######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shia_002667Vols
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: ابن حجر العسقلاني
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 852
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: العجاب في بيان الأسباب
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: مصادر التفسير عند السنة
#META# 022.BookVOLS	:: 2
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shia_002667Vols
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/2667_العجاب-في-بيان-الأسباب-ابن-حجر-العسقلاني-ج-1
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: عبد الحكيم محمد الأنيس
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: 1418 - 1997م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA



#####SUBJECT#BIBLIOGRAPHY#

#META#Header#End#

# 1 PageV01P001
# أنبأنا أبو الحسن علي بن أبي الخير مشافهة أنا محمد بن حبيب الحلبي أنا
~~بيبرس بن عبد الله العقيلي أنا محمد بن عبد الله بن أبي سهل الواسطي أنا
~~أبو الخير أحمد بن إسماعيل القزويني أنا عمر ابن عبد الله بن أحمد
~~الأرغياني أنا المصنف وقد عاب في خطبة كتابه على من يعتمد في المنقول على
~~الكتب من غير أن PageV01P195
# يكون لما يذكره سماع أو رواية فقال ما نصه ولا يحل القول في أسباب نزول
~~الكتاب العزيز إلا بالرواية والسماع عمن شاهدوا التنزيل ووقفوا على الأسباب
~~و بحثوا عن عملها وجدوا في الطلاب وقد ورد الوعيد للجاهل ذي العثار في هذا
~~العلم بالنار ثم ساق الحديث الذي أخبرنا به أبو هريرة بن الحافظ شمس الدين
~~الذهبي إجازة منه لنا من دمشق وقرأته على أم الحسن بنت العز PageV01P196
# محمد بن أحمد بن المنجا بدمشق كلاهما عن إسماعيل بن يوسف بن مكتوم القيسي
~~قال أنا عبد الله بن عمر بن علي بن زيد نا أبو المعالي محمد بن محمد بن
~~النحاس نا أبو القاسم علي بن أحمد البندارة إجازة إن لم يكن سماعا عن أبي
~~طاهر محمد بن عبد الرحمن بن العباس المخلص أنا ابن منيع يعني عبد الله بن
~~محمد بن عبد العزيز البغوي نا يزيد بن بنت أحمد بن منيع أنا ليث هو ابن
~~حماد نا أبو عوانة هو الوضاح عن عبد الأعلى هو ابن عامر الثعلبي عن سعيد بن
~~جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتقوا الحديث عني
~~إلا ما عرفتم فإن من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار هذا حديث حسن
~~أخرجه أحمد عن حسين بن محمد و أبو داود في رواية أبي الحسن بن العبد
~~PageV01P197
# عنه عن مسدد كلاهما عن أبي عوانة فوافقناهما في شيخ شيخيهما بعلو و أخرجه
~~الترمذي في التفسير و النسائي في فضائل القرآن كلاهما من رواية سفيان
~~الثوري عن عبد الأعلى و أخرجه الترمذي أيضا ms001 عن سفيان بن وكيع عن سويد بن
~~عمرو عن أبي عوانة وقال حسن فوقع لي وأخرجه الواحدي عن إسماعيل بن إبراهيم
~~الواعظ عن أبي الحسين ابن حامد عن أحمد بن الحسن بن PageV01P198
# عبد الجبار عن ليث بن حماد فوقع لنا عاليا درجات أورد الواحدي هذا الحديث
~~مستدلا به على ما قال في صدر كتابه لا يحل القول في سبب نزول القرآن إلا
~~بالرواية و السماع إلى آخره ثم قال وكان السلف الماضون في أبعد غاية احتراز
~~عن القول في نزول الآية ثم ساق عن محمد بن سيرين عن عبيدة بن عمرو السلماني
~~أنه سأله عن آية من القرآن فقال اتق الله وقل سدادا فقد ذهب الذين كانوا
~~يعلمون فيما أنزل القرآن وسنده صحيح عبيدة وهو بفتح أوله قال و أما اليوم
~~فكل أحد يخترع للآية سببا و يختلق إفكا وكذبا إلى أن قال فذلك الذي حداني
~~إلى إملاء هذا الكتاب الجامع للأسباب لينتهي إليه طالبوا هذا الشأن و
~~المتكلمون في نزول القرآن ليعرفوا الصدق ويستغنوا به عن PageV01P199
# التمويه و الكذب و يجدوا في حفظه بعد السماع و الطلب انتهى كلامه و لما
~~وقفت على هذه الخطبة لخطابها و سعيت إلى الوصول لألج من أبوابها فوجدته
~~رحمه الله قد وقع فيما عاب من إيراد كثير من ذلك بغير إسناد مع تصريحه
~~بالمنع إلا فيما كان بالرواية والسماع ثم فيما أورده بالرواية والسماع ما
~~لا يثبت لوهاء بعض رواته ثم ما اقتضاه كلامه أن الممنوع أن يساق الخبر من
~~غير رواية دون سياق برواية أو سماع لا يكون فيه ذلك ليس بمسلم طردا و لا
~~عكسا بل المحذور أن يكون الخبر من رواية من لا يوثق به سواء ساق المصنف
~~سنده به أم لم يسقه فكم من سند موصول برواية كذاب أو متروك أو فاحش الغلط
~~وكم من خبر يذكر بغير سند و ينبه على أنه من تصنيف فلان مثلا بسند قوي
~~أفيرتاب من له معرفة أن الاعتماد على الثاني هو الذي ms002 يتعين قبوله أو يشك
~~عالم أن الاعتماد على الأول هو الذي يتعين اجتنابه ثم إن ظاهر كلامه أنه
~~استوعب ما تصدى له و قد فاته من شيء كثير فلما رأيت الناس عكفوا على كتابه
~~وسلموا له الاستبداد بهذا الفن من فحوى خطابه تتبعت مع تلخيص كلامه ما فاته
~~محذوف الأسانيد غالبا لكن مع بيان حال PageV01P200
# ذلك الحديث من الصحة والحسن والضعف والوهاء قصد النصح للمسلمين وذبا عن
~~حديث سيد المرسلين ولا سيما فيما يتعلق بالكتاب المبين فأبدأ غالبا بكلام
~~الواحدي ثم بما استفدته من كلام الجعبري ثم بنا التقطته من كتب غيرهما من
~~كتب التفاسير و كتب المغازي و كتب المسانيد و السنن و الآثار وغير ذلك من
~~الأجزاء المتفرقة ناسبا كل رواية لراويها و كل مقالة لمخرجها ثم لا أذكر من
~~الزيادات إلا ما هو سبب نزول ببادئ الرأي لا ما يكون من هذا القبيل بضرب من
~~التأويل وقد أورد الواحدي من ذلك أشياء ليست بكثيرة فلم أحذف منها شيئا بل
~~جعلت علامة ما أزيده ز يكتب على أول القول وأما ما أزيده في أثناء كلامه
~~فهو بغير علامة لكن ربما عرف إذا كان في صورة الاعتراض مثلا ومن قبل الخوض
~~في المقصود أقدم فصلا جامعا لبيان جال من نقل عنه التفسير من التابعين
~~PageV01P201
# ومن بعدهم يغني عن التكرير فالذين اعتنوا بجمع التفسير من طبقة الأئمة
~~الستة أبو جعفر محمد بن جرير الطبري 224 - 310 ه - ويليه أبو بكر محمد بن
~~إبراهيم بن المنذر النيسابوري ت 318 ه - و أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم
~~بن إدريس الرازي 240 - 327 ه PageV01P202
# ومن طبقة شيوخهم - عبد بن حميد بن نصر الكشي ت 249 ه فهذه التفاسير
~~الأربعة قل أن يشذ عنها شيء من التفسير المرفوع و الموقوف على الصحابة و
~~المقطوع عن التابعين و قد أضاف الطبري إلى النقل المستوعب أشياء م يشاركوه
~~فيها كاستيعاب القراءات و الإعراب و الكلام في أكثر الآيات على المعاني و
~~التصدي لترجيح بعض ms003 الأقوال على بعض وكل من صنف بعده لم يجتمع له ما اجتمع
~~فيه لأنه في هذه الأمور في مرتبة متقاربة وغيره يغلب عليه فن من الفنون
~~فيمتاز فيه ويقصر في غيره و الذين اشتهر عنهم القول في ذلك من التابعين
~~أصحاب ابن عباس وفيهم ثقات و ضعفاء فمن الثقات PageV01P203
# 1 - مجاهد بن جبر ويروي التفسير عنه من طريق ابن نجيح عن مجاهد والطريق
~~إلى ابن أبي نجيح قوية فإذا ورد من غيره بينته 2 - ومنهم عكرمة ويروي
~~التفسير عنه من طريق PageV01P204
# الحسين بن واقد عن يزيد النحوي عنه ومن طريق محمد بن إسحاق عن محمد بن
~~أبي محمد مولى زيد بن ثابت عن عكرمة أو سعيد بن PageV01P205
# جبير هكذا بالشك ولا يضر لكونه يدور على ثقة 3 - ومن طريق معاوية بن صالح
~~عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس PageV01P206
# وعلي صدوق لم يلق ابن عباس لكنه إنما حمل عن ثقات أصحابه فلذلك كان
~~البخاري و ابن أبي حاتم و غيرهما يعتمدون على هذه النسخة PageV01P207
# 4 - و من طريق ابن جريج عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس لكن فيما يتعلق
~~بالبقرة وآل عمران وما عدا ذلك يكون عطاء هو الخراساني وهو لم PageV01P208
# يسمع من ابن عباس فيكون منقطعا إلا أن صرح ابن جريج بأنه عطاء ابن أبي
~~رباح و من روايات الضعفاء عن ابن عباس 1 - التفسير المنسوب لأبي النضر محمد
~~بن السائب الكلبي فإنه يرويه عن أبي صالح وهو مولى أم هانئ عن ابن عباس
~~والكلبي اتهموه بالكذب وقد مرض فقال لأصحابه في مرضه كل شيء حدثتكم عن أبي
~~صالح كذب PageV01P209
# ومع ضعف الكلبي فقد روى عنه تفسيره مثله أو أشد ضعفا و هو محمد بن مروان
~~السدي الصغير ورواه عن محمد بن مروان مثله أو أشد ضعفا وهو صالح بن محمد
~~الترمذي وممن روى التفسير عن الكلبي من الثقات سفيان الثوري و محمد بن فضيل
~~بن غزوان و من الضعفاء من قبل الحفظ حبان بكسر المهملة ms004 وتثقيل الموحدة وهو
~~ابن علي العنزي بفتح المهملة والنون بعدها زاي منقوطة PageV01P210
# 2 - ومنهم جويبر بن سعيد وهو واه روى التفسير عن الضحاك بن مزاحم و هو
~~صدوق عن ابن عباس ولم يسمع منه شيئا و ممن روى التفسير عن الضحاك علي بن
~~الحكم وهو ثقة وعبيد بن سليمان وهو صدوق وأبو روق عطية بن الحارث وهو لا
~~بأس به 3 - ومنهم عثمان بن عطاء الخراساني يروي التفسير عن أبيه عن ابن
~~عباس و لم يسمع أبوه من ابن عباس 4 - ومنهم إسماعيل بن عبد الرحمن السدي
~~بضم المهملة و تشديد الدال وهو كوفي صدوق لكنه جمع التفسير من طرق منها عن
~~أبي صالح عن ابن عباس وعن مرة بن شراحيل عن ابن مسعود وعن ناس من الصحابة
~~PageV01P211
# وغيرهم وخلط روايات الجميع فلم تتميز رواية الثقة من الضعيف ولم يلق
~~السدي من الصحابة إلا أنس بن مالك وربما التبس بالسدي الصغير الذي تقدم
~~ذكره PageV01P212
# 5 - و منهم إبراهيم بن الحكم بن أبان العدني و هو ضعيف يروي التفسير عن
~~أبيه عن عكرمة وإنما ضعفوه لأنه وصل كثيرا من الأحاديث بذكر ابن عباس وقد
~~روى عنه تفسيره عبد بن حميد 6 - ومنهم إسماعيل بن أبي زياد الشامي وهو ضعيف
~~جمع تفسيرا كبيرا فيه الصحيح و السقيم وهو في عصر أتباع التابعين
~~PageV01P213
# 7 - ومنهم عطاء بن دينار وفيه لين روى عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
~~تفسيرا رواه عن ابن لهيعة وهو ضعيف - ومن تفاسير التابعين 1 - ما يروى عن
~~قتادة و هو من طرق منها رواية عبد الرزاق PageV01P214
# عن معمر عنه ورواية آدم بن أبي إياس و غيره عن شيبان عنه ورواية يزيد بن
~~زريع عن سعيد بن أبي عروبة عنه 2 - ومن تفاسيرهم تفسير الربيع بن أنس بعضه
~~عن أبي العالية واسمه رفيع الرياحي بالمثناة التحتانية والحاء المهملة
~~وبعضه لا يسمي الربيع فوقه أحدا وهو يروي من طرق منها رواية عبد الله بن
~~أبي جعفر PageV01P215
# الرازي عن أبيه عنه ms005 3 - و منها تفسير مقاتل بن حيان من طريق محمد بن
~~مزاحم عن بكير بن معروف عنه و مقاتل هذا PageV01P216
# صدوق وهو غير مقاتل بن سليمان الآتي ذكره و من تفاسير ضعفاء التابعين فمن
~~بعدهم 1 - تفسير زيد بن أسلم من رواية ابنه عبد الرحمن عنه وهي نسخة كبيرة
~~يرويها ابن وهب وغيره عن عبد الرحمن عن أبيه و عن غير أبيه وفيها أشياء
~~كثيرة لا يسندها لأحد وعبد الرحمن من الضعفاء و أبوه من الثقات 2 - ومنها
~~تفسير مقاتل بن سليمان وقد نسبوه إلى الكذب وقال الشافعي مقاتل قاتله الله
~~تعالى و إنما قال الشافعي فيه ذلك لأنه اشتهر عنه القول بالتجسيم
~~PageV01P217
# وروى تفسير مقاتل هذا عنه أبو عصمة نوح ابن أبي مريم الجامع وقد نسبوه
~~إلى الكذب ورواه أيضا عن مقاتل هذيل بن حبيب وهو ضعيف لكنه أصلح حالا من
~~أبي عصمة PageV01P218
# 3 - ومنها تفسير يحيى بن سلام المغربي وهو كبير في نحو ستة أسفار أكثر
~~فيه النقل عن التابعين وغيرهم وهو لين الحديث وفيما يرويه مناكيره كثيرة
~~وشيوخه مثل سعيد بن أبي عروبة ومالك والثوري 4 - ويقرب منه تفسير سنيد
~~بمهملة ونون مصغر واسمه الحسين بن داود وهو من طبقة شيوخ الأئمة الستة يروي
~~عن حجاج بن محمد المصيصي كثيرا وعن أنظاره وفيه لين وتفسيره نحو تفسير يحيى
~~بن سلام وقد أكثر ابن PageV01P219
# جرير التخريج منه 5 - ومن التفاسير الواهية لوهاء رواتها التفسير الذي
~~جمعه موسى بن عبد الرحمن الثقفي الصنعاني وهو قدر مجلدين يسنده إلى ابن
~~جريج عن عطاء عن ابن عباس وقد نسب ابن حبان موسى هذا إلى وضع الحديث ورواه
~~عن موسى عبد الغني بن سعيد الثقفي وهو ضعيف وقد يوجد كثير من أسباب النزول
~~في كتب المغازي فما كان منها من رواية معتمر بن سليمان عن أبيه أو من رواية
~~إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة عن عمه موسى بن عقبة فهو أصلح مما فيها
~~PageV01P220
# من كتاب محمد بن إسحاق وما كان من رواية ms006 ابن إسحاق أمثل مما فيها من
~~رواية الواقدي و إنما قدمت هذه المقدمة ليسهل الوقوف على أوصافهم لمن تصدى
~~للتفسير فيقبل من كان أهلا للقبول و يرد من عداه ويستفاد من ذلك تخفيف حجم
~~الكتاب لقلة التكرار فيه وسميت هذا الكتاب العجاب في بيان الأسباب و على
~~الله أعتمد ومن فيض فضله أستمد لا إله إلا هو عليه توكلت و إليه مآب
~~PageV01P221
# سورة الفاتحة افتتح الواحدي كتابه بذكر أول ما نزل من القرآن ثم بذكر آخر
~~ما نزل ثم بنزول البسملة ثم بنزول الفاتحة و ساق الاختلاف هل هي مكية أو
~~مدنية ثم أسند من طريق أبي روق عن الضحاك عن ابن عباس قال أول ما نزل
~~PageV01P222
# به جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم قال يا محمد استعذ ثم قل بسم الله
~~الرحمن الرحيم و الراوي له عن أبي روق ضعيف فلا ينبغي أن يحتج به ثم أسند
~~من طريق يزيد النحوي عن عكرمة و الحسن قالا أول ما نزل من القرآن * (بسم
~~الله الرحمن الرحيم) * و هذا مرسل ولعل قائله تأول الأمر في قوله تعالى *
~~(اقرأ باسم ربك) * و إلى ذلك أشار السهيلي فقال و يستفاد من هذه الآية
~~ابتداء القراءة بالبسملة و أما خصوص نزول البسملة سابقا ففي صحته نظر وقد
~~أسند الواحدي من طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال قام النبي صلى
~~الله عليه وسلم بمكة فقال * (بسم الله الرحمن الرحيم) * * (الحمد لله رب
~~العالمين) * و هذا إن ثبت دل على PageV01P223
# أن الفاتحة مكية ومن طريق أبي ميسرة أحد كبار التابعين أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كان إذا برز سمع مناديا ينادي يا محمد فإذا سمع الصوت انطلق
~~هاربا فقال له ورقة بن نوفل إذا سمعت النداء فاثبت حتى تسمع ما يقول لك
~~فلما برز سمع النداء فقال لبيك قال قل أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن
~~محمدا رسول الله ثم قل * (الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم) * حتى ms007 فرغ
~~من فاتحة الكتاب قلت وهو مرسل و رجاله ثقات فإن ثبت حمل على أن ذلك كان بعد
~~قصة غار حراء ولعله كان بعد فترة الوحي والعلم عند الله تعالى ثم أسند من
~~طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعرف
~~ختم السورة حتى ينزل عليه * (بسم الله الرحمن الرحيم) * وهذا رواته ثقات و
~~أخرجه أبو داود لكنه اختلف في وصله و إرساله وأورد الواحدي له PageV01P224
# شاهدين بسندين ضعيفين قال الجعبري يؤخذ من هذا أن لنزول البسملة سببين
~~أحدهما التبرك بالابتداء بها و الثاني الفصل بين السورتين و الله أعلم
~~PageV01P225
# سورة البقرة 1 - قوله ز تعالى * (ألم) * 1 قال شيخ شيوخنا أبو حيان في
~~البحر قال قوم إن المشركين لما أعرضوا عن سماع القرآن نزلت ليستغربوا ذلك
~~فيفتحون لها أسماعهم فيستمعون القرآن لتجب عليهم الحجة قلت وقد حكى نحو ذلك
~~أبو جعفر الطبري و تبعه ابن عطية حيث جمع الاختلاف في المراد بالحروف
~~المقطعة أول السور PageV01P226
# 2 - قوله ز * (ذلك) * 2 قال مقاتل بن سليمان لما دعا النبي صلى الله عليه
~~وسلم كعب بن الأشرف و كعب بن أسد إلى الإسلام فقالا ما أنزل الله تعالى من
~~بعد موسى كتابا أنزل الله تعالى * (ألم ذلك الكتاب) * يعني هذا الكتاب الذي
~~جحدتم نزوله لا ريب فيه أنه أنزل من عند الله تعالى على محمد وقال الطبري
~~يحتمل أن تكون الإشارة لما أنزل من قبل سورة البقرة وقيل الإشارة إلى
~~التوراة و الإنجيل و حكى ابن ظفر في تفسيره المسمى ينبوع الحياة ما نصه قيل
~~ذكر في كتب الله السالفة إن علامة القرآن الموعود بإنزاله إن في أوائل سورة
~~منه حروفا غير منظومة فنزل القرآن كما قيل لهم و أشار بقوله * (ذلك الكتاب)
~~* إلى ما وعدهم وقال أبو جعفر بن الزبير يحتمل PageV01P227
# أنهم لما أمروا في الفاتحة أن يقولوا * (اهدنا الصراط المستقيم) * فقالوا
~~* (اهدنا الصراط المستقيم) * فقيل لهم ذلك الصراط هو الكتاب لا ريب ms008 فيه 3 -
~~قوله تعالى * (ألم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين) * إلى * (المفلحون)
~~* 1 - 5 أسند الواحدي من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد قال أربع آيات من أول
~~هذه السورة نزلت في المؤمنين و آيتان بعدها نزلتا في الكافرين وثلاث عشرة
~~آية نزلت في المنافقين قلت وقال مقاتل بن سليمان نزلت الآيتان الأوليان في
~~المؤمنين من المهاجرين و الأنصار والآيتان بعدها في من آمن من أهل الكتاب
~~منهم عبد الله بن سلام PageV01P228
# وأسيد بن زيد وأسيد بن كعب وسلام بن قيس وثعلبة بن عمرو و أبو يامين
~~واسمه سلام أيضا 4 - قوله * (إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم
~~تنذرهم) * 6 تقدم قول مجاهد إنها والتي بعدها نزلتا في الكافرين وقال
~~الضحاك نزلت في أبي جهل وخمسة من أهل بيته وقال الكلبي نزلت في اليهود قلت
~~ونقله شيخ شيوخنا أبو حيان عن الضحاك ثم قال وقيل نزلت في أهل القليب قليب
~~بدر منهم أبو جهل وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة وعقبة PageV01P229
# بن أبي معيط والوليد بن المغيرة كذا حكاه أبو حيان ولم ينسبه لقائل و
~~أقره وفيه خطأ لأن الوليد بن المغيرة مات بمكة قبل الهجرة وعقبة بن أبي
~~معيط إنما قتل بعد رحيل المسلمين من بدر راجعين إلى المدينة قتل بأمر النبي
~~صلى الله عليه وسلم بالصفراء باتفاق أهل العلم بالمغازي وقال أبو العالية
~~نزلت في قادة PageV01P230
# الأحزاب وهم الذين قال الله تعالى فيهم * (ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة
~~الله كفرا وأحلوا قومهم دار البوار) * وقال غيره أ نزلت في مشركي العرب من
~~قريش و غيرهم ويوافق قول الكلبي ما أورده ابن إسحاق عن ابن عباس بالسند
~~المذكور في المقدمة قال * (إن الذين كفروا) * بما أنزل إليك و إن قالوا إنا
~~قد آمنا بما جاءنا من قبلك * (سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم) * لأنهم
~~كفروا بما جاءك و بما عندهم من ذكرك مما جاءهم به غيرك فكيف يسمعون منك
~~إنذارا وتحذيرا وقد كفروا بما ms009 عندهم من علمك وقال علي بن أبي طلحة عن ابن
~~عباس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرص أن يؤمن جميع الناس و يبايعوه
~~على الهدى فأخبره الله تعالى إنه لا يؤمن إلا من PageV01P231
# سبقت له السعادة انتهى وحاصله أنها خاصة بمن قدر الله تعالى أنه لا يؤمن
~~5 - قوله ز تعالى * (ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر) * 8 تقدم
~~قول مجاهد إنها و تمام ثلاث عشرة آية نزلت في النافقين انتهى و قال أبو
~~العالية و الحسن البصري و قتادة و السدي نحوه وقال الطبري أجمعوا على أنها
~~نزلت في قوم من أهل النفاق و قال ابن إسحاق في روايته هم المنافقون من
~~الأوس والخزرج قلت و سرد ابن إسحاق أسماءهم في أوائل الهجرة من السيرة
~~النبوية و رجح أبو حيان أنها نزلت في قوم معينين لأن الله تعالى حكى عنهم
~~أقوالا معينة PageV01P232
# قالوها فلا يكون ذلك صادرا إلا من معين 6 - قوله ز تعالى * (وإذا قيل لهم
~~لا تفسدوا في الأرض) * الآية 11 قال الجمهور نزلت في الكفار و فسادهم
~~بالكفر وفي المنافقين وفسادهم بالمعصية وأخرج الطبري عن سلمان قولا آخر
~~إنها لم يأت أصحابها بعد PageV01P233
# وفي سنده مقال 7 - قوله ز تعالى * (قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء) * 13
~~قال الثعلبي نزلت في قريظة و النضير قال سعيد بن جبير و محمد بن
~~PageV01P234
# كعب وعطاء قالوا كان عبد الله بن الهيبان قبل الهجرة يحض على اتباع محمد
~~إذا ظهر فمات قبل أن يدخل النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فلما دخلها
~~كفروا به بغيا وحسدا و المراد بالسفهاء الصحابة أخرجه ابن أبي حاتم عن
~~الضحاك و عن السدي و أخرج الطبري من وجه آخر عن الضحاك قال السفهاء الجهال
~~ونقل الماوردي عن الحسن PageV01P235
# النساء الصبيان و قال مقاتل أرادوا بها قوما من الصحابة بأعيانهم وهم سعد
~~بن معاذ و أسيد بن حضير و أبو لبابة وقيل بل عبد الله بن سلام و من آمن من ms010
~~اليهود 8 - قوله تعالى * (وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا) * 14 أسند
~~الواحدي من طريق محمد بن مروان السدي الصغير عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن
~~عباس قال نزلت هذه الآية في عبد الله بن أبي و أصحابه وذلك PageV01P236
# أنهم خرجوا ذات يوم فاستقبلهم نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقال عبد الله بن أبي انظروا كيف أرد هؤلاء السفهاء عنكم فأخذ بيد أبي بكر
~~الصديق فقال مرحبا بالصديق سيد بني تيم و شيخ الإسلام وثاني رسول الله في
~~الغار و الباذل نفسه وماله لرسول الله ثم أخذ بيد عمر فقال مرحبا بسيد بني
~~عدي بن كعب الفاروق القوي في دين الله الباذل نفسه وماله لرسول الله ثم أخذ
~~بيد علي فقال مرحبا بابن عم رسول الله وختنه و سيد بني هاشم ما خلا رسول
~~الله ثم افترقوا فقال عبد الله لأصحابه كيف رأيتموني فعلت فإذا رأيتموهم
~~فافعلوا كما فعلت فأثنوا عليه خيرا فرجع المسلمون إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم و أخبروه بذلك فأنزل الله هذه الآية قلت الكلبي و الراوي عنه
~~تقدم وصف حالهما وآثار الوضع لائحة على هذا الكلام وسورة البقرة نزلت في
~~أوائل ما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة كما ذكره ابن إسحاق
~~وغيره وعلي إنما تزوج فاطمة رضي الله عنهما في السنة الثانية من
~~PageV01P237
# الهجرة و قد روي غيره محمد بن مروان عن الكلبي أن المراد بشياطينهم هنا
~~الكهنة و أخرج الطبري بسند ابن إسحاق إلى ابن عباس أن هذه الآية نزلت في
~~المنافقين إذا خلوا باليهود وهم شياطينهم لأنهم الذين أمروهم بأن يكذبوا
~~بالحق ومن طريق أبي روق عن الضحاك عن ابن عباس قال كان رجال من اليهود إذا
~~لقوا الصحابة أو بعضهم قالوا إنا على دينكم و إذا رجعوا إلى أصحابهم وهم
~~شياطينهم قالوا إنا معكم PageV01P238
# و حكى أبو حيان عن الضحاك إن المراد بشياطينهم الجن و الأول أصح 9 - قوله
~~تعالى * (مثلهم كمثل الذي ms011 استوقد نارا) * 3 4 * يتقيه إذ طفئت ناره في حيرة
~~أخرجه الطبري PageV01P239
# 10 - قوله ز تعالى * (أو كصيب من السماء) * الآية 19 قال أيضا قال السدي
~~أيضا هرب رجلان من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المشركين فأصابهما ما
~~ذكر الله تعالى في هذه الآية فجعلا يقولان ليتنا أصبحنا فأتينا محمدا
~~فوضعنا أيدينا في يده حتى أصبحنا فأتياه فأسلما فضرب الله شأنهما مثلا 11
~~قوله تعالى * (يا أيها الناس) * 21 ساق الواحدي سندا صحيحا إلى الأعمش عن
~~إبراهيم هو النخعي عن علقمة هو ابن قيس أحد كبار التابعين قال كل شيء نزل
~~فيه * (يا أيها) * PageV01P240
# * (الناس) *) فهو مكي وكل شيء نزل فيه * (يا أيها الذين آمنوا) * فهو
~~مدني قلت وقد وصله بذكر ابن مسعود فيه البزاز والحاكم وابن مردويه قال
~~PageV01P241
# الواحدي أراد أن * (يا أيها الناس) * خطاب لأهل مكة و * (يا أيها الذين
~~آمنوا) * خطاب لأهل المدينة فقوله تعالى * (يا أيها الناس اعبدوا ربكم) *
~~خطاب لمشركي أهل مكة إلى قوله * (أعدت للكافرين) * انتهى وقال القرطبي قال
~~علقمة ومجاهد كل آية أولها * (يا أيها الناس) * نزلت بمكة و كل آية أولها *
~~(يا أيها الذين آمنوا) * نزلت بالمدينة وقال أبو حيان روي عن ابن عباس و
~~علقمة ومجاهد إنهم قالوا كل شيء نزل فيه * (يا أيها الناس) * فهو مكي و كل
~~شيء نزل فيه * (يا أيها الذين آمنوا) * مدني وحكى الماوردي في المراد
~~بالناس هنا قولين أحدهما إنه على العموم في أهل الكفر قال و به جزم مقاتل
~~PageV01P242
# و الثاني إنه على أعم من ذلك و يتناول المؤمنين أيضا والمطلوب منهم
~~الدوام على ذلك انتهى وما نقله عن مقاتل وجد في تفسيره رواية الهذيل بن
~~حبيب عنه ما يخالفه وقال أبو حيان * (يا أيها الناس) * هنا خطاب لجميع من
~~يعقل قاله ابن عباس وقيل لليهود خاصة قاله الحسن ومجاهد وزاد مقاتل
~~والمنافقين وعن السدي لمشركي أهل مكة وغيرهم من الكفار انتهى و الذي نقله
~~عن مقاتل هو الموجود في تفسيره من ms012 رواية الهذيل عنه وقد استشكل ما نقل عن
~~علقمة و غيره مع اختلاف العبارة ففرق بين قول من قال * (يا أيها الناس) *
~~مكي و بين قول من قال خوطب به أهل مكة لأن الأول أخص من الثاني لأن الذي
~~وقع عليه الاتفاق في الاصطلاح بالمكي والمدني إن المكي ما نزل قبل الهجرة و
~~لو نزل بغير مكة كالطائف وبطن نخل وعرفة و المدني ما نزل بعد الهجرة و لو
~~نزل بغيرها من الأماكن التي دخلها النبي صلى الله عليه وسلم في غزواته حتى
~~مكة و أرض الطائف و تبوك PageV01P243
# و غيرها و إذا تقرر ذلك فالذي قال * (يا أيها الناس) * مكي يقتضي اختصاصه
~~بما قبل الهجرة فلا يدخل فيه المنافقون لأنه إنما حدث بعد الهجرة جزما وأما
~~اليهود فمحتمل و الذي قال * (يا أيها الناس) * خوطب به أهل مكة يعم ما قبل
~~الهجرة وما بعدها لكنه يخص أهل مكة دون غيرهم من المشركين و إشكال القرطبي
~~حيث قال إن البقرة مدنية باتفاق وكذلك سورة النساء وقد وقع فيهما * (يا
~~أيها الناس) * لا يرد إلا على العبارة الأولى وكذا قول أبي حيان الضابط في
~~المدني صحيح و أما المكي فيحمل على الأغلب وقد قيد الجعبري كلام علقمة بما
~~لم أره في كلام غيره PageV01P244
# 12 قوله تعالى * (إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا) * 26 قال الواحدي قال
~~ابن عباس في رواية أبي صالح لما ضرب الله تعالى هذين المثلين للمنافقين
~~يعني قوله * (مثلهم كمثل الذي استوقد نارا) * و قوله * (أو كصيب من السماء)
~~* قالوا الله أجل و أعلى من أن يضرب الأمثال فأنزل الله هذه الآية و قال
~~الحسن وقتادة لما ذكر الله الذباب والعنكبوت في كتابه وضرب للمشركين به
~~المثل ضحكت اليهود وقالوا ما يشبه هذا كلام الله فأنزل الله هذه الآية ثم
~~روى الواحدي بسنده عن عبد الغني بن سعيد عن موسى بن عبد الرحمن عن ابن جريج
~~عن عطاء عن ابن عباس في قوله تعالى * (إن الله لا ms013 يستحيي) * PageV01P245
# أن يضرب مثلا) قال وذلك أن الله ذكر آلهة المشركين فقال * (وإن يسلبهم
~~الذباب شيئا) * وذكر كيد الآلهة فجعله كبيت العنكبوت فقالوا أرأيت حيث ذكر
~~الله الذباب و العنكبوت فيما أنزل من القرآن على محمد أي شيء كان يصنع بهذا
~~فنزلت قلت الروايتان عن ابن عباس واهيتان فقد تقدم التنبيه على وهاء الكلبي
~~و عبد الغني الثقفي وأما قول قتادة فأخرجه عبد الرزاق عن معمر عنه ولفظه
~~لما ذكر الذباب والعنكبوت في القرآن قال المشركون ما بال العنكبوت والذباب
~~يذكر و أخرجه الطبري من طريق سعيد بن أبي عروبة عن قتادة بلفظ قال أهل
~~الضلال و أخرجها بن المنذر من هذا الوجه بلفظ فقال أهل الكتاب وأخرجه
~~الطبري و ابن أبي حاتم عن السدي نحو قول ابن الكلبي زاد ابن أبي حاتم وعن
~~PageV01P246
# الحسن نحو قول قتادة والأرجح نسبة القول لأهل النفاق لأن كتب أهل الكتاب
~~ممتلئة بضرب الأمثال فيبعد أن ينكروا ما في كتبهم مثله و عن الربيع بن أنس
~~إن الآية نزلت من غير سبب و إنما هو مثل ضربه الله للدنيا وأهلها فإن
~~البعوضة تحيا ما جاعت فإذا امتلأت هلكت وكذلك حال أهل الدنيا إذا امتلأوا
~~منها كان سببا لهلاكهم غالبا 13 - قوله ز تعالى * (الذين ينقضون عهد الله
~~من بعد ميثاقه) * 27 قال سعد بن أبي وقاص نزلت في الحرورية يعني الخوارج
~~وأخرجه البخاري من حديث سعد PageV01P247
# وأخرجه الفريابي في تفسيره من طريق مصعب بن سعد عن أبيه قال هم الخوارج و
~~استشكل بأن بدعة الخوارج والحرورية صنف منهم إنما حدثت في خلافة علي رضي
~~الله عنه 2 - وقد أخرج ابن أبي حاتم من طريق الربيع بن أنس عن أبي العالية
~~PageV01P248
# أنها نزلت في المنافقين ومن طريق السدي عهد الله ما عهده في القرآن
~~فاعترفوا به ثم كفروا فنقضوه ومن طريق بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان في
~~التوراة أن يؤمنوا بمحمد ويصدقوه فكفروا به ونقضوا الميثاق الأول وقال
~~الطبري يحتمل أن يكون المراد ms014 بالعهد ما أخذ الله على ذرية آدم حين أخرجهم
~~من ظهر آدم 14 - قوله ز تعالى * (يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت
~~عليكم وأوفوا بعهدي أوف بعهدكم) * 40 قال ابن الكلبي كان عهد الله إلى بني
~~إسرائيل إني باعث نبيا من بني إسماعيل PageV01P249
# وفي تفسير ابن عباس رواية محمد بن إسحاق في قوله تعالى * (وأوفوا بعهدي)
~~* هو العهد الذي عهد إذا جاءكم النبي محمد تصدقونه وتتبعونه وفي قوله تعالى
~~* ( وتكتموا الحق) * قال هو محمد وفي رواية محمد بن ثور عن ابن جريج نحوه
~~وأخرج الطبري عن السدي مثله وأخرج الطبري من طريق الربيع بن أنس عن أبي
~~العالية * (وأوفوا بعهدي) * عهده دين الإسلام أن تتبعوه * (أوف بعهدكم) *
~~يعني الجنة ومن طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم نحوه وزاد ثم قرأ * (إن
~~الله) * PageV01P250
# * (اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة) *) الآية وقال
~~مقاتل بن سليمان * (وأوفوا بعهدي أوف بعهدكم) * هو الذي ذكر في المائدة *
~~(وقال الله إني معكم لئن أقمتم الصلاة) * إلى قوله * (سواء السبيل) * 15
~~قوله ز تعالى * (ولا تكونوا أول كافر به) * 41 أخرج الطبري من طريق الربيع
~~عن أبي العالية * (ولا تكونوا أول كافر به) * قال لا تكونوا أول من كفر
~~بمحمد وفي تفسير الكلبي عن ابن عباس نزلت في قريظة و كانوا أول من كفر من
~~اليهود بمحمد وتبعهم يهود فدك وخيبر PageV01P251
# 16 - قوله تعالى * (أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم) * 44 1 قال
~~الواحدي قال ابن عباس في رواية الكلبي نزلت في يهود المدينة كان الرجل منهم
~~يقول لصهره وذي قرابته و لمن بينه وبينه رضاع من المسلمين أثبت على هذا
~~الدين وما يأمرك به محمد فإنه حق فكانوا يأمرون بذلك ولا يفعلونه وفي تفسير
~~ابن جريج رواية محمد بن ثور عنه هم أهل الكتاب كانوا يأمرون الناس بالصوم
~~والصلاة ويتركونها فعيرهم الله تعالى بذلك وأخرج الطبري من طريق السدي
~~كانوا يأمرون الناس بطاعة الله وهم يعصونه وفي تفسير عبد الرزاق عن معمر عن ms015
~~قتادة كان أهل الكتاب يأمرون الناس بطاعة الله و تقواه وبالبر ويخالفون
~~فعيرهم الله عز وجل 2 - وأخرج الطبري عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قولا
~~آخر قال كان PageV01P252
# اليهود إذا جاء أحد يسألهم عن الشيء ليس فيه رشوة أمروه بالحق فنزلت 17 -
~~قوله تعالى * (واستعينوا بالصبر والصلاة) * 45 قال الواحدي عند أكثر أهل
~~العلم إن الخطاب في هذه الآية لأهل الكتاب وقال بعضهم رجع إلى خطاب
~~المسلمين وسبق إلى ذلك الطبري فقال معنى الآية واستعينوا أيها الأحبار بحبس
~~أنفسكم على طاعة الله وبإقامة الصلاة التي اقترنت برضى الله قال والخطاب
~~وإن كان ابتداء لبني إسرائيل فإنهم لم يقصدوا بها على التخصيص بل هي عامة
~~لهم و لغيرهم وقال الجعبري معنى الآية على القول المذكور يا أيها الذين
~~آمنوا بموسى آمنوا بمحمد واستعينوا على ترك رئاستكم بما تتلون فيها
~~PageV01P253
# 18 قوله ز تعالى * (وإنها لكبيرة) * 45 قال مقاتل نزلت في الصرف عن
~~القبلة يقول كبر على المنافقين واليهود صرفك عن بيت المقدس إلى الكعبة وقال
~~غيره الضمير للصلاة وقيل للاستعانة التي أمروا بها و قيل عائدة على الإجابة
~~ورده الطبري 19 قوله ز تعالى * (واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا) * 48
~~قال أبو إسحاق الزجاج في معاني القرآن PageV01P254
# كانت اليهود تزعم أن الأنبياء من آبائهم شافعون لهم فارتشوا فأنزل الله
~~هذه الآية 20 قوله تعالى * (إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى
~~والصابئين) * الآية 62 أخرج الواحدي من تفسير أبي الشيخ عبد الله بن محمد
~~بن حيان الحافظ الأصبهاني بسند له صحيح إلى ابن جريج عن عبد الله بن كثير
~~عن مجاهد قال لما قص سلمان الفارسي على رسول الله صلى الله عليه وسلم قصة
~~أصحابه الذين كان يتعبد معهم قال هم في النار قال سلمان فأظلمت علي الأرض
~~فنزلت قال فكأنما كشف عني جبل PageV01P255
# و أخرج الطبري هذا الأثر من هذا الوجه وزاد في آخره فنزلت هذه الآية فدعا
~~سلمان فقال هذه الآية نزلت في أصحابك من ms016 كان على دين عيسى قبل الإسلام فهو
~~على خير و من سمع بي ولم يؤمن فقد هلك وأخرج ابن أبي حاتم بسند صحيح كن
~~مجاهد قال قال سلمان سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن أهل دين كنت منهم
~~فذكر من صلاتهم وعبادتهم فنزلت * (إن الذين آمنوا) * الآية وأخرج الواحدي
~~أيضا من تفسير إسحاق بن راهويه بسنده القوي إلى PageV01P256
# السدي قال نزلت في أصحاب سلمان لما قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~جعل يخبره عن عبادتهم واجتهادهم وقال يا رسول الله كانوا يصلون ويصومون و
~~يؤمنون بك و يشهدون إنك تبعث نبيا فلما فرغ سلمان من ثنائه عليهم قال يا
~~سلمان هم من أهل النار فأنزل الله تعالى * (إن الذين آمنوا) * الآية وأخرجه
~~الواحدي أيضا من طريق السدي بأسانيده التي قدمت ذكرها في المقدمة وزاد وما
~~بعد هذه الآية نازلة في اليهود ونسب الجعبري هذه الرواية إلى ابن مسعود
~~وابن عباس فقط وفيه نظر وأخرج الطبري من طريق السدي قصة سلمان بطولها وقال
~~في آخرها فأخبر سلمان رسول الله صلى الله عليه وسلم خبرهم فذكر نحوه وزاد
~~قال فكان إيمان اليهود أن من PageV01P257
# تمسك بالتوراة حتى جاء عيسى فمن آمن به نجا وإلا كان هالكا وكان إيمان
~~النصارى أن من تمسك منهم بالإنجيل حتى جاء محمد فمن اتبعه نجا وإلا كان
~~هالكا وقد أخرج الطبري من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس أن هذه الآية
~~منسوخة بقوله تعالى * (ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في
~~الآخرة من الخاسرين) * ومن طريق سعيد بن عبد العزيز التنوخي وهو من طبقة
~~الأوزاعي من فقهاء أهل الشام نحو ذلك قال الطبري معنى من آمن منهم من دام
~~على إيمانه بنبيه فلم يغير ولم يبدل ومات على ذلك أوعاش حتى بعث محمد فصدق
~~به فهو الذي أجره عند ربه قال ومعنى ما رواه علي بن أبي طلحة أن ابن عباس
~~كان يرى أن الله وعد من عمل صالحا ms017 من اليهود وغيرهم الجنة ثم نسخ ذلك
~~PageV01P258
# وقال غيره معنى النسخ إنما هو في حق من أدرك محمدا لا من كان قبل) و هو
~~متجه وبالله التوفيق قلت إن ثبت حديث سلمان أنه صلى الله عليه وسلم حكم
~~عليهم بالنار دل ذلك على أن من كان ليس على دين الإسلام فهو هالك فنزلت
~~الآية مخبرة بأن من آمن بنبيه الذي هو من أمته ولم يغير بعده ولم يبدل و
~~آمن بنبي بعث إليه مثلا ناسخا لشريعة من قبله فإنه ناج وأن اسم الإسلام
~~يشمله و أن سمي بغيره من اليهودية و النصرانية مثلا PageV01P259
# وإطلاق النسخ على ذلك ينبني على جواز دخول النسخ في الخبر وهو الراجح في
~~الأصول PageV01P260
# 21 قوله تعالى * (أفتطمعون أن يؤمنوا لكم) * الآية 75 قال الواحدي قال
~~ابن عباس ومقاتل نزلت في السبعين الذين اختارهم PageV01P261
# موسى ليذهبوا معه إلى الله تعالى فلما ذهبوا معه إلى الميقات و سمعوا
~~كلام الله وهو يأمره وينهاه فلما رجعوا إلى قومهم فأما الصادقون فأدوا كما
~~سمعوا وقالت طائفة منهم سمعنا الله في آخر كلامه يقول إن استطعتم أن تفعلوا
~~هذه الأشياء فافعلوا و إن شئتم فلا تفعلوا ولا بأس وعند أكثر المفسرين نزلت
~~الآية في الذين غيروا آية الرجم وصفة النبي صلى الله عليه وسلم قلت أما
~~الأول فأخرجه الطبري من طريق ابن إسحاق بسنده المقدم ذكره عن ابن عباس قال
~~قال الله تعالى لنبيه ولمن آمن معه يؤيسهم من إيمان اليهود * (أفتطمعون أن
~~يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله) * وهم الذين سألوا موسى
