######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_001329
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: ابن حجر العسقلاني
#META# 010.AuthorNAME	:: شهاب الدين أبو الفضل أحمد بن علي
#META# 011.AuthorBORN	:: 22/8/773هـ
#META# 011.AuthorDIED	:: 852
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: العجاب في بيان الأسباب
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: علوم القرآن :: كتب التفاسير وعلوم القرآن :: نزول القرآن
#META# 022.BookVOLS	:: 2
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: العجاب في بيان الأسباب
#META# 030.LibURI	:: JK_001329
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: عبد الحكيم محمد الأنيس
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار ابن الجوزي
#META# 044.EdPLACE	:: السعودية
#META# 045.EdYEAR	:: 1418هـ- 1997م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV01P001 | 1 | PageV01P001
# أنبأنا أبو الحسن علي بن أبي الخير مشافهة أنا محمد بن حبيب الحلبي أنا
~~بيبرس بن عبد الله العقيلي أنا محمد بن عبد الله بن أبي سهل الواسطي أنا
~~أبو الخير أحمد بن إسماعيل القزويني أنا عمر ابن عبد الله بن أحمد
~~الأرغياني أنا المصنف
# وقد عاب في خطبة كتابه على من يعتمد في المنقول على الكتب من غير أن
~~PageV01P195 يكون لما يذكره سماع أو رواية فقال ما نصه ولا يحل القول في
~~أسباب نزول الكتاب العزيز إلا بالرواية والسماع عمن شاهدوا التنزيل ووقفوا
~~على الأسباب و بحثوا عن عملها وجدوا في الطلاب وقد ورد الوعيد للجاهل ذي
~~العثار في هذا العلم بالنار
# ثم ساق الحديث الذي أخبرنا به أبو هريرة بن الحافظ شمس الدين الذهبي
~~إجازة منه لنا من دمشق وقرأته على أم الحسن بنت العز PageV01P196 محمد بن
~~أحمد بن المنجا بدمشق
# كلاهما عن إسماعيل بن يوسف بن مكتوم القيسي قال أنا عبد الله بن عمر بن
~~علي بن زيد نا أبو المعالي محمد بن محمد بن النحاس نا أبو القاسم علي بن
~~أحمد البندارة إجازة إن لم يكن سماعا عن أبي طاهر محمد بن عبد الرحمن بن
~~العباس المخلص أنا ابن منيع يعني عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي نا
~~يزيد بن بنت أحمد بن منيع أنا ليث هو ابن حماد نا أبو عوانة هو الوضاح عن
~~عبد الأعلى هو ابن عامر الثعلبي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم اتقوا الحديث عني إلا ما عرفتم فإن من كذب علي
~~متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
# هذا حديث حسن أخرجه أحمد عن حسين بن محمد و أبو داود في رواية أبي الحسن
~~بن العبد PageV01P197 PageV01P001 عنه عن مسدد كلاهما عن أبي عوانة
~~فوافقناهما في شيخ شيخيهما بعلو و أخرجه الترمذي في التفسير و النسائي في
~~فضائل القرآن كلاهما من رواية سفيان الثوري عن عبد الأعلى و أخرجه الترمذي
~~أيضا ms001 عن سفيان بن وكيع عن سويد بن عمرو عن أبي عوانة وقال حسن فوقع لي
~~وأخرجه الواحدي عن إسماعيل بن إبراهيم الواعظ عن أبي الحسين ابن حامد عن
~~أحمد بن الحسن بن PageV01P198 عبد الجبار عن ليث بن حماد فوقع لنا عاليا
~~درجات
# أورد الواحدي هذا الحديث مستدلا به على ما قال في صدر كتابه لا يحل القول
~~في سبب نزول القرآن إلا بالرواية و السماع إلى آخره ثم قال وكان السلف
~~الماضون في أبعد غاية احتراز عن القول في نزول الآية ثم ساق عن محمد بن
~~سيرين عن عبيدة بن عمرو السلماني أنه سأله عن آية من القرآن فقال اتق الله
~~وقل سدادا فقد ذهب الذين كانوا يعلمون فيما أنزل القرآن وسنده صحيح عبيدة
~~وهو بفتح أوله
# قال و أما اليوم فكل أحد يخترع للآية سببا و يختلق إفكا وكذبا إلى أن قال
~~فذلك الذي حداني إلى إملاء هذا الكتاب الجامع للأسباب لينتهي إليه طالبوا
~~هذا الشأن و المتكلمون في نزول القرآن ليعرفوا الصدق ويستغنوا به عن
~~PageV01P199 التمويه و الكذب و يجدوا في حفظه بعد السماع و الطلب انتهى
~~كلامه
# و لما وقفت على هذه الخطبة لخطابها و سعيت إلى الوصول لألج من أبوابها
~~فوجدته رحمه الله قد وقع فيما عاب من إيراد كثير من ذلك بغير إسناد مع
~~تصريحه بالمنع إلا فيما كان بالرواية والسماع ثم فيما أورده بالرواية
~~والسماع ما لا يثبت لوهاء بعض رواته ثم ما اقتضاه كلامه أن الممنوع أن يساق
~~الخبر من غير رواية دون سياق برواية أو سماع لا يكون فيه ذلك ليس بمسلم
~~طردا و لا عكسا بل المحذور أن يكون الخبر من رواية من لا يوثق به سواء ساق
~~المصنف سنده به أم لم يسقه فكم من سند موصول برواية كذاب أو متروك أو فاحش
~~الغلط وكم من خبر يذكر بغير سند و ينبه على أنه من تصنيف فلان مثلا بسند
~~قوي
# أفيرتاب من له معرفة أن الإعتماد على الثاني هو الذي ms002 يتعين قبوله أو يشك
~~عالم أن الاعتماد على الأول هو الذي يتعين اجتنابه
# ثم إن ظاهر كلامه أنه استوعب ما تصدى له و قد فاته من شيء كثير فلما رأيت
~~الناس عكفوا على كتابه وسلموا له الاستبداد بهذا الفن من فحوى خطابه تتبعت
~~مع تلخيص كلامه ما فاته محذوف الأسانيد غالبا لكن مع بيان حال PageV01P200
~~ذلك الحديث من الصحة والحسن والضعف والوهاء قصد النصح للمسلمين وذبا عن
~~حديث سيد المرسلين ولا سيما فيما يتعلق بالكتاب المبين
# فأبدأ غالبا بكلام الواحدي ثم بما استفدته من كلام الجعبري ثم بنا
~~التقطته من كتب غيرهما من كتب التفاسير و كتب المغازي و كتب المسانيد و
~~السنن و الآثار وغير ذلك من الأجزاء المتفرقة ناسبا كل رواية لراويها و كل
~~مقالة لمخرجها ثم لا أذكر من الزيادات إلا ما هو سبب نزول ببادئ الرأي لا
~~ما يكون من هذا القبيل بضرب من التأويل وقد أورد الواحدي من ذلك أشياء ليست
~~بكثيرة فلم أحذف منها شيئا بل جعلت علامة ما أزيده ز يكتب على أول القول
~~وأما ما أزيده في أثناء كلامه فهو بغير علامة لكن ربما عرف إذا كان في صورة
~~الاعتراض مثلا
# ومن قبل الخوض في المقصود أقدم فصلا جامعا لبيان جال من نقل عنه التفسير
~~من التابعين PageV01P201 ومن بعدهم يغني عن التكرير
# فالذين اعتنوا بجمع التفسير من طبقة الأئمة الستة
# أبو جعفر محمد بن جرير الطبري 224 - 310 ه -
# ويليه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري ت 318 ه -
# و أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم بن إدريس الرازي 240 - 327 ه
~~PageV01P202
# ومن طبقة شيوخهم - عبد بن حميد بن نصر الكشي ت 249 ه
# فهذه التفاسير الأربعة قل أن يشذ عنها شيء من التفسير المرفوع و الموقوف
~~على الصحابة و المقطوع عن التابعين
# و قد أضاف الطبري إلى النقل المستوعب أشياء م يشاركوه فيها كاستيعاب
~~القراءات و الإعراب و الكلام في أكثر الآيات على المعاني و التصدي لترجيح
~~بعض ms003 الأقوال على بعض وكل من صنف بعده لم يجتمع له ما اجتمع فيه لأنه في هذه
~~الأمور في مرتبة متقاربة وغيره يغلب عليه فن من الفنون فيمتاز فيه ويقصر في
~~غيره
# و الذين اشتهر عنهم القول في ذلك من التابعين أصحاب ابن عباس وفيهم ثقات
~~و ضعفاء فمن الثقات PageV01P203
# 1 - مجاهد بن جبر ويروي التفسير عنه من طريق ابن نجيح عن مجاهد والطريق
~~إلى ابن أبي نجيح قوية فإذا ورد من غيره بينته
# 2 - ومنهم عكرمة ويروي التفسير عنه من طريق PageV01P204 الحسين بن واقد
~~عن يزيد النحوي عنه ومن طريق محمد بن اسحاق عن محمد بن أبي محمد مولى زيد
~~بن ثابت عن عكرمة أو سعيد بن PageV01P205 جبير هكذا بالشك ولا يضر لكونه
~~يدور على ثقة
# 3 - ومن طريق معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس PageV01P206
~~وعلي صدوق لم يلق ابن عباس
# لكنه إنما حمل عن ثقات أصحابه
# فلذلك كان البخاري و ابن أبي حاتم و غيرهما يعتمدون على هذه النسخة
~~PageV01P207
# 4 - و من طريق ابن جريج عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس لكن فيما يتعلق
~~بالبقرة وآل عمران وما عدا ذلك يكون عطاء هو الخراساني وهو لم PageV01P208
~~يسمع من ابن عباس فيكون منقطعا إلا أن صرح ابن جريج بأنه عطاء ابن أبي رباح
# و من روايات الضعفاء عن ابن عباس 1 - التفسير المنسوب لأبي النضر محمد بن
~~السائب الكلبي فإنه يرويه عن أبي صالح وهو مولى أم هانئ عن ابن عباس
~~والكلبي اتهموه بالكذب وقد مرض فقال لأصحابه في مرضه كل شيء حدثتكم عن أبي
~~صالح كذب PageV01P209
# ومع ضعف الكلبي فقد روى عنه تفسيره مثله أو أشد ضعفا و هو محمد بن مروان
~~السدي الصغير ورواه عن محمد بن مروان مثله أو أشد ضعفا وهو صالح بن محمد
~~الترمذي
# وممن روى التفسير عن الكلبي من الثقات سفيان الثوري و محمد بن فضيل بن
~~غزوان و من الضعفاء من قبل الحفظ حبان بكسر المهملة ms004 وتثقيل الموحدة وهو ابن
~~علي العنزي بفتح المهملة والنون بعدها زاي منقوطة PageV01P210
# 2 - ومنهم جويبر بن سعيد وهو واه روى التفسير عن الضحاك بن مزاحم و هو
~~صدوق عن ابن عباس ولم يسمع منه شيئا و ممن روى التفسير عن الضحاك علي بن
~~الحكم وهو ثقة وعبيد بن سليمان وهو صدوق وأبو روق عطية بن الحارث وهو لا
~~بأس به
# 3 - ومنهم عثمان بن عطاء الخراساني يروي التفسير عن أبيه عن ابن عباس و
~~لم يسمع أبوه من ابن عباس
# 4 - ومنهم إسماعيل بن عبد الرحمن السدي بضم المهملة و تشديد الدال وهو
~~كوفي صدوق لكنه جمع التفسير من طرق منها عن أبي صالح عن ابن عباس وعن مرة
~~بن شراحيل عن ابن مسعود وعن ناس من الصحابة PageV01P211 وغيرهم
# وخلط روايات الجميع فلم تتميز رواية الثقة من الضعيف ولم يلق السدي من
~~الصحابة إلا أنس بن مالك وربما التبس بالسدي الصغير الذي تقدم ذكره
~~PageV01P212
# 5 - و منهم إبراهيم بن الحكم بن أبان العدني و هو ضعيف يروي التفسير عن
~~أبيه عن عكرمة وإنما ضعفوه لانه وصل كثيرا من الأحاديث بذكر ابن عباس وقد
~~روى عنه تفسيره عبد بن حميد
# 6 - ومنهم إسماعيل بن أبي زياد الشامي وهو ضعيف جمع تفسيرا كبيرا فيه
~~الصحيح و السقيم وهو في عصر أتباع التابعين PageV01P213
# 7 - ومنهم عطاء بن دينار وفيه لين
# روى عن سعيد بن جبير عن ابن عباس تفسيرا رواه عن ابن لهيعة وهو ضعيف
# - ومن تفاسير التابعين
# 1 - ما يروى عن قتادة و هو من طرق منها رواية عبد الرزاق PageV01P214 عن
~~معمر عنه ورواية آدم بن أبي إياس و غيره عن شيبان عنه
# ورواية يزيد بن زريع عن سعيد بن أبي عروبة عنه
# 2 - ومن تفاسيرهم تفسير الربيع بن أنس بعضه عن أبي العالية واسمه رفيع
~~الرياحي بالمثناة التحتانية والحاء المهملة وبعضه لا يسمي الربيع فوقه أحدا
~~وهو يروي من طرق منها رواية عبد الله بن أبي جعفر PageV01P215 الرازي عن
~~أبيه عنه ms005
# 3 - و منها تفسير مقاتل بن حيان
# من طريق محمد بن مزاحم عن بكير بن معروف عنه و مقاتل هذا PageV01P216
~~صدوق وهو غير مقاتل بن سليمان الآتي ذكره
# و من تفاسير ضعفاء التابعين فمن بعدهم
# 1 - تفسير زيد بن أسلم من رواية ابنه عبد الرحمن عنه وهي نسخة كبيرة
~~يرويها ابن وهب وغيره عن عبد الرحمن عن أبيه و عن غير أبيه وفيها أشياء
~~كثيرة لا يسندها لأحد وعبد الرحمن من الضعفاء و أبوه من الثقات
# 2 - ومنها تفسير مقاتل بن سليمان وقد نسبوه إلى الكذب وقال الشافعي مقاتل
~~قاتله الله تعالى و إنما قال الشافعي فيه ذلك لأنه اشتهر عنه القول
~~بالتجسيم PageV01P217
# وروى تفسير مقاتل هذا عنه أبو عصمة نوح ابن أبي مريم الجامع وقد نسبوه
~~إلى الكذب
# ورواه ايضا عن مقاتل هذيل بن حبيب وهو ضعيف لكنه أصلح حالا من أبي عصمة
~~PageV01P218
# 3 - ومنها تفسير يحيى بن سلام المغربي وهو كبير في نحو ستة أسفار أكثر
~~فيه النقل عن التابعين وغيرهم وهو لين الحديث وفيما يرويه مناكيره كثيرة
~~وشيوخه مثل سعيد بن أبي عروبة ومالك والثوري
# 4 - ويقرب منه تفسير سنيد بمهملة ونون مصغر واسمه الحسين بن داود وهو من
~~طبقة شيوخ الإئمة الستة يروي عن حجاج بن محمد المصيصي كثيرا وعن أنظاره
~~وفيه لين وتفسيره نحو تفسير يحيى بن سلام وقد أكثر ابن PageV01P219 جرير
~~التخريج منه
# 5 - ومن التفاسير الواهية لوهاء رواتها التفسير الذي جمعه موسى بن عبد
~~الرحمن الثقفي الصنعاني وهو قدر مجلدين يسنده إلى ابن جريج عن عطاء عن ابن
~~عباس وقد نسب ابن حبان موسى هذا إلى وضع الحديث ورواه عن موسى عبد الغني بن
~~سعيد الثقفي وهو ضعيف وقد يوجد كثير من أسباب النزول في كتب المغازي فما
~~كان منها من رواية معتمر بن سليمان عن أبيه أو من رواية إسماعيل بن إبراهيم
~~بن عقبة عن عمه موسى بن عقبة فهو أصلح مما فيها PageV01P220 من كتاب محمد
~~بن إسحاق وما كان من رواية ms006 ابن اسحاق أمثل مما فيها من رواية الواقدي
# و إنما قدمت هذه المقدمة ليسهل الوقوف على أوصافهم لمن تصدى للتفسير
~~فيقبل من كان أهلا للقبول و يرد من عداه ويستفاد من ذلك تخفيف حجم الكتاب
~~لقلة التكرار فيه وسميت هذا الكتاب
# | العجاب في بيان الأسباب
# و على الله أعتمد ومن فيض فضله أستمد لا إله إلا هو عليه توكلت و إليه
~~مآب PageV01P221
# | سورة الفاتحة
# افتتح الواحدي كتابه بذكر أول ما نزل من القرآن ثم بذكر آخر ما نزل ثم
~~بنزول البسملة ثم بنزول الفاتحة و ساق الاختلاف هل هي مكية أو مدنية ثم
~~أسند من طريق أبي روق عن الضحاك عن ابن عباس قال أول ما نزل PageV01P222 به
~~جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم قال يا محمد استعذ ثم قل بسم الله
~~الرحمن الرحيم و الراوي له عن أبي روق ضعيف فلا ينبغي أن يحتج به
# ثم أسند من طريق يزيد النحوي عن عكرمة و الحسن قالا أول ما نزل من القرآن
~~@QB@ بسم الله الرحمن الرحيم @QE@ و هذا مرسل ولعل قائله تأول الأمر في
~~قوله تعالى @QB@ اقرأ باسم ربك @QE@ و إلى ذلك أشار السهيلي فقال و يستفاد
~~من هذه الآية ابتداء القراءة بالبسملة و أما خصوص نزول البسملة سابقا ففي
~~صحته نظر
# وقد أسند الواحدي من طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال قام النبي
~~صلى الله عليه وسلم بمكة فقال @QB@ بسم الله الرحمن الرحيم @QE@ @QB@ الحمد
~~لله رب العالمين @QE@ و هذا إن ثبت دل على PageV01P223 أن الفاتحة مكية
# ومن طريق أبي ميسرة أحد كبار التابعين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كان إذا برز سمع مناديا ينادي يا محمد فإذا سمع الصوت انطلق هاربا فقال له
~~ورقة بن نوفل إذا سمعت النداء فاثبت حتى تسمع ما يقول لك فلما برز سمع
~~النداء فقال لبيك قال قل أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله
~~ثم قل @QB@ الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم @QE@ حتى ms007 فرغ من فاتحة
~~الكتاب قلت وهو مرسل و رجاله ثقات فإن ثبت حمل على أن ذلك كان بعد قصة غار
~~حراء ولعله كان بعد فترة الوحي والعلم عند الله تعالى
# ثم أسند من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه
~~وسلم لا يعرف ختم السورة حتى ينزل عليه @QB@ بسم الله الرحمن الرحيم @QE@
~~وهذا رواته ثقات
# و أخرجه أبو داود لكنه اختلف في وصله و إرساله وأورد الواحدي له
~~PageV01P224 شاهدين بسندين ضعيفين
# قال الجعبري يؤخذ من هذا أن لنزول البسملة سببين أحدهما التبرك بالإبتداء
~~بها و الثاني الفصل بين السورتين و الله أعلم PageV01P225
# | سورة البقرة
# 1 - قوله ز تعالى @QB@ الم @QE@ 1
# قال شيخ شيوخنا أبو حيان في البحر قال قوم إن المشركين لما أعرضوا عن
~~سماع القرآن نزلت ليستغربوا ذلك فيفتحون لها أسماعهم فيستمعون القرآن لتجب
~~عليهم الحجة
# قلت وقد حكى نحو ذلك أبو جعفر الطبري و تبعه ابن عطية حيث جمع الاختلاف
~~في المراد بالحروف المقطعة أول السور PageV01P226
# 2 - قوله ز @QB@ ذلك @QE@ 2
# قال مقاتل بن سليمان لما دعا النبي صلى الله عليه وسلم كعب بن الأشرف و
~~كعب بن أسد إلى الإسلام فقالا ما أنزل الله تعالى من بعد موسى كتابا أنزل
~~الله تعالى @QB@ الم ذلك الكتاب @QE@ يعني هذا الكتاب الذي جحدتم نزوله لا
~~ريب فيه أنه أنزل من عند الله تعالى على محمد
# وقال الطبري يحتمل أن تكون الإشارة لما أنزل من قبل سورة البقرة وقيل
~~الإشارة إلى التوراة و الإنجيل و حكى ابن ظفر في تفسيره المسمى ينبوع
~~الحياة ما نصه قيل ذكر في كتب الله السالفة إن علامة القرآن الموعود
~~بإنزاله إن في أوائل سورة منه حروفا غير منظومة فنزل القرآن كما قيل لهم و
~~أشار بقوله @QB@ ذلك الكتاب @QE@ إلى ما وعدهم
# وقال أبو جعفر بن الزبير يحتمل PageV01P227 أنهم لما أمروا في الفاتحة أن
~~يقولوا @QB@ اهدنا الصراط المستقيم @QE@ فقالوا @QB@ اهدنا الصراط المستقيم
~~@QE@ فقيل لهم ذلك الصراط هو الكتاب لا ريب ms008 فيه
# 3 - قوله تعالى @QB@ الم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين @QE@ إلى
~~@QB@ المفلحون @QE@ 1 - 5
# أسند الواحدي من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد قال أربع آيات من أول هذه
~~السورة نزلت في المؤمنين و آيتان بعدها نزلتا في الكافرين وثلاث عشرة آية
~~نزلت في المنافقين
# قلت وقال مقاتل بن سليمان نزلت الآيتان الأوليان في المؤمنين من
~~المهاجرين و الأنصار والآيتان بعدها في من آمن من أهل الكتاب منهم عبد الله
~~بن سلام PageV01P228 وأسيد بن زيد وأسيد بن كعب وسلام بن قيس وثعلبة بن
~~عمرو و أبو يامين واسمه سلام أيضا
# 4 - قوله @QB@ إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم @QE@ 6
# تقدم قول مجاهد إنها والتي بعدها نزلتا في الكافرين وقال الضحاك نزلت في
~~أبي جهل وخمسة من أهل بيته وقال الكلبي نزلت في اليهود
# قلت ونقله شيخ شيوخنا أبو حيان عن الضحاك ثم قال وقيل نزلت في أهل القليب
~~قليب بدر منهم أبو جهل وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة وعقبة PageV01P229 بن
~~أبي معيط والوليد بن المغيرة كذا حكاه أبو حيان ولم ينسبه لقائل و أقره
~~وفيه خطأ لأن الوليد بن المغيرة مات بمكة قبل الهجرة وعقبة بن أبي معيط
~~إنما قتل بعد رحيل المسلمين من بدر راجعين إلى المدينة قتل بأمر النبي صلى
~~الله عليه وسلم بالصفراء باتفاق أهل العلم بالمغازي وقال أبو العالية نزلت
~~في قادة PageV01P230 الأحزاب وهم الذين قال الله تعالى فيهم @QB@ ألم تر
~~إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا وأحلوا قومهم دار البوار @QE@ وقال غيره أ
~~نزلت في مشركي العرب من قريش و غيرهم
# ويوافق قول الكلبي ما أورده ابن إسحاق عن ابن عباس بالسند المذكور في
~~المقدمة قال @QB@ إن الذين كفروا @QE@ بما أنزل إليك و إن قالوا إنا قد
~~آمنا بما جاءنا من قبلك @QB@ سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم @QE@ لأنهم
~~كفروا بما جاءك و بما عندهم من ذكرك مما جاءهم به غيرك فكيف يسمعون منك
~~إنذارا وتحذيرا وقد كفروا بما ms009 عندهم من علمك
# وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرص
~~أن يؤمن جميع الناس و يبايعوه على الهدى فأخبره الله تعالى إنه لا يؤمن إلا
~~من PageV01P231 سبقت له السعادة انتهى
# وحاصله أنها خاصة بمن قدر الله تعالى أنه لا يؤمن
# 5 - قوله ز تعالى @QB@ ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر @QE@
~~8
# تقدم قول مجاهد إنها و تمام ثلاث عشرة آية نزلت في النافقين انتهى
# و قال أبو العالية و الحسن البصري و قتادة و السدي نحوه
# وقال الطبري أجمعوا على أنها نزلت في قوم من أهل النفاق و قال ابن إسحاق
~~في روايته هم المنافقون من الأوس والخزرج
# قلت و سرد ابن إسحاق أسماءهم في أوائل الهجرة من السيرة النبوية و رجح
~~أبو حيان أنها نزلت في قوم معينين لأن الله تعالى حكى عنهم أقوالا معينة
~~PageV01P232 قالوها فلا يكون ذلك صادرا إلا من معين
# 6 - قوله ز تعالى @QB@ وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض @QE@ الآية 11
~~قال الجمهور نزلت في الكفار و فسادهم بالكفر وفي المنافقين وفسادهم
~~بالمعصية
# وأخرج الطبري عن سلمان قولا آخر إنها لم يأت أصحابها بعد PageV01P233
# وفي سنده مقال
# 7 - قوله ز تعالى @QB@ قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء @QE@ 13
# قال الثعلبي نزلت في قريظة و النضير قال سعيد بن جبير و محمد بن
~~PageV01P234 كعب وعطاء قالوا كان عبد الله بن الهيبان قبل الهجرة يحض على
~~اتباع محمد إذا ظهر فمات قبل أن يدخل النبي صلى الله عليه وسلم المدينة
~~فلما دخلها كفروا به بغيا وحسدا
# و المراد بالسفهاء الصحابة أخرجه ابن أبي حاتم عن الضحاك و عن السدي
# و أخرج الطبري من وجه آخر عن الضحاك قال السفهاء الجهال
# ونقل الماوردي عن الحسن PageV01P235 النساء الصبيان
# و قال مقاتل أرادوا بها قوما من الصحابة بأعيانهم وهم سعد بن معاذ و أسيد
~~بن حضير و أبو لبابة وقيل بل عبد الله بن سلام و من آمن من ms010 اليهود
# 8 - قوله تعالى @QB@ وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا @QE@ 14
# أسند الواحدي من طريق محمد بن مروان السدي الصغير عن الكلبي عن أبي صالح
~~عن ابن عباس قال نزلت هذه الآية في عبد الله بن أبي و أصحابه وذلك
~~PageV01P236 أنهم خرجوا ذات يوم فاستقبلهم نفر من أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقال عبد الله بن أبي انظروا كيف أرد هؤلاء السفهاء عنكم فأخذ
~~بيد أبي بكر الصديق فقال مرحبا بالصديق سيد بني تيم و شيخ الإسلام وثاني
~~رسول الله في الغار و الباذل نفسه وماله لرسول الله ثم أخذ بيد عمر فقال
~~مرحبا بسيد بني عدي بن كعب الفاروق القوي في دين الله الباذل نفسه وماله
~~لرسول الله ثم أخذ بيد علي فقال مرحبا بابن عم رسول الله وختنه و سيد بني
~~هاشم ما خلا رسول الله ثم افترقوا فقال عبد الله لأصحابه كيف رأيتموني فعلت
~~فإذا رأيتموهم فافعلوا كما فعلت فأثنوا عليه خيرا فرجع المسلمون إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم و أخبروه بذلك فأنزل الله هذه الآية
# قلت الكلبي و الراوي عنه تقدم وصف حالهما وآثار الوضع لائحة على هذا
~~الكلام وسورة البقرة نزلت في أوائل ما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~المدينة كما ذكره ابن إسحاق وغيره وعلي إنما تزوج فاطمة رضي الله عنهما في
~~السنة الثانية من PageV01P237 الهجرة
# و قد روي غيره محمد بن مروان عن الكلبي أن المراد بشياطينهم هنا الكهنة
# و أخرج الطبري بسند ابن اسحاق إلى ابن عباس أن هذه الآية نزلت في
~~المنافقين إذا خلوا باليهود وهم شياطينهم لأنهم الذين أمروهم بأن يكذبوا
~~بالحق
# ومن طريق أبي روق عن الضحاك عن ابن عباس قال كان رجال من اليهود إذا لقوا
~~الصحابة أو بعضهم قالوا إنا على دينكم و إذا رجعوا إلى اصحابهم وهم
~~شياطينهم قالوا إنا معكم PageV01P238
# و حكى أبو حيان عن الضحاك إن المراد بشياطينهم الجن و الأول أصح
# 9 - قوله تعالى @QB@ مثلهم كمثل الذي ms011 استوقد نارا @QE@ 3 4 * يتقيه إذ
~~طفئت ناره في حيرة أخرجه الطبري PageV01P239
# 10 - قوله ز تعالى @QB@ أو كصيب من السماء @QE@ الآية 19
# قال أيضا
# قال السدي أيضا هرب رجلان من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المشركين
~~فأصابهما ما ذكر الله تعالى في هذه الآية فجعلا يقولان ليتنا أصبحنا فأتينا
~~محمدا فوضعنا أيدينا في يده حتى أصبحنا فأتياه فأسلما فضرب الله شأنهما
~~مثلا
# 11 قوله تعالى @QB@ يا أيها الناس @QE@ 21
# ساق الواحدي سندا صحيحا إلى الأعمش عن إبراهيم هو النخعي عن علقمة هو ابن
~~قيس أحد كبار التابعين قال كل شيء نزل فيه @QB@ يا أيها @QE@ PageV01P240
~~@QB@ الناس @QE@ ) فهو مكي وكل شيء نزل فيه @QB@ يا أيها الذين آمنوا @QE@
~~فهو مدني
# قلت وقد وصله بذكر ابن مسعود فيه البزاز والحاكم وابن مردويه
# قال PageV01P241 الواحدي أراد أن @QB@ يا أيها الناس @QE@ خطاب لأهل مكة
~~و @QB@ يا أيها الذين آمنوا @QE@ خطاب لأهل المدينة فقوله تعالى @QB@ يا
~~أيها الناس اعبدوا ربكم @QE@ خطاب لمشركي أهل مكة إلى قوله @QB@ أعدت
~~للكافرين @QE@ انتهى
# وقال القرطبي قال علقمة ومجاهد كل آية أولها @QB@ يا أيها الناس @QE@
~~نزلت بمكة و كل آية أولها @QB@ يا أيها الذين آمنوا @QE@ نزلت بالمدينة
# وقال أبو حيان روي عن ابن عباس و علقمة ومجاهد إنهم قالوا كل شيء نزل فيه
~~@QB@ يا أيها الناس @QE@ فهو مكي و كل شيء نزل فيه @QB@ يا أيها الذين
~~آمنوا @QE@ مدني
# وحكى الماوردي في المراد بالناس هنا قولين
# أحدهما إنه على العموم في أهل الكفر قال و به جزم مقاتل PageV01P242
# و الثاني إنه على أعم من ذلك و يتناول المؤمنين أيضا والمطلوب منهم
~~الدوام على ذلك انتهى
# وما نقله عن مقاتل وجد في تفسيره رواية الهذيل بن حبيب عنه ما يخالفه
~~وقال أبو حيان @QB@ يا أيها الناس @QE@ هنا خطاب لجميع من يعقل قاله ابن
~~عباس وقيل لليهود خاصة قاله الحسن ومجاهد وزاد مقاتل والمنافقين وعن السدي
~~لمشركي أهل مكة وغيرهم من الكفار انتهى
# و الذي نقله عن مقاتل هو الموجود في تفسيره من ms012 رواية الهذيل عنه وقد
~~استشكل ما نقل عن علقمة و غيره مع اختلاف العبارة ففرق بين قول من قال @QB@
~~يا أيها الناس @QE@ مكي و بين قول من قال خوطب به أهل مكة لأن الأول أخص من
~~الثاني لأن الذي وقع عليه الاتفاق في الاصطلاح بالمكي والمدني إن المكي ما
~~نزل قبل الهجرة و لو نزل بغير مكة كالطائف وبطن نخل وعرفة و المدني ما نزل
~~بعد الهجرة و لو نزل بغيرها من الأماكن التي دخلها النبي صلى الله عليه
~~وسلم في غزواته حتى مكة و أرض الطائف و تبوك PageV01P243 و غيرها و إذا
~~تقرر ذلك فالذي قال @QB@ يا أيها الناس @QE@ مكي يقتضي اختصاصه بما قبل
~~الهجرة فلا يدخل فيه المنافقون لأنه إنما حدث بعد الهجرة جزما وأما اليهود
~~فمحتمل و الذي قال @QB@ يا أيها الناس @QE@ خوطب به أهل مكة يعم ما قبل
~~الهجرة وما بعدها لكنه يخص أهل مكة دون غيرهم من المشركين
# و إشكال القرطبي حيث قال إن البقرة مدنية باتفاق وكذلك سورة النساء وقد
~~وقع فيهما @QB@ يا أيها الناس @QE@ لا يرد إلا على العبارة الأولى وكذا قول
~~أبي حيان الضابط في المدني صحيح و أما المكي فيحمل على الأغلب وقد قيد
~~الجعبري كلام علقمة بما لم أره في كلام غيره PageV01P244
# 12 قوله تعالى @QB@ إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا @QE@ 26
# قال الواحدي قال ابن عباس في رواية أبي صالح لما ضرب الله تعالى هذين
~~المثلين للمنافقين يعني قوله @QB@ مثلهم كمثل الذي استوقد نارا @QE@ و قوله
~~@QB@ أو كصيب من السماء @QE@ قالوا الله أجل و أعلى من أن يضرب الأمثال
~~فأنزل الله هذه الآية
# و قال الحسن وقتادة لما ذكر الله الذباب والعنكبوت في كتابه وضرب
~~للمشركين به المثل ضحكت اليهود وقالوا ما يشبه هذا كلام الله فأنزل الله
~~هذه الآية
# ثم روى الواحدي بسنده عن عبد الغني بن سعيد عن موسى بن عبد الرحمن عن ابن
~~جريج عن عطاء عن ابن عباس في قوله تعالى @QB@ إن الله لا ms013 يستحيي @QE@
~~PageV01P245 أن يضرب مثلا ) قال وذلك أن الله ذكر آلهة المشركين فقال @QB@
~~وإن يسلبهم الذباب شيئا @QE@ وذكر كيد الآلهة فجعله كبيت العنكبوت فقالوا
~~أرأيت حيث ذكر الله الذباب و العنكبوت فيما أنزل من القرآن على محمد أي شيء
~~كان يصنع بهذا فنزلت
# قلت الروايتان عن ابن عباس واهيتان فقد تقدم التنبيه على وهاء الكلبي و
~~عبد الغني الثقفي وأما قول قتادة فأخرجه عبد الرزاق عن معمر عنه ولفظه لما
~~ذكر الذباب والعنكبوت في القرآن قال المشركون ما بال العنكبوت والذباب يذكر
~~و أخرجه الطبري من طريق سعيد بن أبي عروبة عن قتادة بلفظ قال أهل الضلال و
~~أخرجها بن المنذر من هذا الوجه بلفظ فقال أهل الكتاب وأخرجه الطبري و ابن
~~أبي حاتم عن السدي نحو قول ابن الكلبي زاد ابن أبي حاتم وعن PageV01P246
~~الحسن نحو قول قتادة والأرجح نسبة القول لأهل النفاق لأن كتب أهل الكتاب
~~ممتلئة بضرب الأمثال فيبعد أن ينكروا ما في كتبهم مثله
# و عن الربيع بن أنس إن الآية نزلت من غير سبب و إنما هو مثل ضربه الله
~~للدنيا وأهلها فإن البعوضة تحيا ما جاعت فإذا امتلأت هلكت وكذلك حال أهل
~~الدنيا إذا امتلأوا منها كان سببا لهلاكهم غالبا
# 13 - قوله ز تعالى @QB@ الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه @QE@ 27
# قال سعد بن أبي وقاص نزلت في الحرورية يعني الخوارج وأخرجه البخاري من
~~حديث سعد PageV01P247 وأخرجه الفريابي في تفسيره من طريق مصعب بن سعد عن
~~أبيه قال هم الخوارج و استشكل بأن بدعة الخوارج والحرورية صنف منهم إنما
~~حدثت في خلافة علي رضي الله عنه
# 2 - وقد أخرج ابن أبي حاتم من طريق الربيع بن أنس عن أبي العالية
~~PageV01P248 أنها نزلت في المنافقين
# ومن طريق السدي عهد الله ما عهده في القرآن فاعترفوا به ثم كفروا فنقضوه
~~ومن طريق بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان في التوراة أن يؤمنوا بمحمد
~~ويصدقوه فكفروا به ونقضوا الميثاق الأول
# وقال الطبري يحتمل أن يكون المراد ms014 بالعهد ما أخذ الله على ذرية آدم حين
~~أخرجهم من ظهر آدم
# 14 - قوله ز تعالى @QB@ يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم
~~وأوفوا بعهدي أوف بعهدكم @QE@ 40
# قال ابن الكلبي كان عهد الله إلى بني إسرائيل إني باعث نبيا من بني
~~إسماعيل PageV01P249
# وفي تفسير ابن عباس رواية محمد بن إسحاق في قوله تعالى @QB@ وأوفوا بعهدي
~~@QE@ هو العهد الذي عهد إذا جاءكم النبي محمد تصدقونه وتتبعونه وفي قوله
~~تعالى @QB@ وتكتموا الحق @QE@ قال هو محمد
# وفي رواية محمد بن ثور عن ابن جريج نحوه
# وأخرج الطبري عن السدي مثله
# وأخرج الطبري من طريق الربيع بن أنس عن أبي العالية @QB@ وأوفوا بعهدي
~~@QE@ عهده دين الإسلام أن تتبعوه @QB@ أوف بعهدكم @QE@ يعني الجنة
# ومن طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم نحوه وزاد ثم قرأ @QB@ إن الله @QE@
~~PageV01P250 @QB@ اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة @QE@ )
~~الآية
# وقال مقاتل بن سليمان @QB@ وأوفوا بعهدي أوف بعهدكم @QE@ هو الذي ذكر في
~~المائدة @QB@ وقال الله إني معكم لئن أقمتم الصلاة @QE@ إلى قوله @QB@ سواء
~~السبيل @QE@
# 15 قوله ز تعالى @QB@ ولا تكونوا أول كافر به @QE@ 41
# أخرج الطبري من طريق الربيع عن أبي العالية @QB@ ولا تكونوا أول كافر به
~~@QE@ قال لا تكونوا أول من كفر بمحمد
# وفي تفسير الكلبي عن ابن عباس نزلت في قريظة و كانوا أول من كفر من
~~اليهود بمحمد وتبعهم يهود فدك وخيبر PageV01P251
# 16 - قوله تعالى @QB@ أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم @QE@ 44
# 1 قال الواحدي قال ابن عباس في رواية الكلبي نزلت في يهود المدينة كان
~~الرجل منهم يقول لصهره وذي قرابته و لمن بينه وبينه رضاع من المسلمين أثبت
~~على هذا الدين وما يأمرك به محمد فإنه حق فكانوا يأمرون بذلك ولا يفعلونه
# وفي تفسير ابن جريج رواية محمد بن ثور عنه هم أهل الكتاب كانوا يأمرون
~~الناس بالصوم والصلاة ويتركونها فعيرهم الله تعالى بذلك
# وأخرج الطبري من طريق السدي كانوا يأمرون الناس بطاعة الله وهم يعصونه
~~وفي تفسير عبد الرزاق عن معمر عن ms015 قتادة كان أهل الكتاب يأمرون الناس بطاعة
~~الله و تقواه وبالبر ويخالفون فعيرهم الله عز وجل
# 2 - وأخرج الطبري عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قولا آخر قال كان
~~PageV01P252 اليهود إذا جاء أحد يسألهم عن الشيء ليس فيه رشوة أمروه بالحق
~~فنزلت
# 17 - قوله تعالى @QB@ واستعينوا بالصبر والصلاة @QE@ 45
# قال الواحدي عند أكثر أهل العلم إن الخطاب في هذه الآية لأهل الكتاب وقال
~~بعضهم رجع إلى خطاب المسلمين
# وسبق إلى ذلك الطبري فقال معنى الآية واستعينوا أيها الأحبار بحبس أنفسكم
~~على طاعة الله وبإقامة الصلاة التي اقترنت برضى الله قال والخطاب وإن كان
~~ابتداء لبني إسرائيل فإنهم لم يقصدوا بها على التخصيص بل هي عامة لهم و
~~لغيرهم
# وقال الجعبري معنى الآية على القول المذكور يا أيها الذين آمنوا بموسى
~~آمنوا بمحمد واستعينوا على ترك رئاستكم بما تتلون فيها PageV01P253
# 18 قوله ز تعالى @QB@ وإنها لكبيرة @QE@ 45
# قال مقاتل نزلت في الصرف عن القبلة
# يقول كبر على المنافقين واليهود صرفك عن بيت المقدس إلى الكعبة وقال غيره
~~الضمير للصلاة وقيل للاستعانة التي أمروا بها و قيل عائدة على الإجابة ورده
~~الطبري
# 19 قوله ز تعالى @QB@ واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا @QE@ 48
# قال أبو إسحاق الزجاج في معاني القرآن PageV01P254 كانت اليهود تزعم أن
~~الأنبياء من آبائهم شافعون لهم فارتشوا فأنزل الله هذه الآية
# 20 قوله تعالى @QB@ إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين @QE@
~~الآية 62
# أخرج الواحدي من تفسير أبي الشيخ عبد الله بن محمد بن حيان الحافظ
~~الأصبهاني بسند له صحيح إلى ابن جريج عن عبد الله بن كثير عن مجاهد قال لما
~~قص سلمان الفارسي على رسول الله صلى الله عليه وسلم قصة أصحابه الذين كان
~~يتعبد معهم قال هم في النار قال سلمان فأظلمت علي الأرض فنزلت قال فكأنما
~~كشف عني جبل PageV01P255 و أخرج الطبري هذا الأثر من هذا الوجه وزاد في
~~آخره فنزلت هذه الآية فدعا سلمان فقال هذه الآية نزلت في أصحابك من ms016 كان على
~~دين عيسى قبل الإسلام فهو على خير و من سمع بي ولم يؤمن فقد هلك
# وأخرج ابن أبي حاتم بسند صحيح كن مجاهد قال قال سلمان سألت النبي صلى
~~الله عليه وسلم عن أهل دين كنت منهم فذكر من صلاتهم وعبادتهم فنزلت @QB@ إن
~~الذين آمنوا @QE@ الآية
# وأخرج الواحدي أيضا من تفسير إسحاق بن راهويه بسنده القوي إلى
~~PageV01P256 السدي قال نزلت في أصحاب سلمان لما قدم على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم جعل يخبره عن عبادتهم واجتهادهم وقال يا رسول الله كانوا يصلون
~~ويصومون و يؤمنون بك و يشهدون إنك تبعث نبيا فلما فرغ سلمان من ثنائه عليهم
~~قال يا سلمان هم من أهل النار فأنزل الله تعالى @QB@ إن الذين آمنوا @QE@
~~الآية
# وأخرجه الواحدي أيضا من طريق السدي بأسانيده التي قدمت ذكرها في المقدمة
~~وزاد
# وما بعد هذه الآية نازلة في اليهود
# ونسب الجعبري هذه الرواية إلى ابن مسعود وابن عباس فقط وفيه نظر
# وأخرج الطبري من طريق السدي قصة سلمان بطولها وقال في آخرها فأخبر سلمان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم خبرهم فذكر نحوه وزاد قال فكان إيمان اليهود
~~أن من PageV01P257 تمسك بالتوراة حتى جاء عيسى فمن آمن به نجا وإلا كان
~~هالكا وكان إيمان النصارى أن من تمسك منهم بالإنجيل حتى جاء محمد فمن اتبعه
~~نجا وإلا كان هالكا
# وقد أخرج الطبري من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس أن هذه الآية
~~منسوخة بقوله تعالى @QB@ ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في
~~الآخرة من الخاسرين @QE@
# ومن طريق سعيد بن عبد العزيز التنوخي وهو من طبقة الأوزاعي من فقهاء أهل
~~الشام نحو ذلك قال الطبري معنى من آمن منهم من دام على إيمانه بنبيه فلم
~~يغير ولم يبدل ومات على ذلك أوعاش حتى بعث محمد فصدق به فهو الذي أجره عند
~~ربه
# قال ومعنى ما رواه علي بن أبي طلحة أن ابن عباس كان يرى أن الله وعد من
~~عمل صالحا ms017 من اليهود وغيرهم الجنة ثم نسخ ذلك PageV01P258
# وقال غيره معنى النسخ إنما هو في حق من أدرك محمدا لا من كان قبل ) و هو
~~متجه وبالله التوفيق
# قلت إن ثبت حديث سلمان أنه صلى الله عليه وسلم حكم عليهم بالنار دل ذلك
~~على أن من كان ليس على دين الإسلام فهو هالك فنزلت الآية مخبرة بأن من آمن
~~بنبيه الذي هو من أمته ولم يغير بعده ولم يبدل و آمن بنبي بعث إليه مثلا
~~ناسخا لشريعة من قبله فإنه ناج وأن اسم الإسلام يشمله و أن سمي بغيره من
~~اليهودية و النصرانية مثلا PageV01P259 وإطلاق النسخ على ذلك ينبني على
~~جواز دخول النسخ في الخبر وهو الراجح في الأصول PageV01P260
# 21 قوله تعالى @QB@ أفتطمعون أن يؤمنوا لكم @QE@ الآية 75
# قال الواحدي قال ابن عباس ومقاتل نزلت في السبعين الذين اختارهم
~~PageV01P261 موسى ليذهبوا معه إلى الله تعالى فلما ذهبوا معه إلى الميقات و
~~سمعوا كلام الله وهو يأمره وينهاه فلما رجعوا إلى قومهم فأما الصادقون
~~فأدوا كما سمعوا
# وقالت طائفة منهم سمعنا الله في آخر كلامه يقول إن استطعتم أن تفعلوا هذه
~~الأشياء فافعلوا و إن شئتم فلا تفعلوا ولا بأس
# وعند أكثر المفسرين نزلت الآية في الذين غيروا آية الرجم وصفة النبي صلى
~~الله عليه وسلم
# قلت أما الأول فأخرجه الطبري من طريق ابن إسحاق بسنده المقدم ذكره عن ابن
~~عباس قال قال الله تعالى لنبيه ولمن آمن معه يؤيسهم من إيمان اليهود @QB@
~~أفتطمعون أن يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله @QE@ وهم الذين
~~سألوا موسى رؤية ربهم فأخذتهم الصاعقة
# قال محمد بن إسحاق فحدثني بعض أهل العلم أنهم قالوا يا موسى قد حيل بيننا
~~و بين رؤية ربنا فأسمعنا كلامه حين يكلمك فطلب موسى ذلك إلى ربه فقال له
~~مرهم فليتطهروا وليطهروا ثيابهم و ليصوموا ففعلوا وخرج بهم إلى الطور فلما
~~غشيهم الغمام أمرهم موسى فوقعوا سجودا وكلمه ربه فسمعوا كلامه يأمرهم و
~~ينهاهم حتى عقلوا ما سمعوا ثم ms018 انصرف بهم إلى قومه فحرف فريق منهم ما
~~PageV01P262 سمعوا فحين قال موسى لبني إسرائيل إن الله يأمركم بكذا و كذا
~~قال ذلك الفريق إنما قال كذا وكذا خلافا لما قال موسى فهم الذين عنى الله
~~في قوله لرسوله محمد @QB@ وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه
~~@QE@ الآية
# فهذا كما ترى لم ينسبه ابن إسحاق في روايته لابن عباس و إنما ذكر فيما
~~أسنده عن ابن عباس أصل القصة وهذا التفصيل إنما أسنده عن بعض أهل العلم ولم
~~يسمه وأخلق به أن يكون عنى الكلبي أو بعض أهل الكتاب فإن من جملة ما عابوه
~~على ابن إسحاق أنه كان يعتمد على أخبار بعض أهل الكتاب فيما ينقله عن
~~الأخبار الماضية
# وأما ابن الكلبي فإنه ذكر هذا في تفسيره عن أبي صالح وهو من رواية محمد
~~بن مروان السدي الصغير عنه و قد تقدم أن هذه سلسلة الكذب لا سلسلة الذهب
# وقد ذكر يحيى بن سلام وهو أصلح حالا من محمد بن مروان بكثير فقال
~~PageV01P263 قال الكلبي بلغني أنهم السبعون الذين اختار موسى ثم قص القصة
~~نحو ما ساقها ابن إسحاق وفي آخرها فلما رجعوا إلى العسكر قال لهم من لم يكن
~~معهم ماذا قال ربكم قالوا أمرنا بكذا وكذا ونهانا عن كذا وكذا
# هذا قول الذين صدقوا منهم و أما الذين كذبوا فقالوا نعم قال ما قلتم و
~~لكن وسع لنا في آخر ذلك فقال إن لم تستطيعوا إلا الذي نهيتكم عنه فافعلوا
~~قال فلما قدم محمد صلى الله عليه وسلم المدينة كلم اليهود ودعاهم إلى الله
~~عز وجل وإلى الإيمان بكتابة فجحدوا وكتموا فأنزل الله تعالى @QB@ أفتطمعون
~~أن يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله @QE@ الآية
# وأما مقاتل بن سليمان فأورده مختصرا فقال قوله @QB@ وقد كان فريق منهم
~~يسمعون كلام الله @QE@ نزلت في السبعين الذين اختار موسى ليذهبوا معه حتى
~~يسمعوا كلام الله فلما ذهبوا معه سمعوا كلام الله وهو يأمر وينهى فلما
~~رجعوا أدى الصادقون ms019 ما سمعوا وأما طائفة منهم فقالوا سمعنا و الله في آخر
~~كلامه يقول إن استطعتم أن تفعلوا هذه الأشياء فافعلوا وإن شئتم فلا تفعلوا
# وأخرج الطبري من طريق أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس في هذه الآية قال
~~كانوا يسمعون الوحي فيسمعون من ذلك كما يسمع أهل النبوة ثم يحرفونه من
~~بعدما عقلوه وقد استنكر ابن الجوزي القصة المتقدم ذكرها فقال أنكر
~~PageV01P264 الحكيم الترمذي أن يكون أحد من بني إسرائيل سمع كلام الله غير
~~موسى لأن ذلك من خصائص موسى
# قال ابن الجوزي وهذا هو المعتمد و الآثار الواردة في ذلك واهية لأنها من
~~رواية ابن إسحاق عن بعض أهل العلم و من تفسير مقاتل والكلبي وليس واحد من
~~هذا بحجة انتهى
# ورجح الطبري أنهم كانوا يسمعون قال وذلك أن الله أخبر أن التحريف كان من
~~فريق منهم كانوا يسمعون كلام الله استعظاما من الله عز وجل لما كانوا يأتون
~~من البهتان بعد توكيد الحجة عليهم إيذانا عباده المؤمنين بقطع أطماعهم من
~~إيمان بقايا نسلهم بما جاءهم به محمد فقال كيف تطمعون في تصديق هؤلاء إياكم
~~و إنما تخبروهم عن غيب لم يشاهدوه وقد كان بعض سلفهم يسمع من الله كلامه
~~بأمره و نهيه ثم يبدله ويجحده فهؤلاء الذين بين أظهركم أحرى أن يجحدوا ما
~~آتيتموهم به انتهى
# وعلى هذا فالذي اختص به موسى هو كلام الله سبحانه و تعالى على قصد
~~مخاطبته إياه لا مطلق سماع الكلام ويحتمل أن يكون أولئك إنما كانوا يسمعون
~~كلام PageV01P265 الله عز وجل من بعض الملائكة فيكون لهم بذلك المزية على
~~من بعدهم بما يدل عيله سياق الآية كما أشار إليه الطبري ويصح ما أطلقه
~~الترمذي ومن تبعه من اختصاص موسى بسماع كلام الله سبحانه و تعالى على أن في
~~الحصر نظرا فظواهر القرآن والأحاديث تدل على أن موسى عليه السلام اختص بقدر
~~زائد من ذلك لا مطلق الكلام والله أعلم
# 22 - قوله ز تعالى @QB@ وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلا ms020 بعضهم
~~إلى بعض قالوا أتحدثونهم @QE@ الآية 76
# 1 - أم صدرها فذكر أبو حيان بغير إسناد قال قيل إن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال PageV01P266 يدخل قصبة المدينة إلا مؤمن فقال كعب بن الأشرف وكعب
~~بن يهوذا وغيرهما اذهبوا فتجسسوا أخبار من آمن وقولوا لهم آمنا واكفروا إذا
~~رجعتم
# و أما باقيها فأخرج الطبري من طريق ابن جريج عن مجاهد قال قام النبي صلى
~~الله عليه وسلم تحت حصون بني قريظة فقال يا إخوان القردة والخنازير ويا عبد
~~الطاغوت فقالوا من أخبر محمدا بهذا ما خرج هذا إلا منكم أتحدثونهم بما فتح
~~الله عليكم فيكون لهم حجة عليكم
# وأخرجه عبد بن حميد من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بعث عليا إلى بني قريظة فآذوا النبي صلى الله عليه وسلم
~~فقال اخسؤوا يا أخوة القردة و الخنازير فقالوا من حدث محمدا بهذا
~~PageV01P267 PageV01P001 وللطبري من طريق بشر بن عمارة عن أبي روق عن
~~الضحاك عن ابن عباس في قوله @QB@ بما فتح الله عليكم @QE@ بما أكرمكم الله
~~به فيقول الآخرون إنما نستهزئ بهم
# قلت فعلى هذا المراد بالفتح الإنعام والكرامة وعلى الأول الفتح العقوبة
~~ويشهد له @QB@ افتح بيننا وبين قومنا بالحق @QE@
# وقد أخرج الطبري من طريق السدي التصريح بأن المراد بالفتح هنا العذاب
~~ولفظه قال في قوله تعالى @QB@ أتحدثونهم بما فتح الله عليكم @QE@ يعني من
~~العذاب وهو الفتح قولوا لهم نحن أكرم على الله منكم
# وجاء في السبب المذكور
# 2 - قول آخر فأخرج عبد الرزاق في تفسيره عن معمر عن قتادة قال كانوا
~~يقولون إنه سيكون نبي يعني في آخر الزمان فخلا بعضهم إلى بعض PageV01P268
~~فقالوا أتحدثونهم بهذا فيحتجون عليكم به
# وكذا أخرجه عبد بن حميد من طريق شيبان عن قتادة و سياقه أبسط من هذا و
~~نحوه للطبري من طريق أبي العالية ولفظه يعني بما أنزل الله في كتابه من بعث
~~محمد صلى الله عليه وسلم
# وذكره ابن إسحاق عن محمد عن سعيد أو عكرمة ms021 عن ابن عباس بلفظ و 28 آخر في
~~قوله @QB@ وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا @QE@ إي أن صاحبكم رسول الله
~~ولكنه إليكم خاصة @QB@ وإذا خلا بعضهم إلى بعض قالوا أتحدثونهم @QE@ بهذا
~~فتقوم عليكم الحجة جحدوا ولا تقروا بأنه نبي أصلا يعني أن النبي لا يكذب
~~وقد قال أنه رسول الله إلى الناس جميعا
# 3 - وجاء فيه قول آخر ابن أبي حاتم من طريق الحكم بن إبان عن عكرمة إن
~~امرأة من اليهود أصابت فاحشة فجاؤوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم يطلبون
~~منه الحكم رجاء الرخصة فدعا النبي صلى الله عليه وسلم عالمهم فذكر قصة
~~الرجم قال ففي ذلك نزلت @QB@ وإذا @QE@ @QB@ خلا بعضهم إلى بعض قالوا
~~أتحدثونهم بما فتح الله عليكم @QE@ ) الآية
# 23 - قوله ز تعالى PageV01P269 @QB@ ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا
~~أماني @QE@ 78
# أخرج الطبري من طريق ابن جريج عن مجاهد في هذه الآية @QB@ ومنهم أميون
~~@QE@ قال ناس من اليهود لم يكونوا يعلمون شيئا و كانوا يتكلمون بالظن بغير
~~ما في كتاب الله تعالى و يقولون هو من الكتاب أماني يتمنونها
# و أخرج ابن أبي حاتم من طريق عباد بن منصور عن الحسن البصري نحوه بتمامه
~~وأخرج الطبري من طريق الضحاك عن ابن عباس قال الأميون هنا قوم PageV01P270
~~لم يصدقوا رسولا أرسله الله ولا كتابا أنزل الله فكتبوا كتابا بأيديهم ثم
~~قالوا لقوم سفلة جهال هذا من عند الله فأخبر إنهم يكتبون بأيديهم ثم سماهم
~~أميين وهذا استنكره الطبري من جهة اللغة العربية وقد تقدم أن الضحاك لم
~~يسمع من ابن عباس و إسناده من ابن منصور إلى الضحاك ضعيف و كأنه جعل 29 ما
~~في الآية وصف ما ذكر في التي بعدها وعند الأكثر أنها صفة قوم آخرين وهو
~~أولى
# 24 - قوله تعالى @QB@ فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من
~~عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا @QE@ الآية 79
# قال الواحدي قال الكلبي بالإسناد الذي ذكرنا إنهم غيروا صفة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في كتابهم ms022 و جعلوه آدم سبطا طويلا وكان صلى الله عليه
~~وسلم ربعة أسمر
# وقالوا لأصحابهم و أتباعهم انظروا إلى صفة النبي الذي يبعث في آخر الزمان
~~ليس يشبه نعت هذا وكانت للأحبار و العلماء مأكلة من سائر اليهود فخافوا أن
~~تذهب مأكلتهم أن بينوا PageV01P271 صفته فمن ثم غيروا
# قلت الكلبي تقدم وصفه وقد وجدت هذا من وجه آخر قوي أخرجه ابن أبي حاتم من
~~طريق شبيب بن بشر عن عكرمة عن ابن عباس وفيه مغايرة لسياق الكلبي ولفظ شبيب
~~بن بشر هذا وقد وثقه ابن معين قال هم أحبار يهود وجدوا نعت النبي صلى الله
~~عليه وسلم محمد مكتوبا في التوراة أكحل أعين ربعة جعد الشعر حسن الوجه
~~فمحوه حسدا وبغيا فأتاهم نفر من قريش من أهل مكة فقالوا أتجدون في التوراة
~~نبيا أميا قالوا نعم نجده طويلا أزرق سبط الشعر فقالت قريش ما هذه صفة
~~صاحبنا
# و من طريق أبي العالية عمدوا إلى ما أنزل الله في كتابهم من نعت محمد
~~فحرفوه عن مواضعه يبتغون بذلك عرضا من الدنيا PageV01P272
# و من طريق السدي كان ناس من اليهود كتبوا كتابا من عندهم يبيعونه 30 من
~~العرب و غيرهم ويحدثونهم أنه من عند الله ليأخذوا به ثمنا قليلا
# ومن طريق قتادة عن معمر نحوه
# 25 - قوله تعالى @QB@ وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة @QE@ 80
~~أسند الواحدي من طريق محمد بن إسحاق حدثني محمد بن أبي محمد عن عكرمة عن
~~ابن عباس قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة و اليهود تقول إنما هذه
~~الدنيا سبعة آلاف سنة و إنما يعذب الناس في النار لكل ألف سنة من أيام
~~الدنيا يوما واحدا من أيام الآخرة و إنما هي سبعة أيام ثم ينقطع العذاب
~~فأنزل الله تعالى في ذلك من قولهم وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة
# ثم أسند من طريق جويبر عن الضحاك عن ابن عباس قال وجد أهل الكتاب ما بين
~~طرفي جهنم مسيرة أربعين يوما فقالوا لن نعذب ms023 في النار إلا ما وجدنا في
~~التوراة فإذا كان يوم القيامة اقتحموا في النار فساروا في العذاب حتى
~~انتهوا PageV01P273 إلى سقر وفيها شجرة الزقوم إلى آخر يوم من الأيام
~~المعدودة قال فقال لهم خزنة أهل النار يا أعداء الله زعمتم أنكم لن تعذبوا
~~في النار إلا أياما معدودة فقد انقضى العدد و بقي الأمد
# قلت و جويبر ضعيف جدا و الضحاك لم يسمع من ابن عباس والسند الذي قبله إلى
~~ابن عباس أولى بالإعتماد
# وقد أخرجه الطبري من رواية العوفي عن ابن عباس والعوفي ضعيف ولعله أخذه
~~عن الضحاك لكن سياق العوفي أتم من سياق الضحاك و عنده عن ابن عباس ذكر أن
~~اليهود وجدوا في التوراة فذكره 31 وقال في آخره ساروا في العذاب حتى انتهوا
~~إلى شجرة الزقوم آخر يوم من الأيام المعدودة فلما أكلوا من شجرة الزقوم و
~~ملؤوا منها البطون قال لهم خزان سقر
# زعمتم أنكم لن تمسكم النار إلا أياما معدودة فقد خلا العدد و أنتم في
~~PageV01P274 الأمد فأخذ بهم في صعود في جهنم يرهقون
# و أخرج الطبري من وجه آخر عن جويبر عن الضحاك في هذه الآية قال قالت
~~اليهود لا نعذب في النار إلا أربعين يوما بمقدار ما عبدنا العجل
# وأما السند الأول من طريق ابن إسحاق فقد تقدم في حال النسخة المروية عن
~~محمد بن إسحاق عن محمد بن أبي محمد وإنه صدوق عند ابن أبي حاتم وغيره لكن
~~الأحاديث التي يقول فيها ابن إسحاق حدثني محمد بن أبي محمد عن سعيد بن جبير
~~أو عكرمة عن ابن عباس فالترديد بين عكرمة وسعيد بن جبير وفي هذا الموضع
~~اقتصر PageV01P275 الواحدي في سياقه على عكرمة و أظنه اختصر وإلا فقد أخرجه
~~الطبري من طريق ابن إسحاق على العادة قال عن سعيد بن جبير أو عكرمة عن ابن
~~عباس
# وقد أخرجه الطبري أيضا من طريق حفص بن عمر عن الحكم بن إبان عن عكرمة
~~مرفوعا مرسلا قال خاصمت اليهود رسول الله صلى الله عليه ms024 وسلم فقالوا لن
~~ندخل إلا أربعين ليلة ويخلفنا فيها قوم آخرون يعنون أصحاب محمد صلى الله
~~عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم بل أنتم فيها خالدون لا يخلفكم
~~فيها أحد
# فأنزل الله تعالى ذكره هذه الآية
# وأخرجه سنيد في تفسيره عن حجاج بن محمد عن ابن جريج 32 عن عكرمة قال
~~اجتمعت يهود تخاصم النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا لن تصيبنا النار فذكره
~~وفيه كذبتم بل أنتم خالدون مخلدون فيها لا نخلفكم فيها إن شاء الله تعالى
~~أبدا فنزل القرآن تصديقا لقول النبي صلى الله عليه وسلم وتكذيبا لهم @QB@
~~وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة @QE@ إلى قوله @QB@ هم فيها خالدون
~~@QE@
# وأخرج الطبري عن قتادة قال قالت اليهود
# لن ندخل النار إلا تحلة القسم عدد الأيام التي عبدنا فيها العجل فقال
~~الله PageV01P276 تعالى @QB@ قل أتخذتم عند الله عهدا @QE@ أي بهذا الذي
~~تقولون فهاتوا حجتكم
# وأخرج الطبري من طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قال حدثني أبي زيد بن
~~أسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليهود أنشدكم الله الذي أنزل
~~التوراة على موسى من أهل النار الذين ذكرهم الله تعالى في التوراة قالوا إن
~~ربهم غضب عليهم غضبة فنمكث في النار أربعين ليلة ثم نخرج فتخلفوننا فيها
~~فقال كذبتم و الله لا نخلفكم فيها أبدا
# فنزل القرآن تصديقا لرسول الله صلى الله عليه وسلم @QB@ وقالوا لن تمسنا
~~النار إلا أياما معدودة @QE@ إلى @QB@ خالدون @QE@
# قلت أصل هذا دون ذكر نزول الآية في صحيح البخاري من حديث أبي هريرة أخرجه
~~من رواية الليث عن سعيد المقبري عنه في أثناء حديث قال فيه قال لهم أي
~~النبي صلى الله عليه وسلم من أهل النار قالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفوننا
~~فيها
# فقال النبي صلى الله عليه وسلم اخسؤوا فيها و الله لا نخلفكم فيها أبدا
~~PageV01P277
# 26 - قوله ز تعالى @QB@ وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم
~~بالإثم والعدوان @QE@ الآية 85
# قال ابن اسحاق بسنده عن ابن عباس ms025 كانوا فريقين يعني بالمدينة بنو قينقاع
~~ولهم حلفاء الخزرج وقريظة والنضير ولهم حلفاء الأوس فوقع بين الأوس والخزرج
~~حرب فخرجت بنو قينقاع مع الخزرج وخرجت قريظة والنضير مع الأوس فظاهر كل
~~فريق حلفاءه على إخوانهم حتى سفكت دماؤهم وبأيديهم التوراة يعرفون فيها
~~تحريم سفك دمائهم والأوس و الخزرج أهل شرك يعبدون الأوثان لا يعرفون حلالا
~~من حرام فاذا انقضت الحرب افتدوا أسرى من أسر منهم فتفتدي قينقاع من أسرة
~~الأوس وتفتدي قريظة و النضير من أسرة الخزرج فأنبهم الله تعالى بذلك
# قال ابن إسحاق ففي ذلك من فعلهم مع الأوس و الخزرج نزلت هذه القصة فيما
~~بلغني أخرجه الطبري
# وأخرج من طريق السدي نحوه لكن خالف في بعضه فقال إن الله أخذ على بني
~~إسرائيل في التوراة أن لا يقتل بعض بعضا وأيما عبد أمة وجدتم من بني
~~إسرائيل فاشتروه فأعتقوه فكانت قريظة حلفاء الأوس و النضير حلفاء الخزرج
~~وكانوا يقتتلون في حرب سمير فإذا أسر رجل من الفريقين جمعوا له حتى يفدوه
~~فكان العرب تعيرهم بذلك يقولون كيف تقاتلونهم وتفدونهم فإذا قالوا أمرنا
~~بأن PageV01P278 نفديهم فإن قيل لهم فقد نهيتم عن قتالهم قالوا إنا نستحي
~~من حلفائنا فنزلت الآية بتوبيخهم على ذلك
# 27 - قوله ز تعالى @QB@ وقالوا قلوبنا @QE@ 34 @QB@ غلف بل لعنهم الله
~~بكفرهم @QE@ 88
# أخرج ابن أبي حاتم من طريق أبي روق عن الضحاك عن ابن عباس قال قالت
~~اليهود قلوبنا مملوءة علما لا نحتاج إلى علم محمد ولا غيره بل هي غلف فنزلت
~~@QB@ بل لعنهم الله بكفرهم @QE@
# ومن طريق فضيل بن مرزوق عن عطية العوفي قالوا قلوبنا أوعية العلم
~~PageV01P279
# قال وروي عن عطاء الخراساني مثله
# قلت ويستفاد من هذا أمران
# أحدهما أن قراءة الجمهور غلف بسكون اللام مخففة
# ثانيهما أن بل للإضراب على بابها
# 28 - قوله ز تعالى @QB@ ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم
~~وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا @QE@ 89
# أخرج الطبري وابن أبي حاتم من طريق محمد بن إسحاق بالسند المذكور ms026 أولا إن
~~اليهود كانوا يستفتحون على الأوس و الخزرج برسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قبل بعثته فلما بعثه الله جحدوا ما كانوا يقولون
# فقال لهم معاذ بن جبل وبشر بن البراء بن معرور أحد بني سلمة يا معشر يهود
~~اتقوا الله وأسلموا فقد كنتم تسفتحون علينا بمحمد ونحن أهل شرك وتخبروننا
~~بأنه مبعوث وتصفونه لنا بصفته فقال سلام بن مشكم PageV01P280 أخو بني
~~النضير ما جاءنا بشيء نعرفه وما هو بالذي كنا نذكره لكم فأنزل الله عز وجل
~~@QB@ ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون
~~على الذين كفروا @QE@ الآية
# وهكذا أخرجه ابن إسحاق في السيرة الكبرى وأخرج فيها أيضا والطبري من
~~طريقه عن عاصم بن عمر بن قتادة عن أشياخ منهم 35 قالوا فينا والله وفيهم أي
~~الأنصار واليهود نزلت هذه القصة قالوا كنا علوناهم دهرا في الجاهلية و نحن
~~أهل شرك وهم أهل كتاب فكانوا يقولون أن نبيا يبعث الآن نتبعه قد أظل زمانه
~~نقتلكم معه قتل عاد وأرم
# فلما بعث الله عز و جل رسوله من قريش واتبعناه كفروا به قال الله عز وجل
~~@QB@ فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به @QE@ الآية PageV01P281
# وأخرج الطبري من طريق العوفي عن ابن عباس قال كان أهل الكتاب يستنصرون
~~بخروج محمد عليه الصلاة والسلام على مشركي العرب فلما بعث الله عز وجل
~~محمدا ورأوه من غيرهم كفروا به و حسدوه
# ومن طريق قتادة نحوه وزاد وقالوا اللهم ابعث هذا النبي الذي نجده مكتوبا
~~في التوراة يعذبهم و يقتلهم فلما بعث من غيرهم كفروا به حسدا
# 29 - قوله تعالى @QB@ وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا @QE@ 89
# قال الواحدي قال ابن عباس كانت يهود خيبر تقاتل غطفان فإذا التقوا هزمت
~~يهود فعاذت اليهود بهذا الدعاء اللهم إنا نسألك بحق النبي الأمي الذي
~~وعدتنا أن تخرجه لنا في آخر الزمان إلا نصرتنا عليهم فكانوا إذا التقوا
~~فدعوا بهذا الدعاء هزموا غطفان فلما بعث النبي صلى الله عليه وسلم كفروا ms027 به
~~فأنزل الله عز وجل @QB@ وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا @QE@ أي بك
~~يا محمد إلى قوله @QB@ فلعنة الله على الكافرين @QE@
# قال وقال السدي كانت العرب تمر باليهود فتلقى اليهود منهم أذى وكانت
~~اليهود تجد نعت محمد صلى الله عليه وسلم في التوراة 36 فيسألون الله عز وجل
~~أن يبعثه ليقاتلوا معه فلما جاءهم محمد كفروا به حسدا وقالوا إنما كانت
~~الرسل من بني إسرائيل PageV01P282
# قلت المحفوظ عن ابن عباس ما تقدم وأما هذا الطريق بهذا اللفظ فأخرجه
~~الحاكم في المستدرك من طريق عبد الملك بن هارون بن عنترة عن أبيه عن جده
~~عنه واعتذر عن إخراجه فقال غريب من حديثه أدت الضرورة إلى إخراجه في
~~التفسير
# قلت وأي ضرورة تحوج إلى إخراج حديث من يقول فيه يحيى بن معين كذاب في
~~المستدرك على البخاري ومسلم ما هذا إلا اعتذار ساقط
# وجاء عن ابن عباس في تفسير @QB@ يستفتحون @QE@
# 2 - قول آخر أخرجه الطبري من طريق أبي روق عن الضحاك عن ابن عباس في قوله
~~@QB@ يستفتحون @QE@ قال كانوا يستظهرون يقولون نحن نعين محمدا عليهم وليسوا
~~كذلك بل يكذبون PageV01P283
# وأما أثر السدي فأخرجه الطبري وابن أبي حاتم من طريق أسباط عنه بهذا ولكن
~~فيه تمر باليهود ويؤذونهم وكانوا يجحدون محمدا في التوراة وفيه فيقاتلوا
~~معه العرب وفيه كفروا به حين لم يكن والباقي سواء زاد ابن أبي حاتم في آخره
~~فما بال هذا من بني إسماعيل
# وأخرجه الطبري من طريق الربيع بن أنس عن أبي العالية قال كانت اليهود
~~تستنصر بمحمد صلى الله عليه وسلم على مشركي العرب يقولون اللهم ابعث هذا
~~النبي الذي نجده مكتوبا عندنا حتى يعذب المشركين و يقتلهم
# فلما بعث الله محمدا ورأوه أنه من غيرهم كفروا به حسدا للعرب و هم يعلمون
~~37 أنه رسول الله فقال عز وجل @QB@ فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به @QE@
~~الآية
# ومن طريق ابن جريج قلت لعطاء قوله تعالى @QB@ وكانوا من قبل يستفتحون
~~@QE@ قال كانوا يرجون أن يكون منهم فلما خرج ms028 ورأوا أنه ليس منهم كفروا به و
~~قد عرفوا أنه الحق
# ومن طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم كانت يهود يستفتحون على كفار العرب
~~يقولون أما و الله لو قد جاء النبي الذي بشر به موسى و عيسى أحمد لكان لنا
~~PageV01P284 عليكم وكانوا يظنون أنه منهم و كانوا بالمدينة والعرب حولهم
~~فلما كان من غيرهم أبوا أن يؤمنوا به و حسدوه وقد تبين لهم أنه رسول الله
~~فمن هناك نفع الله الأوس والخزرج بما كانوا يسمعون منهم أن نبيا خارج
# ومن طريق ابن أبي نجيح عن علي الأزدي هو ابن عبد الله البارقي تابعي ثقة
~~قال قالت اليهود اللهم ابعث لنا هذا النبي يحكم بيننا و بين الناس @QB@
~~يستفتحون @QE@ يستنصرون
# وأخرج عبد بن حميد من طريق شيبان عن قتادة نحو رواية السدي وأوله كانت
~~اليهود تستفتح بمحمد على كفار العرب وقال في آخره كفروا به حسدا للعرب وهم
~~يعرفون أنه رسول الله
# 30 - قوله ز تعالى @QB@ قل إن كانت لكم الدار الآخرة عند الله خالصة من
~~دون الناس @QE@ الآية 94
# ذكر ابن الجوزي أنها نزلت لما قالت اليهود أن الله لم يخلق الجنة إلا
~~لإسرائيل و بنيه
# قلت الذي أخرج الطبري من طريق أبي العالية قال قالت اليهود PageV01P285
~~يعني و النصارى @QB@ لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى @QE@ @QB@
~~وقالت اليهود والنصارى نحن أبناء الله @QE@ 38 @QB@ وأحباؤه @QE@ فأنزل
~~الله عز وجل @QB@ قل إن كانت لكم الدار الآخرة @QE@ الآية ومن طريق قتادة
~~ونحوه
# ومن طريق ابن إسحاق بسنده المتكرر عن ابن عباس قال لو تمنوه يوم قال لهم
~~فتمنوا الموت ما بقي على ظهر الأرض يهودي إلا مات وذلك أنهم فيما ذكر لنا
~~قالوا نحن أبناء الله و أحباؤه
# وبه إلى ابن عباس في قوله تعالى @QB@ فتمنوا الموت @QE@ أي ادعوا بالموت
~~على أي الفريقين أكذب فأبوا ذلك على رسول الله صلى الله عليه وسلم
# وقال عبد الرزاق عن معمر عن عبد الكريم الجزري عن عكرمة قال قال ابن عباس ms029
~~لو تمنى اليهود لماتوا وهذا + سند صحيح + PageV01P286 وعند ابن أبي حاتم من
~~طريق الأعمش أحسبه عن المنهال يعني ابن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
~~لو تمنوا الموت لشرق أحدهم بريقه
# وهذه الطرق موقوفة على ابن عباس وقد رفعه عبيد الله بن عمرو الرقي وهو
~~ثقة عن عبد الكريم
# أخرجه الطبري من طريقه و لفظه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لو أن
~~اليهود تمنوا الموت لماتوا أو لو خرج الذين يباهلون رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يعني نصارى نجران لرجعوا لا يجدون أهلا ولا مالا
# و أخرجه أحمد في مسنده من وجه آخر عن عبد الكريم و سند الطبري صحيح وقد
~~أخرجه الضياء المقدسي في المختارة PageV01P287
# ووقع في تفسير ابن ظفر أنهم لما ادعوا أنه لن يدخل الجنة إلا من كان
~~يهوديا أو نصرانيا أعلم الله نبيه أنه يحول بينهم و بين تمني الموت فجمعهم
~~و تلا عليهم الآية فامتنعوا من تمني الموت فقال لو تمنوا الموت لما قام رجل
~~منهم من مجلسه حتى يغصه الله 39 بريقه فيموت و سيأتي في تفسير سورة الجمعة
~~ما يؤيد رواية ابن إسحاق أنها نزلت في زعمهم أنهم أولياء الله
# ويؤخذ من مجموع الآيتين أن دعاءهم إلى تمني الموت نزل بسبب القولين معا
~~دعواهم أنهم أولياء الله وأن الدار الآخرة خالصة لهم
# 31 - قوله ز تعالى @QB@ ولتجدنهم أحرص الناس على حياة @QE@ الآية 96
# قال محمد بن يوسف الفريابي في تفسيره حدثنا قيس بن الربيع عن الأعمش عن
~~جعفر بن إياس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان أهل الكتاب يقول أحدهم
~~لصاحبه عش ألف سنة كل ألف سنة فنزلت
# وأخرجه الحاكم أيضا من طريق الأعمش عن مسلم البطين عن سعيد عن
~~PageV01P288 ابن عباس @QB@ ولتجدنهم @QE@ قال هم اليهود @QB@ ومن الذين
~~أشركوا @QE@ قال الأعاجم
# وأخرجه من تفسير إسحاق بن راهويه عن أبي معاوية عن الأعمش بهذا السند
~~بلفظ @QB@ يود أحدهم لو يعمر ألف سنة @QE@ هو قول الأعاجم إذا ms030 عطس زه هزار
~~سال
# وأخرجه الطبري وابن المنذر من طريق أبي معاوية وقال في آخره يعني عش ألف
~~سنة
# 32 - قوله تعالى @QB@ قل من كان عدوا لجبريل @QE@ إلى قوله @QB@ للكافرين
~~@QE@ 97 - 98
# أسند الواحدي من طريق بكير بن شهاب عن سعيد بن جبير عن ابن PageV01P289
~~عباس قال أقبلت يهود إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا أبا القاسم
~~نسألك عن أشياء فإن أجبتنا فيها اتبعناك أخبرنا من الذي يأتيك من الملائكة
~~فإنه ليس نبي إلا يأتيه ملك من عند ربه بالرسالة أو بالوحي فمن صاحبك قال
~~جبريل عليه السلام قالوا ذاك الذي نزل بالحرب وبالقتال ذاك 40 عدونا لو قلت
~~ميكائيل الذي ينزل بالقطر والرحمة تابعناك فأنزل الله عز وجل @QB@ قل من
~~كان عدوا لجبريل @QE@ الآية إلى قوله @QB@ للكافرين @QE@
# قلت أخرجه أحمد و الترمذي و النسائي من هذا الوجه وفي أول الحديث إنا
~~نسألك عن خمسة أشياء وذكرها في سياقه وهي علامة النبي وكيف تؤنث المرأة
~~وتذكر وعما حرم إسرائيل على نفسه وعن الرعد وآخرها من صاحبك من الملائكة
~~الحديث
# وعند أحمد أيضا وعبد بن حميد والطبري من طريق شهر بن حوشب عن ابن عباس
~~قال حضرت عصابة من اليهود رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا أبا
~~PageV01P290 القاسم حدثنا عن خلال نسألك عنهن لا يعلمهن إلا نبي فقال سلوا
~~عم شئتم فذكر الحديث وفيه قالوا فأخبرنا أي الطعام حرم إسرائيل على نفسه
~~قال أنشدكم بالذي أنزل التوراة على موسى هل تعلمون أن إسرائيل مرض مرضا
~~شديدا وطال سقمه فنذر لله نذرا أن شفاه الله من سقمه ليحرمن أحب الشراب
~~إليه وأحب الطعام إليه وكان أحب الطعام إليه لحمان الإبل وأحب الشراب إليه
~~ألبانها قالوا اللهم نعم قال اللهم اشهد عليهم
# قالوا فأخبرنا بهذا النبي الأمي من وليه من الملائكة قال فإن وليي جبريل
~~ولم يبعث الله نبيا قط إلا وهو وليه قالوا فعندها نفارقك لو كان وليك سواه
~~من الملائكة تابعناك و صدقناك قال فما يمنعكم قالوا ms031 إنه عدونا فأنزل الله
~~عز وجل الآية
# وأخرجه ابن إسحاق عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين عن شهر بن حوشب
~~بنحوه 41 ولم يذكر ابن عباس وزاد فيه قالوا فأخبرنا عن الروح قال أنشدكم
~~بالله وبأيامه عند بني إسرائيل هل تعلمون أنه جبريل وهو الذي يأتيني قالوا
~~نعم ولكنه لنا عدو و هو ملك إنما يأتي بالشدة و سفك الدماء ولولا ذاك
~~اتبعناك فأنزل الله الآية إلى قوله @QB@ كأنهم لا يعلمون @QE@ PageV01P291
# وقال عبد الرزاق في تفسيره عن معمر عن قتادة قالت اليهود إن جبريل يأتي
~~محمدا وهو عدونا لأنه ينزل بالشدة و الحرب و السنة وإن ميكائيل ينزل
~~بالرخاء و العافية والخصب فقال الله تعالى @QB@ من كان عدوا لجبريل @QE@
~~الآية
# وأخرج الطبري من طريق القاسم بن أببي بزة يهودا سألوا النبي صلى الله
~~عليه وسلم من صاحبك الذي ينزل عليك بالوحي قال جبريل قالوا فإنه عدونا لا
~~يأتي إلا بالحرب و الشدة والقتال فنزلت
# وفي صحيح البخاري عن أنس قال سمع عبد الله بن سلام بمقدم النبي صلى الله
~~عليه وسلم فذكر الحديث وفيه أنه سأله عن أشياء فقال أخبرني بهن جبريل آنفا
~~قال جبريل قال نعم قال ذاك عدو اليهود من الملائكة هكذا في هذه الطريق من
~~قول عبد الله بن سلام وهي قصة غير التي في حديث ابن عباس
# وأسند الواحدي من طريق علي بن مسهر والطبري من طريق ربعي بن علية و هو
~~أخو إسماعيل عن داود بن أبي هند عن الشعبي قال نزل عمر PageV01P292 الروحاء
~~فذكر قصة فيها فقال عمر كنت أشهد اليهود يوم مدراسهم فأعجب من التوراة كيف
~~تصدق الفرقان ومن الفرقان كيف يصدق التوراة فبينما أنا عندهم ذات يوم
~~فقالوا يا ابن الخطاب ما أحد أحب 41 إلينا منك
# إنك تأتينا و تغشانا قال ومر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا ابن
~~الخطاب ذاك صاحبكم فالحق به
# فقلت لهم عند ذلك نشدتكم بالله الذي لا إله إلا هو وما ms032 استرعاكم من حقه
~~واستودعكم من كتابه أتعلمون أنه رسول الله فسكتوا فقال عالمهم و كبيرهم إنه
~~قد عظم عليكم فأجيبوه قالوا أنت عالمنا و سيدنا فأجبه أنت قال أما إذ
~~نشدتنا بما نشدتنا به فإنا نعلم أنه رسول الله قال قلت ويحكم فأنى هلكتم
~~قالوا إنا لم نهلك قال كيف ذاك و أنتم تعلمون أنه رسول الله ثم لا تتبعونه
~~ولا تصدقونه قالوا لأن لنا عدوا من الملائكة وسلما و انه قرن بنبوته عدونا
~~من الملائكة قال قلت و من عدوكم ومن سلمكم قالوا عدونا جبريل وسلمنا
~~ميكائيل قال قلت وفيم عاديتم جبريل وفيم سالمتم ميكائيل قالوا إن جبريل ملك
~~الفظاظة والغلظة والإعسار والتشديد والعذاب ونحو هذا وإن ميكائيل ملك
~~الرأفة والرحمة PageV01P293 والتخفيف ونحو هذا
# قال قلت وما منزلتهما من ربهما قالوا أحدهما عن يمينه والآخر عنة يساره
~~قال قلت فوالله الذي لا إله إلا هو إن الذي بينهما لعدو لمن عاداهما وسلم
~~لمن سالمهما ما ينبغي لجبريل أن يسالم عدو ميكائيل وما ينبغي لميكائيل أن
~~يسالم عدو جبريل قال ثم قمت فاتبعت النبي صلى الله عليه وسلم فلحقته وهو
~~خارج من خوخه لبني فلان فقال لي يا ابن الخطاب ألا أقرئك آيات نزلن قبل
~~فقرأ @QB@ قل من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله مصدقا لما
~~بين يديه @QE@ حتى قرأ الآيات قال
# قلت بأبي وأمي أنت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد جئت وأنا أريد أن
~~أخبرك الخبر فأسمع اللطيف الخبير قد سبقني إليك بالخبر
# لفظ الطبري وأخرجه أيضا من طريق إسماعيل بن علية عن داود نحوه
# ومن طريق مجالد عن الشعبي نحوه PageV01P294
# وأخرج أيضا من طريق قتادة قال ذكر لنا أن عمر انطلق ذات يوم إلى اليهود
~~فلما أبصروه رحبوا به فقال لهم عمر أما والله ما جئت لحبكم ولا لرغبة فيكم
~~ولكن جئت لأسمع منكم فسألهم و سألوه فقالوا من صاحب صاحبكم فقال لهم جبريل
~~فقالوا ذاك عدونا من أهل السماء يطلع محمدا على ms033 سرنا وإذا جاء جاء بالحرب
~~والسنة ولكن صاحب صاحبنا ميكائيل وكان إذا جاء جاء بالخصب و بالسلم
# فقال لهم عمر أتعرفون جبريل وتنكرون محمدا ففارقهم وتوجه نحو النبي صلى
~~الله عليه وسلم ليحدثه حديثهم فوجده قد أنزلت عليه @QB@ قل من كان عدوا
~~لجبريل فإنه نزله @QE@ الآية
# ومن طريق السدي قال كانت لعمر أرض بأعلى المدينة فكان ممره على طريق
~~مدارس اليهود فدخل فسمع منهم فقالوا يا عمر ما في أصحاب محمد أحب إلينا منك
~~فإنك تمر بنا فلا تؤذينا فقال عمر أي يمين أعظم فيكم قالوا الرحمن الذي
~~أنزل التوراة على موسى بطور سيناء فقال لهم عمر فأنشدكم بالرحمن الذي أنزل
~~التوراة على موسى بطور سيناء أتجدون محمدا عندكم فذكر نحو حديث الشعبي
~~بطوله
# ومن طريق هشيم عن حصين عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال قالت اليهود
~~للمسلمين لو أن 44 ميكائيل الذي ينزل عليكم اتبعناكم فإنه ينزل بالرحمة و
~~الغيث وإن جبريل ينزل بالنقمة والعذاب وهو لنا عدو فنزلت هذه الآية
~~PageV01P295 @QB@ من كان عدوا لجبريل @QE@
# وأخرجه ابن أبي حاتم من طريق عبد الرحمن الدشتكي عن حصين عن ابن أبي ليلى
~~مختصرا ولفظه إن يهوديا لقي عمر فقال إن جبريل الذي يذكر صاحبكم عدو لنا
~~فقال عمر @QB@ من كان عدوا لله وملائكته ورسله @QE@ إلى @QB@ للكافرين @QE@
~~قال فنزلت على لسان عمر
# قلت وهذا غريب إن ثبت فليضف إلى موافقات عمر وقد جزم ابن عطية بأنه ضعيف
~~ولم يبين جهة ضعفه وليس فيه إلا الإرسال
# ثم قال الواحدي قال ابن عباس أن حبرا من أحبار اليهود من فدك يقال
~~PageV01P296 له عبد الله بن صوريا حاج النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن
~~أشياء فلما اتجهت عليه الحجة قال أي ملك يأتيك من السماء قال جبريل ولم
~~يبعث الله نبيا إلا وهو وليه قال ذاك عدونا من الملائكة ولو كان ميكائيل
~~مكانه لآمنا بك إن جبريل ينزل بالعذاب والقتال والشدة على يدي رجل يقال له
~~بخت نصر وأخبرنا بالحين الذي يخرب فيه ms034 فلما كان وقته بعثنا رجلا من أقوياء
~~بني إسرائيل في طلب بخت نصر ليقتله فانطلق يطلبه حتى لقيه ببابل غلاما
~~مسكينا ليست له قوة فأخذه صاحبنا ليقتله فدفع عنه جبريل وقال لصاحبنا إن
~~كان ربكم هو الذي أذن في هلاككم فلن تسلط عليه وإن لم يكن هذا فعلى أي حق
~~تقتله فصدقه صاحبنا 45 ورجع إلينا وكبر بخت نصر وقوي وغزانا وخرب بيت
~~المقدس فلهذا نتخذه عدوا فأنزل الله عز وجل هذه الآية
# قلت يتعجب من جزمه بهذا عن ابن عباس مع ضعف طريقه فإنه من تفسير عبد
~~الغني بن سعيد الثقفي وقد قدمت أنه هالك
# وقد أخرج الطبري من طريق أبي روق عن الضحاك عن ابن عباس أن اليهود سألت
~~محمدا صلى الله عليه وسلم عن أشياء كثيرة فأخبرهم بها على ما هي عندهم إلا
~~جبريل فإن جبريل كان عند اليهود صاحب عذاب وسطوة ولم يكن عندهم صاحب
~~PageV01P297 وحي ينزل من الله على رسله ولا صاحب رحمة فأخبرهم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فيما سألوه عنه أن جبريل صاحب وحي وصاحب نقمة وصاحب
~~رحمة فأنكروا ذلك
# وقالوا هو عدو لنا فأنزل الله عز وجل تكذيبا لهم @QB@ قل من كان عدوا
~~لجبريل @QE@ الآية ثم قال الواحدي قال مقاتل قالت اليهود إن جبريل أمره
~~الله أن يجعل النبوة فينا فجعلها في غيرنا فأنزل الله هذه الآية
# قلت جعل الواحدي هذا السبب ترجمتين من أجل الإختلاف في سبب عداوتهم
~~لجبريل وإن كان سبب النزول واحدا وحاصل ما ذكر فيه ثلاثة أقوال
# أحدهما قول الجمهور إن عداوتهم لكونه ينزل بالعذاب
# ثانيها كونه حال دون قتل بخت نصر الذي خرب مسجدهم وسفك دماءهم وسبى
~~ذراريهم
# ثالثها كونه عدل بالنبوة عن بني إسرائيل إلى بني إسماعيل
# وهذا الثالث قواه الفخر الرازي من جهة المعنى لأن معاداة جبريل وهو
~~PageV01P298 رسول الله بامتثاله أمر الله فيما ينزل به 46 من الشدة والعذاب
~~لا يصدر من عاقل بخلاف تجويز النسيان عليه مع من أمر بالإنزال عليه هذا ms035
~~حاصل ما رجحه به PageV01P299 وفاته ترجيح أن يرجح الثاني لأنه ليست مخالفة
~~لما أمر به لا عمدا ولا سهوا بل هو راجع إلى اجتهاده ومن عادى من اجتهد
~~فأداه اجتهاده إلى ضرر من عاداه لا يلام في المعاداة
# وقد وجدت ما يصلح معه إفراد الترجمة الثانية وهو سبب معاداتهم لرسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لأن الأولى من جميع طرقها خاصة بجبريل عليه السلام وذلك
~~فيما أخرجه الطبري من طريق عبيد الله العتكي وهو أبو المنيب المروزي صدوق
~~عن رجل من قريش قال سأل النبي صلى الله عليه وسلم اليهود فقال أسألكم
~~بكتابكم الذي تقرؤون هل تجدونني قد بشر بي عيسى أن يأتيكم رسول من بعدي
~~اسمه أحمد قالوا اللهم وجدناك في كتبنا ولكنا كرهناك لأنك تستحل الأموال
~~يعني الغنائم وتهريق الدماء
# فأنزل الله عز وجل @QB@ من كان عدوا لله وملائكته ورسله @QE@ الآية
~~PageV01P300
# 33 - قوله تعالى @QB@ ولقد أنزلنا إليك آيات بينات @QE@ 99
# قال الواحدي قال ابن عباس هذا جواب لابن صوريا حيث قال لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يا محمد ما جئتنا بشيء نعرفه وما أنزل الله عليك من آية
~~بينة نتبعك بها فأنزل الله عز وجل هذه الآية
# قلت أخرجه الطبري من طريق محمد بن إسحاق حدثني محمد عن عكرمة أو عن سعيد
~~بن جبير عن ابن عباس قال قال ابن صوريا الفطيوني لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم 47 يا محمد فذكره وفي آخره فأنزل الله في ذلك من قوله @QB@ ولقد
~~أنزلنا إليك آيات بينات وما يكفر بها إلا الفاسقون @QE@
# وأخرجه ابن المنذر من وجه آخر عن ابن إسحاق بغير سند لابن إسحاق لكن قال
~~قال ابن صلوبا الفطيوني والمحفوظ ما تقدم PageV01P301
# 34 - قوله ز تعالى @QB@ أو كلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم @QE@ 100
# أخرج الطبري وابن أبي حاتم من طريق محمد بن إسحاق عن محمد عن عكرمة أو
~~سعيد عن ابن عباس قال قال مالك بن الصيف حين بعث رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وذكرهم ms036 ما أخذ الله عليهم من الميثاق وما عهد إليهم في محمد والله ما
~~عهد الله إلينا في محمد ولا أخذ علينا ميثاق فأنزل الله عز وجل @QB@ أو
~~كلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم @QE@ الآية
# وأخرج الطبري من طريق ابن جريج في هذه الآية قال لم يكن في الأرض عهد
~~يعاهدون عليه إلا نقضوه ويعاهدون اليوم و ينقضون غدا
# ومن طريق أخرى عن عطاء قال هي العهود بينه و بين اليهود نقضوها كفعل
~~قريظة و النضير وهي كقوله تعالى @QB@ الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم
~~@QE@ الآية
# وذكر ابن ظفر في قوله تعالى @QB@ ولقد أنزلنا إليك آيات بينات @QE@ قيل
~~كان اليهود يقولون للنبي صلى الله عليه وسلم إن أخبرتنا عن كذا وكذا آمنا
~~بك فيوحي الله إليه بذلك فيخبرهم به فلا يؤمنون وهو المراد بقوله @QB@ أو
~~كلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم @QE@ PageV01P302
# قال وقيل إن الأعراب التي كانت منازلهم بقرب يثرب كانوا يغيرون عليهم
~~ويقاتلونهم فيقولون إن خرج النبي الذي يسفك دماءكم و يسبي أولادكم
~~لنقاتلنكم معه ونؤمن به 48 ويكررون الحلف فلما بعث نبذوا جميع تلك العهود
# 35 - قوله ز تعالى @QB@ ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ
~~فريق من الذين أوتوا الكتاب كتاب الله @QE@ الآية 101
# أخرج الطبري وابن أبي حاتم من طريق أسباط عن السدي قال في هذه الآية @QB@
~~ولما جاءهم رسول @QE@ قال لما جاءهم محمد عارضوه بالتوراة فخاصموه بها
~~فاتفق التوراة والقرآن فنبذوا التوراة و أخذوا بكتاب آصف ونسخة هاروت
~~وماروت فلم توافق القرآن فأنزل الله عز وجل هذه الآية إلى قوله @QB@ كأنهم
~~لا يعلمون @QE@
# وأخرج الطبري من طريق العوفي عن ابن عباس قال لما ذهب ملك سليمان
~~PageV01P303 ارتد فئام من الجن و الإنس واتبعوا الشهوات فلما رجع إلى
~~سليمان إلى ملكه أقام الناس على الدين كما كان ثم ظهر سليمان على كتبهم
~~فدفنها تحت كرسيه ومات حدثان ذلك فظهرت الجن والإنس على الكتب بعد وفاته
~~فقالوا هذا كتاب من الله نزل على سليمان أخفاه ms037 منها فأخذوا به فجعلوه دينا
~~فأنزل الله عز وجل @QB@ ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ
~~فريق من الذين أوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون واتبعوا
~~ما تتلوا الشياطين @QE@ من المعازف واللعب وكل شيء يصد عن ذكر الله عز وجل
# 36 - قوله تعالى @QB@ واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان @QE@
~~الآية 102
# 1 - أخرج الواحدي من تفسير إسحاق بن راهويه قال أنا جرير عن PageV01P304
~~حصين عن عمران بن الحارث قال بينا نحن عند ابن عباس إذ قال إن الشياطين
~~كانوا يسترقون السمع من السماء فيجيء أحدهم بكلام حق فإذا جرب من أحدهم
~~الصدق 49 كذب معها سبعين كذبة فيشربها قلوب الناس فاطلع على ذلك سليمان
~~فأخذها يعني الصحف التي نسخوا فيها تلك الأكاذيب و ما قبلها من الصدق
~~فدفنها تحت الكرسي فلما مات سليمان قام شيطان بالطريق وقال ألا أدلكم على
~~كنز سليمان المنيع الذي لا كنز مثله قالوا بلى
# قال تحت الكرسي فأخرجوه فقالوا هذا سحر فتناسخها الأمم فأنزل الله تعالى
~~عذر سليمان عليه السلام @QB@ واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما
~~كفر سليمان @QE@ الآية
# قال الواحدي
# وقال الكلبي إن الشياطين كتبوا السحر والنيرنجيات على لسان آصف بن
~~PageV01P305 برخيا هذا ما علم آصف بن برخيا سليمان الملك ودفنوها تحت مصلاه
~~حين نزع الله ملكه ولم يشعر بذلك سليمان فلما مات سليمان استخرجوها من تحت
~~مصلاه وقالوا للناس إنما ملككم سليمان بهذا فتعلموه فأما علماء بني إسرائيل
~~فقالوا معاذ الله أن يكون هذا علم سليمان وأما السفلة فقالوا هذا علم
~~سليمان وأقبلوا على تعلمه ورفضوا كتب أنبيائهم وفشت الملامة على سليمان فلم
~~تزل هذه حالهم حتى بعث الله عز وجل محمدا صلى الله عليه وسلم فأنزل الله
~~عذر سليمان على لسانه وأظهر براءته مما رمي به فقال @QB@ واتبعوا ما تتلوا
~~الشياطين على ملك سليمان @QE@ الآية
# ثم أسند الواحدي من طريق سعيد بن منصور ثنا عتاب بن بشير أنا خصيف قال
~~كان سليمان إذا ms038 نبتت الشجرة قال لأي داء أنت فتقول لكذا وكذا فلما نبتت
~~شجرة الخروب قال لأي شيء أنت قالت لمسجدك أخربه قال PageV01P306 تخربينه
~~قالت نعم قال بئس الشجرة 50 أنت فلم يلبث أن توفي فجعل الناس يقولون في
~~مرضاهم لو كان مثل سليمان فأخذت الشياطين فكتبوا كتابا فجعلوه في مصلى
~~سليمان وقالوا نحن ندلكم على ما كان سليمان يداوي به فانطلقوا فاستخرجوا
~~ذلك الكتاب فإذا فيه سحر و رقي فأنزل الله تعالى @QB@ واتبعوا ما تتلوا
~~الشياطين على ملك سليمان @QE@ إلى قوله @QB@ فلا تكفر @QE@
# قال الواحدي وقال السدي إن الناس في زمن سليمان اكتتبوا السحر و اشتغلوا
~~بتعلمه فأخذ سليمان تلك الكتب وجعلها في صندوق ودفنها تحت كرسيه ونهاهم عن
~~ذلك فلما مات سليمان وذهب الذين كانوا يعرفون دفن تلك الكتب تمثل الشيطان
~~على صورة إنسان فأتى نفرا من بني إسرائيل فقال هل أدلكم على كنز لا تأكلونه
~~أبدا أي لا ينفد قالوا نعم قال فاحفروا تحت الكرسي فحفروا فوجدوا تلك الكتب
~~فلما أخرجوها قال الشيطان إن سليمان كان يضبط الإنس والجن والشياطين والطير
~~بهذا فاتخذ بنو اسرائيل تلك الكتب فلذلك أكثر ما يوجد السحر في اليهود فبرأ
~~الله سليمان من ذلك وأنزل هذه الآية
# قلت اثر ابن عباس أخرجه الحاكم في المستدرك من هذا الوجه وعمران أخرجه له
~~مسلم وباقي رجاله من رجال الصحيح
# وأما أثر الكلبي فأخرج الطبري نحوه عن ابن إسحاق ولفظه قال عمدت
~~PageV01P307 الشياطين حين عرفت موت سليمان فكتبوا أصناف السحر من كان يحب
~~أن يبلغ كذا فليقل كذا حتى إذا استوعبوا أصناف السحر جعلوه في كتاب ثم
~~ختموه بخاتم نقشوه على خاتم سليمان وكتبوا في عنوان الكتاب 51 هذا ما كتب
~~آصف بن برخيا الصديق للملك سليمان بن داود من ذخائر كنوز العلم ثم دفنوه
~~تحت كرسيه فاستخرجه بعد ذلك بقايا من بني إسرائيل حين أحدثوا ما أحدثوا
~~فلما عثروا عليه قالوا والله ما كان ملك سليمان إلا بهذا فأفشوا السحر
~~وتعلموه و علموه فليس هو في ms039 أحد أكثر منه في اليهود فلما ذكر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم سليمان وعده في من عده يعني من الأنبياء قال من كان
~~بالمدينة من اليهود ألا تعجبون لمحمد يزعم أن ابن داود كان نبيا والله ما
~~كان إلا ساحرا فأنزل الله عز وجل هذه الآية هكذا ذكره ابن إسحاق بغير إسناد
~~وأخرج الطبري من طريق شهر بن حوشب نحوه بطوله فلعل ابن إسحاق أخذه عنه وعن
~~الكلبي
# وحكى الماوردي إن آصف بن برخيا كاتب سليمان واطأ نفرا من الشياطين على
~~كتاب كتبوه سحرا ودفنوه تحت كرسي سليمان ثم استخرجوه فذكر القصة ولم أر في
~~الآثار المسندة أن آصف واطأ الشياطين
# وأما ما أخرجه ابن أبي حاتم من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد قال لما جاءهم
~~محمد بالقرآن عارضوه بالتوراة PageV01P308 فاتفقت التوراة والقرآن فنبذوا
~~التوراة وأخذوا بكتاب آصف وسحر هاروت و ماروت فمراده بكتاب آصف الكتاب الذي
~~ادعت الشياطين أن آصف هو الذي ألفه و هذا لا يلزم منه أنهم صدقوا فيما
~~ادعوه على آصف
# ثم إن الثابت في كتابة الشياطين السحر أنه إنما وقع لهم حين نزع من
~~سليمان ملكه كذلك أخرجه الطبري من طريق أبي معاوية عن الأعمش عن المنهال بن
~~عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان الذي أصاب سليمان بن داود 52 في
~~سبب أناس من أهل امرأة يقال لها جرادة وكانت من أكرم نسائه عليه فكان هوى
~~سليمان أن يكون الحق لأهل جرادة فيقضي لهم فعوقب حين لم يكن هواه في
~~الفريقين واحدا وكان سليمان إذا أراد أن يدخل الخلاء نزع خاتمه فذكر القصة
~~بطولها كما سيأتي في سورة ص إلى أن قال فعمدت الشياطين في تلك الأيام فكتبت
~~كتبا فيها سحر وكفر ثم دفنوها تحت كرسي سليمان ثم PageV01P309 أخرجوها يعني
~~بعد موته فقرأوها على الناس فقالوا إنما كان سليمان يغلب الناس بهذه الكتب
~~فبرئ الناس من سليمان وكفروه حتى بعث الله محمدا فأنزل الله @QB@ واتبعوا
~~ما تتلوا الشياطين على ms040 ملك سليمان @QE@ وأخرج ابن أبي حاتم أثر الأعمش عن
~~المنهال عن سعيد عن ابن عباس بلفظ كان آصف كاتب سليمان يعلم الإسم الأعظم
~~وكان يكتب كل شيء بأمر سليمان ويدفنه تحت كرسيه فلما مات سليمان أخرجته
~~الشياطين فكتبوا بين كل سطرين سحرا وكفرا وقالوا هذا الذي كان سليمان يعمله
~~فأكفره جهال الناس و سبوه حتى أنزل على محمد @QB@ واتبعوا ما تتلوا
~~الشياطين على ملك سليمان @QE@
# وأما أثر خصيف ففيه ضعف مع إعضاله وأصل قصة سليمان في خطاب الشجرة إذا
~~نبتت وما يتداوى بها منه ثابت في حديث آخر أخرجه الحاكم في المستدرك من
~~طريق جرير عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال مات سليمان
~~وهو قائم يصلي ولم تعلم الشياطين يموته حتى أكلت PageV01P310 الأرضة عصاه
~~فخر وكان إذا نبتت شجرة سألها لأي داء أنت فتخبره فلما نبتت الخروب 53
~~سألها لأي شيء أنت فقالت لخراب هذا المسجد فقال إن خراب هذا المسجد لا يكون
~~إلا عند موتي فاتخذ منها عصا يتوكأ عليها وقال اللهم عم عن الجن موتي
~~الحديث و سأذكره بتمامه في سورة سبأ إن شاء الله تعالى
# وأما أثر السدي فأخرجه الطبري مطولا وفي أوله نظير القصة التي في أثر ابن
~~عباس بأبسط منه وأوضح بيانا ولفظه من طريق أسباط عن السدي قال كانت
~~الشياطين تصعد إلى السماء فتقعد منها مقاعد للسمع يستمعون من كلام الملائكة
~~فيما يكون في الأرض من موت أو غيب أو أمر فيأتون الكهنة فيخبرونهم فتحدث
