# ( ما زال ينتف ريحانا بعارضه % حتى استطال عليه صار يحلقه )
# ( كأنما طور سينا فوق عارضه % طول الزمان فموسى لا يفارقه )
# وقال آخر
# ( ما زال يحلف لي بلك ألية % أن لا يزال مدى الزمان مصاحبي )
# ( لما جنى نزل العذار بخده % فتعجبوا لسواد وجه الكاذب )
# قال ابن المعتز
# ( يا رب إن لم يكن في وصل طمع % ولم يكن فرج من طول جفوته )
# ( فاشفت السقام الذي في لحظه مقلته % واستر ملاحة خديه بلحيته )
~~PageV02P034
# ومما قيل في الجبين والحواجب
# قال خالد الكاتب
# ( لها من ظباء الرمل عين مريضة % ومن ناضر الريحان خضرة حاجب )
# ( ومن يانع الأغصان قد وقامة % ومن حالك الحبر اسوداد الذوائب )
# وقال آخر
# ( غزاني الهوى في جيشه وجنوده % وهب على الجيش من كل جانب )
# ( بميسرة أجنادها أعين المها % وميمنة تقضي بزج الحواجب )
# وقال آخر
# ( أيا قمرا تبسم عن أقاح % ويا غصبا يميل مع الرياح )
# ( جبينك والمقبل والثنايا % صباح في صباح في صباح )
# ومما قيل في العيون
# قال الأصمعي ما وصف أحد العيون بمثل ما وصف أحمد بن الرقاع في قوله
# ( وكأنها دون النساء أعارها % عينيه أحور من جآذر جاسم )
# ( وسنان أقصده النعاس تلاعبت % في جفنه سنة وليس بنائم )
# وقال ابن المعتز
# ( عليم بما تحت العيون من الهوى % سريع بكسر اللحظ والقلب جازع )
# ( فيجرح أحشائي بعين مريضة % كما لان متن السيف والحد قاطع )
# وقال الأخطل
# ( ولا تلمم بدار بني كليب % ولا تقرب لها أبدا رحالا )
# ( ترى فيها بوارق مرهفات % يكدن يكدن بالحرق الرجالا ) PageV02P035
# وقال أبو فراس وأحسن
# ( وبيض بألحاظ العيون كأنما % هززن سيوفا واستللن خناجرا )
# ( تصدين لي يوما بمنعرج اللوى % فغادرن قلبي بالتصبر غادرا )
# ( سفرن بدورا والتقين أهلة % ومسن غصونا والتفتن جآذرا )
# وقال آخر ms454
# ( ومريض جفن ليس يصرف طرفه % نحو امرئ إلا رماه بحتفه )
# ( قد قلت إذ أبصرته متمايلا % والردف يجذب خصره من خلفه )
# ( يا من يسلم خصره من ردفه % سلم فؤاد محبه من طرفه )
# وقال أبو هتان
# ( أخو دنف رمته فاقصدته % سهام من جفونك لا تطيش )
# ( فواتك لا يقال سوى احورار % بهن ولا سوى الأهداب ريش )
# ( أصبن فؤاد مهجته فأضحى % سقيما لا يموت ولا يعيش )
# ( كئيبا إن ترحل عنه جيش % من البلوى أناخ به جيوش )
# وقال آخر
# ( وجاؤا إليه بالتعاويذ والرقى % فصبوا عليه الماء من شدة النكس )
# ( وقالوا به من أعين الجن نظرة % ولو أنصفوا قالوا به أعين الأنس )
# وقال عز الدين الموصلي
# ( لها عين لها غزو وغزل % مكحلة ولي عين تباكت )
# ( وحاكت في فعائلها المواضي % فيا لك مقلة غزلت وحاكت )
# وقال برهان الدين القيراطي
# ( شبه السيف والسنان بعيني % من لقتلي بين الأنام استحلا )
# ( فأتى السيف والسنان وقالا % حدثا دون ذاك حاشى وكلا ) PageV02P036
# وله أيضا
# ( بأبي أهيف المعاطف لدن % حسد الأسمر المثقف قده )
# ( ذو جفون مذ رمت منها كلاما % كلمتني سيوفهن بحده )
# وقال بدر الدين بن حبيب
# ( عيناه قد شهدت بأني مخطئ % وأتت بخط عذاره تذكارا )
# ( يا حاكم الحب ائتد في قتلتي % فالخط زور الشهود سكارى )
# وقال جلال الدين بن خطيب داريا
# ( شهدت جفون معذبي بملالة % مني وأن وداده تكليف )
# ( لكنني إلم أنأ عنه لأنه % خبر رواه الجفن وهو ضعيف )
# وقال الشيخ عز الدين الموصلي
# ( يا مقلة الحب مهلا % فقد أخذت بثارك )
# ( وأنت يا وجنتيه % لا تحرقيني بنارك )
# وقال ابن الصائغ
# ( لمثلي من لواحظها سهام % لها في القلب فتك أي فتك )
# ( إذا رامت تشك به فؤادا % يموت المستهام بغير شك )
# وقال الصلاح الصفدي
# ( يا عاذلي على عين محجبة % خف سحر ناظرها فالسحر فيه خفى ) PageV02P037
# ( وخذ فؤادي ودعه نصب مقلتها % لا ترم نفسك بين السهم والهدف )
# وقال آخر
# ( بسهم أجفانه رماني % فذبت من هجره وبينه )
# ( إن مت ما لي سواه خصم % لأنه قاتلي بعينه )
# وقال آخر
# ( سهام الجفن كم قتلت لنفس % مبراة من السلوى ms455 زكية )
# ( فما أقوى جفونك وهي مرضى % وأقدرها على قتل البرية )
# ومما قيل في الخال
# للصلاح الصفدي
# ( بروحي خده المحمر أضحى % عليه شامه شرط المحبة )
# ( كأن الحسن يعشقه قديما % فنقطه بدينار وجبه )
# ولابن الصائغ
# ( بروحي أفدي خاله فوق خده % ومن أنا في الدنيا فأفديه بالمال )
# ( تبارك من أخلى من الشعر خده % وأسكن كل الحسن في ذلك الخال )
# للشيخ جمال الدين بن نباتة
# ( لله خال على خد الحبيب له % في العاشقين كما شاء الهوى عبث )
# ( أورثته حبه القلب القتيل به % وكان عهدي بأن الخال لا يرث )
# وقال آخر
# ( يا سالبا قمر السماء جماله % ألبستني في الحزن ثوب سمائه )
# ( أحرقت قلبي فارتمي بشرارة % علقت بخدك فانطفت في مائه )
# للشيخ تقي الدين بن حجة
# ( قلت للخال إذ بدا % في نقا جيده السعيد ) PageV02P038
# ( فزت يا عبد قال لي % أنا عبد لكل جيد )
# وقال ابن أيبك
# ( في الجانب الأيمن من خدها % نقطة مسك اشتهى شمها )
# ( حسبته لما بدا خالها % وجدته من حسنها عمها )
# وقال الحسين بن الضحاك
# ( يا صائد الطير كم ذا % باللحظ تضني وتسبي )
# ( نصبت نقطة خال % فصدت طائر قلبي )
# ومما قيل في الخدود
# قال ابن المعتز
# ( صل بخدي خديك تلق عجيبا % من معان يحار فيها الضمير )
# ( فبخديك للربيع رياض % وبخدي للدموع غدير )
# وقال آخر
# ( ورد الخدود ونرجس اللحظات % وتصافح الشفتين في الخلوات )
# ( شيء أسر به وأعلم أنه % وحياته أحلى من اللذات )
# ومما قيل في الثغور
# قال يوسف بن مسعود الصواف
# ( بروحي من ولى فولى بمهجتي % وولى منامي وهو كالوصل شارد )
# ( حمى ثغره مني بسيف لحاظه % وحتام يحمى ثغره وهو بارد )
# وقال آخر
# ( أنفقت كنز مدامعي في ثغره % وجمعت فيه كل معنى شارد )
# ( وطلبت منه جزاء ذلك قبلة % فمضى وراح تغزلي في البارد ) PageV02P039
# وقال آخر
# ( رأى ثغر من أهوى عذولي فقال لي % ولم يدر أن اللوم في خده يغري )
# ( شغلت بهذا وارتبطت بحسنه % وأحسن ما كان الرباط على ثغر )
# وقال ابن ريان
# ( لاحت على مبسمه المشتهى % ثلاث شامات غدت في التثام )
# ( لا تعجبوا إن كثرت ms456 حوله % فالمنهل العذب كثير الزحام )
# ومما قيل في طيب الريق والنكهة
# قال ذو الرمة
# ( أسيلة مجرى الدمع هيفاء طفلة % عروب كايماض الغمام ابتسامها )
# ( كأن على فيها وما ذقت طعمه % زجاجة خمر فيها مدامها )
# وقال شهاب الدين الكردي
# ( ذكرت ريح حبيبي % بشرب راح تعطر )
# ( وليس ذا بعجب % فالشيء بالشيء يذكر )
# وقال غيره
# ( رشفت ريقا حلوا % ولم يكن لي صبر )
# ( وسوف أحظى بوصل % فأول الغيث قطر )
# وقال الصلاح الصفدي
# ( نقل الأراك بأن ريقه ثغره % من قهوة مزجت بماء الكوثر )
# ( قد صح ما نقل الأراك لأنه % يرويه نصا عن صحاح الجوهري )
# وقال آخر
# ( ثلاث تجمعن في ثغرها % ملاح أدلتها واضحة ) PageV02P040
# ( فإن قيل ما هي قل لي أقل % هي الطعم واللون والرائحة )
# وقال آخر
# ( يا رب ممتنع الوصال محجب % بستوره كالبدر بين غيومه )
# ( دارت مراشفه علي وكأسه % فسكرت في الحالين من خرطومه )
# وقال آخر
# ( أريقا من رضابك أم رحيقا % رشفت فكدت منه لن أفيقا )
# ( وللصهباء أسماء ولكن % جهلت بأن في الأسماء ريقا )
# ومما قيل في حسن الحديث
# قال البحتري
# ( ولما التقينا والنقا موعد لنا % تعجب رائي الدر حسنا ولاقطه )
# ( فمن لؤلؤ تجلوه عند ابتسامها % ومن لؤلؤ عند الحديث تساقطه )
# وقال سلم الخاسر
# ( ظللنا فبتنا عند أم محمد % بيوم ولم نشرت شرابا ولا خمرا )
# ( إذا صمتت عنا ضجرنا لصمتها % وإن نطقت هاجت لالبابنا سكرا )
# وقال ابن الرومي
# ( يمسي ويصبح معرضا فكأنه % ملك عزيز قاهر سلطانه )
# ( ليست اسائته بناقصة له % در يساقطه إلي لسانه )
# وما أحسن هذه الأبيات
# وهي من طارف الشعر ووافره وناقده وجيد الكلام وبارع الوصف
# ( وكل حديث الناس إلا حديثها % رجيع وفيما حدثتك الطرائف )
# ( جرحن باعناق الظباء واعين الجآذر % وارتجت بهن الروادف )
# ( رجحن بأرداف ثقال وأسوق % جزال وأعضاء عليها المطارف ) PageV02P041
# ومما قيل في رقة البشرة
# قال ابن المعتز
# ( نضت عنها القميص لصب ماء % فورد خدها فرط الحياء )
# ( وقابلت الهواء وقد تعرت % بمعتدل أرق من الهواء )
# ( ومدت راحة كالماء منها % إلى ماء عتيد في إناء )
# ( فلما قضت وطرا وهمت % على عجل إلى أخذ الرداء ms457 )
# ( رأت شخص الرقيب على تدان % فاسبلت الظلام على الضياء )
# ( فغاب الصبح منها تحت ليل % وظل الماء يقطر فوق ماء )
# وقال آخر
# ( تغير عن مودته وحالا % وكان مواصلا فطوى الوصالا )
# ( وعلمه التدلل كيف هجري % فليت الوصل كان له دلالا )
# ( ترى من فوق حقويه قضيبا % إذ ما حركته خطاه مالا )
# ( إذا كلمته أثرت فيه % وإن حركته فالخمر سالا )
# وقال بشار
# ( وما ظفرت عيني غداة لقيتها % بشيء سوى أطرافها والمحاجر )
# ( كحوراء من حور الجنان غريرة % يرى وجهه في وجهها كل ناظر )
# ومنه أخذ أبو نواس قوله
# ( نظرت إلى وجهه نظرة % فأبصرت وجهي في وجهه )
# وقال آخر
# ( توهمه قلبي فأصبح خده % وفيه مكان الوهم من نظري أثر )
# ( ومر بفكري جسمه فجرحته % ولم أر جسما قط تجرحه الفكر ) PageV02P042
# وقال آخر
# ( سقى الله روضا قد تبدى لناظر % به شادن كالغصن يلهو ويمرح )
# ( وقد نضحت خداه من ماء ورد % وكل إناء بالذي فيه ينضح )
# وقال آخر
# ( وأهيف خده كسي احمرارا % وحاز الحسن فهو بلا شبيه )
# ( فلو أخجلته بالقول جهدي % لحمرة خده ما بان فيه )
# ومما قيل في التقبيل
# لمظفر الأعمى
# ( قبلته فتلظى جمر وجنته % وفاح من عارضيه العنبر العبق )
# ( وجال بينهما ماء ولا عجب % لا ينطفى ذا ولا ذا منه يحترق )
# وقال آخر
# ( سألته في ثغره قبلة % فقال ثغري لم يجز لثمه )
# ( فها كهافي الخد واقنع بها % ما قارب الشيء له حكمه )
# وقال صاحب حماة
# ( قال الذي تيمني % قولوا لمن خبلته )
# ( يروم مني قبلة % لو مات ما قبلته )
# وللشيخ عز الدين الموصلي
# ( كالزرد المنظوم أصداغه % وخده كالورد لما ورد )
# ( بالغت في اللثم وقبلته % في الخد تقبيلا يفك الزرد ) PageV02P043
# وقال آخر
# ( رأيت الهلال على وجهه % فلم أدر أيهما أنور )
# ( سوى أن ذاك بعيد المزار % وهذا قريب لمن ينظر )
# ( وذاك يغيب وذا حاضر % وما من يغيب كمن يحضر )
# ( ونفع الهلال قليل لنا % ونفع الحبيب لنا أكثر )
# وقال ابن صابر
# ( قبلت وجنته فألفت جيده % خجلا وماس بعطفه المياس )
# ( فانهل من خديه فوق عذاره % عرق يحاكي الطل فوق الآس )
# ( فكأنني استقطرت ms458 ورد خدوده % بتصاعد الزفرات من أنفاسي )
# وقال آخر
# ( قبلت رجل حبيبي % فازور واحمر خدا )
# ( وقال تلثم رجلي % لقد تنازلت جدا )
# ( فقلت ما جئت بدعا % ولا تجاوزت حدا )
# ( رجل سعت بك نحوي % حقوقها لا تؤدي )
# ومما قيل في الوجه الحسن
# قال ابن نباتة
# ( إنسية في مثال الجن تحسبها % شمسا بدت بين تشريق وتغميم )
# ( شقت لها الشمس ثوبا من محاسنها % فالوجه للشمس والعينان للريم )
# وقال عبد الله بن أبي خبيص
# ( تصد من غير علة % بالعز أضحت مذلة )
# ( كأنها حين تدنو % شمس عليها مظلة )
# ( وأن أضاءت بليل % تفوق نور الأهلة ) PageV02P044
# وقال آخر
# ( أقسم بالله وآياته % ما نظرت عيني إلى مثله )
# ( ولا بدا وجهه طالعا % الا سألت الله من فضله )
# وقال آخر
# ( أقيمي مكان البدر إن أفل البدر % وقومي مقام الشمس قد أمها الفجر )
# ( ففيك من الشمس المنيرة نورها % وليس لها منك التبسم والثغر )
# وقال عمر بن أبي ربيعة
# ( ذات حسن إن تغب شمس الضحى % فلنا من وجهها عنها خلف )
# ( أجمع الناس على تفضيلها % وهواهم في سوى هذا اختلف )
# أخذ أبو تمام هذا المعنى فرده إلى المدح فقال
# ( لو أن إجماعنا في فضل سؤدده % في الدين لم يختلف في الأمة اثنان )
# وقال آخر
# ( يا مفردا في الحسن والشكل % من دل عينيك على قتلي )
# ( البدر من شمس الضحى نوره % والشمس من نورك تستملي )
# وقال آخر
# ( ففي أربع مني حلت منك أربع % فما أنا أدري أيها هاج لي كربي )
# ( أوجهك في عيني أم الريق في فمي % أم النطق في سمعي أم الحب في قلبي )
# فلما سمعه إسحاق بن يعقوب الكندي قال هذا تقسيم فلسفي وجعله العلوي خمسة
~~فقال
# ( وفي خمسة مني حلت منك خمسة % فريقك منها في فمي طيب الرشف )
# ( ووجهك في عيني ولمسك في يدي % ونطقك في سمعي وعرفك في أنفي )
# وقال ابن نباتة
# ( أيها العاذل الغبي تأمل % من غدا في صفاته القلب ذائب ) PageV02P045
# ( وتعجب لطرة وجبين % إن في الليل والنهار عجائب )
# وقال محمود المخزومي
# ( رأيتك في الشمس المنيرة غدوة % فكنت على عيني أبهى من ms459 الشمس )
# ( لأنك تزهو إن بدا الليل بهجة % وشمس الضحى ليست تضيء إذا تمنى )
# وقال آخر
# ( إذا احتجبت لم يكفك البدر وجهها % وتكفيك فقد البدر إن غرب البدر )
# ( وحسبك من خمر مذاقة ريقها % ووالله ما من ريقها حسبك الخمر )
# ومما قيل في البنان المخضب قال ابن الرومي
# ( وقفت وقفة بباب الطاق % ظبية من مخدرات العراق )
# ( بنت سبع وأربع وثلاث % أسرت قلب صبها المشتاق )
# ( قلت من أنت يا غزال فقالت % أنا من لطف صنعة الخلاق )
# ( لا ترم وصلنا فهذا بنان % قد صبغناه من دم العشاق )
# وقال الراضي بالله
# ( قالوا الرحيل فأنشبت أظفارها % في خدها وقد اعتلقت خطابها )
# ( فظننت أن بنانها من فضة % قطفت بنور بنفسج عنابها )
# وقال آخر
# ( لما اعتنقنا للوداع وأعربت % عبراتنا عنا بدمع ناطق )
# ( فرقن بين محاجر ومعاجر % وجمعن بين بنفسج وشقائق )
# وقال آخر
# ( ولما تلاقينا رأيت بنانها % مخضبة تحكى عصارة عندم )
# ( فقلت خضبت الكف بعدي أهكذا % يكون جزاء المستهام المنيم )
# ( فقالت وأذكت في الحشى لاعج الجوى % مقالة من بالود لم يتبرم )
# ( بكيت دما يوم النوى فمسحته % بكفي فاحمرت بناني من دمي ) PageV02P046
~~PageV02P047
# وقال آخر
# ( دنوت عشية التوديع مني % ولي عينان بالدم تجريان )
# ( فلم يمسحن إكراما جفوني % ولكن رمن تخضيب البنان )
# ومما قيل في النحور
# قال دعبل
# ( أتاح لك الهوى بيضا حسانا % تباهى بالعيون وبالنحور )
# ( نظرت إلى النحور فكدت تقضي % فكيف إذا نظرت إلى الحضور )
# ومما قيل في نعت النهود
# قال العباس بن الأحنف
# ( والله لو أن القلوب كقلبها % ما رق للولد الضعيف الوالد )
# ( جال الوشاح على قضيب زانه % تفاح صدر ما حوته ناهد )
# وقال آخر
# ( ومحبوبة عند الوداع رأيتها % تنشف دمعا بالرداء الممسك )
# ( وتبكي حذار البين منها بدمعة % تسيل على الخدين في حسن مسلك )
# ( فتحست مجرى الدمع من وجناتها % بقية طل فوق ورد ممعك )
# ( وقد سفرت عن غرة بابلية % وصدر به نهد بحق مفكك )
# وقال عمر بن كلثوم
# ( تراك إذا دخلت على خلاء % قد امتدت عيون الكاشحينا )
# ( لنهد مثل حق العاج حسنا % حصينا من أكف اللامسينا )
# وقال آخر
# ( بصدرها كوكبا ms460 در كأنهما % ركنان لم يدنسا من لمس مستلم ) PageV02P047
# ( صانتهما بستور من غلائلها % فالناس في الحل والركنان في الحرم )
# وقال آخر
# ( صدور فوقهن حقاق عاج % ودر زانه حسن اتساق )
# ( يقول الناظرون إذا رأوه % أهذا الحلي من هذي الحقاق )
# ( وما تلك الحقاق سوى ثدي % جعلن من الحقاق على وفاق )
# ( نواهد لا يعد لهن عيب % سوى منع المحب من العناق )
# وقال آخر
# ( لقد فتكت عيون الغيد فينا % ببيض مرهفات وهي سود )
# ( وتطعننا القدود إذا التقينا % بسمر من اسنتها النهود )
# ومما قيل في الأرداف والخصور
# قال ابن الرومي
# ( وشربت كأس مدامة من كفها % مقرونة بمدامة من ثغرها )
# ( وتمايلت فضحكت من أرادفها % عجبا ولكني بكيت لخصرها )
# الطنبغا المحاربي
# ( ردفه زاد في الثقالة حتى % أقعد الخصر والقوام السويا )
# ( نهض الخصر والقوام وقالا % فضعيفان يغلبان قويا )
# وقال آخر
# ( يا خصره كم جفاء % تبدي وأنت نحيل )
# ( يا ردفه ملت عني % ما أنت إلا بخيل )
# القيراطي
# ( بدت روادف بدري % تحت الحنين لعيني )
# ( فقلت يا بدر هذا % حقا خيال لحيني ) PageV02P048
# وقال آخر
# ( أسائلها أين الوشاح وقد سرت % معطلة منه معطرة النشر )
# ( فقالت وأومت للسوار نحلته % إلى معصمي لما تلقلق في خصري )
# وقال آخر
# ( بيض وسمر مقلتاه وقده % بدر وليل وجنتاه وشعره )
# ( أقسى من الحجر الأصم فؤاده % وأرق من شكوى المتيم خصره )
# وقال آخر
# ( رخيمات المقال مدللات % جواعل في الثرى قضبا جذالا )
# ( جمعن فخامة وخلوص جيد % رقدا بعد ذلك واعتدالا )
# ومما قيل في المعاصم
# قال عمر بن أبي ربيعة
# ( حسروا الوجوه بأذرع ومعاصم % ورنوا بنجل للقلوب كوالم )
# ( حسروا الأكمة عن سواعد فضة % فكأنما انتصبت متون صوارم )
# ومما قيل في اعتدال القوام
# قال صلاح الدين الصفدي
# ( تقول له الأغصان مذ هز عطفه % أتزعم أن اللين عندك ما ثوى )
# ( فقم نحتكم للروض عند نسيمه % لتقضي على من مال منا إلى الهوى )
# وقيل ليس لأحد من شعراء العرب في نعت محاسن النساء من الأوصاف البارعة مع
~~جودة السبك ورقة اللفظ ما لذي الرمة حتى كأنه حضري من أهل المدن لا من أهل
~~الوبر وقال ms461 القاضي مجد الدين بن مكانس PageV02P049
# ( أقول لحبي قم ومل يا معذبي % كميلة خود غير السكر حالها )
# ( ولا تلة عن شيء إذا ما حكيتها % فقام كغصن البان لينا وما لها )
# وقال آخر
# ( ومحكم أعطافه % في قتل صب ما غوى )
# ( فاعجب لعادل قده % في النفس يحكم بالهوى )
# وقال آخر
# ( ومهفهف عني يميل ولم يمل % يوما إلى فصحت من ألم الجوى )
# ( لم لا تميل إلي يا غصن النقا % فأجاب كيف وأنت من أهل الهوى )
# ومما قيل في الساق
# قال ذو الرمة
# ( لم أنسه إذ قام يكشف عامدا % عن ساقه كاللؤلؤ البراق )
# ( لا تعجبوا إن قام فيه قيامتي % إن القيامة يوم كشف الساق )
# وقال آخر
# ( جاءت بساق أبيض أملس % كلؤلؤ يبدو لعشاقها )
# وقال ابن منقذ
# ( بدر ولكنه قريب % ظبي ولكنه أنيس )
# ( إن لم يكن قده قضيبا فما لأعطافه تميس )
# ومما قيل في مشي النساء
# قال بعضهم
# ( يهززن للمشي أطرافا مخضبة % هز الشمال ضحى عيدان نسرين )
# ( أو كاهتزاز رديني تداوله % أيدي الرجال فزاد المتن في اللين )
~~PageV02P050
# وقال آخر
# ( يمشين مشي قطا البطاح تأودا % قب البطون رواجح الأكفال )
# ( فكأنهن إذا أردن زيارة % يقلعن أرجلهن من أوحال )
# ومما قيل في العناق وطيبه
# لابن المعتز
# ( ما أقصر الليل على الرافد % وأهون السقم على العائد )
# ( كأنني عانقت ريحانة % تنفست في ليلها البارد )
# ( فلو ترانا في قميص الدجى % حسبتنا في جسد واحد )
# وقال آخر
# ( وموشح نازعت فضل وشاحه % وأعرته من ساعدي وشاحا )
# ( بات الغيور يشق جلدة وجهه % وأمال أعطافا علي ملاحا )
# وقال ابن المعدل
# ( أقول وجنح الدجى مسبل % والليل في كل فج يد )
# ( ونحن ضجيعان في مسجد % فلله ما ضمنا المسجد )
# ( أيا غد إن كنت لي محسنا % فلا تدن من ليلتي يا غد )
# ( ويا ليلة الوصل لا تقصري % كما ليلة الهجر لا تنفد )
# وقال آخر
# ( ليل رقيق الطرتين تظلمت % كواكبه من بدره المتألق )
# ( لهونا بغزلان الصريمة تحته % نميت الهوى ما بين صدر ومرفق )
~~PageV02P051
# قال ابن المعتز
# ( وكم عناق لنا وكم قبل % مختلسات حذار مرتقب )
# ( نقر العصافير وهي خائفة % من النواطير ms462 يانع الرطب )
# ( وقال ديك الجن
# ( ومعدولة مهما أمالت أزارها % فغصن وأما قدها فقضيب )
# ( لها القمر الساري شقيق وإنها % لتطلع أحيانا له فيغيب )
# ( أقول لها والليل مرخ سدوله % وغصن الهوى غض النبات رطيب )
# ( لأنت المنى يا زين كل مليحة % وأنت الهوى أدعى له فأجيب )
# وقال علي بن الجهم
# ( سقى الله ليلا ضمنا بعد فرقة % وأدنى فؤادا من فؤاد معذب )
# ( فبتنا جميعا لو تراق زجاجة % من الخمر فيما بيننا لم تسرب )
# وقال آخر
# ( يا ليل دم لي لا أريد براحا % حسبي بوجه معذبي مصباحا )
# ( حسبي به نورا وحسبي ريقه % خمرا وحسبي خده تفاحا )
# ( حسبي بمضحكه إذا استضحكته % مستغنيا عن كل نجم لاحا )
# ( طوقته طوق العناق بساعد % وجعلت كفي للثام وشاحا )
# ( هذا هو اليوم النعيم فخلنا % متعانقين فلا نريد براحا )
# وقال آخر
# ( ولم أنس ضمي للحبيب على رضا % ورشفي رضابا كالرحيق المسلسل )
# ( ولا قوله لي عند تقبيل خده % تنقل فلذات الهوى في التنقل )
# ومما قيل في السمن
# قال الربيع بن سليمان سمعت الشافعي رضي الله عنه يقول ما رأيت سمينا
~~عاقلا إلا محمد بن الحسن قال الشاعر PageV02P052
# ( لا أعشق الأبيض المنفوخ من سمن % لكنني أعشق السمر المهازيلا )
# ( إني امرؤ أركب المهر المضمر في % يوم الرهاب وغيري يركب الفيلا ) ومما
~~قيل في مدح الألوان والثياب
# مدح البياض قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البياض نصف الحسن وكان صلى
~~الله عليه وسلم أبيض أزهر اللون مشربا بحمرة
# قال الشاعر
# ( بيض الوجوه كريمة أحسابهم % شم الأنوف من الطراز الأول )
# ومما قيل في مدح السواد قيل لبعضهم ما تقول في السواد قال النور في
~~السواد أراد بذلك نور العينين في سوادهما وقال بعضهم
# ( قالوا تعشقتها سوداء قلت لهم % لون العوالي ولون المسك والعود )
# ( إني امرؤ ليس شأن البيض مرتفعا % عندي ولو خلت الدنيا من السود )
# وقال الحيقطان
# ( لئن كنت جعد الرأس واللون فاحم % فأني بسيط الكف والعرض أزهر )
# ( وإن سواد اللون ليس بضائري % إذا كنت يوم الروع بالسيف أخطر )
# دخل إبراهيم بن المهدي على المأمون فقال ms463 إنك لنعم الخليفة الأسود فقال
~~إبراهيم نعم فتمثل المأمون ببيت نصيب فقال
# ( إن كنت عبدا فنفسي حرة كرما % أو أسود اللون إني أبيض الخلق )
# ثم قال يا عم أخرجنا الهزل إلى الجد فأنشد إبراهيم
# ( ليس يزرى السواد بالرجل الشهم % ولا بالفتى الأريب الأديب )
# ( إن يكن للسواد فيك نصيب % فبياض الأخلاق منك نصيبي )
# وقال آخر
# ( لام العواذل في سوداء فاحمة % كأنها في سواد القلب تمثال ) PageV02P053
# ( وهام في الخال أقوام وما علموا % أني أهيم بشخص كله خال )
# وقيل لمدني كيف رغبتم في السواد فقال لو وجدنا بيضاء لسودناها
# وقال آخر
# ( يكون الخال في خد قبيح % فيكسوه الملاحة والجمالات )
# ( فكيف يلام ذو عشق على من % يراها كلها في الخد خالا )
# وقال آخر
# ( فاستحسنوا الخال في خد فقلت لهم % إني عشقت مليحا كله خال )
# وقال أبو حاتم المدني ينشد
# ( ومن يك معجبا ببنات كسرى % فإني معجبا ببنات حام )
# وتفاخرت حبشية ورومية فقالت الرومية أنا حبة كافور وأنت عدل فحم فقالت
~~الحبشة أنا حبة مسك وأنت عدل ملح وقد قال الشاعر
# ( أحب لحبها السودان حتى % أحب لحبها سود الكلاب )
# وقال آخر
# ( أشبهك المسك وأشبهته % قائمة في لونه قاعده )
# ( لا شك إذ لونكما واحد % أنكما من طينة واحدة )
# ومما قيل في الصفرة
# قال الشاعر
# ( أصفراء كان الهجر منك مزاحا % ليالي كان الود منك مباحا )
# ( كأن نساء الحي ما دمت فيهم % قباحا فلما غبت صرن ملاحا ) PageV02P054
# وقال آخر
# ( قالوا به صفرة شانت محاسنة % فقلت ما ذاك من عيب به نزلا )
# ( عيناه مطلوبة في ثار من قتلت % فلست تلقاه إلا خائفا وجلا )
# ومما قيل في طول اللحية
# قيل إن اللحية الطويلة عش البراغيث
# ونظر يزيد الشيباني إلى رجل ذي لحية عظيمة تلتف على صدره وإذا هو خاضب
~~فقال له يا هذا إنك من لحيتك في مؤنة فقال أجل ولذلك أقول
# ( لها درهم للدهن في كل جمعة % وآخر للحناء ينتدبان )
# ( ولولا نوال من يزيد بن مزيد % لأصبح في حافاتها الحمنان )
# وقال إسحاق بن خلف في قصير طويل اللحية
# ( ماشيت ms464 داود فاستضحكت من عجب % كأنه والد يمشي بمولود )
# ( ما طول داود إلا طول لحيته % يظن داود فيها غير موجود )
# وقال ابن المقفع
# ( تأملت أسواق العراق فلم أجد % دكاكينهم إلا عليها المواليا )
# ( جلوسا عليها ينفضون لحاءهم % كما نفضت عجف البغال المخاليا )
# ومما جاء في عظم الخلقة والطول والقصر قيل خرب القهندر فبرزت منه جماجم
~~أموات فتصدعت جمجمة فانتثرت أسنانها فوزن السن منها فكان وزنها أربعة أرطال
~~فأتى بها إلى ابن المبارك فجعل يقلبها ويتعجب من عظمها ثم قال
# ( إذا ما تذكرت أجسامهم % تصاغرت النفس حتى تهون ) PageV02P055 وأراد ملك
~~الروم أن يباهي أهل الاسلام فبعث إلى معاوية رجلين أحدهما طويل والثاني
~~قصير شديد القوة فدعا الطويل بقيس بن سعد بن عبادة فنزع قيس سراويله ورمى
~~بها إليه فلبسها الطويل فبلغت ثدييه فلاموا قيسا على نزع السراويل فقال
# ( أردت لكيما يعلم الناس أنها % سراويل قيس والوفود شهود )
# ( وكي لا يقولوا خان قيس وهذه % سراويل عاد أحرزتها ثمود )
# ( وإلي من القوم اليمانين سيد % وما الناس إلا سيد ومسود )
# ثم دعا معاوية للرجل الشديد في قوته بمحمد بن الحنفية فخيره بين أن يقعد
~~فيقيمه أو يقوم فيقعده فغلبه في الحالتين وانصرفا مغلوبين
# وقيل كان سلمة بن مرة الناموسي أسر امرأ القيس بن النعمان اللخمي الملك
~~وكان الناموسي قصيرا مقتحما واللخمي طويلا جسيما
# فقالت بنت امرئ القيس يا هذا القصير أطلق أبي فسمعه سلمة بن مرة فقال
# ( لقد زعمت بنت امرئ القيس أنني % قصير وقد أعيا أباها قصيرها )
# ( ورب طويل قد نزعت سلاحه % وعانقته والخيل تدمى نحورها )
# وقالوا عظم اللحية يدل على البله وعرضها على قلة العقل وصغرها على لطف
~~الحركة وإذا وقع الحاجب على العين دل على الحسد والعين المتوسطة في حجمها
~~تدل على الفطنة وحسن الخلف والمروءة والتي يطول تحديقها تدل على الحمق
~~والتي تكسر طرفها تدل على خفة وطيش والشعر على الأذن يدل على جودة السمع
~~والأذن الكبيرة المنتصبة تدل على حمق وهذيان
# ومما قيل في القبح والدمامة
# أراد رجل أن يكتب كتابا ms465 لبعض أصحابه فلم يجد من يرسله معه إلا رجلا وحش
~~الصورة بشع المنظر فلم يقدر على تحليته لفرط دمامته فكتب إلى صاحبه يأتيك
~~بهذا الكتاب آية على آيات الله تعالى وقدره فدعه يذهب إلى نار الله وسقره
~~PageV02P056 ومر أبو الأسود الدؤلي بمجلس لبني بشير فقال بعض فتيانهم كأن
~~وجهه وجه عجوز راحت إلى أهلها بطلاقها
# وقال الجاحظ ما أخجلني قط إلا امرأة مرت بي إلى صائغ فقالت له اعمل مثل
~~هذا فبقيت مبهوتا ثم سألت الصائغ فقال هذه المرأة أرادت أن أعمل صورة شيطان
~~فقلت لا أدري كيف أصوره فأتت بك إلى لأصوره على صورتك وفي الجاحظ يقول
~~الشاعر
# ( لو يمسخ الخنزير مسخا ثانيا % ما كان إلا دون قبح الجاحظ )
# ( رجل ينوب عن الجحيم بوجهه % وهو العمى في عين كل ملاحظ )
# ( ولو أن مرآة جلت تمثاله % ورآه كان له كأعظم واعظ )
# وقال الأصمعي رأيت بدوية من أحسن الناس وجها ولها زوج قبيح فقلت يا هذه
~~أترضين أن تكوني تحت هذا فقالت يا هذا لعله أحسن فيما بينه وبين ربه فجعلني
~~ثوابه وأسأت فيما بيني وبين ربي فجعله عذابي أفلا أرضى بما رضى الله به وحج
~~مخنث فرأى رجلا قبيح الوجه يستغفر فقال يا حبيبي ما أراك أن تبخل بهاذا
~~الوجه على جهنم وقال بعضهم لرجل طلع لي دمل في أقبح المواضع فقال له كذبت
~~هذا وجهك ليس فيه شيء وخرج رجل قبيح الوجه إلى المتجر فدخل اليمن فلم ير
~~فيها أحسن منه وجها فقال
# ( لم أر وجها حسنا % منذ دخلت اليمنا )
# ( فيا شقاه بلدة % أحسن من فيها أنا )
# وخطب رجل عظيم الأنف امرأة فقال لها قد عرفت أني رجل كريم المعاشرة محتمل
~~المكاره فقالت لا شك في احتمالك المكماره مع حملك هذا الأنف أربعين سنة
# وقال الشاعر في رجل كبير الأنف
# ( لك وجه وفيه قطعة أنف % كجدار قد أدعموه ببغله )
# ( وهو كالقبر في المثال ولكن % جعلوا نصبه على غير قبله ) PageV02P057
# وقال آخر
# ( لك أنف من أنوف % أنفت منه الأنوف )
# ( أنت ms466 في القدس تصلي % وهو في البيت يطوف )
# ومما جاء في الثقلاء
# قال مطيع بن إياس
# ( قلت لعباس أخينا % يا ثقيل الثقلاء )
# ( أنت في الصيف سموم % وجليد في الشتاء )
# ( أنت في الأرض ثقيل % وثقيل في السماء )
# ومما جاء في الملابس وألوانها والعمائم ونحوها
# قال الله تعالى @QB@ وأما بنعمة ربك فحدث @QE@
# وقال تعالى @QB@ يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد @QE@
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على
~~عبده وقال الرسول صلى الله عليه وسلم تعمموا تزدادوا جمالا وقال الرسول صلى
~~الله عليه وسلم العمائم تيجان العرب
# وكان الزبير ابن العوام يقاتل يوم بدر وعليه عمامة صفراء فنزلت الملائكة
~~وعليهم عمائم صفر قد أرخوها
# وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن بن عوف إلى دومة الجندل
~~فتخلف عن الجيش وأتى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه عمامة سوداء
~~من خز فنقضها رسول الله صلى الله عليه وسلم وعممه بيده وأسدلها بين كتفيه
~~قدر شبر وقال هكذا اعتم يا ابن عوف
# وبعث ملك الروم PageV02P058 إلى النبي صلى الله عليه وسلم جبة ديباج
~~فلبسها ثم كساها عثمان وكان سعيد بن المسيب يلبس الحلة بألف درهم ويدخل
~~المسجد فقيل له في ذلك فقال إني أجالس ربي وقيل المروءة الظاهرة الثياب
~~الطاهرة
# وقيل البس البياض والسواد فان الدهر هكذا بياض نهار وسواد ليل
# ومما قيل في لبس السواد قول أبي قيس
# ( رأيتك في السواد فقلت بدرا % بدا في ظلمة الليل البهيم )
# ( وألقيت السواد فقلت شمس % محت بشاعها ضوء النجوم )
# وقدم تاجر إلى المدينة يحمل من خمر العراق فباع الجميع إلا السود فشكا
~~إلى الدارمي ذلك وكان الدارمي قد نسك وتعبد فعمل بيتين وأمر من يغني بهما
~~في المدينة وهما هذان البيتان
# ( قل للمليحة في الخمار الأسود % ماذا فعلت بزاهد متعبد )
# ( قد كان شمر للصلاة إزاره % حتى قعدت له بباب المسجد )
# قال فشاع الخبر في المدينة إن الدارمي رجع عن زهده وتعشق صاحبة الخمار
~~الأسود ms467 فلم يبق في المدينة مليحة إلا اشترت لها خمارا أسود فلما أنفذ
~~التاجر ما كان معه رجع الدارمي إلى تعبده وعمد إلى ثياب نسكه فلبسها وقال
~~آخر في لابسة الأحمر
# ( وشمس من قضيب في كثيب % تبدت في لباس جلناري )
# ( سقتني ريقها صرفا وحيت % بوجنتها فهاجت جل ناري )
# وقال آخر في لابسه ثوب خمري
# ( في ثوبها الخمري قد أقبلت % بوجنة حمراء كالجمر )
# ( فملت سكرا حين أبصرتها % لا تنكروا سكري من الخمر )
# وقال الصنوبري في لابسة أخضر
# ( وجارية أدبتها الشطاره % ترى الشمس من حسنها مستعاره )
# ( بدت في قميص لها أخضر % كما ستر الورق الجلناره ) PageV02P059
# ( فقلت لها ما اسم هذا اللباس % فأبدت جوابا لطيف العبارة )
# ( شققنا مرائر قوم به % فنحن نسميه شق المرارة )
# وقال حكيم لابنه إياك أن تلبس ما يديم الملك نظره إليك به واعلم أن الوشي
~~لا يلبسه إلا الأحمق أو ملك
# وعليك بالبياض
# وقيل لباس البخلاء الاستبرق لطول بقائه ولباس المترفين السندس لقلة بقائه
~~ولباس المقتصدين الديباج لتوسط بقائه وقال بعض الأمراء لحاجبه أدخل علي
~~عاقلا فأتاه برجل فقال بم عرفت عفله فقال رأيته يلبس الكتان في الصيف
~~والقطن في الشتاء والملبوس في الحر والجديد في البرد وقيل كان لأبرويز
~~عمامة طولها خمسون ذراعا إذا اتسخت ألقاها في النار فيحترق الوسخ ولا تحترق
~~وكان له رداء حسن يتلون كل ساعة وسراويل مجوهرة وتكة من أنابيب الزمرد وقيل
~~الأقبية لباس الفرس والقراطق لباس الهند والأزر لباس العرب
# وسئل بعض العرب عن الثياب فقال الصفر أشكل والحمر أجمل والخضر أقبل
~~والسود أهول والبيض أفضل وقال أفلاطون الصبغ الشقائقي والروائح الزعفرانية
~~تسكن الغضب والصبغ الياقوتي والروائح الوردية تحرك السرور وإذا قرب اللون
~~الأحمر إلى اللون الأصفر تحركت القوة العشقية وإذا مزجت الحمرة بالصفرة
~~تحركت القوة الغريزية وإذا مزجت التفاحية بالحمرة تحركت الطبائع كلها وكان
~~مصعب بن الزبير يقول لكل شيء راحة وراحة البيت كنسه وراحت الثوب طيه وقال
~~بعض الأعراب رأيت في البصرة برودا كأنها نسجت بأنواع الربيع ودخل بعض
~~العذريين على معاوية ms468 وعليه عباءة فازدراه فقال يا أمير المؤمنين إن العباءة
~~لا تكلمك وإنما يكلمك من فيها
# ومما قيل فيمن رذل لبسه وعرف نفسه
# قال الأصمعي رأيت أعرابيا فاستنشدته فأنشدني أبياتا وروى أخبارا فتعجبت
~~من جماله وسوء حاله فسكت سكتة ثم قال PageV02P060
# ( أأخي إن الحادثات % عركنتي عرك الأديم )
# ( لا تنكرن أن قد رأيت % أخاك في طمري عديم )
# ( إن كان أثوابي رثاث % فإنهن على كريم )
# قال بعضهم وقيل للشافعي رحمه الله تعالى
# ( علي ثياب لو تقاس جميعها % بفلس لكان الفلس منهن أكثرا )
# ( وفيهن نفس لو يقاس ببعضها % نفوس الورى كانت أجل وأكبرا )
# ( وما ضر نصل السيف أخلاق غمده % إذا كان عضبا حيث وجهه برى )
# ودخل بعضهم على الرشيد فازدراه فأنشده
# ( ترى الرجل الخفيف فتزدريه % وفي أثوابه أسد هصور )
# ( ويعجبك الطرير فتبتليه % فيخلف ظنك الرجل الطرير )
# ( لقد عظم البعير بغير لب % فلم يستغن بالعظم البعير )
# ( يصرفه الصبي بغير وجه % ويحبسه على الخسف الجرير )
# ( وتضربه الوليدة بالهراوي % فلا عار عليه ولان نكير )
# ( فإن أك في شراركمو قليلا % فاني في خياركمو كثير )
# ويقال كل ما تشتهيه نفسك والبس ما تشتهيه الناس وقد نظمه من قال
# ( إن العيون رمتك إذ فاجأتها % وعليك من مهن الثياب لباس )
# ( أما الطعام فكل لنفسك ما اشتهت % واجعل لباسك ما اشتهته الناس )
# وفي هذا القدر كفاية والله أعلم بالصواب وصلى الله على سيدنا محمد وعلى
~~آله وصحبه وسلم PageV02P061 & الباب السابع والاربعون في التختم والحلى
~~والمصوغ والطيب والتطيب وما أشبه ذلك &
# ما جاء في التختم عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يتختم في يمينه وقبض عليه الصلاة والسلام والخاتم في يمينه قال
~~بعض من مدحه عليه الصلاة والسلام
# ( كف الرسالة ليس يخفى حسنها % وتمام حسن الكف لبس الخاتم ) وذكر السلامي
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يمينه والخلفاء بعده فنقله
~~معاوية رضي الله تعالى عنه إلى اليسار وأخذ الأموية بذلك ثم نقله السفاح
~~إلى اليمين فبقي إلى أيام الرشيد رضي الله تعالى ms469 عنه فنقله إلى اليسار وأخذ
~~الناس بذلك وعن علي رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم تختموا
~~بخواتيم العقيق فإنه لا يصيب أحدكم غم ما دام عليه ذلك وبلغ عمر بن عبد
~~العزيز رضي الله تعالى عنه أن ابنه اشترى فص خاتم بألف دينار فكتب إليه
~~عزمت عليك إلا ما بعت خاتمك بألف دينار وجعلتها في بطن جائع واستعمل خاتما
~~من ورق وانقش عليه رحم الله امرأ عرف قدر نفسه وكان خاتم علي رضي الله عنه
~~من ورق ونقشه نعم القادر الله وكان لأبي نواس خاتمان أحدهما عقيق مربع
~~وعليه مكتوب
# ( تعاظمني ذنبي فلما قرنته % بعفوك ربي كان عفوك أعظما ) PageV02P062
~~والآخر حديد صيني عليه أشهد أن لا إله إلا الله مخلصا وأوصى عند موته أن
~~يغسل الفص ويجعل في فمه
# قال جعفر بن محمد رضي الله تعالى عنه ما افتقرت يد تختمت بخاتم فيروزج
~~وقيل الخواتم أربعه الياقوت للعطش والفيروزج للمال والعقيق للسنة والحديد
~~الصيني للحرز وقيل للخوف والله سبحانه وتعالى أعلم
# ذكر ما جاء في الحلى
# قيل إن قرطي مارية بنت ظالم بن وهب بن الحرث بن معاوية كان فيهما درتان
~~كبيض الحمام لم ير مثلهما ولم يدر قيمتهما
# وقال محمد بعثني يوسف بن عمر إلى هشام بياقوتة حمراء يخرج طرفاها من كفي
~~كانت للرائقة جارية خالد بن عبد الله القسري اشترتها بثلاثة وسبعين ألف
~~دينار وحبة لؤلؤ أعظم ما يكون من الحب فدخلت عليه بهما فقال اكتب معك
~~بوزنهما فقلت يا أمير المؤمنين هما أعظم من أن يكتب بوزنهما فقال صدقت وبعث
~~معاوية إلى عائشة رضي الله تعالى عنها طوقا من ذهب فيه جوهرة قومت بمائة
~~ألف دينار فقسمته بين أزواج النبي صلى الله عليه وسلم
# وكان ملك العرب كلما مرت عليه سنة من سني ملكه زيدت في تاجه خرزة وكان
~~يقال لها خرزات الملك
# ذكر ما جاء في الطيب والتطيب
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أطيب الطيب المسك وعن عائشة رضي الله ms470
~~تعالى عنها قالت كأني أنظر إلي وبيض الطيب في مفارق رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وهو محرم وعن سهل بن سعد يرفعه إن في الجنة لمرعى من مسك مثل
~~مراعي دوابكم هذه وعن أنس رضي الله تعالى عنه قال دخل علينا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فنام فعرق فجاءت أمي بقارورة فجعلت تسلت العرق فيها فاستيقظ
~~وقال يا أم سليم ما هذا الذي تصنعين فقالت هذا عرقك نجعله في طيبنا وهو من
~~أطيب ريحه الطيب وعن عمر رضي الله تعالى عنه قال لو كنت تاجرا ما اخترت على
~~العطر إن فاتني ربحه لم يفتني ريحه وناول المتوكل فتى فارة المسك فقال
~~PageV02P063
# ( لئن كان هذا طيبنا وهو طيب % لقد طيبته من يديك الانامل ) وأهدى عبد
~~الله بن جعفر لمعاوية قارورة من الغالية فسأله كم أنفق عليها فذكر مالا
~~جزيلا فقال هذه غالية فسميت بذلك وشمها مالك بن سليمان بن خارجة من أخته
~~هند بنت أسماء فقال علميني كيف تصنعين طيبك فقالت لا أفعل تريد أن تعلمه
~~جواريك هو لك مني كلما أردته ثم قالت والله إني ما تعلمته إلا من شعرك حيث
~~تقول
# ( أطيب الطيب عرف أم أبان % فار مسك بعنبر مسحوق )
# قال أبو قلابة كان ابن مسعود رضي الله تعالى عنه إذا خرج من بيته إلى
~~المسجد عرف جيران الطريق أنه مر من طيب ريحه وعن الحسن ابن زيد الهاشمي عن
~~أبيه قال رأيت ابن عباس رضي الله تعالى عنهما يطلي جسده فإذا مر في الطريق
~~قال الناس أمر ابن عباس أم مر المسك وعنه عن أبيه قال رأيت ابن عباس رضي
~~الله تعالى عنهما حين أحرم والغالية على صدغيه كأنها لزقة
# وقال أبو الضحى رأيت على رأس الزبير من المسك ما لو كان لي لكان رأس مالي
# وقيل لما بنى عمر بن عبد العزيز رضي الله تعالى عنه بفاطمة بنت عبد الملك
~~أسرج في مسارجه تلك الليلة بالغالية
# وقال الشعبي الرائحة الطيبة تزيد في العقل
# وقال علي ms471 كرم الله تعالى وجهه تشمموا النرجس ولو في العام مرة فإن في قلب
~~الانسان حالة لا يزيلها إلا النرجس
# وكان الشعبي يقول إذا ورد الورد صدر البرد
# وكانت الصحابة رضي الله تعالى عنهم يستحبون إذا قاموا من الليل أن يمسوا
~~لحاهم بالطيب وكان من اختلف في طرقات المدينة وجد عرفا طيبا قيل ولذلك سميت
~~طيبة وأقول واله ما طابت طيبة إلا بالقلب الطاهر صلى الله عليه وسلم وما
~~أحسن ما قيل
# ( إذا لم أطب في طيبة عند طيب % به طيبة طابت فأين أطيب ) PageV02P064
~~وقيل إن فارة المسك دويبة شبيهة بالخشف تصاد لسرتها فاذا صادها الصياد عصب
~~السرة بعصابة شديدة فيجتمع فيها دمها ثم يذبحها ثم يأخذ السرة فيدفنها في
~~الشعير حتى يستحيل الدم المجتمع فيها مسكا ذكيا بعد أن كان لا يرام نتنا
# وقد يوجد جرذان سود يقال لها فأرات المسك ليس عندها إلا رائحة لازمة لها
# وحكي أن العنبر يأتي على طفاوة الماء لا يدري أحد معدنه فلا يأكله شيء
~~إلا مات ولا ينقره طائر إلا بقي منقاره فيه ولا يقع عليه حيوان إلا نصلت
~~أظفاره فيه والتجار والعطارون ربما وجدوا أظفارا فيه وقال الزمخشري عفا
~~الله عنه سمعت ناسا من أهل مكة يقولون هو من زبد بحر سرنديب وأجود العنبر
~~الأشهب ثم الأزرق وأدونه الأسود وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما ليس في
~~العنبر زكاة إنما هو شيء نثره البحر وأما العود فأجوده المندلي وهو منسوب
~~إلى مندل قرية من قرى الهند وأجوده أصلبه وامتحان رطبه أن تطبع فيه نقش
~~الخاتم فان انطبع فرطب وإلا فلا ومن خصائصه أن رائحته تطبع في الثوب أسبوعا
~~فلا يقمل ما دامت فيه وأما الكافور فهو ماء شجر بجزيرة الكافور يحزونه
~~بالحديد فاذا خرج ظاهرا وضربه الهواء انعقد كالصموغ الجامدة على الاشجار
~~وأما الند فمصنوع وهو العود المستقطر والعنبر واللبان
# ( لو كنت أحمل جمرا حين زرتكم % لم ينكر الكلب إني صاحب الدار )
# ( لكن أتيت وريح المسك يقدمني % والعنبر الند مشبوب على ms472 النار ) وكانت
~~ملوك الفرس تأمر برفع الطيب أيام الورد
# وكان المتوكل يلبس أيام الورد الثياب الموردة ويفرش الورد في مجلسه ويطيب
~~جميع آلاته بالورد وقال الحسن بن سهل أمهات الرياحين تقوى بأمهات الطيب
~~فالنرجس يقوى بالورد والورد يقوى بالمسك والبنفسج يقوى بالعنبر والريحان
~~يقوى بالكافور والنسرين يقوى بالعود وقال جالينوس المسك يقوي القلب والعنبر
~~يقوي الدماغ والكافور يقوي الرئة والعود يقوي المعدة والغالية تحل الزكام
~~والصندل يحل PageV02P065 الأورام وعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تردوا الطيب فانه طيب الريح خفيف المحمل
~~تبخر بعض الأمراء وعنده أعرابي ففرطت من الأمير ريح خفيفة فأراد أن يعلم هل
~~فطن بها الأعرابي أم لا فقال ما أطيب هذا المثلث قال نعم ولكنك ربعتها
# وقال الأحنف إن شم رائحة المسك يحيي القلب وقال سلمة لابن عباس وعنده
~~جعفر بن سليمان ما شمت أنفي من ريح مسك شممته من الناس إلا ريح كفك أطيب
~~فأمر له بألف دينار ومائة مثقال مسك ومائة مثقال عنبر والله أعلم بالصواب
~~وصلى الله على سيدنا محمد وعلى أله وصحبه وسلم PageV02P066 & الباب الثامن
~~والأربعون في الشباب والصحة والعافية وأخبار المعمرين وما أشبه ذلك وفيه
~~فصول &
# | الفصل الأول في الشباب وفضله
# روي عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أنه قال ما بعث الله نبيا إلا شابا
~~ولا أوتي عالما إلا شابا ثم تلا هذه الآية @QB@ قالوا سمعنا فتى يذكرهم
~~يقال له إبراهيم @QE@ وقد أخبر الله تعالى به ^ ثم أتى يحيى بن زكريا
~~الحكمة ^ وقال تعالى @QB@ وآتيناه الحكم صبيا @QE@ وقال تعالى @QB@ إذ أوى
~~الفتية إلى الكهف @QE@ وقال تعالى @QB@ إنهم فتية آمنوا بربهم @QE@ وقال
~~تعالى @QB@ وإذ قال موسى لفتاه @QE@ وقال أنس رضي الله تعالى عنه قبض رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء وقد قدم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أسامة بن زيد على جميع الأنصار وكبار
~~المهاجرين على حداثة سنه وعتاب بن أسيد ولاه مكة وبها ms473 أكابر قريش وعبد الله
~~بن عباس على جلالة قدره وحفظه من العلم
# وقال بعض البلغاء الشباب باكورة الحياة وأطيب العيش أوائله كما أن أطيب
~~الثمار بواكيرها والشباب أبلغ الشفعاء عند النساء وأكثر الوسائل لقلوبهن
~~ولذلك قال الشاعر PageV02P067
# ( أحلى الرجال مع النساء مواقعا % من كان أشبههم بهن خدودا )
# وما بكت العرب على شيء ما بكت على الشباب ولو لم يكن هذا الشباب حميدا
~~وزمانه حبيبا لوسامة صورته وبهجة منظره وجمال خلقته واعتدال قامته لما جاور
~~الله في جنات خلده الشباب كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جردا مردا
~~أبناء ثلاثين وقد جاء في ذلك أشياء كثيرة ليس هذا موضع بسطها
# | الفصل الثاني في الشيب وفضله
# أول من شاب سيدنا إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام وفي الخبر أن الله
~~تعالى يقول الشيب نوري وأنا أستحي أن أحرقه بناري وعن جعفر بن محمد عن أبيه
~~قال جاء رجلان إلى النبي صلى الله عليه وسلم شيخ وشاب فتكلم الشاب قبل أن
~~يتكلم الشيخ فقال عليه الصلاة والسلام كبر كبر
# وبهذه الرواية من وقر كبيرا لكبر سنه آمنه الله من فزع يوم القيامة وعن
~~أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال يقول الله تعالى
~~وعزتي وجلالي وفاقة خلقي إلى أني لأستحي من عبدي وأمتي يشيبان في الإسلام
~~أن أعذبهما ثم بكى فقيل له ما يبكيك يا رسول الله قال أبكي ممن يستحي الله
~~منه وهو لا يستحي من الله وقال من بلغ ثمانين من هذه الأمة حرمه الله على
~~النار
# وقال إذا بلغ المؤمن ثمانين سنة فانه أسير الله في الأرض تكتب له الحسنات
~~وتمحى عنه السيئات وقيل كان الرجل فيمن كان قبلكم لا يحتمل حتى يبلغ ثمانين
~~سنة وقال ابن وهب إن أصغر من مات من ولد آدم ابن مائتي سنة فبكته الانس
~~والجن لحداثة سنه وقال النخعي كان يقال إذا بلغ الرجل أربعين سنة على خلق
~~لم يتغير عنه حتى يموت وعن ابن عباس رضي الله ms474 عنهما رفعه من أتى عليه
~~أربعون سنة ثم لم يغلب خيره على شره فليتجهز إلى النار وعن أنس رضي الله
~~عنه قال قال ملك الموت لنوح عليه الصلاة والسلام يا أطول النبيين عمرا كيف
~~وجدت الدنيا ولذتها قال كرجل دخل PageV02P068 في بيت له بابان فقام وسط
~~البيت ساعة ثم خرج من الباب الثاني
# ويقال أطلع أكبر منك ولو بليلة وقال عبد العزيز بن مروان من لم يتعظ
~~بثلاث لم ينته بشيء الإسلام والقرآن والشيب قال الشاعر
# ( يا عامر الدنيا على شيبه % فيك أعاجيب لمن يجب )
# ( ما عذر من يعمر بنيانه % وعمره منهدم يخرب )
# وقال الشعبي الشيب علة لا يعاد منها ومصيبة لا يعزى عليها وقال الفرزدق
# ( ويقول كيف يميل مثلك للظبا % وعليك من عظم المشيب عذار )
# ( والشيب ينقص في الشباب كأنه % ليل يصيح بعارضيه نهار )
# وقال أبو دلف في بياض اللحية
# ( تكونني هم لبيضاء نابته % لها بغضة في مضمر القلب ثابته )
# ( ومن عجب أني إذا رمت قصها % قصصت سواها وهي تضحك نابته )
# وقال أيضا
# ( أرى شيب الرجال من الغواني % بمبلغ شيبهن من الرجال )
# وقال ابن المعتز
# ( فظللت أطلب وصلها بتذلل % والشيب يغمزها بأن لا تفعلي )
# قيل صاح شاب بشيخ أحدب بكم ابتعت هذا القوس يا عماه فقال يا بني إني
~~أعطيتها بغير ثمن ومر رجل أشمط بامرأة عجيبة في الجمال فقال يا هذه إن كان
~~لك زوج فبارك الله لك فيه وإلا فأعلمينا فقالت كأنك تخطبني قال نعم فقالت
~~إن في عيبا قال وما هو قالت شيب في رأسي فثنى عنان دابته فقالت على رسلك
~~فلا والله ما بلغت عشرين سنة ولا رأيت في رأسي شعرة PageV02P069 بيضاء
~~ولكنني أحببت أن أعلمك أني أكره منك مثل ما تكره مني فأنشد ويقال إنه لاين
~~المعتز
# ( رأين الغواني الشيب لاح بمفرقي % فأعرضن عني بالخدود النواضر )
# وقال آخر
# ( سألتها قبلة يوما وقد نظرت % شييبي وقد كنت ذا مال وذا نعم )
# ( فأعرضت ومالت وهي قائلة % لا والذي أوجد الأشياء من عدم )
# ( ما كان لي في ms475 بياض الشيب من أرب % أفي الحياة يكون القطن حشو فمي )
# وقال آخر
# ( قالت أرى مسكة الشعر البهيم غدت % كافورة قد أحالتها يد الزمن )
# ( فقلت طيب بطيب والتنقل في % معادن الطيب أمر غير ممتهن )
# ( قالت صدقت وما أنكرت ذاك بذا % ألمسك للشم والكافور للكفن )
# وقال آخر
# ( قالت آراك خضبت الشيب قلت لها % سترته عنك يا سمعي ويا بصري )
# ( فقهقهت ثم قالت من تعجبها % تكاثر الغش حتى صار في الشعر )
# وقال ابن نباتة
# ( تبسم الشيب بوجه الفتى % يوجب سح الدمع من جفنه )
# ( وكيف لا يبكي على نفسه % من ضحك الشيب على ذقنه )
# وقال ابن المعتز
# ( فما أقبح التفريط في زمن الصبا % فكيف به والشيب في الرأس شامل )
# وكان المأمون يتمثل بقول الشاعر
# ( رأت وضحا في الرأس مني فراعها % فريقان مبيض به وبهيم )
# ( تفاريق شيب في السواد لوامع % فيا حسن ليل لاح فيه نجوم ) PageV02P070
# ويقال في الرجل إذا شاب ليله عسعس وصبحه تنفس
# ( إذا نازع الشيب الشباب فاصلتا % بسيفيهما فالشيب لا شك غالب )
# وقال آخر
# ( ألا إن شيب العبد من نقرة القفا % وشيب كرام الناس شيب المفارق )
# وقال العتبي
# ( قالت عهدتك مجنونا فقلت لها % أو الشباب جنون برؤه الكبر )
# وقال علي بن ربيع
# ( كبرت ودق العظم مني وعقني % بني وزالت عن فراشي العقائد )
# ( وأصبحت أعشى أخبط الأرض بالعصا % يقودونني بين البيوت الولائد )
# وقال آخر
# ( عريت من الشباب وكنت غصنا % كما يعرى من الورق القضيب )
# ( ونحت على الشباب بدمع عيني % فما نفع البكاء ولا النحيب )
# ( فيا ليت الشباب يعود يوما % فاخبره بما فعل المشيب )
# وقال ابن النقيب
# ( وكم كان من عين علي وحافظ % وكم كان من واش لها ورقيب )
# ( فلما بدا شيبي اطمأنت قلوبهم % ولم يحفظوني واكتفوا بمشيبي )
# وقال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى ما شبهت الشباب إلا كشي كان في
~~كمي فسقط .
# قال الشاعر
# ( شيئان لو بكت الدماء عليهما % عيناك حتى يؤذنا بذهاب )
# ( لم يبلغا المعشار من حقيهما % فقد الشباب وفرقة الأحباب ) PageV02P071
# وقال الجاحظ
# ( أترجو أن تكون وأنت شيخ % كما قد ms476 كنت في زمن الشباب )
# ( لقد كذبتك نفسك ليس ثوب % دريس كالجديد من الثياب )
# ومما جاء في الخضاب
# قال صلى الله عليه وسلم عليكم بالخضاب فانه أهيب لعدوكم وأعجب لنسائكم
# وعن أبي عامر الأنصاري رضي الله عنه رأيت أبا بكر الصديق رضي الله تعالى
~~عنه يغير بالحناء والكتم
# وقيل خضاب الحناء يصفي البصر ويذهب بالصداع ويزيد في البهاء
# ( تسود أعلاها وتأبى أصولها % وليس إلى رد الشباب سبيل )
# وقيل وفد عبد المطلب بن هاشم على سيف بن ذي يزن فقال له لو خضبت شعرك
~~فلما رجع إلى مكة اختضب فقالت امرأته نبيلة ما أحسن هذا لو دام فقال
# ( ولو دام لي هذا الخضاب حمدته % وكان بديلا من خليل قد انصرم )
# ( تمتعت منه والحياة قصيرة % ولا بد من موت نبيلة أو هرم )
# وقال آخر
# ( يا خاضب الشيب الذي % في كل ثالثة يعود )
# ( إن الخضاب إذا نضا % فكأنه شيب جديد )
# ( فدع المشيب وما يريد % فلن يعود كما تريد )
# وقال محمود الوراق
# ( فما منك الشباب ولست منه % إذا سامتك لحيتك الخضابا ) PageV02P072
# | الفصل الثالث في العافية والصحة
# عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إليك انتهت الأماني يا صاحب العافية
# وعنه صلى الله عليه وسلم أنه قال أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة أن
~~يقال له ألم أصح بدنك وأروك بالماء البارد وقال علي رضي الله تعالى عنه في
~~قوله تعالى ^ ثم لتسلئن يومئذ عن النعيم ^
# هو الأمن والصحة والعافية وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما يسأل الله
~~العباد عن الأبدان والأسماع والأبصار فيم استعملوها وهو أعلم بذلك وقال ابن
~~عيينة من تمام النعمة طول الحياة في الصحة والأمن والسرور وقالت عائشة رضي
~~الله تعالى عنها لو رأيت ليلة القدر ما سألت الله إلا العفو والعافية وقال
~~قبيصة بن ذؤيب كنا نسمع نداء عبد الملك بن مروان من وراء الحجرة في مرضه يا
~~أهل النعم لا تستقلوا شيئا من النعم مع العافية ويقال البحر لا جوار ms477 له
~~والملك لا صديق له والعافية لا ثمن لها قال ابن الرومي
# ( إذا ما كساك الدهر سربال صحة % ولم تخل من قوت يحل ويقرب )
# ( فلا تغبطن أهل الكثير فإنما % على قدر ما يعطيهم الدهر يسلب )
# ويقال صحة الجسم أوفر القسم وذكر بعضهم العافية فقال وأي وطاء وأي عطاء
~~وقال حكيم إن كان شيء فوق الحياة فالصحة وإن كان شيء مثل الحياة فالغني وإن
~~كان شيء فوق الموت فالمرض وإن كان شيء مثل الموت فالفقر
# وقال علي رضي الله تعالى عنه ما المبتلي الذي اشتد به البلاء بأحوج إلى
~~الدعاء من المعافى الذي لا يأمن البلاء
# وقيل إن فأرة البيوت رأت فأرة الصحراء في شدة ومحنة فقالت لها ما تصنعين
~~ههنا اذهبي معي إلى البيوت التي فيها أنواع النعيم والخصب فذهبت معها وإذا
~~صاحب البيت الذي كانت تسكنه قد هيأ لها الرصد لبنة تحتها شحمة فاقتحمت
~~لتأخذ الشحمة فوقعت عليها اللبنة فحطمتها PageV02P073 فهربت الفارة البرية
~~وهزت رأسها متعجبة وقالت أرى نعمة كثيرة وبلاء شديدا إلا و أن الفقر
~~والعافية أحب إلي من غنى يكون فيه الموت ثم فرت إلى البرية وكان عند رومي
~~خنزير فربطه إلى أسطوانة ووضع العلف بين يديه ليسمنه وكان بجنبه أتان لها
~~جحش وكان ذلك الجحش يلتقط من العلف ما يتناثر فقال لأمه يا أماه ما أطيب
~~هذا العلف لو دام فقالت له يا بني لا تقربه فإن وراءه الطامة الكبرى فلما
~~أراد الرومي أن يذبح الخنزير ووضع السكين على حلقه جعل يضرب وينفخ فهرب
~~الجحش وأتى إلى أمه وأخرج لها أسنانه وقال ويلك يا أماه أنظري هل بقي في
~~خلال أسناني شيء من ذلك العلف فاقلعيه فما أحسن القنع مع السلامة والله
~~أعلم بالصواب
# | الفصل الرابع في أخبار المعمرين في الجاهلية والاسلام
# قال الحسن رضي الله تعالى عنه أفضل الناس ثوابا يوم القيامة المؤمن
~~المعمر
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا أنبئكم بخياركم قالوا بلي يا رسول
~~الله قال أطولكم أعمارا في الإسلام إذا ms478 سددوا
# وزعموا أن تبعا الفزازي كان من المعمرين وإنه دخل على بعض خلفاء بني أمية
~~فسأله عن عمره فقال عشت أربعمائة وعشرين سنة في فترة عيسى بن مريم عليه
~~السلام في الجاهلية وستين في الاسلام
# قال له أخبرني عما رأيت في سالف عمرك قال رأيت الدنيا ليلة في أثر ليلة
~~ويوما في أثر يوم ورأيت الناس بين جامع مال مفرق ومفرق مال مجموع وبين قوي
~~يظلم وضعيف يظلم وصغير يكبر وكبير يهرم وحي يموت وجنين يولد وكلهم بين
~~مسرور بموجود ومحزون بمفقود
# وقد قال ابن الجوزي إن آدم عليه السلام عاش ألف سنة وعاش ابنه شيث
~~تسعمائة سنة وعاش ابنه مهلايبل ثمانمائة وخمسا وتسعين سنة وعاش ابنه إدريس
~~ثلثمائة وخمسا وتسعين سنة وعاش ابنه هود تسعمائه واثنتين وستين سنة
~~PageV02P074 وعاش ابنه متوشلخ تسعمائة وستين سنة وأما ابنه نوح عليه السلام
~~فروي عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أنه قال عاش نوح عليه السلام ألفا
~~وأربعمائة وخمسين عاما
# وأما الخضر عليه السلام واسمه خضرون فهو أطول بني آدم عمرا
# وذكر أن لقمان عليه السلام عاش ثلاثة آلاف وخمسمائة سنة وكانت العرب لا
~~تعد من الأعمار إلا ما بلغ مائة وعشرون سنة فما فوقها
# وعاش أكثم بن صيفي ثلاثمائة وستين سنة وأدرك الإسلام وعاش سطيح سبعمائة
~~سنة وعاش قس بن ساعدة الأيادي سبعمائة سنة وكان من حكماء العرب وعاش لبيد
~~بن ربيعة الشاعر مائة وعشرين سنة وأدرك الإسلام وعاش دريد بن الصمة مائة
~~وسبعين سنة حتى سقط حاجباه على عينيه وأدرك الإسلام ولم يسلم
# ومن المعمرين عدي بن حاتم الطائي وزهير بن جنادة عاشا مائتين وعشرين سنة
~~ومن المعمرين ذو الأصابع العذري عاش مائتين وعشرين سنة وهو أحد حكماء العرب
~~في الجاهلية ومن المعمرين عمرو بن معد يكرب الزبيدي ومن المعمرين عبد
~~المسيح بن نفيلة عاش ثلاثمائة وعشرين سنة وأدرك الإسلام وقد رأيت رجلا من
~~أهل محلة مسير بالغربية وذكر أنه بلغ من العمر مائة وأربعين سنة وإن امرأته
~~بلغت ms479 من العمر كذلك ولقد رأيت منه ما لم أر من بعض شبان هذا العصر في القوة
~~وشدة البأس ورأيت له ولدا شيخا هو أشد قوة من ولده وذلك في صفر سنة تسع
~~وعشرين وثمانمائة والله سبحانه وتعالى أعلم PageV02P075 & الباب التاسع
~~والاربعون في الاسماء والكنى والألقاب وما استحسن منها &
# فأشرف الأسماء وأعظمها بسم الله الرحمن الرحيم قال الله تعالى @QB@ هل
~~تعلم له سميا @QE@ وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من رفع قرطاسا من الأرض مكتوبا عليه بسم الله الرحمن الرحيم
~~اجلالا له ولاسمه عن أن يداس كان عند الله من الصديقين وخفف عنه وعن والديه
~~العذاب وإن كانا مشركين وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما لم يرن إبليس
~~لعنه الله قط إلا ثلاث رنات رنة حين لعن وأخرج من ملكوت السموات والأرض
~~ورنة حين ولد محمد صلى الله عليه وسلم ورنة حين أنزلت سورة الحمد وفي أولها
~~بسم الله الرحمن الرحيم وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرد دعاء أوله
~~بسم الله الرحمن الرحيم وإن أمتي يأتون يوم القيامة يقولون بسم الله الرحمن
~~الرحيم فتثقل حسناتهم في الميزان فتقول الأمم ما أثقل موازين أمة محمد
~~فتقول الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ابتداء كلامهم ثلاثة أسماء من أسماء
~~الله تعالى لو وضعت في كفة الميزان ووضعت سيئات الخلق في كفة لرجحت كفة
~~الأسماء
# وأما الأسماء والكنى
# ففي صحيح مسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أحب أسمائكم إلى الله تعالى عبد الله وعبد الرحمن وأصدقها حارث
~~وهمام وأقبحها حرب ومرة وينبغي أن تنادي من لا تعرف PageV02P076 اسمه
~~بعبارة لطيفة لا يتأذى بها ولا يكون فيها كذب كقولك يا فقيه يا أخي يا فقير
~~يا سيدي يا صاحب الثوب الفلاني أو البغل الفلاني أو الفرس الفلاني أو السيف
~~الفلاني وما أشبه ذلك
# ودخل عبادة على المتوكل وبين يديه جام من ذهب فيه ألف مثقال فقال ms480 له
~~أسألك عن شيء إن أجبتني عنه ابتداء من غير أن تفكر فلك الجام بما فيه فقال
~~سل يا أمير المؤمنين قال أسألك عن شيء له اسم ولا كنية له وعن شيء له كنية
~~ولا اسم له قال المنارة وأبو رياح فعجب المتوكل وأعطاه الجام بما فيه
# وقيل لعثمان ذو النورين رضي الله عنه لأنه هو ورقية كانا أحسن زوجين في
~~الاسلام وقيل لأنه تزوج برقية ثم بأم كلثوم ابنتي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ولم يوجد من تزوج بابنتي نبي غيره وكان قتادة بن النعمان الأنصاري رضي
~~الله تعالى عنه أصيب في عينه يوم أحد فسقطت على خده فردها رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فكانت أحسن وأصح من الأخرى فكانت تعتل أي ترمد عينه الباقية
~~ولا تعتل عينه المردودة فقيل له ذو العينين
# وقال أبو هريرة رضي الله تعالى عنه كنيت بهرة صغيرة كنت أحملها في حجري
~~فالعب بها وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يا أبا هريرة واختلف في
~~اسمه فقيل عبد الرحمن وقيل عبد شمس وقيل عمير وقيل سليمان وقال الشعبي رضي
~~الله تعالى عنه كنيت الدجال أبو يوسف ذو الشهرة أبو دجانة الأنصاري رضي
~~الله تعالى عنه كان له شهرة يلبسها بين الصفين ذو الرياستين الفضل بن سهل
~~لأنه دبر أمر السيف والقلم وولي رياسة الجيوش والدواوين ودخل عليه شاعر يوم
~~المهرجان وبين يديه الهدايا فقال
# ( واليوم يوم المهرجان % هديتي فيه اللسان )
# ( لك دولتان حديثة % وقديمة ورياستان )
# ( لك في الورى من هاشم % نبت وبيت خسروان )
# ( علم الخليفة كيف أنت % فصرت في هذا المكان ) فأمر له بجميع الهدايا
~~المطيبون بنو عبد مناف وبنو أسد بن عبد العزى وزهرة بن كلاب ونعيم بن مرة
~~والحرث بن فهر غمسوا أيديهم في PageV02P077 خلوق ثم تحالفوا شيبة جد عبد
~~المطلب لقب بشيبة كانت في رأسه حين ولد قال حذافة بنو شيبة الحمد الذي كان
~~وجهه يضيء ظلام الليل كالقمر البدر وقيل له عبد المطلب لأن عمه المطلب ms481 مر
~~به في سوق مكة مردوفا له فجعلوا يقولون من هذا الذي وراءك فيقول عبد لي
~~سيدنا أبو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه اسمه عبد الله ولقباه العتيق
~~والصديق لجماله وتصديقه بخبر الاسراء أو لأنه من صدق رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم سيدنا عمر رضي الله تعالى عنه لقب بالفاروق لأنه قال يوم أسلم لا
~~يعبد الله اليوم سرا فظهر به الاسلام وفرق بين الحق والباطل الكامل سعد بن
~~عبادة رضي الله تعالى عنه لأنه كان يكتب ويحسن الرمي والعوم طلحة بن عبد
~~الله رضي الله تعالى عنه كان يقال له طلحة الخير وطلحة الفياض وطلحة
~~الطلحات لسخائه رشح الحجر وأبو الريان عبد الملك ابن مروان لقب بذلك لبخله
~~وبجره عكة العسل سعيد بن العاص رضي الله تعالى عنه الحبر عبد الله بن عباس
~~رضي الله تعالى عنه لقب بذلك لعلمه كان يقال له مرة الحبر ومرة البحر
# الأشدق عمرو بن سعيد لأنه كان مائل الشدق الفياض عكرمة بن ربعي لقب بذلك
~~لسخائه المصطلق خزيمة بن سعد الخزاعي قيل له المصطلق لحسن صوته وشدته وكان
~~أول من غنى من خزاعة راح يكذب لقب به المهلب لأنه كان يضع الحديث أيام
~~الخوارج فيحدث به فاذا رأوه قالوا راح يكذب وأصل الغزال كان يكثر الجلوس في
~~سوق الغزالين وكان يتتبع العجائز فيتصدق عليهم ولم يكن غزالا سليمان
~~التميمي كان داره ومسجده في بني تميم ولم يكن منهم وهو شيباني أبو عمرو
~~الشيباني لم يكن من بني شيبان وإنما كان يعلم يزيد بن مزيد الشيباني
~~اليزيدي كان يعلم يزيد بن منصور الحميري فنسب إليه ذو القروح امرؤ القيس
~~كان ملك الروم كساه المسمومة فقرحته وقالوا لم تكن الكنى لأحد من الأمم إلا
~~العرب وهي مفاخرهم وقال بعضهم
# ( أكنيه حين أناديه لأكرمه % ولا ألقبه والسودة اللقب ) PageV02P078 وقيل
~~في قوله تعالى @QB@ فقولا له قولا لينا @QE@ أي كنياه ولما ضرب موسى عليه
~~الصلاة والسلام البحر ولم ينفلق أوحى الله تعالى إليه أن كنه فقال ms482 انفلق
~~أبا خالد فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم
# وأما الألقاب فقد قال الله تعالى @QB@ ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم
~~الفسوق بعد الإيمان @QE@ سماه الله تعالى فسوقا واتفق العلماء رضي الله
~~تعالى عنهم على جواز ذلك على وجه التعريف لمن لا يعرف إلا بذلك كالأعمش
~~والأعمى والأعرج والأحول والأفطس والأقرع ونحو ذلك وقل من المشاهير في
~~الجاهلية والإسلام من ليس له لقب ولم يزل في الأمم كلها يجري في المخاطبات
~~والمكاتبات من غير نكير
# غير أنها كانت تطلق على حسب الموسومين وأما ما استحسن من تلقيب السفلة
~~بالألقاب العلية حتى زال الفضل وذهب التفاوت وانقلب النقص والشرف شرعا
~~واحدا فمنكر وهب أن العذر مبسوط في ذلك فما العذر في تلقيب من ليس من الدين
~~في دبير ولا قبيل ولا له فيه ناقة ولا فصيل بل هو محتو على ما يضاد الدين
~~وينافي كمال الدين وشرف الإسلام وهي لعمر الله الغصة التي لا تساغ والغبن
~~الذي يعجز الصبر دونه فلا يستطاع نسأل الله تعالى إعزاز دينه وإعلاء كلمته
~~وأن يصلح فسادنا ويوقظ غافلنا
# الرجل يكنى باسم ولده والمرأة كذلك وإذا كنوا من لم يكن له ولد فعلى جهة
~~التفاؤل وبناء الأمر على رجاء أن يعيش فيولد له وقد يكنون بما يلائم المكنى
~~من غير الأولاد كقول رسول الله صلى الله عليه وسلم في علي رضي الله تعالى
~~عنه أبو تراب وذلك أنه نام في غزوة ذي العشيرة فذهب به النوم فجاء رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وهو متمرغ في التراب فقال له اجلس أبا تراب وكان
~~أحب أسمائه إليه
# وكقولهم أبي لهب لحمرة PageV02P079 خديه ولونه
# وقال الزمخشري رحمه الله تعالى وسمعتهم يكنون الكبير الرأس والعمامة بأبي
~~الرأس وأبي العمامة وسمعت العرب ينادون الطويل اللحية يا أبا الطويلة وسمعت
~~عرب البحيرة يكنون بأسماء بناتهم كأبي زهو وأبي سلطانة وأبي ليلى ونحو ذلك
~~ولا حرج في ذلك وقد تكنى جماعة من أفاضل الصحابة بأبي فلانة منهم سيدنا
~~عثمان بن عفان رضي الله ms483 تعالى عنه كان له ثلاث كنى أبو عمرو وأبو عبد الله
~~وأبو ليلى
# ومنهم أبو أمامة وأبو رقية تميم الداري وأبو كريمة المقداد بن معد يكرب
~~وكثير من الصحابة ومن التابعين رضوان الله عليهم أجمعين أبو عائشة مسروق بن
~~الأجدع وكان لأنس أخ صغير وله نغير يلعب به فمات فدخل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فرآه حزينا فقال ما شأنه فقالوا مات نغيره فقال يا أبا عمير ما
~~فعل النغير ونظر المأمون إلى غلام حسن في الموكب فسأله عن اسمه فقال لا
~~أدري فقال
# ( تسميت لا أدري فإنك لا تدري % بما فعل الحب المبرح في صدري ) وعن علي
~~رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا سميتم الولد محمدا
~~فاكرموه ووسعوا له في المجلس ولا تقبحوا له وجها
# وعنه ما من قوم كان بينهم مشورة فحضر من اسمه محمدا أو أحمد فادخلوه في
~~مشورتهم إلا كان خيرا لهم وما من مائدة وضعت فحضر عليها من اسمه محمد أو
~~أحمد إلا قدس الله ذلك المنزل في كل يوم مرتين كل ذلك ببركة هذا الاسم
~~الشريف
# ومما جاء في مدح الأسماء منظوما قال بعضهم في مليح اسمه إبراهيم
# ( رأيت حبيبي في المنام معانقي % وذلك للمهجور مرتبة عليا )
# ( وقد رق لي من بعد هجر وقسوة % وما ضر إبراهيم لو صدق الرؤيا )
~~PageV02P080 وفيه أيضا
# ( لا زال بابك كعبة محجوجة % وترابها فوق الجباه وسيم )
# ( حتى ينادي في البقاع بأسرها % هذا المقام وأنت إبراهيم )
# وفيه أيضا
# ( يا سمي الخليل إن فؤادي % فيه من لوعة الغرام جحيم )
# ( وعجيب يا قاتلي أن قلبي % فيه نار وأنت فيه مقيم )
# ولبعضهم في مليح اسمه عمر
# ( يا أعدل الناس اسما كم تجور على % فؤاد مضناك بالهجران والبين )
# ( أظنهم سرقوك القاف من قمر % وأبدلوها بعين خيفة العين )
# وفيه أيضا
# ( ما عليهم في الهوى لونظروا % حين سموك فقالوا عمر )
# ( أبدلوا قافك عينا غلطا % أخطأوا ما أنت إلا قمر )
# ولبعضهم في مليح حامل شمعة موقودة اسمه عثمان
# ( وافى إلى بشمعة ms484 وضياؤها % وضياؤه حكيا لنا القمرين )
# ( ناديته ما الاسم يا كل المنى % فأجابني عثمان ذو النو رين )
# ولبعضهم في مليح اسمه يوسف
# ( يا من سبى الشعراء نمل عذاره % النجم يشهد لي بأني مدنف )
# ( صيرت قلبي من صدودك فاطرا % فامنن علي بزورة يا يوسف )
# وللصفي الحلي فيمن اسمه داود
# ( وثقت بأن قلبي من حديد % وفيه على الهوى بأس شديد )
# ( فلان على هواك ولا عجيب % إذا داود لان له الحديد ) PageV02P081 وله
~~فيمن اسمه موسى
# ( أتى موسى بآية خال خد % حوته صوارم الحدق المراض )
# ( فآية ذا بياض في سواد % وآية ذا سواد في بياض )
# ( فجاء بضد ما قد جاء موسى % كليم الله في الحقب المواضي )
# وللقيراطي في مليح اسمه بدر
# ( سموه بدرا وذاك لما % أن فاق في حسنه وتما )
# ( وأجمع الناس إذا رأوه % بأنه اسم على مسمى ) ولمؤلفه رحمه الله تعالى
~~في قاضي القضاة علم الدين صالح البقليني
# ( وعظ الأنام أمامنا الحبر الذي % سكب العلوم كبحر فضل طافح )
# ( فشفى القلوب بعلمه وبوعظه % والعلم تشفي إن تكن من صالح ) وتوجهت مرة
~~إلى بلناج لاجتمع بالحاج خليل بن منصور في ضرورة فلم أجده ولم يقم أحد من
~~أخوته بقضاء ما توجهت بسببه فقلت
# ( خصال خليل كلهن حميدة % وأوصافه تزري بكل جميل )
# ( فلا خير في بلتاج إن لم يكن بها % ولا خير في الدنيا بغير خليل )
# وقال آخر في مقبل
# ( يا من تحجب عن محب صادق % ما زال عنه كل يوم يسأل )
# ( من لي بيوم فيه تسمح باللقا % ويقال لي هذا حبيبك مقبل )
# ولبعضهم في مليح اسمه محسن
# ( وأهيف يعلو على عشاقه % برتبة من الجمال نالها )
# ( واسمه وهو العجيب محسن % وكم دموع في الهوى أسالها ) PageV02P082
# صفي الدين الحلي في اسم حسين
# ( حبيبي وافر والشوق مني % طويل والهوى عندي مديد )
# ( وأعجب أنني أهوى حسينا % وشوق في محبته يزيد )
# ومما قيل في أسماء النساء في فاطمة
# ( عجبت من فاتنة لم تزل % لمرتجى الوصل لها فاطمة )
# ( تنكر ما ألقاه من وجدها % وهي بشوقي والجوى عالمة )
# ابن مكانس في اسم عائشة ms485
# ( يا دهر خبرني بحقك واشفني % فسهام فكري في أمورك طائشة )
# ( أيحل أني في المحبة ميت % وحبيبتي من بعد موتي عائشة )
# شمس الدين البديري في اسم حليمة
# ( ولما رأتني في هواها متيما % أكابد من حر الغرام أليمه )
# ( فجادت بطيب الوصل منها ولم تجز % ومن أين تدري الجور وهي حليمه )
# ولبعضهم في اسم بركة ذو بيت
# ( لما نصب الهوى لقلبي شركة % ناديت وقلبي تارك من تركه )
# ( يا قلب أفق ولا تمل لشركه % تغنيك سنين ساعة من بركة )
# مردوفا أيضا
# ( لما نصب الهوى لقلبي شركه % في كل طريق )
# ( ناديت وقلبي تارك من تركه % لو كن يفيق )
# ( يا قلب أفق ولا تمل للشركة % ما الشرك يليق )
# ( تغنيك سنين ساعة من بركة % عن كل صديق ) ولا تتبعت هذا المعنى لاحتجت
~~إلى مجلدات ولكن فيما ذكرته كفاية والله الموفق وأسأله العناية وصلى الله
~~على سيدنا ومحمد وعلى آله وصحبه وسلم PageV02P083 & الباب الخمسون فيما جاء
~~في الأسفار والاغتراب وما قيل في الوداع والفراق والحث على ترك الاقامة
~~بدار الهوان وحب الوطن والحنين إليه & أما ما جاء في الاسفار والحث على ترك
~~الاقامة بدار الهوان
# فقد قال الله تعالى @QB@ هو الذي جعل لكم الأرض ذلولا @QE@ الآية وفي
~~الأثر سافروا تغنموا وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لو يعلم الناس رحمة الله للمسافر لأصبح الناس على ظهر سفر
~~وهو ميزان الاخلاق إن الله بالمسافر رحيم ويقال الحركة ولود والسكون عاقر
~~وقال حكيم السفر يسفر عن أخلاق الرجال وكان بعضهم يريد السفر فيمنعه والده
~~إشفاقا عليه فقال يوما
# ( ألا خلني لشاني ولا أكن % على الأهل كلا إن ذا لشديد )
# ( تهيبني ريب المنون ولم أكن % لأهرب عما ليس منه محيد )
# ( فلو كنت ذا مال لقرب مجلسي % وقيل إذا أخطأت أنت رشيد )
# ( فدعني أجول الأرض عمري لعله % يسر صديق أو يغاظ حسود ) وقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عليكم بالدلجة فان الأرض تطوى بالليل ولا تطوى بالنهار
~~وقال كعب بن مالك رضي الله ms486 تعالى عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يكره أن يسافر الرجل في غير رفقة وقال صلى الله عليه وسلم PageV02P084
~~الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركب وقال صلى الله عليه وسلم إذا
~~خرج ثلاثة في ركب فيلؤمروا أحدهم
# وقيل أغار حذيفة بن بدر على هجان النعمان بن المنذر بن ماء السماء وسار
~~في ليلة مسافة ثماني ليال فضرب به المثل وقال قيس بن الحطيم
# ( هممنا بالاقامة ثم سرنا % مسير حذيفة الخير بن بدر )
# وسار ذكوان مولى عمر رضي الله تعالى عنه من مكة إلى المدينة في يوم وليلة
~~وقال المأمون لا شيء ألذ من السفر في كفاية وعافية لأنك تحل كل يوم في محلة
~~لم تحل فيها وتعاشر قوما لم تعرفهم
# ومما قيل في ترك الاقامة بدار الهوان
# قال الفرزدق
# ( وفي الأرض عن دار القلى متحول % وكل بلاد أوطنتك بلاد )
# وقال آخر
# ( وما هي إلا بلدة مثل بلدتي % خيارهما ما كان عونا على دهر )
# وقال آخر
# ( وإذا البلاد تغيرت عن حالها % فدع المقام وبادر التحويلا )
# ( ليس المقام عليك فرضا واجبا % في بلدة تدع العزيز ذليلا )
# وقال الصفي الحلي
# ( تنقل فلذات الهوى في التنقل % ورد كمل صاف لا تقف عند منهل )
# ( ففي الأرض أحباب وفيها منازل % فلا تبك من ذكرى حبيب ومنزل )
# ( ولا تستمع قول امرئ القيس إنه % مضل ومن ذا يهتدي بمضلل )
# وقال عبد الله الجعدي
# ( فان تجف عني أو تزرني إهانة % أجدعنك في الأرض الفريضة مذهبا )
~~PageV02P085
# ومما قيل في الوداع والفراق والشوق والبكاء
# قال جرير
# ( لو كنت أعلم أن آخر عهدكم % يوم الرحيل فعلت ما لم أفعل ) وقيل لعمارة
~~بن عقيل بن بلال بن جرير ما كان جدك صانعا في قوله فعلت ما لم أفعل قال كان
~~يقلع عينيه حتى لا يرى مظعن أحبابه ثم أنشد يقول
# ( وما وجد مغلول بصنعاء موثق % بساقيه من ماء الحديد كبول )
# ( قليل الموالي مسلم بجزيرة % له بعد نومات العيون أليل )
# ( يقول له الحداد أنت معذب % غداة غد أو مسلم فقتيل )
# ( بأكبر مني ms487 لوعة يوم راعني % فراق حبيب ما إليه سبيل )
# وقال الشاعر
# ( وما أم خشف طول يوم وليلة % ببلقعة بيداء ظمآن صاديا )
# ( تهيم ولا تدري إلى أين تبتغي % مولهة حزنا تجوز الفيافيا )
# ( أضر بها حر الهجير فلم تجد % لغلتها من بارد الماء شافيا )
# ( اذا ابعدت عن خشفها انعطفت له % فالفته ملهوف الجوانح طاويا )
# ( بأوجع مني يوم شدوا حمولهم % ونادى مناد البين أن لا تلاقيا )
# وقال عبد العزيز الماجشون وهو من فقهاء المدينة قال لي المهدي يا ماجشون
~~ما قلت حين فارقت أحبابك قال قلت يا أمير المؤمنين
# ( لله باك على أحبابه جزعا % قد كنت أحذر هذا قبل أن يقعا )
# ( ما كان والله شؤم الدهر يتركني % حتى يجرعني من بعدهم جرعا )
# ( ان الزمان رأى إلف السرور لنا % فدب بالبين فيما بيننا وسعى )
~~PageV02P086
# ( فليصنع الدهر بي ما شاء مجتهدا % فلا زيادة شيء فوق ما صنعا ) فقال
~~والله لأعيننك فأعطاه عشرة آلاف دينار
# ( وقال آخر )
# ( وقفت يوم النوى منهم على بعد % ولم أودعهم وجدا واشفاقا )
# ( إني خشيت على الاظعان من نفسي % ومن دموعي إحراقا واغراقا )
# ( وقال عمر بن أحمد )
# ( أني الرحيل فحين جد ترحلت % مهج النفوس له عن الاجساد )
# ( من لم يبت والبين يصدع قلبه % لم يدر كيف تفتت الاكباد ) وحكى بعضهم
~~قال دخلنا إلى دبر هرقل فنظرنا إلى مجنون في شباك وهو ينشد شعرا فقلنا له
~~أحسنت فأومأ بيده إلى حجر يرمينا به وقال ألمثلي يقال أحسنت ففررنا منه
~~فقال أقسمت عليكم الا ما رجعتم حتى أنشدكم فان أحسنت فقولوا أحسنت وان أنا
~~أسأت فقولوا أسأت
# فرجعنا إليه فأنشد يقول
# ( لما أناخوا قبيل الصبح عيسهمو % وحملوها وسارت بالدمى الابل )
# ( وقلبت بخلال السجف ناظهرها % يرنو إلي ودمع العين ينهمل )
# ( وودعت ببنان زانه عنهم % ناديت لا حملت رجلاك يا جمل )
# ( يا حادي العيس عرج كي أودعهم % يا حادي العيس في ترحالك الأجل )
# ( إني على العهد لم أنقص مودتهم % ياليت شعري لطول البعد ما فعلوا )
# فقلنا له ماتوا فقال والله وأنا أموت ثم شهق شهقة فاذا هو ms488 ميت رحمه الله
~~تعالى
# ( وقال آخر )
# ( لما علمت بأن القوم قد رحلوا % وراهب الدير بالناقوس مشتغل )
~~PageV02P087
# ( شبكت عشري على رأسي وقلت له % يا راهب الدير هل مرت بك الإبل )
# ( فحن لي وبكى رق لي ورثى % وقال لي يا فتى ضاقت بك الحيل )
# ( إن الخيام التي قد جئت تطلبهم % بالأمس كانوا هنا والآن قد رحلوا )
# ( وقال الشيخ الأكبر سيدي محي الدين بن عربي رحمه الله تعالى )
# ( ما رحلوا يوم ساروا البزل العيسا % إلا وقد حملوا فيها الطواويا )
# ( من كل فاتكة الألحاظ مالكة % تخالها فوق عرش الدر بلقيسا )
# ( إذا تمشت على صرح الزجاج ترى % شمسا على فلك في حجر ادريسا )
# ( أسقفه من بنات الروم عاطلة % ترى عليها من الأنوار ناموسا )
# ( وحشية ما لها أنس قد اتخذت % في بيت خلوتها للذكر ناوسا )
# ( ان اومأت تطلب الانجيل تحسبهم % قساقسا أو بطاريقا شماميسا )
# ( ناديت إذ رحلوا للبين ناقتها % يا حادي العيس لا تحدو بها العيسا )
# ( غيبت أجناد صبري يوم بينهم % على الطريق كراديسا كراديسا )
# ( ساروا وأصبحت أنعي الربع بعدهمو % والوجد في القلب لا ينفك مغروسا )
# وقال آخر
# ( ولما تبدت للرحيل جمالنا % وجد بنا سير وفاضت مدامع )
# ( تبدت لنا مذعورة من خبائها % وناظرها باللؤلؤ الرطب دامع )
# ( أشارت بأطراف البنان وودعت % وأومت بعينيها متى أنت راجع )
# ( فقلت لها والله ما من مسافر % يسيرويدري ما به الله صانع )
# ( فشالت نقاب الحسن من فوق وجهها % فسالت من الطرف الكحيل مدامع )
~~PageV02P088
# ( وقالت إلهي كن لي عليه خليفة % فيارب ما خابت لديك الودائع )
# ( وقال آخر )
# ( يا راحلا وجميل الصبر ينبعه % هل من سبيل إلى لقياك يتفق )
# ( ما أنصفتك دموعي وهي دامية % ولا وفى لك قلبي وهو يحترق )
# ( وقال البغدادي )
# ( قالت وقد نالها للبين أوجعه % والبين صعب على الأحباب موقعه )
# ( اجعل يديك على قلبي فقد ضعفت % قواه عن حمل ما فيه واضلعه )
# ( واعطف على المطايا ساعة فعسى % من شق الهوى بالبين يجمعه )
# ( كأنني يوم ولت حسرة وأسى % غريق بحر يرى الشاطيء ويمنعه )
# ( وقال ابن البديري )
# ( قفا حاديا ليلى فاني وامق % وتعجلا يوما ms489 على من يفارق )
# ( وزما مطاياها قبيل مسيرها % ليلتذ منها بالتزود عاشق )
# ( ولا تزجرا بالسوق أظعان عيسها % فان حبيبي للظعائن سائق )
# ( ولما التقينا والغرام يذيبنا % ونحن كلانا في التفكر غارق )
# ( وقفنا ودمع العين يحجب بيننا % تسارقني في نظرة وأسارق )
# ( فلا تسألا ما حل بالبين بيننا % ولا تعجبا أنا مشوق وشائق )
# ( وقال أيضا )
# ( تذكرت ليلى حين شط مزارها % وعادت منازلها خليات بلقع )
# ( بكرت عليها والقنا يقرع القنا % وسمر العوالي للمنايا تشرع )
# ( وخالفت لوامي عليها وعذلي % وخالفت سهدي والخليون هجع )
# ( ولم أستطع يوم النوى رد عبرة % فؤادي أسى من حرها يتقطع )
# ( فقال خليلي إذ رأى الدمع دائما % يفيض دما من مقلتي ليس يدفع )
# ( لئن كان هذا الدمع يجري صبابة % على غير ليلى فهو دمع مضيع )
~~PageV02P089
# وقال آخر
# ( مددت إلى التوديع كفا ضعيفة % وأخرى على الرمضاء فوق فؤادي )
# ( فلا كان هذا آخر العهد منكمو % ولا كان ذا التوديع آخر زادي )
# وقال آخر
# ( ولما وقفنا للوداع عشية % وطرفي وقلبي دامع وخفوق )
# ( بكيت فاضحكت الرشاة شماتة % كأني سحاب والوشاة بروق )
# ( ولمؤلفه رحمه الله تعالى (
# ( يا سادة في سويد القلب مسكنكم % وفي منامي أرى أني أعانقهم )
# ( أوحشتمونا وعز الصبر بعدكمو % يا من يعز علينا أن نفارقهم )
# وقال آخر
# ( لو أن مالك عالم بذرى الهوى % ومحله من أضلع العشاق )
# ( ما عذب العشاق إلا بالهوى % وإذا استغاثوا غاثهم بفراق )
# ( وقال ابن الوردي )
# ( دهرنا أضحى ضنينا % باللقا حتى ضنينا )
# ( يا ليالي الوصل عودي % اجمعينا اجمعينا )
# ( وقال الشريف الرضي )
# ( عللاني بذكرهم واسقياني % وامزجا لي دمعي بكأس دهاق )
# ( وخذا النوم من جفوني فإني % قد خلعت الكرى على العشاق ) PageV02P090
# ( وقال آخر عند ذلك )
# ( قالوا أترقد إذ عبنا فقلت لهم % نعم وأشفق من دمعي على بصري )
# ( ما حق طرف هداني نحو حسنكمو % أني أعذبه بالدمع والسهر )
# وقال الموصلي
# ( فسدت لطول بعادكم أحلامنا % وعقولنا وجفا الجفون منام )
# ( والطيف قد وعد الجفون بزورة % يا حبذا إن صحت الأحلام )
# ومما قيل في البكاء قال الشاعر
# ( رجوت طيف خياله % وكيف لي بهجوع )
# ( والذاريات جفوني % والمرسلات دموعي ) وقال آخر ms490
# ( ارحم رحمت للوعتي % وابعث خيالك في الكرى )
# ( ودموع عيني لا تسل % عن حالها يا ما جرى )
# وقال آخر
# ( إن عيني مذ غاب شخصك عنها % يأمر السهد في كراها وينهى )
# ( بدموع كأنهن الغوادي % لا تسل ما جرى على الخد منها )
# وقال آخر
# ( يا قلب صبرا على الفراق ولو % روعت ممن تحب بالبين )
# ( وأنت يا دمع إن ظهرت بما % أخفيه من قلبي سقطت من عيني ) PageV02P091
~~وقال آخر
# ( خاض العواذل في حديث مدامعي % مما غدا كالبحر سرعة سيره )
# ( خبأته لأصون سر هواكمو % حتى يخوضوا في حديث غيره )
# وقال ابن المواز
# ( رحت يوم الفراق أجري دموعي % حسرة إذ قضى الفراق ببيني )
# ( قيل كم إذا تجري دموعك تعمى % أوقف الدمع قلت من بعد عيني )
# وقال آخر
# ( لما لبست لبعده ثوب الضنى % وغدوت من ثوب اصطباري عاريا )
# ( أجريت وقف مدامعي من بعده % وجعلته وقفا عليه جاريا )
# وقال آخر
# ( ولم أر مثلي غار من طول ليله % عليه كأن الليل يعشقه معي )
# ( وما زلت أبكي في دجى الليل صبوة % من الوجد حتى ابيض من فيض أدمعي )
# وقال الموصلي
# ( عين أفاضت دموعي % لطول صد وبين )
# ( ووجنة الخد قالت % رأيت غسلي بعيني )
# وقال آخر
# ( وما فارقت ليلى من مراد % ولكن شقوة بلغت مداها )
# ( بكيت نعم بكيت وكل إلف % إذا ماتت حبيبته بكاها ) وفي بعض الكتب
~~السماوية أن مما عاقبت به عبادي أن ابتليتهم بفراق الأحبة PageV02P092
# ومما جاء في الحنين إلى الوطن أما محبة الوطن فمستولية على الطباع
~~مستدعية أشد الشوق إليها روي أن أبان قدم على النبي صلى الله عليه وسلم
~~فقال يا أبان كيف تركت مكة قال تركت الأذخر وقد أعذق والنمام وقد أورق
~~فاغرورقت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال بلال رضي الله تعالى عنه
# ( ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة % براد وحولي أذخر وجليل )
# ( وهل أردن يوما مياه مجنة % وهل يبدون لي شامة وطفيل )
# وقيل من علامة الرشد أن تكون النفس إلى بلدها تواقة وإلى مسقط رأسها
~~مشتاقة
# ومن حب الوطن ما حكي أن سيدنا ms491 يوسف عليه الصلاة والسلام أوصى بأن يحمل
~~تابوته إلى مقابر آبائه فمنع أهل مصر أولياءه من ذلك فلما بعث موسى عليه
~~الصلاة والسلام وأهلك الله تعالى فرعون لعنه الله حمله موسى إلى مقابر
~~آبائه فقبره بالأرض المقدسة وأوصى الاسكندر رحمه الله تعالى أن تحمل رمته
~~في تابوت من ذهب إلى بلاد الروم حبا لوطنه واعتل سابور ذو الأكتاف وكان
~~أسيرا ببلاد الروم فقالت له بنت الملك وكانت قد عشقته ما تشتهي قال شربة من
~~ماء دجلة وشمة من تراب اصطخر فأتته بعد أيام بشربة من ماء وقبضة من تراب
~~وقالت له هذا من ماء دجلة ومن تربة أرضك فشرب واشتم بالوهم فنفعه من علته
~~وقال الجاحظ كان النفر في زمن البرامكة إذا سافر أحدهم أخذ معه من تربة
~~أرضه في جراب يتداوى به وما أحسن ما قال بعضهم
# ( بلاد ألفناها على كل حالة % وقد يؤلف الشيء الذي ليس بالحسن )
# ( ونستعذب الأرض التي لا هوا بها % ولا ماؤها عذب ولكنها وطن )
~~PageV02P093
# ووصف بعضهم بلاد الهند فقال بحرها در وجبالها ياقوت وشجرها عود وورقها
~~عطر
# وقال عبد الله بن سليمان في نهاوند أرضها مسك وترابها الزعفران وثمارها
~~الفاكهة وحيطانها الشهد وقال الحجاج لعامله على أصبهان قد وليتك على بلدة
~~حجرها الكحل وذبابها النحل وحشيشها الزعفران وكان يقال البصرة خزانة العرب
~~وقبة الإسلام لانتقال قبائل العرب إليها واتخاذ المسلمين بها وطنا ومركزا
# وكان أبو إسحاق الزجاج يقول بغداد حاضرة الدنيا وما سواها بادية وأنا
~~أقول مصر كنانة الله في أرضه والسلام
# ومما جاء في ذم السفر
# قيل لرجل السفر قطعة من العذاب فقال بل العذاب قطعة من السفر وقال بعضهم
# ( كل العذاب قطعة من السفر % يآرب فارددنا على خير الحضر )
# وقيل لاعرابي ما الغبطة قال الكفاية مع لزوم الاوطان
# ومر إياس بن معاوية بمكان فقال أسمع صوت كلب غريب فقيل له بم عرفت ذلك
~~قال بخضوع صوته وشدة نباح غيره وأراد اعرابي السفر فقال لامرأته
# ( عدي السنين لغيبتي وتصبري % وذري الشهور فانهن قصار ms492 ) فأجابته
# ( فاذكر صبابتنا اليك وشوقنا % وارحم بناتك إنهن صغار ) فاقام وترك السفر
# ويقال رب ملازم لمهنته فاز ببغيته وقال ابن الهيثم
# ( لعمرك ما ضاقت بلاد بأهلها % ولكن أخلاق الرجال تضيق ) وفيما ذكرته
~~كفاية وأسأل الله التوفيق والهداية و صلى الله على سيدنا محمد وعلى آله
~~وصحبه وسلم PageV02P094 & الباب الحادي والخمسون في ذكر الغنى وحب المال
~~والافتخار بجمعه & قال الله تعالى @QB@ المال والبنون زينة الحياة الدنيا
~~@QE@
# وقيل الفقر رأس كل بلاء وداعية إلى مقت الناس وهو مع ذلك مسلبة للمروءة
~~مذهبة للحياء فمتى نزل الفقر بالرجل لم يجد بدا من ترك الحياء ومن فقد
~~حياءه فقد مروءته ومن فقد مروءته مقت ومن مقت ازدري به ومن صار كذلك كان
~~كلامه عليه لا له وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انك ان تذر ورثتك
~~اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس ) وفي الحديث ( لا خير فيمن لا
~~يحب المال ليصل به رحمه ويؤدي به امانته ويستغني به عن خلق ربه ) وقال على
~~كرم الله تعالى وجهه الفقر الموت الأكبر وقد استعاذ رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من الكفر والفقر وعذاب القبر وقيل من حفظ دنياه حفظ الأكرمين
~~دينه وعرضه قال الشاعر
# ( لا تلمني إذا وقيت الأواقي % بالأواقي لماء وجهي واقي ) وقال لقمان
~~لابنه يابني اكلت الحنظل وذقت الصبر فلم ار شيئا أمر من الفقر فان افتقرت
~~فلا تحدث به الناس كيلا ينتقصوك ولكن اسأل الله تعالى من فضله فمن ذا الذي
~~سأل الله فلم يعطه أو دعاه فلم يجبه أو تضرع اليه فلم يكشف ما به
# وكان العباس رضي الله PageV02P095 تعالى عنه يقول الناس لصاحب المال الزم
~~من الشعاع للشمس وهو عندهم أعذب من الماء وارفع من السماء وأحلى من الشهد
~~وأزكى من الورد خطؤه صواب وسيئاته حسنات وقوله مقبول يرفع مجلسه ولا يمل
~~حديثه والمفلس عند الناس اكذب من لمعان السراب واثقل من الرصاص لا يسئل
~~عليه ان قدم ولا يسلم عنه ان غاب ان حضر اردوه وان ms493 غاب شتموه وان غضب صفعوه
~~مصافحته تنقض الوضوء وقراءته تقطع الصلاة
# وقال بعضهم طلبت الراحة لنفسي فلم أجد لها أروح من ترك ما لا يعنيها
~~وتوحشت في البرية فلم أر وحشة أقر من قرين السوء وشهدت الزحوف وغالبت
~~الأقران فلم أر قرينا أغلب للرجل من المرأة السوء ونظرت إلى كل ما يذل
~~القوي ويكسره فلم أر شيئا أذل له ولا أكبر من الفاقة
# ( وكل مقل حين يغدو لحاجة % إلى كل ما يلفى من الناس مذنب )
# ( وكانت بنو عمي يقولون مرحبا % فلما رأوني معدما مات مرحب ) وقال آخر
# ( المال يرفع سقفا لا عماد له % والفقر يهدم بيت العز والشرف ) وقال آخر
# ( جروح الليالي ما لهن طبيب % وعيش الفتى بالفقر ليس يطيب )
# ( وحسبك ان المرء فى حال فقره % تحمقه الاقوام وهو لبيب )
# ( ومن يغترر بالحادثات وصرفها % يبت وهو مغلوب الفؤاد سليب )
# ( وما ضرني ان قال أخطأت جاهل % إذا قال كل الناس أنت مصيب ) وقال آخر
# ( الفقر يزري بأقوام ذوي حسب % وقد يسود بغير السيد المال ) وقال آخر
# ( لعمرك ان المال قد يجعل الفتى % سنيلا وأن الفقر بالمرء قد يزري )
~~PageV02P096
# ( وما رفع النفس الدنية كالغنى % ولا وضع النفس النفيسة كالفقر ) وقال
~~آخر
# ( إذا قل مال المرء لانت قناته % وهان على الأدنى فكيف الأباعد )
# وقال ابن الأحنف
# ( يمشي الفقير وكل شيء ضده % والناس تغلق دونه أبوابها )
# ( وتراه مبغوضا وليس بمذنب % ويرى العداوة لا يرى أسبابها )
# ( حتى الكلاب اذا رأت ذا ثروة % خضعت لديه وحركت أذنابها )
# ( وإذا رأت يوما فقيرا عابرا % نبحت عليه وكشرت أنيابها ) وقال آخر
# ( فقر الفتى يذهب أنواره % مثل اصفرار الشمس عند المغيب )
# ( والله ما الانسان فى قومه % إذا بلي بالفقر الا غريب ) وقال آخر
# ( إن الدراهم في الموطن كلها % تكسو الرجال مهابة وجمالا )
# ( فهي اللسان لمن أراد فصاحة % وهي السلاح لمن أراد قتالا ) وقال آخر
# ( ما الناس الا مع الدنيا وصاحبها % فكلما انقلبت يوما به انقلبوا )
# ( يعظمون أخا الدنيا فان وثبت % يوما عليه يما لا يشتهي وثبوا ) وقال بعض
~~الفرس من ms494 زعم انه لا يحب المال فهو عندي كذاب . وقال الكناني
# ( أصبحت الدنيا لنا عبرة % فالحمد لله على ذلكا )
# ( قد أجمع الناس على ذمها % وما أرى منهم لها تاركا ) وقال الزمخشري
# ( وإذا رأيت صعوبة في مطلب % فاحمل صعوبته على الدينار ) PageV02P097
# ( وابعثه فيما تشتهيه فإنه % حجر يلين قوة الأحجار )
# قال الثوري رحمه الله تعالى لأن أخلف عشرة آلاف درهم يحاسبني الله عليها
~~أحب إلي من أن أحتاج إلى لئيم وفي هذا المعنى قال الشاعر
# ( احفظ عرى مالك تحظى به % ولا تفرط فيه تبقى ذليل )
# ( وإن يقولوا باخل بالعطا % فالبخل خير من سؤال البخيل )
# ( واحفظ على نفسك من زلة % يرى عزيز القوم فيها ذليل )
# وأما ما جاء في الاحتراز على الأموال
# فقد قالوا ينبغي لصاحب المال أن يحترز ويحتفظ عليه من المطمعين و
~~المبرطحين والمحترفين والموهمين والمتنسمين
# فأما المطمعون فهم الذين يتلقون أصحاب الاموال بالبشر والاكرام والتحية
~~والاعظام إلى أن يأنسوا بهم ويعرفوهم بالمشاهدة وربما قضوا ما قدروا عليه
~~من حوائجهم إلى أن يألفوهم ويحصل بينهم سبب الصداقة ثم ان أحدهم يذكر لصاحب
~~المال في معرض المقال أنه كسب فائدة كثيرة في معيشته ثم يمشي معه في الحديث
~~إلى ان يقول اني فكرت فيما عليك من المؤن والنفقات وهذا أمر يعود ضرره في
~~المستقبل ان لم تساعد بالمكاسب وغرضي التقرب اليك ونصحك وخدمتك وأريد أن
~~أوجه إليك فائدة من المتجر بشرط ان لا أضع يدي لك على مال بل يكون مالك تحت
~~يدك أو تحت يد أحد من جهتك
# ويخرج له في صفة الناصحين المشفقين فإذا أجابه إلى ذلك كان أمره معه على
~~قسمين أن ائتمنه وجعل المال بيده أعطاه اليسير منه على صفة أنه من الربح
~~وطاول به الأوقات ودفع اليه في المدة الطويلة الشيء اليسير من ماله ثم يحتج
~~عليه ببعض الآفات ويدعي الخسارة فإن لزمه صاحب المال قابحه وبرطل من جملة
~~المال صاحب جاه فيدفعه ويقول هذا راباني فإن روعي PageV02P098 صاحب المال
~~وفق بينهما على ان يكتب عليه ببقية المال ms495 وثيقة فلا يستوفي ما فيها الا في
~~الاخرة وان هو لم يأتمنه وعول ان يكون القبض بيده والمتاع مخزونا لديه واطأ
~~عليه البائعين والمشترين وحصل لنفسه وعمل ما يقول به فان حصل لصاحب المال
~~أدنى ربح أوهمه ان مفاتيح الأرزاق بيده وان كسد المشترى أو رخص احال الامر
~~على الاقدار وقال ليس لي علم بالغيب ومن أشد المطمعين المتعرضون لصنعة
~~الكيمياء وهم الطماعون المطمعون في عمل الذهب والفضة من غير معدنها فيجب أن
~~يحذر التقرب منهم والاستماع لهم في شيء من حديثهم فإن كذبهم ظاهر وذلك أنهم
~~يوهمون الغير أنهم ينيلونهم خيرا ويطلعونهم على صنعتهم ابتداء منهم لا
~~لحاجة وهذا يستحيل ويحتجون بأن ما يلجئهم إلى ذلك إلا عدم الامكان وتعذر
~~المكان فمنهم من يكون شوقه إلى أن يدخل إلى مكان ويترك عنده عدة لها قيمة
~~فيأخذها وينسحب ومنهم من يشترط أن عمله لا ينتهي إلى مدة فيقنع في تلك
~~المدة بالأكل غدرة وعشية وسبيله بعد ذلك إن كان معروفا قال فسد علي العمل
~~من جهة كيت وكيت ويقول للذي ينفق عليه هل لك في المعاودة فان حمله الطمع
~~ووافقه كان هذا له أتم غرض ثم يحتال آخر المدة على الفراق بأي سبب كان وإن
~~كان منكورا غافل صاحب المكان وخرج هاربا ومن المطمعين قوم يجعلون في الجبال
~~أمارات من ردم وحجر ويأتون إلى أصحاب الأموال ويقولون إنا نعرف علم كنز فيه
~~من الإمارات كيت وكيت ثم يوقفونهم على ورقة متصنعة ويقولون نريد أن تأخذ
~~لنا عدة تنفق علينا ومهما حصل من فضل الله تعالى لنا ولك فيوافقهم على ذلك
~~ويوطن نفسه على أن المدة تكون قريبة فيعملون يوما أو يومين فيظهر لهم أكثر
~~الامارات فيزداد طمعا ويعتقد الصحة ثم يدرجونه إلى أن ينفق عليهم ما شاء
~~الله تعالى ويكون آخر أمرهم كصاحب الكيمياء وإن كانوا منكورين ورغبتهم
~~الطمعة في قماشه أو في العدة التي معه فربما قتلوه هناك لأجل ذلك ومضوا
~~فهذا أمر المطمعين PageV02P099
# وأما المبرطحون فهم من الخونة ms496 والناس بهم أكثر غررا وذلك أنهم إذا ندب
~~صاحب المال أحد منهم لشراء حاجة سارع فيها واحتاط في جودتها وتوفير كيلها
~~أو وزنها أو درعها ووضع من أصل ثمنها شيئا وزنه من عنده حتى يبيض وجهه عند
~~صاحب المال ويعتقد نصحه وأمانته ونجح مساعيه وكذلك إن ندبه لشيء يبيعه
~~استظهر واستجاد النقد ولا يزال هكذا دأبه حتى يلقى مقاليد أموره إليه
~~فيستعطفه ويفوز به ثم يغير الحال الأول في الباطن فينبغي لصاحب المال أن لا
~~يغفل عنه
# وأما المحترفون الموهمون فهم الذين يتعرضون لذوي الأموال فيظهرون لهم
~~الغنى والكفاية ويباسطونهم مباسطة الأصدقاء ويعتمدون جودة اللباس ويستعملون
~~كثيرا من الطيب ثم إن أحدهم يذكر أنه يربح الأرباح العظيمة فيما يعانيه
~~ويذكر ذلك مع الغير ولا يزال كذلك حتى يثبت ويستقر في ذهن صاحب المال أنه
~~يكتسب في كل سنة الجمل الكثيرة من المال وأنه لا يبالي إذا أنفق أو أكل أو
~~شرب فتشره نفس صاحب المال لذلك فيقول له على سبيل المداعبة يا فلان تريد
~~الدنيا كلها لنفسك
# لم لا تشركنا في متاجرك هذه وأرباحك فيقول له أنت جبان يعز عليك إخراج
~~الدينار وتظن أنك إن أظهرته خطف منك ولا تدري أنه مثل البازي إن أرسلته أكل
~~وأطعمك وإن أمسكته لم يصد شيئا واحتجت إلى أن تطعمه وإلا مات وأنا والله لو
~~كان عندي علم أنك تنبسط لهذا كنت فعلت معك خيرا كثيرا ولكن ما كان إلا هكذا
~~وما كان لا كلام فيه والعمل في المستأنف فيشكره صاحب المال ويسأله أخذ
~~المال فيمطله بتسليمه فيزداد فيه رغبة إلى أن يسلمه إليه فيكون حاله كحال
~~المطمع إذا صار المال تحت يده
# وأما المتنسمون فهم أهل الرياء المظهرون التعفف والنسك ومجانبة ومجانبة
~~الحرام ومواظبة PageV02P100 الصلاة والصيام لكي يشتهر ذكرهم عند الخاص
~~والعام ثم يلقون ذوي الأموال بالبشر والاكرام والتلطف في المقال ويمشون إلى
~~أبواب الملوك على صفة التهاني بالأعياد وربما يأتي معه بأحد من الأولاد
~~ويظهرون النزاهة والغنى ويجعلون الدين سلما إلى الدنيا ms497 وأكثر أغراضهم أن
~~تودع عندهم الأموال وتفوض إليهم الوصايا ويجلهم العوام وتقبل شهادتهم
~~الحكام وتندبهم الملوك إلى الوصايا والأموال وهؤلاء أشر من اللصوص والقطاع
~~وذلك أن شهرة اللصوص والقطاع تدعو إلى الاحتراز منهم وتشبه هؤلاء بأهل
~~الخير يحمل الناس على الاغترار بهم
# قال الشاعر
# ( صلى وصام لأمر كان أمله % حتى حواه فما صلى ولا صاما ) وقيل لا فقير
~~أفقر من غنى يأمن الفقر قال الشاعر
# ( ألم تر أن الفقر يرجى له الغنى % وأن الغنى يخشى عليه من الفقر ) وأوصى
~~بعض الحكماء ولده فقال له يا بني عليك بطلب العلم وجمع المال فإن الناس
~~طائفتان خاصة وعامة فالخاصة تكرمك للعلم والعامة تكرمك للمال وقال بعض
~~الحكماء إذا افتقر الرجل اتهمه من كان به موثقا وأساء به الظن من كان ظنه
~~حسنا ومن نزل به الفقر والفاقة لم يجد بدا من ترك الحياء ومن ذهب حياؤه ذهب
~~بهاؤه وما من خلة هي للغنى مدح إلا وهي للفقير عيب فإن كان شجاعا سمي أهوج
~~وإن كان مؤثرا سمي مفسدا وإن كان حليما سمي ضعيفا وإن كان وقورا سمي بليدا
~~وإن كان لسنا سمي مهذارا وإن كان صموتا سمي عييا قال ابن كثير
# ( الناس أتباع من دامت له نعم % والويل للمرء إن زلت به القدم )
# ( المال زين ومن قلت دراهمه % حي كمن مات إلا أنه صنم )
# ( لما رأيت إخلائي وخالصتي % والكل مستتر عني ومحتشم )
# ( أبدوا جفاء وإعراضا فقلت لهم % أذنبت ذنبا فقالوا ذنبك العدم )
~~PageV02P101
# وكان ابن مقلة وزيرا لبعض الخلفاء فزور عنه يهودي كتابا إلى بلاد الكفار
~~وضمنه أمورا من أسرار الدولة ثم تحيل اليهودي إلى أن وصل الكتاب إلى
~~الخليفة فوقف عليه وكان عند ابن مقلة حظية هويت هذا اليهودي فأعطته درجا
~~بخطه فلم يزل يجتهد حتى حاكى خطه ذلك الخط الذي كان في الدرج فلما قرأ
~~الخليفة الكتاب أمر بقطع يد ابن مقلة وكان ذلك يوم عرفة وقد لبس خلعة العيد
~~ومضى إلى داره وفي موكبه كل من في الدولة فلما قطعت ms498 يده وأصبح يوم العيد لم
~~يأت أحد إليه ولا توجع له ثم اتضحت القضية في أثناء النهار للخليفة أنها من
~~جهة اليهودي والجارية فقتلهما أشر قتلة ثم أرسل إلى ابن مقلة أموالا كثيرة
~~وخلعا سنية وندم من فعله واعتذر إليه فكتب ابن مقلة على باب داره يقول
# ( تحالف الناس والزمان % فحيث كان الزمان كانوا )
# ( عاداني الدهر نصف يوم % فانكشف الناس لي وبانوا )
# ( يا أيها المعرضون عني % عودوا فقد عاد لي الزمان ) ثم أقام بقية عمره
~~يكتب بيده اليسرى
# قال بعضهم
# ( إنما قوة الظهور النقود % وبها يكمل الفتى ويسود )
# ( كم كريم أزرى به الدهر يوما % ولئيم تسعى إليه الوفود ) والأطباء
~~يعلمون أمراضا من علاجها اللعب بالدينار وشرب الأدوية والمساليق التي يغلى
~~فيها الذهب
# قال الشاعر
# ( احرص على الدرهم والعين % تسلم من العيلة والدين )
# ( فقوة العين بإنسانها % وقوة الإنسان بالعين ) واعلم أن القلب عمود
~~البدن فإذا قوي القلب قوي سائر البدن وليس له قوة أشد من المال
# وبالضد إذا ضعف الفقر له البدن PageV02P102
# حكي أن ملكا رأى شيخا قد وثب وثبة عظيمة على نهر فتخطاه والشاب يعجز عن
~~ذلك فعجب منه فاستحضره فحادثه في ذلك فأراه ألف دينار مربوطة على وسطه
# وقال لقمان لابنه يا بني شيئان إذ أنت حفظتهما لا تبالي بما صنعت بعدهما
~~دينك لمعادك ودرهمك لمعاشك
# والكلام في هذا المعنى كثير
# وقد اقتصرت منه على النزر اليسير وقد كان في الناس من يتظاهر بالغنى
~~ويراه مروءة وفخرا
# فمن ذلك ما حكي عن أحمد بن طولون أنه دخل يوما بعض بساتينه فرأى النرجس
~~وقد تفتح زهرة فاستحسنة فدعا بغدائه فتغدى ثم دعا بشرابه فشرب فلما انتشى
~~قال علي بألف مثقال من المسك فنثره على أوراق النرجس ولنذكر الآن نبذة من
~~الذخائر والتحف
# حكى الرشيد بن الزبير في كتابه الملقب بالعجائب والطرف أن أبا الوليد ذكر
~~في كتابه المعروف بأخبار مكة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما فتح مكة
~~عام الفتح في سنة ثمان من الهجرة وجد في الجب ms499 الذي كان في الكعبة سبعين ألف
~~أوقية من الذهب مما كان يهدى للبيت قيمتها ألف ألف وتسعمائة ألف وتسعون ألف
~~دينار
# وباع زهرة التميمي يوم القادسية منطقة كان قد قتل صاحبها بثمانين ألف
~~دينار ولبس سلبه وقيمته خمسمائة ألف وخمسون ألفا
# وأصاب رجل يوم القادسية راية كسرى فعوض عنها ثلاثين ألف دينار وكانت
~~قيمتها ألف ألف دينار ومائتي ألف ووجد المستورد بن ربيعة يوم القادسية
~~أبريق ذهب مرصعا بالجوهر فلم يدر أحد ما قيمته فقال رجل ن الفرس أنا آخذه
~~بعشرة آلاف دينار ولم يعرف قيمته فذهب إلى سعد بن أبي وقاص فأعطاه إياه
~~وقال لا تبعه إلا بعشرة آلاف دينار فباعه سعد بمائة ألف دينار ولما أتت
~~الترك إلى عبد الله بن زياد ببخارى في سنة أربع وخمسين كان مع ملكهم امرأته
~~خانون فلما هزمهم الله تعالى أعجلوها عن لبس خفها فلبست إحدى فردتيه ونسيت
~~الأخرى فأصابها المسلمون فقومت بمائتي ألف دينار ولما فتح قتيبة بن مسلم
~~بخارى في سنة تسع وثمانين وجد فيها قدر ذهب ينزل إليها بسلالم ودفع مصعب
~~ابن الزبير حين PageV02P103 أحس بالقتل إلى زياد مولاه فصا من ياقوت احمر
~~وقال له انج به وكان قد قوم ذلك الفص بألف ألف درهم فأخذه زياد ورضه بين
~~حجرين وقال والله لا ينتفع به أحد بعد مصعب
# وذكر مصعب بن الزبير ان بعض عمال خراسان في ولايته ظهر على كنز فوجد فيه
~~حلة كانت لبعض الأكاسرة مصوغه من الذهب مرصعة بالدر والجواهر والياقوت
~~الأحمر والأصفر والزبر جد فحملها إلى مصعب بن الزبير فخرج من قومها فبلغت
~~قيمتها ألفي ألف دينار فقال إلى من ادفعها فقيل إلى نسائك وأهلك
# فقال لا بل إلى رجل قدم عندنا يدا وأولانا جميلا ادع لي عبد الله بن أبي
~~دريد فدفعها إليه
# ولما صار موجود عماد الدولة في قبضة أمير الجيوش وجد في جملته دملج ذهب
~~فيه جوهرة حمراء كالبيضة وزنها سبعة عشر مثقالا فأنفذها أمير الجيوش إلى
~~المستنصر فقومت بتسعين ألف دينار ms500 ووجد في بستان العباس بن الحسن الوزير مما
~~أعد له من آلة الشرب يوم قتل سبعمائة صينية من ذهب وفضة ووجد له مائة الف
~~مثقال عنبر
# وترك هشام بن عبد الملك بعد موته اثنى عشر الف قميص وشي وعشرة آلاف تكة
~~حرير وحملت كسوته لما حج على سبعمائة جمل وترك بعد وفاته أحد عشر الف ألف
~~دينا ولم تأت دولة بني العباس الا وجميع أولاده فقراء لا مال لواحد منهم
~~وبين الدولة العباسية ووفاة هشام سبع سنين ولما قتل الأفضل بن أمير الجيوش
~~في شهر رمضان سنة خمس عشرة وخمسمائة خلف بعده مائة ألف ألف دينار ومن
~~الدراهم مائة وخمسين اردبا وخمسة وسبعين ألف ثوب ديباج ودواة من الذهب قوم
~~ما عليها من الجواهر واليواقيت بمائتي ألف دينار وعشرة بيوت في كل بيت منها
~~مسمار ذهب قيمته مائة دينار على كل مسمار عمامة لونا وخلف كعبة عنبر يجعل
~~عليه ثيابه اذا نزعها وخلف عشرة صناديق مملوءة من الجوهر الفائق الذي لا
~~يوجد مثله وخلف خمسمائة صندوق كبار لكسوة حشمه وخلف من الزبادي الصيني
~~والبلور المحكم وسق مائة جمل وخلف عشرة آلاف ملعقة فضة وثلاثة آلاف ملعقة
~~ذهب PageV02P104 وعشرة آلاف زباية فضة كبار وصغار وأربع قدور ذهبا كل قدر
~~وزنها مائة رطل وسبعمائة جام ذهبا بفصوص زمرد وألف خريطة مملوءة دراهم
~~خارجا عن الارادب في كل خريطة عشرة الاف درهم وخلف من الخدم والرقيق والخيل
~~والبغال والجمال وحلى النساء ما لا يحصى عدده الا الله تعالى وخلف ألف حسكة
~~ذهبا وألفي حسكة فضة وثلاثة آلاف نرجسة ذهبا وخمسة آلاف نرجسة فضة وألف
~~صورة ذهبا وألف صورة فضة منقوشة عمل المغرب وثلاثمائة تور ذهبا وأربعة آلاف
~~تور فضة وخلف من البسط الرومية والأندلسية ما ملأ به خزائن الايوان وداخل
~~قصر الزمرد وخلف من البقر والجاموس والأغنام ما يباع لبنه في كل سنة
~~بثلاثين الف دينار وخلف من الحواصل المملوءة من الحبوب ما لا يحصى ولما
~~احتوى الناصر على ذخائر قصر العاضد وجد ms501 فيه طبلا كان بالقرب من موضع العاضد
~~محتفظا به فلما رأوه سخروا منه فضرب عليه انسان فضرط فضحكوا منه ثم أمسكه
~~آخر وضربه فضرط فضحكوا عليه فكسروه استهزاء وسخرية ولم يدروا خاصيته وكانت
~~الفائدة فيه أنه وضع للقولنج فلما أخبروا بخاصيته ندموا على كسره
# وقد جمعت الملوك من الأموال والذخائر والتحف كنوزا لا تحصى وبعد ذلك
~~ماتوا ونفذت ذخائرهم وفنيت أموالهم فسبحان من يدوم ملكه وبقاؤه
# قال بعضهم
# ( هب الدنيا تقاد اليك عفوا % اليس مصير ذلك للزوال ) فضمنت أنا هذا
~~البيت وقلت
# ( أيا من عاش في الدنيا طويلا % وأفنى العمر في قيل وقال )
# ( وأتعب نفسه فيما سيفني % وجمع من حرام أو حلال )
# ( هب الدنيا تقاد اليك عفوا % اليس مصير ذلك للزوال ) وصلى الله على
~~سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم PageV02P105 & الباب الثاني والخمسون في
~~ذكر الفقر ومدحه & قد دل قوله تعالى @QB@ كلا إن الإنسان ليطغى أن رآه
~~استغنى @QE@ على ذم الغنى ان كان سبب الطغيان
# وسئل أبو حنيفة رحمه الله تعالى عن الغنى والفقر فقال وهل طغى من طغى من
~~خلق الله عز وجل الا بالغنى وتلا هذه الآية المتقدمة والمحققون يرون الغنى
~~والفقر من قبل النفس لا في المال وكان الصحابة رضي الله تعالى عنهم يرون
~~الفقر فضيلة وحدث الحسن رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~يدخل فقراء امتي الجنة قبل الأغنياء بأربعين عاما فقال جليس للحسن أمن
~~الأغنياء أنا أو من الفقراء فقال هل تغديت اليوم فال نعم قال فهل عندك ما
~~تتعشى به قال نقم قال فإذا أنت من الأغنياء وقال ابن عباس رضي الله عنهما
~~كان النبي صلى الله عليه وسلم يبيت طاويا ليالي ما له ولا لأهله عشاء وكان
~~عامة طعامه الشعير وكان تعصب الحجر على بطنه من الجوع وكان صلى الله عليه
~~وسلم يأكل خبز الشعير غير منخول هذا وقد عرضت عليه مفاتيح كنوز الأرض فأبى
~~أن يقبلها صلوات الله وسلامه عليه وكان يقول ( اللهم توفني فقيرا ولا
~~تتوفني ms502 غنيا واحشرني في زمرة المساكين ) وقال جابر رضي الله تعالى عنه دخل
~~النبي صلى الله عليه وسلم على ابنته فاطمة الزهراء رضي الله عنها وهي تطحن
~~بالرحى وعليها كساء من وبر الإبل فبكي وقال ( تجرعي يا فاطمة مرارة الدنيا
~~لنعيم الآخرة ) قال الله تعالى @QB@ ولسوف يعطيك ربك فترضى @QE@ وقال صلى
~~الله عليه وسلم PageV02P106 الفقر موهبة من مواهب الآخرة وهبها الله تعالى
~~لمن اختاره ولا يختار الا أولياء الله تعالى ) وفي الخبر اذ كان يوم
~~القيامة يقول الله عز وجل لملائكته أدنوا إلى أحبائي فتقول الملائكة ومن
~~أحباؤك يا اله العالمين فيقول فقراء المؤمنين أحبائي فيدنونهم منه فيقول يا
~~عبادي الصالحين إني ما زويت الدنيا عنكم لهوانكم على ولكن لكرامتكم تمتعوا
~~بالنظر الي وتمتعوا ما شئتم فيقولون وعزتك وجلالك لقد أحسنت الينا بما زويت
~~عنا منها ولقد أحسنت بما صرفت عنا فيأمر بهم فيكرمون ويحبرون ويزفون إلى
~~أعلى مراتب الجنان
# وقال صلى الله عليه وسلم ( هل تنصرون الا بفقرائكم وضعفائكم والذي نفسي
~~بيده ليدخلن فقراء أمتي الجنة قبل أغنيائها بخمسمائة عام والأغنياء يحاسبون
~~على زكاتهم ) وقال عليه الصلاة والسلام ( رب أشعث أغبر ذي طمرين لا يؤبه به
~~لو أقسم على الله تعالي لأبره أي لو قال اللهم إني أسألك الجنة لأعطاه
~~الجنة ولم يعطه من الدنيا شيئا
# وقال عليه الصلاة والسلام ( إن أهل الجنة كل أشعث أغبر ذي طمرين لا يؤبه
~~به الذين اذا استأذنوا على الأمير لا يؤذن لهم وإن خطبوا النساء لم ينكحوا
~~وإذا قالوا لم ينصت لهم
# حوائج أحدهم تتلجلج في صدره لم قسم نوره على الناس يوم القيامة لوسعهم )
# وروي عن خالد ين عبد العزيز أنه قال كان حيوة ين شريح من البكائين وكان
~~ضيق الحال جدا فجلست اليه ذات يوم وهو جالس وحده يدعو فقلت له يرحمك الله
~~لو دعوت الله تعالى ليوسع عليك في معيشتك قال فالتفت يمينا وشمالا فلم ير
~~أحدا فأخذ حصاة من الأرض وقال اللهم اجعلها ذهبا فإذا هي تبرة في كفه ms503 ما
~~رأيت أحسن منها قال فرمى بها إلى وقال هو أعلم بما يصلح عباده فقلت ما أصنع
~~بهذه قال انفقها على عيالك فهبته والله أن أرجها عليها وقال عون بن عبد
~~الله صحبت الأغنياء فلم أجد فيهم أحدا أكثر مني هما لأني كنت أرى ثيابا
~~أحسن من ثيابي ودابة أحسن من دابتي ثم صحبت الفقراء بعد ذلك فاسترحت
# قال بعضهم
# ( وقد يهلك الأنسان كثرة ماله % كما يذبح الطاوس من أجل ريشه )
~~PageV02P107 وقال عبد الله بن طاهر
# ( ألم تر أن الدهر يهدم مابنى % ويأخذ ما أعطى ويفسد ما أسدى )
# ( فمن سره أن لا يرى ما يسوءه % فلا يتخذ شيئا ينال به فقدا ) وكان من
~~دعاء السلف رضي الله تعالى عنهم ( اللهم اني أعوذ بك من ذل الفقر وبطر
~~الغني ) وقيل مكتوب على باب مدينة الرقة ويل لمن جمع المال من غير حقه
~~وويلان لمن ورثه لمن لا يحمده وقدم على من لا يعذره ولما فتحت بلخ في زمن
~~عمر رضي الله تعالى عنه وجد على بابها صخرة مكتوب فيها إنما يتبين الفقير
~~من الغني بعد الانصراف من بين يدي الله تعالى أي بعد العرض قال الشاعر
# ( ومن يطلب الأعلى من العيش لم يزل % حزينا على الدنيا رهين غبونها )
# ( إذا شئت أن تحيا سعيدا فلا تكن % على حالة إلا رضيت بدونها )
# وقال آخر
# ( ولا ترهبن الفقر ما عشت في غد % لكل غد رزق من الله وارد )
# وقال هارون بن جعفر الطالبي
# ( بوعدت همتي وقورب مالي % ففعالي مقصر عن مقالي )
# ( ما اكتسى الناس مثل ثوب اقتناع % وهو من بين ما اكتسوا سربالي )
# ( ولقد تعلم الحوادث أني % ذو اصطبار على صروف الليالي ) وقال اعرابي من
~~ولد في الفقر أبطره الغنى ومن ولد في الغنى لم يزده إلا تواضعا فما أحسن
~~الفقر وأكثر ثوابه وأعظم أجر من رضي به وصبر عليه اللهم اجعلنا من الصابرين
~~برحمتك يا أرحم الراحمين يارب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله
~~وصحبه أجمعين PageV02P108 & الباب الثالث والخمسون في التلطف ms504 في السؤال
~~وذكر من سئل فجاد &
# روى الإمام مالك في الموطأ عن زيد بن أسلم رضي الله تعالى عنه أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال أعطوا السائل ولو جاء على فرس
# وما سئل عليه السلام شيئا قط فقال لا
# وأتى إعرابي إلى علي رضي الله تعالى عنه فسأله شيئا فقال والله ما أصبح
~~في بيتي شيء فضل عن قوتي فولى الاعرابي وهو يقول والله ليسألنك الله عن
~~موقفي بين يديك يوم القيامة فبكى علي رضي الله تعالى عنه بكاء شديدا وأمر
~~برده وقال يا قنبر ائتني بدرعي الفلانية فدفعها إلى الاعرابي وقال لا نخدعن
~~عنها فطالما كشفت بها الكروب عن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
~~قنبر يا أمير المؤمنين كان يجزيه عشرون درهما فقال يا قنبر والله ما يسرني
~~أن لي زنة الدنيا ذهبا وفضة فتصدقت به وقبل الله مني ذلك وإنه يسألني عن
~~موقف هذا بين يدي وقال علي رضي الله تعالى عنه إن لكل شيء ثمرة وثمرة
~~المعروف تعجيل السراح وقال مسلمة لنصيب سلني فقال كفك بالعطية أبسط من
~~لساني بالمسألة فقال لحاجبه إدفع اليه ألف دينار وسأل رجل الحسن رضي الله
~~تعالى عنه فقال له ما وسيلتك قال وسيلتي أني أتيتك عام أول فبررتني فقال
~~مرحبا بمن توسل إلينا بنا ثم وصله وأكرمه
# ويقال الكريم إذا سئل ارتاح واللئيم إذا سئل ارتاع
# ولما وفد المهدي من الري إلى العراق امتدحه الشعراء فقال أبو دلامة
# ( إني نذرت لئن رأيتك قادما % أرض العراق وأنت ذو وقر ) PageV02P109
# ( لتصلين على النبي محمد % ولتملأن دراهما حجري ) فقال المهدي صلى الله
~~على محمد فقال أبو دلامة ما أسرعك للأولى وأبطأك عن الثانية فضحك وأمر
~~ببدرة فصبت في حجره وسمع الرشيد أعرابيه بمكة تقول
# ( طحنتنا كلاكل الأعوام % وبرتنا طوارق الأيام )
# ( فأتيناكمو نمد أكفا % لالتقام من زادكم والطعام )
# ( فاطلبوا الأجر والمثوبة فينا % أيها الزائرون بيت الحرام ) فبكى الرشيد
~~وقال لمن معه سألتكم بالله تعالى إلا ما دفعتم إليها صدقاتكم فألقوا ms505 عليها
~~الثياب حتى واربها كثرة وملأوا حجرها دراهم ودنانير
# وسأل اعرابي بمكة وأحسن في سؤاله فقال أخ في الله وجار في بلد الله وطالب
~~خير من عند الله فهل من أخ يواسيني في الله
# قال الشاعر
# ( ليس في كل وهلة وأوان % تتهيا صنائع الإحسان )
# ( فاذا أمكنت فبادر إليها % حذرا من تعذر الامكان )
# وقال البصري
# ( أضحت حوائجنا إليك مناخة % معقولة برحابك الوصال )
# ( أطلق فديتك بالنجاح عقالها % حتى تثور بنا بغير عقال ) وعن علي رضي
~~الله تعالى عنه قال يا كميل مر أهلك أن يروحوا في كسب المكارم ويدلجوا في
~~حاجة من هو نائم فوالذي وسع سمعه الأصوات ما من أحد أودع قلبا سرورا إلا
~~خلق الله تعالى من ذلك السرور لطفا فإذا نابته نائبة جرى إليها كالماء في
~~انحداره حتى يطردها عنه كما تطرد غريبة الابل
# وقال لجابر بن عبد الله يا جابر من كثرت نعم الله PageV02P110 تعالى عليه
~~كثرت حوائج الناس إليه فإذا قام بما يجب لله فيها فقد عرضها للدوام والبقاء
~~ومن لم يقم بما يجب لله فيها عرض نعمه لزوالها
# وكان لبيد رحمه الله تعالى آلى على نفسه كلما هبت الصبا أن ينحر ويطعم
~~وربما ذبح العتاق إذا ضاق الخناق فخطب الوليد بن عتبة يوما فقال قد علمت ما
~~جعل أبو عقيل على نفسه فأعينوه على مروءته ثم بعث إليه بخمس من الابل وبهذه
~~الأبيات
# ( أرى الجزار يشحذ مديتيه % إذا هبت رياح بني عقيل )
# ( طويل الباع أبلج جعفري % كريم الجد كالسيف الصقيل )
# ( وفي ابن الجعبري بما نواه % على العلات بالمال القليل ) فدعا لبيد بنتا
~~له خماسية وقال يا بنية إني تركت الشعر فأجيبي الأمير عني فقالت
# ( إذا هبت رياح بني عقيل % تداعينا لهبتها الوليدا )
# ( طويل الباع أبلج عبشمي % أعان على مروءته لبيدا )
# ( بأمثال الهضاب كأن رعيا % عليها من بني حام قعودا )
# ( أبا وهب جزاك الله خيرا % نحرناها وأطعمنا الثريدا )
# ( فعد إن الكريم له معاد % وظني في ابن عتبة أن يعودا ) فقال لقد أحسنت
~~والله يا بنية لولا أنك ms506 سألت وقلت عد فقالت يا أبت إن الملوك لا يستحيا
~~منهم في المسئلة فقال والله لأنت في هذا أشعر مني
# ووفد رجل من بني ضبة على عبد الملك فأشده
# ( والله ما ندري إذا ما فاتنا % طلب إليك من الذي نتطلب )
# ( ولقد ضربنا في البلاد فلم نجد % أحدا سواك إلى المكارم ينسب )
# ( فاصبر لعادتك التي عودتنا % أولا فارشدنا إلى من نذهب ) PageV02P111
~~فأمر له بألف دينار فعاد إليه من قابل وقال يا أمير المؤمنين إن الروي
~~لينازعني وإن الحياء يمنعني فأمر له بألف دينار وقال والله لو قلت حتى تنفد
~~بيوت الأموال لأعطيتك
# وقيل إن رجلا عرض للمنصور فسأله حاجة فلم يقضها فعرض له بعد ذلك فقال له
~~المنصور أليس قد كلمتني مرة قبل هذه قال نعم يا أمير المؤمنين ولكن بعض
~~الأوقات أسعد من بعض وبعض البقاع أعز من بعض فقال صدقت وقضى حاجته وأحسن
~~إليه
# وروي أن أبا دلامة الشاعر كان واقفا بين يدي السفاح في بعض الأيام فقال
~~له سلني حاجتك
# فقال كلب صيد فقال أعطوه إياه فقال ودابة أصيد عليها فقال أعطوه دابة
~~فقال وغلاما يقود الكلب ويصيد به قال أعطوه غلاما قال وجارية تصلح لنا
~~الصيد وتطعمنا منه قال أعطوه جارية فقال هؤلاء يا أمير المؤمنين عيال ولا
~~بد لهم من دار يسكنونها
# فقال أعطوه دارا تجمعهم قال فان لم يكن لهم ضيعة فمن أين يعيشون قال قد
~~أقطعته عشر ضياع عامرة وعشرة ضياع غامرة فقال ما الغامرة يا أمير المؤمنين
~~قال ما لا نبات فيها قال قد أقطعتك يا أمير المؤمنين مائة ضيعة غامرة من
~~فيافي بني أسد فضحك وقال اجعلوها كلها عامرة
# فانظر إلى حذقه بالمسئلة ولطفه فيها كيف ابتدأ بكلب صيد فسهل القضية وجعل
~~يأتي بمسئلة بعد مسألة على ترتيب وفكاهة حتى سأل ما سأله ولو سأل ذلك بديهة
~~لما وصل إليه
# وحكي عن المأمون أنه قال ليحيى بن أكثم يوما سر بنا نتفرج فسارا فبينما
~~هما في الطريق وإذا بمقصبة خرج منها رجل ms507 بقصبة للمأمون يتظلم له فنفرت
~~دابته فألقته على الأرض صريعا فأمر بضرب عنق ذلك الرجل فقال يا أمير
~~المؤمنين إن المضطر يرتكب الصعب من الأمور وهو عالم به ويتجاوز حد الأدب
~~وهو كاره لتجاوزه ولو أحسنت الأيام مطالبتي لأحسنت مطالبتك ولأنت علي ما لم
~~تفعل أقدر مني على رد ما قد فعلت قال فبكى المأمون وقال بالله أعد علي
~~PageV02P112 ما قلت فأعاده فالتفت المأمون إلى يحيى بن أكثم وقال أما تنظر
~~إلى مخاطبة هذا الرجل بأصغريه والنبي صلى الله عليه وسلم يقول المرء
~~بأصغريه قلبه ولسانه
# والله لا وقفت لك إلا وأنا قائم على قدمي فوقف وأمر له بصلة جزيلة واعتذر
~~إليه فلما هم المأمون بالانصراف قال الرجل يا أمير المؤمنين بيتان قد
~~حضراني ثم أنشد يقول
# ( ما جاد بالوفر إلا وهو معتذر % ولا عفا قط إلا وهو مقتدر )
# ( وكلما قصدوه زاد نائله % كالنار يوخذ منها وهي تستعر )
# وقيل إن بعض الحكماء لزم باب كسرى في حاجة دهرا فلم يوصل إليه فكتب أربعة
~~أسطر في ورقة ودفعها للحاجب فكان في السطر الأول العديم لا يكون معه صبر
~~على المطالبة وفي السطر الثاني الضرورة والأمل أقدماني عليك وفي السطر
~~الثالث الانصراف من غير فائدة شماتة الأعداء وفي السطر الرابع أما نعم
~~فمثمرة وأما لا فمريحة
# فلما قرأها كسرى دفع له في كل سطر ألف دينار
# وحكي أن رجلا كان جارا لابن عبيد الله فأصاب الناس قحط بالعراق حتى رحل
~~أكثر الناس عنه فعزم جار ابن عبيد الله على الخروج من البلاد في طلب
~~المعيشة وكانت له زوجة لا تقدر على السفر فلما رأت زوجها تهيأ للسفر قالت
~~له إذا سافرت من الذي ينفق علينا قال إن لي على ابن عبيد الله دينار ومعي
~~به أشهاد عليه شرعي فخذي الأشهاد وقدميه إليه فإذا قرأه أنفق عليك مما عنده
~~حتى أحضر ثم ناولها رقعة كتب فيها هذه الأبيات يقول
# ( قالت وقد رأت الأحمال محدجة % والبين قد جمع المشكو والشاكي )
# ( من لي إذا غبت ms508 في ذا المحل قلت لها % الله وابن عبيد الله مولاكي )
~~فمضت إليه المرأة وحكت له ما قال زوجها وأخبرته بسفره وناولته الرقعة
~~فقرأها وقال صدق زوجك وما زال ينفق عليها PageV02P113 ويواصلها بالبر
~~والاحسان إلى أن قدم زوجها فشكره على فضله وإحسانه
# وحكي أن مطيع بن أياس مدح معن بن زائدة بقصيدة حسنة ثم أنشدها بين يديه
~~فلما فرغ من إنشاده أراد معن أن يباسطه فقال يا مطيع إن شئت أعطيناك وإن
~~شئت مدحناك كما مدحتنا فاستحيا مطيع من اختيار الثواب وكره اختيار المدح
~~وهو محتاج فلما خرج من عند معن أرسل إليه بهذين البيتين
# ( ثناء من أمير خير كسب % لصاحب نعمة وأخي ثراء )
# ( ولكن الزمان برى عظامي % ومالي كالدراهم من دواء ) فلما قرأها معن ضحك
~~وقال ما مثل الدراهم من دواء وأمر له بصلة جزيلة ومال كثير قال الشاعر
# ( هززتك لا إني جعلتك ناسيا % لأمري ولا إني أردت التقاضيا )
# ( ولكن رأيت السيف من بعد سله % إلى الهز محتاجا وإن كان ماضيا )
# وقال لآخر
# ( ماذا أقول إذا رجعت وقيل لي % ماذا لقيت من الجراد الأفضل )
# ( إن قلت أعطاني كذبت وإن أقل % بخل الجواد بماله لم يجمل )
# ( فاختر لنفسك ما أقول فانني % لا بد أخبرهم وإن لم أسئل )
# وقال آخر
# ( لنوائب الدنيا خبأتك فانتبه % يا نائما من جملة النوام )
# ( أعلى الصراط تزيل لوعة كربتي % أم في المعاد تجود بالانعام )
~~PageV02P114
# ومما يستحسن الحاقه بهذا الباب ذكر شيء مما جاء في ذم السؤال والنهي عنه
# روي عن عبد الرحمن بن عوف بن مالك الأشجعي رضي الله تعالى عنه قال كنا
~~عند رسول الله صلى الله عليه وسلم تسعة أو ثمانية أو سبعة فقال ألا تبايعون
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فبسطنا أيدينا وكنا حديثي عهد بالمبايعة
~~فقلنا قد بايعناك يا رسول الله فعلام يا رسول الله نبايعك قال أن تعبدوا
~~الله ولا تشركوا به شيئا وتقيموا الصلوات الخمس وتطيعوا الله وأسر كلمة
~~خفية وهي ولا تسألوا الناس شيئا فلقد رأيت بعض أولئك النفر ms509 يسقط سوط أحدهم
~~فما يسأل أحدا يناوله إياه + رواه مسلم + وقال رجل لابنه إياك أن تريق ماء
~~وجهك عند من لا ماء في وجهه وكان لقمان يقول لولده يا بني إياك والسؤال
~~فانه يذهب ماء الحياء من الوجه وأعظم من هذا استخفاف الناس بك وأوحى الله
~~تعالى إلى موسى عليه السلام لأن تدخل يدك فم التنين إلى المرفق خير لك من
~~أن تبسطها إلى غني قد نشأ في الفقر وقيل لأعرابي ما السقم الذي لا يبرأ
~~والجرح الذي لا يندمل قال حاجة الكريم إلى اللئيم وقال أبو محلم السعدي
# ( إذا رماك الدهر في الضيق فانتجع % قديم الغنى في الناس إنك حامده )
# ( ولا تطلبن الخير ممن أفاده % حديثا ومن لا يورث المجد والده )
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مسألة الناس من الفواحش ما أحل من