~~رؤية ربهم فأخذتهم الصاعقة قال محمد بن إسحاق فحدثني بعض أهل العلم أنهم
~~قالوا يا موسى قد حيل بيننا و بين رؤية ربنا فأسمعنا كلامه حين يكلمك فطلب
~~موسى ذلك إلى ربه فقال له مرهم فليتطهروا وليطهروا ثيابهم و ليصوموا ففعلوا
~~وخرج بهم إلى الطور فلما غشيهم الغمام أمرهم موسى فوقعوا سجودا وكلمه ربه
~~فسمعوا كلامه يأمرهم و ينهاهم حتى عقلوا ما سمعوا ثم ms018 انصرف بهم إلى قومه
~~فحرف فريق منهم ما PageV01P262
# سمعوا فحين قال موسى لبني إسرائيل إن الله يأمركم بكذا و كذا قال ذلك
~~الفريق إنما قال كذا وكذا خلافا لما قال موسى فهم الذين عنى الله في قوله
~~لرسوله محمد * (وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه) * الآية
~~فهذا كما ترى لم ينسبه ابن إسحاق في روايته لابن عباس و إنما ذكر فيما
~~أسنده عن ابن عباس أصل القصة وهذا التفصيل إنما أسنده عن بعض أهل العلم ولم
~~يسمه وأخلق به أن يكون عنى الكلبي أو بعض أهل الكتاب فإن من جملة ما عابوه
~~على ابن إسحاق أنه كان يعتمد على أخبار بعض أهل الكتاب فيما ينقله عن
~~الأخبار الماضية وأما ابن الكلبي فإنه ذكر هذا في تفسيره عن أبي صالح وهو
~~من رواية محمد بن مروان السدي الصغير عنه و قد تقدم أن هذه سلسلة الكذب لا
~~سلسلة الذهب وقد ذكر يحيى بن سلام وهو أصلح حالا من محمد بن مروان بكثير
~~فقال PageV01P263
# قال الكلبي بلغني أنهم السبعون الذين اختار موسى ثم قص القصة نحو ما
~~ساقها ابن إسحاق وفي آخرها فلما رجعوا إلى العسكر قال لهم من لم يكن معهم
~~ماذا قال ربكم قالوا أمرنا بكذا وكذا ونهانا عن كذا وكذا هذا قول الذين
~~صدقوا منهم و أما الذين كذبوا فقالوا نعم قال ما قلتم و لكن وسع لنا في آخر
~~ذلك فقال إن لم تستطيعوا إلا الذي نهيتكم عنه فافعلوا قال فلما قدم محمد
~~صلى الله عليه وسلم المدينة كلم اليهود ودعاهم إلى الله عز وجل وإلى
~~الإيمان بكتابة فجحدوا وكتموا فأنزل الله تعالى * (أفتطمعون أن يؤمنوا لكم
~~وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله) * الآية وأما مقاتل بن سليمان فأورده
~~مختصرا فقال قوله * (وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله) * نزلت في
~~السبعين الذين اختار موسى ليذهبوا معه حتى يسمعوا كلام الله فلما ذهبوا معه
~~سمعوا كلام الله وهو يأمر وينهى فلما رجعوا أدى الصادقون ms019 ما سمعوا وأما
~~طائفة منهم فقالوا سمعنا و الله في آخر كلامه يقول إن استطعتم أن تفعلوا
~~هذه الأشياء فافعلوا وإن شئتم فلا تفعلوا وأخرج الطبري من طريق أبي جعفر
~~الرازي عن الربيع بن أنس في هذه الآية قال كانوا يسمعون الوحي فيسمعون من
~~ذلك كما يسمع أهل النبوة ثم يحرفونه من بعدما عقلوه وقد استنكر ابن الجوزي
~~القصة المتقدم ذكرها فقال أنكر PageV01P264
# الحكيم الترمذي أن يكون أحد من بني إسرائيل سمع كلام الله غير موسى لأن
~~ذلك من خصائص موسى قال ابن الجوزي وهذا هو المعتمد و الآثار الواردة في ذلك
~~واهية لأنها من رواية ابن إسحاق عن بعض أهل العلم و من تفسير مقاتل والكلبي
~~وليس واحد من هذا بحجة انتهى ورجح الطبري أنهم كانوا يسمعون قال وذلك أن
~~الله أخبر أن التحريف كان من فريق منهم كانوا يسمعون كلام الله استعظاما من
~~الله عز وجل لما كانوا يأتون من البهتان بعد توكيد الحجة عليهم إيذانا
~~عباده المؤمنين بقطع أطماعهم من إيمان بقايا نسلهم بما جاءهم به محمد فقال
~~كيف تطمعون في تصديق هؤلاء إياكم و إنما تخبروهم عن غيب لم يشاهدوه وقد كان
~~بعض سلفهم يسمع من الله كلامه بأمره و نهيه ثم يبدله ويجحده فهؤلاء الذين
~~بين أظهركم أحرى أن يجحدوا ما آتيتموهم به انتهى وعلى هذا فالذي اختص به
~~موسى هو كلام الله سبحانه و تعالى على قصد مخاطبته إياه لا مطلق سماع
~~الكلام ويحتمل أن يكون أولئك إنما كانوا يسمعون كلام PageV01P265
# الله عز وجل من بعض الملائكة فيكون لهم بذلك المزية على من بعدهم بما يدل
~~عيله سياق الآية كما أشار إليه الطبري ويصح ما أطلقه الترمذي ومن تبعه من
~~اختصاص موسى بسماع كلام الله سبحانه و تعالى على أن في الحصر نظرا فظواهر
~~القرآن والأحاديث تدل على أن موسى عليه السلام اختص بقدر زائد من ذلك لا
~~مطلق الكلام والله أعلم 22 - قوله ز تعالى * (وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا
~~آمنا وإذا خلا ms020 بعضهم إلى بعض قالوا أتحدثونهم) * الآية 76 1 - أم صدرها
~~فذكر أبو حيان بغير إسناد قال قيل إن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~PageV01P266
# يدخل قصبة المدينة إلا مؤمن فقال كعب بن الأشرف وكعب بن يهوذا وغيرهما
~~اذهبوا فتجسسوا أخبار من آمن وقولوا لهم آمنا واكفروا إذا رجعتم و أما
~~باقيها فأخرج الطبري من طريق ابن جريج عن مجاهد قال قام النبي صلى الله
~~عليه وسلم تحت حصون بني قريظة فقال يا إخوان القردة والخنازير ويا عبد
~~الطاغوت فقالوا من أخبر محمدا بهذا ما خرج هذا إلا منكم أتحدثونهم بما فتح
~~الله عليكم فيكون لهم حجة عليكم وأخرجه عبد بن حميد من طريق ابن أبي نجيح
~~عن مجاهد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث عليا إلى بني قريظة فآذوا
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقال اخسؤوا يا أخوة القردة و الخنازير فقالوا من
~~حدث محمدا بهذا PageV01P267
# وللطبري من طريق بشر بن عمارة عن أبي روق عن الضحاك عن ابن عباس في قوله
~~* (بما فتح الله عليكم) * بما أكرمكم الله به فيقول الآخرون إنما نستهزئ
~~بهم قلت فعلى هذا المراد بالفتح الإنعام والكرامة وعلى الأول الفتح العقوبة
~~ويشهد له * (افتح بيننا وبين قومنا بالحق) * وقد أخرج الطبري من طريق السدي
~~التصريح بأن المراد بالفتح هنا العذاب ولفظه قال في قوله تعالى *
~~(أتحدثونهم بما فتح الله عليكم) * يعني من العذاب وهو الفتح قولوا لهم نحن
~~أكرم على الله منكم وجاء في السبب المذكور 2 - قول آخر فأخرج عبد الرزاق في
~~تفسيره عن معمر عن قتادة قال كانوا يقولون إنه سيكون نبي يعني في آخر
~~الزمان فخلا بعضهم إلى بعض PageV01P268
# فقالوا أتحدثونهم بهذا فيحتجون عليكم به وكذا أخرجه عبد بن حميد من طريق
~~شيبان عن قتادة و سياقه أبسط من هذا و نحوه للطبري من طريق أبي العالية
~~ولفظه يعني بما أنزل الله في كتابه من بعث محمد صلى الله عليه وسلم وذكره
~~ابن إسحاق عن محمد عن سعيد أو عكرمة ms021 عن ابن عباس بلفظ و 28 آخر في قوله *
~~(وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا) * إي أن صاحبكم رسول الله ولكنه إليكم
~~خاصة * (وإذا خلا بعضهم إلى بعض قالوا أتحدثونهم) * بهذا فتقوم عليكم الحجة
~~جحدوا ولا تقروا بأنه نبي أصلا يعني أن النبي لا يكذب وقد قال أنه رسول
~~الله إلى الناس جميعا 3 - وجاء فيه قول آخر ابن أبي حاتم من طريق الحكم بن
~~إبان عن عكرمة إن امرأة من اليهود أصابت فاحشة فجاؤوا إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم يطلبون منه الحكم رجاء الرخصة فدعا النبي صلى الله عليه وسلم
~~عالمهم فذكر قصة الرجم قال ففي ذلك نزلت * (وإذا) * @ 270 @ * (خلا بعضهم
~~إلى بعض قالوا أتحدثونهم بما فتح الله عليكم) *) الآية 23 - قوله ز تعالى
~~PageV01P269
# * (ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني) * 78 أخرج الطبري من طريق
~~ابن جريج عن مجاهد في هذه الآية * (ومنهم أميون) * قال ناس من اليهود لم
~~يكونوا يعلمون شيئا و كانوا يتكلمون بالظن بغير ما في كتاب الله تعالى و
~~يقولون هو من الكتاب أماني يتمنونها و أخرج ابن أبي حاتم من طريق عباد بن
~~منصور عن الحسن البصري نحوه بتمامه وأخرج الطبري من طريق الضحاك عن ابن
~~عباس قال الأميون هنا قوم PageV01P270
# لم يصدقوا رسولا أرسله الله ولا كتابا أنزل الله فكتبوا كتابا بأيديهم ثم
~~قالوا لقوم سفلة جهال هذا من عند الله فأخبر إنهم يكتبون بأيديهم ثم سماهم
~~أميين وهذا استنكره الطبري من جهة اللغة العربية وقد تقدم أن الضحاك لم
~~يسمع من ابن عباس و إسناده من ابن منصور إلى الضحاك ضعيف و كأنه جعل 29 ما
~~في الآية وصف ما ذكر في التي بعدها وعند الأكثر أنها صفة قوم آخرين وهو
~~أولى 24 - قوله تعالى * (فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا
~~من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا) * الآية 79 قال الواحدي قال الكلبي
~~بالإسناد الذي ذكرنا إنهم غيروا صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم في ms022
~~كتابهم و جعلوه آدم سبطا طويلا وكان صلى الله عليه وسلم ربعة أسمر وقالوا
~~لأصحابهم و أتباعهم انظروا إلى صفة النبي الذي يبعث في آخر الزمان ليس يشبه
~~نعت هذا وكانت للأحبار و العلماء مأكلة من سائر اليهود فخافوا أن تذهب
~~مأكلتهم أن بينوا PageV01P271
# صفته فمن ثم غيروا قلت الكلبي تقدم وصفه وقد وجدت هذا من وجه آخر قوي
~~أخرجه ابن أبي حاتم من طريق شبيب بن بشر عن عكرمة عن ابن عباس وفيه مغايرة
~~لسياق الكلبي ولفظ شبيب بن بشر هذا وقد وثقه ابن معين قال هم أحبار يهود
~~وجدوا نعت النبي صلى الله عليه وسلم محمد مكتوبا في التوراة أكحل أعين ربعة
~~جعد الشعر حسن الوجه فمحوه حسدا وبغيا فأتاهم نفر من قريش من أهل مكة
~~فقالوا أتجدون في التوراة نبيا أميا قالوا نعم نجده طويلا أزرق سبط الشعر
~~فقالت قريش ما هذه صفة صاحبنا و من طريق أبي العالية عمدوا إلى ما أنزل
~~الله في كتابهم من نعت محمد فحرفوه عن مواضعه يبتغون بذلك عرضا من الدنيا
~~PageV01P272
# و من طريق السدي كان ناس من اليهود كتبوا كتابا من عندهم يبيعونه 30 من
~~العرب و غيرهم ويحدثونهم أنه من عند الله ليأخذوا به ثمنا قليلا ومن طريق
~~قتادة عن معمر نحوه 25 - قوله تعالى * (وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما
~~معدودة) * 80 أسند الواحدي من طريق محمد بن إسحاق حدثني محمد بن أبي محمد
~~عن عكرمة عن ابن عباس قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة و اليهود
~~تقول إنما هذه الدنيا سبعة آلاف سنة و إنما يعذب الناس في النار لكل ألف
~~سنة من أيام الدنيا يوما واحدا من أيام الآخرة و إنما هي سبعة أيام ثم
~~ينقطع العذاب فأنزل الله تعالى في ذلك من قولهم وقالوا لن تمسنا النار إلا
~~أياما معدودة ثم أسند من طريق جويبر عن الضحاك عن ابن عباس قال وجد أهل
~~الكتاب ما بين طرفي جهنم مسيرة أربعين يوما فقالوا لن ms023 نعذب في النار إلا ما
~~وجدنا في التوراة فإذا كان يوم القيامة اقتحموا في النار فساروا في العذاب
~~حتى انتهوا PageV01P273
# إلى سقر وفيها شجرة الزقوم إلى آخر يوم من الأيام المعدودة قال فقال لهم
~~خزنة أهل النار يا أعداء الله زعمتم أنكم لن تعذبوا في النار إلا أياما
~~معدودة فقد انقضى العدد و بقي الأمد قلت و جويبر ضعيف جدا و الضحاك لم يسمع
~~من ابن عباس والسند الذي قبله إلى ابن عباس أولى بالاعتماد وقد أخرجه
~~الطبري من رواية العوفي عن ابن عباس والعوفي ضعيف ولعله أخذه عن الضحاك لكن
~~سياق العوفي أتم من سياق الضحاك و عنده عن ابن عباس ذكر أن اليهود وجدوا في
~~التوراة فذكره 31 وقال في آخره ساروا في العذاب حتى انتهوا إلى شجرة الزقوم
~~آخر يوم من الأيام المعدودة فلما أكلوا من شجرة الزقوم و ملؤوا منها البطون
~~قال لهم خزان سقر زعمتم أنكم لن تمسكم النار إلا أياما معدودة فقد خلا
~~العدد و أنتم في PageV01P274
# الأمد فأخذ بهم في صعود في جهنم يرهقون و أخرج الطبري من وجه آخر عن
~~جويبر عن الضحاك في هذه الآية قال قالت اليهود لا نعذب في النار إلا أربعين
~~يوما بمقدار ما عبدنا العجل وأما السند الأول من طريق ابن إسحاق فقد تقدم
~~في حال النسخة المروية عن محمد بن إسحاق عن محمد بن أبي محمد وإنه صدوق عند
~~ابن أبي حاتم وغيره لكن الأحاديث التي يقول فيها ابن إسحاق حدثني محمد بن
~~أبي محمد عن سعيد بن جبير أو عكرمة عن ابن عباس فالترديد بين عكرمة وسعيد
~~بن جبير وفي هذا الموضع اقتصر PageV01P275
# الواحدي في سياقه على عكرمة و أظنه اختصر وإلا فقد أخرجه الطبري من طريق
~~ابن إسحاق على العادة قال عن سعيد بن جبير أو عكرمة عن ابن عباس وقد أخرجه
~~الطبري أيضا من طريق حفص بن عمر عن الحكم بن إبان عن عكرمة مرفوعا مرسلا
~~قال خاصمت اليهود رسول الله صلى الله ms024 عليه وسلم فقالوا لن ندخل إلا أربعين
~~ليلة ويخلفنا فيها قوم آخرون يعنون أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم بل أنتم فيها خالدون لا يخلفكم فيها أحد فأنزل
~~الله تعالى ذكره هذه الآية وأخرجه سنيد في تفسيره عن حجاج بن محمد عن ابن
~~جريج 32 عن عكرمة قال اجتمعت يهود تخاصم النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا
~~لن تصيبنا النار فذكره وفيه كذبتم بل أنتم خالدون مخلدون فيها لا نخلفكم
~~فيها إن شاء الله تعالى أبدا فنزل القرآن تصديقا لقول النبي صلى الله عليه
~~وسلم وتكذيبا لهم * (وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة) * إلى قوله *
~~(هم فيها خالدون) * وأخرج الطبري عن قتادة قال قالت اليهود لن ندخل النار
~~إلا تحلة القسم عدد الأيام التي عبدنا فيها العجل فقال الله PageV01P276
# تعالى * (قل أتخذتم عند الله عهدا) * أي بهذا الذي تقولون فهاتوا حجتكم
~~وأخرج الطبري من طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قال حدثني أبي زيد بن أسلم
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليهود أنشدكم الله الذي أنزل التوراة
~~على موسى من أهل النار الذين ذكرهم الله تعالى في التوراة قالوا إن ربهم
~~غضب عليهم غضبة فنمكث في النار أربعين ليلة ثم نخرج فتخلفوننا فيها فقال
~~كذبتم و الله لا نخلفكم فيها أبدا فنزل القرآن تصديقا لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم * (وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة) * إلى * (خالدون) *
~~قلت أصل هذا دون ذكر نزول الآية في صحيح البخاري من حديث أبي هريرة أخرجه
~~من رواية الليث عن سعيد المقبري عنه في أثناء حديث قال فيه قال لهم أي
~~النبي صلى الله عليه وسلم من أهل النار قالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفوننا
~~فيها فقال النبي صلى الله عليه وسلم اخسؤوا فيها و الله لا نخلفكم فيها
~~أبدا PageV01P277
# 26 - قوله ز تعالى * (وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالإثم
~~والعدوان) * الآية 85 قال ابن إسحاق بسنده عن ابن ms025 عباس كانوا فريقين يعني
~~بالمدينة بنو قينقاع ولهم حلفاء الخزرج وقريظة والنضير ولهم حلفاء الأوس
~~فوقع بين الأوس والخزرج حرب فخرجت بنو قينقاع مع الخزرج وخرجت قريظة
~~والنضير مع الأوس فظاهر كل فريق حلفاءه على إخوانهم حتى سفكت دماؤهم
~~وبأيديهم التوراة يعرفون فيها تحريم سفك دمائهم والأوس و الخزرج أهل شرك
~~يعبدون الأوثان لا يعرفون حلالا من حرام فإذا انقضت الحرب افتدوا أسرى من
~~أسر منهم فتفتدي قينقاع من أسرة الأوس وتفتدي قريظة و النضير من أسرة
~~الخزرج فأنبهم الله تعالى بذلك قال ابن إسحاق ففي ذلك من فعلهم مع الأوس و
~~الخزرج نزلت هذه القصة فيما بلغني أخرجه الطبري وأخرج من طريق السدي نحوه
~~لكن خالف في بعضه فقال إن الله أخذ على بني إسرائيل في التوراة أن لا يقتل
~~بعض بعضا وأيما عبد أمة وجدتم من بني إسرائيل فاشتروه فأعتقوه فكانت قريظة
~~حلفاء الأوس و النضير حلفاء الخزرج وكانوا يقتتلون في حرب سمير فإذا أسر
~~رجل من الفريقين جمعوا له حتى يفدوه فكان العرب تعيرهم بذلك يقولون كيف
~~تقاتلونهم وتفدونهم فإذا قالوا أمرنا بأن PageV01P278
# نفديهم فإن قيل لهم فقد نهيتم عن قتالهم قالوا إنا نستحي من حلفائنا
~~فنزلت الآية بتوبيخهم على ذلك 27 - قوله ز تعالى * (وقالوا قلوبنا) * 34 *
~~(غلف بل لعنهم الله بكفرهم) * 88 أخرج ابن أبي حاتم من طريق أبي روق عن
~~الضحاك عن ابن عباس قال قالت اليهود قلوبنا مملوءة علما لا نحتاج إلى علم
~~محمد ولا غيره بل هي غلف فنزلت * (بل لعنهم الله بكفرهم) * ومن طريق فضيل
~~بن مرزوق عن عطية العوفي قالوا قلوبنا أوعية العلم PageV01P279
# قال وروي عن عطاء الخراساني مثله قلت ويستفاد من هذا أمران أحدهما أن
~~قراءة الجمهور غلف بسكون اللام مخففة ثانيهما أن بل للإضراب على بابها 28 -
~~قوله ز تعالى * (ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل
~~يستفتحون على الذين كفروا) * 89 أخرج الطبري وابن أبي حاتم من طريق محمد بن
~~إسحاق بالسند ms026 المذكور أولا إن اليهود كانوا يستفتحون على الأوس و الخزرج
~~برسول الله صلى الله عليه وسلم قبل بعثته فلما بعثه الله جحدوا ما كانوا
~~يقولون فقال لهم معاذ بن جبل وبشر بن البراء بن معرور أحد بني سلمة يا معشر
~~يهود اتقوا الله وأسلموا فقد كنتم تسفتحون علينا بمحمد ونحن أهل شرك
~~وتخبروننا بأنه مبعوث وتصفونه لنا بصفته فقال سلام بن مشكم PageV01P280
# أخو بني النضير ما جاءنا بشيء نعرفه وما هو بالذي كنا نذكره لكم فأنزل
~~الله عز وجل * (ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل
~~يستفتحون على الذين كفروا) * الآية وهكذا أخرجه ابن إسحاق في السيرة الكبرى
~~وأخرج فيها أيضا والطبري من طريقه عن عاصم بن عمر بن قتادة عن أشياخ منهم
~~35 قالوا فينا والله وفيهم أي الأنصار واليهود نزلت هذه القصة قالوا كنا
~~علوناهم دهرا في الجاهلية و نحن أهل شرك وهم أهل كتاب فكانوا يقولون أن
~~نبيا يبعث الآن نتبعه قد أظل زمانه نقتلكم معه قتل عاد وأرم فلما بعث الله
~~عز و جل رسوله من قريش واتبعناه كفروا به قال الله عز وجل * (فلما جاءهم ما
~~عرفوا كفروا به) * الآية PageV01P281
# وأخرج الطبري من طريق العوفي عن ابن عباس قال كان أهل الكتاب يستنصرون
~~بخروج محمد عليه الصلاة والسلام على مشركي العرب فلما بعث الله عز وجل
~~محمدا ورأوه من غيرهم كفروا به و حسدوه ومن طريق قتادة نحوه وزاد وقالوا
~~اللهم ابعث هذا النبي الذي نجده مكتوبا في التوراة يعذبهم و يقتلهم فلما
~~بعث من غيرهم كفروا به حسدا 29 - قوله تعالى * (وكانوا من قبل يستفتحون على
~~الذين كفروا) * 89 قال الواحدي قال ابن عباس كانت يهود خيبر تقاتل غطفان
~~فإذا التقوا هزمت يهود فعاذت اليهود بهذا الدعاء اللهم إنا نسألك بحق النبي
~~الأمي الذي وعدتنا أن تخرجه لنا في آخر الزمان إلا نصرتنا عليهم فكانوا إذا
~~التقوا فدعوا بهذا الدعاء هزموا غطفان فلما بعث النبي صلى الله عليه وسلم ms027
~~كفروا به فأنزل الله عز وجل * (وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا) *
~~أي بك يا محمد إلى قوله * (فلعنة الله على الكافرين) * قال وقال السدي كانت
~~العرب تمر باليهود فتلقى اليهود منهم أذى وكانت اليهود تجد نعت محمد صلى
~~الله عليه وسلم في التوراة 36 فيسألون الله عز وجل أن يبعثه ليقاتلوا معه
~~فلما جاءهم محمد كفروا به حسدا وقالوا إنما كانت الرسل من بني إسرائيل
~~PageV01P282
# قلت المحفوظ عن ابن عباس ما تقدم وأما هذا الطريق بهذا اللفظ فأخرجه
~~الحاكم في المستدرك من طريق عبد الملك بن هارون بن عنترة عن أبيه عن جده
~~عنه واعتذر عن إخراجه فقال غريب من حديثه أدت الضرورة إلى إخراجه في
~~التفسير قلت وأي ضرورة تحوج إلى إخراج حديث من يقول فيه يحيى بن معين كذاب
~~في المستدرك على البخاري ومسلم ما هذا إلا اعتذار ساقط وجاء عن ابن عباس في
~~تفسير * (يستفتحون) * 2 - قول آخر أخرجه الطبري من طريق أبي روق عن الضحاك
~~عن ابن عباس في قوله * (يستفتحون) * قال كانوا يستظهرون يقولون نحن نعين
~~محمدا عليهم وليسوا كذلك بل يكذبون PageV01P283
# وأما أثر السدي فأخرجه الطبري وابن أبي حاتم من طريق أسباط عنه بهذا ولكن
~~فيه تمر باليهود ويؤذونهم وكانوا يجحدون محمدا في التوراة وفيه فيقاتلوا
~~معه العرب وفيه كفروا به حين لم يكن والباقي سواء زاد ابن أبي حاتم في آخره
~~فما بال هذا من بني إسماعيل وأخرجه الطبري من طريق الربيع بن أنس عن أبي
~~العالية قال كانت اليهود تستنصر بمحمد صلى الله عليه وسلم على مشركي العرب
~~يقولون اللهم ابعث هذا النبي الذي نجده مكتوبا عندنا حتى يعذب المشركين و
~~يقتلهم فلما بعث الله محمدا ورأوه أنه من غيرهم كفروا به حسدا للعرب و هم
~~يعلمون 37 أنه رسول الله فقال عز وجل * (فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به) *
~~الآية ومن طريق ابن جريج قلت لعطاء قوله تعالى * (وكانوا من قبل يستفتحون)
~~* قال كانوا يرجون أن يكون منهم فلما ms028 خرج ورأوا أنه ليس منهم كفروا به و قد
~~عرفوا أنه الحق ومن طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم كانت يهود يستفتحون على
~~كفار العرب يقولون أما و الله لو قد جاء النبي الذي بشر به موسى و عيسى
~~أحمد لكان لنا PageV01P284
# عليكم وكانوا يظنون أنه منهم و كانوا بالمدينة والعرب حولهم فلما كان من
~~غيرهم أبوا أن يؤمنوا به و حسدوه وقد تبين لهم أنه رسول الله فمن هناك نفع
~~الله الأوس والخزرج بما كانوا يسمعون منهم أن نبيا خارج ومن طريق ابن أبي
~~نجيح عن علي الأزدي هو ابن عبد الله البارقي تابعي ثقة قال قالت اليهود
~~اللهم ابعث لنا هذا النبي يحكم بيننا و بين الناس * (يستفتحون) * يستنصرون
~~وأخرج عبد بن حميد من طريق شيبان عن قتادة نحو رواية السدي وأوله كانت
~~اليهود تستفتح بمحمد على كفار العرب وقال في آخره كفروا به حسدا للعرب وهم
~~يعرفون أنه رسول الله 30 - قوله ز تعالى * (قل إن كانت لكم الدار الآخرة
~~عند الله خالصة من دون الناس) * الآية 94 ذكر ابن الجوزي أنها نزلت لما
~~قالت اليهود أن الله لم يخلق الجنة إلا لإسرائيل و بنيه قلت الذي أخرج
~~الطبري من طريق أبي العالية قال قالت اليهود PageV01P285
# يعني و النصارى * (لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى) * * (وقالت
~~اليهود والنصارى نحن أبناء الله) * 38 * (وأحباؤه) * فأنزل الله عز وجل *
~~(قل إن كانت لكم الدار الآخرة) * الآية ومن طريق قتادة ونحوه ومن طريق ابن
~~إسحاق بسنده المتكرر عن ابن عباس قال لو تمنوه يوم قال لهم فتمنوا الموت ما
~~بقي على ظهر الأرض يهودي إلا مات وذلك أنهم فيما ذكر لنا قالوا نحن أبناء
~~الله و أحباؤه وبه إلى ابن عباس في قوله تعالى * (فتمنوا الموت) * أي ادعوا
~~بالموت على أي الفريقين أكذب فأبوا ذلك على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وقال عبد الرزاق عن معمر عن عبد الكريم الجزري عن عكرمة قال قال ابن ms029 عباس
~~لو تمنى اليهود لماتوا وهذا سند صحيح PageV01P286
# وعند ابن أبي حاتم من طريق الأعمش أحسبه عن المنهال يعني ابن عمرو عن
~~سعيد بن جبير عن ابن عباس لو تمنوا الموت لشرق أحدهم بريقه وهذه الطرق
~~موقوفة على ابن عباس وقد رفعه عبيد الله بن عمرو الرقي وهو ثقة عن عبد
~~الكريم أخرجه الطبري من طريقه و لفظه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لو
~~أن اليهود تمنوا الموت لماتوا أو لو خرج الذين يباهلون رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يعني نصارى نجران لرجعوا لا يجدون أهلا ولا مالا و أخرجه أحمد في
~~مسنده من وجه آخر عن عبد الكريم و سند الطبري صحيح وقد أخرجه الضياء
~~المقدسي في المختارة PageV01P287
# ووقع في تفسير ابن ظفر أنهم لما ادعوا أنه لن يدخل الجنة إلا من كان
~~يهوديا أو نصرانيا أعلم الله نبيه أنه يحول بينهم و بين تمني الموت فجمعهم
~~و تلا عليهم الآية فامتنعوا من تمني الموت فقال لو تمنوا الموت لما قام رجل
~~منهم من مجلسه حتى يغصه الله 39 بريقه فيموت و سيأتي في تفسير سورة الجمعة
~~ما يؤيد رواية ابن إسحاق أنها نزلت في زعمهم أنهم أولياء الله ويؤخذ من
~~مجموع الآيتين أن دعاءهم إلى تمني الموت نزل بسبب القولين معا دعواهم أنهم
~~أولياء الله وأن الدار الآخرة خالصة لهم 31 - قوله ز تعالى * (ولتجدنهم
~~أحرص الناس على حياة) * الآية 96 قال محمد بن يوسف الفريابي في تفسيره
~~حدثنا قيس بن الربيع عن الأعمش عن جعفر بن إياس عن سعيد بن جبير عن ابن
~~عباس قال كان أهل الكتاب يقول أحدهم لصاحبه عش ألف سنة كل ألف سنة فنزلت
~~وأخرجه الحاكم أيضا من طريق الأعمش عن مسلم البطين عن سعيد عن PageV01P288
# ابن عباس * (ولتجدنهم) * قال هم اليهود * (ومن الذين أشركوا) * قال
~~الأعاجم وأخرجه من تفسير إسحاق بن راهويه عن أبي معاوية عن الأعمش بهذا
~~السند بلفظ * (يود أحدهم لو يعمر ألف سنة) * هو قول الأعاجم ms030 إذا عطس زه
~~هزار سال وأخرجه الطبري وابن المنذر من طريق أبي معاوية وقال في آخره يعني
~~عش ألف سنة 32 - قوله تعالى * (قل من كان عدوا لجبريل) * إلى قوله *
~~(للكافرين) * 97 - 98 أسند الواحدي من طريق بكير بن شهاب عن سعيد بن جبير
~~عن ابن PageV01P289
# عباس قال أقبلت يهود إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا أبا القاسم
~~نسألك عن أشياء فإن أجبتنا فيها اتبعناك أخبرنا من الذي يأتيك من الملائكة
~~فإنه ليس نبي إلا يأتيه ملك من عند ربه بالرسالة أو بالوحي فمن صاحبك قال
~~جبريل عليه السلام قالوا ذاك الذي نزل بالحرب وبالقتال ذاك 40 عدونا لو قلت
~~ميكائيل الذي ينزل بالقطر والرحمة تابعناك فأنزل الله عز وجل * (قل من كان
~~عدوا لجبريل) * الآية إلى قوله * (للكافرين) * قلت أخرجه أحمد و الترمذي و
~~النسائي من هذا الوجه وفي أول الحديث إنا نسألك عن خمسة أشياء وذكرها في
~~سياقه وهي علامة النبي وكيف تؤنث المرأة وتذكر وعما حرم إسرائيل على نفسه
~~وعن الرعد وآخرها من صاحبك من الملائكة الحديث وعند أحمد أيضا وعبد بن حميد
~~والطبري من طريق شهر بن حوشب عن ابن عباس قال حضرت عصابة من اليهود رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا أبا PageV01P290
# القاسم حدثنا عن خلال نسألك عنهن لا يعلمهن إلا نبي فقال سلوا عم شئتم
~~فذكر الحديث وفيه قالوا فأخبرنا أي الطعام حرم إسرائيل على نفسه قال أنشدكم
~~بالذي أنزل التوراة على موسى هل تعلمون أن إسرائيل مرض مرضا شديدا وطال
~~سقمه فنذر لله نذرا أن شفاه الله من سقمه ليحرمن أحب الشراب إليه وأحب
~~الطعام إليه وكان أحب الطعام إليه لحمان الإبل وأحب الشراب إليه ألبانها
~~قالوا اللهم نعم قال اللهم اشهد عليهم قالوا فأخبرنا بهذا النبي الأمي من
~~وليه من الملائكة قال فإن وليي جبريل ولم يبعث الله نبيا قط إلا وهو وليه
~~قالوا فعندها نفارقك لو كان وليك سواه من الملائكة تابعناك و صدقناك قال
~~فما يمنعكم ms031 قالوا إنه عدونا فأنزل الله عز وجل الآية وأخرجه ابن إسحاق عن
~~عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين عن شهر بن حوشب بنحوه 41 ولم يذكر ابن
~~عباس وزاد فيه قالوا فأخبرنا عن الروح قال أنشدكم بالله وبأيامه عند بني
~~إسرائيل هل تعلمون أنه جبريل وهو الذي يأتيني قالوا نعم ولكنه لنا عدو و هو
~~ملك إنما يأتي بالشدة و سفك الدماء ولولا ذاك اتبعناك فأنزل الله الآية إلى
~~قوله * (كأنهم لا يعلمون) * PageV01P291
# وقال عبد الرزاق في تفسيره عن معمر عن قتادة قالت اليهود إن جبريل يأتي
~~محمدا وهو عدونا لأنه ينزل بالشدة و الحرب و السنة وإن ميكائيل ينزل
~~بالرخاء و العافية والخصب فقال الله تعالى * (من كان عدوا لجبريل) * الآية
~~وأخرج الطبري من طريق القاسم بن أببي بزة يهودا سألوا النبي صلى الله عليه
~~وسلم من صاحبك الذي ينزل عليك بالوحي قال جبريل قالوا فإنه عدونا لا يأتي
~~إلا بالحرب و الشدة والقتال فنزلت وفي صحيح البخاري عن أنس قال سمع عبد
~~الله بن سلام بمقدم النبي صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث وفيه أنه سأله عن
~~أشياء فقال أخبرني بهن جبريل آنفا قال جبريل قال نعم قال ذاك عدو اليهود من
~~الملائكة هكذا في هذه الطريق من قول عبد الله بن سلام وهي قصة غير التي في
~~حديث ابن عباس وأسند الواحدي من طريق علي بن مسهر والطبري من طريق ربعي بن
~~علية و هو أخو إسماعيل عن داود بن أبي هند عن الشعبي قال نزل عمر
~~PageV01P292
# الروحاء فذكر قصة فيها فقال عمر كنت أشهد اليهود يوم مدراسهم فأعجب من
~~التوراة كيف تصدق الفرقان ومن الفرقان كيف يصدق التوراة فبينما أنا عندهم
~~ذات يوم فقالوا يا ابن الخطاب ما أحد أحب 41 إلينا منك إنك تأتينا و تغشانا
~~قال ومر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا ابن الخطاب ذاك صاحبكم
~~فالحق به فقلت لهم عند ذلك نشدتكم بالله الذي لا إله إلا هو ms032 وما استرعاكم
~~من حقه واستودعكم من كتابه أتعلمون أنه رسول الله فسكتوا فقال عالمهم و
~~كبيرهم إنه قد عظم عليكم فأجيبوه قالوا أنت عالمنا و سيدنا فأجبه أنت قال
~~أما إذ نشدتنا بما نشدتنا به فإنا نعلم أنه رسول الله قال قلت ويحكم فأنى
~~هلكتم قالوا إنا لم نهلك قال كيف ذاك و أنتم تعلمون أنه رسول الله ثم لا
~~تتبعونه ولا تصدقونه قالوا لأن لنا عدوا من الملائكة وسلما و انه قرن
~~بنبوته عدونا من الملائكة قال قلت و من عدوكم ومن سلمكم قالوا عدونا جبريل
~~وسلمنا ميكائيل قال قلت وفيم عاديتم جبريل وفيم سالمتم ميكائيل قالوا إن
~~جبريل ملك الفظاظة والغلظة والإعسار والتشديد والعذاب ونحو هذا وإن ميكائيل
~~ملك الرأفة والرحمة PageV01P293
# والتخفيف ونحو هذا قال قلت وما منزلتهما من ربهما قالوا أحدهما عن يمينه
~~والآخر عنة يساره قال قلت فوالله الذي لا إله إلا هو إن الذي بينهما لعدو
~~لمن عاداهما وسلم لمن سالمهما ما ينبغي لجبريل أن يسالم عدو ميكائيل وما
~~ينبغي لميكائيل أن يسالم عدو جبريل قال ثم قمت فاتبعت النبي صلى الله عليه
~~وسلم فلحقته وهو خارج من خوخه لبني فلان فقال لي يا ابن الخطاب ألا أقرئك
~~آيات نزلن قبل فقرأ * (قل من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله
~~مصدقا لما بين يديه) * حتى قرأ الآيات قال قلت بأبي وأمي أنت يا رسول الله
~~والذي بعثك بالحق لقد جئت وأنا أريد أن أخبرك الخبر فأسمع اللطيف الخبير قد
~~سبقني إليك بالخبر لفظ الطبري وأخرجه أيضا من طريق إسماعيل بن علية عن داود
~~نحوه ومن طريق مجالد عن الشعبي نحوه PageV01P294
# وأخرج أيضا من طريق قتادة قال ذكر لنا أن عمر انطلق ذات يوم إلى اليهود
~~فلما أبصروه رحبوا به فقال لهم عمر أما والله ما جئت لحبكم ولا لرغبة فيكم
~~ولكن جئت لأسمع منكم فسألهم و سألوه فقالوا من صاحب صاحبكم فقال لهم جبريل
~~فقالوا ذاك عدونا من أهل السماء يطلع محمدا ms033 على سرنا وإذا جاء جاء بالحرب
~~والسنة ولكن صاحب صاحبنا ميكائيل وكان إذا جاء جاء بالخصب و بالسلم فقال
~~لهم عمر أتعرفون جبريل وتنكرون محمدا ففارقهم وتوجه نحو النبي صلى الله
~~عليه وسلم ليحدثه حديثهم فوجده قد أنزلت عليه * (قل من كان عدوا لجبريل
~~فإنه نزله) * الآية ومن طريق السدي قال كانت لعمر أرض بأعلى المدينة فكان
~~ممره على طريق مدارس اليهود فدخل فسمع منهم فقالوا يا عمر ما في أصحاب محمد
~~أحب إلينا منك فإنك تمر بنا فلا تؤذينا فقال عمر أي يمين أعظم فيكم قالوا
~~الرحمن الذي أنزل التوراة على موسى بطور سيناء فقال لهم عمر فأنشدكم
~~بالرحمن الذي أنزل التوراة على موسى بطور سيناء أتجدون محمدا عندكم فذكر
~~نحو حديث الشعبي بطوله ومن طريق هشيم عن حصين عن عبد الرحمن بن أبي ليلى
~~قال قالت اليهود للمسلمين لو أن 44 ميكائيل الذي ينزل عليكم اتبعناكم فإنه
~~ينزل بالرحمة و الغيث وإن جبريل ينزل بالنقمة والعذاب وهو لنا عدو فنزلت
~~هذه الآية PageV01P295
# * (من كان عدوا لجبريل) * وأخرجه ابن أبي حاتم من طريق عبد الرحمن
~~الدشتكي عن حصين عن ابن أبي ليلى مختصرا ولفظه إن يهوديا لقي عمر فقال إن
~~جبريل الذي يذكر صاحبكم عدو لنا فقال عمر * (من كان عدوا لله وملائكته
~~ورسله) * إلى * (للكافرين) * قال فنزلت على لسان عمر قلت وهذا غريب إن ثبت
~~فليضف إلى موافقات عمر وقد جزم ابن عطية بأنه ضعيف ولم يبين جهة ضعفه وليس
~~فيه إلا الإرسال ثم قال الواحدي قال ابن عباس أن حبرا من أحبار اليهود من
~~فدك يقال PageV01P296
# له عبد الله بن صوريا حاج النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن أشياء فلما
~~اتجهت عليه الحجة قال أي ملك يأتيك من السماء قال جبريل ولم يبعث الله نبيا
~~إلا وهو وليه قال ذاك عدونا من الملائكة ولو كان ميكائيل مكانه لآمنا بك إن
~~جبريل ينزل بالعذاب والقتال والشدة على يدي رجل يقال له بخت نصر وأخبرنا
~~بالحين الذي يخرب ms034 فيه فلما كان وقته بعثنا رجلا من أقوياء بني إسرائيل في
~~طلب بخت نصر ليقتله فانطلق يطلبه حتى لقيه ببابل غلاما مسكينا ليست له قوة
~~فأخذه صاحبنا ليقتله فدفع عنه جبريل وقال لصاحبنا إن كان ربكم هو الذي أذن
~~في هلاككم فلن تسلط عليه وإن لم يكن هذا فعلى أي حق تقتله فصدقه صاحبنا 45
~~ورجع إلينا وكبر بخت نصر وقوي وغزانا وخرب بيت المقدس فلهذا نتخذه عدوا
~~فأنزل الله عز وجل هذه الآية قلت يتعجب من جزمه بهذا عن ابن عباس مع ضعف
~~طريقه فإنه من تفسير عبد الغني بن سعيد الثقفي وقد قدمت أنه هالك وقد أخرج
~~الطبري من طريق أبي روق عن الضحاك عن ابن عباس أن اليهود سألت محمدا صلى
~~الله عليه وسلم عن أشياء كثيرة فأخبرهم بها على ما هي عندهم إلا جبريل فإن
~~جبريل كان عند اليهود صاحب عذاب وسطوة ولم يكن عندهم صاحب PageV01P297
# وحي ينزل من الله على رسله ولا صاحب رحمة فأخبرهم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فيما سألوه عنه أن جبريل صاحب وحي وصاحب نقمة وصاحب رحمة فأنكروا
~~ذلك وقالوا هو عدو لنا فأنزل الله عز وجل تكذيبا لهم * (قل من كان عدوا
~~لجبريل) * الآية ثم قال الواحدي قال مقاتل قالت اليهود إن جبريل أمره الله
~~أن يجعل النبوة فينا فجعلها في غيرنا فأنزل الله هذه الآية قلت جعل الواحدي
~~هذا السبب ترجمتين من أجل الاختلاف في سبب عداوتهم لجبريل وإن كان سبب
~~النزول واحدا وحاصل ما ذكر فيه ثلاثة أقوال أحدهما قول الجمهور إن عداوتهم
~~لكونه ينزل بالعذاب ثانيها كونه حال دون قتل بخت نصر الذي خرب مسجدهم وسفك
~~دماءهم وسبى ذراريهم ثالثها كونه عدل بالنبوة عن بني إسرائيل إلى بني
~~إسماعيل وهذا الثالث قواه الفخر الرازي من جهة المعنى لأن معاداة جبريل وهو
~~PageV01P298
# رسول الله بامتثاله أمر الله فيما ينزل به 46 من الشدة والعذاب لا يصدر
~~من عاقل بخلاف تجويز النسيان عليه مع من أمر بالإنزال عليه ms035 هذا حاصل ما
~~رجحه به PageV01P299
# وفاته ترجيح أن يرجح الثاني لأنه ليست مخالفة لما أمر به لا عمدا ولا
~~سهوا بل هو راجع إلى اجتهاده ومن عادى من اجتهد فأداه اجتهاده إلى ضرر من
~~عاداه لا يلام في المعاداة وقد وجدت ما يصلح معه إفراد الترجمة الثانية وهو
~~سبب معاداتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم لأن الأولى من جميع طرقها خاصة
~~بجبريل عليه السلام وذلك فيما أخرجه الطبري من طريق عبيد الله العتكي وهو
~~أبو المنيب المروزي صدوق عن رجل من قريش قال سأل النبي صلى الله عليه وسلم
~~اليهود فقال أسألكم بكتابكم الذي تقرؤون هل تجدونني قد بشر بي عيسى أن
~~يأتيكم رسول من بعدي اسمه أحمد قالوا اللهم وجدناك في كتبنا ولكنا كرهناك
~~لأنك تستحل الأموال يعني الغنائم وتهريق الدماء فأنزل الله عز وجل * (من
~~كان عدوا لله وملائكته ورسله) * الآية PageV01P300
# 33 - قوله تعالى * (ولقد أنزلنا إليك آيات بينات) * 99 قال الواحدي قال
~~ابن عباس هذا جواب لابن صوريا حيث قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا
~~محمد ما جئتنا بشيء نعرفه وما أنزل الله عليك من آية بينة نتبعك بها فأنزل
~~الله عز وجل هذه الآية قلت أخرجه الطبري من طريق محمد بن إسحاق حدثني محمد
~~عن عكرمة أو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال ابن صوريا الفطيوني لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم 47 يا محمد فذكره وفي آخره فأنزل الله في ذلك من
~~قوله * (ولقد أنزلنا إليك آيات بينات وما يكفر بها إلا الفاسقون) * وأخرجه
~~ابن المنذر من وجه آخر عن ابن إسحاق بغير سند لابن إسحاق لكن قال قال ابن
~~صلوبا الفطيوني والمحفوظ ما تقدم PageV01P301
# 34 - قوله ز تعالى * (أو كلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم) * 100 أخرج
~~الطبري وابن أبي حاتم من طريق محمد بن إسحاق عن محمد عن عكرمة أو سعيد عن
~~ابن عباس قال قال مالك بن الصيف حين بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ms036
~~وذكرهم ما أخذ الله عليهم من الميثاق وما عهد إليهم في محمد والله ما عهد
~~الله إلينا في محمد ولا أخذ علينا ميثاق فأنزل الله عز وجل * (أو كلما