~~الكهنة الناس فيجدونه كما قالوا حتى إذا أمنتهم الكهنة كذبوا لهم فأدخلوا
~~فيه غيره فزادوا مع كل كلمة سبعين كلمة فاكتتبت الناس ذلك الحديث في الكتب
~~وفشا في بني إسرائيل إن الجن تعلم الغيب فبعث سليمان في الناس فجمع تلك
~~الكتب فجعلها في صندوق ثم دفنها تحت كرسيه ولم يكن أحد من الشياطين يستطيع
~~أن يدنو من الكرسي إلا احترق وقال سليمان لا أسمع أحدا يذكر أن الشياطين
~~تعلم الغيب إلا ضربت عنقه ms041 فلما مات سليمان و ذهب العلماء الذين PageV01P311
~~يعرفون أمر سليمان وخلف بعد ذلك خلف تمثل شيطان في صورة إنسان فذكره وفيه
~~فأراهم المكان وقام ناحية فقالوا ادن قال لا ولكني هاهنا في أيديكم فإن لم
~~تجدوه فاقتلوني فحفروا فوجدوا تلك الكتب فلما أخرجوها قال الشيطان إن
~~سليمان إنما كان يضطر الإنس و الجن و الشياطين والطير بهذا السحر ثم طار
~~فذهب وفشا في الناس أن سليمان كان ساحرا 54 واتخذت بني إسرائيل تلك الكتب
~~فلما جاء محمد صلى الله عليه وسلم خاصموه بها فذلك حين يقول الله عز وجل
~~@QB@ وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر @QE@ وأخرج
~~الطبري أيضا من طريق الربيع بن أنس قال إن اليهود سألوا محمدا صلى الله
~~عليه وسلم زمانا عن أمور التوراة لا يسألونه عن شيء من ذلك إلا أنزل الله
~~عليه ما سألوه عنه فيخصمهم فلما رأوا ذلك قالوا هذا أعلم بما أنزل الله
~~إلينا منا وإنهم سألوه عن السحر وخاصموه به فأنزل الله تعالى @QB@ واتبعوا
~~ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان @QE@ الآية وذلك أن الشياطين عمدوا إلى
~~كتاب فكتبوا فيه السحر والكهانة وما شاء الله من ذلك فدفنوه تحت مجلس
~~سليمان وكان سليمان لا يعلم الغيب فلما فارق سليمان الدنيا استخرجوا ذلك
~~السحر وخدعوا به الناس وقالوا هذا علم كان سليمان يكتمه و يحسد الناس عليه
~~فأخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث فرجعوا من عنده بخزي وقد
~~أدحض الله حجتهم PageV01P312
# وأخرج الطبري من طريق عمرو بن دينار عن مجاهد في قوله تعالى @QB@ واتبعوا
~~ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان @QE@ قال كانت الشياطين تستمع الوحي فما
~~سمعوا من كلمة زادوا فيها مئتين مثلها فأرسل سليمان إلى ما كتبوا من ذلك
~~فأخفاه فلما مات سليمان وجدته الشياطين فعلمته الناس وهو السحر
# قلت وجاء في سبب نزول قوله تعالى @QB@ وما كفر سليمان ولكن الشياطين
~~كفروا @QE@
# 2 - قوله آخر أخرجه الطبري أيضا من طريق عمران بن حدير عن أبي مجلز قال
~~أخذ سليمان ms042 من كل دابة عهدا فإذا أصيب 55 رجل فسئل بذلك العهد خلي عنه فزاد
~~الناس السجع و السحر وقالوا هذا كان يعمل به سليمان فقال الله تعالى @QB@
~~وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا @QE@ وهذا سند صحيح لكنه في حكم المرسل
~~لأن أبا مجلز تابعي وسط من طبقة محمد بن سيرين
# وجاء فيه أيضا ما أخرجه الطبري من طريق جعفر بن أبي المغيرة عن
~~PageV01P313 سعيد بن جبير قال كان سليمان يتتبع ما في أيدي الشياطين من
~~السحر ويأخذه فيدفنه تحت كرسيه في بيت خزائنه فلم تقدر الشياطين أن يصلوا
~~إليه فدبت إلى الإنس فقالوا لهم أتريدون العلم الذين كان سليمان يسخر به
~~الشياطين و الرياح وغير ذلك قالوا نعم قالوا فإنه في بيت خزائنه وتحت كرسيه
~~فاستشارته الإنس فاستخرجوه فعملوا به فقال أهل الحجى ما كان سليمان يعمل
~~بهذا وهذا سحر فأنزل الله تعالى على نبيه براءة سليمان فقال @QB@ واتبعوا
~~ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا @QE@
~~الآية فأبرأ الله سليمان على لسان نبيه محمد صلى الله عليه وسلم
# 37 قوله تعالى @QB@ وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت @QE@ 102
# سبب نزولها ما تقدم في قوله @QB@ واتبعوا ما تتلوا الشياطين @QE@ وما
~~بعده فأخرج الطبري من طريق السدي في هذه الآية قال هذا سحر آخر خاصموه به
~~أي خاصموه بما أنزل الله على الملكين لأن كلام الملائكة فيما بينهم إذا
~~علمته الإنس وعلمت به كان سحرا PageV01P314
# ومن طريق سعيد بن أبي عروبة عن قتادة قال السحر سحران سحر تعلمه الشياطين
~~وسحر يعلمه هاروت و ماروت
# وأخرج الطبري من طريق العوفي 56 عن ابن عباس قال لم ينزل الله السحر ومن
~~طريق أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس مثله قال الطبري فعلى هذا فالمراد
~~بالملكين جبريل و ميكائيل و هاروت وماروت رجلان من أهل بابل وفي الكلام
~~تقديم و تأخير والتقدير وما كفر سليمان وما أنزل على الملكين ولكن الشياطين
~~كفروا يعلمون الناس السحر ببابل وهاروت وماروت ms043 بدل من الناس والقراءة
~~المشهورة أن الملكين بفتح اللام وبنى الطبري الإختلاف فيها على تفسيرها فمن
~~قرأ بالفتح قال هما هاروت وماروت أو جبريل وميكال ومن بالكسر قال هما علمان
~~ملكا بابل أو شيطانان PageV01P315
# ورجح الأول لشهرة القراءة بالفتح ولتعسف التأويل و التركيب ممن قال جبريل
~~وميكال
# واختلف في الأمر الذي أنزل الملكان بسببه فوردت في ذلك أقوال
# 1 - إن السحرة كانوا كثروا وفشا منهم عمل السحر حتى ادعوا النبوة فجاء
~~الملكان يعلمان الناس السحر ليتمكنوا من معارضة السحرة
# 2 - وقيل كان السحر الذي يوقع التفرقة بين أعداء الله وأوليائه مباحا
~~فنزلا لذلك فاستعمله بعضهم في التفرقة بين الزوجين وغير ذلك من الباطل
# 3 - وقيل إن الجن كانوا يقدرون من السحر على ما لا يقدر عليه البشر فنزلا
~~ليعلما البشر ليحذروا من فعل الجن PageV01P316
# 4 - وقيل أنهما نزلا بالوحي على إدريس
# وهذه الأقوال جمعت مما ذكره من ينقل كل ما وجد سواء ثبت عن قائليه أم لا
~~ومنهم من يحذف اسم من نقل ذلك ومن نقل عنه ومهم من يعسر عليه التأويل
~~فيبادر إلى تكذيب المنقول لعدم معرفته بأحوال النقلة 57 حتى أن أبا حيان مع
~~أنه ممن ينتسب إلى الحديث وأهله و يتبسط في توثيق بعض الشيوخ وتجريحهم تبع
~~غيره في إنكار ما ورد من قصة هاروت وماروت والزهرة كما سأذكر لفظه وقد ورد
~~في ذلك خبر مرفوع رجاله موثقون وله شواهد كثيرة
# قال أحمد في مسنده PageV01P317 حدثنا يحيى بن أبي بكير ثنا زهير بن محمد
~~عن موسى بن جبير عن نافع مولى ابن عمر عن عبد الله بن عمر إنه سمع نبي الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول إن آدم عليه السلام لما أهبطه الله إلى الأرض قالت
~~الملائكة @QB@ أتجعل فيها من يفسد فيها @QE@ الآية إلى @QB@ ما لا تعلمون
~~@QE@ قالت الملائكة ربنا نحن أطوع لك من بني آدم فقال الله تبارك و تعالى
~~للملائكة هلموا ملكين من الملائكة حتى يهبطا إلى الأرض فننظر كيف يعملان
~~قالوا ربنا هاروت ms044 وماروت فأهبطا إلى الأرض ومثلت لهما الزهرة امرأة من أحسن
~~البشر PageV01P318 فجاآها فسألاها نفسها فقالت لا و الله حتى تكلما بهذه
~~الكلمة من الشرك فقالا لا والله لا نشرك شيئا أبدا فذهبت عنهما ثم رجعت
~~بصبي تحمله فسألاها نفسها فقالت لا لا والله حتى تقتلا هذا الصبي
# فقالا لا والله لا نقتله أبدا فذهبت ثم رجعت بقدح خمر تحمله فسألاها
~~نفسها فقالت لا والله حتى تشربا هذا الخمر فشربا فسكرا فوقعا عليها و قتلا
~~الصبي فلما أفاقا قالت المرأة والله ما تركتما شيئا مما أبيتماه علي إلا قد
~~فعلتماه حين سكرتما فخيرا عند ذلك بين عذاب الدنيا والآخرة فاختارا عذاب
~~الدنيا PageV01P319
# قال شيخنا الحافظ أبو الحسن في زوائد المسند
# رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير 58 موسى بن جبير و هو ثقة
# قلت السند على شرط الحسن وقد أخرجه ابن حبان في صحيحه كعادته في تصحيح
~~مثله فأخرجه في النوع الرابع من القسم الثالث عن الحسن بن سفيان عن أبي بكر
~~بن أبي شيبة عن يحيى بن أبي بكير و رجاله رجال الصحيح إلا موسى بن جبير
~~فإنه مدني نزل مصر وروى عنه جماعة ولم أر فيه تجريحا ولا تعديلا إلا ذكر
~~ابن حبان له في الثقات وإخراج حديثه في صحيحه PageV01P320
# وقال ابن حبان بعد تخريجه الزهرة هذه امرأة كانت في ذلك الزمان لا أنها
~~الزهرة التي هي في السماء
# قلت وهذا مما قاله من عنده وقد ورد الخبر بخلاف ما زعم وصرح فيه بأنها
~~PageV01P321 الزهرة الكوكب الذي هو الآن في السماء وإن تلك المرأة مسخت
~~كوكبا فأخرج الطبري من طريق حماد بن زيد عن خالد الحذاء عن عمير بن سعيد
~~قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول كانت الزهرة امرأة جميلة من أهل فارس
~~وإنها خاصمت إلى الملكين هاروت وماروت فراوداها عن نفسها فأبت عليهما إلا
~~أن يعلماها الكلام الذي إذا تكلم به يعرج به إلى السماء فعلماها فعرجت إلى
~~السماء فمسخت كوكبا وهذا سند صحيح وحكمه أن يكون ms045 مرفوعا لأنه لا مجال للرأي
~~فيه وما كان علي رضي الله عنه يأخذ عن أهل الكتاب
# وأخرجه عبد بن حميد بسند آخر صحيح إلى علي أتم منه قال حدثنا يعلى ابن
~~عبيد ثنا إسماعيل بن أبي خالد عن عمير وأخرجه الحاكم من طريق إسماعيل بن
~~أبي خالد به وقال صحيح عن عمير بن سعيد قال قال علي أرأيتم هذه الزهرة
~~تسميها العجم أناهيد وكانت امرأة وكان الملكان يهبطان أول النهار يحكمان
~~بين 59 الناس ويصعدان آخر النهار فأتتهما فأراداها على نفسها كل واحد من
~~غير علم صاحبه ثم اجتمعا فأرادها فقالت لهما لا إلا أن تخبراني بم تهبطان
~~إلى الأرض وبما تصعدان فقال أحدهما للآخر علمها فقال كيف بنا لشدة عذاب
~~الله قال إنا لنرجو سعة رحمة الله فعلماها فتكلمت به فطارت إلى السماء
~~فمسخها الله PageV01P322 فكانت كوكبا وقال عبد الرزاق في تفسيره وأخرجه عبد
~~بن حميد عنه قال أنا ابن التيمي هو معتمر بن سليمان عن أبيه عن أبي عثمان
~~النهدي عن ابن عباس قال إن المرأة التي فتن بها الملكان مسخت فهي هذه
~~الكوكب الحمراء يعني الزهرة وهذا سند صحيح أخرجه الحاكم من هذا الوجه و
~~أخرجه الطبري من وجه آخر أتم منه وسيأتي ذكره في تفسير حم
# وجاء عن ابن عمر مطولا أخرجه ابن أبي حاتم بسند صحيح عن مجاهد
~~PageV01P323 قال كنت نازلا على عبد الله بن عمر في سفر فلما كان ذات ليلة
~~قال لغلامه انظر طلعت الحمراء لا مرحبا بها ولا أهلا ولا حياها الله هي
~~صاحبة الملكين قالت الملائكة رب كيف تدع عصاة بني آدم وهو يسفكون الدم
~~الحرام وينتهكون محارمك و يفسدون في الأرض فقال إني قد ابتليتهم فلعلي إن
~~ابتليتكم بمثل الذي ابتليتهم به فعلتم كالذي يفعلون قالوا لا قال فاختاروا
~~من خياركم اثنين فاختاروا هاروت وماروت فقال لهما إني مهبطكما إلى الأرض
~~وأعهد إليكما أن لا تشركا بي شيئا ولا تزنيا ولا تخونا فاهبطا إلى الأرض
~~وألقى عليهما الشبق وأهبطت لهما ms046 الزهرة في أحسن صورة امرأة فتعرضت لهما
~~فأراداها عن نفسها فقالت إني على دين لا يصلح لأحد أن يأتيني إلا 60 إن كان
~~على مثله فقالا وما ذلك قالت المجوسية قالا الشرك هذا لا نقربه فسكتت عنهما
~~ما شاء الله ثم تعرضت لهما فأراداها عن نفسها فقالت ما شئتما غير أن لي
~~زوجا وأنا أكره أن يطلع على هذا مني فأفتضح فإن أقررتما بديني وشرطتما لي
~~أن تصعداني إلى السماء فعلت فأقراها وأتياها ثم صعدا بها فلما انتهيا بها
~~اختطفت PageV01P324 منهما وقطعت أجنحتهما فوقعا يبكيان وفي الأرض نبي يدعو
~~بين الجمعتين فإذا كان يوم الجمعة أجيب فقالا لو أتينا فلانا فسألناه أن
~~يطلب لنا التوبة فأتياه فقال رحمكما الله كيف يطلب أهل الأرض لأهل السماء
~~فقالا إنا قد ابتلينا قال ائتياني يوم الجمعة فأتياه فقال ما أجبت فيكما
~~بشيء ائتياني في الجمعة الثانية فأتياه فقال اختاروا قد خيرتما إن أحببتما
~~معاقبة الدنيا وأنتما في الآخرة على حكم الله وإن أحببتما عذاب الآخرة فقال
~~أحدهما الدنيا لم يمض منها إلا قليل وقال الآخر ويحك إني قد أطعتك في الأمر
~~فأطعني الآن إن عذابا يفنى ليس كعذاب يبقى فقال أما تخشى أن يعذبنا في
~~الآخرة فقال لا إني لأرجو إن علم الله إنا قد اخترنا عذاب الدنيا مخافة
~~عذاب الآخرة أن لا يجمعهما علينا فاختاروا عذاب الدنيا فجعلا في بكرات من
~~حديد في قليب مملوءة من نار عاليها وسافلها
# وهذه متابعة قوية لرواية موسى بن جبير عن نافع لكنها موقوفة على ابن عمر
~~PageV01P325 لم يضفها إلى النبي صلى الله عليه وسلم
# وجاءت من وجه آخر عن ابن عمر عن كعب الأحبار موقوفة عليه أخرج ابن أبي
~~حاتم أيضا وعبد بن حميد من طريق الثوري عن موسى بن عقبة عن 61 سالم ن ابن
~~عمر عن كعب قال ذكرت الملائكة أعمال بني آدم وما يأتون من الذنوب فقيل لهم
~~اختاروا منكم اثنين فاختاروا هاروت و ماروت فقال لهما اهبطا إلى الأرض وإني
~~أرسل ms047 إلى بني آدم رسلا وليس بيني وبينكما رسولا لا تشركا بي شيئا ولا تزنيا
~~ولا تشربا الخمر قال كعب فما أمسيا من يومهما الذي أهبطا فيه حتى استحلا
~~جميع ما حرم عليهما
# قلت وسند الثوري أقوى من سند زهير إلا أن رواية كعب مختصرة جدا فيحتمل أن
~~يكون ابن عمر استظهر برواية كعب لكونها توافق ما حمله ابن عمر عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم
# وقد حكى المنذري عن بعض العلماء أنه رجح الرواية الموقوفة على كعب على
~~الرواية المرفوعة والذي أقول لو لم يرد في ذلك غير هاتين الروايتين لسلمت
~~أن PageV01P326 رواية سالم أولى من رواية نافع لكن جاء ذلك من عدة طرق عن
~~ابن عمر ثم من عدة طرق عن الصحابة ومجوع ذلك يقضي بأن للقضية أصلا أصيلا
~~والله أعلم
# وقد جاء عن ابن عباس موقوفا عليه بسند حسن أخرجه ابن أبي حاتم من طريق
~~الربيع بن أنس عن قيس بن عباد عن ابن عباس قال لما وقع الناس بعد آدم فيما
~~وقعوا فيه من المعاصي والكفر بالله قالت الملائكة في السماء يا رب هذا
~~العالم PageV01P327 الذين إنما خلقتهم لعبادتك وطاعتك قد وقعوا في الكفر
~~وقتل النفس وأكل الحرام و الزنا و السرقة و غير ذلك وجعلوا يدعون عليهم ولا
~~يعذرونهم فقيل لهم إنهم في غيب فلم يعذروهم فقيل لهم اختاروا منكم ملكين من
~~أفضلكم آمرهما وأنهاهما فاختاروا هاروت وماروت 62 فأهبطا إلى الأرض وجعل
~~لهما شهوات بني آدم و أمرهما الله أن يعبداه ولا يشركا به شيئا ونهاهما عن
~~قتل النفس الحرام وأكل المال الحرام وعن الزنا و السرقة و شرب الخمر فلبثا
~~في الأرض زمانا يحكمان بين الناس بالحق و ذلك في زمان إدريس و في ذلك
~~الزمان امرأة حسنها في النساء كحسن الزهرة في سائر الكواكب وإنهما أتيا
~~عليها فخضعا لها في القول وأراداها عن نفسها فأبت إلا أن يكونا على أمرها و
~~على دينها فسألاها عن دينها فأخرجت لهما صنما فقالت هذا أعبده فقالا ms048 لا
~~حاجة لنا في عبادة هذا فذهبا فغبرا ما شاء الله ثم أتيا عليها فراوداها عن
~~نفسها ففعلت مثل ذلك فذهبا ثم أتيا فأراداها على نفسها فلما رأت أنهما قد
~~أبيا أن يعبدا الصنم قالت لهما فاختارا إحدى الخلال الثلاث إما أن تعبدا
~~هذا الصنم وإما أن تقتلا هذه النفس وإما أن تشربا هذه الخمر فقالا كل هذا
~~لا ينبغي و أهون هذا شرب الخمر فشربا الخمر فأخذت فيهما فوقعا المرأة وخشيا
~~أن يخبر الإنسان عنهما فقتلاه فلما ذهب عنهم السكر وعلما ما وقعا فيه من
~~الخطيئة أرادا إلى الصعود إلى السماء فلم يستطيعا و حيل بينهما و بين ذلك و
~~كشف الغطاء فيما بينهما و بين أهل السماء فنظرت الملائكة إلى ما وقعا فيه
~~من الخطيئة فعجبوا كل العجب وعرفوا أن من كان في غيب فهو أقل خشية فجعلوا
~~بعد ذلك يستغفرون لمن في الأرض فقيل لهما اختارا عذاب الدنيا أو عذاب
~~بالآخرة فقالا أما عذاب الدنيا فإنه يذهب و ينقطع أما عذاب الآخرة فلا
~~انقطاع له فاختارا عذاب الدنيا فجعلا PageV01P328 ببابل 6 فهما يعذبان
# و أخرجه الطبري من وجه آخر عن ابن عباس وسنده صحيح إلى قتادة قال حدثنا
~~أبو سعيد العدوي في حنازة يونس أبي غلاب عن ابن عباس قال إن الله أفرج
~~السماء لملائكته ينظرون أعمال بني آدم فذكر نحو القصة وقال في روايته أما
~~أنكم لو كنتم مكانهم لعملتم مثل أعمالهم قالوا سبحانك ما ينبغي لنا وقال
~~فيها فاهبطا إلى الأرض وأحل لهما ما فيها و لم يذكر وذلك في زمان إدريس
~~وقال فيها فما أشهرا حتى عرض لهما بامرأة قد قسم لها نصف الحسن يقال لها
~~بيذخت PageV01P329 فلما رأياها كسرا بها وقال فيها ودخل عليهما سائل فقتلاه
~~وزاد فقالت الملائكة سبحانك أنت كنت أعلم وقال فيها فأوحى الله إلى سليمان
~~بن داود أن يخيرهم وقال في آخرها فكبلا من أكعبهما إلى أعناقهما بمثل أعناق
~~النجب وجعلا ببابل
# وله طريق أخرى بسند جيد إلى يزيد ms049 الفارسي عن ابن عباس قال إن أهل سماء
~~الدنيا أشرفوا على أهل الأرض فرأوهم فذكر نحوه وفيه اختاروا ثلاثة على أن
~~يهبطوا إلى الأرض و يحكموا بينهم و جعلت فيهم شهوة الآدميين فاستقال منهم
~~واحد فأقيل و أهبط اثنان فأتتهما امرأة يقال لها مناهيد فهوياها جميعا فذكر
~~القصة و في آخرها وقالت لهما أخبراني بالكلمة التي إذا قلتماها طرتما
~~فأخبراها فطارت فمسخت جمرة وهي هذه الزهرة وأرسل إليهما سليمان بن داود
~~فخيرهما و في آخره فهما مناطان بين السماء و الأرض أخرجه ابن أبي حاتم
# وجاء من وجه آخر مقتصرا على آخر القصة وسنده على شرط الصحيح إن
~~PageV01P330 كان التابعي حمله عن ابن عباس قال عبد الرزاق أنا معمر 64 عن
~~الزهري عن عبيد الله بن عبد الله إن هاروت وماروت كانا ملكين فأهبطا ليحكما
~~بين الناس و ذلك ان الملائكة سخروا من حكام بني آدم فتحاكمت إليهما امرأة
~~فحافا لها ثم ذهبا يصعدان فحيل بينهما و بين ذلك فخيرا بين عذاب الدنيا و
~~عذاب الآخرة فاختارا عذاب الدنيا
# تنبيه طعن في هذه القصة من أصلها بعض أهل العلم ممن تقدم و كثير
~~PageV01P331 من المتأخرين وليس العجب من المتكلم والفقيه إنما العجب ممن
~~ينتسب إلى PageV01P332 الحديث كيف يطلق على خبر ورد بهذه الأسانيد القوية
~~مع كثرة طرقها أو تباين أسانيدها أنه باطل أو نحو ذلك من العبارة مع دعواهم
~~تقوية أحاديث غريبة أو واردة من أوجه لكنها واهية واحتجاجهم بها و العمل
~~بمقتضاها
# وقد لخص الثعلبي ثم ابن ظفر ثم القرطبي هذه القصة من بعض ما ذكرته و من
~~رواية الكلبي و غيره من المفسرين وذكروا في القصة زيادات PageV01P333
# 1 - منها إن الذين أنكروا أعمال بني آدم هم الثلاثة الذين اختاروهم
# 2 - ومنها عن عطاء بلغني أن هاروت و ماروت قالا يا ربنا إنك لتعصى في
~~الأرض فأهبطهما إلى الأرض
# 3 - ومنها إن الثالث الذي استقال يسمى عزازيل وأنه أقام أربعين سنة
~~مطأطئا رأسه استحياء من ربه و أنه عندما ms050 ركبت فيه الشهوة أحس بالبلاء فلذلك
~~استقال
# 4 - ومنها لو كنتم مكانهم لعلمتم شرا من أعمالهم
# 5 - و منها قول كعب ما مر بهما شهر حتى فتنا بالمرأة
# 6 - و منها أن أحدهما قال للآخر هل لك أن تقضي على زوجها قال أما تعلم ما
~~عند الله من العقوبة قال بلى و لكن أما تعلم ما عنده من الرحمة لمن تاب 65
~~فسألاها نفسها فقالت لا إلا أن تقتلاه فأفرغ لكما فقتلاه و سألاها نفسها
~~فقالت لا إلا أن تعبدا معي الصنم فتقاولا ثم صلبا فتقاولا كالأول
# 7 - ومنها فجعل الملائكة يعذرون أهل الأرض
# 8 - ومنها أنهما لما ندما انطلقا إلى إدريس وقيل إلى سليمان وقيل إلى بعض
~~علماء العصر
# ( الذين أنكروا قصة هاروت و ماروت )
# و أما من أنكرها فجماعة منهم القاضي أبو بكر بن العربي في أحكام
~~PageV01P334 القرآن فقال
# وقد روى المفسرون عن نافع قال قال لي ابن عمر اطلعت الحمراء قلت نعم و
~~ذكر أنه لعنها فقلت سبحان الله نجم مسخر مطيع تلعنه قال ما قلت إلا ما سمعت
~~من رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الملائكة عجبت من معاصي بني آدم في
~~الأرض فذكر القصة ولخص بعض ما ورد في ذلك ثم قال وإنما سقت هذا الخبر لأن
~~العلماء رووه و دونوه فخشينا ان يقع لمن يضل به و تحقيق القول فيه أنه لم
~~يصح سنده و لكنه جائز كله في العقل لو صح النقل و لا يمتنع أن تقع المعصية
~~من الملك و يوجد منهم خلاف ما كلفوه وتخلق فيهم الشهوات فإنه لا ينكر ذلك
~~إلا جاهل لا يدري الجائز من المستحيل أو من شم ورد الفلاسفة القائلين بأن
~~الملك روحاني بسيط لا تركيب فيه وشهوة الطعام و الشراب و الجماع لا تكون
~~إلا في مركب و هذا تحكم لأنهم أخبروا عن كيفية لم يروها ولا نقلت إليهم ولا
~~دل العقل عليها وجواز تركيب البسيط إنما هو بطريق العادة و أما ما أخبر
~~الله ms051 به عنهم أنهم PageV01P335 @QB@ يسبحون الليل والنهار لا يفترون @QE@
# و أنهم @QB@ ويفعلون ما يؤمرون @QE@ فهو خبر صدق وحق لكنه إخبار عن حالهم
~~إلى آخر كلامه 66 فجوز وقوع ذلك ودفع صحة النقل بوقوعه وهو محجوج بما قدمته
# وقد تلقاه عنه القرطبي المفسر فقال بعد أن أشار إلى القصة باختصار ما نصه
~~وهذا كله ضعيف و بعيد على ابن عمر وممن أنكر صحة ذلك أبو محمد ابن عطية في
~~تفسيره فقال روي عن علي و ابن مسعود و ابن عباس و ابن عمر وكعب الأحبار و
~~السدي و الكلبي ما معناه فذكر القصة ملخصة ثم قال وهذا كله ضعيف وبعيد عن
~~ابن عمر و غيره لا يصح منه شيء فإنه قول تدفعه الأصول في المنقول وأما
~~العقل فلا ينكر ذلك إذ في قدرة الله تعالى كل موهوم لكن وقوع هذا
~~PageV01P336 الجائز لا يدرك الا بالسمع ولم يصح انتهى
# و منهم أبو محمد بن حزم فقال في كتاب الملل و النحل بعد أن قرر عصمة
~~الأنبياء و استدل بالآيات الواردة في ذلك و أطنب في التمسك بظاهرها وعمومها
~~ثم ختم بأن قال وهذا يبطل ظن من قال إن هاروت وماروت كانا ملكين فعصيا
~~بالزنا و شرب الخمر وقتل النفس ثم أخذ يتأول القصة التي في الآية قال و لم
~~يقل الله إنهما كفرا و لا عصيا وإنما جاء ذلك في خرافة موضوعة لا تصح من
~~طريق الإسناد أصلا ولا هي مع ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بل هي
~~موقوفة على من دونه فسقط التعلق بها إلى أن قال نسبوا إلى الله ما لم يأت
~~به أثر يشتغل به و إنما هو كذب مفترى إن الله أنزل إلى الأرض ملكين وهما
~~هاروت وماروت وإنهما عصيا بشرب الخمر و الحكم بالباطل و قتل النفس المحرمة
~~و الزنا و تعليم الزانية اسم الله الأعظم فطارت به إلى السماء فمسخت 67
~~كوكبا وهي الزهرة و إنهما عذبا في غار ببابل قال وأعلى ما في ms052 هذا الباب خبر
~~رويناه من طريق عمير بن سعيد وهو PageV01P337 مجهول يقال له مرة النخعي
~~ومرة الحنفي ما نعلم له رواية إلا هذه الكذبة و ليست مرفوعة بل وقفها على
~~علي وكذبة أخرى في أن حد الخمر لم يسنه النبي صلى الله عليه وسلم انتهى
# وكلامه في هذا الفصل ينبئ عن قصوره في النقل فإن عمير بن سعيد وثقه يحيى
~~بن معين و محمد بن سعد و حديثه فيما يتعلق بحد الخمر أخرجه البخاري في
~~صحيحه ولا نعرف أحدا قدح في سنده قبله ولا جرح عمير بن سعيد ولا قال أنه
~~مجهول PageV01P338
# وقد قال شعبة عن الحكم قال عمير بن سعيد وحسبك به وذكر البخاري في تاريخه
~~أنه كان بالكوفة لما كان المغيرة بن شعبة أميرها في زمن عمر رضي الله عنه
# و أما قوله إنه ليس له إلا هذان الأثران فحصر مردود لأن له رواية عن أبي
~~موسى وعبد الله بن مسعود وسعد بن أبي وقاص والحسن بن علي وغيرهم من الصحابة
~~وعن علقمة ومسروق وغيرهما من التابعين و حدث عنه خلق من التابعين
~~PageV01P339 فسقط كلامه و قد تلقاه منه بالقبول شيخ من شيوخنا أثير الدين
~~أبو حيان وسأذكر كلامه بعد
# وممن صرح بنفي ورود حديث مرفوع في هذه القصة القاضي عياض في الشفاء فقال
~~ما نصه بعد أن حكى الخلاف في عصمة الأنبياء هل هي عامة في الجميع أو في
~~المرسلين فقط و فيمن عداهم خلاف قال فما احتج به من لم يوجب عصمة جميعهم
~~قصة هاروت وماروت وما ذكر فيها أهل الأخبار و نقلة التفسير وما يروى عن علي
~~و ابن عباس في خبرهما 68 و ابتلائهما فاعلم أن هذه الأخبار لم يرو منها شيء
~~لا سقيم و لا صحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس هو شيئا يؤخذ
~~بقياس والذي منه في القرآن اختلف المفسرون في معناه وقد أنكر ما قال بعضهم
~~فيه كثير من السلف وهذه الأخبار من كذب اليهود وافترائهم قلت وهذا ms053 من غريب
~~ما وقع لهذا الإمام المشتهر بالحديث المعدود في حفاظه PageV01P340 المصنف
~~في شرحه كيف يجزم بما نفاه من ورود خبر مرفوع في هذه القصة وكيف يجزم بأن
~~الذي ورد من ذلك إنما هو من افتراء اليهود مع أن عليا وابن عباس وابن عمر و
~~غيرهم ثبت عنهم الإنكار على من سأل اليهود عن شيء من الأمور PageV01P341
~~وكثرة الأخبار الواردة في هذه القصة
# وقال أبو حيان في تفسيره الكبير الذي سماه البحر وقد ذكر المفسرون في
~~قراءة من قرأ الملكين بفتح اللام قصصا تتضمن أن الملائكة تعجبت من بني آدم
~~فذكر قصة ملخصة إلى أن قال وكل هذا لا يصح منه شيء والملائكة معصومون لا
~~يعصون الله ما أمرهم و يفعلون ما يؤمرون ولا يصح أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كان يلعن الزهرة ولا ابن عمر انتهى
# وليعتبر الناظر في كلام هؤلاء والعجب ممن ينتمي منهم إلى الحديث ويدعي
~~التقدم في معرفة المنقول و يسمى عند كثير من الناس بالحافظ كيف يقدم على
~~هذا النفي و يجزم به مع وجوده في تصانيف من ذكرنا من الأئمة بالأسانيد
~~القوية و الطرق الكثيرة والله المستعان PageV01P342
# وأقول في طرق هذه القصة القوي و الضعيف ولا سبيل إلى رد الجميع فإنه 69
~~ينادى على من أطلقه بقلة الإطلاع و الإقدام على رد ما لا يعلمه لكن الأولى
~~أن ينظر إلى ما اختلفت فيه بالزيادة و النقص فيؤخذ بما اجتمعت عليه ويؤخذ
~~من المختلف ما قوي و يطرح ما ضعف أو ما اضطرب فإن الإضطراب إذا بعد به
~~الجمع بين المختلف ولم يترجح شيء منه التحقق بالضعيف المردود والله
~~المستعان
# 38 - قوله تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا راعنا @QE@ الآية
~~104
# قال الواحدي قال ابن عباس في رواية عطاء إن العرب كانوا يتكلمون بها فلما
~~سمعهم اليهود يقولونها للنبي صلى الله عليه وسلم أعجبهم ذلك وكان راعنا في
~~كلام اليهود للسبب القبيح فقالوا إنا نسب محمدا سرا فالآن أعلنوا بسب محمد
~~لأنه ms054 من كلامهم فكانوا يأتون نبي الله صلى الله عليه وسلم فيقولون يا محمد
~~راعنا و يضحكون ففطن لها PageV01P243 رجل من الأنصار وهو سعد بن عبادة وكان
~~عارفا بلغة اليهود فقال يا أعداء الله عليكم لعنة الله والذي نفس محمد بيده
~~لئن سمعتها من رجل منكم لأضربن عنقه فقالوا ألستم تقولونها له فأنزل الله
~~تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا @QE@ الآية
~~انتهى ما نقله الواحدي فأوهم بقوله في رواية عطاء أن السند إلى عطاء بذلك
~~قوي و ليس كذلك و إنما هذا السياق من تفسير عبد الغني بن سعيد الثقفي
~~بإسناده الماضي في المقدمة والثابت عن عطاء ما أخرجه ابن أبي حاتم عن الأشج
~~عن أبي معاوية عن عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء @QB@ لا تقولوا راعنا
~~@QE@ قال كانت لغة تقولها الأنصار فنهى الله عنها فقال @QB@ لا تقولوا
~~راعنا @QE@ الآية
# وقال عبد الرزاق 70 أنا معمر عن قتادة والكلبي في هذه الآية قالا كانوا
~~يقولون راعنا سمعك وكانت اليهود يأتون فيقولون مثل ذلك يستهزؤون فنزلت و
~~أخرجه عبد بن حميد من وجه آخر عن قتادة كانت اليهود تقول راعنا استهزاء
~~فكرهه الله للمؤمنين PageV01P244
# وأخرج ابن أبي حاتم من طريق أبي صخر حميد بن زياد كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إذا ولى ناداه من كانت له حاجة من الناس أرعنا سمعك فأعظم الله
~~رسوله أن يقال له ذلك ومن طريق عباد بن منصور عن الحسن الراعن من القول
~~السخري منه نهاهم الله أن يسخروا من قول نبيه وما يدعوهم إليه من الإسلام
~~PageV01P245
# قال ابن ظفر قرأ ابن مسعود راعونا و هي أشبه بلغتهم و نسب ما ذكر قبل عن
~~سعد بن عبادة لسعد بن معاذ
# وكذا ذكره القرطبي ووافق مقاتل في تفسيره على إنه سعد بن عبادة
# وذكر الثعلبي أن معنى راعنا بلغة اليهود أسمعنا لا سمعت
# وأخرج ابن أبي حاتم من طريق أسباط عن السدي أن رجلا من اليهود كان يدعى
~~رفاعة بن زيد ms055 كان يأتي النبي صلى الله عليه وسلم فإذا لقيه فكلمه قال أرعني
~~سمعك ثم PageV01P346 تقدم إلى المؤمنين فقال لا تقولوا راعنا
# 39 قوله تعالى ) @QB@ ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب ولا المشركين أن
~~ينزل عليكم من خير من ربكم @QE@ الآية 105
# قال الواحدي كان المسلمون إذا قالوا لحلفائهم آمنوا بمحمد قالوا ما هذا
~~الدين الذي تدعوننا بخير من الدين الذي نحن فيه ولوددنا لو كان خيرا فأنزل
~~الله هذه الآية تكذيبا لهم
# قلت سبقه الثعلبي ولم ينسبه لقائل وعبر عنه ابن ظفر والجعبري 71 ب قيل ثم
~~قال ابن ظفر الخير هنا القرآن كان ينزل بما يقصم به الكفار من البشرى
~~للمؤمنين والوعيد للكفار فيزداد المؤمنين به في جهادهم
# 40 - قوله تعالى @QB@ ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها @QE@ الآية
~~106 PageV01P347
# قال الواحدي قال المفسرون إن المشركين قالوا ألا ترون إلى محمد يأمر
~~أصحابه بأمر ثم ينهاهم عنه ويأمرهم بخلافه و يقول اليوم قولا ثم يرجع عنه
~~غدا ما هذا القرآن إلا كلام محمد يقوله من تلقاء نفسه وهو كلام ينقض بعضه
~~بعضا فأنزل الله تعالى @QB@ وإذا بدلنا آية مكان آية والله أعلم بما ينزل
~~قالوا إنما أنت مفتر @QE@ وأنزل أيضا @QB@ ما ننسخ من آية أو ننسها @QE@
~~الآية
# قلت وهذا أيضا تبع فيه الثعلبي فإنه أورده هكذا و تبعهما الزمخشري فلخصه
~~فذكر أنهم طعنوا في النسخ وكذلك القرطبي وزاد أنهم أنكروا شأن القبلة وغيره
~~المنسوخ ووجدت في المنقول عن السلف ما أخرجه عبد بن حميد PageV01P348 عن
~~قتادة قال كانت الآية تنسخ الآية وكان نبي الله صلى الله عليه وسلم يقرأ
~~الآية من السورة ثم ترفع فينسيها الله تعالى نبيه فقال الله تعالى يقص على
~~نبيه @QB@ ما ننسخ من آية @QE@ الآية
# قلت وقد أورد الثعلبي في آخر كلامه هنا حديثا يستأنس به في سبب النزول
~~وهو ما أخرجه أبو عبيد من طريق الليث عن عقيل و يونس عن ابن شهاب قال
~~أخبرنا أبو أمامة بن سهل بن حنيف ms056 في مجلس سعيد بن المسيب أن رجلا كانت معه
~~سورة فقام يقرأها من الليل فلم يقدر عليها وقام آخر يقرأها فلم يقدر عليها
~~فأصبحوا فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقال بعضهم قمت البارحة 72 فذكر
~~حاله فقال الآخر ما جئت إلا لذلك فقال آخر وأنا يا رسول الله فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إنها نسخت البارحة PageV01P349
# قلت ولعل قتادة أخذ ما قال من هذا الخبر وليس في الخبر تعيين الآية
~~الناسخة صريحا بل ما يومئ إلى ذلك و العلم عند الله تعالى
# 41 قوله عز وجل @QB@ أم تريدون أن تسألوا رسولكم كما سئل موسى من قبل
~~@QE@ الآية 108
# 1 - قال الواحدي قال ابن عباس نزلت في عبد الله بن أبي أمية ورهط من قريش
~~قالوا يا محمد اجعل لنا الصفا ذهبا ووسع لنا أرض مكة وفجر الأنهار خلالها
~~تفجيرا نؤمن بك فأنزل الله هذه الآية
# 2 - قول آخر قال المفسرون إن اليهود و غيرهم من المشركين تمنوا على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فمن قائل يقول ائتنا بكتاب من السماء كما أتى موسى
~~بالتوراة ومن قائل يقول و هو عبد الله بن أبي أمية المخزومي ائتنا بكتاب من
~~السماء فيه من رب العالمين إلى ابن أبي أمية اعلم أنني قد أرسلت محمدا إلى
~~الناس ومن قائل يقول لن نؤمن بك أو تأتي بالله و الملائكة قبيلا فأنزل الله
~~تعالى هذه الآية
# قلت أما الأول فذكره الثعلبي ولعله من تفسير الكلبي عن أبي صالح عن ابن
~~PageV01P350 عباس فإني وجدته عن ابن عباس بسند جيد لكنه مغاير له أخرجه ابن
~~أبي حاتم من طريق محمد بن إسحاق عن محمد بن أبي محمد عن عكرمة أو سعيد بن
~~جبير عن ابن عباس قال قال رافع بن حريملة ووهب بن زيد لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ائتنا بكتاب تنزله علينا من السماء نقرأه وفجر لنا أنهارا نتبعك
~~و نصدقك فأنزل الله تعالى @QB@ أم تريدون أن تسألوا رسولكم @QE@ الآية وقد ms057
~~قال الثعلبي عقب 73 الأول قال مجاهد لما قالت قريش هذا لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال نعم وهو لكم كالمائدة لبني إسرائيل إن لم تؤمنوا فأبوا
~~ورجعوا قال الصحيح أنها نزلت في اليهود حين قالوا يا محمد ائتنا بكتاب من
~~السماء جملة كما أتى موسى بالتوراة قال الثعلبي ويصدق هذا القول أن هذه
~~السورة مدنية وقد قال تعالى @QB@ يسألك أهل الكتاب @QE@ أن تنزل عليهم
~~كتابا من السماء كما أتى موسى بالتوراة قال الثعلبي ويصدق هذا القول أن هذه
~~السورة مدنية وقد قال تعالى @QB@ يسألك أهل الكتاب أن تنزل عليهم كتابا من
~~السماء @QE@ فقد سألوا موسى أكبر من ذلك فقالوا @QB@ أرنا الله جهرة @QE@
~~انتهى وفيما حاوله نظر فإن أثر مجاهد المذكور صريح في أن السائل في ذلك هم
~~قريش كذا أخرجه الفريابي والطبري و ابن أبي حاتم صحيحا إليه قال سألت قريش
~~محمدا أن يجعل لهم الصفا ذهبا فقال نعم وهو لكم كالمائدة لبني إسرائيل
~~فأبوا و رجعوا لكن لم يقل إن هذه الآية نزلت في ذلك PageV01P351
# وأما ما نقله الواحدي عن المفسرين فأومأ به إلى الجمع بين ما نقله
~~الثعلبي عن ابن عباس ثم عن مجاهد وسيأتي في تفسير سورة سبحان تسمية من سأل
~~تحويل الصفا ذهبا مع عبد الله بن أبي أمية وغير ذلك
# 2 - وقد جاء عن إمام كبير من المفسرين سبب آخر أوضح مما نقله وأولى بأن
~~يكون سببا لنزول هذه الآية وهو ما أخرجه ابن أبي حاتم بسند قوي عن أبي
~~العالية وهو من كبار التابعين قال في قوله تعالى @QB@ أم تريدون أن تسألوا
~~رسولكم @QE@ الآية قال قال رجل يا رسول الله لو كانت كفارتنا ككفارات بني
~~إسرائيل فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم لا نبغيها ثلاثا ما أعطاكم
~~الله خير مما أعطى بني إسرائيل كان أحدهم إذا أصاب الخطيئة وجدها مكتوبة
~~على بابه وكفارتها فإن كفرها كانت له خزيا في الدنيا وإن لم يكفرها كانت له
~~74 خزيا في الدنيا والآخرة فأعطاكم ms058 الله خيرا مما أعطاهم @QB@ ومن يعمل
~~سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما @QE@ فنزلت @QB@ أم
~~تريدون أن تسألوا رسولكم كما سئل موسى من قبل @QE@ الآية PageV01P352
# 3 - وحكى ابن ظفر أنه قيل أنها نزلت في من قال من المسلمين لما رأوا شجرة
~~يقال لها ذات أنواط فقالوا يا رسول الله اجعل لنا ذات أنواط فقال هذا كقول
~~قوم موسى @QB@ اجعل لنا إلها كما لهم آلهة @QE@ قال ابن ظفر لأن التبرك
~~بالشجر و اتخاذها عيدا يستدرج من يجيء بعدهم إلى عبادتها PageV01P353
# 42 - قوله تعالى @QB@ ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم
~~كفارا حسدا من عند أنفسهم @QE@ الآية 109
# 1 - قال الواحدي قال ابن عباس نزلت في نفر من اليهود قالوا للمسلمين بعد
~~وقعة أحد ألم تروا إلى ما أصابكم لو كنتم على الحق ما هزمتم فارجعوا إلى
~~ديننا فهو خير لكم
# قلت هذا لعله من تفسير الكلبي والذي ذكره ابن إسحاق في المغازي من رواية
~~يونس بن بكير عنه حدثني محمد بن أبي محمد وحدثني سعيد بن جبير أو عكرمة عن
~~ابن عباس قال كان حيي بن أخطب وأبو ياسر بن أخطب من أشد يهود للعرب حسدا إذ
~~خصهم الله تعالى برسوله وكانا جاهدين في رد الناس عن الإسلام بما استطاعا
~~فأنزل الله تعالى فيهما @QB@ ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم @QE@ الآية
# 2 - قول آخر وقال عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري هو كعب بن
~~PageV01P354 الأشرف وللطبري من طريق المعمري عن معمر عن الزهري وقتادة مثله
~~ورد الطبري هذا بأنه لا يقال لمن نسب قولا إلى كثير 75 يجوز أن يكون المراد
~~به واحدا ولا سيما وقد قال بعد ذلك @QB@ لو يردونكم @QE@ إذ لو أراد بقوله
~~@QB@ كثير من أهل الكتاب @QE@ الواحد كما يقال فلان في الناس كثير أي في
~~رفعة القدر وعظيم المنزلة لقال يردكم ولم يقل يردونكم )
# قلت هذا الذي أورده الطبري مختصر من حديث طويل وقد أخرج الواحدي من طريق
~~محمد بن ms059 يحيى الذهلي ما أخرجه في الزهريات من طريق الزهري أخبرني عبد
~~الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه إن PageV01P355 كعب بن الأشرف
~~كان يهوديا شاعرا فكان يهجو النبي صلى الله عليه وسلم ويحرض عليه كفار قريش
~~في شعره وكان المشركون واليهود من أهل المدينة يؤذون النبي صلى الله عليه
~~وسلم وأصحابه أشد الأذى فأمرهم الله بالصبر والعفو وفيهم نزلت @QB@ ود كثير
~~من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا @QE@ إلى قوله @QB@ فاعفوا
~~واصفحوا @QE@ وهذا سند صحيح وأخرجه أبو داود من هذا الوجه دون هذا الكلام
~~الأخير وعلى هذا فالجمع في قوله @QB@ يردونكم @QE@ لكعب ومن تابعه ويستقيم
~~الكلام
# ونقل ابن ظفر عن ابن عباس نحو الأول ثم قال و بسط هذا الكلام بعض الرواة
~~فقال وذكر ما ذكره الثعلبي بغير إسناد قال نزلت هذه الآية في نفر من اليهود
~~منهم فنحاص ابن عازورا وزيد بن قيس قالوا لحذيفة وعمار بعد وقعة أحد انظروا
~~ما أصابكم ولو كنتم على الحق ما هزمتم فارجعا إلى ديننا فهو خير لكم
~~PageV01P356 وأفضل ونحن أهدى منكم سبيلا فقال لهم عمار كيف نقض العهد عندكم
~~قالوا هو 76 شديد قال فإني عاهدت أن لا أكفر بمحمد ما عشت فقالت اليهود أما
~~هذا فقد خيبنا فقال حذيفة وأما أنا فقد رضيت بالله ربا و بالإسلام دينا و
~~بمحمد نبيا وبالقرآن إماما وبالكعبة قبلة وبالمؤمنين إخوانا ثم أتيا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فأخبراه بذلك فقال أصبتما الخير وأفلحتما فأنزل
~~الله تعالى @QB@ ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم @QE@ يا معشر المؤمنين
~~@QB@ من بعد إيمانكم كفارا @QE@
# 43 قوله ز تعالى @QB@ بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن @QE@ الآية 112
# قال السدي وغيره نزلت في الذين قالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو
~~نصارى أي قالت اليهود لن يدخل الجنة إلا من كان يهوديا وقالت النصارى لن
~~يدخل الجنة إلا من كان نصرانيا
# 44 - قوله تعالى @QB@ وقالت اليهود ليست النصارى على شيء @QE@ 113 ms060
# قال الواحدي نزلت في يهود أهل المدينة ونصارى أهل نجران وذلك أن وفد
~~نجران لما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاهم أحبار اليهود
~~فتناظروا حتى ارتفعت أصواتهم فقالت اليهود ما أنتم على شيء من الدين وكفروا
~~بعيسى والإنجيل وقالت لهم النصارى ما أنتم على شيء من الدين وكفروا بموسى
~~والتوراة فأنزل الله PageV01P357 هذه الآية
# قلت وذكر ابن إسحاق في المغازي من رواية يونس بن بكير عنه حدثني محمد بن
~~أبي محمد بالإسناد المذكور آنفا إلى ابن عباس قال لما قدم أهل نجران من
~~النصارى المدينة أتتهم أحبار اليهود فتنازعوا عند رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال رافع بن حريملة للنصارى 77 ما أنتم على شيء وكفر بعيسى والإنجيل
~~وقال له رجل من أهل نجران ما أنتم على شيء وجحد نبوة موسى وكفر بالتوراة
~~فنزلت في ذلك من قولهما @QB@ وقالت اليهود ليست النصارى على شيء @QE@ الآية
# وأخرج الطبري من طريق الربيع بن أنس قال نزلت في أهل الكتاب الذين كانوا
~~في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
# 45 قوله ز تعالى @QB@ كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم @QE@ الآية 113
# أخرج الطبري من طريق سنيد عن حجاج عن ابن جريج قلت لعطاء من هؤلاء الذين
~~لا يعلمون قال أمم كانت قبل اليهود والنصارى وهكذا أخرجه ابن PageV01P358
~~أبي حاتم من وجه آخر عن حجاج لم يزد ونقله الثعلبي وزاد فيه مثل قوم نوح
~~وهود و صالح ونحوهم قالوا في نبيهم إنه ليس على شيء وإن الدين ديننا انتهى
~~وأظن هذه الزيادة مدرجة من كلام غير عطاء
# وللطبري من طريق أسباط عن السدي هم العرب ومن طريق الربيع بن أنس قال هم
~~النصارى لأن اليهود كانوا قبلهم
# 46 قوله تعالى @QB@ ومن أظلم ممن منع مساجد الله @QE@ 114
# 1 - قال الواحدي تبعا للثعلبي نزلت في ططوس بن استسيانوس الرومي وأصحابه
~~من النصارى وذلك أنهم غزوا بني إسرائيل فقتلوا مقاتلهم وسبوا ذراريهم
~~وحرقوا التوراة وخربوا بيت المقدس وقذفوا فيه الجيف ms061 وذبحوا فيه الخنازير
~~فكان خرابا إلى أن بناه المسلمون في زمن عمر انتهى كلام الثعلبي زاد
~~الواحدي وهذا معنى قول ابن عباس رضي الله عنهما في رواية الكلبي
# وقال قتادة والسدي هو بخت نصر وأصحابه غزوا اليهود وخربوا 78 بيت المقدس
~~وأعانهم على ذلك نصارى الروم وقال ابن عباس في رواية عطاء نزلت في
~~PageV01P359 مشركي مكة و منعهم المسلمين من ذكر الله تعالى في المسجد
~~الحرام
# قلت أخرج الطبري عن العوفي بسنده المتكرر إلى ابن عباس قال نزلت في
~~النصارى
# ومن طريق ابن نجيح عن مجاهد هم النصارى كانوا يطرحون في بيت المقدس الأذى
~~و يمنعون الناس أن يصلوا فيه
# ومن طريق سعيد بن أبي عروبة عن قتادة نزلت في النصارى حملهم بغض اليهود
~~على أن أعانوا بخت نصر البابلي المجوسي على تخريب بيت المقدس
# ومن طريق معمر عن قتادة هو بخت نصر وأصحابه خربوا بيت المقدس وأعانه
~~النصارى على ذلك ومن طريق أسباط عن السدي هم الروم كانوا ظاهروا بخت نصر
~~على خراب بيت المقدس حتى خربه وأمر أن يطرح فيه الجيف وإنما أعانوه من أجل
~~أن بني إسرائيل قتلوا يحيى بن زكريا PageV01P360
# 2 - قول آخر أخرج الطبري من طريق ابن وهب عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم
~~في هذه الآية @QB@ ومن أظلم ممن منع مساجد الله @QE@ الآية هم المشركون
~~حالوا بين رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية و بين أن يدخل مكة
~~حتى نحر هدية بذي طوى وهادنهم بعد أن قال لهم ما أحد يرد أحدا عن هذا البيت
~~فقد كان الرجل يلقى قاتل أبيه أو أخيه فيه فلا يعدو عليه قالوا لا يدخل
~~علينا من قتل آباءنا يوم بدر وفينا باق
# ورجح الطبري القول الأول بأن في الآية @QB@ وسعى في خرابها @QE@
~~والمشركون لم يسعوا في تخريب المسجد الحرام قط بلا كانوا 79 يفتخرون
~~بعمارته في الجاهلية وأيد ذلك بما نقله عن قتادة وعن السدي أن كل نصراني
~~الآن لا يدخل بيت المقدس إلا خائفا ms062 وأجاب الثعلبي عن ذلك بأن قوله @QB@
~~أولئك ما كان لهم @QE@ خبر بمعنى الأمر وإن قوله @QB@ وسعى في خرابها @QE@
~~منع المسلمين أن يقيموا بها أمر الدين فهو خراب معنوي PageV01P361
# 47 - قوله تعالى @QB@ ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله
~~@QE@ 115
# 1 - قال الواحدي اختلفوا في سبب نزولها ثم ساق من طريق عبد الملك العزرمي
~~عن عطاء عن جابر بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية كنت فيها فأصابتنا
~~ظلمة فلم نعرف القبلة فقالت طائفة منا هي قبل الشمال فصلوا وخطوا خطوطا
~~فلما أصبحوا و طلعت الشمس أصبحت تلك الخطوط لغير القبلة فلما قفلنا من
~~سفرنا سألنا النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فسكت فأنزل الله عز وجل هذه
~~الآية وفي السند انقطاع
# ومن طريق وكيع ثنا أشعث السمان عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر
~~بن ربيعة عن أبيه قال كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم في السفر في
~~ليلة مظلمة فلم ندر كيف القبلة فصلى كل رجل منا على حياله فلما أصبحنا
~~ذكرنا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلت @QB@ فأينما تولوا فثم وجه
~~الله @QE@ الآية PageV01P362
# قلت أخرجه الترمذي وقال ليس إسناده بذاك لا نعرفه إلا من حديث أشعث وأشعث
~~يضعف في الحديث وضعفه العقيلي أيضا
# وقد أورده الطيالسي عن أشعث وعمرو بن قيس قالا ثنا عاصم بن عبيد الله 80
~~وأخرجه الدار قطني وعبد بن حميد وغيرهما من طريق أشعث
# 2 - قول آخر أخرج الواحدي عن ابن عمر أنزلت @QB@ فأينما تولوا فثم وجه
~~الله @QE@ أن تصلي حيث توجهت بك راحلتك في التطوع وكان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إذا رجع PageV01P363 من مكة صلى على راحلته تطوعا يومئ برأسه نحو
~~المدينة أخرجه مسلم والترمذي و ابن أبي حاتم وغيرهم ووهم الحاكم فاستدركه
~~بلفظ آخر وهو من طريق أبي أسامة عن عبد الملك بن سعيد عن ابن عمر في قوله
~~@QB@ فأينما تولوا فثم وجه الله @QE@ إنما نزلت في التطوع حيث توجه ms063 بك
~~بعيرك
# 3 - قول آخر قال الواحدي وقال ابن عباس في رواية عطاء إن النجاشي توفي
~~فأتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن النجاشي توفي فصل عليه فأمر
~~النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه أن يحضروا فصفهم ثم تقدم وقال إن الله
~~أمرني أن أصلي على النجاشي فصلى هو وهم عليه فقال بعضهم في أنفسهم كيف نصلي
~~على رجل مات وهو يصلي لغير قبلتنا وكان النجاشي يصلي إلى بيت المقدس حتى
~~مات وقد صرفت القبلة إلى الكعبة فأنزل الله عز وجل @QB@ فأينما تولوا فثم
~~وجه الله @QE@
# 4 - قول آخر قال الواحدي PageV01P364 مذهب قتادة أن هذه الآية منسوخة
~~بقوله تعالى @QB@ وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره @QE@ وهو موافق لرواية
~~عطاء الخراساني عن ابن عباس أول ما نسخ من القرآن شأن القبلة قال الله
~~تعالى @QB@ ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله @QE@ فصلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم نحو بيت المقدس وترك البيت 81 العتيق ثم صرفه الله
~~إلى البيت العتيق
# وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما
~~هاجر إلى المدينة وكان أكثر أهلها اليهود أمر أن يستقبل بيت المقدس ففرحت
~~اليهود فاستقبلها بضعة عشر شهرا وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب
~~قبلة إبراهيم فلما صرفه الله تعالى إليها ارتاب من ذلك اليهود وقالوا ما
~~ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها فأنزل الله عز وجل @QB@ فأينما تولوا فثم
~~وجه الله @QE@ وسيأتي في الكلام في قوله تعالى @QB@ ما ولاهم عن قبلتهم
~~التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب @QE@
# وأخرج الطبري من وجهين عن قتادة في قوله @QB@ فثم وجه الله @QE@ قال
~~كانوا يصلون نحو بيت المقدس ورسول الله بمكة قبل الهجرة وبعدما هاجر ستة
~~عشر شهرا ثم وجه بعد ذلك نحو الكعبة البيت الحرام بقوله @QB@ فلنولينك قبلة
~~ترضاها @QE@ الآية فنسخت ما قبلها من أمر القبلة PageV01P365
# 5 - قول آخر حكاه الثعلبي عن الحسن ومجاهد والضحاك لما نزلت @QB@ وقال
~~ربكم ادعوني ms064 أستجب لكم @QE@ قالوا أين ندعوه فنزلت @QB@ فأينما تولوا فثم
~~وجه الله @QE@
# 48 قوله تعالى @QB@ وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه @QE@ 116
# قال الواحدي نزلت في اليهود قالوا عزير ابن الله وفي نصارى نجران قالوا
~~المسيح ابن الله وفي مشركي العرب قالوا الملائكة بنات الله
# قلت وكذا ذكره الثعلبي بغير سند وتبعه ابن ظفر والكواشي وغيرهما
~~PageV01P366 واقتصر الطبري على قوله هم النصارى الذين زعموا أن عيسى ابن
~~الله
# قلت وهو قول مقاتل قال نزلت في نصارى نجران السيد والعاقب ومن معهما من
~~الوفد قدموا 82 على النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا عيسى ابن الله فأكذبهم
~~الله تعالى وزاد الزجاج ومشركو العرب قالوا الملائكة بنات الله وجعل
~~الماوردي ذلك قولين وحكاها الفخر الرازي أقوالا و أغرب الجعبري فقال قال
~~ابن عباس قال ابن سلام ونعمان وسابق ومالك من اليهود عزير ابن الله وقال
~~مقاتل قال نصارى نجران المسيح ابن الله وقال إبراهيم النخعي قال مشركو
~~العرب الملائكة بنات الله قال و قال الثعلبي الثلاثة
# 49 قوله ز تعالى @QB@ وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله أو تأتينا
~~آية @QE@ 118
# أخرج الطبري من طريق محمد بن إسحاق بسنده المتكرر عن ابن عباس
~~PageV01P367 قال قال رافع بن حريملة لرسول الله صلى الله عليه وسلم إن كنت
~~رسولا من عند الله كما تقول فقل لله فليكلمنا حتى نسمع كلامه فأنزل الله
~~تعالى في ذلك من قوله @QB@ وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله أو
~~تأتينا آية @QE@ الآية كلها
# وأخرج من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد قال هم النصارى والذين من قبلهم
~~اليهود
# ومن طريق سعيد عن قتادة قال هم كفار العرب ومن طريق أسباط عن السدي ومن
~~طريق أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس جميعا مثله ورجح الطبري قول مجاهد
~~والراجح من حيث السند قول ابن عباس رضي الله عنهما
# 50 قوله تعالى @QB@ ولا تسأل عن أصحاب الجحيم @QE@ 119
# قال الواحدي قال ابن عباس إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذات ms065 يوم
~~ليت شعري ما فعل أبواي فنزلت هذه الآية
# قال وقال مقاتل 83 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو أن الله أنزل
~~بأسه باليهود لآمنوا فأنزل الله تعالى @QB@ ولا تسأل عن أصحاب الجحيم @QE@
# قلت لم أر هذا في تفسير مقاتل بن سليمان فينظر في تفسير مقاتل بن
~~PageV01P368 حيان
# وأما قول ابن عباس فنسبه الثعلبي لرواية عطاء عنه و هي من تفسير عبد
~~الغني بن سعيد الواهي وقد أخرجه الطبري من مرسل محمد بن كعب القرظي وعليه
~~اقتصر الماوردي وابن ظفر وغيرهما واستبعد الفخر الرازي صحة هذا السبب قال
~~لأنه صلى الله عليه وسلم يعلم حال من مات كافرا انتهى وفي سنده موسى بن
~~عبيدة وهو ضعيف
# وأخرج الطبري من طريق ابن جريج أخبرني داود بن أبي عاصم أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال ذات يوم فذكره وهذا مرسل أيضا وهو من رواية سنيد بن
~~داود PageV01P369 و فيه مقال
# وقد ذكر الواحدي السبب الأول في الوسيط بأتم مما هنا فقال و ذلك أنه سأل
~~جبريل عن قبر أبيه و أمه فدله فذهب إلى القبرين فدعى لهما و تمنى أن يعرف
~~حال أبويه في الآخرة فنزلت
# وذكر الطبري أن هذا التفسير على قراءة من قرأ من أهل المدينة @QB@ ولا
~~تسأل @QE@ بصيغة النهي قال والصواب عندي القراءة المشهورة بالرفع على الخبر
~~لأن سياق ما قبل هذه الآية يدل على أن المراد من مضى ذكره من اليهود و
~~النصارى و غيرهم قال ويؤيد ذلك أنها في قراءة أبي / < وما تسأل > / وفي
~~قراءة ابن مسعود / < ولن تسأل > / وقال يحيى بن سلام وكان النبي صلى الله
~~عليه وسلم يسأل عن أمه فنزلت وهو قول سفيان 84 الثوري ذكره بإسناده
# قلت أسنده عبد الرزاق من طريق الثوري عن موسى بن عبيدة عن محمد ابن كعب
~~لكنه عنده باللفظ المنقول أولا عن الطبري وذكر المهدوي أثر ابن عباس بلفظ
~~أي أبوي أحدث موتا وقد بالغ ابن عطية في رده وفي تخطئته نقلا ومعنى لأنه لا ms066
~~خلاف أن أباه مات قبل أمه ولأنه ليس في السؤال عن ذلك ما يناسبه الجواب
~~PageV01P370 الوارد في الآية
# وحكى القرطبي كلام المهدوي ولم يتعقبه لكن قال قد ذكرنا في كتاب التذكرة
~~أن الله أحيا له أبواه وآمنا به وذكرنا قوله للأعرابي إن أبي و أباك في
~~النار و بينا تأويل ذلك وتعقبه العماد بن كثير بأن الخبر الذي أشار إليه في
~~إحياء أبويه لا أصل له PageV01P371 وإن كان عياض و السهيلي قد سبقا القرطبي
~~إلى ذكره وقد وقع في آخر رواية محمد بن كعب في تفسير الفريابي وغيره فما
~~ذكرهما حتى توفاه الله عز وجل
# 51 - قوله تعالى @QB@ ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم
~~@QE@ الآية 120
# قال الواحدي قال المفسرون إنهم كانوا يسألون النبي صلى الله عليه وسلم
~~الهدنة ويطمعونه أنه إن هادنهم و أمهلهم اتبعوه ووافقوه فأنزل الله تعالى
~~هذه الآية PageV01P372
# قال و قال ابن عباس هذا في القبلة وذلك أن اليهود بالمدينة ونصارى نجران
~~كانوا يرجون أن يصلي النبي صلى الله عليه وسلم إلى قبلتهم فلما صرف الله
~~تعالى القبلة إلى الكعبة شق عليهم و يئسوا أن يوافقهم على دينهم فأنزل الله
~~عز وجل هذه الآية
# قلت ذكره الجعبري بلفظ قال ابن عباس كانوا يودون ثبوت النبي صلى الله
~~عليه وسلم على الصلاة إلى الصخرة انتهى
# وقال مقاتل كان اليهود من أهل المدينة والنصارى من أهل نجران دعوا النبي
~~صلى الله عليه وسلم إلى دينهم وزعموا إنهم على الهدى فنزلت
# وقال ابن عطية روي أن سبب نزول هذه الآية إن اليهود والنصارى طلبوا فذكر
~~نحوه
# 52 - قوله تعالى @QB@ الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته @QE@ 121
# قال الواحدي قال ابن عباس في رواية عطاء والكلبي نزلت في أصحاب السفينة
~~الذين أقبلوا مع جعفر بن أبي طالب من أرض الحبشة كانوا أربعين رجلا من
~~الحبشة و أهل الشام
# وقال الضحاك نزلت فيمن آمن من اليهود وقال قتادة و عكرمة نزلت في أصحاب
~~محمد PageV01P373
# قلت ذكره بأبسط منه ms067 الثعلبي فقال نزلت في أهل السفينة الذين قدموا مع
~~جعفر و كانوا أربعين رجلا اثنان و ثلاثون من الحبشة و ثمانية من رهبان
~~الشام منهم بحيرا و ذكره يحيى بن سلام عن ابن الكلبي وزاد بعد قوله بحيرا
~~وسبعة من اليهود منهم عبد الله بن سلام وابن صوريا قال الثعلبي وقال الضحاك
~~هم من آمن من اليهود عبد الله بن سلام و سعيد بن عمرو و مام بن يهودا وأسيد
~~وأسد ابنا كعب و ابن يامين و عبد الله بن صوريا
# وأما قول قتادة فأسنده الطبري عنه و رجحه و جوز غيره أن يكون المراد عموم
~~المسلمين انتهى و هذا لا يمنع خصوص السبب
# وحكى أبو حيان أن الأربعين كلهم من الحبشة منهم اثنان و ثلاثون من كبارهم
~~و ثمانية كانوا ملاحين PageV01P374
# وحكى 86 ابن ظفر إنها نزلت في النجاشي وحده وكان أعلم النصارى في عصره
~~بما أنزل الله على عيسى حتى كان هرقل يبعث إليه علماء النصارى ليأخذوا عنه
~~العلم
# 53 - قوله ز تعالى @QB@ واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا @QE@ 123
# تقدم
# 54 - قوله تعالى @QB@ وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت @QE@ الآية
# قال عبد الرزاق أنا معمر بلغني أن سفينة نوح طافت بالبيت سبعا فلما أغرق
~~الله قوم نوح رفع البيت وبقي أساسه فبوأه الله تعالى لإبراهيم عليه السلام
~~بعد ذلك فذلك قوله تعالى @QB@ وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت @QE@ ذكره في
~~تفسير سورة القمر
# وأخرج الطبري من طريق أبي قلابة عن عبد الله بن عمرو قال لما أهبط الله
~~آدم من الجنة قال إني منزل معك بيتا يطاف حوله كما يطاف حول عرشي فلما كان
~~زمن الطوفان رفع فكانت الأنبياء يحجونه ولا يعلمون مكانه حتى بوأه الله
~~PageV01P375 لإبراهيم وأعلمه مكانه فبناه من خمسة أجبل حراء ولبنان و ثبير
~~وجبل الحمر والطور
# 55 - قوله تعالى @QB@ واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى @QE@ 125
# قال الفريابي حدثنا سفيان هو الثوري عن عبيد المكتب عن مجاهد قال قال عمر
~~لو اتخذنا من مقام ms068 إبراهيم مصلى فأنزل الله تعالى @QB@ واتخذوا من مقام
~~إبراهيم مصلى @QE@
# و أخرج الفاكهي من طريق يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن من حدثه عن عمر
~~قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف فقال هذا مقام أبينا إبراهيم
~~فقال عمر أفلا تتخذه مصلى PageV01P376 فنزلت @QB@ واتخذوا من مقام إبراهيم
~~مصلى @QE@
# قلت وأصله في صحيح البخاري أخرجه في الصلاة 87 و التفسير من طريق حميد
~~الطويل عن أنس قال قال عمر وافقت ربي في ثلاث قلت يا رسول الله لو اتخذنا
~~من مقام إبراهيم مصلى فنزلت @QB@ واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى @QE@ الحديث
~~وأخرجه الترمذي من هذا الوجه بلفظ إن عمر قال يا رسول الله لو صليت خلف
~~المقام فنزلت
# وأخرج ابن أبي حاتم من طريق ابن جريج عن جعفر بن محمد بن علي ابن الحسين
~~عن أبيه أنه سمع جابرا يحدث عن حجة النبي صلى الله عليه وسلم قال لما طاف
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال له عمر هذا مقام أبينا إبراهيم قال نعم قال
~~أفلا نتخذه مصلى فأنزل الله @QB@ واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى @QE@ سنده
~~صحيح و أصله عند PageV01P377 مسلم و أخرجه النسائي وابن مردويه من حديث
~~جابر نحوه
# وحكى الثعلبي عن ابن كيسان قال ذكروا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر
~~بالمقام ومعه عمر فقال يا رسول الله أليس هذا مقام إبراهيم قال بلى قال
~~أفلا نتخذه مصلى قال لم أؤمر بذلك فلم تغب الشمس من يومهم حتى نزلت
# 56 - قوله تعالى @QB@ ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه @QE@
~~الآية 130
# ذكر الثعلبي وتبعه الزمخشري إن عبد الله بن سلام دعا ابني أخيه سلمة و
~~مهاجرا إلى الإسلام وقال لهما لقد علمتما أن الله قال في التوراة إني باعث
~~من ولد إسماعيل نبيا اسمه أحمد فمن آمن به فقد رشد واهتدى و من لم يؤمن به
~~فهو PageV01P378 ملعون فأسلم سلمة و امتنع مهاجر فنزلت @QB@ ومن يرغب عن
~~ملة إبراهيم @QE@ الآية
# وقد وجدته في ms069 تفسير 88 مقاتل بن سليمان فذكره بلفظه إلى قوله فقال لهما
~~ألستما تعلمان أن الله قد قال لموسى فذكره بلفظ @QB@ ومن ذريته @QE@ وفيه
~~وإنه ملعون من كذب بأحمد النبي وملعون من لم يتبع دينه ولم يذكر فمن آمن به
~~فقد رشد واهتدى وقال في آخره وأبى مهاجر ورغب عن الإسلام فأنزل الله @QB@
~~ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه @QE@ إلى آخر الآية
# 57 قوله تعالى @QB@ أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت @QE@ الآية 133
# قال الواحدي نزلت في اليهود حين قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم ألست
~~تعلم أن يعقوب يوم مات أوصى بنيه باليهودية فنزلت
# قلت ذكره مقاتل بن سليمان بلفظه وذكره الواحدي في الوسيط أيضا وزاد @QB@
~~إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي @QE@ قال ابن عباس وذلك أن الله تعالى لم
~~يقبض نبيا حتى يخيره بين الموت و الحياة فلما حضرت وفاة يعقوب قال أنظرني
~~حتى أسأل ولدي وأوصيهم ففعل الله به ذلك فجمع ولده و هم اثنا عشر رجلا وجمع
~~أولادهم وقال لهم قد حضر أجلي فما تعبدون من بعدي قالوا @QB@ نعبد إلهك
~~وإله @QE@ PageV01P379 @QB@ آبائك @QE@ ) إلى آخر الآية وذلك قوله تعالى
~~@QB@ أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت @QE@ الآية كذا ذكره بغير سند و ذكر
~~نحوه الثعلبي عن عطاء وقال أيضا قال الكلبي لما دخل يعقوب مصر رآهم يعبدون
~~الأوثان و النيران فجمع ولده وخاف عليهم فقال ما تعبدون من بعدي
# وقال ابن ظفر قيل إن سبب نزولها إن اليهود اعتذروا عن امتناعهم من
~~الإسلام بأن يعقوب أوصى الأسباط عندما حضره الموت بأن لا يبتغوا 89 بملة
~~اليهود بدلا فنزلت @QB@ أم كنتم شهداء @QE@
# 58 - قوله تعالى @QB@ وقالوا كونوا هودا أو نصارى تهتدوا @QE@ 135
# قال الواحدي قال ابن عباس نزلت في رؤوس يهود المدينة كعب بن الأشرف ومالك
~~بن الضيف ووهب بن يهوذا و أبي ياسر بن أخطب وفي نصارى نجران وذلك أنهم
~~خاصموا المسلمين في الدين كل فرقة تزعم أنها أحق بدين الله من غيرها ms070 فقالت
~~اليهود نبينا موسى أفضل الأنبياء وكتابنا التوراة أفضل الكتب و ديننا أفضل
~~الأديان وكفرت بالإنجيل و بعيسى و بالقرآن و بمحمد وقالت النصارى نبينا
~~عيسى أفضل الأنبياء وكتابنا الإنجيل أفضل الكتب وديننا أفضل الأديان وكفرت
~~بمحمد وبالقرآن وقال كل واحد من الفريقين للمؤمنين كونوا على ديننا فلا دين
~~إلا هو و دعوهم إلى دينهم قلت و كذا ذكره الثعلبي و في آخره فقال الله
~~تعالى @QB@ قل @QE@ يا محمد @QB@ بل ملة إبراهيم @QE@ انتهى
# والذي ذكره ابن جرير عن ابن عباس من رواية ابن إسحاق بالسند المتكرر
~~PageV01P380 أخصر من هذا و لفظه قال عبد الله بن صوريا الأعور لرسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ما الهدى إلا ما نحن عليه فاتبعنا يا محمد تهتد و قالت
~~النصارى مثل ذلك فأنزل الله عز وجل @QB@ وقالوا كونوا هودا أو نصارى تهتدوا
~~@QE@
# وذكره مقاتل بن سليمان بلفظ إن رؤوس اليهود كعب بن الأشرف وكعب بن ابن
~~أسيد وأبا ياسر بن أخطب ومالك بن الضيف وعازار وأشمويل وحميسا و السيد
~~والعاقب ومن معهم من نصارى نجران قالوا للمؤمنين كونوا على ديننا فإنه ليس
~~دين إلا ديننا فأكذبهم الله 90 تعالى فقال @QB@ بل ملة إبراهيم حنيفا @QE@
~~ثم أمر المؤمنين فقال @QB@ قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا @QE@ الآية
# 59 - قوله ز تعالى @QB@ قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا @QE@ الآية 136
# أخرج الطبري من طريق ابن إسحاق بسنده المتكرر قال أتى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم نفر من اليهود منهم أبو ياسر بن أخطب ورافع بن أبي رافع وعازر
~~وخالد وآزار بن أبي آزار و أشيع فسألوه عمن يؤمن به من الرسل فقال أؤمن
~~بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم و إسماعيل و إسحاق و يعقوب
~~والأسباط وما أوتي PageV01P381 موسى و عيسى فلما ذكر عيسى جحدوا نبوته
~~وقالوا لا نؤمن بعيسى و لا نؤمن بمن آمن به فأنزل الله @QB@ قولوا آمنا
~~بالله @QE@ إلى قوله @QB@ لا نفرق بين أحد منهم @QE@
# و أنزل الله تعالى @QB@ قل يا ms071 أهل الكتاب هل تنقمون منا إلا أن آمنا
~~بالله وما أنزل إلينا وما أنزل من قبل وأن أكثركم فاسقون @QE@
# 60 قوله ز تعالى @QB@ فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم @QE@ 137
# قال مقاتل بن سليمان لما تلا النبي صلى الله عليه وسلم على الناس هذه
~~الآية @QB@ قولوا آمنا بالله @QE@ قالت اليهود لم نجد للإسلام في التوراة
~~ذكرا وقالت النصارى كيف نتبعك و أنت تجعل عيسى كالأنبياء فأنزل الله تعالى
~~@QB@ فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم @QE@ فأنجز له ما وعده به فأجلى بني
~~النضير وقتل قريظة
# 61 - قوله تعالى @QB@ صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة @QE@ 138
# 1 - قال الواحدي قال ابن عباس إن النصارى كانوا إذا ولد لأحدهم ولد
~~PageV01P382 فأتت عليه ستة أيام صبغوه في ماء لهم يقال له المعمودي ليطهروه
~~بذلك ويقولون هذا طهور مكان الختان 91 فإذا فعلوا ذلك قالوا الآن صار
~~نصرانيا
# قلت ذكره قبله الطبري فقال في قوله صبغة الله يعني صبغة الإسلام وذلك إن
~~النصارى إذا أرادت أن تنصر أطفالها جعلتم في ماء لهم تزعم أن ذلك تقديس لها
~~بمنزلة الختان لأهل الإسلام وإنه صبغة لهم في النصرانية فقال الله تعالى إذ
~~قالوا للمسلمين @QB@ كونوا هودا أو نصارى تهتدوا @QE@ قل لهم يا محمد بل
~~اتبعوا ملة إبراهيم صبغة الله وهي الحنيفية المسلمة ودعوا الشرك و الضلال
# وأخرج من طريق قتادة قال أن اليهود تصبغ أبناءها يهودا والنصارى تصبغ
~~أبناءها نصارى و إن صبغة الله الإسلام
# ثم أسند عن ابن عباس و عن جماعة من التابعين إن معنى الصبغة الدين وهي
~~كقوله تعالى @QB@ فطرة الله @QE@ أي دين الله
# وذكر ابن ظفر إن الصبغة عند اليهود الختان يوم السابع يرون أنهم يدخلونه
~~في اليهودية بالختان فلما ترك النصارى الختان غمسوا المولود في ماء لهم
~~سموه ماء PageV01P383 المعمودية وزعموا أن يحيى بن زكرياء صبغ عيسى في
~~الماء المذكور
# 2 - قول آخر أخرج ابن مردويه في تفسير هذه الآية من طريق أشعث بن إسحاق
~~عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن ms072 جبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال قالت بنو إسرائيل يا موسي هل يصبغ ربك فقال اتقوا الله
~~فناداه ربه يا موسى الألوان كلها من صبغى وأنزل الله على نبيه @QB@ صبغة
~~الله ومن أحسن من الله صبغة @QE@
# 62 - قوله ز تعالى @QB@ قل أتحاجوننا في الله @QE@ 139
# قال ابن ظفر
# كانوا قالوا للمسلمين نحن 92 أبناء الله و أحباؤه وأولى به منكم فنزلت
~~PageV01P384 هذه الآية @QB@ قل أتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم @QE@ إلى
~~آخرها
# 63 - قوله تعالى @QB@ ومن أظلم ممن كتم شهادة عنده من الله @QE@ 140
# قال الطبري نزلت في حق من قال إن إبراهيم و إسماعيل وإسحاق و يعقوب كانوا
~~هودا أو نصارى ثم كتموا شهادة عندهم من الله أنهم كانوا مسلمين
# ثم أسند من طريق أبي الأشهب عن الحسن البصري قال
# لما تلا هذه الآية والله لقد كان عند القوم من الله شهادة أن أنبياءه
~~براء من اليهودية و النصرانية كما أن عندهم من الله شهادة أن دماءكم و
~~أموالكم بينكم حرام فبم استحلوها
# ومن طريق أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس في هذه الآية قال هم أهل
~~الكتاب كتموا الإسلام و هم يعلمون أنه دين الله يجدونه مكتوبا عندهم في
~~التوراة و الإنجيل وأن الأنبياء لم يكونوا يهودا ولا نصارى بل كانت
~~اليهودية و النصرانية بعدهم بزمان PageV01P385
# وعن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قال نزلت في يهود سئلوا عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم عن صفته في كتاب الله عندهم فكتموا الصفة ومن طريق أخرى عن قتادة
~~مثله سواء
# و أخرج عبد بن حميد من طريق شيبان عن قتادة هم اليهود كتموا الإسلام وهم
~~يعلمون أنه حق وكتموا محمدا وهم يعلمون أنه رسول الله
# 64 - قوله ز تعالى @QB@ تلك أمة قد خلت @QE@ الآية الثانية 141
# قال ابن ظفر قيل أعيدت لأنهم جادلوه مرتين في أمرين أحدهما أن يعقوب أوصى
~~ذريته بالثبات على اليهودية و الثاني إن إبراهيم ومن ذكر معه كانوا هودا ms073 أو
~~نصارى فأنزلت مرتين و تلاها عليهم في مقامين 93
# 65 قوله تعالى @QB@ سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي
~~كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب @QE@ الآية 142
# أسند الواحدي من طريق أبي إسحاق عن البراء قال لما قدم رسول PageV01P386
~~الله صلى الله عليه وسلم المدينة صلى نحو بيت المقدس ستة عشر شهرا وكان يحب
~~أن يوجه نحو الكعبة فأنزل الله عز وجل @QB@ قد نرى تقلب وجهك في السماء
~~فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام @QE@ فقال السفهاء من
~~الناس وهم اليهود @QB@ ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها @QE@ فأنزل
~~الله عز وجل @QB@ قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء @QE@
# أخرجه البخاري عن عبد الله بن رجاء عن إسرائيل عنه و أخرج أيضا من طريق
~~أبي بكر بن عياش عن أبي إسحاق نحوه و قال فيه ثم علم الله هوى نبيه فنزلت
~~@QB@ قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها @QE@ وقال أخرجاه من
~~طرق عن أبي إسحاق وهو كما قال PageV01P387
# ومن طرقه عند البخاري من رواية زهير عن أبي إسحاق بلفظ صلى إلى بيت
~~المقدس ستة عشر أو سبعة عشر شهرا وكان يعجبه أن تكون قبلته قبل البيت
~~الحديث
# وذكر مقاتل في تفسيره قال فلما صرفت القبلة إلى الكعبة قال مشركو مكة قد
~~تردد على محمد أمره و اشتاق إلى مولد آبائه وقد توجه إليكم فهو راجع إلى
~~دينكم فكان ذلك سفها منهم فأنزل الله تعالى @QB@ سيقول السفهاء من الناس
~~@QE@ الآية
# وأخرج الطبري من طريق ابن إسحاق بسنده المتكرر إلى ابن عباس قال لما صرفت
~~القبلة عن الشام إلى الكعبة وذلك في رجب على رأس سبعة عشر شهرا من مقدم
~~رسول الله 94 صلى الله عليه وسلم المدينة أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~رفاعة بن قيس و قردم بن عمرو وكعب بن الأشرف ونافع بن أبي نافع وفي رواية
~~له ورافع بن أبي رافع والحجاج ابن عمرو حليف كعب بن الأشرف و الربيع أبي ms074
~~الحقيق و كنانة بن أبي الحقيق فقالوا يا محمد ما ولاك عن قبلتك التي كنت
~~عليها و أنت تزعم أنك على ملة إبراهيم و دينه ارجع إلى قبلتك التي كنت
~~عليها نتبعك ونصدقك و إنما يريدون فتنته PageV01P388 عن دينه فأنزل الله
~~فيهم @QB@ سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم @QE@ إلى قوله @QB@
~~على عقبيه @QE@
# وقيل أراد بالسفهاء أهل الكتاب حكاه الطبري قال وقال آخرون قاله
~~المنافقون استهزاء ثم أسند من طريق أسباط عن السدي قال لما وجه النبي صلى
~~الله عليه وسلم قبل المسجد الحرام اختلف الناس فكانوا أصنافا فقال
~~المنافقون ما بالهم كانوا على قبلة زمانا ثم تركوها فأنزل الله عز وجل في
~~المنافقين @QB@ سيقول السفهاء من الناس @QE@ الآية
# وحكى الماوردي عن الزجاج قال ذلك كفار قريش
# قلت و حكاه يحيى بن سلام عن تفسير الحسن البصري ونبه على أن هذه الآية
~~سابقة على ما قبلها في التأليف وهي بعدها في التنزيل
# 66 - قوله ز تعالى @QB@ وكذلك جعلناكم أمة وسطا @QE@ 143
# قال مقاتل وذلك أن اليهود منهم مرحب وربيعة ورافع قالوا لمعاذ ما ترك
~~محمد قبلتنا إلا حسدا فإن قبلتنا قبلة الأنبياء و لقد علم أنا عدل بين
~~الناس فأنزل الله PageV01P389 تعالى @QB@ وكذلك جعلناكم أمة وسطا @QE@ يعني
~~عدلا وقد ثبت في حديث أبي سعيد الخدري هذا التفسير مرفوعا دون 95 السبب
# وأسنده الطبري عن جماعة من الصحابة
# 67 - قوله تعالى @QB@ إلا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه @QE@
~~143
# أخرج الطبري من طريق سنيد بن داود عن حجاج بن محمد عن ابن جريج قال قلت
~~لعطاء فقال يبتليهم ليعلم من يسلم لأمره قال ابن جريج بلغني أن ناسا ممن
~~أسلم رجعوا فقالوا مرة ها هنا و مرة هاهنا
# قال الطبري معناه ليعلم الرسول و المؤمنون و أضاف ذلك إليه وفقا لخطابهم
~~و أخرج عبد بن حميد من طريق شيبان عن قتادة قال كان في القبلة الأولى بلاء
~~و تمحيص فصلى النبي صلى الله عليه وسلم قدومه إلى المدينة ms075 إلى بيت المقدس
~~ثم وجهه الله إلى PageV01P390 الكعبة
# واسند الطبري عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس معناه نميز أهل اليقين من
~~أهل الشك
# قال وقال آخرون كانوا ينكرون أن يكون الله يعلم الشيء قبل كونه ولو قيل
~~لهم أن قوما من اهل القبلة سيرتدون إذا حولت القبلة لقالوا
# إن ذلك باطل فلما حولت القبلة وكفر من كفر من أجل ذلك قال الله وما جعلت
~~ذلك إلا لأعلم ما عندكم أيها المنكرون علمي بما هو كائن من الشيء قبل وقوعه
~~وحاصله أن المعنى إلا لنبين لكم انا نعلم ما كان قبل أن يكون
# وقال المارودي اختلفوا في سبب الصلاة إلى بيت المقدس فقال الطبري إنه
~~PageV01P391 كان ليأتلف أهل الكتاب وقال الزجاج إن العرب كانت تحج البيت
~~غير آلفة لبيت المقدس فأحب أن يمتحنهم بغير ما ألفوه ليعلم من يتبع الرسول
~~ممن ينقلب على عقبيه
# 68 - قوله تعالى @QB@ وما كان الله ليضيع إيمانكم @QE@ 143
# قال الواحدي قال ابن عباس في رواية الكلبي يعني عن أبي صالح عنه كان رجال
~~من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من المسلمين قد ماتوا على القبلة
~~الأولى منهم أبو أمامة أسعد بن زرارة أحد بني النجار و البراء بن معرور أحد
~~بني سلمة في PageV01P392 أناس آخرين جاءت عشائرهم فقالوا يا رسول الله توفي
~~إخواننا وهم يصلون إلى القبلة الأولى وقد صرفك الله إلى قبلة إبراهيم فكيف
~~بإخواننا فأنزل الله عز وجل @QB@ وما كان الله ليضيع إيمانكم @QE@
# قلت و ذكره مقاتل في تفسيره بتمامه بنحوه و أوله أن حيي بن أخطب وأصحابه
~~قالوا أخبرونا عن صلاتكم إلى بيت المقدس كانت هدى أو ضلالة فقالوا إنما
~~الهدى ما أمر الله به والضلالة ما نهى عنه قالوا فما شهادتكم على من مات
~~منكم على قبلتنا وقد كان مات فذكره
# وأخرج الفريابي وعبد بن حميد والطبري من طريق سماك بن حرب عن عكرمة عن
~~ابن عباس قال لما وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الكعبة ms076 قالوا يا
~~رسول الله أرأيت الذين ماتوا وهو يصلون إلى بيت المقدس فأنزل الله تعالى
~~@QB@ وما كان الله ليضيع إيمانكم @QE@
# وأخرج الطبري من طريق على بن أبي طلحة عن ابن عباس قال أول ما
~~PageV01P393 نسخ من القرآن القبلة وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لما هاجر إلى المدينة وكان أكثر أهلها اليهود أمره الله عز وجل أن يستقبل
~~بيت المقدس ففرحت اليهود فاستقبلها بضعة عشر شهرا فكان الله عز وجل @QB@ قد
~~نرى تقلب وجهك في السماء @QE@ إلى قوله @QB@ فولوا وجوهكم شطره @QE@ فارتاب
~~من ذلك اليهود وقالوا ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها فأنزل الله عز
~~وجل @QB@ قل لله المشرق والمغرب @QE@ و أنزل الله عز وجل @QB@ فأينما تولوا
~~فثم وجه الله @QE@
# و أخرج الطبري من طرق عن قتادة قال قال أناس لما صرفت القبلة نحو الكعبة
~~كيف بأعمالنا التي كنا نعمل قبل فنزلت
# ومن طريق أسباط بن نصر عن السدي لما توجه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قبل المسجد الحرام قال المسلمون ليت شعرنا عن إخواننا الذين ماتوا وهم
~~يصلون قبل بيت المقدس هل قبل الله منا ومنهم أو لا فنزلت
# ومن طريق أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس قال قال ناس لما حولت القبلة
~~إلى البيت الحرام كيف بأعمالنا التي كنا نعمل في قبلتنا الأولى فنزلت
~~PageV01P394
# ومن طريق داود بن أبي عاصم نحوه لكن قال هلك أصحابنا ومن طريق العوفي عن
~~ابن عباس أشفق المسلمون على من صلى منهم إلى غير الكعبة أن لا تقبل منهم
# قال الطبري اتفقوا على أن الإيمان في هذه الآية الصلاة
# و نقل يحيى بن سلام عن الحسن البصري أنه قال معنى الآية محفوظ لكم
~~إيمانكم عند الله حيث أقررتم بالصلاة إلى بيت المقدس إذ فرضها عليكم
# 69 - قوله تعالى @QB@ قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها
~~@QE@ 144
# قال الواحدي بعد ما نقله عن الكلبي في الذي قبله إلى قوله @QB@ ليضيع
~~إيمانكم @QE@ قال ثم قال @QB@ قد نرى تقلب ms077 وجهك في السماء @QE@ و ذلك أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال لجبريل عليه السلام وددت أن الله عز وجل
~~صرفني عن قبلة اليهود إلى غيرها PageV01P395 وكان يريد الكعبة لأنها قبلة
~~إبراهيم عليه السلام 98 فقال له جبريل إنما أنا عبد مثلك لا أملك شيئا فسل
~~ربك أن يحولك إلى قبلة إبراهيم عليه السلام ثم ارتفع جبريل فجعل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يديم النظر إلى السماء رجاء أن يأتيه جبريل عليه السلام
~~بما سأله فأنزل الله عز وجل @QB@ قد نرى تقلب وجهك في السماء @QE@ الآية
# قلت وجدت هذا السبب بهذا السياق في تفسير مقاتل بن سليمان فيحتمل أن يكون
~~مراده بقوله قال ثم قال إلى آخره غير ابن الكلبي وهو مقاتل فيكون ظاهره
~~الإدراج على كلام ابن الكلبي عن ابن عباس و يحتمل أن يكونا تواردا و الذي
~~أورده الطبري عن ابن عباس هو ما أخرجه من طريق علي بن أبي طلحة عنه أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لما هاجر إلى المدينة وكان أكثر أهلها اليهود أمره
~~الله أن يستقبل بيت المقدس ففرحت اليهود وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يحب قبلة إبراهيم عليه السلام فكان يدعوا و ينظر إلى السماء فنزلت
# وقد جمع محمد بن إسحاق في روايته الأمور الثلاثة فقال حدثني إسماعيل بن
~~أبي خالد عن أبي إسحاق عن البراء كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي
~~نحو بيت المقدس ويكثر النظر إلى السماء ينتظر أمر الله فأنزل الله تعالى
~~@QB@ قد نرى تقلب وجهك في السماء @QE@ إلى قوله @QB@ عما تعملون @QE@ قال
~~فقال رجال من المسلمين وددنا لو علمنا علم من مات منا قبل أن تصرف القبلة و
~~كيف بصلاتنا إلى بيت المقدس فأنزل الله @QB@ وما كان الله ليضيع إيمانكم
~~@QE@ قال قال السفهاء من الناس وهم أهل الكتاب ما PageV01P396 ولاهم عن
~~قبلتهم التي كانوا عليها فأنزل الله 99 @QB@ سيقول السفهاء من الناس @QE@
~~الآية
# ومن طريق سنيد ثم من رواية ابن جريج عن مجاهد ms078 قال قالت اليهود أيخالفنا
~~محمد و يتبع قبلتنا فكان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو الله أن يحوله عن
~~قبلتهم فنزلت الآية فانقطع قول يهود
# ومن طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قال لما أنزل الله عز وجل @QB@
~~فأينما تولوا فثم وجه الله @QE@ و استقبل النبي صلى الله عليه وسلم بيت
~~المقدس فبلغه أن اليهود تقول والله ما درى محمد وأصحابه أين قبلتهم حتى
~~هديناهم فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك وجعل يرجع بوجهه إلى السماء
~~فقال الله تعالى @QB@ قد نرى تقلب وجهك في السماء @QE@ الآية
# ومن طريق أسباط عن السدي قال كان الناس يصلون إلى بيت المقدس فلما قدم
~~النبي صلى الله عليه وسلم المدينة صلى كذلك إلى ثمانية عشر شهرا من مهاجره
~~وكان إذا صلى رفع رأسه إلى السماء ينتظر ما يؤمر به وكان يحب أن يصلي إلى
~~الكعبة فأنزل الله عز وجل @QB@ قد نرى تقلب وجهك في السماء @QE@
~~PageV01P397
# ومن طريق أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس إن النبي صلى الله عليه وسلم
~~كان يقلب وجهه في الصلاة وهو يصلي نحو بيت المقدس وكان يهوى قبلة البيت
~~الحرام فولاه الله قبلة كان يهواها
# وقال ابن ظفر قيل كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام لصلاة الليل
~~بالمدينة قلب وجهه في السماء قبل دخوله في الصلاة يود لو صرف عن المسجد
~~الأقصى إلى البيت الحرام محبة لموافقة إبراهيم و كراهة لموافقة اليهود
~~فنزلت
# 70 - قوله ز تعالى @QB@ ولئن أتيت الذين أوتوا @QE@ 100 @QB@ الكتاب بكل
~~آية ما تبعوا قبلتك @QE@ 145
# أخرج الطبري من طريق أسباط عن السدي قال ل لما حول النبي صلى الله عليه
~~وسلم إلى الكعبة قالت اليهود إن محمدا اشتاق إلى بلد أبيه ومولده ولو ثبت
~~على قبلتنا لكنا نرجو أن يكون هو صاحبنا الذي ننتظر فنزلت
# ومن طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم نحوه
# 71 - قوله تعالى @QB@ الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم
~~@QE@ الآية 146
# قال الواحدي PageV01P398
# نزلت في ms079 مؤمني أهل الكتاب عبد الله بن سلام وأصحابه كانوا يعرفون رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كما يعرف أحدهم ولده إذا رآه مع الغلمان
# قال عبد الله بن سلام لأبي بن كعب كنت أشد معرفة برسول الله صلى الله
~~عليه وسلم مني بابني فقال له عمر بن الخطاب وكيف ذلك يا ابن سلام قال لأني
~~أشهد أن محمدا رسول الله حقا يقينا وأنا لا أشهد بذلك على ابني لأني لا
~~أدري ما أحدث النساء فقال عمر وفقك الله يا ابن سلام
# وقال يحيى بن سلام قال الكلبي لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~المدينة قال عمر بن الخطاب لعبد الله بن سلام إن الله أنزل على نبيه وهو
~~بمكة أن أهل الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم كيف هذه المعرفة يا ابن
~~سلام قال نعرف نبي الله بالنعت الذي نعته الله به إذا رأيناه فيكم كما يعرف
~~أحدنا ابنه إذا رآه مع الغلمان و الذي يحلف به عبد الله بن سلام لأنا بمحمد
~~أشد مني معرفة بابني فقال له عمر كيف ذلك قال عرفته بما نعته الله لنا في
~~كتابنا أنه هو وأما ابني فلا أدري ما أحدثت أمه فقال له عمر 101 وفقك الله
~~فقد أصبت وصدقت قال يحيى ابن سلام أراد بما أنزل بمكة الآية التي في أول
~~سورة الأنعام @QB@ الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم الذين
~~خسروا أنفسهم فهم لا يؤمنون @QE@ ثم نزل بعد في المدينة في سورة البقرة
~~فذكرها PageV01P399
# قلت وحاصله أن الضمير في قوله @QB@ يعرفونه @QE@ للنبي صلى الله عليه
~~وسلم هو في آية الأنعام بعيد وأما في آية البقرة فمحتمل وقد جاء أن الضمير
~~للبيت الحرام كذا قال مقاتل ابن سليمان إن اليهود منهم أبو ياسر بن أخطب
~~وكعب بن الأشرف وكعب بن أسيد و سلام بن صوريا و كنانة بن أبي الحقيق ووهب
~~بن يهوذا و أبو رافع قالوا للمسلمين لم تطوفون بالكعبة وهي حجارة مبنية
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم ms080 إنهم ليعلمون أن الطواف بالبيت حق وأنه هو
~~القبلة وذلك مكتوب عندهم في التوراة و الإنجيل ولكنهم يكتمون ذلك فقال ابن
~~صوريا ما كتمنا شيئا مما في كتابنا فأنزل الله @QB@ الذين آتيناهم الكتاب
~~يعرفونه @QE@ يعني البيت الحرام و أنه القبلة
# قلت وأخرج الطبري أن الضمير للبيت الحرام فقال يعني أن أحبار اليهود و
~~علماء النصارى يعرفون أن البيت الحرام قبلة إبراهيم كما يعرفون أبناءهم ثم
~~أسند من طريق العوفي عن ابن عباس في قوله @QB@ يعرفونه كما يعرفون أبناءهم
~~@QE@ عرفوا أن قبلة البيت الحرام قبلتهم التي أمروا بها كما عرفوا أبناءهم
~~ومن طريق قتادة وعن الربيع بن أنس و عن السدي وعن عبد الرحمن بن زيد بن
~~أسلم كلهم PageV01P400 نحوه
# 72 - قوله تعالى @QB@ لئلا يكون للناس عليكم حجة @QE@ الآية 150
# قال الطبري 102 يعني بالناس أهل الكتاب الذين كانوا يقولون ما درى محمد
~~وأصحابه أين قبلتهم حتى هديناهم و يقولون يخالفنا محمد في ديننا و يتابعنا
~~في قبلتنا فهي حجتهم التي كانوا يموهون بها على الجهال فقطع الله ذلك
~~بتحويلها إلى الكعبة
# قال وقد ذكر الأسانيد إلى قائلي ذلك يعني كما تقدم
# قال والمراد بالذين ظلموا منهم قريش لقولهم رجع محمد إلى قبلتنا و سيرد
~~إلى ديننا
# ثم أسند من طريق أسباط بن نصر عن السدي فيما يذكر عن أبي مالك و عن أبي
~~صالح عن ابن عباس وعن مرة الهمذاني عن ابن مسعود و عن ناس من الصحابة قالوا
~~لما صرف نبي الله صلى الله عليه وسلم نحو الكعبة بعد صلاته إلى بيت المقدس
~~قال المشركون من أهل مكة تحير على محمد دينه فتوجه بقبلته إليكم و علم أنكم
~~PageV01P401 كنتم أهدى منه سبيلا و يوشك أن يدخل في دينكم فأنزل الله تعالى
~~@QB@ لئلا يكون للناس عليكم حجة إلا الذين ظلموا منهم @QE@
# ومن طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله تعالى @QB@ إلا الذين ظلموا منهم
~~@QE@ قال حجتهم قولهم قد راجعت قبلتنا
# و من طريق سعيد عن قتادة @QB@ إلا الذين ظلموا ms081 @QE@ هم مشركو قريش فكانت
~~حجتهم أن قالوا سيرجع إلى ديننا كما رجع إلى قبلتنا فنزلت
# و من طريق سنيد بن داود بسنده إلى عطاء و عن مجاهد نحو ذلك
# و ذكر يحيى بن سلام عن أنس قال أخبره أنه لا يحول عن الكعبة إلى غيرها
~~أبدا فيحتج عليه محتج بالظلم كما احتج عليه مشركو العرب PageV01P402
# 73 - قوله تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة @QE@
~~103 @QB@ إن الله مع الصابرين @QE@ 153
# أخرج عبد بن حميد من طريق شيبان بن قتادة قال لما احتج مشركو قريش
~~بانصراف النبي صلى الله عليه وسلم إلى الكعبة فقالوا سيرجع إلى ديننا كما
~~رجع إلى قبلتنا أنزل الله تعالى في ذلك كله @QB@ يا أيها الذين آمنوا
~~استعينوا بالصبر والصلاة إن الله مع الصابرين @QE@
# 74 - قوله تعالى @QB@ ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات @QE@ الآية
~~154
# قال الواحدي نزلت في قتلى بدر وكانوا بضعة عشر رجلا ثمانية من الأنصار و
~~ستة من المهاجرين و ذلك أن الناس كانوا يقولون للرجل يقتل في سبيل الله مات
~~فلان و ذهب عنه نعيم الدنيا ولذتها فنزلت
# قلت كذا ذكره الثعلبي بغير إسناد ووجدته في تفسير مقاتل بن سليمان به و
~~زيادة أن سمى الستة من المهاجرين وهم عبيدة بن الحارث و عمير بن أبي
~~PageV01P403 وقاص و ذو الشمالين بن عبد عمرو و عاقل بن البكير ومهجع مولى
~~عمر و صفوان بن بيضاء وسمى الثمانية من الأنصار وهم سعد بن خيثمة و مبشر
~~ابن عبد المنذر وحارثة بن سراقة وعوف ومعوذ ابنا عفراء وهي أمهما و اسم
~~أبيهما الحارث بن مالك و يزيد بن الحارث وعمير بن الحمام ورافع بن المعلى
~~PageV01P404