~~الفواحش غيرها وقال عليه الصلاة والسلام لأن يأخذ أحدكم حبله فيحتطب على
~~ظهره خير له من أن يأتي رجلا فيسأله أعطاه أو منعه
# قال الشاعر
# ( ما اعتاض باذل وجهه بسؤاله % عوضا ولو نال الغني بسؤال )
# ( وإذا السؤال مع النوال وزنته % رجح السؤال وخف كل نوال )
# وقال أحمد الأنباري
# ( لموت الفتى خير من البخل للغنى % وللبخل خير من سؤال بخيل )
~~PageV02P115
# ( لعمرك ما شيء لوجهك قيمة % فلا تلق انسانا بوجه ذليل )
# وقال سلم الخاسر
# ( إذا أذن الله في حاجة % أتاك النجاح على رسله )
# ( فلا تسأل الناس من فضلهم % ولكن سل الله من فضله )
# ويقال أحب الناس إلى الله من سأله وأبغض الناس إلى الناس من احتاج إليهم
~~وسألهم وفي هذا المعنى قيل
# ( لا تسألن من ابن آدم حاجة % وسل الذي أبوابه لا تحجب )
# ( الله يغضب إن تركت سؤاله % وبني آدم حين يسئل يغضب ) وقال محمود الوراق
# ( شاد الملوك قصورهم وتحصنوا % من كل طالب حاجة أو راغب )
# ( فارغب إلى ملك الملوك ولا تكن % يا ذا الضراعة طالبا من طالب ) وقال
~~ابن دقيق العيد
# ( وقائلة مات الكرام فمن لنا % إذا عضنا الدهر الشديد بنابه )
# ( فقلت لها من كان ms510 غاية قصده % سؤالا لمخلوق فليس بنابه )
# ( إذا مات من يرجى فمقصودنا الذي % ترجينه باق فلو ذي ببابه ) وقال بعض
~~أهل الفضل
# ( لما افتقرت لصحبي ما وجدتهمو % لجأت لله لباني وأغناني )
# ( واها على بذل وجهي للورى سفها % فلو بذلت إلى مولاي والاني ) وسأل رجل
~~رجلا حاجة فلم يقضها فقال سألت فلانا حاجة أقل من قيمتة فردني رد أقبح من
~~خلقته وسأل عروة مصعبا حاجة فلم يقضها PageV02P116 فقال علم الله تعالى أن
~~لكل قوم شيخا يفزعون إليه وأنا أفزع منك
# ويقال لا شيء أوجع للأخيار من الوقوف بباب الأشرار وقال الإمام الشافعي
~~رحمه الله تعالى
# ( بلوت بني الدنيا فلم أر فيهم % سوى من غدا والبخل ملء إهابه )
# ( فجردت من غمد القناعة صارما % قطعت رجائي منهم بذبابه )
# ( فلا ذا يراني واقفا في طريقه % ولا ذا يراني قاعدا عند بابه )
# ( غني بلا مال عن الناس كلهم % وليس الغنى إلا عن الشيء لا به )
# ( إذا ظالما يستحسن الظلم مذهبا % ولج عتوا في قبيح اكتسابه )
# ( فكله إلى صرف الليالي فإنها % ستبدي له ما لم يكن في حسابه )
# ( فكم قد رأينا ظالما متمردا % يرى النجم تيها تحت ظل ركابه )
# ( فعما قليل وهو في غفلاته % أناخت صروف الحادثات ببابه )
# ( فأصبح لا مال ولا جاه يرتجى % ولا حسنات تلتقي في كتابه )
# ( وجوزي بالأمر الذي كان فاعلا % وصب عليه الله سوط عذابه ) وقال آخر
# ( لا تسألن إلى صديق حاجة % فيحول عنك كما الزمان يحول )
# ( واستغن بالشيء القليل فانه % ما صان عرضك لا يقال قليل )
# ( من عف خف على الصديق لقاؤه % وأخو الحوائج وجهه مملول )
# ( وأخوك من وفرت ما في كفه % ومتى علقت به فأنت ثقيل ) وقال آخر
# ( ليس جودا أعطيته بسؤال % قد يهز السؤال غير جواد )
# ( إنما الجود ما أتاك ابتداء % لم تذق فيه ذلة الترداد ) PageV02P117
~~وقال آخر
# ( لا تحسبن الموت موت البلى % إنما الموت سؤال الرجال )
# ( كلاهما موت ولكن ذا % أخف من ذاك لذل السؤال ) وقال الشافعي رضي الله
~~تعالى عنه
# ( قنعت بالقوت من زماني % وصنت نفسي عن الهوان ms511 )
# ( خوفا من الناس أن يقولوا % فضل فلان على فلان )
# ( من كنت عن ماله غنيا % فلا أبالي إذا جفاني )
# ( ومن رآني بعين نقص % رأيته بالتي رآني )
# ( ومن رآني بعين تم % رأيته كامل المعاني ) والله سبحانه وتعالى أعلم
~~وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم PageV02P118 & الباب الرابع
~~والخمسون في ذكر الهدايا والتحف وما أشبه ذلك &
# قال الله تعالى @QB@ وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها @QE@
~~فسرها بعضهم بالهدية وقال صلى الله عليه وسلم تهادوا تحابوا فانها تجلب
~~المحبة وتذهب الشحناء وقال صلى الله عليه وسلم الهدية مشتركة وقال صلى الله
~~عليه وسلم من سألكم بالله فاعطوه ومن استعاذكم فأعيذوه ومن أهدى إليكم
~~كراعا فاقبلوه وكان صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية ويثيب عليها ما هو خير
~~منها وفي الأثر الهدية تجلب المودة إلى القلب والسمع والبصر ومن الأمثال
~~إذا قدمت من سفر فأهد أهلك ولو حجرا
# وقال الفضل بن سهل ما استرضى الغضبان ولا استعطف السلطان ولا سلبت
~~السخائم ولا دفعت المغارم ولا استميل المحبوب ولا توقى المحذور بمثل الهدية
~~وأتى فتح الموصلي بهدية وهي خمسون دينارا فقال حدثنا عطاء عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال من أتاه الله رزقا من غير مسألة ورده فكأنما رده
~~على الله تعالى وأهدى رسول الله صلى الله عليه وسلم هدية إلى عمر فردها
~~فقال يا عمر لم رددت هديتي فقال رضي الله تعالى عنه إني سمعتك تقول خيركم
~~من لم يقبل شيئا من الناس فقال يا عمر إنما ذاك ما كان عن ظهر مسألة فإما
~~إذا أتاك من غير مسألة فإنما هو رزق ساقه الله إليك
# وقالت أم حكيم الخزاعية سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تهادوا
~~فإنه يضاعف الحب ويذهب بغوائل الصدور
# ويقال في نشر المهاداة طي المعاداة PageV02P119
# ذكر أنواع الهدايا للخلفاء وغيرهم ممن قصرت به قدرته فاهدى اليسير وكتب
~~معه مكاتبة يعتذر بها أهدي إلى سليمان بن داود عليهما الصلاة والسلام
~~ثمانية أشياء متباينة في يوم ms512 واحد
# فيلة من ملك الهند وجارية من ملك الترك وفرس من ملك العرب وجوهر من ملك
~~الصين واستبرق من ملك الروم ودرة من ملك البحر وجرادة من ملك النمل وذرة من
~~ملك البعوض
# فتأمل ذلك وقال سبحان القادر على جمع الأضداد وأهدى ملك الروم إلى
~~المأمون هدية فقال المأمون أهدوا له ما يكون ضعفها مائة مرة ليعلم عز
~~الإسلام ونعمة الله تعالى علينا ففعلوا ذلك فلما عزموا على حملها قال ما
~~أعز الأشياء عندهم قالوا المسك والسمور وقال وكم في الهدية من ذلك قالوا
~~مائتا رطل مسكا ومائتا فروة سمور وأهدت قطر الندى إلى المعتضد بالله في يوم
~~نيروز في سنة اثنتين وثمانين ومائتين هدية كان فيها عشرون صينية ذهب في
~~عشرة منها مشام عنبر وزنها أربعة وثمانون رطلا وعشرون صينية فضة في عشرة
~~منها مشام صندل زنتها نيف وثلاثون رطلا وخمس خلع وشى قيمتها خمسة آلاف
~~دينار وعلمت شمامات ليوم النيروز بلغت النفقة عليها ثلاثة عشر ألف دينار
# وأهدى يعقوب بن الليث الصفار إلى المعتمد على الله هدية في بعض السنين من
~~جملتها عشرة بازات منها باز أبلق لم ير مثله ومائة مهر وعشرون صندوقا على
~~عشر بغال فيهم طرائف الصين وغرائبه ومسجد فضة بدرابزين يصلي فيه خمسة عشر
~~إنسانا ومائة رطل من مسك ومائة رطل عود هندي وأربعة آلاف ألف درهم وأهدت
~~ثريا بنت الأوباري ملكة افرنجة وما والاها إلى المكتفي بالله في سنة ثلاث
~~وسبعين ومائتين خمسين سيفا وخمسين رمحا وعشرين ثوبا منسوجا بالذهب وعشرين
~~خادما صقلبيا وعشرين جارية صقلبية وعشرة كلاب كبار لا تطيقها السباع وستة
~~بازات وسبع صقور PageV02P120 ومضرب حرير مثلون بجميع الألوان كلون قوس قزح
~~يتلون في كل ساعة من ساعات النهار وثلاثة أطيار من الأطيار الافرنجية إذا
~~نظرت إلى الطعام أو الشراب المسموم صاحت صياحا منكرا وصفقت بأجنحتها حتى
~~يعلم ذلك وخرزا يجذب النصول بعد نبات اللحم عليها بغير وجع وحمارة وحشية
~~عظيمة الخلقة في قدر البغل وآذانها شبه آذان البغل وهي مخططة ms513 تخطيطا عاما
~~لجميع خلقتها
# وأهدى قسطنطين ملك الروم إلى المستنصر بالله في سنة سبع وثلاثين
~~وأربعمائة هدية عظيمة اشتملت قيمتها على ثلاثين قنطار من الذهب الأحمر كل
~~قنطار منها عشرة آلاف دينار عربية قيمة ذلك ثلاثمائة ألف دينار عربية
# وحكي أن الخيزران جارية المهدي كانت أديبة شاعرة فعزم المهدي على شرب
~~دواء فأنفذت إليه جام بلور فيه شراب اختارته له مع وصيفة بكر بارعة الجمال
~~وكتبت إليه تقول
# ( إذا خرج الإمام من الدواء % وأعقب بالسلامة والشفاء )
# ( وأصلح حاله من بعد شرب % بهذا الجام من هذا الطلاء )
# ( فينعم للتي قد أنفذته % إليه بزورة بعد العشاء ) فسر بذلك ووقعت
~~الجارية منه أعظم موقع وزار الخيزران وأقام عندها يومين وأهدى الصابي إلى
~~عضد الدولة اسطرلابا في يوم المهرجان وكتب إليه يقول
# ( أهدى إليك بنو الأملاك واحتفلوا % في مهرجان جديد أنت تبليه )
# ( لكن عبدك إبراهيم حين رأى % سمو قدرك عن شيء يدانيه )
# ( لم يرض بالأرض يهديها إليك وقد % أهدى لك الفلك الأعلى بما فيه ) وأهدى
~~رجل إلى المتوكل قارورة ذهب وكتب معها بأن الهدية إذا كانت من الصغير إلى
~~الكبير فكلما لطفت ودقت كانت أبهى وأحسن وإذا كانت من الكبير إلى الصغير
~~فكلما عظمت وجلت كانت أوقع وأنفع PageV02P121 وأهدى مرة أبو الهذيل إلى
~~موسى بن عمران دجاجة ووصفها له بصفات جليلة ثم لم يزل يذكرها وكلما ذكر شيء
~~بجمال أو سمن قال هو أحسن أو أسمن من الدجاجة التي أهديتها إليكم وإن ذكر
~~حادث قال ذلك قبل أن أهدي لكم الدجاجة بشهر وما كان بين ذلك وبين إهداء
~~الدجاجة إلا أيام قلائل فصارت مثلا لمن يستعظم الهدية ويذكرها
# قال الشاعر
# ( وإن امرأ أهدى إلي صنيعة % وذكرنيها مرة للئيم ) وقال سفيان الثوري إذا
~~أردت أن تتزوج فأهد للأم وكان سفيان يروي عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما
~~من أهديت إليه هدية وعنده قوم فهم شركاؤه فيها فأهدى إليه صديق له ثيابا من
~~ثياب مصر وعنده قوم فذكروا الخبر فقال إنما ذلك فيما يؤكل ويشرب ms514 أما في
~~ثياب مصر فلا وكتب الحمدوني إلى جارية اسمها برهان وقد حج مواليها فقال
# ( حجوا مواليك يا برهان واعتمروا % وقد أتتك الهدايا من مواليك )
# ( فأطرفيني بما قد أطرفوك به % ولا تكن طرفتي غير المساويك )
# ( ولست أقبل إلا ما جلوت به % ثنيتيك وما رددت في فيك ) وكتب بعضهم إلى
~~صديقه وقد أهدى إليه هدية يسيرة يقول
# ( تفضل بالقبول علي إني % بعثت بما يقل العبد عندك ) وأهدى بعضهم إلى
~~صديقه هدية في يوم نيروز وكتب إليه يقول هذا يوم جرت فيه العادة بألطاف
~~العبيد للسادة وقدر الأمير يجل عما تحيط به المقدرة وفي سؤدده ما يوجب
~~التفضل ببسط المعذرة وقد وجهت ما حضر علما بأنه لا يستكثر ما جل ولا يستقل
~~لعبده ما قل فإن رأى أن يتطول بقبول القليل كتطوله باهداء الجزيل فعل وجعل
~~يقول
# ( رأيت كثير ما يهدى إليكم % قليلا فاقتصرت على الدعاء ) PageV02P122
~~وبلغ الحسن بن عمارة إن الأعمش يقع فيه ويقول ظالم ولي المظالم فأهدى إليه
~~هدية فمدحه الأعمش بعد ذلك وقال الحمد لله الذي ولي علينا من يعرف حقوقنا
~~فقيل له كنت تذمه ثم الآن تمدحه فقال حدثني خيثمه عن عبد الله أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال جبلت القلوب على حب من أحسن إليها وبغض من أساء
~~إليها ) وقال عبد الملك ابن مروان ثلاثة أشياء تدل على عقول أربابها الكتاب
~~يدل على عقل كاتبه والرسول يدل على عقل مرسله والهدية تدل على عقل مهديها
# والله سبحانه وتعالى أعلم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
~~PageV02P123 & الباب الخامس والخمسون في العمل والكسب والصناعات والحرف وما
~~أشبه ذلك &
# أما العمل فقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال أفضل العمل أدومه
~~وإن فل وقال علي بن أبي طالب كرم الله تعالى وجهه قليل مدام عليه خير من
~~كثير مملول وفي التوراة حرك يدك افتح لك باب الرزق
# وكان إبراهيم بن أدهم يسقي ويرعى ويعمل بالكراء وبحفظ البساتين والمزارع
~~ويحصد بالنهار ويصلي بالليل ms515 وعن علي رضي الله تعالى عنه قال جاء رجل إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما ينفي عني حجة العلم قال
~~العمل
# وعنه صلى الله عليه وسلم أنه قال الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت
~~والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني وقال الأوزاعي إذا أراد
~~الله بقوم سوء أعطاهم الجدل ومنعهم العمل وأنشد يقول
# ( وما المرء إلا حيث يجعل نفسه % ففي صالح الأعمال نفسك فاجعل )
~~PageV02P124 وقال بعض الحكماء لا شيء أحسن من عقل زانه حلم ومن عمل زانه
~~علم ومن حلم زانه صدق ودخل بعض الخواص على إبراهيم بن صالح وهو أمير فلسطين
~~فقال له عظني فقال له الولي بلغني رحمك الله أن الأعمال الأحياء تعرض على
~~أقاربهم الموتى فانظر ماذا تعرض على رسول الله صلى الله عليه وسلم من عملك
# فبكى إبراهيم حتى سالت دموعه وقيل من جد وجد وأنشدوا في المعنى
# ( إني رأيت وفي الأيام تجربة % للصبر عاقبة محمودة الأثر )
# ( وقل من جد في أمر يحاوله % واستصحب الصبر إلا فاز بالظفر ) وتقول العرب
~~فلان وثاب على الفرص وقال بعضهم
# ( وإني إذا باشرت أمرا أريده % تدانت أقاصيه وهان أشده ) وعن أنس رضي
~~الله تعالى عنه يتبع الميت ثلاث يرجع إثنان ويبقى واحد يتبعه أهله وماله
~~وعمله فيرجع أهله وماله ولا يرجع عمله
# وقال بعضهم العمل سعي الأركان إلى الله والنية سعي القلوب إلى الله
~~والقلب ملك والأركان جنود ولا يحارب الملك إلا بالجنود ولا الجنود إلا
~~بالملك وقيل الدنيا كلها ظلمات إلا موضع العلم والعلم كله هباء إلا موضع
~~العمل والعمل كله هباء إلا موضع الاخلاص هذا هو العمل
# وأما الكسب فقد جاء في تفسير قوله تعالى @QB@ وعلمناه صنعة لبوس لكم @QE@
~~أي دروع من الحديد وذلك أن داود عليه الصلاة والسلام كان يدور في الصحاري
~~فإذا رأى من لا يعرفه تحدث معه في أمر داود فإذا سمعه عابه بشيء يصلحه من
~~نفسه فسمع يوما من يقول إني لا أجد في ms516 داود عيبا إلا أنه يأكل من غير كسبه
~~فعند ذلك صلى داود عليه الصلاة PageV02P125 والسلام في محرابه وتضرع بين
~~يدي الله تعالى وسأله أن يعلمه ما يستعين به على قوته فعلمه الله تعالى
~~صنعة الحديد وجعله في يده كالشمع فاحترفها واستعان بها على أمره وسار يحكم
~~منها الدروع
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( جعل رزقي تحت ظل رمحي فكانت حرفته
~~الجهاد ) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله يحب العبد المحترف
~~وقال صلى الله عليه وسلم إن الله تعالى يبغض العبد الصحيح الفارغ
# وقال عليه الصلاة والسالم من اكتسب قوته ولم يسأل الناس لم يعذبه الله
~~تعالى يوم القيامة ولو تعلمون ما أعلم من المسألة لما سأل رجل رجلا شيئا
~~وهو يجد قوت يومه وليس عند الله أحب من عبد يأكل من كسب يده إن اله تعالى
~~يبغض كل فارغ من أعمال الدنيا والأخرة وعن أنس رضي الله تعالى عنه عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم من بات كالا في طلب الحلال أصبح مغفورا له وعن الحسن
~~رحمه الله كسب الدرهم الحلال أشد من لقاء الزحف وقيل لمحمد بن مهران إن
~~ههنا أقواما يقولون نجلس في بيوتنا وتأتينا أرزاقنا فقال هؤلاء قوم حمقى إن
~~كان لهم مثل يقين إبراهيم خليل الرحمن فليفعلوا وقال عمر بن الخطاب رضي
~~الله تعالى عنه لا يقعدن أحدكم عن طلب الرزق ويقول اللهم ارزقني فقد علمتم
~~أن السماء لا تمطر ذهبا ولا فضة وقال أيضا إني لأرى الرجل فيعجبني فأقول
~~أله حرفة فان قالوا لا سقط من عيني واشترى سليمان وسقا من طعام وهو ستون
~~صاعا فقيل له في ذلك فقال إن النفس إذا أحرزت رزقها اطمأنت قال بعضهم في
~~السعي
# ( خاطر بنفسك كي تصيب غنيمة % إن الجلوس مع العيال قبيح ) وقيل إن أول من
~~صنع لسان الميزان عبد الله بن عامر وكان الناس إنما يزنون بالشاهيني وعن
~~أنس رضي الله عنه قال غلا السعر على عهد رسول الله صلى الله ms517 عليه وسلم
~~فقالوا يا رسول الله سعر لنا فقال إن الله الخالق القابض المسعر الرازق
~~وإني لأرجو أن ألقى الله تعالى وليس أحد يطلبني بمظلمة ظلمته بها في أهل
~~ولا مال PageV02P126
# وأما ما جاء في العجز والتواني فقد روي عن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه
~~أنه قال من أطاع التواني ضيع الحقوق ومن العجز طلب ما فات مما لا يمكن
~~استدراكه وترك ما أمكن مما تحمد عواقبه
# قال الشاعر
# ( على المرء أن يسعى ويبذل جهده % ويقضي إله الخلق ما كان قاضيا ) ومثله
~~قوله
# ( على المرء أن يسعى ويبذل نفعه % وليس عليه أن يساعده الدهر ) وقيل احذر
~~مجالسة العاجز فانه من سكن إلى عاجز أعداه من عجزه وأمده من جزعه وعوده قلة
~~الصبر ونساه ما في العواقب وليس للعجز ضد إلا الحزم
# وقال بعض العلماء من الخذلان مسامرة الأماني ومن التوفيق بغض التواني
~~وروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال باكروا في طلب الرزق
~~والحوائج فان الغدو بركة ونجاح وقال الامام الشافعي رضي الله تعالى عنه
~~احرص على ما ينفعك ودع كلام الناس فانه لا سبيل إلى السلامة من ألسنة الناس
~~وقال علي رضي الله تعالى عنه التواني مفتاح البؤس وبالعجز والكسل تولدت
~~الفاقة ونتجت الهلكة ومن لم يطلب لم يجد وأفضى إلى الفساد وقال حكيم من
~~دلائل العجز كثرة الاحالة على المقادير وقال بعض الحكماء الحركة بركة
~~والتواني هلكة والكسل شؤم وكلب طائف خير من أسد رابض ومن لم يحترف لم يعتلف
# وقيل من العجز والتواني تنتج الفاقة قال هلال بن العلاء الرفاء هذين
~~البيتين من جملة أبيات
# ( كأن التواني أنكح العجز بنته % وساق إليها حين زوجها مهرا )
# ( فراشا وطيئا ثم قال لها اتكي % فإنكما لا بد أن تلدا الفقرا ) وقال آخر
# ( توكل على الرحمن في الأمر كله % ولا ترغبن في العجز يوما عن الطلب )
~~PageV02P127
# ( ألم تر أن الله قال لمريم % وهزي إليك الجذع يساقط الرطب )
# ( ولو شاء أن تجنيه من غير هزه % جنته ولكن ms518 كل رزق له سبب ) وسأل معاوية
~~رضي الله عنه سعيد بن العاص عن المروءة فقال العفة والحرفة
# وكان أيوب السختياني يقول يا فتيان احترفوا فإني لا آمن عليكم أن تحتاجوا
~~إلى القوم يعني الأمراء وقال رجل للحسن إني أنشر مصحفي فاقرؤه بالنهار كله
~~فقال اقرأه بالغداة والعشي ويكون يومك في صنعتك وما لا بد منه ومر رحمه
~~الله تعالى باسكاف فقال يا هذا اعمل وكل فان الله يحب من يعمل ويأكل ولا
~~يحب من يأكل ولا يعمل وقال أبو تمام
# ( أعاذلتي ما أحسن الليل مركبا % وأحسن منه في الملمات راكبه )
# ( ذريني وأهوال الزمان أقاسها % فأهواله العظمى تليها رغائبه )
# ( أرى عاجزا يدعى جليدا لقسمه % ولو كلف المقوى لكلت مضاربه )
# ( وعفا يسمى عاجزا بعفافه % ولولا التقى ما أعجزته مذاهبه )
# ( وليس بعجز المرء أخطأه الغنى % ولا باحتيال أدرك المال كاسبه ) وقال
~~آخر
# ( فلا تركن إلى كسل وعجز % يحيل على المقادر والقضاء ) وقال اعرابي
~~العاجز هو الشاب القليل الحيلة الملازم للأماني المستحيلة ويقال فلان يخدعه
~~الشيطان عن الحزم فيمثل له التواني في صورة التوكل ويريه الهوينا باحالته
~~على القدر وقال لقمان لابنه يا بني إياك والكسل والضجر فإنك إذا كسلت لم
~~تؤد حقا وإذا ضجرت لم تصبر على حق وقال أبو العتاهية
# ( إذا وضع الراعي على الأرض صدره % فحق على المعزى بأن تتبددا ) فالتواني
~~هو الكسل وتضييع الحزم وعدم القيام على مصالح النفس PageV02P128 وترك
~~التسبب والاحتراف والاحالة على المقادير وهذا من أقبح الأفعال
# وأما التأني فانه خلاف التواني وهو الرفق ورفض العجلة والنظر في العواقب
~~وقد قيل من نظر في عواقب الأمور سلم من آفات الدهور
# ومما جاء في ذلك قوله تعالى @QB@ ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك
~~وحيه @QE@ وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أعطى حظه من الرفق أعطى
~~حظه من الدنيا والآخرة وقال عليه الصلاة والسلام لعائشة عليك بالرفق فان
~~الرفق لا يخالط شيئا إلا زانه ولا يفارق شيئا إلا شانه وفي التوراة الرفق
~~رأس الحكمة وقالوا العقل ms519 أصله التثبت وثمرته السلامة
# ووجد على سيف مكتوبا التأني فيما لا يخاف الفوت أفضل من العجلة في إدراك
~~الأمل وقال بعض الحكماء إذا شككت فاجزم وإذا استوضحت فاعزم وقالوا يد الرفق
~~تجني ثمرة السلامة ويد العجلة تغرس شجرة الندامة وأنشدوا في ذلك
# ( قد يدرك المتأني بعض حاجته % وقد يكون مع المستعجل الزلل ) وقالوا
~~التأني حصن السلامة والعجلة مفتاح الندامة وقالوا إذا لم يدرك الظفر بالرفق
~~والتأني فبماذا يدرك وقال المهلب أتاة في عواقبها درك خير من عجلة في
~~عواقبها فوت وقالوا من تأنى نال ما تمنى والرفق مفتاح النجاح وقال بعض
~~الحكماء إياك والعجلة فانها تكنى أم الندامة لأن صاحبها يقول قبل أن يعلم
~~ويجيب قبل أن يفهم ويعزم قبل أن يفكر ويحمد قبل أن يجرب وإن تصحب هذه الصفة
~~أحد إلا صحب الندامة وجانب السلامة
# وأما الصناعات والحرف وما يتعلق بها فقد روي عن سهل بن سعد رضي الله عنه
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عمل الأبرار من الرجال الخياطة وعمل
~~الأبرار من النساء الغزل PageV02P129 وكان صلى الله عليه وسلم يخيط ثوبه
~~ويخصف نعله ويحلب شاته ويعلف ناضحه وقال سعيد بن المسيب كان لقمان الحكيم
~~خياطا وقيل كان إدريس عليه السلام خياطا ووقف علي بن أبي طالب كرم الله
~~وجهه على خياط فقال له يا خياط ثكلتك الثواكل صلب الخيط ودقق الدروز وقارب
~~الغروز فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يحشر الله الخياط
~~الخائن وعليه قميص ورداء مما خاط وخان فيه واحذر السقاطات فان صاحب الثوب
~~أحق بها ولا تتخذ بها الأيادي وتطلب المكافأة وقال فيلسوف إن من القبيح أن
~~يتولى امتحان الصناع من ليس بصانع وفي الحديث أكذب أمتي الصواغون الصباغون
~~وكذب الدلال مثل وقالوا لكل أحد رأس مال ورأس مال الدلال الكذب وقال عبد
~~الرحمن ابن شبل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول التجار هم الفجار
~~فقيل أليس الله تعالى قد أحل البيع قال نعم ولكن يحدثون فيكذبون ويحلفون ms520
~~فيحنثون وقال الفضيل بخس الموازين سواد في الوجه يوم القيامة وإنما أهلكت
~~القرون الأولى لأنهم أكلوا الربا وعطلوا الحدودونقصوا الكيل والميزان
# وقال مجاهد في قوله تعالى @QB@ واتبعك الأرذلون @QE@ قيل هم الحاكة
~~الاساكفة وقيل إن حائكا سأل إبراهيم الحربي ما تقول فيمن صلى العيد ولم
~~يشتر ناطفا ما الذي يجب عليه فتبسم إبراهيم ثم قال يتصدق بدرهمين فلما مضى
~~قال ما علينا أن نفرح المساكين من مال هذا الأحمق وقيل لرجل هل فيكم حائك
~~قال لا قيل فمن ينسج لكم ثيابكم قال كل منا ينسج لنفسه في بيته وكان أردشير
~~ابن بابك لا يرتضي لمنادمته ذا صناعة ردئية كحائك وحجام ولو كان يعلم الغيب
~~مثلا وقال كعب لا تستشيروا الحاكة فإن الله تعالى سلب عقولهم ونزع البركة
~~من كسبهم لأن مريم عليها السلام مرت بجماعة PageV02P130 من الحياكين
~~فسألتهم عن الطريق فدلوها على غير الطريق فقالت نزع الله البركة من كسبكم
~~وقال أبو العتاهية
# ( ألا أنما التقوى هي العز والكرم % وحبك للدنيا هو الذل والسقم )
# ( وليس على عبد تقي نقيصة % إذا صحح التقوى وإن حاك أو حجم ) وهذا ما
~~أردناه سياقة في هذا الباب والله الموفق للصواب وصلى الله على سيدنا محمد
~~وعلى آله وصحبه وسلم PageV02P131 & الباب السادس والخمسون في شكوى الزمان
~~وانقلابه بأهله والصبر على المكاره والتسلي عن نوائب الدهر وفيه ثلاثة فصول
~~& الفصل الأول في شكوى الزمان وانقلابه بأهله
# روي عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه قال ما من يوم ولا ليلة ولا شهر ولا
~~سنة إلا والذي قبله خير منه سمعت ذلك من نبيكم صلى الله عليه وسلم وكان
~~معاوية رضي الله تعالى عنه يقول معروف زماننا منكر زمان قد مضى ومنكره
~~معروف زمان لم يأت وكانت ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم العضباء لا
~~تسبق فجاء اعرابي فسبقها فشق ذلك على الصحابة رضي الله عنهم فقال صلى الله
~~عليه وسلم إن حقا على الله أن لا يرفع شيئا من هذه الدنيا إلا وضعه وحكي عن ms521
~~شيخ من همدان قال بعثني أهلي في الجاهلية إلى ذي الكلاع الحميري بهدايا
~~فمكثت شهرا لا أصل إليه ثم بعد ذلك أشرف أشرافه من كوة فخر له من حول القصر
~~سجدا ثم رأيته من بعد ذلك وقد هاجر إلى حمص واشترى بدرهم لحما وسمطه خلف
~~دابته وهو القائل هذه الأبيات
# ( أف للدنيا إذا كانت كذا % أنا منها في بلاء وأذى )
# ( إن صفا عيش امرئ في صحبها % جرعته ممسيا كأس الردى ) PageV02P132
# ( ولقد كنت إذا ما قيل من % أنعم العالم عيشا قيل ذا ) وقال يونس بن
~~ميسرة لا يأتي علينا زمان إلا بكينا منه ولا يتولى عنا زمان إلا بكينا عليه
~~ومن قول ذلك
# ( رب يوم بكيت منه فلما % صرت في غيره بكيت عليه ومثله
# ( وما مر يوم أرتجي فيه راحة % فأخبره إلا بكيت على أمسي ) ومن كلام ابن
~~الأعرابي
# ( عن الأيام عد فعن قليل % ترى الأيام في صور الليالي ) وقال رضي الله
~~عنه ما قال الناس لشيء طوبى إلا وقد خبأ له الدهر يوم سوء قال الشاعر
# ( فما الناس بالناس الذين عهدتهم % ولا الدار بالدار التي كنت أعهد )
~~ودخل داود عليه الصلاة والسلام غارا فوجد فيه رجلا ميتا وعند رأسه لوح
~~مكتوب فيه أنا فلان ابن فلان الملك عشت ألف عام وبنيت ألف مدينة وافتضضت
~~ألف بكر وهزمت ألف جيش ثم صار أمري إلى أن بعثت زنبيلا من الدراهم لي في
~~رغيف فلم يوجد ثم بعثت زنبيلا من الجواهر فلم يوجد فدققت الجواهر واستفيتها
~~فمت مكاني فمن أصبح وله رغيف وهو يحسب أن على وجه الأرض أغنى منه أماته
~~الله كاماتني وذكر أن عبد الرحمن بن زياد لما ولي خراسان حاز من الأموال ما
~~قدر لنفسه أنه إن عاش مائة سنة ينفق في كل يوم ألف درهم على نفسه أنه يكفيه
~~فرؤي بعد مدة وقد احتاج إلى أن باع حلية مصحفه وأنفقها وقال هيثم بن خالد
~~الطويل دخلت على صالح مولى منارة في يوم شات وهو جالس في قبة مغشاة بالسمور ms522
~~وجميع فروشها سمور وبين يديه كانون فضة يبخر فيه بالعود ثم رأيته بعد ذلك
~~في رأس الجسر وهو يسأل الناس PageV02P133 ولما قتل عامر بن إسماعيل مروان
~~بن محمد ونزل في داره وقعد على فرشه دخلت عليه عبدة بنت مروان فقالت يا
~~عامر إن دهرا أنزل مروان عن فرشه وأقعدك عليه لقد أبلغ في عظتك وقال مالك
~~بن دينار مررت بقصر تضرب فيه الجواري بالدفوف ويقلن
# ( إلا يا دار لا يدخلك حزن % ولا يغدر بصاحبك الزمان )
# ( فنعم الدار تأوي كل ضيف % إذا ما ضاق بالضيف المكان ) ثم مررت عليه بعد
~~حين وهو خراب وبه عجوزا فسألتها عما كنت رأيت وسمعت فقالت يا عبد الله إن
~~الله يغير ولا يتغير والموت غالب كل مخلوق قد والله دخل بها الحزن وذهب
~~بأهلها الزمان وقال أبو العتاهية
# ( لئن كنت في الدنيا بصيرا فإنما % بلاغك منها مثل زاد المسافر )
# ( إذا أبقت الدنيا على المرء دينه % فما فاته منها فليس بضائر ) وقال عبد
~~الملك بن عمير رأيت رأس الحسين رضي الله عنه بين يدي ابن زياد في قصر
~~الكوفة ثم رأيت رأس زياد بين يدي المختار ثم رأيت رأس الختار بين يدي مصعب
~~ثم رأيت رأس مصعب بين يدي عبد الملك قال سفيان فقلت له كم كان بين أول
~~الرؤوس وآخرها قال اثنتا عشرة سنة
# ( إن للدهر صرعة فاحذرنها % لا تبيتن قد أمنت الشرورا )
# ( قد يبيت الفتى معافى فيردى % ولقد كان آمنا مسرورا ) وكان محمد بن عبد
~~الله بن طاهر في قصره على الدجلة ينظر فاذا هو بحشيش في وسط الماء وفي وسطه
~~قصبة على رأسها رقعة فدعا بها فإذا فيها مكتوب شعرا وهو للشافعي رضي الله
~~تعالى عنه
# ( تاه الأعيرج واستعلى به البطر % فقل له خير ما استعملته الحذر )
# ( أحسنن ظنك بالأيام إذ حسنت % ولم تخف سوء ما يأتي به القدر )
~~PageV02P134
# ( وسالمتك الليالي فاغتررت بها % وعند صفو الليالي يحدث الكدر ) قال فما
~~انتفع بنفسه وأعجب ما وجد في السير خبر القاهر أحد الخلفاء وقلعه من ms523 الملك
~~وخروجه إلى الجامع في بطانة جبة بغير ظهارة ومد يده يسأل الناس بعد أن كان
~~ملكه لأقطار الأرض فتبارك الله يعز من يشاء ويذل من يشاء وقيل كان لمحمد
~~المهلبي قبل اتصاله بالسلطان حال ضعيف فبينما هو في بعض أسفاره مع رفيق له
~~من أصحاب الحرث والمحراث إلا أنه من أهل الأدب إذ أنشده يقول
# ( ألا موت يباع فأشتريه % فهذا العيش ما لا خير فيه )
# ( ألا رحم المهيمن نفس حر % تصدق بالوفاة على أخيه ) قال فرثى له رفيقه
~~وأحضر له بدرهم ما سد به رمقه وحفظ الأبيات وتفرقا ثم ترقى المهلبي إلى
~~الوزارة وأخنى الدهر على ذلك الرجل الذي كان رفيقه فتوصل إلى إيصال رقعة
~~إليه مكتوب فيها
# ( إلا قل للوزير فدته نفسي % مقال مذكر ما قد نسيه )
# ( أتذكر إذ تقول لضنك عيش % ألا موت يباع فأشتريه ) فلما قرأها نذكر فأمر
~~له بسبعمائة درهم ووقع تحت رقعته @QB@ مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل
~~الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة @QE@ ثم قلده عملا
~~يرتزق منه
# ودخل مسلمة بن زيد بن وهب على عبد الملك بن مروان فقال له أي الزمان
~~أدركته أفضل وأي الملوك أكمل فقال أما الملوك فلم أر إلا حامدا وذاما وما
~~الزمان فيرفع أقواما ويضع آخرين وكلهم يذكر أنه يبلى جديدهم ويفرق عديدهم
~~ويهرم صغيرهم ويهلك كبيرهم وقال حبيب بن أوس
# ( لم أبك من زمن لم أرض خلته % إلا بكيت عليه حين ينصرم ) PageV02P135
~~وقال آخر
# ( يا معرضا عني بوجه مدبر % ووجوه دنياه عليه مقبلة )
# ( هل بعد حالك هذه من حالة % أو غاية إلا انحطاط المنزلة ) وقال عبد الله
~~بن عروة بن الزبير
# ( ذهب الذين إذا رأوني مقبلا % بشوا إلي ورحبوا بالمقبل )
# ( وبقيث في خلف كأن حديثهم % ولغ الكلاب تهارشت في المنزل ) وقال آخر في
~~معناه
# ( يا منزلا عبث الزمان بأهله % فأبادهم بتفرق لا يجمع )
# ( أين الذين عهدتهم بك مرة % كان الزمان بهم يضر وينفع )
# ( أيام لا يغشى لذكرك مربع % إلا وفيه للمكارم ms524 مرتع )
# ( ذهب الذين يعاش في أكنافهم % وبقي الذين حياتهم لا تنفع ) وقال إسحاق
~~بن إبراهيم الموصلي
# ( وإني رأيت الدهر منذ صحبته % محاسنه مقرونة ومعايبه )
# ( إذا سرني في أول الأمر لم أزل % على حذر من أن تذم عواقبه ) وقال بعضهم
# ( ذهب الرجال المقتدى بفعالهم % والمنكرون لكل أمر منكر )
# ( وبقيت في خلف يزين بعضه % بعضا ليدفع معور عن معور )
# ( حلف الزمان ليأتين بمثلهم % حنثت يمينك يا زمان فكفر ) PageV02P136
~~وكان يقال إذا أدبر الأمر أتى الشر من حيث يأتي الخير وكان يقال بتقلب
~~الدهر تعرف جواهر الرجال ويقال زمام العافية بيد البلاء ورأس السلامة تحت
~~جناح العطب وقال بعضهم نحن في زمن لا يزداد الخير فيه إلا إدبارا والشر إلا
~~إقبالا والشيطان في هلاك الناس إلا طمعا اضرب بطرفك حيث شئت هل تنظر إلا
~~فقيرا يكابد فقرا أو غنيا بدل نعمة الله كفرا أو بخيلا اتخذ بحق الله وفرا
~~أو متمردا كان بسمعه عن سماع المواعظ وقرا وقال آخر نحن فلي زمان إذا ذكرنا
~~الموتى حييت القلوب وإذا ذكرنا الأحياء ماتت القلوب ويؤيد ذلك قوله صلى
~~الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر أخيه فيقول يا ليتني
~~مكانه ويقال لا يقاوم عز الولاية بذل العزل بيت
# ( ما من مسيئ وإن طالت إساءته % إلا ويكفيك يوم من مساويه ) وقال الأمين
# ( يا نفس قد حق الحذر % أين المفر من القدر )
# ( كل امرئ مما يخاف % ويرتجيه على خطر )
# ( من يرتشف صفو الزمان % يغص يوما بالكدر ) وقال بعضهم
# ( وقائلة ما بال وجهك قد نضت % محاسنه والجسم بان شحوبه )
# ( فقلت لها هاتي من الناس واحدا % صفا وقته والنائبات تنوبه ) وللأمير
~~أبي علي بن منقذ
# ( أما والذي لا يملك الأمر غيره % ومن هو بالسر المكتم أعلم )
# ( لئن كان كتمان المصائب مؤلما % لإعلانها عندي أشد وأعظم )
# ( وبي كل ما يبكي العيون أقله % وإن كنت منه دائما أبتسم ) PageV02P137
~~وقال علي بن أبي طالب كرم الله تعالى وجهه وأيم الله ما كان قوم قط في خفض
~~عيش فزال عنهم ms525 إلا بذنوب اقترفوها لأن الله تعالى ليس بظلام للعبيد ولو أن
~~الناس حين ينزل بهم الفقر ويزول عنهم الغنى فزعوا إل ربهم بصدق نياتهم لرد
~~عليهم كل شارد وأصلح لهم كل فاسد قال الشاعر
# ( يقولون الزمان به فساد % وهم فسدوا وما فسد الزمان ) وكفى بالقرآن
~~واعظا قال الله تعالى @QB@ إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم
~~@QE@ والله سبحانه وتعالى أعلم
# | الفصل الثاني في الصبر على المكاره ومدح التثبت وذم الجزع
# قد مدح الله تعالى الصبر في كتابه العزيز في مواضع كثيرة وأمر به وجعل
~~أكثر الخيرات مضافا إلى الصبر وأثنى على فاعله وأخبر أنه سبحانه وتعالى معه
~~وحث على التثبت في الأشياء ومجانبة الاستعجال فيها فمن ذلك قوله تعالى ^ يا
~~أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة وإن الله مع الصابرين فبدأ
~~بالصبر قبل الصلاة ثم جعل نفسه مع الصابرين دون المصلين قوله تعالى ^ إنما
~~يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب ^ ^ وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا ^
~~وقوله تعالى ^ وتمت كلمة ربك الحسنى على بني إسرائيل بما صبروا ^ وبالجملة
~~فقد ذكر الله سبحانه وتعالى الصبر في كتابه العزيز في نيف وسبعين موضعا
~~وأمر نبيه صلى الله عليه وسلم به فقال تعالى ^ فاصبر كما صبر أولو العزم من
~~الرسل ولا تستعجل لهم ^ وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك أخبار
~~كثيرة فمن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم PageV02P138 النصر في الصبر وقوله
~~عليه الصلاة والسلام بالصبر يتوقع الفرج وقوله الأناة من الله تعالى
~~والعجلة من الشيطان فمن هداه الله تعالى بنور توفيقه ألهمه الصبر في مواطن
~~طلباته والتثبت في حركاته وسكناته وكثيرا ما أدرك الصابر مرامه أو كاد وفات
~~المستعجل غرضه أو كاد وقال الأشعث بن قيس دخلت على أمير المؤمنين علي بن
~~أبي طالب رضي الله تعالى عنه فوجدته قد أثر فيه صبره على العبادة الشديدة
~~ليلا ونهارا فقلت يا أمير المؤمنين إلى كم تصبر على مكابدة هذه الشدة فما
~~زادني إلا أن قال
# ( اصبر على ms526 مضض الإدلاج في السحر % وفي الروح إلى الطاعات في البكر )
# ( إني رأيت وفي الأيام تجربة % للصبر عاقبة محمودة الأثر )
# ( وقل من جد في أمر يؤمله % واستصحب الصبر إلا فاز بالظفر ) فحفظتها منه
~~وألزمت نفسي الصبر في الأمور فوجدت بركة ذلك وعن أبي سعيد الخدري وأبي
~~هريرة رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ما يصيب المسلم
~~من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم حتى الشوكة يشاكها إلا حط
~~الله بها من خطاياه وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إذا أراد الله بعبد الخير عجل له العقوبة في الدنيا وإذا
~~أراد الله بعبده الشر أمسك عنه بذنبه حتى يوافى به يوم القيامة وقال صلى
~~الله عليه وسلم إن أعظم الجزاء مع عظم البلاء وإن الله إذا أحب قوما
~~ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط + رواه الترمذي + وقال حديث
~~حسن وعن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عن أنس بن مالك قال قال النبي صلى
~~الله عليه وسلم الضرب على الفخذ عند المصيبة يحبط الأجر والصبر عند الصدمة
~~الأولى وعظم الأجر على قدر المصيبة ومن استرجع بعد مصيبته جدد الله له
~~أجرها كيوم أصيب بها PageV02P139 وروي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه
~~قال احفظوا عني خمسا اثنتين واثنتين وواحدة لا يخافن أحدكم إلا ذنبه ولا
~~يرجو إلا ربه ولا يستحي أحد منكم إذا سئل عن شيء وهو لا يعلم أن يقول لا
~~أعلم وأعلموا أن الصبر من الأمور بمنزلة الرأس من الجسد إذا فارق الرأس
~~الجسد فسد الجسد وإذا فارق الصبر الأمور فسدت الأمور وأيما رجل حبسه
~~السلطان ظلما فمات في حبسه مات شهيدا فان ضربه فمات فهو شهيد
# وروي في الخبر لما نزل قوله تعالى ^ من يعمل سوء يجز به ^ قال أبو بكر
~~الصديق رضي الله عنه يا رسول الله كيف الفرح بعد هذه الآية فقال ms527 رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم غفر الله لك يا أبا بكر أليس تمرض أليس يصيبك الأذى
~~أليس تحزن قال بلى يا رسول الله قال فهذا ما تجزون به يعني جميع ما يصيبك
~~من سوء يكون كفارة لك وبهذا اتضح لك أن العبد لا يدرك منزلة الأخيار إلا
~~بالصبر على الشدة والبلاء
# وروي عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال بينما رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يصلي عند الكعبة وأبو جهل وأصحابه جلوس وقد نحرت جزور بالأمس فقال أبو
~~جهل لعنه الله أيكم يقوم إلى سلا الجزور فيلقيه على كتفي محمد إذا سجد
~~فانبعث أشقى القوم فأخذه وأتى به فلما سجد صلى الله عليه وسلم وضع بين
~~كتفيه السلا والفرث والدم فضحكوا ساعة وأنا قائم أنظر فقلت لو كان لي منعة
~~لطرحته عن ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم
~~ساجد ما يرفع رأسه حتى انطلق انسان فأخبر فاطمة رضي الله عنها فجاءت فطرحته
~~عن ظهره ثم أقبلت عليهم فسبتهم فلما قضى صلى الله عليه وسلم الصلاة رفع
~~يديه فدعا عليهم فقال اللهم عليك بقريش ثلاث مرات فلما سمع القوم صوته
~~ودعاءه ذهب عنهم الضحك وخافوا دعوته فقال اللهم عليك بأبي جهل وعتبة وشيبة
~~وربيعة PageV02P140 والوليد وأمية بن خلف فقال علي رضي الله عنه والذي بعث
~~محمدا بالحق رأيت الذين سماهم صرعى يوم بدر وكان الصالحون يفرحون بالشدة
~~لأجل غفران الذنوب لأن فيها كفارة السيئات ورفع الدرجات وروي عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال ثلاث من رزقهن فقد رزق خيري الدنيا والآخرة
~~الرضا بالقضاء والصبر على البلاء والدعاء في الرخاء
# وحكي أن امرأة من بني إسرائيل لم يكن لها إلا دجاجة فسرقها سارق فصبرت
~~وردت أمرها إلى الله ولم تدع عليه فلما ذبحها السارق ونتف ريشها نبت جميعه
~~في وجهه فسعى في إزالته فلم يقدر على ذلك إلى أن أتى حبرا من أحبار بني
~~إسرائيل فشكا له فقال لا أجد ms528 لك دواء إلا أن تدعو عليك هذه المرأة فأرسل
~~إليها من قال لها أين دجاجتك فقالت سرقت فقال لقد آذاك من سرقها قالت قد
~~فعل ولم تدع عليه قال وقد فجعك في بيضها قالت هو كذلك فما زال بها حتى أثار
~~الغضب منها فدعت عليه فتساقط الريش من وجهه فقيل لذلك الحبر من أين علمت
~~ذلك قال لأنها لما صبرت ولم تدع عليه انتصر الله لها فلما انتصرت لنفسها
~~ودعت عليه سقط الريش من وجهه فالواجب على العبد أن يصبر على ما يصيبه من
~~الشدة ويحمد الله ويعلم أن النصر مع الصبر وأن مع العسر يسرا وأن المصائب
~~والرزايا إذا توالت أعقبها الفرج والفرح عاجلا
# ومن أحسن ما قيل في ذلك من المنظوم
# ( وإذا مسك الزمان بضر % عظمت دونه الخطوب وجلت )
# ( وأتت بعده نوائب أخرى % سئمت نفسك الحياة وملت )
# ( فاصطبر وانتظر بلوغ الأماني % فالرزايا إذا توالت تولت )
# ( وإذا أوهنت قواك وجلت % كشفت عنك جملة وتخلت ) ولمحمد بن بشر الخارجي
# ( إن الأمور إذا اشتدت مسالكها % فالصبر يفتح منها كل ما ارتجا )
~~PageV02P141
# ( لا تيأسن وإن طالت مطالبه % إذا استعنت بصبر أن ترى فرجا ) ولزهير بن
~~أبي سلمى
# ( ثلاث يعز الصبر عند حلولها % ويذهل عنها عقل كل لبيب )
# ( خروج اضطرار من بلاد يحبها % وفرقة أخوان وفقد حبيب ) وقال بعضهم
# ( عليك باظهار التجلد للعدا % ولا تظهرن منك الذبول فتحقرا )
# ( أما تنظر الريحان يشمم ناضرا % ويطرح في البيدا إذا ما تغيرا ) ولابن
~~نباتة
# ( صبرا على نوب الزمان % وإن أبي القلب الجريح )
# ( فلكل شيء آخر % إما جميل أو قبيح ) وقال أبو الأسود وأجاد
# ( وإن امرء قد جرب الدهر لم يخف % تقلب عصريه لغير لبيب )
# ( وما الدهر والأيام إلا كما ترى % رزية مال أو فراق حبيب ) ومن كلام
~~الحكماء ما جوهد الهوى بمثل الرأي ولا استنبط الرأي بمثل المشورة ولا حفظت
~~النعم بمثل المواساة ولا اكتسبت البغضاء بمثل الكبر وما استنجحت الأمور
~~بمثل الصبر وقال نهشل
# ( ويوم كأن المصطلين بحره % وإن لم يكن نار قيام على الجمر ms529 )
# ( صبرنا له صبرا جميلا وإنما % تفرج أبواب الكريهة بالصبر ) قال ابن طاهر
# ( حذرتني وذا الحذر % ليس يغني من القدر )
# ( ليس من يكتم الهوى % مثل من باح واشتهر ) PageV02P142
# ( إنما يعرف الهوى % من على مره صبر )
# ( نفس يا نفس فاصبري % فز بالصبر من صبر ) وكان يقال من تبصر تصبر وكان
~~يقال إن نوائب الدهر لا تدفع إلا بعزائم الصبر وكان يقال لا دواء لداء
~~الدهر إلا بالصبر ولله در القائل
# ( الدهر أدبني والصبر رباني % والفوت أقنعني واليأس أغناني )
# ( وحنكتني من الأيام تجربة % حتى نهيت الذي قد كان ينهاني ) وما أحسن ما
~~قال محمود الوراق
# ( إني رأيت الصبر خير معول % في النائبات لمن أراد معولا )
# ( ورأيت أسباب القناعة أكدت % بعرى الغنى فجعلتها لي معقلا )
# ( فاذا نبا بي منزل جاوزته % وجعلت منه غيره لي منزلا )
# ( وإذا غلا شيء علي تركته % فيكون أرخص ما يكون إذا غلا ) وقال بعضهم
# ( إذا ما أتاك الدهر يوما بنكبة % فافرغ لها صبرا ووسع لها صدرا )
# ( فان تصاريف الزمان عجيبة % فيوما ترى يسرا ويوما ترى عسرا ) وقال بعضهم
# ( وما مستني عسر ففوضت أمره % إلى الملك الجبار إلا تيسرا ) وما أحسن ما
~~قيل
# ( الدهر لا يبقى على حالة % لا بد أن يقبل أو يدبر )
# ( فان تلقاك بمكروهه % فاصبر فان الدهر لا يصبر ) ونقل عن محمد بن الحسن
~~رحمه الله قال كنت معتقلا بالكوفة فخرجت يوما من السجن مع بعض الرجال وقد
~~زاد همي وكادت نفسي PageV02P143 أن تزهق وضاقت علي الأرض بما رحبت وإذا
~~برجل عليه آثار العبادة قد أقبل علي ورأى ما أنا فيه من الكآبة فقال ما
~~حالك فأخبرته القصة فقال الصبر الصبر فقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال الصبر ستر الكروب وعون على الخطوب وروي عن ابن عمه علي رضي الله
~~تعالى عنه أنه قال الصبر مطية لا تدبر وسيف لا يكل وأنا أقول
# ( ما أحسن الصبر في الدنيا وأجمله % عند الإله وأنجاه من الجزع )
# ( من شد بالصبر كفا عند مؤلمه % ألوت يداه بحبل غير ms530 منقطع ) فقلت بالله
~~عليك زدني فقد وجدت بك راحة فقال ما يحضرني شيء عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم ولكني أقول
# ( أما والذي لا يعلم الغيب غيره % ومن ليس في كل الأمور له كفو )
# ( لئن كان بدء الصبر مرا مذاقه % لقد يجتني من بعده الثمر الحلو ) ثم ذهب
~~فسألت عنه فما وجدت أحدا يعرفه ولا رآه أحد قبل ذلك في الكوفة ثم أخرجت في
~~ذلك اليوم من السجن وقد حصل لي سرور عظيم بما سمعت منه وانتفعت به ووقع في
~~نفسي أنه من الأبدال الصالحين قيضه الله تعالى لي يوقظني ويؤبني ويسليني
~~وقيل إن رجلا كان يضرب بالسياط ويجلد جلدا بليغا ولم يتكلم ويصبر ولم يتأوه
~~فوقف عليه بعض مشايخ الطريقة فقال له أما يؤلمك هذا الضرب الشديد فقال بلى
~~قال لم لا تصيح فقال إن في هذا القوم الذين وقفوا علي صديقا لي يعتقد في
~~الشجاعة والجلادة وهو يرقبني بعينه فأخشى إن ضجيت يذهب ماء وجهي عنده ويسوء
~~ظنه بي فأنا أصبر على شدة الضرب وأحتمله لأجل ذلك قال الشاعر
# ( على قدر فضل المرء تأتي خطوبه % ويحمد منه الصبر مما يصيبه )
# ( فمن قل فيما يلتقيه اصطباره % لقد قل فيما يرتجيه نصيبه ) وقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله تعالى عنها يا عائشة إن الله
~~تعالى لم يرض من أولى العزم من الرسل إلا بالصبر ولم يكلفني إلا ما كلفوا
~~PageV02P144 به فقال عز وجل ^ فاصبر كما صبر أولو العزم من الرسل ^ وإني
~~والله لأصبرن كما صبروا فان النبي صلى الله عليه وسلم لما صبر كما أمر أسفر
~~وجه صبره عن ظفره ونصره وكذلك الرسل صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين الذين
~~هم أولو العزم لما صبروا ظفروا وانتصروا وقد اختلف أهل العلم فيهم على
~~أقوال كثيرة فقال مقاتل رضي الله تعالى عنه هم نوح وإبراهيم وإسحاق ويعقوب
~~ويونس وأيوب صلوات الله عليهم وقال قتادة هم نوح وإبراهيم وموسى وعيسى
~~عليهم الصلاة والسلام ويقال ما الذي صبروا عليه حتى ms531 سماهم الله تعالى أولي
~~العزم فأقول ذكر ما صبروا عليه
# أما نوح عليه الصلاة والسلام
# فقد قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما كان نوح عليه الصلاة والسلام يضرب
~~ثم يلف في لبد ويلقى في بيته يرون أنه قد مات ثم يعود ويخرج إلى قومه
~~ويدعوهم إلى الله تعالى ولما أيس منهم ومن إيمانهم جاءه رجل كبير يتوكأ على
~~عصاه ومعه ابنه فقال لابنه يا بني انظر إلى هذا الشيخ واعرفه ولا يغرك فقال
~~له ابنه يا أبت مكني من العصا فأخذها من أبيه وضرب بها نوحا عليه الصلاة
~~والسلام شج بها رأسه وسال الدم على وجهه فقال رب قد ترى ما يفعل بي عبادك
~~فان يكن لك فيهم حاجة فاهدهم وإلا فصبرني إلى أن تحكم فأوحى الله تعالى
~~إليه ^ إنه لن يؤمن من قومك إلا من قد آمن فلا نبتئس بما كانوا يفعلون
~~واصنع الفلك ^ قال يارب وما الفلك قال بيت من خشب يجري على وجه الماء أنجي
~~فيه أهل طاعتي وأغرق أهل معصيتي قال يارب وأين الماء قال أنا على كل شيء
~~قدير قال يارب وأني الخشب قال اغرس الخشب فغرس الساج عشرين سنة وكف عن
~~دعائهم وكفوا عن ضربه إلا أنهم كانوا PageV02P145 يستهزئون به فلما أدرك
~~الشجر أمره ربه فقطعها وجففها وقال يا رب كيف اتخذ هذا البيت قال اجعله على
~~ثلاث صور وبعث الله له جبريل فعلمه وأوحي الله تعالى اليه أن عجل بعمل
~~السفينة فقد اشتد غضبي على من عصاني فلما فرغت السفينة جاء أمر الله سبحانه
~~وتعالى بانتصار نوح ونجاته وإهلاك قومه وعذابهم إلا من آمن معه وفار التنور
~~وظهر الماء على وجه الأرض وقذفت السماء بأمطار كأفواه القرب حتى عطم الماء
~~وصارت أمواجه كالجبال وعلا فوق أعلى جبل في الأرض أربعين ذراعا وانتقم الله
~~سبحانه وتعالى من الكافرين ونصر نبيه نوحا عليه الصلاة والسلام وفي تمام
~~قصته وحديث السفينة كلام مبسوط لأهل التفسير ليس هذا موضع شرحه وبسطه فهذا
~~زبدة صبر نوح عليه ms532 الصلاة والسلام وانتصاره على قومه
# وأما إبراهيم عليه الصلاة والسلام
# فإنه لما كسر أصنام قومه التي كانوا يعبدونها لم يروا في قتله ونصرة
~~آلهتهم أبلغ من إحراقه فأخذوه وحبسوه ببيت ثم بنوا حائزا كالحوش طول جداره
~~ستون ذراعا في سفح جبل عال ونادى مناد ملكهم أن احتطبوا لإحراق إبراهيم زمن
~~تخلف عن الاحتطاب أحرقه فلم يتخلف منهم أحد وفعلوا ذلك أربعين يوما ليلا
~~ونهارا حتى كاد الحطب يساوي رؤوس الجبال وسدوا أبواب ذلك الحائز وقذفوا فيه
~~النار فارتفع لهبها حتى كان الطائر يمر بها فيحترق من شدة لهبها ثم بنوا
~~بنيانا شامخا وبنوا فوقه منجنيقا ثم رفعوا إبراهيم على رأس البنيان فرفع
~~إبراهيم عليه الصلاة والسلام طرفه إلى السماء ودعا الله تعالى وقال ^ حسبي
~~الله ونعم الوكيل ^ وقيل كان عمره يومئذ ستة وعشرين سنة فنزل اليه جبريل
~~عليه الصلاة والسلام وقال يا إبراهيم ألك حاجة قال أما إليك فلا فقال جبريل
~~سل ربك فقال حسبي من سؤالي علمه بحالي فقال الله تعالى @QB@ يا نار كوني
~~بردا وسلاما على إبراهيم @QE@ PageV02P146 فلما قذفوه فيها نزل معه جبريل
~~عليه الصلاة والسلام فجلس به على الأرض وأخرج الله له ماء عذبا قال كعب ما
~~أحرقت النار غير أكتافه وأقام في ذلك الموضع سبعة أيام وقيل أكثر من ذلك
~~ونجاه الله تعالى ثم أهلك نمرود وقومه باخس الأشياء وانتقم منهم وظفر
~~إبراهيم عليه الصلاة والسلام بهم فهذه ثمرة صبره على مثل هذه الحالة العظمى
~~ولم يجزع منها وصبر وفوض أمره إلى الله تعالى في ذلك وتوكل عليه ووثق به ثم
~~جاءته قصة ذبح ولده وأمره الله تعالى بذلك فقابل أمره بالتسليم والامتثال
~~وسارع إلى ذبحه من غير إهمال ولا إمهال وقصته مشهورة وتفاصيل القصة في كتب
~~التفسير مسطورة فلما ظهر صدقه ورضاه ومبادرته إلى طاعة مولاه وصبره على ما
~~قدره وقضاه عوضه الله تعالى عن ذبح ولده أن فداء واتخذه خليلا من بين خلقه
~~واجتباه وأما الذبيح صلوات الله وسلامه عليه فإنه صبر على بلية ms533 الذبح
# وتلخيصها أن الله تعالى لما ابتلى إبراهيم عليه الصلاة والسلام بذبح ولده
~~قال إني أريد أن أقرب قربانا فأخذ ولده والسكين والحبل وانطلق فلما دخل بين
~~الجبال قال ابنه أين قربانك يا أبت قال إن الله تعالى قد أمرني بذبحك فانظر
~~ماذا ترى @QB@ قال يا أبت افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين
~~@QE@ يا أبت أشدد وثاقي كي لا أضطرب وأجمع ثيابك حتى لا يصل اليها رشاش
~~الدم فتراه أمي فيشتد حزنها وأسرع إمرار السكين على حلقي ليكون أهون للموت
~~علي وإذ لقيت أمي فاقرأ السلام عليها فأقبل إبراهيم عليه الصلاة والسلام
~~على ولده يقبله ويبكي ويقول نعم العون أنت يا بني على ما أمر الله تعالى
~~قال مجاهد لما أمر السكين على حلقه انقلبت السكين فقال يا أبت اطعن بها
~~طعنا وقال السدي جعل الله حلقة كصحيفة من نحاس لا تعمل فيها السكين شيئا
~~فلما ظهر فيهما صدق التسليم نودي أن يا إبراهيم هذا فداء ابنك فأتاه جبريل
~~عليه السلام بكبش أملح PageV02P147 فأخذه وأطلق ولده وذبح الكبش فلا جرم أن
~~جعل الذبيح نبيا بصبره وامتثاله لأمره
# وأما يعقوب عليه الصلاة والسلام فإنه لما ابتلي بفراق ولده وذهاب بصره
~~واشتداد حزنه قال فصبر جميل وكذلك يوسف صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين لما
~~ابتلاه الله تعالى بالقائه فى ظلمة الجب وبيعه كما تباع العبيد وفراقه
~~لأبيه وإدخاله السجن وحبسه فيه بضع سنين وأنه تلقى ذلك كله بصبره وقبوله
~~فلا جرم أورثهما صبرهما جمع شملهما واتساع القدرة بالملك في الدنيا مع ملك
~~النبوة في الآخرة
# وأما أيوب عليه الصلاة والسلام فإنه ابتلاه الله تعالى بهلاك أهله وماله
~~وتتابع المرض المزمن والسقم المهلك حتى أفضى أمره إلى ما تضعف القوى
~~البشرية من حمله ولنذكر شيئا مختصرا من ذلك وهو أن ملكا من ملوك بني
~~إسرائيل كان يظلم الناس فنهاه جماعة من الأنبياء عن الظلم وسكت عنه أيوب
~~عليه الصلاة والسلام فلم يكلمه ولم ينهه لأجل خيل كانت له في مملكته ms534 فأوحى
~~الله تعالى إلى أيوب عليه الصلاة والسلام تركت نهيه عن الظلم لأجل خيلك
~~لأطيلن بلاءك فقال إبليس لعنه الله يارب سلطني على أولاده وماله فسلطه فبث
~~إبليس مردته من الشياطين فبعث بعضهم إلى دوابه ورعاتها فاحتملوها جميعا
~~وقذفوها في البحر وبعث بعضهم إلى زرعه وجناته فأحرقوها وبعث بعضهم إلى
~~منازله وفيها أولاده وكانوا ثلاثة عشر ولدا وخدمه وأهله فزلزلوها فهلكوا ثم
~~جاء إبليس إلى أيوب عليه الصلاة والسلام وهو يصلي فتمثل له في صورة رجل من
~~غلمانه فقال يا أيوب أنت تصلي ودوابك ورعاتك قد هبت عليها ريح عظيمة وقذفت
~~الجميع في البحر وأحرقت زرعك وهدمت منازلك على أولادك وأهلك فهلك الجميع ما
~~هذه الصلاة فالتفت إليه وقال الحمد لله الذي أعطاني ذلك كله ثم قبله مني ثم
~~قام إلى صلاته فرجع إبليس PageV02P148 ثانيا فقال يارب سلطني على جسده
~~فسلطه فنفخ في إبهام رجله فانتفخ ولا زال يسقط لحمه من شدة البلاء إلى أن
~~بقي أمعاؤه تبين وهو مع ذلك كله صابر محتسب مفوض أمره إلى الله تعالى وكان
~~الناس قد هجروه واستقذروه وألقوه خارجا عن البيوت من نتن ريحه وكنت زوجته
~~رحمة بنت يوسف الصديق قد سلمت فترددت إليه متفقدة فجاءها إبليس يوما في
~~صورة شيخ ومعه سخلة وقال لها ليذبح أيوب هذه السخلة على إسمي فيبرأ فجاءته
~~فأخبرته فقال لها إن شفاني الله تعالى لأجلدنك مائة جلدة تأمريني أن أذبح
~~لغير الله تعالى فطردها عنه فذهبت وبقي ليس له من يقوم به فلما رأى أنه لا
~~طعام له ولا شراب ولا أحد من الناس يتفقده خر ساجدا لله تعالى وقال @QB@
~~وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين @QE@ فلما علم الله
~~تعالى منه ثباته على هذه البلوى طول هذه المدة وهي على ما قيل ثمان عشرة
~~سنة وقيل غير ذلك وإنه تلقى جميع ذلك بالقبول وما شكا إلى مخلوق ما نزل به
~~عاد الله تعالى بألطافه عليه فقال تعالى @QB@ فكشفنا ما به من ضر وآتيناه ms535
~~أهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا @QE@ وأفاض عليه من نعمه ما أنساه بلوى
~~نقمه ومنحه من أقسام كرمه أن أفتاه في يمينه تحلة قسمه ومدحه في نص الكتاب
~~فقال تعالى @QB@ وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث إنا وجدناه صابرا نعم
~~العبد إنه أواب @QE@ فلو لم يكن الصبر من أعلى المراتب وأمنى المواهب لما
~~أمر الله تعالى به رسله ذوي الحزم وسماهم بسبب صبرهم أولى العزم وفتح لهم
~~بصبرهم أبواب مرادهم وسؤالهم ومنحهم من لدنه غاية أمرهم ومأمولهم ومرامهم
~~فما أسعد من اهتدى بهداهم واقتدى بهم وإن قصر عن مداهم وقيل العسر يعقبه
~~اليسر والشدة يعقبها الرخاء والتعب يعقبه الراحة والضيق PageV02P149 يعقبه
~~السعة والصبر يعقبه الفرج وعند تناهي الشدة تنزل الرحمة والموفق من رزقه
~~صبرا وأجرا والشقي من ساق القدر إليه جزعا ووزرا
# ومما شنف السمع من نجح هذه الإشارة وأتحف النفع في نهج هذه العبارة ما
~~روي عن الحسن البصري رضي الله تعالى عنه قال كنت بواسط فرأيت رجلا كأنه قد
~~نبش من قبر فقلت ما دهاك يا هذا فقال أكتم على أمري حبسني الحجاج منذ ثلاث
~~سنين فكنت في أضيق حال وأسوأ عيش وأقبح مكان وأنا مع ذلك كله صابر لا أتكلم
~~فلما كان بالأمس أخرجت جماعة كانوا معي فضربت رقابهم وتحدث بعض أعوان السجن
~~أن غدا تضرب عنقي فأخذني حزن شديد وبكاء مفرط وأجرى الله تعالى على لساني
~~فقلت إلهي اشتد الضر وفقد الصبر وأنت المستعان ثم ذهب من الليل أكثره
~~فأخذتني غشية وأنا بين اليقظان والنائم إذا آتاني آت فقال لي قم فصل ركعتين
~~وقل يا من لا يشغله شيء عن شيء يا من أحاط علمه بما ذرأ وبرأ وأنت عالم
~~بخفيات الأمور ومحصي وساوس الصدور وأنت بالمنزل الأعلى وعلمك محيط بالمنزل
~~الأدنى تعاليت علوا كبيرا يا مغيث أغثني وفك أسري واكشف ضري فقد نفذ صبري
~~فقمت وتوضأت في الحال وصليت ركعتين وتلوت ما سمعته منه ولم تختلف علي منه
~~كلمة واحدة فما تم القول حتى ms536 سقط القيد من رجلي ونظرت إلى أبواب السجن
~~فرأيتها قد فتحت فقمت فخرجت ولم يعارضني أحد فأنا والله طليق الرحمن
~~وأعقبني الله بصبري فرجا وجعل لي من ذلك الضيق مخرجا ثم ودعني وانصرف يقصد
~~الحجاز
# وفيما يروى عن الله تعالى أنه أوحى إلى داود عليه الصلاة والسلام يا داود
~~من صبر علينا وصل إلينا وقال بعض الرواة دخلت مدينة يقال لها دقار فبينما
~~أنا أطوف في خرابها إذا رأيت مكتوبا بباب قصر خرب بماء الذهب واللازورد هذه
~~الأبيات PageV02P150
# ( يا من ألح عليه الهم والفكر % وغيرت حاله الأيام والغير )
# ( أما سمعت لما قد قيل في مثل % عند الاياس فأين الله والقدر )
# ( ثم الخطوب إذا أحداثها طرقت % فاصبر فقد فاز أقوام بما صبروا )
# ( وكل ضيق سيأتي بعده سعة % وكل فوت وشيك بعده الظفر ) ولما حبس أبو أيوب
~~في السجن خمس عشرة سنة ضاقت حيلته وقل صبره فكتب إلى بعض إخوانه يشكو إليه
~~طول حبسه وقلة صبره فرد عليه جواب رقعته يقول
# ( صبرا أبا يوب صبر مبرح % وإذا عجزت عن الخطوب فمن لها )
# ( إن الذي عقد الذي انعقدت به % عقد المكاره فيك يملك حلها )
# ( صبرا فإن الصبر يعقب راحة % ولعلها أن تنجلي ولعلها ) فأجابه أبو أيوب
~~يقول
# ( صبرتني ووعظتني وأنا لها % وستنجلي بل لا أقول لعلها )
# ( ويحلها من كان صاحب عقدها % كرما به إذ كان يملك حلها ) فما لبث بعد
~~ذلك أياما حتى أطلق مكرما وأنشدوا
# إذا ابتليت فثق بالله وارض به % إن الذي يكشف البلوى هو الله )
# ( اليأس يقطع أحيانا بصاحبه % لا تيأسن فإن الصانع الله )
# ( إذا قضى الله فاستسلم لقدرته % فما ترى حيلة فيما قضى الله )
# | الفصل الثالث من هذا الباب في التأسي في الشدة والتسلي عن نوائب الدهر
# قال الثوري رحمه الله تعالى لم يفقه عندنا من لم يعد البلاء نعمة والرخاء
~~مصيبة وقيل الهموم التي تعرض للقلوب كفارات للذنوب PageV02P151 وسمع حكيم
~~رجلا يقول لآخر لا أراك الله مكروها فقال كأنك دعوت عليه بالموت فإن صاحب
~~الدنيا لا بد أن ms537 يرى مكروها وتقول العرب ويل أهون من ويلين وقال ابن عيينة
~~الدنيا كلها غموم فما كان فيها من سرور فهو ربح وقال العتبي إذا تناهى الغم
~~إنقطع الدمع بدليل أنك لا ترى مضروبا بالسياط ولا مقدما لضرب العنق يبكي
# وقيل تزوج مغن بنائحة فسمعها تقول اللهم أوسع لنا في الرزق فقال لها يا
~~هذه إنما الدنيا فرح وحزن وقد أخذنا بطرفي ذلك فإن كان فرح دعوني وإن كان
~~حزن دعوك وقال وهب بن منبه إذا سلك بك طريق البلاء سلك بك طريق الأنبياء
~~وقال مطرف ما نزل بي مكروه قط فاستعظمته إلا ذكرت ذنوبي فاستصغرته وعن جابر
~~بن عبد الله رضي الله تعالى عنه يرفعه يود أهل العافية يوم القيامة أن
~~لحومهم كانت تقرض بالمقاريض لما يرون من ثواب الله تعالى لأهل البلاء وروى
~~أبو عتبة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا أحب الله عبدا ابتلاه فإذا
~~أحبه الحب البالغ اقتناه قالوا وما اقتناه قال لا يترك له مالا ولا ولدا
~~ومر موسى عليه الصلاة والسلام برجل كان يعرفه مطيعا لله عز وجل قد مزقت
~~السباع لحمه وأضلاعه وكبده ملقاة على الأرض فوقف متعجبا فقال أي رب عبدك
~~ابتليته بما أرى فأوحى الله تعالى إليه أنه سألني درجة لم يبلغها بعمله
~~فأحببت أن أبتليه لأبلغه تلك الدرجة
# وكان عروة بن الزبير صبورا حين ابتلي حكي أنه خرج إلى الوليد ابن يزيد
~~فوطئ عظما فما بلغ إلى دمشق حتى بلغ به كل مذهب فجمع له الوليد الاطباء
~~فأجمع رأيهم على قطع رجله فقالوا له اشرب مرقدا فقال ما أحب أن أغفل عن ذكر
~~الله تعالى فأحمى له المنشار وقطعت رجله فقال ضعوها بين يدي ولم يتوجع ثم
~~قال لئن كنت ابتليت في عضو فقد عوفيت في أعضاء فبينما هو كذلك إذ أتاه خبر
~~ولده أنه أطلع من سطح على دواب الوليد فسقط بينها فمات فقال الحمد لله على
~~كل حال لئن أخذت واحدا لقد أبقيت جماعة
# وقدم على الوليد ms538 وفد من عبس فيهم شيخ ضرير فسأله عن حاله وسبب
~~PageV02P152 ذهاب بصره فقال خرجت مع رفقة مسافرين ومعي مالي وعيالي ولا
~~أعلم عبسيا يزيد ماله على مالي فعرسنا في بطن واد فطرقنا سيل فذهب ما كان
~~لي من أهل ومال وولد غير صبي صغير وبعير فشرد البعير فوضعت الصغير على
~~الأرض ومضيت لآخذ البعير فسمعت صيحة الصغير فرجعت إليه فإذا رأس الذئب في
~~بطنه وهو يأكل فيه فرجعت إلى البعير فحكم وجهي برجليه فذهبت عيناي فأصبحت
~~بلا عينين ولا ولد ولا مال ولا أهل فقال الوليد إذهبوا إلى عروة ليعلم أن
~~في الدنيا من هو أعظم مصيبة منه وقيل الحوادث الممضة مكسبة لحظوظ جليلة أما
~~ثواب مدخر أو تطهير من ذنب أو تنبيه من غفلة أو تعريف لقدر النعمة
# قال البحتري يسلي محمد بن يوسف على حبسه
# ( وما هذه الأيام إلا منازل % فمن منزل رحب إلى منزل ضنك )
# ( وقد دهمتك الحادثات وإنما % صفا الذهب إلا بريز قبلك بالسبك )
# ( أما في نبي الله يوسف اسوة % لمثلك محبوس عن الظلم والإفك )
# ( أقام جميل الصبر في السجن برهة % فآل به الصبر الجميل إلى الملك ) وقال
~~علي بن الجهم لما حبسه المتوكل
# ( قالوا حبست فقلت ليس بضائري % حبسي وأي مهند لا يغمد )
# ( والشمس لولا أنها محجوبة % عن ناظريك لما أضاء الفرقد )
# ( والنار في أحجارها مخبوءة % لا تصطلى إن لم تثرها الأزند )
# ( والحبس ما لم تغشه لدنية % شنعاء نعم المنزل المتودد )
# ( بيت يجدد للكريم كرامة % ويزار فيه ولا يزور ويحمد )
# ( لو لم يكن في الحبس إلا أنه % لا تستذلك بالحجاب الأعبد )
# ( غر الليالي باديات عود % والمال عارية يعار وينفد )
# ( ولكل حي معقب ولربما % أجلى لك المكروه عما يحمد )
# ( لا يؤيسنك من تفرج نكبة % خطب رماك به الزمان الأنكد ) PageV02P153
# ( كم من عليل ق تخطاه الردى % فنجا ومات طبيبه والعود )
# ( صبرا فان اليوم يعقبه غد % ويد الخلافة لا تطاولها يد ) قال وأنشد
~~اسحاق الموصلي في إبراهيم بن المهدي حين حبس
# ( هي المقادير تجري في أعنتها % فاصبر فليس ms539 لها صبر على حال )
# ( يوما تريك خسيس الأصل ترفعه % إلى العلاء ويوما تخفض العالي ) فما أمسى
~~حتى وردت عليه الخلع السنية من المأمون رضي الله عنه وقال إبراهيم بن عيسى
~~الكاتب في إبراهيم بن المدني حين عزل
# ( ليهن أبا إسحاق أسباب نعمة % مجددة بالعزل والعزل أنبل )
# ( شهدت لقد منوا عليك وأحسنوا % لأنك يوم العزل أعلى وأفضل ) وقال آخر
# ( قد زاد ملك سليمان فعاوده % والشمس تنحط في المجرى وترتفع ) وقال أبو
~~بكر الخوارزمي لمعزول الحمد لله الذي ابتلي في الصغير وهو المال وعافى في
~~الكبير وهو الحال
# ( ولا عار إن زالت عن الحر نعمه % ولكن عارا أن يزول التجمل ) وقيل المال
~~حظ ينقص ثم يزيد وظل ينحسر ثم يعود وسئل بزرجمهر عن حاله في نكبته فقال
~~عولت على أربعة أشياء أولها أني قلت القضاء والقدر لا بد من جريانهما
~~الثاني أني قلت أن لم أصبر فما أصنع الثالث أني قلت قد كان يجوز أن يكون
~~أعظم من هذا الرابع أني قلت لعل الفرج قريب والله أعلم وصلى الله على سيدنا
~~محمد وعلى آله وصحبه وسلم PageV02P154 & الباب السابع والخمسون ما جاء في
~~اليسر بعد العسر والفرج بعد الشدة والفرح والسرور ونحو ذلك مما يتعلق بهذا
~~الباب &
# فمما يليق بهذا الباب من كتاب الله عز وجل قوله تعالى @QB@ سيجعل الله
~~بعد عسر يسرا @QE@ وقوله تعالى @QB@ وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا
~~وينشر رحمته وهو الولي الحميد @QE@ وقوله تعالى @QB@ حتى إذا استيأس الرسل
~~وظنوا أنهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء @QE@ ويروى عن ابن مسعود رضي
~~الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لو كان العسر في حجر لدخل عليه
~~اليسر حتى يخرجه وقال عليه الصلاة والسلام عند تناهي الشدة يكون الفرج وعند
~~تضايق البلاء يكون الرخاء وقال علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أفضل عبادة أمتي انتظارها فرج الله تعالى وقال الحسن لما نزل قوله
~~تعالى @QB@ فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا ms540 @QE@ قال النبي صلى الله
~~عليه وسلم أبشروا فلن يغلب عسر يسرين ومن كلام الحكماء إن تيقنت لم يبق هم
~~وقال أبو حاتم
# ( إذا اشتملت على البؤس القلوب % وضاق بما به الصدر الرحيب )
# ( وأوطنت المكاره واطمأنت % وأرست في مكامنه الخطوب ) PageV02P155
# ( ولم نر لانكشاف الضر وجها % ولا أغنى بحيلته الأريب )
# ( أتاك على قنوط منك غوث % يمن به اللطيف المستجيب ) وقال آخر
# ( عسى الهم الذي أمسيت فيه % يكون وراءه فرج قريب )
# ( فيأمن خائف ويغاث عان % ويأتي أهله النائي الغريب ) وقال آخر
# ( تصبر أيها العبد اللبيب % لعلك بعد صبرك ما تخيب )
# ( وكل الحادثات إذا تناهت % يكون وراءها فرج قريب ) وقال إبراهيم بن
~~العباس
# ( ولرب نازلة يضيق بها الفتى % ذرعا وعند الله منها المخرج )
# ( ضاقت فلما استحكمت حلقاتها % فرجت وكان يظنها لا تفرج ) وقال آخر
# ( لئن صدع البين المشتت شملنا % فللبين حكم في الجموع صدوع )
# ( وللنجم من بعد الرجوع استقامة % وللشمس من بعد الغروب طلوع )
# ( وإن نعمة زالت عن الحر وانقضت % فإن بها بعد الزوال رجوع )
# ( فكن واثقا بالله واصبر لحكمه % فان زوال الشر عنك سريع )
# ولنذكر نبذة ممن حصل له الفرج بعد الشدة روي أن الوليد بن عبد الملك كتب
~~إلى صالح بن عبد الله عامله على المدينة المنورة أن اخرج الحسن بن الحسن بن
~~علي من السجن وكان محبوسا واضربه في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~خمسمائة سوط فأخرجه إلى PageV02P156 المسجد واجتمع الناس وصعد صالح يقرأ
~~عليهم الكتاب ثم نزل يأمر بضربه فبينما هو يقرأ الكتاب إذ جاء علي ين
~~الحسين عليه السلام فأفرج له الناس حتى أتى إلى جنب الحسن فقال يا ابن العم
~~مالك ادع الله تعالى بدعاء الكرب يفرج الله عنك قال ما هو يا ابن العم فقال
~~لا إله إلا الحليم الكريم لا إله إلا الله العلي العظيم سبحان رب السموات
~~ورب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين ثم أنصرف عنه وأقبل الحسن يكررهما
~~فلما فرغ صالح من قراءة الكتاب ونزل قال أراه في سجنه مظلوما أخرجوه ms541 وأنا
~~أراجع أمير المؤمنين في أمره فأطلق بعد أيام وأتاه الفرج من عند الله تعالي
~~وقال الربيع لما حبس المهدي موسى ابن جعفر رأى في المنام عليا رضي الله
~~تعالى عنه وهو يقول يا محمد فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض
~~وتقطعوا أرحامكم قال الربيع فأرسل المهدي إلى ليلا فراغني ذلك فجئته فإذا
~~هو يقرأ هذه الآية وكان حسن الصوت فقص علي الرؤيا ثم قال ائتني بموسى ين
~~جعفر فجئته يه فعانقه وأجلسه إلى جانبه وقال يا أبا الحسن رأيت أمير
~~المؤمنين يقرأ علي كذا فعاهدني أن لا تخرج علي ولا على أحد من ولدي فقال
~~والله ما ذاك من شأني فقال صدقت ثم قال يا ربيع أعطه ثلاثة آلاف دينار ورده
~~إلى أهله بالمدينة قال الربيع فأحكمت أمره ليلا فما أصبح إلا على الطريق
~~وقال إسماعيل بن بشار
# ( وكل حر وإن طالت بليته % يوما تفرج غماه وتنكشف ) وقال مسلم بن الوليد
~~كنت يوما جالسا عند خياط بازاء منزلي فمر بي انسان أعرفه فقمت اليه وسلمت
~~عليه وجئت به إلى منزلي لاضيفه وليس معي درهم بل كان عندي زوج أخفاف
~~فارسلتها مع جاريتي لبعض معارفها فباعهما بتسعة دراهم واشترت بها ما قلته
~~لها من الخبز واللحم فجلسنا نأكل وإذا بالباب يطرق فنظرت من شق الباب وإذا
~~بانسان يسأل هذا منزل فلان ففتحت الباب وخرجت فقال أنت مسلم بن الوليد قلت
~~نعم واستشهدت له بالخياط على ذلك فاخرج لي كتابا وقال هذا من الأمير
~~PageV02P157 يزيد ين مزيد فإذا فيه قد بعثنا لك بعشرة آلاف درهم لتكون في
~~منزلك وثلاثة آلاف درهم تتجمل بها لقدومك علينا فأدخلته إلى دراي وزدت في
~~الطعام واشتريت فاكهة وجلسنا فأكلنا ثم وهبت لضيفي شيئا يشتري به هدية
~~لأهله وتوجهنا إلى باب يزيد بالرقة فوجدناه في الحمام فلما خرج إستؤذن لي
~~عليه فدخلت فإذا هو جالس على كرسي وبيده مشط يسرح به لحيته فسلمت عليه فرد
~~أحسن رد وقال ما الذي أقعدك عنا قلت قلة ms542 ذات اليد وأنشدته قصيدة مدحته بها
~~قال أتدري لم أحضرتك قلت لا أدري قال كنت عند الرشيد منذ ليال أحادثه فقال
~~لي يا يزيد من القائل فيك هذه الأبيات
# ( سل الخليفة سيفا من بني مضر % يمضي فيخترق الاجسام والهاما )
# ( كالدهر لا ينثني عما يهم به % قد أوسع الناس إنعاما وارغاما ) فقلت
~~والله لا أدري يا أمير المؤمنين فقال سبحان الله أيقال فيك مثل هذا ولا
~~تدري من قاله فسألت فقيل لي هو مسلم بن الوليد فأرسلت اليك فانهض بنا إلى
~~الرشيد فسرنا اليه واستؤذن لنا فدخلنا عليه فقبلت الأرض وسلمت فرد على
~~السلام فأنشدته ما لي فيه من شعر فأمر لي بمائتي ألف درهم وأمر لي يزيد
~~بمائة وتسعين ألف درهم و قال ما ينبغي لي أن اساوي أمير المؤمنين في العطاء
~~فانظر إلى هذا التيسير الجسيم بعد العسر العظيم وما أحسن ما قيل
# ( الامن والخوف أيام مداولة % بين الانام وبعد الضيق تتسع ) ولما وجه
~~سليمان بن عبد المملك محمد بن يزيد إلى العراق ليطلق أهل السجون ويقسم
~~الأموال ضيق على يزيد ين أبي مسلم فلما ولي يزيد ابن عبد الملك الخلافة ولي
~~يزيد بن أبي مسلم أفريقية وكان محمد ين يزيد واليا عليها فاستخفى محمد بن
~~يزيد فطلبه يزيد بن أبي مسلم وشدد في طلبه فأتى به اليه في شهر رمضان عند
~~المغرب وكان في يد يزيد ين أبي مسلم عنقود عنب فقال لمحمد بن يزيد حين رآه
~~يا محمد ين يزيد قال PageV02P158 نعم قال طالما سألت الله أن يمكنني منك
~~فقال وأنا والله طالما سألت الله أن يجيرني منك فقال والله ما أجارك ولا
~~أعادك وان سبقني ملك الموت إلى قبض روحك سبقته والله لا آكل هذه الحبة
~~العنب حتى أقتلك ثم أمر به فكتف ووضع في النطع وقام السياف فأقيمت الصلاة
~~فوضع العنقود من يده وتقدم ليصلي وكان أهل أفريقية قد أجمعوا على قتله فلما
~~رفع رأسه ضربه رجل بعمود على رأسه فقتله وقيل لمحمد بن يزيد ms543 اذهب حيث شئت
~~فسبحان من قتل الأمير وفك الأسير قال إسحاق بن إبراهيم الموصلي رأيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في النوم وهو يقول أطلق القاتل فارتعت لذلك ودعوت
~~بالشموع ونظرت في أوراق السجن وإذا ورقة إنسان ادعى عليه بالقتل وأقربه
~~فأمرت بإحضاره فلما رأيته وقد ارتاع فقلت له أن صدقتني أطلقتك فحدثني انه
~~كان هو وجماعة من أصحابه يرتكبون كل عظيمة وأن عجوزا جاءت لهم بامرأة صارت
~~عندهم صاحت الله الله وغشي عليها فلما أفاقت قالت أنشدك الله في أمري فان
~~هذه العجوزة غرتني وقالت ان في هذه الدار نساء صالحات وأنا شريفة جدي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وأمي فاطمة وأبي الحسين بن علي فاحفظوهم في فقمت
~~دونها وناضلت عنها فاشتد علي واحد من الجماعة وقال لا بدمنها وقاتلني
~~فقتلته وخلصت الجارية من يده فقالت سترك الله كما سترتني وسمع الجيران
~~الصيحة فدخلوا علينا فوجدوا الرجل مقتولا والسكين بيدي فامسكوني وأتوا بي
~~إليك وهذا أمري فقال إسحاق قد وهبتك لله ولرسوله فقال وحق اللذين وهبتني
~~لهما لا أعود إلى معصية أبدا وأمر الحجاج بإحضار رجل من السجن فلما حضر أمر
~~بضرب عنقه فقال أيها الأمير أخرني إلى غد قال وأي فرج لك في تأخير يوم واحد
~~ثم أمر برده إلى السجن فسمعه الحجاج في السجن يقول
# ( عسى فرج يأتي به الله إنه % له كل يوم في خليقته أمر ) PageV02P159
~~فقال الحجاج والله ما أخذه إلا من كتاب الله وهو قوله تعالى @QB@ كل يوم هو
~~في شأن @QE@ وامر باطلاقه وقال بعض جلساء المعتمد كنا بين يديه ليلة فخفق
~~رأسه بالنعاس فقال لا تبرحوا حتى أغفي سويعة فغفا ساعة ثم أفاق جزعا مرعوبا
~~وقال امضوا إلى السجن وائتوني بمنصور الجمال فجاؤا به فقال له كم لك في
~~السجن قال سنة ونصف قال على ماذا قال أنا جمال من أهل الموصل وضاق علي
~~الكسب ببلدي فأخذت جملي وتوجهت إلى بلد غير بلدي لأعمل عليه فوجدت جماعة من
~~الجند قد ظفروا ms544 بقوم غير مستقيمي الحال وهو مقدار عشرة أنفس وجدوهم يقطعون
~~الطريق فدفع واحد منهم شيئا للأعوان فأطلقوه وأمسكوني عوضه وأخذوا جملي
~~فناشدتهم الله فأبوا وسجنت أنا والقوم فأطلق بعضهم ومات بعضهم وبقيت أنا
~~فدفع له المعتمد خمسمائة دينار وأجرى له ثلاثين دينارا في كل شهر وقال
~~اجعلوه على جمالنا ثم قال أتدرون ما سبب فعلي هذا قلنا لا قال رأيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وهو يقوم أطلق منصورا الجمال من السجن وأحسن اليه
~~وأخذ الطاعون أهل بيت فسد بابه ففضل فيه طفل يرضع لم يشعر به أحد ففتح
~~الباب بعد شهر فوجدوا الطفل قد عطف الله عليه كلبة ترضعه مع جرو لها فسبحان
~~القادر على كل شئ لا إله غيره ولا معبود سواه قال الشاعر
# ( إذا تضايق أمر فانتظر فرجا % فاضيق الأمر أدناه إلى الفرج ) ( وقال آخر
~~)
# ( فلا تجزعن ان أظلم الدهر مرة % فإن إعتكار الليل يؤذن بالفجر ) ( وقال
~~آخر )
# ( لعمرك ما كل التعاطيل ضائرا % ولا كل شغل فيه للمرء منفعه )
~~PageV02P160
# ( إذا كانت الأرزاق في القرب والنوى % عليك سواء فاغتنم لذة الدعه )
# ( فان ضقت فاصبر يفرج الله ما ترى % ألا رب ضيق في عواقبه سعه ) وقال
~~الرياشي ما اعتراني هم فأنشدت قول أبي العتاهية حيث قال
# ( هي الأيام والغير % وأمر الله ينتظر )
# ( أتيأس أن ترى فرجا % فأين الله والقدر )
# ( إلا سرى عني وهبت ريح الفرج % )
# ويروى أن سلطان صقلية أرق ذات ليلة ومنع النوم فأرسل إلى قاعد البحر وقال
~~له انفذ الآن مركبا إلى أفريقية يأتوني بأخبارها فعمد القائد إلى مقدم مركب
~~وأرسله فلما أصبحوا إذا بالمركب في موضعه كأنه لم يبرح فقال الملك لقائد
~~البحر أليس قد فعلت ما أمرتك به قال نعم قد امتثلت أمرك وأنفذت مركبا فرجع
~~بعد ساعة وسيحدثك مقدم المركب فأمر بإحضاره فجاء ومعه رجل فقال له الملك ما
~~منعك أن تذهب حيث أمرت قال ذهبت بالمركب فبينما أنا في جوف الليل والرجال
~~يجدفون أذا بصوت يقول يا الله يا الله يا غياث ms545 المستغيثين يكررها مرارا
~~فلما استقر صوته في أسماعنا ناديناه مرارا لبيك لبيك وهو ينادي يا الله يا
~~الله يا غياث المستغيثين فجدفنا بالمركب نوح الصوت فلقينا هذا الرجل غريقا
~~في آخر رمق من الحياة فطلعنا به المركب وسألناه عن حاله فقال كنا مقلعين من
~~أفريقية فغرقت سفينتنا منذ أيام وأشرفت على الموت وما زلت أصيح حتى أتاني
~~الغوث من ناحيتكم فسبحان من أسهر سلطانا وأرقه في قصره لغريق في البحر حتى
~~استخرجه من تلك الظلمات الثلاث ظلمة الليل وظلمة البحر وظلمة الوحدة
~~فسبحانه لا إله غيره ولا معبود سواه
# وحكي سيدي أبو بكر الطرطوشي في كتابه سراج الملوك قال أخبرني أبو الوليد
~~الباجي عن أبي ذر قال كنت أقرأ على الشيخ أبي حفص عمر بن أحمد بن شاهين
~~ببغداد جزأ من الحديث في حانوت رجل عطار فبينما أنا جالس معه في الحانوت إذ
~~جاء رجل من الطوافين ممن PageV02P161 يبيع العطر في طبق يحمله على يده فدفع
~~إليه عشرة دراهم وقال له اعطني بها أشياء سماها له من العطر فأعطاه اياها
~~فأخذها في طبقه وأراد أن يمضي فسقط الطبق من يده فانكب جميع ما فيه فبكى
~~الطواف وجزع حتى رحمناه فقال أبو حفص لصاحب الحانوت لعلك تعينه على بعض هذه
~~الأشياء فقال سمعا وطاعة فنزل وجمع له ما قدر على جمعه منها ودفع له ما عدم
~~منها وأقبل الشيخ على الطواف يصبره ويقول له لا تجزع فأمر الدنيا أيسر من
~~ذلك فقال الطواف أيها الشيخ ليس جزعي لضياع ما ضاع لقد علم الله تعالى أني
~~كنت في القافلة الفلانية فضاع لي هميان فيه أربعة آلاف دينار ومعها فصوص
~~قيمتها كذلك فما جزعت لضياعها حيث كان لي غيرها من المال ولكن ولد لي ولد
~~في هذه الليلة فاحتجنا لامة ما تحتاج النفساء ولم يكن عندي غير هذه العشرة
~~دراهم فخشيت أن أشتري بها حاجة النفساء فأبقى بلا رأس مال وأنا قد صرت شيخا
~~كبيرا لا أقدر على التكسب فقلت في نفسي أشتري ms546 بها شيئا من العطر فأطوف به
~~صدر النهار فعسى أستفضل شيئا أسد به رمق أهلي ويبقى رأس المال أتكسب به
~~واشتريت هذا العطر فحين انكب الطبق علمت أنه لم يبق لي الا الفرار منهم
~~فهذا الذي أوجب جزعي
# قال أبو حفص وكان رجل الجند جالسا إلى جانبي يستوعب الحديث فقال للشيخ
~~أبي حفص يا سيدي أريد أن تأتي بهذا الرجل إلى منزلي فظننا أن يعطيه شيئا
~~قال فدخلنا إلى منزله فأقبل على الطواف وقال له عجبت من جزعك فأعاد عليه
~~القصة فقال له الجندي وكنت في تلك القافلة قال نعم وكان فيها فلان وفلان
~~فعلم الجندي صحة قوله فقال وما علامة الهميان وفي أي موضع سقط منك فوصف له
~~المكان والعلامة قال الجندي إذا رأيته تعرفه قال نعم فأخرج الجندي له
~~هميانا ووضعه بين يديه فحين رآه صاح وقال هذا همياني والله وعلامة صحة قولي
~~أن فيه من الفصوص ما هو كيت وكيت ففتح الهميان فوجده كما ذكر فقال الجندي
~~خذ مالك بارك الله لك فيه فقال الطواف إن هذه الفصوص قيمتها مثل الدنانير
~~وأكثر فخذها وأنت في حل منها ونفسي طيبة بذلك فقال الجندي ما كنت
~~PageV02P162 لآخذ على أمانتي مالا وبي أن يأخذ شيئا ثم دفعها للطواف جميعها
~~فأخذها ومضى ودخل الطواف وهو من الفقراء وخرج وهو من الأغنياء اللهم أغن
~~فقرنا ويسر أمرنا برحمتك يا أرحم الراحمين
# وحكي أن الملك ناصر الدولة من آل حمدان كان يشكو وجع القولنج حتى أعيا
~~الأطباء دواؤه لم يجدوا له شفاء فدسوا على قتله وأرصدوا له رجلا ومعه خنجر
~~فلما كان في بعض دهاليز القصر وثب عليه ذلك الرجل وضربه بالخنجر فجاءت
~~الضربة أسفل خاصرته فلم تخط المعي الذي فيه القولنج فخرج ما فيه من الخلط
~~فعافاه الله تعالى وبرئ أحسن ما كان وبضد هذا ما حكاه أبو بكر الطرطوشي قال
~~حدثنا القاضي أبو مروان الداراني بطرطوشة قال نزلت قافلة بقرية خربة من
~~أعمال دانية فأووا إلى دار خربة هناك فاستكنوا فيها ms547 من الرياح والأمطار
~~واستوقدوا نارهم وسووا معيشتهم وكان في تلك الخربة حائط مائل قد أشرف على
~~الوقوع فقال رجل منهم يا هؤلاء لا تقعدوا تحت هذا الحائط ولا يدخلن أحد في
~~هذه البقعة فأبوا إلا دخولها فاعتزلهم ذلك الرجل وبات خارجا عنهم ولم يقرب
~~ذلك المكان فأصبحوا في عافية وحملوا على دوابهم فبينما هم كذلك إذ دخل ذلك
~~الرجل إلى الدار لييقضي حاجته فخر عليه الحائط فمات لوقته
# قال وأخبرني أبو القاسم بن حبيش بالموصل قال لقد جرت في هذه الدار وأشار
~~إلى دار هناك قضية عجيبة قلت وما هي قال كان يسكن هذه الدار رجل من التجار
~~ممن يسافر إلى الكوفة في تجارة الخز فاتفق أنه جعل جميع ما معه من الخز في
~~خرج وحمله على حماره وسار مع القافلة فلما نزلت القافلة أراد انزال الخرج
~~عن الحمار فثقل عليه فأمر انسانا هناك فأعانه على انزاله ثم جلس يأكل
~~فاستدعى ذلك الرجل ليأكل معه فسأله عن أمره فأخبره أنه من أهل الكوفة وأنه
~~خرج لحاجة عرضت له بغير نفقة ولا زاد فقال له الرجل كن رفيقي آنس بك
~~وتعينني على سفري ونفقتك ومؤنتك علي فقال له الرجل وأنا أيضا أختار صحبتك
~~وأرغب في مرافقتك فسار معه في سفره وخدمه أحسن خدمة إلى أن وصلا إلى تكريت
~~فنزل الرفقة خارج المدينة ودخل PageV02P163 الناس إلى قضاء حوائجهم فقال
~~التاجر لذلك الرجل احفظ حوائجنا حتى أدخل المدينة وأشتري ما نحتاج إليه ثم
~~دخل المدينة وقضى جميع حوائجه ورجع فلم يجد القافلة ولا صاحبه ورحلت الرفقة
~~ولم ير أحدا فظن أنه لما رحلت الرفقة رحل ذلك الخادم معهم فلم يزل يسير
~~ويجد في السير في المشي إلى أن أدرك القافلة بعد جهد عظيم وتعب شديد فسألهم
~~عن صاحبه فقالوا ما رأيناه ولا جاء معنا ولكنه ارتحل على أثرك فظننا أنك
~~أمرته فكر الرجل راجعا إلى تكريت وسأل عن الرجل فلم يجد له أثرا ولا سمع له
~~خبرا فيئس منه ورجع إلى الموصل مسلوب ms548 المال فوصلها نهارا فقيرا جائعا
~~عريانا مجهودا فاستحى أن يدخلها نهارا فتشمت به الأعداء نعوذ بالله من
~~شماتتهم وخشى أن يحزن الصديق إذا رآه على تلك الحالة فاستخفى إلى الليل ثم
~~عاد إلى داره فطرق الباب فقيل له من هذا قال فلان يعني نفسه فأظهروا له
~~سرورا عظيما وحاجة إليه وقالوا الحمد لله الذي جاء بك في هذا الوقت على ما
~~نحن فيه من الضرورة والحاجة فانك أخذت مالك معك وما تركت لنا نفقة كافية
~~واطلت سفرك واحتجنا وقد وضعت زوجتك اليوم والله ما وجدنا ما نشتري به شيئا
~~للنفساء فأتنا بدقيق ودهن نسرج به علينا فلا سراج عندنا فلما سمع ذلك ازداد
~~غما على غمه وكره أن يخبرهم بحاله فيحزنهم بذلك فأخذ وعاء للدهن ووعاء
~~للدقيق وخرج إلى حانوت أمام داره وكان فيه رجل يبيع الدقيق والزيت والعسل
~~ونحو ذلك وكان البياع أطفأ سراجه وأغلق حانوته ونام فناداه فعرفه فأجابه
~~وشكر الله على سلامته فقال له افتح حانوتك وأعطنا ما نحتاج إليه من دقيق
~~وعسل ودهن فنزل البياع إلى حانوته وأوقد المصباح ووقف يزن له ما طلب فبينما
~~هو كذلك إذ حانت من التاجر التفاتة إلى قعر الحانوت فرأى خرجه الذي هرب به
~~صاحبه فلم يملك نفسه أن وثب إليه والتزمه وقال يا عدو الله ائتني بمالي
~~فقال له البياع ما هذا يا فلان والله ما علمتك متعديا وأنا أبدا ما جنيت
~~عليك ولا على غيرك فما هذا الكلام قال هذا خرجي هرب به خادم كان يخدمني
~~وأخذ حماري وجميع مالي فقال البياع والله ما لي علم غير أن رجلا ورد علي
~~بعد العشاء واشترى مني عشاءه وأعطاني هذا PageV02P164 الخرج فجعلته في
~~حانوتي وديعة إلى حين يصبح والحمار في دار جارنا والرجل في المسجد نائم قال
~~له أحمل معي الخرج وامض بنا إلى الرجل فرفع الخرج على عاتقه ومضى معه إلى
~~المسجد فإذا الرجل نائمن في المسجد فوكزه برجله فقام الرجل مرعوبا فقال
~~مالك قال أين مالي يا خائن ms549 قال ها هو في خرجك فوالله ما أخذت منه ذرة قال
~~فأين الحمار وآلته قال هو عند هذا الرجل الذي معك فعفا عنه وخلى سبيله ومضى
~~بخرجه إلى داره فوجد متاعه سالما فوسع على أهله وأخبرهم بقصته فازداد
~~سرورهم وفرحهم وتبركوا بذلك المولود فسبحان من لا يخيب من قصده ولا ينسى من
~~ذكره
# ( ولنلحق بهذا الباب ذكر شيء مما جاء في التهنئة والبشائر )
# كتب بعضهم إلى أخيه وقد أتاه خبرا استبشر به سمعت عنك خبرا سارا كتب في
~~الألواح وامتزج بالأرواح وعد في جملة البشائر العظام وجرى في العروق وتمشي
~~في العظام وكان خالد بن عبد الله القسري أخا هشام بن عبد الملك من الرضاع
~~وكان يقول له اني لأرى فيك آثار الخلافة ولا تموت حتى تليها فقال له ان أنا
~~وليتها فلك العراق فلما ولى أتاه فقام بين الصفين وقال يا أمير المؤمنين
~~أعزل الله بعزته وأيدك بملائكته وبارك لك فيما ولاك ورعاك فيما استرعاك
~~وجعل ولايتك على أهل الاسلام نعمة وعلى أهل الشرك نقمة لقد كانت الولاية
~~إليك أشوق منك إليها وأنت لها أزين منها لك وما مثلها ومثلك إلا كما قال
~~الأحوص هذه الأبيات
# ( وإن الدر زاد حسن وجوه % كان للدر حسن وجهك زينا )
# ( وتزيدن أطيب الطيب طيبا % إن تمسسه أين مثلك أينا ) ودخل على المهدي
~~اعرابي فقال له فيم جئت قال أتيتك برسالة قال هاتها قال أتاني آت في منامي
~~فقال ائت أمير المؤمنين فأبلغه هذه الأبيات
# ( لكم ارث الخلافة من قريش % تزف إليكمو أبدا عروسا ) PageV02P165
# ( إلى هرون تهدى بعد موسى % تميس وما لها أن لا تميسا ) فقال المهدي يا
~~غلام علي بالجواهر فحشا فاه حتى كاد ينشق ثم قال اكتبوا هذه الأبيات
~~واجعلوها في بخانق صبياننا
# قال إبراهيم الموصلي في تهنئة الرشيد بالخلافة
# ( ألم تر أن الشمس كانت مريضة % فلما أتى هرون أشرق نورها )
# ( تلبست الدنيا جمالا بملكه % فهرون واليها ويحيى وزيرها ) وغناه بهما من
~~وراء الحجاب فوصله بمائة ألف دينار ويحيى بخمسين ألفا ودخل ms550 عطاء بن أبي
~~صيفي على يزيد بن معاوية وهو أول من جمع بين التهنئة والتعزية فقال رزئت
~~خليفة الله وأعطيت خلافة الله قضى معاوية نحبه فغفر الله ذنبه ووليت
~~الرئاسة وكنت أحق بالسياسة فاحتسب عند الله أعظم الرزية واشكر الله على
~~أعظم العطية ومر عمر ابن هبيرة بعد إطلاقه من السجن بالرقة فاذا امرأة من
~~بني سليم على سطح لها تحادث جارة لها ليلا وهي تقول لا والذي أسأله أن يخلص
~~عمر بن هبيرة مما هو فيه ما كان كذا فرمى إليها بصرة فيها مائة دينار وقال
~~قد خلص الله عمر بن هبيرة فطيبي نفسا وقري عينا والله سبحانه وتعالى أعلم
~~وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم PageV02P166 & الباب الثامن
~~والخمسون في ذكر العبيد والاماء والخدم وفيه فصلان &
# | الفصل الأول في مدح العبيد والاماء والاستيصاء بهم خيرا
# عن علي رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أول من
~~يدخل الجنة شهيد وعبد أحسن عبادة ربه ونصح لسيده وعن ابن عمر رضي الله عنه
~~تعالى عنهما ( رفعه ) إن العبد إذا نصح لسيده وأحسن عبادة ربه فله أجره
~~مرتين وكان زيد بن حارثة خادما لخديجة رضي الله تعالى عنها اشترى لها بسوق
~~عكاظ فوهبته لرسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءه أبوه يريد شراءه منه فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إن رضي بذلك فعلت فسئل زيد فقال ذل الرق مع
~~صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلى من عز الحرية مع مفارقته فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اختارانا اخترناه فأعتقه وزوجه أم أيمن
~~وبعدها زينب بنت جحش ون علي رضي الله تعالى عنه قال كان آخر كلام رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أوصيكم بالصلاة واتقوا الله فيما ملكت أيمانكم وعن أبي
~~هريرة رضي الله تعالى عنه لا يقولن أحدكم عبدي وأمتي كلكم عبيد الله وكل
~~نسائكم أماء الله ولكن ليقل غلامي وجاريتي وفتاي وفتاتي وعن ابن مسعود ms551
~~الأنصاري قال ضربت غلاما لي فسمعت من خلفي صوتا اعلم يا أبا مسعود إن الله
~~أقدر عليك منك عليه فالتفت فإذا هو النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول
~~الله هو حر لوجه الله تعالى فقال أما إنك لو لم تفعل للفحتك النار
# وروي عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال جاء رجل إلى PageV02P167 رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كم تعفو عن الخادم ثم أعاد عليه
~~فصمت فلما كانت الثالثة قال له أعفو عنه كل يوم سبعين مرة وعن أبي هريرة
~~رضي الله تعالى عنه قال حدثني أبو القاسم نبي التوبة صلى الله عليه وسلم من
~~قذف مملوكه وهو برئ مما قال جلد له يوم القيامة حدا وقيل أراد رجل بيع
~~جاريته فبكت فقال لها مالك فقالت لو ملكت منك ما ملكت مني ما أخرجتك من يدي
~~فأعتقها وتزوجها وقال أبو اليقظان إن قريشا لم تكن ترغب في أمهات الأولاد
~~حتى ولدن ثلاثة هم خير أمل زمانهم علي بن الحسين والقاسم بن محمد وسالم بن
~~عبد الله وذلك أن عمر رضي الله تعالى عنه أتى ببنات يزدجرد بن شهرياربن
~~كسرى مسبيات فأراد بيعهن فأعطاهن للدلال ينادي عليهن بالسوق فكشف عن وجه
~~إحداهن فلطمته لطمة شديدة على وجهه فصاح واعمراه وشكا إليه فدعاهن عمر
~~وأراد أن يضربهن بالدرة فقال علي رضي الله تعالى عنه يا أمير المؤمنين إن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أكرموا عزيز قوم ذل وغني قوم افتقر إن
~~بنات الملوك لا يبعن ولكن قوموهن فقومهن وأعطاه أثمانهن وقسمهن بين الحسن
~~بن علي ومحمد بن أبي بكر وعبد الله ابن عمر فولدن هؤلاء الثلاثة وقيل استبق
~~بنو عبد الملك فسبقوا مسلمة وكان ابن أمة فتمثل عبد الملك بقول عمرو العبدي
# ( نهيتكمو أن تحملوا فوق خيلكم % هجينا لكم يوم الرهان فيدرك )
# ( فتعثر كفاه ويسقط سوطه % ويخدر ساقاه فما يتحرك )
# ( وهل يستوي المرآن هذا ابن حرة % وهذا ابن أخرى ظهرها متشرك ) فقال ms552 له
~~مسلمة يغفر الله لك يا أمير المؤمنين ليس هذا مثلي ولكن كما قال ابن المعمر
~~هذه الأبيات
# ( فما أنكحونا طائعين بناتهم % ولكن خطبناهم بأرماحنا فسرا )
# ( فما زادنا فيها السباء مذلة % ولا كلفت خبزا ولا طبخت قدرا )
~~PageV02P168
# ( وكم قد ترى فينا من ابن سبية % إذا لقى الأبطال يطعنهم شزرا )
# ( ويأخذ ريان الطعان بكفه % فيوردها بيضا ويصدرها حمرا ) فقبل رأسه
~~وعينيه وقال أحسنت يا بني ذاك والله أنت وأمر له بمائة ألف درهم مثل ما أخذ
~~السابق والله أعلم
# | الفصل الثاني في ذم العبيد والخدم
# روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال بئس المال في آخر الزمان
~~المماليك وقال مجاهد إذا كثرت الخدم كثرت الشياطين وقال لقمان لابنه لا
~~تأمنن امرأة على سر ولا تطأ خادما تريدها للخدمة ووصف بعضهم عبدا فقال يأكل
~~فارها ويعمل كارها ويبغض قوما ويحب نوما وقيل لبعضهم ألك غلام فقال
# ( ومالي غلام فادعوا به % سوى من أبوه أخو عمتي ) وقال أكثم
# ( الحر حر وإن مسه الضر % والعبد عبد وإن ألبسته الدر ) ودعا بعض أهل
~~الكوفة إخوانه وله جارية فقصرت فيما ينبغي لهم من الخدمة فقال
# ( إذا لم يكن في منزل المرء حرة % رأى خللا فيما تولى الولائد )
# ( فلا يتخذ منهن حر قعيدة % فهن لعمر الله بئس القعائد ) وكان لرجل غلام
~~من أكسل الناس فأرسله يوما يشتري له عنبا وتينا فأبطأ عليه حتى عيل صبره ثم
~~جاء بأحدهما فضربه وقال ينبغي لك إذا استقضيتك حاجة أن تقضي حاجتين فمرض
~~الرجل PageV02P169 فأمر الغلام أن ييه بطبيب فغاب ثم جاء بالطبيب ومعه رجل
~~آخر فسأله عنه فقال أما ضربتني وأمرتني أن أفضي حاجتين في حاجة فجئتك
~~بالطبيب فان شفاك الله تعالى وإلا حفر لك هذا قبرك فهذا طبيب وهذا حفار
~~وقيل كان عمرو الاعجمي يلي حكم السند فكتب إلى موسى الهادي إن رجلا من
~~أشراف أهل الهند من آل المهلب ابن أبي صفرة اشترى غلاما أسود فرباه وتبناه
~~فلما كبر وشب أشتد به هوى مولاته فراودها ms553 عن نفسها فأجابته فدخل مولاه يوما
~~على غفلة منه من حيث لا يعلم فاذا هو على صدر مولاته فعمد إليه فجب ذكره
~~وتركه يتشحط في دمه ثم أدركته عليه رقة وندم على ذلك فعالجه إلى أن برئ من
~~علته فأقام الغلام بعدها مدة يطلب أن يأخذ ثأره من مولاه ويدبر عليه أمرا
~~يكون فيه شفاء غليله وكان لمولاه إبنان أحدهما طفل والآخر يافع كأنهما
~~الشمس والقمر فغاب الرجل يوما عن منزله لبعض الأمور فأخذ الأسود الصبيين
~~فصعد بهما على ذروة سطح عال فنصبهما هناك وجعل يعللهما بالمطعم مرة وباللعب
~~أخرى إلى أن دخل مولاه فرفع رأسه فرأى في شاهق مع الغلام فقال ويلك عرضت
~~ابني للموت قال أجل والله الذي لا يحلف العبد بأعظم منه لئن لم تجب ذكرك
~~مثل ما جببتني لأرمين بهما فقال الله الله يا ولدي في تربيتي لك قال دع هذا
~~عنك فوالله ما هي إلا نفسي وإني لأسمح بها في شربة ماء فجعل يكرر عليه
~~ويتضرع له وهو لا يقبل ذلك ويذهب الوالد يريد الصعود إليه فيدليهما من ذلك
~~الشاهق فقال أبوهما ويلك فاصبر حتى أخرج مدية وأفعل ما أمرت ثم أسرع وأخذ
~~مدية فجب نفسه وهو يراه فلما رأى الأسود ذلك رمى الصبيين من ذلك الشاهق
~~فتقطعا وقال إن جبك لنفسك ثأري وقتل أولادك زيادة فيه فأخذ الأسود وكتب
~~بخبره لموسى الهادي فكتب موسى لصاحب السند عمرو الأعجمي بقتل الغلام وقال
~~ما سمعت بمثل هذا قط وأمر أن يخرج من مملكته كل أسود فما ترى أردأ من
~~العبيد ولا أقل خيرا منهم وأكثرهم رداءة المولدون لو أحسنت إلى أحدهم الدهر
~~كله بكل ما تصل يدك إليه أنكره كأن لم ير منك شيئا وكلما أحسنت إليه
~~PageV02P170 تمرد وإن أسأت إليه خضع وذل وقد جربت أنا ذلك كثيرا وما أحسن
~~ما قيل
# ( إذا أنت أكرمت الكريم ملكته % وإن أنت أكرمت اللئيم تمردا ) وقيل إن
~~العبد إذا شبع فسق وإن جاع سرق وكان جدي لأمي يقول شر ms554 المال تربية العبيد
~~والمولدون منهم ألأم من الزنوج وأردأ لأن المولد لا يعرف له أبا وربما يعرف
~~الزنجي أبويه ويقال في المولد بغل لأنه مجنس والبغل تكون أمه فرسا وأبوه
~~حمارا وبالعكس فلا تثق بمولد لأنه قل أن يكون فيه خير وإن كان فذاك نادر
~~والنادر لا حكم له وأنا أستغفر الله العظيم وحسبنا الله ونعم الوكيل وصلى
~~الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم PageV02P171
# | الباب التاسع والخمسون في أخبار العرب الجاهلية و أوابدهم وذكر غرائب
~~من عوائدهم وعجائب من أكاذيبهم
# للهرب أوابد وعوائد كانوا يرونها فضلا وقد دل على بعضها القرآن العظيم
~~وأكذب الله دعاويهم فيها فمن ذلك قوله تعالى ^ وما جعل الله من بحيرة ولا
~~سائبة ولا وصيلة ولا حام ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب وأكثرهم
~~لا يعقلون ^ قال أهل اللغة البحيرة ناقة كانت إذا نتجت خمسة أبطن وكان
~~الأخير ذكرا بحروا أذنها أي شقوا أذنها وامتنعوا من ذكاتها ولا تمنع من ماء
~~ولا مرعى وكان الرجل اذا اعتق عبدا وقال هو سائبة فلا عقد بينهما ولا ميراث
~~وأما الوصيلة ففي الغنم كانت الشاة اذا ولدت أنثى فهي لهم وان ولدت ذكرا
~~جعلوه لآلهتهم فان ولدت ذكرا وأنثى قالوا وصلت أخاها فلا يذبح الذكر
~~لآلهتهم فان ولدت ذكرا وأنثى قالوا وصلت أخاها فلا يذبح لآلهتهم وأما الحام
~~فالذكر من الابل كانت العرب إذا نتج من صلب الفحل عشرة أبطن قالوا حمي ظهره
~~فلا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعى وقال تعالى @QB@ إنما الخمر
~~والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون @QE@
~~فالخمر ما خامر العقل ومنه سميت الخمر خمرا والميسر القمار والأنصاب حجارة
~~كانت لهم يعبدونها وهي الأوثان واحداها نصب والأزلام سهام كانت PageV02P172
~~لهم مكتوب على بعضها أمرني ربي وعلى بعضها نهاني ربي فاذا أراد الرجل سفرا
~~أو أمرا يهتم به ضرب بتلك القداح فاذا خرج الأمر مضى لحاجته واذا خرج النهي
~~لم يمض ومن أوابدهم وأد البنات أي دفنهن أحياء ms555 كانوا في الجاهلية اذا رزق
~~أحدهم أنثى وأدها وإذا بشر بها ضاق صدره وكظم وجهه وهو قوله تعالى @QB@
~~وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم @QE@ وقال تعالى @QB@ ولا
~~تقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم وإياكم @QE@ وقد قيل إنهم كانوا
~~يقتلونهن خوف العار وبمكة جبل يقال له أبو دلامة كانت قريش تئد فيه البنات
~~وقيل إن صعصعة جد الفرزدق كان يشتري البنات ويفديهن من القتل كل بنت
~~بناقتين عشراوين وجمل وفاخر الفرزدق رجلا عند بعض خلفاء بني أمية فقال أنا
~~ابن محي الموني فأنكر الرجل ذلك فقال إن الله تعالى يقول @QB@ ومن أحياها
~~فكأنما أحيا الناس جميعا @QE@
# وأما الرفادة في الحج فكانت خرجا تخرجه قريش في كل موسم من أموالهم الي
~~قصي فيصنع به طعاما للحاج فيأكله من لم يكن له سعة ولا زاد وذلك أن قصيا
~~فرضه على قريش فقال لهم حين أمرهم به يا معشر قريش إنكم جيران الله وأهل
~~بيته وأهل الحرم وإن الحجاج ضيوف الله وزوار بيته وهم أحق الضيف بالكرامة
~~فاجعلوا لهم طعاما وشرابا أيام الحج حتى يصدروا عنكم ففعلوا وكانوا يخرجون
~~ذلك كل عام من أموالهم فيدفعونه اليهم وقيل أول من أقام الرفادة عبد المطلب
~~وهو الذي حفر بئر زمزم و كانت مطمومة واستخرج منها الغزالين الذهب اللذين
~~عليهما الدر والجوهر وغير ذلك من الحلى وسبعة أسياف وخمسة دروع سوابغ فضرب
~~من الأسياف باب الكعبة وجعل أحد الغزالين الذهب صفائح الذهب وجعل الآخر في
~~الكعبة PageV02P173 واعلم وفقني الله وإياك إنه لم يسمع بعجب أعظم من عجب
~~سعيد بن زرارة وعبد الله بن زياد التميمي وابن سماك الاسدي الذين ضرب بهم
~~المثل فأما سعيد ين زرارة فقيل إنه مرت به امرأة فقالت له يا عبد الله كيف
~~الطريق إلى مكان كذا فقال لها يا هنتاه مثلي يكون من عبيد الله وأما عبد
~~الله بن زياد التميمي فقيل إنه خطب الناس بالببصرة فأحسن وأوجز فنودي منن
~~نواحي المسجد كثر الله فينا مثلك فقال لقد كلفتم ms556 الله شططا وأما ابن سماك
~~فإنه أضل راحلته فالتمسها فلم توجد فقال والله لئن لم يرد راحلتي على لا
~~صليت له ابدا فوجدت وقد تعلق زمامها ببعض أغصان الشجر فقيل له قد رد الله
~~عليك راحلتك فصل فقال انما كانت يميني يمينا قصدا فانظر رحمك الله إلى هذا
~~العجب كيف ذهب بهم حتى أفضى بهم إلى الكفر وصاروا حديثا مستبشعا ومثلا بين
~~العالمين مستشنعا نعوذ بالله من الخذلان المؤدي إلى النيران ولا حول ولا
~~قوة الا بالله العلي العظيم حكي عن الحجاج بن يوسف الثقفي انه قيل كيف وجدت
~~منزلك بالعراق قال خير منزل ان الله أظفرني بأناس بلغني الأمل فيهم وأعانني
~~على الانتقام منهم فكنت أتقرب اليه بدمائهم فقيل له من هم فذكر هؤلاء
~~الثلاثة وذكر حديثهم ولا محالة أنها من محاسن الحجاج وأن قلت في جنب سيئاته
~~والله تعالى أعلم
# ذكر أديان العرب في الجاهلية كانت النصرانية في ربيعة وغسان وبعض قضاعة
~~وكانت اليهودية في نمير وبني كنانة وبني الحرث بن كعب وكندة وكانت المجوسية
~~في بني تميم منهم زرارة ابن عدي وابنه على وكان تزوج ابنته ثم ندم ومنهم
~~الأقرع بن حابس كان مجوسيا وكانت الزندقة في قريش أخذوها من الجزيرة وكانت
~~بنو حنيفة اتخذوا في الجاهلية صنما من حيس فعبدوه دهرا طويلا ثم أدركتهم
~~مجاعة فأكلوه وقد قيل إن أول من غير PageV02P174 الحنيفية عمرو بن لحي أبو
~~خزاعة وهو أنه رحل إلى الشام فرأى العماليق يعبدون الأصنام فأعجبه ذلك فقال
~~ما هذه الأصنام التي أراكم تعبدونها قالوا هذه أصنام فتمطرنا فتمطرن
~~ونستنصرها فتنصرنا فقال أعطوني منها صنما أسير به إلى أرض العرب فيعبدونه
~~فأعطوه صنما يقال له هبل فقدم به مكة فنصبه وأمر الناس بعبادته وتعظيمه
~~وقيل إن أول ما كانت عبادة الأحجار في بني إسماعيل وسبب ذلك أنه كان لا
~~يظعن من مكة ظاعن منهم حتى ضاقت عليهم وتفرقوا في البلاد وما من أحد إلا
~~حمل معه حجرا من حجارة الحرم تعظيما للحرم فحيثما نزلوا ms557 وضعوه وطافوا به
~~كطوافهم بالكعبة وأفضى ذلك بهم إلى أن عبدوا ما استحسنوه من الحجاره ثم
~~خلفت الخلوف ونسوا ما كانوا عليه من دين إسماعيل فعبدوا الأوثان وصاروا إلى
~~ما كانت عليه الأمم قبلهم من الضلال وكانت قريش قد اتخذت صنما على بئر في
~~جوف الكعبة يقال له هبل وأيضا اتخذوا أسافا ونائلة على موضع زمزم فينحرون
~~عندها ويطعمون وكان أساف ونائلة رجلا وامرأة فوقع أساف على نائلة في الكعبة
~~فيمسخهما الله حجرين واتخذ أهل كل دار في دارهم صنما يعبدونه فإذا أراد
~~الرجل سفرا تمسح به حين يركب وكان ذلك آخر ما يصنع إذا توجه إلى سفره وإذا
~~قدم من سفره بدأ به قبل أن يدخل إلى أهله واتخذت العرب الأصنام وانهمكوا
~~على عبادتها وكانت لقريش وبني كنانة العزى وكان حجابها بني شيبة وكانت
~~اللات لثقيف بالطائف وكان حجابها بني مغيث من ثقيف وكانت مناة للأوس
~~والخزرج من دان بدينهم وأما يغوث ويعوق ونسر فقيل إنهم كانوا أسماء أولاد
~~آدم عليه الصلاة والسلام وكانوا أتقياء عبادا فمات أحدهم فحزنوا عليه حزنا
~~شديدا فجاءهم الشيطان وحسن لهم أن يصوروا صورته في قبلة مسجدهم ليذكروه إذا
~~أنظروه فكرهوا ذلك فقال اجعلوه في مؤخر المسجد ففعلوا وصوره من صفر ورصاص
~~ثم مات آخر ففعلوا ذلك إلى ان ماتوا كلهم فصورهم هناك وأقام من بعدهم على
~~ذلك إلى ان تركوا الدين وحسن لهم الشيطان عبادة شئ غير الله فقالوا له من
~~نعبد قال آلهتكم المصورة في PageV02P175 مصلاكم فعبدوها إلى أن بعث الله
~~نوحا عليه الصلاة والسلام فنهاهم عن عبادتها فقالوا كما أخبر الله عنهم
~~@QB@ لا تذرن آلهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا @QE@ الآية ولما عم الطوفان
~~الأرض طمها وعلا عليها التراب زمانا طويلا فأخرجها الشيطان لمشركي العرب
~~فعبدوها وذكر الواحدي في الوسيط أن هذه أسماء قوم صالحين كانوا بين آدم
~~ونوح عليهما الصلاة والسلام فسول الشيطان لقومهم بعد موتهم أن يصوروا صورهم
~~ليكون أنشط وأشوق للعبادة كلما رأوهم ففعلوا ثم نشأ بعدهم قوم ms558 جهال
~~بالأحوال فحسن لهم عبادتها وأن من سبقهم من قومهم عبدوها فسموها بأسمائهم
~~وقال الواقدي كان ود على صورة رجل وسواع على صورة امرأة ويغوث صورة أسد
~~ويعوق على صورة فرس ونسر على صورة نسر والله تعالى اعلم أي ذلك كان
# ذكر أوابدهم الرتم شجر معروف كانت العرب اذا خرج أحدهم إلى سفر عمد إلى
~~شجرة منه فيقعد غصنا منها فاذا عاد من سفره ووجده قد انحل قال قد خانتني
~~امرأتي وان وجده على حالته قال لم تخني الرئمية ناقة كانت العرب اذا مات
~~واحد منهم عقلوا ناقته عند قبره وسدوا عينيها حتى تموت يزعمون أنه إذا بعث
~~من قبره ركبها التعمية والتفقئة كان الرجل اذا بلغت إبله ألفا قلع عين
~~الفحل يقولون ان ذلك يدفع عنها العين فاذا ازدادت على الألف فقأ عينه
~~الأخرى العرداء يصيب الابل شبه الجرب كانوا يكوون السليمة ويزعمون ان ذلك
~~بيرئ داء من العر ضرب الثور عن البقر كانت البقر اذا امتنعت عن الشرب ضربوا
~~الثور يزعمون أن الجن يركبون الثيران فيصدون البقر عن الشرب الهامة كانوا
~~يزعمون أن الانسان اذا قتل ولم يؤخذ بثأره يخرج من رأسه طائر يسمى الهامة
~~وهو كالبومة فلا يزال يصيح على قبره اسفوني إلى ان يؤخذ بثأره PageV02P176
~~وكان للعرب مذاهب في الجاهليه في النفس وتنازع في كيفياتها فمنهم من زعم أن
~~النفس هي الدم وأن الروح الهواء الذي في باطن جسم الانسان الذي منه نفسه
~~وقالوا ان الميت لا يوجد فيه الدم وانما يوجد في الحياة مع الحرارة
~~والرطوبة لأن كل حي فيه حرارة ورطوبة فإذا مات ذهبت حرارته وحل به اليبس
~~والبرودة وطائفة منهم يزعمون ان النفس طائر ينشط من جسم الانسان اذا مات أو
~~قتل ولا يزال متصورات في صورة الطائر يصرخ على قبره مستوحشا له وفي ذلك
~~يقول بعضهم
# ( سلط الموت والمنون عليهم % فلهم في صدى المقابر هام ) ثم جاء الاسلام
~~والعرب ترى صحة أمر الهام حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم ( لا عدوى ms559 ولا
~~طيرة ولا صفر ولا هام ) وزعموا ان هذا الطائر يكون صغيرا ويكبر حتى يصير
~~كضرب من البوم ويتوحش ويصرخ ويوجد في الديار المعطلة والنواويس ومصارع
~~القتلى ويزعمون ان الهامة لا تزال عند ولد الميت لتعلم ما يكون من خبره
~~فتخبر الميت والصفر زعموا ان الإنسان إذا جاع عض على شرسوفه الصفر وهي حية
~~تكون في البطن تثنية الضربة زعموا ان الحية تموت في أول ضربة فإذا تثنيت
~~عاشت
# الغيلان والتغول للعرب في الغيلان والتغول أخبار وأقاويل يزعمون أن الغول
~~يتغول لهم في الخلوات في أنواع الصور فيخاطبونها وتخاطبهم وزعمت طائفة من
~~الناس أن الغول حيوان مشؤوم وأنه خرج منفردا لم يستأنس وتوحش وطلب القفار
~~وهو يشبه الانسان والبهيمة ويتراءى لبعض السفار في اوقات الخلوات وفي الليل
~~وحكي أن سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه رآه في سفره إلى الشام
~~فضربه بالسيف وقال الجاحظ الغول كل شئ يتعرض للسيارة ويتلون في ضروب من
~~الصور والثياب وفيه خلاف وقالوا إنه ذكر PageV02P177 وأنثى الا أن أكثر
~~كلامهم أنه أنثى وأما القطرب في قولهم فهو نوع من الأشخاص المتشيطنة يعرف
~~بهذا الاسم فيظهر في أكناف اليمن وصعيد مصر في أعاليه وربما أنه يلحق
~~الانسان فينكحه فيدود دبره فيموت وربما نذا على الانسان وأمسكه فيقول أهل
~~تلك النواحي التي ذكرناها أمنكوح هو أو مذعور فان كان قد نكحه أيسوا منه
~~وإن كان قد ذعر سكن روعه وشجع قلبه واذا رآه الانسان وقع مغشيا عليه ومنهم
~~من يظهر له فلا يكترث به لشهامته وثبات قلبه
# ذكر الهواتف أما الهواتف فقد كانت كثرت في العرب وكان أكثرها أيام ولد
~~سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وان من حكم الهواتف ان تهتف بصوت مسموع
~~وجسم غير مرئي
# ومن عجيب ما حكي من امر الهواتف ما حكاه أبو عمرو بن العلاء قال خرجنا
~~حجاجا فصاحبنا رجل وجعل يقول في طريقه ليت شعري هل بغت علي فلما انصرفنا من
~~مكة قالها في بعض الطريق فأجابه صوت ms560 في الظلام نعم نعم وناكها حجيه وهو رجل
~~احمر ضخم في قفاه كيه فسكت الرجل فلما سرنا إلى البصرة أخبرنا ذلك الرجل
~~قال دخل جيراني يسلمون علي فإذا فيهم رجل أحمر ضخم في قفاه كيه فقلت لأهلي
~~من هذا قالت رجل كان ألطف جيراننا بنا فجزاه الله خيرا فسألتها عن اسمه
~~فقالت حجية فقلت الحقي بأهلك وأما بكاء المقتول فكانت النساء لا يبكين
~~المقتول حتى يؤخذ بثأره فاذا أخذ بثأره بكينه وأما رمي السن فكانوا يزعمون
~~أن الغلام اذا ثغر فرمى سنه في عين المس بسبابته وإبهامه وقال أبدليني
~~بأحسن منها فإنه يأمن من على أسنانه العوج والفلج PageV02P178 وما خضاب
~~النحر فكانوا اذا أرسلوا الخيل على الصيد فسبق واحد منها خضبوا صدره بدم
~~الصيد علامة وأما نصب الراية فكانت العرب تنصب الرايات على أبواب بيوتها
~~لتعرف بها وأما جز النواصي فكانوا اذا أسروا رجلا ومنوا عليه وأطلقوه جزوا
~~ناصيته
# وأما الالتفات فكانوا يزعمون ان من خرج في سفر والتفت وراءه لم يتم سفره
~~فان التفت تطيروا له وكانوا يقولون من علق عليه كعب الأرنب لم تصبه عين ولا
~~سحر وذلك أن الجن تهرب من الأرانب لأنها تحيض وليست من مطايا الجن ويزعمون
~~أن المرأة إذا أحبت رجلا وأحبها ثم لم يشق عليها رداءه وتشق عليه برقعها
~~فسد حبهما ويزعمون أن الرجل اذا قدم قرية فخاف وباءها فوقف على بابها قبل
~~ان يدخلها ونهق كما تنهق الحمير لم يصبه وباؤها ويزعمون ان الحرقوص وهو
~~دويبة أكبر من البرغوث تدخل في فروج الأبكار فتفتضهن ويزعمون ان الرجل إذا
~~ضل فقلب ثيابه اهتدى وكانوا يزعمون ان الناقة اذا نفرت وذكر اسم أمها فإنها
~~تسكن وكانت لهم خرزة يزعمون ان العاشق اذا حكها وشرب ما يخرج منها صبر
~~وتسمى السلوان ونكاح المقت من سنتهم وهو ان الرجل اذا مات قام ولده الاكبر
~~فألقى ثوبه على امرأة أبيه فورث نكاحها فإن لم يكن له بها حاجة زوجها لبعض
~~أخوته بمهر جديد فكانوا يرثون النكاح كما ms561 يرثون المال ولهم حكايات عجيبة
~~وأحوال غريبة والله تعالى اعلم بالصواب واليه المرجع والمآب وصلى الله على
~~سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم PageV02P179
# | الباب الستون في الكهنانة والقيافة والزجر والعرافة والفأل والفراسة
~~والنوم والرؤية وما أشبه ذلك
# اما الكهانة فكانت فاشية في الجاهلية حتى جاء الاسلام فلم يسمع فيه بكاهن
~~وكان ذلك من معجزات النبوة وآياتها وللكهنة أخبار فمنهم سطيح ورد عليه عبد
~~المسيح وهو يعالج الموت وأخبره على ما يزعمون بما جاء لأجله وذلك أن
~~الموبذان رأى ابلا صعابا تقود خيلا عرابا قد قطعت دجله وانتشرت في بلادها
~~فلما أصبح أعلم كسرى بذلك فتصبر كسرى تشجعا ثم رأى ان لا يكتم ذلك عن
~~وزرائه ورؤساء مملكته فلبس ناجه وقعد على سريره وجمع وزراءه ورؤساء مملكته
~~فأخبرهم بالخبر فبينما هم كذلك اذ ورد عليهم كتاب بخمود النيران وارتجاس
~~الايوان فازدادوا غما على غمهم فكتب كسرى كتابا إلى النعمان بن المنذر اما
~~بعد فوجه إلى رجلا عالما بما أريد ان أسأله عنه فوجه اليه عبد المسح
~~الغساني فقال له كسرى أعندك علم بما أريد ان أسألك عنه قال ليخبرني الملك
~~فان كان عندي علم منه والا أخبرته بمن يعلمه به فأخبره بما رآه الموبذان
~~فقال علم ذلك عند كاهن يسكن مشارف الشام يقال له سطيح قال فأته فاسأله عما
~~سألتك وائتني بالجواب فركب عبد المسيح وتوجه إلى سطيح فوجده قد اشرف على
~~الضريح فسلم عليه وحياه ولم يخبر عبد المسيح بما جاء بسببه غير أنه
~~PageV02P180 أنشده شعرا يذكر فيه أنه جاء برسالة من قبل ملك العجم ولم يذكر
~~له السبب فرفع رأسه وقال عبد المسيح على جمل يسيح إلى سطيح بعثك ملك بني
~~ساسان لارتجاس الايوان وخمود النيران ورؤيا الموبذان رأى ابلا صعابا تقود
~~خيلا عرابا قطعت الدجلة وانتشرت في بلادها يا عبد المسيح اذا كثرت التلاوة
~~وفاض وادي سماوة وغاضت بحيرة ساوة وخمدت نار فارس فليس الشام لسطيح شاما
~~ولا العجم لعبد المسيح مقاما يرتفع امر العرب وأظن ms562 ان وقت ولادة محمد قد
~~اقترب يملك منهم ملوكا وملكات بعدد الشرافات وكل ما هو آت آت ثم قضى سطيح
~~مكانه فثار عبد المسيح إلى راحلته وعاد فأخبر كسرى بذلك
# وحكي أن ربيعه ين مضر اللخمي رأى مناما هاله فأراد تفسيره فقال له أهل
~~مملكته ما يفسره لك الاشق وسطيح فأحضرهما وقال لسطيح اني رأيت مناما هالني
~~فان عرفته فقد أصبحت تفسيره فقال رأيت جمجمة خرجت من ظلمة فوقعت بأرض نهمة
~~فأكل منها كل ذات جمجمة فقال له الملك ما أخطأت شيئا ما تفسره قال ليهبطن
~~بأرضك الحبش وتملك ما بين أبين إلى جرش فقال الملك ان هذا لغائط موجع فمتى
~~هو كائن أفي زماني أم بعده قال بل بعده بحين أكثر من ستين أو سبعين تمضي من
~~السنين ثم يقتتلون بها أجمعين ويخرجون منها هاربين قال ومن ذا الذي يملك
~~بعدهم قال أراه ذا يزن يخرج عليهم من عدن فما يترك منهم أحدا باليمن قال
~~الملك فيدوم ذلك أم ينقطع قال بل ينقطع قال ومن يقطعه قال نبي زكي يأتيه
~~الوحي من العلى قال وممن يكون هذا النبي قال من ولد عدنان بن فهر بن مالك
~~بن النضر يكون في قومه الملك إلى آخر الدهر قال وهل للدهر من آخر قال نعم
~~يوم يجمع فيه الأولون والآخرون ويسعد فيه المحسنون ويشقى المسيئون قال أو
~~حق ما تخبر قال والشفق والقمر إذا اتسق ان ما أنبأتك به لحق ثم دعا بشق
~~فقال مثل ما قال سطيح ومن ذلك ما حكي أن أمية بن عبد شمس دعا هاشم بن عبد
~~مناف إلى المفاخرة فقال له هاشم أفاخرك على خمسين ناقة سود الحدق تنحر بمكة
~~فرضي أمية بذلك وجعل بينهم الخزاعي الكاهن حكما فخبؤا إليه شيئا وخرجا إليه
~~ومعهما جماعة PageV02P181 من قومهما فقالوا قد خبأنا لك خبيا فان علمته
~~تحاكمنا إليك وان لم تعلمه تحاكمنا إلى غيرك فقال لقد خبأتم لي كيت وكيت
~~قالوا صدقت أحكم بين هاشم بن عبد مناف وبين ms563 أمية بن عبد شمس أيهما أشرف
~~بيتا ونسبا فقال والقمر الباهر والكوكب الزاهر والغمام الماطر وما بالجو
~~طائر وما اهتدى بعلم مسافر لقد سبق هاشم أمية إلى المآثر ولأمية أواخر فأخذ
~~هاشم الابل ونحرها وأطعهما من حضر وخرج أمية إلى الشام وأقام بها عشر سنين
~~ويقال إنها أول عداوة وقعت بين بني هاشم وبني أمية
# وحكي أن هند بنت عتبة بن ربيعة كانت تحت الفاكه بن المغبرة وكان الفاكه
~~من فتيان قريش وكان له بيت ضيافة خارجا عن البيوت تغشاه الناس من غير إذن
~~فخلا البيت ذات يوم واضطجع فيه هو وهند ثم نهض لحاجة فأقبل رجل ممن كن يغشى
~~البيت فولجه فلما رأى هندا رجع هاربا فلما نظره الفاكه دخل عليها فضربها
~~برجله وقال لها من هذا الذي خرج من عندك قالت ما رأيت أحدا قط وما انتبهت
~~حتى أنبهتني قال فأردجعي إلى بيت أبيك وتكلم الناس فيها فقال أبوها يا بنية
~~إن الناس قد أكثروا فيك الكلام فان يكن الرجل صادقا دسيت عليه من يقتله
~~لينقطع كلام الناس وان يك كاذبا حاكمته إلى بعض كهان اليمن فقالت له لا
~~والله ما هو علي بصادق فقال له يا فاكه انك قد رميت ابنتي بأمر عظيم
~~فحاكمني إلى بعض كهان اليمن فخرج الفاكه في جمعة من بني مخزوم وخرج أبوها
~~في جماعة من بني عبد مناف ومعهم هند ونسوة فلما شارفوا البلاد قالوا غدا
~~نرد على هذا الرجل فتغيرت حالة هند فقال لها أبوها اني أرى حالك قد تغير
~~وما هذا إلا لمكروه عندك فقالت لا والله ولكن أعرف انكم تأتون بشرا يخطئ
~~ويصيب ولا آمنه أن يسمني بسيما تكون علي سبة فقال لها لا تخشي فسوف أختبره
~~فصفر لفرسه حتى أدلى ثم أدخل في احليله حبة حنطة وربطه فلما أصبحوا قدموا
~~على الرجل فأكرمهم ونحر لهم فلما تغدوا PageV02P182 قال له عتبة قد جئناك
~~في أمر وقد خبأنا لك خبيئة نختبرك بها قال خبأتم لي تمرة في كمدة قال اني ms564
~~أريد أن أبين من هذا قال حبة بر في أحليل مهر قال فانظر في أمر هؤلاء
~~النسوة فجعل يأتي إلى كل واحدة منهن ويضرب بيده على كتفها ويقول لها انهضي
~~حتى بلغ هندا فقال انهضي غير رسحاء ولا زانية وستلدين ملكا اسمه معاوية
~~فنهض اليها الفاكه فأخذ بيدها فجذبت يدها من يده وقالت اليك عني فوالله اني
~~لأحرص أن يكون ذلك من غيرك فتزوجها أبو سفيان فولدت منه أمير المؤمنين
~~معاوية رضي الله تعالى عنه
# وأما القيافة فهي على ضربين قيافة البشر وقيافة الاثر فأما قيافة الشر
~~فالاستدلال بصفات أعضاء الانسان وتختص بقوم من العرب يقال لهم بنو مدلج
~~يعرض على أحدهم مولود في عشرين نفرا فيلحقه بأحدهم
# وحكي عن بعض أبناء التجار أنه كان في بعض أسفاره راكبا على بعيره يقوده
~~غلام أسود فمر بهؤلاء القبيلة فنظر إليه واحد منهم وقال ما أشبه الركب
~~بالقائد قال ولد التاجر فوقع في نفسي من ذلك شيء فلما رجعت إلى أمي ذكرت
~~لها القصة فقالت يا ولدي ان أباك كان شيخا كبيرا ذا مال وليس له ولد فخشيت
~~أن يفوتنا ما له فمكنت هذا الغلام من نفسي فحملت بك ولولا أن هذا شيء
~~ستعلمه غدا في الدار الآخرة لما أعلمتك به في الدنيا وأما قيافة الأثر
~~فالاستدلال بالاقدام والحوافر والخفاف وقد اختص به قوم من العرب أرضهم ذات
~~رمل إذا هرب منهم هارب أو دخل عليهم سارق تتبعوا آثار قدمه حتى يظفروا به
~~ومن العجب أنهم يعرفون قدم الشاب من الشيخ والمرأة من الرجل والبكر من
~~الثيب والغريب من المستوطن ويذكر أن في قطبة وثغر البرلس أقواما بهذه الصفة
~~وقد وقعت من قريش حين خرج النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر إلى الغار على
~~صخر صلد وأحجار صم ولا طين ولا تراب تبين فيه الأقدام PageV02P183 فحجبهم
~~الله تعالى عن نبيه صلى الله عليه وسلم بما كان من نسيج العنكبوت وما لحق
~~القائف من الحيرة وقوله إلى ههنا انتهت الاقدام هذا ومعهم ms565 الجماعة من قريش
~~أبصارهم سليمة ولولا أن هناك لطيفة لا يتساوى الانسان فيها يعني في علمها
~~لما استأثر بعلم ذلك طائفة دون أخرى وقيل القيافة لبني مدلج في أحياء مضر
~~واختلف رجلان من القافة في أمر بعير وهما بين مكة ومنى فقال أحدهما هو جمل
~~وقال الآخر هي ناقة وقصدا يتبعان الاثر حتى دخلا شعب بني عامر فاذا بعير
~~واقف فقال أحدهما لصاحبه أهو ذا قال نعم فوجداه خنثى فأصابا جميعا ومنهم من
~~كان يخط الرمل في الأرض ويقول فيوافق قوله ما يأتي بعد وقال رجل شردت لي
~~ابل فجئت إلى خراش فسألته عنها فأمر بنته أن تخط لي في الأرض فخطت ثم قامت
~~فضحك خراش ثم قال أتدري قيامها لأي شيء قلت لا قال قد علمت أنك تجد ابلك
~~وتتزوجها فاستحيت ثم خرجت فوجدت ابلي ثم تزوجتها وخرج عمرو بن عبد الله بن
~~معمر ومعه مالك بن خراش الخزاعي غازيين فمرا بامرأة وهي تخط للناس في الأرض
~~فضحك منها مالك هزوا وقال ما هذا فقالت أما والله لا تخرجي من سجستان حتى
~~تموت وينزوج عمرو هذا زوجتك فكان كما ذكرت
# وأما الزجر والعرافة فاحسنه ما روي إن كسرى أبرويز بعث إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم حين بعث زاجرا ومصورا فقال للزاجر أنظر ما ترى في طريقك
~~وعنده وقال للمصور أئتني بصورته فلما عاد إليه أعطاه المصور صورته صلى الله
~~عليه وسلم فوضعها كسرى على وسادته ثم قال للزاجر ماذا رأيت قال ما رأيت ما
~~أزجر به إلا أنه سيعلوا أمره عليك لأنك وضعت صورته على وسادتك
# وبعث صاحب الروم إلى النبي صلى الله عليه وسلم رسولا وقال له انظر إليه
~~ومل إلى جانبه وأنظر إلى ما بين كتفيه حتى ترى الخاتم والشامة فقدم الرسول
~~فرأى النبي صلى الله عليه وسلم على نشز عال واضعا قدميه في الماء وعن يمينه
~~علي رضي الله عنه فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له تحول فانظر
~~ما أمرت به ms566 فنظر PageV02P184 الرسول فلما رجع إلى صاحبه أخبره الخبر فقال
~~ليعلون أمره وليملكن ما تحت قدمي فتفاءل بالنشز العلو وبالماء الحياة وقال
~~المدايني وقع الطاعون بمصر في ولاية عبد العزيز بن مروان حين أتاها فخرج
~~هاربا ونزل بقرية من قرى الصعيد فقدم عليه حين نزلها رسول لعبد الملك بن
~~مروان فقال للرسول ما اسمك قال طالب بن مدرك فقال أواه ما أظن أني أرجع إلى
~~الفسطاط فمات ولم يرجع وكانت نائلة بنت عمار الكلبي تحت معاوية فقال لفاختة
~~بنت قرظة اذهبي فانظري إليها فذهبت ونظرت فقالت ما رأيت مثلها ولكني رأيت
~~تحت سرتها خالا ليوضعن معه رأس زوجها في حجرها فطلقها معاوية وتزوجها بعده
~~رجلان حبيب ابن مسلمة والنعمان بن بشير فقتل أحدهما ووضع رأسه في حجرها
~~وبينما مروان بن محمد جالس في ايوانه يتفقد الأمور إذ تصدعت زجاجة من
~~الايوان فوقعت منها الشمس على منكب مروان وكان هناك عراف وقيل قياف فقام
~~فتبعه ثوبان مولى مروان فسأله فقال صدع الزجاج صدع السلطان ستذهب الشمس
~~بملك مروان بقوم من الترك أو خراسان ذلك عندي واضح البرهان فما مضى غير
~~شهرين حتى مضى ملك مروان
# وروى المدايني أن عليا رضي الله عنه بعث معقلا في ثلاثة آلاف ليقيم
~~بالرقة وذلك في وقعة صفين فسار حتى نزل الحديبية فبينما هو ذات يوم جالس إذ
~~نظر إلى كبشين ينتطحان فجاء رجلان فأخذ كل واحد منهما كبشا فذهب به فقال
~~شداد بن أبي ربيعة الخثعمي الزاجر إنكم لتصرفون من موجهكم هذا لا تغلبون
~~ولا تغلبون أما ترى الكبشين كيف انتطحا حتى حجز بينهما فتفرقا ولا فضل
~~لأحدهما على الآخر
# وحكي ان الاسكندر ملك بعض البلاد فدخل فيها فوجد امرأة تنسج ثوبا فلما
~~رأته قالت له أيها الملك قد أعطيت ملكا ذا طول وعرض ثم دخل عليها بعد ذلك
~~فقالت ستعزل من الملك قال فغضب عند ذلك فقالت له لا تغضب فانك في المرة
~~الأولى دخلت علي والشقة بيدي أدير طولها وعرضها ودخلت علي الآن والشقة ms567 في
~~يدي أريد قطعها لأني PageV02P185 قد فرغت من نسجها فلا تغضب فان النفوس
~~تعلم أشياء بعلامات قال الراوي فكان كذلك
# وحكي أن سيف بن ذي يزن لما استنجد كسرى على قتال الحبشة بعث إليه بجيش
~~عظيم فخرج اليهم ملك الحبشة وهو مسروق بن أبرهة في مائة ألف من الحبشة وكان
~~بين عينيه ياقوتة حمراء بعلاقة من الذهب على تاجه تضيء كالنور وهو على فيل
~~عظيم قال وكان في عسكر ذي يزن رجل يقال له زهير فتأمل ذلك منه ثم قال
~~لأميره اصبر لتنظر ما يكون من أمره فقال فتحول مسروق من الفيل إلى جمل فقال
~~أصبر فتحول بعد ذلك إلى فرس ثم إلى بغل ثم إلى حمار وكأنه أنف من مقاتلتهم
~~على شيء من ذلك الا على حمار لما أنه استصغرهم وأستحقرهم وتفرس ذلك الرجل
