######OpenITI#

#META#Header#End#

# زاب) بشم الله الرحمن الرحبو ?
~~لحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه
~~إجمعين . فهذه محررة من لدن أولي الأبصار ، ونصائح ظريفة مستظرفة عند كا
~~ذوي الاستبصار ، مشتملة على حكم ومصالح ، وأشعار ونصائح ، وعبر
~~رنتائج ، وإلزام ومناهج
~~وسميته « تذكرة العارفين وتبصرة المستبصرين
~~جحلته فصولا للأذكار ، تسهيلا للأفكار
~~انتخبته من 5 ربيع الأبرار للعلامة الزمخشري
~~حشرة الله تعا كى في زمرة الأبراو
~~ضمنته لطائف ومدائح ، مع أحاديث صحاح ، وكلام ذو
~~استصحا
~~ذكر العلم والأدب
~~1 5 عن معاذ بن جبل ، قال : قال رسول الله صعلم : « تعلموا العلم وعلموة
~~إن تعلمه لله خشية(1) ، ودراسته تسبيح ، والبحث عنه جهاد ، وطلب
~~بادة ، وبذله لأهله قزبة ؛ لأنه معالم الحلال - أي : تعلم الحلال والحرام
~~بيان سبيل الجنة ، والمؤنس في الوحشة(2) ، والمحدث في الخلوة
~~الجليس في الوخدة ، والصاحب في الغربة ، والسلاح على الأعداء »
~~5وعنه - عليه السلام- : « يوزن مداد العلماء ودماء الشهداء يوم القيامة ، فلا
~~مضل أحدهما على الآخر ، ولغدوة في طلب العلم ، أحب إلى الله من مته
~~نزوة في غيره ، و لا يخرج أحد من بيته ، أو من بلده في طلب العلم ، إلا
~~وملك موكل به يبشره بالجنة ؛ ومن مات وميرايه المحابر(1) [ والأقلام
~~خل الجنة ]
~~5 الحديث بأطول مما هنا في : إحياء علوم الدين 11/1 وإتحاف السادة المتقين 119/1 وكنز
~~العمال رقم (28867) والعقد الفريد 215/2 - 216 وربيع الأبرار 87/4 والمستطرف
~~9
~~(1) في الأصل : حسنة ، تصحيف
~~2) في الأصل : الوحدة ، تحريف
~~5 الحديث في : ريع لأ /88 والمستطرف 69/1 - 70
~~(1) في الأصل : المحابر يبشر به الجنة ، وهو سهو من الناسخ ، وما بين معقوفين من ربي
~~لأبرار
~~18
~~53 قال علي رضي الله عنه : أقل الناس قيمة ، أقلهم علما .
# 4 5 وقال جالينوس : أحسن الأدب ، أن لا يفتخر المرء بأدبه
~~5 وسمع معاوية رجلا يقول: أنا غريب، فقال: كلا، الغريب من لا أدب له
~~56 ويقال : إذا فاتك الأدب فالزم الصمت ، فهو من أغظم الآداب
~~1 5 وقال سفيان بن الحارث :
~~أد . .) قال : [2أ] كيف لو
~~رأيت إبراهيم ms001 بن المهدي ؟ وقلت لإبراهيم بن المهدي ، ففال : كيف لو
~~رأيت جعفر بن يحيي
~~8 5 وقال عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز : قال لي رجاء بن حيوة : ما رأين
~~كرم أدبا ، و لا أكرم عشرة من أبيك ؛ سمرت عنده ليلة، فبينا نحن كذلك إذ
~~عشب المصباح ونام الغلام ، فقلت : يا أمير المؤمنين ، فد عني المصباح
~~نام الغلام ، فلو أذنت لي أصلحته ؛ قال : ليس من مروءة الرجل أن
~~ستخدم ضيفه ؛ ثم حط رداءه عن منكبه ، وفام إلى الدبية ، فصب من الزيت
~~في المصباح ، وأشخص الفتيلة ، ثم رجع وأخذ رداءه وقال : قمت وأنا
~~53 ربيع الأبرار 88/4 والمستطرف 70/1
~~54 بلا نسبة في المستطرف 841 .
# 55 ربيع الأبرار 4/ 157 والمستطرف 84/1
~~56 ربيع الأبرار 158/4 والمستطرف 84/1
~~51 كذا في الأصل ، وهو في العقد الفريد 425/2 : أحمد بن أبي طاهر ، قال : قلت لعلي بن
~~يحيى : ما رأيت أكمل أدبا منك . قال : كيف لو رأيت إسحاق بن إبراهيم . فقلت ذلك
~~إسحاق بن إبراهيم . قال : .
# . . 
# (1) فراغ في الأصل
~~58 عيون الأخبار 335/1 والعقد الفريد 426/2 ونثرالدر 123/2 (مختصرا
~~19
~~لمر ، ورجعت وأنا عمر .
# 9 5 العتبي ، عن أبيه ، قال : صوت رجل عند عمر بن الخطاب رضي الله عنه ،
~~في المسجد ؛ فلما جاءت الصلاة ، قال عمر : عزمت على صاحب
~~لصوت ، إلا ما قام فتوضا . فلم يقم أحد ؛ فقال جرير بن عبد الله : يا أمير
~~المؤمنين ، اعزم علينا كلنا أن نقوم فنتوضا ؛ قال : صدقت ؛ وما أعلمك إلا
~~سيدا في الجاهلية ، فقيها في الإسلام ؛ قوموا فتوضؤو
~~الرياشي ، عن الأصمعي ، قال : حدثني عثمان الشحام ، قال : قلت
~~لحسن : يا أبا سعيد ؛ قال : لبيك . قلت : أتقول لي لبيك ؟ قال : أنا
~~قوأها لخادمي
~~ذكر مدح الأدب والإحسان
~~1 5 كان بزرجمهر يقول : ليت شعري ما الذي أدرك من فاته الأدب
~~شيء فات من ادرك الاأدب
~~1 5 كما قيل : [من الخفيف]
~~ذي إن حضرت زانك في النا
~~س ، وإن غبت كان أذنا وعين
~~[2ب] وأما الإحسان
~~1 عا  426 ونثر ms002 الدر 6/ 551 وعيون الأخبار 335/1 والتذكرة الحمدونية 3/ 164
~~51٠ العقد الفريد 426/2
~~(1) عثمان الشحام العدوي ، أبو سلمة ، يروي عن عكرمة . (الأنساب 296/7)
~~51 القول له ، في المحاسن والمساوى 1/ 2 . ولأرسطو في معجم الأدباء 22/1
~~1 5 البيت لكثير عزة في ديوانه 492 وبهجة المجالس 717/1 والجليس والأنيس 587/1
~~11 5 فقد قال بعض الحكماء : الإحسان عقدة ، والإخوان عدة
~~14 5 وكان يقال : ثمرة الإحسان ، كثرة الإخوان
~~1 5 وقالوا : ما عز من اذى ج
~~نه ، وما سعد من هجر إخوان
~~16 5 وروينا عن رسول الله صلم حديثا غريبا في تفسير قول الله عز وجل
~~( ويستجيب الذين عامنوأ وعملوا الصلحت ويريهم من فضلهة) [الشورى : 26] قال
~~« يشفعهم في إخوانهم ، فيدخلهم الجنة
~~وممن مال إلى هذا الوجه : سعيد بن المسيب ، والحسن ، والشعبي
~~شريك بن عبد الله ، وابن أبي ليلى ، وابن شبرمة ، وهشام بن عرو
~~شريح ، وابن عيينة ، وابن المبارك . ومال أحمد بن حنبل إلى هزا
~~11 5 وقد جاء في الخبر : « إن أول ما يرفع من هذه الأمة : الألفة والأمانة ، ثم
~~لخشوغ ، نم الورع »
~~18 5 وقد جاء في الخبر أيضا : « من آخى أخا في الله عز وجل ، رفعه الله تعالى
~~درجة[ في الجنة ] لا ينالها بشيء من عمله »
~~15 5 ويقال : ليس بعد الفرائض عمل ، أفضل من صلة الإخوان ، فإنها تعدل
~~صلة الأرحام ؛ لأن الله تعالى ضم الصديق إلى الأقارب في قوله تعالى (أو
~~صديقكة)[النور : 61]
~~1 5 القول بلا نسبة في الإمتاع والمؤانسة 2/ 62
~~1 5 قوت الق 158 وإتحاف السادة المتقين 199/6
~~11 5 قوت القلوب 3/ 1548
~~18 5 قوت القلوب 1548/3 وإحياء علوم الدين 139/2 وما بين معقوفين فمنهما
~~2 5 وكذلك قال عمر رضي الله عنه : لأن أعطي أخا لي في الله عز وجل
~~دوهما ، أحث إلي من أن أتصدق بعشرين ؛ وأن أعطي أخا لي عشرين
~~احب إلي [ من ] أن أتصدق بمئة ؛ ومئة أصل بها أخي ، أحب إلي من
~~اعتق رقبة
~~2 5 وقال الله عز وجل مخبرا ms003 عمن لا صديق ولا [3أ] حميم ينفعه بشفاعته
~~( فما لنا من شلفعين الثبلا ولا صديق حميم ) [الشعراء : 1٠٠ - 1٠1] ومعنى حميم : أي
~~هميم ؛ أبدل الهاء حاء لتقارب المخرج ؛ مأخود من الاهتمام : أي مهتئ
~~أمره
~~نفيه دليل على أن الصديق لك ، هو المهتم بك ، وأن الاهتمام صفة
~~الصديق كالأنساب والقرابة
~~22 5 ويقال : إن الشيطان ليس له عمل ، إلا التفرقة بين الإخوان
~~23 5 وعن أبي يونس ، عن مجاهد ، قال : المتحاثبون في الله عز وجل،
~~إذا
~~لتقوا وهش بعضهم إلى بعض ، تحاتت عنهم الخطايا ، كما يتحاث ورق
~~لشجر في الشتاء إذا يبس . وقد روينا في ذلك مسندا .
# 2 5 وكان الفضيل وغيره ، يقول : نظر الأخ إلى وجه أخيه - على المودة
~~الرحمة - عبادة . وقد جاء مثله عن ابن عباس رضي الله عنهما
~~21 5 قوت القلوب 3/ 1549
~~52 المتحابين في ل43
~~5 قوت القلوب 1556/3
~~1) في الأصل : فضل ، تصحيف وهو الفضيل بن عياض ، من كبار الزهاد المشهورين
~~2
~~2 5 وروينا عن رسول الله صعلم : « سبعة يظلهم الله عز وجل في ظل عرشه ، يوم
~~« ظل إلا ظله ، منهم : اثنان تحابا في الله تعالى ، اجتمعا على ذلك
~~تفرقا على ذلك » .
# 2 5 ويقال : إن مسروقا ادان دينا ثقيلا ، وكان على أخيه خيثمة دين ، قال
~~فذهب مسروق يقضي دين أخيه سرا وهو لا يعلم ، وذهب خيثمة يقض
~~ين مسروق ولم يعلمه .
# 21 5 ومن حقيقة المحبة والإخلاص والأخوة : استواء الوجه والغيب ، واستوا
~~لقلب مع اللسان ، واستواء السر والعلانية في الجماعة والخلوة ؛ فإذا
~~استوى ذلك ولم يختلف ، فهو أخلى من الأخوة
~~إن اختلف [3ب] ذلك ، فهو المداهنة في الأخوة ، والمماذقة
~~و
~~لمودة . وهذا - لعمري - لا يكون في الأخوة ، ولا في حقيقة الإيمان
~~28 5 وقد سأل أبو رزين العقيلي النبي صلم : ما الإيمان ؟ فقال صلم أشياء،
~~منها : « أن تحب غير ذي نسب ، لا تحبه إلا لله تعالى
~~29 5 ومن شروط المحبة في الله تعالى : أن لا تكون لرحم يصلها ، ولا البيعمة
~~525 الحديث كملا في ms004 : صحيح لبخا 133/1 رقم (66٠) والترمذي 4/ 197 رقم (2391
~~والموطأ 2/ 952 وقوت القلوب 1556/3 وإحياء علوم الدين 140/2
~~26 5 قوت القلوب 3/ 1557 وإحياء علوم الدين 2/ 153
~~27 5 قوت القلوب 3/ 1557
~~52 الحديث مختصرا كماهنا في : قوت القلوب 3/ 1557 . ومطولا في : مسند الإمام أحمد 11/4 .
# 52 الحديث في : الأدب المفرد 128/1 رقم (35٠) وصحيح مسلم 1988/4 رقم (2567
~~ومسند أحمد 2/ 292 وقوت القلوب 3/ 1557 وإحياء علوم الدين 140/2 وبهجة المجالس
~~259/1 والمتحابين في الله 34 ، وسيتكرر الحديث برقم (1397
~~22
~~يرثها15) ؛ كما « سأل الملك الرجل الذي زار أخاء في قرية ، فقال له :
~~بينك وبينه رحم نصلها ، أو نعمة تربها ؟ قال : لا . قال : فلم تزوزه
~~قال : أحببته في الله عز وجل . قال : فإني رسول الله إليك ، يخبرك أنة
~~حبك كما أحببته فيه »
~~3 5 وروينا عن عمر وابنه رضي الله عنهما : « لو أن رجلا صام النهار ، وقام
~~الليل وتصدق ، وجاهد ولم يحب في الله تعالى ، ويبغض في الله تعالى
~~ما نفعه ذلك شيئا »
~~3 5 وقد روينا عن النبي صعلم أنه قال لأصحابه : « أي عرى الإسلام أوثق
~~قالوا : الصلاة ، قال : « حسنة ، وليس به » فالوا : الزكاة ، قال
~~حسنة، وليس به » قالوا : الحج والجهاد . قال : « حسن ، وليس به »
~~الوا : فأخبرنا يا رسول الله . قال : « أوثق عرى الإسلام ، الحب في الله
~~عالى ، والبغض في الله تعالى »
~~32 5 وبالإسناد : عن مجاهد ، عن ابن عمر رضي الله عنهما ، قال : قال لي
~~لنبي صلعلم : « أحب في الله ، وأبغض في الله ، ووال في الله ، وع
~~الله ، فإنك لا تنال ولاية الله عز وجل [4أ] إلا بذلك ، ولا يجد رجل طعم
~~لإيمان - وإن كثرت صلاته وصيامه - حتى يكون كذلك »
~~(1) يربها : ينميها
~~53 قوت القلوب 3/ 1558
~~53 الحديث في : قوت القلوب 1558/3 وإحياء علوم الدين 140/2 وربيع الأبرار 451/1
~~والمتحابين في الله 31 .
# 532 الحديث في : حلية الأولياء 1/ 312
~~2٤
~~4 3 5 وروي في حديث أبي ذر رضي الله عنه ، لما قال له أبو إدريس الخولاني
~~إني أحبك في ms005 الله عز وجل . فقال له : أبشز ، ثم أبشر ؛ ثم حدثه عن ال
~~يصة : « إن لله تعالى عبادا على منا بر من نور يوم القيامة ، ووجوههم وثيابهم
~~من نور ، عن يمين العرش ، لا يخافون إذا خاف الناس ، ولا يفزعون إذا
~~فزع الناس ، وليسوا بأنبياء ولا شهداء ، يغبطهم النبيون والشهداء لمكا
~~م
~~وقربهم من الله عز وجل
~~فيم : ومن هم يا رسول الله ؟ قال : «المتحاثون في الله تعالى
~~م
~~المتزاورون في الله تعالى ، والمتجالسون في الله تعالى
~~3 5 وفي حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه ، عن رسول الله صعلم : « يقول
~~الله تعالى : حقت محبتي للمتحابين في ، وحقت محبتي للمتزاورين في
~~وحقت محبتي للمتجالسين في ، وحقت محبتي للمتباذلين في
~~والمتصادقين في)
~~35 5 وكان الفضيل يقول : إنما سمي الصديق لصدقه ، والرفيق لرفقه ، فإن
~~كنت أغنى منه فارفقه بمالك ، وإن كنت أعلم منه فارفقه بعلمك ، وينبغي
~~أن ينصره ويعينه بماله ولسانه وقلبه . فإن النصرة في الله عز وجل تكون
~~بالنفس والمال واللسان والقلب ؛ وعليه أن يخفظ عينه ، ويستر عيبه ،
~~يحسن الثناء عليه ، وينشر فضله ، ويمسك عن زلله
~~3 5 الحديث في  قوت القل 3/ 1555 وإحياء علوم الدين 139/2 والمتحابين في
~~19
~~534 الحديث في : قوت القلوب 3/ 1555 وإحياء علوم الدين 140/2 والمتحابين في
~~53 قوت القلوب 3/ 1564
~~25
~~80 5 [4ب] وقال بعض العلماء : إذا قال الأخ لأخيه : قم بنا . فقال : إلى
~~أين ؟ فلا تصحبه . وإذا قال : أعطني من مالك . فقال : كم تريد ؟ وماذا
~~تصنع به ؟ لم يقم بحق الإخاء
~~537 حكي أن فتح المؤصلي(1) ، جاء إلى منزل أخ له ، فأمر أهله ، فأخرجت
~~صندوقا ، ففتحه ، وأخرج من كيسه حاجته ؛ فذهبت الجارية إلى مؤلاه
~~فأعلمته ، فقال : إن كنت صادقة ، فأنت حرة لوجه الله تعالى ؛ سرورا بما
~~فعل
~~38 5 وروي أن ابن شبرمة(1) ، قضى لبعض إخوانه حاجة كبيرة ، فجاء الزجل
~~هدية جليلة . فقال : ما هذا ؟ فقال : لما أسديت إلي . فقال : خذ مالك
~~- عافاك الله - إذا سألت أخاك حاجة ، فلم يقضها ، ولم يجهد نفسه ms006
~~ضائها ؛ فتوضأ للصلاة ، وكبر تكبيرات أربعا ، وعدهمت الموتى
~~534 وعلى ذلك قال بعضهم : كان ميمون بن مهران (1) يقول : من رضي
~~53 قوت القلوب 3/ 567
~~ما3 = قوت القلوب 1569/3 وإحياء علوم الدين 2/ 153 وحلية الأولياء 293/8 والمختار من
~~مناقب الأخيار 181/4 والمتحابين في الله 77
~~(1) فتح بن سعيد الموصلي ، أبو محمد ، أحد الأولياء ، وهو من أقران بشر بن الحارث
~~توفي سنة 22٠ه- . (حلية الأولياء 293/8 والمختار من مناقب الأخيار 175/4)
~~38 5 قوت القلوب 3/ 1569 وإحياء علوم الدين 2/ 154
~~(1) عبد الله بن شبرمة ، أبو شبرمة ، قاضي الكوفة وعالمها ، توفي سنة 144ه . (سير
~~34
~~39 5 قوت القلوب 3/ 1569 وإحياء علوم الدين 2/ 153
~~(1) ميمون بن مهران الرقي ، أبو أيوب ، الإمام الحجة ، عالم الجزيرة ومفتيها ، توفي سنة
~~117ه (سير 5/ 71 وتاريخ الرقة 42)
~~26
~~ن الإخوان بترك الإفضال ، فليؤاخ أهل القبور
~~40 5 وجاء رجل إلى أبي هريرة رضي الله عنه ، فقال : إني أريد أن أؤاخيك في
~~يته عز وجل . فقال : أتدري ما حق الإخاء في الله عز وجل ؟ قال
~~مرفني . قال : لا تكن أحق بدينارك ودرهمك مني ، وثوبك . قال :
~~أنلغ هذه المنزلة . قال : فاذهب عني
~~41 5 وقال علي بن الحسين لرجل : هل يدخل أحدكم يده في كم أخيه أو
~~يسه ، فيأخذ منه ما شاء من غير إذن و لا امتناع ؟ قال : لا . قال : فلستم
~~اخوانا
~~4 5 وقال عمرو بن دينار : [5ا] زهدك في راغب فيك ، نقص حظ ، ورغبتك
~~ي زاهد فيك ، ذل نفس
~~42 5 وروينا عن عيسى عليه السلام ، أنه قال للحواريين : كيف تصنعون إذا
~~مررتم بأخيكم نائما ، وقد كشفت الريح بعض عورته ؟ قالوا : نرد علي
~~نوبه ، ونستره . قال : ليس تفعلون ذلك ، ولكن تكشفونه أكثر . قالوا
~~سبحان الله ! ومن يفعل هذا ؟ قال : أنتم ؛ تسمعون بالكلمة من الفحش ،
~~فلا تدفنونها ، ولكن تزيدون عليها وتذيعونها
~~44 5 وهذا يكون من الحسد المتمكن في القلب ، والغل المختفي في الصدر
~~ملى أخيه ؛ والدهر الطويل لا يظهر ذلك ، لأنه لا يجد له مساغا
~~54 قوت القلوب ms007 3/ 1569 وإحياء علوم الدين 2/ 153
~~54 قوت القلوب 3/ 1569 وإحياء علوم الدين 153/2
~~41 5 القول له في قوت القلوب 3/ 1575 . وللخليل في ربيع الأبر
~~432/1
~~43 5 قوت القلوب 3/ 1567 - 1575 وإحياء علوم الدين 156/2
~~7
~~لا يصادف فيه متكلما ؛ فإذا ظهر أدنى سبب ، وسمع أقل متكلم ، ظهر
~~ما كان من الحسد بطن ، وعلا ما كان من الغل استكن ، فشفع الكلمة
~~بمثلها ، وعضدها بأختها بمجيء وقتها ، فعندها يعرف منه إذا كان حاسدا
~~وحاقدا عليه
~~45 5 وقال معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه : كل الناس أستطيع أن أرضيه ،
~~لا حاسد نعمة ؛ فإنه لا يرضيه إلا زواله
~~4 5 يقول الله عز وجل في بعض الكتب المنزلة : الحاسد عدؤ نعمتي ، يتسخط
~~نقضائي ، غير راض بقسمتي بين عبادي
~~41 5 قال الشاعر : [من المتقارب]
~~أيا حاسدا لي على نعمة
~~أتدري على من أسأت الأدب
~~أسأت على الله في فعله
~~أنك لم ترض لي ما وهب
~~548 [5ب] وبالإسناد : عن هشام ، عن الحسن ، رحمهما الله تعالى ، قال
~~جاء رسول الله صلم إلى أهل الصفة ، قال : « كيف أصبحتم ؟ » قالوا
~~بخير . قال : « أنتم اليوم خير ، أم إذا غدا أحدكم بجفنة وريح بأخرو
~~وستر أحدكم بينه كما تستر الكعبة ؟ » فقالوا : يا رسول الله ، نصيب ذلك
~~4 5 إحياء علوم الدين 3/ 164 والعقد الفريد 319/2 وعيون الأخبار 2/٠
~~4 5 عيون الأخبار 1٠/2 وربيع الأبرار 578/3 والعقد الفريد 32٠/2 ورياضة الأخلاق 125
~~والمستطرف 2/ 51 ونهاية الأرب 3/ 285
~~41 5 البيتان لمنصور الفقيه في مجموع شعره 177 ضمن مجلة المجمع العلمي الهندي (العدد 1 -
~~19771م ومحاضرات الأدباء 1/ 52٠ . وبلا نسبة في المستطرف 1/2
~~48 5 الحديث في : حلية الأولياء 340/1
~~8
~~نحن على ديننا ؟ قال : «نعم » قالوا : فنحن يومئذ خير ، نتصدق
~~ونعتق ؟ فقال رسول الله صلم : « لا ، بل أنتم  اليوم خير .
# ذا أصبتموه
~~تحاسدتم وتقاطعتم وتباغضتم » . كذا رواه أبو معاوية مرسلا
~~54 وفي قو
~~تعالى : ( ربنا أرنا الذين أضلانا من الجن والاض مجعلهما نحت أقدامنا
~~رح ms008
~~ليكونا من الأسفاين) [فصلت : 29] وإنه إنما أراد بالذي من الجن : إبليس
~~الذي من الإنس : قابيل
~~وذلك أن إبليس ، أول من سن الكفر ؛ وقابيل ، أول من سن القتل
~~نما كان أصل ذلك كله الحسد .
# 50 5 وقال عبد الملك بن مروان للحجاج بن يوسف : إنه ليس من أحد ، إلا
~~هو يعرف عيب نفسه ، فصف لي عيوبك . قال : اعفني يا أمير المؤمنين
~~قال : لست أفعل . قال : أنا [ لجوج ] لدود ، حقود ، حسود . قال
~~ما في إبليس شر من هذا .
# 51 5 وقال المنصور لسليمان(1) بن ععاوية المهلبي : ما أسرع الناس إلى قوحممك
~~[ بالطعن ] ؟ فأنشده : [ من البسيط]
~~549 العقد الفريد 2/ 32٠
~~55 عيون الأخبار 8/2 والعقد الفريد 324/2 و49/5 ونثر الدر 25/5 وأمالي القالي 111/2
~~3/ 212 وبهجة المجالس 536/1 وربيع الأبرار 263/3 وأسرار الحكماء 134 و135
~~51 5 الموشى 3 وعيون الأخبار 9/2 والعقد الفريد 2/ 324 وروضة العقلاء 114 - 115 والمناقب
~~المثالب 397 .
# البيت للمغيرة بن حبناء ، في : ربيع الأبرار 3/ 577 والمستطرف 2/ 51
~~لعمر بن لجأ ، في : ديوانه 138
~~(1) في الأصل والعقد : سليمان ، وفي مصادر الخبر ، سفيان بن معاوية
~~29
~~بالن العرانين تلقاها محسدة
~~ولن ترى للئام الناس حسادا
~~52 5 وقال آخر : [ من البسيط ]
~~6أ] إن يحس
~~وني فإني غير لائمهم
~~قبلي من الناس أهل الفضل قد حسدوا
~~فيدام بي وبهم ما بي وما بهم
~~ومات أكثرنا غما بما يج
~~5 5 وقال الفضيل بن عياض رضي الله عنه : خمسة من علامات الشقاء
~~لقسوة في القلب ، وجمود العين ، وقلة الحياء ، والرغبة في الدنيا ،
~~وطول الأمل
~~5هوقال : وإياكم والحسد ؛ فإنه الداء الذي لا دواء له
~~55 فأما من عوفي من دقائق الحسد ، وعصم من لطائف الغل ، وسلم قلبه
~~أخيه ، واعتقد حسن الظن فيه ؛ فإنه إذا ظهر سبب من أخيه فيه زلل ، وبدا
~~ه أمر فيه خطل ، ستر ذلك وكتمه ، وأخفاه واتهمة ؛ وقد يقطعة الحزن
~~عليه ، والهم عن الذكر له ؛ والخير يفشيه ؛ وبعد ذلك يعرف القلب
~~السليم ، ويبين الود المستقيم . وهذه طريقة عقلاء المؤمنين ؛ والأولى ms009
~~طريقة الرجل في الدين
~~52 5 وقد يكون ذلك من الكبر في القلب ، والفخر على أخيه بالعجب ،
~~إذا
~~لهر عليه بعورة أظهرها ، أو سمع له بهفوة أعلنها ؛ ليعرف فضله ، وما هو
~~55 البيتان لش بن برد ، في : ديوانه 95/3 . ولمحمد بن عبد الله بن طاهر ، في : الموشى
~~لأبي بكر العرزمي ، في : معجم الشعراء 352 . وللبيد بن عطارد بن حاجب التميمي ، في
~~مجة المجالس 413/1 . وللكميت بن زيد ، في : ديوانه 3/ 13
~~ربلا نسبة في : عيون الأخبار 1٠/2 - 11 وأمالي القالي 198/2 والعقد الفريد 324/2
~~5 5 المخت ن ن أي 211/4 ومختصر تاريخ دمشق 14/2٠
~~عليه ، ويرتفع بوضعه على أخيه ؛ وهذا من آفات النفوس ؛ وهو داخل في
~~الشهوة الخفية ، والغل المستتر في الصدر
~~51 5 وينبغي أن يحتمل لأخيه ثلاثة معان من الظلم ؛ ظلم الهفوة ، وظلم
~~الغضب ، وظلم الزلة . حكي ذلك عن السلف رحمهم الله تعالى
~~58 5 وقال علي رضي الله عنه : لا راحة لحسود ، و لا إخاء لملول ، ولا دحب
~~سيع الخلق
~~56 5 وقال الجنيد [6ب] : ما رأيت ظالما أشبه بمظلوم من حاسد ؛ نفس دائم
~~وحزن لازم ، وعبرة ما تنفد
~~60 5 وقال النبي صعم : « كاد الحسد يغلب القدر »
~~56 وقال بعضهم : [ من البسيط ]
~~كل العداوة قد ترجى إماتتها
~~إلا عداوة من عاداك من حسد
~~61 5 وقال الجنيد : أول ذنب عصي الله عز وجل به في السماء ، وأؤل ذنب
~~55 القول لأحنف بن قيس ، في : فوت القلب 1553/3 وإحياء علوم الدين 2/ 163
~~55 القول له ، في : العقد الفريد 319/2 ونهاية الأرب 286/3
~~55 القول للحسن ، في : العقد الفريد 319/2 ونهاية الأرب 286/3 وبلا نسبة في
~~لموشى 2
~~6 5 الحديث بلفظ : «كاد الفقر أن يكون كفرا ، وكاد الحسد أن يغلب القدر» في : حلية الأولياهي
~~53/2 و1٠9 و8/ 253 ولسان الميزان 3/ 217 ؛ والقسم الثاني من الحديث ، في : العقد
~~الفريد 319/2
~~561 البيت للإمام الشافعي ، في ديوانه 27 (بيجو ) و50 (بوطي) ، وينسب لعبد الله بن المبارك
~~ديوانه 78
~~62 ms010 5 القول بلا نسبة في : العقد الفريد 2/ 320
~~صي به في الأرض : الحسد ؛ فأما في السماء ، فحسد ? يمبليس آدم ؛
~~في الأرض ، فحسد قابيل هابيل
~~562 قال حبيب الطائي : [ من الكامل
~~ذا أراد الله نشر فضيلة
~~يوما أتاح لها لسان حسود
~~لولا اشتعال النار فيما جاورت
~~ما كان يعرف طيب عرف العود
~~64 5 وقال علي رضي الله عنه : لا راحة لحسود
~~6 5 وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : لا تعادوا نعم الله تعالى . قيل
~~من يعادي نعم الله تعالى ؟ قال : الذيت يحسدون الناس على ما آتاهم الله
~~ن فضله
~~56 وقال محمد بن مناذر : [من المنسرح]
~~[ يا ] أيها العائبي وما بي من
~~عيب ألا ترعوي وتزدجر
~~مل لك عندي ثأو فتطلبة
~~أم أنت مما أتيت معتذر
~~ان يك فضل الإله فضلني
~~أنت صلد ما فيك معتصر
~~الحمد والشكر والثناء له
~~للحسود الثراب والحجر
~~562 البيتان في ديوان أبي تمام 1/ 402
~~564 تقدم قي الفقرة 58
~~6 5 العقا افريد 2/ 32٠ ونهاية الأرب 3/ 285 وربيع الأبرار 579/3
~~566 الأبيات له ، في : العقد الفريد 325/2 ونهاية الأرب 288/3
~~ولمحمد بن عبد الملك الزيات ، في : معجم الأدباء 33/1 وديوانه 29 - 30
~~(1) محمد بن مناذر اليربوعي بالولاء ، أبو جعفر ، شاعر ، من العلماء بالأدب واللغة
~~الحديث ، توفي سنة 198ه (الشعر والشعراء 869 وطبقات ابن المعتز 119)
~~32
~~[7أاماذا الذي يجتني جليسك أو
~~بدو له [ منك ] حين يختبر
~~(قرأ لنا سورة تذكرن
~~مإن خير المواعظ السور
~~أوصف لنا الحكم في فرائضنا
~~ما تستحق الإناث والذكر
~~آو أرو فقها تحيي القلوب به
~~جاء به عن نبينا الأث
~~أو من أحاديث جاهليتنا
~~لإنها حكمة ومعتب
~~أو ازو عن فارس لنا مثلا
~~فإن أمثالها لنا عبر
~~فإن تكن قد جهلت ذاك وذا
~~فغيك للتاظرين معتبر
~~فنغن صوتا تشجي النفوس به
~~فبعض ما قد أتيت يغتفر
~~61 5 وكان يقال : ما أثرى قوم قط ، إلا تحاسدوا وتخاذلوا
~~68 5 وقيل لبعض الحكماء : [ أني ] أعدائك [ لا ] تحب أن يكون ms011 لك صديقا ؟
# ثال : الحاسد ، الذي لا يرده إلى مودتي إلا زوال نعمتي
~~56 وكان يقال : لا يوجد الحر حريصا ، ولا الكريم حسود
~~70 5 وقيل : إذا أردت أن تسلم من الحاسد ، فعم عليه أمرك
~~57 وقال الليث بن سعد : بلغني أن إبليس لقي نوحا صلم فقال له
~~إبليس
~~67 5 العقد الفريد 2/ 321
~~6 5 العقد الفريد 321/2 ومحاضرات الأدباء 1/ 521
~~565 العقد الفريد 2/ 21
~~57 العقد الفريد 2/ 321
~~571 العقد الفريد 2/ 22
~~(1) الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي ، أبو الحارث ، الإمام الحافظ شيخ الإسلام
~~وعالم الديار المصرية ، توفي سنة 175 ه (سير 136/8)
~~23
~~اتق الحسد والشح ، فإني حسدت آدم فخرجت من الجنة ، وشح آدم على
~~تمجرة واحدة منع منها ، حتى خرج من الجنة .
# 72 5 وقال الحسن : أصول الشر ثلاثة ، وفروعه ستة ؛ فالأصول الثلاثة
~~الحسد، والحرص، وحب الدنيا ؛ والفروع الستة : حب النوم ، وحب
~~لشبع، وحب الراحة، وحب الرئاسة، وحب الثناء، [7ب] وحب الفخر
~~72 ع وقال ابن أبي الدنيا(1) : بلغ
~~عن عمر بن ذء(2) ، أنه قال : اللهم
~~ن
~~أرادنا بشر فاكفناه ، بأي حكميك شئت ، إما بتوبة ، أو براحة
~~قال ابن عباس : ما حسدت أحدا ، ما حسدت على هاتين الكلمتين
~~574 وعن النبي صلعم : « الصحة والفراغ نعمتان »
~~الي : من عوفي وكقي
~~فقد تمت عليه النعمة ، وكملت لديه المنة
~~7 = كما روي في زبور داود عليه السلام : من أغنيته عن طبيب يستشفيه ، وعن
~~عدو يؤذيه ، وعن حسود يعاديه عما في يد أخيه ؛ فقد تمت فيه
~~76 5 العقد الفريد 2/ 322
~~(1) في الأصل : حب الدنيا ، وهو سهو من الناسخ ، والنقل من العقد
~~573 العقد الفريد 2/ 323
~~(1) هو عبد الله بن محمد بن عبيد القرشي ، المؤدب ، صاحب التصانيف السائرة ، توفي
~~سنة 281 ه (سير 13/ 397)
~~2) في الأصل : عمرو ، تحريف ، وهو عمر بن ذر بن عبد الله الهمداني ، أبو ذر ، الإمام
~~الزاهد العابد ، توفي سنة 153ه (سير 385/6) .
# 57 الحديث بلفظ : «نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ» في : سنن ابن ماجة ms012
~~1396/2 رقم (417٠) وسنن الترمذي 139/4 رقم (2304) وحلية الأولياء 4/3
~~و174/8
~~575 البصائر والذخائر 221/6
~~34
~~في ذكر محاسدة الأقارب
~~576 كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، إلى أبي موسى الأشعري في ذوي
~~القرابات : تزاوروا ولا تجاوروا
~~71 ع وقال أكثم بن صيفي (1) : تباعدوا في الدار ، وتقاربوا في المودة
~~78 5 وقالوا : أزهد الناس في عالم أهله
~~79 5 وقالوا : الأقارب ، هم العقارب .
# 80 5 وقيل لبعض الحكماء : ما تقول في ابن العم ؟ قال : عدؤك وعدؤ
~~عدوك
~~81 5 وقيل لعطاء بن مصعب : كيف غلبت على البرامكة ، وكان عندهم من هو
~~دب منك ؟ قال : كنت بعيد الدار ، غريب الاسم ، عظيم الكثبر ، صغير
~~لجرم ، كثير الالتواء ، فقتربني إليهم تبعدي منهم ، ورغبهم في رغبتي
~~منهم ؛ وليس للقرباء طرافة الغرباء
~~57 عيون الأخبار 88/3 والعقد الفريد 326/2 وإحياء علوم الدين 2/ 192
~~77 5 عيون الأخبار 3/ 88 وقوت القلوب 3/ 1561 والعقد الفريد 326/2
~~1) اكشم بن صيفي بن رباح التميمي ، حكيم العرب وأحد المعمرين ، أدرك الإسلام ولم ير
~~النبي . (الإصابة 1/ 350)
~~80 5 عيون الأخبار 88/3
~~81 5 العقد الفريد 2/ 327
~~35
~~581 وقال رجل لخالد بن صفوان(1) : إني أحبك . قال : وما يمنعك من
~~ثلك ، ولست لك بجار [8أ] ولا أخ ولا ابن عم ؟ يريد أن الحسد موثل
~~بالادني فالادني
~~83 5 الشيباني ، قال : خرج أبو العباس أمير المؤمنين متنزها بالأنبار ، فأمعن
~~في تنزهه ، وانتبذ من أصحابه ؛ فوافى خباء لأعرابي ، فقال له الأعرابي
~~ممن الرجل ؟ قال : من كنانة . [ قال : من أي كنانة ؟ قال : من أبغض
~~كنانة إلى كنانة ] قال : فأنت إذا من قريش ؟ قال : نعم . [ قال : فمن أي
~~قريش ؟ قال : من أبغض قريش إلى قريش ] قال : فأنت إذا من ولد عب
~~المطلب ؟ قال : نعم . قال : فمن أي ولد عبد المطلب ؟ قال : من أبغض
~~ولد عبد المطلب إلى ولد عبد المطلب . قال : فأنت إذا أمير المؤمنين
~~٤
~~السلام عليك يا أمير المؤمنين ، ورحمة الله وبر كاته ؛ فاستحسن ما رأى
~~منه ، وأسر له بجائزة
~~84 5 وقال ذو ms013 الإصبع العدواني : [ من البسيط
~~لي امن عم على ما كان من خلق
~~محاسد لي أقليه ويقليني
~~زرى بنا أننا شالت نعامتنا
~~فخالني دونه أو خلته دوسي
~~8 5 العقد الفريد 2/ 327
~~1) خالد بن صفوان بن الأهتم المنقري ، أبو صفوان ، العلامة البليغ ، أحد فصحاء
~~العرب . (سير 226/6)
~~83 5 العقد الفريد 2/ 327 و3/ 477 . وما بين معقوفين من العقد
~~84 5 الأبيات في ديوانه 89 والعقد الفريد 328/2 . والأول والناني في عيون الأخبار 248/1
~~(1) هو حرثان بن عمرو بن قيس ، من عذوان ، شاعر جاهلي حكيم . (الشعر والشعراء
~~(708
~~36
~~عمرو إلا تدغ شتمي ومنقصت
~~أضربك حتى تقول الهامة : اسقوني
~~اذا علي وإن كنتم ذوي نسبي
~~أن لا أحتكم إذ لا تحبون
~~١ أسأل الناس عما في ضمائرهم
~~ما في ضميري لهم من ذاك يكفيتي
~~58 وقال آخر : [من البسيط]
~~هلا بني عمنا ، مهلا موالين
~~«١ تنبشوا بيننا ما كان مدفون
~~لا تجمعوا أن تهينونا ونكرمكم
~~أن نكف الأذى عنكم وتؤذونا
~~الله يعلم أنا لا نحبك
~~فلا نلومكم أن لا تحجون
~~58 وقال آخر : [ من الكامل ]
~~8ب] ولقد سبرت الناس نم خبرتهم
~~ووضعت ما وضعوا من الأسباب
~~فإذا القرابة لا تقرب قاطعا
~~وإذا المودة أقرب الأنساب
~~81 5 قيل للأحنف بن قيس : أي إخوانك أحب إليك ؟ قال : من سد خلل
~~وستر زللي ، وأقال عللي
~~88 5 وكان الثوري يقول : إذا أردت أن تؤاخي رجلا ، فأغضبه ، ثم دس عليه
~~85 5 الأبيات في شرح الحماسة للمرزوقي 224/1 - 225 للفضل بن العباس اللهبي . وبلا نسبة
~~ي : العفد الفريد 328/2 وعيون الأخبار 213/1 باختلاف في رواية البيت الأول
~~8 5 البيتان ليحيى بن زياد الحارثي في ديوانه 53 (ضمن شعراء عباسيون ج 3)
~~بلا نسبة في : بهجة المجالس 780/1 والعقد الفريد 328/2
~~87 5 القول لخالد بن صفوان ، في : عيون الأخبار 17/3 والبصائر 113/8 ونثر الدر 170/4
~~بهجة المجالس 706/1 وربيع الأ
~~ر 445/1 والمستطرف 12٠/1 والموشى 15 واسرار
~~الحكماء 16٠
~~88 5 قوت القلوب 3/ 1576 ms014 وإحياء علوم الدين 158/2
~~37
~~من يسأله عن ذلك ، فإن قال خيرا فاصحبه
~~89 5 وقيل لأبي يزيد(1) : من نصحب من الناس ؟ قال : من يعلم منك مثل
~~ما يعلم الله عز وجل ، ثم يستر عليك كما ستر الله تعالى
~~59 وكان ذو الثون المصري يقول : لا خير في صحبة من لا يحث أن يراك ال
~~معصوما
~~591 وقيل لبغض العلماء : من نصحب من الناس ؟ قال : من يرفع عنك فعل
~~التكلف ، ويسقط بينك وبينه مؤونة التحفظ
~~92 5 وكان جعفر بن محمد يقول : أثقل إخواني من يتكلف لي وأتحفظ له ؛
~~وأخفهم على قلبي من أكون معه كما أكون وحدي
~~592 وقال بعضهم : كن مع أبناء الدنيا بالأدب ، ومع أبناء الآخرة بالعلم ، ومع
~~لعارفين كيف شئت .
# هذه من أعز الأوصاف في هذا الزمان
~~94 5 كما قال وجل للجنيد : قد عز في هذا الزمان أخ في الله ، قال : فسكت
~~عنه ؛ ثم أعاد ذلك ، فتغافل عنه ؛ فلما أكثر قال [9ا] له حينئذ : إن أردت
~~أخا في الله ، يكفيك مؤونتك ، ويحتمل أذاك ، فهذا لعمري قليل ؛ وإ
~~589 قوت القلوب 1576/3 وإحياء علوم الدين 158/2
~~1) هو البسطامي
~~59 فوت القلوب 1576/3 وإحياء علوم الدين 158/2
~~91 5 قوت القلوب 3/ 1576 وإحياء علوم الدين 166/2
~~592 قوت القلوب 3/ 1576 وإحياء علوم الدين 166/2
~~592 قوت القلوب 1576/3 وإحياء علوم الدين 66/2
~~594 قوت القلوب 1576/3 وإحياء علوم الدين 6/ 67
~~38
~~أردت أخا في الله تعالى ، تتحمل أنت مؤونته ، وتصبر على أذاه ، فعند
~~جماعة أعرفهم لك . قال : فسكت الرجل
~~95 5 وقال علي بن أبي طالب في وصف الأخ كلاما رجزا ، جامعا مختصرا
~~يوفي على جميع ما ذكرناه ، بالغا في وصف الأخ وحقيقة معناه ؛ قول
~~[ من الرجز ]
~~بان أخاك الحق من كان معك
~~ومن يضر نفسه لينفع
~~ومن إذا ريب الزمان صدعك
~~شتت فيك شمله ليجمعك
~~9 5 وقال بعض العلماء : لا تضحبن إلا أحد رجلين ؛ رجلا تتعلم منه شيئا من
~~أمر دينك فينفعك ، أو رجلا تعلمه ms015 شيئا من أمر دينه فيقبل منك ؛ والثالث
~~اهرب منه .
# 97 5 وأوصى بعض السلف ابنه ، فقال : يا بني ، لا تصحب من الناس إلا من
~~بناذا افتقرت قرب منك ، وإن استغنيت لم يطمع فيك ؛ وإذا علت مرتبته لمر
~~رتفع عليك ، وإن تذللت له صانك ، وإن احتجت إليه عانك ، وإن
~~اجتمعت معه زانك ، وإن لم تجد هذا فلا تصحب أحدا
~~98 5 وقال بعضهم : [ من الطويل
~~فتيع كان يدنيه الغنى من صديقه
~~إذا [ما ] هو استغنى ويبعده الفقر
~~59 قوت القلوب 1563/3 وإحياء علوم الدين 151/2 ، والأشطار ليست للإمام علي وليست في
~~يوانه ، وهي للمأمون في المستطرف 203/1 ، وفي 377 بلا نسبة . وسيتكرر برقم (561)
~~596 قوت القلوب 3/ 1563 - 1564
~~597 قوت القلوب 3/ 1581 وإحياء علوم الدين 165/2
~~98 5 البيت للنابغة الجعدي ، ديوانه 91
~~29
~~599 وفي الحديث : « دعوة الأخ في الغيب لا ترد »
~~فهذا أيضا [9ب] من واجب الأخوة ، وتخصيصه ، وإفراده بالدعاء له
~~والاستغفار في الغيب ؛ ولو لم تكن بركة الأخوة إلا هذا لكان كثير
~~1٠ 5 وقد قيل : صحبة سنة : أخوة ؛ ومعرفة عشر سنين : قرابة
~~1٠ 5 وقد روينا عن النبي صلم أنه قال : « ما من صاحب يصاحب صاحبا إل
~~سأله الله عز وجل عن صحبته؛ هل أقام فيها حق الله تعالى، أم أضاعها ؟ ».
# 1٠2 5 وقد جاء في مخالطة المسلمين ، والأكل مع المساكين ، والاختلاط
~~العامة ، والمشي في الأسواق ، وشراء الحوائج وحملها ، والتواضع ،
~~ما يكثر رسمه ، ويطول وصفه . وكذلك كانت سيرة الصحابة
~~رضي الله عنهم ؛ وشيم التابعين [لهم ] بإحسان
~~1٠2
~~5منهم : علي بن أبي للب رضي الله عنه ، كان يحمل التمر والملح
~~عي
~~وبه ، وفي يده ، ويقول في ذلك : [ من الرجز ]
~~ينقص الكامل من كماله ما جر من خير إلىى عياله
~~10 5 ومنهم : عمر رضي الله عنه ، كان يحمل القربة على ظهره لأهله
~~105 5 ومنهم أبي ، وابن مسعود ، وحذيفة ، وأبو هريرة ، رضي الله عنهم
~~يحملون حزم الحطب ، وجرب الدقيق على أكتافهم وظهورهم
~~599 الحديث في : قوت القلوب 3/ 1582 ms016 وإحياء علوم الدين 164/2
~~10 5 الحديث في : قوت القلوب 1591/3
~~1٠1 5 قوت القلوب 3/ 1592 وإحياء علوم الدين 2/ 214 . والشطران في ديوان الإما) ام علي 473
~~1٠ 5 قوت القلوب 3/ 1592
~~105 5 قوت القلوب 3/ 1593 وإحياء علوم الدين 2/ 914
~~10 5 وسيد المرسلين ، وإمام المتقين ، ورسول رب العالمين صلم : كان
~~يشتري الشيء فيحمله بنفسه ، فيقول له صاحبه : أعطني أحمل عنك
~~فيقول : « صاحب الشيء أحق بحمله »
~~1٠1 5 وقال صلم : « من حمل سلعته ، فقد برى من الكبر
~~108 5 وكان الحسن بن علي رضي الله عنهما [10أ] يمر على السؤال في
~~الطريق ، وبين أيديهم كسر ملقاة في الأرض ، فيسلم عليهم ، فيقولون :
~~ملم إلى الغداء يا ابن رسول الله ؛ فينزل ويأكل ، ثم يركب ويقول : إن الله
~~ما يحب المتكبرين . ثم يذعوهم بعد إلى منزله ، فيقول للخادمة : هلمي
~~ما كنت تدخرين لي ؛ فيأكلون ما مع
~~109 5 وقال الشيخ العارف أبو طالب المكي(1) : حدثونا عن يونس بن عبد
~~لأعلى ؛ عن ميسرة الصدفي ، قال : قال لي الشافعي : والله ما أقول لك
~~إلا نصحا ؛ إنه ليس إلى السلامة من الناس سبيل ، فانظر ما يصلحك
~~فافعله ، ولا تلتفت إلى أحي
~~11 5 وقال بعضهم : [من مخلع البسيط
~~ن راقب الناس مات غما
~~وفاز باللذة الجس
~~ور
~~10 5 قوت القلوب 3/ 1593 وإحياء علوم الدين 2/ 214
~~1٠1 5 الحديث في : ميزان الاعتدال 3/ 233 ولسات الميزان 6/ 165
~~108 5 قوت القلوب 3/ 1593 وإحياء علوم الدين 2/ 14
~~1٠9 5 قوت القلوب 3/ 1594 وإحياء علوم الدين 2/ 214
~~(1) أبو طالب محمد بن علي بن عطية الحارثي ، الإمام الزاهد العارف ، شيخ الصوفي
~~توفي سنة 386ه (سير 536/16
~~511٠ البيت لسلم الخاسر ؛ ديوانه (ضمن شعراء عباسيون لغوستاف غرنباوم) 104 وفيه تخريج
~~111 5 وروينا في الخبر : «إذا التقى المسلمان ، فتصافحا ، وتبسم أحدهم
~~إلى صاحبه ، تحاتت الذنوب بين أيديهما كما يتحات ورق الشجر
~~11 5 وفي خديث آخر : «قسمت بينهما مئة رحمة ، تسعة وتسعون رحمة
~~سهما بصاحبه »
~~112 5 وروينا أيضا : « خير ms017 الأصحاب عند الله تعالى ، أزفق[ثم بصاحبه ، وخي
~~لجيران أزفقهم بجاره »
~~1
~~هوإياك أن تصحب جاهلا ، فتجهل بصحبته ؛ فقد قال رسول الله صلم
~~« الجاهل يظلم من خالطه ، ويتعدى على من هو دونه ، ويتتتطاول على من
~~و فؤقه ، ويتكلم بغير تمييز ؛ وإن رأى كريمة [1٠ب] أعرض عنها ، وإن
~~رضت فتنة أردثه وتهور فيها »
~~115 5 وقال أبو الدرداء : علامة الجاهل ثلاثة : العجب ، وكثرة النطق ، وأن
~~ينهى عن شيء ويأتيه
~~11 5 وقال أردشير : حسبكم دلالة على عيب الجهل ، أن كل إنسان ينتفي
~~11 5 الحديث في : قوت القلوب 3/ 595 والمتحابين في الله 42 و43 . وهو في ربيع الأبرار
~~576/2 قول لمعاذ بن جبل ، وسيرد برقم (263) .
# 112 5 قوت القلوب 3/ 1595 وإحياء علوم الدين 179/2 و180
~~112 5 الحديث في : الأدب المفرد 53 رقم (115) وسنن الترمذي 3/ 497 رقم (1944) ومسن
~~أحمد 268/2
~~11 5 الحديث في : العقد الفريد 2/ 357
~~11 5 العقد الفريد 2/ 357
~~11 5 العقد الفريد 2/ 357
~~1) أردشير بن بابك ، مؤسس الدولة الساسانية ، عم العدل في زمانه ، له عهد مشهور
~~المعارف 653
~~نه ، ويغضب من أن ينتسب إليه
~~11 5 وكان يقال : لا يغرنك من الجاهل قرابة ولا أخوة ولا إلف ، د، فإن أحة
~~لناس بتحريق النار أقربهم منها.
# 11 5 وقيل : خصلتان لا يعدمانك من الأحمق : كثرة الالتفات ؛ وسرعة
~~لجواب
~~119 5 وقال وهب بن منبه : الأحمق كالثوب الخلق ، إن رفأته(1) من جانب
~~نخرق من الآخر ؛ وكالفخار المكسور ، لا يرقع ولا يشعب ولا يعاد
~~طينا .
# 12 5 وقال ابن المقفع : من صحب العاقل استفاد ، ومن صحب الأحمق
~~متعاذ .
# 12 5 وقال بشر بن الحارث : التظر إلى الأحمق سخنة عين ، والنظر إلى
~~البخيل يقسي القلب
~~12 5 وكان سفيان الثوري يقول : النظر إلى وجه الأحمق ، خطيئة مكتوب
~~12 5 وقال بعضهم : [من الرمل
~~117 5 العقد الفريد 2/ 357
~~118 5 العقد الفريد 2/ 357 وروضة العقلاء 1٠1 ونهاية الأرب 355/3 والمناقب والمثالب 437
~~11  روضة العقلاء 104
~~(1) رفأ الثوب : لأم خرقه ، وأصلح ما ms018 وهى منه . (اللسان : رفأ
~~12 5 قوت القلوب 1596/3
~~122 5 الأبيات في العقد الفريد 357/2 والمناقب والمثالب 435 لأبي العتاهية ، وليست في ديوانه .
# في روضة العقلاء 1٠3 لصالح بن عبد القدوس ، وليسن في ديوانه
~~هي لمسكين الدارمي في الجليس والأنيس 3/ 32 وديوانه 55 - 56
~~٤3
~~ق الأحمق لا تصحبنه
~~نما الأحمق كالثوب الخلة
~~كلما رقعته من جانب
~~صفقته الريح وهنا فانخرق
~~كحمار السوء إن أقضمته
~~رفس الناس ، وإن جاع نهق
~~أو كصذع في زجاج فاحش
~~هل ترى صدع زجاج يلتصق ؟
# إذا عاتبته كي يرعوي
~~زاد شرا وتمادى في الحمق
~~124 5 [11ا] وقيل : وإياك ومصاحبة الأحمق ، فإنه ربما أراد أن ينفعك
~~فيضرك ؛ ويقرب عليك البعيد ، ويبعد عنك القريب ، فإن قلب الأحمق
~~ي فيه ، ولسان الجاهل في قلبه
~~125
~~5وعن وهب بن عيينة - أخي سفيان بن عيينة - قال : قلب حجر بأرض
~~الزوم ، فإذا عليه مكتوب : [ من الهزج ]
~~لا تصحب أخا الجهل
~~وإي
~~اك وإي
~~فكم من جاهل أزدى
~~حليما حين آخاء
~~يقاس المرء بالمرء
~~إذا ما هو ما شاة
~~وللقلب على القلب
~~دليل حين يلقاء
~~وللناس م
~~ايي
~~س
~~126 5 فلا تصحب غافلا عن مؤلاه ، متبعا لهواه ، فيصدك عن سبر
~~12 5 القول لعمر بن الخطاب في عيون الأخبار 39/2 ، وللأحنف في المناقب والمثالب 436
~~125 5 الأبيات لأبي العتاهية في ديوانه 665 - 666
~~وللإمام علي في ديوانه 1٠2 وفيه تخريج واف
~~5126 قوت القلوب 3/ 1596
~~تردى ؛ كما قال الله عز وجل : ( فاستقيما ولا نتعان سبيل الزيت ل
~~يعلمون) [يوس : 89] فإن الاستقامة صحبة العلماء بالله تعالى ، وقد قال عز
~~من قائل : ( فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بهاواتبع هوه فتردى) [طه : 16] أي
~~تكون رديا . وقيل : فتهلك
~~قال تعالى ذكره : (ولا نطع من أغفلنا قلبه عن نزنا وأتبع هود) [الكهف
~~28] وقال تعالى : ( فأعرض عن من تولى عن ذكرنا) [النجم : 29] ففيه دليل للإقبال
~~الصحبة على من أقبل على ذكره ، والإعراض عمن أعرض عن وجهه ؛ فا
~~ضحبن إلا مقبلا عليه ، كما قال ms019 عز وجل : ( وأتبع سبيل من أناب إلى »
~~لقمان : 15] .
# لا تصحب من الناس خمسة : المبتدع ، والفاسق ، والجاها
~~[11ب] والحريص على الدنيا ، والكثير الغيبة للناس ؛ فإن هؤلاء مفسدة
~~للقلوب ، مضرة في الدنيا والآخرة
~~127 5 وقال بعض الحكماء : كل إنسان مع شكله ، كما أن كل طائر مع جنسه
~~128 5 ولذلك روينا حديث المؤاخاة ، الذي آخى فيه رسول الله صلم بين
~~أصحابه ؛ فاحى بين شكلين في العلم والحال ، بين أبي بكر وعمر
~~ضي الله عنهما ؛ وبين عثمان وعبد الرحمن ، وهما نظيران ؛ وآخى بين
~~بلمان وأبي الدرداء رضي الله عنهما ، وهما شكلان في العلم والزهد ،
~~آخى بين عمار وسعد ، وكانا نظيرين ، وآخى بين علي ونفسه ، وهذا من
~~أعلى فضائله ، لأن علمه يشبه علمه ، وحاله من وصفه ؛ ثم آخى بين الغني
~~127 5 قوت القلوب 1596/3
~~128 5 قوت القلوب 3/160٠
~~4
~~والفقير ، ليعدل في الحال ، وليعود الغني على أخيه الفقير بالمال
~~12 5 وقال بعضهم : كدر الجماعة ، خير من صفو الفرقة
~~13 5 وقال بعض الأدباء : الناسن أربعة : فواحد حلو لا مرار فيه ، فهو
~~لا يشبع منه ؛ وآخر فيه حلاوة وملوحة ، فخذ منه إذا احتجت إليه ؛ وآخر
~~كله مر ، فهو لا يصلح للصحبة ؛ وآخر فيه ذا وذا ، فمن غلب إحسانه
~~«الساءته غفرت سقطته .
# و13 5 ولبعضهم : [من الكامل]
~~كم من أخ [ قد ] كان عندي شهدة
~~حتى بلؤت المر من أخلاقه
~~كالملح يحسب سكرا في لونه
~~ومجسه ، ويحول عند مذاقه
~~13 5 وقال بعض الأيمة : الناس أربعة ، فاصحب ثلاثة ودع واحدا ؛ رجا
~~يدري ويدري أنه يدري ، فهذا عالم فاتبعوه ؛ [12 أ] ورجل يدري ولا يدري
~~قه يدري ، فهذا نائم فأيقظوه ، ورجل لا يدري ويدري أنه لا يدري ، فهذا
~~جاص
~~) قعلموه ، ورجل لا يدري ولا يدري أنه لا يدري ، فهذا منافق
~~2)
~~فارفضوه
~~5124 قوت القلوب 3/ 16٠٠
~~130 5 قوت القلوب 3/160٠
~~131 5 البيتان في مختصر تاريخ دمشق 68/27 ونفحة الريحانة 377/1 لعلي بن عبد الغني الفهري
~~الحصري .
# 131 5 القول للخليل بن أحمد في ms020 : عيون الأخبار 26/2 والعقد الفريد 293/2 وقههوت القلوب
~~160٠/2 والجليس والأنيس 150/3 . وبلا نسبة في تاريخ دنيسر 32 - 23
~~1) في الأصل : متعلم !خطأ من الناسخ
~~(2) في الأصل : جاهل ! والتصحيح من المصادر
~~2
~~133 5 ومثل هذا الرابع قول سهل رضي الله عنه : ما عصي الله تعالى بمعصية
~~شمد من الجهل ؛ وأشد من الجهل ، الجهل بالجهل
~~134 5 وقال جعفر بن عحمد لابنه : لا تصحبن من الناس خمسة ، واصحب من
~~ت
~~الكذاب ، فإنك منه على غرر ، وهذا مثل السراب يبعد منك
~~القريب ، ويقرب منك البعيد ؛ والأحمق ، فإنك لست منه على شيء،
~~ريد أن ينفعك فيضرك ؛ والبخيل ، فإنه يقطع بك أحوج ما تكون إليه ؛
~~الجبان ، فإنه يسلمك ونفسه عند الشدة ؛ والفاجر ، فإنه يبيعك بأكلة أو
~~بأقل منها . قلت : وما أقل منها ؟ قال : الطمع
~~135 5 وروينا عن رسول الله صلعم : أن رجلا صحبه في طريق ، فدخل النبيصلعم
~~في غيضة ، فاجتنى سواكين من أراك ، أحدهما معوج ، والآخر مستقيم
~~فقال الرجل : أنت أحق بالمستقيم مني . فقال النبي صلم : « ما من صاحب
~~صحب رجلا ، ولو ساعة من نهار ، إلا سأله الله تعالى عن صحبته ، وهل
~~أدى فيه حق الله أم لا ؟ فكرهت أن يكون لك علي حق لم أؤده ،
~~120 5 واعلم أن الأخوة [12ب] في الله تعالى ، والمحبة في الله تعالى ، وحسن
~~132 5 قوت القلوب 3/ 16٠1
~~13 5 القول له في قوت القلوب 16٠1/3 وحلية الأولياء 183/3 - 184 ورياضة الأخلاق 55
~~ولعلي بن أبي طالب في : ربيع الأبرار 93/1
~~1) في الأصل : فإنه منك على غرور
~~13 5 قوت القلوب 3/ 16٠1 و1591 وإحياء علوم الدين 54/2
~~136 5 قوت القلوب 3/ 1602
~~7
~~الصحبة ، كانت طرائق السلف الصالح ؛ وقد درست اليوم محاجها
~~وخفيت دلائلها وآثارها ، فمن عمل بها فقد أحياها ، ومن أحياها كان ل
~~اخير عن عمل بها
~~من رزقه الله عز وجل أخا صالحا ، تطمئن إليه نفسه ، وينصلح به
~~قلبه ، فهي نعمة من الله تعالى مضافة إلى محاسن نعمه
~~فص
~~وأما بز الوالدين
~~137 ms021 5 قال الله عز وجل : (وبالولدين إحسنا إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو
~~كلاهما فلا تقل لهما أف ولا ننهرهما وقل لهما فولا حكريما اييم واخفض لهماجتح
~~الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربيان صغيرا ايي)) [الإسراء : 23 - 24]
~~138 = ويقال : نزلت ثلاث آيات مقرونة بثلاث ؛ لا تقبل واحدة منهن بغير
~~قرينتها ؛ أولها : قوله تعالى : ( يأيها الذين ءامنوا اطيعوالله وأطيعوا الرسول
~~[النساء : 59] فمن أطاع الله تعالى ولم يطع الرسول ، لم تقبل طاعته
~~والثانية : قوله تعالى : ( وأقيموا الصلوة وعانوأ الزكوة ) [البقرة : 43] فمن
~~صلى ، ولم يؤد الزكاة لم تقبل منه
~~والثالثة : قوله تعالى : ( أن اشكرلي ولولديك إلى الصير » [لقمان : 14]
~~من شكر الله تعالى ولم يشكز والديه ، لم يقبل منه
~~136  والدليل على ذلك : ما روي عن النبي صلم أنه قال : « لعنة الوالدين تبين
~~صل ولدهما إذا عقه ؛ فمن أرضى والديه فقد أرضى خالقه ، ومن أسخط
~~الديه فقد أسخط خالقه ؛ ومن أدرك والديه - أو أحدهما - فدخل النار
~~أبعدة الله تعالى »
~~140 5 [13أ] وعن عبد المطلب بن عبد الله بن حنطب ، قال : وعظ رسول الله
~~صل الل ل ل ل ل، ف قال : « لا تشرك بالله شيئا ، وإن قتلت ، وإن قطعت ؛ ولا
~~شرب الخمر ، قإنها مفتاح الشرور ؛ وأطغ والديك ، وإن أمراك أن تخرج
~~من مالك فاخرج منه ، و لا تنازع الأمر أهله ، وإن رأيت أنه [ لك ؛ وأنفة
~~من طولك على أهلك ، ولا ترفع عنهم عصاك ، أخفهم في الله ]
~~141 5 وحكي أن فاطمة رضي الله عنها بنت النبي صلم قالت يوما لابنها الحسين
~~ضي الله عنه : مالي أراك لا تأكل معي طعاما ؟ فقال : يا أمه ، أخاف أن
~~تكوني قد لحظت بعينيك مؤضعا من القصعة ، وأنت تشتهين أن تمدي يدل
~~إليه فأسبقك بيدي إليه ، و لا أعلم فيكون وبالا علي
~~142
~~5وروى بهز(1) بن حكيم ، عن اليه ، عن جده ، أنه قال : قلت
~~با رسول الله من أبو ؟ [ قال : « أمك » . قال : قلثت : نم من ؟ ] قال
~~« أمك » قلت : ثم من ؟ قال : « أمك » قلت : ثم من ؟ قال ms022 : « أباك ، ثم
~~لأقرب فالأقرب »
~~14 5 الحديث في : الأدب المفرد 2٠ - 21 رقم (18) وحلية الأولياء 9/ 306 وما بين معقوفين
~~منهما .
# 141 5 عيون الأخبار 97/3 وربيع الأبرار 434/4 والمحاسن والمساوى 364/2 والمستطرف
~~55.
# 142 5 الحديث في : الأدب المفرد 15 رقم (3) وسنن الترمذي 3/ 463 رقم (1897) وسنن أبي
~~داود 4/ 336 رقم (5139)
~~(1) في الأصل : يزيد ! خطأ ، وهو بهز بن حكيم بن معاوية ، الإمام المحدث ، توفي حتقبل
~~الخمسين ومئة . (سير 6/ 253)
~~ه4
~~14 5 ثم قال رسول الله صعلم : « لو علم الله تعالى شيئا من العقوق أدنى مر
~~« أفت » لحرمه ، فليعمل العاق ما شاء أن يعمل فلن يدخل الجنة ، وليعما
~~لباز ما شاء فلن يدخل النار »
~~14 5 وروي عن بعض التابعين رضي الله عنهم أنه قال : من دعا لأبويه في كل
~~وم خمس مرات فقد أدى حقهما ، لأن الله تعالى يقول : ( أن أشكرل
~~لولديك إلى ألمصير ) [لقمان : 14] فشكر الله تعالى يصل في كل يوم خمس
~~يرات ، وكذلك شكر الوالدين أن يدعو لهما في كل يوم خمس مرات
~~[13ب] ثم قال عز وجل : ( ربكر أعلر بما في نفوسك) [الإسراء : 25] يعن
~~هو عالم بما في قلوبكم من اللين
~~145 5 والبر للوالدين ، أن تكونوا صالحين ، يعني : أن تكونوا بارين بالوالدين
~~فتستوجبوا على ذلك الأجر ، ( فإنه كان للأوبير غفورا) [الإسراء : 25]
~~إن تركتم حق الوالدين ، ثم تبتم بعد ذلك ، أو ندمتم ، فإنه كان للراجعين
~~من الذنوب غفور
~~وأما حق الولد على الوالد
~~146 5 قال الفقيه أبو الليث : حدثني بسنده أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد
~~عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلم أنه قال : « من حق الولد على
~~142 5 ليس بحديث ، . وإنما هو قول للإمام علي ، في : ربيع الأبرار 4/ 472 والمستطرف
~~153/2
~~14 5 الحديث في : إحياء علوم الدين 193/2 - 194 ومحاضرات الأدباء 83/1
~~5
~~الوالد ثلاثة : أن يحسن اسمه إذا ولد ، ويعلمه الكتاب العزيز
~~إذا عقل
~~ويزوجه إذا أدرك »
~~141 5 وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، أن رجلا جاء إليه بابنه ms023 فقال
~~با أمير المؤمنين ، إن ابني هذا يعقني ، فقال عمر لولده : أما تخاف الله ف
~~عقوق والدك ؟ فإن من حق والدك كذا وكذا ، فقال الابن : يا أمير
~~المؤمنين ، أما للولد على الوالد حق ؟ قال : نعم ، قال : وما هو ؟ قال :
~~حقه أن ينتخب أمه ، يعني أن له أن يتزوج امرأة دينة فيغتز مها الابن وهي
~~أقه ، وعليه أن يحسن اسمه ، ويعلمه كتاب الله تعالى ، فقال الابن : والله
~~يا أمير المؤمنين ، ما انتخب أمي ، وما هي إلا سرية اشتراها بأربعمية
~~دزهم ، و لا حسن اسمي ، وإنما سماني جعلا ، ولا علمني من كتاب الله
~~مز وجل آية واحدة ؛ قال : فالتفت عمر رضي الله عنه إلى الأب ، فقال :
~~قول ولدي يعقني ! قد عققته [14أ] أنت قبل أن يعقك ، قم عني ، ف
~~12 5 وقال الفضيل بن عياض : تمام المروءة : من بر والديه ، ووصل
~~رحمه ، وكرم إخوانه ، وحسن خلقه مع ولده وخدمه ، وأحرز دينه ،
~~أصلح ماله ، وأنفق من فضله ، وحفظ لسانه ، ولزم بيته - يعني : يكون
~~مقبلا على عمله ، لا يجلس مع أهل الفضول
~~149 5 وروي عن رسول الله صعلم أنه قال : « أزبعة من سعادة المرء : أن تكون
~~147 5 بنحوه في : محاضرات الأدباء 1/ 687 والتذكرة الحمدونية 253/2
~~148  مختصر تاريخ دمشق 2٠/ 312
~~514 الحديث في : بهجة المجالس 221/1 - 222 ومختصر تاريخ دمشق 23/ .
# وجته موافقة ، وإخوانه صالحين ، وأولاده أبرارا ، وأن يكون رزقه
~~بلده
~~150
~~عوروى أبو هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلم أنه قال : « إذا مات ابن
~~آدم ، انقطع عمله إلا من ثلاث : صدقة جارية ، وولد يدعو له ، وعلم
~~ينتفع به من بعده »
~~واصلئك لمن كان يواصل أباك
~~151 5 من حديث ابن أبي شيبة ، عن النبي صلم أنه قال : « لا تقطع من كان
~~يواصل أباك ، فتنطفع بذلك نوره ، فإن ودك ود أبيك »
~~152 5 وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : من بر الحي بالميت ، أن يصل
~~من كان يصل أباه
~~152 5 وقال أبو بكر رضي الله عنه : الحب والبغض يتوارثان ms024
~~154 5 ومن أمثالهم : لا تقتن من كلب سوء جروا
~~15 5 الحديث في : الأدب المفرد 28 رقم (38) وصحيح مسلم 3/ 1255 رقم (1631) وسنن
~~أبي داود 116/3 رقم (288٠) وسنن الترمذي 3/ 53 رقم (1376) ومسند أحمد 2/ 372
~~151 5 الحديث في : الأدب المفرد 29 رقم (42) ومصنف ابن أبي شيية 9/ 32 والعقد الفريد
~~. 318/2
~~151 5 العقد الفريد 318/2
~~152 5 العقد الفريد 318/2 .
# 154 5 المثل في : الأمثال للقاسم 127 وجمهرة الأمثال 141/2 والمستقصى في أمثال العرب
~~258/2 ومجمع الأمثال 226/2
~~51
~~155 5 وقال بعضهم : [ من البسيط]
~~ترجو الوليد وقد أغعياك والده
~~وما رجاؤك بعد الوالد الولدا
~~الثبات على الحب ، وإدامتة إلى الموت معة ،
~~بعد الموت إلى اولاده وأصدقائه
~~156 5 [14ب] وقد روي عن النبي صعلعمم أنه أكرم عجوزا دخلت عليه ، فقيل
~~ه
~~في ذلك ، فقال : « إنها كانت تأتينا أيام خديجة »
~~وقيل : إنها كانت صاحبة لخديجة
~~157 5 وقال عليه السلام : « إن حفظ الحهد من الإيمان ، وإن كرم العمهد من
~~لدين
~~فصل
~~وأما حقوق المشلم على المشلم
~~158 5 فهو أن يسلم عليه متى لقيه ، ويجيبه إذا دعاه ، ويشمته إذا عطس،
~~155 5 البيت بلا نسبة في : العقد الفريد 318/2 والأمثال 127 وجمهرة الأمثال 141/2 ومجمع
~~الأمثال 226/2
~~156 5 الحديث في : إحياء علوم الدين 165/2 وإتحاف السادة المتقين 235/6 وكنز العمال رقم
~~(34344
~~158 5 إحياء علوم الدين 170/2 ورياضة الأخلاق 6٠
~~533
~~يعوده إذا مرض ، ويشهد جنازته إذا مات ، ويبر قسمه إذا أقسم ، وينصح
~~ه إذا استنصحه ، ويحفظه بظهر الغيب إذا غاب ، ويحب له ما يحب
~~لنفسه ، ويكره له ما يكره لنفسه
~~159 5 وقال عليه السلام : « أربعة من حق المسلمين عليك : أن تعين
~~محسنهم ، وتستغفر لمذنبهم ، وتحب تائبهم ، ولا تؤذي أحدا
~~ن
~~المسلمين ، بقول ولا فعل
~~٤
~~16 5 وقال : « المسلم من سلم الناس من لسانه ويده ، والمؤمن من اثتمن
~~الناس على أنفسهم وأموالهم
~~16 5 وقال عليه السلام : «المهاجر من هجر السوء واجتنبه
~~منها : أن يتواضع لكل ms025 مسلم ، ولا يناحكبر عليه
~~وأما الكبر والتواضع
~~162 5 فقد مدح التواضع ، وذم الكبر ؛ قال النبي صلم : « يقول الله تعالى
~~عظمة إزاري، والكبرياء ردائي، فمن نازعني واحدا منهما قصمته وأهنته»
~~15  الحديث في : احياء علم لدين 71/2 وإتحاف السادة المتقين 6/ 252 ورياضة الأخلاق 6٠
~~16 5 الحديث في : إحياء علوم الدين 171/2
~~516 الحديث في : إحياء علوم الدين 171/2 وإتحاف السادة المتقين 254/6 و23/9 وكنز
~~العمال رقم (46261) .
# 162 5 الحديث في : سنن أبي داود 59/4 رقم (409٠) وسنن ابن ماجة 1397/2 رقم (4174)
~~(4175) ومسند أحمد 376/2 و414 و427 و442 وإحياء علوم الدين 290/3 ورياضة
~~الآخلاق 6)
~~54
~~162 5 وقال صلم : « لا يدخل حظيرة القدس متكبو
~~164 5 وقال : « فضل ال
~~زار في النار» . معناه : من سحب ذيله من الخيلاء
~~قاده ذلك إلى النار
~~165 5 ونظر الحسن إلى عبد الله بن الأهتم وهو يخطر في المسجد [15]] فقال
~~انظروا إلى هذا ، ليس فيه عضو إلا ولله عليه نعمة ، وللشيطان فيه لعنة
~~16 5 وقال يحيى بن حيان : الشريف إذا تقرى تواضع ، والوضيع إذا تقرى
~~كيلا
~~161 5 وقال سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه لابنه : يا بني ، إياك والكبير
~~وليكن فيما تستعين به على تركه ، علمك بالذي منه كنت والذي إليب
~~صير ، وكيف الكبر مع النطفة التي منها خلقت ، والرحم الذي فيه
~~قذفت ، والغذاء الذي به غذيت
~~168 5 ولبعضهم : [من الطويل ]
~~كيف يلام المرء في قبح فعله
~~وأول شيء يغتذيه دم الطمث
~~16 5 وقال بعض الحكماء : كيف يستقؤ الكبر فيمن خلق من تراب ، وطوي
~~163 5 الحديث في : العقد الفريد 2/ 352
~~164 5 الحديث في : العقد الفريد 2/ 352 ومحاضرات الأدباء 18/4
~~165 = العقد الفريد 2/ 352 .
# 516 عيون الأخبار 265/1 والقول ليحيى بن خالد ، والعقد الفريد 2/ 352 و355 . وتقرى
~~تستلك .
# 167 5 العقد الفريد 2/ 352
~~516 البيت لأبي الفتح البستي ، في ديوانه 98
~~5162 العقد الفريد 2/ 352
~~55
~~على القذر ، وجرى مجرى البول
~~170 5 ووقف عيينة بن حصن (1) بباب عمر ms026 بن الخطاب رضي الله عنه فقال
~~ستأذنوا لي على أمير المؤمنين ، وقولوا له : هذا ابن الأخيار بالباب . فأذن
~~له ، فلما دخل قال له : أنت ابن الأخيار ؟ قال : نعم ، [ قال ] : بل أنت
~~بن الأشرار ، وأما ابن الأخيار ، فهو يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن
~~ابراهيم صلوات الله وسلامه عليهم
~~17 5 وفيل لعبيد الله بن ظبيان(1) : كثر الله في العشيرة أمثالك ، فقال : لقد
~~سألتم الله شططا !!
# 17 5 وقيل لرجل من عبد الدار عظيم الكبر : ألا تأتي الخليفة ؟ قال : أخشى
~~أن لا يحمل الجسر شرفي
~~وقيل له : ألا تلبس فإن البرد شديد ؟ قال : حسبي يذعلي
~~173 5 وقيل للحجاج : : كيف وجدت منزلك بالعراق أيها الأمير ؟ قال : خير
~~منزل ، لو أدركت بها أربعة نفر فتقربت إلى الله [15ب] بدمائهم ؛ فقيل له
~~ومن هم ؟ قال : مقاتل بن مسمع ، ولي سجستان ، فأتاه الناس فأعطاهم
~~لأموال ، فلما قدم البصرة بسط الناس أزديتهم ، فمشى عليها وقال
~~17 5 العقد الفريد 2/ 353
~~(1) عيينة بن حصن بن حذيفة الفزاري ، أبو مالك ، من الأعراب الجفاة ، وهو من المؤلفة
~~تلوبهم . (الاستيعاب 12493) .
# 17 5 العقد الفريد 2/ 353 وعيون الأخبار 269/1
~~(1) عبيد الله بن زياد بن ظبيان البكري ، أبو مطر ، خطيب ، فاتك . (المحبر 213)
~~17 5 عيون الأخبار 1/ 274 والعقد الفريد 353/2 والتذكرة الحمدونية 1٠9/3
~~173 5 عون الأخبار 269/1 - 270 والعقد الفريد 2/ 353 والتذكرة الحمدونية 1٠7/3
~~( لمثل هنذا فليعمل العملون) [الصافات : 61] وعبيد الله بن ظبيان خطب خطب
~~أوجز فيها ، فناداه الناس من أعراض المسجد : كثر الله من أمثالك ،
~~قال : لقد كلفتم ربكم شططا !
# معبد بن زرارة ، كان ذات يوم جالسا على طريق ، فمرت به امرأة
~~قالت : يا عبد الله ، أين الطريق إلى مكان كذا ؟ فقال : لمثلي يقال : عبد
~~لله ! ويلك !
# وأبو سماك الحنفي ، أضل ناقته ، فقال : والله لئن لم ترد علي ناقتي
~~لا صليث أبدا .
# قال ناقل الحديث : ونسي الحجاج نفسه ، وهو خامس هؤلاء
~~لأربعة ، بل هو أشدهم كفرا ، وأغظمهم إلحادا ، حين كتب إلى عب
~~لملك بن مروان في عطسة عطسها شمته ms027 أصحابه ، ورد عليهم : (يليتني
~~كنت معهم فأفوز فوزا عظيكا) [النساء : 73]
~~كتابه إليه : إن خلافة الرجل في أهله ، أكرم عليه من رسوله إليهم
~~وكذلك الخلفاء - يا أمير المؤمنين - أعلى منزلة من المرسلين
~~174 5 العتبي(1) قال : رأيت محرزا - مولى باهلة، يطوف على بغلة بين الصفا
~~والمروة ، ثم رأيته بعد ذلك على جسر بغداد راجلا ، فقلت له : أراجل
~~أنت في هذا المؤضع ! قال : نعم، إني ركبت في موضع يمشي الناس فيه،
~~كان حقيقا على الله عز وجل أن يمشيني في مؤضع يركب الناسم رعيه
~~17 5 ربيع الأبرار 23/2 (مختصرا) والعقد الفريد 2/ 354 والمستطرف 19/2)
~~1) هو محمد بن عبيد الله ، الأموي ، العتبي ، أبو عبد الرحمن ، الأخباري الشاعر
~~المجود ، توفي سنة 228ه (سير 96/11)
~~7
~~175 5 وقال محمود الوزاق : [من البسيط ]
~~التيه مفسدة للدين ، منقصة
~~للعقل ، مجلبة للذم والسخط
~~[16 ا] منع العطاء وبسط الوجه أحسن من
~~بذل العطاء بوجه غير منبسط
~~وأما التواضع
~~17 5 فمن كلام النبي صلم : « من تواضع لله ، رفعه الله تعالى
~~171 5 وقالت الحكماء : كل نعمة يحسد عليها ، إلا التواضع
~~178 5 وقال عبد الملك بن مروان : أفضل الرجال من تواضع عن رفعة ، وزهد
~~عن قدرة ، وأنصف عن قوة
~~179 5 وقال أبو بكر الخوارزمي : الحر كريم الظفر ، إذا نال أقال ؛ والئيم
~~مبي .
# م
~~لظفر ، إذا قدر أستطال
~~180 5 وقال : الغضب ينسي الحرمات ، ويدفن الحسنات
~~181 5 وقال ابن السماك [لعيسى بن موسى ] : تواضعك في شرفك ، أشرف
~~من شرفك
~~175  ديوانه 96
~~17 5 الحديث في : صحيح مسلم 20٠1/4 رقم (2588) وساكنن الترمذي 3/ 552 رقم
~~2٠29) والموطأ 1٠٠٠/2 ومسند أحمد 386/2
~~171 5 حيون الأخبار 266/1 والعقد الفريد 358/2
~~178 5 عيون الأخبار 266/1 والعقد الفريد 358/2
~~181 5 عيون الأخبار 266/1 والعقد الفريد 358/2 وإحياء علوم الدين 3/ 295 وما بين معقوفين من
~~مصادر
~~58
~~182  وقالوا : أصبح النجاشي يوما جالسا على الأرض والتاج عليه ، فاعظمت
~~بطارقته ذلك وسألوه عن السبب الذي أؤجبه ، فقال : وجدت فيما أنزل ms028 الله
~~عز وجل على المسيح : إذا أنعمت على عبدي نعمة ، فتواضع لها ،
~~ننسممتها عليه ؛ وإنه ولد لي في هذه الليلة غلام، فتواضعت شكرالله
~~183 5 خرج عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، ويده على المعلى بن الجارود
~~العبدي ، فلقيته امرأة من قريش ، فقالت له : يا عمر ؛ فوقف لها ،
~~قالت : كنا نعرفك مرة عميرا ، ثم صرت بعد عمير عمر ، ثم صرت من
~~عد عمر أمير المؤمنين ، فاتق الله تعالى يا ابن الخطاب ، وانظر في أمور
~~الناس ، فإنه من خاف الوعيد قرب عليه البعيد ، ومن خاف الموت خشي
~~الفوت ؛ فقال المعلمن لها : إليك يا أمة الله ، فلقد أبكيت أمير المؤمنين
~~[16ب] فقال له عمر : اسكت ، أتدري من هذه ، ويحك ؟ هذه خولة بنت
~~تكيم ، التي سمع الله تعالى قولها من سمائه ، فعمر أحرى أن يسمع قولها
~~يقتدكي به
~~184 5 وسئل الحسين عن التواضع ، فقال : هو أن تخرج من بيتك ، فلا تلقى
~~أحدا إلا رأيت له الفضل عليك
~~185 5 وقال رجل لبكر بن عبد الله(1) : علمني التواضع ، فقال : إذا رأيت من
~~182 5= العقد الفريد 358/2
~~183 5 التذكرة الحمدونية 96/3 والعقد الفريد 358/2 ونهاية الأرب 245/3
~~18 5 إحياء علوم الدين 3/ 295 والعقد الفريد 358/2
~~18 = العقد الفريد 358/2
~~1) بكر بن عبد الله بن
~~عمرو ، أبو عبد الله المزني ، الإمام ، القدوة ، الواعظ ، توفي سنة
~~1٠ه (سير 3/ 532
~~59
~~و أكبر منك فقل : سبقني [ إلى ] الإسلام والعمل الصالح ، فهو خيز
~~مني ؛ وإن رأيت من هو أصغر منك ، فقل : سبقته إلى الذنوب
~~المعاصي ، فهو خير متي
~~186 5 قال أبو العتاهية : [من البسيط]
~~يامن تشرف بالدنيا وزينتها
~~ليس التشرف رفع الطين بالا
~~ن
~~اذا أردت شريف الناس كلهم
~~انظر إلى ملك في زي مسكين
~~اك الذي عظمت في الناس نعمته
~~فذاك يصلح للدنيا وللدي
~~18 5 وروي عن الحسن ، عن النبي صلم أنه قال : « من خصف نعله ، ورقع
~~ثوبه ، وعضر وجهه لله تعالى في السجود ، فقد برى من الكبير ،
~~188 5 وعن النبي صلم ms029 أنه قال : « قسم الحفظ عشرة أجزاء ، تسعة في النرا
~~وجزء في سائر الناس
~~فسم البخل عشرة أجزاء ، تسعة في فارس ، وجزء في سائر الناس
~~وقسم السخاء عشرة أجزاء ، تسعة في السودان ، وجزء في سائر الناس
~~وقسم الشبق عشرة أجزاء ، تسعة في الهند ، وجزء في سائر الناس
~~وقسم الحياء عشرة أجزاء ، تسعة في النساء ، وجزء في الرجال
~~قسم الحسد عشرة أجزاء ، تسعة في العرب ، وجرء في سائر الناس
~~17أ] وقسم الكبر عشرة أجزاء، تسعة في الثروم ، وجزء في سائر الناس
~~18 5 ديوانه 392
~~5188 بخلاء الخطيب 179 وكنز العمال رقم (34117)
~~189 5 وقال صلم : « إذا رأيتم المتواضعين فتواضعوا لهم ، وإذا رأيتم المتكبري
~~تكبروا عليهم ؛ فإن ذلك لهم صعار ومذلة »
~~19 5 وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : رأس التواضع ، أن تبد) : بالسلام
~~من لقيت من المسلمين ، وأن ترضى بالدون من المجلس ، وأن تكره أن
~~نذكر بالبر والتقوى ؛ وإن تكبر عليك أحد ، فاحتمله لقوله تعالى : ( خذ
~~العفووأم بالعف وأعرضعن الجنهليت) [الأعراف : 199
~~صل
~~ي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
~~191 5 وذلك من أصول الدين ، فبه يحصل الغرض من بعثة الأنبياء عليه
~~الستلام ، ويدل على ذلك قوله تعالى : ( ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير
~~يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر) [آل عمران : 1٠4]
~~192 5 وروي عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه، أنه قال في خطبةخ
~~البها: أيه
~~الناس، إنكم تقرؤون الآية، وتتأولونها على خلاف تأويلها، وهو قوله تعالى
~~( يأنها النبنءامنوا عليكم أنفسكم لا يصركم من ضل) [المائدة :1٠5] وإني سمعت
~~سول الله صعلم يقول : « ما من قؤم عملوا بالمعاصي ، وفيهم من يقدر أن
~~ينكر عليهم، فلم يفعل، إلا يوشك أن يعمهم الله تعالى بعذاب من عنده »
~~189 5 الحديث في : إحياء علوم الدين 3/ 294 وإتحاف السادة المتقين 8/ 354
~~19 5 رفوعا في ربيع الأبرار 191/2 . ولابن مسعود في : بهجة المجالس 1/٠
~~191 5 سنن أبي داود (4338) والترمذي (2169) وابن ماجه (4005) ومسند أحمد 2/1 ، 5 ، 7 ، 9
~~وتاريخ دمشق 35/ 94 و95
~~193 5 ms030 وعن أبي ثعلبة الخشني ، أنه قال : سئل رسول الله صلم عن تفسير هذه
~~الآية ، وهو قوله تعالى : (من ضل9 [17أ وإني سمعت رسول الله صلم
~~قول : « ما من قوم عملوا بالمعاصي ، وفيهم من يقدر أن ينكر عليهم
~~فلم يفعل ، إلا يوشك أن يعمهم الله تعالى بعذاب من عنده »
~~194 5 وعن أبي ثعلبة الخشني ، أنه قال : سئل رسول الله صلم عن تفسير هذه
~~لآية ، قوله تعالى : (لا يصضركم من ضل إذا اهتديدة ) [المائدة : 105] فقال :
~~« يا ثعلبة ، مر بالمعروف وانه عن المنكر ؛ فإن رأيت شحا مطاعا ، وهوى
~~متبعا ، ودنيا مؤثرة ، وإعجاب كل ذي رأي برأيه ، فعليك بنفسك ، ودع
~~العوام ؛ إن من ورائهم فتنا كقطع الليل المظلم ، المتمسك فيه مثلما أنتم
~~ليه ، له أجر خمسين منكم »
~~195 5 حدثنا أبو عبد الله ، قال : حدثنا علي بن عاصم بن علي الرحبي ، عن
~~مكرمة رضي الله عنه ، عن ابن عباس رضي الله عنهما ، قال : إنه قال
~~رسول الله صلم : « لا تقفن عند رجل يقتل مظلوما ، فإن اللعنة تنزل على من
~~حضره حين لم يدفعوا عنه »
~~19 5 وقال رسول الله صلم : « لا ينبغي لامرىء يشهد مقاما فيه مقال حق ،
~~إلا
~~كلم به ؛ فإنه لن يقدم أجلا ، ولن يحرمه رزقا هو له »
~~193 5 الحديث في : سنن ابن ماجة 1329/2 رقم (40٠9) وسنن أبي داود 4/ 122 - 123 رقم
~~(4339) ومسند أحمد 361/4 و363 .
# 19 5 الحديث في : إحياء علوم الدين 270/2 ولباب الآداب »
~~195 5 الحديث في : إحياء علوم الدين 2/ 270 وإتحاف السادة المتقين
~~9
~~196 5 الحديث في : إحياء علوم الدين 271/2 وإتحاف السادة المتقين
~~9
~~19 5 وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : خطب بنا النبي صعلم يوم الجمعة .
# قال : « أيها الناسق ، توبوا قبل أن تموتوا ، وبادروا بالأعمال الصالحة قبل
~~أن تشغلوا ، وصلوا الذي بينكم وبين ربكم نسعدوا ، وأكثروا الصدقة [18أ]
~~تحررقوا، وأمروا بالمعروف تحصنوا ، وانهوا عن المنكر تنصروا » . هذا من
~~الصحاح
~~198
~~وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، عن رسول الله صلم ms031 ، أنه قال
~~من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع
~~فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان »
~~19 5 وقال : « يجاء بالرجل يوم الفيامة ، فيلقى في النار، فتندلق أقتاب
~~النار، فيطحن فيها كطحان الحمار برحاء ، فيجتمع إليه أهل النار
~~يقولون : أي فلان ، ما شأنك ؟ أليس كنت تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن
~~المنكر ؟ قال : كنت أمركم بالمعروف ولا آتيه ، وأنهاكم عن المنكر
~~آتيه» . هذا من الحسان
~~200 5 وقال نجيب الدين ، فتح بن علي بن خلف الدمياطي(1) : [ من البسيط ]
~~197 5 خطبة رسول الله صعل الطويلة في : سنن ابن ماجة 343/1 رقم (1٠81) .
# 198 5 الحديث في : سنن الترمذي 44/4 رقم (2172) وسنن أبي داود 297/1 رقم (114٠
~~4/ 123 رقم (434٠) وسنن ابن صاجة 406/1 رقم (1275) ومسند أحمد 1٠/3 و2٠ و49 .
# 199 5 الحديث في : صحيح البخاري 121/4 رقم (3267) وصحيح مسلم 2291/4 رقم
~~(2989) ومسند أحمد 2٠5/5 و2٠6 و2٠7 و2٠9
~~520 (1) فتح بن محمد بن علي بن خلف ، السعدي الدمياطي ، نجيب الدين ، أبو منصور ،
~~توفي بعد 600ه - (طبقات الشافعية الكبرى 346/8)
~~2
~~لا يطمعن مقيم الحق أن ل
~~عيشا هنيا وجل الناس قد فسدوا
~~هواؤهم أهلكت أديانهم فلها
~~بد شمروا كي يميتوا الحق واعتقدوا
~~بان قام منتصر للحق قام على
~~ذلاله عصب في الظلم قد مردوا
~~فاهرب بدينك واخذزهم عليه وكن
~~تقابض الجمر في كفيه يتقد
~~فإن نجوت سليم الدين فزت وإن
~~هلكت فهو الدي بين الورى تجد
~~2٠ 5 وعن حذيفة رضي الله عنه ، أنه قال : قال النبي صعلم : « والذي نف
~~بيده ، لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ، أو ليوشكن أن الله تعالى
~~بعث عليكم عذابا من عنده ، ثم لتدعونه فلا يستجاب لكم
~~202 5 [18ب] وقال الله عز وجل في محكم كتابه : (وأتقوأ فتنه لا صيمن الذي
~~ظلموا منكم خاصة واعلموا أب الله شديد العقاب)) [الأنفال : 25]
~~قال عز وجل : (كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوة ليشس ما كانوا
~~فعلورت  [المائدة : 79] .
# 203 5 وعن العرس ل بن عميرة ] ، عن النبي صلعم قال : « إذا عملت ms032 الخطيئة 
~~الأزض ، من شهدها فكرهها ، كان كمن غاب عنها ؛ ومن غاب عنها
~~فرضيها ، كان كمن شاهدها »
~~20 5 وقال : « إن الله تعالى لا يعذب العامة بعمل الخاصة ، حتى يروا المنكر
~~ين ظهرانيهم ، وهم قادرون أن ينكروه فلا ينكروه ، فإذا فعلوا ذلك عذب
~~لله تعالى العامة والخاصة
~~2٠1 5 الحديث في : سنن الترمذي 4/ 42 رقم (2169) ومسند أحمد 388/5
~~203 5 الحديث في : سنن أبي داود 4/ 124 رقم (4345) و(4346
~~520 الحديث في : مسند الإمام أحمد 4/ 192 وإحياء علوم الدين 2/ 271
~~64
~~205 5 وعن عمار بن ياسر رضي الله عنه ، أنه قال : قال رسول الله صلم
~~أنزلت المائدة من السماء خبزا ولحما ، وأمروا أن لا يخونوا ولا يدخروا
~~لغد ، فخانوا وادخروا ورفعوا لغد ، فمسخوا قردة وخنازير
~~فص
~~20 5 وعلى الإنسان أن لا يسمع بلاغات الناس ، لا على نفسه ولا على غيره
~~لا يفعل ، ولا يزيد في الهجر لمن لا يعرفه على ثلاثة أياء
~~201 5 قال عطاء بن يزيد الأنصاري رضي الله عنه : قال رسول الله صعلم : « إن
~~المتهاجرين يمران في الطريق فيلتقيان ، فيعرض هذا بوجهه ، وهذ
~~وجهه ، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام ، وايما مسلمين ماتا وهما متهاجرين
~~م يجتمعا في الجنة ، قال : وإذا رفع [19 أ] عمل المتصارمين فوق ثلاث
~~ردته الملائكة » .
# ٠8
~~وعن أبي أمامة رضي الله عنه ، عن النبي صلم قال : « إذا كانث ليلة
~~النصف من شعبان ، يهبط الله تعالى إلى سماء الدنيا ، فيطلع على أ
~~ض ، فيغفر لأهل الأرض جميعا ، إلا الكافر والمشاحن
~~فصا
~~ولا يدخل على أحد إلا بإذنه ، فأما الاستثذان قبالة البيت
~~209 5 عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : قال رسول الله صللم : « من كشف
~~5205 الحديث في : سنن الترمذي 149/5 رقم (3٠61
~~209 5 الحديث في : سنن الترمذي 433/4 رقم (2707) ومسند أحمد 153/5 و181
~~سترا ، فأدخل بصره في البيت قبل أن يؤذن له ، فرأى عورة أهله ، فقد أتى
~~حدا لا يحك له أن يأتيه ، ولو أنه حين أدخل بصره استقبله رجل ففقا عينيه ms033
~~ما عيرت عليه ؛ وإن مر الرجل على باب لا ستر له غير مغلق ، فنظر فلا
~~خطيئة عليه ، إنما الخطيئة على أهل البيت،
~~لقول على من اطلع ف
~~ار 3 قوم بغير
~~ذنهم
~~210 5 عن أنس بن مالك رضي الله عنه ، عن التبي صلم، أنه كان في بيته ،
~~فاطلع عليه رجل ، فأهوى إليه بمشقص فتأخر الزجل
~~211 5 وعن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه : أن رجلا اطلع على
~~رسول الله صلم من جحر في حجرة النبي، ومع النبي صلعم مدراة يحك به
~~رأسه ، فقال : « لو علمت أنك تنظر ، لطعنت بها في عينك ، إنما جعل
~~الإذن من الباب »
~~210 5 الحديث في : الأدب المفرد 368 رقم (1٠72) وسنن الترمذي 4/ 434 رقم (27٠8)
~~وسنن أبي داود 343/4 رقم (5171) ومسند أحمد 1٠8/3 و125 و178
~~211 5 الحديث في : الأدب المفرد 367 رقم (1٠7٠) وصحيح مسلم 1698/3 رقم (2156)
~~وسنن الترمذي 434/4 رقم (2709) وسنن النسائي 6٠/8 رقم (4859) ومسند أحمد
~~3٠/5 و334
~~فصل
~~ويخالق الناس بخلق حسن ؛ يوقر المشايخ ، ويرحم الصبيان
~~212 5 قال رسول الله صعلم[19ب] : « من وقر شيخا عند كبره ، قيض الله تعالى
~~عند كبره من يوقره »
~~213 5 وقال : « إنما يرحم الله تعالى من عباده الرحماء »
~~214 5 ويكون مع كافة الخلق طلق الوجه ، ولا يعد لمسلم بوعد إلا وفى
~~ه
~~فقد قال رسول الله صلعلم : « العدة دين
~~21 5 ولبعضهم : [من مجزوء الكامل ]
~~[يا] أيها القاضي الذي
~~عدتي به أضحى جده
~~عدة الكريم بحملها
~~دين وعندك ل
~~عده
~~216 5 وقال آخر : [ من المنسرح ]
~~طول الزمان أنت إذا
~~جثتك في حاجة تقول : غدا
~~جعل الله لي إليك ولا
~~عندك ما عشت حاجة أبد
~~212 5 الحديث في : سنن الترمذي 548/3 رقم ( 2٠22) وإحياء علوم الدين 2/ 173
~~213 5 جزء من حديث طويل في : صحيح البخاري 7/ 117 رقم (5655) وصحيح مسلم 636/2
~~رقم (923) وسنن النسائي 4/ 22 رقم (1868) وسنن ابن ماجة 506/1 رقم (1588)
~~مسند أحمد 5/ 204 و206 و207
~~214 5 الحديث في : إحياء علوم الدين 174/2 وإتحاف ms034 السادة المتقين 263/6 ومختصر تاريخ
~~دمشق 95/22 وكنز العمال رقم ( 6865)
~~216 5 البيتان لأبي العتاهية ، في ديوانه 522 وعيون الأخبار 3/ 144 وبهجة المجالس 328/1
~~7
~~وعليه أن يصلح ذات البين
~~211 5 عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : من أصلح بين اثنين ، أعطاء الله
~~تعالى بكل كلمة عثق رقبة
~~218 5 وقال أيضا رضي الله عنه : إن من واجبات المغفرة ، إدخال السرور على
~~خيك المسلم .
# 21 5 روى حميد ، عن أم كلثوم بنت عقبة ، عن النبي صلم قال : « ليس
~~الكاذب من أصلح بين الناس ، فقال خيرا »
~~الإصلاح بين الناس شعبة من شعب النبؤة ، والصرم بين الناس شعبة من
~~شعب الشحن
~~220 5 وروى الحسن رضي الله عنه عن النبي صلم أنه قال : « أفضل الناس عند
~~الله يؤم القيامة أنفعهم للناس ، وإن المقربين عند الله تعالى يوم القيامة
~~المصلحون بين الناس »
~~22 5 قال عليه السلام [20أ] : « ألا أحدثكم بأفضل من درجة الصلاة والصياء
~~والصدقة ؟ » قالوا : بلى ، قال : « إصلاح ذات البين ، وأن يستر عورات
~~المسلمين ، وأن يتقي مواضع الثهم
~~5212 الحديث في : صحيح البخاري 3/ 183 رقم (2692) وسنن الترمذي 493/3
~~قم
~~(1938) وسنن أبي داود 4/ 280 رقم (492٠)
~~22 5 الحديث في : الترغيب والترهيب 168/3
~~522 الحديث في : سنن أبي داود 4/ 28٠ رقم (4919) والموطأ 904/2 رقم (7) ومسن
~~حمد 6/ 444 - 445
~~68
~~22 5 وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : من سلك طريق تهمة ، فلا يلومن
~~من أساء الظن
~~223 5 وأن يشفع لمن له حاجة إلى من له منزلة ، وأن يبدأ بالسلام
~~عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صعلم : « والذي
~~نفسي بيده لن تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ، ولن تؤمنوا حتى تحائو
~~الا
~~أدلكم على أمر إذا أنتم فعلتموه تحاببتم ، أفشوا السلام بينكم »
~~2
~~ع وقال : « السلام : اسم من أسماء الله عز وجل ، فأفشوه بينكم
~~225 5 وقال : « طيبوا الكلام ، وأفشوا السلام ، وأطعموا الأيتام ، وصلوا
~~بالليل ، والناس نيام
~~ضل
~~ي السلام
~~22 5 عن عمران بن حصين رضي ms035 الله عنه ، أن رجلا جاء إلى النبي صلم فقال
~~السلام عليكم ، فقال النبي صلم : « عشر » ثم جاء آخر فقال : السلام
~~عليكم ورحمة الله ؛ فقال النبي صلم : « عشرون » ثم جاء آخر فقال
~~السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ؛ فقال النبي صلم : « للاثون »
~~222 5 الحديث في : الأدب المفرد 34٠ رقم (98٠) وسنن الترمذي 419/4 رقم (2688)
~~وسنن ابت ماجة 26/1 رقم (68) و2/ 1217 رقم (3692) وسنن أبي داود 4/ 350 رقت
~~(5193) ومسند أحمد 391/2 و442
~~222 5 الحديث في : الأدب المفرد 343 رقم (989)
~~5225 الحديث في : العقد الفريد 433/2 ومحاضرات الأدباء 68/2 و576
~~226 5 الحديث في : سنن الترمذي 42٠/4 رقم (2689) وسنن أبي داود 4/ 35٠ رقم (5195
~~ومسند أحمد 439/4
~~69
~~لقول على ما جاء في الاستتذان ثلاثة
~~227 5 وعن أبي سعيد الخذري رضي الله عنه ، قال : استأذن أبو موسى
~~على عمر رضي الله عنه فقال : السلام عليكم، أأدخل ؟ فقال عمر .
# احدة ، ثم سكت ساعة [20ب] ثم قال : السلام عليكم ، أأدخل ؟ فقال
~~تمر رضي الله عنه : ثنتان ، ثم قال : السلام عليكم ، أأدخل ؟ فقال عمر
~~ضي الله عنه : ثلاث ، فقال عمر رضي الله عنه للبواب : ما صنع ؟ قال
~~رجع ، قال : علي
~~فلما جاءه ، قال : ما هذا الذي صنعت ؟ قال : السنة ، قال : والله لناتتني
~~ملى هذا ببرهان وبينة ، أو لأفعلن بك ؛ فأتانا ونحن رفقة من الأنصار ،
~~فقال : يا معشر الأنصار ، ألستم أعلم الناس بحديث رسول الله صعلم؟ أل
~~قل رسول الله صعلم : « الاستثذان ثلاث ، فإن أذن لك ، وإلا فارجع »
~~فجعل القوم يمازحونه ، قال أبو سعيد : ثم رفعت رأسي إليه فقلت : فما
~~أصابك في هذا من العقوبة فأنا شريكك ، فأتى عمر رضي الله عنه فأخبره
~~يذلك ، فقال عمر : ما كنت علمت بهذا
~~228 5 وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، قال : استأذنت على رسول الله
~~صل اله ل ل ل انالي
~~221 5 الحديث في : الأدب المفرد 366 رقم (1٠65) وسنن الترمذي 421/4 رقم (269٠
~~وسنن ابن ماجة 1221/2 رقم (37٠6) وسنن أبي داود 4/ 346 رقم (5181) ومسند أحمد
~~/19 ms036 و293/4
~~522 الحديث في : سنن الترمذي 422/4 رقم (2691) وسنن أبي داود 345/4 رقم (518٠
~~موطأ 963/2
~~7
~~هذا حديث حسن غريب
~~إنما أنكر عمر رضي الله عنه على أبي موسى حين روى أنه قال
~~الاستئذان ثلاث ، فإن أذن لك وإلا فازجغ » وقد كان عمر رضي الله عنه
~~ستأذن على النبي صلم ثلاث مرات فأذن له ، ولم يكن علم ؛ وهذا الذي
~~رواه أبو موسى عن النبي صلم أنه قال : « فإن أذن لك وإلا فازجغ »
~~229 5 واستأذن رجل من بني عامر على النبي صلم وهو في بيت
~~ال : ألج
~~قال النبي صلم لخادمه : « اخرج إلى هذا الرجل فعلمه [21أ]الاستئذان
~~وقل له يقول : السلام عليكم ، أأدخل ؟ » [ فسمعه الرجل ، فقال
~~السلام عليكم ، أأدخل ؟ فأذن له النبي صلم، فدخل
~~23 5 وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال : استأذنت على النبي صعلم فقال
~~ي : « من أنت » قلت : أنا ، قال : « وأنا أنا » .
# 23
~~5وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : الأولى
~~إذن ، والثانية مؤامر
~~والثالثة عزيمة ، إقا يأذنوا وإما يردوا
~~القول على تبليغ السلام
~~23 5 عن عائشة رضي الله عنها ، أن رسول الله صلم قال لها : « إن جبريل
~~22 5 الحديث في : سنن أبي داود 345/4 رقم (5177) وما بين قوسين منه
~~23 5 الحديث في : سنن أبي داود 348/4 رقم (5187)
~~231 5 العقد الفريد 2/ 435.