# و ذكره الماوردي مختصرا و لفظه و سبب ذلك أنهم كانوا يقولون لقتلى بدر
~~وقتلى أحد مات فلان مات فلان فنزلت
# و حكى ابن عطية في سببها أن المؤمنين صعب عليهم فراق إخوانهم و قراباتهم
~~فنزلت مسلية لهم تعظم منزلة الشهداء فصاروا مغبوطين لا محزونا لهم
# 75 - قوله ms082 ز تعالى @QB@ ولنبلونكم بشيء من الخوف @QE@ 104 @QB@ والجوع
~~@QE@ 155
# أشار الماوردي إلى أن سبب نزولها دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اشدد
~~وطأتك على مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف فقال تعالى مجيبا لدعاء نبيه
~~@QB@ ولنبلونكم @QE@ PageV01P405 @QB@ بشيء من الخوف والجوع @QE@ ) الآية
# وعبر عنه أبو حيان بقوله و قيل هؤلاء أهل مكة خاطبهم بذلك إعلاما بأنه
~~أجاب دعوة نبيه فيهم
# 76 - قوله تعالى @QB@ إن الصفا والمروة من شعائر الله @QE@ الآية 158
# أسند الواحدي من طريق مالك و غيره عن هشام بن عروة عن عائشة سبب ذلك وهو
~~في الصحيحين من طريق هشام ومن طريق الزهري أما الزهري فقال عن عروة سألت
~~عائشة فقلت لها أرأيت قول الله تعالى @QB@ إن الصفا والمروة من شعائر الله
~~فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما @QE@ فوالله ما على أحد
~~جناح أن لا يطوف بالصفا و المروة فقالت بئس ما قلت يا ابن أختي إن هذه لو
~~كانت على ما أولتها عليه لكانت لا جناح عليه أن لا يطوف بهما و لكنها أنزلت
~~في الأنصار كانوا يهلون قبل أن يسلموا لمناة الطاغية التي كانوا يعبدونها
~~عند المشلل وكان من أهل منها تحرج أن يطوف بالصفا و المروة فلما أسلموا
~~سألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقالوا يا رسول الله إنا كنا نتحرج
~~أن نطوف بين الصفا و المروة فأنزل الله تعالى PageV01P406 @QB@ إن الصفا
~~والمروة من شعائر الله @QE@ الآية
# قالت عائشة و قد سن رسول الله صلى الله عليه وسلم الطواف بينهما فليس
~~لأحد أن يترك الطواف بينهما
# و في رواية يونس عن الزهري 105 إن الأنصار كانوا قبل أن يسلموا هم وغسان
~~يهلون لمناة
# قال الزهري ثم أخبرت أبا بكر بن عبد الرحمن فقال إن هذا لعلم ما كنت
~~سمعته ولقد سمعت رجالا من أهل العلم يذكرون أن الناس إلا من ذكرت عائشة ممن
~~كان يهل بمناة كانوا يطوفون كلهم بالصفا و المروة فلما ذكر الله الطواف
~~بالبيت و لم ms083 يذكر الصفا و المروة في القرآن قالوا يا رسول الله كنا نطوف
~~بالصفا والمروة و إن الله أنزل الطواف بالبيت فلم يذكر الصفا و المروة فهل
~~علينا من حرج أن لا نطوف بالصفا و المروة فأنزل الله تعالى @QB@ إن الصفا
~~والمروة من شعائر الله @QE@ الآية
# قال أبو بكر فأسمع هذه الآية نزلت في الفريقين كليهما في الذين كانوا
~~يتحرجون في أن لا يطوفوا بالصفا و المروة في الجاهلية و الذين كانوا يطوفون
~~ثم تحرجوا PageV01P407 أن لا يطوفوا بهما في الإسلام من أجل أن الله أمر
~~بالطواف بالبيت و لم يذكر الصفا و المروة حتى ذكر ذلك بعد ما ذكر الطواف
~~بالبيت
# و أما طريق هشام بن عروة عن أبيه فلفظها عن عائشة قالت إنما أنزل هذا في
~~أناس من الأنصار كانوا إذا أهلوا لمناة في الجاهلية لا يحل لهم أن يطوفوا
~~بين بالصفا و المروة فلما قدموا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الحج ذكروا
~~ذلك له فأنزل الله هذه الآية قالت و لعمري ما أكمل الله حج من حج و لم يطف
~~بين الصفا و المروة
# و في رواية أبي معاوية عن هشام بهذا السند قالت إنما كان ذاك أن الأنصار
~~كانوا يهلون في الجاهلية لصنمين على شط البحر يقال لهما أساف و نائلة ثم
~~يجيئون فيطوفون 106 بين الصفا و المروة و سائر الرواة قالوا كانوا لا
~~يطوفون انتهى ويؤيده أن في رواية عبد الرحيم بن سليمان عن هشام لا يحل لهم
~~أن يطوفوا بين الصفا و المروة PageV01P408
# قال الواحدي وقال أنس بن مالك كنا نكره الطواف بين الصفا و المروة لأنهما
~~كانا من مشعار قريش في الجاهلية فتركناه في الإسلام فأنزل الله تعالى هذه
~~الآية
# ثم ساقه من طريق عاصم الأحول عن أنس بلفظ كانوا يمسكون عن الطواف بين
~~الصفا و المروة وكانا من شعائر الجاهلية و كنا نتقي أن نطوف بهما فأنزل
~~الله هذه الآية و الحديث في الصحيحين من طرق عن عاصم بنحو هذا ms084 و في رواية
~~الثوري عن عاصم كانتا من مشعار الجاهلية فلما جاء الإسلام كرهنا أن نتطوف
~~بينهما
# و الرواية التي فيها ذكر قريش و أخرج له الطبري شاهد من طريق ابن أبي
~~نجيح عن مجاهد قال قالت الأنصار إن السعي بين هذين الحجرين من أمر الجاهلية
~~فأنزل الله @QB@ إن الصفا والمروة @QE@ الآية
# ثم ذكر الواحدي معلقا عن عمرو بن حبشي سألت ابن عمر عن هذه الآية فقال
~~انطلق إلى ابن عباس فاسأله فإنه أعلم من بقي بما أنزل الله عز وجل على محمد
~~صلى الله عليه وسلم فأتيته فسألته فقال كان على الصفا صنم على صورة رجل
~~يقال له إساف وكان على المروة صنم على صورة امرأة تدعى نائلة زعم أهل
~~الكتاب أنهما زنيا في الكعبة فمسخهما الله تعالى حجرين فوضعا على الصفا و
~~المروة ليعتبر بهما PageV01P409 فلما طالت المدة عبدا من دون الله فكان أهل
~~الجاهلية إذا طافوا بينهما تمسحوا بهما فلما جاء الإسلام و كسرت الأصنام
~~كره المسلمون الطواف بينهما لأجل الصنمين فأنزل الله 107 تعالى هذه الآية
~~قلت وصله الطبري من طريقه و أخرجه ابن أبي حاتم من طريق أسباط بن نصر عن
~~السدي عن أبي مالك عن ابن عباس
# و أخرج الواحدي في الوسيط و الطبري من طريق داود بن أبي هند عن الشعبي
~~قال كان لأهل الجاهلية صنمان يقال لأحدهما بإساف و للآخر نائلة و كان إساف
~~على الصفا و نائلة على المروة فكانوا إذا طافوا بين الصفا و المروة مسحوهما
~~فلما جاء الإسلام قالوا إنما كان أهل الجاهلية يطوفون بهما لمكان هذين
~~الصنمين و ليسا من شعائر الحج فنزلت
# و أخرج ابن أبي حاتم أيضا من طريق المعتمر بن سليمان قال سمعت أبي يحدث
~~عن أبي مجلز قال كان أهل الجاهلية يفعلون ذلك فأنزل الله تعالى @QB@ إن
~~الصفا والمروة من شعائر الله @QE@
# وقال مقاتل بن سليمان قالت الحمس و هم قريش و كنانة و خزاعة PageV01P410
~~وعامر بن صعصعة ليست الصفا و المروة من شعائر ms085 الله و كان على الصفا صنم
~~يقال له نائلة و على المروة صنم يسمى إسافا في الجاهلية فقالوا يعني بعد
~~الإسلام إنه حرج علينا في الطواف بينهما فنزلت
# وذكره نحوه الثعلبي عن مقاتل بن حيان كان الناس تركوا الطواف بين الصفا و
~~المروة إلا الحمس فسألت الحمس رسول الله صلى الله عليه وسلم أهو من شعائر
~~الله أم لا فإنه ما كان يطوف بهما غيرنا فنزلت
# 77 - قوله تعالى @QB@ إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى @QE@
~~الآية 159
# قال الواحدي نزلت في علماء الكتاب و كتمانهم آية الرجم و أمر محمد صلى
~~الله عليه وسلم
# 108 قلت ذكره مقاتل بن سليمان أتم من هذا قال إن معاذ بن جبل و سعد بن
~~معاذ وخارجة بن زيد سألوا اليهود عن أمر محمد و عن الرجم وغيره فكتموهم
~~منهم كعب بن الأشرف و ابن صوريا يعني أمر محمد و ذكره الماوردي فزاد
~~PageV01P411 فيهم كعب بن أسيد وزيد بن التابوت و أخرجه عبد بن حميد من طريق
~~شيبان عن قتادة دون ذكر الرجم و أخرج الطبري من طريق محمد بن إسحاق بسنده
~~المتكرر إلى ابن عباس قال سأل معاذ بن جبل أخو بني سلمة و سعد بن معاذ أخو
~~بني عبد الأشهل و خارجة بن زيد أخو بني الحارث بن الخزرج نفرا من أحبار
~~يهود عما في التوراة فكتموهم إياه و أبوا أن يخبروهم عنه فأنزل الله عز و
~~جل فيهم @QB@ إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى @QE@ الآية
# ومن طريق الربيع بن أنس قال كتموا محمدا و هم يجدونه مكتوبا عندهم حسدا
# ومن طريق أسباط عن السدي زعموا أن رجلا من اليهود كان له صديق من الأنصار
~~يقال له ثعلبة بن عنمة قال له هل تجدون محمدا عندكم قال لا قال و البينات
~~هو محمد عليه الصلاة و السلام PageV01P412
# و أخرج ابن أبي حاتم من طريق الربيع بن أنس عن أبي العالية قال هم أهل
~~الكتاب كتموا محمدا و نعته ms086 وهم يجدونه مكتوبا عندهم وكتموا ما أنزل الله من
~~أمره وصفته
# 78 قوله ز تعالى @QB@ إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار @QE@ الآية 161
# قال الطبري نزلت في الذين جحدوا نبوة محمد و كذبوا من اليهود والنصارى
~~وغيرهم
# وقال مقاتل نزلت فيمن مات من اليهود على الكفر
# 79 - قوله ز تعالى @QB@ وإلهكم إله واحد @QE@ 163 109 قال ابن الكلبي عن
~~أبي صالح عن ابن عباس قالت كفار قريش يا محمد صف أو انسب لنا ربك فأنزل
~~الله تعالى هذه الآية و سورة الإخلاص وكذا نقله الواحدي في الوسيط
# ومن طريق جويبر عن الضحاك كان للمشركين ثلاثمئة و ستون صنما يعبدونها من
~~دون الله فبين الله تعالى أنه إله واحد فأنزل هذه الآية PageV01P413
# 80 - قوله تعالى @QB@ إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار
~~والفلك التي تجري @QE@ الآية 164
# أسند الواحدي من طريق ابن أبي نجيح عن عطاء قال لما أنزل الله عز وجل
~~بالمدينة على رسول الله صلى الله عليه وسلم @QB@ وإلهكم إله واحد @QE@ قالت
~~كفار قريش بمكة كيف يسع الناس إله واحد فأنزل الله تعالى @QB@ إن في خلق
~~السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار @QE@ حتى بلغ @QB@ لآيات لقوم
~~يعقلون @QE@
# ومن طريق سعيد بن مسروق عن أبي الضحى لما نزلت هذه الآية @QB@ وإلهكم إله
~~واحد @QE@ تعجب المشركون وقالوا إله واحد إن كان صادقا فليأتنا بآية فأنزل
~~الله تعالى هذه الآية @QB@ إن في خلق السماوات والأرض @QE@ يعني إلى آخرها
# و قد أخرج الطبري الأثرين عن هذين التابعين وفي رواية له في الأول عن
~~عطاء إن المشركين قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم أرنا آية فنزلت وفي
~~الثاني عن أبي الضحى جعل المشركون يعجبون ويقولون تقول إلهكم إله واحد
~~فآتنا بآية إن PageV01P414 كنت من الصادقين
# و أخرج الفريابي و عبد بن حميد أثر أبي الضحى نحوه
# ثم ذكر الطبري سببا آخر من طريق أسباط عن السدي قال قال المشركون للنبي
~~صلى الله عليه وسلم غير لنا الصفا ذهبا إن كنت صادقا آية منك فأنزل ms087 الله
~~@QB@ إن في خلق السماوات @QE@ 110 @QB@ والأرض @QE@ إلى قوله @QB@ لآيات
~~لقوم يعقلون @QE@
# ومن طريق جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير قال سألت قريش اليهود عما
~~جاء به موسى من الآيات فحدثوهم بالعصا و اليد البيضاء وسألوا النصارى
~~فحدثوهم أنه كان يبرئ الأكمه و الأبرص و يحيى الموتى بإذن الله فقالت قريش
~~للنبي صلى الله عليه وسلم ادع الله أن يجعل الصفا ذهبا فذكر نحو السدي
# قال الطبري يجوز ان يكون نزلت في جميع ما ذكر PageV01P415
# 81 - قوله ز تعالى @QB@ ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا @QE@ 165
# قال مقاتل نزلت في مشركي العرب
# 82 قوله ز تعالى @QB@ وما هم بخارجين من النار @QE@ 167
# أخرج ابن أبي حاتم من طريق الأوزاعي سمعت ثابت بن معبد يقول ما زال أهل
~~النار يأملون الخروج منها حتى نزلت @QB@ وما هم بخارجين من النار @QE@
# 83 - قوله تعالى @QB@ يا أيها الناس كلوا مما في الأرض حلالا طيبا @QE@
~~الآية 168
# 1 - قال الواحدي قال الكلبي نزلت في ثقيف و خزاعة و عامر بن صعصعة حرموا
~~على أنفسهم من الحرث و الأنعام و حرموا البحيرة و السائبة و الوصيلة والحام
~~PageV01P416
# و نقل ابن عطية عن النقاش أنها نزلت في ثقيف و خزاعة و بني الحارث بن كعب
# 2 - قال ابن ظفر وروي عن عطاء انها نزلت في المؤمنين و قيل في عثمان بن
~~مظعون وأصحابه الذين عزموا على الترهب
# قلت وستأتي قصتهم في آية المائدة @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا
~~طيبات ما أحل الله لكم @QE@ و سياق آيات البقرة يدفع ذلك
# 84 - قوله ز تعالى @QB@ وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله @QE@ الآية 170
# أخرج ابن أبي حاتم من طريق ابن إسحاق بسنده المتكرر إلى ابن عباس قال دعا
~~111 رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهود إلى الإسلام ورغبهم فيه وحذرهم
~~الله ونقمته فقال له رافع بن خارجة ومالك بن عوف بل نتبع يا محمد ما وجدنا
~~عليه آباءنا فهم كانوا خيرا منا ms088 و أعلم فأنزل الله تبارك و تعالى في ذلك من
~~قولهما @QB@ وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا
~~عليه آباءنا @QE@ الآية PageV01P417
# 85 - قوله ز تعالى @QB@ ومثل الذين كفروا @QE@ الآية 171
# قال الطبري نزلت في اليهود بدليل الآية التي قبلها و الآيات التي بعدها
# 86 قوله تعالى @QB@ فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه @QE@ الآية
~~173
# قال عبد بن حميد حدثنا يونس نا شيبان عن قتادة قال ذكر لنا أن نبي الله
~~صلى الله عليه وسلم خرج في جيش فلبثوا ثلاثا لا يجدون طعاما فقالوا يا رسول
~~الله ألا نفتصد قال بلى قال فافتصدوا ثم طبخوا حتى أدركوا الطعام قال و ذكر
~~لنا أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث جيشا فلبثوا خمس عشرة ليلة ليس لهم
~~طعام إلا خبط الإبل ثم وجدوا حمل البحر ميتا فأكلوا منه شهرا فلما رجعوا
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكروا ذلك له فقال هو رزق رزقكموه الله
~~PageV01P418
# 87 - قوله تعالى @QB@ إن الذين يكتمون ما أنزل الله من الكتاب @QE@ الآية
~~174
# قال الواحدي قال الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس نزلت في رؤساء اليهود و
~~علمائهم كانوا يصيبون من سلفتهم الهدايا و الفضول وكانوا يرجون أن يكون
~~النبي المبعوث منهم فلما بعث من غيرهم خافوا ذهاب مأكلتهم وزوال رئاستهم
~~فعمدوا إلى صفة محمد صلى الله عليه وسلم فغيروها ثم أخرجوها إليهم وقالوا
~~هذا نعت النبي الذي يخرج في آخر الزمان 112 لا يشبه نعت النبي الذي خرج
~~بمكة فإذا نظرت السفلة إلى النعت المغير وجدوه مخالفا لصفة محمد صلى الله
~~عليه وسلم فلا يتبعونه انتهى
# وقال عبد بن حميد حدثنا يونس عن شيبان عن قتادة @QB@ إن الذين يكتمون ما
~~أنزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا @QE@ الآية قال أولئك أهل
~~الكتاب كتموا ما أنزل الله عليهم من الحق و الهدى وأمر محمد
# و في تفسير سنيد بن داود بسنده عن عطاء هم اليهود فيهم ms089 أنزل الله تعالى
~~@QB@ إن الذين يكتمون ما أنزل الله من الكتاب @QE@ و التي في آل عمران @QB@
~~إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا @QE@ PageV01P419
# ومن طريق السدي قال هم اليهود كتموا اسم محمد
# ومن طريق الربيع بن أنس نحوه و أتم منه
# وفي تفسير أبي حيان وروي عن ابن عباس قال إن الملوك سألوا علماءهم قبل
~~المبعث ما الذي تجدون في التوراة فقالوا نجد ان الله يبعث نبيا من بعد
~~المسيح يقال له محمد يحرم الربا و الخمر والملاهي وسفك الدم بغير حق فلما
~~بعث قالت الملوك لليهود هو هذا و تحرجوا في أموالهم فقالوا ليس هو بذاك
~~الذي كنا ننتظره فأعطوهم الأموال فنزلت
# قلت وهذا ذكره الثعلبي من رواية جويبر عن الضحاك PageV01P420
# 88 - قوله تعالى @QB@ ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب @QE@
~~الآية 177
# قال الواحدي قال قتادة ذكر لنا ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عن البر فانزل الله هذه الآية قال وقد كان الرجل قبل الفرائض إذا شهد أن لا
~~إله إلا الله و أن محمدا عبده ورسوله ثم مات على ذلك وجبت له الجنة فانزل
~~الله هذه الآية
# قلت أخرجه عبد بن حميد 113 من طريق شيبان ووصله الطبري من طريق سعيد بن
~~أبي عروبة كلاهما عن قتادة بهذا و قال بعد قوله الآية قال فذكر لنا ان
~~النبي صلى الله عليه وسلم دعا الرجل فتلاها عليه و قد كان الرجل فذكره إلى
~~قوله ثم مات على ذلك يرجى له الخير فأنزل الله تعالى @QB@ ليس البر أن
~~تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب @QE@ وكانت اليهود توجهت قبل المغرب و
~~النصارى قبل المشرق
# وأخرج عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال كانت اليهود تصلي قبل المغرب و
~~النصارى قبل المشرق فنزلت @QB@ ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق
~~والمغرب @QE@
# ووقع في الكشاف وقيل كثر خوض المسلمين وأهل الكتاب في أمر القبلة فنزلت
~~PageV01P421
# ومن طريق أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس مثل الجملة الاخيرة ms090 قال كانت
~~اليهود تصلي قبل المغرب والنصارى قبل المشرق فنزلت هذه الآية
# 2 - قول ز آخر ذكر يحيى بن سلام في تفسيره حدثني الفرات بن سلمان عن عبد
~~الكريم الجزري عن مجاهد عن أبي ذر أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما
~~الإيمان فتلا عليه هذه الآية @QB@ ليس البر أن تولوا وجوهكم @QE@ إلى قوله
~~@QB@ المتقون @QE@ قال ثم سأله فتلاها ثلاث مرات ثم سأله فقال إذا عملت
~~حسنة فأحبها قلبك وإذا عملت سيئة أبغضها قلبك وهذا منقطع بين مجاهد و أبي
~~ذر
# وقد أخرجه ابن أبي حاتم من وجه آخر عن عبد الكريم
# وأخرج ابن المنذر من طريق أبي حمزة عن الشعبي حدثتني فاطمة بنت قيس أنها
~~سألت النبي صلى الله عليه وسلم في المال حق سوى الزكاة قالت فتلا علي @QB@
~~ليس @QE@ @QB@ البر أن تولوا وجوهكم @QE@ 114 @QB@ قبل المشرق والمغرب @QE@
~~) الآية
# 89 - قوله تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى
~~@QE@ PageV01P422 الآية 178
# قال الواحدي قال الشعبي كان بين حيين من أحياء العرب قتال وكان لأحد
~~الحيين طول على الآخر فقالوا نقتل بالعبد منا الحر منكم وبالمرأة الرجل
~~فنزلت هذه الآية
# قلت وصله الطبري من طريق داود بن أبي هند عن الشعبي قال نزلت في قبيلتين
~~من قبائل العرب اقتتلتا قتالا عمية فقالوا
# نقتل بفلان العبد فلان بن فلان و بفلانة فلان بن فلان فأنزل الله تبارك و
~~تعالى @QB@ الحر بالحر @QE@ الآية PageV01P423
# وذكر ابن عطية عن الشعبي إن اهل العزة من العرب و المنعة كانوا إذا قتل
~~منهم عبد قتلوا به حرا و إذا قتلت امرأة قتلوا بها ذكرا فنزلت الآية في ذلك
~~تسوية بين العباد و إذهابا لأمر الجاهلية
# و قال عبد الرزاق أنا معمر وأخرجه عبد بن حميد من رواية شيبان النحوي
~~كلاهما عن قتادة قال لم يكن دية إنما كان القصاص أو العفو فنزلت هذه الآية
~~في قوم كانوا أكثر من غيرهم فكانوا إذا قتل من الحي الكثير عبد قالوا لا
~~نقتل بدله إلا ms091 حرا وإذا قتلت منهم امرأة قالوا لا نقتل إلا رجلا فنزلت
# وأخرج الطبري من طريق أسباط بن نصر عن السدي في قوله تعالى @QB@ كتب
~~عليكم القصاص في القتلى @QE@ الآية اقتتل أهل مائين من العرب أحدهما مسلم
~~والآخر معاهد في بعض ما يكون بين العرب من الأمر فأصلح بينهم النبي صلى
~~الله عليه وسلم وقد كانوا قتلوا الأحرار و العبيد والنساء على أن ودي الحر
~~دية الحر و العبد دية العبد والأنثى دية الأنثى 115 فقاصهم بعضهم من بعض
# ومن طريق عبد الله بن المبارك عن سفيان عن السدي عن أبي مالك الغفاري قال
~~كان بين حيين من الأنصار قتال كان لأحدهما على الآخر الطول PageV01P424
~~فكأنهم طلبوا الفضل فجاء النبي صلى الله عليه وسلم ليصلح بينهم فنزلت هذه
~~الآية فجعل النبي صلى الله عليه وسلم الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى
~~بالأنثى
# ومن طريق أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس قال حدثنا عن علي بن أبي طالب
~~أنه كان يقول أيما حر قتل عبدا فهو به قود فأن شاء موالي العبد أن يقتلوا
~~الحر قتلوه وقاصوهم ثمن العبد من دية الحر وأدوا إلى أولياء الحر بقية ديته
~~فإن قتل العبد حرا فهو به قود فإن شاء اولياء الحر قتلوا العبد
# وأخرج ابن أبي حاتم من طريق عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير إن حيين من
~~العرب اقتتلوا في الجاهلية قبل الإسلام بقليل فكان بينهم قتل وجراحات حتى
~~قتلوا العبيد و النساء فلم يأخذ بعضهم من بعض حتى أسلموا فكان أحد الحيين
~~يتطاول على الآخر في العدد و المال فحلفوا أن لا يرضوا حتى يقتل بالعبد منا
~~الحر منهم و بالمرأة منا الرجل منهم فنزلت فيهم @QB@ الحر بالحر والعبد
~~بالعبد والأنثى بالأنثى @QE@ و ذلك أنهم كانوا لا يقتلون الرجل بالمرأة
~~ولكن يقتلون الرجل بالرجل والمرأة بالمرأة فأنزل الله تعالى @QB@ النفس
~~بالنفس والعين بالعين @QE@ فجعل الأحرار في القصاص سواء فيما بينهم من
~~العمد رجالهم و نساؤهم في النفس و فيما دون PageV01P425 النفس ms092
# وأخرج الطبري من طريق على بن أبي طلحة عن ابن عباس من قوله كانوا لا
~~يقتلون 116 الرجل بالمرأة إلى آخره وقضية ذلك أن تكون هذه الآية التي في
~~البقرة منسوخة بالآية التي في المائدة و سيأتي لذلك مزيد بيان هناك إن شاء
~~الله تعالى
# وذكر يحيى بن سلام عن الحسن بن دينار عن الحسن البصري قال كان أهل
~~الجاهلية قوما فيهم عز ومنعة فكان إذا قتل أحد منهم امرأة فذكر نحو ما تقدم
# 90 - قوله ز تعالى @QB@ ذلك تخفيف من ربكم ورحمة @QE@ 178
# أخرج البخاري و النسائي من طريق ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن مجاهد عن
~~ابن عباس قال كان في بني إسرائيل القصاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله
~~تعالى لهذه الأمة @QB@ كتب عليكم القصاص في القتلى @QE@ الآية إلى قوله
~~@QB@ فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان @QE@
~~PageV01P426
# وفي رواية للطبري من طريق محمد بن مسلم عن عمرو كان من قبلكم يقتلون
~~القاتل بالقتيل ولا تقبل منهم الدية فأنزل الله هذه الآية @QB@ ذلك تخفيف
~~من ربكم ورحمة @QE@ يقول خفف عنكم ما كان على من قبلكم فالذي يقبل الدية
~~ذلك عفو منه
# ورواه ورقاء بن عمر عن عمرو عن مجاهد ليس فيه ابن عباس عند النسائي ومن
~~طريق حماد بن سلمة عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس @QB@ ذلك
~~تخفيف من ربكم ورحمة @QE@ فيما كان على بني إسرائيل
# وأخرجه يحيى بن سلام عن حماد كذلك و عن معلى بن هلال عن عمرو بن دينار عن
~~مجاهد 117 به
# ومن طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس كان على بني إسرائيل القصاص
~~في القتلى ليس بينهم دية في نفس ولا جرح فخفف الله عن أمة محمد فقبل منهم
~~الدية في النفس وفي الجراحة وذلك قوله تعالى @QB@ ذلك تخفيف من ربكم ورحمة
~~@QE@ ) PageV01P427
# ومن طريق سعيد بن أبي عروبة عن قتادة @QB@ ذلك تخفيف من ربكم ورحمة @QE@
~~رحم الله هذه الأمة أطعمهم ms093 الدية وأحلها لهم ولم تحل لأحد قبلهم فكان أهل
~~التوراة إنما هو قصاص أو عفو ليس بينهما أرش وكان أهل الإنجيل إنما هو عفو
~~أمروا به فجعل الله لهذه الأمة القود و العفو والدية إن شاءوا فأحلها لهم
~~ولم تكن لأمة قبلهم
# ومن طريق أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس مثله إلا أنه قال شيء بدل أرش
# 91 - قوله ز تعالى @QB@ ولكم في القصاص حياة @QE@ 179
# قال ابن عطية كانوا في الجاهلية إذا قتل الرجل الآخر حمي القبيلان و
~~تقاتلوا وكان في ذلك موت العدد الكثير فلما شرع الله القصاص قنع الكل به
~~فذلك قوله تعالى @QB@ ولكم في القصاص حياة @QE@
# 92 - قوله ز تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب
~~على الذين من قبلكم @QE@ 183
# 1 - قال مقاتل بن سليمان كبر لبيد الأنصاري من بني عبد الأشهل
~~PageV01P428 فعجز عن الصوم فقال للنبي صلى الله عليه وسلم ما على من عجز عن
~~الصوم فأنزل الله عز و جل @QB@ كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من
~~قبلكم @QE@ إلى قوله @QB@ أياما معدودات @QE@ الآية
# 2 - قول آخر قال المسعودي وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن مسعود
~~عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن معاذ بن جبل قال قدم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم المدينة فصام عاشوراء وثلاثة أيام من كل شهر ثم
~~أنزل الله تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على
~~الذين من قبلكم لعلكم تتقون @QE@ إلى قوله @QB@ فدية طعام مسكين @QE@ فكان
~~من شاء صام ومن شاء أطعم مسكينا فأجزأ ذلك عنه ثم أن الله عز وجل أنزل 118
~~الآية الأخرى @QB@ شهر رمضان @QE@ إلى قوله @QB@ فمن شهد منكم الشهر فليصمه
~~@QE@ فأثبت الله صيامه على المقيم الصحيح ورخص فيه للمريض والمسافر وثبت
~~الإطعام للكبير الذي يطيق الصيام
# أخرجه أحمد وأبو داود والطبري والمسعودي صدوق لكنه اختلط وقد خالفه شعبه
~~فرواه عن عمرو بن مرة عن ابن أبي ليلى ms094 قال حدثنا أصحابنا أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لما قدم عليهم أمرهم بصيام ثلاثة أيام من كل شهر تطوعا غير
~~فريضة ثم نزل PageV01P429 شهر رمضان وهذا أصح من رواية المسعودي
# قال الطبري لم يأت في خبر تقوم بمثله الحجة أن صوما فرض على أهل الإسلام
~~قبل شهر رمضان ثم نسخ بصوم شهر رمضان كذا قال ويشكل عليه حديث قيس بن سعد
~~بن عبادة أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بصيام عاشوراء قبل أن ينزل
~~رمضان الحديث وفي لفظ كنا نصوم عاشوراء الحديث أخرجه النسائي وسنده قوي و
~~ليس بسط ذلك من غرض هذا الكتاب PageV01P430
# قوله ز تعالى @QB@ وعلى الذين يطيقونه فدية @QE@ الآية 184
# أخرج البخاري و مسلم من حديث سلمة بن الأكوع قال لما نزلت @QB@ وعلى
~~الذين يطيقونه فدية طعام مسكين @QE@ كان من أراد أن يفطر يفتدي حتى نزلت
~~الآية التي بعدها فنسختها
# وأخرج الطبري من طريق السدي عن مرة عن ابن مسعود لما نزلت @QB@ وعلى
~~الذين يطيقونه @QE@ كان من شاء صام ومن شاء أفطر وأطعم مسكينا فكانوا كذلك
~~حتى نسختها @QB@ فمن شهد منكم الشهر فليصمه @QE@
# وأخرج ابن مردويه من طريق محمد بن عبد الرحمن 119 ابن أبي ليلى عن عطاء
~~قال قال ابن عباس فذكره نحوه وقال في روايته ثم نزلت هذه الآية فنسختها إلا
~~في الشيخ الفاني فإنه إن شاء أطعم عن كل يوم مسكينا وأفطر PageV01P431
# 94 قوله ز تعالى @QB@ فمن شهد منكم الشهر فليصمه @QE@ 185
# قال عبد بن حميد حدثنا مسلم بن إبراهيم ثنا وهيب بن خالد عن ابن شبرمة هو
~~عبد الله عن الشعبي قال لما نزلت @QB@ وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين
~~@QE@ أفطر الأغنياء وأطعموا وحل الصوم على الفقراء فأنزل الله عز وجل @QB@
~~فمن شهد منكم الشهر فليصمه @QE@ وهذا مرسل صحيح السند
# وأخرج أيضا من طريق محمد بن سيرين عن عبيدة بن عمرو في قوله تعالى @QB@
~~وعلى الذين يطيقونه فدية @QE@ قال نسختها الآية التي تليها وهذا أيضا مرسل
~~وسنده معدود في أصح ms095 الأسانيد
# 95 قوله ز تعالى @QB@ ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر @QE@
~~185
# أخرج الطبري من طريق خيثمة عن أنس أنه سأله عن الصوم في السفر فقال قد
~~أمرت غلامي أن يصوم فأبى قلت فأين قول الله تعالى @QB@ ومن كان مريضا أو
~~على سفر @QE@ فقال نزلت و نحن يومئذ نرتحل جياعا وننزل على غير شبع ونحن
~~اليوم نرتحل شباعا وننزل على شبع PageV01P432
# 96 قوله ز تعالى @QB@ وإذا سألك عبادي عني فإني قريب @QE@ الآية 186
# 1 - قال عبد الرزاق في تفسيره أخبرنا جعفر بن سليمان عن عوف عن الحسن قال
~~سأل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا للنبي صلى الله عليه وسلم
~~أين ربنا فأنزل الله عز وجل @QB@ وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة
~~الداع إذا دعان @QE@
# 2 - قول آخر أخرج الفريابي من طريق ابن جريج عن عطاء 120 أنه بلغه لما
~~نزلت @QB@ وقال ربكم ادعوني أستجب لكم @QE@ قال الناس لو نعلم أي ساعة ندعو
~~فنزلت @QB@ وإذا سألك عبادي عني فإني قريب @QE@ الآية
# 3 - قول ثالث أخرج الطبري و ابن أبي حاتم وأبو الشيخ من طريق الصلب بن
~~حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري PageV01P433
# - وهو أخو بهز بن حكيم عن أبيه عن جده أن أعرابيا قال يا رسول الله أقريب
~~ربنا فنناجيه أم بعيد فنناديه فأنزل الله عز وجل @QB@ وإذا سألك عبادي عني
~~فإني قريب @QE@ إلى قوله @QB@ فليستجيبوا لي @QE@ وفي سنده ضعيف و الصلب
~~بضم المهملة و سكون اللام و بعدها موحدة وذكر ابن ظفر عن الضحاك قال سأل
~~بعض الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه
# 4 قول رابع أخرج الطبري من طريق سعيد بن أبي عروبة عن قتادة قاتل
~~PageV01P434
# ذكر لنا أنه لما أنزل الله تعالى @QB@ ادعوني أستجب لكم @QE@ قال رجل كيف
~~ندعو يا نبي الله فأنزل الله عز وجل @QB@ وإذا سألك عبادي عني فإني قريب
~~@QE@
# 5 قول خامس قال مقاتل بن سليمان في تفسيره اعترف رجال من المسلمين أنهم
~~كانوا ms096 يأتون نسائهم بعد أن يناموا في الصيام فقالوا ما توبتنا فنزلت @QB@
~~وإذا سألك عبادي عني فإني قريب @QE@ هكذا في تفسيره مختصرا وذكره ابن ظفر
~~عنه مطولا ذكر فيه القصة الآتية عن عمر بن الخطاب وعن صرمة بن أنس أبي قيس
~~قلت و هذا يستلزم أن هذه الآية مؤخرة في النزول و إن كانت متقدمة في
~~التلاوة
# 6 - قول سادس ذكره الماوردي ونسبه لابن الكلبي ونسبه غيره لابن عباس
~~فكأنه عن الكلبي عن أبي صالح إن يهود المدينة 121 قالوا للنبي صلى الله
~~عليه وسلم كيف يسمع ربنا دعاءنا و أنت تزعم أن بيننا و بين السماء خمسمئة
~~عام و إن غلظ كل سماء خمسمئة عام ( ) PageV01P435
# 97 قوله تعالى @QB@ أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم @QE@ الآية 187
# قال الواحدي قال ابن عباس في رواية الوالبي
# و ذلك ان المسلمين كانوا في شهر رمضان إذا صلوا العشاء حرم عليهم النساء
~~و الطعام إلى مثلها من القابلة ثم إن ناسا من المسلمين أصابوا من الطعام و
~~النساء في شهر رمضان بعد العشاء منهم عمر بن الخطاب فشكوا ذلك لرسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فأنزل الله عز وجل هذه الآية
# قلت الوالبي هو علي بن أبي طلحة وقد وصل حديثه الطبري و ابن أبي حاتم و
~~غيرهما وعندهم فأنزل الله @QB@ علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب
~~عليكم وعفا عنكم @QE@ و أخرجه الطبري
# قال ابن عطية حكى النحاس و مكي أن عمر نام ثم وقع بامرأته وهذا عندي بعيد
~~على عمر قلت ذكره ابن كثير من طريق موسى بن عقبة عن PageV01P436 كريب عن
~~ابن عباس وهذا سند صحيح و لفظه إن الناس كانوا قبل أن ينزل في الصوم ما نزل
~~يأكلون و يشربون و يحل لهم شان النساء فإذا نام أحدهم لم يطعم و لم يشرب
~~ولا يأتي أهله حتى يفطر من القابلة فبلغنا أن عمر بن الخطاب بعد ما نام
~~ووجب عليه الصوم وقع على أهله ثم جاء إلى النبي صلى ms097 الله عليه وسلم فقال
~~أشكو إلى الله و إليك الذي صنعت قال وماذا صنعت قال إني سولت لي نفسي فوقعت
~~على أهلي بعدما نمت و أنا أريد الصوم فزعموا أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال ما كنت خليقا على أن تفعل فنزل الكتاب @QB@ أحل لكم ليلة الصيام الرفث
~~إلى نسائكم @QE@
# و لهذه القصة طرق عن ابن عباس في بعضها أن امرأة عمر هي التي نامت
# فمنها ما أخرجه أبو داود من طريق يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس قال
~~كان الناس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلوا العشاء حرم عليهم
~~الطعام PageV01P437 و الشراب و النساء و صاموا إلى القابلة فاختان رجل نفسه
~~فجامع امرأته و قد صلى العشاء ولم يفطر فأراد الله أن يجعل ذلك يسرا لمن
~~بقي و رخصة فقال @QB@ علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم @QE@ فكان هذا مما
~~نفع الله به الناس و رخص لهم بسببه
# وأخرجه سنيد بن داود من وجه آخر عن عكرمة مرسلا و فيه تسمية الرجل أبو
~~قيس ابن صرمة
# ومنها ما أخرجه عبد الرزاق عن معمر عن إسماعيل بن شروس عن عكرمة عن رجل
~~قد سماه من الأنصار جاء ليلة وهو صائم فقالت له امرأته لا تنم حتى أصنع لك
~~طعاما فجاءت و هو نائم فقالت نمت و الله قال لا و الله ما نمت قالت بلى
~~والله فلم يأكل تلك الليلة و أصبح صائما فغشي عليه فنزلت الرخصة
~~PageV01P438
# ومنها عن العوفي عنه و لفظه في قوله تعالى @QB@ علم الله أنكم كنتم
~~تختانون أنفسكم @QE@ يعني بذلك الذي فعل عمر بن الخطاب فأنزل الله عفوه
~~فقال @QB@ فتاب عليكم وعفا عنكم @QE@ أخرجه ابن أبي حاتم و أخرجه الطبري
~~مطولا و أوله كان الناس أول ما أسلموا إذا صام أحدهم الحديث وفيه وإن عمر
~~بينما هو نائم إذ سولت له نفسه فأتى أهله فلما اغتسل أخذ يبكي و يلوم نفسه
~~ثم أتى رسول الله 123 صلى الله عليه وسلم فقال ms098 إني أعتذر إلى الله وإليك من
~~نفسي فإنها زينت لي فهل تجد لي من رخصة فقال لم تكن بذلك حقيقا يا عمر فلما
~~بلغ بيته أرسل إليه فأتاه فعذره في آية من القرآن و أمره الله أن يضعها في
~~المئة الوسطى من البقرة
# وأخرج الطبري أيضا من طريق حماد بن سلمة عن ثابت أن عمر واقع أهله ليلة
~~في رمضان فاشتد ذلك عليه فأنزل الله @QB@ أحل لكم @QE@ الآية
# ولها طرق أخرى عن غير ابن عباس
# منها ما أخرجه أحمد وأبو داود من حديث معاذ بن جبل عن المسعودي يسنده
~~الماضي قريبا قال فيه و كانوا يأكلون و يشربون و يأتون النساء ما لم يناموا
~~فإذا PageV01P439 ناموا امتنعوا ثم إن رجلا من الأنصار يقال له صرمة كان
~~يعمل صائما حتى أمسى فجاء إلى أهله فصلى العشاء ثم نام فلم يأكل و لم يشرب
~~حتى أصبح فأصبح صائما فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد جهد جهدا
~~شديدا فقال ما لي أراك جهدت جهدا شديدا قال يا رسول الله إني عملت أمس فجئت
~~حين جئت فألقيت نفسي فنمت فأصبحت حين أصبحت صائما قال و كان عمر أصاب من
~~النساء بعدما نام فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك فأنزل الله عز
~~وجل @QB@ أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم @QE@ إلى قوله @QB@ ثم
~~أتموا الصيام إلى الليل @QE@
# وأخرجه الطبري أيضا من طريق شعبة عن عمرو بن مرة عن ابن أبي ليلى مرسلا
~~ومن طريق حصين بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن أبي ليلى مرسلا وقال فيه
~~فجاء شيخ من الأنصار يقال له صرمة بن مالك
# وأخرجه أحمد و الطبري و ابن أبي حاتم من طريق قيس بن PageV01P440 سعد عن
~~عطاء 124 ابن أبي رباح عن أبي هريرة في قول الله تعالى @QB@ أحل لكم ليلة
~~الصيام الرفث إلى نسائكم @QE@ إلى قوله @QB@ ثم أتموا الصيام إلى الليل
~~@QE@ قال كان المسلمون قبل أن تنزل هذه الآية إذا صلوا العشاء الآخرة حرم
~~عليهم الطعام ms099 و الشراب و النساء حتى يفطروا وأن عمر بن الخطاب أصاب أهله
~~بعد صلاة العشاء و أن صرمة بن قيس الأنصاري غلبته عينه بعد صلاة المغرب
~~فنام فلم يشبع من الطعام و لم يستيقظ حتى صلى الرسول صلى الله عليه وسلم
~~العشاء فقام فأكل و شرب فلما أصبح أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره
~~بذلك فأنزل عند ذلك @QB@ أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم @QE@ إلى
~~قوله @QB@ ثم أتموا الصيام إلى الليل @QE@ فكان ذلك عفوا من الله و رحمة
~~كذا جاء في هذه الرواية أن صرمة بن قيس أكل و شرب بعد ما نام و الذي تقدم
~~أصح أنه امتنع فجهد فنزلت
# وأخرج الطبري من طريق عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه قال كان الناس في
~~رمضان إذا صام الرجل فأمسى فنام حرم عليه الطعام و الشراب والنساء حتى يفطر
~~من الغد فرجع عمر بن الخطاب من عند النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة و قد
~~سمر عنده فوجد امرأته قد نامت فأرادها فقالت إني قد نمت قال ما نمت ثم وقع
~~بها وصنع كعب بن مالك مثل ذلك فغدا عمر بن الخطاب إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم فأخبره فأنزل الله تعالى @QB@ علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم @QE@
~~الآية و أخرجه ابن أبي حاتم و في سنده عندهما ابن لهيعة و حديثه يكتب في
~~المتابعات PageV01P441
# ثم أسند الواحدي من طريق يحيى بن زكريا 125 ابن أبي زائدة حدثني أبي و
~~غيره عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب قال كان المسلمون إذا أفطروا يأكلون و
~~يشربون و يمسون النساء ما لم يناموا فإذا ناموا لم يفعلوا شيئا من ذلك إلى
~~مثلها و أن قيس بن صرمة الأنصاري كان صائما فأتى أهله عند الإفطار فانطلقت
~~امرأته تطلب شيئا وغلبته عينه فنام فلما انتصف النهار من غد غشي عليه قال و
~~أتى عمر امرأته و قد نامت فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فنزلت @QB@
~~أحل ms100 لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم @QE@ إلى قوله @QB@ من الفجر @QE@
~~ففرح المسلمون
# ثم أسند أيضا من طريق إسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء كان أصحاب محمد إذا
~~كان الرجل صائما فحضر الإفطار فنام قبل أن يطعم لم يأكل ليلته و لا يومه
~~حتى يمسي و إن قيس بن صرمة الأنصاري كان صائما فذكر نحوه و لم يذكر قصة عمر
~~و في آخره فأنزلت هذه الآية @QB@ أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم
~~@QE@ ففرحوا بها فرحا شديدا
# قال رواه البخاري عن عبيد الله بن موسى عن إسرائيل وهو كما قال
~~PageV01P442
# وأخرجه الإسماعيلي من وجه آخر عن عبيد الله بن موسى فقال عن إسرائيل
~~وزهير كلاهما عن أبي إسحاق وأخرجه أيضا أبو داود من وجه آخر عن إسرائيل
~~وقال في روايته إن صرمة بن قيس و أخرجه النسائي من رواية زهير و قال في
~~روايته و نزلت في أبي قيس بن عمرو
# وأخرج الطبري أيضا من طريق السدي قال كتب على النصاري صيام رمضان و كتب
~~عليهم أن لا يأكلوا و لا يشربوا ولا ينكحوا النساء في رمضان بعد النوم و
~~كتب على المسلمين كما كتب على النصارى فلم يزل 126 المسلمون حتى أقبل رجل
~~من الأنصار يقال له أبو قيس بن صرمة وكان يعمل في حيطان المدينة بالأجرة
~~فأتى أهله بتمر فقال لامرأته استبدلي لي بهذا طحينا فاجعليه سخينة لعلي
~~آكله فإن التمر قد أحرق جوفي
# فانقلبت فاستبدلت له ثم صنعته فأبطأت عليه فنام فجاءت فأيقظته فكره أن
~~PageV01P443 يعصي الله فأبى أن يأكل فأصبح صائما فرآه النبي صلى الله عليه
~~وسلم بالعشي فقال ما لك يا أبا قيس فقص عليه القصة و كان عمر وقع على جارية
~~له في ناس من المسلمين لم يملكوا أنفسهم فلما سمع كلام أبي قيس رهب أن ينزل
~~فيه شيء فبادر و اعتذر و تكلم أولئك الناس فنسخ الله تعالى ذلك عنهم و نزلت
~~@QB@ أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم @QE@ إلى قوله @QB@ من الفجر
~~@QE@
# ثم ms101 أسند الواحدي من طريق إسحاق بن أبي فروة عن الزهري أنه حدثه عن القاسم
~~بن محمد قال إن بدء الصوم كان يصوم الرجل من عشاء إلى عشاء فإذا نام لم يصل
~~إلى أهله بعد ذلك و لم يأكل و لم يشرب حتى جاء عمر إلى امرأته فقالت إني قد
~~نمت فوقع بها وأمسى صرمة بن قيس صائما فنام قبل أن يفطر فأصبح فكاد الصوم
~~يقتله فأنزل الله تعالى الرخصة قال @QB@ فتاب عليكم وعفا عنكم @QE@ و هذا
~~الحديث مع إرساله ضعيف السند من أجل إسحاق بن أبي فروة PageV01P444 و لولا
~~أني التزمت أن استوعب ما أورده الواحدي لاستغنيت عن هذا
# وأخرج الطبري من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد كان الرجل من الصحابة يصوم
~~فإذا أمسى أكل وشرب و جامع فإذا رقد حرم ذلك كله عليه 127 حتى القابلة و
~~كان فيهم رجال يختانون أنفسهم في ذلك فعفا الله عنهم و أحل ذلك قبل الرقاد
~~و بعده و في رواية ذكر عمر
# ومن طريق محمد بن يحيى بن حبان الأنصاري إن صرمة بن أنس أتى أهله وهو شيخ
~~كبير فلم يهيئوا له طعاما فوضع رأسه فأغفى و جاءته امرأته فقالت كل قال إني
~~قد نمت قالت إنك لم تنم فأصبح جائعا مجهودا فنزلت
# تنبيه جمع ابن عطية الخلاف في تسمية الأنصاري بحسب ما وقع عنده في تفسير
~~ابن جرير فقال وروي أن صرمة بن قيس و يقال ابن مالك و يقال أبو PageV01P445
~~قلت و تقدم في بعض طرقه أبو قيس بن صرمة و في بعضها أبو قيس بن عمرو و ذكرت
~~في كتابي في الصحابة إن بعضهم قال أنس بن صرمة و أن PageV01P446 بعضهم صحفه
~~فقال ضمرة بضاد معجمة ووقع في تفسير مقاتل أنه صرمة ابن أنس بن صرمة بن
~~مالك من بني عدي بن النجار أبو قيس ( )
# 98 قوله تعالى @QB@ وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط
~~الأسود من الفجر @QE@ 187
# أسند الواحدي من طريق أبي حازم عن ms102 سهل بن سعد قال نزلت هذه الآية @QB@
~~وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود @QE@ و لم ينزل
~~@QB@ من الفجر @QE@ فكان رجال إذا أرادوا الصوم ربط أحدهم في رجليه الخيط
~~الأبيض و الخيط الأسود فلا يزال يأكل و يشرب حتى يتبين له زيهما فأنزل الله
~~تعالى بعد ذلك @QB@ من الفجر @QE@ فعلموا أنه إنما يعني بذلك الليل و
~~النهار قال رواه البخاري و مسلم وهو كما قال PageV01P447
# قال ابن عطية 128 و جعل عدي بن حاتم خيطين على وسادة فقال له النبي صلى
~~الله عليه وسلم إن وسادك لعريض قال ابن عطية روي أنه كان بين طرفي المدة
~~عام
# قلت كلامه يوهم أن قصة عدي كانت قبل نزول قوله تعالى @QB@ من الفجر @QE@
~~وليس كذلك بل صنيع الأنصار و صنيع عدي و إن اتحد في الخيطين لكن مأخذ
~~الغرضين مختلف و نزول @QB@ من الفجر @QE@ كان بسبب الأنصار لأنهم حملوا
~~الخيطين PageV01P448 على حقيقتهما وفعل عدي استمر بعد نزول قوله تعالى @QB@
~~من الفجر @QE@ حملا للخيطين على الحقيقة أيضا وأن المراد أن يوضح الفجر
~~الأبيض منهما من الأسود فقيل له إن المراد بالخيط نفس الفجر و نفس الليل
# 99 قوله ز تعالى @QB@ ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد @QE@ 187
# قال مقاتل بن سليمان نزلت في علي و عمار بن ياسر وأبي عبيدة بن الجراح
~~كان أحدهم يعتكف فإذا أراد الغائط من السحر رجع إلى أهله فيباشر و يجامع و
~~يغتسل و يرجع فنزلت
# و عبر عنه ابن ظفر مقتصرا عليه بقوله قيل كان علي و أبو عبيدة إذا خرجا
~~في حال اعتكافهما لحاجة الإنسان قد يكون منها الوطء فنزلت
# وأخرج الطبري من طريق سفيان وهو الثوري عن علقمة بن مرثد عن الضحاك بن
~~مزاحم قال كانوا يجامعون وهم معتكفون حتى نزلت @QB@ ولا تباشروهن وأنتم
~~عاكفون في المساجد @QE@ PageV01P449
# وفي رواية له من هذا الوجه كان الرجل إذا اعتكف فخرج من المسجد جامع إن
~~شاء فنزلت يقول لا تقربوهن ما دمتم عاكفين في مسجد ولا ms103 غيره
# ومن طريق سعيد عن قتادة كان الرجل إذا خرج من المسجد وهو معتكف فلقي 129
~~امرأته باشرها فنهاهم الله عن ذلك و أخبرهم أن ذلك لا يصلح حتى يقضي
~~اعتكافه
# ومن طريق معمر عن قتادة نحوه
# ومن طريق ابن جريج قال قال ابن عباس كانوا إذا اعتكفوا فخرج الرجل إلى
~~الغائط جامع امرأته ثم اغتسل ثم رجع إلى اعتكافه فنهوا عن ذلك
# ومن طريق أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس كان أناس يصيبون نساءهم وهم
~~عكوف فنهاهم الله عن ذلك
# ومن طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد كان ابن عباس يقول من خرج من بيته إلى
~~بيت الله فلا يقرب النساء ومن طريق ابن جريج قال قال مجاهد نهوا عن
~~PageV01P450 جماع النساء في المساجد حيث كانت الأنصار تجامع
# 100 قوله تعالى @QB@ ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل @QE@ الآية 188
# قال الواحدي قال مقاتل بن حيان نزلت هذه الآية في امرئ القيس بن عابس
~~الكندي و في عيدان بن أشوع الحضرمي و ذلك أنهما احتكما إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم في أرض فكان امرؤ القيس المطلوب و عيدان الطالب فأنزل الله تعالى
~~هذه الآية فحكم عيدان في أرضه و لم يخاصمه
# قلت كذا رأيت فيه ابن حيان و قد وجدته في تفسير مقاتل بن سليمان وقال في
~~آخره و لم يكن لعيدان بينه وأراد امرؤ القيس أن يحلف فقرأ النبي صلى الله
~~عليه وسلم @QB@ إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا @QE@ فلما
~~سمعها امرؤ القيس كره أن يحلف فلم يخاصمه في أرضه و حكمه فيها فنزلت
# وأخرجه ابن أبي حاتم من طريق عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير بنحوه
~~PageV01P451 و عيدان بفتح المهملة بعدها تحتانية مثناة ذكره أصحاب 130
~~المشتبه
# 101 قوله ز تعالى @QB@ وتدلوا بها إلى الحكام @QE@ 188
# قال الماوردي معنى تدلوا تصيروا بها إلى الحكام مأخوذ من إدلاء الدلو و
~~يحتمل أن يكون المعنى تقيموا بها الحجة عندهم تقول أدلى بحجته إذا قام بها
~~قال ms104 القرطبي المعنى لا تدلوا إلى الحكام بالحجج الباطلة و قيل المعنى لا
~~PageV01P452 تصانعوا بأموالكم الحكام فترشوهم ليقضوا لكم
# قال ابن عطية و يترجح هذا القول بأن الحكام مظنة الرشوة إلا من عصم وهو
~~الأقل قال و اللفظتان متناسبان لأن تدلوا من إرسال الدلو والرشوة من الرشا
~~كأنها يمد بها لتقضي الحاجة
# وقال الرازي قيل المراد ما لا بينة عليه كالودائع و قيل شهادة الزور و
~~قيل في دفع الأوصياء بعض مال الأيتام إلى الحاكم و قيل أن يحلف ليذهب حق
~~غريمه و قيل نزلت في الرشوة وهو الظاهر و إن كان الكل منهيا عنه
# قلت بل السبب لا يعدل عن كونه مرادا وإن كان اللفظ يتناول غيره
# 102 - قوله تعالى @QB@ يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج @QE@
~~189
# قال الواحدي قال معاذ بن جبل يا رسول الله إن اليهود تغشانا و يكثرون
~~مسألتنا عن الأهلة فأنزل الله تعالى هذه الآية
# وقال قتادة و ذكر لنا أنهم سألوا نبي الله صلى الله عليه وسلم لم خلقت
~~هذه الأهلة فأنزل PageV01P453 الله تعالى @QB@ قل هي مواقيت للناس والحج
~~@QE@
# وقال الكلبي نزلت في معاذ بن جبل و ثعلبة بن عنمة بفتح المهملة و النون و
~~هما رجلان من الأنصار قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو فيطلع دقيقا
~~مثل الخيط ثم يزيد حتى يعظم و يستوي و يستدير ثم لا يزال ينقص و يدق حتى
~~يعود 131 كما كان على حال واحد فنزلت هذه الآية
# قلت أما الأول فلم أر له سندا إلى معاذ و يحتمل أن يكون اختصره أولا ثم
~~أورده مبسوطا
# واما أثر قتادة فأخرجه يحيى بن سلام عن شعبة عنه بهذا اللفظ و أخرجه
~~الطبري من طريق سعيد بلفظ سألوا النبي صلى الله عليه وسلم لم جعلت هذه
~~الأهلة فأنزل الله
# ومن طريق أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس ذكر لنا أنهم سألوا النبي صلى
~~الله عليه وسلم لم خلقت الأهلة فنزلت
# ومن طريق ابن جريج قال قال ms105 ناس فذكر مثله PageV01P454
# وأخرج ابن أبي حاتم من طريق أبي العالية قال بلغنا أنهم قالوا فذكر مثله
# وأما أثر الكلبي فلعله في تفسيره الذي يرويه عن أبي صالح عن ابن عباس و
~~قد وجدت مثله في تفسير مقاتل بن سليمان بلفظه فلعله تلقاه عنه و قد توارد
~~من لا يد لهم في صناعة الحديث على الجزم بأن هذا كان سبب النزول مع وهاء
~~السند فيه و لا شعور عندهم بذلك بل كاد يكون مقطوعا به لكثرة من ينقله من
~~المفسرين و غيرهم
# قال الفخر الرازي ليس في الآية عن أي شيء سألوا لكن الجواب بقوله @QB@ هي
~~مواقيت للناس @QE@ يدل على أنهم سألوا عن الحكمة في تغيرها و الله أعلم
# 103 - قوله تعالى @QB@ وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر
~~من اتقى @QE@ الآية 189
# 1 - أسند الواحدي من طريق شعبة عن أبي إسحاق سمعت البراء يقول كانت
~~الأنصار إذا حجوا فجاؤوا لا يدخلون من أبواب بيوتهم ولكن من ظهورها فجاء
~~رجل فدخل من قبل بابه فكأنه عير بذلك فنزلت هذه الآية متفق عليه 132
~~PageV01P455
# ومن طريق الأعمش عن أبي سفيان عن جابر كانت قريش تدعى الحمس و كانوا
~~يدخلون من الأبواب في الإحرام وكانت الأنصار وسائر العرب لا يدخلون من باب
~~في الإحرام فبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بستان إذ خرج من بابه و
~~خرج معه قطبة بن عامر الأنصاري فقالوا يا رسول الله إن قطبة بن عامر رجل
~~فاجر وإنه خرج معك من الباب فقال ما حملك على ما صنعت فقال رأيتك فعلته
~~ففعلت كما فعلت فقال إني أحمس قال إن ديني دينك فأنزل الله تعالى @QB@ وليس
~~البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها @QE@
# قلت حديث جابر أخرجه ابن خزيمة و الحاكم وهو على شرط مسلم ولكن اختلف في
~~إرساله ووصله و حديث البراء له شاهد قوي و له عدة متابعات PageV01P456
~~مرسلة
# ثم قال الواحدي قال المفسرون كان الناس في الجاهلية و في أول الإسلام إذا ms106
~~أحرم الرجل منهم بالحج أو العمرة لم يدخل حائطا و لا دارا ولا بيتا من بابه
~~فإن كان من أهل المدر نقب نقبا في ظهر بيته منه يدخل و يخرج أو يتخذ سلما
~~فيصعد فيه و إن كان من اهل الوبر خرج من خلف الخيمة و الفسطاط ولا يدخل من
~~الباب و لا يخرج منه حتى يحل من إحرامه و يرون ذلك برا إلا أن يكون من
~~الحمس و هم قريش و كنانة و خزاعة و ثقيف و جشم و بنو عامر بن صعصعة و بنو
~~النضر بن معاوية سموا حمسا لشدتهم في دينهم قالوا فدخل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ذات يوم بيتا لبعض الأنصار فدخل رجل من الأنصار على أثره من 133
~~الباب وهو محرم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم لم دخلت من الباب و
~~أنت محرم فقال رأيتك دخلت فدخلت على أثرك فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إني أحمس فقال الرجل PageV01P457 إن كنت أحمس فإني أحمس ديننا واحد
~~رضيت بهديك وسمتك و دينك فأنزل الله عز وجل هذه الآية
# قلت و هذا جمعه من آثار مفرقة و لم أجده عن واحد معين
# وأخرج عبد الرزاق في تفسيره عن معمر عن الزهري قال كان ناس من الأنصار
~~إذا أهلوا بالعمرة لم يحل بينهم و بين السماء شيء يتحرجون من ذلك و كان
~~الرجل يخرج مهلا بالعمرة فتبدوا له الحاجة بعدما يخرج من بيته فيرجع فلا
~~يدخل من باب الحجرة من أجل سقف الباب أن يحول بينه و بين السماء فيفتح
~~الجدار من قدامه ثم يقوم في حجرته فيأمر بحاجته فتخرج إليه من بيته حتى
~~بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل زمن الحديبية بالعمرة فدخل حجرة
~~فدخل رجل على أثره من الأنصار من بني سلمة فقال له النبي صلى الله عليه
~~وسلم إني أحمس قال الزهري و كان الحمس لا يبالون ذلك فقال الأنصاري فأنا
~~أحمس يقول أنا على دينك ms107 فأنزل الله تعالى هذه الآية هذا مرسل رجاله ثقات
~~أخرجه الطبري من طريق عبد الرزاق
# وأخرج من طريق أسباط عن السدي في هذه الآية قال إن ناسا من العرب كانوا
~~إذا حجوا لم يدخلوا بيوتهم من أبوابها كانوا ينقبون في أدبارها فلما حج
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة الوداع أقبل يمشي و معه رجل من أولئك و
~~هو مسلم 134 فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم باب البيت احتبس الرجل
~~خلفه وأبى أن يدخل وقال يا رسول الله PageV01P458 إني أحمس يقول إني محرم و
~~كان أولئك الذين يفعلون ذلك يسمون الحمس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وأنا أيضا أحمس فادخل فدخل الرجل فأنزل الله تعالى @QB@ وأتوا البيوت من
~~أبوابها @QE@
# قلت شذ السدي بهذه الرواية فخالف في زمان نزول الآية و خالف في من كان
~~يفعل ذلك فزعم أنهم الحمس و المحفوظ أنهم غير الحمس و خالف في أن الصحابي
~~امتنع حتى أذن له النبي صلى الله عليه وسلم و المحفوظ أنه صنع فأنكر عليه
~~فإن أمكن الجمع بالحمل على التعدد مع بعده وإلا فالصحيح الأول
# وقد أخرجه الطبري وغيره من طرق أخرى
# منها من طريق أبي جعفر الرازي عن الربيع بن انس في هذه الآية قال كان أهل
~~المدينة و غيرهم إذا أحرموا لم يدخلوا البيوت إلا من ظهورها و ذلك أن
~~يتسوروها وكان أحدهم إذا أحرم لم يدخل البيت إلا أن يتسور من ظهره و إن
~~النبي صلى الله عليه وسلم دخل ذات يوم بيتا لبعض الأنصار و دخل رجل على
~~أثره ممن قد أحرم فأنكروا عليه ذلك و قالوا هذا رجل فقال له النبي صلى الله
~~عليه وسلم لم دخلت من الباب و قد أحرمت قال رأيتك يا رسول الله دخلت على
~~أثرك فقال إني أحمس و قريش يومئذ تدعى الحمس فقال الأنصاري إن ديني دينك
~~فأنزل الله هذه الآية
# ومن طريق العوفي عن ابن عباس إن رجالا من أهل المدينة كانوا ms108 إذا خاف
~~PageV01P459 أحدهم من عدوه شيئا 135 أحرم فأمن و إذا أحرم لم يلج من بابه و
~~اتخذ ثقبا من ظهر بيته فلما دخل النبي صلى الله عليه وسلم المدينة كان بها
~~رجل محرم فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم بستانا فدخل معه ذلك المحرم
~~فذكر نحو ما تقدم
# وأخرج الطبري و عبد بن حميد من طريق داود بن أبي هند عن قيس بن حبتر
~~بمهملة ثم موحدة ثم مثناة كوزن جعفر النهشلي قال كانوا إذا أحرموا لم يأتوا
~~بيتا من قبل بابه و لكن من قبل ظهره و كانت الحمس تفعله فدخل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حائطا من حيطان المدينة ثم خرج من بابه فاتبعه رجل يقال له
~~رفاعة بن تابوت و لم يكن من الحمس فقالوا يا رسول الله نافق رفاعة فقال ما
~~حملك على ما صنعت يا رفاعة قال رأيتك خرجت فخرجت فقال إني من الحمس و لست
~~أنت من الحمس فقال يا رسول الله ديننا واحد فأنزلت @QB@ وليس البر بأن
~~تأتوا البيوت من ظهورها @QE@ إلى قوله @QB@ لعلكم تفلحون @QE@
# قلت الرواية المتقدمة في تسميته قطبة بن عامر أصح وكذا سماه مقاتل
~~PageV01P460 بن سليمان في تفسيره وفي هذا المرسل من النكارة قوله إن ذلك في
~~حائط من حيطان المدينة و ما كان النبي صلى الله عليه وسلم قط وهو بالمدينة
~~محرما
# وأخرج عبد بن حميد من طريق مغيرة عن إبراهيم هو النخعي قال كانوا إذا
~~أحرموا لم يدخلوا بيتا من بابه فنزلت
# ومن طريق شيبان عن قتادة نحوه
# ومن طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد كان أهل الجاهلية جعلوا في بيوتهم كوى في
~~ظهورها و أبوابا في جنوبها فنزلت PageV01P461
# وأخرج ابن أبي حاتم من طريق ابن جريج قلت لعطاء فقال كان 136 أهل
~~الجاهلية يأتون البيوت من أبوابها و يرونه برا فنزلت
# 2 - قول ز آخر قال عبد بن حميد حدثنا هاشم بن القاسم ثنا سليمان بن
~~المغيرة سألت الحسن يعني البصري عن هذه الآية ms109 @QB@ وليس البر بأن تأتوا
~~البيوت من ظهورها @QE@ قال كان الرجل من أهل الجاهلية يهم بالشيء يصنعه
~~فيحبس عن ذلك فكان لا يأتي بيتا من قبل بابه حتى يأتي الذي كان هم به
~~وأراده
# وأخرجه ابن أبي حاتم من طريق عباد بن منصور عن الحسن أوضح منه قال كان
~~قوم من أهل الجاهلية إذا أراد أحدهم سفرا أو خرج من بيته يريد سفرا ثم بدا
~~له أن يقيم و يدع سفره الذي خرج له لم يدخل البيت من بابه و لكن يتسوره
~~فقال الله تعالى @QB@ وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من
~~اتقى وأتوا البيوت من أبوابها @QE@ و ذكره الزجاج بلفظ أن قوما من قريش و
~~جماعة من العرب كانوا إذا خرج الرجل منهم في حاجة فلم يتيسر له رجع فلم
~~يدخل من باب بيته سنة PageV01P462
# وذكر الماوردي بنحوه وزاد في آخره تطيرا من الخيبة فقيل لهم ليس في
~~التطير بر و لكن البر أن يتقوا الله
# 3 - قول ز آخر أخرج ابن أبي حاتم من طريق موسى بن عبيدة أحد الضعفاء عن
~~محمد بن كعب القرظي قال كان الرجل إذا اعتكف لم يدخل منزله من باب البيت
~~فأنزل الله عز وجل هذه الآية
# 4 - قول ز آخر أخرج ابن أبي حاتم من طريق أبي شيبة عن عطاء قال كان أهل
~~يثرب إذا رجعوا من عيدهم دخلوا البيوت من ظهورها و يرون أن ذلك أحرى للبر
~~فنزلت
# 5 - قول ز آخر 137 قال الماوردي ما حاصله إنه قيل أنها نزلت في من كان
~~يأتي النساء من غير قبلهن و كنى عن النساء بالبيوت للإيواء إليهن و عن
~~الوطء في غير القبل بالإتيان من جهة الظهر و نسبه لابن زيد و حكاه مكي
~~والمهدوي عن ابن الأنباري أيضا و رده ابن عطية مستبعدا له PageV01P463
# 6 - قول ز آخر ذكره الماوردي عن ابن بحر قال نزلت في النسيء كانوا يؤخرون
~~الحج فيجعلون الشهر الحرام حلالا و الحلال حراما فعبر البيوت ms110 و إتيانها من
~~ظهورها عن المخالفة في أشهر الحج و المخالفة إتيان الأمر من خلفه و الخلف
~~والظهر في اللغة واحد
# وجوز الزمخشري و تبعه المرسي أن إتيان البيوت من أبوابها كناية عن
~~PageV01P464 التمسك بالطريق المستقيم و إتيانها من ظهورها كناية عن التمسك
~~بالطريق الباطل
# وحكاه الفخر الرازي وقال هذا تأويل المتكلمين وهو أولى لا تساق النظم كذا
~~قال
# 104 - قوله تعالى @QB@ وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم @QE@ الآية
~~190
# 1 - قال الواحدي قال ابن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس نزلت في صلح
~~الحديبية و ذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما صد عن البيت هو
~~وأصحابه نحر الهدي بالحديبية ثم صالحه المشركون على أن يرجع عامه ثم يأتي
~~القابل و يخلوا له مكة ثلاثة أيام فيطوف بالبيت و يفعل ما شاء و صالحهم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم على ذلك PageV01P465 فلما كان العام المقبل
~~تجهز رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه لعمرة القضاء و خافوا أن لا تفي
~~لهم قريش بذلك وأن يصدوهم عن المسجد الحرام و يقاتلوهم فكرهوا القتال في
~~الحرم في الشهر الحرام فأنزل الله تعالى @QB@ وقاتلوا في سبيل الله @QE@
~~138 يعني قريشا
# قلت الكلبي ضعيف لو انفرد فكيف لو خالف وقد خالفه الربيع بن أنس وهو أولى
~~بالقبول منه فقال إن هذه الآية أول آية في الإذن للمسلمين في قتال المشركين
~~و سياق الآيات يشهد لصحة قوله فإن قوله تعالى عقيبها @QB@ ولا تقاتلوهم عند
~~المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه @QE@ منسوخ بقوله تعالى @QB@ فإذا انسلخ
~~الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم @QE@ عند الأكثر فوضح أنها
~~سابقة لكن سيأتي في سورة الحج عن أبي بكر الصديق أول آية نزلت في الأذن في
~~القتال @QB@ أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا @QE@
# قلت و يمكن الجمع
# ولفظ الربيع قال هذه أول آية نزلت في القتال بالمدينة فكان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقاتل من قاتله و يكف عمن كف عنه حتى نزلت براءة أخرجه
~~الطبري ms111 من طريقه ومن طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قال نسخ قوله تعالى
~~@QB@ وقاتلوا @QE@ PageV01P466 @QB@ المشركين كافة @QE@ ) هذه الآية وغيرها
# وأخرج ابن أبي حاتم من وجه آخر عن الربيع عن أبي العالية قال هذه أول آية
~~نزلت في القتال
# 2 - قول ز آخر أخرج الطبري من طريق يحيى بن يحيى الغساني قال كتبت إلى
~~عمر بن عبد العزيز أسأله عن قوله تعالى @QB@ وقاتلوا في سبيل الله الذين
~~يقاتلونكم ولا تعتدوا @QE@ قال فكتب إلى أن ذلك في النساء و الذرية ومن لم
~~ينصب لك الحرب منهم
# ومن طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله تعالى @QB@ ولا تعتدوا
~~@QE@ قال لا تقتلوا النساء و الصبيان و الشيخ الكبير ولا من ألقى إليكم
~~السلم فكف يده PageV01P467
# ورجح الطبري هذا القول وجوز غيره 139 أمورا أخرى قيل نزلت في النهي عن من
~~بذل الجزية و في من قتل قبل الدعوة و قيل في المثلة وقيل في القتال في
~~الحرم و قيل في الشهر الحرام وفي القتال لغير وجه الله
# 105 - قوله تعالى @QB@ الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص @QE@
~~194
# 1 - قال الواحدي قال قتادة أقبل نبي الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه في
~~ذي القعدة حتى إذا كانوا بالحديبية صدهم المشركون فلما كان العام المقبل
~~دخلوا مكة فاعتمروا في ذي القعدة وأقاموا بها ثلاث ليال فكان المشركون قد
~~فخروا عليه حين ردوه يوم الحديبية فأقصه الله منهم و أنزل @QB@ الشهر
~~الحرام بالشهر الحرام @QE@ الآية
# قلت وصله الطبري من طريق سعيد بن أبي عروبة عن قتادة وقال فيه واعتمروا
~~في ذي القعدة وفيه فصالحهم نبي الله صلى الله عليه وسلم على أن يرجع من
~~عامه ذلك و يعتمر في العام المقبل فنحروا الهدي بالحديبية و حلقوا و قصروا
~~حتى إذا كان العام المقبل اعتمروا في ذي القعدة حتى دخلوا مكة وفي آخره
~~فأدخله الله مكة في PageV01P468 ذلك الشهر الذي كانوا ردوه فيه فقال @QB@
~~الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص @QE@
# قال ابن ظفر حرمات ms112 الدين لا يدخلها قصاص و إنما المراد حرمات الناس
~~أضاعوا حرمة قاصدي بيت الله بمنعهم منه فأقص الله منهم بأن أمكنهم من دخوله
~~وأخرج الذين كانوا يمنعونهم منه ثلاثة أيام
# ومن طريق معمر وعن قتادة وعن عثمان عن مقسم قالا كان هذا في سفر الحديبية
~~فذكر نحوه وقال فجعل الله لهم شهرا حراما يعتمرون فيه مكان شهرهم الذي صدوا
~~140 فيه فلذلك قال @QB@ والحرمات قصاص @QE@
# ومن طريق أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس نحوه بطوله
# ومن طريق العوفي عن ابن عباس نحوه باختصار
# وأخرج الطبري أيضا من طريق نافع بن مالك عن عكرمة عن ابن عباس في
~~PageV01P469 هذه الآية هم المشركون حبسوا محمدا صلى الله عليه وسلم في ذي
~~القعدة فرجعه الله في ذي القعدة فأدخله البيت الحرام فاقتص له منهم
# ومن طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد فخرجت قريش بردها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يوم الحديبية محرما في ذي القعدة عن البلد الحرام فأدخله الله في
~~العام المقبل في ذي القعدة فقضى عمرته وأقصه بما حيل بينه و بين البيت
# ومن طريق أسباط عن السدي لما اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم عمرة
~~الحديبية في ذي القعدة سنة ست من مهاجره صده المشركون ثم صالحوه على أن
~~يخلوا له مكة من عام قابل ثلاثة أيام فأتاهم بعد فتح خيبر في السنة السابعة
# ومن طريق جويبر عن الضحاك قال حصروا النبي صلى الله عليه وسلم في ذي
~~القعدة عن البيت الحرام فأدخله الله البيت الحرام في العام المقبل واقتص له
~~منهم
# وأخرج أحمد بسند صحيح عن جابر لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يغزو
~~في الشهر الحرام إلا أن يغزى
# 2 - قول ز آخر حكى الماوردي عن الحسن البصري إن سبب نزولها أن مشركي
~~العرب قالوا أنهيت يا محمد عن قتالنا في الشهر الحرام قال نعم فأرادوا أن
~~PageV01P470 يقاتلوه في الشهر الحرام فنزلت @QB@ الشهر الحرام بالشهر
~~الحرام @QE@ إن قاتلوكم في الشهر الحرام 141 فقاتلوهم فيه ms113 و سيأتي مزيد
~~بيان لهذا في قوله تعالى @QB@ يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه @QE@
# 106 - قوله ز تعالى @QB@ فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه @QE@ الآية 194
# 1 - أخرج الطبري من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في هذه الآية قال
~~كان المشركون يأخذون المسلمين بألسنتهم بالشتم و الأذى وهم بمكة فأمر الله
~~المسلمين بالمجازاة أو الصبر أو العفو فلما هاجروا أعز الله دينه أمر
~~المسلمين أن ينتهوا في مظالمهم إلى سلطانهم و لا يعتدوا كأهل الجاهلية
# 2 - ثم نقل عن مجاهد أنها في القتال و يرجح ذلك من جهة سياق ما قبلها وما
~~بعدها والله أعلم
# 107 قوله تعالى @QB@ وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة
~~@QE@ 195
# 1 - أسند الواحدي من طريق هشيم عن داود بن أبي هند عن الشعبي قال
~~PageV01P471 نزلت في الانصار أمسكوا عن النفقة في سبيل الله فنزلت هذه
~~الآية
# ومن طريق هشيم عن إسماعيل بن أبي خالد عن عكرمة قال أنزلت في النفقة في
~~سبيل الله
# ومن طريق حماد بن سلمة عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن الضحاك ابن أبي
~~جبيرة قال كان الأنصار يتصدقون و يطعمون ما شاء الله فأصابتهم سنة فأمسكوا
~~فأنزل الله هذه الآية
# 2 - قول آخر أسند الواحدي من طريق حماد بن سلمة عن سماك بن حرب عن
~~النعمان بن بشير في قوله تعالى @QB@ ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة @QE@
~~قال كان الرجل يذنب الذنب فيقول لا يغفر لي فأنزل الله تعالى @QB@ ولا
~~تلقوا بأيديكم إلى التهلكة @QE@
# 3 - قول آخر أسند الواحدي من طريق المقري عن حيوة بن شريح عن يزيد 142 بن
~~أبي حبيب اخبرني أسلم أبو عمران كنا بالقسطنطينية وعلى أهل مصر عقبة بن
~~عامر وعلى اهل الشام فضالة بن عبيد فخرج من المدينة صف عظيم من الروم و
~~صففنا لهم صفا عظيما من المسلمين فحمل رجل من المسلمين على صف الروم حتى
~~دخل فيهم ثم خرج إلينا مقبلا فتصايح الناس فقالوا سبحان الله PageV01P472
~~ألقى بيده ms114 إلى التهلكة فقام أبو أيوب الأنصاري صاحب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقال يا أيها الناس إنكم تتأولون هذه الآية على غير التأويل و
~~إنما نزلت هذه الآية فينا معشر الأنصار إنا لما أعز الله نبيه وكثر ناصريه
~~قلنا بعضنا لبعض سرا من رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أموالنا قد ضاعت
~~فلو أنا أقمنا في أموالنا أصلحنا ما ضاع منها فأنزل الله تعالى كتابه يرد
~~علينا ما هممنا به فقال @QB@ وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى
~~التهلكة @QE@ في الإقامة التي أردنا أن نقيم في الأموال فنصلحها فأمرنا
~~بالغزو فما زال أبو أيوب غازيا في سبيل الله حتى قبضه الله عز وجل
# قلت أما الأول فأخرجه أيضا ابن أبي حاتم و البغوي في معجم الصحابة و أبو
~~علي بن السكن وقال تفرد به هدبة عن حماد والصواب أنه مرسل PageV01P473
# وكذلك أخرجه الطبري من طريق معتمر بن سليمان عن داود بن أبي هند عن عامر
~~وهو الشعبي ولفظه إن الأنصار كانوا احتبس عليهم بعض الرزق وكانوا قد أنفقوا
~~نفقات فساء ظنهم وأمسكوا فأنزل الله عز وجل @QB@ وأنفقوا في سبيل الله ولا
~~تلقوا بأيديكم إلى التهلكة @QE@ قال فكانت التهلكة سوء ظنهم وإمساكهم 143
~~وجاء عن حماد بهذا السند حديث آخر في الألقاب وهو مقلوب والصواب
~~PageV01P474 رواية شعبة ووهيب وغيرهما عن داود عن الشعبي عن أبي جبيرة بن
~~الضحاك قال أبو نعيم وأخرجه أبو داود والترمذي و غيرهما من هذا الوجه وقد
~~وافق الشعبي على التأويل المذكور قتادة أخرجه الطبري من طريق معمر عنه قال
~~في هذه الآية يقول لا تمسكوا بأيديكم عن النفقة في سبيل الله
# ومن طريق خصيف عن عكرمة لما أمر الله بالنفقة فكان بعضهم يقول ننفق فيذهب
~~ما لنا و لا يبقى شيء فقال أنفقوا ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة يقول
~~أنفقوا وأنا أرزقكم
# ومن طريق يونس بن عبيد عن الحسن أنزلت في النفقة و في لفظ PageV01P475 له
~~في التهلكة أمرهم الله بالنفقة في سبيل ms115 الله وأخبرهم أن ترك النفقة في سبيل
~~الله هو التهلكة
# وأخرج عبد بن حميد من طريق السكن بن المغيرة عن الحسن نحوه ولفظه @QB@
~~إلى التهلكة @QE@ قال هو البخل
# ومن طريق عوف عن الحسن مثله
# وأخرج الطبري من طريق ابن جريج انه سأل عطاء عن هذه الآية فقال يقول
~~أنفقوا في سبيل الله ما قل وكثر وقال لي عبد الله بن كثير نزلت في النفقة
~~في سبيل الله
# ومن طريق العوفي عن ابن عباس يقول أنفقوا ما كان من قليل أو كثير ولا
~~تستسلموا فلا تنفقوا شيئا فتهلكوا
# وأخرج الفريابي من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس نحوه
# وأخرجه ابن المنذر ولفظه ليس ذلك في القتال إنما هو في النفقة أن تمسك
~~PageV01P476 يدك عن النفقة في سبيل الله وسنده صحيح إليه
# وأخرج البخاري والطبري و غيرهما من حديث حذيفة في قوله @QB@ وأنفقوا في
~~سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة @QE@ أنزلت في النفقة وفي لفظ أي
~~لا تمسكوا عن النفقة
# 2 - وأما القول الثاني فحديث النعمان بن بشير أخرجه أيضا ابن المنذرمن
~~طريق حماد عن سماك ولفظه إذا أذنب أحدكم الذنب فلا يقولن قد أسأت فيلقي
~~بيده إلى التهلكة ولكن ليستغفر الله و يتوب إليه
# وجاء مثله عن البراء بن عازب أخرجه الطبري وعبد بن حميد وغيرهما من عدة
~~طرق عن أبي إسحاق عنه أتمها رواية حفيده إسرائيل عنه سمعت البراء و سأله
~~رجل فقال يا أبا عمارة أرأيت قول الله تعالى @QB@ ولا تلقوا بأيديكم إلى
~~التهلكة @QE@ هو الرجل يتقدم فيقاتل حتى يقتل قال لا ولكنه الرجل يعمل
~~PageV01P477 بالمعاصي ثم يلقي بيده و لا يتوب
# وفي رواية الثوري عن أبي إسحاق فيقول لا يغفر الله لي
# وفي رواية الحسين بن واقد عنه فيلقي بيده فيقول لا تقبل لي توبة
# وأخرج الطبري أيضا مثله عن عبيدة بن عمرو السلماني وهو من كبار التابعين
~~من طريق هشام بن حسان عن محمد بن سيرين قال سألت عبيدة عن هذه الآية فقال
~~كان الرجل ms116 يذنب الذنب حسبته قال العظيم فيلقي بيده فيهلك فنهوا عن ذلك فقيل
~~@QB@ أنفقوا @QE@ الآية
# ومن طريق هشيم أنا هشام نحوه و قال بعد قوله @QB@ بأيديكم إلى التهلكة
~~@QE@ و يقول لا توبة لي
# ومن طريق أيوب عن ابن سيرين نحوه دون قوله و يقول لا توبة لي وفي لفظ عن
~~أيوب هو الرجل يصيب الذنب العظيم فيلقي بيده و يرى أنه قد هلك
# ومن طريق ابن عون عن ابن سيرين قال التهلكة القنوط PageV01P478
# وأخرج عبد بن حميد من طريق عوف عن ابن سيرين قال لا تيأس فتقنط فلا تعمل
# وأما 145 القول الثالث فأخرجه الترمذي من طريق أبي عاصم عن حيوة كذلك
~~وأخرجه أبو داود والطبري من طريق ابن وهب عن حيوة وابن لهيعة كلاهما عن
~~يزيد و لكن قال في روايته عبد الرحمن بن خالد بن الوليد بدل فضالة بن عبيد
~~وقال في روايته إنما تأولون هذه الآية هكذا أن حمل رجل يقاتل @QB@ في سبيل
~~@QE@ يلتمس الشهادة أو يبلى في نفسه إنما نزلت هذه الآية فينا معشر الأنصار
~~وقال في آخره والإلقاء بالأيدي إلى التهلكة أن نقيم في أموالنا و نصلحها
~~وندع الجهاد وقال في آخره حتى دفن بالقسطنطينية
# وأخرجه الطبري من طريق المقري كما تقدم قال الترمذي حسن صحيح PageV01P479
~~قلت وصححه أيضا ابن خزيمة وابن حبان و الحاكم
# وجاء مثل الذي ذكره أبو أيوب عن عمر فأخرج الفريابي في تفسيره من طريق
~~طارق بن عبد الرحمن عن المغيرة بن شبيل قال بعث عمر جيشا فحاصروا قيصر
~~فتقدم رجل من بجيلة فقاتل حتى قتل وهو جد المغيرة بن شبيل فأكثر الناس فيه
~~فقالوا ألقى بيده إلى التهلكة فبلغ ذلك عمر فقال كذبوا يرحمه الله ثم قرأ
~~@QB@ ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله @QE@ الآية PageV01P480
# وله شاهد عند عبد بن حميد من طريق إسماعيل بن أبي خالد عن قيس ابن أبي
~~حازم عن مدرك بن عوف أنه كان ذات يوم عند عمر قال فذكروا النعمان بن مقرن
~~ورجلا شرى بنفسه ms117 فقال مدرك ذاك و الله خالي يا أمير المؤمنين زعم رجال أنه
~~ألقى بيده إلى التهلكة فقال عمر كذبوا
# وأخرجه ابن المنذر من هذا الوجه ولفظه قلت إن خالي غزا بنفسه 146 حتى قتل
~~فزعموا أنه ألقى بيده إلى التهلكة فقال كذب أولئك ولكن من الذين اشتروا
~~الآخرة بالحياة الدنيا وسنده صحيح
# وأخرج ابن المنذر من طريق القاسم بن مخيمر قال لو حمل رجل على عشرة آلاف
~~لم يكن بذلك بأس PageV01P481 وذكر الطبري وغيره في سبب النزول أشياء آخر
# أحدها ما أخرجه من طريق أبي بكر بن عياش عن أبي إسحاق قال سأل رجل البراء
~~أحمل على المشركين وحدي فيقتلونني أكنت ألقيت بيدي إلى التهلكة قال لا إنما
~~التهلكة في النفقة بعث الله رسوله فقال @QB@ فقاتل في سبيل الله لا تكلف
~~إلا نفسك @QE@
# ومن طريق حكام بن سلمة الرازي عن الجراح عن أبي إسحاق قال قلت للبراء يا
~~أبا عمارة الرجل يلقى الفا من العدد فيحمل عليهم و إنما هو وحده أيكون ممن
~~قال الله تعالى فيهم @QB@ ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة @QE@ فقال ليقاتل
~~حتى يقتل قال الله تعالى لنبيه @QB@ فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك
~~@QE@
# ثانيها من طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قال في قوله @QB@ ولا تلقوا
~~بأيديكم إلى التهلكة @QE@ قال إذا لم يمكن عندك فلا تخرج بنفسك بغير نفقة
~~ولا قوة فتلقي بيديك إلى التهلكة PageV01P482
# وأخرج ابن أبي حاتم من طريق زيد بن أسلم أن رجالا كانوا يخرجون في بعوث
~~يبعثها رسول الله صلى الله عليه وسلم بغير نفقة فإما يقطع بهم وإما كانوا
~~عيالا فأمرهم الله أن ينفقوا مما رزقهم الله و لا يلقوا بأيديهم إلى
~~التهلكة و التهلكة أن يهلكوا من الجوع أو المشي
# ثالثها من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد @QB@ ولا تلقوا بأيديكم إلى
~~التهلكة @QE@ لا يمنعكم النفقة في حق خوف العيلة
# رابعها معناها أن ترك الصدقة يفضي إلى الهلاك قال مقاتل في تفسيره قال
~~رجل 147 من الفقراء يا ms118 رسول الله ما نجد ما نأكل فبأي شيء نتصدق فقال بما
~~كان ولو بشق تمرة تكفون وجوهكم عن النار و هي التهلكة
# خامسها لا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة لا تنفقوا من حرام فتأثموا بذلك و
~~تهلكوا حكاه القرطبي و نحوه عن الطبري عن عكرمة قال لا تيمموا الخبيث
~~PageV01P483 منه تنفقون
# سادسها قال الطبري هي عامة في جميع ما ذكر لاحتمال اللفظ له
# تنبيه كان ممن تأول الآية على من يحمل وحده على العدد الكثير من العدو
~~عمرو بن العاص أخرجه ابن أبي حاتم بسند جيد عن الزهري عن أبي بكر بن عبد
~~الحمن ابن الحارث بن هشام عن عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث أنه أخبره
~~أنهم حاصروا دمشق فانطلق رجل من أزدشنوءة فأسرع في العدو وحده يستقتل فعاب
~~ذلك عليه المسلمون و رفعوا حديثه إلى عمرو بن العاص فأرسل فرده و قال له
~~قال الله @QB@ ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة @QE@
# وأجاز الجمهور ذلك بشروط منها أن يغلب على ظنه أنه ينجو أو ينكي العدو
~~بذلك أو يرهبه أو يكون سببا لتجزئ المسلمين على عدوهم فيصنعون كما صنع أو
~~يكون سببا للفتح على المسلمين كما وقع في اليمامة والقادسية أو يخلص نيته
~~لطلب الشهادة كما وقع ذلك في عدة مواطن كما أخرج مسلم بعضها فعنده من حديث
~~PageV01P484 أنس في قصة الإثني عشر الذين قاتلوا بعث رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم واحدا بعد واحد حتى قتلوا أجمعين ومن حديث أبي موسى أنه حدث عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال الجنة تحت ظلال السيوف فقال له رجل 148 أنت
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هذا قال نعم فكسر جفن سيفه ومشى
~~بسيفه إلى العدو فضرب به حتى قتل PageV01P485
# 108 قوله ز تعالى @QB@ وأتموا الحج والعمرة لله @QE@ 196
# 1 - أخرج ابن أبي حاتم من طريق إبراهيم بن طهمان عن عطاء عن صفوان بن
~~أمية أنه قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم مضمخ بالزعفران عليه ms119
~~جبة فقال كيف تأمرني يا رسول الله في عمرتي فأنزل الله تعالى @QB@ وأتموا
~~الحج والعمرة لله @QE@ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أين السائل عن
~~العمرة قال ها أنا ذا فقال له ألق عنك ثيابك ثم اغتسل و استنشق ثم ما كنت
~~صانعا في حجك فاصنعه في عمرتك
# وهذا الحديث رواته ثقات لكن وقع في سياق السند وهم فإنه في الصحيح من
~~طريق عطاء عن صفوان بن يعلى بن أمية عن أبيه فسقط من هذه الرواية كلمتان
~~قوله ابن يعلى وقوله عن أبيه فصار ظاهره أنه من مسند صفوان بن أمية وهو ابن
~~خلف الجمحي و إنما هو من رواية صفوان بن يعلى بن أمية التميمي
# وقد أخرجه البخاري ( ) والنسائي من طرق عن عطاء ( ) و ليس عند أحد منهم
~~ذكر نزول هذه الآية في هذه القصة PageV01P486
# 2 - قول ز آخر نقل القرطبي عن مقاتل قال
# إتمامهما أن لا تستحلوا فيهما ما لا ينبغي لكم وذلك أنهم كانوا يشركون في
~~إحرامهم فيقولون لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك إلا شريكا هو لك تملكه
~~وما ملك فقال فأتموها لله و لا تخلطوهما بشيء آخر وقال غيره كانت العرب
~~تقصد مع الحج الإجتماع والتظاهر و التنافر والتفاخر وحضور الأسواق 149
~~وقضاء الحوائج فأمر الله تعالى بالقصد إليه خالصا وفي تفسير الإتمام أقوال
~~أخرى ليست من غرض هذا الكتاب PageV01P487
# 109 - قوله تعالى @QB@ فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه @QE@ الآية
~~196
# أسند الواحدي من طريق ابن الأصبهاني عن عبد الله بن معقل عن كعب بن عجرة
~~قال في نزلت هذه الآية @QB@ فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه @QE@ وقع
~~القمل في رأسي فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال احلق وافد بصيام
~~ثلاثة أيام أو النسك أو أطعم ستة مساكين وفي لفظ قعدت إلى كعب بن عجرة في
~~هذا المسجد مسجد الكوفة فسألته عن هذه الآية @QB@ ففدية من صيام أو صدقة أو
~~نسك @QE@ قال حملت إلى رسول ms120 الله صلى الله عليه وسلم و القمل يتناثر على
~~وجهي فقال ما كنت أرى أن الجهد بلغ بك هذا أما تجد 150 شاة فقلت لا فنزلت
~~الآية @QB@ ففدية من صيام أو صدقة أو نسك @QE@ قال صم ثلاثة أيام أو أطعم
~~ستة مساكين كل مسكين نصف صاع من طعام فنزلت في خاصة ولكم عامة PageV01P488
# وفي لفظ له من هذا الوجه خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمين
~~فوقع القمل في رأسي و لحيتي وشاربي حتى وقع في حاجبي وفيه فقال ادع الحالق
~~فجاء الحالق فحلق رأسي فقال هل تجد نسيكة قلت لا وهي شاة قال فصم ثلاثة
~~أيام أو أطعم ثلاثة آصع ستة مساكين فأنزلت في خاصة وهي للناس عامة
# ومن طريق مجاهد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال قال كعب بن عجرة في نزلت
~~هذه الآية أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ادنه فدنوت منه مرتين أو
~~ثلاثا قال أتؤذيك هوامك قال نعم فأمرني بصيام أو بصدقة أو نسك ما تيسر
# ومن وجه آخر عن مجاهد عن ابن أبي ليلى عن كعب قال مر به رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وهو يوقد تحت قدر له وهو بالحديبية فقال أتؤذيك هوام رأسك
~~PageV01P489 قال نعم قال احلق فأنزلت هذه الآية قال فالصيام ثلاثة أيام و
~~الصدقة فرق بين ستة مساكين و النسك شاة قلت حديث كعب بن عجرة في الصحيحين
~~ومن ألفاظه مما لم يذكر في هذه الطريق ما ذكره مسلم في رواية لعبد الله بن
~~معقل لكل مسكين نصف صاع نصف صاع كررها مرتين
# وفي رواية لعبد الكريم الجزري عن مجاهد أي ذلك فعلت أجزاك ولأبي داود في
~~رواية إن شئت وإن شئت
# وفي رواية لمجاهد عند الطبري ونحن محرومون وقد حصرنا المشركون
# وفي رواية لعبد الله 151 بن معقل أتجد شاة قال لا قال فصم أو PageV01P490
~~أطعم
# وفي رواية لعطاء الخراساني عند مالك صم ثلاثة أيام أو أطعم ستة مساكين
~~قال وكان علم انه ms121 ليس عندي ما أنسك به أي ما أذبحه
# تكميل نقل ابن عبد البر عن أحمد بن صالح المصري المعروف بابن الطبري
~~الحافظ أنه قال حديث كعب بن عجرة سنة معمول بها لم يروها من الصحابة غيره
~~ولا رواها عنه إلا عبد الرحمن بن أبي ليلى و عبد الله بن معقل وهي سنة
~~أخذها أهل المدينة عن أهل الكوفة فإن الزهري قال سألت علماءنا كلهم حتى
~~سعيد بن المسيب فلم يبينوا كم عدد المساكين انتهى
# وفيما قال نظر فقد جاءت هذه السنة من رواية PageV01P491
# 1 - عبد الله بن عمرو بن العاص
# 2 وأبي هريرة
# 3 - و عبد الله بن عمر
# 4 - وفضالة الأنصاري عن صحابي لم يسم
# فحديث ابن عمرو عند الطبري و الطبراني و حديث أبي هريرة عند سعيد بن
~~منصور و حديث ابن عمر عند الطبري وكذا حديث فضالة
# ورواه عن كعب بن عجرة غير ابن أبي ليلى وابن معقل جماعة منه أبو وائل
~~PageV01P492 عند النسائي و محمد بن كعب القرظي عند ابن ماجة و يحيى بن جعدة
~~عند أحمد و وعطاء عند الطبري وأرسله أبو قلابة و الشعبي عن كعب و هو عند
~~أحمد أيضا و مجاهد عند الطبري ولفظ الشعبي عن كعب أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم مر به وهو محرم وله وفرة وبأصل كل شعرة وبأعلاها قملة أو صؤاب فقال إن
~~هذا الأذى الحديث PageV01P493
# وأخرجه عبد بن حميد و الطبري أيضا و لفظ عطاء لما كان النبي صلى الله
~~عليه وسلم بالحديبية عام حبسوا بها 152 و قمل رأس رجل من أصحابه يقال له
~~كعب بن عجرة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أتؤذيك هوامك قال نعم قال
~~فاحلق و اجزز و فيه أطعم ستة مساكين مدا مدا
# 110 قوله ز تعالى @QB@ فمن تمتع بالعمرة إلى الحج @QE@ الآية 196
# قال عبد بن حميد ثنا أبو نعيم ثنا محمد بن شريك عن ابن أبي نجيح عن مجاهد
~~قال كان أهل الجاهلية إذا حجوا قالوا إذا ms122 عفا الأثر و تولى الدبر و دخل صفر
~~حلت العمرة لمن اعتمر فأنزل الله تعالى @QB@ فمن تمتع بالعمرة إلى الحج
~~@QE@ تغييرا لما كان أهل الجاهلية يصنعون و ترخيصا للناس
# وأصله في الصحيح من حديث ابن عباس دون ذكر نزول الآية ولفظه من طريق
~~طاووس عنه قال كانوا يرون أن العمرة في أشهر الحج من أفجر الفجور في الأرض
~~ويجعلون المحرم صفر و يقولون إذا برأ الدبر و عفا الأثر وانسلخ صفر حلت
~~PageV01P494 العمرة لمن اعتمر فقدم النبي صلى الله عليه وسلم و أصحابه
~~صبيحة رابعة مهلين بالحج فأمرهم أن يجعلوها عمرة
# 111 - قوله ز تعالى @QB@ ولا جدال في الحج @QE@ 197
# أسند الطبري عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قال كانوا يقفون مواقف مختلفة
~~يتجادلون كلهم يدعي أن موقفه إبراهيم فقطعه الله حين أهل نبيه بالمناسك
# ومن طريق أبي صخر عن محمد بن كعب قال كانت قريش إذا اجتمعت بمنى قال
~~هؤلاء حجنا أتم من حجكم فنزلت
# ومن طريق القاسم بن محمد الجدال في الحج أن يقول قوم الحج اليوم
~~PageV01P495 ويقوم قوم الحج غدا
# و يجمع هذه الأقوال أن المراد بالجدال التنازع وذهب الجمهور إلى أنها
~~عامة في جميع ما يصدق عليه اسم المخاصمة
# ونقل ابن ظفر إن المراد بالجدال مراجعتهم للنبي صلى الله عليه وسلم لما
~~أمرهم أن يجعلوا حجهم عمرة و هذا ذكره قبله مقاتل بن سليمان
# 112 - قوله تعالى @QB@ وتزودوا فإن خير الزاد التقوى @QE@ 197
# 1 - أسند الواحدي من طريق البخاري ثم من طريق ورقاء عن عمرو بن دينار عن
~~عكرمة عن ابن عباس قال كان أهل اليمن يحجون و لا يتزودون يقولون نحن
~~المتوكلون فإذا قدموا مكة سألوا الناس فأنزل الله عز وجل @QB@ وتزودوا فإن
~~خير الزاد التقوى @QE@
# قلت ووصله عبد بن حميد عن شبابة و كذا أخرجه أبو داود و الطبري من طريق
~~شبابة
# وقال البخاري بعده رواه ابن عيينة عن عمرو عن عكرمة مرسلا PageV01P496
# وكذا أخرجه عبد الرزاق و غير واحد عن ابن عيينة ms123 ليس فيه ابن عباس
# ورواه بعض أصحاب 153 ابن عيينة عنه موصولا وهو عند النسائي
# وأخرج الطبري من طريق العوفي عن ابن عباس كان ناس يخرجون من أهليهم ليست
~~معهم أزودة يقولون نحج بيت الله و لا يطعمنا فقال الله تزودوا ما يكف
~~وجوههم عن الناس
# وأخرجه عبد الرزاق أيضا عن معمر عن قتادة كان أناس من أهل اليمن يخرجون
~~بغير زاد إلى مكة فأمرهم الله أن يتزودوا و أعلمهم أن خير الزاد التقوى
# وعن عمر بن ذر سمعت مجاهدا يقول نحوه وقال رخص لهم في الزاد فأنزل @QB@
~~وتزودوا @QE@
# وأخرج الطبري من طريق عمر بن ذر عن مجاهد كان الحاج لا يتزود فنزلت
~~PageV01P497
# وفي لفظ كانوا يحجون ولا يتزودون فنزلت
# وأخرج الفريابي من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد في هذه الآية قال كان أهل
~~الآفاق يخرجون إلى الحج يتوصلون بالناس بغير زاد فأمروا أن يتزودوا
# وأخرجه الطبري من هذا الوجه وزاد و يقولون نحن متوكلون
# ومن طريق الحسن البصري إن ناسا من أهل اليمن كانوا يحجون ويسافرون ولا
~~يتزودون فأمرهم الله بالزاد ثم أنبأهم أن خير الزاد التقوى