~~عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم) * الآية وأخرج الطبري من طريق ابن جريج في هذه
~~الآية قال لم يكن في الأرض عهد يعاهدون عليه إلا نقضوه ويعاهدون اليوم و
~~ينقضون غدا ومن طريق أخرى عن عطاء قال هي العهود بينه و بين اليهود نقضوها
~~كفعل قريظة و النضير وهي كقوله تعالى * (الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم)
~~* الآية وذكر ابن ظفر في قوله تعالى * (ولقد أنزلنا إليك آيات بينات) * قيل
~~كان اليهود يقولون للنبي صلى الله عليه وسلم إن أخبرتنا عن كذا وكذا آمنا
~~بك فيوحي الله إليه بذلك فيخبرهم به فلا يؤمنون وهو المراد بقوله * (أو
~~كلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم) * PageV01P302
# قال وقيل إن الأعراب التي كانت منازلهم بقرب يثرب كانوا يغيرون عليهم
~~ويقاتلونهم فيقولون إن خرج النبي الذي يسفك دماءكم و يسبي أولادكم
~~لنقاتلنكم معه ونؤمن به 48 ويكررون الحلف فلما بعث نبذوا جميع تلك العهود
~~35 - قوله ز تعالى * (ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق
~~من الذين أوتوا الكتاب كتاب الله) * الآية 101 أخرج الطبري وابن أبي حاتم
~~من طريق أسباط عن السدي قال في هذه الآية * (ولما جاءهم رسول) * قال لما
~~جاءهم محمد عارضوه بالتوراة فخاصموه بها فاتفق التوراة والقرآن فنبذوا
~~التوراة و أخذوا بكتاب آصف ونسخة هاروت وماروت فلم توافق القرآن فأنزل الله
~~عز وجل هذه الآية إلى قوله * (كأنهم لا يعلمون) * وأخرج الطبري من طريق
~~العوفي عن ابن عباس قال لما ذهب ملك سليمان PageV01P303
# ارتد فئام من الجن و الإنس واتبعوا الشهوات فلما رجع إلى سليمان إلى ملكه
~~أقام الناس على الدين كما كان ثم ظهر سليمان على كتبهم فدفنها تحت كرسيه
~~ومات حدثان ذلك فظهرت الجن والإنس على الكتب بعد وفاته فقالوا هذا كتاب من
~~الله نزل على سليمان ms037 أخفاه منها فأخذوا به فجعلوه دينا فأنزل الله عز وجل *
~~(ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين أوتوا
~~الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون واتبعوا ما تتلوا الشياطين)
~~* من المعازف واللعب وكل شيء يصد عن ذكر الله عز وجل 36 - قوله تعالى *
~~(واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان) * الآية 102 1 - أخرج الواحدي
~~من تفسير إسحاق بن راهويه قال أنا جرير عن PageV01P304
# حصين عن عمران بن الحارث قال بينا نحن عند ابن عباس إذ قال إن الشياطين
~~كانوا يسترقون السمع من السماء فيجيء أحدهم بكلام حق فإذا جرب من أحدهم
~~الصدق 49 كذب معها سبعين كذبة فيشربها قلوب الناس فاطلع على ذلك سليمان
~~فأخذها يعني الصحف التي نسخوا فيها تلك الأكاذيب و ما قبلها من الصدق
~~فدفنها تحت الكرسي فلما مات سليمان قام شيطان بالطريق وقال ألا أدلكم على
~~كنز سليمان المنيع الذي لا كنز مثله قالوا بلى قال تحت الكرسي فأخرجوه
~~فقالوا هذا سحر فتناسخها الأمم فأنزل الله تعالى عذر سليمان عليه السلام *
~~(واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان) * الآية قال
~~الواحدي وقال الكلبي إن الشياطين كتبوا السحر والنيرنجيات على لسان آصف بن
~~PageV01P305
# برخيا هذا ما علم آصف بن برخيا سليمان الملك ودفنوها تحت مصلاه حين نزع
~~الله ملكه ولم يشعر بذلك سليمان فلما مات سليمان استخرجوها من تحت مصلاه
~~وقالوا للناس إنما ملككم سليمان بهذا فتعلموه فأما علماء بني إسرائيل
~~فقالوا معاذ الله أن يكون هذا علم سليمان وأما السفلة فقالوا هذا علم
~~سليمان وأقبلوا على تعلمه ورفضوا كتب أنبيائهم وفشت الملامة على سليمان فلم
~~تزل هذه حالهم حتى بعث الله عز وجل محمدا صلى الله عليه وسلم فأنزل الله
~~عذر سليمان على لسانه وأظهر براءته مما رمي به فقال * (واتبعوا ما تتلوا
~~الشياطين على ملك سليمان) * الآية ثم أسند الواحدي من طريق سعيد بن منصور
~~ثنا عتاب بن بشير أنا خصيف قال كان سليمان ms038 إذا نبتت الشجرة قال لأي داء أنت
~~فتقول لكذا وكذا فلما نبتت شجرة الخروب قال لأي شيء أنت قالت لمسجدك أخربه
~~قال PageV01P306
# تخربينه قالت نعم قال بئس الشجرة 50 أنت فلم يلبث أن توفي فجعل الناس
~~يقولون في مرضاهم لو كان مثل سليمان فأخذت الشياطين فكتبوا كتابا فجعلوه في
~~مصلى سليمان وقالوا نحن ندلكم على ما كان سليمان يداوي به فانطلقوا
~~فاستخرجوا ذلك الكتاب فإذا فيه سحر و رقي فأنزل الله تعالى * (واتبعوا ما
~~تتلوا الشياطين على ملك سليمان) * إلى قوله * (فلا تكفر) * قال الواحدي
~~وقال السدي إن الناس في زمن سليمان اكتتبوا السحر و اشتغلوا بتعلمه فأخذ
~~سليمان تلك الكتب وجعلها في صندوق ودفنها تحت كرسيه ونهاهم عن ذلك فلما مات
~~سليمان وذهب الذين كانوا يعرفون دفن تلك الكتب تمثل الشيطان على صورة إنسان
~~فأتى نفرا من بني إسرائيل فقال هل أدلكم على كنز لا تأكلونه أبدا أي لا
~~ينفد قالوا نعم قال فاحفروا تحت الكرسي فحفروا فوجدوا تلك الكتب فلما
~~أخرجوها قال الشيطان إن سليمان كان يضبط الإنس والجن والشياطين والطير بهذا
~~فاتخذ بنو إسرائيل تلك الكتب فلذلك أكثر ما يوجد السحر في اليهود فبرأ الله
~~سليمان من ذلك وأنزل هذه الآية قلت اثر ابن عباس أخرجه الحاكم في المستدرك
~~من هذا الوجه وعمران أخرجه له مسلم وباقي رجاله من رجال الصحيح وأما أثر
~~الكلبي فأخرج الطبري نحوه عن ابن إسحاق ولفظه قال عمدت PageV01P307
# الشياطين حين عرفت موت سليمان فكتبوا أصناف السحر من كان يحب أن يبلغ كذا
~~فليقل كذا حتى إذا استوعبوا أصناف السحر جعلوه في كتاب ثم ختموه بخاتم
~~نقشوه على خاتم سليمان وكتبوا في عنوان الكتاب 51 هذا ما كتب آصف بن برخيا
~~الصديق للملك سليمان بن داود من ذخائر كنوز العلم ثم دفنوه تحت كرسيه
~~فاستخرجه بعد ذلك بقايا من بني إسرائيل حين أحدثوا ما أحدثوا فلما عثروا
~~عليه قالوا والله ما كان ملك سليمان إلا بهذا فأفشوا السحر وتعلموه و علموه
~~فليس هو ms039 في أحد أكثر منه في اليهود فلما ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~سليمان وعده في من عده يعني من الأنبياء قال من كان بالمدينة من اليهود ألا
~~تعجبون لمحمد يزعم أن ابن داود كان نبيا والله ما كان إلا ساحرا فأنزل الله
~~عز وجل هذه الآية هكذا ذكره ابن إسحاق بغير إسناد وأخرج الطبري من طريق شهر
~~بن حوشب نحوه بطوله فلعل ابن إسحاق أخذه عنه وعن الكلبي وحكى الماوردي إن
~~آصف بن برخيا كاتب سليمان واطأ نفرا من الشياطين على كتاب كتبوه سحرا
~~ودفنوه تحت كرسي سليمان ثم استخرجوه فذكر القصة ولم أر في الآثار المسندة
~~أن آصف واطأ الشياطين وأما ما أخرجه ابن أبي حاتم من طريق ابن أبي نجيح عن
~~مجاهد قال لما جاءهم محمد بالقرآن عارضوه بالتوراة PageV01P308
# فاتفقت التوراة والقرآن فنبذوا التوراة وأخذوا بكتاب آصف وسحر هاروت و
~~ماروت فمراده بكتاب آصف الكتاب الذي ادعت الشياطين أن آصف هو الذي ألفه و
~~هذا لا يلزم منه أنهم صدقوا فيما ادعوه على آصف ثم إن الثابت في كتابة
~~الشياطين السحر أنه إنما وقع لهم حين نزع من سليمان ملكه كذلك أخرجه الطبري
~~من طريق أبي معاوية عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن
~~عباس قال كان الذي أصاب سليمان بن داود 52 في سبب أناس من أهل امرأة يقال
~~لها جرادة وكانت من أكرم نسائه عليه فكان هوى سليمان أن يكون الحق لأهل
~~جرادة فيقضي لهم فعوقب حين لم يكن هواه في الفريقين واحدا وكان سليمان إذا
~~أراد أن يدخل الخلاء نزع خاتمه فذكر القصة بطولها كما سيأتي في سورة ص إلى
~~أن قال فعمدت الشياطين في تلك الأيام فكتبت كتبا فيها سحر وكفر ثم دفنوها
~~تحت كرسي سليمان ثم PageV01P309
# أخرجوها يعني بعد موته فقرأوها على الناس فقالوا إنما كان سليمان يغلب
~~الناس بهذه الكتب فبرئ الناس من سليمان وكفروه حتى بعث الله محمدا فأنزل
~~الله * (واتبعوا ما تتلوا الشياطين ms040 على ملك سليمان) * وأخرج ابن أبي حاتم
~~أثر الأعمش عن المنهال عن سعيد عن ابن عباس بلفظ كان آصف كاتب سليمان يعلم
~~الاسم الأعظم وكان يكتب كل شيء بأمر سليمان ويدفنه تحت كرسيه فلما مات
~~سليمان أخرجته الشياطين فكتبوا بين كل سطرين سحرا وكفرا وقالوا هذا الذي
~~كان سليمان يعمله فأكفره جهال الناس و سبوه حتى أنزل على محمد * (واتبعوا
~~ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان) * وأما أثر خصيف ففيه ضعف مع إعضاله
~~وأصل قصة سليمان في خطاب الشجرة إذا نبتت وما يتداوى بها منه ثابت في حديث
~~آخر أخرجه الحاكم في المستدرك من طريق جرير عن عطاء بن السائب عن سعيد بن
~~جبير عن ابن عباس قال مات سليمان وهو قائم يصلي ولم تعلم الشياطين يموته
~~حتى أكلت PageV01P310
# الأرضة عصاه فخر وكان إذا نبتت شجرة سألها لأي داء أنت فتخبره فلما نبتت
~~الخروب 53 سألها لأي شيء أنت فقالت لخراب هذا المسجد فقال إن خراب هذا
~~المسجد لا يكون إلا عند موتي فاتخذ منها عصا يتوكأ عليها وقال اللهم عم عن
~~الجن موتي الحديث و سأذكره بتمامه في سورة سبأ إن شاء الله تعالى وأما أثر
~~السدي فأخرجه الطبري مطولا وفي أوله نظير القصة التي في أثر ابن عباس بأبسط
~~منه وأوضح بيانا ولفظه من طريق أسباط عن السدي قال كانت الشياطين تصعد إلى
~~السماء فتقعد منها مقاعد للسمع يستمعون من كلام الملائكة فيما يكون في
~~الأرض من موت أو غيب أو أمر فيأتون الكهنة فيخبرونهم فتحدث الكهنة الناس
~~فيجدونه كما قالوا حتى إذا أمنتهم الكهنة كذبوا لهم فأدخلوا فيه غيره
~~فزادوا مع كل كلمة سبعين كلمة فاكتتبت الناس ذلك الحديث في الكتب وفشا في
~~بني إسرائيل إن الجن تعلم الغيب فبعث سليمان في الناس فجمع تلك الكتب
~~فجعلها في صندوق ثم دفنها تحت كرسيه ولم يكن أحد من الشياطين يستطيع أن
~~يدنو من الكرسي إلا احترق وقال سليمان لا أسمع أحدا يذكر أن الشياطين تعلم
~~الغيب إلا ضربت ms041 عنقه فلما مات سليمان و ذهب العلماء الذين PageV01P311
# يعرفون أمر سليمان وخلف بعد ذلك خلف تمثل شيطان في صورة إنسان فذكره وفيه
~~فأراهم المكان وقام ناحية فقالوا ادن قال لا ولكني هاهنا في أيديكم فإن لم
~~تجدوه فاقتلوني فحفروا فوجدوا تلك الكتب فلما أخرجوها قال الشيطان إن
~~سليمان إنما كان يضطر الإنس و الجن و الشياطين والطير بهذا السحر ثم طار
~~فذهب وفشا في الناس أن سليمان كان ساحرا 54 واتخذت بني إسرائيل تلك الكتب
~~فلما جاء محمد صلى الله عليه وسلم خاصموه بها فذلك حين يقول الله عز وجل *
~~(وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر) * وأخرج الطبري
~~أيضا من طريق الربيع بن أنس قال إن اليهود سألوا محمدا صلى الله عليه وسلم
~~زمانا عن أمور التوراة لا يسألونه عن شيء من ذلك إلا أنزل الله عليه ما
~~سألوه عنه فيخصمهم فلما رأوا ذلك قالوا هذا أعلم بما أنزل الله إلينا منا
~~وإنهم سألوه عن السحر وخاصموه به فأنزل الله تعالى * (واتبعوا ما تتلوا
~~الشياطين على ملك سليمان) * الآية وذلك أن الشياطين عمدوا إلى كتاب فكتبوا
~~فيه السحر والكهانة وما شاء الله من ذلك فدفنوه تحت مجلس سليمان وكان
~~سليمان لا يعلم الغيب فلما فارق سليمان الدنيا استخرجوا ذلك السحر وخدعوا
~~به الناس وقالوا هذا علم كان سليمان يكتمه و يحسد الناس عليه فأخبرهم النبي
~~صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث فرجعوا من عنده بخزي وقد أدحض الله حجتهم
~~PageV01P312
# وأخرج الطبري من طريق عمرو بن دينار عن مجاهد في قوله تعالى * (واتبعوا
~~ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان) * قال كانت الشياطين تستمع الوحي فما
~~سمعوا من كلمة زادوا فيها مئتين مثلها فأرسل سليمان إلى ما كتبوا من ذلك
~~فأخفاه فلما مات سليمان وجدته الشياطين فعلمته الناس وهو السحر قلت وجاء في
~~سبب نزول قوله تعالى * (وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا) * 2 - قوله
~~آخر أخرجه الطبري أيضا من طريق عمران بن حدير عن أبي مجلز قال أخذ ms042 سليمان
~~من كل دابة عهدا فإذا أصيب 55 رجل فسئل بذلك العهد خلي عنه فزاد الناس
~~السجع و السحر وقالوا هذا كان يعمل به سليمان فقال الله تعالى * (وما كفر
~~سليمان ولكن الشياطين كفروا) * وهذا سند صحيح لكنه في حكم المرسل لأن أبا
~~مجلز تابعي وسط من طبقة محمد بن سيرين وجاء فيه أيضا ما أخرجه الطبري من
~~طريق جعفر بن أبي المغيرة عن PageV01P313
# سعيد بن جبير قال كان سليمان يتتبع ما في أيدي الشياطين من السحر ويأخذه
~~فيدفنه تحت كرسيه في بيت خزائنه فلم تقدر الشياطين أن يصلوا إليه فدبت إلى
~~الإنس فقالوا لهم أتريدون العلم الذين كان سليمان يسخر به الشياطين و
~~الرياح وغير ذلك قالوا نعم قالوا فإنه في بيت خزائنه وتحت كرسيه فاستشارته
~~الإنس فاستخرجوه فعملوا به فقال أهل الحجى ما كان سليمان يعمل بهذا وهذا
~~سحر فأنزل الله تعالى على نبيه براءة سليمان فقال * (واتبعوا ما تتلوا
~~الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا) * الآية
~~فأبرأ الله سليمان على لسان نبيه محمد صلى الله عليه وسلم 37 قوله تعالى *
~~(وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت) * 102 سبب نزولها ما تقدم في
~~قوله * (واتبعوا ما تتلوا الشياطين) * وما بعده فأخرج الطبري من طريق السدي
~~في هذه الآية قال هذا سحر آخر خاصموه به أي خاصموه بما أنزل الله على
~~الملكين لأن كلام الملائكة فيما بينهم إذا علمته الإنس وعلمت به كان سحرا
~~PageV01P314
# ومن طريق سعيد بن أبي عروبة عن قتادة قال السحر سحران سحر تعلمه الشياطين
~~وسحر يعلمه هاروت و ماروت وأخرج الطبري من طريق العوفي 56 عن ابن عباس قال
~~لم ينزل الله السحر ومن طريق أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس مثله قال
~~الطبري فعلى هذا فالمراد بالملكين جبريل و ميكائيل و هاروت وماروت رجلان من
~~أهل بابل وفي الكلام تقديم و تأخير والتقدير وما كفر سليمان وما أنزل على
~~الملكين ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر ببابل وهاروت ms043 وماروت بدل
~~من الناس والقراءة المشهورة أن الملكين بفتح اللام وبنى الطبري الاختلاف
~~فيها على تفسيرها فمن قرأ بالفتح قال هما هاروت وماروت أو جبريل وميكال ومن
~~بالكسر قال هما علمان ملكا بابل أو شيطانان PageV01P315
# ورجح الأول لشهرة القراءة بالفتح ولتعسف التأويل و التركيب ممن قال جبريل
~~وميكال واختلف في الأمر الذي أنزل الملكان بسببه فوردت في ذلك أقوال 1 - إن
~~السحرة كانوا كثروا وفشا منهم عمل السحر حتى ادعوا النبوة فجاء الملكان
~~يعلمان الناس السحر ليتمكنوا من معارضة السحرة 2 - وقيل كان السحر الذي
~~يوقع التفرقة بين أعداء الله وأوليائه مباحا فنزلا لذلك فاستعمله بعضهم في
~~التفرقة بين الزوجين وغير ذلك من الباطل 3 - وقيل إن الجن كانوا يقدرون من
~~السحر على ما لا يقدر عليه البشر فنزلا ليعلما البشر ليحذروا من فعل الجن
~~PageV01P316
# 4 - وقيل أنهما نزلا بالوحي على إدريس وهذه الأقوال جمعت مما ذكره من
~~ينقل كل ما وجد سواء ثبت عن قائليه أم لا ومنهم من يحذف اسم من نقل ذلك ومن
~~نقل عنه ومهم من يعسر عليه التأويل فيبادر إلى تكذيب المنقول لعدم معرفته
~~بأحوال النقلة 57 حتى أن أبا حيان مع أنه ممن ينتسب إلى الحديث وأهله و
~~يتبسط في توثيق بعض الشيوخ وتجريحهم تبع غيره في إنكار ما ورد من قصة هاروت
~~وماروت والزهرة كما سأذكر لفظه وقد ورد في ذلك خبر مرفوع رجاله موثقون وله
~~شواهد كثيرة قال أحمد في مسنده PageV01P317
# حدثنا يحيى بن أبي بكير ثنا زهير بن محمد عن موسى بن جبير عن نافع مولى
~~ابن عمر عن عبد الله بن عمر إنه سمع نبي الله صلى الله عليه وسلم يقول إن
~~آدم عليه السلام لما أهبطه الله إلى الأرض قالت الملائكة * (أتجعل فيها من
~~يفسد فيها) * الآية إلى * (ما لا تعلمون) * قالت الملائكة ربنا نحن أطوع لك
~~من بني آدم فقال الله تبارك و تعالى للملائكة هلموا ملكين من الملائكة حتى
~~يهبطا إلى الأرض فننظر كيف يعملان قالوا ربنا ms044 هاروت وماروت فأهبطا إلى
~~الأرض ومثلت لهما الزهرة امرأة من أحسن البشر PageV01P318
# فجاآها فسألاها نفسها فقالت لا و الله حتى تكلما بهذه الكلمة من الشرك
~~فقالا لا والله لا نشرك شيئا أبدا فذهبت عنهما ثم رجعت بصبي تحمله فسألاها
~~نفسها فقالت لا لا والله حتى تقتلا هذا الصبي فقالا لا والله لا نقتله أبدا
~~فذهبت ثم رجعت بقدح خمر تحمله فسألاها نفسها فقالت لا والله حتى تشربا هذا
~~الخمر فشربا فسكرا فوقعا عليها و قتلا الصبي فلما أفاقا قالت المرأة والله
~~ما تركتما شيئا مما أبيتماه علي إلا قد فعلتماه حين سكرتما فخيرا عند ذلك
~~بين عذاب الدنيا والآخرة فاختارا عذاب الدنيا PageV01P319
# قال شيخنا الحافظ أبو الحسن في زوائد المسند رواه أحمد ورجاله رجال
~~الصحيح غير 58 موسى بن جبير و هو ثقة قلت السند على شرط الحسن وقد أخرجه
~~ابن حبان في صحيحه كعادته في تصحيح مثله فأخرجه في النوع الرابع من القسم
~~الثالث عن الحسن بن سفيان عن أبي بكر بن أبي شيبة عن يحيى بن أبي بكير و
~~رجاله رجال الصحيح إلا موسى بن جبير فإنه مدني نزل مصر وروى عنه جماعة ولم
~~أر فيه تجريحا ولا تعديلا إلا ذكر ابن حبان له في الثقات وإخراج حديثه في
~~صحيحه PageV01P320
# وقال ابن حبان بعد تخريجه الزهرة هذه امرأة كانت في ذلك الزمان لا أنها
~~الزهرة التي هي في السماء قلت وهذا مما قاله من عنده وقد ورد الخبر بخلاف
~~ما زعم وصرح فيه بأنها PageV01P321
# الزهرة الكوكب الذي هو الآن في السماء وإن تلك المرأة مسخت كوكبا فأخرج
~~الطبري من طريق حماد بن زيد عن خالد الحذاء عن عمير بن سعيد قال سمعت عليا
~~رضي الله عنه يقول كانت الزهرة امرأة جميلة من أهل فارس وإنها خاصمت إلى
~~الملكين هاروت وماروت فراوداها عن نفسها فأبت عليهما إلا أن يعلماها الكلام
~~الذي إذا تكلم به يعرج به إلى السماء فعلماها فعرجت إلى السماء فمسخت كوكبا
~~وهذا سند صحيح وحكمه أن ms045 يكون مرفوعا لأنه لا مجال للرأي فيه وما كان علي
~~رضي الله عنه يأخذ عن أهل الكتاب وأخرجه عبد بن حميد بسند آخر صحيح إلى علي
~~أتم منه قال حدثنا يعلى ابن عبيد ثنا إسماعيل بن أبي خالد عن عمير وأخرجه
~~الحاكم من طريق إسماعيل بن أبي خالد به وقال صحيح عن عمير بن سعيد قال قال
~~علي أرأيتم هذه الزهرة تسميها العجم أناهيد وكانت امرأة وكان الملكان
~~يهبطان أول النهار يحكمان بين 59 الناس ويصعدان آخر النهار فأتتهما
~~فأراداها على نفسها كل واحد من غير علم صاحبه ثم اجتمعا فأرادها فقالت لهما
~~لا إلا أن تخبراني بم تهبطان إلى الأرض وبما تصعدان فقال أحدهما للآخر
~~علمها فقال كيف بنا لشدة عذاب الله قال إنا لنرجو سعة رحمة الله فعلماها
~~فتكلمت به فطارت إلى السماء فمسخها الله PageV01P322
# فكانت كوكبا وقال عبد الرزاق في تفسيره وأخرجه عبد بن حميد عنه قال أنا
~~ابن التيمي هو معتمر بن سليمان عن أبيه عن أبي عثمان النهدي عن ابن عباس
~~قال إن المرأة التي فتن بها الملكان مسخت فهي هذه الكوكب الحمراء يعني
~~الزهرة وهذا سند صحيح أخرجه الحاكم من هذا الوجه و أخرجه الطبري من وجه آخر
~~أتم منه وسيأتي ذكره في تفسير حم وجاء عن ابن عمر مطولا أخرجه ابن أبي حاتم
~~بسند صحيح عن مجاهد PageV01P323
# قال كنت نازلا على عبد الله بن عمر في سفر فلما كان ذات ليلة قال لغلامه
~~انظر طلعت الحمراء لا مرحبا بها ولا أهلا ولا حياها الله هي صاحبة الملكين
~~قالت الملائكة رب كيف تدع عصاة بني آدم وهو يسفكون الدم الحرام وينتهكون
~~محارمك و يفسدون في الأرض فقال إني قد ابتليتهم فلعلي إن ابتليتكم بمثل
~~الذي ابتليتهم به فعلتم كالذي يفعلون قالوا لا قال فاختاروا من خياركم
~~اثنين فاختاروا هاروت وماروت فقال لهما إني مهبطكما إلى الأرض وأعهد إليكما
~~أن لا تشركا بي شيئا ولا تزنيا ولا تخونا فاهبطا إلى الأرض وألقى عليهما
~~الشبق وأهبطت ms046 لهما الزهرة في أحسن صورة امرأة فتعرضت لهما فأراداها عن
~~نفسها فقالت إني على دين لا يصلح لأحد أن يأتيني إلا 60 إن كان على مثله
~~فقالا وما ذلك قالت المجوسية قالا الشرك هذا لا نقربه فسكتت عنهما ما شاء
~~الله ثم تعرضت لهما فأراداها عن نفسها فقالت ما شئتما غير أن لي زوجا وأنا
~~أكره أن يطلع على هذا مني فأفتضح فإن أقررتما بديني وشرطتما لي أن تصعداني
~~إلى السماء فعلت فأقراها وأتياها ثم صعدا بها فلما انتهيا بها اختطفت
~~PageV01P324
# منهما وقطعت أجنحتهما فوقعا يبكيان وفي الأرض نبي يدعو بين الجمعتين فإذا
~~كان يوم الجمعة أجيب فقالا لو أتينا فلانا فسألناه أن يطلب لنا التوبة
~~فأتياه فقال رحمكما الله كيف يطلب أهل الأرض لأهل السماء فقالا إنا قد
~~ابتلينا قال ائتياني يوم الجمعة فأتياه فقال ما أجبت فيكما بشيء ائتياني في
~~الجمعة الثانية فأتياه فقال اختاروا قد خيرتما إن أحببتما معاقبة الدنيا
~~وأنتما في الآخرة على حكم الله وإن أحببتما عذاب الآخرة فقال أحدهما الدنيا
~~لم يمض منها إلا قليل وقال الآخر ويحك إني قد أطعتك في الأمر فأطعني الآن
~~إن عذابا يفنى ليس كعذاب يبقى فقال أما تخشى أن يعذبنا في الآخرة فقال لا
~~إني لأرجو إن علم الله إنا قد اخترنا عذاب الدنيا مخافة عذاب الآخرة أن لا
~~يجمعهما علينا فاختاروا عذاب الدنيا فجعلا في بكرات من حديد في قليب مملوءة
~~من نار عاليها وسافلها وهذه متابعة قوية لرواية موسى بن جبير عن نافع لكنها
~~موقوفة على ابن عمر PageV01P325
# لم يضفها إلى النبي صلى الله عليه وسلم وجاءت من وجه آخر عن ابن عمر عن
~~كعب الأحبار موقوفة عليه أخرج ابن أبي حاتم أيضا وعبد بن حميد من طريق
~~الثوري عن موسى بن عقبة عن 61 سالم ن ابن عمر عن كعب قال ذكرت الملائكة
~~أعمال بني آدم وما يأتون من الذنوب فقيل لهم اختاروا منكم اثنين فاختاروا
~~هاروت و ماروت فقال لهما اهبطا إلى الأرض وإني ms047 أرسل إلى بني آدم رسلا وليس
~~بيني وبينكما رسولا لا تشركا بي شيئا ولا تزنيا ولا تشربا الخمر قال كعب
~~فما أمسيا من يومهما الذي أهبطا فيه حتى استحلا جميع ما حرم عليهما قلت
~~وسند الثوري أقوى من سند زهير إلا أن رواية كعب مختصرة جدا فيحتمل أن يكون
~~ابن عمر استظهر برواية كعب لكونها توافق ما حمله ابن عمر عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم وقد حكى المنذري عن بعض العلماء أنه رجح الرواية الموقوفة على
~~كعب على الرواية المرفوعة والذي أقول لو لم يرد في ذلك غير هاتين الروايتين
~~لسلمت أن PageV01P326
# رواية سالم أولى من رواية نافع لكن جاء ذلك من عدة طرق عن ابن عمر ثم من
~~عدة طرق عن الصحابة ومجوع ذلك يقضي بأن للقضية أصلا أصيلا والله أعلم وقد
~~جاء عن ابن عباس موقوفا عليه بسند حسن أخرجه ابن أبي حاتم من طريق الربيع
~~بن أنس عن قيس بن عباد عن ابن عباس قال لما وقع الناس بعد آدم فيما وقعوا
~~فيه من المعاصي والكفر بالله قالت الملائكة في السماء يا رب هذا العالم
~~PageV01P327
# الذين إنما خلقتهم لعبادتك وطاعتك قد وقعوا في الكفر وقتل النفس وأكل
~~الحرام و الزنا و السرقة و غير ذلك وجعلوا يدعون عليهم ولا يعذرونهم فقيل
~~لهم إنهم في غيب فلم يعذروهم فقيل لهم اختاروا منكم ملكين من أفضلكم آمرهما
~~وأنهاهما فاختاروا هاروت وماروت 62 فأهبطا إلى الأرض وجعل لهما شهوات بني
~~آدم و أمرهما الله أن يعبداه ولا يشركا به شيئا ونهاهما عن قتل النفس
~~الحرام وأكل المال الحرام وعن الزنا و السرقة و شرب الخمر فلبثا في الأرض
~~زمانا يحكمان بين الناس بالحق و ذلك في زمان إدريس و في ذلك الزمان امرأة
~~حسنها في النساء كحسن الزهرة في سائر الكواكب وإنهما أتيا عليها فخضعا لها
~~في القول وأراداها عن نفسها فأبت إلا أن يكونا على أمرها و على دينها
~~فسألاها عن دينها فأخرجت لهما صنما فقالت هذا أعبده ms048 فقالا لا حاجة لنا في
~~عبادة هذا فذهبا فغبرا ما شاء الله ثم أتيا عليها فراوداها عن نفسها ففعلت
~~مثل ذلك فذهبا ثم أتيا فأراداها على نفسها فلما رأت أنهما قد أبيا أن يعبدا
~~الصنم قالت لهما فاختارا إحدى الخلال الثلاث إما أن تعبدا هذا الصنم وإما
~~أن تقتلا هذه النفس وإما أن تشربا هذه الخمر فقالا كل هذا لا ينبغي و أهون
~~هذا شرب الخمر فشربا الخمر فأخذت فيهما فوقعا المرأة وخشيا أن يخبر الإنسان
~~عنهما فقتلاه فلما ذهب عنهم السكر وعلما ما وقعا فيه من الخطيئة أرادا إلى
~~الصعود إلى السماء فلم يستطيعا و حيل بينهما و بين ذلك و كشف الغطاء فيما
~~بينهما و بين أهل السماء فنظرت الملائكة إلى ما وقعا فيه من الخطيئة فعجبوا
~~كل العجب وعرفوا أن من كان في غيب فهو أقل خشية فجعلوا بعد ذلك يستغفرون
~~لمن في الأرض فقيل لهما اختارا عذاب الدنيا أو عذاب بالآخرة فقالا أما عذاب
~~الدنيا فإنه يذهب و ينقطع أما عذاب الآخرة فلا انقطاع له فاختارا عذاب
~~الدنيا فجعلا PageV01P328
# ببابل 6 فهما يعذبان و أخرجه الطبري من وجه آخر عن ابن عباس وسنده صحيح
~~إلى قتادة قال حدثنا أبو سعيد العدوي في حنازة يونس أبي غلاب عن ابن عباس
~~قال إن الله أفرج السماء لملائكته ينظرون أعمال بني آدم فذكر نحو القصة
~~وقال في روايته أما أنكم لو كنتم مكانهم لعملتم مثل أعمالهم قالوا سبحانك
~~ما ينبغي لنا وقال فيها فاهبطا إلى الأرض وأحل لهما ما فيها و لم يذكر وذلك
~~في زمان إدريس وقال فيها فما أشهرا حتى عرض لهما بامرأة قد قسم لها نصف
~~الحسن يقال لها بيذخت PageV01P329
# فلما رأياها كسرا بها وقال فيها ودخل عليهما سائل فقتلاه وزاد فقالت
~~الملائكة سبحانك أنت كنت أعلم وقال فيها فأوحى الله إلى سليمان بن داود أن
~~يخيرهم وقال في آخرها فكبلا من أكعبهما إلى أعناقهما بمثل أعناق النجب
~~وجعلا ببابل وله طريق أخرى بسند جيد إلى ms049 يزيد الفارسي عن ابن عباس قال إن
~~أهل سماء الدنيا أشرفوا على أهل الأرض فرأوهم فذكر نحوه وفيه اختاروا ثلاثة
~~على أن يهبطوا إلى الأرض و يحكموا بينهم و جعلت فيهم شهوة الآدميين فاستقال
~~منهم واحد فأقيل و أهبط اثنان فأتتهما امرأة يقال لها مناهيد فهوياها جميعا
~~فذكر القصة و في آخرها وقالت لهما أخبراني بالكلمة التي إذا قلتماها طرتما
~~فأخبراها فطارت فمسخت جمرة وهي هذه الزهرة وأرسل إليهما سليمان بن داود
~~فخيرهما و في آخره فهما مناطان بين السماء و الأرض أخرجه ابن أبي حاتم وجاء
~~من وجه آخر مقتصرا على آخر القصة وسنده على شرط الصحيح إن PageV01P330
# كان التابعي حمله عن ابن عباس قال عبد الرزاق أنا معمر 64 عن الزهري عن
~~عبيد الله بن عبد الله إن هاروت وماروت كانا ملكين فأهبطا ليحكما بين الناس
~~و ذلك ان الملائكة سخروا من حكام بني آدم فتحاكمت إليهما امرأة فحافا لها
~~ثم ذهبا يصعدان فحيل بينهما و بين ذلك فخيرا بين عذاب الدنيا و عذاب الآخرة
~~فاختارا عذاب الدنيا تنبيه طعن في هذه القصة من أصلها بعض أهل العلم ممن
~~تقدم و كثير PageV01P331
# من المتأخرين وليس العجب من المتكلم والفقيه إنما العجب ممن ينتسب إلى
~~PageV01P332
# الحديث كيف يطلق على خبر ورد بهذه الأسانيد القوية مع كثرة طرقها أو
~~تباين أسانيدها أنه باطل أو نحو ذلك من العبارة مع دعواهم تقوية أحاديث
~~غريبة أو واردة من أوجه لكنها واهية واحتجاجهم بها و العمل بمقتضاها وقد
~~لخص الثعلبي ثم ابن ظفر ثم القرطبي هذه القصة من بعض ما ذكرته و من رواية
~~الكلبي و غيره من المفسرين وذكروا في القصة زيادات PageV01P333
# 1 - منها إن الذين أنكروا أعمال بني آدم هم الثلاثة الذين اختاروهم 2 -
~~ومنها عن عطاء بلغني أن هاروت و ماروت قالا يا ربنا إنك لتعصى في الأرض
~~فأهبطهما إلى الأرض 3 - ومنها إن الثالث الذي استقال يسمى عزازيل وأنه أقام
~~أربعين سنة مطأطئا رأسه استحياء من ربه و أنه ms050 عندما ركبت فيه الشهوة أحس
~~بالبلاء فلذلك استقال 4 - ومنها لو كنتم مكانهم لعلمتم شرا من أعمالهم 5 -
~~و منها قول كعب ما مر بهما شهر حتى فتنا بالمرأة 6 - و منها أن أحدهما قال
~~للآخر هل لك أن تقضي على زوجها قال أما تعلم ما عند الله من العقوبة قال
~~بلى و لكن أما تعلم ما عنده من الرحمة لمن تاب 65 فسألاها نفسها فقالت لا
~~إلا أن تقتلاه فأفرغ لكما فقتلاه و سألاها نفسها فقالت لا إلا أن تعبدا معي
~~الصنم فتقاولا ثم صلبا فتقاولا كالأول 7 - ومنها فجعل الملائكة يعذرون أهل
~~الأرض 8 - ومنها أنهما لما ندما انطلقا إلى إدريس وقيل إلى سليمان وقيل إلى
~~بعض علماء العصر (الذين أنكروا قصة هاروت و ماروت) و أما من أنكرها فجماعة
~~منهم القاضي أبو بكر بن العربي في أحكام PageV01P334
# القرآن فقال وقد روى المفسرون عن نافع قال قال لي ابن عمر اطلعت الحمراء
~~قلت نعم و ذكر أنه لعنها فقلت سبحان الله نجم مسخر مطيع تلعنه قال ما قلت
~~إلا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الملائكة عجبت من معاصي
~~بني آدم في الأرض فذكر القصة ولخص بعض ما ورد في ذلك ثم قال وإنما سقت هذا
~~الخبر لأن العلماء رووه و دونوه فخشينا ان يقع لمن يضل به و تحقيق القول
~~فيه أنه لم يصح سنده و لكنه جائز كله في العقل لو صح النقل و لا يمتنع أن
~~تقع المعصية من الملك و يوجد منهم خلاف ما كلفوه وتخلق فيهم الشهوات فإنه
~~لا ينكر ذلك إلا جاهل لا يدري الجائز من المستحيل أو من شم ورد الفلاسفة
~~القائلين بأن الملك روحاني بسيط لا تركيب فيه وشهوة الطعام و الشراب و
~~الجماع لا تكون إلا في مركب و هذا تحكم لأنهم أخبروا عن كيفية لم يروها ولا
~~نقلت إليهم ولا دل العقل عليها وجواز تركيب البسيط إنما هو بطريق العادة و
~~أما ما أخبر ms051 الله به عنهم أنهم PageV01P335
# * (يسبحون الليل والنهار لا يفترون) * و أنهم * (ويفعلون ما يؤمرون) *
~~فهو خبر صدق وحق لكنه إخبار عن حالهم إلى آخر كلامه 66 فجوز وقوع ذلك ودفع
~~صحة النقل بوقوعه وهو محجوج بما قدمته وقد تلقاه عنه القرطبي المفسر فقال
~~بعد أن أشار إلى القصة باختصار ما نصه وهذا كله ضعيف و بعيد على ابن عمر
~~وممن أنكر صحة ذلك أبو محمد ابن عطية في تفسيره فقال روي عن علي و ابن
~~مسعود و ابن عباس و ابن عمر وكعب الأحبار و السدي و الكلبي ما معناه فذكر
~~القصة ملخصة ثم قال وهذا كله ضعيف وبعيد عن ابن عمر و غيره لا يصح منه شيء
~~فإنه قول تدفعه الأصول في المنقول وأما العقل فلا ينكر ذلك إذ في قدرة الله
~~تعالى كل موهوم لكن وقوع هذا PageV01P336
# الجائز لا يدرك الا بالسمع ولم يصح انتهى و منهم أبو محمد بن حزم فقال في
~~كتاب الملل و النحل بعد أن قرر عصمة الأنبياء و استدل بالآيات الواردة في
~~ذلك و أطنب في التمسك بظاهرها وعمومها ثم ختم بأن قال وهذا يبطل ظن من قال
~~إن هاروت وماروت كانا ملكين فعصيا بالزنا و شرب الخمر وقتل النفس ثم أخذ
~~يتأول القصة التي في الآية قال و لم يقل الله إنهما كفرا و لا عصيا وإنما
~~جاء ذلك في خرافة موضوعة لا تصح من طريق الإسناد أصلا ولا هي مع ذلك عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بل هي موقوفة على من دونه فسقط التعلق بها
~~إلى أن قال نسبوا إلى الله ما لم يأت به أثر يشتغل به و إنما هو كذب مفترى
~~إن الله أنزل إلى الأرض ملكين وهما هاروت وماروت وإنهما عصيا بشرب الخمر و
~~الحكم بالباطل و قتل النفس المحرمة و الزنا و تعليم الزانية اسم الله
~~الأعظم فطارت به إلى السماء فمسخت 67 كوكبا وهي الزهرة و إنهما عذبا في غار
~~ببابل قال وأعلى ما ms052 في هذا الباب خبر رويناه من طريق عمير بن سعيد وهو
~~PageV01P337
# مجهول يقال له مرة النخعي ومرة الحنفي ما نعلم له رواية إلا هذه الكذبة و
~~ليست مرفوعة بل وقفها على علي وكذبة أخرى في أن حد الخمر لم يسنه النبي صلى
~~الله عليه وسلم انتهى وكلامه في هذا الفصل ينبئ عن قصوره في النقل فإن عمير
~~بن سعيد وثقه يحيى بن معين و محمد بن سعد و حديثه فيما يتعلق بحد الخمر
~~أخرجه البخاري في صحيحه ولا نعرف أحدا قدح في سنده قبله ولا جرح عمير بن
~~سعيد ولا قال أنه مجهول PageV01P338
# وقد قال شعبة عن الحكم قال عمير بن سعيد وحسبك به وذكر البخاري في تاريخه
~~أنه كان بالكوفة لما كان المغيرة بن شعبة أميرها في زمن عمر رضي الله عنه و
~~أما قوله إنه ليس له إلا هذان الأثران فحصر مردود لأن له رواية عن أبي موسى
~~وعبد الله بن مسعود وسعد بن أبي وقاص والحسن بن علي وغيرهم من الصحابة وعن
~~علقمة ومسروق وغيرهما من التابعين و حدث عنه خلق من التابعين PageV01P339
# فسقط كلامه و قد تلقاه منه بالقبول شيخ من شيوخنا أثير الدين أبو حيان
~~وسأذكر كلامه بعد وممن صرح بنفي ورود حديث مرفوع في هذه القصة القاضي عياض
~~في الشفاء فقال ما نصه بعد أن حكى الخلاف في عصمة الأنبياء هل هي عامة في
~~الجميع أو في المرسلين فقط و فيمن عداهم خلاف قال فما احتج به من لم يوجب
~~عصمة جميعهم قصة هاروت وماروت وما ذكر فيها أهل الأخبار و نقلة التفسير وما
~~يروى عن علي و ابن عباس في خبرهما 68 و ابتلائهما فاعلم أن هذه الأخبار لم
~~يرو منها شيء لا سقيم و لا صحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس هو
~~شيئا يؤخذ بقياس والذي منه في القرآن اختلف المفسرون في معناه وقد أنكر ما
~~قال بعضهم فيه كثير من السلف وهذه الأخبار من كذب اليهود وافترائهم قلت ms053
~~وهذا من غريب ما وقع لهذا الإمام المشتهر بالحديث المعدود في حفاظه
~~PageV01P340
# المصنف في شرحه كيف يجزم بما نفاه من ورود خبر مرفوع في هذه القصة وكيف
~~يجزم بأن الذي ورد من ذلك إنما هو من افتراء اليهود مع أن عليا وابن عباس
~~وابن عمر و غيرهم ثبت عنهم الإنكار على من سأل اليهود عن شيء من الأمور
~~PageV01P341
# وكثرة الأخبار الواردة في هذه القصة وقال أبو حيان في تفسيره الكبير الذي
~~سماه البحر وقد ذكر المفسرون في قراءة من قرأ الملكين بفتح اللام قصصا
~~تتضمن أن الملائكة تعجبت من بني آدم فذكر قصة ملخصة إلى أن قال وكل هذا لا
~~يصح منه شيء والملائكة معصومون لا يعصون الله ما أمرهم و يفعلون ما يؤمرون
~~ولا يصح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يلعن الزهرة ولا ابن عمر
~~انتهى وليعتبر الناظر في كلام هؤلاء والعجب ممن ينتمي منهم إلى الحديث
~~ويدعي التقدم في معرفة المنقول و يسمى عند كثير من الناس بالحافظ كيف يقدم
~~على هذا النفي و يجزم به مع وجوده في تصانيف من ذكرنا من الأئمة بالأسانيد
~~القوية و الطرق الكثيرة والله المستعان PageV01P342
# وأقول في طرق هذه القصة القوي و الضعيف ولا سبيل إلى رد الجميع فإنه 69
~~ينادى على من أطلقه بقلة الاطلاع و الإقدام على رد ما لا يعلمه لكن الأولى
~~أن ينظر إلى ما اختلفت فيه بالزيادة و النقص فيؤخذ بما اجتمعت عليه ويؤخذ
~~من المختلف ما قوي و يطرح ما ضعف أو ما اضطرب فإن الاضطراب إذا بعد به
~~الجمع بين المختلف ولم يترجح شيء منه التحقق بالضعيف المردود والله
~~المستعان 38 - قوله تعالى * (يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا راعنا) * الآية
~~104 قال الواحدي قال ابن عباس في رواية عطاء إن العرب كانوا يتكلمون بها
~~فلما سمعهم اليهود يقولونها للنبي صلى الله عليه وسلم أعجبهم ذلك وكان
~~راعنا في كلام اليهود للسبب القبيح فقالوا إنا نسب محمدا سرا فالآن أعلنوا
~~بسب محمد ms054 لأنه من كلامهم فكانوا يأتون نبي الله صلى الله عليه وسلم فيقولون
~~يا محمد راعنا و يضحكون ففطن لها PageV01P243
# رجل من الأنصار وهو سعد بن عبادة وكان عارفا بلغة اليهود فقال يا أعداء
~~الله عليكم لعنة الله والذي نفس محمد بيده لئن سمعتها من رجل منكم لأضربن
~~عنقه فقالوا ألستم تقولونها له فأنزل الله تعالى * (يا أيها الذين آمنوا لا
~~تقولوا راعنا وقولوا انظرنا) * الآية انتهى ما نقله الواحدي فأوهم بقوله في
~~رواية عطاء أن السند إلى عطاء بذلك قوي و ليس كذلك و إنما هذا السياق من
~~تفسير عبد الغني بن سعيد الثقفي بإسناده الماضي في المقدمة والثابت عن عطاء
~~ما أخرجه ابن أبي حاتم عن الأشج عن أبي معاوية عن عبد الملك بن أبي سليمان
~~عن عطاء * (لا تقولوا راعنا) * قال كانت لغة تقولها الأنصار فنهى الله عنها
~~فقال * (لا تقولوا راعنا) * الآية وقال عبد الرزاق 70 أنا معمر عن قتادة
~~والكلبي في هذه الآية قالا كانوا يقولون راعنا سمعك وكانت اليهود يأتون
~~فيقولون مثل ذلك يستهزؤون فنزلت و أخرجه عبد بن حميد من وجه آخر عن قتادة
~~كانت اليهود تقول راعنا استهزاء فكرهه الله للمؤمنين PageV01P244
# وأخرج ابن أبي حاتم من طريق أبي صخر حميد بن زياد كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إذا ولى ناداه من كانت له حاجة من الناس أرعنا سمعك فأعظم الله
~~رسوله أن يقال له ذلك ومن طريق عباد بن منصور عن الحسن الراعن من القول