# 232 5 الحديث في : الأدب المفرد 288 رقم (827) وسنن الترمذي 424/4 رقم (693 2٠)
~~رسنن أبي داود 359/4 رقم (5232)
~~يقرئك السلام » . قالت : عليه السلام ورحمة الله وبركاته
~~235 5 وعن أبي أمامة رضي الله عنه ، قال : قيل : يا رسول الله ، الرجلان
~~يلتقيان ، أيهما يبدأ بالسلام ؟ فقال : « أولاهما بالله »
~~234 5 وعن إبراهيم ، عن الأسود ، قال : قال لي عبد الله بن مسعود
~~رضي الله عنه : إذا لقيت عمر فأقرثه مني السلام . قال : فلقيته فبلغته ،
~~فقال : وعليك السلام
~~235 5 وقال رسول الله صلم : « من بدأ أخاه بالسلام ، وصله بعشر حسنات »
~~2306 5 وعن أنس بن مالك رضي الله عنه ms037 ، عن النبي صلعلم أنه قال : « [ السلام
~~فبل الكلام »
~~231 5 وعن عمر رضي الله عنه ، عن النبي صلم أنه قال : « من بدأ بالكلام قبل
~~لسلام فلا تجيبوه »
~~238 5 ومن وصية النبي صلم لعلي رضي الله عنه : « يا علي ، سلم على من
~~لقيت من المسلمين ، يكتب لك بها عشرون حسنة ؛ ورد السلام ، يكتب
~~لك بها أربعون حسنة »
~~233 5 الحديث في : سنن الترمذي 424/4 رقم (2694) ومسند أحمد 254/5 و261 و269
~~5234 العقد الفريد 2/ 433
~~235 5 الحديث في : مختصر تاريخ دمشق 236/3
~~236 5 الحديث في : سنن الترمذي 428/4 رقم (2699) وما بين معقوفين منه
~~237 5 الحديث في : حلية الأولياء 199/8 وإحياء علوم الدين 179/2 وإتحاف السادة اله - - حما المتقين
~~274/6
~~72
~~بي صللم : « يا عائشة إن الله تعالى يحب الرفق في الأمر كله » . فقالت
~~عائشة : ألم تسمع ما قالوا ؟ قال : « قد قلت : عليكم
~~القول في الستلام على مجلس فيه المسلمون وغيرهم
~~247 5 عن عروة ، أن أسامة بن زيد [أخبره ] ؛ أن النبي صلم مر بمجلس فيه
~~أخلاط من المسلمين وغيرهم ، فسلم عليهم
~~القول في سلام الراكب على الماش
~~248 5 عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلم أنه قال : « يسلم الراكب
~~على الماشي ، والماشي على القاعد، والقليل ككى الكثير ويسلم
~~الصغير على الكبير،
~~249 5 وقال صاحب حرس عمر بن عبد العزيز : خرج علينا عمر رضي الله عنه
~~ي يوم عيد ، وعليه قميص كتان وعمامة [22ب] على قلنسوة لاطئة ، فقمن
~~مجيه وسلمنا عليه ، فقال : مه ، أنا واحد منكم وأنتم جماعة ، السلام علي
~~الرد عليكم ، ثم سلم ورددنا عليه ، ومشى فمشينا معه إلى المسجد
~~241 5 الحديث في : صحيح البخاي 56/8 رقم (6254) والأدب المفرد 379 رقم (846)
~~سنن الترمذي 4/ 430 رقم (2702)
~~248 5 الحديث في : الأدب المفرد 344 رقم (993) وسنن الترمذي 430/4 رقم (2704)
~~وسنن أبي داود 4/ 351 رقم (5199) ومسند أحمد 325/2 و51٠
~~249 5 العقد الفريد 2/ 433
~~75
~~ذكر التسليم عند القيام والقعود
~~25 5 عن أبي هريرة رضي ms038 الله عنه ، أن النبي صلم قال : « إذا انتهى أحدك
~~«لى مجلس فليسلم ، فإن بدا له أن يجلس فليجلس ، ثم إذا قام فليسلم،
~~فليست الأولى بأحق من الاأخرى
~~زكر طروق الرجل أهله ليلا ، وكراهيه
~~251 5 عن جابر رضي الله عنه ، أن النبي صلعم نهاهم أن يطرقوا النساء ليلا
~~دكر قولهم
~~كيف أصبحت ، وكيف أمسيت ، وكيف كنت
~~252 5 قال رجل لعائشة رضي الله عنها : كيف أصبحت يا أم المؤمنين
~~قالت : بنعمة من الله تعالى
~~252 5 وقال رجل لشريح : كيف أضبحت ؟ قال : بنعمة ، ومد إصبعه السباب.
# بالى السماء
~~254 5 وقيل لمحمد بن واسع : كيف أصبحت ؟ قال : أصبحت طويلا أملي ،
~~قصيرا أجلي ، مسيئا عملي
~~525 الحديث في : الأدب المفرد 349 رقم (1٠٠8) وسنن الترمذي 4/ 432 رقم (27٠6)
~~وسنن أبي داود 4/ 353 رقم (52٠8) ومسند أحمد 23٠/2 و287
~~251 5 الحديث في : سنن الترمذي 4/ 437 رقم (2712) ومسند أحمد 299/3 و3٠8 و358 و399
~~252 = العقد الفريد 2/ 434
~~253 5 العقد الفريد 2/ 434
~~25 5 البصائر والذخائر 225/5 والعقد الفريد 234/2 لمحمد بن وكيع
~~76
~~255 5 وكان إبراهيم بن فاتك يقول : قلت لسمنون الصوفي البصري : كيف
~~كنت البارحة ؟ قال : [ من البسيط ]
~~كنت إن كنت أدري كيف كنت ولا لا كنت إن كنت أدري كيف لم
~~256 5 وقيل لسفيان الثوري : كيف أصبحت ؟ قال : أصبحت في دار حارث
~~فيها الأدلاء
~~25 5 وقيل ، ، بجل المزني على الشافعي في مرضه الذي توفي فيه [23أ] فقال
~~له : كيف أصبحت ؟ قال : أصبحت من الدنيا راحلا ، ولإخواني مفارقا ،
~~ولسوء فعلي ملاقيا ، وبكأس المنية شاربا ، وعلى الله عز وجل واردا،
~~فوالله ما أدري أروحي تصير إلى الجنة فأهنيها ، أم إلى النار فأعزيها
~~ثم
~~بكى وأنشد يقول : [ من الطوي
~~لما قسا قلبي وضاقت مذاهبي
~~جعلت رجائي فوق عفوك سلم
~~نعاظمني ذنبي فلما قرنته
~~بعفوك ربي كان عفوك أغظم
~~فما زلت ذا عفو عن الذنب لم تزل
~~تجود وتعفو منة وتكؤم
~~فلؤلاك لم يغرر بابليس عابد
~~فكيف وقد أغوى صفيك آدما
~~255 5 ms039 البيت للحلاج في : الوافي بالوفيات 71/13 وديوانه 66
~~(1) ورد البيت في الأصل على هذا الشكل : لا كنت إن كنت كيف أدري كيف كنت
~~لا أو كنت أن كنت أدري كيف لم أكن
~~5256 العقد الفريد 2/ 434
~~259 5 معجم الأدباء 6/ 2404 - 2405 والوافي بالوفيات 179/1
~~والأبيات في ديوان الشافعي 95 (مجاهد) و113 (بوطي
~~7
~~ثم مات من ساعته رحمه الله
~~258 5 وقيل لأبي العالية [الرياحي ] : كيف أصبحت ؟ قال : على خلاف
~~يحب الله ، وخلاف ما يحث الشيطان ، وخلاف ما أحث ؛ قيل له
~~كيف ذلك ؟ قال : لأن الله يحب أن أطيعه ولا أغصيه ، ولست كذلك
~~والشيطان يحب أن أعصي الله وأطيعه ، ولست كذلك ] ، وأنا أحث أن
~~لا أهرم ولا أفتقر ولا أموت ، [ ولست كذلك ]
~~25 5 وروي عن رسول الله صلعلم أنه قال لحارثة : « يا حارثة ، كيف
~~أضبحت » ؟ قال : أصبحت مؤمنا حقا ، فقال : « إن لكل حق حقيقة
~~فما حقيقة إيمانك » ؟ قال : عزفت نفسي عن الدنيا ، وأسهرت عيني
~~أظمأت نهاري ، وكأني أنظر إلى عرش ربي بارزا ، وإلى أهل الجنة
~~يتزاورون فيها ، وإلى أهل النار يتعاوون فيها ؛ فقال صلعلم : « عرفت فالزم
~~[23ب] عبد نور الله تعالى قلبه بالإيمان »
~~ذكر الأدب في الدخول على الملوك والستادة
~~26 5 قال أبو الحسن [ محمد ] بن محمد المزني : من دخل على السادة
~~عليه تخفيف السلام ، وتقليل الكلام ، وتعجيل القيام
~~26 5 ذكر عن مالك بن أنس رضي الله عنه لما أشخصه الرشيد ، قال للفضل ب
~~258 5 المستجاد من فعلات الأجواد 256 وما بين معفوفين منه ، ومحاضرات الأدباء 73/1
~~( باختلاف )
~~259 5 الحديث في : مختصر تاريح دمشق 40/23 ولسان الميزان 426/1
~~260 5 لطائف اللطف 72
~~78
~~الربيع : علمني كيف أدخل على أمير المؤمنين ، وكيف أسلم عليه ، وأين
~~أقف منه ؟ فنحن بالدين أفقه ، وأنتم بالملك أفقه ، قال : فذكر ذلك
~~لفضل للرشيد ، فاستحسنه وأعجب به
~~ذكر السلام على القادم من السفرة
~~262 5 قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : إذا قدم أحدكم من مكة ، ففل
~~55 ms040
~~بين عينيه ، وفاء الذي قبل به الحجر الأسود ، الذي قبله رسول الله صلم
~~وقبل مؤضع سجوده ووجها ، وإذا هنأتموه فقولوا له : قبل الله نسكك
~~شكر سعيك ، وأخلف عليك نفقتك ، ولا جعله آخر العهد ببيته الحرام
~~ذكر القول على السلام والمصافحة
~~262 5 عن معاذ رضي الله عنه ، أن المسلمين إذا التقيا ، فضحك كل منهما ف
~~وجه صاحبه ، ثم أخذ بيده ، يتحاث ذنوبهما ، كما تتحاث ورق الشجر
~~26
~~5وعن أبي أمامة رضي الله عنه أن رسول الله صلم قال : « تمام عياد
~~المريض ، أن يضع أحدكم يده على [24 أ] جبهته ، أو قال : يده ، فيسأل
~~كيف هو ؟ وتمام تحيتكم المصافحة »
~~265 5 وقال بعض الحكماء : البشر منظر مونق ، وخلق مشرق ، وداع
~~لقبول ، ومؤنس للعقول ، وثناء منبسط ، ومؤونة تخف ، ودزع رحب
~~أؤل الحسنات ، وذريعة إلى النجاح ، وباب لرضى العامة ، ومفتاح
~~لمحبة القلوب
~~262 5 ربيع الأبرار 576/2 ، وقد مضى برقم (111)
~~5264 الحديث في : ستن الترمذي 449/4 رقم (2731) ومسند أحمد 259/5
~~266 5 وعن البراء بن عازب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صعلم : « ما من
~~سلمين يلتقيان فيتصافحان ، إلا غفر الله تعالى لهما قبل أن يتفرقا »
~~261 5 وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رجلن : يا رسول الله ،
~~لرجل منا يلتقي أخاء أو صديقه ، أينحني له ؟ قال : « لا » قال : أفيلزم
~~قال : « لا « قال : أفيأخذ بيده ويصافحه ؟ قال : « نعم »
~~268 5 وقال علتي بن أبي طالب رضي الله عنه : إذا لقيتم إخوانكم فصافحوهم
~~وأظهروا لهم البشاشة والبشر ؛ تفترقوا وما عليكم من الأوزار قد ذهبت
~~والله أعلم
~~ذكر القول على تقبيل اليد والرجل
~~266 5 استأذن رجل على المأمون في تقبيل يده ، فقال : إن قبلة اليد من المسلم
~~الة ، ومن الذمي خديعة ، ولا حاجة بك أن تذل ، و لا بنا أن نخدع
~~27 5 وعن الشعبي قال : ركب زيد بن ثابت رضي الله عنه فأخذ عبد الله بن
~~مباس بركابه ، فقال : لا تفعل يا ابن عم رسول الله صلم ، قال : هكذا ms041 أمرنا
~~ن نفعل بعلمائنا ؛ قال له زيد : أرني يدك ، فأخرج إليه يده [24ب] فأخذها
~~26 5 الحديث في : سنن الترمذي 447/4 رقم (2727) وسنن أبي داود 4/ 354 رقم (5212
~~سنن ابن ماجة 2/ 122٠ رقم (37٠3) ومسند أحمد 289/4 و303
~~267 5 الحديث في : سنن الترمذي 447/4 - 448 رقم (2728) وسنن ابن ماجة 122٠/2 رقم
~~3702) ومسند أحمد 3/ 198
~~5269 العقد الفريد 128/2
~~27 5 العقد الفريد 127/2 - 128 وعيون الأخبار 269/1 والبصائر والذخائر 99/1 والتذكرة الحمدونية
~~/ 104 ومحاضرات الأدباء 539/1 ونثرالدر 408/1 - 409 . وفاضل المبرد 1 -
~~50
~~فقبلها . وقال : هكذا أمرنا أن نفعل بأهل بيت نبينا
~~271 5 ولبعضهم في المعنى : [ من مجزوء الكامل ]
~~نقبيل كفك أشتهي
~~أملي إليه أنتهي
~~نياي » البذة ساعة
~~وعلى الحقيقة أنت ه
~~272 5 وقالوا : قبلة الإمام في اليد ، وقبلة الأب في الرأس ، وقبلة الأ
~~خ في
~~الخد ، وقبلة الأخت في الصدر ، وقبلة الزوجة في الفم
~~272 ع عن عبد الله بن سلمة رضي الله عنه ، عن صفوان بن عسال ، قال : قال
~~يهودي لصاحبه : اذهب بنا إلى هذا النبي ، فقال صاحبه : لا تقل : نبي
~~الله ؛ إنه لو سمعك كان له أربعة أعين ؛ فأتيا رسول الله صلعم فسألاه عن تسع
~~ايات بينات ، فقال لهم : « لا تشركوا بالقه شيئا ، و لا تسرقوا ، و لا تزنوا،
~~و لا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ، و لا تسحروا ، ولا نقشوا ببريء
~~إلى ذي صلطان ليقتله ، و لا تأكلوا الربا ، و لا تقذفوا المحصنة ، و لا تولو
~~الفرار يوم الزحف ، وعليكم خاصة اليهود أن لا تعتدوا في السبت ،
~~صبوا يديه ورجليه ، وقالا : نشهد إنك نبي ، قال : « فما يمنعكم أن
~~تتبعوني » ؟ قالا : إن داود عليه السلام دعا ربه أن لا يزال من ذريته نبي
~~ونخاف إن تبعناك أن تقتلنا اليهود
~~271 5 البيتان للإمام القشيري ، عبد الرحين بن عبد الكريم في : طبقات الشافعية الكبرى 163/7
~~معاهد التنصيص 3/ 25 2 والوافي بالوفيات 18/ 334
~~وبلا نسبة في : لوعة الشاكي 48
~~272 = العقد الفريد 128/2
~~273 5 ms042 الحديث في : سنن الترمذي 4/ 450 رقم (2733) وسنن ابن ماجة متزجة 1221/2 رقم (3705)
~~81
~~ذكر كراهية السلام على من يبول
~~27 5 عن ابن عمر رضي الله عنهما ، أن رجلا سلم على النبي صلعلم [25]] وهو
~~يبول في سباطة قوم ، وذلك أنه كان يبول في سباطة قوم وهو فائم ، فلما
~~فرغ حت الجدار بعود فتيمم ، ثم رد السلام ، فقيل له في ذلك ،
~~[فقال ] : كرهت أن أذكر ربي على غير طهارة
~~نذكر كراهية أن يقول : عليك الستلام مبتديا
~~275 5 عن أبي تميمة الهجيمي ، عن رجل من قومه ، قال : طلبت النبي
~~صيله ول م قدر عليه ، فجلست ، فإذا نفر هو فيهم ولا أعرفه وهو يصلح
~~بينهم ، فلما فرغ قام معه بعضهم ، فقالوا : يا رسول الله ؛ فلما رأيت ذلك
~~قلت : عليك السلام يا رسول الله ، عليك السلام يا رسول الله ، عليك
~~السلام يا رسول الله ، قال : « إن عليك السلام تحية الموتى » ثم أقبلى علي
~~فقال : « إذا لقي الرجل أخاء المسلم فليقل : السلام عليك ورحمة الله
~~[ وبركاته ] ، ثم رد النبي صعلم قال : وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
~~274 5 الحديث في : ستن الترمذي 33/1 رقم (90) و4/ 442 رقم (272٠) وسنن ابن ماجة
~~126/1 رقم (353) .
# (1) سباطة قوم : هي ملقى القمامة والتراب ونحوهما ، تكون بفناء الدور رفقا لأهلها
~~27 5 الحديث في : سنن الترمذي 443/4 رقم (2721) ومسند أحمد 64/5
~~82
~~ذكر المعانقة والقبلة
~~276 5 عن عروة بن الزبير رضي الله عنه ، عن عائشة رضي الله عنها ، قالت
~~قدم زيد بن حارثة المدينة ، ورسول الله صلم في بيتي ، فأتاه فقرع الباب ،
~~قام إليه رسول الله صلم عريانا يجر ثوبه ، فوالله ما رأيته عريانا قبله ولا
~~عده ، فاعتنقه وقبله
~~25ب] ذكر ما جاء في قول : مرحبا
~~277 5 عن أبي النضر : أن أبا مرة مؤلى أم هانع ابنة أبي طالب ، أخبره أنه سمع
~~أم هانيع تقول : ذهبت إلى رسول الله صلم عام الفتح ، فوجدته يغتسل
~~وفاطمة رضي الله عنها تستره بثوب ، فسلمت عليه فقال : من هذه ؟
# قلت : أنا أم ms043 هانه، 50 قال : « مرحبا بأم هانن ،
~~278 5 وعن عكرمة بن أبي جهل رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلم يوم
~~جثته : « مرحبا بالراكب المهاجر
~~279  وروى عبد اذ
~~بن عباس رضي الله عنهما ، قال : إن وفد عبد الة
~~وفدوا على النبي صلم فقال : « من الوافد مت القوم ؟ فقالوا : ربيعة
~~يا رسول الله ، فقال : مرحبا بالقوم ، أو بالوافد ، غير خزايا ولا ندامى
~~276 5 الحديث في : سنن الترمذي 450/4 رقم (2732)
~~277 5 الحديث في : سنن الترمذي 451/4 رقم (2734)
~~278 5 الحديث في : سنن الترمذي 4/ 452 رقم (2735)
~~279 5 الحديث في : المصنف لابن أبي شيبة 6/11 و12/ 2٠2 والبداية والنهاية 247/7
~~ذكر ما جاء في محافظة الجار
~~28 5 اعلم أن الجار يستحق ما يستحقه المسلمون كافة ، وزيادة بسبب
~~الجوار ؛ قال النبي صلم : « جار له حق واحد ، وجاز له حقان ، وجار له
~~ثلاثة حقوق ، فالجار الذي له حقوق ، الجار المسلم ذو الرحم ؛ والذي له
~~حقان ، الجار المسلم ؛ والجار الذي له حق واحد الجار المشرك »
~~إثباته الحق للمشرك بسبب الجوار
~~281  وقال عليه السلام : « ما زال جبريل يوصيني بالجار ، حتى ظننت أن
~~يورثه
~~282 5 [26أ] وقال : « من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جارة »
~~28 5 وروكا عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ، أن رسول اللهصلم
~~قال : « سبعة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ، ويقال لهم
~~دخلوا النار مع الداخلين ؛ الفاعل والمفعول به ، يعني اللواط ، وناكح
~~ييه ، وناكح البهيمة ، وناكح المرأة في دبرها ، وجامع المرأة وابنته
~~والزاني بحليلة جاره
~~28 5 الحديث في : إحياء علوم الدين 188/2 وربيع الأبرار 481/1 والمناقب والمثالب 137
~~وحلية الأولياء 207/5
~~281 5 الحفيث في : الأدب المفرد ٠د رقم (1٠5) و57 رقم (128) وسنن الترمذي 496/3
~~رقم (1943) وسنن أبي داود 339/4 رقم (5152) وسنن ابن ماجة 1211/2 رقم
~~(3673)
~~28 5 جزء من الحديث ، وهو كملا في : صحيح مسلم 68/1 رقم (47) وسنن أبي داود
~~339/4 رقم (5154) وسنن ابن ماجة 2/ 1211 رقم (3672
~~282 5 ms044 الحديث في : كنز العمال رقم (4404٠)
~~84
~~284 5 وعن ابن مسعود رضي الله عنه ، أنه قال : قال رسول الله صلعلم : « والذي
~~فسي بيده لا يسلم عبد حتى يسلم قلبه ولسانه ، ولا يؤمن عبد حتى يأمن
~~جاره بوائقه ، قلنا : يا رسول الله ، وما بوائقه ؟ قال : غشه وظلمه »
~~285 5 وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما ، أنه قال : ثلاثة آخلاق كانت في
~~لجاهلية مستحسنة ، فالمسلمون أولى بها ، أولها : أنهم إذا نزل بهم
~~ضيف ، اجتمعوا في بره ؛ والثاني : لو كان لأحدهم امرأة فبلغت عنده من
~~الكبر ما بلغت ، لم يطلقها مخافة أن تضيع ؛ والثالث : إذا لحق جارهم
~~ين أو شدة ، اجتهدوا حتى قضوا دينه ، وخففوا عنه شدته
~~28 5 وروى أنس بن مالك رضي الله عنه ، أن رسول الله صعلم قال : « إن الجار
~~يتعلق بجاره يوم القيامة ، فيقول : يا رب أؤسعت على أخي هذا ، وقترت
~~علي ؛ أمسي جائعا ، وأمسى هذا شابعا ، فسله لم أغلق عني بابه »
~~على المسلم أن يصون [26ب] عرض أخيه وماله ، ما وجد إليه سبيلا
~~إذا بلي بذي شر يحامله ويداريه ، ويزور قبورهم ، ويدعو لميتهم
~~وأما حقوق الأقارب والرحم كثير
~~281 5 قال عليه السلام : « إن الله تعالى يقول : أنا الرحمن ، وهذه الرحم
~~شققت لها اسما من اسمي ، من وصلها وصلته ، ومن بتها بتته »
~~528 الحديث في : حلية الأولياء 166/4 وإتحاف السادة المتقين 609/9 وكنز العمال رقم
~~(5503
~~287  الحديث في : الأدب المفرد 33 رقم (53) وسنن الترمذي 471/3 رقم (1907) وسنن
~~بي داود 2/ 133 رقم (1694)
~~15
~~288 5 وبإسناده عن أبي أيوب رضي الله عنه ، أنه قال : اعترض أعرابي
~~صل فأخذ بزمام ناقته وخطامها ، ثم قال : يا رسول الله ، أخبرني ما يقربني
~~ي
~~من الجنة ، ويبعدني من النار ؟ قال : « تعبد الله تعالى ، و لا تشرك به
~~شيئا ، وتقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة ، وتصل الرحم ؛ دع الناقة »
~~289 5 وقال : حدثنا بإسناده عن هاني بن سعد النخعي ، عن سلمان بن يزيد ،
~~من عبد الله بن أبي وقاص رضي الله عنه قال : كنا ms045 جلوسا عشية عرفة ،
~~فقال النبي صلم : « لا يصلح لمن أمسى قاطع الرحم أن يجالسنا ، ليقم عنا
~~فلم يقم أحد إلا رجلا من أقصى الحلقة ، فمكث غير بعيد ثم جاء فقال له
~~النبي صلعم : « مالك لم يقم أحد من الحلقة غيرك » ؟ قال : يا نبي الله ،
~~سمعت الذي قلت ، فأتيت خالة لي كانت مصارمتي ، فقالت : ما جاء
~~بك ؟ فأخبرتها بالذي قلت ، فاستغفرت لي ، واستغفرت لها ؛ فقال النبي
~~صللل و : سنت ، اجلس ؛ ألا إن الرحمة لا تتوالى على قوم منهم قاطع
~~ففي هذا الحديث [27أ] دليل ظاهر ، وبيان واضح ، أن قطع الرحم ميرت
~~أعظم الذنوب ، إذ كان يمنع الرحمة منه وممن يجالسه
~~لأنه قد أخبر به عليه السلام، أن شؤم قطع رحمه تجاوز إلى جلساء
~~المتصارم ، فمنع جميعهم نزول الرحمة
~~هذه زيادة في البيان والشرح لمعنى الحديث الأول الذي فيه أن صلة
~~الرحم تقرب العبد إلى الجنة ، وتبعده من النار ؛ كما روي عنه عليه السلاء
~~288 5 الحديث في : مسند أحمد 5/ 372 - 373 وحلية الأولياء 7/ 164 وكنز العمال رقم (4363٠) .
# 289 5 الحديث في : محاضرات الأدباء 748/1 (باختصار)
~~أنه قال : « ما من حسنة أعجل ثوابا يدخره العبد من صلة الرحم ، وما م
~~ذنب أجدر أن يعجل الله تعالى لصاحبه العقوبة قي الدنيا مع ما يعقبه له
~~لآخرة من بغي وقطيعة رحم »
~~وزكر الرعاية على ما ملكت اليميث
~~290 5 قد كان آخر ما وصى الله به سبحانه وتعالى رسوله صلعلم أنه قال : « اتقوا الله
~~فيما ملكت أيمانكم ، وأطعموهم مما تأكلون ، واكسوهم مما تلبسون ،
~~و لا تكلفوهم من العمل ما لا تطيقون ؛ فما أحسنتم فأمسكوا ، وما كرهتم
~~فبيعوا ، و لا تعذبوا خلق الله تعالى ، فإن الله تعالى ملككم إياهم ، ولو شاء
~~ملكهم إياكم
~~291 5 وروي عن رسول الله صعلم أن رجلا سأله : كم تعفو عن الخادم ؟ قال
~~« ككل يوم ستين مرة
~~292 5 وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، أنه رأى كسرة خبز ، فقال
~~خلامه : ازفعها وأمط عنها الأذىي ، فلما أمسى وأراد ms046 الفطر قال لغلامه
~~ما فعلت بالكسرة ؟ قال : أكلتها ، قال : اذهب [27ب] فأنت حو لوجه الله
~~عالى ؛ سمعت رسول الله صلم يقول : « من وجد كسرة خبز فرفعها من
~~الأرض ثم أكلها ، لم تصل إلى جوفه حتى يغفر الله تعالى له » ، وإن
~~أن أستخدم من غفر الله تعالى له
~~290 5 الحديث في : إحياء علوم الدين 195/2
~~291 5 الحديث في : سنن الترمذي 3/ 50٠ رقم (1949) وفيه «سبعين مرة» وكذلك في سنن أبا ننس4 . ي سن أبي
~~داود 4/ 341 رقم (5164)
~~ذكر كظم الغيظ
~~293 5 وأما كظم الغيظ ، فإن الله تعالى قال : (والكظمين الغيظ
~~والعافين عن الناس والله يحب المحسنيرت) [آل عمران : 134]
~~وبالإسناد عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، أنه قال : قال رسول الله
~~صصل : « إن الغضب جمرة من النار ، فمن وجد ذلك منهم، فإن كان قائما
~~في المجلس فليجلس ، وإن كان جالسا فليضطجع »
~~294 5 حدثنا محمد بن الفضل ، قال : أخبرنا محمد بن جعفر ، عن إبراهيم بن
~~يوسف ، عن المسيب ، عن محمد بن مسلم ، عمن أخبره عن أبي سعيد
~~الخدري رضي الله عنه ، أن النبي صلعلم قال : « إياكم والغضب ، فإنه يوق
~~في فؤاد ابن آدم النار ، ألا ترى إلى أحدهم إذا غضب كيف تحمر عيناء ،
~~ر
~~ونتمخ أؤداجه؛ فإذا أحس أحدكم شيئا من ذلك، فليلصق خده بالأزض
~~295 5 وروى أبو أمامة الباهلي، عن رسول الله صلم، أنه قال : « من كظم غيظه
~~وهو يقدر على أن يمضيه ولم يمضه، ملاه الله تعالى يوم القيامة بالرضى
~~296 5 ويقال : مكتوب في الإنجيل : يا ابن آدم ، اذكرني حين تغضب ،
~~أذكرك حين أغضب ؛ وأرض بنصرتي لك ، فإن نصرتي لك خير من
~~نصرتك لنفسك
~~293 5 الحديث في : مسند أحمد 5/ 152 وإحياء علوم الدين 3/ 151
~~5294 جزء من خطبة رسول الله صلعم الطويلة ، وهي في : سنن الترمذي 58/4 - 59 رقم (2191)
~~وربيع الأبرار 2/ 292
~~295 5 الحديث في : إحياء علوم الدين 3/ 152
~~5296 إحياء علوم الدين 150/3
~~88
~~291 5 وقال الله تعالى : [28أ] ( ألدين ينفقون ms047 في السراء والضراء والكظمين
~~لغيظ والعافين عن التاس والله يحب المحسنيرت) [آل عمران : 134]
~~298 5 وبالإسناد عن عروة ، عن أبي مسلم الخولاني ، عن معاوية بن أبي
~~سفيان ، أنه خطب الناس وقد حبس العطاء عن شهرين أو ثلاثة ، فقال له
~~بو مسلم : يا معاوية ، إن هذا المال ليس مالك ولا مال أبيك ولا مال
~~مك ؛ فأشار معاوية إلى الناس : أن امكثوا ؛ ونزل فاغتسل ثم رجع
~~فقال : أيها الناس ، إن أبا مسلم ذكر أن هذا المال ليس مالي ، ولا مال أبي
~~ولا مال أمي ، صدق أبو مسلم ، إني سمعت رسول الله صلعلم يقول
~~الغضب من الشيطان ، والشيطان من النار ، والماء يطفيء النار ؛ فإذا
~~غضب أحدكم فليغتسل » فاغدوا على عطائكم على بركة الله
~~ذ
~~الحلم
~~299 5 ينبغي لكل مسلم أن يكون حليما صبورا ، فإن ذلك من خصال
~~لمتقدمين ، وقد مدح الله عز وجل في كتابه العزيز فقال : ( ولمن صبر
~~غفر إن ذلك لمن عزو الأمور ) [الشورى : 43] يعني : من صبر على الظلم ،
~~وتجاوز عمن ظلمة ، وعفا عنه ؛ فإن ذلك من عزم الأمور ، يعني : من
~~حقائق الأمور ؛ فإنه يثاب على ذلك وينال أجرا عظيما
~~وقال في آية أخرى : ( ولا ستوى الحسنة ولا السيعة » [فصلت : 34]
~~يعني : لا تستوي الكلمة الحسنة بالكلمة السيئة ، ثم قال : ( أدفع التي(ي
~~298 5 حلية الأولياء 13٠/2 وتاريخ دمشق 68/ 272 ومختصره 50/25 والحديث في : مسند أحمد
~~26
~~89
~~حسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حمية ) [فصلت : 34] يعني :
~~ص صه 
~~اذا
~~فعلت ذلك [28ب] صار عدؤك صديقك القريب .
# قد مدح الله عز وجل خليله إبراهيم بالحلم فقال : (إن إبرهيم لحليم
~~واح
~~منيب ) [هود : 75] فالحليم : المتجاوز ، والأواه : الذي يذكر ذنوبه ،
~~والمنيب : الذي يقبل على طاعة الله عز وجل
~~وقد أمر الله نبيه صلعم بالحلم والصبر، وأخبره أن الأنبياء قبلك كانوا على
~~ذلك ، فقال عز وجل : ( فأصبر كما صبر أؤلوا العزو من الرسل ) [الأحقاف :
~~35] يعني : اصبر على تكذيب الكفار وأذاهم ، كما صبر الأنبياء الذين أمروا
~~بالقتال مع الكفار ؛ وأولو العزم م
~~مم ms048 ، ذوو الحزم ، وهو الذي يثبت على
~~الأمور ، ويصبر عليها
~~300 5 وقال الحسن في قوله تعالى : (وإذا خاطبهم الجدهلوت قالوأ سلنما»
~~[الفرقان : 63] أي : قالوا : حلما .
# 301 5 وكان يقال : ليس الحليم من ظلم فحلم ، حتى إذا قدر انتقم ؛ ولكن
~~الحليم ، من ظلم فاحتمل ، حتىن إذا قدر عفا
~~302 5 وقال الأحنف بن قيس : من لم يصبر على كلمة ، صبر على كلمات
~~303 5 ولبعضهم في ذلك يقول : [من البسيط ]
~~530٠ العقد الفريد 278/2
~~5301 العقد الفريد 2 186
~~301 5 العقد الفريد 179/2
~~5303 البيتان لإبراهيم بن العباس الصولي ، في ديوانه 187 (ضمن الطرائف الأدبية) . ولعروة بن
~~يمتربير ، في المناقب والمثالب 39 . وللنظام ، في البصائر والذخائر 9/ 202 . ولعبيد الله بن
~~زياد الحارثي ، في الجليس والأنيس 3/ 334
~~٩
~~لن يدرك المجد أقوام وإن كرموا
~~حتى يذلوا وإن عزوا لأقوام
~~يشتموا فترى الألوان مسفرة
~~لا صفح ذل ولكن صفح أخلام
~~30 5 وقال أبو سليمان حمد بن محمد الخطابي البستي : [ من الطويل
~~سامخ ولا تستوف حقك كله
~~وأبق فلم يستقص قط كريم
~~ولا تغل في شيء من الأمر وأقتصد
~~كلا طرفي قصد الأمور سليم
~~ذكرعوع الحلم
~~305 5 كان يقال : من عرف بالحلم ، كثرت الجرأة عليه
~~30 5 وقال : [29أ] الحلم ذل
~~307 5 وكان يقال : رب سفه أنفع من حلم ، وحرب أصلح من سلم
~~308 5 وللإمام علي رضي الله عنه في هذا المعنى : [من الهزج
~~بعض الحلم عند الجه
~~ل للذلة إذعان
~~وفي الشر نجاة حي
~~ن لا ينجيك إحسان
~~309 5 ولما أنشد النابغة الجعدي رسول الله صلعم قصيدته التي منها : [ من الطويل
~~كبععت رسول الله إذ جاء بالهدى .
# ويتلو كتابا كالمجرة
~~12
~~ض
~~30 5 البيتان له ضمن ترجمته في : يتيمة الدهر 336/4
~~5355 يواقيت المواقيت 140
~~5308 البيتان ليسا له ، وليسا في ديوانه ، وهما للفند الزماني ، في يواقيت المواقيت 141 وديو
~~362 (ضمن الشعراء الجاهليون الأوائل)
~~5309 محاضرات الأدباء 61٠/1 ، والبيتان في ديوانه 78 و85
~~(1) المجزة : مجموعة ms049 كواكب في السماء لا تراها العين بل ترى نوره
~~٩
~~محكا خير في حلم إذا لم تكن له
~~بوادر تحمي صفوه أن يكدر
~~فقال له رسول الله صعلم : « أحسنت ، لا فض الله فاك » ، فعاش عشرين
~~ومئة سنة - وقيل : دون ذلك - ولم تسقط له سن
~~31 5 وهذا مثل قؤل عمرو بن كلثوم : [من الوافر]
~~ألا لا يجهلن أحد علينا فنجهل فوق [ جهل ] الجاهلينا
~~311 5 وقد سلك أبو الطيب هذه الطريقة ، وانتحل هذا المذهب ؛ فمن قوله في
~~ذلك : [ من الطويل
~~دا قيل : رفقا، قال : للحلم موضع
~~وحلم الفتى في غير موضعه جهل
~~312 5 وقد قال صالح بن جناح( ، وهو أجود ما قيل : [ من الطويل ]
~~لئن كنت محتاجا إلى الحلم إنني
~~لى الجهل في بعض المواطن أحوج
~~ولي فرس للخير بالخير ملجم
~~ولي فرسن للشر بالشر مسرج
~~فمن شاء تقويمي فلني مفوم
~~ومن شاء تحويجي فإني
~~موح
~~29ب] ولست براضي الجهل خدنا وصاحب
~~لكنني أزضى به حين
~~|
~~531 البيت الأخير من معلقته المشهورة ، ديوانه 1٠1
~~311 5 ديوان المتنبي 3/ 187
~~5312 الأبيات للإمام علي ، في ديوانه 161 - 162 وفيه تخريج وافي . ولصالح بن جناح
~~خمي
~~في : شعر صالح بن جناح 155 - 156 (ملحق يشعر صالح بن عبد القدوس
~~وبهجة المجالس 618/1 والحماسة البصرية 53/1 ومختصر تاريخ دمشق 28/11
~~(1) صالح بن جناح اللخمي ، شاعر حكيم ، ممن أدرك التابعين ، كلامه مستفاد في
~~الحكمة . (مختصر تاريخ دمشق 28/11)
~~52
~~باذا لم يكن خيري يرجى وسطوتي
~~تهاب ووجهي للابة ينلج
~~فلا خير أرجو في تطاول مدتي
~~وإني إلى نقص من العلم:ر
~~وج
~~312 مكرر 5 وينسب في ذلك إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه : [من الطويل
~~ألا ربما ضاق الفضاء بأهله
~~وأمكن من بين الأسنة مخ
~~و ما ينبغي أن يقصده المتعلمون
~~313 5 قال بعض الحكماء : ينبغي أن تأخذ ممن هو محمود في الناس في جميع
~~خصاله جميع ما عنده ، و لا تأخذ من جميع الناس جميع ما عندهم ، بل
~~ممن ms050 هو محمود في شيء واحد ، ذلك الشيء فقط
~~كالتفاحة يلتذ بها بريحها وبأكلها ، فإن الزهر إنما يلتذ برائحته ورؤي
~~ومنه لا يلتذ برائحته ، لكن بالنظر إليه كورد شجرة الدفلى - ، وما يجري
~~مجراء
~~فصير الناس كذلك ، تعلم منهم الخلال المحمودة ؛ واترك الخلال
~~لمذمومة ؛ واجعل الصديق لك بمنزلة السلاح الذي كل نوع منه يصلح ل
~~من الدفع عنك ، وليس كله بصالح لمعنى واحد ، فإن الزمح تنال به من
~~عدوك ما لا تنال بالسيف ، وتنال بالسهم ما لا تنال بالرمح ، فأجر صديقك
~~هذا المجرى، واتخذ كل واحد منهم لخصلة تجدها عنده ، فلست واجدا
~~منهم من لك عنده جميع ما تريده
~~3312 مكرر 5 ديوانه 162
~~5312 (1) الدفلى : ش: عيعر مر أخضر حسن المنظر يكون في الأودية . (اللسان «دفل
~~92
~~314 5 فنظم هذا بعض الشعراء فقال : [ من الكامل]
~~30 أ] وإذا رأيت فتى كريما ماجد
~~قد أحمد العقلاء كن خصاله
~~فتأملن أفعاله واغملل به
~~نصبح بها متجملا كجماله
~~ولربما صادفت صاحب خلة
~~حسنت واخفاها قبيح فعاله
~~فتعلمنها منه مفردة ولا
~~تثرك تعلمها لقبح خلال
~~ما أنت واجدهم جميعا فعلهمم
~~حسنا أتثرك جيدا لرذاله
~~كالفواكه والرياحين التي
~~في الكل يرغب مع تخالف حاله
~~فيه الذي لك منه عشم والذي
~~يه التذاذ أكله وجماله
~~يكون منه ما لعينك حظه
~~من حسنه ويضر عند ما كلاله
~~كذا الصديق فلست دهرك واجد
~~من لا يرى المكروه في أعماله
~~فاصفح خيانة من كرهتم قوله
~~فضيلة يرضيك من أقوا كاله
~~والدهر ذو حالات فاذخرهم لما
~~تلقاه حين يحول عن أحواله
~~واجعل صديقك كالسلاح بسيفه
~~كفي القريب ومن نأى بنباله
~~315 5 وفي الصحيفة الصفراء مكتوب : أيها الإنسان ، ينبغي أن تستحيي من
~~جنسك الذي فضلت به على البهائم ، ولا تكن كالنمر في غضبك،
~~وكالعضفور في نكاحك ، وكالكلب في طعامك وشرابك ؛ واعلم - وفقك
~~الله تعالى - أن الشرور والخصومات والمناظرات الحكمية والعداوات
~~جلبها لأهل الطبقة الوسطى ، المعاملات بالنسايا والقروض والرهون
~~5314 (1) في الأصل : 3 في كل يرغب . . وبه ينكسر الوزن
~~(2) في الأصل ms051 : من كرهت قوله» . وبه ينكسر الوزن
~~الوثائق والسلف والخلطة [30ب] والكفالة والضمان ؛ فمن أراد أن
~~لا يستجلب عداوة الناس وبغضهم، وأحب توقير نفسه وإكرامها
~~ايتجنب ما ذكرته
~~31 5 قال بعضهم : [ من مجزوء الكامل ]
~~ن كان يكرم نفسه
~~ويصون والده وخالة
~~ليجتنب ضاد الضما
~~ن وشؤم كافات الكفال
~~لا يصلح هذا التخليط إلا لذوي الجاه العريض ؛ ومن يخاف جانبه ؛ فلا
~~يطمع أحد في شيء توجه له عليه
~~317  وقيل لبعض الأدباء : ما هو شيء ، كأنه شيء ، وليس بشيء ؟ فقال .
# الدين ؛ أما الشيء منه ، فالمال الذي يقبضه المستدين ؛ وأما الذي كأنه
~~سيء ، فكتب الوثيقة ؛ وأما الذي ليس بشيء ، فالمواعيد بالوفاء عند
~~الاقتضاء
~~ليس يجب أن تقرض صديقك شيئا يسهل عليك أن تهبه له ، فإن ذلك داعية
~~المقت
~~318 5 ولبعضهم يهجو رجلا من جملة أبيات : [من الهزج]
~~فيا شر بلا خير
~~ويا شين بلا زين
~~يا أثره من وجو
~~عديم واج
~~31 5 وقال آخر : [من الوافر ]
~~319 5 البيتان للخباز البلدي ، في : يتيمة الدهر 211/2 ولباب الآداب للثعالبي 108/2
~~ونهاية
~~الأرب 1٠8/3
~~95
~~وسرك بعده حتى التنادي
~~5 استثقلت أو أبغضت شخصا
~~شرده بقرض دريهمات
~~فإن القترض داعية الفساد
~~320
~~وروي عن رسول الله صللم أنه قال : « من عامل الناس فلم يظلمه
~~حدثهم فلم يكذبهم ، ووعدهم فلم يخلفهم ، واثتمنوه فلم يخنهم [31ا]
~~كملت مروءته ، وثبتث عدالته ، ووجبت محبته ، وحرمت غيبته »
~~ذكو المجالسة ، وحق الجلي
~~32 5 من حديث أبي بكر بن أبي شيبة : أن النبي صلم قال : « لا يقوم الرجل من
~~جلسه، ولكن افسحوا يفسح الله لكم »
~~«وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال : خرج إلينا رسول الله صلعلم فقمنا له ،
~~قال : « لا تقوموا كما تقوم الأعاجم لعظمائها » فما قام له أحد بعد ذلك
~~322
~~ومن حديث ابن عمر رضي الله عنه ، أن النبي صعلم قال : « إن خرجن
~~مليكم وأنتم جلوس ، فلا يقومن أحد منكم في وجهي ؛ وإن قمت فكما
~~تم ، فإن ذلك من أخلاق المشركين
~~324 5 وقال : « من ms052 سره أن يتمثل الناس إليه قياما في المجالس ، فليتبوأ مقعده
~~ن النار
~~32٠ 5 الحديث في : البصائروالذخائر 149/1 - 150 والتذكرة الحمدونية 358/1 ونشر الدر 1/ 171 - 72
~~32 5 الحديث في : مسند أحمد 338/2 و483 و23
~~32 5 الحديث في : سنن أبي داود 358/4 رقم (523٠) ومسند أحمد 5/ 253 و56
~~5322 الحديث في : العقد الفريد 428/2 .
# 532 الحديث في : الأدب المفرد 339 رقم (977) وسنن الترمذي 4/ 467 رقم (2755) وسنن أبي داود
~~/358رقم (5229
~~96
~~32 5 وقال صعلم : «الرجل أحق بصدر دابته ، وصدر مجلسه ، وصدر فراش
~~من قام من مجلسه ورجع إليه ، فهو أحق به »
~~326 5 وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنه ، أنه قال : قال رسول الله صلم
~~«ل[ يجلس الرجل بين الرجلين
~~لا بإذنهما »
~~327 5 وعن أبي مجلز : أن رجلا قعد وسط الحلقة ، فقال حذيف
~~رضي الله عنه : ملعون على لسان محمد ، أو لعن الله على لسان محمد
~~من قعد في وسط الحلقة .
# 32 5 وقال صلم : « إذا جلس إليك أحد ، فلا تقومن حتى تستأذنه »
~~329 5 وجلس رجل إلى الحسن بن علي عليهما السلام [31ب] فقال :
~~نك
~~جلست إلينا ، ونحن نريد القيام ، أفتأذن ؟
# 33 5 وقال سعيد بن العاص : ما مددت رجلي قط بين يدي جليسي ، ول
~~قمت من مجلس حتى يقوم
~~(33 5 وقال إبراهيم النخعي: إذا دخل أحدكم بيتا، فليجلس حيث أجلسه أهله
~~5325 الحديث في : سنن الترمذي 4/ 465 رقم (2751) ومسند أحمد 3/ 422
~~326 5 الحديث في : الأدب المفرد 390 رقم (1142) وسنن الترمذي 465/4 رقم (2752)
~~وسنن أبي داود 4/ 262 رقم (4844) .
# 321 5 الحديث في : سنن الترمذي 466/4 رقم (2753) وسنن أبي داود 258/4 ومسند أحم
~~384/
~~532 الحديث في : بهجة المجالس 41/1 والعقد الفريد 428/2
~~329 5 العقد الفريد 428/2
~~5330 العقد الفريد 429/2 وأسرار الحكماء 1٠٠
~~33 5 العقد الفريد 429/2
~~33 5 وطرح أبو قلابة لرجل جلس إليه وسادة ، فردها ، فقال : أما سمعت
~~الحديث : « لا ترد على أخيك كرامته »
~~72
~~وعن مالك بن معن رضي ms053 الله عنه قال : بلغنا أن عيسى عليه السلام قال
~~معشر الحواريين ، تحببوا إلى الله ببغض أهل المعاصي ، وتقربوا إليه
~~ينمباعدتكم منهم ، والتمسوا رضاه بما يشخطهم ، فلا أدري بأيهن بدأ ؛
~~الوا : يا روح الله ، فمن نجالس ؟ قال : جالسوا من يذكركم الله عز وجل
~~رؤيته ، ومن يزيد في عملكم منطقه ، ومن يقربكم في الآخرة عمله
~~33 5 وبالإسناد عن أبي رزين العقيلي - وكان من أهل الصفة - أنه قال ل
~~سول الله صعلم : « ألا أدلك على ملاك الأمر الذي تصيب به خير الدنيا
~~والآخرة ، عليك بمجالسة أهل الذكر ، وإذا خلوت فحرك لسانك
~~ما استطعت بذكر الله عز وجل ، وأحب في الله ، وأبغض في الله ، هل
~~سعرت يا أبا رزين أن الرجل إذا خرج من بيت أهله زائرا أخاه ، شيعه
~~سبعون [ ألفا ] من الملايكة ، كلهم يصلون عليه ، ربنا إنه وصل فيك
~~هجر فيك ؛ فإن استطعت أن تعمل جسدك في ذلك فافعل
~~335 5 وقال بعض الحكماء : ثلاثة تميت القلب [32أ] : مجالسة الأنذال ،
~~مجالسة الأغنياء ، ومجالسة النساء
~~33 5 وقال سعيد بن العاص : لجليسي علي ثلاث ، إذا رآني رحبت به ، وإدا
~~5332 بهجة المجالس 49/1 والعقد الفريد 429/2
~~333 5 بهجة المجالس 1/ 43 والعقد الفريد 3/ 143 (مختصرا)
~~5334 الحديث في : مختصر تاريخ دمشق 1/7
~~533 العقد الفريد 429/2 وبهجة المجالس 43/1 ومختصر تاريخ دمشق 316/9 وأسرار
~~الحكماء 10٠
~~9
~~جلس وسعت له ، وإذا حدث أقبلت عليه
~~337 ع وقال هشام بن عبد الملك : قد قضيت الوطر من كل شيء ؛ أكلت الحلو
~~الحامض حتى لا أجد لواحد منهما طعما ، وشممت الطيب حتن لا أجد
~~ه رائحة ، وأتيت النساء حتى ما أبالي امراة أتيت أم حائطا ، فما وجدت
~~شيئا ألذ من جليس يسقط بيني وبينه مؤونة التحفظ
~~338 5 وقال بعضهم في ذلك : [ من الوافر
~~ما بقيت من اللذات إلا
~~محادثة الرجال ذوي العقول
~~وقد كنا نعدهم قليلا
~~فقد صاروا أقل من القليا
~~339 ع وقال المأمون للحسن بن سهل : نظرت في اللذات فوجدتها كلها مملولة
~~بالا ms054 سبعا ، قال : وما هي السبعة يا أمير المؤمنين ؟ قال : خبز الحنطة،
~~ولحم الغنم ، والماء البارد ، والثوب الناعم ، والرائحة الطيبة ، والفراش
~~لوطيء ، والنظر إلى الحسن من كل شيء ؛ قال : فأين أنت يا أمير
~~المؤمنين من محادثة الرجال ، قال : صدقت ، وهي أولاهن
~~34 5 وقال الهيثم بن عدي ، عن عامر الشعبي(1) قال : دخل الأحنف على
~~معاوية ، فطرح له وسادا وأشار إليه ، فلم يجلس ، فقال له : ما منعك
~~331 5 رسائل الجاحظ 146/1 والعقد الفريد 379/6 - 380 ونهاية الأرب 4/)
~~33 5 البيتان بلا نسبة في : الصداقة والصديق 95 وربيع الأبرار 589/2 - 580 والعقد الفري
~~2/ 242 والمستطرف 376/1
~~5339 العقد الفريد 375/1 والمستطرف 375/1
~~5340 العقد الفريد 429/2 والبيان والتبيين 1/ 53 وأسرار الحكماء 99 وفيه مزيد تخريج
~~1) في الأصل : عامر الكعبي ! وهو عامر بن شراحيل الشعبي ، أبو عمرو ، علامة عصره
~~مي زمانه ، توفي سنة 105ه . (سير 294/4)
~~9
~~[32ب] يا أحنف أن تجلس على الوسادة ؟ قال : يا أمير المؤمنين إن فيما
~~وصى به قيس بن عاصم ولده قال : يا بني ، لا تجالس السلطان حنى
~~يملك ، و لا تقطعه حتى ينساك ، ولا تجلسن له على فراش
~~لا وسادة
~~واجعل بينك وبينه مجلس رجل أو رجلين
~~341 5 وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : ثلاثة تثبت لك الود في صدر
~~خيك ؛ أن تبدأه بالسلام ، وتوسع له في المجلس ، وتدعوه بأحب
~~لأسماء إليه
~~342 5 وكان القعقاع بن شور ، إذا جالسه رجل يعرفه بالقصد إليه ، جعل
~~جزءا من ماله ، وأعانه على عدوه ، وشفع له في حاجته ، وغدا إليه بعد
~~المجالسة شاكرا له ، حتى شهر بذلك ؛ وفيه يقول القائل : [ من الوافر]
~~وكنت جليس قعقاع بن شور
~~ولا يشقى بقعقاع جليس
~~سحوك السمن إن أمروا بخير
~~وعند الثر مطراق عبوس
~~34 5 ذكروا أنه كان أبو السمراء يوما عند عبد الله بن طاهر وعنده إسحاق بن
~~إبراهيم ، فاستدنى عبد الله بن طاهر إسحاق ، فناجاه بشيء ، وطالت
~~لنجوى بينهما ، قال : فاعترقني حيرة فيما بين القعود على ما هم فيه ms055 ،
~~وبين القيام حتى انفطع ما بينهما ، وتنحى إسحاق إلى موضعه ؛ ونظر عبد
~~لله إلي وقال : يا أبا السمراء : [من البسيط ]
~~34 5 بهجة المجالس 43/1 و661
~~534 ثمار القلوب 234/1 وربيع الأبرار 558/2 والتذكرة الحمدونية 178/2 والمستطرف
~~1/ 38٠ . والبيتان في الوحشيات 264 لأبي علاقة التغلبي
~~534 العقد الفريد 430/2 ومختصر تاريخ دمشق 49/2٠
~~باذا النجيان سرا عنك أمرهما فانزخ بسمعك تجهل ما يقولار
~~لا تحملهما ثقلا لخوفهما
~~على تناجيهما بالمجلس الدان
~~33ا] فما رأيت أكرم ، و لا أرق أدبا ، من تزكه مطالبتي في هفوتي بحق
~~لامراء ، وأدبه بأدب النظراء
~~34 5 وقال رسول الله صلم : « إنما أحدكم مزاة أخيه ، فإذا رأى عليه أذي
~~فليمطه ، وإذا أخذ أحدكم عن أخيه شيئا فليقل : لا بك السوء ، أو صرف
~~له عنك السوء »
~~345 5 وقال عليه السلام : « المجالس بالأمانة ، وإنما تجالس الرجال بأمانة الله
~~مز وجل ، فإذا افترقا فليستر كل واحد منهما حديث صاحبه
~~346 5 وقال كشاجم : [من الهزج
~~جليس لي أخو ثقة
~~كأن حديثه حبره
~~يسئرك حسن ظاهره
~~تحمد منه مختبرة
~~يستر عيب صاحبه
~~ويست
~~34 5 وقال آخر : [ من الهزج
~~534 القسم الأول من الحديث في : سنن الترمذي 487/3 رقم (1929) والحديث كملا في
~~لعقد الفريد 2/ 430
~~534 الحديث في : بهجة المجالس 40/1
~~34 5 ديوانه 199
~~(1) هو محمود بن حسين ، أبو نصر ، شاعر زمانه ، كان كاتبا وشاعرا وجوادا ومنجما ،
~~فعمل من حروف ذلك لقبا له . (سير 386/16)
~~341 5 البيتان بلا نسبة في : بهجة المجالس 45/1 - 46
~~ليس لي له أدب
~~رعاية مثله تجب
~~و انتقدث خلائقه
~~لبهرج عندها الذهب
~~348 5 وقيل : تباعد كعب الأحبار يوما في مجلس عمر بن الخطاب رضي
~~عنه
~~فأنكر ذلك عليه ، فقال : يا أمير المؤمنين ، إن في حكم لقمان ووصيته لا بن
~~انه قال له : يا بني ، إذا جلست إلى ذي سلطان ، فليكن بينك وبينه مقعد رجل
~~و رجلين ، فلعله يأتيه من هو آثر عنده منك ، فينحيك فيكون نقصا عليك
~~قال له أيضا : يا ms056 بني [33ب] اختر المجالس على عينيك ، فإذا رأيت
~~قوما يذكرون الله فاجلس معهم ، فإن تك عالما ينفعك علمك ، وإن تك
~~جاهلا يعلموك ، ولعل الله يطلع عليهم برحمة فيصيبك معهم
~~34 5 وقال الحسن : مجالسة الرجل من غير أن تسأله عن اسمه واسم أبيه
~~جالسة النوكى
~~35 5 وقال شبيب بن شيبة لأبي جعفر في الطواف - وهو لا يعرفه -وقد أعجبه حسن
~~هيئته وسمته : أصلحك الله ، إني أحب المعرفة ، وأجلك عن السؤال
~~قال : [ لا يجل في أعين الناس إلا من جلوا في عينيه ] ، وإني فلان بن فلان
~~351 5 وقال الشعبي : لأن أدعى من بعد إلى قرب ، أحب إلي من أن أقصى من
~~قرب إلى بعد
~~534 بهجة المجالس 8/1
~~5349 العقد الفريد 2/ 43٠
~~350 5 العقد الفريد 43٠/2 وأسرار الحكماء 1٠٠ وما بين معقوفين من
~~5351 العقد الفريد 430/2 وأسرار الحكماء 67
~~القول للأحنف في : البيان والتبيين 2/٠٠
~~بهجة المجالس 47/1
~~352 5 وقيل لداود الطائي : لم تركت مجالسة الناس ؟ فقال : ما بقي إلا كبير
~~تحفظ علينا ، أو صغير لا يوقرك
~~35 5 وأنشد أبو عبد الله بن الأعرابي ، يقول : [ من الطويل ]
~~نا جلساء ما نم حديثهم
~~ألباء مأمونون غيبا ومشهدا
~~فيدوننا من علمهم علم ما مضى
~~عقلا وتأديبا ورأيا مسدد
~~لا فتنة تخشى ولا سوء عشرة
~~ولا نتقي منهم لسانا ولا يدا
~~فإن قلت أموات فلست بكاذب
~~وإن قلت أحياء فلست مفتد
~~354 5 كان مع مالك بن دينار كلب ، فقيل له : يا أبا يحيى ، ما هذا معك ؟
# فقال : هذا خير مت جليس السوء
~~35 5 ووجد مع بعضهم كلب ، فقيل له : هذا رفيقك ؟ فقال : هذا رفيق يشكر
~~بري ، ويكتم سري
~~356 5 [34ا] ولبعضهم فيه بيت : [ من الطويل
~~فو الكلب إلا أن فيه ملالة
~~وعذرا وما هذي الخصائل في الكلب
~~رى انه فضل الكلب عليه
~~5352 بهجة المجالس 49/1
~~5352 البصائر والذخائر 164/3 وبهجة المجالس 51/1 وربيع الأبرار 127/4 ومعجم الأدباء
~~/3533 . والمقصود : الكتب .
# 535 روضة العقلاء 67 ms057 وربيع الأبرار 435/1 وحلية الأولياء 384/2 وحياة الحيوان الكبرى
~~2٠1
~~535 البيت بلا نسبة في : المنتخل 1/ 457 وثمار القلوب 591/1 والتمثيل والمحاضرة 356
~~وزهر الآداب 719/2
~~35 5 وقال رسول الله صعلم : « كفارة ما يكون في المجالس من اللغط أن
~~قول : سبحانك اللهم وبحمدك ، لا إله إلا أنت ، أستغفرك وأتوب
~~بمناليك »
~~358 = وفي حديث آخر : « كفارة ما يكون في المجلس ، أن لا يقوم حتى
~~قول : سبحانك اللهم وبحمدك ، لا إله إلا أنت ، يا رب تب علي واغفر
~~فإن كان مجلس لغط كان كفارته ، وإن كان مجلس ذكر كان كالطابع
~~ملية
~~35 5 وقال حسان بن عطية : ما من قوم كانوا في مجلس لغو ، فختموه
~~بأستغفار ، إلا كتب لهم مجلسهم كله استغفارا .
# 36 5 ويروى عن جماعة من أهل العلم بتأويل القرآن ، في قوله عز وجل
~~( وسبح بحمد ريك حين نقوم ) [الطور : 48] منهم مجاهد وأبو الأحوص وعطاء
~~يحيى بن جعدة : حين تقوم من كل مجلس تقول فيه
~~سبحانك اللهم وبحمدك ، أستغفرك وأتوب إليك
~~قالوا : ومن قالها غفر له ما كان في المجلس .
# قال عطاء : إن كنت أحسنت ازددت إحسانا ، وإن كنت غير ذلك كان
~~افارة
~~5357 الحديث في : مسند أحمد 369/2 وإتحاف السادة المتقين 248/6
~~535 الحديث في : سنن أبي داود 4/ 264 رقم (4857)
~~5359 بهجة المجالس 1/ 53
~~536 بهجة المجالس 53/1
~~منهم من يقول حين يقوم : سبحانك اللهم وبحمدك ، من كل مكان
~~ومن كل مجلس
~~361 5 ومن حديث سفيان الثوري [قال ] : حدثنا محمد بن خلف ، أخبرنا
~~بيصة ، عن سفيان ، عن حبيب ابن الشهيد [24ب] عن أبي مجلز ، قال
~~خرج معاوية رضي الله عنه فقام عبد الله بن الزبير وابن صفوان رضي الله
~~عنهما حين رأياه ، فقال معاوية : اجلسا ، سمعت رسول الله صلم يقول
~~(من سره أن يتمثل الرجال له قياما فليتبوأ بيته ، أو مقعده ، من النار ، ومن
~~طلب الدنيا مكاثرا مفاخرا مرابيا، لقي الله تعالى وهو عليه غضبان
~~في أدب الحديث والاستماع
~~5362 قالت الحكماء : رأس الأدب كله ، حسن الفهم ms058 ، والتفهم والإصغاء
~~للمتكلم
~~363 5 وذكر الشعبي قوما فقال : ما رأيت مثلهم أشد تأدبا في مجلس ، ولا
~~أحسن فهما من محدث
~~364 5 ودخل عبد الملك بن مروان على معاوية ، وهو غلام ، برسالة أبيه
~~5361 الحديث في : الأدب المفرد 339 رقم (977) وسنن الترمذي 467/4 رقم (2755)
~~سنن أبي داود 358/4 رقم (5229) ومسند أحمد 91/4 و93 و1٠٠
~~5362 العقد الفريد 2/ 427
~~5367 العقد الفريد 2/ 427
~~5364 البيان والتبيين 41/2 وعيون الأخبار 1/ 307 والعقد الفريد 2/ 427 ونثر الدر 40/3 وأسرار
~~الحكماء 35 وفيه تخريج وافي
~~105
~~جلس وقام ، وعليه خفان يقرع بهما الأرض قرعا شديدا ، فقال معاوية
~~لعمرو بن العاص : يا أبا عبد الله ، أعرفت هذا الغلام ؟ قال : نعم ، ولم
~~أزل أعرفه ، آخذا بأربع تاركا لثلاث ؛ آخذا بقلوب الرجال إذا نطق ،
~~وبحسن الاستماع إذا حدث ، وبحسن البشر إذا لقي ، وبأيسر المؤونة إذا
~~خولف ، تاركا لمخالفة الرفيق معرفة بحقه ، تاركا لمجالسة الدنيء صيانة
~~لعرضه ، مسكته الحلم ، ومنطقه العلم
~~365 5 وقال بعض الحكماء لابنه : يا بني ، تعلم حسن الاستماع كما تتعلم
~~حسن الحديث ، وليعلم الناس أنك أحرص على أن [35أ] تسمع ، منك
~~على أن تقول ؛ واحذز أن تسرع بالقول فيما تحب الرجوع عنه بالفعا
~~حتى يعلم الناس أنك إلى فعل ما لم تقل ، أقرب منك إلى قول ما لم
~~تفعل
~~5366 وقالوا : من حسن الأدب ، أن لا تغالب أحدا على كلامه ، وإذا سئل
~~قيرك فلا تجب أنت ، كما قال بعضهم : [ من الكامل
~~وتراء يصغي للحديث بفهم
~~وبعقله ولعله أدرى به
~~وأول هذا الشعر
~~من لي بإنسان إذا أغضبته
~~وجهلت كان الحلم رد جوابه
~~إذا ظمنت إلى المدام سكرت من
~~أخلاقه وطربت من ادابه
~~إذا تحدث بحديث قد علمته فلا تنازغه إياه ، و لا تقتحم عليه فيه ، و
~~536 العقد الفريد 27/2
~~5366 الخبر دون الشعر في : العقد الفريد 2/ 427 ، والأبيات الثلاثة الأولى في : المستطرف
~~377/1 منسوبة لأبي تمام ، وليست في ديوان
~~أنك تغلمه ، وإذا كلمت صاحبك فأخذته حجتك ، سهل مخرج ذلك
~~تليه ، و لا ms059 تظهر الظفر به ، و لا تردد الكلام بين يدي الجليس مرارا ،
~~لا أن
~~كون سألك إعادته
~~فقد قال بعضهم في ذلك(1) : [ من البسيط ]
~~اذا تحدثت في قوم تؤانسهم
~~بما تحدث من ماض ومن آت
~~فلا تعد لحديث إن طبعهم
~~موكل بمعاداة المعادات
~~361 5 وقال الحسن البصري : حدثوا الناس ما أقبلوا عليكم بوجوههم
~~368 5 وقال أبو عباد الكاتب : [35ب] إذا أنكر المتكلم عين السامع ، فليسأل
~~من مقاطع حديثه والسبب الذي أجرى ذلك له ؛ إن وجده يقف عليه أتم ل
~~الحديث ، وإلا قطعه عنه وأحرمه مؤانسته ، وعرفه في ذلك ما في سوء
~~الاستماع من الفسولة (1) والحرمان من الفائدة
~~369 5 قيل : جلس السيد يوما إلى قوم ، فجعل ينشدهم ، وهم والهون عنه
~~لعبون ، فقال(1) : [ من البسيط ]
~~د ضيع الله ما جمعت من أدب
~~بين البهائم والأنعام والبقر
~~١ يسمعون إلى قول أجيء به
~~كيف تستمع الأنعام للبشر
~~(1) البيتان لأبي الفتح البستي ، في ديوانه 4
~~5367 العقد الفريد 2/ 427 وأسرار الحكماء 6)
~~والقول لابن مسعود في : عيون الأخبار 307/1
~~بيان والتبيين 104/1 وزهر الآداب 1/ 54
~~وتثر الدر 69/2
~~5368 العقد الفريد 428/2 .
# (1) الفسولة : عدم المروءة
~~5369 هو السيد الحميري . والأبيات له في الأغاني
~~531
~~(1) في الأصل : فقال بعضهم
~~.
# ٠7
~~أقول ما سكتوا إنس فإن نطقوا
~~قلت الضفادع بين الماء والشجر
~~370 5 وقال آخر : [من السريع
~~تحسبه مستمعا ناصتا
~~وقلبه في أمة أخرى
~~37 5 وعليك بحسن الكلام والعبارة الحسنة ، فإن سوء العبارة يضر الحديث
~~وأنشدني الشيخ الإمام العالم العلامة سديد الدين بن الذهبي لغير، ، قوله
~~[من البسيط ]
~~في مدحك الشيء تحسين لباطنه
~~والحق قد يعتريه سوء تعبير
~~تقول : هذا مجاج النحل ، تمدحه
~~وإن تذم تقل : قيء الزتابير
~~372 5 وقال مجنون ليلى : [ من الكامل
~~وشغلت عن فهم الحديث سوى
~~ما كان منك فإنه شغل
~~4
~~[36ا] وأديم لحظ محدثي ليرى
~~نسي فهمت وعندكم عقل
~~ي
~~ي
~~ر التحفظ من المقالة القبيحة ، وترك ما لا يعن
~~373 5 قال رسول الله صلم : « من ms060 حسن إسلام المرء ، تركه ما لا يعنيه ،
~~374 5 وقال الفضيل بن عياض : تكلمت فيما لا يعنيك فشغلك عما يعنيك ،
~~370 5 البيت لماني الموسوس ، في ديوانه 61
~~371 5 البيتان لابن الرومي في ديوانه 3/ 1144 باختلاف في رواية البيت الأول
~~وبلا نسبة في : وفيات الأعيان 33/1 وحياة الحيوان الكبرى 2/ 492
~~372 5 ديوانه 234
~~373 5 الحديث في : سنن الترمذي 148/4 رقم (2317) وسنن ابن ماجة 1315/2 رقم (3976)
~~374 5 مختصر تاريخ دمشق 2٠/ 315 وحلية الأولياء11٠/8 والمختار من مناقب الأخيار 208/4
~~1٠8
~~لو شغلك ما يعنيك تركت ما لا يعنيك
~~375 5 وقال محمد بن الحسين الآجري : جميع ما ذكرت من حفظ اللسان
~~يدل العاقل أنه لا يصخ له حفظ لسانه إلا بالعزلة عن الناس ، وشدة
~~الاستيحاش من مجالستهم ومماشاتهم ومذاكرتهم ، فمن أمكنه ذلك سلم
~~من شر لسانه ، إلا من أجمع الحذر من خاصة إخوانه ، ومن كان يأنس
~~بهم ، فإن أكثر اكتساب الذنوب من الخوض فيما لا يعني ؛ والتصنع
~~الكلام إنما هو مع الإخوان وكثرة الأصحاب ، فمن أحب مجالسة الإخوان
~~محادثتهم كثر كلامه ، وإذا كثر كلامه كثر سقطه ، ومن كثر سقطه كثرت
~~ذنوبه ، ومن كثرت ذنوبه خيف عليه من الله عز وجل العقوبة المؤجعة
~~376 5 وقال محمد بن ياسر : [من المتقارب ]
~~توخ من الطرق أؤساطها
~~وعرج عن الجانب المشتبه
~~وسمعك صن عن سماع القبيح
~~كص3تيون اللسان عن النطق بة
~~36ب] فإنك عند سماع القبيح
~~ريك لقائله فانة
~~371 5 وقال بعضهم : [من السريع
~~ومن دعا الناس إلى ذمه
~~ذموه بالحق وبالباط
~~537 (1) محمد بن الحسين البغدادي الآجري ، أبو بكر ، الإمام المحدث القدوة ، شيخ
~~الحرم ، توفي سنة 360ه- . (سير 133/16
~~37 5 الأبيات لمحمود الوراق في ديوانه 157 ؛ ولحسين بن محمد السهواجي في : معجم الأدباء
~~1/ 1150 . ولعمار بن ياسر في : الزهرة 672
~~377 5 البيتان للحكم بن قنبر ، في الإعجاز والإيجاز 213 ولباب الآداب 72/2 . وبلا نسبة ف
~~العقد الفريد 444/2
~~09
~~قالة الستؤء إلى أهلها
~~أشرع من منحدر سائ
~~37 ms061 5 وقال أرسطاطاليس للإسكندر : إن الناس إذا قدروا أن يقولوا ، قدروا أن
~~يفعلوا ، فاحترس من أن يقولوا ، تسلم من أن يفعلوا
~~379 5 وقال بعضهم : [ من البسيط ]
~~د قيل ذلك إن حقا وإن كذبا
~~فما اغتذارك من شيء
~~ذ
~~قيل
~~38 5 وقال الأخطل : [من البسيط]
~~القول ينفذ ما لا تنفذ الإبر
~~38 5 وقال امرؤ القيس : [من المتقارب ]
~~فلو عن نثا غيره جاء
~~وجرح اللسان كجرح اليد
~~38 5 وقال يعقوب الحمدوني : [من الوافر ]
~~قد يرجى لجرح السيف برو ولا برؤ لما جرح اللسان
~~خذه من كلام الحكماء : زب كلام أقطع من حسام .
# 38 5 وعن الليث بن سعد : أن رجلا كتب إلى عبد الله بن عمر، أن اكثب إلية
~~العلم ؛ فكتب إليه ابن عمر رضي الله عنه ، أما بعد : فالعلم [37أ] كثير
~~إن استطعت أن تلقى الله خفيف البطن من أموال الناس ، سليم الظهر من
~~37 5 العقد الفريد 2/ 445
~~5379 البيت للنعمان بن المنذر في : البصائر والذخائر 239/6 ومحاضرات الأدباء 3/ 572
~~وبلا نسبة في العقد الفريد 2/ 445 .
# 538 صدر البيت في ديوانه 1/ 202 : [حتى استكانواوهم مني على مضض
~~38 5 ديوانه 185 . وفي معاهد التنصيص 171/1 لامرئ القيس بن عابس الصحاب
~~5382 العقد الفريد 445/2
~~538 نثر الدر 10/2
~~دمائهم ، كاف اللسان عن أعراضهم ، لازما لجماعتهم 3 فافعا
~~384 5 وكان ابن المبارك كثيرا ما يتمثل بهذه الأبيات : [ من الخفيف ]
~~غتنم زكعتين زلفى إلى الل
~~ه إذا كنت فارغا مستريح
~~وإذا ما هممت بالنطق في البا
~~طل فاجعل مكانه تسبيح
~~ماغتنام السكوت أفضل من خو
~~ض وإن كنت في الحديث فصيحا
~~ومن أعوز ما يختار العاقل ، آلا يتكلم إلا بحاجته أو حجته ، ولا ينفك
~~في عاقبته وآخيا)
~~385 5 وقال نصر بن أحمد(1) : [ من الطويل]
~~سان الفتى حتف الفتى حين يجهل
~~وكل أمرى ما بين فكيه مقتل
~~ركم فاتح أبواب شر لنفسه
~~إذا لم يكن ففل على فيه مقفك
~~اذا ما لسان المرء أكثر هذره
~~فذاك لسان ms062 بالبلاء موكل
~~قدبز وميز ما تقول وتفعل
~~اذا شئت أن تحيا سعيدا مسلما
~~كر الصدق ، وذم الكذب ، واليمين الحانثة
~~5386 عن أوسط البجلي أنه سمع أبا بكر الصديق رضي الله عنه ، حيز
~~5384 الأبيات لعبد الله بن المبارك ، ديوانه 75 . وللإمام علي ، ديوانه 165
~~385 5 الأبيات في : شعر الخبزأرزي في المقطان 136 و137 (ضمن مجلة معهد المخطوطات مج 39ع2) .
# (1) نصر بن أحمد بن نصر ، أبو القاسم البصري ، الشاعر ، المعروف بالخبزأرزي ، كان
~~أميا لا يتهجى ولا يكتب ، توفي سنة 317ه (الوافي بالوفيات 51/27)
~~538 حديث «عليكم بالصدق» في : صحيح البخاري 25/8 رقم (6094) وصحيح مسلمع
~~1
~~نوفي رسول الله صلعم يقول : قام فينا رسول الله صلم عام أول مقامي هذا ؛ ثم
~~كي - ، ثم قال : « عليكم بالصدق فإنه مع البر ، وهما في الجنة ، وإياك
~~والكذب ، فإنه مع الفجور ، وهما في النار ، فاسألوا [37ب] الله تعال
~~لمعافاة »
~~م قال : « لا تدابروا ولا تقاطعوا و لا تباغضوا و لا تحاسدوا ، وكصونو
~~عباد الله إخوانا »
~~381  وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : خطبنا عمر رضي الله عنه بالجابية ،
~~فقال : إني فمت فيكم كمقام رسول الله صلم فينا ، فقال : « أوصيكم
~~بأصحابي ، ثم الذين يلونهم ، ثم يفشو الكذب حتى يحلف الرجل ولا
~~ستحلف ، وحتى يشهد ولا يستشهد »
~~388 5 وقال رسول الله صعلم : « اكفلوا لي ستا ، أكفل لكم الجنة ؛ إذا حدثتم فلا
~~تكذبوا ، وإذا اثتمنتم فلا تخونوا ، وإذا وعدتم فلا تخلفوا ، كفوا
~~لسنتكم ، وغضوا أبصاركم ، واخفظوا فروجكم »
~~389 5 وعن ابن عباس رضي الله عنهما ، أنه قال : حدثني رجل من أصحاب
~~عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، أنه قال : أصدق الحديث كتاب الله
~~تعالى ، وأشرف الحديث ذكر الله تعالى ، وشر العمى عمى القلب ، وما
~~/2٠12 رقم (26٠7) وسنن الترمذي 3/ 516 رقم (1971) . وحديث «لا تدابروا
~~ي : صحيح مسلم 1983/4 رقم (2559) وسنن الترمذي 3/ 491 رقم (1935)
~~5387 الحديث اكملا في : سنن الترمذي 38/4 رقم (2165) ومسند أحمد 18/1
~~38 5 الحديث في : كنز العمال رقم (4353٠) و(43534
~~389 5 الإمتاع والمؤانسة ms063 96/2 ونشر الدر 9/2
~~فل وكفى خير مما كثر وألهى ، وأشد الندامة ندامة يوم القياء
~~، وخير الغنى
~~غنى النفس ، وخير الزاد التقوى ، والخمر جماع الإثم ، والنساء حبائل
~~الشيطان ، والشباب شعبة من الجنون ، وشر المكاسب مكاسب الربا،
~~وأعظم الخطايا اللسان الكذوب
~~39 5 وقال النبي صلم : « عليكم بالصدق ، وإن ظننتم أن فيه الهلكة ؛ فإن
~~عاقبته النجاة ؛ وإياكم والكذب ، وإن ظننتم أن فيه النجاة ، فإن عاقبته
~~لهلكة »
~~391 5 وقال صعلم : « لا يزال العبد يصدق حتى يكتب [38] صديقا ، ولا يزال
~~يكذب حكى يسمى كذابا،
~~392 5 وقال أبوهريرة رضي
~~الله عنه : من عرف بالكذب ، لم يجز صدة
~~39 5 وقال النبي صعلم : « لا يجوز الكذب في جد ولا هزل
~~39 5 وقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما : خلف الوعد ، ثلث النفاق
~~39 5 وقال حبيب [ الطائي ] في عياش : [من البسيط ]
~~يا أكثر الناس وعدا حشوه خلف وأكثر الناس قولا حشوه كذب
~~539 الحديث في : الجامع الصغير 439/1 رقم (3252) و(3253) والمناقب والمثالب 337
~~39 5 الحديث في : مسند أحمد 393/1 و432 و440
~~392 = العقد الفريد 368/2 بلا نسبة
~~39 5 الحديث بلفظ : « إن الكذب لا يصلح منه جد ولا هزل » في : مسند أحمد 87/7
~~539 العقد الفريد 368/2 .
# 39 5 ديوانه 4/ 314 من قصيدة يهجو عياش بن لهيعة ، والعقد الفريد 368/2 . وما بين معقوفين
~~مه
~~113
~~396 5 وقال القائل : من صدق في مقاله ، زاد في جماله
~~397 5 وقال : لا تأمن من يكذب لك ، أن يكذب عليك ، ولا من اغتاب غيرك
~~أن يغتابك
~~وأما اليمين الحانثة
~~398 5 قال النبي صلعلم : « اليمين الحانثة ، تذر الديار بلاقع »
~~399 5 وقال النبي صلم : « من حلف على مال أخيه ظالما ، فليتبوأ مقعده من
~~النار ؛ فقال رجل : وإن كان يسيرا ؟ قال : وإن كان قضيبا من أراك ، ومن
~~اقتطع حق أمري مؤمن بيمينه ، فقد أوجب عليه النار ، وحرم علي
~~لجنة »
~~540 وقال صللم : « خياركم من يرجى خيره ، ولا يتقى شره ، وشراركم من
~~يتقى شره ولا ms064 يرجى خيره
~~وقيل ل صلم : أخبرنا يا رسول الله بخصال نعرف بها المنافق ، فقال
~~« من حلف فكذب ، ووعد فأخلف ، وخاصم ففجر ، واثتمن فخان
~~عاهد فغدر
~~(39 5 الحديث في : ربيع الأبرار 519/4 ولباب الآداب 333 ومحاضرات الآدباء 233/2
~~(1) البلاقع : جمع بلقع وبلقعة ، وهي الأرض القفر التي لا شيء بها
~~399 5 الحديث في : سنن ابن ماجة 779/2 رقم (2324) وسنن النسائي 246/8 رقم (5419
~~مسند أحمعد 5/26٠
~~401 5 الحديث في : صحيح البخاري 5/4 رقم (2749) وصحيح مسلم 78/1 رقم (7 - 103
~~سنن الترمذي 4/ 373 رقم (2631
~~114
~~40 5 وقال يحيى بن معاذ الرازي(1) : أطغ مولاك ، تنج من كل آفة ؛ وتباع
~~من قرين [38ب] السوء ، تنج من الملامة ؛ واحفظ لسانك ، تنج
~~من
~~لمعذرة ؛ ولا تحلف بالله كاذبا ، تنج من الكفارة
~~402 5 وكان يقال : اليمين حنث أو مندمة .
# 404 5 ادعى رجل على داود الأصفهاني مالا في مجلس القاضي إسماعيل بن
~~باسحاق ، فأنكره وحلف عليه ، فقال له القاضي : يا أبا سليمان ، أنت مع
~~محلك من العلم تخلف في مثل هذا المجلس ؟ فقال : نعم ، إن اليمين
~~الصادقة ثناء على الله تعالى عز ذكره ، وأنا فعلت ما أمر الله به ورسول صلم
~~فقال : وما هو ؟ قال : أليس الله يقول لنبيه عليه السلام : ( ويستزعونك
~~آحق هو قل إى ورف إنع لحقة) [يونس : 53] ويقول سبحانه وتعالى : ( زعم ألني
~~كفوا أن لن يحثواقل بل ورب لثبعشن) [التغابن : 7] ويقول سبحانه وتعالى : ( وقال
~~الذين كفروا لا تأينا الساعد قل بلى ورب تاينكم) [سبا : 3] قال القاض
~~صص . ء
~~ما أرى أحدا يقطعك
~~405 5 قال ابن الزومي : [من المتقارب ]
~~وإني على حلف حاضر
~~إذا ما اضطرزت وفي المال ضيق
~~وهل من جناح على مسلم
~~يدافع بالله ما لا يطية
~~.
# 402 5 المختار من مناقب الأخيار 151/5
~~(1) يحى بن معاذ الرازي ، من كبار المشايخ ، له مواعظ مشهورة ، توفي سنة 258 ه
~~سير 15/13)
~~403 5 المثل قاله عمر بن الخطاب في : الأمثال للقاسم 89 والمستقصى 357/1 وجمهرة الأمثال
~~430/
~~405 5 ms065 ديوانه 1634/4 وسمط اللآلي 188/1
~~11٠
~~40 5 وقال أيضا : [ من الوافر ]
~~أذا حلت على ضيق ديوني
~~وباكرني التجار وخوفوني
~~فعتهم بمن لو شاء أدى
~~حقوقهم إليهم منذ حين
~~بة والتميمة
~~407 5 عن أنس بن مالك رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صعلم : [39ا
~~« المؤمن من أمنه الناس ، والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ،
~~والمهاجر من هجر السوء ؛ والذي نفسي بيده ، لا يدخل الجنة عبد لا يأمن
~~جاره بوائقه »
~~40 5 وعن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رسول الله صلعلم قال : «أتدرون
~~ما الغيبة ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : « دكرك أخاك بما يكره »
~~ثيل : أرأيت إن كان في أخي ما أقول ؟ قال : « إن كان فيه ما تقول فقد
~~غتبته ، وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته »
~~مذا صحيح منقول ، رواه مسلم عن قتيبة عن علي بن حجر ويحيى بن
~~أيوب ، عن إسماعيل بن جعفر ؛ ورو
~~الترمذي عن قتيبة عن إسماعيل
~~رواه أحمد عن عفان(1) ، عن عبد الرحمن ، عن العلاء رضي الله عنهم
~~40 5 البيتان له في سمط اللآلي 188/1 وليسا في ديوانه
~~401 5 الحديث في : حلية الأولياء 3/ 24
~~408 5 الحديث في : صحيح مسلم 20٠1/4 رقم (2589) وسنن الترمذي 3/ 490 رقم
~~(1934) وسنن أبي داود 269/4 رقم (4874) ومسند أحمد 23٠/2 و384 و458 و486 .
# البهت : هو البهتان ، أي الباطل
~~(1) في الأصل : أحمد بن عبدان ! !.
# 112
~~404 5 وكان رقبة بن مصقلة(1) جالسا مع أصحابه ، فذكروا رجلا بشيء ،
~~فاطلع ذلك الرجل ، فقال له بعض أصحابه : ألا أخبره بما قلنا فيه لئلا
~~تكون غيبة ؟ قال : أخبره حتى تكون نميمة
~~41 5 وقال رجل لبكر بن محمد بن علقمة(1) : بلغني أنك تقع في ، قال
~~أنت علي إذا أكرم من نه
~~41 5 وذكر رجل عند النبي صلم فقالوا : ما أعجزه ! فقال رسول الله صلعلم
~~« اغتبتم أخاكم » ، قلنا : يا رسول الله، قلنا فيه ما فيه ، قال : « إن قلتم
~~ليس فيه فقد بهتموه »
~~411 5 وعن عبد الله بن عمر رضي ms066 الله عنهما قال : قال سل الله صلم. .
# « يا معاشر من اسلم بلسانه ولم يفض الإسلام إلى قلبه ، لا تعيرو
~~لمسلمين ولا تسبوهم [39ب] ولا تتبعوا عوراتهم ، فإنه من تتبع عورة أخيه
~~المسلم تتبع الله عورته ، ويفضحه ولو في جوف بيه
~~412 5 وعن عكرمة ، عن ابن عباس رضي الله عنهما ، عن النبي صلم قال
~~5409 العقد الفريد 2/ 334 .
# (1) رقبة بن مصقلة العبدي ، أبو عبد الله ، الإمام الثبت ، محدث ثقة ، كان مفوها بليغا
~~(سير 156/6)
~~41٠ 5 عيون الأخبار 18/2 والعقد الفريد 2/ 335
~~1) في الأصل والعقد : بكر بن محمد بن عصمة ، والصواب : بكر بن محمد بن علقمة ،
~~أبو يحيى . (تهذيب الكمال 50/2٠)
~~411 5 الحديث في : إحياء علوم الدين 125/3 وإتحاف السادة المتقين 7/ 54٠ ورياضة الأخلاق
~~213
~~412 5 الحديث في : سنن الترمذي 3/ 554 رقم (2٠32) ومسند أحمد 21/4
~~412 5 الحديث في : سنن ابن ماجة 2/ 85 رقم (2546)
~~117
~~من ستر على أخيه ، ستر الله عورته يوم القيامة ؛ ومن كشف عورة أخيه ،
~~شف الله عورته حتى يفضحه الله بها في بيته »
~~414 5 وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : نهى رسول الله صلم عن الغنا
~~الاستماع إلى الغناء ، ونهى عن الغيبة وعن الاستماع إلى الغيبة ، ونهى
~~من النميمة والاستماع إلى
~~نميمة
~~415 5 وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلم : « لما غرج
~~ي إلى ربي عز وجل ، مررت بأقوام لهم أظافير من نحاس يخمشون به
~~جوههم وصدورهم ، فقلت : من هؤلاء يا أخي يا جبريل ؟ قال : هؤلا
~~الذين يأكلون لحوم الناس ، ويقعون في أغراضهم
~~41 5 وقيل لعمرو بن عبيد(1) : لقد وقع فيك أيوب السختياني حتى رحمناك
~~ال : إياه فارحموه
~~411 5 وقال الحسن البصري : لا غيبة في ثلاثة : فاسق مجاهر ، وإمام جائر
~~صاحب بدعة
~~418 5 وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلم : «من الكبائ
~~ستطالة الرجل في عرض الرجل المسلم
~~415 5 الحديث في : سنن أبي داود 269/4 رقم (4878) ومسند أحمد ms067 3/ 224 وإحياء علوم
~~لدين 3/ 123
~~541 العقد الفريد 275/2 و336
~~(1) عمرو بن عبيد ، أبو عثمان ، العابد الزاهد ، شيخ المعتزلة في عصره ، توفي سنة
~~144 . (سير 6/ 104)
~~411 5 عيون الآخبار 13/2 والعقد الفريد 2/ 337
~~41 5 الحديث في : سنن أبي داود 269/4 رقم (4877)
~~118
~~419 5 وعن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن
~~ب
~~صلله سل لا : « الربا سبعون
~~جزءا ، أيسرها كنكاح الرجل أمه »
~~و « أزبى الربا ، عرض الرجل [40 أ] المسلم
~~42 5 وعن محمد بن إسحاق عن عمه ، عن موسى بن بشار ، قال : سمعت أبا
~~هريرة رضي الله عنه يقول : قال رسول الله صلم : « يؤتى بالرجل يوم
~~لقيامة ، الذي كان يغتاب الناس في الدنيا ، فيقال له : كل لحم أخيك ميتا
~~كما آكلته حيا ، فإنه ليأكله ويصيح ويكلح »
~~421  وعن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : جاء ماعز الأسلمتي إلى نبي الله صلعم
~~فشهد على نفسه أنه أصاب امرأة حراما ، أربع مرات ؛ كل ذلك يعرض
~~عنه ، فأقبل في الخامسة قال : « أنكتها » قال : نعم ، قال : « حتى غاب
~~ذاك منك في ذاك منها ، كما يغيب المرود في المكحلة ، أو الرشا
~~لبثر» ؟ قال : نعم ، قال : « وهل تدري ما الزنا » ؟ قال : نعم ، أتيت
~~كما يأتي الرجل أهل بيته حلالا ، قال : « فما تريد بهذا القول » ؟ قال
~~تطهرني ، فأمر به فرجم
~~419 5 حديث «الربا سبعون . .» في : سنن ابن ماجة 764/2 رقم (2274) وفي الأصل : الزن
~~سبعون . . ! وحديث «أوبى الربا .. .» في : إحياء علوم الدين 124/3 ، وفي الأصل
~~أزنى الزنا . . . !
# 42 5 الحديث في : إحياء علوم الدين 124/3 ، وكلح يكلح كلوحا : أي تكشر في عبوس
~~أو
~~بدو الأسنان عند العبوس . (اللسان « كلح »)
~~421 5 الحديث في : صحيح البخاري 167/8 رقم (6824) وصحيح مسلم 3/ 1322 رقم
~~1695) وسنن الترمذي 98/3 رقم (1428) وسنن ابن ماجة 854/2 رقم (2554) وسنت
~~أبي داود 145/4 رقم (4419
~~114
~~وسمع النبي صعلم رجلين يقول أحدهما لصاحبه : انظر إلى هذا الذي ستر
~~له عليه ، فلم تدعه نفسه حتى رجم رجم الكلب ؛ فسكت النبي صعلم ثم سار
~~حتى مر ms068 بجيفة حمار شائل رجله ، فقال : « أين فلان وفلان ؟ » قالا : نحن
~~يا رسول الله ، قال : « انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار » قالا : يا نبي
~~لله ، غفر الله لك ، ومن يأكل من لحم هذا ؟ قال : « فما نلتما من عرض
~~خيكما آنفا ، أشد من أكل الميتة » . قال : «والذي نفسي بيده إنه الآن
~~لفي أنهار الجنة يتغمس فيها
~~وعن عبد الرحمن بن أبي بكرة ، عن أبيه ، قال : بينا النبي صلعلم يمني
~~بيني وبين رجل آخر ، [40ب] إذ أتى على قبرين ، فقال : « إن صاحبي
~~هذين القبرين يعذبان ، فأتياني بجرياة » قال أبو بكرة : فاستبقت أنا
~~وصاحبي ، فسبقته فأتيته بجريدة فشقها شقين ووضع في ذا واحدة وذا
~~احدة ، وقال : « لعله أن يخفف أو يهون عليه ما دامتا رطيتين ، أما إنهما
~~بعذبان بلاكبيرة ، الغيبة والبول
~~42 5 وعن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صعلم : « رحم الله امرءا
~~كف لسانه عن أعراض الناس ، لا تحل شفاعتي لطعان ولا لعان »
~~42 5 وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلم : «من أعان على
~~(1) إحياء علوم الدين 3/ 124
~~422 5 الحديث في : صحيح البخاري 53/1 رقم (216) و8/ 17 رقم (6052) وسنن النسائي
~~/1٠6 رقم (2٠68) و(2٠69) ومسند أحمد 225/1 و4/ 172 و35/5 و39 و266
~~422 5 الحديث في : كنز العمال رقم (6897) .
# 42 5 الحديث في : سنن ابن ماجة 778/2 رقم (232٠) وسنن أبي داود 5/3.
# قم
~~(3597
~~خصومة لا علم له بها ، لم يزل في سخط الله تعالى حتى يفرغ ، وم حالت
~~شفاعته دون حد من حدود الله تعالى ، فقد ضاد الله تعالى في حكمه ، ومن
~~ال لامري مسلم كلمة باطل يركا أن يشينه بها ، كان حقا على الله تعالى أن
~~يذله في النار حتى يأتي بالمخرج بها
~~425 5 ومر محمد بن سيرين بقوم ، فقام إليه رجل منهم ، فقال : أبا بكر ، إن
~~د نلنا منك ، فحللنا ؛ فقال : إني لا أحل ما حرم الله عليك
~~426 5 وعن شفي بن ماتع الأصبحي : أن رسول الله صلم قال : « أزبعة ms069 يؤذون
~~هل النار على ما بهم من الأذى ، يسعون بين الجحيم والحميم ، يدعون
~~بالويل والثبور ، يقول بعض أهل النار لبعض هؤلاء : قد آذونا على ما بنا
~~من الأذى ، قال : فرجل يغلق عليه تابوت من جمر ، ورجل يجر أمعاءه ،
~~رجل يسيل فوه [41أ] قيحا ودما ، ورجل يأكل لحمه ، فيقال للذي يأكا
~~حمه : ما بال الأبعد قد آذانا على ما بنا من الأذى ؟ . فيقول : إن الأبع
~~كان يأكل لحوم الناس بالغيبة والنميمة »
~~427 5 وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه ، قال : كنا مع رسول الله صلم
~~ارتفعت ريح جيفة [ منتنة ] ، فقال رسول الله صلم : « أتدرون ما هذه
~~الريح ؟ هذه ريح الذين يغتابون المؤمنين
~~428 5 وعن عبد الرحمن بن أم كلاب ، أنه سمع عمر بن الخطاب
~~425 5 العقد الفريد 334/2
~~42 5 الحديث في : حلية الأولياء 167/5
~~427 5 الحديث في : مسند أحمد 3/ 351 وإتحاف السادة المتقين 38/7
~~5428 بهجة المجالس 397/1
~~رضي الله عنه ، وهو يخطب الناس ويقول : لا يعجبنكم من الرجل
~~لنطنته ، ولكنه من أدى الأمانة ، وكف عن أعراض الناس هو الرجل
~~429 5 وعن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : سمعت رسول الله صلم يقول
~~من شهد على مسلم شهادة ليس ل
~~بأهل ، فليتبوأ مقعده من النار »
~~430 5 وعن جابر بن عبد الله ، بإسناد إلى النبي صلعلم قال : قال رسول انا
~~الغيبة أشد من الزنا ، قيل : وكيف يا رسول الله ؟ قال : الزاني يتوب
~~ويستغفر فيغفر له ، والغيبة التي لا تغفر حتى يكون صاحبها الذي
~~خفرها »
~~5وعن عبد الله بن معمر ، بإسناده إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه ،
~~قال : قال عمر بن الخطاب : عليكم بذكر الله تعالى ؛ فإنه شفاء ، وإياكم
~~ذكر الناس ، فإنه داء
~~وعن أبي خالد ، عن أبيه ، قال : رأني عمرو بن عتبة ، ورجل يشتم بين
~~يديه [41ب] رجلا وأنا ساكت ، فقال لي : ويلك - ما قال لي : ويلك قبلها
~~لا بعدها - نزه سمعك عن استماع الخنا ، كما تنزه نفسك عن النطق به ،
~~إن السامع ms070 شريك القائل ، وأنه نظر إلى شر ما في وعائه فأفرغه
~~دعائك ، لو رددت كلمته في فيه لسعد رادها كما شفي قائلها
~~426 5 الحديث في : مسند أحمد 509/2 وإحياء علوم الدين 3/ 134
~~430 5 الحديث في : إتحاف السادة المتقين 533/7 و23/9 وربيع الأبرار 23/2 4 والمستطرف
~~73 /1
~~431 5 إحياء علوم الدين 3/ 125
~~43 5 البيان والتبيين 301/2 والعقد الفريد 369/2
~~12
~~433 5 وعن الحسن، قال : الغيبة في ثلاثة، كلها في كتاب الله عز وجا
~~الغيب
~~و
~~والإفك ، والبهتان ؛ فأما الغيبة فأن تقول في أخيك ما فيه ؛ وأما الإفك
~~فأن تقول ما بلغك ؛ وأما البهتان ، فأن تقول ما ليس فيه ولم يبلغك .
# 43 5 وقال أحمد بن محمد بن موسى الأنطاكي ، قال : سمعت أبا عبد الله
~~أحمد بن عاصم   الزاهد رحمه الله يقول : شر مكسبة الرجل الغيبة
~~وذلك أنه لا ينال بذلك منفعة في الدنيا ولا في الآخرة ، بل يبغضه عليه
~~المتقون ، ويهجره العاقلون ، وتتجنبه الملائكة ، ويفرح به الشياطين
~~يقال : إنه يفطر الصائم ، وينقض الوضوء ، ويحبط الأعمال ،
~~ويوجب المقت ، والغيبة والتميمة قريبان مخرجهما من طريق الغي
~~وسبيلهما واحد ، فإذا عود نفسه ذلك رفعه إلى درجات البهتان والكذب
~~فصار مجانبا للإيمان
~~435 5 وعن عائشة رضي الله عنها ، أنها ذكرث امرأة ، فقالت : إنها قصير
~~فقال لها النبي صلم : « اغتبتها »
~~3
~~ووعن عائشة رضي الله عنها [42 أ] أنها قالت : لا يغتب منكم أحد أحدا ،
~~قلت مرة وأنا عند رسول الله صلم : إن هذه لطويلة الذيل، فقال : « الفظ
~~فلفظت مضغة ثم لحما
~~543 حلية الأولياء 9/ 291
~~(1) أحمد بن عاصم الأنطاكي ، أبو عبد الله ، الإمام الزاهد القدوة ، واعظ دمشق . (سير
~~1٠/ 487 و409/11)
~~435 5 الحديث في : مسند أحمد 2٠6/6 وإحياء علوم الدين 125/3 ورياضة الأخلاق 13
~~436 5 الحديث في : إحياء علوم الدين 126/3 وإتحاف السادة المتقين 541/7 ورياضة
~~الأخلاق 213
~~123
~~43 5 وكان ابن سيرين لا يعجبه أن يغتاب اليهود والنصارى
~~438 5 وعن قتادة رضي الله عنه قال ms071 : عذاب القبر ثلاثة أثلاث ، ثلث
~~نعيبة ، وثلث من النميمة ، وثلث من البول
~~439 5 وقال عبد الله بن المبارك : [من المنسرح ]
~~دبت نفسي فما وجدت لها
~~من بعد تقوىا الإله كالأدب
~~في كل حالاتها فإن قصرت
~~أفضل ما صنتها من الكذب
~~رغيبة الناس إن غيبتهم
~~عرمها عو الجلال في الكتب
~~44 5 وقال ابن الأعرابي : [ من البسيط]
~~اشكو إلى
~~له أقواما قلوبه
~~علي غيظا مدى الأيام تلتهب
~~مان يعلموا الخثير أخفوه ، وإن علموا
~~شرا أذاعوا ، وإن لم يعلموا كذبوا
~~44 5 وعن إسحاق القزويني ، قال : سمعت مالك بن أنس رضي الله عنه
~~مول: أدركت بهذه البلدة - يعني المدينة - أقواما لم يكن لهم عيم بب، فعابو
~~الناس فصارت لهم عيوب ، فسكتوا عن عيوب الناس فنسيت عيوبهم
~~44 5 وقال علي بن الحسين رضي الله عنهما : إياك والغيبة ؛ فإنها أكل
~~ب
~~لنار
~~43 5 إحياء علوم الدين 3/ 124 ، وسيرد القول برقم (443) مرفوعا للنب
~~439 5 الأبيات لعبد الله بن المبارك ، ديوانه 74 . وللإمام علي ، ديوانه 48)
~~544 البيت الثاني بمفرده في : البصائر والذخائر 139/9 لطريح الثقفي ، وهو ضمن قصيدة له
~~قي : الحماسة البصرية 834/2 والبيت الأؤل ليس من ضمنها .
# 544 القول لبعض السلف في : جامع العلوم والحكم 291/2
~~544 محاضرات الأدباء 53/2
~~12
~~442 5 وقال النبي صلم : «عذاب القبر من ثلاث : من الغيبة والنميمة
~~والبول
~~44 5 [42ب] وقال بعضهم : [ من البسيط ]
~~واعيب الناس بعد الشرك تعرفه
~~كل نفس عماها من مساويها
~~عرفانها بعيوب الناس تبصره
~~فيهم ولا تبصر العيب الذي فيه
~~عائب الناس قد أضبحت متهما
~~إذ عبت منهم أمورا أنت تأتيها
~~يا كاسي الناس من عري وعورنه
~~للناس بادية ما إن يواريها
~~ص
~~ي
~~من سمع، الغيبة ولم ينكر، وثواب من أنك
~~445 5 قال رسول الله صلم : « من نصر أخاه بالغيب ، وهو يستطيع نصرته ،
~~صره الله تعالى في الدنيا والآخرة)
~~446 5 وقال صلم : « من ذكر أخوه عنده بالغيب ، وهو قادر على أن ينصره فلم
~~نصره ، أذله الله تعالى ms072 به في الدنيا والآخرة »
~~44 5 وعن أبي الدرداء رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلم : « ما من
~~مسلم رد عن عرض أخيه ، إلا كان حقا على الله تعالى أن يرد عنه نار جهنم
~~442 5 الحديث في : محاضرات الأدباء 2/ 54 وقد سبق برقم (438) منسوبا لقتادة
~~544 الأبيات في : الزهرة 2/ 77٠ بلا نسبة
~~445 5 الحديث في : حلية الأولياء 3/ 25
~~544 الحديث في : إتحاف السادة المتقين 284/6
~~12
~~يوم القيامة »
~~نزلت هذه الآية في هذا [الموقف] (وكات حفا علينا نصر المؤمنين )
~~[الروم : 47 ] .
# 448 5 وعن أم الدرداء ، عن أبي الدرداء ، قال : سمعت رسول الله صعلم يقول
~~« من درأ عن لحم أخيه بالغيبة، درأ الله عز وجل عنه نار جهنم يوم القيامة)
~~ثم قرأ رسول الله صعلم (إنا لننصر رسلنا والزيت عامنوا في الحيوة الدنيا)
~~[غافر : 51] .
# ما ذكر في كفارة الغيبة
~~449 5 عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلم [43]]
~~« كفارة الاغتياب ، أن تستغفر لمن اغتبته »
~~450 5 وعن مجاهد رضي الله عنه ، قال : كفارة أكلك لحم أخيك ، أن تثز
~~عليه ، وتدعو له بخير
~~45 5 وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، قال : ألا أحدثكم بحديث لو ل
~~أسمعه من رسول الله صلعم إلا مرة أو مرتين أو ثلاثا حتى يبلغ سبعا لم أحدثكم
~~به : « من قال : سبحان الله وبحمده ، أثبت له عشر حسنات ، ومن قالها
~~عشرا ، أثبت له مئة حسنة ، ومن قالها مئة مرة ، أثبت له ألف حسنة ، ومن
~~5442 الحديث في : تاريخ بغداد 260/8 والمجالسة وجواهر العلم 276/8 وإحياء علوم الدين
~~133/2
~~45 5 إحياء علوم الدين 3/ 133
~~45 5 الحديث في : تاريخ بغداد 619/4 وتهذيب الكمال 14/22)
~~126
~~ادزادة الله ، ومن استغفر غفر الله له ، ومن أعان على خصومة بظلم فقد باء
~~مغضب من الله تعالى حتى ينزع ، ومن حالت شفاعته دون حد من حدود الله
~~ققد ضاد الله في حكمه ، ومن قذف مؤمنا أو مؤمنة ، حبس في طينة ms073 الخبال
~~حتى يأتي بالمخرج ، ومن مات وعليه دين ، أخذ من حسناته ؛ ليس ثم
~~دينار ولا درهم
~~452 5 وعن أنس بن مالك رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلم : «م
~~لقى جلباب الحياء ، فلا غيبة له »
~~45 5 وقال صلم : « ليس لفاسق غيية
~~45 5 وقال سعيد بن عثمان الحناط(1) : سمعت ذا النون المصري يقول : من 3
~~ي عيوب الناس عمي عن عيوب نفسه ، ومن عني بالنار والفردوس شغل
~~عن
~~لقال والقيل ، ومن هرب من الناس سلم من شرورهم ، ومن شكر زيد
~~[43ب) فيي ذكر الصمت ، وآفات المن
~~45 5 أحسن ما جاء في الصمت ، فول الله تعالى : ( ما يلفظ من قول إلا لديه
~~قيب عتيد ) [ق : 18] . اعلم أن هذه الآية وردث زجرا عن المعاء
~~ي
~~452 5 الحديث في : إحياء علوم الدين 133/3 وإتحاف السادة المتقين 117/4 و557/7
~~452 5 الحديث في : ميزان الاعتدال 3/ 97 ولسان الميزان 463/5 والبصائر والذخائر 211/1
~~محاضرات الأدباء 2/ 52 و66
~~454 5 مناقب الأبرار 89/1
~~(1) في الأصل : عنمان بن سعيد الخياط ! ؟ وهو خطأ واضح بلا ريب ، صوابه : سعيد بن
~~ثمان بن عياش الحناط ، الصوفي ، أبو عثمان البغدادي ، ويعرف بالفندقي الدمشقي ، توفي
~~سنة 294 ه . (تاريخ بغداد 1٠/ 143 ومختصر تاريخ دمشق 336/9)
~~12
~~لها عامة ، وفي حفظ اللسان خاصة
~~45 5 ويروى أن لقمان عليه السلام كان مملوكا لصاحب غنم ، فقال له مولاه
~~زبح شاة واثتني بخير أعضائها ؛ فأتاه بالقلب واللسان ؛ ثم قال : الخي
~~في
~~قذين ، والشر في هذين
~~45 5 وكان يقال : الصمت يحقن الدم ، ولكن الكلام يريقه
~~45 5 وقال : من صمت حتى يستنطق ، كان أربح ممن نطق حتى يسكت
~~45 5 وقال : إذا كان العالم ساكتا ، كان صمته دالا على عقله وعلمه
~~46 5 وللشافعي في الصمت : [ من البسيط]
~~قالوا : نراك كثير الصمت، قلت لهم.