# ومن طريق مغيرة عن إبراهيم كان ناس من الأعراب يحجون بغير زاد و يقولون
~~نتوكل على الله فنزلت
# وقال مقاتل إن ناسا من أهل اليمن و غيرهم و كانوا يحجون بغير زاد وكانوا
~~يصيبون من أهل الطريق ظلما فنزلت
# 2 - قول ز آخر أخرج الطبري من طريق محمد بن سوقة عن نافع عن ابن عمر
~~كانوا إذا أحرموا و معهم أزودة رموا بها و استأنفوا زادا آخر فأنزل الله
~~تعالى @QB@ وتزودوا @QE@ فنهوا عن ذلك و أمروا أن يتزودوا 154 الكعك و
~~الدقيق و السويق وهذا PageV01P498 سند صحيح
# 113 - قوله ز تعالى @QB@ فإن خير الزاد التقوى @QE@ 197
# قال مقاتل لما نزلت @QB@ وتزودوا @QE@ قالوا يا رسول الله ما نجد شيئا
~~فقال تزودوا تكفون به وجوهكم عن الناس و خير ما تزودتم التقوى
# و ذكر ابن ظفر حديث ابن عباس المذكور أولا وزاد قال ms124 غيره و ربما ظلموهم و
~~غصبوهم رواه عكرمة وجاء ما يشبهه عن مجاهد و الضحاك قال و قد شذ بعض
~~العلماء فقال معناه تزودوا التقوى قال و المشهور من قول المفسرين أنه
~~التزود بالمطعومات
# 114 - قوله تعالى @QB@ ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم @QE@ 198
# 1 - أسند الواحدي من طريق أبي أمامة التيمي سألت ابن عمر فقلت إنا
~~PageV01P499 قوم نكرى في هذا الوجه وإن قوما يزعمون أنه لا حج لنا قال
~~ألستم تلبون ألستم تطوفون ألستم تسعون بين الصفا و المروة ألستم ألستم قلت
~~بلى قال إن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عما سألت عنه فلم يدر ما يرد
~~عليه حتى نزل @QB@ ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم @QE@
# قلت
# أخرجه أحمد وأبو داود و ابن خزيمة والدار قطني من طريق العلاء ابن المسيب
~~و غيره عن أبي أمامة رجل من بني تيم الله مرفوعا
# و أخرجه الطبري من طريق الثوري عن العلاء بن المسيب عن رجل من بني تيم
~~الله قال جاء رجل إلى عبد الله بن عمر فقال يا أبا عبد الرحمن PageV01P500
~~أنا قوم نكرى فيزعمون أنه ليس لنا حج فذكر نحو الأول و فيه ألستم تحرمون
~~كما يحرمون و تطوفون كما يطوفون و ترمون كما يرمون قال بلى قال فأنت حاج
~~155 جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فذكره
# وأخرجه عبد بن حميد من طريق شعبة عن أبي أميمة قال سمعت ابن عمر سئل عن
~~الرجل يحج فيتجر فقال لا بأس بذلك وتلا @QB@ ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا
~~من ربكم @QE@ موقوف
# قلت وهذا يوافق القول الذي يذكر بعده
# وقال عبد بن حميد حدثنا أبو نعيم ثنا عمر بن ذر عن مجاهد كان ناس يحجون و
~~لا يتجرون فنزلت @QB@ ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم @QE@ فرخص لهم
~~في المتجر و الركوب و الزاد
# 2 قول آخر أسند الواحدي من طريق ابن جريج عن عمرو بن دينار عن ابن عباس ms125
~~قال كان ذو المجاز و عكاظ متجر الناس في الجاهلية فلما جاء الإسلام كأنهم
~~كرهوا ذلك حتى نزلت @QB@ ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم @QE@ في
~~مواسم PageV01P501 الحج
# قال ورواه مجاهد عن ابن عباس قال كانوا يتقون البيع و التجارة في الحج
~~يقولون أيام ذكر الله تعالى فأنزل الله تعالى @QB@ ليس عليكم جناح أن
~~تبتغوا فضلا من ربكم @QE@ فتجروا
# قلت أخرج طريق عمرو البخاري من رواية ابن جريج به و من رواية سفيان ابن
~~عيينة عن عمرو وزاد فيه و مجنة وهي بفتح الميم و كسر الجيم و تشديد النون و
~~قال في روايته فتأثموا أن يتجروا في المواسم فنزلت و الباقي مثله
# و أخرج طريق مجاهد أبو داود من رواية يزيد بن أبي زياد عنه و لفظه كانوا
~~لا يتجرون بمنى فأمروا بالتجارة إذا أفاضوا من عرفات و قرأ هذه الآية @QB@
~~ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم @QE@
# وأخرجه الفريابي من هذا الوجه و أخرجه 156 الطبري أيضا
# حدثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد أحلت لهم التجارة في الموسم و
~~كانوا لا يبتاعون في الجاهلية بعرفة ولا منى لم ذكر فيه ابن عباس و كذا
~~أخرجه ابن جرير من طريق عمر بن ذر عن مجاهد و زاد في رواية وكانوا لا
~~يبيعون و لا يبتاعون في PageV01P502 الجاهلية بعرفة
# وأخرج عبد بن حميد من طريق هشام بن حسان عن الحسن البصري قال لما فرض
~~الله الحج كان الرجل يكره أن يدخل في حجه تجارة و كانت قريش تجارا فشق ذلك
~~عليهم فذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فأنزلت هذه الآية @QB@ ليس
~~عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم @QE@ فمن شاء حمل و من شاء ترك
# وأخرج الفريابي وعبد بن حميد من طريق محمد بن سوقة عن سعيد بن جبير قال
~~PageV01P503 كان التجار يسمون الداج و كانوا ينزلون مسجد منى و ينزلون مسجد
~~الخيف و كانوا لا يتجرون حتى نزلت الآية
# و أخرج عبد بن حميد ms126 من طريق عكرمة
# كان الناس لا يتجرون في أيام الحج فأنزل الله @QB@ ليس عليكم جناح أن
~~تبتغوا فضلا من ربكم @QE@ و ذكره عن ابن عباس
# 3 قول آخر قال عبد الرزاق أنا معمر عن قتادة كانوا إذا أفاضوا من عرفات
~~لم يشتغلوا بتجارة و لم يعرجوا على كسير و لا ضالة فأحل لهم ذلك بقوله
~~تعالى @QB@ ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم @QE@
# وأخرجه الطبري من طريق سعيد بن أبي عروبة عن قتادة قال كان هذا الحي من
~~العرب لا يعرجون على كسير و لا على ضالة ليلة النفر و كانوا يسمونها ليلة
~~الصدر و لا يطلبون فيها تجارة و لا بيعا فأحل الله ذلك كله للمؤمنين أن
~~يعرجوا 157 على حوائجهم و يبتغوا من فضل ربهم ومن طريق أبي جعفر الرازي عن
~~الربيع بن أنس مثله سواء و زاد بعد قوله ضالة و لا ينتظرون لحاجة
~~PageV01P504
# 115 قوله تعالى @QB@ ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس @QE@ الآية 199
# 1 أسند الواحدي من طريق هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة كانت العرب تفيض
~~من عرفات و قريش ومن دان بدينها تفيض من جمع من المشعر الحرام فأنزل الله
~~تعالى @QB@ ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس @QE@
# ومن طريق سفيان بن عيينة أخبرني عمرو بن دينار أخبرني محمد بن جبير بن
~~مطعم عن أبيه قال أضللت بعيرا لي يوم عرفة فخرجت أطلبه بعرفة فرأيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم واقفا مع الناس بعرفة فقلت هذا من الحمس ما له ها
~~هنا قال سفيان و الأحمس الشديد الشحيح على دينه و كانت قريش تسمى الحمس
~~فجاءهم الشيطان و استهواهم فقال إنكم أن عظمتم غير حرمكم استخف الناس
~~بحرمكم فكانوا لا يخرجون من الحرم و يقفون بالمزدلفة فلما جاء الإسلام أنزل
~~الله @QB@ ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس @QE@ يعني عرفة
# قلت أما حديث عائشة فأخرجه البخاري و لفظه من طريق محمد بن خازم بمعجمتين
~~وهو أبو معاوية الضرير عن هشام و لفظه ms127 يقفون بالمزدلفة و كانوا يسمون الحمس
~~و كانت سائر العرب تقف بعرفات فلما جاء الإسلام أمر الله نبيه أن يأتي
~~عرفات ثم يقف بها ثم يفيض منها فذلك قوله تعالى @QB@ ثم أفيضوا من @QE@
~~PageV01P505 @QB@ حيث أفاض الناس @QE@ ) و لفظ مسلم من طريق أبي أسامة 158
~~كانت العرب تطوف بالبيت عراة إلا الحمس و الحمس قريش و ما ولدت كانوا
~~يطوفون عراة إلا أن تعطيهم الحمس ثيابا فيعطي الرجال الرجال و النساء
~~النساء و كانت الحمس لا يخرجون من المزدلفة و كان الناس كلهم يبلغون عرفات
~~قالت عائشة الحمس هم الذين أنزل الله فيهم @QB@ ثم أفيضوا من حيث أفاض
~~الناس @QE@
# وأخرجه عبد بن حميد من طريق معمر عن هشام فزاد و عن معمر عن الزهري كان
~~الناس يقفون بعرفة بعرفة إلا قريشا و أحلافها و هم الحمس فقال بعضهم لبعض
~~لا تعظموا إلا الحرم فإنكم إن عظمتم غير الحرم أوشك أن يتهاون الناس بحرمكم
~~فقصروا عن موقف الحق فوقفوا بحمع فأمرهم الله أن يفيضوا من حيث أفاض الناس
# و أخرج ابن جرير من طريق أبان العطار عن هشام بن عروة عن عروة أنه كتب
~~إلى عبد الملك بن مروان و الحمس ملة قريش و هم مشركون ومن ولدت قريش في
~~خزاعة و بني كنانة كانوا لا يدفعون من عرفة إنما كانوا يدفعون من المزدلفة
~~و هو المشعر الحرام و كانت بنو عامر حمسا و ذلك أن قريشا ولدتهم و لهم قيل
~~@QB@ ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس @QE@ PageV01P506
# واما حديث جبير بن مطعم فأخرجه الشيخان أيضا
# ولفظ بن أبي عمر في مسنده عن سفيان هذا من الحمس فماله خرج من الحرم قال
~~سفيان و كانت قريش تسمى الحمس و كانت لا تجاوز الحرم و يقولون نحن اهل الله
~~فلا نخرج من حرمه و كان سائر الناس يقفون بعرفة وذلك قول الله عز وجل @QB@
~~ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس @QE@ قال سفيان و الآحمس الشديد في دينه
# وأخرج عبد بن حميد من طريق عطاء ms128 159 عن جبير بن مطعم قال كنت مع قريش في
~~منزلهم دون عرفة فأضللت حماري فذهبت أطلبه في الناس الذين بعرفة فوجدت رسول
~~صلى الله عليه وسلم بعرفة قال عطاء و كانت قريش ينزلون دون عرفة و كان سائر
~~أهل الجاهلية ينزلون بعرفة فذلك قول الله تعالى @QB@ ثم أفيضوا من حيث أفاض
~~الناس @QE@ من عرفات ومن طريق شيبان بن عبد الرحمن عن قتادة كانت قريش وكل
~~من حولهم من أجير وحليف لا يفيضون مع الناس من عرفات إنما يفيضون من المغمس
~~كانوا PageV01P507 يقولون إنما نحن أهل الله فلا نخرج من حرمه فأمرهم الله
~~أن يفيضوا من حيث أفاض الناس و كانت سنة إبراهيم وإسماعيل الإفاضة من عرفات
# وأخرجه ابن جرير من طريق سعيد بن أبي عروبة عن قتادة و قال في روايته كل
~~حليف لهم و بني أخت لهم
# وأخرجه من طريق أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس نحوه سواء
# وأخرج الطبري من طريق حسين بن عبد الله عن عكرمة عن ابن عباس كانت العرب
~~تقف بعرفة و كانت قريش تقف دون ذلك بالمزدلفة فأنزل الله تعالى @QB@ ثم
~~أفيضوا من حيث أفاض الناس @QE@ فدفع النبي صلى الله عليه وسلم الموقف إلى
~~موقف العرب بعرفة
# ومن طريق ابن إسحاق عن ابن أبي نجيح كانت قريش لا أدري قبل الفيل أو بعده
~~ابتدعت أمر الحمس رأيا رأوه بينهم فقالوا نحن بنو إبراهيم PageV01P508 واهل
~~الحرم و البيت و قاطنو مكة فليس لأحد من العرب مثل حقنا و لا مثل منزلنا و
~~لا تعرف له العرب مثل ما تعرف لنا فلا تعظموا شيئا من الحل كما تعظمون
~~الحرم فإنكم إن فعلتم ذلك استخفت 160 العرب حرمكم و قالوا قد عظموا من الحل
~~مثل ما عظموا من الحرم فتركوا الوقوف على عرفة و الإفاضة منها و هم يعرفون
~~أنها من المشاعر في دين إبراهيم و يرون لسائر العرب أن يقفوا عليها و أن
~~يفيضوا منها و قالوا نحن أهل الحرم فلا ينبغي لنا أن ms129 نخرج من الحرم ثم
~~جعلوا لمن ولدوا من العرب من ساكني الحل مثل الذي لهم بولادتهم إياهم فيحل
~~لهم ما يحل لهم و يحرم عليهم ما يحرم عليهم فكانت كنانة و خزاعة قد دخلوا
~~معهم في ذلك ثم ابتدعوا في ذلك أمورا لم تكن حتى قالوا لا ينبغي للحمس أن
~~يأتقطوا الأقط ولا يسلوا السمن وهم حرم ولا يدخلوا بيتا من شعر ولا يستظلوا
~~أن استظلوا إلا في بيوت الأدم ما كانوا حراما
# 2 - قول ز آخر قال الطبري قال آخرون المخاطب بذلك المسلمون كلهم
~~PageV01P509 والمراد بقوله أفاض أي من جمع والناس إبراهيم عليه السلام
# ثم أسنده عن الضحاك بن مزاحم كذلك ورجح الطبري الأول
# قلت أخرج البخاري من طريق موسى بن عقبة عن كريب عن ابن عباس قال
# يطوف الرجل بالبيت الحديث و فيه ثم ليدفعوا من عرفات إذا أفاضوا منها حتى
~~يبلغوا جمعا الذي يبيتون به ثم ليذكروا الله فيكبروا قبل أن يصبحوا ثم
~~يفيضوا فإن الناس كانوا يفيضون و قال الله تعالى @QB@ ثم أفيضوا من حيث
~~أفاض الناس @QE@ من مزدلفة ( ) PageV01P510
# 116 - قوله تعالى @QB@ فإذا @QE@ 161 @QB@ قضيتم مناسككم فاذكروا الله
~~كذكركم آباءكم @QE@ الآية 200
# 1 - قال الواحدي قال مجاهد كان أهل الجاهلية إذا اجتمعوا في الموسم ذكروا
~~فعل آبائهم في الجاهلية و أيامهم و أنسابهم و تفاخروا فأنزل الله تعالى
~~@QB@ فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا @QE@
# قال وقال الحسن يعني البصري
# كانت العرب إذا حدثوا أو تكلموا يقولون وأبيك أنهم ليفعلون كذا فأنزل
~~الله تعالى هذه الآية
# أما قول مجاهد فأخرجه الفريابي و عبد بن حميد من طريق ابن أبي نجيح عنه و
~~لفظه @QB@ فإذا قضيتم مناسككم @QE@ هو إراقة الدماء @QB@ فاذكروا الله
~~كذكركم آباءكم @QE@ تفاخر العرب بينها بفعال آبائها حين يفرغون يوم النحر
~~فأمروا أن يذكروا الله مكان ذلك PageV01P511
# وأخرجه عبد بن حميد من وجه آخر عن مجاهد قال كان أهل الجاهلية من
~~المشركين إذا اجتمعوا في الموسم ذكروا فعال آبائهم وأنسابهم في الجاهلية
~~فتفاخروا بذلك
# ومن ms130 طريق معمر عن قتادة كانوا إذا قضوا مناسكهم اجتمعوا فذكروا آباءهم و
~~أيامهم فأمروا أن يجعلوا مكان ذلك ذكرا الله كثيرا
# وأخرجه عبد بن حميد من رواية شيبان عن قتادة كان هذا الحي من العرب إنما
~~يهتمون في ذكر آبائهم هو حديث محدثهم إذا حدث و به يقوم خطيبهم إذا خطب
~~فأنزل الله تعالى @QB@ كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا @QE@
# وأخرج الطبري والفاكهي من طريق القاسم بن عثمان عن انس في هذه الآية قال
~~كانوا يذكرون آباءهم في الحج يقول بعضهم كان أبي يطعم الطعام و يقول بعضهم
~~كان أبي يضرب بالسيف و يقول بعضهم كان أبي يجز نواصي بني PageV01P512 فلان
# 162 زاد الفاكهي و يقوم من كل قبيلة شاعرهم و خطيبهم فيقول فينا فلان و
~~فينا فلان و لنا يوم كذا و دفعنا بني فلان يوم كذا ثم يقوم الشاعر فينشد ما
~~قيل فيهم من الشعر ثم يقول من يفاخرنا فليأت بمثل فخرنا فمن كان يريد
~~المفاخرة من القبائل قام فذكر مثالب تلك القبيلة وما فيها من المساوئ فكان
~~ذلك من شأنهم حتى جاء الله بالإسلام وأنزل على نبيه في كتابه @QB@ فإذا
~~قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم آباءكم @QE@ يعني دعوا هذه المفاخرة
~~واذكروا الله
# وأخرج الطبري والفاكهي أيضا من طريق سفيان عن عاصم بن بهدلة عن أبي وائل
~~كان أهل الجاهلية يذكرون فعال آبائهم في الناس فمن الناس من يقول آتنا غنما
~~هب لنا إبلا فنزلت @QB@ فمن الناس من يقول ربنا آتنا في الدنيا وما له في
~~الآخرة من خلاق @QE@
# وقال الطبري أيضا حدثنا أبو كريب ثنا أبو بكر بن عياش قال كان
~~PageV01P513 أهل الجاهلية إذا فرغوا من الحج قاموا عند البيت فيذكرون
~~آباءهم و أيامهم كان أبي يطعم الطعام وكان أبي يفعل فذلك قوله @QB@ فاذكروا
~~الله كذكركم آباءكم @QE@ قال أبو كريب فذكرته ليحيى بن آدم فقلت عمن هو
~~فقال حدثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم عن أبي وائل
# ورد قيس بن الربيع عن عاصم بلفظ كان أهل الجاهلية ms131 إذا نظر أحدهم إلى
~~البيت يقول كان أبي كان جدي يقاتل يطعم يفعل يفعل يعد من ذلك ما شاء الله
~~ثم يقول اللهم آتني إبلا اللهم آتني غنما فقال الله تعالى @QB@ فاذكروا
~~الله كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا @QE@
# وأخرج الطبراني في كتاب الدعاء من طريق أبي سعد البقال عن أبي عون الثقفي
~~قال شهدت خطبة 163 عبد الله بن الزبير فذكر قصة طويلة و فيها و كانوا إذا
~~فرغوا من حجهم تفاخروا بالآباء فأنزل الله عز وجل @QB@ فاذكروا الله كذكركم
~~آباءكم أو أشد ذكرا @QE@
# وأبو سعد اسمه سعيد بن المرزبان وهو ضعيف PageV01P514
# ونقل ابن ظفر عن مقاتل و غيره كانوا إذا فرغوا من المناسك وقفوا بين مسجد
~~منى و الجبل فافتخروا بمكارم آبائهم و عن ابن عباس قال هم والله المشركون
~~يسألون الله المال و يقولون اللهم اسقنا المطر و أعطنا لي عدونا الظفر و لا
~~يسألون حظا في الآخرة فإذا فرغوا من حجهم تفاخروا بالآباء فأنزل الله عز
~~وجل هذه الآية
# 2 - قول آخر أخرج الطبري من طريق شعبة عن عثمان بن أبي رواد عن عطاء أنه
~~قال في هذه الآية @QB@ كذكركم @QE@ قال هو قول الصبي يا بابا
# ومن طريق ابن جريج قال عطاء ذكركم آباءكم أبه أمه
# ومن طريق أخرى عن عطاء كالصبي يلهج بأبيه و أمه
# ومن طريق جويبر عن الضحاك @QB@ فاذكروا الله كذكركم آباءكم @QE@ يعني
~~بالذكر ذكر الأبناء الآباء ومن طريق أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس نحوه
# ومن طريق العوفي عن ابن عباس كذلك PageV01P515
# 3 - قول آخر ذكر ابن ظفر عن أبي الحوراء قلت لابن عباس في هذه الآية
# إن الرجل ليمر عليه اليوم وما يذكر أباه فقال ليس بذلك يقول أن تغضب لله
~~عز وجل إذا عصي غضبك إذا ذكر والدك بسوء ( )
# 117 - قوله تعالى @QB@ فمن الناس من يقول ربنا آتنا في الدنيا وما له في
~~الآخرة من خلاق @QE@ 200
# 164 أخرج الطبراني في الدعاء من طريق أبي سعد البقال أحد الضعفاء عن ms132 أبي
~~عون محمد بن عبيد الله الثقفي قال شهدت خطبة عبد الله بن الزبير فذكر قصة
~~طويلة و فيها إذا وكانوا إذا وقفوا عند المشعر الحرام دعوا فقال
~~PageV01P516 أحدهم اللهم ارزقني مالا و قال الآخر اللهم ارزقني إبلا و قال
~~الآخر ارزقني غنما فأنزل الله تعالى @QB@ فمن الناس من يقول ربنا آتنا في
~~الدنيا @QE@ إلى قوله @QB@ والله سريع الحساب @QE@
# وأخرج الطبري من طريق القاسم بن عثمان عن أنس في قوله تعالى @QB@ فمن
~~الناس من يقول ربنا آتنا في الدنيا وما له في الآخرة من خلاق @QE@ قال
~~كانوا يطوفون بالبيت عراة فيدكون و يقولون اللهم اسقنا المطر و أعطنا على
~~عدونا الظفر و ردنا صالحين إلى صالحين
# ومن طريق مجاهد كانوا يقولون ربنا آتنا نصرا ورزقا و لا يسألون لآخرتهم
~~شيئا ومن طريق السدي نحوه وقال مقاتل كانوا إذا قضوا مناسكهم قالوا اللهم
~~أكثر أموالنا و أبناءنا و مواشينا و أطل بقاءنا و أنزل علينا الغيث و أنبت
~~لنا المرعى واصحبنا في أسفارنا و أعطنا الظفر على عدونا و لا يسألون ربهم
~~في أمر آخرتهم شيئا فنزلت PageV01P517
# وأخرج الطبري من طريق خصيف عن سعيد بن جبير و عكرمة قالا كانوا يذكرون
~~فعل آبائهم في الجاهلية إذا وقفوا بعرفة فنزلت هذه الآية
# ومن طريق عبد الله بن كثير عن مجاهد كانت العرب يوم النحر حين يفرغون
~~يتفاخرون بفعال آبائهم فأمروا بذكر الله عز وجل مكان ذلك
# وأخرج عبد بن حميد من طريق عثمان بن ( ) عن عطاء كان أهل الجاهلية إذا
~~نزلوا منى تفاخروا بآبائهم و مجالسهم فقال هذا فعل أبي كذا و كذا و قال هذا
~~فعل أبي كذا و كذا فنزلت
# ومن طريق طلحة بن عمر عن عطاء كان اهل الجاهلية يتناشدون الأشعار يذكرون
~~فيها آباءهم يفخر بعضهم على بعض فنزلت
# وسيأتي عن عطاء خلاف هذا
# ومن طريق أسباط عن السدي كانت العرب إذا قضت مناسكها وأقاموا بمنى يقوم
~~الرجل فيسأل الله اللهم أن أبي كان عظيم الجفنة عظيم القبة كثير ms133 المال
~~فأعطني PageV01P518 مثل ما أعطيت أبي ليس يذكر الله إنما إنما يذكر أباه و
~~يسأل أن يعطي في الدنيا أخرجه الفريابي عنه
# 118 قوله تعالى @QB@ ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا @QE@
~~الآية 204
# 1 - قال الواحدي قال السدي نزلت في الأخنس بن شريق الثقفي وهو حليف بني
~~زهرة أقبل إلى النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة فأظهر له الإسلام وأعجب
~~النبي صلى الله عليه وسلم ذلك منه و قال إنما جئت أريد الإسلام و الله يعلم
~~أنني صادق و ذلك قوله @QB@ ويشهد الله على ما في قلبه @QE@ ثم خرج من عند
~~النبي صلى الله عليه وسلم فمر بزرع لقوم من المسلمين و حمر 165 فأحرق الزرع
~~و عقر الحمر فأنزل الله تعالى فيه @QB@ وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها
~~ويهلك الحرث والنسل @QE@
# قلت أسند بعضه الطبري من رواية أسباط عن السدي قال في قوله @QB@ ومن
~~الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا @QE@ الآيتين نزلتا في الأخنس
# وقال عبد بن حميد حدثنا يعلى هو ابن عبيد سمعت الكلبي يقول كنت جالسا
~~بمكة فسألني رجل عن هذه الآية فقلت نزلت في الأخنس فلما قمت تبعني
~~PageV01P519 شاب من ولده فقال إن القرآن إنما أنزل في أهل مكة فإن رأيت أن
~~لا تسمي أحدا حتى تخرج منها فافعل
# وعزاه الثعلبي للسدي و الكلبي و مقاتل و ساقه مطولا بلفظ مقاتل و ساق
~~مقاتل نسب الأخنس إلى ثقيف و نسب أمه ريطة إلى بني عامر بن لؤي قال و كان
~~عديد بني زهرة و كان يأتي النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة فيخبره أنه
~~يحبه
# 2 - قول ز آخر أخرج الطبري من طريق ابن إسحاق بسنده المتكرر إلى ابن عباس
# قال لما أصيبت السرية أصحاب خبيب بالرجيع بين مكة و المدينة قال رجال
~~PageV01P520 من المنافقين يا ويح هؤلاء المقتولين الذين هلكوا لا هم قعدوا
~~في بيوتهم و لا هم أدوا رسالة صاحبهم فأنزل الله في ذلك @QB@ ومن الناس من
~~يعجبك @QE@ إلى قوله ms134 @QB@ على ما في قلبه @QE@ أي من النفاق @QB@ وهو ألد
~~الخصام @QE@ أي ذو جدال إذا كلمك وراجعك @QB@ وإذا تولى @QE@ أي خرج من
~~عندك إلى قوله @QB@ المهاد @QE@ وأنزل في السرية المذكورة @QB@ ومن الناس
~~من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله @QE@ الآية
# وفي لفظ من هذا الوجه لما أصيبت السرية التي كان فيها عاصم و مرثد
~~بالرجيع قال رجال من المنافقين فذكر نحوه
# ومن طريق أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس 166 في هذه الآية @QB@ ومن
~~الناس من يعجبك قوله @QE@ قال هذا عبد كان حسن القول سيء العمل كان يأتي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فيحسن له القول فإذا خرج سعى في الأرض ليفسد
~~فيها
# ومن طريق أبي معشر سمعت سعيدا المقبري يذاكر محمد بن كعب PageV01P521
~~فقال إن في بعض الكتب إن لله عبادا ألسنتهم أحلى من العسل و قلوبهم أمر من
~~الصبر الحديث فقال محمد بن كعب هذا في كتاب الله تعالى @QB@ ومن الناس من
~~يعجبك قوله في الحياة الدنيا @QE@ الآية فقال سعيد قد عرفت فيمن أنزلت هذه
~~الآية فقال محمد بن كعب إن الآية لتنزل في الرجل ثم تكون عامة بعد
# ومن طريق سعيد بن أبي هلال عن محمد بن كعب القرظي عن نوف و كان يقرأ
~~الكتب فذكر نحو صدر الحديث قال
# فقال محمد بن كعب تدبرتها في القرآن فإذا هم المنافقون فوجدتها @QB@ ومن
~~الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا @QE@ الآية
# ومن طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قال
# نزلت في رجل كان يأتي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فيقول أي رسول الله
~~أشهد أنك جئت بالحق و الصدق من عند الله حتى يعجب النبي صلى الله عليه وسلم
~~بقوله ثم يقول وأيم الله يا رسول الله إن الله ليعلم أن الذي في قلبي على
~~ما نطق به لساني قال و ذلك قوله @QB@ ويشهد الله على ما في قلبه @QE@
~~PageV01P522
# وساق الثعلبي قصة سرية الرجيع فقال و قال ابن عباس و مقاتل نزلت في سرية
~~الرجيع و ms135 ذلك أن كفار قريش بعثوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم إنا
~~أسلمنا فابعث إلينا نفرا من علماء أصحابك يعلموننا وكان ذلك مكرا منهم فبعث
~~إليهم خبيب بن عدي ومرثد بن أبي مرثد و غيرهما فذكر القصة 167 مطولة و قوله
~~فيها إن قريشا هم الذين بعثوا في ذلك منكر مردود و القصة في الصحيح و
~~المغازي لموسى بن عقبة و ابن إسحاق لغير قريش و ذلك أشهر من أن يستدل عليه
# 119 قوله تعالى @QB@ وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم @QE@ 206
# قال الطبري اختلف في من عني به فقيل هو الأخنس و قائل ذلك جعل الضمير لمن
~~قيل في حقه @QB@ يعجبك قوله @QE@ و قد تقدم بيان من قال أنه الأخنس و قيل
~~عني بها كل فاسق ومنافق وأورد ما يشعر بذلك عن علي و ابن عباس PageV01P523
# وقال الثعلبي في سياقه قصة الرجيع جاء رجل من المشركين يقال له سلامان
~~أبو ميسرة ومعه رمح فوضعه بين ثديي خبيب بن عدي فقال له خبيب اتق الله فما
~~زاده ذلك إلا عتوا فأنفذه فنزلت
# قلت و هذا أيضا منكر فإن الذي في الصحيح ان الذي قتل خبيبا هو أبو سروعة
~~بن الحارث النوفلي
# 120 - قوله تعالى @QB@ ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله @QE@
~~207
# 1 - قال الواحدي قال سعيد بن المسيب أقبل صهيب مهاجرا نحو النبي صلى الله
~~عليه وسلم فاتبعه نفر من قريش من المشركين فنزل عن راحلته و نثر ما في
~~كنانته PageV01P524 وأخذ قوسه ثم قال يا معشر قريش لقد علمتم أني من أرماكم
~~رجلا وأيم الله لا تصلون إلى حتى أرمي بما في كنانتي ثم أضرب بسيفي ما بقي
~~في يدي منه شيء ثم افعلوا ما شئتم فقالوا دلنا على بيتك ومالك بمكة ونخلي
~~عنك و عاهدوه إن دلهم أن يدعوه ففعل فلما قدم على النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال
# ربح البيع أبا يحيى ربح البيع فأنزل الله تعالى @QB@ ومن الناس من يشري
~~نفسه ms136 ابتغاء مرضات الله @QE@
# قلت أخرجه ابن أبي خيثمة من طريق علي بن زيد عن سعيد بن المسيب مرسلا
# وأخرج الطبري من تفسير سنيد بن داود من رواية ابن جريج عن عكرمة قال
~~أنزلت في صهيب بن سنان وأبي ذر الغفاري جندب بن السكن أخذ أهل أبي ذر أبا
~~ذر فانفلت منهم فقدم على النبي صلى الله عليه وسلم مهاجرا فعرضوا له و
~~كانوا بمر PageV01P525 الظهران فانفلت أيضا حتى قدم المدينة و أما صهيب
~~فأخذه أهله فافتدى منهم بماله ثم خرج مهاجرا فأدركه قنفذ بن عمير بن جدعان
~~فخرج له ما بقي من ماله فخلى سبيله
# ومن طريق أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس قال كان رجل من أهل مكة أسلم
~~فأراد أن يهاجر فتبعوه و حبسوه فذكر القصة بطولها بنحوه و لم يسم صهيبا
# وأخرج الطبراني من طريق ابن جريج نحو رواية سنيد لكن لم يذكر فيه عكرمة
# ثم قال الواحدي و قال المفسرون أخذ المشركون صهيبا فعذبوه فقال لهم صهيب
~~إني شيخ كبير لا يضركم أمنكم كنت أم من غيركم فهل لكم أن تأخذوا مالي و
~~تذروني و ديني ففعلوا ذلك و كان قد شرط عليهم راحلة و نفقة فخرج إلى
~~المدينة فتلقاه أبو بكر و عمر في رجال فقال أبو بكر ربح البيع أبا يحيى
~~فقال PageV01P526 صهيب و بيعك فلا يخسر و ما ذاك
# قال أنزل الله تعالى فيك كذا وقرأ عليه الآية
# قلت هو سياق مقاتل لكن في آخره ان الذي لقيه أبو بكر إلى آخر كلامه
# 2 - قول آخر نقل الثعلبي عن ابن عباس و الضحاك نزلت في الزبير و المقداد
~~حين أنزلا 169 خبيب بن عدي من خشبته التي صلب عليها و قال أكثر المفسرين
~~نزلت في صهيب
# 3 قول ز آخر قال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال هم المهاجرون و الأنصار
~~وأخرجه عبد بن حميد من طريق شيبان عن قتادة أتم منه
# 4 - قول آخر قال الواحدي و قال الحسن أتدرون ms137 فيمن نزلت هذه الآية نزلت في
~~أن المسلم لقي الكافر فقال له قل لا إله إلا الله فإذا قلتها PageV01P527
~~عصمت فأبى أن يقولها فقال المسلم و الله لأشرين نفسي لله فتقدم فقاتل حتى
~~قتل
# 5 - قول آخر قال الواحدي و قيل نزلت في الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر
# قال الواحدي و قال أبو الخليل سمع عمر ابن الخطاب إنسانا يقرأ هذه الآية
~~فقال عمر أنا لله قام رجل يأمر بالمعروف و ينهى عن المنكر فقتل
# قلت أسنده عبد بن حميد عن محمد بن بكر عن زياد أبي عمر سمعت أبا الخليل
~~صالحا يقول
# سمع عمر رجالا فذكر مثله لكن قال فاسترجع فقال إنا لله وإنا إليه راجعون
~~و في السند انقطاع PageV01P528
# وأخرج الطبري من رواية أبي رجاء العطاردي عن علي نحوه
# 6 - وقال الثعلبي رأيت في بعض الكتب أنها نزلت في علي بن أبي طالب لما
~~نام في فراش النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن هاجر يقيه بنفسه و ساق القصة
~~مطولة ثم ساقها بسند له إلى الحكم بن ظهير أحد الهلكى وممن رمي بالرفض عن
~~السدي قال قال ابن عباس نزلت في علي حين خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى
~~الغار الحديث
# 121 - قوله تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة @QE@
~~الآية 208
# أخرج الواحدي من تفسير عبد الغني الثقفي 170 بسنده إلى عطاء عن ابن عباس
~~قال نزلت هذه الآية في عبد الله بن سلام و أصحابه و ذلك أنهم حين آمنوا
~~بالنبي صلى الله عليه وسلم قاموا بشرائعه و شرائع موسى فعظموا السبت و
~~كرهوا لحمان الإبل و ألبانها فأنكر ذلك عليهم المسلمون فقالوا إنا نقوم على
~~هذا و على هذا وقالوا للنبي صلى الله عليه وسلم إن التوراة كتاب الله فدعنا
~~فلنقم بها فأنزل الله تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة
~~@QE@ PageV01P529
# قلت تقدم إن عبد الغني واه وذكره مقاتل بن سليمان قال سبب نزولها أن عبد
~~الله بن ms138 سلام ومن آمن معه من اهل التوراة استأذنوا النبي صلى الله عليه
~~وسلم في قراءة التوراة في الصلاة فقال خذوا سنن محمد و شرائعه
# كذا أورده ابن ظفر والذي في تفسير مقاتل أن عبد الله بن سلام و سلام بن
~~قيس وأسدا و أسيدا ابني كعب و يامين بن يامين وهم مؤمنو أهل التوراة وزاد
~~في آخره فإن قرآن محمد نسخ كل كتاب كان قبله
# وقد أخرجه الطبري من وجه آخر عن ابن عباس وإن كان فيه انقطاع فهو أمثل من
~~هذا فأخرج من طريق سنيد واسمه حسين بن داود قال حدثني حجاج هو ابن محمد عن
~~ابن جريج قال قال ابن عباس في قوله @QB@ ادخلوا في السلم كافة @QE@ قال هم
~~أهل الكتاب
# و من طريق عبيد بن سليمان سمعت الضحاك يقول مثله و به إلى ابن جريج عن
~~عكرمة قوله @QB@ ادخلوا في السلم كافة @QE@ قال نزلت في ثعلبة و عبد الله
~~بن سلام و ابن يامين و أسد وأسيد ابني كعب وسعية بن عمرو و قيس بن زيد
~~وكلهم PageV01P530 من يهود قالوا يا رسول الله يوم السبت يوم كنا نعظمه 176
~~على ذلك واستظهر الطبري بحديث أبي هريرة المخرج أصله في PageV01P531
~~الصحيحين فساق من طريق معمر عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة في هذه
~~الآية @QB@ فهدى الله الذين آمنوا لما اختلفوا فيه من الحق بإذنه @QE@ قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن الآخرون الأولون يوم القيامة نحن أول
~~الناس دخولا الجنة بيد أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا و أوتيناه من بعدهم
~~فهدانا الله لما اختلفوا فيه من الحق بإذنه فهذا اليوم الذي هدانا الله له
~~و الناس لنا فيه تبع غدا لليهود بعد غد للنصارى
# وأخرجه ابن أبي حاتم من طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه رفعه نحن
~~الآخرون السابقون فذكر فيه الهداية للجمعة وزاد فيه و اختلفوا في الصلاة
~~فمنهم من يركع و لا يسجد و منهم من يسجد و لا ms139 يركع ومنهم من يصلي وهو يتكلم
~~ومنهم من يصلي وهو يمشي
# 123 - قوله تعالى @QB@ أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين
~~خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا @QE@ الآية 214
# 1 - قال الواحدي قال قتادة و السدي نزلت هذه الآية في غزوة الخندق حين
~~أصاب المسلمين ما أصابهم من الجهد و الشدة و الخوف و الحر و البرد و ضيق
~~PageV01P532 العيش وأنواع الأذى فكان كما قال الله تعالى @QB@ وبلغت القلوب
~~الحناجر @QE@
# قلت أخرجه عبد الرزاق عن معمر عن قتادة و أخرج الطبري من طريق أسباط عن
~~السدي قال
# أصابهم هذا يوم الأحزاب حين قال قائلهم @QB@ ما وعدنا الله ورسوله إلا
~~غرورا @QE@
# 2 - قال الواحدي وقال عطاء لما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه
~~المدينة اشتد الضرر عليهم فإنهم خرجوا بلا مال و تركوا ديارهم وأموالهم 172
~~بأيدي المشركين و آثروا رضي الله و رسوله وأظهرت لهم اليهود العداوة و أسر
~~قوم من الأغنياء النفاق فأنزل الله تعالى تطييبا لقلوبهم @QB@ أم حسبتم أن
~~تدخلوا الجنة @QE@ الآية
# 124 قوله تعالى @QB@ يسألونك ماذا ينفقون @QE@ الآية 215
# 1 - قال مقاتل نزل الأمر بالصدقة قبل أن ينزل لمن الصدقة فسأل عمرو
~~PageV01P533 بين الجموح فنزلت
# وقال الثعلبي نزلت في عمرو بن الجموح كان شيخا كبيرا فقال
# يا رسول الله بماذا نتصدق و على من ننفق فنزلت
# كذا ذكره بغير إسناد و عزاه الواحدي لرواية الكلبي عن أبي صالح عن ابن
~~عباس و ذكره ابن عسكر في ذيل الأعلام بلفظ نزلت في عمرو بن الجموح سأل عن
~~مواضع النفقة فنزلت @QB@ يسألونك ماذا ينفقون @QE@ ثم سأل بعد ذلك
~~PageV01P534 كم النفقة فنزلت الآية الأخرى @QB@ قل العفو @QE@ و نسبه إلى
~~ابن فطيس
# 2 - قول آخر أخرج عبد الغني بن سعيد الثقفي بسنده الواهي عن عطاء عن ابن
~~عباس نزلت في رجل أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال أن لي دينارا فقال
~~أنفقه على نفسك قال إن لي دينارين قال أنفقهما على أهلك قال فإن لي ms140 ثلاثة
~~قال أنفقها على خادمك قال فإن لي أربعة قال أنفقها على والدتك قال فإن لي
~~خمسة قال أنفقها على قرابتك قال فإن لي ستة قال أنفقها في سبيل الله هو
~~أحسنها و هذا سياق منكر و المعروف في هذا المتن غير هذا السياق وهو ما
~~أخرجه أحمد و أبو داود و النسائي و صححه ابن حبان و الحاكم عن أبي هريرة أن
~~رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله معي دينار قال
~~أنفقه 173 على نفسك قال يا رسول الله عندي آخر قال أنفقه على ولدك قال عندي
~~آخر قال أنفقه على زوجتك قال عندي آخر قال تصدق به على خادمك قال عندي آخر
~~قال أنت PageV01P535 أبصر ووقع عند أبي داود بلفظ تصدق و عند غيره بلفظ
~~أنفق و قدم أبو داود الولد على الزوجة و النسائي الزوجة على الولد وهكذا
~~ذكره الثعلبي عن أبي هريرة لكن زاد بعد الولد الوالدين ثم القرابة و الباقي
~~سواء إلا أنه لم يذكر الخادم و ليس عندهم أن هذه الآية نزلت في ذلك و قال
~~قتادة في سبب نزولها أهمتهم النفقة فسألوا نبي الله صلى الله عليه وسلم
~~فنزلت @QB@ ما أنفقتم من خير @QE@ وأخرج الطبري نحوه عن مجاهد
# 125 قوله تعالى @QB@ كتب عليكم القتال وهو كره لكم @QE@ الآية 216
# هي نحو قوله تعالى في سورة النساء @QB@ فلما كتب عليهم القتال إذا فريق
~~منهم يخشون الناس كخشية الله أو أشد خشية @QE@ الآية
# وكأن هذه سابقة على آية البقرة فإن فيها نوع تسلية و ترغيب في امتثال
~~الأمر بالقتال PageV01P536
# وأخرج الطبري من طريق أسباط عن السدي قال كره المسلمون القتال فقال الله
~~تعالى عسى أن تكرهوا القتال وهو خير لكم يقول إن في القتال الغنيمة و
~~الظهور والريادة أي اجتماعا وافتراقا و في تركه يفوت ذلك
# 126 - قوله تعالى @QB@ يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه @QE@ الآية 217
# أخرج الطبراني في المعجم الكبير من طريق سليمان التيمي عن الحضرمي هو ms141 ابن
~~لاحق وهو اسم بلفظ النسب ثقة عن أبي السوار العدوي هو حسان PageV01P537 بن
~~حريث على الراجح ثقة أيضا عن جندب بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه بعث رهطا و بعث عليهم أبا عبيدة 174 ابن الجراح فلما ذهب لينطلق بكى
~~صبابة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس و بعث عبد الله بن جحش مكانه
~~و كتب له كتابا وأمره أن لا يقرأ الكتاب حتى يبلغ مكان كذا و كذا و قال لا
~~تكرهن أحدا من أصحابك على المسير معك فلما قرأ الكتاب استرجع ثم قال سمعا و
~~طاعة لله و رسوله فخبرهم الخبر و قرأ عليهم الكتاب فرجع رجلان و مضى بقيتهم
~~فلقوا ابن الحضرمي فقتلوه و لم يدروا أن ذلك اليوم من رجب أو جمادى فقال
~~المشركون للمسلمين قتلهم في الشهر الحرام فأنزل الله تعالى @QB@ يسألونك عن
~~الشهر الحرام @QE@ الآية فقال بعضهم إن لم يكونوا أصابوا وزرا فليس لهم أجر
~~فأنزل الله عز وجل @QB@ إن الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله
~~أولئك يرجون رحمة الله @QE@ PageV01P538 الآية
# وهذا سنده حسن وقد علق البخاري طرفا منه في كتاب العلم من صحيحه
# وأخرجه الطبري من هذا الوجه وهذه القصة ذكرها محمد بن إسحاق في كتاب
~~المغازي قال حدثني الزهري و يزيد بن رومان عن عروة بن الزبير قال بعث رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن جحش مقفلة من بدر الأولى و بعث معه
~~ثمانية رهط من المهاجرين ليس فيهم من الأنصار أحد و كتب له كتابا وأمره أن
~~لا ينظر فيه حتى PageV01P539 يسير يومين ثم ينظر فيه فيمضي لما امره به و
~~لا يستكره من أصحابه أحدا و ذكر أسماءهم فالأمير عبد الله بن جحش و عكاشة
~~بن محصن و عتبة بن غزوان و سعد بن أبي وقاص و عامر بن ربيعة وواقد بن عبد
~~الله وخالد بن البكير و سهيل بن بيضاء قال فلما سار عبد الله 175 بن ms142 جحش
~~يومين فتح الكتاب فنظر فيه فإذا فيه إذا نظرت في كتابي فسر حتى تنزل نخلة
~~بين مكة والطائف فترصد بها قريشا و تعلم لنا من أخبارهم فلما نظر عبد الله
~~بن جحش في الكتاب قال سمع وطاعة ثم قال لأصحابه قد أمرني رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أن أمضي إلى نخلة إلى آخره فمن كان منكم يريد الشهادة و
~~يرغب فيها فلينطلق ومن كره ذلك فليرجع فأما أنا فإني ماض لأمر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فمضى و مضى أصحابه معه فلم يتخلف عنه أحد و سلك على
~~الحجاز حتى إذا كان بمعدن فوق الفرع يقال له بحران أضل سعد و عتبة بعيرا
~~لهما كان يعتقبان عليه فتخلفا في طلبه و مضى عبد الله ومن معه حتى نزل
~~بنخلة فمرت به عير لقريش تحمل زبيبا و أدما و تجارة من تجارة قريش فيها
~~عمرو بن PageV01P540 الحضرمي و عثمان بن عبد الله بن المغيرة المخزومي و
~~أخوه نوفل بن عبد الله و الحكم بن كيسان مولاهم فلما رآهم القوم خافوهم و
~~قد نزلوا قريبا منهم فأشرف لهم عكاشة بن محصن و كان قد حلق رأسه فلما رأوه
~~آمنوا و قالوا قوم عمار فلا بأس علينا منهم و تشاور القوم وذلك آخر يوم من
~~جمادى فقال القوم و الله إن تركتم القوم هذه الليلة ليدخلن الحرم فليمتنعن
~~به منكم و لئن قتلتموهم لتقتلنهم في الشهر الحرام فتردد القوم فهابوا
~~الإقدام عليهم ثم تشجعوا عليهم وأجمعوا على قتل من قدروا عليه منهم وأخذ ما
~~معهم فرمى واقد بن عبد الله عمرو بن الحضرمي بسهم فقتله واستأسر عثمان و
~~الحكم وأفلت نوفل فأعجزهم و قدم عبد الله بن جحش و أصحابه بالغنيمة و
~~الأسيرين على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة قال ابن إسحاق و قد
~~ذكر بعض آل عبد الله بن جحش أن عبد الله قال لأصحابه إن لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم مما غنمتم الخمس وذلك قبل ms143 أن يفرض الخمس من الغنائم فعزل
~~خمس الغنيمة و قسم سائرها بين أصحابه فلما قدموا على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال ما أمرتكم بقتال في الشهر الحرام فوقف العير و الأسيرين وأبى
~~أن يأخذ من ذلك شيئا فسقط في أيدي القوم و ظنوا أنهم قد هلكوا و عنفهم
~~المسلمون فيما صنعوا و قالوا لهم صنعتم ما لم تؤمروا به وقالت قريش قد
~~استحل محمد و أصحابه الشهر الحرام فسفكوا فيه PageV01P541 الدم الحرام و
~~أخذوا فيه الاموال و أسروا فقال من بمكة من المسلمين إنما أصابوا ما أصابوا
~~في جمادى و قالت اليهود تتفاءل على المسلمين عمرو بن الحضرمي قتله واقد بن
~~عبد الله عمرو عمرت الحرب و الحضرمي حضرت الحرب وواقد بن عبد الله وقدت
~~الحرب فجعل الله ذلك عليه و بهم فلما أكثر الناس في ذلك أنزل الله على
~~رسوله @QB@ يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه @QE@ إلى آخر الآيات فلما نزل
~~القرآن بهذا فرج الله عن المسلمين ما كانوا فيه و قبض رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم الخمس ورواه شعيب عن الزهري مختصرا ومن طريقه أخرجه الواحدي و
~~فيه و كان ابن الحضرمي اول قتيل قتل من المشركين بيد المسلمين فركب وفد من
~~كفار قريش حتى قدمواعلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا أتحل القتال في
~~الشهر الحرام فأنزل الله تعالى @QB@ يسألونك عن الشهر الحرام قتال @QE@
~~الآية
# وأخرجه عبد الرزاق عن معمر عن الزهري وعن عثمان الجزري عن مقسم مولى ابن
~~عباس 176 نحو رواية شعيب باختصار و لم يذكر عروة وزاد الزهري وكان فيما
~~بلغنا يحرم القتال في الشهر الحرام ثم أحل له بعد PageV01P542
# وأخرج عبد بن حميد من طريق الحكم بن أبان عن عكرمة فذكر القصة مختصرة و
~~عنده إن رجلا من المشركين آذى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتله رجل من
~~المسلمين فأنكروا عليه من كان معه و في آخره فقال المسلمون لأهل السرية قد
~~عوفيتم من الإثم فليس لكم أجر فأنزل ms144 الله @QB@ إن الذين آمنوا والذين
~~هاجروا @QE@ الآية
# ومن طريق حميد بن عبد الرحمن عن أبي مالك في هذه القصة و المسلمون يرون
~~أنه آخر يوم من جمادى الآخرة و هو أول يوم من رجب و فيه فقال المشركون
~~تزعمون أنكم تحلون الحلال و تحرمون الحرام و قد قتلتم في الشهر الحرام
# و عند الفريابي من طريق مجاهد في هذه الآية نزلت في رجل من بني سهم كان
~~في سرية فمر بابن الحضرمي وهو يحمل خمرا من الطائف إلى مكة و كان بين قريش
~~و المسلمين عهد وفي الشهر الحرام فنزلت تقول الكفر و الصد عن سبيل الله وما
~~ذكره كل ذلك أكبر من قتل ابن الحضرمي
# وأخرج الطبري من طريق أسباط عن السدي هذه القصة بطولها نحو سياق ابن
~~إسحاق و قال في أسمائهم أبو حذيفة بن عتبة و عامر بن فهيرة بدل عكاشة و
~~خالد و قال فيه وأمره أن لا يقرأه حتى ينزل بطن ملل وهو بفتح الميم و اللام
~~بعدها لام أخرى وقال عبد الله بن المغيرة والمغيرة بن عثمان بدل عثمان بن
~~عبد الله بن المغيرة و نوفل أخيه و قال فيه وانفلت المغيرة و قال فكانت أول
~~غنيمة غنمها PageV01P543 الصحابة و قال 178 فيه فطلبوا أن يفادوا بالأسيرين
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم
# حتى ننظر ما فعل سعد ورفيقه وقال فيه فقالوا يزعم محمد أنه يتبع طاعة
~~الله وهو اول من استحل الشهر الحرام
# وذكر ابن ظفر انه وقع في رواية قتادة عبد الله بن واقد كذا قال و المحفوظ
~~واقد بن عبد الله كما تقدم و نقل حديث جندب من كتاب الأحكام لإسماعيل
~~القاضي فقال بدل أبي عبيدة بن الجراح عبيدة بن الحارث بن المطلب
# 127 - قوله تعالى @QB@ إن الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل
~~الله أولئك يرجون رحمة الله @QE@ الآية 218
# تقدم في قوله تعالى @QB@ يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه @QE@
# و نقل ابن ظفر عن الزهري قال
# لما فرج الله ms145 عن أهل تلك السرية ما كانوا فيه من الغم لقتالهم في الشهر
~~الحرام طمعوا في الثواب فقالوا يا نبي الله أنطمع أن تكون هذه غزوة نعطى
~~فيها أجر المجاهدين فنزلت هذه الآية PageV01P544
# 128 - قوله تعالى @QB@ يسألونك عن الخمر والميسر @QE@ الآية 219
# أسند الإمام أحمد عن أبي هريرة قال حرمت الخمر ثلاث مرات قدم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم المدينة وهم يشربون الخمر و يأكلون الميسر فسألوا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فأنزل الله تعالى @QB@ يسألونك عن الخمر
~~والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس @QE@ الآية فقال الناس لم تحرم
~~علينا إنما قال ( فيهما إثم ) فكانوا يشربون الخمر حتى كان يوم من الأيام
~~صلى رجل المغرب فخلط في قراءته فأنزل الله تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا
~~لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون @QE@ الآية فكانوا
~~يشربونها حتى يأتي أحدهم الصلاة 179 وهو مفيق فنزلت @QB@ يا أيها الذين
~~آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان @QE@ الآية
~~فقالوا انتهينا يا رب و في رجاله أبو المعشر المدني وهو ضعيف و له شاهد من
~~حديث ابن عمر و ستأتي بقية طرقه في تفسير سورة النساء و تفسير سورة المائدة
~~إن شاء الله تعالى
# وقال مقاتل في تفسيره نزلت في عبد الرحمن بن عوف و علي بن أبي طالب و عمر
~~بن الخطاب ونفر من الأنصار أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا أفتنا
~~في الخمر و الميسر فإنهما مذهبة للعقل مسلبة للمال فأنزل الله تعالى @QB@
~~يسألونك عن الخمر والميسر @QE@ الآية PageV01P545
# وقال الثعلبي نزلت في عمر بن الخطاب و معاذ بن جبل و نفر من الأنصار
~~قالوا يا رسول الله أفتنا في الخمر و الميسر
# 129 قوله ز تعالى @QB@ ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو @QE@ 219
# تقدم و قال الثعلبي حثهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على الصدقة و
~~رغبهم فيها فقالوا ماذا ننفق
# وأخرج ابن أبي حاتم بسند صحيح إلى يحيى بن أبي كثير ms146 أنه بلغه أن معاذ بن
~~جبل و ثعلبة أتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله إن لنا
~~أرقاء وأهلين فما ننفق من أموالنا فأنزل الله الآية
# ومن طريق ابن أبي ليلى عن الحكم بن مقسم عن ابن عباس قال ما يفضل عن أهلك
# وقال مقاتل بن سليمان أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالصدقة قبل أن تنزلت
~~الصدقات في براءة فقال عمرو بن الجموح كم ننفق و على من ننفق فقال قال
~~تعالى PageV01P546 @QB@ قل العفو @QE@ يقول فضل قوتك فإن كان الرجل من اهل
~~الذهب و الفضة أمسك الثلث وتصدق بسائره و إن كان من أهل 180 الزرع و النخل
~~أمسك بما يكفيه في سنته و تصدق بسائره و إن كان ممن يعمل بيده أمسك ما
~~يكفيه في يومه و تصدق بسائره فما زالوا على ذلك حتى نزلت آية الصدقات في
~~براءة
# 130 قوله تعالى @QB@ ويسألونك عن اليتامى قل إصلاح لهم خير وإن تخالطوهم
~~فإخوانكم @QE@ الآية 220
# أخرج أحمد و النسائي و عبد بن حميد و الحاكم من طريق عن عطاء بن السائب
~~عن سعيد بن جبير عن ابن عباس لما نزلت @QB@ ولا تقربوا مال اليتيم إلا
~~بالتي هي أحسن @QE@ عزلوا أموال اليتامى حتى جعل الطعام يفسد و اللحم ينتن
~~فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فنزلت
# لفظ إسرائيل عند أحمد و لفظ النسائي من رواية أبي كدينة نحوه وزاد و نزلت
~~@QB@ إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما @QE@ اجتنب الناس مال اليتيم و
~~طعامه PageV01P547 فشق ذلك على الناس فشكوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~ذلك فأنزل الله تعالى @QB@ ويسألونك عن اليتامى قل إصلاح لهم خير @QE@ إلى
~~قوله @QB@ حكيم @QE@
# وأخرجه سفيان الثوري في تفسيره من رواية أبي حذيفة النهدي عنه عن سالم
~~الأفطس عن سعيد بن جبير مرسلا لم يذكر ابن عباس وهو أقوى فإن عطاء ابن
~~السائب ممن اختلط وسالم أتقن منه
# ووافق الثوري على إرساله قيس بن الربيع عن سالم و سياقه أتم و ms147 لفظه كان
~~اهل البيت يكون عندهم الأيتام في حجورهم فيكون لليتيم الصرمة من الغنم و
~~يكون الخادم لأهل ذلك البيت فيبعثون خادمهم فيرعى للأيتام و تكون لأهل
~~البيت الصرمة من الغنم و الخادم للأيتام فيبعثون خادم الأيتام يرعى عليهم
~~فإذا كان الرسل وضعوا أيديهم جميعا و يكون الطعام للأيتام 181 و الخادم
~~لأهل البيت أو يكون الخادم للأيتام و الطعام لأهل البيت فيأمرون الخادم
~~فتصنع الطعام فيضعون PageV01P548 أيديهم جميعا فلما نزلت @QB@ إن الذين
~~يأكلون أموال اليتامى ظلما @QE@ الآية قالوا هذه موجبة فاعتزلوهم وفرقوا ما
~~كان من خلطه فشق ذلك عليهم و شكوا للنبي صلى الله عليه وسلم فقالوا إن
~~الغنم ليس لها راع و الطعام ليس له من يصنعه فقال قد سمع الله قولكم فإن
~~شاء أجابكم فنزلت @QB@ ويسألونك عن اليتامى قل إصلاح لهم خير وإن تخالطوهم
~~فإخوانكم @QE@
# وعن قيس عن أشعث بن سوار عن الشعبي لما نزلت @QB@ إن الذين يأكلون أموال
~~اليتامى ظلما @QE@ اعتزلوا أموال اليتامى حتى نزلت @QB@ وإن تخالطوهم
~~فإخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح @QE@ و هذا مرسل يعضد الأول
# وجاء من وجه ثالث مرسل أيضا قال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة فذكر نحو
~~الأول و قال في روايته فلم يخالطوهم في مأكل و لا مشرب و لا مال فشق ذلك
~~على الناس فأنزل الله تعالى @QB@ ويسألونك عن اليتامى @QE@ الآية
# وأخرجه عبد بن حميد عن يونس بن محمد بن شيبان النحوي عن قتادة لكن قال في
~~روايته كان قد نزل قبل ذلك في سورة بني إسرائيل @QB@ ولا تقربوا مال اليتيم
~~إلا بالتي هي أحسن @QE@ فكانوا لا يخالطوهم
# وجاء من وجه رابع مرسل ذكر الثعلبي من طريق العوفي بسنده عن ابن عباس قال
~~كانت العرب في الجاهلية يعظمون شأن اليتيم و يشددون أمره حتى كانوا لا
~~يؤاكلونهم و لا يركبون له دابة و لا يستخدمون له خادما و كانوا يتشاءمون
~~بملابسة PageV01P549
# أموالهم فلما جاء الإسلام سألوا عن ذلك فنزلت هكذا حكاه الثعلبي عن ابن
~~عباس 182 من رواية ms148 عطية عنه و حكى مثله عن السدي و الضحاك و حكى عن ابن
~~عباس من رواية على بن أبي طلحة عنه لما نزل @QB@ ولا تقربوا مال اليتيم إلا
~~بالتي هي أحسن @QE@ الآية و @QB@ إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما @QE@
~~الآية اعتزلوا أموال اليتامى إلى آخره قال و عن قتادة و الربيع بن أنس مثله
# و أخرج عبد بن حميد من طريق عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء بن أبي رباح
~~قال لما نزل في اليتامى ما نزل اجتنبهم الناس فلم يؤاكلوهم و لم يشاربوهم و
~~لم يخالطوهم فأنزل الله تعالى @QB@ إصلاح لهم خير @QE@ فخالطهم الناس في
~~الطعام و فيما سوى ذلك
# وقال مقاتل بن سليمان لما نزلت @QB@ إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما
~~@QE@ أشفق المسلمون فذكر نحو ما تقدم فقال ثابت بن رفاعة الأنصاري
# قد سمعنا ما انزل الله عز وجل فعزلناهم و الذي لهم فشق علينا و عليهم فهل
~~يصلح لنا خلطهم فيكون البيت و الطعام واحدا و الخدمة و ركوب الدابة فنزلت
~~@QB@ وإن تخالطوهم فإخوانكم @QE@ يقول ما كان لليتيم فيه صلاح فهو خير
~~PageV01P550
# 131 قوله تعالى @QB@ ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ولأمة مؤمنة خير من
~~مشركة @QE@ 221
# قال ابن أبي حاتم حدثنا أبو زرعة ثنا عمرو بن حماد ثنا أسباط عن السدي
~~نزلت في عبد الله بن رواحة و كانت له أمة سوداء و أنه غضب عليها فلطمها ثم
~~فزع فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره فقال ما هي يا عبد الله قال تصلي
~~و تصوم و تحسن الوضوء و تشهد أن لا إله إلا الله و أنك رسول الله فقال يا
~~عبد الله هذه مؤمنة فقال و الذي بعثك بالحق لأعتقنها و أتزوجها فطعن عليه
~~ناس من المسلمين و قالوا نكح أمة و كانوا يريدون أن ينكحوا إلى المشركين
~~183 و ينكحوا المشركات رغبة في أحسابهم فنزلت
# ومن طريق بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان في قوله تعالى @QB@ ولا تنكحوا
~~المشركات حتى يؤمن @QE@ نزلت ms149 في أبي مرثد الغنوي استأذن النبي صلى الله
~~عليه وسلم في عناق ان يتزوجها و هي امرأة مسكينة من قريش و كانت ذات حظ من
~~جمال و هي مشركة و أبو مرثد يومئذ مسلم فقال يا رسول الله إنها تعجبني
~~فأنزل الله تعالى @QB@ ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن @QE@ إلى آخر الآية
# وبه إلى مقاتل بن حيان بلغنا في قوله @QB@ ولأمة مؤمنة خير من مشركة @QE@
~~إنها كانت أمة لحذيفة سوداء فأعتقها و تزوجها
# وقال الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~رجلا من PageV01P551 غني يقال له مرثد بن أبي مرثد حليفا لبني هاشم إلى مكة
~~ليخرج ناسا من المسلمين بها أسرا فلما قدمها سمعت به امرأة يقال لها عناق و
~~كانت خليلة له في الجاهلية فلما أسلم أعرض عنها فأتته فقالت ويحك يا مرثد
~~ألا تخلو فقال إن الإسلام قد حال بيني و بينك و حرمه علينا و لكن إن شئت
~~تزوجتك إذا رجعت استأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك فقالت له أبي
~~تتبرم ثم استغاثت عليه فضربوه ضربا شديدا ثم خلوا سبيله فلما قضى حاجته
~~بمكة انصرف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعلمه بالذي كان من أمره و
~~أمر عناق و ما لقي بسببها فقال يا رسول الله أيحل لي أن أتزوجها فنهاه عن
~~ذلك و نزلت @QB@ ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن @QE@ الآية
# و ذكره مقاتل بمعناه و طوله وقال في أوله كان أبو مرثد رجلا صالحا و اسمه
~~أيمن و كان المشركون أسروا أناسا من المسلمين فكان أبو مرثد 184 ينطلق إلى
~~مكة مستخفيا فيرصد المسلم ليلا فإذا خرج إلى البراز خرج معه من يحفظه
~~فيتركه عند البراز فينطلق أبو مرثد فيحمل الرجل على عنقه حتى يلحقه
~~بالمدينة فانطلق مرة فلقي عناق فذكر قصتها و قوله إن أبا مرثد اسمه أيمن
~~منكر و المعروف أن اسمه PageV01P552 كناز بفتح الكاف و تشديد النون و آخره
~~زاي منقوطة
# 132 ms150 قوله تعالى @QB@ ويسألونك عن المحيض قل هو أذى @QE@ الآية 222
# أخرج مسلم من طريق ثابت البناني عن أنس إن اليهود كانوا إذا حاضت المرأة
~~منهم لم يؤاكلوها و لم يشاربوها و لم يجامعوها في البيوت فسئل النبي صلى
~~الله عليه وسلم فأنزل الله تعالى @QB@ ويسألونك عن المحيض قل هو أذى @QE@
~~الآية فأمرهم أن يؤاكلوهن و يشاربوهن و أن يكونوا معهن في البيوت و أن
~~يفعلوا كل شيء ما خلا النكاح فقالت اليهود ما يريد هذا الرجل أن يدع شيئا
~~من أمرنا إلا خالفنا فيه فجاء عباد بن بشر وأسيد بن حضير فأخبراه بذلك و
~~قالا يا رسول الله أفلا ننكحهن في المحيض فتمعر وجه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حتى ظننا أنه قد غضب عليهما فقاما فاستقبلهما هدية من لبن فأرسل
~~النبي صلى الله عليه وسلم في آثارهما فسقاهما فعلمنا أنه لم يغضب عليهما
# وأخرج عبد بن حميد من طريق شيبان عن قتادة كان أهل الجاهلية إذا حاضت
~~المرأة لم يجامعوها في بيت و لم يؤاكلوها في إناء فأنزل الله تعالى في ذلك
~~و حرم فرجها و أحل ما سوى ذلك
# وقال مقاتل بن سليمان PageV01P553
# نزلت هذه الآية في عمر بن الدحداح الأنصاري و هو من بلى حي من قضاعة فلما
~~نزلت فاعتزلوا النساء أخرجوهن من البيوت و الفرش كفعل العجم و لم يؤاكلوهن
~~في إناء 185 واحد فقال ناس للنبي صلى الله عليه وسلم قد شق علينا اعتزال
~~الحائض و البرد شديد فقال إنما امرتم باعتزال الفرج و قرأ عليهم @QB@ ولا
~~تقربوهن حتى يطهرن @QE@
# وقال الواحدي قال المفسرون فذكر هذا لكن قال فيه فسأل أبو الدحداح عن ذلك
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره
# و أخرج أيضا من طريق سابق بن عبد الله البربري بإسناده إلى جابر عن
~~PageV01P554 رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله عز وجل @QB@ ويسألونك عن
~~المحيض @QE@ قالت اليهود
# من أتى امرأته من دبرها كان ولده أحول و كان نساء الأنصار لا يدعن ms151
~~أزواجهن يأتونهن من أدبارهن فجاؤوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فسألوه عن إتيان الرجل امرأته و هي حائض و عما قالت اليهود فأنزل الله
~~تعالى @QB@ ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا
~~تقربوهن حتى يطهرن @QE@ يعني الإغتسال @QB@ فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم
~~الله @QE@ يعني القبل
# وقال @QB@ نساؤكم حرث لكم @QE@ وإنما الحرث حيث ينبت الولد و يخرج منه
# قلت و هذا مع انقطاعه فيه نكارة في سياقه PageV01P555
# 133 قوله تعالى @QB@ نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم @QE@ 223
# 1 نزلت في حيي بن أخطب و اليهود قالوا للمسلمين إنه لا يحل لكم أن تأتوا
~~النساء إلا مستلقيات و إنا نجد في كتاب الله أن جماع المرأة غير مستلقية
~~ذنب فنزلت
# ذكره مقاتل بن سليمان و أصله في الصحيحين من حديث محمد بن المنكدر عن
~~جابر و لفظه كانت اليهود تقول في الذي يأتي امرأته في قبلها من دبرها إن
~~الولد يكون أحول فأنزل الله تعالى @QB@ نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى
~~شئتم @QE@
# وفي رواية لمسلم من طريق سهيل 186 بن أبي صالح عن ابن المنكدر قالت
~~اليهود إن الرجل إذا أتى امرأته باركة كان الولد أحول
# وفي لفظ إذا نكح الرجل امرأته مجبية جاء ولدها أحول وفي هذه الطريق إن
~~شاء مجبية و إن شاء غير مجبية غير أن ذلك في صمام واحد أخرجه PageV01P556
~~مسلم من رواية النعمان بن راشد عن الزهري عن محمد بن المنكدر بهذا قال أبو
~~حامد بن الشرقي تفرد بن النعمان بن راشد عن الزهري و هذا الحديث يساوي مئة
~~حديث
# وأخرج أبو داود و الدارمي وإسحاق في مسنده من طرق عن ابن إسحاق والحاكم
~~واللفظ له عن أبان بن صالح عن مجاهد قال عرضت القرآن على ابن عباس ثلاث
~~عرضات من فاتحة الكتاب إلى خاتمته أوقفه عند كل آية منه فأسأله PageV01P557
~~فيمن أنزلت و فيم أنزلت فقلت يا أبا عباس أرأيت قول الله تعالى @QB@ فأتوهن
~~من حيث أمركم الله ms152 @QE@ قال من حيث أمركم الله أن تعتزلوهن قال ابن عباس إن
~~هذا الحي من قريش كانوا يشرحون النساء بمكة يتلذذون بهن مقبلات و مدبرات
~~فلما قدموا المدينة تزوجوا إلى الأنصار فذهبوا ليفعلوا بهن كما كانوا
~~يفعلون بمكة فأنكرن ذلك و قلن هذا شيء لم نكن نؤتى عليه فانتشر الحديث حتى
~~انتهى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزل الله تعالى في ذلك @QB@
~~نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم @QE@ قال مقبلة و مدبرة و إنما يعني
~~موضع الولد للحرث يقول ائت الحرث أنى شئت وأول الحديث عند أبي داود إن ابن
~~عمر و الله يغفر له أوهم إنما كان هذا الحي من الأنصار وهم أهل وثن مع هذا
~~الحي من اليهود الحديث
# وقال ابن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس نزلت هذه الآية في المهاجرين
~~لما 187 قدموا المدينة ذكروا إتيان النساء فيما بينهم و بين الأنصار و
~~اليهود من بين أيديهن و من خلفهن إذا كان المأتي واحدا في الفرج فعابت
~~اليهود ذلك PageV01P558 إلا من بين أيديهن خاصة و قالوا إنا نجد في كتاب
~~الله أن كل إتيان يؤتى النساء غير مستلقيات دنس عند الله ومنه يكون الحول و
~~الخبل فذكر المسلمون ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم و قالوا إنا كنا في
~~الجاهلية و بعدما أسلمنا نأتي النساء كيف شئنا و إن اليهود عابت علينا
~~فأكذب الله اليهود و أنزل @QB@ نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم @QE@
~~يقول الفرج مزرعة الولد فأتوا حرثكم كيف شئتم من بين يديها و من خلفها في
~~الفرج
# و أخرج أحمد و الترمذي و النسائي و ابن حبان من طريق يعقوب القمي عن جعفر
~~بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال جاء عمر بن الخطاب إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هلكت قال وما ذاك قال حولت رحلي البارحة
~~فلم يرد عليه شيئا فأوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية @QB@
~~نساؤكم ms153 حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم @QE@ يقول أقبل و أدبر و اتق الدبر و
~~الحيضة و قد تقدم مرسل سابق PageV01P559 البربري في الذي قبله
# و أخرج الطبري من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله @QB@ فأتوا
~~حرثكم أنى شئتم @QE@ يعني بالحرث الفرج يقول تأتيه كيف شئت مستقبله و
~~مستدبره و على ما أردت بعد أن لا تجاوز الفرج إلى غيره
# طرق أخرى قال عبد بن حميد ثنا هاشم بن القاسم عن المبارك هو ابن فضالة عن
~~الحسن إن اليهود كانوا قوما حسدا فقالوا يا أصحاب محمد و الله ما لكم أن
~~تأتوا النساء إلا من وجه واحد فكذبهم الله تعالى 188 و أنزل @QB@ نساؤكم
~~حرث لكم @QE@ فخلى بين الرجال و بين نسائهم فيتفكه الرجل من امرأته يأتيها
~~إن شاء من قبل قبلها و إن شاء من قبل دبرها غير أن المسلك واحد قال و ثنا
~~عوف عن الحسن قال قالت اليهود للمسلمين إنكم تأتون نساءكم كما تأتي البهائم
~~بعضها بعضا تبركونهن فأنزل الله تعالى ( نساؤكم حرث لكم ) فلا بأس أن يغشى
~~الرجل المرأة كيف شاء إذا أتاها في الفرج
# ومن طريق شيبان عن قتادة نحو الأول إلى قوله و بين نسائهم
# ومن طريق حصين بن عبد الرحمن عن مرة الهمداني قال قال ناس من اليهود لناس
~~من المسلمين يأتي أحدكم امرأته باركة فقالوا نعم قال فذكر ذلك PageV01P560
~~النبي صلى الله عليه وسلم فنزلت
# و أخرج الطبري من طريق سعيد بن أبي هلال أن عبد الله بن علي حدثه أنه
~~بلغه أن ناسا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم جلسوا يوما و رجل من
~~اليهود قريب منهم فجعل بعضهم يقول إني لآتي امرأتي و هي مضطجعة و يقول
~~الآخر إني لآتيها و هي قاعدة و يقول الآخر إني لآتيها و هي على جنب أو وهي
~~باركة فقال اليهودي ما أنتم إلا أمثال البهائم و لكنا إنما نأتيها على هيئة
~~واحدة فأنزل الله تعالى @QB@ نساؤكم حرث لكم @QE@ الآية
# ومن ms154 طريق الحكم بن أبان عن عكرمة جاء رجل إلى ابن عباس فقال أتيت أهلي في
~~دبرها و سمعت قول الله تعالى @QB@ فأتوا حرثكم أنى شئتم @QE@ فظننت أن ذلك
~~لي حلال فقال لا يا لكع إنما قوله @QB@ أنى شئتم @QE@ قائمة و قاعدة و
~~مقبلة و مدبرة في القبل لا تعدوه إلى غيره
# طريق أخرى عن ابن عباس أخرجها الطبري من طريق داود بن الحصين عن عكرمة عن
~~ابن عباس أنه كان يكره أن تؤتى المرأة في دبرها و يقول إنما الحرث من القبل
~~الذي يكون 189 منه النسل و الحيض وينهى عن إتيان المرأة في دبرها و يقول
~~إنما أنزلت هذه الآية @QB@ فأتوا حرثكم أنى شئتم @QE@ يقول من أي وجه شئت و
~~عنه أيضا قال ذاك ظهرها لبطنها غير معاجزة يعني الدبر PageV01P561
# حديث آخر في ذلك عن أم سلمة أخرج أحمد و اللفظ له و الترمذي و عبد ابن
~~حميد و غيرهم من طريق عبد الله بن عثمان بن خثيم عن ابن سابط هو عبد الرحمن
~~بن عبد الله بن سابط عن حفصة بنت عبد الرحمن قال قلت لها إني أريد أن أسألك
~~عن شيء وأنا أستحي أن أسألك عنه قالت سل يا ابن أخي كما بدا لك قال أسألك
~~عن إتيان النساء في أدبارهن فقالت حدثتني أم سلمة قالت كانت الأنصار لا
~~تجبي و كانت المهاجرون تجبي فتزوج رجل من المهاجرين امرأة من الأنصار
~~فجباها فأتت أم سلمة فذكرت ذلك لها فلما أن جاء النبي صلى الله عليه وسلم
~~استحيت الأنصارية فخرجت فذكرت ذلك أم سلمة لرسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقال ادعوها لي فدعيت فقال @QB@ نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم @QE@
~~صماما واحدا قال و الصمام السبيل الواحد
# وأخرجه عبد بن حميد عن عبد الرزاق عن معمر عن ابن خثيم عن صفية بنت شيبة
~~عن أم سلمة و سياقه أخصر من هذا وفي رواية أبي جعفر الطبري حفصة بنت عبد
~~الرحمن بن أبي بكر عن أم سلمة ms155 قالت تزوج رجل امرأة فأراد أن يجبيها فأبت
~~عليه و قالت حتى أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت فذكرت ذلك لي
~~فذكرته لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أرسلي إليها فلما جاءته قرأ
~~عليها @QB@ نساؤكم @QE@ PageV01P562 @QB@ حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم
~~@QE@ ) صماما واحدا صماما واحدا و في رواية له قدم المهاجرون فتزاوجوا 190
~~في الأنصار و كانوا يجبون و كانت الأنصار لا تفعل ذلك
# 2 - قول آخر أخرج الطبري من طريق الحسن بن صالح عن ليث عن عيسى بن سنان
~~عن سعيد بن المسيب @QB@ فأتوا حرثكم أنى شئتم @QE@ فإن شئتم فاعزلوا و إن
~~شئتم فلا تعزلوا
# وأخرج الواحدي من طريق عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن ليث بن أبي سليم
~~عن أبي صبيح عن سعيد بن المسيب أنه سئل عن قوله تعالى @QB@ فأتوا حرثكم أنى
~~شئتم @QE@ فقال نزلت في العزل قلت هو سند ضعيف
# وقد أخرج عبد بن حميد و الطبري من رواية زائدة بن عمير سألت ابن عباس عن
~~العزل فقال @QB@ نساؤكم حرث لكم @QE@ الآية لفظ عبد و في رواية الطبري فقال
~~إن شئت فاعزل و إن شئت فلا تعزل
# 3 - قول آخر قال البخاري في التفسير من صحيحه PageV01P563
# حدثنا إسحاق يعني ابن راهويه أنا النضر بن شميل أنا عبد الله بن عون عن
~~نافع قال كان ابن عمر إذا قرأ القرآن لم يتكلم حتى يفرغ منه قال فأخذت عليه
~~يوما فقرأ سورة البقرة حتى انتهى إلى مكان فقال تدري فيم أنزلت قلت لا قال
~~نزلت في كذا و كذا ثم مضى
# وعن عبد الصمد حدثني أبي هو عبد الوارث بن سعيد حدثني أيوب عن نافع عن
~~ابن عمر في قوله تعالى @QB@ فأتوا حرثكم أنى شئتم @QE@ قال يأتيها في
# ورواه محمد بن يحيى بن سعيد عن أبيه هو القطان عن عبيد الله يعني ابن عمر
~~عن نافع عن ابن عمر انتهى ما ذكره البخاري
# وقد أشكل على كثير من الناس و جزم الحميدي في الجمع بين ms156 الصحيحين بأن
~~الظرف الذي عبر عنه بقوله يأتيها في هو الفرج و ليس 191 PageV01P564 كما
~~قال الحميدي و قد بينت في تغليق التعليق ما هو مراد البخاري بإيراد الطرق
~~الثلاثة عمن نقلها عنهم
# | بيان طرق البخاري
# أما طريق إسحاق فرويناها في مسنده و في تفسيره قال أنا النضر بن شميل
~~فساقه كما ساقه البخاري سواء إلى قوله حتى انتهى إلى قوله تعالى @QB@
~~نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم @QE@ فقال أتدري فيم أنزلت هذه الآية
~~قلت لا قال نزلت في إتيان النساء في أدبارهن
# وأما الرواية الثانية فأخرجها إسحاق أيضا في مسنده و تفسيره
# قال انا عبد الصمد بن عبد الوارث فساقه كما ساقه البخاري إلى قوله يأتيها
~~في فقال في روايته يأتيها في الدبر و هكذا أخرجه أبو جعفر بن جرير الطبري
~~في التفسير عن أبي قلابة عبد الملك الرقاشي عن عبد الصمد بن عبد
~~PageV01P565 الوارث به سندا و متنا
# وأما الرواية الثالثة فرويناها في المعجم الأوسط للطبراني قال نا علي بن
~~سعيد أنا أبو بكر محمد بن أبي غياث الأعين نا محمد بن يحيى بن سعيد القطان
~~ثنا أبي عن عبيد الله بن عمر بن نافع عن ابن عمر قال إنما نزلت @QB@ نساؤكم
~~حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم @QE@ على رسول الله صلى الله عليه وسلم رخصة
~~في إتيان الدبر
# قال الطبراني لم يروه عن عبيد الله إلا يحيى القطان تفرد به ابنه محمد
~~انتهى
# و أخرجه الحسن بن سفيان في مسنده عن أبي بكر الأعين وأخرجه أبو نعيم في
~~المستخرج عن أبي عمرو بن حمدان وأخرجه الحاكم في المستدرك عن محمد بن جعفر
~~المزكي كلاهما عن الحسن بن سفيان
# وقد تابع النضر بن شميل على روايته عن ابن عون إسماعيل بن إبراهيم بن
~~PageV01P566 مقسم المعروف بابن علية و إسماعيل بن إبراهيم الكرابيسي 192
# أما ابن علية فقال أبو جعفر بن جرير الطبري في تفسيره حدثنا يعقوب ابن
~~إبراهيم الدورقي نا ابن علية عن ابن عون فذكر مثل ms157 رواية النضر سواء
# واما رواية الكرابيسي فأخرجها ابن جرير أيضا عن إبراهيم بن عبد الله قال
~~نا أبو عمر الضرير نا إسماعيل بن إبراهيم الكرابيسي عن ابن عون عن نافع قال
~~كنت أمسك المصحف على ابن عمر إذ تلا هذه الآية @QB@ نساؤكم حرث لكم فأتوا
~~حرثكم أنى شئتم @QE@ فقال نزلت هذه الآية في الذي يأتيها في دبرها
# | الرد على حصر الطبراني
# وقد توبع يحيى بن قطان على روايته لهذا الحديث عن عبيد الله بن عمر بخلاف
~~ما زعم الطبراني أنه تفرد به عن عبيد الله بن عمر فأخرج الدارقطني في غرائب
~~مالك من طريق أبي بشر الدولابي ثنا أبو الحارث أحمد بن سعيد نا أبو ثابت
~~محمد بن عبد الله المدني حدثني عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن
~~PageV01P567 عبيد الله بن عمر بن حفص و ابن أبي ذئب ومالك بن أنس فرقهم
~~كلهم عن نافع قال قال لي ابن عمر أمسك علي المصحف يا نافع فقرأ حتى أتى على
~~@QB@ نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم @QE@ قال لي تدري يا نافع فيم
~~نزلت هذه الآية
# قال قلت لا قال نزلت في رجل من الأنصار أصاب امرأته في دبرها فأعظم الناس
~~ذلك فأنزل الله تعالى @QB@ نساؤكم حرث لكم @QE@ الآية قلت له من دبرها في
~~قبلها قال لا إلا في دبرها
# وتابع الدراوردي عن ابن أبي ذئب أبو صفوان الأموي أخرجه الطبراني في
~~المعجم الأوسط و ابن مردويه في التفسير كلاهما من طريق محمد بن علي بن زيد
~~الصائغ المكي عن يعقوب بن حميد نا أبو صفوان هو عبد الله بن سعيد 193 بن
~~عبد الملك عن ابن أبي ذئب به
# و رويناه في الجزء الثاني من رواية حامد الرفاء تخريج الدارقطني قال
~~الرفاء حدثنا أبو أحمد بن عبدوس نا علي بن الجعد نا ابن أبي ذئب عن نافع عن
~~ابن عمر قال وقع رجل على امرأته في دبرها فأنزل الله تعالى @QB@ نساؤكم حرث
~~لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم @QE@ قال فقلت لابن ms158 أبي ذئب ما تقول أنت في هذا
~~قال ما أقول فيه بعد هذا PageV01P568
# ورواه عن مالك أيضا إسحاق بن محمد القروي أخرجه الثعلبي من طريق محمد بن
~~عيسى الطرسوسي عن إسحاق و لفظه كنت أمسك المصحف على ابن عمر فقرأ هذه الآية
~~فقال تدري فيم نزلت قلت لا قال نزلت في رجل أتى امرأته في دبرها على عهد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فشق ذلك عليه فنزلت
# رواه آخرون عن نافع وهم خمسة
# ورواه عن نافع غير من تقدم ذكره جماعة
# 1 منهم ابنه عبد الله
# 2 - و عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر
# 3 - و هشام بن سعد
# 4 - وأبان بن صالح
# 5 - وإسحاق بن عبيد الله بن أبي فروة
# 1 - أما حديث عبد الله بن نافع فأخرجه أحمد بن أسامة بن أحمد التجيبي في
~~فوائده من طريق أشهب حدثني عبد الله بن نافع عن أبيه عن ابن PageV01P569
~~عمر قال أصاب رجل امرأته في دبرها فأنكر الناس ذلك فأنزل الله عز وجل @QB@
~~نساؤكم حرث لكم @QE@ الآية و به إلى نافع عن ابن عمر أنه كان إذا قرأ
~~السورة لا يتكلم حتى يختمها فقرأ سورة البقرة فمر بهذه الآية فقال أتدري
~~فيم نزلت فذكر ما تقدم
# وبه إلى أشهب قال لي عبد الله بن نافع لا بأس به إلا أن يتركه أحد تقذرا
# 2 - وأما عمر بن محمد فقال عبد الرزاق في تفسيره نا سفيان الثوري عن عمر
~~بن محمد بن زيد عن نافع 194 عن ابن عمر في قوله تعالى @QB@ أتأتون الذكران
~~من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم @QE@ أي مثله من النساء
# قال سلمة بن شبيب الراوي عن عبد الرزاق و به يحتج أهل المدينة
# وأخرجه أحمد بن أسامة التجيبي في فوائده بسنده إلى سلمة بن شبيب و نقل عن
~~أصبغ بن الفرج أنه احتج بها لذلك
# وذكر أبو بكر بن العربي في أحكام القرآن عن محمد بن كعب القرظي إنه ms159 احتج
~~على الجواز بهذه الآية وزاد ولو لم يبح ذلك من الأزواج ما قبح ( ) انتهى
# وكذا نقل عن زيد بن أسلم و ابن الماجشون PageV01P570
# وأخرج أبو الشيخ ابن حيان الأصبهاني في فوائده من طريق عصام بن زيد عن
~~الثوري عن عمر بن محمد عن نافع عن ابن عمر أنه كان يتأول هذه الآية @QB@
~~نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم @QE@ أي حيث شئتم
# 3 - وأما رواية هشام بن سعد فأخرجها الطبراني و ابن مردويه من طريق هارون
~~بن موسى عن أبيه
# وأخرجها أحمد بن أسامة التجيبي في فوائده من طريق معن بن عيسى كلاهما عن
~~هشام بن سعد عن نافع قال قرأ ابن عمر هذه السورة فمر بهذه الآية @QB@
~~نساؤكم حرث لكم @QE@ الآية فقال تدري فيم أنزلت هذه الآية قلت لا قال في
~~رجال كانوا يأتون النساء في أدبارهن
# 4 - وأما رواية أبان بن صالح فأخرجها الحاكم في تاريخه من طريق يعقوب بن
~~إبراهيم بن سعد عن أبيه عن محمد بن إسحاق عن إبان بن صالح عن نافع قال كنت
~~أمسك المصحف على ابن عمر فذكر الحديث بطوله نحو ما تقدم وهو في القطعة التي
~~انقطعت روايتها من صحيح ابن خزيمة أخرجه الحاكم عن PageV01P571 أبي علي
~~الحافظ 195 النيسابوري عن ابن خزيمة وقال أبو علي لم أكتبه إلا عن ابن
~~خزيمة
# 5 - وأما رواية إسحاق بن أبي فروة فأخرجها أحمد بن أسامة التجيبي في
~~فوائده من طريق أبي علقمة القروي عنه عن نافع قال لي ابن عمر أمسك علي
~~المصحف فذكر الحديث بطوله نحو رواية الدراوردي عن شيوخه الثلاثة
# عود إلى رواية مالك
# وأما رواية مالك فرواها عنه جماعة غير من تقدم
# فأخرج الدارقطني في غرائب مالك من طريق زكريا بن يحيى الساجي نا محمد بن
~~الحارث المدني نا أبو مصعب عن مالك عن نافع عن ابن عمر أنه قال يا نافع
~~أمسك علي المصحف قال فقرأ عبد الله بن عمر حتى بلغ @QB@ نساؤكم حرث لكم
~~@QE@ الآية فقال يا نافع ms160 أتدري فيم أنزلت هذه الآية قلت لا قال نزلت في رجل
~~من الأنصار أصاب امرأته في دبرها فوجد في نفسه من ذلك فسأل النبي صلى الله
~~عليه وسلم فأنزل الله عز وجل الآية قال الدارقطني هذا ثابت عن مالك
# وأخرج أيضا من طريق إسحاق بن محمد القروي عن مالك نحوه لكن قال أنزلت في
~~الذي يأتي امرأته في دبرها
# وأخرجه دعلج في غرائب مالك و الثعلبي في التفسير من طريق إسحاق
~~PageV01P572 المذكور
# ثلاثة رووا الحديث عن ابن عمر غير نافع
# ورواه عن عبد الله بن عمر جماعة غير نافع
# منهم زيد بن أسلم أخرجه النسائي و الطبري و الحاكم من طريق سليمان بن
~~بلال عنه عن عبد الله بن عمر قال أتى رجل امرأته في دبرها في عهد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فوجد من ذلك وجدا شديدا فأنزل الله الآية
# قال ابن عبد البر الرواية عن ابن عمر بهذا المعنى صحيحة معروفة عنه
~~مشهورة من رواية نافع فغير نكير أن يرويها زيد بن أسلم أيضا
# قلت و قد رواها 196 غير نافع وزيد فأخرج النسائي و الطبري PageV01P573
~~والطحاوي و الدارقطني من طريق ابن القاسم قلت لمالك فقال لي اشهد على ربيعة
~~يحدثني عن سعيد بن يسار أنه سأل عبد الله بن عمر فقال لا بأس به
# وعند الطبري أن أناسا يروون عن سالم كذب العبد على أبي فقال مالك أشهد
~~على يزيد بن رومان أنه أخبرني عن سالم عن ابن عمر مثل ما قاله نافع
# وقد أنكر عبد الله بن عباس على عبد الله بن عمر هذا القول و نسبه إلى
~~الوهم في الفهم فقال فيما أخرجه أبو داود و غيره من طريق محمد بن إسحاق عن
~~أبان بن صالح عن مجاهد عنه قال ابن عمر و الله يغفر له قد أوهم إنما كان
~~هذا الحي من الأنصار فذكر القصة و في آخرها فأنزل الله @QB@ نساؤكم حرث لكم
~~فأتوا حرثكم أنى شئتم @QE@ أي مقبلات و مدبرات و مستلقيات ms161 يعني موضع الولد
~~أي من قبل دبرها أي في قبلها و قد تقدم في طرق القول الأول بأنها تكون
~~باركة أو منبطحة و هذا الذي صار إليه اكثر العلماء و المبين يقضي على
~~المجمل و الله أعلم
# وقد جاء عن أبي سعيد الخدري كنحو ما رواه نافع و غيره عن ابن عمر
~~PageV01P574 أخرجه أبو يعلى و الطحاوي في مشكل الآثار و الطبري و ابن
~~مردويه في تفسيريهما من طريق عبد الله بن نافع نا هشام بن سعد عن زيد بن
~~أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال أثفر رجل امرأته على عهد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقالوا أثفر فلان امرأته فأنزل الله عز وجل الآية
~~و القول في هذا كالقول في حديث ابن عمر لأنه إذا أولج و هي باركة صار ذكره
~~كالثفر للدابة سواء كان الإيلاج في القبل أم الدبر فحمله على القبل موافق
~~للروايات الأولى و هي أصح و أشهر 197 و الله أعلم
# وجاء نحو ذلك من مرسل خصيف عن مجاهد أخرجه عبد بن حميد من PageV01P575
~~طريقه ولفظه كانوا يجتنبون النساء في المحيض فلا يجامعوهن في فروجهن و
~~يأتونهم في أدبارهن فسألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فأنزل الله
~~@QB@ نساؤكم حرث لكم @QE@ الآية هكذا قال خصيف و المحفوظ عن مجاهد التشديد
~~في ذلك لا الرخصة
# 134 - قوله تعالى @QB@ ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم @QE@ الآية 224
# 1 - قال ابن الكلبي نزلت في عبد الله بن رواحة تنهاه عن قطيعة ختنه بشير
~~بن النعمان و ذلك أن ابن رواحة حلف أن لا يدخل عليه أبدا و لا يكلمه ولا
~~يصلح بينه و بين امرأته و يقول قد حلفت بالله أن لا أفعل و لا يحل لي إلا
~~أن أبر في يميني فأنزل الله تعالى الآية
# وقال مقاتل بن سليمان نزلت في أبي بكر الصديق و في ابنه عبد الرحمن بن
~~أبي بكر و كان أبو بكر حلف أن لا يصله حتى يسلم ms162 و كان الرجل إذا حلف قال لا
~~يحل لي إلا أن أبر وكان هذا قبل أن تنزل الكفارة
# وعن ابن جريج نزلت في أبي بكر حين حلف أن لا ينفق على مسطح حين خاض مع
~~أهل الإفك أخرجه الطبري
# وأخرج الطبري من طريق عمرو عن أسباط عن السدي أما قوله PageV01P576 @QB@
~~عرضة @QE@ فيعرض بينك و بين الرجل الامر فتحلف بالله لا تكلمه و لا تصله و
~~إما @QB@ أن تبروا @QE@ فالرجل يحلف لا يبر ذا رحمه فيقول قد حلفت فأمر
~~الله أن لا يعرض بيمينه بينه و بين ذي رحمه و ليبره و لا يبالي بيمينه و
~~أما @QB@ وتصلحوا @QE@ فالرجل يصلح بين الإثنين فيعصيانه فيحلف أن لا يصلح
~~بينهما و ينبغي له أن يصلح ولا يبالي بيمينه قال و هذا قبل أن تنزل الكفارة
# ومن طريق علي بن 198 أبي طلحة عن ابن عباس المعنى لا تجعلني عرضة ليمينك
~~أن لا تصنع الخير و لكن كفر عن يمينك و اصنع الخير
# ومن طريق العوفي عن ابن عباس كان الرجل يحلف على الشيء من البر و التقوى
~~لا يفعله فنهى الله عن ذلك بهذه الآية
# ومن طريق سعيد بن جبير و مجاهد ومكحول و إبراهيم النخعي نحو ذلك
# قال عبد الرزاق أنا معمر عن ابن طاوس عن أبيه في هذه الآية @QB@ ولا
~~تجعلوا الله عرضة لأيمانكم أن تبروا @QE@ هو الرجل يحلف على الأمر الذي لا
~~يصلح ثم يعتل بيمينه يقول الله @QB@ أن تبروا وتتقوا @QE@ يقول هو خير من
~~أن تمضي على ما لا يصلح فإن حلف كفر يمينه وفعل الذي هو خير PageV01P577
# وعن معمر و عن قتادة نحوه
# و أخرجه عبد بن حميد عن عبد الرزاق و أخرجه أيضا من طريق إسرائيل عن
~~السدي عن من حدثه عن ابن عباس قال هو الرجل يحلف لا يكلم قرابته أو مسلما
~~أو لا يتصدق أو لا يقرض أو لا يصلح بين اثنين يقول قد حلفت فلا تجعلوا الله
~~عرضة لأيمانكم و كفر عن يمينك و ms163 عن إسرائيل عن منصور عن إبراهيم نحوه
# وأخرج عبد أيضا من طريق الربيع بن أنس كان الرجل يحلف أن لا يصل رحمه و
~~لا يصلح بين الناس فنزلت
# 2 - و جاء في سبب ذلك قول آخر أخرجه الطبري من طريق ابن لهيعة عن أبي
~~الأسود عن عروة عن عائشة في هذه الآية قالت لا تحلفوا بالله و إن بررتم
# قال الطبري أولى الأقوال تأويل من قال لا تجعلوا الحلف بالله حجة لكم في
~~ترك فعل الخير فيما بينكم و ذلك أن العرضة في اللغة القوة و المراد بها هنا
~~الحجة فالمعنى لا تجعلوا 199 اليمين بالله حجة لأيمانكم أن لا تفعلوا الخير
~~فليفعل ويحنث ثم يكفر PageV01P578
# وقد ذكرت الكفارة في آية المائدة و قوله بعدها @QB@ لا يؤاخذكم الله
~~باللغو في أيمانكم @QE@ إشارة إلى أن الكفارة إنما تجب في اليمين التي يوقع
~~القصد إليها لا التي تقع من غير قصد إلى اليمين أو عن خطأ أو نسيان و نحو
~~ذلك
# 135 - قوله تعالى @QB@ للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر @QE@ الآية
~~226
# قال عبد بن حميد نا يونس عن شيبان عن قتادة كان أهل الجاهلية يعدون
~~الإيلاء طلاقا فحد لهم أربعة أشهر فإن فاء فيها كفر يمينه و كانت امرأته و
~~إن مضت أربعة أشهر و لم يفئ بها فهي تطليقه
# وذكر الثعلبي عن سعيد بن المسيب كان الإيلاء من ضرار أهل الجاهلية كان
~~أحدهم لا يريد المرأة و لا يحب أن يتزوجها غيره فيحلف أن لا يقربها أبدا
~~فكان يتركها كذلك لا أيما و لا ذات بعل و كانوا يفعلون ذلك في الجاهلية و
~~الإسلام فجعل الله الأجل الذي يعلم به ما عند الرجل في المرأة أربعة أشهر و
~~أنزل @QB@ للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر @QE@ الآية
# وذكر الواحدي من طريق الحارث بن عبيد نا عامر الأحول عن عطاء عن ابن عباس
~~قال كان إيلاء أهل الجاهلية السنة و السنتين وأكثر من ذلك فوقت الله بأربعة
~~PageV01P579 أشهر فمن كان ms164 إيلاؤه أقل من أربعة أشهر فليس بإيلاء
# 136 - قوله تعالى @QB@ والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء @QE@ 228
# يأتي كلام قتادة و مقاتل بن حيان في ذلك في قوله تعالى @QB@ الطلاق مرتان
~~@QE@ إن شاء الله
# 137 قوله زتعالى @QB@ ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن @QE@
~~228
# قال عبد الرزاق أنا معمر عن 2000 قتادة في قوله @QB@ ولا يحل لهن أن
~~يكتمن ما خلق الله في أرحامهن @QE@ قال كانت المرأة تكتم حملها حتى تجعله
~~لرجل آخر فنهاهن الله عن ذلك
# ورواه عبد من طريق شيبان و الطبري من طريق سعيد كلاهما عن قتادة ولفظه
~~لتذهب بالولد إلى غير أبيه فكره الله ذلك لهن
# و في رواية له و تكتم ذلك مخافة الرجعة فنهى الله عن ذلك
# 2 - قول آخر أخرج الطبري من طريق أسباط بن نصر عن السدي في هذه الآية
~~نزلت في رجل يريد أن يطلق امرأته فيسألها حل بك حمل فتكتمه إرادة أن تفارقه
~~فيطلقها و قد كتمته حتى تضع PageV01P580
# 138 - قوله تعالى @QB@ الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان @QE@
~~الآية 229
# قال مالك في الموطأ عن هشام بن عروة عن أبيه قال كان الرجل إذا طلق
~~امرأته ثم ارتجعها قبل أن تنقضي عدتها كان ذلك له وإن طلقها ألف مرة فعمد
~~رجل إلى امرأة له فطلقها ثم أمهلها حتى إذا شارفت انقضاء عدتها ارتجعها ثم
~~طلقها و قال و الله لا آويك إلي و لا تحلين أبدا فأنزل الله عز وجل @QB@
~~الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان @QE@ هكذا ذكره مرسلا و كذا
~~سمعناه عاليا في مسند عبد بن حميد نا جعفر بن عون عن هشام و لفظه كان الرجل
~~يطلق امرأته ثم يراجعها ليس لذلك شيء ينتهي إليه فقال رجل من الأنصار فذكره
~~و فيه فذهبت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تشكو ذلك فأنزل الله @QB@
~~الطلاق مرتان @QE@ الآية فاستقبل الناس أمرا جديدا من كان يطلق و من لم
~~يطلق
# ووصله يعلى بن شبيب عن ms165 هشام موصولا يذكر عائشة وقع لنا بعلو في
~~PageV01P581 جزء لوين
# 201 و أخرجه الترمذي عن قتيبة عنه و فيه يطلق امرأته ما شاء أن يطلقها و
~~هي امرأته إذا ارتجعها و هي في العدة و إن طلقها مئة مرة أو أكثر فذكر نحو
~~رواية جعفر لكن لم يقل من الأنصار و فيه فذهبت المرأة حتى دخلت على عائشة
~~فأخبرتها فسكتت عائشة حتى جاء النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته فسكت حتى
~~نزلت @QB@ الطلاق مرتان @QE@ الآية قالت عائشة فاستأنفت الناس الطلاق
~~مستقبلا من كان طلق و من لم يكن طلق
# ثم أخرجه من رواية عبد الله بن إدريس عن هشام مرسلا أيضا و قال هذا أصح
~~من حديث يعلى بن شبيب
# قلت ووصل الطبري رواية ابن إدريس و لفظه قال رجل لامرأته على عهد النبي
~~صلى الله عليه وسلم لا أؤيك و لا أدعك تحلين أطلقك فإذا دنا أجل عدتك
~~راجعتك فأتت PageV01P582 النبي صلى الله عليه وسلم فأنزل الله @QB@ الطلاق
~~مرتان @QE@ الآية
# وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة كان الطلاق ليس له وقت حتى انزل الله
~~@QB@ الطلاق مرتان @QE@
# وأخرجه الطبري من رواية سعيد بن أبي عروبة عن قتادة قال
# كان أهل الجاهلية يطلق أحدهم امرأته ثم يراجعها لا حد في ذلك هي امرأته
~~ما راجعها في عدتها فجعل الله حد ذلك ثلاثة قروء و جعل حد الطلاق ثلاث
~~تطليقات
# ونقل الثعلبي عن مقاتل بن حيان و الكلبي قالا
# كان الرجل في أول الإسلام إذا طلق امرأته و هي حبلى فهي أحق برجعتها ما
~~لم تضع ولدها إلى أن نسخ الله تعالى ذلك بقوله @QB@ الطلاق مرتان @QE@
~~الآية