~~السخري منه نهاهم الله أن يسخروا من قول نبيه وما يدعوهم إليه من الإسلام
~~PageV01P245
# قال ابن ظفر قرأ ابن مسعود راعونا و هي أشبه بلغتهم و نسب ما ذكر قبل عن
~~سعد بن عبادة لسعد بن معاذ وكذا ذكره القرطبي ووافق مقاتل في تفسيره على
~~إنه سعد بن عبادة وذكر الثعلبي أن معنى راعنا بلغة اليهود أسمعنا لا سمعت
~~وأخرج ابن أبي حاتم من طريق أسباط عن السدي أن رجلا من اليهود كان يدعى
~~رفاعة بن ms055 زيد كان يأتي النبي صلى الله عليه وسلم فإذا لقيه فكلمه قال أرعني
~~سمعك ثم PageV01P346
# تقدم إلى المؤمنين فقال لا تقولوا راعنا 39 قوله تعالى) * (ما يود الذين
~~كفروا من أهل الكتاب ولا المشركين أن ينزل عليكم من خير من ربكم) * الآية
~~105 قال الواحدي كان المسلمون إذا قالوا لحلفائهم آمنوا بمحمد قالوا ما هذا
~~الدين الذي تدعوننا بخير من الدين الذي نحن فيه ولوددنا لو كان خيرا فأنزل
~~الله هذه الآية تكذيبا لهم قلت سبقه الثعلبي ولم ينسبه لقائل وعبر عنه ابن
~~ظفر والجعبري 71 ب قيل ثم قال ابن ظفر الخير هنا القرآن كان ينزل بما يقصم
~~به الكفار من البشرى للمؤمنين والوعيد للكفار فيزداد المؤمنين به في جهادهم
~~40 - قوله تعالى * (ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها) * الآية 106
~~PageV01P347
# قال الواحدي قال المفسرون إن المشركين قالوا ألا ترون إلى محمد يأمر
~~أصحابه بأمر ثم ينهاهم عنه ويأمرهم بخلافه و يقول اليوم قولا ثم يرجع عنه
~~غدا ما هذا القرآن إلا كلام محمد يقوله من تلقاء نفسه وهو كلام ينقض بعضه
~~بعضا فأنزل الله تعالى * (وإذا بدلنا آية مكان آية والله أعلم بما ينزل
~~قالوا إنما أنت مفتر) * وأنزل أيضا * (ما ننسخ من آية أو ننسها) * الآية
~~قلت وهذا أيضا تبع فيه الثعلبي فإنه أورده هكذا و تبعهما الزمخشري فلخصه
~~فذكر أنهم طعنوا في النسخ وكذلك القرطبي وزاد أنهم أنكروا شأن القبلة وغيره
~~المنسوخ ووجدت في المنقول عن السلف ما أخرجه عبد بن حميد PageV01P348
# عن قتادة قال كانت الآية تنسخ الآية وكان نبي الله صلى الله عليه وسلم
~~يقرأ الآية من السورة ثم ترفع فينسيها الله تعالى نبيه فقال الله تعالى يقص
~~على نبيه * (ما ننسخ من آية) * الآية قلت وقد أورد الثعلبي في آخر كلامه
~~هنا حديثا يستأنس به في سبب النزول وهو ما أخرجه أبو عبيد من طريق الليث عن
~~عقيل و يونس عن ابن شهاب قال أخبرنا أبو أمامة بن سهل بن ms056 حنيف في مجلس سعيد
~~بن المسيب أن رجلا كانت معه سورة فقام يقرأها من الليل فلم يقدر عليها وقام
~~آخر يقرأها فلم يقدر عليها فأصبحوا فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقال
~~بعضهم قمت البارحة 72 فذكر حاله فقال الآخر ما جئت إلا لذلك فقال آخر وأنا
~~يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنها نسخت البارحة
~~PageV01P349
# قلت ولعل قتادة أخذ ما قال من هذا الخبر وليس في الخبر تعيين الآية
~~الناسخة صريحا بل ما يومئ إلى ذلك و العلم عند الله تعالى 41 قوله عز وجل *
~~(أم تريدون أن تسألوا رسولكم كما سئل موسى من قبل) * الآية 108 1 - قال
~~الواحدي قال ابن عباس نزلت في عبد الله بن أبي أمية ورهط من قريش قالوا يا
~~محمد اجعل لنا الصفا ذهبا ووسع لنا أرض مكة وفجر الأنهار خلالها تفجيرا
~~نؤمن بك فأنزل الله هذه الآية 2 - قول آخر قال المفسرون إن اليهود و غيرهم
~~من المشركين تمنوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن قائل يقول ائتنا
~~بكتاب من السماء كما أتى موسى بالتوراة ومن قائل يقول و هو عبد الله بن أبي
~~أمية المخزومي ائتنا بكتاب من السماء فيه من رب العالمين إلى ابن أبي أمية
~~اعلم أنني قد أرسلت محمدا إلى الناس ومن قائل يقول لن نؤمن بك أو تأتي
~~بالله و الملائكة قبيلا فأنزل الله تعالى هذه الآية قلت أما الأول فذكره
~~الثعلبي ولعله من تفسير الكلبي عن أبي صالح عن ابن PageV01P350
# عباس فإني وجدته عن ابن عباس بسند جيد لكنه مغاير له أخرجه ابن أبي حاتم
~~من طريق محمد بن إسحاق عن محمد بن أبي محمد عن عكرمة أو سعيد بن جبير عن
~~ابن عباس قال قال رافع بن حريملة ووهب بن زيد لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ائتنا بكتاب تنزله علينا من السماء نقرأه وفجر لنا أنهارا نتبعك و
~~نصدقك فأنزل الله تعالى * (أم تريدون أن تسألوا رسولكم) * الآية ms057 وقد قال
~~الثعلبي عقب 73 الأول قال مجاهد لما قالت قريش هذا لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال نعم وهو لكم كالمائدة لبني إسرائيل إن لم تؤمنوا فأبوا
~~ورجعوا قال الصحيح أنها نزلت في اليهود حين قالوا يا محمد ائتنا بكتاب من
~~السماء جملة كما أتى موسى بالتوراة قال الثعلبي ويصدق هذا القول أن هذه
~~السورة مدنية وقد قال تعالى * (يسألك أهل الكتاب) * أن تنزل عليهم كتابا من
~~السماء كما أتى موسى بالتوراة قال الثعلبي ويصدق هذا القول أن هذه السورة
~~مدنية وقد قال تعالى * (يسألك أهل الكتاب أن تنزل عليهم كتابا من السماء) *
~~فقد سألوا موسى أكبر من ذلك فقالوا * (أرنا الله جهرة) * انتهى وفيما حاوله
~~نظر فإن أثر مجاهد المذكور صريح في أن السائل في ذلك هم قريش كذا أخرجه
~~الفريابي والطبري و ابن أبي حاتم صحيحا إليه قال سألت قريش محمدا أن يجعل
~~لهم الصفا ذهبا فقال نعم وهو لكم كالمائدة لبني إسرائيل فأبوا و رجعوا لكن
~~لم يقل إن هذه الآية نزلت في ذلك PageV01P351
# وأما ما نقله الواحدي عن المفسرين فأومأ به إلى الجمع بين ما نقله
~~الثعلبي عن ابن عباس ثم عن مجاهد وسيأتي في تفسير سورة سبحان تسمية من سأل
~~تحويل الصفا ذهبا مع عبد الله بن أبي أمية وغير ذلك 2 - وقد جاء عن إمام
~~كبير من المفسرين سبب آخر أوضح مما نقله وأولى بأن يكون سببا لنزول هذه
~~الآية وهو ما أخرجه ابن أبي حاتم بسند قوي عن أبي العالية وهو من كبار
~~التابعين قال في قوله تعالى * (أم تريدون أن تسألوا رسولكم) * الآية قال
~~قال رجل يا رسول الله لو كانت كفارتنا ككفارات بني إسرائيل فقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم اللهم لا نبغيها ثلاثا ما أعطاكم الله خير مما أعطى بني
~~إسرائيل كان أحدهم إذا أصاب الخطيئة وجدها مكتوبة على بابه وكفارتها فإن
~~كفرها كانت له خزيا في الدنيا وإن لم يكفرها كانت له 74 خزيا في الدنيا
~~والآخرة ms058 فأعطاكم الله خيرا مما أعطاهم * (ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم
~~يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما) * فنزلت * (أم تريدون أن تسألوا رسولكم
~~كما سئل موسى من قبل) * الآية PageV01P352
# 3 - وحكى ابن ظفر أنه قيل أنها نزلت في من قال من المسلمين لما رأوا شجرة
~~يقال لها ذات أنواط فقالوا يا رسول الله اجعل لنا ذات أنواط فقال هذا كقول
~~قوم موسى * (اجعل لنا إلها كما لهم آلهة) * قال ابن ظفر لأن التبرك بالشجر
~~و اتخاذها عيدا يستدرج من يجيء بعدهم إلى عبادتها PageV01P353
# 42 - قوله تعالى * (ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم
~~كفارا حسدا من عند أنفسهم) * الآية 109 1 - قال الواحدي قال ابن عباس نزلت
~~في نفر من اليهود قالوا للمسلمين بعد وقعة أحد ألم تروا إلى ما أصابكم لو
~~كنتم على الحق ما هزمتم فارجعوا إلى ديننا فهو خير لكم قلت هذا لعله من
~~تفسير الكلبي والذي ذكره ابن إسحاق في المغازي من رواية يونس بن بكير عنه
~~حدثني محمد بن أبي محمد وحدثني سعيد بن جبير أو عكرمة عن ابن عباس قال كان
~~حيي بن أخطب وأبو ياسر بن أخطب من أشد يهود للعرب حسدا إذ خصهم الله تعالى
~~برسوله وكانا جاهدين في رد الناس عن الإسلام بما استطاعا فأنزل الله تعالى
~~فيهما * (ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم) * الآية 2 - قول آخر وقال عبد
~~الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري هو كعب بن PageV01P354
# الأشرف وللطبري من طريق المعمري عن معمر عن الزهري وقتادة مثله ورد
~~الطبري هذا بأنه لا يقال لمن نسب قولا إلى كثير 75 يجوز أن يكون المراد به
~~واحدا ولا سيما وقد قال بعد ذلك * (لو يردونكم) * إذ لو أراد بقوله * (كثير
~~من أهل الكتاب) * الواحد كما يقال فلان في الناس كثير أي في رفعة القدر
~~وعظيم المنزلة لقال يردكم ولم يقل يردونكم) قلت هذا الذي أورده الطبري
~~مختصر من حديث طويل وقد أخرج الواحدي من طريق محمد ms059 بن يحيى الذهلي ما أخرجه
~~في الزهريات من طريق الزهري أخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك
~~عن أبيه إن PageV01P355
# كعب بن الأشرف كان يهوديا شاعرا فكان يهجو النبي صلى الله عليه وسلم
~~ويحرض عليه كفار قريش في شعره وكان المشركون واليهود من أهل المدينة يؤذون
~~النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه أشد الأذى فأمرهم الله بالصبر والعفو
~~وفيهم نزلت * (ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا) *
~~إلى قوله * (فاعفوا واصفحوا) * وهذا سند صحيح وأخرجه أبو داود من هذا الوجه
~~دون هذا الكلام الأخير وعلى هذا فالجمع في قوله * (يردونكم) * لكعب ومن
~~تابعه ويستقيم الكلام ونقل ابن ظفر عن ابن عباس نحو الأول ثم قال و بسط هذا
~~الكلام بعض الرواة فقال وذكر ما ذكره الثعلبي بغير إسناد قال نزلت هذه
~~الآية في نفر من اليهود منهم فنحاص ابن عازورا وزيد بن قيس قالوا لحذيفة
~~وعمار بعد وقعة أحد انظروا ما أصابكم ولو كنتم على الحق ما هزمتم فارجعا
~~إلى ديننا فهو خير لكم PageV01P356
# وأفضل ونحن أهدى منكم سبيلا فقال لهم عمار كيف نقض العهد عندكم قالوا هو
~~76 شديد قال فإني عاهدت أن لا أكفر بمحمد ما عشت فقالت اليهود أما هذا فقد
~~خيبنا فقال حذيفة وأما أنا فقد رضيت بالله ربا و بالإسلام دينا و بمحمد
~~نبيا وبالقرآن إماما وبالكعبة قبلة وبالمؤمنين إخوانا ثم أتيا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فأخبراه بذلك فقال أصبتما الخير وأفلحتما فأنزل الله
~~تعالى * (ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم) * يا معشر المؤمنين * (من بعد
~~إيمانكم كفارا) * 43 قوله ز تعالى * (بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن) *
~~الآية 112 قال السدي وغيره نزلت في الذين قالوا لن يدخل الجنة إلا من كان
~~هودا أو نصارى أي قالت اليهود لن يدخل الجنة إلا من كان يهوديا وقالت
~~النصارى لن يدخل الجنة إلا من كان نصرانيا 44 - قوله تعالى * (وقالت اليهود
~~ليست النصارى على شيء) ms060 * 113 قال الواحدي نزلت في يهود أهل المدينة ونصارى
~~أهل نجران وذلك أن وفد نجران لما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أتاهم أحبار اليهود فتناظروا حتى ارتفعت أصواتهم فقالت اليهود ما أنتم على
~~شيء من الدين وكفروا بعيسى والإنجيل وقالت لهم النصارى ما أنتم على شيء من
~~الدين وكفروا بموسى والتوراة فأنزل الله PageV01P357
# هذه الآية قلت وذكر ابن إسحاق في المغازي من رواية يونس بن بكير عنه
~~حدثني محمد بن أبي محمد بالإسناد المذكور آنفا إلى ابن عباس قال لما قدم
~~أهل نجران من النصارى المدينة أتتهم أحبار اليهود فتنازعوا عند رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقال رافع بن حريملة للنصارى 77 ما أنتم على شيء وكفر
~~بعيسى والإنجيل وقال له رجل من أهل نجران ما أنتم على شيء وجحد نبوة موسى
~~وكفر بالتوراة فنزلت في ذلك من قولهما * (وقالت اليهود ليست النصارى على
~~شيء) * الآية وأخرج الطبري من طريق الربيع بن أنس قال نزلت في أهل الكتاب
~~الذين كانوا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم 45 قوله ز تعالى * (كذلك
~~قال الذين لا يعلمون مثل قولهم) * الآية 113 أخرج الطبري من طريق سنيد عن
~~حجاج عن ابن جريج قلت لعطاء من هؤلاء الذين لا يعلمون قال أمم كانت قبل
~~اليهود والنصارى وهكذا أخرجه ابن PageV01P358
# أبي حاتم من وجه آخر عن حجاج لم يزد ونقله الثعلبي وزاد فيه مثل قوم نوح
~~وهود و صالح ونحوهم قالوا في نبيهم إنه ليس على شيء وإن الدين ديننا انتهى
~~وأظن هذه الزيادة مدرجة من كلام غير عطاء وللطبري من طريق أسباط عن السدي
~~هم العرب ومن طريق الربيع بن أنس قال هم النصارى لأن اليهود كانوا قبلهم 46
~~قوله تعالى * (ومن أظلم ممن منع مساجد الله) * 114 1 - قال الواحدي تبعا
~~للثعلبي نزلت في ططوس بن استسيانوس الرومي وأصحابه من النصارى وذلك أنهم
~~غزوا بني إسرائيل فقتلوا مقاتلهم وسبوا ذراريهم وحرقوا التوراة وخربوا بيت
~~المقدس وقذفوا فيه ms061 الجيف وذبحوا فيه الخنازير فكان خرابا إلى أن بناه
~~المسلمون في زمن عمر انتهى كلام الثعلبي زاد الواحدي وهذا معنى قول ابن
~~عباس رضي الله عنهما في رواية الكلبي وقال قتادة والسدي هو بخت نصر وأصحابه
~~غزوا اليهود وخربوا 78 بيت المقدس وأعانهم على ذلك نصارى الروم وقال ابن
~~عباس في رواية عطاء نزلت في PageV01P359
# مشركي مكة و منعهم المسلمين من ذكر الله تعالى في المسجد الحرام قلت أخرج
~~الطبري عن العوفي بسنده المتكرر إلى ابن عباس قال نزلت في النصارى ومن طريق
~~ابن نجيح عن مجاهد هم النصارى كانوا يطرحون في بيت المقدس الأذى و يمنعون
~~الناس أن يصلوا فيه ومن طريق سعيد بن أبي عروبة عن قتادة نزلت في النصارى
~~حملهم بغض اليهود على أن أعانوا بخت نصر البابلي المجوسي على تخريب بيت
~~المقدس ومن طريق معمر عن قتادة هو بخت نصر وأصحابه خربوا بيت المقدس وأعانه
~~النصارى على ذلك ومن طريق أسباط عن السدي هم الروم كانوا ظاهروا بخت نصر
~~على خراب بيت المقدس حتى خربه وأمر أن يطرح فيه الجيف وإنما أعانوه من أجل
~~أن بني إسرائيل قتلوا يحيى بن زكريا PageV01P360
# 2 - قول آخر أخرج الطبري من طريق ابن وهب عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم
~~في هذه الآية * (ومن أظلم ممن منع مساجد الله) * الآية هم المشركون حالوا
~~بين رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية و بين أن يدخل مكة حتى نحر
~~هدية بذي طوى وهادنهم بعد أن قال لهم ما أحد يرد أحدا عن هذا البيت فقد كان
~~الرجل يلقى قاتل أبيه أو أخيه فيه فلا يعدو عليه قالوا لا يدخل علينا من
~~قتل آباءنا يوم بدر وفينا باق ورجح الطبري القول الأول بأن في الآية *
~~(وسعى في خرابها) * والمشركون لم يسعوا في تخريب المسجد الحرام قط بلا
~~كانوا 79 يفتخرون بعمارته في الجاهلية وأيد ذلك بما نقله عن قتادة وعن
~~السدي أن كل نصراني الآن لا يدخل بيت المقدس إلا ms062 خائفا وأجاب الثعلبي عن
~~ذلك بأن قوله * (أولئك ما كان لهم) * خبر بمعنى الأمر وإن قوله * (وسعى في
~~خرابها) * منع المسلمين أن يقيموا بها أمر الدين فهو خراب معنوي
~~PageV01P361
# 47 - قوله تعالى * (ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله) *
~~115 1 - قال الواحدي اختلفوا في سبب نزولها ثم ساق من طريق عبد الملك
~~العزرمي عن عطاء عن جابر بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية كنت فيها
~~فأصابتنا ظلمة فلم نعرف القبلة فقالت طائفة منا هي قبل الشمال فصلوا وخطوا
~~خطوطا فلما أصبحوا و طلعت الشمس أصبحت تلك الخطوط لغير القبلة فلما قفلنا
~~من سفرنا سألنا النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فسكت فأنزل الله عز وجل
~~هذه الآية وفي السند انقطاع ومن طريق وكيع ثنا أشعث السمان عن عاصم بن عبيد
~~الله عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه قال كنا نصلي مع النبي صلى الله
~~عليه وسلم في السفر في ليلة مظلمة فلم ندر كيف القبلة فصلى كل رجل منا على
~~حياله فلما أصبحنا ذكرنا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلت *
~~(فأينما تولوا فثم وجه الله) * الآية PageV01P362
# قلت أخرجه الترمذي وقال ليس إسناده بذاك لا نعرفه إلا من حديث أشعث وأشعث
~~يضعف في الحديث وضعفه العقيلي أيضا وقد أورده الطيالسي عن أشعث وعمرو بن
~~قيس قالا ثنا عاصم بن عبيد الله 80 وأخرجه الدارقطني وعبد بن حميد وغيرهما
~~من طريق أشعث 2 - قول آخر أخرج الواحدي عن ابن عمر أنزلت * (فأينما تولوا
~~فثم وجه الله) * أن تصلي حيث توجهت بك راحلتك في التطوع وكان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إذا رجع PageV01P363
# من مكة صلى على راحلته تطوعا يومئ برأسه نحو المدينة أخرجه مسلم والترمذي
~~و ابن أبي حاتم وغيرهم ووهم الحاكم فاستدركه بلفظ آخر وهو من طريق أبي
~~أسامة عن عبد الملك بن سعيد عن ابن عمر في قوله * (فأينما تولوا فثم وجه
~~الله) * إنما نزلت في التطوع حيث توجه ms063 بك بعيرك 3 - قول آخر قال الواحدي
~~وقال ابن عباس في رواية عطاء إن النجاشي توفي فأتى جبريل النبي صلى الله
~~عليه وسلم فقال إن النجاشي توفي فصل عليه فأمر النبي صلى الله عليه وسلم
~~أصحابه أن يحضروا فصفهم ثم تقدم وقال إن الله أمرني أن أصلي على النجاشي
~~فصلى هو وهم عليه فقال بعضهم في أنفسهم كيف نصلي على رجل مات وهو يصلي لغير
~~قبلتنا وكان النجاشي يصلي إلى بيت المقدس حتى مات وقد صرفت القبلة إلى
~~الكعبة فأنزل الله عز وجل * (فأينما تولوا فثم وجه الله) * 4 - قول آخر قال
~~الواحدي PageV01P364
# مذهب قتادة أن هذه الآية منسوخة بقوله تعالى * (وحيث ما كنتم فولوا
~~وجوهكم شطره) * وهو موافق لرواية عطاء الخراساني عن ابن عباس أول ما نسخ من
~~القرآن شأن القبلة قال الله تعالى * (ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم
~~وجه الله) * فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو بيت المقدس وترك البيت
~~81 العتيق ثم صرفه الله إلى البيت العتيق وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس
~~إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما هاجر إلى المدينة وكان أكثر أهلها
~~اليهود أمر أن يستقبل بيت المقدس ففرحت اليهود فاستقبلها بضعة عشر شهرا
~~وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب قبلة إبراهيم فلما صرفه الله تعالى
~~إليها ارتاب من ذلك اليهود وقالوا ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها
~~فأنزل الله عز وجل * (فأينما تولوا فثم وجه الله) * وسيأتي في الكلام في
~~قوله تعالى * (ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب)
~~* وأخرج الطبري من وجهين عن قتادة في قوله * (فثم وجه الله) * قال كانوا
~~يصلون نحو بيت المقدس ورسول الله بمكة قبل الهجرة وبعدما هاجر ستة عشر شهرا
~~ثم وجه بعد ذلك نحو الكعبة البيت الحرام بقوله * (فلنولينك قبلة ترضاها) *
~~الآية فنسخت ما قبلها من أمر القبلة PageV01P365
# 5 - قول آخر حكاه الثعلبي عن الحسن ومجاهد والضحاك لما نزلت * (وقال ربكم
~~ادعوني ms064 أستجب لكم) * قالوا أين ندعوه فنزلت * (فأينما تولوا فثم وجه الله)
~~* 48 قوله تعالى * (وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه) * 116 قال الواحدي نزلت
~~في اليهود قالوا عزير ابن الله وفي نصارى نجران قالوا المسيح ابن الله وفي
~~مشركي العرب قالوا الملائكة بنات الله قلت وكذا ذكره الثعلبي بغير سند
~~وتبعه ابن ظفر والكواشي وغيرهما PageV01P366
# واقتصر الطبري على قوله هم النصارى الذين زعموا أن عيسى ابن الله قلت وهو
~~قول مقاتل قال نزلت في نصارى نجران السيد والعاقب ومن معهما من الوفد قدموا
~~82 على النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا عيسى ابن الله فأكذبهم الله تعالى
~~وزاد الزجاج ومشركو العرب قالوا الملائكة بنات الله وجعل الماوردي ذلك
~~قولين وحكاها الفخر الرازي أقوالا و أغرب الجعبري فقال قال ابن عباس قال
~~ابن سلام ونعمان وسابق ومالك من اليهود عزير ابن الله وقال مقاتل قال نصارى
~~نجران المسيح ابن الله وقال إبراهيم النخعي قال مشركو العرب الملائكة بنات
~~الله قال و قال الثعلبي الثلاثة 49 قوله ز تعالى * (وقال الذين لا يعلمون
~~لولا يكلمنا الله أو تأتينا آية) * 118 أخرج الطبري من طريق محمد بن إسحاق
~~بسنده المتكرر عن ابن عباس PageV01P367
# قال قال رافع بن حريملة لرسول الله صلى الله عليه وسلم إن كنت رسولا من
~~عند الله كما تقول فقل لله فليكلمنا حتى نسمع كلامه فأنزل الله تعالى في
~~ذلك من قوله * (وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله أو تأتينا آية) *
~~الآية كلها وأخرج من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد قال هم النصارى والذين من
~~قبلهم اليهود ومن طريق سعيد عن قتادة قال هم كفار العرب ومن طريق أسباط عن
~~السدي ومن طريق أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس جميعا مثله ورجح الطبري
~~قول مجاهد والراجح من حيث السند قول ابن عباس رضي الله عنهما 50 قوله تعالى
~~* (ولا تسأل عن أصحاب الجحيم) * 119 قال الواحدي قال ابن عباس إن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال ذات ms065 يوم ليت شعري ما فعل أبواي فنزلت هذه الآية قال
~~وقال مقاتل 83 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو أن الله أنزل بأسه
~~باليهود لآمنوا فأنزل الله تعالى * (ولا تسأل عن أصحاب الجحيم) * قلت لم أر
~~هذا في تفسير مقاتل بن سليمان فينظر في تفسير مقاتل بن PageV01P368
# حيان وأما قول ابن عباس فنسبه الثعلبي لرواية عطاء عنه و هي من تفسير عبد
~~الغني بن سعيد الواهي وقد أخرجه الطبري من مرسل محمد بن كعب القرظي وعليه
~~اقتصر الماوردي وابن ظفر وغيرهما واستبعد الفخر الرازي صحة هذا السبب قال
~~لأنه صلى الله عليه وسلم يعلم حال من مات كافرا انتهى وفي سنده موسى بن
~~عبيدة وهو ضعيف وأخرج الطبري من طريق ابن جريج أخبرني داود بن أبي عاصم أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم فذكره وهذا مرسل أيضا وهو من رواية
~~سنيد بن داود PageV01P369
# و فيه مقال وقد ذكر الواحدي السبب الأول في الوسيط بأتم مما هنا فقال و
~~ذلك أنه سأل جبريل عن قبر أبيه و أمه فدله فذهب إلى القبرين فدعى لهما و
~~تمنى أن يعرف حال أبويه في الآخرة فنزلت وذكر الطبري أن هذا التفسير على
~~قراءة من قرأ من أهل المدينة * (ولا تسأل) * بصيغة النهي قال والصواب عندي
~~القراءة المشهورة بالرفع على الخبر لأن سياق ما قبل هذه الآية يدل على أن
~~المراد من مضى ذكره من اليهود و النصارى و غيرهم قال ويؤيد ذلك أنها في
~~قراءة أبي (وما تسأل) وفي قراءة ابن مسعود (ولن تسأل) وقال يحيى بن سلام
~~وكان النبي صلى الله عليه وسلم يسأل عن أمه فنزلت وهو قول سفيان 84 الثوري
~~ذكره بإسناده قلت أسنده عبد الرزاق من طريق الثوري عن موسى بن عبيدة عن
~~محمد ابن كعب لكنه عنده باللفظ المنقول أولا عن الطبري وذكر المهدوي أثر
~~ابن عباس بلفظ أي أبوي أحدث موتا وقد بالغ ابن عطية في رده وفي تخطئته نقلا
~~ومعنى لأنه لا ms066 خلاف أن أباه مات قبل أمه ولأنه ليس في السؤال عن ذلك ما
~~يناسبه الجواب PageV01P370
# الوارد في الآية وحكى القرطبي كلام المهدوي ولم يتعقبه لكن قال قد ذكرنا
~~في كتاب التذكرة أن الله أحيا له أبواه وآمنا به وذكرنا قوله للأعرابي إن
~~أبي و أباك في النار و بينا تأويل ذلك وتعقبه العماد بن كثير بأن الخبر
~~الذي أشار إليه في إحياء أبويه لا أصل له PageV01P371
# وإن كان عياض و السهيلي قد سبقا القرطبي إلى ذكره وقد وقع في آخر رواية
~~محمد بن كعب في تفسير الفريابي وغيره فما ذكرهما حتى توفاه الله عز وجل 51
~~- قوله تعالى * (ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم) * الآية
~~120 قال الواحدي قال المفسرون إنهم كانوا يسألون النبي صلى الله عليه وسلم
~~الهدنة ويطمعونه أنه إن هادنهم و أمهلهم اتبعوه ووافقوه فأنزل الله تعالى
~~هذه الآية PageV01P372
# قال و قال ابن عباس هذا في القبلة وذلك أن اليهود بالمدينة ونصارى نجران
~~كانوا يرجون أن يصلي النبي صلى الله عليه وسلم إلى قبلتهم فلما صرف الله
~~تعالى القبلة إلى الكعبة شق عليهم و يئسوا أن يوافقهم على دينهم فأنزل الله
~~عز وجل هذه الآية قلت ذكره الجعبري بلفظ قال ابن عباس كانوا يودون ثبوت
~~النبي صلى الله عليه وسلم على الصلاة إلى الصخرة انتهى وقال مقاتل كان
~~اليهود من أهل المدينة والنصارى من أهل نجران دعوا النبي صلى الله عليه
~~وسلم إلى دينهم وزعموا إنهم على الهدى فنزلت وقال ابن عطية روي أن سبب نزول
~~هذه الآية إن اليهود والنصارى طلبوا فذكر نحوه 52 - قوله تعالى * (الذين
~~آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته) * 121 قال الواحدي قال ابن عباس في رواية
~~عطاء والكلبي نزلت في أصحاب السفينة الذين أقبلوا مع جعفر بن أبي طالب من
~~أرض الحبشة كانوا أربعين رجلا من الحبشة و أهل الشام وقال الضحاك نزلت فيمن
~~آمن من اليهود وقال قتادة و عكرمة نزلت في أصحاب محمد PageV01P373
# قلت ذكره بأبسط منه ms067 الثعلبي فقال نزلت في أهل السفينة الذين قدموا مع
~~جعفر و كانوا أربعين رجلا اثنان و ثلاثون من الحبشة و ثمانية من رهبان
~~الشام منهم بحيرا و ذكره يحيى بن سلام عن ابن الكلبي وزاد بعد قوله بحيرا
~~وسبعة من اليهود منهم عبد الله بن سلام وابن صوريا قال الثعلبي وقال الضحاك
~~هم من آمن من اليهود عبد الله بن سلام و سعيد بن عمرو و مام بن يهودا وأسيد
~~وأسد ابنا كعب و ابن يامين و عبد الله بن صوريا وأما قول قتادة فأسنده
~~الطبري عنه و رجحه و جوز غيره أن يكون المراد عموم المسلمين انتهى و هذا لا
~~يمنع خصوص السبب وحكى أبو حيان أن الأربعين كلهم من الحبشة منهم اثنان و
~~ثلاثون من كبارهم و ثمانية كانوا ملاحين PageV01P374
# وحكى 86 ابن ظفر إنها نزلت في النجاشي وحده وكان أعلم النصارى في عصره
~~بما أنزل الله على عيسى حتى كان هرقل يبعث إليه علماء النصارى ليأخذوا عنه
~~العلم 53 - قوله ز تعالى * (واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا) * 123
~~تقدم 54 - قوله تعالى * (وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت) * الآية قال عبد
~~الرزاق أنا معمر بلغني أن سفينة نوح طافت بالبيت سبعا فلما أغرق الله قوم
~~نوح رفع البيت وبقي أساسه فبوأه الله تعالى لإبراهيم عليه السلام بعد ذلك
~~فذلك قوله تعالى * (وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت) * ذكره في تفسير سورة
~~القمر وأخرج الطبري من طريق أبي قلابة عن عبد الله بن عمرو قال لما أهبط
~~الله آدم من الجنة قال إني منزل معك بيتا يطاف حوله كما يطاف حول عرشي فلما
~~كان زمن الطوفان رفع فكانت الأنبياء يحجونه ولا يعلمون مكانه حتى بوأه الله
~~PageV01P375
# لإبراهيم وأعلمه مكانه فبناه من خمسة أجبل حراء ولبنان و ثبير وجبل الحمر
~~والطور 55 - قوله تعالى * (واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى) * 125 قال
~~الفريابي حدثنا سفيان هو الثوري عن عبيد المكتب عن مجاهد قال قال عمر لو
~~اتخذنا من مقام ms068 إبراهيم مصلى فأنزل الله تعالى * (واتخذوا من مقام إبراهيم
~~مصلى) * و أخرج الفاكهي من طريق يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن من حدثه عن
~~عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف فقال هذا مقام أبينا
~~إبراهيم فقال عمر أفلا تتخذه مصلى PageV01P376
# فنزلت * (واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى) * قلت وأصله في صحيح البخاري
~~أخرجه في الصلاة 87 و التفسير من طريق حميد الطويل عن أنس قال قال عمر
~~وافقت ربي في ثلاث قلت يا رسول الله لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلى فنزلت
~~* (واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى) * الحديث وأخرجه الترمذي من هذا الوجه
~~بلفظ إن عمر قال يا رسول الله لو صليت خلف المقام فنزلت وأخرج ابن أبي حاتم
~~من طريق ابن جريج عن جعفر بن محمد بن علي ابن الحسين عن أبيه أنه سمع جابرا
~~يحدث عن حجة النبي صلى الله عليه وسلم قال لما طاف النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال له عمر هذا مقام أبينا إبراهيم قال نعم قال أفلا نتخذه مصلى فأنزل
~~الله * (واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى) * سنده صحيح و أصله عند PageV01P377
# مسلم و أخرجه النسائي وابن مردويه من حديث جابر نحوه وحكى الثعلبي عن ابن
~~كيسان قال ذكروا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بالمقام ومعه عمر فقال
~~يا رسول الله أليس هذا مقام إبراهيم قال بلى قال أفلا نتخذه مصلى قال لم
~~أؤمر بذلك فلم تغب الشمس من يومهم حتى نزلت 56 - قوله تعالى * (ومن يرغب عن
~~ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه) * الآية 130 ذكر الثعلبي وتبعه الزمخشري إن
~~عبد الله بن سلام دعا ابني أخيه سلمة و مهاجرا إلى الإسلام وقال لهما لقد
~~علمتما أن الله قال في التوراة إني باعث من ولد إسماعيل نبيا اسمه أحمد فمن
~~آمن به فقد رشد واهتدى و من لم يؤمن به فهو PageV01P378
# ملعون فأسلم سلمة و امتنع مهاجر فنزلت * (ومن يرغب عن ملة إبراهيم) *
~~الآية وقد وجدته في ms069 تفسير 88 مقاتل بن سليمان فذكره بلفظه إلى قوله فقال
~~لهما ألستما تعلمان أن الله قد قال لموسى فذكره بلفظ * (ومن ذريته) * وفيه
~~وإنه ملعون من كذب بأحمد النبي وملعون من لم يتبع دينه ولم يذكر فمن آمن به
~~فقد رشد واهتدى وقال في آخره وأبى مهاجر ورغب عن الإسلام فأنزل الله * (ومن
~~يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه) * إلى آخر الآية 57 قوله تعالى * (أم
~~كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت) * الآية 133 قال الواحدي نزلت في اليهود
~~حين قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم ألست تعلم أن يعقوب يوم مات أوصى بنيه
~~باليهودية فنزلت قلت ذكره مقاتل بن سليمان بلفظه وذكره الواحدي في الوسيط
~~أيضا وزاد * (إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي) * قال ابن عباس وذلك أن الله
~~تعالى لم يقبض نبيا حتى يخيره بين الموت و الحياة فلما حضرت وفاة يعقوب قال
~~أنظرني حتى أسأل ولدي وأوصيهم ففعل الله به ذلك فجمع ولده و هم اثنا عشر
~~رجلا وجمع أولادهم وقال لهم قد حضر أجلي فما تعبدون من بعدي قالوا * (نعبد
~~إلهك وإله) * PageV01P379
# * (آبائك) *) إلى آخر الآية وذلك قوله تعالى * (أم كنتم شهداء إذ حضر
~~يعقوب الموت) * الآية كذا ذكره بغير سند و ذكر نحوه الثعلبي عن عطاء وقال
~~أيضا قال الكلبي لما دخل يعقوب مصر رآهم يعبدون الأوثان و النيران فجمع
~~ولده وخاف عليهم فقال ما تعبدون من بعدي وقال ابن ظفر قيل إن سبب نزولها إن
~~اليهود اعتذروا عن امتناعهم من الإسلام بأن يعقوب أوصى الأسباط عندما حضره
~~الموت بأن لا يبتغوا 89 بملة اليهود بدلا فنزلت * (أم كنتم شهداء) * 58 -
~~قوله تعالى * (وقالوا كونوا هودا أو نصارى تهتدوا) * 135 قال الواحدي قال
~~ابن عباس نزلت في رؤوس يهود المدينة كعب بن الأشرف ومالك بن الضيف ووهب بن
~~يهوذا و أبي ياسر بن أخطب وفي نصارى نجران وذلك أنهم خاصموا المسلمين في
~~الدين كل فرقة تزعم أنها أحق بدين الله من غيرها ms070 فقالت اليهود نبينا موسى
~~أفضل الأنبياء وكتابنا التوراة أفضل الكتب و ديننا أفضل الأديان وكفرت
~~بالإنجيل و بعيسى و بالقرآن و بمحمد وقالت النصارى نبينا عيسى أفضل
~~الأنبياء وكتابنا الإنجيل أفضل الكتب وديننا أفضل الأديان وكفرت بمحمد
~~وبالقرآن وقال كل واحد من الفريقين للمؤمنين كونوا على ديننا فلا دين إلا
~~هو و دعوهم إلى دينهم قلت و كذا ذكره الثعلبي و في آخره فقال الله تعالى *
~~(قل) * يا محمد * (بل ملة إبراهيم) * انتهى والذي ذكره ابن جرير عن ابن
~~عباس من رواية ابن إسحاق بالسند المتكرر PageV01P380
# أخصر من هذا و لفظه قال عبد الله بن صوريا الأعور لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ما الهدى إلا ما نحن عليه فاتبعنا يا محمد تهتد و قالت النصارى
~~مثل ذلك فأنزل الله عز وجل * (وقالوا كونوا هودا أو نصارى تهتدوا) * وذكره
~~مقاتل بن سليمان بلفظ إن رؤوس اليهود كعب بن الأشرف وكعب بن ابن أسيد وأبا
~~ياسر بن أخطب ومالك بن الضيف وعازار وأشمويل وحميسا و السيد والعاقب ومن
~~معهم من نصارى نجران قالوا للمؤمنين كونوا على ديننا فإنه ليس دين إلا
~~ديننا فأكذبهم الله 90 تعالى فقال * (بل ملة إبراهيم حنيفا) * ثم أمر
~~المؤمنين فقال * (قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا) * الآية 59 - قوله ز
~~تعالى * (قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا) * الآية 136 أخرج الطبري من
~~طريق ابن إسحاق بسنده المتكرر قال أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم نفر من
~~اليهود منهم أبو ياسر بن أخطب ورافع بن أبي رافع وعازر وخالد وآزار بن أبي
~~آزار و أشيع فسألوه عمن يؤمن به من الرسل فقال أؤمن بالله وما أنزل إلينا
~~وما أنزل إلى إبراهيم و إسماعيل و إسحاق و يعقوب والأسباط وما أوتي
~~PageV01P381
# موسى و عيسى فلما ذكر عيسى جحدوا نبوته وقالوا لا نؤمن بعيسى و لا نؤمن
~~بمن آمن به فأنزل الله * (قولوا آمنا بالله) * إلى قوله * (لا نفرق بين أحد
~~منهم) * و أنزل الله تعالى * (قل يا ms071 أهل الكتاب هل تنقمون منا إلا أن آمنا
~~بالله وما أنزل إلينا وما أنزل من قبل وأن أكثركم فاسقون) * 60 قوله ز
~~تعالى * (فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم) * 137 قال مقاتل بن سليمان لما
~~تلا النبي صلى الله عليه وسلم على الناس هذه الآية * (قولوا آمنا بالله) *
~~قالت اليهود لم نجد للإسلام في التوراة ذكرا وقالت النصارى كيف نتبعك و أنت
~~تجعل عيسى كالأنبياء فأنزل الله تعالى * (فسيكفيكهم الله وهو السميع
~~العليم) * فأنجز له ما وعده به فأجلى بني النضير وقتل قريظة 61 - قوله
~~تعالى * (صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة) * 138 1 - قال الواحدي قال ابن
~~عباس إن النصارى كانوا إذا ولد لأحدهم ولد PageV01P382
# فأتت عليه ستة أيام صبغوه في ماء لهم يقال له المعمودي ليطهروه بذلك
~~ويقولون هذا طهور مكان الختان 91 فإذا فعلوا ذلك قالوا الآن صار نصرانيا
~~قلت ذكره قبله الطبري فقال في قوله صبغة الله يعني صبغة الإسلام وذلك إن
~~النصارى إذا أرادت أن تنصر أطفالها جعلتم في ماء لهم تزعم أن ذلك تقديس لها
~~بمنزلة الختان لأهل الإسلام وإنه صبغة لهم في النصرانية فقال الله تعالى إذ
~~قالوا للمسلمين * (كونوا هودا أو نصارى تهتدوا) * قل لهم يا محمد بل اتبعوا
~~ملة إبراهيم صبغة الله وهي الحنيفية المسلمة ودعوا الشرك و الضلال وأخرج من
~~طريق قتادة قال أن اليهود تصبغ أبناءها يهودا والنصارى تصبغ أبناءها نصارى
~~و إن صبغة الله الإسلام ثم أسند عن ابن عباس و عن جماعة من التابعين إن
~~معنى الصبغة الدين وهي كقوله تعالى * (فطرة الله) * أي دين الله وذكر ابن
~~ظفر إن الصبغة عند اليهود الختان يوم السابع يرون أنهم يدخلونه في اليهودية
~~بالختان فلما ترك النصارى الختان غمسوا المولود في ماء لهم سموه ماء
~~PageV01P383
# المعمودية وزعموا أن يحيى بن زكرياء صبغ عيسى في الماء المذكور 2 - قول
~~آخر أخرج ابن مردويه في تفسير هذه الآية من طريق أشعث بن إسحاق عن جعفر بن
~~أبي المغيرة عن سعيد بن ms072 جبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~قالت بنو إسرائيل يا موسي هل يصبغ ربك فقال اتقوا الله فناداه ربه يا موسى
~~الألوان كلها من صبغى وأنزل الله على نبيه * (صبغة الله ومن أحسن من الله
~~صبغة) * 62 - قوله ز تعالى * (قل أتحاجوننا في الله) * 139 قال ابن ظفر
~~كانوا قالوا للمسلمين نحن 92 أبناء الله و أحباؤه وأولى به منكم فنزلت
~~PageV01P384
# هذه الآية * (قل أتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم) * إلى آخرها 63 -
~~قوله تعالى * (ومن أظلم ممن كتم شهادة عنده من الله) * 140 قال الطبري نزلت
~~في حق من قال إن إبراهيم و إسماعيل وإسحاق و يعقوب كانوا هودا أو نصارى ثم
~~كتموا شهادة عندهم من الله أنهم كانوا مسلمين ثم أسند من طريق أبي الأشهب
~~عن الحسن البصري قال لما تلا هذه الآية والله لقد كان عند القوم من الله
~~شهادة أن أنبياءه براء من اليهودية و النصرانية كما أن عندهم من الله شهادة
~~أن دماءكم و أموالكم بينكم حرام فبم استحلوها ومن طريق أبي جعفر الرازي عن