# ما طول صمتي عن عي ولا خرس
~~تشر البز في من ليس يعرفه
~~أأنشر الدر بين العمي
~~ي الغلس
~~46 5 وقال ذو النون المصري لأخيه ms074 ذي الكفل : يا اخي ، كن بالخير
~~موصوفا ، و لا تكن للخير وصافا ، و لا يغرك من المرء حتت منطقه ، فربما
~~يكون الرجل مفوها في الوصف ، فالقول منه موجود ، والعقل منه مفقو
~~والكافر قد ينطق بالحكمة
~~وقد بلغني أن أربعة من الملوك اجتمعوا ، منهم كسرى أنوشروان ،
~~45 5 محاضرات الأدباء 146/1
~~46 5 البيتان ليسا للشافعي ، ولا هما في ديوانه ؛ وهما للفضل بن الحباب الجمحي في : معجم
~~لأدباء 2172/5
~~461 5 خبر الملوك الأربعة في : بهجة المجالس 80/1 والمحاسن والمساوئ 115/2 والمحاسن
~~الأضداد 27 وربيع الأبرار 189/2 وحلية الأولياء 17٠/8 والتذكرة الحمدونية 64/1
~~المستطرف 1/ 270
~~128
~~وملك الزوم ، وملك الصين ، وبزرجمهر ؛ وتكلم كل واحد منهم بكلمح
~~كأنها سهام أخرجت [44 ا] من كنانة ، قال أنوشروان : ال على قول ما لم
~~أقل ، أقدر مني علن رد ما قلت . وقال ملك الصين : أما أنا ، فما ندمت
~~ملى ما لم أقل ، وندمت على [ ما ] قلت مرارا . وقال ملك التوم 
~~ب
~~تكلمت بالكلمة ركبتني ، وإذا لم أتكلم بها ركبتها . وقال بزرجمه
~~عجبت لمن يتكلم بالكلمة ، إن وقعت عليه ضرته ، وإن لم تقع عليه
~~تنفعه ، فعلام يتكلم
~~46 5 وقال بعضهم : [ من المنسرح ]
~~أنت من الضمت آمن الزلل
~~ومن كثير الكلام في وجل
~~تقل القول ثم تتبعه :
~~يا ليت ما كنت قلت لم أة
~~462 5 وروينا عن عقبة بن عامر رضي الله عنه ، أنه قال لرميسول الله صلعم
~~في
~~لتجاة ؟ فقال : « يا عقبة ، امسك عليك لسانك ، وليسعك بيتك ، وابك
~~على خطيئتك »
~~5464 وقال رسول الله
~~صلاله لي ول من ان يؤمن بالله واليوم الآخر، فليقل خيرا أو
~~ليصمت ،
~~462 5 البيتان بلا نسبة في : روضة العقلاء 33
~~463 5 الحديث في : سنن الترمذي 208/4 رقم (24٠6) ومسند أحمد 148/4 و259/5 وحلية
~~الأولياء 9/2 وإحياء علوم الدين 3/ 93 ورياضة الأخلاق 83
~~46 5 الحديث في : صحيح البخاري 11/8 رقم (6٠18) و8/ 32 رقم (6135) وصحيح مسل
~~68/1 رقم (74) وسنن أبي داود 339/4 رقم (5154) وسنن الترمذي 274/4 رقم
~~( 250٠) ومسند أحمد ms075 2/ 267 و269 و463
~~129
~~46 5 وقال رسول الله صلم : «» ويل للذي يحدث الناس فيكذب ليضحكهم،
~~ريل له ، ثم ويل
~~ه)
~~466 5 وقال عيسى عليه السلام : لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله تعالى ، فتقسى
~~لوبكم
~~461 5 وعن ابن مسعود وسلمان الفارسي رحمهما الله ورضي الله عنهما
~~قالا : أكثر الناس ذنوبا يوم القيامة ، أكثرهم خوضا في الباطل
~~468 5 وقال عطاء : فضول الكلام [44ب] ما عدا [ تلاوة ] القرآن ، والقول
~~بالسنة عند الحاجة ، والأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر ، وأن تنطق
~~في أمر لابد منه من معيشتك .
# ما يستحيي أحدكم أن لو نشرت صحيفته التي أملاها صدر نهاره ، أن
~~يرى أكثر ما فيها ليس من أمر دينه ولا دنياه ؛ ثم تلا قوله تعالى : (وإن
~~ليكم لحفظين انح كراما كثبين [الانفطار : - 11] و(عن اليمين وعن آثنمال
~~وو حد
~~عيد اي]) ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) [ق : 13 - 18]
~~469 5 وقال بعضهم : [ مجزوء الرمل
~~شت مقن ليس يدري
~~ما هوان من كرامة
~~465 5 الحديث في : سنن الترمذي 147/4 رقم (2315) وسنن أبي داود 298/4 رقم (4990
~~مسند أحمد 5/ 2 وه
~~546 بهجة المجالس 77/1
~~461 5 بهجة المجالس 1/ 77
~~468 5 بهجة المجالس 77/1 - 78
~~469 5 الأبيات في : بهجة المجالس 78/1 بلا نسبة
~~1
~~«ن للنصح وللغش
~~ش على العين علامة
~~ليس يخفى الخب والبغ
~~ض ولو شئت اكتتامة
~~ليس في أخذك بالفض
~~ل وبالحلم ندامه
~~وجواب الجاهل الصم
~~ت وفي الصمت السلام
~~470 5 وروي عن النبي صلم أنه قال : « إن الله تعالى يكره لكم قيل وقال
~~كثره
~~الشؤال ، وإضاعة المال
~~471 5 وقال بعضهم : [من الخفيف ]
~~أيها المرء لا تقولن قولا
~~ولست تدري ماذا يجيئك منه
~~واحرس القول إن في الصمت حكما
~~وإذا أنت قلت قؤلا فزن
~~وإذا الناسن أكثروا في حديث
~~ليس مما يزينهم فاله عنه
~~472 5 كان يقال : العافية عشرة أجزاء ، تسعة منها في الضمت ، وجزء
~~حهرب من الناس .
# 473 5 [45أ] وقال امرؤ القيس ms076 : [ من الطويل]
~~باذا المرء لم يخزن عليه لسانه
~~فليس على شيء. رسواه بخزان
~~474 5 وقال آخر : [من الوافر
~~547 الحديث في : بهجة المجالس 79/1
~~47 5 الأبيات لعبد الله بن معاوية ، ديوانه 83 ومختصر تاريخ دمشق 78/14
~~472 5 روضة العقلاء 32 وبهجة المجالس 1/ 82 والمستطرف 269/1
~~471 5 ديوانه 90 والتذكرة الحمدونية 3/ 151 وبهجة المجالس 1/ 82
~~5471 البيتان في : بهجة المجالس 83/1 بلا نسبة
~~3
~~عمرك إن صمتك ألف عام
~~ضلح من كلامك بالفضهللمبييك
~~امسك أو ترى للقول وجها
~~يبين صوابه لذوي العقول
~~47 5 وقال عمار الكلبي : [من الوافر
~~وقل الحق وإلا فاصمتن
~~نإنه من لزم الصمت سلم
~~إن طول الصمت خير للفتى
~~ن مقال فيه عي وبكم
~~476 5 وقال شفي الأصبحي : من كثر كلامه ، كثرث خطاياه
~~477 5 لما خرج يونس عليه السلام من بطن الحوت ، أطال الصمت ، فقيل له
~~لا تتكلم ؟ فقال : الكلام صيرني في بطن الحوت
~~478 5 ومن قول عمر بن عبد العزيز المتحفظ : التقي ملجم
~~479 5 أخذه الحسن بن هانيع ، فقال : [ من مجزوء الرمل ]
~~ل جنبيك لرام
~~وأمض عنه بسلام
~~مت بداء الصمت خير
~~لك من داء الكلام
~~بهنما العافل من
~~اه بلج
~~م
~~ب لفظ ساق آج
~~ود وق
~~48 5 وسئل عمر بن عبد العزيز عن قتلة عثمان [45ب] فقال : تلك دماء كف الله
~~47 5 له في بهجة المجالس 84/1
~~476  بهجة المجالس 84/1
~~471 5 بهجة المجالس 85/1 وربيع الأبرار 188/2 والمستطرف 1/27٠
~~478 5 بهجة المجالس 85/1 ونثر الدر 119/2
~~479 5 ديوانه 164/2 والبيان والتبيين 199/3 ولباب الآداب 274 و276 والعقد الفريد 473/2
~~48 5 بهجة المجالس 85/1 ونثرالدر 5/2
~~13
~~عنها يدي ، فأنا أكره أن أغمس فيها لسان
~~481 5 وقال الحسن : لسان العاقل من وراء فلبه ، فإذا أراد أن يتكلم فكر ، فإن
~~كان له قال ، وإن كان [ عليه سكت ] ؛ وقلب الجاهل من وراء لسانه ، فإذا
~~أراد أن يقول قال ، [ فإن كان له ms077 سكت ، وإن كان عليه قال ]
~~482 5 وقال الحسن البصري : [ من البسيط ]
~~القول كاللبن المحلوب ، ليس له
~~رد وكيف يرد الحالب اللبنا
~~في ضرعه ، وكذاك القول ليس له
~~في الجوف رد ، قبيحا كان أو حسن
~~483 5 وقال محمود الوراق : [من الوافر
~~ولفظك حين تلفظ في جميع
~~- فلا تكذب - مقدمة لفعلك
~~فزته إذا أردت القول وزنا
~~وإلا هد من أركان نبلك
~~484 5 وكان يونس بن عبد الأعلى(
~~ينشد هذه الأبيات ، قوله : [ من مخلع
~~لبسيط ]
~~قد أفلح الساكت الصموت
~~كلام باغي الكلام قوث
~~ما كان قؤل له جواب
~~جواب ما يكره الشكوث
~~48 5 بهجة المجالس 86/1 والعقد الفريد 2/ 240 . وما بين معقوفين منهما
~~482 5 البيتان في : روضة العقلاء 2 4 والتشبيهات 409 بلا نسبة
~~482 5 ديوانه 1٠4 عن بهجة المجالس 88/1
~~484 5 له في : بهجة المجالس 89/1 . ولمحمد بن أبي العتاهية في معجم الشعراء 41؛ ولباب
~~الآداب 276
~~(1) يونس بن عبد الأعلى بن ميسرة ، أبو موسى ، الإمام ، شيخ الإسلام ، توفي سنة 264
~~- . (سير 348/12)
~~1
~~يا عجبا لامري ظلو
~~مستيق
~~انة يمو
~~485 5 وقال ابن وكيع : [ من المتقارب]
~~إذا المزء أقنعه رزقه
~~ولم يتجاوز مدعا قدره
~~كان على الصمت ذا قدرة
~~قذاك الموقق ف
~~ب
~~رد
~~486 5 وقال بعض الحكماء : أربعة تؤدي إلى أربعة : الصمت [46أ] إلى
~~السلامة ، والبر إلى الكرامة ، والجود إلى السيادة ، والشكر إلى الزيادة
~~487 5 وأفضل مأثور في الصمت ، قول النبي صلم : « إنا معشر الأنبياء [ فينا]
~~بكاء» أي : قليلو الكلام
~~488 5 قال ابن الأعرابي : تكلم رجل عند النبي صلم فخطل في كلامه ، فقال
~~ال ي صلم : « ما أعطي الزجل شرا ، إلا من طاعة اللسان » .
# 489 5 وقال بعض الحكماء لرجل سمعه يكثر كلامه : يا هذا أنصف أذنيك من
~~سانك ، فإنما خلق لك أذنان ولسان واحد ، فاستمع أكثر مما تقول
~~490 5 وقال عبد الله بن الحسن بن علي عليهم السلام [لابنه] ، في وصيته له :
~~ستغن عن الكلام بطول الفكر ، في ms078 المواضع التي تدعو نفسك فيها إلى
~~الكلام ، فإن للقول ساعات يصرفها الخطاب ، و لا يقع فيها الصواب
~~485 5 ليسا في ديوانه (بطبعتيه)
~~48 5 الفول لأفلاطون ، في المستطرف 88/1
~~487 5 الحديث في : النهاية في غريب الحديث 148/1 (بكأ) والعقد الفريد 2/ 260
~~488 5 الحديث في : إتحاف السادة المتقين 7/ 467
~~489 5 القول لآبي الدرداء ، في العقد الفريد 2/ 472
~~490 5 محاضرات الأدباء 144/1
~~134
~~49 5 وقال الجاحظ(1) : كان أؤل [ كلام ] بارع سمع من سليمان بن
~~عبد الملك ، حين خلف : الكلام فيما يعنيك خير من السكوت ، والسكوت
~~فيما يضرك خير من الكلام
~~ومن أجود ما يختار العاقل ، أن لا يتكلم إلا لحاجته أو حجته ، ولا
~~نتفكر إلا في عاقبته وآخرته
~~49 5 وقال بعض النساك : تسكتني كلمة ابن مسعود ، عن ابن شيبة ؛ وهي
~~قوله : من كان كلامه لا يوافق فعله ؛ فإنما يوبخ بذلك نفسه
~~492 5 كان لقمان الحكيم [46ب] يجلس إلى داود عليه السلام مقتبسا ، فوجده
~~هو يعمل دزعامن حديد ، فعجب منه ، وكان لم ير دزعا قبله ، فلم يسأله
~~قمان عما يعمل ، و لا خبره داود ، حتى تم الدرع بعد سنة ، فقاسها داود
~~مليه السلام على نفسه ، وقال : زرد طافا ليوم قرافا ، يعني : دزع حصينة
~~يوم قتال ، فقال لقمان : الصمت حكم وقليل فاعل
~~49 5 وقال شبيب بن شيبة : من سمع كلمة يكرهها ، فسكت عنها ، انقطع
~~وها عنه
~~495 5 وقال بعضهم : [ من الكامل
~~لحلم زين والسكوت سلامة
~~إذا نطقت فلا تكن مكثارا
~~491 5 البيان والتبيين 1/ 305 ونثر الدر 3/ 12
~~(1) في ألأصل : الحافظ ... . حيث جعلت :
~~5492 زهر الآداب 2/ 681
~~5492 العقد الفريد 471/2
~~5494 العقد الفريد 2/ 72
~~495 5 البيتان في : العقد الفريد 2/ 473 بلا نسبة
~~13
~~ما إن ندمت على سكوتي مرة
~~إلا ندمت على الكلام مرارا
~~496 5 وقال الربيع بن خثيم : أقلل الكلام إلا من تشع : تكبير ، وتهليل
~~وتمجيد ، وتسبيح ، وشؤالك الخير ، وتعويذك من الشر ، وأمرل
~~بالمعروف ، ونهيك عن المنكر ، وقراءة القران
~~497 ms079 5 وقال علي عليه السلام : احسبوا كلامكم من أعمالكم ، يقل كلامكم إلا
~~في الخير
~~498 5 وقال عليه السلام : [ إني ] لأصمت يوما إلى الليل ، إلا من ذكر الله عز
~~وجل
~~499 5 وقال سهل بن عبد الله : الخير في أربع خصال ، وبها صار الأبدال
~~بدالا ؛ بإخماص البطون ، والصمت ، والاعتزال عن الخلق ، وسهر
~~الليل
~~500 5 وقال مالك بن دينار : إذا رأيت قساوة في قلبك ، ووهنا في بدنك ،
~~حرمانا في رزقك ؛ [47 أ] فاعلم أنك قد تكلمت فيما لا يعنيك
~~50 5 ويقال : ما تكلم الربيع بن خثيم بكلام الدنيا عشرين سنة
~~502 5 وكان رجل يجالس الشعبي ، فيطيل الصمت ، فسأله : لم لا تتكل
~~فقال : أسمع فأعلم ، وأسكت فأسلم
~~496 5 العقد الفريد 3/ 150 والمختار من مناقب الأخيار 376/2 وحلية الأولياء 109/2
~~(1) الربيع بن خثيم بن عائذ ، أبو يزيد الثوري ، الإمام القدوة العابد ، توفي سنة 65ه
~~سير 258/4) .
# 494 5 إحياء علوم الدين 3/ 65
~~501 5 الموشى 4 - 5 ومحاضرات الأدباء 149/1
~~132
~~503 5 وقيل : إن كسرى أنوشروان ، قال : لم أندم على ما لم أقل ، وندمت
~~على ما قلت .
# 50 5 والسكوت على ضربين : [ الأول : ] سكوت عادة ، والثاني : سكوت
~~حقيقة
~~فأما الذي هو عادة ، فيهيج الغفلة والوسوسة ، والقسوة ، ويمني
~~لشهوة
~~والذي هو حقيقة ، يتولد منه الفكرة ، والرحمة ، والرقة ، والخشية ،
~~العبرة
~~نكل سكوت لا يهيج منه الفكر ، و لا يتولد منه العبرة ، فهو عادة ، فإن
~~سكوت العادة بلا خشية ، و لا فكرة ، يكن الفهم والفطنة ، ويفسد النية
~~والإرادة
~~كل سكوت إذا كان كذلك فليس محمودا ، بل هو عليه مردود
~~وصاحب سكوت الحقيقة أبدا ، متحير مبهوت ، ومتفكر مزهوب
~~متذلل مرغوب ، منكس الرأس ، معتزل عن الناس ، مخالف الوسواس ،
~~ائم المراقبة والاختراس
~~50 5 وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلم : « آل
~~أخبرك بما هو أملك بالناس ؟ قال : وأخرج لسانه ، فوضعه بين أصبعيه ،
~~قال : فقلت : يا رسول الله ، أوكل ما نتكلم به يكتب علينا ؟ فقال
~~5504 تقدم تخريج القول ms080 ، ضمن خبر الملوك الأربعة ، في الفقرة (461)
~~5505 الحديث في : سنن الترمذي 4/ 362 رقم (2616) وسنن ابن ماجة 1314/2
~~رقم
~~3973) ومسند أحمد 231/5 و235 و236 و245
~~137
~~سول الله صعلم : « ثكلت أمك يا معاذ ، وهل يكب الناس على مناخرهم
~~47ب] إلا حصائد ألسنتهم ؛ لن تزال سالما ما سكت ، فإذا تكلمت كتب
~~عليك »
~~502 5 وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، يرفعه إلى النبي صلعلم قال : « إذ
~~اصبح ابن آدم ، أصبحت الأعضاء كلها تكفر اللسان ، تقول : اتق الله تعالى
~~يينا ، فإن استقمت استقمنا ، وإن اعوججت اعوججنا »
~~507 5 حكي أن قاضي دامغان - وكان رجلا به وي المنظر ، عظيم اللحية ،
~~تضلعا من العلوم ؛ حضره يوما في جملة شهود مجلسه رجل أيضا كبير
~~اللحية ، ولكنها دون لحية القاضي ، فترددت بين الفقهاء مسألة ، وكان
~~لقاضي يكره الخوض فيها ، فأبلغ ذلك الرجل [ من ] بين الشهود
~~الفقهاء ، فجعل يتحدث في المسألة ؛ فزبره القاضي زبرا ، وزجره
~~رجرا ؛ وقال معنفا له مستخفا به : لقد صدق الذي قال : إن كثرة مناب
~~لذقن ، دليل على قلة العقل ؛ فوثب الرجل لفوره ومد يده إلى الأرض
~~فقبلها خدمة ، وقال : يا أقضى القضاة ، ينبغي إذا قلت قولا أن تفكر فيه
~~عنى بذلك أن لحية القاضي أكبر من لحيته ؛ فكأنما ألقم القاضي
~~حجرا ، وسكت ؛ وتواثب الشهود خارجين عن مجلسه ، وهو لا يذري
~~مما أصابه
~~50 5 الحديث في : سنن الترمذي 208/4 رقم (24٠7) ومسند أحمد 3/ 95 وحلية الأولياء
~~.9
~~138
~~ذكر آفات المنطق
~~508 5 تكلم ابن السماك(1) يوما وجاريته تسمع كلامه، فلما دخل قال : كيف
~~سمعت كلامي ؟ قالت : ما أحسنه لولا أنك تردده [48ا] قال : إنما أردده
~~ليفهمه من لم يفهمه ، قالت : إلى أن يفهمه من لم يفهمه ، يمله من فهمه .
# 509 5 قال : ودخل بعض المخالفين على مروان ، فقال له : الحمد لله الذي
~~ردك على عقبك ، فقال : ومن رد إليك فقد رد على عقبه ؟ فسكت ، وعلم
~~أنه أخعطا .
# 51 5 وتكلم ربيعة الرأي(1) يوما ، وأكثر الكلام ، فأعجبته نفسه ، وإلى جانبه
~~عرابي ، فقال : يا أعرابي ms081 ، ما تعدون البلاغة ؟ قال : قلة الكلام ؛ قال :
~~فما تعدون العي ؟ قال : ما كنت فيه منذ اليوم
~~511 5 وقال رجل لأبي العيناء : أشتهي أن أرى الشيطان ؛ قال : انظر
~~في
~~المرأة
~~512 5 وقال رجل : سمعت منتجع بن نبهان يقول : دخلت البصرة مع تي
~~508 5 البيان والتبيين 104/1 وعيون الأخبار 178/2 ولباب الآداب 352 والعقد الفريد 2/ 475
~~ومحاضرات الأدباء 121/1
~~(1) هو محمد بن صبيح ، أبو العباس العجلي ، الزاهد ، العابد ، القدوة ، توفي سنة 183
~~. (سير 328/8) .
# 51 5 بهجة المجالس 1/ 62 والعقد الفريد 261/2
~~(1) في الأصل : ربيعة الرازي ، تحريف ، وهو ربيعة بن أبي عبد الرحمن ، مفتي المدينة
~~عالمها ، المشهور بربيعة الرأي (سير 89/6)
~~511 5 في نثر الدر 1٠6/3 وجمع الجواهر 114 للجماز
~~5512 باختصار في : الأغاني 8/18
~~139
~~الؤمة ، فدخلنا الجامع فمررنا بحلقة قوم يناظرون في الفقه ، فنظر أحدهم
~~لى ذي الرمة ، وكانت البداوة عليه بينة ، فظنه غبيا بأمور الدين لما رأى
~~عمليه من البداوة ، فقال له : يا أعرابي ، قال له ذو الرمة : ما تشاء ؟ قال
~~أيجوز للمرء أن يشهد بما لا يرى ؟ قال : نعم ؛ فضحك ، وظن أنه ق
~~قع ؛ ثم قال : وكيف يا أعرابي ؟ قال : أنا أشهد أن أباك ناك أمك
~~قال : فصار ذلك الرجل بعد ذلك يصيح به الصبيان في الأزقة : نحن
~~شهد بشهادة الأعرابي ؛ فود لو ساحت الأرض به ولم يكلمه
~~513 5 وقال الحجاج للحطيط : ما قولك في عبد الملك بن مروان ؟ قال
~~! قولي في رجل أنت [ من ] خطاياء ، قال : فهل [48ب] هممت بي
~~قال : نعم ، ولكن حال بينا بير ، وقد أعطيت لك عهدا ، لئن سألتن
~~أصدقنك ، ولئن خليتني لأطلبنك ، وإن عذبتني لأصبرن لك ؛ فأمر
~~فقتله
~~51 5 قال بعضهم : [ مجزوء الكامل]
~~البس أخاك عل
~~ى عيوبه
~~استر وغط على ذنوب
~~واضبز على سفه السفي
~~ه وللزمان على خطوبه
~~ودع الجواب تفضلا وكل الظلوم إلى حسيب
~~51 5 وقال بعض الحكماء : أنصت لذي جميل لتسلم منه ، ولذي علم لتفهم
~~عنه
~~514 5 الأبيات للإمام علي ، ديوانه ms082 12٠ عن العقد الفريد 421/2
~~140
~~فضل الكلا
~~516 5 بالكلام يؤمر بالمعروف ، وينهى عن المنكر ، ويعظم الله تعالى
~~ويسبح بحمده
~~البيان من الكلام ، وهو الذي من به على عباده : (خلق
~~الايسكن لايخاعلمه البيان) [الرحمن : 3 - 4] .
# العلم كله لا يؤديه إلى القلب إلا اللسان ، ينفع المنطق عاما ، لقائله
~~وسامعه ومن بلغه ، ويقع الصمت خاصا لفاعله ، وأعدل ما نييل في المنطق
~~والصمت ، قولهم : الكلام في الخير ، كله أفضل من الصمت
~~517 5 وقال عبد الله بن المبارك صاحب «الرقائق » ، يرثي مالك بن أنس
~~المدني : [من الطويل ]
~~صموت إذا ما الصمت زين أهله وفتاق أبكار الكلام المخنم
~~وعى ما وعى القران من كل حكمة
~~وسيطت له الآداب باللحم والدم
~~518 5 وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : [ترك ] الحركة غفلة
~~51 5 وقال بكز المزني : طول الصمت خرسة .
# 52 5 وقالوا : الصمت [9، أ] نوم ، والكلام يقظة
~~5516 (1) في الأصل : أفضل من الكلام ! .
# 511 5 ديوانه 61 عن العقد الفريد 221/2 و474
~~518 5 العقد الفريد 474/2 وما بين معقوفي هوته
~~519 5 العقد الفريد 2/ 474
~~52 5 العقد الفريد 2/ 474
~~141
~~521 5 وقالوا : ما من شيء ثني إلا قصر ، إلا الكلام فإنه كلما ثني طال
~~522 5 وقال الله عز وجل حكاية عن يوسف عليه السلام والملك : ( فلما كلمع
~~قال إنك آليوم لدينا مكين أمين) [يوسف : 54] ولم يقل : فلما سكت
~~ذكر الفصاحة وفضل المنط
~~523 5 قال ابن سيرين : ما رأيت على امرأة أجمل من شحم ، وما رأيت
~~على الرجل أجمل من فصاحة .
# 524 5 وقال الله عز وجل فيما ذكره عن موسى عليه السلام حين قال : ( وأخى
~~قون هو افصح مني لسانا فأرسله معي ردعا يصدق ان لناف ان يكزبون)
~~[القصص : 34]
~~52 5 وقال بعضهم : [ من مجزوء الكامل
~~الصمت شيمته فإن
~~أبدى مقالا كان فضلا
~~أبدى السكوت فان تكل
~~لم لم يدغ للقول فضلا
~~526 5 قال أبو تمام الطائي : تذاكرنا في مجلس سعيد بن عبد العزيز ، الكلام
~~وفضله ms083 ، والصمت ونبله ، فقال : ليس النجم كالقمر ، إنك تمدح
~~لسكوت بالكلام ، ولا تمدح الكلام بالسكوت
~~521 5 العقد الفريد 475/2
~~522 5 العقد الفريد 475/2
~~525 5 العقد الفريد 475/2
~~بلا
~~نسبة
~~526 5 زهر الآداب 681/2
~~142
~~52 5 قال الجاحظ(1) : كيف يكون الصمت أنفع من الكلام [ ونفعه لا يكاد
~~يجاوز صاحبه ، ونفع الكلام] يخص ويعم ، والزواة لم تزو سكوت
~~لسامعين ، كما روت كلام الناطقين ؛ فبالكلام أرسل الله تعالى أنبياءه
~~بالصمت ، ومواضع الصمت المحمودة قليلة ، ومواضع [49ب] الكلام
~~لمحمودة كثيرة، وبطول الصمت يفسد اللسان
~~(1)
~~528 5 وكان يقال : محادثة الرجال ، تلقيح لألبابها
~~52 5 وذكر الصمت في مجلس سليمان بن عبد الملك ، فقال : إن من تكلم
~~أحسن ، يقدر أن يسكت فيحسن ؛ وليس من سكت فأحسن ، يقدر أن
~~يتكلم فيحسن
~~53 5 كان يقال : ما الإنسان لولا اللسان ، إلا صورة ممثلة أو بهيمة مهملة
~~53 5 وقال بعض حكماء العرب : المرء بأصغريه قلبه ولسانه ، إن نطق نطو
~~ي ، وإن قاتل قاتل بجنان
~~536 5 وكان يقال : المرء مخبوء تحت لسانه
~~521 5 زهر الآداب 681/2 وما بين معقوفين منه
~~1) في الأصل : الحافظ . تحريف
~~2) في البيان : الييان
~~528 5 البيان والتبيين 159/1 وزهر الآداب 2/ 681
~~529 5 زهر الآداب 681/2
~~53 5 محاضرات الأدباء 123/1 بلا نسبة ، وفي بهجة المجالس 55/1 لخالد بن صفوان
~~53 5 البيان والتيين 171/1 وبهجة المجالس 55/1 والعقد الفريد 288/2 ومحاضرات الأدباء
~~123/1
~~531 5 بهجة المجالس 55/1
~~143
~~533 5 وقال الجاحظ : قال أبو الحسن : قيل لإياس بن معاوية : ما فيك عيب
~~الا كثرة الكلام ، قال : أتسمعوني أقول صوابا أم خطأ ؟ قالوا : بل
~~صوابا ، قال : فالزيادة من الخير خير
~~53 5 وقال العباس بن خالد : إن الكلام يحلل الفضول اللزجة الغليظة ، الت
~~تتعرض في اللهوات ، وأضل اللسان ومنابت الأسنان
~~53 5 وقال علي بن العباس الرومي : [ من مجزوء الكامل]
~~ولقد سئمت مآربي
~~فكأن أطيبها خبيث
~~ميكل اشمه أبدا حديث
~~بمالا الح
~~70 - 52 5 وقال الحسن ms084 البصري لمطرف بن عبد الله بن الشخير ال
~~لما مطرف [ عظ أصحابك ؛ فقال مطرف : ] إني أخاف أن أقول ما لا أفعل
~~فقال الحسن : يرحمك الله ، وإننا نفعل ما نقول ! لود الشيطان لو ظفر بهذه
~~منكم [50أ]فلم يأمر أحد بمحروف ، ولا ينهى عن منك
~~537 5 وقال الذين فضلوا الكلام : إنما بعث الله الأنبياء بالكلام ، ولم يبعثهم
~~بالسكوت ، ووصف فضل الصمت بالكلام ، ولم يوصف بالصمت
~~533 5 البيان والتبيين 99/1 وزهر الآداب 1/ 157
~~534 5 زهر الآداب 159/1 وجمع الجواهر 11
~~53 5 ديوانه 397/1 وفيه تخريجه ، وزد عليه : البصائر والذخائر 198/6 ومعجم الأدباء
~~2534/6
~~53 5 الكامل للمبرد 316/1 وما بين معقوفين منه
~~(1) مطرف بن عبد الله بن الشخير الحرشي ، أبو عبد الله ، الإمام القدوة ، الحجة ، توفي
~~سنة 86ه . (سير 4/ 187)
~~537 5 العقد الفريد 474/2
~~4
~~538 5 وقال الجاحظ : إن للسان أدلة يظهرها البيان ، وشاهد يعبر عن
~~الصمت ، وحاكم يفصل بين الخصوم ، وناطق يرد به الجواب ، وشافع
~~درك به الحاجة ، وواصف يوصف به الأشياء ، وواعظ ينهى به عن
~~لقبيح ، ومقر يرد به الإخوان ، ومعتذز يذهب الضغينة ، ومله يرتة
~~و
~~لأسماع ، ورادع يجلب المودة ، وحاصد يستأصل العداوة ، ويستوجب
~~المحبة ، ومؤتس يذهب الوحشة .
# 539 5 وحكي أن المأمون انفرد يوما من عسكره فمر بحي من أحياء العرب،
~~فنظر إلى صبي قائم يملأ قربة وهو يصيح : يا أبة اشدد فاها ، فقد غلني
~~فوها ، لا طاقة لي بفيها
~~قال : فعجب المأمون من فصاحته على صغره ، فقال له : من أنت
~~ارك الله فيك ؟ فتسمى له ، ثم قال له الصبي : فمن أنت ؟ قال المأمون
~~من بني آدم ، قال : صدقت ، فمن أي بني آدم ؟ قال : من خيارهم
~~قال : فأنت إذا من العرب ، فمن أي العرب ؟ قال : من خيارهم ، قال .
# من مضر إذا ، قال : فمن أيها ؟ قال : من خيارهم ، قال : فمن قريش
~~الله ، فمن أيهم ؟ قلت : ممن يحسدني بنو هاشم كلهم ، قال : فتباعد
~~ني ، وقال : السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته
~~[50ب] قال المأمون: فأعجبني ms085 ذكاؤه، وقلت له: أيما أحب إليك، مئة
~~ينار معجلة ، أو عشرة آلاف مؤجلة ؟ قال : لست أبيع عاجلا بأجل ، أوما
~~لمت أن الؤعود مثل غرس العود ، بين أن يدركه العطب ، وبين أن يدرك
~~536 5 المستجاد من فعلات الأجواد 262
~~منه الرطب . فبينا نحن كذلك إذ خرج شيخ ضعيف من البيت ، فحاولت
~~أخذ الصبي ، فقال : أنا شيخ ضعيف ، وإن له والله والدة مثلي ف
~~الضعف
~~الكبر، ومالنا جميعا سواه، فلا تحرمناه . فأمرت له بمئة دينار وانصرفت
~~دكر الجواب المشكت ، والقيام بالحجة
~~54 5 قيل : مرض الوايق ، فدخل إليه الحسن بن سهل ، يتكلم في العلة
~~وعلاجها ، وما يصلح للوايق من الدواء والعلاج والغذاء ، أحسن كلام ؛
~~فحسده محمد بن عبد الملك الزيات - وكان حسودا - وقال له : من أين لك
~~مذا العلم يا أبا محمد ؟ قال له : كنت أستصحب من أهل كل صناعة
~~ؤساءها ، فأتعلم منهم ، ثم لا أزضى إلا ببلوغ الغاية ، فقال له محمد
~~وكان حسودا - : متى كان ذلك ؟ قال : في زمان قلت في ما قلت : [من
~~الرجز
~~لى الاأمير الحسن استنجدته
~~أي مراد ومناخ ومحل
~~سيف أمير المؤمنين المنتضى
~~حصن ذي الرياستين المعتدل
~~باؤك الغر الألى جدهم
~~كسرى أنوشروان والناس همل
~~من كل ذي تاج إذا قال مض
~~كلث الذي قال ، وإن هم فعل
~~[51] فخجل محمد بن عبد الملك الزيات ، وعدل عن الجواب
~~541 5 وقيل للربيع بن خثيم وهو مريض : ألا ندعو لك الطبيب ، قال : قد
~~540 5 ديوانه 58 والأغاني 1/23»
~~54 5 بهجة المجالس 387/1 والتذكرة الحمدونية 338/4 ومحاضرات الأدباء 29/2)
~~أردت ذلك ، فذكرت عادا وثمودا ، وعلمت أن كان فيهم الداء
~~المداوي ، فهلكوا جميعا .
# 54
~~ع قيل لأسلم بن زرعة [ الكلابي ] : إن انهزمت من أصحاب مرداس
~~غضب عليك الأمير ؛ قال : يغضب علي وأنا حي ، خير من أن يرضى و
~~ميت .
# 543 5 قدم إياس بن معاوية خصما إلى قاضي عبد الملك ، فقال له القاضي
~~أتقدم شيخا كبيرا ؟ قال : الحق أكبر منه ؛ قال : اسكت ، قال : فمن
~~ننطق بحجتي ؟ قال : ما ms086 أظنك تقول حقا حتى تقوم ، فلما قام ، قال
~~لا إله إلا الله ؛ فدخل القاضي على عبد الملك فأخبره ، فقال : اقض
~~حاجته الساعة ، وآخرجه عن الشام ، لا يفسد أهلها علي
~~54 5 قيل : دخل المأمون يوما على بعض دواوينه فرأى غلاما جميل الوجه
~~وعلى أذنه قلم ، فقال : من أنت يا غلام ؟ قال : أنا ، يا أمير الم
~~نين
~~لناشيء في دؤلتك ، المتقلب في نعمتك ، المؤمل لخدمتك ، الحسن بن
~~رجاء ، خادمك وابن خادمك ؛ فقال المأمون : أحسنت يا غلام
~~بالإحسان في البديهة تفاضلت العقول
~~ثم أمر أن يرفع من الديوان إلى مراتب الخاصة ، ويعطى مئة ألف
~~دزهم .
# 541 5 الكامل للمبرد 1178/3 والتذكرة الحمدونية 2/ 397 والعقد الفريد 148/1 وعيون الأخبار
~~163/1 والمستطرف 91/2
~~542 5 عيون الأخبار 71/1 ونثر الدر 2/ 161 والعقد الفريد 271/2 وثمرات الأوراق 83
~~554 العقد الفريد 131/2 وإعتاب الكتاب 167 وأسرار الحكماء 138 وفيه مزيد تخريج
~~147
~~54 5 وقال إبراهيم بن العباس الصولي في الفضل بن سهل : [من مجزوء الكامل
~~[51ب] يمضي الأمور على بديهته
~~وتريه فكرته عواقبه
~~546 5 ولما سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، قول النجاشي في ? حي
~~عجلان : [من الطويل ]
~~فبيلة لا يغدرون بذمة
~~و لا يظلمون الناس حبة خردل
~~فقال عمر : وددت لو أن إل الخطاب هكذا ؛ فلما سمع قوله :
~~(لما يردون الماء إلا عشية
~~إذا صدر الوزاد عن كل منهل
~~فقال عمر : وما أحب كل هذه الذلة
~~547 5 دخل معن بن زائدن على أبي جعفر المنصور ، فقال له : كبرت يا معن
~~قال : في طاعتك يا أمير المؤمنين ، قال : وإنك لجلد ، قال : على
~~أعدائك ؛ قال : وإن فيك لبقية ؛ قال : هي لك [يا أمير المؤمنين )
~~قال : أي الدولتين أحث إليك ؟ أو أبغض ؟ دؤلتنا أم دولة بني أمية ؟ قال
~~ذلك إليك يا أمير المؤمنين ، إن زاد بؤك على برهم كانت دولتك أحب
~~إلي ؛ وإن زاد برهم على برك ، كانت دولتهم أحب إلي ؛ قال : صدقت
~~548 5 وقال الصاحب بن عباد ، في هذا المعنى : [ من ms087 الطويل
~~545 5 ديوانه 128 (ضمن الطرائف الأدبية)
~~546 5 الشعر والشعراء 33٠/1 - 331 وزهر الآداب 19/1 - 20 والزهرة 794/2
~~547 5 وفيات الأعيان 275/5 وزهر الآداب 2/ 842 والعقد الفريد 129/2 وبهجة المجالس
~~95
~~548 5 ليسا للصاحب ولا هما في ديوانه ، وهما لأبي أحمد بن أبي بكر الكاتب ، في : يتيمة الدهر
~~67/4 ؛ وبلا نسبة في : حياة الحيوان 1/ 527
~~148
~~ياذا لم يكن للمرء في دولة امري
~~صيب ولا حظ تمنى زوالها
~~و
~~وما ذاك من بغض لها غير أنه
~~يرجي سواها فهو يهوى انتقالها
~~544 5 لقي خالد بن صفوان الفرزدق ، فقال : لا مرحبا [52أ] بهذا الوجه الذي
~~و رأينه صواحث يوسف لما أكبرنه ، و لا قطعن أيديهن ؛ قال : لا مرحبا
~~بهذا الوجه ، الذي لو رأته صاحبة موسى لما قالت : ( يتأبت استعجرة إت
~~ير- صح ص
~~غير من استعجرت القوي الأمين) [القصص : 26] .
# 55 5 وزوي عن عروة بن الزبير ، أنه سأل عبد المك بن مروان أن يرد عليه
~~سيف عبد الله بت الزبير ، فأخرجه إليه في سيوف منتضاة ، فأخرجه عروة من
~~بينها ؛ فقال له عبد الملك : بم عرقته ؟ فقال : مما قال النابغة : [من
~~العطويل
~~ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم
~~بهن فلول من قراع الكتائب
~~55 5 وقال رجل لابن عباس رضي الله عته : إلى أين تذهب الأرواح إذا فارقت
~~الأجساد ؟ قال : إن قلت لي : أين يذهب ضوء المصباح عند ذهاب
~~لأدهان ؟ أخبرتك
~~55 5 قيل : أصاب بعض اليونانيين نفسين من الحرس في عسكره قد ناما
~~فقتلهما ؛ فقيل له : لم فعلت ذلك ؟ فقال : تركتهما على ما وجدتهما
~~مليه
~~5549 جمع الجواهر 14٠
~~550 5 ربيع الأبرار 258/4 . وبيت النابغة الذبياني في ديوانه 60
~~55 5 أدب الدنيا والدين
~~22
~~144
~~553 5 وقال سليمان بن عبد الملك لأبي حازم(1) : ما لنا نكره الموت ؟ قال :
~~لأنكم أخربتم آخرتكم ، وعمرتم دنياكم ، فكرهتم أن تنتقلوا من العمران
~~إلى الخراب ؛ فلو أخربتم دنياكم ، وعمرتم آخرتكم ، لأحببتم الانتقال من
~~لخراب إلى العمران
~~554 5 وعن ms088 الأصمعي قال : كان أبو الهول الحميري قد هجا الفضل بن يحيى
~~البرمكي [52ب] ثم أتاه فيما بعد راغبا إليه ، فقال له : ويلك ! بأي وجه
~~للقاني ؟ قال : بالوجه الذي التصى به ربي عز وجل ، وذنوبي إليه أكش
~~وأعظم ؛ فضحك منه ووصله .
# 555 5 وقالت عائشة رضي الله عنها : ذبحنا شاة فتصدقنا بها إلاكتفها ؛ قلت .
# يا رسول الله ، ما بقي منها إلا كتفها ، فقال : « كلها بقيت إلا كتفها »
~~556 5 وقال رجل لأبي بكر الصديق رضي الله عنه : والله لأشتمنك شئما يدخل
~~عك قبرك ؛ فقال : معك والله يدخل لا معي
~~557 5 وقال هشام بن عبد الملك يوما : من يسبني ولا يفحش ، وهذا المطرق
~~له ؟ فقال له أعرابي : ألقه يا أحول ؛ فقال : خذه قاتلك الله
~~553 5 عيون الأخبار 2/ 37٠ والتذكرة الحمدونية 2٠1/1
~~1) أبو حازم الأعرج ، هو سلمة بن دينار ، الإمام القدوة ، الواعظ الزاهد ، توفي سنا
~~141ه . (سير 96/6
~~55 5 عيون الأخبار 29/2 ووفيات الأعيان 29/4 والوافي بالوفيات 9/24)
~~5555 الحديث في : سنن الترمذي 4/ 254 رقم (247٠) ومسند أحمد 6/ 50 وحلية الأولياء
~~55 5 نثر الدر 2/ 17 والكامل 2/ 982
~~557 5 نثر الدر 6/ 491
~~15
~~558 5 ومر عمر بن الخطاب رضي الله عنه بصبيان يلعبون ، ففروا كلهم إل
~~عبل
~~له بن الزبير رضي الله عنه، فقال له عمر: لم لا تفر كما فر أصحابك ؟
# فقال : يا أمير المؤمنين ، ليست الطريق ضيقة فأوسع لك ، ولا أنت ظالم
~~فأزهبك ، ولا جنيت جناية فأخافك
~~559 5 وقال رجل لهشام الفوطي : كم تعد ؟ قال : من واحد إلى ألف
~~وأكثر ؛ فقال : ما أردت هذا ، كم تعد من السن ؟ قال : اثنتين وثلاثيت
~~[ سنا ] ، ستة عشر من فوق ، وستة عشر من أسفل ، فقال له : لم أرد
~~هذا ، كم لك من السنين ؟ قال : والله ما لي منها شيء ، السنون كلها لله
~~تعالى ؛ فقال : يا هذا ما سنك ؟ قال : عظم ، فقال : فابن كم ؟ قال
~~ابن اثنين ، رجل وامرأة ؛ فقال : كم أتى عليك ؟ قال : لو أتىا (53ا] علي
~~شيء لقتلني ؛ قال ms089 : فكيف أقول ؟ قال : قل : كم مضى من عمرك ؟
# 56 5 ودخل بعض الحسبانية على المأمون ، فقال لثمامة بن أشرس : كلمه ،
~~قال له : ما تقول ، وما مذهبك ؟ قال : أقول : إن الأشياء كلها على
~~التوهم والحسبان ، وإنما يدرك منها الناس على قدر عقولهم ، ولا حق في
~~لحقيقة . فقام إليه ثمامة ، فلطمة لطمة سودت وجهه ؛ فقال : يا أمي
~~المؤمنين ، أيفعل بي هذا في مجلسك ؟ فقال له ثمامة : وما فعلت
~~555 البصائر والذخائر 70/4 وربيع الأبرار 70/2 والعقد الفريد 35/4
~~551 5 بهجة المجالس 1/ 1٠4 والأذكياء 133 والمستجاد 254 والأجوبة المسكتة 81 وسير أعلام
~~لنبلاء 1٠/ 547 وثمرات الأوراق 315
~~(1) هشام بن عمرو الفوطي ، أبو محمد ، المعتزلي الكوفي ، صاحب ذكاء وجدال وبدعة
~~سير 1٠/ 547)
~~5560 العقد الفريد 2/ 7 .
# 151
~~بك ؟ قال : لطمتني ! قال : ولعلي إنما دهنتك بالبان ؛ ثم أنشأ يقول
~~من مجزوء الكامل ]
~~ولعل آدم أمن
~~والأب حوا في الحساب
~~لعل ما أبصرت من
~~بيض الطيور هو الغراب
~~عساك حين قعذت قد
~~ت وحين جثت هو الذها
~~(عسى البنفسح زئبق
~~عسى البهار هو الشذاب1)
~~عساك تأكل من خرا
~~ك وأنت تحسبه الكباب
~~561 5 وقال عمرو بن سعيد : كنت على حرس المأمون ، فخرج ليلة يتفقد
~~لحرس ، فعرفته ولم يعرفني ؛ فقال : من أنت ؟ قلت : عمرؤ - عمرك الله
~~- بن سعيد - أسعدك الله - بن سالم - سلمك الله - . فقال : أنت تكلؤنا منذ
~~الليلة ؟ قلت : الله يكلؤك ، وهو ( خير حفظا وهو أرحم الرحمين) [يوسف :
~~64] فقال المأمون : [من الرجز ]
~~إن أخا الهيجاء من يسعى معك
~~ومن يضر نفسه لينفعك
~~من إذا صرف زمان صدعك
~~شتت فيه شمله ليجمعك
~~[ادفعوا إليه أربعة آلاف دينار : قال عمرو : وددت لو أن الأبيات
~~طالت]
~~5566 قيل : كانت عند أبي الحارث جميز كراعية المغنية ، فأرادت
~~(1) السذاب : هو البقل (تاج العروس « سذب»)
~~561 5 الصداقة والصديق 50 وربيع الأبرار 245/5 ومختصر تاريخ دمشق 115/14 والمستطرف
~~203/1 والزيادة من مصادر الخبر . وقد مضت الأشطار برواية أخرى برقم (95)
~~152
~~لانصراف ، فقال : أسرجوا لها الأشهب ، فقالت : ذاك يمشي إلى
~~خلف ، قال ms090 : اجعلي ذنبه إلى ناحية بيتكم
~~563
~~قيل : رمى المنوكل عصفورا فأخطأه ، فقال له عبادة : أحسنت
~~يا مولاي ، فقال : ويلك ، هو ذا تهزأ بي ، كيف أحسنت ؟ قال : إلى
~~العصفور .
# 56 5 ولما ظفر الحجاج بن يوسف بعمران بن حطان ، قال : اضربوا عنق ابن
~~الفاجرة ؛ فقال عمران : بئس ما أدبك قومك يا حجاج ! كيف أمنت أن
~~أجيبك بمثل ما لقيتني به ? أبعد الموت منزلة أصانعك عليها ؟ فأطرق
~~لحجاج واستحيى ، وقال : خلوا عنه ؛ فقال له أصحابه : والله ما أطلقك
~~بالما الله ، فارجغ معنا إلى قتاله ، فقال :
~~يدا مطلقها ، واسترق ردب
~~معتقها ؛ ثم أنشد يقول : [ من الكامل ]
~~أقاتل الحتجاج عن سلطانه
~~بيد تقر بأنها مولاثة
~~محي إذا لأخو الدناءة والذي
~~عفت على عرفانه جهلاته
~~تحدث الأكفاء أن صنائعا
~~غرست لدي فحنظلت نخلاته
~~أأقول جرت علي إني فيكم
~~لأحق من جارت عليه ولاته
~~تالله لاكدث الأمير بالة
~~وجوارحي وسلاحها الاته
~~563 5 ربيع الأبرار 123/2 ونثر الدر 21٠/2 وجمع الجواهر 9
~~564 5 الجليس والأنيس 240/1 - 241 والبصائر والذخائر 5/ 190 (مختصرا) وزهر الآداب 155
~~وشعر الخوارج 31 وأخبار أبي تمام للصولي 206 وإعتاب الكتاب 61 . وقال ابن الأبار : ذكر
~~عمران بن حطان في هذه الحكاية وهم ، لأنه كان من القعدة ، ولم يكن يحضر القتال ، وإنما
~~و عامر أخو عمران
~~152
~~565 5 [54ا] وقال معاوية لعقيل بن أبي طالب رضي الله عنهما - وكان عجيب
~~الجواب - : إن فيكم لشبقا يا بني هاشم ! قال : هو منا في الرجال
~~ومنكم في النساء
~~566 5 وقال رجل لعمر بن عبد العزيز رضي الله عنه : والله لئن قلت واحدة
~~لتسمعن عشرا ؛ فقال عمر رضي الله عنه : لكنك لو قلت عشرا لم تسمع
~~واحدة
~~561 5 وقال رجل : حدث أحمد بن أبي دواد(1) قال : ما رأيت رجلا عرض
~~على الموت فلم يكترث به ، و لا عدل عنه إلا
~~يم بن جميل الخارجي ،
~~وكان قد خرج على المعتصم فرأيته وقد جيء به أسيرا ، فأدخل عليه في يوم
~~مؤكب ، وقد جلس المعتصم للناس ms091 جلوسا عاما ، ودعا بالسيف والنطع ،
~~لما مثل بين يديه ، ونظره المعتصم ، فأعجبه حسن قده ، ومشيته إلى
~~الموت غير مكترث له ، فأطال الفكرة فيه ، ثم استنطقه لينظر أين عقله
~~ولسانه من جماله ، فقال له : يا تميم ، إن كان لك عذر فأت به ، فقال :
~~أما إذا أذن أمير المؤمنين قي الكلام فإني أقول : الحمد لله ( الذي أحسن فل
~~ر2سرر» 
~~يه خلقهر وبدا خلق الانسن من طين الحرجعل سلم من سللة من ماء مهين لاح
~~ص سمح
~~السجدة : 7 - 8] يا أمير المؤمنين : جبر الله بك صدع الدين ، ولم بك شعث
~~56 5 بهجة المجالس 97/1 وربيع الأبرار 83/2 ومحاضرات الأدباء 469/3
~~566 5 القول للأحنف في : محاضرات الأدباء 462/1
~~وبلا نسبة في : عيون الأخبار 1/ 285 والكامل 2/ 982
~~5567 العقد الفريد 158/2 وبدائع البدائه 337 ، وثمرات الأور
~~309
~~وفي فوات الوفيات 3/ 232 بين الرشيد ومالك بن طوق
~~(1) في الأصل : أحمد بن أبي داود الطائي رض
~~ال عنه
~~15
~~المسلمين ، وأخمد بك شهاب الباطل ، وأبان سبل الحق ؛ إن الذنوب
~~يا أمير المؤمنين تخرس الألسنة ، وتصدع الأفئدة [54ب] ؛ وايم الله لقد
~~عظمت الجريرة ، وانقطعت الحجة وساء الظن ، ولم يبق إلا عفوك،
~~و
~~نتقامك ، وأنت إلى العفو أقرب ، وهو بك أشبه ؛ ثم أنشد يقول : [ من
~~لطويل ]
~~أرىا الموت بين النطع والسيف كامن
~~يلاحظني م
~~حيثما أتلفت
~~وأكبر ظني أنك اليوم قاتلي
~~وأي أمرىء مما قضى الله يفلت ؟
# فمن ذا الذي يأتي بعذر وحجو
~~وسيف المنايا بين عينيه مصلت
~~يعز على الأؤس بن تغلب موقف
~~يسل عليه السيف فيه ويسكت
~~وما جزعي من أن أموت وإنني
~~لأعلم أن الموت شيء مؤقت
~~ولكن خلفي صبية قد تركتهم
~~وأكبادهم من حسرة تتفتت
~~وتجي أراهم حين أنعى إليهم
~~قد لطموا تلك الخدود وصوتوا
~~إن عشت عاشوا سالمين بغبطة
~~أذود الردى عنهم ، وإن مت موتوا
~~وكم فائل : لا يبعد الله داره
~~وآخر جذلان يسر ويشمت
~~قال : فبكى المعتصم ، وقال : « إن من البيان لسحرا » كما قال
~~سول الله صلم، كاد والله يسبقني السيف ms092 بالعذل ، وقد وهبتك لله ولرسوله
~~لصبيتك ، وقد عفوت عنك ؛ ثم عقد له ولاية، وخلع عليه، وأعطاء
~~خمسين ألف دينار
~~568 5 قيل : أتى معن بن زائدة بأسراء ، فعرضهم على السيف ، فقال
~~568 5 المستجاد من فعلات الأجواد 91
~~155
~~بعضهم : نحن أسراؤك أيها الأمير ، ونحن نحتاج إلى شيء من الطعام ،
~~أمر لهم بذلك ، وأتي بأنطاع [55أ] فبسطت وجيء بالطعام ، فقال رجل
~~لأصحابه : أمعنوا في الأثل ، ومعن ينظر إليهم ، ويتعجب منهم ، فلم
~~فرغوا من أكلهم ، قام ذلك الرجل فقال : أيها الأمير قد كنا أسراك ، ونحن
~~الآن أضيافك ، فانظر ما تصنع بأضيافك ! فعفا عنهم ، وخلى سبيلهم
~~فقال له من حضر : ما ندري أيها الأمير ، أي يوميك أشرف ، يوم ظفرك،
~~م يوم عفوك
~~69
~~ه قيل : دخل رجل على كسرى [أبرويز ] ، فشكا إليه عاملا غصبه عل
~~ضيعة له ، فقال : منذ كم هي في يدك ؟ قال : منذ أربعين سنة ، قال : فما
~~عليك أن يأكل عاملي منها سنة واحدة ! قال : ما كان على الملك أن يترك
~~هرام [جور ] على الملك سنة واحدة ؟ فقال : ادفعوا في قفاه
~~أخرجوه ؛ فأمكنه التفاتة فقال : دخلت بمظلمة وخرجت باثنتين ؛ فقال
~~كسرى : ردوه ؛ فأمر برد ضيعته ، وجعله من خاصته
~~57 5 وقال يحيى بن أكثم : كنت في مجلس بالبصرة ، فجاءني رجل فقال
~~أخبرني عن النبي صلم حين أخذ بيد علي رضي الله عنه ، فأقامه للناس
~~وقال : « من كنت مؤلاه فعلي مؤلاه » أبأمر الله تعالى فعل أم
~~يه ؟ فسكث
~~عنه
~~ثم إنه حدث بالحديث بعض الفقهاء ، فقال لي : فلم لا تجيبه
~~قلت : وما كنت لأجيبه ، إن قلت برأيه نسبته إلى خلاف ما قال الله تعالى
~~566 5 المحاسن والمساوى 218/2 والمحاسن والأضداد 24 . وما بين مجعمعفوفين منهما
~~57 5 الحديث في : سنن الترمذي 79/6 رفم (3713)
~~15
~~جيمرتة قال : (وما ينطق عن الهوي الثم إن قو إلا وحى يوحى ) [النجم : 3 - 4] وإن
~~و
~~للت : بأمر الله تعالى [55ب] قال : فلم خالفوه واتخذوا وليا غيره
~~571 5 وقالت اليهود للنبي صلم : لم لا نطقت ms093 في المهد ، كما نطق عيسى بن
~~ريم ؟ قال : « إن الله تعالى خلق المسيح من غير ذكر ، فلولا أنه نطق في
~~المهد ما كان لمريم عليها السلام عذر ، وأخذت بما يؤخذ مثلها ؛ وأنا
~~ولدت
~~ن أبوين
~~557 قيل للمسيح عليه السلام : ما بال المشايخ أحرص على الدنيا من
~~الصبيان ؟ قال : لأنهم ذاقوا من طعمها ما لم يذقه الشباب .
# 57
~~5قيل : أتي أبو مسلم - برجل من عسكر عدوه ، فأمر بضرب عنقه ،
~~فقال : أيها الأمير ، إنك إن قتلتني ذهبت الأموال التي عندي ؛ قال : فمن
~~لي بها ؟ فال : أيها الأمير ، الأمان لي إن صدقت عما عندي ، ووالله
~~لا كذبت ؟ قال : لك الأمان ؛ قال : والله ما عندي شيء ! فضحك أبو
~~مسلم ، وقال له : إن أطلقتك واصطنعتك تواظب على خدمتك ، أو تكثر
~~علينا عدونا ؟ قال : أصلح الله الأمير ، مقامي مع عدوك أصلح لك ،
~~بال : ولم ؟ قال : لأني أول منهزم أو مأسور ؛ فضحك منه وأطلقه
~~574 5 قال أبو الطيب [ اليزيدي ] : أخذ رجل ادعى النبوة في أيام المهدي
~~57 5 المستجاد من فعلات الأجواد 25٠
~~572 5 محاضرات الأدباء 329/2 والبصائر والذخائر 8/ 13٠ ونثر الدر 156/4 والتذكرة الحمدونية
~~136/3
~~557 (1) أبو مسلم الخراساني هو عبد الرحمن بن مسلم ، هازم جيوش الدولة الأموية ،
~~القائم بإنشاء الدولة العباسية ، قتل سنة 137ه . (سير 48/6)
~~57 5 العقد الفريد 6/ 143 ووفيات الأعيان 188/6 ونثر الدر 213/2 ونهاية الأرب 14/4
~~15
~~أدخل عليه ، فقال له : أنت نبي ؟ قال : نعم . قال : وإلى من بعثت
~~قال : ما تركتموني أذهب إلى أحد ؟ ساعة بعثت وضعتموني في الحبس
~~فضحك المهدي وخلى سبيله
~~57 5 قيل : صاح رجل بالمأمون : يا عبد الله ، يا عبد الله ؛ فقال له : [56أ]
~~تدعوني باسمي ؟ فقال : يدعى الله تعالى باسمه ، ولا تدعى أنت
~~ناسمك !
# 576 5 وقيل : أتي الحجاج بعشرة من الخوارج فأمر بضرب أعناقهم ، فقتل
~~تسعة ، فلما قدموا العاشر رفع طرفة إلى الحجاج ، وقال : يا حجاج ، إد
~~نا أسرفنا في الذنب ، فما أسرفت في العفو ؛ فقال : أف على هذ
~~لجيف ، والله ms094 لو قالها أحد منهم قبل ، ما قتلت منهم أحدا ؛ خلوا عنه ؛
~~اطلقه
~~بكر النحو والنحو عنين
~~57 5 ومن فضائل هذا العلم : السلامة من اللحن وشناعته ، والتجرد من ش3
~~قباحته ؛ فقد روي عنا
~~نلعبي أنه قال : اللحن في الشريف كالجدري في
~~لوجة
~~57 5 قال الحسن : والجدري في الوجه ، أحسن من اللحن في اللسان
~~574 5 وقال بعضهم : [ من الوافر ]
~~57 5 العقد الفريد 173/2 - 174
~~57 5 البيتان بلا نسبة في : عيون الأخبار 169/2 وأدب الدنيا والدين 434 وحياة الحيوان الكبرى
~~754
~~158
~~وما حسن الرجال لهم بفخ هر
~~إذا ما أخطا الحسن البيان
~~فى بالمرء عيبا آن تراه له وجه وليس له لسان
~~58٠ 5 وقال رسول الله صعلم : « ولدت في عبد مناف ، وأرضعت في سعد بن
~~بكر ، فأنى يأتيني اللحن ؟ » . وإنما قال ذلك أنفة منه وتنزها منه
~~581 5 وقال أبو الأسود الدؤلي : إني لأجد للحن غمزا كغمز اللحم
~~58 5 وقال الحسن : من بدا استعرب ، وما شيء أقعد بالرجل من اللحن في
~~منطقه
~~582 5 وسمع الحجاج رجلا يلحن ، فقال : [56ب] أما يستحيي أحدكم أن
~~يكون مثل عبده
~~584 5 وقال عبد الملك : اللحن في الكلام ، أقبح من التفتيق في الثوب
~~تفيمر
~~58 5 ودخل أعرابي في الشوق ، فسمعهم يلحنون ، فقال : سبحان الله،
~~يلحنون ويربحون ، ونحن لا نلحن ولا نربح
~~586 5 وقال سعيد بن سلم(1) : دخلت على الرشيد فبهرني هيبة وجمالا ، فلما
~~حن خف في عيني
~~58 5 عيون الأخبار 158/2
~~584 5 عيون الأخبار 158/2 والعقد الفريد 478/2
~~58 5 عيون الأخبار 159/2 ومعجم الأدباء 23/1 وربيع الأبرار 42/2
~~58 5 معجم الأدباء 25/1 وربيع الأبرار 34/2 ونثر الدر 5/ 70
~~(1) في الأصل : سعد بن سليمان ، خطأ ! صوابه : سعيد بن سلم ، أبو محمد الباهلي ،
~~ان بصيرا بالحديث والعربية ، توفي سنة 217ه . (تاريخ الإسلام 80/5 والوافي بالوفيات
~~(225/
~~59
~~587 5 وسمع أعرابي واليا يخطب، فلحن، فقال: أشهد أنك وليت بقضاء وقدر
~~588 5 ومر عمر بن ms095 الخطاب رضي الله عنه بقوم يتناضلون فأساؤوا الرمي
~~فقال : بئس ما رميتم ؛ فقال بعضهم : إنا قوم متعلمين ؛ فقال : إساءتك
~~ي لحنكم ، أشد من إساءتكم في رميكم
~~586 5 ولحن رجل عند أبي عمرو بن العلاء، فسمعه؛ فقال : لا أراك إلا نذلا
~~59 5 وجاء رجل إلى الحسن فقال له : كيف أنت يا أبو سعيد ؟ فأخذ الحسن بلحية
~~لرجل فهزها ثم قال : ويلك كسب الددكانيق شغلك أن تقول : يا أبا سعيد
~~59 5 ودخل رجل على زياد ، فقال : إن أبينا هلك ، وإن أخينا غصبن
~~من
~~بينا ، فقال : ما ضيعت من نفسك أكثر مما ضيعت من مالك ولسانك
~~591 5 [ دخل ] رجل على إبراهيم التيمي ، فقال : يا جارية ، أين
~~أسماء ؟ فقال لها : لا تكلميه
~~59 5 وروي أن الحجاج قال ليحيى بن يعمر : أتسمعني ألحن ؟ فقال
~~لأمير أفصح؛ قال : فأعاد عليه ، فقال : حرفان ، قال : أين ؟ فقال
~~581 5 عيون الأخبار 2/ 16٠
~~588 5 معجم الأدباء 16/1
~~590 5 البيان والتبيين 219/2 والعقد الفريد 2/ 480
~~59 5 عيون الأخبار 159/2 وربيع الأبرار 144/4 والمحاسن والمساوي 159/2
~~559 (1) إبراهيم بن يزيد التيمي ، أبو أسماء الإمام القدوة ، العابد الواعظ ، توفي شابا سنة
~~92ه . (سير 5/ 60
~~593 5 وفيات الأعيان 6/ 174 وإعتاب الكتاب 54 والمحاسن والمساوي 156/2 والوزراء والكتاب
~~للجهشياري 83 - 84 .
# (1) يحين بن يعمر ، أبو سليمان العدواني ، العلامة الفقيه ، المقرى ، قاضي مرو . (سير
~~لقرآن، قال : ذلك أشنع ! قال : فما هو ؟ قال : تقول : ( إن كان ءاباؤكم
~~وأبنأؤكة) إلى قوله (أحب إليكم مر الله ورسوله) [التوبة : 24] [57ا]
~~تقرؤها بالرفع، فغضب الحجاج، وتغيظ على يحيى بن يعمر، ونفاه إلى
~~ررع- عراق
~~(1
~~وإنما نفاه لأنه رأى ذلك من أعظم العيوب التي نسبت إليه
~~594 5 ومر بابن المبارك رجل راكب دابة ، وجعل يحادثه وهو على ظهر دابته
~~قال له ابن المبارك : إنا روينا عن رسول الله صعلم أنه قال : « لا تجعلوا
~~لهورها مجالس » . فقال له : مجالس ، يا أبا عبد الزحمن ! فقال له : إن
~~مجالس من الأسماء التي لا تنصرف ms096 ، لأنه جمع على مفاعل ، وأنت لم
~~بلغ هناك بعد ، فكان ذلك الرجل لا يمر بموضع في سوق إلا صاح به
~~لناس : يا فلان ، لم تبلغ هناك بعد .
# 59 5 وكان المأمون يتفقد ما يكتبه الكتاب ، فيتسقط من التحو ، ويحط من
~~قدار ما أتى بما غيره أجود منه في العربية
~~59 5 وروي أن زيادا دخل ديوانه يوما فوجد كتابا مكتوبا فيه : ثلاثة دور ،
~~قال : من كتب هذا ؟ فأشاروا إلى كاتبه نقعل : أخرجوه من ديوانن
~~لا يفسده ، واكتبوا ثلاث آدر
~~59 5 وروي أن معاوية بن بجير وصل إليه الفيج
~~بنعي ابنه من البصرة ، وهو
~~2) كذا في الأصل . صوابه : إلى خراسان
~~559 يقارن بما ورد في الوزراء والكتاب للجهشياري
~~597 5 معجم الأدباء 23/1
~~(1) في الأصل : الفتح ، تحريف ، صوابه الفيج : الرسول أو عامل البريد ، فارسي
~~معرب . (اللسان « فيج » )
~~16
~~بخراسان ، فقال : أصلح الله الأمير ، وأطال عمره ، توفي بجيرا ؛ فقال له
~~لحنت ويلك ، ولم يشغله ذلك عن الإنكار عليه
~~59 5 وفي ذلك يقول بعض إخوانه : [ من الوافر
~~57ب] ألم تر أن خير بني بجير
~~معاوية المحقق ما ظننتا
~~دأناه مخبر ينعى بجيرا
~~علانية فقال له : لحثتا
~~599 5 وحضر رجل مجلس حسين الطاهري ، متولي الحبس بمدينة السلام ،
~~بح جماعة كثيرة في حاجة لهم ، وكان جميل الهيئة ، فلما رأى حسن هيئته
~~رفعه دون الجماعة ؛ فلما استقر به المجلس ، أقبل عليه الرجل ، فقال
~~أعزك الله ، إن أبيك كان صديق لأبي ؛ فالتفت الحسين إلى حاجبه، وقال
~~أقم هذا الفاعل الصانع من مجلسي ؛ فأقامه ، وانصرفوا خائبين بسببه
~~151
~~5وقال أبو الأزهر : حضرت مجلس رجل كثير الجمع ، فقطع
~~ما رأيت من ذلك عن حاجتي التي أردت ذكرها ، وأحجمت عنه حتى رأيته
~~نكر على كاتبه ، وقد أملى عيه : ولم أكتب إليك بخطي حرفا من أن يقف
~~على رداوته . وكان كاتبه كتب رداءته ، فقال له : أما تحسن الهجاء
~~الواو ؛ فحسن في عيتي ، فدنوت منه ، وسألته حاجتي وانصرفت
~~601 5 وكان بشر المريسي يقول لأصحابه : قضى الله لكم الحوائج ms097 على أحسن
~~598 5 معجم الأدباء 24/1 لعبد الله بن بجير
~~5600 (1) هو الضحاك بن سلمان بن سالم الالوسي ، أبو الأزهر ، الأديب النحوي اللغوي
~~الشاعر ، توفي سنة 563ه (معجم الأدباء 1451/4)
~~6٠1 5 عيون الأخبار 158/2 والبيان والتبيين 212/2 والبصائر والذخائر 213/2 وربيع الأبرا
~~38
~~العقد الفريد 2/ 482 ونثرالدر 5/ 272 . والبيت مطلع قصيدة لإبراهيم بن هرمة ، ديوانه 55
~~162
~~لوجوه ، وأهنؤها - وكان الصواب أهنئها - فقال قاسم التمار : هذا كما قال
~~الشاعر : [من المنسرح ]
~~«ان سليمى والله يكلؤها ضنت بنيء ما كان يرزؤها
~~60 5 وعن أبي حاتم السجستاني : وقيل : إن هذاله : [ من الرمل]
~~[58ا] إنما النحو قياس يتبع
~~ربه في 
~~مين
~~ه
~~ا
~~إذا ما أبصر النحو الفتى
~~ر في المنطق مرا واتسع
~~اثقاة كك من يعرفه
~~من جليس
~~لق أو مستمع
~~إذا لم يبصر النحو الفتى
~~هاب أن ينطق جبنا فانقطع
~~يتلو بالقران لا يعرف ما
~~فعلسى الإغراب فيه وصنحي
~~يخفض الصوت إذا يقرؤه
~~حذر اللحن وفي اللحر
~~قع
~~يكرم النحو لمن يقرؤه
~~وهو لا علم له فيما اتبع
~~والذي يقرؤه علما به
~~ن عراة الشك في الحرف رجعي
~~ناظرا فيه وفي إغراب
~~فإذا ما عرف الحق
~~ردغ
~~أهما فيد سواء عندكم
~~ليست السنه فينا كالبدغن
~~وكذاك الجهل والعلم فخذ
~~نه ما شئت وإن شئت فدغ
~~602 5 بهجة المجالس 68/1 وإنباه الرواة
~~/267 وتاريخ بغداد 355/13 ومعجم الأدباء
~~4/ 1747 . والقصيدة للكسائي
~~ذكر اللفظ الغريب [ و ] التقعير في النحو
~~603 5 قيل : دخل أبو علقمة(1) على أعين المتطبب ، فقال : أصلحك الله ،
~~أكلت من لحوم هذه الجوازل ، وطسئت طسأة فأصابني وجع ما بين الوابلة
~~دأية العنق ، فلم يزل يربو وينمو حتى خالط الخلب والشراسيف ؛ فهل
~~عندك دواء ؟ قال : نعم ؛ خذ خربقا وسلفقا وشبرقا ، فزهزقه ، ورقرة
~~[واغسله] بماء رؤث واشربه . فقال أبو علقمة : هذا لم أفهمه ! فقال :
~~ما أفهمتك إلا كما أفهمتن
~~٠
~~5ودعا أبو علقمة يوما حجاما [58ب] ليحجمه ، فقال له : أنق غسل
~~المحاجم ، واشدد قصب الملازم ، وأزهف ظبات المشارط ms098 ؛ وليكن
~~رطك وخزا ، ومصك نهزا ، و لا تكرهن آبيا ، و لا تمنعن أتيا ؛ فوضع
~~الحجام محاجمه في منديله ، وقال له : ابعث إلى الأصمعي حتى يصير
~~باليك يحجمك .
# 6٠
~~ع وقال أبو علقمة يوما لطبيب : إني أجد معمعة وقرقرة ؛ فقال الطبيب
~~ما المعمعة فلا أغرفها ! وأما القرقرة فضراط لم ينضج
~~60 5 عيون الأخبار 2/ 162 ومعجم الأدباء 1638/4 و1640 والعقد الفريد 489/2 والمحاسن
~~المساوي 185/2
~~(1) أبو علقمة النحوي ، مشتهر بكنيته ، نحوي قديم العهد ، كان يتقعر في كلامه ، ويتعمد
~~غريب الحوشي . (إنباه الرواة 149/4)
~~604 5 عيون الأخبار 163/2 ومعجم الأدباء 1639/4 والبيان والتبيين 2/ 380 وإنباه الرواة
~~1462 والعقد الفريد 2/ 491 والمحاسن والمساوي 186/2 والبصائر والذخائر 9/ 75
~~والتذكرة الحمدونية 7/ 251 ونثر الدر 7/ 327
~~560 العقد الفريد 190/2 والمحاسن والمساوى 2/ 185 ونثر الدر 7/٠.
# 164
~~606 5 وقال أبو الأسود الدؤلي لأبي علقمة : ما حال ابنك ؟ قال : أخذته
~~الحمى ، فطبخته طبخا ، ورضخته رضخا ، فتركته فرخا ؛ قال : ما فعلت
~~زوجته التي كانت تشاره وتجازه وتهاره وتماره وتزاره ؟ قال : طلقها
~~ت-
~~وتزوجت بعده ، فحظيت ورضيت وبظيت ؛ قال : قد علمت حظيث
~~رضيت ، فما بظيث ؟ قال : حرف من العربية لم يبلغك ! فقال له : يا اب
~~خي ، كلن حرف لا يعرفه عمك ، فاستره كما تستر السنور خرأها
~~٠7
~~5قيل : مرضت أم أبي علقمة النحوي من أكلها الطفل والطين ، فاضفر
~~رجهها ، وعلا بطنها ، وأغيا الأطباء مداواتها ؛ فقالت لولدها : يا بني
~~لو كتبت رقيعات بحالي في المساجد ، لرجوت أن تقع واحدة منهن في يد
~~رجل صالح ، فيعود علي بركة دعائه ؛ فأخذ رقاعا كبيرة وكتب في كل
~~م
~~: صين أم ورعي ، من دعا لامرأة مقسئنة ، أولعت بأكل الطرموق
~~فأصابتها علة اسمثلال ، أن يهب الله لها اطرغشاشا [59أ] وابرغشاشا
~~والسلام
~~فلم تقع رقعة في يد أحد وقرأها ، إلا وقال : لا شفاها الله بعافية
~~ول
~~لقواد كتبها
~~فسير ذلك : صين أم ورعي ، أي : صان الله ورعاه ؛ امرأة مقسكنة
~~560 عيون الأخبار 2/ 164 والبيان والتبيين 379/1 والعقد الفريد 2/ 490 ومراتب
~~حويين 27
~~5601 الاقتضاب في ms099 شرح أدب الكتاب 13/1
~~1) في الاقتضاب : صين وأعين ، بمعنى : صانه الله وأعانه . والمقسئنة : المتناهية في
~~الهرم . والطفل : الطين اليابس
~~165
~~ري كبيرة ؛ يقال : اقسأن العود : إذا يبس ؛ والطرموق : الطفا
~~اسمثلال : يقال : إسمأل الرجل يسمينئك ، إذا مرض ؛ والاطرغشاش
~~الابرغشاش : العافية ؛ يقال : اطرغش الرجل وابرغش ، إذا أفاق مت
~~مرضه
~~608 5 قول من كان عند ابن هبيرة في مقام الحد ، والسياط قد أخذت منه أخذا
~~نيعا : والله إن كانت إلا أثيابا في أسيفاط قبضها عشاروك
~~60 5 وقول حاكم ارتفع إليه رجل وامرأته، فشكت المرأة سوء حالها، وأنه لا يقي
~~أودها، فيما رسمه: إن سألتك ثمن شكرها وشبرك، أنشأت تطلها وتضهلها
~~سرح ذلك : الشكر : هو الفرج ؛ تطلها : تمنعها وتمطلها،
~~تضهلها : تعطها قليلا ، مستقى من البثر ، وهي القليلة الرشح
~~مذح الشغر والشعراء
~~61 5 الشعر ديوان العرب ، ومعدن حكمتها ، وكنز آدابها ؛ والشعراء
~~سان الزمان ، والشعر أمير الكلام
~~611 5 وقال بعض السلف : الشعر أدنى مروءة السري ، وأسرى مروءة الدن
~~608 5 أدب الكاتب 15 ومراتب النحويين 43 وطبقات النحويين واللغويين 41 .
# أيل هو عيسى
~~بن عمر الثقفي
~~60 5 إنباه الرواة 21/4 وأدب الكاتب 14 - 15 ومراتب النحوين 50 . والقائل هو يحيى بن يعمر.
# 561 يواقيت المواقيت 71
~~61 5 البيان والتبيين 241/1 والتمثيل والمحاضرة 184 ويواقيت المواقيت 71 والمحاسن
~~لمساوي 2/ 172
~~16
~~61 5 وقال آخر : الشعر جزل من كلام العرب ، تقام به المجالس ، وتستفتح
~~ه الحوائج ، وتستل به السخائم
~~611 5 وفي [59ب] الخبر : « إن من الشعر لحكمة »
~~61 5 وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، لا يعرض له أمر إلا أنشد فيه بيت
~~شعر.
# 61 5 وأحسن ما قيل في مدح الشعر ، قول أبي تمام ، وهو قوله : [ من الكامل ]
~~إن المساعي والقوافي لم تزل
~~ثل النظام إذا أصاب فريدا
~~هي جوهر نثر فإن ألفته
~~الشعر صار قلائدا وعقودا
~~616 5 وقال ابن الزومي : [من الطويل
~~أرى الشعر يحيي الجود والناس بالذي
~~تبقيه أرواخ لها عطرات
~~ما المجد لولا الشعر ms100 إلا معاهد
~~وما الناس إلا أغظم نخ
~~ات
~~ذكر من شكرثه الملوك والستادة من الشعراء
~~6117 5 قال عبدون الحدني : دخلت على طوق بن مالك وعندة كلثوم بن
~~612 5 يواقيت المواقيت 71
~~5612 الحديث في : الأدب المفرد 3٠1 رقم (872) وسنن الترمذي 527/4 رقم (2844)
~~سنن أبي داود 4/ 303 رقم (5٠11
~~611 5 البيان والتبيين 241/1 ويواقيت المواقيت 73
~~61 5 ديوانه 425/1
~~61 5 ديوانه 391/1
~~561 الجليس والأنيس 87/2 و88 . و
~~بيت أبي نواس ، قي ي ديوانه : 139/1 و239 و35
~~(1) كذا في الأصل ، ولم أعرفه
~~167
~~مرو ، وعليه جبة صوف وكساء من صوف ، وبيده دفتر قدر عظم الذراع
~~فرفع رأسه إلي ومو يقول : قاتله الله ما أشعره ! قلت : من هو يا أب
~~ممرو ؟ قال : هو الذي يقول : [ من الطويل]
~~باذا نحن أثنينا عليك بصالح
~~فأنت كما نثني وفوق الذي نثني
~~إن جرت الألفاظ يوما بمدحة
~~لغيرك إنسانا فأنت الذي نعن
~~قلت : من هو يا أبا عمرو ؟ قال : أوما تعرفه ؟ قلت : لا . قال : هو الذي
~~يقول : [ من الطويل ]
~~تغطيت من دهري بظل جناحه
~~فعييي ترى دهري وليس يراني
~~فلو تسأل الأيام عني ما درث
~~وأين مكاني ما عرفن مكان
~~[60ا] قلت : ومن هو ؟ قال : أوما تعرفه ؟ قلت : لا . قال : هو اللكاي
~~يقول : [ من البسيط]
~~إلى نداك فقاسته بما فيها
~~«ان السحاب لتستحيي إذا نظرت
~~عتى تهم بيافلاع فيمنعها
~~خوف العقوبة من عضيان منشيه
~~قلت : ومن هو ؟ قال : أوما تعرفه ؟ قلت : لا قال : لا عرفته
~~بدا ؛ هو أبو نواس
~~618 5 ذكر أحمد بن يوسف بن القاسم الكاتب ، قال : كنت بين يدي
~~المأمون ، ومعي عبد الله بن طاهر ؛ والمأمون مستلق ، فقال لعبد الله :
~~أبا العباس ، من أشعر من قال الشعر في تحلافة بني هاشم . فأمسك عن
~~618 5 الأغاني 24/16 . وبيتا أبي الشيص ، في ديوانه 1٠2
~~بيتا أبي نواس ، في ديوانه 269/3
~~68
~~بد الله ؛ فقال له : لم لا تجيب عما سألتك ؟ فقال : أمير المؤمنين أعلى
~~عينا ، وأغلم بما سأل ؛ فقال ms101 له المأمون : وإن كان أمير المؤمنين كذلك
~~هو يحبث أن يعلم ما عندك ؛ فأجب وأجب يا أحمد . فقال عبد الله
~~اشعرهم يا أمير المؤمنين ، الذي يقول : [ من الكامل ]
~~شبهت أعدائي فصرت أحبهم
~~ذ كان حظي منك حظي منهم
~~أجد الملامة في هواك لذيذة
~~حبالذكرك فليلمني اللوم
~~فقال : أبيت يا أحمد إلا غزلا ! ثم استوى جالسا ، فقال : أين أنتم عن
~~الذي يقول : [ من المديد ]
~~با شقيق الروح من حكم
~~نمت عن ليلي ول
~~|
~~اسقني الخمر التي اعتجرت
~~بخمار الشيب في
~~ر
~~يعني أبا نواس ؛ قال : فقلت له : هكذا هو يا أمير المؤمنيت
~~619 5 وزوي عن [60ب] إسحاف بن إبراهيم الموصلي ، أنه قال : دخلت يوما
~~ملى الرشيد ، فإذا هو متكيء ، وليس عنده أحد ، وهو يقول : أحسن والله
~~اظرف قريش وأفتاها وأشخاها وأشعرها وأغزلها ؛ قلت : من هو يا أمر
~~المؤمنين ? وفي أي شيء أحسن ؟ فقال : أما بعدما سمعت مني من هو ،
~~لا أسميه لك ، ولكن أذكر الشعر فإن عرفته فاكتمه ؛ هو القائل : [ من
~~لبسيط ]
~~لا أشأل الله تغييرا لما صنعت
~~نامت وقد أسهرت عيني عيناها
~~فالليل أطول شيء حين أفقدها
~~والليل أقصر شيء حين ألقاه
~~5616 سمط اللآلي 312/1 . وبيتا الوليد بن يزيد ، في ديوانه 131
~~16
~~اتعرفة ؟ قلت - بكلام لطيف - : لا ؛ قال : بحياتي ! قلت : بلى
~~وحياتك يا أمير المؤمنين ، هو الوليد بن يزيد بن عبد الملك ؛ فضحك
~~قال : يا إسحاق ، والله ما أعطيته من الوضف إلا ما دون ما يستحق
~~لكن الملك عقيم
~~62 5 قيل : بينا محمد الأمين يطوف في منزله ، إذ بجارية سكرى وعليها كساء
~~خزر تسحب أذياله ، فراودها عن نفسها ، فقالت : يا أمير المؤمنين ، أنا
~~على ما ترى ، ولكن إذا كان في غد إن شاء الله تأتين
~~فلما كان من الغد سار إليها ، فقال لها : الميعاد ؛ فقالثت : يا أمير
~~المؤمنين ، أما علمت أن كلام الليل يمحوه النهار ؟ فضحك وخرج إلى
~~مجلسه ، فقال : من بالباب من الشعراء ؟ قيل له : مصعب والرقاشي وأبو
~~نواس ، فأتي بهم ، فلما جلسوا ، قال : ليقل ms102 كك واحد منكم شعرا يكون
~~آخرة ، كلام الليل يمحوه النهار ؛ فأنشأ الرقاشي يقول : [ من الوافر ]
~~61ا] متى تصحو وقلبك مستطار
~~وقد منع القرار فلا قرار
~~وقد تركثك صبا مستهاما
~~فتاة لا تزور ولا تزار
~~ماذا استنجزت منها الوعد قالت :
~~كلام الليل يمحوه النهار
~~وقال مصعب : [ من الوافر ]
~~تعذلني وقلبي مستطار
~~كثيب ما يق
~~رار
~~بحب مليحة صادت فؤادي
~~بألحاظ يلاحظها اخوراز
~~(1)
~~620 5 العقد الفريد 41٠/6 وبدائع البدائه 251 وديوان أبي نواس 484/5 و486
~~(1) الاحورار : شدة سواد العين وشدة بياضها
~~7
~~لما أن مددث يدي إليها
~~لأمسكها بدا منها نفا
~~قلت لها : عديني منك وعدا
~~فقالت : في غد يدنو المزار
~~فلما جئت مقتضيا أجابت :
~~كلام الليل يمحوه النهار
~~وقال أبو نواس : [ من الوافر ]
~~ليلة أقبلت في القصر سكرى
~~ولكن زين السكر الوقار
~~وهز الريح أزدافا ثقالا
~~وصدرا فيه رمان صغا
~~قد سقط الردا عن منكبيها
~~من التجميش وانحل الإزار
~~2)
~~قلت : الوعد سيدتي، فقالت:
~~كلام الليل يمحوه النهار
~~فقال : أخزاك الله ، أكنت معنا ، أو مطلعا علينا ؟ فقال : يا أمير المؤمنين
~~عرفت ما في نفسك ، فأعربت عما في ضميرك ؛ فأمر له بأربعة آلاف
~~ينار ، ولصاحبيه مثلها .
# 621 5 وقال أبو حفص الشطرنجي : قال لي الرشيد يوما : يا أبا حفص
~~قد أحسنت ما شئت في قولك : [ من الكامل ]
~~(61ب] لم ألق ذا شجن ينوح بحبه
~~إلا حسبتك ذلك المحبوب
~~حذرا عليك فإنني بك واثق
~~«
~~ألا أرى لسواي منك نصيبا
~~2) التجميش : المغازلة والملاعبة
~~62 5 الأغاني 177/5 والوافي بالوفيات 22/ 512 وفوات الوفيات 136/3 وديوان العباس بن
~~لأحنف 34 و163
~~(1) هو عمر بن عبد العزيز أبو حفص الشطرنجي ، مولى بني العباس ، كان شغوفا بلعب
~~لشطرنج . (الوافي بالوفيات 511/22)
~~171
~~فقلت : يا أمير المؤمنين ، ليسا لي ، وإنما هو للعباس بن الأحنف . فقال
~~صدقت ، ولك منها حيث يقول : [ من الطويل ]
~~إذا سرها أمر وفيه مساءت
~~قضيت لها فيما تريد على نفس
~~وما مر يوم أزتجي فيه راحة فأخبره إلا بكيت على أمسي
~~622 5 وقال عمر بن ms103 شبة(1) : كان سفيان [ بن عيينة] على زهده وورعه أولعن
~~الناس بالشعر، ولاسيما شعر أبي نواس ؛ وقال يوما لرجل من أهل البصرة
~~ما أظرف بصريكم ، وقد أخسن والله وأبدع في قوله : [ من السريع 5ا
~~قمرا أبصرت في مأتم
~~يدب شجوا بين أتراب
~~يبكي فيذري الدر من نرجس
~~ويلطم الورد بعناب
~~فقلت : لا تبك قتيلا مضى
~~رابك قتيلا لك بالباب
~~622 5 وروي عن الأصمعي وأبي عمرو بن العلاء ، أنهما قالا : المطبوعون من
~~لمحدثين سبعة : أبو نواس ، وبشار ، وأو العتاهية ، والسيد الحميري
~~ومسلم بن الوليد، وسلم الخاسر ، وأشجع السلمي
~~ي ذم الشعر والشعراء
~~562 قال الله عز وجل : (والشعراء يتيعهم الغاون لإيجألرتر انهم في كلوار
~~هيمون الي »م يقولورب مالا يفعلوت 9 [الشعراء : 24 - 26]
~~52
~~622 5 الأغاني 68/2٠ - 69 والإعجاز والإيجاز 204 ولباب الآداب للثعالبي 63/2 وديوان أبي
~~نواس 4/ 15
~~(1) في الأصل : عمرو بن شيب ، خطأ ، صوابه : عمرب شبة النميري ، أبو زيد ، العلامة
~~الأخباري ، الحافظ الحجة ، توفي سنة 262ه . (سير 369/12
~~172
~~62ا] وقد نهى رسول الله صلم عن ثمن الشعر ، وعن مجالسة الشعراء
~~625 5 وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : قال رسول الله صلم : « لأن
~~متليء جوف أحدكم قيحا ، خيو له من أن يمتليء شعرا
~~626 5 وقال بعضهم : الشعر رقية الشيطان ؛ ولذلك قال جرير وهو يمدح عم
~~بن عبد العزيز رضي الله عنه، ويصف ترفعه عن استماع الشعر: [من الطويل
~~رأيت رقى
~~نيطان لا تستفزه وقد كان شيطاني من الجن راقيا
~~621 5 وقيل ليحيى بن خالد : لم لا تقول الشعر ؟ فقال : شيطانه أخبث من أن
~~سلطه على عقلي
~~62 5 وقيل لشبيب بن شيبة مثل ذلك ، فقال : لا خير في شيء أحسنه أكذبه .
# 629 5 وكان أبو مسلم يقول : إياكم والشاعر ، فإنه يهجو جليسه عند أدنى
~~زلة ، ويطلب على الكذب مثوبة
~~630 5 وقال غيرة : لا تجالس من إذا رضي عنك كذب عليك ، و مإذا استوحش
~~منك هجاك
~~562 الحديث في : الأدب المفرد 298 رقم (86٠) وصحيح ms104 مسلم 1769/4 رقم (2257
~~وسنت الترمذي 4/ 532 رقم (2851) وسنن أبي داود 4/ 302 رقم (5009) وستن ابن ماجة
~~1236 رقم (3759) .
# 62 5 يواقيت المواقيت 77 وثمار القلوب 153/1
~~بيت جرير في ديوانه 2/ 1٠43 عن الأغاني 48/8
~~621 5 يواقيت المواقيت 77 والتمثيل والمحاضرة 146
~~628 5 يواقيت المواقيت 77
~~629 5 يواقيت المواقيت 78 . وبلا نسبة في : التمثيل والمحاضرة 187
~~630 5 يواقيت المواقيت 78
~~1
~~631 5 وذكر دغبل عند الفضل
~~ن سهل ، فقيل له : إنه صاحب مروءة ؛ فقال ل
~~الفضل : وهل مروءة لمن يعصي الزحمن ، ويطيع الشيطان ، ويذم
~~الإخوان ، ويقول البهتان
~~632 ي ومن أحسن ما هجي به الشاعر ، قول عبد الصمد بن المعذل لأبي تمام،
~~وقد قصد البصرة وشارفها : [ من الخفيف ]
~~ينن هت بين اثنتين تبوز للنا
~~س وكلتاهما بوجه مذال
~~[62ب] لست تنفك طالبا لوصال
~~من حبيب أو طالبا لنوال
~~أتي ماء لحر وجهك يبقى
~~بين ذل الهوى وذل السؤال
~~633
~~ودخل عبد الرحمن بن أم الحكم على معاوية بن أبي سفيان ، فقال له
~~معاوية : بلغني أنك لهجت بقول الشعر ؛ قال : هو ذاك ؛ قال : فإياك
~~والمدح ، فإنه طعمة الوقاح ؛ وإياك والهجاء ، فإنك تحنق به كريما ،
~~وتستثير به لئيما ؛ وإياك والتشبيب بالنساء ، فإنك تفضح به الشريعه
~~والعفيفة ؛ ولكن اذكر مفاخر قومك ، وقل من الأشعار ما تزين به نفسك،
~~وتؤدب به غيرك
~~634 5 وقال أبو سغد المخزومي (1) : [من السريع
~~632 5 يواقيت المواقيت 78 ، والأبيات في ديوان عبد الصمد 161 وفيه مزيد تخريج
~~633 5 البصائر والذخائر 113/7 وربيع الأبرار 253/5 ومحاضرات الأدباء 168/1 والعقد الفريد
~~/281 والتذكرة الحمدونية 1/ 395
~~634 5 التمثيل والمحاضرة 187 ونثر النظم 1٠ والمحاسن والمساوي 170/2 ومحاضرات الأدبا
~~166/1 (بلانسبة) .
# (1) في الأصل : أبو سعيد ، تحريف ، صوابه : أبو سعد المخزومي ، واسمه عيسى بن
~~عالد بن الوليد . (طبقات ابن المعتز 295 ونهاية الأرب 91/3)
~~74
~~الكلب والشاعر في حالة
~~يا ليت أني لم أكن شاعرا
~~أما تراء باسطا كفه
~~يستطعم الوارد والصادرا
~~635  وقال ابن الكلبي ms105 : لما استخلف عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه ، وفد
~~باليه الشعراء كما كانت تفد على الخلفاء من قبله ، فأقاموا أياما ببابه لا يأذن
~~لهم بالدخول ، حتى قدم عليه عدي بن أرطاة ، وكان له مكانة ؛ فتعرض له
~~جرير وقال(1) : [ من البسيط ]
~~أيها الرجل المزجي
~~طيته
~~هذا زمانك إني قد مضى زمتي
~~ابلغ خليفتنا إن كنت لاقيه
~~ي لدى الباب كالمضفود في قرن
~~وحش المكانة من أهلي ومن ولدي
~~نائي المحلة عن داري وعن وطني
~~(63ا] قال : نعم يا أبا حزرة ؛ فلما دخل عليه قال : يا أمير المؤمنين ،
~~ين
~~الشعراء على بابك ، وأقوالهم باقية ، وسهامهم مسنونة ؛ قال : يا عدي
~~مالي وللشعراء ؟ قال : يا أمير المؤمنين ، إن النبي صلعلم قد مدح فأغطى
~~وفيه أسوة لكل مسلم ؛ قال : ومن مدحه ؟ قال : عباس بن مزداس
~~كساه حلة قطع بها لسانه ؛ قال : وتروي قوله ؟ قال : نعم ، قال
~~ما هو ؟ فأنشد يقول(3) : [ من الطويل
~~اتيتك يا خير البرية كلها
~~نشرت كتابا جاء بالحق معلما
~~سننت لنا فيه الهدى بعد جورنا
~~على الحق لما أصبح الحق مظلما
~~5635 مختصر تاريخ دمشق 45/6 والمستطرف 214/1 والعقد الفريد 91/2 وثمرات الأوراق
~~78
~~(1) الأول والثاني ، في ديوانه 2/ 57٠ و738
~~(2) عدا الثاني ، في ديوانه 145
~~7
~~ونورت بالبرهان أشرا مدنسا
~~اطفأت بالبرهان جمرا تضرما
~~فمن مبلغ عني النبي محمدا
~~وكل امري يجزى بما قد تكلم
~~قال : صدقت ، فمن بالباب منهم ؟ قلت : ابن عمك ابن أبي رب
~~المخزومي ؛ قال : لا قرب الله قرابته ، ولا حيا وجهه ، أليس القائل
~~(3)
~~[مون الطويل ]
~~ألا ليت شعري يوم بانوا بمنيتي
~~شممت الذي ما بين عينيك والفم
~~رليت طهوري كان ريقك كله
~~وليت حنوطي من مشاشك والدم
~~وياليت سلمى في القبور ضجيعت
~~دعني أكن في جنة أو جهنم
~~قال : فليته - عدو الله - تمنى لقاءها في الدنيا ، ثم يعمل عملا صالحا ؛
~~الله لا دخل علي أبدا ؛ من بالباب غيره ممن ذكرت ؟ قلت : ج حميل
~~عمر العذري ؛ قال : هو الذي يقول(4) : [ من الطويل )
~~[63ب] ألا ليتنا نحيا جميعا فإن ms106 نمت
~~يوافي لدى الموتى ضريحي ضريحها
~~نما أنا في طول الحياة براغب
~~إذا قيل قد سوي عليها صفيحه
~~ظيان نهاري لا أراها وتلتة
~~ع الليل روحي في المنام وروحه
~~اغرب به عني ، فلا يدخل علي أبدا ؛ فمن غيره ممن ذكرت ؟ قلت : كثي
~~عزة ؛ قال هو الذي يقول(5) : [من الكامل
~~رهبان مدين والذين عهدتهم
~~يمشون من ألم الفراق ركود
~~(3) ديوانه 501
~~(4) ديوانه 51
~~(5) ديوانه 441 - 442
~~176
~~و يسمعون كما سمعت كلامها خروا لعزة ركعا وسجودا
~~غرث به ؛ فمن غيره ممن ذكرت ؟ قلت : الأحوص الأنصاري
~~قال : أبعده الله وأسحقه ، أليس هو القائل ، وقد أفسد على رجل من
~~المدينة جاريتة حتى هرب بها منه(2) : [ من المنسرح ]
~~الله بيني وبين قيمها
~~يفر مني بها وأنبعد
~~غرب به عني ، فمن بالباب غيره ممن ذكرت ؟ قلت : همام بن
~~الب ، الفرزدق ؛ قال : أليس هو القائل(7) مفتخرا بالزنا : [ من الطويل
~~هما دلتاني من ثمانين قامة
~~كما انقض باز أقثم الريش كاسره
~~فلما اشتوت رجلاي في الأرض قالتا
~~أحي فيرجى أم قتيل نحادر،
~~فقلت : ازفعوا النبراس لا يفطنوا بنا
~~ووليت في أغقاب ليل أبادره
~~غرب به ، والله لا يدخل علي أبدا ؛ فمن غيره ممن ذكرت ؟ قلت
~~(8)
~~الأخطل التغلبي ؛ قال هو القائل
~~: [ من الوافر ]
~~64أ] ولست بصائم رمضان عمري
~~ولست باكل لحم الأضاحي،
~~لست بزاجر عيسا بكورا
~~يإلى بطحاء مكة للنجاح
~~لشت بقائم كالعير أدعو
~~قبيل الصبح حي على الفلاح
~~لكني سأشربها شمولا
~~وأسجد عند منبلج الصباح
~~اغرب به ؛ والله لا وطيء لي
~~بساطا ، وهو كافر ؛ فمن بالباب غيره
~~(6) ديوانه 144
~~(7) ديوانه 1/ 212
~~(8) ديوانه 755/2
~~177
~~من ذكرت ؟ قلت : جرير بن الخطفى قال : أليس هو القائل
~~(9
~~[ من
~~لكامل ]
~~ولا مراقبة العيون أريتنا
~~قل المها وسوالف الآراء
~~ثم المنازل بعد منزلة اللوى
~~والعيش بعد أولئك الأقوام
~~لرقتك صائدة القلوب وليس ذا
~~حين الزيارة فارجعي
~~بسلام
~~إن كان لابد ، فأذن له ؛ فخرجت إليه ، فقلت : يدخل جرير ؛ فدخل
~~هو يقول(10) : [من الكامل ]
~~الن الذي بعث النبي محمدا
~~جعل الإمامة للإمام العادل ms107
~~سع الخلائق عدله وبكاؤه
~~حتى ازعووا وأقام ميل المائل
~~إني لأرجو منك خيرا عاجلا
~~والنفس مولعة بحب العا
~~فلما مثل بين يديه ، قال : اتق الله يا جرير ، و لا تقل إلا حقا ؛ فأنشأ
~~(11)»
~~قول : [ من البسيط ]
~~كم باليمامة من شعناء أزملة
~~ومن يتيم ضعيف الصوت والنظر
~~ممن بعدلك يكفى فقد والده
~~الفرخ في العش لم يدرج ولم يطر
~~64ب] أتى الخلافة إذ كانت على قدر
~~كما أتى ربه موسى على قدر
~~هذي الأرامل قد قضيت حاجتهم
~~فمن لحاجة هذا الأزمل الذكر
~~مال : يا أبا حزرة ، والله لقد وليث هذا الأمر ، و لا أملك غير ثلاث مئة
~~(9) ديوانه 2/ 990
~~1٠) ديوانه 2/ 737 عدا الثاني
~~11) ديوانه 1/ 414 - 415 عدا البيت الأخير ، وهو ثابت في الأغاني 47/8
~~17
~~درهم ، فمئة أخذها عبد الله ، ومئة أخذتها أم عبد الله ؛ يا غلام أغطه المئة
~~لباقية ؛ فقال : يا أمير المؤمنين ، والله إنها أحب مال كسبت
~~:
~~ركتمان السر وإفشائه
~~632 5 قال النبي صعم : « استعينوا على إنجاح الحوائج بكتمان السر ، فإن
~~كل ذي نعمة محسود »
~~637 5 وكان المأمون يقول : الملوك تحتمل كل شيء من أصحابها ، إلا إفشاء
~~السر ، والتعرض للحرم ، والقدح في الملك
~~638 5 وقيل لأبي مسلم : بأي شيء أدركت هذا الأمر ؟ قال : ازتديت
~~بالكتمان ، واتزرت بالحزم ، وحالفت الصبر ، وساعدتني المقادير ،
~~وأدركت طلبتي ، وحزت حد نعمتي ؛ وأنشد يقول : [ من البسيط]
~~دركت بالصبر والكتمان ما عجزت
~~عنه ملوك بني مروان إذ جهدوا
~~ما زلت أسعى عليهم في ديارهم
~~القوم في ملكهم بالشام قد رقدوا
~~حتى ضربتهم بالسيف فانتبهوا
~~من نومة لم ينمها قبلهم أحد
~~ومن رعى غنما في أرض مسبعة
~~ونام عنها تولى رعيها الأسد
~~636 5 الحديث في : حلية الأولياء 215/5 و96/6 وميزان الاعتدال 141/2 ولسان الميزان 55/4
~~وعيون الأخبار 19/3
~~637 5 العقد الفريد 12/1 و16 وروضة العقلاء 189 ونثر الدر 119/3 وزهر الآداب 214/1
~~وبهجة المجالس 347/1 ولباب الآداب 243 وأسرار الحكماء 136 وفيه تخريج واف
~~5638 المحاسن والمساوى 2/ 82 والمحاسن والأضداد 30
~~والأبيات ms108 دون الخبر في : التذكرة الحمدونية 153/3 والمستطرف 29/2
~~174
~~63 5 (5 أ] وقال رسول الله صلم :(ممن أسر إلى أخيه سرا ، لم يحل
~~أن
~~يفشيه عليه »
~~564 وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : من كتم سره ، كان الخيار بيده :
~~ومن عرض نفسة للتهمة ، فلا يلومن من أساء به الظن .
# 64 5 وقال العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه : من كتم سره ، كان الخيار
~~ل5
~~64 5 وقال أيضا العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه لابنه عبد الله : يا بني
~~أمير المؤمنين يدنيك - يعني عمر بن الخطاب - فاحفظ ثلاثة : لا تفش له
~~سرا ، و لا تغتب عنده أحدا ، ولا يطلعن منك على كذبة
~~64 5 وقال أكثم بن صيفي : سرك من دمك ، فانظر أين تريقه
~~644 5 ومن كلام النبي صلم : « من وهي الأمر ، إعلانه قبل إحكامه
~~645 5 وقال علتي بن أبي طالب رضي الله عنه : شر الناس من إذا لز أتى بما
~~عنده
~~639 5 الحديث في : بهجة المجالس 458/1
~~64 5 بهجة المجالس 458/1 والتذكرة الحمدونية 149/3
~~64 5 مضى تخريج القول في الخبر السابق ، فانظره
~~564 القول له في : بهجة المجالس 458/1 وقوت القلوب 1573/3 وإحياء علوم الدين
~~158/2 . ولعبد الله بن عباس في : عيون الأخبار 19/1 والعقد الفريد 9/1 - 1٠ ونثر الدر
~~/ 404 وأسرار الحكماء 30 وفيه تخريج واف
~~564 بهجة المجالس 458/1 . وبلا نسبة في : لباب الآداب 241 ومحاضرات الأدباء 255/1
~~564 الحديث في : عيون الأخبار 40/1 ومحاضرات الأدباء 254/1 والتذكرة الحمدونية
~~149/3
~~63 8٠
~~64 5 وقال ابن وكيع في هذا : [ من الس
~~من لم يكن من نفسه واعظ
~~ه فما ينفعه الواع
~~ولم يطق حملا لأشراره
~~فما له من بعده حافغ
~~647 5 وقال آخر : [من البسيط ]
~~تودع السر إلا عند ذي ثقة
~~السر عند لئام الناس مبذول
~~السر عندي في بيت له غلق
~~ياعت مفاتحة والباب مقفول
~~64 5 وقال الصابي : [من الغويل
~~65ب] يموت معي سر الصدوق ms109 ولحده
~~ضميرا له الجنبان مكتنفان
~~أشأل يوم البعث عن كل ما وعى
~~فؤادي ، وما فاهت به الشفتان
~~وأنكره من بين ما في صح
~~وأجحده إذ يشهد الملكان
~~«ذنبي له في الجحد ليس محملا
~~من الذنب في إفشائه بلسان
~~64 5 وذهبت طائفة إلى أن السر ، ما سررته في نفسك ، ولم تبده إلى أحد
~~65 5 وقال عمرو بن العاص رضي الله عنه : ما استودغت رجلا سرا فأفشحي
~~نلمته ، لآني كنت به أضيق صدرا ، حيث استودعته إياء
~~646  ليسا في ديوانه (بطبعتيه)
~~564 البيتان برواية أخرى ، وبلا نسبة في : روضة العقلاء 167 والمحاسن والمساوي 2/(8
~~المحاسن والأضداد 33 .
# 5648 (1) هو إبراهيم بن هلال الحراني ، الصابين ، أبو
~~إسحاق ، الأديب البليغ ، صاحب
~~ترشل البديع ؛ توفي سنة 384ه . (سير 16/ 523)
~~5649 بهجة المجالس 460/1
~~65 5 بهجة المجالس 460/1 وعيون الأخبار 40/1 والعقد الفريد 65/1 ونهاية الأرب 1/6)
~~181
~~65 5 ولقد أحسن ابن وكيع في قوله : [ من الطويل ]
~~ذا كنت ذا سر تخاف من العدا
~~عليه ظهورا فاطوه دون ذي الود
~~فيا رب خل حال عما عهدته
~~ظل لما أودعت من سره يبدي
~~651 5 أسر رجل إلى رجل سرا ، فلما فرغ قال : حفظته ؟ قال : لا
~~بل
~~نسيته
~~65 5 وكان يقال : كلن شيء تكتمه عن عدوك ، فلا تظهر عليه صديقك
~~654 5 وقال أبو الشيص : [من البسيط ]
~~١ تأمنن على سري وسركم
~~غيري وغيرك أوطي القراطيس
~~5655 وقال آخر : [من المتقارب ]
~~قديهته قبل تدبيره
~~متى رمته فهو مستجمع
~~في كفه للغنى مطلب
~~للسر في صدره موض
~~656 5 قيل : إن بعض الصوفية رأى قنديلا معلقا ، فصاح ثم غشي عليه [66أ]
~~فلما أفاق ، قالواله : ما الخبر ؟ قال : لما رأيت هذا القنديل معلقا ، قلت
~~651 5 ديوانه 6٠ وبهجة المجالس 464/1 . وفي الأصل : ولقد أذهب ابن وكيع قوله !