# قال الكلبي و طلق إسماعيل بن عبد الله الغفاري زوجته قتيلة و هي حبلى
# وقال مقاتل هو مالك بن الأشتر رجل من أهل الطائف قالا جميعا و لم يشعر
~~202 الرجل بحبلها و لم تخبره فلما علم بحبلها راجعها و ردها إلى بيته
~~PageV01P583 فولدت فماتت و مات ولدها و فيها أنزل الله @QB@ والمطلقات
~~يتربصن ms166 بأنفسهن ثلاثة قروء @QE@ الآية
# و أخرج الطبري من طريق يزيد النحوي عن عكرمة و الحسن البصري قالا في قوله
~~تعالى @QB@ وبعولتهن أحق بردهن @QE@ الآية كان الرجل إذا طلق امرأته كان
~~أحق برجعتها و لو طلقها ثلاثا فنزلت @QB@ الطلاق مرتان @QE@ فنسخ ذلك فإذا
~~طلقها الثالثة لم تحل له رجعتها إلا ما دامت في عدتها
# 139 - قوله ز تعالى @QB@ ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئا إلا أن
~~يخافا ألا يقيما حدود الله @QE@ 229
# قال ابن جريج نزلت هذه الآية في ثابت بن قيس و في حبيبة قال و كانت
~~اشتكته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال تردين عليه حديقته فقالت نعم
~~فدعاه فذكر ذلك له فقال و يطيب لي ذلك قال نعم قال قد فعلت فنزلت @QB@ ولا
~~يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئا @QE@ الآية إلى قوله @QB@ فلا تعتدوها
~~@QE@
# أخرجه سنيد في تفسيره عن حجاج عنه و الطبري من طريق وذكره الثعلبي بغير
~~إسناد فقال نزلت هذه الآية في جميلة بنت عبد الله بن أبي وفي زوجها
~~PageV01P584 ثابت بن قيس وكان يحبها حبا شديدا و تبغضه بغضا شديدا فكان
~~بينهما كلام فشكت إلى أبيها فذكر القصة مطولة إلى أن قال خذ منها ما
~~أعطيتها و خل سبيلها ففعل فكان أول خلع في الإسلام و أنزل الله تعالى @QB@
~~ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئا @QE@
# وأصل قصة ثابت بن قيس بن شماس و حبيبة بنت سهل عند مالك في الموطأ من
~~رواية عمرة بنت عبد الرحمن عنها
# وعند أبي داود من وجه آخر عن عمرة عن عائشة جاءت حبيبة بنت سهل
# 203 وله قصة أخرى مع جميلة بنت أبي أخت عبد الله في الخلع أخرجه الطبري
~~من طريق عبد الله بن رباح عن جميلة
# وقال ابن عباس أول خلع وقع في الإسلام أخت عبد الله بن أبي الحديث أخرجه
~~الطبري أيضا كذا سماه و نسبها و يؤكد ما ذكره من أنها بنت عبد الله بن أبي
~~لا أخته ms167 قوله إنها شكت إلى أبيها لأن والد عبد الله لم يكن موجودا إذ ذاك
~~PageV01P585
# 140 - قوله ز تعالى @QB@ فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره
~~@QE@ الآية 230
# قال الثعلبي نزلت هذه الآية في تميمة و قيل عائشة بنت عبد الرحمن بن عتيك
~~القرظي كانت تحت رفاعة بن وهب بن عقيل فطلقها ثلاثا فتزوجت بعده عبد الرحمن
~~بن الزبير النضري فطلقها فأتت نبي الله فقالت إني كنت عند رفاعة فطلقني فبت
~~طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير و إنما معه مثل هدبة الثوب و لقد
~~طلقني قبل أن يمسني أفأرجع إلى ابن عمي فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقال تريدين أن ترجعي إلى رفاعة لا الحديث قال فلبثت ما شاء الله ثم رجعت
~~فقالت إن زوجي كان قد مسني فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم كذبت بقولك
~~الأول فلن نصدقك فلبثت حتى قبض النبي صلى الله عليه وسلم فأتت أبا بكر
~~فردها ثم أتت عمر فردها وقال لها لأن رجعت لأرجمنك
# قلت و أصل القصة في الصحيحين و ليس في شيء من طرقه إن الآية نزلت فيها
~~وإنما أوردته تبعا للثعلبي لاحتمال أن يكون وقعت له رواية PageV01P586
# وقال مقاتل نزلت في تميمة بنت وهب بن عتيك النضري و في زوجيها رفاعة و
~~عبد الرحمن بن الزبير القرظيين تزوجها عبد الرحمن بعد أن طلقها رفاعة يقول
~~فإن طلقها الزوج الثاني عبد الرحمن فلا جناح عليهما يعني الزوج الأول رفاعة
~~و لا على المرأة تميمة أن يتراجعها بعقد جديد ومهر جديد
# قلت الأصل في القصة ماأخرجه الشيخان في الصحيحين و اللفظ لأحمد من طريق
~~الزهري عن عروة عن عائشة قالت دخلت امرأة رفاعة القرظي وأنا وأبو بكر عند
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقالت إن رفاعة طلقني البتة و إن عبد الرحمن بن
~~الزبير تزوجني و إنما عنده مثل هذه الهدبة و أخذت هدبة من جلبابها وخالد بن
~~سعيد بن العاص بالباب لم يؤذن له ms168 فقال يا أبا بكر ألا تنهى هذه عما تجهر به
~~بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فما زاد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم على التبسم فقال رسول الله كأنك تريدين أن ترجعي إلى رفاعة لا حتى
~~تذوقي عسيلته و يذوق عسليتك أخرجه البخاري من طريق هشام بن عروة عن أبيه
~~مختصرا و اتفقا عليه من رواية القاسم عن عائشة
# وأخرجه مالك في الموطأ عن المسور بن رفاعة القرظي عن الزبير بن عبد
~~PageV01P587 الرحمن بن الزبير أن رفاعة بن سموأل طلق امرأته تميمة بنت وهب
~~في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا فنكحت عبد الرحمن بن الزبير
~~فأعرض عنها فلم يستطع أن يمسها فطلقها فأراد رفاعة أن ينكحها فذكر ذلك
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم فنهاه عن تزويجها وقال لا تحل لك حتى تذوق
~~العسلية
# هكذا أخرجه مرسلا ورواه إبراهيم بن طهمان و عبد الله بن وهب عن مالك
~~فقالا في آخر السند عن أبيه وهو عبد الرحمن بن الزبير صاحب القصة
# 141 - قوله ز تعالى @QB@ ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا @QE@ 231
# قال عبد الرزاق 204 أنا معمر عن قتادة كان الرجل يحلف بطلاق امرأته فإذا
~~بقي من عدتها شيء أرجعها ليضرها بذلك و يطيل عليها فنهاهم الله عن ذلك و
~~أمر أن يمسكوهن بمعروف أو يسرحوهن بمعروف
# وأخرج الطبري بسند صحيح عن الحسن البصري كان الرجل يطلق المرأة ثم
~~يراجعها ثم يطلقها ثم يراجعها يضارها بذلك فنهاهم الله عن ذلك
# ومن طريق العوفي عن ابن عباس نحوه PageV01P588
# ومن طريق مجاهد نحوه
# وقيل الرجعة تأخير زمن العدة وهو أظهر في المضارة
# ومن طريق الربيع بن أنس نحوه بالزيادة
# ومن طريق الضحاك نحوه وزاد أنها نزلت في رجل من الأنصار اسمه ثابت ابن
~~يسار
# 142 - قوله ز تعالى @QB@ ولا تتخذوا آيات الله هزوا @QE@ 231
# أخرج الطبري بسند صحيح عن الزهري عن سليمان بن أرقم أن الحسن حدثه أن
~~الناس كانوا في عهد رسول الله صلى الله عليه ms169 وسلم يطلق الرجل أو يعتق فيقال
~~له ما صنعت فيقول كنت لا عبا قال الحسن وهو قول الله تعالى @QB@ ولا تتخذوا
~~آيات الله هزوا @QE@
# قلت وهو من رواية الأكابر عن الأصاغر فإن سليمان بن أرقم أصغر من الزهري
~~PageV01P589 ومن طريق الربيع بن أنس كان الرجل يطلق أو يتزوج أو يعتق أو
~~يتصدق فيقول إنما فعلت لاعبا فنهوا عن ذلك فقال تعالى @QB@ ولا تتخذوا آيات
~~الله هزوا @QE@
# 143 - قوله تعالى @QB@ وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن أن
~~ينكحن أزواجهن @QE@ الآية 232
# 1 - أخرج البخاري من طريق إبراهيم بن طهمان عن يونس بن عبيد عن الحسن وهو
~~البصري قال في قوله تعالى @QB@ فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن إذا تراضوا
~~@QE@ الآية قال حدثني 205 معقل بن يسار أنها نزلت فيه قال كنت زوجت أختا لي
~~من رجل فطلقها حتى إذا انقضت عدتها جاء يخطبها فقلت له زوجتك وأفرشتك و
~~أكرمتك فطلقتها ثم جئت تخطبها لا و الله لا تعود إليها أبدا قال
# و كان رجلا لا بأس به و كانت المرأة تريد أن ترجع إليه فأنزل الله تعالى
~~هذه الآية فقلت الآن أفعل يا رسول الله فزوجتها إياه PageV01P590
# وأخرجه البخاري أيضا و الطبري و الدارقطني من طريق عباد بن راشد عن الحسن
~~حدثني معقل بن يسار قال كانت لي أخت تخطب إلي و كنت أمنعها من الناس فأتاني
~~ابن عم لي فخطبها مع الخطاب فأنكحتها إياه فاصطحبا ما شاء الله ثم طلقها
~~طلاقا له رجعة ثم تركها حتى انقضت عدتها فخطبها مع الخطاب فقلت منعتها
~~الناس زوجتك بها ثم طلقتها طلاقا له رجعة ثم تركتها حتى انقضت عدتها فلما
~~خطبت إلي أتيتني تخطبها لا أزوجك أبدا فأنزل الله الآية إلى قوله @QB@
~~أزواجهن @QE@ فكفرت عن يميني وأنكحتها
# وأخرجه عبد بن حميد وأبو مسلم الكجي من رواية مبارك بن فضالة عن الحسن عن
~~معقل بن يسار إنه زوج أخته رجلا من المسلمين على عهد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فكانت عنده ما كانت ms170 ثم طلقها تطليقة ولم يراجعها حتى انقضت العدة
~~فهويها و هويته فخطبها مع الخطاب فقال له يا لكع أكرمتك بها فطلقتها و الله
~~لا PageV01P591 ترجع إليك أبدا أحرما عليك قال فعلم الله حاجته إليها و
~~حاجتها إليه فأنزل الله هذه الآية قال فسمع ذلك معقل بن يسار فقال سمعا
~~لربي و طاعة 206 فدعا زوجها فقال أزوجك و أكرمك فزوجها إياه
# وأخرجه البخاري من وجه آخر عن الحسن مرسلا
# وأخرجه عبد الرزاق عن معمر عن الحسن و قتادة قالا في قوله تعالى @QB@ فلا
~~تعضلوهن @QE@ نزلت في معقل بن يسار كانت أخته تحت رجل فطلقها فذكر القصة
~~بنحوه
# وأخرجه البخاري و الطبري من طريق سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن عن
~~معقل باختصار و أرسله قتادة مرة أخرى وأفاد الطبري من طريق ابن جريج أن اسم
~~أخت معقل جمل
# ومن طريق الثوري عن أبي إسحاق السبيعي هي فاطمة بنت يسار
# وأخرج الفريابي و عبد بن حميد من طريق مجاهد هذه القصة مختصرة مرسلة
~~PageV01P592
# وأخرج الفريابي أيضا عن قيس بن الربيع عن خصيف عن مجاهد و عكرمة قالا في
~~هذه الآية كان الرجل يطلق امرأته فيندم و تندم حتى يحب أن ترجع إليه و تحب
~~هي ذلك فيأنف الولي فقال الله عز وجل @QB@ فلا تعضلوهن @QE@ الآية
# وأخرج عبد بن حميد من طريق عبيدة بن معتب نحو هذا و فيه فيقول أولياؤها و
~~الله لا ترجعين أبدا إليه لقد استخف بحقنا بطلاقك فنزلت و أخرج ( )
# 2 - قول آخر أخرج الطبري من طريق أسباط بن عمرو عن السدي عن رجاله قال
~~نزلت هذه الآية في جابر بن عبد الله الأنصاري كانت له بنت عم فطلقها زوجها
~~تطليقة فانقضت عدتها ثم رجع يريد خطبتها فأبى جابر و قال طلقت بنت عمنا و
~~تريد أن تنكحها الثانية وكانت المرأة تريد زوجها قد رضيته فنزلت هذه الآية
# 144 - قوله ز تعالى @QB@ والذين يتوفون @QE@ 207 @QB@ منكم ويذرون أزواجا
~~يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا @QE@ 234
# قال عبد ms171 بن حميد نا شبابة عن ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في
~~PageV01P593 هذه الآية قال كانت هذه العدة تعتد عند أهل زوجها واجب ذلك
~~عليها فأنزل الله الآية التي بعد @QB@ والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا
~~وصية لأزواجهم متاعا إلى الحول @QE@ الآية قال جعل الله لها تمام السنة
~~سبعة أشهر و عشرين يوما وصية إن شاءت سكنت في وصيتها وإن شاءت خرجت فالعدة
~~كما هي واجبة عليها قال و قال عطااء عن ابن عباس نسخت هذه الآية عدتها تعتد
~~حيث شاءت قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكنى فتعتد حيث شاءت و لا سكنى
~~لها
# وأخرج ابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس كان الرجل إذا
~~مات وترك امرأته اعتدت سنة في بيته ينفق عليها من ماله يعني و لا ترث ثم
~~أنزل الله تعالى بعد @QB@ والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن
~~أربعة أشهر وعشرا @QE@ فهذه عدة المتوفى عنها إلا أن تكون حاملا فعدتها أن
~~تضع ما في بطنها و أنزل @QB@ ولهن الربع مما تركتم إن لم يكن لكم ولد @QE@
~~الآية بين الله ميراث المرأة و تركت الوصية لها و النفقة عليها
# ومن طريق ابن جريج عن عطاء وهو الخراساني عن ابن عباس نحوه
# ومن طريق قتادة كانت المرأة إذا توفي عنها زوجها كانت لها السكنى و
~~النفقة حولا من مال زوجها ما لم تخرج ثم نسخ ذلك بعد يعني بقوله تعالى هذه
~~الآية وكذا جاء عن جماعة من التابعين و ستأتي بقية القول فيه في الآية
~~الأخرى PageV01P594
# ونقل ابن ظفر عن ( ) و ابن عباس كان الرجل إذا مات و ترك امرأته اعتدت في
~~بيته سنة ينفق عليها من ماله ثم نزل @QB@ والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا
~~يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا @QE@ الآية فصارت هي عدة المتوفى عنها إلا
~~أن تكون حاملا
# 145 - قوله ز تعالى @QB@ ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء
~~@QE@ 235
# قال عبد بن حميد عن يونس عن شيبان ms172 عن قتادة كان الرجل يأخذ عهد المرأة في
~~مرضه أن لا تنكح زوجا غيره فنهى الله عن ذلك وأحل القول بالمعروف
# وقال ابن ظفر قيل كان السبب في نزولها أن الفاجر كان يدخل على المعتدة
~~فتظهر له شدة الرغبة في التزويج فيطالبها بتعجيل الوقاع
# قلت وهو موافق لمن فسر السر هنا بالزنا و قد نقلوه عن أكثر العلماء
# وقال الشعبي هو أن يأخذ ميثاقها على أن لا تتزوج غيره ففسر المواعدة
~~PageV01P595 بالمعاهدة و السر بالتزويج
# 146 - قوله ز تعالى @QB@ ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر قدره متاعا
~~بالمعروف حقا على المحسنين @QE@ 236
# قال ابن ظفر إن هذه الآية لما نزلت قال قائل إن أردنا الإحسان متعناهن
~~فنزل @QB@ حقا على المتقين @QE@ فقالوا حينئذ كلنا نتقي الله أو نحوه
# قلت و سيأتي من أخرجه في الآية الأخرى من عند الطبري
# وقال مجاهد نزلت في رجل من الأنصار تزوج امرأة من بني حنيفة و لم يسم لها
~~مهرا ثم طلقها قبل أن يمسها فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أطلقتها قال
~~نعم إني لم أجد نفقة قال متعها بقلنسوتك أما إنها لا تساوي شيئا و لكن أردت
~~أن أحيي سنة
# 147 قوله ز تعالى @QB@ حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى @QE@ 238
# أخرج الطبري من طريق شعبة أخبرني عمرو بن أبي حكيم سمعت الزبرقان يحدث عن
~~عروة بن الزبير عن زيد بن ثابت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي
~~الظهر PageV01P596 بالهاجرة و لم يكن يصلي صلاة أشد على أصحابه منها قال
~~فنزلت 209 @QB@ حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى @QE@ قال و قال إن قبلها
~~صلاتين و بعدها صلاتين يعني ليليتين و نهاريتين ومن طريق ابن أبي ذئب عن
~~الزبرقان إن رهطا من قريش مر بهم زيد بن ثابت فأرسلوا إليه رجلين يسألانه
~~عن الصلاة الوسطى فقال زيد هي الظهر فقام رجلان منهما فلقيا أسامة بن زيد
~~فسألاه فقال هي الظهر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي الظهر
~~بالهجير فلا يكون ms173 وراءه إلا الصف و الصفان الناس يكونون في قائلتهم وفي
~~تجارتهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد هممت أن أحرق على أقوام لا
~~يشهدون الصلاة بيوتهم فنزلت هذه الآية @QB@ حافظوا على الصلوات والصلاة
~~الوسطى @QE@
# قلت و قد اختلف في تعيين الوسطى على أقوال كثيرة أصحها أنها العصر و جمع
~~الحافظ شرف الدين الدمياطي فيها كتابا اتصلت روايته و ليس هذا محل بسط ذلك
~~PageV01P597
# 148 قوله تعالى @QB@ وقوموا لله قانتين @QE@ 238
# أخرج الشيخان في صحيحهما و آخرون عن زيد بن أرقم كان أحدنا يكلم صاحبه في
~~الصلاة حتى نزلت @QB@ وقوموا لله قانتين @QE@ فأمرنا بالسكوت و نهينا عن
~~الكلام
# وأخرج النسائي و الطبري من طريق كلثوم بن المصطلق عن ابن مسعود قال
# إن النبي صلى الله عليه وسلم كان عودني أن يرد علي السلام في الصلاة
~~فأتيته ذات يوم PageV01P598 فسلمت فلم يرد علي وقال إن الله يحدث في أمره
~~ما يشاء و إنه قد أحدث أن لا يتكلم في الصلاة أحد إلا بذكر الله و ما ينبغي
~~من تسبيح و تحميد @QB@ وقوموا لله قانتين @QE@
# ومن طريق زر بن حبيش عن ابن مسعود و له طرق عند الطبري منها طريق السدي
~~في خبر ذكره عن مرة عن ابن مسعود كنا نقوم في الصلاة و نتكلم و يسأل الرجل
~~صاحبه عن حاجته و يخبره و يرد عليه حتى دخلت فسلمت فلم يردوا علي فاشتد علي
~~فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم صلاته قال إنه لم يمنعني أن أرد عليك
~~إلا أنا أمرنا أن نقوم قانتين لا نتكلم في الصلاة و القنوت السكوت وأخرجه
~~أبو يعلى من وجه آخر عن ابن مسعود
# وأخرج الفريابي عن الثوري عن منصور عن مجاهد كانوا يتكلمون في الصلاة
~~يكلم الرجل بحاجته حتى نزلت @QB@ وقوموا لله قانتين @QE@ فقطعوا الكلام و
~~القنوت السكوت و القنوت الطاعة PageV01P599
# وأخرجه عبد بن حميد من رواية الثوري ومن طريق أبي معشر عن محمد ابن كعب
~~قال كان أصحاب رسول الله صلى الله ms174 عليه وسلم يتكلمون في الصلاة إذا أرادوا
~~الحاجة كما يتكلم اليهود حتى نزلت @QB@ حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى
~~وقوموا لله قانتين @QE@ قال فتركوا الكلام
# 149 - قوله تعالى @QB@ والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم
~~متاعا إلى الحول غير إخراج @QE@ الآية 240
# أخرج إسحاق بن راهويه في تفسيره من طريق مقاتل بن حيان في قوله تعالى
~~@QB@ والذين يتوفون منكم @QE@ الآية إن رجلا من أهل الطائف قدم المدينة و
~~له أولاد رجال و نساء و معه أبوان و امرأته فمات بالمدينة فرفع ذلك إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم فأعطى الوالدين و أعطى أولاده بالمعروف و لم يعط
~~امرأته شيئا غير أنهم أمروا أن ينفقوا عليها من تركة زوجها إلى الحول
# وقال مقاتل 211 بن سليمان في تفسيره عن حكيم بن الأشرف فذكر نحوه وزاد في
~~آخره و ذلك قبل أن تنزل آية المواريث ثم نزلت @QB@ والذين يتوفون منكم
~~ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا @QE@ و نزلت آية المواريث
~~فجعل للمرأة الثمن أو الربع و كان ميراثها قبل ذلك نفقة سنة و قد تقدم في
~~قوله تعالى PageV01P600 @QB@ والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن
~~بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا @QE@ نحو هذا عن ابن عباس و هذه الآية التي هنا
~~سابقة في النزول و التي هناك سابقة في رسم المصحف و قد قال عثمان لعبد الله
~~بن الزبير لما سأله عن ذلك يا ابن أخي لا أغير شيئا منه مكانه يعني بقاء
~~رسمها بعد التي نسختها
# 150 - قوله ز تعالى @QB@ وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين @QE@
~~تقدم في الآية التي قبلها التي في آخرها @QB@ حقا على المحسنين @QE@ 241
# قال الطبري حدثني يونس أنا ابن وهب قال قال ابن زيد بن أسلم لما نزلت
~~@QB@ ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر قدره متاعا بالمعروف حقا على
~~المحسنين @QE@ قال رجل إن أحسنت فعلت فقال الله عز و جل @QB@ وللمطلقات
~~متاع بالمعروف حقا على المتقين @QE@
# وأخرج الطبري من طريق سعيد بن جبير بسند صحيح قال لكل مطلقة PageV01P601
~~متاع ms175 بالمعروف قال الطبري في الأولى حكم عير الممسوسة إذا طلقت و في هذه
~~بيان حكم جميع المطلقات
# 151 قوله ز تعالى ( من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا
~~كثيرة ) 245
# 1 - قال مقاتل بن سليمان نزلت في أبي الدحداح و اسمه عمر
# وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من تصدق بصدقة فله مثلها في الجنة
~~فقال أبو الدحداح إن تصدقت بحديقتي فلي مثلها 212 في الجنة قال نعم قال و
~~أم الدحداح معي قال نعم قال و الصبية قال نعم و كان له حديقتان فتصدق
~~بأفضلهما واسمها الجنينة فضاعف الله صدقته ألفي ألف ضعف فذلك قوله تعالى
~~@QB@ من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيرة @QE@ فرجع
~~أبو الدحداح إلى حديقته فوجد أم الدحداح و الصبية في الحديقة التي جعلها
~~صدقة فقام على باب الحديقة و تحرج أن يدخلها قال يا أم الدحداح قالت لبيك
~~يا أبا الدحداح قال إني قد جعلت حديقتي هذه صدقة و اشترطت مثلها في الجنة و
~~أم الدحداح معي و الصبية معي فقالت بارك الله في ما اشتريت فخرجوا منها و
~~سلم الحديقة PageV01P602 للنبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم كم من نخلة تدلي عذوقها في الجنة لأبي الدحداح لو اجتمع على عذق
~~فيها أهل منى أن يقلوه ما أقلوه
# وأصح من ذلك ما وقع في حديث ابن مسعود بعكس ذلك وهو أن الآية سبب لتصدق
~~أبي الدحداح بذلك فأخرج الطبري و ابن أبي حاتم و الطبراني PageV01P603 من
~~طريق خلف بن خليفة عن حميد الأعرج عن عبد الله بن الحارث عن عبد الله ابن
~~مسعود قال لما نزلت @QB@ من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا @QE@ قال أبو
~~الدحداح يا رسول الله أو إن الله يريد منا القرض قال نعم يا أبا الدحداح
~~قال يدك قال فتناول يده قال فإني قد أقرضت ربي حائطي حائطا فيه ستمائة نخلة
~~ثم جاء يمشي حتى أتى الحائط و ms176 أم الدحداح فيه في نخلها فناداها يا أم
~~الدحداح 213 قالت لبيك قال اخرجي فإني قد أقرضت ربي حائطا فيه ستمائة نخلة
# وأخرج ابن مردويه من طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه نحوه
# ولأبي الدحداح قصة أخرى رواها الواحدي بسند صحيح على شرط مسلم لكن لا
~~تتعلق بسبب النزول
# 2 - قول آخر قال ابن حبان في النوع الثاني من القسم الأول من PageV01P604
~~صحيحه أخبرنا حاجب بن أركين نا أبو عمر الدوري حفص بن عمر نا أبو إسماعيل
~~المؤدب عن عيسى بن المسيب عن نافع عن ابن عمر قال لما نزلت @QB@ مثل الذين
~~ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل @QE@ الآية قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم رب زد امتي فنزلت @QB@ من ذا الذي يقرض الله قرضا
~~حسنا @QE@ الآية فقال رب زد أمتي فنزلت @QB@ إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير
~~حساب @QE@
# وأخرج الطبراني في الأوسط حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي نا حفص ابن عمر
~~به و قال لم يروه عن نافع إلا عيسى بن المسيب و لا عنه إلا أبو إسماعيل
~~المؤدب تفرد به حفص كذا قال و لم ينفرد به حفص لمتابعة إسماعيل بن إبراهيم
~~ابن بسام عن أبي إسماعيل أخرجه ابن أبي حاتم عن أبي زرعة عن إسماعيل
# وأخرجه الخطيب في المؤتلف من طريق الحسن بن علي بن يسار العلاف عن حفص
~~PageV01P605
# و لم ينفرد به أبو إسماعيل فقد أخرجه أبو بكر بن مردويه من وجه آخر عن
~~عيسى فظهر ان المنفرد به عيسى وهو ضعيف عند اهل الحديث حتى أن ابن حبان
~~ذكره في الضعفاء و لكن له شاهد من رواية ابن المنذر عن سفيان و لفظه 214
~~لما نزلت @QB@ من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها @QE@ قال النبي صلى الله
~~عليه وسلم رب زد أمتي فنزلت @QB@ مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله
~~كمثل حبة أنبتت سبع سنابل @QE@ الآية فقال رب زد أمتي فنزلت @QB@ من ذا
~~الذي يقرض الله قرضا حسنا ms177 @QE@ الآية فقال ربي زد أمتي فنزلت @QB@ إنما
~~يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب @QE@
# و على تقدير أن يكون محفوظا فتضم هذه الآية إلى الآيات التي وقعت في
~~PageV01P606 ترتيب السور متقدمة على سبب نزول المتأخرة كما جاء في قوله
~~تعالى @QB@ والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر
~~وعشرا @QE@ فإنها في النزول متأخرة عن الآية الاخرى و هي ( و الذين يتوفون
~~منكم و يذرون أزواجا وصية لأزواجهم متاعا إلى الحول غير إخراج ) وهذه
~~الثانية في ترتيب سورة البقرة متأخرة عن الاخرى و قد تقدم الكلام عليهما
~~بما يدل لما قلته
# 152 قوله ز تعالى @QB@ ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد
~~@QE@ 253
# أخرج ابن عساكر في ترجمة معاوية من تاريخ دمشق بسند فيه راو ضعيف جدا قال
~~قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاوية أتحب عليا قال نعم قال إنه سيكون
~~بينكما قتال قال فما بعده قال عفو الله قال رضيت بقضاء الله قال فنزلت @QB@
~~ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد @QE@ انتهى و فيه نكارة من
~~أن سياق PageV01P607 الآيات ظاهر أن الضمير لمن في قوله قبلها @QB@ ولو شاء
~~الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا @QE@
~~و المراد بهم ما صرح به في الآية المذكورة @QB@ فمنهم من آمن ومنهم من كفر
~~@QE@
# 153 قوله ز تعالى @QB@ لا تأخذه سنة ولا نوم @QE@ 255
# 215 أخرج ابن أبي حاتم و أبو نعيم في الحلية في ترجمة سعيد بن جبير من
~~طريق أشعث القمي عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد قال قالت بنو إسرائيل
~~لموسى هل ينام ربك فقال موسى اتقوا الله فقالوا أيصلي ربك قال اتقوا الله
~~فقالوا هل يصبغ ربك قال اتقوا الله قال فأوحى الله إليه أن بني إسرائيل
~~سألوك أينام ربك فخذ زجاجتين فضعهما على كفيك ثم قم الليل قال ففعل موسى
~~ذلك فلما ذهب من الليل الثلث نعس موسى فوقع لركبته ثم ضبطهما فقام فلما
~~أدبر الليل ms178 نعس أيضا فوقع لركبته فسقطت الزجاجتان فانكسرتا فأوحى الله لو
~~كنت أنام لسقطت السماوات على الأرض و لهلك كل شيء PageV01P608 كما هلك
~~هاتان قال أشعث و فيه نزلت @QB@ الله لا إله إلا هو الحي القيوم @QE@
~~الحديث
# 154 - قوله ز تعالى @QB@ من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه @QE@ 255
# قال الثعلبي قال المفسرون سبب نزولها ان الكفار كانوا يعبدون الأصنام و
~~يقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله فأنزل @QB@ الله لا إله إلا هو الحي القيوم
~~@QE@ إلى آخرها فبين الله أن لا شفاعة إلا لمن أذن له هذا يصلح في هذا
~~الكتاب و أما الذي قبله فليس هو سبب نزولها على النبي و إنما هو سبب محصل
~~ما اشتملت عليه على موسى
# وقد ذكر الواحدي نظائر لذلك و ليس من شرطه و سيأتي بعض ذلك قريبا
# 155 قوله تعالى @QB@ لا إكراه في الدين @QE@ الآية 256
# 1 - أخرج أبو داود و النسائي و الطبري و أحمد و صححه ابن PageV01P609
~~حبان من طريق شعبة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالى
~~@QB@ لا إكراه في الدين @QE@ كانت المرأة من الانصار لا يكاد يعيش لها ولد
~~فتحلف لئن عاش لها ولد 216 لتهودنه فلما أجليت بنو النضير إذا فيهم ناس من
~~أبناء الأنصار فقالت الأنصار يا رسول الله أبناؤنا فأنزل الله تعالى @QB@
~~لا إكراه في الدين @QE@ قال سعيد بن جبير فمن شاء دخل في الإسلام و من شاء
~~لحق بهم
# و أخرجه الطبري من طريق أبي عوانة عن أبي بشر سألت سعيد بن جبير عن قوله
~~@QB@ لا إكراه في الدين @QE@ قال نزلت في الانصار قلت خاصة فذكره و قال في
~~آخره قالوا يا رسول الله أبناؤنا و إخواننا فيهم فسكت عنهم فأنزل الله
~~الآية فيهم فقال قد خير أصحابكم فإن اختاروهم فهم منهم قال فأجلوهم معهم
# طريق أخرى أخرج الطبري من طريق داود بن أبي هند عن عامر الشعبي كانت
~~المرأة من الانصار نحوه إلى قوله لتهودنه فجاء الإسلام و طوائف ms179 من أبناء
~~PageV01P610 الأنصار على دينهم فقالوا إنما جعلناهم على دينهم و نحن نرى أن
~~دينهم أفضل من ديننا فإذا جاء الله بالإسلام فلنكرهنهم فنزلت @QB@ لا إكراه
~~في الدين @QE@ فكان فصل ما بين من اختار اليهودية و الإسلام فمن لحق بهم
~~اختار اليهودية و من أقام اختار الإسلام
# و في لفظ له من هذا الوجه فكان فصل ما بينهم إجلاء رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بني النضير فلحق بهم من لم يسلم و بقي من أسلم وفي رواية له أيضا
~~لحق بخيبر
# 2 - قول آخر أخرج الطبري و إسماعيل القاضي في أحكام القرآن و أبو
~~PageV01P611 داود في الناسخ و المنسوخ من طريق أسباط عن السدي في هذه الآية
~~قال نزلت في رجل من الأنصار يقال له أبو الحصين كان له ابنان فقدم تجار من
~~الشام إلى المدينة يحملون الزيت فلما باعوا و أرادوا 217 أن يرجعوا أتاهم
~~ابنا أبي الحصين فدعوهما إلى النصرانية فتنصرا و ذهبا معهم إلى الشام فأتى
~~أبوهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أن ابني تنصرا و
~~خرجا أما أطلبهما فقال @QB@ لا إكراه في الدين @QE@ و لم يؤمر يومئذ بقتال
~~أهل الكتاب فقال أبعدهما الله هما أذل من كفر فوجد أبو الحصين في نفسه
~~فأنزل الله @QB@ فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم @QE@ إلى
~~قوله @QB@ تسليما @QE@ ثم نسخ @QB@ لا إكراه في الدين @QE@ فأمر بقتال أهل
~~الكتاب في سورة براءة
# طريق أخرى قال عبد بن حميد نا روح بن عبادة عن موسى بن عبيدة أخبرني عبد
~~الله بن عبيدة أن رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من بني سالم
~~بن عون كان له ابنان تنصرا قبل أن يبعث النبي صلى الله عليه وسلم فقدما
~~المدينة في نفر منهم يحملون PageV01P612 الطعام فرآهما أبوهما فالتزمهما و
~~قال و الله لا أدعكما حتى تسلما فأبيا أن يسلما فاختصموا إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم بعد أن قدما المدينة فقال يا رسول ms180 الله أيدخل بعضي النار و
~~أنا أنظر فأنزل الله تعالى @QB@ لا إكراه في الدين @QE@
# طريق أخرى قال محمد بن إسحاق حدثني محمد بن أبي محمد عن عكرمة أو سعيد بن
~~جبير في قوله @QB@ لا إكراه في الدين @QE@ ) نزلت في رجل من بني سالم بن
~~عوف من الأنصار يقال له الحصين كان له ابنان نصرانيان و كان هو مسلما فذكر
~~نحورواية السدي
# 3 - قول آخر أخرج الطبري و عبد بن حميد من رواية ابن أبي نجيح عن مجاهد
~~قال كان اليهود أرضعوا رجالا من الأوس فلما أمر النبي صلى الله عليه وسلم
~~بإجلائهم قال أبناؤهم من الأوس لنذهبن معهم و لندينن بدينهم فمنعهم أهلوهم
~~و أكرهوهم على الإسلام ففيهم نزلت هذه الآية @QB@ لا إكراه في الدين @QE@
# ومن رواية لعبد من هذا الوجه كان ناس من الأنصار مسترضعين في بني قريظة
# و في رواية الفريابي من بني النضير و في أخرى عند الواحدي قريظة
~~PageV01P613 و النضير
# و أخرج الطبرسي من طريق أخرى عن ابن أبي نجيح عن مجاهد و عن وائل عن
~~الحسن أن اناسا من الانصا ر ارتضعوا في بني النضير
# 4 - و أخرج الطبري من طريق العوفي عن ابن عباس نزلت @QB@ لا إكراه في
~~الدين @QE@ لما دخل الناس في الدين و أعطى أهل الكتاب الجزية
# و قال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة كانت العرب لا دين لهم فأكرهوا بالسيف
~~و لا يكره اليهود و لا النصارى و لا المجوس إذا أعطوا الجزية
# و نقل الثعلبي عن قتادة عن الضحاك و عطاء و أبي روق إن معنى الآية أن
~~العرب كانت أمة واحدة أمية ليس لهم دين و لا كتاب فلم يقبل منهم إلا
~~الإسلام أو السيف فلما أسلموا طوعا أو كرها أمر الله أن يقاتل أهل الكتاب
~~إلى أن يسلموا أو يقروا بالجزية فمن أدى الجزية لم يكره على الإسلام
# و عن مقاتل بن سليمان كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يقبل الجزية إلا
~~من اهل الكتاب فلما ms181 دخل العرب في الدين قبل الجزية من المجوس قال منافقوا
~~أهل المدينة زعم محمد أنه لا يقبل الجزية إلا من اهل الكتاب فما بال المجوس
~~فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فأنزل PageV01P614 الله تعالى 219 @QB@
~~لا إكراه في الدين @QE@ يعني بعد إسلام العرب
# 156 قوله ز تعالى @QB@ الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور
~~@QE@ الآية 257
# أخرج الطبري من طريق منصور بن المعتمر عن عبدة بن أبي لبابة عن مجاهد أو
~~مقسم في هذه الآية قال
# كان قوم آمنوا بعيسى و قوم كفروا به فلما بعث الله محمدا آمن به الذين
~~كفروا بعيسى و كفر به الذين آمنوا بعيسى فقال الله تعالى @QB@ الله ولي
~~الذين آمنوا @QE@ الآية
# هذه رواية بهز و أخرجه من رواية معتمر عن منصور عن رجل عن عبدة بن أبي
~~لبابة قال في هذه الآية @QB@ الله ولي الذين آمنوا @QE@ كان أناس آمنوا
~~بعيسى لما جاءهم محمد آمنوا به فأنزلت فيهم
# و نقله الثعلبي عن ابن عباس بلفظ هم قوم كفروا بعيسى ثم آمنوا بمحمد
~~فأخرجهم الله من كفرهم بعيسى إلى الإيمان بمحمد المصطفى في الأنبياء
~~PageV01P615
# 157 قوله ز تعالى @QB@ والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور
~~إلى الظلمات @QE@ 257
# قال المقاتلان هم اليهود كانوا آمنوا بمحمد قبل أن يبعث لما يجدونه في
~~كتبهم من نعته أي صفته فلما بعث كفروا به
# 158 قوله تعالى @QB@ وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحيي الموتى @QE@ الآية
~~260
# ذكر الواحدي ما أورده أئمة التفسير في ذلك عن ابن عباس و الحسن بن عكرمة
~~و قتادة و عطاء الخراساني و الضحاك و ابن جريج و ابن إسحاق في كتاب المبتدأ
~~و هذا ليس من أسباب النزول التي يكثر السؤال عنها و يبني عليها الأحكام أهل
~~الكلام حيث يكون الحكم عاما أو يختص بها من نزلت بسببه و إنما هو من ذكر
~~أسباب ما وقع 220 في الأمم الماضية و قد أخل بالكثير من هذا أوله القصة
~~التي قبل هذه ms182 في الذي أنزلت فيه @QB@ أو كالذي مر على قرية @QE@ و قد
~~استدركت كثيرا مما فاته من ذلك من غير استيعاب بخلاف ما هو صريح في سبب
~~نزول الآية المخصوصة فإنني استوعبته بحسب الطاقة و الكثير منه مما استدركته
~~عليه PageV01P616 وهو في تسمية الذين قال أنه نقل عنهم هذه القصة تابع
~~للثعلبي فإنه نسب ذلك ذهولا ومراده أن الرواية عنهم على سبيل التوزيع عليهم
~~وقد نبهت على الأول حيث وقع غالبا
# ومحصل القول في السبب الذي حمل إبراهيم عليه السلام على السؤال خمسة
~~أقوال
# 1 - أحدها أنه تيقن لكنه بالمشاهدة أراد أن يزداد يقينا
# وأخرج عبد بن حميد بن سلم بن قتيبة عن أبي هلال و عن روح عن عوف و اللفظ
~~له كلاهما عن الحسن قال إن كان إبراهيم عليه السلام لموقنا بأن الله يحيى
~~الموتى و لكن لا يكون الخبر عند ابن آدم كالعيان و إن الله أمره أن يأخذ
~~أربعة من الطير إلى آخره
# الثاني أن إبليس أراد ان يشككه ففزع إلى سؤال ربه
# فأخرج أبو الشيخ في التفسير من طريق إبراهيم بن الحكم بن أبان نا أبي قال
~~كنت جالسا مع عكرمة عند الساحل فقال عكرمة إن الذين يغرقون في البحر تتقسم
~~الحيتان لحومهم فلا يبقى منهم شيء إلا العظام فتلقيها الأمواج على البر
~~فتصير حائلة نخرة فتمر بها الإبل فتأكلها فتبعر ثم يجيء قوم فيأخذون ذلك
~~البعر فيوقدون به فتخمد تلك النار فتجيء الريح فتسقي ذلك الرماد عن الأرض
~~فإذا جاءت 221 النفخة خرج أولئك و أهل القبور سواء أورده الواحدي عقب رواية
~~عبد الرحمن بن زيد بن أسلم التي أخرجها الطبري قال مر إبراهيم عليه السلام
~~PageV01P617 بحوت ميت نصفه في البر و نصفه في البحر فما كان في البحر فدواب
~~البحر تأكله و ما كان في البر فدواب البر تأكله فقال له إبليس الخبيث متى
~~يجمع الله هذه الأجزاء من بطون هؤلاء فقال يا @QB@ رب أرني كيف تحيي الموتى
~~قال أو لم تؤمن @QE@ الآية
# الثالث ms183 أن إبراهيم عليه السلام أتى على دابة توزعتها السباع و الدواب
~~فقال @QB@ رب أرني كيف تحيي الموتى @QE@
# أخرج الطبري من طريق سعيد بن أبي عروبة عن قتادة و من طريق عبيد بن
~~سليمان عن الضحاك قال مر إبراهيم على دابة ميت قد بلي و تقسمته السباع و
~~الرياح فقام ينظر فقال سبحان الله كيف يحيى الله هذا و قد علم أن الله قادر
~~على ذلك فأراد أن يشاهد الكيفية
# و أما ابن جريج فأخرج الطبري من تفسير سنيد عن حجاج عنه قال بلغني أن
~~إبراهيم بينما هو يسير إذا هو بجيفة حمار فذكر نحوه وفيه فعجب ثم قال رب قد
~~علمت لتجمعنها من بطون هذه السباع رب أرني و في آخره قال بلى و لكن ليس
~~الخبر كالمعاينة و هذا يمكن أن يرجع إلى الذي قبله PageV01P618 و ذكره
~~مقاتل بمعناه لكن في آخره ليسكن قلبي بأنك أريتني الذي أردت
# السبب الرابع أورده الطبري من طريق محمد بن إسحاق قال لما جرى بين
~~إبراهيم و بين قومه ما جرى و خرج من النار قال له نمرود أرأيت إلهك هذا
~~الذي تدعو إلى عبادته ما بلغ من قدرته قال ربي الذي يحيي و يميت قال أنا
~~أحيي و أميت فذكر ما قص الله تعالى فقال إبراهيم 222 عند ذلك @QB@ رب أرني
~~كيف تحيي الموتى @QE@ إلى قوله @QB@ ليطمئن قلبي @QE@ عن غير شك في قدرة
~~الله و لكنه أحب أن يعلم ذلك و تاق إليه قلبه هكذا سياق الطبري بسنده و
~~ذكره الواحدي عن ابن إسحاق بلفظ إن إبراهيم لما احتج على نمرود قتل نمرود
~~رجلا و أطلق رجلا ثم قال قد أمت و أحييت فقال له إبراهيم فإن الله يحيي بأن
~~يرد الروح إلى جسد ميت فقال له نمرود هل عاينت هذا الذي تقوله فلم يقدر أن
~~يقول نعم فانطلق إلى حجة أخرى ثم سأل ربه أن يريه إحياء الموتى لكي يطمئن
~~قلبه عند الإحتجاج و يخبر عن مشاهدة
# وهذا أخرجه الطبري أيضا ms184 و فيه أن نمرود لما قال أنا أحيي و أميت قال له
~~إبراهيم كيف تحيي و تميت قال آخذ رجلين قد استوجبا القتل في حكمي فأقتل
~~أحدهما فأكون قد أمته و أعفو عن الآخر فأكون قد أحييته فقال له إبراهيم عند
~~ذلك @QB@ فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب @QE@ فبهت عند
~~ذلك نمرود PageV01P619 ووقعت عليه الحجة
# السبب الخامس أخرجه الطبري من طريق أسباط بن نصر عن السدي قال لما اتخذ
~~الله إبراهيم خليلا سأل ملك الموت ربه أن يأذن له فيبشر إبراهيم عليه
~~السلام بذلك فأذن له فأتى إبراهيم و ليس في البيت فدخل داره و كان إبراهيم
~~أغير الناس إذا خرج أغلق الباب فلما جاء فوجد في داره رجلا ثار إليه ليأخذه
~~و قال له من أذن لك أن تدخل داري فقال ملك الموت أذن لي رب هذه الدار فقال
~~إبراهيم صدقت و عرف انه ملك الموت قال من أنت قال أنا ملك الموت جئتك أبشرك
~~بأن الله قد اتخذك خليلا فحمد الله 223 قصة في سؤاله ملك الموت أن يريه
~~صورته حين يقبض الكافر و في حين يقبض المؤمن قال و قام إبراهيم يدعو ربه
~~يقول رب أرني كيف تحيي الموتى حتى أعلم أني خليلك قال أو لم تؤمن أي تصدق
~~بأني خليلك قال بلى و لكن ليطمئن قلبي بخلولتك
# ثم أخرج من طريق عمرو بن ثابت عن أبيه عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير قال
~~@QB@ ليطمئن قلبي @QE@ بالخلة ومن طريق علي بن أبي طلحة عن ابن PageV01P620
~~عباس في قوله @QB@ ولكن ليطمئن قلبي @QE@ أعلم أنك تجيبني إذا دعوتك و
~~تعطيني إذا سألتك
# قلت و هذا يمكن أن يرد إلى الخلة لأن ذلك من شأن الخليل و يجوز أن يكون
~~سببا آخر و يؤخذ من هذين الأمرين أن ابن عباس حمل السؤال على الكيفية لا
~~على أصل إحياء الموتى لأنه كان يتيقن أن الله يحيى الموتى فسأله أن يريه
~~الكيفية و على هذا فقوله صلى ms185 الله عليه وسلم في الحديث المخرج في الصحيح
~~نحن أولى بالشك من إبراهيم معناه أنه ليس في القصة ما يقتضي أنه حصل عنده
~~شك في القدرة و إنما أراد الإستظهار على من ينكرها إذا شاهد كيفيتها فأخبر
~~عن معاينة و تقدير الخبر نحن أحق بالشك من إبراهيم أن لو شك و منهم من قال
~~المراد بقوله نحن خطاب من خطابهم و التقدير أنتم و إنما عبر بنحن تأنيسا
~~لهم بإيهام دخوله معهم
# 159 قوله تعالى @QB@ الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله @QE@ الآية 262
# قال الثعلبي قال الكلبي نزلت في عثمان بن عفان و عبد الرحمن بن عوف أما
~~عبد الرحمن بن عوف فإنه جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم بأربعة آلاف درهم
~~224 و أربعة آلاف أقرضها ربي فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم بارك
~~الله لك فيما أمسكت و فيما أعطيت و أما عثمان فقال علي جهاز من لا جهاز له
~~في غزوة تبوك فجهز المسلمين PageV01P621 بألف بعير بأقتابها و أحلاسها و
~~تصدق برومة ركية كانت له على المسلمين فنزلت فيهما هذه الآية
# و قال مقاتل بمعناه مختصرا
# و قال ابن ظفر نزلت في أبي بكر و عمر و عثمان و علي و عبد الرحمن أما أبو
~~بكر فأنفق جميع ماله و أما الباقون فأنفق نصف ما عنده و كذا ابن عوف وأما
~~عثمان فاشترى بئر رومة و جهز جيش العسرة و أما علي فباع حائطا له باثني عشر
~~ألفا فتصدق بجميعها و أصبح يوما و ليس عنده سوى أربعة دراهم فتصدق بها و
~~كان كثير الإيثار على نفسه ( ) و قال أبو سعيد الخدري رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم رافعا يديه يدعو لعثمان بن عفان و يقول يا رب عثمان بن عفان
~~رضيت عنه فارض عنه فما زال رافعا يده حتى طلع الفجر فأنزل الله عز وجل فيه
~~PageV01P622 @QB@ الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله @QE@ الآية
# 160 قوله تعالى @QB@ ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون @QE@ الآية ms186 267
# قال عبد بن حميد أنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن السدي عن أبي مالك
~~عن البراء قال نزلت فينا هذه الآية كنا أصحاب نخل فكان الرجل يأتي من نخله
~~على قدر كثرة نخله وقلته فيعلقه في المسجد وكان أهل الصفة ليس لهم طعام إذا
~~جاع أحدهم أتى القنو فضربه فيسقط من البسر و التمر ما يأكله و كان أناس ممن
~~لا يرغب في الخير يجيء أحدهم بالقنو فيه الحشف 225 و بالقنو فيه الشيص
~~وبالقنو وقد انكسر فيعلقه قال فنزلت @QB@ يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من
~~طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من الأرض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون
~~@QE@
# وهكذا أخرجه الترمذي و ابن أبي حاتم من رواية عبيد الله بن موسى
~~PageV01P623
# وأخرجه ا الروياني و الحاكم في المستدرك من طريق أسباط بن نصر عن السدي
~~عن عدي بن ثابت عن البراء نحوه و لفظه نزلت هذه الآية في الأنصار كانوا عند
~~جذاذ النخل من حيطانها يخرجون أفناء من التمر و البسر فيعلقونها على حبل
~~بين أسطوانتين في المسجد فيأكل منه فقراء المهاجرين الحديث فنزلت
# و أخرج الحاكم من طريق أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين عن جابر
~~PageV01P624 قال امر النبي صلى الله عليه وسلم بزكاة الفطر بصاع من تمر
~~فجاء رجل بتمر رديء فنزلت
# و أخرجه الفريابي و عبد بن حميد عن قبيصة عن الثوري به عن جعفر عن أبيه
~~مرسلا لم يذكر جابر وزاد فيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجزين
~~هذا التمر فنزلت و أمر النبي صلى الله عليه وسلم الذي يخرص التمر أن لا
~~يجيزه
# و أخرج عبد بن حميد و النسائي من طريق أبي أمامة بن سهل كان المنافقون
~~يتلومون شرار ثمرهم الصدقة فنزلت
# و أخرجه ابن أبي حاتم موصولا من طريق أبي الوليد عن سليمان بن كثير عن
~~الزهري عن أبي امامة عن أبيه PageV01P625
# وذكره أبو داود عن أبي الوليد مختصرا
# و أخرج الفريابي و عبد بن ms187 حميد من طريق مجاهد نحوه و عبد من طريق قتادة
~~ذكر لنا أن الرجل كان يكون له حائطان على عهد نبي الله صلى الله عليه وسلم
~~فينظر إلى أردئهما تمرا فيتصدق 226 به و يخلط به الحشف فعاب الله ذلك عليهم
~~و تلا هذه الآية و عن يعلى بن عبيد عن جويبر عن الضحاك كان ناس من
~~المنافقين يجيئون بصدقاتهم بأردىء ما عندهم من التمر فأنزل الله تعالى @QB@
~~ولا تيمموا الخبيث @QE@ ومن طريق الحسن نحوه
# و أخرجه الثعلبي من طريق محمد بن مروان السدي الصغير في روايته عن الكلبي
~~عن باذان عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهم إن لله في
~~أموالكم حقا فإذا بلغ حق الله فأعطوا منه فكانوا يأتون أهل الصدقة بصدقاتهم
~~و يضعونها في المسجد فإذا اجتمعت قسمها رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء
~~رجل بعد ما رق أهل المسجد و تفرق عامتهم بعذق حشف فوضعه في أهل الصدقة فخرج
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبصره فقال من جاء بهذا قالوا لا ندري فقال
~~بئس ما صنع صاحب هذا و أمر به فعلق فكل من رآه من الناس يقول بئس ما صنع
~~صاحب هذا الحشف فأنزل الله هذه الآية قلت و ذكره مقاتل بن سليمان بمعناه
~~لكن قال في أوله إن النبي صلى الله عليه وسلم أمر PageV01P626 بالصدقة قبل
~~أن تنزل آية الصدقات
# محمد بن يحيى بن حبان الأنصاري أن رجلا من قومه أتى بصدقته يحملها إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنواع من التمر من الجعرور و نحوه مما لا خير فيه
~~من التمر فردها رسول الله صلى الله عليه وسلم و أنزل الله تعالى هذه الآية
# 161 - قوله تعالى @QB@ إن تبدوا الصدقات فنعما هي وإن تخفوها وتؤتوها
~~الفقراء فهو خير لكم @QE@ الآية 271
# 1 - قال الواحدي قال 227 ابن الكلبي لما نزل قوله تعالى @QB@ وما أنفقتم
~~من نفقة أو نذرتم من نذر فإن الله يعلمه @QE@ قالوا يا رسول ms188 الله صدقة السر
~~أفضل أم صدقة العلانية فأنزل @QB@ إن تبدوا الصدقات @QE@ الآية
# و ذكره الثعلبي بغير إسناد
# 2 - قول ز آخر أخرج ابن أبي حاتم نا أبي نا الحسين بن زياد مؤدب محارب نا
~~موسى بن عمير عن الشعبي في قوله تعالى @QB@ إن تبدوا الصدقات فنعما هي @QE@
~~الآية قال أنزلت في أبي بكر و عمر أما عمر فجاء بنصف ماله حتى دفعه للنبي
~~PageV01P627 صلى الله عليه وسلم وأما أبو بكر فجاء بماله كله يكاد يخفيه من
~~نفسه حتى دفعه للنبي صلى الله عليه وسلم وقصة إتيان أبي بكر و عمر بالمال
~~وردت من طريق موصولة و لكن ليس فيها ذكر نزول الآية أخرجها أبو داود و
~~صححها الترمذي و الحاكم من رواية زيد ين أسلم عن أبيه عن عمر به
# 162 - قوله تعالى @QB@ ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء @QE@ الآية
~~272
# 1 قال الفريابي في تفسيره نا سفيان عن الاعمش عن جعفر بن إياس عن سعيد بن
~~جبير عن ابن عباس قال كانوايكرهون أن يرضخوا لأنسابهم من المشركين فسألوا
~~فرخص لهم فنزلت هذه الآية @QB@ ليس عليك هداهم @QE@ إلى قوله @QB@ وأنتم لا
~~تظلمون @QE@ PageV01P628
# وأخرجه النسائي و الطبراني من طريق الفريابي و كذا هو في تفسير الثوري
~~رواية أبي حذيفة
# و أخرجه عبد بن حميد عن أبي داود عمر بن سعد الحفري عن سفيان وأخرجه
~~الطبري من طريق الحفري موصولا أيضا
# ومن طريق أبي أحمد الزبيري و عبد الله بن المبارك عن سفيان كذلك و لفظ
~~رواية ابن المبارك كان أناس من الانصار لهم 228 أنسباء و قرابة من قريظة و
~~النضير و كانوا يتقون أن يتصدقوا عليهم و يريدون أن يسلموا فنزلت @QB@ ليس
~~عليك هداهم @QE@ الآية PageV01P629
# وأخرج الثعلبي من تفسير الكلبي نحوه و زاد فأعطوهم بعد نزولها
# ورواه أشعث بن إسحاق عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير مرسلا و
~~خالف في سياقه و لفظه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصدقوا إلا على
~~أهل ms189 دينكم فنزل قوله تعالى @QB@ ليس عليك هداهم @QE@ فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم تصدقوا على أهل الأديان
# أخرجه هكذا إسحاق في تفسيره عن جرير عنه
# وأخرجه الواحدي من طريق سهل بن عثمان عن جرير
# وأخرجه ابن أبي حاتم من طريق الدشتكي عن أشعث فوصله بذكر ابن عباس و لفظه
~~كان يأمرنا أن لا نتصدق إلا على أهل الإسلام حتى نزلت هذه الآية فأمرنا
~~بالصدقة بعدها على كل من سألك من كل دين
# و أخرجه الطبري من طريق يحيى بن يمان عن أشعث مرسلا بلفظ كان النبي صلى
~~الله عليه وسلم لا يتصدق على المشركين فنزلت فتصدق عليهم
# و ذكره الثعلبي عن سعيد بن جبير بغير إسناد و لفظه كانوا يتصدقون على
~~PageV01P630 فقراء أهل الذمة فلما كثر فقراء المسلمين قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فذكر نحو الدشتكي وزاد فمنعوهم ليدخلوا في الإسلام
# و أخرج ابن أبي حاتم من طريق يزيد بن أبي حبيب المصري إنما نزلت هذه
~~الآية @QB@ وما تنفقوا من خير يوف إليكم @QE@ في النفقة على اليهود و
~~النصارى فكأنه يشير إلى هذا التفسير المذكور عن سعيد بن جبير و عن ابن
~~الكلبي
# طريق آخر أخرج عبد بن حميد و الطبري من طريق سعيد عن قتادة 229 ذكر لنا
~~أن ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا أنتصدق على من ليس من
~~أهل ديننا قال قتادة فأنزل الله @QB@ ليس عليك هداهم @QE@ الآية
# طريق آخر و أخرج الطبري من طريق أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس كان
~~الرجل من المسلمين إذا كان بينه و بين الرجل من المشركين قرابة وهو محتاج
~~فلا يتصدق عليه يقول ليس من أهل ديني فأنزل الله عز وجل @QB@ ليس عليك
~~هداهم @QE@ الآية PageV01P631
# طريق آخر أخرج الواحدي من طريق سهل بن عثمان العسكري عن ابن نمير عن حجاج
~~عن سالم المكي عن ابن الحنفية كان المسلمون يكرهون أن يتصدقوا على فقراء
~~المشركين حتى نزلت هذه الآية فأمروا أن يتصدقوا عليهم ms190
# قول آخر أخرج الثعلبي من تفسير ابن الكلبي قال اعتمر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عمرة القضاء و كانت معه في تلك العمرة أسماء بنت أبي بكر فجاءتها
~~أمها قتيلة وجدتها يعني لأمها تسألانها و هما مشركتان فقالت لا أعطيكما
~~شيئا حتى أستأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنكما لستما على ديني
~~فاستأمرته في ذلك فأنزل الله تعالى هذه الآية فأمرها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بعد نزول هذه الآية أن تتصدق عليهما فأعطتهما انتهى
# و قال مقاتل بن سليمان نزلت في أسماء بنت أبي بكر سألت النبي صلى الله
~~عليه وسلم عن صلة جدها أبي قحافة فنزلت PageV01P632
# قلت وهذا متوجه إن كان ما نقله ابن الكلبي ثابتا فإنه حينئذ يحتمل أن
~~تكون أسماء سألت عن حكم صلة جدها أبي قحافة بعد أن دخلت مكة في العمرة 230
~~المذكورة و المحفوظ لأسماء أن أمها قدمت عليها المدينة تسألها كما سيأتي
~~بيانه في تفسير سورة الممتحنة
# وقال ابن ظفر قيل إن عبد الرحمن بن أبي بكر كان مشركا بمكة فكتب إلى أبيه
~~يستوصله فكره أن يصله بشيء لشركه و إن أسماء بنت أبي بكر قدمت عليها امها
~~قتيلة مشركة تستوصلها فحجبتها و منعتها فنزلت الآية إذنا في الصدقة على
~~الكفار
# قلت و قصة أسماء أشرت إليها وأما عبد الرحمن فما عرفت سلفه فيه
# 163 قوله ز تعالى @QB@ للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله @QE@ الآية 273
# قال مقاتل هم اهل الصفة منهم أبو هريرة و ابن مسعود و الموالي أربعمئة
~~رجل لا أموال لهم بالمدينة فإن كان الليل أووا إلى الصفة فأمر الله بالنفقة
~~عليهم
# و قال ابن ظفر قال ابن عباس نزلت في الفقراء أهل الصفة مهاجرة الأعراب
# وقال الثعلبي كانوا نحوا من أربعمئة رجل لا مساكن لهم بالمدينة ولا عشائر
~~أووا إلى صفة المسجد فيجيئون السوق بالنهار و يتعلمون القرآن بالليل و
~~قالوا نخرج في كل سرية فحض الله الناس على ( ) فكان الرجل إذا كان عنده فضل ms191
~~أتاهم به PageV01P633
# وذكره ابن ظفر عن ابن عباس بنحوه وزاد في آخره حين يمسي
# 164 - قوله تعالى @QB@ الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية
~~@QE@ 274
# 1 قال مقاتل نزلت في علي بن أبي طالب لم يملك غير أربعة دراهم فتصدق
~~بدرهم ليلا و بدرهم نهارا وبدرهم سرا و بدرهم علانية فقال له النبي صلى
~~الله عليه وسلم ما حملك على ذلك قال حملني عليه طلب ما وعد الله فقال لك
~~ذلك فأنزل الله @QB@ الذين ينفقون أموالهم @QE@ 231 @QB@ بالليل والنهار
~~سرا وعلانية @QE@
# و نقل الواحدي هذا بعينه عن الكلبي و قد رويناه موصولا من طريق عبد
~~الوهاب بن مجاهد عن أبيه عن ابن عباس في الطبراني
# و أسند ابن مردويه و الثعلبي من طريق أيوب عن مجاهد عن ابن عباس كان عند
~~علي فذكره إلى قوله علانية
# و قد أخرجه الطبري و ابن أبي حاتم من طريق عبد الوهاب بن مجاهد
~~PageV01P634 عن أبيه كان لعلي أربعة دراهم فذكره و عبد الوهاب ضعيف
# و قد أخرجه عبد الرزاق عنه فوصله بذكر ابن عباس فيه وأخرجه عبد بن حميد
~~عن عبد الرزاق بذلك و ينظر في رجال سنده و ذكر بقيته الكلبي في تفسيره
# 2 قول آخر أخرج ابن أبي حاتم و الطبراني و الواحدي من طريق ابن مهدي عن
~~يزيد بن عبد الله بن عريب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~PageV01P635 نزلت هذه الآية @QB@ الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار @QE@
~~الآية في أصحاب الخيل
# و أخرجه عبد بن حميد من طريق قيس بن حجاج عن حنش الصنعاني عن ابن عباس
~~قال على الخيل في سبيل الله و أخرجه ابن أبي حاتم من هذا الوجه بلفظ الذين
~~يعلفون الخيل في سبيل الله وأخرج الطبري من طريق العجلان بن سهيل عن أبي
~~أمامة في تفسير هذه الآية @QB@ الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار @QE@
~~الآية نزلت في أصحاب الخيل فيمن لم يرتبطها لخيلاء ولا مضمار
# ومن طريق الأوزاعي مثله من قوله
# 165 قوله ms192 ز تعالى @QB@ قالوا إنما البيع مثل الربا وأحل الله البيع وحرم
~~الربا @QE@ الآية 275
# أخرج ( ) والطبري من طريق ورقاء عن ابن أبي نجيح عن PageV01P636 مجاهد
~~كانوا في الجاهلية يكون للرجل على الرجل الدين فيقول لك كذا و كذا و تؤخر
~~عني
# ومن طريق سعيد 232 عن قتادة إن ربا أهل الجاهلية يبيع الرجل إلى أجل مسمى
~~فإذا حل الأجل و لم يكن عند صاحبه قضاء زاد وأخر عنه
# وقال الثعلبي كان أهل الجاهلية إذا حل مال أحدهم على غريمه فطالبه يقول
~~زدني في الأجل و أزيدك في مالك فيفعلان ذاك و يقولان سواء علينا الزيادة في
~~أول البيع بالربح أو عند محل المال لأجل التأخير فأكذبهم الله فقال @QB@
~~وأحل الله البيع وحرم الربا @QE@
# وهذا أخرجه ابن أبي حاتم من طريق ابن لهيعة عن عطاء بن دينار عن سعيد بن
~~جبير نحوه
# وأخرج الطبري من طريق ليث عن مجاهد كانوا إذا حل دين بعضهم فلم يجد ما
~~يعطي زاده و أخره فنهوا عن ذلك
# 166 قوله تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من
~~الربا إن كنتم مؤمنين @QE@ 278
# أخرج الطبري من طريق أسباط عن السدي نزلت هذه الآية في العباس بن
~~PageV01P637 عبد المطلب و رجل من بني المغيرة كانا شريكين في الجاهلية
~~فيسلفان في الربا إلى ناس من ثقيف من بني عميرة وهو بنو عمرو بن عمير فجاء
~~الإسلام و لهما أموال عظيمة في الربا فنزلت
# وأخرج الواحدي من طريق السدي أول هذا الخبر وسمى الرجل من بني المغيرة
~~خالد بن الوليد بن المغيرة فذكره إلى قوله فجاء الإسلام فقال في سياقه و
~~لهما أموال عظيمة في الربا فأنزل الله هذه الآية فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم ألا إن كل ربا من ربا الجاهلية موضوع وأول ربا أضعه ربا العباس بن عبد
~~المطلب
# قلت وهذا الحديث الآخر ثابت في الصحيحين و غيرهما دون ما قبله من رواية
~~جابر وغيره 233 في خطبة حجة الوداع
# ومن طريق ms193 ابن جريج كانت ثقيف قد صالحت رسول الله صلى الله عليه وسلم على
~~أنه لهم ربا على الناس فهو لهم وما كان للناس عليهم من ربا فهو موضوع فلما
~~كان الفتح استعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم على مكة عتاب بن أسيد و
~~كانت بنو عمرو بن عمير بن عوف يأخذون الربا من بني المغيرة وكانت بنو
~~المغيرة يربون لهم في الجاهلية فجاء الإسلام و لهم عليهم مال كثير فأتاهم
~~بنو عمرو بن عمير يطلبون رباهم فأبى بنو PageV01P638 المغيرة أن يعطوهم في
~~الإسلام فرفعوا ذلك إلى عتاب بن أسيد فكتب عتاب بن أسيد إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فنزلت @QB@ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من
~~الربا @QE@ إلى @QB@ يظلمون @QE@ فكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى
~~عتاب فقال إن رضوا وإلا فأذنهم بحرب قال ابن جريج وذكر عكرمة أن بني عمرو
~~بن عمير كانوا يأخذون الربا على بني المغيرة ويزعمون أنهم مسعود وعبد ياليل
~~وحبيب و ربيعة بنو عمرو بن عمير فهم الذين كان لهم الربا فأسلم عبد ياليل و
~~حبيب وربيعة ومسعود و هلال
# قلت لم يتقدم لهلال ذكر في الإخوة الأربعة فيحتمل أن يكون أخاهم فعد
~~خامسا و يحتمل أن لا يكون أخاهم بل كان ممن له ربا من ثقيف فأسلم و سلم
~~الحكم
# ووقع في الرواية إشكال لأن ظاهرها أن إسلام ثقيف ومصالحهم كان قبل فتح
~~مكة و ليس كذلك و لعل معنى الكلام أن الفاء في قوله فلما كان فتح مكة معقبة
~~لشي محذوف وإنما ذكر فتح مكة هنا لما وقع في القصة أنهم تحاكموا إلى عتاب
~~234 فبين سبب كونه حاكما ثم أكمل القصة
# وقد ساق مقاتل بن سليمان في تفسيره سياقا واضحا فقال نزلت يعني @QB@ يا
~~أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا @QE@ في أربعة إخوة من
~~ثقيف فسماهم و نسبهم كانوا يداينون بني المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن
~~مخزوم فلما أظهر ms194 الله نبيه على الطائف اشترطت ثقيف فذكر الشرط واختصامهم
~~إلى عتاب PageV01P639 فقال بنو المغيرة أجعلنا أشقى الناس بالربا وقد وضع
~~عن الناس فقالت ثقيف إنا صالحنا على ذلك فكتب عتاب الحديث
# و أخرج ابن أبي حاتم من طريق بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان نحوه وزاد
~~كلهم أخوة وهم الطالبون و بنو المغيرة المطلوبون و ذكر سياق القصة التي
~~ذكرها ابن جريج و فيه كتب لهم في الشرط ما كان لهم من ربا إلى آخره و زاد و
~~لهم ما للمسلمين و عليهم ما عليهم فلما طلبوهم قالت بنو المغيرة و الله لا
~~نعطي الربا في الإسلام وقد وضعه الله فرفعوا شأنهم لمعاذ بن جبل و يقال
~~عتاب بن أسيد و أحدهما عامل رسول الله صلى الله عليه وسلم على مكة فكتب
~~بقصتهم فأنزل الله على نبيه @QB@ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما
~~بقي من الربا إن كنتم مؤمنين @QE@ فكتب إلى معاذ بن جبل أن اعرض عليهم هذه
~~الآية فإن فعلوا فلهم رؤوس أموالهم وإن أبوا فآذنهم بحرب
# وأخرج أبو يعلى في مسنده من طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس أن هذه
~~الآية نزلت في بني عمرو بن عمير فذكر القصة بطولها نحوه
# وذكر ابن ظفر أن بعضهم ذهل فسمى ابن المغيرة الوليد وزيفه بأن الوليد ما
~~مات 235 حتى سلبه الله المال الممدود PageV01P640 قلت وأقوى في الرد من ذلك
~~أنه كان مات لأن أهل الطائف إنما أسلموا بعد فتح مكة لأن الوليد مات قبل
~~ذلك بدهر طويل و النبي صلى الله عليه وسلم يومئذ بمكة
# 167 - قوله تعالى @QB@ وإن تبتم فلكم رؤوس أموالكم @QE@ 279
# قال الواحدي قال عطاء و عكرمة نزلت في العباس بن عبد المطلب وعثمان بن
~~عفان وكانا قد أسلفا في التمر فلما حضر الجذاذ قال لهما صاحب التمر لا يبقى
~~لي ما يكفي عيالي إن أنتما أخذتما حقكما كله فهل لكما أن تأخذا النصف و
~~تؤخرا النصف وأضعف لكما ففعلا فلما ms195 حل الأجل طلب الزيادة فبلغ رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فنهاهما عن ذلك و أنزل الله تعالى هذه الآية فقالا سمعا
~~و طاعة وأخذا رؤوس أموالهما
# 168 قوله تعالى @QB@ وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة @QE@ الآية 280
# نقل الواحدي عن ابن الكلبي قال بنو عمرو بن عمير لبني المغيرة هاتوا رؤوس
~~أموالنا ولكم الربا ندعه لكم فقال بنو المغيرة نحن اليوم أهل عسرة فأخرونا
~~إلى أن ندرك التمر فأبوا ان يؤخروهم فأنزل الله تعالى @QB@ وإن كان ذو عسرة
~~فنظرة إلى ميسرة @QE@
# وأخرج الطبري من طريق مغيرة عن إبراهيم النخعي في قوله @QB@ فنظرة إلى
~~@QE@ PageV01P641 @QB@ ميسرة @QE@ ) قال ذاك في الربا ومن طريق يزيد بن أبي
~~زياد عن مجاهد عن ابن عباس قال نزلت في الدين
# ومن طريق ابن جريج قال لي عطاء ذلك في الربا و في الدين في كل ذلك
# 169 قوله ز تعالى @QB@ ولا يأب كاتب أن يكتب كما علمه الله @QE@ 282
# أخرج ابن أبي حاتم بعد نقله عن مجاهد و السدي وجوب الكتابة على ذلك أن
~~سبب 236 ذلك ما أسنده إلى بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان قال
# الكاتب يعني في زمانه إذا كانت له حاجة ووجد غيره يذهب في حاجته و يلتمس
~~غيره و ذلك أن الكتاب في ذلك الزمان كانوا قليلا
# 170 قوله ز تعالى @QB@ ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا @QE@ الآية 282
# أخرج عبد بن حميد والطبري من طريق سعيد بن أبي عروبة عن قتادة في قوله
~~تعالى @QB@ ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا @QE@ قال كان الرجل يطوف في الحواء
~~PageV01P642 العظيم فيدعوهم إلى الشهادة فلا يتبعه أحد منهم فأنزل الله هذه
~~الآية
# وأخرج الطبري من طريق أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس قال كان الرجل
~~مثله قال في القوم بدل الحواء العظيم و قال فأنزل الله تعالى @QB@ ولا يأب
~~الشهداء إذا ما دعوا @QE@
# 171 قوله ز تعالى @QB@ ولا يضار كاتب ولا شهيد @QE@ 282
# قال الطبري حدثت عن عمار نا ابن أبي ms196 جعفر يعني الرازي عن أبيه عن الربيع
~~بن أنس قال لما نزلت هذه الآية @QB@ ولا يأب كاتب أن يكتب كما علمه الله
~~@QE@ كان أحدهم يجيء إلى الكاتب فيقول له اكتب لي فيقول إن لي حاجة فانطلق
~~إلى غيري فيلزمه و يقول إنك قد أمرت أن تكتب لي ولا يدعه و يضارره بذلك وهو
~~يجد غيره وذكر نحو ذلك في الشاهد فأنزل الله تعالى @QB@ ولا يضار كاتب ولا
~~شهيد @QE@
# وأسند عن مجاهد وطاووس والضحاك و عكرمة والسدي PageV01P643 وغيرهم نحوه
~~لكن ليس فيه فأنزل الله إلى آخره
# 172 قوله ز تعالى @QB@ فإن أمن بعضكم بعضا فليؤد الذي اؤتمن أمانته @QE@
~~الآية 283
# أخرج ابن أبي حاتم من طريق عبد الملك بن أبي نضرة عن أبيه عن أبي سعيد
~~237 قال نسخت هذه الآية ما تقدم من الأمر بالإشهاد والرهن
# ومن طريق الشعبي لا بأس إذا ائتمنه أن لا يكتب و لا يشهد
# 173 قوله ز تعالى @QB@ وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله
~~@QE@ 284
# قيل نزلت في كتمان الشهادة
# أسند الطبري من طريق يزيد بن أبي زياد عن مقسم عن ابن عباس أنه قال في
~~هذه الآية @QB@ وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله @QE@ قال
~~نزلت في كتمان الشهادة PageV01P644 هذه رواية الثوري عن يزيد عن مقسم
# وفي رواية محمد بن فضيل عن يزيد عن مجاهد عن ابن عباس يعني في الشهادة و
~~سند صحيح عن عكرمة قال في الشهادة إذا كتمها
# ومن طريق الشعبي نحوه
# ومن طريق جويبر عن عكرمة في كتمان الشهادة وأدائها على وجهها
# 174 قوله تعالى @QB@ آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن
~~@QE@ الآية إلى آخر قوله @QB@ فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء @QE@ 285
# أخرج مسلم وأحمد وابن حبان من رواية العلاء بن عبد الرحمن بن PageV01P645
~~يعقوب عن أبيه عن أبي هريرة قال لما نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~@QB@ لله ما في السماوات وما في الأرض وإن تبدوا ms197 ما في أنفسكم أو تخفوه
~~يحاسبكم به الله @QE@ اشتد ذلك على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم بركوا على الركب وقالوا يا رسول
~~الله كلفنا من الأعمال ما نطيق من الصلاة والصيام والصدقة و قد أنزلت هذه
~~الآية ولا نطيقها فقال أتريدون أن تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم
~~سمعنا و عصينا بل قولوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك 238 المصير فلما
~~اقترأها القوم وذلت بها ألسنتهم أنزل الله في أثرها @QB@ آمن الرسول بما
~~أنزل إليه من ربه @QE@ إلى قوله @QB@ وإليك المصير @QE@
# 175 قوله ز تعالى @QB@ لا يكلف الله نفسا إلا وسعها @QE@ 286
# أخرج مسلم وأحمد وابن حبان في الحديث الذي قبله فلما فعلوا ذلك نسخها
~~الله تعالى فأنزل الله عز وجل @QB@ لا يكلف الله نفسا إلا وسعها @QE@ إلى
~~آخر السورة وزاد على التلاوة بعد قوله @QB@ أو أخطأنا @QE@ قال نعم وكذا
~~بعد قوله @QB@ من قبلنا @QE@ وكذا بعد قوله @QB@ طاقة لنا به @QE@ وكذا بعد
~~قوله @QB@ وارحمنا @QE@ وكذا في آخر السورة PageV01P646
# ووقع في رواية الطبري من وجه آخر عن العلاء بعد أن ساق هذا الحديث
~~باختصار عند قوله @QB@ ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا @QE@ قال العلاء
~~قال أبي قال أبو هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله نعم @QB@
~~ربنا ولا تحمل علينا إصرا @QE@ فساق الآية إلى آخرها قال أبي قال أبو هريرة
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله نعم
# قلت وقضيته أن في سياق رواية مسلم إدراجا وأخرجه أبو نعيم في المستخرج من
~~رواية محمد بن إبراهيم البوشنجي عن أمية بن بسطام شيخ مسلم فيه ولفظه
# قولوا سمعنا وأطعنا فقالوا سمعنا وأطعنا فلما ذلت بها ألسنتهم أنزل الله
~~التي بعدها @QB@ آمن الرسول @QE@ إلى قوله @QB@ إن نسينا أو أخطأنا @QE@
~~قال لا أؤاخذكم وساق إلى قوله @QB@ ما لا طاقة لنا به @QE@ قال لا أحملكم
~~إلى قوله @QB@ واغفر لنا وارحمنا @QE@
# حديث آخر عن ابن عباس أخرج أحمد ومسلم ms198 و الطبري من طريق آدم بن سليمان عن
~~سعيد بن جبير يحدث عن ابن عباس قال لما نزلت @QB@ وإن تبدوا ما في أنفسكم
~~أو تخفوه يحاسبكم به الله @QE@ دخل قلوبهم منها شيء لم يدخل قلوبهم مثله
~~فقال رسول الله قولوا سمعنا وأطعنا وسلمنا فألقى الله الإيمان في
~~PageV01P647 قلوبهم فأنزل الله تعالى @QB@ آمن الرسول @QE@ إلى آخر السورة
# وفي رواية مسلم لما تلا إلى قوله @QB@ ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو
~~أخطأنا @QE@ قال قد فعلت وأعاد بعد قوله @QB@ من قبلنا @QE@ وبعد قوله @QB@
~~أنت مولانا @QE@
# طريق أخرى عن سعيد بن جبير أخرج الطبري من طريق ورقاء ومحمد بن فضيل
~~فرقهما عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس لما نزلت @QB@ آمن
~~الرسول بما أنزل إليه @QE@ قرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما انتهى
~~إلى قوله @QB@ غفرانك ربنا @QE@ قال الله قد غفرت لكم فلما قرأ @QB@ ربنا
~~لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا @QE@ قال الله لا أؤاخذكم فلما قرأ @QB@ ولا
~~تحمل علينا إصرا @QE@ قال لا أحمل عليكم فلما قرأ @QB@ ولا تحملنا ما لا
~~طاقة لنا به @QE@ قال الله لا أحملكم فلما قرأ @QB@ واعف عنا @QE@ قال الله
~~قد عفوت عنكم فلما قرأ @QB@ واغفر لنا @QE@ قال الله قد غفرت لكم فلما قرأ
~~@QB@ وارحمنا @QE@ قال الله قد رحمتكم فلما قرأ @QB@ وانصرنا على القوم
~~الكافرين @QE@ قال الله قد نصرتكم عليهم
# وأخرجه أبو عوانة في صحيحه من طريق أخرى عن عطاء بن السائب PageV01P648 4
~~نحوه وأخرجه الفريابي في تفسيره عن الثوري عن عطاء بن السائب مقرونا برواية
~~الثوري عن إبراهيم بن المهاجر عن إبراهيم النخعي وروايته مختصرة
# طريق أخرى عن ابن عباس قال عبد الرزاق أنا معتمر بن سليمان عن حميد
~~الأعرج عن مجاهد قال دخلت على ابن عباس فقلت يا أبا عباس كنت عند ابن عمر
~~فقرأ 240 هذه الآية فبكى قال أية آية فقال @QB@ وإن تبدوا ما في أنفسكم أو
~~تخفوه @QE@ قال ابن عباس إن هذه الآية لما نزلت غمت أصحاب رسول الله صلى ms199
~~الله عليه وسلم غما شديدا و غاظتهم غيظا شديدا وقالوا هلكنا إن كنا نؤاخذ
~~بما تكلمنا ولا نعمل فأما قلوبنا فليست بأيدينا فقال لهم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قولوا سمعنا وأطعنا فقالوا @QB@ سمعنا وأطعنا @QE@ قال
~~فنسختها هذه الآية @QB@ آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون @QE@
~~إلى @QB@ ما اكتسبت @QE@ وتجوز لهم عن حديث النفس وأخذوا بالأعمال
# وأخرجه الطبري من طريق إسحاق بن سليمان عن عبد الرزاق عن جعفر ابن سليمان
~~نحوه طريق أخرى عن ابن عباس قال الطبري حدثني أبو الرداد PageV01P649
~~المصري عبد الله بن عبد السلام نا أبو زرعة وهب الله بن راشد عن حيوة بن
~~شريح سمعت يزيد بن أبي حبيب يقول
# قال ابن شهاب حدثني سعيد بن مرجانة قال جئت عبد الله بن عمر فتلا هذه
~~الآية @QB@ وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله @QE@ الآية ثم
~~قال ابن عمر لئن أخذنا بهذه الآية لنهلكن ثم بكى ابن عمر حتى سالت دموعه ثم
~~جئت ابن عباس فذكرت له فقال ابن عباس يغفر الله لأبي عبد الرحمن لقد فرق
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منها كما فرق ابن عمر منها فأنزل الله
~~تعالى @QB@ لا يكلف الله نفسا إلا وسعها @QE@ الآية فنسخ الله الوسوسة
~~وأثبت القول و الفعل
# ثم أخرج عن يونس عن ابن وهب عن يونس عن الزهري مثله وقال فيه ثم بكى ابن
~~عمر حتى سمع نشيجه فقمت حتى أتيت ابن عباس وقال فيه لعمري لقد وجد المسلمون
~~منها 241 حين أنزلت مثل ما وجد فأنزل بعدها @QB@ لا يكلف الله نفسا إلا
~~وسعها @QE@ فكانت هذه الوسوسة مما لا طاقة للمسلمين بها وصار الأمر إلى أن
~~قضى الله عز وجل أن اللنفس ما كسبت وعليها ما اكتسبت في القول و الفعل
# وأخرجه عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال قرأها ابن عمر فذكر مرسلا وفيه
~~فقام رجل من عنده فأتى ابن عباس فذكر نحوه PageV01P650
# طريق أخرى أخرج الطبري من طريق سفيان بن ms200 حسين عن الزهري عن سالم أن أباه
~~قرأ @QB@ وإن تبدوا ما في أنفسكم @QE@ الآية فدمعت عيناه فبلغ صنيعه ابن
~~عباس فقال يرحم الله أبا عبد الرحمن فذكر نحوه باختصار و أخرجه من طريق ابن
~~جريج عن الزهري قال قال ابن عباس لما نزلت ضج المؤمنون ضجة فذكره مختصرا و
~~قال فيه إنكم لا تستطيعون أن تمتنعوا عون الوسوسة
# وأخرج الطبري من طريق بيان عن حيكم بن جابر قال لما أنزل على النبي صلى
~~الله عليه وسلم @QB@ آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه @QE@ الآية إلى @QB@
~~المصير @QE@ قال له جبريل إن الله قد أحسن الثناء عليك وعلى أمتك فسل تعطه
~~فسأل @QB@ لا يكلف الله نفسا إلا وسعها @QE@ إلى آخر السورة يعني فأجاب
~~سؤاله
# وأخرج الطبري من طريق السدي قال يوم نزلت هذه الآية كانوا يؤاخذون بما
~~وسوست أنفسهم وما عملوا فشكوا ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا
~~والله ما نملك الوسوسة فنسخها الله بهذه الآية التي بعدها
# قلت وأنكر بعضهم نسخها وقالوا يؤاخذهم بها بأن يسألهم عنها يوم القيامة و
~~قيل غير ذلك و ليس من شرط هذا الكتاب PageV01P651
# وأخرج الطبري من طريق جويبر عن الضحاك نحو رواية عطاء بن السائب عن سعيد
~~بن جبير عن ابن عباس التي تقدمت لكن قال في أوله أتى جبريل فقال يا محمد قل
~~@QB@ ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا @QE@ فقالها فقال جبريل قد فعل و
~~ساق البقية يقول في الجواب فقال جبريل قد فعل ولم يستوعب التفصيل في كل
~~كلمة ومن طريق أسباط عن السدي نحوه
# وأخرج عبد بن حميد من طريق إسرائيل عن السدي حدثني من سمع عليا يقول لما
~~نزلت @QB@ وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله @QE@ أحزنتنا
~~فقلنا يحدث أحدنا نفسه فنحاسب فلا ندري من يغفر له منا ومن لا يغفر له
~~فنزلت هذه الآية بعدها فنسختها @QB@ لا يكلف الله نفسا إلا وسعها @QE@
# وأخرج البخاري القصة عن ابن عمر باختصار وكأنه قال ذلك بعد أن ms201 سبق من قول
~~ابن عباس ما تقدم ولفظه عن مروان الأصغر عن رجل من أصحاب النبي صلى الله
~~عليه وسلم احسبه ابن عمر قال @QB@ وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه @QE@
~~@QB@ يحاسبكم به الله @QE@ ) قال نسختها الآية التي بعدها
# واخرج ابن أبي حاتم من طريق أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه
~~نسختها @QB@ لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت @QE@ PageV01P652
# طريق أخرى قال محمد بن يوسف الفريابي نا الثوري وقال عبد بن حميد نا
~~قبيصة نا سفيان عن موسى بن عبيدة عن خالد بن مرثد عن محمد بن كعب قال ما
~~بعث الله من نبي ولا أرسل من رسول أنزل عليهم الكتاب إلا انزل عليه @QB@
~~وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من
~~يشاء @QE@ فكانت الأمم تأبى ذلك على أنبيائها فيكفرون ويضلون فلما نزلت على
~~النبي صلى الله عليه وسلم اشتد على المسلمين ما اشتد على الأمم 243 فقالوا
~~يا رسول الله أنؤاخذ بما نحدث به أنفسنا و لم تعمله جوارحنا قال نعم
~~فاسمعوا وأطيعوا فذلك قوله @QB@ آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه @QE@ فوضع
~~الله عنهم حديث النفس إلا ما عملت الجوارح PageV01P653
# وقال الثعلبي روت الرواة بألفاظ مختلفة فقال بعضهم لما نزلت هذه الآية
~~جاء أبو بكر و عمر و عبد الرحمن بن عوف ومعاذ بن جبل وناس من الأنصار فجثوا
~~على الركب وقالوا والله يا رسول الله ما نزلت آية أشد علينا من هذه الآية
~~إن أحدنا ليحدث نفسه بما لا يحب أن يثبت في قلبه فقال هكذا أنزلت فقالوا
~~هلكنا وكلفنا من العمل بما لا نطيق قال فلعلكم تقولون كما قال من قبلكم
~~سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا وأطعنا فقالوا سمعنا وأطعنا فمكثوا بذلك حولا
~~فأنزل الله آية الفرج والراحة @QB@ لا يكلف الله نفسا إلا وسعها @QE@
# قال الثعلبي وهذا قول ابن مسعود وأبي هريرة وعائشة وابن عباس ومن
~~التابعين وأتباعهم فسرد جماعة انتهى وهذا من عيوب كتابه ومن تبعه ms202 عليه
~~يجمعون الأقوال عن الثقات وغيرهم ويسوقون القصة مساقا واحدا على لفظ من
~~يرمى بالكذب أو الضعف الشديد ويكون أصل القصة صحيحا والنكارة في ألفاظ
~~زائدة كما في هذه القصة من تسمية الذين ذكروا وفي كثير من الألفاظ التي
~~نقلت والسياق في هذه بخصوصها إنما هو لبعضهم
# طريق أخرى عن ابن عباس تخالف جميع ما تقدم
# أخرج ابن أبي حاتم من طريق العوفي عن ابن عباس في قوله تعالى @QB@ وإن
~~تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله @QE@ قال ذاك سر عملك و
~~علانيته يحاسبه الله به و ليس من عبد 244 مؤمن يسر في نفسه خيرا فيعمل به
~~فإن عمل به كتبت له عشر حسنات وإن هو لم يعمل به كتبت له به حسنة من أجل
~~أنه مؤمن وإن كان أسر في نفسه سوءا وحدث به نفسه اطلع الله عليه وأخبره به
~~يوم تبلى السرائر فإن هو لم يعمل لم يؤاخذه الله به وإن هو عمل به تجاوز
~~الله عنه كما قال @QB@ أولئك الذين @QE@ PageV01P654 @QB@ نتقبل عنهم أحسن
~~ما عملوا ونتجاوز عن سيئاتهم @QE@ )
# ومن طريق مقاتل بن حيان أنه بلغه إن ابن عباس كان يقول إذا دعي الناس إلى
~~الحساب يحاسب العبد بما عمل و ينظر في عمله فيخبره الله بما أبدى منه و بما
~~أخفاه في نفسه و لم يعمله و لم تكن الملائكة تطلع عليه و لكن الله حاسبهم
~~بما أسروا في أنفسهم فلم يطلع عليه أحد
# 176 قوله تعالى @QB@ ولا تحمل علينا إصرا @QE@ 286
# قال ابن الكلبي كانت بنو إسرائيل إذا نسوا شيئا مما أمروا به أو أخطأوا
~~عجلت لهم العقوبة فحرم عليهم شيء من مطعم أو مشرب على حسب ذلك الذنب فأمر
~~الله نبيه والمؤمنين أن يسألوه ترك مؤاخذتهم بذلك
# وأخرج ابن أبي حاتم من طريق فيض بن إسحاق الرقي قال قال الفضيل في قوله
~~تعالى @QB@ ولا تحمل علينا إصرا @QE@ الآية قال كان الرجل من بني إسرائيل
~~إذا أذنب الذنب قيل له توبتك أن تقتل ms203 نفسك فيقتل نفسه فوضعت الآصار عن هذه
~~الأمة
# وأخرج الطبري من طريق ابن جريج عن عطاء بن أبي رباح في قوله @QB@ كما
~~حملته على الذين من قبلنا @QE@ قال لا تمسخنا قردة وخنازير
# ومن طريق عبد الرحمن بن زيد قال لا تلزمنا ذنبا لا توبة فيه ولا كفارة
~~PageV01P655
# ومن طريق محمد بن شعيب بن شابور عن عمه قال المراد به الغلمة
# 244 وأخرج ابن أبي حاتم من طريق الوليد بن مسلم عن ابن شابور عن ابن
~~ثوبان عن أبيه عن مكحول قال الأنعاظ
# وأخرج الثعلبي بسند ضعيف إلى الثوري عن منصور عن إبراهيم النخعي قال @QB@
~~ما لا طاقة لنا به @QE@ هو الحب قال الثعلبي وقيل الفرقة وقيل القطعية وقيل
~~شماتة الأعداء انتهى
# والأولى كما قال الطبري الحمل على العموم لكن فيما كان ألزم به من كان
~~قبلنا من التكاليف والله أعلم
# قال الطبري عن المثنى بن إبراهيم نا أبو نعيم نا سفيان عن أبي إسحاق أن
~~معاذا كان إذا فرغ من هذه السورة فقال @QB@ وانصرنا على القوم الكافرين
~~@QE@ قال آمين
# آخر ما في سورة البقرة PageV01P656 PageV02P001 | 2 | PageV02P001
# | سورة آل عمران
#
# | 177 ذكر سبب نزول صدرها
# أخرج ابن أبي حاتم من طريق أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس أن النصارى
~~أتوا النبي صلى الله عليه وسلم يخاصمونه في عيسى بن مريم فادعوا الكذب
~~وقالوا من أبوه فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم ألستم تعلون أنه لا يكون
~~ولد إلا وهو يشبه إباه قالوا بلى قال ألستم تعلمون أن ربنا حي لا يموت وأن
~~عيسى يأتي عليه الفناء قالوا بلى قال ألستم تعلمون أن ربنا قيم على كل شيء
~~يكلأه ويحفظه ويرزقه قالوا بلى قال فهل يملك عيسى شيئا من ذلك قالوا لا قال
~~ألستم تعلمون أن الله لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء قالوا بلى
~~قال أفكذلك عيسى قالوا لا قال فإن ربنا صير عيسي في الرحم كيف شاء ألستم
~~تعلمون أن أمه حملته كما تحمل المرأة ووضعته ms204 كما تضع المرأة ثم غذي بالطعام
~~كما يغذى الصبي PageV02P657
# 245 ثم كان يطعم الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث والله بخلاف ذلك قالوا
~~بلى قال فكيف الذي زعتم فعرفوا ثم أبوا إلا جحودا وأنزل الله عز وجل @QB@
~~الم الله لا إله إلا هو الحي القيوم @QE@ إلى قوله @QB@ العزيز الحكيم @QE@
# وأخرجه الطبري من طريق سلمة بن الفضل عن محمد بن إسحاق عن محمد بن جعفر
~~بن الزبير نحوه وأتم منه وفيه تسمية رؤساء وفد نجران
# 178 قوله ز تعالى @QB@ إن الذين كفروا بآيات الله لهم عذاب شديد @QE@
~~الآية 4
# قال مقاتل بن سليمان نزلت في اليهود منهم حيي وجدي وأبو ياسر بنو أخطب
~~وكعب بن الأشرف وكعب بن أسيد وزيد بن التابوت
# 179 قوله ز تعالى @QB@ هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم
~~الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ @QE@ PageV02P658 @QB@
~~فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله @QE@ ) الآية
# 7 قال ابن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس المتشابه حروف التهجي في اوائل
~~السور ولك أن رهطا من اليهود حيي بن أخطب وكعب بن الأشرف ونظراءهما أتوا
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقال له حيي بلغنا أنه أنزل عليك ألم أنشدك الله
~~أأنزلت عليك قال نعم قال فإن كان ذلك حقا فإني أعلم مدة ملك أمتك هو إحدى
~~وسبعون سنة فهل أنزل عليك غيرها قال نعم المص قال هذه أكثر من تلك هي إحدى
~~وستون ومئة سنة فهل غيرها قال نعم الر قال هذه اكثر هي مائتان وإحدى
~~وثلاثون سنة فهل غيرها قال نعم المر قال هذه أكثر هي مائتان وإحدى وسبعون
~~سنة ولقد خلطت
# 246 علينا فلا ندري بقليله نأخذ أم بكثيره ونحن لا نؤمن بهذا فأنزلالله
~~عز وجل @QB@ هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر
~~متشابهات @QE@ الآية PageV02P659
# وقال مقاتل بن سليمان في قوله @QB@ وأخر متشابهات @QE@ قال هي الكلمات
~~الأربع ألم والمص والمر والر شبه على اليهود كم تملك هذه الأمة ms205 من السنين
~~قال @QB@ والراسخون في العلم @QE@ هم عبد الله بن سلام وأصحابه يقولون @QB@
~~آمنا به @QE@ وهم الذين قالوا @QB@ ربنا لا تزغ قلوبنا @QE@ إلى قوله @QB@
~~الميعاد @QE@
# 2 قول آخر قال مقاتل بن حيان هم وفد نجران خاصموا النبي صلى الله عليه
~~وسلم في عيسى فقالوا ألست تزعم أنه كلمة الله وروح منه قال بلى قالوا
~~فحسبنا فأنزل الله تعالى هذه الآية
# 3 قول آخر أخرج البخاري من طريق يزيد بن إبراهيم عن ابن أبي مليكة عن
~~القاسم عن عائشة قالت تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية @QB@ هو
~~الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات @QE@
~~إلى @QB@ أولي الألباب @QE@ وقالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا
~~رأيت الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم
# أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود ثلاثتهم عن القعنبي عن يزيد
# وأخرج ابن أبي حاتم عن أبيه عن أبي الوليد عن يزيد وحماد بن سلمة عن
~~PageV02P660 ابن أبي مليكة بلفظ سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قول
~~الله @QB@ فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه @QE@ فقال إذا
~~رأيتم فذكره
# وأخرجه الترمذي عن بندار عن أبي الوليد بدون ذكر حماد وقال تفرد يزيد
~~بذكر القااسم فيه بين عائشة 247 وابن أبي مليكة ورواه غير واحد ابن أبي
~~مليكة عن عائشة ولم يذكروا فيه القاسم
# قلت وقد وافقه حماد بن سلمة في إحدى الروايتين عنه كما تقدم من طريق ابن
~~أبي حاتم
# وكذا أخرجه الطبري من طريق يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة وقد أغرب
~~الوليد بن مسلم فرواه عن حماد عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة
~~أخرجه الطبري من طريقه ومن طريقه أيضا عنه عن نافع بن عمر عن ابن أبي ملكية
~~عن عائشة والذي يظهر أن حماد بن سلمة كان يتنوع في إيراده PageV02P661 فإن
~~كان حفظه فالطرق كلها صحيحة وأخرج الإمام أحمد عن أبي كامل عن حماد بن سلمة ms206
~~عن أبي غالب سمعت أبا أمامة يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله
~~تعالى @QB@ فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه @QE@ قال هم
~~الخوارج
# وأخرجه ابن أبي حاتم وابن مردويه من طريق حميد الخياط عن أبي غالب عن أبي
~~أمامة كذلك
# وأصله عند الترمذي وغيره من حديث أبي أمامة وفيه قصة نصب رؤوس الخوارج
~~على درج دمشق وهذا من علامات النبوة فإن الخوارج أول من PageV02P662 تبع ما
~~تشابه منه وابتغوا بذلك الفتنة فقتلوا من أهل الإسلام ما لا يحصى كثرة
~~وتجنبوا قتل أهل الشرك وأخبارهم في ذلك شهيرة ولك ورد في عدة أحاديث صحيحة
~~أنهم شر الخلق والخليقة وذكر الخوارج نبه به الحديث المذكور على من ضاهاهم
~~في اتباع المتشابه وابتغاء تأويله فالآية شاملة لكل مبتدع سلك ذلك المسلك
# قال ابن جرير المراد بالذين في قلوبهم زيغ كل مبتدع بدعة تخالف ما مضى
~~PageV02P663 عليه رسول الله
# 248 فتأول صلى الله عليه وسلم من بعض الآيات المحتملة التأويل ما يشيد به
~~بدعته
# ثم أسند عن قتادة نحو ذلك
# ثم أسند من طريق الحارث بن يعقوب عن أيوب عن ابن أبي ملكية عن عائشة قالت
~~قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم @QB@ هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات
~~محكمات @QE@ الآية كلها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأيتم الذين
~~يتبعون ما تشابه منه والذين يجادلون فيه فهم الذين عنى الله فاحذروهم
# ورجح الطبري قول من قال من المفسرين إن المراد باتباع الفتنة في الآية
~~اتباع الشبهات واللبس ليروج بذلك الباطل الذي ابتدعه وأطلق على ذلك فتنة
~~PageV02P664 لأنه يؤول إليها نسأل الله السلامة والعافية
# 180 قوله تعالى @QB@ قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون إلى جهنم وبئس
~~المهاد @QE@ 12
# 1 قال ابن إسحاق في المغازي رواية يونس بن بكير عنه حدثني محمد بن أبي
~~محمد مولي زيد بن ثابت عن سعيد بن جبير أو عكرمة عن ابن عباس لما أصاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قريشا ببدر ms207 وقدم المدينة جمع اليهود في سوق قينقاع
~~فقال يا معشر اليهود احذروا من الله ما نزل بقريش يوم بدر وأسلموا قبل أن
~~ينزل بكم ما نزل بهم فقد عرفتم أني نبي مرسل تجدون ذلك في كتابكم وعهد الله
~~إليكم فقالوا يا محمد لا يغرنك أنك لقيت قوما أغمارا لا علم لهم بالحرب
~~فأصبت منهم فرصة أما والله لو قاتلناك لعرفت أنا نحن الناس فأنزل الله
~~تعالى @QB@ قل للذين كفروا ستغلبون @QE@ الآية
# وقال ابن إسحاق أيضا في رواية سلمة بن الفضل عنه عن عاصم بن عمر ابن
~~قتادة قال فلما أصاب الله قريشا 249 يوم بدر جمع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يهود في سوق بني قينقاع حين قدم المدينة فذكر نحوه