~~الربيع بن أنس في هذه الآية قال هم أهل الكتاب كتموا الإسلام و هم يعلمون
~~أنه دين الله يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة و الإنجيل وأن الأنبياء لم
~~يكونوا يهودا ولا نصارى بل كانت اليهودية و النصرانية بعدهم بزمان
~~PageV01P385
# وعن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قال نزلت في يهود سئلوا عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم عن صفته في كتاب الله عندهم فكتموا الصفة ومن طريق أخرى عن قتادة
~~مثله سواء و أخرج عبد بن حميد من طريق شيبان عن قتادة هم اليهود كتموا
~~الإسلام وهم يعلمون أنه حق وكتموا محمدا وهم يعلمون أنه رسول الله 64 -
~~قوله ز تعالى * (تلك أمة قد خلت) * الآية الثانية 141 قال ابن ظفر قيل
~~أعيدت لأنهم جادلوه مرتين في أمرين أحدهما أن يعقوب أوصى ذريته بالثبات على
~~اليهودية و الثاني إن إبراهيم ومن ذكر معه كانوا هودا ms073 أو نصارى فأنزلت
~~مرتين و تلاها عليهم في مقامين 93 65 قوله تعالى * (سيقول السفهاء من الناس
~~ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب) * الآية 142
~~أسند الواحدي من طريق أبي إسحاق عن البراء قال لما قدم رسول PageV01P386
# الله صلى الله عليه وسلم المدينة صلى نحو بيت المقدس ستة عشر شهرا وكان
~~يحب أن يوجه نحو الكعبة فأنزل الله عز وجل * (قد نرى تقلب وجهك في السماء
~~فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام) * فقال السفهاء من الناس
~~وهم اليهود * (ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها) * فأنزل الله عز وجل *
~~(قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء) * أخرجه البخاري عن عبد الله بن رجاء
~~عن إسرائيل عنه و أخرج أيضا من طريق أبي بكر بن عياش عن أبي إسحاق نحوه و
~~قال فيه ثم علم الله هوى نبيه فنزلت * (قد نرى تقلب وجهك في السماء
~~فلنولينك قبلة ترضاها) * وقال أخرجاه من طرق عن أبي إسحاق وهو كما قال
~~PageV01P387
# ومن طرقه عند البخاري من رواية زهير عن أبي إسحاق بلفظ صلى إلى بيت
~~المقدس ستة عشر أو سبعة عشر شهرا وكان يعجبه أن تكون قبلته قبل البيت
~~الحديث وذكر مقاتل في تفسيره قال فلما صرفت القبلة إلى الكعبة قال مشركو
~~مكة قد تردد على محمد أمره و اشتاق إلى مولد آبائه وقد توجه إليكم فهو راجع
~~إلى دينكم فكان ذلك سفها منهم فأنزل الله تعالى * (سيقول السفهاء من الناس)
~~* الآية وأخرج الطبري من طريق ابن إسحاق بسنده المتكرر إلى ابن عباس قال
~~لما صرفت القبلة عن الشام إلى الكعبة وذلك في رجب على رأس سبعة عشر شهرا من
~~مقدم رسول الله 94 صلى الله عليه وسلم المدينة أتى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم رفاعة بن قيس و قردم بن عمرو وكعب بن الأشرف ونافع بن أبي نافع وفي
~~رواية له ورافع بن أبي رافع والحجاج ابن عمرو حليف كعب بن الأشرف و الربيع
~~أبي ms074 الحقيق و كنانة بن أبي الحقيق فقالوا يا محمد ما ولاك عن قبلتك التي
~~كنت عليها و أنت تزعم أنك على ملة إبراهيم و دينه ارجع إلى قبلتك التي كنت
~~عليها نتبعك ونصدقك و إنما يريدون فتنته PageV01P388
# عن دينه فأنزل الله فيهم * (سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم)
~~* إلى قوله * (على عقبيه) * وقيل أراد بالسفهاء أهل الكتاب حكاه الطبري قال
~~وقال آخرون قاله المنافقون استهزاء ثم أسند من طريق أسباط عن السدي قال لما
~~وجه النبي صلى الله عليه وسلم قبل المسجد الحرام اختلف الناس فكانوا أصنافا
~~فقال المنافقون ما بالهم كانوا على قبلة زمانا ثم تركوها فأنزل الله عز وجل
~~في المنافقين * (سيقول السفهاء من الناس) * الآية وحكى الماوردي عن الزجاج
~~قال ذلك كفار قريش قلت و حكاه يحيى بن سلام عن تفسير الحسن البصري ونبه على
~~أن هذه الآية سابقة على ما قبلها في التأليف وهي بعدها في التنزيل 66 -
~~قوله ز تعالى * (وكذلك جعلناكم أمة وسطا) * 143 قال مقاتل وذلك أن اليهود
~~منهم مرحب وربيعة ورافع قالوا لمعاذ ما ترك محمد قبلتنا إلا حسدا فإن
~~قبلتنا قبلة الأنبياء و لقد علم أنا عدل بين الناس فأنزل الله PageV01P389
# تعالى * (وكذلك جعلناكم أمة وسطا) * يعني عدلا وقد ثبت في حديث أبي سعيد
~~الخدري هذا التفسير مرفوعا دون 95 السبب وأسنده الطبري عن جماعة من الصحابة
~~67 - قوله تعالى * (إلا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه) * 143
~~أخرج الطبري من طريق سنيد بن داود عن حجاج بن محمد عن ابن جريج قال قلت
~~لعطاء فقال يبتليهم ليعلم من يسلم لأمره قال ابن جريج بلغني أن ناسا ممن
~~أسلم رجعوا فقالوا مرة ها هنا و مرة هاهنا قال الطبري معناه ليعلم الرسول و
~~المؤمنون و أضاف ذلك إليه وفقا لخطابهم و أخرج عبد بن حميد من طريق شيبان
~~عن قتادة قال كان في القبلة الأولى بلاء و تمحيص فصلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم قدومه إلى المدينة ms075 إلى بيت المقدس ثم وجهه الله إلى PageV01P390
# الكعبة واسند الطبري عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس معناه نميز أهل
~~اليقين من أهل الشك قال وقال آخرون كانوا ينكرون أن يكون الله يعلم الشيء
~~قبل كونه ولو قيل لهم أن قوما من أهل القبلة سيرتدون إذا حولت القبلة
~~لقالوا إن ذلك باطل فلما حولت القبلة وكفر من كفر من أجل ذلك قال الله وما
~~جعلت ذلك إلا لأعلم ما عندكم أيها المنكرون علمي بما هو كائن من الشيء قبل
~~وقوعه وحاصله أن المعنى إلا لنبين لكم انا نعلم ما كان قبل أن يكون وقال
~~المارودي اختلفوا في سبب الصلاة إلى بيت المقدس فقال الطبري إنه
~~PageV01P391
# كان ليأتلف أهل الكتاب وقال الزجاج إن العرب كانت تحج البيت غير آلفة
~~لبيت المقدس فأحب أن يمتحنهم بغير ما ألفوه ليعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب
~~على عقبيه 68 - قوله تعالى * (وما كان الله ليضيع إيمانكم) * 143 قال
~~الواحدي قال ابن عباس في رواية الكلبي يعني عن أبي صالح عنه كان رجال من
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من المسلمين قد ماتوا على القبلة
~~الأولى منهم أبو أمامة أسعد بن زرارة أحد بني النجار و البراء بن معرور أحد
~~بني سلمة في PageV01P392
# أناس آخرين جاءت عشائرهم فقالوا يا رسول الله توفي إخواننا وهم يصلون إلى
~~القبلة الأولى وقد صرفك الله إلى قبلة إبراهيم فكيف بإخواننا فأنزل الله عز
~~وجل * (وما كان الله ليضيع إيمانكم) * قلت و ذكره مقاتل في تفسيره بتمامه
~~بنحوه و أوله أن حيي بن أخطب وأصحابه قالوا أخبرونا عن صلاتكم إلى بيت
~~المقدس كانت هدى أو ضلالة فقالوا إنما الهدى ما أمر الله به والضلالة ما
~~نهى عنه قالوا فما شهادتكم على من مات منكم على قبلتنا وقد كان مات فذكره
~~وأخرج الفريابي وعبد بن حميد والطبري من طريق سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن
~~عباس قال لما وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الكعبة ms076 قالوا يا رسول
~~الله أرأيت الذين ماتوا وهو يصلون إلى بيت المقدس فأنزل الله تعالى * (وما
~~كان الله ليضيع إيمانكم) * وأخرج الطبري من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن
~~عباس قال أول ما PageV01P393
# نسخ من القرآن القبلة وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما هاجر إلى
~~المدينة وكان أكثر أهلها اليهود أمره الله عز وجل أن يستقبل بيت المقدس
~~ففرحت اليهود فاستقبلها بضعة عشر شهرا فكان الله عز وجل * (قد نرى تقلب
~~وجهك في السماء) * إلى قوله * (فولوا وجوهكم شطره) * فارتاب من ذلك اليهود
~~وقالوا ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها فأنزل الله عز وجل * (قل لله
~~المشرق والمغرب) * و أنزل الله عز وجل * (فأينما تولوا فثم وجه الله) * و
~~أخرج الطبري من طرق عن قتادة قال قال أناس لما صرفت القبلة نحو الكعبة كيف
~~بأعمالنا التي كنا نعمل قبل فنزلت ومن طريق أسباط بن نصر عن السدي لما توجه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل المسجد الحرام قال المسلمون ليت شعرنا عن
~~إخواننا الذين ماتوا وهم يصلون قبل بيت المقدس هل قبل الله منا ومنهم أو لا
~~فنزلت ومن طريق أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس قال قال ناس لما حولت
~~القبلة إلى البيت الحرام كيف بأعمالنا التي كنا نعمل في قبلتنا الأولى
~~فنزلت PageV01P394
# ومن طريق داود بن أبي عاصم نحوه لكن قال هلك أصحابنا ومن طريق العوفي عن
~~ابن عباس أشفق المسلمون على من صلى منهم إلى غير الكعبة أن لا تقبل منهم
~~قال الطبري اتفقوا على أن الإيمان في هذه الآية الصلاة و نقل يحيى بن سلام
~~عن الحسن البصري أنه قال معنى الآية محفوظ لكم إيمانكم عند الله حيث أقررتم
~~بالصلاة إلى بيت المقدس إذ فرضها عليكم 69 - قوله تعالى * (قد نرى تقلب
~~وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها) * 144 قال الواحدي بعد ما نقله عن
~~الكلبي في الذي قبله إلى قوله * (ليضيع إيمانكم) * قال ثم قال * (قد نرى
~~تقلب ms077 وجهك في السماء) * و ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لجبريل عليه
~~السلام وددت أن الله عز وجل صرفني عن قبلة اليهود إلى غيرها PageV01P395
# وكان يريد الكعبة لأنها قبلة إبراهيم عليه السلام 98 فقال له جبريل إنما
~~أنا عبد مثلك لا أملك شيئا فسل ربك أن يحولك إلى قبلة إبراهيم عليه السلام
~~ثم ارتفع جبريل فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يديم النظر إلى السماء
~~رجاء أن يأتيه جبريل عليه السلام بما سأله فأنزل الله عز وجل * (قد نرى
~~تقلب وجهك في السماء) * الآية قلت وجدت هذا السبب بهذا السياق في تفسير
~~مقاتل بن سليمان فيحتمل أن يكون مراده بقوله قال ثم قال إلى آخره غير ابن
~~الكلبي وهو مقاتل فيكون ظاهره الإدراج على كلام ابن الكلبي عن ابن عباس و
~~يحتمل أن يكونا تواردا و الذي أورده الطبري عن ابن عباس هو ما أخرجه من
~~طريق علي بن أبي طلحة عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما هاجر إلى
~~المدينة وكان أكثر أهلها اليهود أمره الله أن يستقبل بيت المقدس ففرحت
~~اليهود وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب قبلة إبراهيم عليه السلام
~~فكان يدعوا و ينظر إلى السماء فنزلت وقد جمع محمد بن إسحاق في روايته
~~الأمور الثلاثة فقال حدثني إسماعيل بن أبي خالد عن أبي إسحاق عن البراء كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي نحو بيت المقدس ويكثر النظر إلى السماء
~~ينتظر أمر الله فأنزل الله تعالى * (قد نرى تقلب وجهك في السماء) * إلى
~~قوله * (عما تعملون) * قال فقال رجال من المسلمين وددنا لو علمنا علم من
~~مات منا قبل أن تصرف القبلة و كيف بصلاتنا إلى بيت المقدس فأنزل الله *
~~(وما كان الله ليضيع إيمانكم) * قال قال السفهاء من الناس وهم أهل الكتاب
~~ما PageV01P396
# ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها فأنزل الله 99 * (سيقول السفهاء من
~~الناس) * الآية ومن طريق سنيد ثم من رواية ابن جريج عن مجاهد ms078 قال قالت
~~اليهود أيخالفنا محمد و يتبع قبلتنا فكان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو
~~الله أن يحوله عن قبلتهم فنزلت الآية فانقطع قول يهود ومن طريق عبد الرحمن
~~بن زيد بن أسلم قال لما أنزل الله عز وجل * (فأينما تولوا فثم وجه الله) *
~~و استقبل النبي صلى الله عليه وسلم بيت المقدس فبلغه أن اليهود تقول والله
~~ما درى محمد وأصحابه أين قبلتهم حتى هديناهم فكره رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ذلك وجعل يرجع بوجهه إلى السماء فقال الله تعالى * (قد نرى تقلب وجهك
~~في السماء) * الآية ومن طريق أسباط عن السدي قال كان الناس يصلون إلى بيت
~~المقدس فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة صلى كذلك إلى ثمانية عشر
~~شهرا من مهاجره وكان إذا صلى رفع رأسه إلى السماء ينتظر ما يؤمر به وكان
~~يحب أن يصلي إلى الكعبة فأنزل الله عز وجل * (قد نرى تقلب وجهك في السماء)
~~* PageV01P397
# ومن طريق أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس إن النبي صلى الله عليه وسلم
~~كان يقلب وجهه في الصلاة وهو يصلي نحو بيت المقدس وكان يهوى قبلة البيت
~~الحرام فولاه الله قبلة كان يهواها وقال ابن ظفر قيل كان النبي صلى الله
~~عليه وسلم إذا قام لصلاة الليل بالمدينة قلب وجهه في السماء قبل دخوله في
~~الصلاة يود لو صرف عن المسجد الأقصى إلى البيت الحرام محبة لموافقة إبراهيم
~~و كراهة لموافقة اليهود فنزلت 70 - قوله ز تعالى * (ولئن أتيت الذين أوتوا)
~~* 100 * (الكتاب بكل آية ما تبعوا قبلتك) * 145 أخرج الطبري من طريق أسباط
~~عن السدي قال ل لما حول النبي صلى الله عليه وسلم إلى الكعبة قالت اليهود
~~إن محمدا اشتاق إلى بلد أبيه ومولده ولو ثبت على قبلتنا لكنا نرجو أن يكون
~~هو صاحبنا الذي ننتظر فنزلت ومن طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم نحوه 71 -
~~قوله تعالى * (الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم) * الآية
~~146 قال الواحدي PageV01P398
# نزلت في ms079 مؤمني أهل الكتاب عبد الله بن سلام وأصحابه كانوا يعرفون رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كما يعرف أحدهم ولده إذا رآه مع الغلمان قال عبد
~~الله بن سلام لأبي بن كعب كنت أشد معرفة برسول الله صلى الله عليه وسلم مني
~~بابني فقال له عمر بن الخطاب وكيف ذلك يا ابن سلام قال لأني أشهد أن محمدا
~~رسول الله حقا يقينا وأنا لا أشهد بذلك على ابني لأني لا أدري ما أحدث
~~النساء فقال عمر وفقك الله يا ابن سلام وقال يحيى بن سلام قال الكلبي لما
~~قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة قال عمر بن الخطاب لعبد الله بن
~~سلام إن الله أنزل على نبيه وهو بمكة أن أهل الكتاب يعرفونه كما يعرفون
~~أبناءهم كيف هذه المعرفة يا ابن سلام قال نعرف نبي الله بالنعت الذي نعته
~~الله به إذا رأيناه فيكم كما يعرف أحدنا ابنه إذا رآه مع الغلمان و الذي
~~يحلف به عبد الله بن سلام لأنا بمحمد أشد مني معرفة بابني فقال له عمر كيف
~~ذلك قال عرفته بما نعته الله لنا في كتابنا أنه هو وأما ابني فلا أدري ما
~~أحدثت أمه فقال له عمر 101 وفقك الله فقد أصبت وصدقت قال يحيى ابن سلام
~~أراد بما أنزل بمكة الآية التي في أول سورة الأنعام * (الذين آتيناهم
~~الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم الذين خسروا أنفسهم فهم لا يؤمنون) * ثم
~~نزل بعد في المدينة في سورة البقرة فذكرها PageV01P399
# قلت وحاصله أن الضمير في قوله * (يعرفونه) * للنبي صلى الله عليه وسلم هو
~~في آية الأنعام بعيد وأما في آية البقرة فمحتمل وقد جاء أن الضمير للبيت
~~الحرام كذا قال مقاتل ابن سليمان إن اليهود منهم أبو ياسر بن أخطب وكعب بن
~~الأشرف وكعب بن أسيد و سلام بن صوريا و كنانة بن أبي الحقيق ووهب بن يهوذا
~~و أبو رافع قالوا للمسلمين لم تطوفون بالكعبة وهي حجارة مبنية فقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم ms080 إنهم ليعلمون أن الطواف بالبيت حق وأنه هو القبلة وذلك
~~مكتوب عندهم في التوراة و الإنجيل ولكنهم يكتمون ذلك فقال ابن صوريا ما
~~كتمنا شيئا مما في كتابنا فأنزل الله * (الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه) *
~~يعني البيت الحرام و أنه القبلة قلت وأخرج الطبري أن الضمير للبيت الحرام
~~فقال يعني أن أحبار اليهود و علماء النصارى يعرفون أن البيت الحرام قبلة
~~إبراهيم كما يعرفون أبناءهم ثم أسند من طريق العوفي عن ابن عباس في قوله *
~~(يعرفونه كما يعرفون أبناءهم) * عرفوا أن قبلة البيت الحرام قبلتهم التي
~~أمروا بها كما عرفوا أبناءهم ومن طريق قتادة وعن الربيع بن أنس و عن السدي
~~وعن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم كلهم PageV01P400
# نحوه 72 - قوله تعالى * (لئلا يكون للناس عليكم حجة) * الآية 150 قال
~~الطبري 102 يعني بالناس أهل الكتاب الذين كانوا يقولون ما درى محمد وأصحابه
~~أين قبلتهم حتى هديناهم و يقولون يخالفنا محمد في ديننا و يتابعنا في
~~قبلتنا فهي حجتهم التي كانوا يموهون بها على الجهال فقطع الله ذلك بتحويلها
~~إلى الكعبة قال وقد ذكر الأسانيد إلى قائلي ذلك يعني كما تقدم قال والمراد
~~بالذين ظلموا منهم قريش لقولهم رجع محمد إلى قبلتنا و سيرد إلى ديننا ثم
~~أسند من طريق أسباط بن نصر عن السدي فيما يذكر عن أبي مالك و عن أبي صالح
~~عن ابن عباس وعن مرة الهمذاني عن ابن مسعود و عن ناس من الصحابة قالوا لما
~~صرف نبي الله صلى الله عليه وسلم نحو الكعبة بعد صلاته إلى بيت المقدس قال
~~المشركون من أهل مكة تحير على محمد دينه فتوجه بقبلته إليكم و علم أنكم
~~PageV01P401
# كنتم أهدى منه سبيلا و يوشك أن يدخل في دينكم فأنزل الله تعالى * (لئلا
~~يكون للناس عليكم حجة إلا الذين ظلموا منهم) * ومن طريق ابن أبي نجيح عن
~~مجاهد في قوله تعالى * (إلا الذين ظلموا منهم) * قال حجتهم قولهم قد راجعت
~~قبلتنا و من طريق سعيد عن قتادة * (إلا الذين ظلموا) ms081 * هم مشركو قريش فكانت
~~حجتهم أن قالوا سيرجع إلى ديننا كما رجع إلى قبلتنا فنزلت و من طريق سنيد
~~بن داود بسنده إلى عطاء و عن مجاهد نحو ذلك و ذكر يحيى بن سلام عن أنس قال
~~أخبره أنه لا يحول عن الكعبة إلى غيرها أبدا فيحتج عليه محتج بالظلم كما
~~احتج عليه مشركو العرب PageV01P402
# 73 - قوله تعالى * (يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة) * 103
~~* (إن الله مع الصابرين) * 153 أخرج عبد بن حميد من طريق شيبان بن قتادة
~~قال لما احتج مشركو قريش بانصراف النبي صلى الله عليه وسلم إلى الكعبة
~~فقالوا سيرجع إلى ديننا كما رجع إلى قبلتنا أنزل الله تعالى في ذلك كله *
~~(يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة إن الله مع الصابرين) * 74 -
~~قوله تعالى * (ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات) * الآية 154 قال
~~الواحدي نزلت في قتلى بدر وكانوا بضعة عشر رجلا ثمانية من الأنصار و ستة من
~~المهاجرين و ذلك أن الناس كانوا يقولون للرجل يقتل في سبيل الله مات فلان و
~~ذهب عنه نعيم الدنيا ولذتها فنزلت قلت كذا ذكره الثعلبي بغير إسناد ووجدته
~~في تفسير مقاتل بن سليمان به و زيادة أن سمى الستة من المهاجرين وهم عبيدة
~~بن الحارث و عمير بن أبي PageV01P403
# وقاص و ذو الشمالين بن عبد عمرو و عاقل بن البكير ومهجع مولى عمر و صفوان
~~بن بيضاء وسمى الثمانية من الأنصار وهم سعد بن خيثمة و مبشر ابن عبد المنذر
~~وحارثة بن سراقة وعوف ومعوذ ابنا عفراء وهي أمهما و اسم أبيهما الحارث بن
~~مالك و يزيد بن الحارث وعمير بن الحمام ورافع بن المعلى PageV01P404
# و ذكره الماوردي مختصرا و لفظه و سبب ذلك أنهم كانوا يقولون لقتلى بدر
~~وقتلى أحد مات فلان مات فلان فنزلت و حكى ابن عطية في سببها أن المؤمنين
~~صعب عليهم فراق إخوانهم و قراباتهم فنزلت مسلية لهم تعظم منزلة الشهداء
~~فصاروا مغبوطين لا محزونا لهم 75 - قوله ms082 ز تعالى * (ولنبلونكم بشيء من
~~الخوف) * 104 * (والجوع) * 155 أشار الماوردي إلى أن سبب نزولها دعاء النبي
~~صلى الله عليه وسلم اشدد وطأتك على مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف فقال
~~تعالى مجيبا لدعاء نبيه * (ولنبلونكم) * PageV01P405
# * (بشيء من الخوف والجوع) *) الآية وعبر عنه أبو حيان بقوله و قيل هؤلاء
~~أهل مكة خاطبهم بذلك إعلاما بأنه أجاب دعوة نبيه فيهم 76 - قوله تعالى *
~~(إن الصفا والمروة من شعائر الله) * الآية 158 أسند الواحدي من طريق مالك و
~~غيره عن هشام بن عروة عن عائشة سبب ذلك وهو في الصحيحين من طريق هشام ومن
~~طريق الزهري أما الزهري فقال عن عروة سألت عائشة فقلت لها أرأيت قول الله
~~تعالى * (إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح
~~عليه أن يطوف بهما) * فوالله ما على أحد جناح أن لا يطوف بالصفا و المروة
~~فقالت بئس ما قلت يا ابن أختي إن هذه لو كانت على ما أولتها عليه لكانت لا
~~جناح عليه أن لا يطوف بهما و لكنها أنزلت في الأنصار كانوا يهلون قبل أن
~~يسلموا لمناة الطاغية التي كانوا يعبدونها عند المشلل وكان من أهل منها
~~تحرج أن يطوف بالصفا و المروة فلما أسلموا سألوا النبي صلى الله عليه وسلم
~~عن ذلك فقالوا يا رسول الله إنا كنا نتحرج أن نطوف بين الصفا و المروة
~~فأنزل الله تعالى PageV01P406
# * (إن الصفا والمروة من شعائر الله) * الآية قالت عائشة و قد سن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم الطواف بينهما فليس لأحد أن يترك الطواف بينهما و
~~في رواية يونس عن الزهري 105 إن الأنصار كانوا قبل أن يسلموا هم وغسان
~~يهلون لمناة قال الزهري ثم أخبرت أبا بكر بن عبد الرحمن فقال إن هذا لعلم
~~ما كنت سمعته ولقد سمعت رجالا من أهل العلم يذكرون أن الناس إلا من ذكرت
~~عائشة ممن كان يهل بمناة كانوا يطوفون كلهم بالصفا و المروة فلما ذكر الله
~~الطواف بالبيت و لم ms083 يذكر الصفا و المروة في القرآن قالوا يا رسول الله كنا
~~نطوف بالصفا والمروة و إن الله أنزل الطواف بالبيت فلم يذكر الصفا و المروة
~~فهل علينا من حرج أن لا نطوف بالصفا و المروة فأنزل الله تعالى * (إن الصفا
~~والمروة من شعائر الله) * الآية قال أبو بكر فأسمع هذه الآية نزلت في
~~الفريقين كليهما في الذين كانوا يتحرجون في أن لا يطوفوا بالصفا و المروة
~~في الجاهلية و الذين كانوا يطوفون ثم تحرجوا PageV01P407
# أن لا يطوفوا بهما في الإسلام من أجل أن الله أمر بالطواف بالبيت و لم
~~يذكر الصفا و المروة حتى ذكر ذلك بعد ما ذكر الطواف بالبيت و أما طريق هشام
~~بن عروة عن أبيه فلفظها عن عائشة قالت إنما أنزل هذا في أناس من الأنصار
~~كانوا إذا أهلوا لمناة في الجاهلية لا يحل لهم أن يطوفوا بين بالصفا و
~~المروة فلما قدموا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الحج ذكروا ذلك له فأنزل
~~الله هذه الآية قالت و لعمري ما أكمل الله حج من حج و لم يطف بين الصفا و
~~المروة و في رواية أبي معاوية عن هشام بهذا السند قالت إنما كان ذاك أن
~~الأنصار كانوا يهلون في الجاهلية لصنمين على شط البحر يقال لهما أساف و
~~نائلة ثم يجيئون فيطوفون 106 بين الصفا و المروة و سائر الرواة قالوا كانوا
~~لا يطوفون انتهى ويؤيده أن في رواية عبد الرحيم بن سليمان عن هشام لا يحل
~~لهم أن يطوفوا بين الصفا و المروة PageV01P408
# قال الواحدي وقال أنس بن مالك كنا نكره الطواف بين الصفا و المروة لأنهما
~~كانا من مشعار قريش في الجاهلية فتركناه في الإسلام فأنزل الله تعالى هذه
~~الآية ثم ساقه من طريق عاصم الأحول عن أنس بلفظ كانوا يمسكون عن الطواف بين
~~الصفا و المروة وكانا من شعائر الجاهلية و كنا نتقي أن نطوف بهما فأنزل
~~الله هذه الآية و الحديث في الصحيحين من طرق عن عاصم بنحو هذا ms084 و في رواية
~~الثوري عن عاصم كانتا من مشعار الجاهلية فلما جاء الإسلام كرهنا أن نتطوف
~~بينهما و الرواية التي فيها ذكر قريش و أخرج له الطبري شاهد من طريق ابن
~~أبي نجيح عن مجاهد قال قالت الأنصار إن السعي بين هذين الحجرين من أمر
~~الجاهلية فأنزل الله * (إن الصفا والمروة) * الآية ثم ذكر الواحدي معلقا عن
~~عمرو بن حبشي سألت ابن عمر عن هذه الآية فقال انطلق إلى ابن عباس فاسأله
~~فإنه أعلم من بقي بما أنزل الله عز وجل على محمد صلى الله عليه وسلم فأتيته
~~فسألته فقال كان على الصفا صنم على صورة رجل يقال له إساف وكان على المروة
~~صنم على صورة امرأة تدعى نائلة زعم أهل الكتاب أنهما زنيا في الكعبة
~~فمسخهما الله تعالى حجرين فوضعا على الصفا و المروة ليعتبر بهما
~~PageV01P409
# فلما طالت المدة عبدا من دون الله فكان أهل الجاهلية إذا طافوا بينهما
~~تمسحوا بهما فلما جاء الإسلام و كسرت الأصنام كره المسلمون الطواف بينهما
~~لأجل الصنمين فأنزل الله 107 تعالى هذه الآية قلت وصله الطبري من طريقه و
~~أخرجه ابن أبي حاتم من طريق أسباط بن نصر عن السدي عن أبي مالك عن ابن عباس
~~و أخرج الواحدي في الوسيط و الطبري من طريق داود بن أبي هند عن الشعبي قال
~~كان لأهل الجاهلية صنمان يقال لأحدهما بإساف و للآخر نائلة و كان إساف على
~~الصفا و نائلة على المروة فكانوا إذا طافوا بين الصفا و المروة مسحوهما
~~فلما جاء الإسلام قالوا إنما كان أهل الجاهلية يطوفون بهما لمكان هذين
~~الصنمين و ليسا من شعائر الحج فنزلت و أخرج ابن أبي حاتم أيضا من طريق
~~المعتمر بن سليمان قال سمعت أبي يحدث عن أبي مجلز قال كان أهل الجاهلية
~~يفعلون ذلك فأنزل الله تعالى * (إن الصفا والمروة من شعائر الله) * وقال
~~مقاتل بن سليمان قالت الحمس و هم قريش و كنانة و خزاعة PageV01P410
# وعامر بن صعصعة ليست الصفا و المروة من شعائر ms085 الله و كان على الصفا صنم
~~يقال له نائلة و على المروة صنم يسمى إسافا في الجاهلية فقالوا يعني بعد
~~الإسلام إنه حرج علينا في الطواف بينهما فنزلت وذكره نحوه الثعلبي عن مقاتل
~~بن حيان كان الناس تركوا الطواف بين الصفا و المروة إلا الحمس فسألت الحمس
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أهو من شعائر الله أم لا فإنه ما كان يطوف
~~بهما غيرنا فنزلت 77 - قوله تعالى * (إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات
~~والهدى) * الآية 159 قال الواحدي نزلت في علماء الكتاب و كتمانهم آية الرجم
~~و أمر محمد صلى الله عليه وسلم 108 قلت ذكره مقاتل بن سليمان أتم من هذا
~~قال إن معاذ بن جبل و سعد بن معاذ وخارجة بن زيد سألوا اليهود عن أمر محمد
~~و عن الرجم وغيره فكتموهم منهم كعب بن الأشرف و ابن صوريا يعني أمر محمد و
~~ذكره الماوردي فزاد PageV01P411
# فيهم كعب بن أسيد وزيد بن التابوت و أخرجه عبد بن حميد من طريق شيبان عن
~~قتادة دون ذكر الرجم و أخرج الطبري من طريق محمد بن إسحاق بسنده المتكرر
~~إلى ابن عباس قال سأل معاذ بن جبل أخو بني سلمة و سعد بن معاذ أخو بني عبد
~~الأشهل و خارجة بن زيد أخو بني الحارث بن الخزرج نفرا من أحبار يهود عما في
~~التوراة فكتموهم إياه و أبوا أن يخبروهم عنه فأنزل الله عز و جل فيهم * (إن
~~الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى) * الآية ومن طريق الربيع بن أنس
~~قال كتموا محمدا و هم يجدونه مكتوبا عندهم حسدا ومن طريق أسباط عن السدي
~~زعموا أن رجلا من اليهود كان له صديق من الأنصار يقال له ثعلبة بن عنمة قال
~~له هل تجدون محمدا عندكم قال لا قال و البينات هو محمد عليه الصلاة و
~~السلام PageV01P412
# و أخرج ابن أبي حاتم من طريق الربيع بن أنس عن أبي العالية قال هم أهل
~~الكتاب كتموا محمدا و نعته ms086 وهم يجدونه مكتوبا عندهم وكتموا ما أنزل الله من
~~أمره وصفته 78 قوله ز تعالى * (إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار) * الآية
~~161 قال الطبري نزلت في الذين جحدوا نبوة محمد و كذبوا من اليهود والنصارى
~~وغيرهم وقال مقاتل نزلت فيمن مات من اليهود على الكفر 79 - قوله ز تعالى *
~~(وإلهكم إله واحد) * 163 109 قال ابن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قالت
~~كفار قريش يا محمد صف أو انسب لنا ربك فأنزل الله تعالى هذه الآية و سورة
~~الإخلاص وكذا نقله الواحدي في الوسيط ومن طريق جويبر عن الضحاك كان
~~للمشركين ثلاثمئة و ستون صنما يعبدونها من دون الله فبين الله تعالى أنه
~~إله واحد فأنزل هذه الآية PageV01P413
# 80 - قوله تعالى * (إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار
~~والفلك التي تجري) * الآية 164 أسند الواحدي من طريق ابن أبي نجيح عن عطاء
~~قال لما أنزل الله عز وجل بالمدينة على رسول الله صلى الله عليه وسلم *
~~(وإلهكم إله واحد) * قالت كفار قريش بمكة كيف يسع الناس إله واحد فأنزل
~~الله تعالى * (إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار) * حتى بلغ
~~* (لآيات لقوم يعقلون) * ومن طريق سعيد بن مسروق عن أبي الضحى لما نزلت هذه
~~الآية * (وإلهكم إله واحد) * تعجب المشركون وقالوا إله واحد إن كان صادقا
~~فليأتنا بآية فأنزل الله تعالى هذه الآية * (إن في خلق السماوات والأرض) *
~~يعني إلى آخرها و قد أخرج الطبري الأثرين عن هذين التابعين وفي رواية له في
~~الأول عن عطاء إن المشركين قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم أرنا آية فنزلت
~~وفي الثاني عن أبي الضحى جعل المشركون يعجبون ويقولون تقول إلهكم إله واحد
~~فآتنا بآية إن PageV01P414
# كنت من الصادقين و أخرج الفريابي و عبد بن حميد أثر أبي الضحى نحوه ثم
~~ذكر الطبري سببا آخر من طريق أسباط عن السدي قال قال المشركون للنبي صلى
~~الله عليه وسلم غير لنا الصفا ذهبا إن كنت صادقا آية منك فأنزل ms087 الله * (إن
~~في خلق السماوات) * 110 * (والأرض) * إلى قوله * (لآيات لقوم يعقلون) * ومن
~~طريق جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير قال سألت قريش اليهود عما جاء به
~~موسى من الآيات فحدثوهم بالعصا و اليد البيضاء وسألوا النصارى فحدثوهم أنه
~~كان يبرئ الأكمه و الأبرص و يحيى الموتى بإذن الله فقالت قريش للنبي صلى
~~الله عليه وسلم ادع الله أن يجعل الصفا ذهبا فذكر نحو السدي قال الطبري
~~يجوز ان يكون نزلت في جميع ما ذكر PageV01P415
# 81 - قوله ز تعالى * (ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا) * 165 قال
~~مقاتل نزلت في مشركي العرب 82 قوله ز تعالى * (وما هم بخارجين من النار) *
~~167 أخرج ابن أبي حاتم من طريق الأوزاعي سمعت ثابت بن معبد يقول ما زال أهل
~~النار يأملون الخروج منها حتى نزلت * (وما هم بخارجين من النار) * 83 -
~~قوله تعالى * (يا أيها الناس كلوا مما في الأرض حلالا طيبا) * الآية 168 1
~~- قال الواحدي قال الكلبي نزلت في ثقيف و خزاعة و عامر بن صعصعة حرموا على
~~أنفسهم من الحرث و الأنعام و حرموا البحيرة و السائبة و الوصيلة والحام
~~PageV01P416
# و نقل ابن عطية عن النقاش أنها نزلت في ثقيف و خزاعة و بني الحارث بن كعب
~~2 - قال ابن ظفر وروي عن عطاء انها نزلت في المؤمنين و قيل في عثمان بن
~~مظعون وأصحابه الذين عزموا على الترهب قلت وستأتي قصتهم في آية المائدة *
~~(يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم) * و سياق آيات
~~البقرة يدفع ذلك 84 - قوله ز تعالى * (وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله) *
~~الآية 170 أخرج ابن أبي حاتم من طريق ابن إسحاق بسنده المتكرر إلى ابن عباس
~~قال دعا 111 رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهود إلى الإسلام ورغبهم فيه
~~وحذرهم الله ونقمته فقال له رافع بن خارجة ومالك بن عوف بل نتبع يا محمد ما
~~وجدنا عليه آباءنا فهم كانوا خيرا منا ms088 و أعلم فأنزل الله تبارك و تعالى في
~~ذلك من قولهما * (وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما
~~ألفينا عليه آباءنا) * الآية PageV01P417
# 85 - قوله ز تعالى * (ومثل الذين كفروا) * الآية 171 قال الطبري نزلت في
~~اليهود بدليل الآية التي قبلها و الآيات التي بعدها 86 قوله تعالى * (فمن
~~اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه) * الآية 173 قال عبد بن حميد حدثنا
~~يونس نا شيبان عن قتادة قال ذكر لنا أن نبي الله صلى الله عليه وسلم خرج في
~~جيش فلبثوا ثلاثا لا يجدون طعاما فقالوا يا رسول الله ألا نفتصد قال بلى
~~قال فافتصدوا ثم طبخوا حتى أدركوا الطعام قال و ذكر لنا أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم بعث جيشا فلبثوا خمس عشرة ليلة ليس لهم طعام إلا خبط الإبل ثم
~~وجدوا حمل البحر ميتا فأكلوا منه شهرا فلما رجعوا إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ذكروا ذلك له فقال هو رزق رزقكموه الله PageV01P418
# 87 - قوله تعالى * (إن الذين يكتمون ما أنزل الله من الكتاب) * الآية 174
~~قال الواحدي قال الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس نزلت في رؤساء اليهود و
~~علمائهم كانوا يصيبون من سلفتهم الهدايا و الفضول وكانوا يرجون أن يكون
~~النبي المبعوث منهم فلما بعث من غيرهم خافوا ذهاب مأكلتهم وزوال رئاستهم
~~فعمدوا إلى صفة محمد صلى الله عليه وسلم فغيروها ثم أخرجوها إليهم وقالوا
~~هذا نعت النبي الذي يخرج في آخر الزمان 112 لا يشبه نعت النبي الذي خرج
~~بمكة فإذا نظرت السفلة إلى النعت المغير وجدوه مخالفا لصفة محمد صلى الله
~~عليه وسلم فلا يتبعونه انتهى وقال عبد بن حميد حدثنا يونس عن شيبان عن
~~قتادة * (إن الذين يكتمون ما أنزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا) *
~~الآية قال أولئك أهل الكتاب كتموا ما أنزل الله عليهم من الحق و الهدى وأمر
~~محمد و في تفسير سنيد بن داود بسنده عن عطاء هم اليهود فيهم ms089 أنزل الله
~~تعالى * (إن الذين يكتمون ما أنزل الله من الكتاب) * و التي في آل عمران *
~~(إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا) * PageV01P419
# ومن طريق السدي قال هم اليهود كتموا اسم محمد ومن طريق الربيع بن أنس
~~نحوه و أتم منه وفي تفسير أبي حيان وروي عن ابن عباس قال إن الملوك سألوا
~~علماءهم قبل المبعث ما الذي تجدون في التوراة فقالوا نجد ان الله يبعث نبيا
~~من بعد المسيح يقال له محمد يحرم الربا و الخمر والملاهي وسفك الدم بغير حق
~~فلما بعث قالت الملوك لليهود هو هذا و تحرجوا في أموالهم فقالوا ليس هو
~~بذاك الذي كنا ننتظره فأعطوهم الأموال فنزلت قلت وهذا ذكره الثعلبي من
~~رواية جويبر عن الضحاك PageV01P420
# 88 - قوله تعالى * (ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب) *
~~الآية 177 قال الواحدي قال قتادة ذكر لنا ان رجلا سأل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عن البر فانزل الله هذه الآية قال وقد كان الرجل قبل الفرائض إذا
~~شهد أن لا إله إلا الله و أن محمدا عبده ورسوله ثم مات على ذلك وجبت له
~~الجنة فانزل الله هذه الآية قلت أخرجه عبد بن حميد 113 من طريق شيبان ووصله
~~الطبري من طريق سعيد بن أبي عروبة كلاهما عن قتادة بهذا و قال بعد قوله
~~الآية قال فذكر لنا ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا الرجل فتلاها عليه و
~~قد كان الرجل فذكره إلى قوله ثم مات على ذلك يرجى له الخير فأنزل الله
~~تعالى * (ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب) * وكانت اليهود
~~توجهت قبل المغرب و النصارى قبل المشرق وأخرج عبد الرزاق عن معمر عن قتادة
~~قال كانت اليهود تصلي قبل المغرب و النصارى قبل المشرق فنزلت * (ليس البر
~~أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب) * ووقع في الكشاف وقيل كثر خوض
~~المسلمين وأهل الكتاب في أمر القبلة فنزلت PageV01P421
# ومن طريق أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس مثل الجملة الأخيرة ms090 قال كانت
~~اليهود تصلي قبل المغرب والنصارى قبل المشرق فنزلت هذه الآية 2 - قول ز آخر
~~ذكر يحيى بن سلام في تفسيره حدثني الفرات بن سلمان عن عبد الكريم الجزري عن
~~مجاهد عن أبي ذر أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما الإيمان فتلا
~~عليه هذه الآية * (ليس البر أن تولوا وجوهكم) * إلى قوله * (المتقون) * قال
~~ثم سأله فتلاها ثلاث مرات ثم سأله فقال إذا عملت حسنة فأحبها قلبك وإذا
~~عملت سيئة أبغضها قلبك وهذا منقطع بين مجاهد و أبي ذر وقد أخرجه ابن أبي
~~حاتم من وجه آخر عن عبد الكريم وأخرج ابن المنذر من طريق أبي حمزة عن
~~الشعبي حدثتني فاطمة بنت قيس أنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم في المال
~~حق سوى الزكاة قالت فتلا علي * (ليس) * @ 423 @ * (البر أن تولوا وجوهكم) *
~~114 * (قبل المشرق والمغرب) *) الآية 89 - قوله تعالى * (يا أيها الذين
~~آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى) * PageV01P422
# الآية 178 قال الواحدي قال الشعبي كان بين حيين من أحياء العرب قتال وكان
~~لأحد الحيين طول على الآخر فقالوا نقتل بالعبد منا الحر منكم وبالمرأة
~~الرجل فنزلت هذه الآية قلت وصله الطبري من طريق داود بن أبي هند عن الشعبي
~~قال نزلت في قبيلتين من قبائل العرب اقتتلتا قتالا عمية فقالوا نقتل بفلان