# 6512 5 عيون الأخبار 39/1 ونثر الدر 174/4 - 175 و84/6 وبهجة المجالس 1/ 462 والتذكر
~~الحمدونية 3/ 150 ونهاية الأرب 84/6
~~5653 بهجة المجالس 464/1
~~5654 البيت ضمن مقطوعة ms110 متنازع عليها بين أبي الشيص ، ديوانه 152 وعلي بن الجهم ، ديوانه
~~15 وأبي نواس ، ديوانه 1/ 34
~~655 5 البيتان لأشجع السلمي ، في : ديوانه 228
~~بلا نسبة في : بهجة المجالس 465/1 - 466
~~182
~~له : لم علقوك ؟ قال : لأني أظهرت ما في باطني ، لا أخفي شيئا ،
~~لأجل عذا علقت
~~651 5 وقال ابن وكيع التنيسي : [ من المتقارب]
~~صن السر عن كل مستصحب
~~وحاذز فما الحزم إلا الحذز
~~سيرك سزك إن صنته
~~وأنت أسير له [ن ظه
~~65 5 وقال آخر : [ من المتقارب ]
~~فلا تفش سرك إلا إليك
~~إن لكل نصيح نصيحا
~~فإني رأيت غواة الرجال
~~لا يتركون أديما صحيحا
~~659 5 وقال ابن وكيع أيضا : [ من البسيط
~~ليني وبينكك ما لو شئت لم يضع
~~سر إذا ذاعت الأسرار لم يذع
~~يا بائعا حظه مني ولو بذلت
~~الحياة - بحظي منه - لم
~~أبع
~~س-طر
~~له أحتمل، واستطل أضبر، وعز أهن،
~~وول أقبل، وقل لسمغ، ومر
~~أطع
~~566 وقال آخر : [من الطويل]
~~صاحب سر قد سترت سراره
~~سر حصين لا يرام له هتك
~~أراد اختباري بعد ذا فجحدته
~~فمر قد استولى على عقله الشك
~~657 5 ليسا في ديوانه (بطبعتيه) ؛ وهما بلا نسبة في : نهاية الأرب 3/6
~~658 5 البيتان للإمام علي ، في ديوانه 165 ، والتذكرة الحمدونية 3/ 151
~~659 5 الأبيات ليست لابن وكيع ، ولا هي في ديوانه . وهي لابن زيدون في ديوانه 169 - 170
~~الحماسة المغربية 1050/2 ووفيات الأعيان 140/1
~~183
~~661 5 وقال العتبي : [ من الطويل ]
~~( تودعن الدهر سرك أمقا
~~فإنك إن أودعته منه أحمق
~~وحسبك في ستر الأحاديث واعظا
~~من القؤل ما قال الأديب الموفق
~~66ب] «إذا ضاق صدر المرء عن كثم سره
~~صدر الذي أؤدعتة السر أضيق
~~66 5 وقال رسول الله صلم : « من أذنب ذنبا ثم ستره على نفسه ، ستر الله
~~عليه ؛ ومن أفشاه عذبه الله عليه »
~~662 5 وروي عن سعيد بن المسيب ، عن أنس بن مالك رضي اي عله عنه ، أنه
~~قال : قال رسول الله صلعلم : « اكتم سرك ms111 تكن مؤمنا »
~~664 5 ويروى عن جابر بن عبد الله عن النبي صللم أنه قال : « إذا حدث الرجل
~~بحديث ثم التفت فهو أمانة »
~~66 5 وقال كلثوم بن عمرو العتابي يفتخر : [ من الطويل ]
~~اذا سرني دهري قبلت وإن أبى
~~أبيت عليه أن أضيق به صدرا
~~566 له في : المحاسن والمساوي 87/2 والمحاسن والأضداد 33
~~الأؤل والثالث بلا نسبة ، في : نهاية الأرب 81/6 ولباب الآداب 240
~~البيت الثالث [ المضمن ] لأحمد بن يوسف ، في الديباج للختلي 104 ومختصر تاريخ دمشق
~~331/2
~~662 5 الحديث في : لسان الميزان 2/ 290
~~5664 الحديث في : سنن الترمذي 509/3 رقم (1959) وسنن أبي داود 4/ 267 رقم (4868
~~ومسند أحمد 3/ 324 و352 و379 و394
~~665 5 الأؤل والثاني له ، في : بهجة المجالس 1 605
~~184
~~فكم من مسيء قد لقيت ومحسن
~~فأوسعت ذا حلما ، وأوسعت ذا شكر
~~مستودعي سرا تضمنت حفظه
~~فبوأته صدري فصار له قبرا
~~666 5 وقال الوليد بن عتبة لأبيه : إن أمير المؤمنين قد أسر لي حديثا ، أفلا
~~أحدثك به ؟ قال : لا يا بني ، إنه من كتم سرا كان الخيار له ، فلا تكن
~~مملوكا بعد أن كنت مالكا
~~661 5 ولبعض الشعراء : [من الكامل
~~لا تفش سرك ما استطعت إلى امري
~~يفشي عليك سرائرا يستودع
~~فكما تراه بسر غيرك صانع
~~فكذا بسرك لا محالة يصنع
~~668 5 وقال آخر : [من المتقارب]
~~تبوح بسرك ضيقا به
~~وتبغي لسرك من يكتم
~~[67 أ] وكتمانك السر ممن تخاف
~~وفيما تحاوله أخزم
~~إذا ضاع سرك من مخبر
~~فأنت إذا لمته ألوم
~~669 5 وفي إفشاء السر ، لبعض العرب : [ من الطويل ]
~~566 عيون الأخبار 40/1 والعقد الفريد 66/1 ونهاية الأرب 6/ 82
~~وبين معاوية وعمرو بن عتبة في : التذكرة الحمدونية 149/3 ونثر الدر 166/3 والفاضل للمبر
~~1٠1 وأسرار الحكماء 108
~~667 5 لباب الآداب 243 بلا نسبة
~~668 5 الأبيات لبشار بن برد ، في ديوانه 4/ 205 عن محاضرات الأدباء 56/1
~~وفي لباب الآداب 42 2 بلا نسبة
~~الأبيات للحسين بن علي الطيبي ms112 ، في : معجم الأدباء 1134/3
~~والأؤل والثاني ، في : بهجة المجالس 465/1 بلا نسبة
~~5669 البيتان لسحيم الفقعسي في : بهجة المجالس 1/46٠
~~180
~~ولا أكتم الأسرار لكن أذيعها
~~ولا أثرك الأشرار تغلم ، اي اليي صحبي
~~إن ضعيف العقل من بات ليل
~~تقلبه الأسرار جنبا علين جن
~~67 5 وقال الأصمعي : أنشدني بعض العرب : [ من الطويل ]
~~ولا أكتم الأسرار لكن أذيعها
~~ولا أدع الأسرار تقتلني غما
~~وإن سخيف الرأي من بات ليله
~~حريبا بكتمان كأن به حمى
~~وفي بثك الأشرار للقلب راحة
~~وتكشف بالإفشاء عن قلبك الهم
~~671 5 وقال السري الرفاء في إفشاء السر ، يعاتب صديقاله : [ من الوافر]
~~مالطي عنك فاستشعرت هجرا
~~خلال فيك لست لها براض
~~وإنك كلما استودغت سرا
~~أنم من النسيم على الرياض
~~672 5 ولا فيه يأضا : [من البسيط]
~~سري إليك كأشرار الزجاجة لا
~~يخفى على العين منها الصفو والكدر
~~فاحذز من السر كشرا لا انجبار له
~~فللزجاجة كسر ليس ينجبر
~~673 5 وله أيضا في ذم صديق له أذاع سره : [ من الطويل
~~رأيتك تبري للصديق نوافذا
~~عدؤك من أؤصابها الدهر آمن
~~سأخفظ ما بيني وبينك صائنا
~~عهودك إن الحر للعهد صائن
~~بلا نسبة في : عيون الأخبار 41/1 والكامل للمبرد 884/2 ومحاضرات الأدباء 62/1)
~~التذكرة الحمدونية 163/3 وربيع الأبرار 286/4 والمستطرف 2/ 32
~~670 5 الأبيات في بهجة المجالس 1/ 460 بلا نسبة
~~671 5 ديوانه 345/2
~~672 5 ديوانه 2/ 274
~~672 5 ديوانه 2/ 724 - 25 
~~186
~~[67ب] وألقاك بالبشر الجميل مداهنا
~~فلي منك خك ما علمت مداهن
~~خيم بما استؤدعته من زجاجة يرى الشيء فيها ظهرا وهو باطن
~~674 5 ولابن الرومي ، ويقال : إنها لابن وكيع : [ من الوافر]
~~ديق لي ندمت على اختياري
~~له لما تأقلة اختباري
~~ينم بسر مستوعيه سرا
~~كما نم الظلام بسر ناري
~~حدثم من النصول على خضاب
~~ومن لون الزجاج على عقارمجمي
~~نكر التحبب
~~و النا
~~675 5 في الحديث المرفوع : « أحث الناس إلى الله تعالى ، أكثرهم تحببا إلى
~~الناس »
~~676 5 وقال ابن عبد ms113 ربه : [من الكامل
~~وجه عليه من الحياء سكينة
~~ومحبةت
~~ري
~~مع الأنفاس
~~إذا أحب الله يوما عبده
~~الفى عليه محبة للناس
~~671  وكتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى سعد بن أبي وقاص
~~رضي الله عنه : إن الله إذا أحب عبدا حببه إلى خلقه ، فاعتبر منزلتك من الله
~~بسمنزلتك من الناس ؛ واعلم أن مالك عند الله تعالى ، مثل ما للناس عندك
~~67 5 الأبيات ليست في ديوان ابن الرومي ، ولا في ديوان ابن وكيع (طبعتاه)
~~675 5 الحديث في : العقد الفريد 2/ 315
~~67  ديوانه 182 عن العقد
~~67 5 البيان والتبيين 1/ 261 والصداقة .
# صديق 211 والعقد الفريد 316/2
~~187
~~678 5 وقال أبو دهمان(1) لسعيد بن سلم(2) وقد وقف إلى بابه فحجبه ، ثم أذن
~~له ، فمثل بين يديه ، فقال : إن هذا الأمر الذي قد صار إليك وفي يدك،
~~كان في يد غيرك ؛ فأمسى والله حديثا ، إن خيرا فخير ، وإن شرا فشر
~~فتحبب إلى عباد الله بحسن البشر [68أ] ولين الجانب ، وتسهيل الحجاب
~~فإن حب عباد الله مؤصول بحب الله ، وبغضهم مؤصول ببغضه ، لأنهم
~~شهداء الله على خلقه ، ورقباؤه على من اعوج عن سبيله
~~675 5 وقال الجارود(1) : سوء الخلق يفسد العمل ، كما يفسد الخل العسل
~~680 5 وقيل لمعاوية : من أحث الناس إليك ؟ قال : من كانت له عندي يد
~~صالحة ؛ قيل له : ثم من ؟ قال : من كانت [ لي ] عنده يد صالحة
~~681 5 وقال [ محمد بن ] يزيد النحوي : أتيت الخليل فوجدته جالسا على
~~5678 القول بأطول مما هنا ، في : البيان والتبيين 200/2 - 2٠1 ونثر الدر 6/ 23 - 24 والعقد
~~الفريد 316/2 والتذكرة الحمدونية 3/ 123
~~(1) أبو دهمان الغلابي ، شاعر من البصرة ، أدرك دولتي بني أمية وبني العباس ، كان
~~لريفا ، مليح النادرة . (الأغاني 257/22)
~~2) في الأصل : سعيد بن سالم ، تحريف ، صوابه : سعيد بن سلم ، وقد مضت ترجمته
~~ي الفقرة (586) .
# 679 5 البيان والتبيين 345/1 والعقد الفريد 316/2
~~(1) الجارود بن أبي سبرة ، أبو نوفل ، الراوية ، العلامة ، كان شاعرا فلقا وخطيبا
~~(البيان والتبيين 329/1) ms114
~~680 = العقد الفريد 316/2
~~68 5 العقد الفريد 316/2 . وفي إنباه الرواة 24/4 وخاص الخاص 172 ولطائف اللطف 76
~~يحيى بن المبارك اليزيدي مع الخليل) . وهو الصواب . لأن المبرد لم يلتق الخليل ، فوفاة
~~المبرد (286) هووفاة الخليل (17٠) ه ! !
# (1) المعروف بالمبرد
~~8
~~طنفسة صغيرة ، فوسع لي ، فكرهت أن أضيق عليه ، فانقبضت ، فأخذ
~~بعضدي وقربني إلى نفسه ، وقال : إنه لا يضيق سم الخياط على
~~المتحابين ، ولا تسع الدنيا متبأغضين
~~682 5 وقد قيل في هذا المعنى ، وهو كماقيل : [من البسيط]
~~صل من هويت فإن أبدى معاتبة
~~فأطيب الناس وصلا بين إلفين
~~واقطع حبائل خدن لا تلائمه
~~فربما ضاقت الدنيا بإثنين
~~ي ذكر أدب المماشاة
~~683 5 قيل : إن هشام بن عبد الملك وجه ابنه إلين الصائفة(1) ، ووجه معه ابن
~~أخيه ، وأؤصى كل واحد منهما بصاحبه ، فلما قدما عليه ، قال لا بن
~~أخيه : كيف رأيت ابن عمك ؟ قال : إن شئت أجملت ، وإن شئت
~~فسرت ؛ قال : بل أجمل ، قال : عرضت بيننا جادة [68 ب] فتركها كل
~~واحد منا لصاحبه ، فما ركبناها حتين رجعنا إليك
~~68 5 وقال يحيى بن أكثم : ماشيت المأمون يوما في بستان مؤنسة بنت
~~لمهدي ، وكنت من الجانب الذي يستره من الشمس ، فلما انتهى
~~0ى
~~آخره ، وأراد الزجوع ، أردت أن أدور من الجانب الذي يستره من
~~682 5 البيتان لابن عبد ربه ، في ديوانه 303 ، عن العقد 316/2 وغيره
~~5683 العقد الفريد 2/ 431 وأسرار الحكماء 36 . 37
~~(1) الصائفة : الغزو في الصيف ، وسميت غزوة الروم الصائفة ، لأن سنتهم أن يغزوا
~~صيغا . (اللسان « صيف ») .
# 68 5 عيون الأخبار 23/1 والمحاسن والمساوي 1/ 294 والعقد الفريد 431/2 ونثر الدر 3/ 112
~~التذكرة الحمدونية 193/2 وأسرار الحكماء 47 وفيه مزيد تخريج
~~189
~~الشمس ، فقال : لا تفعل ، وكن بحالك حتى أسترك كما سترتن
~~قلت : يا أمير المؤمنين ، لو قدرت أن أقيك حر النار لفعلت ، كيف حز
~~لشمس ؟ فقال : ليس هذا من كرم الصحبة ؛ ومشى ساترا لي من الشم
~~كما سترته
~~685 5 وقيل لعمر بن ذر : كيف بر ابنك ms115 بك ؟ قال : ما مشيت نهارا قط
~~ال
~~شى خلفي ، ولا ليلا إلا مشى أمامي ، ولا يرقى سطحا وأنا تحته
~~68 5 وقال محمد بن يزيد بن عمر بن عبد العزيز : خرجت مع أمير المؤمنين
~~الهادي من جرجان ، فقال لي : إما أن تحملني ، وإما أن أحملك ؛
~~علمت ما أراد ، فأنشدته أبيات صرمة(1) ، وهي هذه : [ من الطويل]
~~أوصيكم بالله أول وهلة
~~وأحسابكم والبر بالله أول
~~ن قومكم سادوا فلا تحسدوهم
~~وإن كنتم أهل السيادة فاعدلوا
~~إن نزلت إحدى الدواهي بقومكم
~~فأنفسكم دون العشيرة فاجعلوا
~~إن طلبوا عرفا فلا تخرموهم
~~وما حملوكم في الملمات فاحملوا
~~ان أنتم أعوزتم فتعففوا
~~إن كان فضل المال فيكم فأفضلوا
~~69] قال : فأمر لي بعشرين ألف درهم
~~68 5 عيون الأخبار 3/ 97 والفاضل للمبرد 1٠3 والعقد الفريد 2/ 424 و431 وأسرار الحكماء 99
~~فيه مزيد تخريج
~~686 5 العقد الفريد 228/1 و2/ 432 ، والأبيات له في : السيرة النبوية 1/ 51٠
~~1) في الأصل : ابن صرمة ، خطأ ، صوابه : صرمة بن أبي أنس بن صرمة ، ترهب في
~~الجاهلية ولبس المسوح ، وفارق الأوثان وهم بالنصرانية ثم أمسك عنها ، ثم أسلم وهو شي
~~كبير . (السيرة النبوية 1/51٠
~~190
~~687 5 وراكب سعيد بن سلم(1) موسى الهادي ، والحربة بيد عبد الله بن مالك،
~~وكانت الريح تسفي التراب ، وعبد الله يلحظ موضع مسير أمير المؤمنين
~~فيتكلف أن يسير على محاذاته ، فإذا حاذاه ناله ذلك الثراب ، فلما طال
~~ذلك عليه أقبل على سعيد بن سلم(1) فقال : ما ترى ما نلقى من هذا
~~لخائن ؟ قال : والله يا أمير المؤمنين ، ما قصر في الاجتهاد ، ولكن حرم
~~توفيق
~~68 5 وركب كسرى يوما والمؤبذ(1) يسايره ، فرائت بغلته ، فعلم أن الملك ق
~~علم بذلك ، فقال له : يا موبذ ، ما الذي يستدل به على حماقة الرجل
~~قال : يعلف بغلته في الليلة التي يواكب الملك صبيحتها ويسايره ؛ قال
~~بهذا العقل قدمك آبائ
~~689 5 وساير سعيد بن حميد(1) رجلا ، فوجده أبخر ؛ فقال : ليس مثلي يس
~~مثلك ويكاتب
~~69 5 وقيل : إن الفيض بن [ أبي ] صالح ms116 وزير المهدي انصرف في يوم طين
~~681 5 البيان والتبيين 2/ 254 - 255 والمحاسن والمساوى 229/2 والعقد الفريد 2/ 432
~~1) في الأصل : سعيد بن مسلم ، تحريف ، صوابه : سعيد بن سلم ، وقد تقدمت ترجمته
~~في الفقرة (586)
~~68 5 البصائر والذخائر 184/3 وربيع الأبرار 564/2
~~(1) الموبذ : فقيه الفرس وحاكم المجوس . (معجم الألفاظ الفارسية المعربة 148
~~689
~~(1) سعيد بن حميد بن سعد ، الكاتب ، أبو عثمان ، من أولاد الدهاقين ، تقل
~~ديوان الرسائل بسر من رأى . (الوافي 213/15)
~~69 5 الوزراء والكتاب 245 والتذكرة الحمدونية 111/2 والوافي بالوفيات 104/24 والتحف
~~الهدايا 617
~~19)
~~معه جماعة من الكتاب ، وفيهم أحمد بن الجنيد ، فنضحت دابة الفيض
~~على ثياب أحمد بن الجنيد من ذلك الطين ، فقال أحمد للفيض : قبح الله
~~مذه المسايرة ، لا أدري بأي حق وجب لك التقدم علينا ؛ فلم يجبه الفيض
~~عن ذلك بشيء ، فلما وصل الفيض إلى منزله ، وجه إلى أحمد بن الجنيد
~~مئة تخت في كل تخت قميص وسراويل ومنطقة وطيلسان وعمامة وشاشية
~~69ب] وغلالة ، وقال للرسول : قل له : وجب عليك التقدم لنا بأن لنا مثا
~~هذا ، نوجه به إليك عوضا عما أفسدنا بالطين من ثيابك ؛ فإن كان لك
~~مثله ، فلك التقدم علينا ، وإلا فنحن أحق بالتقدم منك . والسلام
~~ذكر المشاكلة
~~69 5 قالت الحكماء : اخم ودك فإنه عرضك ، وصن الأنس بك يفز حظك
~~به ، ولا تسكن بالطمأنينة إلا بعد استحكام الثقة ، فإن الأنس سرير
~~لعقل ، والطمأنينة بذلة المتحابين ، وليس لك بعدهما تحفة تمنحها
~~خاصتك وصاحبك ، ولا حباء توجب الشكر على ما اصطفيت
~~691 5 وقالوا : اجعل أنسك آخر ما تبذل من ودك ، وصن الاشترسال منك ،
~~حتى تجد له مستحقا ؛ فإن الأنس لباس العرض ، وتحفة الثقة ، وحباء
~~الأكفاء ، وشعار خاصتك ، فلا تخلق جدته إلا لمن يعرف قدر ما بذلت له
~~نق
~~5691 القول لعلي بن عبيدة الريحاني ، في : زهر الآداب 49/2»
~~5692 القول لعلي بن عبيدة الريحاني في : زهر الآداب 204/1
~~192
~~692 5 وقد قيل : إن انبساطك عورة من عوراتك ، فلا تبذله إلا لمأمون عليه،
~~حقيق ms117 به
~~69 5 وقالوا : ينبغي للمرء أن يقدم المعرفة بنفسه قبل المعرفة بالناس ، حتو
~~لا يسعى الا فيما لا يشاكله من كان حريا بالانقطاع عنه
~~69 5 وقد قيل : من لم يعرف حق نفسه أوشك أن يهلك ، ومن لم يصن عز
~~وشك أن يذل ، ومن لم يدبر ماله أوشك أن يفتقر ؛ والقليل من السرور في
~~دعة وغبطة ، خير من الغنى في نعب ونصب
~~69 5 وقالوا : يجب على العاقل أن لا يتفقد أخا إلا بعد [70ا] المعرفة بم
~~سلف من وفائه وغدره وبره بإخوانه ، فإنه كان يقال : تفقد من المرء
~~ما يصنعه بأمثالك ، فإنه صانع بك لا محالة
~~69 5 وقال بعض الحكماء : من العجب أن العاقل ربما لم يستعمل المساءلة
~~عمن يريد أن يجعل رقه في يديه ؛ وهو يسأل عن الكلاب الصائدة
~~أجناسها ، وعن العبيد وأخلاقهم ، وهو أخرى أن يستعمل المساءلة عر
~~الصديق الذي يريد أن يتخذه شعارا دون الدثار ، ويؤثره على الأرواح
~~الأولاد ، ليعرف أغراقه وتقلبه في أخلاقه ومذاهبه
~~698 5 ويقال : إن رجلا كتب إلى بعض الأدباء يطلب منه أخا ، فكتب إليه
~~جيبا له : اعلم أن أهل العقول لا يبذلون إخاءهم إلا لمن وثقوا به ، ويلزء
~~لعاقل التمسك بأخيه حتى يعرف مؤضعه واستحقاق من يطلب ذلك منه ؛
~~5692 القول لأفلاطون في : مختار الحكم 164 وأسرار الحكماء 12٠ والأمثال الحكمية 153
~~5698
~~19
~~وإني [ لما ] لم أجد إلى الإدبار بك عن إقبالك سبيلا ، ألقيت إليك طرف
~~حبل الإخاء من غير خروج عن سبيل التحرز ، فإني خفت أن تستعبدني
~~الإخاء قبل أن أعرفك بحسن الملكة ، وأن تستضيء بي في ظلمة الجهالة ،
~~قبل أن أعرفك بعفة(1) اللب ، وأن تستظهر بي في المطالب ، قبل أ
~~أعرفك بفضل الهمة ؛ فألقيت إليك التريث(2) والعدة ، واحتبست(3) عنك
~~معارضة والثقة ، وانتظرت أن تثمر لي فأذوق جناك وأعرفك بالمطعم
~~الذوق ، فإما الاقتضاء ، وإما [ اللفظ ](4) مسترجعا ؛ [70ب] فإن كان
~~للفظ ، لم أكن من الرأي على قلته ؛ وإن كان الاسترجاع ، كان بع
~~المعرفة والثقة
~~699 5 وقالت الحكماء ms118 : لن تصفو لك مودة من لا يشاكلك بالجنس والطبع
~~570 وقال الخوارزمي في النفس : هي مائلة إلى شكلها ، والأجناس تهوى
~~مثالها ، والشكل للشكل طالب ، والضد من الضد هارب
~~70 5 وقال بعضهم : [ من الطويل
~~وما يلبث الإخوان أن يتفرقو
~~ذا لم يؤلف روح شكل إلى ش
~~702  وقال آخر : [ من السريع
~~(1) في الأصل : بعقدة
~~2) في الأصل : التقريب !
# (23 في الأصل : أحتسب ! .
# 4) زيادة لازمة .
# 570 البيت مع آخرين لعبيد الله بن عبد الله في : الأغاني 144/9 وعيون الأخبار 8/3
~~وبلا نسبة في : بهجة المجالس 08/1»
~~5702 البيتان لمحمد بن حازم الباهلي ، ديوانه5
~~194
~~وقائل : كيف تهاجرتما ؟
# فقلت قولا فيه إنصاف
~~لم يك من شكلي فهاجرته
~~والناسن أشكال وألاد
~~703 5 وقالت الحكماء : لا تخالطوا أهل الريب ، فإن لهم عدوى كعدوو
~~لجرب .
# 70 5 وقد قيل : من خالط قوما خلط فيهم ، وينتسب إلى مثل شكلهم ؛ ولا
~~ترض قرينا حتى ترضى فعاله ؛ فإذا قارنت معينا 1) وكنت على حسن
~~حسنك ، وإن كنت على قبيح زاد في قبحك .
# 705 5 وكان يقال : لا تحكموا على أحد بشيء حتى تنظروا من يقارن ، فإنما
~~يعرف المرء بأشكاله وأقرانه ، وينتسب إلى إخوانه وأصحايه
~~706 5 وقال بعضهم : [ من البسيط ]
~~يا قاتل الله قوما قال قائلهم 
~~ن الطيور علاء سى ألافها تقع
~~[71ا] ترجو ارتفاعا ومن صاحبت متضع
~~ن ذا يصاحب أنذالا فيرتف 
~~709 5 وقال آخر : [ من الطويل ]
~~عن المرء لا تشأل وسل عن قرينه
~~فكك فرين بالمقارن يقتدي
~~إذا كنت في قوم فصاحب خيارهم
~~ولا تصحب الأزدى فتردى مع الردي
~~708 5 وقال آخر : [من الطويل ]
~~فإنك منسوب إلى من تقارن
~~نناذا كنت في قوم فقارن سراتهم
~~570 (1) كذا في الأصل !
# 707 = البيتان لعدي بن زيد العبادي ، في ديوانه 106 - 107
~~5708 البيت بلا نسبة في : المحاسن والمساوي 388/2
~~9
~~709 5 وقال البستي : [من الطويل ]
~~وما غربة الإنسان في غربة النوى
~~ولكنها والله في عدم الشك
~~إني غريب بين بست وأهله
~~وإن كان فيها أسرتي وبها ms119
~~71 5 أخذة أبو عمر السجزي(1) : [من الطويل]
~~ليس اغترابي في سجستان أنني
~~عدمت بها الإخوان والعيش والأهلا
~~لكنه ما لي بها من مشاكل
~~إن الغريب الفرد من
~~عدم الشكلا
~~لشفقة والرحمة والمودة والمحبة للإخوان
~~71 5 روي عن الشعبي ، أنه قال : صعد النعمان بن بشير المنبر ، فحمد الله
~~وأثنى عليه ، ثم قال : سمعت رسول الله صعلم يقول : « ينبغي للمسلمين أن
~~يكونوا بينهم بنصيحة بعضهم بعضا ، فترحمهم بينهم كمثل حعضو واحد من
~~الجسد ، إذا اشتكى تداعى الجسد كله بالسهر ، حتى يذهب ألم ذلك
~~لعضو
~~570 البيتان لآبي الفتح البستي في ذيل ديوانه 438 !
# هما لحمد بن محمد الخطابي ، في : معجم الأدباء 288/2 و12٠7/3 والوافي بالوفيات
~~318/7 وطبقات السبكي 3/ 284 ويتيمة الدهر 4/ 335
~~71 5 البيتان لحمد بن محمد الخطابي في : يتيمة الدهر 335/4 ومعجم الأدباء 90/2 4 والوافي
~~بالوفيات 318/7 .
# 1) هو مأمون بن عمر بن مأمون السجزي ، الصوفي ، أبو عمر ، من أهل سجستان ،
~~صوفي صالح من أهل الخير . (التحبير 269/2)
~~5711 الحديث في : صحيح البخاري 1٠/8 رقم (6٠11) وصحيح مسلم 1999/4
~~رقم
~~2586) ومسند أحمد 4/ 27٠ و368
~~19
~~711 5 وقال أنس بن مالك : [71ب] بينما عمر بن الخطاب رضي الله عنه يمشي
~~ذات ليلة ، إذ مر برفقة قد نزلت ، فخشي عليهم السرقة ، فأتى عبد الرحمن
~~بن عوف رضي الله عنه ، فقال : ما جاء بك الساعة يا أمير المؤمنين؟ فقال :
~~مررت برفقة قد نزلت ، فحدثتني نفسي أنهم إذا تبوؤوا لنومهم يمك
~~منهم ، وخشيت عليهم السراق ، فانطلق بنا نحرسهم ؛ فانطلقنا فقعدنا
~~قريبا من الرفقة نحرسهم حتى رأينا الصبح ؛ فلما دنا وقت الصلاة نادى
~~عمر: الصلاة يا أهل الرفقة، مرارا ؛ حتى إذا رأيناهم تحركوا قمنا فرجعنا.
# 712 5 قال المؤلف رحمه الله : فعلى المرء أن يقتدي بالذين من قبله من
~~الصالحين ، فإن الله قد مدح أصحاب النبي صلعلم بالرحمة بينهم ، فقال
~~يوو ت رمة 
~~( محمد رسول الله والدن معه أشداء على الكفار رحماء بينهم  [الفتح : 29] وكانوا
~~سرس وع
~~رحماء على جميع الخلائق ، وكثيرا ما ms120 كانوا يرحمون أهل الكتاب ، فكيف
~~على المسلهين ؟
# 714 5 وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، أنه لقي رجلا من أهل الذمة
~~يسأل على أبواب الناس ، وهو شيخ كبير ، فقال له عمر : ما أنصفناك
~~أخذنا منك الجزية ما دمت شابا ، ثم ضيعناك اليوم ! فأمر أن يجرى له قوته
~~ن بيت المال
~~715 5 وروي عن موسى عليه السلام قال : يا رب لأي شيء اتخذتني صفيا
~~قال : برحمتك على خليقتي ، وأنك كنت ترع( ب لشعيب عليه السلام
~~5712 تاريخ دمشق (ترجمة عمر بن الخطاب) 303 برواية أخرى ، ومختصر تاريخ دمشق
~~15/19
~~5714 البصائر والذخائر 71/6
~~فندت شاة من غنمك ، فاتبعتها فأصابك الجهد في [72أ] طلبها حتى
~~جدتها ، فلما أخذتها بنفسك ، ووضعت رأسها على حجرك ، وقلت :
~~يا مسكينة ، أتعبتني وأتعبت نفسك ؛ فبرحمتك على خلقي ، اصطفيتك
~~وأكرمتك بالنبوة
~~71 5 ومثل هذا قول الله تعاكى لإبراهيم : يا إبراهيم أتدري لم اتخذتك
~~عليلا ؟ قال : لا يا رب ؛ قال : لأني اطلعت على باطنك ، فوجدت
~~العطاء أحب إليك من الأخذ
~~711  وقيل لبعض الإخوان : كيف محبتك لإخوانك وشفقتك عليهم ؟ فقال
~~حسد عيني على النظر إليهم ، كيف لا تكون جوارحي كلها عيون
~~تبصرهم ؛ وأحسد سمعي إذا سمع كلامهم ، كيف لا تكون جوارحي كله
~~أسماعا فتسمع كلامهم ؛ كما قال القائل : [ من المنسرح )
~~خنت فلم تبق في جار
~~:
~~إلا تمنيت انها أذن
~~٤
~~718 5 وقال أبو بكر الكتاني : لأن أحفظ قلب مؤمن ، أحب إلي من أن أحج
~~ألنف حجة مبرورة
~~71 5 وعلامة المسلم : أن يختار عز غيره على عز نفسه ؛ كما حكي أن عصام
~~5716 البصائر والذخائر 56/6 ونثر الدر 36/7 وأدب الدنيا والدين 3٠1 . وسيتكرر برقم 297)
~~571 البيت في معاهد التنصيص 33/4 للأخطل ، وليس في ديوانه
~~هو بلا نسبة في : التذكرة الفخرية 255 . وينظر البديع لابن أفلح 130 .
# 5718 (1) هو محمد بن علي بن جعفر الكتاني ، أبو بكر ، القدوة العارف ، شيخ الصوفية ،
~~نوفي سنة 322ه . (سير 533/14)
~~571 الطبقات السنية في تراجم الحنفية 3/ 7
~~198 ms121
~~لبلخي(1) وجه إلى حاتم الأصم(2) شيئا فقبله ، قيل له : لم قبلته ؟ قال :
~~وجدت في أخذه ذلي وعزه ، وفي رده عزي وذله ، فاخترت عزه على
~~عزي ، وذلي على ذله
~~بزكر المودة
~~72 5 قال رسول الله صعلم : « التودر نصف العقل
~~721 5 وقالت الحكماء : المودة تعاطف القلوب [72ب] واثتلاف الأزواح.
# وحنين النفوس إلى مباينة السرور ، والاسترواح بالمستكنات في الغراثز
~~ووحشة [ الأشخاص عند تباين اللقاء ، وظاهر الشرور بكثرة التزاور ]
~~72 5 فقد قيل : الإفراط في النصيحة ، توجب التهمة .
# 723 5 وقال أفلاطون : إذا ذكر لك بعض الرؤساء خطأ كان منه في بعض ارائه
~~اعترف بذلك ، فلا تجتمع معه على ذمه ، وأجل فكرك في الاعتذار منه ،
~~(1) عصام بن يوسف بن ميمون بن قدامة ، أبو محمد الباهلي ، البلخي ، توفي سن
~~21ه . (تاريخ الإسلام 396/5)
~~(2) حاتم بن عنوان المعروف بالأصم ، أبو عبد الرحمن ، الزاهد ، القدوة ، الرباني ، توفي
~~سنة 237ه . (سير 484/11) .
# 720 5 الحديث بلفظ «التودد إلى الناس نصف العقل ، وحسن التدبير نصف المعيشة ، وما عال من
~~قتصد» في بهجة المجالس 661/1
~~721 5 القول لحكيم في : الصداقة والصديق 349
~~ولعلي بن عبيدة الريحاني ، في : زهر الآداب 426/1
~~ما بين معقوفين منهما
~~5722 البصائر والذخائر 45/2
~~5722 بعض القول ، في الأمثال الحكمية 147
~~199
~~احذر أن تعنفه به
~~لا ينبغي لأحد من الأصحاب - أي من أصحاب السلطان - أن يشير
~~يميء إذا لم يستشر ، لأنه متى أشار برأي فلم يقبل منه ، فإنما يضع
~~نفسه ويستنقص عقله .
# 724 5 وقد قيل : من تطفل برأيه انهم
~~ذكر ما يفسد الآراء ويمنع نتيجته
~~725 5 الأسباب المفسدة للآراء تسعة عشر ضربا ، وهي : الهوى ،
~~والإدمان على شرب النبيذ ، والشكر الدائم ، وسماع الأغاني واللهج بها
~~والجماع ، وتعلق الشهوة ، ومفاكهة النساء ومخاطبتهن ، والنملي من
~~الأغذية والتخليط منها ، والشغل بلعب الأشياء الملهية ، والعلل
~~الأمراض لغلبة الكيفيات ، وفساد المزاج ، والآلام والأوجاع ، والجو
~~ا
~~لشديد والعطش المفرط ، وحقن الأخبثين : البول والغائط ، والغم
~~والحزن ، والأفكار السوداوية ، وما يطرأ ويفجأ مما يدهش ويلنع
~~يخوف ، والحرد والغيظ
~~الة ms122
~~ل على الهوى
~~72 5 [73] قال أفلاطن : إنما صار الهوى أقرب إلينا من الرأي ، لأنا منذ نولد
~~بع الشهوة ، وإنما يكمل الرأي فينا بعد مدة من مواليدنا ، والشهوة والهوو
~~أخص بنا من الرأي ، لتقدم صحبتهما لنا
~~572 بعض القول في : الأمثال الحكمية 146
~~لما كان الرأي إنما هو قوة ينتجها الفكر، ويرشد بها التمييز ، لما يدعو
~~الإنسان الحاجة إليه ، صار ضد الهوى ، إذ كان الهوى ليس له ما يرشد
~~ولا يسدده
~~لهذه العلة ذمت الحكماء الهوى ، ومدحت الرأي الصحيح ؛ وقل من
~~نرى ممن يعمل الرأي بريئا من الهوى فيما يعانيه ، ولهذا احتاج كثير
~~لملوك وغيرهم إلى المشاورة ، لأن المشير بريء من هوى المستشير
~~وأما الفرق بين الرأي والهوى ، فقد تقدم ذكره أيضا ؛ والتفرقة بينهما
~~ضعب وتفسد ، وذلك أن الرأي والهوى قوتان غير محسوستين ، فلما
~~كانتا كذلك صعبت التفرقة بينهم
~~727 ع وقال أفلاطن : إذا ركبت أمرا من الأمور ، فرأيت الذي يوجب ركوبك
~~الياه من جميع الجهات، فذلك هو الرأي بعينه ، ومتى رأيت نفسك تجاذبك
~~إليه مجاذبة لا يوجهه الرأي ، فذلك هو الهوى
~~728 5 وقال بعضهم : [ من الوافر ]
~~وكيف يؤمل الإنسان رشدا
~~وما ينفك متبعا هواه
~~(73ب] القول على شرب الخمر ، ومضار الشكر
~~729 5 الاستهتار بشرب النبيذ يمنع ويشغل عن إحكام التدبير ، أكثر ما يحتاج
~~الإنسان إليه ؛ ويضر بالدماغ والذهن ضررا ليس باليسير و لا القليل ، وعند
~~ذلك تستضر الحواس بفساد الدماغ ، وذلك أن الدماغ آلة العقل، فمتى
~~5728 البيت لأبي العلاء المعري ، في ديوانه (لزوم ما لا يلزم) 671/3
~~استضر تغيرت الأفعال العقلية والقوى الفكرية ، وفسد التمييز ولم تصح
~~تيجة الرأس ، والسكر يحمل صاحبه على كل بلية خارجة عن العقا
~~التدبير
~~ذكر سماع الأغاني واللهج بالموسيقى
~~73 5 هذا شيء إذا ألفته النفس ، وعلقت بعد إقلاعها عنه ، لاسيما إذا كان
~~لشغل به منذ الصعر وسن الصبا
~~قد أخرج حب الغناء والتعلق به والمواظبة عليه ، أولاد ملوك ورؤساء
~~لى أن صاروا مغنين ، وتركوا رئاسة آبائهم ، والتعلق بشيء من مراتبهم ms123
~~وذلك أن النفس تألف من رنة الأوتار واختلاف أصوات الطرائق ما لا يقدر
~~الإنسان الذي ألفه أن يصبر عنها ساعة واحدة
~~ذكر الجماع
~~73 5 ويبعد على المشتغل بالجماع ، المنهمك فيه ، المواظب عليه ، أن يصح
~~له رأي أو فكر ، لأنه يذهل الحواس ويقطع الفكر عما يهم ، وهو من أضر
~~لأشياء للنفس والجسم وأسرعها في إذهاب القوة
~~ذكر مخاطبة النساء ومفاكهتهن
~~73 5 [74ا] وإفساد ذلك الرأي ، مخالطة النساء ومفاكهتهن ، والأنس بهن
~~والميل إليهن ، هو بقطع الفكر وبشغل النفس عما يحتاج إليهن من وجوه
~~الرأي وإعماله ، وذلك أن طباع النساء وغريزتهن : الرأفة ، ورقة الطباع ،
~~ولين الكلام ، وحسن اللفظ ، مع ما ينضاف إلى ذلك من تفكههن
~~وتصابيهن ، واللفظ بالأشياء المحركة على الشهوات البدنية
~~رقد أمرت الحكماء بانقطاع الصبيان وأولاد الملوك خاصة عن النساء
~~بند المراهقة وتسليمهم إلى المعلمين ، ومخالطة الرجال ومؤانستهم
~~إلزامهم بتعلم العلي م الدينية وغيرها ، ثم لا يقربون من النساء لئلا يغلبن
~~على عقولهم ، فيتخلقون بأخلاقهن ، ويتعلمون إشاراتهن ، فليس شي
~~أسرع قبو لأ من الصبيان لأخلاق النساء.
# ثم كرهت الحكماء للرجال تعلم الصنائع التي يخالطون فيها النساء
~~والصبيان ، فإن ذلك سبيل إلى نقصان العقل والرأي ، كالحياكة ومشصا
~~لكتان والصوف ، وندف القطن ، والتعليم
~~733 ع وقالوا : لأن تكون من قوم يتعلم منهم ، خير لك من أن تكون ت من قوم
~~علمه
~~ذكر التملي من الأغذية ، والتخليط بها
~~73 5 فقد قيل : إن ذلك يولد الفتور ، والكسل ، والفشل ، وقلة الحركة ،
~~وكثرة النوم ، وفساد الهضم ؛ فإذا فسد الهضم ، تغير [74ب] المزاج ، وإذ
~~تغير المزاج ، تولد عنه حدوث العلل والأمراض ، وذلك يكون بحسب
~~ما يصادف ذلك التغيير في الجسم من الأخلاط فيثيرها ، ويتولد عنها
~~ما يشاكل طبع ذلك الخلط ومزاجه ، فجميع هذه الأوصاف يشغل الفكرة
~~ويفسد الرأي حتى لا يصح معها
~~2٠3
~~ذكر الأسباب الملهية التي تمنع كون الآراء وتفسدها
~~735 ع وهي الاشتغال بالصيد ، وطرد الوحش ، حتى ينصرم نهاره وأوفاته
~~يها ، والاشتغال بالشطرنج والنرد، حتى يخرجوا بأفكارهم عن صورة
~~للعب بها للاعب ، وذلك ms124 أن الصيد وطرد الوحش واللعب في الميدان،
~~بعل للملوك والمترفين لرياضة أبدانهم وخيلهم ، وتدريبها على الحركة
~~العنيفة والجولان ، ومباشرة الحر والبرد متى احتيج إلى ذلك
~~متى استعمل ذلك في بعض الأوقات للعلة التي جعل لها ، فقد أصاب
~~ووثق ؛ ومن لهج بذلك ، واتخذه للهو والطرب ، شغل نفسه وجسمه بم
~~١ فائدة فيه ، وكذلك أكثر الأشياء الملهية مما يطول التمثيل به
~~الكلام على العلل والأمراض،
~~كيف تمنع صحة الآراء، ونتيجتها
~~736 5 يكون ذلك من ثلاثة أسباب
~~أحدها : شغل النفس يمجاهدة المرض ، فلا يكون فيها من [75]
~~الفضل ما تفكر في رأي ولا تمييز
~~والثاني : أن يكون المرض من الأمراض المخوفة المهلكة ، فيمنع
~~لخؤف من الأسباب ، ولا يتجه الرأي
~~الثالث : أن يكون مع ذلك الرأي ، المرض وبعض الآلام والأوجاع
~~فيمنع شدة الوجع من حقيقة الفكر في جودة الرأي
~~الكلام على الجوع والعطشر
~~731 5 الجوع والعطش المفرطان ، مرضان طبيعيان يؤلمان ويضعفان القوة ،
~~يشغلان الفكر عما يراد له ؛ لأن النفس لا يكون فيها فضل غير الفكرة فيما
~~يسد الجؤعة ، ويسكن غلة العطش .
# الكلام على حقن الأخبثين
~~738 5 وهما البول والغائط ، وكيف يمنعان الآراء ، ومغلوم أن الوجع والأل
~~يصخ منصما رأي ، وحقن البول والغائظ يؤلمان الطبيعة
~~73 5 وقد قيل : لا رأي لحاقن من البول والغائط ولا حازق . والحازة
~~صاحب الخف الضيق . [ ولا لحاقب ، وهو الذي يجد رر في بطنه
~~الكلام على الغم والحزن
~~وكيف يمنعان حقيقة الآراء وصحته
~~740 5 لأن نفس المغموم والحزين مريضة مما خامرها من ذلك ؛ وإذا كان
~~الفكر والرأي ضعيفين مريضين ، لم يصح لهما رأي صائب
~~لكلام في الأفكار السوداوية
~~741 5 هذا يكون من غلبة الخلط السوداوي ، وإفساده لآلات الدماغ [75ب] فإذ
~~فسدت آلات الدماغ لم يصح له رأي ولا فكر
~~573 العقد الفريد 1/ 64 وما بين معقوفين منه
~~(1) الرز (بالكسر) : الصوت
~~2٠5
~~لكلام على ما يطرأ ويفجأ الإنسان بغتة
~~74 5 هذا مما يدهش الخاطر ويحزن ويخوف ، فتفسد بهذه الأعراض الطارثة
~~لآراء ؛ وجميع هذه الأشياء تمنع من ms125 التثبت ، لاسيما متى كان الإنسان غر
~~بمباشرة الأمور قليل الدربة والحركة قيها ، لاسيما إن كان في الإنسان يأضا
~~حبن وقلة شجاعة وصبر وضعف جأش ، فإنه يطيش العقل ، ويذهب عنه
~~عي ذلك الوقت التمييز
~~أكثر من يتلف في الهزيمة من الحرب ، من قبيل نفسه ، وخوفه
~~رغبه ، وقلقه ، وقلة صبره ؛ وذلك أنا نرى من الناس في الهزيمة
~~عجائب ؛ فمنهم من يحث فرسه حتى يستنفذ ما فيه من الجري ، ولا يريحه
~~و لا ينفسه ، وإن مر بماء لم يجرغه ، ولا يلتفت على شيء مما يصلحه ،
~~لا يزال هذا حاله حتى تسقط الدابة من تحته ، ويبقى حينئذ راجلا
~~فعند ذلك يتضاعف خوفه ويقوى فزعه ، ويذهب بعد ذلك يجري حتى
~~سقط ، وربما كان معة الماء فتركه ، والزاد فطرحة ؛ وهذا وأشباهه من
~~خليط الرأي ، وقلة التمييز في الأمور
~~كثير من الناس يتلفون من فساد تخيلاتهم ، حتى
~~ن كثيرا ممن تعرض
~~هم العوارض في الليل أو في المواضع المخيفة أو الموحشة ، تدخل عليهم
~~[76ا] الافات من فساد تخيلهم للأمور وضعف تمييزهم
~~الكلام في الحرد والغيظ
~~وكيف يفسدان الرأي ويمنعانه من الصحة
~~742 5 اعلم أن شغل النفس بهذين الغرضين ، يمنعانها عن الأمور والفطن
~~في حقائقها ، وذلك أن المغتاظ والحردان يملكه من ذلك ما تتغير فيه
~~صورته ، وتنقلب عيناه ، وينتفخ وجهه ، ويحمر لونه ، وتختلج وجنتاه
~~شفتاه ، وتغلظ أؤداجه ، ويسيل لعابه ، ويرعد وينتفض ويغيب عن
~~لصواب ، وتجري عليه القوة الغضبية فتهيجه إلى فعل ما لا كان يؤثره في
~~مال شكونه
~~هذا السبب قال أفلاطون : إن أحمد الأشياء في تمكين الغضب ، أن ينظ
~~لإنسان وجهه في المرآة ؛ فإنه إذا تأمل صورته ، رأى من تغيرها ما يستقبح
~~يكون ذلك الاستقباح السبب في ترك الغضب لما يرى من سماجته
~~وقد يتولد من الغيظ والانزعاج حميات عرضية تفضي إلى أسقام وأمراض
~~كر النهي عن الضحك وكثرته
~~574 في الحديث المرفوع : « كثرة الضحك تميت القلب ، وتذهب بهاء
~~لمؤمن
~~745 5 وفيه : « لو علمتم ما أعلم ، لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا »
~~746 5 وفيه : « إن الله ms126 تعالى يكره لكم العبث في الصلاة ، والرفث ف
~~الصيام ،
~~والضحك في الجنائز
~~744 5 الحديث في : الأدب المفرد 98 رقم (253) بلفظ «لا تكثروا الضحك ، فإن كثرة الضحك
~~ميت القلب »
~~5745 الحديث في : الأدب المفرد 98 رقم (254) وسنن الترمذي 145/4 - 146 رقم (2313
~~مسند أحمد 2/ 502 .-
~~574 الحديث في : العقد الفريد 199/3
~~2087
~~741 5 ومر الحسن رضي الله عنه [76ب] بقوم يضحكون في شهر رمضان
~~فقال : يا قوم ، إن الله تعالى جعل شهر رمضان مضمارا لخلقه ، يتسابقون
~~فيه إلى رحمته ، فسبق أقوام ففازوا ، وتخلف أقوام فخابوا ؛ فالعجب من
~~الضاحك اللأهب في اليوم الذي فاز فيه السابقون ، وخاب فيه المتخلفون ،
~~أما والله لو كشف الغطاء لشغل محسنا إحسانه ومسيئا إساعنه
~~5748 ونظر عبد الله إلى رجل يضحك مستغرقا ، فقال له : أتضحك ؟ ! ولعل
~~أكفأنك قد أخذت من عند القصار
~~748 مكرر 5 والضحك مراتث ، أؤلها : تبسم ، وهو انكسار الشفتين
~~والافترار ، إذا ظهرت الثنايا ؛ والانكلال إذا ظهرت الزباعياث
~~الكشر ، إذا ظهرت الأنياب ؛ والضحك إذا ظهر أول الأضراس ، و
~~لضواحك ؛ والاستغراق ، إذا ظهرت أواخر الأضراس والقهقهة
~~صوت الضحك
~~يقال : تبسم ، وافتر ، وكشر ، وانكل ، واستغرق ، وقهقه
~~5746 وقيل : إن الحسن البصري مر بشات وهو يضحك ، فقال : يا بني ، هل
~~مرزت بالصراط ؟ قال : لا ؛ قال : فهل يبين لك أنك من أهل الجنة أو من
~~أهل النار ؟ قال : لا ؛ قال : ففيم هذا الضحك ؟ قال : فما رؤي الفتى
~~احكا بعدها
~~34 5 العقد الفريد 3/ 99 
~~748 = العقد الفريد 3/ 199
~~5748 العقد الفريد 99/3
~~5749 إحياء علوم الدين 60/4
~~208
~~75 5 وعن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلم : «يا أبا
~~مريرة ، كن ورعا تكن أعبد الناس ، وكن قنعا تكن أشكر الناس ، وأخبب
~~77] للناس ما تحب لنفسك تكن مؤمنا ، وأحسن جوار من جاورك تكن
~~مسلما ، وأقلل الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب »
~~5751 ومن وصية النبي صلعم لعلي كرم الله وجهه : « يا علي، خمب إكمية
~~القلب : كثرة الأكل ، وكثرة النوم ، وكثرة الضحك ، وكثرة الكلام
~~وكثرة ms127 الذنوب ؛ وأكل الحرام يطرد الإيمان »
~~ذكر الرخصة في الضحك
~~752 5 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، أنه سئل : هل كان أصحاب
~~سول الله صلم يضحكون ؟ قال : نعم ، والإيمان أغظم في قلوبهم من
~~الجبال
~~ذئر ترويح القلوب وإباحة المزاح
~~753 5 قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : كان رسول الله صعلم يتخول
~~بالموعظة ، مخافة السآمة علينا
~~750 5 الحديث في : الأدب المفرد 98 رقم (252) وسنن الترمذي 140/4 رقم (2305) وسنن
~~بن ماجة 141٠/2 رقم (4217) ومسند أحمد 2/31٠
~~5751 (1) في الأصل : القلوب ! ؟
# 5751 ربيع الأبرار 168/5 والتذكرة الحمدونية 9/ 365 والمستطرف 3/ 222
~~752 5 الحديث في : صحيح البخاري 25/1 رقم (68) ومسند أحمد 77/1
~~60
~~75 5 وكان علي كرم الله وجهه يقول : إن هذه القلوب تمك كما تمك الأبدان
~~فابتغوا لها طرائف الحكمة
~~755 5 وقال : نبه بالفكر قلبك ، وجاف عن النوم جنبك ، واثق الله ربك
~~756 5 وقال أبو الدرداء رضي الله عنه : إني لأستجم قلبي بشيء من اللهو
~~ليكون أقوى على الحق
~~751 5 وكان ابن مسعود رضي الله عنه يقول : الدنيا كلها غموم ، فمن كان فيها
~~في سرور فهو ربح
~~758 5 وقال : روحوا القلوب فإن القلب إذا أكره عم
~~5 5 وقال : إن للقلوب شهوة وإقبالا ، [77ب] وفترة وإدبارا ؛ فخذوها عند
~~شهوتها وإقبالها ، وذروها عند فترتها وإدباره
~~76 5 وكان يقال : الملالة تفسخ المودة ، وتولد البغضة ، وتنغص اللذ
~~76  ووجد في صحف إبراهيم الخليل عليه السلام : وعلى العاقل أن يكون له
~~لاث ساعات : ساعة يناجي ربه ، وساعة يحاسب [فيها] نفسه ، وساعة يخل
~~يها مع لذته فيما يحل ويجمل ، فإن هذه الساعة عون له على سائر الساعات
~~5754 بهجة المجالس 115/1
~~5755 بهجة المجالس 15/1
~~5756 بهجة المجالس 115/1
~~5757 التمثيل والمحاضرة 30
~~75 5 بهجة المجالس 115/1
~~759 5 بهجة المجالس 115/1
~~572 بهجة المجالس 115/1
~~5761 بهجة المجالس 116/1
~~762 5 وقال عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه : تحدثوا بكتاب الله ، وتجالسوا
~~مليه ms128 ، فإذا مللتم فحديث من أحاديث الرجال حسن جميل
~~76 5 وقال بعض الحكماء من السلف : القلوب ترتاح إلى قوتها من الحكم
~~كما تحتاج الأبدان إلى قوتها من الغذاء
~~76 5 وقيل لسفيان بن عيينة : المزاح هجنة ؟ فقال : بل سنة ، ولكن الشأن
~~يمن يحسنه ويضعه في موضعه
~~76 5 وقيل : إن عبد الملك بن عمر بن عبد العزيز دخل على أبيه وهو في نوم
~~لضحى ، فقال له : يا أبتي ، إنك لنائم ، وإن أصحاب الحوائج لراكدون
~~ببابك ؛ فقال : يا بني ، إن نفسي مطيكى ، وإن حملت عليها فؤق الجهد
~~قطعتها
~~766 5 ودخل الشعبي وليمة ، فرأى أهلها سكوتا ، فقال : ما لي أراكم كأنكم
~~في جنازة ؟ أين الدفت ، أين الغناء ؟
# 761 5 وقال رسول الله صعلم : [78أ] « إن هذه القلوب تصدأ كما يصدأ الحديد،
~~الوا : فما جلاؤها يا رسول الله ؟ قال : « تلاوة القرآن
~~768 5 وكان يقال : الفكرة مرآة المؤمن ، تريه حسنه من قبيحه
~~576 بهجة المجالس 116/1
~~5762 بهجة المجالس 116/1
~~5764 القول لسفيان الثوري في : ربيع الأبرار 5/ 72 ونهاية الأرب 2/4
~~76 5 بهجة المجالس 116/1 ونثر الدر 2/ 124
~~76 5 لطائف اللطف 29 ومحاضرات الأدباء 2/ 704
~~761 = الحديث في : بهجة المجالس 116/1
~~5768 بهجة المجالس 116/1
~~769 5 وكان يقال : الفكرة نور ، والغفلة ظلمة
~~79 5 وقال رسول الله صعلم : « روحوا القلوب ، تعي الذكر
~~قال سمنون(1) : معناه روحوا القلوب من هموم الدنيا ، تعي أذكار الآخرة
~~ين
~~باحة المزاح
~~771 5 قال رسول الله صعلم : « إني لأمزح ولا أقول إلا حقا »
~~772 5 وقال ابن عباس رضي الله عنهما : المزاح فيما يحسن مباح ، وقد من
~~رسول الله صلعم فلم يقل إلاحقا
~~773 5 وفي الحديث المأثور : « أن عيسى عليه السلام كان يبكي ويضحك ، وكان
~~يحيى عليه السلام يبكي ولا يضحك ، وكان خيرهما المسيح عليه السلام
~~77 5 وقال الخليل بن أحمد : الناس في سجن ما لم يتمازحوا
~~770 5 ومزح الشحبي يوما ، فقيل له : يا أبا عمرو ، أتمزح ؟ ! فقال :
~~إن
~~م
~~5769 ms129 بهجة المجالس 116/1
~~577 عقلاء المجاتنين 238
~~(1) سمنون بن حمزة الخواص ، أبو الحسن ، وقيل : أبو بكر ، بصري ، سكن بغداد ،
~~ومات قبل الجنيد . (حلية الأولياء 309/1٠)
~~771 5 الحديث في : الأدب المفرد 1٠2 رقم (265) وسنن الترمذي 529/3 رقم (199٠)
~~ومسند أحمد 2/ 340و60
~~771 5 بهجة المجالس 1/ 565
~~5773 الحديث في : بهجة المجالس 1/ 565 - 566
~~577 بهجة المجالس 566/1 . وبلا نسبة في : محاضرات الأدباء 1/ 585
~~577 بهجة المجالس 566/1
~~نكن هكذا متنا من الغم ، فداء داخل ، وهواءخا
~~1)
~~776 5 وقيل لمحمد بن سيرين : إن أقواما يقولون : إن من الشعر ما يوجب
~~الوضوء . فعجب من جهلهم ، وكان في المسجد ، ثم قال : [ من البسيط ]
~~جبيت أن فتاة كنت أخطبها عزقوبها مثل شهر الصوم في الطول
~~ثم قام فاستقبل القبلة ، وكبر مفتتحا لصلاته
~~777 ع ودخل ابن أبي عتيق(1) [78ب] على عائشة رضي الله عنها في مرضها الذي
~~اتت فيه - وكان مزاحا - فقال لها : كيف أنت ؛ جعلت فداك ؛ قالت :
~~بالموت يا ابن أخي ! قال : إذا فلا جعلت فداك ، فإني ظننت أن في الأمر
~~مهلة ؛ فتبسمت
~~778 ع وعن قتيبة بن سعيد ؛ بإسناده إلى أنس بن مالك رضي الله عنه : أن رجل
~~ستحمل النبي صلم فقال له : « إني أحملك على ولد ناقة » . فقال : وما
~~صنع بولد الناقة ؟ فقال رسول الله صعلم : « وهل تلد الإبل إلا النوق
~~779  وأتت عجوز إلى رسول الله صلم فقالت : يا رسول الله ، ادع الله
~~ان
~~1) في الأصل : فرا داخلا ، وفرخارجا ! والتصحيح من البهجة
~~77 5 بهجة المجالس 566/1 وعيون الأخبار 317/1 وربيع الأبرار 176/5 والتذكرة الحمدونية
~~/373 والمستطرف 3/ 224
~~777  لطائف اللطف 30 .
# (1) هو عبد الله بن أبي عتين محمد بن عبد الرحمن ، التيمي ، كان صالحا ، فيه دعابة ، وله
~~مزاح ونوادر . (تاريخ الإسلام 81/3)
~~778 5 الحديث في : الأدب المفرد 1٠2 رقم (268) وسنن الترمذي 529/3 رقم (1991
~~وسنن أبي داود 30٠/4 رقم (4998
~~779 5 الحديث في : ربيع الأبرار 173/5 والتذكرة الحمدونية 9/ 364 ومحاضرات الأدباء 585/1 -
~~11
~~يدخلني الجنة . فقال : « يا أم ms130 فلان ، إن الجنة لا يدخلها عجوز » . فولت
~~وهي تبكي، فقال : « أخبروها أنها لا تدخلها وهي عجوز ، إن الله عز وجل
~~يقول : (إنا أنشأنهن إنشاء اييم فعلنهن أبكارا لليجم عريا أترابا) [الواقعة : 35 - 37] .
# 780 5 وقيل لعائشة رضي الله عنها : هل كان النبي صلم يتمثل بشيء من الشع
~~قالت : كان يتمثل بشعر طرفة بن العبد في قوله : [ من الطويل
~~ويأتيك بالأخبار من لم تزود
~~781 5 وعن أنس بن مالك رضي الله عنه ، أن النبي صلعم دخل مكة في عمره(1)
~~لقضاء ، وابن رواحة يمشي بين يكيه ، وهو يقول : [من الرجز
~~خلوا بني الكفار عن سبيله
~~اليوم نضربكم على تنزيله
~~ضربا يزيل الهام عن مقيله
~~ويذهل الخليل عن خليل
~~79أ] فقال له عمر : يا ابن رواحة ، بين يدي رسول الله ؟ وفي حرم الله تقول
~~الشعر؟ فقال له صلم: « خل عنه يا عمر، فلهي فيهم أسرع من نضح النبل
~~وأدب الدنيا والدين 491 والمستطرف 3/ 222 ونهاية الأرب 3/4 وإحياء علوم الدين 3/ 112
~~ورياضة الأخلاق 194
~~5780 البصائر والذخائر 13٠/5 ومعاهد التنصيص 367/1 ومسند أحمد 31/6 و138 و146
~~و156 و222
~~البيت في ديوان طرفة ، من معلقته المشهورة : 48 . وصدره : ستبدي لك الأيام ما كنت
~~جاهلا .....
# 5781 الحديث في : سنن الترمذي 4/ 29 5 رقم (2847) وسنن النسائي 5/ 122 رقم (2893)
~~ومختصر تاريخ دمشق 154/12 وديوان عبد الله بن رواحة 144 (قصاب) و1٠1 و102
~~( باجودة) .
# (1) في الأصل : عام
~~21
~~فراط في مودة الصد
~~ذ
~~782 5 قال بعض الحكماء : لا ينبغي للعاقل أن يتجاوز في صداقة الصديق ،
~~لا يفرط في عداوة العدو ، فإنه لا يدري متى تنتقل صداقة الصدية
~~عداوة ، وعداوة العدو صداقة
~~783 5 وقال [علي] عليه السلام لولده الحسن : ابذل لصديقك كل المودة ، ولا
~~تطمئن إليه كل الطمأنينة ، وأغطه كل المواساة ، و لا تفش له كل الأسرار
~~784 5 وقال بعضهم في ذلك : [من مجزوء الكامل ]
~~حذز صديقك إنه
~~يخفى عليك فلا يبين
~~ك والصديق هو الكمين
~~يان العدو مبارز
~~785 5 وقال آخر أيضا : [من ms131 مجزوء الكام
~~حذز مودة ماذق
~~خلط المرارة بالحلاو
~~يحصي الذنوب عليك أي
~~يام الصداقة للعداوه
~~786 ع وقال علي رضي الله عنه : وف لأخيك بكل عهد ، و لا تجعل دمك ف
~~ه
~~5782 الموشن ٠
~~782  بهجة المجالس 1/ 685 ونثر الدر 6/ 60 بلا نسبة
~~5784 البيتان لمحمد بن الحسن ابن الطوبي ، في خريدة القصر (قسم المغرب) 65/1
~~785 5 البيتان لمنصور الفقيه ، في ديوانه 171 (ضمن مجلة المجمع العلمي الهندي) العد
~~المزدوج (1 - 2) المجلد الثاني . وهما لعبد الله بن عطية بن عبد الله المقرى ، في تاريخ دمشة
~~3 - 36/ 621 ومختصره 141/13 - 142
~~21
~~787 5 وقالوا : إياك أن تكثر الخضوع لمن تصحبه ، فإنك إنما تج بري
~~لى
~~العادة التي تجري نفسك عليها
~~788 5 وقالوا : لا يكن حبك كلفا ، ولا بغضك تلفا .
# يريدون : أن لا تفرط في حبك ، ولا في بغضك
~~789 5 وقالوا : أحبب [79ب] حبيبك هؤنا ما ، عسى أن يكون بغيضك يؤما ما،
~~أبغض بغيضك هونا ما ، عسى أن يكون حبيبك يؤما ما
~~579 وممن أفرط في محبة صديقه ، فكتب إليه هذا ، وهو يقول : [من
~~لخفيف ]
~~نا بالرق في الهوى منك أولى
~~وأرى ذاك - عهد الله - مجد
~~لم الله أنني منك را
~~أن تراني لعبد عبدك عبدا
~~791 5 وقال إبراهيم بن العباس : [من مجزوء الرمل ]
~~مني الصبر ومنك ال
~~هجر فابلغ بي مداك
~~دث همةعي
~~لمعت في أن تراك
~~أوم
~~ظ لحين
~~أن ترى من قد راكا
~~788 ع القول لعمر بن الخطاب في : الموشى 2٠ ومحاضرات الأدباء 3/ 32 والتمثيل والمحاضرة
~~29 والتذكرة الحمدونية 1/ 381
~~578 القول للإمام علي كرم الله وجهه ، في : الموشى 20 ولباب الآداب 25
~~وهو حديث شريف في : سنن الترمذي 3/ 533 رقم (1998) وقال الترمذي : حديث
~~ضعيف ؛ والصحيح أنه قول للإمام علي
~~579 البيتان في : الزهرة 88/1 بلا نسبة
~~579 ديوانه 148 (ضمن الطرائف الأدبية
~~أليت حظي منك أن تع
~~لم ما بي من هواك
~~5792 أو كما قال العباس بن أحمد : [ من الوافر] ms132
~~أيا من لست أعرف لي سواء
~~من الأقوام ركنا لي ملاذ
~~أحبك حب صب مستهام
~~وفي است الذي ينساك هذ
~~ذكر الثقلاء
~~5792 قالت عائشة رضي الله عنها [نزلت آية في الثقلاء] (فإذا طعمت
~~فأنتشروا ولا مستعنسين لحديث) [الأحزاب : 53]
~~79 5 وقال أصحاب معاوية لمعاوية : إنا ربما جلسنا عندك فوق مقدار
~~شهوتك ، فأنت تكره أن تستخف بنا فتأمرنا بالقيام ، ونحن نكره أن نثفل
~~عليك بطول الجلوس ؛ فلو جعلت لنا علامة نعرف بها ذلك ؟ [80أ] فقال
~~علامة ذلك أن أقول : إذا شئتم
~~579 وقيل مثله ليزيد بن معاوية ، فقال : إذا قلت : على بركة الله
~~796 5 وقيل مثله لعبد الملك بن مروان ، فقال : إذا وضعت الخيزرانة
~~5792 البيتان لأحمد بن إسحاق الجرمقي ، في : يتيمة الدهر 341/4
~~1) في الأصل : ركنك ! .
# 792 5 القول لعائشة في : العقد 295/2 . ولابن عائشة في : محاضرات الأدباء 679/2
~~وللأحنف في : البصائر 136/2 . وللحسن في عيون الأخبار 309/1
~~5794 العقد الفريد 2/ 461
~~5795 العقد الفريد 61/2
~~5796 العقد الفريد 461/2
~~217
~~797 5 وقال الحسن بن هانيع : [من المتقارب ]
~~قهبيل يطالعنا من أم
~~إذا سره رغم أنف
~~أقول له إذ بدا لا بدا
~~ولا حملته إلينا قدم
~~فقدت خيالك لا من عمى
~~وصوت كلامك لا من صمم
~~798 5 ووصف عبد الله بن الحسين ثقيلا ، فقال : والله ما الحمام على
~~الإضرار ، والدين على الإعسار ، والصوم في الأسفار ؛ بأثقل من فلان
~~799 5 وقال : فلان يحكي ثقل الحديث المعتاد ، ويمشي قضي القلوب
~~والأكباد ، كأن وجهه أيام المصائب وليالي النوائب ، وكأنما قربه فقد
~~الحبائب ، وسوء العواقب ، وكأنما وصله عدم الحياة ، وموت الفجاءة ،
~~وكأنما هجره قوة المنة ، وريح الجنة
~~واعجبا من جسم كالخلال ، وروح كالجبال ، هو بين الجفن والعين
~~كالقذارة ، وبين النعل والأخمص كالحصاة ، ما هو إلا غداة الفراق ،
~~وكتاب الطلاق ، وموت الحبيب ، وطلوع الرقيب
~~800 5 وقال جحظة البرمكي : [ من السريع
~~لفظة النعي بموت الخليل
~~يا وففة التوديع بين الحمول
~~م
~~80ب] يا شربة اليارج يا أجرة ال
~~منزل يا ms133 وجه العذول الثقيل
~~(1)0
~~797  ديوانه 2/ 91
~~798 5 القول للعباس بن الحسن العلوي في : خاص الخاص 148 وزهر الآداب 90/1 والمجتنى 113 .
# 799 5 القول للثعالبي في كتابه : لباب الآداب 219/1 . وبلا نسبة في : زهر الآداب 441/1
~~8٠ 5 ديوانه 139 عن زهر الاداب 1/ 442 وجمع الجواهر 224
~~(1) في الأصل : يا خربة المنزل
~~218
~~طلعة النعش ويا منزلا
~~حهر من بعد الأنيس الحلول
~~يا نهضة المحبوب عن غضبة
~~يا نعمة قد آذنت بالتحيل
~~2
~~ريا كتابا جاء من مخلف
~~لوعد مملوءا بعذر طويل
~~يا بكرة الثكلى إلى حفرة
~~مستودع فيها عزيز الثكول
~~يا وثبة الحافظ مستعجلا
~~لصرفه القينة عند الأصيل
~~ويا طبيبا قد أتى باكرا
~~ملى أخي سقم بماء البقول
~~يا شوكة في قدم رخص
~~ليس إلى إخراجها من سبيل
~~با زدة الحاجب عن فسوهة
~~نكسة من بعد برء العليل
~~80 5 وفال ابن وكيع : [ من البسيط ]
~~ما السقم في سفر والدين مع عدم
~~وما بأثقل منه حين يلقان
~~لي عليه معين حين أبصر
~~غير الصدود وتغميض لأجفاني
~~801 5 وقال آخر : [من الكامل
~~لا تشربن وجعفر في مجلس
~~بالا وعندك من دم الأخوين
~~ريحانه بدم الشجاج(1) مضمخ
~~وتحية الثدمان لطم العين
~~8٠3 5 وقال بختيشوع بن جبريل
~~للمأمون في كلام جرى بينهما : يا أمير
~~(2) في الأصل : عن غبطة» .
# 8٠ 5 ديوانه 12٠ (ناجي) و98 (نصار)
~~803 5 البيتان لمحمد بن يسير الرياشي ، د
~~1210 وفيه تخريجه ، والتذكرة الحمدونية 4٠2/8
~~(1) في الأصل : الشجاع ، تحريف .
# 5803 عيون الأخبار 3٠9/1 ولطائف اللطف 94 وخاص الخاص 251 وثمار القلوب 951/2 وفي
~~مزيد تخريج
~~19
~~لمؤمنين ، لا تجالس الثقلاء فإن مجالستهم حمى الروح .
# 80 5 وقال أبو الحسن المنجم(1) في ثقيل هجم عليه، فكدر ما صفا من عيشه:
~~« مرحبا [81أ] بقذى العين ، وشجى الحلق ، وغصة الصدر ، وعظ
~~اللقمة ، وشعرة القلم ، ولطخة الثوب ، وعثرة الفرس ، وذبابة القدح .
# 80 5 ووصف أبو بكر الخوارزمي شريفا في أصله ، وضيعا بنفسه ، فقال في
~~ستخراج المساوى من المحاسن ms134 : حكى من الأسد بخره ، ومن الدني
~~قصره ، ومن الخير خفيته ، ومن الماء زبده ، ومن الطاووس رجله ، ومن
~~الوزد شوكه ، ومن النار دخانها ، ومن الخمر خماره
~~80
~~وأنشد أبو عبد الله الحريري في ثقيل : [ من الكامل ]
~~زلزلت الأرض فقيل : ما لها
~~بعد الهدو أكثرت زلزالها
~~يالوا : ثقيل ذكره بين الورى
~~فام ليمشي فوقها أماله
~~ر وازنوه بالستماوات العلى
~~السبعة الأرضين مع جبالها
~~41
~~لم تكن مثل قلام ظفره
~~لو أتوا بمثله أمثالها
~~باذا أراد الله جل ذكره
~~يعذب الأرضين أو جبالها
~~أسكنه في قعرها فلم تزل
~~تشكو إلى الله الذي أناله
~~807 5 وقال آخر : [ من الخفيف ]
~~80 5 لطائف اللطف 80
~~(1) هو علي بن هارون ، أبو الحسن ، الشاعر المنجم ، كان نديم المتوكل خاصا به ،
~~تقدما عنده . (الوافي بالوفيات 276/22
~~5805 خاص الخاص 31 ولطائف اللطف 81
~~80 ص (1) في البيت إقواء
~~5801 الأبيات عدا الرابع في : ثمار القلوب 2/ 965 بلا نسبة
~~221
~~ونديم كأنه غصص المو
~~ت يميت الهوى ويشجي الخليلا
~~يذكر الدين والخصومة في الدي
~~ن وقد حازت الكؤوسن العقولا
~~يصلي في غير وقت صلاي
~~ليس إلا لكي يكون ثقيلا
~~لنه شكجني وقام إلى الباب
~~أضحى الشيطان منه بديلا
~~[81ب] ذكر الضغائن والأحقاد
~~8٠8 5 تكون بين كثير من الناس ، فمن كان له عقل ، كان على إماتة الحقد
~~إطفائه ، أحرص منه على تربيته
~~80 5 وقد قيل : لا خير فيمن لا يستطيع الإغراض عما في نفسه ، ويتناساء
~~حتى لا يذكر منه شيئا ، ولا يكون له في نفسه موقع
~~809 مكرر 5 وقال بعضهم : [من الطويل
~~وإني لأقصي
~~مرء من غير بغضة
~~وأدني أخا البغضاء مني على عمد
~~ليحدث ودا بعد بغضاء أو أرى
~~له مصرعا يردي به الله من يردي
~~وأحببت أقواما وفي الصدر منهم
~~كمثل كمون النار في الحجر الصلد
~~مسن به بزدا وفيه ححالرة
~~وشتان ما بين الحرارة والبرد
~~5808 القول في : كليلة ودمنة 274
~~5809 كليلة ودمنة 278
~~80 مكرر 5 الأول والثاني في : عيون الأخبار ms135 3/ 22 والمجالسة 6/ 325 والزهرة 676/2 للمهاجر
~~ن عبد الله الكلابي
~~22
~~81 5 وقال آخر : [ من البسيط ]
~~لما غفرت ولم أحقد عل أحد
~~أرحت نفسي من غم العداوات
~~إني أحيي عدوي عند رؤيته
~~لأدفع الشر عني بالتحيات
~~أظهر البشر للإنسان أبغضه
~~كأنه قد ملا قلبي محبات
~~81
~~وقالت الحكماء : لا تظهر عداوة من أسر عداوتك ، فيذهب صديقك 
~~يقل جندك ؛ ومتى أظهرت عداوته ، احتجت إلى مبارزته ، ولعلك تقصر
~~عن مقاومته
~~811 5 وقيل : أكيس الأقوام من لم يطلب الأمر بالقتال ، وهو يجد إلى غيره
~~بيلا ، لأن النفقة في القتال من الأنفس ؛ وسائر الأشياء إنما النفقة فيها من
~~لاموال
~~81 5 [82أ] وقيل : اللطف خير من القوة ، والحيلة أبلغ من المصادمة،
~~السلم أفعل من المحاربة، وأضعف حيل العرب اللقاء
~~81 5 وقالت الحكماء : من العجب العجيب ، أن يكون الرجل يلتمس رضاء
~~صاحبه فلا يرضى ؛ وأعجب منه أنه يلتمس رضاه فيسخط .
# 815  و
~~يل : إن للمودة والعداوة نتائج متباينة ، يضار بعضها بعضا ؛ فمر
~~تائج المودة : ينجدد السرور ، والمفاوضة ، والاسترسال، وبذل المال،
~~المعاونة في جميع الأحوال ؛ وأقل ما تثمره المودة : هدوء النف
~~581 الأبيات لهلال بن العلاء الرقي ، في : البصائر والذخائر 8/ 19٠ والصداقة والصديق
~~2
~~وبهجة المجالس 6) 673
~~581 لباب الآداب 48
~~581 القول في : كليلة ودمنة 38
~~222
~~وأمنها ، ومع الهدوء والأمن صفو العيش ودوام السرور
~~من نتائج الحزن : الكابة ، وطول التحرز، وقلة الثقة ؛ وأقل ما تجني
~~لعداوة ، تهيج النفس وخوفها، ومع التهيج كدر العيش وطول الهم
~~816 5 وقد قيل : أربعة أشياء لا يستقان منها القليل : النار ، والمرض
~~والعداوة ، والذين
~~811 5 وقالوا : إن العاقل وإن كان واثقا ! بيقوته وفضله ، لا يحمله ذلك أنق يجني
~~ملى نفسه عداوة وبغضا ، اتكالا على ما عنده من ذلك
~~818 5 وقال بعضهم : [من الوافر ]
~~بلوت الناس قرنا بعد قرن
~~فلم أر غير ختال وق
~~5
~~دقت مرارة الأشيا جميعا
~~فما طعم أمر من السؤال
~~ولم أر في الخطوب أشد هؤلا
~~وأصعب من معاداة الرجال
~~819 ms136 5 [82ب] وقد قيل : لا تنم عن عدوك ؛ فإنه غير نائم عنك ، ولا متغاف
~~من تتبع عوراتك ، وكيف لا يكون ذلك كذلك ، ويرى أن بحياتك يكون
~~موته ، وبقوتك يكون ضعفه ، وبغناك يكون فقره
~~582 وقال صالح بن عبد القدوس : [من البسيط ]
~~5816 لباب الآداب 46
~~811 لباب الآداب 46
~~5818 الأبيات للأفوه الأودي ، ديوانه 23 (ضمن الطرائف الأدبية) وفيه تخريجه . وزد : وبلا
~~سبة في : تاريخ دمشق 439/32 والمستطرف 1/ 492 والصداقة والصديق 197
~~5819 لباب الآداب 46
~~82٠ 5 ديوانه 136 وفيه تخريجه
~~223
~~عاذا وتزت اشرءا فاحذز عداوته
~~من يزرع الشوك لا يحصد به عنب
~~بالن العدو وإن أبدى مسالمة
~~إذا رأى منك يوما فرضة وثب
~~82 5 وقد قيل : تغد بعدوك قبل أن يتعشى بك ، فإنك إن لم تبادزه بادر
~~متى غفلت عنه انتهز الفرصة فيك
~~82 5 وقالوا : إياك والثقة بعدوك ، وإن صالحك وأظهر لك غاية النصيحة
~~الشفقة ، فإن ذلك منه حيلة وخديعة .
# اعلم أنه يتفقد الصغير من أمورك فضلا عن الكبير منها ، وأقا
~~شيء
~~بدو له من المكروه منك ، يذكره أكثر شيء مضى من أؤتاره ، ولا يزال
~~كذلك ينمى في نفسه حتى يعود ثائرا يطلب الأوتار ، ويتخلل أوقات
~~لرص
~~823 5 أنشد الموفق إبراهيم بن حيدرة ، وهو لغيره : [من المتقارب ]
~~تحبب إلى الناس صدقا وزورا
~~ولا تحقرن عدوا صغيرا
~~فإن النبال قتلن الرجال
~~وإن الذبابة تؤذي البعيرا
~~824 5 وقالوا : إذا أخدث لك عدؤك صداقة - لعلة ألجأته إلى ذلك - فعند زوال
~~العلة رجوع العداوة ؛ كالماء يسخن بالنار ، فإذا رفع عنها [83ا] عاد بارد
~~82 5 وقال : الحازم لا يأمن عدوه على كل حال
~~826 5 ولبغضهم في ذلك : [من المتقارب ]
~~822 5 بعض القول في : لباب الآداب 47
~~821 5 لباب الآداب 47 - 48
~~582 البيتان لابن نباتة السعدي ، ديوانه 73/2 والتذكرة الحمدونية 233/5 149/384 . وبلا نسبة
~~ي المستطرف 2/ 7
~~2304
~~تحقرن عدوا رماك وإن كان في ساعديه قصر
~~فإن السشيوف تحز الرقاب
~~وتعجز عما تنال الإبر ms137
~~82 5 وقد قيل : تلطف في مسالمة عدوك ، وإن كنت واثقا بقوتك
~~828 5 وكان يقال : احذز معاداة الذليل ، فربما شرق بالذباب العزيز
~~829 5 وقال بعضهم في ذلك : [من الكامل ]
~~أهن اللئيم فما الكرامة عنده
~~يوما بنافعه إذا أكرمته
~~ودع الكرامة للكريم فإنما
~~حشى الكريم إذا الكريم
~~انةة
~~83 5 وقال آخر : [ من الوافر)
~~ان كثت متخذا خليلا
~~فتنق وانتقد الخليلا
~~ن لم يكن لك منصف
~~ي الود فابغ به بديلا
~~لقلما تلقى اللئي
~~م عليك إلا مستطيلا
~~83 5 وقال آخر : [ من مجزوء الكامل ]
~~ي الناس إن فتشتهم
~~ن لا يعزك أو ثذل
~~فاثرك مجاملة الليي
~~م فإن فيها العجز كل
~~832 5 وقال آخر : [ من المتقارب]
~~لما رأيتك لا فاسقا
~~مصويا ولا أنت بالزاه
~~5828 لباب الآداب 47
~~83 5 الأبيات بلا نسبة في : العقد الفريد 307/2 - 308
~~831 5 البيتان لأبي فراس الحمداني ، ديوانه (التونجي) 217 و(المغربية) 264 و(التونسية) 209
~~83 5 الأبيات لإبراهيم بن العباس الصولي ، ديوانه 183 عن ديوان المعاني 384/1 ونهاية الأرب
~~279/3 ، والصداقة والصديق 180
~~22
~~[83ب] وليس عدؤك بالمتقي
~~وليس صديقك بالحامد
~~وضعتك في السوق سوق التقيق
~~وناديت هل فيك من زائد
~~على رجل خائن للصديق
~~تفور لأنعمه جاحد
~~فما جاءني رجل واحد
~~يزيد علن درهم واحد
~~فبعتك منه بلا شاهد
~~مخافة ردك بالشاهد
~~«أبت إلى منزلي غانم
~~وآب البلاء على
~~اقد
~~833 5 ومن أحسن ما قيل في المعنى : [من الوافر
~~نسيت مودتي وجهلت حقر
~~ولم تدع الإخاء ولا الذمامه
~~سأعرض عنك إذ أعرضت عني
~~أشكت لا أغمك بالملامة
~~حضتك خالصي وصفاء ودي
~~فلما لم أصبك أخا استقامه(1)
~~صرفت الود عنك بحسن مس
~~على أني أحب لك السلامة
~~ستذكرني إذا جربت غيري
~~وتندم حيث لا تغني الندام
~~وتطلب حيثما ضيعت وضلي
~~وليس براجع حتى القيام
~~مانا كنت منك وكنت مني
~~مثل الطوق في عنق الحمامه
~~ذكر المداراة والمسالمة
~~834 5 قالت الحكماء : من قارب(1) الناس في عقولهم ، سلم من غ ms138
~~ول
~~5832 (1) في الأصل : فلم لا اضبك أخا . .
# 5834 الامتاع والمؤانسة 150/2 - 151 ونثر الدر 4/ 24
~~(1) في الأصل : فاوت ، تحريف
~~26
~~835 5 وقالوا : إذا كنت في بلد أهله على غير ما تعرف ، وأنت على غير
~~يعرفون ، فاترك كثير ما تفعل ، وافعل كثير ما يفعلون ، فما أكثر
~~ن
~~دارى فلم يسلم ، [84ا] فكيف من لم يدار
~~83 5 وأنشد في ذلك يقول : [من السريع
~~يا ذا الذي أصبح لا والد
~~له على الأزض ولا والده
~~د مات من قبلهم آدم
~~فأي نفس بعده خالده
~~الا جنت أرضا أهلها كلهم
~~عور فغمض عينك الواحده
~~831 5 ويقال على غير هذا الأسلوب قوله : [من السريع ]
~~أوصيكم يا إخوتي كلك
~~وصية الوالد والوالدة
~~تنقلوا الأقدام إلا لمن
~~ينالكم من أجله فائده
~~ياما لعلم تستفيدونه
~~أو لكريم عنده مائده
~~ان دخلتم بلدا أهلها
~~صور فغمض عينك الواحده
~~838 5 وقال آخر يأضا : [من الطويل
~~إذا خفت في أمر هلاكا وحيفة
~~على الناس فادخل في المعاريض تسلم
~~فإنك إن تصدق على الناس يكذبوا
~~عليك وإن تكذب على الناس تأثم
~~83 5 الأبيات في : يتيمة الدهر 2/ 212 للخباز البلدي
~~لأبي يزيد البسطامي في : بهجة المجالس 540/1 . وبلا نسبة في : روضة العقلاء 57
~~831 5 الأبيات لهبة الله بن عبد الله الأنصاري ، في : دمية القصر 217/1 - 218 ، ورواية البيت
~~- خير فيه مختلفة عماهنا .
# 838 5 البيت الأول شديد التحريف في الأصل ، والقراءة اجتهادية
~~227
~~839 5 قيل : كان لعبد الله بن الزبير رضي الله عنهما أزض متاخمة لأرض معاوية بن
~~أبي سفيان ، قد جعل عليها عبيدا له من الزنج يعمرونها ، فدخلوا على أرض
~~مبد الله بن الزبير رضي الله عنه ، فكتب إلى هعاوية : أما بعديا معاوية ، فإنه إن
~~منع عبدانك من الدخول في أرضي ، وإلاكان لي ولك شأن .
# فلما وقف معاوية على الكتاب ، دفعه إلى ابنه يزيد ، فلما قرأه قال
~~84ب] يا بني ما ترى ؟ قال : أرى أن أنفذ إليه جيشا أوله عنده وآخره عندك
~~يأتوك برأسه ms139 ؛ قال : أوخير من ذلك يا بني ؟ علي بدواة وقرطاس
~~وكتب : وقفت على كتاب ابن حواري رسول الله صلعلم وساءني ما ساءه
~~فالدنيا بأسرها عندي هينة في جنب رضاه ، وقد كتبت على نفسي صك
~~بالأرض والعبدان ، وأشهدت على نفسي ، فليضفها مع عبدانها إلى أرض
~~عبيده ، والسلام
~~فلما وقف عبد الله على كتاب معاوية كتب إليه : وقفت على كتاب أمير
~~لمؤمنين ، أطال الله بقاءة ، ولا عدم الرأي الذي من قريش هذ
~~المحل ؛ والسلام
~~فلما وقف معاوية على كتاب عبد الله ، دفعه إلى ابنه يزيد ، فلما قرأه أسفر
~~وجهه ، فقال : يا بني ، إذا بليت بمثل هذا الداء فداوه بمثل هذا الدواء
~~840 5 وقال بعضهم في ذلك : [ من الطوير
~~839 5 المستجاد من فعلات الأجواد 34 - 35 .
# 5840 الأبيات لأوس بن حبناء ، في : سمط اللآلي 2/ 852 والحماسة 266/1 والتذكرة السعدية
~~120 - 11
~~وفي : نهاية الأرب 66/6 لأوس بن حسان ! 
# الأبيات للمغيرة بن حبناء ، في : معجم الشعراء 323 والحماسة البصرية 2/ 934
~~28
~~هوانا وإن كانت قريبا أواصره
~~بهاذا المرء أؤلاك الهوان فأؤل
~~وإن أنت لم تقدز على أن تهينه
~~فذزه إلى اليوم الذي أنت قادر
~~هارب إذا ما لم تكن لك قدرة
~~وصمم إذا أيقنت أنك عافره
~~84 5 وقالت الحكماء : لا تعادي السفلة بأكثر من التغافل عنه ، والتشاغل بما
~~مو أهم منه ؛ فإنك إن كارمته لم تنتفع بمداراته ، وإن قاومته نزلت إلى
~~يساوات
~~842 5 وكان يقال : استعن على من لا تطيقه[85ا] بالخضوع
~~842 5 وقد قيل : إذا لم تستطع أن تعض يد عدوك فقبلها
~~844 5 كما قيل ف
~~ذلك : [من الطويل
~~كم من يد قبلتها عن ضرورة
~~وكان مرادي قطعها لو أمكن
~~وإني على حلو الزمان ومره
~~أدافع وقتي بالتي هي أحسر
~~84 5 وقال أفلاطن : استعمل المداراة في قوة سلطانك ، فإنها تؤنسك
~~مان خوفك ، وتملك قلوب المنحرفين عنك
~~846 5 وقال عبد الملك بن مروان يوما لأهل بيته وجلسائه : لينشدني كل منكم
~~أخسن ما سمعه ؛ فأنشدوا لامري القيس والنابغة وزهير ms140 والأعشى
~~وأكثروا حتى أتوا على محاسن ما يحفظون فقال عبد الملك : أشعرهم
~~والله - معن بن أوس ، الذي يقول : [ من الطويل ]
~~بلا نسبة في : البيان والتبيين 2/ 357 ولباب الآداب 48 - 49
~~5846 الخبر والأبيات في : زهر الآداب 817/2 ومعاهد التنصيص 21/4 . والأبيات في ديوانه 40
~~- 46 وفيه تخريجه
~~229
~~وذو رحم قلمت أظفار ضغنه
~~بحلمي عنه وهو ليس له حلم
~~ناذا سمته وصل القرابة سامن
~~تقطيعه تلك السفاهة والظل
~~حاول غمي لا يحاول غيره
~~كالموت عندي أن يحل بي الغم
~~وأسعين لكي أبني فيهدم صالحي
~~وليس الذي يبني كمن شأنه الهدم
~~ما زلت في لين له وتعطف
~~عليه كما تحنو على الولد الأم
~~أستل منه الغيظ حتى سللته
~~إن كان ذو ضغن يضيق به الحلم
~~أطفأت نار الحرب بيني وبينه
~~فأصبح بعد الحرب وهو لنا سلم
~~[85ب] ذكر الصبر على الأذى ، والشكر لله تعالى
~~847 5 اعلم أن الإيمان نصفان : نصف صبر ، ونصف شكر ؛ على ما شهدت
~~به الأخبار والاثار
~~1 - أما الصبر : فقد قال الله تعالى في الثناء عليه : ( وجعلنا منهم أيمة
~~يهدوت بأمرينا لما صبروا وكانوا بعاليلينا يوقنون ) [السجدة : 24] وقال عز
~~جل : ( وتمت كلمث ريك الحسفى على بفي إسرته يل يما صبروا) [الأعراف :
~~137] وقال عز وجل : ( ولنجزين حين صبروا اجرهمر باحسن ما كانوا
~~4   22 -
~~حملورت [النحل : 96]
~~84 5 وقال بعض الصحابة رحمهم الله : ما كنا نعد إيمان الرجل،
~~يمانا ، إذا لم
~~يصبر على الأذى . ثم قال عز وجل : ( ولنصيررت على ما ءاذيسمونا وعلى الله
~~ليتوكل المتوكلون) [إبراهيم : 12]
~~849 5 وقال ابن عباس رضي الله عنهما : الصبر في القران على ثلاثة أوجه
~~230
~~صبر على أداء الفرائض، وله ثلاثمئة درجة ، وصبر على محارم الله
~~تعالى ، وله ستمئة درجة ، وصبر على المصيبة [عند] الصدمة الأولى ، وله
~~تسعمئة درجة
~~850 5 وقد قيل : إن الصبر الجميل هو أن لا يعرف صاحب المصيبة ؛ ولا
~~يمكن الوصول إلى هذا إلا برياضة طويلة في مدة مديدة
~~2 - وأما الشكر : ففضيلته أن الله تعالى قرنه ms141 بالذكر مع الشكر :
~~( ولذكر الله أتبر ) [العنكبوت : 45] وقال عز وجل : (فأذكون أذكزج
~~وأشكروا لى ولا تعرون ) [البقرة : 152] وقال عز وجل : ( وسنجزى
~~لشدكرين) [آل عمران : 145] (وقلل من عبارق الشكور) [سبا : 13]
~~851 5 [186] حدثنا أبو عبيد ، قال : حدثنا أبو الأسود ، عن ابن لهيعة ، عن
~~زهرة بن معبد ، أنه سمع أبا عبد الرحمن(2) الحبلي يقول في قول الله
~~( اعلوا عال داودد شكرا وقليل من عبادى الشكور 9 [سبا : 13] قال : الصوم
~~شكر ، والصلاة شكر ، وكل عمل تعمله لله شكر
~~85 5 ومن الأخبار قوله صلم : « الطاعم الشاكر بمنزلة الصائم الصابر »
~~853 5 وحقيقة الشكر أن تعلم أنه لا منعم إلا الله ، ثم تعرف تفاصيل نعم الله
~~عليك في جسدك وروحك ، وفي أعضائك ، وجميع ما تحتج إليه
~~5851 تفسير الطبري 236/19
~~(1) في الأصل : زهرة بن سعيد ، تحريف
~~(2) في الأصل : أبا عبد المنعم ، خطأ ، صوابه المثبت أعلاه عن الطبري
~~5852 الحديث في : سنن الترمذي 4/ 264 رقم (2486) وستن ابن ماجة 561/1 رقم (1764)
~~ومسند أحمد 2/ 283 و289 وحلية الأولياء 142/7 ومختصر تاريخ دمشق 315/4
~~231
~~معيشتك ، ثم إذا عرفت ذلك ظهر في قلبك فرح بالله عز وجل ونعمت
~~تفضله عليك ؛ ثم تحرص في العمل بموجبه ، وذلك بالقلب واللسان
~~سائر الجوارح ؛ أما القلب فيضمر الخير لجميع الخلق ، وتحصر ما بدا
~~في ذلك لله تعالى ، ولا تنس منعمك
~~85 5 لمحمد بن يسير : [من البسيط
~~ر إذا اشتدث مسالكها
~~فالصبر يفتح منها كل ما ارتتجا
~~بالن الأم
~~تيأسن وإن طالث مطالبة
~~إذا استعنت بصبر أن ترى فرجا
~~خلق بذي الصبر ان يحظى بحاجته
~~وعدمن القرع للأبواب أن يلجا
~~855 5 وقال آخر : [ من الوافر]
~~التحف الفتى بالصبر إلا
~~وكفت عنه أيدي النائبات
~~86ب] وذو الصبر الجميل يفيد عز
~~وذكرا في الحياة وفي الممات
~~856 5 وقال آخر في ذلك : [من الكامل
~~ما زلت أدفع شدتي بتصبري
~~حتى استرحت من الأيادي والمن-
~~فاصبر على نوب الزمان تكرما
~~فكأنما قد كان منها لم يكن
~~85 5 وقال آخر : [ من مجزوء الكامل ]
~~5854 ديوانه ms142 54 وفيه تخريجه
~~585 البيتان بلا نسبة في : الفرج بعد الشدة 66/5
~~85  البيتان لأبي الحسين الأطروشي المصري ، في
~~الفرج بعد الشدة 67/5 . وبلا نسبة في
~~المنتخل 693/2
~~851 5 البيتان لأبي العتاهية ، في مستدرك ديوانه 537
~~بلا نسبة في : الفرج بعد الشدة 68/5 والعقد الفريد 3/31٠
~~232
~~اصبر لدهر نال منك فهكذا مضت الدهور
~~فرخ وحزن مرة
~~لا الحزن دام ولا السرور
~~858 5 وجاء في قول الله تعالى : ( يتأيها الزي ءامنوا أصبروا وصابروا ورابطوا)
~~[آل عمران : 20٠] قال المفسرون : اصبروا على المصائب ، وصابروا على
~~كتساب المراتب
~~85 5 وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : الصبر من الإيمان ، بمنزلة
~~يكرأس من الجسد ؛ ولا إيمان لمن لا صبر له
~~860 5 وقيل : من تدزع بالصبر ، قوي على نوائب الدهر
~~861 5 وأقما الصبر على المصيبة : حدثنا بإسناده عن معاذ بن جبل
~~ضي الله عنه ، أنه قال : مات لي ابن ، فكتب لي رسول الله صلم : « من
~~محمد رسول الله ، إلى معاذ بن جبل ، سلام الله عليك ، فإني أحمد الله
~~الذي لا إله إلا هو
~~أما بعد : فعظم الله لك الأجر ، وألهمك الصبر ، ورزقنا وإياك
~~الشكر ، ثم إن أنفسنا وأموالنا وأهلنا وأؤلادنا ، من مواهب الله الهنية [87ا]
~~وعواريه المستودعة ، يمتعنا بها إلى أجل معدود ، ويقبضها لوقت معلوم ،
~~ثم افترض الله علينا الشكر إذا أعطى ، والصبر إذا ابتلى ، وكان ابنك هذا
~~من مواهب الله الهنية وعواريه المستودعة ، متعك به في غبطة وسرور
~~قبضه بأجر كبير ، إن صبرت فاحتسب
~~859 5 البيان والتبيين 77/2 وبهجة المجالس 249/1
~~861 5 مختصر تاريخ دمشق 24/ 382 والمستطرف 3/ 332
~~232
~~١ تجمعن عليك يا معاذ أن يحبط جزعك [أجرك] ، فتندم على
~~ما فاتك ، فلو قدمت على ثواب مصيبتك علمت أن المصيبة قد قصرت
~~عنه ، واعلم أن الجزع لا يرد ميتا ، و لا يدفع حزنا ، وليذهب أسفك بما
~~هو نازل بك ، فكأن قد جاء الموت ، والسلام »
~~معنى قوله : « فليذهب أسفك بما هو نازل بك » يعني به : فليذهب
~~محزنك ms143 بابنك ، التفكر في نفسك، إذ أنت عن قريب لاحق
~~ومعنى [ قوله ] : « فكأن قد جاء الموت » [ يعني به : ] وإن الذي
~~جزع من المصيبة ويعظمها في نفسه ، وينسى نفسه ، فقد حصل في حيز
~~خبال العقل وذهاب الدين ، لأنه يشكو ربه عز وجل ، ويريد أن يرد عليه
~~ضاءء
~~861 5 وقد ورد أنه لما مات إبراهيم عليه السلام ابن رسول الله صلم ذرفت
~~عيناه ، فقال عبد الرحمن : يا رسول الله ، أتبكي ؟ ! أولم تنه عن البكاء ؟
# قال : « لا ، ولكن نهيت عن النوح والغناء ، وعن الصوتين الأحمقين
~~الفاجرين : أما صوت الغناء ، فإنه لعب ولهو [87ب] ومزامير الشيطان ،
~~عن خمش الوجوه ، وشق الجيوب ، ورنة الشيطان ؛ ولكن هذه رحمة
~~جعلها الله تعالى في قلوب الرحماء، ومن لا يرحم لا يرحم » ثم قال
~~قلب يحزن والعين تدمع ، ولا نقول ما يسخط الرب»
~~863 5 وروي أيضا عن النبي صلم أنه قال : « من عزى مصابا كان له مثا
~~جره »
~~862 5 الحديث بغير هذا الوجه في : سنن الترمذي 318/2 رقم (1005)
~~5862 الحديث في : سنن الترمذي 371/2 رقم (1٠73) وسنن ابن ماجة 511/1 رقم (16٠2)
~~34
~~864 5 وقال ابن عباس رضي الله عنهما : أول شيء كتبه الله تعالى في
~~لمحفوظ : « إنني أنا الله ، لا إله إلا أنا ، محمد رسولي ، من استسلم
~~لقضائي ، وصبر على بلائي ، وشكر نعمائي ، كتبته صديقا ، وبعثته مع
~~لصديقين ؛ ومن لم يستسلم لقضائي ، ولم يصبر على بلائي ، ولم يشكر
~~عمائي ، فليتخذ لنفسه إلها سواي
~~865 5 وقال ابن المبارك : المصيبة واحدة ، فإن جزع صاحبها فهي اثنتان
~~بإحداهما المصيبة ، والثانية ذهاب أجر المصاب ، وهي أغظم
~~ه
~~المصيبة
~~866 5 ونيل في المعنى : [من السريع
~~الدهر لا يبقى على حالة
~~لابد ما يقبل أو يدبر
~~مإن تلقاك بمكروهه
~~فاصبر فإن الدهر لا يصبر
~~867 5 وقال آخر(1) في المعنى : [من البسيط ]
~~هي المقادير تجري في أعنتها
~~فاضبر فليس لها صبر على حال
~~5864 المستطرف 326/3
~~5865 القول لابن السماك في : المستطرف 326/3 والتذكرة الحمدونية 95/4
~~586 البيتان في : الفرج بعد ms144 الشدة 41/5 لأبي العتاهية ، وليسا في ديوانه
~~وبلا نسبة في : المستطرف 340/2 .
# 5867 البيتان للعوائق بالله في : الفرج بعد الشدة 64/5
~~والبيت الأول لأبي دلف في ديوانه (ضمن شعراء عباسيون) 54/2 عن التمثيل والمحاضرة
~~329
~~وهما بلا نسبة في : الحماسة البصرية 2/ 793 والمستطرف 2/ 353
~~(1) في الأصل : وقال أيضا
~~.
# 35
~~يوما تريك وضيع القوم مرتفعا
~~إلى السماء ويوما تخفض العالي
~~86 5 [88أ] ومن كلام ابن المعتز : الحوادث الممضة مكسبة لحظوظ جزيلة ؛
~~بنها ثواب مدخر ، وتطهير من ذنب ، وتنبيه من غفلة ، وتعريف لقدر
~~النعمة ، ومرون على مقارعة الده
~~86 5 وقال الشيخ أبو علي ، حسن بن رشيق الأشدي  : الصابر على المخنة
~~- أعزك الله - بين أجر يدخر ، وفرج ينتظر ، وجلد يشكر ، وذنوب تغفر
~~استظهار في الحزم ، وتنغيص على الشامت
~~ونكبة الحزم كالنار للتبر ، إن حطت وزنه رفعت ثمنه ، وإن نهكته
~~النماذابة ، فقد أكسبته صلابة ، فنقصه ازدياد ، ولينه اشتداد .
# 87 5 وقد ذكر الله عز وجل في مواضع من القرآن في حق الصبر ، منها فقوله عز
~~وجل : ( إنما يوف الصبرون أجرهم بغير حساب) [الزمر : 1٠] . وقال مخاطبا لنبيه
~~صل ل لي أصبر وما صبك إلا يألو) [النحل : 127] والصبر في اللغة : حبر
~~5
~~النعس عن مرادها ؛ قال الله تعالى : ( فصتبر جميل) [يوسف : 18) .
# قال : من رجع إلى قصائه وقدره ، وهون على نفسه تقاديره ، وعلم أن
~~الدنيا دار امتحان وبلية ، وأن الأمور مفاتيحها ومقاديرها بيد الله عز وجل
~~أناخ نفسه على البلية ، فصبره جميل وجزعه قليل ، وربه له معين ، لأن
~~الرجل وإن كان عالما بالمقادير ، فإن نفسه فارة عن احتمال المكاره [88ب]
~~إن كان راضيأ على ما تجري به المقادير ، فصار صبره جميلا ، لحمله
~~احتماله البلية
~~868 5 له في : زهر الآداب 2/ 560 . وبلا نسبة في : التذكرة الحمدونية 311/4 .
# 5860 (1) الحسن بن رشيق القيرواني ، الأزدي ، أبو علي ، شاعر ، أديب ، نحوي
~~لغوي ، كثير التصنيف . (معجم الأدباء 861/2
~~ن63
~~من صبر الصبر الجميل : هو الصبر الذي لا شكوى فيه ولا رجوع ،
~~يكون صبره لله وبالله ، لا على دونه العوض ms145 والثواب ؛ لأن الشكوى
~~للمتلوقين خروج عن الصبر ، والصبر والشكوى إلى الله عز وجال
~~ستعا حتنه
~~على الصبر ، والاستعانة لا تخرجه عن الصبر
~~871 5 وقال بعضهم : [ من الطويل
~~سبرت ولم أطلغ هواك على صبري
~~أخفيت ما بي منك عن موضع السر
~~مخافة أن يشكو ضميري صبابتي
~~إلى دمعتي سرا فتجري ولم .
# 872 5 وقيل : أدل بيت في الصبر ، قول يعقوب عليه السلام : [ من الطويل
~~فصبر جميل في الذي جئتم ب
~~حسبي إلهي في المهمات كافيا
~~872 5 وقال أبو علي الدقاق(1) : اصبر ساعة ، فيان فلاح الدنيا والآخرة ف
~~بر
~~ساعة
~~874 5 ولعلي عليه السلام : [من السريع]
~~اضبر على الظلم ولا تنتصر
~~فالظلم مردود على من ظلم
~~يا أيها الظالم في فعله
~~اقصر فعقبى الظالمين الندم
~~إلى متى أنت وحتى متى
~~شكو المصيبات وتنسى النعم:
~~87 5 البيتان بلا نسبة في : طبقات الأولياء 75 والمختار من مناقب الأخيار 3/ 503
~~87 5 له في الجليس والأنيس 114/3
~~5833 (1) هو الحسن بن علي بن محمد ، أبو علي الدقاق ، النيسابوري ، الزاهد ، شيخ
~~الصوفية ، توفي سنة 406ه . (الوافي 165/12) .
# 87 5 الأبيات ليست في ديوانه . وهي لمحمود الوراق ، ديوانه 115 ، وفيه خلط ف
~~لرواية
~~ويصحح كما جاء هنا
~~237
~~875 5 وقال أبو العباس بن عطاء : اليقين : سيف النفس ، والصبر : أمان الله
~~في ارضه ؛ وإن الشيطان ليتعود من الصابرين ، كما يتعوذ المؤمن من
~~الشيطان
~~587 [89أ] وقال بعضهم : الصبر : ترك الشكوى ، وإخفاء البلوى
~~877 5 وكان الشبلي(1) إذا سئل عن الصبر ، تمثل بهذين البيتين : [من الخفيف
~~صابر الصبر فاستعان به الصب
~~ر فصاح المحب للصبر صبر
~~عبراث خطت بخدي سطورا
~~قد قراها من ليس يحسن يقرا
~~878 5 قال الجاحظ : حدثني محمد بن الحسين ، قال : حدثنا الفيض بن
~~لفضل ، قال : حدثني السري بن إسماييعيل ، عن الشعبي ، قال
~~جاءت جارية إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه تشكو إليه مؤدنا له
~~وتقول : إنه يؤذيني ، فلا أمر به إلا قال لي : أنا والله محب ؛ فقال ms146 لها
~~علي : فإذا قال لك ذلك فقولي له : وأنا والله محيثة أيضا ؛ ففعلت ذلك ،
~~قالت له كما قال ، فقال لها المؤدن : تصبرين ، وأصبر حتى يوفي الله
~~لصابرين أجرهم بغير حساب ؛ قال : فجاءت الجارية فأخبرت عليا بم
~~876 5 القول لرويم البغدادي في : ربيع الأبرار 373/5
~~877 5 البيتان مع ثالث في : تاريخ دمشق 88/66 ومختصره 39/24 بلا نسبة ، مع اختلافي في
~~الرواية.
# (1) أبو بكر الشبلي ، اختلف في اسمه ، وهو شيخ الطائفة ، كان فقيها ، شاعرا ، توفي سنة
~~33 ه . (سير 15/ 367) .
# 878 5 محاضرات الأدباء 3/ 47 4 والتذكرة الحمدونية 241/2 وتزيين الاسواق 258 .
# (1) في الأصل : الفيض بن السل ! وهو : الفيص بن الفضل البجلي ، أبو محمد ، كوفي
~~وى عن مسعر . (الجرح والتعديل 88/7)
~~238
~~قال ، فأرسل إليه فوهبها له ، وجعل الجمع بينهما ثواب صبره
~~87 5 وعن جابر رضي الله عنه ، قال : يا رسول الله ، أي إيمان الرجل أفضا؟
# قال : «الصبر والسماحة»
~~88 5 والصبر على ثلاثة أوجه : صبر على المصيبة ، وصبر على المعصية
~~صبر عين الطاعة
~~88 5 ومن كنوز الإيمان : الصبر على المصائب ، والصبر مطية لا تكبو ، ومن
~~كب مطية الصبر اهتدى إلى ميدان النصر، ومن جعل الصبر [89ب] له
~~فرسا ، كان الظفر له حرسا ، وأفضل العدة الصبر على الشدة
~~881 5 وقال رسول الله صعلم : «الصبر ستر من العيوب ، وعون على الخطوب»
~~88 5 وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : العافية عشرة أجزاء ، فتسعة منها
~~في الصبر
~~884 5 وقيل : بالصبر يعرف أولو اليقين ، ويظهر فضائل المتقين ، بما
~~يعتمدونه من التسليم .