~~فيه من الانتقال من أعلى إلى أدنى وقال أحملوا عليهم فإن ملكهم قد ذهب فإنه
~~انتقل من كبير إلى صغير فحملوا عليهم فكسروهم وقتل الملك
# وحكي أنه كان عراف من الطرقيين ببغداد يخبر بما يسئل عنه فلم يخطئ فسأله
~~رجل عن شخص محبوس هل ينطلق قال نعم ويخلع عليه قال فقلت له بأي شيء عرفت
~~ذلك فقال إنك لما سألتني التفت يمينا وشمالا فوجدت رجلا على ظهره قربة ماء
~~ففرغها ثم حملها على كتفه فأولت الماء بالمحبوس وتفريق بالانطلاق ووضعها
~~على كتفه بالخلعة قال وكان الأمر كذلك
# وأما الفأل فقد روي أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب الفأل الصالح
~~والاسم الحسن وروي أنه صلى الله عليه وسلم لما نزل المدينة على كلثوم دعا
~~غلامين له يا بشار ويا سالم فقال صلى الله عليه وسلم لأبي بكر رضي الله
~~تعالى عنه أبشر يا أبا بكر فقد سلمت لنا الدار وقال الأصمعي سألت ابن عون
~~عن الفأل فقال هو أن يكون مريض فيسمع يا سالم أو طالب حاجة فيسمع يا واجد
~~وما أشبه ذلك PageV02P186
# وأما الطيرة فقد كن صلى الله عليه وسلم يحب الفال ويكره ms568 الطيرة وقيل ذكرت
~~الطيرة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من عرض له من هذه الطيرة شيء
~~فليقل اللهم لا طير إلا طيرك ولا خير إلا خيرك ولا إله غيرك ولا حول ولا
~~قوة إلا بالله العلي العظيم وعنه صلى الله عليه وسلم أنه قال ليس منا من
~~تطير أو تطير له أو تكهن أو تكهن له وعن ابن عباس رضي الله عنهما ( رفعه )
~~من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر وعن أبي هريرة رضي الله عنه
~~من أتى كاهنا فصدقه فيما يقول أو أتى امرأته حائضا في دبرها فقد برئ مما
~~نزل على محمد وأنشد المبرد هذه الأبيات يقول
# ( لا يعلم المرء ليلا ما يصبحه % الا كواذب ما يجري به الفال )
# ( والفال والزجر والكهان كلهم % مضللون ودون الغيب اقفال ) وقال لبيد
# ( لعمري ما تدري الطوارق بالحصى % ولا زاجرت الطير ما الله صانع ) وقال
~~آخر
# ( تعلم أنه لا طير إلا % على متطير وهو الثبور )
# ( بلى شيء يوافق بعض شيء % أحايينا وباطله كثير ) وكانت العرب تتطير
~~بأشياء كثيرة منها العطاس وسبب تطيرهم منه ان دابة يقال لها العاطوس كانوا
~~يكرهونها وكانوا إذا ارادوا سفر خرجوا من الغلس والطير في أوكارها على
~~الشجر فيطيرونها فإن أخذت PageV02P187 يمينا أخذوا يمينا وإن أخذوا شمالا
~~أخذوا شمالا ومنه قوله امرئ القيس
# ( وقد اغتدى والطير في وكناتها % بمنجرد قيد الأوابد هيكل )
# ( مكر مفر مقبل مدبر معا % كجلمود صخر حطه السيل من على ) والعرب أعظم ما
~~يتطيرون منه الغراب فالقول فيه أكثر من أن يطلب عليه شاهد ويسمونه حاتما
~~لأنه يحتم عندهم بالفراق ويسمونه الأعور على جهة التطير بصرا وفيه يقول
~~بعضهم
# ( إذا ما غراب البين صالح فقل به % ترفق رماك الله يا طير بالبعد )
# ( لأنت على العشاق أقبح منظر % وأبشع في الابصار من رؤية اللحد )
# ( تصيح ببين ثم تعثر ماشيا % وتبرز في ثوب من الحزن مسود )
# ( متى صحت صح البين وانقطع الرجا % كأنك من يوم الفراق على وعد ) وأعرض
~~بعضهم عن الغراب ms569 وتطير بالإبل وسبب ذلك لكونها تحمل أثقال من ارتحل وفي ذلك
~~قال بعضهم مفردا أجاد
# ( زعموا بأن مطيهم سبب النوى % والمؤذنات بفرقة الأحباب ) وقالوا من تطير
~~من شيء وقع فيه
# وحكي عن إبراهيم بن المهدي قال أرسل إلي محمد بن زبيدة في ليلة من ليالي
~~الصيف مقمرة يقول يا عم إني مشتاق إليك فاحضر الآن عندنا فجئته وقد بسط له
~~على سطح زبيدة وعنده سليمان بن أبي جعفر وجاريته نعيم فقال لها غنينا شيئا
~~فقد سررت بعمومتي فغنت وهي تقول هذه الأبيات
# ( همو قتلوه كي يكونوا مكانه % كما فعلت يوما بكسرى مرازبه )
# ( بني هاشم كيف التواصل بيننا % وحبند أخيه سيفه ونجائبه ) PageV02P188
~~قال فغضب وتطير وقال لها ما قصتك ويحك انتبهي وغني ما يسرني فغنت تقول
# ( كليب لعمري كان أكثر ناصرا % وأكثر حزما منك ضرج بالدم ) فقال لها ويحك
~~ما هذا الغناء في هذه الليلة غني غيره فغنت تقول هذه الأبيات
# ( ما زال يعدو عليهم ريب دهرهم % حتى تفانوا وريب الدهر عداء )
# ( تبكي فراقهم عيني فأرقها % إن التفرق للمشتاق بكاء ) قال فانتهرها وقال
~~لها قومي إلى لعنة الله فقالت والله يا مولاي لم يجر على لساني غير هذا وما
~~ظننت إلا أنك تحبه ثم إنها قامت من بين يديه وكان بين يديه قدح بلور وكان
~~أبوه يحبه فأصابه طرف ردائها فانكسر قال إبراهيم بن المهدي فالتفت إلي وقال
~~يا عمي أرى أن هذا آخر أمرنا فقلت كلا بل يبقيك الله يا أمير المؤمنين
~~ويسرك فسمعت هاتفا يقول قضي الأمر الذي فيه تستفيان فقال لي أسمعت ما سمعت
~~يا عم فقلت ما سمعت شيئا وما هذا إلا توهم فإذا الصوت قد علا فقال يا عم
~~إذهب إلى بيتك فمحال أن يكون بعد هذا اجتماع قال فانصرفت من عنده وكان هذا
~~آخر عهدي به وخرج أبو الشمقمق مع خالد بن يزيد بن مزيد وقد تقلد الموصل
~~فلما أراد الدخول إليها اندق لواؤه في أول درب منها فتطير لذلك فأنشده أبو
~~الشمقمق يقول
# ( ما ms570 كان مندق اللواء لريبة % تخشى ولا أمر يكون مبذلا )
# ( لكن هذا الرمح ضعف متنه % صغر الولاية فاستقل الموصلا ) فسر خالد وأمر
~~لأبي الشمقمق بعشرة آلاف درهم ودخل الحجاج الكوفة متوجها إلى عبد الملك
~~فصعد المنبر فانكسر تحت قدمه فعلم أنهم قد تطيروا له بذلك فالتفت إلى الناس
~~قبل أن يحمد الله تعالى فقال شاهت الوجوه وتبت الأيدي ويؤتم بغضب من الله
~~إذا انكسر عود جذع ضعيف PageV02P189 تحت قدم أسد شديد تفاءلتم بالشؤم وإني
~~على أعداء الله تعالى لأنكد من الغراب الأبقع وأشأم من يوم نحس مستمر وإني
~~لاعجب من لوط وقوله لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد فأي ركن أشد من
~~الله تعالى أو ما علمتم ما أنا عليه من التوجه إلى أمير المؤمنين وقد وليت
~~عليكم أخي محمد بن يوسف وأمرته بخلاف ما أمر به رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم معاذا في أهل اليمن فانه أمره أن يحسن إلى محسنهم ويتجاوز عن مسيئهم
~~وقد أمرته أن يسيء إلى محسنكم وأن لا يتجاوز عن مسيئكم وأنا أعلم أنكم
~~تقولون بعدي لا أحسن الله له الصحابة وأنا معجل لكم الجواب لا أحسن الله
~~عليكم الخلافة أقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم وخرج بعض ملوك
~~الفرس إلى الصيد فأول من استقبله أعور فضربه وأمر بحبسه ثم ذهب للصيد
~~فاصطاد صيدا كثيرا فلما عاد استدعى بالأعور فأمر له بمال فقال لا حاجة لي
~~به ولكن ائذن لي في الكلام فقال تكلم فقال أيها الملك إنك تلقيتني فضربتني
~~وحبستني وتلقيتك فصدت وسلمت فأينا أشأم صباحا على صاحبه فضحك منه وأمر له
~~بصلة
# وحكي أيضا إن صاحب قرطبة أصابه وجع فأمر بعض جواريه أن تغنيه ليلهو عن
~~وجعه فقالت
# ( هذي الليالي علمنا أن ستطوينا % فشعشعينا بماء المزن واسقينا ) قال
~~فتطير من ذلك وأمرها بالانصراف ولم يقم بعد ذلك غير خمسة أيام ومات
# وحكي أن نور الدين محمودا وهمام الدين ركبا في يوم عيد وخرجا للتفرج
~~فتجاولا في الكلام ms571 ثم قال محمودا يا من درى هل نعيش إلى مثل هذا اليوم فقال
~~له همام الدين قل هل نعيش إلى آخر هذا الشهر فإن العام كثير قال فاجرى الله
~~على منطقهما ما كان مقدرا في الأزل فمات أحدهما قبل تمام الشهر ومات الآخر
~~قبل تمام العام PageV02P190
# وأما الفراسة فقد قال الله تعالى @QB@ إن في ذلك لآيات للمتوسمين @QE@
~~وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتقوا فراسة المؤمن فانه ينظر بنور الله
~~وقال علي رضي الله تعالى عنه ما أضمر أحد شيئا إلا ظهر في فلتات لسانه
~~وصفحات وجهه وقيل أشار ابن عباس رضي الله تعالى عنهما على علي رضي الله
~~تعالى عنه بشيء فلم يعمل به ثم ندم فقال يرحم الله ابن عباس كأنما ينظر إلى
~~الغيب من ستر رقيق
# وحكى أبو سعيد الخراز أنه كان في الحرم فقير ليس عليه إلا ما يستر عورته
~~فانفت نفسي منه فتفرس ذلك مني فقرأ ^ وأعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم
~~فاحذوره ^ فندمت واستغفرت الله في قلبي فتفرس ذلك أيضا فقرأ @QB@ وهو الذي
~~يقبل التوبة عن عباده @QE@
# وحكي عن الشافعي ومحمد بن الحسن أنهما رأ يا رجلا فقال أحدهما إنه نجار
~~وقال الآخر أنه حداد فسأله عن صنعته فقال كنت حدادا وأنا الآن نجار
# وحكي ان شخصا من أهل القرآن سأل بعض العلماء مسألة فقال له إجلس فإني أشم
~~من كلامك رائحة الكفر فاتفق بعد ذلك أنه سافر السائل فوصل إلى القسطنطينية
~~فدخل في دين النصرانية قال من رآه ولقد رأيته متكئا على دكة وبيده مروحة
~~يروح بها عليه فقلت السلام عليكم يا فلان فسلم علي وتعارفنا ثم قلت له بعد
~~ذلك هل القرآن باق على حاله أم لا فقال له لا أذكر منه إلا آية واحدة وهي
~~قوله تعالى @QB@ ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين @QE@ قال فبكيت عليه
~~وتركته وانصرفت وكان الحسن ابن السقاء من موالي بني سليم ولم يكن
~~PageV02P191 في الأرض أحزر منه كان ينظر إلى السفينة فيحزر ما ms572 فيها فلا
~~يخطئ وكان حذره للمكيول والموزون والمعدود سواء كان يقول في هذه الرمانة
~~كذا وكذا حبة وزنتها كذا وكذا ويأخذ العود الآس فيقول فيه كذا وكذا ورقة
~~فلا يخطئ وقالوا إذا رأيت الرجل يخرج بالغداة ويقول لشيء ما عند الله خير
~~وأبقى فاعلم إن جواره وليمة ولم يدع إليها وإذا رأيت قوما يخرجون من عند
~~قاض وهم يقولون ا شهدنا إلا بما علمنا فاعلم أن شهادتهم لم تقبل وإذا قيل
~~للمتزوج صبيحة البناء على أهله كيف ما تقدمت عليه فقال الصلاح خير من كل
~~شيء فاعلم أن امرأته قبيحة وإذا رأيت إنسانا يمشي ويلتفت فاعلم أنه يريد أن
~~يحدث وإذا رأيت فقيرا يعدو ويهرول فاعلم أنه في حاجة غني وإذا رأيت رجلا
~~خارجا من عند الوالي وهو يقول يد لله فوق أيديهم فاعلم أنه صفع ويقال عين
~~المرء عنوان قلبه وكانوا يقولون عظم الجبين يدل على البله وعرضه يدل على
~~قلة العقل وصغره يدل على لطف الحركة وإذا وقع الحاجب على العين دل على
~~الحسد والعين المتوسطة في حجمها دليل الفطنة وحسن الخلق والمروءة والتي
~~يطول تحديقها يدل على السمع والأذن الكبيرة المنتصبة تدل على حمق وهذيان
~~وكانت الفرس إذ تقول فشا الموت في الوحوش دل على ضيقه وإذا فشا في الفأر دل
~~على الخصب وإذا نعق غراب فجاوبته دجاجة عمر الخراب وإذا قوقت دجاجة فجاوبها
~~غراب خرب العمار والله أعلم بكل شيء عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحد أو
~~عنده مفاتح الغيب لا يعلما إلا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من
~~ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين
# وأما النوم والسهر وما جاء فيهما فقد روي عن ابن عباس رضي الله تعالى
~~عنهما عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال أشراف أتي حملة القرآن وأصحاب
~~الليل وروي أن أم سليمان بن داود عليهما الصلاة والسلام قالت يا بني لا
~~تكثر النوم بالليل PageV02P192 فان صاحب ms573 النوم يجيء يوم القيامة مفلسا وكان
~~زمعة بن صالح ليلا طويلا فإذا أسحر نادى أهله
# ( يا أيها الركب المعرسونا % أكل هذا الليل ترقدونا ) فيتواثبون بين باك
~~وداع ومتضرع فإذا أصبح نادى عند الصباح يحمد القوم السرى ( وأنشدوا )
# ( يا أيها الراقد كم ترقد % قم يا حبيبي قد دنا الموعد )
# ( وخذ من الليل وساعاته % حظا إذا ما هجع الرقد )
# ( من نام حتى ينقضي ليله % لم يبلغ المنزل أو يجهد )
# ( قل لذوي الألباب أهل التقى % قنطرة الحشر لكم موعد ) وقيل أن نومة
~~الضحى تورث الغم والخوف ونومة العصر تورث الجنون وأنشد بعضهم
# ( إلا إن نومات الضحى تورث الفتى % غموما ونومات العصير جنون ) وعن
~~العباس بن عبد المطلب أنه مر يوما بابنه وهو نائم نومة الضحى فوكزه برجله
~~وقال له قم لا أنام الله عينك أتنام في ساعة يقسم الله تعالى فيها الرزق
~~بين العبد أو ما سمعت ما قالت العرب أنها مكسلة مهزلة منسية للحاجة والنوم
~~على ثلاثة أنواع نومة الخرق ونومة الخلق ونومة الحمق فنومة الخرق نومة
~~الضحى ونومة الخلق هي التي أمر النبي صلى الله عليه وسلم بها أمته فقال
~~قيلوا فان الشيطان لا تقيل ونومة الحمق النومة بعد العصر لا ينامها إلا
~~سكران أو مجنون وكان هشام بن عبد الملك يقول لولده لا تصطبح بالنوم فانه
~~شؤم ونكد وقال الثوري لطبيب دلني على شيء إذا أردت النوم جاءني فقال ادهن
~~رأسك وأكثر من ذلك واتق الله وكان طاوس يقول لأن تختلف السياط على ظهري أحب
~~إلي من أن أنام يوم الجمعة والإمام يخطب وكان شداد بن أوس يتلوى على فراشه
~~كالحبة على المقلى ويقول اللهم إن النار منعتني النوم وأنشدوا في المعنى
~~PageV02P193
# ( غيرت موضع مرقدي % يوما ففارقني السكون )
# ( قل لي فأول ليلتي % في حفرتي أني أكون ) وأنشد أبو دلف
# ( أمالكتي ردي علي رقاديا % ونومي فقد شردته عن وساديا )
# ( أما تتقين الله في قتل عاشق % أمت الكرى عنه فأحيا اللياليا ) وأنشد
~~أبو غانم الثقفي
# ( رقدت رقاد الهيم حتى لو أنني % يكون ms574 رقادي مغنما لغنيت ) فقيل لمن هذا
~~فقال لرقاد من رقاد العرب وقيل ان نوم عبود يضرب به المثل وكان عبود هذا
~~عبدا أسود قيل إنه نام اسبوعا وقل إنه تماوت على أهله وقال اندبوني لأعلم
~~كيف تندبوني إذا أنا مت فسجى ونام وندب فإذا هو قد مات
# وأما الرؤيا فقد قيل فيها أقاويل وهو أنهم قالوا أن النوم هو اجتماع الدم
~~وانحداره إلى الكبد ومنهم من رأى ان ذلك هو سكون النفس وهدوء الروح ومنهم
~~من زعم ان مايجده الانسان في نومه من الخواطر انما هو من الأطعمة والأغذية
~~والطبائع وذهب جمهور الأطباء إلى أن الأحلام من الأخلاط وان ذلك بقدر مزاج
~~كل واحد منها وقوته فالذي يغلب عليه الصفراء يرى بحورا وعيونا ومياها كثيرة
~~ويرى أنه يسبح ويصيد سمكا ومن غلبت على مزاجه السوداء رأى في منامه أجداثا
~~وأمواتا مكفنين بسواد وبكاء وأشياء مفزعة ومن غلب على مزاجه الدم رأى الخمر
~~والرياحين وأنواع الملاهي والثياب المصبغة والذي يقع عليه التحقيق ان
~~الرؤيا الصالحة كما قد جاء جزء من ستين جزء من النبوة وكان النبي صلى الله
~~عليه وسلم أول ما بدئ به من الوحي الرؤيا الصالحة فكان لا يرى رؤيا إلا
~~جاءت مثل فلق PageV02P194 الصبح والرؤيا على ضربين فمنهم من يرى رؤيا فتجيء
~~على حالها لا تزيد ولا تنقص ومنهم من يرى الرؤيا في صورة مثل ضرب له
# فمن ذلك ما حكي أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى في الجنة غرفا فقال لمن
~~هذه فقيل أبي جهل بن هشام فقال ما لأبي جهل والجنة والله لا يدخلها أبدا
~~قال فأتاه عكرمة ولده مسلما فتأولها به وكذلك تأول في قتل الحسين لما رأى
~~أن كلبا أبقع يلغ في دمه وكان ذلك بعد رؤياه عليه الصلاة والسلام بخمسين
~~عاما وكذلك حين قال بأبي بكر رضي الله تعالى عنه اني رأيت كأني رقيت أنا
~~وأنت درجا في الجنة فسبقتك بدرجتين ونصف فقال أبو بكر رضي الله تعالى عنه
~~يا رسول الله ms575 أقبض بعدك بسنتين ونصف ورأت عائشة رضي الله تعالى عنها سقوط
~~ثلاثة أقمار في حجرتها فأولها أبوها بموته وموت النبي صلى الله عليه وسلم
~~وموت عمر رضي الله تعالى عنهما ودفنهم في حجرتها فكان الأمر كذلك
# وحكي أن أم الشافعي رضي الله تعالى عنه لما حملت به رأت كأن المشتري خرج
~~من فرجها وانقض بمصر ثم تفرق في كل بلد قطعة فأول بعالم يكون بمصر وينتشر
~~علمه بأكثر البلاد فكان كذلك
# وحكي أيضا ان عاملا أتى عمر رضي الله تعالى عنه فقال رأيت الشمس والقمر
~~اقتتلا فقال له عمر مع من كنت قال مع القمر فقال مع الآية الممحوة والله لا
~~وليت لي عملا فعزله ثم اتفق ان عليا رضي الله تعالى عنه وقع بينه وبين
~~معاوية ما وقع فكان ذلك الرجل مع معاوية
# وأما من مهر في تعبير الرؤيا فهو ابن سيرين جاءه رجل فقال له رأيت كأني
~~اسقي شجرة زيتون زيتا فاستوى جالسا فقال ما التي تحتك قال عجلة اشتريتها
~~وفي رواية جارية وأنا أطؤها فقال PageV02P195 أخاف أن تكون أمك فكشف عنها
~~فوجدها أمه وجاءه رجل فقال رأيت كأن في يدي خاتما أختم به فروج النساء
~~وأفواه الرجال فقال له أنت مؤذن تؤذن بالليل فتمنع الرجال والنساء من الاكل
~~والوطء وجاءه رجل فقال رأيت جارة لي قد ذبحت في بيت من دارها فقال هي امرأة
~~نكحت في ذلك البيت وكانت امرأة لصديق ذلك الرجل فاغتم لذلك ثم بلغه أن
~~الرجل قدم في تلك الليلة وجامع زوجته في ذلك البيت وجاءه رجل معه جراب فقال
~~له رأيت في النوم كأني أسد الزقاق سدا وثيقا شديدا فقال له أنت رأيت هذا
~~قال نعم فقال لمن حضره ينبغي أن يكون هذا الرجل يخنق الصبيان وربما تكون في
~~جرابه آلة الخنق فوثبوا عليه وفتشوا الجراب فوجدوا فيه أوتارا وحلقا فسلموه
~~إلى السلطان وجاءته امرأة وهو يتغدى فقالت له رأيت في النوم كأن القمر دخل
~~في الثريا ونادى مناد من خلق ان ائتني ms576 ابن سيرين فقص عليه فتقلصت يده وقال
~~ويلك كيف رأيتي هذا فأعادت عليه فقال لاخته هذه تزعم اني أموت لسبعة أيام
~~وأمسك يده على فؤاده وقام يتوجع ومات بعد سبعة أيام وجاءه رجل فقال رأيت
~~كأني آخذ البيض وأقشره فآكل بياضه وألقي صفاره فقال ان صدق منامك فأنت نباش
~~الموتى فكان ذلك
# وحكي ان ابن سيرين رأى الجوزاء قد تقدمت على الثريا فجعل يوصي وقال يموت
~~الحسن وأموت بعده وهو أشرف مني فمات الحسن ومات بعده بمائة يوم
# وحكى أن رجلا رأى عيسى عليه السلام فقال له يا نبي الله صلبك حق قال نعم
~~فعبره على بعضهم فقال تكذب رؤياك بقوله تعالى @QB@ وما قتلوه وما صلبوه
~~ولكن شبه لهم @QE@ ولكن هو عائد على الرائي فكان كذلك وأتى ابنة مغيث آت في
~~المنام فقال لها
# ( لك البشيرى بولد % أشبه شيء بالاسد % إذا الرجال في كبد )
# ( تغالبوا على بلد % كان له حظ الأسد ) PageV02P196 فولدت المختار بن أبي
~~عبيد وذلك في عام الهجرة وقال رجل لسعيد بن المسيب رأيت كأني بلت خلف
~~المقام أربع مرات قال كذبت لست صاحب هذه الرؤيا قال هو عبد الملك فقال يلي
~~أربعة من صلبه الخلافة وقال الشافعي رضي الله تعالى عنه رأيت عليا رضي الله
~~تعالى عنه في المنام فقال لي ناولني كتبك فناولته إياها فأخذها وبددها
~~فأصبحت أخا كآبة فأتيت الجعد فأخبرته فقال سيرفع الله شأنك وينشر علمك
# وعن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال من رآني
~~في منامه فقد رآني حقا فإن فان الشيطان لا يتمثل بي وجاء إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم فقال رأيت كأن رأسي قد قطع وأنا أنظر إليه فضحك رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وقال بأي عين كنت تنظر إلى رأسك فلم يلبث رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أن توفي وأولوا رأسه بنبيه ونظره إليه باتباع سنته وقال رجل
~~لعلي بن الحسين رأيت كأني أبول في يدي فقال تحتك محرم فنظروا ms577 فإذا بينه
~~وبين امرأته رضاع وقال أبو حنيفة رضي الله عنه رأيت كأني نبشت قبر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فضممت عظامه إلى صدري فهالني ذلك فسألت ابن سيرين
~~فقال ما ينبغي لأحد من أهل هذا الزمان أن يرى هذه الرؤيا قلت أنا رأيتها
~~قال إن صدقت رؤياك لتحيين سنة نبيك صلى الله عليه وسلم وقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم الرؤيا الصالحة بشارة للمؤمن بما له عند الله من الكرامة في
~~الدنيا والآخرة وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال تضرعت إلى ربي سنة أن يرين
~~أبي في النوم حتى رأيته وهو يمسح العرق عن جبينه فسألته فقال لولا رحمة
~~الله لهلك أبوك إنه سألني عن عقال بعير للصدقة فسمع بذلك عمر بن عبد العزيز
~~فصاح وضرب بيده على رأسه وقال فعل هذا بالتقي الطاهر فكيف بالمقترف عمر بن
~~عبد العزيز رضي الله عنهم أجمعين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله صحبه
~~وسلم PageV02P197 & الباب الحادي والستون في الحيل والخدائع المتوصل بها
~~إلى بلوغ المقاصد والتيقظ والتبصر & الحيلة من فوائد الآراء المحكمة وهي
~~حسنة ما لم يستبح بها محظور وقد سئل بعض الفقهاء عن الحيل في الفقه فقال
~~علمكم الله ذلك فانه قال @QB@ وخذ بيدك ضغثا @QE@ @QB@ فاضرب به ولا تحنث
~~@QE@ وكان صلى الله عليه وسلم إذا أراد غزوة وروي بغيرها وكان يقول الحرب
~~خدعة ولما أراد عمر رضي الله عنه قتل الهرمزان استسقى ماء فأتوه بقدح فيه
~~ماء فأمسكه في يده واضطرب فقال له عمر لا بأس عليك حتى تشربه فألقى القدح
~~من يده فأمر عمر بقتله فقال أولم تؤمني قال كيف أمنتك قال قلت لا بأس عليك
~~حتى تشربه وقولك لا بأس عليك أمان ولم أشربه فقال عمر قاتلك الله أخذت مني
~~أمانا ولم أشعر وقيل كان دهاة العرب أربعة كلهم ولدوا بالطائف معاوية وعمرو
~~بن العاص والمغيرة بن شعبة والسائب بن الأقرع وكان يقال الحاجة تفتح أبواب
~~الحيل وكان يقال ليس العاقل الذي يحتال للأمور إذا ms578 وقع فيها بل العاقل الذي
~~يحتال للأمور أن لا يقع فيها وقال الضحاك بن مزاحم النصراني لو أسلمت فقال
~~ما زلت محبا للإسلام إلا أنه يمنعني منه حبي للخمر فقال أسلم وأشربها فلما
~~أسلم قال له قد أسلمت فان شربتها حديناك وإن ارتددت قتلناك فاختر لنفسك
~~فاختار الاسلام وحسن إسلامه فأخذه بالحلية PageV02P198 وقيل دليت من السماء
~~سلسلة في أيام داود عليه الصلاة والسلام عند الصخرة التي في وسط بيت المقدس
~~وكان الناس يتحاكمون عندها فمن مد يده اليها وهو صادق نالها ومن كان كاذبا
~~لم ينلها إلى أن ظهرت فيهم الخديعة فارتفعت وذلك أن رجلا أودع رجلا جوهرة
~~فخبأها في مكانه في عكازة ثم أن صاحبها طلبها من الذي أودعها عنده فأنكرها
~~فتحاكما عند السلسلة فقال المدعي اللهم إن كنت صادقا فلتدن مني السلسلة
~~فدنت منه فمسها فدفع المدعى عليه العكازة للمدعي وقال اللهم إن كنت تعلم
~~إني رددت الجوهرة إليه فلتدن مني السلسلة فدنت منه فمسها فقال الناس قد سوت
~~السلسلة بين الظالم والمظلوم فارتفعت بشؤم الخديعة وأوحى الله تعالى إلى
~~داود عليه الصلاة والسلام ( أن أحكم بين الناس بالبينة واليمين ) فبقي ذلك
~~إلى قيام الساعة وكان المختار بن أبي عبيدة الثقفي من دهاة ثقيف وثقيف دهاة
~~العرب قيل أنه وجه إبراهيم بن الأشتر إلى حرب عبيد الله بن زياد ثم دعا
~~برجل من خواصه فدفع إليه حمامة بيضاء وقال له إن رأيت الأمر عليكم فارسلها
~~ثم قال للناس إني لأجد في محكم الكتاب وفي اليقين والصواب أن الله ممدكم
~~بملائكة غضاب صعاب تأتي في صور الحمام تحت السحاب فلما كادت الدائرة تكون
~~على أصحابه عمد ذلك الرجل إلى الحمامة فأرسلها فتصايح الناس الملائكة
~~الملائكة وحملوا فانتصروا وقتلوا ابن زياد وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال خرجت امرأتان ومعهما صبيان فعدا
~~الذئب على صبي إحداهما فأكله فاختصما في الصبي الباقي إلى داود عليه الصلاة
~~والسلام فقال كيف أمركما فقصتا عليه ms579 القصة فحكم به للكبرى منهما فاختصما
~~إلى سليمان عليه الصلاة والسلام فقال ائتوني بسكين أشق الغلام نصفين لكل
~~منهما نصف فقالت الصغرى أتشقه يا نبي الله قال نعم قالت لا تفعل ونصيبي فيه
~~للكبرى فقال خذيه فهو ابنك وقضى به لها وجاء رجل إلى سليمان بن داود عليه
~~الصلاة والسلام وقال يا نبي الله إن لي جيرانا يسرقون أوزي فلا أعرف السارق
~~فنادى الصلاة جامعة ثم خطبهم وقال PageV02P199 في خطبته وإن أحدكم ليسرق
~~أوز جاره ثم يدخل المسجد والريش على رأسه فمسح الرجل رأسه فقال سليمان خذوه
~~فهو صاحبكم
# وخطب المغيرة بن شعبة وفتى من العرب امرأة وكان شابا جميلا فأرسلت إليهما
~~أن يحضرا عندها فحضرا وجلست بحيث تراهما وتسمع كلامهما فلما رأى المغيرة
~~ذلك الشاب وعاين جماله علم أنها تؤثره عليه فأقبل على الفتى وقال لقد أوتيت
~~جمالا فهل عندك غيره هذا قال نعم فعدد محاسنه ثم سكت فقال له المغيرة كيف
~~حسابك مع أهلك قال ما يخفى علي منه شيء وإني لأستدرك منه أدق من الخردل
~~فقال المغيرة لكني أضع البدرة في بيتي فينفقها أهلي على ما يريدون فلا أعلم
~~بنفادها حتى يسألوني غيرها فقالت المرأة والله لهذا الشيخ الذي لا يحاسبني
~~أحب إلى من هذا الذي يحصي علي مثقال الذرة فتزوجت المغيرة
# وبلغ عضد الدولة أن قوما من الأكراد يقطعون الطريق ويقيمون في جبال شامخة
~~ولا يقدر عليهم فاستدعى بعض التجار ودفع إليه بغلا عليه صندوقان فيهما حلوى
~~مسمومة كثيرة الطيب في ظروف فاخرة ودنانير وافرة وأمره أن يسير مع القافلة
~~ويظهر أن هذه هدية لأحد نساء الأمراء ففعل التاجر ذلك وسار أمام القافلة
~~فنزل القوم فأخذوا الأمتعة والأموال وانفرد أحدهم بالبغل وصعد به الجبل
~~فوجد به الحلوى فقبح على نفسه أن ينفرد بها دون أصحابه فاستدعاهم فأكلوا
~~على مجاعة فماتوا عن آخرهم وأخذ أرباب الأموال أموالهم
# وأتي لبعض الولاة برجلين قد اتهما بسرقة فأقامهما بين يديه ثم دعى بشربة
~~ماء فجئ له بكوز فرماه بين يديه ms580 فارتاع أحدهما وثبت الآخر فقال للذي ارتاع
~~اذهب إلى حال سبيلك وقال للآخر أنت أخذت المال وتلذذت به وتهدده فأقر فسئل
~~عن ذلك فقال إن اللص قوي القلب والبرئ يجزع ولو تحرك عصفور لفزع منه
# وقصد رجل الحج فاستودع إنسانا مالا فلما عاد طلبه منه PageV02P200 فجحده
~~المستودع فأخبر بذلك القاضي أياسا فقال أعلم بأنك جئتني قال لا قال فعد إلي
~~بعد يومين ثم إن القاضي إياسا بعث إلى ذلك الرجل فأحضره ثم قال له أعلم أنه
~~قد تحصلت عندي أموال كثيرة لأيتام وغيرهم وودائع للناس وإني مسافر سفرا
~~بعيدا وأريد أن أودعها عندك لما بلغني من دينك وتحصين منزلك فقال حبا
~~وكرامة قال فاذهب وهيئ موضعا للمال وقوما يحملونه فذهب الرجل وجاء صاحب
~~الوديعة فقال له القاضي إياس امض إلى صاحبك وقل له إدفع إلي مالي وإلا
~~شكوتك للقاضي أياس فلما جاء وقال له ذلك دفع إليه ماله واعتذر إليه فأخذه
~~وأتى إلى القاضي إياس وأخبره ثم بعد ذلك أتى الرجل وتبعه الحمالون لطلب
~~الأموال التي ذكرها له القاضي فقال له القاضي بعد أن أخذ الرجل ماله منه
~~بدا لي ترك السفر امض لشأنك لا أكثر الله في الناس مثلك ولما أراد شيرويه
~~قتل أبيه ابرويز قال إبرويز للداخل عليه ليقتله إني لأدلك على شيء فيه غناك
~~لوجوب حقك علي قال وما هو قال الصندوق الفلاني فلما قتله وذهب إلى شيرويه
~~وأخبره الخبر فأخرج الصندوق فإذا فيه حق فيه حب ورقعة مكتوب فيها من تناول
~~منه حبة واحدة افتض عشرة أبكار وكان لشيرويه غرام في الباه فتناول منه حبة
~~فهلك من ساعته فكان أبرويز أول مقتول أخذ بثأره من قاتله ولما بايع الرشيد
~~لأولاده الثلاثة بولاية العهد تخلف رجل مذكور من الفقهاء فقال له الرشيد لم
~~تخلفت فقال عاقني عائق فقال اقرأوا عليه كتاب البيعة فقال يا أمير المؤمنين
~~هذه البيعة في عنقي إلى قيام الساعة فلم يفهم الرشيد ما أراد وظن أنه إلى
~~قيام الساعة يوم الحشر وما أراد ms581 الرجل إلا قيامه من المجلس وقال المغيرة بن
~~شعبة لم يخدعني غير غلام من بني الحرث بن كعب فإني ذكرت امرأة منهم
~~لأتزوجها فقال أيها الأمير لا خير لك فيها فقلت ولم قال رأيت رجلا يقبلها
~~فاعرض عنها فتزوجها الفتى فلمته وقلت ألم تخبرني أنك رأيت رجلا يقبلها قال
~~نعم رأيت أباها يقبلها وأتى رجل إلى الأحنف فلطمه فقال ما حملك على هذا
~~فقال جعل PageV02P201 لي جعل على أن ألطم سيد بني تميم فقال لست بسيدهم
~~عليك بحارثة ابن قدامة فانه سيدهم فمضى إليه فلطمه فقطعت يده
# وقال الشعبي وجهني عبد الملك إلى ملك الروم فقال لي من أهل بيت الخلافة
~~أنت قلت لا ولكني رجل من العرب فكتب إلى عبد الملك رقعة ودفعها إلي فلما
~~قرأها عبد الملك قال لي أتدري ما فيها قلت لا قال فيها العجب لقوم فيهم مثل
~~هذا كيف يولون أمرهم غيره قال أتدري ما أراد بهذا قلت لا قال حسدني عليك
~~فأراد أن أقتلك فقلت إنما كبرت عنده يا أمير المؤمنين لأنه لم يترك شيئا
~~إلا سألني عنه وأنا أجيبه فبلغ ملك الروم ما قاله عبد الملك للشعبي فقال
~~لله أبوه ما عدا ما في نفسي ولما ولي عبد الملك بن مروان أخاه بشرا الكوفة
~~وكان شابا ظريفا غزلا بعث معه بن زنباع وكان شيخا متورعا فثقل على بشر
~~مرافقته فذكر ذلك لندمائه فتوصل بعض ندمائه إلى أن دخل بيت روح بن زنباع
~~ليلا في خفية فكتب على حائط قريب في مجلسه هذه الأبيات
# ( يا روح من لبنيات وأرملة % إذا نعاك لأهل المغرب الناعي )
# ( إن ابن مروان قد حانت منيته % فاحتل بنفسك يا روح بن زنباع ) فتخوف من
~~ذلك وخرج من الكوفة فلما وصل إلى عبد الملك أخبره بذلك فاستلقى على قفاه من
~~شدة الضحك قال ثقلت على بشر وأصحابه فاحتالوا لك
# ومن الحيل الطريفة ما حكي أن النبي صلى الله عليه وسلم لما فتح خيبر
~~وأعرس بصفية وفرح المسلمون جاءه الحجاج بن علاط ms582 السلمي وكان أول من أسلم في
~~تلك الأيام وشهد خيبر فقال يا رسول الله إن لي بمكة مالا عند صاحبتي أم
~~شيبة ولي مال متفرق عند تجار مكة فأذن لي يا رسول الله في العود إلى مكة
~~PageV02P202 عسى أسبق خبر إسلامي إليهم فإني أخاف إن علموا بإسلامي أن يذهب
~~جميع مالي بمكة فأذن لي لعلي أخلصه فأذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقال يا رسول الله إني احتاج إلى أن أقول فقال له رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قل وأنت في حل قال الحجاج فخرجت فلما انتهيت إلى الثنية ثنية البيضاء
~~وجدت بها رجالا من قريش يتسمعون الأخبار وقد بلغهم أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم سار إلى خيبر فلما أبصروني قالوا هذا لعمر الله عنده الخبر
~~أخبرنا يا حجاج فقد بلغنا أن القاطع يعنون محمدا صلى الله عليه وسلم قد سار
~~إلى خيبر قال قلت إنه سار إلى خيبر وعندي من الخبر ما يسركم قال فأحدقوا
~~حول ناقتي يقولون إيه يا حجاج قال فقلت هزم هزيمة لم تسمعوا بمثلها قط وأسر
~~محمد وقالوا لا نقتله حتى نبعث به إلى مكة فيقتلونه بين أظهرهم بمن كان
~~أصاب من رجالهم قال فصاحوا بمكة قد جاءكم الخبر وهذا محمد إنما تنتظرون أن
~~يقدم به عليكم فيقتل بين أظهركم قال فقلت أعينوني على جمع مالي من غرمائي
~~فإني أريد أن اقدم خيبر فأغنم من ثقل محمد وأصحابه قبل أن يسبقني التجار
~~إلى هناك فقاموا معي فجمعوا لي مالي كأحسن ما أحب فلما سمع العباس بن عبد
~~المطلب الخبر أقبل علي حتى وقف إلى جانبي وأنا في خيمة من خيام التجار فقال
~~يا حجاج ما هذا الخبر الذي جئت به قال فقلت وهل عندك حفظ لما أودعه عندك من
~~السر فقال نعم والله قال قلت استأخر عني حتى الفاك على خلاء فإني في جمع
~~مالي كما ترى فانصرف عني حتى إذا فرغت من جمع كل شيء كان لي بمكة وأجمعت ms583
~~على الخروج لقيت العباس فقلت له احفظ علي حديثي يا أبا الفضل فإني أخشى أن
~~يتبعوني فاكتم على ثلاثة أيام ثم قل ماشئت قال لك علي ذلك قال قلت والله ما
~~تركت ابن أخيك إلا عروسا على ابنة ملكهم يعني صفية وقد افتتح خيبر وغنم ما
~~فيها وصارت له ولأصحابه قال أحق ما تقول يا حجاج قال قلت أي والله ولقد
~~أسلمت وما جئت إلا مسلما لآخذ مالي خوفا من أن أغلب عليه فإذا مضت ثلاثة
~~فاظهر أمرك فهو والله على ما تحب قال فلما كان في اليوم الرابع لبس العباس
~~حلة له وتخلق بالطيب PageV02P203 وأخذ عصاه ثم خرج حتى أتى الكعبة فطاف بها
~~فلما رأوه قالوا يا أبا الفضل هذا والله هو التجلد لحر المصيبة قال كلا
~~والذي حلفتم به لقد افتتح محمد خيبر وترك عروسا على ابنه ملكهم وأحرز
~~أموالهم وما فيها فأصبحت له ولأصحابه قالوا من جاءك بهذا الخبر قال الذي
~~جاءكم بما جاءكم به ولقد دخل عليكم مسلما وأخذ ماله وانطلق ليلحق محمدا
~~وأصحابه ليكون معهم قالوا تفلت عدو الله أما والله لو علمنا به لكان لنا
~~وله شأن قال ولم يلبثوا أن جاءهم الخبر بذلك فتوصل الحجاج بفطنته واحتياله
~~إلى تخليصه وتحصيل
# ماله ولما اجتمعت الاحزاب على حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم عام
~~الخندق وقصدوا المدينة وتظاهروا وهم في جمع كثير وجم غفير من قريش وغطفان
~~وقبائل العرب وبني النضير وبني قريظة من اليهود ونازلوا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ومن معه من المسلمين واشتد الأمر واضطرب المسلمون وعظم الخوف على
~~ما وصفه الله تعالى في قوله تعالى ^ إذ جاءوكم من فوقكم ومن أسفل منكم وإذ
~~زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا هنالك ابتلى
~~المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا ^ فجاء نعيم بن مسعود بن عامر الغطفاني إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إني قد أسلمت وإن قومي لم
~~يعلموا بإسلامي فمرني بما شئت فقال له رسول ms584 الله خذل عنا إن استطعت فإن
~~الحرب خدعة فخرج نعيم بن مسعود حتى أتى بني قريظة وكان نديما لهم في
~~الجاهلية فقال يا بني قريظة قد علمتم ودي إياكم وخاصة ما بيني وبينكم قالوا
~~صدقت لست عندنا بمتهم فقال لهم إن قريشا وغطفان ليسوا كأنتم فإن البلد
~~بلدكم وبه أموالكم وأبناؤكم ونساؤكم لا تقدرون على أن تتحولوا منه إلى غيره
~~وإن قريشا وغطفان قد جاؤا الحرب محمد وأصحابه وقد ظاهرتموهم عليه وأموالهم
~~وأولادهم ونساؤهم بغير بلدكم وليسوا مثلكم لأنهم إن رأوا فرصة إغتنموها وإن
~~كان غير ذلك لحقوا ببلادهم وخلوا بينكم وبين الرجل PageV02P204 ببلدكم ولا
~~طاقة لمن به إن خلا بكم فلا تقاتلوا مع القوم حتى تأخذوا منهم رهنا من
~~أشرافهم يكونون بأيديهم ثقة لمن على أن تقاتلوا معهم محمدا قالوا أشرت
~~بالرأي ثم أتى قريشا فقال لأبي سفيان بن حرب وكان إذ ذاك قائد المشركين من
~~قريش ومن معه من كبراء قريش قد علمتم ودي لكم وفراقي محمدا وإنه قد بلغني
~~أمر وأحببت أن أبلغكموه نصحا لكم فاكتموه علي قالوا نعم قال اعلموا أن معشر
~~يهود بني قريظة قد ندموا على ما فعلوا فيما بينهم وبين محمد وقد أرسلوا
~~إليه يقولون إنا قد ندمنا على نقض العهد الذي بيننا وبينك فهل يرضيك أن
~~نأخذ لك من القبيلتين من قريش وغطفان رجالا من أشرافهم فنسلمهم إليك فتضرب
~~رقابهم ثم نكون معك على من بقي منهم فنستأصلهم فأرسل يقول نعم فان بعث
~~إليكم يهود بني قريظة يلتمسون منكم رهائن من رجالكم فلا تدفعوا إليهم منكم
~~رجلا واحدا ثم خرج حتى أتى غطفان فقال لهم مثل ما قال لقريش وحذرهم فلما
~~كانت ليلة السبت أرسل أبو ورؤس بني غطفان إلى بني قريظة يقولون لهم إنا
~~لسنا بدار مقام وقد هلك الخف والحافر فاعتدوا للقتال حتى نناجز محمدا ونفرغ
~~فيما بيننا وبينه فأرسلوا يقولون لهم إن اليوم يوم السبت وهو يوم لا نعمل
~~فيه شيئا ولسنا مع ذلك بالذين نقاتل محمدا حتى تعطونا ms585 رهنا من رجالكم
~~يكونون بأيدينا ثقة لنا حتى نناجز محمدا فإنا نخشى إن دهمتكم الحرب واشتد
~~عليكم القتال أن تشمروا إلى بلادكم وتتركونا والرجال في بلدنا ولا طاقة لنا
~~به فلما رجعت إليهم الرسل بما قالت بنو قريظة قالت قريش وغطفان والله إن
~~الذي حدثكم به نعيم بن مسعود لحق فأرسلوا إلى بني قريظة يقولون إنا لا ندفع
~~إليكم رجلا واحدا من رجالنا فان كنتم تريدون القتال فأخرجوا وقاتلوا فقالت
~~بنو قريظة حين انتهت إليهم الرسل إن الكلام الذي ذكره نعيم بن مسعود لحق
~~وما يريد القوم إلا أن تقاتلوا فإن رأوا فرصة انتهزوها وإن كان غير ذلك
~~شمروا إلى بلادهم وخلوا بينكم وبين الرجل في بلدكم فأرسلوا إلى قريش وغطفان
~~إنا لا نقاتل معكم حتى تعطونا رهنا فأبوا عليهم فخذل الله تعالى بينهم
~~وأرسل PageV02P205 عليهم الريح فتفرقوا وارتحلوا وكان هذا من لطف الله
~~تعالى أن ألهم نعيم بن مسعود هذه الفتنة وهداه إلى اليقظة التي عم نفعها
~~وحسن وقعها
# وأما ما جاء في التيقظ والتبصر في الأمور فقد قالت الحكماء من أيقظ نفسه
~~وألبسها لباس التحفظ أيس عدوه من كيده له وقطع عنه أطماع الماكرين به
~~وقالوا اليقظ حارس لا ينام وحافظ لا ينسام وحاكم لا يرتشى فمن تدرع بها أمن
~~من الاختلال والغدر والجور والكيد والمكر وقيل إن كسرى أنو شروان كان أشد
~~الناس تطلعا في خفايا الأمور وأعظم خلق الله تعالى في زمانه تفحصا وبحثا عن
~~أسرار الصدور وكان يبث العيون على الرعايا والجواسيس في البلاد ليقف على
~~حقائق الأحوال ويطلع على غوامض القضايا فيعلم المفسد فيقابله بالتأديب
~~والمصلح فيجازيه الاحسان ويقول متى غفل الملك عن تعرف ذلك فليس له من الملك
~~إلا اسمه وسقطت من القلوب هيبته
# وروي عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه قال خرج أمير المؤمنين عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه في ليلة من الليالي يطوف يتفقد أحوال المسلمين فرأى
~~بيتا من الشعر مضروبا فلم يكن قد رآه بالأمس فدنا من ms586 ه فسمع فيه أنين امرأة
~~ورأى رجلا قاعدا فدنا منه وقال له من الرجل فقال له رجل من البادية قدمت
~~إلى أمير المؤمنين لأصيب من فضله قال فما هذا الأنين قال امرأة تتمخض قد
~~أخذها الطلق قال فهل عندها أحد قال لا فانطلق عمر لرجل لا يعرفه فجاء إلى
~~منزله فقال لامرأته أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب بنت فاطمة الزهراء رضي
~~الله عنهما هل لك في أجر قد ساقه الله تعالى لك قالت وما هو قال امرأة
~~تتمخض ليس عندها أحد قالت إن شئت قال فخذي معك ما يصلح للمرأة من الخرق
~~والدهن وائتني بقدر وشحم وحبوب فجاءت به فحمل القدر ومشت خلفه حتى أتى
~~البيت فقال ادخلي إلى المرأة ثم قال للرجل أوقد لي نارا ففعل فجعل عمر ينفخ
~~PageV02P206 النار ويضرمها والدخان يخرج من خلال لحيته حتى أنضجها وولدت
~~المرأة فقالت أم كلثوم رضي الله عنها بشر صاحبك يا أمير المؤمنين بغلام
~~فلما سمعها الرجل تقول يا أمير المؤمنين ارتاع وخجل وقال واخجلتاه منك يا
~~أمير المؤمنين أهكذا تفعل بنفسك قال يا أخا العرب من ولي شيئا من أمور
~~المسلمين ينبغي له أن يتطلع على صغير أمورهم وكبيره فإنه عنها مسؤول ومتى
~~غفل عنها خسر الدينا والآخرة ثم قام عمر رضي الله عنه وأخذ القدر من على
~~النار وحملها إلى باب البيت وأخذتها أم كلثوم وأطعمت المرأة فلما استقرت
~~وسكنت طلعت أم كلثوم فقال عمر رضي الله عنه للرجل قم إلى بيتك وكل ما في
~~البرمة وفي غد ائت الينا فلما أصبح جاءه فجهزه بما أغناه به وانصرف وكان
~~رضي الله عنه من شدة حرصه على تعرف الأحوال وإقامة قسطاس العدل وإزاحة
~~أسباب الفساد وإصلاح الأمة يعس بنفسه ويباشر أمور الرعية سرا في كثير من
~~الليالي حتى أنه في ليلة مظلمة خرج بنفسه فرأى في بعض البيوت ضوء سراج وسمع
~~حديثا فوقف على الباب يتجسس فرأى عبدا أسود قدامه إناء فيه مزر وهو يشرب
~~ومعه جماعة فهم ms587 بالدخول من الباب فلم يقدر من تحصين البيت فتسور على السطح
~~ونزل إليهم من الدرجة ومعه الدرة فلما رأوه قاموا وفتحوا الباب وانهزموا
~~فمسك الأسود فقال له يا أمير المؤمنين قد أخطأت وإني تائب فاقبل توبتي فقال
~~أريد أن أضربك على خطيئتك فقال يا أمير المؤمنين إن كنت قد أخطأت في واحدة
~~فأنت قد أخطأت فقال يا أمير المؤمنين إن كنت قد أخطأت في واحدة فأنت قد
~~أخطأت في ثلاث فان الله تعالى قال @QB@ ولا تجسسوا @QE@ وأنت تجسست وقال
~~تعالى @QB@ وأتوا البيوت من أبوابها @QE@ وأنت أتيت من السطح وقال تعالى ^
~~ولا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها ^ وأنت دخلت
~~وما سلمت فهب هذه لهذه وأنا تائب إلى الله تعالى على يدك أن لا أعود
~~فأستتوبه فاستحسن كلامه PageV02P207 وله رضي الله تعالى عنه وقائع كثيرة
~~مثل هذه
# وكان معاوية بن أبي سفيان رضي الله تعالى عنه قد سلك طريق أمير المؤمنين
~~عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه في ذلك وكان زياد بن أبيه يسلك مسلك
~~معاوية في ذلك حتى نقل عنه أن رجلا كلمه في حاجة له وجعل يتعرف إليه ويظن
~~أن زيادا لا يعرفه فقال أنا فلان ابن فلان فتبسم زياد وقال له أتتعرف إلي
~~وأنا أعرف بك منك بنفسك والله إني لأعرفك وأعرف أباك وأعرف أمك وأعرف جدك
~~وجدتك وأعرف هذه البردة التي عليك وهي لفلان وقد أعارك إياها فبهت الرجل
~~وارتعد حتى كاد يغشى عليه
# ثم جاء بعدهم من اقتدى بهم وهو عبد الملك بن مروان والحجاج ولم يسلك
~~بعدهما ذلك الطريق واقتفى آثار ذلك الفريق إلا المنصور ثاني خلفاء بني
~~العباس ولي الخلافة بعد أخيه السفاح وهي في غاية الاضطراب فنصب العيون
~~وأقام المتطلعين وبث في البلاد والنواحي من يكشف له حقائق الأمور والرعايا
~~فاستقامت له الأمور ودانت له الجهات ولقد ابتلي في خلافته بأقوام نازعوه
~~وأرادوا خلعه وتمردوا عليه وتكاثروا فلولا أن الله تعالى أعانه بتيقظه
~~وتبصره ما ثبت له في الخلافة ms588 قدم ولا رفع له مع قصد أولئك القاصدين علم
~~لكنه بث العيون فعرف من انطوى على خلافه فعالجه باتلافه واطلع على عزائم
~~المعاندين فقط رؤوس عنادهم بأسيافه وكان بكمال يقظته يتلقى المحذور بدفعه
~~دون رفعه ويعاجل المخوف بتفريق شمله قبل جمعه فذلت له الرقاب ولانت لخلافته
~~الصعاب وقرر قواعدها وأحكمها بأوثق الأسباب فمن آثار يقظته وفطنته ما نقله
~~عنه عقبة الأزدي قال دخلت مع الجند على المنصور فارتابني فلما خرج الجند
~~أدناني وقال لي من أنت فقلت رجل من الأزد وأنا من جند أمير المؤمنين قدمت
~~الآن مع عمر ابن حفص فقال إني لأرى لك هيبة وفيك نجابة وإني أريدك لأمر
~~وأنا به معنى فإن كفيتنيه رفعتك فقلت إني لأرجو أن أصدق ظن أمير المؤمنين
~~فقال أخف نفسك واحضر في يوم كذا قال فغبت PageV02P208 عنه إلى ذلك اليوم
~~وحضرت فلم يترك عنده أحدا ثم قال لي اعلم أن بني عمنا هؤلاء قد أبوا إلا
~~كيد ملكنا واغتياله ولهم شيعة بخراسان بقرية كذا يكاتبونهم ويرسلون إليهم
~~بصدقات أموالهم وألطاف بلادهم فخذ معك عينا من عندي وألطافا وكتبا واذهب
~~حتى تأتي عبد الله بن الحسن بن علي بن أبي طالب فاقدم عليه متخشعا والكتب
~~على ألسنة أهل تلك القرية والالطاف من عندهم إليه فإذا رآك فإنه سيردك
~~ويقول لا أعرف هؤلاء القوم فاصبر عليه وعاوده وقل له قد سيروني سرا وسيروا
~~معي ألطافا وعينا وكلما جبهك وأنكر أصبر عليه وعاوده واكشف باطن أمره قال
~~عقبة فأخذت كتبه والعين والألطاف وتوجهت إلى جهة الحجاز حتى قدمت على عبد
~~الله ابن الحسن فلقيته بالكتب فأنكرها ونهرني وقال ما أعرف هؤلاء القوم قال
~~عقبة فلم أنصرف وعاودته القول وذكرت له اسم القرية وأسماء أولئك القوم وأن
~~معي ألطافا وعينا فأنس بي وأخذ الكتب وما كان معي قال عقبة فتركته ذلك
~~اليوم ثم سألته الجواب فقال أما كتاب فلا أكتب إلى أحد ولكن أنت كتابي
~~إليهم فاقرئهم السلام وأخبرهم أن ابني محمدا وإبراهيم خارجان لهذا الأمر ms589
~~وقت كذا وكذا قال عقبة فخرجت من عنده وسرت حتى قدمت على المنصور فأخبرته
~~بذلك فقال لي المنصور إني أريد الحج فإذا صرت بمكان كذا وكذا وتلقاني بنو
~~الحسن وفيهم عبد الله فإني اعظمه وأكرمه وأرفعه وأحضر الطعام فإذا فرغ من
~~أكله ونظرت إليه فتمثل بين يدي ووقف قدامه فإنه سيصرف وجهه عنك فدر حتى تقف
~~من ورائه واغمز ظهره بابهام رجلك حتى يملأ عينيه منك ثم انصرف عنه وإياك أن
~~يراك وهو يأكل ثم خرج المنصور يريد الحج حتى إذا قارب البلاد تلقاه بنو
~~الحسن فأجلس عبد الله إلى جانبه وحادثه فطلب الطعام للغداء فأكلوا معه فلما
~~فرغوا أمر برفعه فرفع ثم أقبل على عبد الله بن الحسن وقال يا أبا محمد قد
~~علمت أن مما أعطيتني من العهود والمواثيق أنك لا تريدني بسوء ولا تكيد لي
~~سلطانا قال فأنا على ذلك يا أمير PageV02P209 المؤمنين قال عقبة فلحظني
~~المنصور بعينه وقمت حتى وفقت بين يدي عبد الله بن الحسن فاعرض عني فدرت من
~~خلفه وغمزت ظهره بإبهام رجلي فرفع رأسه وملأ عينيه مني ثم وثب حتى جثى بين
~~يدي المنصور وقال أقلني يا أمير المؤمنين أقالك الله فقال له المنصور لا
~~أقالني الله إن لم أقتلك وأمر بحبسه وجعل يتطلب ولديه محمد وإبراهيم
~~ويستعلم أخبارهما
# قال علي الهاشمي صاحب غدائه دعاني المنصور يوما فإذا بين يديه جارية
~~صفراء وقد دعا لها بأنواع العذاب وهو يقول لها ويلك إصدقيني فوالله ما أريد
~~إلا الألفة ولئن صدقتيني لأصلن رحمه ولأتبعن البر إليه وإذا هو يسألها عن
~~محمد بن عبد الله بن الحسن بن علي ابن أبي طالب وهي تقول لا أعرف له مكانا
~~فأمر بتعذيبها فلما بلغ العذاب منها أغمي عليها فقال كفوا عنها فلما رأى أن
~~نفسها كادت تتلف قال ما دواء مثلها قالوا شم الطيب وصب الماء البارد على
~~وجهها وأن تسقى السويق ففعلوا بها ذلك وعالج المنصور بعضه بيده فلما أفاقت
~~سألها عنه فقالت لا أعلم فلما رأى ms590 إصرارها على الجحود قال لها أتعرفين
~~فلانة الحجامة فلما سمعت منه ذلك تغير وجهها وقالت نعم يا أمير المؤمنين
~~تلك من بني سليم قال صدقت هي والله أمتي إبتعتها بمالي ورزقي يجري عليها في
~~كل شهر وكسوة شتائها وصيفها من عندي سيرتها وأمرتها أن تدخل منازلكم
~~وتحجمكم وتتعرف أحوالكم وأخباركم ثم قال لها أتعرفين فلانا البقال قالت نعم
~~يا أمير المؤمنين هو في بني فلان قال صدقت هو والله غلامي دفعت إليه مالا
~~وأمرته أن يبتاع به ما يحتاج إليه من الأمتعة وأخبرني أن أمة لكم يوم كذا
~~وكذا جاءت إليه بعد صلاة المغرب تسأله حناء وحوائج فقال لها ما تصنعين بهذا
~~قالت كان محمد بن عبد الله بن الحسن في بعض الضياع بناحية البقيع وهو يدخل
~~الليلة وأردنا هذا ليتخذ النساء ما يحتجن إليه عند دخول أزواجهن من المغيب
~~فلما سمعت الجارية هذا الكلام من المنصور ارتعدت من شدة الخوف وأذعنت له
~~بالحديث وحدثته بكل ما أراد والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب وإليه المرجع
~~والمآب وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم PageV02P210 & الباب
~~الثاني والستون في ذكر الدواب والوحوش والطير والهوام والحشرات وما أشبه
~~ذلك مرتبا على حرف المعجم &
# ( حرف الهمزة ) ( الأسد ) من السباع والأنثى أسدة وله أسماء كثيرة فمن
~~أشهرها أسامة والحرث وقسورة والغضنفر وحيدرة والليث والضرغام ومن كناه أبو
~~الأبطال وأبو شبل وأبو العباس وهو أنواع منها ما وجهه وجه إنسان وشكل جسده
~~كالبقر وله قرون سود نحو شبر ومنه ما هو أحمر كالعناب وغير ذلك وتلده أمه
~~قطعة لحم وتستمر تحرسه ثلاثة أيام ثم يأتي أبوه فينفخ فيه فتنفرج أعضاؤه
~~وتتشكل صورته ثم ترضعه وتستمر عيناه مغلوقة سبعة أيام ثم تفتتح ويقيم على
~~تلك الحالة بين أبيه وأمه إلى ستة أشهر ثم يتكلف الكسب بعد ذلك وله صبر على
~~الجوع والعطش وعنده شرف نفس يقال أنه لا يعاود فريسته ولا يأكل من فريسة
~~غيره ولا يشرب من ماء ولغ فيه كلب وفي ذلك يقول ms591 بعضهم
# ( سأترك حبكم من غير بغض % وذاك لكثرة الشركاء فيه )
# ( إذا وقع الذباب على طعام % رفعت يدي ونفسي تشتهيه )
# ( وتجتنب الأسود ورود ماء % إذا كان الكلاب يلغن فيه ) وإذا أكل نهش نهشا
~~وريقه قليل جدا و لذلك يوصف بالبحر وعنده شجاعة وجبن وكرم فمن شجاعته
~~الإقدام على الأمور وعدم الاكتراث بالغير ومن جبنه أنه يفر من صوت الديك
~~والسنور PageV02P211 والطست ويتحير عند رؤية النار ومن كرمه انه لا يقرب
~~المرأة خصوصا إذا كانت حائضا وقيل أربع عيون تضئ بالليل عين الأسد وعين
~~النمر وعين السنور وعين الأفعى
# وروي أنه لما تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم @QB@ والنجم إذا هوى @QE@
~~قال عتبة بن أبي لهب كفرت برب النجم يعني نفسه فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم اللهم سلط عليه كلبا من كلابك ينهشه فخرج مع أصحابه في عير إلى
~~الشام حتى إذا كانوا بمكان يقال له الزرقاء زأر الأسد فجعلت فرائصه ترتعد
~~فقالوا له من أي شئ ترتعد فرائصك فوالله ما نحن وأنت إلا سواء فقال ان
~~محمدا دعا علي و والله ما أظلت السماء من ذي لهجة أصدق من محمد ثم وضعوا
~~العشاء فلم يدخل يده فيه ثم جاء النوم فحاطوا أنفسهم بمتاعهم وجعلوه بينهم
~~وناموا فجاء الأسد يتهمس وشمهم رجلا رجلا حتى إنتهى اليه فضغطه ضغطة كانت
~~إياها فسمع وهو بآخر رمق يقول ألم أقل لكم إن محمدا أصدق الناس ولبعضهم في
~~الأسد
# ( عبوس شموس مصلخد مكابد % جريء على الأقران للقرن قاهر )
# ( براثنه شثن وعيناه في الدجى % كجمر الغضى في وجهه الشر ظاهر )
# ( يديل بأنياب حداد كأنها % إذا قلص الأشداق عنها خناجر ) فائدة إذا
~~أقبلت على واد مسبع فقل أعوذ بدانيال والجب من شر الأسد وسبب ذلك على ما
~~قيل إن بختنصر رأى في نومه أن هلاكه يكون على يد مولود فجعل يأمر بقتل
~~الأطفال فخافت أم دانيال عليه فجاءت إلى بئر فألقته فيه فأرسل الله له أسدا
~~يحرسه وقيل إن بختنصر توهم ذلك في دانيال فضري ms592 له أسدين وجعلهما في الجب
~~وألقاه PageV02P212 عليهما فلم يؤذياه وصار يبصبصان حوله ويلحسانه فأقام ما
~~شاء الله تعالى أن يقيم ثم اشتهى الطعام والشراب فأوحى الله تعالى إلى
~~أرمياء بالشأم أن اذهب إلى أخيك دانيال يحب كذا بمكان كذا قال أرمياء فسرت
~~إلى ذلك الموضع فلما وقفت على رأس الجب ناديته فعرفني فقال من أرسلك إلي
~~قلت أرسلني الله إليك بطعام وشراب فقال الحمد لله الذي لا ينسى من ذكره
~~والحمد لله الذي لا يخيب من قصده والحمد لله الذي وثق به لا يكله إلى غيره
~~والحمد لله الذي يجزي بالإحسان إحسانا وبالصبر نجاة وغفرانا والحمد لله
~~الذي يكشف ضرنا بعد كربنا والحمد لله الذي هو ثقتنا حين تسوء ظنوننا
~~بأعمالنا والحمد لله الذي هو رجاؤنا حين تنقطع الحيل عنا قال ثم صعد يه
~~أرمياء من الجب وأقام عنده مدة ثم فارقه ورجع وحكي أن يحيى بن زكريا عليهما
~~الصلاة والسلام مر بقبر دانيال عليه الصلاة والسلام فسمع منه صوتا يقول
~~سبحان من تعزز بالقدرة وقهر العباد بالموت قال بعض الصالحين من قال هذه
~~الكلمات استغفر له كل شئ
# وحكي أن إبراهيم ين أدهم كان في سفره ومعه رفقة فخرج عليهم الأسد فقال
~~لهم قولوا أللهم احرسنا بعينك التي لا تنام واحفظنا بركنك الذي لا يرام
~~وارحمنا بقدرتك علينا فلا نهلك وأنت رجاؤنا يا ألله يا ألله يا ألله قال
~~فولى الأسد هاربا وقيل لما حمل نوح عليه الصلاة والسلام في سفينته من كل
~~زوجين اثنين قال أصحابه كيف نطمئن ومعنا الأسج فسلط الله عليه الحمى وهي
~~أول حمى نزلت في الأرض ثم شكوا اليه المعذرة فأمر الله تعالى الخنزير لا
~~فعطس فخرج منه الفأر فلما كثر وزاد ضرره فشكوا ذلك لنوح عليه الصلاة واللام
~~فأمر الله سبحانه وتعالى الأسد فعطس فخرج منه الهر فحجب الفأر عنهم ويحرم
~~أكل السبع لنهيه عليه الصلاة والسلام عن أكل كل ذي ناب من السباع وكل ذي
~~مخلب من الطير PageV02P213 خواصه فمن خواصه أن ms593 صوته يقتل التماسيح وشحمه من
~~طلى به يده لم يقربه سبع ومرارة الذكر منه تحل المعقود ولحمه ينفع من
~~الفالج واذا وضعت قطعة من جلده في صندوق لم يقربه سوس ولا أرضة واذا وضع
~~على جلد غيره من السباع تساقط شعره وهو من الحيوان الذي يعيش ألف سنة على
~~ما ذكر وعلامة ذلك كثرة سقوط أسنانه
# ( الإبل ) قيل ما خلق الله شيئا من الدواب خير من الإبل إن حملت أثقلت
~~وإن سارت أبعدت وإن حلبت أروت وإن نحرت أشبعت وفي حديث ( الإبل عز لأهلها
~~والغنم بركة والخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة ) وهي من الحيوان
~~العجيب وان كان عجبه قد سقط لكثرة مخالطته الناس وقد أطاعها الله للآدمي
~~وغيره حتى قيل ان قطارا كان ببعض حبله دهن فمرت فأرة فجذبته فسار معها
~~القطار بواسطة جذبها له وهي مراكب البر ولذلك قرنها الله تعالى بالسفن فقال
~~تعالى @QB@ وعليها وعلى الفلك تحملون @QE@ ولما كانت مراكب البر والبر فيه
~~ما ماؤه قليل وما ماؤه كثير جعل الله تعالى لها صبرا على العطش حتى قيل إنه
~~يرتع ظمؤها إلى عشر وفي الحديث ( لا تسبوا الإبل فانها من فنفس الله تعالى
~~أي مما يوسع به على الناس ) حكاه ابن سيده والذي يعرف لا تسبوا الريح فانها
~~من نفس الرحمن قال أصحاب الكلام في طبائع الحيوان ليس لشيء من الطحول مثل
~~ما للجمل عند هيجانه فإنه يسوء خلقه فيظهر زبده ويقل رغاؤه فلو حمل عليه
~~ثلاثة أضعاف عادته حمل ويقل أكله ويخرج له عند رغرئه شقشقة لا تعرف من أي
~~شيء هي من أجزائه وهو من الأحرار حتى قيل إنه لا ينزو لا على أمه ولا على
~~أخته حتى قيل إن بعض العرب ستر ناقته بثوب ثم أرسل عليها ولدها فلما عرف
~~ذلك عمد إلى أحليله فأكله ثم حقد على صاحبه حتى قتله وليس له مرارة ولذلك
~~كثر صبره وقيل يوجد على كبده شيء رقيق يشبه المرارة ينفع الغشاوة
~~PageV02P214 في العين كحلا وفي معدته قوة ms594 حتى أنها تهضم الشوك وتستطيبه
~~ويحل أكله بالنص والإجماع وأما تحريم يعقوب عليه الصلاة والسلام أكلها
~~فباجتهاد منه وذلك أنه كان يسكن البوادي فاشتكى عرق النسا فلم يجد ما يل
~~ائمه إلا ترك أكل لحومها فلذلك حرمها وأما انتقاض الوضوء بأكل لحمها فاختلف
~~العلماء في ذلك فذهب الأكثرون إلى أنه لا ينقض وعليه الخلفاء الأربعة وابن
~~مسعود وأبي وابن عباس وأبوا الدرداء وأبو طلحة وعامر بن ربيعة وأبو أمامة
~~وجماهير التابعين وبه أخذ مالك والشافعي وأبو حنيفة وأصحابهم وخالف في ذلك
~~أحمد وإسحاق ويحيى بن يحيى وابن المنذر وابن خزيمة واختاره البيهقي وهو
~~مذهب الشافعي القديم
# خواصه قال ابن زهير وغيره أكل لحمه يزيد في الباه وفي الإنعاظ بعد الجماع
~~وبوله يفيق السكران ووبره إذا أحرق وذر على دم سائل قطعه وقراده إذا ربط
~~على كم عاشق يزول عشقه
# ( الأرضة ) بفتح الهمزة والراء دويبة صغيرة كنصف العدسة تأكل الخشب
~~والورق ولما كان فعلها في الأرض أضيف اسمها إليها قال القزويني إذا أتى على
~~الأرضة سنة نبت لها جناحان طويلان تطير بهما ويقال إنها الدبة التي دلت
~~الجن على موت سليمان عليه الصلاة والسلام ومن شأنها أنها تبني لنفسها بيتا
~~من عيدان تجمعها مثل بيت العنكبوت منخرطا من أسفله إلى أعلاه وله في إحدى
~~جهاته باب مربع ومنه تعلم الأوائل وضع النواويس لموتاهم والنمل عدوها وهو
~~أصغر منها فيأتي من خلفها ويحتملها ويمشي بها إلى حجره لأنه إذا أتاها
~~مستقبلا لا يغلبها
# ( الأرنب ) حيوان شبه العناق قصير اليدين طويل الرجلين يطأ الأرض على
~~مؤخر قدميه وهو اسم يطلق على الذكر والأنثى وله شدة شبق وربما تسفد وهي
~~حبلى ويكون عاما ذكرا وعاما أنثى ومن عجائبها أنها PageV02P215 تنام
~~وعيناها مفتوحتان فيأتي الصياد فيظنها مستيقظة قيل من رأى أرنبا عند خروجه
~~من بيته أول ما يخرج أو رآه عند قيامه من نومه واصطبح به لم تقض له حاجة في
~~ذلك اليوم ومن عجيب أمره أن تحمل الأنثى منه باثنين وثلاثة وأربعة ولا تلد ms595
~~إلا تحت الأرض خوفا على أولادها من الإنسان وتحفر تحت الأرض الحفائر القوية
~~حتى أنها تخرب الجدران وعند ولادتها ينتحل شعرها وهي تحضن الأولاد إلى
~~عشرين يوما ومن طبعه إنه أبله وفيه قوة وشدة وفي سفاده حالة نزوة يصرخ
~~الذكر والأنثى كالسنانير فإدا وقع منع الإنزال وقع على الأرض قليل الحركة
~~وعند سفاده تدير له وجهها فإذا ملكها بعد ذلك فإنها تجري به وهو راكب عليها
~~ويجري معها
# فائدة ذكر ابن الأثير في الكامل أن صديقا له أصطاد أرنبا وله أنثيان وذكر
~~وفرج وقيل التقطت الأرنب تمرة فاختلسها الثعلب فأكلها فانطلقا يتخاصمان إلى
~~الضب فقالت الأرنب يا أبا حسل فقال سميعا دعوت قالت أتيناك لنختصم قال
~~عادلا وحكيما قالت فاخرج إلينا قال في بيته يؤتى الحكم قالت إني وجدت تمرة
~~حلوة قال فكليها قالت اختلسها الثعلب قال لنفسه بغي الخير قالت فلطمته قال
~~بحقك أخذت قالت فلطمني قال اقتص قالت فاقض بيننا قال قد قضيت فذهبت أقواله
~~أمثالا
# ومن ذلك ما حكي أن عدي بن أرطأة أتى شريحا القاضي في مجلس حكمه فقال له
~~أين أنت قال بينك وبين الحائط قال فاسمع مني قال للاستماع جلست قال إني
~~تزوجت امرأة قال بالرفاه والبنين قال فشرط أهلها أن لا أخرجها من بينهم قال
~~أوف لهم بالشرط قال فأنا أريد الخروج قال الشرط أملك قال أريد أن أذهب قال
~~في حفظ الله قال فاقض بيننا قال قد فعلت قال فعلى من قضيت قال على ابن أمك
~~قال بشهادة من قال بشهادة ابن أخت خالك
# الخواص قال الجاحظ من علق عليه كعب أرنب لم تضره عين ولا PageV02P216 سحر
~~وأكل دماغه يبرئ من الارتعاش العارض من البرد وإن شربت المرأة الحامل أنفحة
~~الذكر ولدت ذكرا وإن شربت أنفحة الأنثى ولدت أنثى وإن علقت عليها زبلها لم
~~تحمل والأرنب البحري من السموم فلا يحل أكله
# ( سقنقور ) دابة شكلها كالوزغة إذا أخذت وسلخت وملحت وشربت منها مثقال
~~زاد في الباه وهر من الأشياء النفيسة عند أهل ms596 الهند يقال إنه يهدى إليهم
~~فيذبحونه بسكين من الذهب ويحشونه من ملح مصر فإذا وضعوا منه مثقالا على لحم
~~أو بيض نفع نفعا عظيما ( الأفعى ) الأنثى من الحيات والذكر أفعوان وهو يعيش
~~ألف سنة على ما يقال ويعرف بالشجاع والأسود وهو أشر الحيات وأشرها حيات
~~وأفاعي سجستان ومن عجيب ما يحكى عنها أنها لدغت إنسانا في رجله فانصدعت
~~جبهته
# وحكي أنها نهشت ناقة وفصيلها يرضع فمات قبل أمه وقيل لما دخل شبيب بن شبة
~~على المنصور قال له يا شبيب أدخلت سجستان فقال له نعم قال صف لي أفاعيها
~~قال يا أمير المؤمنين هي دقاق الأعناق صغار الأذناب مقلصة الرؤوس رتش برش
~~كأنما كسين أعلام الحبرات كبارهن حتوف وصغارهن سيوف وقيل إنها تتدفن في
~~التراب أربعة أشهر في البرد ثم تخرج وقد أظلمت عيناها فتمر بشجر الرازيانج
~~وهو الشمر الأخضر فتحك عينيها به فيرجع إليها بصرها فسبحان من ألهمها ذلك
~~وقال الزمخشري إذا عميت الأفعى بعد ألف سنة ألهما الله تعالى أن تأني
~~البساتين وتلقي نفسها على هذه الشجرة وتحك عينيها بها فتبصر وقيل إذا قطع
~~ذنبها عاد منا كان وإذا قلع نابها عاد بعد ثلاثة أيام وهي أعدي عدو للانسان
~~وقال بعضهم رأيت حية قد ابتلعت كبشا عظيم القرنين فجعلت تضرب به الحجارة
~~يمينا ويسارا حتى كسرت القرنين وابتلعته وقرنيه والله تعالى أعلم وقيل إذا
~~قطع ذنب الحية تعيش إن سلمت من الذر وقيل إن بالحبشة حيات لها أجنحة تطير
~~بها وقيل إن جلدها ينسلخ عنها في PageV02P217 كل سنة مرة وقيل إن الجلد لا
~~ينسلخ وإنما الذي ينسلخ قشر فوق الجلد وغلاف يخلق لها كل عام وهي تبيض على
~~عدد أضلاعها أي ثلاثين بيضة فيجتمع عليها النمل فيفسدها بقدرة الله تعالى
~~إلا نادرا ومن عجيب أمرها أنها لا ترد المرء ولا ترده ولكنها إذا شمت رائحة
~~الخمر فلا تكاد تصبر عنه مع أنه سبب هلاكها لأنها إذا شربت سكرت فتعرضت
~~للقتل والذكر لا يقيم في الموضع وإنما تقيم الأنثى ms597 لأجل فراخها حتى تكتسب
~~قوة فإذا قويت أخذتهم وإنسابت فأي جحر وجدته دخلت فيه وأخرجت صاحبه منه
~~وعينها لا تدور وإذا قلعت عادت ومن عجيب أمرها أنها تهرب من الرجل العريان
~~وتفرح بالنار وتقرب منها وتحب اللبن حبا شديدا وإذا دخلت بصدرها في جحر لا
~~يستطيع أقوى الناس إخراجها منه ولو قطعت قطعا وليس لها قوائم ولا أظفار
~~وإنما تقوى بظهرها لكثرة أضلاعها
# وحكى عمر بن يحيى العلوي قال كنا في طريق مكة فأصاب رجلا منا استسقاء
~~فاتفق العرب أن سرقوا منا فطار جمال على أحدها ذلك الرجل قال ثم بعد أيام
~~جمعتنا المقادير فوجدته قد برئ فسألناه عن حاله فقال إن العرب لما أخذوني
~~جعلوني في أواخر بيوتهم فكنت في حالة أتمنى فيها الموت وبينما أنا كذلك إذ
~~أتوا يوما بأفاعي اصطادوها وقطعوا رؤوسها وأذنابها وشووها بعد ذلك فقلت في
~~نفسي هؤلاء إعتادوها فلا تضرهم فلعلي إن أكلت منها مت فاسترحت فاستطعمتهم
~~فأطعموني واحدة فلما استقرت في بطني أخذني النوم فنمت نوما ثقيلا ثم
~~استيقظت وقد عرقت عرقا شديدا واندفعت طبيعتي نحو مائة مرة فلما أصبحت وجدت
~~بطني قد ضمر وقد انقطع الألم فطلبت منهم مأكولا فأكلت وأقمت عندهم أياما
~~فلما نشطت ووثقت من نفسي بالحركة أخذت في الطريق مع بعضهم وأتيت الكوفة
# فائدة قيل إن الريحان الفارسي لم يكن قبل كسرى وإنما وجد في زمانه وسببه
~~أن كسرى كان ذات يوم جالسا في بعض متفرجاته إذا PageV02P218 جاءته حية
~~فانسابت ين يديه وتمرغت وصارت تتقلق مثل الذي يشتكي فأراد بعض الجند قتلها
~~فمنعهم الملك ثم قال لهم انظروا أمرها فلما سمعت ذلك انسابت بين يديه
~~فأمرهم أن يتبعوها إلى المكان الذي تريده قال فجاءت إلى بئر وصارت تنظر فيه
~~قال فنظروا فإذا فيه حية عظيمة وعلى ظهرها عقرب أسود فنخسها بعضهم برمح
~~فقتلها وتركوها ورجعوا فأخبروا الملك بذلك فلما كان الغد جاءت الحية للملك
~~وفي فمها بزر فنثرته بين يدي الملك وذهبت فقال الملك إنها أرادت مكافأتنا
~~اجعلوه في ms598 الأرض لننظر ما يكون من أمره قال ففعلوا ذلك فطلع منه الريحان
~~قال فلما انتهى أمره أتوا به إلى الملك قال وكان به زكام فشمه فبرئ
# لطيفة من غريب ما اتفق لعماد الدولة أنه لما ملك شبراز اجتمع عليه أصحابه
~~وطلبوا منه مالا ولم يكن عندهم ما يرضيهم به فاغتم لذلك ونام مستلقيا على
~~قفاه مفكرا في ذلك وإذا بحية عظيمة خرجت من سقف ذلك المجلس ودخلت في سقف
~~آخر قال فطلب سلما وصعد لينظر المكان الذي خرجت منه فلما رآه وجد كوة فنطر
~~في داخلها فإذا هي مطمورة فدخلها فوجد فيها صندوقا فيه خمسمائة ألف دينار
~~فأمر بإخراجه وإنفاقه على عسكره
# ومن ألطف ما اتفق له أيضا أنه كان بتلك البلد خياط أطروش وكان الملك الذي
~~قبله قد أودع عنده وديعة مال قال فطلبه عماد الدولة ليخيط له على عادته
~~لأنه هو الذي يخيط للملوك قال فتوهم الأطروش أنه غمز عليه بسبب الوديعة
~~فلما حضر بين يدي عماد الدولة قال له إن فلانا الملك لم يدع عندي سوى اثني
~~عشر صندوقا ولم أدر ما فيها فأمر باحضارها فأحضرها فأخذها عماد الدولة ووسع
~~بها على جنده وتعجب من هاتين القضيتين فكانت هذه الأسباب من دلائل السعادة
~~له وأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتل الحيات بعد أن تنذر ثلاث مرات وقيل
~~ثلاثة أيام وأما سكان البيوت PageV02P219 فالانذار لها متعين وفي الحديث من
~~قتل حية فكأنما قتل مشركا ومن لبس خفا فلينفضه ومن آوى إلى فراشه فلينظفه
# الخواص يقال أن دمها يجلو البصر وقلبه إذا علق على إنسان لا يؤثر فيه
~~السحر وضرسها إذا علق على من به وجع الضرس سكن الأيمن للأيمن والأيسر
~~للأيسر ولحمها قال بقراط الحكيم من أكله أمن من الأمراض الصعبة
# ( الأنيس ) وتسميه الرماة الأنسية لأنه من طيور الواجب عندهم وهو طير له
~~لون حسن غذاؤه الفاكهة ومأواه الأنهار والبساتين والغياض وله صوت حسن
~~كالقمري ( الأوز ) طير السباحة وفراخه تخرج من البيضة تسبح
# الخواص في جوفه حصاة ms599 تنفع المبطون ودهنه ينفع من ذات الجنب وداء الثعلب
~~إذا طلي به ولسانه ينفع لقطار البول وغذاؤه جيد إلا أنه بطيء الهضم ( الإيل
~~) بتشديد الياء المكسورة ذكر الوعل وله أسماء باختلاف اللغات وهو يشبه بقر
~~الوحش وإذا خاف من الصياد رمى بنفسه من رأس الجبل ولا يتضرر بذلك وإذا
~~لسعته حية ذهب إلى البحر فأكل السرطان فيشفى
# خواصه إن السمك يحب رؤيته وهو يحب ذلك ولذلك أكثر ما يكون بقرب البحر
~~والصيادون يعرفون ذلك فيلبسون جدله ليراهم السمك فيأتي لهم وهو مولع بأكل
~~الحيات وربما لسعته فتسيل دموعه تحت محاجر عينيه حتى تصير نفرتين من كثرة
~~ذلك ثم تجمد تلك الدموع فتصير كالشمع فتؤخذ وتجعل دواء للسم وهو الذي يسمى
~~بالبنزهير الحيواني وأجوده الأصفر وأكثر ما يكون ببلاد الهند والسند وفارس
~~وإذا وضع على لسعة الحيات أبرأها وإن وضعه الملسوع في فيه نفعه وهذا
~~الحيوان لا تنبت قرناه إلا بعد سنتين وينبتان في أول الأمر مستقيمين
~~PageV02P220 ثم بعد ذلك يحصل فيهما التشعب ولا يزال يزيد إلى ست سنين
~~فحينئذ يصيران كنخلتين ثم بعد ذلك يلقيهما في كل سنة مرة ثم ينبتان قال
~~أرسطو وهذا النوع يصاد بالصفير والأصوات المطربة فإنه يحب الطرب والصيادون
~~يشغلونه بذلك ويأتونه من ورائه فإذا رأوه قد استرخت أذناه وثبوا عليه وقرنه
~~مصمت واحليله من عصب لا عظم فيه ولا لحم وهو من الحيوان الذي يزيد في السمن
~~فإذا حصل له ذلك فر من مكانه خوفا من الصيادين وحكمه حل أكله
# الخواص إذا بخر بقرنه البيت طرد الهوام التي فيه وإذا أحرق واستاك به
~~الذي به صفرة الأسنان زال ذلك عنه ومن علق عليه شيء منه ذهب نومه ومن خواصه
~~أن دمه يفتت الحصاة التي بالمثانة شربا والله سبحانه وتعالى أعلم وصلى الله
~~على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
# ( حرف الباء الموحدة ) ( باز ) كنيته أبو الأشعث وهو من أشد الحيوان
~~تكبرا وأضيقها خلقا قال القزويني إنها لا تكون إلا أنثى وذكرها من غيرها
~~إما من ms600 جنس الحدأة أو الشواهين ولأجل ذلك تختلف ألوانها وهو أصناف منها
~~البازي والباشق والشاهين والبيدق والبقر والبازي آخرها مزاجا لأنه لا يصبر
~~على العطش فلذلك لا يفارق الماء والأشجار المتسعة والظل والظليل وهو خفيف
~~الجناح سريع الطيران تكثر أمراضه من كثرة طيرانه لأنه كلما طار انحط لحمه
~~وهزل وأحسن أنواعه ما قل ريشه واحمرت عيناه مع حدة فيهما قال الشاعر
# ( لو استضاء المرء في إدلاجه % بعينه كفته عن سراجه ) ودونه الأزرق
~~الأحمر العينين والأصفر دونهما ومن صفاته المحمودة أن يكون طويل العنق عريض
~~الصدر بعيد ما بين المنكبين شديد الانحطاط من الجو غليظ الذراعين مع قصر
~~فيهما PageV02P221
# لطيفة من عجيب أمره أن الرشيد خرج ذات يوم للصيد فأرسل بازا فغاب قليلا
~~ثم أتي وفي فمه سمكة فأحضر الرشيد العلماء وسألهم عن ذلك فقال مقاتل يا
~~أمير المؤمنين روينا عن جدك ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أنه قال إن الجو
~~معمور بأمم مختلفة الخلق وفيه دواب تبيض وتفرخ على هيئة السمك لها أجنحة
~~ليست بذوات ريش فأجاز مقاتلا على ذلك وأكرمه ( باله ) سمكة عظيمة قال
~~القزويني يقال إن طولها يبلغ خمسمائة ذراع وقال غيره خمسون ويقال لها
~~العنبر وهي تظهر في بعض لأحايين لأصحاب المراكب فإذا رأوها طبلوا بالطبول
~~حتى أنها تنفر لأن لها جناحين كالقناطر إذا نشرتها أغرقتهم فإذا بغت على
~~حيوان البحر وزاد شرها أرسل الله عليها سمكة نحو الذراع تلتصق بأذنها ولا
~~خلاص لها منهافتنزنل إلى قعر البحر وتضرب رأسها به حتى تموت ثم تطفو بعد
~~ذلك فيقذفها الريح إلى الساحل فيأخذها أهله ويشقون جوفها ويستخرجون منها
~~العنبر ( ببغاء ) هي أصناف كثيرة منها الأخضر والرمادي والأصفر والأبيض
~~يتخذها الملوك والرؤساء لحسن لونها وصوتها وفصاحتها
# حكي أنه أهدي لمعز الدولة درة بيضاء سوداء الرجلين والمنقار ويقال إن
~~نوعا منها يقرأ القرآن
# الخواص من أكل لسانها تفصح وإذا جفف دمها وجعل بين الصديقين حصلت بينهما
~~الخصومة وزبلها يخلط بماء الحصرم ويكتحل به ينفع من الرمد وظلمة البصر ( بج
~~) طائر ms601 أبيض اللون يميل إلى الصفرة طويل المنقار كبير البطن أكثر أكله
~~السمك ( يح ) طائر لطيف يأوي أطراف الماء وهو خلقة شريفة لم يوجد غالبا إلا
~~اثنين فقط ( براق ) هو الدابة التي ركبها النبي صلى الله عليه وسلم وهو دون
~~البغل وفوق الحمار أبيض اللون ( برذون ) نوع من الخيل دون الفرس العربي وفي
~~الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم ركبه وكذا عمر رضي الله تعالى عنه فلما
~~ركبه عمر جعل يتخلخل به فنزل عنه وضرب وجهه وقال لا أعلم والله علمك هذه
~~الحيلاء ولم PageV02P222 يركب بزذونا قبله ولا بعده وكنيته أبو الأخطل لطول
~~ذنبه وأنشد السراج الوراق في ذم البراذين يقول
# ( لصاحب الأحباس برذونة % بعيدة العهد عن القرط )
# ( إذا رات خيلا على مربط % تقول سبحانك يا معطي )
# ( تمشي إلى خلف إذا ما مشت % كأنما تكتب بالقبطي )
# الخواص إذا شربت امرأة دمه لم تحبل أبدا وزبله يخرج المشيمة والجنين
~~الميت وإذا جفف وذر منه على من به الرعاف انقطع رعافه وكذا الجرح ( برغوث )
~~تفتح منه الباء وتضم وكنيته أبو طامر وأبو عدي وأبو وثاب وهو يثب إلى ورائه
# حكي أنه يعرض له الطيران كالنمل وهو يطيل السفاد ويبيض ويفرخ وأصله أولا
~~من التراب لا سيما في الأماكن المظلمة وسلطانه في أواخر الشتاء وأول فصل
~~الربيع ويقال أنه على صورة الفيل وله أنياب وخرطوم وقال بعضهم دبيبها من
~~تحتي أشد من عضها وليس ذلك بدبيب ولكن البرغوث خبيث يستلقي على ظهره ويرفع
~~قوائمه فيزغزغ بها فيظن من لا علم له أنه يمشي تحت جنبيه وكان أبو هريرة
~~رضي الله تعالى عنه يفلي ثوبه فيلتقط البراغيث ويدع القمل فقال له أنس في
~~ذلك فقال أبدأ بالفرسان وأكر على الرجالة وأنشد أعرابي
# ( ليل البراغيث أعياني وأنصبني % لا بارك الله في ليل البراغيث )
# ( كأنهن وجلدي إذ خلون به % أيتام سوء أغاروا في المواريث ) وقال أبو
~~الرماح الأزدي
# ( تطاول بالفسطاط ليلي ولم يكن % بوادي الغضى ليلي علي يطول )
# ( تؤرقني حدب قصار أذلة % وإن الذي يؤذينه لذليل ms602 ) PageV02P223
# ( إذا جلت بعض الليل منهن جولة % تعلقن في رجلي حيث أجول )
# ( إذا ما قتلناهن أضعفن كثرة % علينا ولا ينعى لهن قتيل )
# ( ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة % وليس لبرغوث علي سبيل ) وقال ابن أيبك
~~الصفدي
# ( أشكو إلى الرحمن ما نالني % من البراغيث الخفاف الثقال )
# ( تعصبوا بالليل لما دروا % أني تقنعت بطيف الخيال ) ولا يسب البرغوث لما
~~ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يسب برغوثا فقال لا تسبه فإنه
~~أيقظ نبيا إلى الصلاة الفجر
# فائدة سئل مالك عن البرغوث من يقبض روحه فقال أله نفس قيل نعم قال الله
~~يتوفى الأنفس حين موتها ولقد شكا عامل افريقية إلى عمر بن عبد العزيز شر
~~الهام فكتب إليه إذا أوى أحدكم إلى فراشه فليقرأ @QB@ وما لنا ألا نتوكل
~~على الله @QE@ الآية وقال حنين بن إسحاق الحيلة في دفع البرغوث أن تأخذ
~~شيئا من الكبريت فتدخن به في البيت فإنها تفر من ذلك وقيل يرش البيت بماء
~~السذاب وقيل مشاق المراكب يحرق في البيت مع قشور النارنج ( بعوض ) قيل إنه
~~أكثر أعضاء منه فان للفيل أربعة أرجل وللبعوض ستة ويزيد عليه بأربعة أجنحة
~~وله خرطوم مجوف نافذ فإذا طعن به جسد إنسان استقي الدم وقذف به إلى جوفه
~~فهو له كالبلعوم والحلقوم ومما ألهمه الله تعالى أنه إذا جلس على عضو انسان
~~يتبع مسام العروق فإنها أرق وأسرع له في اخراج الدم وعنده شره في مصه حتى
~~قيل إنه لا يمص شيئا فيتركه باختياره إلى أن ينشق أو يطار ومن عجيب أمره
~~أنه ربما قتل البعير وغيره من ذوات الأربع فيتركه طريحا وقال الجاحظ من علم
~~البعوض إن وراء جلد الجاموس دما وأن ذلك الدم غذاء لها وأنها إذا طعنت في
~~ذلك الجلد الغليظ نفذ فيه خرطومها مع ضعفه ولو أنك طعنت فيه بمسلات شديدة
~~المتن رهيفة الحد لانكسرت فسبحان من رزقها على ضعفها بقوته وقدرته قال
~~بعضهم PageV02P224
# ( أقول لنازل البستان طوبى % لعيشك لم تشك فيه البعوض )
# ( يململه فليس له قرار ms603 % ويثخنه فليس له نهوض )
# ( حماه قرصه وطنينه أن % يبيت وعينه فيها غموض )
# ( كأنك حين تهدى بالأغاني % تكر وفي مسامعك العروض )
# ومن الحكم التي أودعها الله تعالى إياها أن جعل الله فيها قوة الحافظة
~~والفكر وحاسة اللمس والبصر والشم ومنفذ الغذاء وجوفا وعروقا ومخا وعظاما
~~فسبحان من قدر فهدى ولم يترك شيئا سدى وقال الزمخشري في تفسير سورة البقرة
~~في ذلك
# ( يا من يرى مد البعوض جناحها % في ظلمة الليل البهيم الأليل )
# ( ويرى مناط عروقها في نحرها % والمخ من تلك العظام النحل )
# ( ويرى خرير الدم في أوداجها % متنقلا من مفصل في مفصل )
# ( ويرى وصول إذا الجنين ببطنها % في ظلمة الأحشا بغير تمقل )
# ( ويرى مكان الوطء من أقدامها % في سيرها وحثيثها المستعجل )
# ( ويرى ويسمع حس ما هو دونها % في قاع بحر مظلم متهول )
# ( امنن علي بتوبة تمحو بها % ما كان مني في الزمان الأول ) ( بغل ) معروف
~~وكنيته أبو قموص وأبو حرون وله كنى غير ذلك كثيرة وهو مركب من الفرس
~~والحمار ولذلك صار له صلابة الحمار وعظم الخيل وهو عقيم لا نسل له روى ابن
~~عساكر في تاريخ دمشق عن علي كرم الله وجهه أنها كانت تتناسل فدعا عليها
~~إبراهيم الخليل لأنها كانت تسرع في نقل الحطب لنار PageV02P225 المنجنيق
~~فقطع الله نسلها وهو أشر الطباع لأنه تجاذبه الاعراق المتضادة والاخلاق
~~المتباينة والعناصر المتباعدة ومن العجيب أن كل عضو فرضته منه كان بين
~~الفرس والحمار
# الخواص يقال إن حافر البغلة السوداء ينفع لطرد الفار إذا بخر به البيت
~~وإذا سحق حافره بعد حرقه وخلط بدهن الآس وجعل على رأس الاقرع نبت شعره
~~وزبله إذا شمه المزكوم زال زكامه على ما ذكر
# ( بقر ) هو حيوان شديد القوة خلقه الله تعالى لمنفعة الانسان وهو أنواع
~~الجواميس وهي أكثر ألبانا وكل حيون انائه أرق أصواتا من ذكوره إلا البقر
~~وأنثاه يضربها الفحل في السنة مرة وإذا اشتد شبقها تركت المرعى وذهبت وإذا
~~طلع عليها الفحل التوت تحته إذا أخطأ المجرى لشدة صلابة ذكره قال المسعودي
~~رأيت ms604 بالري البقر تحمل كالبعير فتبرك على ركبتيها ثم تثور بالحمل ( عجيبة )
~~حكي في الأحياء أن شخصا كان له بقرة وكان يشوب لبنها بالماء ويبيعه فجاء
~~السيل في بعض الأودية وهي واقفة ترعى فمر عليها فغرقها فجلس صاحبها يندبها
~~فقال لها بعض بنيه يا أبت لا تندبها فان المياه التي نخلطها بلبنها اجتمعت
~~فغرقتها
# فائدة ذكر ابن الفضل في كتاب عن وهب ابن منبه أنه قال لما خلق الله تعالى
~~الأرض ماجت واضطربت كالسفينة فخلق الله تعالى ملكا في نهاية العظم والقوة
~~وأمره أن يدخل تحتها ويجعلها على منكبيه فدخل وأخرج يدا من المشرق ويدا من
~~المغرب وقبض على أطراف الأرض وأمسكها ثم لم يكن لقدميه قرار فخلق الله
~~تعالى صخرة من ياقوتة حمراء في وسطها سبعة آلاف ثقب فخرج من كل ثقب بحر لا
~~يعلم عظمه إلا الله تعالى ثم أمر الصخرة أن تدخل تحت قدمي الملك ثم لم يكن
~~للصخرة قرار فخلق الله تعالى ثورا عظيما يقال له كيوثاء له أربعة آلاف عين
~~ومثلها أنوف وآذان وافواه وألسنة وقوائم ما بين كل قائمتين منها مسيرة
~~خمسمائة عام وأمر الله تعالى هذا الثور فدخل تحت الصخرة وحملها على ظهره
~~وقرونه ثم لم يكن للثور قرار فخلق الله تعالى حوتا يقال له يهموت ثم أمره
~~الله تعالى أن PageV02P226 يدخل تحته ثم جعل الحوت على ماء ثم جعل الماء
~~على الهاء ثم جعل الهواء على ماء ايضا ثم جعل الماء على الثرى على الظلمة
~~ثم انقطع علم الخلائق
# الخواص شحم البقر إذا خلط بزرنيخ أحمر طرد العقارب وإذا طلي به إناء
~~اجتمعت البراغيث إليه وإذاشرب لبنها زاد في الانعاظ وقرنها إذا سحق وجعل في
~~طعام صاحب الحمى فأكله زالت الحمى ومرارتها إذا خلطت بماء الكراث نفعت من
~~البواسير طلاء وإذا طلي به عل الأثر الأسود في البدن ازاله وخصيه الفحل إذا
~~جففت وسحقت وجعلت في عسل وأكلت فانها تزيد في الباه وشعرها إذا احرق واستيك
~~به نفع من وجع الاسنان وإذا خلط ms605 مع السكنجيين وشرب نفع من الطحال على ما
~~ذكر ( بومة ) وكنيتها أم الخراب وأم الصبيان ومن طبعها أن تدخل على كل ير
~~في وكره وتأكل أفراخه ولمعاداة الطيور لها يجعلها الصيادون في أشراكهم حتى
~~يقع عليها الطير ونقل المسعودي عن الجاحظ أن البرمة لا تخرج بالنهار خوفا
~~من العين لأنها تظن أنها حسناء وهي أصناف وكلها تحب الخلوة بنفسها
# الخواص من خواصها أنها تنام باحدى عينيها والاخرى مفتوحة فإذا أخذت
~~المفتوحة وجعلت تحت فص خاتم فمن لبسه لم ينم ما دام في يده وعكسها المغموضة
~~وإذا أردت معرفة ذلك فالقهما في الماء فالراسبة للنوم والطافية لليقظة وإذا
~~أخذ قلب البومة وجعل على الي اليسرى من المرأة وهي نائمة تحدثت بجميع بجميع
~~ما فعلته في نومها ( بوقير ) طير أبيض يأتي منه في كل سنة طائفة إلى جبل
~~بالصعيد يقال له جبل الطير فيه كوة فتجخهل من تلك الكوة فيمسك منها شيء فان
~~أمسكت واحدة كان ذل العام متوسط الخصب وان أمسكت اثنتين كان كثير الخصب وإن
~~لم تمسك شيئا كانت السنة مجذبة وأهل تلك الناحية تعرف ذلك وهذا الجبل
~~بالقرب من بلدة مارية أم إبراهيم ولد النبي صلى الله عليه وسلم
# ( حرف التاء ) ( تمساح ) حيوان عجيب على صورة الضب له فم واسع وفيه ستون
~~نابا وقيل ثمانون وبين كل نابين سن صغيره وهي انثى في PageV02P227 ذكر إذا
~~أطبق فمه على شيء لا يفلته حتى يخلعه من موضعه وله لسان طويل وظهر
~~كالسلحفاة ولا يعمل الحديد فيه وله أربعة أرجل وذنب طويل وهو لا يوجد إلا
~~بنيل مصر وقال المسافرون أنه يوجد ببحر الهند وطوله في الغالب ستة أذرع إلى
~~عشرة في عرض ذراعين أو ذراع ويقيم في البحر تحت الماء أربعة أشهر لا يظهر
~~وذلك في زمن الشتاء ويتغوط من فيه في الغالب ويحصل في فيه الدود فيؤذيه
~~فيلهمه الله تعالى فيخرج إلى بعض الجزائر ويفتح فاه فيرسل الله تعالى له
~~طيرا يقال له القطقاط فيدخل في فيه فيأكل ما فيه ms606 من الدود فيحصل له راحة
~~فعند ذلك يطبق فمه على الطير ليأكله فيضربه بريشتين خلقهما الله تعالى في
~~جناحيه كريشة الفصاد فيؤلمه فيفتح فاه فيخرج ولذلك يضرب به المثل فيقال
~~جازه مجازاة التماح وزعم بعض الباحثين عن أحوال التمساح أن له ستين نابا
~~وستين عرقا ويسفد ستين مرة ويبيض ستين بيضة ويحضن ذلك ستين يوما ويعيش ستين
~~سنة فإذا أفرخ فما صعد لجبل صار ورلا وما نزل البحر صار تمساحا وفكه الأسفل
~~لا يستطيع تحريكه لأن فيه عظما متصلا بصدره وإذا أراد السفاد أخذ انثاه
~~وطلع بها إلى البر وقلبها وجامعها فإذا قضى حاجته قلبها ثانيا لأنه لو
~~تركها على تلك الحالة بقيت حتى تموت وما ذلك إلا أنها لا تستطيع الانقلاب
~~ليبوسة ظهرها وصلابته وقد سلط الله تعالى عليه أضعف الحيوان وهو كلب الماء
~~يقال انه يتبلط بالطين ويغافل التمساح ويقذف بنفسه في فيه فيبتلعه لنعومته
~~فإذا حصل في جوفه ذاب ا عليه من سخونة بطنه فيعمد إلى أمعائه فيقطعها ويقطع
~~مراق بطنه فيقتله
# الخواص عينه تشد على من به رمد اليمنى لليمنى واليسرى لليسرى وشحمه إذا
~~قطر في أذن من به صم نفعه
# ( تنين ) ضرب من الحيات وهو طويل كالنخلة السحوق وجسده كالليل أحمر
~~العينين لهما بريق واسع الفم والجوف يبتلع الحيوان وأول أمره يكون حية
~~متمردة ثم تطغى وتتسلط على حيوان البر فيستغيث منها فيأمر الله تعالى ملكا
~~فيحملها ويلقيها في البحر فتقيم فيه مدة ثم تتسلط على حيوانه PageV02P228
~~أيضا فيستغيث منها إلى ربه فيأمر الله تعالى بإلقائها في النار فيعذب بها
~~الكافرين وقيل يأمر الله تعالى بإلقائها على يأجوج ومأجوج وروى ابن أبي
~~شيبة عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول يسلط الله على الكافرين في قبره تسعه وتسعين تنينا تنهشه وتلدغه
~~حتى تقوم الساعة ولو أن تنينا نفخ على الأرض ما نبتت فيها خضراء
# ( حرف الثاء ) ( ثعلب ) وهو معروف ذو مكر وخديعة وله حيل في طلب ms607 الرزق
~~فمن ذلك أن يتماوت وينفخ بطنه ويرفع قوائمه حتى يظن أنه مات فإذا قرب منه
~~حيوان وثب عليه وصاده وحيلته هذه لا تتم على كلب الصيد
# ومن حيلته انه إذا تعرض للقنفذ نفش القنفذ شوكه فيسلح هو عليه فيلم شوكه
~~فيقبض على مراق بطنه ويأكله وسلحه أنتن من سلح الحباري
# ومن لطيف أمره أنه إذا تسلطت عليه البراغيث حملها وجاء إلى الماء وقطع
~~قطعة من صوفه وجعلها في فيه ونزل في الماء والبراغيث تطير قليلا قليلا حتى
~~تجمتع في تلك الصوفة فيلقيها في الماء ويخرج وفروه أدفى الفرا وفيه الأبيض
~~والرمادي وغير ذلك وذكر في عجائب المخلوقات أنه أهدى إلى أبي منصور
~~الساماني ثعلب له جناحان من ريش إذا قرب الانسان منه نشرهما وإذا بعد
~~لصقهما
# لطيفة ذكر ابن الجوزي في آخر كتاب الأذكياء والحافظ أبو نعيم في حلية
~~الأولياء عن الشعبي أنه قال مرض الأسد فعادته السباع والوحوش ما خلا الثعلب
~~فنم عليه الذئب فقال الأسد إذا حضر فاعلمني فلما حضر الثعلب أعلمه الذئب
~~بذلك وكان قد أخبر بما قاله الذئب فقال الأسد أين كنت يا أبا الفوارس قال
~~كنت أتطلب لك الدواء قال وأي شيء أصبته قال قيل لي خرزة في عرقوب أبي جعد
~~قال فضرب الأسد بيده في ساق الذئب فأدماه ولم يجد شيئا فخرج ودمه يسيل على
~~رجله وانسل الثعلب فمر به الذئب فناداه يا صاحب الخف الأحمر PageV02P229
~~إذا قعدت عند ملوك فانظر ما يخرج منك فإن المجالس بالأمانات وقيل خرج الأسد
~~والثعلب والذئب يتصيدون فاصطادوا حمار وحش وضبا وغزالا ثم جلسوا يقتسمون
~~فقال الأسد للذئب اقسم علينا فقال حمار الوحش لي والغزال لأبي الحرث والضب
~~للثعلب فضربه الأسد في فرضخمها فقال الثعلب أنا أقسم حمار الوحش لأبي الحرث
~~يتغذى به والغزال لأبي الحرث يتعشى به والضب لأبي الحرث يتنقل به فيما بين
~~ذلك فقال له الأسد لله درك من فرضي ما أعلمك بالفرائض من علمك هذا قال
~~علمني التاج الأحمر الذي ألبسه هذا وأشار ms608 إلى الذئب
# وحكي أن الثعلب مر في السحر بشجرة فرأى فوقها ديكا فقال له أما تنزل نصلي
~~جماعة فقال إن الإمام نائم خلف الشجرة فأيقظه فنظر الثعلب فرأى الكلب فضرط
~~وولى هاربا فناداه أما تأتي لنصلي فقال قد انتقض وضوئي فاصبر حتى أجدد لي
~~وضوءا وأرجع
# ومن العجيب في قسمة الأرزاق أن الذئب يصيد الثعلب فيأكله والثعلب يصيد
~~القنفذ فيأكله والقنفذ يصيد الأفعى فيأكلها والافعى تصيد العصفور والعصفور
~~يصيد الجراد والجراد يصيد الزنابير والزنابير تصيد النحل والنحل تصيد
~~الذباب والذباب يصيد البعوض والبعوض يصيد النمل والنمل يأكل كل ما تيسر من
~~صغير وكبير فتبارك الله الذي أتقن ما صنع
# الخواص رأسه إذا ترك في برج حمام هرب الحمام منه ونابه يشهد على الصبي
~~بحسن خلقه ومرارته تجعل منها في أنف المصروع يبرأ ولحمه ينفع من اللقوة
~~والجذام وخصيته تشد على الصبي تنبت أسنانه وفروه أنفع شيء للمربوط ودمه إذا
~~جعل على رأس أقرع نبت شعره لذا كان دون بلوغ وطحاله يشد على من به وجع
~~الطحال يبرأ ( ثعبان ) هو الكبير من الحيات ذكرا كان أو انثى وهو عجيب
~~الشأن في هلاك بني آدم يلتوي على ساق الانسان فيكسرها وليس له عدو إلا
~~النمس ولولا النموس لأكلت الثعابين أهل مصر PageV02P230
# لطيفة قيل إن عبد الله بن جدعان كان في ابتداء أمره صعلوكا وكان شريرا
~~يفتك ويقتل وكان أبوه يعقل عنه فضجر من ذلك وأراد قتله فخرج هاربا على وجهه
~~فتوصل لجبل فوجد فيه شقا فدخل فيه فوجد في صدره شيا كهيئة الثعبان فدنا منه
~~وقال لعله يثب علي فيقتلني وأستريح قال فدنا منه فوجده مصنوعا من ذهب
~~وعيناه ياقوتتان ثم وجد من داخله بيتا فيه جثث طوال بالية على أسرة الذهب
~~والفضة وعند رؤوسهم لوح مكتوب فيه تاريخهم وإذا بهم رجال من جرهم وفي وسط
~~البيت كوم من الياقوت الأحمر والزمرد والذهب والفضة واللؤلؤ فأخذ منه قدر
~~ما يحل وعلم الشق وذهب إلى قومه فأغناهم ورجع فلم يدر مكان الشق قال ms609 رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لقد كنت أستظل بجفنة عند عبد الله بن جدعان من
~~الهجير قالت عائشة يا رسول الله هل ينفعه ذلك شيئا قال لا لأنه لم يقل رب
~~اغفر لي خطيئتي يوم الدين
# ( حرف الجيم ) ( جراد ) حيوان معروف وليس له جهة مخصوصة وإنما يكون هائما
~~هاربا وإذا أراد أن يبيض ذهب إلى بعض الصخور فضربها بذنبه فتنفرج له فيلقي
~~بيضه فيها وله ستة أرجل وطرفا أرجله كالمنشار وهو ألوان عديدة وفيه خلقة
~~عشرة من الجبابرة وجه فرس وعينا فيل وعنق ثور وقرنا إبل وصدر أسد وبطن عقرب
~~وجناحا نسر وفخذ جمل ورجلا نعامة وذنب حية وهومن الحيوان الذي ينقاد إلى
~~رئيسه كالعسكري إذا ظن أميره تتابع خلعه وفي الحديث ان جراده وقعت بين يدي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا مكتوب على جناحها بالعبرانية نحن جند
~~الله الأكبر ولنا تسعة وتسعون بيضة ولو تمت لنا المائة لاكلنا الدنيا بما
~~فيها فقال عليه الصلاة والسلام اللهم اقتل كبارها وأمت صغارها وأفسد بيضها
~~وسد أفواهها عن مزارع المسلمين وعن معايشهم انك سميع الدعاء قال فجاء جبريل
~~فقال أنه قد استجيب لك في بعضها وفي الحديث أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال ان الله تعالى خلق ألف أمة ستمائة منها في البحر وأربعمائة في
~~البر وان أول هلاك هذه الامة الجراد فإذا هلك الجراد تتابعت الامم مثل الدر
~~إذا قطع سلكه قيل PageV02P231 كان طعام يحيى بن زكريا عليهما الصلاة
~~والسلام الجراد وقلوب الشجر وكان يقول من أنعم منك يا يحيى وقد أجمع
~~المسلمون على أكل لحمه ومن خواصه إن الإنسان إذا تبخر به نفعه من عسر البول
~~( جرو ) بكسر الجيم وفتحها وضمها وهو الصغير من أولاد الكلاب والسباع وقد
~~كان صلى الله عليه وسلم أمر بقتل الكلاب وسببه أن جبريل عليه السلام وعده
~~ليأتيه فتأخر قال فلقيه النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك فقال ما أخرك عن
~~وعدك فقال ما تأخرت ولكن لا ندخل بيتا ms610 فيه صورة ولا كلب فأمر بقتلها وروى
~~مسلم والطبراني عن خولة بزيادة ولفظها أن جروا دخل تحت سرير لي بيته صلى
~~الله عليه وسلم فمات فمكث النبي صلى الله عليه وسلم أياما لا يأتيه الوحي
~~قال لعله حدث في البيت شيء فخرج للمسجد فنزل عليه الوحي قالت خولة فقمت
~~للبيت فوجدت الكلب تحت السرير
# عجيبة حكي أن رجلا لم يولد له ولدفكان يأخذ أولاد الناس فيقتلهم فنهته
~~زوجته عن ذلك وقالت يؤاخذك الله بذلك فقال لو آخذ لفعل في يوم كذا وصار
~~يعدد افعاله لها فقالت له إن صاعك لم يمتلئ ولو امتلأ آخذك قال فخرج ذات
~~يوم وإذا بغلامين يلعبان ومعهما جرو فأخذهما الرجل ودخل البيت فقتلهما وطرد
~~الجرو قال فطلبهما أبوهما فلم يجدهما فانطلق إلى نبي لهم فأخبره بذلك فقال
~~ألهما لعبة كان يلعبان بها قال جرو كلب قال ائتني به فأتاه به فجعل خاتمه
~~بن عينيه ثم قال له اذهب خلفه فأي بيت دخله ادخل معه فإن اولادك فيه قال
~~فجعل الجرو يجوب الدروب والحارات حتى دخل بيت القاتل فدخل الناس خلفه وإذا
~~بالغلامين متعفران بدمهما وهو قائم يحفر لهما مكانا يدفنهما فيه فامسكوه
~~وأتوا به لنبيهم فأمر بصلبه فلما رأته زوجته على الخشبة قالت ألم أحذرك من
~~هذا اليوم تقول ما تقول الآن امتلأ صاعك وسيأتي الكلام على الكلب في حرف
~~الكاف إن شاء الله تعالى
# ( جعل ) دويبة معروفة تسمى أبا جعران والزعقوق يعض البهائم في وجهها
~~فتهرب منه وهو أكبر من الخنفساء شديد السواد في بطنه لون حمرة للذكر قرنان
~~يوجد كثيرا في مراح البقر والجاموس قيل إنه يتولد من أخثائها PageV02P232
~~ومن شأنه جمع الروث وادخاره ومن عجيب أمره أنه إذا شم الورد مات ويعيش
~~بعوده للروث وله جناحان لا يكادان يريان إلا إذا طار وله ستة أرجل وسنام
~~مرتفع جدا وهو يمشي القهقري ومن طبعه أنه يحرس النيام فإذا قام أحدهم يتغوط
~~تبعه ليأكل من رجعية وذلك من شدة شهوته للغائط
# ( حرف الحاء ) ( حجل ms611 ) طير فوق الحمامة أغبر اللون أحمر المنقار والرجلين
~~يسمى دجاج البر وهو صنفان نجدي وتهامي النجدي أغبر والتهامي أبيض وله شدة
~~الطيران وإذا تقاتل ذكر أن تبعث الانثى الغالب له شدة شبق وافراخه تخرج من
~~البيض كاسية ويعمر في الغالب عشرين سنة وإذا قوي على غيره أخذ بيضه فحضنه
~~ومن سر الله تعالى أنه إذا أفرخ ذلك البيض تبع الفرخ أمه التي باضته ومن
~~طبعه أنه يخدع غيره في قرقرته ولذلك يتخذه الصيادون في إشراكهم
# غريبة قيل أن أبا نضر بن مروان أكل مع بعض مقدمي الأكراد فأتى على سماطه
~~بحجلتين مشؤيتين فلما رآها ضحك فقال مم تضحك قال كنت اقطع الطريق في عنفوان
~~شبابي فمر بي تاجر فأخذته فلما أردت قتله تضرع إلي فلم أقتله فلما علم أنه
~~لا بد لي من قتله التفت يمينا وشمالا فرأى حجلتين كانتا بقربنا فقال اشهدا
~~لي أنه قاتلي ظلما فقتلته فلما رأيت هاتين الحجلتين تذكرت حمقه في استشهاده
~~بهما فقال أبو نصر والله لقد شهدتا عليك عند من أقادك بالرجل ثم أمر به
~~فضربت عنقه
# الخواص لحمها جيدة معتدل الهضم ومرارتها تنفع الغشاوة في العين وإذا سعط
~~بها إنسان في كل شهر مرة جاد ذهنه وقل نسيانه وقوي بصره ( حدأة ) بكسر
~~الحاء وفتح الدال مع همزة أخس الطير وتبيض بيضتين وربما باضت ثلاثا وتحضن
~~عشرين يوما ومن ألوانها الأسود والرمادي وهي لا تصيد الا خطفا وفي طبعها
~~أنها تقف في الطيران وهي أحسن الطير مجاورة لانها اذا جاعت لاتأكل أفراخ
~~جارها ويقال إنها طرشاء وفي طبعها PageV02P233 أنها لا تخطف من الجهة
~~اليمنى لانها عسراء وهي سنة ذكر وسنة انثى كالأرنب
# ( عجيبة ) روى الحافظ السلفي في فضائل الأعمال أن عاصم بن أبي النجود شيخ
~~القراء في زمانه قال أصابتني خصاصة فجئت إلى بعض اخواني فأخبرته بأمري
~~فرأيت في وجهه الكراهة فخرجت من منزله إلى الجبانة فصليت ما شاء الله ثم
~~وضعت رأسي على الأرض وقلت يا سامع الأصوات يا مجيب الدعوات يا قاضي ms612 الحاجات
~~اكفني بحلالك عن حرامك وأغنيني بفضلك عمن سواك قال فوالله ما رفعت رأسي حتى
~~سمعت وقعة بقربي فإذا بحدأة قد طرحت كيسا أحمر فقمت فأخذته فإذا فيه ثمانون
~~دينارا وجوهرة ملفوفة في قطن قال فاتجرت بذلك واشتريت لي عقارا وتزوجت
# الخواص مرارتها تجفف في الظل وتنقع في إناء زجاج فمن لسع قطر منها في ذلك
~~الموضع واكتحل مخالفا لجهة اللسع ثلاثة أميال أبرأته ودسمها إذا خلط بقليل
~~من المسك وماء الورد وشرب على الريق نفع من ضيق النفس وإذا وضع في بيت لم
~~تدخله حية ولا عقرب
# ( حرباء ) دويبة صغيرة على هيئة السمك ورأسها تشبه رأس العجل إذا رأت
~~الإنسان انتفشت وكبرت ولها أربعة أرجل وسنام كهيئة الجمل ولها كنى كثيرة
~~منها أم قرة ويقال لها جمل اليهود وهي أبدا تطلب الشمس فمن أجل ذلك يقال
~~انها مجوسية وتستقبلها بوجهها وتدور معها كيفما دارت فإذا غابت الشمس أخذت
~~في كسبها ومعاشها ويقال إن لسانها طويل نحو ذراع وهو مطوي في حلقها فذلك
~~تخطف به ما بعد عنها من الذباب وتبتلعه والانثى من هذا النوع تسمى أم حبين
~~ويقال أن الصبيان ينادونها أم حبين انشري برديك إن الأمير ناظر إليك وضارب
~~بسوطه جنبيك فإذا زادوا عليها نشرت جناحيها وانتصبت على رجليها فإذا
~~ازدادوا عليها أيضا نشرت أجنحة أحسن من تلك ملونة وإذا مشت تطأطئ برأسها
~~وتتلون ألوانا ولذا يقال يتلون كالحرباء PageV02P234 ( حمار أهلي ) معروف
~~ليس في الحيوان من ينزو على غير جنسه إلا هو والفرس ونزوه بعد تمام ثلاثين
~~شهرا وكنيته أبو محمود وأبو جحش وغير ذلك وهو أنواع فمنه ما هو لين الأعطاف
~~سريع الحركة ومنه ما هو بضد ذلك ويوصف بالهداية إلى سلوك الطريق
# ( لطيفة ) في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لما فتح خيبر أصاب
~~حمارا أسود فكلمه فقال ما اسمك فقال يزيد بن شهاب أخرج الله تعالى من نسل
~~جدي ستين حمارا كلها لا يركبها إلا نبي ولم يبق من الأنبياء غيرك وكنت
~~أتوقعك ms613 لتركبني وأنا عند يهودي يجيع بطني ويضرب ظهري وكنت أعثر به عمدا
~~فمساه النبي صلى الله عليه وسلم يعفورا وقال له أتشتهي الاناث قال لا وكان
~~صلى الله عليه وسلم يركبه في حوايجه وإذا أراد حاجة عند إنسان أرسله اليه
~~فيدفع الباب برأسه فيخرج صاحب البيت فيعرفه ويقضي حاجته فلما مات النبي صلى
~~الله عليه وسلم ذهب إلى بئر كانت لأبي الهيثم فتردى فيها جزعا على النبي
~~صلى الله عليه وسلم فكانت قبره وقيل هذا الحديث منكر وقد ذكره السهيلي في
~~التعريف والاعلام وللناس في ذمه ومدحه أقوال متباينة بحسب الأغراض فمن مدحه
~~أن أبا صفوان وجد راكبا على حمار فقيل له في ذلك فقال عير هي من نسل
~~الاكراد يحمل الرجل ويبلغ العقبة ويمنعني أن أكون جبارا في الأرض وقال آخر
~~وأقل الدواب مؤنة وأكثرها معونة وأخفضها مهوى وأقربها مرتعا وكان حمار أبي
~~يسارة مثلا في الصحة والقوة وهو حمار أسود حمل الناس عليه من منى إلى
~~المزدلفة أربعين سنة وكان خالد بن صفوان والفضل بن عيسى الرقاشي يختاران
~~ركوب الحمار ويجعلان أبا يسارة قدوة لهما وحجة ومن ذمه ما نقل عن عبد
~~الحميد الكاتب انه قال لا تركب الحمار فإنه إ ن كان فارها أتعب يدك وإن كان
~~بليدا اتعب رجلك وقيل ما ينبغي لمركب الدجال أن يكون مركبا للرجال وقال
~~أعرابي الحمار بئس المطية إن أوقفته أدلى وأن تركته ولى كثير الروث قليل
~~الغوث سريع إلى الفرارة بطيء في الغارة لا توقي به الدماء ولا تمهر به
~~النساء ولا يحلب في الإناء قال الزمخشري
# ( إن الحمار ومن فوقه % حماران شرهما الراكب ) PageV02P235 ومن العرب من
~~لا يركبه أبدا ولو بلغت به الحاجة والجهد
# فيل كان لرجل بالبادية حمار وكلب وديك فالديك يوقظه للصلاة والكلب يحرسه
~~إذا نام والحمار يحمل أثاثه إذا رحل قال فجاء الثعلب فأكل الديك فقال عسى
~~أن يكون خيرا ثم أصيب الكلب بعد ذلك فقال لا حول ولا قوة إلا بالله العلي
~~العظيم عسى أن ms614 يكون خيرا ثم جاء الذئب فبقر بطن الحمار فقال عسى أن يكون
~~خيرا قال ثم إن جيرانه من الحي أغير عليهم فأخذوا فأصبح ينظر إلى منازلهم
~~وقد خلت فقيل لهم إنما أخذوا بأصوات دوابهم فقال إنما كانت الخيرة في هلاك
~~ما عندي فمن عرف لطف الله رضي بفعله
# ( حمام ) هو أنواع كثيرة والكلام في الذي ألف البيوت وهو قسمان أحدهما
~~بري وهو الذي يوجد في القرى والآخر أهلي وهو أنواع وأشكال فمنه الرواعب
~~والمراعيش والشداد والغلاب والمنسوب ومن طبعه أنه يطلب وكره ولو كان في
~~مسافة بعيدة ولا جل ذلك يحمل الأخبار ومنه من يقطع عشرة فراسخ في يوم واحد
~~وربما صيد وغاب عن وطنه عشر سنين وهو على ثبات عقله وقوة حفظه حتى يجد فرصة
~~فيطير ويعود إلى وطنه وسباع الطير تطلبه أشد الطلب وخوفه من الشاهين أشد من
~~غيره وهو أطير منه لكن إذا أبصره يعتريه ما يعتري الحمار إذا رأى الأسد
~~والشاة إذا رأت الذئب والفأر إذا رأى الهر ومن طبعه أنه لا يريد إلا ذكره
~~إلى أن يهلك أو يفقد أحدهما ويحب الملاعبة والتقبيل ويسفد لتمام أربعة أشهر
~~ويحمل أربعة عشر يوما ويبيض بيضتين ويحضن عشرين يوما ويخرج من إحدى
~~البيضتين ذكر والأخرى أنثى واتخاذها في البيوت لا بأس به غير أنه لا يجوز
~~تطييرها والاشتغال بها والارتقاء بها على الأسطحة وعليه حمل أمل العلم قوله
~~عليه الصلاة والسلام ( شيطان يتبع شيطانة حين رأى شخصا يتبع حمامة فإن لم
~~يحصل شيء مما ذكر جاز اتخاذها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( اتخذوا
~~الحمام في بيوتكم فإنها تلهي الجن عن صبيانكم واللعب بها من عمل قوم لوط )
~~وقال النخعي من لعب بالحمام لم يمت حتى يذوق ألم الفقر ولم يوجد شيء أبله
~~من الحمام فإنه PageV02P236 تؤخذ أفراخه فتذبح في مكان ثم يعود في ذلك
~~المكان ويبيض فيه ويفرخ وقال الجاحظ وللحمام من الفضيلة والفخر أن الحمامة
~~قد تبتاع بخمسمائة دينار ولم يبلغ ذلك القدر شيء من ms615 الطير وغيره وهو الهادر
~~الذي جاوز الغاية قالوا ولو دخلت بغداد والبصرة وجدت ذلك بلا معاناة ولو
~~حدثت أن برذونا أو فرسا بيع بخمسمائة دينار لكان ذلك سمرا وقد تباع البيضة
~~الواحدة من بيض ذلك الحمام بخمسة دنانير والفرخ بعشرين فمن كان له زوج منه
~~قام في الغلة مقام ضيعة وأصحابه يبنون من أثمانه الدور والحوانيت وهو مع
~~ذلك ملهى عجيب ومنظر أنيق
# الخواص دمه ينفع الجراحات العارضة للعين والغشاوة ويقطع الرعاف ويبرئ حرق
~~النار إذا خلط بالزيت منه وزبل الأحمر ينفع للسع العقرب إذا وضع عليه وإذا
~~شرب منه مقدار درهمين مع ثلاثة دراهم دار صيني نفع من الحصاة
# ( حرف الخاء ) ( الخطاف ) أنواع كثيرة فمنه نوع دون العصفور رمادي اللون
~~يسكن ساحل البحر ومنه ما لونه أخضر وتسميه أهل مصر الخطار ونوع طويل
~~الأجنحة رقيق يألف الجبال ونوع أصفر يألف المساجد يسميه الناس السنونو وزعم
~~بعضهم أنه الطير الأبابيل ويقال أن آدم عليه الصلاة والسلام لما أهبط إلى
~~الأرض حصل له وحشة فخلق الله له هذا الطير يؤنسه فلأجل ذلك لا تجدها تفارق
~~البيوت وهي تبني بيتها في أعلى مكان بالبيت وتحكم بنيانه وتطينه فإن لم تجد
~~الطين ذهبت إلى البحر فتمرغت في التراب والماء وأتت فطينته وهي لا تزبل
~~داخله بل على حافته أو خارجا عنه وعنده ورع كثير لأنه وإن ألف البيوت لا
~~يشارك أهلها في أقواتهم ولا يلتمس منهم شيئا ولقد أحسن واصفه حيث يقول
# ( كن زاهدا فيما حوته يد الورى % تبقى إلى كل الأنام حبيبا )
# ( وانظر إلى الخطاف حرم زادهم % أضحى مقيما في البيوت ربيبا )
~~PageV02P237 ومن شأنه إنه لا يفرخ في عش عتيق بل يجدد له عشا وأصحاب
~~اليرقان يلطخون أفراخه بالزعفران فيذهب فيأتي بحجر اليرقان ويلقيه في عشه
~~لتوهمه أن اليرقان حصل لأولاده وهو حجر صغير فيه خطوط يعرفه غالب الناس
~~فعند ذلك يأخذه من به اليرقان ويحكه ويستعمله ومن عجيب أمره إنه يكاد يموت
~~من صوت الرعد وإذ عمي ذهب إلى شجرة يقال ms616 لها عين شمس فيتمرغ فيها فيفيق من
~~غشوته ويفتح عينيه
# لطيفة قيل إن خطافا وقف على قبة سليمان وتكلم مع خطافة وراودها عن نفسها
~~فامتنعت فقال بها تتمنعين مني ولو شئت قلبت هذه القبة قال فسمع سليمان
~~فدعاه وقال ما حملك على ما قلت فقال يا نبي الله إن العشاق لا يؤاخذون
~~بأقوالهم
# الخواص مرارته تسود الشعر ولحمه يورث السهر وقلبه يهيج الباه إذا أكل
~~جافا ودمه يسكن الصداع خفاش طير يوجد في الأماكن المظلمة وذلك بعد الغروب
~~وقبل العشاء لأنه لا يبصر نهارا ولا في ضوء القمر وقوته البعوض وهذا الوقت
~~هو الذي يخرج فيه البعوض أيضا لطلب رزقه فيأكله الخفاش فيتسلط طالب رزق على
~~طالب رزق وهو من الحيوان الشديد الطيران قيل إنه يطير الفرسخين في ساعة وهو
~~يعمر مثل النسر وتعاديه الطيور فتقتله لأنه قيل إن عيسى عليه الصلاة
~~والسلام لما سأله النصارى في طير لا عظم فيه صنع لهم ذلك بإذن الله تعالى
~~فهي تكرهه لأنه مباين لخلقتها ومن طبعه الحنو على ولده حتى قيل إنه يرضعه
~~وهو طائر ( خنزير ) حيوان معروف وله كنى كثيرة منها أبو جهم وأبو زرعة وأبو
~~دلف وهو مشترك بين البهيمة والسبع لأنه ذو ناب ويأكل العشب والعلف وهو كثير
~~الشبق حتى قيل أنه يجامع الأنثى وهي سائرة فيرى في مشيها ستة أرجل فيتوهم
~~الرائي إنه حيوان بستة أرجل وليس كذلك والذكر مثله فمن غلب استقل بالنزو
~~على الأنثى وتحرك أذنابها في زمن هيجانها وتطأطئ رأسها وتغير أصواتها وتحمل
~~من نزوة واحدة وتحمل ستة أشهر وتضع عشرين ولدا وينزوا الذكر إذا بلغ ستة
~~أشهر وقيل أربعة باختلاف البلاد وقيل ثمانية وإذا بلغت PageV02P238 الأنثى
~~خمس عشرة سنة ولا تحمل وهذا الجنس أفسد الحيوان والذكر أقوى الفحول وليس
~~لذوات الأربع ما للخنزير في نابه من القوة حتى قيل إنه يضرب به السيف
~~والرمح فينقطع ما لافاه وإذا التقى ناباه من الطول مات لأنهما حينئذ
~~يمنعانه من الأكل ومن عجيب أمره أنه ياكل الحيات ms617 ولا يؤثر فيه سمها وإذا عض
~~كلبا سقط شعره وإذا مرض واطعم السرطان يفيق ومن عجيب أمره أنه إذا ربط على
~~ظهره حمار وبال الحمار وهو على ظهره مات ولا يسلخ جلده إلا بالقلع مع شيء
~~من لحمه على ما ذكروا ( خنفساء ) دويبة تتولد من عفونات الأرض وبينها وبين
~~العقرب مودة وكنيتها أم فسو لأن كل من وضع يده عليها يشم رائحة كريهة
# فائدة قيل إن رجلا رأى خنفساء فقال ما يصنع الله بهذه فابتلاه الله تعالى
~~بقرحة عجز الأطباء فيها فبينما هو ذات يوم إذا بطرقي يقول من به وجع كذا
~~إلى أن قال من به قرحة فخرج إليه ذلك الرجل فلما رأى ما به قال ائتوني
~~بخنفساء فضحك منه الحاضرون فقال ائتوه بالذي يطلب فأتوه بها فأخذها فأحرقها
~~وأخذ رمادها وجعل منه على تلك القرحة فبرئت فعلم ذلك المقروح أن الله تعالى
~~ما خلق شيئا سدى وأن في أخس المخلوقات أهم الأدوية فسبحان القادر على كل
~~شيء
# الخواص إذا قطعت رؤوس الخنافس وجعلت في برج الحمام كثر الحمام في ذلك
~~البرج والاكتحال بما في جوفها من الرطوبة يحد البصر ويجلو الغشاوة والبياض
~~وإذا بخر المكان بورق الدلب هربت منه الخنافس على ما ذكر ( خيل ) جماعة
~~الأفراس وسميت بذلك لأنها تختال في مشيتها وهي من الحيوان المشرف ولقد
~~مدحها الله تعالى ووصى بها النبي عليه الصلاة والسلام فقال الخير معقود
~~بنواصي الخيل إلى يوم القيامة وقال عليكم باناثا الخيل فإن ظهورها عز
~~وبطونها كنز وروي عن ابن عباس أو علي رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال لما أراد الله تعالى خلق الخيل أوحى إلى الريح الجنوب وقال
~~إني PageV02P239 خالق منك خلقا فاجتمعي فاجتمعت فأتي جبريل فأخذ منها قبضة
~~فخلق الله منها فرسا كميتا وقال خلقتك عربيا وفضلتك على سائر البهائم
~~فالرزق بناصيتك والغنائم تقاد على ظهرك وبصهيلك أرهب المشركين وأعز
~~المؤمنين ثم وسمه بغرة وتحجيل فلما خلق الله تعالى آدم قال يا آدم اختر ms618 أي
~~الدابتين الفرس أو البراق فقال الفرس يارب فقال الله تعالى اخترت عزك وعز
~~أولادك وفي الحديث ما من فرس إلا ويقول في كل يوم اللهم من جعلتني له
~~فاجعلني أحب أهله إليه وقيل الخيل ثلاثة فرس للرحمن وهي المغزو عليها وفرس
~~لك وهي التي تسابق عليها وفرس للشيطان وهي التي جعلت للخيلاء وفي الحديث إن
~~الملائكة لا تحضر شيئا من اللهو إلا في مسابقة الخيل وملاعبة الرجل أهله
~~ولقد سابق النبي صلى الله عليه وسلم على الخيل وقيل إن الذكر من الخيل أقوى
~~من الأنثى ولا يرد علينا ركوب جبريل في قصة موسى وفرعون الأنثى لأن ذلك من
~~حكمة الله تعالى حتى تبعتها أحصنهم فأغرقوا لأن الحصان إذا رأى الحجرة
~~تبعها وقيل إن الله تعالى أمر نبيه موسى عليه الصلاة والسلام أن يعبر البحر
~~فعبره وهم خلفه فأعمى أعينهم عن الماء فكانوا يرون بلقعا والخيل تراه ماء
~~فلولا دخول جبريل البحر بفرسه لما دخلت خيلهم وهي أصناف منها الصافنات وهي
~~التي إذا ربطت في مكان وقفت على إحدى رجليها وقلبت بعض الأخرى في الوقوف
~~وقيل غير ذلك وكانت الصافنات ألف فرس لسليمان عليه الصلاة والسلام فعرضها
~~يوما ففاتته الصلاة قيل صلاة العصر فأمر بعقرها فعوضه الله عنها الريح
~~فكانت فرسه وقيل إنما عقرها على وجه القرى كالهدي وقيل إن الفرس لا يحب
~~الماء الصافي ولا يضرب فيه بيده كما يضرب بها في الاء الكدر فرحا به فإنه
~~يرى شخصه في الماء الصافي فيفزعه ولا يراه في الماء الكدر وقد قيل في الحث
~~على حب الخيل
# ( أحبوا الخيل واصطبروا عليها % فإن العز فيها والجمالا )
# ( إذا ما الخيل ضيعها أناس % ربطناها فأشركت العيالا ) PageV02P240
# ( نقاسمها المعيشة كل يوم % وتكسبنا الأباعر والجمالا )
# ( حرف الدال ) ( دابة ) اسم لكل ما دب على الأرض وأما التي ذكرها الله
~~تعالى في سورة سبأ فقيل الأرضة وقيل السوسة وسبب ذلك أن سليمان عليه الصلاة
~~والسلام كان قد أمر الجن ببناء صرح فبنوه ودخل فيه وأراد أن يصفو له ms619 يوم
~~واحد من دهره فدخل عليه شاب فقال له كيف دخلت من غير استئذان فقال أذن لي
~~رب البيت فعلم سليمان أن رب البيت هو الله تعالى وإن الشاب ملك الموت أرسل
~~ليقبض روحه فقال سبحان الله هذا اليوم طلبت فيه الصفاء فقال طلبت ما لم
~~يخلق قال وكان قد بقي من بناء المسجد الأقصى بقية فقا له يا أخي يا عزرائيل
~~امهلني حتى يفرغ قال ليس في أمر ربي مهلة قال فقبض روحه وكان من عادته
~~الانقطاع في التعبد شهرين وثلاثة ثم يأتي فنيظر ما صنعت الجن فلما قبض كان
~~متوكئا على عصاه واستمر ذلك مدة والجن تتوهم أنه مشرف عليها فتعمل كل يوم
~~بقدر عشرة أيام حتى أراد الله ما أراد فسلط على العصا الأرضة فأكلتها فخر
~~ميتا تفترقت الجن عنه وقيل إن واحدا منهم مر عليه فسلم فلم يجبه فدنا منه
~~فلم يجد له نفسا فحركه فسقطت العصا فإذا هو ميت قال وكان عمره ثلاثا وخمسين
~~سنة والعصا التي اتكأ عليها من خرنوب قال الله تعالى @QB@ فلما خر تبينت
~~الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين @QE@ قال فشكرت
~~الجن الأرضة حتى قيل أنهم كانوا يأتونها بالماء حيث كانت وأما الدابة التي
~~من أشراط الساعة فاختلف في أمرها فقيل تخرج من الصفا وهو الصحيح وقيل من
~~الطائف وقيل من الحجر وطولها ستون ذراعا ذات قوائم وهي مختلفة الألوان وذلك
~~في ليلة يكون الناس مجتمعين بمنى أو سائرين إلى منى ومعها عصا منوسى وخاتم
~~سليمان PageV02P241 لا يدركها طالب ولا يفوتها هارب تلحق المؤمن فتضربه
~~بالعصا فتكتب في وجهه مؤمن وتدرك الكافر فتسمه بالخاتم وتكتب في وجهه كافر
~~وروي أنها تخرج إذا انقطع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وقل الخير
# ( داجن ) وهو ما يربيه الناس في البيوت من صغار الغنم والحمام والدجاج
~~وغير ذلك وفي حديث الأفك ما نعلم لها قضية غير أنها جارية حديثة السن تعجن
~~وتنام فتأتي الداجن فتأكل العجين ( دب ) من السباع وكنيته ms620 أبو جهل وأبو
~~جهينة وغير ذلك ولا يخرج زمن الشتاء حتى يطيب الهواء وإذا جاع يمص يديه
~~ورجليه فيندفع جدعه وهو كثير الشبق وينعزل بانثاه وتضع جروا واحدا وتصعد به
~~إلى أعلى شجرة خوفا عليه من النمل لأنها تضعه قطعة لحم ثم لا تزال تلحسه
~~وترفعه في الهواء حتى تنفرج أعضاؤه وتخشن ويصير له جلد وفي ولادتها صعوبة
~~وربما ماتت منها وقد تلده ناقص الخلق شوقا منها للسفاد وهي من الحيوان الذي
~~يدعو الانسان للفعل به وقيل إن الدب يقيم أولاده تحت شجرة الجوز ثم يصعد
~~فيرمي بالجوز إليها إلى أن تشبع وربما قطع من الشجر الغصن العتل الضخم الذي
~~لا يقطع إلا بالفأس والجهد ثم يشد به على الفارس فلا يضرب أحدا إلا قتله (
~~دجاجة ) وكنيتها أم ناصر الدين وأم الوليد وغير ذلك وإذا هرمت لم يبق
~~لبيضها مخ وتوصف بقلة النوم قيل أن نومها بقدر ما تتنفس وعندها خوف في
~~الليل ولأجل ذلك تطلب وقت الغروب مكانا عاليا وتخشى الثعلب قيل إنها إذا
~~رأيته ألقت نفسها إليه من شدة الخوف ولا تخشى من بقية السباع وقيل يعرف
~~الذكر من الأنثى بإمساك منقاره فإن تحرك فذكر وإلا فأنثى ومن الدجاج مايبيض
~~في اليوم مرتين وهو من أسباب موتها ويستكمل خلق البيضة في بطن الدجاجة في
~~عشرة أيام وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر باتخاذ الغنم
~~للأغنياء وباتخاذ الدجاج للفقراء ومن العجيب في صنعة الله تعالى أن خلق
~~الفروج من البياض وجع ل الصفار غذاء له كما خلق الطفل من المني وجعل دم
~~الحيض غذاء له فتبارك الله أحسن الخالقين
# الخواص لحم الدجاج الفتي يزيد في العقل ويصفي اللون ويزيد PageV02P242 في
~~المني ويقيم الباه والمداومة عليه تورث النقرس والبواسير على ما ذكر
# ( دج ) طير كبير أغبر يكون بساحل البحر كثيرا وبالقرب من الإسكندرية
~~والناس يصطادونه ويأكلونه ( دود ) إسم جنس ومنه دود القز ويقال لها الهندية
~~ومن عجيب أمرها أنها تكون أولا مثل بزر التين ثم تصير دودا ms621 وذلك في أوائل
~~فصل الربيع ويكون عند خروجه مثل الذر في قدره ولونه ويخرج في الأماكن
~~الدافئة إذا كان مصرورا في حق وربما تأخر خروجه فتجعله النساء تحت ثديهن
~~بصرته فيخرج وغذاؤه ورق التوت الأبيض قال ولا يزال يكبر حتى يصير بقدر أصبع
~~ويتنقل السواد إلى البياض وكل ذلك في مدة ستين يوما قال ثم يأخذ في النسج
~~بما يخرجه من فيه إلى أن ينفذ ما ف جوفه ثم يخرج شيئا كهيئة الفراش له
~~جناحان لا يسكنان من الاضطراب وعند خروجه يهيج إلى السفاد ويلصق الذكر
~~مؤخره إلى مؤخر الأنثى ويلتحمان مدة ثم يفترقان قال ويكون قد فرش لهما خرقة
~~بيضاء فينشران البزر عليها ثم يموتان هذا إذا أريد منهما البزر وإن أريد
~~الحرير تركا في الشمس بعد فراغهما من النسج فيموت وهو سريع العطب حتى إنه
~~ليخشى عليه من صوت الرعد والعطاس ومس المرأة الحائض والرجل الجنب ورائحة
~~الدخان والحر الشديد والبرد الشديد ونحو ذلك قال أبو الفتح البستي
# ( ألم تر أن المرء طول حياته % معنى بأمر لا يزال يعالجه )
# ( كذلك دود القز يسنج دائما % ويهلك غما وسط ما هو ناسجه ) وقال آخر
# ( يفنى الحريص بجمع المال مدته % وللحوادث ما يبقى وما يدع )
# ( كدودة القز ما تبنيه يهلكها % وغيرها بالذي تبنيه ينتفع )
# ( ديك ) وكنيته أبو حسان وأبة و حماد وغير ذلك ويسمى الأنيس والمؤانس ومن
~~طبعه لا يألف زوجة واحدة وهو أبله الطبيعة لأنه إذا سقط من بيت أصحابه لا
~~يهتدي إلى الرجوع إليه وفيه من الخصال الحميدة ما لا يحصر منها أنه يساوي
~~بين أزواجه في الطعمة ويذكر الله PageV02P243 تعالى في الليل حتى قيل إنه
~~ليوقته ويقسمه وربما لا يخرم في توقيته وفي الصحيح إذا سمعتم صياح الديك
~~فاذكروا الله تعالى فإنه يصيح بصياح ديك للعرش وروى الغزالي عن ميمون بن
~~مهران أن لله ملكا تحت العرش على صورة الديك فإذا مضى ثلث الليل الأول ضرب
~~بجناحيه وقال ليقم المسملون فإذا مضى الثلث الثاني ضرب بجناحيه وقال ليقم ms622
~~الذاكرون فإذا كان السحر وطلع الفجر ضرب بجناحيه وقال ليقم الغافلون وعليهم
~~أوزارهم وفي الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال إن لله ديكا أبيض له
~~جناحان موشحان بالزبرجد والياقوت واللؤلؤ جناح بالمشرق وجناح بالمغرب ورأسه
~~تحت العرش وقوائمه في الهواء فإذا كان ثلث الليل الأول خفق بجناحيه وقال
~~سبحان الملك القدوس فإذا كان الثلث الثاني خفق بجناحيه وقال قدوس فإذا كان
~~الثلث الثالث خفق بجناحيه وقال ربنا الرحمن الرحيم لا إله إلا هو وروى
~~الثعلبي باسناده عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ثلاثة أصوات يحبها
~~الله تعالى صوت الديك وصوت قارئ القرآن وصوت المستغفر بالأسحار وفي الحديث
~~لا تسبوا الديك فإنه يؤقت للصلاة
# وزعم أهل التجربة أن الرجل إذا ذبح الديك الأبيض الأفرق لم يزل ينكب في
~~أهله وماله
# نادرة قيل كان لإبراهيم بن مزيد ديك وكان كريما عليه فجاء العيد وليس
~~عنده شيء يضحي عليه فأمر امرأته بذبحه واتخاذ طعام منه وخرج إلى المصلى
~~فأرادت المرأة تمسكه ففر فتبعته فصار يخترق من سطح إلى سطح وهي تتبعه
~~فسألها جيرانها وهم هاشميون عن موجب ذبحه فذكرت لهم حال زوجها فقالوا ما
~~نرضى أن يبلغ الاضطرار بأبي إسحاق إلى هذا القدر فأرسل إليه هذا شاة وهذا
~~شاتين وهذا بقرة وهذا كبشا حتى امتلأت الدار فلما جاء ورأى ذلك قال ما هذا
~~فقصت عليه زوجته القصة فقال إن هذا الديك لكريم على الله فإن إسماعيل نبي
~~الله فدي بكبش واحد وهذا فدي بما أرى PageV02P244 ( حرف الذال ) ( ذباب )
~~وكنتيه أبو جعفر وهو أصناف كثيرة يتولد من العفونة ومن عجيب أمره أنه يلقي
~~رجيعه على الأبيض يسود وعلى الأسود يبيض ولا يقعد على شجرة الدباء وفي
~~الحديث إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه فإن في إحدى جناحيه دواء وفي
~~الأخرى داء وإن من طبعه أن يلقي نفسه بالجناح الذي فيه الداء
# وحكي أن المنصور كان جالسا فألح عليه الذباب حتى أضجره فقال انظروا من
~~بالباب من العلماء فقالوا مقاتل ms623 بن سليمان فدعا به ثم قال له هل تعلم لأي
~~حكمة خلق الله الذباب قال ليذل به الجبابرة قال صدقت ثم أجازه ومن خصائص
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان لا يقع عليه ذباب قط وقال المأمون قالوا
~~أن الذباب إذا دلك به موضع لسعة الزنبور سكن ألمه فلسعني زنبور فحككت على
~~موضعه أكثر من عشرين ذبابة فما سكن له ألم فقالوا هذا كان حتفا قاضيا ولولا
~~هذا العلاج لقتلك
# وقال الجاحظ من منافع الذباب أنها تحرق وتخلط بالكحل فإذا اكتحلت به
~~المرأة كانت عينها أحسن ما يكون وقيل إن المواشط تستعمله ويأمرن به العرائس
~~وقيل إن الذباب إذا مات وألقي عليه برادة الحديد عاش وإذا بخر البيت بورق
~~القرع هرب منه الذباب
# ( ذئب ) حيوان معروف وكنيته أبو جعدة وأبو جاعد وأبو ثمامة لونه رمادي
~~وهو من الحيوان الذي ينام بأحدى عينيه ويحرس بالأخرى حتى تمل فيغمضها ويفتح
~~الأخرى كما قال بعض واصفيه
# ( ينام بإحدى مقلتيه ويتقي % بأخرى المنايا فهو يقظان هاجع ) وإذا أراد
~~السفاد اختفى ويطول في سفاده كالكلب وإذا جاع عوى فتجمع الذئاب حوله فمن
~~هرب منها أكلوه وإذا خاف منه الإنسان طمع فيه وليس في الأرض أسد يعض على
~~عظم إلا ويسمع PageV02P245 لتكسيره صوت بين لحييه إلا الذئب فإن لسانه يبري
~~العظم بري السيف ولا يسمع له صوت وقيل إذا أدماه الأنسان فشم الذئب رائحة
~~الدم لا يكاد ينجو منه وإن كان أشد الناس قلبا وأتمهم سلاحا كما أن الحية
~~إذا خدشث طلبها الذر فلا تكاد تنجو منه وكالكلب إذا عض الإنسان يطلبه الفأر
~~فيبول عليه فيكون في ذلك هلاكه فيحتال له بكل حيلة وقيل لا يعرف الالتحام
~~عند السفاد إلا في الكلب والذئب وإذا هجم الصياد على الذئب والذئبة وهما
~~ينسافدان قتلهما كيف شاء والله أعلم
# ( حرف الراء ) ( رخ ) طير عظيم الخلقة يوجد بجزائر الصين قال أبو حامد
~~الأندلسي ذكر لي بعض المسافرين في البحر أنهم أرسوا بجزيرة فلما أصبحوا
~~وجدوا في طرفها لمعانا وبريقا ms624 فتقدموا إليه وإذا هم بشيء مثل القبة قال
~~فجعلوا يضربون فيه بالفؤوس إلى أن كسروه فوجدوه كهيئة البيضة وفيه فرخ عظيم
~~قال فتعلقوا بريشه وجروه ونشبوا القدور وخرجوا يحتطبون من تلك الحزيرة حطبا
~~يقال له حطب الشباب فلما أكلوا ذلك الطعام اسودت لحية ولمة كل ذي شيب قال
~~فلما أصبحوا جاءهم الرخ فوجدهم قد صنعوا بفرخه ما صنعوا فذهب وأتى في رجليه
~~بحجر عظيم وتبعهم بعدما ساروا في البحر وألقاه على سفينتهم فسبقت السفينة
~~وكانت مشرعة بتسع قلوع ووقع الحجر في البحر فنجاهم الله تعالى منه وكان ذلك
~~من لطف الله تعالى بهم قال وقد كان بقي معهم أصل ريشة قيل إنهم كانوا
~~يجعلون فيها الماء فتسع مقدار قربة فسبحان الخالق الأكرم ( رخم ) طير أغبر
~~أصفر المنقار معروف وهو من أشر الطيور ويقال أنها صماء وسبب ذلك ما قيل في
~~بعض الحكايات إن موسى عليه الصلاة والسلام لما مات تكلمت بموته وكانت تعرف
~~مكانه فأصمها الله تعالى حتى لا ترشد أحدا إلى موضعه PageV02P246 ( حرف
~~الزاي ) ( زرافة ) حيوان غريب الخلقة ولما كان مأكولها ورق الشجر خلق الله
~~تعالى يديها أطول من رجليها وهي ألوان عجيبة يقال إنها متولدة من ثلاث
~~حيوانات الناقة الوحشية والنقرة الوحشية والضبع فينزو الضبع على الناقة
~~فيأتي بذكر فينزو ذلك الذكر على البقرة فتتولد منه الزرافة والصحيح أنها
~~خلقة بذاتها ذكر وأنثى كبقية الحيوانات لأن الله تعالى لم يخلق شيئا إلا
~~بحكمة
# ( زنبور ) حيوان فوق النحل له ألوان وقد أودعه الله حكمة في بنيانه بيته
~~وذلك أنه يبنيه مربعا له أربعة أبواب كل باب مستقبل جهة من الرياح الأربع
~~فإذا جاء الشتاء دخل تحت الأرض ويبقى إلى أيام الربيع فينفخ الله تعالى فيه
~~الروح فيخرج ويطير وفي طبعه التهافت على الدم واللحم ومن خاصيته أنه إذا
~~وضع في الزيت مات وفي الخل عاش ولسعته تزال بعصارة الملوخية
# ( حرف السين ) ( سعلاة ) نوع من المتشيطنة قال السهيلي هو حيوان يتراءى
~~للناس بالنهار ويغول بالليل وأكثر ما يوجد بالغياض وإذا ms625 انفردت السعلاة
~~بإنسان وأمسكته صارت ترقصه وتلعب به كما يلعب القط بالفأر قال وربما صادها
~~الذئب وأكلها وهي حينئذ ترفع صوتها وتقول أدركوني فقد أخذني الذئب وربما
~~قالت من ينقذني منه وله ألف دينار وأهل تلك الناحية يعرفون ذلك فلا يلتفتون
~~إلى كلامها
# ( سمندل ) حيوان يوجد بأرض الصين ومن عجيب أمره أنه يبيض في النار ويفرخ
~~فيها ويؤخذ وبره فينسج ويجعل منه المناشف وهذه المناشف إذا اتسخت جعلت في
~~النار فتأكل النار وسخها ولا تحرقها حكي أن شخصا بل واحدة من هذه المناشف
~~بالزيت وجعلت في النار وأوقدت ساعة ولم تحترق ( سنجاب ) حيوان كهيئة الفأر
~~يوجد في بلاد الترك على قدر اليربوع إذا أبصر الإنسان هرب منه وشعره كشعر
~~الفأر وهو ناعم فيؤخذ ويسلخ جلده ويجعل فروا يلبس وطبعه PageV02P247 موافق
~~لكل طبع وأحسنه الأزرق ( سنور ) حيوان متواضع ألوف خلقه الله تعالى لدفع
~~الفأر والحشرات كناه وأسماؤه كثيرة
# حكي أن أعرابيا صاد سنورا فرآه شخص فقال ما تصنع بهذا القط ولقيه آخر
~~فقال ما تصنع بهذا الخيدع ولقيه آخر فقال ما تصنع بهذا الهر قال أبيعه قال
~~بكم قال بمائة درهم فقال إنه يساوي نصف درهم قال فرمى به وقال لعنه الله ما
~~اكثر أسماءه وأقل قيمته وهذا الحيون يهيج في زمان الشتاء في شهرين منه
~~وتراهن يترددن صارخات في طلب السفاد فكم من حرة خجلت وذي غيرة هادت حميته
~~وعزب تحركت شهوته وطيب فم النسور كطيب فم الكلب في النكهة وقيل أن الهرة
~~تحمل خمسين يوما وهو يجمع بين العض والناب والخمش بالمخلاب وليس كل سبع