~~العبد فلان بن فلان و بفلانة فلان بن فلان فأنزل الله تبارك و تعالى *
~~(الحر بالحر) * الآية PageV01P423
# وذكر ابن عطية عن الشعبي إن أهل العزة من العرب و المنعة كانوا إذا قتل
~~منهم عبد قتلوا به حرا و إذا قتلت امرأة قتلوا بها ذكرا فنزلت الآية في ذلك
~~تسوية بين العباد و إذهابا لأمر الجاهلية و قال عبد الرزاق أنا معمر وأخرجه
~~عبد بن حميد من رواية شيبان النحوي كلاهما عن قتادة قال لم يكن دية إنما
~~كان القصاص أو العفو فنزلت هذه الآية في قوم كانوا أكثر من غيرهم فكانوا
~~إذا قتل من الحي الكثير عبد قالوا لا نقتل بدله ms091 إلا حرا وإذا قتلت منهم
~~امرأة قالوا لا نقتل إلا رجلا فنزلت وأخرج الطبري من طريق أسباط بن نصر عن
~~السدي في قوله تعالى * (كتب عليكم القصاص في القتلى) * الآية اقتتل أهل
~~مائين من العرب أحدهما مسلم والآخر معاهد في بعض ما يكون بين العرب من
~~الأمر فأصلح بينهم النبي صلى الله عليه وسلم وقد كانوا قتلوا الأحرار و
~~العبيد والنساء على أن ودي الحر دية الحر و العبد دية العبد والأنثى دية
~~الأنثى 115 فقاصهم بعضهم من بعض ومن طريق عبد الله بن المبارك عن سفيان عن
~~السدي عن أبي مالك الغفاري قال كان بين حيين من الأنصار قتال كان لأحدهما
~~على الآخر الطول PageV01P424
# فكأنهم طلبوا الفضل فجاء النبي صلى الله عليه وسلم ليصلح بينهم فنزلت هذه
~~الآية فجعل النبي صلى الله عليه وسلم الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى
~~بالأنثى ومن طريق أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس قال حدثنا عن علي بن
~~أبي طالب أنه كان يقول أيما حر قتل عبدا فهو به قود فأن شاء موالي العبد أن
~~يقتلوا الحر قتلوه وقاصوهم ثمن العبد من دية الحر وأدوا إلى أولياء الحر
~~بقية ديته فإن قتل العبد حرا فهو به قود فإن شاء أولياء الحر قتلوا العبد
~~وأخرج ابن أبي حاتم من طريق عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير إن حيين من
~~العرب اقتتلوا في الجاهلية قبل الإسلام بقليل فكان بينهم قتل وجراحات حتى
~~قتلوا العبيد و النساء فلم يأخذ بعضهم من بعض حتى أسلموا فكان أحد الحيين
~~يتطاول على الآخر في العدد و المال فحلفوا أن لا يرضوا حتى يقتل بالعبد منا
~~الحر منهم و بالمرأة منا الرجل منهم فنزلت فيهم * (الحر بالحر والعبد
~~بالعبد والأنثى بالأنثى) * و ذلك أنهم كانوا لا يقتلون الرجل بالمرأة ولكن
~~يقتلون الرجل بالرجل والمرأة بالمرأة فأنزل الله تعالى * (النفس بالنفس
~~والعين بالعين) * فجعل الأحرار في القصاص سواء فيما بينهم من العمد رجالهم
~~و نساؤهم في النفس و فيما دون ms092 PageV01P425
# النفس وأخرج الطبري من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس من قوله كانوا
~~لا يقتلون 116 الرجل بالمرأة إلى آخره وقضية ذلك أن تكون هذه الآية التي في
~~البقرة منسوخة بالآية التي في المائدة و سيأتي لذلك مزيد بيان هناك إن شاء
~~الله تعالى وذكر يحيى بن سلام عن الحسن بن دينار عن الحسن البصري قال كان
~~أهل الجاهلية قوما فيهم عز ومنعة فكان إذا قتل أحد منهم امرأة فذكر نحو ما
~~تقدم 90 - قوله ز تعالى * (ذلك تخفيف من ربكم ورحمة) * 178 أخرج البخاري و
~~النسائي من طريق ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن مجاهد عن ابن عباس قال كان
~~في بني إسرائيل القصاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله تعالى لهذه الأمة *
~~(كتب عليكم القصاص في القتلى) * الآية إلى قوله * (فمن عفي له من أخيه شيء
~~فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان) * PageV01P426
# وفي رواية للطبري من طريق محمد بن مسلم عن عمرو كان من قبلكم يقتلون
~~القاتل بالقتيل ولا تقبل منهم الدية فأنزل الله هذه الآية * (ذلك تخفيف من
~~ربكم ورحمة) * يقول خفف عنكم ما كان على من قبلكم فالذي يقبل الدية ذلك عفو
~~منه ورواه ورقاء بن عمر عن عمرو عن مجاهد ليس فيه ابن عباس عند النسائي ومن
~~طريق حماد بن سلمة عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس * (ذلك
~~تخفيف من ربكم ورحمة) * فيما كان على بني إسرائيل وأخرجه يحيى بن سلام عن
~~حماد كذلك و عن معلى بن هلال عن عمرو بن دينار عن مجاهد 117 به ومن طريق
~~ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس كان على بني إسرائيل القصاص في القتلى
~~ليس بينهم دية في نفس ولا جرح فخفف الله عن أمة محمد فقبل منهم الدية في
~~النفس وفي الجراحة وذلك قوله تعالى * (ذلك تخفيف من ربكم ورحمة) *)
~~PageV01P427
# ومن طريق سعيد بن أبي عروبة عن قتادة * (ذلك تخفيف من ربكم ورحمة) * رحم
~~الله هذه الأمة ms093 أطعمهم الدية وأحلها لهم ولم تحل لأحد قبلهم فكان أهل
~~التوراة إنما هو قصاص أو عفو ليس بينهما أرش وكان أهل الإنجيل إنما هو عفو
~~أمروا به فجعل الله لهذه الأمة القود و العفو والدية إن شاءوا فأحلها لهم
~~ولم تكن لأمة قبلهم ومن طريق أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس مثله إلا
~~أنه قال شيء بدل أرش 91 - قوله ز تعالى * (ولكم في القصاص حياة) * 179 قال
~~ابن عطية كانوا في الجاهلية إذا قتل الرجل الآخر حمي القبيلان و تقاتلوا
~~وكان في ذلك موت العدد الكثير فلما شرع الله القصاص قنع الكل به فذلك قوله
~~تعالى * (ولكم في القصاص حياة) * 92 - قوله ز تعالى * (يا أيها الذين آمنوا
~~كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم) * 183 1 - قال مقاتل بن
~~سليمان كبر لبيد الأنصاري من بني عبد الأشهل PageV01P428
# فعجز عن الصوم فقال للنبي صلى الله عليه وسلم ما على من عجز عن الصوم
~~فأنزل الله عز و جل * (كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم) * إلى
~~قوله * (أياما معدودات) * الآية 2 - قول آخر قال المسعودي وهو عبد الرحمن
~~بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن
~~معاذ بن جبل قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فصام عاشوراء
~~وثلاثة أيام من كل شهر ثم أنزل الله تعالى * (يا أيها الذين آمنوا كتب
~~عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون) * إلى قوله * (فدية
~~طعام مسكين) * فكان من شاء صام ومن شاء أطعم مسكينا فأجزأ ذلك عنه ثم أن
~~الله عز وجل أنزل 118 الآية الأخرى * (شهر رمضان) * إلى قوله * (فمن شهد
~~منكم الشهر فليصمه) * فأثبت الله صيامه على المقيم الصحيح ورخص فيه للمريض
~~والمسافر وثبت الإطعام للكبير الذي يطيق الصيام أخرجه أحمد وأبو داود
~~والطبري والمسعودي صدوق لكنه اختلط وقد خالفه شعبه فرواه عن عمرو بن مرة عن
~~ابن أبي ms094 ليلى قال حدثنا أصحابنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قدم
~~عليهم أمرهم بصيام ثلاثة أيام من كل شهر تطوعا غير فريضة ثم نزل
~~PageV01P429
# شهر رمضان وهذا أصح من رواية المسعودي قال الطبري لم يأت في خبر تقوم
~~بمثله الحجة أن صوما فرض على أهل الإسلام قبل شهر رمضان ثم نسخ بصوم شهر
~~رمضان كذا قال ويشكل عليه حديث قيس بن سعد بن عبادة أمرنا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بصيام عاشوراء قبل أن ينزل رمضان الحديث وفي لفظ كنا نصوم
~~عاشوراء الحديث أخرجه النسائي وسنده قوي و ليس بسط ذلك من غرض هذا الكتاب
~~PageV01P430
# قوله ز تعالى * (وعلى الذين يطيقونه فدية) * الآية 184 أخرج البخاري و
~~مسلم من حديث سلمة بن الأكوع قال لما نزلت * (وعلى الذين يطيقونه فدية طعام
~~مسكين) * كان من أراد أن يفطر يفتدي حتى نزلت الآية التي بعدها فنسختها
~~وأخرج الطبري من طريق السدي عن مرة عن ابن مسعود لما نزلت * (وعلى الذين
~~يطيقونه) * كان من شاء صام ومن شاء أفطر وأطعم مسكينا فكانوا كذلك حتى
~~نسختها * (فمن شهد منكم الشهر فليصمه) * وأخرج ابن مردويه من طريق محمد بن
~~عبد الرحمن 119 ابن أبي ليلى عن عطاء قال قال ابن عباس فذكره نحوه وقال في
~~روايته ثم نزلت هذه الآية فنسختها إلا في الشيخ الفاني فإنه إن شاء أطعم عن
~~كل يوم مسكينا وأفطر PageV01P431
# 94 قوله ز تعالى * (فمن شهد منكم الشهر فليصمه) * 185 قال عبد بن حميد
~~حدثنا مسلم بن إبراهيم ثنا وهيب بن خالد عن ابن شبرمة هو عبد الله عن
~~الشعبي قال لما نزلت * (وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين) * أفطر
~~الأغنياء وأطعموا وحل الصوم على الفقراء فأنزل الله عز وجل * (فمن شهد منكم
~~الشهر فليصمه) * وهذا مرسل صحيح السند وأخرج أيضا من طريق محمد بن سيرين عن
~~عبيدة بن عمرو في قوله تعالى * (وعلى الذين يطيقونه فدية) * قال نسختها
~~الآية التي تليها وهذا أيضا مرسل وسنده معدود في ms095 أصح الأسانيد 95 قوله ز
~~تعالى * (ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر) * 185 أخرج الطبري من
~~طريق خيثمة عن أنس أنه سأله عن الصوم في السفر فقال قد أمرت غلامي أن يصوم
~~فأبى قلت فأين قول الله تعالى * (ومن كان مريضا أو على سفر) * فقال نزلت و
~~نحن يومئذ نرتحل جياعا وننزل على غير شبع ونحن اليوم نرتحل شباعا وننزل على
~~شبع PageV01P432
# 96 قوله ز تعالى * (وإذا سألك عبادي عني فإني قريب) * الآية 186 1 - قال
~~عبد الرزاق في تفسيره أخبرنا جعفر بن سليمان عن عوف عن الحسن قال سأل أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا للنبي صلى الله عليه وسلم أين ربنا
~~فأنزل الله عز وجل * (وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا
~~دعان) * 2 - قول آخر أخرج الفريابي من طريق ابن جريج عن عطاء 120 أنه بلغه
~~لما نزلت * (وقال ربكم ادعوني أستجب لكم) * قال الناس لو نعلم أي ساعة ندعو
~~فنزلت * (وإذا سألك عبادي عني فإني قريب) * الآية 3 - قول ثالث أخرج الطبري
~~و ابن أبي حاتم وأبو الشيخ من طريق الصلب بن حكيم بن معاوية بن حيدة
~~القشيري PageV01P433
# - وهو أخو بهز بن حكيم عن أبيه عن جده أن أعرابيا قال يا رسول الله أقريب
~~ربنا فنناجيه أم بعيد فنناديه فأنزل الله عز وجل * (وإذا سألك عبادي عني
~~فإني قريب) * إلى قوله * (فليستجيبوا لي) * وفي سنده ضعيف و الصلب بضم
~~المهملة و سكون اللام و بعدها موحدة وذكر ابن ظفر عن الضحاك قال سأل بعض
~~الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه 4 قول رابع أخرج الطبري من
~~طريق سعيد بن أبي عروبة عن قتادة قاتل PageV01P434
# ذكر لنا أنه لما أنزل الله تعالى * (ادعوني أستجب لكم) * قال رجل كيف
~~ندعو يا نبي الله فأنزل الله عز وجل * (وإذا سألك عبادي عني فإني قريب) * 5
~~قول خامس قال مقاتل بن سليمان في تفسيره اعترف رجال من المسلمين أنهم ms096 كانوا
~~يأتون نسائهم بعد أن يناموا في الصيام فقالوا ما توبتنا فنزلت * (وإذا سألك
~~عبادي عني فإني قريب) * هكذا في تفسيره مختصرا وذكره ابن ظفر عنه مطولا ذكر
~~فيه القصة الآتية عن عمر بن الخطاب وعن صرمة بن أنس أبي قيس قلت و هذا
~~يستلزم أن هذه الآية مؤخرة في النزول و إن كانت متقدمة في التلاوة 6 - قول
~~سادس ذكره الماوردي ونسبه لابن الكلبي ونسبه غيره لابن عباس فكأنه عن
~~الكلبي عن أبي صالح إن يهود المدينة 121 قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم
~~كيف يسمع ربنا دعاءنا و أنت تزعم أن بيننا و بين السماء خمسمئة عام و إن
~~غلظ كل سماء خمسمئة عام () PageV01P435
# 97 قوله تعالى * (أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم) * الآية 187 قال
~~الواحدي قال ابن عباس في رواية الوالبي و ذلك ان المسلمين كانوا في شهر
~~رمضان إذا صلوا العشاء حرم عليهم النساء و الطعام إلى مثلها من القابلة ثم
~~إن ناسا من المسلمين أصابوا من الطعام و النساء في شهر رمضان بعد العشاء
~~منهم عمر بن الخطاب فشكوا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزل الله عز
~~وجل هذه الآية قلت الوالبي هو علي بن أبي طلحة وقد وصل حديثه الطبري و ابن
~~أبي حاتم و غيرهما وعندهم فأنزل الله * (علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم
~~فتاب عليكم وعفا عنكم) * و أخرجه الطبري قال ابن عطية حكى النحاس و مكي أن
~~عمر نام ثم وقع بامرأته وهذا عندي بعيد على عمر قلت ذكره ابن كثير من طريق
~~موسى بن عقبة عن PageV01P436
# كريب عن ابن عباس وهذا سند صحيح و لفظه إن الناس كانوا قبل أن ينزل في
~~الصوم ما نزل يأكلون و يشربون و يحل لهم شان النساء فإذا نام أحدهم لم يطعم
~~و لم يشرب ولا يأتي أهله حتى يفطر من القابلة فبلغنا أن عمر بن الخطاب بعد
~~ما نام ووجب عليه الصوم وقع على أهله ثم جاء إلى النبي ms097 صلى الله عليه وسلم
~~فقال أشكو إلى الله و إليك الذي صنعت قال وماذا صنعت قال إني سولت لي نفسي
~~فوقعت على أهلي بعدما نمت و أنا أريد الصوم فزعموا أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال ما كنت خليقا على أن تفعل فنزل الكتاب * (أحل لكم ليلة الصيام
~~الرفث إلى نسائكم) * و لهذه القصة طرق عن ابن عباس في بعضها أن امرأة عمر
~~هي التي نامت فمنها ما أخرجه أبو داود من طريق يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن
~~عباس قال كان الناس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلوا العشاء
~~حرم عليهم الطعام PageV01P437
# و الشراب و النساء و صاموا إلى القابلة فاختان رجل نفسه فجامع امرأته و
~~قد صلى العشاء ولم يفطر فأراد الله أن يجعل ذلك يسرا لمن بقي و رخصة فقال *
~~(علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم) * فكان هذا مما نفع الله به الناس و
~~رخص لهم بسببه وأخرجه سنيد بن داود من وجه آخر عن عكرمة مرسلا و فيه تسمية
~~الرجل أبو قيس ابن صرمة ومنها ما أخرجه عبد الرزاق عن معمر عن إسماعيل بن
~~شروس عن عكرمة عن رجل قد سماه من الأنصار جاء ليلة وهو صائم فقالت له
~~امرأته لا تنم حتى أصنع لك طعاما فجاءت و هو نائم فقالت نمت و الله قال لا
~~و الله ما نمت قالت بلى والله فلم يأكل تلك الليلة و أصبح صائما فغشي عليه
~~فنزلت الرخصة PageV01P438
# ومنها عن العوفي عنه و لفظه في قوله تعالى * (علم الله أنكم كنتم تختانون
~~أنفسكم) * يعني بذلك الذي فعل عمر بن الخطاب فأنزل الله عفوه فقال * (فتاب
~~عليكم وعفا عنكم) * أخرجه ابن أبي حاتم و أخرجه الطبري مطولا و أوله كان
~~الناس أول ما أسلموا إذا صام أحدهم الحديث وفيه وإن عمر بينما هو نائم إذ
~~سولت له نفسه فأتى أهله فلما اغتسل أخذ يبكي و يلوم نفسه ثم أتى رسول الله
~~123 صلى الله عليه وسلم ms098 فقال إني أعتذر إلى الله وإليك من نفسي فإنها زينت
~~لي فهل تجد لي من رخصة فقال لم تكن بذلك حقيقا يا عمر فلما بلغ بيته أرسل
~~إليه فأتاه فعذره في آية من القرآن و أمره الله أن يضعها في المئة الوسطى
~~من البقرة وأخرج الطبري أيضا من طريق حماد بن سلمة عن ثابت أن عمر واقع
~~أهله ليلة في رمضان فاشتد ذلك عليه فأنزل الله * (أحل لكم) * الآية ولها
~~طرق أخرى عن غير ابن عباس منها ما أخرجه أحمد وأبو داود من حديث معاذ بن
~~جبل عن المسعودي يسنده الماضي قريبا قال فيه و كانوا يأكلون و يشربون و
~~يأتون النساء ما لم يناموا فإذا PageV01P439
# ناموا امتنعوا ثم إن رجلا من الأنصار يقال له صرمة كان يعمل صائما حتى
~~أمسى فجاء إلى أهله فصلى العشاء ثم نام فلم يأكل و لم يشرب حتى أصبح فأصبح
~~صائما فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد جهد جهدا شديدا فقال ما لي
~~أراك جهدت جهدا شديدا قال يا رسول الله إني عملت أمس فجئت حين جئت فألقيت
~~نفسي فنمت فأصبحت حين أصبحت صائما قال و كان عمر أصاب من النساء بعدما نام
~~فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك فأنزل الله عز وجل * (أحل لكم ليلة
~~الصيام الرفث إلى نسائكم) * إلى قوله * (ثم أتموا الصيام إلى الليل) *
~~وأخرجه الطبري أيضا من طريق شعبة عن عمرو بن مرة عن ابن أبي ليلى مرسلا ومن
~~طريق حصين بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن أبي ليلى مرسلا وقال فيه فجاء
~~شيخ من الأنصار يقال له صرمة بن مالك وأخرجه أحمد و الطبري و ابن أبي حاتم
~~من طريق قيس بن PageV01P440
# سعد عن عطاء 124 ابن أبي رباح عن أبي هريرة في قول الله تعالى * (أحل لكم
~~ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم) * إلى قوله * (ثم أتموا الصيام إلى الليل) *
~~قال كان المسلمون قبل أن تنزل هذه الآية إذا صلوا العشاء الآخرة حرم عليهم ms099
~~الطعام و الشراب و النساء حتى يفطروا وأن عمر بن الخطاب أصاب أهله بعد صلاة
~~العشاء و أن صرمة بن قيس الأنصاري غلبته عينه بعد صلاة المغرب فنام فلم
~~يشبع من الطعام و لم يستيقظ حتى صلى الرسول صلى الله عليه وسلم العشاء فقام
~~فأكل و شرب فلما أصبح أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره بذلك فأنزل
~~عند ذلك * (أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم) * إلى قوله * (ثم أتموا
~~الصيام إلى الليل) * فكان ذلك عفوا من الله و رحمة كذا جاء في هذه الرواية
~~أن صرمة بن قيس أكل و شرب بعد ما نام و الذي تقدم أصح أنه امتنع فجهد فنزلت
~~وأخرج الطبري من طريق عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه قال كان الناس في
~~رمضان إذا صام الرجل فأمسى فنام حرم عليه الطعام و الشراب والنساء حتى يفطر
~~من الغد فرجع عمر بن الخطاب من عند النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة و قد
~~سمر عنده فوجد امرأته قد نامت فأرادها فقالت إني قد نمت قال ما نمت ثم وقع
~~بها وصنع كعب بن مالك مثل ذلك فغدا عمر بن الخطاب إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم فأخبره فأنزل الله تعالى * (علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم) *
~~الآية و أخرجه ابن أبي حاتم و في سنده عندهما ابن لهيعة و حديثه يكتب في
~~المتابعات PageV01P441
# ثم أسند الواحدي من طريق يحيى بن زكريا 125 ابن أبي زائدة حدثني أبي و
~~غيره عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب قال كان المسلمون إذا أفطروا يأكلون و
~~يشربون و يمسون النساء ما لم يناموا فإذا ناموا لم يفعلوا شيئا من ذلك إلى
~~مثلها و أن قيس بن صرمة الأنصاري كان صائما فأتى أهله عند الإفطار فانطلقت
~~امرأته تطلب شيئا وغلبته عينه فنام فلما انتصف النهار من غد غشي عليه قال و
~~أتى عمر امرأته و قد نامت فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فنزلت ms100 * (أحل
~~لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم) * إلى قوله * (من الفجر) * ففرح
~~المسلمون ثم أسند أيضا من طريق إسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء كان أصحاب
~~محمد إذا كان الرجل صائما فحضر الإفطار فنام قبل أن يطعم لم يأكل ليلته و
~~لا يومه حتى يمسي و إن قيس بن صرمة الأنصاري كان صائما فذكر نحوه و لم يذكر
~~قصة عمر و في آخره فأنزلت هذه الآية * (أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى
~~نسائكم) * ففرحوا بها فرحا شديدا قال رواه البخاري عن عبيد الله بن موسى عن
~~إسرائيل وهو كما قال PageV01P442
# وأخرجه الإسماعيلي من وجه آخر عن عبيد الله بن موسى فقال عن إسرائيل
~~وزهير كلاهما عن أبي إسحاق وأخرجه أيضا أبو داود من وجه آخر عن إسرائيل
~~وقال في روايته إن صرمة بن قيس و أخرجه النسائي من رواية زهير و قال في
~~روايته و نزلت في أبي قيس بن عمرو وأخرج الطبري أيضا من طريق السدي قال كتب
~~على النصاري صيام رمضان و كتب عليهم أن لا يأكلوا و لا يشربوا ولا ينكحوا
~~النساء في رمضان بعد النوم و كتب على المسلمين كما كتب على النصارى فلم يزل
~~126 المسلمون حتى أقبل رجل من الأنصار يقال له أبو قيس بن صرمة وكان يعمل
~~في حيطان المدينة بالأجرة فأتى أهله بتمر فقال لامرأته استبدلي لي بهذا
~~طحينا فاجعليه سخينة لعلي آكله فإن التمر قد أحرق جوفي فانقلبت فاستبدلت له
~~ثم صنعته فأبطأت عليه فنام فجاءت فأيقظته فكره أن PageV01P443
# يعصي الله فأبى أن يأكل فأصبح صائما فرآه النبي صلى الله عليه وسلم
~~بالعشي فقال ما لك يا أبا قيس فقص عليه القصة و كان عمر وقع على جارية له
~~في ناس من المسلمين لم يملكوا أنفسهم فلما سمع كلام أبي قيس رهب أن ينزل
~~فيه شيء فبادر و اعتذر و تكلم أولئك الناس فنسخ الله تعالى ذلك عنهم و نزلت
~~* (أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم) * إلى قوله * (من الفجر) ms101 * ثم
~~أسند الواحدي من طريق إسحاق بن أبي فروة عن الزهري أنه حدثه عن القاسم بن
~~محمد قال إن بدء الصوم كان يصوم الرجل من عشاء إلى عشاء فإذا نام لم يصل
~~إلى أهله بعد ذلك و لم يأكل و لم يشرب حتى جاء عمر إلى امرأته فقالت إني قد
~~نمت فوقع بها وأمسى صرمة بن قيس صائما فنام قبل أن يفطر فأصبح فكاد الصوم
~~يقتله فأنزل الله تعالى الرخصة قال * (فتاب عليكم وعفا عنكم) * و هذا
~~الحديث مع إرساله ضعيف السند من أجل إسحاق بن أبي فروة PageV01P444
# و لولا أني التزمت أن استوعب ما أورده الواحدي لاستغنيت عن هذا وأخرج
~~الطبري من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد كان الرجل من الصحابة يصوم فإذا أمسى
~~أكل وشرب و جامع فإذا رقد حرم ذلك كله عليه 127 حتى القابلة و كان فيهم
~~رجال يختانون أنفسهم في ذلك فعفا الله عنهم و أحل ذلك قبل الرقاد و بعده و
~~في رواية ذكر عمر ومن طريق محمد بن يحيى بن حبان الأنصاري إن صرمة بن أنس
~~أتى أهله وهو شيخ كبير فلم يهيئوا له طعاما فوضع رأسه فأغفى و جاءته امرأته
~~فقالت كل قال إني قد نمت قالت إنك لم تنم فأصبح جائعا مجهودا فنزلت تنبيه
~~جمع ابن عطية الخلاف في تسمية الأنصاري بحسب ما وقع عنده في تفسير ابن جرير
~~فقال وروي أن صرمة بن قيس و يقال ابن مالك و يقال أبو PageV01P445
# قلت و تقدم في بعض طرقه أبو قيس بن صرمة و في بعضها أبو قيس بن عمرو و
~~ذكرت في كتابي في الصحابة إن بعضهم قال أنس بن صرمة و أن PageV01P446
# بعضهم صحفه فقال ضمرة بضاد معجمة ووقع في تفسير مقاتل أنه صرمة ابن أنس
~~بن صرمة بن مالك من بني عدي بن النجار أبو قيس () 98 قوله تعالى * (وكلوا
~~واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر) * 187 أسند
~~الواحدي من طريق أبي حازم ms102 عن سهل بن سعد قال نزلت هذه الآية * (وكلوا
~~واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود) * و لم ينزل * (من
~~الفجر) * فكان رجال إذا أرادوا الصوم ربط أحدهم في رجليه الخيط الأبيض و
~~الخيط الأسود فلا يزال يأكل و يشرب حتى يتبين له زيهما فأنزل الله تعالى
~~بعد ذلك * (من الفجر) * فعلموا أنه إنما يعني بذلك الليل و النهار قال رواه
~~البخاري و مسلم وهو كما قال PageV01P447
# قال ابن عطية 128 و جعل عدي بن حاتم خيطين على وسادة فقال له النبي صلى
~~الله عليه وسلم إن وسادك لعريض قال ابن عطية روي أنه كان بين طرفي المدة
~~عام قلت كلامه يوهم أن قصة عدي كانت قبل نزول قوله تعالى * (من الفجر) *
~~وليس كذلك بل صنيع الأنصار و صنيع عدي و إن اتحد في الخيطين لكن مأخذ
~~الغرضين مختلف و نزول * (من الفجر) * كان بسبب الأنصار لأنهم حملوا الخيطين
~~PageV01P448
# على حقيقتهما وفعل عدي استمر بعد نزول قوله تعالى * (من الفجر) * حملا
~~للخيطين على الحقيقة أيضا وأن المراد أن يوضح الفجر الأبيض منهما من الأسود
~~فقيل له إن المراد بالخيط نفس الفجر و نفس الليل 99 قوله ز تعالى * (ولا
~~تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد) * 187 قال مقاتل بن سليمان نزلت في علي
~~و عمار بن ياسر وأبي عبيدة بن الجراح كان أحدهم يعتكف فإذا أراد الغائط من
~~السحر رجع إلى أهله فيباشر و يجامع و يغتسل و يرجع فنزلت و عبر عنه ابن ظفر
~~مقتصرا عليه بقوله قيل كان علي و أبو عبيدة إذا خرجا في حال اعتكافهما
~~لحاجة الإنسان قد يكون منها الوطء فنزلت وأخرج الطبري من طريق سفيان وهو
~~الثوري عن علقمة بن مرثد عن الضحاك بن مزاحم قال كانوا يجامعون وهم معتكفون
~~حتى نزلت * (ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد) * PageV01P449
# وفي رواية له من هذا الوجه كان الرجل إذا اعتكف فخرج من المسجد جامع إن
~~شاء فنزلت يقول لا تقربوهن ما دمتم عاكفين في مسجد ms103 ولا غيره ومن طريق سعيد
~~عن قتادة كان الرجل إذا خرج من المسجد وهو معتكف فلقي 129 امرأته باشرها
~~فنهاهم الله عن ذلك و أخبرهم أن ذلك لا يصلح حتى يقضي اعتكافه ومن طريق
~~معمر عن قتادة نحوه ومن طريق ابن جريج قال قال ابن عباس كانوا إذا اعتكفوا
~~فخرج الرجل إلى الغائط جامع امرأته ثم اغتسل ثم رجع إلى اعتكافه فنهوا عن
~~ذلك ومن طريق أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس كان أناس يصيبون نساءهم وهم
~~عكوف فنهاهم الله عن ذلك ومن طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد كان ابن عباس يقول
~~من خرج من بيته إلى بيت الله فلا يقرب النساء ومن طريق ابن جريج قال قال
~~مجاهد نهوا عن PageV01P450
# جماع النساء في المساجد حيث كانت الأنصار تجامع 100 قوله تعالى * (ولا
~~تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل) * الآية 188 قال الواحدي قال مقاتل بن حيان
~~نزلت هذه الآية في امرئ القيس بن عابس الكندي و في عيدان بن أشوع الحضرمي و
~~ذلك أنهما احتكما إلى النبي صلى الله عليه وسلم في أرض فكان امرؤ القيس
~~المطلوب و عيدان الطالب فأنزل الله تعالى هذه الآية فحكم عيدان في أرضه و
~~لم يخاصمه قلت كذا رأيت فيه ابن حيان و قد وجدته في تفسير مقاتل بن سليمان
~~وقال في آخره و لم يكن لعيدان بينه وأراد امرؤ القيس أن يحلف فقرأ النبي
~~صلى الله عليه وسلم * (إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا) *
~~فلما سمعها امرؤ القيس كره أن يحلف فلم يخاصمه في أرضه و حكمه فيها فنزلت
~~وأخرجه ابن أبي حاتم من طريق عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير بنحوه
~~PageV01P451
# و عيدان بفتح المهملة بعدها تحتانية مثناة ذكره أصحاب 130 المشتبه 101
~~قوله ز تعالى * (وتدلوا بها إلى الحكام) * 188 قال الماوردي معنى تدلوا
~~تصيروا بها إلى الحكام مأخوذ من إدلاء الدلو و يحتمل أن يكون المعنى تقيموا
~~بها الحجة عندهم تقول أدلى بحجته إذا قام بها ms104 قال القرطبي المعنى لا تدلوا
~~إلى الحكام بالحجج الباطلة و قيل المعنى لا PageV01P452
# تصانعوا بأموالكم الحكام فترشوهم ليقضوا لكم قال ابن عطية و يترجح هذا
~~القول بأن الحكام مظنة الرشوة إلا من عصم وهو الأقل قال و اللفظتان
~~متناسبان لأن تدلوا من إرسال الدلو والرشوة من الرشا كأنها يمد بها لتقضي
~~الحاجة وقال الرازي قيل المراد ما لا بينة عليه كالودائع و قيل شهادة الزور
~~و قيل في دفع الأوصياء بعض مال الأيتام إلى الحاكم و قيل أن يحلف ليذهب حق
~~غريمه و قيل نزلت في الرشوة وهو الظاهر و إن كان الكل منهيا عنه قلت بل
~~السبب لا يعدل عن كونه مرادا وإن كان اللفظ يتناول غيره 102 - قوله تعالى *
~~(يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج) * 189 قال الواحدي قال معاذ
~~بن جبل يا رسول الله إن اليهود تغشانا و يكثرون مسألتنا عن الأهلة فأنزل
~~الله تعالى هذه الآية وقال قتادة و ذكر لنا أنهم سألوا نبي الله صلى الله
~~عليه وسلم لم خلقت هذه الأهلة فأنزل PageV01P453
# الله تعالى * (قل هي مواقيت للناس والحج) * وقال الكلبي نزلت في معاذ بن
~~جبل و ثعلبة بن عنمة بفتح المهملة و النون و هما رجلان من الأنصار قالا يا
~~رسول الله ما بال الهلال يبدو فيطلع دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتى يعظم و
~~يستوي و يستدير ثم لا يزال ينقص و يدق حتى يعود 131 كما كان على حال واحد
~~فنزلت هذه الآية قلت أما الأول فلم أر له سندا إلى معاذ و يحتمل أن يكون
~~اختصره أولا ثم أورده مبسوطا واما أثر قتادة فأخرجه يحيى بن سلام عن شعبة
~~عنه بهذا اللفظ و أخرجه الطبري من طريق سعيد بلفظ سألوا النبي صلى الله
~~عليه وسلم لم جعلت هذه الأهلة فأنزل الله ومن طريق أبي جعفر الرازي عن
~~الربيع بن أنس ذكر لنا أنهم سألوا النبي صلى الله عليه وسلم لم خلقت الأهلة
~~فنزلت ومن طريق ابن جريج قال ms105 قال ناس فذكر مثله PageV01P454
# وأخرج ابن أبي حاتم من طريق أبي العالية قال بلغنا أنهم قالوا فذكر مثله
~~وأما أثر الكلبي فلعله في تفسيره الذي يرويه عن أبي صالح عن ابن عباس و قد
~~وجدت مثله في تفسير مقاتل بن سليمان بلفظه فلعله تلقاه عنه و قد توارد من
~~لا يد لهم في صناعة الحديث على الجزم بأن هذا كان سبب النزول مع وهاء السند
~~فيه و لا شعور عندهم بذلك بل كاد يكون مقطوعا به لكثرة من ينقله من
~~المفسرين و غيرهم قال الفخر الرازي ليس في الآية عن أي شيء سألوا لكن
~~الجواب بقوله * (هي مواقيت للناس) * يدل على أنهم سألوا عن الحكمة في
~~تغيرها و الله أعلم 103 - قوله تعالى * (وليس البر بأن تأتوا البيوت من
~~ظهورها ولكن البر من اتقى) * الآية 189 1 - أسند الواحدي من طريق شعبة عن
~~أبي إسحاق سمعت البراء يقول كانت الأنصار إذا حجوا فجاؤوا لا يدخلون من
~~أبواب بيوتهم ولكن من ظهورها فجاء رجل فدخل من قبل بابه فكأنه عير بذلك
~~فنزلت هذه الآية متفق عليه 132 PageV01P455
# ومن طريق الأعمش عن أبي سفيان عن جابر كانت قريش تدعى الحمس و كانوا
~~يدخلون من الأبواب في الإحرام وكانت الأنصار وسائر العرب لا يدخلون من باب
~~في الإحرام فبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بستان إذ خرج من بابه و
~~خرج معه قطبة بن عامر الأنصاري فقالوا يا رسول الله إن قطبة بن عامر رجل
~~فاجر وإنه خرج معك من الباب فقال ما حملك على ما صنعت فقال رأيتك فعلته
~~ففعلت كما فعلت فقال إني أحمس قال إن ديني دينك فأنزل الله تعالى * (وليس
~~البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها) * قلت حديث جابر أخرجه ابن خزيمة و
~~الحاكم وهو على شرط مسلم ولكن اختلف في إرساله ووصله و حديث البراء له شاهد
~~قوي و له عدة متابعات PageV01P456
# مرسلة ثم قال الواحدي قال المفسرون كان الناس في الجاهلية و في أول
~~الإسلام ms106 إذا أحرم الرجل منهم بالحج أو العمرة لم يدخل حائطا و لا دارا ولا
~~بيتا من بابه فإن كان من أهل المدر نقب نقبا في ظهر بيته منه يدخل و يخرج
~~أو يتخذ سلما فيصعد فيه و إن كان من أهل الوبر خرج من خلف الخيمة و الفسطاط
~~ولا يدخل من الباب و لا يخرج منه حتى يحل من إحرامه و يرون ذلك برا إلا أن
~~يكون من الحمس و هم قريش و كنانة و خزاعة و ثقيف و جشم و بنو عامر بن صعصعة
~~و بنو النضر بن معاوية سموا حمسا لشدتهم في دينهم قالوا فدخل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ذات يوم بيتا لبعض الأنصار فدخل رجل من الأنصار على أثره من
~~133 الباب وهو محرم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم لم دخلت من الباب
~~و أنت محرم فقال رأيتك دخلت فدخلت على أثرك فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إني أحمس فقال الرجل PageV01P457
# إن كنت أحمس فإني أحمس ديننا واحد رضيت بهديك وسمتك و دينك فأنزل الله عز
~~وجل هذه الآية قلت و هذا جمعه من آثار مفرقة و لم أجده عن واحد معين وأخرج
~~عبد الرزاق في تفسيره عن معمر عن الزهري قال كان ناس من الأنصار إذا أهلوا
~~بالعمرة لم يحل بينهم و بين السماء شيء يتحرجون من ذلك و كان الرجل يخرج
~~مهلا بالعمرة فتبدوا له الحاجة بعدما يخرج من بيته فيرجع فلا يدخل من باب
~~الحجرة من أجل سقف الباب أن يحول بينه و بين السماء فيفتح الجدار من قدامه
~~ثم يقوم في حجرته فيأمر بحاجته فتخرج إليه من بيته حتى بلغنا أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أهل زمن الحديبية بالعمرة فدخل حجرة فدخل رجل على أثره
~~من الأنصار من بني سلمة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم إني أحمس قال
~~الزهري و كان الحمس لا يبالون ذلك فقال الأنصاري فأنا أحمس يقول أنا على ms107
~~دينك فأنزل الله تعالى هذه الآية هذا مرسل رجاله ثقات أخرجه الطبري من طريق
~~عبد الرزاق وأخرج من طريق أسباط عن السدي في هذه الآية قال إن ناسا من
~~العرب كانوا إذا حجوا لم يدخلوا بيوتهم من أبوابها كانوا ينقبون في أدبارها
~~فلما حج رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة الوداع أقبل يمشي و معه رجل من
~~أولئك و هو مسلم 134 فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم باب البيت
~~احتبس الرجل خلفه وأبى أن يدخل وقال يا رسول الله PageV01P458
# إني أحمس يقول إني محرم و كان أولئك الذين يفعلون ذلك يسمون الحمس فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أيضا أحمس فادخل فدخل الرجل فأنزل الله
~~تعالى * (وأتوا البيوت من أبوابها) * قلت شذ السدي بهذه الرواية فخالف في
~~زمان نزول الآية و خالف في من كان يفعل ذلك فزعم أنهم الحمس و المحفوظ أنهم
~~غير الحمس و خالف في أن الصحابي امتنع حتى أذن له النبي صلى الله عليه وسلم
~~و المحفوظ أنه صنع فأنكر عليه فإن أمكن الجمع بالحمل على التعدد مع بعده
~~وإلا فالصحيح الأول وقد أخرجه الطبري وغيره من طرق أخرى منها من طريق أبي
~~جعفر الرازي عن الربيع بن انس في هذه الآية قال كان أهل المدينة و غيرهم
~~إذا أحرموا لم يدخلوا البيوت إلا من ظهورها و ذلك أن يتسوروها وكان أحدهم
~~إذا أحرم لم يدخل البيت إلا أن يتسور من ظهره و إن النبي صلى الله عليه
~~وسلم دخل ذات يوم بيتا لبعض الأنصار و دخل رجل على أثره ممن قد أحرم
~~فأنكروا عليه ذلك و قالوا هذا رجل فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لم
~~دخلت من الباب و قد أحرمت قال رأيتك يا رسول الله دخلت على أثرك فقال إني
~~أحمس و قريش يومئذ تدعى الحمس فقال الأنصاري إن ديني دينك فأنزل الله هذه
~~الآية ومن طريق العوفي عن ابن عباس إن رجالا من أهل المدينة ms108 كانوا إذا خاف
~~PageV01P459
# أحدهم من عدوه شيئا 135 أحرم فأمن و إذا أحرم لم يلج من بابه و اتخذ ثقبا
~~من ظهر بيته فلما دخل النبي صلى الله عليه وسلم المدينة كان بها رجل محرم
~~فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم بستانا فدخل معه ذلك المحرم فذكر نحو ما
~~تقدم وأخرج الطبري و عبد بن حميد من طريق داود بن أبي هند عن قيس بن حبتر
~~بمهملة ثم موحدة ثم مثناة كوزن جعفر النهشلي قال كانوا إذا أحرموا لم يأتوا
~~بيتا من قبل بابه و لكن من قبل ظهره و كانت الحمس تفعله فدخل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حائطا من حيطان المدينة ثم خرج من بابه فاتبعه رجل يقال له
~~رفاعة بن تابوت و لم يكن من الحمس فقالوا يا رسول الله نافق رفاعة فقال ما
~~حملك على ما صنعت يا رفاعة قال رأيتك خرجت فخرجت فقال إني من الحمس و لست
~~أنت من الحمس فقال يا رسول الله ديننا واحد فأنزلت * (وليس البر بأن تأتوا
~~البيوت من ظهورها) * إلى قوله * (لعلكم تفلحون) * قلت الرواية المتقدمة في
~~تسميته قطبة بن عامر أصح وكذا سماه مقاتل PageV01P460
# بن سليمان في تفسيره وفي هذا المرسل من النكارة قوله إن ذلك في حائط من
~~حيطان المدينة و ما كان النبي صلى الله عليه وسلم قط وهو بالمدينة محرما
~~وأخرج عبد بن حميد من طريق مغيرة عن إبراهيم هو النخعي قال كانوا إذا
~~أحرموا لم يدخلوا بيتا من بابه فنزلت ومن طريق شيبان عن قتادة نحوه ومن
~~طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد كان أهل الجاهلية جعلوا في بيوتهم كوى في
~~ظهورها و أبوابا في جنوبها فنزلت PageV01P461
# وأخرج ابن أبي حاتم من طريق ابن جريج قلت لعطاء فقال كان 136 أهل
~~الجاهلية يأتون البيوت من أبوابها و يرونه برا فنزلت 2 - قول ز آخر قال عبد
~~بن حميد حدثنا هاشم بن القاسم ثنا سليمان بن المغيرة سألت الحسن يعني
~~البصري عن هذه ms109 الآية * (وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها) * قال كان
~~الرجل من أهل الجاهلية يهم بالشيء يصنعه فيحبس عن ذلك فكان لا يأتي بيتا من
~~قبل بابه حتى يأتي الذي كان هم به وأراده وأخرجه ابن أبي حاتم من طريق عباد
~~بن منصور عن الحسن أوضح منه قال كان قوم من أهل الجاهلية إذا أراد أحدهم
~~سفرا أو خرج من بيته يريد سفرا ثم بدا له أن يقيم و يدع سفره الذي خرج له
~~لم يدخل البيت من بابه و لكن يتسوره فقال الله تعالى * (وليس البر بأن
~~تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى وأتوا البيوت من أبوابها) * و