# 885 5 وقال بعض الحكماء : الصبر كشجرته ، وثمرته كثمرته ، يعني
~~أن
~~الشجرة التي يتخذ منها الصبر ، تثمر ثمرا حلوا ؛ وكذلك الصبر على
~~الشدة ، عاقبته حميدة حلوة
~~88 5 وقال بعضهم : [من الطويل]
~~876 5 الحديث بلفظ : «سئل رسول الله صلم عن الإيمان؟ فقال : الصبر والسماح» في : لباب
~~لآداب 292 .
# 5882 الحديث في : محاضرات الأدباء 4/ 327 ولباب الآداب 293 والمستطرف 340/2
~~88 5 الأبيات لنافع بن خليفة الغنوي ms147 ، في : التذكرة السعدية 56
~~ن139
~~من خير ما فينا من الأمر أنن
~~إذا ما لقينا موطن الحرب نصب
~~نوطن في يوم
~~لحفاظ نفوسنا
~~لما كان من معروف أمر ومنكر
~~إذا أمرتنا بانصراف نفوسن
~~نقول لها : لم تنفصري حين منفر
~~887 5 وقال آخر : [من الطويل]
~~ألم تر أن الصبر أجمل بالفتى
~~إذا ضاق أمر لم يجد عنه مصرفا
~~فما ضاقت الدنيا لصاحب نعمة
~~ولا اشتد أمؤ قط إلا تصرف
~~888 5 وقال علتي بن أبي طالب رضي الله عنه : لن يجد عبد طعم الإيمان ، حت
~~يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطيه ، وما أخطأه لم يكن ليصيبه ؛ ومصداق
~~ذلك في كتاب الله عز وجل : ( قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا هو
~~مولننا وعلى الله فليتوكل المؤمنورت  [التوبة : 51
~~80ا] ذكر ذم الصب
~~588 قيل : الصبر كاسمه
~~890 5 وقال بعضهم : [من السريع
~~من حمد الصبر وحالاته
~~فلست بالحامد للصبر
~~كم جرعة من حره في الحشا
~~موقدها أحمى من الجم
~~891 5 وقال آخر : [من الطويل]
~~أعلم أن الصبر يحمد غبه
~~ولكن إنفاقي عليه من العمر
~~88 5 يواقيت المواقيت 136 والتمثيل والمحاضرة 414 وتحسين القبيح 106 .
# 890 5 البيتان في يواقيت المواقيت 136 للبرقعي
~~وبلا نسبة في : البصائر والذخائر 9/ 194 ، ورو
~~ية الثاني مختلفة عما هنا
~~220
~~كر الرفق والأناة
~~892 5 عن عائشة رضي الله عنها ، عن النبي صلم أنه قال : «إذا أراد الله بأهل بيت
~~حيرا ، أدخل عليهم الرفق ، وإن الرفق لو كان خلقا لما رأى الناسن خلقا
~~أحسن منه ؛ وإن الجور لو كان خلقا لما رأى الناس خلقا أقبح منه» .
# 892 5 وعن عائشة رضي الله عنها أيضا ، قالت : كنت على بعير فيه صعوبة
~~جعلت أضربه ، فقال النبي صلم : «يا عائشة [عليك] بالرفق ، فانه لم يكن
~~في ضيء منه إلازانه ، و لا انتزع عن شيء إلآشانه»
~~89 5 وقال النبي صلم : «من أوتي حظه من الرفق ، فقد أوتي حظه من خير الدن
~~والآخرة ؛ ومن حرم ms148 الرفق ، فقد حرم حظه من خير الدنيا والآخرة»
~~89 5 وقالت الحكماء : العجول مخطئ وإن ملك ، والمتأني مصيب وإن
~~هلك ؛ ألا ترى أن الماء على لينه يقطع الحجر على شدتا
~~896 5 وقالت [الحكماء] : يدرك بالرفق ما لا يدرك بالعنف
~~[90ب] ذكر العتاب والاعتذار وقبول
~~العذر
~~897 5 روي عن رسول الله صلم أنه قال : «من لم يقبل من متنصل عذرا ، صادة
~~89 5 الحديث بلفظ : «يا عائشة إن الله إذا أراد بأهل بيت خيرا ، أدخل عليهم الرفق» في : مسند
~~أحمد 6/ 71 وتاريخ بغداد 298/3 .
# 5893 الحديث في : صحيح مسلم 4/ 2٠004 رقم (2594) والأدب المفرد 166 رقم (469) وسنن
~~بي داود 4/ 255 رقم (48٠8) ومسند أحمد 58/6 و112 و125
~~5894 الحديث في : الأدب المفرد 165 رقم (464) وسنن الترمذي 3/ 542 رقم (2٠13)
~~896 العقد الفريد 2/ 360 وما بين معقوفين منه.
# 5897 الحديث في : العقد الفريد 141/2 ورياضة الأخلاق »0
~~242
~~كان أو كاذبا ، لم يرد علي الحوض
~~898 5 وقال بعضهم : [من الطويل
~~ذا ما امرؤ من ذنبه جاء تائبا
~~إليك فلم تغفر له فلك الذنب
~~899 5 وقالوا : العتاب حياء بين الإخوان ، وعون على كشف الأضغان ،
~~وخديم المودة ، وشفيع المحبة ، وعلامة الوفاء ، وسلاح الأكفاء
~~وحاصد الجفاء
~~90 5 وقال بعضهم : [من الطويل]
~~علامة ما بين الخليلين في الهوى
~~عتابهما في كل حق وباطل
~~901 5 وقالت الحكماء : التجني رسول القطيعة ، وداعي القلى ، و
~~لصبر ، وسبيل السلو ، وأول التجافي ، ومنزل التهاجر
~~902 5 وقالوا : كثرة المعاتبة تبعث التجني ، والتجني يبعث المخاصمة ،
~~والمخاصمة تبعث العداوة ، ولا خير في شيء ثمرته العداوة .
# 901 5 وقالت الحكماء : كثرة التفقد للعيوب يدعو إلى الحقد ، والحقد يدعو
~~إلى الحذر ، والحذر يدعو إلى المباينة ، والمباينة تدعو إلى المحاربة
~~والمحاربة تدعو إلى الانتقام ، والانتقام يدعو إلى البراز من أجل ذلك
~~898 5 البيت بلا نسبة في : المنتخل 775/2 وعيون الأخبار 3/ 1٠4 والعقد الفريد 141/2
~~590 البيت ثاني اثنين للعباس بن الأحنف ، في ديوانه 225 .
# بلا نسبة في : محاضرات الأدباء 17/3 والمستطرف 1/ 95 ms149
~~590 القول لعلي بن عبيدة الريحاني ، في : زهر الآداب 427/1 .
# وبلا نسبة في : الصداقة والصديق 274 .
# 90 5 القول لآعرابي في : عيون الأخبار 3٠/3 وربيع الأبرار 517/3
~~لتذكرة الحمدونية 31/5
~~المستطرف 595/1
~~24
~~904 5 وقال بعضهم في ذلك : [من مجزوء الكامل]
~~فدع العتاب فرب ش
~~ره
~~ولة العتاب
~~90 5 [91أ] وقال ابن الزومي في العتاب : [من الطويل)
~~خذتكم دزعا حصينا لتدفعو
~~سهام العدا عني فكنتم نصاله
~~قد كنت ارجو منكم خير ناصر
~~على حين خذلان اليمين شمالها
~~فإن أنتم لم تحفظوا لمودتي
~~ذماما فكونوا لا عليها ولا له
~~فوا موقف المعذور عني بمعزل
~~خلوا نبالي في العدى ونباله
~~النفس إما أن تعيش عزيزة
~~إلا فغنم أن تزول زواله
~~906 5 وقال إبراهيم بن هرمة : [من الطويل
~~فإنك إن أطمعتني منك بالرضا
~~وأيأستني من بعد ذلك بالغضب
~~كممكنة من ضرعها كف حالب
~~ودافقة من بعد ذلك بالحلب
~~907 5 وقد قيل : إذا أردت من صديقك أو من عدوك أن لا يخطيء ، فقد أردت
~~ما هو خارج عن طبعك
~~908 5 وقالوا : من لم يحتمل زلل أصدقائه ، عاش وحيدا
~~590 بهذه الرواية في : التمثيل والمحاضرة 465 . والبيت برواية أخرى : [من الوافرا
~~دغ ذكر العتاب فرب شر
~~طويل هاج أوله العتابث
~~في : عيون الأخبار 29/3 والتذكرة الحمدونية 32/5 وربيع الأبرار 518/3 والمستطرف
~~595/1 ، وقيها جميعا بلا نسبة.
# 90 5 ديوانه 5/ 1911 . وستتكرر الأبيات برقم (1532)
~~906 5 ديوانه 64 .
# (1) في الأصل : ألبستني ، خطأ .
# 242
~~90 5 وقالت حكماء الهند : إن الكريم تنسيه الخلة الواحدة من الإحسان ألف
~~خلة من الإساءة ، واللئيم تنسيه الخلة الواحدة من الإساءة ألف خلة من
~~الإحسان
~~91 5 وقال بعضهم : [من الطويل
~~ومن لم يغمض عينه عن صديقه
~~وعن بعض ما فيه يمت وهو عاتب
~~ومن يتتبغ جاهدا كل عثرة
~~جدها ولم يسلم له الدهر صاحب
~~911 5 وقال علي بن أبي طالب كرم الله وجهه : اقبل عذر [91ب] أخيك ؛ فإن
~~م
~~يكن له عذر ، فالتمسن له عذرا ms150
~~912 5 وقال بعضهم : [من المتقارب]
~~إذا ما خليلي أسا مرة
~~وقد كان فيما مضى مجملا
~~تكرت المقدم من فعله
~~ولم يفسد الآخر الأولا
~~912 5 وقالوا : الإقرار بالذنب ، حجة في طلب الآخرة
~~91 5 وقال بعضهم : [من الطويل
~~اذا شئت أن تدعى كريما مهذب
~~حليما ظيفا ماجدا فطنا حر
~~ذا ما بدت من صاحب لك زلة
~~فكن أنت محتالا لزلته عذرا
~~5910 البيتان لكثير عزة ، ديوانه 154 والحماسة المغربية 1236/2
~~5912 البيتان لمنصور الفقيه ، ديوانه 185 عن محاضرات الأدباء 6/3
~~بلا نسبة في : العقد الفريد 2/ 277 وبهجة المجالس 714/1
~~5914 البيتان لسالم بن وابصة ، في : الحماسة (رواية الجواليقي) 331 - 332 والحماسة البصرية
~~/894 وديوان المعاني 81 ، والتذكرة السعدية 105 .
# وبلا نسبة في : أدب الدنيا والدين 290 والزهرة 97/1
~~2٤
~~915 5 وقال آخر : [من الوافر
~~يوا اعتذر الصديق إليك يوما
~~من التقصير عذر أخ مة
~~صنه عن جفائك واغفت عنه
~~ان العفو شيمة كل حر
~~91 5 وقال ابن وكيع : [من مجزوء الرمل]
~~دية الذنب خضو
~~ل ف
~~الذنب ذليلا
~~أقل عبدك لاز
~~ل لك الله مقيلا
~~لا تكلفني اعتذارا
~~واصفح الصفح الجميل
~~لسان العذر مقصو
~~ز وان كان طويلا
~~911 5 وقالوا : المعتذر لا ينفك من إحدى حالتين : اما أن يكون صادقا
~~كاذبا ، فمإن كان صادقا فعذره مقبول ، وإن كان كاذبا [92 أ] فإنه ما يتجشم
~~مضاضة الكذب في نفسه إلا لنفاسة صاحبه في صدره ، ومن كان بهذه
~~لحال قبل عذره ، بل وجب شكره
~~918 5 وقال البحتري : [من البسيط]
~~915 5 البيتان لأحمد بن أعثم ، في : معجم الأدباء 2٠2/1
~~وبلا نسبة في : عيون الأخبار 1٠3/3 وروضة العقلاء 159 والمحاسن والمساوىء 389/2 .
# 5916 الأبيات ليست في ديوانه بطبعتيه (نصار) و(ناجي)
~~والثالث والرابع ، له في : البديع لالسامة 253 .
# 5917 القول لمحمد بن داود الأصبهاني ، في كتابه : الزهرة 1/21٠ .
# 5918 ديوانه 1105/2 ؛ وينسبان لابن المعتز ولغيره ، ينظر حاشية ديوان البحتري ففيه مزيد
~~تخريج .
# وهما للشافعي ، ديوانه 39 (بيجو) و58 (بوطي) ms151
~~رهما للامام علي ، ديوانه 264 (المستدرك) .
# اقبل معادير من يأتيك معتذرا
~~إن بر عندك فيما قال أو فجرا
~~قد أطاعك من يرضيك ظاهر
~~قد أجلك من يعصيك مستتر
~~919 5 وقال آخر : [من البسيط]
~~ذا ذكرت أياديك التي سلفت
~~مغ
~~يح فعلي وزلاتي ومجترمي
~~أكاد أقتل نفسي ثم يمنعن
~~علمي بأنك مجبول على الكرم
~~92 5 وقال عبد الله بن طاهر : [من الخفيف]
~~اغتفر زلتي لتحرز فضل الش
~~شكر مني ولا يفوتك أجري
~~لا تكلني إلى التوشل بالعذ
~~ر لعلي ألا أقوم بعذري
~~92 5 وقال محمود الوراق : [من الطويل]
~~بنأي اعتذار أم بأية حجة
~~يقول الذي يدري من الأمر : ما أدري
~~اذا كان وجه العذر ليس ببين
~~بمان اطراح العذر خير من العذر
~~بنذكر التفريط في أوقات العمر
~~922 5 اعلم أن صاحب الدنيا في جميع أمره في حرب ومكابدة ، في الأخلاق
~~المعيشة والأهواء لتستقيم ، والأدواء لتندفع ، والجهالة لتنمحق
~~والأمال لتنال ، والمكروه ليزول ؛ وبعض [92ب] عن بعض شاغل
~~919 5 البيتان لأبي القاسم بن علي بن بشر الكاتب ، في : يتيمة الدهر 405/1
~~وبلا نسبة في : المستطرف 588/1 .
# 5920 البيتان لعبد الله بن طاهر ، في : وفيات الأعيان 86/3
~~ولعبيد الله بن عبد الله بن طاهر ، في : الزهرة 212/1
~~92 5 ديوانه 86 وفيه تخريج وافي
~~24
~~المشتغل عنه ضائع ، والمضيع فاسد ، والمفسد فاسد ، ولا يكاد يجد
~~الإنسان إلى إحكام جميع ذلك إذا قصده وتجرد له ؛ فكيف إن أكثر تصريف
~~لزمانه في الفضول ؛ والعمر أضيق مدة من أن يسمح به ، والمقام في الدنيا
~~أقل من أن يبذل صيانته عنه ، وأيام الحياة أعز من أن ينفق فيما لا فائدة فيه ،
~~فابدأ بأعظم أمورك خطرا وأقصرها نفعا ، وأخوفهافؤتا ، وإذا سرك الأهون
~~أبدأ بالأشد .
# اعلم أنك ما شغلت من رأيك في غير المهم أزرى بالمهم ، وما صرفت
~~ت مالك في الباطل فقدته حين تريده للحقوق ؛ وما شغلت من ليلك
~~ونهارك في غير الحاجة أزرى بك في الحاجة ؛ وما ذهب من العمر ،
~~م
~~يستخلف كما ms152 تستخلف النفقة ؛ وما ذهب من الباطل لم يرجع إلى الحق
~~محى وجدت فائدة من علم ، أو زيادة من وعظ ، أو مصلحة لدنيا تصل
~~إليها ، فاختر أقصرهما ، واسلك أخصرهما ، ووفر صرف ما بينهما على
~~فائدة ثانية تضيفها إليها ، واجتهد كل اجتهاد في حراستك زمانك من
~~يذهب ضياعا ، ومدتك من أن تصبح شعاعا
~~واستظهر على الدهر بخفة الظهر ، فإن في خفة الظهر تحصين القدر ،
~~وعز النفس ، ودوام التجمل ، والتستر من ظهور الفاقة ، وصيانة الوجه
~~[93ا] وفي كثرة العيال ، كشف قناع المستور ، والتذلل للناس ، واظهار
~~الحاجة ، وهتك ستر القناعة ، وفناء مدة التصبر ، والمعيل فاحش الفق
~~ومن لزم الاقتصاد ، دامت صحة الغنى له ، وستر الاقتصاد فقره
~~تخلله .
# علم أن الأزمان ماض ومستقبل وحاضر ، فما مضى عنك حلم
~~14
~~وما بقي أماني ، وإنما لك منها الوقت الذي أنت فيه ، فاخرص أن لا تضيعه
~~من غير صين ولا دنيا
~~922 5 وقال بعضهم : [من البسيط]
~~كن ابن وقتك واخذز أن تضيعه
~~فليس يرجع وقت فائت أبدا
~~924 5 وقال فيثاغورس : ما لا ينبغي أن تفعله ، احذز أن يخطر ببالك
~~92 5 وقال آخر من الحكماء : اعلم أن النفس غير فارغة أبدا ، فيان شغلتها بم
~~نفعك ، وإلا شغلتك بما يضرك
~~92 5 وقال بعضهم : [من الطويل]
~~ليس من الخسران أن لياليا
~~تمر بلا نفع وتحسب من عمري
~~927 5 وقال بعض الحكماء : اعلم أنه ليس أحد يعلم ما في نفسك ، وكن أحا
~~ممن يطلع عليك يرى ما تفعل ؛ وأضمر ما شئت ، و لا تفعل إلا جميلا
~~يتم لك ذلك بأن لا تزال لهواك مسوفا ، ولرأيك مسعفا ، وأكثر من ترو
~~سوف رأيه ، ويسعف هواه
~~928 5 وقال أبو الفتح البستي : [من البسيط
~~93ب] بقية العمر عندي ما لها ثمن
~~إن غدا غير محسوب من الك
~~5921 البيت في : يتيمة الدهر 419/1 لأحمد بن محمد الكحال
~~5924 مختار الحكم 63 .
# 592 البيت لأبي الحسن التهامي ، في ديوانه 202
~~في معجم الأدباء 1٠98/3 للوزير المغربي (الحسين بن علي)
~~928 5 ms153 ديوانه 355 .
# (1) في الأصل : غير محبو ، وفي الديوان : وهو محبوب ! وكلاهما تحريف ، والمثبت
~~راءة اجتهادية
~~248
~~يستدرك المرء فيها ما أفات ويح
~~يي ما أمات ويمحو السوء بالحسن
~~92 5 وروي عن رسول الله صعلم أنه قال لرجل يعظه : «اغتنم خمسا قبل خمس
~~شبابك قبل هرمك ، وصحتك قبل سقمك ، وغناك قبل فقرك ، وفراغك
~~قبل شغلك ، وحياتك قبل موتك »
~~نذكر النهي عن إتيان الملوك ، وخدمة الشلطان
~~93 5 لقي أبو جعفر سفيان الثوري في الطواف ، فقال : ما يمنعك أبا عبد الله
~~أن تأتينا3 فقال : إن الله عر وجل نهانا عنكم ، فقال تعالى : ( ولا تركنوأ إلى
~~الزين ظلما فتمسكم النار ) [هود : 113]
~~93 5 وقدم هشام بن عبد الملك المدينة لزيارة قبر رسول الله صعلم، فدخل عليه
~~بو حاتم الأعرج ، فقال : ما يمنعك أبا حازم أن تأتينا؟ قال : وما أصنع
~~اتيانك يا أمير المؤمنين ؛ إن أدنيتني ي ، وإن أقصيتني أخزيتني
~~وليس عندي ما(1) أخافك عليه ، ولا عندك ما
~~جوك له
~~93 5 وأرسل أبو جعفر إلى سفيان الثوري ، فلما دخل عليه ، قال : سلني
~~حاجتك يا أبا عبد الله . قال : وتقضيها يا أمير المؤمنين؟ قال : نعم .
# قال : إن حاجتي إليك أن ما ترسل في طلبي حتى اتيك ، ولا تعطيني شيئا
~~5929 الحديث في : حلية الأولياء 148/4 وبهجة المجالس 319/2 والعقد الفريد 3/ 142 و183
~~مختصر تاريخ دمشق 166/7
~~930  العقد الفرير 3/ 20٠ .
# 931 5 العقد الفريد 3/ 2٠٠
~~(1) في الأصل : مال ، تحريف .
# 593 العقد الفريد 3/20٠
~~6
~~حتى أسألك ؛ ثم خرج ، فقال أبو جعفر : [94ا] ألقينا الحب للعلما
~~لقطوا ، إلا ما كان من سفيان النوري ، فإنه أغيانا فرادا
~~933 5 وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : من دخل على الملوك ، خرج وهو
~~ساخط على الله عز وجل
~~93 5 وقال : الدخول على الأغنياء ، فتنة للفقراء
~~93 5 وقال زياد لأصحابه : من أغبط الناس عيشا؟ قالوا : الأمير وأصحابه،
~~ال : كلا ، إن لأعواد المنبر لهيبة ، ولقرع لجام البريد لروعة ؛ ولكن
~~غبط الناس عيشا ، رجل له دائ يسكنها ms154 ، وزوجة صالحة يأوي إليها ، في
~~كفاف من عيشه ، لا يعرفنا ولا نعرفه ؛ فإن عرفنا وعرفناه أفسدنا عليه آخرهه
~~دنيانا .
# 93 5 وقال بعضهم : [من البسيط]
~~إن الملوك بلاء حيثما حلوا
~~فلا يكن لك في أكنافهم ظل
~~فما تريد بقوم إن هم غضبوا
~~جاروا عليك وإن أرضيتهم ملوا
~~استغن بالله عن أبوابهم كرما
~~ان الوقوف على أبوابهم ذء
~~937 5 وقال آخر : [من الكامل]
~~5932 العقد الفريد 3/ 20٠ .
# 934 5 العقد الفريد 3/ 2٠٠ .
# 935 بهجة المجالس 1/ 117 والعقد الفريد 3/2٠٠
~~593 الأبيات لأبي العتاهية (في مستدرك ديوانه) 71٠
~~ولأبي القاسم الدمشقي في : محاضرات الأدباء 1/ 39٠ .
# وبلا نسبة في : بهجة المجالس 340/1 والعقد الفريد 3/2٠٠
~~593 البيتان بلا نسبة في : العقد الفريد 2٠1/3 .
# 25
~~١ا تصحبن ذوي السلطان في عمل
~~ضحي على وجل تمسي على وجل
~~كل التراب ولا تعمل لهم عملا
~~فالشر أجمعه في ذلك العما
~~938 5 وفي كتاب « كليلة ودمنة » : صاحب السلطان مثل راكب الأسد، لا يذري
~~تى يهيج به فيهلكه
~~939 5 ودخل مالك بن دينار على رجل في السجن يزوره ، فنظر إلى رجل
~~جندي قد اتكأ ، في رجليه كبول(1) قد قرنت بين [94ب] ساقيه ، وقد أتي
~~سفرة له كثيرة الألوان ، فدعا مالك بن دينار إلى طعامه ، فقال : أخشين إن
~~كلت من طعامك هذا ، أن يطرح في رجلي مثل كبولك هذه
~~594 وفي تتاب الهند : السلطان مثل النار ، إن تباعدت عنها احتجت إليها
~~إن دنوت منها أحرقتك
~~94 5 وقال أيوب السختياني : طلب أبو قلابة(2) لقضاء البصرة ، فهرب إلى
~~الشام ، فأقام حينا ثم رجع ؛ قال أيوب : فقلت له : لو وليت القضاء
~~عدلت لكان لك أجران ؛ فقال : يا أيوب ، إذا وقع السابح في البحر كم
~~عسى أن يسبح ؟
# 5938 العقد الفريد 3/ 2٠1 .
# 939 5 العقد الفريد 3/ 2٠1 .
# (1) كبول : جمع ، مفرده : كبل ، أي : القيد .
# 594 العقد الفريد 2٠/1 و3/ 2٠1
~~594 العقد الفريد 2٠1/3 .
# (1) في الأصل : أبو أيوب . .. ( وهو أيوب بن أبي تميمة ، العنزي أبو بكر الإمام الحافظ
~~سيد العلماء ms155 . (سير 15/6) .
# (2) هو عبد الله بن زيد بن عمرو ، أبو قلابة الجرمي البصري ، الإمام ، شيخ الإسلام . (سير
~~. (48
~~251
~~94 5 وقال بقية : قال إبراهيم : يا بقية ، كن ذنبا ولا تكن رأسا ، فإن اليامكس
~~يهلك والذنب ينجو
~~943 5 وقال محمد بن أحمد : [من الطويل
~~جنب لباس الخز إن كنت عاقلا
~~ولا تختتم يوما بفص زبرجد
~~ولا تتعلل بالغوالي تعطر
~~وتسحب أذيال الملاء المعضد
~~ولا تتبختر صيت النعل زاهيا
~~ولا تتصدز في الفراش الممهد
~~كن هملا في الناس أغبر شاعثا
~~تروح وتغدو في إزار وبرجد
~~يري جلد كبش تحته كلما استوي
~~ليه سريرا فوق صرح ممرد
~~لا تطمح العينان منك إلى امري
~~له سطوات باللسان وبالي
~~تراءث له الدنيا بزخرف عيشها
~~وقادت له الأطماع من غير مقود
~~فأسمن كشحيه وأهزل دينه
~~ولم يرتقب في اليوم عاقبة الغد
~~[95ا] فيوما تراه تحت سوط مجردا
~~ويوما تراه فوق سرج مجود
~~قيرحم تارات ويحسد تارة
~~فيا شر مرحوم وشر محس
~~ذم عمل الشلطان
~~944 5 قوله : [من البسيط
~~من يرى خدمة السلطان عدته
~~ما أرش ذلك إلا الذ والندم
~~دع الملوك فخير من وجودك م
~~ترجوه عندهم الحرمان والعد
~~5941 العقد الفريد 2٠1/3 .
# 5943 كذا في الأصل . والأبيات لابن عبد ربه ، في ديوانه 117 - 118 . واسمه أحمد بن محمد
~~5944 الأبيات لأبي الفتح البستي ؛ ديوانه 31 . والأرش : الدي
~~252
~~ي أرى صاحب السلطان في ظلم
~~ما مثلهن إذا قاسى الفتى ظلم
~~فجسمه تعب والنفس خائفة
~~وعرضه عرضة والدين منثلم
~~بذا إذا استوسعت أيام دولته
~~والويل للمرء إن زلت به القدم
~~ذكر الرسول والمرسا
~~945 5 روي عن رسول الله صلم أنه قال : «إذا أبردتم إلي بريدا ، أو بعثتم إلي
~~رسولا ، فليكن حسن الوجه ، [حسن الاسم] ؛ وإذا سألتم الحوائجي
~~فاسألوها الحسان الوجوه»
~~946 5 ويروى عنه صلعلم أنه قال : «إن الله تعالى يحب الوجه الطلق ، ولا يحث
~~وجه العبس»
~~941 5 وقال : «الرجل الصالح يجيء بالخبر الصالح ، والرجل السوء يجيء
~~بالخبر السوء»
~~948 5 ms156 وقال عمرو بن العاص : ثلاثة دليلة على صاحبها : الرسول على
~~العرسل ، والهدية على المهدي ، والكتاب على الكاتب
~~949 5 وعن ابن الأنباري ، عن ثعلب ، عن ابن الأعرابي ، قال : الرسول
~~والرسيل والمرسل ، سواء
~~5945 الحديث في : بهجة المجالس 277/1 19ليررياضة الأخلاق 280 وحياة الحيوان الكبرى
~~. 698/2
~~5941 الحديث في : حلية الأولياء 95/3 وبهجة المجالس 1/ 277
~~94 بهجة المجالس 278/1 .
# 5949 بهجة المجالس 277/1 ، وفيه : .... والرسالة سواء .
# 52
~~950 5 وقد ينشد هذا البيت على وجهين ، وهو : [من الطويل
~~[95ب] لقد كذب الواشون ما بحت عندهم
~~نسر ولا أرسلتهم برسول
~~ويروى : ولا ارسلتهم برسيل
~~951 5 ولما حضر الشعبي بين يدي ملك الروم ، أراد أن يختبر عقله - وكان
~~أرسله إليه عبد الملك بن مروان - فقال : أخبرني عما قيل في امرأة نبيكم
~~يعني عائشة رضي الله عنها - في حديث الإفك؟ فقال : أيها الملك ، كان
~~زورا وبهتانا ، كما قيل في مريم عليها السلام ، وهي بريئة من ذلك
~~مطهرة ، إلا أن مريم عليها السلام كان أمرها أشد من ذلك ، وذلك أنها أتت
~~ييتهرلد ، فالتهمة إذا أعظم ؛ فسكت عنه ملك التروم .
# 95 5 وذكر أن أبا الطيب الباقلاني ؛ بعث إليه ملك الروم ، وكان لا يخضع
~~لملك ، فأشار أحد وزرائه بأن يدخل على الملك من باب قصير ضكق
~~يكون ذلك سببا لتطامن رأسه ودنوه من الأزض حين يدخل على الملك
~~فتما جيء به إلى ذلك الباب ، فطن لما أريد منه ، فولى دبره وأدخل رجلي
~~قبل رأسه ، فعز ذلك على الملك ، وضيق على الوزير ، فقال الوزير
~~5950 بهجة المجالس 277/1 ، والبيت لكثير عزة ، في ديوانه 11٠ .
# 595 الخير بين ابن الباقلاتي وملك الروم ، في : البداية والنهاية 549/15
~~وختصرا في : سير أعلام النبلاء 17/ 192
~~5951 تاريخ بغداد 3/ 365 والبداية والنهاية 549/15 والمنتظم 96/15
~~(1) في الأصل : الباقلي ! صوابه : محمد بن الطيب ، المعروف بابن الباقلاني ، أبو بكر،
~~الإمام ، العلامة ، أوحد المتكلمين ؛ كان يضرب المثل بفهمه وذكائه ، توفي سنة 403 ه .
# سير 17/ 190)
~~254
~~الآن أختبر لك عقله وأوزطه فيما لا يستطيع الخلاص ms157 منه ؛ فلما جلس وأدو
~~الرسالة ، التفت إليه الوزير ، فقال له : يا هذا ، أنت [من] أمة زنوا بامراك
~~نيهم ! فقال : نعم ، ولكن ما أتت به قومها تحمله ؛ فعجب الملك من
~~فصاحة وبراعة جوابه ؛ وكان ذلك سبب سخطه على الوزير
~~952 5 [96 أ] وقال بعضهم : [من الوافر]
~~اذا ما كثت متخذا رسولا فلا ترسل سوى حر نبيل
~~فان النجح في الحاجات يأتي
~~لطالبها على قدر الرسول
~~954 5 وقال صالح بن عبد القدوس ، أو طرفة بن العبد : [من المتقارب]
~~إذا كنت في حاجة مرسلا فأزسل حكيما ولا توصه
~~955 5 قيل : أصيب الحجاج بمصيبة ، وعنده رسول لعبد الملك ، فقال : ليت
~~أني وجدت إنسانا يخفف عن مصيبتي ؛ فقال الرسول : كل إنسان مفارق
~~صاحبه بموت أو تقلب ، أو يقع من فوق البيت ، أو يقع عليه البيت ؛
~~فضحك الحجاج وقال : مصيبتي في أمير المؤمنين ، أعظم حين وجه مثلك
~~سولا
~~956 5 وقال السيد ال
~~ميري : [من السر
~~ما أرسل الأقوام في حاجة
~~أمضى ولا أنفع من دره
~~[
~~5952 البيتان بلا نسبة ، في : بهجة المجالس 279/1 .
# 5954 البيت من جملة أبيات تنسب لأكثر من شاعر ، فهو لصالح بن عبد القدوس في ديوانه 149 ،
~~ولطرفة في ديوانه 167 ولعبد الله بن معاوية في ديوانه 51 ، وللزبير بن عبد المطلب
~~لتقكرة السعدية 138
~~5955 المحاسن والمساوىء 2/ 37 والمحاسن والأضداد 148 .
# 5956 البيتان بلا نسبة ، في : عيون الأخبار 123/3 وبهجة المجالس
~~79
~~25
~~أتيك عفوا بالذي تشتهي
~~نعم رسول الرجل المسلم
~~951 5 وقال البديهي العراقي : [من المتقارب
~~إذا كنت في حاجة مرسلا وأنت بها كلف مغر
~~فأرسل حكيما ولا توصه
~~وذاك الحكيم هو الدزهم
~~958 5 قيل : استؤذن ليحيى بن الشخير على المعتصم بالله بعد ولايته الخلافة
~~بيومين أو ثلاثة ، فأذن له ، فدخل ، فرآه أطروشا ؛ فقال [96ب] له
~~المعتصم : أعهدك في شبوبيتك صحيح السمع ، وأراك اليوم شديد
~~الصمم ! قال : ما بي من صمم يا أمير المؤمنين ؛ فقال له : ما دعاك إلى
~~لتصام؟ قال : يا أمير المؤمنين ، سمعني ms158 يوما مولانا الرشيد أراطن فراشا
~~له بالزومية، فدعاني ، وقال : سمعتك تراطن بالرومية ، أماهر أنت بها؟
# قلت : يا أمير المؤمنين ؛ لا أحسب أن أحدا ممن ولد بأرض اكروم ونشأ بها
~~أعلم مني بلسانهم ؛ قال : قد سرني ذلك ، وقد أمرت لك بمئة ألف
~~درهم ، فاقبضها الساعة ، وكن مع خدمي الذين لا يحجبون عني ، فلبث
~~كذلك شهرا ، وأنا من أخص [الناس] منزلة عند خدمه ، وأنا خليفة صاحب
~~شرطته إبراهيم بن عثمان ، حتى سبب الحسد منه علي ذلك ، ثم دعاني
~~مير المؤمنين بعد استتمام الشهر، ثم قال لي : قم الساعة في الدار ، ثم
~~مخ بأعلى صوتك : أذني أذني ؛ راضطرب حتى يبلغني الخبر ، فأدعو
~~بك ، و لا تقم من بين يدي ، وازم بنفسك ، وتوجع ، وصح حتى أبعث لك
~~كل طبيب عندي ، وأوكلهم بمعالجة أذنك ، فتصامم في ذلك كله ، واحذز
~~5957 البيتان لأحمد بن فارس في معجم الأدباء 413/1 ووفيات الأعيان 119/1 و264/4
~~5958 باختصار شديد في : مروج الذهب 2/ 62
~~256
~~ن تخبر إنسانا أنك تسمع شيئا من قوله ؛ فإذا مضت لك عشرون ليلة ،
~~أظهز أن الوجع قد خف ، وأظهرز تخفيف الضمم في ك لي يوم ، حتى يكون
~~حروجك من نفس العلة في أربعين ليلة ، ثم اركب إلي
~~بعد ذلك عند كمال
~~أربعين ليلة ، وأنت مستحكم الصمم
~~ففعلت جميع ما أمرني [97أ] به أمير المؤمنين ، وشاع في الوقت
~~سممي ، وكان أمير المؤمنين في موضع يسمع صوتي ، وبلغه أنه قد بطل
~~معي ، فصرت إلى أمير المؤمنين ، فقال : أحكمت ما أمرتك به؟ قلت 
~~نعم يا أمير المؤمنين ، قال : كذبت ، اخرج فتغيب عني أربعين ليلة
~~أخرى ، فخرجت فتغيبت كما أمرني ، ثم صرت إليه ، فسألني كسؤاله
~~لأؤل فلم أجبه ، فقال : ويحك ، ليس يسمع كلامك أحد ؛ فأريته أني لم
~~سمع ، فاغتاظ فأريته في يدي اليمنى كأني أكتب في شمالي ، فضحك ثم
~~هتف ببعض الخدم فجاءه بدواة وقرطاس ، وكتب : تدبيري في صممك ،
~~ني أريد أن أوجهك إلى نقفور عظيم الروم ، والملوك لها تهاويل يهولون بها
~~لى الرسل فتضعف بذلك قلوبهم عند التهاويل ms159 ، وخاصة إذا كان الرسول
~~من ملك إلى ملك آخر غير سامع له ولا مطيع ، فمتى حدث بينك وبين
~~قفور محاورة أو مساعلة ، ولم يكن جوائك عند سؤاله ، وتبين فيك
~~التقصير لم ينكر عليك الإبطاء بالجواب ، وأمكنك أن تتروى في الجواب،
~~قتجيب في الوقت الذي توهم أنك سمعت القول فيه ؛ وأردت بالتصامم
~~ييئا آخر ، وهو أن القوم يضطرون إلى رفع مجلسك إلى أعلى من الموضع
~~لذي يجلسون فيه الصحيح السمع ؛ وأردت أيضا بالتصامم لكونك عالم
~~لسانهم ، فيسكن الجميع إليك ويتكلمون بما يحبون ، وملاك الأمر في
~~257
~~[97ب] في ذلك كله أن لا تعلمهم أنك تحسن [أن] تتكلم بكلامهم
~~بالثرومية ، وقد أعددت إليك سبعمئة بغل موقرة بالكساء والفرش والآنية
~~ن الذهب والفضة والأمتعة والأطعمة ، كفتك من مخرجك من باب أمي
~~لمؤمنين إلى موافاتك القسطنطينية ، وإلى رجوعك منها ، وأمير المؤمتين
~~قسم قسما صادقا لئن خرجت من آخر مسلحة من مسالح الزروم ومعك شيء
~~من ذلك ، ألا ما كان على بدنك وما تنام عليه ، إلى موافاتك منزلك
~~لأضربن عنقك ولأصلبنك على باب منزلك
~~فقلت : يا أمير المؤمنين، فأصنع ماذا؟ فقال : أريد منك أن لا تقصر
~~في الاهتمام بالمائدة على مثل مائدة أمير المؤمنين متى دخلت إلى بل
~~لكفر ، وأن تظهر المال أكثر مما أظهر ، وأن أخرج أواني الذهب والفضة
~~وأن تطيب وتطيب الدريس الذين يتلقونك بمثل ما يتطيب به أمير المؤمنين
~~وأن تغسل يديك بعد غدائك بالمسك ، حتى يفنى جميع ما معك ؛ وأريد
~~منك إذا وافيت نقفور أن لا تقبل منه إلا جزية رأسه عن يد وهم صاغرون
~~جزية أهل بلده ، وأنا أعلم أنه متى انقطع بينك وبينه الكلام ، أمر يإدخالك
~~حزانته ، وأمرك أن تأخذ منها حين تدخل إلى بيوت أمواله ؛ فإذا أمرك بذلك
~~فسلهم هل في تلك الأموال شيء يتخذه الزوم في بعض أعيادهم ، فإد
~~أخبروك ما عندهم [98ا] منه فسلهم عرضه عليك ، فاذا عرضوه فخذ منه
~~دينارا واحدا ودزهما واحدا ؛ وقل : حسبي هذا ، أذكر به الملك ، وا
~~لى أرض الإسلام
~~قال ابن ms160 الشخير : فلما قمت من بين يدي أمير المؤمنين الرشيد ، عدل
~~5الخدم إلى يحيى بن خالد بن برمك ، فقال : قد علمت ما أمرك به
~~258
~~لرشيد، ولا أحسب الكافر يجيب إلى حمل الجزية، وسيحمل مالا، فاكتب
~~عند مخرجك من مسالح الروم أنه قد أجابك إلى الجزية، وأنك قد حملتها
~~قال ابن الشخير : فامتثلت ما أمرني به أمير المؤمنين في بداية مدخا
~~من أرض الثوم ، فلم أزل أعمل به حتى وقفت بين يدي نقفور ، فلما وقفت
~~ين يديه أخبر بأني أصم ؛ فقال : ملك العرب يوجه إلي بأصم ، لخوف أن
~~دخل رسوله روعة عند رؤيته تهاويلكم ، وأراد أن لا يرتاب يإبطاء
~~الجواب ، وأحسب الرجل عالما بالزومية ، فاحذروا أن تتكلموا بين يديادة
~~بشيء من عوراتكم ، وأراد أيضا أن يذلنا بالصياح معه ، ويتكلم هو برفق .
# هذار جنس من كيد العداوة ، وأراد أيضا أنه متى كان أصم أن يرفع مجلس
~~عن مجلس الصحيح السمع
~~فأما ما كنتم تخبروني من كثرة تنعمه وهيأته ، فوالله ما أحسب أن بباب
~~الملك عشرة أفقر من هذا الرسول ، وإنما جميع ما حمل معه إلا من مال
~~ملك العرب
~~98ب] وما دار على ذلك كله إلا ليبغضني لكم لتقولوا : هذا رجل من
~~زرجال ملك العرب ، له مثل هذه النعمة الضخمة ، وصاحبنا لا نملك مع
~~إلا القوت ، وأن العرب تستحق أن تزيد عليكم ، لأنها تطيع ملكها فيما
~~أمرها به ، ولو كان عندي مثلما حمل ملك العرب مع رسوله ، فدفحنته إلى
~~عضكم لشرهت نفسه إلى الاستثثار ، وترك ما أمر يانفاذه فيه
~~م دارث بيني وبينه عناظرة ، كان آخرها الامتناع من حمل جزية رأسه
~~وحمل معي هدايا كثيرة تكون أكثر مما وصى به أمير المؤمني
~~أن يحمله عن
~~جزية رأسه
~~4
~~ثم أمرني فأدخلت الخزانة ، كما قال أمير المؤمنين ففعلت ما أمرني به
~~في الدينار والدرهم ، فأخبروه ، فقال : أتدرون ما معناه في أخذه الدينار
~~والدرهم الذي صورتي عليهما؟ معناه : أنه يأسرني فأكون في قبضته ؛ ث
~~قال بالرومية : يا متصامم ، أخبر صاحبك أن هذا لا يكون ms161 أبدا ؛ ثم قال
~~عد إلي حتى تودعني وتلحق بصاحبك ، فغدوت إليه ، فلم أزل جالسا
~~موضع من المواضع لتدبير دبره ، ثم أذن لي بالدخول ، فدخلت وهو في
~~نهوه الأعظم ، وفي البهو بساط أبيض منقوش في بياض عليه أربعة أنماط
~~بيض ، وعلى نقفور دراعة من الديباج الأبيض وقلنسوة مثلها ، ومن خلف
~~ظهره صليب ذهب ، في رأسه زبرجدة خضراء ، وقد جعلت الزبرجدة
~~بنحذاء كوة في [99ا] الحائط ، وقد طلعت الشمس محاذي الجوهرة ، وقد
~~سار للجوهرة شعاع أخضر ، ثم سقط الشعاع على النمط ، ثم خرج منها
~~إلى البساط ، فرأيت منظرا لم أر أحسن منه قط
~~قال : فودعته ؛ فقال عند فراغي من وداعه : عند صاحبك مثل هذه
~~الجوهرة؟ فأجبته : عند صاحبي من هذا لو شاء أن يجعل منه عتبا لبعضر
~~جالسه ودروندات بابه لفعل
~~قال : - وكنت لا أراه منذ دخلت عليه ضحك ولا تبسم - فقهقه عند
~~قولي ما قلت ، وقال : ما أحسن الحق
~~ثم خرجت من عنده ، فلما جاوزت حدود أرض الروم ، كتبت إلى أمير
~~لمؤمنين الرشيد : أن الله قد فتح على يدي ، وحملت جزية رأس نقفور
~~فلما قربت من البلد ، تلقاني جميع الناس ي ، وفيهم صاحبي إبراهيم بن
~~260
~~ثمان صاحت الث طة 81أرا (أ 1 ) 1 1 اللم صعو نيلخلم : امهمف و  عرح ج سرعه وهرمه بن اعين وغيرهما ؛ فدخلت معهم إلى أمير
~~لمؤمنين ، فرحب بي وقربني وأمر بالخلع فخلع علي ، وصرفني إلى
~~نزلي ، وأمر الناس يشيعوني ، وأمرني بالرواح اليه ، فحدثتة بما كان من
~~كثر تعجبه من فهم نقفور في تدبير أمير المؤمنين في تصاممي ، فقال
~~قاتله الله ما أذكاه ؛ ثم حدثته بما قال في الدينار والدرهم ، فقال : صدة
~~بن الخبيثين ؛ ثم قال : استغفر الله من فريي عليه ، ثم قال : اكتمها عل
~~ان الملوك لا[99ب] يحسن بهم السفه على الملوك
~~م صرت إلى ذكر الجوهرة ، وسؤال نقفور إياي : عند صاحبك مثا
~~ذه؟ وكان أمير المؤمنين متكثا ، فاستوى جالسا ، ثم قال : ويلك ما قلت
~~له؟ قلت : ما كنت تراني قائلا يا أمير المؤمنين ؟ قلت ms162 له : عند صاحبي من
~~مذا ما لو شاء أن يتخذ منه عتبا لمجلس من مجالسه ودروندات لأبواب
~~مجلس لأمكنه ذلك ؛ فغضب أمير المؤمنين من قولي ، ثم قال : أحسبك
~~ضحكته ! قلت : كان ذاك والله يا أمير المؤمنين ؛ قال : أفلم يقل لك : ما
~~أحسن الحق ، قلت : بلك والله، قال : هتكت الإسلام ، هتكك الله
~~وفضحته ، فضحك الله ، وسررت عدو الله ، لا سرك الله ؛ والله لولا أن
~~لمسلمين قد سرهم قدومك ، وأكره أن أنغص عليهم ذلك لضربت عنقك ،
~~وصلبتك على باب منزلك ؛ فقلت : يا أمير المؤمنين ، أو كنت أقول
~~ييس عند صاحبي مثل هذه الجوهرة؟ فقال : ويلك ، قد كان يمكنك أن
~~تقول : ما ليس عند صاحبي أعلمه(1) ؛ أو تقول : ليس هذا نفخر به
~~قي
~~يننا ، وإنما فخرنا بالإسلام ؛ ولو علم صاحبي أن هذا عندك لبعث مرن
~~يغزوك حتى ينزع هذا منك
~~1) كذا في الأصل ، ولعل الصواب : ما كل ما عند صاحبي أعلمه .
# 26
~~ثم أخرج قرطاسا من تحت مصلاه الذي كان جالسا عليه ، فأظهر
~~موضعا فيه مكتوب : دينار ، فقال : امح هذا الاسم ؛ فمحوته ، فوة
~~مكان دينار : دزهما [1٠0أ] ودفع إلي الزقعة ، وقال :كان هذا يوقيعي، أولا
~~تيمئة ألف دينار ، فأما إذ كذبت ، فمئة ألف دزهم لك كثير على فعلك هذا .
# قال ابن الشخير : فلزمت الصمم منذ ذلك اليوم الذي أمرني فيه أمي
~~لمؤمنين الرشيد وإلى الآن
~~نصل في ذكر مدح الآدر والأبنية
~~959 5 من حديث سفيان الثوري ، يرفعه إلى النبي صلم أنه قال : «من سعادة
~~المرء : المسكن الواسع ، والجار الصالح ، والمركب
~~0
~~960 5 وجاء في الخبر : «جنة الرجل داره»
~~96 5 ويقال : دار الرجل عشه ، وفيها عيشه
~~96 5 وقال أبو علي السلامي في كتاب «نتف الظرف» : الآدر للناس
~~كالعششة للطير ، والأجمة للسباع ، والجحرة للحشرات ؛ فدار الرجا
~~مأوى نفسه ، ومؤضع أمنه ، ومسكن قلبه ، ومجمع أمله ، ومخزن ماله
~~5959 الحديث في : مسند أحمد 3/ 407 .
# 596 الحديث في : ثمار القلوب 2/ 977 والتمثيل والمحاضرة 24 والإعجاز والإيجاز 29 ويواقيت
~~لمواقيت 101 .
# 5961 يواقيت المواقيت 1٠2 ms163 والتمثيل والمحاضرة 297
~~5962 يواقيت المواقيت 1٠2 .
# (1) أبو علي لسلامي ، من رستاق بيهق من نيسابور ، كاتب مؤلف شاعر . (يتيمة الدهر
~~9
~~26
~~ومأنس ضيفه ، وملتقى صديقه ؛ ولا شيء أصعب على الناس من خروجهم
~~عن ديارهم ، وقد أخبر الله تعالى عن طباعهم ، فقال : ( ومالنا ألا نقتل و
~~سبيل الله وقد أخرجنا من ديرنا وابنآينا) [البقرة : 246] وقرن ال
~~رو
~~بالقتل : (ولو أنا كنبنا عليهم ان اقتلوا أنفسكم أو آخرجرامن دنركم ما فعلوه الا
~~لليل منهن) (النساء : 66] .
# 963 5 ومن أحسن ما قيل في ذلك نظما : [من مجزوء الكامل]
~~[100ب] ومن المروءة للفتى
~~ما عاش داز فاخره
~~اقنغ من الدنيا بها
~~واعمل لدار الآخره
~~964 5 وقال بعض الأشراف لابنه : حسن أثرك في هذه الدنيا بالبناء الحسن
~~اسمع ما قال بعضهم في ذلك : [من البسيط]
~~ليس الفتى بالذي لا يستضاء به
~~ولا يكون له في الأزض اثار
~~96 5 ولا تنس من قال : [من الخفيف]
~~إن آثارنا قدك علينا
~~فانظروا بعدنا إلى الآثار
~~96 5 ومن احسن ما قيل في بناء الملوك ، قول علي بن الجهم للمتوكل : [من
~~المتقارب]
~~5963 يواقيت المواقيت 1٠2 . والبيتان مع ثالث ، في : المنتظم 338/17 والبداية والنهاية
~~323/16 بلا نسبة
~~596 يواقيت المواقيت 1٠2
~~والبيت دون الخبر ، في : بهجة المجالس 225/1 والشعر والشعراء 86/1 ، والتذكرة
~~الحمدونية 288/9 .
# 596 يواقيت المواقيت 1٠02 - 103 بلا نسبة .
# 5966 يواقيت المواقيت 1٠3 . والبيتان في ديوان علي بن الجهم : 46
~~262
~~وما زلت أسمع أن الملوك
~~تبني على قدر أخطاره
~~فلما رأيت بناء الإمام
~~رأيت الخلافة
~~ب دارها
~~في ذم الآدر والأبنية
~~961 5 فارق رسول الله صلعم الدنيا ، وما وضع لبنة على لبنة
~~96 5 ويروى أن عيسى عليه السلام ، قال : الدنيا قنطرة ، اعبروها
~~ولا
~~تعمروها
~~966 5 وعن النبي صلم أنه قال : «إذا أراد الله تعالى بعبد سوءا ، جعل ماله
~~الماء والطين»
~~970 5 وكان يقال : البناء من يوم ابتدائه في نقصان ، والغرس من يوم ابتدائه في
~~يادة
~~97 5 ويقال : إن ms164 عيسى عليه السلام ما ابتنى بيتا ، ولا وضع حجرا على حجر
~~972 5 وقال الشعبي : كان عيسى عليه السلام يلبس الشعر ، ويآكل الشجر
~~101أ] ويبيت حيث أمسى ؛ لم يكن له ولد يموت ، ولا بيت يخرب
~~971 5 وقال الأصمعي : لما زخرف الرشيد مجالسه ، وتحتم فيها ، ووضع
~~5967 يواقيت المواقيت 1٠4 وتحسين القبيح 124 .
# 596 التمثيل والمحاضرة 15 ونهاية الأرب 241/5
~~5969 يواقيت المواقيت 1٠3 وتحسين القبيح 124 .
# 5970 يواقيت المواقيت 1٠4 وتحسين القبيح 124 لكرماسف .
# 5971 ربيع الأبرار 5/ 373 - 374 والمستطرف 230/1 - 231
~~5973 الأبيات ليست في ديوانه
~~6
~~فيها طعاما كثيرا ، أرسل إلى أبي العتاهية ، وقال له : صف لنا ما نحن فيه
~~ن نعيم هذه الدنيا ، فقال : [من مجزوء الكامل]
~~عش ما بدا لك آمنا
~~في ظل شاهقة القصور
~~يسعى عليك بما اشتهيت
~~لدى الرواح وفي البكور
~~وإذا النفوسن تضعضعت
~~في ضيق حشرجة الصدور
~~فهناك تعلم موقنا
~~ما كنت إلا
~~ي غرور
~~قال : فبكى الرشيد ؛ فقال الفضل بن يحيى : بعث إليك أمير المكؤمنين
~~لتسره فأحزنته ! فقال الرشيد : دعه فإنه رآنا في عماء
~~974 5 وقال أبو نضر إسماعيل بن حماد الجوهري ، يذم منزله : [من الوافر
~~فها أنا يونس في بطن حوت
~~بنيسابور في ظلل الغمام
~~5
~~بيتي والظلام ويوم دجن
~~للام في ظلام
~~لام
~~تذبير المساكن والأفويك
~~975 5 يجب على المتفقد لأمره ، أن يختال في التباعد عن سطح الأرض ني
~~مجلسه ، ليأمن مضار الأبخرة والنداوة ، ويجعل مجالسه في العلالي
~~المستنظرات والمواضع المشرفة في الهواء ، إذا لم يكن في ذلك ضمن
~~الحر والبرد، ووقت غلبتها علين الهواء ليلا ونهارا
~~5974 البيتان له في يتيمة الدهر 407/4
~~(1) إسماعيل بن حماد التركي الجوهري ، أبو تصر ، إمام اللغة . أحد من يضرب ب به المثل في
~~ضبط اللغة ، توفي سنة 393 ه (سير 80/17) .
# 2) في الأصل : ظلم
~~26
~~بيجعل جلوسه على الأسرة [1٠1ب] المرتفعة والفرش المنضدة
~~الممهدة ، لتندفع بذلك مضرة تلك الأبخرة ، وتخري الأمور في مساكنه
~~الحزنة ، وهي أحكم المساكن الكلية من بقاع ms165 الأرض ، وذلك لأنه قد تعذر
~~مند الباحثين عن أمور الطبائع أن المساكن الجبلية المتعالية أفضل مزاجا ،
~~أنقى هواء من المواضع السهلية المتسافلة ، وأن المواضع المرتفعة من
~~هول الأرض أفضل هواء وأطيب نسيما من المواضع الغائرة
~~ويتوخى جلوسه أين يكون ، ومبيته بالليل في صميم الصيف يإزاء مهب
~~جح الشمال ، فإنها ريح باردة عند الحر المفرط ، وبردها إلى تشاك
~~لاعتدال ، فينتفع من يستقبلها في ذلك الوقت بمشامه لها ، وهي التي تهب
~~ن جهة قطب بنات نعش، ويكون ذلك عونا له على دفع أذى الحر والبرد
~~وغائلته
~~وأما في الشتاء فيجعل مجالسه بيازاء مهب ريح الجنوب ، فإنها ريح حاز»
~~يسخن من يستقبلها إذا هبت عليه ، وتكسر من شدة ا لبرد
~~وتجب العناية بالمجالس ليكون الهواء المستشف فيها خاليا من كل
~~يفية خبيئة ، مصلحا لكل رائحة عطرة ، يدخلها الشمس شتاء ليلطف
~~لهواء منها وبخاراتها ، وتستر منها صيفا ليسكن قتارتها ، ويكثر من رش
~~لماء ليرطب هواءه
~~وأما الفصلين الآخرين ، فيتوخى بمجالسه أن تكون لريح الصبا إليها مهب
~~وهي التي تهب من قبل المشرق ؛ فإنه [102ا] ليس يحتاج في ذلك الوقت
~~إلى تعديل الحر والبرد ، بل يختاج إلى طيب النسيم
~~ليس من الرياح شيء أطيب من الصبا ، وإنما يحمد منها النسيم ،
~~266
~~وهي الضعيفة الهبوب التي تحرك اله
~~تحريكا بقدر
~~976 5 قال بعضهم في ذلك : [من الطويل
~~يا جبلي نعمان بالله خليا
~~نسيم الصبا يخلصن ألي نسيمها
~~اجد بردها أو تشف مني حرارة
~~على كبد لم يبق إلا صميمه
~~فإن الصبا ريح إذا ما تنسمت
~~على نفس محزون تجلت همومها
~~977 5 وأما القوية العاصفة منها ، المزعزعة للأشياء ، فليس يجب التعرض لها
~~كسائر الأرياح الأخر إذا عصفت ، وأكثر ما يوجد نسيم الصبا ويعرف
~~طيبها ، في آخر الليل ووقت السحر ، فإنها كثيرا ما تتحرك في ذلك الوقت
~~سبب إقبال الشمس من ناحية المشرق ، فإن الذي يبعد منها من الحر
~~الضياء يسخن الجو ، ويرقق آخر الهواء من ناحية المشرق ، فتنبسط
~~تبرده ، ويحتاج إلى مدار واسع فيحدث بذلك ms166 النسيم الذي يدعى الريح
~~السحرية ، وهي الموصوفة بالطيب لالتذاذ الإنسان بها إذا مسته ، فيطيب
~~النوم عليها ، وقد عرف ذلك الخاصة والعامة
~~97 5 وقال عبد الله بن المعتز : [من السريع]
~~رب ليل سحر كله
~~مفتضح البدر عليل النسيم117
~~تلتقط الأنفاسن برد الندى
~~فيه فتهديه لحر الهموم
~~97 5 [1٠2ب] وأما الريح الرابعة : هي التي تسمى الدبور ، وهي التي تهب من
~~597 الأبيات للمجنون ، في ديوانه 251 وثمرات الأوراق 42
~~والأول والثالث في وفيات الأعيان 4/ 222
~~5938 البيتان ضمن قطعة في ديوانه 2/ 620
~~1) في الأصل : منتسخ البرد !
# 26
~~ناحية المغرب ، فإنها ريح ليس إلى التعرض لها ولا إلى استقبالها سبيل
~~أنها لا نوصف بمنفعة ترجع إلى الإنسان من مواجهتها ، بل الاستتار عنها
~~أفضل ، والانحراف عن مسامتتها أصلح ، لأنها تدعى عقيما . يراد بذلك
~~انها لا تلقح شيئا ، وإنما شأنها تثور الأهوية ، وأصلحها المائلة نحو
~~الشمال
~~وأكثر الأعراض التي ترد على الإنسان من خارج فتؤذيه وتسقمه ، إنم
~~مو من قبل غلبة الحر والبرد على الهواء المحيط به الذي يتنسمه ويتقلب
~~يه
~~وكذلك الحكم في الأعراض التي تعرض له من داخل بدنه وتسقمه،
~~انما يكون لغلبة الحرارة والبرودة على الأغذية التي يتناولها من الأطعمة
~~والأشربة ، وإذا تفقد أغذيته حتى يجعلها من الأشياء التي لا تغلب عليها
~~الحرارة والبرودة غلبة شديدة مفرطة ، واجتهد في صون بدنه من أعرا
~~م
~~لحر والبرد الواردين عليه من قبل الهواء المحيط به ، حتى لا يخلص إليه
~~منها القدر الذي يضر به . ولا يطيق احتماله ، كان خليقا بأن تدوم له
~~سحته ، ويصلح حال بدنه يإذن الله عز وجل ومشيئته
~~ويحترس من أذى الحر والبرد الواردين على الإنسان من خارج
~~بالملابس والتكمين ، فمتى كان تأثيرهما [استعان] بالأكنان
~~حكم الإنسان [103أ] في ذلك مشابه لحكم سائر الحيوان ، وذلك أن
~~اجناسها إنما تسخن من الحر والبرد ، بما هيأ الله عز وجل لها على أبدانها
~~ن الأصواف والأؤبار والأشعار التي هي ملابس طبيعية ؛ فاذا جاء الحر
~~المفرط والبرد المفرط احتاجت إلى دخول الأجحرة والأسراب ms167 والأجمات
~~168
~~المغارات ، لتسلم بها من غوائل الحر والبرد ، فالهواء الحاز يجفف
~~لبدن ، ويصفر اللون ، ويهيج العطش ، ويولد الجوع ، ويحمي القلب ،
~~يحقن الدم ، ويحدث حمايات ، ويجلب الزعاف ، ويضعف القوى
~~يفتح المسام ، ويرخي البدن ، ويسيء الهضم ، وينفع المفلوجين
~~وأصحاب الزكام ، والنزلات ، والتشنج من الزطوبات
~~أما الهواء البارد بالضد ؛ والهواء الرطب ، يحفظ على البدن وطوبته
~~ويقوي النحفاء ، ويلين الجلد واللحم ، ويكسبهما رونقا
~~والهواء اليابس بالضد ؛ وإصلاح كل واحد منهما بما يضادة
~~554
~~ستدب
~~ذكر مذح الضياع
~~980 5 عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها ، أن 1 النبي صعلم
~~ال : «التمسوا الرزق في خبايا الأزض
~~981 5 وعن ابن شهاب ، قال : كان عروة بن الزبير يقول لي : ازرغ ، أما لك
~~[ض؟ أما سمعت قول بعضهم إذ يقول : [من الطويل
~~103ب] أقول لعبد الله لما لقيته
~~يسير بأعلى الرقمتين مشرقا
~~5980 الحديث في : كنز العمال رقم (93٠3) وكشف الخفاء 2٠3/1 ويواقيت المواقيت 93 .
# 598 يواقيت المواقيت 93 - 94 وثمار القلوب 736/2 .
# البيتان ضمن قطعة في معجم الشعراء 405 لا بن شهاب الزهري يخاطب عبد الله بن عبد الملك
~~ن مروان .
# القطعة نفسها في الوافي بالوفيات 26/5
~~2
~~تبغ خبايا الأزض وادع مليكها لعلك يؤما أن تجاب فترزقا
~~982 5 وقال بعض السلف : من أراد أن يوسع عليه في الرزق ، فليعقد مع تجارة
~~له ضيعة ، فان الله قد قرن بينهما فقال : ( أنفقوأ من طيبنت ما كسبن
~~ومما أخرجنا لكم من الأرض ولا تيتموا الخييت منه تنفقون ) [البقرة : 267]
~~عني : الضيعة .
# 982 5 وقيل لسفيان بن عيينة : ما بال التجل يبيع الضيعة فلا يبارك له في ثمنها
~~ال : أما سمعت قول الله عز وجل في ذكر الأزض : ( وبرك فيها وقدرفي
~~أقوتها) [فصلت : 1٠] فكيف يبارك لمن يزيل عن ملكه شيئا قد بارك الله فيه
~~984 5 وقال إسماعيل بن صبيح لصديق له : اتخذ ضيعة ، إنها تبقى لك إذا
~~حانك الإخوان ، أو جفاك الشلطان .
# 985 5 وسئل وهب بن منبه(1) : أي الأموال أفضل؟ قال : عين ms168 خرارة
~~أثرض خوارة ؛ قال : ثم ماذا؟ قال : الراسخات في الوحل ، المطعمات
~~ي المحل ، الملقحات بالفخل ، يعني : النخل
~~98 5 ويقال : لا ضيعة على من له ضيعة
~~598 يواقيت المواقيت 94
~~5983 يواقيت المواقيت 94
~~5984 يواقيت المواقيت 95
~~985= يواقيت المواقيت 97 .
# 1) في الأصل : وهب بن الأسود ، وأظنه خطأ ، لأن النقل من اليواقيت ، ووهب بن
~~الأسود ، لم أعرفه ! ووهب بن منبه هو أبو عبد الله اليماني ، الإمام العلامة ، الأخباري
~~لقصصي ، تابعي ثقة ، توفي سنة 113 ه (سير 4/ 544) .
# 5986 القول للثعالبي ، في أجناس التجنيس 66
~~27
~~987 5 وأنشد فرج بن سلام لبعض العراقيين : [من الكامل]
~~ولقد أقول لخالد نضحا له
~~خل العروض وبع لنا أرض
~~ني رأيت الأرض يبقى نفعها
~~والمال يأكل بعضه بعض
~~[104أ] واحذر أناسا يظهرون مودة
~~وعيونهم وقلوبهم مرضى
~~حتى إذا ما أمكنتهم فرصة
~~تركوا الخداع وأظهروا البغض
~~988 5 وقيل : فلاح المعيشة من الفلاحة ؛ وأنشد يقول : [من الكامل]
~~يا رب أنت وهبتها لي ضيعة
~~أضحت تعين على الزمان ببرها
~~ورزقت منها نعمة لا تلهني
~~با رب أنت بشكرها عن شكره
~~ر ذم الضياع
~~989 5 قال بعضهم : [من الطويل
~~هي المال إلا أن فيها مذلة
~~فمن ذل قاساها ومن مل باعها
~~99 5 وأنشد أبو زكريا الحربي
~~) لأبي منصور العبدوني - ، ويروى
~~5987 العقد الفريد3/ 32
~~598 القول للثعالبي في : يواقيت المواقيت 95 والمبهج 66 .
# والبيتان له في : يواقيت المواقيت 97 وديوانه 70 .
# 5989 البيت بلا نسبة في : يواقيت المواقيت 99 والتمثيل والمحاضرة 195 وتحسين القبيح 127
~~599 الأبيات لأبي محمد السلمي ، في : يواقيت المواقيت 99 ويتيمة الدهر 4/ 92 وتحسين القبيح 127
~~ولأبي منصور العدوي في : محاضرات الأدباء 4/ 462 - 463 عدا الأخير
~~(6) في الأصل : أبو بكر الحربي : خطأ ، صوابه : أبو زكريا ، يحيى بن إسماعيل
~~المزكي ، المعروف بالحربي ، كان أديبا أخباريا كثير العلوم ، رئيسا ؛ توفي سنة 394 ه .
# تاريخ الإسلام 744/8)
~~(2) في الأصل ومحاضرات الأدباء : .. . العدوي ، تصحيف ، صوابه : أبو منصور
~~71
~~أبي محمد السلمي : [من السريع
~~د كانت الضيعة ms169 فيما مضى
~~ثغك من يملكها دائب
~~فصار من يملكها ساعة
~~مهجته من حفظها ذايبة
~~ستغرق الغلة في خرجها
~~وتفضل الكلفة والنائب
~~ان يقم صاحبها بالذي
~~ينوبها أو ينتفوا شارب
~~99 5 ويقال : الضيعة ضائعة
~~فصا
~~فيذكر الررق والتماسه ، وما يعود على الأهل والول
~~599 قال رسول الله صعلم: «العائد على أهله وولده، كالمجاهد المرابط في سبيل الله»
~~992 5 وقال صلم : «اليد العليا خير من اليد السفلى ، وابدأ بمن تعول»
~~599 وقال عمر بن الخطاب [104ب] رضي الله عنه : لا يقعد أحدكم عن طلب
~~لتزق فيقول : اللهم ارزقني ، وقد علم أحدكم أن السماء لا تمطر له ذهب
~~لا فضة، وإن الله إنما يرزق الناس بعضهم من بعض . وتلا قول الله تعالى
~~لعبدوني ، وهو أحمد بن عبدون ، شاعر وكاتب من بخارى ، قال عنه الثعالبي : له شعر عذب
~~لمذاق ، حلو المساغ ... (يتيمة الدهر 75/4) .
# 3) أبو محمد السلمي ، قال عنه الثعالبي : كاتب متصرف في الأعمال ، حسن التصرف في
~~لح الشعر وظرفه ، كثير النوادر وسائر النتف ، لا يسقط له بيت واحد . (يتيمة الدهر 91/4) .
# 5991 القول للثعالبي في : تحسين القبيح 126 والمبهج 67 .
# 599 الحديث في : العقد الفريد 26/3 .
# 5992 الحديث وتتمته في : صحيح البخاري 5/4 رقم (275٠) وصحيح مسلم 217/2
~~م
~~1٠34) وسنن الترمذي 58/2 رقم (68٠) .
# 5994 العقد الفريد 26/3 - 7
~~31
~~( فإذا قضيت الصلوة فانتشروافي الأرض وابنغوأ من فضل الله) [الجمعة: 1٠]
~~99 5 وقال محمد بن إدريس الشافعي : اخرص على ما ينفعك ، ودغ كلام
~~الناس ، فإنه لا سبيل إلى السلامة من ألسنة العامة
~~99 5 ومثله قول مالك بن دينار : من عرف نفسه ، لم يضره ما قال الناس فيه
~~991 5 وقال طاهر بن عبد العزيز : أخبرنا علي بن عبد العزيز ، قال : أنشدنا أبو
~~عبيد القاسم بن سلام : [من الرجز]
~~لا ينقص الكامل من كماله ما جر من نفع إلى عياله
~~99 5 وقال عمر رضي الله عنه : يا معشر القراء ، التمسوا الرزق ، ولا تكوتوا
~~عالة على الناس
~~99 5 وقال أكثم بن صيفي ms170 : من ضيع ماله ، اتكل على زاد غيره
~~100 5 وقال النبي صلم : «خيركم من لم يدع آخرته لدنياه ، ولا دنياء
~~آخرته»
~~1٠٠1 5 وقال عمرو بن العاص رضي الله عنه : اعمل لدنياك عمل متيمن يعيش
~~دا ، واعمل لآخرتك عمل من يموت غد
~~599 العقد الفريد 3/ 27
~~5996 العقد الفريد 3/ 27
~~599 العقد الفريد 3/ 27 . والشطران للإمام علي ، في ديوانه 473 ، وقد مضيا في الفقرة (1٠3) .
# 599 العفد الفريد 3/ 27
~~5999 العقد الفريد 3/ 27
~~51٠٠٠ الحديث في : كشف الخفاء 1/ 472 وكنز العمال رقم (6336) والعقد الفريد 3/ 27
~~51٠٠1 العقد الفريد 3/ 27
~~73
~~1002 5 قال : وذكر رجل عند النبي صعلم بالاجتهاد في العبادة والقوة على
~~العمل ، وقالوا : صحبناه في سفر ، فما رأينا بعدك يا رسول الله أعبد منه ،
~~كان لا ينفتل من صلاته ، ولا يفطر من صيامه . قال النبي صعلم [105أ] 
~~فمن كان يمونه ويقوم به؟ » قالوا : كلنا يا رسول الله ، قال : «كلكم أعبد
~~منه»
~~1003 5 ومر المسيح عليه السلام برجل من بني إسرائيل يتعبد ، فقال له : م
~~تصنع؟ قال : أتعبد ؛ قال : ومن يقوم بك؟ قال : أخي ؛ قال : أخوك
~~اعبد منك
~~1004 5 وقد جعل الله تعالى طلب الرزق مقصورا على الخلق كله من الإنس
~~والجن والطير والأنعام والهوام ، منهم بتعليم ، ومنهم يإلهام ؛ وأهل
~~لتحصيل والتعليم من الناس يطلبونه بأحسن وجوهه من التصرف والتحرو
~~أهل العجز والكسل [يطلبونه] بأقبح وجوهه من السؤال والاتكال والخلابة
~~والاختيال
~~100 5 وقال النبي صلم : «من طلب الدنيا حلالا ، واستعفافا عن المسألة،
~~وسعيا على أهله ، وتعطفا على جاره ؛ بعثه الله ووجهه مثل القمر ليلة
~~البدر
~~51002 العقد الفريد 2/ 371 و3/ 27 .
# 51٠02 عيون الأخبار 327/1 والبصائر والذخائر 6/5، ي وربيع الأبرار 66/4 والعقد الفريد 71/2
~~. 27 /3
~~51001 العقد الفريد 3/ 27 وما بين معقوفين منه .
# 1005 الحديث وتتمته في : حلية الأولياء 11٠/3 و215/8 ورياضة الأخلاق 54
~~27
~~100 5 وقال بعضهم : [من الطويل
~~ذا المرء لم يطلب معاشا لنفسه
~~شكى الفقر أو لام الصديق فأكثرا
~~فسر في ms171 بلاد الله والتمس الغنى
~~تعش ذا يسار أو تموت فتعذرا
~~1007 5 وقال ابن وكيع : [من مجزوء الكامل
~~لا تبطلن فلي
~~ذا
~~من البطالة والكسل
~~اغمل عساك تضون وج
~~هك باجتهادك في العمل
~~ن التبذل في المعا
~~ش أجل من رفد السفل
~~1008 5 وقال آخر : [من الوافرا
~~105ب] فما طلب المعيشة بالتمني
~~ولكن ألق دلوك في الدلاء
~~تجيء بمائها يوما ويوما
~~يء بحماة وقلي
~~ماء
~~1009 5 وقال ابن وكيع : [من مجزوء الرمل]
~~كد كد العبد إن أحبب
~~ت أن تصبح ح
~~طع الآمال عن جو
~~لا تقل ذا مكسب يز
~~ري ففضل الناس أزرى
~~أنت ما استغنيت عن مث
~~لك أعلى الناس قدر
~~51٠٠6 البيتان لعروة بن الورد ، في ديوانه 87 والعقد الفريد 3/ 31
~~ولربيعة الرقي ، في ديوانه 72 (وفيه تخريج وافي) والتذكرة السعدية 133
~~وينظر في الحماسة البصرية 336/1 ففيه تخريج مطول ؛ وسيتكرر البيتان  
~~فقرة (1051)
~~51007 الأبيات ليست في ديوانه بطبعتيه (نصار) و(ناجي) .
# 1٠٠8 البيتان لأبي الأسود الدؤلي ، ديوانه 160 و304 و425 ؛ وبلا نسبة في الزهرة 662
~~5100 الأبيات ليست في ديوانه بطبعتيه (نصار) و(ناجي) .
# وهي لأحمد بن محمد بن الوكيل الكرخي ، في : الروض
~~لمعطار (الكرخ) 491
~~274
~~1٠1 5 وقال علي كرم الله وجهه : احذر الذنوب ، فإن العبد ليذنب الذنب
~~يحبس عنه الرزق
~~1٠1 5 وقال أيضا : آكثروا الاستغفار ، فانه يجلب الرزق ، واطلبوا الرزق
~~يما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس ، فإنه أسرع لطلب الرزق من
~~لضرب في الأرض ، وهي الساعة التي يقسم الله عز وجل فيها الأرزاق بين
~~باده
~~1٠1 5 وقال الأصمعي : مررت ببعض طرقات البصرة بكساح يكسح كنيفا ،
~~وهو يقول : [من الطويل
~~إياك والسكنى بدار مذلة
~~تعد مسيئا بعدما كنت محسنا
~~نفسك أكرمها وإن ضاق مسكن
~~عليك بها فاطلب لنفسك مسكنا
~~قال : فوقفت عليه ، وقلت له : والله ما بقي من الهوان شيء إلا وقد
~~هنت به نفسك ، فبم إذا أكرمتها ! فرفع رأسه إلي وقال : كسح الكنيف
~~[106ا] أهون من الوقوف بباب سفلة مثلك ms172
~~1٠13 5 ولأبي منصور عبد الملك الثعالبي ، قوله : [من اطويل]
~~لم تر أن الله أوحى لمريم
~~فهزي إليك الجذع يساقط الرطب
~~لو شاء أن تجنيه من غير هزه
~~جنته ولكن كلك شيء له سبب
~~51٠12 الخبر بروايات مختلفة في : المناقب والمثالب 299 والأغاني 415/1 ونثر الدر 323/7
~~والتذكرة الحمدونية 7/ 244 ومحاضرات الأدباء 2/ 362 وحياة الحيوان الكبرى 74/4 .
# 1٠13 البيتان ليسا في ديوانه ، وهما له في : زهر الأكم 214/1 .
# ربلا نسبة في : ثمار القلوب 1/ 474 و2/ 844 والتمثيل والمحاضرة 269
~~76
~~في ذك
~~ياصلاح المعاش والمكاسب وصنوف المال
~~101 5 قالوا : من أشبع أرضه عملا ، أشبعت بيته خبزا
~~1٠1 5 وقالوا : يقول الثوب لصاحبه : أكرمني داخلا ، أكرمك خارجا
~~1٠16 5 وقالت عائشة رضي الله عنها : المغزل بيد المرأة ، أحسن من الرمح بيد
~~المجاهد في سبيل الله .
# 1٠17 5 وقال عمر رضي الله عنه : لا تنهكوا وجه الأرض ، فان شحمه
~~زجهها
~~1٠18 5 وقال : فرقوا بين المياه ، واجعلوا [من] الرأس رأسين
~~1٠19 5 وقال : أملكوا العجين ، فانه أحد الريعين
~~1020 5 وقال أبو بكر رضي الله عنه لغلام له يتجر بالنياب : إذا كان الثوب
~~سابغا ، فانشره وأنت قائم ؛ وإذا كان قصيرا ، فانشره وأنت جالس ، فإنما
~~الييقح مكاس
~~1
~~51٠14 العقد الفريد 455/2 .
# 1٠15 العقد الفريد 455/2 .
# 51٠16 العقد الفريد 455/2 .
# 51٠17 العقد الفريد 456/2 وثمار القلوب 736/2 والبيان والتبيين
~~86/2
~~51٠18 العقد الفريد 2/ 456 .
# 1٠19 العقد الفريد 2/ 456 .
# (1) ريع العجين : فضله وزيادته .
# 1٠2٠ العقد الفريد 456/2 .
# (1) المكاس : اننقاص الثمن واستحطاطه
~~7
~~102 5 وقال عبد الملك بن مروان : من كان في يده شيء فليصلحه ؛ فإنك ف
~~من احتياجك إليه ، فأول ما تبدأ بدينك
~~ذكر المكاسب، وصنوف المال
~~102 5 قيل : لما قدم الجارود بن عمرو العبدي(1) على رسول الله صعلم قال : ي
~~سول الله ، أي المال يتخذ في بلادنا أفضل؟ [1٠6ب] قال : «وما بلادك؟»
~~ال : ماؤها سياح ، وتلاعها فياح ، ونخلها صياح . قال : «عليك
~~الضأن ، فانها جمال ، وألبانها ثمال ، وأضوافها أثاث ، وأولادها بركة ms173
~~فأسلم الجارود ، وقال : [من الطويل
~~شهدت بأن الله حق وسامحت  بنات فؤادي بالشهادة والنهض
~~وأبلغ رسول الله عني رسالة
~~فاني حنيف حيث كنت من الأرض
~~1٠23  وقيل لبعض العلماء : ما تقول في الضياع؟ قال : إنها تؤتي أكلها
~~كل حين في وفت الحاجة ، نفعها قائمة على أصولها ، محفوظة
~~واضعها ، غير أن صولة العدو غير مأمون
~~قيل : فالشياء؟ قال : إنها لحسنة الرفد ، كثيرة الرد لأزبابها [في
~~لبانها وأسمانها وسخالها وأضوافها ، غير أنها تقل في الجدب ، وتدز مع
~~لخصب
~~51٠2 العقد الفريد 456/2 وفي : 34 لسفيان الثوري .
# 51٠22 الحديث : لم أقف عليه . والبيتان ضمن قطعة له في : الاستيعاب 263/1 وأسد الغابة
~~1/ 312 والإصابة 1/ 553 ، والوافي بالوفيات 36/11 .
# 1) الجارود بن عمرو بن العلاء ، أبو غياث ، كان نصرانيا ، قدم مع وفد عبد القيسر
~~أسلم ، توفي سنة 21 ه . (الوافي 36/11)
~~278
~~قال : فالإبل؟ قال : فإنها لترحل برخلتك ، وتحمل ثقلك ، نسلها
~~مال ، ولبانها عصمة وثمال ، وأوبارها أثاث ، غير أن ربها إن حضرها شقي
~~بها ، وإن تخلف عنها أضاعها ، ثم هي سريعة الفقد عند الجهد
~~يل: فالخيل؟ قال: لها فضلها وعتادها، ولها تسلها وأولادها، وهي
~~جمال في السراء ، وحصون عند البلوى ، ولكنها عيال عند العيال [107]
~~ومال يحتاج إلى مال ، إن أصلحتها أفسدتك ، وإن استفسدتها أثكلتك
~~قيل : فالجوهر ؟ قال : إنه لمزيد الثمن ، خفيف المحمل ، لا ينغير في
~~الزمن ، و لا يحول مع الدهر ، ولكنه عين لعدوك ، منقب عن أسرارك ؛ إن
~~سترته لم ينفعك ، وإن شهرته غرك
~~يل : فالرقيق؟ قال : إنه لقوة العضد ، وزيادة في العدد ، غير أنه مال
~~أكل بعضه بعضا ، ثم يعود آخرهم حرصا ؛ إن أحسنت لهم استعبدوك ،
~~ان قصرت عنهم عادوك وحاربوك
~~قيل : فماخير المال؟ قال : اعتقاد الإخوان
~~102 5 وقيل : إن قوما من الجن سألوا رجلا : ما أحث المال إليك؟ قال :
~~لغنم ؛ قالوا : لا يحملك في الحرب ، و لا يلحقك بالنهب ، و لا ينجيك
~~من الكرب ، أكلة اكل ، ورفدة سائل
~~وسأله آخر، فقال : الإبل، قال : تلحقك بالغربة، وتنفرك من الأحبة
~~102 5 وقيل لمعاوية بن ms174 أبي سفيان : إن بالحيرة رجلا من جرهم له قدم وسن
~~51٠2 الخبر والأبيات بروايات مختلفة في : عيون الاخبار 2/ 305 والمستجاد 209 ووفيات
~~لأعيان 417/4 والمحاسن والمساوىء 18/1 ولباب الآداب 124 وثمرات الأوراق 313 
~~7
~~خصاصة وعقل ، وقد مضت عليه برهة من دهره ، ورأى أعاجيب ف
~~تمصره ؛ فقال معاوية : علي به ؛ فلما أحضر قال له : من الرجل؟ قال
~~مبيد بن شرية ، قال : فممن؟ قال : من قوم ليست منهم بقية ؛ قال : فكم
~~مضى عليك من عمرك؟ قال : عشرون ومئتا سنة ؛ قال : أهمتك السنون؟
# ال : أجل [107ب] يا أمير المؤمنين ، وقرعتني بريبها المنون ؛ قال : فما
~~رأيت في سنيك وطول عمرك؟ قال : رأيت يوما في أثره يوم ، ورأيت قوما
~~مضون ولا يرجعون ، فهم يجمعون لما يبيد عنهم ، و لا يعتبرون بمن
~~مضى قبلهم ، قد ذهب الدهر بهم كل مذهب ، فلولا أن المولود يولد
~~لذهبت الأرض بما فيها ؛ قال معاوية : إن عندك لعلما؟ قال : نعم،
~~سلني ، قال : فأي المال أنفع ، وإلى صاحبه بالخير أسرع؟ قال : عين
~~خرارة على أرض خوارة ، تعول و لا تعال ، قال : ثم مه؟ قال : فرس في
~~لطنها فرس ، تتبعها فرس ؛ قال : فأين أنت عن الصهابية الحمر والعوسية
~~الشقر(1) ؟ قال : تلك يا أمير المؤمنين لغيرك ، قال : لمن؟ قال : لمن
~~ليها بيده ، ولم يكلها إلى غيره ؛ قال : فأين الت من الذهب والفضة؟
# قال : حجران إن أقبلت عليهما نفدا ، وإن تركتهما لم يزيدا ؛ قال
~~أخبرني بأعجب ما رأيت في عمرك؟ قال : نعم يا أمير المؤمنين ، كنت في
~~حي من أحياء العرب ، وقد مات لهم ميت ، يقال له جبلة بن الحويرث ،
~~فمشيت في جنازته ، وتأسيت في جماعته ، فلما دلي في قبره ، وأعول
~~النساء في أثره، أدركتني عليه عبرة، ولم أستطع ردها، وتمثلت بأبيات كنت
~~مختصر تاريخ دمشق 37/16 ودرة الغواص 196
~~(1) الصهابية : الإبل .
# العوسية : الغنم.
# 80
~~سمعها ، وهي هذه : [من البسيط]
~~يا قلب إنك في أشماء مغرور
~~فاذكز وهل ينفعنك اليوم تذكير
~~قد بحت من جهل ما تخفيه من أحد
~~حتى جرث بك اطلاقا محاضي ms175
~~[108أ] تريد مأرا فما تدري أعاجله
~~خير لنفسك أم ما فيه تأخير
~~ناس6 يبرزق الله مما في خزائنه
~~فبينما العسر إذ دارث مياسير
~~ينا ترى المرء في الأحياء مغتبط
~~إذ صار في الترب تعفوه الأعاصير
~~بكي الغريب عليه ليس يعرفه
~~وذو قرابته في الحي مسرور
~~كأنه لم يكن إلا تذكره
~~والدهر أيتما حال دهارير
~~قال : فبينما أردد هذه الأبيات ، وعيناي تنسكبان انسكابا لا أملك رد
~~دمعهما ، إذ قال لي رجل من عذرة : يا عبد الله ، هل تعرق قائل هذا
~~الشعر؟ قلت : لا والله ، قال : قائله هذا الميت الذي دفناه ، وأنت الغريب
~~لذي تبكي عليه ولا تعرفه ، و لا تعلم أنه قائل هذا الشعر ، وذو قرابته الذعر
~~كر أنه مسروز ، هو ذاك ، وأشار إلى رجل في الجماعة ؛ فقال له معاوية :
~~يا أخا جرهم ، سل ما شئت ؛ قال : ما مضى ترده ، وأجل حضر تدفعه
~~ال : ليس ذلك إلي ؛ سل غير ذلك ؛ قال : يا أمير المؤمنين ، ليس لك
~~[في الدنيا] رد شبابي ، ولا في الاخرة فتكرم مأبي ، وأما المال فقد أخذت
~~منه في عنفوان شبابي ما كفاني ؛ فقال : لا بد تسألني ، قال : أما إذ أبيت ،
~~فأت لي برغيفي خبز أتغدى بأحدهما ، وأتعشى بالآخر ؛ واتق الله ؛ واعلم
~~أنك مفارق ما أنت فيه ، وقادم على ما قدمت ، إن خيرا فخير ، وإن شرا
~~نش
~~فأمر له [108ب] معاوية برواحل كثيرة من حنطة وغيرها ، فرده
~~281
~~قال : إن أعطيت المسلمين كلهم مثل ما أعطيتني ، وإلا فلا حاجة لي في
~~لك ؛ وودعه وانصرف
~~102 5 وقال معاوية لصعصعة بن صوحان : إنما أنت هاتف لسانك ، لا تنظ
~~في أود الكلام ولا في استقامته ، فإن تنظر في ذلك فأخبرني عن أفضل
~~المال؟ فقال : والله يا أمير المؤمنين ، إني لأدع الكلام حتى يختمر في
~~سدري ، فما أزهف به و لا أتلهق(1) فيه ، حتى أقيم أوده ، وأحيي ميته ،
~~أن أفضل المال لبرة سمراء في أرض غبراء ، ونعجة صفراء في بقعة
~~خضراء ، أو عين خرارة في أرض خوارة ؛ قال معاوية : لله دئك ، أين ms176 أنت
~~ن الذهب والفضة؟ قال : حجران يصطكان ، إن أقبلت عليهما نفدا ، وإن
~~تبرتهما لم يزيدا .
# 1٠21 5 وقيل لأعرابية : ما تقولين في مئة من المعز؟ قالت : قنى ، قيل له
~~نمئة من الضأن؟ قالت : غنى ، قيل لها : فمئة من الإبل؟ قالت : منى
~~1028 5 وقال عبد الله بن الحسن : . غلة الدور مسألة ، وغلة النخل كفاف
~~غلة الحب ملك
~~1٠29 5 وفي الحديث : «إنها أفضل أموالكم
~~51٠2 العقد الفريد 3/ 32 .
# 1) في الأصل : أرهف ! خطأ ، والتصحيح من العقد ، والتلهق : التقعر
~~51٠2 العقد الفريد 3/ 32 ومحاضرات الأدباء 275/2 - 276
~~5102 العقد الفريد 3/ 32 ومحاضرات الأدباء 2/ 275
~~51029 النقل من العقد 3/ 32 . والحديث بلفظ : «أفضل أموالكم فرس ، في بطنها فرس ، يتبعها
~~رس ؛ وعين ساهرة لعين نائمة» . وفي : النهاية في غريب الحديث 31/3 «خير المال عين
~~ساهرة لعين نائمة» . أراد عين الماء
~~تجري ولا تنقطع ليلا ونهارا ، وعين صاحبها نائمة
~~جعل السهر مثلا لجريها.
# 282
~~103 5 وقال النبي صلم : «أفضل ما يتخذ الرجل في داره : الشاة ؛ فمن كان ف
~~منزله شاة قدست الملائكة عليه كل يوم مرة ، ومن كان عنده شاتان قدست
~~الملايكة مرتين ، وفي الثلاث كذلك ، ويقول الله تعالى : بورك فيكم
~~1٠31 5 [109ا] وقال التبي صلم : «خير المال مهرة مأمورة ، وسكة مأبود»
~~ذكر فضل المال
~~1032 5 قال الله تبارك وتعالى : ( المال وألبنون زينة الحيوة الدنيا والبنقيت
~~الصللحت خيرعند ريك توابا وخير أملا) [الكهف : 46] .
# 1033 5 وقال التبي صلم للمجاشعي : «إن كان لك مال فلك حسب ، وإن كان
~~لك خلق فلك مروءة ، وإن كان لك دين فلك كرم»
~~1٠34 5 وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : حسب الرجل ماله ، وكرم
~~دينه ، ومروءته خلفة
~~1035 5 ومن كتاب الأدب للجاحظ : اعلم أن تثمير المال آلة للمكارم ، وعون
~~ملى الدين ، وتأليف للإخوان ، وأن من فقد المال فقد الرغبة إليه ،
~~الرهبة منه ، ومن لم يكن بموضع رغبة أو رهبة استهان الناس به ، فاجهد
~~51٠31 الحديث في : مسند أحمد 468/3 والعقد الفريد 153/1 وربيع الأبرار 391/5 ms177
~~محاضرات الأدباء 628/4
~~51٠32 العقد الفريد 28/3 .
# 51032 الحديث في : عيون الأخبار 1/ 295 والعقد الفريد 28/3 والموشى 24 .
# 51٠31 العقد الفريد 28/3 والموشى 24
~~51٠35 العقد الفريد 28/3
~~28
~~حهدك كله أن تكون القلوب متعلقة منك برهبة أو رغبة في دين أو دني
~~103 5 وقال حكيم لابنه : يا بني ، عليك بطلب المال ، فلو لم يكن فيه
~~الاأنه
~~عز في قلبك وذل في قلب عدوك [لكفى]
~~1031 5 وقال عبد الله بن العباس رضي الله عنهما : الدنيا العافية ، والشباب
~~الصحة ، والمروءة الصبر ، والكرم التقوى ، والحسب المال
~~1٠38 5 وكان سعد بن عبادة يقول : اللهم ارزقني حمدا ومجدا ، فانه لا مجد
~~لا بفعال ، [109ب] ولا فعال إلا بمال
~~1039 5 وقال عبد الرحمن بن عوف : يا حبذا المال أصون به عرضي ، وأتقرب
~~به إلى ربي
~~105 5 وقال سفيان الثوري : المال سلاح المؤمن في هذا الزمان
~~104 5 وقال النبي صلم : «نعم العون على طاعة الله الغنى ، ونعم السلم إلى
~~طاعة الله الغنى ؛ وتلا هذه الآية : ( ولو أنهم أقاموأ التورنة وألإنجيل وما أنزل
~~إليهم من ربهم لأكلوا من فوقهو ومن تحت أرجلهة ) [المائدة : 66] وقول
~~عالى : ( استغفروا ربكم انه كات غفاا الخما يرسل السماء عليك مدرارا ال]ا ويمددل
~~51٠36 العقد الفريد 28/3 وما بين معقوفين منه
~~51٠37 العقد الفريد 28/3
~~51٠3 القول له في : التذكرة الحمدونية 96/8 . ولقيس بن سعد في : أسرار الحكماء 166 والبيان
~~التبيين 2/ 147 و3/ 284 والتذكرة الحمدونية 233/2 ومختصر تاريخ دمشق 1٠7/21
~~محاضرات الأدباء 249/4
~~51٠36 العقد الفريد 28/3
~~5104 العقد الفريد 28/3 .
# 51٠41 الحديث في : العقد الفريد 28/3
~~مول وبنين) [نوح : 1٠ - 12]
~~104 5 وقال خالد [بن صفوان] لابنه : يا بني ، أوصيك بائنتين لن تزال بخ
~~ما تمسكت بهما ، دزهمك لمعاشك ، ودينك لمعادك
~~1041 5 وقال عروة بن الورد : [من الوافر]
~~ثريني للغنى أسعن فإني
~~رأيت الناس شرهم الفقير
~~أدناهم وأهونهم عليهم
~~وإن أمسى له نسب وخير
~~يباعدة القريب وتزدريه
~~حليلته وينهرة الصغير
~~تلقى ذا الغنى وله ms178 جلال
~~لكاد فؤاد صاحبه يطير
~~فليل ذنبه والذنب جم
~~ولكن للغنى رب غفور
~~104 5 وقال آخر : [من الكامل]
~~1٠0] سأكسب مالا أو أموت ببلدة
~~يقل بها قطر الدموع على قبري
~~104 5 وقال آخر : [من الطويل
~~أغمل نصن العيس حتى يكفني
~~غنى المال يوما أو غنى الحدثان
~~للموث خير من حياة يرى بها
~~على المرء بالإقلال وسم هوان
~~إذا قال لم يسمع لحسن مقاله
~~وإن لم يقلن قالوا : عديم بيان
~~كأن الغنى عن اهله - بورك الغنى-
~~غير لسان ناطق بلسان
~~1٠4 العقد الفريد 28/3 وما بين معقوفين منه ، ومحاضرات الأدباء 56/2
~~51٠30 ديوانه 123 وفيه تخريج واف .
# 51044 البيت بلا نسبة في : العقد الفريد 29/3 ووفيات الأعيان 6/ 133
~~51٠25 الأبيات لأعرابي من باهلة ، في : البيان والتبيين 234/1 وعيون الأخبار 239/1 والبصائر
~~والذخائر 58/5 والعقد الفريد 29/3
~~285
~~1046 5 وقال آخر : [من الطويل]
~~جلك قوم حين صرت إلى الغنى
~~وكا غني في العيون جليل
~~ولو كنت ذا قدر ولم تؤت ثروة
~~ذللت لديهم والفقير ذليك
~~1047 5 وأنشد أبو محلم(1) لرجل من ولد [طلبة بن] قيس بن عاصم ، وهو
~~قول : [من الطويل]
~~كنت إذا خاصمت خضما كببته
~~على الرأس حتى خاصمتني الدراهم
~~فلما تنازغنا الخضصومة غلبت
~~علي وقالوا : قم فيانك ظالم
~~1048 5 [قال] محمود الوراق : [من الطويل]
~~رى كل ذي مال يبر لماله
~~وإن كان لا أضل هناك ولا فضل
~~شرف ذوي الأموال حيث لقيتهم
~~فقولهم قول وفعلهم فعل
~~1٠49 5 وقال أحمد بن محمد بن عبد ربه : أنشد الرياشي لأبي دلف : [من
~~مجزوء الكامل]
~~5104 البيتان لأبي العتاهية في ديوانه 318 و7٠1 . وبلا نسبة في : عيون الأخبار 241/1 والعقد
~~لفريد 3/ 30 والزهرة 2/ 657 .
# 51047 البيتان لرجل من ولد طلبة بن قيس ، في : الكامل للمبرد 191/1 والعقد الفريد 3/3٠
~~والمستطرف 318/1 وربيع الأبرار 366/5
~~1) في الأصل : أبو محكم ، تحريف ، صوابه : أبو محلم التعدي ، واسمه محمد بن
~~شام بن عوف ، كان أحفظ أهل زمانه للشعر ، توفي سنة 245ه . (معجم الشعراء 432 ms179
~~والوافي بالوفيات 166/5) .
# 51٠48 ديوانه 111 - 112 ، وفيه تخريجهما .
# 51049 الأبيات ليست في مجموع شعره ، وهي له في : العقد الفريد 30/3 ، والأول والثالث ضمن
~~قطعة في البصائر 18٠/7 لأعرابي.
# 28
~~لم يبق من طلب الغنى
~~التعرض للحتوف
~~فلأقذفن بمهجتي
~~بين الأسنة والشيوف
~~11٠ب] ولأطلبن ولو رأي
~~ست الموت تلمع في الصفوف
~~105 5 قال : وكان لأحيحة بن الجلاح بالزؤراء(1) ثلاثمئة ناضح ، فدخل
~~ستانا له ، فمر بتمرة فلقطها ، فعوتب في ذلك ، فقال : تمره إلى تمر
~~تمرات ، وجمل إلى جمل ذود ؛ ثم أنشأ يقول : [من البسيط]
~~بالني مقيم على الزوراء أغمرها
~~إن الكريم على الإخوان ذو المال
~~فلا يغرنك ذو قربى وذو نسب
~~من ابن عم ومن عم ومن خال
~~شن النداء إذا ناديت يخذلني
~~إلا ندائي إذا ناديت يا مال
~~105 5 كان الثماحس بن حفصة بن قيس وابن عم له [يدعى] ربيعة بن الورد
~~شكنان الأردن(1) ، وكان ربيعة بن الورد موسرا ، والزماحس معسرا،
~~فكان الزماحس كثيرا ما يشكو الحاجات ويعطف عليه [ربيعة] بعض
~~لعطف ، فلماكثر عليه كتب إليه هذه الأبيات : [من الطويل]
~~ذا المرء لم يطلب معاشا لنفسه
~~شكا الفقر أو لام الصديق فأكثرا
~~وصار على الاأدنين كلا وأوشكت
~~صلات ذوي القربى له أن تنكرا
~~5105 العقد الفريد 30/3 - 31 . والأبيات في ديوانه 78 - 79 وفيه تخريج واف
~~1) الزوراء : أرض لأحيحة سميت ببئر كانت فيها.
# 2) الناضح : الحيوان الذي يستقى عليه الماء من البئر.
# 5105 العقد الفريد 31/3 ، والبيتان الأول والثالث مضيا في الفقرة (1٠٠6) . ينظر تخريج القطعة
~~حة.
# 1) الأردن : كورة واسعة منها الغور وطبرية وصور وعكا وما بين ذلك . (معجم البلدان
~~«الأدرن» 1/ 147) .
# 28
~~فسر في بلاد الله والتمس الغنى
~~تعش ذا يسار أو تموت فتعذر
~~فما طالب الحاجات من حيث تبتغى
~~من الناس إلا من أجد وشمرا
~~لا ترض من عيش بدون ولا تنم
~~وكييف ينام الليل من كان معسر
~~1052 5 وقال بعض الحكماء : المال يوقر الدني ، والفقر يذل السني
~~شد
~~قول : [من الطويل]
~~111ا] أرى ذا الغنى في الناس ms180 يسعون حوله
~~ان قال قولا تابعوه وصدقوا
~~ذلك دأب الناس مادام ذا غنيح
~~عان زال عنه المال يؤما تفرقوا
~~105 5 وأنشد أيضا يقول : [من البسيط
~~ما الناس إلا مع الدنيا وصاحبها
~~فحيث ما انقلبت يؤما به انقلبو
~~عظمون أخا الدنيا وان وثبت
~~يؤما عليه بما لا يشتهي وثبو
~~105 5 وقال الشريف الرضي : [من مجزوء الكامل]
~~متر العز بما بي
~~ع فما العز بغال
~~القصار الصفر إن شت
~~ت أو الشمر العو
~~يس بالمغبون عقلا
~~مشتر عزا بمال
~~إنما يدخر الم
~~ل لحاجات
~~51052 القول والبيتان في العقد الفريد 3/ 31 .
# 105 البيتان ضمن قطعة لأبي العتاهية في ديوانه 22 ومحاضرات الأدباء 281/2 - 282 .
# وهما بلا نسبة في : العقد الفريد 31/3 والمستطرف 386/2 والمنتخل 7٠1/2 .
# 5105 ديوانه 2/ 244 والمنتخل 2/ 877 ولباب الآداب 128/2
~~8
~~ي مذح الغنى
~~1055 5 [في كتاب المبهج :]
~~و لم يكن في الغنى إلا أنه من صفات الله عز وجل ، لكفى
~~به فضلا [فصلا
~~105 5 وقد قيل : الغني مجل مبجل ، والفقير مهان مبتذل
~~1051 5 وأبلغ ما قيل في مدح الغنى وتفضيله على النسب ، قول ابن المعتز
~~[من المتقارب]
~~إذا كنت ذا ثروة من غنى
~~أنت المسود في العالم
~~وحسبك من صورة في الوجود
~~تخبر أنك م
~~ن ادم
~~105 5 وأنشد الشيخ الأديب أبو عبد الله الحريري لغيره : [من السريع
~~[111ب] لو ضرط المقبل في مجلس
~~قيل له : يزحمك الله
~~و عطس المدبر في مجلس
~~لضره في الشتم ماسا
~~فضرطة المقبل عزنينه
~~عطسة المدبر مفساه
~~كر حب المال
~~1059 5 قال رسل الله لم : «سيأتي من بعدي قوم يأكلون أطايب الدني
~~51٠55 القول للثعالبي في : المبهج 63 والتمثيل والمحاضرة 292 ويواقيت المواقيت 111 (والنقل منه)
~~51056 القول للثعالبي في : المبهج 63 والتمثيل والمحاضرة 395 ويواقيت المواقيت 111 .
# 51٠57 ديوانه 191/3 - 192 وفيه تخريجهما ويواقيت المواقيت 111 .
# 5105 الأبيات بلا نسبة في : محاضرات الأدباء 283/2 .
# 51٠05 الحديث في : إحياء علوم الدين 2٠1/3 ، وقال الحافظ العراقي ms181 في تخريجه : لم أجد له
~~صلا
~~289
~~وألوانها ، وينكحون أجمل النساء وألوانهن ؛ لهم بطون من القليل
~~شبع ، وأنفس بالكثير لا تقنع ، عاكفون على الدنيا ، يغدون ويروحو
~~اليها ، اتخذوها الهة دون الهتهم ، وربآدون ربهم ، ليس إلى آمر ينتهون ،
~~أهواءهم يتبعون ، فعزيمة من محمد بن عبد الله لمن أدركه ذلك الزمان ،
~~ن عقب عقبكم ، وخلف خلفكم ألا يسلم عليهم ، ولا يعود مرضاهم ،
~~و لا يشيع جنائزهم ، و لا يوقر كبيرهم ؛ فمن فعل ذلك فقد أعان على هدم
~~لإسلام »
~~1٠60 5 وقد سمى الله تعالى المال خيرا ، أي : مالا ؛ وفي قوله نعالى
~~( وانة لحب الخير لشديد) [العاديات : 8] أي لحب المال
~~1٠61 5 وعن ابن عباس رض » الله عنهما ، في قوله تعالى : (ويزدكم قوه
~~قوتك) [هود : 52] أي : مالا إلى مالكم
~~106 5 وكان يقال : قد يشرف الوضيع بالمال ، وهو يكسب أهله المحبة من
~~غير منة
~~1٠63 5 وقال سعد بن عبادة(1) : [112أ] لا مجد إلا بمال ، ولا حمد
~~بقعال ، والأمال متعلقة بالأموال
~~1064 5 وقد قيل : إن رجلا جاء إلى النبي صعلم فقال : يا رسول الله ، مالي
~~51٠6 تفسير الطبري 588/24
~~51٠63 مضى تخريج القول في الففرة (1٠38) .
# (1) في الأصل : قيس بن عبادة ! والقول ينسب لسعد بن عبادة ولقيس بن سعد ، ينظر
~~تخريجه في الفقرة (1٠38) .
# 51٠64 الحديث في : العقد الفريد 3/ 197 وإحياء علوم الدين 2٠1/3 . وقال الحافظ العراقي في
~~تخريجه : لم أقف عليه
~~29
~~أحب الموت ؟ قال : «ألك مال؟ » قال : نعم يا رسول الله ؛ قال : « فقدم
~~مالك ، فإن قلب المؤمن مع ماله ؛ إن قدمه يحب أن يلحقه ، وإن خلفه
~~يحث أن يتخلف معه»
~~1٠65 5 وقال صلعلم : «حب الدنيا والمال ينبتان النفاق ، كما ينبت الماء البقل
~~كر أدب الكشب والمعاش
~~1066 5 وفيه فصول تدل على فضله ، قوله عليه السلام : «من الذنوب ذنوب،
~~يكفرها إلا الهم في المعيشة»
~~1٠67 5 وقال : «التاجر الصدوق يحشر يوم القيامة مع النبيين والشهداء»
~~1٠68 5 وقال عليه السلام : «إن الله تعالى يحب المؤمن المحترف»
~~1٠69 5 وقال عليه السلام ms182 : «ما أوحي إلي أن اجمع المال ، [وكن] من
~~التاجرين ؛ ولكن أوحي إلي أن سبح بحمد ربك ، وكن من الشاكرين
~~( وأعبد ريك حق يأنيك اليقيث ) [الحجر : 99] .
# 1٠70 5 واعلم أن السؤال لا يخلو من نوع الكراهية ، فالكسب أؤلى إلا في حق
~~1٠65 الحديث في : إحياء علوم الدين 20٠/3 وإتحاف السادة المتقين 449/8 . وقال الحافظ
~~العراقي : لم أجده بهذا اللفظ.
# 51066 الحديث في : إحياء علوم الدين 2/ 56 .
# 51٠61 الحديث في : سنن الترمذي 498/2 وإحياء علوم الدين 56/2 وتاريخ الرقة 142
~~51٠68 الحديث في : إحياء علوم الدين 56/2 وميزان الاعتدال 18/3 ولسان الميزان 349/5 .
# 51٠69 الحديث في : إحياء علوم الدين 58/2 وحلية الأولياء 131/2 . والزيادة منهما
~~51٠1 إحياء علوم الدين 58/2 .