~~كذلك وهو يناسب الانسان في بعض الأحوال فيعطس ويتمطى ويغسل وجهه بلعابه
~~ويلطخ وبر ولده بلعابه حتى يصير كأن الدهن يسري في جلده وقيل إذا بال الهر
~~شم بوله ودفنه قيل لأجل الفأر فإذا شمه علم أن هناك هرا فلم يخرج وأما سنور
~~الزباد فهو الفهد بالهند ويوجد الزباد تحت أبطيه وفخذيه ( سوس ) هو دود
~~الحبوب والفاكهة
# ومن الفوائد التي تكتب في الحبوب فلا ms626 تسوس أسماء الفقهاء السبعة الذين
~~كانوا بالمدينة وقد نظمها بعضهم فقال
# ( ألا كل من لا يتقدي بأئمة % فقسمته ضيزى عن الحق خارجه )
# ( فخذهم عبيد الله عروة قاسم % سعيد أبو بكر سليمان خارجه )
# ( حرف الشين ) ( شاد هوار ) حيوان يوجد بأرض الترك يقال أن له قرنا عليه
~~اثنتان وسبعون شعبة مجوفة فإذا هبت الريح سمع لها تصويت عجيب يكاد يدهش
~~وربما قيل إن فيه شعبة يورث سماعها البكاء والحزن وأخرى PageV02P248 تورث
~~الفرح والضحك وأنه أهدي إلى بعض الملوك شيء من شعهبا فرأى فيه ذلك ويقال إن
~~من الحيوان شيئا يوجد بالغياض في قصبة أنفه إثنا عشر ثقبا إذا تنفس يسمع له
~~صوت كصوت المزمار فتأتيه الحيوانات لتسمعه فتدهش فيغفل بعضها من الطرب فيثب
~~عليه فيأخذه وياكله وهي تعلم ذلك منه وتحترز فإذا لم يمسك منها شيئا ضاق
~~خلقه وصاح بها صيحة فتهرب وتتركه
# ( شاهين ) طير يكون كهيئة الصقر إلا أنه عظيم الهامة واسع العينين ومزاجه
~~أيبس من مزاج الصقر وحركته من العلو إلى أسفل أقوى ولذلك ينقض على الطير
~~بشدة فربما يخطئه فيضرب نفسه بالأرض بشدة فيموت وقيل أول من صاد به قسطنطين
~~وذلك أنه قد جعل له الحكماء الشواهين تظله من الشمس إذا سار فاتفق في بعض
~~الأيام أنه ركب فدارت الشواهين عليه وسار قال فطار واحد منها وانقض على صيد
~~فأخذه فأعجب الملك ذلك وصار يتصيد به ( شحرور ) طير أسود فوق العصفور يصوت
~~بأصوات مطربة
# ( حرف الصاد ) ( صرد ) حيان يسمى الصرصار على قدر الخنفساء له جناحان
~~ويقال له الصوام لأنه أول طير صام يوم عاشوراء ( صعو ) طير من صغار
~~العصافير أحمر الرأس
# ( حرف الضاد ) ( ضأن ) نوع من الحيوانات ذوات الأربع وهو من الحيوانات
~~المباركة تحمل الأنثى منه بواحد واثنين وفيها البركة وغيرها تحمل بالسبعة
~~والتسعة وليس فيها بركة وإذا رعت زرعا نبت عوضه وذلك لبركتها بخلاف ذوات
~~الشعر ومن عجيب أمرها أنها إذا رأت الذئب تخور وتخاف منه ولا يخاف من سائر
~~السباع قال بعض القصاص مما أكرم الله تعالى ms627 به الكبش أن خلقه مستور العورة
~~من قبل ومن دبر ومما أهان به التيس أن خلقه مهتوك الستر مكشوف العورة من
~~قبل ومن PageV02P249 دبر ويقال الضأن من دواب الجنة وهي صفوة الله من
~~البهائم ويقال في المدح هو كبش من الكباش وفي الذم هو تيس من التيوس وأهدى
~~بعضهم إلى صديقه شاة هزيله فقال
# ( تقول لي الأخوان حين طبختها % أتطبخ شطرنجا عظاما بلا لحم ) ومن العجب
~~أنه يأتي غنم من الهند للكبش منها ألية في صدره وأليات في كتفيه وأليه على
~~ذنبه وربما تكبر ألية الضأن حتى تمنعه من المشي ومن عجيب أمرها أنها إذا
~~تسافدت وقت المطر لا تحمل وعند هبوب الريح إن كانت شمالية حملت ذكرا
~~وجنوبية حملت أنثى والله أعلم
# ومن خواصها أن لحمها ينفع للسوادء ويزيد في المني والباه وإذا تحملت
~~المرأة بصوفها قطع حبلها وإذا غطي إناء العسل بصوف الضأن الأبيض منع وصول
~~النمل إليه وإذا دفن قرن كبش تحت شجرة كثر حملها على ما ذكر والله أعلم
# ( ضب ) حيوان يجعل جحره في الأرض الصلدة وعنده بلم فربما لا يهتدي لجحره
~~إا خرج منه فلذلك لا يحفره إلا بقرب كودية أو اشارة وهو من الحيوان الذي
~~يعمر قيل إنه يعيش سبعمائه سنة ومن طبعه أنه يصير على الماء يقال إنه لا
~~يشرب فإنه يبول في كل أربعين يوما قطرة والأنثى تبيض سبعين بيضة وأكثر
~~وتجعلها في الأرض وتتعاهدها في كل يوم إلى أربعين يوما فيخرج وبيضها قدر
~~بيض الحمام وهذا الحيوان شديد الخوف من الآدمي وللك يجعل العقارب في جحره
~~حتى يمتنع بها ويخرج من جحره كليل البصر فيستقبل الشمس فيحصل له بذلك حدة
~~في بصره وإذا عطش نشق النسيم فيروى وبينه وبين الافاعي مناسبة وذلك أنه لا
~~يخرج زمن الشتاء
# فائدة قيل أن أعرابيا أتى النبي صلى الله عليه وسلم وفي كمه ضب قد صاده
~~وقال لولا أن تسميني العرب عجولا لقتلتك وسررت الناس بقتلك فقال عمر دعني
~~يا رسول الله أقتله فقال عليه ms628 الصلاة والسلام مهلا يا عمر أما علمت أن
~~الحليم كاد أن يكون نبيا قال ثم أقبل الأعرابي PageV02P250 على النبي صلى
~~الله عليه وسلم وقال والله لا آمنت بك إلا أن يؤمن بك هذا الضب وأخرجه من
~~كمه قال فعند ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ياضب فأجابه بلسان فصيح
~~لبيك وسعديك يا رسول رب العالمين فقال من تعبد قال الذي في السماء عرشه وفي
~~الأرض سلطانه وفي البحر سبيله وفي الجنة رحمته وفي النار عذابه فقال من أنا
~~يا ضب قال رسول رب العالمين قد أفلح من صدقك وقد خاب من كذبك قال فقال
~~الاعرابي عند ذلك يا ويلاه ضب اصطدته بيدي من البرية يشهد لك بالرسالة أنا
~~أولى منه بذلك هات يدك أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله حقا ولقد
~~أتيتك وما على وجه الأرض أحد أكثر بغضا مني إليك ولقد صرت الآن أذهب من
~~عندك وما على وجه الأرض أحدا أكثر محبة مني إليك ولأنت الساعة أحب إلي من
~~أهلي وولدي وما تملك يدي فقد آمن بك شعري وبشري وداخلي وخارجي وسري
~~وعلانيتي فقال النبي صلى الله عليه وسلم الحمد لله الذي هداك لهذا الدين
~~الذي يعلو ولا يعلى عليه ولكن لا يقبله الله إلا بصلاة ولا يقبل الصلاة إلا
~~بقراءة قال فعلمني يا حبيبي قال فعلمه سورة الفاتحة وسورة الأخلاص وقال من
~~قرأها ثلاث مرات فكأنما قرأ القرآن قال لهذا يقبل اليسير ويعفو عن الكثير
~~ثم سأله ألك مال فقال يا حبيبي ليس في بني سليم أفقر مني فقال لأصحابه
~~أعطوه فأعطوه حتى أثقلوه فقال عبد الرحمن بن عوف يا رسول الله عندي ناقة
~~عشارية أعطيها له فقال إن الله يعطيك ناقة في الجنة من درة قوائمها من
~~الزبر جد الأخضر وعيناها من الياقوت الأحمر وعليها هودج نم السندس تخطفك من
~~الصراط كالبرق قال فخرج الإعرابي من عنده فتلقاه ألف فارس من المشركين كلهم
~~يريدون قتل النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرهم بقصته ms629 فأسلموا عن آخرهم وأمر
~~النبي صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد عليهم وهذه القصة ذكرها الدار
~~قطني بتمامها والبيهقي والحاكم وابن عدي
# الخواص قلبه يذهب الحزن والخفقان وشحمه يطلى به الذكر يزيد في الباه
~~وكعبه يشد على وجع الضرس يبرأ وإذا جعل على وجه فرس لا يسبقه شيء وبعره
~~يذهب البرص والكلف طلاء ومن أكل PageV02P251 لحمه لا يعطش زمانا طويلا
# ( ضبع ) حيوان معروف ومن كناه أم عامر ومن طبعه حب لحم الآدمي حتى قيل
~~إنه ينبش القبور وإذا مر بانسان نائم حفر تحت رأسه ووثب عليه وبقر بطنه
~~وشرب دمه
# الخواص من شرب دمه ذهب وسواسه ومن علق عليه عينه أحبه الناس وإذا جعلها
~~في خل سبعة أيام ثم جعلها تحت فص خاتم فكل من كان به سحر وجعل الخاتم في
~~قليل ماء وشربه زال سحره
# ( ضفدع ) حيوان يتولد من المياه الضعيفة الجري ومن العفونات وعقيب
~~الأمطار وأول ما يظهر مثل الحب الأسود ثم ينمو ثم تتشكل له الأعضاء وإذا نق
~~جعل فكه الأسفل في الماء والأعلى من خارج وفي صوته حدة قال سفيان ليس من
~~الحيوان أكثر ذكرا لله تعالى من الضفدع وفي الآثار أن داود عليه الصلاة
~~والسلام قال لأسبحن الله تعالى بتسبيح ما سبحه أحد قبلي فنادته ضفدعة يا
~~داود تمن على الله تعالى بتسبيحك وأنا لي تسعون سنة ما جف لساني عن ذكر
~~الله تعالى قال فما تقولين في تسبيحك قالت أقول سبحان من هو مسبح بكل لسان
~~سبحان من هو مذكور بكل مكان فقال داود ما عسى أن أقول وقال بعضهم إنها كانت
~~تأخذ الماء بفيها وتجعله على نار إبراهيم الخليل والله سبحانه وتعالى أعلم
# ( حرف الطاء ) ( طاوس ) طير مليح ذو ألوان عجيبة وعنده الزهو في نفسه
~~والعجب ومن طبعه العفة وهو من الطير كالفرس من الحيوان والأنثى تبيض حين
~~يمضى لها من العمر ثلاث سنين وفي ذلك الأوان يكمل ريش الذكر ويتم لونه
~~وتبيض الأنثى مرة واحدة في كل شهر ففي السنة اثنتا ms630 عشرة بيضة أو أقل أو
~~أكثر ويسفد الذكر في أيام الربيع ويرمي ريشه في أيام الخريف كالشجر فاذا
~~بدأ طلوع الورق طلع ريشه ومدة حضنه ثلاثون يوما
# فائدة قيل إن آدم لما غرس الكرمة جاء إبليس لعنه الله فذبح عليها طاوسا
~~فشربت دمه فلما طلعت أوراقها ذبح عليها قردا PageV02P252 فشربت دمه فلما
~~طلعت ثمرتها ذبح عليها أسدا فشربت دمه فلما انتهت ثمرتها ذبح عليها خنزيرا
~~فشربت دمه فمن أجل ذلك تجد شارب الخمر أول ما يشربها وتدب فيه يزهو بنفسه
~~ويميس عجبا كالطاولس فإذا جاء مبادئ السكر لعب وصفق بيديه كالقرد فإذا قوي
~~سكره قام وعربد كهيئة الأسد فإذا انتهى سكره انقبض كما ينقبض الخنزير ثم
~~يطلب النوم والناس تتشاءم باقامته بالدور قيل لأنه كان سببا لدخول إبليس
~~الجنة وخروج آدم منها والله على كل شيء قدير
# ( حرف الظاء ) ( ظبي ) واحد الغزلان وهو ثلاثة أصناف الأول الآرام وهو
~~ظباء الرمل ولونها رمادي وهي سمينة العنق والثاني العفر ولونها أحمر وهي
~~قصيرة العنق والثالث الآدم وهي طويلة العنق وتوصف بحدة البصر وقيل إن الظبي
~~يقضم الحنظل ويمضغه مضغا وماؤه يسيل من شدقيه ويرد الماء الملح فيشرب الماء
~~الأجاج ويغمس خرطومه فيه كما تغمس الشاة لحييها في العذب فأي شيء أعجب من
~~حيوان يستعذب ملوحة البحر ويستحلي مرارة الحنظل
# الخواص لسانه يجفف ويطعم للمرأة السليطة تزول سلاطتها وبعره وجلده يحرقان
~~ويسحقان ويجعلان في طعام الصبي يزيد ذكاؤه ويصير فصيحا ذلقا حافظا ( ظربان
~~) دويبة فوق جرو الكلب منتنة الريح تزعم العرب أن من صادها وفست في ثوبه لا
~~تزول الرائحة منه حتى يبلى الثوب ويحكى من شؤمها أنها تأتي بيت الظبي فتفسو
~~فيه ثلاث مرات فتقتل ما فيه وتأكله بعد ذلك
# ( حرف العين ) ( عجل ) حيوان معروف وهو ذكر البقر وسمي بذلك لاستعجال بني
~~اسرائيل بعبادته والسبب في ذلك أن موسى عليه الصلاة والسلام وقت الله له
~~ثلاثين ليلة ثم أنمها بعشر وكان فيهم شخص يسمى موسى بن ظفر PageV02P253
~~السامري في قلبه من حب ms631 عبادة البقر شيء فابتلى الله به بني اسرائيل فقال
~~ائتوني بحلى قال فأتوه بجميع حليهم فصنع منه عجلا جسدا وألقى عليه قبضة من
~~التراب أخذه من أثر فرس جبريل عليه السلام فصار له خوار كما أخبر الله
~~تعالى فعكفوا على عبادته من دون الله تعالى وكانوا يأتون إليه ويرقصون حوله
~~ويتواجدون فيخرج منه تصويت كهيئة الكلام فيتعجبون من ذلك ويظنون أنه تكلم
~~وإنما فعل ذلك باغواء ابليس لعنة الله حتى يطغيهم
# ( فائدة ) نقل القرطبي عن سيدي أبو بكر الطرطوشي رحمهما الله أنه سئل عن
~~قوم يجتمعون في مكان فيقرؤن من القرآن ثم ينشد لهم الشعر فيرقصون ويطربون
~~ثم يضرب لهم بعد ذلك بالدف والشبابة هل الحضور معهم حلال أم حرام فقال مذهب
~~الصوفية أن هذه بطالة وجهالة وضلالة وما الاسلام إلا كتاب الله وسنة رسوله
~~صلى الله عليه وسلم وأما الرقص والتواجد فأول من أحدثه أصحاب السامري لما
~~اتخذوا العجل فهذه الحالة هي حالة عباد العجل وإنما كان النبي صلى الله
~~عليه وسلم مع أصحابه في جلوسهم كأنما على رؤسهم الطير مع الوقار والسكنية
~~فينبغي لولاة الأمر وفقهاء الإسلام أن يمنعوهم من الحضور في المساجد وغيرها
~~ولا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يحضر معهم ولا يعينهم على باطلهم
~~هذا مذهب الشافعي وأبي حنيفة ومالك وأحمد بن حنبل رحمهم الله تعالى ( عقرب
~~) هو من الحشرات قال الجاحظ أنها تلد من فيها مرتين وتحمل أولادها على
~~ظهرها وهم كهيئة القمل كثير العدد وقال غيره إذا حملت تسلط عليها أولادها
~~فاكلوا بطنها وخرجوا كهيئة الذر ثم يكثرون ويطوفون بالأرض ولها ثمانية أرجل
~~ومن عجيب أمرها أنها لا تضرب النائم إلا إذا تحرك شيء منه والخنافس تأوي
~~إلهيا وربما لسعت التنين العظيم فقتلته ( غريبة ) قال ذو النون المصري
~~بينما أنا في بعض سياحتي إذ مررت بشاطء البحر فرأيت عقربا أسود قد أقبل إلى
~~أن جاء إلى شاطئ البحر فظننت أنه يشرب فقمت لأنظر فإذا بضفدع قد خرج من
~~الماء وأتاه PageV02P254 فحمله على ms632 ظهره وذهب به إلى ذلك الجانب قال ذو
~~النون فاتززت بمئزري وعمت خلفه حتى إذا صعد من ذلك الجنانب صعدت وسرت وراءه
~~فما زال حتى جاء إلى شجرة فوجدت تحتها غلاما نائما من شدة السكر قد أقبل
~~عليه تنين عظيم قال فلصقت العقرب برأس التنين ولسعته فقتلته ثم رجعت إلى
~~ظهر الضفدع فعبر بها إلى الماء وسار بها إلى المكان الذي جاءت منه قال ذو
~~النون فتعجبت من ذلك وأنشدت
# ( يا راقدا والجليل يحفظه % من كل سوء يكون في الظلم )
# ( كيف تنام العيون عن ملك % يأتيك منه فوائد النعم ) ثم أيقظت الغلام
~~وأخبرته بذلك قال فلما سمع ذلك قال أشهدك على أني قد تبت عن هذه الخصلة ثم
~~جرينا ذلك التنين ورميناه في البحر ولبس ذلك الغلام مسحا وساح إلى أن مات
~~رحمه الله تعالى عليه وما أحسن ما قال بعضهم
# ( إذا لم يسالمك الزمان فحارب % وباعد إذا لم تنتفع بالأقارب )
# ( ولا تحتقر كيد الضعيف فربما % تموت الأفاعي من سموم العقارب )
# ( فقد هد قدما عرش بلقيس هدهد % وخرب فأر قبل ذا سد مأرب )
# ( إذا كان رأس المال عمرك فاحترز % عليه من التضييع في غير واجب )
# ( فبين اختلاف الليل والصبح معرك % يكر علينا جيشه بالعجائب )
# فائدة إذا لدغ أحد فاقرأ عليه هذه الكلمات وهي سلام على نوح في العالمين
~~وصلى الله على سيدنا محمد في المرسلين أعيذك من حاملات السم أجمعين لا دابة
~~بين السماء والأرض إلا ربي آخذ بناصيتها كذلك يجزي عباده المحسنين إن ربي
~~على صراط مستقيم نوح قال لكمن من ذكرني لا تلدغوه إن ربي بكل شيء عليم وصلى
~~الله على سيدنا محمد الكريم وقال بعض العلماء من قال عقدت زبان العقرب
~~ولسان الحية PageV02P255 ويد السارق يقول أشهد أن لا إله إلا الله وأن
~~محمدا رسول الله أمن من العقرب والحية والسارق وفي البخاري أن رجلا جاء إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله ماذا لقيت من عقرب لدغتني
~~البارحة فقال له النبي صلى الله ms633 عليه وسلم أما إنك لو قلت إذا امسيت أعوذ
~~بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضرك وروى الترمذي أن من قال حين يمسي
~~أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ثلاث مرات ثم قال سلام على نوح في
~~العالمين لم تضره الحية والعقرب والسر في ذكر نوح دون غيره هو أنه لما ركب
~~في السفينة سألته الحية والعقرب أن يحملهما معه فشرط عليهما أنهما لا يضران
~~من ذكر اسمه بعد ذلك فشرطا له ذلك
# الخواص من بخر البيت بزرنيخ أحمر وشحم بقر هربت منه العقارب ومن شرب
~~مثقالين من حب الاترج أبرأه من سمها ومن علق عليه شيء من ورق الزيتون برئ
~~أيضا لوقته
# ( عقعق ) طير ذو لونين طويل الذنب قدر الحمامة على شكل الغراب وجناحاه
~~أكبر من جناحي الحمامة وهو لا يأوي إلا الأماكن العالية وإذا باض جعل حول
~~بيضه ورق الدلب خوفا عليه من الخفاش لا يفسده الخواص ذمه إذا جعل على قطن
~~وألصق على موضع النصل والشوكة الغائبة في البدن أخرجه ( علق ) دود أحمر
~~وأسود يكون بالماء بعلق بالخيل والآدمي فإذا علقت بك فرش عليها ماء وملحا
~~وإذا علقت بفرس فبخره بوبر الثعلب فانها تنفصل من رائحة دخانه ومن خواصة ان
~~البيت إذا بخر به هرب ما فيه من البق والبعوض وإذا جفف وسحق وقلع الشعر
~~وطلي به مكانه منع نباته
# ( عنقاء ) اختلف فيها فقال بعضهم هو طائر عظيم الخلقة له وجه PageV02P256
~~انسان وفيه من كل حيوان لون وقال بعضهم هو طير غريب الشكل يبيض بيضا
~~كالجبال ويبعد في طيرانه وسميت بذلك لأنه كان في عنقها طوق أبيض قال
~~القزويني إنها تخطف الفيلة لعظمها وكبر جثتها كما تخطف الحدأة الفأر قال
~~وكانت في قديم الزمان بين الناس إلى أن خطفت عروسا بحليها فذهب أهلها إلى
~~نبي دلك الزمان فشكوها إليه فدعا عليها فذهب بها إلي بعض الجزائر التي خلف
~~خط الاستواء وهي جزيرة لا يصل إليها أحد وجعل لها فيها ما تقتات به من ms634
~~السباع كالفيل والكركند و غير ذلك وقال أصحاب التواريخ إن هذا الطير يعمر
~~حتى قيل إنه يعيش ألفي سنة ويتزوج إذا مضى عليه خمسمائة
# وحكى الزمخشري في ربيع الأبرار أن الله تعالى خلق في زمن موسى عليه
~~الصلاة والسلام طيرا يقال له العنقاء له وجه كوجه الانسان وأربعة أجنحة من
~~كل جانب وخلق له أنثى مثله ثم أوحى الله تعالى إلى موسى إني خلقت خلقا
~~كهيئة الطير وجعلت رزقه الوحوش والطير التي حول بيت المقدس قال فتناسلا
~~وكثر نسلهما فلما توفي موسى عليه الصلاة والسلام انتقلت إلى نجد والعرق فلم
~~تزل تأكل الوحوش وتخطف الصبيان إلى أن تنبأ خالد بن سنان العبسي فشكوها له
~~فدعا عليها فانقطعت وانقطع نسلها وانقرضت
# ( عنكبوت ) دويبة لها ثمانية أرجل وستة عيون وهي من الحيوان الذي صيده
~~الذباب وولده يخرج قويا على النسج من غير تعليم ولا تلقين ويخرج أولاده
~~دردا صغيرا ثم يتغير وتصير عنكبوتا وتكمل صورته
# فائدة قيل إن امرأة ولدت جارية ثم قالت لخادم لها إقتبس لنا نارا فخرج
~~فوجد بالباب سائلا فقال له ما ولدت سيدتك فقال بنتا فقال لا تموت حتى تبغي
~~بألف رجل ويتزوجها خادما ويكون موتها بالعنكبوت فقال الخادم وأنا أصبر لهذه
~~حتى يحصل منها ما يحصل فصبرت حتى قامت أمها لتقضي بعض شؤونها وعمد إلى
~~البنت فشق بطنها بسكين وهرب قال فجاءت أمها فوجدتها على تلك الحالة فدعت
~~بمن يعالجها حتى شفيت فلما كبرت بغت قال PageV02P257 ثم إنها سافرت وأتت
~~مدينة على ساحل من سواحل البحر فأقامت هناك تبغي قال وأما الرجل فإنه صار
~~من التجار وقدم لتلك المدينة ومعه مال كثير فقال لامرأة عجوز هناك أخطبي لي
~~امرأة حسنة أتزوج بها قال فوصفتها له وقالت ليس هنا أحسن منها ولكنها تبغي
~~فقال العجوز ائتني بها قال فذهبت وأخبرتها بالقصة فقالت لها حبا وكرامة
~~فإني قد تبت عن البغي فتزوج الرجل بها وأحبها حبا شديدا وأقام معها أياما
~~وكان يود أن يراها متجردة فلم يمكنه ذلك حتى ms635 إذا كان في بعض الأيام خرج على
~~عادته لقضاء أشغاله ودخلت هي الحمام وعرضت له حاجة فرجع إلى الدار وصعد إلى
~~قصرها فلم يرها فسأل عنها فقيل له هي في الحمام فدخل عليها فرآها متجردة
~~ورأى في بطنها أثرا كالخياطة فقال ما هذا قالت لا أعلم إلا أن أمي أخبرتني
~~أنه كان لنا خادما وأنه يوم ولادتي غافل أمي وشق بطني بسكين وهرب وأنها حين
~~رأتني كذلك دعت بعض الأطباء فخاط بطني وعالجني حتى أندمل جرحي وشفيت وبقي
~~هذا الأثر فقال لها أنا ذلك الخادم وحكى لها السبب وأن ذلك السائل أخبره
~~أنها تموت بالعنكبوت ثم إنه اهتم بأمرها وجمع مهندسي البلدة التي هم فيها
~~وسألهم أن يبنوا له بناء لا ينسج عليه العنكبوت فقالوا كل بناء ينسج عليه
~~إلا أن يكون البلور لنعومته لا ينسج عليه فأمرهم أن يصنعوا لها قصرا من
~~البلور وبذل لهم ما أرادوا فعملوه وفرشه وأمرها أن تقيم فيه لا تخرج منه
~~خوفا عليها من العنكبوت قال فبينما هو ذات يوم إذ رأى عنكبوتا قد نسج في
~~ذلك القصر فقام إليه فرماه وقال لها هذا الذي يكون موتك منه قال فداسته
~~بإبهامها وقالت كالمستهزئة أهذا الذي يقتلني فشدخته فتعلق بطرف إبهامها من
~~مائة شيء فعمل بها حتى ورمت ساقها ثم وصل الورم إلى قلبها فقتلها فما أفاده
~~قصره ولا صرحه سيئا قال الله تعالى @QB@ أينما تكونوا يدرككم الموت ولو
~~كنتم في بروج مشيدة @QE@ الآية PageV02P258 فائدة نسج العنكبوت على ثلاثة
~~مواضع على غار النبي صلى الله عليه وسلم وعلى غار عبد الله بن أنيس لما
~~بعثه النبي صلى الله عليه وسلم لخالد الهذلي فقتله وحمل رأسه ودخل به في
~~غار خوفا من أهله ونسج على عورة زيد ابن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنهم لما صلب عريانا وقيل إنها نسجت مرتين على داود حين كان جالوت
~~يطلبه
# الخواص نسجها إن وضع على الجراح الطرية يقطع دمها ويجلو الفضة إذا دلكت
~~به والذي يوجد ms636 من نسجها في بيت الخلاء ينفع المحموم إذا تبخر به
# ( ابن عرس ) حيوان معروف وهو بأرض مصر كثير ويسمى العرسة وهو عدو للفأر
~~وعنده الحيل قيل إنه عدا خلف فأر فصعد منه على شجرة فصعد خلفه وأمر إنثاه
~~أن تقف تحت الشجرة ثم قطع الغصن الذي كان عليه الفأر فسقط فأخذته أنثاه
~~ومما يحكى عنه أنه يحب الذهب فيسرقه ويلد عليه عجيبة قيل إن رجلا صاد فرخا
~~من أولاده وحبسه تحت طاسة فجاء أبوه فوجده فذهب وأتى بدينار فوضعه فلم
~~يفلته ثم ذهب وأتى بآخر وما زال كذلك حتى أتى بخمسة دنانير فلم يفلته ثم
~~أتى بخرقة فلم يفلته فأراد ابن عرس أن يأخذ ما برطله به فلما علم الرجل ذلك
~~فهم أنه لم يبق عنده شيء فأفلته له
# ( حرف الغين ) ( غراب ) وكنيته أبو حاتم وله كنى غير ذلك وهو أنواع كثيرة
~~منها الأكحل وغراب الزرع والأزرق وهذا النوع يحكي جميع ما سمعه والعرب
~~تتفاءل بصياح الغراب فتقول إذا صاح مرتين فشر وإذا صاح ثلاثة فخير وهو
~~كالإنسان عند الجماع وفي طبعه الاستتار عن الناس عند مجامعته والأنثى تبيض
~~ثلاثا أو أربعا أو خمسا وتحضن ذلك والأب يسعي في طعمتها إلى أن تفرخ فإذا
~~فرخت خرجت أفراخها قبيحة المنظر فتتفرق منها وتتركها وتغيب فيرسل الله لها
~~البعوض PageV02P259 فتتغذى به ثم لا تزال تتعاهدها حتى ينبت لها الريش
~~فتأتيها ومنه قول الحريري
# ( يا رازق النعاب في عشه % وجابر العظم الكسير المهيض ) ومن طبعه أنه لا
~~يتعاطى الصيد بل إن وجد رمة أكل منها ويقم من الأرض ما وجد ويسمى بالفاسق
~~لأنه لما أرسله نوح عليه السلام ليكشف عن الماء فوجد في طريقه رمة فسقط
~~عليها وترك ما أرسل إليه ويسمى بالبين لأنه إذا رحل العرب من مكان نزل فيه
~~وزعق في أثرهم ومن الغرائب أن بين الغراب وبين الذئب إلفة وذلك إنه إذا رأى
~~الذئب بقر بطن شاة سقط وأكل منها ومعه الذئب لا يضره
# الخواص إذا غمس الغراب في الخل ms637 ثم جفف وسحق ريشا وطلي به الشعر سوده وإذا
~~علق منقاره على إنسان زالت عنه العين وزبل الغراب الأبقع ينفع الخوانيق
~~والخنازير طلاء وإن صر في خرقة على من به السعال زال
# ( غرغر ) دجاج بني إسرائي يقال إن فرقة من بني إسرائيل كانت بتهامة فطغت
~~وبغت وتجبرت وكفرت فعاقبهم الله تعالى بأن جعل رجالهم القردة وكلابهم
~~الأسود وعينهم الأراك وجوزهم المقل ودجاجهم الغرغر وهو دجاج الحبشة فلا
~~ينفع لحمه لرائحته الكريهة وهذا مشاهد في زماننا هذا الآن على ما نقل والله
~~سبحانه وتعالى أعلم
# ( حرف الفاء ) ( فاختة ) طير أغبر من ذوات الأطواق بقدر الحمام لها حسن
~~الصوت يحكى أن الحيات تهرب من صوتها وفي طبعها الأنس فمن أجل ذلك
~~PageV02P260 تتخذ بيتها في البيوت وهي من الحيوان الذي يعمر وقد ظهر منها
~~ما عاش خمسا وعشرين سنة
# الخواص دمها ينفع من الآثار في العين من ضربة أو قرحة إذا قطر فيها
# ( فأرة ) وكنيتها أم خراب وغير ذلك وتسمى بالفويسقة وذلك أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم انتبه ليلة فوجدها قد جذبت الفتيلة وأحرقت طرف سجادته
~~فقتلها وأمر بقتلها وهي التي قطعت حبل سفينة نوح وأذاها لا يكاد ينحصر ومنه
~~أنها تأتي إلى إناء الزيت فتشرب منه فإذا نقص صارت تشرب بذنبها فإذا لم تصل
~~إليه ذهبت وأتت في فيها بماء وأفرغته فيه حتى يعلو لها الزيت فتشربه وربما
~~وضعت فيه حجرا فكسرته ويقال إنها بقايا الممسوخين الذين كانوا يهودا ومن
~~أراد أن يعلم ذلك فليضع لها لبن ناقة في إناء فإن لم تشربه فهي منهم
# الخواص عينه تشد على الماشي يسهل تعبه وإذا بخر البيت بزبل الذئب أو
~~الكلب ذهب منه الفأر ( فرس البحر ) حيوان غليظ أفطس الوجه ناصيته كالفرس
~~ورجلاه كالبقر وذنبه قصير يشبه ذنب الخنزير وجلده يوجد بالنيل ووجهه أوسع
~~من وجه الفرس يصعد البر ويرعى الزرع وربما قتل الانسان وغيره
# ( فهد ) حيوان شرس الأخلاق قال أرسطو هو متولد من الأسد والنمر في طبعه
~~مشابهة بطيع الكلب ونومه ثقيل ms638 وفي طبعه الحنو على أنثاه وقيل أول من صاد به
~~كليب بن وائل وأول من حمله على الخيل يزيد بن معاوية وأكثر من اشتهر باللعب
~~به أبو مسلم الخراساني
# ( فيل ) حيوان يوجد بأرض الهند وكنيته أبو الحجاج والأنثى أم سبل وهو
~~ينزو على أثاه إذا بلغ من العمر خمس سنين وتحمل أنثاه سنتين ثم تضع ولا
~~يقربها الذكر في مدة حملها ولا بعده بثلاث سنين ولا يلقح إلاببلاده وإذا
~~أردات الوضع دخلت النهر لأن رجليها لا ينثنيان فتخاف عليه والذكر يحرسها
~~خوفا على ولده من الحيات فإنها تأكله وهو عند شدة غلمته كالجمل ويهيج في
~~زمن الربيع وزعم أهل الهند أن لسانه مقلوب ولولا ذلك لكان يتكلم لشدة ذكائه
~~وقيل إن ثدييه في صدره كالإنسان وهو أضخم الحيوان PageV02P261 وأعظمه جرما
~~وما ظنك بخلق ربما كان نابه أكثر من ثلاثمائة سن وهو مع ذلك أملح وأظرف من
~~كل نحيف الجسم رشيق وربما مر الفيل مع عظم بدنه خلف القاعدة فلا يشعر برجله
~~ولا يحس بمروره لخفة همسه واحتمال بعض جسده لبعض وأهل الهند يزعمون أن
~~أنياب الفيل وقرناه يخرجان مستبطنين حتى يخرقان وخرطوم أنفه ويده وبه
~~يتناول الطعام إلى جوفه وبه يقاتل وبه يصيح وصياحه ليس في مقدار جرمه وقيل
~~أن الفيل جيد السباحة وإذا سبح رفع خرطومه كما يغيب الجاموس جميع بدنه إلا
~~منخريه ويقوم خرطومه مقام عنقه والخرق الذي في خرطومه لا ينفذ وإنما هو
~~وعاء إذا ملأه من طعام أو ماء أولجه في فيه لأنه قصير العنق لا ينال ماء
~~ولا مرعى وأهل الهند تجعله في القتال وهو أيضا يقاتل مع جنسه فمن غلب دخلوا
~~تحت أمره وقيل جعل الله في طبع الفيل الهرب من السنور
# حكي عن هارون مولى الأزد أنه خبأ معه هرا ومضى بسيف إلى الفيل فلما دنا
~~منه رمى بالهر في جهه فأدبر هاربا وكبر المسلمون وظنوا أنه هرب منه قال أبو
~~الشمقمق
# ( يا قوم إني رأيت الفيل بعدكم % تبارك الله لي في رؤية ms639 الفيل )
# ( رأيت بيتا له شيء يحركه % فكدت أفعل شيئا في السراويل ) وقيل إذا اغتم
~~الفيل لم يكن لسواسه هم إلا الهرب بأنفسهم ويتركونه ومن عجيب أمره أن سوطه
~~الذي به يحث ويضرب محجن حديد أحد طرفيه في جبهته والآخر في يد راكبه فإذا
~~أراد شيئا غمزه به في لحمه وأول شيء يؤدبون به الفيل يعلمونه السجود للملك
# قيل خرج كسرى أبرويز لبعض الأعياد وقد صفوا له ألف فيل وأحدق به ثلاثون
~~ألف فارس فلما رأته الفيلة سجدت له فما رفعت رؤوسها حتى جذبت بالمحاجن
~~وراضتها الفيالون وتزعم أهل الهند أن PageV02P262 جبهة الفيل تعرق كل عام
~~عرقا غليظا سائلا أطيب من رائحة المسك ولا يعرض ذلك العرق إلا في بلادها
~~الخاصة وإن عظام الفيل كلها عاج إلا أن جوهر نابه أكرم وأثمن ولولا شرف
~~العاج وقدره لما فخر الأحنف ابن قيس على أهل الكوفة في قوله نحن أكثر منكم
~~عاجا وساجا وديباجا وخراجا وقيل أن الفيلة لا تتسافد في غير بلادها
# فائدة من قرأ سورة الفيل ألف مرة في كل يوم عشرة أيام متوالية ثم جلس على
~~ماء جار وقال اللهم أنت الحاضر المحيط بمكنونات الضمائر اللهم عز الظالم
~~وقل الناصر وأنت المطلع العالم اللهم إن فلانا ظلمني وأساءني ولا يشهد بذلك
~~غيرك انت مالكه فأهلكه اله سربله سربال الهوان وقمصه قميص الردى اللهم
~~اقصفه ست مرات اللهم اخفضه مرتين فأخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله
~~من واق فإن الله يستجيب له ما لم يكن ظالما
# الخواص جلده إذا بخر به بيت هرب بقه وإذا سقي إنسان من وسخ أذنه نام نومة
~~طويلة وإذا علق من نابه شيء على شجرة لم تثمر وإذا عمل من جلده ترس يكون
~~أصلب من كل ترس
# ( حرف القاف ) ( قاقم ) دويبة تشبه السنجاب إلا أنه أبرد منه مزاجا وهو
~~أبيض يقق وجلده أعز قيمة من السنجاب
# ( قاوند ) طير يكون بساحل البحر يبيض في الرمل ويحضن بيضه سبعة أيام ثم
~~تخرج افراخه بعد ذلك فيزقها ms640 بعد سبعة أيام ويقال ما يمسك الله البحر في
~~هيجانه عن أن يفيض على الساحل إلا إكراما له لأنه يقال أنه يبر والديه
# خواصه أنه يقيم المقعد ويحلل البلاغم المزمنة وينفع الأمراض الباردة
~~وأوجاع الأعصاب
# ( قرد ) حيوان معروف وكنيته أبو خالد وغير ذلك وهو قبيح المنظر ملح
~~الذكاء سريع الفهم يتعلم الصنائع قيل إنه أهدي للمتوكل قرد خياط وآخر صائغ
~~PageV02P263 وأهل اليمن يعلمون القرد البيع والجلوس في الدكاكين حتى قيل
~~إنه يخرز النعل ويصر القرطاس وهو ذو غيرة وعنده لواط حتى قيل إنه يعدو خلف
~~المليح من شدة المحبة والتفت ابن الرومي يوما إلى أبي الحسن الأخفش وهو
~~يحاكي القرد فقال
# ( هنيئا يا أبا الحسن المفدى % بلغت من الفضائل كل غاية )
# ( شركت القرد في قبح وسخف % وما قصرت عنه في الحكاية )
# ( قنفذ ) بالذال المعجمة وكنيته أبو سفيان ومن عجيب أمره أنه يصعد الكرم
~~فيرمي العنقود ثم ينزل فيأكل منه ما أطاق فإن كان له أفراخ تمرغ في الباقي
~~فيتعلق بشوكه فيذهب به إلى أولاده وهو مولع بأكل الأفاعي فإذا لدغته لا
~~يؤثر فيه سمها لدفع ذلك بشوكه وإذا تأذى منها ذهب فأكل السعتر البري فيزول
~~أذاها وهو الحيوان الذي يسفد مباطنة كالرجل وله خمسة أرجل
# ( حرف الكاف ) ( كركند ) حيوان يوجد ببلاد الهند والنوبة وهو دون الجاموس
~~وله قرن واحد عظيم لا يستطيع رفع رأسه منه لثقله وهو مصمت قوي يقاتل به
~~الفيل فيغلبه ولا تعمل ناباه شيئا معه وعرض قرنه شبران وليس بطويل جدا وهو
~~محدد الرأس شديد الملامسة وإذا نشر قرنه ظهرت في معاطفه صور عجيبة
~~كالطواويس والغزلان وأنواع الطير والشجر وبني آدم ولذلك يتخذ منه صفائح
~~الأسرة والناطق للملوك ويتغالون في ثمنها بحيث تبلغ المنطقة اربعة آلاف أو
~~اكثر والأنثى تحمل ثلاث سنين ويخرج ولدها نابت الأسنان والقرون قوي الحافر
~~ويقال إنها إذا قاربت الوضع أخرج الولد رأسه من بطنها وصار يرعى أطراف
~~الشجر فإذا شبع أدخل رأسه في بطن أمه ويزعم أهل الهند أنه إذا كان ببلاد ms641 لم
~~يدع فيها من الحيوان شيئا حتى يكون بينها وبينه مائة فرسخ من جميع الجهات
~~هيبة له وهربا منه ويسمى الحمار الهندي وهو شديد العداوة للإنسان يتبعه إذا
~~سمع صوته فيقتله ولا يأكل منه شيئا PageV02P264 ( كروان ) طير معروف لا
~~ينام غالب الليل خصوصا في القمر وعنده ذكاء قيل إنه يتكلم بجميع ما يبصره
~~ولا يحتمل المغابنة
# ( كركي ) طير محبوب للملوك وله مشتى ومصيف فمشتاه بأرض مصر ومصيفه بأرض
~~العراق وهو من الحيوان الرئيس قيل إذا نزل بمكان اجتمع حلقه ونام وقام عليه
~~واحد يحرسه وهو يصوت تصويتا لطيفا حتى يفهم أنه يقظان فإذا تمت نوبته أيقظ
~~غيره لنوبته قال القزويني وإذا مشى وطئ الأرض بأحدى رجليه وبالأخرى قليلا
~~خوفا من أن يحس به وإذا طار سار سطرا يقدمه واحد كهيئة الدليل ثم تتبعه
~~البقية
# ( كلب ) معروف وهو نوعان أهلي وسلوقي وهذان النوعان سواء إلا أن أنثى
~~السلوقي أسرع في التعلم من ذكره وهذا الحيوان حليم وعنده رياضة وفي طبعه
~~إكرام الأجلاء من الناس
# وحكي أن رجلا عزم جماعة فتخلف شخص منهم في منزله ودخل على زوجة صاحب
~~المنزل فضاجعها فوثب الكلب عليهما فقتلهما فرجع صاحب المنزل فوجدهما قتيلين
~~فأنشد يقول
# ( وما زال ذمتي ويحوطني % ويحفظ عهدي والخليل يخون )
# ( فواعجبا للخل يهتك حرمتي % وواعجبا للكلب كيف يصون ) وحكى أبو عبيدة
~~قال خرج رجل إلى الجبانة ومعه أخوه وجاره لينظروا إلى الناس فتبعه كلب له
~~فضربه ورماه بحجر فلم ينته ولم يرجع فلما قعد ربض الكلب بين يديه فجاء عدو
~~له في طلبه فلما رآه خاف على نفسه فإذا بئر هناك قريبة القعر فنزل فيها
~~وأمر أخاه وجاره أن يهيلا عليه التراب ثم ذهب أخوه وجاره إلى سبيلهما وصار
~~الكلب ينبح حوله فلما انصرف العدو أتاه الكلب فما زال يبحث في التراب إلى
~~أن كشفه عن رأسه فتنفس الرجل ومر به أناس فتناولوه وردوه إلى أهله فلما
~~تمات ذلك الكلب عمل له قبرا ودفنه فيه وجعل عليه قبة وسمى ذلك قبر الكلب ms642
~~وفي ذلك قيل
# ( تفرق عنه جاره وشقيقه % وما حاد عنه كلبه وهو ضاربه ) PageV02P265 ومن
~~ذلك ما حكي أن رجلا قتل ودفن وكان معه كلب فصار يأتي كل يوم إلى الموضع
~~الذي دفن فيه وينبح وينبش ويتعلق برجل هناك فقال الناس إن لهذا الكلب شأنا
~~فكشفوا عن ذلك وحفروا ذلك الموضع فوجدوا قتيلا فقبضوا على ذلك الرجل الذي
~~ينبح عليه الكلب وضربون فأقر بقتله فقتل وهو من الحيوان الذي يعرف الحسنة
~~وقيل أن الأنثى تحيض في كل شهر سبعة أيام وأكثر ما تضع إثنا عشر جروا وذلك
~~في النادر والغالب خمسة أو ستة وربما ولدت واحدا ويعيش الكلب في الغالب عشر
~~سنين وربما بلغ عشرين سنة ووصف للمتوكل كلب بأرمينية يفترس الأسد فأرسل من
~~جاء به إليه فجوع أسدا وأطلقه عليه فتهارشا وتواثبا حتى وقعا ميتين وقيل
~~كلب الصياد يشبه به الفقير المجاور للغني لأنه يرى من نعمته وبؤس نفسه ما
~~يفتت كبده وقيل لرجل ما بال الكلب يرفع رجله إذ بال قال يخاف أن يلوث
~~ذراعيه قيل أو للكلب ذراعان قال هو يتوهم ذلك
# فائدة حكي أن الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه سمع شخصا من وراء النهر
~~يروي أحاديث مثلثة فسار إليه ودخل عليه فوجده يطعم كلبا وهو مشتغل به قال
~~الامام أحمد فأخذت في نفسي وأضمرت أن أرجع إذا لم يلتفت الرجل إلي ثم قال
~~حدثني أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال من قطع رجاء من ارتجاه قطع الله رجاءه يوم القيامه فلم
~~يلج الجنة وإن أرضنا هذه ليست بأرض كلاب وقد قصدني هذا الكلب فخشيت أن أقطع
~~رجاءه قال فقال الإمام أحمد رحمه الله هذا الحديث يكفيني ثم رجع قافلا إلى
~~أهله فائدة اخرى قال الترمذي لما هبط الله تعالى آدم إلى الأرض سلط عليه
~~إبليس السباع وكان أشدها الكلب قال فنزل عليه جبريل عليه السلام وأمره أن
~~يضع يده عليه ففعل واطمأن إليه ms643 وألفه وصار يحرسه وبقيت الألفة فيه لأولاده
~~إلى يوم القيامة وقيل أن أول من اتخذ الكلب بعد آدم نوح عليهما الصلاة
~~والسلام وذلك لأن PageV02P266 قومه كانوا يعمدون بالليل فيفسدون ما صنعه في
~~السفينة بالنهار فأمره الله أن يتخذ كلبا حارسا ففعل قال فكان الكلب إذا
~~أتاه مفسد قام عليه فيتيقظ نوح عليه الصلاة والسلام فيدفعه
# فائدة أخرى قيل كان كلب أهل الكهف أسمر واسمه قطمير وقيل أصفر وقيل خلنجي
~~اللون وليس في الحيوان ما يدخل الجنة إلا هو وكبش إسماعيل وناقة صالح وحمار
~~العزيز وبراق النبي صلى الله عليه وسلم فائدة أخرى إذا نبح عليك كلب وخفت
~~منه فاقرأ @QB@ يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار
~~السماوات والأرض فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان @QE@ وقل بعد ذلك لا إله إلا
~~الله فإنك تكفاه
# ( حرف اللام ) ( لغلغ ) طير معروف قيل إنه من طيور الفواخت ويأتي إلى أرض
~~مصر في أيام الشتاء فيأكل ما قسم الله له من الرزق ويأكل منه من له فيه رزق
~~ثم يرحل إلى بلاده
# ( حرف الميم ) ( مالك الحزين ) طير يوجد بالضحضاح غذاؤه السمك وسمي بذلك
~~لأنه قيل أنه لا يشرب حتى يروى خوفا من أن ينقص الماء وإذا نشف الضحضاح حزن
~~لأنه لا يستطيع العوم ونظيره دويبة بأرض فارس معروفة عندهم يقال إن غذاءها
~~التراب فإذا أكلت لا تشبع خوفا من أن يفرغ
# ( حرف النون ) ( نمل ) قال عليه الصلاة والسلام إلا تنظرون إلى صغير من
~~خلق الله كيف أحكم خلقه وأتقن تركيبه وفلق له السمع والبصر وسوى له العظم
~~والبشر انظروا إلى النملة في صغر جثتها ولطافة هيئتها لا تكاد PageV02P267
~~تنال بلحظ البصر ولا بمستدرك الفكر كيف دبت على الأرض وسعت في مناكبها
~~وطلبت رزقها تنقل الحبة إلى جحرها تجمع في حرمها لبردها في وردها لصدرها لا
~~يغفل عنها المنان ولا يحرمها الديان ولو فكرت في مجاري أكلها في علوها
~~وسفلها وما في الجوف من شراسيف بطنها وما في الرأس من عينها وأذنها لقضيت
~~من ms644 خلقها عجبا وللقيت من وصفها تعبا فتعالى الذي اقامها على قوائهما وبناها
~~على دعائمها لم يشركه في فطرتها فاطر ولم يعنه على خلقها قادر لا إله إلا
~~هو ولا معبود سواه وقيل إذا خافت على حبها أن يعفن أخرجته إلى ظهر الأرض
~~ليجف وقيل إنها تفلق الحبة نصفين خوفا من أن تنبت فتفسد إلا الكزبرة فإنها
~~تفلقها أربعا لأنها من دون الحب ينبت نصفها وليس كل أرباب الفلاحة يعرف هذا
~~فسبحان من ألهمها ذلك وقيل إنها تشم رائحة الشيء من بعيد ولو وضعته على
~~أنفك لم تجد له رائحة وإذا عجزت عن حمل شيء استعانت برفقتها فيحملونه جميعا
~~إلى باب جحرها وقيل إذا انفتح باب قرية النمل فجعلت فيه زرنيخا أو كبريتا
~~هجرتها والله أعلم ( نحل ) حيوان ليس له نظر في العواقب وله معرفة بفصول
~~السنة وأوقاتها وأوقات المطر وفي طبعه الطاعة لأميره والانقياد له ومن شأنه
~~في تدبير معاشه أنه يبني له بيتا من الشمع شكلا مسدسا لا يوجد فيه اختلاف
~~كالقطعة الواحدة إذا طار ارتفع في الهواء وحط على الأماكن النظيفة وأكل
~~نوار الزهر والأشاء الحلوة وشرب من الماء الصافي وأتى فأخرج ذلك فأول ما
~~يخرج الشمع ليكون كالوعاء ثم العسل وقيل إنه يقسم الأعمال فبعضه يعمل
~~البيوت وبعضه يعمل الشمع وبعضه يعمل العسل وفي طبعه النظافة فيجعل رجيعه
~~خارج الخلية وما مات منه أخرجه ورماه وعند الطرب فيحب الأصوات اللذيذة وله
~~آفات تقطعه كالظلمة والغيم والريح والمطر والدخان والنار وكذلك المؤمن له
~~آفات تقطعه منها ظلمة الغفلة وغيم الشك وريح الفتنة ودخان الحرام ونار
~~الهوى
# فائدة قيل مرض شخص فقال أئتوني بماء وعسل فأتوه PageV02P268 بذلك فخلط
~~الجميع وشربه فشفي وروي أن شخصا شكا النبي صلى الله عليه وسلم بطن أخيه
~~فأمره بشرب العسل فشربه ثم جاء ثانيا فأمره بشربه ثم جاء في الثالثة فقال
~~يا رسول الله إن بطنه لم يزل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن بطنه لم
~~يزل فقال رسول الله صلى الله ms645 عليه وسلم صدق الله وكذب بطن أخيك اسقه عسلا
~~فسقاه الثالثة فشفي
# نادرة قيل إن بعضهم حضر مجلس المنصور فقال بعض الحاضرين المراد من قوله
~~تعالى @QB@ يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس @QE@ أهل
~~البيت فإنهم النحل والشراب القرآن فقال له بعض من حضره من اللطفاء جعل الله
~~طعامك وشرابك ما يخرج من بطون بني هاشم فضحك الحاضرون عليه وأبهته
# الخواص إذا خلط العسل الخالص بمسك خالص واكتحل به نفع من نزول الماء في
~~العين والتلطخ به يقتل القمل ولعقه علاج لعضة الكلب والمطبوخ منه نافع
~~للمسموم
# ( نسر ) هو سيد الطيور ويعمر طويلا قيل أنه يعيش ألف سنة وله قوة على
~~الطيران حتى قيل أنه يقطع من المشرق إلى المغرب في يوم وجثته عظيمة حتى قيل
~~أنه يحمل أولاد الفيلة وله قوة حاسة الشم حتى قيل أنه يشم رائح الجيفة من
~~مسيرة أربعمائة فرسخ وإذا سقط على جيفة تباعدت عنها الطيور هيبة له حتى
~~يفرغ من الأكل وعنده شره قيل أنه ياكل حتى يضعف عن الحركة بحيث أن أضعف
~~الناس لو أراد إمساكه في تلك الحالة أمسكه وإذا باض ذهب وأتى بورق الدلب
~~فجعله في عشه خوفا من الخفاش أن يفسد بيضه وهو لا يحضن البيض وإنما يبيض في
~~الأماكن العالية ويبقيه في الشمس فتكون حرارتها بمنزلة الحضن ومن طبعه أنه
~~لو شم الطيب مات وعنده الحزن على فراق إلفه حتى قيل إنه ليموت كمدا ويقال
~~للأنثى منه أم قشعم وفي الحديث أتاني جبريل عليه السلام فقال يا محمد لكل
~~شيء سيد فسيد البشر آدم وسيد ولد آدم أنت وسيد الروم صهيب وسيد فارس سلمان
~~وسيد الحبش بلال وسيد PageV02P269 الطيور النسر وسيد الشهور رمضان وسيد
~~الأيام الجمعة وسيد الكلام العربي وسيد العربي القرآن وسيد القرآن سورة
~~البقرة
# الخواص إذا أخذ قلب النسر وجعل في جلد الذئب وعلق على شخص كان مهابا عند
~~الناس مقضي الحاجة وإذا عسر على المرأة الوضع جعل تحتها من ريشه يسهل وضعها
# ( نعام ) يذكر ms646 ويؤنث وتسمى الأنثى بأم البيض والذكر بالظليم ومن عجيب
~~أمرها أنها تبيض بيضا طوالا متساوية القدر وتجعلها أثلاثا للحضن وثلثا
~~تأكله في حضنها وثلثا تكسره وتفتحه فيتعفن ويدود فيكون منه غذاء أولادها
~~وعندها الحمق أنها تخرج من حضنها فتجد
# بيض غيرها فتحضنه وتترك بيض نفسها
# فائدة روى كعب الأحبار رضي الله تعالى عنه أن الله تعالى لما خلق القمح
~~وأنزله على آدم كان على قدر بيض النعام وقال له هذا رزقك ورزق أولادك قم
~~فاحرث وازرع قال ولم يزل الحب على ذلك مدة ثم نزل إلى بيض الدجاجة ثم
~~الحمامة ثم النبق وكان في زمن العزيز على قدر الحمص وقيل كل حيوان إذا كسرت
~~رجله مشى بالأخرى إلا النعام فإنه يبرك إلى أن يموت وخلق الله تعالى له قوة
~~الشم البليغ حتى قيل أنه يشم رائحة القناص من مسيرة نصف ميل وهي لا تشرب
~~الماء كالضب ويقال إن القناص إذا أدركها أدخلت رأسها في شيء له شعب أو حجر
~~تظن أنها قد استترت منه ولها معدة قوية تقطع الحديد والصوان والجمر وفي
~~طبعها الأذى يقال أنها تخطف الحلق من أذن الصغير وقيل أن الذئب لا يتعرض
~~لبيض النعام وأفراخه ما دام الأبوان حاضرين لأنهما إذا راياه ركضه الذكر
~~إلى أن يسلمه إلى الأنثى فتركضه إلى أن تسلمه إلى الذكر ولا يزالان به حتى
~~يقتلاه أو يعجزهما هربا وقيل أشد ما يكون عدوها إذا استقبلت الريح وتقول
~~العرب صنفان من الحيوان لأصمان ا يسمعان النعام والأفاعي وسأل أبو عمرو
~~الشيباني بعض العرب عن الظليم هل يسمع فقال يعرف بعينيه وأنفه ولا يحتاج
~~معهما إلى سمع
# ( نمير ) حيوان أغبر وكنيته أبو الصعب وهو صنفان صنف عظيم الجثة صغير
~~الذنب والآخر بالعكس قال PageV02P270 الجاحظ وهو يحب الشراب وعنده شراسة في
~~خلقه ويقال أن أنثاه لا تدع ولدها إلا مطوقا بحية ولا يضرها نهشها وذلك
~~لأجل الصياد حتى لا يظفر به وإذا مرض أكل الفأر فيبرأ وفي طبعه عداوة الأسد
~~وعنده شرف في نفسه ms647 يقال أنه لا يأكل جيفة ولا يأكل من صيد غيره ولا يملك
~~نفسه عند الغضب وأدنى وثبته عشرون ذراعا وأكثرها أربعون الخواص من حمل من
~~جلده شيئا صار مهابا عند الناس ومن كان به بواسير فجلس على جلده زالت
~~بواسيره
# ( حرف الهاء ) ( هدهد ) طير معروف وهو من رسل سليمان عليه الصلاة والسلام
~~وعنده حدة البصر حتى قيل أنه يرى الماء تحت الأرض وسب غيابه عن خدمة سليمان
~~عليه الصلاة والسلام حين سأل عنه ولم يجده هو أن هدهدا من سبأ أخبره أن عرش
~~بلقيس صفته كذا وكذا فذهب لينظره فدخلت الشمس من مكانه فرآها سليمان عليه
~~الصلاة والسلام فتفقده وطلبه فلما حضر قال يا نبي الله إني رأيت كيت وكيت
~~وقص عليه القصة ويقال أنه قال لسيمان عليه الصلاة والسلام لما أراد تعذيبه
~~يا نبي الله أذكر وقوفك بين يدي الله تعالى فارتعد سليمان من هذا الكلام
~~وأطلقه
# الخواص إذا بخر البيت بريشه طرد الهوام عنه وعينه إذا علقت على صاحب
~~النسيان ذكر ما نسيه وريشه إذا حمله إنسان وخاصم غلب خصمه وقضيت حاجته وظفر
~~بما يريد ولحمه إذا اكل مطبوخا نفع من القولنج وإن بخر بمخه برج حمام لم
~~يقربه شيء يؤذيه ومن علق عليه لحيه الأسفل أحبه الناس والله سبحانه وتعالى
~~أعلم
# ( حرف الواو ) ( ورشان ) طير يتولد بين الحمام والفاختة وهو حسن شديد
~~الحنو يقال إنه يكاد يقتل نفسه إذا أمسك القناص أولاده من شدة حنوه وقال
~~PageV02P271 بعضهم أنه يقول في صياحه لدوا للموت وابنوا للخراب والهدهد إذا
~~نزل القضاء عمي البصر والفاختة تقول ليت هذا الخلق ما خلقوا وليتهم إذا
~~خلقوا علموا لماذا خلقوا وليتهم عملوا لما علموا والخطاف يقول قدموا خيرا
~~تجدوه عند ربكم والحمامة تقول سبحان ربي الأعلى والبازي يقول سبحان ربي
~~وبحمده والسرطان يقول سبحان المذكور بكل لسان والدراج يقول الرحمن على
~~العرش استوى والعقاب يقول البعد عن الناس رحمة ومن الطيور من يقرأ الفاتحة
~~كالدرة ويمد صوته في الضالين كالقارئ
# ( حرف الياء ) ( يأجوج ms648 ومأجوج ) سموا بذلك لكثرتهم وقيل بل هو اسم أعجمي
~~غير مشتق قال مقاتل وهو ولد يافث بن نوح عليه الصلاة والسلام وقول من قال
~~إن آدم نام فاحتلم فالتصق منيه بالتراب فتولد منه هذا الحيوان مردود بعدم
~~احتلام الأنبياء عليهم الصلاة والسلام وفي الحديث يأجوج ومأجوج أمة عظيمة
~~لا يموت أحدهم حتى يرى من صلبه ألف نسمة انتهى وهم أصناف منهم منا طوله
~~عشرون ذراعا وما طوله ذراع وأقل وأكثر وعن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه
~~أن لهم مخالب الطير وأنياب السباع وتداعي الحمام وتسافد البهائم ولهم شعور
~~تقيهم الحر والبرد وإذا مشوا في الأرض كان أولهم بالشام وآخرهم بخراسان
~~يشربون مياه المشرق إلى بحيرة طبرية ويمنعهم الله تعالى من دخول مكة
~~والمدينة وبيت المقدس ويأكلون كل شيء يمرون به ومن مات منهم اكلوه ويقال أن
~~صنفا منهم له أذنان إحداهما صلدة والأخرى وبرة فهو يلتحف باحداهما ويفترش
~~الأخرى وفي الحديث أنه عليه الصلاة والسلام سئل هل بلغتهم الدعوة فقال عليه
~~الصلاة والسلام دعوتهم ليلة أسري بي فلم يجيبوا فهم خلق النار وفي الحديث
~~أيضا إن الله عز وجل إذا كان يوم القيامة قال يا آدم أرسل بعث النار فيقول
~~يارب وما بعث النار فيقول الله تعالى من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعون للنار
~~وواحدة للجنة قال فاشتد الأمر PageV02P272 على المسلمين فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أبشروا فإن من يأجوج ومأجوج ألفا ومنكم واحدا وفي الحديث أن
~~رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره بالردم فقال صفه فقال يا
~~رسول الله انطلقت إلى أرض ليس لأهلها إلا الحديد يعلمونه فدخلت في بيت فلما
~~كان وقت الغروب سمعت ضجة عظيمة أفزعتني فارتعدت منها قال فقال صاحب البيت
~~لا بأس عليك إن هذه الضجة أصوات قوم يذهبون هذه الساعة من خلف هذا الردم
~~أتريد أن تنظر إليه فإذا لبنه مثل الصخرة ومساميره مثل جذوع النخل كله من
~~حديد كأنه البرد المخبر فقال رسول الله صلى الله ms649 عليه وسلم من سره أن ينظر
~~إلى من رأى الردم فلينظر هذا الرجل قال المفسرون وهذا هو السد الذي بناه ذو
~~القرنين وهذه الأمة خلفه تطلب المجيء إلى هذه الجهة تنقبه كل يوم فيعيره
~~الله كما كان إلى أن يقضي الله أمره ثم يسلط الله عليهم بعد ذلك دورا يطلع
~~في حلاقيمهم فيهلكهم الله به والأخبار في ذلك كثيرة
# ( جمور ) دابة وحشية لها قرنان طويلان كأنهما منشاران تنشر بهما الشجر
~~وقيل هو كالأيل يلقي قرنيه في كل سنة وهما صامتان وقال الجوهري هو الحمار
~~الوحشي
# نادرة قيل ترافق رجلان في طريق فلما قربا من مدينة من المدن قال أحدهما
~~للآخر قد صار لي عليك حق وإني رجل من الجان ولي إليك حاجة قال وما هي قال
~~إذا وصلت إلى المكان الفلاني من هذه المدينة فهناك عجوز عندها ديك فاشتره
~~منها واذبحه فقال له الآخر وأنا أيضا لي إليك حاجة قال وما هي قال إذا ركب
~~الجني إنسانا ما يعمل له قال تشد بهاميه بسير من جلد اليحمور وتقطر في
~~أذنيه من ماء السذاب في اليمنى أربعا وفي اليسرى ثلاثا فإن الراكب له يموت
~~تفرقا ودخل الأنسي ففعل ما أمره به الجني من شراء الديك وذبحه فلم يشعر بعد
~~أيام إلا وقد أحاط به أهل صبية من تلك البلدة وقالوا له أنت ساحر ومن حين
~~ذبحت الديك سلبت من صبية عندنا عقلها فلا نفلتك إلا إلى صاحب المدينة قال
~~ائتوني بسير من جلد اليحمور وقليل من ماء السذاب ودخلت على الصبية فشددت
~~وقطرت PageV02P273 ماء السذاب في أذنيها فسمعت صوتا يقول آه علمتك على نفسي
~~ثم مات ساعته وشفي الله تلك الشابة
#
# | فصل في خواص الطير والحيوان على الاجمال
# الضب والخنزير لا يلقيان شيئا من أسنانهما أبدا وكل حيوان يعوم بالطبع
~~الانسان والقرد وكل ذي عين فإن أهداب عينه في الجهة العليا فقط إلا الانسان
~~من الجهتين والفرس لا طحال له والبعير لا مرارة له والظليم لا مخ لعظمه
~~والحيات لا ألسنة ms650 لها والسمكة لا رئة لها لأنها تتنفس من كبدها وكل حيوان
~~لا حافر له فله قرن وما لا قرن له فله حافر والحيوان المتهم باللواك القرد
~~والخنزير والحمار والسنور والعيون التي تضيء بالليل عين الأسد والنمر
~~والأفعى والسنور والذي يدخر القوت من الحيوان الانسان والفأر والغراب
~~والنحل والنمل والذي يحيض من الحيوان الإنسان والفرس والكلب والأرنب والضبع
~~والخفاش ويقال أيضا الرعاد من السمك فتبارك الله أحسن الخالقين وهذا آخر ما
~~قصدت إيراده في هذا الباب والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب PageV02P274 &
~~الباب الثالث والستون في ذكر نبذة من عجائب المخلوقات وصفاتهم &
# ذكر المسعودي في كتابه عن بعض العلماء أن الله سبحانه وتعالى خلق في
~~الأرض قبل آدم ثمانيا وعشرين أمة على خلق مختلفة وهي أنواع منها ذوات أجنحة
~~وكلامهم قرقعة ومنها ما له أبدان كالأسود ورؤوس كالطير ولهم شعور وأذناب
~~وكلامهم دوي ومنها ما له وجهان واحد من قبله والآخر من خلفه وأرجل كثيرة
~~ومنها يشبه نصف الانسان بيد ورجل وكلامهم مثل صياح الغرانيق ومنها ما وجهه
~~كالآدمي وظهره كالسلحفاة وفي رأسه قرن وكلامهم مثال عوي الكلاب ومنها ما له
~~شعر أبيض وذنب كالبقر ومنها ما له أنياب بارزة كالخناجر وآذان طوال ويقال
~~إن هذه الأمم تناكحت وتناسلت حتى صارت مائة وعشرين أمة ولم يخلق الله تعالى
~~أفضل ولا أحسن ولا أجمل من الإنسان وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه خلق
~~الله تعالى ألف أمة وعشرين أمة منها ستمائة في البحر وأربعمائة وعشرون في
~~البر وفي الإنسان من كل خلق فلذلك سخر الله له جميع الخلق واستجمعت له جميع
~~اللذات وعمل بيده جميع الآلات وله النطق والضحك والبكاء والفكرة والفطنة
~~واختراعات الأشياء واستنباط جميع العلوم واستخراج المعادن وعليه وقع الأمر
~~والنهي والوعد والوعيد والنعيم والعذاب وإياه خاطب وله قرب وخلق الله تعالى
~~إسرافيل عليه السلام على صورة الانسان وهو أقرب الملائكة إليه وفي الحديث
~~لا تضربوا الوجوه فإنها على صورة إسرافيل وآيات الله تعالى في PageV02P275
~~البشر أكثر من أن تحصر ms651 @QB@ فتبارك الله أحسن الخالقين @QE@ وقال الشيخ عبد
~~الله صاحب كتاب تحفة الألباب دخلت إلى باشقرد فرأيت قبور عاد فوجدت سن
~~أحدهم طوله أربعة أشبار وعرضه شبران وكان عندي في باشقرد نصف ثنية أخرجت لي
~~من فك أحدهم الأسفل فكان نصف الثنية شبرين ووزنها ألف ومائة مثقال وكان دور
~~فك ذلك العادي سبعة عشر ذراعا وطول عظم عضد أحدهم ثمانية أذرع وعرض كل ضلع
~~من أضلاعهم ثلاثة أشبار كلوح الرخام قال ولقد رأيت في بلغار سنة ثلاثين
~~وخمسمائة من نسل عاد رجلا طويلا طوله أكثر من سبعة وعشرين ذراعا كان يسمى
~~دنقي أو ديقي وكان يأخذ الفرس تحت إبطه كما يأخذ الولد الصغير وكان من قوته
~~يكسر بيده ساق الفرس ويقطع جلده وأعضاءه كما يقع باقة البقل وكان صاحب
~~بلغار قد اتخذ له درعا تحمل على عجلة وبيضة عادية لرأسه كأنها قطعة من جبل
~~وكان يأخذ في يده شجرة من البلوط كالعصا لو ضرب بها الفيل لقتله وكان خيرا
~~متواضعا كان إذا لقيني يسلم علي ويرحب بي ويكرمني وكان رأسي لا يصل إلى
~~ركبتيه رحمه الله تعالى عليه ولم ين في بلغار حمام يمكنه دخولها إلا حمام
~~واحدة وكانت له أخت على طوله ورأيتها مرات في بلغار وقال لي قاضي بلغار
~~يعقوب ابن النعمان إن هذه المرأة العادية قتلت زوجها وكان اسمه آدم وكان
~~أقوى أهل بلغار قيل إنها ضمته إليها فكسرت أضلاعه فمات من ساعته
# وروي عن وهب بن منبه في عوج بن عنق أنه كان من أحسن الناس وأجملهم إلا
~~أنه كان لا يوصف طوله قيل إنه كان يخوض في الطوفان فلم يبلغ ركبتيه ويقال
~~إن الطوفان علا على رؤوس الجبال أربعين ذراعا وكان يجتاز بالمدينة فيتخطاها
~~كما يتخطى أحدكم الجدول الصغير وعمره الله دهرا طويلا حتى أدرك موسى عليه
~~السلام وكان جبارا في أفعاله يسير في الأرض برا وبحرا ويفسد ما شاء ويقال
~~PageV02P276 إنه لما حصر بنو إسرائيل في التيه ذهب فأتى بقطعة من جبل على
~~قدرهم واحتملها ms652 على رأسه ليلقيها عليهم فبعث الله طيرا في منقاره حجر مدور
~~فوضعه على الحجر الذي على رأسه فانثقب من وسطه وانخرق في عنقه وأخبر الله
~~عز وجل نبيه موسى عليه الصلاة والسلام بذلك فخرج إليه وضربه بعصا فقتله
~~ويقال إن موسى عليه الصلاة والسلام كان طوله عشرة أذرع وعصاه عشرة أذرع
~~وقفز في الهواء عشرة أذرع وضربه فلم يصل إلى عرقوبه فتبارك الله أحسن
~~الخالقين ومن ذلك ما قيل عن أمه عنق بنت آدم عليه الصلاة والسلام وكانت
~~مفردة بغير أخ وكانت مشوهة الخلقة لها رأسان وفي كل يد عشرة أصابع ولكل
~~أصبع ظفران كالمنجلين وقال علي بن أبي طالب كرم الله وجهه هي أول من بغى في
~~الأرض وعمل الفجور وجاهر بالمعاصي واستخدم الشياطين وصرفهم في وجوه السحر
~~وكان قد أنزل الله على آدم عليه الصلاة والسلام أسماء عظيمة تطيعه الشياطين
~~بها وأمره أن يدفعها إلى حواء لتحترز بها فغافلتها عنق وسرقتها واستخدمت
~~بها الشياطين وتكلمت بشيء من الكهانة فدعا عليها آدم وأمنت على ذلك حواء
~~فأرسل الله عليه أسدا أعظم من الفيل فهجم عليها وقتلها وذلك بعد ولادتها
~~عوجا بسنتين
# ومن ذلك ما حكي عن بعض فقهاء الموصل أنه شاهد ببلاده الأكراد المحمدية في
~~جبل من جبال المصل إنسانا طوله تسعة أذرع وهو صبي لم يبلغ وكان يأخذ بيده
~~الرجل القوي ويرميه خلف ظهره فأراد صاحب الموصل استخدامه فقيل له في عقله
~~خبل فتركه
# وروي عن الإمام الشافعي رضي الله تعالى عنه أنه قال دخلت بلدة اليمن
~~فرأيت بها إنسانا من وسطه إلى أسفله بدن واحد ومن وسطه إلى أعلاه بدنان
~~مفترقان برأسين ووجهين وأربع أيد وهما يأكلان ويشربان ويتقاتلان ويتلاطمان
~~ويصطلحان قال ثم غبت عنهما قليلا ورجعت فقيل لي أحسن الله عزاءك في أحد
~~الشقين فقلت وكيف PageV02P277 صنع به فقيل ربط في أسفله حبل وثيق وترك حتى
~~ذبل ثم قطع ورأيت الجسد الآخرب بالسوق ذاهبا وراجعا
# ومنه ما أرسله بطارقة الأرمن إلى ناصر الدولة وهو رجلان في ms653 جسد واحد
~~فأحضر الأطباء وسألهم عن انفصال أحدهما عن الآخر فسألوهما هل تجوعان معا
~~وتعطشان معا قال نعم فقالوا له لا يمكن فصلهما ويقال إنه أحضر أباهما فسأله
~~عن حالهما فأخبر أنهما يختصمان في بعض الأحيان وأنه يصلح بينهما ومن ذلك ما
~~ذكر أنه أهدي إلى أبي منصور الساماني فرس له قرنان وثعلب له جناحان إذا قرب
~~منه إنسان نشرهما وإذا بعد ألصقهما وذكر القاضي عياض رحمة الله تعالى عليه
~~أنه ولد له مولود على حد جنبيه مكتوب لا إله إلا الله محمد رسول الله وهذا
~~لا يبعد فإنه يوجد كثيرا في السنور الدبركي وذكر أنه ولد بالقاهرة غلام له
~~أربعة أرجل ومثلها أيد وذكر أنه كان لبعض ولاة مصر مملوك يدعى طقطو فولاه
~~فوض من أعمال الصعيد فتزوج بها وولد له ولد ثم انقلب امرأة فتزوج بها وولدت
~~ولدين وأما كبش بأربعة قرون ودجاجة بأربعة أرجل وحيوان برأسين والمخرج واحد
~~فكثير وعجائب الله تعالى في مصنوعاته غير متناهية فلله الحمد على ما أنعم
~~به علينا لا نحصي ثناء عليه
# ومن ذلك إنسان الماء وهو حيوان يشبه الآدمي وفي بعض الأوقات يطلع ببحر
~~الشام شيخ بلحية بيضاء ويستبشر الناس برؤيته في تلك السنة بالخصب
# ومن ذلك بنات الماء وهم أمة ببحر الروم يشبهن النساء ذوات شعور وثدي
~~وفروج وهن حسان ولهن كلام لا يفهم وضحك ولعب ولهن رجال من جنسهن ويقال إن
~~الصيادين يصطادونهن ويجامعونهن فيجدون لذة عظيمة لا توجد في غيرهن من
~~النساء ثم يعيدوهن في البحور ثانيا ويقال إن هذا الصنف يوجد بالبرلس ورشيد
~~على ما ذكر PageV02P278 وحكي عن الشيخ أبي العباس الحجازي قال حدثني بعض
~~التجار أنه في سنة من السنين خرجت إليه سمكة عظيمة فنقبوا أذنها وجعلوا
~~فيها الحبال وأخرجوها ففتحت أذنها فخرجت جارية حسناء بيضاء سوداء الشعر
~~حمراء الخدين كحلاء العينين من أحسن ما يكون من النساء ومن صرتها إلى نصف
~~ساقيها شيء كالثوب يستر قبلها ودبرها ودائر عليها كالإزار فأخذها الرجال
~~إلي البر فصارت ms654 تلطم وجهها وتنتف شعرها وتعض يدها وتصيح كما تصيح النساء
~~حتى ماتت في أيديهم فألقوها في البحر فتبارك الله أحسن الخالقين
# وحكى القزويني عن بعض البحريين أن الريح ألقتهم على جزيرة ذات أشجار
~~وأنهار فأقاموا بهامدة وكانوا إذا جاء الليل يسمعون بها همهمة واصواتا
~~وضحكا ولعبا فخرج من المراكب جماعة وكمنوا في جانب البحر فلما جاء الليل
~~خرج بنات الماء على عادتهن فوثبوا عليهن فأخذوا منهن اثنتين فتزوج بهما
~~شخصان فأما أحدهما فوثق بصاحبته فأطلقها فوثبت في البحر وأما الآخر فبقي مع
~~صاحبته زمانا وهو يحرسها حتى ولدت له ولدا كأنه القمر فلما طاب الهواء
~~وركبوا البحر ووثق بها فأطلقها فأغفلته وألقت نفسها في البحر فتأسف عليها
~~تأسفا عظيما فلما كان بعد أيام ظهرت من البحر ودنت من المراكب وألقت
~~لصاحبها صدفا فيه در وجوهر فباعه وصار من التجار
# ونظير هذه الحكاية ما ذكره ابن زولاق في تاريخه أن رجلا من الأندلس من
~~الجزيرة الخضراء صاد جارية منهن حسناء الوجه سوداء الشعر حمراء الخدين
~~نجلاء العينين كأنها البدر ليلة التمام كاملة الأوصاف فأقامت عنده سنين
~~وأحبها حبا شديدا وأولدها ولدا ذكرا وبلغ من العمر أربع سنين ثم إنه أراد
~~السفر فاستصحبها معه ووثق بها فلما توسطت البحر أخذت ولدها وألقت نفسها في
~~البحر فكاد أن يلقي نفسه خلفها حسرة عليها فلم يمكنه أهل المركب من ذلك
~~فلما كان بعد ثلاثة أيام ظهرت له ألفت له صدفا كثيرا فيه در ثم سلمت عليه
~~وتركته PageV02P279 فكان ذلك آخر العهد بها فتبارك الله ما أكثر عجائب خلقه
~~وما لم نشاهده ونسمع به أكثر فسبحان القادر على كل شيء لا إله إلا هو ولا
~~معبود سواه فالعاقل يعرف الجائز والمستحيل ويعلم أن كل مقدور بالإضافة إلى
~~قدره الله تعالى قليل وإذا سمع عجبا جائزا استحسنه ولم يكذب قائله والجاهل
~~إذا سمع ما لم يشاهده قطع بتكذيب قائله وتزييف ناقله وذلك لقلة عقله وقد
~~وصف الله تعالى الجاهل بعدم العقل بقوله تعالى @QB@ أم تحسب أن ms655 أكثرهم
~~يسمعون أو يعقلون @QE@ وقد أودع الله تعالى من عجائب المصنوعات في الآفاق
~~والسماوات ما يدل عليه قوله تعالى @QB@ وكأين من آية في السماوات والأرض
~~يمرون عليها وهم عنها معرضون @QE@ فلا تكن منكر العجائب فكل الأشياء من
~~آياته
# ( فيا عجبا كيف يعصى الاله % أم كيف يجحده الجاحد )
# ( وفي كل شيء له آية % تدل على أنه الواحد ) ومن شاهد حجر المغناطيس
~~وجذبه للحديد وكذلك حجر الماس الذي يعجز عن كسره الحديد ويكسره الرصاص
~~ويثقب الياقوت والفولاذ ولا يقدر على ثقب الرصاص يعلم أن الذي أودعه هذا
~~السر قادر على كل شيء فلا تكن مكذبا بما لا تعلم وجه حكمته فإن الله تعالى
~~قال @QB@ بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتهم تأويله @QE@ قال صاحب
~~تحفة الألباب إن في بلاد السودان أمة لا رؤوس لهم
# وقد ذكرهم الشعبي في كتاب سير الملوك وذكر في بلاد المغرب أمة من ولد آدم
~~كلهم نساء ولا يعيش في أرضهم ذكر وأن هؤلاء النساء يدخلن في ماء عندهم
~~فيحبلن من ذلك وتلد كل امرأة منهن بنتا ولا يلدن ذكرانا أبدا وقيل إن ولد
~~تبع اليماني وصل إليهم لما أراد أن يصل إلى الظلمات التي دخلها ذو القرنين
~~وإن ولد تبع هذا كان إسمه أفريقش وهو الذي PageV02P280 بنى إفريقية وسماها
~~باسمه وأنه وصل إلى وادي السبت وهو واد يجري فيه الرمل كما يجري فيه السيل
~~لا يمكن أن يدخل فيه حيوان إلا هلك فلما رآه استعجل الرجوع وذو القرنين لما
~~وصل إليه أقام إلى يوم السبت فسكن جريانه فعبره إلى أن وصل إلى الظلمات
~~فيما يقال والله سبحانه وتعالى أعلم وتلك الأمة التي لا رؤوس لهم أعينهم في
~~مناكبهم وأفواههم في صدورهم وهم كثيرون كالبهائم يتناسلون ولا مضرة على أحد
~~منهم وأما الملك العظيم والعدد الكثير والنعم الجزيلة والسياسة الحسنة
~~والرخاء والأمن الذي لا خوف معه ففي بلاد الهند وبلاد الصين وأهل الهند
~~أعلم الناس بعلم الطب وعلم النجوم والهندسة والصناعات العجيبة التي لا يقدر
~~أحد سواهم ms656 على أمثالها وفي بلادهم وجزائرهم ينبت العود وشجر الكافور وجميع
~~أنواع الطيب كالقرنفل والسنبل والدرصيتي والكبابة والبسباسة وأنواع
~~العقاقير والأدوية وعندهم حيوان المسك وهو حيوان كالغزال يجتمع المسك في
~~سرعته وعندهم حيوان الزباد وهو حيوان كالسنور يخرج منه عرق كالقطران أسود
~~ثخين يسيل من جسده وتزيد رائحته بالتغرب بحيث تكون أذكى من المسك الأذفر
~~ويخرج من بلادهم أنواع اليواقيت وأكثرها في جزيرة سرنديب وعلى جبلها نزل
~~آدم عليه الصلاة والسلام من الجنة فيما يقال
# وحكي إنه كان ببابل سبع مدائن كل مدينة فيها أعجوبة كان في إحداها تمثال
~~الأرض فإذا التوى على الملك بعض أهل مملكته وامتنعوا عن القيام بالخراج خرج
~~أنهارها عليهم في التمثال فلا يطيق أهل تلك الناحية سد الماء حتى يعتدلوا
~~وما لم يسد التمثال لا سيد في ذلك البلد وفي الثانية حوض إذا أراد الملك أن
~~يجمعهم لطعامه أتى كل واحد بما أحب من الشراب فصبه ذلك الحوض فاختلطت
~~الأشربة فكل من سقى من ذلك الحوض كان شرابه الذي جاء به وفي الثالثة طبل
~~إذا أرادوا أن يعلموا حال الغائب عن أهله قرعوه فإ ن كان حيا سمع له صوت
~~وإن كان ميتا لم يسمع له صوت وفي الرابعة مرآة إذا أرادوا أن يعلموا حال
~~الغائب فيها فأبصروه على أي حالة هو عليها PageV02P281 كأنهم يشاهدونه وفي
~~الخامسة أوزة من نحاس فإذا دخل الغريب صوتت الأوزة صوتا يسمعه أهل المدينة
~~وفي السادسة قاضيان جالسان على الماء فيأتي الخصمان فيمشي المحق على الماء
~~حتى يجلس مع القاضيين ويقع المبطل في الماء وفي السابعة شجرة ضخمة لا تطل
~~إلا ساقها فإن جلس تحتها أحد أظلته إلى ألف شخص فإذا أرادوا على الألف
~~واحدا جلسوا في الشمس كلهم ولو بسطت المقال في ذلك لاتسع المجال وقد اقتصرت
~~في ذلك على ما ذكرت والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب
~~وصلى الله على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم PageV02P282 &
~~الباب الرابع والستون في خلق الجان وصفاتهم & روي عن ms657 الشيخ عبد الله صاحب
~~تحفة الألباب أنه قال قرأت في بعض الكتب المتقدمة المأثورة عن العلماء
~~رحمهم الله تعالى أن الله تعالى لما أراد أن يخلق الجان خلق نار السموم
~~وخلق من مارجها خلقا سماه جانا كما قال الله تعالى @QB@ والجان خلقناه من
~~قبل من نار السموم @QE@ وقال الله تعالى في موضع آخر @QB@ وخلق الجان من
~~مارج من نار @QE@ وقيل إن الله تعالى خلق الملائكة من نور النار والجان من
~~لهبها والشياطين من دخانها وقد جاء في بعض الأخبار أن نوعا من الجن في قديم
~~الزمان قبل خلق آدم عليه الصلاة والسلام كانوا سكانا في الأرض قد طبقوها
~~برا وبحرا سهلا وجبلا وكان فيهم الملك والنبوة والدين والشريعة وكانوا
~~يطيرون إلى السماء ويسلمون على الملائكة ويستعلمون منهم خبر ما في السماء
~~وكثرت نعم الله عليهم إلى أن بغوا وطغوا وتركوا وصايا أنبيائهم فأرسل الله
~~تعالى عليهم جندا من الملائكة فحصل بينهم مقتلة عظيمة وغلبوا الجن وطردوهم
~~إلى أطراف البحار وأسروا منهم أمما كثيرة وذكر المسعودي أن الفرس واليونان
~~قالوا كان الجن بالأرض قبائل منهم من يسترق السمع ومنهم من ينط مع لهب
~~النار ومنهم من يطير ولكل قبيلة ملك وكان من جملتهم إبليس لعنه الله ثم بعد
~~خمسة آلاف سنة افترقوا وملكوا عليهم ملوكا وأقاموا على ذلك مدة طويلة ثم
~~تحاسدوا على الملك وأغار بعضهم على بعض PageV02P283 وجرت بينهم وقائع وحروب
~~وكان إبليس لعنه الله يصعد إلى السماء ويختلط بالملائكة فبعثه الله تعالى
~~بجيوش من الملائكة فهزم الجن وقتلهم وتملك الأرض مدة طويلة إلى أن خلق آدم
~~عليه الصلاة والسلام واتفق له معه ما اتفق وأهبط آدم إلى الأرض وعظم شأنه
~~فعند ذلك انتقل إبليس إلى البحر المحيط وسكن هناك ثم ألقى عليه قوة شهوة
~~السفاد فهو لا يلد لكنه يلقح كالطير ويبيض ويفرخ قيل إنه يخرج من كل بيضة
~~ستون ألف شيطان فيسلطهم على الخلق وأقربهم إليه وأدناهم منه ومن مجلسه
~~أكثرهم إيذاء للخلق وفي الحديث أن إبليس لعنه ms658 الله قال يا رب أنزلتني إلي
~~الأرض وطردتني وجعلتني رحيما فاجعل لي مسكنا قال مسكنك الأسواق قال فاجعل
~~لي طعاما قال ما لم يذكر اسمي عليه قال فاجعل لي شرابا قال كل مسكر قال
~~فاجعل لي مؤذنا قال المزامير قال فاجعل لي صيدا أو قال مصائد قال النساء
# | فصل في مكايده لعنه الله
# منها أنه كان في بني إسرائيل عابد يدعى برصيصا وله جار له بنت فحصل لها
~~مرض فقال له جيرانه لو حملتها إلى جارك برصيصا ليدعو لها قال فجاء إبليس
~~إلى العابد وقال إن لجارك عليك حق الجوار وإن له بنتا مريضة فما ضرك لو
~~جعلتها عندك في جانب البيت ودعوت الله لها عقب عبادتك فعسى أن تشفى من
~~مرضها قال فلما أتاه جاره بالبنت قال له العابد دعها وانصرف قال فتركها
~~عنده مدة حتى شفيت فجاء له إبليس ووسوس له حتى وطئها فحملت منه فلما حملت
~~جاء له إبليس لعنه الله فقال له اقتلها لئلا تفتضح قال فقتلها ودفنها قال
~~فعند ذلك ذهب الشيطان إلى أهلها وأعلمهم بذلك فجاؤا إلى العابد وكشفوا عن
~~قضيته ثم أخذوه ومضوا ليقتلوه فعارضه إبليس اللعين في الطريق فقال له إن
~~سجدت لي خلصتك منهم PageV02P284 فسجد له فعند ذلك تبرأ منه ومات الرجل
~~كافرا اللهم اعصمنا من مكائد الشيطان برحمتك يا أرحم الراحمين
# ومن ذلك ما اتفق أن بني إسرائيل اتخذوا شجرة وصاروا يعبدونها فجاء بعض
~~عبادهم بفأس ليقطعها فعارضه إبليس لعنه الله وقال له تركت عبادتك وجئت لشيء
~~لا يعود عليه نفعه ولم يزل به حتى تقاتل معه فصرعه العابد وجلس على صدره ثم
~~رجع ولم يزل يعمل معه ذلك في كل يوم إلى ثلاثة أيام فلما رآه لا يرجع قال
~~له اترك قطعها وأنا أجعل لك في كل يوم دينارين تستعين بهما على نفقتك
~~وعبادتك وعاهده على ذلك فرجع قال فجعل له تحت وسادته دينارين ثم دينارين ثم
~~دينارين ثم قطع ذلك عنه فأخذا العابد الفأس وذهب إلى قطع الشجرة ms659 فعارضه
~~إبليس في الطريق وتحاور معه وتجاذبا فصرعه إبليس وجلس على صدره وقال له إن
~~لم ترجع عن قطعها وإلا ذبحتك فقال له العابد خل عني واخبرني كيف غلبتني
~~فقال له لما غضبت لله غلبتني ولما غبت لنفسك غلبتك
# ومنها أشياء كثيرة ليس هذا محل استيفائها قال الله تعالى ^ وإذ قلنا
~~للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه
~~أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني وهو لكم عدو بئس للظالمين بدلا ^
#
# | فصل في المتشيطنه وهم أنواع كثيرة
# منها الولهان يوجد في جزائر البحار على صورة الإنسان
# حكى بعض المسافرين أنه عرض لمركب وهو راكب على نعامة يريد أخذ المركب
~~وصاح بهم صيحة عظيمة خروا منها على وجوههم PageV02P285 وأخذ بعض من في
~~المركب ومنها السعلاة يحكى أن صنفا منها يتزيا بزي النساء ويتراءى
# للرجال وحكي أن بعضهم تزوج امرأة منهن وهو لا يعلم فأقامت معه مدة وولدت
~~منه أولادا ذكورا وإناثا فلما كانت ذات ليلة صعدت معه السطح فنظرت فرأت
~~نارا من بعد عند الجبانة فاضطربت وقالت ألم تنر نيران السعالى وتغير لونها
~~وقالت بنوك وبناتك أوصيك بهم خيرا ثم ط ارت ولم تعد إليه ومنها نوع يقال له
~~المذهب يخدم العباد ومقصوده بذلك أن يعجبوا بأنفسهم
# وحكي أن بعض العباد نزل صومعة يتعبد فيها فأتاه شخص بسراج وطعام فتعجب
~~العابد من ذلك فقال له شخص بالصومعة إنه المذهب يريد أن يخيل لك أن ذلك من
~~كرامتي والله إني لأعلم أنه شيطان وقال بعض الصوفية المذهب أصناف منهم من
~~يحمل الفانوس بين يدي الشيخ ومنهم من يأتيه بالطعام والشراب وغير ذلك ومنهم
~~من ينشد الشعر
# وقال بعض المسافرين أبق لي غلام فخرجت في أثره فإذا أنا بأربعة يتناشدون
~~شعر الفرزدق وجرير قال فدنوت منهم وسلمت عليهم فقالوا ألك حاجة فقلت لا
~~فقال بعضهم تريد غلامك قلت وما أعلمك بغلامي قال كعلمي بجهلك قلت أو جاهل
~~أنا قال نعم وأحمق قال ثم غاب وأتاني بالغلام مقيدا فلما رأيته ms660 غشي علي
~~فلما أفقت قال أنفخ في يده ففعلت فانفرج العيد عنه وصرت لا أنفخ في شيء من
~~ذلك ولا في وجع من الأوجاع إلا برئ ووخلص صاحبه ومنها نوع يقال له العفريت
~~يخطف النساء يقال إن رجلا اختطفت ابنته في زمن عمر بن الخطاب رضي الله
~~تعالى عنه
# وقال بعض المسافرين بينما نحن سائرون ذات ليلة إذا عرض لي قضاء الحاجة
~~فانفردت عن رفقتي وضللت عنهم فبينما أنا سائر في أثرهم إذ رأيت نارا عظيمة
~~وخيمة فجئت إلى جانبها وإذا أنا PageV02P286 بجارية جميلة جالسة فيها
~~فسألتها عن حالها فقالت أنا من فزارة اختطفني عفريت يقال له ظليم وجعلني
~~ههنا فهو يغيب عني بالليل ويأتيني بالنهار فقلت لها امضي معي فقالت أهلك
~~أنا وأنت فإنه يتبعنا ويأتينا فيأخذني ويقتلك فقلت لا يستطيع أخذك ولا قتلي
~~وما زلت أرددها الحديث حتى رضيت فأنخت لها ناقتي فركبتها وسرت بها حتى طلع
~~الفجر فالتفت فإذا أنا بشخص عظيم مهول قد أقبل ورجلاه تخطان في الأرض فقالت
~~ها هو قد أتانا فأنخت ناقتي وخططت حولها خطا وقرأت آيات من القرآن وتعوذت
~~بالله العظيم فتقدم وأنشد يقول
# ( يا ذا الذي للحين يدعوه القدر % )
# ( خل عن الحسناء ثم سر % )
# ( وإن تكن ذا خبرة فينا اصطبر % ) قال فأجبته
# ( يا ذا الذي للحين يدعوه الحمق % )
# ( خل عن الحسناء رسلا وانطلق % )
# ( ما أنت في الجن بأول من عشق % ) قال فتبدى لي في صورة أسد وجاذبني
~~وجاذبته ساعة فلم يظفر أحد منا بصاحبه فلما أيس مني قال هل لك في جز ناصيتي
~~أو إحدى ثلاث خصال قلت وما هن قال مائتان من الإبل أو أخدمك أيام حياتي أو
~~ألف دينار الساعة وخل بيني وبين الجارية فقلت لا أبيع ديني بدنياي ولا حاجة
~~لي بخدمتك فاذهب من حيث أتيت فال فانطلق وهو يتكلم بكلام لا أفهمه وسرت
~~بالجارية إلى أهلها وتزودت بها وجاءني منها أولاد PageV02P287 وقيل لما سخر
~~الله تعالى الجن لسليمان عليه الصلاة والسلام نادى جبريل عليه السلام أيها
~~الجن ms661 أجيبوا نبي الله سليمان بن داود بإذن الله تعالى قال فخرجت الجن
~~والشياطين من الجبال والكهوف والغيران و الأودية والفلوات والآجام وهم
~~يقولون لبيك لبيك والملائكة تسوقهم سوق الراعي للغنم حتى حشرت بين يدي
~~سليمان عليه الصلاة والسلام طائعة ذليلة وكانوا إذ ذاك أربعا وعشرين فرقة
~~فنطر إلى ألوانها فإذا هي سود وشقر ورقط وبيض وصفر وخضر وعلى صور جميع
~~الحيوانات ومنهم من رأسه رأس أسد وبدنه بدن الفيل ومنهم من له خرطوم وذنب
~~ومنهم من له قرون وحوافر وغير ذلك من الأنواع قال فعند ذلك تعجب نبي الله
~~سليمان عليه الصلاة والسلام من هذه الأشكال وسجد شكرا لله تعالى وقال إلهي
~~ألبسني هيبة من عندك وجعل يسألهم عن طباعهم وعن طعامهم وشرابهم وهو يجيبونه
~~ثم فرقهم في الصنائع من قطع الصخور والأحجار والأشجار والغوص في البحار
~~وأبنية الحصون وفي استخراج المعادن والجواهر قال الله تعالى @QB@ هذا
~~عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب @QE@ ونكتفي من ذلك بهذا القدر اليسير
~~والله المسؤول في تيسير كل عسير وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه
~~وسلم PageV02P288 & الباب الخامس والستون في ذكر البحار وما فيها من
~~العجائب وذكر الأنهار والآبار وفيه فصول &
# | الفصل الأول في ذكر البحار
# روي عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أنه قال لما أراد الله تعالى أن
~~يخلق الماء خلق ياقوتة خضراء لا يعلم طولها وعرضها إلا الله سبحانه وتعالى
~~ثم نظر إليها بعين الهيبة فذابت وصارت ماء فاضطرب الماء فخلق الريح ووضع
~~عليها الماء ثم خلق العرش ووضعه على متن الماء وعليه قوله تعالى @QB@ وكان
~~عرشه على الماء @QE@
# واعلم أن بحر الظلمات لا يدخله شمس ولا قمر وإن بحر الهند خليج منه وبحر
~~اللاذقية خليج منه وبحر الصين خليج منه وبحر الروم خليج منه وبحر فارس خليج
~~منه وكل هذه البحار التي ذكرتها أصلها من البحر الأسود الذي يقال له البحر
~~المحيط وأما بحر الخرز وبحر خوارزم وبحر أرمينية والبحر الذي عند مدينة
~~النحاس وغير ذلك من ms662 البحار الصغار فهي منقطعة عن البحر الأسود ولذلك ليس
~~فيها جزر ولا مد وقيل سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الجزر والمد فقال هو
~~ملك عال قائم بين البحرين إن وضع رجله في البحر حصل له المد وإذا رفعها حصل
~~له الجزر قيل إنما سمي البحر الأسود لأن ماءه فيه PageV02P289 رأى العين
~~كالحبر الأسود فإن أخذ منه الإنسان في يده شيئا رآه أبيضا صافيا إلا أنه
~~أمر من الصبر مالح شديد الملوحة فإذا صار ذلك الماء في بحر الروم تراه أخضر
~~كالزنجار والله تعالى يعلم لأي شيء ذلك وكذلك يرى في بحر الهند خليج أحمر
~~كالدم وبحر أصفر كالذهب وخليج أبيض كاللبن تتغير هذه الألوان في هذه
~~المواضع والماء في نفسه أبيض صاف وقيل إن تغير الماء بلون الأرض
# وأما ما يخرج من البحر من السمك وغيره فقد روي عن جابر بن عبد الله رضي
~~الله تعالى عنهما قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ساحل البحر
~~وأمر علينا أبا عبيدة رضي الله تعالى عنه نتلقى عير قريش وزودنا جرابا من
~~تمر لم يجد لنا غيره فكان أبو عبيدة يعطينا تمرة تمرة نمصها ثم نشرب عليها
~~الماء فتكفينا يومنا إلى الليل فأشرفنا على ساحل البحر فرأينا شيئا كهيئة
~~الكثيب الضخم فأتيناه فإذا هو دابة من دواب البحر تدعى العنبر فأقمنا شهرا
~~نأكل منها ونحن ثلاثمائة حتى سمنا ولقد رأيتنا نغترف من الدهن الذي في وقب
~~عينيها بالفلال ونقطع منه القطعة كالثور ولقد أخذ منا أبو عبيدة ثلاثة عشر
~~رجلا فأقعدهم في وقب عينها وأخذ ضلعا من أضلاعها فأقامها ثم رحل أعظم بعير
~~معنا فمر من تحتها وتزودنا من لحمها فلما قدمنا المدينة ذكرنا لرسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ذلك فقال هو رزق أخرجه الله لكم فهل معكم شيء من لحمها
~~فتطعمونا فأرسلنا له منه فأكله وقيل يخرج من البحر سمكة عظيمة فتتبعها سمكة
~~أخرى أعظم منها لتأكلها فتهرب منها إلى مجمع البحرين فتتبعها فتضيق عليها
~~مجمع ms663 البحرين لعظمها وكبرها فترجع إلى البحر الأسود وعرض مجمع البحرين مائة
~~فرسخ فتبارك الله رب العالمين
# وقال صاحب تحفة الألباب ركبت في سفينة مع جماعة فدخلنا إلى مجمع البحرين
~~فخرجت سمكة عظيمة مثل الجبل العظيم فصاحت صيحة عظيمة لم أسمع قط أهول منها
~~ولا أقوى فكاد قلبي ينخلع وسقطت على وجهي أنا وغيري ثم ألقت السمكة نفسها
~~في البحر PageV02P290 فاضطرب البحر اضطرابا شديدا وعظمت أمواجه وخفنا الغرق
~~فنجانا الله تعالى بفضله وسمعت الملاحين يقولون هذه سمكة تعرف بالبغل قال
~~ورأيت في البحر سمكة كالجبل العظيم ومن رأسها إلى ذنبها عظام سود كأسنان
~~المنشار كل عظم أطول من ذراعين وكنا بيننا وبينها في البحر أكثر من فرسخ
~~فسمعت المالحين يقولون هذه السمكة تعرف بالمنشار إذا صادفت أسفل السفينة
~~قصمتها نصفين ولقد سمعت أنا من يقول أن جماعة ركبوا سفينة في البحر فأرسوا
~~على جزيرة فخرجوا إلى تلك الجزيرة فغسلوا ثيابهم واستراحوا ثم أوقدوا نارا
~~ليطبخوا فتحركت الجزيرة وطلبت البحر وإذا بها سمكة فسبحان القادر على كل
~~شيء لا إله إلا هو ولا معبود سواه وقيل إن في البحر سمكة تعرف بالمنارة
~~لطولها يقال إنها تخرج من البحر إلى جانب السفينة فتلقى نفسها عليها
~~فتحطمها وتهلك من فيها فإذا أحس بها أهل السفينة صاحوا وكبروا وضجوا وضربوا
~~الطبول ونقروا الطسوت والسطول والأخشاب لأنها إذا سمعت تلك الأصوات ربما
~~صرفها الله تعالى عنهم بفضله ورحمته وقال الشيخ عبد الله صاحب تحفة الألباب
~~كنت يوما في البحر على صخرة فإذا أنا بذنب حية صفراء منقطة بسواد طولها
~~مقدار باع فطلبت أن تقبض على رجلي فتباعدت عنها فأخرجت رأسها كأنه رأس أرنب
~~من تحت تلك الصخرة فسللت خنجرا كبيرا كان معي فطعنت به رأسها فغار فيه فلم
~~أقدر على خلاصه منها فأمسكت نصابه بيدي جميعا وجعلت أجره حتى ألصقتها بباب
~~الجحر فتركت الجحر وخرجت من تحت الصخرة فإذا هي خمس حيات في رأس واحد
~~فتعجبت من ذلك وسألت من كان هناك عن اسم هذه الحية ms664 فقال هذه تعرف بأم
~~الحيات وذكروا أنها تقبض على الآدمي في الماء فتمسكه حتى يموت وتأكله وأنها
~~تعظم حتى تكون كل حية اكثر من عشرين ذراعا وأنا تقلب الزوارق وتأكل من قدرت
~~عليه من أصحابها وأن جلدها أرق من جلد البصل ولا يؤثر فيها الحديد شيئا قال
~~ورأيت مرة في البحر صخرة عليها شيء كثير من النارنج PageV02P291 الأحمر
~~الطري الذي كأنه قطع من شجرة فقلت في نفسي هذا قد وقع من بعض السفن فذهبت
~~إليه فقبضت منه نارنجة فإذا هي ملتصقة بالحجر فجذبتها فإذا هي حيوان يتحرك
~~ويضرب في يدي فلففت يدي بكم ثوبي وقبضت عليه وعصرته فخرج من فيه مياه كثيرة
~~وضمر فلم أقدر أن أقلعه من مكانه فتركته عجزا عنه وهو من عجائب خلق الله
~~تعالى وليس له عين ولا جارحة إلا الفم والله سبحانه وتعالى أعلم لأي شيء
~~يصلح ذلك
# قال ولقد رأيت يوما على جانب البحر عنقود عنب أسود كبير الحب أخضر
~~العرجون كأنما قطف من كرمه فأخذته وكان ذلك في أيام الشتاء وليس في تلك
~~الأرض التي كنت فيها عنب فرمت أن آكل منه فقبضت على حبة منه وجذبتها فلم
~~أقدر أن أقلعها من العنقود حتى كأنها من الحديد قوة وصلابة فجذبتها جذبة
~~أقوى من الأولى فانقشرت قشرة من تلك الحبة كقشر العنب وفي داخلها عجم كعجم
~~العنب فسألت عن ذلك فقيل لي هذا من عنب البحر ورائحته كرائحة السمك وفي
~~البحر أيضا حيوان رأسه يشبه رأس العجل وله أنياب كأنياب السباع وجلده له
~~شعر كشعر العجل وله عنق وصدر وبطن وله رجلان كرجل الضفدع وليس له يدان يعرف
~~بالسمك اليهودي وذلك أنه إذا غابت الشمس ليلة السبت يخرج من البحر ويلقي
~~نفسه في البر ولا يتحرك ولا يأكل ولو قتل ولا يدخل البحر حتى تغيب الشمس
~~ليلة الأحد فحينئذ يدخل البحر ولا تلحقه السفن لخفته وقوته وجلده يتخذ منه
~~نعل لصاحب النقرس فلا يجد له ألما ما دام ذلك الجلد عليه وهو من العجائب ms665
~~وقيل إن في بحر الروم سمكا طويلا طول السمكة مائة ذراع وأكثر وله أنياب
~~كأنياب الفيل تؤخذ وتباع في بلاد الروم وتحمل إلى سائر البلاد وهي أحسن
~~وأقوى من أنياب الفيل وإذا شق الناب منها يظهر فيه نقوش عجيبة ويسمونه
~~الجوهر ويتخذون منه نصبا للسكاكين وهو مع قوته وحسن لونه ثقيل الوزن
~~كالرصاص وفي البحر أيضا سمك يسمى الرعاد إذا دخل في شبكة فكل من جر تلك
~~الشبكة أو وضع يده عليها أو على PageV02P292 حبل من حبالها تأخذه الرعدة
~~حتى لا يملك من نفسه شيئا كما يرعد صاحب الحمى فإذا رفع يده زالت عنه
~~الرعدة فإن أعادها عادت إليه الرعدة وهذا أيضا من العجائب فسبحان الله جلت
~~قدرته
# وقال صاحب تحفة الألباب حدثني الشيخ أبو العباس الحجازي قال حدثني رجل
~~يعرف بالهاروني من ولد هارون الرشيد أنه ركب سفينة في بحر الهند فراى طاوسا
~~قد خرج من البحر أحسن من طاوس البر وأجمل ألوانا قال فكبر بالحسنة فجعل
~~يسبح وينظر لنفسه وينشر أجنحته وينظر إلى ذنبه ساعة ثمن غاص في البحر وفي
~~البحر دابة يقال لها الدرفين تنجي الغريق لأنها تدنو منه حتى تضع يده على
~~ظهرها فيستعين بالإتكاء عليها ويتعلق بها فتسبح به حتى ينجيه الله بقدرته
~~فسبحان من من دبر هذا التدبير اللطيف وأحكم هذه الحكمة البالغة وزعموا أن
~~السمك يتجه نحو الغناء والصوت الحسن ويصبو لسماعه وربما قيل إن بعض
~~الصيادين يحفرون في البحر حفائر ثم يجلسون فيضربون بالمعازف والآت الطرب
~~فيجتمع المسك ويقع في تلك الحفائر وقيل إن الدرفين وأنواع السمك إذا سمعت
~~صوت الرعد هربت إلى قعر البحر وقيل إن خيل البحر توجد بنيل مصر وهي صفة خيل
~~البر وقيل إنها تأكل التماسيح وربما خرجت فرعت الزرع وإذا رأى أهل مصر أثر
~~حوافرها حكموا أن ماء النيل ينتهي في طلوعه إلى ذلك المكان وقيل إن في
~~البحر المحيط شيئا يتراءى كالحصون فيرتفع على وجه الماء ويظهر منه صور
~~كثيرة ويغيب ومن عجيب ما حكى أن ms666 فيه جزيرة فيها ثلاث مدن عامرة وهي كثيرة
~~الأمطار وأهلها يحصدون زرعها قبل جفافه لقلة طلوع الشمس عندهم ويجعلونه في
~~بيت ويوقدون حوله النيران حتى يجف وعجائبه لا تحصى ولا يمكن حصرها ويقال إن
~~الاسكندر لما سار إلى بحر الظلمات مر بجزيرة بها أمة رؤوسهم مثل رؤوس
~~الكلاب يخرج من أفواههم مثل لهب النار وخرجوا إلى مراكبه وحاربوه ثم تخلص
~~منهم وسار فرأى صورا متلونة بألوان شتى وسمكا طوله مائة ذراع وأكثر وأقل
~~فسبحان الله تعالى ما أكثر عجائب خلقه PageV02P293 ويقال إنه مر في بعض
~~الجزائر على قصر مصنوع من البلور على قلعة محكمة البناء وحولها قناديل لا
~~تطفأ ومن جزائر البحر جزيرة القمر يقال إن بها شجرا طول الشجرة مائتا ذراع
~~ودور ساقها مائة وعشرون ذراعا وبها طوائف من السودان عرايا الأبدان يلتحفون
~~بورق الشجر وهو ورق يشبه ورق الموز لكنه أسمك وأعرض وأنعم ويقال إن هذه
~~الجزيرة بالقرب من نيل مصر وإن هذه الأمة التي بها يتمذهبون بمذهب الإمام
~~الشافعي رضي الله تعالى عنه وهم في غاية اللطافة من الأمر بالمعروف والنهي
~~عن المنكر وبالقرب منهم معدن الذهب والياقوت وبها الفيلة البيض وحيوانات
~~مختلفة الأشكال من الوحوش وغيرها وبها العود القماري والآبنوس والطواويس
~~وبها مدن كثيرة ومنها جزيرة الواق خلف جبل يقال له اصطفيون داخل البحر
~~الجنوبي ويقال إن هذه الجزيرة كانت ملكتها امرأة وإن بعض المسافرين وصل
~~إليها ودخلها ورأى هذه الملكة وهي جالسة على سرير وعلى رأسها تاج من ذهب
~~وحولها أربعمائة وصيفة كلهن أبكار وفي هذه الجزيرة من العجائب شجر يشبه شجر
~~الجوز وخيار الشنبر ويحمل حملا كهيئة الانسان فإذا انتهى سمع له تصويت يفهم
~~من واق واق ثم يسقط وهذه الجزيرة كثيرة الذهب حتى قيل إن سلاسل خيمهم
~~ومقاود كلابهم وأطواقها من الذهب ومنها جزيرة الصين يقال إن بها ثلاثمائة
~~مدينة ونيفا سوى القر والأطراف وأبوابها اثنا عشر بابا وهي جبال في البحر
~~بين كل جبلين فرجة وهذه الجبالى تمر بها المراكب مسيرة سبعة ms667 أيام وإذا
~~جاوزت السفينة الأبواب سارت في ماء عذب حتى تصل إلى الموضع الذي تريده
~~وفيها من الأودية والأشجار والأنهار ما لا يمكن وصفه فتبارك الله رب
~~العالمين
# وقيل إن الاسكندر لما فرغ من بناء سده حمد الله تعالى وأثنى عليه ثم نام
~~وإذا بحيوان عظيم صعد من البحر إلى أعلى وسد الأفق فظن من حول الملك أنه
~~يريد ابتلاعهم ففزعوا فانتبه فقال ما لكم فقالوا له انظر ما حل بنا فقال ما
~~كان الله ليأخذ نفسا قبل انقضاء أجلها وقد منعني من العدو فلا يسلط علي
~~حيوانا من البحر قال PageV02P294 فإذا بالحيوان قد دنا من الملك وقال أيها
~~الملك أنا حيوان من هذا البحر وقد رأيت هذا السد بني وخرب سبع مرات ولم يزد
~~على ذلك ثم غاب في البحر فتبارك من له الملك العظيم لا إله إلا هو العزيز
~~الحكيم
# وقيل إن بجزيرة النسناس باليمن مدينة بين جبلين وليس لها ماء يدخل فيها
~~إلا من المطر وطولها نحو ستة فراسخ وهي حصينة ذات كروم ونخيل وأشجار وغير
~~ذلك وإذا أراد إنسان الدخول فيها حثى وجهه التراب فإن أبى إلا الدخول خنق
~~أو صرع وقيل إنها معمورة بالجان وقيل بخلق من النسناس ويقال إنهم من بقايا
~~عاد الذين أهلكهم الله بالريح العقيم وكل واحد منهم شق إنسان ونقل عن بعض
~~المسافرين أنه قال بينما نحن سائرون إذ أقبل علينا الليل فبتنا بواد فلما
~~أصبح الصباح سمعنا قائلا يقول من الشجرة يا أبا بجير الصبح قد أسفر والليل
~~قد أدبر والقناص قد حضر فالحذر الحذر قال فلما ارتفع النار أرسلنا كلبين
~~كانا معنا نحو الشجرة فسمعت صوتا يقول ناشدتك قال فقلت لرفيقي دعهما قال
~~فلما وثقا بنا نزلا هاربين فنبعهما الكلبان وجدا في الجرى فامسكا شخصا
~~منهما قال فأدركناه وهو يقول
# ( الويل لي مما به دهاني % دهري من الهموم والأحزان )
# ( قفا قليلا أيها الكلبان % إلى متى إلي تجريان ) قال فأخذناه ورجعنا
~~فذبحه رفيقي وشواه فعفته ولم آكل منه شيئا فتبارك ms668 الله ما اكثر عجائب خلقه
~~لا إله إلا هو ولا معبود سواه
# | الفصل الثاني في ذكر الأنهار والآبار والعيون
# قال الله تعالى ^ ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فسلكه ينابيع
~~PageV02P295 في الأرض ) وقال المفسرون هو المطر ومعنى سلكه أدخله في الأرض
~~وجعله عيونا ومسايل ومجاري كالعروق في الجسد فمن الأنهار ما هو من الأمطار
~~المجتمعة ولهذا ينقطع عند فراغ مادته ومنها ما ينبع من الأرض وأطول ما يكون
~~من الأنهار ألف فرسخ وأقصره عشرة فراسخ إلى اثنين وثلاثة وبين ذلك وكلها
~~تبتدئ من الجبال وتنتهي إلى البحار والبطائح وفي ممرها تسقي المدن والقرى
~~وما فضل منها ينصب في البحر المالح ويختلط به ولا يمكن استيفاء عددها لكنا
~~نشير إلى بعضها فنقول
# النيل المبارك ليس في الأنهار أطول منه لأنه مسيرة شهرين في بلاد الإسلام
~~وشهرين في بلاد النوبة وأربعة في الخراب وقيل إن مسافته من منبعه إلى أن
~~ينصب في البحر الرومي ألف وسبعمائة فرسخ وثمانية وأربعون فرسخا قال ذلك
~~صاحب مباهج الفكر ومناهج العبر واختلف في زيادته فقيل إن الأنهار والعيون
~~تمده في الوقت الذي يريده الله تعالى وفي الحديث إنه من أنهار الجنة وقال
~~أهل الأثر إن الأنهار التي من الجنة تخرج من أصل واحد من قبة في أرض الذهب
~~ثم تمر بالبحر المحيط وتشق فيه قالوا ولولا ذلك لكانت أحلى من العسل وأطيب
~~رائحة من الكافور
# نهر الفرات يوجد بأرض أرمينية فضائله كثيرة والنيل أصدق حلاوة منه وبه من
~~السمك الأبيض ما تكون الواحدة قنطارا بالدمشقي وطول هذا النهر من حين يخرج
~~من عند ملطية إلى أن يأتي إلى بغداد ستمائة وثلاثون فرسخا وفي وسطه مدن
~~وجزائر تعد من أعمال الفرات
# جيحون نهر عظيم تتصل به أنهار كثيرة ويمر على مدن كثيرة حتى يصل إلى
~~خوارزم ولا ينتفع به شيء من البلاد سوى خوارزم لأنها منسفلة عنه ثم يصب في
~~بحيرة بينها وبين خوارزم ستة أيام وهو يجمد في الشتاء خمسة أشهر والماء
~~يجري من ms669 تحت الجمد فيحفر أهل PageV02P296 خوارزم منه لهم أماكن ليستقوا
~~منها وإذا اشتد جموده مروا عليه بالقوافل والعجل المحملة ولا يبقى بينه
~~وبين الأرض فرق ويعلوه التراب ويبقى على ذلك شهرين
# سيحون نهر عظيم قيل إن مبدأه من حدود الترك ويجري حتى يتصل ببلاد
~~الفرغانه وربما يجتمع مع جيحون في بعض الأماكن
# الدجلة نهر بغداد وله أسماء غير ذلك وماؤه أعذب المياه بعد النيل وأكثرها
~~نفعا قيل مقداره ثلاثمائة فرسخ وفي بعض الأوقات يفيض حتى قيل إنه يخشى على
~~بغداد الغرق منه وهو نهر مبارك كثيرا ما ينجو غريقه
# حكي إنه وجد به غريق فيه الروح فلما أفاق سألوه عن حاله فأخبرهم أنه لما
~~غلب على نفسه رأى كأن أحدا يحمله ويصعد به وروي في الأثر أن الله تعالى أمر
~~دانيال عليه الصلاة والسلام أن يحفر لعباده ما يستقون منه وينتفعون به فكان
~~كلما مر بأرض ناشده أهلها أن يحفر ذلك عندهم إلى أن حفر دجلة والفرات
# وأما الأنهار الصغار فكثيرة ولكنا نذكر منها طرفا فنقول نهر حصن المهدي
~~قال صاحب تحفة الألباب إنه بين البصرة والأهواز وإنه يرتفع منه في بعض
~~الأوقات شيء يشبه صورة الفيل ولا يعرف أحد شأنه
# نهر أذربيجان قيل إن بالقرب منه نهرا يجري فيه الماء سنة ثم ينقطع ثمان
~~سنين ثم يعود في التاسعة وقيل إنه ينعقد حجرا ويستعمل منه اللبن ويبنى به
~~وقيل إن في تلك الأرض بحيرة تجف فلا يوجد فيها ماء ولا سمك ولا طين سبع
~~سنين ثم يعود الماء والسمك والطين فتبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء
# قدير نهر صقلاب يجري فيه الماء يوما واحدا في كل أسبوع ثم ينقطع ستة أيام
~~PageV02P297 نهر العاصي بأرض حماة وقيل بحمص وهو نهر معروف وفيه يقول بعضهم
# ( مدينة حمص كعبة القصف أصبحت % يطوف بها الداني ويسعى لها القاضي )
# ( بها روضة من حسنها سندسية % تعلق في أكناف أذيالها العاصي )
# نهر العمود بأرض الهند عليه شجرة نابتة من حديد وقيل من نحاس وتحتها عمود ms670
~~من نحاس وقيل من حديد طوله من فوق الماء نحو عشرة أذرع وعرضه ذراع وعلى
~~رأسه ثلاث شعب مسنونة محدودة وعنده رجل يقرأ كتاب الله تعالى ويقول يا عظيم
~~البركة طوبى لمن صعد هذه الشجرة وألقى بنفسه على هذا العمود فيدخل الجنة
~~وقال أهل تلك الناحية من يريد ذلك فيصعد على تلك الشجرة ويلقي نفسه فيتقطع
# نهر باليمن قال صاحب تحفة الألباب إنه عند طلوع الشمس يجري من المشرق إلى
~~المغرب وعند غروبها يجري من المغرب إلى المشرق نهر ببلاد الحبشة والسودان
~~يجري إلى المشرق يشبه النيل في زيادته ونقصانه وأرضه بها الخصب والبركة
~~وبها شجر كالأراك يحمل ثمرا كالبطيخ داخله شيء يشبه القند في الحلاوة ولكن
~~فيه بعض حموضة وهذا النهر يجري في بلادهم ثمانية أشهر ثم ينصب في البحر
~~المحيط فسبحان من دبر هذا التدبير وأحكم هذه الصنعة لا إله إلا هو الحكيم
~~الخبير
# | الفصل الثالث في ذكر الآبار
# قال مجاهد كنت أحب أن أرى كل شيء غريب فسمعت أن ببابل بئر هاروت وماروت
~~فسرت إليها فلما وصلت إلى ذلك PageV02P298 المكان وجدت عنده بيوتا فدخلت في
~~بعضها فوجدت شخصا فسلمت عليه فرحب بي وسألني عن حاجتي فذكرت له غرضي فأمر
~~يهوديا معي فيوقفني على البئر ويطلعني على الملكين قال فسرنا إلى البئر
~~ففتح سردابا ونزلنا فأمرني أن لا أذكر اسم الله تعالى قال فلما رأيت
~~الملكين رأيت شيئا كالجبلين العظيمين منكسين على رؤوسهما الحديد من
~~أعناقهما إلى ركبهما قال مجاهد فلما رأيت ذلك ذكرت الله تعالى قال فاضطربا
~~اضطرابا شديدا حتى كادا يقطعان السلاسل قال ففر اليهودي فتعلقت به فقال أما
~~أمرتك أن لا تذكر اسم الله تعالى كدنا والله نهلك
# بئر برهوت بقرب حضرموت وهي التي قال النبي صلى الله عليه وسلم إنها مجمع
~~أرواح الكفار قال علي كرم الله وجهه أبغض البقاع إلى الله تعالى بئر برهوت
~~ماؤها أسود منتن تأوي إليها الكفار والموكل بها ملك يسمى دومة
# بئر عسفان ماؤها يستشفى به قيل إن النبي ms671 صلى الله عليه وسلم تفل فيها
~~قالت أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنهما كنا نغسل المريض منها
~~فيعافى وقيل إن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ منها
# بئر معروفة بأرض حلب خاصيتها أنها إذا شرب منها المكلوب زال كلبه ما لم
~~يجاوز الأربعين وبنيسابور آبار كثيرة وهي معادن الفيروزج وإنما يمنع الناس
~~عنها كثرة عقاربها وبأرض فارس بئر ينبع منها ماء في وقت من السنة فيرتفع
~~على وجه الأرض لمحة واحدة ويجري فينتفع به في سقي الزرع ثم يعود إلى ما كان
~~وعجائب الله كثيرة لا تكاد تنحصر لا إله إلا الله ولا معبود سواه
~~PageV02P299 & الباب السادس والستون في ذكر عجائب الأرض وما فيها من الجبال
~~والبلدان وغرائب البنيان وفيه فصول &
# | الفصل الأول في ذكر الأرض وما فيها من العمران
# روى وهب بن منبه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إن
~~لله تعالى ثمانية عشر ألف عالم الدنيا منها عالم واحد وما العمران في
~~الخراب إلا كخردلة في كف أحدكم وقال رواة الأثر إن لله عز وجل دابة في مرج
~~من مروجه في غامض علمه رزقها في كل يوم بقدر رزق العالم بأسره وجميع مدائن
~~الدنيا أربعة آلاف مدينة وخمسمائة وست وخمسون مدينة وقيل غير ذلك وأقاليم
~~الأرض سبعة الأقليم الأول الهند والثاني الحجاز والثالث اقليم مصر الرابع
~~اقليم بابل الخامس اقليم الروم والشام السادس اقليم الترك السابع اقليم
~~الصين وأوسط الأقاليم اقليم بابل وهو أعمرها وفيه جزيرة العرب وفيه العراق
~~الذي هو سرة الدنيا وبغداد في وسط هذا الاقليم فلاعتداله اعتدلت ألوان أهله
~~فسلموا من شقرة الروم وسواد الحبشة وغلظ الترك وجفاء أهل الجبال ودمامة أهل
~~الصين والممالك المشهورة التي ضبطت عدتها في زمن المأمون ثلاثمائة وثلاث
~~وأربعون مملكة أوسعها ثلاثة أشهر وأضيقها ثلاثة أيام وقال أهل الهيئة إنه
~~يكون عند خط الاستواء ربيعان وصيفان وخريفان وشتاءان في سنة واحدة وأنه
~~PageV02P300 يكون في بعض البلاد ستة أشهر ليل وستة أشهر نهار ms672 وبعضها حر
~~وبعضها برد فسبحان من خلق كل شيء فأتقنه لا إله إلا هو ولا معبود سواه
# | الفصل الثاني في ذكر الجبال
# قيل إن الله تعالى لما خلق الأرض ماجت واضطربت فخلق الجبال وأرساها بها
~~فاستقوت ومجموع ما عرف بالأقاليم السبعة من الجبال مائة وثمانية وتسعون
~~جبلا فمنها ما طوله عشرون فرسخا ومنها ما طوله مائة فرسخ إلى ألف فرسخ
~~ولنذكر منها ما هو مشهور ومعروف بين
# الناس فمن أعجبها جبل سرنديب وطوله مائتان ونيف وستون ميلا وفيه أثر قدم
~~آدم عليه الصلاة والسلام حين أهبط وحوله الياقوت وفي أوديته الماس الذي
~~يقطع به الصخور ويثقب به اللؤلؤ وفيه العود والفلفل ودابة المسك ودابة
~~الزباد
# جبل الروم الذي فيه السد طوله سبعمائة فرسخ وينتهي إلى بحر الظلمات
# جبل أبي قيس سمي بذلك لآن آدم عليه الصلاة والسلام كناه بذلك حين اقتبس
~~منه النار التي بين أيدي الناس وقيل غير ذلك
# جبل القدس جبل شريف مبارك فيه غار يضيء بالليل من غير سراج ويزوره الناس
# جبل أروند بهمذان برأسه عين تخرج من صخرة أياما معدودة في السنة تقصد من
~~كل وجه يستشفى بها جبل الشام لونه أسود كالفحم وترابه أبيض تبيض به الثياب
~~جبل الأندلس فيه غار إذا دهنت فتيلة وأدخلتها فيه أوقدت وبها جبل به عينان
~~إحداهما باردة والأخرى حارة والمسافة التي بينهما مقدار شبر وجبل به معدن
~~الكبريت والزئبق والزنجفر PageV02P301 جبل سمرقند يقطر منه ماء في الصيف
~~يصير جليدا وفي الشتاء يحرق من حرارته
# جبل الصور بكرمان يكسر حجره فيخرج منه كصور الآدميين قائمين وقاعدين
~~ومضطجعين وإذا سحق وطرح في الماء يرى كذلك جبل الأرجان بطبرستان يقطر منه
~~ماء كل قطرة تصير حجرا مسدسا أو مثمنا جبل هرمز ينزل منه ماء إلى وهدة فإن
~~صاح إنسان
# صيحة وقف فإن ثنى جرى جبل الطير بإقليم الصعيد يجتمع عنده الطير في كل
~~سنة مرة ويدخل في كوة هناك فتمسك الكوة على واحدة وتطير البقية ويكون ذلك
~~علامة الخصب في تلك النسنة ms673 ولنقتصر على ذلك ومن أراد الوقوف على جميعها
~~فعليه بتاريخ مرآه الزمان
# | الفصل الثالث في ذكر المباني العظيمة وغرائبها وعجائبها
# قال أهل التواريخ ونقلة الأخبار أن أول بناء بني على وجه الأرض الصرح
~~الذي بناه نمرود الأكبر بن كوش بن حام بن نوح عليه الصلاة والسلام وبقعته
~~بكوثى من أرض بابل وبه إلى عصرنا أثر ذلك البناء كأنه جبال شاهقات قالوا
~~كان طوله خمسة آلاف ذراع بناه بالحجارة والرصاص والشمع واللبان ليمتنع هو
~~وقومه من طوفان ثان فأخرب الله تعالى ذلك الصرح في ليلة واحدة بصيحة فتبللت
~~بها ألسنة الناس فسميت أرض بابل
# إرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد
# حكى الشعبي في كتاب سير الملوك أن شداد بن عاد ملك جميع PageV02P302
~~الدنيا وكان قومه قوم عاد الأولى زادهم الله بسطه في الأجسام وقوة حتى
~~قالوا من أشد منا قوة قال الله تعالى @QB@ أولم يروا أن الله الذي خلقهم هو
~~أشد منهم قوة @QE@ وأن الله تعالى بعث اليهم هودا نبيا عليه الصلاة والسلام
~~فدعاهم إلى الله تعالى فقال له شداد إن آمنت بإلهك فماذا لي عنده قال يعطيك
~~في الآخرة جنة مبنية من ذهب ويواقيت ولؤلؤ وجميع أنواع الجواهر قال شداد
~~أنا أبني مثل هذه الجنة ولا أحتاج إلى ما تعدني به قال فأمر شداد ألف أمير
~~من جبابرة قوم عاد أن يخرجوا ويطلبوا أرضا واسعة كثيرة الماء طيبة الهواء
~~بعيدة من الجبال ليبني فيها مدينة من ذهب قال فخرج أولئك الأمراء ومع كل
~~أمير ألف رجل من خدمه وحشمه فساروا في الأرض حتى وصلوا إلى جبل عدن فرأوا
~~هناك أرضا واسعة طيبة الهواء فأعجبتهم تلك الأرض فأمروا المهندسين
~~والبنائين فخطوا مدينة مربعة الجوانب دورها أربعون فرسخا من كل جهة عشرة
~~فراسخ فحفروا الأساس إلى الماء وبنوا الجدران بحجارة الجزع اليماني حتى ظهر
~~على وجه الأرض ثم أحاطوا به سور ارتفاعه خمسمائة ذراع وغشوه بصفائح الفضة
~~المموهة بالذهب فلا يكاد يدركه البصر إذا أشرقت الشمس وكان شداد قد ms674 بعث إلى
~~جميع معادن الدنيا فاستخرج منها الذهب واتخذه لبنا ولم يترك في أحد من
~~الناس في جميع الدنيا شيئا من الذهب إلا غضبه واستخرج الكنوز المدفونة ثم
~~بنى داخل المدينة مائة ألف قصر بعدد رؤساء مملكته كل قصر على عمد من أنواع
~~الزبرجد واليواقيت معقودة بالذهب طول كل عمود مائة ذراع وأجرى في وسطها
~~أنهارا وعمل منها جداول لتلك القصور والمنازل وجعل حصاها من الذهب والجواهر
~~واليواقيت وحلى قصورها بصفائح الذهب والفضة وجعل على حافات الأنهار أنواع
~~الأشجار جذوعها من الذهب وأوراقها وثمرها من أنواع الزبرجد واليواقيت
~~واللآلئ وطلى حيطانها بالمسك والعنبر وجعل فيها جنة مزخرفة له وجعل أشجارها
~~الزمرد واليواقيت وسائر أنواع المعادن ونصب عليها أنواع الطيور المسموعة
~~الصادح والمغرد وغير ذلك PageV02P303 ثم بنى حول المدينة مائة ألف منارة
~~برسم الحراس الذين يحرسون المدينة فلما كمل بناؤها أمر في مشارق الأرض
~~ومغاربها أن يتخذوا في البلاد بسطا وستورا وفرشا من أنواع الحرير لتلك
~~القصور والغرف وأمر باتخاذ أواني الذهب والفضة فاتخذوا جميع ما أمر به فلما
~~فرغوا من ذلك جميعه خرج شداد من حضرموت في أهل مملكته وقصد مدينة إرم ذات
~~العماد فلما أشرف عليها ورآها قال قد وصلت إلى ما كان هود يعدني به بعد
~~الموت وقد حصلت عليه في الدنيا فلما أراد دخولها أمر الله تعالى ملكا فصاح
~~بهم صيحة الغضب وقبض ملك الموت أرواحهم في طرفة عين فخروا على وجوههم صرعى
~~قال الله تعالى @QB@ وأنه أهلك عادا الأولى @QE@ وذلك قبل هلاك عاد بالريح
~~العقيم وأخفى الله تعالى تلك المدينة عن أعين الناس فكانوا يرون بالليل في
~~تلك البرية التي بنيت فيها معادن الذهب والفضة واليواقيت تضيء كالمصابيح
~~فإذا وصلوا إليها لم يجدوا هناك شيئا
# وقد نقل أن رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقال له عبد الله
~~بن قلابة الأنصاري دخل
# إلهيا وذلك أنه ضلت له إبل فخرج في طلبها فوصل إليها فلما رآها دهش وبهت
~~ورآى ما أذهله وحيره وقال في ms675 نفسه هذه تشبه الجنة التي وعد الله بها عباده
~~المتقين في الآخرة فقصد بابا من أبوابها فلما وصل إليه أناخ راحلته ودخل
~~المدينة فرأى تلك القصور والأنهار والأشجار ولم ير في المدينة أحدا فقال
~~ارجع إلى معاوية وأخبره بهذه المدينة وما فيها ثم حمل معه شيئا من تلك
~~الجواهر واليواقيت في وعاء وجعله على راحلته وعلم على المدينة علامة وقال
~~قربها من جبل عدن كذا ومن الجهة الفلانية كذا ثم انصرف عنها بعدما ظفر
~~بإبله ثم دخل على معاوية رضي الله تعالى عنه بدمشق وأخبره بجميع ما رآه
~~فقال له معاوية في اليقظة رأيتها أم في المنام قال بل في اليقظة وقد حملت
~~من حصبائها وأخرج له شيئا مما حمله من الجواهر واليواقيت فتعجب معاوية من
~~ذلك ثم أرسل إلى كعب الأحبار رضي الله PageV02P304 تعالى عنه فلما دخل عليه
~~قال له معاوية يا أبا إسحاق هل بلغك أن في الدنيا مدينة من ذهب قال نعم يا
~~أمير المؤمنين وقد ذكرها الله عز وجل في القرآن لنبيه صلى الله عليه وسلم
~~بقوله عز من قائل @QB@ ألم تر كيف فعل ربك بعاد إرم ذات العماد التي لم
~~يخلق مثلها في البلاد @QE@ وقد أخفاها الله تعالى عن أعين الناس وسيدخلها
~~رجل من هذه الأمة يقال له عبد الله بن قلابة الأنصاري ثم التقت فرأى عبد
~~الله بن قلابة فقال هاهو يا أمير المؤمنين وصفه واسمه في التوراة ولا
~~يدخلها أحد بعده إلى يوم القيامة وقيل إن ذلك كان في خلافة عمر بن الخطاب
~~رضي الله تعالى عنه وأن الرجل الذي دخلها حكى ذلك لعمر بن الخطاب فلم ينكره
~~ولا من كان حاضرا بل قال إن النبي صلى الله عليه وسلم قال يدخلها بعض أمتي
~~والله سبحانه وتعالى أعلم
# ومن المباني العجيبة الخورنق الذي بناه النعمان بن امرئ القيس وهو
~~النعمان الأكبر بناه في عشرين سنة فلما انتهى أعجبه فخشي أن يبنى لغيره
~~مثله فأمر أن يلقى بانيه من أعلاه فألقوه فتقطع واسم بانيه ms676 سنمار فصارت
~~العرب تضرب به المثل يقولون جزاه جزاء سنمار قال الشاعر
# ( جازى بنوه أبا الغيلان عن كبر % وحسن فعل كما يجزى سنمار ) ومن المباني
~~العجيبة حائط العجور واسمها دلوك القبطية وسبب بنائها لذلك أنها ولدت ولدا
~~فأخذت له الرصد فقيل لها عليه من التمساح فلما شب الغلام خافت عليه فبنت
~~الحائط وجعلته من العريش إلى إسوان شاملا لكورة مصر من الجانب الشرقي وقيل
~~بنته خوفا على مصر وأهلها بعد غرق فرعون أن يطمع الملوك فيها وقد قيل إنها
~~أرادت أن تخوف ولدها من التمساح حتى لا ينزل البحر فصورت له صورة التمساح
~~فرآه شكلا مهولا فأذهله وأخذه الفزع والهم فضعف وانسل إلى أن مات لا مفر من
~~قضاء الله تعالى PageV02P305 ومن المباني العجيبة الأهرام وهي بالجانب
~~الغربي من مصر مشاهدة في زماننا هذا قيل أن دور الهرم الأكبر من الثلاثة
~~ألفا ذراع من كل جهة خمسمائة ذراع وعلوه خمسمائة ذراع وقد ذهب المأمون إلى
~~مصر حتى شاهدها على ما ذكر وفتح منها هرما وتعجب من بنيانها وصفتها قيل إن
~~كل حجر من حجارتها ثلاثون ذراعا في عرض عشرة أذرع وقد أحكم إلصاقه ونحته
~~وتسويته ولا يقدر النجار الصانع أن يتخذ من خشب صندوقا صغيرا على إحكامه
~~وهي من عجائب الدنيا قال بعضهم
# ( أين الذي الهرمان من بنيانه % ما قومه ما يومه ما المصرع )
# ( تتخلف الآثار عن سكانها % حينا ويدركها الفناء فتصرع ) وزعم قوم أن
~~الأهرام الموجودة بمصر قبور لملوك عظام أرادوا أن يتميزوا بها عن الناس بعد
~~مماتهم كما تميزوا عنهم في حياتهم ورجوا أن يبقى ذكرهم بسببها على تطاول
~~الدهور وتراخي العصور ولما وصل المأمون إلى مصر أمر بنقبها فنقب أحدها بعد
~~جهد شديد وعناء طويل فوجد داخله مزاليق ومهاوي يهول أمرها ويعسر السلوك
~~فيها ووجد في أعلاه بيت وفي وسطه حوض من رخام مطبق فلما كشف غطاؤه لم يوجد
~~فيه إلا رمة بالية فعند ذلك أمر المأمون بالكف عما سواه ويقال إن الذي
~~بناها اسمه سوريد بن ms677 سهراق بن سرياق لرؤيا رآها وهي آفة تنزل من السماء وهي
~~الطوفان فقالوا إنه بناها في ستة أشهر وقال قل لمن يأتي بعدنا يهدمها في
~~ستمائة سنة والهدم أيسر من البنيان وكسوناها الديباج الملون فليكسها حصرا
~~والحصر أهون من الديباج والأمر فيها عجيب جدا والله سبحانه وتعالى أعلم
# ومن المباني العجيبة منار الاسكندرية التي بناها ذو القرنين قيل إنها
~~كانت مبنية بحجارة منهدمة مغموسة في الرصاص فيها نحو من ثلاثمائة بيت تصعد
~~الدابة بحملها إلى كل بيت وللبيوت طاقات تطل على البحر ويقال إن طولها كان
~~ألف ذراع وفي أعلاها تماثيل من نحاس منها تماثل رجل قد أشار بيده إلى البحر
~~فإذا صار العدو على نحو ليلة منه PageV02P306 سمع له تصويت يعلم به أهل
~~المدينة مجيء العدو فيستعدون له ومنها تمثال كلما مضى من الليل ساعة صوت
~~تصويتا مطربا ويقال إنه كان بأعلاها مرآة من الحديد الصيني عرضها سبعة أذرع
~~كانوا يرون فيها المراكب بجزيرة قبرص وقيل كانوا يرون فيها من يخرج من
~~البحر من جميع بلاد الروم فإن كانوا أعداء تركوهم حتى يقربوا من المدينة
~~فإذا مالت الشمس للغروب أرادوا المرآة مقابلة الشمس واستقبلوا بها السفن
~~فيقع شعاعها بضوء الشمس على السفن فتحرق في البحر ويهلك كل من فيها وكانت
~~الروم تؤدي الخراج ليأمنوا بذلك من إحراق السفن ولم تزل كذلك إلى زمن
~~الوليد بن عبد الملك
# قال المسعودي قيل إن ملكا من الروم تحيل على الوليد وأظهر أنه يريد
~~الاسلام وأرسل إليه تحفا وهدايا وأظهر له بواسطة حكماء كانوا عنده أن
~~ببلاده دفائن وأرسل له بذلك قسيسين من خواصه وأرسل معهم أموالا قيل إنهم
~~حفروا بقرب المنارة ودفنوا تلك الأموال وقالوا للوليد إن تحت المنارة كنوزا
~~لا تنفذ وبازائها خبية بها كذا وكذا ألف دينار فأمرهم باستخراج ما بالقرب
~~من المنارة فإن كان ذلك حقا استخرجوا ما تحت المنارة بعد هدمها فحفروا
~~واستخرجوا ما دفنوه بأيديهم فعند ذلك أمر الوليد بهدم المنارة واستخراج ما
~~تحتها فهدموها فلم يجدوا ms678 تحتها شيئا وهرب أولئك القسيسون فعلم الوليد أنها
~~مكيدة عليه فندم على ذلك غاية الندم ثم أمر ببنائها بالآجر ولم يقدروا أن
~~يرفعوا إليها تلك الحجارة فلما أتموها نصبوا عليها المرآة كما كانت فصدئت
~~ولم يروا فيها شيئا مثل ما كانوا يرون أولا وبطل إحراقها فندموا على
~~مافعلوا وفاتهم من جهلهم وطمعهم نفع عظيم ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي
~~العظيم
# ذوقد علمت الجن لسليمان بن داود عليهما الصلاة والسلام في الإسكندرية
~~مجلسا على أعمدة من الجزع اليماني المصقول كالمرآة إذا نظر الانسان إليها
~~يرى من يمشي خلفه لصفائها وفي وسط ذلك المجلس عمود من الرخام طولة مائة
~~وأحد عشر ذراعا وفي تلك الأعمدة عمود واحد يتحرك PageV02P307 شرقا وغربا
~~بطلوع الشمس وغروبها يشاهد الناس ذلك ولا يعلمون ما سببه
# وفي مدينة حمص مدينة أخرى تحت المدينة المسكونة العليا فيها من عجائب
~~البنيان والبيوت والغرف والماء الجاري في كل طريق من طرقها ما لا يعلمه إلا
~~الله تعالى وعند حوران مدينة عظيمة يقال لها اللجأة فيها من البنيان ما
~~يعجز عن وصفه ألسنة العقلاء كل دار منها مبنية من الصخر المنحوت ليس في
~~الدار خشبة واحدة بل أبوابها وغرفها وسقوفها وبيوتها من الصخر المنحوت الذي
~~لا يستطيع أحد أن يعمله من الخشب وفي كل دار بئر وطاحون وكل دار مفردة لا
~~يلاصقها دار أخرى ولك دار كالقلعة الحصينة إذا خاف تلك النواحي من العدو
~~دخلوا إلى تلك المدينة فينزل كل إنسان في دار بجميع عياله وخيله وغنمه
~~وبقره ويغلق بابه ويجعل خلف الباب حصاة فلا يقدر أحد على فتح ذلك الباب
~~لإحكامه وفي هذه المدينة أكثر من مائتي ألف دار فيما يقال ولا يعلم أحد من
~~بناها وسمتها العرب اللجأة لأنهم يلجأون إليها عند الخوف
# ومن المباني العجيبة إيوان كسرى أنو شروان بناه سابور ذو الأكتاف في نيف
~~وعشرين سنة وطوله مائة ذراع في عرض خمسين بناه بالآجر والجص وجعل طول كل
~~شرافة من شراريفه خمسة عشر ذراعا ولما ملك ms679 المسلمون المدائن أحرقوا هذا
~~الإيوان فأخرجوا منه ألف دينار ذهبا
# ووحكي أن المنصور لما أراد بناء بغداد عزم على هدمه وأن يجعل آلته في
~~بنائه فقيل له إن نقضه يتكلف بقدر العمارة فلم يسمع وهدم شرافة وحسب ما
~~أنفق عليه فوجد الأمر كذلك وقيل إن بعض رؤساء مملكته قال له لما أراد هدمه
~~هو آية الاسلام فلا تهدمه
# وحكي أنه كان بمدينة قيسارية كنيسة بها مرآة إذا اتهم الرجل امرأته بزنا
~~نظر في تلك المرآة فيرى صورة الزاني فاتفق أن بعض الناس قتل غريمه فعمد
~~أهله اليها فكسروها والله سبحانه وتعالى أعلم وقد اقتصرت من ذلك على هذا
~~القدر اليسير وحسبنا الله ونعم الوكيل وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله
~~وصحبه وسلم PageV02P308 & الباب السابع والستون في ذكر المعادن والأحجار
~~وخواصها &
# المعادن لا تكاد تحصى لكن منها ما يعرفه الناس ومنها ما لا يعرفونه وهي
~~مقسومة إلى ما لا يذوب وإلى ما لا يذوب والذي اشتهر بين الناس من المعادن
~~سبعة وهي الذهب والفضة والنحاس والحديد والقصدير والأسرب والخارصيني ولنبدأ
~~أولا بذكر ( الذهب ) فقيل طبعة حار لطيف لشدة اختلاط أجزائه المائية
~~بالترابية قيل إن النار لا تقدر على تفريق أجزائه فلا يحترق ولا يبلى ولا
~~يصدأ وهو لين براق حلو الطعم أصفر اللون فالصفرة من ناريته والليونة من
~~دهنيته والبراقة من صفاء مائه
# خواصه يقوي القلب ويدفع الصرع تعليقا ويمنع الفزع والخفقان ويقوي العين
~~كحلا ويجلوها إذا كان ميلا ويحسن نظرها وإذا ثقبت به الأذن لم تلتحم وإذا
~~كوى به لم ينفط يبرأ سريعا وإمساكه في الفم يزيل البخر
# ( الفضة ) قريبة منه وتصدأ وتحترق وتبلى بالتراب وإذا أصابها رائحة
~~الرصاص والزئبق تكسرت أو رائحة الكبريت أسودت ومن خواصها أنها تزيل البخر
~~من الفم إذا وضعت فيه وإذا أذيبت مع الزئبق وطلي بها البدن نفع ذلك من
~~الحكة والجرب وعسر البول
# ( النحاس ) قريب منها لكنه أيبس وأغلظ في الطبع
# ومن خواصه إذا صدئ وطلي بالحامض زال صدؤه والأكل في آنيته يولد ms680 أمراضا لا
~~دواء لها
# ( الحديد ) كثير الفائدة إذ ما من صنعة إلا وله فيها مدخل PageV02P309
~~ومن خواصه أنه يمنع غطيط النائم إذا علق عليه وحمله يقوي القلب ويزيل الخوف
~~والأفكار والأحلام الرديئة ويسر النفس وصدؤه ينفع أمراض العين كحلا
~~والبواسير تحملا ( القصدير ) صنف من الفضة دخل عليه آفات من الأرض ومن
~~خواصه أنه إذا ألقي في قدر لم ينضج ما فيها ( الأسرب ) هو الرصاص ( ومن
~~خواصه ) أنه يكسر الماس ومن خواص الماس الدخول في كل شيء وإذا شد من الرصاص
~~قطعة على الخنازير والغدد أبرأتها ( الخارصيني ) حجر لونه أسود لونه يعطي
~~حمرة ومن خواصه إذا عمل منه مرآة ونظر فيها في الظلمات نفعت للقوة وإذا نتف
~~الشعر بملقاط منه لم ينبت الأحجار الجوهرية أصل الجوهر وهو الدر على ما قيل
~~أن حيوانا يصعد من البحر على ساحله وقت المطر ويفتح أذنه يلتقط بها المطر
~~ويضمها ويرجع إلى البحر فينزل إلى قراره ولا يزال طابقا أذناه على ما فيها
~~خوفا أن يختلط بأجزاء البحر حتى ينضج ما فيها ويصير درا فإن كانت القطرة
~~صغيرة كانت الدرة صغيرة وإن كانت كبيرة فكبيرة فإن كان في بطن هذا الحيوان
~~شيء من الماء المر كانت الدرة كدرة وإن لم يكن كانت صافية وقيل غير ذلك
~~والدر نوعان كبير وصغير قيل إنه تصل الواحدة إلى مثقال
# خواصه أنه يفرح القلب ويبسط النفس ويحسن الوجه ويصفي دم القلب وإذا خلط
~~مع الكحل شد عصب العين
# ( الياقوت ) سيد الأحجار وأصول الوانه أربعه الأحمر والأصفر والأزرق
~~والإسمانجوني ويتولد منها ألوان كثيرة وأعدلها الأحمر الخالص الرماني
~~الشبيه بحب الرمان الأحمر ودونه الأحمر المشرب ببياض ثم الوري ثم الخمري ثم
~~العصفري وأردؤه الأزرق الذي لونه يشبه زهر السوسن وأقله قيمة الأبيض
# خواصه أنه لا يعمل فيه الفولاذ ولا حجر الماس ولا تدنسه النار
~~PageV02P310 ويورث لابسه مهابة ووقارا ويسهل قضاء الحوائج ويدر الريق في
~~الفم ويقطع العطش ويدفع السم ويقوي القلب وجميعه ينفع للمصروع تعليقا
~~والأبيض منه يبسط النفس ويوجد من ms681 الأصفر ما وزنه ثلاثون مثقالا على ما قيل
# ( البلخش ) هو مقارب الياقوت في القيمة ودونه في الشرف ومن خواصه أنه
~~يورث قبض النفس وسوء الخلق والحزن وهو ألوان أحمر وأخضر وأصفر
# ( البنقش ) أصناف أحمر مفتوح اللون صاف وأحمر قوي الحمرة وأسود يعلوه
~~حمرة مطوسة بزرقة خفيفة ثم أصفر مفتوح اللون ( عين الهر ) حجر يتكون من
~~معدن الياقوت والغالب عليه البياض الناصع باشراق مفرط ومائيته رقيقة شفافة
~~وفي مائيته سر إذا حرك يمينا تحركت يسارا وبالعكس ومن خواصه إذا علق على
~~العين أمن عليها من الجدري على ما قليل ( الماس ) يوجد بواد بالهند يقال
~~إنه مشحون بالحيات فيأتي من يريد استخراجه من ذلك الوادي فيضع في الوادي
~~مرآة كبيرة فتأتي الحيات فتنظر إلى خيالها في المرآة فتفر من ذلك الجانب
~~فينزل فيأخذ ما له فيه رزق وقيل إنهم ينحرون الجزر ويلقون لحمها في ذلك
~~الوادي فيلتصق الماس وغيره باللحم فتأتي الطير فتختطف اللحم وتصعد به إلى
~~الجبال فتأكل اللحم وتترك الحجر فيأخذه صاحب اللحم وقيل إن الحيات لها مشتى
~~ستة أشهر في مكان ومصيف ستة أشهر في مكان آخر فإذا ذهبت إلى مشتاها ومصيفها
~~أخذ الحجر في غيبتها والله أعلم بصحة ذلك ومن عجيب أمره أنه إذا أريد كسره
~~جعل في أنبوبة قصب وضرب فإنه يتفتت وكذا إذا جعل في مع أو قار وإذا جعل
~~عليه شمع تيس وقرب من النار ذاب
# ومن خواصه أن الملوك يتخذونه عندهم لشرفه وهو من السموم القاتلة القطعة
~~الصغيرة منه إذا حصلت في الجوف ولو بقدر السمسمة خرقت الأمعاء
# ومن خواصه الجليلة أنه يعرق عند وجود السم أو الطعام المسموم PageV02P311
~~( الزمرد ) ويسمى الزبرجد وهو ألوان أخضر وزنجاري وصابوني ويكون الحجر منه
~~خمسة مثاقيل وأقل ومن خواصه أنه يدفع العين ويفرح القلب ويقوي البصر ويصفي
~~الذهن وينشط النفس ( الفيروزج ) نوعان إسحاقي وخلنجي وأجوده الاسحاقي
~~الأزرق الصافي خواصه النظر فيه يجلو البصر ويقويه وينشط النفس ولا يصيب
~~المتختم به آفة من قتل أو غرق وقال جعفر الصادق ms682 رضي الله تعالى عنه ما
~~افتقرت يد تختمت بفيروزج وإذا مضى له بعد خروجه من معدنه عشرون سنة نقض
~~لونه ولا يزال كذلك حتى ينطفئ ( العقيق ) معدن بأرض صنعاء باليمن وهو ألوان
~~ويوجد عليه غشاوة ويحمى عليه ببعر الابل ثم يبرد ويكسر وقيل يوجد بالهند
~~ولكن اليمن أجود
# خواصه التختم به وحمله يورث الحلم والأناة وتصويب الرأي ويسر النفس ويكسب
~~حامله وقارا وحسن خلق ويسكن الجدة عند الخصومة قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ( من تختم بالعقيق لم يزل في بركه )
# ( الجزع ) هو حجر أيضا يؤتى به من اليمن والصين وألوانه كثيرة والناس
~~يكرهونه لأنه يورث الهم والأحلام الرديئة وسوء الخلق وتعسر قضاء الحوائج
~~ويكثر بكاء الصبي وسيلان لعابه ويثقل اللسان إذا سحق وشرب ماؤه وإذا وضع
~~بين قوم لا علم لهم به حصلت بينهم العداوة لكنه يسهل الولادة تعليقا (
~~البلور ) هو صنف من الزجاج يحكى أن ببلاد كيسان جبلين أحدهما بلور وإذا
~~أريد قطع البلور في ذلك الموضع قطع في الليل لأنه في النهار يكون له شعاع
~~عظيم خواصه النظر فيه يشرح القلب ويبسط النفس ويسكن وجع الضرس ( المرجان )
~~هو واسطة بين النبات والمعدن لأنه بتشجره يشبه النبات وبتحجره يشبه المعدن
~~ولا يزال لينا في معدنه فإذا فارقه تحجر ويبس PageV02P312 خواصه النظر فيه
~~يشرح الصدر ويبسط النفس ويفرح القلب ويذهب بالداء المحتبس في العين ويسكن
~~الرمد وسحاقته المخلوطة بالخل تجلو قلح الأسنان وإذا وضع على الجرح منعه من
~~الانتفاخ وأنواعه كثيرة أحمر وأزرق وأبيض وأصله من البحر قيل إنه شجر ينبت
~~وقيل إنه من حيوانه ( حجر الماطليس ) هو حجر هندي لا يعمل فيه الحديد
~~والبيت الذي يكون فيه لا يدخله السحر ولا الجن ولأجل ذلك كان الاسكندر
~~يجعله في عسكره ( الحجر الماهاني ) من تختم به أمن من الروع والهم والحزن
~~والغم ولونه أبيض وأصفر ويوجد بأرض خراسان ( حجر مراد ) يوجد بناحية الجنوب
~~وخاصيته إن الجن تتبع حامله وتعمل له ما أراد ( الدهنج ) خاصيته أنه إذا
~~سقي إنسان من ms683 محكه يفعل فعل السم وإذا سقي شارب السم منه نفعه وإذا مسح به
~~موضع اللدغ سكن وينفع من خفقان القلب وإذا طلي بحكاكته بياض البرص أزاله
~~وإن علق على إنسان غلب عليه الباه ( السبج ) خواصه أنه يقوي النظر الضعيف
~~من الكبر أو نزول الماء ولبسه ينفع عسر البول وإدمان النظر فيه يحد البصر
~~وسحاقته تجلو البصر وإذا علق على من به صداع زال عنه ( المغناطيس ) يوجد في
~~بحر الهند وهناك لا يتخذ في السفن حديد ويوجد ببلاد الأندلس أيضا وأجود
~~أنواعه ما كان أسود يضرب إلى حمرة خواصه الاكتحال بسحاقته يورث ألفة بين
~~المكتحل وبين من يحبه ويسهل الولادة تعليقا ومن تختم به كانت حاجته مقضية
~~وتعليقه في العنق يزيد في الذهن وإذا سحق وشرب من سحاقته من به سم بطل سمه
~~وإذا أصابته رائحة الثوم بطلت خاصيته وإذا غسل بالخل عاد إلى حالته وأجوده
~~ما جذب نصف مثقال من الحديد ( حجر الخطاف ) الخطاف يوجد في عشه حجران
~~أحدهما أحمر والآخر أبيض فالأحمر إذا علق على من يفزع في نومه زال فزعه
~~والأبيض & إذا علق على من به صرع زال عنه ( حجر الزاج ) إذا دخن البيت
~~بسحافته هرب منه الفأر والذباب ( حجر الزنجفر ) أصله من الزئبق واستحال
~~PageV02P313 وخاصيته أنه يدمل الجراحات وينبت اللحم ( حجر الملح ) هو أنواع
~~وأجوده ما يوجد بأرض سدوم بالقرب من بحر لوط وقد جعله الله قواما للدنيا
# ومن خاصيته أنه يحسن الذهب ويزيد في صفرنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال يا علي ابدأ بالملح واختم به فإن فيه شفاء من سبعين داء ( حجر
~~النطرون ) قال أرسطو ينفع الأرحام التي غلبت عليها الرطوبة ينشفها ويقويها