# وفي تفسير سنيد حدثني حجاج عن ابن جريج عن عكرمة في هذه الآية
~~PageV02P665 @QB@ قل للذين كفروا ستغلبون @QE@ قال فنحاص اليهودي في يوم
~~بدر لا يغرن محمدا إن غلب قريشا وقتلهم قريشا لا تحسن القتال فنزلت
# وقال ابن ظفر يحسن أن يقال لما شمت اليهود بالمسلمين يوم أحد قيل لهم
~~ستغلبون وتحشرون إلى جهنم يعني على القراءة بالياء المثناة التحتانية فيهما
# قول آخر وقال الثعلبي قال الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس وأخرج عبد بن
~~حميد من طريق قتادة ومن طريق مجاهد قالا أنزلت في محمد وأصحابه ومشركي قريش
~~يوم بدر أن يهود أهل المدينة قالوا لما هزم رسول الله المشركين يوم بدر هذا
~~والله النبي الأمي الذي بشرنا به موسى ونجده في كتابنا بنعته وصفته وأنه لا
~~ترد له راية وأرادوا اتباعه فقال بعضهم لا تعجلوا حتى ننظر إلى وقعة له
~~أخرى فلما كان يوم أحد ونكب أصحابه شكوا وقالوا ما هو به فغلب عليهم الشقاء
~~فلم يسلموا وكان بينهم وبينه عهد فنقضوه وانطلق كعب بن الأشرف إلى أبي
~~سفيان بمكة فوافقهم أن يكونوا كلمة واحدة ثم رجعوا إلى المدينة فنزلت
~~PageV02P666
# وقال مقاتل بن سليمان في قوله تعالى @QB@ قد كان لكم آية في فئتين التقتا
~~@QE@ نزلت في ms208 بني قينقاع من اليهود توعدوا المسلمين بالقتال فنزلت $ 181
~~قوله تعالى @QB@ زين للناس حب الشهوات من النساء @QE@ الآية والتي بعدها 14
~~- 15
# قال ابن ظفر قيل إن وفد نجران لما دخلوا المدينة تزينوا بأحسن زي 250
~~فتشوقت نفوس رجال من فقراء المسلمين إليهم فنزلت
# وقال ابن إسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير دخلوا المسجد العصر وهم في
~~جمال رجال بني الحارث وعليهم الحبرات
# 182 قوله تعالى @QB@ قل أؤنبئكم بخير من ذلكم @QE@ الآية 15
# أخرج ابن أبي حاتم من طريق عطاء بن السائب عن أبي بكر بن حفص قال لما
~~نزلت @QB@ زين للناس حب الشهوات @QE@ الآية قال عمر الآن يا رب زينتها لنا
~~فنزلت @QB@ قل أؤنبئكم @QE@ PageV02P667
# 183 قوله تعالى @QB@ شهد الله أنه لا إله إلا هو @QE@ الآية 18
# ذكر الثعلبي عن ابن الكلبي قال قدم حبران من أحبار الشام على النبي صلى
~~الله عليه وسلم فلما أبصرا المدينة قال أحدهما لصاحبه ما أشبه هذه المدينة
~~بصفة مدينة النبي صلى الله عليه وسلم الذي يخرج في آخر الزمان فلما دخلا
~~عليه عرفاه بالصفة والنعت فقالا أنت محمد قال نعم قالا وأنت أحمد قال أنا
~~محمد وأحمد قالا فإنا نسألك عن شيء فإن أخبرتنا به آمنا بك وصدقناك قال سلا
~~قالا فأخبرنا عن أعظم شهادة في كتاب الله عز وجل فأنزل الله تعالى @QB@ شهد
~~الله أنه لا إله إلا هو @QE@ فأسلم الرجلان
# 184 قوله تعالى @QB@ وما اختلف الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءهم
~~العلم بغيا بينهم @QE@ الآية 19
# 1 أخرج الطبري من طريق الربيع بن أنس في هذه الآية قال قال أبو العالية
~~@QB@ بغيا @QE@ أي طلبا للملك قال الربيع وذلك أن موسى عليه السلام لما
~~حضره الموت دعا سبعين حبرا من أحبار بني إسرائيل فاستودعهم التوراة وجعلهم
~~أمناء عليه كل حبر جزءا منه واستخلف موسى يوشع بن نون فلما مضى القرن الأول
~~PageV02P668 والثاني والثالث وقعت الفرقة بينهم من أبناء 251 السبعين حتى
~~اهراقوا الدماء بينهم ووقع الشر والاختلاف وكان ذلك ms209 كله من قبل الذين أوتوا
~~العلم بغيا بينهم على الدنيا وطلبا لسلطانها وزخرفها فسلط الله عليهم
~~الجبابرة
# قول آخر أخرج الطبري من طريق ابن إسحاق عن محمد بن جعفر ابن الزبير في
~~هذه الآية قال المراد بهم النصارى وسيأتي بقية كلامه في التي بعدها
# 3 ونقل الثعلبي عن بعضهم إن المراد أهل الكتاب في نبوة محمد بعد أن وجدوا
~~نعته وصفته في كتبهم فكفروا به حسدا
# 4 قول آخر نقل الثعلبي عن ابن الكلبي قال نزلت في اليهود والنصارى حين
~~تسموا بهذين الاسمين وتركوا اسم الإسلام
# 185 قوله تعالى @QB@ فإن حاجوك فقل أسلمت وجهي لله ومن اتبعن @QE@ الآية
~~20 $ PageV02P669
# قال ابن الكلبي لما نزلت @QB@ إن الدين عند الله الإسلام @QE@ قالت
~~اليهود والنصارى لسنا على ما تسمينا به يا محمد إنما اليهودية والنصرانية
~~ليست لنا والدين هو الإسلام ونحن عليه فأنزل الله تعالى @QB@ فإن حاجوك
~~@QE@ أي خاصموك في الدين @QB@ فقل أسلمت وجهي لله ومن اتبعن وقل للذين
~~أوتوا الكتاب والأميين أأسلمتم @QE@ قال فقالوا أسلمنا فقال لليهود أتشهدون
~~أن عيسى عبد الله ورسوله فقالوا لا فنزلت @QB@ وإن تولوا فإنما عليك البلاغ
~~@QE@
# | 186 قوله ز تعالى @QB@ ويقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس @QE@
~~الآية
# 21 .
# أخرج عبد بن حميد والطبري من طريق ابن أبي نجيح عن معقل بن أبي مسكين قال
~~كان الوحي يأتي بني إسرائيل ولم يكن يأتيهم كتاب فيقوم الذين يوحى إليهم
~~فيذكرون قومهم فيقتلونهم فيقول رجال ممن اتبعهم وصدقهم 252 فيذكرون قومهم
~~فيقتلونهم فنزلت فيهم @QB@ ويقتلون الذين يأمرون بالقسط من @QE@
~~PageV02P670 الناس )
# قال مقاتل بن سليمان كان الذي يصنع ذلك ملوك بني إسرائيل وفي حديث أبي
~~عبيدة بن الجراح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال قتلت بنو إسرائيل في ساعة
~~واحدة من أول النهار ثلاثة وأربعين نبيا فقام مئة واثنا عشر رجلا من عبادهم
~~فأمروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا في آخر النهار من
~~ذلك اليوم فهم الذين ذكر الله في كتابه وأنزل الآية فيهم
# أخرجه الطبري وابن ms210 أبي حاتم والثعلبي كلهم من طريق محمد بن حمير الحمصي
# عن أبي الحسن مولى بني أسد عن مكحول عن قبيصة بن ذؤيب عنه وقد ذكر ابن
~~أبي حاتم عن أبيه ما نصه أبو الحسن الأسدي روى عنه أبو كريب مجهول فما أدري
~~هو هذا أو غيره PageV02P671
# 187 قوله تعالى @QB@ ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يدعون إلى
~~كتاب الله ليحكم بينهم @QE@ الآية 23
# 1 قال ابن إسحاق في المغازي رواية يونس بن بكير عنه عن محمد عن سعيد
~~وعكرمة عن ابن عباس قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت المدراس على
~~جماعة من يهود فدعاهم إلى الله فقال له نعيم بن عمرو والحارث بن زيد على أي
~~دين أنت يا محمد فقال فقالا على ملة إبراهيم ودينه فقالا إن إبراهيم كان
~~يهوديا فقال لهما فهلموا إلى التوراة فهي بدينا وبينكم فأبيا عليه فأنزل
~~الله @QB@ ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب @QE@ الآية
# أخرجه الطبري وهكذا ذكره الثعلبي عن سعيد وعكرمة عن ابن عباس والصواب أن
~~هذه الرواية ترد دائما بالشك وهو من ابن إسحاق أو من شيخه محمد بن أبي محمد
~~253 PageV02P672
# 2 قول آخر نقل الطبري عن قتادة وابن جريج أن المراد بالكتاب القرآن ثم
~~ساق الرواية عنهما بذلك ولفظهما الكتاب وهو يحتمل أن يراد به التوراة فيرجع
~~إلى الأول نعم وقع في تفسير جويبر عن الضحاك عن ابن عباس في هذه الآية قال
~~جعل الله القرآن حكما فيما بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم فحكم
~~القرآن على اليهود والنصارى أنهم على غير الهدى فأعرضوا عنه وهم يجدونه
~~مكتوبا عندهم
# 3 قول آخر أخرج الطبري من طريق السدي قال دعا النبي صلى الله عليه وسلم
~~اليهود إلى الإسلام فقال له نعمان بن أبي أوفى هلم يا محمد نخاصمك إلى
~~الأحبار فأنزل الله تعالى هذه الآية
# وقال مقاتل بن سليمان نزلت في كعب بن الأشرف وكعب بن أسيد ومالك بن الصيف
~~و نعمان ms211 بن أبي أوفى وبحري بن عمرو وأبو نافع بن PageV02P673 قيس وأبو ياسر
~~بن أخطب وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم أسلموا فقالوا نحن أهدى
~~وأحق بالهدى منكم وما أرسل الله نبيا بعد موسى فقال آخرجوا التوراة نتبع
~~نحن وأنتم ما فيها فأبوا فنزلت هذه
# 4 قول آخر قال ابن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس إن رجلا وامرأة من أهل
~~خيبر زنيا فذكر القصة الآتية في سورة المائدة وفيها فحكم عليهما بالرجم
~~فقال له نعمان بن أبي أوفى وبحري بن عمرو جرت علينا يا محمد فقال بيني
~~وبينكم التوراة القصة وفيها ذكر ابن صوريا وفي آخرها فأنزل الله تعالى @QB@
~~ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب @QE@ إلى قوله @QB@ وهم معرضون
~~@QE@
# 188 قوله تعالى @QB@ قالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودات @QE@ 24
# تقدم في تفسير سورة 254 البقرة
# 189 قوله تعالى @QB@ قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء @QE@ الآية
~~26
# قال إسحاق بن راهوية وعبد بن حميد جميعا عن روح بن عبادة عن سعيد بن أبي
~~عروبة عن قتادة ذكر لنا أن نبي الله صلى الله عليه وسلم سأل ربه أن يجعل
~~ملك فارس والروم في PageV02P674 أمته فأنزل الله عز وجل هذه الآية
# وبهذا جزم مقاتل بن سليمان فقال سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ربه أن
~~يجعل له ملك فارس والروم في أمته
# وذكر الثعلبي عن ابن عباس قال لما افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~مكة ووعد أمته ملك فارس والروم قال المنافقون واليهود هيهات هيهات من أين
~~لمحمد ملك فارس والروم فنزلت
# وذكر الثعلبي هنا حديث عمرو بن عوف المزني في قصة ضرب الصخرة بالخندق وفي
~~آخره ونزل قوله تعالى @QB@ وإذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما
~~وعدنا الله ورسوله إلا غرورا @QE@ في ذلك ونزل قوله تعالى @QB@ قل اللهم
~~مالك الملك @QE@ في ذلك
# قلت وحديث عمرو أخرجه البيهقي وغيره وليس في آخره ونزل قوله PageV02P675
~~تعالى @QB@ اللهم مالك الملك @QE@ ونورده ms212 في تفسير سورة الأحزاب
# 190 قوله تعالى @QB@ لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين
~~@QE@ الآية 28
# 1 ذكر الثعلبي عن ابن عباس كان الحجاج بن عمرو وابن أبي الحقيق وقيس بن
~~زيد بطنوا بنفر من الأنصار ليفتنوهم عن دينهم فقال رفاعة بن المنذر وعبد
~~الله بن جبير وسعد بن خيثمة لأولئك النفر اجتنبوا هؤلاء اليهود واحذروا
~~لزومهم ومباطنتهم لا يفتنوكم عن دينكم فأبى أولئك النفر مباطنتهم وملازمتهم
~~255 فأنزل الله عز وجل فيهم هذه الآية
# 2 قول آخر قال مقاتل بن سليمان نزلت في حاطب بن أبي بلتعة وغيره كانوا
~~يظهرون المودة لكفار مكة فنهاهم الله عن ذلك
# 3 قول آخر قال الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس نزلت في عبد الله ابن أبي
~~وأصحابه كانوا يتولون اليهود والمشركين ويأتونهم بالأخبار يرجون أن يكون
~~لهم الظفر على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزل الله تعالى هذه الآية
~~ونهى المؤمنون عن مثل PageV02P676 فعلهم
# 4 قول آخر ذكر جويبر في تفسيره عن الضحاك عن ابن عباس نزلت في عبادة بن
~~الصامت كان له حلفاء من اليهود فلما خرج النبي صلى الله عليه وسلم يوم
~~الأحزاب قال عبادة يا نبي الله إن معي خمسمئة رجل من اليهود وقد رأيت أن
~~أستظهر بهم على العدو فأنزل الله عز وجل @QB@ لا يتخذ المؤمنون الكافرين
~~أولياء @QE@ الآية
# 191 قوله تعالى @QB@ قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله @QE@
~~الآية 31
# 1 قال الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس إن اليهود لما قالت نحن أبناء الله
~~وأحباؤه أنزل الله تعالى @QB@ قل إن كنتم تحبون الله @QE@ الآية فلما نزلت
~~عرضها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبوا أن يقبلوها
# وقال مقاتل بن سليمان لما دعا النبي صلى الله عليه وسلم كعب بن الأشرف
~~وأصحابه إلى الإسلام قالوا نحن أبناء الله وأحباؤه ولنحن أشد حبا لله مما
~~تدعونا إليه فنزلت @QB@ قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني @QE@
# 2 قول آخر قال محمد بن إسحاق في المغازي ms213 حدثني محمد بن جعفر ابن الزبير
~~قال نزلت في نصارى أهل نجران وذلك أنهم قالوا إنما نعظم المسيح ونعبده
~~PageV02P677 حبا لله وتعظيما له 256 فقال الله @QB@ قل إن كنتم @QE@
# 3 قول آخر ذكر سنيد في تفسيره عن حجاج عن ابن جريج قال زعم أقوام على عهد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم يحبون الله فقالوا يا محمد إنا نحب ربنا
~~فنزلت وجعل اتباع نبيه علما لحبه
# 4 قول آخر ذكر جوبير في تفسيره عن الضحاك عن ابن عباس قال وقف النبي صلى
~~الله عليه وسلم على قريش وهم في المسجد الحرام وقد نصبوا أصنامهم وعلقوا
~~عليها بيض النعام وجعلوا في آذانها الشنوف وهم يسجدون لها فقال لقد خالفتم
~~ملة أبيكم إبراهيم وإسماعيل فقالوا يا محمد إنا نعبد هذه حبا لله ليقربونا
~~إلى الله زلفى
# فقال أنا رسول الله إليكم وأنا أولى بالتعظيم من الأصنام
# قلت وهذا من منكرات جويبر فإن آل عمران مدنية وهذه القصة إنما كانت بمكة
~~قبل الهجرة ولعل الذي نزل فيهما في أوائل الزمر PageV02P678
# 192 قوله ز تعالى @QB@ قل أطيعوا الله والرسول @QE@ الآية 32
# 1 نقل الثعلبي أن عبد الله بن أبي لما نزل قوله تعالى @QB@ قل إن كنتم
~~تحبون الله فاتبعوني @QE@ قال لأصحابه إن محمدا يجعل طاعته كطاعة الله
~~ويأمرنا أن نعبده كم تعبد النصارى عيسى بن مريم فنزلت @QB@ قل أطيعوا الله
~~والرسول @QE@ الآية
# 2 وقال مقاتل بن سليمان نزلت في اليهود
# قلت وهذا هو الراجح
# 193 قوله تعالى @QB@ إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم @QE@ الآية 59
# قال عبد بن حميد حدثنا روح بن عبادة عن عوف الأعرابي عن الأزرق بن قيس
~~قال جاء أسقف نجران والعاقب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرض عليهما
~~الإسلام فقالا قد كنا 257 مسلمين قبلك فقال كذبتما منع الإسلام منكما ثلاث
~~قولكما اتخذ الله ولدا وسجودكما للصليب وأكلكما لحم الخنزير قالا فمن أبو
~~عيسى فلم يرد عليهما فأنزل الله عز وجل @QB@ إن مثل عيسى عند الله ms214 كمثل آدم
~~خلقه من تراب @QE@ الآية
# وعن سعيد عن قتادة ذكر لنا أن سيدي أهل نجران قالا لكل آدمي أب فما بال
~~عيسى لا أب له فنزلت PageV02P679
# وأسند الطبري وابن أبي حاتم من طريق العوفي عن ابن عباس قال إن رهطا من
~~أهل نجران فيهم السيد والعاقب قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا
~~ما شأنك تذكر صاحبنا أي عيسى تزعم أنه عبد الله قال أجل إنه عبد الله قالوا
~~فهل رأيت مثل عيسى أو أنبئت به ثم خرجوا من عنده فجاءه جبريل بأمر الله
~~فقال قل لهم إذا أتوك @QB@ إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب
~~@QE@ الآية
# ومن طريق مغيرة عن عامر هو الشعبي قال كان أهل نجران أعظم قوم من النصارى
~~في عيسى قولا فكانوا يجادلون النبي صلى الله عليه وسلم فيه فنزلت
# ومن طريق أسباط عن السدي قال لما سمع أهل نجران بالنبي صلى الله عليه
~~وسلم أتاه منهم أربعة نفر من خيارهم منهم العاقب والسيد وماسرجس وما ربحن
~~فسألوه ما تقول في عيسى فقال هو عبد الله وروحه وكلمته فقالوا ولكنه هو
~~الله نزل من ملكه فدخل في جوف مريم ثم خرج منها فأرانا قدرته وأمره فهل
~~رأيت قط إنسانا خلق من غير أب فنزلت
# وأخرج سنيد عن حجاج عن ابن جريج بلغنا أن نصارى أهل نجران قدم
~~PageV02P680 وفدهم فيهم السيد والعاقب وهما 258 سيداهم يومئذ فقالا يا محمد
~~فيم تشتم صاحبنا عيسى تزعم أنه عبد فقال أجل إنه عبد الله وكلمته ألقاها
~~إلى مريم فغضبوا وقالوا إن كنت صادقا فأرنا عبدا يحيى الموتى ويبرىء الأكمه
~~ويخلق من الطين كهيئة الطير فينفخ فيه لكنه الله فسكت حتى أتاه جبريل فقال
~~يا محمد @QB@ لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم @QE@ فقال يا
~~جبريل إنهم سألوني أن أخبرهم بمثل عيسى فقال @QB@ إن مثل عيسى عند الله
~~كمثل آدم خلقه من تراب @QE@ الآية
# ومن طريق سلمة بن الفضل عن ابن إسحاق عن ms215 محمد بن جعفر بن الزبير قال
# فإن قالوا كيف خلق عيسى من غير ذكر فقد خلقت آدم من تراب بتلك القدرة من
~~غير ذكر ولا أنثى فكان كما جاء عيسى لحما ودما وشعرا وبشرا فليس خلق عيسى
~~من غير ذكر باعجب من خلق آدم وأخرج ابن أبي حاتم من طريق مبارك بن فضالة
~~سمعت الحسن البصري يقول أتى راهبا نجران رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر
~~نحو رواية الأزرق بن قيس لكن قال فنزل عليه @QB@ ذلك نتلوه عليك من الآيات
~~والذكر @QE@ PageV02P681 @QB@ الحكيم إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم @QE@ )
~~الآية إلى @QB@ الممترين @QE@
# وسمى مقاتل بن سليمان فيهم الحارث وقيسا وابنيه وخالدا وخليدا وعمرا
# 194 قوله تعالى @QB@ فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا
~~ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم @QE@ الآية 61
# قال ابن إسحاق في السيرة الكبرى رواية يونس بن بكير عنه حدثني محمد بن
~~جعفر بن الزبير فذكر قصة وفد أهل نجران وما قالوه ونزل فيهم @QB@ إن مثل
~~عيسى عند الله كمثل آدم @QE@ إلى قوله @QB@ فمن حاجك فيه @QE@ إلى قوله
~~@QB@ بالمفسدين @QE@ قال فلما أتى رسول الله الخبر من الله وفصل القضاء
~~بينه وبينهم وأنهم إن ردوا ذلك لاعنهم دعاهم إلى ذلك فقالوا يا أبا القاسم
~~دعنا ننظر في أمرنا ثم نأتيك بما نريد أن نفعل فانصرفوا عنه ثم خلوا
~~بالعاقب وكان ذا رأيهم فقالوا يا عبد المسيح ماذا ترى فقال والله يا معشر
~~النصارى لقد عرفتم أن محمدا لنبي مرسل ولقد جاءكم بالفصل من خبر صاحبكم
~~ولقد علمتم أنه ما لاعن قوم قط نبيا فبقي كبيرهم ولا نبت صغيرهم وإنه
~~الاستئصال منكم إن فعلتم فإن أبيتتم إلا إلف دينكم والإقامة عليه فوادعوا
~~هذا الرجل وانصرفوا فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا قد رأينا أن لا
~~نلاعنك فذكر قصة بعثه معهم أبا عبيدة بن الجراح ليفصل بينهم في أمور
~~اختلفوا فيها من أموالهم
# ولابن إسحاق في هذه القصة سند آخر موصول أخرجه أبو بكر بن ms216 مردويه في
~~PageV02P682 التفسير من طريق أخرى عن محمد بن إسحاق عن عاصم بن عمر بن
~~قتادة عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج أن وفد أهل نجران قدموا على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فذكر القصة وفيها أن أشرافهم كانوا اثني عشر رجلا
# وأخرج البخاري أصل هذه القصة في الصحيح في أواخر المغازي من طريق إسرائيل
~~عن أبي إسحاق عن صلة بن زفر عن حذيفة قال جاء السيد والعاقب صاحبا نجران
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد أن يلاعناه فقال أحدهما لصاحبه لا
~~تفعل فوالله إن كان نبيا فلاعناه لا نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنا قالا
~~نعطيك ما سألتنا فابعث معنا رجلا أمينا الحديث
# 260 وأخرج الحاكم في المستدرك من طريق علي بن مسهر وابن شاهين وابن
~~مردويه في التفسير من طريق بشر بن مهران كلاهما عن داود بن أبي هند عن
~~الشعبي عن جابر قال قدم على النبي صلى الله عليه وسلم العاقب والطيب
~~فدعاهما PageV02P683 إلى الملاعنة فوعداه على أن يغادياه الغداة فأخذ بيد
~~علي وفاطمة والحسن والحسين ثم أرسل إليهما فأبيا وأقرا له بالخراج فقال
~~والذي بعثني بالحق لو قالا لأمطر عليهم الوادي نارا قال جابر فيهم نزلت
~~@QB@ فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم @QE@ الحديث
# ولأخره شاهد من حديث ابن عباس أخرجه الحاكم في أثناء حديث أصله البخاري
~~والترمذي والنسائي
# ولفظه عند الحاكم ولو خرج الذين يباهلون رسول الله لرجعوا لا يجدون إبلا
~~ولا مالا
# ولفظ معمر لو خرج الذين يباهلون مثله PageV02P684
# وفي تفسير سئيدة عن ابن جريج والذي نفسي بيده لو لاعنوني ما حال الحول
~~وبحضرتهم منهم أحد إلا أهلكه الله
# وأخرج البيهقي في دلائل النبوة قصة وفد نجران والملاعنة مطولة في نحو
~~ورقة كبيرة من طريق يونس بن بكير في المغازي من زياداته على ابن إسحاق قال
~~يونس عن سلمة بن عبد يسوع عن أبيه عن جده وكان نصرانيا فأسلم إن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم كتب إلى أهل نجران يدعوهم ms217 إلى الإسلام وفيه إرسالهم
~~وفدا اختاروهم وفيه فساءلهم وسألوه إلى أن انتهت به المسألة أن قالوا ما
~~تقول في عيسى فقال أقيموا حتى أخبركم فافتتح الصلاة وأنزل الله عليه @QB@
~~إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم @QE@ إلى قوله @QB@ فنجعل لعنة الله على
~~الكاذبين @QE@ فقصها عليهم فأبوا أن يقروا بذلك فأصبح رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فأقبل مشتملا على الحسن والحسين في خميل له وفاطمة تمشي عند ظهره
~~للملاعنة فذكر أنهم رضوا أن يحكموه ورضوا بما حكم به عليهم من المال في كل
~~سنة PageV02P685
# ومن مستغربات مقاتل بن سليمان أنه نقل في هذه القصة أن عمر قال للنبي صلى
~~الله عليه وسلم لو لاعنتهم بيد من كنت تأخذ قال بيد علي وفاطمة والحسن
~~والحسين وعائشة وحفصة
# وقد ساق الطبري آخر هذه القصة بما فيها من الزيادة عما قبلها فأخرج من
~~طريق مغيرة عن عامر وهو الشعبي قال فلما أمر النبي صلى الله عليه وسلم
~~بملاعنتهم بقوله @QB@ فمن حاجك فيه @QE@ فتواعدوا أن يلاعنوه الغد فانطلق
~~السيد والعاقب ومن تبعهما إلى رجل منهم عاقل فذكروا له ما عزموا عليه فقال
~~بئس ما صنعتم وندمهم وقال إن كان نبيا ثم دعا عليكم لا يعصيه الله فيكم وإن
~~كان ملكا فظهر عليكم لا يستبقيكم قالوا فكيف بنا وقد واعدنا قال إذا غدوتم
~~عليه فعرض عليكم الملاعنة فقولوا نعوذ بالله فلعله يعفيكم قال فغدا النبي
~~صلى الله عليه وسلم محتضنا حسينا آخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي ملتفة فدعاهم
~~إلى الذي فارقوه عليه بالأمس فقالوا نعوذ بالله ثم دعاهم فقالوا نعوذ بالله
~~مرارا قال فإن أبيتم فأسلموا فإن أبيتم فأعطوا PageV02P686 الجزية عن يد
~~وأنتم صاغرون فإن أبيتم فإني أنبذ إليكم على سواء فقالوا لا طاقة لنا بحرب
~~العرب ولكن نؤدي الجزية قال فجعل عليهم ألفي حلة ألفا في رجب وألفا في صفر
~~262 وقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد أتاني البشير بهلكة أهل نجران حتى
~~الطير على الشجر لو تموا على الملاعنة
# ومن طريق السدي ms218 قال فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيد الحسن والحسين
~~وفاطمة وقال لعلي اتبعنا فلم يخرج النصاري وصالحوه فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لو خرجوا لاحترقوا ومن طريق علباء بن أحمد اليشكري فقال شاب منهم
~~لا تلاعنوا أليس عهدكم بالأمس بإخوانكم الذين مسخوا قردة وخنازير
# 195 قوله تعالى @QB@ قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم
~~@QE@ الآية 64
# قال الثعلبي قال المفسرون قدم وفد نجران فالتقوا مع اليهود فاختصموا في
~~إبراهيم فقالوا يا محمد إنا اختلفنا في إبراهيم فزعمت اليهود أنه كان
~~يهوديا وهم على دينه وهم أولى الناس به وزعمت النصارى أنه كان نصرانيا وهم
~~على دينه وهم أولى الناس به فقال النبي صلى الله عليه وسلم كلا الفريقين
~~بريء من إبراهيم ودينه بل كان حنيفا ومسلما فقالت اليهود يا محمد ما نريد
~~أن نتخذك ربا كما اتخذت النصارى عيسى ربا فأنزل الله عز وجل @QB@ قل يا أهل
~~الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم @QE@ انتهى وإطلاقه على قائل هذا
~~مع ضعفه أنه قول المفسرين مما ينكر PageV02P687 عليه فإن هذه الآية الأولى
~~أنزلها الله في قصة وفد نجران قبل أن يقع اجتماعهم باليهود فلما أبوا
~~وبذلوا الجزية واطمأنوا اجتمعوا بيهود المدينة عند النبي صلى الله عليه
~~وسلم أو فيما بينهم فتجادلوا إلى أن ذكروا إبراهيم ونزلت الآيات التي بعدها
~~في إبراهيم وسيأتي سياق ذلك واضحا 263 في الذي بعده
# 196 قوله ز تعالى @QB@ يا أهل الكتاب لم تحاجون في إبراهيم وما أنزلت
~~التوراة والإنجيل إلا من بعده @QE@ إلى قوله @QB@ ولكن كان حنيفا مسلما
~~@QE@ 65 - 67
# 1 قال ابن إسحاق في السيرة دعا النبي صلى الله عليه وسلم أهل نجران إلى
~~النصف وقطع عنهم الحجة @QB@ قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا
~~وبينكم @QE@ إلى قوله @QB@ مسلمون @QE@ فأبوا فنزل ما بعدها
# ثم أسند عن محمد بن أبي محمد عن سعيد بن جبير أو عكرمة عن ابن عباس قال
~~اجتمعت نصارى نجران وأحبار يهود عند النبي ms219 صلى الله عليه وسلم فتنازعوا
~~عنده فقال الأحبار ما كان إبراهيم إلا يهوديا وقالت النصارى ما كان إبراهيم
~~إلا نصرانيا فنزلت @QB@ يا أهل الكتاب لم تحاجون في إبراهيم @QE@ الآية
~~PageV02P688
# ومن طريق السدي نحوه ولم يذكر مكان اجتماعهم
# 2 وأخرج عبد بن حميد والطبري من طريق قتادة ذكر لنا أن نبي الله صلى الله
~~عليه وسلم دعا يهود أهل المدينة إلى الكلمة السواء وهم الذين حاجوه في
~~إبراهيم وزعموا أنه كان يهوديا فأكذبهم الله تعالى ونفاهم منه فقال @QB@ يا
~~أهل الكتاب لم تحاجون في إبراهيم @QE@
# وأخرج ابن أبي حاتم من طريق مقاتل بن حيان قال قال كعب يعني ابن الأشرف
~~وأصحابه إن إبراهيم منا وموسى منا والأنبياء منا فأنزل الله عز وجل @QB@ ما
~~كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا @QE@ الآية وبنحوه ذكر مقاتل بن سليمان
~~وقال قال رؤساء اليهود كعب بن الأشرف وأبو ياسر وأبو الحقيق وزيد بن تابوت
~~ونصارى نجران كان إبراهيم والأنبياء على ديننا القصة
# وأخرج سنيد من طريق ابن جريج قال بلغنا أن نبي الله صلى الله عليه وسلم
~~264 دعا يهود المدينة إلى الإسلام وقوله تعالى @QB@ تعالوا إلى كلمة سواء
~~بيننا وبينكم @QE@ فأبوا عليه فجاهدهم أخرجه الطبري PageV02P689
# ومن طريق الربيع بن أنس ذكر لنا أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا اليهود
~~إلى كلمة السواء واختار الطبري أنها نزلت في الفريقين معا يهود المدينة
~~وأهل نجران
# وقال الطبري حدثني إسحاق بن شاهين نا خالد الواسطي عن داود هو بن أبي هند
~~عن عامر هو الشعبي قال قالت اليهود إبراهيم على ديننا وقالت النصارى
~~إبراهيم على ديننا فأنزل الله @QB@ ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا @QE@
~~فبرأه الله منهما
# 197 قوله تعالى @QB@ إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي
~~@QE@ الآية 68
# 1 نقل الثعلبي والواحدي عن ابن عباس إن رؤساء اليهود قالوا يا محمد لقد
~~علمت أنا أولى بإبراهيم منك ومن غيرك وأنه كان يهوديا وما بك إلا الحسد
~~فأنزل الله تعالى @QB@ إن أولى الناس بإبراهيم @QE@ الآية
# 2 وأخرج ms220 عبد بن حميد من طريق شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم أنه لما
~~أن خرج أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى النجاشي انتدب لهم عمرو بن
~~PageV02P690 العاص وعمارة بن أبي معيط كذا قال وإنما هو عمارة بن الوليد بن
~~المغيرة أرادوا عنتهم والبغي عليهم فقدموا على النجاشي فأخبروه أن هؤلاء
~~الرهط وصادرهم الذين قدموا عليك من أهل مكة إنما يريدون أن يخبلوا عليك
~~ملكك ويفسدوا عليك أرضك ويشتموا ربك فأرسل إليهم فذكر القصة مطولة وفيها إن
~~الذي خاطبهم من المسلمين حمزة وعثمان بن مظعون فقال النجاشي لما سمع كلامهم
~~لا دهوره 265 أي لا خوف على حزب إبراهيم فقال عمرو من هم حزب إبراهيم قال
~~هؤلاء الرهط وصاحبهم الذي جاؤوا من عنده ومن أتبعه فأنزلت ذلك اليوم يوم
~~خصومتهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم @QB@ إن أولى الناس بإبراهيم
~~للذين اتبعوه وهذا النبي @QE@ الآية
# قلت وقصة عمرو بن العاص وجعفر بن أبي طالب عند النجاشي مروية من طرق
~~متعددة
# منها في السيرة لابن إسحاق من طريق محمد بن مسلم الزهري PageV02P691
# ومنها في الثعلبي مطولة من طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس
# ومنها في الطبراني من طريق جعفر بن أبي طالب
# وليس في شيء منها نزول هذه الآية في هذه القصة وقد خلط الثعلبي رواية
~~الكلبي برواية شهر مع رواية ابن إسحاق وساقها بطولها مساقا واحدا وهو من
~~عيوب كتابه حيث يخلط الصادق بالكاذب بالمحتمل فيوهم أن الجميع من رواية
~~الصادق وليس كذلك
# 198 قوله تعالى @QB@ ودت طائفة من أهل الكتاب لو يضلونكم @QE@ 69
# تقدم في قوله تعالى في سورة البقرة @QB@ ود كثير من أهل الكتاب لو
~~يردونكم من بعد إيمانكم كفارا @QE@ الآية حكاه الثعلبي وقال مقاتل بن
~~سليمان نزلت في عمار بن ياسر وحذيفة وذلك أن اليهود جادلوهما ودعوهما إلى
~~دينهم وقالوا إن ديننا خير من دينكم ونحن أهدى سبيلا فنزلت PageV02P692
# 199 قوله تعالى @QB@ يا أهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل @QE@ 71
# قال ms221 محمد بن إسحاق في السيرة حدثني محمد بن أبي محمد عن سعيد بن جبير عن
~~ابن عباس قال قال عبد الله بن الصيف وعدي بن زيد 266 ولا الحارث بن عوف
~~بعضهم لبعض تعالوا نجيء نؤمن بما أنزل الله على محمد وأصحابه غدوة ونكفر به
~~عشية حتى نلبس عليهم دينهم لعلهم يصنعون كما نصنع ويرجعون عن دينهم فأنزل
~~الله تعالى فيهم @QB@ لم تلبسون الحق بالباطل @QE@
# وقال مقاتل بن سليمان قال كعب بن الأشرف ومالك بن الصيف لسفلة اليهود
~~آمنوا معهم نهارا فذكر القصة
# 300 قوله تعالى @QB@ وقالت طائفة من أهل الكتاب آمنوا بالذي أنزل على
~~الذين آمنوا وجه النهار واكفروا آخره لعلهم يرجعون @QE@ 72
# أخرج الطبري وابن أبي حاتم من طريق أسباط عن السدي قال كان أحبار
~~PageV02P693 قرى عربية اثني عشر حبرا فقالوا لبعضهم ادخلوا في دين محمد أول
~~النهار وقولوا نشهد أن محمدا حق صادق فإذا كان آخر النهار فاكفروا به
~~وقولوا إنا رجعنا إلى علمائنا وأحبارنا فسألناهم فحدثونا أنه كاذب وليس على
~~شيء وإنكم لستم على شيء وقد رجعنا إلى ديننا فهو أعجب إلينا من دينكم لعلهم
~~يشكون يقولون هؤلاء كانوا معنا أول النهار فما بالهم فأخبر الله عز وجل
~~رسوله بذلك
# ومن طريق أبي مالك الغفاري نحوه باختصار وفي آخره فاطلع على سرهم وأنزل
~~@QB@ وقالت طائفة من أهل الكتاب @QE@ الآية
# وأخرجه ابن أبي حاتم من طريق إسرائيل عن السدي عن أبي مالك نحو الأول
~~بتمامه
# ومن طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد نحوه
# وأخرج ابن أبي حاتم من طريق قابوس بن أبي ظبيان عن أبيه عن ابن عباس قال
~~كانوا يكونون مع النبي أول النهار يكلمونه ويمارونه فإذا أمسوا وحضرت
~~الصلاة PageV02P694 كفروا به وتركوه
# ومن طريق العوفي عن 267 ابن عباس قال طائفة من اليهود لبعضهم إذا لقيتم
~~أصحاب محمد أول النهار فآمنوا وإذا كان آخر النهار فصلوا صلاتكم لعلهم
~~يقولون هؤلاء أهل الكتاب وهو أعلم منا لعلهم ينقلبون عن دينهم
# 201 قوله تعالى @QB@ قل إن الفضل ms222 بيد الله يؤتيه من يشاء @QE@ الآية 73
# أخرج الطبري من طريق أسباط عن السدي قال الله تعالى لنبيه @QB@ قل إن
~~الهدى هدى الله @QE@ تقول اليهود فعل الله بنا كذا وكذا من إكرامه حتى أنزل
~~المن والسلوى فنزل @QB@ إن الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء @QE@
# 202 قوله تعالى @QB@ ومن أهل الكتاب من إن تأمنه بقنطار يؤده إليك @QE@
~~الآية 75
# قال مقاتل بن سليمان الفرقة الأولى مؤمنو أهل الكتاب عبد الله بن سلام
~~وأصحابه والفرقة الثانية كفار اليهود كعب بن الأشرف وأصحابه يقول منهم من
~~يؤدي الأمانة ولو كثرت ومنهم من لا يؤدي الأمانة ولو قلت PageV02P695
# وعن جويبر بن الضحاك عن ابن عباس الأول عبد الله بن سلام أودعه رجل ألفا
~~ومئتي أوقية من ذهب فأداه إليه فمدحه الله والثاني فنحاص بن عازورا أودعه
~~رجل من قريش دينارا فخانه فيه
# وقال الثعلبي قال أكثر المفسرين نزلت في اليهود وقد علم أن الناس كلهم
~~كذلك فيهم الأمين والخائن وإنما حذر الله المؤمنين أن يغتروا بأهل الكتاب
~~لأنهم يستحلون مال المؤمن
# قلت وسيأتي بيان ذلك في الذي بعده قال وفي بعض التفاسير إن الذي يؤدي
~~الأمانة هم النصارى وإن الذي لا يؤديها هم اليهود
# 203 قوله تعالى @QB@ ذلك بأنهم قالوا ليس علينا في الأميين سبيل ويقولون
~~على الله الكذب وهم يعلمون @QE@ 75
# أخرج الطبري من طريق العوفي عن ابن عباس إن أهل الكتاب كانوا يقولون ليس
~~علينا جناح فيما أصبنا من أموال هؤلاء لأنهم أميون PageV02P696
# أخرج سنيد من طريق ابن جريج قال بايع اليهود ورجال في الجاهلية فلما
~~أسلموا تقاضوهم ثمن بيوعهم فقالوا ليس لكم علينا أمانة ولا قضاء لكم عندنا
~~لأنكم تركتم دينكم الذي كنتم عليه وادعوا أنهم وجدواا ذلك في كتابهم قال
~~الله تعالى @QB@ ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون @QE@ يعني اليهود
# وهو عند مقاتل بن سليمان بنحوه
# وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة @QB@ ليس علينا في الأميين @QE@ يعنون
~~من ليس من أهل الكتاب أخرجه الطبري من طريقه هكذا مختصرا ومن ms223 طريق سعيد بن
~~أبي عروبة عن قتادة قالت اليهود ليس علينا فيما أصبنا من أموال العرب سبيل
# ومن طريق السدي كان يقال له مالك لا تؤدي أمانتك فيقول ليس علينا حرج في
~~أموال العرب قد أحلها الله لنا
# ومن طريق القمي عن جعفر عن سعيد بن جبير لما نزلت @QB@ ذلك بأنهم قالوا
~~ليس علينا في الأميين سبيل @QE@ قال النبي صلى الله عليه وسلم كذب أعداء
~~الله كل شيء PageV02P697 موضوع إلا الأمانة فإنها مؤداة إلى البر والفاجر
# 204 قوله تعالى @QB@ إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا @QE@
~~الآية 77 ة
# 1 قال مقاتل بن سليمان يعني رؤوس اليهود
# وقال الحسين بن داود المعروف بسنيد في تفسيره حدثنا حجاج عن ابن جريج عن
~~عكرمة قال نزلت هذه الآية @QB@ إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا
~~قليلا أولئك لا خلاق لهم في الآخرة @QE@ الآية في أبي رافع وكنانة بن أبي
~~الحقيق وكعب بن الأشرف وحيي بن أخطب وغيرهم 269 من رؤوس اليهود كتموا ما
~~عهد الله إليهم في التوارة من نبوة محمد وكتبوا بأيديهم غيره وحلفوا أنه من
~~عند الله لئلا تفوتهم المآكل التي كانت لهم على اتباعهم
# 2 وبه إلى ابن جريج قال وقال آخرون إن الأشعث بن قيس اختصم هو ورجل إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في أرض كانت في يده لذلك الرجل أخذها بتعززه
~~في الجاهلية فقال النبي صلى الله عليه وسلم للرجل أقم بينتك فقال ليس يشهد
~~لي أحد على الأشعث قال فلك يمينه فقدم الأشعث يحلف فأنزل الله هذه الآية
~~فنكل الأشعث وقال إني أشهدكم الله وأشهد له إن خصمي صادق فرد إليه أرضه
~~وزاده من أرض PageV02P698 نفسه زيادة كثيرة مخافة أن يبقى في يده شيء من
~~حقه فهي لعقب ذلك الرجل بعده
# قلت كذا وقع في هذه الرواية المرسلة والحديث مخرج في الصحيحين والسنن
~~الأربعة ومسند أحمد من طرق عن منصور والأعمش وغيرهما عن شقيق عن الأشعث
~~منها لأحمد نا أبو معاوية نا الأعمش ms224 عن شقيق عن عبد الله قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من حلف على يمين هو فيها فاجر الحديث فقال الأشعث في
~~والله كان ذلك كان بيني وبين رجل من اليهود أرض فجحدني فقدمته إلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم فقال لي ألك بينة قلت لا فقال لليهودي احلف فقلت يا
~~رسول الله إذا يحلف فيذهب بمالي فأنزل الله تعالى @QB@ إن الذين يشترون
~~بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا @QE@ إلى آخر الآية PageV02P699
# وفي رواية عاصم عن شقيق فجاء الأشعث فقال ما يحدثكم أبو عبد الرحمن
~~فحدثناه 270 فقال كان في والله هذا الحديث خاصمت ابن عم لي فذكره وفيه في
~~بئر بدل أرض وفيه مالي بينه وإن تجعلها بيمينه يذهب ببئري إن خصمي رجل فاجر
~~قال فقال من اقتطع مال امرىء مسلم الحديث وقرأ هذه الآية
# ووقع نحو ذلك في حديث عدي بن عميرة عند النسائي ولفظه خاصم رجل من كندة
~~امرأ القيس بن عابس الحضرمي في أرض الحديث وفيه فقال الحضرمي أمكنته من
~~اليمين يا رسول الله ذهب أرضي ورب الكعبة فذكر الحديث وتلا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم @QB@ إن الذين يشترون @QE@ الآية وفي آخره فقال امرؤ القيس
~~ما لمن تركها يا رسول الله قال الجنة قال فأشهدك أني قد تركتها
# وهكذا في أكثر الطرق أن النبي صلى الله عليه وسلم تلا الآية عقب الحديث
~~وصرح في PageV02P700 رواية الأعمش بقوله فأنزل الله تعالى وكذلك ذكرها جرير
~~عن منصور عن شقيق عند البخاري وغيره كما صرح في رواية عكرمة المرسلة بذلك
~~وللمتن شواهد من حديث أبي داود وأبي أمامة بن ثعلبة وغيرهما ليس فيه سبب
~~النزول PageV02P701
# 3 سبب أخر أخرج البخاري وأحمد والطبري من طريق العوام بن حوشب عن إبراهيم
~~بن عبد الرحمن عن عبد الله بن أبي أوفى أن رجلا أقام سلعة له في السوق 271
~~فحلف بالله لقد أعطي بها ما لم يعطه ليوقع رجلا من المسلمين فنزلت هذه
~~الآية @QB@ إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ms225 ثمنا قليلا @QE@ الآية
# وله شاهد مرسل أخرجه الطبري من طريق الشعبي بسند صحيح إليه أن رجلا أقام
~~سلعة أول النهار فلما كان آخره جاء رجل يشتري فحلف لقد منعها أول النهار من
~~كذا ولولا المساء ما باعها به فأنزل الله هذه الآية وبه إلى داود عن رجل عن
~~مجاهد نحوه
# 4 سبب آخر قال ابن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس إن أناسا من علماء
~~اليهود أولي فاقة كانوا ذوي حظ من علم التوراة فأصابتهم سنة فأتوا كعب بن
~~PageV02P702 الأشرف يستميرونه فسألهم كعب هل تعلمون أن هذا الرجل يعني رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في كتابكم قالوا نعم وما تعلمه أنت قال لا قالوا
~~فإنا نشهد أنه عبد الله ورسوله قال كعب لقد قدمتم علي وأنا أريد أن أميركم
~~وأكسوكم فحرمكم الله خيرا كثيرا قالوا فإنه شبه لنا فرويدا حتى نلقاه
~~فانطلقوا فكتبوا صفة سوى صفته ثم أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فكلموه ثم
~~رجعوا إلى كعب فقالوا قد كنا نرى أنه هو فأتيناه فإذا هو ليس بالنعت الذي
~~نعت لناا وأخرجوا النعت الذي كتبوه ففرح كعب بذلك ومارهم فأنزل الله تعالى
~~هذه الآية وسبق نظيرها في البقرة @QB@ إن الذين يكتمون ما أنزل الله من
~~الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا أولئك ما يأكلون في بطونهم إلا النار @QE@
~~الآية
# 5 وقال ابن الكلبي أيضا عن أبي صالح باذان عن ابن عباس نزلت في امرئ
~~القيس 272 ابن عابس استعدى عليه عيدان بن أشوع في أرض ولم يكن له بينة
~~فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحلف الحديث
# 205 قوله ز تعالى @QB@ وإن منهم لفريقا يلوون ألسنتهم بالكتاب @QE@ الآية
~~78
# 1 نقل الثعلبي عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس نزلت في اليهود والنصارى
~~حرفوا التوراة والإنجيل وضربوا كتاب الله بعضه ببعض وألحقوا به ماليس منه
~~وأسقطوا منه الدين الحنيف
# 2 وأخرج الطبري من طريق قتادة إنهم اليهود حرفوا كتاب الله وابتدعوا
~~PageV02P703 فيه وزعموا أنه من عند ms226 الله
# ومن طريق الربيع بن أنس مثله
# ومن طريق العوفي عن ابن عباس نحوه وقال كانوا يزيدون في كتاب الله ما لم
~~ينزل الله
# وقال مقاتل بن سليمان هم كعب بن الأشرف ومالك بن الصيف وأبو ياسر وحيي
~~ابنا أخطب وسعية بن عمرو يلوون ألسنتهم بالكتاب يحرفونه كتبوا غير نعت محمد
~~وحذفوا نعته ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله
# 206 قوله تعالى @QB@ ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم
~~يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله @QE@ الآية 79
# 1 أخرج الطبري من طريق ابن إسحاق عن محمد بن أبي محمد عن سعيد أو عكرمة
~~عن ابن عباس قال قال أبو نافع القرظي حين اجتمعت الأحبار PageV02P704 من
~~اليهود والنصارى من أهل نجران عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعاهم إلى
~~الإسلام أتريد يا محمد أن نعبدك كما تعبد النصارى عيسى فقال رجل من أهل
~~نجران يقال له الرئيس أو ذاك تريد يا محمد وإليه 273 تدعونا فقال معاذ الله
~~أن نعبد غير الله أو نأمر بعبادة غيره ما بذلك بعثني ولا بذلك أمرني أو كما
~~قال فأنزل الله في ذلك من قولهما @QB@ ما كان لبشر @QE@
# وذكره الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس نحوه فقال معاذ الله أن نعبد غير
~~الله ما بذلك بعثني ولا بذلك أمرني فنزلت
# 2 ومن طريق سنيد ثم عن ابن جريج كان ناس من يهود يتعبدون الناس من دون
~~ربهم بتحريفهم كتاب الله عن موضعه فنزلت
# 3 قول آخر أخرج عبد بن حميد عن روح عن عوف عن الحسن بلغني أن رجلا قال يا
~~رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا على بعض أفلا نسجد لك قال لا ينبغي أن
~~يسجد لأحد من دون الله ولكن أكرموا نبيكم واعرفوا الحق لأهله فأنزل الله عز
~~وجل هذه الآية إلى قوله @QB@ بأنا مسلمون @QE@ PageV02P705
# 4 قول آخر قال مقاتل بن سليمان @QB@ ما كان لبشر @QE@ يعني عيسى بن مريم
~~و @QB@ الكتاب ms227 @QE@ الإنجيل ونقل الثعلبي عن الضحاك نحوه وزاد نزلت في
~~نصارى نجران
# 207 قوله تعالى @QB@ أيأمركم بالكفر @QE@ 80
# يعني بعبادة عيسى وعزير
# قال مقاتل نزلت ردا على كردم بن قيس والأصبغ بن زيد
# 208 قوله تعالى @QB@ أفغير دين الله يبغون @QE@ 83
# نقل الثعلبي عن ابن عباس اختصم أهل الكتاب إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فيما اختلفوا بينهم من دين إبراهيم كل فرقة زعمت أنه أولى بدينه فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم كلا الفريقين بريء من دين إبراهيم فغضبوا وقالوا
~~والله ما نرضى بقضائك ولا بدينك PageV02P706 فأنزل الله تعالى @QB@ أفغير
~~دين الله يبغون @QE@
# 209 قوله تعالى @QB@ قل آمنا بالله وما أنزل علينا @QE@ الآية 84
# 274 قال ابن ظفر لما تكلم اليهود بما قالوه والنصارى بما ليس لهم أمر
~~الله نبيه أن يقول للمسلمين @QB@ قل آمنا بالله وما أنزل علينا @QE@ الآية
~~فأخبر أنهم يؤمنون بجميع الأنبياء ولا يفرقون بين أحد منهم
# 210 قوله ز تعالى @QB@ ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه @QE@
~~الآية 85
# أخرج الطبري من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله تعالى @QB@ إن
~~الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين @QE@ الآية فأنزل الله بعد
~~ذلك @QB@ ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه @QE@
# وقال مقاتل نزلت في طعمة بن أبيرق من الأوس ارتد عن الإسلام ولحق بكفار
~~مكة PageV02P707
# 211 قوله تعالى @QB@ كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم @QE@ الآية 86
# 1 أخرج النسائي والطبري وصححه ابن حبان والحاكم من طريق داود بن أبي هند
~~عن عكرمة عن ابن عباس قال كان رجل من الأنصار أسلم ثم ارتد ولحق بالمشركين
~~ثم ندم فأرسل إلى قومه سلوا لي رسول الله هل لي من توبة فسألوا فقالوا إن
~~صاحبنا قد ندم وإنه قد أمرنا أن نسأل هل له توبة فنزلت @QB@ كيف يهدي الله
~~قوما كفروا بعد إيمانهم @QE@ إلى قوله @QB@ إلا الذين تابوا من بعد ذلك
~~وأصلحوا فإن الله غفور رحيم @QE@ فأرسل إليه فأسلم
# وفي رواية فلما قرئت ms228 عليه قال والله ما كذبني قومي على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ولا كذب رسول الله والله تعالى أصدق الثلاثة فرجع تائب فقبل
~~منه PageV02P708
# هذا لفظ الطبري عن محمد بن عبد الله بن بزيع عن يزيد بن زريع عن داود
~~وأخرجه البزار عن ابن بزيع هذا فقال في أوله إن قوما أسلموا ثم ارتدوا 275
~~ثم أسلموا ثم ارتدوا فأرسلوا إلى قومهم يسألون فذكره
# والبزار كان يحدث من حفظه فيهم والمحفوظ ما رواه ابن جرير ومن وافقه
# وقال عبد بن حميد نا إبراهيم بن الحكم بن أبان عن أبيه عن عكرمة أن رجلا
~~ارتد عن الإسلام فذكر نحوه ولم يذكر ابن عباس
# وروى حميد الأعرج عن مجاهد قال كان الحارث بن سويد قد أسلم وكان مع رسول
~~الله ثم لحق بقومه وكفر فأنزل الله تعالى @QB@ كيف يهدي الله قوما @QE@
~~الآية فحملها إليه رجل من قومه فقرأهن عليه فقال الحارث والله إنك ما علمت
~~لصادق PageV02P709 وإن رسول الله لصدوق وإن الله لأصدق الثلاثة ثم رجع
~~فأسلم إسلاما حسنا أخرجه مسدد في مسنده وعبد الرزاق في مصنفه
# وأخرجه الطبري من طريق عبد الرزاق جميعا عن جعفر بن سليمان عن حميد به
~~وذكر ابن إسحاق في السيرة الكبرى إن الحارث بن سويد بن صامت كان منافقا
~~فخرج يوم أحد مع المسلمين فلما التقى الناس غدا على مسلمين فقتلهما ثم لحق
~~بمكة بقريش ثم بعث إلى أخيه الجلاس يطلب التوبة فأنزل الله فيه هذه الآيات
~~وذكر إن المقتول هو المجذر بن ذياد وقيس بن زيد من بني ضبيعة PageV02P710
~~وتعقب ابن هشام ذكر قيس بن زيد فإنه لم يعد في قتلى أحد
# وأورد الطبري من طريق أسباط عن السدي نحور رواية حميد الأعرج
# ومن طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد قال هو رجل من بني عمرو بن عوف فذكره
~~مختصرا ولم يسمه
# وذكر سنيد عن حجاج عن ابن جرير عن عبد الله بن كثير عن مجاهد قال لحق رجل
~~بأرض الروم فتنصر ثم كتب ms229 إلى قومه أرسلوا لي هل لي من توبة الحديث
# وبه إلى ابن جريج قال قال عكرمة في أبي عامر الراهب والحارث بن سويد بن
~~الصامت ووحوح بن الأسلت في اثني عشر رجلا رجعوا عن الإسلام ولحقوا 276
~~بقريش ثم كتبوا إلى أهليهم هل لنا من توبة فنزلت @QB@ إلا الذين تابوا من
~~بعد ذلك @QE@
# وساق مقاتل بن سليمان من أسماء الاثني عشر طعمة بن أبيرق أوسي
~~PageV02P711 ومقيس بن صبابة ليشى وعبد الله بن أنس بن حنظل تيمي ووحوح ابن
~~الأسلت أوسي وأبو عامر الراهب أوسي والحارث بن سويد أوسي ثم ذكر ندم الحارث
~~بن سويد ومكاتبته أخاه الجلاس
# 2 قول آخر أخرج الطبري من طريق العوفي عن ابن عباس @QB@ كيف يهدي الله
~~قوما @QE@ الآية هم أهل الكتاب عرفوا محمدا ثم كفروا به
# وبسند حسن عن الحسن قال
# اليهود والنصارى نحوه وزاد عرفوه فلما بعث من غيرهم حسدوا العرب على ذلك
~~فكذبوه وأنكروه
# ومن طريق معمر عن الحسن نحوه باختصار
# 212 قوله تعالى @QB@ إن الذين كفروا بعد إيمانهم ثم ازدادوا كفرا @QE@
~~الآية 90
# أخرج الطبري من طريق عباد بن منصور عن الحسن قال هم اليهود والنصارى
~~PageV02P712
# ومن طريق معمر عن قتادة نحوه قال وقال عطاء الخراساني مثل ذلك وذكره
~~الثعلبي عن عطاء الخراساني بلفظ نزلت في اليهود كفروا بعيسي ثم ازدادوا
~~كفرا بمحمد
# وأخرج عبد بن حميد عن روح عن الثوري عن داود عن أبي العالية وعن روح عن
~~سعيد عن قتادة هم اليهود نحو الأول قال أبو العالية تابوا من الذنوب ولم
~~يتوبوا من الكفر
# وأخرجه الطبري من طريق داود بن أبي هند عن رفيع وهو أبو العالية قال @QB@
~~ازدادوا كفرا @QE@ ازدادوا ذنوبا وهم كفار فلن تقبل توبتهم من تلك الذنوب
~~ما كانوا على كفرهم وضلالتهم
# وأخرج سنيد من طريق ابن جريج عن مجاهد @QB@ ثم ازدادوا كفرا @QE@ تموا
~~على كفرهم 277 قال ابن جريج لن تقبل توبتهم يقول إيمانهم أول مرة لن ينفعهم
# وأخرج الطبري من طريق السدي @QB@ ازدادوا كفرا @QE@ أي ms230 ماتوا وهم كفار
~~وعند موته لا تقبل توبته
# وقال ابن الكبي نزلت في الأحد عشر رفقة الحارث بن سويد لما رجع الحارث
~~PageV02P713 قالوا نقيم بمكة ما بدا لنا فمتى أردنا رجعنا فنزل فينا ما نزل
~~في الحارث فلما افتتحت مكة دخل في الإسلام من دخل منهم فقبلت توبته ونزلت
~~فيمن مات منهم كافرا هذه الآية
# ونقل مقاتل بن سليمان نحوه لكن في آخره فأخرجوا من مكة
# 213 قوله ز تعالى @QB@ لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون @QE@ 92
# يؤخذ من قصة إسرائيل في تحريمه على نفسه أحب الطعام إليه وأحب الشراب
~~إليه كما سيأتي في الذي بعده أنه كان في شرعهم التقرب بترك بعض المباحات
~~تحريما فشرع الله تعالى لهذه الأمة أن يتقربوا إلى الله بالصدقة بما يحبون
~~فيحصل التوافق في الترك لكن كان أولئك إذا حرموه اقتصروا على عدم تناوله من
~~غير أن يقترن بذلك بذله لغيرهم فيحصل لهم ثواب ذلك الإنفاق مضافا إلى
~~التورع عن تناول ذلك ومن هنا يظهر أن مجرد ترك المباح لا يستقل بالاستحباب
~~وبالله التوفيق
# 214 قوله تعالى @QB@ كل الطعام كان حلا لبني إسرائيل إلا ما حرم إسرائيل
~~على نفسه من قبل أن تنزل التوراة @QE@ الآية 93
# أخرج الطبري من طريق أسباط عن السدي قال قالت اليهود إنما نحرم ما
~~PageV02P714 حرم إسرائيل على نفسه وإنما حرم إسرائيل العروق وكن يأخذه عرق
~~النساء كان يأخذه بالليل ويتركه بالنهار فحلف لئن الله عافاه منه لا يأكل
~~عرقا أبدا 278 فحرمه الله عليه ثم قال @QB@ فأتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم
~~صادقين @QE@ يعني فإن فيها أنه ما حرم عليكم هذا غيري ببغيكم على أنفسكم
~~وأنتم تحرمونه كتحريم إسرائيل له وهو كقوله في سورة النساء @QB@ فبظلم من
~~الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم @QE@
# هذا قول السدي وقد خالفه الضحاك في بعضه وأخرجه الطبري أيضا من طريق عبيد
~~بن سليمان عن الضحاك فذكر صدر الكلام في تحريم إسرائيل ثم قال كان ذلك قبل
~~نزول التوراة فسأل نبي الله صلى ms231 الله عليه وسلم اليهود ما هذا الذي حرم
~~إسرائيل على نفسه فقالوا نزلت التوراة بتحريم الذي حرم فقال الله لمحمد
~~@QB@ قل فأتوا بالتوراة @QE@ إلى قوله @QB@ هم الظالمون @QE@ فكذبوا
~~وافتروا لم أنزل التوراة بذلك
# ومن طريق العوفي عن ابن عباس فذكر نحو الضحاك لكن قال لئن عافاني الله
~~منه لا يأكه لي ولد وليس تحريمه مكتوبا في التوراة فسأل النبي صلى الله
~~عليه وسلم نفرا من أهل الكتاب فقال ما شأن هذا حراما عندكم قالوا هو حرام
~~علينا من قبل التوراة PageV02P715 فأكذبهم الله فقال @QB@ كل الطعام كان
~~حلا لبني إسرائيل @QE@ الآية
# وأخرجه سنيد عن حجاج عن ابن جريج قال قال ابن عباس فذكر نحوه وفيه فقال
~~اليهود نزلت التوراة بتحريمه كذبوا ليس في التوراة
# ثم ذكر الطبري بسند صحيح إلى ابن عباس في قوله تعالى @QB@ إلا ما حرم
~~إسرائيل على نفسه من قبل أن تنزل التوراة @QE@ قال كان به عرق النساء فجعل
~~على نفسه لئن شفاه الله منه لا يأكل لحوم الإبل قال فحرمته اليهود وتلا
~~@QB@ قل فأتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقين @QE@ أي أن 279 هذا كان قبل
~~التوراة ومن هذا الوجه أيضا كان حرم العروق على نفسه ولحوم الإبل وكان أكل
~~من لحومها فبات ليلة يرزقو فحلف أن لا يأكله أبدا
# ونقل الثعلبي عن الكلبي وأبي روق إن النبي صلى الله عليه وسلم لما قال
~~أنا على ملة إبراهيم قالت اليهود كيف وأنت تأكل لحوم الإبل وألبانها فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم إن ذلك حلا لإبراهيم فنحن نحله فقالت اليهود كل
~~شيء نحرمه فإنه كان محرما على نوح وإبراهيم وهلم جرا حتى انتهى إلينا فأنزل
~~الله تعالى تكذيبا لهم @QB@ كل الطعام كان حلا @QE@
# ونقل أيضا من طريق جويبر عن الضحاك إن يعقوب كان نذر إن وهب الله
~~PageV02P716 له اثني عشرا ولدا وأتى بيت المقدس صحيحا أن يذبح آخرهم فتلقاه
~~ملك فقال له يعقوب هل لك في الصراع فعالجه فلم يصرع واحد منهما صاحبه وغمزه
~~الملك غمزة فعرض له ms232 عرق النساء من ذلك وقال له أما أني لو شئت أن أصرعك
~~لصرعتك ولكني غمزتك هذه الغمزة لأنك كنت نذرت إن أتيت بيت المقدس صحيحا
~~ذبحت آخر ولدك وقد جعل الله لك بهذه الغمزة مخرجا فلما قدمها يعقوب أراد
~~ذبح ولده ونسي قول الملك فقال له قد وفيت بنذرك فدعه لا تذبحه
# تنبيه
# تقدم في أوائل البقرة في الكلام على قوله تعالى @QB@ قل من كان عدوا
~~لجبريل @QE@ الآية شيء يتعلق بقصة يعقوب في تحريمه لحوم الإبل وألبانها
~~وأنه كان أحب الطعام إليه لحمان الإبل وأحب الشراب إليه ألبانها فنذر إن
~~شفاه الله أن يحرمهما وبذلك جزم مقاتل بن سليمان ينبغي أن يستحضرهنا 280
# 214 قوله تعالى @QB@ إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة @QE@ 96
# ذكر الثعلبي وتبعه الواحدي وابن ظفر عن مجاهد تفاخر المسلمون واليهود
~~فقالت اليهود بيت المقدس أفضل لأنه مهاجر الأنبياء وفي الأرض المقدسة وقال
~~المسلمون مكة أفضل فأنزل الله تعالى @QB@ إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة
~~@QE@ الآية PageV02P717 هكذا ذكره الثعلبي بغير إسناد ولم أر له عن مجاهد
~~ذكرا وإنما ذكره مقاتل ابن سليمان
# فقال إن المسلمين واليهود اختصموا في أمر القبلة فقال المسلمون القبلة
~~الكعبة وقالت اليهود القبلة بين المقدس فأنزل الله عز وجل أن الكعبة أول
~~مسجد كان في الأرض والكعبة قبلة لأهل المسجد الحرام والمسجد الحرام قبلة
~~لأهل الحرم والحرم قبلة لأهل الأرض
# 215 قوله ز تعالى @QB@ ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا
~~@QE@ الآية 97
# أخرج الفاكهي في كتاب مكة من طريق ابن جريج عن عكرمة ومن طريق ابن أبي
~~نجيح سمعت عكرمة قال لما نزلت @QB@ ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه
~~@QE@ قالت اليهود فنحن على الإسلام فما يبتغي منا محمد فأنزل الله عز وجل
~~حجا مفروضا @QB@ ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا @QE@ الآية
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم كتب عليكم الحج
# زاد ابن أبي نجيح عن عكرمة فقال الله تعالى لنبيه حجهم أي اخصمهم ms233 فقال
~~لهم حجوا فقالوا لم يكن علينا فأنزل الله @QB@ ومن كفر فإن الله غني عن
~~العالمين @QE@ فأبوا وقالوا ليس علينا حج PageV02P718
# وهو عند الفريابي وعبد بن حميد والطبري 281 من طريق ابن أبي نجيح عن
~~عكرمة ولفظه لما نزلت ومن يبتغ غير الإسلام دينا قال الملل نحن مسلمون
~~فنزلت فحج المسلمون وقعد الكفار
# وقال سعيد بن منصور في السنن نا سفيان عن ابن أبي نجيح عن عكرمة فذكره
~~إلى قوله قيل لهم حجوا فإن الله فرض على المسلمين حج البيت من استطاع إليه
~~سبيلا فقالوا لم يكن علينا وأبوا أن يحجوا قال الله @QB@ ومن كفر فإن الله
~~غني عن العالمين @QE@
# ومن طريق ليث بن أبي سليم عن مجاهد قال آية فرقت بين المسلمين وأهل
~~الكتاب لما نزلت @QB@ ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه @QE@ قالت
~~اليهود قد أسلمنا فنزلت @QB@ ولله على الناس حج البيت @QE@ الآية فقالوا لا
~~نحجه أبدا PageV02P719 ومن طريق ليث ابن أبي سليم أيضا لما قالوا إن
~~إبراهيم كان على ديننا قال لهم صلى الله عليه وسلم إن إبراهيم كان يحج
~~البيت وأنتم تعلمون ذلك فنزل في ذلك قوله تعالى @QB@ ومن كفر فإن الله غني
~~عن العالمين @QE@
# وروى أبو حذيفة النهدي من تفسير سفيان الثوري عن إبراهيم بن يزيد الخوزي
~~عن محمد بن جعفر قال قال سعيد بن المسيب نزلت في اليهود حيث قالوا الحج إلى
~~مكة غير واجب فأنزل الله تعالى @QB@ ومن كفر فإن الله غني عن العالمين @QE@
# وأخرج الطبري من طريق جويبر عن الضحاك قال لما نزلت آية الحج جمع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أهل الأديان كلهم فخطبهم فقال يا أيها الناس أن
~~الله كتب عليكم الحج فحجوا فآمنت به ملة واحدة وهم من صدق به وآمن وكفرت به
~~خمس ملل قالوا لا نؤمن به ولا نستقبله ولا نصلي إليه فأنزل الله تعالى @QB@
~~ومن كفر فإن الله غني عن العالمين @QE@
# 216 قوله تعالى @QB@ قل يا أهل @QE@ 282 @QB@ الكتاب لم تكفرون بآيات
~~الله والله ms234 شهيد على ما تعملون @QE@ إلي قوله @QB@ صراط مستقيم @QE@ 98 -
~~101 $ PageV02P720
# قال الطبري ذكر أن هاتين الآيتين @QB@ قل يا أهل الكتاب لم تكفرون @QE@
~~وما بعدهما إلى قوله @QB@ وأولئك لهم عذاب عظيم @QE@ نزلت في رجل من اليهود
~~حاول الإغراء بين الأوس والخزرج بعد الإسلام ليراجعوا ما كانوا عليه في
~~الجاهلية من العداوة والبغضاء فعنفه الله تعالى بفعله ذلك وقبح له ما فعل
~~ونهى عن الافتراق وأمرهم بالاجتماع
# ثم ساق من طريق محمد بن إسحاق حدثني الثقة عن زيد بن أسلم قال مر شأس بن
~~قيس وكان شيخا عظيم الكفر قد عسا في الجاهلية شديد الضغن على المسلمين
~~والحسد لهم بنفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأوس والخزرج
~~في مجلس قد جمعهم يتحدثون فيه فغاظه ما رأى من إلفتهم وصلاح ذات بينهم في
~~الإسلام بعد الذي كان بينهم من العداوة في الجاهلية فقال قد اجتمع ملأ ابني
~~قيلة بهذه البلاد ولا والله ما لنا معهم إذا اجتمع ملأهم بها من قرار فأمر
~~فتى PageV02P721 شابا من يهود وكان معه فقال اعمد إليهم فاجلس معهم ثم
~~ذكرهم يوم بعاث وما كان وأنشدهم بعض ما كانوا تقاولوا فيه من الأشعار وكان
~~يوم بعاث اقتتلت فيه الأوس والخزرج وكان الظفر فيه للأوس ففعل فتكلم القوم
~~عند ذلك فتنازعوا وتفاخروا حتى تواثب رجلان على الركب وهما أوس بن قيظي من
~~الأوس وجبار بن صخر من الخزرج فقال أحدهما لصاحبه إن شئتم والله رددناها
~~جذعة وغضب 283 الفريقان جميعا وقالوا قد فعلنا السلاح السلاح موعدكم
~~الظاهرة والظاهرة الحرة فخرجوا إليها وتحاوز الناس فانضمت الأوس بعضها إلى
~~بعض على دعواهم التي كانوا عليها في الجاهلية فبلغ ذلك رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فخرج إليهم في من معه من المهاجرين من أصحابه حتى جاءهم فقال يا
~~معشر المسلمين الله الله أبدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم بعد أن هداكم
~~الله إلى الإسلام وألف به بينكم ترجعون إلي ما كنتم عليه كفارا فعرف القوم
~~أنها نزعة من الشيطان ms235 وكيد من عدوهم فألقوا السلاح من أيديهم وبكوا وعانق
~~الرجال من الأوس والخزرج بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم سامعين مطيعين قد أطفأ الله عنهم كيد عدوهم شأس بن قيس وما صنع وفي
~~شأس بن قيس وأوس بن قيظي وجبار بن صخر PageV02P722 نزلت الآيات المذكورات
~~الخبر بطوله وفي آخره قال جابر ما من كان طالع أكره إلينا منه فأومأ إلينا
~~بيده فكففنا وأصلح الله ما بيننا فما كان شخص أحب إلينا منه وما رأيت يوما
~~قط أوحش أولا ولا أطيب وأحسن آخرا من ذلك اليوم
# 217 قوله ز تعالى @QB@ قل يا أهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من آمن
~~تبغونها عوجا @QE@ الآية 99
# تقدم في نظيرتها أنها نزلت في حذيفة وعمار بن ياسر حين دعوهما إلى دينهم
# 218 قوله تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا فريقا من الذين أوتوا
~~الكتاب يردوكم بعد إيمانكم كافرين @QE@ الآية 100 وما بعدها
# تقدم ما فيه قبل فصل وأخرج إسحاق بن راهويه في تفسيره 284 PageV02P723 عن
~~مؤمل بن إسماعيل وعبد بن حميد عن سليمان بن حرب وابن أبي حاتم عن أبيه عن
~~عارم محمد بن الفضل ثلاثتهم عن حماد بن زيد عن أيوب عن عكرمة قال كان بين
~~هذين الحيين الأوس والخزرج قتال في الجاهلية فلما جاء الإسلام اصطلحوا وألف
~~الله بين قلوبهم فجلس يهودي مجلسا فيه نفر من الأوس والخزرج فأنشد شعرا
~~قاله أحد الحيين في حربهم فكأنهم دخلهم من ذلك فقال الآخرون قد قال شاعرنا
~~يوم كذا كذا وكذا فقالوا تعالوا نرد الحرب جذعة كما كانت فنادى هؤلاء يا
~~للأوس ونادى هؤلاء يا للخزرج فاجتمعوا وأخذوا السلاح واصطفوا للقتال فنزلت
~~@QB@ أيها الذين آمنوا إن تطيعوا فريقا من الذين أوتوا الكتاب @QE@ الآية
~~فجاء النبي صلى الله عليه وسلم حتى قام بين الصفين فرفع صوته يقرؤها فلما
~~سمعوا صوته أنصتوا وجعلوا يستمعون له فلما فرغ ألقوا السلاح وعانق بعضهم
~~بعضا وجثوا يبكون
# طريق آخر قال عبد الرزاق عن ms236 جعفر بن سليمان عن حميد الأعرج عن
~~PageV02P724 مجاهد قال كان بين الأوس والخزرج حرب وشنآن ودماء حتى من الله
~~عليهم بالإسلام وبالنبي صلى الله عليه وسلم فأطفأ الله الحرب التي كانت
~~بينهم وألف بين قلوبهم فبينا رجل من الأوس ورجل من الخزرج يتحدثان ومعهما
~~يهودي جالس فذكرهما أيامهما حتى استبا ثم انفتلا فنادى هذا قومه وهذا قومه
~~فخرجوا بالسلاح وصفوا للقتال ورسول الله صلى الله عليه وسلم شاهد بالمدينة
~~يومئذ فجاء فلم يزل يمشي بينهم ليسكتهم حتى رجعوا ووضعوا 285 السلاح وأنزل
~~الله تعالى هذه الآية
# وأخرجه الطبري من طريقه
# طريق آخر الأشجعي في تفسير سفيان الثوري عن سفيان
# وأخرجه الطبري وابن أبي حاتم من طريق قيس بن الربيع كلاهما عن الأغر عن
~~خليفة بن حصين عن أبي نصر عن ابن عباس قال كان الأوس والخزرج يتحدثون
~~فغضبوا حتى كان بينهم حرب فأخذوا السلاح ومشى بعضهم إلى بعض فنزلت @QB@
~~وكيف تكفرون وأنتم تتلى عليكم آيات الله @QE@ إلى قوله @QB@ فأنقذكم منها
~~@QE@
# وفي رواية قيس بن الربيع شر في الجاهلية فذكروا ما بينهم فثار بعضهم إلى
~~PageV02P725 بعض بالسيوف فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهب إليهم
~~فنزلت
# وأخرجه الفريابي عن قيس بن الربيع أيضا
# سياق آخر أخرج الطبري من طريق أسباط عن السدي قال في قوله تعالى @QB@ يا
~~أيها الذين آمنوا إن تطيعوا فريقا من الذين أوتوا الكتاب @QE@ الآية نزلت
~~في ثعلبة بن عنمة الأنصاري كان بينه وبين أناس من الأنصار كلام فمشى بينهم
~~يهودي من بني قينقاع فحمل بعضهم على بعض حتى همت الطائفتان من الأوس
~~والخزرج أن يحملوا السلاح فيتقاتلوا فأنزل الله هذه الآية
# سياق آخر ذكر الثعلبي عن عطاء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صعد
~~المنبر فقال يا معشر المسلمين مالي أوذى في أهلي يعني عائشة في قصة الإفك
~~فذكر الحديث ومراجعة السعدين سعد بن معاذ وسعد بن عبادة فثار الحيان حتى
~~هموا أن يقتتلوا فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى سكنهم فأنزل ms237
~~الله تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته @QE@ إلى قوله
~~@QB@ فأصبحتم بنعمته إخوانا @QE@ PageV02P726
# وأخرج ابن أبي حاتم من طريق ابن جريج قال نزل قوله @QB@ إذ كنتم أعداء
~~فألف بين قلوبكم @QE@ فيما كان بين الأوس والخزرج في شأن عائشة
# وأخرجها الطبري من هذا الوجه أتم منه
# وأخرج الطبري من طريق أسباط عن السدي قال نزلت @QB@ يا أيها الذين آمنوا
~~اتقوا الله حق تقاته @QE@ الآية بعد الآيات المذكورة قال فتقدم إلى
~~المؤمنين من PageV02P727 الأنصاري فقال @QB@ يا أيها الذين آمنوا اتقوا
~~الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون @QE@ وما بعدها
# 219 قوله ز تعالى @QB@ واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين
~~قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا @QE@ الآية 103
# قال عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن عكرمة لقي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم نفر من الأنصار فآمنوا به وصدقوه وأراد أن يذهب معهم فقالوا يا رسول
~~الله إن بين قومنا حربا وإنا نخاف إن جئت على هذه الحال أن لا يتهيأ لك
~~الذي تريد فواعدوه العام المقبل وقالوا نذهب يا رسول الله لعل الله يصلح
~~تلك الحرب ففعل فأصلح الله تلك الحرب وكانوا يرون أنها لا تصلح أبدا يعني
~~بعد يوم بعاث فلقي رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم سبعين رجلا فذلك قوله
~~تعالى @QB@ واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم
~~بنعمته إخوانا @QE@ قال فهداهم الله إلى الإسلام من الضلال ووسع عليهم في
~~الرزق ومكن لهم في البلاد
# وقال الثعلبي يشير بذلك إلى قصة إسلام الأوس والخزرج ومبايعتهم
~~PageV02P728 النبي صلى الله عليه وسلم بالعقبة ثم ساقها بطولها من السيرة
~~النبوية
# وقد ذكر قبله الطبري وأخرج القصة من طريق سلمة بن الفضل عن محمد ابن
~~إسحاق 287 حدثني عاصم بن عمر بن قتادة عن أشياخ من قومه فذكرها وفي أولها
~~إن إبتداء ذلك أن سويد بن الصامت أحد بني عمرو بن عوف من الأوس قدم مكة
~~حاجا أو معتمرا فتصدى لرسول الله صلى الله ms238 عليه وسلم فسمع منه فدعاه إلى
~~الإسلام فقال لعل الذي معك مثل الذي معي فقال وما الذي معك قال حكمة لقمان
~~فعرضها عليه فقال إن هذا لكلام حسن ولكن معي أفضل من هذا قرآن أنزله الله
~~علي نورا وهدى وتلا عليه فقال إن هذا القول حسن ولم يبعد من الإسلام فانصرف
~~إلى المدينة فلم يلبث أن قتله الخزرج قبل يوم بعاث وكان قومه يقولون إنه
~~أسلم ثم قدم أبو الحيسر أنس بن رافع ومعه فتية من بني عبد الأشهل من الأوس
~~أيضا فيهم إياس بن معاذ يلتمسون الحلف من قريش على الخزرج فأتاهم النبي صلى
~~الله عليه وسلم فجلس إليهم وقال لهم هل لكم إلى خير مما جئتم فيه فذكر لهم
~~أن الله أرسله وأنزل عليه الكتاب ودعاهم إلى الإسلام وتلا عليهم القرآن
~~فقال إياس بن معاذ وكان غلاما حدثا أي قوم هذا والله خير مما جئتم له فأخذ
~~أبو الحيسر كفا من البطحاء فضرب بها وجه إياس بن معاذ وقال دعنا عنك فلعمري
~~لقد جئنا لغير هذا PageV02P729 فسكت عنه وانصرفوا إلى المدينة فكانت وقعة
~~بعاث فحج نفر من الأوس والخزرج فلقيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم كعادته
~~في الموسم يعرض نفسه على القبائل فلقي ستة نفر منهم أسعد بن زرارة فجلس
~~معهم وكلمهم ودعاهم إلى الإسلام وتلا عليهم القرآن وكان مما صنع الله أنهم
~~كانوا أصحاب أوثان ومعهم ببلادهم طوائف من اليهود أهل كتاب وعلم 288 فإذا
~~كان بينهم منازعة قالوا لهم إن نبيا يبعث قد أظل زمانه فإذا بعث تبعناه
~~ونقتلكم معه قتل عاد فلما كلمهم النبي صلى الله عليه وسلم قالوا وهذا والله
~~النبي الذي توعدنا به يهود فاستبقوهم إليه ففعلوا فسمعوا منه القرآن ودعاهم
~~إلى الإسلام فأسلموا وأذعنوا وأراد أن يتوجه معهم إلى بلادهم وقالوا له إنا
~~تركنا وراءنا قوما لا قوم بينهم من العداوة والبغضاء والشر ما بينهم فعسى
~~الله أن يجمعهم بك وسندعوهم إليك فإن أجابوا فلا رجل أعز منك ثم انصرفوا
~~مسلمين ms239 فدعوا قومهم إلى الإسلام فلم يبق دار من دور الأوس والخزرج إلا
~~وفيها ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كان العام المقبل وافي
~~الموسم اثنا عشر رجلا فيهم عبادة بن الصامت وغيره من الخزرج وعويم بن ساعدة
~~وغيره من الأوس وفيهم من الستة الأول أسعد بن زرارة PageV02P730 وغيره
~~فاجتمعوا بالنبي صلى الله عليه وسلم بالعقبة فبايعوه وهذه هي العقبة الأولى
~~ثم رجعوا ففشا الإسلام في المدينة
# ثم وافى الموسم أهل العقبة الثانية ليدعوا من استطاعوا من عشائرهم إلى
~~الإسلام فدعوهم وهم اثنان وسبعون رجلا فبايعوه وأرسل معهم مصعب بن عمير
~~يفقههم فنزل على أسعد بن زرارة ثم دخل في الإسلام أكابر الأوس ثم الخزرج
~~وأذن الله لنبيه في الهجرة فهاجر المسلمون أولا فأولا إلى أن هاجر النبي
~~صلى الله عليه وسلم في شهر ربيع الأول فجمع الله على دينه الأوس والخزرج
~~وأزال الشر الذي بينهم وارتفعت الحرب والشر والبغضاء عنهم وصاروا إخوانا
~~متآلفين بعد الفرقة فوقعت 289 الإشارة في الآية إلى ذلك
# وأخرج عبد بن حميد من طريق شيبان عن قتادة في هذه الآية @QB@ إذ كنتم
~~أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا @QE@ الآية قال كان هذا شأن
~~العرب أبين الناس ضلالة وأشقاه عيشا وأعراه جلدا وأجوعه بطنا فزال ذلك عنهم
~~كله بالإسلام
# 220 قوله ز تعالى @QB@ ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد @QE@
~~الآية 105 PageV02P731
# قال الثعلبي قال أكثر المفسرين هم اليهود والنصارى وقال بعضهم هم
~~المبتدعة من هذه الأمة
# قلت أخرج الطبري الأول عن الربيع بن أنس والحسن والبصري وغيرهما وأخرج
~~الثاني عن السدي بمعناه
# ومن طريق أبي غالب عن أبي أمامة قال هم الخوارج
# 221 قوله تعالى @QB@ فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم @QE@
~~106
# قال يونس بن أبي مسلم سألت عكرمة عنها فقال لو فسرتها لم أخرج من تفسيرها
~~ثلاثة أيام ولكن سأجمل لك هؤلاء قوم أهل من الكتاب كانوا مصدقين بأنبيائهم
~~وبمحمد قبل أن يبعث فلما بعث كفروا به ذكروا الثعلبي
# وأخرجه ms240 الفريابي عن قيس بن الربيع عن يونس عن أبي سلمة قال قدم علينا
~~عكرمة فأمرني رجل أن أسأله عن هذه الآية فقال لو فسرتها لم أتفرغ من
~~تفسيرها ثلاثة أيام ولكني سأجمل لك هؤلاء قوم من أهل الكتاب كانوا مصدقين
~~بأنبيائهم مصدقين لهم وبمحمد فلما بعث كفروا به فذلك قوله تعالى @QB@
~~أكفرتم بعد إيمانكم @QE@ PageV02P732
# قال أبو سلمة فأخبرت الذي أرسلني بذلك فقال صدق
# 222 قوله تعالى @QB@ كنتم خير أمة أخرجت للناس @QE@ الآية 110
# قال الثعلبي قال عكرمة ومقاتل نزلت في ابن مسعود وأبي بن كعب 290 ومعاذ
~~بن جبل وسالم مولى أبي حذيفة وذلك أن مالك بن الصيف ووهب بن يهوذا قالا لهم
~~إن ديننا خير مما تدعونا إليه ونحن خير وأفضل منكم فأنزل الله هذه الآية
# قلت أما عكرمة فأخرجة سنيد في تفسيره عن حجاج عن ابن جريج قال قال عكرمة
~~نزلت فذكره ولم يذكر وذلك أن مالك بن الصيف إلى آخره
# أما مقاتل فإن لفظه بعد أن ذكر الآية وذلك أن مالك بن الصيف ووهب بن
~~يهوذا قالا لعبد الله بن مسعود إلى آخره فعلى هذا فنسبة الكلام إلى عكرمة
~~ومقاتل المراد بها التوزيع فإن كلا منهما ذكر النصف وهو خلاف ما يتبادر
~~والله المستعان
# وأخرج أحمد والترمذي وحسنه وابن ماجه وصححه الحاكم PageV02P733 والطبري
~~كلهم من طريق بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم
~~يقوله في قوله @QB@ كنتم خير أمة أخرجت للناس @QE@ قال أنتم تتمون سبعين
~~أمة أنتم خيرها وأكرمها على الله عز وجل
# وأخرج الطبري من طريق قتادة قال بلغنا أن عمر حج فرأى من الناس رعة سيئة
~~وقرأ هذه الآية @QB@ كنتم خير أمة أخرجت للناس @QE@ ثم قال قال من سره أن
~~يكون منهم فليؤد شرط الله فيها
# 223 قوله تعالى @QB@ لن يضروكم إلا أذى وإن يقاتلوكم يولوكم الأدبار @QE@
~~الآية 111
# قال مقاتل بن سليمان عمد رؤساء اليهود كعب يعني ابن الأشرف وعدي وبحري
~~والنعمان وأبو رافع وأبو ياسر وكنانة ms241 وابن صوريا إلى عبد الله بن سلام ومن
~~أسلم من اليهود فآذوهم بالقول لكونهم أسلموا فأنزل الله عز 291 وجل هذه
~~الآية PageV02P734
# والمراد بالأذى الطعن باللسان أو الدعاء إلى الضلال فإن المسلم يتأذى
~~بسماع ذلك وأما لو اتفق بينهم قتال فإنهم يخذلون
# 224 قوله تعالى @QB@ ليسوا سواء @QE@ الآية 113
# قال الثعلبي عن ابن عباس ومقاتل لما أسلم عبد الله بن سلام وثعلبة بن
~~سعية وأسيد بن سعية وأسد بن عبيد ومن أسلم من اليهود قالت اليهود ما آمن
~~بمحمد إلا شرارنا وقالوا لابن سلام وأصحابه لقد خسرتم حين استبدلتم بدينكم
~~وقد عاهدتم الله أن لا تتركوا دينكم فنزلت
# قلت أما مقاتل فهو موجود في تفسيره
# وأما ابن عباس فأخرجه الطبري من طريق العوفي عنه بنحوه
# وأخرج الطبري أيضا من طريق محمد بن إسحاق عن محمد بن أبي محمد عن عكرمة
~~أو سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما أسلم عبد الله بن سلام وثعلبة وأسيد
~~ابنا سعية وأسد بن عبيد ومن أسلم من اليهود قال أهل الكفر من PageV02P735
~~أحبارهم ما آمن بمحمد ولا تبعه إلا شرارنا ولو كانوا من خيارنا ما تركوا
~~دين آبائهم فأنزل الله عز وجل @QB@ ليسوا سواء @QE@ الآية
# ونقل الثعلبي عن عطاء قال نزلت في أربعين رجلا من أهل نجران من العرب
~~واثنين وثلاثين من الحبشة وثمانية من الروم كانوا على دين عيسى فلما بعث
~~محمد صدقوا به وكان في الأنصار منهم عدة قبل الهجرة منهم أسعد بن زرارة
~~والبراء بن معرور ومحمد بن مسلمة وصرمة بن قيس كانوا موحدين ويغتسلون من
~~الجنابة ويقومون بما عرفوا من الحنيفية
# وأخرج سنيد عن حجاج عن ابن جريج قال @QB@ أمة قائمة @QE@ هم عبد الله بن
~~سلام وثعلبة بن سلام أخوه وسعية 292 ومبشر وأسد وأسيد ابنا كعب
# 225 قوله تعالى @QB@ من أهل الكتاب أمة قائمة @QE@ الآية 113
# 1 قال ابن جرير مقتضى كلام ابن عباس وقتادة وابن جريج إن الكلام فيما
~~يتعلق بأهل الكتاب تم عند قوله @QB@ ليسوا سواء ms242 @QE@ وإن قوله @QB@ من أهل
~~الكتاب أمة قائمة @QE@ خبر مبتدأ عن مدح من آمن منهم بمحمد صلى الله عليه
~~وسلم
# 2 وأخرج أحمد والنسائي وصححه ابن خزيمة من طريق عاصم عن PageV02P736 زر
~~بن حبيش عن ابن مسعود قال أخر النبي صلى الله عليه وسلم ليلة صلاة العشاء
~~ثم خرج إلى المسجد فإذا الناس ينتظرون الصلاة فقال
# أما إنه ليس من أهل هذه الأديان أحد يذكر الله هذه الساعة غيركم قال
~~ونزلت هذه الآيات @QB@ من أهل الكتاب أمة قائمة يتلون آيات الله @QE@ إلى
~~قوله @QB@ بالمتقين @QE@
# وأخرجه الفريابي عن قيس بن الربيع عن عاصم وقال فيه لا أعلم أحدا من أهل
~~الأديان إلى آخره
# وأخرجه ابن جرير من طريق ابن وهب عن يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن زحر عن
~~سليمان عن زر بن حبيش عن ابن مسعود قال احتبس عنا رسول الله PageV02P737
~~ذات ليلة عند بعض أهله ونسائه فلم يأتنا لصلاة العشاء حتى ذهب ثلث الليل
~~فجاء ومنا المصلي ومنا المضطجع فبشرنا فقال إنه لا يصلي أحد هذه الصلاة من
~~أهل الكتاب فأنزلت @QB@ ليسوا سواء من أهل الكتاب أمة قائمة @QE@ إلى قوله
~~@QB@ يسجدون @QE@
# سياق آخر أخرج الطبري من طريق منصور بن المعتمر بلغني أنها نزلت في قوم
~~يصلون فيما بين المغرب والعشاء رجاله ثقات وهو مقطوع أو موقوف
# 226 قوله تعالى @QB@ إن الذين كفروا لن تغني عنهم أموالهم ولا أولادهم من
~~الله شيئا @QE@ إلى قوله @QB@ ولكن أنفسهم يظلمون @QE@ 116 - 117
# قال مقاتل بن سليمان وهي نفقة سلفة اليهود على علمائهم ورؤسائهم كعب بن
~~الأشرف وأصحابه PageV02P730
# وقال ابن ظفر لما تضمن قوله تعالى فيما قبله وصف المؤمنين ذكر بعدها ما
~~اعتمده الكفار وأهل الكتاب من إنفاق أموالهم في الصد عن سبيل الله وإن ذلك
~~لا يغني عنهم شيئا
# وعن مجاهد المراد نفقات الكفار وصدقاتهم أخرجه الطبري
# وعن يمان بن المغيرة نفقة أبي سفيان وأصحابه ببدر وأحد على عداوة الرسول
~~صلى الله عليه وسلم
# 227 قوله تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا ms243 بطانة من دونكم لا
~~يألونكم خبالا @QE@ الآية 118
# قال محمد بن إسحاق عن محمد بن أبي محمد عن عكرمة أو سعيد بن جبير عن ابن
~~عباس نزلت في قوم مؤمنين كانوا يصافون المنافقين ويواصلون رجالا من اليهود
~~لما كان بينهم من القرابة والصداقة والحلف والجوار والرضاعة فنزلت هذه
~~الآية PageV02P739 فنهوا عن مباطنتهم خوف الفتنة عليهم
# وأخرج عبد بن حميد من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد قال نزلت في المنافقين
~~من أهل المدينة ينهى المؤمنين أن يتولوهم
# وأخرج الطبري من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد قال نزلت هذه الآيات في
~~المنافقين
# وأخرج سنيد عن حجاج عن ابن جريج قال كانوا إذا رأوا من المؤمنين جماعة
~~وائتلافا ساءهم ذلك وإذا رأوا منهم افتراقا واختلافا فرحوا وقال مقاتل بن
~~سليمان دعا اليهود منهم أصبغ ورافع ابنا حرملة وهما من رؤوسهم عبد الله بن
~~أبي ومالك بن دخشم إلى اليهودية 294 وزينا لهم ترك الإسلام حتى أرادوا أن
~~يظهروا الكفر فأنزل الله تعالى هذه الآية يحذر من اتباع اليهود ويبين
~~عداوتهم لهم
# 228 قوله تعالى @QB@ وإذ غدوت من أهلك تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال @QE@
~~الآية 121
# قال يحيى بن عبد الحميد الحماني في مسنده نا عبد الله بن جعفر
~~PageV02P740 المخرمي عن ابن عون عن المسور بن مخرمة قال قلت لعبد الرحمن بن
~~عوف أي خال أخبرني عن قصتكم يوم أحد قال اقرأ العشرين ومائة من آل عمران
~~تجد قصتنا @QB@ وإذ غدوت من أهلك تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال @QE@ إلى قوله
~~@QB@ من بعد الغم أمنة نعاسا @QE@
# أخرجه ابن أبي حاتم والواحدي من طريقه وليس في هذا سبب نزول وإنما كتبته
~~تبعا له
# 229 قوله ز تعالى @QB@ إذ همت طائفتان منكم أن تفشلا والله وليهما @QE@
~~الآية 122
# أخرج البخاري ومسلم وغيرهما من طريق سفيان بن عيينة عن عمرو PageV02P741
~~ابن دينار سمعت جابر بن عبد الله يقول فينا نزلت @QB@ إذ همت طائفتان منكم
~~أن تفشلا والله وليهما @QE@ قال نحن الطائفتان بنو حارثة وبنو سلمة وما نحب
~~أنها ms244 لم تنزل لقول الله @QB@ والله وليهما @QE@
# وأخرج عبد بن حميد من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد في هذه الآية قال هم
~~بنو حارثة وكانوا من نحو أحد وبنو سلمة وكانوا من نحو سلع وذلك يوم الخندق
~~كذا قال
# ومن طريق قتادة كان ذلك يوم أحد
# وقال الطبري اختلف في يوم التبوئة الذي عني بقوله @QB@ وإذ غدوت من أهلك
~~@QE@
# ثم أسند من طريق العوفي عن ابن عباس قال كان ذلك يوم أحد
# ومن طريق ابن أبي نجيح 295 عن مجاهد قال مشى النبي صلى الله عليه وسلم
~~ذلك اليوم على رجليه PageV02P742
# ومن طريق قتادة ومن طريق الربيع بن أنس غدا النبي صلى الله عليه وسلم من
~~أهله إلى أحد ومن طريق أسباط عن السدي نحوه
# ومن طريق عباد بن راشد عن الحسن البصري كان ذلك يوم الأحزاب ويوافقه قول
~~مجاهد الآتي بعد
# وبذلك جزم مقاتل بن سليمان فقال قوله تعالى @QB@ وإذ غدوت من أهلك @QE@
~~أي على راحتلك يوم الأحزاب توطن للمؤمنين مقاعد في الخندق قبل أن يسبق إليه
~~الكفار ثم قال @QB@ إذ همت طائفتان منكم أن تفشلا @QE@ قال هما حيان من
~~الأنصار من بني حارثة ومنهم أوس بن قيظي وأبو عمير بن أوس وابن يامين ومن
~~بني سلمة بن جشم هما بترك المركز من الخندق
# كذا قال ورجح الطبري الأول فإنه لا خلاف بين أهل المغازي أن الطائفتين
~~اللتين همتا أن تفشلا كان ذلك يوم أحد PageV02P743
# وقال ابن إسحاق في المغازي حدثني محمد بن مسلم الزهري وعاصم بن عمر بن
~~قتادة والحصين بن عبد الرحمن بن عمرو وغيرهم من علمائنا أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم راح حين صلى الجمعة إلى أحد وقد لبس لأمته وكان المشركون
~~نزلوا بأحد يوم الأربعاء فأقاموا به إلى أن خرج النبي فوصل إلى الشعب يوم
~~السبت النصف من شوال وكان استشار أصحابه في الخروج إليهم فقال أكثر الأنصار
~~اقعد يا رسول الله فإن دخلوا علينا قاتلناهم وإن رجعوا رجعوا خائبين وقال
~~من كان ms245 غاب عن بدر وهو يرغب في الشهادة اخرج بنا إليهم فخرجوا فندموا
~~وسألوا أن يقيم فقال لا ينبغي لنبي إذا لبس لأمته أن يضعها حتى يقاتل 296
# وأخرج الطبري من طريق أسباط عن السدي نحو ذلك وعندهما إن الذين خرجوا معه
~~كانوا ألفا فرجع عبد الله بن أبي بن سلول بثلاثمئة فناداهم عبد الله بن
~~عمرو بن حرام ليرجعوا وناشدهم فأبوا وقالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم وقالوا
~~لترجعن معنا وكان كل من عبد الله بن أبي وعبد الله بن عمرو من الخزرج فهمت
~~بنو سلمة وهم من الخزرج وبنو حارثة وهم من الأوس أن يرجعوا أيضا ثم قوى
~~الله PageV02P744 عزمهم فمضوا إلى أحد
# 230 قوله ز تعالى @QB@ ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة @QE@ إلى قوله
~~@QB@ أن يمدكم ربكم بثلاثة آلاف من الملائكة منزلين @QE@ 123
# أخرج الطبري وابن أبي حاتم من طريق داود بن أبي هند عن عامر وهو الشعبي
~~قال حدث المسلمون يوم بدر أن كرز بن جابر المحاربي يمد المشركين فشق ذلك
~~على المسلمين فقيل لهم @QB@ ألن يكفيكم أن يمدكم ربكم بثلاثة آلاف @QE@
~~الآيات قال فبلغت كرزا الهزيمة فرجع فلم يمدوا بالخمسة ولا بالثلاثة
# ومن طريق عبيد الله بن موسى عن أبي إدام سليمان عن عبد الله بن أبي أوفى
~~قال حاصرنا قريظة ما شاء الله فلم تفتح لنا فرجعنا فدعا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بغسل فهو يغسل رأسه إذ جاءه جبريل فقال وضعتم أسلحتكم ولم تضعها
~~الملائكة فلف رسول الله رأسه ثم نادى فينا فقمنا كالين حتى أتينا قريظة
~~فيومئذ أمدنا الله بثلاثة آلاف من الملائكة وفتح الله لنا فتحا يسيرا
~~فانقلبنا بنعمة من الله PageV02P745 وفضل
# وأخرج سنيد عن حجاج عن ابن جريج عن عكرمة قال لم يصبروا يوم أحد فلم
~~يمدوا بالملائكة ولو مدوا بالملائكة لما انهزموا
# قال وحدثنا ابن بشار نا عبد الرحمن هو ابن مهدي 297 انا سفيان بن عيينة
~~عن عمرو بن دينار سمعت عكرمة يقول لم يمدوا بملك واحد
# ومن طريق ms246 عبيد بن سليمان عن الضحاك قال وعد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يوم أحد إن المؤمنون صبروا أمددتهم بخمسة آلاف من الملائكة ففروا فلم يمدوا
# ومن طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم شرط عليهم إن صبروا أن يمدهم فلم
~~يصبروا
# ورجح الطبري هذه المقالة ثم قال
# إن في القرآن دلالة على أنهم أمدوا يوم بدر بألف بخلاف أحد فإن الظاهر
~~أنهم وعدوا بالمدد بشرط فلما تخلف الشرط لم يوجد المدد
# 231 قوله تعالى @QB@ ليس لك من الأمر شيء @QE@ 128
# 1 الجمهور على أنها نزلت في الدعاء على المشركين PageV02P746
# أخرج البخاري والنسائي من طريق معمر عن الزهري حدثني سالم هو ابن عبد
~~الله ابن عمر عن أبيه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا رفع رأسه
~~من الركوع في الركعة الثانية من الفجر اللهم العن فلانا وفلانا بعد ما يقول
~~سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فأنزل الله تعالى @QB@ ليس لك من الأمر
~~شيء أو يتوب عليهم @QE@ الآية
# زاد البخاري وعن حنظلة بن أبي سفيان عن سالم بن عبد الله كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يدعو على صفوان بن أمية وسهيل بن عمرو والحارث بن هشام
~~فنزلت
# هكذا ذكره مرسلا ووصله أحمد من طريق عمر بن حمزة عن عمه سالم عن أبيه
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم العن صفوان بن أمية فنزلت
~~قال فتيب عليهم كلهم
# ومن طريق محمد بن عجلان عن نافع عن ابن عمر نحوه وقال فهداهم الله
~~PageV02P747 298 للإسلام
# وفي رواية كان يدعو على رجال من المشركين يسميهم بأسمائهم حتى نزلت
# سياق آخر قال أحمد حدثنا هشيم نا حميد عن أنس إن النبي صلى الله عليه
~~وسلم كسرت رباعيته يوم أحد وشج في جبهته حتى سال الدم على وجهه فقال كيف
~~يفلح قوم فعلوا هذا بنبيهم وهو يدعوهم إلى ربهم فأنزل الله تعالى @QB@ ليس
~~لك من الأمر شيء @QE@
# وأخرجه الفريابي عن أبي بكر بن عياش عن حميد ms247 عن أنس لما كان يوم أحد
~~فذكره وفيه فقال وهو يمسح الدم عن وجهه كيف فذكره
# وأخرج مسلم من رواية حماد عن ثابت عن أنس نحوه
# وأخرج الطبري من طريق مطر الوراق عن قتادة قال كسرت رباعيته وفرق
~~PageV02P748 حاجبه وعليه درعان والدم يسيل فمر به سالم مولى أبي حذيفة
~~فأجلسه ومسح الدم فأفاق وهو يقول كيف بقوم فعلوا هذا بنبيهم فنزلت
# وأخرج عبد بن حميد عن روح عن عوف عن الحسن بلغني أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لما انكشف عنه أصحابه يوم أحد وكسرت رباعيته وجرح وجهه قال وهو
~~يصعد على أحد كيف يفلح يوم خضبوا وجه نبيهم
# وأخرج الطبري من طريق أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس قال نزلت هذه
~~الآية على النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد وقد شج في وجهه وكسرت رباعيته
~~فهم أن يدعو عليهم وقال كيف يفلح إلى آخره وهم أن يدعو عليهم فأنزل الله
~~تعالى @QB@ ليس لك من الأمر شيء @QE@ فكف عن الدعاء عليهم
# ونقل الثعلبي نحوه عن ابن الكلبي وزاد لعلمه أن كثيرا منهم سيؤمن
# قلت هذا مردود لما ثبت في الصحيح أنه دعا عليهم 299
# وقد أخرج الطبري من طريق مقسم أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا على عتبة
~~بن أبي وقاص يوم أحد حين كسرت رباعيته اللهم لا تحل عليه الحول حتى يموت
~~كافرا فما حال عليه الحول حتى مات كافرا
# وأخرج سنيد عن حجاج عن ابن جريج قال عكرمة أدمى عبد الله بن قمئة
~~PageV02P749 وجه رسول الله فدعى عليه فكان حتفه أن سلط الله عليه تيسا
~~فنطحه فقتله
# ويمكن الجمع بأن المنفي الدعاء على الجميع بهلاك يعمهم والثابت دعاء على
~~قوم منهم بغير الهلاك وذلك بين في الذي بعده
# سياق آخر أخرج الشيخان من طريق سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال لما رفع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه من الركعة الثانية قال اللهم انج الوليد
~~بن الوليد وسلمة ابن هشام وعياش بن ms248 أبي ربيعة والمستضعفين بمكة اللهم اشدد
~~وطأتك على مضر الحديث
# وفي رواية يونس بن يزيد عن الزهري عن سعد وأبي سلمة عن أبي هريرة وكان
~~يقول حين يفرغ في صلاة الفجر من القراءة ويكبر ويرفع رأسه ويقول سمع الله
~~لمن حمده ربنا ولك الحمد اللهم انج الوليد فذكره وزاد اللهم العن فلانا
~~وفلانا لأحياء من العرب وفي لفظ اللهم العن لحيان ورعلا وذكوان وعصية عصت
~~الله ورسوله قال ثم بلغنا أنه ترك ذلك لما نزل الله عليه @QB@ ليس لك من
~~الأمر شيء @QE@ الآية
# قلت وفي هذا نظر لأن ظاهر الآثار الماضية أن الآية نزلت أيام أحد وقصة
~~بئر PageV02P750 معونة متراخية عن ذلك بمدة لكن يمكن الجمع بأن نزولها تأخر
~~حتى وقعت بئر معونة فكان يجمع في الدعاء بين من شج 300 وجهه بأحد ومن قتل
~~أصحاب بئر معونة فنزلت الآية في الفريقين جميعا فترك الدعاء على الجميع
~~وبقي بعد ذلك الدعاء للمستضعفين إلى أن خلصوا وهاجروا وهذه أولى من دعوى
~~النزول مرتين
# 2 وقد جزم مقاتل بن سليمان بأن قوله @QB@ ليس لك من الأمر شيء @QE@ إنما
~~نزلت في القراء أصحاب بئر معونة ولفظه نزلت هذه الآية في أهل بئر معونة
~~وكانت في صفر سنة أربع بعثهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ليعلموا الناس
~~فقتلوا وهذا سبب آخر
# وقال الزبير بن بكار في ترجمة بني نوفل بن عبد مناف من كتاب النسب ومطعم
~~وأم طعيمة بن عدي بن نوفل فاختة بنت عباس بن عامر من بني PageV02P751 رعل
~~بن عوف بن امرىء القيس بن بهثة بن سليم وكان بنو رعل وأخوتهم بنو ذكوان
~~أنجدوا عامر بن الطفيل على أصحاب رسول الله الذين قتلوا ببئر معونة من أجل
~~قتل طعيمة يوم بدر
# قال الزبير ولقتل أصحاب بئر معونة دعا رسول الله أربعين ليلة على رعل
~~وذكوان وعصية حتى نزلت عليه @QB@ ليس لك من الأمر شيء @QE@ فأمسك عنهم
# 3 سبب آخر نقل الثعلبي عن عبد الله بن مسعود أراد رسول الله صلى الله ms249
~~عليه وسلم أن يدعو على المنهزمين عنه من أصحابه يوم أحد فنهاه الله عن ذلك
~~وتاب عليهم وأنزل هذه الآية
# 4 سبب آخر ذكر ابن إسحاق وغير واحد إن المسلمين لما رأوا ما صنع المشركون
~~بمن قتل من المسلمين من جدع أنوفهم وغير ذلك حزنوا وقالوا لئن أدالنا الله
~~عليهم لنمثلن بهم مثلة لم يمثلها واحد من العرب بأحد فأنزل الله هذه الآية
# وحكاه الثعلبي أيضا عن 301 الشعبي وغيره
# 5 سبب آخر ذكر الثعلبي عن عطاء قال أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بعد أحد أربعين يوما يدعو على أربعة من ملوك كندة حمد ومشرح ونحى والمعمودة
~~وهي أختهم وعلى بطن من هذيل يقال لها لحيان وعلى بطون من سليم هم رعل