# 291
~~من يتعلق بمصالح المسلمين ، فعند ذلك يكون ترك الكسب والقيام بترك
~~المصالح أؤلى ، فيكتفى من مال المصالح أو غيره ، ولهذا [112ب] أشار
~~الصحابة رضي الله عنهم على أبي بكر رضي الله عنه لما ولي الخلافة بترا
~~التجارة فتركها ، وكان يكتفي من مال المصالح
~~فصل في ذكر شروط المعاملات
~~107 5 أما البيع فله ثلاثة أركان : العاقد ، والمعقود عليه ، واللفظ ؛ فلا
~~05
~~ينبغي أن تعامل أربعا : الصبي والمجنون والعبد والأعمى
~~ويجوز البيع من كافر ، ولكن لا يباع منه المصحف ، والعبد المسلم
~~و لا يباع منه السلاح إن كان من أهل الحرب
~~ولا يجوز بيع الخمر ، ولا الودك البحري(1) ، والعاج ، و لا شراؤها
~~و لا يجوز بيع الدهن الذي يخبر بوقوع نجاسة فيه ، ولا يجوز به
~~25
~~لكلب والحشرات والملاهي ؛ وما عليه الضور من الفرش فيجوز
~~ستعماله ، لقوله عليه السلام لعائشة رضي الله عنها : «أنخذي منة
~~نمارق»(2) ؛ ولا يجوز [استعمالها] منصوبة ويجوز موضوعة
~~وينبغي أن يكون مملوكا مقدورا على تسليمه معلوم العيين ، ويتبغي
~~ن
~~يأتي بلفظ الإيجاب والقبول
~~وفي المحقرات والمطعومات وجه أو قول خرجه [ابن] س
~~يج في
~~51٠71 إحياء علوم الدين 59/2 وما بعد (بتصرف) .
# (1) كذا في الأصل . وفي الإحياء : ولا الودك النجس . والودك : الشحم
~~(2) الحديث في : إحياء علوم الدين 2/٠ ms183
~~292
~~كفي فيه المعاطاة لمسيس الحاجة ؛ ومال الربا ، فقد ورد فيه تهديدات
~~كثيرة ، فليحذر منه ؛ والسلم مباح ؛ وكذا التجارة ، وشرائطها مستوفاة
~~113أ] في كتب الفقه ، فليطلع عليه
~~صل
~~ي بيان العدل والإحسان ، واجتناب الظلم في المعاملة
~~1072 5 اعلم أن المعاملة قد يفتي المفتي فيها بالصحة ، ولكن يشتمل عل نوع
~~ن الظلم يتعرض به المعامل لسخط الله عز وجل ؛ فمنه الاحتكار وهو في
~~طعام ، والمحتكر ملعون ، وفيه تشديدات عظيمة ؛ ومنه إخفاء العيوب ،
~~بمان فيه خيانة ؛ ومنها تعديلل الميزان ، ففي تركه تغليظاث عظيمة ، وفيه
~~قوله تعالى : (وسل للمطففين9 (المطففين :1]
~~وعلى الجملة فجميع أنواع التلييس محرم
~~لا يجوز أن يتقدم فيه إلى شيء لا يريد شراءه ، ويطلب بما فوق ثمنه
~~رغيب المنادي فيه
~~ونهي عن [بيع] حاضر لباد ، ولو اشترى الشيء بمسامحة من صديقه
~~ولده ، فيذكر للمنتري حتى لا يعول على شرائه ، وينبغي أن يحسن وهو
~~عين غيره بما لم تجر العادة بمثله
~~المساعلة في البيع والشراء مندوب إليه
~~قال عليه السلام(1) : «رحم الله [امرءا] سهل البيع ، سهل الشراء
~~1٠72 إحياء علوم الدين 2/ 66 وما بعد (بتصرف) .
# 1) الحديث في : إحياء علوم الدين 68/2 ورياضة الأخلاق 162 ومحاضرات الأدباء 225/2
~~293
~~قتضء مجي : حمس اعتنم دعاء رسول الله صلعم يكون في
~~معاملته ربح الدنيا والآخرة . قال عليه السلام(2) : «من الظر معسرا أو ترك
~~له ، حاسبة الله حسابا [113ب] [يسيرا]»
~~من الإحسان : أن يقيل من يستقيله ؛ قال عليه السلام
~~: «من أقال
~~ادما صفقته ، أقال الله عثرته يوم القيامة »
~~فص
~~107 5 وينبغي أن لا تشغلك التجارة بطلب الربح في الدنيا ، ويضيع رأس
~~المال في الآخرة ، فتخسر خسرانا مبينا ، فليلزم التجارة ، والكسب
~~ي
~~للب الحلال ، والتعفف عن السؤال ، وتحصيل الزاد ، ليتفرغ به لطلب
~~لآخرة
~~واعلم أن السلف رحمهم الله كرهوا أخذ الأجرة على ما هو من قبل
~~العادات وفرض الكفايات ، كغسل الأموات ودفنهم ، والأذان ، وصلة
~~التراويح
~~رإذا كان يريد بتجارته ما قدمناه فلا يشغله سوق الدنيا عن سوق
~~لآخرة ، وهو المساجد ، قال الله تعالى : ( رجال ms184 لا نلهيهم تجرة ولا بيع ع
~~نكر الله) [النور : 37] وذلك بأن يلازم من أول الصبح إلى ضحوة النهار
~~(2) الحديث في : احياء علوم الدين 73/2 وإتحاف السادة المتقين 100/5 . وما بين
~~معقوفين منهما.
# 3       ورياضة الأخلاق 53
~~51٠7 إحياء علوم الدين 76/2 - 77 (بتصرف) .
# 9
~~المساجد ، ويرجع إليها عند فرائض الصلوات ، وكلما فرغ الأذان ، إذا
~~سمعه ترك ما هو عليه من المعاملات الدنيوية ، وكان بعضهم إذا سمع
~~الأذان رفع المطرقة فلا يوقعها ، بل يتركها ؛ وليكن تقلبه في السوق ذاكر
~~إلله تعالى
~~في ذكر الحلال والحرام
~~107 5 عن ابن مسعود رضي الله عنه ، عن النبي صلم أنه قال : [114أ] «طلب
~~الحلال فريضة على كل مسلم»
~~وقد ركن بعض من استولى عليه الكسل إلى أنه لم يبق الحلال
~~استرسل في كل شيء ؛ وذلك جهل
~~1٠7 5 وقد قال صلعلم : «الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور مشتبهات»
~~1076 5 وقال الله تعالى : ( يتأيها الرسل كلوأ من الطيبت وأعلوا صللحا إنى با
~~تعملون عليم) [المؤمنون : 51]
~~1٠77 5 وقال عليه السلام : «من أكل الحلال أربعين يؤما ، نور الله قلبه
~~أجرى ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه». وفي رواية : «زهده الله تعالى
~~الدنيا»
~~51٠7 الحديث في : إحياء علوم الدين 79/2 وإتحاف السادة المتقين 4/6
~~1٠7 الحديث وتتمته في : سنن الترمذي 495/2 رقم (12٠5) وسنن أبي داود 243/3 رقم
~~3330) وسنن ابن ماجة 1318/2 رقم (3984) ومسند أحمد 269/4 و270 و271 و74
~~و275 .
# 1٠77 الحديث في : إحياء علوم الدين 8٠/2وإتحاف السادة المتقين 6/ »
~~29
~~1078 5 ويقال : أن سعدا سأل رسول الله صلم أن يجعله مستجاب الدعوة ،
~~قال : «أطب طعمتك تستجب دعوتك»
~~1070 5 وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما ، عن النبي صلم ، « أن لله ملكا
~~في بيت المقدس ينادي كل ليلة : من أكل حراما لم يقبل الله منه صرفا ول
~~عدلا » فقيل : الصرف : النافلة ، والعدل : الفريضة
~~108 5 وقال عليه السلام : «من اشترى ثوبا بعشرة دراهم ، وفي ثمنه درهم
~~حرام، لم يقبل الله صلاته ما دام عليه [منه شيء]» ms185
~~1٠8 5 وقال عليه السلام : «كل لحم نبت من حرام ، فالنار أولى به
~~1٠8 5 وقال صعلم : «العبادة عشرة أجزاء ، تسعة منها في طلب الحلال
~~روي هذا مرفوعا وموقوفا .
# 1083 5 وقال عليه السلام : «من لم يبال من أين أخذ المال ، لم يبال الله من أين
~~دخله الثار»
~~51٠78 الحديث في : إحياء علوم الدين 8٠/2 وإتحاف السادة المتقين 41/5 .
# 51٠79 الحديث في : إحياء علوم الدين 81/2 . وقال الحافظ العراقي في تخريجه : لم أقف له على
~~أصل.
# 5108 الحديث في : إحياء علوم الدين 81/2 وإتحاف السادة المتقين 8/6 وكنز العمال رقم
~~. (925
~~51٠8 الحديث في : إحياء علوم الدين 2/ 81 وإتحاف السادة المتقين 226/5 و8/6 و1٠6
~~51082 الحديث في : إحياء علوم الدين 2/ 81 . وقال الحافظ العراقي في تخريجه : هو منكر .
# 51٠8 الحديث في : إحياء علوم الدين 81/2 وإتحاف السادة المتقين 8/6 . وقال الحافظ
~~العراقي : قال ابن العربي في عارضة الأحوذي شرح الترمذي : إنه باطل ، لم يصح . و«
~~يصح
~~29
~~108 5 وقال صلم [114ب] : «من أصاب مالا من مأثم فوصل به رحما ، أو
~~صدق به ، أو أنفقه في سبيل الله ، جمع الله تعالى له ذلك جميعا ، ثم قذفه
~~في النار»
~~1085 5 وروي أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه شرب لبنا من كسب عبده ، ثم
~~سأل عبده ، فقال : تكهنت لقوم فأعطوني ، فأدخل أصبعه في فيه ، وجعل
~~ننقيأ حتى ظننت [أن] نفسه تخرج ، ثم قال : اللهم إني أعتذر إليك مما
~~حملت العروق ، وخالط الأمعاء
~~وقيل : لما أخبر بذلك ، فقال : أوما علمتم أن الصديق لا يدخل جوف
~~لاطيبا
~~1086 5 وقال ابن عباس رضي الله عنهما : لا يقبل الله صلاة امرىء في جوف
~~1٠81 5 [وقال سهل التستري] : من أراد أن يكاشف بأحوال الصديقين ، فلا
~~إلا حلالا ، و لا يعمل إلا في سنة أو ضرورة
~~فص
~~1088 5 اعلم أنه تحان الأموال المأخوذة من أهل الحرب بأي طريق أخذوها ،
~~51084 الحديث في : إحياء علوم الدين 2/ 81 وإتحاف السادة المتقين 9/6
~~56٠85 إحياء علوم ms186 الدين 2/ 82 .
# 51٠86 إحياء علوم الدين 2/ 82 .
# 51٠8 احياء علوم الدين 2/ 82 . وما بين معقوفين منه
~~51٠88 إحياء علوم الدين 84/2 (بتصرف) .
# 297
~~[وما] يملك بالاصطياد ، والاحتطاب ، وما يستخرج من المعادن
~~وما يؤخذ من أهل الحرب ، إنما يحل بعد إخراج الخمس ، إذا كان
~~بقتال من سلطان .
# الطين الذي يؤكل ، إنما يحرم على من يتض) يربه ، وقد ورد فيه مناه
~~سبعة ، بعموم التحريم ، فأولى أن يحذر منه
~~وأن الحرام كله خبيث ، إلا أن بعضه أخبث من بعض
~~والحلال كله طيب ، إلا أن بعضه أطيب من بعض ، فأول الدرجات
~~115]] وأقلها [أن] يحذر ما يفتي الفقهاء بتحريمه ؛ قال رسول الله صعم(2
~~« الحلال بين، والحرام بين، وبينهما امور منتجهاث لا يعلمها كثير
~~ن
~~الناس ، فمن انقى الشبهات فقد استبرأ لعرضه ودينه»
~~قال عليه السلام(3) : « كسب الحلال فريضة بعد الفريضة
~~الحركة والسفر
~~1089 5 قال وهب بن منبه : مكتوب في التوراة : ابن آدم ، خلقتك من الحركة
~~لحركة ، فتحرك وأنا معك ، وأجمل في الطلب
~~109 5 وفي بعض الكتب المنزلة : ابن آدم ، امدد يدك إلى باب من العمل .
# (1) في الأصل : تملك بالاصطفاد وإلا احتياط أن يستخرج ...!!
# (2) تقدم تخريج الحديث في الفقرة (1٠75) . وزد : إحياء علوم الدين
~~. 88/
~~في الأصل : ... فقد اشترى نفسه ! ! .
# 3   ا   وكشف الخفاء 2/ 162
~~51٠83 العقد الفريد 3/ 22
~~51٠20 العقد الفريد 3/ 22
~~298
~~أفتح لك بابا من الرزق
~~1٠9 5 وشاور عتبة بن ربيعة أخاه شيبة بن ربيعة في النجعة ، وقال : إني قد
~~أجدبت ، ومن أجدب انتجع ؛ فذهبت مثلا ، قال له شيبة : ليس من العن
~~أن تتعرض للذل ؛ فذهبت مثلا ، فقال له عتبة : لن يفرس الليث الطلى
~~وهو رابض . فذهبت مثلا .
# 1092 5 أخذه حبيب الطائي فقال فيه : [من الطويل
~~أراد بأن يحوي الغتى وهو وادغ
~~ولن يفرس الليث الطلى وهو رابض
~~1092 5 وقيل لأعشى بكر : إلى كم هذه النجعة والاغتراب؟ قال : أبدا م
~~ينقيت : فقال له : أما ترضى بالخفض والدعة؟ قال : لو دامت الشمس
~~عليكم يومين لمللتموها .
# 1094 5 أخذه حبيب الطائي فقال ms187 : [من الطويل]
~~115ب] وطول مقام المرء في الحي مخلق
~~لديباجتيه فاغترب تتجدد
~~ثماني رأيت الشمس زيدت محبة
~~إلى الناس ماذ ليست عليهم بسرمد
~~109 5 وقال آخر : [من الطويل]
~~لقد هنت من طول المقام ومن يقم
~~طويلا يهن من بعد ما كان مكرما
~~طول بقاء الماء في مستقره
~~غيره ريحا ولؤنا ومطعم
~~51٠091 العقد الفريد3/ 22 . والطلى : الأعناق . وفرسها : دقها
~~51٠92 ديوانه 2/ 297 من قصيدة يمدح دينار بن عبد الله ، والعقد الفريد 3/ 22
~~51٠91 العقد الفريد 3/ 22
~~51٠9 ديوانه 23/2 من قصيدة يمدح محمد بن يوسف الطائي . والعقد الفريد 3/ 22
~~5109 البيتان لأبي الفتح البستي ، في ديوانه 333 ، وفيه تخريجهما
~~99
~~109 5 وقال أبو سعيد أحمد بن عبد الله المكي : سمعت الشافعي يقول : قلت
~~ينين من الشعر ، وأنشدنا : [من الطويل]
~~إني امرؤ نفسي تتوق إلى مصر
~~ومن دونها خوض المهامه والقفر
~~فوالله ما أدري اللخفض والغنى
~~أقاد إليها أم أقاد إلى القبر
~~دخل مصر فمات
~~1097 5 وقال موسى بن عمران عليه السلام : لا تذموا السفر، فاني أدركت فيه
~~مأ لم يدرك أحد .
# يريد أن الله تعالى كلمه فيه تكليما.
# 1٠98 5 وقال المأمون : لا شيء ألذ من سفر في كفاية وعافية ، لأنك تحل
~~يوم محلة لا تحلها ، وتعاشر قوما لم تعاشرهم
~~1099 5 قال حبيب بن أوس الطائي : [من الكامل]
~~لا يمنعنك خفض العيش في دعة
~~من أن تبدل بالأؤطان أوطان
~~لقى بكل بلاد أنت زائرها
~~أهلا بأهل وبالجيران جير انا
~~بح أن المقام في المكان الواحد يورث الملالة
~~1100 5 وقالت الحكماء : [116أ] لا تنال الراحة إلا بالتعب ، و لا تدرك الدعة
~~51٠96 البيتان في معجم الأدباء 6/ 2414 وديوان الشافعي 64 (بوطي) و65 (بهجت)
~~51٠97 العقد الفريد 3/ 22 وزهر الأكم 213/1 .
# 51٠98 العقد الفريد 23/3 وزهر الأكم 214/1 .
# 51٠9 البيتان ليسا في ديوانه ، وليسا له ، وهما لصريع الغواني في ديوانه 341
~~لإبراهيم بن العباس الصولي ، في دعوانه 151 (ضمن الطرائف الأدبية) .
# في العقد الفريد 3/ 23 بلا نسبة ms188
~~511٠٠ العقد الفريد 23/3 وزهر الأكم 264/1 .
# 300
~~لا بالنصب
~~1101 5 وقال حبيب : [من البسيط
~~بصرت بالراحة العليا فلم أرها
~~تنال إكالا على جسر من التعب
~~1102 5 وقال آخر : [من الطويل]
~~على أنني لم أخو وفرا مجمعا
~~ففزت به إلا بشمل مبدد
~~ولم تعطني الأيام نوما مسكنا
~~ألذ به إلا بنوم مشر
~~11٠3 5 وقال الظريفي : [من الوافر
~~أرى وطني كعش لي ولكن
~~اسافر عنه في طلب المعاث
~~ولولا أن كسب القوت فرض
~~لما برح الفراخ من العشاش
~~110 5 وبعد : فهل يجوز في و
~~م ، أو يتمثل في عقل ، أو يصح
~~4
~~آن يحصد ززع بغير بذار ، أو تجنى ثمرة بغير غرس ، أو يورى زند بغير
~~قدح ، أو يثمر مال بغير طلب
~~لهذا قال الخليل بن أحمد : لا تصل إلى ما تحتاج إليه إلا بما لا تحتاج
~~اليه ؛ فقال أبو شمر المتكلم : فقد احتجت [إذا] إلىن ما لا
~~511٠ ديوانه 78/1 من قصيدة يمدح محمد بن حسان الضبي ، والعقد الفريد 3/ 23
~~11٠1= البيتان لأبي تمام في ديوانه 23/2 والعقد الفريد 23/3
~~51102 له في : يتيمة الدهر 4/ 134 ويواقيت المواقيت 318 .
# (1) أبو نصر ، الظريفي الأبيوردي ، كاتب شاعر ظريف كاسمه ، قلد أعمال البريد ببلاد
~~خراسان . (يتيمة الدهر 134/4) .
# 51104 العقد الفريد 3/ 23
~~(1) أبو شمر : أحد أئمة القدرية المرجئة ، كان شيخا وقورا وزميتا ركينا . (البيان 91/1
~~الأنساب 7/ 384)
~~تحتاج
~~إليه ، إذ كنت لا تصل إلى ما تحتاج إليه إلا به ؛ فقال له الخليل
~~ويحك ! وهل يقطع السيف الحسام إلا بالضرب ؟ أو يجري الجواد الجواد
~~لا بالركض ؟ أم هل تنال نهاية أو تدرك غاية [116ب] إلا بالسعي إليه
~~والانصياع نحوها ؟ وقد يكون الجد مع الكد ، وأكثر الحرمان [منا
~~لعجز
~~1105 5 وقد شرح حبيب هذا المعنى ، فقال : [من الكامل]
~~ممم الفتى في الأزض أغصان الغنى
~~غرست وليست كل يوم تورق
~~11٠ 5 وقال بعض الحكماء : اهجر وطنك إذا نبت عنه نفسك ، وأوحش
~~فلك إذا كان «لبكني إيحاشهم أنسك
~~ر السفر ومدحه
~~11٠ 5 ms189 في الأثر الصحيح : «سافروا تصحوا وتغنموا
~~1108 5 وقالوا : السفر يشد الأبدان ، وينشط الكشلان ، ويسلي الثكلان،
~~ويطرد سقام الأبدان ، ويشهي الطعام
~~(2) في الأصل : ما لا تحتاج إلا بما لا تحتاج إليه ، وهو تكرار ، أو سهو من الناسخ
~~51105 ديوانه 395/4 ، من قصيدة يهجو عتبة بن أبي عاصم ، والعقد الفريد 24/3 .
# 110 5 محاضرات الأدباء 556/4 والتمثيل والمحاضرة 40٠ وزهر الآداب 386/1 وزهر الأكم
~~. 214/
~~511٠1 الحديث في : بهجة المجالس 221/1 والتمثيل والمحاضرة 399 ويواقيت المواقيت 312
~~العقد الفريد 6/ 271
~~511٠ التمثيل والمحاضرة 399 ويواقيت المواقيت 313 .
# 303
~~11٠ 5 وقيل : ليس بينك وبين البلاد نسب ، فخير البلاد ما حملك
~~111 5 وقال أبو الصلت : [من الطويل]
~~ما بلد الإنسان إلا الموافق
~~ولا أهله الأدنون إلا الأصادق
~~1111 5 وقال البحتري : [من الخفيف
~~عاذا ما تنكرت لي بلاد
~~وصديق فانني بالخيار
~~111 5 وقال آخر : [من السريع
~~لفقر في أؤطاننا غربة
~~والمال في الغربة أؤطان
~~والأرض شيء كله واحد
~~يخلف الجيران جيران
~~من يكن الفقر حليفا لهم
~~فهم غريت أينما كانو
~~1113 5 [117أ] وقد مدح الله تعالى المسافرين في كتابه العنزيز ، فقال
~~(وءاخون يضريون في ألأرض يبتغون من فضل الله) [المزمل : 20] وأمرنا بالسف
~~فقال : ( فأنتشروأف الأرض (الجمعة : 1٠]
~~111 5 وفي التوراة : يا ابن آدم ، جدد السفر ، أجددلك رزقا .
# 5110 التمثيل والمحاضرة 400 وبهجة المجالس 225/1 وزهر الآداب 386/1 .
# 5111 البيت ليس له ، وليس في ديوانه ، وهو للمتنبي في ديوانه 32٠/2 ومحاضرات الأدباء
~~. 261
~~(1) أبو الصلت : هو أمية بن عبد العزيز الداني ، الطبيب الشاعر المجود ، الفيلسوف ،
~~وفي سنة 528 ه . (سير 19/ 634) .
# 51111 ديوانه 2/ 987
~~51112 الأبيات لأبي بكر الزبيدي ، عدا الأخير في : يتيمة الدهر 71/2 ووفيات الأعيان 373/4 .
# 51112 يواقيت المواقيت 312 .
# 1114 5 يواقيت المواقيت 312 والتمثيل والمحاضرة 399 وبهجة المجالس 222/1 والمحاسن
~~والمساوى 1/ 460 وزهر الأكم 13/1
~~303
~~1115 5 وقالت الحكماء : السفر أحد أسباب المعاش الذي بها قوامه ونظامه ،
~~لأن الله تعالى لم يجمع منافع الدنيا في أرض واحدة ms190 ، بل فرقها
~~ج
~~بعضها إلى بعض
~~ومن فضله : أن صاحبه يرعى من عجائب الأمصار ، وبدائع الأقطار 
~~محاسن الآثار ، ما يزيده به علما بقدرة الله تعالى وحكمته ، ويدعوه إلين
~~يكر نعمته ، ويسمع العجائب ، ويكسب التجارب ؛ والسفر يفتح
~~المذاهب ، ويجلب المكاسب ، ويحط سؤرة الكبر ، ويبعث على طلب
~~الذكر .
# 1116 5 ولذلك قال حاتم الطائي : [من الطويل
~~إذا لزم الناس البيوت وجدتهم
~~عماة من الأخبار خرق المكاسب
~~1117 5 وقال غيره : [من البسيط]
~~يس ازتحالك يزددك الغنى سفرا
~~بن المقام على بأس هو السف
~~111 5 وقال البرقعي : [من المتقارب]
~~ذا الثار ضاق بها زندها
~~ففسحتها في فراق الزناد
~~51115 يواقيت المواقيت 313 والتمثيل والمحاضرة 399 وزهر الآداب = 385/1 - 386 وزهر الأك
~~. 214 31
~~5111 ديوانه 196 ، ويواقيت المواقيت 152 و313 .
# 51111 البيت بلا نسبة في : يواقيت المواقيت 313 والتمثيل والمحاضرة 400 وزهر الآداب 386/1
~~بهجة المجالس 224/1 . وهو في وفيات الأعيان 397/6 لا بن السكيت .
# 51118 له في : نثر النظم 1٠٠ . ولبعض المغاربة في : بهجة المجالس 235/1 - 236 .
# 1) البرقعي : هو الخبيث طاغية الزنج ، علي بن محمد ، من عبد القيس ، كان منجم
~~كيا ، حروريأماكرا ، منحلا ، قتل سنة 270 ه (سير 129/13)
~~30
~~إذا صارم قر في جفنه
~~حوى غيره الفضل يوم الجلاد
~~[117ب] وفي الاضطراب وفي الاغتراب
~~منال المنى وبلوغ المراد
~~1119 5 وقال آخر : [من الوافر]
~~ذا ما ضقت في أرض فدعها
~~وحن اليعملات على وجاها
~~لا يغررك حق أخيك منها
~~فقد خابت يمينك من جداها
~~ونفسك فز بها إن خفت ضيم
~~وخل الدار تبكي من نعاه
~~فانك واجد أرضا بأزض
~~ولست بواجد نفسا سواها
~~112 5 وقال عليي رضي الله عنه : ليس للعبد أن يسافر إذا حضر رمضان ، لق
~~الله تعالى : ( فمن شهدمنكم الشهر فليصمة) [البقرة : 185]
~~1121 5 وقال أيضا عليه السلام : إذا ركبتم الدواب ، فاذكروا اسم الله تعالى ،
~~وقولوا : ( سبحن الذى سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين التبكما وإنا إلى يين
~~لمنقلبون) [الزخرف : 13 - 14] .
# 112 5 وقال عليه السلام ms191 : إذا خرج أحدكم في سفر . فليقل : اللهم أنت
~~الصاحب في السفر ، والحامل على الظهر ، والخليفة في الأهل والمال
~~والولد
~~وإذا نزلتم منزلا ، فقولوا : اللهم أنزلنا منزلا مباركا وأنت خير المنزلين
~~112 5 وقال كرم الله وجهه : من سافر منكم بدابته فليبدأ حين ينزل بسقيها
~~وعلفها ، ولا تضربوا الدواب على وجوهها فإنها تسبح ربها به
~~ومن ضل منكم في سفر أو خاف على نفسه ، فليناد : يا صالح أغثن
~~51119 الأبيات بلا نسبة ، في : التذكرة السعدية 134 . والأول والثاني في : البصائر والذخائر
~~245/4 . وهي للقاضي الجرجاني ، في زاد سفر الملوك ، للثعالبي 4 ب . وليست في ديوان
~~304
~~فان في [118أ] اخوانكم من يسمى صالحا يسير في البلاد لمكانكم محتسبا نفسه
~~لكم، فإذا سمع الصوت أجاب، وأرشد الضال منكم ، وحبس عليه دابته ، ومن
~~خاف منكم الغرق فليقل : بسو الله مجرلها ومرسها إن ربي لغفور رحم) [هود
~~وو .
# 41] ( وما قدروا الله حق قدره. والأرض جميعا قضته يوم القيدمة والسموث
~~مطويت بيمينه سبحنم وتعللن عما يشركورت 9 [الزمر : 67]
~~1124 5 وكتب أبو علت ، الحسن بن رشيق الأسدي ، إلى بعض إخوانو
~~القاعد - أعزك الله تعالى - كالماء الراكد ، إن ترك تغير ، وإن حرك تكدر
~~1125 5 وقيل : المسافر كالسحاب الماطر ، هؤلاء يعدونه رحمة ، وهؤلا
~~عدونه نقمة ؛ فاذا اتصلت أيامه ثقل مقامه ، وكثر لوامه ؛ فاجمع لنفسك
~~زجة الغيبة ، وفرحة الأؤبة
~~ثر دعاء المسافر
~~1126 5 في الحديث المرفوع : عن عكرمة ، عن ابن عباس رضي الله عنه ،
~~قال : كان رسول الله صعلم إذا أراد سفرا ، قال : «اللهم أنت الصاحب
~~السفر ، والخليفة في الحضر ؛ إني أعوذ بك من وعثاء السفر ، وكأبة
~~لمنقلب ، والحور بعد الكور ، ومن سوء المنظر في الأهل والمال»
~~51124 زهر الأكم 14/1
~~51125 زهر الأكم 214/1 .
# 5112 الحديث في : سنن الترمذي 438/5 رقم (3439) وسنن ابن ماجة 1279/2 رقم (3888)
~~وسنن النسائي 8/ 272 و273 رقم (5499) و(550٠) ومسند أحمد 5/ 82 و83 وحلية الأولياء
~~. 122/2
~~(1) الحور بعد الكور : أي النقصان بعد الزيادة ؛ وأصل الحور : الرجوع.
# 1127 5 وعن الشعبي [118ب] ، عن ms192 أم سلمة رضي الله عنها ، قالت : كان
~~رسول الله صعلم يقول إذا خرج في سفر : «اللهم إني أعوذ بك أن أزل أو أزل
~~أو أضل أو أضل ، أو أظلم أو أظلم ، أو أجهل أو يجهل علي،
~~1128 5 وقالت(1) : من خرج في طاعة الله تعالى ، فقال : اللهم إني لم أخرج
~~شرا ولا بطرا ، ولا رياء ولا شمعة ، ولكني خرجت ابتغاء مرضاتك واتقاء
~~سخطك ، فأسألك بحقك على جميع خلقك أن تززقني من الخير أكثر مما
~~أزجو ، وتصرف عني من الشر أكثر مما أخاف ؛ استجيب له ياذن الله
~~تعالى
~~ذكر ذم السفر
~~1129 5 ورد في الحديث : «إن المسافر ومتاعه على قلت ، إلا ما كان لله
~~تعالى» . أي : على هلاك
~~1130 5 وقيل لبعض الحكماء : إن السفر قطعة من العذاب ؛ فقال
~~العذاب قطعة من السفر
~~1127ع الحديث في : سنن أبي داود 325/4 رقم (5094) وسنن ابن ماجة 1278/2
~~رقم
~~. (3884
~~1128= العقد الفريد 3/ 223
~~(1) أي : أم سلمة رضي الله عنها.
# 51129 الحدين في : النهاية في غريب الحديث 98/4 ويواقيت المواقيت 315 وزهر الآداب
~~386/1 والتمثيل والمحاضرة 401 .
# 5113 يواقيت المواقيت 315 والتمثيل والمحاضرة 401 وبهجة المجالس 221/1 وربيع الأبر
~~70/3 ونثر الدر 1/ 164
~~1
~~113 5 وقيل : ثلاثة يغذرون على سوء الخلق : الصائم ، والمساف
~~والمريض
~~113 5 وقال بعض الحكماء : السفر ، والسقم ،والقتال ، ثلاث متقاربة
~~فالسفر سفينة الأذى ، والسقم حريق الجسد ، والقتال منبت المنايا
~~1133 5 وقال آخر : السفر متعب مكرب ، والحديث يقصره ويسلي كرب
~~113 5 وقال في «المبهج» : زب سفر كتصحيفه
~~113 5 ومن كلام الغرباء : لإذا كنت] في غير بلدك ، فلا تنس [119 أ] نصيبك
~~من الذل ، وقد تكون الحسبة مع الغبنة
~~1136 5 وقال بعضهم : [من الطويل
~~ومن قال إن الرزق يأتي بحيلة
~~قد كذبته نفسه وهو آن
~~يفوت الغنى من لا ينام عن السرى
~~وآخر يأتي رزقه و
~~شع
~~ولو كانت الأززاق تأتي على الحجى
~~هلكن إذا من جهلهن
~~لبهائ
~~وليس بين الغائب والميت إلا رجاء الأوبة
~~51131 يواقيت ms193 المواقيت 316 والتمثيل والمحاضرة 470 .
# 5113 يواقيت المواقيت 316 والتمثيل والمحاضرة 4٠1 وزهر الآداب 386/1
~~51133 يواقيت المواقيت 316 .
# 51134 يواقيت المواقيت 316 والمبهج 93 وفيه : رب سفر كسقر ؛ وفي محاضرات الأدباء
~~4/ 572 : السفر سقر ولكن غلط باسمه
~~113ص التمثيل والمحاضرة 4٠1 وبهجة المجالس 224/1 وزهر الآداب 386/1 ومحاضرات
~~لأدباء 4/ 573
~~5113 الأؤل والثاني في : معجم البلدان 114/1 وتذكرة ابن العديم 82 أ للناشي الأحصي . وهما
~~ي بهجة المجالس 138/1 بلا نسبة
~~3٠8
~~1137 5 وقال بعضهم : [من المتقارب
~~وما زلت أقطع عرض البلاد
~~من المشرقين إلى المغربين
~~وأدرغ الخوف تحت الدجى
~~أستصحب الجدي والفرقدين
~~وأطوي وأنشر ثوب الهموم
~~إلىل أن رجعت بخفي حني
~~إلى كم أكون على حالة
~~مقلا من المال صفر اليدين
~~1138 5 وقال بعضهم : [من الطويل]
~~إذا نلت في أرض معاشا وثروة
~~لا تكثرن منها انتزاعا إلى الوطن
~~(1)
~~ما هي إلا بلدة مثل بلدة
~~وخيرهما ما كان عونا على الزمن
~~كر الكسل
~~113 5 روي عن جعفر بن محمد الصادق رضي الله عنهما ، أنه قال لأحد بنيه
~~يا بني ، لا تكسل ، فانك إن كسلت لم تؤد حقا ؛ و لا تضجر ، فانك إن
~~سجرت لم تصبر على حق ؛ ولا تمتنع من حق ، [فانه ما من عبد يمتنع من
~~عق ، إلا فتح الله عليه باب باطل، فأنفق فيه أمثاله]
~~5113 عيون الأخبار 3/ 47 والبصائر والذخائر 165/2 والعقد الفريد 3/ 24 .
# 1) في الأصل والعقد الفريد : تحت الرجاء ، تحريف ، والتصحيح من البصائر . والجدي
~~والفرقدان : من أسماء الكواكب.
# 51138 بلا نسبة ، في يواقيت المواقيت 318 والموشى 147 . وفي محاضرات الأدباء 571/4 لأبي
~~نواس ، وليسا في ديوانه.
# (1) في الأصل : إذا كنت .. . ، تحريف .
# 5113 القول لمحمد بن علي في : لباب الآداب 12 وما بين معقوفين
~~بعضه للقمان في : المناقب والمثالب 297
~~3
~~114 5 وقال رسول الله صعلم [119ب] : «للكسل ثلاث علامات : يكسل
~~حتى
~~ضيع ، ويضيع حتى يندم ، ويندم حتى يأثم، ويأثم حتى يدخل النار،
~~114 5 وقال الأصمعي : دخلت يوما على هارون الرشيد ms194 ، وهو يتحدث 
~~أمسك عن حديثه ، فقلت : أعرك الله يا أمير المؤمنين ، ما الذي أمسك
~~حديثك؟ فلعل عندي منه طرفا ؛ قال : ذكرنا الكسل في الأعراب ، فهل
~~مندك منه شيء ؟ قلت : نعم يا أمير المؤمنين ، بينا أنا في بعض البوادي
~~إذا أنا بأعرابي قاعد يبول ، وقد رمى الريح كساءء ، فقلت : يا أعرابي
~~ما ترى الريح ، وما صنعت بكسائك؟ قال : وما أصنع به ، والذي في
~~ي
~~منعني منه ؛ فقلت له : ما الذي يمنعك منه؟ قال : تذكرت عشيقة لي في
~~عض الخيم ، وأشار بعينيه ؛ فقلت : وما اسمها؟ قال : سلم
~~قلت] : فهل عملت فيها شيتا؟ فأنشأ يقول : [من الوافر]
~~ألت الله أن يأتي بسلمى
~~اليس الله يفعن ما يشا
~~ويحملها ويطرحها بأرضي
~~يرفدها وينكشف الغطاء
~~ويأخذني ويطرحني عليها
~~فينبهها وقد قضي القضاء
~~ريرسل ديمة تهمي علين
~~تغسلنا كلانا لا عناء
~~وذلك في الربيع ويؤم صيف
~~لذيذ بعدما انقرض الشتاء
~~قال الرشيد : والله ما سمعت بأكسل من هذا
~~5114 الخبر والأبيات بروايات مختلفة في : عيون الأخبار 3٠٠/3 والعقد الفريد3/ 497
~~لمناقب
~~المثالب 295 وحلبة الكميت 92 ومقالات الأدباء 86
~~الأبيات تنسب للوليد بن يزيد ، في : ديوانه 145 والعقد الفريد4/ 454 وتاريخ دمشق (قسم
~~لنساء) 176 ومختصره 1٠/ 260 .
# في ديوان المعاني 408/1 لبعضهم.
# 1142 5 [120أ] وقال البستي : [من البسيط]
~~دع التكاسل في الخيرات تطلبها
~~فليس يفلح في الخيرات كسلان
~~1143 5 وقال بعضهم : [من مجزوء الكامل
~~ل شيء أقعد للفتى
~~من ضعف همته وعزم
~~كسل الفتى 
~~5
~~سين لفاقته وعدم
~~ععيس الفتى بجماله
~~لكن بنجدته وحزمه
~~الإقلال
~~5114 قال أرسطاطاليس : الفغتى في الغربة وطن ، والمقل في أهله غريث
~~1145 5 وقال بعضهم : [من الوافر]
~~عمرك ما الغريب بذي التنائي
~~ولكن المقل هو الغريب
~~ذا ما المرء اعوز ضاق ذرعا
~~بحاجته وأبعده القرصب
~~114 5 ويشبه هذا قول بعضهم ، المتقدم ذكره : [من السريع]
~~لفقر في أؤ طانه غربة
~~والمال في الغربة أؤطان
~~من يكن الفقر حليفا لهم
~~فهم غريب أينما كانوا
~~5114 البيت من قصيدنه النونية المشهورة ms195 . ديوانه 358 .
# 5114 الأبيات لأبي هلال العسكري ؛ الثاني والثالث في ديوانه 217 ، عن جمهرة الأمثال له
~~. 146/2
~~51144 العقد الفريد 3/ 35 .
# 5114 بلا نسبة في : العقد الفريد 3/ 35 .
# 51146 تقدم تخريجهما في الفقرة (1112) .
# 1147 5 وقال إبراهيم الشيباني : رأيت في جدار من جدر بيت المقدس
~~مكتوبا بالذهب ، وهي : [من الطويل
~~وكلن مقل حين يغدو لحاجة إلى كل من يلقى من الناس ملذنب
~~وكان بنو عمي يقولون : مرحبا
~~فلما رأؤني معدما مات مرحب
~~1148 5 [120ب] وقال الحسن بن هانىء : [من المنسر
~~لحمد لله ليس لي نشب
~~فخفت ظهري وقل زواري
~~من نظرت عينه إلي فقد .
# أحاط علما بما حوث داري
~~1149 5 وكان أبو الشمقمق الشاعر أديبا ظريفا محارف 1) صعلوكا متبرما ، قد
~~لزم بيته في أطمار مسحوقة ، وكان إذا استفتح أحد بابه ، خرج فنظر من
~~فرج الباب ، فإن أعجبه الواقف فتح له ، وإلا سكت عنه ، فأقبل إليه بعض
~~إخوانه فدخل عليه ، فلما رأى سوء حاله ، قال له : أبشر أبا الشمقمق ، فإنا
~~روينا في بعض الحديث : « أن العارين في الدنيا ، هم الكاسون يوم
~~القيامة» ؛ قال : إن كان والله ما تقول حقا ، لأكونن بزازا يوم القيامة
~~م
~~أنشأ يقول : [من مجزوء الرمل]
~~أنا في حال تعالى ال
~~حله ما أعجب حا
~~ي
~~ليس لي شي4 إذا قير
~~ل : لمن ذا؟ قلت : ذا
~~51147 هما بلا نسبة في : عيون الأخبار 241/1 والمستطرف 2/ 27٠ والعقد الفريد 3/ 35
~~51148 ديوانه 231/1 والعقد الفريد3/ 35
~~51149 الخبر والأبيات في : العقد الفريد 35/3 و215/6 والتذكرة الحمدونية 109/8 ؛ والأبيات
~~في عيوانه 146 (ضمن شعراء عباسيون) . لغرونباوم
~~(1) المحارف : المحروم
~~فأراضي الله
~~السماواث ظلال
~~ي
~~ولقد أهزلت حتى
~~محت الشمس خي
~~ي
~~ولقد أفلشت حتى
~~من رأى شيئا محالا
~~محال
~~115 5 وقال يأضا : [من الخفيف]
~~[121أ] اتراني أرى من الدهر ي
~~م
~~ي فيه مطية غير رج
~~ي
~~كلما كنت في جميع فقالوا :
~~فربوا للرحيل قربت نعل
~~حيثما كنث لا أخلف رخلا
~~من رآني فقد رآني ورحلي
~~1151 5 ms196 وله أيضا : [من الوافر]
~~رزت من المنازل والقباب
~~فلم يعسر على أحد حجابي
~~فمنزلي الفضاء وسقف بيتي
~~سماء الله أو قطع السحاب
~~فأتست إذا أردت دخول بيتي
~~لي مسلما من قير باب
~~اخمري لم أجذ مضراع باب
~~يكون من السحاب إلى الثراب
~~ولا انشق الثرى عن عود خطب
~~أؤمل أن أشد به ثيابي
~~ولا خفت الإباق على عبيدي
~~ولا خفت الهلاك على دوابي
~~لا حاسبت يوما قهرماني
~~محاسبة فأغلط في حسابي
~~وفي ذا راحة وفراغ بال
~~فدأب الدهر ذا أبدا ودابي
~~5115 الأبيات في ديوانه 145 والعقد الفريد 3/ 36 والحماسة المغربية 1323/2 .
# وعدا الثاني في : التذكرة الحمدونية 11٠/8 . وبلا نسبة في : المحاسن والمساوي 450/1
~~15(= العقد الفريد 36/3 - 37 ، وعنه في ديوانه 131 (ضمن شعراء عباسيون لغرونباوم)
~~115 5 وفي كتاب الهند : ما التبع والإخوان والأهل والأعوان والأصدقاء
~~الحشم إلا مع المال ، وما أرى المروءة يظهرها إلا المال ، و لا التآي
~~القوة إلا بالمال .
# ووجدت من لا مال له ، إذا أراد أن يتناول أمرا ، قعد به العدم ، فيبقى
~~قصرا عما أراد ، كالماء الذي يبقى في الأودية في الصيف من مطر الشتاء
~~ينتهي إلى بحر ولا نهر ، بل يبقى مكانه حتى تنشفه [121ب] امأرض
~~وجدت من لا إخوان له لا أهل له ، ومن لا أهل له لا ولد له ، ومن
~~لد له لا ذكر له ، ومن لا عقل له لا دنيا له و لا آخرة ، ومن لا مال له ل
~~ميء له من حظ الدنيا ؛ لأن الرجل إذا افتقر رفضه إخوانه ، وقطعه رحمه،
~~ربما اضطرتة الحاجة لنفسه وعياله إلى التماس الرزق بما يغرر فيه بدينه
~~دنياه ، فياذا هو قد خسر الدنيا والآخرة
~~و لا شيء أشد من الفقر ؛ والشجرة النابتة على الطريق ، المأكولة من
~~كل جانب ، أمثل حالا من الفقير المحتاج إلى ما في أيدي الناس
~~والفقر داع إلى صاحبه مقت الناس ومساءلته ، ومتلف للعق
~~المروءة ، ومذهب للعلم والأدب ، ومعدن للتهمة ، ومجمع للبلايا
~~وجدت الرجل إذا افتقر ، أساء به الظن من كان ms197 به موتمنا
~~وليس من خصلة هي للغني مدح وزين ، إلا وهي للفقير ذموشين ؛ فان
~~كان شجاعا ، قيل : أهوج ؛ وإن كان جوادا ، قيل : مفسد ؛ وإن كان
~~حليما ، قيل : ضعيف ؛ وإن كان وقورا ، قيل : بليد ؛ وإن كان صموتا ،
~~يل : عيي ؛ وإن كان بليغا ، قيل : مهذار ، فالموت أهون من الفقر الذي
~~5115 العقد الفريد 37/3 - 38
~~14
~~ضطر صاحبه إلى المسألة ، ولا سيما مسألة اللئام ؛ فإن الكريم لو كلف أن
~~يدخل يده في فم التنين ، ويخرج منه سما فيبتلعه ، كان [122 أ] أخف عليه
~~ن مسألة البخيل اللثيم
~~ذكر ذم الأموال
~~115 5 قال الله عز وجل : ( أنما أمولكم وأولدكم فتنة) [الأنفال : 28]
~~115 5 وكان يقال : المال ملول ميال ، والمال غاد ورائح
~~1155 5 وقال القائل : قد يكون مال المرء سببا لحتفه ، كما أن الطاووس يذبح
~~ريشه ، والسمور يصاد لحسن فروه
~~1156 5 وقال ابن وكيع : [من الطويل]
~~ع الحرص واقنع بالكفاف من الغنى
~~فرزق الفتى ما عاش عند معيشه
~~فقد يهلك الإنسان كثرة ماله
~~كما يذبح الطاووس من أجل ريشه
~~1151 5 ولغيره : [من مجزوء الخفيف]
~~ربما أقنع القلي
~~ل من المال أؤ كفى
~~يماذا زاد كثرة
~~وعدا القدر أثلف
~~ر
~~منور
~~إن طفا دعنة انطف
~~ا
~~51153 يواقيت المواقيت 110 .
# 5115 يواقيت المواقيت 11٠ والتمثيل والمحاضرة 393
~~5115 يواقيت المواقيت 11٠ والتمثيل والمحاضرة 394
~~5115 البيتان ليسا لابن وكيع ، ولا هما في ديوانه ؛ وهما للميكالي ، في ديوانه 124 وربيع الأبرار
~~/145 والتذكرة الحمدونية 105/8 .
# 51157 الثالث في : زهر الأكم 1/ 353 بلا نسبة
~~31
~~ي ذكر ذم ال
~~1158 5 قال الله تعالى : (إن الإننن ليطغ لياان رعاه استغن) [العلق : 6 - 7]
~~115 5 وكان يقال : الغنى يورث البطر
~~1160 5 كما قال بعضهم : [من الكامل]
~~خلقان لا أزضاهما لفتح
~~طر الغنى ومذلة الفق
~~ماذا غنيت فلا تكن بطرا
~~وإذا افتقرت فته على الده
~~1161 5 وكان يقال : غنى النفس ؛ أفضل من غنى المال
~~1162 5 كما قال بعضهم : [من الهزج]
~~منى النفس ms198 لمن يعق
~~ل خير من غنى المال
~~و
~~122ب] وفضل الناس في الانه
~~حس ليس الفضل في الحال
~~1162 5 ويستجاد جداقول محمود الوزاق في هذا المعنى : [من السريع
~~١ تشعرن قلبك حب الغنى
~~من العصمة أن لا تجد
~~كم واجد أطلق وجدانه
~~عنانه في بعض ما لم يرد
~~5115 يواقيت المواقيت 112
~~115 يواقيت المواقيت 112 والتمثيل والمحاضرة 393 وتحسين القبيح 89
~~5116 البيتان مع ثالث في : عيون الأخبار 238/1 بلا نسبة
~~1161 يواقيت المواقيت 112 والتمثيل والمحاضرة 393 .
# 116 البيتان لأبي فراس الحمداني في : ديوانه (التونجي) 248 و(والنسخة التونسية) 264
~~(النسخة المغربية) 2٠7 . ويتيمة الدهر 59/1 والتمثيل والمحاضرة 393 وأسرار الحكماء
~~١5
~~51162 ديوانه 132 ويواقيت المواقيت 113
~~316
~~ومدمن للخمر غاد على
~~ماع عود وغناء غرد
~~من لم يجد خمرا ولا قينة
~~برد بالماء غليل الكبد
~~اللتين
~~1164 5 من حديث عائشة رضي الله عنها ، عن النبي صلم أنه قال : «الدين ينقص
~~الدين والحسب»
~~1165 5 وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : إياكم والدين ، فإن أوله هم
~~آخرة حرب .
# 1166 5 ورأى عمر رضي الله عنه رجلا متقنعا ، فقال له : كان لقمان الحكيم
~~نيقول : القناع ريبة بالليل ، ذل بالنهار ؛ فقال الرجل : إن لقمان لم يكن
~~عليه دين
~~1167 5 وقال المقنع(1) : [من الطويل]
~~يعيبونني بالدين أهلي وإنما
~~تدينت في أشياء تكسبهم حمدا
~~باذا أكلوا لخمي وفرت لحومهم
~~ان هدموا مجدي بنيت لهم مجدا
~~51164 الحديث في : العقد الفريد 2/ 367
~~51165 بهجة المجالس 1/ 214 والعقد الفريد 2/ 367 .
# 51166 عيون الأخبار 1/ 254 والعقد الفريد 2/ 367 ونثر الدر 206/2 .
# 51161 البيتان في مجموع شعره 2٠3 (ضمن شعراء أمويون ج 4) والتذكرة الحمدونية 24/2
~~التذكرة السعدية 111 والعقد الفريد 2//368 .
# 1) في الأصل : ابن المقفع ، خطأ ، أو سهو من الناسخ ؛ والمقنع لقب غلب عليه ،
~~اسمه : محمد بن عمير ، من كندة ، كان من أجمل الناس وجها ، وأمدهم قامة ، كان يتقنع
~~لثلا يصاب بالعين . (الشعر والشعراء 739/2) .
# 11
~~1168 5 وقال سفيان الثوري : الدين ms199 هم في الليل ، وذل في النهار ؛ فإذا أراد
~~الله أن يذل [123 أ] عبدا ، جعله قلادة في عنقه
~~1169 5 وقال بعضهم : [من الطويل]
~~باذا ما قضيت الدين بالدين لم يكن
~~قضاء ولك ثن ذاك غرم على غرم
~~117 5 وقال مؤلى قضاعة : [من الطويل]
~~فلو كنت مولى قيس عيلان لم تجد
~~علي لإنسان من الناس دزهما
~~ولكنني مول
~~ضاعة كلها
~~فلست أبالي أن أدين وتغرم
~~ذكر القناعة
~~1171 5 قال رسول الله صللم : «من أمسى آمنا في سربه ، معافي في بدنه ، عنده
~~قوت يومه ، كان كمن حيزت له الدنيا بحذافيرها»
~~5116 بهجة المجالس 216/1 والعقد الفريد 2/ 367 .
# وفي ربيع الأبرار 4/ 513 والمستطرف 319/1 لبعض الحكماء .
# 5116 البيت ليعلبة بن عمير في : ربيع الأبرار 517/4 والمستطرف 1/32٠ .
# وبلا نسبة في : عيون الأخبار 1/ 257 والمنتخل 675/2 ومحاضرات الأدباء 223/2 والعقد
~~الفريد 2/ 367 .
# 51170 البيتان لشقران القضاعي ، في : عيون الأخبار 256/1 .
# لثروان عبد بني قضاعة ، في : الحماسة البصرية 513/2
~~في محاضرات الأدباء 223/2 لسعدان ! !
# وبلا نسبة في : العقد الفريد 2/ 367 .
# 5117 الحديث في : الأدب المفرد 112 رقم (3٠٠) وسنن الترمذي 4/ 167 رقم (2346) وسنن
~~بن ماجة 2/ 1387 رقم (4141)
~~318
~~1172 5 وقال قيس بن عاصم : عليكم بحفظ المال ، فإنه منبهة للكريم ،
~~ويستغنى به عن اللئيم ؛ وإياكم والمسألة ، فإنها آخر كسب الرجل
~~1173 ع وقال سعد بن أبي وقاص لابنه : يا بني ، إذا طلبت الغنى فاطلبه
~~بالقناعة ، فإنها مال لا ينفذ ؛ وإياك والطمع ، فإنه فقر حاضر ؛ وعليك
~~باليأس ، فإنه لم تيأس في شيء قط إلا أغناك الله عنه .
# 1174 5 وقالوا : الغنني من استغنى بالله تعالى ، والفقير من افتقر إلى النا
~~1175 5 وقيل لأبي حازم : ما مالك ? فقال : مالان ، الغنى عن الناس
~~[123ب] واليأس مما في أيدي الناس
~~1176 5 وقال آخر : [من الرجز]
~~ج بد مما ليس منه بد
~~اليأسن حر والرجاء عبد
~~[وليس يغني الكد إلا الجد
~~1177 5 وقال : ثمرة القناعة الراحة ، وثمرة الحرص التعب
~~51172 العقد الفريد 3/ 204 .
# 51172 العقد ms200 الفريد 3/ 205 .
# والتذكرة الحمدونية 3/ 133
~~51174 العقد الفريد 3/ 205 .
# 51175 عيون الأخبار 3/ 183 وربيع الأبرار 371/5 والعقد الفريد 205/3 .
# (1) في الأصل : مالك ، خطأ ، والنقل من العقد ، وهو أبو حازم الأعرج ؛ تقدمت
~~ترجمت:
~~5117 العفد الفريد 205/3 وما بين معقوفين
~~مه
~~51171 العقد الفريد 3/ 205 .
# 3
~~1178 5 وقيل في ذلك : [من الوافر]
~~ذا ما كان عندي قوت يوم
~~طرحت الهم عني يا سعيد
~~ولم نخطر هموم غد بقلبي
~~لأن غدا له رزق جديد
~~1179 5 وقال عروة بن أذينة : [من البسيط]
~~لقد علمت وخير القول أصدقه
~~بأن رزقي وإن لم يأت يأتيني
~~أسعى إليه فيعييني تطلبه
~~ولو قنعت أتاني لا يعنيني
~~قدم عروة بن أذينة على عبد الملك بن مروان في رجال من أها
~~المدينة ، فقال له عبد الملك بن مروان : ألست القائل يا عروة : أسعى اليه
~~فيعييني تطلبه
~~وما أراك إلا سعيت له ، فخرج عروة ، وشخص إلى المدينة من فوره
~~ذلك ، فافتقده عبد الملك ، فقيل له : قد توجه إلى المدينة ، فبعث إليه
~~لألف دينار ؛ فلما أتاه الرسول قال : قل لأمير المؤمنين : الأمر علىن ما
~~قلت ، وقد سعيت له ، فأعياني تطلبه ، وقعدت عنه فأتاني لا يعتيني
~~118 5 وقال النبي صلم : «إن روح القدس نفث في روعي : أن نفسا لن تموت
~~حتى تستوفي رزقها، فاتقوا الله وأجملوا في  الطلب»
~~51178 البيتان للبحتري في : العقد الفريد 205/3 وليسا في ديوانه .
# هما للشافعي في ديوانه 46 (بوطي) .
# لابن وكيع ، ديوانه 59 (ناجي) .
# 5117 ديوانه 385 - 386 وفيه تخريجهما ، والعقد الفريد 3/ 205 والمستطرف 231/1 وفيه
~~خريج واف.
# 5118 الحديث في : العقد الفريد 205/3 وبهجة المجالس 138/1 و3٠1/2 وعيون الأخبار
~~183/3
~~32
~~1181 5 وقال الله تعاليل [124أ] فيما حكى عن لقمان الحكيم : ( ينبني ان
~~نتق
~~مثقال حبتر من خردل فتكن ف صخرة أو في السملوت أوف الأرض يأت بها الله إن
~~لله أطيف خير [لقمان : 16]
~~1182 5 وقال الحسن : ابن آدم ، لست بسابق أجلك ، و لا ببالغ أملك ،
~~ولا
~~مغلوب على رزقك ، ولا ms201 بمرزوق ما ليس لك ، فعلام تقتل نفسك؟
# 1182 5 وقال ابن عبد ربه : [من مجزوء الرجزا
~~لست بقاض أمل
~~ولا بع
~~ولا بمغلوب على الز
~~زق الذي فدر ل
~~ي
~~ولا بمعطى رزق غي
~~ري بالشقا والعمل
~~فليت شعري ما الذي
~~أدخلت
~~ين
~~1184 5 وقال آخر : [من مجزوء الخفيف]
~~سيكون الذي قض
~~خط المرء أم رضي
~~118 5 وقال محمود الوزاق : [من الطويل
~~أما عجب أن يكفل الناس بعضهم
~~ببعض فيرضى بالكفيل المطالب
~~وقد كفل الله الوفي برزقه
~~لم يرض والإنسان فيه عجائب
~~عليم بأن الله يوفي لعبده
~~وفي قلبه شك على القلب دائب
~~بى الجهل إلا أن يضر بعلمه
~~فلم يغن عنه علمه والتجارب
~~5118 العقد الفريد 3/ 205 .
# 51182 العقد الفريد 3/ 206 .
# 51182 ديوانه 269 عن العقد الفريد 3/ 2٠6
~~51184 العقد الفريد 2٠6/3 بلا نسبة
~~51185 ديوانه 60 - 61 عن العقد الفريد 6/3 .
# 32
~~1186 5 [124ب] وقال ابن وكيع : [م: تب مجزوء الكامل]
~~ارض القناعة صاحبا
~~أبدا فنعم المصطحب
~~أة
~~ها ف
~~رها
~~أن تستريح من
~~التعب
~~1187 5 وقال أحمد بن يزيد المروزي
~~[من مجزوء الخفيف]
~~شرف القصد في المطا
~~لأناس أربع
~~كثرة المال والولا
~~ية والعز والدع 
~~إنما أتعب الثف
~~س فما فيه منفع
~~فارض منها بواحد
~~ثلف ما دونه معة
~~دعة النفس بالكفا
~~ف وإن لم يكن سعة
~~1188 5 وقال بعضهم : خاطبني أخ
~~ن إخواني ، وعانبي في طلب الرتب
~~فأنشدته : [من البسيط]
~~كم افتقرت فلم أقعد على كمد
~~وكم غنيت فلم أكبز على أحد
~~إني امرؤ هانت الدنيا علي فما
~~أشتاق منها إلى مال ولا ولد
~~1189 5 وقالوا : من طلب فوق الكفاية ، رجع من الدهر أبعد غاية
~~51186 البيتان ليسا في ديوانه ، بطبعتيه (ناجي) و(نصار) .
# 51187 له في يتيمة الدهر 4/ 87 .
# (1) في الأصل : المروي ، تحريف ، وهو أحمد بن محمد بن زيد ، أبو الفضل السكري
~~المروزي ، شاعر مرو وظريفها . (يتيمة الدهر 87/4) .
# 1188ع العقد الفريد 211/3 ، وسيتكرر البيتان برقم (1331) منسوبين إلى أبي العتاهية ms202 . وليس
~~في
~~ديوانه .
# 51189 العقد الفريد 3/ 211 . وسيتكرر القول برقم (1332) .
# 321
~~119 5 وأنشد بعضهم يقول : [من البسيط]
~~تنافس الناس في الدنيا وقد دبرث
~~فصفوها لك ممزوج بتكدير
~~كم من ملح عليها ما تساعده
~~وعاجز نال دنياه بتقصير
~~125ا] لم يرزقوها بعقل غير ما اقتسمت
~~ولكنهم ززقوها بالمقادي
~~لو كان عن طلب أو عن مساعدة
~~طار البزاة بأرزاق العصافي
~~119 5 وللشيخ أبي عبد الله الحريري
~~[من السريع
~~لو كانت الدنيا لذي قوة
~~ما شبع الذئب وجاع الأسر
~~لا رعى العضفور ما يشتهي
~~وانحرف الشاهين حلف الكمد
~~وإنما الرزق له قاسم
~~رب كريم هو فرد صمد
~~1192 5 وقال آخر : [من السريع
~~من كان ذا مال كثير ولم
~~يقنع فذاك الموسر المعسر
~~وكلن من كان قنوعا وإن
~~كان مقلا فهو المكثر
~~لفقر في النفس وفيها الغنى
~~وفي غنى النفس الغنى الأكبر
~~1193 5 وقال بكر بن حماد : [من الطويل]
~~تبارك من ساس الأمور بعلمه
~~ذل له أهل السلموات والأرض
~~ومن قسم الأرزاق بين عباده
~~وفضل بعض الناس فيها على بعف
~~فمن ظن أن الحرص فيها يزيده
~~لوا له يزداد في الطول والعرض
~~5119 الأبيات للإمام علي ، في ديوانه 213 وعقلاء المجانين 82
~~وفي بهجة المجالس 143/1 و2/ 300 لبكر بن حماد.
# 51192 الأبيات لمحمود الوراق ، في ديوانه 82 وفيه التخريج
~~51192 له في العقد الفريد 3٠7/3
~~222
~~119 5 وقال محمود الوراق : [من مجزوء
~~رمل
~~م إلى
~~م أنت للحر
~~ص وللآمال عبد
~~ليس يجدي الحرص والسع
~~ي!
# م يك جن
~~لما قد قدر الل
~~ه من الأمر مرد
~~125ب] قد جرى بالشر نحس
~~وجرى بالخير سعد
~~وجرى الناس على جر
~~يهما قبلن وبع
~~كم أرينا م
~~م جم
~~منوا الدهر وما لل
~~دهر والأيام عهد
~~غالهم فاصطلم الجم
~~ع وأفنى ما أعدوا
~~فل بها جزز ومد
~~نها الدنيا فلا تح
~~1195 5 وقيل : مر رجل بعامر بن [عبد] قيس وهو يأكل بقلا بملح ، فقال
~~قد رضيت من الدنيا باليسير ms203 ! فقال : بل الراضي باليسير من رضي الدن
~~119 5 وقال مسلم بن الوليد : [من البسيط]
~~لن يبطع الأمز ما أقلت أؤبته
~~إذا أعانك فيه رفق متثد
~~الدهر آخذ ما أغطى مكدر ما
~~أصفى ومفسد ما أهوى له بيد
~~فلا يغرنك من دهر عطيته
~~يس يتر ما أعطى على أحد
~~51194 الأبيات - عدا السادس - في ديوانه 132 - 133 (في القسم المنسوب له ولغيره ، ويرج
~~له) .
# 5119 الإمتاع والمؤانسة 2/ 84 وإحياء علوم الدين 173/4
~~1) عامر بن قيس ، التميمي ، العنبري ، أبو عبد الله ، الزاهد الولي القدوة ، تابعي ثقة ،
~~بوفي زمن معاوية (سير 15/4) .
# 1196= ديوانه 397 والعقد الفريد 208/3 ، وفي الديوان مزيد تخريج .
# 324
~~1197 5 وقال ابن أبي حازم (1) : [من المنسرح]
~~حي يوم وليلتي
~~ولبس ثؤبين باليي
~~أفون من منة لقوم
~~أغض منها جفون عين
~~ي
~~ناني وإن كنت ذا عيال
~~قليل مال كثير دي
~~ن
~~لأحمد الله حين صارث .
# حوائجي بينه وبيني
~~1198 5 وقال ابن عباس رضي
~~لله عنه : القناعة ماك لا نفادله
~~119 5 [126أ] وقال علي رضي الله عنه : الرزق رزقان ؛ رزق تطلبه ، ورزق
~~يطلبك ، فان لم تأته أتاك
~~120 5 وقال حبيب : [من الكامل]
~~لرزق لا تكمد عليه فإنه
~~يأتي ولم تبعث إليه رسولا
~~12٠ 5 ومن كتاب الهند : لا ينبغي للإنسان أن يلتمس من العيش ، إلا الكفاف
~~لذي يدفع به الحاجة عن نفسه ؛ وما سوى ذلك فإنما هو زيادة في غمه
~~نعبة
~~1204 5 ومن ذلك قالت الحكماء : قليل الدنيا يكفي ، وكثيرها لا يكه
~~51197 الأبيات في ديوان محمد بن حازم الباهلي 1٠1 عن العقد 39/3 - 40
~~(1) كذا في الأصل والعقد ! والمعروف أنه محمد بن حازم الباهلي ، وليس محمد بن أبي
~~مازم ! وقد أثبت جامع ديوانه القطعة على أنها له
~~51198 العقد الفريد 209/3
~~5119 العقد الفريد 2٠9/3
~~512٠ ديوان أبي تمام 8/3
~~العقد الفريد 309/3 والتذكرة السعدية 153
~~12٠1 العقد الفريد 3/ 209
~~51202 العقد الفريد 2٠9/3
~~32
~~1202 5 وقال أبو ذؤيب : [من الكامل]
~~والنفس رافبة ms204 إذا رغبتها
~~وإذا نر25 إلى نليل تقنع
~~120 5 وقال عيسى بن مريم عليه السلام : عجبا منكم ، تعملون للدنيا وأنتم
~~ترزقون فيها بلا عمل ، و لا تعملون للآخرة وأنتم لا ترزقون فيه
~~بالعمل
~~1205  وقال الحسن : عيرت اليهود عيسى عليه السلام بالفقر ، فقال : من
~~الغنى أتيتم
~~120 5 أخذه محمود الوراق ، فقال : [من السريع]
~~عائب الفقر ألا تزدجر
~~عيب الغنى أكثر لو تعتر
~~بمن شرف الفقر ومن فضله
~~على الغنى إن صح منك النظم
~~أنك تعصي كمي تنال الغنى
~~ولست تعصي الله كي تفتقر
~~1207 5 [126ب] سفيان ، عن مغيرة ، عن إبراهيم ، قال : كانوا يكرهون
~~الطلب في أكارع الأرضر
~~1208 5 وقال الأعمش : أعطاني البناني مضاربه أخرج بها إلى ماه
~~؛ فسألث
~~1202 ديوان الهذليين 3 والعقد الفريد 3/ 08
~~51204 العقد الفريد 3/ 2٠9
~~5120 العقد الفريد 3/ 209 .
# 51206 ديوانه 13 (في القسم المنسوب له ولغيره ويرجح أنه له) . وستتكرر الأبيات برقم (126٠)
~~51201 العقد الفريد 3/ 209 .
# (1) أكارع الأرض : أطرافها القاصية . (اللسان «كرع») .
# 5120 العقد الفريد 208/3 - 209 .
# لماء : هي ماه الكوفة ، وتعرف بالدينور
~~226
~~إبراهيم ، فقال لي : ما كانوا يطلبون الدنيا هذا الطلب . وبين ماه وبين
~~الكوفة عشرة أيام
~~1209 5 الأصمعي عن يونس بن حبيب ، قال : ليس دون الإيمان غنى ، وا
~~بعدة فقر
~~1210 5 وقيل لخالد بن صفوان : ما أصبرك على هذا الثوب؟ فقال : رب
~~مملول لا يستطاع فراقه
~~1211 5 وكتب حكيم إلى حكيم يشكو إليه دهره ، فكتب إليه : إنه ليس من
~~ح
~~أنصفه زمانه ، فتصرفت فيه الحال حسب استحقاقه ؛ وإنك لا ترى الناس
~~لا أحد رجلين : إما مقدم أخره حظه ، أو متأخر قدمه جده ؛ فارض بالحاتب
~~التي أنت عليها ، وإن كانت دون أملك واستحقاقك ، وإلا رضيت به
~~ضرارا . والسلام
~~1212 5 وقيل للأحنف بن قيس : ما أصبرك على هذا الثوب؟ قال : أحق م
~~صبر عليه ، ما ليس إلى مفارقته سبيل
~~1213 5 وقال الأصمعي : رأيت أعرابية ذات جمال تسأل بمنى ، فقلت : يا أمة
~~لله ، تسألين ولك هذا الجمال؟ ms205 [127أ] قالت : قدر الله ، فما أصنع
~~قلت : فمن أين معاشكم؟ قالت : هذا الحاج نسقيهم ونغسل ثيابهم
~~51209 العقد الفريد 3/ 209
~~5121٠ العقد الفريد 2٠9/3
~~51211 العقد الفريد 3/ 209 .
# 51212 العقد الفريد 3/ 209
~~51212 العقد الفريد 2٠9/3 ومصارع العشاق 2/ 263
~~327
~~قلت : فإذا ذهب الحاج ، فمن أين? فنظرث إلي ، وقالت : يا صلت
~~لجبين ، لو كنا نعيش من حيث نعلم ما عشنا
~~1214 5 وقيل لرجل من أهل المدينة : ما أصبرك على الخبز والتمر؟ قال
~~ليتهما صبرا علي
~~1215 5 وكتب بعض الحكماء إلى صديق له : أما بعد ، فإن التوكل على
~~الله
~~غنى النفس ، وصيانة العرض ، وانتظار الفرج ، وهو من محض الإيمان
~~وفي الشره ذل عاجل ، ومقت من القلوب ، وقنوط لازم ، وتعب قادح
~~وعيش نكد ، وشك دائم
~~1216 5 وعن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى : (فلنحييند حيب
~~ليبد) [النحل : 97] قال : القناعة
~~1217  وقال حكيم لابنه: يا بني، إن العبد حر إذا قنع، وإلا فهو عبد إذا طمع
~~121 5 وكان يقال : القانع بما قسم الله له ، في حدائق النعيم
~~1219 5 وقال ابن المعتز : من قنع بحاله ، أراح واستراح ؛
~~نشد يقول : [من
~~الطويل]
~~51212 العقد الفريد 209/3 .
# 51216 يواقيت المواقيت 118 وبهجة المجالس 2/ 302 ، وعيون الأخبار 3/ 185
~~51211 القول للأصمعي في : ربيع الأبرار 3/ 433
~~بلا نسبة في : التحثيل والمحاضرة 411 ، ويواقيت المواقيت 118
~~51218 التمثيل والمحاضرة 411 ، ويواقيت المواقيت 118 .
# 51219 القول بلا نسبة في : يواقيت المواقيت 119 ، والتمثيل والمحاضرة 411 .
# البيت للامام الشافعي ، في ديوانه 1٠7 (بهجت) و131 (بوطي) و77 (بيجو) .
# هو بلا نسبة في : يواقيت المواقيت 119 ، والمنتخل 2/ 672 ووفيات الأعيان 328/3
~~والمستطرف 289/2
~~328
~~ذا شئت أن تحيا سعيدا فلا تكن
~~على حالة إلا رضيت بدونه
~~122 5 ولأبي العتاهية ، يقول : [من الرجزا
~~إن كان لا يغنيك ما يكفيكا فكل ما في الأرض لا يغنيكا
~~1221 5 [127ب] وقال ابن وكيع : [من مجزوء الرمل]
~~يحده لي لست أخشى
~~04
~~معها صرف الدهور
~~نقة النفس برب
~~ررضاها ms206 باليسي
~~122 5 وقال علي كرم الله وجهه : الدنيا دول ، فاطلب حظك منها بأجمل
~~الطلب ، حتى تأتيك دولتك
~~1222 5 وقال حسن أبو علي بن رشيق الأسدي : [من السر
~~يعطين الفتى فينال في دعة
~~ما لم ينل بالكد والتعب
~~فاطلت لنفسك فضل راحتها
~~إذ ليست الأشياء بالطلب
~~1224 5 سئل بعض الحكماء : هل أحد ليس يحتاج إلى الدنيا؟ قال : 
~~بما يرزق ، ولم يظهر به حاجة إلى أحد
~~122 5 وقال أبو المعلى ، ماجد بن الصلت اليماني : [من الطويل]
~~اذا فكر الإنسان فكرة عاقل
~~رأى عيشه معنى لمغنى مماته
~~5122٠ ديوانه 446 (من أرجوزة ذات الأمثال) .
# 51221 ديوانه 95 (ناجي) . وليسا في طبعة (نصار) .
# 51222 البيتان مع ثالث ، في ديوانه 31 - 32 .
# 51225 له في يتيمة الدهر 413/4 .
# (1) ماجد بن الصلت ، أبو المعلى ، المعروف بناقد الكلام اليماني ، ورد إلى نيسابور
~~ادعى أكثر مما يحسن . (يتيمة الدهر 412/4)
~~324
~~إذا نال يوما زائدا في معاشه
~~فذلك يوم ناقص من حياته
~~122 5 وقال أبو هريرقرضي ) الله عنه: قال لي رسول الله صلم
~~: «إذا اشتد بك
~~الجوع ، فعليك بكوز ماء ورغيف ، وعلى الدنيا الدمار »
~~ذكر ذم القناعة
~~1221 5 قال بعض المهالبة : من اتخذ [القناعة] صناعة ، تلحف بالخمول
~~فاتته معالي الأمور .
# 1228 5 [128أ] وقال آخر : القناعة من أخلاق العجائز ، واكزمن العاج
~~والبركات في الحركات
~~1226 5 وقال آخر لابنه : يا بني ، إن القناعة من صغر النفس ، وقصر الهمة
~~لا ترض لنفسك إلا كل غاية
~~123 5 وقال البرقعي(1) في قصيدته ، وهي : [من المتقارب
~~رأت عزماتي وفرط انكماشي
~~طول التململ فوق الف
~~تفالت : أراك أخا عزمة
~~ستملغها ذ
~~رى ذا انتعاث
~~فهلا قعدت ولم تغترب
~~فقلت : القناعة طبع المواش
~~5122 الحديث في : إحياء علوم الدين 80/3 بلفظ : «إذا سددت كلب الجوع برغيف وكونر
~~الماء القراح فعلى الدنيا وأهلها الدمار»
~~5122 يواقيت المواقيت 12٠ ، وتحسين الفبيح 97
~~51228 يواقيت المواقيت 120 .
# 5122 يواقيت المواقيت 12٠ ، وتحسين القبيح 97 - 98 .
# 51230 له في : يواقيت المواقيت ms207 12٠ ، وتحسين القبيح 98 ، وأحسن ما سمعت 122 .
# (1) في الأصل : الرافعي ، تحريف ، والبرقعي هو صاحب الزنج ، تقدمت ترجمته
~~(2) في الأصل : نأت عزماتي ، تصحيف .
# 32٠
~~في ذكر التوق
~~1231 5 قال طاهر بن عبد العزيز : أخبرنا علي بن عبد العزيز، قال : قال
~~رسول الله صلعلم : «لو تو كلتم على الله حق توكله ، لرزقكم كما يرزق الطير
~~غدو خماصا وتروح بطانا»
~~123 5 وعن ابن مسعود رضي الله عنه ، أنه قال : حسث من نوكل ، وحسب
~~من لم يتوكل ؛ يعني أن الله عز وجل كاف للخلق ، جهلوا أم علموا ، لأنه
~~خالقهم ، ولا يملك كفايتهم غيره
~~1232 5 وعن رسول الله صعلم أنه قال : «من ضمن لي خصلة ، ضمنت له على الله
~~لجنة» [128ب] فقال ثوبان : أنا يا رسول الله ، قال : «لا تسأل الناس شيدا»
~~فكان إذا سقط السوط من يده لا يكلف أحدا يناوله .
# وكانت عائشة رضي الله عنها تقول : تعاهدوا ثؤبان ، وإلا مات هزلا
~~123 5 وقال النبي صلم : «من توكل قنع ، وكفي الطلب» .
# 1235 5 وقال الحسن البصري : من قنع ورضي ، أتاه الشيء بلا طلب
~~123 5 وقيل : إن الله عز وجل أوحى إلى عيسى عليه التلام : توك
~~أكفك ، و لا تتوكل على غيري فأخذلك ؛ فمن استغنى بالله اكتفى ، ومن
~~نقطح الى غير الله تعنى
~~5123 الحديث في : سنن الترمذي 166/4 رقم (2344) وسنن ابن ماجة 1394/2 رقم (4164)
~~مسند أحمد 1/ 30 و52 .
# 51233 الحديث في : سنن ابن ماجة 588/1 رقم (1837) ومختصر تاريخ دمشق 348/5 وعيون
~~لأخبار 3/ 182 وربيع الأبرار 293/3 والمناقب والمثالب 1٠1 .
# 326
~~1237 5 وقال سفيان بن عيينة : قيل لأبي حازم(1) : ما مالك ؟ قال
~~بالان : الثقة بالله تعالى ، واليأس مما في أيدي الناس
~~1238 5 وقال سعك بت عبد الله : من اهتم بالرزق ، فليس له عند الله قدر
~~1239 5 قيل لأبي عثمان : من أين تأكل؟ قال : إن كنت مؤمنا ، فأنت مستغن
~~من هذا الشؤال ؛ وإن كنت جاحدا فلا خطاب معك ؛ ثم قرأ :  وما من
~~دابتوف الأرض إلا على الله ms208 رزقها) (هود : 6]
~~124 5 وقال أبو يزيد البسطامي(1) يقول الله عز وجل : من أتاني منقطعا إلي
~~جعلت له حياة لا موت فيها
~~129 في ذكر صفة التو
~~124 5 أمر الله تبارك وتعالى بالتوكل ، وجعله مقرونا بالإيمان لقوله تعالى
~~( وعلى اللو فتوكلوأإن كترمؤمنين) [المائدة : 23] فجعل التوكل على حقيقة
~~ايمان به ، والتوكل حبل الله في الأرض يقوي به قلوب المريدين
~~الجوع طعام الله في الأرض ، يشبع به أبدان الصديقين ، والحرص راية الله
~~في الأرض يضعها في رقاب الراغبين
~~1242 5 وقال سهل بن عبد الله : أول مقام التوكل ، أن يكون العبد بين يدي الله
~~123 تقدم تخريج القول في الفقرة (175) .
# 1) في الأصل : لأبي حازم بن عيينة ، خطأ ، أو سهو من الناسخ ، وقد تقدم التعريف
~~أبي حازم الأعرج.
# 5124 (1) هو طيفور بن عيسى ، أبو يزيد البسطامي ، سلطان العارفين ، الزاهد ، العابد ،
~~توفي سنة 261 ه . (سير 86/13)
~~33
~~تعالى ، كالميت بين يدي الغاسل ، يقلبه كيف أراد ، و لا يكون له حركة
~~لا تدبير
~~1246 5 وسئل بعض المتوكلين عن التوكل ، فقال : هو اعتقاد القلب
~~1244 5 على أن الله عز وجل هو المالك للأسباب ، المعطي ، المانع ، الضار
~~لنافع ، القابض ، الباسط ، لا معجل لما أخره ، ولا مؤخر لما عج
~~وإن العبد في حركته لا يزداد في رزقه وقعوده ، وترك طلبه لا ينقص من
~~زقه ، لأن الله عز وجل قد قسم الأززاق وفرغ منها ، وتولى القيام بها دون
~~لخلق ، فشيء من الرزق يجيء بالطلب ، وشيء يجيء بغير طلب ، فمن
~~يكون من أهل المعرفة يستحيي من الله تعالى أن يتوكل عليه ليكفيه أمر
~~[129ب] رزقه خاصة ، فإن الكفاية من الله تعالى قائمة للخلق فهو يستحيي
~~منه أن يبدي شيئا قد تولى الله كفايته ، وإنما يتوكل على الله في الآخرة
~~والذي لم يضمن له كفاية مثل الموت وروعته ، والشكون إلى الله عز وجل
~~عند نزوله ، ووحشته وانفراده ، ولقاء منكر ونكير ، والبعث ، والنشور ،
~~وطول القيام ، والوقوف في القيامة ، وشدة الحزن في يوم طويل
~~تأمل في عذا إذا أخكمت ms209 التوكل على الله عز وجل ، فهذا توكل قد غفل
~~كثير من المتو كلين عنه
~~حقيقة الثوة
~~1245 5 سئل حاتم الأصم : علام بنيت أمرك من التوكل على الله تعالى؟ فقال
~~51245 البصائر والذخائر 153/3 ، ونثر الدر 7/ 17 ، والتذكرة الحمدونية 186/1 ، والمجالسة
~~/425 ، والمستطرف 440/1
~~332
~~لى أربع خصال : علمت أن رزقي لا يأكله غيري فاطمأننت ، واطمأنت
~~سي به ؛ وعلمت أن عملي لا يعمله غيري ، فأنا مشغول به ؛ وعلمت أن
~~لموت يأتي بغتة ، فأنا أبادره ؛ وعلمت أني لا أخلو من عين الله حيث
~~كنت ، فأنا مستحي منه .
# 124 5 وسئل أبو بكر الحزبي عن التوكل ، فلم يجب ؛ فقيل له ذلك ،
~~فقال : في يدي [130] أربعة دوانق حتى أخرجها ، إني لأستحيي من الله
~~تعالى أن أتكلم وفي بيتي أرزبعة دوانق ، والمتوكل لا يهتم ليوم لم يأت ،
~~لمعرفته بقسمته
~~1247 5 وقال سفيان الثوري : لو أن السماء لم تمطز ، والأزض لم تنبت ، نم
~~اهتممت بشيء من رزقي لظننت أني كاقر3
~~1248 5 قال الله عز وجل : ( وما لنا ألا نتوكل على الله وقد هدننا سعلنا»
~~إبراهيم . 12] .
# قال حاتم الأصم: معناه: مالنا لا نثق بالله، وقد أعطانا سبلنا الإسلام
~~والهدى.
# 1249 5 قال إبراهيم : المتوكل لو جاءء الأسد من خلفه ، فالتفت إتحملى ورائه
~~فقد خرج من التوكل
~~5124 القول لأحمد بن يحيى الجلاء ، في : طبقات الأولياء 82 .
# 1) في الأصل : الحديثي ، تحريف صوابه : الحربي ، وهو محمد بن سعيد ، أبو بكر ،
~~لزاهد ، كان صلحا عابدا ثقة ، توفي سنة 351 ه . (تاريخ بغداد 47/3 2 والوافي بالوفيات
~~(96/1
~~64
~~1250 5 وحكي عن عثمان بن مردان(1) ، قال : سمعت الخراز (2) يقول
~~واظبت البادية مرارا على التجريد ، فكنت أس
~~ن الواردين من خل
~~خرجت خرجة اعتقدت فيها بيني وبين الله تعالى اعتقادا ، وسألته التوفيق أن
~~لا أساكن مستقبلا ، و لا مستدبرا ، و لا ألتفت يمينا ، و لا شمالا
~~تخرجت بهذه النية ، فلما صرت في موضع مسبع ، سمعت من خلفي
~~سوتا ، فطالبتني نفسي بالالتفات ، فذكرت العهد الذي بيني وبين الله
~~عالى ms210 ، ثم اشتد الحسق ، فمشيت على حالي ، فسليت نفسي عن الفن
~~والمطالبة [130ب] حتى قرب الوطء ، وحسست بمشي الأسد وزئيره ،
~~مشيت على حالي ، وإذا أسد على كتفي الأيمن ، وأسد على كتفي
~~لأيسر ، فثبت جانبي بالحق سبحانه وتعالى ، فلحس أحدهما خدي
~~الأيمن ، والآخر خدي الأيسر ، ثم رجعا في طريقهما ، ومشيت على
~~حالي ، ورجوت أنه قد صح التوفيق فيما اعتقدته
~~125 5 أخبرنا أبو الفضل نصر بن أحمد بن يعقوب، قال : أخبرنا علي بن
~~محمد بن جعفر الرازي ببيت المقدس ، حدثنا إبراهيم بن عبد الله الترازي
~~مكة حرسها الله تعالى ، حدثنا الحسين بن سلمة ، حدثنا يزيد بن هارون
~~و
~~أبان ، عن أنس بن مالك رضي الله عنه ، قال
~~خلت مع التبي صلعم
~~إلى شعب بالمدينة ، ومعي ماء لطهوره ، فدخل
~~51250 المختار من مناقب الأخيار 313/1 مختصرا .
# (1) في الاصل : مروان ، تحريف ، صوابه ، عثمان بن مردان ، أبو القاسم النهاوندي
~~سيخ الصوفية ، صحب الخراز أربع عشرة سنة (تاريخ الإسلام 7/ 607) .
# 2) أحمد بن عيسى الخراز ، ابو سعيد ، شيخ الصوفية ، القدوة ، وهو أول من تكلم في
~~علم الفناء والبقاء ، توفي سنة 277 ه (سير 419/13)
~~325
~~سول الله صعلم واديا ثم رفع رأسه فأومأ إلي بيده : أن أقبل ، فأتيته ، فقال
~~ضع الماء وادخل» . فدخلت ، فإذا أنا بطير أكمه ساقط على شجرة ، وهو
~~يضرب بمنقاره ، قال : فقال النبي صلم : «هل تدري ما يقول؟ » قلت : الله
~~ورسوله أعلم ، قال : يقول : «اللهم إنك العادل الذي لا تجور ، ولا
~~تخفى عليك خافية ، خلقتني وسويت خلقي ، وحجبت عني بصري
~~اللهم قد جعت فأطعمني
~~قال : فأقبلت [131ا] جرادة فدخلت بين منقاره، فأطبق عليها، ثم جعل
~~يضرب بمنقاره ، فقال النبي صلم : «هل تدري ما يقول؟» قلت : الله ورسوله
~~أعلم ، قال : « يقول : من توكل على الله فإن الله لا ينساه ؛ يا أنس ، من
~~يهتم بالرزق بعد هذا اليوم ، فالرزق أشد طلبا لصاحبه من صاحبه له»
~~ر الفقر وصفة المخففين
~~125 5 قال الله عز وجل : ( للفقراء الزيت الحصرواف سبيل اللول
~~ستطيعوت ضرباف الأرض يحسيهو الجاهل أغنياة مرت ms211 التحفف
~~رفهم بسيملهم لا يسعلون الناس إلحافا وماتفقوا من خير فإت الل
~~بوء علية  [البقرة : 273]
~~1253 5 وقال النبي صلم : «الفقر أزين على العبد ، من العذار الحسن على خد
~~الفرس
~~1254 5 وعلامة الفقير الصادق : إظهار الشبع عند الجوع ، والفرح عند
~~الحزن ، والنشاط عند الكسل ، وأن يذل بعد العزة ، ويفتقر بعد الغنى
~~51252 الحديث في : بهجة المجالس 205/1 ، وإحياء علوم الدين 169/4 ، ولسان الميزان 38/2
~~332
~~وعلامة الفقير الكاذب أن يعز بعد الذل ، ويستغني بعد الفقر ، وأن
~~يظهر بعد الخفاء .
# 1255 5 وقال صلعلم : «أول تحفة المؤمن الفقر»
~~أدب الفقر ثلاثة أشياء : أن لا يسأل ، و لا يعارض ، وإن عورض
~~سكت .
# 125 5 وقال سهل بن عبد الله : علامة الفقير الصادق ثلاثة أشياء : أن لا يسأل
~~إذا احتاج ، [131ب] ولا يزداد إذا أعطي ، ولا يحبس لوقت يأتي إذا أخذ
~~125 5 وقال بشير الضبعي: [من الطويل
~~ذا قل مالي للا ألوم ذوي الغنى
~~ولا يتجنى للحوادث جانبي
~~ولست إذا ما أخدث الدهر نكبة
~~بأخضع ولاج بيوت الأقارب
~~ذكر مدح الفقر
~~1258 5 كان يقال : الفقر شعار الصالحين ، والفقر لباس الأنبياء عليهم
~~السلام ، لأن فقراءهم أكثر من أغنيائهمر
~~1259 5 وفيه يقول البحتري : [من الكامل]
~~5125 الحديث بلفظ : «تحفة المؤمن في الدنيا الفقر» في : إحياء علوم الدين 169/4 .
# 51251 له في : الزهرة 2/ 665 .
# (1) بشير بن يزيد الضبعي ، أدرك الجاهلية ، وله صحبة ، روى عنه أشهب الضبعي. (الواقي
~~الوفيات 1٠/ 167) .
# 51258 يواقيت المواقيت 114 ، وثمار القلوب 1/ 132
~~5125 ديوانه 1/ 5٠7 ويواقيت المواقيت 114 ، وثمار القلوب 33/1
~~337
~~فقر كفقير الأنبياء وغربة وصبابة ليس البلاء بواحد
~~51260 ومن أحسن ما قيل ف
~~الفقر ، قول أبي العتاهية ، وقيل لمحمود
~~لوزاق : [من السريع
~~عائب الفقر ألا تنزجر
~~عيب الغنى أكثر لو تعتبر
~~انك تعصي الله تبغي الغنى
~~ولست تعصي الله كي تفتقر
~~ذكر ذم الفق
~~1261 5 كان يقال : الفقر مجمع العيوب ، وكنز البلاء ، وهو الموت الأحمر
~~126 5 قال بعضهم : [من مخلع البسيط
~~لفقر إن لم ms212 يكن حماما فهو آخوة من الرضاعة
~~1263 5 وقال النبي صعلم : «كاد الفقر أن يكون كفرا»
~~126 5 وكان سعيد بن عبد الرحمن(1) يقول : ما ضرب الله العباد ، بأوجع من
~~سوط الفق
~~51260 البيتان لمحمود الوراق في ديوانه 133 في القسم المنسوب له ولغيره ، وهما برواية أخرى في
~~يوان أبي العتاهية 56٠ عن التمثيل والمحاضرة 394 ؛ وفي نسبتهما إلى أبي العتاهية شك ،
~~الغالب أنهما لمحمود الوراق. والله أعلم. وقد مضيا برقم 1206 .
# 5126 يواقيت المواقيت 116 .
# 51262 الحديث في : حلية الأولياء 53/3 و1٠8 و8/ 253 ، ولسان الميزان 3/ 217 ، وإحياء
~~علوم الدين 4/ 167 ، وإتحاف السادة المتقين 8/ 52 و 142 .
# 51264 يواقيت المواقيت 116
~~1) كذا في الأصل ، وفي اليواقيت : سعيد بن عبد العزيز ، والنقل منه !
# 338
~~1265 5 [132ا] وقال الشيخ أبو منصور عبد الملك بن محمد الثعالبي : لا فاقر
~~كالفقر
~~126 5 وقال : الفقر في الأذن وقر ، وفي العين عقر ، وفي القلب نقر
~~وفي
~~إجوف بقر
~~1267 5 ومن قلائد
~~الح بن عبد القدوس ، قوله : [من الطويل
~~بلوت أمونير الناس سبعين حجة وجربت صرف الدهر في العسر واليس
~~فلم أر بعد الدين خيرا من الغنى
~~ولم أر بعد الكفر شرا من الفق
~~1268 5 ومن غرر أبي أحمد البوشنجي الهروي(1) ، قوله : [من الكامل]
~~غالبت كلن شديدة فغلبتها
~~والفقر غالبني فأصبح غالبي
~~إن أبده يفضخ ، وإن لم أبده
~~يقتل ، فقبح وجهه من صاحب
~~1264 5 وأنشد الشيخ الزكي عبد القوي بن حمد النحاس لغيره : [من الطويل]
~~وأضبح كالبازي المقلم ريشه
~~أرى حسرات كلما طار طائر
~~أرى خفقان الطير في أفق السما
~~فأذكر يوما أن في الأفق طائر
~~5126 له في : يواقيت المواقيت 116 ، والمبهج 63 ، والتمثيل والمحاضرة 395 .
# 51266 للثعالبي في : يواقيت المواقيت 116 ، والمبهج 63
~~51267 ديوانه 150 ، ويواقيت المواقيت 117 .
# هما لمحمود الوراق في ديوانه 137 (في القسم المنسوب له ولغيره) . ورواية البيت الأول
~~مختلفة عما هنا ، وفيه تخريج مطول .
# 51268 له في : يواقيت المواقيت 117 ، ويتيمة الدهر 94/4 .
# (1) أبو ms213 أحمد اليمامي البوشنجي ، شاعر بوشنج وغرتها ، وشعره مدون سائر . (يتيمة الدهر
~~(93
~~239
~~في ذكر الشؤال
~~127 5 بالإسناد عن مسعود بن الربيع ، قال : قال رسول الله صعلم : «لايزال
~~العبد يسأل ، وهو عنه غني ، حتى يخلق وجهه ، فما يكون له عند الله
~~وجه» .
# 1271 5 وقال النبي صلم : «لأن يأخذ أحدكم حبله ، فيحتطب بها على ظهره ،
~~أهون عليه [من] أن يأتي [132ب] رجلا أعطاء الله من فضله فيسأله ، أعطاه أو
~~منعه»
~~1272 5 وقال عليه السلام : «من فتح على نفسه بابا من السؤال ، فتح الله عليه
~~سبعين بابا من الفقر،
~~1272 5 وقال أكثم بن صيفي : كلك سؤال وإن قل ، أثر من كل نوال وإن جل
~~1274 5 ورأى علي بن أبي طالب كرم الله وجهه رجلا يسأل بعرفات ، فقنعه
~~بالسوط ، وقال : [ويلك] في مثل هذا اليوم لا يسأل أحد غير الله عز
~~وجل
~~1275 5 وقال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما : المساكين لا يعودون
~~5127 الحديث في : حلية الأولياء 21/2 ، (ترجمة مسعود بن الربيع القاري) وإتحاف السادة
~~المتقين 9/ 304 .
# 51271 الحديث في : صحيح البخاري 123/2 رقم (147٠) وسنن النسائي 96/5 رقم (2589)
~~وسنن ابن ماجة 588/1 رقم (1836) والموطأ 998/2 .
# 51272 الحديث في : إتحاف السادة المتقين 417/5 ، والعقد الفريد 38/3
~~1272= العقد الفريد 38/3 ، ومحاضرات الأدباء 364/2 ، بلا نسبة .
# 51274 العقد الفريد 28/3
~~51275 العقد الفريد 38/3
~~34
~~مريضا ، و لا يشهدون جنازة ، و لا يحضرون جمعة ، وإذا اجتمع الناس في
~~اعيادهم ومساجدهم يسألون الله من فضله، اجتمعوا يسألون الناس ما في أيديهم.
# 1276 5 وقال النعمان بن المنذر : من سأل فؤق حقه استحق الحرمان ، ومن
~~الحف في مسألته استحق المطل ، والرفق يمن ، والخرق شؤم ، وخي
~~لسخاء ما وافق الحاجة ، وخير العفو مع المقدرة
~~1277 5 وقال شريح : من سأل حاجة فقد عرض نفسه للرق ، فإن قضاها
~~لمسؤول استعبده ، وإن رده عنها رجع ، وكلاهما ذليلان ، هذا بذل
~~البخل ، وهذا بذل الر
~~1278  وقال حبيب : [من البسيط]
~~ذك السؤال شجت في الحلق ms214 معترض
~~من دونه شرق من خلفه جرض
~~ما ماء وجهك إن جادت وإن بخلت
~~من ماء وجهي إذا أفنينه عوض
~~1276 5 [133]] الخشني ، قال : قال أبو غسان : أخبرني أبو يزيد ، قال : سأل
~~سائل بمسجد الكوفة وقت الظهر فلم يغط شيئا ، ثم المغرب ، فلم يعط
~~شيئا ، ثم العشاء الآخرة فلم يعط شيئا ، فقال : اللهم إنك بحاجتي عالم
~~وتعلم أنك لا يعوزك نائل ، و لا يلحفك سائل ، ولا يبلغ مدحتك قائكا
~~أسألك صبرا جميلا ، وفرجا قريبا ، وبصرا بالهدى ، وقوة فيما تحث
~~51276 العقد الفريد 38/3 .
# 1277ص عيون الأخبار 139/3 ، ونثرالدر 5/ 137 ، ومحاضرات الأدباء 2/ 378 ، وأسرار الحكماء 157
~~5127 مطلع قصيدة له في ديوانه 465/4 يعاتب عياش بن لهيعة ، والعقد الفريد 39/3 .
# 51279 العقد الفريد 3/ 39 والتذكرة الحمدونية 176/8 ، وزهر الآداب 2/٠6٠
~~والبيتان لأبي العتاهية في ديوانه 289
~~1
~~وترضى . فتبادر إليه الناس يعطونه ، فقال : لا والله لا قبلت منكم شيئا ،
~~د رفعت حاجتي إليه
~~ثم انصرف وهو يقول : [من الكامل
~~ما اغتاض باذل وجهه بسؤاله
~~عوضا ولو نال الغنى بسؤال
~~وإذا النوال مع السؤال وزنته
~~رجح السؤال وخف كل نوال
~~1280 5 وقال مسلم بن الوليد : [من الطويل]
~~سل الناس إني سائل الله وحده
~~وصائن عرضي عن فلان وعن فل
~~1281 5 وقال عبيد بن الأبرص : [من مخلع البسيط
~~من يسأل الناس يخرموه وسائل الله لا يخيبن
~~1281 5 وقيل لرجل من الرجال : لو سألت جارك فلانا أعطاك ، فقال : والله لا
~~أسأل الدنيا لمن يملكها ، فكيف لمن لا يملكها
~~1283 5 وقال الخليع(1) : [من الكامل
~~العار في قصدي لغيرك والغنى
~~بالجود منك تحملي للعار
~~[133ب] النار في ذل السؤال فهل ترى
~~أن لا تكلفني دخول النار
~~5128 ديوانه 26 من قصيدة يمدح سهلا ، والعقد الفريد 39/3 .
# 51281 ديوانه 52 ، والعقد الفريد 3/ 39 .
# 51283 الأبيات له في : يتيمة الدهر 271/1 ، ونثر النظم 32 ، ومعجم الشعراء 475
~~المحمدون من الشعراء 3 - 4 والوافي 29/2 .
# بلا نسبة في : مختصر تاريخ دمشق 30/4 ، ورياضة الأخلاق 92 ms215 ، والمستطرف 457/1 .
# (1) الخليع الأصغر الرقي ، واسمه محمد بن أحمد ، من ولد عبيد الله بن قيس الرقيات
~~نوفي بعد 28٠ ه . (معجم الشعراء 475) .
# 342
~~تكرر قوله، فقال لسيف الدولة بن حمدان : [من الكامل
~~نا ذاكر ، أنا صابر ، أنا شاكر
~~أنا خاسر ، أنا جائع ، أنا عاري
~~مي ستة فكن الضمين لنصفها
~~أكن الضمين لنصفها يا باري
~~والنار عندي كالشؤال فهل ترى
~~أن لا تكلفني دخول النار
~~1284 5 كان ابن عمر رضي الله عنه لا يرد سائلا ، حتى أن المجذوم ليأكل
~~ه
~~ي صحنه ، وإن أصابعه لتقطر دما
~~128 5 ولأحمد بن محمد بن عبد ربه : [من الوافر
~~شؤال الناس مفتاح عتيد
~~لاب الفقر فالطف في السؤال
~~128 5 وقال بعضهم : [من الوافر]
~~لنقل الصخر من قلل الجبال
~~أخف علي من منن الرجال
~~قول الناس لي : في الكسب عار
~~فقلت : العار في ذل السؤال
~~1287 5 وقال بعضهم أيضا : [من الهزج
~~تى نرغب إلى
~~نكن للناس مملوكا
~~ذا ما أنت خقفت
~~عن الناس أحبو
~~إن ثقلت عافول
~~وملوك وسئم
~~1288 5 وبالإسناد عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، أن أهله شكوا إليه
~~51285 ديوانه 267 عن العقد الفريد 40/3 .
# 51286 البيان للإمام علي ، في ديوانه 313
~~وهما بلا نسبة في : أخبار الأذكياء 142 ، وثمار القلوب 953/2 ، وحياة الحيوان الكبرى 4/4»
~~1287 الأبيات لعلي بن محمد الأبهري ، في : يتيمة الدهر 406/3
~~51288 الحديث في : حلية الأولياء 37٠/1 والبداية والنهاية 233/12
~~343
~~[134أ] الحاجة ، فخرج إلى رسول الله صعلم ليسأل لهم شيئا ، فوافقه على
~~لمنبر وهو يقول : «أيها الناس ، قد آن لكم أن تستعفوا ، وتستغنوا عن
~~لمسألة ، فإنه من يستعفف يعفه الله ، ومن يستغن يغنه الله ؛ والذي نفسر
~~محمد بيده ، ما رزق عبد من رزق أؤسع من الصبر ، وإن أبيت
~~لا تسألوني
~~أعطينكم ما وجدت» . رواة عطاء بن يسار عن أبي سعيد نحوه
~~ذكر المنعمين أهل الفضل والستخاء في الشدة والرخاء
~~1289 5 بالإسناد عن محمد بن المنكدر ، عن أم ذزة - وكانت تغشى ms216 عائشة
~~ضي الله عنها - قالت : بعث معاوية إليها بمال في غرارتين ، قالت : أرا
~~فيما بين مئة ألف ، فدعت بطبق - وهي يومئذ صائمة - فجلست تقسم بين
~~لناس ، فأمست وما عندها من ذلك درهم ، فلما أمست قالت : يا جارية
~~هلمي فطوري ، فجاءتها بخبز وزيت ، فقالت لها أم ذرة : أما استطعت مما
~~قسمت اليوم أن تشتري لنا لحما بدرهم نفطر عليه؟ قالت : لا تعنهيي ، لو
~~نت ذكرتني لفعلت
~~129 5 وعن هشام بن عروة [عن أبيه] ، أن معاوية بعث إل
~~عائشة رضي اللة
~~منها بمئة ألف درهم ، فوالله ما غابت الشمس من ذلك اليوم حتى فرقته
~~فقالت مولاة لها : لو اشتريت لنا من هذه الدراهم بدرهم لحما؟ فقالت
~~و قلت قبل أن أفرقها لفعلت
~~51289 حلية الأولياء 47/2 ، وإحياء علوم الدين 214/3 ، والمستجاد من فعلات الأجواد 3
~~51290 حلية الأولياء 47/2 ، وما بين معقوفين منه ، والتذكرة الحمدونية 307/2
~~٣٤
~~1291 5 1يال1  115 : عتيه طييعو3 - ي رب مسد عن هشام بن عروة ، عن أبيه : أن عائشة رضي الله عنها
~~باعت مالها بمئة ألف ، فقسمته ثم أفطرت على خبز الشعير ؛ فقالت لها
~~بولاة لها : ألا كنت أبقيت لنا من ذا المال دزهما نشتري به لحما ، فتأكلين
~~نأكل معك؟ قالت : فهلا أذكرتني
~~129 5 وبالإسناد عن عبد الرحمن بن القاسم ، أنه قال : أهدى معاوية لعائشة
~~ثيابا وورقا وأشياء ، توضع في أسطوانها ، فلما خرجت عائشة نظرت إليه
~~بكث ، ثم قالت : لكن رسول الله صلم لم يكن يجد مثل ذلك ؛ ثم فرقته
~~لم يبق منه شيء ، وعندها ضيفة ، فلما أفطرث - وكانت تصوم بعد زسول
~~لله صلم - أفطرث على خبز وزيت ، فقالت المرأة التي عندها : يا أم
~~لمؤمنين ، لو أمرت بدرهم من الذي فرقت وأهديت ، نشتري به لحما
~~ونأكل ؛ فقالت عائشة : كلي ، فوالله ما بقي عندنا منه شيء
~~1293 5 وقال عبد الرحمن : أهدي لعائشة سلال من عنب فقسمته ، ورفعت
~~الجارية سلة ، ولم تعلم بها عائشة رضي الله عنها ؛ فلما كان الليل جاءث ب
~~الجارية ، فقالت عائشة : ما ms217 هذا؟ فقالت : يا سيدتي ، رفعته لنأكله ؛
~~فقالت : أفلا عنقودا واحدا؟ واللهلا أكلت منه شيئا .
# 129 5 وقال الله عز وجل إخبارا عنهم ، ومدحا لهم : (ويطعمون الطعام على
~~عيه  [الإنسان : 8] وذم من بخل منهم ، فقال : ( سيطوقون ما بخوا يوءيو
~~القيلمة ) [آل عمران : 180] [135ا] وقال الله عز وجل : ( ويؤتروت على
~~51291 حلية الأولياء 48/2
~~51292 حلية الأولياء 48/2
~~51292 حلية الأولياء 48/2
~~345
~~ئيفسهم ولؤ كان بهم خصاصة) [الحشر : 9] .
# سئل عطاء عن هذه الآية ، فقال : يؤثرون به جودا وكرما ، ولو كان بهم
~~خصاصة : فقرا وجوعا
~~1295 5 وروى أبو هريرة رضي الله عنه ، أن النبي صلم قال : «إن السخي قريب
~~من الله، قريب من الناس ، قريب من الجنة ، بعيد من النار ؛ والبخيل بعيد
~~من الله ، بعيد من الناس ، بعيد من الجنة ، قريب من النار»
~~129 5 وروث عائشة رضي الله عنها ، أن النبي صلم قال : « لاتزال الملائكة
~~تصلي على أحدكم ، مادامت مائدته موضوعة »
~~129 5 وقال أبو العباس المروزي : بلغني أن الله عز وجل قال لإبراهيم عليه
~~لستلام : أتدري لم اتخذتك خليلا؟ قال : لا ؛ قال : لأني اطلعت على
~~سرك ، فكان العطاء أحب إليك من الأخذ
~~1298 5 وقال عيسى بن مريم عليه السلام : أحسنوا مع جميع الناس ، فليس
~~الإحسان أن تحسنوا إلى من أحسن إليكم ، ولكن أخسنوا إلى من أسا
~~إليكم ، لتكونوا من المحسنين
~~1299 5 وقال بعضهم : [من البسيط]
~~قد مات قوم وما ماتت مكارمهم
~~وعاش قوم وهم فيها كأموات
~~5129 الحديث في : سنن الترمذي 3/ 51٠ ، رقم (1961) ومحاضرات الأدباء 419/2 ، وروضة
~~العقلاء 21٠ ، والمستطرف 483/1 .
# 5129 الحديث في : محاضرات الأدباء 558/2 ، وكنز العمال رقم (25844)
~~5122 البصائر والذخائر 6/ 55 - 56 وأدب الدنيا والدين 301 ، ونثر الدر 36/7 . وقد مضي برقم 716 .
# 5129 زهر الأكم 1/ 332 بلا نسبة
~~-346
~~ذكر أجواد أهل الجاهلية
~~1300 5 الذين انتهى إليهم الجود ، [135ب] هم ثلاثة نفر : حاتم بن عبد الله بن
~~سعد الطائي ، وهرم بن سنان المري ، وكعب بن مامة الإيادي ؛ ولكن
~~المضروب به المثل : حاتم ms218 وحده .
# وهو القائل لغلامه يسار ، وكان إذا اشتد البرد وكلب الشتاء ، أمر
~~فأؤقد النار في يفاع الأرض ، لينظر إليها من اضل الطريق ليلا ، فيصمد
~~نحوها ، فقال : [من الرجزا
~~أؤقد فان الليل ليل قر
~~والريح يا موقد ريح صر
~~عسى يرى نارك من يمر
~~إن جلبت ضيفا فأنت حد
~~130 5 ذكرث طيء عند عدي بن حاتم : أن رجلا يعرف بأبي الخيبري مر بقبر
~~حاتم ، فنزل به وجعل ينادي : أبا عدي ، أقر أضيافك ؛ كالمستهزي به ،
~~لما كان في السحر وثب أبو الخيبري يصيح : واراحلتاه ! فقال ل
~~صحابة : ما شأنك؟ قال : خرج والله حاتم بالسيف حتى عقر ناقتي وانا
~~ا
~~حر إليها ، فتأملوا راحلته فإذا هي لا تنبعث ؛ فقالوا : قد والله أقراك ؛
~~فنحروها وظلوا يأكلون من لحمها ، ثم أردفوه وانطلقوا
~~بينما هم في مسيرهم إذ طلع عليهم عدي بن حاتم ، ومعه جمل قد قرنه
~~5130 العقد الفريد 287/1 ، والتذكرة الحمدونية 289/2 ، ونهاية الأرب 208/3 ، وثمرات
~~الأوراق 144 - 145 .