~~وإذا ألقي في العجين طيبه وبيضه ونشفه وهو نوعان أبيض وأحمر ( حجر اللازورد
~~) مشهور قال أرسطو من تختم به عظم في أعين الناس وينفع من السهر وا لله
~~أعلم ومن أراد التعمق في ذلك فعليه بالكتب الموضوعة له ولكن قد ذكرنا ما هو
~~معروف والحمد لله على كل حال ms684 وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
~~PageV02P314 & الباب الثامن والستون في الأصوات والألحان وذكر الغناء
~~واختلاف الناس فيه ومن كرهه ومن استحسنه & وما ذكرت ذل إلا لأني كرهت أن
~~يكون كتابي هذا بعد اشتماله على فنون الأدب والتحف والنوادر والأمثال عاطلا
~~من هذه الصناعة التي هي مراد السمع ومرتع النفس وربيع القلب ومجال الهوى
~~ومسلاة الكئيب وأنس الوحيد وزاد الراكب لعظم موقع الصوت الحسن من القلب
~~وأخذه بمجامع النفس
# | فصل في الصوت الحسن
# قال بعض أهل التفسير في قوله تعالى @QB@ يزيد في الخلق ما يشاء @QE@ هو
~~الصوت الحسن وعن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال أتدرون متى كان الحداء
~~قالوا لا بأبينا أنت وأمنا يا رسول الله قال إن أباكم مضر خرج في طلب مال
~~له فوجد غلاما قد تفرقت إبله فضربه على يده بالعصا فعدا الغلام في الوادي
~~وهو يصي ح وايداه فسمعت الإبل صوته فعطفت عليه فقال مضر لو اشتق من الكلام
~~مثل هذا لكان كلاما تجتمع عليه الإبل فاشتق الحداء وقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم لأبي موسى الأشعري رضي الله عنه لما أعجبه حسن صوته لقد رأيت
~~مزمارا من مزامير آل داود وقيل إن داود عليه الصلاة والسلام كان يخرج
~~PageV02P315 إلى صحراء بيت المقدس يوما في الأسبوع وتجتمع عليه الخلق فيقرأ
~~الزبور بتلك القراءة الرخيمة وكان له جاريتان موصوفتان بالقوة والشدة
~~فكانتا تضبطان جسده ضبطا شديدا خيفة أن تنخلع أوصاله مما كان ينتحب وكانت
~~الوحوش والطير تجتمع لاستماع قراءته قال مالك بن دينار رحمه الله تعالى
~~بلغنا أن الله تعالى يقيم داود عليه الصلاة والسلام يوم القيامة عند ساق
~~العرش فيقول يا داود مجدني اليوم بذلك الصوت الحسن الرخيم وقال سلام الحادي
~~للمنصور وكان يضرب المثل بحدائه مر يا أمير المؤمنين بأن يظمأوا إبلا ثم
~~يورودها الماء فإني آخذ في الحداء فترفع رؤوسها وتترك الشرب وزعم أهل الطب
~~أن الصوت الحسن يجري في الجسم مجرى الدم في العروق فيصفو له الدم وتنمو له ms685
~~النفس ويرتاح له القلب وتهتز له الجوارح وتخف له الحركات ولهذا كرهوا للطفل
~~أن ينام على أثر البكاء حتى يرقص ويطرب وزعمت الفلاسفة أن النغم فصل بقي من
~~النطق لم يقدر اللسان على استخراجه فاستخرجته الطبيعة بالألحان على الترجيع
~~لا على التقطيع فلما ظهر عشقته النفس وحينت إليه الروح ألا ترى إلى أهل
~~الصناعات كلها إذا خافوا الملالة والفتور على أبدانهم ترنموا بالألحان
~~واستراحت إليها أنفسهم وليس من أحد كائنا من كان إلا وهو يطرب من صوت نفسه
~~ويعجبه طنين رأسه ولو لم يكن من فضل الصوت الحسن إلا أنه ليس في الأرض لذة
~~تكتسب من مأكل ولا مشرب ولا ملبس ولا صيد إلا وفيها معاناة على البدن وتعب
~~على الجوارح ما خلا السماع فإنه لا معاناة فيه على البدن ولا تعب على
~~الجوارح وقد يتوصل بالألحان الحسان إلى خيري الدنيا والآخرة فمن ذلك أنها
~~تبعث على مكارم الأخلاق من اصطناع المعروف وصلة الأرحام والذب عن الأعراض
~~والتجاوز عن الذنوب وقد يبكي الرجل بها على خطيئته ويتذكر نعيم الملكوت
~~ويمثله في ضميره ولأهل الرهبانية نغمات وألحان شجية يمجدون الله تعالى بها
~~ويبكون على خطاياهم ويتذكرون نعيم الآخرة وكان أبو يوسف القاضي يحضر مجلس
~~الرشيد وفيه الغناء فيجعل مكان السرور به بكاء كأنه يتذكر نعيم الآخرة وقد
~~تحن PageV02P316 القلوب إلى حسن الصوت حتى الطير والبهائم وكان صاحب
~~الفلاحات يقول إن النحل أطرب الحيوان كله على الغناء قال الشاعر
# ( والطير قد يسوقه للموت % إصغاؤه إلى حنين الصوت ) وزعموا أن في البحر
~~دواب ربما زمرت أصواتا مطربة ولحونا مستلذة يأخذ السامعين الغشي من حلاوتها
~~فاعتنى بها وضعة الألحان بأن شبهوا بها أغانيهم فلم يبلغوا وربما يغشى على
~~سامع الصوت الحسن للطافة وصوله إلى الدماغ وممازجته القلب ألا ترى إلى الأم
~~كيف تناغي ولدها فيقبل بسمعه على مناغاتها ويتلهى عن البكاء والإبل تزداد
~~نشاطها وقوتها بالحداء فترفع آذانها وتلتفت يمنة ويسرة وتتبختر في مشيتها
~~وزعموا أن السماكين بنواحي العراق يبنون في جوف الماء حفائر ms686 ثم يضربون
~~عندها بأصوات شجية فتجتمع السمك في الحفائر فيصيدونه وقد نبهت على ذلك في
~~باب ذكر البحار وما فيها من العجائب والراعي إذا رفع صوته ونفخ في يراعته
~~تلقته الغنم بآذانها وجدت في رعيها والدابة تعاف الماء فإذا سمعت الصفير
~~بالغت في الشرب وليس شيء مما يستلذ به أخف مؤنة من السماع قال أفلاطون من
~~حزن فليسمع الأصوات الحسنة فإن النفس إذا حزنت خمدت نارها فإذا سمعت ما
~~يطربها ويسرها اشتعل منها ما خمدت وما زالت ملوك فارس تلهي المحزون بالسماع
~~وتعلل به المريض وتشغله عن التفكير ومنهم أخذت العرب حتى قال ابن غيلة
~~الشيباني
# ( وسماع مسمعة يعللنا % حتى ننام تناوم العجم ) وحكي أن البعلبكي مؤذن
~~المنصور رجع في أذانه ليلة وجارية تصب الماء على يد المنصور فارتعدت حتى
~~وقع الإبريق من يدها فقال له المنصور خذ هذه الجارية فهي لك ولا تعد ترجع
~~هذا الترجيع وقال عبد الرحمن به عبد الله بن أبي عمارة في قينة PageV02P317
# ( ألم ترها لا أبعد الله دارها % إذا رجعت في صوتها كيف تصنع )
# ( تدير نظام القول ثم ترده % إلى صلصل من صوتها يترجع ) وبعد فهل خلق
~~الله شيئا أوقع بالقلوب وأشد اختلاسا للعقول من الصوت الحسن لا سيما إذا
~~كان من وجه حسن كما قال الشاعر
# ( رب سماع حسن % سمعته من حسن )
# ( مقرب من فرح % مبعد من حزن )
# ( لا فارقاني أبدا % في صحة من بدن ) وهل على الأرض من جبان مستطار
~~الفؤاد يغني بقول جرير
# ( قل للجبان إذا تأخر سرجه % هل أنت من شرك المنية ناجي ) إلا شاجن شجعت
~~نفسه وقوي قلبه أم هل على الأرض من بخيل قد انقبضت أطرافه يوما يغني بقول
~~حاتم الطائي
# ( يرى البخيل سبيل المال واحدة % إن الجواد يرى في ماله سبلا ) إلا
~~انبسطت أنامله ورشحت أطرافه واختلف الناس في الغناء فأجازه عامة أهل الحجاز
~~وكرهه عامة أهل العراق فمن حجة من أجازه ما روي أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال لحسان ( شن الغطاريف على بني عبد ms687 مناف فوالله لشعرك عليهم أشد من
~~وقع السهام في غلس الظلام ) واحتجوا في أباحة الغناء واستحسانه بقول النبي
~~صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله تعالى عنها ( أهديتم الفتاة إلى بعلها
~~قالت نعم قال فبعثتم معها من يغني قالت لم نفعل قال أو ما علمت أن الأنصار
~~قوم يعجبهم القول ألا بعثتم معها من يقول
# ( أتيناكم أتيناكم % فحيونا نحييكم ) PageV02P318
# ( ولولا الحبة السمراء % لم نحلل بواديكم ) ولا بأس بالغناء إذا لم يكن
~~فيه أمر محرم ولا يكره السماع عند العرس والوليمه والعقيقة وغيرها فإن فيه
~~تحريكا لزيادة سرور مباح أو مندوب ويدل عليه ما روي من إنشاد النساء بالدف
~~والألحان عند قدوم النبي صلى الله عليه وسلم حيث قلن
# ( طلع البدر علينا % من ثنيات الوداع )
# ( وجب الشكر علينا % ما دعا لله داع )
# ( أيها المبعوث فينا % جئت بالأمر المطاع ) ويدل عليه ما روي عن عائشة
~~رضي الله تعالى عنها إنها قالت رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسترني
~~بردائه وأنا أنظر إلى الحبشة يلعبون في المسجد الحرام حتى أكون أنا التي
~~أسامه ويدل عليه أيضا ما روي في الصحيحين من حديث عقيل عن الزهري عن عروة
~~عن عائشة رشي الله تعالى عنها أن أبا بكر دخل عليها وعندها جاريتان في أيام
~~منى يدففان ويضربان والنبي صلى الله عليه وسلم متغش بثوبه فانتهرها أبو بكر
~~فكشف النبي صلى الله عليه وسلم عن وجهه وقال دعهما يا أبا بكر فإنها أيام
~~عيد وعن قرة بن خالد بن عبد الله بن يحيى قال عمر بن الخطاب رضي الله تعالى
~~عنه للنابغة الجعدي أسمعني بعض ما عفا الله لك عنه من هناتك فأسمعه كلمة
~~فقال له وإنك لقائلها قال نعم قال طالما غنيت بها خلف جمال الخطاب وعن عبد
~~الله بن عوف قال أتيت باب عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه فسمعته يغني
~~بالركابية يقول
# ( فكيف ثوائي بالمدينة بعدما % قضى وطرا منها جميل بن معمر ) وكان جميل
~~بن معمر من أخصاء عمر قال فلما استأذنت ms688 عليه قال لي أسمعت ما قلت قلت نعم
~~قال إذا خلونا ما يقول الناس في بيوتهم وقد أجازوا تحسين الصوت في القراءة
~~والأذان فإن كانت الألحان مكروهة فالقراءة والأذان أحق بالتنزيه عنها وإن
~~كانت غير PageV02P319 مكروهة فالشعر أحوج إليها لإقامة الوزن وما جعلت
~~العرب الشعر موزونا إلا لمد الصوت والدندنة ولولا ذلك لكان الشعر المنظوم
~~كالخبر المنشور ومن حجة من كره الغناء أنه قال أنه ينفر القلوب ويستفز
~~العقول ويبعث على اللهو ويحض على الطرب وهذا باطل في أصله وتأولوا في ذلك
~~قوله تعالى @QB@ ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم
~~ويتخذها هزوا @QE@ وأخطأ من أول هذا التأويل إنما نزلت هذه الآية في قوم
~~كانوا يشترون الكتب من أخبار السير والأحاديث القديمة ويضاهون بها القرآن
~~ويقولون إنها أفضل منه وليس من سمع الغناء يتخذ آيات الله هزوا وقال رجل
~~للحسن البصري ما تقول في الغناء يا أبا سعيد فقال نعم العون على طاعة الله
~~تعالى يصل الرجل به رحمه ويواسي به صديقه قال ليس عن هذا أسألك قال وعم
~~سألتني قال أن يغني الرجل قال وكيف يغني فجعل الرجل يلوي شدقيه ويفتح
~~منخريه فقال الحسن والله يا ابن أخي ما ظننت أن عاقلا يفعل بنفسه هذا أبدا
~~فلم ينكر الحسن عليه إلا تشويه وجهه وتعويج فمه وسمع ابن المبارك سكران
~~يغني هذا البيت
# ( أذلني الهوى فأنا الذليل % وليس إلى الذي أهوى سبيل ) قال فأخرج دواة
~~وقرطاسا وكتب البيت فقيل له أتكتب بيت شعر سمعته من رجل سكران فقال أما
~~سمعتم المثل رب جوهرة في مزبلة وكان لأبي حنيفة جار من الكيالين مغرم
~~بالشراب وكان يغني على شرابه يقول العرجي
# ( اضاعوني وأي فتى أضاعوا % ليوم كريهة وسداد ثغر ) قال فأخذه العسس ليلة
~~وحبسه ففقد أبو حنيفة صوته واستوحش له فقال لأهله ما فعل جارنا الكيال
~~قالوا أخذه العسس وهو PageV02P320 في الحبس فلما أصبح أبو حنيفة توجه إلى
~~عيسى بن موسى فاستأذن عليه فأسرع إذنه وكان أبو ms689 حنيفة قليلا ما يأتي أبواب
~~الملوك فأقبل عليه عيسى بن موسى وسأله عما جاء بسببه فقال أصلح الله الأمير
~~إن لي جارا من الكيالين أخذه عسس الأمير ليلة كذا فوقع في حبسه فأمر عيسى
~~بن موسى بإطلاق كل من في الحبس إكراما لأبي حنيفة فأقبل الكيال على أبي
~~حنيفة يتشكر له فلما رآه أبو حنيفة قال له هل أضعناك يا فتى يعرض له بشعره
~~الذي ينشده قال لا والله ولكنك بررت وحفظت وكان عروة بن أدية ثقة في الحديث
~~روي عنه مالك بن أنس وكان شاعرا مجيدا لبقا غزلا وكان يصوغ ألحان الغناء
~~على شعره وينحلها للمغنين قيل إنه وقفت عليه إمرأة يوما وحوله التلاميذ
~~فقالت له أنت الذي يقال فيك الرجل الصالح وأنت تقول
# ( إذا وجدت أوار الحب في كبدي % عمدت نحو سقاء القوم أبترد )
# ( هبي بردت ببرد الماء ظاهره % فمن لنار على الأحشاء تتقد ) وكان عبد
~~الملك الملقب بالقس عند أهل مكة بمنزلة عطاء بن أبي رباح في العبادة قيل
~~إنه مر يوما بسلامة وهي تغني فاقام يسمع غناءها فرآه مولاها فقال له هل لك
~~أن تدخل وتسمع فأبى فلم يزل به حتى دخل فغنته فأعجبته ولم يزل يسمعها
~~ويلاحظ النظر حتى شغف بها فلما شعرت بلحظه إياها غنته
# ( رب رسولين لنا بلغا % رسالة من قبل أن نبرحا )
# ( الطرف للطرف بعثناهما % فقضيا حاجا وما صرحا ) قال فأغمي عليه وكاد
~~يهلك فقالت له إني والله أحبك قال وأنا والله أحبك قالت وأحب أن أضع فمي
~~على فمك قال وأنا والله كذلك قالت فما يمنعك من ذلك قال أخشى أن تكون صداقة
~~ما بيني وبينك عداوة يوم القيامة أما سمعت قوله تعالى PageV02P321 @QB@
~~الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين @QE@ ثم نهض وعاد إلى طريقته
~~التي كان عليها وأنشأ يقول
# ( قد كنت أعذل في السفاهة أهلها % فاعجب لما تأتي به الأيام )
# ( فاليوم أعذرهم وأعلم إنما % سبل الضلالة والهدى أقسام ) وقدم عبد الله
~~بن جعفر على معاوية بالشام فأنزله في دار عياهل ms690 وأظهر من إكرامه ما يستحقه
~~فغاظ ذلك فاختة بنت قرظة زوج معاوية فسمعت ذات ليلة غناء عند عبد الله بن
~~حعفر فجاءت إلى معاوية فقالت هلم فاسمع ما في منزلك الذي جعلته من لحمك
~~ودمك وأنزلته بين حرمك فجاء معاوية فسمع شيئا حركه وأطربه فقال والله إني
~~لأسمع شيئا تكاد الجبال أن تخر له ثم انصرف فلما كان في آخر الليل سمع
~~معاوية قراءة عبد الله بن جعفر وهو قائم يصلي فنبه فاختة وقال لها اسمعي
~~مكان ما أسمعتني هؤلاء قومي ملوك بالنهار رهبان بالليل ثم إن معاوية أرق
~~ذات ليلة فقال لخادمه اذهب فانظر من عند عبد الله بن جعفر وأخبره إني قادم
~~عليه فذهب وأخبره فأقام عبد الله كل من كان عنده فلما جاء معاوية لم ير في
~~المجلس غير عبد الله فقال مجلس من هذا قال عبد الله هذا مجلس فلان يا أمير
~~المؤمنين فقال معاوية مره فليرجع إلى مجلسه حتى لم يبق إلا مجلس رجل واحد
~~قال مجلس من هذا قال مجلس رجل يداوي الآذان يا أمير المؤمنين قال إن أذني
~~عليلة فمره أن يرجع إلى مجلسه وكان مجلس بديح المغني فأمره عبد الله بن
~~جعفر فرجع إلى موضعه فقال له معاوية داو أذني من علتها فتناول العود وغنى
~~وقال
# ( ودع سعاد فإن الركب مرتحل % وهل تطيق وداعا أيها الرجل ) قال فحرك عبد
~~الله بن جعفر رأسه فقال له معاوية لم حركت رأسك يا ابن جعفر قال أريحية
~~أجدها يا أمير المؤمنين لو لقيت PageV02P322 لأبليت ولو سئلت لأعطيت وكان
~~معاوية قد خضب قال فقال ابن جعفر لبديح هات غير هذا وكان عند معاوية جارية
~~أعز جواريه عليه وكانت تتولى خضابه فغنى بديح وقال
# ( أليس عندك شكر للتي جعلت % ما ابيض من قادمات الرأس كالحمم )
# ( وجددت منك ما قد كان أخلقه % صرف الزمان وطول الدهر والقدم ) فطرب
~~معاوية طربا شديدا وجعل يحرك رجله فقال له ابن جعفر يا أمير المؤمنين إنك
~~سألتني عن تحريك رأسي فأجبتك وأخبرتك ms691 وأنا أسألك عن تحريك رجلك فقال كل
~~كريم طروب ثم قام وقال لا يبرح أحد منكم حتى يأتي له إذني ثم ذهب فبعث إلى
~~ابن جعفر بعشرة آلاف دينار ومائة ثوب من خاصة كسوته وإلا كل رجل منهم بألف
~~دينار وعشرة أثواب وحدث ابن الكلبي والهيثم بن عدي قالا بينما عبد الله بن
~~جعفر في بعض أزقة المدينة إذ سمع غناء فاصغى إليه فإذا صوت رقيق لقينة تغني
~~وتقول
# ( قل للكرام ببابنا يلجوا % ما في التصابي على الفتى حرج ) فنزل عبد الله
~~عن دابته ودخل على القوم بلا إذن فلما رأوه قاموا إجلالا له ورفعوا مجلسه
~~فأقبل عليه صاحب المجلس وقال يا ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم أتدخل
~~مجلسنا بلا إذن وليس هذا من شأنك فقال عبد الله لم أدخل إلا بإذن قال ومن
~~لك قال قينتك هذه سمعتها تقول قل للكرام ببابنا يلجوا فولجنا فإن كنا كراما
~~فقد أذن لنا وإن كنا لئاما خرجنا مذمومين فقبل صاحب المنزل يده وقال جعلت
~~فداك والله ما أنت إلا من أكرم الناس فبعث عبد الله إلى جارية من جواريه
~~فحضرت ودعا بثياب وطيب فكسا القوم وطيبهم ووهب الجارية لصاحب المنزل وقال
~~هذه أحذق بالغناء من جاريتك وسمع سليمان بن عبد الملك مغنيا في عسكره فقال
~~PageV02P323 اطلبوه فجاؤا به فقال أعد علي ما غنيت به فغنى وأحفل وكان
~~سليمان أغير الناس فقال لأصحابه كأنها والله جرجرة الفحل في الشوك وما أظن
~~أنثى تسمع هذا إلا صبت إليه ثم أمر به فخصي
# أصل الغناء ومعدنه قال أبو المنذر هشام الغناء على ثلاثة أوجه النصب
~~والسناد والهزج فأما النصب فغناء الفتيان والركبان وأما السناد فالثقيل
~~الترجيع الكثير النغمات وأما الهزج فالخفيف كله وهو الذي يستفز القلوب
~~ويهيج الحليم وقيل كان أصل الغناء ومعدنه في أمهات القرى فاشيا ظاهرا وهي
~~المدينة والطائف وخيبر وفدك ووادي القرى ودومة الجندل واليمامة وهذه القرى
~~مجامع أسواق العرب ويقال إن أول من صنع العود لامك ابن قاين ms692 بن آدم وبكى به
~~على ولده ويقال إن صانعه بطليموس صاحب الموسيقى وهو كتاب اللحون الثمانية
~~والله سبحانه وتعالى أعلم بحقيقة ذلك وحسبنا الله ونعم الوكيل وصلى الله
~~على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم PageV02P324 & الباب التاسع والستون في
~~ذكر المغنين والمطربين وأخبارهم ونوادر الجلساء في مجالس الرؤساء & قيل إن
~~أول من غنى في العرب قينتان للنعمان يقال لهما الجرادتان ومن غنائهما
# ( ألا يا قين ويحك قم فهينم % لعل الله يسقينا غماما ) وإنما غنتا هذا
~~حين حبس الله عنهم المطر وقيل أول من غنى في الإسلام الغناء الرقيق طويس
~~وهو الذي علم ابن سريج والدلال نوبة الضحى وكان يكنى أبا عبد النعيم ومن
~~غنائه وهو أول صوت غنى به في الإسلام هذا البيت
# ( قد براني الشوق حتى % كدت من وجدي أذوب ) ثم نجم بعد طويس ابن طنبور
~~وأصله من اليمن وكان أهزج الناس وأخفهم غناء ومن غنائه
# ( وفتيان على شرب جميعا % دلفت لهم بباطية هدور )
# ( فلا تشرب بلا طرب فإني % رأيت الخيل تشرب بالصفير ) ومنهم حكم الوادي
~~ومن غنائه
# ( إمدح الكأس ومن أعملها % واهج قوما قتلونا يا لعطش ) PageV02P325
# ( إنما الراح ربيع باكر % فإذا ما وافت المرء انتعش ) وكان لهارون الرشيد
~~جماعة من المغنين منهم إبراهيم الموصلي وابن جامع السهمي وغيرهما وكان له
~~زامر يقال له برصوما وكان إبراهيم أشدهم تصرفا في الغناء وابن جامع أحلاهم
~~نغمة فقال الرشيد يوما لبرصوما ما تقول في ابن جامع قال يا أمير المؤمنين
~~وما أقول في العسل الذي من حيثما ما ذقته فهو طيب قال فإبراهيم الموصلي قال
~~بستان فيه جميع الأزهار والرياحين وكان ابن محرز يغني كل إنسان بما يشتهيه
~~كأنه خلق من قلب كل إنسان وغنى رجل بحضرة الرشيد بهذه الأبيات
# ( وأذكر أيام الحمى ثم أنثني % على كبدي من خشية أن تصدعا )
# ( فليست عشيات الحمى برواجع % عليك ولكن خل عينيك تدمعا )
# ( بكت عيني اليسرى فلما نهيتهما % عن الجهل بعد الحلم أسبلتا معا ) قال
~~فاستخف الرشيد الطرب فأمر له بمائة ألف درهم
# وحدث ms693 ابن الكلبي عن أبيه قال كان ابن عائشة من أحسن الناس غناء وأنبههم
~~فيه وكان من أضيق الناس خلقا إذا قيل له غن قال لمثلي يقال غن علي عتق رقبة
~~إن غنيت يومي هذا فلما كان في بعض الأيام سال وادي العقيق فلم يبق في
~~المدينة مخبأة ولا مخدرة ولا شاب ولا كهل إلا خرج يبصره وكان فيمن خرج ابن
~~عائشة المغني وهو معتجر بفضل ردائه فنظر إليه الحسن بن الحسن بن علي بن أبي
~~طالب رضي الله تعالى عنهم وكان الحسن فيمن خرج إلى العقيق وبين يديه عبدان
~~أسودان كأنهما ساريتان يمشيان أمام دابته فقال لهما أقسم بالله إن لم تفعلا
~~ما أمركما به لأنكلن بكما فقالا يا مولانا قل ما أمرتنا به فلو امرتنا ان
~~نقتحم النار فعلنا قال فاذهبا إلى ذلك الرجل المعتجر بفضل ردائه فأمسكاه
~~فإن لم يفعل ما آمره به وإلا فاقذفا به في العقيق قال فمضيا والحسن يقفوهما
~~فلم يشعر ابن عائشة إلا وهما آخذان بمنكبيه فقال PageV02P326 من هذا فقال
~~له الحسن أنا هذا يا ابن عائشة فقال لبيك وسعديك بأبي أنت وأمي قال اسمع
~~مني ما أقول لك واعلم أنك مأسور في أيديهما وقد أقسمت إن لم تغن مائة صوت
~~ليطرحانك في العقيق قال فصاح ابن عائشة واويلاه واعظم مصيبتاه فقال له
~~الحسن دعنا من صياحك وخذ فيما ينفعنا قال اقترح وأقم من يحصي ثم أقبل يغني
~~فترك الناس العقيق واقبلوا عليه فلما تمت أصواته مائة كبر الناس بلسان واحد
~~تكبيرة ارتجت لها أقطار الأرض وقالوا للحسن صلى الله على جدك حيا وميتا فما
~~اجتمع لأحد من أهل المدينة سرور قط إلا بكم أهل البيت فقال له الحسن ما
~~فعلت هذا بك يا ابن عائشة إلا لأخلاقك الشرسة فقال ابن عائشة والله ما مرت
~~بي شدة أعظم من هذه لقد بلغت أطراف أعضائي فكان ابن عائشة بعد ذلك إذا قيل
~~له ما أشد يوم مر عليك يقول يوم العقيق
# وحدث أبو جعفر البغدادي ms694 قال حدثني عبد الله بن محمد كاتب بغداد عن أبي
~~عكرمة قال خرجت يوما إلى المسجد الجامع فمررت بباب أبي عيسى بن المتوكل
~~فإذا على بابه المشدود وهو أحذق خلق الله تعالى بالغناء فقال أين تريد يا
~~أبا عكرمة قلت المسجد الجامع لعلي أستفيد حكمة اكتبها فقال أدخل بنا إلى
~~أبي عيسى قلت أمثل أبي عيسى في قدره وجلالته يدخل عليه بلا إذن فقال للحاجب
~~أعلم أمير المؤمنين بمكان أبي عكرمة فما لبث إلا ساعة حتى خرج الغلمان إلي
~~فحملوني حملا فدخلت إلى دار ما رأيت أحسن منها بناء ولا أظرف منها هيئة
~~فلما نظرت إلى أبي عيسى قال لي ما يعيش من يحتشم اجلس فجلست فأتينا بطعام
~~كثير فملا انقضى أتينا بشراب وقامت جارية تسقينا شرابا كالشعاع في زجاجة
~~كأنها كوكب دري فقلت أصلح الله الأمير وأتم عليه نعمه ولا سلبه ما وهبه قال
~~فدعا أبو عيسى بالمغنيين وهم المشدود ودبيس ورقيق ولم يكن في ذلك الزمان
~~أحذق من هؤلاء الثلاثة بالغناء فابتدأ المشدود وغنى يقول
# ( لما استقل بارداف تجاذبه % واخضر فوق بياض الدر شاربه ) PageV02P327
# ( وأشرق الورد من نسرين وجنته % واهتز أعلاه وارتجت حقائبه )
# ( كلمته بجفون غير ناطقة % فكان من رده ما قال حاجبه ) ثم سكت وغنى دبيس
# ( الحب حلو أمرته عواقبه % وصاحب الحب صب القلب ذائبه )
# ( استودع الله من بالطرف ودعني % يوم الفراق ودمع العين ساكبه )
# ( ثم انصرفت وداعي الشوق يهتف بي % إرفق بقلبك قد عزت مطالبه ) ثم سكت
~~وغنى رقيق
# ( بدر من الإنس حفته كواكبه % قد لاح عارضه واخضر شاربه )
# ( إن يوعد الوعد يوما فهو مخلفه % أو ينطق القول يوما فهو كاذبه )
# ( عاطيته كدم الأوداج صافية % فقام يشدو وقد مالت جوانبه ) ثم سكت وابتدأ
~~المشدود يقول
# ( يا دير حنة من ذات الاكيراح % من يصح عنك فإني لست بالصاحي ) ثم سكت
~~وغنى دبيس
# ( دع البساتين من آس وتفاح % واعدل هديت إلى شيخ الاكيراح )
# ( واعدل إلى فتية ذابت لحومهم % من العبادة إلا نضو أشباح )
# ( وخمرة عتقت في دنها حقبا ms695 % كأنها دمعة في جفن سياح ) ثم سكت وغنى رقيق
# ( لا تحلفن بقول اللائم اللاحي % واشرب على الورد من مشمولة الراح )
# ( كأسا إذا انحدرت في حلق شاربها % أغناه لألاؤها عن كل مصباح )
~~PageV02P328
# ( ما زلت أسقي نديمي ثم ألثمه % والليل ملتحف في ثوب امساح )
# ( فقام يشدو وقد مالت سوالفه % يا دير حنة من ذات الأكيراح ) ثم أقبل أبو
~~عيسى على المشدود وقال له غن لي شعري فغناه
# ( يا لجة الدمع هل للغمض مرجوع % أم للكرى من جفون العين ممنوع )
# ( ما حيلتي وفؤادي هائم دنف % بعقرب الصدغ من مولاي ملسوع )
# ( لا والذي تلفت نفسي بفرقته % فالقلب من فرق الأحزان مصدوع )
# ( ما أرق العين إلا حب مبتدع % ثوب الجمال على خديه مخلوع ) قال أبو
~~عكرمة فوالله لقد حضرت من المجالس ما لا يحصى عدده إلا الله تعالى فما حضرت
~~مثل ذلك المجلس ولولا أن أبا عيسى قطعهم ما انقطعوا وحكي عن الرشيد أنه قال
~~يوما للفضل ابن الربيع من بالباب من الندماء قال جماعة فيهم هاشم بن سليمان
~~مولى بني أمية وأمير المؤمنين يشتهي سماعه قال فأذن له وحده فدخل فقال هات
~~يا هشام فغناه من شعر جميل حيث يقول
# ( إذا ما تراجعنا الذي كان بيننا % جرى الدمع من عيني بثينة بالحكل )
# ( فيا ويح نفسي حسب نفسي الذي بها % ويا ويح عقلي ما أصبت به أهلي )
# ( خليلي فيما عشتما هل رأيتما % قتيلا بكي من حب قاتله قبلي ) قال فطرب
~~الرشيد طربا شديدا وقال أحسنت لله أبوك قلده عقدا نفيسا فلما رأه هاشم
~~ترقرقت عيناه بالدموع فقال له الرشيد ما يبكيك يا هاشم فقال يا أمير
~~المؤمنين إن لهذا العقد حديثا عجيبا إن أذن لي أمير المؤمنين حدثته به فقال
~~قد أذنت لك قال يا أمير المؤمنين قدمت يوما على الوليد وهو على بحيرة طبرية
~~ومعه قينتان لم ير مثلهما جمالا وحسنا فلما وقعت عينه علي قال هذا
~~PageV02P329 إعرابي قد ظهر من البوادي أدعو به لنسخر به فدعاني فسرت إليه
~~ولم يعرفني فغنت إحدى الجاريتين ms696 بصوت هو لي فأخطأته الجارية فقلت لها أخطأت
~~يا جارية فضحكت ثم قالت يا أمير المؤمنين ألم تسمع ما يقول هذا الأعرابي
~~يعيب علينا غناءنا فنظر إلى كالمنكر فقلت يا أمير المؤمنين أنا أبين لك
~~الخطأ فلتصلح وتر كذا ووتر كذا ففعلت وغنت شيئا ما سمع منها إلا في هذا
~~اليوم فقامت الجارية مكبة علي وقالت أستاذي هاشم ورب الكعبة فقال الوليد
~~أهاشم ابن سليمان أنت قلت نعم يا أمير المؤمنين وكشفت عن وجهي وأقمت معه
~~بقية يومنا فأمر لي بثلاثين ألف درهم فقالت الجارية يا أمير المؤمنين أتأذن
~~لي في بر أستاذي فقال الوليد ذلك إليك فحلت يا أمير المؤمنين هذا العقد من
~~عنقها ووضعته في عنقي وقالت هو لك ثم قربوا إليه السفينة ليرجع إلى موضعه
~~فركب في السفينة وطلعت معه إحدى الجاريتين وأبتعتها صاحبتي فأردات أن ترفع
~~رجلها وتطلع السفينة فسقطت في الماء فغرقت لوقتها وطلبت فلم يقدر عليها
~~فاشتد جزع الوليد عليها وبكى بكاء شديدا وبكيت أنا عليها أيضا بكاء شديدا
~~فقال لي يا هاشم ما نرجع عليك مما وهبناه لك ولكن نحب أن يكون هذا العقد
~~عندنا نذكرها به فبعني إياه فعوضني عنه ثلاثين ألف درهم فلما وهبتني العقد
~~يا أمير المؤمنين تذكرت قضيته وهذا سبب بكائي فقال الرشيد لا تعجب فإن الله
~~كما ورثنا مكانهم ورثنا أموالهم وقال علي بن سليمان النوفلي غنى دحمان
~~الأشقر عند الرشيد يوما فأنشده
# ( إذا نحن أدلجنا وأنت أمامنا % كفى لمطايانا برؤياك هاديا )
# ( ذكرتك بالديزين يوما فأشرفت % بنات الهوى حتى بلغن التراقيا )
# ( إذا ما طواك الدهر يا أم مالك % فشأن المنايا القاضيات وشانيا ) قال
~~فطرب الرشيد طربا شديدا واستعاده منه مرات ثم قال له PageV02P330 تمن علي
~~قال أتمنى الهنىء والمرئ وهما ضيعتان غلتهما أربعون ألف دينار في كل سنة
~~فأر له بهما فقيل له يا أمير المؤمنين إن هاتين الضيعتين من جلالتهما يجب
~~أن لا يسمح بمثلهما فقا الرشيد لا سبيل إلى استرداد ما أعطيت ولكن احتالوا
~~في شرائهما ms697 منه فساوموه فيهما حتى وقفوا معه على مائة ألفه دينار فرضي بذلك
~~فقال الرشيد إدفعوها له فقاولا يا أمير المؤمنين في إخراج مائة ألف دينار
~~من بيت المال طعن ولكن نقطعها له فكان يوصل بخمسة آلاف وثلاثة آلاف حتى
~~استوفاها ومن ذلك ما حكى إسحاق الموصلي قال كان الواثق بن المعتصم أعلم
~~الناس بالغناء وكان يضع الألحان العجيبة فغنيني بها شعره وشعر غيره فقال له
~~يوما يا أبا محمد لقد فقت أهل العصر في كل شيء فغني شعرا أرتاح إليه وأطرب
~~عليه يومي هذا قال اسحاق فغنيته هذه الأبيات
# ( ما كنت أعلم ما في البين من حرق % حتى تنادوا بأن قد جيء بالسفن )
# ( قالت تودعني والدمع يغلبها % فهمهمت بعض ما قالت ولم تبن )
# ( مالت إلى وضمتني لترشفني % كما يميل نسيم الريح بالغصن )
# ( وأعرضت ثم قالت وهي باكية % يا ليت معرفتي إياك لم تكن ) قال فخلع علي
~~خلعة كانت عليه وأمر لي بمائة ألف درهم وقال وغنيته يوما
# ( قفي ودعينا يا سعاد بنظرة % فقد حان منا يا سعاد رحيل )
# ( فيا جنة الدنيا ويا غاية المنى % ويا سؤال نفسي هل إليك سبيل )
# ( وكنت إذا ما جئت جئت لعلة % فافنيت علاتي فكيف أقول )
# ( فما كل يوم لي بأرضك حاجة % ولا كل يوم لي إليك وصول ) فقال والله لا
~~سمعت يومي غيره وألقى علي خلعة من ثيابه وأمر لي بصلة ما أمر لي قبلها
~~بمثلها PageV02P331 PageV02P332
# ومن حكايات الخلفاء ومكارم أخلاقهم ما حكي عن إبراهيم بن المهدي قال قال
~~جعفر بن يحيى يوما لبعض ندمائه إني قد استأذنت أمير المؤمنين في الخلوة غدا
~~فهل من مساعدة فقلت جعلت فداءك أنا أسعد بمساعدتك وأسر بمشاهدتك فقال بكر
~~بكور الغراب قال فأتيته عند الفجر فوجدت الشموع قد أوقدت بين يديه وهو
~~ينتظرني في الميعاد فما زلنا في أطيب عيش إلى وقت الضحى فقدمت إلينا موائد
~~الأطعمة عليها من أفخر الطعام وأطيبه فأكلنا وغسلنا أيدينا ثم خلعت علينا
~~ثياب المنادمة وضمخنا بالخلوق وانتقلنا إلى مجلس الطرب ومدت الستائر ms698 وغنت
~~القينات فظللنا بأنعم يوم ثم إنه داخله الطرب فدعا بالحاجب وقال له إذا أتى
~~أحد يطلبنا فأذن له ولو كان عبد الملك بن صالح بنفسه فاتفق بالأمر المقدر
~~إن عم الرشيد عبد الملك بن صالح قدم علينا في ذلك الوقت وكان صاحب جلالة
~~وهيبة ورفعة وعنده من الورع والزهد والعبادة ما لا مزيد عليه وكان الرشيد
~~إذا جلس مجلس لهو لا يطلعه على ذلك لشدة ورعه فلما قدم دخل به الحاجب علينا
~~فلما رأيناه رمينا ما في أيدينا وقمنا إجلالا له نقبل يده وقد ارتعنا لذلك
~~وخجلنا وزاد بنا الحياء فقال لا بأس عليكم كونوا على ما أنتم عليه ثم صاح
~~بغلام فدفع له ثيابه ثم أقبل علينا وقال اصنعوا بنا ما صنعتم بأنفسكم قال
~~فما كان بأسرع من أن طرحت عليه ثياب خز معلم وقدمت إليه موائد الطعام
~~والشراب فطعم وشرب الشراب لساعته ثم قال خففوا عني فإنه شيء ما فعلته والله
~~قط قال فتهلل وجه جعفر ثم التفت إلى عبد الملك فقال له جعلت فداءك قد علوت
~~علينا وتفضلت فهل من حاجة تبلغها مقدرتي وتحيط بها نعمتي فاقضيها لك مكافأة
~~لك على ما صنعت قال بلى إن في قلب أمير المؤمنين بعض تغير علي فتسأله الرضا
~~عني فقال جعفر قد رضي عنك أمير المؤمنين قال وعلي عشرة آلاف دينار فقال
~~جعفر هي حاضرة لك من مالي ولك من مال أمير المؤمنين مثلها قال أريد أن أشد
~~ظهر ابني إبراهيم بمصاهرة من أمير المؤمنين قال قد زوجه أمير المؤمنين
~~بابنته الغالية قال وأحب أن أن تخفق الألوية على رأسه قال وقد ولاه
~~PageV02P332 أمير المؤمنين مصر فانصرف عبد الملك بن صالح وبقيت متعجبا من
~~إقدام جعفر على ذلك من غير استئذان وقلت عسى أن يجيبه أمير المؤمنين إلى ما
~~سأله من الولاية والمال والرضا إلا المصاهرة قال فلما كان من الغد بكرت إلى
~~باب الرشيد لأنظر ما يكون من أمرهم فدخل جعفر فلم يلبث أن دعي بأبي يوسف
~~القاضي ms699 ثم بإبراهيم بن عبد الملك بن صالح فخرج إبراهيم وقد عقد نكاحه
~~بالغالية بنت الرشيد وعقد له على مصر الرايات والألوية تخفق على رأسه وخرج
~~كل من في القصر معه إلى بيت عبد الملك بن صالح قال ثم بعد ذلك خرج إلينا
~~جعفر وقال أظن أن قلوبكم تعلقت بحديث عبد الملك بن صالح وأحببتم سماع ذلك
~~قلنا هو كما ظننت قال لما دخلت على أمير المؤمنين ومثلت بين يديه قال كيف
~~كان يومك يا جعفر بالأمس فقصصت عليه القصة حتى بلغت إلى دخول عبد الملك بن
~~صالح فكان متكئا فاستوى جالسا وقال لله أبوك ما سألك قلت سأنل رضاك عنه يا
~~أمير المؤمنين قال بم أجبته قلت قد رضي عنك أمير المؤمنين قال قد رضيت عنه
~~ثم ماذا قلت وذكر ان عليه عشرة آلاف دينار قال فبم أجبته قلت قد قضاها عنك
~~أمير المؤمنين قال وقد قضيتها عنه ثم ماذا قلت ورغب أن يشد أمير المؤمنين
~~ظهر ولده إبراهيم بمصاهرة منه قال فبم أجبته قلت قد زوجه أمير المؤمنين
~~بابنته الغالية قال قد أجبته إلى ذلك ثم ماذا قلت قال وأحب أن تخفق الألوية
~~على رأسه قال فبم أجبته قلت قد ولاه أمير المؤمنين مصر قال قد وليته إياها
~~ثم نجز له جميع ذلك من ساعته قال إبراهيم بن المهدي فوالله ما أدري أي
~~الثلاثة أكرم وأعجب فعلا ما ابتدأه عبد الملك بن صالح من المنادمة ولم يكن
~~فعل ذلك قط أم إقدام جعفر على الرشيد أم إمضاء الرشيد جميع ما حكم به جعفر
~~فهكذا تكون مكارم الأخلاق وحكى أبو العباس عن عمر الرازي قال أقبلت من مكة
~~أريد المدينة فجعلت أسير في جمد من الأرض فسمعت غناء لم أسمع مثله فقلت
~~والله لأتوصلن إليه فإذا هو عبد أسود فقلت له أعد علي ما سمعت فقال والله
~~لو كان عندي قري أقريكه لفعلت ولكني أجعله قراك PageV02P333 فإني والله
~~ربما غنيت بهذا الصوت وأنا جائع فأشبع وربما غنيته وأنا كسلان فأنشط ms700 أو
~~عطشان فأروى ثم اندفع يغني ويقول
# ( وكنت إذا ما جئت سعدى أزورها % أرى الأرض تطوى لي ويدنو بعيدها )
# ( من الخفرات البيض ود جليسها % إذا ما انقضت أحدوثة لو تعيدها ) قال عمر
~~فحفظته منه ثم تغنيت به على الحالات التي وصفها إلى فإذا هي كما ذكر والله
~~سبحانه وتعالى أعلم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
~~PageV02P334 & الباب السبعون في ذكر القينات والأغاني &
# حكى علي بن الجهم قال لما أفضت الخلافة إلى أمير المؤمنين المتوكل أهدى
~~إليه عبد الله بن طاهر من خراسان جارية يقال لها محبوبة كانت قد نشأت
~~بالطائف فبرعت في الجمال والأدب وأجادت قول الشعر وحذاقة الغناء فشغف بها
~~أمير المؤمنين المتوكل حتى كانت لا تفارق مجلسه ساعة واحدة ثم أنه حصل منه
~~عليها بعد ذلك جفاء فهجرها قال علي بن الجهم فبينما أنا نائم عنده ذات ليلة
~~إذ أيقظني فقال يا علي قلت لبيك يا أمير المؤمنين قال قد رأيت الليلة في
~~منامي كأني رضيت على محبوبة وصالحتها فقلت خيرا رأيت يا أمير المؤمنين أقر
~~الله عينك إنما هي جاريتك والرضا والجفاء بيدك فوالله إنا لفي حديثها إذ
~~جاءت وصيفة فقالت يا أمير المرمنين سمعت صوت عود من حجرة محبوبة فقال قم
~~بنا يا علي ننظر ما تصنع فنهضنا حتى أيتنا حجرتها فإذا هي تضرب بالعود
~~وتقول
# ( أدور في القصر لا أرى أحدا % أشكو إليه ولا يكلتمني )
# ( كأنني قد أتيت معصية % ليس لها توبة تخلصني )
# ( فهل شفيع لنا إلى ملك % قد زارني في الكرى وصالحني )
# ( حتى إذا ما الصباح لاح لنا % عاد إلى هجره وصارمني ) قال فصاح أمير
~~المؤمنين فلما سمعته تلقته وأكبت على رجليه تقبلهما فقال ما هذا قلت يا
~~مولاي رأيت في منامي هذه الليلة PageV02P335 كأنك قد رضيت عني فأنشدت ما
~~سمعت قال وأنا والله رأيت مثل ذلك ثم قال يا علي هل رأيت أعجب من هذا
~~الاتفاق ثم أخذ بيدها ومضى إلى حجرتها وكان من أمرهما ما كان
# قيل وكان أمير ms701 المؤمنين الواثق إذا شرب رقد في موضعه الذي شرب فيه ومن
~~كان معه من ندمائه وشرب رقد ولم يخرج فشرب يوما وخرج من كان عنده إلا مغنيا
~~واحدا أظهر التراقد فترك وكانت مغنية من حظايا الخليفة نائمة فلما خلا
~~المجلس كتب المغني رقعة ورمى بها إليها فإذا فيها
# ( إني رأيتك في المنام ضجيعتي % مسترشفا من ريق فيك البارد )
# ( وكأن كفك في يدي وكأننا % بتنا جميعا في لحاف واحد )
# ( ثم انتبهت ومنكباك كلاهما % في راحتي وتحد خدك ساعدي )
# ( فقطعت يومي كله متراقدا % لأرك في نومي ولست براقد ) فكتبت إليه على
~~ظهرها تقول
# ( خيرا رأيت وكل ما أملته % ستناله مني برغم الحاسد )
# ( وتبيت بين خلاخلي ودمالجي % وتحل بين مراشفي ونواهدي )
# ( ونكون أنعم عاشقين تعاطيا % ملح الحديث بلا مخافة راصد ) فلما مدت يدها
~~لترمي إليه بالرقعة رفع الواثق رأسه فأخذها من يدها وقال ما هذا فحلفا له
~~أنه لم يجر بينهما قبل ذلك كلام ولا كتاب ولا رسول إلا أن العشق قد خامرهما
~~قال فاعتقها من وقتها وزوجها به وقلت خذها ولا تقربنا بعد اليوم وكان
~~لأسماء بنت المهدي جارية يقال لها كاعب وكانت بكرا ناهدا بنت ثلاث عشرة سنة
~~قال فتلاعب عليها أبو نواس فتمنعت فوقع في قلبه منها ما وقع وأحبته هي أيضا
~~فجعل أبو نواس كلما أمسكها تمنعت فظفر بها ليلة من الليالي في ناحية
~~PageV02P336 من القصر فأمسكها فبكت وقالت له يا سيدي الموت دون ذلك فقال
~~أبو نواس هذا جزع الابكار فاتفق أنه خرج يوما من القصر وقد ترقرق الدجا
~~فوجدها نائمة في سدلة وهي سكرى لا تفيق فتقرب منها وحل سراويلها ووقع عليها
~~فإذا هي خالية من البكارة فارتاع وظن أن يكون أتاها دم فلم يجد فقام عنها
~~وندم على ما كان منه وأنشد يقوله
# ( وناهدة الثديين من خدم القصر % مرقوقة الخدين ليلية الشعر )
# ( كلفت بها دهرا على حسن وجهها % طويلا وما حب الكواعب من أمري )
# ( فما زلت بالأشعار حتى خدعتها % وروضتها والشعر من خدع السحر )
# ( أطالبها شيئا ms702 فقالت بعبرة % أموت ولا هذا ودمعتها تجري )
# ( فلما تعارضنا توسطت لجة % غرقت بها يا قوم في لجج البحر )
# ( فصحت أغثني يا غلام فجاءني % وقد زلقت رجلي وصرت إلى الصدر )
# ( ولولا صياحي بالغلام وإنه % تداركني بالحبل صرت إلى القعر )
# ( فأقسمت عمري لا ركبت سفينة % ولا سرت طول الدهر إلا على ظهر ) ومن ذلك
~~ما حدث الشيباني قال كان عند رجل بالعراق قينة وكان أبو نواس يختلف إليها
~~وكانت تظهر له أنها لا تحب غيره وكان كلما دخل إليها وجد عندها شابا
~~يجالسها ويحادثها فقال فيها هذه الأبيات
# ( ومظهرة لخلق الله ودا % وتلقي بالتحية والسلام )
# ( أتيت لبابها أشكو إليها % فلم أخلص إليه من الزحام )
# ( فيا من ليس يكفيها خليل % ولا ألفا خليل كل عام )
# ( أراك بقية من قوم موسى % فهم لا يصبرون على طعام ) وقال أبو سويد حدثني
~~أبو زيد الأسدي قال دخلت على سليمان ابن عبد الملك وهو جالس في إيوان مبلط
~~بالرخام الأحمر مفروش بالديباج الأخضر في وسط بستان ملتف قد أثمر وأينع
~~وعلى رأسه وصائف كل PageV02P337 واحدة منهن أحسن من صاحبتها وقد غابت الشمس
~~وغنت الأطيار فتجاوبت وصفقت الرياح على الأشجار فتمايلت فقلت السلام عليك
~~أيها الأمير ورحمة الله وبركاته وكان مطرقا فرفع رأسه وقال أبا زيد في مثل
~~هذا حين تصاحبنا فقلت أصلح الله الأمير أو قامت القيامة قال نعم على أهل
~~المحبة ثم أطرق مليا ورفع رأسه وقال أبا زيد ما يطيب في يومنا هذا قلت أصلح
~~الله الأمير قهوة حمراء في زجاجة بيضاء تناولها غادة هيفاء مضمومة الفاء
~~أشربها من كفها وأمسح فمي بخدها فأطرق سليمان مليا لا يرد جابا تنحدر من
~~عينيه عبرات بلا شهيق فلما رأت الوصائف ذلك تنحين عنه ثم رفع رأسه فقال أبا
~~زيد حضرت في يوم فيه انقضاء أجلك ومنتهى مدتك وتصرم عمرك والله لأضربن عنقك
~~أو لتخبرني ما أثار هذه الصفة من قلبك قلت نعم أصلح الله الأمير كنت جالسا
~~عند دار أخيك سعيد بن عبد الملك فإذا أنا بجارية ms703 قد خرجت من باب القصر
~~كأنها غزال انفلت من شبكة صياد عليها قميص سكب اسكندراني يبين منه بياض
~~بدنها وتدوير سرتها ونقش تكتها وفي رجليها نعلان صراران قد أشرق بياض
~~قدميها على حمرة نعليها بذؤابتين تضربان إلى حقويها لها صدغان كأنهما نونان
~~وحاجبان قد قوسا على محاجر عينيها وعينان مملوءتان سحرا وأنف كأنه قصبة
~~بلور وفم كأنه جرح يقطر دما وهي تقول عباد الله من لي بدواء ما لا يشتكى
~~وعلاج ما لا يسمى طال الحجاب وأبطأ الجواب والقلب طائر والعقل عازب والنفس
~~والهة والفؤاد مختلس والنوم محتبس رحمة الله على قوم عاشوا تجلدا وماتوا
~~كمدا ولو كان إلى الصبر حيلة أو إلى ترك الغرام سبيل لكان أمرا جميلا ثم
~~أطرقت طويلا ورفعت رأسها فقلت لها أيتها الجارية إنسية أنت أم جنية سماوية
~~أنت أم أرضية فقد أعجبني ذكاء عقلك واذهلني حسن منطقك فسترت وجهها بكمها
~~كأنها لم ترني ثم قالت أعذر أيها المتكلم فما أوحش الساعد بلا مساعد
~~والمقاساة لصب معاند ثم انصرفت فوالله ما أكلت طعاما طيبا إلا غصصت به
~~لذكرها ولا رأيت حسنا إلا سمج في عيني لحسنها فقال سليمان أبا زيد كاد
~~الجهل يستفزني والصبا يعاودني والحلم يعزب PageV02P338 عني لشجو ما سمعت
~~اعلم يا أبا زيد أن تلك التي رأيتها هي الذلفاء التي قيل فيها
# ( إنما الذلفاء ياقوتة % أخرجت من كيس دهقان ) شراؤها على أخي ألف ألف
~~درهم وهي عاشقة لمن باعها والله إن مات ما يموت إلا بحبها ولا يدخل القبر
~~إلا بغصتها وفي الصبر سلوة وفي توقع الموت نهيه قم أبا زيد في دعة الله
~~تعالى ثم قال يا غلام نفله ببدرة فأخذتها وانصرفت قال فلما أفضت الخلافة
~~إليه صارت الذلفاء إليه فأمر بفسطاط فأخرج على دهناء الغوطة وضرب في روضة
~~خضراء مونقة زهراء ذات حدائق بهجة تحتها أنواع الزهر ما بين أصفر فاقع
~~وأحمر ساطع وأبيض ناصع وكان لسليمان مغن يقال له سنان به يأنس وإليه يسكن
~~فأمره أن يضرب فسطاطه بالقرب منه ms704 وكانت الذلفاء قد خرجت مع سليمان إلى ذلك
~~المتنزه فلم يزل سنان يومه ذلك عند سليمان في أكمل سرور وأتم حبور إلى أن
~~انصرف من الليل إلى فسطاطه فنزل به جماعة من إخوانه فقالوا له نريد قرا
~~أصلحك الله قال وما قراكم قالوا أكل وشرب وسماع قال أما الأكل والشرب
~~فمباحان لكم وأما السماع فقد عرفتم شدة غيرة أمير المؤمنين ونهيه عنه إلا
~~ما كان في مجلسه قالوا لا حاجة لنا بطعامك وشرابك إن لم تسمعنا قال
~~فاختاروا صوتا واحدا أغنيكموه قالوا غننا صوت كذا فرفع صوته يغني بهذه
~~الأبيات
# ( محجوبة سمعت صوتي فأرقها % من آخر الليل لما نبه السحر )
# ( في ليلة البدر ما يدري مضاجعها % أوجهها عنده أبهى أم القمر )
# ( لم يحجب الصوت احراس ولا غلق % فدمعها لطروق الصوت منحدر )
# ( لو مكنت لمشت نحوي على قدم % تكاد من لينها في المشي تنفطر ) قال فسمعت
~~الذلفاء صوت سنان فخرجت إلى صحن الفسطاط PageV02P339 تسمع فجعلت لا تسمع
~~شيئا من حسن خلق ولطافة قد إلا رأت ذلك كله في نفسها وهيئتها فحرك ذلك
~~ساكنا من قلبها فهملت عيناها وعلا نحيبها فانتبه سليمان فلم يجدها معه فخرج
~~إلى صحن الفسطاط فرآها على تلك الحال فقال ما هذا يا ذلفاء فقالت
# ( ألا رب صوت رائع من مشوه % قبيح المحيا واضع الأب والجد )
# ( يروعك منه صوته ولعله % إلى أمة يعزى معا وإلى عبد ) فقال سليمان دعيني
~~من هذا فوالله لقد خامر قلبك منه ما خامر ثم قال يا غلام علي بسنان فدعت
~~الذلفاء خادما لها فقالت له إن سبقت رسول أمير المؤمنين إلى سنان فحذرته
~~فلك عشرة آلاف درهم وأنت حر لوجه الله تعالى فخرج الرسولان فسبق رسول أمير
~~المؤمنين سليمان فلما أتى به قال يا سنان ألم أنهك عن مثل هذا قال يا أمير
~~المؤمنين حملني على ذلك حلمك وأنا عبد أمير المؤمنين وغرس نعمته فإن رأى
~~أمير المؤمنين أن يعفو عن عبده فليفعل قال قد عفوت عنك ولكن أما علمت أن
~~الفرس إذا ms705 صهل ودقت له الحجرة وأن الفحل إذا هدر ضبعت له الناقة وأن الرجل
~~إذا تغنى أصغت له المرأة إياك إياك والعود إلى ما كان منك فيطول غمك
# وحكي أن الرشيد فصد يوما فأرسلت إليه بعض حظاياه قدحا فيه شراب مع وصيفة
~~لها حسنة الوجه جميلة الطلعة بديعة المحيا وغطته بمنديل مكتوب عليه هذه
~~الأبيات
# ( فصدت عرقا تبتغي صحة % ألبسك الله به العافية )
# ( فاشرب بهذا الكأس يا سيدي % واهنأ به من كف ذي الجارية )
# ( واجعل لمن أنفذه خلوة % تحظى بها في الليلة الآتية ) قال فنظر الرشيد
~~إلى الوصيفة التي جاءت بالقدح فاستحسنها PageV02P340 فافتضها ثم أرسلها
~~فعلمت مولاتها بذلك فكتبت إليه رقعة تقول فيها هذه الأبيات
# ( بعثت الرسول فأبطأ قليلا % على الرغم مني فصبرا جميلا )
# ( وكنت الخليل وكان الرسول % فصرت الرسول وصار الخليلا )
# ( كذا من يوجه في حاجة % إلى من يجب رسولا جميلا ) قال فاستحسن الرشيد
~~ذلك منها وأرسل إليها أنا عندك الليلة وأهدى داود بن روح المهلبي إلى
~~المهدي جارية فحظيت عنده فواعدته المبيت عنده ليلة فمنعها الحيض فكتب إليها
~~يقول
# ( لأهجرن حبيبا خان موعده % وكان منه لصفو العيش تكدير ) فأرسلت إليه
~~تجيبه
# ( لا تهجرن حبيبا خان موعده % ولا تذمن وعدا فيه تأخير )
# ( ما كان حبسي إلا من حدوث أذى % لا يستطاع له بالقول تفسير ) وقال محمد
~~بن مروان يصف جارية له
# ( أمست تباع ولو تباع بوزنها % درا بكى أسفا عليها البائع ) وكان للمأمون
~~جويرية من أحسن الناس وأسبقهم إلى كل نادرة فحظت عنده فحسدها الجواري وقلن
~~لا حسب لها فنقشت على خاتمها حسبي حسني فازداد بها المأمون عجبا فمستها
~~الجواري فماتت فجزع عليها المأمون جزعا شديدا وقال
# ( اختلست ريحانتي من يدي % أبكي عليها آخر الأبد )
# ( كانت هي الأنس إذا استوحشت % نفسي من الأقرب والأبعد )
# ( وروضة كان بها مرتعي % ومنهلا كان بها موردي )
# ( كانت يدي كان بها قوتي % فاختلس الدهر يدي من يدي ) PageV02P341
~~وللمتوكل في قينة
# ( أمازحها فتغضب ثم ترضى % فكل فعالها حسن جميل )
# ( فان غضبت فاحسن ذي دلال % وان رضيت ms706 فليس لها عديل ) وحدث أبو عبد الله
~~بن عبد البر قال حدثني إسحاق بن إبراهيم عن الهيثم بن عدي قال كان في
~~المدينة رجل من بني هاشم وكان له قينتان يقال لأحداهما رشا وللأخرى جؤذر
~~وكان بالمدينة رجل مضحك لا يكاد يغيب عن مجلس المستطرفين فأرسل الهاشمي
~~إليه ذات يوم ليسخر به فلما أتاه قال له أصلحك الله إنك لفي لذتك ولا لذة
~~لي قال وما لذتك قال تحضر لي نبيذا فإنه لا يطيب لي عيش إلا به فأمر
~~الهاشمي باحضار نبيذ وأمر أن يطرح فيه سكر العشر فلما شربه المضحك تحرك
~~عليه بطنه فتناوم الهاشمي وغمز جاريتيه عليه فلما ضاق عليه الأمر واضطر إلى
~~التبرز قال في نفسه ما أظن هاتين المغنيتين إلا يمانيتين وأهل اليمن يسمون
~~الكنف بالمراحيض فقال لهما يا حبيبتي أين المرحاض فقالت إحداهما لصاحبتها
~~ما يقول سيدنا قالت يقول غنياني
# ( رحضت فؤادي فخليتني % أهيم من الحب في كل وادي ) فاندفعتا تغنيانه فقال
~~في نفسه والله ما أظنهما فهمتا عني وما أظنهما إلا مكيتين وأهل مكة يسمونها
~~المخارج فقال يا حبيبتي أني المخرج فقالت إحداهما لصاحبتها ما يقول سيدنا
~~قالت يقول غنياني
# ( خرجت لها من بطن مكة بعدما % أقام المنادي بالعشي فأعتما ) فاندفعتا
~~يغنيانه فقال في نفسه لم يفهما عني وما أظنهما إلا شاميتين وأهل الشام
~~يسمونها المذاهب فقال يا حبيبتي أين المذاهب فقالت إحداهما لصاحبتها ما
~~يقول حبيبنا قالو يقول غنياني PageV02P342
# ( ذهبت من الهجران في كل مذهب % ولم يك حقا كل هذا التجنب ) فغنتاه الصوت
~~فقال لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم لم يفهما عني وما أظن القحبتين
~~إلا مدنيتين وأهل المدينة يسمونهابيت الخلاء فقال يا حبيبتي أين بيت الخلاء
~~فقالت إحداهما لصاحبتها ما يقول سيدنا قالت يقول غنياني
# ( خلا علي بقاع الأرض إذا ظنوا % من بظن مكة واستراعائي الحزن ) قال
~~فغنتاه فقال إنا لله وإنا إليه راجعون ما أظن الفاسقتين إلا بصريتين وأهل
~~البصرة يسمونها الحشوش فقال يا حبيبتي أين الحشوش فقالت ms707 إحداهما لصاحبتها
~~ما يقول سيدنا قالت يقول غنياني
# ( أوحشوني وعز صبري فيهم % ما احتيالي وما يكون فعالي ) قال فاندفعتا
~~تغنيانه فقال ما أراهما إلا كوفيتين وأهل الكوفة يسمونها الكنف فقال لهما
~~يا حبيبتي أين الكنيف فقالت إحداهما لصاحبتها يعيش سيدنا ما رأيت أكثر
~~اقتراحا من هذا الرجل قالت ما يقول قالت يسأل أن تغني له
# ( تكنفني الهوى طفلا % فشيبني وما اكتهلا )
# فقال واويلاه وأعظم مصيبتاه هذا والهاشمي يتقطع ضحكا فقال لهما يا
~~زانيتان إن لم تعلماني به أنا اعلمكما ثم رفع ثيابه وسلح عليهما وعلى
~~الفراش فانتبه الهاشمي وقد غشي عليه من شدة الضحك وقال ويلك ما هذا تسلح
~~على وطائي فقال الرجل حياة نفسي أعز علي من وطائك وقيل إنه لما قيل له ويلك
~~ما هذا قال المضحك هذه الأبيات
# ( تكنفني الملاح واضجروني % على ما بي بنيات الزواني ) PageV02P343
# ( فلما قل عن ذاك اصطباري % قذفت به على وجه الغواني ) قال فانبسط
~~الهاشمي ودفع إليه مالا ومضى إلى سبيله
# قال علي بن الجهم قلت لقينة
# ( هل تعلمين وراء الحب منزلة % تدني إليك فإن الحب أقصاني ) قالت تأتي من
~~باب الذهب وأنشدت
# ( إجعل شفيعك منقوشا تقدمه % فلم يزل مدنيا من ليس بالداني ) وكان أشعب
~~يختلف قينة بالمدينة فجلس عندها يوما يطارحها الغناء فلما أراد الخروج قال
~~لها ناوليني خاتمك أذكرك به قالت إنه من ذهب وأخاف أن تذهب ولكن خذ هذا
~~العود فلعلك أن تعود وناولته عودا من الأرض وكان بعض القينات من الجمال
~~والحسن بجانب ثم أصابتها علة فتغير حالها فكانت تنشد
# ( ولي كبد مقروحة من يبيعني % بها كبدا ليست بذات قروح )
# ( أباها علي الناس لا يشترونها % ومن يشتري ذا علة بصحيح ) وكان المعتصم
~~يحب قينة من حظاياه فاتفق أنه خرج إلى مصر وتركها فذكرها في بعض الطريق
~~فاشتاق إليها فغلبه الوجد فدعا مغنيا له وقال ويحك قد ذكرت جاريتي فلانة
~~بنت فلانة فأقلقني الشوق إليها فعسى أن تغنيني شيئا في معنى ما ذكرته لك
~~فأطرق مليا ثم غناه
# ( وددت من ms708 الشوق المبرح أنني % اعار جناحي طائر فأطير )
# ( فما لنعيم ليس فيه بشاشة % وما لسرور ليس فيه سرور )
# ( وإن امرأ في بلد نصف قلبه % ونصف بأخرى غيرها لصبور ) والحكايات في
~~معنى ذلك كثيرة ولو أردت بسطها لاحتجت إلى مجلدات ولكن ما قل وجل خير من
~~كثير يمل وفيما ذكرته كفاية والله المسؤول أن يمدني منه باللطف والعناية
~~ونسأله التوفيق والهداية وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
~~PageV02P344 & الباب الحادي والسبعون في ذكر العشق ومن بلي به والإفتخار
~~بالعفاف وأخبار من مات بالعشق وما في معنى ذلك وفيه فصول &
# | الفصل الأول في وصف العشق
# قال الجاحظ العشق اسم لما فضل عن المحبة كما أن السرف اسم لما جاوز الجود
~~وقال أعرابي العشق خفي أن يرى وجلى أن يخفى فهو كامن ككمون النار في الحجر
~~إن قدحته أورى وإن تركته توارى وقيل أول العشق النظر وأول الحريق الشرر
~~وكان العشاق فيما مضى يشق الرجل برقع حبيبته والمرأة تشق رداء حبيبها
~~ويقولان إنهما إذا لم يفعلا ذلك عرض البغض بينهما وقال عبد بني الحسحاس
# ( وكم قد شققنا من رداء محبر % ومن برقع عن طفلة غير عانس )
# ( إذا شق برد شق بالبرد برقع % من الحب حتى كلنا غير لابس ) وقيل لاعرابي
~~ما بلغ من حبك لفلانه قال إني لأذكرها وبيني وبينها عقبة الطائف فأجد من
~~ذكرها رائحة المسك وقيل رأى شبيب أخو بثينة جميلا عندها فوثب عليه وآذاه ثم
~~إن شبيبا أتى مكة وجميل فيها فقيل لجميل دونك شبيبا فخذ بثأرك منه فقال
~~PageV02P345
# ( وقالوا يا جميل أتى أخوها % فقلت أتى الحبيب أخو الحبيب ) وأنشد الأخفش
~~الحداد يقول
# ( مطارق الشوق منها في الحشى أثر % يطرقن سندان قلب حشوه الفكر )
# ( ونار كور الهوى في الجسم موقدة % ومبرد الحب لا يبقى ولا يذر ) وفي
~~الجليس الأنيس لأبي العالية الشامي قال سأل أمير المؤمنين المأمون يحيى بن
~~أكثم عن العشق ما هو فقال هو سوانح تسنح للمرء فيهيم بها قلبه وتؤثرها نفسه
~~وقال ثمامة العشق جليس ممتع ms709 وأليف مؤنس وصاحب ملك مسالكه ضيقة ومذاهبه
~~غامضة وأحكامه جائرة ملك الأبدان وأرواحها والقلوب وخواطرها والعيون
~~ونواظرها والعقول وآراءها وأعطى عنان طاعتها وقوة تصريفها توارى عن الأبصار
~~مدخله وخفي في القلوب مسلكه وكان شيخ بخراسان له أدب وحسن معرفة بالأمور
~~قال لسليمان بن عمرو ومن معه أنتم أدباء وقد سمعتم الحكمة ولكم حداء ونغم
~~فهل فيكم عاشق قال لا قال اعشقوا فان العشق يطلق اللسان ويفتح جبلة البليد
~~والبخيل ويبعث على التلطف وتحسين اللباس وتطييب المطعم ويدعو إلى الحركة
~~والذكاء وتشريف الهمة وقال المجنون
# ( قالت جننت على ذكرى فقلت لها % الحب أعظم مما بالمجانين )
# ( الحب ليس يفيق الدهر صاحبه % وإنما يصرع المجنون في الحين ) قال
~~ذالرياستين إن بهرام جور كان له ابن وكان قد رشحه للأمر من بعده فنشأ الفتى
~~ناقص الهمة ساقط المروءة خامل النفس مسيء PageV02P346 الأدب فغمه ذلك فوكل
~~به من المؤدبين والمنجمين والحكماء من يلازمه ويعلمه وكان يسألهم عنه
~~فيحكون له ما يغمه من سوء فهمه وقلة أدبه إلى أن سأل بعض مؤدبيه يوما فقال
~~له المؤدب قد كنا نخاف سوء أدبه فحدث من أمره ما ص يرنا إلى الرجاء في
~~فلاحه قال وما ذاك الذي حدث قال رأى ابنة فلان المرزبان فعشقها فغلبت عليه
~~فهو لا يهدأ إلا بها ولا يتشاغل إلا بها فقال بهرام الآن رجوت فلاحه ثم دعا
~~بأبي الجارية فقال له إني مسر إليك سرا فلا يعدوك فضمن له ستره فاعلمه ان
~~ابنه قد عشق ابنته وأنه يريد أن ينكحها إياه وأمره أن يأمرها باطماعه في
~~نفسها ومراسلته من غير أن يراها وتقع عينه عليها فإذا استحكم طمعه فيها
~~تجتنبه وتهجره فإن استعملها علمته أنها لا تصلح إلا لملك ثم لتعلمني خبرها
~~وخبره ولا تطلعهما على ما أسره إليك فقبل أبوها ذلك منه ثم قال للمؤدب
~~والموكل بأدبه حضه وشجعه على مراسلة المرأة ففعل ذلك وفعلت المرأة كما
~~أمرها أبوها فلما انتهت إلى التجني عليه وعلم الفتى السبب الذي كرهته لأجله
~~أخذ في ms710 الأدب وطلب الحكمة والعلم والفروسية والرماية وضرب الصولجان حتى مهر
~~في ذلك ثم رفع إلى أبيه أنه محتاج إلى الدواب والآلات والمطاعم والملابس
~~والندماء وما أشبه ذلك فسر الملك بذلك وأمر له بما طلب ثم دعا مؤدبه فقال
~~له إن الموضع الذي وضع به ابني نفسه من خبر هذه المرأة لا يدري به فتقدم
~~إليه وأمره أن يرفع أمرها إلي ويسألني أن أزوجه إياها ففعل المؤدب ذلك فرفع
~~الفتى ذلك لأبيه فدعا بأبيها وزوجه إياها وأمر بتعجيلها إليه وقال إذا
~~اجتمعت أنت وهي فلا تحدث شيئا حتى أصير إليك فلما اجتمعا صار إليه فقال يا
~~بني لا يضعن قدرها عندك مراسلتها إياك وليست في خبائك فإني أمرتها بذلك وهي
~~أعظم الناس منة عليك بما دعتك إليه من طلب الحكمة والتخلق بأخلاق الملوك
~~حتى بلغت الحد الذي تصلح معه للملك من بعدي فزدها من التشريف والإكرام بقدر
~~ما تستحق منك ففعل الفتى وعاش مسرورا بالجارية وعاش أبوه مسرورا به وأحسن
~~ثواب أبيها ورفع منزلته لصيانه سره وأحسن جائزة المؤدب لامتثال ما أمر به
~~PageV02P347 وكان عبد الله بن عبيدة الريحاني يهوى جارية فزارته يوما فأقام
~~يحدثها ويشكو إليها ألم الفراق فحان وقت الظهر فناداه إنسان الصلاة يا أبا
~~الحسن فقال له رويدك حتى تزول الشمس أي حتى تقوم الجارية وقالت ليلى
~~العامرية في قيسها
# ( لم يكن المجنون في حالة % إلا وقد كنت كما كانا )
# ( لكنه باح بسر الهوى % وإنني قد ذبت كتمانا ) وقال أحمد بن عثمان الكاتب
# ( وإني ليرضيني الممر ببابها % وأقنع منها بالشتيمة والزجر ) وقال الفتح
~~بن خاقان صاحب المتوكل
# ( أيها العاشق المعذب صبرا % فخطايا أخي الهوى مغفورة )
# ( زفرة في الهوى احط لذنب % من غزاة وحجة مبرورة ) وقال عمر بن أبي ربيعة
~~كنت بين امرأتين هذه تساررني وهذه تعضني فما شعرت بعضة هذه من لذة هذه
~~وأنشد شيبان العذري يقول
# ( لو حز بالسيف رأسي في محبتها % لطار يهوي سريعا نحوها رأسي ) وقال يحيى
~~بن معاذ الرازي لو أمرني الله أن أقسم ms711 العذاب بين الخلق ما قسمت للعاشقين
~~عذابا
# | الفصل الثاني من هذا الباب فيمن عشق وعف والافتخار بالعفاف
# روي عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من عشق فعف فمات فهو شهيد وقال صلى الله عليه وسلم عفوا تعف نساؤكم
~~وقال بعضهم رأيت امراة مستقبلة البيت في غاية الضعف والنحافة PageV02P348
~~رافعة يديها تدعو فقلت لها هل من حاجة فقالت حاجتي أن تنادي في الموقف
~~بقولي
# ( تزود كل الناس زادا يقيهم % ومالي زاد والسلام على نفسي ) فناديت كما
~~أمرتني وإذا بفتى نحيل الجسم قد أقبل إلي فقال أنا الزاد فمضيت به إليها
~~فما زاد على النظر والبكاء ثم قالت له انصرف بسلام فقلت ما علمت ان لقاءكما
~~يقتصر على هذا فقالت أمسك يا هذا أما علمت أن ركوب العار ودخول النار شديد
~~قال إبراهيم بن محمد المهلبي
# ( كم قد ظفرت بمن أهوى فيمنعني % منه الحياء وخوف الله والحذر )
# ( وكم خلوت بمن أهوى فيقنعني % منه الفكاهة والتأنيس )
# ( أهوى الملاح وأهوى أن أجالسهم % وليس لي في حرام منهم وطر )
# ( كذلك الحب لا إتيان معصية % لا خير في لذة من بعدها سقر ) وقال بعض بني
~~كلب
# ( إن أكن طامح اللحاظ فإني % والذي يملك الفؤاد عفيف ) ونحو ذلك قول
~~القائل
# ( فقالت بحق الله إلا أتيتنا % إذا كان لون الليل شبة الطيالس )
# ( فجئت وما في القوم يقظان غيرها % وقد نام عنها كل واش وحارس )
# ( فبتنا بليل طيب نستلذه % جميعا ولم أقلب لها كف لامس ) ونزل رجل على
~~صديق له مستترا خائفا من عدو له فأنزله في منزله وتركه فيه وسافر لبعض
~~حوائجه وقال لامرأته أوصيك بضيفي هذا خيرا فلما عاد بعد شهر قال لها كيف
~~ضيفنا قالت ما أشغله بالعمى عن كل شيء وكان الضيف قد أطبق عينيه فلم ينظر
~~إلى امرأة صاحبه ولا إلى منزله إلى أن عاد من سفره وكان عمر بن أبي ربيعة
~~PageV02P349 عفيفا يصف ويعف ويحرم ولا يرد ودخلت بثينة على عبد الملك بن
~~مروان ms712 فقال لها يا بثينة ما أرى فيك شيئا مما كان يقوله جميل فقالت يا أمير
~~المؤمنين إنه كان يرنو إلي بعينين ليستا في رأسك قال فكيف رأيتيه في عشقه
~~قالت كان كما قال الشاعر
# ( لا والذي تسجد الجباه له % مالي بما تحت ذيلها خبر )
# ( ولا بفيها ولا هممت بها % ما كان إلا الحديث والنظر ) وقد قدمت هذين
~~البيتين في الجزء الأول فيما جاء في الكتابة على سبيل الرمز وعن أبي سهل
~~الساعدي قال دخلت على جميل وبوجهه آثار الموت فقال لي يا أبا سهل إن رجلا
~~يلقى الله ولم يسفك دما ولم يشرب خمرا ولم يأت فاحشة أفترجو له الجنة قلت
~~أي والله فمن هو قال إني لأرجو أن أكون ذلك فذكرت له بثينة فقال إني لفي
~~آخر يوم من الدنيا وأول يوم من الآخرة لا نالتني شفاعة محمد صلى الله عليه
~~وسلم إن كنت حدثت نفسي بريبة قط وعن عبد الله بن عبد المطلب أبي النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه دعته بغي إلى نفسها وبذلت له مالا وكانت تتكهن وتسمع
~~باتيان رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت جميلة فأرادت أن تخدع عبد الله
~~رجاء أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم منها للنور الذي رأته بين عينيه
~~فأبى وقال
# ( أما الحرام فالحمام دونه % والحل لا تأبى ونستدينه )
# ( فكيف بالأمر الذي تبغينه % يحمي الكريم عرضه ودينه ) وقال آخر
# ( وأحور مخضوب البنان محجب % دعاني فلم أعرف إلى ما دعا وجها )
# ( بخلت بنفسي عن مقام يشينها % ولست مريدا ذاك طوعا ولا كرها ) وراود شاب
~~ليلى الأخيلية عن نفسها فاشمأزت وقالت
# ( وذي حاجة قلنا له لا تبح بها % فليس إليها ما حييت سبيل )
# ( لنا صاحب لا ينبغي أن نخونه % وأنت لأخرى صاحب وخليل ) PageV02P350
~~وقال ابن ميادة
# ( موانع لا يعطين حبة خردل % وهن دوان في الحديث أوانس )
# ( ويكرهن أن يسمعن في اللهو ريبة % كما كرهت صوت اللجام الشوامس ) وقال
~~آخر
# ( حور حرائر ما هممن بريبة % كظباء مكة صيدهن حرام )
# ( يحسبن من لين ms713 الكلام فواسقا % ويصدهن عن الخنى الإسلام ) وكان الأصمعي
~~يستحسن بيتي العباس بن الأحنف
# ( أتأذنون لصب في زيارتكم % فعندكم شهوات السمع والبصر )
# ( لا يظهر الشوق إن طال الجلوس به % عف الضمير ولكن فاسق النظر ) واختفى
~~إبراهيم بن المهدي في هربه من المأمون عند عمته زينب بنت أبي جعفر فوكلت
~~بخدمته جارية لها اسمها ملك وكانت واحدة زمانها في الحسن والأدب طلبت منها
~~بخمسمائة ألف درهم فهويها إبراهيم وكره أن يراودها عن نفسها فغنى يوما وهي
~~قائمة على رأسه
# ( يا غزالا لي إليه % شافع من مقلتيه )
# ( أنا ضيف وجزاء المضيف % إحسان إليه ) ففهمت الجارية ما أراد فحكت ذلك
~~لمولاتها فقالت إذهبي إليه فاعلميه أني وهبتك له فعادت إليه فلما رآها أعاد
~~البيتين فاكبت عليه فقال لها كفى فلست بخائن فقالت قد وهبتني لك مولاتي
~~وأنا الرسول فقال أما الآن فنعم وأنشد المبرد
# ( ما إن دعاني الهوى لفاحشة % إلا نهاني الحياء والكرم )
# ( فلا إلى فاحش مددت يدي % ولا مشت بي لزلة قدم ) PageV02P351 وقال آخر
# ( يقولون لا تنظر فذاك بلية % بلى كل ذي عينين لا بد ناظر )
# ( وهل باكتحال العين بالعين ريبة % إذا عف فيما بينهن السرائر ) وكان بعض
~~الخلفاء قد نذر على نفسه أن لا ينشد شعرا ومتى أنشد بيت شعر فعليه عتق رقبة
~~قال فبينما هو في الطواف يوما إذ نظر إلى شاب يتحدث مع شابة جميلة الوجه
~~فقال له يا هذا اتق الله أفي مثل هذا المكان فقال يا أمير المؤمنين والله
~~ما ذاك لخني ولكنها ابنة عمي وأعز الناس علي وإن أباها منعني من تزوجها
~~لفقري وفاقتي وطلب مني مائة ناقة ومائة أوقية من الذهب ولم أقدر من ذلك قال
~~فطلب الخليفة أباها ودفع إليه ما اشترطه على ابن أخيه ولم يقم من مقامه حتى
~~عقد له عليها ثم دخل الخليفة إلى بيته وهو يترنم ببيت من الشعر فقالت له
~~جارية من حظاياه أراك اليوم يا مولاي تنشد الشعر أفنسيت ما نذرت أم نراك قد
~~هويت فأنشد هذه الأبيات يقول ms714
# ( تقول وليدتي لما رأتني % طربت وكنت قد أسليت حينا )
# ( أراك اليوم قد أحدثت عهدا % وأورثك الهوى داء دفينا )
# ( بحقك هل سمعت لها حديثا % فشاقك أو رأيت لها جبينا )
# ( فقلت شكا إلي أخ محب % كمثل زماننا إذ تعلمينا )
# ( وذو الشجو القديم وإن تعزى % محب حين يلقى العاشقينا ) ثم عد الأبيات
~~فإذا هي خمسة أبيات فاعتق خمس رقاب ثم قال لله درك من خمسة أعتقت خمسة
~~وجمعت بين رأسين في الحلال وروي عن عثمان الضحاك قال خرجت أريد الحج فنزلت
~~بخيمة بالابواء فإذا بجارية جالسة على باب الخيمة فأعجبني حسنها فتمثلت
~~بقول نصيب PageV02P352
# ( بزينب ألمم قبل أن يرحل الركب % وقل لا تملينا فما ملك القلب ) فقالت
~~يا هذا أتعرف قائل هذا البيت قلت بلى هو نصيب فقالت أتعرف زينبه قلت لا
~~قالت أنا زينبه قلت حياك الله وحباك قالت أما والله إن اليوم موعده وعدني
~~العام الأول بالاجتماع في هذا اليوم فلعلك أن لا تبرح حتى تراه قال فبينما
~~هي تكلمني إذا أنا براكب قالت ترى ذلك الراكب قلت نعم قالت إني لأحسبه إياه
~~فأقبل فإذا هو نصيب فنزل قريبا من الخيمة ثم أقبل فسلم ثم جلس قريبا منها
~~فسألته أن ينشدها فأنشدها فقلب في نفسي محبان قد طال التنائي بينهما فلا بد
~~أن يكون لأحدهما إلى صاحبه حاجة فقمت إلى بعيري لأشد عليه فقال على رسلك
~~إني معك فجلست حتى نهض معي فسرنا وتسامرنا فقال لي أقلت في نفسك محبان
~~التقيا بعد طول تناء فلا بد أن يكون لأحدهما إلى صاحبه حاجة قلت نعم قد كان
~~ذلك قال ورب البيت منذ أحببتها ما جلست منها مجلسا هو أقرب من مجلسي هذا
~~فتعجبت لذلك وقلت والله هذه هي العفة في المحبة
# وعن محمد بن يحيى المدني قال سمعت بعض المدنيين يقول كان الرجل إذا أحب
~~الفتاة يطوف حول دارها حولا يفرح أن يرى من يراها فان ظفر منها بمجلس
~~تشاكيا وتناشدا الأشعار واليوم هو يشير إليها وتشير إليه ويعدها وتعده فإن
~~التقيا ms715 لم يتشاكيا حبا ولم يتناشدا شعرا بل يقوم إليها ويجلس بين شعستيها
~~كأنه أشهد على نكاحها أبا هريرة وقال الأصمعي قلت لأعرابية ما تعدون ا 0
~~لعشق فيكم قالت الضمة والغمزة والقبلة ثم أنشأت تقول
# ( ما الحب إلا قبلة % وغمز كف وعضد )
# ( ما الحب إلا هكذا % إن نكح الحب فسد ) ثم قالت كيف تعدون أنتم العشق
~~قلت نمسك بقرنيها ونفرق بين رجليها قالت لست بعاشق أنت طالب ولد ثم أنشأت
~~تقول PageV02P353
# ( قد فسد العشق وهان الهوى % وصار من يعشق مستعجلا )
# ( يريد أن ينكح أحبابه % من قبل أن يشهد أو ينحلا ) وقيل لرجل وقد زفت
~~عشيقته على ابن عم لها أيسرك أن تظفر بها الليلة قال نعم والذي أمتعني
~~بحبها وأشقاني بطلبها قيل فما كنت صانعا بها قال كنت أطيع الحب في لثمها
~~وأعصي الشيطان في إثمها ولا أفسد عشق عشرين سنة بما يبقى ذميم عاره وينشر
~~قبيح أخباره إني إذن للئيم لم يلدني كريم
# ومر سيدنا عمر رضي الله تعالى عنه في ليلة في بعض سكك المدينة فسمع امرأة
~~تقول
# ( ألا طال هذا الليل وازور جانبه % وليس إلى جنبي خليل الأعبة )
# ( فوالله لولا الله تخشى عواقبه % لحرك من هذا السرير جوانبه )
# ( مخافة ربي والحياء يعفني % وإكرام بعلي أن تنال مراتبه ) قال فسأل عمر
~~رضي الله تعالى عنه عنها فقيل له إنها امرأة فلان وله في الغزاة ثمانية
~~أشهر فأمر عمر رضي الله تعالى عنه أن لا يغيب الرجل عن امرأته أكثر من
~~أربعة أشهر
# ومن ذلك ما ذكره ابن الجوزي في كتاب تلقيح فهوم الأثر عن محمد بن عثمان
~~بن أبي خيثمة السلمي عن أبيه عن جده قال بينما عمر بن الخطاب رضي الله
~~تعالى عنه يطوف ذات ليلة في سكك المدينة إذ سمع امرأة تقول
# ( هل من سبيل إلى خمر فأشربها % أم من سبيل إلى نصر بن حجاج )
# ( إلى فتى ماجد الأعراق مقتبل % سهل المحيا كريم غير ملجاج )
# ( تنميه أعراق صدق حين تنسبه % أخي وفاء عن المكروب فراج ) PageV02P354
~~فقال ms716 عمر رضي الله تعالى عنه لا أرى معي بالمدينة رجلا تهتف به العواتق في
~~خدورهن علي بنصر بن حجاج فلما أصبح أتني بنصر ين حجاج فإذا هو من أحسن
~~الناس وجها وأحسنهم شعرا فقال عمر عزيمة من أمير المؤمنين لنأخذن من شعرك
~~فأخذ من شعره فخرج من عنده وله وجنتان كأنهما شقتا قمر فقال له اعتم فاعتم
~~فافتتن الناس بعينيه فقال له عمر والله لا تساكنني في بلدة أنا فيها فقال
~~يا أمير المؤمنين ما ذنبي قال هو ما أقول لك ثم سيره إلى البصرة وخشيت
~~المرأة التي سمع منها عمر ما سمع أن يبدر من عمر إليها شيء فدست إليه
~~المرأة أبياتا وهي
# ( قل للإمام الذي تخشى بوادره % مالي وللخمر أو نصر بن حجاج )
# ( لا تجعل الظن حقا أن تبينه % إن السبيل سبيل الخائف الراجي )
# ( إن الهوى زم بالتقوى فتحبسه % حتى يقر بإلجام وإسراج ) قال فبكى عمر
~~رضي الله تعالى عنه وقال الحمد لله الذي زم الهوى بالتقوى قال وطال مكث نصر
~~بن حجاج بالبصرة فخرجت أمه يوما بين الأذان والإقامة متعرضة لعمر فإذا هو
~~قد خرج في إزار ورداء وبيده الدرة فقالت له يا أمير المؤمنين والله لأقفن
~~أنا وأنت بين يدي الله تعالى وليحاسبك الله أيبيتن عبد الله وعاصم إلى
~~جنبيك وبيني وبين ابني الفيافي والأودية فقال لها إن ابني لم تهتف بهما
~~العواتق في خدورهن ثم أرسل عمر إلى البصرة بريدا إلى عتبة بن غزوان فأقام
~~أياما ثم نادى عتبة من أراد أن يكتب إلى أمير المؤمنين فليكتب فإن البريد
~~خارج فكتب نصر بن حجاج بسم الله الرحمن الرحيم سلام عليك يا أمير المؤمنين
~~أما بعد فاسمع مني هذه الأبيات
# ( لعمري لئن سيرتني أو حرمتني % وما نلت من عرضي عليك حرام )
# ( فأصبحت منفيا على غير ريبة % وقد كان لي بالمكتين مقام )
# ( لئن غنت الذلفاء يوما بمنية % وبعض أماني النساء غرام ) PageV02P355
# ( ظننت بي الظن الذي ليس بعده % بقاء ومالي جرمة فألام )
# ( فيمنعني مما تقول تكرمي % وآباء صدق ms717 سالفون كرام )
# ( ويمنعها مما تقول صلاتها % وحال لها في قومها وصيام )
# ( فهاتان حالانا فهل أنت راجعي % فقد جب مني كاهل وسنام ) قال فلما قرأ
~~عمر رضي الله تعالى عنه هذه الأبيات قال أما ولي السلطان فلا وأقطعه دارا
~~بالبصرة في سوقها فلما مات عمر ركب راحلته وتوجه نحو المدينة والله سبحانه
~~وتعالى أعلم
# | الفصل الثالث من هذا الباب في ذكر من مات بالحب والعشق )
# حدث أبو القاسم بن إسماعيل بن عبد الله المأمون قال حدثني أبي قال كنت
~~بالمدينة قينة من أحسن الناس وجها وأكملهم عقلا وأكثرهم أدبا قد قرأت
~~القرآن وروت الأشعار وتعلمت العربية فوقعت عند يزيد بن عبد الملك فأخذت
~~بمجامع قلبه فقال لها ذات يوم ويحك أما لك قرابة أو أحد تحبين أن أضيفه
~~وأسدي إليه معروفا قالت يا أمير المؤمنين أما قرابة فلا ولكن بالمدينة
~~ثلاثة نفر كانوا أصدقاء لمولاي وأحب أن ينالهم خير مما صرت إليه فكتب إلى
~~عامله بالمدينة في إحضارهم إليه وأن يدفع إلى كل واحد منهم عشرة آلاف درهم
~~فلما وصلوا إلى باب يزيد استؤذن لهم في الدخول عليه فأذن لهم وأكرمهم غاية
~~الإكرام وسألهم عن حوائجهم فأما اثنان منهم فذكرا حوائجهما فقضاها وأما
~~الثالث فسأله عن حاجته فقال يا أمير المؤمنين ما لي حاجة قال ويحك أولست
~~أقدر على حوائجك قال بلى يا أمير المؤمنين ولكن حاجتي ما أظنك تقضيها فقال
~~ويحك فاسألني فإنك لا تسألني حاجة أقد عليها إلا قضيتها قال بلى فلي الأمان
~~يا أمير المؤمنين قال نعم إن رأيت يا أمير المؤمنين PageV02P356 أن تأمر
~~جاريتك فلانة التي أكرمتنا بسببها تغني ثلاثة أصوات أشرب عليها ثلاثة أرطال
~~فافعل قال فتغير وجه يزيد ثم قام من مجلسه فدخل على الجارية فأعلمها فقالت
~~وما عليك يا أمير المؤمنين فأمر بالفتى فأحضر وأمر بثلاثة كراسي من ذهب
~~فنصبت فقعد يزيد على أحدها والجارية على الآخر والفتى على الثالث ثم دعا
~~بصنوف الرياحين والطيب فوضعت ثم أمر بثلاثة أرطال فملئت ثم قال الفتى ms718 سل
~~حاجتك قال تأمرها يا أمير المؤمنين أن تغني بهذا الشعر
# ( لا أستطيع سلوا عن مودتها % أو يصنع الحب بي فوق الذي صنعا )
# ( ادعو إلى هجرها قلبي فيسعدني % حتى إذا قلت هذا صادق نزعا ) فأمرها
~~فغنت وشرب يزيد وشرب الفتى وشربت الجارية ثم أمر بالأرطال فملئت وقال للفتى
~~سل حاجتك فقال مرها يا أمير المؤمنين أن تغني بهذا الشعر
# ( تخيرت من نعمان عود أراكه % لهند ولكن من يبلغه هندا )
# ( ألا عرجابي بارك الله فيكما % وإن لم تكن هند لأرضكما قصدا ) فأمرها
~~فغنت وشرب يزيد وشرب الفتى وشربت الجارية ثم أمر بالأرطال فملئت وقال للفتى
~~سل حاجتك فقال مرها يا أمير المؤمنين أن تغني بهذا الشهر
# 0 مني الوصال ومنكم الهجر % حتى يفرق بيننا الدهر )
# ( والله لا أسلوكمو أبدا % ما لاح بدرا وبدا فجر ) فأمرها فغنت قال فلم
~~تتم الأبيات حتى خر الفتى مغشيا عليه فقال يزيد للجارية قومي انظري ما حاله
~~فقامت إليه فحركته فإذا هو ميت فقال لها يزيد ابكيه فقالت لا أبكيه يا أمير
~~المؤمنين وأنت حي فقال لها ابكيه فوالله لو عاش ما انصرف إلا بك فبكت
~~الجارية وبكى أمير PageV02P357 المؤمنين وأمر بالفتى فجهز ودفن وأما
~~الجارية فلم تمكث بعده إلا أياما قلائل وماتت
# وحكي عن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه أنه قدم على
~~عبد الملك بن مروان فجلس ذات ليلة يسامره
# فتذاكر الغناء والجواري المغنيات والعشق فقال عبد الملك لعبد الله حدثني
~~بأمر ما مر لك في هذه الأغاني وما رأيت من الجواري قال نعم يا أمير
~~المؤمنين اشتريت جارية مولدة بعشرة آلاف درهم وكانت حاذقة مطبوعة فوصفت
~~ليزيد بن معاوية فكتب إلي في شأنها فكتبت إليه والله لا تخرج مني ببيع ولا
~~هبة فأمسك عني فكانت عندي على تلك الحالة لا أزداد فيها إلا حبا فبينما أنا
~~ذات ليلة إذ أتتني عجوز من عجائزنا فذكرت لي أن بعض أعراب المدينة يحبها
~~وتحبه ويراها وتراه وإنه يجيء كل ليلة متنكرا ms719 فيقف بالباب فيسمع غناءها
~~ويبكي شغفا وحبا فراعيت ذلك الوقت الذي قالت عليه العجوز فإذا به قد أقبل
~~مقنعا رأسه وقعد مستخفيا فلم أدع بها في تلك الليلة وجعلت أتأمل موضعها
~~وموضعه فإذا بها تكلمه ويكلمها ولم أر بينهما إلا عتبا ولم يزالا كذلك حتى
~~ابيض الصبح فدعوت بها وقلت لقيمة الجواري أصلحي فلانة بما يمكنك فأصلحتها
~~وزينتها فلما جاءت بها قبضت على يديها وفتحت الباب وخرجت فجئت إلى الفتى
~~فحركته فانتبه مذعورا فقلت لا بأس عليك ولا خوف هي هبة مني إليك فدهش الفتى
~~ولم يجبني فدنوت إلى أذنه وقلت قد أظفرك الله تعالى ببغيتك فقم وانصرف بها
~~إلى منزلك فلم يرد جوابا فحركته فإذا هو ميت فلم أر شيئا قط كان أعجب من
~~أمره قال عبد الملك لقد حدثني بعجب فما صنعت الجارية قلت ماتت والله بعده
~~بأيام بعد نحول عظيم وتعليل وماتت كمدا ووجدا على الغلام وقيل ان عبد الله
~~بن عجلان الهندي رأى أثر كف عشيقته في ثوب زوجها فمات
# وذكر محمد بن واسع الهيتي أن عبد الملك بن مروان بعث كتابا إلى الحجاج بن
~~يوسف الثقفي يقول فيه بسم الله الرحمن الرحيم من عند عبد الملك بن مروان
~~إلى الحجاج بن يوسف أما بعد إذا ورد عليك PageV02P358 كتابي هذا وقرأته
~~فسير لي ثلاث جوار مولدات أبكارا يكون إليهن المنتهي في الجمال وأكتب لي
~~بصفة كل جارية منهن ومبلغ ثمنها من المال فلما ورد الكتاب على الحجاج دعا
~~بالنخاسين وأمرهم بما أمره به أمير المؤمنين وأمرهم أن يسيروا إلى أقصى
~~البلاد حتى يقعوا بالغرض وأعطاهم المال وكتب لهم كتبا إلى كل الجهات فساروا
~~يطلبون ما أراد أمير المؤمنين فلم يزالوا من بلد إلى بلد ومن إقليم إلى
~~إقليم حتى وقعوا بالغرض ورجعوا إلى الحجاج بثلاث جوار مولدات ليس لهن مثيل
~~قال وكان الحجاج فصيحا فجعل ينظر إلى كل واحدة منهن ومبلغ ثمنها فوجدهن لا
~~يقام لهن بقيمة وأن ثمنهن ثمن واحدة منهن ثم كتب كتابا إلى ms720 عبد الملك بن
~~مروان يقول فيه بعد الثناء الجميل ومبلغ ثمنها فوجدهن لا يقام لهن بقيمة
~~وأن ثمنهن ثمن واحدة منهن وصلني كتاب أمير المؤمنين أمتعني الله تعالى
~~ببقائه يذكر فيه أني أشتري له ثلاث جوار مولدات أبكارا وأن أكتب له صفة كل
~~واحدة منهن وثمنها فأما الجارية الأولى أطال الله تعالى بقاء أمير المؤمنين
~~فإنها جارية عيطاء السوالف عظيمة الروادف كحلاء العينين حمراء الوجنتين قد
~~أنهدت نهداها والتفت فخذا ها كأنها ذهب شيب بفضة وهي كما قيل
# ( بيضاء فيها إذا استقبلتها دعج % كأنها فضة قد شابها ذهب ) وثمنها يا
~~أمير المؤمنين ثلاثون ألف درهم وأما الثانية فإنها جارية فائقة في الجمال
~~معتدلة القدر والكمال تشفي السقيم بكلامها الرخيم وثمنها يا أمير المؤمنين
~~ستون ألف درهم وأما الثالثة فإنها جارية فاترة الطرف لطيفة الكف عميمة
~~الردف شاكرة للقليل مساعدة للخليل بديعة الجمال كأنها خشف الغزال وثمنها يا
~~أمير المؤمنين ثمانون ألف درهم ثم أطنب في الشكر والثناء على أمير المؤمنين
~~وطوى الكتاب وختمه ودعا النخاسين فقال لهم تجهزوا للسفر بهؤلاء الجواري إلى
~~أمير المؤمنين فقال أحد النخاسين أيد الله الأمير إني رجل كبير ضعيف عن
~~السفر ولي ولد ينوب عني افتأذن لي في ذلك قال نعم فتجهزوا وخرجوا ففي بعض
~~مسيرهم نزلوا يوما PageV02P359 ليستريحوا في بعض الأماكن فنامت الجواري
~~فهبت الريح فانكشف بطن إحداهن وهي الكوفية فبان نور ساطع وكان اسمها مكتوم
~~فنظر إليها ابن النخاس وكان شابا جميلا ففتن بها لساعته فأتاها على غفلة من
~~أصحابه وجعل يقول
# ( أمكتوم عيني لا تمل من البكا % وقلبي باسهام الأسى يترشق )
# ( أمكتوم كم من عاشق قتل الهوى % وقلبي رهين كيف لا أتعشق ) فأجابته تقول
# ( لو كان حقا ما تقول لزرتنا % ليلا إذا هجعت عيون الحسد ) قال فلما جن
~~الليل انتضى الفتى ابن النخاس سيفه وأتى نحو الجارية فوجدها قائمة تنتظر
~~قدومه فأخذها وأرادأن يهرب ففطن به أصحابه فأخذوه وكتفوه وأوثقوه بالحديد
~~ولم يزل مأسورا معهم إلى أن قدموا على عبد الملك بن ms721 مروان فلما مثلوا
~~بالجواري بين يديه أخذ الكتاب ففتحه وقرأه فوجد الصفة وافقت اثنتين من
~~الجواري ولم توافق الثالثة ورأى في وجهها صفرة وهي الجارية الكوفية فقال
~~للنخاسين ما بال هذه الجارية لم توافق حليتها التي ذكرها الحجاج في كتابه
~~وما هذا الاصفرار الذي بها والانتحال فقالوا يا أمير المؤمنين نقول ولنا
~~الأمان قال وان كذبتم هلكتم فخرج أحد النخاسين وأتى بالفتى وهو مصفد
~~بالحديد فلما قدموه بين يدي أمير المؤمنين بكى بكاء شديدا وأيقن بالعذاب ثم
~~أنشأ يقول
# ( أمير المؤمنين أتيت رغما % وقد شدت إلى عنقي يديا )
# ( مقرا بالقبيح وسوء فعلي % ولست بما رميت به بريا )
# ( فان تقتل ففوق القتل ذنبي % وان تعفو فمن جود عليا ) فقال عبد الملك يا
~~فتى ما حملك على ما صنعت استخفاف بنا أم هوى الجارية قال وحق رأسك يا أمير
~~المؤمنين وعظم قدرك ما هو إلا هوى الجارية فقال هي لك بما أعددته لها
~~فأخذها الغلام بكل ما أعده لها أمير المؤمنين من الحلي والحلل وسار بها
~~فرحا مسرورا إلى نحو أهله حتى إذ كانا ببعض الطريق نزلا بمرحلة ليلا
~~فتعانقا وناما فلما أصبح الصباح PageV02P360 وأراد الناس السير نبهوهما
~~فوجدوهما ميتين فبكوا عليهما ودفنوهما بالطريق ووصل خبرهما إلى عبد الملك
~~فبكى عليهما وتعجب من ذلك
# ومن ذلك ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أخرج خالد ين الوليد
~~المخزومي رضي الله تعالى عنه إلى مشركي خزاعة قال خالد فأخرجني إليهم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في عشرة آلاف فارس من أهل النجدة والبأس قال فجد
~~بنا المسير إليهم فسبق إليهم الخبر فخرجوا إلينا فقاتلناهم قتالا شديدا حتى
~~تعالى النهار وطار الشرار وهاجت الفرسان وتلاحمت الأقران فلولا الله تعالى
~~أيدنا بنصره لكادت الدائرة أن تكون علينا ولكن تداركنا الله برحمة منه
~~فهزمناهم وقتلناهم قتلا ذريعا ولم ندع لهم فارسا إلا قتلناه ثم طلبنا
~~البيوت فنهبنا وسبينا فلما هدأ القتال والنهب أمرت أصحابي بجمع السبايا
~~لنقدم بهن على رسول الله صلى الله ms722 عليه وسلم فلما أخرجنا وأحصيناهم خرج
~~منهم غلام لم يراهق الحلم ولم يجر عليه القلم وهو ماسك بشابة جميلة فقلنا
~~له يا غلام انعزل عن النساء فصاح صيحة مزعجة وهجم علينا فوالله لقد قتل منا
~~في بقية نهارنا مائة رجل قال خالد فرأين أصحابي قد كرهوا قالته وتأخروا عنه
~~فملك منهم جوادا وعلا على ظهره ونادى البرازيا خالد قال فبرزت إليه بنفسي
~~بعد أن أنشدت شعرا فوالله لم يمهلني حتى أتم شعري بل حمل علي فتطاعنا حتى
~~تكسرت القنا وتضاربنا بالسيوف حتى تفللت فوالله لقد اقتحمت الأهوال ومارست
~~الأبطال فما رأيت أشد من حملاته ولا أسرع من هجماته فبينما نخن نعترك إذ
~~كبا به فرسه فصار بين قوائمه فوثبت عليه وعلوت على صدره وقلت له افد نفسك
~~بقول أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأنا أردك من حيث جئت
~~قال يا خالد ما أنصفتني اتركني حتى أجد من نفسي القوة قال خالد فتركته وقلت
~~لعله أن يسلم ثم شددته وثاقا وصفدته بالحديد وأنا أبكي إشفاقا على حسن
~~شبابه ثم أوثقته على بعير لي فلما علم أن لا خلاص له قال يا خالد سألتك بحق
~~إلهك إلا ما شددت ابنة عمي على ناقة أخرى إلى جانبي قال خالد فأخذتها
~~وشددتها على ناقة أخرى إلى جانبه ووكلت بهما جماعة من أشد القوم بالقواضب
~~والرماح وسرنا فلما استقامت مطاياهما جعل الغلام والجارية يتناشدان الأشعار
~~ويبكيان إلى آخر الليل فسمعته يذكر قصيدة PageV02P361 يسب فيها الإسلام
~~ويذكر أن لا يسلم أبدا فأخذت السيف وضربته فرميت رأسه فصاحت الجارية وأكبت
~~صارخة فحركتها فوجدتها ميتة فأبركنا الأباعر وحفرنا ودفناهما فلما قدمنا
~~على رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبلنا نحدثه بعجيب ما رأينا مع الغلام
~~فقال لا تحدثوني شيئا أنا أحدثكم به فقلنا من أعلمك به يا رسول الله قال
~~أخبرني جبريل عليه السلام وتعجب رسول الله صلى الله عليه وسلم من موافقتهما
~~وموافقة
# ومن ذلك ما حكاه الثوري قال حدثني جبلة بن ms723 الأسود وما رأيت شيخا أصبح ولا
~~أوضح منه قال خرجت في طلب ابل لي ضلت فما زلت في طلبها إلى أن أظلم الظلام
~~وخفيت الطريق فسرت أطوف وأطلب الجادة فلا أجدها فبينما أنا كذلك إذ سمعت
~~صوتا حسنا بعيدا وبكاء شديدا فشجاني حتى كدت أسقط عن فرسي فقلت لأطلبن
~~الصوت ولو تلفت نفسي فما زلت أقرب إليه إلى أن هبطت واديا فإذا راع قد ضم
~~غنما له إلى شجرة وهو ينشد ويترنم
# ( وكنت إذا ما جئت سعدى أزورها % أرى الأرض تطوي لي ويدنو بعيدها )
# ( من الخفرات البيض ود جليسها % إذا ما انقضت أحدوثة لو تعيدها ) قال
~~فدنوت منه وسلمت عليه فرد السلام وقال من الرجل فقلت منقطع به الممالك أتاك
~~يستجير بك ويستعينك قال مرحبا وأهلا أنزل على الرحب والسعة فعندي وطاء وطئ
~~وطعام غير بطئ فنزلت فنزع شملته وبسطها تحتي ثم أتاني بتمر وزبد ولبن وخبز
~~ثم قال اعذرني في هذا الوقت فقلت والله إن هذا لخير كثير فمال إلى فرسي
~~فربطه وسقاه وعلفه فلما أكلت توضأت وصليت واتكأت فإني لبين النائم واليقظان
~~إذ سمعت حس شيء وإذا بجارية قد أقبلت من كبد الوادي فضحت الشمس حسنا فوثب
~~قائما إليها وما زال يقبل الأرض حتى وصل إليها وجعل يتحادثان فقلت هذا رجل
~~عربي ولعلها حرمة له فتناومت وما بي نوم فما زالا في أحسن حديث ولذة مع
~~شكوى وزفرات إلا أنهما لا يهم أحدهما لصاحبه بقبيح فلما طلع الفجر عانقها
~~وتنفسا الصعداء وبكى وبكت ثم قال لها يا ابنة العم سألتك بالله لا تبطئي
~~عني كما أبطأت الليلة قالت يا ابن PageV02P362 العم أما علمت أني أنتظر
~~الواشين والرقباء حتى يناموا ثم ودعته وسارت وكل واحد منهما يلتفت نحو
~~الآخر ويبكي فبكيت رحمة لهما وقلت في نفسي والله لا أنصرف حتى استضيفه
~~الليلة وأنظر ما يكون من أمرهما فلما أصبحنا قلت له جعلني الله فداءك
~~الأعمال بخواتيمها وقد نالني أمس تعب شديد فأحب الراحة عندك اليوم فقال على
~~الرحب والسعة ms724 لو أقمت عندي بقية عمرك ما وجدتني إلا كما تحب ثم عمد إلى شاة
~~فذبحها وقام إلى نار فأججها وشواها وقدمها إلي فأكلت وأكل معي إلا أنه أكل
~~أكل من لا يريد الأكل فلم أزل معه نهاري ذلك ولم أر أشفق منه على غنمه ولا
~~ألين جانبا ولا أحلى كلاما إلا أنه كالولهان ولم أعلمه بشيء مما رأيت فلما
~~أقبل الليل وطأت وطائي فصليت وأعلمته أني أريد الهجوع لما مر بي من التعب
~~بالأمس فقال لي نم هنيئا فأظهرت النوم ولم أنم فأقام ينتظرها إلى هنيهة من
~~الليل فأبطأت عليه فلما حان وقت مجيئها قلق قلقا شديدا وزاد عليه الأمر
~~فبكى ثم جاء نحوي فحركني فأوهمته إني كنت نائما فقال يا أخي هل رأيت
~~الجارية التي كانت تتعهدني وجاءتني البارحة قلت قد رأيتها قال فتلك ابنة
~~عمي وأعز الناس علي وإني لها محب ولها عاشق وهي أيضا محبة لي أكثر من محبتي
~~لها وقد منعني أبوها من تزويجها لي لفقري وفاقتي علي فصرت راعيا بسببها
~~فكانت تزورني في كل ليلة وقد حان وقتها الذي تأتي فيه واشتغل قلبي وتحدثني
~~نفسي أن الأسد قد افترسها ثم أنشأ يقول % ما بال مية لا تأتي كعادتها %
~~أعاقها طرب أم صدها شغل )
# ( نفسي فداؤك قد أهللت بي سقما % تكاد من حره الأعضاء تنفصل ) قال ثم
~~انطلق عني ساعة فغاب وأتى بشيء فطرحه بين يدي فإذا هي الجارية قد قتلها
~~الأسد وأكل أعضاءها وشوه خلقتها ثم أخذ السيف وانطلق فأبطأ هنيهة وأتى ومعه
~~رأس الأسد فطرحه ثم أنشأ يقول
# ( ألا أيها الليث المدل بنفسه % هلكت لقد جريت حقا لك الشرا )
~~PageV02P363
# ( وخلفتني فردا وقد كنت آنسا % وقد عادت الأيام من بعدها غبرا ) ثم قال
~~بالله يا أخي إلا ما قبلت ما أقول لك فإني اعلم أن المنية قد حضرت لا محالة
~~فإذا أنا مت فخذ عباءتي هذه فكفني فيها وضم هذا الجسد الذي بقي منها معي
~~وادفناني في قبر واحد وخذ شويهاتي هذه وجعل يشير إليها ms725 فسوف تأتيك امرأة
~~عجوز هي والدتي فاعطها عصاي هذه وثيابي وشويهاتي وقل لها مات ولدك كمدا
~~بالحب فإنها تموت عند ذلك فادفنها إلى جانب قبرنا وعلى الدنيا مني السلام
~~قال فوالله ما كان إلا قليل حتى صاح ووضع يده على صدره ومات لساعته فقلت
~~والله لأصنعن له ما أوصاني به فغسلته وكفنته في عباءته وصليت عليه ودفنته
~~ودفنت باقي جسدها إلى جانبه وبت تلك الليلة باكيا حزينا فلما كان الصباح
~~أقبلت امرأة عجوز وهي كالولهانة فقالت لي هل رأيت شابا يرعى غنما فقلت لها
~~نعم وجعلت أتلطف بها ثم حدثتها بحديثه وما كان من خبره فأخذت تصيح وتبكي
~~وأنا ألاطفها إلى أن أقبل الليل وما زالت تبكي بحرقة إلى أن مضى من الليل
~~برهة فقصدت نحوها فإذا هي مكبة على وجهها وليس لها نفس يصعد ولا جارحة
~~تتحرك فحركتها فإذا هي ميتة فغسلتها وصليت عليها ودفنتها إلى جانب قبر
~~ولدها وبت الليلة الرابعة فلما كان الفجر قمت فشددت فرسي وجمعت الغنم
~~وسقتها فإذا أنا بصوت هاتف يقول
# ( كنا على ظهرها والدهر يجمعنا % والشمل مجتمع والدار والوطن )
# ( فمزق الدهر بالتفريق ألفتنا % وصار يجمعنا في بطنها الكفن ) قال فأخذت
~~الغنم ومضيت إلى الحي لبني عمهم فأعطيتهم الغنم وذكرت لهم القصة فبكي عليهم
~~أهل الحي بكاء شديدا ثم مضيت إلى أهلي وأنا متعجب مما رأيت في طريقي
# ومن ذلك ما حكي أن زوج عزة أراد أن يحج بها فسمع كثير الخبر فقال والله
~~لا حجن لعلي أفوز من عزة بنظرة قال فبينما الناس في PageV02P364 الطواف إذ
~~نظر كثير لعزة وقد مضت إلى جمله فحيته ومسحت بين عينيه وقالت له يا جمل
~~فبادر ليلحقها ففاتته فوقف على الجمل
# ( حيتك عزة بعد الحج وانصرفت % فحي ويحك من حياك يا جمل )
# ( لو كنت حييتها ما كنت ذا سرف % عندي ولا مسك لا دلاج والعمل ) قال
~~فسمعه الفرزدق فتبسم وقال له من تكون يرحمك الله قال أنا كثير عزة فمن أنت
~~يرحمك الله قال أنا الفرزدق بن ms726 غالب التميمي قال أنت القائل
# ( رحلت جمالهم بكل أسيلة % تركت فؤادي هائما مخبولا )
# ( لو كنت أملكهم إذا لم يرحلوا % حتى أودع قلبي المتبولا )
# ( ساروا بقلبي في الحدوج وغادروا % جسمي يعالج زفرة وعويلا ) فقال
~~الفرزدق نعم فقال كثير والله لولا إني بالبيت الحرام لأصيحن صيحة أفزع هاشم
~~عبد الملك وهو سرير ملكه فقال الفرزدق والله لاعرفن بذلك هشاما ثم توادعا
~~وافترقا فلما وصل الفرزذق إلى دمشق دخل إلى هشام بن عبد الملك فعرفه بما
~~اتفق له مع كثير فقال له اكتب إليه بالحضور عندنا لنطلق عزة من زوجها
~~ونزوجه إياها فكتب إليه بذلك فخرج كثير يريد دمشق فلما خرج من حيه وسار
~~قليلا رأى غرابا على بانة وهو يفلي نفسه وريشه يتساقط فأصفر لونه وارتاع من
~~ذلك وجد في السير ثم إنه مال ليسقي راحلته من حي بني فهد وهم زجرة الطير
~~فبصر به شيخ من الحي فقال يا ابن أخي أرأيت في طريقك شيئا فراعك قال نعم
~~رأيت غرابا عل بانة يتفلى وينتف ريشه فقال له الشيخ أما الغراب فانه اغتراب
~~والبانة بين والتفلي فرقة فازداد كثير حزنا على حزنه لما سمع من الشيخ هذا
~~الكلام وجد في السير إلى أن صل إلى دمشق ودخل من أحد أبوابها فرأى الناس
~~يصلون على جنازة فنزل وصلى معهم فلما قضيت PageV02P365 الصلاة صاح صائح لا
~~إله إلا الله ما أغفلك يا كثير عن هذا اليوم فقال ما هذا اليوم يا سيدي
~~فقال إن هذه عزة قد ماتت وهذه جنازتها فخر مغشيا عليه فلما أفاق أنشأ يقول
# ( فما أعرف الفهدي لا دردره % وأزجره للطير لا عز ناصره )
# ( رأيت غرابا قد علا فوق بانة % ينتف أعلى ريشه ويطايره )
# ( فقال غراب واغتراب من النوى % وبانة بين من حبيب تعاشره ) ثم شهق شهقة
~~فارقت روحه الدنيا ومات من ساعته ودفن مع عزة في يوم واحد
# وحكى الأصمعي قال بينما أنا أسير في البادية إذ مررت بحجر مكتوب عليه هذا
~~البيت
# ( أيا معشر العشاق بالله خبروا % إذا حل ms727 عشق بالفتى كيف يصنع ) فكتبت
~~تحته
# ( يداري هواه ثم يكتم سره % ويخشع في كل الأمور ويخضع ) ثم عدت في اليوم
~~الثاني فوجدت مكتوبا تحته
# ( فكيف يداري والهوى قاتل الفتى % وفي كل يوم قلبه يتقطع ) فكتبت تحته
# ( إذا لم يجد صبرا لكتمان سره
# فليس له شيء سوى الموت أنفع ) ثم عدت في اليوم الثالث فوجدت شابا ملقى
~~تحت ذلك الحجر ميتا لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وقد كتب قبل
~~موته
# ( سمعنا أطعنا ثم متنا فبلغوا % سلامي على من كان للوصل يمنع )
# وحكي أيضا عن الأصمعي رحمه الله تعالى أنه قال بينما أنا PageV02P366
~~نائم في بعض مقابر البصرة إذ رأيت جارية على قبر تندب وتقول
# ( بروحي فتى أوفى البرية كلها % وأقواهم في الحب صبرا على الحب ) قال
~~فقلت لها يا جارية بم كان أوفى البرية وبم كان أقواها فقالت يا هذا إنه ابن
~~عمي هويني فهويته فكان إن أباح عنفوه وإن كتم لاموه فانشد بيتي شعر وما زال
~~يكررهما إلى أن مات والله لأندبنه حتى أصير مثله في قبر إلى جانبه فقلت لها
~~يا جارية فما البيتان قالت
# ( يقولون لي إن بحت قد غرك الهوى % وإن لم أبح بالحب قالوا تصبرا )
# ( فما لامرئ يهوى ويكتم أمره % من الحب إلا أن يموت فيعذرا ) ثم إنها
~~شهقت شهقة فارقت روحها الدنيا رحمه الله تعالى عليها والحكايات في ذلك
~~كثيرة وفي الكتب مشهورة ولولا الإطالة والخوف من الملالة لجمعنا في هذا
~~المعنى أشياء كثيرة ولكن اقتصرنا على هذه النبذة اليسيرة والله سبحانه
~~وتعالى أعلم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم PageV02P367 &
~~الباب الثاني والسبعون في ذكر رقائق الشعر والمواليا والدوبيت وان وكان
~~والموشحات والزجل والحماق والقومة والألغاز ومدح الأسماء والصفات وما أشبه
~~ذلك وفيه فصول & & الفصل الأول في الشعر & قد قسم الناس الشعر خمسة أقسام
~~مرقص كقول أبي جعفر طلحة وزير سلطان الأندلس
# ( والشمس لا تشرب خمر الندى % في الروض إلا من كؤوس الشقيق ) ومطرب كقول
~~زهير
# ( تراه إذا ما ms728 جئته متهللا % كأنك تعطيه الذي أنت سائله ) ومقبول كقول
~~طرفة بن العبد
# ( ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا % ويأتيك بالأخبار من لم تزود ) ومسموع
~~مما يقام به الوزن دون أن يمجه الطبع كقول ابن المعتز
# ( سقى المطيرة ذات الظل والشجر % ودير عبدون هطال من المطر ) ومتروك وهو
~~كان كلا على السمع والطبع كقول الشاعر
# ( تقلقلت بالهم الذي قلقل الحشى % قلاقل هم كلهن قلاقل ) PageV02P368 وقد
~~قسم الناس فنون الشعر إلى عشرة أبواب الحماسة بوب أبو تمام في الحماسية
~~وقال عبد العزيز بن أبي الأصبع الذي وقع لي أن فنون الشعر ثمانية عشر فنا
~~وهي غزل ووصف وفخر ومدح وهجاء وعتاب واعتذار وأدب وزهد وخمريات ومراث
~~وبشارة وتهاني ووعيد وتحذير وتحريض وملح وباب مفرد للسؤال والجواب ولنذكر
~~إن شاء الله تعالى من ذلك ما تيسر على سبيل الاختصار ولنبدأ من ذلك بذكر
~~الغزل المذكر ( ابن نباتة )
# ( أأغصان بان ما رأى أم شمائل % وأقمار تم ما تضم الغلائل )
# ( وبيض رقاق أم جفون فواتر % وسمر دقاق أم قدود قواتل )
# ( وتلك نبال أم لحاظ رواشق % لها هدف مني الحشى والمقاتل )
# ( بروحي أفدي شادنا قد ألفته % غدوت وبي شغل من الوجد شاغل )
# ( أمير جمال والملاح جنوده % يجور علينا قده وهو عادل )
# ( له حاجب عن مقلتي حجب الكرى % ناظره الفتان في القلب عامل )
# ( رفعت إليه قصة الدمع شاكيا % فوقع يجري فهو في الخد سائل )
# ( شكوت فما ألوي وقلت فما صغى % وجد بقلبي حبه وهو عازل )
# ( طويل التواني دله متواتر % مديد التجني وافر الحسن كامل )
# ( أطارحه بالنحو يوما تعللا % فيبدو وللأعراب فيه دلائل )
# ( ويرفع وصلي وهو مفعول في الهوى % وينصب هجري عامدا وهو فاعل )
# ( تفقهت في عشقي له مثل ما غدا % خبيرا بأحكام الخلاف يجادل )
# ( فيا مالكي ما ضر لو كنت شافعي % بوصلك فافعل بي كما أنت فاعل )
# ( فإني حنيفي الهوى متحنبل % بعشقك لا أصغي وإن قال قائل )
# كمال الدين بن النبيه
# ( الله أكبر كل الحسن في العرب % كم تحت لمة ذا التركي من عجب )
~~PageV02P369
# ( صبح الجبين بليل ms729 ال شعر منعقد % والخد يجمع بين الماء واللهب )
# ( تنفست عن عبير الراح ريقته % وافتر مبسمه الشهدي عن حبب )
# ( لا في العذيب ولا في بارق غزلي % بل في جنى فمه أو ريقه الشنب )
# ( كأنه حين يزمي عن حنيته % بدر رمى عن هلال الأفق بالشهب )
# ( يا جاذب القوس تقريبا لوجنته % والهائم الصب منها غير مقترب )
# ( أليس من نكد الأيام يحرمها % فمي ويلثمها سهم من الخشب )
# ( من لي بأغيد قاسي القلب مبتسم % لا عن رضا معرض عني بلا غضب )
# ( فكم له في وجود الذنب من سبب % وليس لي في قيام العذر من سبب )
# ( تميل أعطافه تيها بطرته % كما تميل رماح الخط بالعذب )
# ( أشار نحوي وجنح الليل معتكر % بمعصم بشعاع الكأس مختضب )
# ( بكر جلاها أبوها قبل ما جليت % في حجر لدن أو في قشرة العنب ) البها
~~زهير
# ( يعاهدني لا خانني ثم ينكث % وأحلف لا كلمته ثم أحنث )
# ( وذلك دأبي لا يزال ودأبه % فيا معشر العشاق عنا تحدثوا )
# ( أقول له صلني يقول نعم غدا % ويكسر جفنا هازئا بي ويعبث )
# ( وما ضر بعض الناس لو كان زارني % وكنا خلونا ساعة نتحدث )
# ( أمولاي إني في هواك معذب % وحتام أبقى في الغرام وأمكث )
# ( فخذ مرة روحي ترحنى ولا أرى % أموت مرارا في النهار وأبعث )
# ( فإني لهذا الضيم منك لحامل % ومنتظر لطفا من الله يحدث )
# ( أعيذك من هذا الجفاء الذي بدا % خلائقك الحسنى أرق وأدمث ) PageV02P370
# ( تردد ظن الناس في فأكثروا % أحاديث فيها ما يطيب ويخبث )
# ( وقد كرمت في الحب مني شمائل % ويسأل عني من أراد ويبحث ) النابلسي
# ( ما كنت أعلم والضمائر تصدق % إن المسامع كالنواظر تعشق )
# ( حتى سمعت بذكرهم فهويتكم % وكذاك أسباب المحبة تعلق )
# ( ولقد قنعت من اللقاء بساعة % إن لم يكن لي الدوام تطرق )
# ( قد ينعش العطشان بلة ريقه % ويغص بالماء الكثير ويشرق )
# ( فعسى عيوني أن ترى لك سيدي % وجها يكاد الحسن فيه ينطق ) أبو الحسين
~~الجزار
# ( في خده من بقايا اللثم تخميش % وبي لتشويش ذاك الصدع تشويش )
# ( ظبي من الترك أغنته لواحظه % عما حوته من النبل التراكيش ms730 )
# ( إذا تثنى فقلب الغصن منكسر % وإن تبدى فطرف البدر مدهوش )
# ( يا عاذلي إن تكن عن حسن صورته % أعمى فإني عما قلت أطروش )
# ( كم ليلة بات يسقيني المدام على % روض له بثياب الغيم ترقيش )
# ( والغيث كالجيش يرتج الوجود له % والبرق رايته والرعد جاويش )
# ( في مجلس ضحكت أرجاؤه طربا % لأنه ببديع الزهر مفروش ) سيدي أبو الفضل
~~بن أبي الوفاء
# ( ترى متى من فتور اللحظ ينتشط % من قلبه بحبال الشعر مرتبط )
# ( قد رق لي خصره المضنى فناسبني % فقلت خير الأمور الأنسب الوسط )
# ( وقد خفى الردف عني من تثاقله % فقلت هذا على ضعفي هو الشطط )
# ( وصدره الرحب قد عانقته سحرا % والقلب منبعث الآمال منبسط )
# ( وفيه تلك النهود المشتهاة ترى % رمانها فيه قلبي أمره فرط )
~~PageV02P371
# ( إن الصواب لتعجيل السرور فقم % قبل الفوات فأوقات الهنا غلط ) القاضي
~~مجد الدين بن مكانس
# ( أهدى تحيته وجاد بوعده % أفديه من قمر بدا في سعده )
# ( بدر جرى ماء الحياء بثغره % وترددت فضلاته في خده )
# ( أسكنته قلبي فأوقد خده % نيران أحشائي عليه ووجده )
# ( من لي به حلو الشمائل أهيف % روت العوالي عن مثقف قده )
# ( يا عاذلي في حبه لو أبصرت % عيناك فوق الردف مسبل جعده )
# ( لعذرت كل متيم في حبه % وعلمت أن ضلاله في رشده )
# ( فوحق موتي في هواه صبابة % وحياة مبسمه الشهي وبرده )
# ( ما جاد غيث الدمع إلا عن هوى % خلع القلوب ببرقه وبرعده )
# ( قم يا رسول وابلغ العشاق ما % ألقاه من جور الحبيب وبعده )
# ( وإذا سألتك أن تؤدي في الهوى % خبري فصف فعل الغرام وأبده ) عز الدين
~~الموصلي والصحيح أن هذه الأبيات لابن نباتة لأنها في ديوانه
# ( نفس عن الحب ما أغفت وما غفلت % بأي ذنب وقاك الله قد قتلت )
# ( دعها ومدمعها الجاري لقد لقيت % ما قدمت من أسى قلبي وما عملت )
# ( أفديك من ناشط الأجفان في تلفي % والسحر يوهم في أنها كسلت )
# ( وأوضح الحسن لو شاءت ذوائبه % في الأفق وصل دجا الظلماء لاتصلت )
# ( معسل بنعاس في لواحظه % أما تراها إلى كل القلوب حلت )
# ( من لي بألحاظ ظبي يدعي ms731 كسلا % وكم ثياب ضنى حاكت وكم غزلت )
# ( وحمرة فوق خديه ومرشفه % هذي محاسنها تزهو وذي ذبلت )
# ( أما كفاني تكحيل الجفون أسى % حتى المراشف منه باللمى كحلت )
~~PageV02P372
# ( أستودع الله أعطافا شوت كبدي % وكلما رمت تجديد الوصال قلت )
# ( ومهجة لي كم ألقت بمسمعها % إلى الملام ولا والله ما قبلت ) غيره
~~للفاضل
# ( شرخ الشباب بحبكم أفنيته % والعمر في كلف بكم قضيته )
# ( وأنا الذي لو مر بي من نحوكم % داع وكنت بحفرتي لبيته )
# ( كيف التعرض للسلو وحبكم % حب بأيام الشباب شريته )
# ( لله داء في الفؤاد أجنه % يزداد نكسا كلما دوايته )
# ( قالوا حبيبك في التجني مسرف % قاس على العشاق قلت فديته )
# ( أأروم من كلفي عليه تخلصا % لا والذي بطحاء مكة بيته )
# ( ولو استطعت بكل إسم في الورى % من لذة الذكرى به سميته ) وللشيخ بدر
~~الدين الدماميني
# ( سل سيفا من الجفون صقيلا % مذ تصدى جلاه رحت قتيلا )
# ( صح عن جفنه حديث فتور % وهو ما زال من قديم عليلا )
# ( مر أبدى لنا من الخصر ردفا % فأرانا مع الخفيف ثقيلا )
# ( ذو قوام كأنه الغصن لكن % بالهوى نحو وصلنا لن يميلا )
# ( كامل الحسن وافر ظل وجدي % فيه يا عاذلي مديدا طويلا )
# ( فاتك الجفن ذو جمال كثير % أتلف العاشقين إلا قليلا )
# ( قلت إذ لاح طرفه ولماه % فاتر اللحظ بكرة وأصيلا )
# ( كيف حالي وهل لصب إليه % من سبيل فقال لي سل سبيلا ) PageV02P373 وقال
~~آخر
# ( لو أن قلبك لي يرق ويرحم % ما بت من ألم الجوى أتألم )
# ( ومن العجائب أنني لا سهم لي % من ناظريك وفي فؤادي أسهم )
# ( يا جامع الضدين في وجناته % ماء يرق عليه نار تضرم )
# ( عجبي لطرفك وهو ماض لم يزل % فعلام يكسر عندما تتكلم )
# ( ومن المروءة إن تواصل مدنفا % والدهر سمح والحوادث نوم ) وقال آخر
# ( تصدق بوعد إن دمعي سائل % وزود فؤادي نظرة فهو راحل )
# ( فخدك موجود به التبر دائما % وحسنك معدوم لديه المماثل )
# ( أيا قمرا من شمس طلعة وجهه % وظل عذاريه الدجا والأصائل )
# ( تنقلت من طرف مع القلب والهوى % وهاتيك للبدر المنير منازل )
# ( جعلتك للتمييز نصبا لخاطري ms732 % فهلا رفعت الهجر والهجر فاعل ) وقال ابن
~~صابر
# ( قبلت وجنته فألفت جيده % خجلا ومال بعطفه المياس )
# ( فانهل من خديه فوق عذاره % عرق يحاكي الطل فوق الآس )
# ( فكأنني استقطرت ورد خدوده % بتصاعد الزفرات من أنفاسي ) وقال آخر
# ( وغزال كل من شبهه % بهلال أو ببدر ظلمه )
# ( قال إذ قبلت وهما فمه % قد تعديت وأسرفت فمه ) وقال آخر
# ( بأبي غلام لست غير غلامه % مذ جاد لي بسلامه وكلامه ) PageV02P374
# ( ذو حاجب ما إن رأيت كنونه % أبدا وصدغ ما رأيت كلامه ) وقال جمال الدين
~~بن مطروح
# ( ذكر الحمى فصبا وكان قد ارعوى % صب على عرش الغرام قد استوى )
# ( تجري مدامعه ويخفق قلبه % مهما جرى ذكر العقيق مع اللوى )
# ( وإذا تألق بارق من بارق % فهناك ينشر من هواه ما انطوى )
# ( فخذوا أحاديث الهوى عن صادق % ما ضل في شرع الغرام وما غوى )
# ( وبمهجتي رشأ أطالت عذلي % فيه الملام وقد حوى ما قد حوى )
# ( قالوا أفيه سوى رشاقة قده % وفتور عينيه وهل موتي سوى )
# ( ما أبصرته الشمس إلا واكتست % خجلا ولا غصن النقا إلا التوى )
# ( يروي الأراك محاسنا عن ثغره % يا طيب ما نقل الأراك وما روى ) وقال آخر
# ( عبث النسيم بقده فتأودا % وسرى الحياء بخده فتوردا )
# ( رشأ تفرد فيه قلبي بالهوى % لما غدا بجماله متفردا )
# ( قاسوه بالغصن الرطيب جهالة % تالله قد ظلم المشبه واعتدى )
# ( حسن الغصون إذا اكتست أوراقها % وتراه أحسن ما يكون مجردا ) وقال غيره
# ( يا حسنا مالك لم تحسن % إلى قلوب في الهوى متعبة )
# ( رقمت بالورد وبالسوسن % صفحة خد بالسنا مذهبة )
# ( وقد أبى خدك أن أجتني % منه وقد ألسعني عقربه )
# ( يا حسنه إذ قال ما أحسني % ويا لذاك اللفظ ما أعذبه )
# ( قلت له كلك عندي سنا % وكل ألفاظك مستعذبه ) PageV02P375
# ( ففوق السهم ولم يخطني % ومذ رآني ميتا أعجبه )
# ( وقال كم من عاشق حبني % وحبه إياي قد أتعبه )
# ( يرحمه الله على أنني % قتلي له لم أدر ما أوجبه ) وقال آخر
# ( مليح يغار الغصن عند اهتزازه % ويخجل بدر التم عند شروقه )
# ( فما فيه معنى ناقص غير خصره ms733 % وما فيه شيء بارد غير ريقه ) وقال يحيى
~~بن أكثم
# ( دنا هاجري نحوي بمقلته الكحلا % فلما رأى ذلي ثنى عطفه دلا )
# ( فتيمني شوقا وأنحلني أسى % وأفقدني صبرا وأعدمني عقلا )
# ( شكوت فما ألوى وولى وما لوى % وأعرض مزورا فسل الحشى سلا )
# ( إذا ما دعاه فرط سقمي لزورة % يناديه فرط العجب من عطفه كلا ) وقال
~~أيضا
# ( بأبي غزالا غازلته مقلتي % بين العذيب وبين شطي بارق )
# ( وسألت منه زورة تشفي الجوى % فأجابني عنها بوعد صادق )
# ( بتنا ونحن من الدجا في خيمة % ومن النجوم الزهر تحت سرادق )
# ( عاطيته والليل يسحب ذيله % صهباء كالمسك الذكي لناشق )
# ( وضممته ضم الكمي لسيفه % وذؤابتاه حمائل في عاتقي )
# ( حتى إذا مالت به سنة الكرى % زحزحته عني وكان معانقي ) PageV02P376
# ( أبعدته عن أضلع تشتاقه % كي لا ينام على فراش خافق )
# ( لما رأيت الليل آخر عمره % قد شاب في لمم له ومفارق )
# ( ودعت من أهوى وقلت تأسفا % صعب علي بأن أراك مفارقي ) وقال ابن نباتة
# ( بدا ورنت لواحظه دلالا % فما أبهى الغزالة والغزالا )
# ( واسفر عن سنا قمر منير % ولكن قد وجدت به الضلالا )
# ( صقيل الخد أبصر من رآه % سواد العين فيه فخال خالا )
# ( وممنوع الوصال إذا تبدى % وجدت له من الألفاظ لالا )
# ( عجبت لثغره البسام أبدى % لنا درا وقد سكن الزلالا )
# ( شهدت بشهد ريقته لأني % رأيت على سوالفه نمالا )
# ( فيا عجبا لحسن قد حواه % وقد أهدى إلى قلبي الوبالا )
# ( سأشكو الحسن ما بقيت حياتي % وأشكو من صنائعه الجمالا ) القاضي فخر
~~الدين بن مكانس
# ( يا غصنا في الرياض مالا % حملتني في هواك مال )
# ( يا رائحا بعد أن سباني % حسبك رب السما تعالى ) وله أيضا
# ( أجارك الله قد رثت لي % مما ألاقي عدا وحسد )
# ( وعاذلي مذ رأى ضلوعي % تعد سقما بكى وعدد ) ابن رفاعة
# ( يقولون هل من الحبيب بزورة % ومنامكم المطلوب قلنا لهم منا )
~~PageV02P377
# ( فقالوا لنا غوصوا على قده وما % يحاكي إذا ما اهتز قلنا لهم غصننا )
~~الشيخ برهان الدين القيراطي
# ( ووردي خد نرجسي لواحظ % مشايخ علم السحر عن لحظه رووا )
# ( وواوت صدغيه حكين ms734 عقاربا % من المسك فوق الجلنار قد التووا )
# ( ووجنته الحمرا تلوح كجمرة % عليها قلوب العاشقين قد اكتووا )
# ( ودي له باق ولست بسامع % لقول حسود والعواذل اذ عووا )
# ( ووالله ما أسلو ولو صرت رمة % فكيف وأحشائي على حبه انطووا ) وللشيخ
~~برهان الدين القيراطي أيضا
# ( شبه السيف والسنان بعيني % من لقتلي بين الأنام استحلا )
# ( فأبى السيف والسنان وقالا % حدنا دون ذاك حاشى وكلا )
# وله أيضا
# ( بأبي أهيف المعاطف لدن % حسد الأسمر المثقف قده )
# ( ذو جفون مذ رمت منها كلاما % كلمتني سيوفهن محده ) وقال آخر
# ( تملك رقي شادن قد هويته % من الهند معسول اللمى أهيف القد )
# ( أقول لصحبي حين يرنو بطرفه % خذوا حذركم قد سل صارمه الهندي ) ومما قيل
~~في الغزل المؤنث للشيخ شمس الدين بن البديري
# ( خيال سلمى عن الأجفان لم يغب % وطيفها عن عياني غير محتجب )
# ( وذكرها أنس روحي وهي نائية % والقلب ما زال عنها غير منقلب )
~~PageV02P378
# ( لم أصغ فيها للاح راح يعذلني % ولا لواش خلي بات يلعب بي )
# ( عذابها في الهوى عذب ألذ به % ومر هجرانها أحلى من الضرب )
# ( فإن نأت أو دنت وجدي كما علمت % تشيب فيه الليالي وهو لم يشب )
# ( دعها فأمر هوى المحبوب متبع % وغير طاعته في الحب لم يجب ) وقال عفا
~~الله عنه
# ( سقى طللا حلته سلمى معاهد % وحياه من دمعي مذاب وجامد )
# ( فربع به سلمى مصيف ومربع % وأرض نأت عنها قفار جلامد )
# ( وحيث ثوت أرضا فأعذب مورد % ولو كدرت منها علي الموارد )
# ( رعى الله دهرا سالمتني صروفه % وظلت لياليه بسلمى تساعد )
# ( وقد غفل الواشون عني ولم أزل % ويقظان طرف البين عني راقد )
# ( وأيامنا بالقرب بيض أزاهر % وأوقاتنا بالوصل خضر أمالد )
# ( وأرواحنا ممزوجة وقلوبنا % ونحن كأنا في الحقيقة واحد )
# ( وكم قد مرجنا في مروج صبابة % ولم يطرد فينا من البين طارد )
# ( نجر ذيول اللهو في قمص الهوى % تلوح علينا للغرام شواهد )
# ( ولم يخطر التفريق منا بخاطر % ولم نحسب الأيام فينا تعاند )
# ( فهل أنت يا سلمى وقد حكم الهوى % كما كنت لي أم حاد بالقلب حائد )
# ( وهل ودنا ms735 باق وإلا تغيرت % على عادة الأيام منك العوائد )
# ( وهل محيت آثار رسم حديثنا % وأنساك حفظ الود هذا التباعد )
# ( وهل تذكرين العهد إذ نحن باللوى % وقولك لا عاش الخؤون المعاهد )
# ( وهل أنت غيرت الذي أنا حافظ % وهل أنت أحللت الذي أنا عاقد )
# ( وهل بدلت منك المودة بالجفا % وفيك يقيني بالوفا منك شاهد )
# ( وإني ما بدلت عهدك في الهوى % ولا اختلفت فيما علمت العوائد )
~~PageV02P379
# ( ولا بت مسرورا وعيشك ليلة % وكيف سلوي والحبيب مباعد )
# ( فإن كنت حبل الود صرمت طرفه % فودي طريف في هواك وتالد )
# ( وإن قلت إن الحب غير النوى % لعمري وجدي بالحشاشة واقد )
# ( وإن أوردوا يوما صبابة عاشق % فبي يضرب الأمثال من هو وارد )
# ( فما شئت كوني إني بك مدنف % صبور على البلوى شكور وحامد )
# ( ومنك تساوى عندي الوصل والجفا % وفيك لقد هانت علي الشدائد )
# ( ولو رمت ألوي عن هواك أعنتي % لقاد زمامي نحو حبك قائد )
# ( نصبت شراك الحب صدت حشاشتي % فكيف خلاصي والهوى منك صائد )
# ( بعدت وقلت البين يسلي أخا الهوى % وهل يسلي ذا الأشجان هذا التباعد )
# ( وما غير التفريق ما تعهدينه % وسوق سلوي في المحبين كاسد )
# ( وجل مناي القرب منك وإنما % إذا عظم المطلوب قل المساعد ) وقال عفا
~~الله عنه
# ( تهددني بتبريح وبين % وتوعدني بتفريق وصد )
# ( وتحلف لي لتلبسني سقاما % تهي جلدي به وتذيب جلدي )
# ( وترميني بنبل من جفون % فتضنيني وتصميني وتردي )
# ( وتحرقني بنار الصد حتى % تذيب حشاشتي كمدا وكبدي )
# ( فقلت لها ودمعي في انسكاب % يفيض دما على صفحات خدي )
# ( ومن لي أن يقال قتيل وجد % واذكر في هواك ولو بصدي ) وقال عفا الله عنه
# ( سلوي عنك شيء ليس يروى % وحبي فيك سار مع الركاب )
# ( ولم يمرر سواك على ضميري % ووجدي فيك أيسره عذابي ) PageV02P380
# ( ومالك عن سواد العين يوما % وما لسواد قلبي من حجاب )
# ( وما اخضرت دواعي الشوق إلا % هززت إليك أجنحة التصابي ) وقال عفا الله
~~عنه
# ( قفا نبك دارا شط عنا مزارها % وأنحلنا بعد البعاد أدكارها )
# ( وعوجا بأطلال محتها يد النوى % فأظلم بالنأى المشت نهارها )
# ( فقدنا بها ريما ms736 من الإنس إن رنت % بمقلتها يصمي القلوب احورارها )
# ( تصيد قلوب العاشقين أنيسة % ويحسن منها صدها ونفارها )
# ( ويهزأ بالأغصان لين قوامها % إذا مال فوق الغصن منها خمارها )
# ( وليس لبدر التم قامة قدها % وما هو إلا حجلها وسوارها )
# ( منازلها مني الفؤاد وإن نأى % عن العين مثواها ففي القلب دارها )
# ( يمثلها بالوهيم فكري لناظري % وأكثر ما يضني النفوس افتكارها )
# ( وهيج دمعي حر نار صبابتي % وما خمدت بالدمع مني نارها )
# ( وساعدني بالأيك ليلا حمائم % تهاتف شجوا لا يقر قرارها )
# ( بكين ولم تسفح لهن مدامع % وعيني فاضت بالدموع بحارها ) ولمؤلفه رحمه
~~الله تعالى وهو قول ضعيف على قدر حاله لكنه يسأل الواقف عليه من أفضاله ستر
~~ما يراه من عيوبه وإن يدعو له بمغفر ذنوبه
# ( نسيم الصبا بلغ سليمى رسائلي % بلطف وقل عن حال صبك سائلي )
# ( فقد صار بالأسقام صبا معذبا % قريح جفون من دموع هوامل )
# ( صبورا على حر الغرام وبرده % حليف الضنى لم يصغ يوما لعاذل )
# ( يبيت على جمر الغضى متقلبا % يئن غراما فارحميه وواصلي )
# ( إلا يا سليمى قد أضر بي الهوى % وهاجت بتبريح الغرام بلابلي )
# ( رميت بسهم من لحاظك قاتل % فلم يخط قلبي والحشى ومقاتلي ) PageV02P381
# ( كتمت غرامي في هواك ولم أبح % بسر فناحت أدمعي برسائلي )
# ( سليمى سلي ما قد جرى لي من النوى % فقد عاد لي له رق عاذلي )
# ( لعل تجودي للكئيب وتسمحي % بوعد بعد الوعد إن شئت ما طلي )
# ( عسى تنطفي بالوعد ناري وأشتفي % فبالسقم أعضائي وهت ومفاصلي )
# ( خفيت عن العواد لولا تأوهي % وعظم أنيني لا يراني مسائلي )
# ( فرقي فقد رقت عداي لذلتي % وفاضت على حالي عيون عواذلي )
# ( قطعت زماني في عسى ولعلها % وما فزت في الأيام منك بطائل )
# ( فما آن أن ترضى علي وترحمي % ضنى جسدي فالوجد لا شك قاتلي )
# ( توسلت بالمختار في شملنا % نبي له فضل على كل فاضل ) وله رحمه الله
~~تعالى
# ( يا ربة الحسن من بالصد أوصاكي % حتى قتلت بفرط الهجر مضناكي )
# ( ويا فتاة بفتان القوام سبت % من في الورى يا ترى بالقتل أفتاكي )
# ( لقد جننت غراما مذ ms737 رأى نظري % في النوم طيف خيال من محياكي )
# ( ومذ رآه جفا طيب المنام وقد % أضحى عليلا حزينا لم يزل باكي )
# ( عذبتني بالتجني وهو يعذب لي % فهل ترى تسمحي يوما برؤياكي )
# ( إن كنت لم تذكرينا بعد فرقتنا % فالله يعلم أنا ما نسيناكي )
# ( ما آن أن تعطفي جودا علي فقد % أضحى فؤادي أسيرا لحظ عيناكي )
# ( ما كنت أ حسب أن العشق فيه ضنى % ولا عذاب نفوس قبل أهواكي )
# ( حتى تولع قلبي بالغرام فما % أمسى أسيرا سوى في حسن معناكي )
# ( رقي لعبدك جودا واعطفي وذري % ولا تطيلي بحق الله جفواكي )
# ( يا هند رفقا بقلب ذاب فيك أسى % ومهجة تلفت ما هند أقساكي )
# ( رق العذول لحالي في الهوى ورثى % وأنت يا هند لا ترثي لمضناكي )
# ( والله لو مت ما أسلاك يا آملي % ولو فنيت غراما لست أنساكي )
~~PageV02P382 وقال آخر
# ( كأن فؤادي يوم سرت دليل % يسير أمام العيس وهو ذليل )
# ( فصرت عقيب الظاعنين لكي أرى % فؤادي سرى في الركب وهو عجول )
# ( وقائلة لي كيف حالك بعدنا % لتعلم ما هذا إليه يؤول )
# ( فقلت لها قد مت قبل ترحلي % فمن باب أولى أن يجد رحيل )
# ( وقلت فليلي طال هما فأنشدت % وما زال ليل العاشقين طويل )
# ( فقلت وجسمي لم يزل مترجفا % فقالت وجسم العاشقين نحيل )
# ( فقلت لها لو كنت أدري فراقنا % بيوم وداع ما إليه سبيل )
# ( قلعت لعيني في هواك بأصبعي % لكيلا أرى يوما علي ثقيل ) وقال الوأواء
~~الدمشقي عفا الله عنه
# ( يا من نفت عني لذيذ رقادي % مالي ومالك قد أطلت سهادي )
# ( فبأي ذنب أم بأية حالة % أبعدتني ولقد سكنت فؤادي )
# ( وصددت عني حين قد ملك الهوى % روحي وقلبي والحشا وقيادي )
# ( ملكت لحاظك مهجتي حتى غدا % قلبي أسيرا ما له من فادي )
# ( لا غرو إن قتلت عيونك مغرما % فلكم صرعت بها من الآسادي )
# ( يا من حوت كل المحاسن في الورى % والحسن منها عاكف في بادي )
# ( رفقا بمن أسرت عيونك قلبه % ودعي السيوف تفر في الأغماد )
# ( وتعطفي جودا علي بقلبة % فبميم مبسمكي شفاه الصادي )
# ( ماتت أطال الله عمرك ms738 سلوتي % ولقد فنى صبري وعاش سهادي )
# ( ومن المنى لو دام لي فيك الضنى % يا حبذا لأراك من عوادي ) PageV02P383
# ( وأجيل منك نواظري في ناضر % من خدك المترقرق الوقاد )
# ( وأقول ما شئت اصنعي يا منيتي % مالي سواك ولو حرمت مرادي )
# ( إلا مديح المصطفى هو عمدتي % وبه سألقى الله يوم ميعادي ) وقال
~~البهازهير
# ( إذا جن ليلي هام قلبي بذكركم % أنوح كما ناح الحمام المطوق )
# ( وفوقي سحاب يمطر الهم والأسى % وتحتي بحار بالجوى تتدفق )
# ( سلو أم عمرو كيف بات أسيرها % تفك الأسارى دونه وهو موثق )
# ( فلا أنا مقتول ففي القتل راحة % ولا أنا ممنون عليه فيعتق ) مجنون ليلى
# ( وقد خبروني أن تيماء منزل % لليلى ما الليل ألقى المراسيا )
# ( فهذي شهور الصيف عنا ستنقضي % فما للنوى يرمي بليلى المراميا )
# ( أعد الليالي ليلة بعد ليلة % وقد عشت دهرا لا أعد اللياليا )
# ( وأخرج من بين البيوت لعلني % أحدث عنك النفس بالليل خاليا )
# ( إلا أيها الركب اليمانون عرجوا % علينا فقد أمسى هوانا يمانيا )
# ( يمينا إذا كانت يمينا فان تكن % شمالا ينازعني الهوى عن شماليا )
# ( أصلي فما أدري إذا ما ذكرتها % اثنتين صليت الضحى أم ثمانيا )
# ( خليلي لا والله لا أملك الهوى % إذا علم من أرض ليلى بداليا )
# ( خليلي لا والله لا أملك الذي % قضى الله في ليلى ولا ما قضى ليا )
# ( قضاها لغيري وابتلاني بحبها % فهلا بشيء غير ليلى ابتلانيا )
# ( ولو أن واش باليمامة داره % وداري بأعلى حضرموت اهتدى ليا )
# ( وددت على حبي الحياة لو أنه % يزاد لها في عمرها من حياتيا )
# ( على أنني راض بأن أحمل الهوى % وأخلص منه لا علي ولا ليا )
# ( إذا ما شكوت الحب قالت كذبتني % فمالي أرى الأعضاء منك كواسيا )
~~PageV02P384
# ( فلا حب حتى يلصق الجلد بالحشى % وتخرس حتى لا تجيب المناديا ) وقال آخر
# ( قالت لطيف خيال زارني ومضى م % بالله صفه ولا تنقص ولا تزد )
# ( فقال خلفته لو مات من ظمأ % وقلت قف عن ورود الماء لم يرد )
# ( قالت عهدت الوفا والصدق شيمته % يا برد ذاك الذي قالت على كبدي ) كمال
~~الدين بن ms739 النبيه
# ( أما وبياض مبسمك النقي % وسمرة مسكة اللمس الشهي )
# ( ورمان من الكافور تعلو % عليه طوابع الند الندي )
# ( وقد كالقضيب إذا تثنى % خشيت عليه من ثقل الحلي )
# ( لقد أسقمت بالهجران جسمي % وأعطشني وصالك بعد ريي )
# ( إلى كم أكتم البلوى ودمعي % يبوح بمضمر السر الخفي )
# ( وكم أشكو اللاهية غرامي % فويل للشجي من الخلي ) صفي الدين الحلي
# ( أبت الوصال مخافة الرقباء % وأتتك تحت مدارع الظلماء )
# ( أصفتك من بعد الصدود مودة % وكذا الدواء يكون بعد الداء )
# ( أحيت بزورتها النفوس وطالما % ضنت بها فقضت على الأحياء )
# ( أمت بليل والنجوم كأنها % در بباطن خيمة زرقاء )
# ( أمست تعاطيني المدام وبيننا % عتب غنيت به عن الصهباء )
# ( آبت إلى جسدي لتنظر ما انتهت % من بعدها فيه يد البرحاء ) PageV02P385
# ( ألفت به وقع الصفاح فراعها % جزعا وما نظرت جراح حشائي )
# ( أمصيبة منا بنبل لحاظها % ما أخطأته أسنة الأعداء )
# ( أعجبت مما قد رأيت وفي الحشا % أضعاف ما عاينت في الأعضاء )
# ( أمسي ولست بسالم من طعنة % نجلاء أو من مقلة نجلاء ) وله رحمه الله
~~تعالى
# ( قفي ودعينا قبل وشك التفرق % فما أنا من يحيا إلى حين نلتقي )
# ( قضيت وما أودى الحمام بمهجتي % وشبت وما حل البياض بمفرقي )
# ( قنعت أنا بالذل في مذهب الهوى % ولم تفرقي بين المنعم والشقي )
# ( قرنت الرضا بالسخط والقرب بالنوى % ومزقت شمل الوصل كل ممزق )
# ( قبلت وصايا الهجر من غير ناصح % وأحببت قول الهجر من غير مشفق )
# ( قطعت زماني بالصدود وزرتني % عشية زمت للترحل أينقي )
# ( قضى الدهر بالتفريق فاصطبري له % ولا تذممي أفعاله وترفقي ) وقال عفا
~~الله عنه
# ( جاءت لتنظر ما أبقت من المهج % فعطرت سائر الأرجاء بالأرج )
# ( جلت علينا محيا لوجلته لنا % في ظلمة الليل أغنتنا عن السرج )
# ( حورية الخد تحمي ورد وجنتها % بحارس من نبال الغنج والدعج )
# ( جزت إساءة أفعالي بمغفرة % فكان غفرانها يغني عن الحجج )
# ( جادت لعرفانها أني المريض بها % فما علي إذا أذنبت من حرج )
# ( جست يدي لترى ما بي فقلت لها % كفي فذاك جوى لولاك لم يهج )
# ( جفوتني فرأيت الصبر أجمل بي % والصمت في الحب ms740 أولى من اللهج )
# ( جرات لحاظك فينا غير راحمة % ولذة الحب جور الناظر الغنج ) PageV02P386
~~وقال ابن نباتة
# ( رقت لنا حين هم السفر بالسفر % وأقبلت في الدجى تسعى على حذر )
# ( راض الهوى قلبها القاسي فجادلنا % وكان أبخل من تموز بالمطر )
# ( رأت غداة النوى نار الكليم وقد % شبت فلم تبق من قلبي ولم تذر )
# ( رشيقة لو تراها عندما سفرت % والبدر ساه إليها سهو معتذر )
# ( رأيت بدرين من وجه ومن قمر % في ظل جنحين من ليل ومن شمر )
# ( رشفت در الحميا من مقبلها % إذ نبهتني إليها نسمة السحر )
# ( رنت نجوم الدجى نحوي فما نظرت % من يرشف الراح قبلي من فم القمر )
# ( راق العتاب وابدت لي سرائرها % في ليلة الوصل بل في غرة القمر ) وقال
~~ابن الساعاتي
# ( قبلتها ورشفت خمرة ريقها % فوجدت نار صبابة في كوثر )
# ( ودخلت جنة وجهها فاباحني % رضوانها المرجو شرب المسكر ) وقال آخر
# ( بكت للفراق وقد راعها % بكاء المحب لبعد الديار )
# ( كأن الدموع على خدها % بقية طل على جلنار ) الوأواء الدمشقي تضمين
# ( قالت متى الظعن يا هذا فقلت لها % إما غدا زعموا أو لا فبعد غد )
# ( فامطرت لؤلؤا من نرجس وسقت % وردا وعضت على العناب بالبرد ) لابن نباتة
# ( عذولي لست أسمع منه قولا % على غيداء مثل البدر تما ) PageV02P387
# ( له طرف ضرير عن سناها % ولي أذن عن الفحشاء صما ) وقال آخر
# ( ورب ليال في هواها سهرتها % أراعي نجوم الليل فيها إلى الفجر )
# ( حديثي عال في السهاد لأنني % رويت أحاديث السهاد عن الزهر ) السراج
~~الوراق
# ( يا لائمي في هواها % أسرفت في اللوم جهلا )
# ( ما يعلم الشوق إلا % ولا الصبابة إلا ) وقال آخر
# ( وعدت أن تزور ليلا فألوت % وأتت في النهار تسحب ذيلا )
# ( قلت هلا صدقت في الوعد قالت % كيف صدقت أن ترى الشمس ليلا ) لعز الدين
~~الموصلي