~~وذكوان وعصية والقارة فأجاب الله دعاءه وقحطوا فلما انقضت الأربعون نزلت
~~هذه PageV02P752 الآية
# 232 قوله ز تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربا أضعافا
~~مضاعفة @QE@ الآية 130
# أخرج أبو داود من طريق حماد عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن
~~عمرو بن أقيش كان له ربا في الجاهلية فكره أن يسلم حتى يأخذه فجاء يوم أحد
~~فقال أين بنو عمي قالوا بأحد قال فأين فلان قالوا بأحد قال فلبس لأمته وركب
~~فرسه وتوجه قبلهم فلما رآه المسلمون قالوا إليك عنا يا عمرو قال إني قد
~~آمنت فقاتل حتى جرح فحمل إلى أهله جريحا فجاء سعد بن معاذ فقال لأخته سليه
~~حمية لقومك وغضبا لهم أو غضبا لله عز وجل فقال بل غضبا لله ورسوله قال فمات
~~فدخل الجنة وما صلي لله صلاة
# قلت ما زلت أبحث عن مناسبة ذكر آية الربا في وسط ذكر قصة أحد حتى وقفت
~~على هذا الحديث فكأنها نزلت فيه فترك الربا وخرج إلى الجهاد فاستشهد أو أن
~~ورثته طالبوا بما كان له من الربا فنهوا عنه بالآية المذكورة PageV02P753
# 233 قوله ز تعالى @QB@ وسارعوا إلى مغفرة من ربكم @QE@ الآية 133
# قال إسحاق بن راهوية وعبد بن حميد ms250 في تفسيريهما أنا روح بن عبادة نا محمد
~~بن عبد الملك بن جريج عن أبيه عن عطاء 302 إن المسلمين قالوا للنبي صلى
~~الله عليه وسلم بنو إسرائيل كانوا أكرم على الله منا كانوا إذا أذنب أحدهم
~~أصبحت كفارة ذنبه في عتبة بابه مكتوبة أجدع أذنك افعل كذا فسكت النبي صلى
~~الله عليه وسلم فنزل @QB@ والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم @QE@
~~الآية فقال النبي صلى الله عليه وسلم ألا أدلكم ألا أخبركم بخير من ذلكم
~~فقرأ هذه الآيات
# وهذا سند قوي إلى عطاء
# وقد ذكره الثعلبي عن عطاء بغير إسناد ولكن قال فسكت النبي صلى الله عليه
~~وسلم ونزلت @QB@ وسارعوا إلى مغفرة @QE@ أي سابقوا إلى الأعمال التي توجب
~~المغفرة PageV02P754
# وجدته في تفسير سنيد عن حجاج عن ابن جريج عن عطاء بن أبي رباح فذكره إلى
~~قوله فنزلت @QB@ وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة @QE@ إلى قوله @QB@ والذين
~~إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم @QE@ فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا أخبركم بخير من ذلك فقرأ هؤلاء الآيات
# وأخرج سنيد أيضا عن عمر بن أبي خليفة عن علي بن زيد بن جدعان قال قال ابن
~~مسعود كانت بنو إسرائيل إذا أذنبوا أصبح مكتوبا على بابه الذنب وكفارته
~~فأعطينا خيرا من ذلك هذه الآية
# 234 قوله تعالى @QB@ والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله
~~@QE@ الآية 135
# 1 نقل الثعلبي عن عطاء قال نزلت هذه الآية في نبهان التمار وكنيته أبو
~~مقبل أتته امرأة حسناء تبتاع منه تمرا فقال لها إن هذا التمر ليس بجيد وفي
~~البيت أجود منه فهل لك فيه
# قالت نعم فذهب بها إلى بيته فضمها إلى نفسه وقبلها فقالت له اتق الله
~~فتركها وندم على ذلك فأتى النبي صلى الله عليه وسلم وذكر له ذلك فنزلت هذه
~~الآية
# قلت 303 وهو من رواية موسى بن عبد الرحمن الصنعاني وهو كذاب PageV02P755
~~والمشهور في هذه القصة نزول @QB@ إن الحسنات يذهبن السيئات @QE@ وسيأتي في
~~تفسير ms251 هود
# 2 وذكره مقاتل بن سليمان فقال خرج رجل غازيا وخلف في أهله رجلا فتعرض له
~~الشيطان فهوي المرأة فكان منه ما ندم عليه فأتى أبا بكر فذكر ذلك له فقال
~~أما علمت أن الله يغار للمغازي فأتى عمر فذكر له فقال له مثل ذلك فأتى
~~النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فأنزل الله هذه الآية فقال له النبي
~~صلى الله عليه وسلم إنك ظلمت نفسك فاستغفر الله ففعل
# ثم قال وقيل نزلت في عمر بن قيس ويكنى أبا مقبل قصة تأتي في سورة هود
# 3 سبب آخر عن الثعلبي قال آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين رجلين
~~أحدهما من الأنصار والآخر من ثقيف فخرج الثقفي في غزاة واستخلف الأنصاري
~~على نفسه فاشترى لهم اللحم ذات يوم فلما أرادت المرأة أن تأخذ منه دخل على
~~أثرها فدخلت PageV02P756 المرأة بيتا فتبعها فأتقته بيدها فقبل يدها ثم ندم
~~وانصرف فقال له والله ما حفظت غيبة أخيك ولا نلت حاجتك فخرج الأنصاري ووضع
~~التراب على رأسه وهام على وجهه فلما رجع الثقفي لم يستقبله الأنصاري فسأل
~~امرأته عن حاله فقالت لا أكثر الله في الإخوان مثله ووصفت له الحال
~~والأنصاري يسيح في الجبال تائبا مستغفرا فطلبه الثقفي حتى وجده فأتى به أبا
~~بكر رجاء أن يجد عنده راحة وفرجا فقال له الأنصاري هلكت قال وما أهلكك فذكر
~~له القصة فقال له أبو بكر ويحك 304 أما علمت أن الله يغار للغازي ما لا
~~يغار للمقيم ثم لقيا عمر فقال مثل ذلك فأتيا النبي صلى الله عليه وسلم فقال
~~له مثل مقالتهما فأنزل الله تعالى @QB@ والذين إذا فعلوا فاحشة @QE@ الآية
# وذكره الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس أن رجلين أنصاريا وثقفيا آخى
~~بينهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانا لا يفترقان فخرج النبي صلى الله
~~عليه وسلم في بعض مغازيه وخرج معه الثقفي وخلف الأنصاري في أهله وحاجته
~~فكان يتعاهد أهل الثقفي فأقبل ذات يوم فأبصر امرأة صاحبه ms252 قد اغتسلت وهي
~~ناشرة شعرها فوقعت في نفسه فدخل ولم يستأذن حتى انتهى إليها فذهب ليقبلها
~~فوضعت كفها على وجهها فقبل ظاهر كفها ثم ندم واستحيا فأدبر راجعا فقالت
~~سبحان الله خنت أمانتك وعصيت ربك ولم تصب حاجتك فندم على صنيعه فخرج يسيح
~~في الجبال ويتقرب إلى الله من ذنبه حتى وافى الثقفي فأخبرته أهله بفعله
~~فخرج يطلبه حتى دل عليه فوفقه ساجدا وهو يقول رب ذنبي قد خنت أخي فقال له
~~يا فلان قم فانطلق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسله عن ذنبك لعل الله
~~أن يجعل لك فرجا وتوبة فأقبل معه حتى رجع إلى المدينة فكان ذات يوم عند
~~صلاة العصر نزل جبريل بتوبته فتلا على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~PageV02P757 @QB@ والذين إذا فعلوا فاحشة @QE@ إلى قوله @QB@ ونعم أجر
~~العاملين @QE@ فقال عمر يا رسول الله أخاص هذا به أم للناس عامة قال بل
~~للناس عامة في التوبة
# 235 قوله تعالى @QB@ ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون @QE@ الآية 139
# أخرج الطبري 305 من طريق ابن المبارك عن يونس عن الزهري قال كثر في أصحاب
~~محمد صلى الله عليه وسلم القتل والجراح حتى خلص إلى كل امرىء منهم اليأس
~~فأنزل الله تعالى القرآن فآسى فيه المؤمنين بأحسن ما أسى به قوما من
~~المسلمين كانوا قبلهم من الأمم الماضية فقال @QB@ ولا تهنوا ولا تحزنوا
~~@QE@ إلى قوله تعالى @QB@ لبرز الذين كتب عليهم القتل إلى مضاجعهم @QE@
# 236 قوله تعالى @QB@ وأنتم الأعلون @QE@ 139
# أخرج سنيد عن حجاج بن محمد عن ابن جريج في قوله @QB@ ولا تهنوا ولا
~~تحزنوا وأنتم الأعلون @QE@ قال انهزم الصحابة في الشعب فنعى بعضهم بعضا
~~وتحدثوا أن النبي صلى الله عليه وسلم قد قتل فكانوا في وهم وحزن فبينا هم
~~كذلك إذ علا خالد بن الوليد الجبل بخيل المشركين فوقهم وهو أسفل في الشعب
~~فلما رأوا النبي صلى الله عليه وسلم فرحوا وقال النبي صلى الله عليه وسلم
~~اللهم لا قوة لنا إلا بك وليس يعبدك بهذه البلدة ms253 غير هؤلاء النفر
~~PageV02P758 وثاب نفر فلقوا النبي صلى الله عليه وسلم فصعدوا الجبل وفيهم
~~رماة فرموا خيل المشركين حتى أزاحوهم وعلا المسلمون الجبل ونزلت @QB@ وأنتم
~~الأعلون @QE@
# وعند الطبري من طريق العوفي عن ابن عباس أقبل خالد بن الوليد لما انهزم
~~الصحابة يريد أن يعلو عليهم الجبل فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم لا
~~يعلون علينا اللهم لا قوة لنا إلا بك وثاب نفر من المسلمين فأنزل الله
~~تعالى @QB@ ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون @QE@
# 237 قوله تعالى @QB@ إن يمسسكم قرح @QE@ 140
# أخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم من رواية الحكم بن أبان عن عكرمة قال ندم
~~المسلمون كيف خلوا بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم وصعد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم الجبل فجاء أبو سفيان فقال يا محمد الحرب سجال الحديث
~~قال ونام PageV02P759 المسلمون وبهم كلوم ففيهم نزلت @QB@ إن يمسسكم قرح
~~فقد مس القوم قرح مثله وتلك الأيام نداولها بين الناس @QE@
# وذكر الثعلبي عن راشد بن سعد لما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~أحد كئيبا حزينا جعلت المرأة تجيء بزوجها وأبيها وابنها وهي تلتدم فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أهكذا يفعل برسولك فنزلت
# 238 قوله ز تعالى @QB@ ويتخذ منكم شهداء @QE@ 140
# قال ابن أبي حاتم عن أبيه عن موسى بن إسماعيل عن وهيب عن أيوب عن عكرمة
~~لما أبطأ الخبر على النساء بالمدينة خرجن يستقبلن فإذا رجلان مقتولان على
~~بعير فقالت امرأة من الأنصار من هذان قالوا فلان وفلان أخوها وزوجها أو
~~زوجها وابنها فقالت ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا حي قالت فلا
~~أبالي يتخذ الله من عباده الشهداء قال فنزل القرآن على وفق ما قالت @QB@
~~ويتخذ منكم شهداء @QE@ هذا مرسل رجاله من رجال البخاري
# 239 قوله ز تعالى @QB@ أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين
~~جاهدوا منكم @QE@ الآية 142 PageV02P760
# قال مقاتل بن سليمان سببها أن المنافقين قالوا للمؤمنين يوم أحد بعد
~~الهزيمة لم ms254 تقتلون أنفسكم وتهلكون أموالكم فإن محمدا لو كان نبيا لم يسلطوا
~~عليه فنزلت
# 240 قوله ز تعالى @QB@ ولقد كنتم تمنون الموت من قبل أن تلقوه @QE@ الآية
~~143
# أخرج ابن أبي حاتم من طريق العوفي عن ابن عباس إن رجالا من أصحاب النبي
~~صلى الله عليه وسلم كانوا يقولون ليتنا نقتل كما قتل أصحاب بدر ونستشهد أو
~~ليت لنا يوما كيوم بدر نقاتل فيه المشركين ونبلي فيه خيرا ونلتمس الشهادة
~~والجنة والحياة والرزق فأشهدهم الله أحدا فلم يثبتوا إلا من شاء الله منهم
~~يقول الله عز وجل @QB@ ولقد كنتم تمنون الموت من قبل أن تلقوه @QE@
# وأخرج عبد بن حميد من طريق فضيل 307 بن مرزوق عن عطية نحوه ليس فيه ابن
~~عباس
# وعند الفريابي من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد غاب رجال عن بدر فكانوا
~~يتمنون مثل يوم بدر ليصيبوا من الأجر والخير فلما كان يوم أحد ولى من
~~PageV02P761 ولى منهم فعاتبهم الله بذلك
# وأخرجه عبد بن حميد أيضا ومن طريق سعيد عن قتادة كان ناس من المسلمين لم
~~يشهدوا يوم بدر والذي أعطى الله أهل بدر من الشرف والفضل فذكر نحوه
# وأخرجه الطبري من هذه الطرق كلها ومنها طريق ابن جريج قال ابن عباس كانوا
~~يسألون الشهادة فلقوا المشركين يوم أحد فاتخذ منهم شهداء
# ومن طريق الربيع بن أنس نحو رواية قتادة
# ومن طريق هوذة عن عوف عن الحسن البصري قال بلغني أن رجالا من أصحاب النبي
~~صلى الله عليه وسلم كانوا يقولون لئن لقينا مع النبي صلى الله عليه وسلم
~~يعني عدوا لنفعلن ولنفعلن فابتلوا بذلك فوالله ما كلهم صدق فأنزل الله عز
~~وجل هذه الآية
# ومن طريق أسباط عن السدي كان ناس من الصحابة لم يشهدوا بدرا قالوا اللهم
~~إنا نسألك أن ترينا يوما كيوم بدر نحوه PageV02P762
# وقال مقاتل بن سليمان نزلت في الذين قالوا يا نبي الله أرنا يوما مثل يوم
~~بدر فأراهم الله يوم أحد فانهزموا فعاتبهم الله
# 241 قوله تعالى @QB@ وما محمد إلا رسول ms255 قد خلت من قبله الرسل @QE@ الآية
~~144
# أخرج الطبري من طريق سعيد بن أبي عروبة ومن طريق الربيع بن أنس قالا لما
~~فقدوا النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد وتناعوه قال ناس لو كان نبيا ما
~~قتل وقال ناس قاتلوا على ما قاتل عليه نبيكم حتى يفتح الله عليكم 308 أو
~~تلحقوا به فنزلت
# زاد الربيع ذكر أن رجلا من المهاجرين مر على رجل من الأنصار وهو يتشحط في
~~دمه فقال أشعرت أن محمدا قتل فقال الأنصاري إن كان محمد قتل فقد بلغ
~~فقاتلوا عن دينكم فنزلت
# ومن طرق أسباط عن السدي لما كان يوم أحد فذكر القصة وفيه وفشا في الناس
~~أن محمدا قد قتل فقال بعضهم ليت لنا رسولا إلى عبد الله بن أبي يأخذ
~~PageV02P763 لنا أمانا من أبي سفيان يا قوم ارجعوا إلى قومكم قبل أن تقتلوا
~~فقال أنس بن النضر يا قوم إن كان محمد قتل فإن رب محمد لم يقتل فقاتلوا على
~~دينكم وانطلق رسول الله حتى أتى الصخرة فاجتمع عليه ناس فنزل في الذين
~~قالوا إن محمدا قد قتل @QB@ وما محمد إلا رسول @QE@
# ومن طريق ابن إسحاق حدثني القاسم بن عبد الرحمن بن رافع الأنصاري من بني
~~عدي بن النجار أن أنس بن النضر مال إلى نفر من المهاجرين والأنصار وقد
~~ألقوا بأيديهم فقال ما يجلسكم قالوا قتل رسول الله فما تصنعون بالحياة بعده
~~موتوا على ما مات عليه ثم استقبل القوم فقاتل حتى قتل
# ومن طريق جويبر عن الضحاك لما انهزم الصحابة نادى مناد إن محمدا قتل
~~فأنزل الله الآية
# وأخرج ابن أبي حاتم من طريق الربيع بن أنس نحوه
# وذكر مقاتل بن سليمان نحوه ووقع في النسخة التي نقلت منها من رواية
~~الهذيل أبي صالح عنه بشر بن النضر عم أنس وهو تحريف وإنما هو أنس
~~PageV02P764
# 242 قوله ز تعالى @QB@ انقلبتم على أعقابكم @QE@ 145
# قال ابن ظفر روي سفيان بن عيينة عن الزهري قال لما نزلت @QB@ ليزدادوا
~~إيمانا مع إيمانهم @QE@ قالوا ms256 يا رسول الله قد علمنا أن الإيمان 309 يزيد
~~فهل ينقص
# قال أي والذي بعثني بالحق فقيل هل لذلك دلالة قال فتلا هذه الآية @QB@
~~انقلبتم على أعقابكم @QE@ فالانقلاب نقصان ولا كفر
# 243 قوله تعالى @QB@ سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما أشركوا بالله
~~ما لم ينزل به سلطانا @QE@ الآية 151
# أخرج الطبري من طريق أسباط عن السدي قال لما ارتحل أبو سفيان والمشركون
~~يوم أحد متوجهين نحو مكة ندموا فقالوا بئس ما صنعتم أنكم قتلتموهم حتى إذا
~~لم يبق إلا الشريد تركتموهم ارجعوا فاستأصلوهم فقذف الله في قلوبهم الرعب
~~فلقوا أعرابيا فجعلوا له جعلا وقالوا له إن لقيت محمدا فأخبره ما قد جمعنا
~~لهم فأخبر الله رسوله فطلبهم حتى بلغ حمراء الأسد فأنزل الله في ذلك يذكر
~~أبا سفيان حين أراد أن يرجع وما قذف في قلبه من الرعب @QB@ سنلقي في قلوب
~~الذين كفروا الرعب @QE@ الآية PageV02P765
# وذكر مقاتل بن سليمان نحوه فقال ألقى الله في قلوب المشركين الرعب بعد
~~هزيمة المسلمين فرجعوا إلى مكة من غير شيء
# 244 قوله تعالى @QB@ ولقد صدقكم الله وعده إذ تحسونهم بإذنه @QE@ الآية
~~152
# أخرج الطبري من طريق الربيع بن أنس قال لما كان يوم أحد قال لهم النبي
~~صلى الله عليه وسلم إنكم ستظهرون فلا أعرفن ما أصبتم من غنائمهم شيئا حتى
~~تفرغوا
# فتركوا أمره الذي عهد إليهم وتنازعوا فوقعوا في الغنائم وتركوا العهد
~~الذي عهد إليهم فانصرف عليهم عدوهم من بعد ما أراهم فيهم ما يحبون
# ومن طريق العوفي عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث ناسا
~~فكانوا من ورائهم فقال كونوا ها هنا فردوا وجه من نفر وكونوا حرسا لنا من
~~قبل ظهورنا ولما هزم المشركون 310 رأوا النساء مصعدات في الجبل ورأوا
~~الغنائم فقالوا انطلقوا ندرك الغنيمة قبل أن نسبق إليها وقالت طائفة بل
~~نطيع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونثبت مكاننا فذلك قوله @QB@ منكم من
~~يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة @QE@ فلما تنازعوا وخالفوا الأمر ms257 جدلوا
~~قال فالذين انطلقوا يريدون الغنيمة هم أصحاب الدنيا PageV02P666 والذين
~~قالوا لا نخالف الأمر أرادوا الآخرة فنزلت الآيات في ذلك
# ومن طريق عبيد بن سليمان عن الضحاك نحوه وزاد فكان ابن مسعود يقول ما
~~شعرت أن أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يريد الدنيا
~~وعرضها حتى كان يوم أحد ومن طريق السدي عن عبد خير عن ابن مسعود نحوه ومن
~~طريق العوفي عن ابن عباس قال كان ابن مسعود يقول فذكره
# وأخرج البخاري من طريق إسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب قال أجلس
~~النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد جيشا من الرماة وأمر عليهم عبد الله بن
~~جبير وقال لا تبرحوا وإن رأيتمونا ظهرنا عليهم فلا تبرحوا وإن رأيتموهم
~~ظهروا علينا فلا تعينونا فلما لقيناهم هزموا حتى رأينا النساء يسندن في
~~الجبل يرفعن عن سوقهن قد بدت خلاخلهن فأخذوا يقولون الغنيمة الغنيمة فقال
~~لهم عبد الله بن جبير عهد النبي صلى الله عليه وسلم إلينا أن لا نبرح فأبوا
~~فصرف الله وجوههم فأصيب منهم سبعون قتيلا وأشرف أبو سفيان فقال أفي القوم
~~ابن أبي قحافة فقال لا تجيبوه فقال أفي القوم ابن الخطاب فقال لا تجيبوه
~~فقال إن هؤلاء قتلوا ولو كانوا 311 أحياء PageV02P767 لأجابوا فلم يملك عمر
~~نفسه أن قال كذبت يا عدو الله فقد أبقى الله لك ما يخزيك فقال أعل هبل
~~الحديث
# وأخرج عبد بن حميد من طريق جعفر بن أبي المغيرة عن عبد الرحمن بن أبزي
~~قال وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسين من الرماة يوم أحد وأمر عليهم
~~عبد الله بن جبير أخا خوات وأقعدهم إزاء خالد بن الوليد وكان على خيل
~~المشركين فلما انهزم المشركون قال طائفة منهم نلحق بالناس لا يسبقونا
~~بالغنائم وقالت طائفة عهد إلينا النبي صلى الله عليه وسلم أن لا نزيغ من
~~مكاننا حتى يأتينا أمره فمضى أولئك فرأى خالد رقتهم فحمل عليه فقتلهم ونزلت
~~@QB@ ولقد صدقكم الله وعده @QE@ الآية وكانت ms258 معصيتهم توجههم عن مكانهم
~~وقوله @QB@ من يريد الدنيا @QE@ أي الغنيمة @QB@ والآخرة @QE@ الشهادة
# ومن طريق عطية العوفي نحوه
# وأخرج أحمد والطبري والحاكم من طريق ابن أبي الزناد عن أبيه عن
~~PageV02P768 عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس قال ما نصر الله في
~~موطن كما نصر في يوم أحد
# قال فأنكرنا ذلك فقال بيني وبين من أنكر ذلك كتاب الله @QB@ ولقد صدقكم
~~الله وعده إذ تحسونهم بإذنه @QE@ والحس القتل @QB@ حتى إذا فشلتم @QE@
~~وإنما عنى بهذا الرماة وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم أقامهم في موضع ثم
~~قال احموا ظهرنا فإن رأيتمونا نقتل فلا تنصرونا وإن رأيتمونا غنمنا فلا
~~تشركونا فلما انهزموا أكب الرماة في العسكر ينهبون وانتشب العسكران وشبك
~~بين أصابعه فدخلت خيل المشركين من ذلك الموضع فضرب بعضهم بعضا وقتل من
~~المسلمين ناس كثير وصاح الشيطان قتل محمد وشكوا أنه حق 312 فذكر قصة أبي
~~سفيان وأخرج أحمد من طريق حماد عن عطاء بن السائب عن الشعبي عن ابن مسعود
~~قال كان النساء يوم أحد خلف المسلمين يجهزن على جرحى المشركين فلو حلفت
~~يومئذ رجوت أن أبرأ أنه ليس أحد منا يريد الدنيا حتى نزلت الآية فلما خالف
~~الرماة ما أمروا به يعني PageV02P769 وانهزم الناس أفرد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في تسعة سبعة من الأنصار ورجلين من قريش وهو عاشرهم الحديث
# وفي حديث عمارة بن غزية عن أبي الزبير عن جابر عند النسائي والبيهقي في
~~الدلائل انهزم الناس عن النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد وبقي معه أحد عشر
~~رجلا من الأنصار وطلحة 245 قوله تعالى @QB@ فأثابكم غما بغم @QE@ 153
# قال مقاتل بن سليمان لما تراجع المسلمون من الهزيمة حصل لهم غم عظيم لما
~~أصابهم من الهزيمة ولما فاتهم من الفتح والغنيمة فأشرف عليهم خالد بن
~~الوليد من الشعب في الجبل فلما عاينوه أنساهم ما كانوا فيه من الغم الأول
~~فأنزل الله تعالى @QB@ لكيلا تحزنوا على ما فاتكم ولا ما أصابكم @QE@ قال
~~وغشي النعاس ms259 سبعة منهم أبو بكر وعمر وعلي والحارث بن الصمة وسهل بن
~~PageV02P770 حنيف ورجلين من الأنصار أيضا
# قلت ثبت في الصحيح ذكر أبي طلحة فيمن غشيه النعاس وهو أنصاري
# 246 قوله تعالى @QB@ وطائفة قد أهمتهم أنفسهم يظنون بالله غير الحق ظن
~~الجاهلية @QE@ الآية 154
# قال الزبير بن بكار قائل ذلك هو معتب بن قشير شهد عليه بذلك الزبير بن
~~العوام هكذا أخرجه الطبراني عن علي بن عبد العزيز عن الزبير بن بكار
# قلت وأخرج ابن إسحاق عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير أنه حدثه عن
~~أبيه 313 عن عبد الله بن الزبير قال قال الزبير لقد رأيتني مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم حين أشتد الخوف علينا أرسل الله علينا النوم فما منا من
~~رجل إلا ذقنه في صدره قال فوالله إني لأسمع قول معتب بن قشير ما أسمعه إلا
~~كالحلم يقول لو كان لنا من الأمر شيء ما قتلنا ها هنا
# وأخرجه إسحاق بن راهوية وابن أبي حاتم من هذا الوجه PageV02P771
# 247 قوله تعالى @QB@ إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم
~~الشيطان @QE@ الآية 155
# قال عبد بن حميد حدثنا يوسف بن بهلول عن عبد الله بن إدريس عن محمد بن
~~إسحاق قال قال عكرمة مولى ابن عباس جاءت فاختة بنت غزوان امرأة عثمان بن
~~عفان ورسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي يغسلان السلاح من الدماء فقالت ما
~~فعل ابن عفان أما والله لا تجدونه الأم القوم فقال لها علي ألا إن عثمان
~~فضح الذمار اليوم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم مه وكان ممن ولى
~~دبره يومئذ عثمان بن عفان وسعد بن عثمان وعقبة بن عثمان إخوان من الأنصار
~~من بني زريق حتى PageV02P772 بلغوا الجلعب فرجعوا بعد فقالت فقال لهم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لقد ذهبتم بها عريضة قال الله تعالى @QB@ إن الذين
~~تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا
~~الله عنهم @QE@ الآية ms260
# وأخرجه الطبري من رواية سلمة بن الفضل عن محمد بن إسحاق وقال في روايته
~~الجلعب جبل بناحية المدينة مما يلي الأحوص أقاموا به ثلاثا ثم رجعوا
# وأخرج سنيد عن حجاج بن محمد عن ابن جريج قال قال عكرمة @QB@ إن الذين
~~تولوا منكم يوم التقى الجمعان @QE@ نزلت 314 في رافع بن المعلى وغيره من
~~PageV02P773 الأنصار وفي أبي حذيفة بن عتبة وآخر @QB@ ولقد عفا الله عنهم
~~@QE@ إذ لم يعاقبهم
# 248 قوله تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا
~~لإخوانهم إذا ضربوا في الأرض @QE@ الآية 156
# أخرج الطبري من طريق أسباط عن السدي قال هؤلاء المنافقون أصحاب عبد الله
~~بن أبي
# ومن طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد نحوه
# وجزم مقاتل بن سليمان بأن الذي قال ذلك عبد الله بن أبي
# 249 قوله تعالى @QB@ فبما رحمة من الله لنت لهم @QE@ 159
# اتفقوا على أنها نزلت في حق الذين انهزموا يوم أحد فإنه صلى الله عليه
~~وسلم لم يغلظ على الذين خالفوا أمره حتى كانوا سببا لقتل من قتل من
~~المسلمين
# 250 قوله تعالى @QB@ وشاورهم في الأمر @QE@ 159
# قال مقاتل بن سليمان PageV02P774 كانت سادات العرب إذا لم يشاوروا في
~~الأمر شق عليهم فأمر الله نبيه أن يشاور أصحابه إكراما لهم فيكون أطيب
~~لأنفسهم
# 251 قوله تعالى @QB@ وما كان لنبي أن يغل @QE@ الآية 161
# 1 أخرج عبد بن حميد والترمذي والطبري وأبو يعلى وابن أبي حاتم من طريق
~~خصيف عن مقسم حدثني ابن عباس إن هذه الآية نزلت @QB@ وما كان لنبي أن يغل
~~@QE@ في قطيفة حمراء فقدت يوم بدر فقال بعض الناس أخذها محمد وأكثروا في
~~ذلك فأنزل الله تبارك وتعالى @QB@ وما كان لنبي أن يغل ومن يغلل يأت بما غل
~~يوم القيامة @QE@
# لفظ الطبري وفي رواية أبي يعلى فقدت قطيفة حمراء يوم بدر مما أصيب من
~~المشركين فقال ناس لعل رسول الله أخذها فأنزل الله @QB@ وما كان لنبي أن
~~يغل @QE@ قال خصيف فقلت لسعيد بن جبير @QB@ وما كان لنبي أن @QE@
~~PageV02P775 يغل ms261 ) يعني بفتح الغين فقال بل يغل ويقتل
# وفي رواية الطبري قلت لسعيد بن جبير كيف تقرأ أن يغل أو يغل قال أن يغل
~~يعني بضم الغين قد كان والله يغل ويقتل
# قال الترمذي حسن غريب وقد رواه عبد السلام بن حرب عن خصيف
# قلت هي رواية الطبري من طريقه
# قال ورواه بعضهم عن خصيف عن مقسم فأرسله
# قلت هي رواية شريك عنه عند عبد بن حميد
# 315 وأخرج الطبراني من طريق أبي عمرو بن العلاء عن مجاهد عن ابن عباس أنه
~~كان ينكر على من يقرأ أن يغل يعني بفتح الغين ويقول كيف لا PageV02P776
~~يكون له أن يغل وقد كان يقتل قال الله عز وجل @QB@ ويقتلون الأنبياء @QE@
~~لكن المنافقين اتهموا رسول الله صلى الله عليه وسلم في شيء من الغنيمة
~~فأنزل الله عز وجل @QB@ وما كان لنبي أن يغل @QE@
# وأخرجه الطبراني من وجه آخر عن خصيف فقال عن عكرمة بدل مقسم
# وفي رواية عن عكرمة وسعيد بن جبير والرواية المفصلة أثبت
# وأخرجه من طريق حميد الأعرج عن سعيد بن جبير قال نزلت في قطيفة حمراء
~~فقدت يوم بدر لم يذكر ابن عباس
# قال الطبري في ذكر وعيد أهل الغلول في بقية الآية دليل واضح على صحة
~~قراءة الجمهور
# قلت أخرج عبد الرزاق عن معمر عن قتادة @QB@ وما كان لنبي أن يغل @QE@ قال
~~يغله أصحابه
# وأخرجه الطبري من طريق سعيد عن قتادة قال @QB@ وما كان لنبي أن يغل @QE@
~~بضم أوله PageV02P777 أن يغله أصحابه الذين معه ذكر لنا أن هذه الآية أنزلت
~~يوم بدر وقد غل طوائف من المسلمين
# وكذا أخرجه الطبري من طريق الربيع بن أنس ثم شرع الطبري في رد هذه
~~القراءة واستشهد للمشهورة بحديث أبي هريرة المخرج في الصحيح ألا هل عسى رجل
~~منكم يجيء يوم القيامة على رقبته فرس له حمحمة الحديث
# 2 قول آخر أخرج ابن أبي حاتم من طريق العوفي عن ابن عباس @QB@ وما كان
~~لنبي أن يغل @QE@ أي يقسم لطائفة من المسلمين ويترك طائفة فيجور ms262 في القسمة
~~ولكن يقسم بالعدل ويأخذ فيه بأمر الله فإذا فعل ذلك استنوا به
# 3 قول آخر أخرج الطبري من طريق 316 سلمة بن نبيط عن PageV02P778 الضحاك
~~بن مزاحم قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم طليعة وغنم النبي صلى الله
~~عليه وسلم فقسمها بين الناس ولم يقسم للطلائع شيئا وقدمت الطلائع فقالوا لم
~~يقسم لنا فنزلت @QB@ وما كان لنبي أن يغل @QE@ قرأها بضم الغين أي يعطي غير
~~من قاتل
# 4 قول آخر ذكر جويبر عن الضحاك عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~لما وقعت في يده غنائم هوازن يوم حنين غله رجل في مخيط فنزلت
# قلت وهذا من تخليط جويبر فإن هذه الآية نزلت في يوم أحد اتفاقا
# 5 قول آخر قال مقاتل بن سليمان نزلت في الذين طلبوا الغنيمة يوم أحد يعني
~~الرماة فتركوا المركز وقالوا نخشى أن يقول النبي صلى الله عليه وسلم من أخذ
~~شيئا فهو له ونحن ها هنا وقوف فلما رآهم النبي صلى الله عليه وسلم قال ألم
~~أعهد إليكم أن لا تبرحوا من المركز حتى يأتيكم أمري قالوا تركنا بقية
~~إخواننا وقوفا قال أو ظننتم أنا نغل فنزلت @QB@ وما كان لنبي أن يغل @QE@
# وكذا ذكره الكلبي في تفسيره بنحوه لكن قال فقالوا نخشى أن لا يقسم
~~الغنائم كما لم يقسمها يوم بدر وزاد بعد قوله إنا نغل ولا نقسم لكم
~~PageV02P779
# 252 قوله تعالى @QB@ أو لما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنى هذا
~~قل هو من عند أنفسكم @QE@ 165
# 1 قال الثعلبي روى عبيدة بن عمرو السلماني عن علي قال جاء جبريل إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد إن الله قد كره ما صنع قومك في
~~أخذهم الفداء من الأسرى وقد أمرك أن تخيرهم بين أن يقدموا فتضرب أعناقهم
~~وبين أن يأخذوا الفداء علي أن يقتل منهم فذكر ذلك رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقالوا يا رسول الله عشائرنا وإخواننا لا بل نأخذ فداءهم فنتقوى ms263 به
~~على عدونا ويستشهد منا عدتهم وليس في ذلك شيء نكره فقتل منهم يوم أحد سبعون
~~رجلا عدة أسارى أهل بدر
# قال الثعالبي فمعنى قوله على هذا التأويل @QB@ من عند أنفسكم @QE@ أي
~~بأخذكم الفداء واختياركم القتل
# قلت حديث علي هذا أخرجه الحسين بن داود المعروف بسنيد في تفسيره عن
~~إسماعيل بن علية عن ابن عون وعن حجاج بن محمد عن جرير بن حازم كلاهما عن
~~محمد بن سيرين عنه
# وأخرجه الطبري من طريق سنيد وأصله عند الترمذي والنسائي من رواية يحيى بن
~~زكريا بن أبي زائدة عن الثوري عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين ولفظه أن
~~جبريل هبط عليه فقال له خيرهم في أسارى بدر القتل أو الفداء PageV02P780
~~على أن يقتل منهم قابل مثلهم قالوا الفداء ويقتل منا
# قال الترمذي حسن غريب من حديث الثوري ورواه أبو أسامة عن هشام نحوه وروى
~~ابن عون عن ابن سيرين عن عبيدة بن عمرو مرسلا
# قلت أخرجه الطبري عن الدورقي عن ابن علية عنه مرسلا ومن طريق أشعث بن
~~سوار عن ابن سيرين 318 كذلك
# وقد وصل سنيد رواية ابن عون كما ترى وزاد رواية جرير وخالف في سياق المتن
~~وقد تكلموا فيه
# حديث آخر قال الإمام أحمد وأبو بكر بن أبي شيبة في مسنديهما PageV02P781
~~جميعا حدثنا قراد أبو نوح واسمه عبد الرحمن بن غزوان ثنا عكرمة بن عمار نا
~~سماك الحنفي حدثني ابن عباس حدثني عمر بن الخطاب قال لما كان يوم أحد من
~~العام المقبل عوضوا بما صنعوه يوم بدر من أخذهم الفداء فقتل منهم سبعون وفر
~~القوم عن النبي صلى الله عليه وسلم وكسرت رباعيته وهشمت البيضة على رأسه
~~وسال الدم على وجهه فأنزل الله عز وجل @QB@ أو لما أصابتكم مصيبة قد أصبتم
~~مثليها قلتم أنى هذا قل هو من عند أنفسكم @QE@ بأخذكم الفداء
# لفظ أبي بكر وسياق أحمد أتم وأصل الحديث في صحيح مسلم من هذا الوجه وأوله
~~لما كان يوم بدر نظر رسول الله صلى الله ms264 عليه وسلم إلى المشركين الحديث
~~بطوله وفيه فقتلوا يومئذ سبعين وأسروا سبعين وفيه أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم استشار أبا بكر وعمر في الأسرى وفيه أبكي للذي عرض علي أصحابك من
~~أخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم أدنى من هذه الشجرة وأنزل الله تعالى @QB@
~~ما كان لنبي أن يكون له أسرى @QE@ وسيأتي في سورة الأنفال
# حديث آخر مرسل أخرج ابن أبي حاتم من طريق عباد بن منصور سألت PageV02P782
~~الحسن عن قوله تعالى @QB@ أو لما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها @QE@ قال
~~لما رأوا من قتل منهم يوم أحد قالوا من أين هذا ما كان للكفار أن يقتلوا
~~منا فأخبرهم الله تعالى إن ذلك بالأسرى الذين أخذوا منهم الفداء يوم بدر
~~فردهم الله بذلك وعجل لهم عقوبة 319 ذلك في الدنيا ليسلموا منها في الآخرة
# 2 قول آخر قال الطبري في المراد بقوله @QB@ قل هو من عند أنفسكم @QE@ قال
~~بعضهم تأويله ما وقع من خلافكم على نبيكم حين أشار عليكم فأبيتم إلا أن
~~يخرج ويصحر لهم ويقاتلهم
# ثم أسند عن قتادة قال ذكر لنا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إنا في
~~جنة حصينة فقال أناس من الأنصار فذكر القصة وقوله صلى الله عليه وسلم ما
~~كان النبي أن يلبس لأمته ثم يضعها حتى يقاتل
# 253 قوله تعالى @QB@ وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله أو ادفعوا
~~قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم @QE@ 167
# اتفقوا على أنها نزلت في عبد الله بن أبي وأتباعه الذين رجعوا قبل القتال
# 254 قوله تعالى @QB@ ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء
~~عند ربهم يرزقون @QE@ الآية 169 PageV02P783
# 1 قال إسحاق بن راهويه أنا وكيع عن سفيان عن سالم الأفطس عن سعيد بن جبير
~~في قوله تعالى @QB@ ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء
~~@QE@ قال لما أصيب حمزة بن عبد المطلب ومصعب بن عمير وغيرهما يوم أحد ورأوا
~~ما رزقوا من الخير قالوا ليت إخواننا علموا ما أصبنا من الخير ms265 كي يزدادوا
~~رغبة في الجهاد فقال الله تعالى أنا أبلغهم عنكم فأنزل الله تعالى @QB@ ولا
~~تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء @QE@ إلى قوله @QB@ أجر
~~المؤمنين @QE@ أخرجه الطبراني من طريق أبي سعيد مولى بني هاشم عن سالم
~~الأفطس به
# وأخرج أبو داود وعبد بن حميد والطبري وأبو يعلى والحاكم من طريق ابن
~~إسحاق عن إسماعيل بن أمية عن أبي الزبير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أصيب إخوانكم بأحد جعل الله أرواحهم
~~في جوف طير خضر ترد أنهار الجنة تأكل 320 من ثمارها وتأوي إلى قناديل من
~~ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب مأكلهم ومشربهم ومقيلهم قالوا من
~~يبلغ عنا أنا أحياء في الجنة نرزق لئلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عند
~~الحرب قال الله أنا أبلغهم عنكم قال الله تعالى @QB@ ولا تحسبن الذين قتلوا
~~في سبيل الله أمواتا @QE@ الآية PageV02P784
# طريق آخر أخرج ابن أبي حاتم من طريق ابن دينار عن سعيد بن جبير قال
# لما دخلوا الجنة ورأوا ما فيها من الكرامة قالوا يا ليت إخواننا في
~~الدنيا يعلمون ما نحن فيه فإذا شاهدوا القتال باشروه بأنفسهم حتى يستشهدوا
~~فيصيبهم ما أصبنا من الخير فأخبر الله تعالى نبيه بأمرهم وما هم فيه من
~~الكرامة فاستبشروا بذلك
# طريق آخرى قال الفريابي نا قيس بن الربيع أنا سعيد بن مسروق عن أبي الضحى
~~في هذه الآية قال نزلت في قتلى أحد حمزة بن عبد المطلب ومصعب بن عمير وعبد
~~الله بن جحش وشماس بن عثمان وهؤلاء الأربعة من المهاجرين ومن الأنصار ستة
~~وستون رجلا نزل فيهم @QB@ ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل
~~أحياء عند ربهم يرزقون @QE@
# وعن سالم الأفطس عن سعيد بن جبير قال لما أصيبوا فرأوا الرزق والخير
~~تمنوا أن أصحابهم يعلمون بما هم فيه ليزدادوا رغبة في الجهاد فقال الله أنا
~~أبلغهم عنكم فأنزل الله هذه الآية
# وأخرجه عبد بن حميد عن ms266 أبي الوليد عن أبي الأحوص وابن أبي حاتم من طريق
~~إسرائيل كلاهما عن سعيد بن مسروق
# حديث آخر أخرج الترمذي وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان PageV02P785
~~والحاكم والطبراني من طريق موسى بن إبراهيم بن كثير الأنصاري سمعت طلحة 321
~~بن حراش يقول سمعت جابر بن عبد الله يقول لقيني رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال ما لي أراك منكسرا قلت يا رسول الله توفي أبي استشهد بأحد وترك
~~علي دينا وعيالا قا بل أفلا يسرك بما لقي الله به أباك قال بلى يا رسول
~~الله قال يا عبدي تمن علي قال يا رب تحييني فأقتل فيك ثانية قال إنه قد سبق
~~مني أنهم لا يرجعون قال فأنزلت هذه الآية
# قال الترمذي حسن غريب وقد رواه علي بن عبد الله وغيره من الكبار عن موسى
~~وروى عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر شيئا من هذا
# قلت رواية علي في الطبراني ورواية ابن عقيل عن أحمد وأبي يعلى
~~PageV02P786 والطبري وغيرهما ولفظه قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أعلمت أن الله أحيا أباك فقال ما تحب يا عبد الله قال يا رب أحب أن تردني
~~إلى الدنيا فأقاتل فيك فأقتل مرة أخرى
# وأخرج سنيد عن حجاج بن محمد بن ابن جريج عن محمد بن قيس بن مخرمة قال
~~قالوا يعني شهداء أحد يا رب لا رسول لنا يخبر النبي صلى الله عليه وسلم بما
~~أعطيتنا قال الله أنا رسولكم فأمر جبريل أن يأتي بهذه الآية @QB@ ولا تحسبن
~~الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا @QE@ الآية
# وأخرج مسلم وغيره أصل الحديث عن عبد الله بن مسعود قال أرواح الشهداء عند
~~الله كطير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح في الجنة حيث PageV02P787 شاءت
~~فاطلع ربك طلاعة فقال ما تشتهون قالوا تعيد أرواحنا في أجسادنا فنقاتل في
~~سبيلك مرة أخرى
# وفي رواية عند عبد الرزاق تقرئ عنا نبينا السلام وتخبره أن قد رضيت عنا
~~ورضينا وليس في شيء من طرقه ذكر نزول ms267 الآية
# 2 قول آخر 322 أخرج الطبري من طريق الربيع بن أنس ذكر لنا أن رجالا من
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا يا ليتنا نعلم ما فعل إخواننا الذين
~~قتلوا يوم أحد
# ومن طريق قتادة نحوه
# 3 قول آخر ذكر ابن إسحاق في المغازيي قصة قتلى بئر معونة مطولا وأصلها أن
~~أبا براء عامر بن مالك بن جعفر ملاعب الأسنة قدم على النبي صلى الله عليه
~~وسلم فعرض عليه الإسلام فقال إن أمرك هذا الذي تدعو إليه حسن جميل فلو بعثت
~~رجالا من أصحابك إلى أهل نجد رجوت أن يستجيبوا لك فقال إني أخشى عليهم فقال
~~أبو براء أنا لهم جار فبعث المنذر بن عمرو الساعدي في سبعين رجلا من خيار
~~المسلمين منهم الحارث بن الصمة وحرام بن ملحان وعروة بن أسماء ونافع بن
~~بديل PageV02P788 وعامر بن فهيرة فذكر قصة قتلهم بإشارة عامر بن الطفيل
~~لطائفة من بني سليم قال فأنزل الله تعالى في شهداء بئر معونة قرآنا بلغوا
~~عنا قومنا أن قد لقينا ربنا فرضي عنا ورضينا عنه ثم نسخت فرفعت بعد ما
~~قرآناها زمانا وأنزل الله تعالى @QB@ ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله
~~أمواتا @QE@ الآية
# وأخرج الطبري من طريق عكرمة بن عمار عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة
~~حدثني أنس في قصة أصحاب بئر معونة قال لا أدري أربعين أو سبعين وكان علي
~~الماء عامر بن الطفيل فخرج أولئك النفر حتى أتوا الماء فقالوا أيكم يبلغ
~~رسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج يعني حرام بن ملحان خال أنس حتى
~~أتى حواء منهم فاحتبى أمام البيوت ثم قال يا أهل بئرت معونة إني رسول الله
~~إليكم إني أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله 323 فآمنوا بالله
~~ورسوله فخرج رجل من كسر بيت برمح فضرب به في جنبه حتى خرج من الشق الآخر
~~فقال الله أكبر فزت ورب الكعبة فاتبعوا أثره حتى أتوا أصحابه فقتلوهم قال
~~أنس إن الله ms268 أنزل فيهم قرآنا فذكره وفيه فرفعت بعد أن قرأناها زمنا وأنزل
~~الله @QB@ ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم
~~يرزقون @QE@
# وأصل هذا الحديث عند مسلم PageV02P789 وفي الصحيحين من حديث أنس في قصة
~~القنوت وفي آخره ما في آخر هذا الحديث
# 4 قول آخر نقله الثعلبي عن بعضهم ولم يسمه أن أولياء الشهداء كانوا إذا
~~أصابتهم نعمة أو سرور تحسروا وقالوا نحن في النعمة والسرور وأمواتنا في
~~القبور فأنزل الله تعالى هذه الآية تنفيسا لهم وإخبارا عن أحوال قتلاهم
# 255 قوله تعالى @QB@ الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح
~~@QE@ الآية 172
# روى البخاري من طريق هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة في قوله تعالى @QB@
~~الذين استجابوا لله والرسول @QE@ إلى آخرها قالت لعروة يا ابن أختي كان
~~أبواك منهم الزبير وأبو بكر لما أصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد
~~ما أصاب وانصرف عنه المشركون خاف أن يرجعوا فقال من يذهب في أثرهم فانتدب
~~منهم سبعون رجلا كان فيهم أبو بكر والزبير PageV02P790
# هكذا أخرجه البخاري وأخرجه الحاكم من طريق أبي سعيد المؤدب عن هشام به
~~وهم في استدراكه وأخرجه من طريق البهي عن عروة عن عائشة مختصرا وأخرجه سعيد
~~بن منصور في السنن والحميدي في المسند كلاهما عن سفيان بن عيينة عن هشام
# وأخرج الطبري من طريق العوفي عن ابن عباس في قصة وقعة أحد وكانت في شوال
~~قال ألقى الله في قلب 324 أبي سفيان الرعب فسار بمن معه إلي مكة وكان
~~التجار يأتون بدرا الصغرى في ذي القعدة فندب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الناس لما شاع بين الناس أن الناس قد جمعوا لكم فانتدب معه أبو بكر وعمر
~~وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وعبد الرحمن بن عوف وأبو عبيدة وابن مسعود
~~وحذيفة في سبعين حتى بلغوا الصفراء فلم يلقوا كيدا فأنزل الله عز وجل @QB@
~~الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح @QE@ الآية PageV02P791
# وقد ذكر ابن إسحاق ms269 أن أبا سفيان ومن معه ندموا على تركهم الإيقاع
~~بالمسلمين وقالوا أصبنا حدهم وأشرافهم ثم نرجع ولم نستأصلهم وهموا بالرجوع
~~وإن معبد بن أبي معبد الخزاعي لقي النبي صلى الله عليه وسلم بحمراء الأسد
~~فعزاه فيمن أصيب من أصحابه وأمره أن يقصد أبا سفيان ويخذله عن الرجوع فرجع
~~معبد إلى بلاده فلقي أبا سفيان فقال ما وراءك قال محمد خرج في أصحابه
~~يطلبكم في جمع ما رأيت مثله يتحرقون عليكم وقد آجتمع معه من كان تخلف عنه
~~وندموا وأنشده في ذلك شعرا فأنثنى رأي أبي سفيان ومن معه عما هموا به
~~واستمر ذهابهم لمكة
# وقد ذكر ابن إسحاق القصة مطولة وفي آخرها أن أبا سفيان مر به ركب من عبد
~~القيس فذكر القصة التي بعد هذه
# 256 قوله ز تعالى @QB@ الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم
~~فاخشوهم @QE@ الآية 173
# ذكر ابن إسحاق متصلا 325 بالقصة التي قبل هذه قال ومر به أي بأبي
~~PageV02P792 سفيان ركب من عبد القيس فقالوا نريد المدينة نمتار منها فقال
~~فجعل لهم جعلا على أن يبلغوا المسلمين رسالة عنه أنه يقول لهم قد أجمعنا
~~المسير إليكم لنستأصل بقيتكم فمر الركب المسلمين وهم بحمراء الأسد فأخبروه
~~بما قال أبو سفيان فقال حسبنا الله ونعم الوكيل
# وقال مقاتل بن سليمان لما انصرف أبو سفيان ومن معه من أحد ولهم الظفر قال
~~النبي صلى الله عليه وسلم إني سائر في أثر القوم وكان النبي صلى الله عليه
~~وسلم يوم أحد على بغلة شهباء فدب ناس من المنافقين إلى بعض المؤمنين فقالوا
~~أتوكم في دياركم فوطؤكم قتلا فكيف تطلبونهم وهم عليكم اليوم أجرا وأنتم
~~اليوم أرعب فوقع في نفوس المؤمنين فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأطلبنهم
~~ولو بنفسي فانتدب معه سبعون رجلا حتى بلغوا صفراء بدر فبلغ أبا سفيان فأمعن
~~السير إلى مكة ولقي نعيم بن مسعود الأشجعي متوجها إلى المدينة فقال يا نعيم
~~بلغنا أن محمدا في أثرنا فأخبره أن أهل مكة قد جمعوا جمعا ms270 كبيرا من قبائل
~~العرب وأنهم لقوا أبا سفيان فلاموه على رجوعه حتى هموا به فردوه قالوا يا
~~نعيم فإن أنت رددت عنا محمدا فلك عندنا عشرة ذود من الإبل تأخذها إذا رجعت
~~إلى مكة فلقي نعيم النبي صلى الله عليه وسلم بالصفراء فذكر له ذلك
~~PageV02P793 وقال أتاكم الناس فقال النبي حسبنا الله ونعم الوكيل فأنزل
~~الله @QB@ الذين قال لهم الناس @QE@ يعني نعيم بن مسعود @QB@ إن الناس قد
~~جمعوا لكم @QE@ الجموع الآيات
# وأخرج الطبري من طريق السدي قال لما تجهز رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وأصحابه للمسير إلى بدر الموعد لميعاد أبي سفيان أتاهم المنافقون 326
~~فقالوا نحن إخوانكم الذين نهيناكم عن الخروج إليهم فعصيتمونا وقد أتوكم في
~~دياركم فقاتلوكم وظفروا فإن توجهتم إليهم لا يرجع منكم أحد فقالوا حسبنا
~~الله ونعم الوكيل
# وذكر الثعلبي عن أبي معشر أن وفدا من هذيل قدموا المدينة فسألوهم عن أبي
~~سفيان فقالوا قد جمعوا لكم جموعا كثيرة فاخشوهم فنزلت واشتهر في كتب الأصول
~~قصة نعيم بن مسعود وذكر الثعلبي أن عكرمة ومجاهدا وافقا مقاتلا
# قلت أما عكرمة فأخرج سفيان بن عيينة في تفسيره ومن طريق ابن أبي حاتم
~~فقال عن عمرو بن دينار عن عكرمة قال كانت بدر متجرا في الجاهلية فلما كان
~~يوم أحد قال أبو سفيان للنبي صلى الله عليه وسلم موعدك عام قابل بدر فقال
~~هو موعد لك فلما خرج النبي صلى الله عليه وسلم لموعدهم لقيهم رجل فقال إن
~~بها جموعا من المشركين فأما الجبان فرجع وأما الشجاع فأخذ أهبة التجارة
~~وأهبة القتال وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل ثم خرجوا حتى جاؤوها فتسوقوا
~~بها ولم يجدوا عندها أحدا فأنزل الله تعالى @QB@ الذين قال لهم الناس إن
~~الناس قد جمعوا لكم @QE@ الآية PageV02P794
# وأما رواية مجاهد فأخرجها الفريابي عن ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد
~~ذكر الآية فقال هذا أبو سفيان قال لمحمد موعدك بدر حيث قتلتم أصحابنا فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم عسى أن ننطلق قال فذهب لموعده ms271 حتى نزلوا بدرا
~~فوافوا السوق فابتاعوا فذلك قوله @QB@ فانقلبوا بنعمة من الله وفضل @QE@
# وأخرج عبد بن حميد من طريق جعفر بن أبي المغيرة عن ابن أبزي قال جعل أبو
~~سفيان للقوم جعلا على أن من لقي 327 منهم أصحاب محمد يخبرهم أن أبا سفيان
~~قد جمع لكم جموعا فإذا قالوا لهم ذلك قالوا حسبنا الله ونعم الوكيل
# وأخرج أبو بكر بن مردويه من طريق عبد الرحيم بن محمد بن زياد السكري عن
~~أبي بكر بن عياش عن حميد عن أنس قال قيل للنبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد
~~إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم
~~الوكيل PageV02P795
# قلت والمحفوظ عن أبي بكر بن عياش ما أخرجه البخاري عن شيخه أحمد ابن يونس
~~عن أبي بكر عن أبي حصين عن أبي الضحى عن ابن عباس قال
# حسبنا الله ونعم الوكيل قالها إبراهيم حين ألقي في النار وقالها محمد حين
~~قالوا @QB@ إن الناس قد جمعوا لكم @QE@ الآية
# وكذا أخرجه النسائي من رواية يحيى بن أبي بكير عن أبي بكر
# وأخرج سنيد عن حجاج عن ابن جريج قال عمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لموعد أبي سفيان فجعلوا يلقون المشركين ويسألونهم عن قريش فيقولون قد جمعوا
~~لكم يكيدونهم بذلك يريدون أن يرعبوهم فيقول الرسول حسبنا الله ونعم الوكيل
~~حتى قدموا بدرا فوجدوا أسواقها عافية أي خالية من التجار فلم ينازعهم فيها
~~أحد وقدم رجل من المشركين فسألوه عن المسلمين فقال PageV02P796
# ( قد نفرت من رفقتي محمد % وعجوة من يثرب كالعنجد )
# ( تهوي على دين أبيها الأتلد % قد جعلت ماء قديد موعدي )
# ( وماء ضجنان لها ضحى الغد % )
# 257 قوله تعالى @QB@ فانقلبوا بنعمة من الله وفضل @QE@ 174
# تقدم قبل هذه عن مجاهد وغيره
# 258 قوله ز تعالى @QB@ إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه فلا تخافوهم @QE@
~~الآية 175
# بقية القصة التي تقدمت PageV02P797
# 259 قوله ز تعالى @QB@ ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر @QE@ 176
# تأتي في تفسير سورة المائدة
# 260 قوله تعالى @QB@ ما كان ms272 الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى
~~يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم على الغيب @QE@ 179
# قال الثعلبي في هذه الآية إشارة إلى أن الذي وقع للمسلمين من الهزيمة يوم
~~أحد كان لتمييز من اندس فيهم من المنافقين فأظهر القتال نفاقهم و @QB@ يميز
~~الخبيث @QE@ وهو المنافق @QB@ من الطيب @QE@ وهو المؤمن ورجح أن الخطاب
~~للمؤمنين وأن المراد بما كانوا عليه اندساس المنافقين واختلاطهم بهم
~~وتوقعهم بهم الجوائح فميزهم الله بالوقعة المذكورة
# وأخرج ابن أبي حاتم من طريق أسباط عن السدي قال حدث رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أصحابه أن أمته عرضت عليه كما عرضت على آدم قال فأعلمت بمن يؤمن
~~بي ومن يكفر بي فبلغ ذلك المنافقين فقالوا يزعم محمد أنه يعلم من يؤمن به
~~ومن PageV02P798 يكفر به ونحن معه ولا يعلم بنا فأنزل الله تعالى هذه الآية
# وقال الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قالت قريش يا محمد تزعم أن من خالفك
~~فهو في النار والله عليه غضبان ومن اتبع على دينك فهو في الجنة والله عنه
~~راض فأخبرنا بمن يؤمن بك ومن لا يؤمن بك فنزلت
# وقال مقاتل بن سليمان قال الكفار إن كان محمد صادقا فليخبرنا بمن يؤمن
~~منا ومن يكفر فنزلت
# ونقل الثعلبي عن أبي العالية أنه قال سأل المؤمنين أن يعطوا علامة يفرقون
~~بها بين المؤمن والمنافق فأنزل الله تعالى @QB@ ما كان الله ليذر المؤمنين
~~على ما أنتم عليه @QE@ الآية
# 261 قوله تعالى @QB@ ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو
~~خيرا لهم بل هو شر لهم @QE@ الآية 180
# 1 قال الواحدي أجمع جمهور المفسرين على أنها نزلت في مانعي الزكاة
~~PageV02P799
# قال وروى عطية العوفي 329 عن ابن عباس أنها نزلت في أخبار اليهود الذين
~~كتموا صفة محمد ونبوته والبخل على هذا كتمان العلم
# وأخرج البخاري من طريق عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن أبيه عن أبي
~~صالح عن أبي هريرة رفعه من آتاه الله مالا فلم ms273 يؤد زكاته مثل له شجاعا أقرع
~~له زبيبتان يطوقه يوم القيامة فأخذه بلهزمتيه يعني شدقيه يقول أنا مالك أنا
~~كنزك ثم تلا هذه الآية @QB@ ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله
~~@QE@ الآية
# وأخرجه النسائي من طريق عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة عن عبد الله
~~بن دينار عن ابن عمر نحوه قال النسائي هذا أثبت من رواية عبد الرحمن
~~PageV02P800 قلت بل له أصل من رواية أبي صالح فقد أخرجه ابن حبان من رواية
~~الليث عن محمد بن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن أبي صالح وله طريق أخرى عن
~~أبي صالح
# وابن أبي سلمة سلك الجادة وهذا من دقيق نظر البخاري ويحتمل أن يكون
~~PageV02P801 عند عبد الله بن دينار بالوجهين ويؤيده أن رواية ابن عمر ليس
~~فيها للآية ذكر
# طريق أخرى عن أبي هريرة أخرجها ابن مردوية والثعلبي من طريق محمد بن أبي
~~حميد عن زياد مولى الخطميين عن أبي هريرة رفعه ما من عبد له مال فيمنعه من
~~حقه ويضعه في غير حقه إلا مثل له فذكره وفيه فيقول أعوذ بالله منك فيقول لم
~~تستعيذ مني وأنا مالك الذي كنت تبخل به فيطوقه في عنقه حتى يدخله جهنم
~~ويصدق ذلك في القرآن فذكر الآية
# ومحمد بن أبي حميد ضعيف
# وفي الباب عن ابن مسعود له رفعه ما من عبد لا يؤدي زكاة ماله إلا جعل له
~~شجاع أقرع يتبعه وهو يفر منه يقول أنا كنزك ثم قرأ عبد الله مصداقه من كتاب
~~الله @QB@ سيطوقون @QE@ 330 @QB@ ما بخلوا به يوم القيامة @QE@ الآية
# أخرجه أحمد والترمذي والنسائي والحاكم PageV02P802
# وعن ثوبان أخرجه أبو يعلى وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وعن عند
~~الطبراني وعن معاوية بن حيدة عند الطبري
# وأخرج الطبري والثعلبي من طريق داود بن أبي هند عن أبي قزعة سويد بن حجير
~~عن رجل من قيس رفعه ما من كبير رحم يأتي ذا رحمه فيسأله من فضل ما أعطاه
~~الله فيبخل عنه إلا أخرج له من ms274 جهنم شجاع يتلمظ حتى يطوقه ثم تلا @QB@ ولا
~~يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله @QE@
# ثم أخرجه الطبري من وجه آخر عن أبي قزعة عن أبي مالك العبدي ولم
~~PageV02P803 يرفعه
# 2 قول آخر أخرج الطبري من طريق العوفي عن ابن عباس قال نزلت في أهل
~~الكتاب الذين بخلوا بما في أيديهم من الكتب المنزلة أن يبينوها
# وذكره الثعلبي عنه بلفظ نزلت في أحبار اليهود الذين كتموا صفة محمد
~~ونبوته قال وأراد بالبخل كتمان العلم
# 262 قوله تعالى @QB@ لقد سمع الله قول الذين قالوا إن الله فقير ونحن
~~أغنياء سنكتب ما قالوا @QE@ الآية 181
# قال الثعلبي ذكر الحسن قائل ذلك حيي بن أخطب
# قلت أقوى من ذلك ما أخرج ابن أبي حاتم من طريق الدشتكي عن أشعث ابن إسحاق
~~عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال
# أتت اليهود محمدا صلى الله عليه وسلم حين أنزل الله @QB@ من ذا الذي يقرض
~~الله قرضا حسنا @QE@ فقالوا يا محمد افتقر ربك يسأل عباده القرض فأنزل الله
~~@QB@ لقد سمع الله @QE@ الآية PageV02P804
# طريق آخر أتم منه أخرج ابن أبي حاتم أيضا من طريق ابن إسحاق حدثني محمد
~~بن أبي محمد عن عكرمة أنه حدثه عن ابن عباس قال 331 دخل أبو بكر بيت
~~المدراس فوجد من اليهود أناسا كثيرا قد اجتمعوا إلى رجل منهم يقال له فنحاص
~~وكان من علمائهم وأحبارهم ومعه حبر يقال له أشيع فقال له أبو بكر ويحك يا
~~فنحاص اتق الله وأسلم فوالله إنك لتعلم أن محمدا رسول الله جاء من عند الله
~~بالحق تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة والإنجيل فقال فنحاص والله يا أبا
~~بكر ما لنا إلى الله من فقر وإنه إلينا لفقير ما نتضرع إليه كما يتضرع
~~إلينا وإنا عنه الأغنياء ولو كان عنا غنيا ما استقرض منا كما يزعم صاحبكم
~~ينهاكم عن الربا ويعطينا ولو كان غنيا عنا ما أعطانا الربا فغضب أبو بكر
~~وضرب وجه فنحاص ضربا شديدا وقال والذي ms275 نفسي بيده لولا العهد الذي بيننا
~~وبينك لضربت عنقك يا عدو الله فاكذبونا ما استطعتم إن كنتم صادقين
# فذهب فنحاص إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد أبصر ما صنع
~~بي صاحبك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر ما حملك على ما صنعت
~~فقال يا رسول الله إن عدو الله قال قولا عظيما يزعم أن الله فقير وأنهم عنه
~~أغنياء فغضبت لله مما قال فضربت وجهه فقال فنحاص ما قلت ذلك فأنزل الله
~~تعالى فيما قال فنحاص ردا عليه وتصديقا لأبي بكر @QB@ لقد سمع الله قول
~~الذين قالوا إن الله فقير ونحن أغنياء @QE@ الآية وأخرجه ابن المنذر من
~~طريق إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق بطوله بغير سند لابن إسحاق وزاد في آخره
~~ونزل في أبي بكر وغضبه من ذلك @QB@ ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم
~~ومن الذين أشركوا أذى كثيرا @QE@ إلى قوله @QB@ من عزم الأمور @QE@
~~PageV02P805
# وذكر الثعلبي عن عكرمة والسدي ومقاتل ومحمد بن إسحاق 332 قالوا كتب النبي
~~صلى الله عليه وسلم مع أبي بكر الصديق إلى يهود بني قينقاع يدعوهم إلى
~~الإسلام وأن يقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة ويقرضوا الله قرضا حسنا فدخل أبو
~~بكر ذات يوم بيت مدارسهم فذكر نحو ما تقدم بطوله
# وهذا الصدر ذكره مقاتل بن سليمان بلفظه واقتصر من القصة كلها على قول
~~فنحاص إن الله فقير حين يسألنا القرض
# وأما عكرمة فهو الذي أخرجه ابن إسحاق من طريقه لكن الثعلبي إنما أشار إلى
~~ما أخرجه أبن المنذر من طريق محمد بن ثور عن ابن جريج قال مولى ابن عباس أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم بعث أبا بكر إلى فنحاص اليهودي يستمده ونهى أبا
~~بكر أن يفتات بشيء حتى يرجع فلما قرأ فنحاص الكتاب قد أحتاج ربكم فسنفعل
~~سنمده قال أبو بكر فهممت أن أمده بالسيف وهو متوحشه ثم ذكرت قول النبي صلى
~~الله عليه وسلم فنزلت @QB@ لقد سمع الله @QE@ إلى قوله @QB@ أذى كثيرا @QE@
~~في يهود بني ms276 قينقاع
# وأما السدي فساق القصة كسياق محمد بن إسحاق وقال فنحاص بن عازورا وزاد
~~بعد قوله والإنجيل فآمن وصدق وأقرض الله قرضا حسنا يدخلك الجنة ويضاعف لك
~~الثواب والباقي سواء إلا أنه قال وما يستقرض إلا الفقير من الغني فإن كان
~~ما تقول حقا إن الله إذا لفقير ونحن أغنياء ولم يتعرض لذكر الوفاق
~~PageV02P806
# وأخرج عبد بن حميد وغيره من طريق شبل عن ابن أبي نجيح عن مجاهد نزلت في
~~اليهود صك أبو بكر وجه رجل منهم وهو الذي قال أن الله فقير ونحن أغنياء وهو
~~الذي قال يد الله مغلولة قال شبل بلغني أنه فنحاص اليهودي
# وعند عبد الرزاق عن معمر عن قتادة 333 لما نزلت من ذا الذي يقرض الله
~~قرضا حسنا قال اليهودي إنما يقترض الفقير من الغني زاد ابن المنذر من طريق
~~سعيد عن قتادة ذكر لنا أنها نزلت في حيي بن أخطب
# 263 قوله تعالى @QB@ الذين قالوا إن الله عهد إلينا ألا نؤمن لرسول حتى
~~يأتينا بقربان تأكله النار @QE@ الآية 183
# قال الثعلبي قال المفسرون كانت الغنائم والقرابين لا تحل لبني إسرائيل
~~فكانوا إذا قربوا قربانا أو قربوا غنيمة فتقبل منهم ذلك جاءت نار بيضاء من
~~السماء وحفيف فتأكل ذلك القربان وتلك الغنم فيكون ذلك علامة القبول فإن لم
~~تقبل تبقى على حالها
# قلت PageV02P807 أخرج ابن المنذر من طريق محمد بن ثور عن ابن جريج قال
~~كان من كان قبلنا من الأمم يقرب أحدهم القربان فإن تقبل منهم جاءت نار من
~~السماء بيضاء فأكلته فإن لم يتقبل لم تأت تلك النار فيعرف أنه لم يقبل منهم
# وأخرج ابن أبي حاتم من طريق أبي يزيد النعمان بن قيس المرادي عن العلاء
~~بن بدر قال كانت رسل تجيء بالبينات ورسل علامة نبوتهم أن يضع أحدهم لحم
~~البقر على يده فتجيء نار من السماء فتأكله فأنزل الله تعالى @QB@ قد جاءكم
~~رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم @QE@ الآية
# قال قلت للعلاء كيف قال لهم @QB@ فلم قتلتموهم @QE@ وهم لم يدركوا ms277 ذلك
~~قال لموالاتهم قتلة الأنبياء
# ولابن أبي حاتم من طريق العوفي عن ابن عباس كان الرجل يتصدق فإذا تقبل
~~منه نزعت عليه نار من السماء فأكلته
# ومن طريق جويبر عن الضحاك قالوا يا محمد إن أتيتنا بقربان تأكله النار
~~PageV02P808 صدقناك وإلا فلست بنبي فنزلت وقوله @QB@ وبالذي قلتم @QE@ أي
~~القربان الذي تأكله النار
# وذكر الثعلبي عن ابن الكلبي قال نزلت في كعب بن الأشرف ومالك بن الصيف
~~ووهب بن يهوذا وزيد بن التابوت وفنحاص بن عازورا وحيي بن أخطب قالوا يا
~~محمد إنك تزعم أن الله بعثك إلينا رسولا وأنزل عليك كتابا 334 وإن الله
~~أنزل علينا في الترواة أن لا نؤمن لرسول يزعم أنه من عند الله حتى يأتينا
~~بقربان تأكله النار فإن جئتنا به صدقناك فنزلت
# وذكر الثعلبي عن السدي قال أمر الله بني إسرائيل في التوراة من جاءكم من
~~أحد يزعم أنه رسول الله فلا تصدقوه حتى يأتيكم بقربان تأكله النار حتى
~~يأتيكم المسيح ومحمد فإذا أتياكم فآمنوا بهما فإنهما يأتيان بغير قربان قال
~~الله قل يا محمد إقامة للحجة عليهم قد جاءكم أيها اليهود رسل من قبلي
~~بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم وأراد بذلك أسلافهم فخاطبهم بذلك أنهم
~~رضوا فعل أسلافهم
# قال الثعلبي فمعنى الآية تكذيبهم إياك يا محمد مع علمهم بصدقك كقتل
~~أسلافهم الأنبياء مع إتيانهم بالقربان والمعجزات PageV02P809
# قلت إن ثبت هذا السدي نقله الذي من أنهم حذفوا من التوراة استثناء المسيح
~~ومحمد أزال أشكالا كبيرا
# 264 قوله تعالى @QB@ لتبلون في أموالكم وأنفسكم ولتسمعن من الذين أوتوا
~~الكتاب من قبلكم ومن الذين أشركوا أذى كثيرا @QE@ 186
# تقدم قريبا في قصة أبي بكر مع فنحاص
# وروينا في حديث الزهري جمع الذهلي من طريق الزهري عن عبد الرحمن ابن عبد
~~الله بن كعب بن مالك عن أبيه أن كعب بن الأشرف كان شاعرا وكان يؤذي النبي
~~صلى الله عليه وسلم ويحرض عليه كفار قريش في شعره وكان النبي صلى الله عليه
~~وسلم قدم المدينة وبها المشركون واليهود فأراد ms278 أن يستصلحهم وكانوا يؤذونه
~~وأصحابه أشد الأذى فأمره الله بالصبر على ذلك منهم وأنزل @QB@ ولتسمعن من
~~الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين أشركوا أذى كثيرا @QE@
# وأخرجه عبد الرزاق في تفسيره 335 عن معمر عن الزهري ولم يذكر أحدا قوله
# وشاهده في صحيح البخاري من حديث أسامة بن زيد أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ركب على حمار وتحته قطيفة فذكر القصة وفيها وكان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وأصحابه PageV02P810 يعفون عن المشركين وأهل الكتاب كما أمرهم
~~الله ويصبرون على الأذى قال الله تعالى @QB@ ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب
~~من قبلكم ومن الذين أشركوا أذى كثيرا @QE@ إلى آخر الآية
# 265 قوله تعالى @QB@ وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب @QE@ 187
# يأتي في الذي بعده
# 266 قوله تعالى @QB@ لا تحسبن الذين يفرحون بما أتوا ويحبون أن يحمدوا
~~بما لم يفعلوا @QE@ الآية 188
# 1 أخرج البخاري من طريق زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري
~~أن رجالا من المنافقين كانوا إذا خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى
~~الغزو تخلفوا عنه وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله فإذا قدم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من الغزو اعتذروا إليه وحلفوا له وأحبوا أن يحمدوا بما لم
~~يفعلوا فنزلت
# وأخرجه أيضا مسلم وابن حبان من هذا الوجه
# ورواه هشام بن سعد عن زيد بن أسلم فقصر به لم يذكر عطاء بن يسار
~~PageV02P811 أخرجه ابن مردويه في تفسيره من طريق الليث عنه عن زيد بن أسلم
~~قال كان أبو سعيد وزيد بن ثابت عند مروان فقال يا أبا سعيد أرأيت قول الله
~~تعالى @QB@ لا تحسبن الذين يفرحون بما أتوا ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا
~~@QE@ ونحن نفرح بما أويتنا ونحب أن نحمد بما لم نفعل فقال أبو سعيد إن هذا
~~ليس من ذلك إنما ذلك أن ناسا من المنافقين فذكر الحديث وفيه فإن كان فيهم
~~نكبة فرحوا بتخلفهم وإن كان لهم نصر حلفوا لهم ليرضوهم ويحمدونهم 336 على ms279
~~سرورهم بالنصر
# فقال مروان أين هذا من هذا فقال أبو سعيد وهذا يعلم ذلك فقال مروان أكذلك
~~يا زيد قال نعم صدق أبو سعيد ثم قال أبو سعيد وهذا يعلم ذلك يعني رافع بن
~~خديج ولكنه يخشى إن أخبرك أن تنزع قلائصه في الصدقة فلما خرجوا قال زيد بن
~~ثابت لأبي سعيد ألا تحمدني على ما شهدت لك فقال شهدت بالحق فقال أولا
~~تحمدني إذا شهدت بالحق
# وأخرجه ابن مردويه والثعلبي من طريق عبد العزيز بن يحيى المدني عن مالك
~~عن زيد بن أسلم عن رافع بن خديج أنه كان هو وزيد بن ثابت عند مروان وهو
~~أمير المدينة يومئذ فقال مروان لرافع في أي شيء أنزلت هذه الآية @QB@ لا
~~تحسبن الذين يفرحون بما أتوا @QE@ فقال رافع أنزلت في أناس من المنافقين
~~كانوا إذا خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه في سفر تخلفوا عنه
~~فأنكر مروان ذلك وقال ما هذا فجزع رافع وقال لزيد بن ثابت أنشدك بالله هل
~~تعلم ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال زيد نعم فخرجا من عند مروان
~~فقال زيد لرافع وهو يمزح معه أما تحمدني لما شهدت لك فقال رافع وأي شيء هذا
~~أحمدك على أن تشهد بالحق قال زيد نعم قد حمد الله PageV02P812 على الحق
~~أهله
# قلت عبد العزيز بن يحيى ضعيف جدا ورواية هشام أصح لأنها موافقة لرواية
~~محمد بن جعفر بن أبي كثير المخرجة في الصحيح
# ودلت هذه الرواية على أن مروان كان يكرر السؤال على هذه الآية لأن في
~~الصحيح من طريق ابن أبي مليكة 337 أن حميد بن عبد الرحمن أخبره أن مروان
~~قال لبوابه اذهب يا رافع إلى ابن عباس فقل له لئن كان كل امرىء يفرح بما
~~أتى وأجب أن يحمد بما لم يفعل معذبا لنعذبن أجمعين فقال ابن عباس ما لكم
~~ولهذه إنما أنزلت هذه في أهل الكتاب ثم تلا @QB@ وإذ أخذ الله ميثاق الذين
~~أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه @QE@ قال ms280 ابن عباس سألهم النبي صلى
~~الله عليه وسلم عن شيء فكتموه إياه وأخبروه بغيره وخرجوا وقد أروه أن قد
~~أخبروه بالذي سألهم عنه واستحمدوا بذلك إليه وفرحوا بما أتوا من كتمان ما
~~سألهم عنه
# وكذا أخرجه أحمد ومسلم والترمذي والنسائي وغيرهم PageV02P813
# ويمكن الجمع بين الحديثين بنزول الآية في حق المنافقين وفي أهل الكتاب
# 3 قول آخر ذكر ابن إسحاق عن محمد مولى زيد بن ثابت عن عكرمة قال في قوله
~~تعالى @QB@ لا تحسبن الذين يفرحون بما أتوا @QE@ الآية قال يعني فنحاص
~~وأشيع وأشباههما من الأحبار الذين يفرحون بما يصيبون من الدنيا على ما
~~زينوا للناس من الضلال ويحبون أن يحمدوا أن يقول لهم الناس علماء وليسوا
~~بأهل علم
# 4 قول آخر قال عبد الرزاق عن الثوري عن أبي الجحاف عن مسلم البطين سأل
~~الحجاج جلساءه عن هذه الآية والتي بعدها @QB@ وإذ أخذ الله ميثاق الذين
~~أوتوا الكتاب @QE@ و @QB@ لا تحسبن الذين يفرحون بما أتوا @QE@ فقالوا
~~الأولى كتمانهم محمدا والثانية قولهم أنهم على دين إبراهيم
# وأخرجه ابن أبي حاتم من طريق شريك عن أبي الجحاف لفظه يقولون نحن على دين
~~إبراهيم وليسوا كذلك PageV02P814
# 5 قول آخر أخرج عبد الرزاق عن معمر عن قتادة إن أهل خيبر أتوا النبي صلى
~~الله عليه وسلم 338 فقالوا إنا على رأيك ودينك وإنا لكم ود فأكذبهم الله
~~وقال @QB@ لا تحسبن الذين يفرحون بما أتوا @QE@ الآية
# وأخرجه عبد بن حميد من رواية شيبان عنه نحوه
# 6 قول آخر أخرج عبد بن حميد من طريق جويبر عن الضحاك كتب يهود المدينة
~~إلى يهود العراق ويهود اليمن ويهود الشام ومن بلغهم كتابهم من أهل الأرض أن
~~محمدا ليس بنبي واثبتوا على دينكم وأجمعوا كلمتكم على ذلك فاجتمعت كلمتهم
~~على الكفر بمحمد والقرآن وفرحوا بذلك وقالوا الحمد لله الذي جمع كلمتنا ولم
~~نتفرق ولم نترك ديننا وقالوا نحن أهل الصوم والصلاة ونحن أولياء الله وذلك
~~قول الله تعالى @QB@ ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا @QE@ من العبادة
~~كالصوم والصلاة وغير ms281 ذلك
# وأخرج ابن أبي حاتم من طريق عباد بن منصور سألت الحسن عن قوله @QB@
~~ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا @QE@ قال هم يهود خيبر قدموا على النبي صلى
~~الله عليه وسلم قالوا للناس حين خرجوا إليهم إنا قد قبلنا الدين ورضينا به
~~فأحبوا أن يحمدوا بما لم PageV02P815 يفعلوا
# وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم من طريق مغيرة بن مقسم عن إبراهيم
~~النخعي في هذه الآية قال ناس من اليهود جهزوا جيشا لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم
# وأخرج ابن أبي حاتم من طريق أفلح بن سعيد عن محمد بن كعب قال كان في بني
~~إسرائيل رجال عباد فقهاء فأدخلتهم الملوك عليهم فرخصوا لهم فأعطوهم فخرجوا
~~وهم فرحون بما أخذوه
# وأخرجا من طريق أبي المعلى سمعت سعيد بن جبير قال أولئك اليهود فرحوا بما
~~أعطى الله تعالى آل إبراهيم
# وأخرج ابن أبي حاتم من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد 339 هم يهود فرحوا
~~بإعجاب الناس بتبديلهم الكتاب وجحودهم إياه
# 267 قوله تعالى @QB@ إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار
~~لآيات لأولي الألباب @QE@ 190
# أخرج عبد بن حميد عن الحسن بن موسي عن يعقوب القمي عن جعفر بن
~~PageV02P816 أبي المغيرة عن سعيد بن جبير قال انطلقت قريش إلى اليهود
~~فسألوهم ما أتى به موسى من الآيات فذكروا عصاه ويده وأتوا النصارى فقالوا
~~كيف كان عيسى فقالوا كان يبرىء الأكمه والأبرص فأتوا النبي صلى الله عليه
~~وسلم فقالوا ادع لنا ربك يجعل لنا ربك يجعل لنا الصفا ذهبا فأنزل الله
~~تعالى هذه الآية
# وأخرجه ابن أبي حاتم والطبراني من رواية يحيى بن عبد الحميد عن يعقوب
~~موصولا يذكر ابن عباس فيه والمرسل أصح
# 268 قوله تعالى @QB@ فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم @QE@
~~الآية 195
# أخرج الترمذي والحاكم من طريق عمرو بن دينار عن أبي عمر بن أبي سلمة رجل
~~من ولد أم سلمة قال قالت أم سلمة يا رسول الله لا أسمع الله ذكر النساء في
~~الهجرة ms282 بشيء فأنزل الله تعالى @QB@ فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع @QE@
~~PageV02P817 @QB@ عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى @QE@ ) في رواية الحاكم
~~سلمة بن عمر بن سلمة
# وقال عبد الرزاق في تفسيره أنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار سمعت رجلا من
~~ولد أظنه قال أم سلمة فذكره
# وأخرج ابن أبي حاتم من طريق أبن أبي نجيح عن مجاهد قال قالت أم سلمة لا
~~نستشهد ولا نقاتل ولا نقطع الميراث فنزلت @QB@ أني لا أضيع @QE@ الآية
# 269 قوله تعالى @QB@ لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد @QE@ الآية 196
# قال الثعلبي نزلت في مشركي العرب وذلك لأنهم كانوا في رخاء من العيش فقال
~~بعض المؤمنين أعداء الله 340 فيما نرى من الخير وقد هلكنا من الجوع فنزلت
# 270 قوله تعالى @QB@ وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما أنزل إليكم
~~@QE@ الآية 199 PageV02P818 نزلت في النجاشي وذلك أنه لما مات نعاه جبريل
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم في اليوم الذي مات فيه فقال لأصحابه أخرجوا
~~فصلوا على أخ لكم مات بغير أرضكم فقالوا ومن هو قال النجاشي فخرج إلى
~~البقيع فكشف له من المدينة إلى أرض الحبشة فأبصر سرير النجاشي وصلى عليه
~~فكبر أربع تكبيرات واستغفر له وقال لأصحابه استغفروا له فقال المنافقون
~~انظروا إلى هذا يصلي على حبشي نصراني لم يره قط ولم يكن على دينه فأنزل
~~الله تعالى @QB@ وإن من أهل الكتاب @QE@ وينظر في تفسير البقرة من قوله
~~@QB@ ولله المشرق والمغرب @QE@
# وأخرج الدارقطني في الأفراد من رواية معتمر عن حميد عن انس قال
~~PageV02P819 قال النبي صلى الله عليه وسلم قوموا فصلوا على أخيكم النجاشي
~~فقال بعضهم لبعض يأمرنا أن نصلي على علج من الحبشة فأنزل الله @QB@ وإن من
~~أهل الكتاب @QE@ الآية
# قال الدارقطني تفرد به معتمر ولا نعلم رواه عنه غير أبي هاني أحمد بن
~~بكار كذا قال وقد أخرجه ابن مردويه من طريق أبي بكر بن عياش عن حميد وله
~~طريق أخرى عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس قال ms283 لما مات النجاشي قال النبي
~~صلى الله عليه وسلم استغفروا لأخيكم فقال بعض القوم يأمرنا أن نستغفر لهذا
~~العلج يموت بأرض الحبشة فنزلت @QB@ وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله @QE@
~~الآية
# وهو من رواية مؤمل بن إسماعيل عن حماد وفيه لين
# وأخرجه عبد بن حميد عن سليمان 341 بن حرب عن حماد بن سلمة عن ثابت عن
~~الحسن وكذا أخرجه ابن أبي حاتم عن أبيه عن ابن عائشة عن حماد PageV02P820
# وقال عبد الرزاق أنا معمر عن قتادة نزلت في النجاشي وأصحابه
# وأخرج عبد بن حميد من رواية شيبان عن قتادة نحوه وزاد وكانوا على شريعة
~~من الحق يقولون في عيسى ما قال الله عز وجل ويؤمنون برسول الله ويصدقون بما
~~أنزل الله فيه وذكر لنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على النجاشي
~~حين بلغه موته
# وأخرج ابن أبي حاتم من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد نزلت هذه الآية في
~~مؤمني أهل الكتاب
# وأخرج الطبراني في الأوسط من طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن
~~عطاء بن يسار عن أبي سعيد قال لما قدم على النبي صلى الله عليه وسلم موت
~~النجاشي قال اخرجوا فصلوا على أخ لكم فخرجنا وتقدم فصلى وصلينا فلما انصرف
~~قال المنافقون انظروا إلى هذا خرج فصلى على علج نصراني لم يره قط فأنزل
~~الله عز وجل فيه الآية
# وأخرجه أيضا من رواية قطن بن خليفة عن عطية عن أبي سعيد نحوه
# وأخرج الطبراني في الكبير من حديث وحشي بن حرب نحوه لكن قال فقال رجل يا
~~رسول الله كيف نصلي عليه وقد مات في كفره فقال ألا تسمعون إلى PageV02P821
~~قول الله تعالى @QB@ وإن من أهل الكتاب @QE@ الآية
# 2 وأخرج سنيد من طريق ابن جريج نزلت في عبد الله بن سلام وأصحابه
# وأخرج الطبري من طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم نحوه
# 271 قوله تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا
~~الله لعلكم تفلحون @QE@ 200
# أخرج الحاكم ms284 343 من طريق مصعب بن ثابت حدثني داود بن صالح قال قال أبو
~~سلمة بن عبد الرحمن يا ابن أخي هل تدري في أي شيء نزلت هذه الآية @QB@ يا
~~أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا @QE@ الآية قلت لا قال يا ابن أخي
~~PageV02P822 إني سمعت أبا هريرة يقول لم يكن في زمان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم غزو يرابط فيه ولكن انتظار الصلاة خلف الصلاة
# قلت أورده الواحدي وليس من شرطه
# آخر ما في سورة آل عمران PageV02P823 & سورة النساء &
# 272 قوله تعالى @QB@ وآتوا اليتامى أموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب
~~@QE@ إلى قوله @QB@ حوبا كبيرا @QE@ 2
# 1 نقل الواحدي عن الكلبي قال نزلت هذه الآية في رجل من غطفان كان عنده
~~مال كثير لابن أخ له يتيم فلما بلغ اليتيم طلب المال فمنعه عمه فترافعا إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلت الآية فقال العم أطعنا الله وأطعنا
~~الرسول نعوذ بالله من الحوب الكبير فدفع إليه ماله
# وذكر مقاتل نحوه وسمى العم المنذر بن رفاعة
# وأخرجه ابن أبي حاتم من طريق ابن لهيعة عن عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير
~~فذكر نحوه ولم يقل من غطفان
# 2 قول آخر PageV02P824 أخرج الطبري من طريق ابن وهب عن عبد الرحمن بن زيد
~~بن أسلم كان أهل الجاهلية لا يورثون النساء والصبيان ويأخذ الأكبر وحده
~~المال فنزلت
# 273 قوله تعالى @QB@ ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب @QE@ 2
# قال السدي كان أحدهم يأخذ الشاة المسمنة من غنم اليتيم ويجعل بدلها الشاة
~~المهزولة ويقول شاة بشاة ويأخذ الدرهم الجيد ويطرح الدرهم الزيف ويقول
~~بدرهم أخرجه ابن أبي حاتم من طريق أسباط بن نصر عن السدي 343 وذكر الطبري
~~وغيره عن الزهري والنخعي والضحاك وغيرهم نحوه
# 274 قوله تعالى @QB@ وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم
~~من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة @QE@ الآية 3
# 1 أخرج عبد بن حميد عن سليمان بن حرب عن حماد بن زيد واللفظ له وعبد
~~الرزاق ms285 عن معمر كلاهما عن أيوب عن سعيد بن جبير قال بعث الله PageV02P825
~~محمدا صلى الله عليه وسلم والناس على أمر جاهليتهم إلا أن يؤمروا بشيء أو
~~ينهوا عن شيء وكانوا يسألون عن اليتامى فنزلت هذه الآية فقصرهم على أربع
~~فكما تخافون أن لا تعدلوا في اليتامى فكذلك خافوا أن لا تعدلوا بين النساء
# ولفظ معمر خاف الناس أن لا يقسطوا في اليتامى فنزلت @QB@ فانكحوا ما طاب
~~لكم من النساء @QE@ يقول ما أحل لكم مثنى وثلاث ورباع وخافوا في النساء مثل
~~الذي خفتم في اليتامى
# ووصله عبد بن حميد بذكر ابن عباس مختصرا أخرجه من طريق عبد الكريم الجزري
~~عن سعيد عن ابن عباس قال كما خفتم في اليتامى فخافوا في النساء إذا اجتمعن
~~عندكم
# وأخرج ابن المنذر من طريق سماك بن حرب عن عكرمة كان الرجل يتزوج الأربع
~~والخمس والست والعشر فيقول الآخر ما يمنعني أن أتزوج كما تزوج فلان فيأخذ
~~مال اليتيم فيتزوج به فنهوا أن يتزوج الرجل فوق الأربع
# وأخرج ابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس كانوا يتحرجون
~~عن أموال اليتامى ويترخصون في النساء فيتزوجون ما شاؤا فربما عدلوا وربما
~~لم يعدلوا فلما سألوا عن اليتامى فنزلت @QB@ وآتوا اليتامى أموالهم @QE@
~~بدل @QB@ وإن خفتم @QE@ PageV02P826 @QB@ ألا تقسطوا في اليتامى @QE@ ) 344
~~فكذلك فخافوا في النساء أن لا تعولوهن فلا تزوجوا أكثر مما يمكنكم القيام
~~بحقهن لأن النساء كاليتامى في الصغر والعجز
# وأخرج عبد بن حميد من طريق شيبان عن قتادة نحو الأول وزاد في أوله كان
~~الرجل في الجاهلية يتزوج العشرة فما دون ذلك فأحل الله أربعا فقصرهم على
~~أربعة
# 2 قول آخر أخرج البخاري من طريق ابن جريج أخبرني هشام بن عروة عن أبيه عن
~~عائشة أن رجلا كانت له يتيمة فنكحها وكان لها عذق فكان يمسكها عليه ولم يكن
~~لها في نفسه شيء فنزلت فيه @QB@ وإن خفتم ألا تقسطوا @QE@ أحسبه قال كانت
~~شريكته في ذلك العذق وفي ماله هكذا أورده مختصرا من هذا ms286 الوجه وأورده هو
~~ومسلم وغيرهما من طريق أبي أسامة عن هشام بلفظ أنزلت هذه PageV02P827 الآية
~~في الرجل يكون له اليتيمة وهو وليها ولها مال وليس لها أحد يخاصم دونها ولا
~~ينكحها إلا لمالها فيضربها ويسيىء عشرتها فقال الله تعالى @QB@ وإن خفتم
~~ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم @QE@ أي حل ودعوا هذه
# وأورده أتم منه من طريق الزهري أخبرني عروة أنه سأل عائشة عن قوله تعالى
~~@QB@ وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى @QE@ قالت يا ابن أختي هذه اليتيمة
~~تكون في حجر وليها تشركه في ماله فيعجبه مالها وجمالها فيريد أن يتزوجها
~~بغير أن يقسط لها في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا أن ينكحوهن
~~إلا أن يقسطوا لهن فيبلغوا بهن أعلى سنتهن في الصداق وأمروا أن ينكحوا ما
~~طاب لهم من النساء سواهن
# قالت عائشة وقول الله في الآية الأخرى @QB@ وترغبون أن تنكحوهن @QE@ رغبة
~~أحدكم عن يتيمته حين تكون قليلة المال والجمال
# قالت فنهوا أن ينكحوا من رغبوا في مالها وجمالها من يتامى النساء إلا
~~بالقسط من أجل رغبتهم عنهن إذ كن قليلات المال والجمال
# 275 قوله ز تعالى @QB@ وآتوا النساء صدقاتهن نحلة @QE@ 4 PageV02P828
# 1 أخرج عبد بن حميد والطبري وابن أبي حاتم من طريق هشيم عن سيار عن أبي
~~صالح قال كان الرجل إذا زوج ابنته أخذ صداقها دونها فنهاهم الله عن ذلك
~~ونزلت @QB@ وآتوا النساء صدقاتهن نحلة @QE@ الآية
# 2 قول آخر نقل الثعلبي عن الكلبي وجماعة قالوا هذا خطاب للأولياء وذلك أن
~~ولي المرأة كان إذا زوجها فإن كانت معهم في العشيرة لم يعطها من مهرها
~~قليلا ولا كثيرا وإن كان زوجها غريبا حملوها إليه على بعير ولا يعطونها من
~~مهرها غير ذلك وكذلك كانوا يقولون لمن ولدت له بنتا هنيئا لك النافحة أي
~~يأخذ في مهرها إبلا يضمها إلى إبله فيكثرها بها فنهاهم الله عن ذلك وأمر
~~بأن يعطى الحق لأهله
# 3 قول آخر نقل الثعلبي عن الحضرمي كان أولياء النساء يعطي هذا أخته على ms287
~~أن يعطيه الآخر أخته فنهوا عن ذلك وأمروا بتسمية المهر عند العقد
# 4 قول آخر قال الثعلبي قال آخرون الخطاب للأزواج أمروا بإيفاء نسائهم
~~مهورهن التي هي أثمان فروجهن قال وهذا أوضح وأصح وهو أشبه بظاهر الآية وقول
~~الأكثر PageV02P829
# 276 قوله ز تعالى @QB@ فكلوه هنيئا مريئا @QE@ 4
# قال الثعلبي قيل إن ناسا كانوا يتأثمون أن يرجع أحدهم في شيء مما ساق إلى
~~امرأته فقال الله تعالى @QB@ فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا
~~مريئا @QE@
# 277 قوله ز تعالى @QB@ ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم
~~قياما @QE@ الآية 5
# 1 قال الثعلبي عن الحضرمي عمد رجل إلى أمرأته فدفع إليها ماله فوضعته في
~~غير الحق فأنزل الله هذه الآية
# 2 قول آخر أخرج الطبري من طريق العوفي عن ابن عباس هو الأولاد وقاله
~~طوائف PageV02P830
# 3 قول آخر عن سعيد بن جبير هو مال اليتيم يكون عندك لا تعطه إياه وأنفق
~~عليه حتى يبلغ
# قال الطبري أضيفت الأموال إلى أولياء الأيتام لأنهم هم الذين يقومون
~~عليها وهي بأيديهم
# 278 قوله تعالى @QB@ وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح فإن آنستم
~~منهم رشدا فادفعوا إليهم أموالهم @QE@ 6
# قال الثعلبي نزلت في ثابت بين رفاعة فذكر قوله متى أدفع إليه ماله فنزلت
~~@QB@ فإن آنستم منهم رشدا @QE@ الآية وسيذكر في الذي يليه
# 279 قوله تعالى @QB@ ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل
~~بالمعروف @QE@ 6
# 1 قال الثعلبي نزلت في ثابت بن رفاعة وعمه وذلك أن رفاعة مات وترك
~~PageV02P831 ابنه ثابتا وهو صغير فأتى عم ثابت النبي صلى الله عليه وسلم
~~فقال إن ابن أخي يتيم في حجري فما يحل لي من ماله ومتى أدفع إليه ماله
~~فأنزل الله تعالى @QB@ وابتلوا اليتامى @QE@ انتهى
# وقال مقاتل بن سليمان نزلت في ثابت بن رفاعة فذكر نحوه وقال فيه فنزلت
~~فيه الآية كلها إلى قوله @QB@ وكفى بالله حسيبا @QE@
# قلت أخرجه عبد بن حميد عن يونس بن محمد عن شيبان عن قتادة قال ذكر لنا أن
~~عم ms288 ثابت بن وديعة لأبيه صار إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن ابن أخي
~~يتيم في حجري فماذا يحل لي من ماله قال أن تأكل من ماله بالمعروف من غير أن
~~تقي مالك بماله ولا تتخذ من ماله وفرا
# ومن ثلاثة طرق 347 إلى الحسن العرني قال سأل رجل النبي صلى الله عليه
~~وسلم فقال إن في حجري يتيما فآكل من ماله قال بالمعروف غير متأثل مالا ولا
~~واق مالك بماله PageV02P832
# وقال البخاري حدثنا إسحاق أنا ابن نمير عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة
~~@QB@ ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف @QE@ أنزلت في
~~والي اليتيم
# وأخرج أحمد وأصحاب السنن إلا الترمذي من طريق عمرو بن شعيب عن أبيه عن
~~جده أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ليس لي مال ولي يتيم
~~فقال كل من مال يتيمك غير مسرف ولا مبذر ولا متأثل مالا ومن غير أن تقي أو
~~تفتدي مالك بماله ورجاله إلى عمرو رجال الصحيح
# 2 قول آخر أخرج الطبري من طريق ابن وهب عن نافع بن أبي نعيم PageV02P833
~~قال سألت يحيى بن سعيد وربيعة عن قوله تعالى @QB@ ومن كان فقيرا فليأكل
~~بالمعروف @QE@ قالا ذلك في اليتيم إن كان فقيرا أنفق عليه يعني الولي بقدر
~~فقره ولم يكن للولي منه شيء
# 280 قوله تعالى @QB@ للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون @QE@ الآية
~~7
# قال الثعلبي نزلت في أوس بن ثابت الأنصاري توفي وترك امرأة يقال لها أم
~~كجة وثلاث بنات له منها فقام ابنا عمه وهما وصياه قال ابن الكلبي هما قتادة
~~وعرفطة وقال غيره سويد وعرفجة فلم يعطيا امرأته ولا بناته شيئا وكانوا في
~~الجاهلية لا يورثون النساء ولا الصغيرة ولو كان ذكرا ويقولون لا يعطى إلا
~~من يقاتل على ظهور الخيل ويحوز الغنيمة فجاءت أم كجة فقالت يا رسول الله إن
~~أوس بن ثابت مات وترك علي ثلاث بنات وترك أبوهن مالا حسنا فأخذ أخواه المال
~~ولم يعطياني شيئا ms289 وهن في حجري 348 ولا يطعماني ولا يسقياني ولا يرفعان لهن
~~رأسا فدعاهما فقالا يا رسول الله ولدها لا تركب فرسا ولا تحمل كلا ولا تنكأ
~~عدوا فقال انصرفوا حتى أنظر فأنزل الله @QB@ للرجال نصيب @QE@ الآية فأثبت
~~لهن في الميراث حقا ولم يبين كم هو فأرسل إليهما فقال لا تفرقا من مال أوس
~~شيئا حتى PageV02P834 أنظر فأنزل الله @QB@ يوصيكم الله في أولادكم @QE@
~~الآية فأرسل إليهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ادفعا إلى أم كجة الثمن
~~مما ترك وإلى بناته الثلثين ولكما باقي المال
# قلت هذا السياق الذي أورده لم أره فيحتمل أن يكون لابن الكلبي وأما قوله
~~وقال غيره سويد وعرفجة فوقع في تفسير مقاتل ترك ابني عمه عرفطة وسويد ابني
~~الحارث وامرأته أم كجة وابنتين إحداهما صفية فذكر معنى القصة ونزول الآية
~~الأولى
# وأخرج سنيد والطبري من طريقه عن حجاج عن ابن جريج عن عكرمة في هذه الآية
~~نزلت في أم كجة وبنت كجة وثعلبة وأوس بن ثابت وهما من الأنصار أحدهما زوجها
~~والآخر عم ولدها فذكرها باختصار
# وأخرجه ابن أبي حاتم وابن المنذر من طريق محمد بن ثور عن ابن جريج قال
~~قال ابن عباس نزلت في أم كلثوم وبنت أم كجة وثعلبة بن أوس وسويد كان أحدهما
~~زوجها والآخر عم ولدها فذكره باختصار زاد ابن المنذر وقال ابن جريج
~~PageV02P835 قال آخرون أم كجة
# ومن طريق أسباط بن نصر عن السدي كان أهل الجاهلية لا يورثون الجواري ولا
~~الصغار إنما يرث من الولد من أطاق القتال فمات عبد الرحمن بن ثابت أخو حسان
~~وترك امرأة يقال لها أم كجة وترك خمس جواري فجاء الورثة فأخذوا ماله فشكت
~~أمهم ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم 349 فنزلت آية الميراث @QB@ فإن كن
~~نساء فوق اثنتين @QE@ كما قال
# ومن طريق عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير نحوه إلى قوله ولا الصغار فقال
~~بعدها يجعلون الميراث لذوي الأسنان من الرجال فنزلت @QB@ للرجال نصيب @QE@
~~الآية ولم يسم أحدا منهم
# وأخرج ms290 عبد الرزاق عن معمر عن قتادة كانوا لا يورثون النساء فنزلت @QB@
~~وللنساء نصيب @QE@
# وكذا أخرجه عبد بن حميد عن عبد الرزاق مختصرا
# وأخرج ابن مردويه من طريق إبراهيم بن هراسة عن الثوري عن عبد الله بن
~~محمد بن عقيل عن جابر جاءت أم كجة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت
~~يا رسول الله إن لي ابنتين قد مات أبوهما وليس لهما شيء فأنزل الله @QB@
~~للرجال نصيب @QE@ الآية PageV02P836 وإبراهيم ضعيف
# وقد أخرج أحمد الحديث من رواية عبيد الله بن عمرو الرقي عن ابن عقيل عن
~~جابر قال جاءت امرأة سعد بن الربيع فقالت يا رسول الله قتل سعد بن الربيع
~~معك وترك اثنتين فأخذ عمهما المال الحديث فنزلت @QB@ يوصيكم الله في
~~أولادكم @QE@ الآية
# وسيأتي بيان ذلك قريبا وهذا أثبت من رواية ابن هراسة
# 281 قوله تعالى @QB@ وإذا حضر القسمة أولوا القربى واليتامى والمساكين
~~فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا @QE@ 8
# أخرج ابن أبي حاتم من طريق همام عن قتادة عن سعيد بن المسيب قال كان
~~الرجل ينفق على جاره وعلى قريبه فإذا مات فحضروا قال لهم وليه ما أملك منه
~~شيئا فأمرهم الله أن يقولوا لهم قولا معروفا يرزقكم الله يغنيكم الله ويرضخ
~~لهم من الثمار
# وقال الفريابي نا قيس هو ابن الربيع عن سالم الأفطس عن سعيد بن جبير كانت
~~أموالهم الثمار فكان الوالي إذا اراد 350 القسمة أتى أولو القربى واليتامى
~~والمساكين فيقول لهم مالي من هذا من وما أملك لهم أن يطعموا وأمرهم إذا
~~حضروا أن يطعموا معروفا يقول لهم PageV02P837 الولي حين يطعمهم خذ بارك
~~الله فيك قيس بن الربيع وهو سيىء الحفظ والمحفوظ عن سعيد بن جبير تفصيل
~~أخرجه البخاري وابن المنذر من طريق أبي عوانة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير
~~قال إن ناسا يزعمون أن هذه الآية نسخت @QB@ وإذا حضر القسمة @QE@ الآية ولا
~~والله ما نسخت ولكنها مما تهاون بها الناس وهما واليان فوال يرث فذلك الذي
~~يرزق ويكسو ووال ليس بوارث ms291 فذاك الذي يقول قولا معروفا يقول إنه مال يتيم
~~ومالي فيه شيء
# وأخرج البخاري والنسائي عن عكرمة عن ابن عباس قال هي محكمة وليست بمنسوخة
# وتابعه سعيد عن ابن عباس وهذه المتابعة PageV02P838
# وأخرج عبد الرزاق من طريق القاسم بن محمد بن أبي بكر عن ابن عباس أن
~~المراد بذلك أن يوصي الميت لذوي قرابته واليتامى والمساكين
# وجاء عن ابن عباس أنها منسوخة نسختها آية المواريث فإنها من رواية الكلبي
~~عن أبي صالح عنه وقد عرف السند
# ومن طريق عطية العوفي عن ابن عباس وعطية يسمع من ابن عباس
# وأخرج ابن أبي حاتم من طريق إسماعيل بن ابن جريج وعثمان بن عطاء كلاهما
~~عن عطاء وهو الخراساني 351 وإسماعيل وعطاء الخراساني ضعيفان مع الانقطاع
~~بين عطاء هذا وابن عباس
# 282 قوله ز تعالى @QB@ وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا
~~عليهم @QE@ الآية 9 PageV02P839
# قال الفريابي حدثنا سفيان عن حبيب بن أبي ثابت قال أتيت أنا والحكم سعيد
~~بن جبير فسألته عن هذه الآية فقال هذا القول يقوله من حضر عند الميت إذا
~~أوصى فيذكره بذوي قرابته يقول أعطهم صلهم برهم قال فأتينا مقسما فذكرنا له
~~ذلك فقال ليس هكذا ولكن يقول من حضره اتق الله أمسك عليك مالك فليس أحد أحق
~~بمالك من ولدك ولو كان من أوصى لهم من أقاربهم لأحبوا أن يوصى لهم
# وأخرج عبد بن حميد عن قبيصة عن سفيان نحوه انتهى
# ويمكن الحمل على الصنفين معا ويجمعهما أن كلا من الفريقين يحب إيثار
~~قرابته وحرمان الأجانب
# وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس هذا في الرجل يحضره الموت فيسمعه رجل
~~يوصي بوصية تضر بورثته فيرشده ويوفقه ويذكره للصواب وأن ينظر لورثته كما لو
~~كان هو الذي يوصي ويخشى على ورثته الضيعة PageV02P840
# قلت وهذا منزع آخر وهو يشبه ما ثبت في الصحيحن من قصة إشارة النبي صلى
~~الله عليه وسلم على سعد بن أبي وقاص أن يبقي لورثته
# وأخرج الطبري من طريق العوفي عن ابن ms292 عباس أنها نزلت تنبيها للأوصياء على
~~حفظ أموال اليتامى وهو حسن لكن يحتاج إلى حمل القول في قوله @QB@ وليقولوا
~~قولا سديدا @QE@ على جميع الأعمال البدنية واللفظية والقلبية
# 283 قوله تعالى @QB@ إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما @QE@ 10
# نقل الثعلبي عن مقاتل بن حيان أنها نزلت في رجل من غطفان يقال له مرثد بن
~~زيد ولي مال ابن أخيه وهو يتيم صغير فأكله فأنزل الله تعالى فيه هذه الآية
# 284 قوله تعالى @QB@ يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين @QE@
~~الآية 11 PageV02P841
# 1 قال البخاري في أول باب الفرائض باب قوله @QB@ يوصيكم الله في أولادكم
~~@QE@ إلى قوله @QB@ والله عليم حليم @QE@
# حدثني إبراهيم بن موسى نا هشام بن يوسف أن ابن جريج أخبرهم أخبرني محمد
~~بن المنكدر عن جابر قال عادني النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر ماشيين
~~ووجدني لا أعقل شيئا فدعا بماء فتوضأ منه ثم رش علي فأفقت فقلت ما تأمرني
~~أن أصنع في مالي يا رسول الله فنزلت @QB@ يوصيكم الله في أولادكم @QE@
# وأخرجه مسلم من رواية حجاج عن بن محمد عن ابن جريج وقد اختلف الرواة عن
~~ابن المنكدر فالأكثر أبهموا الآية وكشفها ابن جريج وابن عيينة فممن أبهمها
~~سفيان الثوري ولفظه نزلت آية الميراث وكذا قال شعبة وقال مرة آية الفرائض
~~فأما ابن عيينة فقال حتى نزلت @QB@ يستفتونك @QE@ الآية وكلها في الصحيح
# ورواية أحمد بن حنبل عن ابن عيينة تشير إلى أن تعيين الآية من جهة ابن
~~عيينة وأن آخر الحديث عنده كما عند الثوري وشعبة PageV02P842
# قال أحمد عن ابن عيينة حتى نزلت آية الميراث @QB@ يستفتونك قل الله
~~يفتيكم في الكلالة @QE@ وكان له أخوات ولم يكن له ولد
# والذي يظهر أن من قوله @QB@ يستفتونك @QE@ إلى آخره من كلام ابن عيينة
~~أدرج في الخبر لخلو رواية الباقين عن قوله وكان له أخوات إلى آخره فرأى
~~البخاري أن تعيين ابن جريج 353 أولى بالقبول من تعيين ابن عيينة لقوله إلى
~~قوله @QB@ عليم حليم @QE@ @QB@ وإن كان رجل يورث كلالة @QE@ وقد ms293 فسرت
~~الكلالة بمن لا ولد له ولا والد وهي منطبقة على حال جابر
# وقد توبع ابن جريج على هذا التعيين قال عبد بن حميد نا عبد الرحمن بن سعد
~~نا عمرو بن أبي قيس عن ابن المنكدر إلى آخره فنزلت @QB@ يوصيكم الله @QE@
~~الآية
# وهذا من المواضع التي تواردوا بها على استغراب ما وقع عند البخاري ولم
~~يقفوا على دقة نظره في ذلك
# فإن قيل قد وقع في رواية بهز عن شعبة
# قلت لابن المنكدر لما وقف عند قوله آية الميراث قلت له @QB@ يستفتونك قل
~~@QE@ PageV02P843 @QB@ الله يفتيكم في الكلالة @QE@ ) قال هكذا أنزلت فإن
~~ظاهره يساعد ابن عيينة قلت نعم ولعل هذا هو الذي غر ابن عيينة حتى جزم بذلك
~~وليس صريحا في المراد فإنه يحتمل أنه أراد بقوله هكذا أنزلت أي كما حدثتك
~~بغير تعيين ويحتمل أنه أشار إلى الآية بعينها ولكن لا يمتنع نزولها في عدة
~~أسباب فقد تقدم في قوله @QB@ وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والأقربون @QE@
~~ذكر قصة بنتي سعد بن الربيع
# 2 وقد جاء عن جابر من وجه آخر في نزول آية الفرائض سبب آخر قال أبو داود
~~حدثنا مسدد نا بشر بن المفضل نا عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد
~~الله قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جئنا امرأة من الأنصار
~~في الأسواق فجاءت المرأة بابنتين فقالت يا رسول الله هاتان بنتا ثابت بن
~~قيس قتل معك يوم أحد وقد استفاء عمهما مالهما كله ولم يدع لهما مالا إلا
~~أخذه فما ترى يا رسول الله 354 فوالله لا تنكحان أبدا إلا ولهما مال فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضي الله في ذلك قال ونزلت سورة النساء @QB@
~~يوصيكم الله في أولادكم @QE@ الآية
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادعوا لي المرأة وصاحبها فقال لعمهما
~~أعطهما الثلثين وأعط أمهما الثمن وما بقي فلك PageV02P844
# قال أبو داود أخطأ فيه هما ابنتا سعد بن الربيع وثابن بن قيس قتل يوم ms294
~~اليمامة النبي صلى الله عليه وسلم ثم ساق الحديث من طريق ابن وهب عن داود
~~ابن قيس وغير واحد من أهل العلم عن ابن عقيل وقال فيه جاءت امرأة سعد بن
~~الربيع بابنتيهما من سعد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
# وكذا رواه شريك النخعي وعبيد الله بن عمرو الرقي كلاهما عن ابن عقيل
# أخرجه الترمذي وابن ماجه وغيرهما وقالوا امرأة سعد بن الربيع
# ونقل الثعلبي القصة عن عطاء مرسلا وزاد فيها إنها لما شكت قال لها النبي
~~صلى الله عليه وسلم ارجعي فلعل الله أن يقضي في ذلك فأقامت حينا ثم عادت
~~وشكت وبكت فنزل @QB@ يوصيكم الله @QE@ الحديث
# 3 سبب آخر لأول الآية المذكورة قال البخاري حدثنا محمد بن يوسف عن ورقاء
~~عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس قال كان المال للولد وكانت
~~PageV02P845 الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما أحب فجعل للذكر مثل حظ
~~الأنثيين وجعل للأبوين لكل واحد منهما السدس أو الثلث وجعل للزوجة الثمن أو
~~الربع وللزوج الشطر أو الربع
# 4 سبب آخر لبعضها فأخرج الطبري وابن أبي حاتم من طريق العوفي عن ابن عباس
~~لما نزلت آية 355 الفرائض قال بعضهم يا رسول الله أنعطي الجارية نصف ما ترك
~~أبوها وليست تركب الفرس ولا تقاتل القوم وكذلك الصبي وكانوا في الجاهلية لا
~~يعطون الميراث إلا لمن قاتل ويعطونه الأكبر فالأكبر فنزلت @QB@ فريضة من
~~الله إن الله كان عليما حكيما @QE@
# 285 قوله تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء
~~كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة @QE@
~~الآية 19
# 1 أخرج ابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في هذه الآية
~~قال كان الرجل إذا مات وترك زوجة ألقى عليها حميمه ثوبه فمنعها فإن كانت
~~جميلة تزوجها وإن كانت دميمة حبسها حتى تموت فيرثها
# وأخرج البخاري من طريق أبي إسحاق الشيباني عن عكرمة عن ابن عباس
~~PageV02P846 قال كانوا إذا ms295 مات الرجل كان أولياؤه أحق بامرأته إن شاء بعضهم
~~تزوجها وإن شاؤوا زوجوها وإن شاؤوا لم يزوجوها هم أحق بها من أهلها فنزلت
~~هذه الآية في ذلك
# وأخرجه أبو داود من طريق يزيد النحوي لعن عكرمة عن ابن عباس في هذه الآية
~~قال وذلك أن الرجل كان يرث أمرأة ذي قرابته فيعضلها حتى تموت أو ترد إليه
~~صداقها يعني الذي كان الميت أعطاها فأحكم الله ذلك
# وأخرج ابن أبي حاتم من طريق الليث عن سعيد بن أبي هلال قال زيد ابن أسلم
~~في هذه الآية كان أهل يثرب إذا مات الرجل منهم في الجاهلية ورث امرأته من
~~يرث ماله فكان يعضلها حتى يرثها أو يزوجها ممن أراد وكان أهل تهامة يسيء
~~الرجل صحبة المرأة حتى يطلقها ويشترط عليها أن لا تتزوج إلا من أراد حتى
~~تفتدي منه ببعض
# 356 ما أعطاها فنهى الله المؤمنين عن ذلك
# وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم من طريق إسرائيل عن السدي عن أبي مالك
~~كانت المرأة في الجاهلية إذا مات زوجها جاء وليه فألقى عليها ثوبا فإن كان
~~له ابن صغير أو أخ حبسها حتى تشيب أو تموت فيرثها وإن هي انفلتت فأتت أهلها
~~من PageV02P847 قبل أن يلقى عليها ثوبا نجت فنزلت
# وأخرج الطبري وابن مردويه من طريق محمد بن فضيل عن يحيى بن سعيد عن محمد
~~بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه قال لما توفي أبو قيس ابن الأسلت أراد
~~ابنه أن يتزوج امرأته وكان لهم ذلك في الجاهلية فنزلت
# وأخرج الطبري من طريق ابن جريج أخبرني عطاء أن أهل الجاهلية كانوا إذا
~~هلك الرجل وترك امرأة حبسها أهلها على الصبي يكون فيهم فنزلت
# وبه عن ابن جريج قال وقال مجاهد كان الرجل إذا توفي كان ابنه أحق بأمرأته
~~ينكحها إن شاء لم يكن ابنها أو يزوجها من شاء أخاه أو أبن أخيه
# وبه قال ابن جريج قال عكرمة نزلت في كبيشة بنت معن بن عاصم من الأوس توفي ms296
~~عنها أبو قيس بن الأسلت فجنح عليها ابنه فجاءت إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقالت يا رسول الله لا أنا ورثت زوجي ولا أنا تركت فأتزوج فنزلت
# وأخرج ابن المنذر من طريق محمد بن ثور عن ابن جريج قال قال عكرمة فذكره
~~إلا أنه قال مات الأسلت فجنح عليها ابنه أبو قيس وهذا منكر والمحفوظ
~~PageV02P848 مات أبو قيس بن الأسلت فألقى عليها ابنه ثوبا
# وقد جمع الثعلبي ما تقدم فنظمه في سياق واحد بزيادة ونقص فقال 357
# قال المفسرون كان من أهل المدينة في الجاهلية في أول الإسلام إذا مات
~~الرجل وله امرأة جاء ابنه من غيرها أو قريبه من عصبته فألقى ثوبه عليها أو
~~على خبائها فصار أحق بها من نفسها ومن غيره فإن شاء أن يتزوجها تزوجها بغير
~~صداق إلا الصداق الأول الذي أصدقها الميت وإن شاء زوجها غيره وأخذ صداقها
~~فلم يعطها منه شيئا وإن شاء عضلها ومنعها من الأزواج وطول عليها وضارها
~~لتفتدي منه بما ورثت من الميت أو تموت هي فيرثها فإن ذهبت المرأة إلى منزل
~~أهلها قبل أن يلقي عليها ابن زوجها ثوبه فهي أحق بنفسها فكانوا كذلك حتى
~~توفي أبو قيس بن الأسلت الأنصاري وترك زوجته كبيشة بن معن الأنصارية فقام
~~ابن له من غيرها يقال له حصن فطرح ثوبه عليها فولي نكاحها ثم تركها فلم
~~يقربها ولم ينفق عليها يضارها بذلك لتفتدي منه بمالها وكذلك كانوا يفعلون
~~إذا كانت جميلة موسرة دخل بها وإلا طول عليها لتفتدي منه فأتت كبيشة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إن أبا قيس توفي وولي ابنه
~~نكاحي وقد أضربي وطول علي فلا هو ينفق علي ولا هو يدخل بي ولا هو يخلي
~~سبيلي فقال لها اقعدي في بيتك حتى يأتي فيك PageV02P849 أمر الله قال
~~فانصرفت وسمع النساء بذلك فأتين رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في مسجد
~~الفضيخ فقلن يا رسول الله ما نحن إلا كهيئة كبيشة غير أنه ms297 لم ينكحنا
~~الأبناء وإنما نكحنا بنو العم فأنزل الله عز وجل هذه الآية
# قلت وفي قوله إن المرأة كانت ترث زوجها مخالفة لما تقدم في قوله إنهم
~~كانوا لا يورثون النساء 358
# 2 سبب آخر أخرج ابن أبي حاتم من طريق قيس بن الربيع عن سالم هو الأفطس عن
~~مجاهد في قوله @QB@ أن ترثوا النساء كرها @QE@ قال الرجل يكون في حجره
~~اليتيمة هو يلي أمرها فيحبسها رجاء أن يتزوجها أو يزوجها ابنه إلى أن تموت
~~فيرثها
# 286 قوله ز تعالى @QB@ ولا تعضلوهن @QE@ 19
# تقدم في الذي قبله
# وأخرج الطبري من طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم كان العضل في قريش بمكة
~~ينكح الرجل المرأة الشريفة فقد لا توافقه فيشارطها على أن يطلقها ولا تتزوج
~~إلا بإذنه فإذا خطبها الخاطب فإن أعطته وأرضته أذن لها وإلا عضلها
# وأخرج عبد الرزاق عن معمر عن سماك بن الفضل عن ابن البيلماني PageV02P850
~~نزلت هاتان الآيتان إحداهما في أمر الجاهلية والأخرى في أمر الإسلام
# وأخرجه الطبري من طريق ابن المبارك عن معمر وزاد يعني في الأولى لا يحل
~~لكم أن ترثوا النساء كرها في الجاهلية والثاني ولا تعضلوهن في الإسلام
# 287 قوله تعالى @QB@ ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلا ما قد سلف
~~@QE@ 22
# أخرج ابن أبي حاتم من طريق أشعث بن سوار عن عدي بن ثابت عن رجل من
~~الأنصار قال توفي أبو قيس بن الأسلت وكان من صالحي الأنصار فخطب ابنه قيس
~~امرأة أبيه فقالت إني أعدك ولدا ولكن أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أستأمره فأتته فأخبرته فأنزلت هذه الآية
# وأخرجه الفريابي والحسن بن سفيان والطبراني من طريق قيس بن الربيع
~~PageV02P851 عن أشعث بسنده قال توفي أبو قيس فذكره فقالت إن أبا قيس توفي
~~فقال لها خيرا وإن ابنه قيسا خطبني وهو من صالحي 359 قومه وإنما كنت أعده
~~ولدا فقال لها أرجعي إلى بيتك فنزلت @QB@ ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من
~~النساء @QE@
# وأخرج سنيد في تفسيره والطبري من ms298 طريقه عن حجاج بن محمد عن ابن جريج عن
~~عكرمة في هذه الآية قال نزلت في أبي قيس بن الأسلت خلف على أم عبيد الله
~~بنت ضمرة وكانت تحت أبيه الأسلت وفي الأسود بن خلف خلف على امرأة أبيه بنت
~~أبي طلحة بن عبد العزى وفي صفوان بن أمية خلف على فاختة بنت الأسود بن
~~المطلب تحت أبيه فقتل عنها PageV02P852
# وقال مقاتل بن سليمان في قوله تعالى @QB@ لا يحل لكم أن ترثوا النساء
~~كرها @QE@
# نزلت في محصن بن أبي قيس بن الأسلت وفي امرأته هند بنت صبيرة وفي الأسود
~~بن خلف وفي امرأته حبيبة بنت أبي طلحة بن عبد العزى وفي منظور بن سيار
~~الفزاري وفي امرأته كندة بنت خارجة بن شيبان المري تزوجوا نساء آبائكم بعد
~~الموت
# ثم قال في قوله تعالى @QB@ ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء @QE@
~~الآية
# نزلت في محصن بن أبي قيس بن الأسلت وفي امرأته كبيشة بنت معن بن سعيد بن
~~عدي بن ناصر من الأوس انتهى وهذا هو الصواب في تسمية ابن أبي الأسلت
~~PageV02P853 زاد الثعلبي وفي أبي مقبل العدوي تزوج امرأة أبيه 288 قوله
~~تعالى @QB@ وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم @QE@ الآية 23
# أخرج ابن أبي حاتم من طريق داود بن عبد الرحمن وابن المنذر من طريق عبد
~~الرزاق كلاهما عن ابن جريج سألت عطاء عن قوله @QB@ وحلائل أبنائكم @QE@ قال
~~كنا نتحدث والله أعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم لما نكح امرأة زيد بن
~~حارثة قال المشركون 360 في ذلك فأنزل الله تعالى @QB@ وحلائل أبنائكم الذين
~~من أصلابكم @QE@
# وقال يحيى بن سلام في تفسيره إنما قال @QB@ من أصلابكم @QE@ لأن الرجل
~~كان يتبنى الرجل في الجاهلية فأحل الله نكاح نساء الذين تبنوا وقد تزوج
~~النبي صلى الله عليه وسلم امرأة زيد بن حارثة بعدما طلقها وكان النبي صلى
~~الله عليه وسلم قبل ذلك قد تبنى زيدا
# وأخرج ابن المنذر من طريق محمد بن ثور عن ابن جريج لما نكح النبي صلى
~~الله عليه ms299 وسلم امرأة زيد بن حارثة قالت قريش نكح امرأة ابنه فنزلت @QB@
~~وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم @QE@
# 289 قوله تعالى @QB@ والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم @QE@ الآية
~~24
# ذكر سبب الاستثناء PageV02P854 1 أخرج مسلم من طريق سعيد بن أبي عروبة عن
~~قتادة عن أبي الخليل علي أبي علقمة الهاشمي عن أبي سعيد الخدري أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين بعث جيشا إلى أوطاس فلقي عدوا فقاتلوهم
~~فظهروا عليهم وأصابوا لهم سبايا فكان ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من أجل أزواجهن من المشركين فأنزل الله تعالى
~~@QB@ والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم @QE@ أي فهن لكم حلال إذا
~~انقضت عدتهن
# وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن أبي الخليل أبو غيره عن أبي سعيد
~~قال نزلت في يوم أوطاس فذكر نحوه وزاد قال فاستحللناهن بملك اليمين
# وعن الثوري عن عثمان ولم يذكر أبا علقمة PageV02P855
# وقال الفريابي عن سعيد بن جبير ومجاهد قالا كان المسلمون يصيبون نساء
~~المشركين فيذكروا أن لهن أزواجا فيقول المسلم
# قد نهى الله في ذلك قبل نزول @QB@ والمحصنات من النساء إلا ما ملكت
~~أيمانكم @QE@ فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلت
# 2 وأخرج عبد بن حميد وابن أبي خيثمة وأبو مسلم الكجي بسنده من طريق
~~العباس بن أنس عن عكرمة إن هذه الآية @QB@ والمحصنات من النساء @QE@ نزلت
~~في امرأة يقال لها معاذة كانت تحت شيخ من بني سدوس يقال له شجاع بن الحارث
~~وكان معها ضرة لها قد ولدت من شجاع أولادا رجالا فانطلق شجاع يمير أهله من
~~هجر فمر بمعاذة ابن عم لها فقالت له احملني إلى أهلي ليس عند هذا الشيخ خير
~~فحملها فوافق ذلك مجيء الشيخ فلم يجدها فانطلق إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم فقال PageV02P856 ( يا رسول الله أفضل العرب % خرجت أبغيها الطعام في
~~رجب )
# فقد تولت وألطت بالذنب % وهن شر غالب لمن غلب )
# ( رأت غلاما واركا على القتب % لها به ms300 وله بها أرب )
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عل عل فإن كان الرجل كشف لها ثوبا
~~فارجموها وإلا ردوا على الشيخ امرأته
# فانطلق مالك بن شجاع ابن ضرتها فطلبها فجاء بها فقالت له أمه يا ضار أمه
~~ونزلت معاذة بيتها وولدت لشجاع وجعل شجاع يشبب بها في أبيات PageV02P857
# قلت وقصتها شبيهة بقصة معاذة زوج الأعشى المازني وهي عند أحمد في المسند
~~وما أدري أهما واحدة أو اتفق الاسم والقصة
# 290 قوله ز تعالى @QB@ فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة @QE@
~~الآية 24
# 1 قال مقاتل نزلت في المتعة / < فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى > /
~~ثم قال @QB@ ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة @QE@ أي إذا
~~زدتم في الأجر وازددتم في الأجل 362 ثم نسخ ذلك
# ويؤيده ما أخرجه الشيخان في الصحيحين عن ابن مسعود كنا نغزو وليس
~~PageV02P858 لنا نساء فرخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل الحديث
# وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبو سعيد الأشج نا إسحاق بن سليمان عن موسى ابن
~~عبيدة عن محمد بن كعب القرظي عن ابن عباس قال كانت متعة النساء في أول
~~الإسلام كان الرجل إذا قدم البلدة ليس معه من يصلح له ضيعته ولا يحفظ له
~~متاعه فيتزوج المرأة إلى قدر ما يرى أنه يفرغ من حاجته لذلك وكان يقرأ / <
~~فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى > / الآية
# وأخرج أبو عبيد في كتاب النكاح وابن المنذر من طريقه عن حجاج بن محمد عن
~~ابن جريج أخبرني عطاء سمعت ابن عباس يقول يرحم الله عمر ما كانت المتعة إلا
~~رحمة من الله رحم بها أمة محمد ولولا نهيه عنها ما احتاج إلى الزنى إلا شقي
~~قال وقال كأني أسمع قوله الآن إلا شقي عطاء القائل
# قال وقال عطاء وهي التي في سورة النساء @QB@ فما استمتعتم به منهن @QE@
~~إلى كذا وكذا من الأجل على كذا وكذا قال وليس بينهما وراثة فإن بدا لهما أن
~~يتراضيا بعد الأجل فنعم وإن تفرقا ms301 فنعم ليس بينهما نكاح قال وأخبرني أنه
~~سمع ابن عباس يراها الآن حلالا وقال عبد الأعلى عن داود بن أبي هند عن أبي
~~نضرة سألت ابن عباس عن المتعة فقال أما تقرأ سورة النساء قلت بلى قال فما
~~تقرأ / < فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى > / قلت لا قال فقال ابن عباس
~~والله PageV02P859 لهكذا أنزلها الله عز وجل أخرجه
# وقال حبيب بن أبي ثابت أعطاني ابن عباس مصحفا فقال هذا على قراءة 363 أبي
~~بن كعب فرأيت منه / < فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى > / أخرجه الطبري
# وأخرج ابن أبي حاتم من طريق ابن أبي عمر عن ابن عيينة هي المتعة أمروا
~~بها قبل أن ينهوا عنها
# 2 سبب آخر في قوله تعالى @QB@ ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد
~~الفريضة @QE@
# أخرج الطبري من طريق سليمان التيمي عن حضرمي بن لاحق أن رجالا كانوا
~~يفترضون المهر ثم عسى أن تدرك أحدهم العسرة فنزلت PageV02P860
# 291 قوله تعالى @QB@ ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلا عظيما
~~@QE@ 27
# أخرج ابن أبي حاتم من طريق بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان قال كانت
~~اليهود تزعم أن نكاح الأخت من الأب حلال من الله فأنزل الله هذه الآية
# ومن طريق السدي @QB@ الذين يتبعون الشهوات @QE@ هم اليهود والنصارى
# 292 قوله تعالى @QB@ ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال
~~نصيب @QE@ الآية 32
# 1 قال الترمذي حدثنا ابن أبي عمر نا سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن
~~أم سلمة أنها قالت يغزو الرجال ولا تغزو النساء وإنما لنا نصف الميراث
# فأنزل الله @QB@ ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض @QE@
# قال مجاهد وأنزل فيها @QB@ إن المسلمين والمسلمات @QE@ PageV02P861
# وكذا أخرجه عبد الرزاق عن ابن عيينة
# قال الترمذي هذا مرسل يعني قول مجاهد وقد رواه بعضهم عن الثوري عن ابن
~~أبي نجيح عن مجاهد أن أم سلمة قالت كذا وكذا
# قلت أخرجه الفريابي عن الثوري كذلك قال قالت أم سلمة فذكره وسيأتي ms302 في
~~سورة الأحزاب
# وأخرج ابن أبي حاتم من طريق أشعث بن إسحاق عن جعفر بن أبي المغيرة 364 عن
~~سعيد بن جبير عن ابن عباس أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا
~~نبي الله للذكر مثل حظ الأنثيين وشهادة امرأتين بشهادة رجل أفنحن في العمل
~~كذا إن عملت امرأة حسنة كتب لها نصف حسنة فأنزل الله تعالى @QB@ ولا تتمنوا
~~ما فضل الله @QE@ الآية فإنه عدل مني وأنا صنعته
# وقال مقاتل لما نزلت للذكر مثل حظ الأنثيين قالت النساء نحن PageV02P862
~~كنا أحق أن يكون لنا سهمان ولهم سهم لأنا ضعاف الكسب والرجال أقوى على
~~التجارة والطلب منا فإذ لم يفعل الله ذلك بنا فإنا نرجو أن يكون الوزر على
~~نحو ذلك عنا وعنهم فنزلت
# وأخرج إسحاق بن راهويه في تفسيره من طريق خصيف عن عكرمة أن النساء سألت
~~الجهاد فقلن وددنا أن الله جعل لنا الغزو فنصيب من الأجر ما يصيب الرجال
~~فنزلت
# وقال عبد الرزاق عن معمر عن شيخ من أهل مكة كان النساء يقلن ليتنا كنا
~~رجالا فنجاهد كما يجاهد الرجال ونغزو في سبيل الله فقال الله تعالى @QB@
~~ولا تتمنوا @QE@
# وأخرج عبد بن حميد من رواية شيبان عن قتادة كان أهل الجاهلية لا يورثون
~~النساء إلا الصبيان يجعلون الميراث لذوي الأسنان وقال النساء لو جعل نصيبنا
~~من الميراث كنصيب الرجال وقال الرجال إنا لنرجوا أن نفضل بحسناتنا كما
~~PageV02P863 فضلنا في مواريثنا فأنزل الله @QB@ ولا تتمنوا @QE@ الآية يقول
~~أن المرأة تجزي بحسنتها كما يجزي الرجل
# وأخرج ابن أبي حاتم من طريق السدي في هذه الآية قال إن الرجال قالوا نريد
~~أن يكون لنا من الأجر الضعف علي أجر النساء كما لنا في السهام سهمان ونريد
~~أن يكون لنا في الأجر أجران 365
# وقالت النساء نريد أن يكون لنا أجر مثل أجرهم فإنا لا نستطيع القتال ولو
~~كتب علينا القتال لقاتلنا فأبى الله ذلك وقال سلوا الله من فضله
# 2 سبب آخر قال عبد الرزاق عن معمر عن ms303 الكلبي لا تتمن زوجة أخيك ولا مال
~~أخيك واسأل الله من فضله
# 293 قوله تعالى @QB@ ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والأقربون والذين
~~عقدت أيمانكم @QE@ 33 PageV02P864
# 1 قال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة كان الرجل في الجاهلية يعاقد الرجل
~~فيقول دمي دمك وهدمي هدمك وترثني وأرثك وتطلب بي وأطلب بك فلما جاء الإسلام
~~بقي منهم ناس فأمروا أن يورثوهم نصيبهم من الميراث وهو السدس ثم نسخها @QB@
~~وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض @QE@ الآية
# وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم من طريق حصن عن أبي مالك في قوله / <
~~والذين عاقدت أيمانكم > / قال هو حليف القوم يقول أشهدوه أمركم
# وأخرج ابن أبي حاتم من طريق السدى عن أبي مالك في هذه الآية / < والذين
~~عاقدت أيمانكم > / قال كان الرجل في الجاهلية يأتي القوم فيعقدون له أنه
~~رجل منهم إن كان ضر أو نفع أو دم فإنه فيه مثلهم ويأخذون له من أنفسهم مثل
~~الذين يأخذون منه فكانوا إذا كان قتال قالوا يا فلان أنت منا فانصرنا وإن
~~كانت مشقة قالوا أعطنا أنت منا وإن نزل به امر أعطوه وربما منعه بعضهم ولم
~~ينصروه كنصرة بعضهم بعضا فتحرجوا من ذلك فسألوا النبي صلى الله عليه وسلم
~~فأنزل الله تعالى @QB@ والذين عقدت أيمانكم فآتوهم نصيبهم @QE@ قال أعطوهم
~~مثل الذي تأخذون منهم
# وقال مقاتل كان الرجل يرغب في الرجل فيحالفه بأن يعاقده على أن يكون
~~PageV02P865 معه وله سهم 366 من ميراثه كبعض ولده فلما نزلت آية المواريث
~~ولم يذكر أهل العقد أنزل الله بعدها @QB@ والذين عقدت أيمانكم فآتوهم
~~نصيبهم @QE@ يعني من الميراث الذي عاقدتموهم عليه فلم تزل حتى نسختها @QB@
~~وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض @QE@ الآية
# وأخرج ابن أبي حاتم من طريق حجاج عن أبي جريج وعثمان بن عطاء كلاهما عن
~~عطاء عن ابن عباس قال كان الرجل يعاقد الرجل فذكر نحوه وزاد كل حلف كان في
~~الجاهلية لم يزده الإسلام إلا شدة
# 2 سبب آخر أخرج البخاري وأبو داود والنسائي وابن أبي حاتم من طريق ms304 طلحة
~~بن مصرف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالى @QB@ ولكل جعلنا موالي
~~@QE@ قال ورثة @QB@ والذين عقدت أيمانكم فآتوهم نصيبهم @QE@ كان المهاجرون
~~حين قدموا المدينة يرث المهاجر الأنصاري دون ذوي رحمة بالأخوة التي آخى
~~النبي صلى الله عليه وسلم بينهم فنسختها هذه الآية @QB@ ولكل جعلنا موالي
~~@QE@ ثم قال @QB@ والذين عقدت أيمانكم فآتوهم نصيبهم @QE@ من النصرة
~~والنصيحة والرفادة ويوصي لهم وذهب الميراث PageV02P866
# وأخرج عبد الرزاق عن الثوري عن منصور عن مجاهد نحوه
# وكذا أخرجه عبد بن حميد عن قبيصة عن الثوري
# 3 سبب آخر أخرج ابن أبي حاتم من طريق محمد بن إسحاق عن داود ابن الحصين
~~قال كنت أقرأ على أم سعد بنت سعد بن الربيع أنا وابن ابنها موسى ابن سعد
~~وكانت يتيمة في حجر أبي بكر الصديق فقرأت عليها / < والذين عاقدت أيمانكم >
~~/ فقالت لا ولكن @QB@ والذين عقدت أيمانكم @QE@ قالت إنها نزلت في أبي بكر
~~الصديق وولده عبد الرحمن حين أبى أن يسلم فحلف أبو بكر أن لا يورثه فلما
~~أسلم 367 حين حمل على الإسلام بالسيف أمره الله أن يؤتيه نصيبه
# ونقل الثعلبي عن أبي روق نزلت في أبي بكر وابنه عبد الرحمن وكان أبو بكر
~~حلف أن لا يتبعه ولا يورثه شيئا من ماله فلما أسلم عبد الرحمن أمر أن يؤتى
~~نصيبه PageV02P867 في المال
# 294 قوله تعالى @QB@ الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على
~~بعض @QE@ الآية 34
# أخرج ابن أبي حاتم من طريق أشعث بن عبد الملك عن الحسن قال جاءت امرأة
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم تستعدي على زوجها أنه لطمها فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم القصاص فأنزل الله تعالى @QB@ الرجال قوامون على النساء
~~@QE@ الآية فرجعت بغير قصاص
# وأخرجه عبد بن حميد وابن المنذر من طريق حماد بن سلمة
# وأخرجه الواحدي من طريق هشام كلاهما عن يونس
# وأخرج ابن المنذر من طريق جرير بن حازم كلاهما عن الحسن أن رجلا لطم
~~امرأته فخاصمته إلى النبي صلى الله عليه ms305 وسلم فجاء أهلها معها فذكر نحوه
~~وفيه فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول القصاص القصاص ولا يقضي قضاء
~~فأنزل الله هذه الآية فقال النبي صلى الله عليه وسلم أرادوا أمرا وأراد
~~الله غيره
# ونقل الثعلبي عن الكلبي قال نزلت في سعد بن الربيع وامرأته عميرة بنت
~~محمد بن مسلمة وذكر نحو القصة الآتية عن مقاتل PageV02P868
# ونقل عن أبي روق أنها نزلت في جميلة بنت عبد الله بن أبي وزوجها ثابت بن
~~قيس بن شماس كانت نشزت عليه فلطمها فاستعدت عليه فنزلت
# قلت وقد تقدم ذكر هذه الأخيرة في تفسير البقرة في قوله تعالى @QB@ فيما
~~افتدت به @QE@ وكان ذلك 368 الخلع أول خلع في الإسلام
# وقال مقاتل نزلت في سعد بن الربيع كان من النقباء وامرأته حبيبة بنت زيد
~~بن أبي زهير وهما من الأنصار وذلك إنها نشزت عليه فلطمها فانطلق أبوها معها
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أفرشته كريمتي فلطمها فقال لتقتص من
~~زوجها فانصرفت مع أبيها لتقتص منه فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارجعا هذا
~~جبريل أتاني فأنزل الله تعالى @QB@ الرجال قوامون على النساء @QE@ الآية
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم أردنا أمرا وأراد الله أمرا والذي أراد الله
~~خير ورفع القصاص
# وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة صك رجل امرأته فأتت النبي صلى الله
~~عليه وسلم فأراد أن يقيدها منه فنزلت
# وأخرجه عبد بن حميد من رواية سعيد بن أبي عروبة عن قتادة بلغنا فذكر
~~PageV02P869 نحوه وزاد في آخره أردنا وله طريق آخرى ذكرت في أواخر سورة طه
# 295 قوله تعالى @QB@ الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ويكتمون ما آتاهم
~~الله من فضله @QE@ 37
# قال ابن إسحاق عن محمد بن أبي محمد عن عكرمة أو عن سعيد بن جبير عن ابن
~~عباس قال كان كردم بن زيد حليف كعب بن الأشرف وأسامة بن حبيب ونافع بن أبي
~~نافع وبحري بن عمرو وحيي بن أخطب ورفاعة بن زيد بن التابوت يأتون رجالا من ms306
~~الأنصار وكانوا يخالطونهم ينصحون لهم من أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فيقولون لهم لا تنفقوا أموالكم فإنا نخشى عليكم في ذهابها ولا تسارعوا
~~في النفقة فإنكم لا تدرون ما يكون فأنزل الله فيهم @QB@ الذين يبخلون
~~ويأمرون الناس بالبخل ويكتمون ما آتاهم الله من فضله @QE@ أي من النبوة
~~التي فيها تصديق ما جاء به محمد أخرجه الطبري
# وأخرج الطبري أيضا من طريق سليمان التيمي عن الحضرمي بن لاحق في قوله
~~تعالى @QB@ الذين يبخلون @QE@ الآية قال هم اليهود بخلوا بما عندهم من
~~العلم فكتموا ذلك
# ومن طريق مجاهد نحوه PageV02P870
# ومن طريق السدي ومن طريق قتادة مثله
# وقال مقاتل في قوله @QB@ ويكتمون ما آتاهم الله من فضله @QE@ إن رؤوس
~~اليهود كعب بن الأشرف وغيره كانوا يأمرون سفلة اليهود بكتمان أمر محمد أن
~~يظهروه
# وأخرج ابن أبي حاتم من طريق جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير قال كان
~~علماء بني إسرائيل يبخلون بما عندهم من العلم وينهون العلماء أن يعلموا
~~الناس شيئا فعيرهم الله بذلك فأنزل الله تعالى @QB@ الذين يبخلون ويأمرون
~~الناس بالبخل @QE@ الآية
# 296 قوله ز تعالى @QB@ وإن تك حسنة يضاعفها @QE@ الآية 40
# أخرج الطبري من طريق فضيل بن مرزوق عن عطية العوفي عن عبد الله بن عمر
~~قال نزلت هذه الآية في الأعراب @QB@ من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها @QE@
~~فقال رجل فما للمهاجرين قال ما هو أعظم من ذلك @QB@ وإن تك حسنة يضاعفها
~~ويؤت من لدنه أجرا عظيما @QE@ وإذا قال الله لشيء عظيم فهو عظيم
# 297 قوله تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم @QE@
~~PageV02P871 @QB@ سكارى @QE@ ) الآية 43
# 1 قال عبد بن حميد نا أبو نعيم نا طلحة هو ابن عمرو عن عطاء هو ابن أبي
~~رباح قال أول ما نزل في الخمر @QB@ يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم
~~كبير ومنافع للناس @QE@ فقال بعض المنافقين نشربها لمنافعها وقال آخرون لا
~~خير في شيد فيه إثم ثم نزلت @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة
~~وأنتم سكارى ms307 @QE@ فقال بعض الناس نشربها ونجلس في بيوتنا وقال آخرون لا خير
~~في شيء يحول بيننا وبين الصلاة مع المسلمين فنزلت @QB@ يا أيها الذين آمنوا
~~إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه @QE@
~~فنهاهم فانتهوا
# وأخرج هو والفريابي والطبري وأحمد والبزار وأصحاب السنن والحاكم كلهم من
~~طريق عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي ابن أبي طالب أن عبد
~~الرحمن بن عوف صنع طعاما وشرابا فدعا نفرا من الصحابة PageV02P872 فأكلوا
~~وشربوا حتى ثملوا فقدموا عليا فقرأ بهم في المغرب @QB@ قل يا أيها الكافرون
~~@QE@ فخلط فأنزل الله تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة
~~وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون @QE@
# وفي لفظ قال دعا رجل من الأنصار عليا وعبد الرحمن فأصابوا من الخمر
~~فقدموا عليا في صلاة المغرب فقرأ @QB@ قل يا أيها الكافرون @QE@ فخلط فيها
~~فنزلت
# لفظ الفريابي عن الثوري
# وأخرج ابن المنذر من طريق محمد بن ثور عن ابن جريج كما سيأتي قال وقال عن
~~عكرمة قرأ علي في آخر المغرب فقال في آخرها ليس لكم دين وليس لي دين
# وأخرجه الطبري من طريق عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن عطاء عن أبي عبد
~~الرحمن عن علي أنه كان هو وعبد الرحمن بن عوف ورجل آخر شربوا الخمر فصلى
~~بهم عبد الرحمن فقرأ @QB@ قل يا أيها الكافرون @QE@ فخلط فيها فنزلت @QB@
~~لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون @QE@ وقال فيه 371 أن
~~عبد الرحمن هو الذي صلى بهم وقال أصح طرقه لأن الثوري سمع من عطاء قبل
~~اختلاطه وعبد الرحمن بن مهدي أثبت من الفريابي PageV02P873
# وفي رواية ابن أبي حاتم من طريق أبي جعفر الرازي عن عطاء عن أبي عبد
~~الرحمن قال صنع عبد الرحمن بن عوف طعاما ودعا أناسا من أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فطعموا وشربوا وحضرت صلاة المغرب فتقدم بعض القوم فصلى بهم
~~المغرب فقرأ @QB@ قل يا أيها الكافرون @QE@ فلم يقمها فأنزل الله تعالى
~~الآية
# وأخرجه عبد من ms308 طريق حماد عن عطاء عن أبي عبد الرحمن أن عبد الرحمن بن عوف
~~صنع طعاما وشرابا فدعا نفرا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأكلوا
~~وشربوا حتى ثملوا فقدموا عليا فصلى بهم المغرب فقرأ قل يا أيها الكافرون
~~أعبد ما تعبدون وأنتم عابدون ما أعبد فنزلت
# وفي رواية أبي داود عن علي أن رجلا دعاه وعبد الرحمن وفيه فقدموا عليا
# وللترمذي والحاكم صنع لنا عبد الرحمن وفيه فقدموني
# وللحاكم دعانا رجل من الأنصار وأبهمه الأكثر
# وقال مقاتل بن سليمان صنع عبد الرحمن بن عوف طعاما فدعا أبا بكر وعمر
~~وعثمان وعلي وسعد بن أبي وقاص فأكلوا وسقاهم خمرا فحضرت الصلاة فأمهم علي
~~فقرأ بقل يا أيها الكافرون فخلط فنزلت فتركوا شربها إلا من بعد صلاة الفجر
~~إلى الضحى الأكبر ليصلوا الأولى وهم أصحياء ثم يشربونها من بعد صلاة
~~PageV02P874 العشاء إلى ثلث الليل فيصبحون وهم أصحياء ثم أن رجلا من
~~الأنصار يقال له عتبان ابن مالك دعا سعدا فأكلا وشربا ثم سكرا 372 فأخذ
~~عتبان لحى البعير فكسر أنف سعد فأنزل الله عز وجل تحريم الخمر في المائدة
~~بعد غزاة الأحزاب
# وقال أبو داود الطيالسي نا شعبة أخبرني سماك بن حرب سمعت مصعب ابن سعد
~~يحدث عن سعد هو ابن أبي وقاص قال نزلت في أربع آيات صنع رجل من الأنصار
~~طعاما فدعا أناسا من المهاجرين وأناسا من الأنصار فأكلنا وشربنا حتى سكرنا
~~ثم افتخرنا فرفع رجل لحى بعير ففزر به أنف سعد فنزلت
# وأخرجه مسلم بطوله وأصحاب السنن وبقية طريقه تأتي في تفسير PageV02P875
~~المائدة
# 2 قول آخر أخرج الطبري وابن المنذر من طريق سلمة عن الضحاك @QB@ لا
~~تقربوا الصلاة وأنتم سكارى @QE@ قال لم يعن بها الخمر إنما عنى بها سكر
~~النوم
# 298 قوله ز تعالى @QB@ ولا جنبا إلا عابري سبيل @QE@ 43
# أخرج الطبري من طريق الليث عن يزيد بن أبي حبيب أن رجالا من الأنصار كانت
~~أبوابهم في المسجد فتصيبهم الجنابة ولا ماء عندهم فلا يجدون ممرا إلا ms309 في
~~المسجد فنزلت
# 299 قوله تعالى @QB@ فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا @QE@ 43
# 1 قال مالك في الموطأ عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت
~~خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره حتى إذا كان بالبيداء
~~أو بذات الجيش انقطع عقد لي فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على
~~التماسه وأقام وبالناس معه وليسوا على ماء وليس معهم ماء فأتى الناس إلى
~~أبي بكر فقالوا ألا ترى ما صنعت عائشة أقامت برسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لناس وليسوا على ماء وليس معهم ماء فجاء أبو بكر ورسول الله صلى الله عليه
~~وسلم واضع رأسه 373 علي فخذي قد نام فقال PageV02P876 حبست رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم والناس وليسوا على ماء وليس معهم ماء فقال أبو بكر ما شاء
~~الله أن يقول وجعل يطعن بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك إلا مكان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم على فخذي فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى
~~أصبح على غير ماء فأنزل الله آية التيمم @QB@ فتيمموا @QE@ فقال أسيد بن
~~حضير ما هي بأول بركتكم يا آل أبي بكر قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه
~~فوجدنا العقد تحته
# أخرجه البخاري ومسلم من طريق مالك وأخرجاه من رواية هشام بن عروة عن أبيه
~~عن عائشة
# وأخرجه الطبري من رواية عبيد الله بن عمر العمري عن عبد الرحمن بن
~~PageV02P877 القاسم ووقع عنده فجاء أبو بكر فجعل يهمزني ويقرصني ولا أتحرك
~~مخافة أن يستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أوجعني ولا أدري كيف
~~أصنع
# ومن طريق أيوب عن ابن أبي مليكة مرسلا وفي آخره قال الناس ما رأينا امرأة
~~قط أعظم بركة منها
# حديث آخر أخرج أحمد وأبو داود والنسائي من رواية الزهري عن عبيد الله بن
~~عبد الله عن ابن عباس عن عمار بن ياسر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عرس
~~بأولات الجيش ومعه عائشة زوجته فانقطع عقد ms310 لها من جزع ظفار فحبس الناس
~~ابتغاء عقدها ذلك حتى أضاء الفجر وليس مع الناس ماء فأنزل الله على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم رخصة التطهر بالصعيد الطيب الحديث
# وأخرجه النسائي وابن حبان وأبو داود من PageV02P878 طرق عن الزهري 374
~~وقال أبو داود قال ابن عيينة يعني عن الزهري مرة عن ابن عباس ومرة عن أبيه
~~يعني عبد الله بن عتبة
# قلت وهي رواية ابن ماجه وأخرجه الطبري من رواية الزهري عن عبيد الله عن
~~أبي اليقظان وهي كنية عمار بن ياسر فذكره مختصرا وهو منقطع بين عبيد الله
~~وعائشة
# وفيه بعد قوله فتغيظ أبو بكر على عائشة وزاد فيه فدخل أبو بكر على عائشة
~~فقال لها إنك لمباركة
# 2 سبب آخر أخرج الطبري وابن مردويه من طريق الهيثم PageV02P879 ابن رزيق
~~المالكي من بني مالك بن كعب بن سعد وعاش مئة وسبع عشرة سنة عن أبيه عن
~~الأسلع بن شريك قال كنت أرحل ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم فأصابتني
~~جنابة في ليلة باردة وأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم الرحلة فكرهت أن
~~أرحل ناقته وأنا جنب وخشيت أن اغتسل بالماء البارد فأموت أو أمرض فأمرت
~~رجلا من الأنصار فرحلها ثم رضفت أحجارا فأسخنت بها ماء فاغتسلت ثم لحقت
~~برسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه فقال لي يا أسلع مالي أرى رحلتك
~~تغيرت فقلت يا رسول الله لم أرحلها إنما رحلها رجل من الأنصار قال ولم قلت
~~أصابتني جنابة فذكرت له القصة فأنزل الله تعالى @QB@ لا تقربوا الصلاة
~~وأنتم سكارى @QE@ فساق الآية إلى قوله @QB@ عفوا غفورا @QE@
# 3 سبب آخر قال الفريابي أنا قيس بن الربيع عن ابن أبي ليلى عن المنهال
~~ابن عمرو عن عباد بن عبد الله عن علي في قوله تعالى @QB@ ولا جنبا إلا
~~عابري سبيل حتى تغتسلوا @QE@ 375 قال نزلت في المسافر تصيبه الجنابة فيتيمم
~~ثم يصلي
# وأخرجه ابن أبي حاتم من طريق قيس وفيه ضعف وانقطاع
# وأخرجا أيضا من طريق قيس بن ms311 الربيع عن خصيف عن مجاهد قال نزلت في رجل من
~~الأنصار كان مريضا فلم يستطع أن يقوم يتوضأ ولم يكن له خادم فيناوله فأتى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فأنزل الله تعالى هذه الآية وفيه
~~أيضا ضعف وانقطاع
# 4 سبب آخر أخرج الطبري من طريق محمد بن جابر اليمامي عن PageV02P880 حماد
~~بن أبي سليمان عن إبراهيم النخعي أصاب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~جراحة ففشت فيهم ثم ابتلوا بالجنابة فشكوا ذلك إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم فنزلت @QB@ وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط @QE@
~~الآية
# وقال مقاتل نزلت في عبد الرحمن بن عوف أصابته جنابة وهو جريح فشق عليه
~~الغسل وخاف منه شرا فنزلت @QB@ وإن كنتم مرضى @QE@ يعني من به جرح ونزلت
~~@QB@ وإن كنتم على سفر @QE@ وأنتم أصحاء نزلت في عائشة أم المؤمنين
# 300 قوله ز تعالى @QB@ ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا @QE@ إلى قوله @QB@
~~من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه @QE@ 44 - 46
# أخرج الطبري من تفسير سنيد عن حجاج عن ابن جريج قال قال عكرمة نزلت في
~~رفاعة بن زيد بن التابوت
# 301 قوله ز تعالى @QB@ ليا بألسنتهم وطعنا في الدين @QE@ 46
# ذكر الثعلبي عن ابن عباس قال نزلت في رفاعة بن زيد بن التابوت ومالك بن
~~دحشم كانا إذا تكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم لويا لسانهما وعاباه
~~PageV02P881
# وذكر عنه أيضا 376 كانت اليهود يأتون رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ويسألونه فيخبرهم ويظن أنهم يأخذون بقوله فإذا انصرفوا من عنده حرفوا كلامه
~~و @QB@ قالوا سمعنا وعصينا @QE@ إلى قوله @QB@ إلا قليلا @QE@
# وأخرج الطبري من طريق محمد بن إسحاق عن محمد بن أبي محمد عن سعيد أو
~~عكرمة عن ابن عباس كان رفاعة بن زيد بن التابوت من عظماء اليهود فكان إذا
~~كلم رسول الله صلى الله عليه وسلم لوى لسانه وقال راعنا يا محمد حتى نفهمك
~~فنزلت
# ومن طريق عبيد بن سليمان عن الضحاك ms312 قال في قوله @QB@ وراعنا ليا بألسنتهم
~~@QE@ قال كان الرجل من المشركين يقول أرعني سمعك
# 302 قوله تعالى @QB@ يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا مصدقا
~~لما معكم @QE@ الآية 47
# أخرج الطبري من طريق السدي قال نزلت في مالك بن الصيف ورفاعة بن زيد ومن
~~طريق محمد بن إسحاق عن محمد بن أبي محمد عن عكرمة أو سعيد عن ابن عباس نزلت
~~في أحبار اليهود عبد الله بن صوريا وكعب بن أسد في قصة PageV02P882
# وأورده الثعلبي عن ابن عباس وزاد أن النبي صلى الله عليه وسلم كلمهم فقال
~~معشر يهود اتقوا الله وأسلموا فوالله إنكم لتعلمون أن الذي جئت به الحق
~~فقالوا ما نعرف ذلك وأصروا على الكفر فنزلت
# وقال الثعلبي فقال لما نزلت أتى عبد الله بن سلام رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من قبل أن يأتي أهله فأسلم وقال يا رسول الله قد كنت أرى أن لا
~~أصل إليك حتى يتحول وجهي من قفاي
# 303 قوله تعالى @QB@ إن الله لا يغفر أن يشرك به @QE@ 48
# يأتي في أواخر السورة
# 304 قوله تعالى @QB@ ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم @QE@ الآية 49
# 377 1 أخرج الفريابي وعبد بن حميد من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد قال
~~نزلت في اليهود كان يقدمون صبيانهم في الصلاة فيؤمونهم يزعمون أنهم لا ذنوب
~~لهم PageV02P883
# وأخرجه ابن أبي حاتم من طريق عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
~~قال كانت اليهود يقدمون صبيانهم يصلون بهم ويقربون قربانهم ويزعمون أنه لا
~~ذنوب لهم وكذبوا قال الله تعالى إني لا أطهر ذا ذنب بآخر لا ذنب له ثم أنزل
~~عز وجل @QB@ ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم @QE@ الآية
# وقال مقاتل منهم بحري بن عمرو ومرحب بن زيد
# وقال ابن الكلبي نزلت في رجال من اليهود أتوا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بأطفالهم فقالوا يا محمد هل على أولادنا هؤلاء من ذنب قال لا قالوا
~~والذي يحلف به ما نحن إلا كهيئتهم ms313 ما من ذنب نعمله بالليل إلا كفر عنا
~~بالنهار وما من ذنب نعمله بالنهار إلا كفر عنا بالليل
# فهذا الذي زكوا به أنفسهم
# 2 سبب آخر أخرج عبد الرزاق عن معمر عن الحسن البصري في هذه الآية قال هم
~~اليهود والنصارى الذين قالوا @QB@ نحن أبناء الله وأحباؤه @QE@ @QB@ وقالوا
~~لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى @QE@
# وأخرج عبد بن حميد من طريق شيبان عن قتادة قال هم أعداء الله PageV02P884
~~اليهود زكوا أنفسهم بأمر لم يبلغوه فقالوا @QB@ نحن أبناء الله وأحباؤه
~~@QE@ وقالوا لا ذنوب لنا إلا كذنوب أبنائنا الأطفال
# 305 قوله تعالى @QB@ ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون
~~بالجبت والطاغوت @QE@ 51
# قال مقاتل هم اليهود منهم أصبغ ورافع ابنا حريملة
# 306 قوله تعالى @QB@ ويقولون للذين كفروا هؤلاء أهدى @QE@ 378 @QB@ من
~~الذين آمنوا سبيلا @QE@ 51
# قال الطبري حدثنا محمد بن المثنى ثنا ابن أبي عدي عن داود عن عكرمة عن
~~ابن عباس لما قدم كعب بن الأشرف مكة قالت له قريش أنت حبر أهل المدينة
~~وسيدهم قال نعم قالوا ألا ترى إلى هذا الصنبور المنبتر من قومه يزعم أنه
~~خير منا ونحن أهل الحجيج وأهل السدانة وأهل السلطنة قال أنتم خير منه قال
~~فأنزل الله @QB@ إن شانئك هو الأبتر @QE@ وأنزل @QB@ ألم تر إلى الذين
~~أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء
~~أهدى من الذين آمنوا سبيلا @QE@ PageV02P885
# وأخرجه ابن أبي حاتم من هذا الوجه نحوه يذكر ابن عباس فيه
# وأخرجه الطبري من طريق عبد الوهاب الثقفي ومن طريق خالد الواسطي كلاهما
~~عن داود عن عكرمة نحوه وقال فيه فقال أنتم والله خير منه لم يذكر ابن عباس
~~في السند
# ومن طريق معمر عن أيوب عن عكرمة كذلك وقال فيه إن كعب بن الأشرف استجاشهم
~~وأمرهم أن يقاتلوا محمدا قال وإنا معكم فقالوا له إنكم أهل كتاب وهو صاحب
~~كتاب فنخشى أن يكون هذا خترا منك فإن أردت أن نخرج فاسجد لهذين الصنمين
~~ففعل ثم قالوا ms314 نحن أهدى أم محمد فذكر نحو ما تقدم
# وأخرج والفاكهي في كتاب مكة وابن أبي حاتم من طريق ابن عيينة عن عمرو بن
~~حصين عن عكرمة جاء حيي بن أخطب وكعب بن الأشرف إلى أهل مكة فذكر القصة نحو
~~الأول PageV02P886
# وأخرج الطبري من طريق أسباط بن نصر عن السدي قال لما كان من أمر يهود بني
~~النضير ما كان أتاهم 379 النبي صلى الله عليه وسلم يستعينهم في دم
~~العامريين فهموا بقتله فاطلع الله ورسوله على ما هموا به هرب كعب بن الأشرف
~~حتى أتى مكة فعاهدهم على المسلمين فقال له أبو سفيان يا أبا سعد إنكم قوم
~~تقرؤون الكتاب فذكر نحو رواية أيوب عن عكرمة وفيه فقال كعب دينكم خير من
~~دين محمد فأثبتوا عليه ألا ترون أن محمدا بعث بالتواضع وهو ينكح من النساء
~~ما شاء وما نعلم ملكا أعظم من ملك النساء فذلك حين يقول الله @QB@ ألم تر
~~إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب @QE@ الآية إلى قوله @QB@ سبيلا @QE@
# وأخرجه عبد بن حميد وابن أبي حاتم من طريق إسرائيل بن يونس عن السدي عن
~~أبي مالك أن أهل مكة قالوا لكعب بن الأشرف
# وأخرج الطبري من طريق محمد بن إسحاق عن محمد بن أبي محمد عن عكرمة أو
~~سعيد عن ابن عباس قال كان الذين حزبوا الأحزاب من قريش وغطفان ومن قريظة
~~حيي بن أخطب وأبو رافع سلام بن أبي الحقيق والربيع بن الربيع بن أبي الحقيق
~~وأبو عمار ووحوح بن عامر وهوذة بن قيس فقدموا على قريش قالوا هؤلاء أحبار
~~يهود فسلوهم أدينكم خيرا أم دين محمد فذكر الخبر
# ومن طريق سعيد عن قتادة ذكر لنا أنها نزلت في كعب بن الأشرف وحيي
~~PageV02P887 ابن أخطب ورجلين من اليهود فذكر القصة مختصرة
# 307 قوله ز تعالى @QB@ أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله @QE@
~~الآية 54
# أخرج ابن أبي حاتم من طريق بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان قال أعطى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ms315 بضع سبعين 380 شابا فحسدته اليهود فنزلت هذه الآية
# ومن طريق العوفي عن ابن عباس قال قال أهل الكتاب زعم محمد أنه أوتي ما
~~أوتي في تواضع وله تسع نسوة وليس همه إلا النكاح فأي ملك أفضل من هذا فنزلت
# وقد تقدم في الذي قبله قول كعب بن الأشرف في ذلك
# وقال عبد بن حميد حدثنا عمرو بن عون عن هشيم عن خالد الحذاء عن عكرمة
~~@QB@ أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله @QE@ قال الناس في هذا
~~الموضع محمد صلى الله عليه وسلم خاصة
# وأخرج عبد بن حميد من طريق إسرائيل عن السدي عن أبي مالك في قوله تعالى
~~@QB@ أم يحسدون الناس @QE@ قال يحسدون محمدا صلى الله عليه وسلم إذ لم يكن
~~منهم فكفروا به
# وأخرج الطبري من طريق أسباط بن نصر عن السدي في قوله @QB@ وآتيناهم @QE@
~~PageV02P888 @QB@ ملكا عظيما @QE@ ) أي في النساء فكان لداود تسع وتسعون
~~امرأة ولسليمان مئة فما بال محمد لا يحل له ما أحل لهم
# وأخرج الثعلبي بسند ضعيف إلى أبي حمزة الثمالي قال يعني بالناس في هذه
~~الآية نبي الله صلى الله عليه وسلم وحده قالت اليهود انظروا إلى هذا الذي
~~ما شبع من الطعام لا والله ما له هم إلا النساء لو كان نبيا لشغله هم
~~النبوة عن النساء حسدوه على كثرة نسائه وعابوه بذلك فأكذبهم الله تعالى
~~فقال @QB@ فقد آتينا آل إبراهيم @QE@ إلى قوله @QB@ ملكا عظيما @QE@
~~فأخبرهم بما كان لداود وسليمان فأقرت اليهود لرسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إنه كان لسليمان ألف امرأة ثلثمائة مهرية وسبعمئة سرية وعند داود مئة امرأة
~~فقال لهم ألف امرأة 381 عند رجل أكثر أم تسع نسوة وكان عنده يومئذ تسع لسوة
~~فسكتوا قال الله عز وجل @QB@ فمنهم من آمن به ومنهم من صد عنه @QE@ يعني من
~~آمن عبد الله بن سلام وأصحابه كذا قال وقال السدي الهاء راجعة إلى إبراهيم
~~وذلك أنه زرع وزرع الناس فهلكت زروع الناس وزكا زرع إبراهيم فاحتاج الناس
~~فكانوا يأتونه ms316 فقال من آمن أعطيته ومن لم يؤمن منعته منهم من آمن به ومنهم
~~من أبى
# 308 قوله تعالى @QB@ إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها @QE@
~~الآية 58
# أخرج الطبري من تفسير سنيد وهو الحسين بن داود عن حجاج بن محمد عن ابن
~~جريج في هذه الآية نزلت في عثمان بن طلحة بن أبي طلحة PageV02P889 العبدري
~~قبض منه مفاتيح الكعبة ودخل به البيت يوم الفتح فخرج وهو يتلو هذه الآية
~~فدعا عثمان فدفع إليه المفتاح قال وقال عمر بن الخطاب لما خرج رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من الكعبة وهو يتلو هذه الآية فداه أبي وأمي ما سمعته
~~يتلوها قبل ذلك
# وقال سنيد أيضا حدثنا الزنجي بن خالد عن الزهري دفعه إليه وقال أعينوه
~~وقال محمد بن إسحاق في السيرة النبوية حدثني محمد بن جعفر بن الزبير بن
~~عبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور عن صفية بنت شيبة أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لما نزل بمكة واطمأن الناس خرج حتى جاء البيت فطاف به سبعا على
~~راحلته يستلم الركن بمحجن في يده فلما فرغ من طوافه دعا عثمان بن أبي طلحة
~~فأخذ منه مفتاح الكعبة ففتحت له فدخلها فوجد فيها صمامة من عيدان 382
~~وكسرها بيده ثم طرحها ثم وقف على باب الكعبة وقد استكف الناس له في المسجد
# ثم قال ثم جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فقام إليه علي بن
~~أبي طالب ومفتاح الكعبة في يده فقال يا رسول الله اجمع لنا الحجابة مع
~~السقاية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أين عثمان بن طلحة فدعي له فقال
~~هاك مفتاحك يا عثمان اليوم يوم وفاء وبر PageV02P890
# قال الأزرقي في كتاب مكة حدثنا جدي عن سعيد بن سالم عن ابن جريج عن مجاهد
~~في هذه الآية @QB@ إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها @QE@ قال
~~نزلت في عثمان بن طلحة قبض النبي صلى الله عليه وسلم مفتاح الكعبة يوم فتح ms317
~~مكة فدخل الكعبة وهو يتلو هذه الآية فدعا عثمان فدفع المفتاح إليه وقال
~~خذوها يا بني PageV02P891 أبي طلحة بأمانة الله لا ينزعها منكم إلا ظالم
# وذكر ابن أبي خيثمة عن مصعب بن عبد الله الزبيري قال قال شيبة بن عثمان
~~دفع النبي صلى الله عليه وسلم إلي وإلى عثمان بن طلحة وقال خذوها يا بني
~~أبي طلحة خالدة تالدة لا يأخذها منكم إلا ظالم فبنو أبي طلحة هم سدنة
~~الكعبة دون بقية بني عبد الدار
# وأخرج ابن مردويه من طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس في هذه الآية
~~@QB@ إن الله يأمركم @QE@ قال لما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة
~~دعا عثمان بن طلحة فلما أتاه قال أرني المفتاح فأتاه به فلما بسط يده إليه
~~قام العباس بن عبد المطلب فقال يا رسول الله بأبي أنت وأمي اجمعه لي مع
~~السقاية فكف عثمان يده فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أرني المفتاح يا
~~عثمان 383 فبسط يده يعطيه فقال العباس مثل كلمته الأولى فكف عثمان يده ثم
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عثمان إن كنت تؤمن بالله واليوم الآخر
~~فأتني المفتاح فقال هاك بأمانة الله قال فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ففتح باب الكعبة فوجد في الكعبة تمثال إبراهيم معه قداح يستقسم بها فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ما للمشركين قاتلهم الله ما شأن إبراهيم وشأن
~~القداح ثم دعا بجفنة فيها ماء فأخذ ماء فغمسه ثم غمس به تلك التماثيل وأخرج
~~مقام إبراهيم وكان في الكعبة ثم خرج فطاف بالبيت شوطا أو شوطين فنزل عليه
~~جبريل فيما ذكر لنا برد المفتاح فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عثمان
~~بن طلحة فأعطاه المفتاح ثم قال / < إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى
~~أهله > / حتى فرغ من الآية PageV02P892 @QB@ إلى أهلها @QE@ ) حتى فرغ من
~~الآية
# وقال الثعلبي نزلت في عثمان بن طلحة الحجبي من بني عبد الدار وكان سادن
~~الكعبة فلما ms318 دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة يوم الفتح أغلق عثمان باب
~~البيت وصعد السطح فطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم المفتاح فقيل له إنه
~~مع عثمان فطلب منه فأبى وقال لو علمت أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم لم
~~أمنعه المفتاح فلوى علي بن أبي طالب يده وأخذ منه المفتاح وفتح الباب فدخل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم البيت وصلى فيه ركعتين فلما خرج سأله العباس
~~أن يعطيه المفتاح فيجمع له بين السقاية والسدانة فأنزل الله عز وجل هذه
~~الآية فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا 384 أن يرد المفتاح إلى
~~عثمان ويعتذر إليه ففعل ذلك فقال له عثمان يا علي أكرهت وأذيت ثم جئت ترفق
~~فقال علي لقد أنزل الله عز وجل في شأنك وقرأ عليه الآية فقال عثمان أشهد أن
~~محمدا رسول الله وجاء فأسلم فجاء جبريل عليه السلام فقال ما دام هذا البيت
~~أو لبنة من لبناته قائمة فإن السدانة في أولاد عثمان فهو اليوم في أيديهم
# قلت كذا أورده الثعلبي بغير سند جازما به وتلقاه عنه غير واحد منهم
~~الواحدي وفيه زيادات منكرة منها أن المحفوظ أن إسلام عثمان بن طلحة كان قبل
~~الفتح بمدة قدم هو وعمرو بن العاص وخالد بن الوليد فأسلموا جميعا بين
~~الحديبية والفتح
# ومنها أنه أغلق الباب وصعد السطح والمعروف في كتب السير أن المفتاح كان
~~PageV02P893 عند أمه وأن النبي صلى الله عليه وسلم لما طلب منه المفتاح
~~امتنعت أمه من دفعه فدار بينهما في ذلك كلام كثير ثم كيف يلتئم قوله لوى
~~علي يده مع كونه فوق السطح ثم قد أسند الطبري عن مكحول في قوله تعالى @QB@
~~وأولي الأمر منكم @QE@ قال هم أهل الآية التي قبلها @QB@ إن الله يأمركم أن
~~تؤدوا الأمانات إلى أهلها @QE@ إلى آخر الآية
# ومن طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قال قال أبي هم الولاة
# ومن طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس أمر الولاة أن يعطوا النساء ms319 حقوقهن
# قال الطبري والأولى أنه خطاب من الله لولاة الأمور أن تودي الأمانة إلى
~~من ولوا أمره في حقوقهم وبالعدل بينهم والقسم بالسوية وأمر الرعية بطاعتهم
~~فأوصى PageV02P894 الراعي بالرعية وأوصى الرعية بالطاعة
# ثم 385 قال وأما من قال إنها نزلت في عثمان بن طلحة فجائز أن تنزل فيه
~~وفي كل مؤتمن فدخل فيه ولاة الأمور وكل مؤتمن
# 309 قوله تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول
~~وأولي الأمر منكم @QE@ 59
# 1 أخرج البخاري ومسلم والثلاثة والطبري من طريق يعلى بن مسلم عن سعيد بن
~~جبير عن ابن عباس في قوله تعالى ( أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر
~~منكم ) قال نزلت في عبد الله بن حذافة بن قيس بن عدي إذ بعثه النبي صلى
~~الله عليه وسلم في سرية ولم يسمه الطبري قال نزلت في رجل وقال الباقون عبد
~~الله بن حذافة بغير زيادة في النسب
# وأخرجه الطبري من تفسير سنيد قال نا حجاج بن محمد عن ابن جريج عن عبد
~~الله بن مسلم بن هرمز عن سعيد بن جبير مثله PageV02P895
# قلت وهذا من أغلاط سنيد
# قلت وإنما هو يعلى بن مسلم أخرجه الجماعة من رواية حجاج بن محمد كذلك كما
~~تقدم وهو الصواب
# وأخرج الشيخان وأحمد والطبري وغيرهم من طريق أبي عبد الرحمن السلمي عن
~~علي قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية واستعمل عليهم رجلا من
~~الأنصار فوجد عليهم في شيء فقال أليس أمركم الله أن تطيعوني قالوا بلى قال
~~فاجمعوا لي حطبا ثم دعا بنار فأضرمها فيه ثم قال عزمت عليكم لتدخلنها فقال
~~بعضهم إنما فررتم إلى رسول الله من النار فلا تعجلوا حتى تلقوا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فرجعوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبروه بذلك
~~فقال لهم لو دخلتموها ما خرجتم منها أبدا إنما الطاعة في المعروف
# 2 قول آخر أخرج 386 الطبري من طريق أسباط بن نصر عن السدي قال بعث النبي
~~صلى الله عليه وسلم خالد ms320 بن الوليد على سرية فيهم عمار بن ياسر فساروا قبل
~~PageV02P896 القوم الذي يريدون حتى دنوا من الماء فعرسوا قربيا فبلغ العدو
~~أمرهم فهربوا وبقي منهم رجل فجمع متاعه ثم أقبل يمشي في ظلمة الليل حتى أتى
~~عسكر خالد فسأل عن عمار فأتاه فقال يا أبا اليقظان إن القوم سمعوا بكم
~~فهربوا ولم يبق غيري وقد أسلمت وشهدت أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسوله
~~فهل ذاك نافعي غدا وإلا هربت فقال عمار بل ينفعك فأقم فلما أصبح خالد أغار
~~بجنده فلم يجد إلا الرجل وماله فأخذوه وأخذوا ماله فبلغ عمارا الخبر فأتى
~~خالدا فقال عمار خل عن الرجل فقد أسلم وهو في أماني فقال خالد فيم أنت تجير
~~علي وأنا أمير عليك فاستبا فلما رجعا إلى المدينة أجاز النبي صلى الله عليه
~~وسلم أمان عمار ونهاه أن يجير الثانية على أمير فقال خالد يا رسول الله
~~يسبني هذا العبد فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تسب عمارا فإنه من سب
~~عمارا سبه الله ومن أبغض عمارا أبغضه الله ومن لعن عمارا لعنه الله فغض
~~عمار وقام فقال النبي صلى الله عليه وسلم لخالد قم فاعتذر إليه فقام فأخذ
~~بثوبه واعتذر إليه فرضي عنه فأنزل الله تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا
~~أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم @QE@
# هكذا رواه أسباط عن السدي مرسلا ووصله ابن مردويه من طريق الحكم ابن ظهير
~~عن السدي عن أبي صالح عن ابن عباس وهكذا ساقه مقاتل بن سليمان بطوله وأكثر
~~ألفاظه PageV02P897
# 3 قول آخر 387 أخرج الطبري من طرق عن مجاهد ومن طريق علي ابن أبي طلحة عن
~~ابن عباس ومن طريق عطاء بن أبي رباح ومن طريق الحسن البصري ومن طريق أبي
~~العالية قالوا كلهم معنى @QB@ وأولي الأمر منكم @QE@ أولي العلم والفقه زاد
~~أبو العالية ألا ترى أنه يقول @QB@ ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر
~~منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم @QE@
# 4 قول آخر أخرج الطبري من طريق ليث بن أبي ms321 سليم قال سأل مسلمة يعني ابن
~~عبد الملك ميمون بن مهران عن هذه الآية من @QB@ وأولي الأمر @QE@ قال أصحاب
~~السرايا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
# ومن طريق الحكم بن أبان عن عكرمة قال هم أبو بكر وعمر
# واختار الطبري اختصاصها بولاة الأمور
# وسبقه الشافعي وقرره تقريرا حسنا فقال كان من حول مكة من العرب لم
~~PageV02P898 يكن يعرف الإمارة وكانت تأنف أن تعطي بعضها بعضا طاعة الإمارة
~~فلما دانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم بالطاعة لم تكن ترى ذلك يصلح لغير
~~النبي صلى الله عليه وسلم فأمروا أن يطيعوا أولى الأمر
# 310 قوله تعالى @QB@ ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك
~~وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت @QE@ الآية 60
# 1 أخرج إسحاق بن راهويه في تفسيره والطبري من طريق داود بن أبي هند عن
~~عامر هو الشعبي في هذه الآية @QB@ ألم تر إلى الذين يزعمون @QE@ قال كان
~~بين رجل من اليهود ورجل من المنافقين خصومة فكان المنافق يدعو اليهودي إلى
~~اليهود لأنه يعلم أنهم يقبلون الرشوة وكان اليهودي يدعو إلى 388 المسلمين
~~لأنه يعلم أنهم لا يقبلون الرشوة فاصطلحا أن يتحاكما إلى كاهن من جهينة
~~فأنزل الله هذه الآية إلى قوله @QB@ ويسلموا تسليما @QE@
# وفي رواية فأنزل الله @QB@ ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل
~~إليك @QE@ يعني المنافقين @QB@ وما أنزل من قبلك @QE@ يعني اليهود @QB@
~~يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت @QE@ يعني الكاهن @QB@ وقد أمروا أن يكفروا
~~به @QE@ أمر هذا في كتابه وهذا في كتابه أن يكفروا بالكاهن PageV02P899
# وفي رواية كان بين رجل ممن يزعم أنه مسلم وقال فيها أحاكمك إلى أهل دينك
~~لأنه علم أن النبي لا يأخذ الرشوة في الحكم فاختلفا ثم اتفقا على أن يأتيا
~~كاهنا في جهينة وفيها يعني الذي من الأنصار والثاني مثل الثاني وزاد @QB@
~~ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيدا @QE@ وتلا @QB@ فلا وربك لا يؤمنون حتى
~~يحكموك @QE@ الآية
# ومن طريق سليمان التيمي قال زعم حضرمي أن ms322 رجلا من اليهود كان قد أسلم
~~كانت بينه وبين رجل من اليهود ودارأة في حق فقال اليهودي انطلق إلى نبي
~~الله فعرف أنه سيقضي عليه فأبى فانطلقا إلى رجل من الكهان فتحاكما إليه
~~فنزلت
# وأخرج ابن أبي حاتم والحسن بن سفيان والطبراني من طريق صفوان بن عمرو وعن
~~عكرمة عن ابن عباس قال كان أبو برزة الأسلمي يقضي بين اليهود فيما يتنافرون
~~إليه فتنافر إليه ناس من أسلم
# قلت كذا وقع في هذه الرواية أبو برزة براء ثم زاي منقوطة ووقع في غيرها
~~PageV02P900 أبو بردة بدال بدل الزاي وضم أوله وهو أولى فما أظن أبا برزة
~~الأسلمي الصحابي المشهور إلا غير هذا الكاهن
# وقد أخرج الطبري من طريق أسباط بن نصر عن 389 السدي قال كان ناس من
~~اليهود قد أسلموا ونافق بعضهم وكانت قريظة والنضير في الجاهلية إذا قتل
~~الرجل من بني النضير قتلته قريظة قتلوا به منهم فإذا قتل الرجل من بني
~~قريظة قتلته بنو النضير أعطوا ديته ستين وسقا من تمر فلما أسلم ناس من بني
~~قريظة والنضير قتل رجل من بني النضير رجلا من بني قريظة فتحاكموا إلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم فقال النضيري يا رسول الله إنما كان نعطيهم في الجاهلية
~~الدية فنحن نعطيهم اليوم ذاك فقالت قريظة لا ولكن إخوانكم في النسب والدين
~~ودماؤنا مثل دمائكم ولكنكم كنتم تغلبوننا في الجاهلية فقد جاء الله
~~بالإسلام فأنزل الله يعيرهم بما فعلوا فقال @QB@ وكتبنا عليهم فيها أن
~~النفس بالنفس @QE@ فعيرهم ثم ذكر قول النضيري فذكر القصة الآتية في سورة
~~المائدة إلى أن قال فتفاخرت قريظة والنضير قالت كل PageV02P901 فرقة نحن
~~أكرم منكم ودخلوا المدينة إلى أبي بردة الكاهن الأسلمي فقال المنافق من
~~قريظة والنضير وانطلقوا إلي أبي بردة ينفر بيننا وقال المسلمون لا بل ينفر
~~بيننا النبي صلى الله عليه وسلم فأبى المنافقون وانطلقوا إلى أبي بردة
~~فسألوه فقال أعظموا اللقمة يقول أعظموا الخطر فقالوا لك عشرة أوساق فقال لا
~~بل مئة وسق ديتي فإني ms323 أخاف أن أنفر النضير فتقتلني قريظة أو أنفر قريظة
~~فتقتلني النضير فأبوا أن يعطوه فوق العشرة أو ساق وأبى أن يحكم بينهم وأنزل
~~الله @QB@ يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت @QE@ وهو أبو بردة الأسلمي
# وأخرج ابن أبي حاتم من طريق محمد بن إسحاق عن محمد بن أبي محمد عن عكرمة
~~أو سعيد عن ابن عباس 390 قال كان الجلاس بن الصامت قبل توبته فيما بلغني
~~ومتعب بن قشير ورافع بن زيد وبشر كانوا يدعون الإسلام فدعاهم رجال من قومهم
~~من المسلمين في خصومة كانت بينهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعوهم
~~إلى الكهان حكام الجاهلية فأنزل الله فيهم هذه الآية
# 2 قول آخر أخرج الطبري من طريق عطية العوفي عن ابن عباس في قوله تعالى
~~@QB@ يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت @QE@ الآية قال والطاغوت رجل من
~~اليهود كان يقال له كعب بن الأشرف وكانوا إذا ما دعوا إلى ما أنزل الله
~~وإلى الرسول قالوا بل نحاكمكم إلى كعب فنزلت
# ومن طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد ومن طريق الربيع بن PageV02P902 أنس
~~وغيرهما نحو ذلك
# وأخرج عبد بن حميد وغيره من طريق قتادة قال ذكر لنا أن هذه الآية نزلت في
~~رجل من الأنصار يقال له قيس وفي رجل من اليهود في مدارأة كانت بينهما في حق
~~فساقوا إلى كاهن ليحكم بينهما وتركا النبي صلى الله عليه وسلم فعاب الله
~~ذلك عليهما وكان اليهودي يدعو إلى نبي الله وقد علم أنه لا يجوز عليه وجعل
~~الأنصاري يأبى وهو يزعم أنه مسلم ويدعو إلى الكاهن فنزلت
# 3 قول آخر قال الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس نزلت في رجل من المنافقين
~~يقال له بشر كان بينه وبين يهودي خصومة فقال اليهودي انطلق بنا إلى محمد
~~وقال المنافق بل نأتي كعب بن الأشرف وهو الذي سماه الله تعالى الطاغوت فأبى
~~اليهودي إلا أن يخاصمه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رأى المنافق
~~ذلك أتى معه النبي صلى الله عليه وسلم ms324 واختصما إليه 391 فقضى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لليهودي فلما خرجا من عنده لزمه المنافق وقال ننطلق إلى عمر
~~بن الخطاب فأقبلا إلى عمر فقال PageV02P903 اليهودي اختصمت أنا وهذا إلى
~~محمد فقضى لي عليه فلم يرض بقضائه وزعم أنه مخاصم إليك وتعلق بي فجئت معه
~~فقال عمر للمنافق أكذلك فقال نعم فقال لهما رويدكما حتى أخرج إليكما فدخل
~~عمر البيت وأخذ السيف فاشتمل عليه ثم خرج إليهما فضرب به المنافق حتى برد
~~وقال هكذا أقضي بين من لم يرض بقضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وهرب
~~اليهودي ونزلت هذه الآية وقال جبريل عليه السلام إن عمر فرق بين الحق
~~والباطل فسمي الفاروق وسيأتي في السبب الآتي شبيه بهذه القصة
# 311 قوله تعالى @QB@ وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله @QE@ الآية
~~64
# تقدم في الذي قبله من طريق الكلبي أن تلك الآية وما قبلها وماا بعدها
~~أيضا إلى قوله @QB@ ويسلموا تسليما @QE@ كلها في قصة اللذين تحاكما إلى
~~الكاهن وبهذا جزم مجاهد أخرج الطبري وغيره من طريق ابن أبي نجيح وغيره عن
~~مجاهد في قوله @QB@ وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله @QE@ وفي قوله
~~@QB@ ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله @QE@ الآية قال هذا
~~الرجل اليهودي والرجل المسلم اللذان تحاكما إلى كعب بن الأشرف فنزلت في ذلك
~~هذه الآية إلى قوله تعالى @QB@ ويسلموا تسليما @QE@
# وأخرج الطبري من طريق ابن علية عن داود بن أبي هند عن الشعبي نحوه إلا
~~أنه قال إلى الكاهن
# 312 قوله تعالى @QB@ فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك @QE@ إلى قوله
~~PageV02P904 @QB@ ويسلموا تسليما @QE@ 65
# 1 تقدم قبل هذا النقل عمن قال إنها نزلت في تحاكم 392 إلى الكاهن وهو
~~ظاهر السياق فإن الآيات المذكورة متعاطفة بعضها على بعض وأولها قصة
~~المتحاكمين علي الاختلاف في ذلك
# 2 وجاء عن جماعة أن هذه الآية الأخيرة نزلت في قصة أخرى قال الإمام أحمد
~~والبخاري جميعا حدثنا أبو اليمان أنا شعيب عن الزهري أخبرني عروة بن الزبير ms325
~~عن أبيه أنه كان يحدث أنه خاصم رجلا من الأنصار قد شهد بدرا إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم في شراج الحرة التي يسقون بها فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم للزبير اسق ثم أرسل إلى جارك فغضب الأنصاري وقل يا رسول الله إن كان
~~ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال للزبير اسق ثم
~~احبس الماء حتي يرجع إلى الجدر فاستوعى للزبير حقه وكان قبل ذلك أشار على
~~الزبير برأي فيه سعة للأنصاري وله فلما أحفظه الأنصاري استوعى للزبير حقه
~~في صريح الحكم قال الزبير والله ما أحسب هذه الآية نزلت إلا في ذلك @QB@
~~فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك @QE@ الآية
# وأخرجه البخاري ومسلم من طريق الليث عن الزهري عن عروة عن PageV02P905
~~عبد الله بن الزبير خاصم فذكر الحديث
# وكذا أخرجه البزار وابن حبان
# وأخرجه النسائي والطبري والإسماعيلي وغيرهم من طريق ابن وهب أخبرني يونس
~~بن يزيد والليث عن ابن شهاب عن عروة حدثه أن عبد الله بن الزبير حدثه عن
~~الزبير بن العوام أنه خاصم رجلا من الأنصار
# قيل إن ابن وهب كمل رواية يونس الليث على رواية يونس والليث لا يقول عن
~~الزبير وإنما قال إن الزبير كما تقدم
# وأخرجه الطبري وغيره من رواية 393 عبد الرحمن بن إسحاق وغيره عن الزهري
~~عن عروة أرسلوه ولفظ عبد الرحمن خاصم الزبير رجل من الأنصار وفيه يا زبير
~~اشرب ثم خل سبيل الماء فقال الأنصاري وهو من بني أمية بطن من الأنصار اعدل
~~يا نبي الله وإن كان ابن عمتك وفيه احبس الماء إلى الكعبين وفيه فنزلت
~~PageV02P906 @QB@ فلا وربك @QE@ إلى آخرها
# وغفل الحاكم فقال بعد أن أخرجه من طريق ابن أخي الزهري عن عمه عن عروة عن
~~عبد الله بن الزبير عن الزبير صحيح الإسناد ولم يخرجاه ولا أعلم أحدا أقام
~~هذا الإسناد يذكر عبد الله بن الزبير غير ابن أخيه وهو عنه ضعيف طريق أخرى
~~سمي فيها خصم الزبير
# قال ابن أبي حاتم ms326 حدثنا أبي نا عمرو بن عثمان نا أبو حيوة عن سعيد بن عبد
~~العزيز عن الزهري عن سعيد بن المسيب في هذه الآية @QB@ فلا وربك لا يؤمنون
~~حتى يحكموك @QE@ الآية قال اختصم الزبير بن العوام حاطب بن أبي بلتعة في
~~ماء فقضى النبي صلى الله عليه وسلم أن يسقي الأعلى قبل الأسفل
# وقال الثعلبي قال الصالحي اسمه ثعلبة بن حاطب ثم ساق القصة وزاد في آخرها
~~ثم خرجا على المقداد فقال لمن كان القضاء يا ثعلبة قال قضى لابن عمته ولوى
~~شدقه ففطن له يهودي فقال قاتل الله هؤلاء يشهدون أنه رسول الله PageV02P907
~~ثم يتهمونه في قضاء بينهم وايم الله لقد أتينا ذنبا مرة في حياة موسى فدعاه
~~موسى إلى التوبة فقال اقتلوا أنفسكم القصة فنزلت
# طريق أخرى قال ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن سلمة رجل من ولد أم سلمة عن
~~أم سلمة أن الزبير خاصم فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم للزبير فقال
~~الرجل إنما قضى له 394 أنه ابن عمته فأنزل الله تعالى @QB@ فلا وربك لا
~~يؤمنون حتى يحكموك @QE@ الآية أخرجه الطبري والطبراني ورجاله ثقات إلا أن
~~بعض أصحاب ابن عيينة أرسلوه
# وأخرجه الفريابي عن ابن عيينة لم يقل عن أم سلمة وكذا أخرجه عبد بن حميد
~~عن أبي نعيم عن ابن عيينة
# 3 سبب آخر أخرج ابن أبي حاتم من طريق ابن لهيعة عن أبي الأسود قال اختصم
~~رجلان إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقضى بينهما فقال الذي قضى عليه ردنا
~~إلى عمر فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم انطلقا إليه فلما أتيا عمر قال
~~الرجل يا ابن الخطاب قضى لي رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذا فقال
~~ردنا إلى عمر فردنا إليك قال أكذلك قال نعم فقال عمر مكانكما حتى أخرج
~~إليكما فأقضي بينكما فخرج إليهما مشتملا PageV02P908 على سيفه فضرب الذي
~~قال ردنا إلى عمر فقتله وأدبر الآخر فارا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقال يا رسول ms327 الله قتل عمر صاحبي ولوما أنني أعجزته لقتلني فقال رسول الله
~~ما كنت أظن أن عمر يجترئ على قتل مسلم فأنزل الله تعالى @QB@ فلا وربك لا
~~يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم @QE@ وأهدر دم ذلك الرجل ويرى عمر من
~~قتله وستأتي بقية هذا الخبر في الذي بعده
# وتقدم من طريق الكلبي في الذي قبله وفيه تقوية لقول من قال إن الآيات
~~كلها أنزلت في حق المتخاصمين إلى الكاهن كما تقدم وبهذا جزم الطبري وقواه
~~بأن الزبير لم يجزم بأن الآية نزلت في قصته بل أورده ظنا
# قلت لكن تقدم في حديث أم سلمة الجزم بذلك ويحتمل 395 أن تكون قصة الزبير
~~وقعت في أثناء ذلك فتناولها عموم الآية والله أعلم
# وقد تقدم أن القصة المذكورة نزل فيها @QB@ ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا
~~من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت @QE@
# طريق أخرى فيها أن الذي ترافعا إليه عمر PageV02P909 قال الحافظ بن
~~الحافظ إبراهيم بن دحيم في مسنده نا شعيب بن شعيب نا أبو المغيرة نا عتبة
~~بن ضمرة حدثني أبي أن رجلين اختصما إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقضى
~~للمحق على المبطل فقال المقضي عليه لا أرضى حتى ترضى فقال صاحبه
~~PageV02P910 فما تريد قال أن نذهب إلى أبي بكر الصديق فذكرا ذلك له فقال
~~الذي قضى له النبي صلى الله عليه وسلم قد اختصمنا إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم فقضى لي عليه فقال أبو بكر فأنتما على ما قضى به النبي صلى الله عليه
~~وسلم فأبى صاحبه أن يرضى وفيه أنه رد به إلى عمر ثم ذكر قصة عمر في قتله
# 313 قوله ز تعالى @QB@ ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم @QE@ إلى
~~قوله @QB@ مستقيما @QE@ 66 - 68
# أخرج الطبري من طريق أسباط بن نصر عن السدي قال افتخر ثابت بن قيس بن
~~شماس ورجل من يهود فقال اليهودي والله لقد كتب علينا أن اقتلوا أنفسكم
~~فقتلنا أنفسنا
# فقال والله لو كتب علينا أن اقتلوا أنفسكم لقتلنا أنفسنا فأنزل الله في ms328
~~هذا @QB@ ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم وأشد تثبيتا @QE@
# ومن طريق أبي إسحاق السبيعي لما نزلت @QB@ ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا
~~أنفسكم @QE@ الآية
# قال رجل لو أمرنا لفعلنا والحمد لله الذي عافانا فبلغ ذلك النبي صلى الله
~~عليه وسلم فقال PageV02P911 إن من أمتي لرجالا الإيمان أثبت في قلوبهم من
~~الجبال الرواسي
# وذكر مقاتل 396 بن سليمان إن الرجل المذكور هو عمر بن الخطاب ولفظه
# لما نزلت قال عمر بن الخطاب لو فعل ربنا لفعلنا الحمد لله الذي لم يفعل
~~بنا ذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم فذكره
# وأخرج عبد بن حميد عن عمر بن سعد عن سفيان هو الثوري في قوله تعالى @QB@
~~ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم @QE@ الآية قال نزلت في ثابت بن قيس
# وقال مقاتل أيضا لما نزلت @QB@ إلا قليل منهم @QE@ قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لعمار ابن ياسر وعبد الله بن مسعود وثابت بن قيس بن شماس هم
~~من أولئك القليل
# 314 قوله تعالى @QB@ ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله
~~عليهم من النبيين والصديقين @QE@ الآية 69
# أخرج الطبري من طريق جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير قال جاء رجل من
~~الأنصار إى النبي صلى الله عليه وسلم وهو محزون فقال له النبي صلى الله
~~عليه وسلم يا فلان مالي أراك محزونا قال يا نبي الله شيء فكرت فيه نحن نغدو
~~عليك ونروح ننظر في وجهك ونجالسك غدا ترفع مع النبيين فلا نصل إليك فلم يرد
~~عليه شيئا فأتاه جبريل بهذه الآية @QB@ ومن يطع الله والرسول @QE@ الآية
~~قال فبعث إليه النبي صلى الله عليه وسلم فبشره PageV02P912
# ومن طريق أبي الضحى عن مسروق قال قال أصحاب محمد يا رسول الله ما ينبغي
~~لنا أن نفارقك في الدنيا فإنك لو مت رفعت فوقنا فلم نرك فأنزل الله @QB@
~~ومن يطع الله @QE@ الآية
# ومن طريق سعيد عن قتادة ذكر لنا أن رجالا قالوا هذا نبي الله نراه في
~~الدنيا ms329 وأما في الآخرة فيرفع فلا نراه فنزلت إلى قوله @QB@ رفيقا @QE@
# ومن طريق السدي في هذه الآية قال ناس من الأنصار 397 يا رسول الله إذا
~~أدخلك الله الجنة فكنت في أعلاها ونحن نشتاق إليك فكيف نصنع فنزلت
# ومن طريق الربيع بن أنس قال إن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا قد
~~علمنا أن النبي صلى الله عليه وسلم له فضل علي من آمن به في درجات الجنة
~~ممن اتبعه وصدقه فكيف لهم إذا اجتمعوا في الجنة أن يرى بعضهم بعضا فأنزل
~~الله في ذلك فقال إن الأعلين ينحدرون إلى من هو أسفل منهم فيجتمعون في
~~رياضها فيذكرون ما أنعم الله عليهم ويثنون عليه وينزل لهم أهل الدرجات
~~فيسعون عليهم بما يشتهون وما يدعون به فهم في روضة يحبرون ويتنعمون فيه
# وروينا في المعجم الأوسط للطبراني في ترجمة أحمد بن عمرو الخلال عن
~~PageV02P913 عبد الله بن عمران نا فضيل بن عياض عن منصور عن إبراهيم عن
~~الأسود عن عائشة قالت جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا
~~رسول الله إنك لأحب إلي من نفسي وأهلي وولدي وإني لأكون في البيت فأذكرك
~~فما أصبر حتى آتيك فأنظر إليك وإذا ذكرت موتي وموتك عرفت أنك إذا دخلت
~~الجنة رفعت مع النبيين فإني دخلت إذا دخلت الجنة خشيت أن لا أراك فلم يرد
~~عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا حتى نزل جبريل هذه الآية @QB@ ومن
~~يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين
~~@QE@ الآية
# قلت رجاله موثقون
# وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم معا من طريق الحكم بن أبان عن عكرمة قال
~~أتى فتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله إن لنا منك نظرة في
~~الدنيا وفي يوم القيامة لا نراك فإنك في الدرجات 398 العلا فأنزل الله @QB@
~~فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم @QE@
# وذكر الثعلبي بغير إسناد قال نزلت في ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ms330 وكان PageV02P914 شديد الحب لرسول الله صلى الله عليه وسلم قليل الصبر
~~عنه فأتاه ذات يوم وقد تغير لونه ونحل جسمه فعرف الحزن في وجهه فقال له يا
~~ثوبان ما غير لونك فقال يا رسول الله لا بي مرض ولا وجع غير إني إذا لم أرك
~~اشتقت إليك واستوحشت وحشة شديدة حتى ألقاك ثم ذكرت الآخرة فأخاف أن لا أراك
~~هناك لأني عرفت إنك ترفع مع النبيين وإني إن دخلت الجنة كنت في منزلة أدنى
~~من منزلتك وإن لم أدخل فذاك حين لا أراك أبدا فأنزل الله تعالى هذه الآية
~~ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك والذي نفسي بيده لا يؤمن عبد
~~حتى أكون أحب إليه من نفسه وأبويه وأهله والناس أجمعين
# وقال مقاتل بن سليمان قال رجل من الأنصار يسمى عبد الله بن زيد ابن عبد
~~ربه وهو الذي رأى الأذان مع عمر يا رسول الله إنا إذا خرجنا من عندك إلى
~~أهلينا اشتقنا إليك فلم ينفعنا شيء حتى نرجع إليك فذكرت درجتك في الجنة
~~فكيف لنا برؤيتك إن دخلنا الجنة
# فنزلت هذه الآية قال فلما توفي النبي صلى الله عليه وسلم وهو في حديقة
~~أتاه ابنه فأخبره فقال عند ذلك اللهم لا أرى شيئا بعد حبيبي أبدا فعمي
~~مكانه وذلك من شدة حبه لرسول الله صلى الله عليه وسلم
# 315 قوله ز تعالى @QB@ وإن منكم لمن ليبطئن @QE@ 72
# أخرج ابن أبي حاتم من طريق بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان في قوله @QB@
~~وإن منكم لمن ليبطئن @QE@ قال هو فيما بلغنا عبد الله بن أبي 399 رأس
~~PageV02P915 المنافقين وبذلك جزم مقاتل بن سليمان
# وأخرج عبد بن حميد والطبري من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد قال نزلت في
~~المنافقين
# 316 قوله ز تعالى @QB@ فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا
~~بالآخرة @QE@
# قال الثعلبي معناه أنه يؤمر بالإيمان ثم بالقتال
# قال وقال بعضهم معناه نزلت هذه الآية في المؤمنين المخلصين
# 317 قوله ز تعالى @QB@ وما ms331 لكم لا تقاتلون في سبيل الله @QE@ 75
# أخرج عبد بن حميد من رواية سعيد عن قتادة كان بمكة رجال ونساء وولدان من
~~المسلمين فأمر الله نبيه أن يقاتل حتى يستنقذهم
# وأخرج من رواية أبي يونس القوي قلت لسعيد بن جبير في قوله @QB@
~~والمستضعفين @QE@
# قال كان بمكة ناس مظلومون مقهورون PageV02P916
# 318 قوله تعالى @QB@ ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم وأقيموا
~~الصلاة @QE@ الآية 77
# 1 أخرج الطبري والفاكهي في كتاب مكة و الحسن بن سفيان في مسنده وابن أبي
~~حاتم من رواية الحسين بن واقد عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس إن
~~عبد الرحمن بن عوف وأصحابا له أتوا النبي صلى الله عليه وسلم بمكة فشكوا
~~إنا كنا في عز و نحن مشركون فلما آمنا صرنا أذلة فقال إني أمرت بالعفو فلا
~~تقتلوا القوم فلما حوله الله تعالى إلى المدينة أمره بالقتال فكفوا فأنزل
~~الله تعالى هذه الآية
# وأخرج الطبري وابن أبي حاتم من طريق أسباط بن نصر عن السدي قال هم قوم
~~أسلموا قبل أن يفرض عليهم القتال ولم يكن عليهم إلا الصلاة والزكاة فسألوا
~~الله أن يفرض عليهم القتال فلما كتب عليهم إذا فريق منهم يكره ذلك فذكر
~~الخبر
# ومن طريق سنيد بسنده إلى عكرمة 400 نحوه
# ومن طريق سعيد بن أبي عروبة وعبد ابن حميد من طريق شيبان كلاهما
~~PageV02P917 عن قتادة قال ذكر لنا أن أناسا من الصحابة وهم يومئذ بمكة قبل
~~الهجرة فزعموا إلى القتال وسرعوا فيه حتى قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم
~~ذرنا نتخذ معنا معاول للمشركين فنهاهم عن ذلك وقال لم أؤمر بالقتال فلما
~~كانت الهجرة أمروا بالقتال فكره ذلك بعض وقالوا فيه ما تسمعون فقال الله
~~تعالى @QB@ قل متاع الدنيا قليل والآخرة خير لمن اتقى @QE@
# وقال مقاتل بن سليمان نزلت في عبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص وهما
~~من بني زهرة وقدامة بن مظعون والمقداد بن الأسود وذلك أنهم استأذنوا في
~~قتال كفار مكة لما يلقون منهم ms332 من الأذى فقال لم أؤمر بالقتال فلما هاجر إلى
~~المدينة وأذن بالقتال كره بعضهم ذلك
# وذكر مقاتل المذكور أن من هذا الفريق طلحة بن عبيد الله
# كذا قال ولعله كان ممن قال ذلك أولا وأما الفريق الذين قالوا @QB@ لم
~~كتبت علينا القتال @QE@ فاللائق أنهم ممن لم يرسخ الإيمان في قلبه وطلحة
~~كان من الراسخين
# ونقل الثعلبي عن الكلبي قال نزلت فذكر نحو مقاتل إلا تسمية طلحة
# 2 قول آخر أخرج الطبري من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد @QB@ ألم تر إلى
~~@QE@ PageV02P918 @QB@ الذين قيل لهم كفوا أيديكم @QE@ ) الآية نزلت في
~~يهود
# ومن طريق عطية العوفي عن ابن عباس نحوه وزاد أن تصنعوا كصنيعهم
# 319 قوله تعالى @QB@ أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة
~~@QE@ الآية 78
# 1 قال الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس لما استشهد الله من المسلمين من
~~استشهد يوم أحد قال المنافقون 401 الذين تخلفوا عن الجهاد لو كان إخواننا
~~الذين قتلوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا فأنزل الله عز وجل هذه الآية
# 2 قول آخر قال الطبري حدثنا علي بن سهل ثنا مؤمل بن إسماعيل نا أبو همام
~~ثنا كثير أبو الفضل ح وقال ابن أبي حاتم نا أبو سعيد بن يحيى بن سعيد
~~القطان نا عيسى نا حميد الرؤاسي واللفظ له قال ثنا كثير PageV02P919 الكوفي
~~ثنا مجاهد أبو الحجاج قال كان قبل أن يبعث النبي صلى الله عليه وسلم
# وفي رواية مؤمل كان فيمن كان قبلكم امرأة وكان لها أجير فولدت فقالت
~~لأجيرها انطلق فاقتبس لي نارا فانطلق الأجير فإذا هو برجلين قائمين على
~~الباب فقال أحدهما لصاحبه ما ولدت فقال ولدت جارية فقال أحدهما لصاحبه لا
~~تموت هذه الجارية حتى تزني بمئة ويتزوجها الأجير ويكون موتها بعنكبوت فقال
~~الأجير أما والله لأكذبن حديثكما فرمى بما في يده وأخذ السكين فشحذها وقال
~~ألا تراني أتزوجها بعد ما تزني بمئة قال مجاهد ففرى كبدها ورمى بالسكين وظن
~~أنه قد قتلها
# وقال مؤمل في روايته فخرج ms333 فوجد بالباب رجلا فقال له ما ولدت هذه المرأة
~~قال جارية قال أما إن هذه الجارية فذكره لكن قال وأخذ شفرة فدخل فشق بطن
~~الصبية فصاحت الصبية فقامت أمها فرأت بطنها قد شق فخاطته وداوته حتى برئت
~~وفي رواية مؤمل وخرج على وجهه فركب البحر وخيط بطن الصبية وعولجت فبرئت
~~فكانت تبغي فأتت ساحلا من سواحل فأقامت فيه تبغي ولبث الرجل ما شاء الله ثم
~~قدم ذلك الساحل ومعه مال كثير
# وفي رواية عيسى 402 وركب الأجير رأسه فلبث ما شاء الله أن يلبث وأصاب
~~الأجير مالا فأراد أن يطلع أرضه فينظر من مات منهم ومن حي فأقبل حتى نزل
~~على عجوز وقال للعجوز ابغي لي أحسن امرأة في البلد أصيب منها وأعطيها
~~فانطلقت العجوز إلى تلك المرأة وهي أحسن جارية في البلد فدعتها إلى الرجل
~~وقالت تصيبين منه معروفا PageV02P920
# وفي رواية مؤمل فقال لامرأة من أهل الساحل ابغيني امرأة من أجمل امرأة في
~~القرية أتزوجها فقال ها هنا امرأة من أجمل الناس لكنها تبغي قال ائتيني بها
# إلى هنا انتهى ما وجد من أسباب النزول لشيخ الإسلام العالم العلامة
~~الحافظ الشيخ شهاب الدين أبي الفضل أحمد بخطه
# انتهى ذلك وكتبه من أوله إلى أثناء قوله @QB@ نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم
~~أنى شئتم @QE@ من خط الشيخ الإمام العامل العالم العلامة كمال الدين ومن
~~أثناء قوله @QB@ نساؤكم حرث لكم @QE@ إلى هنا من خط الشيخ الإمام الحافظ
~~مؤلف هذا الكتاب شيخ الإسلام الشيخ شهاب الدين أمده الله بالرحمة والرضوان
~~عبد الحق بن محمد السنباطي غفر الله له ولوالديه ولمشايخه ولمن دعا لهم
~~بالغفرة ولجميع المسلمين وكان الفراغ من كتابة ذلك في الليلة المسفر صباحها
~~عن الساد من شهر شوال المبارك سنة تسع وثمانين وثمانمئة بخير بمحمد وآله
~~وصحبه وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم PageV02P921 ms334