# والأشطار في ديوان حاتم 259 ، وثمار القلوب 825/2 .
# 5130 العقد الفريد 279/1 ، والمستجاد 73 - 74 ، والمحاسن والمساوىء 308/1 - 309
~~المحاسن والأضداد 71 والمستطرف 511/1 وديوان حاتم 166 - 169
~~ببعيره ، فقال لهم : إن حاتما جاء في النوم ، فذكر لي قولك ، وأنه أقرالك
~~وأصحابك براحلتك ، وقال لي أبياتا رددها علي حتى حفظتها ، وهي : [من
~~لمتقاوب
~~136]] أبا الخيبري وأنت امرؤ
~~حسود العشيرة لوام
~~فماذا أردت إلى رمة
~~بداوية صخب هامها
~~عهالا لنطعم أضيافنا
~~من الكوم بالسيف نعتامها
~~وأمرني بدفع راحلة عوض راحلتك ، قخذها ؛ فأخذها
~~1302 5 ولزهير في هرم بن سنان : [من الطويل
~~أبيض فياض يداه غمامة على معتفيه ما تغب نوافله
~~راه إذا ما جئته متهللا كأنك تعطيه الذي أنت سائلة
~~أخو ثقة لا تتلف الخمر ماله
~~ولكنه قد يتلف المال نائل
~~1303  وقال بعضهم في عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه : [من الوافر
~~فما كعب بن مامة وابن سعدى
~~بأجود منك يا عمر الجوادا
~~ركان ابن مامة من أجواد العرب
~~[ذكر أجواد أفل الإسلام ms219
~~130 5 وأما أجواد الإسلام : فأحد عشر رجلا في عصر واحد ، بعضهم قريب
~~(1) الكوم : جمع كوماء ، وهي الناقة العظيمة السنام ، ونعتامها : نختارها .
# 1302 ديوانه 139 - 140 والعقد الفريد 1/ 292
~~1303 البيت لجرير في ديوانه 118/1 ، والحماسة البصرية 42٠/1 ، والحماسة المغربية 77/1)
~~51304 العقد الفريد 293/1
~~48
~~بعض، لم يكن قبلهم ولا بعدهم مثلهم
~~فأجواد الحجاز : ثلاثة في عصر واحد ، وهم : عبيد الله بن عباس ،
~~وعبد الله بن جعفر ، وسعيد بن العاص
~~وأجواد البصرة : خمسة في عصر واحد وهم : عبد الله بن عامر بن
~~كريز ، وعبيد الله بن أبي بكرة ، مولى رسول الله صلم، ومسلم بن زيادة،
~~عبيد الله بن معمر القرشي ثم [136ب] التيمي ، وطلحة الطلحات ، وهو
~~للحة بن عبد الله بن خلف الخزاعي ، وله يقول الشاعر يرئيه ، وقد كان
~~مات بسجستان ، وهو وال عليها : [من الخفيف]
~~ضر الله أعظما دفنوها 
~~بسجستان طلحة الطلحات
~~وأجواد أهل الكوفة : ثلاثة في عصر واحد ، وهم : عتاب بن ورقاء
~~لرياحي ، وأسماء بن خارجة الفزاري ، وعكرمة بن ربعي الفياض
~~1305 5 فمن جود عبيد الله بن عب
~~نه أتاه رجل وهو بفناء داره ، فقام بين يديه ، وقال : يا ابن عباس ، إن
~~ي عندك يدا ، وقد احتجت إليها ؛ فصعد فيه بصره وصوبه ، فلم يعرفه
~~ثم قال له : ما يدك عندنا؟ قال : رأيتك واقفا بزمزم ، وغلامك يمتح لك
~~من مائها ، والشمس قد صهرتك ، فظللتك بطرف كسائي حتى شربت.
# قال : أجل ، إني لأذكر ذلك ، وإنه يتردد بين خاطري وفكري ؛ ثم قال
~~لقيمه : ما عندك؟ قال : مئتا دينار وعشرة آلاف درهم ، قال : ادفعها
~~والبيت مطلع قصيدة لعبيد الله بن قيس الرقيات ، في ديوانه 20 ، والحماسة البصرية 617/2 .
# 51305 المستجاد 17٠ ، والتذكرة الحمدونية 286/2 ، والعقد الفريد 294/1 ، والمستطرف
~~489/1 ، وثمرات الأوراق 146
~~342
~~إليه ، وما أراها تفي بحق يده عندنا ؛ فقال الرجل : والله لو لم يكن
~~لل سماعيل ولد غيرك لكان فيه ما كفاه ، فكيف وقد ولد له سيد الأولين
~~الآخرين محمد صلم ثم شفعه بك ، وبأبيك وأخيك
~~1306 5 ms220 ومن جوده
~~أن معاوية [137] حبس عن الحسين بن علي عليه السلام صلاته حتى
~~ضاقت عليه ، فقيل له : لو وجهت إلى ابن عمك عبيد الله ، فانه قد قدم
~~بألف ألف درهم ، فقال الحسين : وأين تقع ألف ألف درهم من عبيد الله ،
~~فوالله لهو أكرم من الريح إذا عصفت ، وأسخى من البحر إذا زخر ؛ ثم وجه
~~إليه رسوله بكتاب ذكر فيه حبس معاوية عنه صلاته وضيق حاله ، وأنه يحتاج
~~إلى مئة ألف درهم ، فلما قرأ عبيد الله الكتاب - وكان من أرق الناس قلبا،
~~وألينهم عطفا - انهملت عيناه ، ثم قال : ويلك يا معاوية مما اجترحت يداك
~~من الإثم ، أصبحت لين المهاد ، رفيع العماد ، والحسين عليه السلام
~~يشكو ضيق الحال ، وكثرة العيال ؛ ثم قال لقهرمانه : احمل إلى الحسين
~~يصف ما أملكه من ذهب وفضة وثوب ودابة ، وأخبره أني شاطرته ذلك من
~~مالي ، فإن أقنعه ذلك وإلا فازجع واحمل إليه الشطر الآخر ؛ قال له
~~القهرمان : فهذه المؤن التي عليك ، من أين تقوم بها؟ قال : إذا بلغنا ذلك
~~دللتك على أمر تقيم به حالك
~~فلما أتى الرسول برسالته إلى الحسين قال : إنا لله ، حملت والله على
~~بن عمي ، وما حسبنا أنه يتسع لنا بهذا كله ؛ فأخذ الشطر من ماله ، وهو
~~أول من فعل ذلك في الإسلام
~~51306 العقد الفريد 295/1 ، وثمرات الأور
~~146
~~350
~~1301 5 ومن جوده
~~أن رجلا من الأنصار جاءة ، فقال [137ب] له : يا بن عم رسول الله ، إنه
~~لد لي في هذه الليلة مولود ، وإني سميته باسمك تبركا مني به ، وإن أمه
~~اتت ، فقال عبيد الله : بارك الله لك في الهبة ، وأجزل لك الأجر على
~~لمصيبة ؛ ثم دعا بوكيله ، فقال : انطلق التاعة فاشتر للمولود جارية
~~حضنه ، وادفع إليه مئتي دينار للنفقة على تربيته ؛ ثم قال للأنصاري : عد
~~الينا بعد أيام ، فإنك جئتنا وفي العيش يبس . وفي المال قلة . فقال
~~الأنصاري : جعلت فداك ، لو سبقت حاتما بيوم واحد ما ذكرته العرب
~~أبدا ، ولكنه سبقك فصرت له تاليا ، وأنا أشهد أن عفو جودك أكبر ms221 من
~~مجهوده ، وطل كرمك أكثر من وابله . وله مثل هذا كثير
~~1308  ومن جود عبد الله بن جعفر
~~ذكر أن عبد الرحمن بن أبي عمار ، دخل على نخاس يعرض قيانا له ،
~~فعلق واحدة منهن ، فشهر بذكرها حتى مشى إليه عطاء وطاووس ومجاهد
~~يعذلونه ، فكان جوابه أن قال هذه الأبيات منها : [من البسيط]
~~يلومني فيك أقوام أجالسهم
~~فما أبالي أطار اللوم أم وقعا
~~انتهى خبره إلى عبد الله بن جعفر ، فلم يكن له هم غيره ؛ فحج فبعث
~~لى مؤلى الجارية ، فاشتراها منه بأربعين ألف درهم ، وأمر قهرمانة جواريه
~~51301 العقد الفريد 296/1 . وباختصار في ثمرات الأوراق 148
~~130 العقد الفريد 1/ 297 ، والتذكرة الحمدونية 309/2 والمستجاد 19 - 20 ، وثمرات
~~الأوراق 148
~~والبيت للأحوص ، في ديوانه 152
~~35
~~ن تزينها وتحليها ، ففعلت وبلغ الناس خبر قدومه ، فدخلوا عليه
~~فقال : مالي لا أرى ابن عمار زارنا ؛ فأخبر الشيخ [138أ] فأتى مسلما ،
~~فلما أراد أن ينهض استجلسه ، ثم قال له : ما فعل حث فلانة؟ قال : في
~~اللحم والدم والمخ والعصب . قال : أتعرفها إن رأيتها؟ فقال : لو أدخلت
~~لجنة لم أنكرها ؛ فأمر بها عبد الله أن تخرج إليه ، وقال له : إنما اشتريته
~~لك ؛ وواللهما دنوت منها ، فشأنك بها ، مباركا لك فيها
~~لما ولى ، فال : يا غلام ، احمل معه مئة ألف درهم ، ينعم بها
~~عها . قال : فبكى عبد الزحمن فرحا ، وقال : يا أهل البيت ، والله ، لقد
~~خصكم الله عز وجل بشرف ما خص به أحدا من صلب آدم ، فليهنكم هذه
~~لنعمة ، وبورك لكم فيها
~~130 5 ومن جود سعيد بن العاص
~~مال الأصمعي : كان سعيد بن العاص يسمر معه سماره إلى أن ينقضي
~~حين من الليل ، فانصرف عنه القوم ورجل قاعد لم يقم ، فأمر سعيد ياطفاء
~~لشمعة ، وقال : حاجتك يا فتى ؛ فذكر أن عليه دينا أربعة آلاف درهم
~~أمر له بها . وكان إطفاؤه الشمعة أكبر من عطائه ؛ وله أكثر من هذ
~~1310 5 ومن جود عبيد الله بن أبي بكرة
~~نكر أنه أدلى إليه رجل بحرمة ، فأمر ms222 له بمئة ألف درهم ، فقال :
~~أصلحك الله ، ما وصلني أحد بمثلها قط ، ولقد قطعت لساني عن شك
~~يرك ، وما رأيت الدنيا في يد أحد أحسن منها في يدك ، فلولاك لم تبق لها
~~5130 العقد الفريد 300/1
~~5131 العقد الفريد 300/1 ، والتذكرة الحمدونية 288/2
~~352
~~بهجة إلا أظلمت ، و لا نور [138ب] إلا انطمس
~~1311 5 ومن جود عبيد الله بن معمر القرشي التيمي
~~ذكر أن رجلا من أهل البصرة كانت له جارية نفيسة ، قد أدبها بأنواع
~~الأدب ، حتى برعت وفاقت في جميع ذلك ؛ ثم إن الدهر قعد بسيدها ومال
~~عليه ، وقدم عبيد الله بن معمر البصرة في بعض وجوهه ، فقالت الجارية
~~اني أريد أن أذكر لك شيئا وأستحيي منه ، إذ فيه جفاء مني ، غير أنه يسهل
~~علي لما أرى من ضيق حالك واحتياجك ، وزوال نعمتك ، وما أخافه
~~عليك من الحاجة ؛ وهذا عبيد الله بن معمر قد قدم البصرة ، وهو ممن
~~ملمت شرفه ، وفضله ، وسعة كفه ، وجود نفسه ؛ فلو أدنت لي
~~فأصلحت من شأني ، ثم تقدمت بي إليه ، وعرضتني عليه هدية ، رجوت
~~ن يأتيك من مكافأته ما يقيلك الله به ، وينهضك إن شاء الله تعالى
~~قال : فبكى وجدا عليها ، وجزعا لفرافها ، وقال : لولا أنك نطقت بهذا ما
~~ابتدأتك به أبدا ، ثم نهض بها إلى عبيد الله ، فقال : أعزك الله ، هذه جارية
~~بيتها ، ورضيت لك أدبها ، فاقبلها مني هدية ؛ فقال : مثلي لا يستهدي
~~من مثلك ، فهل لك في بيعها ، فأجزل لك الثمن حتى ترضى؟ قال : الذي
~~تراء ؛ قال : يقنعك فيها عشرة بدر ، في كل بدرة عشرة آلاف درهم؟ قال
~~الله يا مولاي ، ما امتد أملي إلى عشر ما ذكرت ، ولكن هذا فضلك [139]]
~~المعروف ، وجودك المشهور
~~5131 العقد الفريد 3٠٠/1 - 3٠1 ، ومصارع العشاق 184/2 ، والأغاني 389/15 ، والتذكرة
~~لحمدونية 347/2 ، والمستجاد 160 ، وثمرات الأوراق 260 ، والفرج بعد الشد
~~328/4 ، والمستطرف 1/ 507
~~353
~~أمر عبيد الله يإخراج المال حتى صار بين يدي الرجل وقبضه ، وقال
~~للجارية : ادخلي الحجاب ؛ فقالت : يا سيدي ، أعزك الله ، لو أذنت ms223 لي
~~ي وداعه : فقال : نعم ، فوقفت وقام ، فقالت وعيناها تدمعان من قلب
~~قريح : [من الطويل]
~~هنيئا لك المال الذي قد حويت
~~ولم يبق في كفي غير التذ
~~اقول لنفسي وهي في ضيق كربها
~~للي فقد بان الحبيب أو اكثرو
~~إذا لم يكن للمرء عندك حيلة
~~ولم تجدي شيئا سوى الصبر فاصبري
~~فأجابها يقول : [من الطويل]
~~أنوخ بحزن من فرافك موجع
~~أقاسي به ليلا يطيلن تفكري
~~لولا قعود الدهر بي عنك لم يكن
~~يفرقنا شيء سوى المؤت فاغذري
~~عليك سلام لا زيارة بينا
~~و لا وصل إلا أن يشاء ابن معمر
~~قال عبيد الله : قد شئت ذلك ، خذ جاريتك ، بارك الله لك فيها وفي
~~المال ؛ فأخذ جاريته وماله ، وعاد غنيا
~~فص
~~الأجواد وأسمائه
~~1312 5 وهم الطبقة الثانية : منهم : الحكم بن حنطب .
# يل لنصيب بن رباح : خرف شعرك أبا محجن ؛ قال : لا والله، ولكن
~~خرف الكرم ؛ لقد رأيتني وقد مدحت الحكم بن حنطب ، فأعطاني ألف
~~ينار ومئة ناقة ، واربعمئة شاة
~~5131 العقد الفريد 301/1
~~54
~~1313 5 [139ب] وسأل أعرابي الحكم بن حنطب ، فأعطاه خمسمئة دينار
~~بكى الأعرابي ، فقال له : ما يبكيك يا أعرابين ? لعلك استقللت ما
~~أعطيناك؟ قال : لا والله ، ولكني أبكي لما تأكل الأرض منك ؛ ثم أنش
~~يقول : [من الكامل]
~~وكأن آدم حين حان وفاته
~~أوصاك حين يجود بالحوباء
~~ببنيه أن ترعاهم فرعيتهم
~~كفيت آدم عيلة الأبناء
~~51314 ومنهم : معن بن زائدة
~~قال شراحيل بن معن بن زائدة : حج هارون الرشيد وزميله أبو يوسف
~~لقاضي ، وكنت كثيرا ما أسايرة ، فبينما أنا أسايره إذ عرض له أعرابي من
~~ني أسد ، فأنشده شعرا مدحه فيه ، فقال له هارون : ألم أنهك عن مثل هذ
~~مي شعرك يا أخا بني أسد؟ إذا أنت قلت : فقل كقول القائل : [من الطويل]
~~تبو مطر يوم اللقاء كأنهم
~~اسود لها في غيل خفان أشب
~~و(1)
~~هم يمنعون الجار حتى كأنما
~~لجارهم بين السماكين منزل
~~بهاليل في الإسلام سادوا ولم يكن
~~كأولهم في الجاهلية أول
~~51312 العقد الفريد ms224 1/ 302 ، وثمرات الأوراق 149 ، وفي الفوائد والأخبار لابن دريد
~~2 - 21 ، تخريج مطول ؛ والممدوح بالبيتين : خالد القسري ، أو الحكم بن حنطب ، أو
~~الفضل بن يحيى البرمكي
~~(1) الحوباء : النفس .
# 51314 العقد الفريد 29٠/5 . والأبيات لمروان بن أبي حفصة ، في ديوانه 88 . يمدح معن بن
~~زائدة ، والتذكرة الحمدونية 311/2 .
# (1) الغيل : جمع غيلة ، وهي الأجمة . خفان ، موضع قرب الكوفة ، وهو مأسدة. أشبل
~~يمع شبل ، وهو ولد الأسد.
# 55
~~وما يستطيع الفاعلون فعالهم
~~وان أحسنوا في النائبات واجملوا
~~هم القوم إن قالوا أصابوا وإن دعوا
~~اجابوا وان اعطوا اطابوا واجزلوا
~~131 5 وكان يقال فيه : حدث عن البحر ولاحرج، وحدث عن [140 أ] معن ولاحر
~~1316 5 وقال العتبي : لما قدم معن بن زائدة البصرة ، اجتمع إليه الناس ، فأتا
~~مروان بن أبي حفصة ، فأخذ بعضادتي الباب ، ثم أنشد شعره الذي يقول
~~فيه : [من الطويل]
~~فما أحجم الأغداء عنك بقية
~~عليك ولكن لم يروا فيك مطمع
~~ه راحتان الحثف والجود فيهما
~~أبى
~~لله إلا أن يضرا وينفعا
~~فقال له : سل . قال : عشرة آلاف درهم ؛ فقال : يا أبا الوليد
~~بحت عليك تسعين ألفا .
# 1317 5 ومتهم : يزيد بن المهلب :
~~كان هشام بن حسان إذا ذكرة، قال : والله إن كانت السفن لتجري في جوده
~~1318 5 وقال الأصمعي : قدم على يزيد بن المهلب قوم من قضاعة من بني
~~ضنة ، فقام رجل منهم فأنشد هذه الأبيات : [من الكامل]
~~مالي أرى أبوابهم مهجورة
~~وكأن بابك مجمع الأسواق
~~حابوك أم هابوك أم شاموا الندى
~~بيديك فاجتمعوا من الآفاق
~~5131 العقد الفريد 1/ 302 ، والبيان والتبيين 113/2 ، وعيون الأخبار 338/1 ، ونثر الدر
~~180/1 ، وثمرات الأوراق 149
~~5131 العقد الفريد 1/ 3٠2 والجليس والأنيس 1/ 534
~~والبيتان في ديوان مروان 64 من قصيدة يمدح معن بن
~~بدة .
# 51311 العقد الفريد 303/1 ، وربيع الأبرار 565/4 .
# 51318 العقد الفريد 305/1 ، ووفيات الأعيان 6/ 83
~~356
~~سي رأيتك للمكارم عاشق
~~المكرمات قليلة العشيعويعشاق
~~أمر له بعشرة آلاف دره
~~1319 5 ومنهم : يزيد بن حاتم
~~كان ربيعة الرقي قد قدم ms225 مصر فأتى يزيد السلمي فلم يعطه شيئا، ثم عطف على
~~زيد بن حاتم ، فشغل عنه ببعض الأمر ، فخرج [140ب] يقول : [من الهويل
~~آراني - ولا كفران لله - رجعا
~~بخفي حنين من نوال ابن حاتم
~~فسأل عنه يزيد ، فأخبر أنه خرج وقال كذا ، وأنشد البيت ، فأرسل في
~~للبه فأتى به ، فقال : كيف قلت؟ فأنشده البيت ، فقال له : شغلنا عنك
~~وعجلت علينا ؛ ثم أمر بخفيه فخلعتا من رجليه وملئتا له مالا ، وقال
~~زجع بهما بدلا من خفي حنين ، فقال بذلك بديها : [من الطويل
~~بكى أهل مصر بالدموع السواجم
~~غداة غدا منها الأغز ابن حاتم
~~لشتان ما بين اليزيدين في الندى
~~يزيد سليم والأغر ابن حاتم
~~فهم الفتى الأزدي إنفاق ماله
~~وهم الفتين القيسي جمع الدراهم
~~لا يحسب التمتام أني هجوته
~~ولكنني فضلت أهل المكارم
~~132 5 ومنهم أبو دلف ، واسمه القاسم بن عيسى
~~وفيه يقول عليي بن جبلة : [من المديد
~~نما الدنيا أبو دلف
~~بين باديه ومحتضره
~~اذا ولى
~~ت الدنيا
~~51319 العقد الفريد 306/1 ، والتذكرة الحمدونية 2/ 352 ، وثمرات الأوراق 150
~~والأبيات في ديوان ربيعة 58 - 59
~~51320 العقد الفريد 307/1 ، والبيتان في ديوان علي يمدح
~~با دلف 65 وفيه تخري
~~ف.
# وفي الأصل : القاسم بن إسماعيل
~~351
~~1321 5 ومدحه رجل من أهل الكوفة ، فقال : [من البسيط]
~~الله أجرى من الأرزاق أكثرها
~~على العباد على كفي أبي للف
~~بارى الرياح فأعطى وهي جارية
~~حتى إذا وقفت أعطى ولم يقف
~~[141 أ] ما خط «لا» كاتباه في صحيفته
~~يوما كما خط «لا» في سائر الصحف
~~فأعطاه ثلاثين ألفا .
# 1322 5 وقال فيه رجل من الكوفة : [من الرجزا
~~يشبهه الرعد إذا الرغد رجف
~~كأنه البرق إذا البوق خطف
~~كأنه الموت إذا الموت أزف
~~تحمله إلى الوغى الخيل القطف
~~ان سار سار المجد أو حل وقف
~~انظر بعينيك إلى أسنى الشرف
~~هل ناله بقدرة او بكلف
~~لق من الناس سوى أبي دلف
~~فأعطاه خمسين ألفا
~~1323 5 وروى أبو العباس الشيباني ، قال
~~51321 العقد الفريد ms226 1/ 307 .
# والأبيات لعلي بن جبلة يمدح أبا دلف ، في ديوانه 84 ، أو لدعبل الخزاعي في ديو
~~اناه 3.
# يمدح أبا دلف.
# وبلا نسبة ، في : وفيات الأعيان 76/4
~~والثاني فقط في محاضرات الأدباء 451/2 لعبد الله بن أبي السمط.
# 51323 العقد الفريد 1/ 307 - 308 وثمرات الأو
~~151
~~51322 المستطرف 3/ 317 وما بين معقوفين منه
~~358
~~وفد على أبي دلف عشرة من ولد [علي بن] أبي طالب في العلة الت
~~ي توفي
~~فيها ، فأقاموا ببابه شهرا لا يؤذن لهم من شدة العلة التي كان فيها ، ثم أفاق
~~مت علته يوما ، فقال لبشر الخادم : قلبي يشهد أن بالباب قوما لهم إلينا
~~حوائج ، فافتح الباب ولا تمنعن أحد
~~ثال : فدخلنا إليه ، فسلمنا عليه ، فابتدر رجل من ولد جعفر الطيار ،
~~فقال : أضلحك الله ، إنا قوم من أهل بيت رسول الله صلم وفينا من يود أن
~~يرى اهله ، وقد حطمتنا المصائب ، وأجحفت بنا النوائب ، فإن رأيت أن
~~تجبر كسرنا وتغني فقرنا ؛ فقال للخادم : خذ بيدي وأجلسني ، ففعل ، ثم
~~أقبل معتذرا ، ودعا بدواة وقرطاس ، ثم قال : ليأخذ كل واحد منكم
~~و ليكتب بخطه [141ب] أنه قبض مني ألفا ، فبقينا متحيرين عند قوله ، فلم
~~أن كتبنا ، وضعنا الرقاع بين يديه ؛ ثم قال لخادمه : علي بمال كذا ، ومال
~~كذا ، فوزن لكل واحد منا ألف دينار ، فلما قبضناها قلنا : بالآباء نفديك ،
~~وبالامهات نقيك ، والله مالنا مال ولا عوض دينار ، فخطوطنا ما تضنع بها؟
# فقال لخادمه : انظر يا بشر ، إذا أنا مت ، فاجعل هذه الرقاع بين أكفاني،
~~فإذا لقيت جدكم رسول الله صلم محمد بن عبد الله في عرصة القيامة ، كانت
~~حجة أني فد أعطيت عشرة من ولده ؛ يا غلام ادفع لكل واحد منهم ألف
~~درهم حتى لا ينفقوا فيما أعطيناهم شيئا ، والحقوا بأهلكم
~~132 5 ومنهم : خالد بن عبد الله القسري
~~51324 العقد الفريد 308/1 - 309 ووفيات الأعيان 248/5 ، والمستجاد 236 ، وثمرات
~~الآوراق 151
~~35
~~وهو الذي يقول فيه الشاعر] : [من الطويل]
~~إكى خالد حتى أنخن بخالد
~~فنعم فتى يرجى ونعم ms227 المؤمل
~~بينا خالد بن عبد الله القسري جالس في مطلة له ، إذ نظر إلى أعرابي
~~يخب به بعيره مقبلا نحوه ، فقال لحاجبه : إذا قدم فلا تحجبه ؛ قلما قدم
~~أدخله عليه ، فسلم وقال : [من المنسر
~~أصلحك الله قل ما بيدي
~~وما أطيق العيال إذ كثروا
~~الح دهر ألقى بكلكله
~~فأرسلوني إليك وانتظروا
~~فقال خالد : أزسلوك وانتظروا؟ والله لا تنزل حتى تنزل[142 ا] إليهم بما
~~يسرهم ؛ وأمر له بجائزة وكسوة شريفة
~~1325 5 ومنهم عدي بن حاتم
~~دخل ابن دارة عليه ، فقال : إني مدحتك؟ فقال : أمسك حتى آتيك
~~بمالي ، ثم امدحني على حسبه ؛ فاني أكره أن أعطيك ثمن ما تقول ؛
~~ألف شاة وألف درهم وثلاثة أعبد وثلاث إماء ، وفرسي هذا حبس في سبيل
~~الله ، فامتدحني بحسب ما أخبرتك ، فقال : [من الطويا)
~~تحن قلوصي في معد وإنما
~~نلاقي ربيعا في ديار بني ثعل
~~وأبقى الليالي من عدي بن حاتم
~~حساما كنصل السيف سل من الخلل
~~بوك جواد لا يشق غباره
~~وانت جواد ليس تعذر بالعل
~~أن تفعلوا شرا فمثلكم اتقى
~~أن تفعلوا خيرا فمثلكم فعل
~~فقال له عدي : أمسك ، لا يبلغ مالي أكثر من هذا .
# 132 5 واعلم - رحمك الله - أن هذا السخاء شيء ركبه الله في طبع
~~آدم ،
~~51325 العقد الفريد 309/1 ، وعيون الأخبار 338/1 ، وثمرات الأوراق
~~36
~~يأتي بالتكلف ، وما عسى البخيل أن يتكلف فعل المكرمات
~~1327 5 وقد قيل : من عادة الكريم تصديق المادح في مقاله ، ليكون تحقيقا
~~لطنه ، ولو أجحف بأموالهم
~~فمن ذلك [142ب] ما روي عن إسحق بن إبراهيم [الموصلي] دخل على
~~الترشيد ، فأنشده هذه الأبيات : [من الطويل]
~~وآمرة بالبخل قلت لها : اكففي
~~فذلك شيء ما إليه سبيل
~~أرى الناس خلان الجواد ولا أرى
~~بخيلا لة في الأكرمين خليل
~~ماني رأيت البخل يزري بأهله
~~فأكرمت نفسي أن يقال : بخيل
~~ومن خير حالات الفتى لو علمته
~~إذا قال خيرا أن يقال : نبيل
~~فعالي فعال المكثرين تجملا
~~ومالي كما قد تعلمين قليل
~~كيف أخاف الفقر أو أحرم العنى
~~ورأي أمير ms228 المؤمنين جميل
~~فقال الرشيد : للهدرك يا أبا يعقوب ، ما تزال تأتينا بأبيات ، ما أشد
~~أصولها ، وأحسن فصولها ، وأقل فضولها ؛ فقال الموصلي : هذا خي
~~«يحثت به ؛ فضحك الرشيد ، وأمر له بعشرة آلاف درهم
~~ي
~~قتر المال على نفسه ، وتركة لوارثه
~~1328 5 [زياد] عن مالك ، قال : من لم يكن فيه خير لنفسه ، لم يكن فيه خير
~~51321 الأبيات في ديوانه 163 .
# والخبر والأبيات في : أمالي القالي 31/1 ، والأغاني 5/ 322 والعقد الفريد 258/1 ،
~~والمناقب والمثالب 196 ، والمحاسن والمساوىء 177/2 ، والمحاسن والأضداد 15 ،
~~ونهاية الأرب 7/5 ، ومختصر تاريخ دمشق 27/ 27 وبخلاء الخطيب 58 .
# 51328 العقد الفريد 3/ 11
~~26
~~لغيره ؛ لأن نفسه أولى الأنفس كلها ، فإذا ضيعها فهو لما سواها أضيع
~~ومن أحب نفسه حاطها وأبقى عليها ، وتجنب ما يعيبها وما ينقصها
~~فيجتبها السرقة مخافة القطع ، والزنا مخافة الحد ، والقتل خوف
~~القصاص
~~1329 5 وقال علي بن داود الكاتب : لما افتتح الرشيد هرقلة(1) وأباحها ثلاث
~~أيام ، وكان بطريقها [143 أ] الخارج إليه بسيل الرومي ، فنظر إليه الرشي
~~قبلا على جدار فيه كتابة باليونانية ، وهد  يطيل النظر فيه ، فدعا به وقال
~~ه: لم تركت النهب والغنيمة وأقبلت على هذا الجدار تنظر فيه؟ فقال : يا
~~أمير المؤمنين ، قرأت في هذا الجدار كتابا فهو أحب إلي من هر فلة وم
~~فيها ؛ قال له الرشيد : وما هو؟ قال : بسم الله الحق المبين ، ابن آدم
~~غافص الفرصة عند إمكانها ، وكل الأمور إلى واليها ، و لا تحمل على
~~قلبك يوما لم يأت بعد ، إن يكن من أجلك يأت الله برزقك فيه ، و لا تجعل
~~سعيك في طلب المال أسوة بالمغرورين ، فرب جامع لبعل حليلته
~~واعلم أن تفتير المرء على نفسه هو توفير منه على غيره ، فالسعيد من اتعظ
~~بهذه الكلمات ولم يضعها ؛ فقال الرشيد : أعدها يا بسيل ، فأعادها حتى
~~حفظه
~~1330 5 وقال الحسن : ابن آدم ، أنت أسير في الدنيا ، رضيت منها بما
~~51325 العقد الفريد 3/ 211 .
# (1) هرقلة : مدينة ببلاد الروم ، غزاها الرشيد بنفسه ثم افتتحها عنوة بعد حصار وحرحرب ms229
~~شديد . (معجم البلدان «هرقلة») .
# 2) المغافصة : المفاجأة والأخذ على غرة
~~5133 العقد الفريد 3/ 11
~~6
~~ينفضي ، ومن ملكها بما ينفد ، إلى متى تجمع لنفسك الأؤزار ، ولأهلك
~~الأموال ، فإذا مت حملت أوزارك إلى قبرك ، وتركت الأموال لأهلك
~~133 = أخذ أبو العتاهية هذا المعنى ، فقال : [من البسيط]
~~كم افتقرت فلم أقعد على كمد
~~وكم غنيت فلم أكبر على أحد
~~إني امرؤ هانت الدنيا علي فما
~~أشتاق فيها إلى مال ولا ولد
~~1336 5 [143ب) وقالوا : من طلب فوق الكفاية ، رجع من الدهر إلى
~~أبعل
~~اة
~~1332 5 ولأبي العتاهية : [من البسيط]
~~بجعيت مالك ميراثا لوارثه
~~يا ليت شغري ما أبقى لك المال
~~القوم بعدك في حال تسرهم
~~فكيف بعدهم دارت بك الحال
~~ملوا البكاء فما يبكيك من أحد
~~واستحكم القيلمن في الميراث والقال
~~1334 5 وفي الخبر المرفوع : «أشد الناس حسرة يوم القيامة ، رجل كسب مالا
~~ن غير حله فدخل به النار ، ووزثه من عمل فيه بطاعة الله عز وجل فدخل
~~الجنة»
~~5133 البيتان ليسا في ديوان أبي العتاهية . وقد مضيا برقم (188) .
# 51332 مضى القول برقم (1189) فانظره .
# 51332 له في : العقد الفريد 3/ 212 ، وليست في ديوانه .
# هي لمحمود الوراق ، في ديوانه 140 (في القسم المنسوب له ولغيره) .
# وفي أدب الدنيا والدين 354 ولباب الآداب 122 لابن الرومي ، وليست في ديوانه
~~رفي صحاضرات الأدباء 325/2 بلا نسبة
~~5133 الحديث في : العقد الفريد 3/ 212 وإتحاف السادة المتقين 371/1 وكنز العمال برقم
~~. (28696)
~~363
~~1335 5 وقيل لعبد الله بن عمر رضي الله عنهما : توفي زيد بن حارثة وترك مئة
~~لفي ، قال : لكنها لاتتركة
~~133 5 ولما حضرت هشام بن عبد الملك الوفاة ، نظر إلى أهله يبكون عليه
~~قال : جاد لكم هشام بالدنيا ، وجدتم له بالبكاء ؛ وترك لكم ما جمع ،
~~تركتم له ما عمل ؛ ما أعظم منقلب هشام إن لم يغفر الله له
~~ذ
~~ذم البخل والبخلاء
~~1337 5 كان الشعبي يقول : ما أفلح بخيل قط ؛ أما سمعتم قول الله تعالى
~~( ومن يوق شح نفسهه فأولتيلك هم ms230 المفلحوت ) [الحشر : 9]
~~1338 5 وقال المأمون لمحمد بن عباد المهابي : بلغني أنك متلاف ، فقال
~~يا
~~مير المؤمنين ، منع الجود ، سوء ظن بالمعبود
~~133 5 وكان يقال : البخيل أبدا ذليل
~~134 5 وقال يحيى بن خالد : [144 أ] لا مروءة لبخيل
~~5133 العقد الفريد 3/ 212 ولباب الآداب 123
~~51336 البصائر والذخائر 14/4 ، وبهجة المجالس 371/1 ، وأدب الدنيا والدين 353 ، والعقد
~~الفريد 3/ 213 ، ولباب الآداب 122 ، والمستطرف 259/1 ، والجليس والأنيس 386/2
~~ومختصر تاريخ دمشق 27/ 1٠4 .
# 1337 = يواقيت المواقيت 164 ، والتمثيل والمحاضرة 440
~~51338 يواقيت المواقيت 164 ، وعيون الأخبار 3/ 175 ، والعقد الفريد 225/1 ، وإحياء علوم
~~دين 218/3 ، والمناقب والمثالب 180 ، وفيه تخريج وافي .
# 133 يواقيت المواقيت 164 ، والتمثيل والمحاضرة 440
~~5134 بلا نسبة في : يواقيت المواقيت 164 ، والتمثيل «المحاضرة 440
~~36
~~134 5 وقال آخر : شر أخلاق الرجل الجبن والبخل ، وهما من خير أخلاق
~~النساء
~~1342 5 وقال الجاحظ : الجبن والبخل غريزة واحدة ، يجمعهما سوء الظن بالله
~~تعالى
~~1343 5 وقال آخر : البخل يهدم بناية الكريم
~~1344 5 وقال ابن المعتز : بشر [مال] البخيل بحارث أو وارث
~~1345 5 وقال أيضا(1) : أبخل الناس بماله ، أجودهم بعرضه
~~1346 5 وقال بعضهم : [من الخفيف]
~~لا يسود امرؤ بخيل ولو
~~مس يافوخه عنان الستماء
~~1347  وقيل
~~السخاء عشرة أجزاء ، تسعة منها في الطعام ، إذ به يستبان
~~جواهر النفوس
~~1348 5 وقيل : البخل عشرة أجزاء ، تسعة منها في الشح على الطعام
~~1349 5 وكان بعض الحكماء يقول : السخاء على الطعام يستر البخل
~~51341 يواقيت المواقيت 164 ، والتمثيل والمحاضرة 440 ، ونثر الدر 161/4 ، ومحاضرات
~~الأدباء 428/3
~~51323 يواقيت المواقيت 165 ، والتمثيل والمحاضرة 440 ، وزهر الآداب 1٠09/2
~~51343 يواقيت المواقيت 165 والتمثيل والمحاضرة 44٠ . وفي زهر الآداب 1009/2 للجاحظ
~~51344 يواقيت المواقيت 165 ، والتمثيل والمحاضرة 440 ، ونثر الدر 149/3
~~5134 يواقيت المواقيت 165 ، والتمثيل والمحاضرة 440 . وفي محاضرات الأدباء 486/2 بلا
~~نسبة
~~(1) في الأصل : آخر ! والنقل من اليواقيت
~~5134 يواقيت المواقيت 165
~~65
~~بالأموال ، والبخل بالطعام يغطي السخاء بالمال ms231
~~1350 5 وقال بعضهم : [من مجزوء الكامل]
~~ان كنت دهرك كله
~~تخوي إليك وتجمع
~~فمتى بما جمعته وحويتة تتمت
~~135 5 وقال أبو علي البصير : [من البسيط]
~~لا أجعل المال لي ربا يصرفني
~~لا بل أكون . له ربا أصرفه
~~مالي من المال إلا ما تفدمني
~~قذاك لي ولغيري ما أخلن
~~1352 5 حدثني أبو الفرج الأصبهاني الكاتب ، قال : أخبرني يحيى بن علي
~~144ب] قال : حدثني علي بن مهدي ، قال : حدثني عبد الله بن عطية
~~الكوفي ، قال : حدثني محمد بن عيسي
~~خزيمي - وكان جارا لأبي
~~العتاهية - قال : كان لأبي العتاهية خادم أسود طويل ، كأنه محراك أنون ،
~~وكان يجري عليه في كل يوم رغيفين ، فجاءني الخادم يوما فقال لي : والله
~~ما أشبع ؛ فقلت : وكيف ذاك؟ قال : لأني لا أفتر من الكد ، ويخري علي
~~مذين الرغيفين بغير إدام ، فإن رأيت أن تكلمه حتى يزيدني رغيفا آخر
~~يؤجر ، فوعدته بذلك .
# فلما جلست معه ، مر بنا الخادم ، فكرهت إعلامه أنه شكاء إلي ، فقلت
~~5135 شعره 272 (ضمن شعراء عباسيون ج 2) .
# (1) هو الفضل بن جعفر الأنباري ، الكاتب الشاعر ، كان ضريرا ، لقب بالبصير لذكائه
~~فطنته . (معجم الشعراء 225) .
# 51351 الأغاني 18/4 . وقوله : حدثني ! صوابه : حدث .
# 1) في الأصل : يحيى بن مهدي ، والنقل من الأغاني بالسد ! .
# 366
~~ه : يا أبا إسحاق ، كم تجري على الخادم في كل يوم؟ فقال : رغيفين
~~لت له : لا تكفيه ؛ فقال : من لم يكفه القليل لم يكفه الكثير ، وكل من
~~عطى نفسه شهوتها هلك ، وهذا خادم يدخل على حرمي وبناتي ، فإن
~~عودة القناعة والاقتصاد أهلكني وأهلك عيالي ومالي
~~فمات الخادم بعد ذلك ، فكفنه في إزار وفراش له خلق ، فقلت .
# بحان الله ! خادم قديم الحرمة ، طوعل الخدمة ، واجب الحق ، تكفنه
~~خلق ، وإنما يكفن بدينار . فقال : إنه يصير إلى البلى ، والحي أولى من
~~الميت بالجديد ؛ فقلت له : يرحمك الله ، يا أبا إسحاق ! عودته الاقتصاد
~~حيا وميتا !
# 1353 5 وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : مسكين الحريص ، يعيش في
~~الدنيا عيش الفقراء ، ويحاسب في الآخرة حساب [145أ] ms232 الأغنياء ، فيفونه
~~الغنى الذي إياه طلب ، ويناله الفقر الذي منه هرب ، يخاف الفقر على من
~~يخلفه ، وهمته على نفسه
~~135 5 وقال : الناس في الدنيا اثنان ، واجد لا يكتفي ، وطالب لا يجد
~~1355 5 ولبعضهم يهجو : [من الخفيف]
~~(أخ مسه نترولي عليه
~~مثل ما مسني من الجوع قرخ
~~51355 الأبيات لعبد المحسن الصوري ، في ديوانه 84/1 ، ويتيمة الدهر 30٠/1 ، ومعاهد
~~لتنصيص 186/4 ، وبخلاء الخطيب 73 ، ووفيات الأعيان 3/ 234 ، والحماسة المغربية
~~/ 1355 وتاريخ دمشق 43/ 134 .
# ولابن أبي حصين ، في : تتمة اليتيمة 1/ 67 ، وخاص الخاص 571
~~بلا نسبة ، في : جمع الجواهر 308 ، والمناقب والمثالب 250 ، ونهاية الأرب 126/7
~~367
~~محيل : إنه جواد كريم
~~الفتى يعتريه بخل وشح
~~بتنت ضيفا له كما حكم الده
~~ر وفي حكمه على المرء قبح
~~تمابتداني يقول وهو من السك
~~رة بالهم طافح ليس يصحو
~~م تغتريت؟ قلت : قال رسول
~~الله ، والقول منه نجح ونصح
~~سافروا تغنموا» فقال : وقد قا
~~ل : تمام الحديث «صوموا تصحوا
~~1356 5 وقول الأخطل : [من البسيط
~~قوم إذا أكلوا أخفوا كلامهم
~~واستوثقوا من رتاج الباب والدار
~~قوم إذا استنبح الأضياف كلبهم
~~قالوا لأمهم : بولي على النار
~~1357 5 ولبعضهم يذم بخيلا : [من الخفيف]
~~بان هذا الفتى يضون رغيفا
~~ما إليه لناظر من سبيل
~~هو في سفرتين من أدم الط
~~ف في سلتين في زنبيل
~~(1)
~~ختمت كل سلة برصاص
~~وسيور قددن من ظهر فيل
~~ي جراب في وسط تابوت (موسى
~~والمفاتيح عند إسراف
~~ل
~~1358 5 [145ب] وقال ابن بسام : [من الوافر]
~~5135 الثاني في ديوانه 636/6 ، والأول مع آخر في بخلاء الخطيب 83 - 84 وفيه لدعبل و
~~يسا
~~ي ديوانه . وعما لمحمد بن حماد بن المؤمل في المناقب والمثالب 131 وفيه مزيد تخريج
~~وهما لجرير في العقد الفريد 6/ 187 ، وليسا في ديوانه .
# 51351 الأبيات لدعبل الخزاعي في ديوانه 223 وبخلاء الخطيب 168 ومعاهد التنصيص 3/ 22 .
# رفي المناقب والمثالب 251 لللبادي .
# لزنبيل : القفة أو الجراب أو الوعاء. (القاموس «زبل»)
~~51358 البيتان ليسا في مجموع ms233 شعره ، وهما له في المناقب والمثالب 256
~~ولإسماعيل الفتال في : طبقات ابن المعتز 404 .
# وبلا نسبة في : بخلاء الخطيب 172
~~368
~~ويحبس جعسه في البطن عاما
~~مخافة أن يجوع إذا خريه
~~أيضا إن خريه بكى عليه
~~كما يبكي اللئيم على أبيه
~~135 5 وله يأضا : [من المتقارب]
~~ويعجن للعبد في مسعط
~~دقيق الشعير ولا ينخل
~~ويستقبل الضيف من فرسخ
~~أيا ضيف قل لي متى ترحل؟
# 136 5 وله يأيضا : [من الوافر]
~~رغيف أبي الحسين له جناح
~~طير مع الملائكة الكراء
~~ذا أبصرته في الجو يوما
~~فقل : حياك ربك بالسلا
~~ضيفناه ذات غداة يوم
~~نغدانا برائحة الطعام
~~جاء بلحم لا شيي سمي
~~فقربه على طبقي كلام
~~للما أن غسلت يدي سقاني
~~داما بعد ذاك بلا مدام
~~الكان كمن سقى الظمان ماء
~~وكنت كمن تغدى في المنام
~~136 5 بالإسناد الصحيح : أن رجلا جاء إلى النبي صلم فقال : يا رسول الله
~~أغطني رداءك ؛ فألقاه إليه ، فقال : ما أريده ، فقال النبي صعلم : «قاتلك
~~الله ، أردت أن تبخلني ، ولم يجعلني الله بخيلا»
~~1366 5 وقال صلم : «إياكم والشح ، فإنما أهلك من [146أ] كان قبلكم
~~لش
~~51359 ليسا في مجموع شعره . وهما في ديوان عبد المحسن الصوري 141/2
~~51360 القطعة ليست في مجموع شعره ، وبعضها في : عيون الأخبار 264/3 والعقد الفريد
~~/ 187 بلا نسبة
~~والثالث والسادس في بهجة المجالس 634/1 لأبي نواس وليسا في ديوانه
~~51361 الحديث في : تاريخ اليعقوبي 146/1 .
# 51362 الحديث وتتمته في : مسند أحمد 160/2 و191 و195 وإتحاف السادة المتقين 191/18
~~و92
~~369
~~أمرهم بالقطيعة فقطعوا ، وأمرهم بالظلم فظلموا ، وأمرهم بالفجور
~~ففجروا ؛ اللؤم كفر ، والكفر في النار»
~~1363 5 بالإسناد : عن أبي عمرو بن العلاء ، قال : وقف أعرابي على أبي
~~لأسود الدؤلي وهو يأكل تمرا ، فقال : أنا شيخ هرم ، غابر ماضين
~~ووافد محتاجين ، أكلني الدهر ، وأودى بي الفقر ، فأعن ضعيفا أسفا ،
~~تجز بي أجرا ، وتكسب بي شكرا ؛ فناوله تمرة ، فضرب بها الشيخ وجه
~~أبي الأسود ، وقال : جعلها الله حظك ممن حظك عنده ms234 ، وأحوجك إلي
~~كما أحوجتي إليك ، ويبلوك كما بلاني ؛ وولى وهو يقول : [من السريع
~~من شاء يلقى الذل في دهره
~~فليطلع الناس على سره
~~لفتيع أغضبة دهره معول إلا على صبره
~~فالتفت أبو الأسود إلى أصحابه معتذرا ، فقال : لو أطعنا السؤال في
~~أموالنا لصرنا أسوأ حالا منهم ؛ فقال له أحدهم : لم لا تنفق من مالك وهو
~~عريض؟ فقال : الدهر أعرض منه . فقالواله : أفترجو أن تعيش الدهر كله
~~قال : ولا أظن أن أموت في أؤله
~~يمن أن شحا غلب أبا الأسود مع صحبته لعلي بن أبي طالب رضي
~~له
~~عنه ، ونظره زهده ، وسماعه تزهيده ، لشح هالع ؛ وقد قال النجمية
~~الهيل(1)
~~: «شر ما في الرجل شح هالع[146ب] وجبن ضالع ، ووهن لامع
~~من حوى هذين، فالغرم به أولى ، وهو من الذم أدنى
~~51362 بخلاء الخطيب 150
~~(1) الحديث في سنن أبي داود 3/ 12 رقم (2511) ومسند أحمد 2/ 302 و32٠ ورياضة
~~الآخلاق 81 .
# 370
~~1364 5 وقال بعضهم : مرزت بطريق من طرقات الكوفة فإذا رجل يخاصم
~~جاره ، وهما يقتتلان ، فقلت : أصلح بينهما أؤجر ؛ فقلت : ما لكما
~~قتتلان؟ فقال أحدهما : لا والله إلا أن صديقا لي زارني فاشتهى علي
~~رأسا ، فاشتريته وتغدينا به ، فأخذت عظامه فوضعتها على بابه داري
~~أتجمل بها عند الناس ، يراها جيراني ، فجاء هذا فأخذها ووضعها على
~~باب داره ، حتى يوهم الناس أنه هو الذي اشتراها . فتركتهم وانصرفت
~~1365 5 ولأبي نواس : [من مجزوء الرمل]
~~محبز إسماعيل كالوش
~~ي إذا ما شق ير
~~عجبا من أثر الصن
~~عة فيه كيف يخفى
~~باز يقولوا إن هذا
~~ص=
~~ق الأقة ك
~~أذ
~~ابل بالنص
~~ف من الخبز نصف
~~الطف الصنعة حتى
~~لا ترى
~~طعن إشفى
~~مثل ما جاء من الثز
~~نور ما غادر حرف
~~وله في الماء أيضا
~~عم
~~مزج المالح بالعذ
~~ب لكي يزداد ضعفا
~~وهو لا يسقيك منه
~~مثل ما يشرب صر
~~136 5 وله في الفضل : [من الوافرا
~~51364 عيون الأخبار 3/ 26٠ والعقد الفريد 6/ 183 ، والمستطرف 533/1.
# 5136 ديوانه 2/ 47 - 48 وعيون الأخبار 37/2 ms235 وبخلاء الخطيب 163 وديوان المعاني 419/1
~~والعقد الفريد 191/6
~~51366 بهذه الرواية في : بهجة المجالس 633/1 ، وبرواية أخرى في ديو
~~1٠1 - 1٠٠/25
~~71
~~االيت الفضل متكثا
~~يناغي الخبز والسمك
~~فقط ب حين أبص
~~ي
~~نكس رأسة وبكن
~~لما أن حلفت لة
~~بأني صائم ضحك
~~1367 5 [147 أ] وله أيضا : [من الخفيف
~~لبني البرمكي قصر منيف
~~ذو جمال وليس فيه حنيف
~~دارهم مسجد يوذن فيها
~~لاتفاق وليس فيها كنيف
~~هاذا أذنوا لوقت صلاة
~~كبروا لا إله إلا الرغيف
~~1368 5 ولبعضهم : [من الوافر
~~فتعح لرغيفه شنف وقرط
~~وخلخالان من خرز وشذر
~~ودون رغيفه قلع الثنايا
~~وحرب مثل وقعة يوم صخر
~~بكا الخنساء إذ فجعت بصخر
~~باذا ذكر الرغيفت بكى عليه
~~1369 5 وقال آخر : [من الطويل]
~~راى الصيف مكتوبا على باب داره
~~فصحفه ضيفا فقام إلى السيف
~~فقلت له : خيرا ، فظن بأنن
~~أقول له : خبزا، فمات من الخوف
~~1370 5 ويروى على غير هذا : [من الطويل]
~~51367 الأبيات في ديوانه 156/2 يهجو جعفر بن يحيى بن خالد البرمكي
~~(5136 الأبيات لأبي نواس ، يهجو أحمد بن إسماعيل ، ديوانه 408/1
~~ولابن بسام ، في : المناقب والمثالب 49 2 وليست في مجموع شعره
~~وبلا نسبة ، في ديوان المعاني 388/1 ، والزهرة 568/2 و620 ، وبخلاء الخطيب 169 .
# 51369 هما للبديع الهمذاني في : المناقب والمثالب 254 ، وليسا في ديوانه ، وبلا نسبة في بخلاء
~~لخطيب 75 .
# 376
~~كتبت له صيفا فظن بأن
~~أقول له : ضيفا فقام إلى السيف
~~فقلت له : خيرا فظن بأنني
~~أقول له : خبزا ، فمات من الخوف
~~في ذكر مدح البخل ، وترك الذم له
~~1371 5 قال بعض الحكماء : من جاد بماله ، فقد جاد بنفسه ؛ لأنه جاد بما ل
~~قوام له إلا به
~~1372 5 وكان أبو الأسود الدؤلي يقول : [147ب] لا تجاودوا الله ، فإنه أجود
~~منكم وأمجد ، ولو شاء أن يوسع على خلقه حتى لا يكون فيهم محتاج
~~لفعل
~~1373 5 وكان يقول : لو جدنا على المساكين ياعطائهم ما يسألوننا ، لكنا أشوا
~~حالا منهم .
# 1374 ms236 5 وكان علتي ين الجهم يقول : من وهب من عمله فهو أخمق ؛ ومن وهبه
~~بعد العزل فهو مجنون ؛ ومن وهب من كيسه وما استفاده من حيلته ، فهو
~~لمطبوع على قلبه ، المأخوذ بسمعه وبصره، ومن وهبه من جوائز الناس
~~أو
~~سلطانه أو ميراث لم يتعب فيه فهو مخذول
~~1375 5 وكان أخوه محمد بن الجهم يقول : اتركوا الجود للملوك ، فإنه لا يلية
~~5137 التمثيل والمحاضرة 443 ، وربيع الأبرار 4/ 567 ، وفي 592 لخالد بن يزيد بن معاوية
~~5137 التمثيل والمحاضرة 442 ، والشعر والشعراء 729/2 ، وزهر الآداب 832/2 ، والعقل
~~الفريد 196/6 .
# 5137 التمثيل والمحاضرة 442 ، وزهر الآداب 2/ 832 ، والعقد الفريد 6/ 195
~~5137 التمثيل والمحاضرة 443 ، وزهر الآداب 832/2
~~373
~~بهم ، ولا يصلح إلآلهم ، ومن عارضهم في ذلك فقد أساء بنفسه
~~137 5 وكان ابن المعتز يقول : إن مالك لا يغمر الناس ، فاخصص به ذوي
~~لحق .
# 1377 5 ومن أحسن ما قيل في هذا الباب ، قول ابن المعتز : [من السريع
~~رب جود جر فقر امري
~~فقام في الناس مقام الذليل
~~اشدد عرى مالك واستبقه
~~فالبخل خير من سؤال البخيل
~~1378 5 وقال عبد العزريز بن عبد الله بن طاهر : [من مجزوء الرجز]
~~في كل [شيء] سرف يكره حتى في ال
~~ر
~~زبما الف
~~ي «لا»
~~أفضل من ألف «نعم
~~1379 5 وقال بعضهم : عجبت لمن يسمي القصد بخلا ، والسرف جود
~~138 5 وقال [148 أ] آخر : حفظ ما في يدك ، أحسن من طلب الفطل من
~~دي
~~لناس
~~1381 5 وقال صالح بن عبد القدوس : [من الخفيف]
~~١ تجد بالعطاء في غير حق ليس في منع غير ذي الحق بخل
~~137 ديوانه 3/ 184 ، وفيه تخريج واف .
# 5137 له في : يواقيت المواقيت 161 ، وفي 405 لسليمان بن عبد الله بن طاهر
~~وبلا نسبة ، في : التمثيل والمحاضرة 444 .
# 51379 التمثيل والمحاضرة 442 ، ويواقيت المواقيت 162 ، وفي تحسين القبيح 37 ، لسهل بر
~~ارون .
# 5138 يواقيت المواقيت 162 .
# 5138 ديوانه 118 ، ويواقيت المواقيت 162 ، والتمثيل والمحاضرة 78 ، وزهر الآداب ms237
~~2/ 832 ، وفيه بلا نسبة
~~74
~~1382 5 وقال المتلمس : [من الواقر]
~~حفظ المال أيسر من بغاء
~~وسير في البلاد بغير زاد
~~وإصلاح القليل يزيد فيه
~~لا يبقى الكثير مع الفساد
~~1382 5 وقال ابن وكيع : [من المنسر
~~تشأل الناس بذل ملكهم
~~امنعهم ما ملكت إن سألوا
~~فمان دعوك البخيل فازض بها
~~فانهم ان سألتهم بخلوا
~~قالبخل عندي على سماجته
~~أحسن من أن يهينك السفا
~~1384 5 وقد فرق بعضهم بين الشح والبخل ؛ فقالوا : البخل في النو قل
~~الث
~~في الواجب
~~والأكل مع العيال ، أفضل من أكل الرجل وحده ؛ والأكل
~~لإخوان ، أفضل من الأكل مع العيال
~~1380 5 وقيل لأبي الزناد(1) : لم تحب الدراهم وهي تدنيك من الدنيا؟ فقال
~~نها وإن أدنتني منها ، فقد صانتني عنها
~~1386 5 وقال ابن المعتز : [من المجتث]
~~51382 ديوانه 172 ، وفيه تخريج مطول جدا ، ويواقيت المواقيت 162 .
# 51383 الأبيات ليست في ديوانه بطبعتيه (ناجي) و(نصار) .
# 138= له في : أدب الدنيا والدين 349
~~وبلا نسبة في : ربيع الأبرار 5/ 142 ، ونثر الدر 163/4 .
# (1) أبو الزناد ، هو عبد الله بن ذكوان ، أبو عبد الرحمن ، يلقب بأبي الزناد ، الإمام الفقيه
~~المفتي ، توفي سنة 130 ه (سير 5/ 445) .
# 5138 ليسا في ديوانه .
# 375
~~أحسن فما قيل حمد
~~لا بحس
~~[148ب] واخرصن على المال جمع
~~1 مج
~~دإلا بم
~~1381 5 وله يأيضا : [من مجزوء الكامل
~~١ يعجبنك أن يقا
~~ل : فتيح جواد باذل
~~وكذاك فاحقر قولهم :
~~أنيت اللئيم الباخ
~~ل
~~مالمال ليس يبيعه
~~بالمدح إلا جاه
~~لل
~~ححطي مخاريق الكلا
~~م بأخذ ما هو حاصل
~~1388  وأنشد الزراد لغيره : امن الوافرا
~~حث دراهمي وأذث عنها
~~لأن دراهمي سيفي وترسي
~~أبخل ما استطعت بها حياتي
~~على زوجي بمأكول ولبس
~~أثركها إلى الأعداء بغدي
~~للؤزاث من أبناء جن
~~يأكلها ويشربها هنيئا
~~لا يتصدقوا منها بفلس
~~أحث إلي من قولي لخلق :
~~عني مقرضا منها بخمس
~~يطرق مفكرا في الأرض حينا
~~ريصرف حاجتي في حسن مس
~~يلو أبصرتني يا صاح أمشي
~~وقد صارت كنفس الكلب نف ms238
~~عاقب صخرة من غير جر
~~عقوبة مذنب بالثوب طلس
~~نصفي واقف في ماء ثلج
~~ونصفي واقف في حر شمس
~~لا هي تشتفي مما تلاق
~~ولا أنا اشتفي فأقول ب
~~51387 الأبيات ليست في ديو
~~نه
~~376
~~149] في ذكر الزيارة والاستزارة
~~138 5 قال رسول الله صعلم : «من زار أخا في الله ، أو عاده ، خاض في الرحمة
~~إلى أن يرجن
~~قال الله عز وجل له : طبت وطاب ممشاك ، وتبوأت من الجنة
~~منزلا»
~~139 5 وقال صعلم حاكيا عن الله عز وجل : «وجبت محبتي للمتزاورين في
~~139 5 وقال صللم لأبي هريرة رضي الله عنه : «يا أبا هريرة ، زز غبا تزدد حبا»
~~1392 5 أخذه بعض الشعراء ، فقال : [من الطويل]
~~اإذا شئت أن تقلى فزر متواترا
~~وإن شئت أن تزداد حبا فرز غبا
~~1392 5 وقال بعضهم : المودة ثمرتها الزيارة
~~1394 5 وقال : المودة روح ، والزيارة شخصه
~~51389 الحديث في : حلية الأولياء 9/5 وبهجة المجالس 257/1 ، ويواقيت المواقيت 193
~~51390 الحديث وتتمته في : الموطأ 953/2 - 954 ومسند أحمد 233/5 و247 ، وبهجة
~~المجالس 1/ 257 .
# 51391 الحديث في : حلية الأولياء 3/ 322 ، والنهاية في غريب الحديث 336/3 (غبب) وكشف
~~الخفاء 528/1 وبهجة المجالس 257/1 ، ويواقيت المواقيت 195 ، ومحاضرات الأدباء
~~66/3 ، والعقد الفريد 2/ 42٠ و3/ 23 و103
~~يرد على أنه مثل ، في : الفاخر 151 ، والأمثال للقاسم 148 وجمهرة الأمثال 05/1
~~مجمع الأمثال 322/1 .
# 51396 البيت للإإمام علي ، في ديوانه 12٠ .
# بلا نسبة في : بهجة المجالس 257/1 ، والصداقة والصديق 121 ومعجم الأدباء
~~1928 ، وعيون الأخبار 26/3 ونثر النظم 29
~~77
~~1395 5 ولعبد الملك بن جهور الوزير : [من الوافر]
~~قد قال الرسول فكان برا
~~إذا زرت المحب فزره غب
~~وأقلل زور من نهواه تزدد
~~إذا ما ززته مقة وحبا
~~1396 5 وقال علي بن أبي طالب [الكاتب] : [من مجزوء الكامل]
~~اتي رأيتك لي محبا
~~وإلي حين أغيب صبا
~~فهجالبت لا لملالة
~~حدثت ولا استحدثت ذنبا
~~«الا لقول بينا
~~زوروا على الأيام غب
~~لقوله : من زار غير
~~با ms239 منكم يزداد حبا
~~1397 5 وقال رسول الله صلم : «كان فيمن كان قبلكم رجل [149ب] خرج يزور
~~أخا في الله بقرية أخرى ، فأرسل الله على مدرجه ملكا ، فلما انتهى إليه
~~ال له : أين تريد؟ قال : أريد قرية كذا ، قال : وما حاجتك؟ قال : زيارة
~~أخ لي في
~~لله ؛ قال : وهل غير ذلك؟ قال : لا ، قال : فهل له عليك مت
~~عمة تربها ، أو يد تشكرها؟ قال : لا إلا أنه أخي قي الله أحبه فيه ، قال
~~فأني رسول الله إليك يخبرك أنه يحبك كما أخببته فيه»
~~1398 5 ولبعضهم : [من الطويل
~~51395 له في بهجة المجالس 257/1
~~5139 له في بهجة المجالس 257/1 ، وما بين معقوفين منه .
# بلا نسبة في : الصداقة والصديق 274 ، وروضة العقلاء 98 ، ونثر النظم 129 - 130
~~51391 تقدم تخريج الحديث في الفقرة (29) .
# 51398 البيتان بلا نسبة ، في : روضة العقلاء 99 ويواقيت المواقيت 197 ، ونثر النظم 129 ،
~~والتمثيل والمحاضرة 463 ، والمنتخل 2/ 744 ، والموشى 21 - 22 ومحاضرات الأدباء
~~66/1 ، وبهجة المجالس 258/1 ، والزهرة 116/1 ، وجمهرة الأمثال 505/1 ، ومجمع
~~الأمثال 1/ 323 .
# 23)
~~عليك باقلال الزيارة إنها
~~إذا كثرث كانت إلى الهجر مسلكا
~~فإني رأيت الغيث يسأم دائبا
~~ويسأل بالأيدي إذا هو أمسكا
~~139 5 وقال الحريري (1) : [من الخفيف]
~~لا تزز من تحب في كل شهر
~~غير يوم ولا تزده عليه
~~فانتظار الهلال في الشهر يوما
~~ثم لا تنظر العيون إليه
~~140 5 يحيى بن معاذ : زاره أحمد بن أبي دواد، فقال له يحيى : إن ززتتا
~~فبفضلك ، [وإن زرناك فلفضلك] فلك الفضل زائرا ومزورا ؛ وأنشد
~~يقول : [من الكامل]
~~قالوا : يزورك أحمد وتزوره
~~قلت : الفضائل لا تفارق منزله
~~إن زارني فبفضله أو ززته
~~فلفضله ، فالفضل في الحالين
~~1401 5 وقال أبو العتاهية : [من الكامل]
~~150أ] أقلل زيارتك الصديق ولا تطل
~~انيانه فيل
~~ي دج
~~ن الصديق يلج في غشيانه
~~لصديقه فيمك من غشيان
~~حتى تراء بعد طول مسرء
~~بمكانه متبرما لمكانه
~~51399 البيتان في المقامات الأدبية له 15 (المقامة الفرضية) ووفيات الأعيان 216/1 ، ونفحة
~~لريحانة ms240 1/ 375 .
# (1) أبو محمد ، القاسم بن علي بن محمد الحريري ، العلامة البارع ، صاحب البلاغتين
~~بوفي سنة 516 ه . (سير 19/ 60)
~~51401 الخبر دون الشعر في يوافيت المواقيت 193 ، وما بين المعقوقين منه .
# والبيتان للإمام الشافعي ، في ديوانه 87 (بهجت) و62(بيجو) و 1٠2(بوطي
~~وهما بلا نسبة في : نفحة الريحانة 203/4 ، وتزيين الأسواق 430
~~51401 ديوانه 401 ، وفيه تخريجه.
# 279
~~أقل ما يلفى الفتى ثقلا على
~~اخوانه ما كف عن إخوانح
~~1402 5 وقال العباس بن الأحنف : [من البسيطا
~~يقرب الشوق دارا وهي نازحة
~~من عالج الشوق لم يستبعد الدارا
~~نزوركم لا نواخذكم بجفوتكن
~~إن المحب إذا لم يستزز زار
~~1402 5 وقال آخر : [من الطويل]
~~إني لزؤار إذا لم يزورني
~~ذا لم يكن في وده بمريب
~~(1
~~ومستقرب دار الحبيب وإن نأث
~~وما داز من أبغضته بقريب
~~140 5 وقال بعضهم أيضا : [من مجزوء الكامل]
~~وزيارة من غير وعد
~~في ليلة طرقت بسعد
~~ات الصباح إلى الصب
~~ح معانقا خدا لخد
~~يمتاز في وناظري
~~ما شئت من خمر ووزد
~~د كان مولاي الأجز
~~ل فصيرته الراح عبدي.
# ليست بأؤل منة
~~مشكورة
~~د
~~140 5 وقال ابن المعتز : [من الخفيف
~~51402 ديوانه 25 1 ، وفيه تخريج واف.
# 1403 البيتان لابن ميادة ، في ديوانه 86
~~وجلا نسبة في : بهجة المجالس 260/1 ، والتذكرة السعدية 151 .
# (31 كذا في الأصل . وصواب رواية البيت : وإني لزواز لمن لا يزورني
~~5140 الأبيات لأبي فراس الحمداني ، ديوانه 92 (ألتونجي) و268 (النسخة التونسية) ولم ترد في
~~النسخة المغربية ! ! .
# 51405 الأبيات ليست في ديوانه
~~وهي لسعيد بن إبراهيم اليسري
~~نصمصراني ، في : محاضرات الأدباء 213/3
~~38
~~وعد الحب بالزيارة ليلا
~~إذا ما وفى قضيت نذوري
~~150ب] قلت: يا سيدي ولم تؤثر الليئ
~~ل على بهجة النهار المنير؟
# قال لي : لا أحبث تغيير رسم
~~هكذا الرسم في طلوع البدور
~~140 5 وقال آخر : [من الوافرا
~~سه . نحي زائرا في الليل باتا
~~قد طلب الرواح فقلت : فات
~~ومازالت يدي تسقيه صرفا
~~ولا يأبى الشراب يقول ms241 : هار
~~«حجله وقد أمسى سباتا
~~ونام كأنه صنم صريع
~~وقال من التعجب : كيف هذا
~~ومثلي عند مثلك كيف باتا
~~فقلت له : صدقت فدتك نفسي
~~ولكني غلبتك شاه ماتا
~~14٠7 5 وقال أبو تمام الطائي : [من الخفيف]
~~ستزارته فكرتي ف
~~المناج
~~فأتانحي في فكرة واكتتامر
~~الليالي أخفى بقلبي إذا ما
~~جرحته النوى من الأيامر
~~يا لها ليلة تنزهت الأر
~~واح فيها سرا من الأجسام
~~معلس لم يكن لها فيه عيب
~~غير أنا في دعوة الأخلاء
~~1408 5 وقال الوأواء (1) : [من الوافر]
~~رأى ذلي فأعرض واشتطالا
~~وآل
~~ى لا يكلمن
~~ي دلالا
~~وكان يزوزني منه خيال
~~فلما أن جفا منع الخيال
~~514٠7 ديوانه 4/ 262 .
# 51408 ديوانه 186 .
# (1) هو محمد بن أحمد الغساني ، أبو الفرج ، المشهور بالوأواء الدمشقي ، شاعر شامي
~~مطبوع . (يتيمة الدهر 272/1) .
# 38
~~1409 5 وقال ابن وكيع : [من الخفيف]
~~قلت للمعرض الذي صد عني
~~دم على الهجر واجتهد في بعادك
~~[151أ] ناب طيف الخيال عنك بالو
~~ضل فأغنى وداده عن ودادك
~~قال : ما زارك الخيال ولكن
~~أنا أرسلته لنفي
~~رقادل
~~141٠ 5 وله في المعنى : [من السريع
~~فرحت بالطيف الذي زارني
~~من بعد ما قد كان لي صارم
~~وقلت قد رق لما حل بي
~~من سيد عذبني ظالم
~~فقلت : أهلا ، قال لي مغرما :
~~يا كاذبا فيما ادعى آثما
~~تنام عيناك وتشكو الهوى
~~لو كنت صبا لم تكن نائم
~~141 5 وللأديب ضرغام بن إسماعيا
~~ن عبد العزيز المخزومي الخياط
~~[من
~~لمتسرح]
~~قل للذي يعبر المنام - هدا
~~ك الله - ماذا تقول في رجل
~~رأني كأن البيب زائر
~~من بعد طول الصدود والملل
~~والوقت خال من الرقيب وقد
~~أمن من بعد كثرة الوج
~~ونحن في روضة مزخرفة
~~يبه عروس يختال في الحلل
~~وبث كن منا تشوأقه
~~ونال حظا بالضم والقبل
~~بانتبه العاشق الحزين وقد
~~ألبس للوقت حلة الخجل
~~فقال مسترجعا لرقدته :
~~عودي - رعاك الإله - أو تصلي
~~51409 ديوانه 153 (ناجي) عن الوافي بالوفيات 116/12 ، وليست في طبعة (نصار)
~~5141 الأبيات ليست في ms242 ديوانه ، بطبعتيه (ناجي) و(نصار) .
# 382
~~يا لك من ليلة لو اشتريت
~~لهان فيها الباقي من الأجل
~~فسر لنا ذا المنام في عجل
~~يبلغك الله غاية الأم
~~1412 5 ولكشاجم في قصر الزيارة : [من الكامل]
~~[151ب] بأبي وأمي زاترا متقنعا
~~لم يخف ضوء الشمس تحت قناعه
~~م أستتم عناقه لقدومه
~~حتى ابتدأث عناقه لوداع
~~1412 5 ولعلتي بن أبي طالب : وهو أشرف من هذا ، وأعظم مروءة أن يقول
~~ذلك ؛ هذا كذب عليه : [من الرمل
~~أبي من زارني مكتتما
~~خائفا من كل أمر جز
~~ا
~~حذرا دل علينا نوره
~~كيف يخفي الليل بدرا طالع
~~صد الخلوة حتى أهكنت
~~ورعى السامر حتى هجع
~~كابد الأهوال في زورته
~~ثم ما سلم حتى ودع
~~ا
~~ي ذكر الكحل ، والتختم ، وتقليم الأظفار
~~1414 5 عن محمد بن حميد الرازي ، يرفعه إلى ابن عباس رضي الله عنه ، أن
~~عنبب صلم قال : «اكتحلوا بالإثمد ، فإه يجلو البصر ، وينبت الشعر»
~~وزعم قوم أن التبي صلم كانت له مكحلة يكتحل منها كل ليلة ، ثلاثة
~~هذه ، وثلاثة في هذه
~~51412 ديوانه 267 وفيه تخريجه
~~51412 الأبيات ليست للإمام علي ، ولا هي في ديوانه .
# هي لعلي بن جبلة العكوك . في ديوانه 76 ووفيات الأعيان 3/ 350 وزهر الآداب 744/2 .
# 51414 الحديث في : سنن الترمذي 361/3 رقم (1757) وسنن ابن ماجة 1156/2 رقم (3495)
~~ومسند أحمد 354/1.
# 83
~~141 5 وعن عبد الله بن الصباح الهاشمي البصري ، يرفعه إلى ابن عباس رضي
~~لله عنه ، أن النبي صلم كان يكتحل قبل أن ينام بالإثمد ، ثلاثا في كل عين
~~ذكر التخث
~~141 5 عن ابن أبي عمرو ، يإسناده إلى ابن عمر رضي الله عنهما ، أن رسول
~~لله صلم اتخذ خاتما من فضة ، وجعل فصه مما يلي كفه ، نقش فيه : محمد
~~سول الله ، وتهى أن ينقش أحد عليه ، وهو [152 ا] الذي سقط من معيقيب
~~في بئر أريس
~~1417 5 وعن قتيبة بن سعيد، ياسنا ببيره إلى ابن عمر رضي الله عنهما، أن النبيصلعم
~~تخذ خاتما من ذهب ، فكان ms243 يلبسه في يمينه ، فاتخذ الناس خواتيم من
~~ذهب . فطرحه رسول الله صلعلم وقال : «لا ألبسه أبدا» فطرح الناس
~~خواتيمهم
~~1418 5 وعن عبد الله بن عبد الرحمن ، ياسناده إلى أنس بن مالك رضي
~~ه
~~عنه ، أن النبي صلم تختم في يمينه
~~1419 5 وقال علي عليه السلام : لا تتختموا بغير الفضة ، فإن رسول الله صلعم
~~ال : «ما طهر الله يدا فيها خاتم حديد»
~~5141 الحديث في : سنن ابن ماجة 2/ 1157 رقم (3499) .
# 5141 الحديث في : صحيح البخاري 156/7 ، رقم (5866) وسنن ابن ماجة ٠1/2 123٠ رقم
~~. (3641)
~~51417 الحديث في : صحيح مسلم 3/ 1655 رقم (2٠91) وسنن أبي داود 89/4 رقم (4218) .
# 5141 سنن أبي داود 91/4 رقم (4226) وسنن ابن ماجة 12٠3/2 رقم (3647) وسنن الترمذي
~~/ 353 رقم (1744) .
# 38
~~142 5 وقال : من نقش على خاتمه اسم الله تعالى ، فليحوله عن
~~الي
~~يعتنجي بها
~~ذكر تقليم الأظفار
~~142 5 قال علي رضي الله عنه : تقليم الأظفار يمنع من الداء الأعظم ، ويجلب
~~عنرق ، ويدزه
~~1422 5 وقال : نتف الإبط ينفي الرائحة المنكرة ، وهو طهور وسنة
~~1423 5 وقال : غسل الثوب يذهب الغم ، وهو طهور الصلاة
~~142 5 وقال النبي صلم : «من الفطرة ، الختان ، وتقليم الأظفار ، وحلو
~~العانة ، ودفن الظفر ، والشعر ، والدم
~~صل في ذكر المشمومات والطيب
~~1425 5 يجب على المعتني بمصالح بدنه أن لا يدع حظه من الاستمتاع [152ب
~~الروائح الطيبة ، فإن لها فعلا عجيبا في تقوية الروح ، والحرارة الغريزية
~~تي بها فوام الحياة ؛ والعليل إلى تفوية طبيعته بها أحوج من الصحيح
~~وذلك عند عجزه عن الأخذ بالحظ من أغذية المطاعم والمشارب لينوب عت
~~حلها في تقوية الإنسان
~~5142 الحديث في : صحيح البخاري 16٠/7 رقم (5888) وصحيح مسلم 221/1 رقم (257)
~~الأدب المفرد 439 رقم (1292) وسنن الترمذي 468/4 رقم (2756) وسنن أبي داود 14/4
~~رقم (4198) وسنن ابن ماجة 1٠7/1 رقم (292) وسنن النسائي 14/1 رقم (1٠) و8/ 181
~~قم (5225) .
# 385
~~إذا قصد الصحيح من أصحاب النعمة الاستمتاع ، فليس ينبغي أن يذمن
~~ذلك ، وإن كان قادرا عليه ، بل الأصلح أن يجعل استمتاعه بها ms244 لمعنيين
~~حدهما : المشمومات الطيبة كلها ، ذوات قوة مفرطة في الحرارة
~~والبرودة ، وهي كثيرا ما تضر بمن يشم منها ما لا يوافقه من مزاج بدنه ، كصا
~~نرى شم الغالية يفعل بأصحاب الحرارة ، وكما يفعل الكافور بأصحاب
~~البرودة
~~وإذا داوم الإنسان شم الطيب والتبخر به ، لم يخل أن يؤثر في دماغه
~~وقوى بدنه تأثيرا يعود بالضرر عليه
~~والآخر أن حاسية الشم إذا انغمست في الزوائح الطيبة كلت وفترت اللذة
~~منها ، وصار الإنسان بالإدمان منها مثل الأخشم الذي لا يجد الرائحة
~~ألبتة
~~ويعتبر ذلك من حال العطارين الذين يعالجون صنعة الطيب ، فان
~~خياشيمهم تمتليء من الروائح حتى لا يكاد أحدهم يجد لشيء منها رائحة
~~وهكذا [153أ] حال الذين يدمنون شم الترو ائح المنتنة من الدباغين و غيرهم
~~فان خياشيمهم تألف ذلك النتن حتى لا يكاد أحدهم يتأذى به
~~إذا تناول الإنسان الطيب غبا وعند تو قان نفسه إليه ، كان أشهى له وألذ
~~موقعا ، وهكذا حال جميع المحسوسات اللذية ، إذا أحجم الإنسان نفسه
~~حتى يتوق إليها ، ثم يتناولها مشتهيا لها ، فانه عند ذلك يجد لذتها عند
~~التمام والكمال
~~ومن التدبير الفاضل في باب الاشتمتاع بالمشمومات الطيبة ، أمران
~~حدهما : أن الإنسان لا يدني شيئا منها إلى أنفه ؛ فان كان مشموما مما
~~يغلب عليه كيفية قوته من الحرارة والبرودة ، فهي تضر بصاحب مزاج
~~86
~~لمزاجات ، فإذا اشتمه من البعد كان آمن له وأسلم
~~ومن الأصلح أن يبخر المراقد والمجالس التي يسكنها ليصل إليه منه
~~الشيء المعتدل الذي لا ينضر به ، ولذلك يجب أن يبخر له ملابسه ، ليكون
~~يا يصل إليه من الرائحة ألذ وأذكى واشد اغتدالا ، وأقل ضررا
~~والآخر : ما يختبر من المشمومات إن كانت رياحين مختلفة حارة
~~وباردة ، ليعدل بعضها بعضا ، فيعتدل ذلك ويوافق صاحب كل طبيعد،
~~وأما إن كانت أشياء يابسة كأنواع العطر ، فإنه [153ب] من طبائع متضادة من
~~حار وبارد ورطب ويابس ، كالبرمكي وأشباهه مما يقع فيه أخلاط كثيرة ،
~~انه يكون اشد اغتدالا
~~إن الطيب اليابس المفرد ، إنما يجب استعماله في العلاجات ، كنحو ms245
~~عالجة أضحاب الحرارات بالكافور والصندل وما أشبههما، وأصحاب
~~البرودات بالأشياء المضادة لها كالمسك والعنبر وما شاكلها.
# أما ما يتناول للذة والاعتدال ، فأفضله ما كثر تركيبه ، ورفعت في
~~الأخلاط المتضادة ، ليعتدل بذلك قوته ورائحته ، ويؤمن ضرزه وغائلته
~~وعلى كل حال ، فإن البخور ليس يوافق في حال الشراب ، ولا سيما
~~مند السكر ؛ وأكثر ضرره بمن يسرغ إليه الضداع ، وإلا امتلا في رأسه
~~أما اشتمام الصندل والكافور والماوزد، فهو مواعيب لمن حالة بالضد
~~مما ذكرناه
~~ومن كان يتأذى بالرعشة ، فقد ينفعه شم الغالية ، والمسك على
~~الشراب
~~387
~~أما من كان يتأذى بالصداع ، فإن ذلك من ضرر الأشياء له ؛ والبخور
~~جملة ، يملأ الرأس ، ويشرع بالسكر ، ويسقط شهوة الشراب
~~ذكر المرض ، وما جاء فيه
~~51426 قال رسول الله صلم : «من أراد الله به خيرا ، يصب منه»
~~1427 5 وقال : «ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم [154أ] ولا
~~فم ، حتى لو أصابته شوكة يشاكها إلا كفر الله به خطاياء»
~~142 5 وقال عليه السلام : «إني أوعك كما يوعك رجلان منكم» . قيل
~~ذلك لأن لك أجرين؟ قال : «أجل » ثم قال : «ما من مسلم يصيبه مرض فم
~~سواه إلا حط الله به سيئاته ، كما ينحط عن الشجر ورقها»
~~1429 5 وقالت عائشة رضي الله عنها : ما رأيت بأحد وجعا ، أشد من رسول الله
~~143 5 وقالت : مات رسول الله صعلم بين حاقنتي وذاقنتي ، فلا أكره الموت
~~5142 الحديث في : بهجة المجالس 383/1
~~51427 الحديث في : صحيح مسلم 4/ 1992 رقم (2573) وسنن الترمذي 2 288 رقم (966) .
# مسند أحمد 3/ 4 و38 و61 .
# 51428 الحديث في : صحيح البخاري 118/7 رقم (5661) وصحيح مسلم 1991/4 رفم
~~2571) ومسند أحمد 381/1 و441 و455 .
# 5142 الحديث في : صحيح البخاري 115/7 رقم (5646) وصحيح مسلم 1990/4 رقم
~~(257٠) وسنن الترمذي 4/ 2٠2 رقم (2397) وسنن ابن ماجة 518/1 رقم (1622) ومسند
~~حمد 6/ 172 و181 .
# 5143 الحديث في : صحيح البخاري 1٠/6 رقم (4438) وسنن النسائي 6/4 رقم (183٠)
~~ومسند أحمد 64/6 و77 .
# 388
~~احد أبدا بعد النبيصلم
~~5143 وقال رسول الله صعلم : «مثل ms246 المؤمن ، مثل الخامة من الززع ، تقيمه
~~لرياح مرة ، وتصرعها مرة حتى يأتيه أجله»
~~1432 5 وقال عليه السلام : «مثل المؤمن مثل الززع لا تزال الريح تميله ، ولا
~~نزال المؤمن يصيبه البلاء ، ومثل المنافق لا يهتز حتى يحتصد»
~~143 5 وقال جابر : دخل رسول الله صلم على أم السائب ، فقال : «مالك
~~تزفزفين(
~~» 2 قالت : الحمى ، لا بارك الله فيها ؛ فقال : «لا تست
~~الحمى ، فإنها تذهب خطايا بني آدم ، كما يذهب الكير خبث الحديد»
~~143 5 وقال صلم : «إذا مرض العبد أو سافر ، كتب له بمثل ما كان يعمل مقيما
~~صحيحا» .
# 143 5 وقال : «الطاعون شهادة لكل مسلم
~~1436 5 وقال : [154ب] «الشهداء خمسة : المطعون ، والمبطون ، والغريق
~~51431 الحديث في : صحيح البخاري 138/9 رقم (7466) وصحيح مسلم 163/4
~~رقم
~~281٠) ومسند أحمد 386/6
~~51432 الحديث في : سنن الترمذي 4/ 547 رقم (2866) ومسند أحمد 234/2
~~51432 الحديث في : صحيح مسلم 1993/4 رقم (4575) .
# 11) تزفزفين : تتحركين حركة شديدة ؛ أي ترعدين .
# 5143 الحديث في : صحيح البخاري 4/ 57 رقم (2996) ومسند أحمد 41٠/4 و418 .
# 5143 الحديث في : صحيح البخاري 24/4 رقم (283٠) وصحيح مسلم 3/ 1522 رقم (1916)
~~ومسند أحمد 2/ 31٠ .
# 5143 الحديث في : صحيح البخاري 24/4 رقم (2829) وصحيح مسلم 1521/3 رقم (1914)
~~سنن الترمذي 2/ 364 رقم (1٠63)
~~38
~~صاحب الهدم ، والشهيد في سبيل الله»
~~1437 5 وقال : «ليس يوحمن أحد ، يقع الطاعون في بلده صابرا محتسبا ، يعلم أنه
~~لا يصيبه إلا ما كتب الله له ، إلا كان له أجر شهيد»
~~1438 5 وقال : «الطاعون رجز أرسل إلى طائفة من بني إسرائيل ، وعلى من
~~كان قبلكم ، فإذا سمعتم به بأرض فلا تقدموا عليه ، وإذا وقع بأرض وأنتم
~~بها فلا تخر جوا فرارا منه»
~~1439 5 وقال عليه السلام : «إن الله قال : إذا ابتليت عبدي ثم صبر ، عوضته
~~الجنة من الحسان »
~~5144 عن ابن عباس رضي الله عنهما ، أن التبي صلم كان يعلمهم يقرؤوا من
~~الحمى ، ومن الأوجاع كلها أن يقولوا : « أعوذ بالله العظيم من شر عرق
~~نعار ، ومن شر حر النار » . غريب
~~1441 5 عن أبي ms247 الدرداء ، قال : سمعت رسول الله صعلم يقول : «من اشتكى
~~متكم شيئا ، أو اشتكى أخ له ، فليقل : ربنا الله الذي في السماء ، تقدس
~~اسمك ، أمرك في السماء والأزض ، اغفر لنا حوبنا وخطايانا ، أنت رب
~~لطيبين ، أنزل رحمة من رحمتك ، وشفاء من شفائك على هذا الوجع .
# قهبر
~~51437 الحديث في : صحيح البخاري 175/4 رقم (3475) ومسند أحمد 6/ 64 و154 و 252
~~5143 الحديث في : صحيح البخاري 175/4 رقم (3474) وصحيح مسلم 4/ 1737
~~م
~~2218) والموطأ 896/2 رقم (23) .
# 51440 الحديث في : المعجم الكبير 225/11
~~5144 الحديث في : سنن أبي داود 4/ 12 رقم (3892) ومسند أحمد 21/6
~~390
~~144 5 وسئلت عائشة رضي الله عنها عن قول الله تعالى : ( وإن تبدوأما في
~~انفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله ) [البقرة : 284] [155] وعن قوله
~~عالى : ( من يعمل سوءا يجز بوء [النساء : 123] فقالت : سألت رسول الله
~~صلي ل لس سل : «هذه معاتبة الله العبد لما يصيبه من الحمى والنكبة ، وأنه يخ
~~من ذنوبه كما يخرج التبر الأحمر من الكير،
~~1442 5 وعن أبي موسن الأتحصري رضي الله عنه ، أن رسول الله صعلم قال : «لا
~~تصيب عبدا نكبة فما فؤقها أو دونها إلا بذنب ، وما يعفو الله له عنه أكثر
~~وقرأ : ( وما أصبكم من مصيبة فبما كسبت أيديكر ويعفوا عن كثه:
~~[الشورى : 30] .
# 1444 5 وقال رسول الله صعلم : «إن العبد إذا كان على طريقة حسنة من العبادة،
~~ثم مرض وقيل للملك الموكل به : اكتب له مثل عمله إذا كان طليقا ، حتى
~~أطلقه أو أكفته إلي» . وفي رواية : فإن شفاه الله غسله وطهره ، وإن قبضه
~~غصر له ورحمه
~~1445 5 وقيل : الشهداء سبعة سوى القتل في سبيل الله : المطعون شهيد
~~والغريق شهيد ، وصاحب ذات الجنب شهيد ، والمبطون شهيد ،
~~صاحب الحريق شهيد ، والذي يموت تحت الهدم شهيد ، والمرأة تموث
~~ريجمع شهيدة
~~51442 الحديث في : سنن الترمذي 96/5 رقم (2991) ومسند أحمد 218/6 .
# 51443 الحديث في : سنن الترمذي 296/5 رقم (3252) ومسند أحمد 85/1 .
# 5144 الحديث في : مسند أحمد 203/2
~~51445 ينظر الفقرة (1436) .
# 144 5 وعن سعيد ، قال ms248 : سئل رسول الله صعلم، أي الناس أشد بلاء؟ قال
~~الأنبياء ثم الأمثل فالأميل ، ثم يبتلى الرجل على حسب [155ب] دينه ، فان
~~مان في دينه صلابة اشتد بلاؤه ، وإن كان في دينه رقة هون عليه ، فما يزال
~~كذلك حتى يمشي على الأرض ماله ذنب ، وحتى يبلغه المنزلة التي سبقت
~~له من الله عز ار وجل»
~~1447 5 وقالت عائشة رضي الله عنها : ما أغبط أحدا بتعوين موت بعد الذي
~~أيت من موت النبيصلعم
~~1448 5 وقالت : رأيت النبي صلم وهو في الموت عنده قدح فيه ماء ، وهو
~~يدخل يده في القدح ثم يمسح وجهه ، ثم يقول : «اللهم أعني على سكرات
~~الموت»
~~144 5 وقال صعلم : «إذا أراد الله بعبده خيرا ، عجل له العقوبة في الدنيا 
~~إذا
~~راد بعبده شرا ، أمسك عنه بذنبه حتى يوافي به يوم القيامة»
~~1450  وقال صلم : «إن عظم الجزاء مع عظم البلاء ، وإن الله
~~ذا أحبت قوم
~~ابتلاهم ، فمن رضي فله الرضا ، ومن سخط فله السخط»
~~5144 الحديث في : سنن الترمذي 2٠3/4 رقم (2398) وسنن ابر
~~ماجة 2/ 1334 رقم (4023)
~~مسند أحمد 1/ 172 و185
~~51447 الحديث في : سنن الترمذي 299/2 رقم (979) .
# 51448 الحديث في : سنن الترمذي 299/2 رقم (978) وسنن ابن ماجة 519/1 رقم (1623)
~~رمسند أحمد 6/ 64 و70و151 .
# 5144 الحديث في : سنن الترمذي 4/ 2٠2 رقم (2396) .
# 51450 الحديث في : سنن الترمذي 4/ 202 رقم (2396 م) وسنن ابن ماجة 1338/2
~~رقم
~~. (4031)
~~392
~~145 5 وقال : «لا يزال البلاء بالمؤمن أو المؤمنة في نفسه وماله وولده ، حتر
~~يلقى الله وما عليه خطيئة»
~~145 5 وقال : «إن العبد إذا سبقت له من الله منزلة لم يبلغها بعمله ، ابتلاه الله
~~في جسده ، أو في ماله ، أو في ولده [ثم صبر] ؛ حتى يبلغه المنزلة الت
~~سبقت له من الله تعالى)
~~1453 5 وقال : « مثل ابن آدم وإلى جنبه تسع وتسعون منية ، إن أخطأته المنايا
~~قع في الهرم[156 أ] حتى يموت » . حديث غريب
~~145 5 وقال : «يود أهل العافية يوم القيامة حين يعطى أهل البلاء الثواب ،
~~لو ms249
~~ن جلودهم كانت قرضت في الدنيا بالمقاريض» . حديث غريب
~~145 5 وعن عامر الرام ، قال : قال رسول الله صعلم : «إن المؤمن
~~وذا أصابه
~~لسقم ثم عافاة الله ، كان كفارة لما مضى من ذنوبه ، وموعظة له فيما
~~يستفبل ؛ وإن المنافق إذا مرض ثم عوفي ، كان كالبعير عقله أهله ،
~~ثم
~~أرسلوه ، فلم يذر لم عقلوه ولم أرسلوه»
~~145 5 وعن أبي سعيد ، قال : قال رسول الله صعلم : «إذا دخلتم على
~~لمريض ، فنفسواله في أجله ؛ فإن ذلك لا يرد شيئا ، ويطيب بنفسه
~~51451 الحديث في : الأدب المفرد 174 رقم (494) وسنن الترمذي 2٠4/4 رقم (2399) ومسند
~~أحمد 2/ 287 و450 .
# 51452 الحديث في : سنن أبي داود 183/3 رقم (3٠9٠) ومسند أحمد 5/ 272
~~51453 الحديث في : سنن الترمذي 26/4 رقم (215٠) وحلية الأولياء 211/2
~~51454 الحديث في : سنن الترمذي 206/4 رقم (2402) .
# 51455 الحديث في : سنن أبي داود 3/ 182 رقم (3089)
~~51456 الحديث في : سنن الترمذي 3/ 595 رقم (2٠87) وسنن ابن ماجة 1/ 462 رقم (1438) .
# 392
~~ذكر عيادة المريض ، وما جاء فيها
~~1451 5 روي عن رسول الله صعلم أنه فال : « عائد المريض يخوض في الرحمة،
~~تياذا قعد عنده غمرته » . قال مالك : أو نحو هذا .
# 1458 5 وقال رسول الله صعلم : «من حق المسلم على المسلم، أن يسلم عليه إذا
~~قيه ، ويعوده إذا مرض ، ويشمته إذا عطس ، ويشيع جنازته إذا مات ،
~~ويجيبه لطعامه إذا دعاء»
~~1459 5 وقال عليه السلام : «أطعموا الجائع ، وعودوا المريض ، وفكو
~~لعاني»
~~146 5 وقال البراء بن عازب رضي الله عنه : [156ب] أمرنا رسول اللهصلم
~~بسبع ، ونهانا عن سبع : أمرنا بعيادة المريض ، واتباع الجنائز ، وتشميت
~~العاطس ، ورد السلام ، وإجابة الداعي ، وإبرار المقسم ، ونصر
~~المظلوم ؛ ونهانا عن سبع : عن خاتم الذهب ، وعن الحرير
~~والإستبرق ، والديباج ، والميثرة الحمراء ، والقسي(1) ، وآنية الفضة
~~وفي رواية أخرىا : عن الشرب في الفضة ، فإنه من شرب منها في الدنيا ل
~~514517 الحديث في : مسند أحمد 268/5 وكنز العمال رقم (25141) وبهجة المجالس 1/ 262 .
# 51458 الحديث في : صحيح البخاري 71/2 رقم (124٠) وصحيح مسلم 4/ 1704 رقم (2162)
~~وسنن ابن ماجة ms250 1/ 461 رقم (1435) .
# 5145 الحديث في : صحيح البخاري 7/ 67 رقم (5373) ومسند أحمد 394/4 و406 .
# 51460 الحديث في : صحيح البخاري 71/2 رقم (1239) وصحيح مسلم 3/ 1635 رقم (66 .٠ 20
~~وسنن الترمذي 4/ 502 رقم (28٠9) ومسند أحمد 299/4 .
# (1) الميائر : سروج الديباج . والقسي : ثياب حريرية ، تعمل بالقس ، وهي بلدة بمصر
~~29
~~يشرب منها في الآخرة
~~1461 5 وقال رسول الله صعلم : « إن المسلم إذا عاد أخاه المسلم ، لم يزل في
~~حوفة الجنة حتى يرجع
~~1462 5 وقال : «إن الله تعالى يقول يوم القيامة : يا ابن آدم ، مرضت فلم
~~تعدني ، قال : يارب كيف أعودك وأنت رب العالمين؟ قال : أما علمت أن
~~بدي فلانا مرض فلم تعده ، أما تعلم أنك لو عدته لوجدتني عنده ؛ يا ابن
~~دم ، استطعمتك فلم تطعمني ؛ قال : يا رب كيف أطعمك وأنت رب
~~العالمين؟ قال : أما علمت أنه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه ؛ أما تعلم
~~أنك لو أطعمته لوجدت ذلك عندي ؛ يا ابن آدم ، استسقيتك فلم تسقني ،
~~قال : يا تب كيف أسقيك وأنت رب العالمين؟ قال : استسقاك عبدي قلار
~~فلم تسقه ، [أما تعلم أنك] لو سقيته لوجدت ذلك عندي»
~~1462 5 وقال علي رضي الله عنه : لقد سمعت رسول الله صعلم يقول : «ما من
~~مسلم يعود مسلما [157 أ] غدوة إلا صلى عليه سبعون ألف(1) ملك حنى
~~يمسي ؛ ولا يعوده مساء إلا صلى عليه سبعون ألف(1) ملك حتى يص
~~كان له خريف في الجنة
~~146 5 وقال زيد بن أرقم : عادني النبي صلم من وجع كان بعيني
~~5146 الحديث في : صحيح مسلم 1989/4 رقم (2568) وسنن الترمذي 289/2 رقم (967)
~~ومسند أحمد 276/5 و279 و282 و283 .
# 51462 الحديث في : صحيح مسلم 1990/4 رقم (2569) .
# 5146 الحديث في : سنن الترمذي 290/2 رقم (969) وسنن ابن ماجة 463/1 رقم (1442)
~~ومسند أحمد 91/1 .
# (1) في الأصل : ألف ألف !
# 395
~~146 5 وقال ابن عباس رضي الله عنهما : إن النبي صلم دخل على أعرابي
~~يعوده ، وكان إذا دخل على مريض يعوده يقول : « لابأس ، طهور إن شاء
~~الله » ؛ فقال له : لابأس ، طهوز إن ms251 شاء الله؟ كلا ؛ تبل هي حمى تفور
~~على شيخ كبير ، تزيره القبور ! فقال النبي صلم : «فنعمإذا»
~~1466 5 وقالث عائشة رضي الله عنها : كان رسول الله صلم إذا اشتكىن إنسان
~~مسحه بيمينه ، ثم قال : «أذهب الباس رب الناس ، واشف فأنت الشافي
~~لا شفاء إلا شفاؤك ، شفاء لا يغادر سقما»
~~1467 5 وقالت : كان إذا اشتكى الإنسان الشيء منه ، أو كانت به قرحة أو
~~جرح ، قال النبي صلم ياصبعه : «بسم الله ، تربة أرضنا ، بريقة بعضنا ،
~~شفى سقيمنا ؛ يإذن ربنا»
~~1468 5 وعن عائشة رضي الله عنها [قالت] : كان التبي صلم إذا اشتكى ، نفث
~~على نفسه بالمعوذات ، ومسح عنه بيده ؛ فلما اشتكى وجعه الذي مات
~~يه ، كنت أنفث عليها بالمعوذات [157ب] التي كان ينفث ، وأمسح بيد
~~اتبي صللم رجاء بركتها
~~51465 الحديث في : صحيح البخاري 4/ 2٠2 رقم (3616) و7/ 117 رقم (5656) و118 رقم
~~. (5662
~~51466 الحديث في : صحيح البخاري 7/ 132 رقم (5743) وسنن الترمذي 527/5 رقم (3565
~~سنن أبي داود 1٠/4 رقم (389٠) ومسند أحمد 76/1 .
# 5146 الحديث في : صحيح البخاري 133/7 رقم (5745) وصحيح مسلم 724/4
~~ثم2
~~2194) وسنن أبي داود 13/4 رقم (3895) .
# 51468 الحديث في : صحيح مسلم 1723/4 رقم (2192) وسنن أبي داود 15/4 رقم (3902)
~~سنن ابن ماجة 1166/2 رقم (3529) والموطأ 2/ 942 رقم (1٠) .
# 396
~~1469 5 وروي أنه كان إذا مرض أحد من أهل بيته ؛ نفث عليه بالمعوذات
~~147 5 وعن عثمان بن العاص رضي الله عنه ، أنه شكى إلى النبي صلم وجعا
~~يجده في جسده ، فقال له رسول الله صلم : «ضع يدك على الذي تألم من
~~جسدك ، وقل : بسم الله ثلاثا ، وقل سبع مرات : أعوذ بعزة الله وقدرته
~~ن شر ما أجد وأحاذر» . قال : ففعلت ، فأذهب الله ما كان بي
~~147 5 وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، أن جبريل عليه السلام أتى ال
~~ي
~~صصلل سل وال : يا محمد، اشتكيت؟ قال : «نعم» قال : بسم الله أرقيك ، مت
~~كل شيء يؤذيك ، من شر كل نفس حاسدة ، أو عين جامدة ، الله يشفيك ،
~~بممم الله أزقيك ms252
~~1477 5 وعن ابن عباس رضي الله عنهما ، قال : كان رسول الله صلم يعون
~~الحسن والحسين ، فيقول : «إن أباكما - يعني إبراهيم عليه السلام - كان
~~يعوذ بها إسماعيل وإسحاق ؛ أعيذكما بكلمات الله التامة ، من كل شيطان
~~وهامة ، ومن كل عين لامة»
~~147 5 وقال صلعم : «أفضل العيادة أخفها
~~1474 5 ذكر أبو بكر بن أبي شيبة ، قال : قال عبد الرحيم [158 أ] بن
~~5147 الحديث في : صحيح مسلم 1728/4 رقم (22٠2) وسنن ابن ماجة 2/ 1164 رقم (3522) .
# 5147 الحديث في : صحيح مسلم 1718/4 رقم (2186) وسنن الترمذي 293/2 رقم (972)
~~وسنن ابن ماجة 1164/2 رقم (3523) ومسند أحمد 28/3 و56 و58
~~51472 الحديث في : سنن الترمذي 3/ 577 رقم (2٠6٠) وسنن ابن ماجة 2/ 1165 رقم (3525)
~~سنن أبي داود 4 /235 رقم (4737)
~~1471 الحديث في : بهجة المجالس 1/ 262 وإتحاف السادة المتقين 298/6
~~51471 بهجة المجالس 1/ 262 .
# 397
~~سليمان(1) ، عن الحجاج - يعني ابن أرطاة - عن المنهال ، عن عبد الله
~~ين
~~الحارث ، عن ابن عباس رضي الله عنهما ، قال : من دخل على مريض لم
~~تحضر وفاته ، فقال : أسأل الله العظيم ، رب العرش العظيم ، أن يشفيك
~~سبع مرات ، شفي
~~1475 5 وعن أنس رضي الله عنه ، قال : قال رسل الله صلم : «من توضا
~~فأحسن الوضوء ، وعاد أخاء المسلم محتسبا ، بوعد من جهنم [مسيرة]
~~سبعين خريفا» 
~~1476 5 وأنشد عبد الله بن مصعب التربيري يقول : [من الكامل]
~~مالي مرضت فلم يعدني عائد
~~منكم ويمرض كلبكم فأعود
~~سمي عائد الكلب
~~1471 5 ومرض أبو عمرو بن العل(حن0(1) ، فدخل عليه رجل من أصحابه ، فقال
~~له : أريد أن أساهرك الليلة . فقال : أنت معافى وأنا مبتلى ، فالعافية ل
~~تدعك تسهر ، والبلاء لا يدعني أنام ، فاسأل الله أن يهب لأهل العافية
~~الشكر ، ولأهل البلاء الصب
~~1478 5 ويقال : شيئان لا يعرفان إلا بعد ذهابهما ؛ الصحة والشباب
~~1) في الأصل : عبد الرحمن بن سلمان ! والنفل من بهجة المجالس !.
# 51475 الحديث في : سنن أبي داود 3/ 185 رقم (3٠97)
~~51476 بهجة المجالس 263/1 وعيون الأخبار 3/ 52 وربيع الأبرار 1٠1/5 والمستطرف 313/3
~~51477 العقد ms253 الفريد 2/ 447 ، وعيون الأخبار 47/3 .
# (1) في الأصل : عمر بن العلاء ! والنقل من العقد
~~51478 التمثيل والمحاضرة 402 ، ومحاضرات الأدباء 2/ 142
~~398
~~147 5 ودخل كثير عزة على عبد العزيز بن مروان وهو مريض ، فقال : لولا أن
~~سرورك لا يته الا بأن تسلم وأسقم ، لدعوت ربي أن يصرف ما بك إلي
~~لكن أسأل الله - أيها الأمير - العافية لك ، ولي في كنفك النعمة ؛ فضحك
~~وأمر له بمال ، وانصرف وهو يقول : [من الكامل]
~~158ب] ونعود سيدنا وسيد قومنا
~~ليت التشكي كان بالعواد
~~لو كان يقبل فدية لفديته بالمصطفى من طارفي وتلادي
~~1480 5 ومرض يحيى بن خالد(1) ، وكان إسماعيل بن صبيح الكاتب إذا دخل
~~عليه يعوده ، وقف عند رأسه ودعا له ، ثم خرج فيسأل الحاجب عن منامه
~~شرابه وطعامه ، فلما أفاق يحيى قال : ما عادني في مرضي هذا إلا
~~اسماعيل بن صبيح
~~1481 5 وقال بعضهم : [من البسيط]
~~كيادة المرء يوم بعد يومين
~~وجلسة لك مثل اللحظ بالعين
~~1 تبرمن مريضا في مساءلة
~~كفيك من ذاك تسآل بحرفين
~~5147 عيون الأخبار 3/ 5٠ ، والعقد الفريد 488/2 ، ووفيات الأعيان 111/4 ، والشعر
~~الشعراء 16/1 ، والبيتان في ديوان كثير 311 .
# 51480 العقد الغريد 449/2 ، والتذكرة الحمدونية 339/4 ، وفيه الفضل بن يحيى
~~1) في الأصل : يحيى بن جعفر أعني بن خالد ! والنقل من العقد.
# 5148 البيتان بلا نسبة في : العقد الفريد 450/2 ، وربيع الأبرار 122/5 ، ومحاضرات الأدباء
~~143/2 ، والمستطرف 3/ 314 .
# وفي شذرات الذهب 29/1٠ لابن علي بافضل السعدي ، وفاته 930 ه ، و لا تصح له
~~399
~~148 5 وقال بكر بن عبد الله لقوم عادوه في مرضه فأطالوا الجلوس
~~المريض يعاد ، والصحيح يزار
~~1482 5 وقال سفيان الثوري : حمقاء العواد ، أشد على المريض من مرضه
~~يجيئون في غير وقت ، ويطيلون الجلوس
~~1484 5 ومرض بعضهم ، فزاره إنسان وأطال الجلوس ، فلما أراد العائد
~~لإنصراف قال للمريض : يا سيدي ، الدعاء ؛ فقال : أسأل الله أن يعلمك
~~يارة المرضى
~~1485 5 ومرض آخر ، فزاره أقوام وأطالوا [159أ] المكث عنده ، فضجر
~~المريض فأخذ الوسادة ms254 تحت إبطه ، وخرج من البيت ، وقال : الله يشفيكم
~~العافية
~~148 5 رجل دخل على عمر بن عبد
~~زيز رضي الله عنه يعوده في مرضه
~~نسأله عن علته ، فلما أخبره قال : من هذه العلة مات فلان ، فقال له عمر
~~إذا دخلتم على مريض ، فلا تنعوا له الموتى ، وإذا خرجتم من عندنا ل
~~تعودوا إلينا
~~1481 5 ودخل رجل على مريض
~~فقال له : يا فلان أتعرفني؟ وكرر عليه
~~لك ، فقال له المريض : وهل يخفى بغضك على أحد !
# 5148 عيون الأخبار 4/3 4 والعقد الفريد 450/2 والتذكرة الحمدونية 4/ 334 ، وربيع الأبرار
~~91/2 ، والمستطرف 3/ 312
~~(1) في الأصل : أبو بكر بن عبد الله ! والنقل من العقد ، وقد تقدمت ترجمة بكر المزني
~~51482 العقد الفريد 2/ 450 .