# ( قد سلونا عن الغزال بخود % ذات وجه بها الجمال تفتن )
# ( ورجعنا عن التهتك فيه % ودفعناه بالتي هي أحسن ) وقال آخر
# ( قالت وناولتها سواكا % ساد بفيها على الأراك )
# ( سواي ما ذاق طعم ريقي % قلت لها ذاقه سواكي ) وقال ms741 آخر
# ( سألتها أن تعيد لفظا % قالت محب دعوه يعذر )
# ( حديثها سكر شهي % واحسن السكر المكرر ) ابن نباتة
# ( وملولة في الحب لما أن رأت % أثر السقام بجسمي المنهاض ) PageV02P388
# ( قالت تغيرنا فقلت لها نعم % أنا بالسقام وأنت بالإعراض ) وقال أبو
~~الطيب المتنبي
# ( بأبي الشموس الجانحات غواربا % اللابسات من الحرير جلاببا )
# ( الناهياتعيوننا وقلوبنا % وجناتهن الناهبات الناهبا )
# ( الناعمات القاتلات المحييات % الميديات من الدلال غرائبا )
# ( حاولن تفديتي وخفن مراقبا % فوضعن أيديهن فوق ترائبا )
# ( وبسمن عن برد خشيت أذيبه % من حر أنفاسي فكنت الذائبا )
# ( يا حبذا المتجملون وحبذا % واد لثمت به الغزالة كاعبا )
# ( كيف الرجاء من الخطوب تخلصا % من بعد أن أنشبن في مخالبا ) وله أيضا من
~~جملة قصيدة
# ( ولما التقينا والنوى ورقيبنا % غفولان عنا ظلت أبكي وتبسم )
# ( فلم أر بدرا ضاحكا قبل وجهها % ولم تر قبلي ميتا يتكلم ) الشريف الرضي
# ( وتميس بين مزعفر ومعصفر % ومعنبر وممسك ومصندل )
# ( هيفاء إن قال الشباب لها انهضي % قالت روادفها أقعدي وتمهلي )
# ( وإذا سألت الوصل قال جمالها % جودي وقال دلالها لا تفعلي ) ابن اسرائيل
# ( وعدت بوصل والزمان مسوف % حوراء ناظرها حسام مرهف )
# ( نشوانة خصباء منهل ثغرها % در وريقتها سلاف قرقف ) PageV02P389
# ( وتخال بين البدر منها والنقا % غصنا يميس به النسيم مهفهف )
# ( لا تحسبن الحلف شيمة مثلها % وعدت ولكن الزمان يسوف )
# ( يا بانة قد أطلعت أغصانها % وردا جنيا باللواحظ يقطف )
# ( وغزالة يحكي الغزالة وجهها % ويعير ناظرها الحسام الأوطف )
# ( ما تأمرين لمغرم تسطو به % أجفانك المرضى ولا تستعطف )
# ( قسما بوجهك وهو صبح مشرق % وسواد شعرك وهو ليل مسدف )
# ( وبهز غصن البان منك على النقا % مالي إلى أحد سواك تشوف ) ولنذكر إن
~~شاء الله تعالى في هذا الباب نبذة من ملح النظم ورقائق الشعر من غير تبويب
~~ولا ترتيب للشيخ شمس الدين بن الريدي
# ( ولما نأت سلمى وشط بها النوى % وأيقنت أني بالغرام أذوب )
# ( علقت بأخرى غيرها متلاهيا % ليطفى ضرام في الحشا ولهيب )
# ( وكان هيامي والهوى وصبابتي % لمن هو في الأولى إلي حبيب ) وله في
~~المعنى
# ( تلاهيت عنها في الغرام بغيرها % وقلت لقلبي هذه ms742 هي زينب )
# ( وقبلت فاها مبردا لصبابتي % فأضرمت نارا في الحشا تتلهب )
# ( فكنت كمن هو ذا غريقا بلجة % تمسك بالموج الذي يتقلب ) وقال أيضا
# ( سألت القلب هل ميلي لليلى % وهل عند الفؤاد لها التفات )
# ( فقال الآن لا لكن تأنيى % فقلت الحب فيه تقلبات )
# ( فإن الحب يهجم بعد بأس % ويعتاد المحب تغيرات )
# ( فلا تظهر لها يوما سلوا % فتفضحك التصابي الواردات ) PageV02P390
# ( وترمى بالصدود وبالتجني % وتنحلك الرعود الكاذبات )
# ( فكن جلدا ولا تك ذا لجاج % فما يغنيك إن فات الفوات ) وقال البيطار
# ( يقولون هذي أم عمرو قريبة % دنت بك أرض نحوها وسماء )
# ( ألا إنما قرب الحبيب وبعده % إذا هو لم يوصل إليه سواء ) وقال غيره
# ( وقالوا بع حبيبك وابغ عنه % حبيبا آخرا تحيا سعيدا )
# ( إذا كان القديم هو المصافي % وخان فكيف أأتمن الجديدا ) وقال آخر
# ( لم أنس إذ قلت من وجدي لها غلطا % ووجهها مشرق في حندس الظلم )
# ( سلوت عنك فقالت وهي ضاحكة % لتقرعن علي السن من ندم ) وقال آخر
# ( أمن المروءة أن أبيت مسهدا % قلقا أبل ملابسي بدموعي )
# ( وتبيت ريان الجفون من الكرى % وأبيت منك بليلة الملسوع ) وقال آخر
# ( إلى الله أشكو جور أهيف شاذن % وقعت فما لي من يدميه خلاص )
# ( جرحت بعيني خده وهو جارح % بعينيه قلبي والجروح قصاص ) وقال آخر
# ( قد كنت أسمع بالهوى فأكذب % وأرى المحب وما يقول فأعجب )
# ( حتى رميت بحلوه وبمره % من كان يتهم الهوى فيجرب ) وقال آخر
# ( سألتها التقبيل من خدها % عشرا وما زاد يكون احتساب ) PageV02P391
# ( فمذ تلاقينا وقبلتها % غلطت في العد وضاع الحساب ) وقال آخر
# ( يا من سقامي من سقام جفونه % وسواد حظي من سواد عيونه )
# ( قد كنت لا أرضى الوصال وفوقه % واليوم أقنع بالخيال ودونه ) وقال آخر
# ( صبحته عند المساء فقال لي % تهزي بقدري أو تريد مزاحا )
# ( فأجبته إشراق وجهك غرني % حتى توهمت المساء صباحا ) أبو عبد الله
~~الغواص
# ( من عذيري من عذول في رشا % فأمر القلب هواه فقمر )
# ( قمر لم يبق مني حسنه % وهواه غير مقلوب قمر ) وقال آخر
# ( جاذبتها والريح تجذب برقعا % من فوق ms743 خد مثل قلب العقرب )
# ( وطفقت ألثم ثغرها فتحجبت % وتسترت عني بقلب العقرب ) وقال آخر
# ( لو مت من كثرة الأشواق وانبدلت % مدامعي بدم من كثرة السهر )
# ( ما اخترت عنك سلوا لا ولا نظرت % عيني لغير محيا وجهك القمر ) إبراهيم
~~بن العباس
# ( تمر الصبا صفحا بساكن ذي الغضى % ويسرع قلبي إذ يهب هبوبها )
# ( قريبة عهد بالحبيب وإنما % هوى كل نفس أين حل حبيبها ) وقال النوفلي
# ( إذا اختلجت عيني رأت من تحبه % فدام لعيني ما حييت اختلاجها )
# ( وما ذقت كأسا مذ علقت بحبها % فأشربه إلا ودمعي مزاجها ) PageV02P392
~~وقال آخر رحمه الله تعالى
# ( ياذا الذي زار وما زارا % كأنه مقتبس نارا )
# ( قام بباب الدار من تيهه % ما ضره لو دخل الدارا ) وقال آخر
# ( ولقد جعلتك في الفؤاد محدثي % وأبحت مني ظاهري لجليسي )
# ( فالكل مني للجليس مؤانس % وحبيب قلبي في الفؤاد أنيسي ) ابن نباتة
# ( أناشده الرحمن في جمع شملنا فيقسم هذا لا يكون إلى الحشر )
# ( إذا ما غدا مثل الحديد فؤاده % فوالعصر إن العاشقين لفي خسر ) أمين
~~الدين بن أبي الوفاء
# ( يا نازلا مني فؤادا راحلا % ومن العجائب نازلا في راحل )
# ( أضرمت قلب متيم أهلكته % وسكنته والنار مثوى القاتل ) وقال آخر
# ( يا عاذلي في هواه % إذا بدا كيف أسلو )
# ( يمر بي كل وقت % وكلما مر يحلو ) الحاجبي
# ( ملأت فؤادي من محبة فاتن % أميل إليه وهو كالظبي رائغ )
# ( وقلت لقلبي قم لتعشق شادنا % سواه فقال القلب ما أنا فارغ ) وقال ديك
~~الجن
# ( ولي كبد حري ونفس كأنها % بكف عدو ما يريد سراحها )
# ( كأن على قلبي قطاة تذكرت % على ظمأ وردا فهزت جناحها ) PageV02P393
~~وقال عبد الله بن طاهر
# ( أقام ببلدة ورحلت عنه % كلانا بعد صاحبه غريب )
# ( أقل الناس في الدنيا سرورا % محب قد نأى عنه الحبيب ) وقال آخر
# ( ما اخترت ترك وداعكم يوم النوى % والله لا مللا ولا لتجنب )
# ( لكن خشيت بأن أموت صبابة % فيقال أنت قتلته فتقاد بي ) وقال ابن المعتز
# ( هب لعيني رقادها % وانف عنها سهادها )
# ( وارحم المقلة التي % كنت فيها سوادها )
# ( كن صلاحا لها ms744 كما % كنت دهرا فسادها ) وقال آخر
# ( وقالوا دع مراقبة الثريا % ونم فالليل مسعود الجناح )
# ( فقلت وهل أفاق القلب حتى % أفرق بين ليلي والصباح ) وقال آخر
# ( ولي فؤاد إذا طال النزاع به % طار اشتياقا إلى لقيا معذبه )
# ( يفديك بالنفس صب لو يكون له % أعز من نفسه شيء فداك به ) وقال آخر
# ( وما هجرتك النفس يأمي إنها % قلتك ولا أن قل منك نصيبها )
# ( ولكنهم يا أحسن الناس أولعوا % بقول إذا ما جئت هذا حبيبها ) وقال
~~المحاربي
# ( إذا أنت لم توقن بما صنع الهوى % بأهل الهوى فافقد حبيبا وجرب )
~~PageV02P394
# ( ترى حرقات يلدغ القلب حرها % بأنضج من كي الغضى المتلهب ) وقال الأقرع
~~بن معاذ
# ( أقول لمفت ذات يوم لقيته % بمكة والانضاء ملقى رحالها )
# ( بحقك أخبرني أما تأثم التي % أضر بجسمي منذ مر خيالها )
# ( فقال بلى والله أو سيصيبها % من الله بلوى في الزمان تنالها )
# ( فقلت ولم أملك سوابق عبرة % سريع على جيب القميص انهمالها )
# ( عفا الله عنها كل ذنب ولقيت % مناها وإن كانت قليلا نوالها ) وقال آخر
# ( بالله ربكما عوجا على سكني % وعاتباه لعل العتب يعطفه )
# ( وعرضا بي وقولا في حديثكما % ما ضر لو بوصال منك تسعفه )
# ( فإن تبسم قولا عن ملاطفة % ما بال عبدك بالهجران تتلفه )
# ( وإن بدا لكما من سيدي غضب % فغالطاه وقولا ليس نعرفه ) وقال عبد الله
~~بن أبي الشيص
# ( ومعرضة تظن الهجر فرضا % تخال لحاظها للضعف مرضى )
# ( كأني قد قتلت لها قتيلا % فما مني بغير الهجر ترضى ) وقال الحسين بن
~~الضحاك
# ( بعضي بنار الهجر مات حريقا % والبعض أضحى بالدموع غريقا )
# ( لم يشك عشقا عاشق فسمعته % إلا ظننتك ذلك المعشوقا ) PageV02P395 وقال
~~آخر
# ( وأجيل فكري في هواك % بلا لسان ناطق )
# ( أدعو عليك بحرقة % من غير قلب صادق ) وقال آخر
# ( يا ويح من خبل الأحبة قلبه % حتى إذا ظفروا به قتلوه )
# ( عزوا ومال به الهوى فأذله % إن العزيز على الذليل يتيه )
# ( أنظر إلى جسد أضر به الهوى % لولا تقلب طرفه دفنوه )
# ( من كان خلوا من تباريح الهوى % فأنا الهوى وحليفه وأخوه ) وقال أحمد ms745 بن
~~طاهر
# ( تقول العاذلات تسل عنها % وداو عليل صبرك بالسلو )
# ( فكيف ونظرة منها اختلاسا % ألذ من الشماتة بالعدو ) وقال إسحاق مولى
~~المهلب
# ( هبيني يا معذبتي أسأت % وبالهجران قلبكم بدأت )
# ( فأين الفضل منك فدتك نفسي % علي إذا أسأت كما أسأت ) وقال أبو العتاهية
# ( يقول أناس لو نعت لنا الهوى % ووالله ما أدري لهم كيف أنعت )
# ( سقام على جسمي كثير موسع % ونوم على عيني قليل مفوت )
# ( إذا اشتد ما بي كان أفضل حيلتي % له وضع كفي فوق خدي وأسكت ) وقال بشار
# ( يا قرة العين إني لا أسميكي % أكني بأخرى أسميها وأعنيك )
# ( أخشى عليك من الجارات حاسد % أو سهم غيران يرميني ويرميك ) PageV02P396
# ( لولا الرقيبان إذ ودعت غادية % قبلت فاك وقلت النفس تفديك )
# ( يا أطيب الناس ريقا غير مختبر % إلا شهادة أطراف المساويك )
# ( قد زرتنا مرة في الدهر واحدة % بالله لا تجعليها بيضة الديك ) وقال آخر
# ( ألم تعلمي يا أحسن الناس أنني % أحبك حبا مستكنا وباديا )
# ( أحبك ما لو كان بين قبائل % من الناس أعداء لجر التصافيا ) وقال آخر
# ( أقول لشادن في الحسن أضحى % يصيد بطرفه قلب الكمي )
# ( ملكت الحسن أجمع في نصاب % فأد زكاة منظرك البهي )
# ( وذاك بأن تجود لمستهام % برشف من مقبلك الشهي )
# ( فقال أبو حنيفة لي إمام % يرى أن لا زكاة على الصبي ) وقال آخر
# ( سقى الله ربعا كنت أخلو بوجهكم % وثغر الهنا في روضة الحسن ضاحك )
# ( أقمنا زمانا والعيون قريرة % وأصبحت يوما والجفون سوافك ) وقال آخر
# ( ألم تعلمي يا عذبة الماء أنني % أظل إذا لم أسق ماءك صاديا )
# ( وما زلت بي يا بين حتى لو أنني % من الوجد استبكي الحمام بكى ليا ) أبو
~~العباس الشهير بالنفيس
# ( يا راحلا وجميل الصبر يتبعه % هل من سبيل إلى لقياك يتفق )
# ( ما أنصفتك جفوني وهي دامية % ولا وفى لك قلبي وهو يحترق ) الوزير ظهير
~~الدين الملقب بأبي شجاع PageV02P397
# ( لأعذبن العين غير مفكر % فبها بكت بالدمع أو فاضت دما )
# ( ولأهجرن من الرقاد لذيذه % حتى يعود على الجفون محرما )
# ( هي أوقعتني في حبائل فتنة % لو لم ms746 تكن نظرت لكنت مسلما )
# ( سفكت دمي فلأسفحن دموعها % وهي التي بدأت فكانت أظلما ) وقال العتبي
# ( أضحت بخدي للدموع رسوم % أسفا عليك وفي الفؤاد كلوم )
# ( والصبر يحمد في المواطن كلها % إلا عليك فإنه مذموم ) الرفاء الأندلسي
# ( ومهفهف كالغصن إلا أنه % تتحير الألباب عند لقائه ) % ( أضحى ينام وقد
~~تكلل خده % عرقا فقلت الورد رش بمائه ) وقال آخر
# ( اخضر واصفر لاعتلال % فصار كالنرجس المضعف )
# ( كأن نسرين وجنتيه % بشعر أصداغه مغلف )
# ( يرشح منه الجبين ماء % كأنه لؤلؤ منصف ) وقال آخر
# ( ما زال ينهل من صرف الطلا قمري % حتى غدت وجنتاه البيض كالشفق )
# ( وقام يخطر والأرداف تقعده % طورا وحاول أن يسعى فلم يطق )
# ( فعائل فعلت فعل الشمول به % فعل النسيم بغصن البانة الورق )
# ( جاذبته لعناقي فانثنى خجلا % وكللت وجنتاه الحمر بالعرق )
# ( وقال لي بفتور من لواحظه % إن العناق حرام قلت في عنقي ) وقال آخر
# ( بأركان هذا البيت إني لطائف % وفي الكون أسرار وفيه لطائف )
~~PageV02P398
# ( رعى الله أياما وناسا عهدتهم % جيادا ولكن الليالي صيارف )
# ( وبي ذهبي اللون صيغ لمحنتي % يريد امتحاناتي وما أنا زائف )
# ( يذيب فؤادا وهو لا غش عنده % فيا ذهبي اللون إنك خائف ) وقال آخر
# ( أسنى ليالي الدهر عندي ليلة % لم أخل فيها الكأس من أعمالي )
# ( فرقت فيها بين جفني والكرى % وجمعت بين القرط والخلخال ) ومما قيل في
~~الرقباء
# ( لو أن لي في الحب أمرا نافذا % وملكت بسط الأمر في التعذيب )
# ( لقطعت ألسنة العواذل كلها % ولكنت أقلع عين كل رقيب ) وقال إعرابي
# ( بسهم الحب كلم في فؤادي % ولا كالكلم من عين الرقيب )
# ( تمكن ناظراه به وأضحى % مكان الكاتبين من الذنوب )
# ( ومن حذر الرقيب إذا التقينا % نسلم كالغريب على الغريب )
# ( ولولاه تشاكينا جميعا % كما يشكو المحب إلى الحبيب ) وقال آخر
# ( من عاش في الدنيا بغير حبيب % فحياته فيها حياة غريب )
# ( عين الرقيب غرقت في البحر العمى % لا أنت لا بل عين كل رقيب ) وقال
~~أحمد بن أبي سلمة
# ( يعذلني فيه جميع الورى % كأنني جئت بأمر عجيب )
# ( أظن نفسي لو تعشقتها % بليت فيها بملام الرقيب )
# ( وأنا ms747 الغريب فلا ألام على البكا % إن البكا حسن بكل غريب ) PageV02P399
~~وقال آخر
# ( وما فارقت سعدى عن قلاها % ولكن شقوة بلغت مداها )
# ( بكيت نعم بكيت وكل إلف % إذا بانت حبيبته بكاها ) وقال آخر
# ( رقائلة ما بال دمعك أبيض % فقلت لها يا علو هذا الذي بقي )
# ( ألم تعلمي أن البكا طال عمره % فشابت دموعي عندما شاب مفرقي )
# ( وعما قليل لا دموع ولا دما % ولم يبق إلا لوعتي وتحرقي ) وقال آخر
# ( ولم أر مثلي غار من طول ليله % عليه لأن الليل يعشقه معي )
# ( وما زلت أبكي في دجى الليل صبوة % من الوجد حتى ابيض من فيض أدمعي )
~~وقال آخر
# ( رجوت طيف خيال % وكيف لي بهجوع )
# ( والذاريات جفوني % والمرسلات دموعي ) وقال آخر
# ( يا نازح الطيف من نومي يعاودني % فقد بكيت لفرط النازحين دما )
# ( أوجبت غسلا على عيني بأدمعها % فكيف وهي التي لم تبلغ الحلما ) وقال
~~آخر
# ( ارحم رحمت لوعتي % وابعث خيالك في الكرى )
# ( ودموع عيني لا تسل % عن حالها ياما جرى ) وقال آخر
# ( أملت أن تتعطفوا بوصالكم % فرأيت من هجرانكم ما لا أرى ) PageV02P400
# ( وعلمت أن فراقكم لا بد أن % يجري به دمعي دما وكذا جرى ) وقال آخر
# ( إن عيني مذ غاب شخصك عنها % يأمر السهد في كراها وينهي )
# ( بدموع كأنهن الغوادي % لا تسل ما جرى على الخد منها ) وقال آخر
# ( يقولون لي والدمع قرح مقلتي % بنار أسى من حبة القلب تقدح )
# ( أدمعك جمر قلت لا تتعجبوا % فكل وعاء بالذي فيه ينضح ) وقال البدر
~~الذهبي
# ( قالوا تباكى بالدموع وما بكى % بدم على عيش تصرم وانقضى )
# ( فأجبتهم هو من دمي لكنه % لما تصاعد صار يقطر أبيضا ) قال ابن مطروح في
~~الغيرة
# ( ولو أمسى على تلفي مصرا % لقلت معذبي بالله زدني )
# ( ولا تسمح بوصلك لي فإني % أغار عليك منك فكيف مني ) وقال آخر
# ( أغار عليك من نظري ومني % ومنك ومن مكانك والزمان )
# ( ولو أني خبأتك في جفوني % إلى يوم القيامة ما كفاني ) المظفر بن عمر
~~الآمدي
# ( قولي لمن قد جفوني إذ لهجت بهم % دون الأنام وخير القول ms748 أصدقه )
# ( أحبكم وهلاكي في محبتكم % كعابد النار يهواها وتحرقه ) PageV02P401
~~وقال غيره
# ( لم أنس أيام الصبا والهوى % لله أيام النجا والنجاح )
# ( ذاك زمان مر حلو الجنى % ظفرت فيه بحبيب وراح ) الشريف الرضي
# ( عللاني بذكركم واسقياني % وامزجا لي دمعي بكأس دهاق )
# ( وخذا النوم من جفوني فإني % قد خلعت الكرى على العشاق ) وقال آخر
# ( قالوا أترقد مذ غبنا فقلت لهم % نعم وأشفق من دمعي على بصري )
# ( ما حق طرف هداني نحو حسنكم % أني أعذبه بالدمع والسهر ) عز الدين
~~الموصلي
# ( فسدت لطول بعادكم أحلامنا % وعقولنا وجفا الجفون منام )
# ( والطيف قد وعد الجفون بزورة % يا حبذا إن صحت الأحلام )
# ومما قيل في السهر وطول الليل ونحو ذلك قال الشاعر
# ( ورب ليل سهرناه وقد طلعت % بقية البدر في أولى تسايره )
# ( كأنما أدهم الظلماء حين نجا % من أشهب الصبح ألقى نعل حافره ) وقال آخر
# ( ليل المحبين مطوي جوانبه % مشمر الذيل منسوب إلى القصر )
# ( ما ذاك إلا لأن الصبح نم بنا % فاطلع الشمس من غيظ على القمر ) وقال
~~غيره
# ( فلم أر مثل ليل ذوي التصابي % وكل يشتكيه بكل حال ) PageV02P402
# ( فيشكو طوله أهل التجافي % ويشكو قصره أهل الوصال ) وقال آخر
# ( ليلي وليلى سواء في اختلافهما % قد صبراني جميعا في الهوى مثلا )
# ( يجود بالطول ليلي كلما بخلت % بالطول ليلى وإن جادت به بخلا ) وقال آخر
# ( إن الليالي للأنام مناهل % تطوي وتنشر بينها الأعمار )
# ( فقصارهن مع الهموم طويلة % وطوالهن مع السرور قصار ) وقال غيره
# ( رب ليل لم أذق فيه الكرا % حظ عيني فيه دمع وسهر )
# ( كلما هيج ليلى حرقي % صحت يا ليل أما فيك سحر ) وقال آخر
# ( يا ليل طل أو لا تطل % لا بد لي من سهرك )
# ( لو بات عندي قمري % ما بت أرعى قمرك ) وقال بشار بن برد
# ( خليلي ما بال الدجى لا يزحزح % وما بال ضوء الصبح لا يتوضح )
# ( أضل إليها المستنير طريقه % أم الدهر ليل كله ليس يبرح ) وقال آخر
# ( كأن الثريا راحة تشبر الدجى % ليعلم طال الليل أم قد تعرضا )
# ( فليل تراه بين شرق ومغرب % يقاس ms749 بشبر كيف يرجى له انقضا ) وقال ابن
~~منقذ
# ( لما رأيت النجم ساه طرفه % والقطب قد ألقى عليه سباتا ) PageV02P403
# ( وبنات نعش في الحداد سوافر % أيقنت أن صباحهم قد ماتا ) وقال آخر في
~~ليلة ممطرة
# ( أقول والليل في امتداد % وأدمع الغيث في انسفاح )
# ( أظن ليل بغير شك % قد بات يبكي على الصباح ) ومما جاء في الأشعار
~~الخمرية قول صفي الدين الحلي
# ( بدت لنا الراح في تاج من الحبب % فخرقت حلة الظلماء باللهب )
# ( بكر إذا زوجت بالماء أولدها % أطفال در على مهد من الذهب )
# ( بقية من بقايا قوم نوح إذا % لاحت جلت ظلم الأحزان والكرب )
# ( بعيدة العهد بالمعصار لو نطقت % لحدثتنا بما في سالف الحقب )
# ( باكرتها برفاق قد ذهبت بهم % قبل السلاف سلاف العلم والأدب )
# ( بكل متشح بالفضل مؤتزر % كأن في لفظه ضربا من الضرب )
# ( بل رب ليل غدا مثل الإهاب غدت % تنقض فيه كؤوس الراح كالشهب )
# ( بذلت عقلي صداقا حين بت به % أزوج ابن سحاب بابنة العنب )
# ( بتنا بكاساتها صرعى ومكربنا % يعيد أرواحنا من شدة الطرب )
# ( بعث ألم فلم تعلم لفرحتنا % من نفخة الصور أم من نفخة القصب )
# ( بروضة طل فيها الطل أدمعه % والزهر مبتسم عن ثغره الشنب ) وقال أيضا
# ( تاب الزمان من الذنوب فوات % واغنم لذيذ العيش قبل فوات )
# ( تم السرور فقم يا صاحبي % نستدرك الماضي بنهب الآتي ) PageV02P404
# ( توج بكاسات الطلا هام الربا % في روضة مطلولة الزهرات )
# ( تغدو سلاف القطر دائرة بها % والكأس دائرة بكف سقاة )
# ( تلف النضار على العقار غنيمتي % وفراغ راحاني على الراحات )
# ( تركي لأكياس النضار جهالة % من ذا أحق بها من الكاسات )
# ( نبت يدا من تاب عن رشف الطلا % والكاس متقد كخد فتاة )
# ( تتابع إلى أوقاتها داعي الصبا % واعجب لما فيها من الآيات )
# ( تمم بها نقص السرور فإنها % عند الكرام تتمة اللذات ) وقال أيضا
# ( حي الرفاق وطف بكاس الراح % واطرز بكاسك حلة الأفراح )
# ( حث الكؤوس على جسوم أصبحت % فيها المدام شريكة الأرواح )
# ( حاش الأنام وعاطني مشمولة % ظنت فسادي وهي عين صلاحي )
# ( حمراء لو ترك السقاة مزاجها % لأغنى تلألؤها ms750 عن المصباح )
# ( حبب تظل به الكؤوس كأنها % خصر الفتاة ممنطق بوشاح )
# ( حجب الحباب شعاعها فكأنه % شفق تلهب تحت ذيل صباح )
# ( حكم الزمان وغض عنا طرفه % يا صاح لا تقنع بانك صاح ) وقال آخر
# ( قد قلت إذ أضحى يعبس كلما % دارت عليه بالمدام الأكؤس )
# ( تالله ما أنصفتها يا سيدي % تأتيك باسمة وأنت تعبس ) عز الدين الموصلي
# ( لئن شبه الساقي المدام بعسجد % فقد مال بالتشبيه عن صيغة الأدب )
# ( ولكن رآها جوهرا سميت طلا % فميز ما قد حلت الكاس بالذهب ) يزيد بن
~~معاوية
# ( وشمسة كرم برجها قعر دنها % وطلعتها الساقي ومغربها فمي ) PageV02P405
# ( مدام كتبر في إناء كفضة % وساق كبدر مع ندامى كأنجم ) وقال آخر
# ( كأن الندامى والسقاة ودننا % وكاساتنا في الروض تملى وتشرب )
# ( شموس وأقمار وفلك وأنجم % ونور ونوار وشرق ومغرب ) وقال آخر
# ( فكأنها وكأن حامل كأسها % إذ قام يجلوها على الندماء )
# ( شمس الضحى رقصت فنقط وجها % بدر الدجى بكواكب الجوزاء ) وقال كشاجم
# ( صدح الديك في الدجى فاسقنيها % خمرة تترك الحليم سفيها )
# ( لست أدري من رقة وصفاء % هي في الكاس أم هو الكاس فيها ) كمال الدين بن
~~النبيه
# ( قم يا غلام ودع مقالة من نصح % فالديك قد صدع الدجى لما صدح )
# ( خفيت تباشير الصباح فاسقني % ما ضل في الظلماء من قدح القدح )
# ( صهباء ما لمعت بكف مديرها % لمقطب إلا تهلل وانشرح )
# ( تالله ما مزج المدام بمائها % لكنه مزج المسرة بالفرح )
# ( هي صفوة الكرم الكريم فما سرت % سراؤها في باخل إلا سمح )
# ( من كف قيان اللحاظ بوجهه % عذر لمن خلع العذار أو افتضح ) وقال غيره
# ( وليلة أوسعتني % حسنا ولهوا وأنسا )
# ( ما زلت ألثم بدرا % بها وأشهد شمسا ) ( عبد الله بن محمد العطار وقيل
~~يزيد بن معاوية ) PageV02P406
# ( وكاس يرينا آية الصبح في الدجى % فأولها شمس وآخرها بدر )
# ( مقطبة ما لم يزرها مزاجها % فإن جاءها جاء التبسم والبشر )
# ( فيا عجبا للدهر لم يخل مهجة % من العشق حتى الماء يعشقه الخمر ) ( وقال
~~ابن تميم )
# ( وليلة بت أسقي من غياهبها % راحا تسل شبابي من يد الهرم )
# ( ما زلت ms751 أشربها حتى نظرت إلى % غزالة الصبح ترعى نرجس الظلم ) ( ابن
~~مكانس )
# ( نزل الطل بكرة % وتوالى تجددا )
# ( والندامى تجمعوا % فأجل كأسي على الندى ) ( الشيخ شهاب الدين بن حجازي
~~)
# ( كأسنا يا صاح صرفا % جليت بين الندامى )
# ( لم نجد ماء لمزج % فقنعنا بالندامى ) ( صفي الدين الحلي )
# ( كيف لا تخضع العقول لديها % وهي سلطان سائر المسكرات )
# ( الفوا في الكؤوس إذ مزجوها % بين ماء الحيا وماء الممات ) ( غيره )
# ( صهباء في الكاس صرفا % غلبت ضوء السراج )
# ( ظنها في الكاس نارا % فطفاها بالمزاج ) ( مجد الدين بن تميم )
# ( نديمي لا تسقني % سوى الصرف فهو الهنى )
# ( ودع كاسها أطلسا % ولا تسقني مع دني ) PageV02P407 ( تقي الدين بن حجة
~~)
# ( حيا بها عاصرها في كاسها % مشرقة باسمة كالثغر )
# ( وقال هذي تحفة في عصرنا % قلت اسقنيها يا إمام العصر ) ( أبو الطيب
~~المتنبي )
# ( يا صاحبي امزجا كاس المدام لنا % كيما يضيء لنا من أفقها الغسق )
# ( خمرا إذا ما نديمي هم يشربها % أخشى عليه من اللألأء يحترق )
# ( لو راح يحلف أن الشمس ما غربت % في فيه كذبه في وجهه الشقق ) ( وقال
~~آخر )
# ( بنت كرم يتموها أمها % وأهانوها بدوس بالقدم )
# ( ثم داروا حكموها فيهم % ويلهم من جور مظلوم حكم ) ( وقال آخر )
# ( عناقيد على قضب تدلت % حكى منظومها عقد اللآلي )
# ( إذا عصرت بدا في الكأس منها % دوالي قد تربت في دوالي ) ( برهان الدين
~~بن المعمار )
# ( باكر لكرم العنب المجتنى % واستجنه من عند عنابه )
# ( واعصره واستخرج لنا ماءه % لكي تزيل الهم عنابه ) ( جولان العاذلي )
# ( إذا ما الخمر في الكاسات صبت % رأيت لها شموسا في بروج )
# ( وإن جليت على الندمان يوما % تزاحمت الهموم على الخروج ) ( وقال في
~~الشراب المطبوخ )
# ( يا من يعذب ماء الكرم يحرقه % بالنار في أي شيء تظلم العنب )
~~PageV02P408
# ( ان التي طبختها الشمس أنفع لي % ولست أخسر لا قدرا ولا حطبا ) وقال
~~أيضا
# ( وعتيقة رقت وراق مزاجها % لطفا وأنحلها الزمان الغابر )
# ( لم يبق منها غير نور ساطع % لا يستطيع يجول فيه الناظر )
# ( ترنو إليك من الحباب بأعين % خلقت ولم تخلق لهن محاجر ) وقال غيره
# ( لا تعصرن زبيبا ms752 واعتصر عنبا % فبين هذين فرقنا بتصريح )
# ( هذا من الحي للأحياء معتصر % وذاك يعصر من جسم بلا روح ) وقال غيره
# ( عابوا علي مداما % أخرتها لصبوحي )
# ( واستنكروها وقالوا % ارتحت قلت روحي ) وقال آخر في الشراب على الرعد
~~والبرق
# ( أما ترى الرعد بكى فاشتكى % والبرق قد أومض فاستضحكا )
# ( فاشرب على غيم كصبغ الدجى % أضحك وجه الروض لما بكى )
# ( وانظر لماء النيل في مده % كأنه صندل أو مصطكا ) وقال آخر
# ( يا ليلة جمعت لنا الأحبابا % لو شئت دام لنا النعيم وطابا )
# ( بتنا بها نسقى سلافا قرقفا % يذر الصحيح بعقله مرتابا )
# ( من كف غانية كأن بنانها % من فضة قد قمعت عنابا ) وقال آخر
# ( أما ترى الغيث كالباكي بأدمعه % والأرض تضحك والأزهار في فرح )
# ( فقم فديتك نشكو ما نكابده % من الزمان وما نلقى إلى القدح )
~~PageV02P409 ابن نباتة
# ( أما ترى الليل قد ولت غياهبه % وعارض الفجر بالإشراق قد طلعا )
# ( فاشرب على وردة وردية قدمت % كأنها خد ريم ريم فامتنعا ) ومن شعر عضد
~~الدولة
# ( طربت إلى الصبوح مع الصباح % وشرب الراح والغرر الملاح )
# ( وكان الثلج كالكافور نثرا % وناري بين نارنجي وراحي )
# ( فمشمومي ومشروبي وناري % وثلجي والصباح مع الصباح )
# ( لهيب في لهيب في لهيب % صباح في صباح في صباح ) ابن وكيع
# ( وصفراء من ماء الكروم كأنها % فراق عدو أو لقاء صديق )
# ( كأن الحباب المستدير بطوقها % كواكب در في سماء عقيق )
# ( صببت عليها الماء حتى تعوضت % قميص بهار من قميص شقيق ) وقال آخر
# ( وحمراء قبل المزج صفراء بعده % أتت بين ثوبي نرجس وشقائق )
# ( حكت وجنة المعشوق صرفا فسلطوا % عليها مزاجا فاكتسب لون عاشق ) وقال
~~آخر
# ( إذا الكروان صاح على الرمال % وحل البدر في برج الكمال )
# ( وجعد وجه بركتنا هبوب % تمر به الجنوب من الشمال )
# ( وحركت الغصون فشابهتها % قدود سقاتنا في كل حال )
# ( فهات الكأس مترعة ودعني % أبادر لذتي قبل ارتحالي ) PageV02P410
# ( فكل جماعة لا شك يوما % يفرق بينهم صرف الليالي ) وقال آخر في الشراب
~~على الغيم
# ( أرى غيما تؤلفه جنوب % ويوشك أن يوافقنا بهطل )
# ( فوجه الرأي أن تدعو برطل % فتشربه وتدعو ms753 لي برطل ) وقال آخر
# ( فيا بكر باكر بكرة بكر كرمة % تفز ببكور باكرتك بها بكر )
# ( وداو خمار الخمر بالخمر إنما % دواء خمار الخمر من دائها الخمر ) وقال
# ( لا تبكين على الأطلال والدمن % ولا على منزل أقوى من السكن )
# ( وقم بنا نصطبح صهباء صافية % تنفي الهموم ولا تبقي على الحزن )
# ( بكرا معتقة عذراء واضحة % تبدو فتخبرنا عن سالف الزمن )
# ( حمراء مروقة صفراء فاقعة % كأنما مزجت من طرفك الوسني )
# ( يسعى بها غنج في خده ضرج % في ثغره فلج ينمى إلى اليمن )
# ( في ريقه عسل قلبي به خبل % في مشيه ميل أربى على الغصن )
# ( كأنه قمر ما مثله بشر % في طرفه حور يرنو فيجرحني )
# ( سبحان خالقه يا ويح عاشقه % يهدي لرامقه صنفا من الشجن )
# ( في روضة زهرت بالنبت قد حسنت % كأنها فرشت من وجهه الحسن )
# ( يا طيب مجلسنا والطير يطربنا % والعود يسعدنا مع منشد لسن ) كمال الدين
~~بن النبيه
# ( طاب الصبوح لنا فهاك وهات % واشرب هنيئا يا أخا اللذات ) PageV02P411
# ( كم ذا التواني والزمان مساعد % والدهر سمح والحبيب مواتي )
# ( قم واغتبق من شمس كاسك واصطبح % بكواكب طلعت من الكاسات )
# ( حمراء صافية توقد نورها % فعجبت للنيران في الجنات )
# ( ينسل في قاع الظروف حبابها % والدر مجتلب من الظلمات )
# ( عذراء واقعها المزاج أما ترى % منديل عذرتها بكف سقاة )
# ( يسعى بها عبل الروادف أهيف % خنث الشمائل شاطر الحركات )
# ( يهوي فتسبقه ذوائب شعره % ملتفة كأساود الحيات )
# ( لو قسمت أرزاقنا بيمينه % عدل الزمان على ذوي الحاجات ) وقال أيضا
# ( باكر صبوحك أهنى العيش باكره % فقد نرنم فوق الأيك طائره )
# ( والليل تجري والدراري في مجرته % كالروض تطفو على نهر أزاهره )
# ( وكوكب الصبح نجاب على يده % مخلق تملأ الدنيا بشائره )
# ( فانهض إلى ذوب ياقوت لها حبب % تنوب عن ثغر من تهوى جواهره )
# ( حمراء من وجنة الساقي لها شبه % فهل جناها من العنقود عاصره )
# ( ساق تكون من صبح ومن غسق % فابيض خداه واسودت غدائره )
# ( بيض سوالفه لعس مراشفه % نعس نواظره خرس أساوره )
# ( مفلج الثغر معسول اللمى غنج % مؤنث الجفن فحل اللحظ شاطره )
# ( مهفهف القد ms754 يبدي جسمه ترفا % مخصر الخصر عبل الردف وافره )
# ( تعلمت بانة الوادية شمائلة % وزورت سحر عينيه جآذره )
# ( كأنه بسواد اللحظ مكتحل % وركبت فوق صدغيه محاجره )
# ( فلو رأت مقلتا هاروت آيته الكبرى % لآمن بعد الكفر ساحره ) PageV02P412
# ( خذ من زمانك ما أعطاك مغتنما % وأنت ناه لهذا الدهر آمره )
# ( فالعمر كالكاس تستحلي أوائله % لكنه ربما مرت أواخره )
# ( واجسر على فرص اللذات محتقرا % عظيم ذنبك إن الله غافره ) وقال آخر
# ( شربنا بالبواطي ثم رحنا % نعلل بالكؤوس وبالقناني )
# ( ولولا خيفة الإجرام قلنا % لساقيها أدرها بالدنان ) برهان الدين
~~القيراطي
# ( أرى جرار الخمر تغلو وقد % عزت وبالإفلاس حالي عجيب )
# ( جئنا لخمار وقلنا له % أحمل إلينا جرة كي نطيب )
# ( قال زبيبا تريدون أم % خمرا فإن الكل مني قريب )
# ( قلنا له خمرا فنادى زنوا % في جرة عشرين قلنا الزبيب ) وقال أيضا
# ( صرف الزبيب لصرف همي % نص على نفعه طبيبي )
# ( آها على سكرة لعلي % أن أخلط الهم بالزبيب ) وقال
# ( قالوا اترك الخمر واجتنبها % لا تتعد الحرام حدا )
# ( قلت أراها للروح قوتا % وطلب القوت ما تعدى ) ومما قيل في شرب الفقهاء
# ( يحمون بالفقه عرض الدين من سفه % عاما بمصريف أحوال وتحقيق )
# ( وبعضهم يكرع الصهباء مغتنما % تحت الظلام بأفواه الأباريق ) فيمن يطيل
~~الحديث والكأس في يده
# ( وشادن نطقه جار إذا شفعت % في مجلس الشرب كاسات بطاسات ) PageV02P413
# ( يظل يحكي وكاس الراح في يده % حكاية عرضها عرض السموات ) ومما قيل في
~~كريم السكر لئيم الصحو
# ( إذا هز اللئيم السكر يوما % بدا في بذل مال فيه ضنا )
# ( يجود بماله في الشرب سكرا % ويأكل كفه في الصحو حزنا ) وقيل في شجاع
~~السكر
# ( إذا شرب الجبان الخمر يوما % أعارته الشجاعة باللسان )
# ( وعند الصحو تلقاه جزوعا % إذا اشتد اللقا يوم الطعان ) وفيه أيضا
# ( يقول جبان القوم في حال سكره % وقد شرب الصهباء هل من مبارز )
# ( وأين الخيول الأعوجيات في الوغى % أناقل فيها كل ليث مناهز )
# ( ومن لي بحرب ليس تخمد نارها % لعمري إني لست فيها بعاجز )
# ( ففي السكر قيس وابن معدى وعامر % وفي الصحو تلقاه كبعض العجائز ) وقال
~~في ms755 شرب الثلاثة
# ( ثلاثة في مجلس طيب % وعيشهم ما فيه تكدير )
# ( هذا يغني ذا وهذا لذي % يسقي وذا بالشرب مسرور ) وقيل في شرب الأربعة
# ( ألا إنما خير المجالس مجلس % به وله صفو الزمان مساعد )
# ( فتاة وساق والمغني وصاحب % وخامسهم هم على الكل زائد ) وقيل في شرب
~~الستة
# ( خير المجالس خمسة أو ستة % أو سبعة وعلى الكثير ثمانية )
# ( فإذا تعدى صار شغلا شاغلا % وتكسرت بين الرجال الآنية )
# ( فاهرب إذا ما كنت تاسع مجلس % ولئن أتيت به فأمك زانيه ) PageV02P414
~~ومما قيل في الشرب مع التجار
# ( شربت مع التجار وكان يوما % جعلت حضورنا فيه وداعا )
# ( فذاك يقول كم أطلقت بيعا % ووفيت الذي بعت الذراعا )
# ( وهذا قال عندي كل شيء % ولكن لا أبيع ولا أباعا )
# ( فلا تجعلهمو أبدا ندامى % فتكسب من مجالسهم صداعا ) فيمن أكل على
~~الشراب
# ( وندمان إذا ما الكاس دارت % بغير الأكل إرتعدت يداه )
# ( نديم دابه في السكر أكل % فلا يبقي على شيء يراه ) قيل في قدح
# ( غرامي وجدي بالذي كان في الثرى % مهانا فأضحى في المجالس حاكما )
# ( قضى ما عليه من ورود جهنم % فصار لجنات النعيم ملازما ) محمد بن جعفر
~~الأنصاري يستدعي بعض أصدقائه إلى الشراب
# ( بساط الأرض مسك وعبير % وزهر الروض وشي أو حرير )
# ( وقد صفى الدنان الخمر حتى % لقد عاد لدينا وهي نور )
# ( ومن يرد السرور يعش هنيئا % إذ العيش الهنيء هو السرور )
# ( وعندي اليوم فتيان كرام % وجوههمو شموس أو بدور )
# ( وقطب الأمر أنت وهل لأمر % بغير القطب فيه رحى تدور )
# ( فرأيك في الحضور فحق يومي % عليك قد دعاك له الحضور ) وقال آخر
# ( باكر صبوحك واشربها مشعشة % واهنأ بعيش حميد غير مذموم )
# ( حمراء من بعدما احمرت موردة % طافت علينا فسرت كل مهموم )
# ( كأن في كاسها والماء يقرعها % أكارع النمل أو نقش الخواتيم )
# ( لا صاحبتني يد لم تغن ألف يد % ولم ترد القنا حمر الخياشيم )
~~PageV02P415 وقال آخر
# ( بادر بجودك بادر قبل عائقة % فإن خلف الفتى عندي من اللون ) سيف الدولة
~~بن حمدان في ساق
# ( وساق في صبيح للصبوح دعوته % فقام وفي ms756 أجفانه سنة الغمض )
# ( يطوف بكاسات العقار كأنجم % فما بين منقض علينا ومنفض )
# ( وقد نشرت أيدي النجوم مطارفا % على الجو دكنا والحواشي على الأرض )
# ( يطرزها قوس السماء بأصفر % على أحمر في أخضر تحت مبيض )
# ( كأذيال خود أقبلت في غلائل % مصبغة والبعض أقصر من بعض ) ابن نباتة
# ( سقى وواعدني وصلا ألذ به % عند المنام ولا والله ما وصلا )
# ( قبيلة الله من ساق مواعده % كانت مواعيد عرقوب لها مثلا ) وقال آخر في
~~ساق
# ( وساق كالهلال سعى بكاس % لربة نرجس فسقى وحيا )
# ( فقلت تأملوا بدرا منيرا % سقى شمسا وحيا بالثريا ) وفيه لابن نباتة
# ( ساق صحيفة خده ما سودت % عبثا بلام عذاره وبنونه )
# ( جمد الذي بيمينه في خده % وجرى الذى في خده بيمينه ) في جارية ساقية
# ( نديمتي جارية ساقية % ونزهتي ساقية جارية )
# ( جارية أعينها جنة % وجنة أعينها جارية ) فيمن حبس الكاس في يده
# ( قالوا الذي تهواه يحبس كاسه % في كفه من غير ذنب موجب )
# ( فأجبتهم كفوا الملام فإنه % قمر ينزه طرفه في كوكب ) PageV02P416 وقال
~~آخر في مجلس أنس
# ( ومجلس راق من واش يكدره % ومن رقيب له باللوم إيلام )
# ( ما فيه ساع سوى السافي وليس له % على الندامى سوى الريحان نمام ) صفي
~~الدين الحلي في عود
# ( وعود به عاد السرور لأنه % حوى اللهو قدما وهو ريان ناعم )
# ( يغرب في تغريده فكأنه % يعيد لنا ما لقنته الحمائم ) وقال آخر في زامرة
# ( وناطقة بالفخ عن روح بها % تعبر عما دوننا وتترجم )
# ( سكتنا وقالت للقلوب فاطربت % فنحن سكوت والهوى يتكلم ) ومما قيل في
~~فانوس لابن تميم
# ( انظر إلى الفانوس تلق متيما % ذرفت على فقد الحبيب دموعه )
# ( يبدو تلهب جسمه لنحوله % وتعد من تحت القميص ضلوعه ) وقال لابن قزل
# ( وكأنما الفانوس في غسق الدجى % دنف براه شوقه وسهاده )
# ( أضلاعه خفيت ورق أديمه % وجرت مدامعه وذاب فؤاده ) ولبعضهم في شمعة
# ( حكتني وقد أودى بي السقم شمعة % وإن كنت صبا دونها متوجعا )
# ( ضنى وسهادا واصفرارا ورقة % وصبرا وصمتا واحتراقا وأدمعا ) ومما قيل في
~~الربيع والرياض والبساتين والمياه والنواعير ونحو ذلك قال الشاعر ms757
# ( هذا الربيع وهذه أزهاره % متجاوب في أيكه أطياره ) PageV02P417
# ( وبدا البنفسج والشقائق مونق % والورد يضحك بينها وبهاره )
# ( فاشرب على وجه الحبيب وغن لي % هذا هواك وهذه آثاره ) وقال غيره
# ( غدونا على الروض الذي طله الندى % سحيرا وأوداج الأباريق تسفك )
# ( فلم نر شيئا كان أحسن منظرا % من النور يجري دمعه وهو يضحك ) وقال آخر
# ( أما ترى الأرض قد أعطتك زهرتها % بخضرة واكتسى بالنور عاريها )
# ( فللسماء بكاء في جوانبها % وللربيع ابتسام في نواحيها ) وقال غيره
# ( إن السماء إذا لم تبك مقتلها % لم تضحك الأرض عن شيء من الزهر )
# ( والأرض لا تنجلي أنوارها أبدا % إلا إذا رمدت من شدة المطر ) وقال ابن
~~قرناص
# ( أيا حسنها من رياض غدا % جنوني فنونا بأفنانها )
# ( مشى الماء فيها على رأسه % لتقبيل أقدام أغصانها ) وقال آخر
# ( أنظر إلى الأغصان كيف تعانقت % وتفارقت بعد التعانق رجعا )
# ( كالصب حلول قبلة من إلفه % فرأى المراقب فانثنى متوجعا ) وقال ابن تميم
# ( وحديقة ينساب فيها جدول % طرفي برونق حسنها مدهوش )
# ( يبدو خيال غصونها في مائه % فكأنما هو معصم منقوش ) PageV02P418 وقال
~~أيضا عفا الله عنه
# ( لم لا أهيم إن الرياض وحسنها % وأظل منها تحت ظل صافي )
# ( والزهر حياني بثغر باسم % والماء وافاني بقلب صافي ) وقال آخر
# ( قد سعينا نبغي زيارة دوح % قد حبانا باللطف والإكرام )
# ( ناولتنا أيدي الغصون ثمارا % أخرجتها لنا من الأكمام ) ( ومما قيل في
~~الأزهار والثمار ) قال بعضهم في الورد
# ( يا راقدا ونسيم الصبح منتبه % في روضة القصف والأطيار تنتحب )
# ( الورد ضيف فلا تجهل كرامته % فهاتها قهوة في الكاس تلتهب )
# ( سقيا له زائرا تحيا النفوس به % يجود بالوصل شهرا ثم يحتجب ) وقال آخر
~~فيه
# ( طاب الزمان وجاء الورد فاصطبحا % ما دام للورد أنوار وأزهار )
# ( واستقبلا عيشنا بالكأس مترعة % لا طولت للئام الناس أعمار ) وقال أخر
# ( اشرب على الورد من حمراء صافية % شهرا وعشرا وخمسا بعدها عددا )
# ( واستوف بالكأس من لهو ومن طرب % فلست تأمن صرف الحادثات غدا ) وقال آخر
# ( اشرب على ورد الخدود فإنها % أيام ورد والصبوح يطيب )
# ( ما الورد أحسن منظرا من ms758 وجنة % حمراء جاد بها عليك حبيب ) وقال بعضهم
# ( ولقد رأيت الورد يلطم خده % ويقول وهو على البنفسج يحنق ) PageV02P419
# ( لا تقربوه وإن تضوع نشره % من بينكم فهو العدو الأزرق ) ( ومما قيل في
~~البنفسج ) قال ابن المعتز
# ( ولا زوردية وافت بزورتها % بين الرياض على زرق اليواقيت )
# ( كأنمل فوق طاقات صففن بها % أوائل النار في أطراف كبريت ) وقال آخر
# ( اشرب على زهر البنفسج قهوة % تهدي السرور لكل صب مكمد )
# ( فكأنه قرص بخد مهفهف % أو أعين زرق كحلن بأثمد ) ولبعضهم في الورد
# ( للورد فضل على زهر الربيع سوى % أن البنفسج أزكى منه في المهج )
# ( كأنه وعيون الناس ترمقه % آثار قرض يد في خد ذي غنج ) وقال آخر
# ( يا مهديا لي بنفسجا أرجا % يرتاح صدري له وينشرح )
# ( بشرتني عاجلا مصحفة % بأن ضيق الأمور ينفسح ) وقال غيره في النرجس
# ( وقضب زمرد تعلو عليها % عيون لم تذق طعم الغماض )
# ( توهمت الغمام لها رقيبا % فنكست الرؤوس إلى الرياض ) وقال آخر فيه
# ( أنت يا نرجس روض % لزهور الأرض ست )
# ( ودليل القول فيك % أن أوراقك ست ) وقال آخر
# ( أقول وطرف النرجس الغصن شاخص % إلي وللنمام حولي إلمام )
# ( أيا رب حتى في الحدائق أعين % علينا وحتى في الرياحين نمام )
~~PageV02P420 وقال أيضا فيه
# ( لما تمادى الورد في زهوه % وراح من إعجابه يرأس )
# ( تلون المنثور مما به % واصفر من غيظ به النرجس ) ومما قيل في اللينوفر
~~لابن المعز المصري
# ( وبركة تزهو بلينوفر % نسيمه يشبه نشر الحبيب )
# ( مفنح الأجفان في نومه % حتى إذا الشمس دنت للمغيب )
# ( أطبق جفنيه على خده % وغاص في البركة خوف الرقيب ) وقال تميم بن المعز
~~المصري
# ( رأيت في البركة لينوفر % فقلت ما شأنك وسط البرك )
# ( فقال لي غرقت في أدمعي % وصادني ظبي الفلا بالشرك )
# ( فقلت ما بال اصفرار بدا % فيك وما هذا الذي غيرك )
# ( فقال لي ألوان أهل الهوى % صفر ولو ذقت الهوى صفرك ) ومما قيل في البان
# ( قد أقبل الصيف وولى الشتا % وعن قليل تسأم الحرا )
# ( أما ترى البان بأغصانه % قد قلب الفرو إلي تبرا ) وقال آخر فيه
# ( أو ms759 ما ترى البان الذي يزهو على % كل الغصون بقده المياس )
# ( وافى يبشر بالربيع وقربه % يختال في السنجاب والبرطاس ) وقال في الشقيق
# ( حييته بشقائق في مجلس % ورأى الرقيب فشق ذاك عليه ) PageV02P421
# ( فاحمر من خجل فأنبت خده % أضعاف ما حملت يداي إليه ) وقال آخر
# ( لو لم أعانق من أحب بروضة % أحداق نرجسها إلينا تنظر )
# ( ما انشق جيب شقيقها حسدا ولا % بات النسيم بذيله يتعثر ) وقيل إن ابن
~~الرومي زار قبر أخيه يوما فوجد الشقائق قد نبتت على قبره فأنشد يقول
# ( قالت شقائق قبره % ولرب أخرس ناطق )
# ( فارقته ولزمته % فأنا الشقيق الصادق ) ومما قيل في المنثور
# ( تخال منثورها في الدوح منتثرا % كأنما صيغ من در وعقيان )
# ( والطير ينشد في أغصانه سحرا % هذا هو العيش إلا أنه فاني ) وقال آخر
# ( قد أقبل المنثور يا سيدي % كالدر والياقوت في نظمه )
# ( ثناك لا زال كأنفاسه % ومخ من يشناك مثل اسمه ) ولبعضهم فيه
# ( ولقد خلوت مع الأحبة مرة % في روضة للزهر فيها معرك )
# ( ما بين منثور أقام ونرجس % مع أقحوان وصفه لا يدرك )
# ( هذا يشير بأصبع وعيون ذا % ترنو إليه وثغر هذا يضحك ) ومما قيل في
~~الياسمين
# ( والأرض تبسم عن ثغور رياضها % والأفق يسفر تارة ويقطب )
# ( وكأن مخضر الرياض ملاءة % والياسمين لها طراز مذهب ) PageV02P422 وقال
~~آخر
# ( رأيت الفأل بشرني بخير % وقد أهدى إلي الياسمين )
# ( فلا تحزن فإن الحزن شين % ولا تيأس فإن اليأس مين ) ومما قيل في السوسن
~~للأخطل الأهوازي
# ( سقيا لأرض إذا ما نمت نبهني % بعد الهدو بها قرع النواقيس )
# ( كأن سوسنها في كل شارقة % على الميادين أذناب الطواويس ) ومما قيل في
~~الأقحوان لعبد القادر ابن مهنا المغربي
# ( أفدي الذي زارني سرا فأتحفني % باقحوان يحاكي ثغر مبتسم )
# ( فبت من فرحي أفني مقبله % لثما وأرشف من ريق له شبم ) ولبعضهم فيه
# ( إن فاه ثغر الأقاحي في تشبهه % بثغر حبك واستولى به الطرب )
# ( فقل له عندما يحكيه مبتسما % لقد حكيت ولكن فاتك الشنب ) ومما قيل في
~~الجلنار
# ( وجلنار مشرق % على أعالي شجره )
# ( كأنه في غصنه % أحمره وأصفره )
# ( قراضة ms760 من ذهب % في خرقة معصفرة ) ومما قيل في الآسى
# ( أهديت مشبه قدك المياس % غصنا نضيرا ناعما من آس )
# ( فكأنما يحيك في حركاته % وكأنما تحكيه في الأنفاس ) PageV02P423 ومما
~~قيل في الريحان
# ( وغصن من الريحان أخضر ناضر % نما بين غصني نرجس وشقائق )
# ( يريك إذا كف الصبا عبثت به % شمائل معشوق وذلة عاشق ) وفيه أيضا
# ( وريحان يميس بحسن قد % يلذ بشمه شرب الكؤس )
# ( كسودان لبسن ثياب خز % وقد قاموا مكاشيف الرؤوس ) وقال آخر
# ( قضيب من الريحان شاكل لونه % إذا ما بدا للعين لون الزبرجد )
# ( فشبهته لما بدا متجعدا % عذار تبدى في سوالف أغيد ) ( ومما قيل في
~~الفواكه والثمار على اختلافها في الأترج ) قال ابن الرومي
# ( كل الخلال اللى فيكم محاسنكم % تشابهت منكم الأخلاق والخلق )
# ( كأنكم شجر الاترج طاب معا % حملا ونشرا وطاب العود والورق ) ولبعضهم
~~فيه
# ( حياك من تهوى بأترجة % ناعمة مقدودة غضه )
# ( فجلدها من ذهب أصفر % وجسمها الناعم من فضه ) وقال آخر
# ( يا حبذا أترجة % تحدث النفس الطرب )
# ( كأنها كافورة % لها غشاء من ذهب ) في الليمون قول أبي الحسن رئيس
~~الرؤساء
# ( يا حسن ليمونة حيا بها قمر % حلو المقبل ألمى بارد الشنب )
# ( كأنها أكره من فضة خرطت % واستودعوها غلافا صيغ من ذهب ) PageV02P424
~~وفيه أيضا
# ( وصاحب ناديته % والطير لم يغرد %
# ( انهض إلى الراح ولا % ترضى بعيش نكد )
# ( واشرب سلافا قرقفا % من كف ساق أغيد )
# ( قد اكتست تلهبا % من خده المورد )
# ( ولا تدع مجتهدا % لذة يوم لغد )
# ( أما ترى الليمون في % غصن من الزبرجد )
# ( كأكرة من فضة % مملوءة من عسجد ) في النارنج لعبد الله بن المعتز
# ( نظرت إلى نارنجة في يمينه % كجمرة نار وهي باردة اللمس )
# ( فقربها من خده فتألفت % فشبهتها المريخ في دارة الشمس ) وقال آخر
# ( ونارنجة بين الرياض نظرتها % على غصن رطب كقامة أغيد )
# ( إذا ميلتها الريح مالت كأكره % بدت ذهبا في صولجان زبرجد ) وقال آخر
# ( ونارنج يلوح على غصون % ومنه ما نرى كالصولجان )
# ( أشبهها ثديا ناهدات % غلائلها صبغن بزعفران ) وقال آخر
# ( وأشجار نارنج كأن ثمارها % حقاق عقيق قد ملئن من الدر ms761 )
# ( نطالعها بين الغصون كأنها % قدود عذارى في ملاحفها الخضر )
# ( أتت كل مشتاق بريا حبيبه % فهاجت له الأشجان من حيث لا يدري )
~~PageV02P425 في التفاح لبعضهم
# ( ولما بدا التفاح أحمر مشرقا % دعوت بكاسي وهي ملأى من الشفق )
# ( وقلت لساقيها أدرها فعندنا % خدود الأغاني قد جمعن على طبق ) وقال آخر
~~في تفاحة
# ( وتفاحة من سندس صيغ نصفها % ومن جلنار نصفها وشقائق )
# ( كأن الهوى قد ضم من بعد فرقة % بها خد معشوق إلى خد عاشق ) ولبعضهم فيه
# ( تفاحة كسيت لونين خلتهما % خدي محب ومحبوب قد التصقا )
# ( تعانقا فبدا واش فراعهما % فاحمر ذا خجلا واصفر ذا فرقا ) وقال آخر
# ( وتفاحة وردية ذهبية % تجلي عن المهموم ليل همومه )
# ( كأن سلاف الخمر روى أديمها % بخمر فجاءت باحمرار أديمه )
# ( تذكرني شكل الحبيب وحسنه % وتوريد خديه وطيب نسيمه ) وقال آخر
# ( حمرة التفاح في خضرته % أشبه الألوان من قوس قزح )
# ( فعلى التفاح فاشرب قهوة % واسقنيها بنشاط وفرح ) وفيه أيضا
# ( أهدى لنا التفاح من كفه % من لم يزل يجنيه من خده )
# ( وخط بالمسك على بعضها % قد عطف المولى على عبده ) وقيل في السفرجل
# ( حاز السفرجل لذات الورى فغدا % على الفواكه بالتفضيل مشهورا )
# ( كالراح طعما وشم المسك رائحة % والتبر لونا وشكل البدر تدويرا )
~~PageV02P426 وقال آخر
# ( سفرجلة صفراء تحكي بلونها % محيا شجاه للحبيب فراق )
# ( إذا شمها المشتاق شبه ريحها % بريح حبيب لذ منه عناق )
# ( وطيبة عند المذاق فطعمها % كريق حبيب طاب منه مذاق ) وقال آخر
# ( سفرجلة جمعت أربعا % فكان لها كل معنى عجيب )
# ( صفار النضار وطعم العقار % ولون المحب وريح الحبيب ) وقيل في الكمثري
# ( وكمثرى لذيذ الطعم حلو % شهي جاء من دوح الجنان )
# ( مناقير الطيور إذا اقتتلنا % مغبرة بلون الزعفران ) ابن برغش متغزلا
# ( وكمثري سباني منه طعم % كطعم الشهد شيب بماء ورد )
# ( لذيذ خلقه لما أتانا % نهود السمر في معنى وقد ) وما قيل في المشمش
# ( بدا مشمش الأشجار يذكو شهابه % على غصن أغصان من الروض مقيد )
# ( حكى وحكت أشجاره في اخضراره % جلاجل تبر في قباب زبرجد ) ما قيل في
~~الإجاص
# ( أنظر إلى شجر ms762 الإجاص قد حملت % أغصانه ثمرا ناهيك من ثمر )
# ( تراه في أخضر الأوراق مستترا % كما اختبى الزنج في خضر من الأزر ) ما
~~قيل في الخوخ
# ( أهدى إلي الصديق خوخا % منظره منظر أنيق ) PageV02P427
# ( من كل مخصوصة بحسن % معناه في مثلها دقيق )
# ( حمراء صفراء مستعير % بهجتها التبر والعقيق )
# ( كوجنة مسها خلوق % فزال عن بعضها الخلوق ) وما قيل في الفستق
# ( تفكرت في معنى الثمار فلم أجد % لها ثمرا يبدو بحسن مجرد )
# ( سوى الفستق الرطب الجنى فإنه % زها بمعان زينت بتجرد )
# ( غلالة مرجان على جسم فضة % وأحشاء ياقوت وقلب زبرجد ) ما قيل في البندق
# ( ولقد شربت مع الحبيب مدامة % حمراء صافية بغير مزاج )
# ( فتفضل الظبي البهي ببندق % شبهته ببنادق من ساج )
# ( فكسرته فوجدت ثوبا أحمرا % قد لف بنادق من عاج ) ومما قيل في النبق
# ( وسدرة كل يوم % من حسنها في فنون )
# ( كأنما النبق فيها % وقد حلا في العيون )
# ( جلاجل من نضار % قد علقت في الغصون ) ومما قيل في اللوز
# ( ومهد إلينا لوزة قد تضمنت % لمبصرها قلبين فيها تلاصقا )
# ( كأنهما حبان فازا بخلوة % على رقبة في مجلس فتعانقا ) في العنب لبعضهم
# ( هدية شرفتنا من أخ ثقة % نعم الهدية إذ وافتك من يده )
# ( نوعان من عنب جاءا على طبق % كأن طيبهما من طيب محتده ) PageV02P428
# ( فأبيض العين يحكي لون أبيضه % وأسود العين يحكي لون أسوده ) وقال في
~~قصب السكر
# ( ورماح لغير طعن وضرب % بل لأكل ومص لب ورشف )
# ( كملت في استوائها واستقامت % باعتدال وحسن قد ولطف ) ومما قيل في
~~البطيخ الأصفر
# ( أتانا غلام فاق حسنا على الورى % ببطيخة صفراء في لون عاشق )
# ( فشبهته بدرا يقد أهلة % من الشمس ما بين النجوم ببارق ) وقال آخر
# ( وبطيخة وافى بها فوق كفه % إلينا غلام فاق كل غلام )
# ( فخيل لي شمس الأصيل أهلة % يقطعها بالبرق بدر تمام ) ومما قيل في
~~البطيخ الأخضر
# ( وظبي أتى في الكف منه بمدية % وقد لاح في خديه شبه شقيق )
# ( فمال إلى بطيخة ثم شقها % وفرقها ما بين كل صديق )
# ( فشبهتها لما بدت في أكفهم % وقد عملت فيهم ms763 كؤوس رحيق )
# ( صفائح بلور بدت في زبرجد % مرصعة فيها فصوص عقيق ) وقال آخر
# ( وبطيخة خضراء في كف أغيد % أتانا بها فارتاح ذو الهم وابتهج )
# ( وأقبل يفريها بمديته وقد فرى % طرفه الساجي القلوب مع المهج ) ومما قيل
~~في القثاء
# ( أنظر إليها أنابيبا منضدة % من الزمرد خضرا ما لها ورق )
# ( إذا قلبت اسمها بانت ملاحتها % وصار في عكسه أني بكم أثق ) PageV02P429
~~ومما قيل في الباذنجان
# ( وكأنما الابذنج سود حمائم % أوكاره خمل الربيع المبكر )
# ( نقرت مناقرة الزمرد سمسما % فاستودعته حواصلا من عنبر ) ( ومما قيل في
~~الأنهار والبرك والنواعير )
# ( أما ترى البركة الغراء قد كسيت % نورا من الشمس في حافاتها طلعا )
# ( والنهر من فوقه يلهيك منظره % شهب سماوية فارتج والتمعا )
# ( كأنه السيف مصقولا يقلبه % كف الكمي إلى ضرب الكماة سعى ) وقال آخر في
~~البركة
# ( يا من يرى البركة الحسناء رؤيتها % والآنسات إذا لاحت مغانيها )
# ( فلو تمر بها بلقيس عن عرض % قالت هي الصرح تمثيلا وتشبيها )
# ( كأنها الفضة البيضاء سائلة % من السبائك تجري في مجاريها )
# ( إذا علتها الصبا أبدت لها حسبكا % مثل الجواشن مصقولا حواشيها )
# ( فحاجب الشمس أحيانا يضاحكها % وريق الغيث أحيانا يباكيها )
# ( إذا النجوم تراءت في جوانبها % ليلا حسبت سماء ركبت فيها ) وقال آخر
# ( وبركة للعيون تبدو % في غاية الحسن والصفاء )
# ( كأنها إذا صفت وراقت % في الأرض جزء من السماء ) وقال محمد بن سارة
~~المغربي
# ( النهر قد رقت غلالة صبغه % وعليه من صبغ الأصيل طراز )
# ( تترقرق الأمواج فيه كأنها % عكن الخصور تهزها الأعجاز ) وقال آخر
# ( يوم لقا بالنيل مختصرا % ولكل وقت مسرة قصر ) PageV02P430
# ( فكأنما أمواجه عكن % وكأنما داراته سرر ) وقال آخر في نهر يسبح فيه
~~الغلمان
# ( خليج كالحسام له صقال % ولكن فيه للرائي مسره )
# ( رأيت به الملاح تجيد عوما % كأنهم نجوم في المجره ) وقال آخر في النيل
# ( النيل قال وقوله % إذ قال ملء مسامعي )
# ( في غيظ من طلب العلا % عم البلاد منافعي )
# ( وعيونهم بعد الوفا % قلعتها باصابعي ) وقال آخر
# ( كأن النيل ذو فهم ولب % لما يبدو لعين الناس منه )
# ( فيأتي عند حاجتهم إليه % ويمضي ms764 حين يستغنون عنه ) وقال آخر فيه
# ( وفت أصابع نيلنا % وطغت وطافت في البلاد )
# ( وأتت بكل مسرة % ما ذي أصابع ذي أياد ) وقال آخر
# ( سد الخليج بكسره جبر الورى % طرا فكل قد غدا مسرورا )
# ( والماء سلطان فكيف تواترت % عنه البشائر إذ غدا مكسورا ) وقال آخر
# ( ونهر خالف الأهواء حتى % غدت طوعا له في كل أمر )
# ( إذا عصفت على الأغصان ألقت % إليه بها فيأخذها ويجري ) وقال آخر في
~~ناعورة
# ( وكريمة سقت الرياض بدرها % فغدت تنوب عن الغمام الهامع ) PageV02P431
# ( بلسان محزون ومدمع عاشق % ومسير مشتاق وأنه جازع ) وقال آخر
# ( وناعورة قالت وقد حال لونها % وأضلعها كادت تعد من السقم )
# ( أدور على قلبي لأني فقدته % وأما دموعي فهي تجري على جسمي ) وفيها أيضا
# ( وحنانة من غير شوق ولا وجد % يفيض لها دمع كمنتثر العقد )
# ( أحن إذا حنت وأبكي إذا بكت % فليس لنا من ذلك الفعل من بد )
# ( ولكنها تبكي بغير صبابة % وأبكي بافراط الصبابة والوجد )
# ( وأدمعها من جدول مستعارة % ودمعي من عيني يفيض على خدي ) وفيها أيضا
~~قال الخطيري
# ( رب ناعورة كأن حبيبا % فارقته فقد غدت لي تحكي )
# ( أبدا هكذا تئن بشجو % وعلى إلفها تدور وتبكي ) ابن تميم
# ( تأمل إلى الدولاب والنهر إذ جرى % ودمعهم ا بين الرياض غدير )
# ( كأن نسيم الجو قد ضاع منهما % فأصبح ذا يجري وذاك يدور )
# | فصل في ذكر أرباب الصنائع والحرف والأسماء وما أشبه ذلك
# لابن عفيف في قاض مليح
# ( ورب ق اض لنا مليح % يعرب عن منطق لذيذ )
# ( إذا رنا لي بسهم لحظ % قلنا له دائم النفوذ ) وقال في فقيه مليح
# ( وبمهجتي ظبي عدا متفقها % وهو المهذب في الرشاقة والحور )
# ( أمسى بسيط الشعر منه مطولا % لكن وجيز الخصر منه المختصر ) PageV02P432
~~وقال في محدث مليح
# ( علقته محدثا % شرد عن جفني الوسن )
# ( حديثه ووجهه % كلاهما عندي حسن ) وقال في إمام
# ( جاء يسعى إلى الصلاة بوجه % يخجل البدر في ليالي السعود )
# ( فتمنيت أن وجهي أرض % حين يومي بوجهه للسجود ) ابن الرومي في عروضي
~~وأجاد
# ( بي عروضي مليح % موتتي فيه حياة )
# ( عاذلاتي ms765 في هواه % فاعلات فاعلات ) في مؤذن مليح
# ( ومؤذن أضحى كريما وجهه % لكنه بالوصل أي شحيح )
# ( أبدا أموت بهجره لكنني % من بعد ذاك أعيش بالتسبيح ) لابن عربي
# ( وبنفسي مؤذن قد سباني % لم يفدني شكوى الغرام إليه )
# ( كيف أصغي لما يقول حبيب % واضع أصبعيه في أذنيه ) وقال آخر في مريد
# ( مراد قلبي مريد % مخبأ في الزوايا )
# ( وليس ذا بعجيب % ففي الزوايا خبايا ) وفي فقير مليح
# ( بي فقير يتغنى % بسنا وجه منير )
# ( لا تلمني في افتضاحي % فغرامي بالفقير ) في أمير شكار لابن دانيال
~~PageV02P433
# ( بي من أمير شكار % وجد يذيب الجوارح )
# ( لما حكى الظبي حسنا % حنت إليه الجوارح ) في مليح مغن
# ( أضحى يخر لوجهه قمر الدجا % وغدا يلين لحسنه الجلمود )
# ( فإذا بدا فكأنما هو يوسف % وإذا شد فكأنه داود ) في مليح عواد
# ( غنى على العود ظبي سهم ناظره % أمسى به قلبي المضنى على خطر )
# ( دنا إلي وجست كفه وترا % فراحت الروح بين السهم والوتر ) في مليح كاتب
# ( بروحي كاتبا كالبدر حسنا % بديعا ما رأينا منه أجمل )
# ( على ريحان عارضه المفدى % بوجنته غدا دمعي مسلسل ) غيره
# ( وراقنا ذا المفدى % فيه تزايد عشقي )
# ( فلو يجود بوصل % لكان مالك رقي ) وفيه أيضا
# ( يا حسن وراق أرى خده % قد راق في التقبيل عندي ورق )
# ( تميل في الدكان أعطافه % ما أحسن الأغصان بين الورق ) للسيد الشريف
~~صلاح الدين الأسيوطي فيه أيضا
# ( فديتك أيها الوراق قلبي % لمطلك بالوصال يكاد يبلى )
# ( وقد طلب الوفاء وغير بدع % محب يسأل الوراق وصلا ) في مليح صيرفي
# ( يا سائلا عن حالتي ما حال من % أمسى بعيد الدر فاقد إلفه ) PageV02P434
# ( بي صيرفي لا يرق لحالتي % قد مت من جور الزمان وصرفه ) في مليح بخانقي
# ( تسلطن في الملاح بخانقي % ولا يرضى ببدر التم نائب )
# ( وقد صفت له الاتراك جندا % وأصبح راكبا تحت العصائب ) في مليح فراء
# ( قلت لفراء فرى أديمي % وزاد صدا وطال هجرا )
# ( قد فر نومي وفر صبري % فقال لما عشقت فرا )
# سيدي أبو الفضل بن أبي الوفاء في مزين
# ( حبي المزين وافى % بعد البعاد بنشطه ms766 )
# ( ومص دمل قلبي % بكأس راح وبطه ) في مليح قصاص
# ( أشكو إلى الله قصاصا يجرعني % بالهجر والصد أنواعا من الغصص )
# ( أن تحسن القص يمناه فمقلته % أيضا تقص علينا أحسن القصص ) في مليح صياد
# ( ومولع بفخاخ % يمدها وشراك )
# ( قالت له العين ماذا % تصيد قال كراكي ) في مليح رامي بندق
# ( وأهيف القد ذي دلال % طائر قلبي عليه واجب )
# ( كالشمس في كفه هلال % يرمي إلى البدر بالكواكب ) وقال آخر في راع
# ( أفديه من راع كبدر الدجى % قوامه فاق الغصون الرشاق ) PageV02P435
# ( ضيفني بالجدي ناديته % ما القصد يا مولاي إلا العناق ) القيراطي في
~~مليح طحان
# ( حسن طحان سباني % بلحاظ وبقامه )
# ( خاف من واش فأضحى % يجعل الغمز علامه ) القاضي بدر الدين البلقيني في
~~تراب
# ( رب تراب مليح % أورث القلب عذابا )
# ( قلت لما أن بدا لي % ليتني كنت ترابا ) وقال آخر في مليح عوام
# ( يا حسن عوام كغصن النقا % يبخل بالوصل لمن هاما )
# ( وتقنع العشاق منه بأن % يريهم الأرداف إن عاما ) ابن نباته في مليح
~~حبشي
# ( بروحي مشروطا على الخد أسمرا % دنا ووفى بعد التجنب والسخط )
# ( وقال على اللثم اشترطنا فلا تزد % فقبلته ألفا على ذلك الشرط ) وله
~~أيضا
# ( ومن عجب تدعى للطفك سنبلا % ونشرك كافور وذكرك عنبر )
# ( وسعدك اقبال وحسنك مرشد % وخلقك ريحان ولفظك جوهر ) وقال آخر فيمن به
~~صفرة
# ( قالوا به صفرة شانت محاسنه % فقلت ما ذاك من عيب به نزلا )
# ( عيناه مطلوبة في ثأر من قتلت % فلست تلقاه إلا خائفا وجلا ) للشيخ شهاب
~~الدين بن حجر في مليح اسمه زائد
# ( وزائر قال قلبي % للطرف يا طرف شاهد ) PageV02P436
# ( مدحته فتجنى % تيها علي بزائد ) وقال آخر في مليح أرمد
# (
# ( شكا رمدا فقلت الآن كلت % لواحظه من الفتكات فينا ) وقالوا سيف مقلته
~~تصدى % فقلت نعم لقتل العاشقينا ) لمجد الدين بن مكانس فيه
# ( تورمت مقلة المحبوب من رمد % وبات يشكو لهيب القلب والألما )
# ( وبات يرمي محبيه بأسهمه % فينا له من حبيب قد شكا ورما ) لابن أبي حجلة
~~في أعور
# ( ما شان من أهواه عين أصبحت % مقلوعة بمحاسن متزايده )
# ( لولا ms767 استخف العالمين بأسرهم % ما ظ ل ينظرهم بعين واحده ) وقال آخر في
~~مليح راهب
# ( رأيته يضرب الناقوس قلت له % من علم البدر ضربا بالنواقيس )
# ( وقلت للنفس أي الضرب يؤلمكي % ضرب النواقيس أم ضرب النوى قيسي )
~~القيراطي في مليح اسمه بدر
# ( سموه بدرا وذاك لما % أن فاق في حسنه وتما )
# ( وأجمع الناس إذ رأوه % بأنه اسم على مسمى ) وأخر في مليح اسمه حمزة
# ( منى يبدو لحمزة ما بقلبي % ويرثي لي وينظر في بلائي )
# ( واشفى بالمبرد من لماه % وأجمع بين حمزة والكسائي ) PageV02P437 وقال
~~آخر
# ( كلفت به ولم أبلغ مرادي % غزال قد تحكم في قيادي )
# ( فتصحيف اسمه في وجنتيه % وفي معسول فيه وفي فؤادي ) في مليح اسمه سروجي
# ( فتنت به سروجيا بديعا % به قد ذبت وجدا من ضجيجي )
# ( إذا جذب الغرام له عناني % يلذ لي الركوب على السروج ) وقال آخر في
~~مليح محموم
# ( قالوا حبيبك محموم فقلت لهم % أنا الذي كنت في حمائه السببا )
# ( عانقته ولهيب النار في كبدي % فأثرت فيه تلك النار فالتهبا ) لأبي نواس
~~في مليح ألثغ
# ( ومهفهف دنف الصبا ذي لثغة % تصبو إليه ذوي العقول الرجح )
# ( قبلت فاه فقال لي متخوفا % من كاشح متدللا بالثاء اثتحي ) وقال في مليح
~~خباز
# ( إن خبازنا المليح المفدى % في حشا الصب من جفاء كلوم )
# ( خلت دكانه البديع سماء % وهو بدر والخبز فيه نجوم ) وقال في مليح حائك
# ( وحائك يا صاح أبصرته % كالبدر في كفيه ماسوره )
# ( فلم أرح إلا وروحي لما % عاينت في كفيه مأسوره ) وقال في مليح لاعب
~~شطرنج
# ( لعبت بالشطرنج مع أهيف % رشاقة الأغصان من قده )
# ( أحل عقد البند من خصره % وألثم الشامات من خذه ) PageV02P438 وفيه أيضا
~~قال
# ( تلاعبت بالشطرنج مع من أحبه % فنادمني حتى سكرت من الوجد )
# ( وأنشدني مالي أراك مفكرا % تدور على الشامات وهي على الخد ) في مليح
~~خياط
# ( خياطنا الفاتن المفدى % بديع حسن فريد شكل )
# ( فصل للجسم ثوب سقم % لما جفاني وكف وصلي ) وقال غيره
# ( فتنت بخياط بديع ملاحة % له طلعة أبهى ضياء من الشمس )
# ( تراه على الكرسي للثوب خائطا ms768 % فتقسم حقا أنه آية الكرسي ) الصفي الحلي
~~في مليح قلع ضرسه
# ( لحا الله الطبيب لقد تعدى % وجاء لقلع ضرسك بالمحال )
# ( أعاق الظبي في كلتا يديه % وسلط كلبتين على غزال ) وقال في مليح سلم
~~عليه
# ( تنبأ فيك قلبي فاسترابت % به قوم وعمهم الضلال )
# ( وصدهم الهوى أن يؤمنوا بي % وقالوا إن معجزه محال )
# ( ومذ سلمت سلمت البرايا % إلي وقيل كلمه الغزال ) وقال في مليح يرمى
~~بالسهام
# ( وظبي بشعر فوق طرف مفوق % بقوس رمى في النقع وحشا بأسهم )
# ( كبدر بأفق فوق برق بكفه % هلال رمى في الليل جنا بأنجم ) وقال في مليح
~~يضرب بالعود
# ( فتن الأنام بعوده وبشدوه % شنب تجمعت المحاسن فيه )
# ( حتى كأن لسانه بيمينه % وكأن ما بيمينه في فيه ) PageV02P439 وقال أيضا
~~فيه
# ( واغن قد أبدى لنا من عوده % نغما أصح به القلوب وأمرضا )
# ( بيد إذا سخطت على أوتاره % نال الرفاق بسخطها عين الرضا ) وقال في مليح
~~مشبب
# ( يا نافخ الصور بل يا باعث الصور % من رقدة السكر لا من رقدة الحفر )
# ( قرنت حسنك بالإحسان فيه لنا % فكان فيك مراد السمع والبصر )
# ( ضمنت للصحب إقبال السرور كما % ضمنت نايك نأى الهم والفكر
# ( صوت بسيط به أرواحنا انبسطت % إذ جئت في اللفظ والمعنى على قدر ) وقال
~~في مليح ساق
# ( وساق من بني الأتراك طفل % أتيه به على جمع الرفاق )
# ( أملكه قيادي وهو رقي % وأفديه بعيني وهو ساقي ) وقال أيضا في رسول مليح
~~أتاه من عند من يحبه
# ( من كنت أنت رسوله % كان الجواب قبوله )
# ( يا طلعة الشمس الذي % جاء الصباح دليله )
# ( لم يبد وجهك قبلة % إلا ارتقبت وصوله )
# ( فلذاك إذ واجهتني % بل الفؤاد غليله ) في مليح قارئ
# ( نفسي الفداء لشادن شاهدته % يوم الزيارة قارئا في المصحف )
# ( فتن الأنام ببهجة وبلهجة % تسبي وتضني كل صب مدنف )
# ( فتلا مليا جل سورة يوسف % وجلا محيا مثل صورة يوسف ) وقال آخر في مليح
~~مكتمل العذار
# ( وكامل العارض قبلته % فصدني وازور من قبلتي ) PageV02P440
# ( وقال كم أنهاك عن مثل ذا % وأنت ما تفكر في لحيتي ) وقال آخر في مليح ms769
~~حجام
# ( كلفت بحجام تحكم طرفه % فغدا على سفك الدماء يواطي )
# ( أضحى كثير الاشتطاط ولم تكن % منه اللحاظ كليلة المشراط )
# | فصل في الألغاز
# في غزال
# ( إسم من قد هويته % ظاهر في صروفه )
# ( فإذا زال ربعه % زال باقي حروقه ) في كوز فقاع
# ( ومحبوس بلا ذنب جناه % له في السجن ثوب من رصاص )
# ( إذا أطلقته وثب ارتفاعا % يقبل فاك من فرح الخلاص ) في زر موزة
# ( مطية فارسها راجل % تحمله وهو لها حامل )
# ( واقفة بالباب مزبولة % لا تشرب الدهر ولا تأكل ) وقال في طاحون
# ( ومسرعة في سيرها طول دهرها % تراها مدى الأيام تمشي ولا تتعب )
# ( وفي سيرها ما تقطع الأكل ساعة % وتأكل مع طول المدى ولا تشرب )
# ( وما قطعت في السير خمسة أذرع % ولا ثلث ثمن من ذراع وأقرب ) في دواة
# ( ومرضعة أولادها بعد ذبحهم % لها لبن ما لذ قط لشارب ) PageV02P441
# ( وفي بطنها السكين والثدي رأسها % وأولادها مدخورة للنوائب ) وفي دواه
~~أيضا
# ( وما أم يجامعها بنوها % وليس عليهم تجب الحدود )
# ( كأنهم إذا ولجوا حشاها % أفاعي في أمكانها رقود ) في قلم
# ( وأهيف مدبوح على صدر غيره % يترجم عن ذي منطق وهو أبكم )
# ( تراه قصيرا كلما طال عمره % ويضحي بليغا وهو لا يتكلم ) وفيه أيضا
# ( بصير بما يوحى إليه وما له % لسان ولا قلب ولا هو سامع )
# ( كأن ضمير القلب باح بسره % إليه إذا ما حركته الأصابع ) وفيه أيضا
# ( وأصفر عار أنحل السقم جسمه % يشتت شمل الخطب وهو جموع )
# ( حمى الجيش مفطوما كما كان تحتمي % به الأسد في الغابات وهو رضيع ) وقال
~~وفيه أيضا
# ( وذي نحول راكع ساجد % أعمى بصير دمعه جاري )
# ( ملازم الخمس لأوقاتها % مجتهد في طاعة الباري ) في مرملة
# ( معشوقة لذوات العز قد صنعت % حزينة ما تراها قط تبتسم )
# ( كأنها من صروف الدهر خائفة % تبكي دماء على ما سطر القلم ) في كتاب
# ( وذي أوجه لكنه غير بائح % بسر وذو الوجهين للسر يظهر )
# ( تناجيك بالأسرار أسرار وجهه % فتسمعها بالعين ما دمت تبصر )
~~PageV02P442 في سلطان حسن لابن أبي حجلة
# ( ما اسم محبب للقلوب لأنه % حسن الحروف ms770 يجود بالإحسان )
# ( تصحيفة أمسى حبيبا كلما % صحفت أحرفه بحسن بيان )
# ( لو جاد لي يوما برؤية وجهه % نلت المراد وعشت بالسلطان في شبابة
# ( وما صفراء شاحبة ولكن % تزينها النضارة والشباب )
# ( مكتبة وليس لها بنان % منقبة وليس لها نقاب )
# ( تصبح لها إذا قبلت فاها % أحاديث تلذ وتستطاب )
# ( ويحلو المدح والتشبيب فيها % وليست لا سعاد ولا الرباب ) وفيها أيضا
# ( ومقروحة الأجفان مثلي شجية % تناءت عن الأهلين أسقمها البعد )
# ( تزوجها عشر وذاك محرم % ولا حرج كلا ولا وجب الحد )
# ( إذا وطئها قوم تصرخ صرخة % يلين إليها كل قلب ولو صلد ) وفيها أيضا
# ( منقبة مهما خلت مع محبها % يزودها لثما وينظرها شزرا )
# ( وتصحيفها في كف حاملها فقل % إذا شئت في اليمنى وإن شئت في اليسرى ) في
~~دملج
# ( إلى النساء يلتجي % وعندهن يوجد )
# ( الجسم منه فضة % والقلب منه جلمد ) PageV02P443 في خلخال
# ( أيا عجبا من صابر صامت ولم % يفه بكلام قط في ساعة الضرب )
# ( أقام ولم يبرح مكانا ثوى به % على أنه أضحى يدور على الكعب )
# في شعر اللحية
# ( وذي عدد كالرمل سام محله % جميل على كل الملاح له حق )
# ( يحاذر من موسى ويرهب باسمه % وفي القلب هرون له الهلك ) والمحق ) وفي
~~التين
# ( أي شيء لذ طعمه % ناعم الملمس لين )
# ( كيف لا يبدو وضوحا % وهو في التصحيف بين ) في الموز
# ( ما اسم لشيء حسن شكله % تلقاه عند الناس موزونا )
# ( تراه معدودا فان زدته % واوا ونونا صار موزونا ) في حمزة
# ( من لي بمعتدل القوام مهفهف % أروى بغصن البان لينة قده )
# ( في فيه تصحيف اسمه وبخده % وبقلب عاشقه لشدة صده ) وفيه أيضا
# ( إسم الذي أنا أهواه وأعشقه % وطول دهري أخشى من تجنيه )
# ( تصحيفة في فؤادي دائما أبدا % يبدو في خده أيضا وفيه فيه ) في ساقية
# ( وجارية لولا الحوافر ما جرت % أشاهدها تجري وليس لها رجل )
# ( وترضع أطفالا ولا هي أمهم % وليس لها ثدي وليس لها بعل ) وفيها أيضا
# ( وجارية تبكي إذا الليل جنها % بلا ألم فيها ولا ضرب ضارب ) PageV02P444
# ( عليها رجال شنقوا بعد حرقهم % وما كان شنق القوم إلا ms771 بواجب ) في زر
~~وعروة
# ( وما أخت يجامعها أخوها % وليس عليهما فيه جناح )
# ( ترى بجوازه الحكام طرا % وفي أعناقهم ذاك النكاح ) في راوية
# ( وسوداء تشرب من رأسها % وإن شئت تسقيك من فرد يد )
# ( ولونها مثل لون أختها % وثنتاهما واحد في العدد )
# ( وتحبل في الوقت هي وأختها % وفي ساعة يضعان الولد ) في شطرنج
# ( يا ذا النهى ما اسم له حالة % يحار فيها الذهن والفكر )
# ( له حروف خمسة إنما % ثلاثة منها له شطر ) في فيل
# ( أيما اسم تركيبه من ثلاث % وهو ذو أربع تعالى الإله )
# ( حيوان والقلب منه نبات % لم يكن عند جوعه يرعاه )
# ( فيك تصحيفة ولكن إذا ما % رمت عكسا يكون لي ثلثاه ) في بجع
# ( ما طائر في قلبه % يلوح للناس عجب )
# ( منقاره في بطنه % والعين منه في الذنب ) في نار
# ( وما اسم ثلاثي به النفع والضرر % له طلعة تغني عن الشمس والقمر )
# ( وليس له وجه وليس له قفا % وليس له سمع وليس له بصر )
# ( يمد لسانا يختشي الرمح بأسه % ويهزأ يوم الضرب بالصارم الذكر )
# ( يموت إذا ما قمت تستقيه عامدا
# ويأكل ما يلقى من النبت والشجر ) PageV02P445
# ( فيا قارئ الأبيات دونك شرحها % وإلا فنم عنها ونبه لها عمر ) وفيها
~~أيضا
# ( وآكلة بغير فم وبطن % لها الأشجار والحيوان قوت )
# ( إذا أطعمتها انتعشت وعاشت % وإن أسقيتها ماء تموت ) في يد الهاون
# ( قل لي فما شيء يرى ناعما % منتصب العمامة طول الزمان )
# ( أطول من شبر له حزة % مفيشل الرأس قوي الجنان )
# ( يسمع في القعر له رنة % ويظهر الصفق لأعلى مكان ) وفيه أيضا
# ( خبروني أي شيء % أوسع ما فيه فمه )
# ( وابنه في بطنه % يرفسه ويلكمه )
# ( وقد علا صياحه % ولم يجد من يرحمه ) في خشخاش
# ( وما قبة مبنية فوق شاهق % لها علم يحكي الملاحة بالظرف )
# ( وأولادها في بطنها في جماعة % يكونون ألفا أو يزيدون عن ألف )
# ( ويأخذها الطفل الصغير بجهله % ويقلبها عسفا على راحة الكف ) في كوز زير
# ( وذي أذن بلا سمع % له قلب بلا لب )
# ( إذا استولى على صب % فقل ما شئت في الصب ) في اسم ms772 علي
# ( اسم الذي أعشقه % أوله في ناظره )
# ( إن فاتني أوله % فإن لي في آخره ) PageV02P446 في موسى للصفدي
# ( وما شيء له حد وخد % يكلم من يلامسه بحلقه )
# ( وكل حلقه من تحت راس % وهذا الراس صارت تحت حلقه ) في حلب لابن الفارض
~~رحمه الله تعالى
# ( ما بلدة بالشام قلب اسمها % تصحيفه أخرى بأرض العجم )
# ( وثلثه إن زال من قلبه % وجدته طيرا شجي النغم ) وقال في سمرقند
# ( وما اسم سداسي إذا ما لمحته % ترى فيه أجزاء تذم وتشكر )
# ( له ثلث يأتي به الموت فجأة % وثلث مع الكتاب يطوى وينشر )
# ( وثلث رعاك الله يا صاحبي له % على مدى الأيام نشر معطر )
# ( وفي نصفه لما تحرك بعضه % حديث شهي في الليالي يذكر )
# ( وفي نصفه الثاني إذا ما أعدته % إلى النار للتحليل والعقد سكر )
# ( ففسر لنا ذا اللغز إن كنت ذا حجى % فليس على ذي العقل لغز معسر ) وقال
~~في كمون
# ( يا أيها العطار أعرب لنا % عن اسم شيء قل في سومكا )
# ( تراه بالعين في يقظة % كما ترى بالقلب في نومكا ) وقال في قالب الطوب
# ( وما آكل في قعدة ألف لقمة % ولقمته أضعاف أضعاف وزنه )
# ( إذا أنزل المأكول جنبيه لم يقم % سوى لحظة أو لحظتين ببطنه )
~~PageV02P447 في العين
# ( وباسطة بلا عصب جناحا % وتسبق ما يطير ولا تطير )
# ( إذا ألقمتها الحجر اطمأنت % وتجزع أن يباشرها الحرير ) ويكفي من ذلك ما
~~أشرت إليه وما نبهت من هذا الفن عليه وقد مضى القول من الفنون السبعة على
~~فن الشعر القريض وما فيه من الفنون المتقدم ذكرها
# ولنذكر إن شاء الله تعالى بقية الفنون السبعة على وجه الاختصار والفنون
~~السبعة المذكورة عند الناس هي الشعر القريض والموشح والدوبيت والزجل
~~والمواليا والكان وكان والقوما ومنهم من جعل الحماق من السبعة وفي ذلك
~~اختلاف وعند جمع المحققين أن هذه الفنون السبعة منها ثلاثة معربة أبدالا
~~يغتفر اللحن فيها وهي الشعر القريض والموشح والدوبيت ومنها ثلاثة ملحونة
~~أبدا وهي الزجل والكان وكان والقوما ومنها واحد وهو البرزخ بينهما يحتمل
~~الاعراب واللحن وهو المواليا ms773 وقيل لا يكون البيت منه بعض ألفاظه معربة
~~وبعضها ملحونة فإن هذا من أقبح العيوب التي لا تجوز وإنما يكون المعرب منه
~~نوعان بمفرده ويكون الملحون فيه ملحونا لا يدخله الاعراب وقد أوضح قاعدة
~~الجميع وأمثلتها صفي الدين أبو المحاسن الحلي في ديوانه وسماه ( بالعاطل
~~الحالي والمرخص الغالي ) ولو بسطت المقال لاتسع المجال وكثر المقال ولكن
~~الاختصار يذهب الأوجال والحمد لله رب العالمين على كل حال
# | فصل في بيان الفن الثاني وهو الموشح
# لابن المبارك
# ( قد أنحل الجسم أسمر أكحل % وأوجل القلب فيه مذ حل ) PageV02P448 دور
# ( أميل له فلا يميل % يحول وعنه لا أحول )
# ( أقول إذا زاد بي النحول % )
# ( أما حل عقد الصدود ينحل % وترحل عن نجم المزحل ) دور
# ( كم أبعد وكم أبيت مكمد % ويعمد بهجره لا فقد )
# ( وأجهد لارتصاد من قد % )
# ( تحمل والحاسدون رحل % تمحل والوعد منه ما حل ) دور
# ( متوج بالحسن هذا الأبلج % مدبج عذاره البنفسج )
# ( مفلج وطرفه ذا الأدعج % )
# ( مكحل وثغره منحل % مخلخل بعنبر معجل ) دور
# ( بر غمي من يستحل ظلمي % ويرمي بحربه لسلمي )
# ( وجسمي من التزام سقمي % )
# ( منحل وقد غدا مرحل % فمن حل دمي وما حل ) دور
# ( قلاني واشتط ذا الفلاني % غزاني بطرفه اليماني )
# ( تراني أنشد لمن يراني % )
# ( قد أنحل الجسم أسمر أكحل % وأوحل القلب فيه مذ حل ) لابن سناء الملك
# ( كللي يا سحب تيجان الربا بالخلى % واجعلي سوارك منعطف الجدول )
~~PageV02P449 دور
# ( يا سما فيك وفي الأرض نجوم وما % كلما أخفيت نجما أظهرت أنجما )
# ( وهي ما تهطل إلا بالطلى والدما % )
# ( فاهطلي على قطوف الكرم كي تمتلي % وانقلي للدن طعم الشهد والقرنفل )
~~دور
# ( تتقد كالكوكب الدري للمرتصد % يعتقد فيها المجوسي بما يعتقد )
# ( فاتئد يا ساقي الراح بها واعتمد % )
# ( وامل لي حتى تراني عنك في معزل % قل لي فالراح كالعشق ان يزد يقتل )
~~دور
# ( لا أليم في شرب صهبا وفي عشق ريم % فالنعيم عيش جديد ومدام قديم )
# ( لا أهيم إلا بهذين فقم يا نديم % )
# ( واجل لي من أكؤس صيرت من فوفل % ألذ لي من نكهة العنبر والمندل ) دور ms774
# ( خذ هنى وأعطني كاسي مثل كاسك هنى %
# ( واسقني على رضاب الفطن الملسن % )
# ( والهنى ببعض ما صيغ من الألسن % )
# ( لو تلى مدح سناه مع رشا أكحل % لذ لي على سنا الصهباء والسلسل ) دور
# ( أزهرت ليلتنا بالوصل مذ أسفرت % أصدرت بزورة المحبوب إذ بشرت )
# ( أخرت فقلت للظلماء مذ قصرت % )
# ( طولي يا ليلة الوصل ولا تنجلي % واسبلي سترك فالمحبوب في منزلي )
~~PageV02P450 دور
# ( من ظلم في دولة الحسن إذا ما حكم % فالألم يجول في باطنه والندم )
# ( والقلم يكتب فيه عن لسان الأمم % )
# ( من ولي في دولة الحسن ولم يعدل % يعزى لالحاظ الرشا الأكحل ) وله أيضا
# ( ترى هل يشتفي منك الغليل % ويشفى من صبابته العليل ) دور
# ( لقد أسرفت في هجري وصدي % بلا سبب سوى كلفي ووجدي )
# ( وماذا في سلو عنك يجدي % )
# ( خضاب الوجد ليس له نصول % وأسياف الهوى فينا تصول ) دور
# ( لئن شحيت عني بالسلام % وطيفك قد جفا لجفا المنام )
# ( فقد جادت بأربعة سجام % )
# ( جفون بالبكا كادت تحول % على خد أسف به النحول ) دور
# ( لقد أرسلت في طي النسيم % حديث هوى عن الوجد القديم )
# ( فعادت وهي عاطرة الشميم % )
# ( تخبر أن ظعنهم نزول % بدار لا يلم لها نزيل ) دور
# ( تلقته الموالي والموالي % بألحاظ وزرق من نصال )
# ( وأعطاف وسمر من عوالي % ) وله أيضا
# ( شمس الحيا أم القمر % أم بارق الثغر بشر )
# ( أم البها حفه الخفر % بطرز خديك مستطر ) PageV02P451 سلسلة
# ( قم تباها بما % تباها ولا تلاها ) قفلة
# ( فكل أحبابنا حضروا % والعود يشجيك والوتر ) الدور
# ( أفديك بالسمع والبصر % يا أهيف وصله وطري )
# ( بدر بدا في دجى الشعر % قد لذ في حبه سهري ) سلسلة
# ( إذا تجلى وقد % تجلى عليك يجلي ) قفلة
# ( تحير في وصفه الفكر % والعقل والسمع والنظر ) الدور
# ( فهاك حدث عن الطرب % وعن سلاف ابنة العنب )
# ( إذا سقاها مع الضرب % بدر بأفق الجمال ربي ) سلسلة
# ( في ظل بان على % المثاني من غير ثاني ) قفلة
# ( إلا الندامى إذا سكروا % والروض والماء والشجر ) وقال رحمه الله تعالى
# ( وانسيم السحر هل لك خبر % عن عريب همو بالمنحنى )
# ( فارقوني ولم أقض الوطر % من ms775 لقاهم ولا نلت المنى ) PageV02P452
# ( قلت يا قلب صبرا ما صبر % والنبي ما الهوى إلا عنا )
# ( ما كتمت الهوى إلا ظهر % مع شهود المدامع والضنى ) دور
# ( ليش تمنع وصالك يا حبيب % عن محبك وهو لا يعشق سواك )
# ( راقب الله وارجع من قريب % قبل يبلى جسمه في هواك )
# ( لست ألقى لدائي من طبيب % غير رشفي يا حبيبي من لماك )
# ( لو رأى حالي العاذل عذر % حينما ينظر جمالك والسنا ) دور
# ( يا قمر فوق غصن من نقا % أثخنتنا مطالك والصدود )
# ( يا رعى الله لويلات اللقا % ليتها يا خل يوما لي تعود )
# ( ليلة اسعد ما فيها شقا % كيف تشقى وطالعها سعود )
# ( صفرها لا يمازجه كدر % بالمسرات وأوقات الهنا ) غيره
# ( حملت مذ سارت الحمول % وجد مضى العمر وهو باقي ) دور
# ( ساروا وسار الفؤاد لكن % جسمي مقيم على المساكن )
# ( وعن الحب صار ظاعن % )
# ( مالي إلى وصله وصول % لو سرت بالبرق والبراق ) دور
# ( وغادة كالقضيب قدا % والورد والياسمين خدا )
# ( كأنها البدر إذ تبدى % ) PageV02P453
# ( وشعرها أسود طويل % كأنه ليلة الفراق ) دور
# ( هونا أتتنا تميل ميلا % سحابة كالسحاب ذيلا )
# ( فقلت شمس تزور ليلا % )
# ( وما درى كاشح عذول % فذاك من أعجب اتفاق ) دور
# ( وسدتها ساعدي لسعدى % وبت أرعى رياض وردي )
# ( وخمر ريق كذوب شهد % )
# ( لو ذاقها مدنف عليل % لعاش والروح في التراقي ) دور
# ( لما رأتني أذوب سقما % ومن ورود الرضاب أظما )
# ( قالت كلمت الخدود لثما % )
# ( ما يشتفي منك ذا الغليل % بغير نومي وشيل ساقي )
# | فصل في الفن الثالث وهو الدو بيت
# لسيدي شرف الدين بن الفارض رحمه الله تعالى
# ( أهوى قمرا له المعاني رق % من صبح جبينه أضاء الشرق )
# ( تدري بالله ما يقول البرق % ما بين ثناياه وبيني فرق ) وقال أيضا
# ( أهوى رشا كل الأسى لي بعثا % مذ عاينه تصبري ما لبثا )
# ( ناديت وقد فكرت في خلقته % سبحانك ما خلقت هذا عبثا ) PageV02P454 وقال
~~أيضا
# ( عرج بطويلع فلي ثم هوي % واذكر خبر الغرام واسنده إلي )
# ( واقصص قصصي عليهم وابك علي % قل مات ولم يحظ من الوصول بشي ) وقال أيضا
# ( روحي لك يا ms776 زائرا في الليل فدا % يا مؤنس وحدتي إذا الليل هدا )
# ( إن كان فراقنا مع الصبح بدا % لا أسفر بعد ذاك صبح أبدا ) وقال آخر
# ( يا شمس ضحى جبينه وضاح % ساعات وصولك كلها أفراح )
# ( عشاقك لو فعلت ما شئت بهم % ماتوا كمدا وبالهوى ما باحوا ) وقال آخر
# ( أهواه مهفهفا ثقيل الردف % كالبدر يجل حسنه عن وصف )
# ( ما أحسن واو صدغه حين بدت % يارب عسى تكون واو العطف ) وقال التلعفري
# ( قلبي ذهبت لبعدكم راحته % ما الصبر على بعادكم عادته )
# ( بنتم فرثى لما به شامته % لا كان فراقكم ولا ساعقه ) وقال المنشدي
# ( أحسانك طول الدهر لا أنساه % لا أذكر بعد خالقي إلا هو )
# ( إن أبعدك الزمان عني حسدا % مولاي خليفتي عليك الله ) وقال آخر
# ( إن جئت ربا الحمى ولاحت نجد % فاذكر ولهي وما جناه البعد )
# ( قد كنت أقاسي الصدق حتى رحلوا % يا ليتهم عادوا وعاد الصد )
~~PageV02P455
# | فصل في الفن الرابع وهو الزجل
# حمل للغبارى
# ( قل لغزلان وادي مصر والشام يقصروا ذا النفار % لهم اجعل حشاشتي مرعى
~~وفؤادي قفار ) دور
# ( مصر والشام فيها ملاح أقمار بالمحاسن تسود % أبيض وذا أحمر وذا مليح
~~أسمر لو عيون نجل سود )
# ( ذا غزال صار يفوق على الغزلان ويصيد الأسود % وذا غصن بان أهيف قوام قد
~~وقد الأغصان جهار )
# ( وذا بدر الكمال ظهر في الليل وذا شمس النهار % ) دور
# ( تدر بالله إيش قالت مليح الشام بعد ذاك الصدود % قد سمينا بصحة الأبدان
~~واعتدال القدود )
# ( وتخضب تفاحنا الأحمر فوق بياض الخدود % وأنتم يا عشاق لكم قلنا والحسود
~~راح بنار % أنتم التفاح وما نقصد منك إلا الخيار % ) دور
# ( وملاح مصر قالت إحنا أصحاب الوجوه الملاح % والحلاوة وطيبة الأخلاق في
~~الخلائق مباح إحنا أقمار )
# ( واحنا بدور الليل وشموس الصباح % وفي الألفاظ والظرف والمعنى ليس لنا
~~حد صار )
# ( وورثنا الحسن من يوسف واكتسبنا الفخار % ) دور
# ( حسن حبي الفرارجي فرحه بدر في السعد لاح % فرخ ناجب خرج من القشرة فاق
~~ملاح الملاح )
# ( كلما أعمل على رضاه يفسد بجفاه الصلاح % )
# ( ومن البيض قد خرج نافر ms777 رد جفني بنار % )
# ( وجفاني وخد بياض جسمي خلطوا بالصفار % ) دور
# ( وقع الطل خط بالأبيض في اخضرار الطروس % )
# ( قم يا ساقي على بساط زهري تحت ظل العروس % )
# ( هاتها شمس راح شمول قرقف بكر عذرا عروس % )
# ( عروس لها صفو النسيم ولطف الما وابتهاج الثمار % )
# ( قد جلوها في كاس زجاج أبيض فاكتسى باحمرار % ) دور
# ( خمر فيها سر لو جعل أشياف رد الأعمى بصير % )
# ( اقطع القطف أسو يحاكي الليل شفق أحمر يصير % )
# ( يا ترى ذا السر في كرمه أو يكون في العصير % )
# ( وترى النوردا عليه يلمع ذاك من ايش استنار % )
# ( وكذا الكاس يحاكي يا سمير من كساه جلنار ) دور
# ( فهو عطار عندي وشراب هندي وبراني جفاه % )
# ( كل من مص من لسانو ريقو يلتقي فيه شفاه % )
# ( ورد خد وحبتو سودا شبه خال في صفاه % )
# ( جبل آس عارضو أسر قلبي والكبار والصغار % )
# ( في المحب غاروا على حسنو وكل من حب غار % ) PageV02P456 دور
# ( حسن حبي الفرارجي فرحه بدر في السعد لاح % فرخ ناجب خرج من القشرة فاق
~~ملاح الملاح )
# ( كلما أعمل على رضاه يفسد بجفاه الصلاح % ومن البيضة قد خرج نافر رد
~~جفني بنار )
# ( وجفاني وخد بياض جسمي خلطوا بالصفار % ) دور
# ( وقع الطل خط بالأبيض في اخضرار الطروس % قم يا ساقي على بساط زهري تحت
~~ظل العروس )
# ( هاتها شمس راح شمول قرقف بكر عذرا عروس % عروس لها صفو النسيم ولطف
~~الما وابتهاج الثمار )
# ( قد جلوها في كاس زجاج أبيض فاكتسى باحمرار % ) دور
# ( خمر فيها سر لو جعل أشياف رد الأعمى بصير % قطع القطف أسود يحاكي الليل
~~شفق أحمر يصير )
# ( يا ترى ذا السر في كرمه أو يكون في العصير % وترى النوردا عليه يلمع
~~ذاك من ايش استنار )
# ( وكذا الكاس يحاكي يا سمير من كساه جلنار % ) دور
# ( فهو عطار عندي وشراب هندي وبراني جفاه % كل من مص من لسانو ريقو يلتقي
~~فيه شفاه )
# ( ورد خد وحبتو سودا شبه خال في صفاه % جبل آس عارضو أسر قلبي والكبار
~~والصغار )
# ( في المحب غاروا على حسنو وكل من حب غار % ) PageV02P457 دور ms778
# ( دروني الملاح على كعبي ونصوا نصوص % بلا دعوى التف لف اليسير في هواهم
~~خصوص )
# ( وعليا صار نقشهم قاعد مثل نقش الفصوص % والبساط انطوى وحين ما رأوا خلف
~~له همه ولو اصطبار )
# ( قمروني في عشق هذا القمر والمحبة قمار % ) دور
# ( لحبيبي ثغر من جوهر والشفيفات عقيق % عوارض ما ضرهم عارض غير نبات
~~الشقيق % )
# ( وخدود ورد من غير نمش ووصفنا عن حقيق % يحرس الورد خال عنبر تحت أهداب
~~غزار )
# ( في صفا وجهو أنزه طرفي عند خلع العذار % ) دور
# ( في رياض صفوف من الأزهار قابلتها صفوف )
# ( كيف لا نرقص والنسيم بها موصول وورقها دفوف )
# ( واعجب من النهر إذا صفق لو من الموج كفوف % والغيوم نقطت وحين النسيم
~~طار أعلى مطار % )
# ( باختلاف الألحان سحر في الروض صاح على عود طار % ) دور
# ( أشرف الخلق بين الإسلام والهدى والضلال % والشرايع والحق والباطل
~~والحرام والحلال )
# ( نبي من بين أصابعه تحقيق نبع الماء الزلال % ولو أن النبات جميعه أقلام
~~والمداد البحار )
# ( والخلايق تكتب مديحو تاه كل كاتب وحار % ) PageV02P458 دور
# ( خلف أستاذ في الفن ما ينطاق ذا ق عداه المنون % ما يعيبو في الفن غير
~~ناقص عقل زايد جنون )
# ( شيخ مصدر لبيب قيم في جميع الفنون % باتضاعو مع الصغار مرفوع فوق رؤوس
~~الكبار )
# ( وأهل الفنون تجري وما تلحق للغبارى غبار % ) غيره لناصر الغيطي
# ( كنز روضي طالبو بسعد يا خليع قم في دجى الأسحار % تلتقي در الندى يرهج
~~فوق فصوص غرائب النوار ) دور
# ( كنز روضي نزهة الطالب جوهر وبين الندى يرهج % ولجين الما بيتكسر يا
~~خليع هيا تعا اتفرج )
# ( بين عنابر تلتقي الخلع كل حد مع إلفو يدرج % وامش في عرض الرياض وارتع
~~بين أغصان واطيار فوق )
# ( بساط زمرد ذو قضبان كل وردة حكت لنا دينار % ) دور
# ( وترى الياسمين بحال فضه ضربت لاهل النزه صلبان % والشحارير لابسين أسود
~~وقلانس كنهم رهبان )
# ( وكذا الكتاب وهو أصفر بعمائم زرق للناس بان % وانجلت بين القسوس في
~~ألحان وعلينا دارها الخمار )
# ( والقطيع الراهبي يحكي لشماس لابس الزنار % ) دور
# ( الفراق نار والوصال جنة والخلائق بعضهم ms779 يعشق % دا حبيب قلبو عله راضي
~~وذا محبوبو عليه يشفق ) PageV02P459
# ( ولهيب الهجر يتوقد والوصال من الملاح يشتق % المليح عندي وأنا مطمن وسط
~~روضا زهر لها معطار في نعيم )
# ( مع حور ومع ولدان والعذول مسكين صح في نار % ) دور
# ( وعمل في الروض سماع باكر بين الأغصان والزهور أنغام % والنسيم شبب
~~والغدير صفق والخليع من كتر وجدو هام )
# ( والنخيل بأكمامها ترقص واقبل الريحان بحال أعجام % والعصافير شيخهم ريق
~~لو طريق بين الأزاهر طار )
# ( والبلبل بالغنا يشجي فكأنوا ناي أو مزمار % ) دور ناصر الغيطي
# ( يا خلايا صحبت إنسان أنكر الصحبة وعاداني % )
# ( وبغضني حين بقيت مسمى والإله بالفضل أسماني )
# ( في بلاد قبلي وأرض الشام يشكروني ساير أقراني % والشجيع الشاطر المذكور
~~في جميع الأرض لو تذكار )
# ( والبلط يوقع لو تعلق ما يحصل شيء مع الشطار % ) للغباري
# ( جار حبيبي فقلت ذا الحجاج جا يجور أو يزيد % لو عدل عشت بو مسرور ويكون
~~الرشيد ) دور
# ( أقلع القلب في هوى العشاق والدموع في انحدار % وبحور الهوى إذا هاجت
~~ليس لها من قرار )
# ( كنت أحسب قلبي معوريس غرتو ذا البحار % صحت لما وحلت يا محبوب قلبي بحر
~~عشقك يزيد )
# ( خفت فيه الغرق فقال افرح من غرق مات شهيد % ) PageV02P460 دور
# ( أنا يوم في الغبوق باتفرج على شط الغدير % إذ رأيت على الشط واحد واقف
~~شب صياد صغير % نظرت مقلتي إلى منظر ما لحسنو نظير % )
# ( قلت يا عين إن غرك الصياد بالجمال المصيد )
# ( يوقعك في فخاخ شباك عشقو وكراكي يصيد % ) دور
# ( من نحبو جديد حبيب قلبي يوم صدفتو مصدف % قلت لين يا قاسي لمن دمعو سال
~~وحالو وقف )
# ( دار وقال لي ما لاسم بالانجيل قلت اسمي خلف % قال علينا يكتب ومن يسمع
~~دا الكلام يستفيد )
# ( في الحقيقة من لا يكون داود ما يلين لو الحديد % ) دور
# ( لك عوارض في الخد مرقومة ليس لها من مثال % وجفاك صار حماق وباب وصلك
~~كان وكان يا غزال )
# ( وأنت دوبيت موشح القاما يا عزيز الدلال % ولك ألفاظ صارت مواليا بالزجل
~~والنشيد % وبشعرك متوج القاما وأنت ms780 بيت القصيد % ) دور
# ( عن محرم شرابنا ضمنا ونفطر بالثمار % حين وجدنا سفرجل البستان يذهب
~~الاصفرار )
# ( وغنا الطير به الجماد يطرب وكذا الجلنار % في ربيع حين رأى الثمر قاعد
~~فيه تعاليق عقيد )
# ( حسب الروض النص من شعبان صار يقيد فيه وقيد % ) PageV02P461 دور
# ( من لهيب مدمعي جرى الطوفان للهيب ما طفى % وأنا هو الغباري في العشاق
~~ما جرى لي كفي )
# ( حين عليا بالصد والهجران والبعد والجفا % جار حبيبي فقلت ذا الحجاج جا
~~يجور أو يزيد )
# ( لو عدل عشت بو مسرور ويكون الرشيد % ) غيره
# ( حين سكنت القلب يا عيسى % أمسى من بعدك الحزين فرحان )
# ( وتقدس بك ولكنو % ما جرت فيه يا ابن عين سلوان ) دور
# ( عارضوا لما عشق خدو غرت من وجدي بقيت حاير % جيت إلى طرفو وناديت لو
~~أحرسوا وكون عليه ناظر )
# ( بعد حين نظرت في خدو النقي العارض وهو داير % وعليه قد دب بالسرقة جيت
~~لطرفو قلت يا كسلان )
# ( هكذا في عادة الحراس قال لي اعذرني أنا نعسان % ) دور
# ( بدر شعبان منيتي لما في بروج السعد لاح نجمو % قلت لو أقضي بفيض دمعي
~~أطلقوا واجراه على رسمو )
# ( قلت لو دام الله اطلاقك فالحزين قلبو المشوم قسمو % ايش قد أذنب حين
~~قطرتو دا يملغط قول بالبهتان )
# ( قال لي صوم عن الوصال ناديت ليش أصوم يا بدر في شعبان ) دور
# ( حين تدبح احمرار خدو باخضرار العارض أسباني PageV02P462 % ضحك فابيض
~~واتبسم واسوداد شعري وأبكاني )
# ( وحين أضحيت باصفرار لوني أشعث أغبر في هواه عاني % قال لي لونك قد صبح
~~حايل وقد أبصر مدمعي طوفان )
# ( ذقت تبريح الغرام ناديت في هواك ذقت الهوان ألوان % ) دور
# ( قلت لو حين عني تخلف لله كن لي يا رشيد مهدي % قد تلون دمعي من بعدك
~~وتجري اليوم على خدي دار )
# ( إلى إنسان مقلتي قال لو أنت ما عندك نظر بعدي % ما ترى ما قد جرى منك
~~على الخدود قال يا فتان )
# ( جرى الماء تحت من بعدك راقب الله فيا يا إنسان % ) دور
# ( ذا الغزال النافر الأنسي للغزالة قد أعار النور ms781 % كسر قلبي كسير جفنو
~~فاعجبوا للكاسر المكسور )
# ( وبخمر الدن قد عربد وادعى أني أنا المخمور % وابتسم لي عن نقا ثغرو
~~وخطر والبشر فيا بان )
# ) ( صحت يا قلبي صفا وردك أنت ما بين النقا والبان % ) للصفي الحلي
# ( أنت يا قبلة الكرام زينة المال والبنين % الله يعطيك فوق ذا المقام
~~ويعيدك على السنين ) دور
# ( أنت شاما بين الآنام الله يحرس شمايلك % ويزيدك بالدوام كي نعيش في
~~فواضلك )
# ( ما ينطوي ذكر الكرام لما تنشر فضايلك % ونهنيك لكل عام والخلائق تقول
~~آمين ) PageV02P463
# ( قد بقينا بك في آمان الله يحييك طول السنين % ) دور
# ( ما رأينا تحت ذا الفلك من ندي كفك أعم % كل من جاء ليسألك ليس تقول له
~~سوى نعم )
# ( أملك أنت أو ملك ضاعف الله لك النعم % أنت في الجود كالغمام وسماك فوق
~~ماردين )
# ( در غيثك في انسجام عم كل السائلين % ) دور
# ( لا عد منا كل صوم ذا السحور فيك والهنا % كل ليلة وكل يوم ينشر الذكر
~~والثنا )
# ( الله يحييك من خير قوم بالغ يقصد والمنى % ) دور
# ( حتى تقضي ذا الصيام ويليه باقي السنين % وتعيش يا ذا الهمام بين ولدان
~~وعين ) غيره
# ( خال عبد الرحيم حبر من غير قاف ولام % واسم ثغر معشوقي الفتان نون وعين
~~وميم )
# ( شال السعد فوق راسو عين ولام وميم % داللي قد هواه قلبي صاد وبا ويا )
# ( مليح ما رأيت مثله ظا وبا ويا % ما أحلاه عند ما يلبس قاف وبا ويا )
# ( ذقت من صدود حبي غين وصاد وصاد % لما رأيت صبري نون وقاف وصاد )
# ( النوم من جفون عيني خا ولام وصاد % وأصبحت وجود فكري عين ودال وميم )
~~PageV02P464
# ( قلت يوم لمن كان لي سين ونون ودال % اعدل في الذي صبرو نون وفا ودال )
# ( ولا تهجر العشاق با وعين ودال % ما افلح قط يا ناس من ظا ولام وميم )
# | جمل في الألغاز
# ( المطلع في العين )
# ( وما طير أكلو الحجر يا كرام % وجوهر حبابه يفسد أهل الصلاح )
# ( ولمس الحرير يؤذيه وريش النعام % يصول بين جناحين سود كبيض الصفاح )
~~دور في السراج ms782
# ( وما بجر ما هو ما وفي الليل يزيد % وينقص ولا هو خوض ولا هو غريق )
# ( وفيه شيء صفات حيه بلا وكر استفيد % لها جوهره في فمها يا رفيق )
# ( بلا شك ينظره القريب والبعيد % ويخفي ويظهر كل يوم عن حقيق )
# ( يغيب في النهار لكن إذا جا الظلام % تشوفو يضيء بين الوجوه الصباح )
# ( ويسهر بحال عاشق حليف الغرام % قتيل الهوى بين الربا والبطاح ) دور في
~~جوزة الكنافة
# ( وما هي التي تركب على ستين ألف % وما مثل ذاك فسر لنا يا خبير )
# ( مليحه وقصيفه وتلبس ترف % وتحمل وتوضع كل يوم في السعير )
# ( لها عشرة أعوان حالهم مختلف % يشيلو أودها الكبير والصغير )
# ( لها فحل يخدمها عليه السلام % يحادي سراها في المجي والرواح )
# ( وأكثر تعبها في ليالي الصيام % وذا اللغز قلته ومن غير مزاح ) دور في
~~الغربال
# ( وما هو الذي يا سعد كله عيون % ولا يعتلم ضوء الظلام والضيا )
# ( وهو بين خشب مصلوب لتلك الفتون % وميت وهو يحيي أصول الحيا )
~~PageV02P465
# ( إذا غاب عن أهله فرد يوم ما يهون % ولا حد يعوض موضعه لو عيا )
# ( وكم من رقيص في صتعته باهتمام % مكابد عجاجه في المسا والصباح )
# ( ونحتاج له الناس كل يوم في الدوام % على شان فنونه دول فنون ملاح )
# | الفن الخامس في المواليا وله وزن واحد وأربع قوافي
# فمن تلك الأربعة واحدة لصفي الدين الحلي
# ( يا طاعن الخيل والأبطال قد غارت % والمخصب الربع والأمواه قد غارت )
# ( هواطل السحب من كفيك قد غارت % والشهب مذ شاهدت أضواك قد غارت ) وقال
~~أيضا
# ( سل مقلتيك الكحال عمن سلاسلها % ومرشفيك من رشف منها سلاسلها )
# ( وعارضيك التي مدت سلاسلها % كم من أسود ضواري في سلاسلها ) وقال آخر
# ( قد أوعدونا الغضابا أننا نخلو % في ظل بستان حافف بالتمر نخلو )
# ( والطل من فوقنا قد بلنا نخلو % ومن كلام الأعادي قط ما نخلو ) وقال آخر
# ( قسما وبالله مفرقها وجامعها % ومن أمرنا بمسجدها وجامعها )
# ( لو حل مع بغيتي عايد وجامعها % كأن أفتتن في محاسنها وجامعها ) ومن
~~اثنين واثنين قال آخر
# ( قوم اسقني ما تبقى في ms783 أباريقو % أما ترى الصبح قد لاحت أباريقو )
# ( مع شادن كلما دار شقاريقه % سقى المداما وإن عزت سقى ريقو ) وقال
# ( البارحة رأيت بعيني في الدجاجيين % اثنين مثل البدوره في الدجى جيين )
# ( ناديتهم فين كنتم يا خفا جيين % قالوا لمن قد وعدنا في الخفا جيين )
~~PageV02P466 وقال
# ( قد زدت هجرك فجد بالعفو عن صبك % ارحم خضوعي وخف في قتلتي ربك )
# ( يكفيك بهجر تكدر قلب من حبك % ما ظن في الناس أقسى قلب من قلبك ) غيره
~~خمري عاطل
# ( كاس الطلا لطلاها طال لما سر % وصار لما حوى حمرا مكلل در )
# ( مدام لو طعم كله حلو ما هو مر % ما حل مملوك إلا صار مالك حر ) غيره
~~حربي
# ( لك يا إمام الوغا في كل موقع حرب % سماع يطرب له السامع وينفي الكرب )
# ( هذا ولك كلما دارت رحاة الحرب % سيوف تفني وكفك لا يمل الضرب ) الصفي
~~الحلي في المدح
# ( أغنت وأقنت كفوفك في الندى والحرب % في القرب والبعد من شرقها والغرب )
# ( وفيض جودك وسيقك بالعطا والضرب % ذا الكرب فرج وهذا قد رمى في الكرب )
~~وقال أيضا
# ( من قال جودة كفوفك والحيا مثلين % أخطأ القياس وفي قوله جمع ضدين )
# ( ما جدت إلا وثغرك مبتسم يا زين % وذاك ما جاد إلا وهو باكي العين )
~~وقال في التهنيئة
# ( رأيت ذا العيد أول يوم في عصرك % رأيت ذا اليوم مع ذا الشهر في نصرك )
# ( وديت ذا الشهر مع ذا العام طوع أمرك % والكل بالكل أول مبتدا عمرك )
~~PageV02P467 في المعاتبة
# ( عن تسليت وآسياف الجفا سليت % ومذ توليت عن طرق الوفا وليت )
# ( لما تمليت بالأعمال لي مليت % إذا تخليت تعرف قدر من خليت ) وقال أيضا
# ( يا قلب إن غدروا فاغدر وإن خانوا % فخن وإن هم قسوا فاقسا وإن لانو )
# ( فلن وإن قربوا فاقرب وإن بانوا % فبن وكن لي معاهم كيفما كانوا ) وقال
~~آخر
# ( حلف عليا جكاره أن يقاطعني % وصد عني وأقسم ما يطاوعني )
# ( كم ذا يصد وكم يرجع يصدعني % إن كنت أنا هو المطلق لا يراجعني ) وقال
~~آخر هجوا
# ( قطع قفا ابن ms784 أخت خالك وابن أخو عمك % والحق يصفع أبو بنتك أو ابن أمك )
# ( وإن تكلمت تصفع بل يسيل دمك % وإن كنت تسكت يبول الكلب في فمك ) وقال
~~آخر
# ( إن ردت تسلم بطول الدهر ما تبرح % لا تيأسن ولا تقنط ولا تمرح )
# ( واستعمل الصبر لا تحزن ولا تفرح % وإن ضاق صدرك ففكر في ألم نشرح )
~~وقال آخر
# ( إن كنت عاقل وربك بالتقى برك % إدفع أذاك وهات خيرك ودع شرك )
# ( وإن تعدى حسودك والحسد ضرك % ناديه يا أيها الإنسان ما غرك ) وقال آخر
# ( يا قلب إن خانك المحبوب لا تدبر % عنو وعن قصة السلوان لا تخبر )
~~PageV02P468
# ( واستعمل الصبر دائم للعدا تقهر % فان والله ما خاب الذي يصبر )
# | الفن السادس كان وكان
# وله وزن واحد وقافية واحدة ولكن الشطر الأول من البيت أطول من الثاني
~~فمنه هذه الوعظيات
# ( يا قاسي القلب مالك % تستمع وما عندك خبر )
# ( ومن حرارة وعظي % قد لانت الأحجار )
# ( أفنيت مالك وحالك % في كل ما لا ينفعك )
# ( ليتك على ذي الحالة % تقلع عن الأصرار )
# ( تحضر ولكن قلبك % غايب وذهنك مشتغل )
# ( فكيف يا متخلف % تحسب من الحضار )
# ( ويحك تنبه يا فتى % وافهم مقالي واستمع )
# ( ففي المجالس محاسن % تحجب عن الأبصار )
# ( يحصى دقائق فعلك % وغمز لحظك يعلمه )
# ( وكيف تعزب عنه % غوامض الأسرار )
# ( تلوت قولي ونصحي % لمن تدبر واستمع )
# ( ما في النصحية فضيحة % كلا ولا انكار ) وقال أيضا
# ( صرح بذكر المحبة ما في المعمى فائدهة % وقل نعم أنا عاشق صادق بلا
~~تمويه )
# ( ودع حديث العواذل ليس الخبر مثل النظر % أنا عاشق لحبيب كل المعاني فيه
~~)
# ( من أين للبدر حسن يحكيه أو شمس الضحى % حاشا لذاك المحيا من مشيه يحكيه
~~)
# ( إن غبت فهو أنيسي وإن حضرت نديمي % وإن شربت مدامي فالكأس هو ساقيه )
~~PageV02P469
# ( فمنه روحي وراحي إذا سكرت وراحتي % وفيه عزي وذلي بمهجتي أفديه )
# ( قولوا لمن يلحاني في الحب قصر واعتبر % هذا الذي قد عشقته قد حار وصفي
~~فيه ) الصفي الحلي
# ( شاهدت في الليل طيري % وقمت حتى أنصب شرك )
# ( ما كل صيد يحصل % يفرح الصياد ms785 )
# ( طيري الذي كان إلفي % لو ردت مثله ما حصل )
# ( وهو علي معود % وأنا عليه معتاد )
# ( قد كان شرطي وخلقي % لبرج غيري ما عرف )
# ( كأننا في الصحبة % جينا على ميعاد )
# ( من قبل ما أبصبص له % يجي ويدخل قصوري )
# ( أنا أرصده في مطاره % خائف عليه ينصاد ) وقال آخر
# ( ما ذقت عمري جرعة % أمر من طعم الهوى )
# ( الله يصبر قلبي % على الذي يهواه )
# ( الناس تعلم مني % حال الجلادة والقوى )
# ( وما أطيق التجلد % على أليم جفاه )
# ( لي حب مثل الخوخة % لو لون وطعم وريحة )
# ( ما أكثر مغابن حبيبي % وما أقل وفاه )
# ( أنا عرفتو حظي % وكل ما أحسن لويسي )
# ( لو كنت أعشق ظلي % ما كنت قط أراه ) وله في الفراقيات
# ( يا سادة هجروني % وهم نزول بخاطري )
# ( لا أوحش الله منكم % في سائر الأوقات ) PageV02P470
# ( أوحشتم العين مني % وأنسكم في خاطري )
# ( والقلب في النور منكم % والعين في ظلمات )
# ( قد انتهى الصبر مني % وما بقي فيا رمق )
# ( هيهات إني أحيا % من بعدكم هيهات )
# ( لم يبق غير خيالي % يلوح كالشبح الخفي )
# ( أعد بين الأحياء % وأنا مع الأموات )
# ( ودعتموني وسرتم % والقلب يتبع ركبكم )
# ( إيش ضر لو كان جسمي % من جملة التبعات )
# ( ما مر ما ريت ضدي % يقول لي من فرحته )
# ( هنا تشق المراير % وتسكب العبرات )
# ( لو لم أسلي روحي % وارض نفسي بالمنى )
# ( لكان قلبي تقطع % من بعدكم حسرات )
# ( وقفت لما رحلتم % حيران بين أظعانكم )
# ( أخفض جناح المذلة % وأرفع الأصوات )
# ( طول الليل أساهر % كني أريد الكيميا )
# ( أقطر الدموع مني % وأصد الزفرات )
# ( ما أطول ليالي جفاكم % ساعتها مثل السنة )
# ( وما أقصر أيام وصلي % كأنها ساعات )
# ( مالي أرى حسناتي % بالسيئات تبدلت )
# ( وسيآت الأعادي % اتبدلت حسنات )
# ( خالفتموني وعمري % ما زلت أتبع أمركم )
# ( كذا العبيد تتابع % أوامر السادات )
# ( أسكت وأصبر عنكمو % ويفعل الله ما يشا )
# ( والدهر من عاداته % يقلب الحالات ) PageV02P471
# | الفن السابع في فن القوما
# قيل أول من اخترعه ابن نقطة برسم الخليفة الناصر والصحيح أنه مخترع من
~~قبله وكان الناصر يطرب له وكان لابن نقطة ولد صغير ماهر في نظم القوما فلما
~~مات أبوه ms786 أراد أن يعرف الخليفة بموت أبيه ليجريه على مفروضه فتعذر عليه ذلك
~~فصبر إلى دخول شهر رمضان ثم أخذ أتباع والده من المسحرين ووقف أول ليلة من
~~الشهر تحت الطيارة وغنى القوما بصوت رقيق فأصغى الخليفة إليه وطرب له فكان
~~أول ما قاله قوله
# ( يا سيد السادات % لك بالكرم عادات )
# ( وأنا بني ابن نقطة % تعيش أبويا مات ) فأعجب الخليفة منه هذا الإختصار
~~فاستحضره وخلع عليه وفرض له ضعفي ما كان لأبيه
# ومنها للصفي الحلي
# ( من كان يهوى البدور % ووصل بيض الخدور )
# ( بالبيض والصفر يسخو % وقد جلس في الصدر )
# ( من حب بيض الخدور % ورام لزوم الصدور )
# ( يسمح وإلا فبقي % من بينهم مهدور )
# ( كم بين سجف الخدور % من عاشق مصدور )
# ( يرعى الكواكب تعلو % يرى جمال البدور )
# ( بين الحلل والخدور % وجوه مثل البدور )
# ( أشراقها في المعاجز % وغربها في الصدور )
# ( قد كنت فوق الصدور % بين الظبا والبدور )
# ( فصرت أحسد من أبصر % خيامهم والخدور )
# ( نوائب المقدور % مثل الكواكب تدور )
# ( من بعد طيب الخواطر % يقضي بضيق الصدور ) PageV02P472
# ( غيري يلازم الصدور % أنا عليكم أدور )
# ( واصطلي الصد وأنا % من بينهم مهدور ) وقال أيضا
# ( حال الهوى مخبور % يريد جلد صبور )
# ( يصون سره وإلا % يبقى من أهل القبور )
# ( من كان هواه مستور % يحظى برفع الستور )
# ( ومن هتك سر حبو % يمحى من الدستور )
# ( أبذل لبيض النحور % أموال مثل البحور )
# ( إن أردت تملك وتظفر % ولدانهم والحور )
# ( قم فابذل المدخور % وفي العطا لا تجور )
# ( تريد هذي المحبة % قلوب مثل الصخور )
# ( كم حول تلك الخدور % من عاشق مذعور )
# ( مثل الدواليب تجري % دموعها وتدور )
# ( من يركب المحذور % هو في الهوى معذور )
# ( يظفر بحبه ويبلغ % قصده ويوفي النذور )
# ( كن بالهوى مسرور % ولا تبيت مغرور )
# ( واجعل تراب أعتابهم % لاجفان عينك درور )
# ( طرق المحبة وعور % كم بينها معذور )
# ( من فتك بيض السوالف % على سواد الشعور )
# ( كم عاشق مذعور % في حب بيض الثغور )
# ( يغار قلبه ولكن % مدامعه ما تغور )
# ( كم بينهم يعفور % كالظبي أنس نفور )
# ( من أهل بدر فديته % إيش ما عمل مغفور ) ومن ذلك ما نظمه بعضهم ليسحر ms787
~~بعض الخلفاء في رمضان
# ( لا زال سعدك جديد % دائم وجدك سعيد ) PageV02P473
# ( ولا برحت مهتى % بكل صوم وعيد )
# ( في الدهر أنت الفريد % وفي صفاتك وحيد )
# ( والخلق شعر منقح % وأنت بيت القصيد )
# ( يا من جنابه شديد % ولطف رأيه سديد )
# ( ومن يلاقي الشدائد % بقلب مثل الحديد )
# ( لا زلت في تأييد % في الصوم والتعييد )
# ( ولا برحت مهنى % بكل عام جديد )
# ( نحن لذكرك نشيد % بقولنا والنشيد )
# ( ونبعث أوصاف مدحك % على خيول البريد )
# ( ظلك علينا مديد % ما فوق جودك مزيد )
# ( وكم غمرت بفضلك % قريبنا والبعيد )
# ( لا زلت في كل عيد % تحظى بجد سعيد )
# ( عمرك طويل وقدرك % وافر وظلك مديد )
# ( لا زال قدرك مجيد % وظل جودك مديد )
# ( ولا برحت موقى % كما يوقى الوليد )
# ( ما زال برك يزيد % على أقل العبيد )
# ( وما برح جود كفك % منا كحبل الوريد )
# ( لا زال برك مزيد % دائم وبأسك شديد )
# ( ولا عدمنا نوالك % في صوم فطر وعيد ) ومما قيل في فن الحماق
# ( أنا ما عبوري الحمام % لجسمي لكي ينظف )
# ( إلا لدمع جاري % على الما ولا يوقف )
# ( وديك المجاري تجري % ودمعي يسابقها )
# ( تقول الأنام في الحمام % له أحباب فارقها ) PageV02P474 وقال آخر
# ( ترى كل من نعشقو % علينا يقيم أنفه )
# ( فاسلاه واترك هواه % وسد الطريق خلفه )
# ( وإن زاد على عشقوا % وزاد بي الهوى والذل )
# ( تركتو ولو كان يحيي % لأهل القبور الكل ) وقد انتهى الكلام فيما أشرت
~~إليه من الفنون السبعة وذكرت منها ما تبتهج به وتقربه العيون واختصرت ذلك
~~إلى الغاية فجاء بتوفيق الله في الحسن نهاية وأسأل الله التوفيق بمنه وكرمه
~~والمزيد من بره ونعمه وحسبنا الله ونعم الوكيل وصلى الله على سيدنا محمد
~~وعلى آله وصحبه وسلم PageV02P475 & الباب الثالث والسبعون في ذكر النساء
~~وصفاتهن ونكاحهن وطلاقهن وما يحمد ويذم من عشرتهن وفيه فصول &
# | الفصل الأول في النكاح وفضله والترغيب فيه
# قال الله تعالى ^ فانكحوا ما طاب لكمن من النساء مثنى وثلاث ورباع ^
~~الآية وقال تعالى @QB@ وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم
~~@QE@ وقال تعالى @QB@ ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء أو ms788
~~أكننتم في أنفسكم @QE@ الآية وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر
~~الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لم
~~يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~استوصوا بالنساء خيرا فإنهن عورا عندكم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة وقال صلى الله عليه
~~وسلم سوداء ولود خير من حسناء عقيم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن
~~النساء بركة أحسنهن وجها وأرخصهن مهرا فينبغي للرجل إذا أراد أن يتزوج أن
~~يرغب في ذات الدين وأن يختار الشرف والحسب PageV02P476 كما حكي أن نوح بن
~~مريم قاضي مرو أراد أن يزوج ابنته فاستشار جار له مجوسيا فقال سبحان الله
~~يستفتونك وأنت تستفتيني قال لا بد أن تشير علي قال إن رئيسنا كسرى كان
~~يختار المال ورئيس الروم قيصر كان يختار الحسب والنسب ورئيسكم محمد كان
~~يختار الدين فانظر أنت بأيهم تقتدي وقال رجل للحسن إن لي ابنة فمن ترى أن
~~أزوجها له قال زوجها ممن يتقي الله عز وجل فإن أحبها أكرمها وإن أبغضها لم
~~يظلم ها وقيل لرجل من الحكماء فلان يخطب فلانة أموسر من عقل ودين فقالوا
~~نعم قال فزوجوه إياها ويستحب أن يختار البكر لقوله صلى الله عليه وسلم
~~عليكم بالأبكار فإنهن أطيب فواها وأنتق أرحاما وقالوا أشهى المطي ما لم
~~يركب وأحب اللآلئ ما لم يثقب وأنشد بعضهم
# ( قالوا نكحت صغيرة فأجبتهم % أشهى المطي إلى ما لم يركب )
# ( كم بين حبة لؤلؤ مثقوبة % نظمت وحبة لؤلؤ لم تثقب ) فأجابته إمرأة
# ( إن المطية لا يلذ ركوبها % حتى تذلل بالزمام وتركبا )
# ( والدر ليس بنافع أربابه % حتى يؤلف بالنظام ويثقبا ) قال خالد بن صفوان
# ( عليك إذا ما كنت في الناس ناكحا % بذات الثنايا الغر والأعين النجل )
~~وقيل استشار رجل داود عليه السلام في التزويج فقال له سل سليمان وأخبرني
~~بجوابه فصادفه ابن سبع سنين وهو يلعب مع الصبيان ms789 وراكبا قصبة فسأله فقال
~~عليك بالذهب الأحمر أو الفضة البيضاء واحذر الفرس لا يضربك فلم يفهم الرجل
~~ذلك فقال له داود عليه الصلاة والسلام الذهب الأحمر البكر والفضة البيضاء
~~الثيب PageV02P477 الشابة ومن وراءهما كالفرس الجموح وقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم تخيروا لنطفكم وقال صلى الله عليه وسلم أنظر في أي شيء تضع
~~ولدك فإن العرق دساس وقال عليه الصلاة والسلام إياكم إياكم وخضراء الدمن
~~قالوا وما خضراء الدمن يا رسول الله قال المرأة الحسناء في المنبت السوء
~~وأنشدوا فيه
# ( إذا تزوجت فكن حاذقا % وأسأل عن الغصن وعن منبته ) وقال بعضهم
# ( وأول خبث الماء خبث ترابه % وأول خبث القوم خبث المناكح ) وعن علي رضي
~~الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تسترضعوا الحمقاء ولا
~~العمشاء فإن اللبن يعدي ) وقيل إن جعفر بن سليمان بن علي عاب يوما على
~~أولاده وأنهم ليسوا كما يحب فقال له ولده أحمد بن جعفر إنك عمدت إلى فاسقات
~~مكة والمدينة وإماء الحجاز فأوعيت فيهن نطفك ثم تريد أن ينجبن وإنما نحن
~~كصاحبات الحجاز هلا فعلت في ولدك ما فعل أبوك فيك حين اختار لك عقيلة قومها
~~فزوجها منك وأنشدوا
# ( صفات من يستحب الشرع خطبتها % جلوتها الأولى الألباب مختصرا )
# ( صبية ذات دين زانه أدب % بكر ولود حكت في نفسها القمرا )
# ( غريبة لم تكن من أهل خاطبها % تلك الصفات التي أجلوا لمن نظرا )
# ( فيها أحاديث جاءت وهي ثابتة % أحاط علما بها من في العلوم قرا ) وقال
~~آخر
# ( مطيات السرور فويق عشر % إلى العشرين ثم قف المطايا )
# ( فإن جزت المسير فسر قليلا % وبنت الأربعين من الرزايا ) وقال آخر
# ( فإياك إياك العجوز ووطأها % فما هو إلا مثل سم الأراقم ) PageV02P478
~~واعلم أن العيش كله مقصور على الحليلة الصالحة والبلاء كله موكل بالقرينة
~~السوء التي لا تسكن النفس إلى عشرتها ولا تقر العيون برؤيتها وفي حكمة
~~سليمان بن داود عليهما السلام المرأة العاقلة تعمر بيت زوجها والمرأة
~~السفيهة تهدمه
# وروي أنه لما حضر أبو طالب نكاح ms790 رسول الله صلى الله عليه وسلم على خديجة
~~بنت خويلد رضي الله عنها ومعه بنو هاشم ورؤساء مضر خطب فقال الحمد لله الذي
~~جعلنا من ذرية إبراهيم وزرع إسماعيل وعنصر مضر وجعلنا حضنة بيته وسواس حرمه
~~وجعل لنا بيتا محجوجا وحرما آمنا وجعلنا الحكام على الناس ثم إن محمد بن
~~عبد الله ابن أخي من لا يوزن به رجل من قريش إلا رجح به برا وفضلا وكرما
~~ومجدا ونبلا فإن كان في المال قل فالمال ظل زائل ورزق حائل وقد خطب خديجة
~~بنت خويلد وبذل لها من الصداق ما عاجله وآجله من مالي كذا وكذا وهو والله
~~بعد هذا له نبأ عظيم وخطر جليل
# ولما خطب عمرو بن حجر الكندي إلى عوف بن محلم الشيباني ابنته أم إياس
~~وأجابه إلى ذلك أقبلت عليها أمها ليلة دخولها بها توصيها فكان مما أوصتها
~~به أن قالت أي بنية إنك مفارقة بيتك الذي منه خرجت وعشك الذي منه درجت إلى
~~رجل لم تعرفيه وقرين لم تألفيه فكوني له أمة ليكون لك عبدا واحفظي له خصالا
~~عشرا يكن لك ذخرا فأما الأولى والثانية فالرضا بالقناعة وحسن السمع له
~~والطاعة وأما الثالثة والرابعة فالتفقد لمواقع عينيه وأنفه فلا تقع عينه
~~منك على قبيح ولا يشم أنفه منك إلا أطيب الريح وأما الخامسة والسادسة
~~فالتفقد لوقت طعامه ومنامه فإن شدة الجوع ملهبة وتنغيص النوم مغضبة وأما
~~السابعة والثامنة فالاحراز لماله والارعاء على حشمه وعياله وأما التاسعة
~~والعاشرة فلا تعصي له أمرا ولا تفشي له سرا فإنك إن خالفت أمره أو غرت صدره
~~وإن أفشيت سره لم تأمني غدره وإياك والفرح بين يديه إذا كان مهتما والكآبة
~~لديه إذا كان فرحا فقبلت وصية أمها فأنجبت وولدت له الحرث بن عمرو جد أمرئ
~~القيس الملك الشاعر PageV02P479 وعن الهيثم بن عدي الطائي عن الشعبي قال
~~لقيني شريح فقال لي يا شعبي عليك بنساء بني تميم فإني رأيت لهن عقولا فقلت
~~وما رأيت من عقولهن قال أقبلت من جنازة ظهرا ms791 فمررت بدورهن وإذا أنا بعجوز
~~على باب دار وإلى جانبها جارية كأحسن ما رأيت من الجواري فعدلت إليها
~~واستسقيت وما بي عطش فقالت لي أي الشراب أحب إليك قلت ما تيسر قالت ويحك يا
~~جارية ائتيه بلبن فإني أظن الرجل غريبا فقلت للعجوز ومن تكون هذه الجارية
~~منك قالت هي زينب بنت جرير إحدى نساء بني حنظلة قلت هي فارغة أم مشغولة
~~قالت بل فارغة قلت أتزوجينيها قالت إن كنت كفأ ( ولم تقل كفوا ) وهي لغة
~~بني تميم فتركتها ومضيت إلى منزلي لأقيل فيه فامتنعت مني القائلة فلما صليت
~~الظهر أخذت بيد إخواني من العرب الأشراف علقمة والأسود والمسيب ومضيت أريد
~~عمها فاستقبلنا وقال ما شأنك أبا أمية قلت زينب ابنة أخيك قال ما بها عنك
~~رغبة فزوجنيها فلما صارت في حبالي ندمت وقلت أي شيء صنعت بنساء بني تميم
~~وذكرت غلظ قلوبهن فقلت أطلقها ثم قلت لا ولكن أدخل بها فإن رأيت ما أحب
~~وإلا كان ذلك فلو شهدتني يا شعبي وقد أقبلت نساؤها بهدينها حتى أدخلت علي
~~فقلت إن من السنة إذا دخلت المرأة على زوجها أن يقوم ويصلي ركعتين ويسأل
~~الله تعالى من خيرها ويتعوذ من شرها فتوضأت فإذا هي تتوضأ بوضوئي وصليت
~~فإذا هي تصلي بصلاتي فلما قضيت صلاتي أتتني جواريها فأخذن ثيابي وألبسني
~~ملحفة قد صبغت بالزعفران فلما خلا البيت دنوت منها فمددت يدي إلى ناصيتها
~~فقالت على رسلك أبا أمية ثم قالت الحمد لله أحمده وأستعينه وأصلي على محمد
~~وآله أما بعد فإني امرأة غريبة لا علم لي بأخلاقك فبين لي ما تحب فآتيه وما
~~تكره فأجتنبه فإنه قد كان لك منكح في قومك ولي في قومي مثل ذلك ولكن إذا
~~قضى الله أمرا كان مفعولا وقد ملكت فاصنع ما أمرك الله تعالى به إما إمساك
~~بمعروف أو تسريح باحسان أقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولك ولجميع
~~المسلمين قال فأحوجتني PageV02P480 والله يا شعبي إلى الخطبة في ذلك الموضع
~~فقلت الحمد لله أحمده ms792 وأستعينه وأصلي على محمد وآله أما بعد فإنك قلت كلاما
~~إن ثبت عليه يكن ذلك حظا لي وإن تدعيه يكن حجة عليك أحب كذا وأكره كذا وما
~~رأيت من حسنة فابثثيها وما رأيت من سيئة فاستريها فقالت كيف محبتك لزيارة
~~الأهل قلت ما أحب أن يملني أصهاري قالت فمن تحب من جيرانك يدخل دارك آذن له
~~ومن تكرهه أكرهه قلت بنو فلان قوم صالحون وبنو فلان قوم سوء قال فبت معها
~~يا شعبي بأنعم ليلة ومكثت معي حولا لا أرى منها إلا ما أحب فلما كان رأس
~~الحول جئت من مجلس القضاء وإذا أنا بعجوز في الدار تأمر وتنهي قلت من هذه
~~قالوا فلانة أم حليلتك قلت مرحبا وأهلا وسهلا فلما جلست أقبلت العجوز فقالت
~~السلام عليك يا أبا أمية فقلت وعليك السلام ومرحبا بك وأهلا قالت كيف رأيت
~~زوجتك قلت خير زوجة وأوفق قرينة لقد أدبت فأحسنت الأدب وريضت فأحسنت
~~الرياضة فجزاكي الله خيرا فقالت أبا أمية إن المرأة لا يرى أسوأ حالا منها
~~في حالتين قلت وما هما قالت إذا ولدت غلاما أو حظيت عند زوجها فإن رابك
~~مريب فعليك بالسوط فوالله ما حاز الرجال في بيوتهم أشر من الروعاء المدللة
~~فقلت والله لقد أدبت فأحسنت الأدب وريضت فأحسنت الرياضة قالت كيف تحب أن
~~يزورك أصهارك قلت ما شاءوا فكانت تأتيني في رأس كل حول فتوصيني بتلك الوصية
~~فمكثت معي يا شعبي عشرين سنة لم أعب عليها شيئا وكان لي جار من كندة يفزع
~~امرأته ويضربها فقلت في ذلك
# ( رأيت رجالا يضربون نساءهم % فشلت يميني يوم تضرب زينب )
# ( أأضربها من غير ذنب أتت به % فما العدل مني ضرب من ليس يذنب )
# ( فزينب شمس والنساء كواكب % إذا طلعت لم يبد منهن كوكب )
# وخطب الحجاج بن يوسف إلى عبد الله بن جعفر ابنته أم كلثوم على ألفي ألف
~~في السر وخمسمائة ألف في العلانية فأجابه إلى ذلك وحملها إلى العراق فأقامت
~~عنده ثمانية أشهر فلما خرج عبد الله بن PageV02P481 جعفر ms793 إلى عبد الملك بن
~~مروان وافدا نزل بدمشق فأتاه الوليد بن عبد الملك على بغلة ومعه الناس
~~فاستقبله ابن جعفر بالترحيب فقال له الوليد لكنك أنت لا مرحبا بك ولا أهلا
~~قال مهلا يا ابن أخي فلست أهلا لهذه المقالة منك قال بلى والله وبشر منها
~~قال وفيم ذلك قال لأنك عمدت إلى عقيلة نساء العرب وسيدة نساء بني عبد مناف
~~فعرضتها عبد ثقيف يتفخذها بتفخذ قال وفي هذا عتبت علي يا ابن أخي قال نعم
~~فقال عبد الله والله ما أحق الناس أن لا يلومني في هذا إلا أنت وأبوك لأن
~~من كان قبلكم من الولاة كانوا يصلون رحمي ويعرفون حقي وإنك وأباك منعتماني
~~رفدكما حتى ركبني الدين أما والله لو أن عبدا حبشيا مجدعا أعطاني بها ما
~~أعطاني عبد ثقيف لزوجتها منه إنما فديت بها رقبتي فما راجعه كلمة حتى عطف
~~عنانه ومضى حتى دخل على عبد الملك فقال ما لك يا أبا عباس قال إنك سلطت عبد
~~ثقيف وملكته حتى تفخذ نساء بني عبد مناف فأدركت عبد الملك غيرة فكتب إلى
~~الحجاج يقسم عليه أن لا يضع كتابه من يده حتى يطلقها ففعل قال ولم يكن يقطع
~~الحجاج عنها رزقا ولا كرامة يجريها عليها حتى خرجت من الدنيا وما زال واصلا
~~لعبد الله بن جعفر حتى مات وما كان يأتي عليه حول إلا وعنده عير مقبلة من
~~عند الحجاج عليها أموال وكسوة وتحف
# وحكي أن المغيرة بن شعبة لما ولي الكوفة سار إلى دير هند بنت النعمان وهي
~~فيه عمياء مترهبة فاستأذن عليها فقالت من أنت قال المغيرة ين شعبة الثقفي
~~قالت ما حاجتك قال جئت خاطبا قالت إنك لم تكن جئتني لجمال ولا مال ولكنك
~~أردت أن تتشرف في محافل العرب فتقول تزوجت بنت النعمان بن المنذر وإلا فأي
~~خير في اجتماع عمياء وأعور وكان عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله
~~عنهما قد تزود عاتكة بنت عمرو بن نفيل وكانت من أجمل نساء قريش ms794 وكان عبد
~~الرحمن من أحسن الناس وجها وأبرهم بوالديه فلما دخل بها غلبت على عقله
~~وأحبها حبا شديدا فثقل ذلك على أبيه فمر به أبو بكر يوما وهو في غرفة له
~~فقال يا بني إني أرى هذه PageV02P482 المرأة قد أذهلت رأيك وغلبت على عقلك
~~فطلقها قال لست أقدر على ذلك فقال أقسمت عليك إلا طلقتها فلم يقدر على
~~مخالفة أبيه فطلقها فجزع عليها جزعا شديدا وامتنع من الطعام والشراب فقيل
~~لأبي بكر أهلكت عبد الرحمن فمر به يوما وعبد الرحمن لا يراه وهو مضطجع في
~~الشمس ويقول هذه الأبيات
# ( فوالله لا أنساك ما ذر شارق % وما ناح قمري الحمام المطوق )
# ( فلم أر مثلي طلق اليوم مثلها
# ولا مثلها في غير شيء يطلق )
# ( لها خلق عف ودين ومحتد % وخلق سوي في الحياء ومنطق ) فسمعه أبوه فرق له
~~وقال له راجعها يا بني فراجعها وأقامت عنده حتى قتل عنها يوم الطائف مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أصابه سهم فقتله فجزعت عليه جزعا شديدا وقالت
~~ترثيه
# ( فآ ليت لا تنفك نفسي حزينة % عليك ولا ينفك جلدي أغبرا )
# ( فتى طول عمري ما أرى مثله فتى % أكر وأحمى في الهياج وأصبرا )
# ( إذا شرعت فيه الأسنة خاضها % إلى القرن حتى يترك الرمح أحمرا ) ثم
~~تزوجها بعده عمر بن الخطاب رضي الله عنه في خلافته ودعا الناس إلى وليمته
~~فأتوه فلما فرغ من الطعام وخرج الناس قال له علي بن أبي طالب رضي الله عنه
~~يا أمير المؤمنين ائذن لي في كلام عاتكة حتى أهنيها وأدعو لها بالبركة فذكر
~~عمر ذلك لعاتكة فقالت إن أبا الحسن فيه مزاح فائذن له يا أمير المؤمنين
~~فأذن له فرفع جانب الخدر فنظر اليها فإذا ما بدا من جسدها مضمخ بالخلوق
~~فقال لها يا عاتكة ألست القائلة
# ( فآ ليت لا تنفك نفسي حزينة % عليك ولا ينفك جلدي أغبرا ) PageV02P483
~~وقيل إن عمر لما قتل عنها جزعت عليه جزعا شديدا وتزوجت بعده الزبير بن
~~العوام وكان رجلا غيورا وكانت تخرج إلى ms795 المسجد كعادتها مع أزواجها فشق ذلك
~~عليه وكان يكره أن ينهاها عن الخروج إلى الصلاة لحديث رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ( لا تمنعوا إماء الله مساجد الله ) فعرض لها ليلة في ظهر المسجد
~~وهي لا تعرفه فضرب بيده عجيزتها ثم انصرف فقعدت بعد ذلك عن الخروج إلى
~~المسجد وكان يقول لها ألا تخرجين يا عاتكة فتقول كنا نخرج إذا الناس ناس
~~وما بهم من باس وأما الآن فلا ثم قتل عنها الزبير قتله عمرو بن جرموز بوادي
~~السباع وهو نائم ثم تزوجها بعده محمد بن أبي بكر فقتل عنها بمصر فقالت لا
~~أتزوج بعده أبدا إني لأحسبني أني لو تزوجت جميع أهل الأرض لقتلوا عن آخرهم
# وحكي عن الحرث بن عوف بن أبي حارثة أنه قال لخارجة بن سنان أترى أخطب إلى
~~أحد فبردني قال نعم قال ومن هو قال أوس بن حارثة بن لام الطائي قال اركب