~~ذكره الزجاج بلفظ أن قوما من قريش و جماعة من العرب كانوا إذا خرج الرجل
~~منهم في حاجة فلم يتيسر له رجع فلم يدخل من باب بيته سنة PageV01P462
# وذكر الماوردي بنحوه وزاد في آخره تطيرا من الخيبة فقيل لهم ليس في
~~التطير بر و لكن البر أن يتقوا الله 3 - قول ز آخر أخرج ابن أبي حاتم من
~~طريق موسى بن عبيدة أحد الضعفاء عن محمد بن كعب القرظي قال كان الرجل إذا
~~اعتكف لم يدخل منزله من باب البيت فأنزل الله عز وجل هذه الآية 4 - قول ز
~~آخر أخرج ابن أبي حاتم من طريق أبي شيبة عن عطاء قال كان أهل يثرب إذا
~~رجعوا من عيدهم دخلوا البيوت من ظهورها و يرون أن ذلك أحرى للبر فنزلت 5 -
~~قول ز آخر 137 قال الماوردي ما حاصله إنه قيل أنها نزلت في من كان يأتي
~~النساء من غير قبلهن و كنى عن النساء بالبيوت للإيواء إليهن و عن الوطء في
~~غير القبل بالإتيان من جهة الظهر و نسبه لابن زيد و حكاه مكي والمهدوي عن
~~ابن الأنباري أيضا و رده ابن عطية مستبعدا له PageV01P463
# 6 - قول ز آخر ذكره الماوردي عن ابن بحر قال نزلت في النسيء كانوا يؤخرون
~~الحج فيجعلون الشهر الحرام حلالا و الحلال حراما فعبر ms110 البيوت و إتيانها من
~~ظهورها عن المخالفة في أشهر الحج و المخالفة إتيان الأمر من خلفه و الخلف
~~والظهر في اللغة واحد وجوز الزمخشري و تبعه المرسي أن إتيان البيوت من
~~أبوابها كناية عن PageV01P464
# التمسك بالطريق المستقيم و إتيانها من ظهورها كناية عن التمسك بالطريق
~~الباطل وحكاه الفخر الرازي وقال هذا تأويل المتكلمين وهو أولى لا تساق
~~النظم كذا قال 104 - قوله تعالى * (وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم)
~~* الآية 190 1 - قال الواحدي قال ابن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس نزلت
~~في صلح الحديبية و ذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما صد عن البيت هو
~~وأصحابه نحر الهدي بالحديبية ثم صالحه المشركون على أن يرجع عامه ثم يأتي
~~القابل و يخلوا له مكة ثلاثة أيام فيطوف بالبيت و يفعل ما شاء و صالحهم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم على ذلك PageV01P465
# فلما كان العام المقبل تجهز رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه لعمرة
~~القضاء و خافوا أن لا تفي لهم قريش بذلك وأن يصدوهم عن المسجد الحرام و
~~يقاتلوهم فكرهوا القتال في الحرم في الشهر الحرام فأنزل الله تعالى *
~~(وقاتلوا في سبيل الله) * 138 يعني قريشا قلت الكلبي ضعيف لو انفرد فكيف لو
~~خالف وقد خالفه الربيع بن أنس وهو أولى بالقبول منه فقال إن هذه الآية أول
~~آية في الإذن للمسلمين في قتال المشركين و سياق الآيات يشهد لصحة قوله فإن
~~قوله تعالى عقيبها * (ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه) *
~~منسوخ بقوله تعالى * (فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث
~~وجدتموهم) * عند الأكثر فوضح أنها سابقة لكن سيأتي في سورة الحج عن أبي بكر
~~الصديق أول آية نزلت في الأذن في القتال * (أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا)
~~* قلت و يمكن الجمع ولفظ الربيع قال هذه أول آية نزلت في القتال بالمدينة
~~فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقاتل من قاتله و يكف عمن كف عنه حتى
~~نزلت براءة أخرجه ms111 الطبري من طريقه ومن طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قال
~~نسخ قوله تعالى * (وقاتلوا) * PageV01P466
# * (المشركين كافة) *) هذه الآية وغيرها وأخرج ابن أبي حاتم من وجه آخر عن
~~الربيع عن أبي العالية قال هذه أول آية نزلت في القتال 2 - قول ز آخر أخرج
~~الطبري من طريق يحيى بن يحيى الغساني قال كتبت إلى عمر بن عبد العزيز أسأله
~~عن قوله تعالى * (وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا) * قال
~~فكتب إلى أن ذلك في النساء و الذرية ومن لم ينصب لك الحرب منهم ومن طريق
~~علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله تعالى * (ولا تعتدوا) * قال لا تقتلوا
~~النساء و الصبيان و الشيخ الكبير ولا من ألقى إليكم السلم فكف يده
~~PageV01P467
# ورجح الطبري هذا القول وجوز غيره 139 أمورا أخرى قيل نزلت في النهي عن من
~~بذل الجزية و في من قتل قبل الدعوة و قيل في المثلة وقيل في القتال في
~~الحرم و قيل في الشهر الحرام وفي القتال لغير وجه الله 105 - قوله تعالى *
~~(الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص) * 194 1 - قال الواحدي قال
~~قتادة أقبل نبي الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه في ذي القعدة حتى إذا
~~كانوا بالحديبية صدهم المشركون فلما كان العام المقبل دخلوا مكة فاعتمروا
~~في ذي القعدة وأقاموا بها ثلاث ليال فكان المشركون قد فخروا عليه حين ردوه
~~يوم الحديبية فأقصه الله منهم و أنزل * (الشهر الحرام بالشهر الحرام) *
~~الآية قلت وصله الطبري من طريق سعيد بن أبي عروبة عن قتادة وقال فيه
~~واعتمروا في ذي القعدة وفيه فصالحهم نبي الله صلى الله عليه وسلم على أن
~~يرجع من عامه ذلك و يعتمر في العام المقبل فنحروا الهدي بالحديبية و حلقوا
~~و قصروا حتى إذا كان العام المقبل اعتمروا في ذي القعدة حتى دخلوا مكة وفي
~~آخره فأدخله الله مكة في PageV01P468
# ذلك الشهر الذي كانوا ردوه فيه فقال * (الشهر الحرام بالشهر الحرام
~~والحرمات قصاص) * قال ابن ظفر ms112 حرمات الدين لا يدخلها قصاص و إنما المراد
~~حرمات الناس أضاعوا حرمة قاصدي بيت الله بمنعهم منه فأقص الله منهم بأن
~~أمكنهم من دخوله وأخرج الذين كانوا يمنعونهم منه ثلاثة أيام ومن طريق معمر
~~وعن قتادة وعن عثمان عن مقسم قالا كان هذا في سفر الحديبية فذكر نحوه وقال
~~فجعل الله لهم شهرا حراما يعتمرون فيه مكان شهرهم الذي صدوا 140 فيه فلذلك
~~قال * (والحرمات قصاص) * ومن طريق أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس نحوه
~~بطوله ومن طريق العوفي عن ابن عباس نحوه باختصار وأخرج الطبري أيضا من طريق
~~نافع بن مالك عن عكرمة عن ابن عباس في PageV01P469
# هذه الآية هم المشركون حبسوا محمدا صلى الله عليه وسلم في ذي القعدة
~~فرجعه الله في ذي القعدة فأدخله البيت الحرام فاقتص له منهم ومن طريق ابن
~~أبي نجيح عن مجاهد فخرجت قريش بردها رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم
~~الحديبية محرما في ذي القعدة عن البلد الحرام فأدخله الله في العام المقبل
~~في ذي القعدة فقضى عمرته وأقصه بما حيل بينه و بين البيت ومن طريق أسباط عن
~~السدي لما اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم عمرة الحديبية في ذي القعدة سنة
~~ست من مهاجره صده المشركون ثم صالحوه على أن يخلوا له مكة من عام قابل
~~ثلاثة أيام فأتاهم بعد فتح خيبر في السنة السابعة ومن طريق جويبر عن الضحاك
~~قال حصروا النبي صلى الله عليه وسلم في ذي القعدة عن البيت الحرام فأدخله
~~الله البيت الحرام في العام المقبل واقتص له منهم وأخرج أحمد بسند صحيح عن
~~جابر لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يغزو في الشهر الحرام إلا أن
~~يغزى 2 - قول ز آخر حكى الماوردي عن الحسن البصري إن سبب نزولها أن مشركي
~~العرب قالوا أنهيت يا محمد عن قتالنا في الشهر الحرام قال نعم فأرادوا أن
~~PageV01P470
# يقاتلوه في الشهر الحرام فنزلت * (الشهر الحرام بالشهر الحرام) * إن
~~قاتلوكم في الشهر الحرام 141 فقاتلوهم ms113 فيه و سيأتي مزيد بيان لهذا في قوله
~~تعالى * (يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه) * 106 - قوله ز تعالى * (فمن
~~اعتدى عليكم فاعتدوا عليه) * الآية 194 1 - أخرج الطبري من طريق علي بن أبي
~~طلحة عن ابن عباس في هذه الآية قال كان المشركون يأخذون المسلمين بألسنتهم
~~بالشتم و الأذى وهم بمكة فأمر الله المسلمين بالمجازاة أو الصبر أو العفو
~~فلما هاجروا أعز الله دينه أمر المسلمين أن ينتهوا في مظالمهم إلى سلطانهم
~~و لا يعتدوا كأهل الجاهلية 2 - ثم نقل عن مجاهد أنها في القتال و يرجح ذلك
~~من جهة سياق ما قبلها وما بعدها والله أعلم 107 قوله تعالى * (وأنفقوا في
~~سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة) * 195 1 - أسند الواحدي من طريق
~~هشيم عن داود بن أبي هند عن الشعبي قال PageV01P471
# نزلت في الأنصار أمسكوا عن النفقة في سبيل الله فنزلت هذه الآية ومن طريق
~~هشيم عن إسماعيل بن أبي خالد عن عكرمة قال أنزلت في النفقة في سبيل الله
~~ومن طريق حماد بن سلمة عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن الضحاك ابن أبي
~~جبيرة قال كان الأنصار يتصدقون و يطعمون ما شاء الله فأصابتهم سنة فأمسكوا
~~فأنزل الله هذه الآية 2 - قول آخر أسند الواحدي من طريق حماد بن سلمة عن
~~سماك بن حرب عن النعمان بن بشير في قوله تعالى * (ولا تلقوا بأيديكم إلى
~~التهلكة) * قال كان الرجل يذنب الذنب فيقول لا يغفر لي فأنزل الله تعالى *
~~(ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة) * 3 - قول آخر أسند الواحدي من طريق
~~المقري عن حيوة بن شريح عن يزيد 142 بن أبي حبيب أخبرني أسلم أبو عمران كنا
~~بالقسطنطينية وعلى أهل مصر عقبة بن عامر وعلى أهل الشام فضالة بن عبيد فخرج
~~من المدينة صف عظيم من الروم و صففنا لهم صفا عظيما من المسلمين فحمل رجل
~~من المسلمين على صف الروم حتى دخل فيهم ثم خرج إلينا مقبلا فتصايح الناس
~~فقالوا سبحان الله PageV01P472
# ألقى ms114 بيده إلى التهلكة فقام أبو أيوب الأنصاري صاحب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقال يا أيها الناس إنكم تتأولون هذه الآية على غير التأويل و
~~إنما نزلت هذه الآية فينا معشر الأنصار إنا لما أعز الله نبيه وكثر ناصريه
~~قلنا بعضنا لبعض سرا من رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أموالنا قد ضاعت
~~فلو أنا أقمنا في أموالنا أصلحنا ما ضاع منها فأنزل الله تعالى كتابه يرد
~~علينا ما هممنا به فقال * (وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى
~~التهلكة) * في الإقامة التي أردنا أن نقيم في الأموال فنصلحها فأمرنا
~~بالغزو فما زال أبو أيوب غازيا في سبيل الله حتى قبضه الله عز وجل قلت أما
~~الأول فأخرجه أيضا ابن أبي حاتم و البغوي في معجم الصحابة و أبو علي بن
~~السكن وقال تفرد به هدبة عن حماد والصواب أنه مرسل PageV01P473
# وكذلك أخرجه الطبري من طريق معتمر بن سليمان عن داود بن أبي هند عن عامر
~~وهو الشعبي ولفظه إن الأنصار كانوا احتبس عليهم بعض الرزق وكانوا قد أنفقوا
~~نفقات فساء ظنهم وأمسكوا فأنزل الله عز وجل * (وأنفقوا في سبيل الله ولا
~~تلقوا بأيديكم إلى التهلكة) * قال فكانت التهلكة سوء ظنهم وإمساكهم 143
~~وجاء عن حماد بهذا السند حديث آخر في الألقاب وهو مقلوب والصواب
~~PageV01P474
# رواية شعبة ووهيب وغيرهما عن داود عن الشعبي عن أبي جبيرة بن الضحاك قال
~~أبو نعيم وأخرجه أبو داود والترمذي و غيرهما من هذا الوجه وقد وافق الشعبي
~~على التأويل المذكور قتادة أخرجه الطبري من طريق معمر عنه قال في هذه الآية
~~يقول لا تمسكوا بأيديكم عن النفقة في سبيل الله ومن طريق خصيف عن عكرمة لما
~~أمر الله بالنفقة فكان بعضهم يقول ننفق فيذهب ما لنا و لا يبقى شيء فقال
~~أنفقوا ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة يقول أنفقوا وأنا أرزقكم ومن طريق
~~يونس بن عبيد عن الحسن أنزلت في النفقة و في لفظ PageV01P475
# له في التهلكة أمرهم الله بالنفقة في ms115 سبيل الله وأخبرهم أن ترك النفقة في
~~سبيل الله هو التهلكة وأخرج عبد بن حميد من طريق السكن بن المغيرة عن الحسن
~~نحوه ولفظه * (إلى التهلكة) * قال هو البخل ومن طريق عوف عن الحسن مثله
~~وأخرج الطبري من طريق ابن جريج انه سأل عطاء عن هذه الآية فقال يقول أنفقوا
~~في سبيل الله ما قل وكثر وقال لي عبد الله بن كثير نزلت في النفقة في سبيل
~~الله ومن طريق العوفي عن ابن عباس يقول أنفقوا ما كان من قليل أو كثير ولا
~~تستسلموا فلا تنفقوا شيئا فتهلكوا وأخرج الفريابي من طريق سعيد بن جبير عن
~~ابن عباس نحوه وأخرجه ابن المنذر ولفظه ليس ذلك في القتال إنما هو في
~~النفقة أن تمسك PageV01P476
# يدك عن النفقة في سبيل الله وسنده صحيح إليه وأخرج البخاري والطبري و
~~غيرهما من حديث حذيفة في قوله * (وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم
~~إلى التهلكة) * أنزلت في النفقة وفي لفظ أي لا تمسكوا عن النفقة 2 - وأما
~~القول الثاني فحديث النعمان بن بشير أخرجه أيضا ابن المنذرمن طريق حماد عن
~~سماك ولفظه إذا أذنب أحدكم الذنب فلا يقولن قد أسأت فيلقي بيده إلى التهلكة
~~ولكن ليستغفر الله و يتوب إليه وجاء مثله عن البراء بن عازب أخرجه الطبري
~~وعبد بن حميد وغيرهما من عدة طرق عن أبي إسحاق عنه أتمها رواية حفيده
~~إسرائيل عنه سمعت البراء و سأله رجل فقال يا أبا عمارة أرأيت قول الله
~~تعالى * (ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة) * هو الرجل يتقدم فيقاتل حتى يقتل
~~قال لا ولكنه الرجل يعمل PageV01P477
# بالمعاصي ثم يلقي بيده و لا يتوب وفي رواية الثوري عن أبي إسحاق فيقول لا
~~يغفر الله لي وفي رواية الحسين بن واقد عنه فيلقي بيده فيقول لا تقبل لي
~~توبة وأخرج الطبري أيضا مثله عن عبيدة بن عمرو السلماني وهو من كبار
~~التابعين من طريق هشام بن حسان عن محمد بن سيرين قال سألت عبيدة عن هذه
~~الآية فقال كان ms116 الرجل يذنب الذنب حسبته قال العظيم فيلقي بيده فيهلك فنهوا
~~عن ذلك فقيل * (أنفقوا) * الآية ومن طريق هشيم أنا هشام نحوه و قال بعد
~~قوله * (بأيديكم إلى التهلكة) * و يقول لا توبة لي ومن طريق أيوب عن ابن
~~سيرين نحوه دون قوله و يقول لا توبة لي وفي لفظ عن أيوب هو الرجل يصيب
~~الذنب العظيم فيلقي بيده و يرى أنه قد هلك ومن طريق ابن عون عن ابن سيرين
~~قال التهلكة القنوط PageV01P478
# وأخرج عبد بن حميد من طريق عوف عن ابن سيرين قال لا تيأس فتقنط فلا تعمل
~~وأما 145 القول الثالث فأخرجه الترمذي من طريق أبي عاصم عن حيوة كذلك
~~وأخرجه أبو داود والطبري من طريق ابن وهب عن حيوة وابن لهيعة كلاهما عن
~~يزيد و لكن قال في روايته عبد الرحمن بن خالد بن الوليد بدل فضالة بن عبيد
~~وقال في روايته إنما تأولون هذه الآية هكذا أن حمل رجل يقاتل * (في سبيل) *
~~يلتمس الشهادة أو يبلى في نفسه إنما نزلت هذه الآية فينا معشر الأنصار وقال
~~في آخره والإلقاء بالأيدي إلى التهلكة أن نقيم في أموالنا و نصلحها وندع
~~الجهاد وقال في آخره حتى دفن بالقسطنطينية وأخرجه الطبري من طريق المقري
~~كما تقدم قال الترمذي حسن صحيح PageV01P479
# قلت وصححه أيضا ابن خزيمة وابن حبان و الحاكم وجاء مثل الذي ذكره أبو
~~أيوب عن عمر فأخرج الفريابي في تفسيره من طريق طارق بن عبد الرحمن عن
~~المغيرة بن شبيل قال بعث عمر جيشا فحاصروا قيصر فتقدم رجل من بجيلة فقاتل
~~حتى قتل وهو جد المغيرة بن شبيل فأكثر الناس فيه فقالوا ألقى بيده إلى
~~التهلكة فبلغ ذلك عمر فقال كذبوا يرحمه الله ثم قرأ * (ومن الناس من يشري
~~نفسه ابتغاء مرضات الله) * الآية PageV01P480
# وله شاهد عند عبد بن حميد من طريق إسماعيل بن أبي خالد عن قيس ابن أبي
~~حازم عن مدرك بن عوف أنه كان ذات يوم عند عمر قال فذكروا النعمان بن مقرن
~~ورجلا شرى ms117 بنفسه فقال مدرك ذاك و الله خالي يا أمير المؤمنين زعم رجال أنه
~~ألقى بيده إلى التهلكة فقال عمر كذبوا وأخرجه ابن المنذر من هذا الوجه
~~ولفظه قلت إن خالي غزا بنفسه 146 حتى قتل فزعموا أنه ألقى بيده إلى التهلكة
~~فقال كذب أولئك ولكن من الذين اشتروا الآخرة بالحياة الدنيا وسنده صحيح
~~وأخرج ابن المنذر من طريق القاسم بن مخيمر قال لو حمل رجل على عشرة آلاف لم
~~يكن بذلك بأس PageV01P481
# وذكر الطبري وغيره في سبب النزول أشياء آخر أحدها ما أخرجه من طريق أبي
~~بكر بن عياش عن أبي إسحاق قال سأل رجل البراء أحمل على المشركين وحدي
~~فيقتلونني أكنت ألقيت بيدي إلى التهلكة قال لا إنما التهلكة في النفقة بعث
~~الله رسوله فقال * (فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك) * ومن طريق حكام
~~بن سلمة الرازي عن الجراح عن أبي إسحاق قال قلت للبراء يا أبا عمارة الرجل
~~يلقى ألفا من العدد فيحمل عليهم و إنما هو وحده أيكون ممن قال الله تعالى
~~فيهم * (ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة) * فقال ليقاتل حتى يقتل قال الله
~~تعالى لنبيه * (فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك) * ثانيها من طريق عبد
~~الرحمن بن زيد بن أسلم قال في قوله * (ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة) *
~~قال إذا لم يمكن عندك فلا تخرج بنفسك بغير نفقة ولا قوة فتلقي بيديك إلى
~~التهلكة PageV01P482
# وأخرج ابن أبي حاتم من طريق زيد بن أسلم أن رجالا كانوا يخرجون في بعوث
~~يبعثها رسول الله صلى الله عليه وسلم بغير نفقة فإما يقطع بهم وإما كانوا
~~عيالا فأمرهم الله أن ينفقوا مما رزقهم الله و لا يلقوا بأيديهم إلى
~~التهلكة و التهلكة أن يهلكوا من الجوع أو المشي ثالثها من طريق ابن أبي
~~نجيح عن مجاهد * (ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة) * لا يمنعكم النفقة في حق
~~خوف العيلة رابعها معناها أن ترك الصدقة يفضي إلى الهلاك قال مقاتل في
~~تفسيره قال رجل 147 من الفقراء ms118 يا رسول الله ما نجد ما نأكل فبأي شيء نتصدق
~~فقال بما كان ولو بشق تمرة تكفون وجوهكم عن النار و هي التهلكة خامسها لا
~~تلقوا بأيديكم إلى التهلكة لا تنفقوا من حرام فتأثموا بذلك و تهلكوا حكاه
~~القرطبي و نحوه عن الطبري عن عكرمة قال لا تيمموا الخبيث PageV01P483
# منه تنفقون سادسها قال الطبري هي عامة في جميع ما ذكر لاحتمال اللفظ له
~~تنبيه كان ممن تأول الآية على من يحمل وحده على العدد الكثير من العدو عمرو
~~بن العاص أخرجه ابن أبي حاتم بسند جيد عن الزهري عن أبي بكر بن عبد الحمن
~~ابن الحارث بن هشام عن عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث أنه أخبره أنهم
~~حاصروا دمشق فانطلق رجل من أزدشنوءة فأسرع في العدو وحده يستقتل فعاب ذلك
~~عليه المسلمون و رفعوا حديثه إلى عمرو بن العاص فأرسل فرده و قال له قال
~~الله * (ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة) * وأجاز الجمهور ذلك بشروط منها أن
~~يغلب على ظنه أنه ينجو أو ينكي العدو بذلك أو يرهبه أو يكون سببا لتجزئ
~~المسلمين على عدوهم فيصنعون كما صنع أو يكون سببا للفتح على المسلمين كما
~~وقع في اليمامة والقادسية أو يخلص نيته لطلب الشهادة كما وقع ذلك في عدة
~~مواطن كما أخرج مسلم بعضها فعنده من حديث PageV01P484
# أنس في قصة الاثني عشر الذين قاتلوا بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~واحدا بعد واحد حتى قتلوا أجمعين ومن حديث أبي موسى أنه حدث عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال الجنة تحت ظلال السيوف فقال له رجل 148 أنت سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول هذا قال نعم فكسر جفن سيفه ومشى بسيفه إلى
~~العدو فضرب به حتى قتل PageV01P485
# 108 قوله ز تعالى * (وأتموا الحج والعمرة لله) * 196 1 - أخرج ابن أبي
~~حاتم من طريق إبراهيم بن طهمان عن عطاء عن صفوان بن أمية أنه قال جاء رجل
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم مضمخ بالزعفران ms119 عليه جبة فقال كيف تأمرني يا
~~رسول الله في عمرتي فأنزل الله تعالى * (وأتموا الحج والعمرة لله) * فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أين السائل عن العمرة قال ها أنا ذا فقال له
~~ألق عنك ثيابك ثم اغتسل و استنشق ثم ما كنت صانعا في حجك فاصنعه في عمرتك
~~وهذا الحديث رواته ثقات لكن وقع في سياق السند وهم فإنه في الصحيح من طريق
~~عطاء عن صفوان بن يعلى بن أمية عن أبيه فسقط من هذه الرواية كلمتان قوله
~~ابن يعلى وقوله عن أبيه فصار ظاهره أنه من مسند صفوان بن أمية وهو ابن خلف
~~الجمحي و إنما هو من رواية صفوان بن يعلى بن أمية التميمي وقد أخرجه
~~البخاري () والنسائي من طرق عن عطاء () و ليس عند أحد منهم ذكر نزول هذه
~~الآية في هذه القصة PageV01P486
# 2 - قول ز آخر نقل القرطبي عن مقاتل قال إتمامهما أن لا تستحلوا فيهما ما
~~لا ينبغي لكم وذلك أنهم كانوا يشركون في إحرامهم فيقولون لبيك اللهم لبيك
~~لبيك لا شريك لك إلا شريكا هو لك تملكه وما ملك فقال فأتموها لله و لا
~~تخلطوهما بشيء آخر وقال غيره كانت العرب تقصد مع الحج الاجتماع والتظاهر و
~~التنافر والتفاخر وحضور الأسواق 149 وقضاء الحوائج فأمر الله تعالى بالقصد
~~إليه خالصا وفي تفسير الإتمام أقوال أخرى ليست من غرض هذا الكتاب
~~PageV01P487
# 109 - قوله تعالى * (فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه) * الآية 196
~~أسند الواحدي من طريق ابن الأصبهاني عن عبد الله بن معقل عن كعب بن عجرة
~~قال في نزلت هذه الآية * (فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه) * وقع
~~القمل في رأسي فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال احلق وافد بصيام
~~ثلاثة أيام أو النسك أو أطعم ستة مساكين وفي لفظ قعدت إلى كعب بن عجرة في
~~هذا المسجد مسجد الكوفة فسألته عن هذه الآية * (ففدية من صيام أو صدقة أو
~~نسك) * قال حملت إلى ms120 رسول الله صلى الله عليه وسلم و القمل يتناثر على وجهي
~~فقال ما كنت أرى أن الجهد بلغ بك هذا أما تجد 150 شاة فقلت لا فنزلت الآية
~~* (ففدية من صيام أو صدقة أو نسك) * قال صم ثلاثة أيام أو أطعم ستة مساكين
~~كل مسكين نصف صاع من طعام فنزلت في خاصة ولكم عامة PageV01P488
# وفي لفظ له من هذا الوجه خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمين
~~فوقع القمل في رأسي و لحيتي وشاربي حتى وقع في حاجبي وفيه فقال ادع الحالق
~~فجاء الحالق فحلق رأسي فقال هل تجد نسيكة قلت لا وهي شاة قال فصم ثلاثة
~~أيام أو أطعم ثلاثة آصع ستة مساكين فأنزلت في خاصة وهي للناس عامة ومن طريق
~~مجاهد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال قال كعب بن عجرة في نزلت هذه الآية
~~أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ادنه فدنوت منه مرتين أو ثلاثا قال
~~أتؤذيك هوامك قال نعم فأمرني بصيام أو بصدقة أو نسك ما تيسر ومن وجه آخر عن
~~مجاهد عن ابن أبي ليلى عن كعب قال مر به رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو
~~يوقد تحت قدر له وهو بالحديبية فقال أتؤذيك هوام رأسك PageV01P489
# قال نعم قال احلق فأنزلت هذه الآية قال فالصيام ثلاثة أيام و الصدقة فرق
~~بين ستة مساكين و النسك شاة قلت حديث كعب بن عجرة في الصحيحين ومن ألفاظه
~~مما لم يذكر في هذه الطريق ما ذكره مسلم في رواية لعبد الله بن معقل لكل
~~مسكين نصف صاع نصف صاع كررها مرتين وفي رواية لعبد الكريم الجزري عن مجاهد
~~أي ذلك فعلت أجزاك ولأبي داود في رواية إن شئت وإن شئت وفي رواية لمجاهد
~~عند الطبري ونحن محرومون وقد حصرنا المشركون وفي رواية لعبد الله 151 بن
~~معقل أتجد شاة قال لا قال فصم أو PageV01P490
# أطعم وفي رواية لعطاء الخراساني عند مالك صم ثلاثة أيام أو أطعم ستة
~~مساكين قال وكان علم ms121 أنه ليس عندي ما أنسك به أي ما أذبحه تكميل نقل ابن
~~عبد البر عن أحمد بن صالح المصري المعروف بابن الطبري الحافظ أنه قال حديث
~~كعب بن عجرة سنة معمول بها لم يروها من الصحابة غيره ولا رواها عنه إلا عبد
~~الرحمن بن أبي ليلى و عبد الله بن معقل وهي سنة أخذها أهل المدينة عن أهل
~~الكوفة فإن الزهري قال سألت علماءنا كلهم حتى سعيد بن المسيب فلم يبينوا كم
~~عدد المساكين انتهى وفيما قال نظر فقد جاءت هذه السنة من رواية PageV01P491
# 1 - عبد الله بن عمرو بن العاص 2 وأبي هريرة 3 - و عبد الله بن عمر 4 -
~~وفضالة الأنصاري عن صحابي لم يسم فحديث ابن عمرو عند الطبري و الطبراني و
~~حديث أبي هريرة عند سعيد بن منصور و حديث ابن عمر عند الطبري وكذا حديث
~~فضالة ورواه عن كعب بن عجرة غير ابن أبي ليلى وابن معقل جماعة منه أبو وائل
~~PageV01P492
# عند النسائي و محمد بن كعب القرظي عند ابن ماجة و يحيى بن جعدة عند أحمد
~~و وعطاء عند الطبري وأرسله أبو قلابة و الشعبي عن كعب و هو عند أحمد أيضا و
~~مجاهد عند الطبري ولفظ الشعبي عن كعب أن النبي صلى الله عليه وسلم مر به
~~وهو محرم وله وفرة وبأصل كل شعرة وبأعلاها قملة أو صؤاب فقال إن هذا الأذى
~~الحديث PageV01P493
# وأخرجه عبد بن حميد و الطبري أيضا و لفظ عطاء لما كان النبي صلى الله
~~عليه وسلم بالحديبية عام حبسوا بها 152 و قمل رأس رجل من أصحابه يقال له
~~كعب بن عجرة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أتؤذيك هوامك قال نعم قال
~~فاحلق و اجزز و فيه أطعم ستة مساكين مدا مدا 110 قوله ز تعالى * (فمن تمتع
~~بالعمرة إلى الحج) * الآية 196 قال عبد بن حميد ثنا أبو نعيم ثنا محمد بن
~~شريك عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال كان أهل الجاهلية إذا حجوا قالوا ms122 إذا
~~عفا الأثر و تولى الدبر و دخل صفر حلت العمرة لمن اعتمر فأنزل الله تعالى *
~~(فمن تمتع بالعمرة إلى الحج) * تغييرا لما كان أهل الجاهلية يصنعون و
~~ترخيصا للناس وأصله في الصحيح من حديث ابن عباس دون ذكر نزول الآية ولفظه
~~من طريق طاووس عنه قال كانوا يرون أن العمرة في أشهر الحج من أفجر الفجور
~~في الأرض ويجعلون المحرم صفر و يقولون إذا برأ الدبر و عفا الأثر وانسلخ
~~صفر حلت PageV01P494
# العمرة لمن اعتمر فقدم النبي صلى الله عليه وسلم و أصحابه صبيحة رابعة
~~مهلين بالحج فأمرهم أن يجعلوها عمرة 111 - قوله ز تعالى * (ولا جدال في
~~الحج) * 197 أسند الطبري عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قال كانوا يقفون
~~مواقف مختلفة يتجادلون كلهم يدعي أن موقفه إبراهيم فقطعه الله حين أهل نبيه
~~بالمناسك ومن طريق أبي صخر عن محمد بن كعب قال كانت قريش إذا اجتمعت بمنى
~~قال هؤلاء حجنا أتم من حجكم فنزلت ومن طريق القاسم بن محمد الجدال في الحج
~~أن يقول قوم الحج اليوم PageV01P495
# ويقوم قوم الحج غدا و يجمع هذه الأقوال أن المراد بالجدال التنازع وذهب
~~الجمهور إلى أنها عامة في جميع ما يصدق عليه اسم المخاصمة ونقل ابن ظفر إن
~~المراد بالجدال مراجعتهم للنبي صلى الله عليه وسلم لما أمرهم أن يجعلوا
~~حجهم عمرة و هذا ذكره قبله مقاتل بن سليمان 112 - قوله تعالى * (وتزودوا
~~فإن خير الزاد التقوى) * 197 1 - أسند الواحدي من طريق البخاري ثم من طريق
~~ورقاء عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس قال كان أهل اليمن يحجون و لا
~~يتزودون يقولون نحن المتوكلون فإذا قدموا مكة سألوا الناس فأنزل الله عز
~~وجل * (وتزودوا فإن خير الزاد التقوى) * قلت ووصله عبد بن حميد عن شبابة و
~~كذا أخرجه أبو داود و الطبري من طريق شبابة وقال البخاري بعده رواه ابن
~~عيينة عن عمرو عن عكرمة مرسلا PageV01P496
# وكذا أخرجه عبد الرزاق و غير واحد عن ابن ms123 عيينة ليس فيه ابن عباس ورواه
~~بعض أصحاب 153 ابن عيينة عنه موصولا وهو عند النسائي وأخرج الطبري من طريق
~~العوفي عن ابن عباس كان ناس يخرجون من أهليهم ليست معهم أزودة يقولون نحج
~~بيت الله و لا يطعمنا فقال الله تزودوا ما يكف وجوههم عن الناس وأخرجه عبد
~~الرزاق أيضا عن معمر عن قتادة كان أناس من أهل اليمن يخرجون بغير زاد إلى
~~مكة فأمرهم الله أن يتزودوا و أعلمهم أن خير الزاد التقوى وعن عمر بن ذر
~~سمعت مجاهدا يقول نحوه وقال رخص لهم في الزاد فأنزل * (وتزودوا) * وأخرج
~~الطبري من طريق عمر بن ذر عن مجاهد كان الحاج لا يتزود فنزلت PageV01P497
# وفي لفظ كانوا يحجون ولا يتزودون فنزلت وأخرج الفريابي من طريق ابن أبي
~~نجيح عن مجاهد في هذه الآية قال كان أهل الآفاق يخرجون إلى الحج يتوصلون
~~بالناس بغير زاد فأمروا أن يتزودوا وأخرجه الطبري من هذا الوجه وزاد و
~~يقولون نحن متوكلون ومن طريق الحسن البصري إن ناسا من أهل اليمن كانوا
~~يحجون ويسافرون ولا يتزودون فأمرهم الله بالزاد ثم أنبأهم أن خير الزاد
~~التقوى ومن طريق مغيرة عن إبراهيم كان ناس من الأعراب يحجون بغير زاد و
~~يقولون نتوكل على الله فنزلت وقال مقاتل إن ناسا من أهل اليمن و غيرهم و
~~كانوا يحجون بغير زاد وكانوا يصيبون من أهل الطريق ظلما فنزلت 2 - قول ز
~~آخر أخرج الطبري من طريق محمد بن سوقة عن نافع عن ابن عمر كانوا إذا أحرموا
~~و معهم أزودة رموا بها و استأنفوا زادا آخر فأنزل الله تعالى * (وتزودوا) *
~~فنهوا عن ذلك و أمروا أن يتزودوا 154 الكعك و الدقيق و السويق وهذا
~~PageV01P498
# سند صحيح 113 - قوله ز تعالى * (فإن خير الزاد التقوى) * 197 قال مقاتل
~~لما نزلت * (وتزودوا) * قالوا يا رسول الله ما نجد شيئا فقال تزودوا تكفون
~~به وجوهكم عن الناس و خير ما تزودتم التقوى و ذكر ابن ظفر حديث ابن عباس
~~المذكور أولا وزاد ms124 قال غيره و ربما ظلموهم و غصبوهم رواه عكرمة وجاء ما
~~يشبهه عن مجاهد و الضحاك قال و قد شذ بعض العلماء فقال معناه تزودوا التقوى
~~قال و المشهور من قول المفسرين أنه التزود بالمطعومات 114 - قوله تعالى *
~~(ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم) * 198 1 - أسند الواحدي من طريق
~~أبي أمامة التيمي سألت ابن عمر فقلت إنا PageV01P499
# قوم نكرى في هذا الوجه وإن قوما يزعمون أنه لا حج لنا قال ألستم تلبون
~~ألستم تطوفون ألستم تسعون بين الصفا و المروة ألستم ألستم قلت بلى قال إن
~~رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عما سألت عنه فلم يدر ما يرد عليه حتى
~~نزل * (ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم) * قلت أخرجه أحمد وأبو داود
~~و ابن خزيمة والدار قطني من طريق العلاء ابن المسيب و غيره عن أبي أمامة
~~رجل من بني تيم الله مرفوعا و أخرجه الطبري من طريق الثوري عن العلاء بن
~~المسيب عن رجل من بني تيم الله قال جاء رجل إلى عبد الله بن عمر فقال يا
~~أبا عبد الرحمن PageV01P500
# أنا قوم نكرى فيزعمون أنه ليس لنا حج فذكر نحو الأول و فيه ألستم تحرمون
~~كما يحرمون و تطوفون كما يطوفون و ترمون كما يرمون قال بلى قال فأنت حاج
~~155 جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فذكره وأخرجه عبد بن حميد من
~~طريق شعبة عن أبي أميمة قال سمعت ابن عمر سئل عن الرجل يحج فيتجر فقال لا
~~بأس بذلك وتلا * (ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم) * موقوف قلت وهذا
~~يوافق القول الذي يذكر بعده وقال عبد بن حميد حدثنا أبو نعيم ثنا عمر بن ذر
~~عن مجاهد كان ناس يحجون و لا يتجرون فنزلت * (ليس عليكم جناح أن تبتغوا
~~فضلا من ربكم) * فرخص لهم في المتجر و الركوب و الزاد 2 قول آخر أسند
~~الواحدي من طريق ابن جريج عن عمرو بن دينار عن ابن ms125 عباس قال كان ذو المجاز
~~و عكاظ متجر الناس في الجاهلية فلما جاء الإسلام كأنهم كرهوا ذلك حتى نزلت
~~* (ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم) * في مواسم PageV01P501
# الحج قال ورواه مجاهد عن ابن عباس قال كانوا يتقون البيع و التجارة في
~~الحج يقولون أيام ذكر الله تعالى فأنزل الله تعالى * (ليس عليكم جناح أن
~~تبتغوا فضلا من ربكم) * فتجروا قلت أخرج طريق عمرو البخاري من رواية ابن
~~جريج به و من رواية سفيان ابن عيينة عن عمرو وزاد فيه و مجنة وهي بفتح
~~الميم و كسر الجيم و تشديد النون و قال في روايته فتأثموا أن يتجروا في
~~المواسم فنزلت و الباقي مثله و أخرج طريق مجاهد أبو داود من رواية يزيد بن
~~أبي زياد عنه و لفظه كانوا لا يتجرون بمنى فأمروا بالتجارة إذا أفاضوا من
~~عرفات و قرأ هذه الآية * (ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم) * وأخرجه
~~الفريابي من هذا الوجه و أخرجه 156 الطبري أيضا حدثنا ورقاء عن ابن أبي
~~نجيح عن مجاهد أحلت لهم التجارة في الموسم و كانوا لا يبتاعون في الجاهلية
~~بعرفة ولا منى لم ذكر فيه ابن عباس و كذا أخرجه ابن جرير من طريق عمر بن ذر
~~عن مجاهد و زاد في رواية وكانوا لا يبيعون و لا يبتاعون في PageV01P502
# الجاهلية بعرفة وأخرج عبد بن حميد من طريق هشام بن حسان عن الحسن البصري
~~قال لما فرض الله الحج كان الرجل يكره أن يدخل في حجه تجارة و كانت قريش
~~تجارا فشق ذلك عليهم فذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فأنزلت هذه الآية
~~* (ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم) * فمن شاء حمل و من شاء ترك
~~وأخرج الفريابي وعبد بن حميد من طريق محمد بن سوقة عن سعيد بن جبير قال
~~PageV01P503
# كان التجار يسمون الداج و كانوا ينزلون مسجد منى و ينزلون مسجد الخيف و
~~كانوا لا يتجرون حتى نزلت الآية و أخرج عبد بن ms126 حميد من طريق عكرمة كان
~~الناس لا يتجرون في أيام الحج فأنزل الله * (ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا
~~من ربكم) * و ذكره عن ابن عباس 3 قول آخر قال عبد الرزاق أنا معمر عن قتادة
~~كانوا إذا أفاضوا من عرفات لم يشتغلوا بتجارة و لم يعرجوا على كسير و لا
~~ضالة فأحل لهم ذلك بقوله تعالى * (ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم)
~~* وأخرجه الطبري من طريق سعيد بن أبي عروبة عن قتادة قال كان هذا الحي من
~~العرب لا يعرجون على كسير و لا على ضالة ليلة النفر و كانوا يسمونها ليلة
~~الصدر و لا يطلبون فيها تجارة و لا بيعا فأحل الله ذلك كله للمؤمنين أن
~~يعرجوا 157 على حوائجهم و يبتغوا من فضل ربهم ومن طريق أبي جعفر الرازي عن
~~الربيع بن أنس مثله سواء و زاد بعد قوله ضالة و لا ينتظرون لحاجة
~~PageV01P504
# 115 قوله تعالى * (ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس) * الآية 199 1 أسند
~~الواحدي من طريق هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة كانت العرب تفيض من عرفات و
~~قريش ومن دان بدينها تفيض من جمع من المشعر الحرام فأنزل الله تعالى * (ثم
~~أفيضوا من حيث أفاض الناس) * ومن طريق سفيان بن عيينة أخبرني عمرو بن دينار
~~أخبرني محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال أضللت بعيرا لي يوم عرفة فخرجت
~~أطلبه بعرفة فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واقفا مع الناس بعرفة فقلت
~~هذا من الحمس ما له ها هنا قال سفيان و الأحمس الشديد الشحيح على دينه و
~~كانت قريش تسمى الحمس فجاءهم الشيطان و استهواهم فقال إنكم أن عظمتم غير
~~حرمكم استخف الناس بحرمكم فكانوا لا يخرجون من الحرم و يقفون بالمزدلفة
~~فلما جاء الإسلام أنزل الله * (ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس) * يعني عرفة
~~قلت أما حديث عائشة فأخرجه البخاري و لفظه من طريق محمد بن خازم بمعجمتين
~~وهو أبو معاوية الضرير عن هشام و ms127 لفظه يقفون بالمزدلفة و كانوا يسمون الحمس
~~و كانت سائر العرب تقف بعرفات فلما جاء الإسلام أمر الله نبيه أن يأتي
~~عرفات ثم يقف بها ثم يفيض منها فذلك قوله تعالى * (ثم أفيضوا من) *
~~PageV01P505
# * (حيث أفاض الناس) *) و لفظ مسلم من طريق أبي أسامة 158 كانت العرب تطوف
~~بالبيت عراة إلا الحمس و الحمس قريش و ما ولدت كانوا يطوفون عراة إلا أن
~~تعطيهم الحمس ثيابا فيعطي الرجال الرجال و النساء النساء و كانت الحمس لا
~~يخرجون من المزدلفة و كان الناس كلهم يبلغون عرفات قالت عائشة الحمس هم
~~الذين أنزل الله فيهم * (ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس) * وأخرجه عبد بن
~~حميد من طريق معمر عن هشام فزاد و عن معمر عن الزهري كان الناس يقفون بعرفة
~~بعرفة إلا قريشا و أحلافها و هم الحمس فقال بعضهم لبعض لا تعظموا إلا الحرم
~~فإنكم إن عظمتم غير الحرم أوشك أن يتهاون الناس بحرمكم فقصروا عن موقف الحق
~~فوقفوا بحمع فأمرهم الله أن يفيضوا من حيث أفاض الناس و أخرج ابن جرير من
~~طريق أبان العطار عن هشام بن عروة عن عروة أنه كتب إلى عبد الملك بن مروان
~~و الحمس ملة قريش و هم مشركون ومن ولدت قريش في خزاعة و بني كنانة كانوا لا
~~يدفعون من عرفة إنما كانوا يدفعون من المزدلفة و هو المشعر الحرام و كانت
~~بنو عامر حمسا و ذلك أن قريشا ولدتهم و لهم قيل * (ثم أفيضوا من حيث أفاض
~~الناس) * PageV01P506