# 5148 محاضرات الأدباء 143/2
~~5148 العقد الفريد 450/2 ، وعيون الأخبار 4/3
~~1488 5 وقال ابن عباس رضي الله عنهما : إذا دخلتم على الرجل وهو في
~~الموت ، فبشروه ليلقى الله وهو حسن الظن ، ولقنوه الشهادة ، فإذا قالها
~~فدعوه ولا تضجروه
~~1489 5 ومرضيي الأعمش فأبرمه الناس بالسؤال عن حاله ، فكتب قصته
~~كتاب وجعله عند رأسه ، فكان إذا سأله أحد ، قال : عندك القصة
~~الكتاب ، فاقرأها
~~1490 5 وعاده رجل فأطال عنده الجلوس ثم قال : يا أبا محمد ، ما أشد ما مر
~~عليك في علتك هذه؟ قال : قعودك عندي !
# 1491 5 ولبعض الأدباء : [من مجزوء الكامل
~~مرض الحبيب فعدته فمرضت من حذري عليه
~~فأتى إلي يعودني
~~فشفيت من نظري إلي
~~1492 5 [159ب] بالإسناد عن أبي سلمة [قال] : إن أبا هريرة رضي الله عنه
~~مرض ، فدخلت عليه أعوده ، ققلت : اللهم اشف أبا هريرة ، فقال
~~اللهم لا ترجعها ، ثم قال : يا [أبا] سلمة ، يوشك أن يأتي على الناس
~~زمان ، يكون الموت أحب إلى أحدهم من الذهب الأخمر
~~51488 العقد الفريد 450/2
~~51489 العقد الفريد 450/2 ، وعيون الأخبار 3/ 47
~~5149 محاضرات الأدباء 2/ 144 ، والتذكرة الحمدونية 341/4 .
# 51491 البيتان للإمام الشافعي في ديوانه 79 (بيجو) و148 (بوطي) و128 (مجاهد) وبلا نسبة في
~~العقد الفريد 450/2
~~51492 ms255 حلية الأولياء 384/1 .
# ذكر تغير الإخوان ، وفساد الزمان
~~1493 5 قالت الحكماء : إنه لا شيء أحد من القلب ، ولا أسرع منه تغيرا
~~وتقلبا ، و لا يغفل العاقل عن التماس ما في نفس أهله وولده وإخوانه عند
~~كلم آمر ، وفي كل لحظة وكلمة ، وعند القيام والصعود على كل حال ، فان
~~ذلك كله شاهد على ما في القلوب
~~1494 5 ولبعضهم يقول : [من الوافرا
~~وما تخفى الضغينة حيث كانة
~~ولا النظر الصحيح من السقيم
~~1495 5 وقال آخر : [من مجزوء الخفيف
~~خذ من الدهر ما كفى
~~ومن العيش ما صف
~~خل عنك العتاب إن
~~خان ذو الود أؤ هفا
~~عين ما لا يحب وص
~~لك تبدي لك الجفا
~~1496 5 وقال بعض الحكماء : العين باب القلب ، فما كان في القلب ظهر في
~~العين
~~1497 5 وقال بعضهم : [من اليسيطا
~~يا صاح في عينك البغضاء راكدة
~~فالنفس تكتمها والعين تبديها
~~51493 كليلة ودمنة 247 - 248 .
# 51494 البيت لدريد بن الصمة ، في ديوانه 163 (عبد الرسول) و105 (البقاعي) وفيهما تخريجه
~~5149 الأبيات لمحمد بن حازم الباهلي ، ديوانه 76 وفيه تخريجه .
# 51496 العقد الفريد 2/ 361 .
# 51497 البيتان لسبط ابن التعاويذي ، في ديوانه 490 عن سحر العيون 145
~~وبلا نسبة في : الزهرة 766/2 ، ومعاهد التنصيص 130/1
~~402
~~160أ] والعين تشهد في عيني محدثها
~~إن كان من حزبها أو من أعاديها
~~1498 5 وقال صريع الغواني : [من الطويل
~~مرفنا علامات المودة بيننا
~~مصايد لحظ هن أخفى من السحر
~~فأعرف منها الوصل في لين طرفها
~~وأعرف منها الهجر في النظر الشزر
~~1496 5 وقال آخر : [من السريع]
~~كم فرحة كانت وكم ترحة
~~تخرصنها لي فيك الظنون
~~ن قلوبا أظهرت غير ما
~~تضمره أنبثك عنها العيون
~~1500 5 وقال آخر : [من المتقارب
~~شهدت لقد خنت
~~ظاهرا
~~وإنك في الغيب لي أخون
~~مثور الضمائر مهثوكة
~~ذا ما تلاحظت الأعين
~~ولا خير في ود مسستنك
~~يسر خلاف الذي يعلن
~~1501 5 دخل مسلمة بن يزيد بن وهب على عبد الملك بن ms256 مروان فقال له
~~عبد الملك : أي زمان أدركت افضل ، وأي الملوك أكمل؟ قال : أم
~~الملوك فلم أر إلا حامدا أو ذاما ؛ وأما الزمان فيرفع أقواما ويضع أقواما
~~وكلهم يذم زمانه ، لأنة يبلي جديدهم ، ويفرق عديدهم ، ويهرم
~~سغيرهم ، ويهلك كبيرهم ؛ وأنشد يقول : [من المتقارب]
~~يا دهر إن كنت عاديتن
~~فها قد صنعت بنا ما كفاك
~~51498 ديوانه 105 ، والعقد الفريد 2/ 362
~~51499 البيتان لمحمد بن أبي أمية ، في : عيون الأخبار 11٠/3 ، والديارات 31 .
# 5150 البيت الثاني بلا نسبة في : محاضرات الأدباء 1/ 512
~~515٠1 العقد الفريد 340/2 والتذكرة الحمدونية 76/5 ، والمستطرف 329/2
~~0
~~160ب] جعلت الشرار علينا خيارا
~~ووليتنا بعد وجه قفاكا
~~1504 5 وقال الفضيل بن عياض : في آخر الزمان يفشو الكذب ، وتكثر
~~غيبة ؛ فانظر لمن يكون خدنك
~~1502 5 لامري القيس : [من الطويل]
~~إذا قلت هذا صاحث قد رضيته
~~وقرث به العينان بدلت آخرا
~~ذلك أني لم أثق بمصاحب
~~من الناس إلا خانني وتغير
~~1504 5 وقالت الحكماء : لا تعدن أخا من الوصال في أيام مقدرتك للمقدرة
~~اعلم أنه ينتقل فيك في حالتين ، يكون صديقك يوم حاجته إليك ، ومتخذ
~~عذرا يوم حاجتك إليه
~~150 5 وقالوا : اعرف أخاك عند نائبة تنوبك ، أو عند نعمة تتجدد لك ،
~~إنهما الحالتان اللتان تمتحن بهما الإخوان ، فتكشف خيارهم عند النصرة
~~التواضع ، وتكشف شرارهم عند الجفوة والكبر
~~150 5 قال ابن وكيع : [من السريع
~~نا صديق كان قبل الغنى
~~بنائبات الدهر خير العدد
~~ال ثراء فانزوى طرفه
~~وجر عطفيه غناء وصد
~~يا رب أضلحه باغدامه
~~إنا نراء بالغنى قد فسد
~~150 5 وقال بعض الحكماء : إنما يتبين ذو الباس عند اللقاء ، وذو الأمانة عند
~~51501 ديوانه 69 .
# 5150 الصداقة والصديق 268 بتوسع .
# 5150 الأبيات ليست في ديوانه ، بطبعتيه (ناجي) و(نصار) .
# 51501 العقد الفريد 2/ 257 .
# 402
~~الأخذ والعطاء ، والأهل والولد عند الفاقة ، [161] والإخوان عند
~~لنوائب
~~1508 5 ولبعضهم يعتذر للزمان ، ويذم أهله : [من الوافر]
~~أرى حللا تلوح على رجال
~~وأغراضا ثذك ولا تصان
~~يقولون : الزمان به ms257 فساد
~~وهم فسدوا وما فسد الزمان
~~1509 5 ولآخر في المعنى : [من البسيط]
~~لا أشتكي زمني هذا فأظلمه
~~وإنما أشتكي من أهل
~~ذ
~~هم الذئاب التي تحت الثياب فلا
~~تكن إلى أحد منهم بمؤتم
~~د كان لي كنز صبر فافتقرت إلى
~~نفاقه في مزاراتي لهم
~~فف
~~ي
~~151٠ 5 وقال جخظة البرمكي : [من البسيط]
~~ضصاقت علتي وجوه الرأي في نفر
~~يلقون بالجخد والكفران إحساني
~~حنب الطرف تصعيدا ومتحدرا
~~فما يقابلعناني بهانسان
~~1511 5 وقال بعضهم : [من البسيط]
~~محليثه حين لم أملك صبابته
~~ثم انقبضت بودي مثل ما انقبضا
~~قلت للنفس : عديه فتي سمحت
~~به النوى أو من القرن الذي انقرضا
~~51508 البيتان لأبي مياس ، في : العقد الفريد 341/2 والتذكرة الحمدونية 6/5»
~~وبلا نسبة في : الزهرة 769/2 ونهاية الأرب 269/3
~~51509 الأبيات لمحمد بن حماد البصري ، في يتيمة الدهر 415/3 (الأول والثالث)
~~الأول ضمن قطعة ، في تتمة اليتيمة 14/1 ، والوافي بالوفيات 24/3 .
# 151٠ ديوانه 179
~~51511 الأبيات لدعبل الخزاعي ، في ديوانه 174
~~405
~~ما بكيث عليه حين فارة
~~لا وجدت له بين الحشا مضض
~~1512 5 ولآخر : [من السريع
~~ذا الذي أخلاقه جافي
~~هجرك عندي عيشة راضي
~~من ساءه هجرك مني فلا
~~بقى له خالقه باقيه
~~لو كرهت عافيتي صحبتي
~~كرهت أن تصحبني العافي
~~1513 5 [161ب] ولبعضهم في المعن
~~:[من الطويل
~~عذرتك في هجري فدم لي على الهجر
~~ولا تصلن حبلي فبعدي من العدر
~~بدل بودي ود من ششت راشدا
~~فما أنت من همي ولا أنت في فكري
~~مدودك عني منك عندي غنيمة
~~فزدني ولا تقصر من الصد والهجر
~~وباليود لا تنظر إلي
~~أراك بعيني ماقتا آخر الده
~~ي
~~لؤ كنت لي عينا إذا لقلعتها
~~ولو كنت لي أذنا دهنتك بالوقر
~~لو كنت لي كفا إذا لقطعتها
~~ولو كنت لي قلبا خلعتك من صدري
~~لو كنت أخشى من صدودك مرة
~~بالله إلا ما صددت إلى الحش
~~1514 5 ولبعضهم أيضا : [من الكامل]
~~طفت البلاد مشرقا ومغربا
~~انال خلا بالوفاء خليق ms258
~~رجغت لما عز ما حاولته
~~اذ لم تصادف همتي توفيق
~~أقل يوم زال عني ماضيا
~~لم أشك فيه إلى العدو صدية
~~1515 5 وقال البحتري : [من الوافر]
~~5151 الخامس والسادس ضمن قطعة لعبيد الله بن عبد الله بن طاهر ، في : الموشى 92 . والقطع
~~فسها في الزهرة 2٠٠/1 بلا نسبة
~~151 ديوانه 3/ 182٠ من قصيدة يمدح
~~علاء بن صاعد ، والزهرة 2/ 764 .
# لنا
~~في كل يوم أصدقاء
~~تعود عدى وحالاث تحول
~~وما فقد الجميل لقرب عهد
~~يسلى عنه بل ينسى الجميل
~~1516 5 وقال العتبي : [من المتقارب]
~~ذا كنت تغضب من غير ذنب
~~وتعتب من غير جرم علي
~~طلبت رضاك فان عزني
~~مددثك ميتا وإن كنت حي
~~[163 أ] فلا تعجبن بما في يديك
~~فأكثر منه الدي في يديا
~~1517 5 ولابن سكرة الهاشمي : [من الخفيف]
~~نحن والله في زمان غشوم
~~لو رأيناه في المنام فزعن
~~اصبح الناسن منة في حال سوء
~~حق من مات منهم أن يهنا
~~1518 5 قال محمد بن الحسين الأجري : كن الآثار التي تروى في
~~فسا
~~لزمان ، إنما المراد منه أهل الزمان، والزمان لا عيب فيه
~~1514 5 ولبعضهم يقول : [من الطويل]
~~ترى الناس أسواء إذا جلسوا معا
~~وفي الناس زيف مثل زيف الدراهم
~~1520 5 وقال محمد بن الحسين الأجري : أنشدني أبو بكر أحمد بن عمران
~~لنفسه : [من الوافرا
~~أعاب الناسن كلهم الزمان
~~وما لزماننا عيب سوان
~~51516 الأبيات لأحمد بن أبي فنن ، ديوانه 190 (ضمن شعراء عباسيون ج
~~.
# 51517 الأبيات لابن لنكك البصري ، ديوانه 67 .
# 51519 البيت بلا نسبة في : عيون الأخبار 3/2 وزهر الأكم 3/ 172
~~5152 الأبيات (1 ،3 ،4 ،5) للإمام الشافعي في ديوانه 125 - 126 (بوحلي) .
# و(1 ،2 ،5) لابن لنكك في ديوانه 68 .
# 07
~~نعيب زماننا والعيب فينا
~~ولو عدلوا لأنصفنا الزمان
~~ما نهجو الزمان بغير جرم
~~لو نطق الزمان بنا هجانا
~~ديانتنا الخدائع والترال 
~~فنحن به نخادع من يرات
~~وليس الذئب يأكل لحم ذئب
~~ويأكل بغضنا بعضا عيان
~~نلقى بالبشاشة كل خدن ms259
~~ونتبعه الرماية واللعانا
~~نداوي بالدوا من كل داء
~~ودانا ليس ينفعه دوان
~~1521 5 وقد فيل : في تقلب الإخوان ، علم جواهر الرجال
~~1522 5 وينشد : [من الطويل]
~~لا خير في قربن لغيرك نفعه
~~ولا في صديق لا تزال تعاتب
~~[162ب] يخونك ذو القربى مرارا وربما
~~وفى لك عند الجهل من لا تناسبة
~~1522 5 ويقال : لا تؤاخ من منزلتك عنده على قدر حاجته إليك ، فإنه إذا قضى
~~حاجته منك جفاك.
# 152 5 وقال بعضهم : (من مجزوء الكامل
~~اغسل يديك من الثقات
~~واصرمهم صرم البتات
~~واصحب على خوف أخ
~~ك وداره بالثرهات
~~لقد صحبت الناس
~~اضي السنين الخاليات
~~51521 الإمتاع والمؤانسة 50/2
~~51522 البيتان بلا نسبة في : عيون الأخبار 29/3 وبهجة المجالس 776/1
~~الأول لبشار في محاضرات الأدباء 7/3 . وعنه في ديوان بشار 16/4
~~51524 الأبيات (1 ،2 ،7) في : معجم الأدباء 37٠/1 وبغية الوعاة 349/1 لأحمد بن
~~القاشان
~~48
~~وجدث ألفتهم تؤو
~~ل إلى التغرب والشتات
~~حأخصهم بك والذي
~~متصنعا يبدي خلا
~~ف ضميره لك حين ياة
~~يا
~~الناس إلا باللسا
~~ن فكن لسانا باللهاة
~~دع الضمير مفرغا
~~لباقيات الصالحات
~~1525 5 وقال آخر : [من السريع]
~~لك خليل كنت خاللته
~~لا ترك الله له واضحة
~~كلهم أزوغ من ثعلب
~~ما أشبه الليلة بالبارح
~~1526 5 وقال آخر : [من مجزوء الوافر]
~~تولت بهجة الدنيا
~~وكان جديدها خلق
~~وخان الناسن كله
~~فما أدري بمن أثق
~~أيت معالم الخيرا
~~ت شدت دونها الطرق
~~163ا] فلا حسب ولا ورغ
~~ولا دين ولاخل
~~لشت مصدق الإخوا
~~ن في أمر وإن صدقوا
~~1527 5 وقال ابن أبي حازم : [من الوافر
~~وقالوا : لو مدحت فت كريما
~~قلت : وكيف لي بفتى كريم
~~51525 البيتان لطرفة بن العبد ، ديوانه 118 وفيه تخريجهما .
# 5152 الأبيات لموسى بن عبد الله ، في : معجم الشعراء 340 ، وزهر الآداب 89/1
~~ولأبي العيناء في : معجم الأدباء 2613/6
~~وبلا نسبة في : البيان والتبيين 2/ 354
~~51521 ديوان محمد بن حازم الباهلي 96 وفي
~~التخريج
~~بليت ومز بي خمسون ms260 حولا وحسبك بالتجارب من عليم
~~لا أحد يعد ليوم خير
~~ولا أحد يعود علن عدي
~~1528 5 وقالوا : شر الإخوان من يظهر لك توددا ، ويضمر لك حسدا ، يلنم
~~لك المرضاة لما يرجو عندك من المكافأة ، يريد أن تكون له المنة عليك ،
~~لا يد يسديها إليك ، ولا صنيعة يصطنعها إليك ، إن استغنى عنك مل ،
~~أن احتجت إليه اعتل ، إن رأى خيراأفسده ، أو حضر شرا أؤقده ، إن رأى
~~يك حسنة سترها ، وإن رأى منك سيئة نشرها ، يفشي الأسرار ، ويحمل
~~الأخبار ، يطلب العلل ، ولا يقبل العذر
~~152 5 وفي مثل هذا يقول بعضهم : [من الطويل]
~~نذاك الذي لا أستلذ وصاله .
# وأن غاب عني وجهه الدهر لم أبز
~~اتير الأذى ما إن يزال قرينه
~~إذا غاب عني من أذاه على وجل
~~يقول ويبدي ما شهدت مودة
~~وإن غاب عني ساعة وجهة
~~كل
~~153 5 ولبعضهم في المعنى يقول : [من البسيط]
~~163ب] صم إذا سمعوا خيرا ذكزت به
~~ان ذكرت بسوء عندهم أذنوا
~~طانة فطنوها لو تكون لهم
~~لروءة أو تقى لله ما فطنوا
~~إن يسمعوا سيئا طاروا به فرح
~~عني وما علموا من صالح دفنوا
~~153 5 وقال آخر : [من الوافر]
~~51530 الأبيات لقعنب بن أم صاحب ، في : عيون الأخبار 84/3 وبهجة المجالس 722/1
~~بلا نسبة ، في : الحماسة المغربية 1369/2 ، والحماسة بشرح المرزوقي 3/ 1450 ،
~~المستطرف 281/1 .
# 5153 الأبيات لعلي بن فضال المجاشعي ، في : معجم الأدباء 1836/4
~~وبلا نسبة في : زهر الأكم 300/2
~~1
~~إخوان تخذتهم دروعا
~~فكانوها ولكن للأعادي
~~وخلتهم سهاما صائبات
~~فكائوها ولكن في
~~فؤادي
~~قالوا : قد صفت منا قلوب
~~لقد صدقوا ولكن عن ودادي
~~1532 5 وقال آخر : [من الطويل]
~~تخذتكم صعا وترسا لتدفعوا
~~نبال العدا عني فكنتم نصالها
~~وقد كنت أزجو منكم خير ناصر
~~على حين خذلان اليمين شماله
~~فمان أنتم لم تحفظوا لمودتي
~~ماما فكونوا لا عليها ولا لها
~~فوا موقف المعذور عني بمعزل
~~وخلوا نبالي والعدا ونباله
~~1531 5 ولإبراهيم بن العباس ، يقول : [من المجتث]
~~سهم ال
~~ان رم ms261
~~ث
~~أ
~~الخلان
~~ييمن رهاني لم
~~رأى الزم
~~ا
~~ن ذخرت لنفس
~~فعاد ذخر الزمان
~~لو قيل
~~ذ أمانا
~~ه
~~أغظم الحدثان
~~لما التمست أمالا
~~[ لا من الخلان
~~1534 5 [164 أ] وله أيضا : [من المتقارب]
~~النت أخي بماخاء الزمان
~~فلما نبا صرت حربا عوانا
~~وكنت أعدك للنائبات
~~فقد صرث أطلب منك الأمانا
~~51532 الأبيات لابن الرومي ، في ديوانه 5/ 1911 من قصيدة لآل وهب . وقد مضت برقم (905)
~~51531 ديوانه 166 (ضمن الطرائف الأدبية) .
# 51534 ديوانه 166 .
# وكنت أذم إليك الزمان .
# فقد صرت فيك أذم الزمانا
~~153 5 وقالت حكماء الهند : يجب على العاقل اجتناب أهل الفجور ، وان
~~كانوا ذوي قرابة وصحبة ومودة ، فإن ذلك من الأصحاب والإخوان كالحية
~~يرقبها الرجل ويمسحها ، ثم لا يكون له منها إلا اللدغ
~~1536 5 قال بعضهم : [من الخفيف]
~~وصديق لا عيب فيه إذا فتر
~~تش إلا اغتيابه للصديق
~~ن يلاحظك فالشفيق وإن غب
~~ت فسبع عليك غير شفيق
~~1537 5 وقال آخر : [من البسيط]
~~صاد الصديق وكاف الكيمياء معا لا يوجدان فدع عن نفسك الطمعا
~~وقد تحدث قوم في حديثهما
~~وما أظنهما كانا ولا اجتمعا
~~1538 5 وقال أفلاطن : لا تصحبوا الأشرار ، فإنهم يمنون عليكم بالسلامة
~~منه.
# 1539 5 وقال : الأشرار يتبعون مساوىء الناس ، ويتركون محاسنهم ، كما
~~يتبع الذباب المواضع الفاسدة من الجسد ، ويترك الأعضاء الصحيحة
~~154 5 وقد أخذه يعضهم ، فقال : [من الكامل]
~~(1) في الأصل : أحمد فيك الزمانا ! والتصحيح من الديوان .
# 56536 البيتان لأحمد بن أبي طاهر ، في : الزهرة 766/2 . وعنه في ديوانه 315 - 316 ضمن
~~(أربعة شعراء عباسيون)
~~51537 الأول في نفحة الريحانة 2/ 247 بلا نسبة .
# 1538ع له في لباب الآداب 447 .
# 51539 له في لباب الآداب 47 4
~~12
~~ترك الذباب جميع جسمك سالما
~~وقعوده بالطبع عند قروحه =
~~164ب] كالنذل يغفل عن جميل صديقه
~~أبدا وليس يبث غير قبيحه
~~1541 5 وقال أفلاطون أيضا : لا تصحب الشرير ، فان طبعك لا بد أن يشرق
~~ن طبعه من حيث [ا تتبين
~~154 5 ms262 وكان يقال : صحبة الأشرار ، ربما أدت بصاحبها إلى سوء الظن
~~بالآخيار ، وحملته على تنقصهم
~~1543 5 وقال أبو الفتح ، علي بن محمد البستي : [من البسيط]
~~١ تخدعن ولا تخدغك بارقة
~~من ذي خداع يري بشرا وألطاف
~~فقد خبرت جميع الناس كلهم
~~وسرت في الارض أوساطا وأطراف
~~لم ألق منها صديقا صادقا أبدا
~~لا أخا يبذل الإنصاف إن صافى
~~154 5 وقال عبد الله [بن معاوية بن
~~مبد الله] بن جعفر : [من الطويل]
~~ثأنت أخي ما لم تكن لي حاجة
~~فيان عرضت أيقنت أن لا أخاليا
~~كلانا غني عن أخيه حياته
~~ونحن إذا متنا أشد تغانيا
~~فلا زاد ما بيني وبينك بعدما
~~عرفتك في الحاجات إلا تنائيا
~~فعين الرضى عن كل عيب كليلة
~~ولكن عين السخط تبدي المساويا
~~154 5 وقال بعضهم : [من الخفيف]
~~هب الناس فاستقلوا وصرنا
~~خلفا في أراذل النسناس
~~5154 له في : لباب الآداب 449 ، ومختار الحكم 160 ، وأسرار الحكماء 12٠ .
# 5154 بهجة المجالس 675/1
~~51542 ديوانه 45 2 والتخريج فيه.
# 1541 ديوانه 89 - 90 .
# 51540 الأبيات بلا نسبة في : الزهرة 2/ 762 .
# 12
~~أناس تعدهم من عديد
~~اذا فتشوا فليسوا بناس
~~لما جئت أنبتغي النيل منهم
~~بدروني قبل السؤال بيا
~~[165]] وبكوا لي حتى تمنيت أني
~~مفلت عند ذاك رأسا برا
~~1546 5 وقال أبو عبد الله ، محمد بن شرف المغربي : [من الكامل
~~ما هذه الألف التي قد زدتم
~~فقدعوتم الخوان بالإخوان
~~صح لي حر أصيره أخا
~~ني الله أصحبه ولا الشيطان
~~يما مول عن ودادي ماله
~~وجه وإما من له وجهان
~~1547 5 وقال أبو الفتح ، علي بن محمد
~~: [من الطويل]
~~رأيتك تكويني بميسم منة
~~كأنك قد أصبحت علة تكوين
~~وتلويني الحب الذي أنا أهله
~~وتخرج من أمري إلى كل تلوين
~~فمهلا فلا تمنن علي فبلغة
~~من العيش تكفيني إلى يوم تكتفيني
~~1548 5 وقال بعضهم : [من البسيطا
~~اعاذك الله يا سلمان من زمن
~~يصرف الحر في كل التصاريف
~~ما يبرح المرء فيه بين أربعة
~~هم وغم ونفنيد ms263 وتعنيف
~~فلابس الصوف فيه لبس غانية
~~احذز من الأسد الضرغام في الصوف
~~51546 ديوانه 1٠1 .
# 51541 ديوان البستي 373 والتخريج فيه .
# (1) في الأصل : أبو القاسم علي بن أحمد ! وهو سهو من
~~اناسخ
~~1
~~في ذكر العزلة ، والانفراد عن الخل
~~154 5 قد اختلف فيه ، فذهب بعضهم إلى استحباب العزلة وتفضيلها على
~~الخلطة ، مثل سفيان الثوري وإبراهيم بن أدهم ، وداود الطائي ، والفضيل
~~بن عياض ، وسليمان الخواص ، وبشر الحافي
~~وذهب أكثر التابعين [165ب] إلىن استحباب المخالطة ، واستكثار
~~الإخوان ، والتعاون على البر والتقوى ، واستدلوا بجميع ما ورد في الأخوة
~~والألفة ، بقوله عليه السلام لما أتى رجل كان قد أتى الجبل ليعبد فيه ربه
~~بال(1) : «لا تفعل أنت ولا أحد منكم ، لصبر أحدكم في مواطن الإسلام ،
~~حير له من عبادة أحدكم [وحده] أر بعين عاما»
~~واستدل على فضل العزلة بقوله عليه السلام لعبد الرحمن بن عامر
~~لجهني، لما قال : يا رسول الله ، ما النجاة ؟ قال(2) : «ليسعك بيتك ،
~~وأمسك عليك لسانك ، وابك على خطيئتك
~~قص
~~فوائد العزلة وغوائلها ، وكشف الحق في فضلها
~~155 5 وهذا الأمر يختلف باختلاف الأشخاص ؛ ومن فوائد العزلة : التمكن
~~ن المواظبة على الطاعات ، وتربية العلم ، والتخلص من ارتكاب المناه
~~لتي تعرض للإنسان بالمخالطة كالرياء والغيبة ، وترك الأمر بالمعروف
~~51546 إحياء علوم الدين 2/ 197
~~1 د في  ايا علم لدن 199/2
~~(2) تقدم تخريج الديث في الفقرة 463)
~~5155 إحياء علوم الدين 2٠1/2
~~415
~~والنهي عن المنكر ، ومسارقة الطبع من الأخلاق الذميمة ، ولذلك يتفرغ
~~مصالح دنياه ، وللحرف والصناعات
~~الفائدة الأولى : الفراغ للعبادة ، والفكر في الاستناس بالله تعالى
~~مناجاته ومطالعة الملكوت ، وذللث إنما يتأتى بالعزلة ومفارقة الخلق
~~لهذا قال بعض الحكماء(1) : لا يتمكن أحد من الخلوة [166أ] إلا
~~بالأنس بكتاب الله عز وجل ومناجاته ، ومطالعته
~~والمتمسكون بكتاب الله تعالى وسنة رسوله عليه السلام ، هم الذين فد
~~أمنهم بالنجاة سيد المرسلين ، والذاكرون الله عاشوا بذكر الله ، وماتوا بذك
~~لله ، ولقوا الله بذكر الله ، و لا شك أن هؤلاء تمنعهم المخالطة عن الفكر
~~والذكر ، ولذلك كان عليه ms264 السلام يتبتل في جبل حراء ، فاذا داوم الرجل
~~ملى الخلوة ، وانتهى أمره إلى ما قال الجنيد عنه(21 : أكلم الله ثلاثين سنة،
~~الناس يظنون أنني أكلمهم
~~وقيل لرجل من العارفين(2) : ما حملك على الوحدة ؟ قال : لست
~~وحدي ، إنما أنا جليس الله تعالى ، فاذا أردث أن يناجيني فرأت كتابه
~~وأذا أردت أن أناجيه صليت
~~(2
~~قيل: بينما أويس القرني جالس ، إذ أتاه هرم بن حيان ، قال له
~~ما جاء بك؟ قال : جئت لآنس بك ؛ قال : فما كنت أدري أن أحدا يعرف
~~ربه فيأنس بغيره
~~وقال فضيل بن عياض : إذا رأيت الليل مقبلا ، فرحت به ، وقلت
~~أخلو بربي ؛ واذا رأيت الصبح قد أدركني ، استرجعت كراهية لقاء الناس
~~(1) إحياء علوم الدين 2/ 2٠2
~~2
~~16
~~وأن يجيئني من يشغلني عن ربي عز وجل
~~وقال مالك بن دينار : من لم يأنس
~~محادثة الله عن محادثة الخلق ،
~~فقد قل علمه ، وعمي قلبه ، وضيع عمره
~~[166ب] والفائدة الثانية : التخلص بالعزلة عن المعاصي التي يتعرض
~~الإنسان لها بالمخالطة ، ويسلم منها في الخلوة ، وهي : الغيبة،
~~والرياء ، والسكوت عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وسيأتي ذكره
~~في موضعه إن شاء الله
~~والأمر في جميع الأحوال ، ألا ينقبض كل الانقباض ، فتفوته الفضائل
~~الموقوفة على المخالطة ، ولا ينبسط كل الانبساط ، فتفوته فوائد العزلة
~~والبركة ؛ والمراد في ذلك قوله عليه السلام(4) : «خير الأمور أوسطها»
~~ولينو بالعزلة أن يعزل عن الناس شره، ويقبل بكليته على ذكر ربه ، ولا
~~يطيل الأمل فتأبى نفسه ذلك ليتجنب طول الأمل ، ويتوي الجهاد الأكبر
~~بالعزلة ، وهي جهاد النفس ، كما قالت الصحابه  : رجعنا من الجهاد
~~(55
~~لأصغر إلى الجهاد الأكب
~~نصا
~~155 5 قال الفضيل بن عياض : أقل من معرفة الناس ، وليكن شغلك
~~فسك
~~(3) هذا كلام الإمام الغزالي في الإحياء ، وليس كلام المؤلف.
# (4) الحديث في : إحياء علوم الدين 50/3 و83 وإتحاف السادة المتقين 246/6 و336/7
~~. 422
~~5    21 و3/ 6
~~1
~~1552 5 وقال النبي صعلم : «استأنسوا بالوحدة عن جلساء السوء»
~~1553 5 وقال العتابي : ما رأيت الراحة إلا مع الخلوة ms265 ، و لا الأنس إلا
~~الوحشة
~~1554 5 وقال النبي صلم : «لا تدعوا حظكم من العزلة ، فإن العزلة [لكم
~~ببادة» .
# 155 5 وقال إبراهيم بن أدهم : فر من الناس فرارك من الأسد
~~155 5 [167 أ] وقيل للعتابي : من تجالس اليوم؟ قال : من أبصق في وجهه فلا
~~غضب ؛ قيل : فمن هذا؟ قال : الحائط ! .
# 1551 5 وقيل لدعبل الشاعر : ما الوحشة عندك؟ قال : النظر إلى النا
~~ثم
~~جعل يقول : [من البسيط]
~~ما أكثر الناس لا بل ما أقلهم
~~لله يعلم أز
~~فندا
~~إني لأفتح عيني حين أفتحها
~~على كثير ولكن لا أرى أحد
~~1558 5 وقال ابن حازم : [من مجزوء الرمل
~~طب عن الأمة نفسا
~~وازض بالوحدة أنسا
~~1552 الحديث في : العقد الفريد 3/ 213 والتذكرة الحمدونية 3/1
~~51552 العقد الفريد 213/3 .
# 51554 الحديث في : العقد الفريد 213/3 ، والتذكرة الحمدونية 53/1 .
# 5155 العقد الفريد 3/ 213 .
# 5155 العقد الفريد 3/ 214
~~51557 العقد الفريد 3/ 214 . والبيتان في ديوانه 121 والتخريج فيه .
# 8 5155 ديوانه 64 عن العقد الفريد 3/ 214 .
# ما عليها أحد يس
~~وى على الخبرة فلس
~~155 5 وقال آخر : [من مجزوء الرعل)
~~د بلوث الناس طة
~~د
~~حرا
~~سار أحلى الناس في العي
~~ن إذا ما ذيق مر
~~156 5 وقال بعضهم : أقلل ممن تعرف ، فإنه أقل لفضيحتك يوم القيام ؛ فإن
~~ما من أحد يفتضح غدا فتخفى فضيحته على أحد من معارفه
~~156 5 وقال كثير منهم : أنكر من تعرف ، ولا تتعرف إلى من لا تعرف
~~ممن مال إلى هذا الرأي : سفيان الثوري، وإبراهيم بن أدهم، وسليمان
~~لخواص ، وأبو سليمان الداراني ، والفضيل بن عياض ، وداود الطائي
~~بشر الحافي، ويوسف[167ب] بن أسباط، وحذيفة بن قتادة، والمرعشي
~~156 5 وقال أبو الربيع العابد : قلت لداود الطائي : أوصني ، قال : صم عن
~~الدنيا واجعل فطرك الموت ، وفرمن الناس فرارك من الاسد
~~1561 5 وقال سفيان بن عيينة : رأيت سفيان الثوري في المنام ، فقلت : يا أب
~~ببد الله ، أليس قد مت؟ قال : نعم ؛ قلت : إلى ما صرت؟ قال ms266 : إلى خير
~~إن شاء الله ؛ قلت : أوصتي يا أبا عبد الله ؛ قال : أقلل من الإخوان ما
~~ستطعت.
# 5155 البيتان لمحمد بن حازم الباهلي ، في ديوانه 55 عن العقد 348/2 و3/ 214
~~ولدعبل الخزاعي في ديو انه 139 عن المخلاة 88 .
# 51560 ربيع الأبرار 179/2
~~51562 البيان والتبيين 3/ 170 - 171 والقول لداود بن نصير العابد
~~5156 ربيع الأبرار 2/ 192 وروضة العقلاء 66 .
# 19
~~1564 5 وقيل : بينما عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه في الناس حول
~~رسول الله صعلم، ذكرت الفتنة عنده ، أو ذكرها ، قال : «إذا رأيتم الناس قد
~~مرجت عهودهم ، وخفت أماناتهم ، وكانوا هكذا» وشبك بين أصابعه ؛
~~فقمت إليه ، فقلت : كيف أفعل عند ذلك يا رسول الله؟ جعلني الله فداك؟
# قال : «الزم بيتك ، واملك عليك لسانك ، وخذ ما تعرف ، ودع ما تنكر
~~وعليك بأمر خاصتك ، وإياك وعواقهم،
~~156 5 وعن عبد الواحد بن زيد ، قال : هبطت مرة واديا ، فإذا أنا براهب قد
~~حبس نفسه في بعض غاراته ، فراعني ذلك ، فقلت : أجني أم إن
~~فقال : ومم الخوف من غير الله ، لست بجني ، ولكني انسي مغرور
~~قلت : منذ كم أنت [168 أ] ها هنا؟ قال : منذ أربع وعشرين سنة ، قلت
~~فمن أنيسك؟ قال : الوحش ؛ قلت : فما طعامك؟ قال : الثمار ونبات
~~لأرض ؛ قلت : فما تشتاق إلى الناس؟ قال : منهم هربت ؛ قلت : أفعلى
~~الإسلام أنت؟ قال : لا أعرف غيره ، غير أن المسيح أمرنا في الكتاب
~~بالعزلة والانفراد عند فساد الناس
~~1566 5 وقال سفيان الثوري لأخ له : هل بلغك شيء تكره عمن لا تعرف؟
# قال : لا ، قال : فأقلل من تعرف
~~1561 5 ومن ها هنا أخذ ابن الزومي لا شك قوله : [من الوافر
~~عدؤك من صديقك مستفاد
~~يلا تستكثرن من الصحاب
~~51564 الحديث في : سنن أبي داود 124/4 ومسند أحمد 2/ 212
~~5156 ربيع الأبرار 15/2 وزهر الآداب 846/2 .
# 51561 ديوانه 231/1
~~1
~~ان الداء أثقر ما تراه
~~كون من الطعام أو الشراب
~~فدغ عنك الكثير فكم كثير
~~عاف وكم قليل مستطاب ms267
~~وما اللجج الملاح بمرويات
~~وتلقى الري في النطف العذاب
~~1568 5 وعن يحيى بن سليم بن عامر ، قال : قال أبو الدرداء رضي الله عنه
~~نعم صومعة الرجل بيته ، يكف فيه بصره وفرجه ، وإياكم والمجالس في
~~لأسواق ، فإنها تلغي وتلهي
~~1566 5 وعن حمزة بن عبد الله بن الزبير ، أنه تخلف عن الناس ثلاثا ، قالوا
~~مريض ، فجاؤه فقالوا : يا أبا عبد الله ، يعني عاتبوه على تخلفه ، فقال :
~~لا ، ولكني رأيت مساجدكم لاغية ، وأسواقكم [168ب] لاهية ، فتخلفت
~~رجاء العافية ، مخافة الداهية
~~157 5 وعت سيار بن عبد الرحمن(1) قال : قال لي تكير بن الأشج : ما فعل
~~خالك؟ قلت له : في البيت منذ كذا وكذا ؛ فقال : إن رجالا من أهل بدر
~~لزموا بيوتهم بعد قتل عثمان رضي الله عنه ، فلم يخرجوا إلا إلى قبورهم
~~157 5 وعن عبد الواحد بن زيد ، قال : مررت براهب من الزهبان في
~~سومعة ، فناديته ، فأشرف علي فقلت : يا راهب ، لقد صبرت على
~~الوحدة ! فقال : يا فتى ، لو ذقت الوحدة لاستوحشت إليها ؛ إن الوحدة
~~5156 بهجة المجالس 669/1 ، وربيع الأبرار 196/2 ، ومعجم الأدباء 926/2
~~5156 بنحوه في : إحياء علوم الدين 207/2 وفيه عروة بن الزبير . وربيع الأبرار 176/2 ، وفيه
~~سعد بن أبي وقاص.
# 5157 البيان والتبيين 3/ 172
~~(1) في الأصل : سنان ! تحريف ، صوابه : سيار بن عبد الرحمن الصدفي . المصري
~~شيخ من الثقات . (تهذيب الكمال 12/31٠) .
# 21
~~رأس العبادة ، وما أنستها الفكرة ، قلت : يا راهب ، فما أقلن ما يجد
~~العبد في الوحدة؟ قال : الراحة من مداراة الناس ، والسلامة من شرهم
~~1572 5 وقال الشيخ أبو بكر محمد بن الحسين الأجري في كتاب «العزلة
~~الانفراد»(1) : فيان قال قائل : أفتأمرنا أن نلزم البيت ، ونترك الجماعات ،
~~ولا نخرج نصلي مع الناس في المساجد؟ قلت : لا آمره بذلك ، ولكن ل
~~يخرج إلا في وقت الصلاة ، ي
~~لي ثم يرجع إلى منزله ؛ وقد فعل هذ
~~جماعة ممن لزم بيته ، ولم يترك الصل4 جماعة ، ولم يتخلف عن
~~الجمعة ، وإنما كان مرادهم التخلف عن ملاقاة الناس ومجالستهم ، لما ms268
~~صح عندهم من فساد الزمان ، فكان شغلهم مع الله تعالى أولى بهم
~~شغلهم مع الناس
~~1572 5 وعن سعيد بن عثمان الحناط(1) ، قال : سمعت ذا النون [169]
~~لمصري يقول : وصف لي رجل بالمغرب ، وذكر لي من حكمته وكلامه ما
~~حملني على لقاءه ، فذهبت إليه إلى المغرب فأقمت على بابه أربعين يوما
~~على أنه يخرج في وقت الصلاة يصلي ويرجع، كالواله لا يكلم أحدا ولا
~~يكلمة .
# قال : فضاق لذلك صدري ، فقلت : يا هذا ، إني مقيم هاهنا منن
~~أربعين صباحا ، لا أراك تكلمني ، فقال : يا هذا ، لساني سبع ضار مرء إن
~~طلقته أكلني ؛ فقلت له : يرحمك الله ، عظني موعظة أحفظها عنك ؛
~~قال : وتفعل؟ قلت : نعم إن شاء الله ، قال : لا تحب الدنيا ، وعد الفقر
~~51572 (1) لم يصلنا هذا الكتاب ، وهو من الكتب المفقودة له .
# 5157 (1) في الأصل : الخياط ! تحريف ، صوابه الحناط ، وقد تقدمت ترجمته.
# 22
~~غنى ، والبلاء من الله نعمة ، والمنع من الله عطاء ، والوحدة مع الله أنسا
~~والذل عزا ، والجفوة مودة ، والمباهاة نجاة ، والإياس غفلة ، والطاعة
~~حرفة ، والتوكل معاشا ، والله عز وجل لكل شدة عدة
~~قال : ثم مكث بعد ذلك شهرا لا يكلمني ، فقلت له : يرحمك الله،
~~ني أريد الزجوع إلى بلدي ، فمان رأيت أن تزيدني في الموعظة ؛ فقال لي
~~وما كفاك ما سمعت ؟ قلث : يرحمك الله ، إني رجل مبتدي ، لا علم
~~معي ؛ قال : هكذا ؟ قلت : نعم ، قال : فاعلم أن الزاهد في الدنيا قوته .
# جد ، ومسكنه حيث أدرك ، ولباسه ما ستر ، والخلوة مع مجلسه
~~القران حديثه، والله عز وجل أنيسه ، [169ب] والذكر رفيقه ، والصمت
~~جنته ، والخوف سجيته ، والشوق مطيته ، والنصيحة نهمته ، والاعتبار
~~فكرته ، والصبر وسادته ، والتراب فراشه ، والصديقون إخوانه ، والحكمة
~~كلامه ، والعقل دليله ، والحلم خليله ، والتوكل كسبه ، والجوع إدامه،
~~البكاء دأبه ، وخلوته منزله ، والله تعالى عونه
~~قال : قلت : يرحمك الله ، فمتى يتبين للعبد الزيادة من النقصان في
~~هذا المكان؟ قال : بمحاسبة النفوس ، والمناقشة ؛ وحسبك الآن
~~حسبك
~~157 5 وقال محمد بن الحسين الآجري : فان قال قائل : فهذه صفة من أمكنه
~~لزوم البيت، ms269 فمن لم يمكنه ذلك ، ولم يجد بدا من مخالطة الناس مطلب
~~معاشه ، فماذا يصنع حتى يسلم؟ قيل له : إذا كان كما ذكرت ، اعتقد
~~قلبه لطلب المعاش مما لا بد له منه ، وما يستغني به عن الناس بطلب
~~لاكتساب لما يكفيه ، ويترك ما يطغيه ، قليل الخوض فيما لا يعنيه ،
~~2
~~يستعيذ بالله من فتنة الناس ، مقبل على شأنه ، وحافظ للسانه ، صابر علث
~~لأذى ، ماقت للمراء ، معتزل بقلبه ، محافظ لهم بجسمه ، حافظ
~~لجوارحه ، خائف من شر نفسه ، مجاهد للشيطان ، معتصم بالله من
~~الأنام ، متوكل على الرحمن ؛ فمن كان كذلك سلم من مخالطة الناس إن
~~شاء الله تعالى ، والله الموفق لذلك .
# وقد رويت أخبار[170 ا] تدل على ما قلت
~~1575 5 عن ابن عمر رضي الله عنه ، عن النبي صلعلم قال : «المسلم الذي يخالط
~~الناس ، ويصبر على أذاهم ، أفضل من الذي لا يخالطهم ولا يصبر على
~~ذاهم»
~~157 5 وكان عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه ، لا يجالس الناس ، فينزل مقبرة من المقابر ، وكان لا يرى إلا وفي
~~ده كتاب يقرأ ؛ فسئل عن ذلك ، فقال : لم أر أوعظ من قبر ، ولا أنس من
~~كتاب ، ولا أسلم من الوحدة
~~15717 5 وقالت عائشة رضي الله عنها : أول ما بدأ رسول الله صعلم في الوحي
~~الرؤيا الصادقة
~~1578 5 وقالت : وحبب إلى رسول الله صعلم الخلاء ، فكان يمكث الأيام في غار
~~حر (« يتعبد ، حتى جاءه الوحي
~~51575 الحديث في : الأدب المفرد 140 رقم (388) وسنن الترمذي 278/4 رقم (2507) وسنن
~~ابن ماجة 1338/2 رقم (4٠32) ومسند أحمد 43/2 .
# 51576 ربيع الأبرار 177/2 ، والعقد الفريد 210/2 ، والمحاسن والمساوي 17/1 ، والمحاسن
~~الأضداد ٠
~~1570 5 وعن ابن عباس رضي الله عنهما ، أن رسول الله صعلم ا3ترج عليهم وهم
~~جلوس ، فقال : «ألا آخبركم بخير الناس منزلا2 » قلنا : بلى يا رسول الله ،
~~قال : «رجل أخذ برأس فرسه في سبيل الله حتى يموت أو يقتل ؛ وأخبرك
~~الذي يليه؟» قلنا : نعم يا رسول الله ، قال ms270 : « رجل معتزل في شعب يقيم
~~الصلاة ، ويؤتي الزكاة ، ويعتزل شرور الناس »
~~158 5 وقال أبو بكر الأجري : وفيما كتب أبو بكر أحمد بن عمران القشيري
~~خطه ، قال : قال أحمد بن أبي الحواري : دخلت على أبي سليمان
~~لداراني ، فوجدته [170ب] يبكي ، فقلت : ما يبكيك يرحمك الله؟ فقال
~~كلام ذكرته من بعض المتعبدين ؛ قلت : حدثني به ؛ قال : نعم ، بينا أنا
~~في جبال بيت المقدس ، إذا أنا برجل على رأس جبل ، فصعدت إليه، فياذا
~~مو ساجد ، فسمعته يقول في سجوده : إليك حنث قلوب العارفين
~~وعليك عكفت رهبة الخائفين ، وبك استجارت أفئدة القاصدين ؛ فيا ولي
~~لمؤمنين ، ويا أمل الراجين ، ويا أرحم الراحمين ، ارحم عبدك عند بعثرة
~~القبور ، وكشف الأمور ، وهتك الستور .
# قال : فجلست إلن أن فرغ من كلامه ، ثم قمت إليه ، فسلمت عليه ،
~~م رد علي السلام ، فقلت : أجني أم إنسي؟ فقال : بل إنسي مذنب
~~هرب بذنبه إلى ربه عز وجل
~~، يسأله التوبة منها ، والعصمة أن لا يعود إلى
~~مثلها ؛ فقلت : ويحي ،وهذا أنت أنت ، فكيف بعمال الذنوب ، وألأف
~~العيوب؟ فقال : إليك عني يا أحمد ، فإني ما رأيت أنقذ للغريق من
~~الدعاء ، ولا أبلغ في صلاح القلوب من التجافي عن حب الدنيا . ثم قال :
~~51574 الحديث في : بهجة المجالس 669/1 .
# 42
~~اعلم أن قول المرء : اليوم دواء ، وغدا لا دواء له ؛ فبادروا التفريط
~~الندم ، وكابدوا التسويف بالعزم على العمل ، فإنما نحن وأنتم أوقات
~~مجموعة ، كلما انقضى وقت انقضى بعض من بعض ؛ فقلت : ما الذي
~~وحشك من الخليقة ، وأسكنك هذه الجبال والأودية؟ قال : أفلا تستوحش
~~من يأنس بالمعصية ، وهرب [171أ] من الطاعة ، وركض في ميدان
~~لغفلة؟ فمتى يستفيق هذا من وسنه، أو يخلع ربق الغم من عنقه؟ فمن كانت
~~هذه صفته هيهات هيهات ، ثم قال : أنصح النصحاء لك ، من أمرك
~~الدلجة ، وبصرك بالمحجة ،ووافقك على أمرك على الحجة ، ولم يزين
~~لك التسويف بالأمر باليوم وغلو ، وأن يكون وحتى وعسى
~~158 5 وعن هرم بن حيان العجلي ، قال : قدمت الكوفة فلم يكن لي هم إل
~~أويس ms271 القرني أطلبه وأسأل عنه ، حتى سقطت عليه جالسا وحده على شاط
~~لفرات نصف النهار يتوضأ ، ويستخرج يغسل ثوبه ؛ فعرفته بالنعت الذي
~~وصف لي ، فاذا رجل لحيم آدم شديد الأدمة ، أشعر محلوق الرأس ، كث
~~اللحية ، عليه إزار من صوف ، وبردة من صوف ، بغير حذاء ، مهيب
~~لمنظر جدا ، فسلمت عليه فرد علي ، ونظر ألي ، فقلت : حياك الله من
~~رجل ؛ ومددت إليه يدي لأصافحه ، فأبين أن يصافحني ، فقال : وأنت
~~حياك الله ، فقلت : رحمك الله يا أويس وغفر لك ، كيف أنت يرحمك الله
~~موخنقتني العبرة من حبي اياه ورقتي له ، إذ رأيت من حاله ما رأيت حتى
~~51581 حلية الأولياء 2/ 84 ، وسير أعلام النبلاء 28/4 ، وعقلاء المجانين 95 ، والمتحابين في
~~لفه 85 .
# قال الإمام الذهبي في السير قبل سرد الخبر : وهذا سياق منكر ، ولعله موضوع.
# 426
~~كيت وبكى ؛ ثم قال : وأنت فيرحمك الله يا هرم بن حيان ، كيف أنت أي
~~أخي؟ من دلك علي؟ فقلت : الله ، فقال : لا إله إلا الله ( سبحن رينا إن كان
~~عد رينا لمفعولا) [الإسراء : 1٠8] قال : فسماني وعرفني [171ب] ولا والله ما
~~رأيته قط ، و لا رآني
~~قال : قلت له : من أين عرفتني وعرفت اسمي واسم أبي؟ والله ما رأيتك
~~قبل اليوم3 قال (نبأني العليم الخبير ) [التحريم : 3] ثم قال : عرفت روحي
~~وحك حيث كلمت نفسي نفسك ، إن الأرواح لها أنفس كأنفس الأحياء
~~وإن المؤمنين يعرف بعضهم بعضا ، والمؤمنون مجتمعون وإن لم يلتقوا
~~يتعارفوا ويتكلموا وإن نأت بهم الديار ، وتفرقت بهم المنازل
~~قلت : حدثني عن رسول الله صلم حديثا أحفظ عنك ، قال : إني لم
~~درك رسول الله صلم، ولم يكن لي معه صحبة ، ولكني قد رأيت رجالا قد
~~(أوه ، وقد بلغني من حديثه كبعض ما بلغكم ، ولست أحب أن أكون
~~محدثا ، أو قاصا ، أو مفتيا ، في النفس شغل غير هذا يا هرم بن حيان ؛
~~للت : إني أحث أن تتلو علي آيات مت كتاب الله عز وجل ، وأوصني بوصية
~~أحفظها عنك ، قال : فأخذ بيدي على شاطى الفرات ، ثم قال : أعوذ بالله
~~ن ms272 الشيطان الرجيم ، بسم الله الرحمن الرحيم ، فشهق شهقة ، ثم بكى ،
~~نم قال : ربي وأحق القول قول ربي ، وأحسن الحديث حديثه ، وأحسن
~~لكلام كلامه ( وماخلقنا السموت والأرض وما بينهماللعبيت) الآية [الدخان : 38]
~~ثم شهق شهقة ، ثم سكت ، فنظرت إليه وأنا أحسب أنه قد غشي عليه ، نمر
~~قال : يا هرم بن حيان ، مات أبوك ، وتوشك أن تموت ، ومات أبو
~~حيان ، فإما إلى جنة وإما إلى نار ، ومات آدم ، وماتت حواء
~~27
~~172أ] ومات نوح ، وإبراهيم خليل الرحمن ، ومات موسى نجي
~~الرحلمن ، ومات داود خليفة الرحمن ، ومات محمد صلم، ومات أبو بكر
~~خليفة المسلمين ،ومات أخي وصفيي وصديقي عمر بن الخطاب ؛
~~ثم
~~قال : يا عمراه ، رحم الله عمر .
# قال : وعمر يومئذ حي ، وذلك في آخر خلافته ، قلت : يرحمك الله،
~~إن عمر لم يمت ؛ قال : بلى ، إن ربي عز وجل قد نعاه إلي إن كنت تفهم
~~وأنا وأنت في الموتى ، وكان قد قرأثم صلى على النبي صلم ، ودعا بدعوات
~~حفيات ، ثم قال : هذه وصيتي إليك يا هرم بن حيان ، كتاب الله عز
~~وجل ، وبقايا الصالحين من المسلمين ، نعيت نفسي ونفسك ، فعليك إذا
~~رجعت إليهم ، وانصح لأهل ملتك جميعا ، واكدح لنفسك ، وإياك أن
~~تفارق الجماعة ، فتفارق دينك وأنت لا تعلم ، فتدخل النار يوم القيامة
~~يا
~~تم بن حيان .
# ثم قال : اللهم إن هذا يزعم أنه يحبني فيك ، وزارني من أجلك
~~نأدخله علي زايرا في الجنة دارك دار السلام ، وأرضه من الدنيا باليسي
~~وما أعطيته شيئا في الدنيا فاجعله لما تعطيه من أنعمك من الشاكرين
~~أستودعك الله يا هرم بن حيان ، والسلام عليك ، ولا أراك بعد اليوم تطلبني
~~ولا تسأل عني ؛ اذكرني أذكرك ، وأدعو لك إن شاء الله ؛ انطلق هاهنا حتى
~~أنطلق هاهنا . فطلبت أمشي معه ساعة ، فأبن علي وفارقني [172ب] يبكي
~~أبكي ، ثم دخل في بعض السكك ؛ فكم طلبته بعد ذلك ، وسألت عنه ،
~~فما وجدت أحدا يخبرني عنه بخبر
~~42
~~1582 5 وقال بعض الحكماء : أجهد البلاء ، أن تظهر الخلة ، وتطول المدة
~~وتعجز الحيلة ، ثم لا ms273 تعدم صديقا موليا ، وابن عم شامتا ، وجارا
~~حاسدا ، ووليا قد تحول عدوا ، و
~~وجة مختلعة ، وجارية مستبيعة ،
~~عبدا يحقرك ، وولدا ينتهرك ؛ فانظر أين موضع جهدك في الهرب
~~1583 5 وقال بعض الحكماء : الحكمة عشرة أجزاء ، تسعة منها في الصمت ،
~~والعاشر في عزلة الناس . قال : فعالجت نفسي على الصمت ، فلم أظفر
~~بنه بما أريد ؛ فرأيت أن العاشر خير الأجزاء ، وهي العزلة عن الناس
~~158 5 قال ابن الزومي : [من الكامل]
~~الوا : فلان جيد بفعاله
~~لا تكذبوا ما في البرية جيد
~~فأميرهم نال الخنا بفعاله
~~وفقيرهم بصلاته يتصيد
~~158 5 وقال وهيب بن الورد(1) : خالطت الناس خمسين سنة ، فما وجدت
~~جلا غفر لي ذنبا واحدا فيما بيني وبينه ، و لا واصلتي إذا قطعته ، ولا ستر
~~لي عورتي ، ولا أمنته إذا غضب
~~فالاشتغال بهؤلاء حمق كبير ، فأوصي نفسي وإخواني من المسلمين بتقوى الله
~~5158 العقد الفريد 2/ 321 .
# 5158 القول لوهيب بن الورد في : ربيع الأبرار 181/2 ، وحلية الأبرار 8/ 142 ، والمختار من
~~ساقب الأخيار 122/5 .
# 51584 البيتان ليسا له ، و لا هما في ديوانه ، وهما لأبي العلاء المعري في : لزومياته 445/1
~~ومعجم الأدباء 326/1 ، ومعاهد التنصيص 305/3 .
# 51585 له في : ربيع الأبرار 3/ 524 . وبلا نسبة في : نثر الدر 161/4 .
# (1) في الأصل : وهب ، تحريف ، صوابه وهيب بن الورد ، أبو أمية ، العابد الرتباني
~~ابعي ، توفي سنة 153 ه (سير 198/7)
~~425
~~طاعته ، ولزوم السنة والجماعة ، ورعاية القرابة ، وتضفية الخلوة ، وقلة
~~لصحبة ، والفرار بالدين العزيز الذي لا عوض له ؛ ثم [173ا] إن أخوجت يا
~~اخي إلى الصحبة ، فاصحب الصالحين الورعين ، وأهل الخشية من
~~لمثقين
~~ر مواعظ الأنبياء والصالحين
~~158 5 أبو بكر بن أبي شيبة ، يرفعه إحكلى النبي صلم قال : «يكفي أحدكم من
~~لدنيا قدر زاد الراكب»
~~1587 5 وقال صلم : «اغتنم خمسا قبل خمس : شبابك قبل هرمك ، وصحتك
~~فبل سقمك ، وفراغك قبل شغلك ، وغناك قبل فقرك ، وحياتك قبل
~~موتك)
~~1588 5 وقال عيسى عليه السلام للحواريين : لا تنظروا في أعمال الناس كأنكم
~~أزباب ، وانظروا في أعمالكم ms274 كأنكم عبيد
~~1589 5 وقيل : أوحى الله إلى نبي من أنبيائه : أني أنا الله ، مالك الملوك
~~للوب الملوك بيدي ، أقلبها كيف أشاء ، فمن كان لي على طاعة جعلت
~~لملوك عليهم رحمة ، ومن كان لي على معصية جعلت الملوك عليهم
~~بقمة
~~51586 الحديث في : العقد الفريد 3/ 142 .
# 51587 تقدم تخريج الحديث في الفقرة (929) .
# 51588 البصائر والذخائر 29/5 ، والعقد الفريد 3/ 43
~~51589 العقد الفريد 3/ 145
~~430
~~159 5 وقال علي رضي الله عنه : من أراد الغنى بغير مال ، والكثرة بغير عشيرة
~~فليتحول من ذل المعصية إلى عز الطاعة ، أبى الله إلا أن يذل من عصاه
~~1591 5 وقال بعض الحكماء : من عمل لآخرته ، كفاه الله أمر دنياء ؛ ومن
~~صلح ما بينه وبين الله ، أصلح الله ما بينه وبين الناس ؛ ومن أخلص
~~سريرته ، أخلص الله علانيته
~~1592 5 دخل [173ب] الحسن بن أبي الحسن على عبد الله بن الأهتم يعوده
~~مرضه ، فرآه يصوب نظره في صندوق في بيته ويصعده ، ثم قال : أبا
~~سعيد ، ما تقول في مئة ألف في هذا الصندوق؟ لم أؤد منها زكاة ، ولم
~~صل بها رحما؟ قال : تكلثك أثك ، ولمن كنت تجمعها؟ قال : لروعة
~~الزمان ، وجفوة السلطان ، ومكاثرة العشيرة . قال : ثم مات ، فشهده
~~الحسن ، فلما فرغ من دفنه ، قال : انظروا إلى هذا المسكين ، أتاه شيطان
~~حذره روعة زمانه ، وجفوة سلطانه ، ومكاثرة عشيرته ، عما رزقه الله إياء
~~غمره فيه ؛ انظروا كيف خرج منها مسلوبا محزونا
~~م التفت إلى الوارث، فقال : أيها الوارث ، لا تخدعن كما خدع
~~سويحبك بالأمس ، أتاك هذا المال حلالا ، فلا يكونن عليك وبالا ، أتاك
~~عفوا صفوا ، ممن كان له جموعا منوعا ، من باطل جمعه ، ومن حة
~~منعه ، قطع به لجج البحار ، ومفاوز القفار ؛ لم تكدخ فيه بيمين ، ولم
~~قرق لك فيه جبين ، إن يوم القيامة يومذو حسرات ، وإن أعظم الحسرات
~~159= العقد الفريد 3/ 147
~~51591 العقد الفريد 148/3
~~51592 العقد الفريد 148/3 ، ونهاية الأرب 296/3 ؛ وبعضه في ربيع الأبر
~~136/5
~~431
~~غدا أن ترى مالك في ميزان غيرك ، فيالها ms275 عثرة لا تقال ، وتوبة لا تنال
~~1592 5 وقال رجل لبعض الحكماء : عظني ؛ فقال : لا يراك حيث نهاك ، ولا
~~مقدك حيث أمرك .
# 1594 5 وقال أبو جعفر للمغيرة : عظني [174 أ] قال : وما عملت فيما علمت
~~فأعظك فيما جهلت؟
# 159 5 وكتب عم
~~بن عبد العزيز إلى الحسن : عظني وأؤجز . فكتب إليه ،
~~ما بعد : إن فيما أمرك [الله] به شغلا عمانهاك عنه ؛ والسلام
~~159 5 وكتب الحسن إلى عمر بن عبد العزيز : أما بعد : فانه من حاسب نفسه
~~بح ، ومن غفل عنها خسر ، ومن نظر في العواقب نجا ، ومن أطاع هواء
~~ضل ، ومن حلم غنم ، ومن خاف أمن ، ومن اعتبر أبصر ، ومن أبصر
~~لهم ، ومن فهم علم ،ف
~~ذا زللت فازجع ، وإذا ندمت فأقلع ، وإذا جهلت
~~اسأل ، وإذا غضبت فأمسك ؛ واعلم أن أفضل الأعمال ما أكرهت النفوس
~~مليه
~~159 5 وقال لقمان لابنه : يا بني ، لا تضيع مالك وتصلح مال غيرك ، فان
~~مالك ما قدمت ومال غيرك ما أخرت
~~51593 بهجة المجالس 326/2 ، وتثر الدر 119/7 . وفيهما أبو حازم مع سليمان بن عبد الملك
~~ولبعض الحكماء في العقد الفريد 3/ 150
~~51594 العقد الفريد 3/ 150 ، وفيه بين أبي جعفر وسفيان.
# 51595 العقد الفريد 3/ 152 ، وما بين معقوفين عنه ، وفيه كتب الحسن إلى عمر.
# 51596 العقد الفريد 3/ 152 (للحسن) والتذكرة الحمدونية 360/1 (لعلي) ولباب الآكالمتب 9
~~(لحكيم) .
# 51591 العقد الفريد 3/ 152
~~436
~~يا بني ، من يرحم يرحم ، ومن يصمت يسلم ، ومن يفعل الخير يغنم
~~ومن يقل الباطل يأثم ، ومن لم يملك لسانه يندم
~~يا بني ، زاحم العلماء بركبتيك ، وأنصت إليهم بأذنيك ؛ فان القلب
~~حيا بنور العلم كما تحيا الأرض الميتة بالمطر
~~1598 5 وعن رسول الله صعلم أنه قال : «سبعة يظلهم الله في ظل عرشه يوم لا ظل
~~لا ظله : إمام عادل ، وشاب نشأ في عبادة الله ، قلبه متعلق بالمسجد ، إذا
~~خرج منه حتى يعود إليه ، ورجل ذكر [174ب] الله خاليا ، ففاضت عيناه من
~~خشية الله ، ورجلان تحابا في الله ، اجتمعا عليه ms276 وتفرقا عليه ، ورجل دعث
~~امرأة ذات منصب وجمال ، فقال : إني أخاف الله رب العالمين ، ورجل
~~صدق بصدقة ، فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه
~~159 5 وقال بعضهم في هذا المعنى : [مجزوء الرمل
~~ن لله عب
~~اد
~~كشفوا فيه القناء
~~قل رأيتم خادما عا
~~ل ملؤلاة فضاعا؟
# سوف أزويكم حديثا
~~ند سمعناه سماعا
~~من دنا من ربه شب
~~را دنا منه ذراعا» (1)
~~1600 5 وقال رسول الله صلم : «من ترل الصلاة ثلاثة أيام من رجل أو امرأة
~~بتلاه الله باثنتي عشرة بلية ، ست منها في الدنيا ، وثلاث عند الموت
~~5159 تقدم تخريج الحديث في الفقرة (25)
~~5159 الأبيات في : عقلاء المجانين 326 بلا نسبة
~~1) من قوله صعلم : «إذا تقرب عبدي مني شبرا ، تقربت منه ذراعا» في صحيح مسلم
~~. 2067
~~433
~~وثلاث في قبره ، وثلاث يوم القيامة
~~قالوا : بين لنا يا رسول الله ، ما التي تصيبه في الدنيا؟ قال : يرفع الله
~~البركة من رزقه ، والثانية : يرفع الله البركة من عمره ، والثالثة : يرفع الله
~~نور الصالحين من وجهه ، والرابعة : لا حظ له في الإسلام ، والخامسة :
~~لا يؤجر عل
~~ن ما يعمله من أعمال البر ، والسادسة : لا يرفع الله لة إلى
~~السماء دعوة
~~قالوا : وما الذي يصيبه عند الموت يا رسول الله؟ قال : يموت ذليلا
~~والثانية : يموت وقد فتحت له أبواب جهنم ، والثالثة : يموت عطشانا
~~175] ولو سقي أنهار الدنيا لم تروه
~~قالوا : ما الذي يصيبه يوم القيامة؟ قال : يوكل الله به ملكا يسحبه على
~~جهه ويقول : هذا جزاء من ضيع فرائض الله ، والثانية : لا ينظر الله إليه
~~يوم القيامة ، والثالثة : لا يزكيه ، ولهم عذاب عظيم
~~160 5 وقال بعضهم : [من الهزج]
~~عود سهر اللي
~~حان النوم خس
~~ولا تركن إلى الذنب
~~عقبى ال
~~زنب نيران
~~كن لل
~~دراسا
~~وللقرآن أخدان
~~(1
~~ياذا ما الليل فاجأه
~~لليل رهبان
~~يميلون كما مالت
~~ن الأزواح أغصان
~~51601 الأبيات في : عقلاء المجانين 282 ، ومصارع العشاق 174/1 بلا نسبة
~~(1) في الأصل
~~فكم للوحي دراس
~~وللقران
~~مم
~~ران
~~434 ms277
~~1602 5 وقال سمنون : أول وصال العبد للحق ، هجرانه لنفسه ؛ وأول هجران
~~الحبد للحق ، مواصلته لنفسه
~~1603 5 وقوله : [من مجزوء الرمل]
~~لزم الخوف مع الحز
~~نفتقوى الله أزب
~~ح
~~زن الدنيا مع الأخ
~~رى فتقوى الله أزج
~~اجتهد في ظلمة اللي
~~ل إذا ما الليل أجن
~~ح
~~وسل الله لعل الل
~~ه عن ذنبك يضفخ
~~1604 5 قال عطاء السلمي : مررت بقصر الزيت ، فإذا أنا ببعض أصدقائي ،
~~فقال لي : يا عطاء ، بالذي هو في قلبك لا غيره [175ب] إلا أبررت قسمي
~~قلت : وما هو؟ فناولني سكرا وسمنا [ونشاء] وقال : أصلحه لي ، فأمرت
~~من أصلحه ، وأخذته تحت كسائي أمر به إليه ، إذا بحيان(1) المجنون ،
~~فقال لي : ما معك ؟ قلت : شيء أصلحناه لبعض أصدقائي ، فقال
~~اكشف عنه [فكشفت عنه] ، فقال لي : ازفعه ، فإن نفوسنا تطرف أن
~~أكله ؛ قلت : فما تريد؟ قال : فالوذج العارفين ، قلت : وما هو ؟ قال
~~خذ من قند(2) الصفا ، وسمن البهاء ، وزعفران الرضى ، وماء المراقبة
~~وانصب طيجن القلق ، وأوقد تحته حطب الحرق ، واعقده بإسطام
~~516٠3 الأبيات في : عقلاء المجانين 322 يلا نسبة
~~51604 الخبر والأبيات في : عقلاء المجانين 205 - 206 ، وما بين معقوفين منه . وهو في عقلاء
~~المجانين للضراب 21 - 22 بين عطاء السليمي وعليان المجنون.
# 1) في الأصل : بلحيان ، والتصحيح من العقلاء
~~2) القند : عسل قصب الشكر إذا جمد .
# 3) الإسطام : ما يحرك به القدر
~~43
~~الحياء ، ونار الشوق ، حتى تزبد زبد الصبر ، وترغو رغوة التوكل ، ثم
~~ابسطه على صحاف الأنس ، ثم كله . قلت : فإذا أكلته؟ قال : تضن
~~وجاع القلوب إلى مداويها، وتشكو ألم الضمير إلى مبليها ، وتبكي العيون
~~من محبة مبكيها ، شوقا إلى من بأنسه يحييها ، ثم أنه قال : [من الطويل
~~فهام بحب الله في القفر سائحا
~~وحطت على شوق القدوم رواحلة
~~نهاه النهى فارتاع للخوف باطنه
~~وخاف وعيد الله فالحق شاغلة
~~لما جري في القلب ماء يقينه
~~فأنبت ززعا لم تجف سنابلة
~~لوى دهره يالصوم حتى كأنما
~~عليه يمين أنه لا يزايله
~~فعاد بحزن قد جرى في ضميره
~~بوح ms278 به أعضاؤه ومفاصله
~~نسر الفتىن ما كان قدم من تقى
~~إذا عرف الداء الذي هو قاتله
~~160 5 وقال أبو هريرة رضي الله عنه : قال لي رسول الله صعلم : [176أ]
~~يا أبا هريرة ، ألا أريك الدنيا جميعا » ؟ قلت : بلى يا رسول الله ؛ فآخز
~~بيدي وأتى واديا من أودية المدينة ، وإذا مزبلة فيها رؤوس الناس ،
~~وعذراتهم ، وخرق بالية ، وعظام البهائم ، ثم قال : « يا أبا هريرة ، هذه
~~الرؤوس كانت تحرص كحرصكم ، وتأمل آمالكم ، ثم هي اليوم تساقط
~~عظم بلا جلد ، ثم هي صائرة رمادا رميدا ثم هذه العذرات ألوان أطعمتهم
~~كتسبوها من حيث اكتسبوها ، فقذفوها من بطونهم ، فأصبحت والناس
~~يتحامونها ؛ وهذه الخرق البالية رياشهم ولباسهم ، ثم أصبحت والريأح
~~تصفقها ، وهذه العظام عظام دوابهم التي كانوا ينتجعون عليها أطراف
~~البلاد ، فمن كان باكيا على الدنيا فليبك ، فما برحنا حتى اشتد بكاؤنا »
~~51605 الحديث في : المستطرف 349/3 ونهاية الأرب 244/5
~~43
~~160 5 وقال هارون الرشيد لابن السماك : عظني يا ابن السماك - وكان بيد
~~التشيد شربة من ماء -فقال : يا أمير المؤمنين ، أرأيت لو حبست عنك هذه
~~لشربة ، أكنت تفديها بملكك؟ قال : نعم ، [قال : ] يا أمير المؤمنين ، فلو
~~حبس عنك خروجها ، أكنت تفديها بملكك؟ قال : نعم ، قال : فلا خير
~~ي ملك لا يساوي شربة ولا بؤلة
~~1601 = وقال سليمان بن عبد الملك لحميد الطويل : عظني ، قال : إن كنت
~~ذا عصيت الله تظن أنه يراك ، فقد اجترأت على ذنب عظيم ، وإن كنت تعل
~~له لا يراك ، فقد [176ب] كفرت برب كريم
~~1608 5 امرؤ القيس الأكبر ، الذي بنى الخورنق ، فأعجبه ما أوتي من الملك
~~السعة ، ونفوذ الأمر وإقبال الوجوه نحوه ، فقال لأصحابه : [هل رأيت
~~مثل ما أنا فيه ? وهل أعطي مثل ما أعطيت ? فقال حكيم : ] هذا الذي
~~أوتيت ، شيء لم يزل ، و لا يزال ، أم شيء كان لمن كان قبلك زال عنه ،
~~وصار إليك ، قال : بل شيء كان لمن قبلي زال عنه وصار إلي ، وسيزول
~~عني ، قال : فسررت بشيء يذهب عنك لذته وتبقى تبعته ؟ قال ms279 : فأين
~~لمهرب؟ فقال : إما أن تقيم وتعمل بطاعته ، أو تلبس أمساحا وتأوي إلى
~~حبل تعبد ربك فيه ، وتفر من الناس حتمن يأتيك أجلك . قال : فاذا فعلت
~~لك ما لي؟ قال : حياة لا تموت وشباب لا تهرم ، وصحة لا تسقم ،
~~5160 العقد الفريد 3/ 164 ، والمستطرف 3/ 354
~~51607 محاضرات الأدباء 4/ 92
~~51608 تاريخ دمشق 47/ 1٠7 - 1٠8 ومختصره 309/16 - 310 ، والمجالسة 60/4 - 61
~~معجم الأدباء 1233/3 ، و
~~لتذكرة الحمدونية 159/1 ، والأبيات في ديوان عدي 89 .
# 3
~~وملك جديد لا يبلى . قال : ذلك خير مما يبلى ؛ وسار في الأرض ، وتبع
~~الحكيم ، وجعلا يسبحان الله ، ويعبدانه حتى ماتا ، رحمة الله عليهم
~~فيه يقول عدي بن زيد : [من الخفيف)
~~وتذكر رب الخورنق اذ أص
~~بح يوما وللهدى تفكير
~~سره ماله وكثرة ما يم
~~سلك والبحر معرض والسدير
~~فازعوى قلبه وقال وما غي
~~بطة حي إلى
~~الممات يصير
~~ين كسرى ، كسرى الملوك أنوشر
~~وان أم أين قبله سابور
~~بنو الأصفر الكرام ملول
~~الزوم لم يبق منهم مذكور
~~م يهبه ريب المنون فباد ال ملك عنة فبابه مهجور
~~1609 5 [177]] وقال وهب بن منبه : أصبت على غمدان - قصر سيف بن ذي
~~يزن بأرض صنعاء اليمن ، وكانوا من الملوك الأجلة - مكتوبا بالقلم المسند
~~مترجم بالعربية ، فاذا هي أبيات جليلة ، وموعظة نبيلة ، وهي هذه
~~الأبيات : [من البسيط]
~~اتوا على قلل الأجبال تحرسهم
~~غلب الرجال فلم ينفعهم القلل
~~واستنزلوا من أعالي عز معقلهم
~~فأسكنوا حفرا يا بئس ما تزلو
~~ناداهم صارخ من بعد ما دفنوا:
~~الإلى الأسرة والتيجان والحلل
~~1) في الأصل : علي ! تحريف ، صوابه : عدي بن زيد بن الحمار العبادي ، التميعي
~~من فحول الشعراء الجاهليين . (سير 5/11٠)
~~51604 الخبر والأبيات في : المستطرف 358/3 .
# والأبيات بلا نسبة (دون الخبر) في : عيون الأخبار 303/3 والبصائر والذخائر 198/4
~~وفيات الأعيان 3/ 272 والمجالسة 391/1 ، والحماسة المغربية 407/2
~~438
~~أين الوجوه التي كانت منعمة
~~من دونها تضرب الأستار والكلل»؟
# فأفصح القبر عنهم حين ساءلهم
~~تلك الوجوه عليها الدود يقتتل
~~قد طال ما أكلوا يوما وما شربوا ms280
~~فأصبحوا بعد طول الأكل قد أكلو
~~1610 5 وقال عبد الله بن المعتز : [من الطويل
~~سير إلى الآجال في كل ساعة
~~وأيامنا تطوى ونحن مراحل
~~ولم أر مثل الموت حقا كأز
~~إذا ما تخطته الأماني باطل
~~وما أقبح التفريط في زمن الصبا
~~فكيف به والشيب في الرأس شاصل
~~1611 5 قيل : لما مات الإسكندر ، قال أرسطاطاليس الحكيم : أيها الملك ،
~~قد حركتنا بسكوتك
~~1611 5 وقال بعض الحكماء من أصحابه : كان الملك أمس أنطق منه اليوم
~~رهو اليوم أوعظ منه أمس
~~1613 5 فنظمه أبو العتاهية ، فقال : [من الوافر]
~~177أ] كفى حزنا بدفنك غير
~~نفضت تراب قبرك من يديا
~~كانت في حياتك لي عظاث
~~وأنت اليوم أؤعظ منك حيا
~~161 5 فالى كم هذه الغفلة ، والأمر واضح ، وإلى كم هذا الصمم ، وقد
~~أسمعت النصائح ، يا غافلا متى تحضر ، يا ناسيا متى تذكر ، يا أعمى
~~5161٠ ديوانه 3/ 18٠
~~51611 المستطرف 3/ 357 .
# 51612 المستطرف 3/ 357 والعقد الفريد 3/ 242 .
# 51612 ديوانه 679 والمستطرف 3/ 357
~~51614 الأبيات لمحمد بن أبي محمد بن ظفر ، في : خريدة القصر (الشام 55/3)
~~43
~~القلب متى تبصر ، أيها الشارد في غلوائه ، السادل ثوب خيلائه ، الجامح
~~في جهلاته ، الجانح في خزعبلاته ، إلام تستمر على غيك ، وتستمرى
~~مرعى بغيك ، وحتام تباهي في زهوك ، ولا تنتهي عن لهوك ، تبارز
~~معصيتك مالك ناصيتك ، وتتجرأ بقبح سيرتك على عالم سريرتك ،
~~تتوارى عن قريبك ، وأنت بمرعى رقيبك ، وتستخفي عن مملوكك ، ولا
~~خفى خافية على مليكك ؛ أتظن أن سينفعك حالك إذا آن ازتحالك ؛ أم
~~نقذك مالك حين توبقك أعمالك؟ أو يغني عنك ندمك إذا زلت بك قدمك؟
# ما الحمام ميعادك ، والنعش أعوادك ، والشيب أنذارك؟ فما أعذارك ،
~~في القبر مقيلك ، فما قيلك ؟ وإلى الله مصيرك ، فمن نصيرك؟ وأنشد
~~قول : [من المجتث]
~~دنياك دار غرور
~~ذة مستع
~~ار
~~ورأس مالك نفس
~~فاحذز عليها الخسارة
~~ان ملك سليما
~~ن لا يفي بشراره
~~5161 قيل : لما دخل أبو الدرداء الشام ، قال : يا أهل الشام ، اسمعوا قول
~~178 أ] ناصح ، واجتمعوا عليه ms281 ، فقال : مالي أراكم تبنون ما لا تسكتون
~~تجمعون ما لا تأكلون ، إن الذين كانوا من قبلكم بنوا مشيدا ، وأملوا
~~بعيدا ، وجمعوا كثيرا ، فأصبح أملهم غرورا ، وجمعهم ثبورا ، ومساكنهم
~~قبورا
~~1616 5 وقال إبراهيم الخؤاص : مررت في بعض سياحتي بصومعة راهب ،
~~5161 حلية الأولياء 213/1 ، وتاريخ بغداد 154/5 ، وتاريخ دمشق 334/56 ، ومختصره
~~. 36/2
~~4
~~فناديته : يا راهب ؛ فاطلع علي ، فقلت : يا راهب ، كم لك في هذه
~~لصومعة؟ قال : سبعون سنة ؛ تلت : ولم؟ قال : لأحبس هذا السبع عن
~~الناس ، ومد يده إلى لسانه ؛ قلت : وكيف وجدت طعم الوحدة؟ قال : لو
~~نقتها لاستوحشت إليها ؛ قلت : فلم لبست السواد؟ قال : لأن الدنيا دار
~~أتم، قلت: فما بالنا نكره الموت؟ قال : لأنكم عمرتم دنياكم، وأخربم
~~أخرتكم ، فأنتم تكرهون الانتقال من العمران إلى الخراب ، فلو خري
~~دنياكم ، وعمرتم آخرتكم لأحببتم أن تنتقلوا من الخراب إلى العمران
~~1617 5 وكأن علي بن عمرو العسكري يقول : رأيت فليتا الكوفي المجنون،
~~والصبيان حوله يؤذونه ، ويرمونه بالحجارة ، وهو يقول : ( ولمن صبر
~~غفران ذلك لمن عزم الأمور) [الشورى : 43]
~~1618 5 فما هذه السنة وأنتم منتبهون؟ وما هذه الغفلة وأنتم حاضرون؟ وما هذه
~~لسكرة وأنتم صاحون؟ وما هذه الإقامة وأنتم راحلون؟ وما هذه الطمأنيتة
~~وأنتم مطلوبون؟ أما آن لأبناء الغفلة [أن] يستيقظوا؟ ، أما آن لذوي الفطرة
~~[أن] يتفكروا؟ [178ب] لقد صدقكم الموت عين الخبر ، وأراكم تصاريف
~~لعبر
~~يا أيها الرجل اعتبر بمن مضى من الملوك والأقيال ، وخلا من الأمم
~~الأجيال ، وكيف بسطت لهم الدنيا وألبستهم الآجال ، وانفسح لهم في
~~المعنى والآمال ، واغتزوا بالمنى والعدد والأموال ، كيف طحنهم بكلكله
~~المنون ، وأخذهم بزخرفه الدهر الخؤون ، وأسكنوا بعد سعة القصور بين
~~الجنادل والصخور ، وعاد العين أثرا ، والملك خبرا ؛ فالدنيا تقبل إقبال
~~51611 عقلاء المجانير
~~٤2
~~الطالب ، وتدبر إدبار الهارب ، وتفارق فراق العجول ، فخيرها يسير
~~عيشها قصير ، وإقبالها خديعة ، وإدبارها فجيعة ، ولذاتها فانية ،
~~تبعاتها باقية ؛ فاغتنم غفوة الزمان ، وانتهز فرصة الإمكان ، وخذ من
~~نفسك ، وتزود من يومك لغدك ؛ وقال : [من الوافرا
~~لا تبا لدنيا نحن فيها ms282
~~لقد خابت وخاب المقتنيه
~~متىن انتبهت وقد رقدت خداعا
~~فلم تحفل برقدتها بنيه
~~سل الأيام ما فعلت بكسرى
~~وقيصر والقصور وساكنيها
~~أما استدعتهم للموت طرا
~~فلم تدع الحليم ولا السفيها
~~دتت نحو الدنيء بسهم خطب
~~فأضمته وأؤجهت الوجيه
~~أما لو بيعت الدنيا بفلس
~~نفت لعاقل أن يشتريه
~~يقينا قلت ما فيها كأني
~~حكيت مقالها عنها بفيه
~~161
~~5[179 وقال صلم : «من أصبح والدنيا أكبر همه ، فليس من الل
~~شيء ، وألزم الله قلبه أربع خصال : هما لا ينقطع أبدا ، وشغلا لا يفرع
~~أبدا ، وأملا لا ينقضي أبدا ، وفقرا لا ينتهي غناه أبدا»
~~1620 5 كان عيسى عليه السلام يقول : إدامي الجوغ ، وشعاري الخوف
~~ولباسي الصوف ، ودابتي رجلاي ، وسراجي في الليل القمر ، وصلائي
~~ي الشتاء مشارق الشمس ، [وطعامي] وفاكهتي ما أنبتت الأرض للأنعام ،
~~وليس لي شيء ، وليس أحد أغنى من
~~51619 الحديث في : إحياء علوم الدين 176/3 ، وإتحاف السادة المتقين 84/8 ، ونهاية الأرب
~~/244 ، وكنز العمال رقم (6267) .
# 51620 حلية الأولياء 2/ 137 ، والتذكرة الحمدونية 16٠/1 ، وتهاية الأرب 5/ 252
~~442
~~1621 5 وسليمان بن داود عليهما السلام ، وما أوتي من الملك ، إذ كان يأكا
~~خبز الشعير ، ويطعم أهله الحنطة ، وإذا جنه الليل لبس المسوح ، وغل يده
~~لى عنقه ، وبات باكيا حتى يصبح ، ويكثر من قول : رب إني ظلمت نه
~~للما كثيرا ، وإن لم تغفر لي وترحمني أكن من الخاسرين (لا إلنه إلا أنت
~~بحنطق إنى كنت من الظللميت9 [الأنبياء : 87
~~162 5 وموسى عليه السلام كان يبين خضرة البقل من صفاق بطنه من الهزال
~~بؤلاء أنبياء الله وأصفياؤه ، وأؤلياؤه ، يتنزهون عن الدنيا ، وزهدوا فيما
~~زهدهم الله منه ، وبغضوا ما بغض ، وصغروا ما صغر، ثم اقتص
~~لصالحون آثارهم ، وسلكوا مناهجهم
~~1623 5 وعن أبي الحسن ، أحمد بن نعيم الصواف ، يإسناده إلى خليفة بن
~~الحسين قال : سمعت قيس بن عاصم المنقري يقول : قدمت على رسول
~~لله صلم في وفد بني تميم ، فقال لي : « اغتسل بماء وسدر » ، ففعلت
~~179ب] ثم عدت إليه ، فقلت : يا رسول الله ، عظنا ms283 عظة ننتفع بها ؛
~~قال : «يا قيس ، إن مع العز ذلا ، وإن مع الحياة مؤتا ، وإن مع الدني
~~آخرة ، وإن لكل [شيء] حسابا ، وعلى كل شيء رقيبا ، وإن لكل حسنة
~~نوابا ، ولكل سيئة عقابا ، وإن لكل أجل كتابا ، وإنه لا بد - يا قيس - من
~~فرين يدفن معك ، وهو حي ، وتدفن معه وأنت ميت ، فإن كان كريما
~~كرمك ، وإن كان لئيما أسلمك ، ثم لا يحشر إلا معك ، ولا تبعث إلا
~~162ص حلية الأولياء 2/ 137 ، والتذكرة الحمدوتية 161/1
~~51622 حلية الأولياء 137/2 ، والتذكرة الحمدونية 161/1 ، وربيع
~~أبرار 84/5
~~51622 البصائر والذخائر 14/8 .
# 442
~~معه ، و لا تسأل إلا عنه ، فلا تجعله إلا صالحا ، فانه إن كان صالحا لا
~~تأنس إلا به ، وإن كان فاحشا لم تستوحش إلامنه ، وهو فعلك»
~~162 5 وقال ابن عباس رضي الله عنهما : لما وفد وفد عبد القيس على رسول
~~لله صلم قال : « أيكم يعرف قس بن ساعدة» ؟ فقالوا : كلنا نعرفه يا رسول
~~لله ، قال : « لست أنساء بعكاظ على جمل أحمر ، وهو يخطب الناس ،
~~ويقول : أيها الناس ! اجتمعوا ، فإذا اجتمعتم فاسمعوا ، وإذا سمعتم
~~فعوا ، فمإذا وعيتم فقولوا ، وإذا قلتم فاصدقوا
~~من عاش مات ، ومن مات فات ، وكن ما هو آت آت ، إن في السماء
~~لخبرا ، وإن في الأرض لعبرا ، لئل داج ، وسماء ذات أبراج ، مهادا
~~موضوع ، وسقف مرفوع ، ونجوم تمور ، وبخر لا يغور ، أفسم قس قسم
~~حق لا كذب فيه ولا إثم ، لئن كان في الأرض رضا ، ليكونن سخط ، إن ذ
~~دنيا هي أحب إليه من دنياكم هذه التي أنتم فيها(1) ، مالي أرى الناس
~~يذهبون فلا يرجعون [180أ] أرضوا بالمقام فأقاموا ، أم تركوا على حالتهم
~~نناموا»
~~فقال لهم رسول الله صلم : «
~~لكم يروي شعره » ؟ فأنشده رجل منهم
~~قوله(2) : [من مجزوء الكامل ]
~~5162 الخبر برواياته الثلاث ، في : البداية والنهاية 299/3 وما بعد ، وقال ابن كثير : إنها كله
~~ضعيفة ، وبهجة المجالس 151/2 . والأغاني 246/15 والوافي بالوفيات 241/24 . ومزيد
~~خريج في هواتف الجنان للخرائطي 62 - 63 . والمعروف أن قس بن ساعدة إيادي ms284
~~(1) كذا في الأصل . والمعروف قوله : إن لله دينا هو أحب إليه من دينكم هذا.
# (2) الأبيات في : العقد الفريد 128/4 والبيان والتبيين 308/1 - 309 ، والتذكرة
~~الحمدونية 6/ 252 ، والزهرة 505/2 ، وهواتف الجنان 63
~~444
~~لما رأيت مواردا
~~للموت ليس لها مصادز
~~رأيت قومي نحوها
~~يمضي الأصاغر والأكابز
~~لا يزجع الماضي إليك
~~ولا من الباقين غابر
~~سكنوا الفبور فوطنو1
~~ول المناكر هي المقاب
~~(3)0
~~تهنت أني لا محا
~~لة حيث صار القوم صائر
~~م قال الرجل : لقد رأيت عجبا ، اقتحمت واديا ، فاذا أنا بعين
~~جارية ، وروضة مذهامة ، وشجرة عادية ، وإذا أنا بقس بن ساعدة قاعد ف
~~صل الشجرة ، وبيده قضيث ، وقد ورد على العين سباع كثيرة ، كلما ورد
~~سبع على صاحبه ضربه بالعصا ، وقال له : تنح حتى يشرب الذي ورد
~~قبلك ، فلما رأيت ذلك ذعرت منه ذعرا شديدا ، فالتفت إلي وقال : لا
~~تخف ، فالتفت فإذا أنا بقبرين بينهما مسجد ، فقلت : ما هذان القبران؟
# قال : هما قبرا أخوي ، كانا يعبدان الله عز وجل في هذا الموضع ، وأنا
~~عبد الله حتى ألحق بهما ؛ فقلت : ألا تلحق بقومك ، فتكون في حيزهم؟
# فقال لي : ثكلتك أمك ، أو ما علمت أن ولد إسماعيل تركت دين آبائها
~~[180ب] واتبعت الأضداد ، وعظمت الأنداد ؛ ثم تركني وأقبل على
~~لقبرين ، وبكى ، ثم أنشد يقول(4) : [من الطويل
~~ليلع هبا طال ما قد رقدتما
~~أجدكما ما تقضيان كراكما
~~أرى النوم بين العظم والجلد منكما
~~كأن الذي يسقي العقار سقاكما
~~3) كذا .
# (4) الأبيات في : البداية والنهاية 309/3 - 31٠ ، والجليس و
~~ولانيس 1/ 562 (وفيه خبر
~~انحر) والوافي بالوفيات 24/ 242 ، ومختصر تاريخ دمشق 328/23
~~14
~~مقيم على قبريكما لست بارحا  طوال الليالي أو يجيب صداكما
~~فلو جعلت نفس لنفس وقاية
~~لجدت بنفسي أن تكون فداكم
~~162 5 وفي الحديث : أن النبي صلم قال : « إن قس بن ساعدة يبعث أمة
~~حدة» .
# يعني أن كل أمة امنت بنبيها تبعث أمة واحدة لا يخالطها غيرها ، ويبعث
~~قس أيضا وحده أمة واحدة ليس معه أحد .
# 1626 5 وعن قتادة ، عن الحسن رضي ms285 الله عنهما ، قال : قال رسول اللهصلعم
~~لايدخل بشفاعة رجل من أمتي الجنة أكثر من ربيعة ومضر ، أما أسمي لكم
~~لك الرجل ؟ قالوا: بلى يا رسول الله ؛ قال : ذلك أويس القرني ، ثم قال :
~~يا عمر، إن أدركته فأقرثه مني السلام ، وقل له حتى يدعو لك ، واعلم أنه
~~كان به وضح فدعا الله تعالى فرفع عنه ، ثم دعاه فرد عليه بعضه» .
# فلما كانت خلافة عمر رضي الله عنه وهو في الموسم . فقال : ليجلس كل
~~رجل منكم إلا من كان من قرن ؛ فجلسوا إلا رجلا ، فدعاه ، فقال : هل
~~تعرف فيكم رجلا اسمه أويس؟ قال : وما تريد منه؟ فإنه رجل لا يعرف ،
~~أوي إلى الخراب ، لا يخالط الناس ؛ فقال : أقره مني [181ا] السلام،
~~وقل له حتى يلقاني ؛ فأبلغه الرجل رسالة عمر رضي الله عنه ، فقدم عليه ،
~~قال له عمر : أنت أويس ؟ قال : نعم يا أعير المؤمنين ، فقال : صدق الله
~~ورسوله ، هل كان بك وضح فدعوت الله فرفعه عنك ، ثم دعوته فرد عليك
~~عضه ؟ فقال : نعم ، من خبرك به ، فوالله ما اطلع عليه غير الله ! فقال
~~5162 الحديث في : الأغاني 15/ 247 ، وثمار القلوب 225/1 ، والوافي بالوفيات 241/24
~~51626 الحديث في : عقلاء المجانين 98 - 99 ، وسير الذهبي 20/4 - 6
~~44
~~أخبرني به رسول الله صلم وأمرني حتى أسألك أن تدعو لي ، وقال : «يدخا
~~لجنة بشفاعة رجل من أمتي ، أكثر من ربيعة ومضر» . ثم سماك فدعا لعم
~~رضي الله عنه ثم قال له : حاجتي إليك يا أمير المؤمنين أن تكتمها علي
~~وتأذن لي في الانصراف ؛ ففعل فلم يزل مستخفيا حتى قتل يوم نهاوند فيمن
~~ستشهد
~~1627 5 وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلعلم أنه قال : « ملوك الدنيا ، كا
~~أشعث أغبر ذي طمرين ، لا يؤبه له ، لو أقسم على الله لأبر قسمه»
~~1628 5 وقال صلم : «ملوك الجنة من أمتي ، القانع برزق يوم بيوم»
~~وأنت مسافر من يوم
~~رضاعة ، فأين البضاعة؟ أين زاد الاستعداد؟ أين
~~سندات السداد؟ أين جمال الأعمال؟ أين أعدال الاعتيال؟ أين قرب ms286 القرب؟
# اين بقسماط(1) النشاط؟ أين فاقة الفاقة؟ أين هدي الهداية؟
# يا هذا لا تكونن من الذين اشتروا ما يفنى بما يبقى ( فما ريحت تجرنهم
~~ما كانوا مهتديت ) [البقرة : 16] اشتغلوا بالهوى والمجون ، ونسوا
~~فاجات المنون [181ب] ( أل يروأ كر أهلكنا قبلهم مر القرون9 [يس : 31]
~~باتوا على فرش الغفلة (فأصبحوالا يرى إلا مسكنهم ) [الأحقاف : 25] كأنهمر
~~حين تيقظوا من رقدة الغفلة (لريلبئواالاساعة من النهار) [يونس : 45] ولكنهم
~~بعين الأمل (يرونف بعيدا الفجا ونرله قيبا ) [المعارج : 6 - 7] طمست آثارهم
~~(1) الصحيح أنه استشهد في صفين ، كما في : شذرات الذهب 214/1 .
# 51621 الحديث بلفظ : «ألا أخبرك عن ملوك الجنة? قلت : بلى ، قال : رجل ضعيف ،
~~مستضعف ، ذو طمرين ، لا يؤبه له ، لو أقسم على الله لأبره» في : سنن ابن ماجة 1378/2
~~قم (4115) .
# 51628 (1) البقسماط : الخبز اليابس . (معجم الألفاظ الفارسية المعربة 25) .
# 4
~~وخربت ديارهم، فانظر ( هل تحس منهم من أحر أو سمع لهم ركزا) [مريم : 98
~~فرقت جموعهم ، بددت شمولهم (وكنللك أخذ ريك إذا أخذ القرى وهي
~~للنلمة) [هود : 102] هذه حالة المتقدمين ، وصفة العالفين (لقد كات في
~~صصهم عبرة لأؤلى الأ لبس) [يوسف : 111]
~~1629 5 قيل لأعرابي : أما تخاف الحساب؟ قال : ومن يحاسبني؟ قال : الله
~~قال : إن الكريم إذا حاسب سامح وأفضل
~~فص
~~كر الأدعية
~~1630 5 قال رسول الله صلعلم : «الدعاء سلاح المؤمن ، والدعاء يرد القدر ، والبر
~~يزيد في العمر ، وما خاب من دعا أو دعي له»
~~1631 5 وقالوا : الدعاء بين الآذان والإقامة لا يرد
~~163  وقال صلم : «استقبلوا البلاء بالدعاء»
~~1635 5 وقال الله تبارك وتعالى : ( أنعوف أستجب لكو ) [غافر : 6٠] وقال
~~تعالى : ( فلولا إذجاءهم بأسنا تضرعوا وللكن قست قلوبه) [الأنعام : 43] وقال
~~تعالى : ( وإذا سأللك عبادى عنى فإن قريب أجيب دعوه الداع إذا دعان)
~~البقرة : 186]
~~5163 العقد الفريد 218/3 .
# 51631 العقد الفريد 218/3
~~5163 العقد الفريد 218/3 ،
~~ترغيب والترهيب 1/ 52٠
~~448
~~163 5 وقال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما : إذا دعوت الله ، فاجعل في
~~دعائك الصلاة على النبي صلم فإن الصلاة عليه مقبولة ، والله أكرم ms287 من أن
~~يقبل بعض دعائك ويرد بعضا
~~1635 5 [182أ] وقال سعيد بن المسيب : كنت جالسا بين القبر والمنبر
~~فسمعت قائلا يقول : اللهم إني أسألك عملا بارا ، ورزقا دارا ، وعيشا
~~قارا ؛ فالتفت فلم أر أحدا
~~1636 5 وعن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : كنت
~~نائمة مع رسول الله صلم ليلة النصف من شعبان ، فلما ألصق جلدي بجلده
~~ففوت ، ثم انتبهت ، فاذا رسول الله صلم ليس عندي ، فأدركني ما يدرك
~~لنساء من الغيرة ، فلففت مزطي ، أما والله ما كان خزا ، و لا قزا ، ولا
~~يباجا ، و لا قطنا ، و لا كتانا ؛ قيل لها : فما كان يا أم المؤمنين؟ قالت .
# كانت سداته من شعر ، ولحمته من أوبار الإبل ، قالت : فنحوت إليه
~~طلبة ، حتى ألفيته كالثوب الساقط على وجهه في الأرض ، وهو ساجد
~~يقول في سجوده : «سجد لك خيالي وسوادي ، وامن بك فؤادي ، هذه
~~يدي وما جنيت بها على نفسي ، أنت نرجى لكل عظيم ، فاغفر لي الذنب
~~عظيم» . فقلت : بأبي وأمي يا رسول الله ، إنك لفي شأن ، وإني لفي
~~شأن ؛ فرفع رأسه ثم عاد ساجدا ، فقال : «أعوذ بوجهك الذي أضاءث له
~~51634 العقد الفريد 218/3 .
# 5163 العقد الفريد 218/3 ، ومحاضرات الأدباء 248/4 ، وربيع الأبرار 481/2 ، والمستطرف
~~264/3
~~51631 العقد الفريد 218/3 - 219 ، والتذكرة الحمدونية 1/ 52
~~9
~~السموات السبع ، والأرضون السبع ، من فجأة نقمتك ، وتحول عافيتك
~~وم
~~شر كتاب قد سبق؛ وأعوذ برضاك من سخطك، وبعفوك من عقوبتك،
~~وبك [182ب] منك لا أخصي ثناء عليك ، أنت كما أثنيت على نفسك» .
# فلما انصرف من صلاته ، تقدمت أمامه حتى دخل البيت ، ولي نفس
~~مال ، فقال : «مالك يا عائشة?» فأخبرته الخبر ، فقال : «ويح هاتين
~~الركبتين ، ما لقيتا الليلة !» ومسح عليهما ، ثم قال : «أتدرين أي ليلة
~~هذه؟» قلت : الله ورسوله أعلم ، قال : «هذه الليلة [ليلة] النصف من
~~شعبان ، فيها تؤقت الآجال ، وتثبت الأعمال»
~~1637 5 وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : ادفعوا أنواع البلايا بالدعاء
~~وعليكم به قبل نزول البلاء ms288 ، فوالذي فلق الحبة ، وبرأ النسمة ، البلاء أسرع
~~إلى المؤمن من السيل من أعلى التلعة إلى أسفلها ، ومن ركض البراذين
~~فاسألوا الله العافية من جهد البلاء ، فان جهد البلاء ذهاب الدي
~~ف
~~كر ما يشتحب من القول لمن تعار من الليل
~~1638 5 أخرجة ياسناده ، [عن] عبادة بن الصامت رضي الله عنه ، قال : قال
~~رسول الله صعلم : «من تعار(1) من الليل فقال : لا إله إلا الله ، وحده لا شريك
~~له ، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ؛ سبحان الله،
~~51638 الحديث في : سنن الترمذي 416/5 رقم (3414) وسنن أبي داود 4/ 314 رقم (5٠6٠)
~~وسنن ابن ماجة 1276/2 رقم (3878) ومسند أحمد 313/5 ، وحلية الأولياء 159/5
~~ومختصر تاريخ دمشق 119/6 و14/ 257 و335/19 و119/24
~~(1) تعار : استيقظ
~~5
~~والحمد لله ، و لا إله إلا الله ، والله أكبر ، و لا حول ولا قوة إلا بالله العلي
~~العظيم ؛ ثم قال : رب اغفر لي ، غفر له . وقال : ودعا استجيب له ، فإن
~~هو عزم فقام فتوضأ ، وصلى ، تقبل صلاته» . هذا حديث حسن صحيح .
# 163 5 وعن العتبي ، عن أبيه ، أنه قال : خرجت [183أ] مع عمر بن ذر إلى
~~مكة ، وكان إذا لبى لم يلب أحد من حسن صوته ، فلما جاء الحرم ، قال :
~~يا رب ، مازلنا نهبط وهدة ونصعد أكمة ، ونعلو وننشز علما ، حتى جثناك
~~بها نقبة أخفافها ، دبرة ظهورها ، ذابلة أسنمتها ، وليس أعظم المؤونة علينا
~~بالنعاب أبداننا ، ولكن أعظم المؤونة علينا أن ترجعنا خائبين من رحمتك ، ي
~~حير من نزل به النازلون
~~164 5 وكان آخر يدعو بعرفات ، فيقول : أللهم يا رب ، لم أعصك إذ
~~عصيتك جهلا مني بحقك ، ولا استخفافا بعفوبتك ، ولكن الثفة بعفوك،
~~والاغترار بسترك المرخى علي مع الشقوة الغالية ، والقدر السابق ، فالآر
~~ن عذابك من يستنقذني ، وبحبل من أعتصم إذا قطعت حبلك عني؟ في
~~أشفا من الوقوف بين يديك ، إذا قيل للمخفين : جوروا ، وللمذتبين
~~طوا .
# 164 5 وكان عبد الله بن ثعلبة البصري يقول : إلهي ، أنت من حلمك تعص
~~وكأنك لا ترى، وأنت من جودك ms289 وفضلك تطاع وكأنك لا تعصى، وأي زمان لم
~~يعصك فيه سكان أرضك، فكنت عليهم بالعفو عوادا، وبالفضل جوادا.
# 51639 العقد الفريد 219/3 .
# 51640 العقد الفريد 3/ 22٠
~~5164 العقد الفريد 3/22٠
~~451
~~1642 5 وكان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقول في دعائه : اللهم وسعع
~~الدنيا ، وزهدني فيها ، و لا تزوها عني ، وغربني فيها
~~1646 5 وقيل : مر أبو [183ب] الدرداء رضي الله عنه برجل يقول في سجوده
~~للهم إني سائل فقير ، فأغنني من سعة فضلك ، وإني خائف مستجير
~~نأجرني من عذابك
~~1644 5 وقال الأصمعي : كان عطاء بن أبي رباح يقول في دعائه : اللهم ازحم
~~ي الدنيا غربتي ، وعند الموت صرعتي ، وفي القبر وحدتي ، وذل مقامي
~~دا بين يديك
~~1645 5 وعن العتبي ، أنه قال : قال عبد الرحمن بن زياد : اشتكى
~~نكتب إلى بكر بن عبد الله يسأله أن يدعو له ، فكتب إليه : حق لمن عمل
~~زنبا لا عذر له فيه ، وخاف مؤتا لا بد له منه ، أن يكون مشفقا ؛ سأدعو
~~لك ، ولست أرجو أن يستجاب لي بقوة في عمل ولا براءة من ذنب
~~1646 5 وقال العتبي : كان عبد الملك بن مروان يذعو على المنبر فيقول : ي
~~ب ، إن ذنوبي قد كثرث ، وجلت عن أن توصف ، وهي صغيرة في جنب
~~عفوك ، فاعف عن
~~51642 العفد الفريد 221/3
~~5164 العقد الفريد 3/ 221
~~5164 العقد الفريد 221/3
~~51645 البصائر والذخائر 180/4 ، والعقد الفريد 3/ 221
~~51646 العقد الفريد 221/3
~~4
~~647 ر  5 3(1647 5 وعن أنس بن مالك رضي الله عنه ، أن النبي صلعم قال : «من تقلب
~~ثليله من جنب إلى جنب ثم يقول : لا إله إلا الله ، محمد رسول الله ؛ أ
~~يوم القيامة مع من صام نهاره ، وقام ليله ؛ ومن قال : لا إله إلا الله
~~ومدها ، هدمت له أربعة آلاف ذنب من الكبائر
~~م الكتاب المبارك ونجز ، والحمد لله رب العالمين
~~وصلى
~~لله على سيدنا محمد أشرف المرسلين
~~على اله وصحبه أجمعين
~~()) يقول محققه العبد الفقير إلى رحمته ms290 تعالى سميح بن إبراهيم صالح : وكان الفراغ من
~~حقيق هذا الكتاب المبارك ، مساء الأربعاء ، الثالث والعشرين من شوال ، سنة تسع وعشرين
~~وأربعمئة وألف من هجرة سيد الأنام عليه الصلاة والسلام ؛ الموافق للثالث والعشرين من تشرين
~~الأول ، سنة ثمان وألفين من ميلاد المسيح عليه السلام؛ والحمد لله الذي يسر وأعان
~~53 ms291