~~بنا إليه فركبنا إليه حتى أتينا أوس بن حارثة في بلاده فوجدناه في فناء
~~منزلة فلما رأى الحرث ابن عوف قال مرحبا بك يا حارث ثم قال ما جاء بك قال
~~جئت خاطبا قالت لست هناك فانصرف ولم يكلمه فدخول أوس على امرأته مغضبا
~~فقالت له من الرجل الذي سلم عليك فلم تطل معه الوقوف ولم تكلمه فقال ذلك
~~سيد العرب الحارث بن عوف فقالت فما لك لا تستنزله قال إنه استهجنني قالت
~~وكيف قال لأنه جاءني خاطبا فالت ألست تزعم أنه سيد العرب قال نعم قالت إذا
~~لم تزوج سيد العرب في زمانه فمن تزوج قال قد كان ذلك قالت فتدارك ما كان
~~منك قال فبماذا قالت بأن تلحفه فترده قال وكيف وقد فرط مني إليه ما فرط
~~قالت تقول له إنك لقيتني وأنا مغضب لأمر فلك المعذرة فيما فرط مني فارجع
~~ولك عندي كل ما طلبت قال فركب في أثرهما قال خارجة ابن سنان فوالله إنا
~~لنسير إذ حانت مني التفاتة فرأيته فقلت للحرث وهو ما يكلمني هذا أوس ms796 في
~~أثرنا فقال ما أصنع به فلما رآنا PageV02P484 لا نقف قال يا حاراث اربع علي
~~فوقفنا له وكلمه بذلك الكلام فرجع مسرورا قال خارجة بن سنان فبلغني أن أوسا
~~لما دخل منزله قال لزوجته ادعيى لي فلانة أكبر بناته فأتته فقال لها أي
~~بنية هذا الحرث بن عوف سيد من سادات العرب جاءني خاطبا وقد أردت أن أزوجك
~~منه فما تقولين قالت لا تفعل قال ولم قالت لأن في خلقي رداءة وفي لساني حدة
~~ولست بابنة عمه فيراعي رحمي ولا هو بجارك في البلد فيستحي منك ولا آمن أن
~~يرى مني ما يكره فيطلقني فيكون علي بذلك مسبة قال لها قومي بارك الله فيك
~~ثم دعا ابنته الأخرى فقال لها مثل قوله لأختها فأجابته بمثل جوابها فقال
~~لها قومي بارك الله فيك ثم دعا بالثالثة وكانت أصغرهن سنا فقال لها مثل ما
~~قال لأختيها فقالت له أنت وذاك فقال لها إني عرضت ذلك على أختيك فأبتاه ولم
~~يذكر لها مقالتهما فقالت والله أني الجميلة وجها الرفيعة خلقا الحسنة رأيا
~~فإن طلقني فلا أخلف الله عليه فقال لها بارك الله فيك ثم خرج إليه فقال
~~زوجتك يا حارث بابنتي هئيسة قال قد قبلت نكاحها وأمر أمها أن تهيئها له
~~وتصلح شأنها ثم أمر ببيت فضرب له وأنزله إياه ثم بعثها إليه فلما دخلت عليه
~~لبث هنيهة ثم خرج إلي فقلت له أفرغت من شأنك قال لا والله قلت له وكيف ذلك
~~قال لما مددت يدي إليها قالت مه أعند أبي وأخوتي هذا والله لا يكون ثم أمر
~~بالرحلة فارتحلنا بها معا وسرنا ما شاء الله قال لي تقدم فتقدمت فعدل عن
~~الطريق فما لبث أن لحقني فقلت أفرغت من شأنك قال لا والله قلت ولم قال قالت
~~تفعل بي كما يفعل بألأمة السبية الأخيذة لا والله حتى تنحر الجزر والغنم
~~وتدعو العرب وتعمل ما يعمل مثلك لمثلي فقلت والله إني لأرى همة وعقلا فقال
~~صدقت قال أرجو الله أن تكون المرأة ms797 النجيبة فوردنا إلى بلادنا فأحضر الإبل
~~والغنم ونحر وأولم ثم دخل عليها وخرج إلي فقلت أفرغت من شأنك قال لا والله
~~قلت ولم ذلك قال دخلت عليها أريدها فقلت لها أحضرت من المال ما تريدين قالت
~~والله لقد ذكرت من الشرف PageV02P485 بما ليس فيك قلت ولم ذاك قالت أتستفرغ
~~لنكاح النساء والعرب يقتل بعضها بعضا وكان ذلك في أيام حرب قيس وذبيان قلت
~~فماذا تقولين قالت أخرج إلى القوم فاصلح بينهم ثم ارجع إلى أهلك فلن يفوتك
~~ما تريد فقلت والله إني لأرى عقلا ورأيا سديدا قال فاخرج بنا فخرجنا حتى
~~أتينا القوم فمشينا بينهم بالصلح فاصطلحوا على أن يحسبوا القتلى ثم تؤخذ
~~الدية فحملنا عنهما الديات فكانت ثلاثة الآف بعير فانصرفنا بأجمل ذكر ثم
~~دخل عليها فقالت له أما الآن فنعم فأقامت عنده في ألذ عيش وأطيبه وولدت له
~~بنين وبنات وكان من أمرهما ما كان والله أعلم بالصواب
# وحكى الفضل أبو محمد الطيبي قال حدثنا بعض أصحابنا أن رجلا من بني سعد
~~مرت به جاريه لأمية بن خالد بن عبد الله بن أسد ذات ظرف وجمال وكان شجاعا
~~فارسا فلما رآها قال طوبى لمن كان له امرأة مثلك ثم اتبعها رسولا يسألها
~~ألها زود ويذكره لها وكان جميلا فقالت للرسول وما حرفته فأبلغه الرسول ذلك
~~فقال ارجع إليها وقل لها
# ( وسائلة ما حرفتي قلت حرفتي % مقارعة الأبطال في كل شارق )
# ( إذا عرضت خيل لخيل رأيتني % أمام رعيل الخيل أحمي حقائقي )
# ( أصبر نفسي حين لم أر صابرا % على ألم البيض الرقاق البوارق ) فلحقها
~~الرسول فأنشدها ما قال فقالت له ارجع إليه وقل له أنت أسد فاطلب لك لبوة
~~فلست من نسائك وأنشدته تقول
# ( ألا إنما أبغي جوادا بماله % كريما محياه كثير الصدائق )
# ( فتى همه مذ كان خود خريدة % يعانقها في الليل فوق النمارق )
# وحدث يحيى بن عبد العزيز عن محمد بن عبد الحكم عن الإمام PageV02P486
~~الشافعي رضي الله عنه قال تزوج رجل امرأة جديدة على امرأة قديمة فكانت
~~الجارية ms798 الجديدة تمر على بيت القديمة فتقول
# ( وما يستوي الرجلان رجل صحيحة % وأخرى رمى فيها الزمان فشلت ) ثم تعود
~~وتقول
# ( وما يستوي الثوبان ثوب به البلى % وثوب بأيدي البائعين جديد ) فمرت
~~الجارية القديمة على باب الجديدة يوما وقالت
# ( نقل فؤادك ما استطعت من الهوى % ما الحب إلا للحبيب الأول )
# ( كم منزل في الأرض يألفه الفتى % وحنينه أبدا لأول منزل ) وقال عمرو بن
~~العلاء وكان أعلم الناس بالنساء
# ( فإن تسألوني بالنساء فإنني % بصير بادواء النساء طبيب )
# ( إذا شاب رأس المرء أو قل ماله % فليس له في ودهن نصيب ) وسئل المغيرة
~~بن شعبة عن صفة النساء فقال بنات العم أحسن مؤاساة والغرائب أنجب وما ضرب
~~رؤوس الأقران مثل ابن السوداء وقال عبد الملك بن مروان من أراد أن يتخذ
~~جارية للمتعة فليتخذها بربرية ومن أراد أن يتخذها للولد فليتخذها فارسية
~~ومن أراد أن يتخذها للخدمة فليتخذها رومية قال الشاعر
# ( لا تشتمن امرأ ممن يكون له % أم من الروم أو سوداء عجماء )
# ( فإنما أمهات القوم أرعية % مستودعات وللأنساب آباء ) وقال الأصمعي
~~أتاني رجل من قريش يستشيرني في امرأة يتزوجها فقلت يا ابن أخي أقصيرة النسب
~~أم طويلته فلم يفهم علي فقلت يا ابن أخي أما القصيرة النسب فالتي إذا ذكرت
~~أياما اكتفت به والطويلة النسب فهي التي لا تعرف حتى تطيل في نسبها فإياك
~~أن تقع مع قوم قد أصابوا كثيرا من الدنيا مع دناءة فيهم فتضيع نسبك فيهم
~~وخرج رجل من أهل الكوفة في غزاة فكسب جارية وفرسا وكان مملكا على ابنة عمه
~~فكتب إليها يعيرها ويقول PageV02P487
# ( إلا بلغوا أم البنين بأننا % غنينا واغنتنا الغطارفة النجد )
# ( بعيد مناط المنكبي إذا جرى % وبيضاء كالتمثال زينها العقد )
# ( فهذا لأيام العدو وهذه % لحاجة نفسي حين ينصرف الجند ) فلما ورد عليها
~~كتابه وقرأته قالت يا غلام هات الدواة وكتبت جوابه تقول
# ( ألا فاقرء مني السلام وقل له % غنينا وأغنتنا الغطارفة المرد )
# ( إذا شئت أغناني غلام مرجل % ونازعته في ماء معتصر الورد )
# ( وإن شاء منهم ناشئ مد كفه ms799 % إلى عكن ملساء أو كفل نهدي )
# ( فما كنتم تقضون حاجة أهلكم % شهودا فتقضوها على النأى والبعد )
# ( فعجل إلينا بالسراح فإنه % منانا ولا ندعو لك الله بالرد )
# ( فلا قفل الجنج الذي أنت فيهم % وزادك رب الناس بعدا على بعد ) فلما ورد
~~عليه كتابها لم يزد على أن ركب الفرس وأردف الجارية خلفه ولحق بابنة عمه
~~فكان أول شيء بدأها به بعد السلام أن قال لها بالله عليك هل كنت فاعلة ذلك
~~فقالت له الله في قلبي أعظم وأجل وأنت في عيني أذل وأحقر من أن أعصي الله
~~فيك فكيف ذقت طعم الغيرة فوهب لها الجارية وانصرف إلى الغزاة والله تعالى
~~أعلم بالصواب
#
# | الفصل الثاني في صفات النساء المحمودة
# كتب الحجاج إلى الحكم بن أيوب أن أخطب لعبد الملك بن مراون امرأة جميلة
~~من بعيد مليحة من قريب شريفة في قومها ذليلة في PageV02P488 نفسها مؤاتية
~~لبعلها فكتب إليه قد أصبتها لولا عظم ثديها فكتب إليه لا يكمل حسن المرأة
~~حتى يعظم ثديها فتدفي الضجيع وتروي الرضيع وقال عبد الملك بن مروان لرجل من
~~غطفان صف لي أحسن النساء قال خذها يا أمير المؤمنين ملساء القدمين ردماء
~~الكعبين ناعمة الساقين ضخماء الركبتين لفاء الفخذين ضخمة الذراعين رخصة
~~الكفين ناهدة الثديين حمراء الخدين كحلاء العينين زجاء الحاجبين لمياء
~~الشفتين بلجاء الجبين شماء العرنين شنباء الثغر محلولكة الشعر غيداء العنق
~~مكسرة البطن فقال ويحك وأين توجد هذه قال تجدها في خالص العرب وفي خالص
~~الفرس وقال حكيم عليكم بمن تربت في النعيم ثم أصابتها فاقة فأثر فيها الغنى
~~وأدبها الفقر وقال رجل لخاطب ابغ لي امرأة لا تؤنس جارا ولا توطن دارا يعني
~~لا تدخل على الجيران ولا تدخل الجيران عليها وفي مثل هذه قال الشاعر
# ( هيفاء فيها إذا استقبلتها صلف % عيطاء غامضة الكعبين معطار )
# ( خود من الخفرات البيض لم يرها % بساحة الدار لا بعل ولا جار ) وقال
~~الأعشى
# ( لم تمش ميلا ولم تركب على جمل % ولم تر الشمس دونها الكلل ) وكانت
~~امرأة عمران بن ms800 حطان من أجمل الناس وجها وكان هو من أقبح الناس وجها فقال
~~لها يوما أنا وإياك في الجنة إن شاء الله تعالى فقالت له وكيف ذلك فقال
~~لأني أعطيت مثلك فشكرت وأعطيت مثلي فصبرت والصابر والشاكر في الجنة وقال
~~بعضهم رأيت في طريق مكة أعرابية ما رأيت أحسن منها وجها فقعدت أنظر إليها
~~وأتعجب من جمالها فجاء شيخ قصير فأخذ بردائها وسار بها ومضى فلقيتها مرة
~~أخرى فقلت لها من هذا الشيخ قالت زوجي قلت كيف يرضى مثلك بمثله فأنشد
~~PageV02P489
# ( أيا عجبا للخود يجري وشاحها % تزف إلى شيخ بأقبح تمثال )
# ( دعاني إليه أنه ذو قرابة % يعز علينا من بني العم والخال ) وسمع بعضهم
~~قائلا يقول
# ( ومن لا يرد مدحي فإن مدائحي % نوافق عند الأكرمين نوامي )
# ( نوافق عند المشتري الحمد بالندى % نفاق بنات الحرث بن هشام ) فقال يا
~~ابن أخي ما بلغ من نفاق بنات الحرث بن هشام قال كن من أجمل الناس وجوها
~~وكان أبوهن إذا زوجهن يسوفهن ومهورهن إلى بعولتهن فقال يا ابن أخي لو فعل
~~هذا ابليس ببناته لتنافست فيهن الملائكة المقربون
# وقال عبد الملك لابن أبي الرقاع كيف علمك بالنساء قال أنا والله أعلم
~~الناس بهن وجعل يقول
# ( قضاعية الكعبين كندية الحشا % خزاعية الأطراف طائية الفم )
# ( لها حكم لقمان وصورة يوسف % ومنطق داود وعفة مريم ) وقالوا الوجه الحسن
~~أحمر وقد تضرب فيه الصفرة مع طول المكث في الكن والتضمخ بالطيب وقالوا أن
~~الوجه الرقيق البشرة الصافي الأديم إذا خجل يحمر وإذا فرق يصفر ومنه قولهم
~~ديباج الوجه يريدون تلونه من رقته قال علي بن زيد في وصفه
# ( حمرة خلط صفرة في بياض % مثل ما حاك حائك ديباجا ) ( وقال علي بن عبد
~~ربه )
# ( بيضاء يحمر خداها إذا خجلت % كما جرى ذهب في صفحتي ورق ) وقالوا إن
~~الجارية الحسناء تتلون بتلون الشمس فهي بالضحى بيضاء وبالعشى صفراء فقال ذو
~~الرمة PageV02P490
# ( بيضاء صفراء قد تنازعها % لونان من فضة ومن ذهب ) قالوا ليس المرأة
~~الجميلة التي تأخذ ببصرك جملة على بعد ms801 فإذا دنت منك لم تكن كذلك بل الجميلة
~~التي كلما كررت بصرك فبها زادتك حسنا وقالوا إن أردت أن ينجب ولدك فاغضبها
~~ثم قع عليها قال الشاعر
# ( ممن حملن به وهن عواقد % حبك النطاق فعاش غير مهبل )
# ( حملت به في ليلة مزورة % كرها وعقد نطاقها لم يحلل )
# | الفصل الثالث في صفة المرأة السوء نعوذ بالله تعالى منها
# في حكمة داود عليه السلام أن المرأة السوء مثل شرك الصياد لا ينجو منها
~~إلا من رضي الله تعالى عنه وقيل المرأة السوء غل يلقيه الله تعالى في عنق
~~من يشاء من عباده وقيل لأعرابي كان ذا تجربة للنساء صف لنا شر النساء فقال
~~شرهن النحيفة الجسم القليلة اللحم المحياض الممراض المصفرة الميشومة العسرة
~~المبشومة السلطة البطرة النفرة السريعة الوثبة كأنها لسان حربة تضحك من غير
~~عجب وتبكي من غير سبب وتدعو على زوجها بالحرب أنف في السماء وإست في الماء
~~عرقوبها حديد منتفخة الوريد كلامها وعيد وصوتها شديد وتدفن الحسنات وتفشي
~~السيآت تعين الزمان على بعلها ولا تعين بعلها على الزمان ليس في قلبها عليه
~~رأفة ولا عليها منه مخافة إن دخل خرجت وإن خرج دخلت وإن ضحك بكت وإن بكى
~~ضحكت كثيرة الدعاء قليلة الإرعاء تأكل لما وتوسع ذما ضيقة الباع مهتوكة
~~القناع صبيها مهزول وبيتها مزبول إذا حدثت تشير بالإصبع وتبكي في المجامع
~~بادية من حجابها نباحة عند بابها تبكي وهي ظالمة وتشهد وهي غائبة
~~PageV02P491 قد دلى لسانها بالزور وسال دمعها بالفجور ابتلاها الله بالويل
~~والثبور وعظائم الأمور ويقال إن المرأة إذا كانت مبغضة لزوجها فإن علامة
~~ذلك أن تكون عند قربها منه مرتدة الطرف عنه كأنها تنظر إلى إنسان غيره من
~~ورائه وإن كانت محبة له لا تقلع عن النظر إليه قال بعضهم
# ( لقد كنت محتاجا إلى موت زوجتي % ولكن قرين السوء يلقى معمر )
# ( فيا ليتها صارت إلى القبر عاجلا % وعذبها فيه نكير ومنكر ) وقال زيد بن
~~عمير
# ( أعاتبها حتى قلت أقلعت % أبى الله إلا خزيها فتعود )
# ( فإن طمثت ms802 قادت وإن طهرت زنت % فهاتيك تزني دائما وتقود ) وقال داود
~~عليه الصلاة والسلام المرأة السوء على بعلها كالحمل الثقيل على الشيخ
~~الكبير والمرأة الصالحة كالتاج المرصع بالذهب كلما رآها قرت عينه برؤيتها
~~والله أعلم
#
# | الفصل الرابع في مكر النساء وغدرهن وذمهن ومخالفتهن
# في حكمة داود عليه الصلاة والسلام وجدت في الرجال واحدا في ألف ولم أجد
~~واحدة في جميع النساء وقيل إن عيسى عليه الصلاة والسلام لقي إبليس يسوق
~~أربعة أحمرة عليها أحمال فسأله فقال أحمل تجارة وأطلب مشترين فقال ما أحدها
~~قال الحمور قال من يشتريه قال السلاطين قال فما الثاني قال الحسد قال فمن
~~يشتريه قال العلماء قال فما الثالث قال الخيانة قال فمن يشتريها قال التجار
~~قال فما الرابع قال الكيد قال PageV02P492 فمن يشتريه قال النساء وقال حكيم
~~النساء شر كلهن وشر ما فيهن قلة الاستغناء عنهن وقالت الحكماء لا تثق
~~بامرأة ولا تغتر بمال وإن كثر وقال النساء حبائل الشيطان قال الشاعر
# ( تمتع بها ملسا عفتك ولا تكن % جزوعا إذا بانت فسوف تبين )
# ( وخنها وإن كانت تفي لك إنها % على قدم الأيام سوف تخون )
# ( وإن هي أعطتك الليان فانها % لغيرك من طلابها ستلين )
# ( وإن حلفت أن ليس تنقض عهدها % فليس لمخضوب البنان يمين )
# ( وإن سكبت يوم الفراق دموعها % فليس لعمر الله ذاك يقين ) وقال ابن بشار
# ( رأيت مواعيد النساء كأنها % سراب لمرتاد المناهل حافل )
# ( ومنتظر الموعود منهن كالذي % يؤمل يوما أن تلين الجنادل ) قال بعض
~~الحكماء لم تنه عن شيء قط إلا فعلته وقال الغنوي
# ( إن النساء متى ينهين عن خلق % فإنه واقع لا بد مفعول ) وقال النخعي من
~~اقتراب الساعة طاعة النساء ويقال من أطاع عرسه فقد أضاع نفسه وقال علي رضي
~~الله تعالى عنه إياك ومشاورة النساء فإن رأيهن إلى أفن وعزمهن إلى وهن اكفف
~~أبصارهن بالحجاب فإن شدة الحجاب خير لهن من الارتياب وليس خروجهن بأضر من
~~دخول من لا يوثق به عليهن فإن استطعت أن لا يعرفهن غيرك فافعل قال السمعاني
# ( لا ms803 تأمنن على النساء ولو أخا % ما في الرجال على النساء أمين )
# ( إن الأمين وإن تحفظ جهده % لا بد أن بنظرة سيخون ) وقال غيره
# ( لا تركنن إلى النساء % ولا تثق بعهودهن ) PageV02P493
# ( فرضاؤهن جميعهن % معلق بفروجهن ) وقال علي رضي الله تعالى عنه لا
~~تطلعوا النساء على حال ولا تأمنوهن على مال ولا تذروهن إلا لتدبير العيال
~~إن تركن وما يردن أو ردن المهالك وأفسدن الممالك ينسين الخير ويحفظن الشر
~~يتهافتن في البهتان ويتمادين في الطغيان وقال أبو بكر رضي الله تعالى عنه
~~ذل من أسند أمره إلى امرأة وقيل إن صيادا أتى أبرويز بسمكة فأعجبه حسنها
~~وسمتها فأمر له بأربعة آلاف درهم فخطأته سيرين زوجته فقال لها ماذا أفعل
~~فقالت له إذا جاءك فقل له أذكر كانت أم أنثى فإن قال لك ذكر فاطلب منه
~~الأنثى وإن قال لك أنثى فاطلب منه الذكر فلما أتاه سأله فقال كانت أنثى
~~فقال ائتني بذكرها فقال عمر الله الملك كنت بكرا لم تتزوج فقال زه وأمر له
~~بثمانية آلاف درهم وقال اكتبوا في الحكمة الغدر ومطاوعة النساء يؤديان إلى
~~الغرم الثقيل وقال حكيم اعص النساء وهواك وافعل ماشئت وقال عمر رضي الله
~~تعالى عنه أكثروا لهن من قول لا فإن نعم تغريهن على المسألة قال أستعيذ
~~بالله من أشرار النساء وكونوا من خيارهن على حذر
# ومما قيل في الباءة ذكر الجماع عند الإمام مالك بن أنس رضي الله تعالى
~~عنه قال هو نور وجهك ومخ ساقك منه أو أكثر وقال معاوية رضي الله تعالى عنه
~~ما رأيت نهما في النساء إلا عرفت ذلك في وجهه وخلا تمام بجارية له فعجز
~~عنها فقال ما أوسع حرك فأنشأت تقول
# ( أنت الفداء لمن قد كان يملؤه % ويشتكي الضيق منه حين يلقاه ) وقال آخر
# ( شفاء الحب تقبيل ولمس % وسحب بالبطون على البطون ) PageV02P494
# ( ورهز تذرف العينان منه % وأخذ بالمناكب والقرون ) وقالت امرأة من أهل
~~الكوفة دخلت على عائشة بنت طلحة فسألت عنها فقيل هي مع زوجها في القيطون
~~فسمعت شهيقا ms804 وشخيرا لم أسمع مثله ثم خرجت إلي وجبينها يتصبب عرقا فقلت لها
~~ما ظننت حرة تفعل هذا بنفسها فقالت إن الخيل تشرب بالصفير وعاتبت امرأة
~~زوجها على قلة إتيانها فأجابها يقول
# ( أنا شيخ ولي امرأة عجوز % تراودني على ما لا يجوز )
# ( وقالت رق أيرك مذ كبرنا % فقلت بلى قد اتسع القفيز ) وكان لرجل امرأة
~~تخاصمه وكلما خاصمته قام إليها فواقعها فقالت ويحك كلما تخاصمني تأتيني
~~بشفيع لا أقدر على رده وأتى رجل إلى علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه
~~وقال إن لي امرأة كلما غشيتها تقول قتلتني فقال اقتلها بهذه القتلة وعلي
~~إثمها وقالوا من ل جماعه فهو أصح بدنا وأنقى جلدا وأطول عمرا ويعتبر ذلك
~~بذكور الحيوان وذلك أنه ليس في الحيوان أطول أعمارا من البغال ولا أقصر
~~أعمارا من العصافير وهي أكثرها سفادا والله تعالى أعلم بالصواب
# | الفصل الخامس في الطلاق وما جاء فيه
# عن عبد الرحمن بن محمد بن أخي الأصمعي قال قال عمي للرشيد في بعض حديثه
~~يا أمير المؤمنين بلغني إن رجلا من العرب طلق في يوم واحد خمس نسوة قال
~~وكيف ذلك وإنما لا يجوز للرجل غير أربعة قال يا أمير المؤمنين كان متزوجا
~~بأربعة فدخل عليهن يوما فوجدهن متنازعات وكان شريرا فقال إلى متى هذا
~~النزاع ما أظن PageV02P495 هذا إلا من قبلك يا فلانة لامرأة منهن اذهبي
~~فأنت طالق فقالت له صاحبتها عجلت عليها بالطلاق ولو أدبتها بغير ذلك لكان
~~أصلح فقال لها وأنت أيضا طالق فقالت له الثالثة قبحك الله فوالله لقد كانتا
~~إليك محسنتين فقال لها وأنت أيضا أيتها المتعددة أياديهما طالق فقالت
~~الرابعة وكانت هلالية ضاق صدرك إلا أن تؤدب نساءك بالطلاق فقال لها وأنت
~~طالق أيضا فسمعته جاره له فأشرفت عليه وقالت له والله ما شهدت العرب عليك
~~ولا على قومك بالضعف إلا لما بلوه منكم ووجدوه فيكم أبيت إلا طلاق نسائك في
~~ساعة واحدة فقال لها وأنت أيتها المتكلمة فيما لا يعنيك طالق إن أجازني
~~بعلك ms805 فأجابه زوجها قد أجزت لك ذلك فعجب الرشيد من ذلك وطلق امرأته فلما
~~أرادت الارتحال قال لها اسمعي وليسمع من حضر إني والله اعتمدتك برغبة
~~وعاشرتك بمحبة ولم أجد منك زلة ولم يدخلني عنك ملة ولكن القضاء كان غالبا
~~فقالت المرأة جزيت من صاحب ومصحوب خيرا فما استقللت خيرك ولا شكوت ضيرك ولا
~~تمنيت غيرك ولا أجد لك في الرجال شبيها وليس لقضاء الله مدفع ولا من حكمة
~~علينا ممنع وقال رجل لابن عباس رضي الله تعالى عنهما ما تقول في رجل طلق
~~امرأته عدد نجوم السماء فقال يكفيه من ذلك عدد نجوم الجوزاء
# ذكر من طلق امرأته فتبعها نفسه قال الهيثم بن عدي كانت تحت ابن الغربان
~~بن الأسود بنت عم له فطلقها فتبعتها نفسه فكتب إليها يعرض لها بالرجوع
~~فكتبت إليه تقول
# ( إن كنت ذا حاجة فاطلب لها بذلا % إن الغزال الذي ضيعت مشغول ) فكتب
~~إليها يقول
# ( إن كان ذا شغل فالله يكلؤه % فقد لهونا به والحبل موصول )
# ( وقد قضينا من استظرافه وطرا % وفي الليالي وفي أيامها طول )
~~PageV02P496 وطلق الوليد بن يزيد زوجته سعدى فلما تزوجت اشتد ذلك عليه وندم
~~على ما كان منه فدخل عليه أشعب فقال له هل لك أن تبلغ سعدى عني رسالة ولك
~~عشرة آلاف درهم قال أقبضنيها فأمر له بها فلما قبضها قال له هات رسالتك قال
~~ائتها فأنشدها
# ( أسعدى هل إليك لنا سبيل % ولا حتى القيامة من تلاق )
# ( بلى ولعل دهرا أن يؤاتي % بموت من خليلك أو فراق ) قال فأتاها أشعب
~~فاستأذن عليها فأذنت له فدخل فقالت له ما بدا لك في زيارتنا يا أشعب فقال
~~يا سيدتي أرسلني إليك برسالة ثم أنشدها الشعر فقالت لجواريها عليكن بهذا
~~الخبيث فقال يا سيدتي إنه دفع إلي عشرة آلاف درهم فهي لك واعتقيني لوجه
~~الله فقالت والله لا أعتقك أو تبلغ إليه ما أقول لك قال يا سيدتي فاجعل لي
~~جعلا قالت لك بساطي هذا قال قومي عنه فقامت فأخذه وألقاه على ظهره وقال ms806
~~هاتي رسالتك فقالت
# ( أتبكي على سعدى وأنت تركتها % فقد ذهبت سعدى فما أنت صانع ) فلما بلغه
~~الرسالة ضاقت عليه الأرض بما رحبت وأخذته كظمة فقال لأشعب اختر مني إحدى
~~ثلاث إما أن أقتلك وأما أن أطرحك من هذا القصر وأما أن ألقيك إلى هذه
~~السباع فتفترسك فتحير أشعب وأطرق مليا ثم قال يا سيدي ما كنت لتعذب عينا
~~نظرت إلى سعدى فتبسم وخلى سبيله وممن طلق امرأته فتبعتها نفسه الفرزدق
~~الشاعر طلق النوار ثم ندم على طلاقها وقال
# ( ندمت ندامة الكسعي لما % غدت مني مطلقة نوار )
# ( فأصبحت الغداة ألوم نفسي % بأمر ليس لي فيه اختيار )
# ( وكانت جنتي فخرجت منها % كآدم حين أخرجه الضرار ) PageV02P497
# ( ولو أني ملكت بها يميني % لكان علي للقدر الخيار ) وممن طلق امرأته
~~فتبعتها نفسه فندم قيس بن ذريح وكان أبوه أمره بطلاقها فطلقها وندم على ذلك
~~فأنشأ يقول
# ( فنى صبري وعاودني رداعي % وكان فراق لبتي كالخداع )
# ( تكنفني الوشاة فأزعجوني % فيا للناس للواشي المطاع )
# ( فأصبحت الغداة ألوم نفسي % على أمر وليس بمستطاع )
# ( كمغبون يعض على يديه % تبين غبنه عند البياع ) وحدث العتبي قال جاء رجل
~~بامرأة كأنها برج من فضة إلى عبد الرحمن بن الحكم وهو على الكوفة فقال إن
~~امرأتي هذه شجتني فسألها عبد الرحمن فقالت نعم يا مولاي غير متعمدة لذلك
~~كنت أعالج طيبا فوقع الفهر من يدي على رأسه وليس عندي علم ولا يقوى بدني
~~على القصاص فقال للرجل علام تمسكها وقد فعلت بك ما أرى فقال يا مولاي إن
~~صداقها علي أربعة آلاف درهم ولا تطيب نفسي بفراقها قال فإن أعطيتك الأربعة
~~آلاف درهم تفارقها قال نعم قال هي لك قال فهي إذن طالق فقال لها عبد الرحمن
~~احبسي علينا نفسك وأنشأ يقول
# ( يا شيخ يا شيخ من دلاك بالغزل % قد كنت يا شيخ عن هذا بمعتزل )
# ( رضت الصعاب فلم تحسن رياضتها % فاعمد لنفسك نحو القرح الذلل ) والله
~~سبحانه وتعالى أعلم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
~~PageV02P498 & الباب الرابع والسبعون في ms807 تحريم الخمر وذمها والنهي عنها &
~~قد أنزل الله تعالى في الخمر ثلاث آيات الأولى قوله تعالى @QB@ يسألونك عن
~~الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس @QE@ الآية فكان من المسلمين
~~من شارب ومن تارك إلى أن شرب رجل فدخل في الصلاة فهجر فنزل قوله تعالى ^ يا
~~أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولوا ^
~~فشربها من شربها من المسلمين وتركها من تركها حتى شربها عمر رضي الله تعالى
~~عنه فأخذ بلحى بعير وشج به رأس عبد الرحمن بن عوف ثم قعد ينوح على قتلى بدر
~~بشعر الأسود بن يعفر يقول
# ( وكائن بالقليب قليب بدر % من الفتيان والعرب الكرام )
# ( أيوعدني ابن كبشة أن سنحيا % وكيف حياة أصداء وهام )
# ( أيعجز أن يرد الموت عني % وينشرني إذا بليت عظامي )
# ( إلا من مبلغ الرحمن عني % بأني تارك شهر الصيام )
# ( فقل لله يمنعني شرابي % وقل لله يمنعني طعامي ) فبلغ ذلك رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فخرج مغضبا يجر رداءه فرفع شيئا كان PageV02P499 في يده
~~فضربه به فقال أعوذ بالله من غضبه وغضب رسوله فأنزل الله تعالى @QB@ إنما
~~يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن
~~ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون @QE@ فقال عمر رضي الله تعالى عنه
~~انتهينا انتهينا
# ومن الأخبار المتفق عليها في تحريمها قول سيدنا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لا يدخل الجنة مدمن خمر وقوله صلى الله عليه وسلم أول ما نهاني ربي
~~بعد عبادة الأوثان عن شرب الخمر وملاحات الرجال وممن تركها في الجاهلية عبد
~~الله بن جدعان وكان جوادا من سادات قريش وذلك أنه شرب مع أمية بن أبي الصلت
~~الثقفي فضربه على عينه فأصبحت عين أمية مخضرة يخاف عليها الذهاب فقال له
~~عبد الله ما بال عينك فسكت فألح عليه فقال ألست ضاربها بالأمس فقال أو بلغ
~~مني الشراب ما أبلغ معه إلى هذا لا أشربها بعد اليوم ثم دفع له عشرة آلاف
~~درهم وقال الخمر علي حرام ms808 لا أذوقها بعد اليوم أبدا وممن حرمها في الجاهلية
~~أيضا قيس بن عاصم وذلك أنه سكر ذات ليلة فقال لابنته أو لأخته فهربت منه
~~فلما أصبح سأل عنها فقيل له أو ما علمت ما صنعت البارحة فأخبر بالقصة فحرم
~~الخمر على نفسه وممن حرمها في الجاهلية أيضا العباس بن مرداس وقيس بن عاصم
~~وذلك أن قيسا شرب ذات ليلة فجعل يتناول القمر ويقول والله لا أبرح حتى
~~أنزله ثم يثب الوثبة بعد الوثبة ويقع على وجهه فلما أصبح وأفاق قال مالي
~~هكذا فأخبروه بالقصة فقال والله لا أشربها أبدا وقيل للعباس بن مرداس لم
~~تركت الشراب وهو يزيد في سماحتك فقال أكره أن أصبح سيد قومي وأمسي سفيههم
~~ودخل نصيب على عبد الملك بن مروان فأنشده فأعجبه انشاده وشعره ووصله ثم دعا
~~بالطعام فطعم منه فقال له عبد الملك يا نصيب هل لك فيما ينادم عليه قال يا
~~أمير المؤمنين جلدي أسود وخلقي مشوه ووجهي قبيح وتكفيني مجالستك ومؤاكلتك
~~ولم يوصلني إلى ذلك PageV02P500 إلا عقلي وأنا أكره أن يدخل عليه ما ينقصه
~~فأعجبه كلامه ووصله وقال الوليد بن عبد الملك للحجاج في وفدة وفدها عليه هل
~~لك في الشراب فقال يا أمير المؤمنين لا خلاف لما أمرت ولكن أنا أمنع أهل
~~عملي منه وأكره أن أمنعهم عن شيء ولا أمتنع منه وقال الله تعالى ^ وما أريد
~~أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه ^ وقال تعالى @QB@ أتأمرون الناس بالبر
~~وتنسون أنفسكم @QE@ وقيل لأعرابي لم لا تشرب النبيذ فقال لا أشرب ما يشرب
~~عقلي وقال الضحاك بن مزاحم لرجل ما تصنع بشرب النبيذ قال يهضم طعامي قال
~~أما أنه يهضم من دينك وعقلك أكثر قال ابن أبي أوفى لقزمه حين نهوا عن الخمر
# ( ألا يا لقومي ليس في الخمر رفعة % فلا تقربوا منها فلست بفاعل )
# ( فإني رأيت الخمر شيئا ولم يزل % أخو الخمر دخالا لشر المنازل ) وقال
~~الحسن لو كان العقل يشترى لتغالى الناس في ثمنه فالعجب ممن يشتري بماله ما
~~يفسده وقال ms809 عليه السلام حب الدنيا رأس كل خطئية والنساء حبائل الشيطان
~~والخمر داعية إلى كل شر وقال بعضهم
# ( بلوت نبيذ الخمر في كل بلدة % فليس لأخوان النبيذ حفاظ )
# ( إذا دارت الأرطال أرضوك بالمنى % وإن فقدوها فالوجوه غلاظ ) وقال حكيم
~~إياك وإخوان النبيذ فبينما أنت متوج عندهم مخدوم مكرم معظم إذ زلت بك القدم
~~فجروك على شوك السلم فاحفظ قول القائل فيه
# ( وكل أناس يحفظون حريمهم % وليس لأصحاب النبيذ حريم )
# ( فإن قلت هذا لم أقل عن جهالة % ولكنني بالفاسقين عليم ) وللأعرج الطائي
# ( تركت الشعر واستبدلت منه % إذا داعي صلاة الصبح قاما ) PageV02P501
~~وقال الصفدي
# ( دع الخمر فالراحات في ترك راحها % وفي كأسها للمرء كسوة عار )
# ( وكم ألبست نفس الفتى بعد نورها % مدارع قار في مدار عقار )
# نكتة اجتمع نصراني ومحدث في سفينة فصب النصراني خمرا من زق كان معه في
~~شربة وشرب ثم صب فيها وعرض على المحدث فتناولها من غير فكر ولا مبالاة فقال
~~النصراني جعلت فداءك إنما هي خمر قال من أين علمت أنها خمر قال اشتراها
~~غلامي من يهودي وحلف أنها خمر فشربها المحدث على عجل وقال للنصراني يا أحمق
~~نحن أصحاب الحديث نضعف مثل سفيان ابن عيينة ويزيد بن هارون أفنصدق نصرانيا
~~عن غلامه عن يهودي والله ما شربتها إلا لضعف الإسناد
# ومن المجون في ذلك ما حكي أن سكرانا استلقى على طريق فجاء كلب فلحس شفتيه
~~فقال خدمك بنوك ولا عدموك فبال على وجهه فقال وماء حارا أيضا بارك الله فيك
~~وقيل حالة السكارى ثلاثة قرد حرك رأسه فرقص وكلب هارش فنبح وحية زويت فنامت
~~ومر عقال الناسك بمرداس بن خدام الأسدي فاستسقاه لبنا فصب له خمرا وعلاه
~~بلبن فشربه وسكر ولم يتحرك ثلاثة أيام فقال
# ( سقيت عقالا بالعشية شربة % فمالت بعقل الكاهلي عقالي )
# ( قرعت بأم الخل حبة قلبه % فلم ينتعش منها ثلاث ليالي ) ويقال الخمر
~~مصباح السرور ولكنها مفتاح الشرور اللهم تب علينا وعلى العصاة المذنبين
~~برحمتك يا أرحم الراحمين آمين PageV02P502 & الباب الخامس والسبعون في
~~المزاح والنهي ms810 عنه وما جاء في الترخيص فيه والبسط والتنعم وفيه فصول &
# | الفصل الأول في النهي عن المزاح
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المزاح استدراج من الشيطان واختلاع من
~~الهوى وعن علي ما مزح أحد مزحة إلا مج الله من عقله مجة وعنه إياك أن تذكر
~~من الكلام منا يكون مضحكا وإن حكيت ذلك عن غيرك وكتب عمر رضي الله تعالى
~~عنه إلى عماله أمنعوا الناس من المزاح فإنه يذهب بالمروءة ويوغر الصدور
~~وقال بعض الحكماء تجنب سوء المزاح ونكد الهزل فإنهما بابان إذا فتحا لم
~~يغلقا إلا بعد غم وقال آخر لكل شيء بذر وبذر العداوة المزاح وعن محمد بن
~~المنكدر قال قالت لي أمي لا تمازح الصبيان تهن عندهم وخرج أعرابي بالليل
~~فإذا بجارية جميلة فراودها فقالت أما لك زاجر من عقلك إذا لم يكن لك واعظ
~~من دينك فقال والله ما يرانا إلا الكواكب فقالت له يا هذا وأين مكوكبها
~~فأخجله كلامها فقال لها إنما كنت مازحا فقالت
# ( فإياك إياك المزاح فإنه يجري % عليك الطفل والرجل النذلا ) PageV02P503
# ( ويذهب ماء الوجه بعد بهائه % ويورث بعد العز صاحبه ذلا ) وقال الأحنف
~~كثرة الضحك تذهب الهيبة وكثرة المزاح تذهب المروءة ومن لزم شيئا عرف به
~~ومما روي عن الصحابة رضوان الله عليهم أنهم كانوا يتحادثون ويتناشدون
~~الأشعار فإذا جاء ذكر الله انقلبت حماليقهم كأنهم لم يعرفوا أحدا
#
# | الفصل الثاني فيما جاء في الترخيص في المزاح والبسط والتنعم
# لا بأس بالمزاح ما لم يكن سفها والله تعالى وعد في اللمم بالتجاوز والعفو
~~فقال @QB@ الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم @QE@ وقيل إن يحيى
~~بن زكريا لقي عيسى عليه الصلاة والسلام فقال مالي أراك لاهيا كأنك آمن فقال
~~هل عيسى مالي أراك عابسا كأنك أيس فقال لا تبرح حتى يتنزل علينا الوحي
~~فأوحى الله إليهما أن أحبكما إلي أحسنكما ظنا بي ويروى إن أحبكما إلى الطلق
~~البسام وقال عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه لجارية خلقني خالق الخير
~~وخلقك خالق الشر ms811 فبكت الجارية فقال عمر لا بأس عليك فإن الله خالق الخير
~~والشر قال الشاعر
# ( إن الصديق يريد بسطك مازحا % فإذا رأى منك الملالة يقصر )
# ( وترى العدو إذا تيق أنه % يؤذيك بالمزح العنيف يكثر ) وكان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يمزح ولا يقول إلا حقا فمن مزحه صلى الله عليه وسلم أنه
~~جاء رجل فقال يا رسول الله احملني على جمل فقال عليه الصلاة والسلام لا
~~أحملك إلا على ولد الناقة فقال يا رسول الله إنه لا يطيقني فقال له الناس
~~ويحك وهل الجمل إلا ولد الناقة وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لامرأة
~~من الأنصار إلحقي زوجك ففي عينيه بياض فسعت إلى زوجها PageV02P504 مرعوبة
~~فقال لها ما دهاك قالت إن النبي صلى الله عليه وسلم قال لي إن في عينيك
~~بياضا فقال نعم والله وسوادا وأتته أيضا عجوز أنصارية فقالت يا رسول الله
~~أدع الله لي أن يدخلني الجنة فقال لها يا أم فلان إن الجنة لا يدخلها عجوز
~~فولت المرأة تبكي فتبسم صلى الله عليه وسلم وقال لها أما قرأت قوله تعالى
~~@QB@ إنا أنشأناهن إنشاء فجعلناهن أبكارا عربا أترابا @QE@ وقالت عائشة رضي
~~الله تعالى عنها سابقت رسول الله صلى الله عليه وسلم فسبقته فلما كثر لحمي
~~سابقته فسبقني فضرب بكتفي وقال هذه بتلك وعنها أيضا قالت كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يدخل وأنا ألعب مع صويحباتي ولا يعيب علي وسئل النخعي هل
~~كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحكون قال نعم والإيمان في قلوبهم
~~مثل الجبال الرواسي وكان نعيمان الصحابي من أولع الناس بالمزاح والضحك قيل
~~إنه يدخل الجنة وهو يضحك فمن مزحه إنه مر يوما بمخرمة بن نوفل الزهري وهو
~~ضرير فقال له قدني حتى أبول فأخذه بيده حتى أتى به إلى المسجد فأجلسه في
~~مؤخره فصاح به الناس إنك في المسجد فقال من قادني قالوا نعيمان قال لله علي
~~نذر أن أضربه بعصاي هذه إن وجدته فبلغ ذلك نعيمان فجاء إليه ms812 وقال له يا أبا
~~المنور هل لك في نعيمان قال نعم قال ها هو قائم يصلي وأخذه بيده وجاء به
~~إلى عثمان بن عفان وهو يصلي وقال هذا نعيمان فعلاه بعصاه فصاح الناس أمير
~~المؤمنين فقال من قادني قالوا نعيمان فقال والله لا تعرضت بسوء بعدها وقال
~~عطاء بن السائب كان سعيد بن جبير يقص علينا حتى يبكينا وربما لم يقم حتى
~~يضحكنا وكان رجل يسمى تاج الوعظ يعظ الناس ويقص عليهم حتى يبكيهم ثم لم يقم
~~حتى يضحكهم ويبسط آمالهم
# فمن لطائفه أنه حكى يوما بعدما فرغ من ميعاده قال سمعت الناس يتكلمون في
~~التصحيف وكنت لا أعرفه فوقع في قلبي أن أتعلمه فدخلت في سوق الكتيبة
~~واشتريت كتابا في التصحيف فأول ما تصحفته PageV02P505 وجدت فيه سكباج
~~تصحيفه سك تاج فرميت الكتاب من يدي وحلفت أني لا أشتغل به أبدا فضحك الناس
~~حتى غشي عليهم ودخل عبد الله بن جعفر على عبد الملك بن مروان فوجده يتأوه
~~فقال يا أمير المؤمنين لو أدخلت عليك من يؤنسك بأحاديث العرب ويباسطك
~~استرحت فقال لست بصاحب لهو فقال ما الذي تشكوه يا أمير المؤمنين قال هاج بي
~~عرق النسا في ليلتي هذه فبلغ مني ما ترى فقال إن بديحا مولاي أرقى الخلق
~~منه فأمر باحضاره فلما مثل بين يديه قال عبد الملك يا بديح أرق رجلي فقال
~~يا مولاي أنا أرقي الناس لها ثم وضع يده عليها وجعل يقول ما لا يسمع فقال
~~عبد الملك قد وجدت راحة بهذه الرقية اين فلانة ائتوني بها تكتبها لئلا يهيج
~~بي الوجع بالليل فقال له بديح الطلاق يلزمه ما اكتبها إلا بتعجيل جائزتي
~~فأمر له بأربعة آلاف درهم فقال يا أمير المؤمنين الطلاق يلزمه ما أكتبها
~~حتى تحمل جائزتي إلى بيتي قال تحمل فحملت فقال يا أمير المؤمنين الطلاق
~~يلزمه ما رقيت رجلك إلا مباسطة بقول نصيب حيث قال
# ( ألا إن ليلى العامرية أصبحت % على البعد مني ذنب غيري تنقم ) فقال ويلك
~~ما تقول فقال ms813 الطلاق يلزمه ما رقيتك إلا بها فقال اكتمها علي فقال كيف وقد
~~سارت بها الركبان إلى أخيك بمصر فضحك حتى فحص برجليه وأعجبه هذا البسط وروي
~~أن ابن سيرين كان ينشد قول الشاعر
# ( أنبئت أن فتاة كنت أخطبها % عرقوبها مثل شهر الصوم في الطول ) ثم يضحك
~~حتى يسيل لعابه PageV02P506
# ومما جاء في الشطرنج والملعب به والنهي عنه والترخيص فيه أما النهي عنه
~~فقد قيل إن عليا كرم الله وجهه مر بقوم يلعبون الشطرنج فقال لهم ما هذه
~~التماثيل التي أنتم لها عاكفون وكان أبو القاسم الكسروي يقول لا ترى
~~شطرنجيا غنيا إلا بخيلا ولا فقيرا إلا طفيليا ولا تسمع نادرة باردة إلا على
~~الشطرنج واحتضر شطرنجي فصار يقول شاه مات شاه مات مكان الشهادتين حتى مات
~~وأما الترخيص فيه فقد سئل الشعبي عن اللعب بالشطرنج فقال لا بأس به إذا لم
~~يكن هناك تقامر وتبادل وقال بعضهم كنا في السجن مع ابن سيرين فكان يرانا
~~ونحن نلعب بالشطرنج فيقوم فيأتي ويقول ارفع الفرس ارفع كذا افعل كذا ولا
~~يعيب علينا وعن سعيد بن المسيب قال كنت ألعب الشطرنج مع صديق في بيته حين
~~خفت الحجاج ومما قيل لعلي بن الجهم في الشطرنج وقيل للمأمون
# ( أرض مربعة حمراء من أدم % ما بين خرين معروفين بالكرم )
# ( تذكر الحرب فاحتالا لها فطنا % من غير أن يأثما فيها بسفك دم )
# ( هذا يغير على هذا وذاك على % هذا يغير وعين الحزم لم تنم )
# ( فانظر إلى همم جاشت بمعركة % في عسكرين بلا طبل ولا علم ) قالوا إن سبب
~~وضع الشطرنج أن ملوك الهند ما كانوا يرون بقتال فإذا تنازع ملكان في كورة
~~أو مملكة تلاعبا بالشطرنج فيأخذها الغالب من غير قتال وقيل إنه كان لبعض
~~ملوك الفرس شطرنج من ياقوت أحمر وأصفر القطعة منه بثلاثة آلاف دينار
# ما حكي أن غلمانا من أهل البحرين خرجوا يلعبون بالصوالجة وأسقف البحرين
~~قاعد فوقعت الأكرة على صدره فأخذها فجعلوا يطلبونها PageV02P507 منه فأبى
~~فقال غلام منهم سألتك بحق محمد صلى ms814 الله عليه وسلم إلا رددتها علينا فأبى
~~لعنه الله وسب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقبلوا عليه بصوالجهم فما
~~زالوا يخبطونه حتى مات لعنة الله عليه فرفع ذلك إلى عمر رضي الله تعالى عنه
~~فوالله ما فرح بفتح ولا غنيمة كفرحته بقتل الغلمان لذلك الأسقف وقال الآن
~~عز الإسلام إن أطفالا صغارا شتم نبيهم فغضبوا له وانتصروا وأهدر دم الأسقف
~~والله سبحانه وتعالى أعلم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
~~PageV02P508 & الباب السادس والسبعون في النوادر وفيه فصول &
# | الفصل الأول من هذا الباب في نوادر العرب
# خرج المهدي يتصيد فغار به فرسه حتى وقع في خباء اعرابي فقال يا اعرابي هل
~~من قرى فأخرج له قرص شعير فأكله ثم أخرج له فضله من لبن فسقاه ثم أتاه
~~بنبيذ في ركوة فسقاه فلما شرب قال أتدري من أنا قال لا قال أنا من خدم أمير
~~المؤمنين الخاصة قال بارك الله لك في موضعك ثم سقاه مرة أخرى فشرب فقال يا
~~اعرابي أتدري من أنا قال زعمت أنك من خدم أمير المؤمنين الخاصة قال لا أنا
~~من قواد أمير المؤمنين قال رحبت بلادك وطاب مرادك ثم سقاه الثالثة فلما فرغ
~~قال يا أعرابي أتدري من أنا قال زعمت أنك من قواد أمير المؤمنين قال لا
~~ولكني أمير المؤمنين قال فأخذ الأعرابي الركوة فوكأها وقال إليك عني فوالله
~~لو شربت الرابعة لادعيت أنك رسول الله فضحك المهدي حتى غشي عليه ثم أحاطت
~~به الخيل ونزلت إليه الملوك والأشراف فطار قلب الأعرابي فقال له لا بأس
~~عليك ولا خوف ثم أمر له بكسوة ومال جزيل ووجد أعرابي يأكل ويتغوط ويفلي
~~ثوبه فقيل له في ذلك فقال أخرج عتيقا وأدخل جديدا وأقتل عدوا وقيل لبعض
~~الأعراب إن شهر رمضان قدم فقال والله لأبددن شمله بالأسفار وسمع أعرابي
~~قارئا يقرأ القرآن حتى أتى على قوله تعالى ^ الأعراب أشد PageV02P509 كفرا
~~ونفاقا ) فقال لقد هجانا ثم بعد ذلك يقرأ @QB@ ومن الأعراب من يؤمن بالله
~~واليوم ms815 الآخر @QE@ فقال لا بأس هجا ومدح هذا كما قال شاعرنا
# ( هجوت زهيرا ثم إني مدحته % وما زالت الأشراف تهجى وتمدح ) وحضر أعرابي
~~على مائدة يزيد بن مزيد فقال لأصحابه افرجوا لأخيكم فقال الأعرابي لا حاجة
~~لي بأفراجكم إن أطنابي طوال يعني سواعده فلما مد يده ضرط فضحك يزيد فقال يا
~~أخا العرب أظن أن طنبا من أطنابك قد انقطع ورؤي اعرابي يغطس في البحر ومعه
~~خيط وكلما غطس غطسة عقد عقدة فقيل له ما هذا قال جنابات الشتاء أقضيها في
~~الصيف وسرق أعرابي غاشية من على سرج ثم دخل المسجد يصلي فقرأ الإمام @QB@
~~هل أتاك حديث الغاشية @QE@ فقال يا فقيه لا تدخل في الفضول فلما قرأ @QB@
~~وجوه يومئذ خاشعة @QE@ قال خذوا غاشيتكم ولا يخشع وجهي لا بارك الله لكم
~~فيها ثم رماها من يده وخرج وحضر أعرابي مجلس قوم فتذاكروا قيام الليل فقيل
~~له باأمامة أتقوم الليل فقال نعم قالوا ما تصنع قال أبول وأرجع أنام وسرق
~~أعرابي صرة فيها دراهم ثم دخل المسجد يصلي وكان اسمه موسى فقرأ الإمام @QB@
~~وما تلك بيمينك يا موسى @QE@ فقال الأعرابي والله إنك لساحر ثم رمى الصرة
~~وخرج
# وحكى الأصمعي قال ضلت لي إبل فخرجت في طلبها وكان البرد شديدا فالتجأت
~~إلى حي من أحياء العرب وإذا بجماعة يصلون وبقربهم شيخ ملتف بكساء وهو يرتعد
~~من البرد وينشد
# ( أيا رب إن البرد أصبح كالحا % وأنت بحالي يا إلهي أعلم )
# ( فإن كنت يوما في جهنم مدخلي % ففي مثل هذا اليوم طابت جهنم )
~~PageV02P510 قال الأصمعي فتعجبت من فصاحته وقلت يا شيخ أما يستحي تقطع
~~الصلاة وأنت شيخ كبير فأنشد يقول
# ( أيطمع ربي في أن أصلي عاريا % ويكسو غيري كسوة البرد والحر )
# ( فوالله لا صليت ما عشت عاريا % عشاء ولا وقت المغيب ولا الوتر )
# ( ولا الصبح إلا يوم شمس دفيئة % وإن غممت فالويل للظهر والعصر )
# ( وإن يكسني ربي قميصا وجبة % أصلي له مهما أعيش من العمر ) قال فأعجبني
~~شعره وفصاحته فنزعت قميصا وجبة كانا علي ودفعتهما إليه ms816 وقلت له البسهما وقم
~~فاستقبل القبلة وصلي جالسا وجعل يقول
# ( إليك اعتذاري من صلاتي جالسا % على غير ظهر موميا نحو قبلتي )
# ( فمالي ببرد الماء يارب طاقة % ورجلاي لا تقوى على ثني ركبتي )
# ( ولكنني استغفر الله شاتيا % وأقضيكها يارب في وجه صيفتي )
# ( وإن أنا لم أفعل فأنت محكم % بما شئت من صفعي ومن نتف لحيتي ) قال
~~فعجبت من فصاحته وضحكت عليه وانصرفت وصلى أعرابي مع قوم فقرأ الإمام @QB@
~~قل أرأيتم إن أهلكني الله ومن معي أو رحمنا @QE@ فقال الأعرابي أهلكك الله
~~وحدك ايش كان ذنب الذين معك فقطع القوم الصلاة من شدة الضحك وقيل دخلت
~~أعرابية على قوم يصلون فقرأ الإمام @QB@ فانكحوا ما طاب لكم من النساء @QE@
~~وجعل يرددها فجلت الأعرابية تعدو وهي هاربة حتى جاءت لأختها فقالت يا أختاه
~~ما زال الإمام يأمرهم أن ينكحونا حتى خشيت أن يقعوا علي وصلى اعرابي خلف
~~إمام فقرأ الإمام @QB@ ألم نهلك الأولين @QE@ وكان في الصف الأول فتأخر إلى
~~الصف الآخر فقرأ @QB@ ثم نتبعهم الآخرين @QE@ فتأخر فقرأ @QB@ كذلك نفعل
~~بالمجرمين @QE@ وكان PageV02P511 اسم البدوي مجرما فترك الصلاة وخرج هاربا
~~وهو يقول والله ما المطلوب غيري فوجده بعض الأعراب فقال له ما لك يا مجرم
~~فقال إن الإمام أهلك الأولين والآخرين وأراد أن يهلكني في الجملة والله لا
~~رأيته بعد اليوم
# وجلس بعض الأعراب يشرب مع ندائمه فاحتاج إلى بيت الخلاء فدلوه عليه فلما
~~دخل جعل يضرط ضراطا شنيعا فضحكوا عليه فأنشد يقول
# ( إذا ما خلا الإنسان في بيت غائط % تراخت بلا شك مصاريع فتحته )
# ( فمن كان ذا عقل فيعذر ضارطا % ومن كان ذا جهل ففي وسط لحيته ) وكان
~~لسابور ملك فارس نديم مضحك يسمى مرزبان فظهر له من الملك جفوة فلما زاد ذلك
~~عليه تعلم نبيح الكلاب وعوي الذئاب ونهيق الحمير وصهيل الخيل وصوت البغال
~~ثم احتال حتى دخل موضعا بقرب خلوة الملك وأخفى أمره فلما خلا الملك بنفسه
~~نبح نبيح الكلاب فلم يشك الملك في أنه كلب فقال انظروا ما هذا فعوى عوي
~~الذئاب ms817 فنزل الملك عن سريره فنهق نهيق الحمير فمضى الملك هاربا ومضت
~~الغلمان يتبعون الصوت فلما دنوا منه صهل صهيل الخيل فاقتحموا عليه وأخرجوه
~~عريانا فلما وصلوا به إلى الملك ورآه مرزبان ضحك الملك ضحكا شديدا وقال له
~~ما حملك على ما صنعت قال إن الله عز وجل مسخني كلبا وذئبا وحمارا وفرسا لما
~~غضب علي الملك قال فأمر الملك أن يخلع عليه وأن يرد إلى مرتبته الأولى ومن
~~الملح بعض الشعراء
# ( أيا من فاق حسنا واعتدالا % وولج في عطيته الشبابا )
# ( أما في مال ردفك من زكاة % فتدخل فيه لي هذا النصابا ) وحكى الأصمعي أن
~~عجوزا من الأعراب جلست في طريق مكة إلى فتيان يشربون نبيذا فسقوها قدحا
~~فطابت نفسها فتبسمت PageV02P512 فسقوها قدحا آخر فاحمر وجهها وضحكت فسقوها
~~ثالثا فقالت خبروني عن نسائكم بالعراق أيشربن النبيذ قالوا نعم قالت زنين
~~ورب الكعبة والله إن صدقتم ما فيكم من يعرف أباه
# وصلى اعرابي خلف إمام فقرأ @QB@ إنا أرسلنا نوحا إلى قومه @QE@ ثم وقف
~~وجعل يرددها فقال الأعرابي أرسل غيره يرحمك الله وأرحنا وأرح نفسك
# وصلى آخر خلف إمام فقرأ @QB@ فلن أبرح الأرض حتى يأذن لي أبي @QE@ ووقف
~~وجعل يرددها فقال الأعرابي يا فقيه إذا لم يأذن ذلك أبوك في هذا الليل نظل
~~نحن وقوفا إلى الصباح ثم تركه وانصرف
# ولزم أعرابي سفيان بن عيينة مدة يسمع منه الحديث فلما أن جاء ليسافر قال
~~له سفيان يا أعرابي ما أعجبك من حديثنا قال ثلاثة أحاديث حديث عائشة رضي
~~الله تعالى عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يحب الحلوى والعسل
~~وحديثه عليه الصلاة والسلام إذا وضع العشاء وحضرت الصلاة فابدأوا بالعشاء
~~وحديث عائشة عنه ايضا ليس من البر الصوم في السفر وقيل لأعرابية ما صفة
~~الإير عندكم قالت عصبة ينفخ فيها الشيطان فلا يرد أمرها وانفرد الرشيد
~~وعيسى بن جعفر ومعه الفضل ين يحيى فإذا هو بشيخ من الأعراب على حمار وهو
~~رطب العينين فقال له الفضل هل أدلك على دواء ms818 لعينيك قال ما أحوجني إلى ذلك
~~قال خذ عيدان الهواء وغبار الماء فصيره في قش بيض الذر واكتحل به ينفعك
~~فانحنى الشيخ وضرط ضرطة قوية وقال خذ هذه في لحيتك أجرة وصفتك وإن زدت
~~زدناك فضحك الرشيد حتى استلقى على ظهر دابته وخرج معن بن زائدة في جماعة من
~~خواصه للصيد فاعترضهم قطيع ظباء فتفرقوا في طلبه وانفرد معن خلف ظبي حتى
~~انقطع عن أصحابه فلما ظفر به نزل فذبحه فرأى شيخا مقبلا من البرية على حمار
~~فركب فرسه واستقبله فسلم عليه فقال من أين وإلى أين قال أتيت من أرض لها
~~عشرون سنة مجدبة وقد أخصبت في هذه السنة فزرعتها مقثاة فطرحت في غير وقتها
~~فجمعت منها ما استحسنته وقصدت به معن بن زائدة لكرمه المشكور وفضله المشهور
~~ومعروفه المأثور واحسانه الموفور قال وكم أملت منه PageV02P513 قال ألف
~~دينار قال فان قال لك كثير قال خمسمائة قال فإن قال لك كثير قال ثلاثمائة
~~قال فان قال لك كثير قال مائة قال فان قال لك كثير قال خمسين قال فان قال
~~لك كثير قال فلا أقل من الثلاثين قال فإن قال لك كثير قال أدخل قوائم حماري
~~في حر أمه وأرجع إلى أهلي خائبا فضحك معن منه وساق جواده حتى لحق بأصحابه
~~ونزل في منزله وقال لحاجبه إذا أتاك شيخ على حمار بقثاء فأدخل به علي فأتى
~~بعد ساعة فلما دخل عليه لم يعرفه لهيبته وجلالته وكثرة حشمه وخدمه وهو
~~متصدر في دسته والخدم والحفدة قيام عن يمينه وشماله وبين يديه فلما سلم
~~عليه قال ما الذي أتى بك يا أخا العرب قال أملت الأمير وأتيته بقثاء في غير
~~أوان فقال كم أملت فينا قال ألف دينار قال كثير فقال والله لقد كان ذلك
~~الرجل ميشوما علي ثم قال خمسمائة دينار قال كثير فما زال إلى أن قال خمسين
~~دينار فقال له كثير فقال لا أقل من الثلاثين فضحك معن فعلم الأعرابي أنه
~~صاحبه فقال يا سيدي إن لم تجب ms819 إلى الثلاثين فالحمار مربوط بالباب وها معن
~~جالس فضحك معن حتى استلقى على فراشه ثم دعا بوكيله فقال أعطه ألف دينار
~~وخمسمائة دينار وثلاثمائة دينار ومائة دينار وخمسين دينار وثلاثين دينار
~~ودع الحمار مكانه فتسلم الأعرابي المال وانصرف
# | الفصل الثاني في نوادر القراء والفقهاء
# عن محمد بن عبد الله قال كنا في دهليز عثمان بن شيبة فخرج إلينا فقال إن
~~والقلم في أي سورة ومر بعضهم بقارئ يقرأ ^ ألم غلبت الترك في أدنى الأرض ^
~~فقال له الروم فقال له كلهم أعداؤنا قاتلهم الله وكان جماعة يجلسون إلى أبي
~~العيناء وفيهم رجل لا يتكلم فقيل له يوما كيف علمك بكتاب الله قال أنا عالم
~~به فقيل له هذه الآية في أي سورة ^ الحمد لله لا شريك له ^ فقال له في سورة
~~PageV02P514 الحمد فضحكوا عليه وجاء رجل إلى فقيه فقال أفطرت يوما في رمضان
~~فقال اقض يوما مكانه قال قضيت وأتيت أهلي وقد علموا مأمونية فسبقتني يدي
~~إليها فأكلت منها فقال اقض يوما آخر مكانه قال قضيت وأتيت أهلي وقد عملوا
~~هريسة فسبقتني يدي إلهيا فقال أرى أن لا تصوم إلا ويدك مغلولة إلى عنقك
~~وجاء رجل إلى بعض الفقهاء فقال له أنا عبد اله على مذهب ابن حنبل وإني
~~توضأت وصليت فبينما أنا في الصلاة إذ أحسست ببلل في سراويلي يتلزق فشممته
~~فإذا رائحته كريهة خبيثة فقال الفقيه عافاك الله خريت باجماع المذاهب وجاء
~~رجل إلى فقيه قال أنا رجل أفسو في ثيابي حتى تفوح روائحي فهل يجوز لي أن
~~أصلي في ثيابي قال نعم لكن لا كثر الله في المسلمين مثلك ووقع بين الأعمش
~~وبين امرأته وحشة فسأل بعض أصحابه من الفقهاء أن يرضيها ويصلح بينها فدخل
~~إليها وقال إن أبا محمد شيخ كبير فلا يزهدنك فيه عمش عينيه ودقة ساقيه وضعف
~~ركبتيه ونتن إبطيه وبخر فيه وجمود كفيه فقال له الأعمش قم قبحك الله فقد
~~أريتها من عيوبي ما لم تكن تعرفه وسكن بعض الفقهاء في بيت سقفه يقرقع ms820 في كل
~~وقت فجاءه صاحب البيت يطلب الأجرة فقال له أصلح السقف فإنه يقرقع قال لا
~~تخف فإنه يسبح الله تعالى قال أخشى أن تدركه رقة فيسجد
# | الفصل الثالث في نوادر القضاة
# كان لبعض القضاة بغلة فقرأ يوما في المصحف @QB@ وما من دابة في الأرض إلا
~~على الله رزقها @QE@ فقال لغلامه اطلق البغلة ورزقها على الله فصارت البغلة
~~تدور الأسواق والأزقة وتأكل من قشور الباذنجان وقشور الرمان وقشور البطيخ
~~وقمامات الطريق فماتت فأمر الغلام بإحضار المشاعلية ليحملوها لظاهر المدينة
~~فأحضرهم فطلبوا من القاضي عشرة PageV02P515 دراهم أجرة حملها وقالوا ليس
~~لنا شيء نرتزق منه إلا من مثل هذا وسيدنا رجل غني وله أشياء كثيرة العدالة
~~والتزويج والعقود والوراقة والسجن والإطلاق وجامكية الحكم وأجرة اليمين
~~والتدريس والأقاف فقال لهم القاضي ألمثلي يقال هذا وأنتم لكم اثنا عشر بابا
~~من المنافع منها الوسخ والزفر والهلع والولع وبيت النبذة وشركة النفوس
~~وجباية الأسواق وحرق النار وسلب الشطار ولكم الضياح وثمن الإصلاح وما
~~تروحوا من هذه البغلة بلا شيء جلدها للدباغين وذنبها للغرابلية ومعرفتها
~~للشعار وتطبيقتها للبيطار قال فتقدم أحدهم إليه وقال بحق من تاب عليك ورد
~~عاقبتك إلى خير وأراحك من هذا المعاش تصدق علينا بشيء ولا تدعنا نروح بلاش
# تفسير هذه الألفاظ الزفر النساء الزانيات والوسخ المراحيض والهلع جباية
~~الأسواق والولع القمار وبيت النبذة محل المزر وشركة النفوس كل من حمل ميتا
~~ولحقوه قبل أن يخرج من باب البلد كانوا شركائه وسلب الشطار كل من شنقوه لهم
~~سلبه وولي يحيى ابن أكثم قاضيا على أهل جبلة فبلغة أن الرشيد انحدر إلى
~~البصرة فقال لأهل جبلة إذا اجتاز الرشيد فاذكروني عنده بخير فوعدوه بذلك
~~فلما جاء الرشيد تقاعدوا عنه فسرح القاضي لحيته وكبر عمته وخرج فرأى الرشيد
~~في الحراقة ومعه أبو يوسف القاضي فقال يا أمير المؤمنين نعم القاضي قاضي
~~جبلة عدل فينا وفعل كذا وكذا وجعل يثني على نفسه فلما رآه أبو يوسف عرفه
~~فضحك فقال له الرشيد مم تضحك فقال يا أمير ms821 المؤمنين المثني على القاضي هو
~~القاضي فضحك الرشيد حتى فحص برجله الأرض ثم أمر بعزله فعزل وأحضر رجل ولده
~~إلى القاضي فقال يا مولانا إن ولدي هذا يشرب الخمر ولا يصلي فأنكر ولده ذلك
~~فقال أبوه يا سيدي أفتكون صلاة بغير قراءة فقال الولد إني أقرأ القرآن فقال
~~له القاضي اقرأ حتى أسمع فقال
# ( علق القلب الربابا % بعدما شابت وشابا )
# ( إن دين الله حق % لا أرى فيه ارتيابا ) PageV02P516 فقال أبوه إنه لم
~~يتعلم هذا إلا البارحة سرق مصحف الجيران وحفظ هذا منه قال القاضي وأنا
~~الآخر أحفظ آيه منها وهي
# ( فارحمي مضنى كئيبا % قد رأى الهجر عذابا ) ثم قال القاضي قاتلكم الله
~~يعلم أحدكم القرآن ولا يعمل به وتقدم اثنان إلى أبي صمصامة القاضي فادعى
~~أحدهما على الآخر طنبور فأنكر فقال للمدعى ألك بينة فقال لي شاهدان فأحضر
~~رجلين شهدا له فقال المدعى عليه سلهما يا سيدي عن صناعتهما فأخبر أحدهما
~~أنه نباذ وقال الآخر أنه قواد فالتفت القاضي إلى المدعى عليه وقال أتريد
~~على طنبور أعدل من هذين ادفع إليه طنبوره
# وتحاكم الرشيد وزبيدة إلى أبي يوسف القاضي في الفالوذج واللوزينج أيهما
~~أطيب فقال أبو يوسف أنا لا أحكم على غائب فأمر الرشيد باحضارهما وقدما بين
~~يدي أبي يوسف فجعل يأكل من هذا مرة ومن هذا مرة حتى نصف الجامين ثم قال يا
~~أمير المؤمنين ما رأيت أعدل منهما كلما أردت أن أحكم لأحدهما أتى الآخر
~~بحجته وأتى بعض المجان لبعض القضاة فقال يا سيدي إن امرأتي قحبانا فقال له
~~القاضي طلقهانا فقال عشقانا فقال قودهانا وادعى رجل عند قاض على امرأة
~~حسناء بدين فجعل القاضي يميل إليها بالحكم فقال الرجل أصلح الله القاضي
~~حجتي أوضح من هذا النهار فقال له القاضي اسكت يا عدو الله فإن الشمس أوضح
~~من النهار قم لا حق لك عليها فقالت المرأة جزاك الله عن ضعفي خيرا فقد
~~قويته فقال الرجل لا جزاك الله عن قوتي خيرا فقد أوهيتها ورفعت امرأة زوجها
~~إلى ms822 القاضي تبغي الفرقة وزعمت أنه يبول في الفراش كل ليلة فقال الرجل
~~للقاضي يا سيدي لا تعجل علي حتى أقص عليك قصتي إني أرى في منامي كأني في
~~جزيرة في البحر وفيها قصر عالي وفوق القصر قبة عالية وفوق القبة جمل وأنا
~~على ظهر الجمل وإن الجمل يطأطئ برأسه ليشرب من البحر فإذا رأيت ذلك بلت من
~~شدة الخوف فلما PageV02P517 سمع القاضي ذلك بال في فراشه وثيابه وقال يا
~~هذه أنا قد أخذني البول من هول حديثه فكيف بمن يرى الأمر عيانا
# وحكي أن تاجرا عبر إلى حمص فسمع مؤذنا يقول أشهد أن لا إله إلا الله وأن
~~أهل حمص يشهدون أن محمدا رسول الله فقال والله لأمضين إلى الإمام وأسأله
~~فجاء إليه فرآه قد أقام الصلاة وهو يصلي على رجل ورجله الأخرى ملوثة
~~بالعذرة فمضى إلى المحتسب ليخبره بهذا الخبر فسأل عنه فقيل إنه في الجامع
~~يبيع الخمر فمضى إليه فوجده جالسا وفي حجره مصحف وبين يديه باطية مملؤة
~~خمرا وهو يحلف للناس بحق المصحف أن الخمرة صرف ليس فيها ماء وقد ازدحمت
~~الناس عليه وهو يبيع فقال والله لأمضين إلى القاضي وأخبره فجاء إلى القاضي
~~فدفع الباب فانفتح فوجد القاضي نائما على بطنه وعلى ظهره غلام يفعل فيه
~~الفاحشة فقال التاجر قلب الله حمص فقال القاضي لم تقول هذا فأخبره بجميع ما
~~رأى فقال يا جاهل أما المؤذن فإن مؤذننا مرض فاستأجرنا يهوديا صيتا يؤذن
~~مكانه فهو يقول ما سمعت وأما الإمام فإنهم لما أقاموا الصلاة خرج مسرعا
~~فتلوثت رجله بالعذرة وضاق الوقت فأخرجها من الصلاة واعتمد على رجله الأخرى
~~ولما فرغ غسلها وأما المحتسب فإن ذلك الجامع ليس له وقف إلا كرم وعنبه ما
~~يؤكل فهو يعصره خمرا ويبيعه ويصرف ثمنه في مصالح الجامع وأما الغلام الذي
~~رأيته فإن أباه مات وخلف مالا كثيرا وهو تحت الحجر وقد كبر وجاء جماعة
~~شهدوا عندي أنه بلغ فأنا أمتحنه فخرج التاجر ن البلد وحلف أنه لا يعود
~~إليها أبدا ms823
# | الفصل الرابع في نوادر النحاة
# وقف نحوي على بياع يبيع أرزا بعسل وبقلا بخل فقال بكم الأرز بالأعسل
~~والأخلل بالأبقل فقال بالأصفع في الأرؤس والأضرط في الأذقن ووقع نحوي في
~~كنيف فجاء كناس ليخرجه فصاح به الكناس ليعلم أهو حي أم لا فقال له النحوي
~~أطلب لي حبلا دقيقا وشدني شدا وثيقا واجذبني جذبا رفيقا فقال الكناس امرأته
~~طالق إن أخرجتك منه ثم تركه وانصرف وكان لبعضهم ولد نحوي يتقعر في كلامه
~~فاعتل أبوه علة شديدة أشرف منها على الموت فاجتمع عليه أولاده وقالوا له
~~ندعو لك فلانا أخانا قال لا إن جاءني قتلني فقالوا نحن نوصيه أن لا يتكلم
~~فدعوه فلما دخل عليه قال له يا أبت قل لا إليه إلا الله تدخل بها الجنة
~~وتفوز من النار يا أبت والله ما أشغلني عنك إلا فلان فإنه دعاني بالأمس
~~فأهرس وأعدس واستبذج وسكبج وطهبج وأفرج ودجج وأبصل وأمضر ولوزج وافلوزج
~~فصاح أبوه غمضوني فقد سبق ابن الزانية ملك الموت إلى قبض روحي وجاء نحوي
~~يعود مريضا فطرق بابه فخرج إليه ولده فقال كيف وجدت أباك قال يا عم ورمت
~~رجليه قال لا تلحن قل رجلاه ثم ماذا قال ثم وصل الورم إلى ركبتاه قال لا
~~تلحن قل إلى ركبتيه ثم ماذا قال مات وأدخله الله في بظر عيالك وعيال سيبويه
~~ونفطويه وجحشويه وعاد بعضهم نحويا فقال ما الذي تشكوه قال حمى جاسية نارا
~~حامية منها الأعضاء واهية والعظام باليه فقال له لا شفاك الله بعافية يا
~~ليتها كانت القاضية
# | الفصل الخامس في نوادر المعلمين
# قال الجاحظ مررت بمعلم صبيان وعنده عصا طويلة وعصا قصيرة وصولجان وكرة
~~وطبل وبوق فقلت ما هذه فقال عندي صغار أوباش فأقول لأحدهم اقرأ لوحك فيصفر
~~لي بضرطة فأضربه بالعصا القصيرة فيتأخر فأضربه بالعصا الطويلة فيفر من بين
~~يدي فأضع الكرة في الصولجان وأضربه فأشجه فتقوم إلي الصغار كلهم بالألواح
~~PageV02P518 في الأذقن ووقع نحوي في كنيف فجاء كناس ليخرجه فصاح به الكناس
~~ليعلم أهو حي ms824 أم لا فقال له النحوي أطلب لي حبلا دقيقا وشدني شدا وثيقا
~~واجذبني جذبا رفيقا فقال الكناس امرأته طالق إن أخرجتك منه ثم تركه وانصرف
~~وكان لبعضهم ولد نحوي يتقعر في كلامه فاعتل أبوه علة شديدة أشرف منها على
~~الموت فاجتمع عليه أولاده وقالوا له ندعو لك فلانا أخانا قال لا إن جاءني
~~قتلني فقالوا نحن نوصيه أن لا يتكلم فدعوه فلما دخل عليه قال له يا أبت قل
~~لا إله إلا الله تدخل بها الجنة وتفوز من النار يا أبت والله ما أشغلني عنك
~~إلا فلان فإنه دعاني بالأمس فأهرس وأعدس واستبذج وسكبج وطهبج وأفرج ودجج
~~وأبصل وأمضر ولوزج وافلوزج فصاح أبوه غمضوني فقد سبق ابن الزانية ملك الموت
~~إلى قبض روحي
# وجاء نحوي يعود مريضا فطرق بابه فخرج إليه ولده فقال كيف وجدت أباك قال
~~يا عم ورمت رجليه قال لا تلحن قل رجلاه ثم ماذا قال ثم وصل الورم إلى
~~ركبتاه قال لا تلحن قل إلى ركبتيه ثم ماذا قال مات وأدخله الله في بظر
~~عيالك وعيال سيبويه ونفطويه وجحشويه وعاد بعضهم نحويا فقال ما الذي تشكوه
~~قال حمى جاسية نارها حامية منها الأعضاء واهية والعظام بالية فقال له لا
~~شفاك الله بعافية يا ليتها كانت القاضية
# | الفصل الخامس في نوادر المعلمين
# قال الجاحظ مررت بمعلم صبيان وعنده عصا طويلة وعصا قصيرة وصولجان وكرة
~~وطبل وبوق فقلت ما هذه فقال عندي صغار أوباش فأقول لأحدهم اقرأ لوحك فيصفر
~~لي بضرطة فأضربه بالعصا القصيرة فيتأخر فأضربه بالعصا الطويلة فيفر من بين
~~يدي فأضع الكرة في الصولجان وأضربه فأشجه فتقوم إلي الصغار كلهم بالألواح
~~PageV02P519 فأجعل الطبل في عنقي والبوق في فمي وأضرب الطبل وأنفخ في البوق
~~فيسمع أهل الدرب ذلك فيسارعون إلي ويخلصوني منهم
# وحكى الجاحظ أيضا قال مررت على خربة فإذا بها معلم وهو ينبح نبيح الكلاب
~~فوقفت أنظر إليه وإذا بصبي قد خرج من دار فقبض عليه المعلم وجعل يلطمه
~~ويسبه فقلت عرفني خبره فقال هذا صبي ms825 لئيم يكره التعليم ويهرب ويدخل الدار
~~ولا يخرج وله كلب يلعب به فإذا سمع صوتي ظن أنه صوت الكلب فيخرج فأمسكه
~~وجاءت امرأة إلى المعلم بولدها تشكوه فقال له ما إن تنتهي وإلا فعلت بأمك
~~فقالت يا معلم هذا صبي ما ينفع فيه الكلام فافعل ما شئت لعله ينظر بعينه
~~ويتوب فقام وفعل بها أمام ولدها وقال الجاحظ رأيت معلما في الكتاب وحده
~~فسألته فقال الصغار داخل الدرب يتصارعون فقلت أحب أن أراهم فقال أشير عليك
~~بذلك فقلت لا بد قال فإذا جئت إلى رأس الدرب اكشف رأسك لئلا يعتقدوك المعلم
~~فيصفعونك حتى تعمى وقال بعضهم رأيت معلما وقد جاء صغيران يتماسكان فقال
~~أحدهما هذا عض أذني فقال الآخر لا والله يا سيدنا هو الذي عض أذن نفسه فقال
~~المعلم يا ابن الزانية هو كان جمل يعض أذن نفسه وقال بعضهم رأيت معلما وهو
~~يصلي العصر فلما ركع ادخل رأسه بين رجليه ونظر إلى الصغار وهم يلعبون وقال
~~يا ابن البقال قد رأيت الذي عملت وسوف أكافئك إذا فرغت من الصلاة
# وحكي عن الجاحظ أنه قال ألفت كتابا في نوادر المعلمين وما هم عليه من
~~التغفل ثم رجعت عن ذلك وعزمت على تقطيع ذلك فدخلت يوما مدينة فوجدت فيها
~~معلما في هيئة حسنة فسلمت عليه فرد علي أحسن رد ورحب بي فجلست عنده وباحثته
~~في القرآن فإذا هو ماهر فيه ثم فاتحته في الفقه والنحو وعلم المعقول وأشعار
~~العرب فإذا هو كامل الآداب فقلت هذا والله مما يقوي عزمي على تقطيع الكتاب
~~قال فكنت أختلف إليه وأزوره فجئت يوما لزيارته فإذا بالكتاب مغلق ولم أجده
~~فسألت عنه فقيل مات فحزن عليه PageV02P520 وجلس في بيته للعزاء فذهبت إلى
~~بيته وطرقت الباب فخرجت إلي جارية وقالت ما تريد قلت سيدك فدخلت وخرجت
~~وقالت باسم الله فدخلت إليه وإذا به جالس فقلت عظم الله أجرك لقد كان لكم
~~في رسول الله أسوة حسنة كل نفس ذائق الموت فعليك بالصبر ثم قلت له هذا ms826 الذي
~~توفي ولدك قال لا قلت فوالدك قال لا قلت فأخاك قال لا قلت فزوجتك قال لا
~~فقلت وما هو منك قال حبيبتي فقلت في نفسي هذه أول المناحس فقلت سبحان الله
~~النساء كثير وستجد غيرها فقال أتظن أني رأيتها قلت وهذه منحسة ثانية ثم قلت
~~وكيف عشقت من لم تر فقال اعلم أني كنت جالسا في هذا المكان وأنا أنظر من
~~الطاق إذ رأيت رجلا عليه برد وهو يقول
# ( يا أم عمرو جزاك الله مكرمة % ردي علي فؤادي أينما كانا )
# ( لا تأخذين فؤادي تلعبين به % فكيف يلعب بالإنسان إنسانا ) فقلت في نفسي
~~لولا أن أم عمرو هذه ما في الدنيا أحسن منها ما قيل فيها هذا الشعر فعشقتها
~~فلما كان منذ يومين مر ذلك الرجل بعينه وهو يقول
# ( لقد ذهب الحمار بأم عمرو % فلا رجعت ولا رجع الحمار ) فعلمت أنها ماتت
~~فحزنت عليها وأغلقت المكتب وجلست في الدار فقلت يا هذا إني كنت ألفت كتابا
~~في نوادركم معشر المعلمين وكنت حين صاحبتك عزمت على تقطيعه والآن قد قويت
~~عزمي على إبقائه وأول ما أبدأ أبدأ بك إن شاء الله تعالى
# | الفصل السادس في نوادر المتنبئين
# ادعى رجل النبوة في أيام الرشيد فلما مثل بين يديه قال له ما الذي يقال
~~عنك قال إني نبي كريم قال فأي شيء يدل على صدق دعواك قال سل عما شئت قال
~~أريد أن تجعل هذه المماليك PageV02P521 المرد القيام الساعة بلحى فاطرق
~~ساعة ثم رفع رأسه وقال كيف يحل أن أجعل هؤلاء المرد بلحى وأغير هذه الصورة
~~الحسنة وإنما أجعل أصحاب هذه اللحى مردا في لحظة واحدة فضحك منه الرشيد
~~وعفا عنه وأمر له بصلة وتنبأ إنسان فطالبون بحضرة المأمون بمعجزة فقال أطرح
~~لكم حصاة في الماء فتذوب قالوا رضينا فأخرج حصاة معه وطرحها في الماء فذابت
~~فقالوا هذه حيلة ولكن نعطيك حصاة من عندنا ودعها تذوب فقال لستم أجل من
~~فرعون ولا أنا أعظم حكمة من موسى ولم يقل فرعون لموسى لم أرض ms827 بما تفعله
~~بعصاك حتى أعطيك عصا من عندي تجعلها ثعبانا فضحك المأمون وأجازه وتنبأ رجل
~~في أيام المعتصم فلما حضر بين يديه قال أنت نبي قال نعم قال وإلى من بعثت
~~قال إليك قال أشهد أنك لسفيه أحمق قال إنما يبعث إلى كل قوم مثلهم فضحك
~~المعتصم وأمر له بشيء وتنبأ رجل في أيام المأمون وادعى إنه إبراهيم الخليل
~~فقال له المأمون إن إبراهيم كانت له معجزات وبراهين قال وما براهينه قال
~~أضرمت له نارا وألقي فيها فصارت عليه بردا وسلاما ونحن نوقد لك نارا ونطرحك
~~فيها فإن كانت عليك كما كانت عليه آمنا بك قال أريد واحدة أخف من هذه قال
~~فبراهين موسى قال وما براهينه قال ألقى عصاه فإذا هي حية تسعى وضرب بها
~~البحر فانفلق وأدخل يده في جيبه فأخرجها بيضاء قال وهذه علي أصعب من الأولى
~~قال فبراهين عيسى قال وما هي قال إحياء الموتى قال مكانك قد وصلت أنا أضرب
~~رقبة القاضي يحيى بن أكثم وأحييه لكم الساعة فقال يحيى أنا أول من آمن بك
~~صدق وتنبأ آخر في زمن المأمون فقال المأمون أريد منك بطيخا في هذه الساعة
~~قال أمهلني ثلاثة أيام قال ما أريده إلا الساعة قال ما أنصفتني يا أمير
~~المؤمنين إذا كان الله تعالى الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام ما يخرجه
~~إلا في ثلاثة أشهر فما تصبر أنت علي ثلاثة أيام فضحك منه ووصله وتنبأ آخر
~~في زمن المأمون فلما مثل بين يديه قال له من أنت قال أنا أحمد النبي قال
~~لقد ادعيت زورا فلما رأى PageV02P522 الأعوان قد أحاطت به وهو ذاهب معهم
~~قال يا أمير المؤمنين أنا أحمد النبي فهل تذمه أنت فضحك المأمون منه وخلى
~~سبيله وتنبأ آخر في زمن المتوكل فلما حضر بين يديه قال له أنت نبي قال نعم
~~قال فما الدليل على صحة نبوتك قال القرآن العزيز يشهد بنبوتي في قوله تعالى
~~@QB@ إذا جاء نصر الله والفتح @QE@ وأنا إسمي نصر الله قال فما ms828 معجزتك قال
~~ائتوني بامرأة عاقر أنكحها تحمل بولد يتكلم في الساعة ويؤمن بي فقال
~~المتوكل لوزيره الحسن بن عيسى أعطه زوجتك حتى تبصر كرامته فقال الوزير أما
~~أنا فأشهد أنه نبي الله وإنما يعطي زوجته من لا يؤمن به فضحك المتوكل
~~وأطلقه وادعى رجل النبوة زمن خالد بن عبد الله القسري وعارض القرآن فأتى به
~~إلى خالد فقال له ما تقول قال عارضت القرآن قال بماذا قال قال الله تعالى
~~@QB@ إنا أعطيناك الكوثر @QE@ الآية وقلت إنا أعطيناك الجماهر فصل لربك
~~وجاهر ولا تطع كل ساحر فأمر به خالد فضرب عنقه وصلب فمر به خلف بن خليفة
~~الشاعر فضرب بيده على الخشبة وقال إنا أعطيناك العود فصل لربك من قعود وأنا
~~ضامن لك أن لا تعود
# وأتي المأمون برجل ادعى النبوة فقال له ألك علامة على نبوتك قال علامتي
~~أني أعلم ما في نفسك قال وما في نفسي قال في نفسك أني كاذب قال صدقت ثم أمر
~~به إلى السجن فأقام فيه أياما ثم أخرجه فقال هل أوحى إليك بشيء قال لا قال
~~ولم قال لأن الملائكة لا تدخل الحبوس فضحك منه وخلى سبيله وأتي بامرأة
~~تنبأت في أيام المتوكل فقال لها أنت نبية قالت نعم قال أتؤمنين بمحمد قالت
~~نعم قال فإنه صلى الله عليه وسلم قال لا نبي بعدي قالت فهل قال لا نبية
~~بعدي فضحك المتوكل وأطلقها وتنبأ رجل ي سمى نوحا وكان له صديق نهاه فلم
~~يقبل فأمر السلطان بقتله فمر به صديقه فقال له يا نوح ما حصلت من السفينة
~~إلا على الصاري PageV02P523
# | الفصل السابع في نوادر السؤال
# وقف أعرابي بباب يسأل فقال له صغير من باب الدار بورك فيك فقال قبح الله
~~هذا الفم لقد تعلمت الشر صغيرا ووقف سائل على باب فقال يا أصحاب المنزل
~~فبادر صاحب الدار قبل أن يتم كلامه وقال فتح الله عليك فقال السائل يا
~~قرنان كنت تصبر لعلي جئت أدعوك إلى وليمة وقال أبو عثمان الجاحظ وقف سائل
~~بقوم ms829 فقال إني جائع فقالوا له كذبت فقال جربوني برطلين من الخبز ورطلين من
~~اللحم ووقف سائل على باب فقالوا يفتح الله عليك فقال كسرة فقالوا ما نقدر
~~عليها قال فقليل من بر أو فول أو شعيرقالوا لا نقدر عليه قال فقطعة دهن أو
~~قليل زيت أو لبن قالوا لا نجده قال فشربة ماء قالوا وليس عندنا ماء قال فما
~~جلوسكم ههنا قوموا فاسألوا فأنتم أحق مني بالسؤال
# | الفصل الثامن في نوادر المؤذنين
# قيل لمؤذن ما نسمع أذانك فلو رفعت صوتك فقال إني أسمع صوتي من مسيرة ميل
~~وقال بعضهم رأيت مؤذنا أذن ثم غدا يهرول فقلت له إلى أين فقال أحب أن أسمع
~~أذاني أين بلغ واختصم رجلان في جارية فأودعاها عند مؤذن فلما أصبح وفرغ من
~~الأذان قال لا إله إلا الله ذهبت الأمانة من الناس فقالوا له كيف ذهبت
~~الأمانة من الناس قال هذه الجارية التي وضعت عندي قيل إنها بكر فلما أتيتها
~~وجدتها ثيبا وسمع مؤذن حمص يقول في سحور رمضان تسحروا فقد أمرتكم وعجلوا في
~~أكلكم قبل أن أؤذن فيسخم الله وجوهكم وشوهد مؤذن يؤذن من رقعة فقيل له ما
~~تحفظ الأذان فقال سلوا القاضي فأتوه فقالوا السلام عليكم فأخرج دفترا
~~وتصحيفة وقال وعليكم فعذروا المؤذن وسمعت امرأة PageV02P524 مؤذنا يؤذن بعد
~~طلوع الشمس ويقول الصلاة خير من النوم فقالت النوم خير من هذه الصلاة ومر
~~سكران بمؤذن رديء الصوت فجلد به الأرض وجعل يدوس بطنه فاجتمع إليه الناس
~~فقال والله ما بي رداءة صوته ولكن شماتة اليهود والنصارى بالمسلمين
# | الفصل التاسع في نوادر النواتية
# حكي أن بعض النواتية تولى أحد الكراسي السلطانية لما ساعده الزمان فبينما
~~هو جالس في داره إذ سمع صوتا وراء الباب فقال لزوجته إني أسمع غاغة في البر
~~حلي قلوعي واعملي أسفيرتي على جاموري وقدمي إلى إسقالة الرجل وقيميني بمدرة
~~فامتثلت كلامه فنزل وجلس على مصطبته وقد علت مرتبته واصطفت المقدمون بين
~~يديه ووقفت الحبرتية حوليه وإذا بشيخ قد أقبل وثيابه مقطعة ms830 وعمامته في حلقه
~~والدم نازل من أنفه وهو يصيح بصوت عال أنا بالله وبالوالي فقال تعالى يا
~~شيخ مالي أرى أرطمونك في حلقك وشبورتك مكسورة وأنت بتزلع ماء متغير وتقيم
~~الهليلا في الساحل دخل عليك شرد غربي وإلا دخلت على بواجي فقال الشيخ والله
~~يا سيدي بعض نواتية البحر عمل بي هذا فقال يا أولاد جيبوا غريمو بخنسوا
~~عدته وقشطوا ظهره وجروه على مقدمه فامتثلوا كلام الأمير وجاءوا بالغريم
~~فلما مثل بين يديه قال له ويلك هو أ نت بغنوس بسفر البحر أنت الذي قطعت
~~القلس وخرجت في الشعث حتى لقيت هذا الرجل نطحت مخطمته وكسرت اسقالته لو
~~انصلح كنت علمتك في بدراوة وعلقتك في الصاري فلما سمع الرجل كلام الوالي
~~علم أنه من أولاد المعيشة فقال له بهمترة النواتية والله يا خوند هو كار
~~زني في معاشي اجصطن على الوحسة وأنا عايم في الليل إلا وشرد جاني من الشرق
~~كابس هز أطرافي وكسر شابورتي وقطع لباني وها هو يحمد الله على بر السلامة
~~وإن كان انصلح فيه شيء فأنا بمرسوم الأمير أجيب له القلفاط أسد فتحه وأعيد
~~له وسقه وأخليه يروح PageV02P525 في طريقه فقال له الوالي أنت بتقذف في
~~وجهي وتطرح مقاديفك حتى نعبر على الحجر يا رجالة الصاري سلسلوا أطرافه
~~وعروا مقاديفه وبلوا شيبنة اللبان وانزلوا عليه وأوسقوه الجنبين والظهر حتى
~~تلعب المية على بطونسته هيا قوامك خلوا جنب برا وجنب جوا قدام الخن وراء
~~الصاري فأكل علقة من كعبه إلى أذنه فقالت النواتية يا خوند هو خنفست عليه
~~الطمية البحرية قال مدراتين وقيموه فلما أقاموه باس يد الأمير وقال يا خوند
~~سألتك بهبوب الرياح وطيب النسيم الرب لا يبليك بجر اللبان في الحلافي وأنت
~~حافي الصيافي ويكفيك شر الأربعينيات قال فرق عليه قلب الأمير وقال هل وحق
~~من ضرب القلع باللبان الحلفا عند بخنسة الريح وفروغ الزاد بعيد من البلاد
~~وعياط الركاب عند قيام الموجة وبعد البر في أيام النيل لولا شفاعة الركاب
~~لكنت أهد سقالتك وأقعد ms831 في زوايدك حتى أخلي ظهرك جيفة فقال له والله يا خوند
~~ما بقي جنبي يحمل هذا الوسق العظيم ولكن إن عدت أعبر لهذا الوجه أخسف من
~~أضلاعي لوح غرقني بالقايم فقال له الأمير أحمد الله على السلامة واخرج في
~~دي الطيابة وكتب له مرسوم وعلم عليه علامة الرياس البحرية للنواتية الله لك
~~الله لي يا عملات على أبوس
# | الفصل العاشر في نوادر جامعة
# سمعت امرأة في الحديث أن صوم يوم عاشوراء كفارة سنة فصامت إلى الظهر ثم
~~أفطرت وقالت يكفيني كفارة ستة أشهر منها شهره رمضان وأسلم مجوسي في شهر
~~رمضان فثقل عليه الصيام فنزل إلى سرداب وقعد يأكل فسمع ابنه حسه فقال من
~~هذا فقال أبوك الشقي يأكل خبز نفسه ويفزع من الناس وسئل بعض القصاص عن
~~نصراني قال لا إله إلا الله لا غير إذا مات أين يده قال يدفن بين مقابر
~~المسلمين والنصارى ليكون مذبذبا لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء وأهدى إلى سالم
~~القصاص خاتم بلا فص فقال إن صاحب هذا الخاتم يعطى في الجنة PageV02P526
~~غرفة بلا سقف وبنى بعض المغفلين نصف دار وبنى رجل آخر النصف الآخر فقال
~~المغفل يوما قد عولت على بيع النصف الذي لي وأشتري به النصف الآخر لتكمل لي
~~الدار كلها وسئل جامع الصيدلاني عن عمر ابنته فقال لا أدري إلا أن أمها
~~ذكرت أنها ولدتها في أيام البراغيث وقيل لطفيلي أي سورة تعجبك من القرآن
~~قال المائدة قال فأي آية قال @QB@ ذرهم يأكلوا ويتمتعوا @QE@ قيل ثم ماذا
~~قال @QB@ آتنا غداءنا @QE@ قيل ثم ماذا قال @QB@ ادخلوها بسلام آمنين @QE@
~~قيل ثم ماذا قال @QB@ وما هم منها بمخرجين @QE@ وقيل لعثمان بن دراج
~~الطفيلي يوما كيف تصنع بدار العرس إذا لم يدخلك أصحابها قال أنوح على بابهم
~~فيتطيرون من ذلك فيدخلوني وقيل له أتعرف بستان فلان قال إي والله إنه الجنة
~~الحاضرة في الدنيا قيل لم لا تدخله وتأكل من ثماره وتستظل بأشجاره وتسبح في
~~أنهاره قال لأن فيه كلبا لا يتمضمض إلا بدماء ms832 عراقيب الرجال وقيل له يوما
~~ما هذه الصفرة التي في لونك قال من الفترة من المضيفين وقال مرت بنا جنازة
~~يوما ومعي ابني ومع الجنازة امرأة تبكي وتقول الآن يذهبون بك إلى بيت لا
~~فراش فيه ولا غطاء ولا وطاء ولا خبز ولا ماء فقال ابني يا أبت إلى بيتنا
~~والله يذهبون وحكي عن هارون الرشيد أنه أرق ذات ليلة أرقا شديدا فقال
~~لوزيره جعفر بن يحيى البرمكي إني أرقت هذه الليلة وضاق صدري ولم أعرف ما
~~أصنع وكان خادمه مسرور واقفا أمامه فضحك فقال له ما يضحكك استهزاء بي أم
~~استخفافا فقال وقرابتك من سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم ما فعلت ذلك
~~عمدا ولكن خرجت بالأمس أتمشى بظاهر القصر إلى أن جئت إلى جانب الدجلة فوجدت
~~الناس مجتمعين فوقفت فرأيت رجلا واقفا يضحك الناس يقال له ابن المغازلي
~~فتفكرت الآن في شيء من حديثه وكلامه فضحكت والعفو يا أمير المؤمنين فقال له
~~الرشيد ائتني الساعة به فخرج مسرور مسرعا إلى أن جاء إلى ابن المغازلي فقال
~~له أجب أمير المؤمنين فقال سمعا وطاعة فقال له بشرط أنه إذا أنعم عليك بشيء
~~يكون لك منه الربع والبقية لي فقال له بل اجعل لي النصف PageV02P527 ولك
~~النصف فأبى فقال الثلث لي ولك الثلثان فأجابه إلى ذلك بعد جهد عظيم فلما
~~دخل على الرشيد سلم فأبلغ وترجم فأحسن ووقف بين يديه فقال له أمير المؤمنين
~~إن أنت أضحكتني أعطيتك خمسمائة دينار وإن لم تضحكني أضربك بهذا الجراب ثلاث
~~ضربات فقال ابن المغازلي في نفسه وما عسى أن تكون ثلاث ضربات بهذا الجراب
~~وظن في نفسه أن الجراب فارغ فوقف يتكلم ويتمسخر وفعل أفعالا عجيبة تضحك
~~الجلمود فلم يضحك الرشيد ولم يتبسم فتعجب ابن المغازلي وضجر وخاف فقال له
~~الرشيد الآن استحقيت الضرب ثم أنه أخذ الجراب ولفه وكان فيه أربع زلطات كل
~~واحدة وزنها رطلان فضربه ضربة فلما وقعت الضربة في رقبته صرخ صرخة عظيمة
~~وافتكر الشرط الذي شرطه عليه مسرور ms833 فقال العفو يا أمير المؤمنين اسمع مني
~~كلمتين قال قل ما بدا لك قال إن مسرورا شرط علي شرطا واتفقت أنا وإياه على
~~مصلحة وهو أن ما حصل لي من الصدقات يكون له فيه الثلثان ولي فيه الثلث وما
~~أجابني إلى ذلك إلا بعد جهد عظيم وقد شرط علي أمير المؤمنين ثلاث ضربات
~~فنصيبي منها واحدة ونصيبه اثنتان وقد أخذت نصيبي وبقي نصيبه قال فضحك
~~الرشيد ودعا مسرورا فضربه فصاح وقال يا أمير المؤمنين قد وهبت له ما بقي
~~فضحك الرشيد وأمر لهما بألف دينار فأخذ كل واحد منهما خمسمائة دينار ورجع
~~ابن المغازلي شاكرا والله سبحانه وتعالى أعلم وصلى الله على سيدنا محمد
~~وعلى آله وصحبه وسلم PageV02P528 & الباب السابع والسبعون في الدعاء وآدابه
~~وشروطه وفيه فصول &
# | الفصل الأول في الدعاء وآدابه
# قال الله تعالى @QB@ وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا
~~دعان @QE@ اختلف في سبب نزولها فقال مقاتل إن عمر ابن الخطاب رضي الله
~~تعالى عنه واقع امرأته بعدما صلى العشاء في رمضان فندم على ذلك وبكى وجاء
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره بذلك ورجع مغتما وكان ذلك قبل
~~الرخصة فنزلت هذه الآية @QB@ وإذا سألك عبادي عني فإني قريب @QE@ وروى
~~الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال قالت اليهود كيف يسمع ربنا دعاءنا وأنت
~~تزعم أن بيننا وبين السماء خمسمائة عام وغلظ كل سماء مثل ذلك فنزلت هذه
~~الآية وقال الحسن إن قوما قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم أقريب ربنا
~~فنناجيه أم بعيد فنناديه فنزلت هذه الآية قوله تعالى @QB@ أجيب دعوة الداع
~~إذا دعان @QE@ أي أقبل عبادة من عبدني فالدعاء بمعنى العبادة والإجابة
~~بمعنى القبول وقال قوم إن الله تعالى يجيب كل الدعاء فأما أن يعجل الإجابة
~~في الدنيا وإما أن يكفر عن الداعي وإما أن يدخر له في الآخرة لما رواه أبو
~~سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يدعو بدعوة
~~ليس فيها إثم ms834 ولا قطيعة رحم إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث إما PageV02P529
~~أن يعجل له دعوته وإما أن يدخر له ثوابها وإما أن يكف عنه من السوء بمثلها
~~وروي أنه إذا كان يوم القيامة واستقر أهل الجنة في الجنة فبينما العبد
~~المؤمن في قصره وإذا ملائكة من عند ربه يأتونه بتحف من عند الله فيقول ما
~~هذا أليس الله قد أنعم علي وأكرمني فيقولون ألست كنت تدعو الله في الدنيا
~~هذا دعاؤك الذي كنت تدعوه قد أدخر لك
# واعلم أن إجابة الدعاء لا بد لها من شروط فشرط الداعي أن يكون عالما بأن
~~لا قادر إلا الله وأن الوسائط في قبضته ومسخرة بتسخيره وأن يدعو بنية صادقة
~~وحضور قلب فإن الله تعالى لا يستجيب دعاء من قلب لاه وأن يكون متجنبا لأكل
~~الحرام ولا يمل من الدعاء ومن شروط المدعو فيه أن يكون من الأمور الجائزة
~~الطلب والفعل شرعا كما قال عليه الصلاة والسلام ما لم يدع بإثم أو قطيعة
~~رحم فيدخل في الإثم كل ما يأثم به من الذنوب ويدخل في الرحم جميع حقوق
~~المسلمين ومظالمهم قال ابن عطاء الله إن الدعاء أركانا وأجنحة وأسبابا
~~وأوقاتا فإن وافق أركانه قوي وإن وافق أجنحته طار إلى السماء وإن وافق
~~مواقيته فاز وإن وافق أسبابه نجح فأركانه حضور القلب والخشوع وأجنحته الصدق
~~ومواقيته الأسحار وأسبابه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ومن شروط
~~الدعاء أن يكون سليما من اللحن كما قال بعضهم
# ( ينادي ربه باللحن ليث % كذلك إذ دعاه لا يجاب ) وقيل إن الله تعالى لا
~~يستجيب دعاء عريف ولا شرطي ولا جاب ولا عشار ولا صاحب عرطبة وهي الطنبور
~~ولا صاحب كوبة وهي الطبل الكبير الضيق الوسط ومن آداب الدعاء أن يدعو
~~الداعي مستقبل القبلة ويرفع يديه لما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال إن الله ربكم حي كريم ليستحي من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردهما صفرا
~~أو أن يمسح بهما وجهه بعد الدعاء لما روي ms835 عن عمر قال كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إذا مد يديه في الدعاء لم يردهما حتى يمسح بهما وجهه وأن لا
~~يرفع بصره إلى السماء لقوله صلى الله عليه وسلم لينتهن أقوام عن رفع
~~أبصارهم إلى السماء عند الدعاء أو ليخطفن الله أبصارهم وأن يخفض الداعي
~~صوته PageV02P530 بالدعاء لقوله تعالى @QB@ ادعوا ربكم تضرعا وخفية @QE@
~~وعن أبي عبد الرحمن الهمداني قال صليت مع أبي إسحاق الغداة فسمع رجلا يجهر
~~في الدعاء فقال كن كزكريا إذ نادى ربه نداء خفيا وينبغي للداعي أن لا يتكلف
~~وأن يأتي بالكلام المطبوع غير المسجوع لقوله صلى الله عليه وسلم ( إياكم
~~والسجع في الدعاء بحسب أحدكم يقول اللهم إني أسألك الجنة وما قرب إليها من
~~قول وعمل وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول وعمل ) وقيل ادعوا بلسان
~~الذلة والاحتقار ولا تدعوا بلسان الفصاحة والانطلاق وكانوا لا يزيدون في
~~الدعاء على سبع كلمات فما دونها كما في آخر سورة البقرة وعن سفيان بن عيينة
~~لا يمنعن أحدكم من الدعاء ما يعلم من نفسه فقد أجاب الله دعاء شر الخلق
~~إبليس إذ قال ^ رب انظرني إلى يوم يبعثون ^ وعن النبي صلى الله عليه وسلم
~~إذا سأل أحدكم مسألة فتعرف الإجابة فليقل الحمد لله على الذي بنعمته تتم
~~الصالحات ومن أبطأ عليه من ذلك شيء فليقل الحمد لله على كل حال وعن سلمة بن
~~الأكوع قال ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستفتح الدعاء يستفتح
~~الدعاء إلا قال ( سبحان ربي الأعلى الوهاب ) وعن أبي سليمان الداراني من
~~أراد أن يسأل الله حاجة فليبدأ بالصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وينبغي للمؤمن أن يجتهد في الدعاء وأن يكون على رجاء من الإجابة ولا يقنط
~~من رحمة الله لأنه يدعو كريما
# وللدعاء أوقات وأحوال يكون الغالب فيها الإجابة وذلك وقت السحر ووقت
~~الفطر وما بين الأذان والإقامة وعند جلسة الخطيب بين الخطبتين إلى أن يسلم
~~من الصلاة وعند نزول الغيث وعند التقاء ms836 الجيش في الجهاد في سبيل الله تعالى
~~وفي الثلث الأخير من الليل لما جاء في الحديث ( إن في الليل ساعة لا
~~يوافقها عبد مسلم يسأل الله شيئا إلا أعطاه ) وفي حالة السجود لقوله عليه
~~الصلاة والسلام أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء وما بين
~~الظهر والعصر في يوم الأربعاء وأوقات الاضطرار وحالة السفر والمرض هذه كله
~~جاءت به الآثار PageV02P531 قال جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنه دعا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجد الفتح ثلاثة أيام يوم الاثنين ويوم
~~الثلاثاء واستجيب له يوم الأربعاء بين الصلاتين فعرفت السرور في وجهه قال
~~جابر ما نزل بي أمر مهم غليظ إلا توخيت تلك الساعة فادعو فيها فاعرف
~~الإجابة وفي بعض الكتب المنزلة يا عبدي إذا سألت فاسألني فإني غني وإذا
~~طلبت النصرة فاطلبها مني فإني قوي وإذا أفشيت سرك فافشه إلي فإني وفي وإذا
~~أقرضت فأقرضني فإني ملي وإذا دعوت فادعني فإني حفي ) وعن أبي هريرة رضي
~~الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ينزل ربنا كل ليلة إلى
~~سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الأخير فيقول من يدعوني فأستجيب له من
~~يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له وقال وهب بن منبه بلغني أن موسى مر
~~برجل قائم يبكي ويتضرع طويلا فقال موسى يا رب أما تستجيب لعبدك فأوحى الله
~~تعالى إليه يا موسى لو أنه بكي حتى تلفت نفسه ورفع يديه حتى بلغ عنان
~~السماء ما استجبت له قال يا رب لم ذلك قال لأن في بطنه الحرام ومر إبراهيم
~~بن أدهم بسوق البصرة فاجتمع الناس إليه وقالوا يا أبا إسحاق ما لنا ندعوا
~~فلا يستجاب لنا قال لأن قلوبكم ماتت بعشرة أشياء الأول أنكم عرفتم الله فلم
~~تؤدوا حقه الثاني زعمتم أنكم تحبون رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم تركتم
~~سنته الثالث قرأتم القرآن ولم تعملوا به الرابع أكلتم نعمة الله ولم تؤدوا
~~شكرها الخامس قلتم إن ms837 الشيطان عدوكم ووافقتموه السادس قلتم إن الجنة حق فلم
~~تعملوا لها السابع قلتم إن النار حق ولم تهربوا منها الثامن قلتم إن الموت
~~حق فلم تستعدوا له التاسع انتبهتم من النوم واشتغلتم بعيوب الناس وتركتم
~~عيوبكم العاشر دفنتم موتاكم ولم تعتبروا بهم
# وكان يحيى بن معاذ يقول من أقر لله باساءته جاد الله عليه بمغفرته ومن لم
~~يمن على الله بطاعته أوصله إلى جنته ومن أخلص لله في دعوته من الله عليه
~~بإجابة وقال علي رضي الله تعالى عنه ارفعوا أفواج البلايا بالدعاء وعن أنس
~~رضي الله تعالى عنه ( يرفعه ) لا تعجزوا عن الدعاء فإنه لن يهلك مع الدعاء
~~أحد PageV02P532
# | الفصل الثاني في الأدعية وما جاء فيها
# كان من دعاء شريح رحمه الله تعالى اللهم إني أسألك الجنة بلا عمل عملته
~~وأعوذ بك من النار بلا ذنب تركته ودعت إعرابية عند البيت فقالت إلهي لك أذل
~~وعليك أدل وكان من دعاء بعض الصالحين اللهم إن كنا عصيناك فقد تركنا من
~~معاصيك أبغضها إليك وهو الإشراك وإن كنا قصرنا عن بعض طاعتك فقد تمسكنا
~~بأحبها إليك وهو شهادة أن لا إله إلا أنت وإن رسلك جاءت بالحق من عندك
# ومن دعاء سلام بن مطيع اللهم إن كنت بلغت أحدا من عبادك الصالحين درجة
~~ببلاء فبلغنيها بالعافية وقيل لفتح الموصلي ادع الله لنا فقال اللهم هبنا
~~عطاءك ولا تكشف عنا غطاءك وكان من دعاء بعض السلف اللهم لا تحرمني خير ما
~~عندك لشر ما عندي فإن لم تقبل تعبي ونصبي فلا تحرمني أجر المصاب على مصيبته
~~اللهم لا تكلنا إلى أنفسنا ولا إلى الناس فنضيع وقال الحسن من دخل المقابر
~~فقال اللهم رب الأرواح الفانية والأجساد البالية والعظام النخرة التي خرجت
~~من الدنيا وهي بك مؤمنة أدخل عليها روحا من عندك وسلاما مني كتب الله بعدد
~~من مات من لدن آدم إلى أن تقوم الساعة حسنات
# وحكي عن معروف القاضي أن الحجيج كانوا يجتهدون في الدعاء وفيهم رجل من
~~التركمان ساكت لا ms838 يحسن أن يدعو فخشع قلبه وبكى فقال بلغته اللهم إنك تعلم
~~أني لا أحسن شيئا من الدعاء فاسألك ما يطلبون منك بما دعوا فرأى بعض
~~الصالحين في منامه أن الله قبل حج الناس بدعوة ذلك التركماني لما نظر إلى
~~نفسه بالفقر والفاقة وقال الأصمعي حسدت عبد الملك على كلمة تكلم بها عند
~~الموت وهي اللهم إن ذنوبي وإن كثرت وجلت عن الصفة فإنها صغيرة في جنب عفوك
~~فاعف عني وركب إبراهيم بن أدهم في سفينة فهاجت الريح وبكى الناس وأيقنوا
~~بالهلاك وكان إبراهيم نائما في كساء فاستوى جالسا وقال أريتنا PageV02P533
~~قدرتنا فأرنا عفوك فذهب الريح وسكن البحر وقال الثوري كان من دعاء السلف
~~اللهم زهدنا في الدنيا ووسع علينا فيها ولا تزوها عنا ولا ترغبنا فيها وكان
~~بعض الأعراب إذا آوى إلى فراشه قال اللهم إني أكفر بكل ما كفر به محمد
~~وأؤمن بكل ما آمن به ثم يضع رأسه وسمعت بدوية تقول في دعائها يا صباح يا
~~مناح يا مطعم يا عريض الجفنة يا أبا المكارم فزجرها رجل فقالت دعني أصف ربي
~~وأمجد إلهي بما تستحسنه العرب وقال الزمخشري في كتابه ربيع الأبرار سمعت
~~أنا من يدعو من العرب عند الركن اليماني يا أبا المكارم يا أبيض الوجه وهذا
~~ونحوه منهم إنما يقصدون به الثناء على الله تعالى بالكرم والنزاهة عن
~~القبيح على طريق الاستعارة لأنه لا فرق عندهم بين الكريم وأبي المكارم ولا
~~بين الجواد والعريض الجفنة ولا بين المنزه والأبيض الوجه وقيل لأعرابي
~~أتحسن أن تدعو ربك قال نعم قال اللهم إنك أعطيتنا الإسلام من غير أن نسألك
~~فلا تحرمنا الجنة ونحن نسألك وذكر لعبد السلام بن مطيع أن الرجل تصيبه
~~البلوى فيدعو فتبطئ عنه الإجابة فقال بلغني أن الله تعالى يقول كيف أرحمه
~~من شيء به أرحمه وقال طاوس بينما أنا في الحجر ذات ليلة إذ دخل علي علي ابن
~~الحسين فقلت رجل صالح من أهل بيت الخير لأسمعن دعاءه فسمعته يقول عبيدك
~~بفنائك مسكينك بفنائك ms839 فقيرك بفنائك فما دعوت بهما في كرب إلا فرج عني ودعا
~~أعرابي فقال اللهم إنا نبات نعمتك وقال ابن المسيب سمعت من يدعو بين القبر
~~والمنبر اللهم إني أسألك عملا بارا ورزقا دارا وعيشا قارا فدعوت به فما
~~وجدت إلا خيرا ودعت أعرابية بالموفق فقالت أسألك سترك الذي لا تزيله الرياح
~~ولا تخرقه الرماح وقيل اتقوا مجانيق الضعفاء أي دعواتهم ودعا أعرابي فقال
~~اللهم أمح ما في قلبي من كذب وخيانة واجعل مكانه صدقا وأمانة وصلى رجل إلى
~~جنب عبد الله بن المبارك وبادر القيام فجذب ثوبه وقال أما لك إلى ربك حاجة
~~وقال سفيان الثوري سمعت أعرابيا يقول اللهم إن كان رزقي في السماء فأنزله
~~وإن كان في الأرض فأخرجه وإن كان بعيدان فقربه وإن PageV02P534 كان قريبا
~~فيسره وإن كان قليلا فكثره وأن كان كثيرا فبارك لي فيه
# وقال أبو نواس
# ( أحببت من شعر بشار وكلمته % بيتا لهجت به من شعر بشار )
# ( يا رحمة الله حلي في منازلنا % وجاورينا فدتك النفس من جار ) وكان بشار
~~يعني بذلك جارية بصرية كان يحبها ويتغزل بها ونعني بها هنا رحمة الله التي
~~وسعت كل شيء وسمع علي بن أبي طالب رضي الله عنه رجلا يقول وهو متعلق بأستار
~~الكعبة يا من لا يشغله سمع عن سمع ولا تغلطه المسائل ولا يبرمه إلحاح
~~الملحين أذقني برد عفوك وحلاوة مغفرتك فقال علي والذي نفسي بيده لو قلتها
~~وعليك ملء السماوات والأرض من الذنوب لغفر لك ومن دعائه رضي الله عنه اللهم
~~صن وجهي باليسار ولا تبدل جاهي بالاقتار فأسترزق طامعا رزقك من غيرك
~~وأستعطف شرار خلقك وأبتلي بحمد من أعطاني وأفتتن بذم من منعني وأنت من وراء
~~ذلك كله ولي الإجابة والمنع وعن أبي عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال ما انتهيت إلى الركن اليماني قط إلا وجدت جبريل قد سبقني
~~إليه يقول قل يا محمد اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر والفاقة وهي من
~~مواقف الخزي وهبط ms840 جبريل على يعقوب فقال يا يعقوب إن الله تعالى يقول لك قل
~~يا كثير الخير يا دائم المعروف رد علي ابني فقالها فأوحى الله تعالى إليه
~~وعزتي لو كان ميتين لنشرتهما لك وكان أبو مسلم الخراساني إذا نابه أمر قال
~~يا مالك يوم الدين إياك نعبد وإياك نستعين وقال جعفر بن محمد ما المبتلي
~~الذي اشتد بلاؤه بأحق بالدعاء من المعافى الذي لا يأمن وقوع البلاء وكان
~~الزهري يدعو بعد الحديث بدعاء جامع فيقول اللهم إني أسألك من خير ما أحاط
~~به علمك في الدنيا والآخرة وأعوذ بك من شر ما أحاط به علمك في الدنيا
~~والآخرة وعن عقبة بن عبد الغافر دعوة في السر أفضل من سبعين دعوة في
~~العلانية واعلم أن التوحيد والدعاء عند نوازل الملمات هو سفينة النجاة من
~~الحوادث المهلكات PageV02P535 وعن أبي الدرداء قال صلى بنا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم العصر فمر بنا كلب فما بلغت يده رجله حتى وقع ميتا فلما
~~انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلاته قال من الداعي على الكلب آنفا
~~قال رجل من القوم أنا يا رسول الله قال لقد دعوت الله باسمه الذي إذا دعي
~~به أجاب وإذا سئل به أعطى كيف دعوت الله قال قلت اللهم إني أسألك بأن لك
~~الحمد لا إله إلا أنت المنان بديع السموات والأرض يا ذا الجلال والإكرام
~~وقيل أنه دخلت أذن رجل من أهل البصرة حصاة فعالجها الأطباء فلم يقدروا
~~عليها حتى وصلت إلى صماخه فأتى إلى رجل من أصحاب الحسن فشكا له ما أصابه من
~~الحصاة فدعا له بدعاء العلاء بن الحضرمي وهو يا علي يا عظيم يا حليم يا
~~عليم قال الراوي فما برحنا حتى خرجت الحصاة من أذنه ولها طنين حتى ضربت
~~الحائط وعن أنس إذا قال العبد يا رب يا رب يا رب يقول الله عز وجل لبيك
~~عبدي وعنه قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل وهو يقول يا أرحم
~~الراحمين فقال ms841 له الرسول صلى الله عليه وسلم سل حاجتك فقد نظر إليك
# وروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال إذا فتح الله على عبد
~~الدعاء فليكثر فإن يستجيب له وروي عن علي بن أبي زفر عن أخ له وكان فاضلا
~~صالحا فقال دعوت الله أن يريني الاسم الأعظم الذي إذا دعي به أجاب فقمت
~~ليلة أصلي فسمعت قعقعة في سقف البيت ثم هبط نور حتى صار تلقاء وجهي وإذا
~~مكتوب بالنور فقرأته يا الله يا رحمن يا ذا الجلال والإكرام ومن دعاء الكرب
~~ما روي عن وهب أن ابن عباس رضي الله عنهما قال له هل تجد فيما تقرأ من
~~الكتب دعاء تدعو به عند الكرب قال نعم اللهم إني أسألك يا من يملك حوائج
~~السائلين و يعلم ضمير الصامتين فإن لكل مسألة منك سمعا حاضرا و جوابا عتيدا
~~ولكل صامت منك علما ناطقا محيطا أسألك بمواعيدك الصادقة وأياديك الفاضلة
~~ورحمتك الواسعة أن تفعل بي كذا وكذا فقال ابن عباس هذا دعاء علمته في النوم
~~ما كنت أرى أن أحدا يحسنه وعن وهب أيضا قال لما أهبط الله تعالى آدم من
~~الجنة إلى الأرض استوحش لفقد أصوات الملائكة فهبط إليه جبريل وقال يا آدم
~~هل PageV02P536 أعلمك شيئا تنتفع به في الدنيا والآخرة قال بلى قال قل
~~اللهم أتمم النعمة حتى تهنيني المعيشة اللهم اختم لي بخير حتى لا تضرني
~~ذنوبي اللهم أكفني مؤنة الدنيا وكل هول في القيامة حتى تدخلني الجنة معافى
~~وعن معروف الكرخي قال اجتمعت اليهود أخزاهم الله على قتل عيسى عليه الصلاة
~~والسلام بزعمهم وأهبط الله تعالى عليه جبريل وفي باطن جناحيه مكتوب اللهم
~~إني أدعوك باسمك الأجل الأعز وأدعوك اللهم باسمك الأحد الصمد وأدعوك باسمك
~~العظيم الوتر وأدعوك اللهم باسمك الكبير المتعالي الذي ملأ الأركان كلها أن
~~تكشف عني ضر ما أصبحت وأمسيت فيه فأوحى الله عز وجل إلى جبريل أن أرفع عبدي
~~إلي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه عليكم بهذا ms842 الدعاء ولا
~~تستبطئوا الإجابة فإن ما عند الله خير وأبقى للذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون
~~إسناد هذا متصل إلى معروف الكرخي ثم هو منقطع ولو لم يكن فيه من البركة إلا
~~رواية معروف لكان كافيا في قبوله والعمل به حدث عبد الله بن أبان الثقفي
~~رضي الله عنه قال وجهني الحجاج ابن يوسف في طلب أنس بن مالك فظننت أنه
~~يتوارى عني فأتيته بخيلي ورجلي فإذا هو جالس على باب داره مادا رجليه فقلت
~~له أجب الأمير فقال أي الأمراء فقلت أبو محمد الحجاج فقال غير مكترث به قد
~~أذله الله ما أراني أعزه لأن العزيز من عز بطاعة الله والذليل من ذل بمعصية
~~الله وصاحبك قد بغى وطغى واعتدى وخالف كتاب الله والسنة والله لينتقم الله
~~منه فقلت له أقصر عن الكلام وأجب الأمير فقام معنا حتى حضر بين يدي الحجاج
~~فقال له أنت أنس بن مالك قال نعم قال أنت الذي تدعو علينا وتسبنا قال نعم
~~قال ومم ذاك قال لأنك عاص لربك مخالف لسنة نبيك تعز أعداء الله وتذل
~~أوليائه فقال له أتدري ما أريد أن أفعل بك قال لا قال أريد أن أقتلك شر
~~قتلة قال أنس لو علمت أن ذلك بيدك لعبدتك من دون الله قال الحجاج ولم ذاك
~~قال لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم علمني دعاء وقال من دعاء به في كل
~~صباحي لم يكن لأحد عليه سبيل وقد دعوت به في صباح هذا فقال الحجاج
~~PageV02P537 علمنيه فقال معاذ الله أن أعلمه لأحد ما دمت أنت في الحياة
~~فقال الحجاج خلوا سبيله فقال الحاجب أيها الأمير لنا في طلبه كذا وكذا يوما
~~حتى أخذناه فكيف تخلي سبيله قال رأيت على عاتقه أسدين عظيمين فاتحين
~~أفواههما ثم أن أنسا رضي الله عنه لما حضرته الوفاة علم الدعاء لأخوانه وهو
~~بسم الله الرحمن الرحيم باسم الله خير الأسماء باسم الله الذي لا يضر مع
~~اسمه أذى باسم الله الكافي باسم الله المعافي باسم الله ms843 الذي لا يضر مع
~~اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم باسم الله على نفسي
~~وديني باسم الله على أهلي ومالي باسم الله على كل شيء أعطانيه ربي الله
~~أكبر الله أكبر الله أكبر أعوذ بالله مما أخاف وأحذر الله ربي لا أشرك به
~~شيئا عز جارك وجل ثناؤك وتقدست أسماؤك ولا إله غيرك اللهم إني أعوذ بك من
~~شر كل جبار عنيد وشيطان مريد ومن شر قضاء السوء ومن شر كل دابة أنت آخذ
~~بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم وهذا دعاء مشهور الإجابة وله شرح طويل
~~وتركناه لطوله وهو اللهم كما لطفت في عظمتك دون اللطفاء وعلوت بعظمتك على
~~العظماء وعلمت ما تحت أرضك كعلمك بما فوق عرشك وكانت وساوس الصدور
~~كالعلانية عندك وعلانية القول كالسر في علمك وانقاد كل شيء لعظمتك وخضع كل
~~ذي سلطان لسلطانك وصار أمر الدنيا والآخرة كله بيدك لا بيد غيرك اجعل لي من
~~كل هم وغم أصبحت أو أمسيت فيه فرجا ومخرجا إنك على كل شيء قدير اللهم إن
~~عفوك عن ذنوبي وتجاوزك عن خطيئتي وسترك عن قبيح عملي أظعمني أن أسألك ما لا
~~أستوجبه منك مما قضيته لي أدعوك آمنا وأسألك مستأنسا لا خائفا ولا وجلا
~~لأنك أنت المحسن إلي وأنا المسيء إلى نفسي فيما بيني وبينك تتودد إلي
~~بالنعم مع غناك عني واتبغض إليك بالمعاصي مع فقري إليك فلم أر مولى كريما
~~أعطف منك على عبد لئيم مثلي لكن الثقة بك حملتني على الجرأة على الذنوب
~~فاسألك بجودك وكرمك وإحسانك مع طولك أن تصلي على محمد وآله وأن تفتح لي باب
~~الفرج بطولك وتحبس عني باب الهم بقدرتك ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين فأعجز
~~ولا إلى الناس فأضيع برحمتك يا أرحم الراحمين PageV02P538 وروى الحافظ
~~النسفي باسناده عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال مر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم برجل ساجد وهو يقول في سجوده اللهم إني استغفرك وأتوب إليك
~~من مظالم كثير ms844 لعبادك قبلي فأيما عبد من عبادك أو أمة من إمائك كانت له
~~قبلي مظلمة ظلمتها إياه في مال أو بدن أو عرض علمتها أو لم أستطع أن
~~أتحللها فأسألك أن ترضيه عني بما شئت وكيف شئت ثم تهبها لي من لدنك إنك
~~واسع المغفرة ولديك الخير كله يارب ما تصنع بعذابي ورحمتك وسعت كل شيء
~~فلتسعني رحمتك فإني لا شيء وأسألك يارب أن تكرمني برحمتك ولا تهني بذنوبي
~~وما عليك أن تعطيني الذي سألتك يارب يا الله فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ارفع رأسك فقد غفر الله لك إن هذا دعاء أخي شعيب عليه السلام وقال
~~صالح المزني قال لي قائل في منامي إذا أحببت أن يستجاب لك فقل اللهم إني
~~أسألك باسمك المحزون المكنون المبارك الطيب الطاهر المطهر المقدس فما دعوت
~~بها في شيء إلا تعرفت الاجابة
# وقيل إن هذا الدعاء فيه اسم الله الأعظم وهو بسم الله الرحمن الرحيم
~~اللهم إني أسألك بالعزة التي لا ترام والملك الذي لا يضام والعين التي لا
~~تنام والنور الذي لا يطفأ وبالوجه الذي لا يبلى وبالديمومة التي لا تفنى
~~وبالحياة التي لا تموت وبالصمدية التي لا تقهر وبالربوبية التي لا تستذل أن
~~تجعل لنا في أمورنا فرجا ومخرجا حتى لا نرجو غيرك يا أرحم الراحمين وقال
~~سيعد بن المسيب دخلت المسجد في ليلة مقمرة وأظن أني قد أصبحت وإذا الليل
~~على حاله فقمت أصلي وجلست أدعو وإذا بهاتف يهتف من خلفي يا عبد الله قل قلت
~~ما أقول قال قل اللهم إني أسألك بأنك ملك وأنت على كل شيء قدير وما تشاء من
~~أمر يكون قال سعيد فما دعوت به قط في شيء إلا رأيت نجحه وعن الشيخ كمال
~~لدين الدميري قال روينا عن قاضي القضاة عز الدين ابن جماعة قال أنبأنا
~~الشيخ شرف الدين أبو العباس أحمد بن إبراهيم ابن مناع الفزاري خطيب دمشق
~~أنبأنا الشيخ زين الدين أبو البقاء خالد بن يوسف النابلسي بقراءتي عليه قال
~~أنبأنا ms845 الحافظ بهاء الدين ناصر السنة محمد بن الامام أبي محمد بن الحافظ
~~أبي القاسم علي بن الحسين بن هبة الله PageV02P539 ابن عساكر قراءه عليه
~~وأنا أسمع قال رويت بالاسناد وذكر إسناده إلى الإمام الحجة التابعي الجليل
~~محمد بن سيرين قال نزلنا بنهر تيرا فأتانا أهل ذلك المنزل فقالوا لنا
~~ارحلوا فإنه لم ينزل هذا المنزل أحد إلا أخذ متاعه فرحل أصحابي وتخلفت فلما
~~أمسينا قرأت آيات فما نمت حتى رأيت أقواما قد أقبلوا وجاءوا إلى جهتي أكثر
~~من ثلاثين نفرا وقد جردوا سيوفهم فلم يصلوا إلى فلما أصبحت رحلت فلقيني شيخ
~~على فرس ومعه قوس عربية فقال لي يا هذا أنسي أنت أم جني فقلت بل أنا من بني
~~آدم قال فما بالك لقد أتيناك في هذه الليلة أكثر من سبعين مرة وفي كل ذلك
~~يحال بيننا وبينك بسور من حديد قلت حدثني ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أنه قال من قرأ في ليلة ثلاثا وثلاثين آية لم يضره
~~في تلك الليلة لص طار ولا سبع ضار وعوفي في نفسه وأهله وماله حتى يصبح فنزل
~~عن فرسه وكسر قوسه وأعطى الله تعالى عهدا أن لا يعود لهذا الأمر وهذه
~~الآيات وهي أن تقرأ بعد الفاتحة @QB@ الم ذلك الكتاب @QE@ إلى قوله @QB@
~~المفلحون @QE@ وآية الكرسي إلى قوله @QB@ هم فيها خالدون @QE@ و @QB@ آمن
~~الرسول @QE@ إلى آخر السورة و @QB@ إن ربكم الله الذي @QE@ إلى قوله @QB@
~~المحسنين @QE@ و @QB@ قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن @QE@ إلى آخر السورة
~~@QB@ والصافات صفا @QE@ إلى قوله تعالى @QB@ لازب @QE@ و @QB@ يا معشر الجن
~~والإنس إن استطعتم @QE@ إلى قوله @QB@ فلا تنتصران @QE@ @QB@ لو أنزلنا هذا
~~القرآن على جبل لرأيته خاشعا @QE@ إلى آخرها @QB@ وأنه تعالى جد ربنا @QE@
~~إلى قوله @QB@ شططا @QE@ زاد البوني إلى قوله @QB@ شهابا رصدا @QE@ و @QB@
~~الله من ورائهم محيط @QE@ إلى قوله @QB@ محفوظ @QE@ قال محمد بن سيرين
~~فذكرت هذا الحديث لشعيب بن حرب فقال كنا نسميها آيات الحرز ويقال إن فيها
~~شفاء من مائة داء وعدوا ms846 منها الجذام وغير ذلك قال محمد بن علي قرأتها على
~~شيخ لنا قد أفلج فأذهب الله تعالى ذلك الفالج قال البوني هذه الآيات شرفها
~~مشهور وفضلها مذكور لا ينكرها إلا غبي أو غيور وقد جربها المشايخ وعرف سرها
~~من له في العلم قدم راسخ وقدر شامخ وهي على ما رويناه بل ما رأيناه أولها
~~الفاتحة ثم أول البقرة إلى آخر الآيات
# وقال أبو العباس أحمد القسطلاني سمعت الشيخ أبا عبد الله القرشي
~~PageV02P540 يقول سمعت أبا زيد القرطبي يقول في بعض الآثار أن من قال لا
~~إله إلا الله سبعين ألف مرة كانت فداءه من النار فعملت ذلك رجاء بركة الوعد
~~ففعلت منها لأهلي وعملت أعمالا ادخرتها لنفسي وكان إذ ذاك يبيت معنا شاب
~~يكاشف بالجنة والنار وكانت الجماعة ترى له فضلا على صغر سنه وكان في قلبي
~~منه شيء فاتفق أن استدعانا بعض الإخوان إلى منزله فنحن نتناول الطعام
~~والشاب معنا إذ صاح صيحة منكرة واجتمع في نفسه وهو يقول يا عم هذه أمي في
~~النار ويصيح بصياح عظيم لا شك من سمعه أنه عن أمر فلما رأيت ما به من
~~الانزعاج قلت اليوم أجرب صدقه فألهمني الله تعالى السبعين ألفا ولم يطلع
~~على ذلك إلا الله تعالى فقلت في نفسي الأثر حق والذين رووه لنا صادقون
~~اللهم أن هذه السبعين ألفا فداء أم هذا الشاب من النار فما استتممت هذا
~~الخاطر في نفسي إن قال يا عم هذه أمي أخرجت من النار والحمد لله فحصل عندي
~~فائدتان امتحاني لصدق الأثر وسلامتي من الشاب وعلمي بصدقه ومن خاف إنسانا
~~فليصل ركعتين بعد صلاة المغرب ثم يضع جبهته على التراب ويقول يا شديد
~~المحال يا عزيزا أذللت بعزتك جميع من خلقت صل على محمد وآله وأكفني فلانا
~~بما شئت كفاه الله تعالى شره وروى الثقفي رحمه الله تعالى بإسناده إلى محمد
~~بن علي بن الحسين رضي الله تعالى عنه أنه كان يقول لولده يا بني من أصابته
~~مصيبة في الدنيا أو ms847 نزلت به نازلة فليتوضأ وليحسن الوضوء وليصل أربع ركعات
~~أو ركعتين فإذا انصرف من صلاته يقول يا موضع كل شكوى ويا سامع كل نجوى ويا
~~شاهد كل بلوى ويا منجي موسى والمصطفى محمد والخليل إبراهيم عليهم السلام
~~أدعوك دعاء من اشتدت فاقته وضعفت حركته وقلت حيلته دعاء الغريب الغريق
~~الفقير الذي لا يجد لكشف ما هو فيه إلا أنت يا أرحم الراحمين لا إله إلا
~~أنت سبحانك إني كنت من الظالمين قال علي بن الحسين رضي الله عنهما لا يدعو
~~به مبتلي إلا فرج الله عنه وقيل الاسم الأعظم هو بسم الله الرحمن الرحيم
~~اللهم إني أسألك يا مؤنس كل وحيد يا قريبا غير بعيد يا شاهدا غير غائب يا
~~غالبا غير مغلوب يا حي يا قيوم يا بديع السموات والأرض PageV02P541 يا ذا
~~الجلال والإكرام أسألك باسمك بسم الله الرحمن الرحيم الحي القيوم الذي لا
~~تأخذه سنة ولا نوم وأسألك باسمك بسم الله الرحمن الرحيم الذي عنت له الوجوه
~~وخشعت له الأصوات ووجلت له القلوب أن تصلي على محمد وعلى آله وأن تعطيني
~~كذا وكذا إنك على كل شيء قدير وهذه أبيات الفرج لأحمد بن حمزة البوني قيل
~~إن فيها اسم الله الأعظم وهي هذه
# ( إني لأرجو عطفة الله ولا % أقول إن قيل متى ذاك متى )
# ( لا بد أن ينشر ما كان طوى % جودا وأن يمطر ما كان خوى )
# ( وربما ينشر ما كان زوى % وربما قدر ما كان لوى )
# ( وكل شيء ينتهي إلى مدى % والشيء يرجى كشفه إذا انتهى )
# ( لطائف الله وإن طال المدى % كلمحة الطرف إذا الطرف رمى )
# ( كم فرج بعد إياس قد أتى % وكم سرور قد أتى بعد الأسى )
# ( من لاذ بالله نجا فيمن نجا % من كل ما يخشى ونال ما رجا )
# ( سبحان من نهفوا ويعفوا دائما % ولم يزل مهما هفا العبد عفا )
# ( يعطي الذي يخطي ولا يمنعه % جلاله من العطا لذي الخطا ) ومن المنظوم
~~أيضا
# ( يا من يرى ما في الضمير ويسمع % أنت المعد لكل ما يتوقع ms848 )
# ( يا من يرجى للشدائد كلها % يا من إليه المشتكى والمفزع )
# ( يا من خزائن رزقه في قول كن % أمنن فإن الخير عندك أجمع )
# ( مالي سوى فقري إليك وسيلة % فبالافتقار إليك فقري أدفع )
# ( مالي سوى قرعي لبابك حيلة % فلئن رددت فأي باب أقرع )
# ( ومن الذي أدعو وأهتف باسمه % إن كان فضلك عن فقيرك يمنع ) PageV02P542
# ( حاشا لجودك أن تقنط عاصيا % الفضل أجزل والمواهب أوسع )
# ( ثم الصلاة على النبي وآله % خير الأنام ومن به يتشفع ) وقال آخر
# ( يا خالق الخلق يارب العباد ومن % قد قال في محكم التنزيل أدعوني )
# ( إني دعوتك مضطرا فخذ بيدي % يا جاعل الأمر بين الكاف والنون )
# ( نجيت أيوب من بلواه حين دعا % بصير أيوب يا ذا اللطف نجيني )
# ( واطلق سراحي وامنن بالخلاص كما % نجيت من ظلمات البحر ذا النون ) ثم
~~يقرأ @QB@ وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه فنادى في الظلمات
~~أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين @QE@ قال بعضهم
# ( يارب ما زال لطف منك يشملني % وقد تجدد بي ما أنت تعلمه )
# ( فاصرفه عني كما عودتني كرما % فمن سواك لهذا العبد يرحمه ) وقال آخر
# ( يا من تحل بذكره % عقد النوائب والشدائد )
# ( يا من إليه المشتكى % وإليه أمر الخلق عائد )
# ( يا حي يا قيوم يا % صمد تنزه عن مضادد )
# ( أنت الرقيب على العباد % وأنت في الملكوت واحد )
# ( أنت المعز لمن أطاعك % والمذل لكل جاحد )
# ( إني دعوتك والهموم % جيوشها نحوي تطارد )
# ( فافرج بحولك كربتي % يا من له حسن العوائد ) PageV02P543
# ( فخفي لطفك يستعان % به على الزمن المعاند )
# ( أنت الميسر والمسبب % والمسهل والمساعد )
# ( يسر لنا فرجا قريبا % يا إلهي لا تباعد )
# ( كن راحمي فلقد يئست % من الأقارب والأباعد )
# ( ثم الصلاة على النبي % وآله الغر الأماجد )
# ( وعلى الصحابة كلهم % ما خر للرحمن ساجد )
# دعاء عظيم مأثور اللهم إني أشكو إليك ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على
~~الناس أنت رب المستضعفين وأنت ربي إلى من تكلني إلى بغيض يتجهمني أو إلى
~~قوي ملكته أمري إن لم يكن بك غضب علي ms849 فلا أبالي ولكن عافيتك أوسع لي أعوذ
~~بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة من أن يحل
~~بي غضبك أو ينزل بي سخطك فلك العتبى حتى ترضى ولا حول ولا قوة لنا إلا بك
~~يارب العالمين
# ومما جاء في أدعية الناس بعضهم لبعض دعا رجل لآخر فقال سرك الله بما ساءك
~~ولا ساءك فيما سرك ودعا رجل لآخر فقال لا أخلاك الله تعالى من ثناء صادق
~~باق ودعاء صالح واق ودعا أعرابي لآخر فقال رحب واديك وعز ناديك ولا ألم بك
~~ولا طاف بك عدم وسلمك الله ولا أسلمك وسمعت بعض العرب يدعو لرجل ويقول سلمك
~~الله تعالى من الرهق والوهق وعافاك الله تعالى من الوحل والزحل وسلمك الله
~~من الشاردات والواردات وسلمك الله بين الأعنة والأسنة ودعا أعرابي لعبد
~~الله بن جعفر رضي الله عنه فقال لا ابتلاك الله تعالى ببلاء يعجز عنه صبرك
~~وأنعم عليك نعمة يعجز عنها شكرك وأبقاك ما تعاقب الليل والنهار وتناسخت
~~الظلم والأنوار ودعا بعضهم لآخر فقال زودك الله تعالى PageV02P544 الأمن في
~~مسيرك والسعد في مصيرك ولا أخلاك من شهر تستجده وخير من الله تستمده وعزى
~~شبيب بن شبة يهوديا فقال أعطاك الله على مصيبتك ما أعطى أحدا من أهل ملتك
# ومما جاء في الدعاء على الأعداء والظلمة ونحوهم دعا اعرابي على ظالم فقال
~~لا ترك الله لك شفرا ولا ظفرا أي عينا ولا يدا ومن دعاء العرب فته الله فتا
~~وحته حتا وجعل أمره شتى وخرج أعرابي إلى سفر وكانت له امرأة تكرهه فاتبعته
~~نواة وقالت شط نواك ونأى سفرك ثم أتبعته روثة وقالت رثتك أهلك وورث خيرك ثم
~~أتبعته حصاة وقالت حاص رزقك وحص أثرك ودعا أعرابي على آخر فقال أطفأ الله
~~ناره وخلع نعليه أي جعله أعمى مقعدا ودعا أعرابي على آخر فقال سقاه الله دم
~~جوفه أي قتل ابنه وأخذ ديته فشرب لبنها ودعا أعرابي على آخر فقال بعث الله
~~عليه سنة فاشورة تحلقه كلما يحلق ms850 الشعر بالنورة ودعا رجل على أمير فقال
# ( أزال الله دولته سريعا % فقد ثقلت على عنق الليالي ) وقالت امرأة من
~~بني ضبة في زوجها
# ( وما دعوت عليه حين ألعنه % إلا وآخر يتلوه بآمين )
# ( فليته كان أرض الروم منزله % وليتني قبله قد صرت للصين ) وقال رسول صلى
~~الله عليه وسلم في خطبته يوم الأحزاب اللهم كل سلاحهم واضرب وجوههم ومزقهم
~~في البلاد تمزيق الريح للجراد ودعا رجل فقال اللهم أكفنا أعداءنا ومن
~~أرادنا بسوء فلتحط به ذلك السوء إحاطة القلائد بترائب الولائد ثم أرسخه على
~~هامته كرسوخ السجيل على هام أصحاب الفيل وحسبنا الله ونعم الوكيل
# ولنختم هذا الباب بهذا الدعاء المبارك وهو اللهم إنك وغرقتنا بربوبيتك
~~وغرقنا في بحار نعمتك ودعوتنا إلى دار قدسك ونعمتنا بذكرك وأنسك إلهي إن
~~ظلمة ظلمنا لنفوسنا قد عمت وبحار الغفلة PageV02P545 على قلوبنا قد طمت
~~والعجز شامل والحصر حاصر والتسليم أسلم وأنت بالحال أعلم إلهي ما عصيتك
~~جهلا بعاقبك بعقابك ولا تعرضا لعذابك ولكن سولتها نفوسنا وأعانتنا شقوتنا
~~وغرنا سترك علينا وأطمعنا عفوك برك بنا فالآن من عذابك من ينقذنا وبحبل من
~~نعتصم إن قطعت حبلك عنا واخجلتاه غدا من الوقوف بين يديك وافضيحتاه إن عرضت
~~فعالنا القبيحة عليك اللهم اغفر ما علمت ولا تهتك ما سترت إلهي إن كنا
~~عصيناك بجهل فقد دعوناك بعقل حيث علمنا أن لنا ربا يغفر لنا ولا يبالي إلهي
~~تحرق بالنار وجها كان لك مصليا ولسانا كان لك ذاكرا وداعيا لا بالذي دلنا
~~عليك وأمرنا بالخشوع بين يديك وهو محمد صلى الله عليه وسلم خاتم أنبيائك
~~وسيد أصفيائك فإن حقه علينا أعظم الحقوق بعد حقك كما أن منزلته لديك أشرف
~~المنازل سيد خلقك ومعدن أسرارك صل يارب على محمد وآله وأصحابه وارحم عبادا
~~غرهم طول أمهالك وأطمعهم كثرة أفضالك فقد ذلوا لعزك وجلالك ومدوا أكفهم
~~لطلب نوالك ولولا ذلك لم يصلوا إلى ذلك اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولكل
~~المسلمين أجمعين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم PageV02P546
~~& الباب ms851 الثامن والسبعون في القضاء والقدر وأحكامه والتوكل على الله عز وجل
~~& أعلم أن كل ما يجري في العالم من حركة وسكون وخير وشر ونفع وضر وإيمان
~~وكفر وطاعة ومعصية فكل بقضاء الله وقدره وكذلك فلا طائر يطير بجناحيه ولا
~~حيوان يدب على بطنه ورجليه ولا تطن بعوضة ولا تسقط ورقه إلا بقضائه وقدره
~~وإرادته ومشيئته كما لا يجري شيء من ذلك إلا وقد سبق علمه به واعلم أن كل
~~ما قضاه الله تعالى وقدره فهو كائن لا محالة كما أن ما في علم الله تعالى
~~يكون فهو كائن قريب وما قدر الله وصوله إليك بعد الطلب فهو لا يصل إليك إلا
~~بالطلب والطلب أيضا من القدر فإن تعسر شيء فبتقديره وإن اتفق شيء فبتيسيره
~~فمن رام أمرا من الأمور ليس الطريق في تحصيله أنه يغلق بابه عليه ويفوض
~~أمره لربه وينتظر حصول ذلك الأمر بل الطريق أن يشرع في طلبه على الوجه الذي
~~شرعه له فيه وقد ظاهر النبي صلى الله عليه وسلم بين درعين واتخذ خندقا حول
~~المدينة حين تحزبت عليه الأحزاب يحترس به من العدو وأقام الرماة يوم أحد
~~ليحفظوه من خالد بن الوليد وكان يلبس لأمة الحرب ويهيئ الجيوش ويأمرهم
~~وينهاهم لما فيه من مصالحهم واسترقى وأمر بالرقية وتداوى وأمر بالمداواة
~~وقال الذي أنزل الداء أنزل الدواء فإن قيل قد روي أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال من استرقى أو اكتوى فهو برئ من التوكل قلنا أليس قد قال أعقلها
~~وتوكل فإن قيل فما الجمع بين ذلك قلنا معناه من استرقى أو اكتوى متكلا على
~~الرقية أو الكي وأن البرء من قبلهما خاصة فهذا يخرجه عن التوكل وإنما يفعله
~~كافر يضيف PageV02P547 الحوادث إلى غير الله وقد أمرنا بالكسب والتسبب ألا
~~ترى أن الله قال لمريم عليها السلام وهزي إليك بجذع النخلة فهلا أمرها
~~بالسكون وحمل الرطب إلى فمها وأنشدوا في ذلك
# ( ألم تر أن الله قال لمريم % وهزي إليك الجذع يساقط الرطب )
# ( ولو شاء أن تجنيه ms852 من غير هزها % جنته ولكن كل شيء له سبب ) وقد تقدم
~~هذا الشعر في باب الكسب والتسبب ولهذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو
~~توكلتم على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا
~~فلم يحمل أرزاقها إليها في أوكارها بل ألهمها طلبه بالغدو والرواح وقد
~~جمعوا بين الطلب والقدر فقالوا إنهما كالعدلين على ظهر الدابة أن أحمل في
~~واحد منهما أرجح مما في الآخر سقط حمله وتعب ظهره وثقل عليه سفره وإن عادل
~~بينهما سلم ظهره ونجح سفره وتمت بغيته وضربوا فيه مثالا عجيبا فقالوا إن
~~أعمى ومقعدا كانا في قرية بفقر وضر لا قائد للأعمى ولا حامل للمقعد وكان في
~~القرية رجل يطعمهما قوتهما في كل يوم احتسابا لله تعالى فلم يزالا بنعمة
~~إلى أن هلك ذلك الرجل فلبثا أياما واشتد جوعهما وبلغ الضر منهما جهده فأجمع
~~رأيهما على أن الأعمى يحمل المقعد فيدله المقعد على الطريق ببصره فاشتغل
~~الأعمى بحمل المقعد ويدور به ويرشده إلى الطريق وأهل القرية يتصدقون عليهما
~~فنجح أمرهما ولولا ذلك لهلكا فكذلك القدر سببه الطلب والطلب سببه القدر وكل
~~واحد منهما معين لصاحبه ألا ترى أن من طلب الرزق والولد ثم قعد في بيته لم
~~يطأ زوجته ولم يبذر أرضه معتمدا في ذلك على الله واثقا به أن تلد امرأته من
~~غير مواقعة وأن ينبت الزرع من غير بذر كان عن المعقول خارجا ولأمر الله
~~كارها قال الغزالي أما المعيل فلا يخرج عن حد التوكل بادخار قوت سنة لعياله
~~جبرا لضعفهم وتسكينا لقلوبهم وقد أدخر رسول الله صلى الله عليه وسلم قوت
~~PageV02P548 سنة ونهى أم أيمن وغيرها أن تدخر شيئا وقال أنفق يا بلال ولا
~~تخش من ذي العرش إقلالا وقال عبد الله بن الفرج أطلعت على إبراهيم بن أدهم
~~وهو في بستان بالشام فوجدته مستلقيا على قفاه وإذا بحية في فمها باقة نرجس
~~فما زالت تذب عنه حتى انتبه فحسبك توكل يؤدي إلى هذا وعن عبد الله ms853 الهروي
~~قال كنا مع الفضيل بن عياض على جبل أبي قيس فقال لو أن رجلا صدق في توكله
~~على الله ثم قال لهذا الجبل اهتز لاهتز فوالله لقد رأيت الجبل اهتز وتحرك
~~فقال له الفضيل رحمه الله تعالى لم أعنك رحمك الله فسكن وفي الإسرائيليات
~~أن رجلا احتاج إلى أن يقترض ألف دينار فجاء إلى رجل من المتمولين فسأله في
~~ذلك وقال له تمهل علي بدينك إلى أن أسافر إلى البلد الفلاني فإن لي مالا
~~آتيك به وأوفيك منه وتكون مدة الأجل بيني وبينك كذا وكذا فقال له هذا غرر
~~فأنا ما أعطيك مالي إلا أن تجعل لي كفيلا إن لم تحضر طلبته منه فقال الرجل
~~الله كفيل بمالك وشاهد على أن لا أغفل عن وفائك فإن رضيت فافعل فداخل الرجل
~~خشية الله تعالى وحمله التوكل على أن دفع المال للرجل فأخذه ومضى إلى البلد
~~الذي ذكر فلما قرب الأجل الذي بينه وبين صاحبه جهز المال وقصد السفر في
~~البحر فعسر عليه وجود مركب ومضت المدة وبعدها أيام وهو لا يجد مركبا فاغتم
~~لذلك وأخذ الألف دينار وجعلها في خشبة وسمر عليها ثم قال اللهم إني جعلتك
~~كفيلا بإيصال هذه إلى صاحبها وقد تعذر علي وجود مركب وعزمت على طرحها في
~~البحر وتوكلت عليك في إيصالها إليه ثم نقش على الخشبة رسالة إلى صاحبها
~~بصورة الحال وطرحها في البحر بيده وأقام في البلدة مدة بعد ذلك إلى أن جاءت
~~مركب فسافر فيها إلى صاحب المال فابتدأه وقال أنت سيرت الألف دينار في خشبة
~~صفتها كيت وكيت وعلهيا منقوش كذا وكذا قال نعم قال قد أوصلها الله تعالى
~~إلي والله نعم الكفيل فقال فكيف وصلت إليك قال لما مضى الأجل المقدر بيني
~~وبينك بقيت أتردد إلى PageV02P549 البحر لأجدك أو أجد من يخبرني عنك فوقفت
~~ذات يوم إلى الشط وإذا بالخشبة قد استندت إلي ولم أر لها طالبا فأخذها
~~الغلام ليجعلها حطبا فلما كسرها وجد ما فيها فأخبرني بذلك فقرأت ما عليها ms854
~~فعلمت أن الله تعالى حقق أملك لما توكلت عليه حق التوكل وقيل إن سبب بداية
~~ذي النون المصري رحمه الله تعالى أنه رأى طيرا أعمى بعيدا عن الماء والمرعى
~~فبينما هو يتفكر في أمر ذلك الطائر فإذا هو بسكرجتين برزتا من الأرض
~~إحداهما ذهب والأخرى فضة هذه فيها ماء والأخرى فيها قمح فلقط القملبح وشرب
~~الماء ثم غابا بعد ذلك فذهل ذو النون وانقطع إلى الله تعالى من ذلك الوقت
# وحكي أن رجلا من أبناء الناس كانت له يد في صناعة الصياغة وكان أوحد أهل
~~زمانه فساء حاله وافتقر بعد غناء فكره الإقامة في بلده فانتقل إلى بلد آخر
~~فسأل عن سوق الصاغة فوجد دكانا لمعلم السلطنة وتحت يده صناع كثيرة يعملون
~~الأشغال للسلطنة وله سعادة ظاهرة ما بين مماليك وخدم وقماش وغير ذلك فتوصل
~~الصائغ الغريب إلى أن بقي من أحد الصناع الذين في دكان هذا المعلم وأقام
~~يعمل عنده مدة وكلما فرغ النهار دفع له درهمين من فضة وتكون أجرة عمله
~~تساوي عشرة دراهم فيكسب عليه ثمانية دراهم في كل يوم فاتفق أن الملك طلب
~~المعلم وناوله فردة سوار من ذهب مرصعة بفصوص في غاية من الحسن قد علمت في
~~غير بلاده كانت في يد إحدى محاظيه فانكسرت فقال له إلحمها فأخذها المعلم
~~وقد اضطرب عليه في عملها فلما أخذها وأراها للصناع الذين عنده وعند غيره
~~فما قال له أحد إنه يقدر على عملها فازداد المعلم لذلك غما ومضت مدة وهي
~~عنده لا يعلم ما يصنع فاشتد الملك على إحضارها وقال هذا المعلم نال من
~~جهتنا هذه النعمة العظيمة ولا يحسن أن يلحم سوارا فلما رأى الصانع الغريب
~~شدة ما نال المعلم قال في نفسه هذا وقت المروءة اعملها ولا أؤاخذه ببخله
~~علي وعدم إنصافه ولعله يسحن إلي بعد ذلك فحط يده في درج المعلم وأخذها وفك
~~جواهرها وسبكها ثم صاغها كما كانت ونظم علهيا جواهرها فعادت أحسن مما كانت
~~فلما رآها المعلم فرح PageV02P550 فرحا شديدا ثم مضى ms855 بها إلى الملك فلما
~~رآها استحسنها وادعى المعلم أنها صنعته فأحسن إليه وخلع عليه خلعة سنية
~~فجاء وجلس مكانه فبقي الصائغ يرجو مكافأته عما عامله به فما التفت إليه
~~المعلم ولما كان النهار ما زاده على الدرهمين شيئا فما مضت إلا أيام قلائل
~~وإذا الملك اختار أ يعمل زوجين أساور على تلك الصورة فطلب المعلم ورسم له
~~بكل ما يحتاج إليه وأكد عليه في تحسين الصفة وسرعة العمل فجاء إلى الصانع
~~وأخبره بما قال الملك فامتثل مرسومه ولم يزل منتصبا إلى أن عمل الزوجين وهو
~~لا يزيده شيئا على الدرهمين في كل يوم ولا يشكره ولا يعده بخير ولا يتجمل
~~معه فرأى المصلحة أن ينقش على زوج الأساور أبياتا يشرح فيها حاله ليقف
~~عليها الملك فنقش في باطن أحدهما هذه الأبيات نقشا خفيفا يقول
# ( مصائب الدهر كفي % إن لم تكفي فعفي )
# ( خرجت أطلب رزقي % وجدت رزقي توفي )
# ( فلا برزقي أحظى % ولا بصنعة كفي )
# ( كم جاهل في الثريا % وعالم متخفي ) قال وعزم الصانع على أنه ظهرت
~~الأبيات للمعلم إن شرح له ما عنده وإن غم عليه ولم يرها كان ذلك سبب توصله
~~إلى الملك ثم لفهما في قطن وناولهما للمعلم فرأى ظاهرهما ولم ير باطنهما
~~لجهله بالصنعة ولما سبق له في القضاء فأخذها المعلم ومضى بهما فرحا إلى
~~الملك وقدمهما إليه فلم يشك الملك في أنهما صنعته فخلع عليه وشكره ثم جاء
~~فجلس مكانه ولم يلتفت إلى الصانع وما زاده في آخر النهار شيئا على الدرهمين
~~فلما كان اليوم الثاني خلا خاطر الملك فاستحضر الحظية التي عمل لها
~~السوارين الذهب فحضرت وهما في يديها فأخذهما ليعيد نظره فيهما وفي حسن
~~صنعتهما فقرأ الأبيات فتعجب وقال هذا شرح حال صانعهما والمعلم يكذب فغضب
~~عند ذلك وأمر باحضار المعلم فلما حضر قال له من عمل هذين السوارين قال أنا
~~أيها الملك قال فما سبب نقش هذه الأبيات قال لم يكن عليهما أبيات
~~PageV02P551 قال كذبت ثم أراه النقش وقال إن لم تصدقني الحق لأضربن ms856 عنقك
~~فأصدقه الحق فأمر الملك باحضار الصانع فلما حضر سأله عن حاله فحكى له قصته
~~وما جرى له مع المعلم فرسم الملك بعزل المعلم وأن تسلب نعمته وتعطى للصانع
~~وإن يكون عوضا عنه في الخدمة ثم خلع عليه خلعة سنية وصار مقدما سعيدا فلما
~~نال هذه الدرجة وتمكن عند الملك تلطف به حتى رضي عن المعلم الأول وصارا
~~شريكين ومكثا على ذلك إلى آخر العمر ورحم الله من قال
# ( إذا كان سعد المرء في الدهر مقبلا % تدانت له الأشياء من كل جانب )
~~وقال آخر
# ( ما سلم الله هو السالم % ليس كما يزعم الزاعم )
# ( تجري المقادير التي قدرت % وأنف من لا يرتضي راغم ) وقال كعب بن زهير
# ( لو كنت أعجب من شيء لأعجبني % سعي الفتى وهو مخبوء له القدر )
# ( يسعى الفتى لأمور ليس يدركها % والنفس واحدة والهم منتشر )
# ( والمرء ما عاش ممدود له أمل % لا ينتهي ذاك حتى ينتهي العمر ) وروي في
~~الإسرائيليات أن نبيا من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام مر بفخ منصوب وإذا
~~بطائر قريب منه فقال له الطائر يا نبي الله هل رأيت أقل عقلا ممن نصب هذا
~~الفخ ليصيدني به وأنا أنظر إليه قال فذهب عنه ذلك النبي صلى الله عليه وسلم
~~ثم رجع وإذا بطائر في الفخ فقال له عجبا لك ألست القائل كذا وكذا آنفا فقال
~~يا نبي الله إذا جاء الحين لم يبق أذن ولا عين ويروى أن رجلا قال لبرزجمهر
~~تعال نتناظر في PageV02P552 القدر قال وما تصنع بالمناظرة قال رأيت شيئا
~~ظاهرا استدللت به على الباطن رأيت جاهلا مبرورا وعالما محروما فعلمت أن
~~التدبير ليس للعباد ولما قدم موسى بن نصير بعد فتح الأندلس على سليمان بن
~~عبد الملك قال له يزيد بن المهلب أنت أدهى الناس وأعلمهم فكيف طرحت نفسك في
~~يد سليمان فقال إن الهدهد ينظر إلى الماء في الأرض على ألف قامة ويبصر
~~القريب منه والبعيد على بعد في التخوم ثم ينصب له الصبي الفخ بالدودة أو
~~الحبة فلا يبصره حتى ms857 يقع فيه وأنشدوا في ذلك
# ( وإذا خشيت من الأمور مقدرا % وفررت منه فنحوه تتوجه ) وقال آخر
# ( أقام على المسير وقد أنيخت % مطاياه وغرد حادياها )
# ( وقال أخاف عادية الليالي % على نفسي وأن ألقى رداها )
# ( مشيناها خطا كتبت علينا % ومن كتبت عليه خطا مشاها )
# ( ومن كانت منيته بأرض % فليس يموت في أرض سواها ) ولما قتل كسرى بزرجهمر
~~وجد في منطقته كتاب فيه إذا كان القضاء حقا فالحرص باطل وإذا كان الغدر في
~~الناس طباعا فالثقة بكل أحد عجز وإذا كان الموت بكل أحد نازلا فالطمأنينة
~~إلى الدنيا حمق وقال ابن عباس وجعفر بن محمد رضي الله تعالى عنهما في قوله
~~تعالى @QB@ وكان تحته كنز لهما @QE@ إنما كان الكنز لوحا من ذهب مكتوب فيه
~~بسم الله الرحمن الرحيم عجبت لمن يوقن بالقدر كيف يحزن وعجبت لم يوقن
~~بالرزق كيف ينصب وعجبت لمن يوقن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يوقن بالحساب
~~كيف وعجبت لمن يرى الدنيا وتقلبها بأهلها كيف يطمئن إليها لا إله إلا الله
~~محمد رسول الله وحكي الطرطوشي رحمه الله تعالى في كتابه سراج الملوك قال من
~~عجيب ما اتفق بالاسكندرية أن رجلا من خدم نائب الاسكندرية غاب PageV02P553
~~عن خدمته أياما ففي بعض الأيام قبض عليه صاحب الشرطة وحمله إلى دار النائب
~~فانفلت في بعض الطرق وترامى في بئر والمدينة إذ ذاك مسردبة بسرداب يمشي
~~الماشي فيه قائما فما زال الرجل يمشي إلى أن لاحت له بئر مضيئة فطلع منها
~~فاذا البئر في دار النائب فملا طلع أمسكه النائب وأدبه فكان فيه المثل
~~السائر الفار من القضاء الغالب كالمتقلب في يد الطالب وأنشدوا فيه
# ( قالوا تقيم وقد أحاط % بك العدو ولا تفر )
# ( لا نلت خيرا أن بقيت % ولا عداني الدهر شر )
# ( إن كنت أعلم أن % غير الله ينفع أو يضر ) PageV02P554 & الباب التاسع
~~والسبعون في التوبة والاستغفار & قد تظاهرت دلائل الكتاب والسنة وإجماع
~~الأمة على وجوب التوبة وأمر الله تعالى بالتوبة فقال @QB@ وتوبوا إلى الله
~~جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون @QE@ ووعد بالقبول فقال ms858 تعالى @QB@ وهو
~~الذي يقبل التوبة عن عباده @QE@ وفتح باب الرجاء فقال ^ يا عبادي الذين
~~أسرفوا على أنفسهم لا تقطنوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه
~~هو الغفور الرحيم ^ وروي في الصحيح عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما أنه
~~سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أيها الناس توبوا إلى الله تعالى
~~فإني أتوب إلى الله تعالى في اليوم مائة مرة وروى أحمد بن عبد الرحمن
~~السلماني قال اجتمع أربعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
~~أحدهم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله تعالى يقبل التوبة
~~من عبده قبل أن يموت بيوم فقال الثاني أنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال نعم قال وأنا سمعته يقول إن الله تعالى يقبل توبته قبل أن
~~يموت بنصف يوم فقال الثالث أنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال نعم قال وأنا سمعته يقول إن الله تعالى يقبل توبة العبد قبل موته بضحوة
~~أو قال بضجعة PageV02P555 فقال الرابع أنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال نعم قال وأنا سمعته يقول إن الله يقبل توبة العبد ما لم
~~يغرغر وفي الصحيحين من حديث ابن مسعود رضي الله عنه عن الرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال الله أفرح بتوبة عبده من رجل نزل بأرض دوية مهلكة معه
~~راحلته فنام واستيقظ وقد ذهبت راحلته فطلبها حتى إذا أدركه الموت قال أرجع
~~إلى المكان الذي ضللتها فيه وأموت فإني مكانه فغلبته عينه فاستيقظ وإذا
~~راحلته عند رأسه فيها طعامه وشرابه وزاده وما يصلحه فالله أشد فرحا بتوبة
~~عبده المؤمن من هذا براحلته وزاده وعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول والله إني لأستغفر الله وأتوب إليه
~~في اليوم أكثر من سبعين مرة + رواه البخاري + وعن أبي موسى عبد الله بن قيس
~~الأشعري رضي الله عنه ms859 عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله تعالى يبسط
~~يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع
~~الشمس من مغربها + رواه مسلم + وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن نبي
~~الله صلى الله عليه وسلم قال كان فيمن قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفسا فسأل
~~عن أعبد أهل الأرض فدل على راهب فأتاه فقال إنه قتل تسعة وتسعين نفسا فهل
~~له من توبة قال لا فقتله وكمل به المائة ثم سأل عن أعلم أهل الأرض فدل على
~~رجل عالم فأتاه وقال له أنه قد قتل مائة نفس فهل له من توبة قال نعم ومن
~~يحل بينك وبين التوبة انطلق إلى أرض كذا وكذا فإن بها أناسا يعبدون الله
~~تعالى فأعبد الله تعالى معهم ولا ترجع إلى أرضك فإنها أرض سوء فانطلق حتى
~~كان نصف الطريق أدركه الموت فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب
~~فقالت ملائكة الرحمة جاء تائبا مقبلا بقلبه إلى الله تعالى وقالت ملائكة
~~العذاب إنه لم يعمل خيرا قط فأتاهم ملك في صورة آدمي فحكموه بينهم فقال
~~قيسوا ما بين الأرضين فالى أيتهما كان أدنى فهو أقرب لها فقاسوه فوجدوه
~~أدنى إلى الأرض التي أراد فقبضته ملائكة الرحمة + متفق عليه وفي الصحيحين +
~~فكان أدنى إلى أرض التوبة الصالحة فجعل من أهلها PageV02P556 وعن أبي نجيد
~~بضم النون وفتح الجيم عمران بن الحصين الخزاعي رضي الله عنه أن امرأة من
~~جهينة أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي حبلى من الزنا فقالت يا رسول
~~الله أصبت حدا فأقمه علي فدعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فشدت عليها
~~ثيابها ثم أمر بها فرجمت ثم صلى عليها فقال عمر يا رسول الله تصلي عليها
~~وقد زنت قال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من أهل المدينة لوسعتهم وهل
~~وجدت أفضل ممن جادت بنفسها لله عز وجل + رواه مسلم + وعن أبي نصرة قال لقين
~~مولى لأبي بكر رضي الله عنه فقلت له ms860 سمعت من أبي بكر شيئا قال نعم سمعته
~~يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أصر من استغفر ولو عاد إلى الذنب
~~في اليوم سبعين مرة وحكي أن نبهان التمار وكنيته أبو مقبل أتته امرأة حسناء
~~تشتري تمرا فقال لها هذا التمر ليس بجيد وفي البيت أجود منه فذهب بها إلى
~~بيته وضمها إلى نفسه وقبلها فقالت له اتق الله فتركها وندم على ذلك فأتى
~~النبي صلى الله عليه وسلم فذكر له ذلك فأنزل الله تعالى @QB@ والذين إذا
~~فعلوا فاحشة @QE@ إلى آخر الآية وعن أسماء بن الحكم الفزاري قال سمعت عليا
~~يقول إني كنت رجلا إذا سمعت من رسول الله حديثا ينفعني الله منه بما شاء أن
~~ينفعني وإذا حدثني أحد من أصحابه استحلفته فإذا حلف لي صدقته وإنه حدثني
~~أبو بكر وصدق أبو بكر أنه سمع رسول الله يقول ما من عبد يذنب ذنبا فيحسن
~~الطهور ويصلي ثم يستغفر الله إلا غفر له وروي في الصحيح عن أبي هريرة رضي
~~الله تعالى عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا أذنب العبد
~~ذنبا فقال يا رب أذنبت ذنبا فاغفره لي قال الله عز وجل علم عبدي أن له ربا
~~يغفر الذنب ويأخذ به فغفر له ثم إذا مكث ما شاء الله وأصاب ذنبا آخر فقال
~~يا رب أذنبت PageV02P557 ذنبا فأغفر لي قال ربه علم عبدي أن له ربا يغفر
~~الذنب ويأخذ به قد غفرت لعبدي فليفعل ما شاء وكان قتادة رضي الله تعالى عنه
~~يقول القرآن يدلكم على دائكم ودوائكم أما دواؤكم فالاستغفار وأما داؤكم
~~فالذنوب وكان علي رضي الله تعالى عنه يقول العجب لمن هلك ومعه كلمة النجاة
~~قيل وما هي قال الاستغفار وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال عشرا
~~حين يصبح وحين يمسي أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم
~~وأتوب إليه وأسأله التوبة والمغفرة من جميع الذنوب غفرت ذنوبه ولو كانت مثل
~~رمل عالج ومن ms861 قال سبحانك ظلمت نفسي وعملت سوءا فأغفر لي ذنوبي فانه لا يغفر
~~الذنوب إلا أنت غفرت ذنوبه ولو كانت مثل دبيب النمل وقال أبو عبد الله
~~الوراق لو كان عليك من الذنوب مثل عدد القطر وزبد البحر محيت عنك إذا
~~استغفرت بهذا الاستغفار وهو هذا اللهم إني أسألك وأستغفرك من كل ذنب تبت
~~إليك منه عدت فيه وأستغفرك من كل ما وعدتك من نفسي ثم لم أوف لك به
~~وأستغفرك من كل عمل أردت به وجهك فخالطه غيرك وأستغفرك من كل نعمة أنعمت
~~بها علي فاستعنت بها على معصيتك يقول الله عز وجل لملائكته ويح ابن آدم
~~يذنب الذنب ثم يستغفرني فأغفر له ثم يذنب الذنب فيستغفرني فاغف له لا هو
~~يترك الذنب من مخالفتي ولا ييأس من مغفرتي أشهدكم يا ملائكتي إني قد غفرت
~~له وقال بشر الحافي بلغني أن العبد إذا عمل الخطيئة أوحى الله تعالى إلى
~~الملائكة الموكلين ترفقوا عليه سبع ساعات فان استغفرني فلا تكتبوها وإن لم
~~يستغفرني فاكتبوها PageV02P558
# نكتة قيل انقطع الغيث عن بني إسرائيل في زمن موسى عليه الصلاة والسلام
~~حتى احترق النبات وهلك الحيوان فخرج موسى عليه الصلاة والسلام في بني
~~إسرائيل وكانوا سبعين رجلا من نسل الأنبياء مستغيثين إلى الله تعالى قد
~~بسطوا أيدي صدقهم وخضوعهم وقربوا قربان تذللهم وخشوعهم ودموعهم تجري على
~~خدودهم ثلاثة أيام فلم يمطر لهم فقال موسى اللهم أنت القائل ادعوني أستجب
~~لكم وقد دعوتك وعبادك على ما ترى من الفاقة والحاجة والذل فأوحى الله تعالى
~~إليه يا موسى إن فيهم من غذاؤه حرام وفيهم من يبسط لسانه بالغيبة والنميمة
~~وهؤلاء استحقوا أن أنزل عليهم غضبي وأنت تطلب لهم الرحمة كيف يجتمع موضع
~~الرحمة وموضع العذاب فقال موسى ومن هم يا رب حتى نخرجهم من بيننا فقال الله
~~تعالى يا موسى لست بهتاك ولا نمام ولكن يا موسى توبوا كلكم بقلوب خالصة
~~فعساهم يتوبوا معكم فأجود بانعامي عليكم فنادى منادي موسى في بني إسرائيل
~~إن اجتمعوا فاجتمعوا فاعلمهم ms862 موسى عليه الصلاة والسلام بما أوحى إليه و
~~العصاة يسمعون فذرفت أعينهم ورفعوا مع ببني إسرائيل أيديهم إلى الله عز وجل
~~وقالوا إلهنا جئناك من أوزارنا هاربين ورجعنا إلى بابك طالبين فارحمنا يا
~~أرحم الراحمين فما زالوا كذلك حتى سقوا بتوبتهم إلى الله تعالى اللهم تب
~~علينا وعلى سائر العصاة والمذنبين يا رب العالمين أوحى الله إلى داود عليه
~~الصلاة والسلام يا داود لو يعلم المدبرون عني كيف انتظاري لهم ورفقي بهم
~~وشوقي إلى ترك معاصيهم لماتوا شوقا إلي وتقطعت أوصالهم من محبتي يا داود
~~هذه إرادتي في المدبرين عني فكيف إرادتي بالمقبلين على ولقد أحسن من قال
# ( أسيء فيجزي بالإساءة إفضالا % وأعصي فيوليني برا وإمهالا )
# ( فحتى متى أجفوه وهو يبرني % وأبعد عنه وهو يبدل إيصالا )
# ( وكم مرة قد عن نهج طاعة % ولا حال عن ستر القبيح ولا زالا ) وهذا آخر
~~ما يسره الله تعالى في هذا الباب والله أعلم بالصواب PageV02P559 & الباب
~~الثمانون فيما جاء في ذكر الأمراض والعلل والطب والدواء وما جاء في السنة
~~من العبادة وما أشبه ذلك وفيه فصول &
# | الفصل الأول في الأمراض والعلل وما جاء في ذلك من الاجر والثواب
# روي عن عبد الله بن أنيس رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال أيكم يحب أن يصح جسمه فلا يسقم فقالوا كلنا يا رسول الله قال
~~أتحبون أن تكونوا كالحمير الصوالة ألا تحبون أن تكونوا أصحاب بلايا وأصحاب
~~كفارات والذي بعثني بالحق نبيا أن الرجل لتكونن له الدرجة في الجنة فلا
~~يبلغها بشيء من عمله فيبتليه الله تعالى ليبلغ درجة لا يبلغها بعمله وقال
~~صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يمرض إلا حط الله من خطاياه كما تحط الشجرة
~~ورقها وكان يقول لا تزال الأوصاب والمصائب بالعبد حتى تتركه كالفضة البيضاء
~~والنقية المصفاة
# وقيل إن الناس قد حموا في فتح خيبر فشكوا إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال أيها الناس إن الحمى رائد الموت وسجن الله في الأرض ms863 وقطعة من
~~النار فإذا وجدتم ذلك فبردوا لها الماء في الشنان ثم صبوا عليكم بين المغرب
~~والعشاء ففعلوا ذلك فزالت عنهم
# وعن انس رضي الله تعالى عنه قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على
~~شاب وهو في الموت فقال له كيف تجدك فقال أرجو الله وأخاف ذنوبي فقال عليه
~~الصلاة والسلام هما لا يجتمعان في قلب عبد في هذا الموطن إلا أعطاه الله ما
~~يرجو وآمنه مما يخاف PageV02P560 وعن عفيرة بنت الوليد البصرية العابدة
~~الزاهدة رحمها الله تعالى أنها سمعت رجلا يقول ما أشد العمى على من كان
~~بصيرا فقالت له يا عبد الله عمى القلب عن الله أشد من عمي العين عن الدنيا
~~والله لوددت أن الله وهب لي كنه معرفته ولم يبق مني جارحة إلا أخذها
# وكتب مبارك لأخيه سفيان الثوري يشكو إليه ذهاب بصره فكتب إليه أما بعد
~~فقد فهمت كتابك فيه شكاية ربك فاذكر الموت يهن عيك ذهاب بصرك والسلام وقيل
~~لعطاء في مرضه ما تشتهي قال ما ترك خوف جهنم في قلبي موضعا للشهوة وأصاب
~~ابن أدهم بطن فتوضأ في ليلة سبعين مرة وقيل لأعرابي في مرضه ما تشتهي قال
~~الجنة فقيل أفلا ندعوا لك طبيبا قال طبيبي هو الذي أمرضني
# | الفصل الثاني من هذا الباب في ذكر العلل كالبخر والعرج والعمى والصمم
~~والرمد والفالج وغير ذلك نسأل الله العفو والعافية والمعافاة في الدنيا
~~والآخرة
# قيل تسارر أبخر وأصم فقال له الأصم قد فهمت ثم فارقه فسأله رجل فقال
~~والله لا أدري غير انه فسا في أذني وقيل ان عبد الملك بن مروان كان أبخرا
~~فعض يوما على تفاحة ورمى بها إلى زوجته فدعت بسكين فقال ما تصنعين بها قالت
~~أميط الأذى عنها فشق عليه ذلك منها فطلقها و سارر أبو الأسود الدؤلي سليمان
~~ابن عبد الملك وكان أبو الأسود أبخر فستر سلميان أنفه بكمه فعبر أبو الأسود
~~وهو يقول لا يصلح للخلافة من لا يقدر على مناجاة الشيوخ البخر وقيل طول
~~انطباق ms864 الفم يورث البخر وكل رطب الفم سائل اللعاب سالم منه وقيل ان الزنج
~~أطيب الناس أفواها والسباع موصوفة بالبخر ولا المثل مضروب بالأسد والصقر في
~~البخر والكلب من بينهما طيب الفم وليس في البهائم أطيب أفواها من الظباء
~~PageV02P561 وحكي أن أبخر تزوج بامرأة فلما ضاجعها عافته وتولت عنه بوجهها
~~ثم أنشدت تقول
# ( يا حب والرحمن إن فاكا % أهلكني فولني قفاكا )
# ( إذا غدوت فاتخذ مسواكا % من عرفط ان لم تجد أراكا )
# ( لا تقربني بالذي سواكا % إني أراك ماضغا خراكا ) في ديوان المنثور كم
~~من ذي عرج في درج المعالي عرج وكم من صحيح قدم ليس له في الخير قدم وقيل ان
~~من الصم من يسمع السر فإذا رفعت إليه الصوت لم يسمعه ورأيت من العمش من لا
~~ينظر صورة الإنسان من قريب ولكن يقرأ الخط الرقيق الحواشي وقيل إن طريفا
~~الشاعر مدح عمرو بن هداب وكان أبرص فلما انتهى إلى قوله ابرص فياض اليدين
~~مهذب صاح به الناس وقالوا قطع الله لسانك فقال عمرو مه إن البرص مما تتفاخر
~~به العرب أما سمعتم قول سهل حيث قال
# ( أيشتمني زيد بأن كنت أبرصا % وكل كريم لا أبا لك أبرص )
# ( كفى حزنا أني أعاشر معشرا يخوضون % بعض الحديث وأمسك )
# ( وما ذاك من عي ولا من جهالة % ولكنه ما في للصوت مسلك )
# ( فان سد مني السمع فالله قادر % على فتحه والله للعبد أملك ) ومما جاء
~~في العمى ما روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال من عدم أحدى كريمتيه
~~ضمنت له على الله الجنة وكان أبو عبد الرحمن بن الحرث بن هشام يطعم الطعام
~~وكان أعور فجعل أعرابي يطيل النظر إليه حابسا نفسه عن طعامه فكلمه المغيرة
~~في ذلك فقال والله إني ليعجبني طعامك وتريبني عينك قال فما يريبك من عيني
~~قال أعور وأراك تطمع الطعام وهذه صفة PageV02P562 الدجال فقيل له إن عينه
~~اصيبت في فتح الروم فقال ان الدجال لا تصاب عينه في سبيل الله وعن أنس رضي
~~الله تعالى عنه ms865 عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال من قاد أعمى أربعين
~~خطوة لم تمسه النار وقال علي كرم الله وجهه ربما أخطأ البصير قصده وأصاب
~~الأعمى رشده وقال أبو علي البصير
# ( لئن كان يهديني الغلام لوجهتي % ويقتادني في السير إذ أنا راكب )
# ( لقد يستضيء القوم بي في وجوههم % ويخبو ضياء العين والقلب ثاقب ) وقال
# ( إذا عدمت طلابة العلم مالها % من العلم إلا ماتسطر في القلب )
# ( غدوت بتشمير وجد عليهم % ومحبرتي سمعي وها دفتري قلبي )
# وقال
# ( إن يأخذ الله من عيني نورهما % ففي لساني وسمعي منهما نور )
# ( فهمي ذكي وقلبي غير ذي غفل % وفي فمي صارم كالسيف مشهور ) وقال
# ( عزاءك أيها العين السكوب % وحقك انها نوب تنوب )
# ( وكنت كريمتي وسراج وجهي % وكانت لي بك الدنيا تطيب )
# ( على الدنيا السلام فيما لشيخ % ضرير العين في الدنيا نصيب )
# ( يموت المرء وهو يعد حيا % ويخلف ظنه الأمل الكذوب )
# ( إذا ما مات بعضك فابك بعضا % فإن البعض من بعض قريب ) وحكى أن ربيعة
~~رمدت عينه فارسل إلى امرأة كان يحبها ثم أنشد يقول
# ( عينا ربيعة رمداوان فاحتسبي % بنظرة منك تشفيه من الرمد )
# ( ان تكتحل بك عيناه فلا رمد % على ربيعة يخشى آخر الأمد ) PageV02P563
~~وعن عبد الرحمن بن قيس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال داء الأنبياء
~~الفالج واللقوة قال الجاحظ ومن المفاليج سيدنا إدريس عليه الصلاة والسلام
~~وأكثر ما يعتري المتوسطين من الناس لأن الشاب كثير الحرارة والشيخ كثير
~~اليبس وقيل أن أبان بن عثمان كان أفلج حتى صار مثلا فكانت الناس تقول لا
~~رماك الله بفالج ابن عثمان وكان معاوية ألوق وعبد الملك بن مروان أبخر
~~وحسان أعمى وابن سيرين أصم وممن فلج ابن أبي دؤاد قاضي قضاة المعتصم كان من
~~الشرف والكرم بمنزلة عظيمة قد ضرب المثل بفالجه قال الشاعر في رجل ضرب
~~غلامه
# ( أتضرب مثله بالسوط عشرا % ضربت بفالج ابن أبي دؤاد ) وشجة عبد الحميد
~~كانت مثلا في الحسن وهو عبد الحميد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب ms866 رضي الله
~~تعالى عنهم وكان بارعا في الحسن والجمال فزادته حسنا إلى حسنه حتى إن
~~النساء كن يخططن في وجوههن شجة عبد الحميد وكان يقال لعمر بن عبد العزيز
~~أشج بني أمية وكان عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه يقول ان من ولدي رجلا
~~بوجهه أثر في جبهته قال أصبغ الله أكبر هذا أشج بني أمية يملأ الأرض عدلا
~~وقال أعور لأبي الأسود ما الشيء ونصف الشيء ولا شيء فقال أما الشيء فالبصير
~~كأنا وأما لا شيء فالأعمى وأما نصف الشيء فانت يا أعور اللهم اكفنا شر
~~العاهات برحمتك ومنك وكرمك آمين
# | الفصل الثالث من هذا الباب في التداوي من الأمراض والطب
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تداووا فإن الذي أنزل الداء أنزل
~~الدواء وقال صلى الله عليه وسلم ما أنزل الله داء إلا وله دواء عرفه من
~~عرفه وجهله من جهله
# وسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدواء والرقي هل يردان شيئا من
~~قضاء الله تعالى قال هما من قدر الله تعالى وقال عبد الله بن عكرمة عجيب
~~لمن يحتمي من الطعام خوف الداء ولا يحتمي من الذنوب خوف النار PageV02P564
~~وقيل ان الربيع بن خيثم لما مرض قالوا له ألا ندعوا لك طبيبا فقال لهم إن
~~مرضي من الطبيب وأنه متى أراد عافاني ولا حاجة لي بطبيبكم وأنشد
# ( فأصبحت لا أدعو طبيبا لطبه % ولكنني أدعوك يا منزل القطر ) وعاد
~~الفرزدق مريضا فقال
# ( يا طالب الطب من داء تخوفه % إن الطبيب الذي أبلاك بالداء )
# ( فهو الطبيب الذي يرجى لعافية % لا من يذيب لك الترياق بالماء ) قال
~~ولما مرض بشر الحافي رحمه الله تعالى قالوا أندعوا لك طبيبا فقال إني بعين
~~الطبيب يفعل بي ما يريد فألح عليه أهله وقالوا لا بد أن ندفع ماءك إلى
~~الطبيب فقال لأخته ادفعي إليهم الماء في قارورة وكان بالقرب منهم رجل ذمي
~~وكان حاذقا في الطب فأتوه بمائه في القارورة فلما رآه قال حركوه فحركوه ثم
~~قال ضعوه ثم ms867 قال ارفعوه فقالوا له ما بهذا وصفت لنا قال وبم وصفت لكم قالوا
~~بالحذق والمعرفة قال هو كما تقولون غير أن هذا الماء إن كان ماء نصراني فهو
~~راهب قد فتتت كبده العبادة وإن كان مسلما فهو ماء بشر الحافي فإنه أوحد أهل
~~زمانه في السلوك مع الله تعالى قالوا هو ماء بشر الحافي فاسلم النصراني
~~وقطع زناره فلما رجعوا إلى بشر قال لهم أسلم الطبيب فقالوا ومن أعلمك قال
~~لما خرجتم من عندي هتف لي هاتف وقال يا بشر ببركة مائك أسلم الطبيب وصار من
~~أهل الجنة وفلج الربيع بن خيثم فقيل له هلا تداويت فقال قد عرفت أن الدواء
~~حق ولكن عاد وثمود وقرون بين ذلك كثير كانت فيهم الأوجاع كثيرة والأطباء
~~أكثر فلم يبق المداوي ولا المداوى وقد أبادهم الموت ثم قال هذا المفرد
# ( هلك المداوي والمداوى والذي % جلب الدواء وباعه والمشتري ) وقيل
~~لجالينوس حين نهكته العلة أما تتعالج فقال إذا كان الداء من السماء بطل
~~الدواء من الأرض وإذا نزل قضاء الرب بطل حذر PageV02P565 المربوب ومر قوم
~~بماء من مياه العرب فوصف لهم ثلاث بنات مطببات وهن من أجمل الناس فأحبوا أن
~~يروهن فحكوا ساق أحدهم حتى أدموها ثم قصدوهن فقالوا هذا جريح مريض فهل من
~~طبيب فخرجت صغراهن وهي كأنها الشمس الطالعة فلما رأت جرحه قالت ليس هو
~~بمريض بل خدشه عود بالت عليه حية فإذا طلعت الشمس مات فكان الأمر كما قالت
~~وقيل دواء كل مريض بعقاقير أرضه فإن الطبيعة تتطلع لهوائها وقالوا من قدم
~~إلى أرض غير أرضه وأخذ من ترابها وجعله في مائها وشربه لم يمرض فيها وعوفي
~~من وبائها واحتمى أحمد بن العدل لعلة أصابته فبرئ فقال الحمية طالع الصحة
~~لأهل الدنيا تبرئهم من المرض ولأهل الآخرة تبرئهم من النار وقيل إن الأبدان
~~المعتادة بالحمية آفتها التخليط والمعتادة بالتخليط آفتها الحمية لأن
~~الحكماء تقول عودوا كل جسد بما اعتاد وكان كسرى أنو شروان يمسك عما تميل
~~إليه شهوته ولا ينهمك عليه ms868 ويقول تركنا ما نحبه لنستغني عن العلاج بما
~~نكرهه وقال لقمان لا تطيلوا الجلوس على الخلاء فإنه يورث الباسور وكانت هذه
~~الحكمة مكتوبة على أبواب الحشوس أي الكنف وقيل كفى بالمرء عارا أن يكون
~~صريع مأكله وقتيل أنامله
# ( فكم أكلة أكلت نفس حر % وكم أكلة جلبت كل ضر ) وقيل من غرس الطعام
~~أثمره الأسقام وعن بعض أهل البيت النبوي عليهم السلام أنه كان إذا أصابته
~~علة جمع بين ماء زمزم والعسل واستوهب من مهر أهله شيئا وكان يقول قال الله
~~تعالى @QB@ ونزلنا من السماء ماء مباركا @QE@ وقال تعالى @QB@ فيه شفاء
~~للناس @QE@ وقال عليه الصلاة والسلام ماء زمزم لما شرب له وقال تعالى ^ فإن
~~طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا ^ من جمع بين ما بورك فيه وبين
~~ما فيه شفاء وبين الهني المريء يوشك أن يلقى العافية وقيل خمسة من
~~PageV02P566 المهلكات دخول الحمام على الشبع والمجامعة على الشبع وأكل
~~القديد وشرب الماء البارد على الريق ومجامعة المرأة العجوز وقال لا تنكح
~~العجوز ولا تخرج الدم وأنت مستغن عن إخراجه وقال الإمام رضي الله عنه
# ( توق مدى الأيام ادخال مطعم % على مطعم من قبل هضم المطاعم )
# ( وكل طعام يعجز السن مضغة % فلا تقربنه فهو شر لطاعم )
# ( ووفر على الجسم الدماء فإنها % لقوة جسم المرء خير الدعائم )
# ( وإياك أن تنكح طواعن سنهم % فإن لها سما كسم الأراقم )
# ( وفي كل أسبوع عليك بقيئة % تكن آمنا من شر كل البلاغم ) ومما يورث
~~الهزال النوم على غير وطاء وكثرة الكلام برفع الصوت وقال النظام رحمه الله
~~تعالى ثلاثة تخرب العقل طول النظر في المرآة وكثرة الضحك والنظر إلى النجوم
~~وفي الحديث احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم في أم مغيث وهي وسط الرأس
~~وكان صلى الله عليه وسلم يحتجم في الأخدعين ونهى عن الحجامة في نقرة القفا
~~فإنها تورث النسيان وأمر بالاستنجاء بالماء البارد فإنه أما من الباسور
~~وخبط المأمون بمسجد مروان فوجد غالب أهل المسجد يشكون السعال فقال في آخر
~~خطبته ms869 من كان يشكو سعالا فليتداو بالخل ففعلوا فعافاهم الله وقال بعض
~~الحكماء إياك أن تطيل النظر في عين أمرد وإياك أن تسجد على حضير جديدة قبل
~~أن تمسها بيدك فرب شظية حقرة قلعت عينا خطيرة وقيل كانت الأدوية تنبت في
~~محراب سليمان عليه الصلاة والسلام ويقول كل دواء يا نبي الهل أنا دواء لكذا
~~وكذا وقال لجالينوس البطنة تقتل الرجال وتورث الفالج والإسهال الذريع
~~والاقعاد وصنفا من الجذام يقال له الفهد لا يسمع صاحبه ولا يبصر نسأل الله
~~العفو والعافية وقيل البطنة تورث الصداع والكمنة في العينين والضربان في
~~الأذنين والقولنج في البدن فعليك أيها الإنسان بالطريقة الوسطى واتق الليل
~~وطعامه جهدك وقال PageV02P567 جالينوس الغم المفرط يميت القلب ويجمد الدم
~~في العروق فيهلك صاحبه والسرور المفرط يلهب حرارة الدم حتى يغلب الحرارة
~~الغريزية فيهلك صاحبه وقيل أنه وضع على مائدة المأمون في يوم عيد أكثر من
~~ثلاثين لونا فكان يصف وهو على المائدة منفعة كل لون ومضرته فقال يحيى بن
~~أكثم يا أمير المؤمنين أن خضنا في الطب فانت جالينوس في معرفته أو في
~~النجوم فانت هرمس في صناعته أو في الفقه فانت علي بن أبي طالب رضي الله
~~تعالى عنه في علمه أو في السخاء فانت حاتم في كرمه أو في الحديث فانت أبو
~~ذر في صدق لهجته أو في الوفاء فانت السمرءل ابن عادباء في وفائه فسر بكلامه
~~وقال يا أبا محمد إنما فضل الإنسان على غيره بالعقل ولولا ذاك لكانت الناس
~~والبهائم سواء وقال طبيب الهند إن منفعة الحقنة للجسد كمنفعة الماء للشجر
~~وقال سفيان بن عيينة أجمع أطباء فارس على أن الداء ادخال الطعام على الطعام
~~وقالوا ادخال اللحم على اللحم يقتل السباع في البر وقيل الشرب في آنية
~~الرصاص أمان من القولنج وعرض رجل على طبيب قارورته فقال له ما هي قارورتك
~~لأنه ماء ميت وأنت حي تكلمني فما فرغ من كلامه حتى خر الرجل ميتا وقيل إن
~~ملكا من الملوك حصل عنده صداع في ms870 رأسه فأحضر الطبيب فأمره أن يضع قدميه في
~~الماء الحار وكان عنده خصي فقال أين القدمان من الرأس فقال له الطبيب وأين
~~وجهك من خصيتك نزعتا فذهبت لحيتك وقيل إن المأمون حصل له صداع بطرسوس فأحضر
~~طبيبا كان عنده فلم ينفعه علاجه فبلغ قيصر فأرسل إليه قلنسوة وكتب له بلغني
~~صداعك فضعها على رأسك يزل ما بك فخاف أن تكون مسمومة فوضعها على رأس القاصد
~~فلم يصبه شيء ثم إنه أحضر رجلا به صداع فوضعها على رأسه فزال ما به فتعجب
~~المأمون ثم إنه فتحها فوجد فيها رقعة مكتوبا فيها بسم الله الرحمن الرحيم
~~كم من نعمة لله تعالى في عرق ساكن وغير ساكن حمسق لا يصدعون عنها ولا
~~ينزفون من كلام الرحمن خمدت النيران ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي
~~العظيم وقال علي رضي الله تعالى عنه ادهنوا بالبنفسج فإنه حار في الشتاء
~~بارد في الصيف وقال أيضا رضي الله عنه عليكم بالزيت فإنه يذهب البلغم ويشد
~~العصب ويحسن PageV02P568 الخلق ويطيب النفس ويذهب الغم وعنه رضي الله عنه
~~إن لم يكن في شيء شفاء ففي شرطة حاجم أو شربة من عسل وقال الحجاج لطبيبه
~~أخبرنا بجوامع الطب فقال لا تنكح إلا فتاتا ولا تأكل من اللحم إلا فتيا
~~وإذا تغديت فنم وإذا تعشيت فامش ولو على الشوك ولا تدخلن بطنك طعاما حتى
~~تستمرئ ما فيه ولا تأو إلى فراشك حتى تدخل الخلاء وكل الفاكهة في إقبالها
~~وذرها في إدبارها
# وأوصى حكيم خليفته وصية ووعده أنه إذ لازمها لا يمرض إلا مرض الموت فقال
~~إياك أن تدخل طعاما على طعام ولا تمش حتى تعيا ولا تجامع عجوزا ولا تدخل
~~حماما على شبع وإذا جامعت فكن على حال وسط من الغذاء وعليك في كل اسبوع
~~لقيئة ولا تأكل الفاكهة إلا في أوان نضجها ولا تأكل القديد من اللحم وإذا
~~تغديت فنم وإذا تعشيت فأمش أربعين خطوة ونم على يسارك لتقطع الكبد على
~~المعدة فينهضم ما فيها وتستريح الكبد من حرارة ms871 المعدة ولا تنم على يمينك
~~فيبطيء الهضم ولا تأكل بشهوة عينيك بعد الشبع ولا تنم ليلا حتى تعرض نفسك
~~على الخلاء أن احتجت إلى ذلك أو لم تحتج واقعد على الطعام وأنت تشتهيه وقم
~~عنه وأنت تشتهيه قال بعضهم
# ( شره النفوس على الجسوم بلية % فتعوذوا من كل نفس تشره )
# ( ما من فتى شرهت له نفس وإن % نال الغنى إلا رأى ما يكره ) وقال أبو
~~الفيض القضاعي بمدح الفضل وقد فصد
# ( أرقت دما لو تسكب المزن مثله % لأصبح وجه الأرض أخضر زاهيا )
# ( دما طيبا لو يطلق الشرع شربه % لكان من الأسقام للناس شافيا )
~~PageV02P569
# | الفصل الرابع فيما جاء في العيادة وفضلها
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة في ظل العرش عائد المريض ومشيع
~~الموتى وطائع والديه وفي رواية ومعزى الثكلى ومن السنة تخفيف الجلوس في
~~العيادة مرض بكر بن عبد الله المزني فعاده أصحابه فأطالوا الجلوس عنده فقال
~~المريض يعاد والصحيح يزار قال الشاعر
# ( يعدن مريضا هن هيجن داءه % ألا إنما بعض العوائد دائيا ) وقيل إذا دخل
~~العواد على الملك فحقهم أن لا يسلموا عليه فيحوجوه إلى رد السلام ويتعبوه
~~فإذا علموا أنه لاحظهم دعوا له وانصرفوا قيل مرض إنسان فكتب إليه بعض
~~أصدقائه كشف الله عنك ما بك من السقم وطهرك بالعلة من الخطايا ومتعك بأنس
~~العافية وأعقبك دوام الصحة ومرض إنسان فكتب إليه صديقه
# ( بإخوانك الأدنين لا بك كل ما % شكوت إلي اليوم من ألم الود )
# ( فكل امرئ منهم بقدر احتماله % وإن عجوزا عنه تحلمته وحدي ) ( وقال آخر
~~)
# ( بي السوء والمكر وه لا بك كلما % أراداك كانا بي وكان لك الأجر ) (
~~وقال عبد الله بن مصعب )
# ( مالي مرضت فلم يعدني عائد % منكم ويمرض كلبكم فأعود ) فسمى بعد ذلك
~~عائد الكلاب وعاد مالك بن أنس رضي الله تعالى عنه بعض المرضى فقال
# ( عادني مالك فلست أبالي % بعد من عادني ومن يعدني ) PageV02P570 وقال
~~علي بن الجهم
# ( أراقد الليل مسرورا عدمت إذا % عيشي وأحمد يرعى ليلة وصبا )
# ( الله يعلم أني قد ms872 نذرت له % صيام شهر إذا ما أحمد ركبا ) ( وقال أخر )
# ( إذا مرضتم أتيناكم نعودكمو % وتذنبون فنأتيكم ونعتذر ) ( وقال آخر )
# ( أعاذك الله من أشياء أربعة % الموت والعشق والإفلاس والجرب ) وقيل إن
~~حق العيادة يوم ويوم بعد يومين وعلى الأول قول الشاعر
# ( قالت مرضت فعدتها فتبرمت % فهي الصحيحة والعليل العائد )
# ( والله لو أن القلوب كقلبها % ما رق للولد الصغير الوالد ) ( وعلى
~~الثاني قول بعضهم )
# ( حق العيادة يوم بعد يومين % وجلسة مثل خلس اللحظ بالعين )
# ( لا تبرمن عليلا في مساءلة % يكفيك من ذاك تسآل بحرفين ) وفضل العيادة
~~مشهور وشرفها مذكور وبها تعظم الأجور وهذا ما انتهى إلينا من هذا الباب
~~والله الموفق للصواب PageV02P571 & الباب الحادي والثمانون في ذكر الموت
~~وما يتصل به من القبر وأحواله &
# روي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إذا مات لأحدكم ميت فحسنوا كفنه وعجلوا انجاز وصيته وأعمقوا له في
~~قبره وجنبوه جار السوء قيل يا رسول الله وهل ينفع الجار الصالح في الآخرة
~~قال وهل ينفع في الدنيا قالوا نعم قال وكذلك في الآخرة ومن وصية علي رضي
~~الله عنه لأبي ذر زر القبور تذكر بها الآخرة ولا تزرها بالليل وأغسل الموتى
~~يتحرك قلبك وصل على الجنائز لعل ذلك يحزنك فإن الحزين في ظل الله تعالى
~~ويقال جزعك في مصيبة صديقك أحسن من صبرك وصبرك في مصيبتك أحسن من جزعك ونظر
~~فيلسوف إلى ميت يحمل إلى قبره فقال حبيب تحمله أهله إلى حبس الأبد ودخل
~~عمرو بن العاص رضي الله عنه على معاوية في مرضة مرضها فقال له أعائذ أنت أم
~~شامت فقال له عمر ولم تقول هذا والله ما كلفتني رهقا ولا أصدعتني زلقا ولا
~~جرعتني علقا فلم أستطل حياتك ولم استبطئ وفاتك فأنشد معاوية يقول
# ( فهل من خالدين إذا هلكنا % وهل في الموت بين الناس عار ) ولما مرض
~~معاوية رضي الله عنه مرضه الذي مات فيه وفد إليه الناس يعودونه فقال لأهله
~~مهدوا لي فراشا واسندوني وأوسعوا ms873 رأسي دهانا ثم أكحلوا عيني بالإثمد ثم
~~ائذنوا للناس يدخلوا ويسلموا علي قياما ولا تجلسوا عندي أحدا ففعلوا ذلك
~~فلما خرجوا من عنده أنشد يقول
# ( وتجلدي للشامتين أريهم % أني لريب الدهر لا أتضعضع )
# ( وإذا المنية أنشبت أظفارها % ألفيت كل تميمة لا تنفع ) PageV02P572
~~وقيل لما دنا منه الموت تمثل بهذا البيت
# ( هو الموت لا منجى من الموت والذي % نحاذر بعد الموت أدهى وأقطع ) ثم
~~قال رفع يديه وقال اللهم أقل العثرة وأعف عن الزلة وعد بحلمك على من لم يرج
~~غيرك ولا يثق إلا بك فإنك واسع المغفرة وليس الذي خطيئة منك مهرب ومات رحمه
~~الله تعالى وذكر أبو العباس الشيباني قال وفد على أبو دلف عشرة من أولاد
~~علي بن أبي طالب رضي الله عنه في العلة التي مات فيها فأقاموا ببابه شهرا
~~لا يؤذن لهم لشدة العلة التي أصيب بها ثم أفاق فقال لخادمه بشر إن قلبي
~~يحدثني إن بالباب قوما لهم إلينا حوائج فافتح الباب ولا تمنعن أحدا قال
~~فكان أول من دخل آل علي رضي الله عنه فسلموا عليه ثم ابتدأ الكلام رجل منهم
~~من ولد جعفر الطيار فقال أصلحك الله أنا من أهل بيت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وفينا من ولده وقد حطمتنا المصائب وأجحفت بنا النوائب فان رأيت
~~أن تجبر كسيرا وتغني فقيرا لا يملك قطميرا فأفعل فقال لخادمه خذ بيدي
~~وأجلسني ثم أقبل معتذرا إليهم ودعا بدواة وقرطاس وقال ليكتب كل منكم بيده
~~أنه قبض مني ألف دينار قالوا فبقينا والله متحيرين فلما أن كتبنا الرقاع
~~ووضعناها بين يديه قال لخادمه علي بالمال فوزن لكل واحد منا ألف دينار ثم
~~قال لخادمه يا بشر إذا أنا مت فادرج هذه الرقاع في كفني فإذا لقيت محمدا
~~صلى الله عليه وسلم في القيامة كانت حجة لي إني قد أغنيت عشرة من ولده ثم
~~قال يا غلام ادفع لكل واحد منهم ألف درهم ينفقها في طريقه حتى لا ينفق من
~~الألف دينار شيئا حتى يصل ms874 إلى موضعه قال فأخذناها ودعونا له وانصرفنا ثم
~~مات رحمه الله وقيل لما دفن عمر بن عبد العزيز نزل عند دفنه مطر من السماء
~~فوجدوا بردة مكتوبا فيها بالنور ( بسم الله الرحمن الرحيم أمان لعمر بن عبد
~~العزيز من النار ) وقيل لأعرابي إنك تموت قال وإلى أين أذهب قالوا إلى الله
~~تعالى فقال لا أكره أن أذهب إلى من لا أرى الخير إلا منه وبكى الخولاني عند
~~موته فقيل له ما يبكيك قال أبكي لطول السفر وقلة الزاد وقد سلكت عقبة ولا
~~أدري إلى أين أهبط وإلى أي مكان PageV02P573 أسقط ودخل ملك الموت على داود
~~عليه السلام فقال له من أنت قال أنا الذي لا يهاب الملوك ولا تمنع منه
~~القصور ولا يقبل الرشا فقال إذن أنت ملك الموت وإني لم أستعد بعد فقال له
~~يا داود أين فلان جارك أين فلان قريبك قال ماتا قال أما كان لك في موت
~~هؤلاء عبرة لتستعد بها ثم قبضه عليه السلام ( وفي الخبر ) من حديث حميد
~~الطويل عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الملائكة تكتنف
~~العبد وتحتبسه ولولا ذلك لكان يعدو في الصحراء والبراري من شدة سكرات الموت
~~وقد أجمعت الأمة على أن الموت ليس له زمن من معلوم فليكن المرء على أهبة من
~~ذلك وقيل بينما حسان جالس وفي حجره صبي يطعمه الزبد بالعسل إذ شرق الصبي
~~فمات فقال
# ( إعمل وأنت صحيح مطلق فرح % ما دمت ويحك يا مغرور في مهل )
# ( يرجو الحياة صحيح ربما كمنت % له المنية بين الزبد والعسل ) وقيل إن
~~المأمون لما قربت وفاته دخل عليه بعض أصدقائه فوجده قد فرش له جلد دابة
~~وبسط عليه الرماد وهو يتمرغ فيه ويقول يا من لا يزول ملكه ارحم من زال ملكه
~~ولما احتضر عمرو بن العاص دعا بغل وقيد وقال ألبسوني أياهما فإني سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول إن التوبة مقبولة ما لم يغرغر ابن آدم بنفسه
~~ثم استقبل القبلة ms875 وقال اللهم إنك أمرتنا فعصينا فارتكبنا وهذا مقام العائذ
~~بك فان تعف فأنت أهل العفو وإن تعاقب فبما قدمت يداي لا إله إلا أنت سبحانك
~~إني كنت من الظالمين ثم مات وهو مغلول القيد فبلغ ذلك الحسن بن علي بن أبي
~~طالب رضي الله تعالى عنهما فقال استسلم الشيخ ولعلها تنفعه
# ولما احتضر المعتصم جعلوا يهونون عليه فقال هان على النظارة ما يمر بظهر
~~المجلود وسمع أبو الدرداء رجلا في جنازة يقول من هذا فقال أنت فإن كرهت
~~فأنا وقيل مات عكرمة مولى ابن عباس رضي الله تعالى عنهما وكثير عزة في يوم
~~واحد فقال اللهم كما PageV02P574 جمعتهما في زيارة القبور فلا تفرق بينهما
~~يوم النشور فما بقي في المدينة أحد إلا استحسن كلامه ولما احتضر إبراهيم
~~الخليل عليه الصلاة والسلام قال هل رأيت خليلا يقبض روح خليله فأوحى الله
~~إليه هل رأيت خليلا يكره لقاء خليله قال فاقبض روحي الساعة وقيل إذا قضى
~~الله لرجل أن يموت بأرض جعل له إليها حاجة فيسيره إليها وقال بعضهم
# ( إذا ما حمام المرء كان ببلدة % دعته إليها حاجة فيطير )
# حكي أن شابا تقيا من بني إسرائيل كان يجتمع مع سليمان عليه السلام ويحضر
~~مجالسه فبينما هو عند سليمان في مجلسه إذ دخل ملك الموت عليه فلما رآه
~~الشاب صفر لونه وارتعدت فرائضه وقال يا نبي الله إني خفت من هذا الرجل فمر
~~الريح أن تذهب بي إلى الهند فأمر سليمان الريح فذهبت به فما كان إلا قليل
~~حتى دخل ملك الموت على سليمان وهو متعجب فقال له سليمان مم تعجب قال أعجب
~~أني أمرت بقبض روح الشاب الذي كان عندك بأرض الهند ودخلت عليك فوجدته عندك
~~فصرت متعجبا ثم توجهت إلى الهند فرأيته هناك وقبضت روحه فهذا عجبي فقال له
~~سليمان إنه لما رآك خاف وانزعج وطلب مني أن تحمله الريح إلى الهند فأمرتها
~~فحملته وفي ذلك المعنى قال محمد بن الحسن
# ( ومتعب الروح مرتاح إلى بلد % والموت يطلبه في ذلك البلد ms876 ) وقيل إن
~~الإنسان يحصل له عند الموت قوة حركة نحو ما يحصل للسراج عند انطفائه من
~~حركة سريعة وضياء ساطع وتسميها الأطباء النعشة الأخيرة والله أعلم وقيل إن
~~الرشيد ماتت له جارية وكانت من خواص محاظيه فجزع عليها جزعا شديدا فقال
~~لبعض أصدقائه أما ترى ما بليت به ما أحببت أحدا إلا مات فقال يا أمير
~~المؤمنين أحببني فقال ويحك إن الحب ليس هو شيء يصنع إنما هو شيء يقع
~~PageV02P575 في القلب تسوقه الأسباب فقال قل أنا أحبك قال نعم أحبك فحم من
~~وقته ومات
# وفي الحديث المرفوع كسر عظم الميت ككسره في حياته وقال يزيد بن أسلم لقد
~~كان يمضي في الزمن الأول أربعمائة سنة ما يسمع فيها بجنازة وعن ميمون بن
~~مهران قال شهدت جنازة ابن عباس رضي الله عنه بالطائف فلما وضع ليصلى عليه
~~جاء طائر أبيض حتى وقف على أكفانه ثم دخل فيها فالتمسناه فلم نجده ولما
~~سوينا عليه التراب سمعنا من يسمع صوته ولا نرى شخصه يقول @QB@ يا أيتها
~~النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك @QE@ الآية قال ابن عباس رضي الله عنهما إن
~~قبر آدم عليه السلام بمسجد الخيف بمنى وقال عطاء بلغني أن قبره تحت المنارة
~~التي وسط الخيف وكان عثمان بن عفان رضي الله عنه إذا وقف على قبر بكى ما لا
~~يبكيه عند ذكر الجنة والنار فقيل له في ذلك فقال سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول القبر أول منازل الآخرة فإن نجا العبد منه فما بعده أيسر
~~منه وعن معاذ بن رفاعة الزرقي قال أخبرني رجل من رجال قومي أن جبريل عليه
~~السلام أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم في جوف الليل معتجرا بعمامة من
~~استبرق فقال يا محمد من هذا الميت الذي فتحت له أبواب السماء واهتز له
~~العرش فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يجر ثوبه مبادرا إلى سعد بن معاذ
~~رضي الله عنه فوجده قبض وقال الحسن رضي الله عنه ما من يوم إلا وملك ms877 الموت
~~يتصفح وجوه الناس خمس مرات فمن رآه على لهو ولعب أو معصية أوضاحكا حرك رأسه
~~وقال له مسكين هذا العبد غافل عما يراد به ثم يقول له اعمل ما شئت فإن لي
~~فيك غمزة أقطع بها وتينك وقال عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه لرجاء بن
~~حيوه يا رجاء إذا وضعت في لحدي فاكشف الثوب عن وجهي فإن رأيت خيرا فاحمد
~~الله وإن غير ذلك فاعلم أن عمر قد هلك قال رجاء فلما دفناه كشفت عن وجهه
~~PageV02P576 فرأيت نورا ساطعا فحمدت الله تعالى أن قد صار إلى خير وقال
~~أيضا دخلت على عمر ابن عبد العزيز وهو محتضر فقال يا رجاء إني أرى وجوها
~~كراما ليست بوجوه إنس ولا جان وهو يقلب طرفه يمينا وشمالا ثم رفع يده فقال
~~اللهم أنت ربي أمرتني فقصرت ونهيتني فعصيت فإن غفرت فقد مننت وإن عاقبت فما
~~ظلمت ألا أني أشهد أن لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك وأن محمدا عبدك
~~ورسولك المصطفى ونبيك المرتضى بلغ الرسالة وأدي الأمانة ونصح الأمة فعليه
~~السلام والرحمة ثم قضى نحبه رحمه الله وعن أسماء بنت عميس قالت كنت عند
~~أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه بعدما ضربه ابن ملجم إذ شهق
~~شهقة بعد أن أغمي عليه ثم أفاق وقال مرحبا الحمد لله الذي صدقنا وعده
~~وأورثنا الأرض نتبوأ من الجنة حيث نشاء فقيل له ما ترى قال هذا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وهذا أخي جعفر وعمي حمزة وأبواب السماء مفتحة والملائكة
~~ينزلون علي يبشرونني بالجنة وهذه فاطمة قد أحاط بها وصائفها من الحور العين
~~وهذه منازلي لمثل هذا فليعمل العاملون
# ولما احتضر عبد الملك بن مروان قال لإبنه الوليد إذا أنا مت إياك أن تجلس
~~وتعصر عينيك كالمرأة الوكعاء لكن ائتزر وشمر والبس جلد النمر وضعني في
~~حفرتي وخلني وشأني وعليك شأنك وادع الناس إلى بيعتك فمن قال برأسه هكذا فقل
~~له بسيفك هكذا ثم بعث إلى محمد ms878 وخالد ابني يزيد بن معاوية فقال هل عندكما
~~ندامة في بيعة الوليد فقالوا لا نعرف أحدا أحق منه بالخلافة فقال أما أنكما
~~لو قلتما غير هذا لضربت الذي فيه أعينكما ثم رفع كنار فراشه فإذا تحته سيف
~~مسلول تحت يمينه كل هذا وروحه تتردد في حنجرته وهو يقول الحمد لله الذي لا
~~يبالي أصغيرا أخذ أم كبيرا لا إله إلا الله محمد رسول الله ثم بعد ساعة
~~نفذت روحه فدخل عليه الوليد ومعه بناته يبكون فتمثل بقول الشاعر
# ( ومستخبر عنا يريد بنا الردى % ومستخبرات والعيون سواكن ) PageV02P577
~~وقال محمد بن هرون
# ( كأني باخواني على جنب حفرتي % يهيلون فوقي والعيون دما تجري )
# ( فيا أيها المذري علي دموعه % ستعرض في يومين عني وعن ذكري )
# ( عفا الله عني أنزل القبر ثاويا % أزار فلا أدري وأجفى فلا أدري ) وكان
~~يزيد الرقاشي يقول من كان الموت موعده والقبر بيته والثرى مسكنه والدود
~~أنيسه وهو مع هذا ينتظر الفزع الأكبر كيف تكون حالته ثم يبكي حتى يغشى عليه
~~فيجب على العاقل أن يحاسب نفسه بنفسه على ما فرط من عمره ويستعد لعاقبة
~~أمره بصالح العمل ولا يغتر بالأمل فإن من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو آت
~~آت نسأل الله أن يلهمنا رشدنا ويوفقنا لاتباع أوامره واجتناب نواهيه وأن
~~يجعل الموت خير غائب ننتظره وأن يختم لنا بالخير وأن يتغمدنا برحمته إنه
~~على ما يشاء قدير وبالإجابة جدير وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه
~~وسلم PageV02P578 & الباب الثاني والثمانون في الصبر والتأسي والتعازي
~~والمراثي ونحو ذلك وفيه فصول &
# | الفصل الأول في الصبر
# قال الله تعالى @QB@ وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا
~~لله وإنا إليه راجعون @QE@ وقال صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يصاب بمصيبة
~~وإن قل عهدها فاحدث استرجاعا إلا أحدث الله له مثله وأعطاه مثل أجره ذلك
~~يوم أصيب بها وعن أنس بن الملك رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من أصبح حزينا أصبح ms879 ساخطا على ربه ومن أصبح يشكو مصيبة
~~فكأنما يشكو الله ومن تواضع ليغنى سأله من في يده أحبط الله ثلثي عمله ومن
~~أعطي القرآن ولم يعمل به وتهاون به حتى دخل النار أبعده الله عن رحمته لأنه
~~هو الذي فعل ذلك بنفسه حيث لم يعرف حرمة القرآن وروي عن أبي هريرة رضي الله
~~تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال من مات له ثلاثة من الولد
~~لا يلج النار إلا تحلة القسم يعني قوله تعالى وإن منكم إلا واردها وعن أم
~~سلمة رضي الله تعالى عن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أصيب
~~بمصيبة فقال كما أمر الله إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرني في مصيبتي
~~وأعقبني خيرا منها إلا فعل الله به PageV02P579 ذلك وروي أنه لما مات
~~إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذرفت عيناه فقال له عبد الرحمن بن
~~عوف يا رسول الله ألم تنه عن البكاء قال إنما نهيت عن الغناء والصوتين
~~الأحمقين والندب ولكن هذه رحمة جعلها الله تعالى في قلوبنا ومن لا يرحم لا
~~يرحم فإن القلب يخشع والعين تدمع وإنا بك يا إبراهيم لمحزونون ولا نقول إلا
~~ما يرضي الله ربنا إنا لله وإنا إليه راجعون وقال ابن عباس رضي الله عنهما
~~أول شيء كتبه الله في اللوح المحفوظ إنني أنا لا إله إلا أنا محمد عبدي
~~ورسولي من استسلم لقضائي وصبر على بلائي وشكر نعمائي كتبته صديقا وبعثته مع
~~الصديقين ومن لم يستسلم لقضائي ولم يصبر على بلائي ولم يشكر نعمائي فليتخذ
~~ربا سواي وقال ابن المبارك إن المصيبة واحدة فإذا جزع صاحبها فهما اثنتان
~~لأن لإحداهما المصيبة بعينها والثانية ذهاب أجره وهو أعظم من المصيبة وعن
~~العلاء بن عبد الرحمن أن النبي صلى الله عليه وسلم لما حضرته الوفاة بكت
~~فاطمة فقال لا تبكي يا بنتاه قولي إذا مت إنا لله وإنا إليه راجعون فإن لكل
~~إنسان مصيبة معوضة قالت ومنك يا رسول ms880 الله قال ومني عن عطاء بن أبي رباح
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أصابته مصيبة فليذكر مصيبته بي
~~فإنها من أعظم المصائب ) وعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أنه قال من أخذت
~~حبيبتاه يعني عينيه فصبر واحتسب أدخله الله الجنة وقيل إن امرأة أيوب عليه
~~الصلاة والسلام قالت لو دعوت الله تعالى أن يشفيك فقال لها ويحك كنا في
~~النعماء سبعين عاما أفلا نصبر على الضراء مثلها فلم يلبث إلا يسيرا أن عوفي
~~وقيل الصبر مفتاح الظفر والتوكل على الله تعالى رسول النجاح وقيل من لم يلق
~~نوائب الدهر بالصبر طال عتبه عليه وقيل إن معاوية رضي الله تعالى عنه خرج
~~يوما ومعه عبد العزيز بن زرارة الكلبي وكان ذا منصب وشرف وعقل وأدب فقال له
~~معاوية يا عبد العزيز أتاني نعي سيد شباب العرب فقال له ابني أو ابنك قال
~~لا ابنك قال للموت تلد الوالدة ومما قيل اصبر لحكم من لا تجد معولا إلا
~~عليه ولا مفزوعا إلا إليه وقال سويد السدوسي PageV02P580
# ( فأوصيكما يا ابني سدوس كلاكما % بتقوى الذي أعطاكما ويراكما )
# ( بشكر إذا ما أحدث الله نعمة % وصبر لأمر الله فيما ابتلاكما ) وقال
# ( أيا صاحبي إن رمت أن تكسب العلا % وترقى إلى العلياء غير مزاحم )
# ( عليك بحسن الصبر في كل حالة % فما صابر فيما يروم بنادم ) وقال آخر
# ( هو الدهر قد جربته وبلوته % فصبرا على مكروهه وتجلدا ) وحدث الزبير قال
~~قامت عائشة بعدما دفن أبوها أبو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه فقالت نضر
~~الله وجهك وشكر صالح سعيك فقد كنت للدنيا مذلا بادبارك عنها وللآخرة معزا
~~باقبالك عليها ولئن كان رزؤك أعظم المصائب بعد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وأكبر الأحداث بعده فإن كتاب الله تعالى قد وعدنا بالثواب على الصبر
~~في المصيبة وأنا تابعة له في الصبر فأقول إنا لله وإنا إليه راجعون
~~ومستعيضة بأكثر الاستغفار لك فسلام الله عليك توديع غير قالية لحياتك ولا
~~رازئة على القضاء فيك
# ولما ms881 مات ذر الهمداني جاء أبوه فوجده ميتا وكان موته فجأة وعياله يبكون
~~عليه فقال مالكم والله ما ظلمناه ولا قهرناه ولا ذهب لنا بحق ولا أصابنا
~~فيه ما أخطأ من كان قبلنا في مثله ولما وضعه في حفرته قال رحمك الله يا بني
~~وجعل أجري فيك لك والله ما بكيت عليك وإنما بكيت لك فوالله لقد كنت بي بارا
~~ولي نافعا وكنت لك محبا وما بي إليك من وحشة وما بي إلى أحد غير الله من
~~فاقة وما ذهبت لنا بعزة وما أبقيت لنا من ذل ولقد شغلنا الحزن لك عن الحزن
~~عليك يا ذر لولا هول المطلع لتمنيت ما صرت إليه فليت شعري ماذا قلت
~~PageV02P581 وماذا قيل لك ثم رفع رأسه إلى السماء وقال اللهم إنك وعدت
~~الصابرين على المصيبة ثوابك ورحمتك اللهم وقد وهبت ما جعلت لي من الأجر إلى
~~ذر صلة مني فلا تحرمني ولا تعرفه قبيحا وتجاوز عنه فإنك رحيم بي وبه اللهم
~~قد وهبت لك إساءته لي فهب لي إساءته إليك فإنك أجود مني وأكرم اللهم إنك قد
~~جعلت لك عليه حقا وجعلت لي عليه حقا قرنته بحقك فقلت أشكر لي ولوالديك إلي
~~المصير اللهم إني قد غفرت له ما قصر فيه من حقي فاغفر له ما قصر فيه من حقك
~~فإنك أولى بالجود والكرم فلما أراد الإنصراف قال يا ذر قد انصرفنا وتركناك
~~ولو أقمنا عندك ما نفعناك
# وفي الحديث إذا مات ولد العبد يقول الله تعالى للملائكة ماذا قال عبدي
~~عند قبض روح ولده وثمرة فؤاده فيقولون إلهنا حمدك واسترجع فيقول الله تعالى
~~أشهدكم يا ملائكتي أني بنيت له بيتا في الجنة وسميته بيت الحمد وعن عبد
~~الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما أنه دفن إبنا له وضحك عند قبره فقيل له
~~أتضحك عند القبر قال أردت أن أرغم أنف الشيطان فينبغي للعبد أن يتفكر في
~~ثواب المصيبة فتسهل عليه فإذا أحسن الصبر استقبله يوم القيامة ثوابها حتى
~~يود لو أن أولاده ms882 وأهله وأقاربه ماتوا قبله لينال ثواب المصيبة وقد وعد
~~الله تعالى في المصيبة ثوابا عظيما إذا صبر صاحبها واحتسب وقال تعالى @QB@
~~ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين @QE@ وقال تعالى ^ ولنبلونكم
~~بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين ^
~~الآية اللهم رضينا بقضائك وصبرنا على بلائك واغفر لنا ولوالدينا ولكل
~~المسلمين يارب العالمين PageV02P582
# | الفصل الثاني من هذا الباب في التعازي والتأسي
# روى الترمذي في كتاب السنن للبيهقي عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال من عزى مصابا فله مثل أجره وروينا في كتاب الترمذي أيضا
~~بسند متصل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من عزى ثكلى كسي برداء في
~~الجنة وروينا في سنن ابن ماجة والبيهقي باسناد حسن عن عمرو بن حزم عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال ما من مؤمن يعزي أخاه بمصيبته إلا كساه الله من حلل
~~الكرامة يوم القيامة
# واعلم أن التعزية هي التصبير وذكر ما يسلي صاحب الميت ويخفف حزنه ويهون
~~مصيبته وهي مستحبة فإنها مشتملة على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وهي
~~أيضا داخلة في قوله تعالى @QB@ وتعاونوا على البر والتقوى @QE@ وهي من أحسن
~~ما يستدل به في التعزية وثبت في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~والله في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه واعلم أن التعزية مستحبة قبل
~~الدفن وبعده وتكره بعد ثلاثة أيام لأن التعزية لتسكين قلب المصاب والغالب
~~سكونه بعد ثلاثة أيام فلا يجدد الحزن هكذا قال الجماهير من أصحاب الشافعي
~~رضي الله تعالى عنه وقيل إنها لا تفعل بعد ثلاثة أيام إلا في صورتين وهما
~~إذا كان المعزى أو صاحب المصيبة غائبا حال الدفن فاتفق رجوعه بعد الثلاثة
~~وأما لفظ التعزية فلا حجر فيه فبأي لفظ عزاه حصلت واستحب أصحاب الشافعي أن
~~يقول في تعزية المسلم بالمسلم عظم الله أجرك وأحسن عزاءك وغفر لميتك وفي
~~المسلم بالكافر أعظم الله أجرك وأحسن عزاءك وفي الكافر بالكافر أخلف ms883 الله
~~عليك ولا نقص لك عددا PageV02P583 روي أن النبي صلى الله عليه وسلم فقد بعض
~~أصحابه فسأل عنه فقالوا يا رسول الله بنيه الذي رأيته هلك فلقيه النبي صلى
~~الله عليه وسلم فسأل عن بنيه فقال يا رسول الله هلك فعزاه فيه ثم قال يا
~~فلان أيما كان أحب إليك أن تتمتع به عمرك أو لا تأتي غدا بابا من أبواب
~~الجنة إلا وجدته وقد سبقك إليه فيفتحه لك فقال يا رسول الله سبقه إلى باب
~~الجنة أحب إلي من التمتع به في دار الدنيا قال ذلك لك وروى البيهقي بإسناده
~~في مناقب الشافعي رحمهما الله أن الشافعي قد بلغه أن عبد الرحمن بن مهدي
~~مات له ابن فجزع عليه جزعا شديدا فبعث إليه الشافعي رحمه الله يقول يا أخي
~~عز نفسك بما تعز به غيرك واستقبح من نفسك ما تستقبحه من غيرك واعلم أن أمض
~~المصائب فقد سرور وحرمان أجر فكيف إذا اجتمعا مع اكتساب وزر ألهمك الله عند
~~المصائب صبرا وأجزل لنا ولك بالصبر أجرا وروي عن ابن المبارك قال مات لي
~~ابن فمر بي مجوسي وقال ينبغي للعاقل أن يفعل اليوم ما يفعله الجاهل بعد
~~خمسة أيام فقال اكتبوها منه عن معاذ بن جبل أنه قال مات لي ابن فكتب إلي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى
~~معاذ بن جبل سلام عليكم فإني أحمد الله الملك الذي لا إله إلا هو أما بعد
~~فعظم الله لك الأجر والهمك الصبر ورزقنا وإياك الشكر ثم اعلم أن أنفسنا
~~وأموالنا وأهلنا وأولادنا من مواهب الله تعالى الهنية وعواريه المستودعة
~~يمتعنا بها إلى أجل معدود ويقبضها لوقت معلوم ثم فرض الله تعالى علينا
~~الشكر إذا أعطى والصبر إذا ابتلى وكان ابنك من موهب الله الهنية وعواريه
~~المستودعة متعك الله به في غبطة وسرور وقبضه بأجر كبير إن صبرت واحتسبت
~~فاصبر واحتسب واعلم أن الجزع لا يرد ميتا ولا يطرد حزنا وروي أن ms884 أبا بكر
~~رضي الله تعالى عنه كان إذا عزى مرزأ قال ليس مع العزاء مصيبة ولا مع الجزع
~~فائدة والموت أشد مما قبله وأهون مما بعده فاذكر مصيبتك برسول الله صلى
~~الله عليه وسلم تهن عليك مصيبتك وعزى الإمام الشافعي رضي الله تعالى عنه
~~صديقا له فقال PageV02P584
# ( إنا نعزيك لا أنا على ثقة % من الحياة ولكن سنة الدين )
# ( فما المعزى بباق بعد ميته % ولا المعزي ولو شاعا إلى حين ) وكتب بعضهم
~~إلى أخ له يعزيه أنت يا أخي أعزك الله عالم بالدنيا وما خلقت له من الفناء
~~وإنها لم تعط إلا أخذت ولم تسر إلا أحزنت وأن الموت سبيل محتوم على الأولين
~~والآخرين لا دافع عنه ولا مؤخر لما قضى الله عز وجل منه وإنا لله وإنا إليه
~~راجعون وعزى رجل بعض الخلفاء بابن له فكتب إليه يقول
# ( تعز أمير المؤمنين فإنه % لما قد ترى يغدو الصغير ويولد )
# ( هل الابن إلا من سلالة آدم % لكل على حوض المنية مورد ) وكتب بعضهم إلى
~~صديق له وقد ماتت ابنته فقال
# ( الموت أخفى سوأة للبنات % ودفنها يروى من المكرمات )
# ( أما رأيت الله سبحانه % قد وضع النعش بجنب البنات ) وكتب بعضهم إلى
~~صديق له يعزيه بأخيه ويسليه ما تصنع يا أخي والقضاء نازل والموت حكم شامل
~~وإن لم تلذ بالصبر فقد اعترضت على مالك الأمر وأنت تعلم أن نوائب الدهر لا
~~تدفع إلا بعزائم الصبر فاجعل بين هذه اللوعة الغالبة والدمعة الساكبة حاجبا
~~من فضلك وحاجزا من عقلك ودافعا من دينك ومانعا من يقينك فإن المحن إذا لم
~~تعالج بالصبر كانت كالمنح إذا لم تقابل بالشكر فصبرا صبرا ففحول الرجال لا
~~تستفزها الأيام بخطوبها كما أن متون الجبال لا تهزها العواصف بهبوبها فعزيز
~~علي أن أخاطب مولاي معزيا وأكاتبه مسليا عن كبير أو صغير مما يتعلق بخدمته
~~أو ينتهي إلى جملته فكيف بالصنو الأكرم والذخر الأعظم والركن الأشد والسهم
~~الأسد والشهاب الأسطع والحسام الأقطع لكن التعزية سيرة سائرة وسنة ماضية
~~غابرة وقدر الله هو ms885 المقدر وأجل الله إذا جاء لا يؤخر ولولا أن الذكرى تنفع
~~والتعزية يستوي فيها الأشرف والأوضع لأجللت مولاي أن أفاتحه معزيا وأخاطبه
~~مسليا ولكن بحمد الله العالم لا يعلم والسابق لا يتقدم فبمولاي يقتدي
~~PageV02P585 في الصبر على النوائب وبنوره يهتدى في مشكلات المذاهب وكل ما
~~كان من الرزء أوجع كان الأجر عليه أوسع جعل الله مولاي من الصابرين على
~~المصيبة وأعظم أجره وجعل الجنة نصيبه
# وعزى رجل فتى عن أبيه فلم يجده كما أحب فقال يا بني سوء الخلف أضر علينا
~~من فقد السلف ومات لبعض ملوك كندة ابنة فوضع بين يديه بدرة من المال وقال
~~من بالغ في تعزيته فهي له فدخل عليه أعرابي وقال عظم الله أجر الملك كفيت
~~المؤونة وسترت العورة ونعم الصهر القبر فقال قد أبلغت وأوجزت ثم دفعها له
~~وعزت أعرابية قوما فقالت جافى الله عن ميتكم الثرى وأعانه على طول البلى
~~وآجركم ورحمه وكان لعلي بن الحسين جليس مات له ابن فجزع عليه جزعا شديدا
~~فعزاه علي بن الحسين رحمه الله ووعظه فقال يا ابن رسول الله إن ابني كان
~~مسرفا على نفسه فقال لاتجزع فإن من ورائه ثلاث خلال أولهن شهادة أن لا إله
~~إلا الله وأن سيدنا محمدا رسول الله والثانية شفاعة جدي صلى الله عليه وسلم
~~والثالثة رحمه الله التي وسعت كل شيء فأين يخرج ابنك عن واحدة من هذه
~~الخلال وقال سليمان بن عبد الملك عند موت ابنه لعمر بن عبد العزيز ورجاء
~~ابن حيوة إن في كبدي جمرة لا يطفئها إلا عبرة فقال عمر اذكر الله يا أمير
~~المؤمنين وعليك بالصبر فنظر إلى رجاء كالمستريح بمشورته فقال رجاء أفضها يا
~~أمير المؤمنين فما بذلك من بأس لقد دمعت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~على ابنه إبراهيم وقال إن العين لتدمع وإن القلب ليخشع ولانقول ما يسخط
~~الرب وإنا بك يا إبراهيم لمحزونون فأرسل سليمان عينيه حتى قضى أربه ثم أقبل
~~عليهم قال لولا نزفت هذه العبرة لا ms886 نصدع كبدي ثم إنه لم يبك بعدها وكتب
~~الإسكندر إلى أمه قبل وفاته بقليل إذا وصل إليك كتابي هذا فاجمعي أهل بلدك
~~وأعدي لهم طعاما ووكلي بالأبواب من يمنع من إصابته مصيبة في أم أو أب
~~PageV02P586 أو أخت أو ولد ففعلت فلم يدخل إليها أحد فعلمت أن الإسكندر
~~عزاها في نفسه
# ولما قتل الفضل بن سهل دخل المأمون على أمه يعزيها فيه فقال يا أماه لا
~~تحزني على الفضل فأنا خلف منه فقالت كيف أحزن على ولد عوضني عنه خليفة مثلك
~~فعجب المأمون من جوابها وكان يقول ما سمعت قط أحسن منه ولا أجلب للقلوب
~~فقال لها عليك بالصبر فإن فيه مزيد الأجر وممن جزع على ولده جعفر بن علية
~~لما قتله الحرث قام نساء الحي يبكون عليه وقام أبوه إلى ولد كل شاة وناقة
~~فذبحه وألقاها بين أيديها وقال لها ابكين معي على جعفر فما زالت النوق ترغو
~~والشياه تيعر والنساء يصرخن ويبكين وهو يبكي معهن فلم ير مأتم كان أوجع منه
~~وقال يحيى بن خالد التعزية بعد ثلاثة أيام تجدد الحزن والتهنئة بعد سنة
~~تجدد الفرح
# ومما قيل في التأسي والتسلي بالخلف عن السلف قيل عزى بعض الشعراء يزيد بن
~~معاوية في والده فقال
# ( أصبر يزيد فقد فارقت ذا ثقة % واشكر إلهك من بالملك حاباكا )
# ( لا رزء أصبح في الأيام نعرفه % كما رزئت ولا عقبى كعقباكا ) وقال آخر
# ( لا بد من فقد ومن فاقد % هيهات ما في الناس من خالد ) وقال آخر
# ( تبصر فلو أن البكا رد هالكا % على أحد فاكثر بكاك على عمر ) وكتب بعضهم
~~إلى أولاد صديقه يعزيهم ويسليهم في والدهم فقال
# ( فلو كان فيض الدمع ينفع باكيا % لعلمت غرب الدمع كيف يسيل )
~~PageV02P587
# ( فإن غاب بدر فالنجوم طوالع % ثوابت لا يقضى لهن أفول )
# ( يغاث بها في ظلمة الليل حائر % ويسري عليها بالرفاق دليل ) ودخل عبد
~~الملك بن صالح على الرشيد وقد مات له ولد وولد له في تلك الليلة ولد فقال
~~سرك الله يا أمير المؤمنين ms887 فيما ساءك ولا ساءك فيما سرك وجمع لك بين أجر
~~الصابر وثواب الشاكر وقال بعضهم
# ( أليس لهذا صار آخر أمرنا % فلا كانت الدنيا القليل سرورها )
# ( فلا تعجبي يا نفس مما ترينه % فكل أمور الناس هذا مصيرها ) وسئل
~~الأصمعي عن قول الخنساء في نعيها صخر حين مات ونعته فقالت
# ( يذكرني طلوع الشمس صخرا % وأندبه لكل غروب شمس ) فقالوا له لماذا أنها
~~خصت الشمس دون القمر والكواكب فقال لكونه كان يركب عند طلوع الشمس يشن
~~الغارات وعند غروبها يجلس مع الضيفان فذكرته بهذا مدحا لأنه كان يغير على
~~أعدائه ويتقيد بضيفه وقد رثته بعد البيت الأول بأبيات منها
# ( ألا يا نفس لا تنسيه حتى % أفارق عيشتي وأزور رمسي )
# ( ولولا كثرة الباكين حولي % على أمواتهم لقتلت نفسي )
# ( وما يبكون مثل أخي ولكن % أسلي النفس عنه بالتأسي ) وقال آخر
# ( ولولا الأسى ما عشت في الناس ساعة % ولكن إذا ناديت جاوبني مثلي ) وقال
~~آخر
# ( وهون وجدي عن خليلي أنني % إذا شئت لاقيت الذي أنا صاحبه ) PageV02P588
~~وقال آخر
# ( ومما يؤديني إلى الصبر والعزا % تردد فكري في عموم المصائب )
# | الفصل الثالث في المراثي
# لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم رثاه جماعة من أصحابه وآله بمراث
~~كثيرة منها ما روي عن أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه فإنه كان أقرب
~~الناس إليه وهو أول من رثاه فقال
# ( لما رأيت نبينا متجندلا % ضاقت علي بعرضهن الدور )
# ( فارتاع قلبي عند ذاك لموته % والعظم مني ما حييت كسير )
# ( أعتيق ويحك إن خلك قد ثوى % والصبر عندك ما بقيت يسير )
# ( يا ليتني من قبل مهلك صاحبي % غيبت في لحد عليه صخور )
# ( فلتحدثن بدائع من بعده % تعيابهن جوانح وصدور ) وقال آخر
# ( فقدت أرضنا هناك نبيا % كان يغدو به النبات زكيا )
# ( خلقا عاليا ودينا كريما % وصراطا يهدي الأنام سويا )
# ( وسراجا يجلو الظلام منيرا % ونبيا مؤيدا عربيا )
# ( حازما عازما حليما كريما % عائدا بالنوال برا تقيا )
# ( إن يوما أتى عليك ليوم % كورت شمسه وكان خليا )
# ( فعليك السلام منا جميعا % دائم الدهر بكرة وعشيا ms888 ) ورثاه صلى الله عليه
~~وسلم أبو سفيان بن الحرث فقال
# ( أرقت فبات ليلي لا يزول % وليل أخى المصيبة فيه طول ) PageV02P589
# ( وأسعدني البكاء وذاك فيما % أصيب المسلمون به قليل )
# ( لقد عظمت مصيبتنا وجلت % عشية قيل قد قبض الرسول )
# ( وأضحت أرضنا مما عراها % تكاد بنا جوانبها تميل )
# ( فقدنا الوحي والتنزيل فينا % يروح به ويغدو جبرئيل )
# ( وذاك أحق ما سالت عليه % نفوس الناس أو كادت تسيل )
# ( نبي كان يجلو الشك عنا % بما يوحى إليه وما يقول )
# ( ويهدينا فلا نخشى ملاما % علينا والرسول لنا دليل )
# ( أفاطم إن جزعت فذاك عذر % وإن لم تجزعي فهو السبيل )
# ( فقبر أبيك سيد كل قبر % وفيه سيد الناس الرسول ) ولما مات أبو بكر
~~الصديق رضي الله تعالى عنه رثاه عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه بهذه
~~الأبيات حين رجع من دفنه فقال
# ( ذهب الذين أحبهم % فعليك يا دنيا السلام )
# ( لا تذكرين العيش لي % فالعيش بعدهم حرام )
# ( إني رضيع وصالهم % والطفل يؤلمه الفطام ) ورثى بعضهم محمد بن يحيى بعد
~~موته فقال
# ( سألت الندى والجود مالي أراكما % تبدلتما عزا بذل مؤبد )
# ( وما بال ركن المجد أمسى مهدما % فقالا أصبنا بابن يحيى محمد )
# ( فقلت فهلا متما بعد موته % وقد كنتما عبديه في كل مشهد )
# ( فقالا أقمنا كي نعزى بفقده % مسافة يوم ثم نتلوه في غد ) وقال آخر
# ( ولا أرتجي في الموت بعدك طائلا % لا أتقي للدهر بعدك من خطب ) وفي
~~المعنى لبعضهم
# ( لقد أمنت نفسي المصائب بعده % فأصبحت منها آمنا إن أروعا ) PageV02P590
# ( فما أتقي للدهر بعدك نكبة % ولا أرتجي للعيش بعدك مرتعا ) ورثى أشجع
~~السلمي عبد الله بن سعيد فقال
# ( مضى ابن سعيد حيث لم يبق مشرق % ولا مغرب إلا له فيه مادح )
# ( وما كنت أدري ما فواضل كفه % على الناس حتى غيبته الصفائح )
# ( وأصبح في لحد من الأرض ميتا % وكان به حيا تضيق الصحاصح )
# ( سأبكيك ما فاضت دموعي فإن تغض % فحسبك مني ما تكن الجوانح )
# ( وما أنا من رزء وإن جل جازع % ولا بسرور بعد فقدك فارح )
# ( لئن حسنت فيك ms889 المراثي بذكرها % فقد حسنت من قبل فيك المدائح ) وقال آخر
# ( إلى الله أشكو لا إلى الناس إنني % أرى الأرض تبقى والأخلاء تذهب )
# ( أخلاي لو غير الحمام أصابكم % عتبت ولكن ما على الدهر معتب ) وقال
~~العباس بن الأحنف
# ( إذا ما دعوت الصبر بعدك والبكا % أجاب البكا طوعا ولم يجب الصبر )
# ( فإن ينقطع منك الرجاء فإنه % سيبقى عليك الحزن ما بقي الدهر ) وقال آخر
~~يرثي صديقه
# ( خليلي ما أزداد إلا صبابة % إليك وما تزداد إلا تنائيا )
# ( خليلي لو نفس فدت نفس ميت % فديتك مسرورا بنفسي وماليا )
# ( وقد كنت أرجو أن تعيش وإن أمت % فحال رجاء الله دون رجائيا )
~~PageV02P591
# ( ألا فليمت من شاء بعدك إنما % عليك من الأقدار كان حذاريا ) أخذها
~~بعضهم فقال
# ( كنت السواد لمقلتي % يبكي عليك الناظر )
# ( من شاء بعدك فليمت % فعليك كنت أحاذر ) وقال أخر يرثي بعض أولاده
# ( وقاسمني دهري بني مشاطرا % فلما تقضى شطره عاد في شطري )
# ( ألا ليت أمي لم تلدني وليتني % سبقتك إذ كنا إلى غاية تجري )
# ( وقد كنت ذا ناب وظفر على العدا % فأصبحت لا يخشون نابي ولا ظفري ) وقال
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه للخنساء أخبريني بأفضل بيت قلته في أخيك فقالت
# ( وكنت أعير الدمع قبلك من بكى % فأنت على من مات بعدك شاغله ) ولأبي
~~المحاسن الشواء في صديق له مات وسقط الثلج عقيب موته
# ( لم أنسه وبنو الملوك أمامه % يدمون للأسف الأكف عضاضا )
# ( والثلج قد غطى الربا فكأنها % من حزنها لبست عليه بياضا ) وقال آخر
# ( وليس صرير النعش ما تسمعونه % ولكنه أصلاب قوم تقصفوا )
# ( وليس نسيم المسك ريا حنوطه % ولكنه ذاك الثناء المخلف ) وقال مقاتل بن
~~عطية يرثي الوزير نظام الملك
# ( كان الوزير نظام الملك لؤلؤة % يتيمة صاغها الرحمن من شرف )
# ( عزت ولم تعرف الأيام قيمتها % فردها عندما عزت إلى الصدف ) وقال آخر
# ( وقبرت وجهك وانصرفت مودعا % بأبي وأمي وجهك المقبور ) PageV02P592
# ( وأرى ديارك بعد وجهك قفرة % والقبر منك مشيد معمور )
# ( فالناس كلهم لفقدك واجد % في كل بيت رنة وزفير )
# ( عجبا لأربع أذرع في ms890 خمسة % في جوفها جبل أشم كبير ) وكان رجل توفي ولده
~~في يوم عيد فقال
# ( لبس الرجال جديدهم في عيدهم % ولبست حزن أبي الحسين جديدا )
# ( أيسرني عيد ولم أر وجهه % فيه ألا بعدا لذلك عيدا )
# ( فارقته وبقيت اخلد بعده % لا كان ذاك بقا ولا تخليدا )
# ( من لم يمت جزعا لفقد حبيبه % فهو الخؤون مودة وعهودا )
# ( مت مع حبيبك إن قدرت ولا تعش % من بعده ذا لوعة مكمودا )
# ( ما أم خشف قد ملا أحشاءها % حذرا عليه وجفنها تسهيدا )
# ( إن نام لم تهجع وطافت حوله % فيبيت مكلوما بها مرصودا )
# ( مني بأوجع إذ رأيت نوائحا % لأبي الحسين وقد لطمن خدودا )
# ( ولقد عدمت أبا الحسين جلادتي % لما رأيت جمالك المفقودا )
# ( كنت الجليد على الرزايا كلها % وعلى فراقك لم أجد تجليدا )
# ( ولئن بقيت وما هلكت فإن لي % أجلا وإن لم أحصه معدودا )
# ( لا موت لي إلا إذا الأجل انقضى % فهناك لا أتجاوز المحدودا )
# ( حزني عليك بقدر حبك لا أرى % يوما على هذا وذاك مزيدا )
# ( ما هد ركني بالسنين وإنما % أصبحت بعدك بالأسى مهدودا )
# ( يا ليت إني لم أكن لك والدا % وكذاك إنك لم تكن مولودا )
# ( فلقد شقيت وربما شقي الفتى % بفراق من يهوى وكان سعيدا )
# ( من ذم جفنا باخلا بدموعه % فعليك جفني لم يزل محمودا )
# ( فلأنظمن مراثيا مشهورة % تنسي الأنام كثيرا ولبيدا )
# ( وجميع من نظم القريض مفارق % ولدا له أو صاحبا مفقودا ) وقال الفقيه
~~منصور بن إسماعيل المصري
# ( سألت رسوم القبر عمن ثوى به % لأعلم ما لاقى فقالت جوانبه )
~~PageV02P593
# ( أتسأل عمن عاش بعد وفاته % بإحسانه أخوانه وأقاربه ) وقال الإمام
~~السبكي رحمه الله تعالى يرثي فضل الله العالم
# ( مصاب ليس يشبهه مصاب % لذي الألباب إذ فقد الشهاب )
# ( إمام قد حوى من كل علم % كنوزا نحوها يسعى الركاب )
# ( ليبكي كل ذي علم عليه % فكم علم له ضم التراب )
# ( وكم كلكم موانع قد أتته % ثناها وهي عاصية صعاب )
# ( فسلطان البلاغ بغير شك % شهاب الدين ما فيه ارتياب )
# ( سقى الله الكريم ثراه صوبا % له من كل رضوان رضاب ) وقال الصفدي ms891
# ( يا غائبا في الثرى تبلى محاسنه % الله يوليك غفرانا وإحسانا )
# ( إن كنت جرعت كأس الموت واحدة % في كل يوم أذوق الموت ألوانا ) وقال
~~محمد بن عبد الله العتبي يرثي إبنا له
# ( أضحت بخدي للدموع رسوم % أسفا عليك وفي الفؤاد كلوم )
# ( والصبر يحمد في المواطن كلها % إلا عليك فإنه مذموم ) وكتب أحمد بن
~~يوسف إلى عمر بن سعيد يرثي بنتا له فقال
# ( عجبا للمنون كيف أتتها % وتخطت عبد الحميد أخاكا )
# ( شملتنا مصيبتان جميعا % فقدنا هذه ورؤية ذاكا ) وله يرثي الأمير يلبغا
# ( ألا إنما الدنيا غرور وباطل % فطوبى لمن كفاه منها تفرغا ) PageV02P594
# ( وما عجبي إلا لمن بات واثقا % بأيام دهر ما وعى حق يلبغا ) وقال آخر
# ( إلى الله أشكو أن كل قبيلة % من الناس قد أفنى الحمام خيارها ) وقال
~~رجل يرثي صديقا له توفي وكان من الكرماء
# ( ما درى نعشه ولا حاملوه % ماعلى النعش من عفاف وجود ) ولبعض الكتاب في
~~ابن مقلة
# ( استشعر الكتاب فقدك سالفا % وقضت بصحة ذلك الأيام )
# ( فلذاك سودت الدواة كآبة % أسفا عليك وشقت الأقلام ) وقال الحسن بن مطير
~~الأسدي يرثي معن بن زائدة رحمه الله تعالى
# ( هلما إلى معن وقولا لقبره % سقتك الغوادي مربعا ثم مربعا )
# ( فيا قبر معن كنت أول حفرة % من الأرض خطت للسماحة مضجعا )
# ( ويا قبر معن كيف واريت جوده % وقد كان منه البر والبحر مترعا )
# ( بلى قد وسعت الجود والجود ميت % ولو كان حيا ضقت حتى تصدعا )
# ( فتى عاش في معروفه بعد موته % أناس لهم بالبر قد كان أوسعا )
# ( ولما مضى معن مضى الجود كله % وأصبح عرنين المكارم أجدعا ) وقال آخر
# ( عجبت لصبري بعده وهو ميت % وقد كنت أبكيه دما وهو غائب ) وقال آخر
# ( فديتك لم أصبر ولي فيك حيلة % ولكن دعاني اليأس منك إلى الصبر )
~~PageV02P595 وقالت ريطة بنت عاصم
# ( وقفت فأبكتني ديار عشيرتي % على رزئهن الباكيات الحواسر )
# ( غدوا كسيوف الهند وراد حومة % من الموت أعيا وردهن المصادر )
# ( فوارس حاموا عن حريمي وحافظوا % بدار المنايا والقنا متشاجر )
# ( ولو أن سلمى نالها مثل رزئنا % لهدت ms892 ولكن محمل الرزء عامر ) ولما قتل
~~إبراهيم بن عبد الله بن الحسين وحمل رأسه إلى المنصور أنفذها المنصور مع
~~الربيع إلى عميه إدريس ومحمد وكانا في حبسه وكان أبوه قائما يصلي فقال له
~~محمد أوجز فأوجز وسلم فلما أتاه وضع الرأس في حجره فقال أهلا وسهلا يا أبا
~~القاسم تالله لقد كنت من الناس الذين قال الله تعالى في حقهم ^ الذين يوفون
~~بعهد الله ولا ينقضون الميثاق ^ ثم قبله بين عينيه وأنشأ يقول
# ( فتى كان يحميه من العار سيفه % ويكفيه سوآت الأمور اجتنابها ) ثم قال
~~للربيع قل لصاحبك المنصور قد مضى من بؤسنا أيام ومن نعمتك أيام والملتقى
~~غدا بين يدي الله تعالى فكان ذلك فألا على المنصور ولم ير بعد ذلك اليوم
~~راحة وقيل لحسان ما بالك لم ترث رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لم أر
~~شيئا إلا رأيته يقصر عنه والله أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب وصلى الله
~~على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم PageV02P596 & الباب الثالث والثمانون
~~في ذكر الدنيا وأحوالها وتقلبها بأهلها والزهد فيها & قال الله تعالى @QB@
~~قل متاع الدنيا قليل والآخرة خير لمن اتقى @QE@ فوصف سبحانه وتعالى جميع
~~الدنيا بأنها متاع قليل وأنت أيها الانسان تعلم أنك ما أوتيت من القليل إلا
~~قليلا ثم إن القليل إن تمتعت به فهو لعب ولهو لقوله تعالى @QB@ أنما الحياة
~~الدنيا لعب ولهو وزينة @QE@ وقال تعالى @QB@ وإن الدار الآخرة لهي الحيوان
~~لو كانوا يعلمون @QE@ فلا تبع أيها العاقل حياة قليلة تفنى بحياة كثيرة
~~تبقى كما قال ابن عياض لو كانت الدنيا ذهبا يفنى والآخرة خزفا يبقى لوجب
~~علينا أن نختار ما يبقى على ما يفنى ثم تأمل بعقلك هل أتاك الله من الدنيا
~~مثل ما أوتي سليمان عليه الصلاة والسلام حيث ملكه الله تعالى جميع الدنيا
~~من إنس وجن وسخر له الريح والطير والوحوش ثم زاده الله تعالى أحسن منها حيث
~~قال @QB@ هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب @QE@ فوالله ما عدها نعمة مثل
~~ما عددتموها ولا ms893 حسبها رفعة مثل ما حسبتموها بل خاف أن يكون استدراجا من
~~حيث لا يعلم فقال @QB@ هذا من فضل ربي ليبلوني أأشكر أم أكفر @QE@ وهذا فصل
~~الخطاب لمن تدبر هذا وقد قال لك ولجميع أهل الدنيا @QB@ فوربك لنسألنهم
~~أجمعين عما كانوا يعملون @QE@ وقال تعالى @QB@ وإن كان مثقال حبة من خردل
~~أتينا بها وكفى بنا حاسبين @QE@ PageV02P597 وروى عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال لو كانت الدنيا تزن عندالله جناح بعوضة ما سقى كافرا
~~منها شربة ماء وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ألا أريك الدنيا بما فيها قلت بلى يا رسول الله فأخذ بيدي وأتى
~~إلى واد من أودية المدينة فإذا مزبلة فيها رؤوس الناس وعذرات وخرق بالية
~~وعظام البهائم فقال يا أبا هريرة هذه الرؤوس كانت تحرص حرصكم وتأمل آمالكم
~~وهي اليوم صارت عظاما بلا جلد ثم هي صائرة عظما رميما وهذه العذرات ألوان
~~أطعمتهم اكتسبوها من حيث اكتسبتموها في الدنيا فأصبحت والناس يتحامونها
~~وهذه الخرق البالية رياشهم أصبحت والرياح تصفقها وهذه العظام عظام دوابهم
~~التي كانوا ينتجعون عليها أطراف البلاد فمن كان باكيا على الدنيا فليبك قال
~~فما برحنا حتى اشتد بكاؤنا
# وروى أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه دخل على النبي صلى الله عليه وسلم
~~وهو على سرير من الليف وقد أثر الشريط في جنبه فبكى عمر رضي الله تعالى عنه
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يبكيك يا عمر فقال تذكرت كسرى وقيصر
~~وما كانا فيه من سعة الدينا وأنت رسول الله وقد أثر الشريط بجنبك فقال صلى
~~الله عليه وسلم هؤلاء قوم عجلت لهما طيباتهم في حياتهم الدنيا ونحن قوم
~~أخرت لنا طيباتنا في الآخرة وروى عن الضحاك قال لما أهبط الله آدم وحواء
~~إلى الأرض ووجدا ريح الدنيا وعن ابن معاذ قال الحكمة تهوى من السماء إلى
~~القلوب فلا تسكن في قلب فيه أربع خصال ركون إلى الدنيا وهم عدو وحسد ms894 أخ وحب
~~شرف وعن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لعلي يا علي أربع خصال من الشقاء
~~جمود العين وقسوة القلب وبعد الأمل وحب الدينا وروي عن ابن عباس رضي الله
~~عنهما أنه قال يؤتى بالدنيا يوم القيامة على صورة عجوز شمطاء زرقاء العينين
~~أنيابها بادية مشوهة الخلق لا يراها أحد إلا هرب منها فتشرف على الخلائق
~~أجمعين فيقال لهم أتعرفون هذه فيقولون لا نعوذ بالله من معرفة هذه فيقال
~~هذه الدنيا التي تفاخرتم بها وتقاتلتم عليها وعن الفضيل بن عياض أنه قال
~~جعل الخير كله في بيت واحد وجعل PageV02P598 مفتاحه الزهد في الدنيا وجعل
~~الشر كله في بيت واحد وجعل مفتاحه حب الدنيا وقيل إن الدنيا مثل ظل الإنسان
~~إن طلبته فر وإن تركته تبعك وفيه قال بعضهم
# ( إنما الرزق الذي تطلبه % يشبه الظل الذي يمشي معك )
# ( أنت لا تدركه متبعا % وهو وإن وليت عنه تبعك ) وقد شبهها بعضهم بخيال
~~الظل فقال
# ( رأيت خيال الظل أعظم عبرة % لمن كان في علم الحقائق راقي )
# ( شخوصا وأصواتا يخالف بعضها % لبعض وأشكالا بغير وفاق )
# ( تجيء وتمضي بابة بعد بابة % وتفنى جميعا والمحرك باقي ) وما أحسن ما
~~قال سليمان بن الضحاك
# ( ما أنعم الله على عبده % بنعمة أوفى من العافية )
# ( وكل من عوفي في جسمه % فإنه في عيشة راضية )
# ( والمال حلو حسن جيد % على الفتى لكنه عاريه )
# ( ما أحسن الدنيا ولكنها % مع حسنها غدارة فانية ) وتوفي رجل من كندة
~~فكتب على قبره هذه الأبيات
# ( يا واقفين ألم تكونوا تعلموا % إن الحمام بكم علينا قادم )
# ( لو تنزلون بشعبنا لعرفتمو % أن المفرط في التزود نادم )
# ( لا تستعزوا بالحياة فإنكم % تبنون والموت المفرق هادم )
# ( سلوى الردى ما بيننا في حفرة % حيث المخدم واحد والخادم ) وقال آخر
# ( عن قليل أصير كوم تراب % وتقول الرفاق هذا فلان )
# ( صار تحت التراب عظما رميما % وجفاه الأصحاب والخلان ) PageV02P599 وما
~~أحسن ما قال عبد الله بن طاهر
# ( أليس إلى ذا صار آخر أمرنا % فلا كانت الدنيا القليل سرورها )
# ( فلا تعجبي يا ms895 نفس مما ترينه % فكل أمور الناس هذا مصيرها ) وقال شرف
~~الدين بن أسد
# ( يا من تملك ملكا لا بقاء له % حملت نفسك آثاما وأوزارا )
# ( هل الحياة بذي الدنيا وإن عذبت % إلا كطيف خيال في الكرى زارا ) وقال
~~بعضهم
# ( وغاية هذي الدار لذة ساعة % ويعقبها الأحزان والهم والندم )
# ( وهاتيك دار الأمن والعز والتقى % ورحمة رب الناس والجود والكرم ) وقال
~~غيره
# ( حسنت ظنك بالأيام إذ حسنت % ولم تخف سوء ما يأتي به القدر )
# ( وسالمتك الليالي فاغتررت بها % وعند صفو الليالي يحدث الكدر ) وقال آخر
# ( فإن كنت لا تدري متى الموت فاعلمن % بأنك لا تبقى إلى آخر الدهر ) يا
~~ابن آدم أين الأولون والآخرون أين نوح شيخ المرسلين أين إدريس رفيع رب
~~العالمين أين إبراهيم خليل الرحمن أين موسى الكليم من بين سائر النبيين أين
~~عيسى روح الله وكلمته رأس الزاهدين وإمام السائحين أين محمد خاتم النبيين
~~أين أصحابه الأبرار أين الأمم الماضية أين الملوك السالفة أين القرون
~~الخالية أين الذين نصبت على مفارقهم التيجان أين الذين قهروا الأبطال
~~والشجعان أين الذين دانت لهم المشارق والمغارب أين الذين تمتعوا باللذات
~~والمشارب أين PageV02P600 الذين تاهوا على الخلائق كبرا وعتيا أين الذين
~~راحوا في الحلل بكرة وعشيا أين الذين اغتروا بالأجناد أين أصحاب الوزراء
~~والقواد أين أصحاب السطوة والأعوان أين أصحاب الإمرة والسلطان أين أصحاب
~~الأعمال والولايات أين الذين خفقت على رؤوسهم الألوية والرايات أين الذين
~~قادوا الجيوش والعساكر أين الذين عمروا القصور والدساكر أين الذين أعطوا
~~النصر في موطن الحروب والمواقف أين الذين آمنوا بسطوتهم كل خائف أين الذين
~~ملأوا ما بين الخافقين فخرا وعزا أين الذين فرشوا القصور حريرا وقزا أين
~~الذين تضعضعت لهم الأرض هيبة وعزا هل تحس منهم من أحد أو تسمع لهم ذكرا
~~أفناهم الله مفني الأمم وأبادهم مبيد الرمم وأخرجهم من سعة القصور إلى ضيق
~~القبور تحت الجنادل والصخور فأصبحوا لا ترى إلا مساكنهم لم ينفعهم ما جمعوا
~~ولا أغنى عنهم ما اكتسبوا أسلمهم الأحباء والأولياء وهجرهم الإخوان
~~الأصفياء ms896 ونسيهم الأقرباء والبعداء لو نطقوا لأنشدوا
# ( مقيم بالحجون رهين رمس % وأهلي راحلون بكل واد )
# ( كأني لم أكن لهمو حبيبا % ولا كانوا الأحبة في السواد )
# ( فعوجوا بالسلام فإن أبيتم % فأوموا بالسلام على البعاد ) وقالوا لا فخر
~~فيما يزول ولا غنى فيما لا يبقى وهل الدنيا إلا كما قال بعض الحكماء
~~المتقدمين قدر يغلي وكيف يملي وفي هذا المعنى قال الشاعر
# ( ولقد سألت الدار عن أخبارهم % فتبسمت عجبا ولم تبدي )
# ( حتى مررت على الكنيف فقال لي % أموالهم ونوالهم عندي ) ولقد أصاب ابن
~~السماك حيث قال للرشيد لما قال له عظني وكان بيده شربة ماء فقال له يا أمير
~~المؤمنين لو حبست عنك هذه الشربة أكنت تفديها بملكك قال نعم قال يا أمير
~~المؤمنين لو شربتها وحبست عن الخروج أكنت تفديها بملكك قال نعم فقال له
~~PageV02P601 لا خير في ملك لا يساوي شربة ولا بولة وقال ابن شبرمة إذا كان
~~البدن سقيما لم ينفعه الطعام وإذا كان القلب مغرما لم تنفعه الموعظة وروى
~~أن أبا العتاهية مر بدكان وراق وإذا بكتاب فيه
# ( لا ترجع الأنفس عن غيها % ما لم يكن منها لها زاجر ) فقال لمن هذا
~~البيت فقيل لأبي نواس قاله للخليفة هارون الرشيد حين نهاه عن حب الجمال
~~وعشق الملاح فقال وددت أنه لي بنصف شعري
# وممن استبصر من أبناء الملوك فرأى عيب الدنيا وتقضيها وزوالها إبراهيم
~~أدهم بن منصور كان من أبناء ملوك خراسان من كورة بلخ لما زهد الدنيا زهد في
~~ثمانين سريرا قال بان بشار سألت إبراهيم بن أدهم كيف كان بدء أمرك حتى صرت
~~إلى هذا فقال كان أبي من ملوك خراسان وكان قد حبب ألي الصيد فبينا أنا راكب
~~فرسي وكلبي معي إذ رأيت ثعلبا أو أرنبا فحركت فرسي نحوه فسمعت نداء من
~~ورائي يا إبراهيم ما لهذا خلقت ولا بهذا أمرت فوقفت أنظر يمنة ويسرة فلم أر
~~أحدا فقلت لعن الله الشيطان ثم حركت فرسي فسمعت نداء أعلى من الأول يا
~~إبراهيم ما لهذا خلقت ولا ms897 بهذا أمرت فوقفت أنظر يمنة ويسرة فلم أر شيئا
~~فقلت لعن الله الشيطان ثم حركت فرسي فسمعت نداء من قربوس سرجي يا إبراهيم
~~ما لهذا خلقت ولا بهذا أمرت فوقفت وقلت هيهات جاءني النذير من رب العالمين
~~والله لا عصيت ربي ما عصمني بعد يومي هذا فتوجهت إلى أهلي وخلفت فرسي وجئت
~~إلى بعض رعاة أبي فأخذت جبته وكساءه وألقيت إليه ثيابي فلم أزل أرض تقلني
~~وأرض تضعني حتى صرت إلى العراق فعملت بها أياما فلم يصف لي شيء من الحلال
~~فسألت بعض المشايخ عن الحلال فقال عليك بالشام قال فانصرفت إلى بلد يقال
~~لها المنصورية فعملت بها أياما فلم يصف لي PageV02P602 شيء من الحلال فسألت
~~بعض المشايخ فقال إن أردت الحلال فعليك بطرسوس فإن المباحات بها والعمل
~~فيها كثير فانصرفت إليها قال فبينا أنا قاعد على باب البحر إذ جاءني رجل
~~فاكتراني أنظر له بستانا فتوجهت معه فأقمت في البستان أياما كثيرة فإذا
~~خادم له قد أقبل ومعه أصحاب له ولو لممت أن البستان بخادم ما نظرته فقعد في
~~مجلسه ثم قال يا ناظورنا فأجبته قال اذهب فأنتا بأكبر رمان تقدر عليه
~~وأطيبه فأتيته برمان فكسر الخادم واحدة فوجدها حامضة فقال يا ناظورنا أنت
~~منذ كذا وكذا في بستاننا تأكل من فاكهتنا ورماننا ولا تعرف الحلو من الحامض
~~فقلت والله ما أكلت من فاكهتكم شيئا ولا أعرف الحلو من الحامض قال فغمز
~~الخادم أصحابه وقال ألا تعجبون من هذا ثم قال لي لو كنت إبراهيم بن أدهم ما
~~كنت بهذه الصفة قال ثم تحدث الناس بذلك وجاءوا إلى البستان فلما رأيت كثرة
~~الناس اختفيت والناس داخلون وأنا هارب منهم وكان يأكل من كسب يده وكان يحصد
~~ويحفظ البساتين ويعمل في الطين فبينما هو يوما يحرس كرما إذ مر به جندي
~~فقال اعطنا من هذا العنب فقال له إن صاحبه لم يأذن لي فضربه بالسوط فطأطأ
~~رأسه وقال اضرب رأسا طالما عصى الله يا سيدي الجندي فاستحى الرجل وتركه
~~ومضى ms898 وروي أن داود عليه الصلاة والسلام بينما هو في الجبال إذ مر على غار
~~فيه رجل عظيم الخلقة من بني آدم ملقى على ظهره وعند رأسه حجر محفور مكتوب
~~فيه أنا دوسم الملك تملكت ألف عام وفتحت ألف مدينة وهزمت ألف جيش وافتضيت
~~ألف بكر من بنات الملوك ثم صرت إلى ما ترى التراب فراشي والحجر وسادي فمن
~~رآني فلا تغره الدنيا كما غرتني وقال وهب بن منبه خرج عيسى عليه الصلاة
~~والسلام ذات يوم مع أصحابه فلما ارتفع النهار مروا بزرع قد أفرك فقالوا يا
~~نبي الله إنا جياع فأوحى الله تعالى إليه أن ائذن لهم في قوتهم فأذن لهم
~~فتفرقوا في الزرع يفركون ويأكلون فبينما هم كذلك إذ جاء صاحب الزرع يقول
~~زرعي وأرضي ورثتها من أبي وجدي فبإذن PageV02P603 من تأكلون يا هؤلاء قال
~~فدعا عيسى ربه أن يبعث جميع من ملكها من لدن آدم إلى تلك الساعة فإذا عند
~~كل سنبلة ما شاء الله من رجل وامرأة يقولون أرضنا ورثناها عن آبائنا
~~وأجدادنا ففر الرجل منهم وكان قد بلغه أمر عيسى ولكن لا يعرفه فلما عرفه
~~قال معذرة إليك يا نبي الله لم أعرفك زرعي ومالي حلال لك فبكى عيسى عليه
~~الصلاة والسلام وقال ويحك هؤلاء كلهم ورثوها وعمروها ثم ارتحلوا عنها وأنت
~~مرتحل عنها ولا حق بهم ليس لك أرض ولا مال ولما مات اسكندر قال ارسطاطاليس
~~أيها الملك قلد حركتنا بسكوتك وقال بعض الحكماء من أصحابه لقد كان الملك
~~أمس أنطق منه اليوم وهو اليوم أوعظ منه أمس أخذه أبو العتاهية فقال
# ( كفى حزنا بدفنك ثم إني % نفضت تراب قبرك من يديا )
# ( وكانت في حياتك لي عظات % وأنت اليوم أوعظ منك حيا ) وقال عبد الله بن
~~المعتز
# ( نسير إلى الآجال في كل ساعة % فأيامنا تطوى وهن مراحل )
# ( ولم أر مثل الموت حتى كأنه % إذا ما تخطته الأماني باطل )
# ( وما أقبح التفريط في زمن الصبا % فيكف به والشيب في الرأس شاعل )
# ( ترحل من الدنيا بزاد من ms899 التقى % فعمرك أيام تعد قلائل ) وقال عبد الله
~~بن المعلم خرجنا من المدينة حجاجا فإذا أنا برجل من بني هاشم من بني العباس
~~بن عبد المطلب قد رفض الدنيا وأقبل على الآخرة فجمعتني وإياه الطريق فأنست
~~به وقلت له هل لك أن تعادلني فإن معي فضلا من راحلتي فجزاني خيرا وقال لو
~~أردت هذا لكان سهلا ثم أنس إلي فجعل يحدثني فقال أنا رجل من ولد العباس كنت
~~أسكن البصرة وكنت ذا كبر شديد ونعمة طائلة ومال كثير وبذخ زائد فأمرت يوما
~~خادما لي أن يحشو لي فراشا من حرير و مخدة بورد نثير ففعل فإني لنائم إذا
~~بقمع وردة قد نسيه الخادم فقمت PageV02P604 إليه فأوجعته ضربا ثم عدت إلى
~~مضجعي بعد إخراج القمع من المخدة فأتاني آت في منامي في صورة فظيعة فهزني
~~وقال أفق من غشيتك وانتبه من رقدتك ثم أنشأ يقول
# ( يا خل إنك إن توسد لينا % وسدت بعد اليوم صم الجندل )
# ( فامهد لنفسك صالحا تسعد به % فلتندمن غدا إذا لم تفعل ) فانتبهت مرعوبا
~~وخرجت من ساعتي هاربا إلى ربي كما تراني ثم أنشأ يقول
# ( من كان يعلم أن الموت يدركه % والقبر مسكنه والبعث يخرجه )
# ( وأنه بين جنات مزخرفة % يوم القيامة أو نار ستنضجه )
# ( فكل شيء سوى التقوى به سمج % ومن أقام عليه منه أسمجه )
# ( ترى الذي اتخذ الدنيا له وطنا % لم يدر أن المنايا سوف تزعجه ) قال وهب
~~بن منبه أصبت على قصر غمدان وهو قصر سيف بن ذي يزن بأرض صنعاء اليمن وكان
~~من الملوك الأجلة مكتوبا بالقلم المسندي فترجم بالعربي فإذا هي أبيات جليلة
~~وموعظة عظيمة جميلة وهي هذه الأبيات
# ( باتوا على قلل الأجبال تحرسهم % غلب الرجال فلم تنفعهم القلل )
# ( واستنزلوا من أعالي عز معقلهم % فأسكنوا حفرة يا بئس ما نزلوا )
# ( فإذا همو صارخ من بعد ما دفنوا % أين الاسرة والتيجان والحلل )
# ( أين الوجوه التي كانت محجبة % وكان من دونها الاستار والكلل )
~~PageV02P605
# ( فافصح القبر عنهم حين ساءلهم % تلك الوجوه عليها الدود يقتتل )
# ( قد طالما ms900 أكلوا دهرا وما شربوا % فأصبحوا بعد ذاك الأكل قد اكلوا )
# وروي أن عيسى عليه الصلاة والسلام كان معه صاحب في بعض سياحاته فأصابهما
~~الجوع وقد انتهيا إلى قرية فقال عيسى عليه الصلاة والسلام لصاحبه انطلق
~~فاطلب لنا طعاما من هذه القرية وأعطاه ما يشتري به فذهب الرجل وقام عيسى
~~عليه الصلاة والسلام يصلي فجاء بثلاثة أرغفة فقعد ينتظر انصراف عيس من
~~فأبطأ عليه فأكل رغيفا وكان عيسى عليه الصلاة والسلام رآه حين جاء ورأى
~~الأرغفة ثلاثة فلما انصرف من صلاته لم يجد إلا رغيفين فقال له أين الرغيف
~~الثالث فقال الرجل ما كانا إلا رغيفين فاكلاهما ثم مرا على وجوههما حتى
~~أتيا على ظباء ترعى فدعا عيسى عليه الصلاة والسلام واحدا منها فجاءه فذكاه
~~وأكلا منه فقال له عيسى بالذي أراك هذه الآية من أكل الرغيف الثالث فقال ما
~~كانا إلا اثنين ثم مرا على وجوههما حتى جاءا قرية فدعا عيسى ربه أن ينطق له
~~من يخبره عن حال هذه القرية فأنطق الله له لبنة فسألها عيسى فأخبرته بكل ما
~~أراد وصاحبه يتعجب مما رأى فقال له عيسى بحق من أراك هذه الآية من صاحب
~~الرغيف الثالث فقال ما كانا إلا اثنين فمرا على وجوههما حتى انتهيا إلى نهر
~~عجاج فأخذ عيسى صلوات الله عليه بيد الرجل ومشى به على الماء حتى جاوز
~~النهر فقال الرجل سبحان الله فقال عيسى عليه الصلاة والسلام بالذي أراك هذه
~~الآية من صاحب الرغيف الثالث فقا ما كانا إلا اثنين فمرا على وجوههما حتى
~~اتيا قرية عظيمة خربة وإذا قريب منها ثلاث لبنات عظام وقيل ثلاثة أكوام من
~~الرمل فقال لها كوني ذهبا بإذن الله فكانت فلما رآها الرجل قال هذا مال
~~فقال عيسى نعم واحدة لي وواحدة لك وواحدة لصاحب الرغيف الثالث فقال الرجل
~~أنا صاحب الرغيف الثالث فقال عيسى عليه الصلاة والسلام هي لك كلها ثم فارقه
~~عيسى وأقام الرجل ليس معه ما يحملها عليه فمر به ثلاثة نفر فقتلوه فقال
~~اثنان ms901 منهما للثالث انطلق إلى القرية فأتنا بطعام فانطلق فلما غاب قال
~~أحدهما للآخر PageV02P606
# ( هذي منازل أقوام عهدتهم % يوفون بالعهد مذ كانوا وبالذمم ) إذا جاء
~~قتلناه واقتسمنا المال بيننا فقال الآخر نعم وأما الذي ذهب ليشتري الطعام
~~فإنه أضمر لصاحبيه السوء وقال أجعل لهما في الطعام سما فاذا اكلاه ماتا
~~وآخذ المال لنفسي فوضع السم في الطعام وجاء فقاما اليه فقتلاه وأكلا الطعام
~~فماتا فمر بهم عيسى عليه الصلاة والسلام وهم مصروعون حولهم فقال هكذا
~~الدنيا تفعل بأهلها وقال الهيثم بن عدي وجد غار في جبل لبنان زمن الوليد بن
~~عبد الملك وفيه رجل مسجى على سرير من الذهب وعند رأسه لوح من الذهب ايضا
~~مكتوب فيه بالرومية انا سبأ بن نواس خدمت عيصو ابن اسحاق بن إبراهيم خليل
~~الرب الاكبر وعشت بعده دهرا طويلا ورأيت عجبا كثيرا ولم ار فيما رأيت أعجب
~~من غافل عن الموت وهو يرى مصارع آبائه ويقف على قبور احبابه ويعلم انه صائر
~~اليهم ثم لا يتوب وقد علمت ان الاجلاف الجفاة يستنزلونني عن سريري ويتولونه
~~وذلك حين يتغير الزمان ويكثر الهذيان ويترأس الصبيان فمن ادرك هذا الزمان
~~عاش قليلا ومات ذليلا . وعن عمرو بن ميمون انه قال افتتحنا مدينة بفارس
~~فدللنا على مغارة فيه سرير من الذهب عليه رجل عند رأسه لوح مكتوب فيه انا
~~بهرام ملك فارس كنت اغناهم بطشا وأقساهم قلبا وأطولهم أملا وأحرصهم على
~~الدنيا قد ملكت البلاد وقتلت الملوك وهزمت الجيوش وأذللت الجبابرة وجمعت من
~~الاموال ما لم يجمعه أحد قبلي ولم استطع أن أفتدي به من الموت إذ نزل بي
~~ويروى في الإسرائيليات أن عيسى عليه الصلاة والسلام بينا هو في سياحته إذ
~~مر بجمجمة نخرة فسأل الله أن تتكلم فأنطقها الله له فقالت يا نبي الله أنا
~~بلوان بن حفص ملك اليمن عشت ألف سنة ورزقت ألف ولد وافتضضت ألف بكر وهزمت
~~ألف جيش وفتحت ألف مدينة فما كان كل ذلك إلا كحلم النائم فمن سمع قصتي فلا
~~يغتر ms902 بالدنيا فبكى عيسى عليه الصلاة والسلام بكاء شديدا حتى غشي عليه .
~~ووجد مكتوب على قصر قد خربت أركانه وبادت أهله وأظلمت نواحيه هذه
~~الأبياتهذي منازل أقوام عهدتهم % يومون بالعهد مذ كانوا وبالذمم
~~PageV02P607
# ( تبكي عليهم ديار كان يطربها % ترنم المجد بين الجود والكرم ) وقيل في
~~المعنى
# ( بالله ربك كم قصر مررت به % قد كان أعمر باللذات والطرب )
# ( نادى غراب المنايا في جوانبه % وصاح من بعده بالويل والحرب ) وفيه
# ( أيها الرافع البناء رويدا % لا يرد المنون عنك البناء ) وحكي أن رجلين
~~تنازعا في أرض فأنطق الله تعالى لبنه من جدار تلك الأرض فقالت إني كنت ملكا
~~من الملوك ملكت الدنيا ألف سنة ثم صرت رميما ألف سنة ثم أخذني خزاف وعملني
~~إناء فاستعملت ألف سنة حتى تكسرت وصرت ترابا فأخذني طواب وعملني لبنا وأنا
~~في هذا الجدار كذا وكذا سنة فلم تتنازعان في هذه الأرض وأنتم عنها زائلون
~~وإلى غيرها منقلبون والله سبحانه وتعالى أعلم
# وروي أن ملكا بنى قصرا وقال انظروا إن كان فيه عيب فأصلحوه فقال رجل أرى
~~فيه عيبين
# فقالوا له وما هما قال يموت الملك ويخرب القصر
# قال صدقت ثم أقبل على الله وترك القصر والدنيا
# وقيل سئل الخضر عليه السلام عن أعجب رآه في الدنيا مع طول سياحته وقطعه
~~للقفار والفلوات فقال أعجب شيء رأيته أني مررت بمدينة لم أر على وجه الأرض
~~أحسن منها فسألت بعض أهلها متى بنيت هذه المدينة فقالوا سبحان الله لم يذكر
~~آباؤنا ولا اجدادنا متى بنيت وما زالت كذلك من عهد الطوفان ثم غبت عنها
~~خمسمائة سنة ومررت بها فإذا هي خاوية على عروشها ولم أر أحدا أسأله وإذا
~~رعاة غنم فدنوت منهم فقلت أين المدينة التي ههنا فقالوا سبحان الله لم يذكر
~~آباؤنا ولا أجدادنا أنه كان ههنا مدينة ثم غبت خمسمائة سنه ومررت بها وإذا
~~موضع تلك المدينة بحر وإذا غواصون يخرجون منه شبه الحلية فقلت PageV02P608
~~للغواصين منذ كم هذا البحر ههنا فقالوا سبحان الله لم يذكر آباؤنا ولا ms903
~~أجدادنا إلا أن هذا البحر من عهد الطوفان فغبت خمسمائة سنة وجئت فإذا البحر
~~قد غاض ماؤه وإذا مكانه غيضة وصيادون يصيدون فيها السمك في زوارق صغار فقلت
~~لبعضهم أين البحر الذي كان ههنا فقالوا سبحان الله لم يذكر آباؤنا ولا
~~أجدادنا أنه كان ههنا بحر
# فغبت خمسمائة عام ثم جئت إلى ذلك فإذا هو مدينة على الحالة الأولى
~~والحصون والقصور والأسواق قائمة فقلت لبعضهم أين الغيضة التي كانت ههنا
~~ومتى بنيت هذه المدينة فقالوا سبحان الله لم يذكر آباؤنا ولا أجدادنا إلا
~~أن هذه المدينة على حالها من عهد الطوفان فغبت عنها نحو خمسمائة سنة ثم
~~أتيت إليها فإذا عاليها سافلها وهي تدخن بدخان شديد فلم أر أحدا أسأله ثم
~~أتيت راعيا فسألته أين المدينة قال سبحان الله لم يذكر آباؤنا ولا أجدادنا
~~إلا أن هذا المكان هكذا منذ كان
# فهذا أعجب شيء رأيته في سياحتي
# فسبحان مبيد العباد ومفني البلاد ووارث الأرض ومن عليها وباعث من خلق
~~منها بعد رده إليها
# ولبعضهم
# ( قف بالديار فهذه آثارهم % تبكي الأحبة حسرة وتشوقا )
# ( كم قد وقفت بها اسائل أهلها % عن حالها مترحما أو مشفقا )
# ( فأجابني داعي الهوى في رسمها % فارقت من تهوى وعز الملتقى ) ولبعضهم
# ( أيها الربع الذي قد دثرا % وكان عينا ثم أضحى أثرا )
# ( أين سكانك ماذا فعلوا % خبرن عنهم سقيت المطرا )
# ( فلقد نادى منادي دارهم % رحلوا واستودعوني عبرا ) وقال عيسى عليه
~~الصلاة والسلام أوحى الله إلى الدنيا من خدمني فاخدميه ومن خدمك فاستخدميه
~~يا دنيا مري على أوليائي ولا تحلي لهم فتفتنيهم وقال بعض الحكماء الدنيا
~~كالماء المالح كلما ازداد صاحبها شرابا ازداد عطشا أو كالكأس من عسل وفي
~~أسفله سم فللذائق منه PageV02P609 حلاوة عاجلة وفي أسفله الموت أو كحلم
~~النائم يفرح في منامه فإذا استيقظ زال فرحه أو كالبرق يضيء قليلا ثم يذهب
# ولما بنى المأمون قصره الذي ضرب به المثل نام فيه فسمع قائلا يقول
# ( أتبني بناء الخالدين وإنما % بقاؤك فيها إن عقلت قليل )
# ( لقد كان في ms904 ظل الأراك كفاية % لمن كل يوم يقتضيه رحيل ) قال فلم يلبث
~~بعدها إلا قليلا ومات وقال
# ( ومن يأمن الدنيا يكن مثل قابض % على الماء خانته فروج الأصابع ) ووجد
~~مكتوب على قصر باد أهله
# ( هذي منازل أقوام عهدتهم % في خفض عيش نفيس ماله خطر )
# ( صاحت بهم نائبات الدهر فانقلبوا % إلى القبور فلا عين ولا أثر ) ولو
~~قيل للدنيا صفي نفسك ما عدت ما وصفها به أبو نواس بقوله
# ( وما الناس إلا هالك وابن هالك % وذو نسب في الهالكين عريق )
# ( إذا امتحن الدنيا لبيب تكشفت % له عن عدو في ثياب صديق ) وروي أن علي
~~بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه لما رجع من صفين ودخل أوائل الكوفة رأى
~~قبرا فقال قبر من هذا فقالوا قبر خباب ابن الارث فوقف عليه وقال رحم الله
~~خبابا أسلم راغبا وهاجر طائعا وعاش مجاهدا وابتلي في جسمه آخرا ألا وأن
~~الله لا يضيع أجر من أحسن عملا ثم مشى فإذا هو بقبور فجاء حتى وقف عليها
~~وقال السلام عليكم أهل الديار الموحشة والمحال المقفرة أنتم لنا سلف ونحن
~~لكم تبع وبكم عما قليل لاحقون اللهم اغفر لنا ولهم وتجاوز عنا وعنهم طوبى
~~لمن ذكر المعاد وعمل ليوم الحساب وقنع بالكفاف ورضي عن الله تعالى ثم قال
~~يا أهل القبور أما الأزواج فقد نكحت وأما الديار فقد سكنت وأما الأموال فقد
~~قسمت وهذا ما عندنا فما عندكم ثم التفت إلى أصحابه وقال أما أنهم لو تكلموا
~~لقالوا وجدنا خير الزاد التقوى والله سبحانه وتعالى أعلم PageV02P610 &
~~الباب الرابع والثمانون فيما جاء في فضل الصلاة على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وهو آخر الأبواب وبه يختم الكتاب & ولنذكر أربعين حديثا في فضل
~~الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم الحديث الأول عن أنس بن مالك رضي الله
~~عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى علي صلت عليه الملائكة
~~ومن صلت عليه الملائكة صلى الله عليه ومن صلى الله عليه لم يبق شيءفي
~~السموات ms905 ولا في الأرض إلا صلى عليه الحديث الثاني قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من صلى علي صلاة واحدة أمر الله حافظيه أن لا يكتبا عليه ذنبا
~~ثلاثة أيام الحديث الثالث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى علي مرة
~~خلق الله من قوله ملكا له جناحان جناح بالمشرق وجناح بالمغرب رأسه وعنقه
~~تحت العرش وهو يقول اللهم صل على عبدك ما دام يصلي على نبيك الحديث الرابع
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى علي مرة صلى الله عليه بها عشرا
~~ومن صلى علي عشرا صلى الله عليه بها مائة ومن صلى علي مائة صلى الله عليه
~~بها ألفا ومن صلى على الفا لم يعذبه الله بالنار الحديث الخامس قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من صلى علي مرة كتب الله له عشر حسنات ومحا عنه
~~عشر سيئات ورفع له عشر درجات الحديث السادس قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أتاني جبريل يوما وقال يا محمد جئتك ببشارة لم آت بها أحدا من قبلك
~~وهي أن الله تعالى يقول لك PageV02P611 من صلى عليك من أمتك ثلاث مرات غفر
~~الله له إن كان قائما قبل أن يقعد وإن كان قاعدا غفر له قبل أن يقوم فعند
~~ذلك خر ساجدا لله شاكرا الحديث السابع قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~صلى علي في الصباح عشرا محيت عنه ذنوب أربعين سنة الحديث الثامن قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من صلى علي ليلة الجمعة أو يوم الجمعة مائة مرة
~~غفر الله له خطئيته ثمانين سنة الحديث التاسع قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من صلى علي ليلة الجمعة أو يوم الجمعة مائة مرة قضى الله له مائة حاجة
~~ووكل الله به ملكا حين يدفن في قبره يبشره كما يدخل أحدكم على أخيه بالهدية
~~الحديث العاشر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى علي في يوم مائة
~~مرة قضيت له ms906 في ذلك اليوم مائة حاجة الحديث الحادي عشر قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أقربكم مني مجلسا أكثركم علي صلاة الحديث الثاني عشر قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى علي ألف مرة بشر بالجنة قبل موته
~~الحديث الثالث عشر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءني جبريل عليه
~~السلام وقال لي يا رسول الله لا يصلي عليك أحد إلا ويصلى عليه سبعون ألفا
~~من الملائكة الحديث الرابع عشر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدعاء
~~بعد الصلاة علي لا يرد الحديث الخامس عشر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الصلاة علي نور على الصراط وقال صلى الله عليه وسلم لا يلج النار من يصلي
~~علي الحديث السادس عشر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جعل عبادته
~~الصلاة علي قضى الله له حاجة الدنيا والآخرة PageV02P612 الحديث السابع عشر
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسي الصلاة علي أخطأ طريق الجنة
~~الحديث الثامن عشر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لله ملائكة في
~~الهواء بأيديهم قراطيس من نور لا يكتبون إلا الصلاة علي وعلى أهل بيتي
~~الحديث التاسع عشر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو أن عبدا جاء يوم
~~القيامة بحسنات أهل الدنيا ولم تكن فيها الصلاة علي ردت عليه ولم تقبل منه
~~الحديث العشرون قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أولى الناس بي أكثرهم علي
~~صلاة الحديث الحادي والعشرون قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى علي
~~في كتاب ما لم تزل الملائكة تصلي عليه لم يندرس اسمي من ذلك الكتاب الحديث
~~الثاني والعشرون قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لله ملائكة سياحين في
~~الأرض يبلغوني الصلاة علي من أمتي فأستغفر لهم الحديث الثالث والعشرون قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى علي كنت شفيعه يوم القيامة ومن لم يصل
~~علي فأنا برئ منه الحديث الرابع والعشرون قال رسول ms907 الله صلى الله عليه وسلم
~~يؤمر بقوم إلى الجنة فيخطئون الطريق قالوا يا رسول الله ولم ذاك قال سمعوا
~~اسمي ولم يصلوا علي الحديث الخامس والعشرون قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يؤمر برجل إلى النار فأقول ردوه إلى الميزان فأضع له شيئا كالأنملة
~~معي في ميزانه وهو الصلاة علي فترجح ميزانه وينادي سعد فلان الحديث السادس
~~والعشرون قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في مجلس ولم يصل
~~علي فيه إلا تفرقوا كقوم تفرقوا عن ميت ولم يغسلوه الحديث السابع والعشرون
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله تعالى وكل بقبري ملكا أعطاه
~~أسماء الخلائق كلها فلا يصلي علي أحد إلى يوم القيامة إلا بلغني اسمه وقال
~~رسول الله إن فلان بن فلانة صلى عليك PageV02P613 الحديث الثامن والعشرون
~~عن أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه أنه قال الصلاة على النبي صلى الله
~~عليه وسلم أمحى للذنوب من الماء لسواد اللوح الحديث التاسع والعشرون قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله تعالى أوحى إلى موسى عليه السلام أن
~~أردت أن أكون إليك أقرب من كلامك إلى لسانك ومن روحك لجسدك فأكثر الصلاة
~~على النبي الأمي صلى الله عليه وسلم الحديث الثلاثون قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إن ملكا أمره الله تعالى باقتلاع مدينة غضب عليها فرحمها
~~ذلك الملك ولم يبادر إلى اقتلاعها فغضب الله عليه وأكسر أجنحته فمر به
~~جبريل عليه السلام فشكا له حاله فسأل الله فيه فأمره أن يصلي على النبي صلى
~~الله عليه وسلم فصلى عليه فغفر الله له ورد عليه أجنحته ببركة الصلاة على
~~النبي صلى الله عليه وسلم الحديث الحادي والثلاثون عن عائشة رضي الله تعالى
~~عنها قالت من صلى على رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر مرات وصلى ركعتين
~~ودعا الله تعالى تقبل صلاته وتقضى حاجته ودعاؤه مقبول غير مردود الحديث
~~الثاني والثلاثون عن زيد بن حارثة قال سألت رسول الله صلى ms908 الله عليه وسلم
~~عن الصلاة عليه فقال صلى الله عليه وسلم صلوا علي واجتهدوا في الدعاء
~~وقولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد الحديث الثالث والثلاثون عن أبي
~~هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوا علي
~~فإن صلاتكم علي زكاة لكم واسألوا الله لي الوسلية الحديث الرابع والثلاثون
~~عن سهل بن سعد الساعدي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لم يصل
~~على نبيه الحديث الخامس والثلاثون عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصلي علي الحديث
~~السادس والثلاثون عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من قال جزى الله عنا محمدا خيرا وجزى الله نبينا محمدا بما
~~هو أهله فقد أتعب كاتبيه PageV02P614 الحديث السابع والثلاثون عن أبي هريرة
~~رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم
~~قبورا وصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني حيثما كنتم الحديث الثامن والثلاثون عن
~~أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من
~~أحد يصلي علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه الحديث التاسع والثلاثون
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أقربكم مني منزلا يوم القيامة أكثركم علي
~~صلاة الحديث الأربعون نقل الشيخ كمال الدين الدميري رحمه الله تعالى عن
~~شفاء الصدور لابن سبع أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من سره أن يلقى الله
~~وهو عليه راض فليكثر من الصلاة علي فإنه من صلى علي في كل يوم خمسمائة مرة
~~لم يفتقر أبدا وهدمت ذنوبه ومحيت خطاياه ودام سروره واستجيب دعاؤه وأعطي
~~أمله وأعين على عدوه وعلى أسباب الخير وكان ممن يرافق نبيه في الجنان اللهم
~~صل على سيد المرسلين وخاتم النبيين ورسول رب العالمين الذي أنزل عليه في
~~محكم الكتاب العزيز تعظيما ms909 له وتوقيرا @QB@ يا أيها النبي إنا أرسلناك
~~شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا وبشر المؤمنين بأن
~~لهم من الله فضلا كبيرا @QE@ فهذا خطاب خاص الخاص ولم يخاطب الله أحدا من
~~المرسلين ولا من الأنبياء ولا رسولا بالرسالة إلا سيد خلقه محمد صلى الله
~~عليه وسلم فإن الله تعالى نادى أبا البشر @QB@ يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة
~~@QE@ ^ ويا نوح اهبط بسلام منا ^ ^ ويا إبراهيم أعرض عن هذا ^ ( ويا داود
~~إنا جعلناك خليفة في الأرض ) ( ويا عيسى اذكر نعمتي ) وقال لمحمد صلى الله
~~عليه وسلم @QB@ يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك @QE@ @QB@ يا أيها
~~الرسول لا يحزنك @QE@ ^ يا أيها النبي PageV02P615 حسبك الله ) @QB@ يا
~~أيها النبي حرض المؤمنين على القتال @QE@ @QB@ يا أيها النبي جاهد الكفار
~~والمنافقين @QE@ @QB@ يا أيها النبي إذا طلقتم النساء @QE@ ( يا أيها النبي
~~لم تحرم ) @QB@ يا أيها النبي اتق الله @QE@ ( يا أيها النبي إنا أرسلناك
~~شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا ) وما ناداه باسمه
~~يا محمد كغيره إلا في أربع مواضع اقتضت الحكمة أن يذكرهناك باسمه محمد صلى
~~الله عليه وسلم الأول قوله عز وجل @QB@ وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله
~~الرسل @QE@ لأن سبب انزالها أن الشيطان صاح يوم أحد قد قتل محمد وكان ما
~~كان فأنزل الله تعالى هذه الآية ولو قال وما رسولي لقال الأعداء ليس هو
~~محمد فذكره باسمه لأنهم كانوا ينكرون ان اسمه محمدا الثاني قوله عز وجل
~~@QB@ ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين @QE@
~~الثالث قوله عز وجل @QB@ الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله أضل أعمالهم
~~والذين آمنوا وعملوا الصالحات وآمنوا بما نزل على محمد @QE@ فلو قال وآمنوا
~~بما نزل على رسولي فقال الأعداء ليس هو فعرفه باسمه محمد صلى الله عليه
~~وسلم الرابع قوله عز وجل محمد رسول الله والحكمة في ذكره هنا باسمه أنه
~~سبحانه وتعالى قال قبلها هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على
~~الدين ms910 كله فكان من الأعداء من يقول من هو رسوله الذي أرسله فعرفه باسمه
~~فقال محمد رسول الله وسماه تعالى باسمه أحمد في موضع واحد وله حكمة وهي أن
~~الله تعالى لما أرسل عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام قال لقومه من بني
~~إسرائيل يا بني إسرائيل إني رسول الله إليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة
~~التي انزلت على موسى ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد لأنهم كانوا
~~يعرفونه في التوراة أحمد فما ناداه سبحانه وتعالى باسمه محمد ولا أحمد
~~وإنما ذكر ذلك إعلاما به وتعريفا له وما ناداه إلا بالنبوة والرسالة فقال
~~يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه
~~وسراجا منيرا أي شاهدا بالإيمان للمؤمنين ومبشرا لأهل التمجيد ونذيرا لأهل
~~التجحيد وقيل شاهدا لأهل القرآن ومبشرا لهم بالغفران ونذيرا PageV02P616
~~لأهل الكفر والعصيان وقيل شاهدا لأمتك ومبشرا بشفاعتك ونذيرا لمن ارتكب
~~مخالفتك وقيل شاهدا بالمنة ومبشرا بالجنة وقوله وداعيا إلى الله بإذنه أي
~~تدعو الناس بأمر الله تعالى إلى لا إله إلا الله قال تعالى وأنه لما قام
~~عبد الله يدعوه وسمى رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه داعيا فقال أنا
~~الداعي إلى الله وقوله تعالى @QB@ وسراجا منيرا @QE@ أي يهتدى به كما يهتدى
~~بالسراج في ظلمة الليل فإن قلت ما الحكمة في قوله تعالى @QB@ وسراجا منيرا
~~@QE@ ولم يقل قمرا منيرا فالجواب عن ذلك أن السراج أعم من القمر لأن المراد
~~بالسراج هنا الشمس قال تعالى @QB@ وجعل الشمس سراجا @QE@ والشمس أعم نفعا
~~ونورا من القمر وقيل المراد بقوله تعالى @QB@ وسراجا منيرا @QE@ السراج
~~الذي يقتبس منه لأن القمر لا تصل إليه الأيدي حتى يقتبسون منه والسراج إذا
~~كان في بلد يملأ ذلك البلد نورا لأن كل من جاء يقتبس منه والقمر ليس كذلك
~~ولهذا كانت الدنيا قبل ولادته صلى الله عليه وسلم ظلاما فلما ولد ظهر سراج
~~دينه بمكة فكان أول من أقتبس من الرجال أبو بكر ومن النساء خديجة ومن
~~الشباب علي ومن الموالي ms911 زيد ومن العبيد بلال رضي الله تعالى عنهم أجمعين
~~وجاء سلمان من أرض فارس فاقتبس وصهيب من الروم وبلال من الحبشة ووفد الوفود
~~واقتبسوا وأبو لهب إلى جانب البيت ولم يقتبس واقتبس الناس من مشارق الأرض
~~ومغاربها حتى امتلأت الأرض من نور سراجه فهو صلى الله عليه وسلم أعظم
~~الأنبياء وأكرم المرسلين وسيد الخلق أجمعين لم يخلق الله أحسن ولا أجمل ولا
~~أكمل ولا أفضل ولا أفصح ولا أرجح ولا أسمح ولا أصبح ولا أجل ولا أعظم ولا
~~أسخى ولا أكرم ولا أبهى ولا أنصف ولا أعدل منه صلى الله عليه وسلم فلو أن
~~البحار مداد والنبات أقلام وجميع الخلق تكتب معجزاته صلى الله عليه وسلم
~~لعجزوا عن وصف نزر النزر من معجزاته صلى الله عليه وسلم اللهم اجعلنا من
~~خالص أمته واحشرنا في زمرته وأمتنا على محبته ولا تخالف بنا عن ملته ولا
~~عما جاء به برحمتك يا أرحم الراحمين آمين وصلى الله على سيدنا محمد النبي
~~الأمي عدد ما ذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون نحمدك يا من هيأت لكسب
~~الآداب جميع المعدات وفتحت للتحلي بأنوار آياتك سبل الخيرات ونصلي ونسلم
~~PageV02P617 على من كملت آدابه ورشحت بكمال البيان وإعجاز التبيان جنابه
~~سيدنا محمد القائل إن من البيان لسحرا وعلى آله وصحبه ما أطلعت حدائق
~~الأتباع زهرا أما بعد فقد تم بحمده تعالى طبع كتاب المستطرف في كل فن
~~مستظرف تأليف العلامة الفاضل واللوذعي الكامل الشيخ شهاب الدين أحمد
~~الأبشيهي رحمه الله وأعلى منزله في دار رضاه PageV02P618 ms912