# واما حديث جبير بن مطعم فأخرجه الشيخان أيضا ولفظ بن أبي عمر في مسنده عن
~~سفيان هذا من الحمس فماله خرج من الحرم قال سفيان و كانت قريش تسمى الحمس و
~~كانت لا تجاوز الحرم و يقولون نحن أهل الله فلا نخرج من حرمه و كان سائر
~~الناس يقفون بعرفة وذلك قول الله عز وجل * (ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس) *
~~قال سفيان و الآحمس الشديد في دينه وأخرج عبد بن حميد من طريق ms128 عطاء 159 عن
~~جبير بن مطعم قال كنت مع قريش في منزلهم دون عرفة فأضللت حماري فذهبت أطلبه
~~في الناس الذين بعرفة فوجدت رسول صلى الله عليه وسلم بعرفة قال عطاء و كانت
~~قريش ينزلون دون عرفة و كان سائر أهل الجاهلية ينزلون بعرفة فذلك قول الله
~~تعالى * (ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس) * من عرفات ومن طريق شيبان بن عبد
~~الرحمن عن قتادة كانت قريش وكل من حولهم من أجير وحليف لا يفيضون مع الناس
~~من عرفات إنما يفيضون من المغمس كانوا PageV01P507
# يقولون إنما نحن أهل الله فلا نخرج من حرمه فأمرهم الله أن يفيضوا من حيث
~~أفاض الناس و كانت سنة إبراهيم وإسماعيل الإفاضة من عرفات وأخرجه ابن جرير
~~من طريق سعيد بن أبي عروبة عن قتادة و قال في روايته كل حليف لهم و بني أخت
~~لهم وأخرجه من طريق أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس نحوه سواء وأخرج
~~الطبري من طريق حسين بن عبد الله عن عكرمة عن ابن عباس كانت العرب تقف
~~بعرفة و كانت قريش تقف دون ذلك بالمزدلفة فأنزل الله تعالى * (ثم أفيضوا من
~~حيث أفاض الناس) * فدفع النبي صلى الله عليه وسلم الموقف إلى موقف العرب
~~بعرفة ومن طريق ابن إسحاق عن ابن أبي نجيح كانت قريش لا أدري قبل الفيل أو
~~بعده ابتدعت أمر الحمس رأيا رأوه بينهم فقالوا نحن بنو إبراهيم PageV01P508
# وأهل الحرم و البيت و قاطنو مكة فليس لأحد من العرب مثل حقنا و لا مثل
~~منزلنا و لا تعرف له العرب مثل ما تعرف لنا فلا تعظموا شيئا من الحل كما
~~تعظمون الحرم فإنكم إن فعلتم ذلك استخفت 160 العرب حرمكم و قالوا قد عظموا
~~من الحل مثل ما عظموا من الحرم فتركوا الوقوف على عرفة و الإفاضة منها و هم
~~يعرفون أنها من المشاعر في دين إبراهيم و يرون لسائر العرب أن يقفوا عليها
~~و أن يفيضوا منها و قالوا نحن أهل الحرم فلا ينبغي لنا ms129 أن نخرج من الحرم ثم
~~جعلوا لمن ولدوا من العرب من ساكني الحل مثل الذي لهم بولادتهم إياهم فيحل
~~لهم ما يحل لهم و يحرم عليهم ما يحرم عليهم فكانت كنانة و خزاعة قد دخلوا
~~معهم في ذلك ثم ابتدعوا في ذلك أمورا لم تكن حتى قالوا لا ينبغي للحمس أن
~~يأتقطوا الأقط ولا يسلوا السمن وهم حرم ولا يدخلوا بيتا من شعر ولا يستظلوا
~~أن استظلوا إلا في بيوت الأدم ما كانوا حراما 2 - قول ز آخر قال الطبري قال
~~آخرون المخاطب بذلك المسلمون كلهم PageV01P509
# والمراد بقوله أفاض أي من جمع والناس إبراهيم عليه السلام ثم أسنده عن
~~الضحاك بن مزاحم كذلك ورجح الطبري الأول قلت أخرج البخاري من طريق موسى بن
~~عقبة عن كريب عن ابن عباس قال يطوف الرجل بالبيت الحديث و فيه ثم ليدفعوا
~~من عرفات إذا أفاضوا منها حتى يبلغوا جمعا الذي يبيتون به ثم ليذكروا الله
~~فيكبروا قبل أن يصبحوا ثم يفيضوا فإن الناس كانوا يفيضون و قال الله تعالى
~~* (ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس) * من مزدلفة () PageV01P510
# 116 - قوله تعالى * (فإذا) * 161 * (قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم
~~آباءكم) * الآية 200 1 - قال الواحدي قال مجاهد كان أهل الجاهلية إذا
~~اجتمعوا في الموسم ذكروا فعل آبائهم في الجاهلية و أيامهم و أنسابهم و
~~تفاخروا فأنزل الله تعالى * (فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا) *
~~قال وقال الحسن يعني البصري كانت العرب إذا حدثوا أو تكلموا يقولون وأبيك
~~أنهم ليفعلون كذا فأنزل الله تعالى هذه الآية أما قول مجاهد فأخرجه
~~الفريابي و عبد بن حميد من طريق ابن أبي نجيح عنه و لفظه * (فإذا قضيتم
~~مناسككم) * هو إراقة الدماء * (فاذكروا الله كذكركم آباءكم) * تفاخر العرب
~~بينها بفعال آبائها حين يفرغون يوم النحر فأمروا أن يذكروا الله مكان ذلك
~~PageV01P511
# وأخرجه عبد بن حميد من وجه آخر عن مجاهد قال كان أهل الجاهلية من
~~المشركين إذا اجتمعوا في الموسم ذكروا فعال آبائهم وأنسابهم في الجاهلية
~~فتفاخروا بذلك ms130 ومن طريق معمر عن قتادة كانوا إذا قضوا مناسكهم اجتمعوا
~~فذكروا آباءهم و أيامهم فأمروا أن يجعلوا مكان ذلك ذكرا الله كثيرا وأخرجه
~~عبد بن حميد من رواية شيبان عن قتادة كان هذا الحي من العرب إنما يهتمون في
~~ذكر آبائهم هو حديث محدثهم إذا حدث و به يقوم خطيبهم إذا خطب فأنزل الله
~~تعالى * (كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا) * وأخرج الطبري والفاكهي من طريق
~~القاسم بن عثمان عن انس في هذه الآية قال كانوا يذكرون آباءهم في الحج يقول
~~بعضهم كان أبي يطعم الطعام و يقول بعضهم كان أبي يضرب بالسيف و يقول بعضهم
~~كان أبي يجز نواصي بني PageV01P512
# فلان 162 زاد الفاكهي و يقوم من كل قبيلة شاعرهم و خطيبهم فيقول فينا
~~فلان و فينا فلان و لنا يوم كذا و دفعنا بني فلان يوم كذا ثم يقوم الشاعر
~~فينشد ما قيل فيهم من الشعر ثم يقول من يفاخرنا فليأت بمثل فخرنا فمن كان
~~يريد المفاخرة من القبائل قام فذكر مثالب تلك القبيلة وما فيها من المساوئ
~~فكان ذلك من شأنهم حتى جاء الله بالإسلام وأنزل على نبيه في كتابه * (فإذا
~~قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم آباءكم) * يعني دعوا هذه المفاخرة
~~واذكروا الله وأخرج الطبري والفاكهي أيضا من طريق سفيان عن عاصم بن بهدلة
~~عن أبي وائل كان أهل الجاهلية يذكرون فعال آبائهم في الناس فمن الناس من
~~يقول آتنا غنما هب لنا إبلا فنزلت * (فمن الناس من يقول ربنا آتنا في
~~الدنيا وما له في الآخرة من خلاق) * وقال الطبري أيضا حدثنا أبو كريب ثنا
~~أبو بكر بن عياش قال كان PageV01P513
# أهل الجاهلية إذا فرغوا من الحج قاموا عند البيت فيذكرون آباءهم و أيامهم
~~كان أبي يطعم الطعام وكان أبي يفعل فذلك قوله * (فاذكروا الله كذكركم
~~آباءكم) * قال أبو كريب فذكرته ليحيى بن آدم فقلت عمن هو فقال حدثنا أبو
~~بكر بن عياش عن عاصم عن أبي وائل ورد قيس بن الربيع عن عاصم بلفظ كان أهل ms131
~~الجاهلية إذا نظر أحدهم إلى البيت يقول كان أبي كان جدي يقاتل يطعم يفعل
~~يفعل يعد من ذلك ما شاء الله ثم يقول اللهم آتني إبلا اللهم آتني غنما فقال
~~الله تعالى * (فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا) * وأخرج الطبراني
~~في كتاب الدعاء من طريق أبي سعد البقال عن أبي عون الثقفي قال شهدت خطبة
~~163 عبد الله بن الزبير فذكر قصة طويلة و فيها و كانوا إذا فرغوا من حجهم
~~تفاخروا بالآباء فأنزل الله عز وجل * (فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد
~~ذكرا) * وأبو سعد اسمه سعيد بن المرزبان وهو ضعيف PageV01P514
# ونقل ابن ظفر عن مقاتل و غيره كانوا إذا فرغوا من المناسك وقفوا بين مسجد
~~منى و الجبل فافتخروا بمكارم آبائهم و عن ابن عباس قال هم والله المشركون
~~يسألون الله المال و يقولون اللهم اسقنا المطر و أعطنا لي عدونا الظفر و لا
~~يسألون حظا في الآخرة فإذا فرغوا من حجهم تفاخروا بالآباء فأنزل الله عز
~~وجل هذه الآية 2 - قول آخر أخرج الطبري من طريق شعبة عن عثمان بن أبي رواد
~~عن عطاء أنه قال في هذه الآية * (كذكركم) * قال هو قول الصبي يا بابا ومن
~~طريق ابن جريج قال عطاء ذكركم آباءكم أبه أمه ومن طريق أخرى عن عطاء كالصبي
~~يلهج بأبيه و أمه ومن طريق جويبر عن الضحاك * (فاذكروا الله كذكركم آباءكم)
~~* يعني بالذكر ذكر الأبناء الآباء ومن طريق أبي جعفر الرازي عن الربيع بن
~~أنس نحوه ومن طريق العوفي عن ابن عباس كذلك PageV01P515
# 3 - قول آخر ذكر ابن ظفر عن أبي الحوراء قلت لابن عباس في هذه الآية إن
~~الرجل ليمر عليه اليوم وما يذكر أباه فقال ليس بذلك يقول أن تغضب لله عز
~~وجل إذا عصي غضبك إذا ذكر والدك بسوء () 117 - قوله تعالى * (فمن الناس من
~~يقول ربنا آتنا في الدنيا وما له في الآخرة من خلاق) * 200 164 أخرج
~~الطبراني في الدعاء من طريق أبي سعد البقال أحد الضعفاء ms132 عن أبي عون محمد بن
~~عبيد الله الثقفي قال شهدت خطبة عبد الله بن الزبير فذكر قصة طويلة و فيها
~~إذا وكانوا إذا وقفوا عند المشعر الحرام دعوا فقال PageV01P516
# أحدهم اللهم ارزقني مالا و قال الآخر اللهم ارزقني إبلا و قال الآخر
~~ارزقني غنما فأنزل الله تعالى * (فمن الناس من يقول ربنا آتنا في الدنيا) *
~~إلى قوله * (والله سريع الحساب) * وأخرج الطبري من طريق القاسم بن عثمان عن
~~أنس في قوله تعالى * (فمن الناس من يقول ربنا آتنا في الدنيا وما له في
~~الآخرة من خلاق) * قال كانوا يطوفون بالبيت عراة فيدكون و يقولون اللهم
~~اسقنا المطر و أعطنا على عدونا الظفر و ردنا صالحين إلى صالحين ومن طريق
~~مجاهد كانوا يقولون ربنا آتنا نصرا ورزقا و لا يسألون لآخرتهم شيئا ومن
~~طريق السدي نحوه وقال مقاتل كانوا إذا قضوا مناسكهم قالوا اللهم أكثر
~~أموالنا و أبناءنا و مواشينا و أطل بقاءنا و أنزل علينا الغيث و أنبت لنا
~~المرعى واصحبنا في أسفارنا و أعطنا الظفر على عدونا و لا يسألون ربهم في
~~أمر آخرتهم شيئا فنزلت PageV01P517
# وأخرج الطبري من طريق خصيف عن سعيد بن جبير و عكرمة قالا كانوا يذكرون
~~فعل آبائهم في الجاهلية إذا وقفوا بعرفة فنزلت هذه الآية ومن طريق عبد الله
~~بن كثير عن مجاهد كانت العرب يوم النحر حين يفرغون يتفاخرون بفعال آبائهم
~~فأمروا بذكر الله عز وجل مكان ذلك وأخرج عبد بن حميد من طريق عثمان بن ()
~~عن عطاء كان أهل الجاهلية إذا نزلوا منى تفاخروا بآبائهم و مجالسهم فقال
~~هذا فعل أبي كذا و كذا و قال هذا فعل أبي كذا و كذا فنزلت ومن طريق طلحة بن
~~عمر عن عطاء كان أهل الجاهلية يتناشدون الأشعار يذكرون فيها آباءهم يفخر
~~بعضهم على بعض فنزلت وسيأتي عن عطاء خلاف هذا ومن طريق أسباط عن السدي كانت
~~العرب إذا قضت مناسكها وأقاموا بمنى يقوم الرجل فيسأل الله اللهم أن أبي
~~كان عظيم الجفنة عظيم القبة ms133 كثير المال فأعطني PageV01P518
# مثل ما أعطيت أبي ليس يذكر الله إنما إنما يذكر أباه و يسأل أن يعطي في
~~الدنيا أخرجه الفريابي عنه 118 قوله تعالى * (ومن الناس من يعجبك قوله في
~~الحياة الدنيا) * الآية 204 1 - قال الواحدي قال السدي نزلت في الأخنس بن
~~شريق الثقفي وهو حليف بني زهرة أقبل إلى النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة
~~فأظهر له الإسلام وأعجب النبي صلى الله عليه وسلم ذلك منه و قال إنما جئت
~~أريد الإسلام و الله يعلم أنني صادق و ذلك قوله * (ويشهد الله على ما في
~~قلبه) * ثم خرج من عند النبي صلى الله عليه وسلم فمر بزرع لقوم من المسلمين
~~و حمر 165 فأحرق الزرع و عقر الحمر فأنزل الله تعالى فيه * (وإذا تولى سعى
~~في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل) * قلت أسند بعضه الطبري من رواية
~~أسباط عن السدي قال في قوله * (ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا)
~~* الآيتين نزلتا في الأخنس وقال عبد بن حميد حدثنا يعلى هو ابن عبيد سمعت
~~الكلبي يقول كنت جالسا بمكة فسألني رجل عن هذه الآية فقلت نزلت في الأخنس
~~فلما قمت تبعني PageV01P519
# شاب من ولده فقال إن القرآن إنما أنزل في أهل مكة فإن رأيت أن لا تسمي
~~أحدا حتى تخرج منها فافعل وعزاه الثعلبي للسدي و الكلبي و مقاتل و ساقه
~~مطولا بلفظ مقاتل و ساق مقاتل نسب الأخنس إلى ثقيف و نسب أمه ريطة إلى بني
~~عامر بن لؤي قال و كان عديد بني زهرة و كان يأتي النبي صلى الله عليه وسلم
~~بالمدينة فيخبره أنه يحبه 2 - قول ز آخر أخرج الطبري من طريق ابن إسحاق
~~بسنده المتكرر إلى ابن عباس قال لما أصيبت السرية أصحاب خبيب بالرجيع بين
~~مكة و المدينة قال رجال PageV01P520
# من المنافقين يا ويح هؤلاء المقتولين الذين هلكوا لا هم قعدوا في بيوتهم
~~و لا هم أدوا رسالة صاحبهم فأنزل الله في ذلك * (ومن الناس من يعجبك) * إلى ms134
~~قوله * (على ما في قلبه) * أي من النفاق * (وهو ألد الخصام) * أي ذو جدال
~~إذا كلمك وراجعك * (وإذا تولى) * أي خرج من عندك إلى قوله * (المهاد) *
~~وأنزل في السرية المذكورة * (ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله) *
~~الآية وفي لفظ من هذا الوجه لما أصيبت السرية التي كان فيها عاصم و مرثد
~~بالرجيع قال رجال من المنافقين فذكر نحوه ومن طريق أبي جعفر الرازي عن
~~الربيع بن أنس 166 في هذه الآية * (ومن الناس من يعجبك قوله) * قال هذا عبد
~~كان حسن القول سئ العمل كان يأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيحسن له
~~القول فإذا خرج سعى في الأرض ليفسد فيها ومن طريق أبي معشر سمعت سعيدا
~~المقبري يذاكر محمد بن كعب PageV01P521
# فقال إن في بعض الكتب إن لله عبادا ألسنتهم أحلى من العسل و قلوبهم أمر
~~من الصبر الحديث فقال محمد بن كعب هذا في كتاب الله تعالى * (ومن الناس من
~~يعجبك قوله في الحياة الدنيا) * الآية فقال سعيد قد عرفت فيمن أنزلت هذه
~~الآية فقال محمد بن كعب إن الآية لتنزل في الرجل ثم تكون عامة بعد ومن طريق
~~سعيد بن أبي هلال عن محمد بن كعب القرظي عن نوف و كان يقرأ الكتب فذكر نحو
~~صدر الحديث قال فقال محمد بن كعب تدبرتها في القرآن فإذا هم المنافقون
~~فوجدتها * (ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا) * الآية ومن طريق
~~عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قال نزلت في رجل كان يأتي إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم فيقول أي رسول الله أشهد أنك جئت بالحق و الصدق من عند الله حتى
~~يعجب النبي صلى الله عليه وسلم بقوله ثم يقول وأيم الله يا رسول الله إن
~~الله ليعلم أن الذي في قلبي على ما نطق به لساني قال و ذلك قوله * (ويشهد
~~الله على ما في قلبه) * PageV01P522
# وساق الثعلبي قصة سرية الرجيع فقال و قال ابن عباس و مقاتل نزلت في سرية
~~الرجيع ms135 و ذلك أن كفار قريش بعثوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم إنا
~~أسلمنا فابعث إلينا نفرا من علماء أصحابك يعلموننا وكان ذلك مكرا منهم فبعث
~~إليهم خبيب بن عدي ومرثد بن أبي مرثد و غيرهما فذكر القصة 167 مطولة و قوله
~~فيها إن قريشا هم الذين بعثوا في ذلك منكر مردود و القصة في الصحيح و
~~المغازي لموسى بن عقبة و ابن إسحاق لغير قريش و ذلك أشهر من أن يستدل عليه
~~119 قوله تعالى * (وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم) * 206 قال
~~الطبري اختلف في من عني به فقيل هو الأخنس و قائل ذلك جعل الضمير لمن قيل
~~في حقه * (يعجبك قوله) * و قد تقدم بيان من قال أنه الأخنس و قيل عني بها
~~كل فاسق ومنافق وأورد ما يشعر بذلك عن علي و ابن عباس PageV01P523
# وقال الثعلبي في سياقه قصة الرجيع جاء رجل من المشركين يقال له سلامان
~~أبو ميسرة ومعه رمح فوضعه بين ثديي خبيب بن عدي فقال له خبيب اتق الله فما
~~زاده ذلك إلا عتوا فأنفذه فنزلت قلت و هذا أيضا منكر فإن الذي في الصحيح ان
~~الذي قتل خبيبا هو أبو سروعة بن الحارث النوفلي 120 - قوله تعالى * (ومن
~~الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله) * 207 1 - قال الواحدي قال سعيد بن
~~المسيب أقبل صهيب مهاجرا نحو النبي صلى الله عليه وسلم فاتبعه نفر من قريش
~~من المشركين فنزل عن راحلته و نثر ما في كنانته PageV01P524
# وأخذ قوسه ثم قال يا معشر قريش لقد علمتم أني من أرماكم رجلا وأيم الله
~~لا تصلون إلى حتى أرمي بما في كنانتي ثم أضرب بسيفي ما بقي في يدي منه شيء
~~ثم افعلوا ما شئتم فقالوا دلنا على بيتك ومالك بمكة ونخلي عنك و عاهدوه إن
~~دلهم أن يدعوه ففعل فلما قدم على النبي صلى الله عليه وسلم قال ربح البيع
~~أبا يحيى ربح البيع فأنزل الله تعالى * (ومن الناس من يشري ms136 نفسه ابتغاء
~~مرضات الله) * قلت أخرجه ابن أبي خيثمة من طريق علي بن زيد عن سعيد بن
~~المسيب مرسلا وأخرج الطبري من تفسير سنيد بن داود من رواية ابن جريج عن
~~عكرمة قال أنزلت في صهيب بن سنان وأبي ذر الغفاري جندب بن السكن أخذ أهل
~~أبي ذر أبا ذر فانفلت منهم فقدم على النبي صلى الله عليه وسلم مهاجرا
~~فعرضوا له و كانوا بمر PageV01P525
# الظهران فانفلت أيضا حتى قدم المدينة و أما صهيب فأخذه أهله فافتدى منهم
~~بماله ثم خرج مهاجرا فأدركه قنفذ بن عمير بن جدعان فخرج له ما بقي من ماله
~~فخلى سبيله ومن طريق أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس قال كان رجل من أهل
~~مكة أسلم فأراد أن يهاجر فتبعوه و حبسوه فذكر القصة بطولها بنحوه و لم يسم
~~صهيبا وأخرج الطبراني من طريق ابن جريج نحو رواية سنيد لكن لم يذكر فيه
~~عكرمة ثم قال الواحدي و قال المفسرون أخذ المشركون صهيبا فعذبوه فقال لهم
~~صهيب إني شيخ كبير لا يضركم أمنكم كنت أم من غيركم فهل لكم أن تأخذوا مالي
~~و تذروني و ديني ففعلوا ذلك و كان قد شرط عليهم راحلة و نفقة فخرج إلى
~~المدينة فتلقاه أبو بكر و عمر في رجال فقال أبو بكر ربح البيع أبا يحيى
~~فقال PageV01P526
# صهيب و بيعك فلا يخسر و ما ذاك قال أنزل الله تعالى فيك كذا وقرأ عليه
~~الآية قلت هو سياق مقاتل لكن في آخره ان الذي لقيه أبو بكر إلى آخر كلامه 2
~~- قول آخر نقل الثعلبي عن ابن عباس و الضحاك نزلت في الزبير و المقداد حين
~~أنزلا 169 خبيب بن عدي من خشبته التي صلب عليها و قال أكثر المفسرين نزلت
~~في صهيب 3 قول ز آخر قال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال هم المهاجرون و
~~الأنصار وأخرجه عبد بن حميد من طريق شيبان عن قتادة أتم منه 4 - قول آخر
~~قال الواحدي و قال الحسن ms137 أتدرون فيمن نزلت هذه الآية نزلت في أن المسلم لقي
~~الكافر فقال له قل لا إله إلا الله فإذا قلتها PageV01P527
# عصمت فأبى أن يقولها فقال المسلم و الله لأشرين نفسي لله فتقدم فقاتل حتى
~~قتل 5 - قول آخر قال الواحدي و قيل نزلت في الأمر بالمعروف و النهي عن
~~المنكر قال الواحدي و قال أبو الخليل سمع عمر ابن الخطاب إنسانا يقرأ هذه
~~الآية فقال عمر أنا لله قام رجل يأمر بالمعروف و ينهى عن المنكر فقتل قلت
~~أسنده عبد بن حميد عن محمد بن بكر عن زياد أبي عمر سمعت أبا الخليل صالحا
~~يقول سمع عمر رجالا فذكر مثله لكن قال فاسترجع فقال إنا لله وإنا إليه
~~راجعون و في السند انقطاع PageV01P528
# وأخرج الطبري من رواية أبي رجاء العطاردي عن علي نحوه 6 - وقال الثعلبي
~~رأيت في بعض الكتب أنها نزلت في علي بن أبي طالب لما نام في فراش النبي صلى
~~الله عليه وسلم بعد أن هاجر يقيه بنفسه و ساق القصة مطولة ثم ساقها بسند له
~~إلى الحكم بن ظهير أحد الهلكى وممن رمي بالرفض عن السدي قال قال ابن عباس
~~نزلت في علي حين خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى الغار الحديث 121 - قوله
~~تعالى * (يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة) * الآية 208 أخرج
~~الواحدي من تفسير عبد الغني الثقفي 170 بسنده إلى عطاء عن ابن عباس قال
~~نزلت هذه الآية في عبد الله بن سلام و أصحابه و ذلك أنهم حين آمنوا بالنبي
~~صلى الله عليه وسلم قاموا بشرائعه و شرائع موسى فعظموا السبت و كرهوا لحمان
~~الإبل و ألبانها فأنكر ذلك عليهم المسلمون فقالوا إنا نقوم على هذا و على
~~هذا وقالوا للنبي صلى الله عليه وسلم إن التوراة كتاب الله فدعنا فلنقم بها
~~فأنزل الله تعالى * (يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة) *
~~PageV01P529
# قلت تقدم إن عبد الغني واه وذكره مقاتل بن سليمان قال سبب نزولها أن عبد
~~الله ms138 بن سلام ومن آمن معه من أهل التوراة استأذنوا النبي صلى الله عليه
~~وسلم في قراءة التوراة في الصلاة فقال خذوا سنن محمد و شرائعه كذا أورده
~~ابن ظفر والذي في تفسير مقاتل أن عبد الله بن سلام و سلام بن قيس وأسدا و
~~أسيدا ابني كعب و يامين بن يامين وهم مؤمنو أهل التوراة وزاد في آخره فإن
~~قرآن محمد نسخ كل كتاب كان قبله وقد أخرجه الطبري من وجه آخر عن ابن عباس
~~وإن كان فيه انقطاع فهو أمثل من هذا فأخرج من طريق سنيد واسمه حسين بن داود
~~قال حدثني حجاج هو ابن محمد عن ابن جريج قال قال ابن عباس في قوله *
~~(ادخلوا في السلم كافة) * قال هم أهل الكتاب و من طريق عبيد بن سليمان سمعت
~~الضحاك يقول مثله و به إلى ابن جريج عن عكرمة قوله * (ادخلوا في السلم
~~كافة) * قال نزلت في ثعلبة و عبد الله بن سلام و ابن يامين و أسد وأسيد
~~ابني كعب وسعية بن عمرو و قيس بن زيد وكلهم PageV01P530
# من يهود قالوا يا رسول الله يوم السبت يوم كنا نعظمه 176 على ذلك واستظهر
~~الطبري بحديث أبي هريرة المخرج أصله في PageV01P531
# الصحيحين فساق من طريق معمر عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة في هذه
~~الآية * (فهدى الله الذين آمنوا لما اختلفوا فيه من الحق بإذنه) * قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن الآخرون الأولون يوم القيامة نحن أول
~~الناس دخولا الجنة بيد أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا و أوتيناه من بعدهم
~~فهدانا الله لما اختلفوا فيه من الحق بإذنه فهذا اليوم الذي هدانا الله له
~~و الناس لنا فيه تبع غدا لليهود بعد غد للنصارى وأخرجه ابن أبي حاتم من
~~طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه رفعه نحن الآخرون السابقون فذكر
~~فيه الهداية للجمعة وزاد فيه و اختلفوا في الصلاة فمنهم من يركع و لا يسجد
~~و منهم من يسجد و ms139 لا يركع ومنهم من يصلي وهو يتكلم ومنهم من يصلي وهو يمشي
~~123 - قوله تعالى * (أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا
~~من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا) * الآية 214 1 - قال الواحدي قال
~~قتادة و السدي نزلت هذه الآية في غزوة الخندق حين أصاب المسلمين ما أصابهم
~~من الجهد و الشدة و الخوف و الحر و البرد و ضيق PageV01P532
# العيش وأنواع الأذى فكان كما قال الله تعالى * (وبلغت القلوب الحناجر) *
~~قلت أخرجه عبد الرزاق عن معمر عن قتادة و أخرج الطبري من طريق أسباط عن
~~السدي قال أصابهم هذا يوم الأحزاب حين قال قائلهم * (ما وعدنا الله ورسوله
~~إلا غرورا) * 2 - قال الواحدي وقال عطاء لما دخل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وأصحابه المدينة اشتد الضرر عليهم فإنهم خرجوا بلا مال و تركوا ديارهم
~~وأموالهم 172 بأيدي المشركين و آثروا رضي الله و رسوله وأظهرت لهم اليهود
~~العداوة و أسر قوم من الأغنياء النفاق فأنزل الله تعالى تطييبا لقلوبهم *
~~(أم حسبتم أن تدخلوا الجنة) * الآية 124 قوله تعالى * (يسألونك ماذا
~~ينفقون) * الآية 215 1 - قال مقاتل نزل الأمر بالصدقة قبل أن ينزل لمن
~~الصدقة فسأل عمرو PageV01P533
# بين الجموح فنزلت وقال الثعلبي نزلت في عمرو بن الجموح كان شيخا كبيرا
~~فقال يا رسول الله بماذا نتصدق و على من ننفق فنزلت كذا ذكره بغير إسناد و
~~عزاه الواحدي لرواية الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس و ذكره ابن عسكر في
~~ذيل الأعلام بلفظ نزلت في عمرو بن الجموح سأل عن مواضع النفقة فنزلت *
~~(يسألونك ماذا ينفقون) * ثم سأل بعد ذلك PageV01P534
# كم النفقة فنزلت الآية الأخرى * (قل العفو) * و نسبه إلى ابن فطيس 2 -
~~قول آخر أخرج عبد الغني بن سعيد الثقفي بسنده الواهي عن عطاء عن ابن عباس
~~نزلت في رجل أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال أن لي دينارا فقال أنفقه
~~على نفسك قال إن لي دينارين قال أنفقهما على أهلك قال فإن ms140 لي ثلاثة قال
~~أنفقها على خادمك قال فإن لي أربعة قال أنفقها على والدتك قال فإن لي خمسة
~~قال أنفقها على قرابتك قال فإن لي ستة قال أنفقها في سبيل الله هو أحسنها و
~~هذا سياق منكر و المعروف في هذا المتن غير هذا السياق وهو ما أخرجه أحمد و
~~أبو داود و النسائي و صححه ابن حبان و الحاكم عن أبي هريرة أن رجلا جاء إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله معي دينار قال أنفقه 173 على
~~نفسك قال يا رسول الله عندي آخر قال أنفقه على ولدك قال عندي آخر قال أنفقه
~~على زوجتك قال عندي آخر قال تصدق به على خادمك قال عندي آخر قال أنت
~~PageV01P535
# أبصر ووقع عند أبي داود بلفظ تصدق و عند غيره بلفظ أنفق و قدم أبو داود
~~الولد على الزوجة و النسائي الزوجة على الولد وهكذا ذكره الثعلبي عن أبي
~~هريرة لكن زاد بعد الولد الوالدين ثم القرابة و الباقي سواء إلا أنه لم
~~يذكر الخادم و ليس عندهم أن هذه الآية نزلت في ذلك و قال قتادة في سبب
~~نزولها أهمتهم النفقة فسألوا نبي الله صلى الله عليه وسلم فنزلت * (ما
~~أنفقتم من خير) * وأخرج الطبري نحوه عن مجاهد 125 قوله تعالى * (كتب عليكم
~~القتال وهو كره لكم) * الآية 216 هي نحو قوله تعالى في سورة النساء * (فلما
~~كتب عليهم القتال إذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله أو أشد خشية) *
~~الآية وكأن هذه سابقة على آية البقرة فإن فيها نوع تسلية و ترغيب في امتثال
~~الأمر بالقتال PageV01P536
# وأخرج الطبري من طريق أسباط عن السدي قال كره المسلمون القتال فقال الله
~~تعالى عسى أن تكرهوا القتال وهو خير لكم يقول إن في القتال الغنيمة و
~~الظهور والريادة أي اجتماعا وافتراقا و في تركه يفوت ذلك 126 - قوله تعالى
~~* (يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه) * الآية 217 أخرج الطبراني في المعجم
~~الكبير من طريق سليمان التيمي عن الحضرمي ms141 هو ابن لاحق وهو اسم بلفظ النسب
~~ثقة عن أبي السوار العدوي هو حسان PageV01P537
# بن حريث على الراجح ثقة أيضا عن جندب بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه بعث رهطا و بعث عليهم أبا عبيدة 174 ابن الجراح فلما ذهب لينطلق
~~بكى صبابة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس و بعث عبد الله بن جحش
~~مكانه و كتب له كتابا وأمره أن لا يقرأ الكتاب حتى يبلغ مكان كذا و كذا و
~~قال لا تكرهن أحدا من أصحابك على المسير معك فلما قرأ الكتاب استرجع ثم قال
~~سمعا و طاعة لله و رسوله فخبرهم الخبر و قرأ عليهم الكتاب فرجع رجلان و مضى
~~بقيتهم فلقوا ابن الحضرمي فقتلوه و لم يدروا أن ذلك اليوم من رجب أو جمادى
~~فقال المشركون للمسلمين قتلهم في الشهر الحرام فأنزل الله تعالى * (يسألونك
~~عن الشهر الحرام) * الآية فقال بعضهم إن لم يكونوا أصابوا وزرا فليس لهم
~~أجر فأنزل الله عز وجل * (إن الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل
~~الله أولئك يرجون رحمة الله) * PageV01P538
# الآية وهذا سنده حسن وقد علق البخاري طرفا منه في كتاب العلم من صحيحه
~~وأخرجه الطبري من هذا الوجه وهذه القصة ذكرها محمد بن إسحاق في كتاب
~~المغازي قال حدثني الزهري و يزيد بن رومان عن عروة بن الزبير قال بعث رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن جحش مقفلة من بدر الأولى و بعث معه
~~ثمانية رهط من المهاجرين ليس فيهم من الأنصار أحد و كتب له كتابا وأمره أن
~~لا ينظر فيه حتى PageV01P539
# يسير يومين ثم ينظر فيه فيمضي لما امره به و لا يستكره من أصحابه أحدا و
~~ذكر أسماءهم فالأمير عبد الله بن جحش و عكاشة بن محصن و عتبة بن غزوان و
~~سعد بن أبي وقاص و عامر بن ربيعة وواقد بن عبد الله وخالد بن البكير و سهيل
~~بن بيضاء قال فلما سار عبد الله 175 ms142 بن جحش يومين فتح الكتاب فنظر فيه فإذا
~~فيه إذا نظرت في كتابي فسر حتى تنزل نخلة بين مكة والطائف فترصد بها قريشا
~~و تعلم لنا من أخبارهم فلما نظر عبد الله بن جحش في الكتاب قال سمع وطاعة
~~ثم قال لأصحابه قد أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أمضي إلى نخلة
~~إلى آخره فمن كان منكم يريد الشهادة و يرغب فيها فلينطلق ومن كره ذلك
~~فليرجع فأما أنا فإني ماض لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فمضى و مضى
~~أصحابه معه فلم يتخلف عنه أحد و سلك على الحجاز حتى إذا كان بمعدن فوق
~~الفرع يقال له بحران أضل سعد و عتبة بعيرا لهما كان يعتقبان عليه فتخلفا في
~~طلبه و مضى عبد الله ومن معه حتى نزل بنخلة فمرت به عير لقريش تحمل زبيبا و
~~أدما و تجارة من تجارة قريش فيها عمرو بن PageV01P540
# الحضرمي و عثمان بن عبد الله بن المغيرة المخزومي و أخوه نوفل بن عبد
~~الله و الحكم بن كيسان مولاهم فلما رآهم القوم خافوهم و قد نزلوا قريبا
~~منهم فأشرف لهم عكاشة بن محصن و كان قد حلق رأسه فلما رأوه آمنوا و قالوا
~~قوم عمار فلا بأس علينا منهم و تشاور القوم وذلك آخر يوم من جمادى فقال
~~القوم و الله إن تركتم القوم هذه الليلة ليدخلن الحرم فليمتنعن به منكم و
~~لئن قتلتموهم لتقتلنهم في الشهر الحرام فتردد القوم فهابوا الإقدام عليهم
~~ثم تشجعوا عليهم وأجمعوا على قتل من قدروا عليه منهم وأخذ ما معهم فرمى
~~واقد بن عبد الله عمرو بن الحضرمي بسهم فقتله واستأسر عثمان و الحكم وأفلت
~~نوفل فأعجزهم و قدم عبد الله بن جحش و أصحابه بالغنيمة و الأسيرين على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة قال ابن إسحاق و قد ذكر بعض آل عبد الله
~~بن جحش أن عبد الله قال لأصحابه إن لرسول الله صلى الله عليه وسلم مما
~~غنمتم الخمس وذلك ms143 قبل أن يفرض الخمس من الغنائم فعزل خمس الغنيمة و قسم
~~سائرها بين أصحابه فلما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما
~~أمرتكم بقتال في الشهر الحرام فوقف العير و الأسيرين وأبى أن يأخذ من ذلك
~~شيئا فسقط في أيدي القوم و ظنوا أنهم قد هلكوا و عنفهم المسلمون فيما صنعوا
~~و قالوا لهم صنعتم ما لم تؤمروا به وقالت قريش قد استحل محمد و أصحابه
~~الشهر الحرام فسفكوا فيه PageV01P541
# الدم الحرام و أخذوا فيه الأموال و أسروا فقال من بمكة من المسلمين إنما
~~أصابوا ما أصابوا في جمادى و قالت اليهود تتفاءل على المسلمين عمرو بن
~~الحضرمي قتله واقد بن عبد الله عمرو عمرت الحرب و الحضرمي حضرت الحرب وواقد
~~بن عبد الله وقدت الحرب فجعل الله ذلك عليه و بهم فلما أكثر الناس في ذلك
~~أنزل الله على رسوله * (يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه) * إلى آخر
~~الآيات فلما نزل القرآن بهذا فرج الله عن المسلمين ما كانوا فيه و قبض رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم الخمس ورواه شعيب عن الزهري مختصرا ومن طريقه
~~أخرجه الواحدي و فيه و كان ابن الحضرمي أول قتيل قتل من المشركين بيد
~~المسلمين فركب وفد من كفار قريش حتى قدمواعلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~فقالوا أتحل القتال في الشهر الحرام فأنزل الله تعالى * (يسألونك عن الشهر
~~الحرام قتال) * الآية وأخرجه عبد الرزاق عن معمر عن الزهري وعن عثمان
~~الجزري عن مقسم مولى ابن عباس 176 نحو رواية شعيب باختصار و لم يذكر عروة
~~وزاد الزهري وكان فيما بلغنا يحرم القتال في الشهر الحرام ثم أحل له بعد
~~PageV01P542
# وأخرج عبد بن حميد من طريق الحكم بن أبان عن عكرمة فذكر القصة مختصرة و
~~عنده إن رجلا من المشركين آذى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتله رجل من
~~المسلمين فأنكروا عليه من كان معه و في آخره فقال المسلمون لأهل السرية قد
~~عوفيتم من الإثم فليس لكم أجر ms144 فأنزل الله * (إن الذين آمنوا والذين هاجروا)
~~* الآية ومن طريق حميد بن عبد الرحمن عن أبي مالك في هذه القصة و المسلمون
~~يرون أنه آخر يوم من جمادى الآخرة و هو أول يوم من رجب و فيه فقال المشركون
~~تزعمون أنكم تحلون الحلال و تحرمون الحرام و قد قتلتم في الشهر الحرام و
~~عند الفريابي من طريق مجاهد في هذه الآية نزلت في رجل من بني سهم كان في
~~سرية فمر بابن الحضرمي وهو يحمل خمرا من الطائف إلى مكة و كان بين قريش و
~~المسلمين عهد وفي الشهر الحرام فنزلت تقول الكفر و الصد عن سبيل الله وما
~~ذكره كل ذلك أكبر من قتل ابن الحضرمي وأخرج الطبري من طريق أسباط عن السدي
~~هذه القصة بطولها نحو سياق ابن إسحاق و قال في أسمائهم أبو حذيفة بن عتبة و
~~عامر بن فهيرة بدل عكاشة و خالد و قال فيه وأمره أن لا يقرأه حتى ينزل بطن
~~ملل وهو بفتح الميم و اللام بعدها لام أخرى وقال عبد الله بن المغيرة
~~والمغيرة بن عثمان بدل عثمان بن عبد الله بن المغيرة و نوفل أخيه و قال فيه
~~وانفلت المغيرة و قال فكانت أول غنيمة غنمها PageV01P543
# الصحابة و قال 178 فيه فطلبوا أن يفادوا بالأسيرين فقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم حتى ننظر ما فعل سعد ورفيقه وقال فيه فقالوا يزعم محمد أنه يتبع
~~طاعة الله وهو أول من استحل الشهر الحرام وذكر ابن ظفر انه وقع في رواية
~~قتادة عبد الله بن واقد كذا قال و المحفوظ واقد بن عبد الله كما تقدم و نقل
~~حديث جندب من كتاب الأحكام لإسماعيل القاضي فقال بدل أبي عبيدة بن الجراح
~~عبيدة بن الحارث بن المطلب 127 - قوله تعالى * (إن الذين آمنوا والذين
~~هاجروا وجاهدوا في سبيل الله أولئك يرجون رحمة الله) * الآية 218 تقدم في
~~قوله تعالى * (يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه) * و نقل ابن ظفر عن
~~الزهري قال لما فرج ms145 الله عن أهل تلك السرية ما كانوا فيه من الغم لقتالهم
~~في الشهر الحرام طمعوا في الثواب فقالوا يا نبي الله أنطمع أن تكون هذه
~~غزوة نعطى فيها أجر المجاهدين فنزلت هذه الآية PageV01P544
# 128 - قوله تعالى * (يسألونك عن الخمر والميسر) * الآية 219 أسند الإمام
~~أحمد عن أبي هريرة قال حرمت الخمر ثلاث مرات قدم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم المدينة وهم يشربون الخمر و يأكلون الميسر فسألوا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عن ذلك فأنزل الله تعالى * (يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما
~~إثم كبير ومنافع للناس) * الآية فقال الناس لم تحرم علينا إنما قال (فيهما
~~إثم) فكانوا يشربون الخمر حتى كان يوم من الأيام صلى رجل المغرب فخلط في
~~قراءته فأنزل الله تعالى * (يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم
~~سكارى حتى تعلموا ما تقولون) * الآية فكانوا يشربونها حتى يأتي أحدهم
~~الصلاة 179 وهو مفيق فنزلت * (يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر
~~والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان) * الآية فقالوا انتهينا يا رب و في
~~رجاله أبو المعشر المدني وهو ضعيف و له شاهد من حديث ابن عمر و ستأتي بقية
~~طرقه في تفسير سورة النساء و تفسير سورة المائدة إن شاء الله تعالى وقال
~~مقاتل في تفسيره نزلت في عبد الرحمن بن عوف و علي بن أبي طالب و عمر بن
~~الخطاب ونفر من الأنصار أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا أفتنا في
~~الخمر و الميسر فإنهما مذهبة للعقل مسلبة للمال فأنزل الله تعالى *
~~(يسألونك عن الخمر والميسر) * الآية PageV01P545
# وقال الثعلبي نزلت في عمر بن الخطاب و معاذ بن جبل و نفر من الأنصار
~~قالوا يا رسول الله أفتنا في الخمر و الميسر 129 قوله ز تعالى * (ويسألونك
~~ماذا ينفقون قل العفو) * 219 تقدم و قال الثعلبي حثهم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم على الصدقة و رغبهم فيها فقالوا ماذا ننفق وأخرج ابن أبي حاتم
~~بسند صحيح إلى يحيى بن أبي ms146 كثير أنه بلغه أن معاذ بن جبل و ثعلبة أتيا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله إن لنا أرقاء وأهلين فما ننفق
~~من أموالنا فأنزل الله الآية ومن طريق ابن أبي ليلى عن الحكم بن مقسم عن
~~ابن عباس قال ما يفضل عن أهلك وقال مقاتل بن سليمان أمر النبي صلى الله
~~عليه وسلم بالصدقة قبل أن تنزلت الصدقات في براءة فقال عمرو بن الجموح كم
~~ننفق و على من ننفق فقال قال تعالى PageV01P546
# * (قل العفو) * يقول فضل قوتك فإن كان الرجل من أهل الذهب و الفضة أمسك
~~الثلث وتصدق بسائره و إن كان من أهل 180 الزرع و النخل أمسك بما يكفيه في
~~سنته و تصدق بسائره و إن كان ممن يعمل بيده أمسك ما يكفيه في يومه و تصدق
~~بسائره فما زالوا على ذلك حتى نزلت آية الصدقات في براءة 130 قوله تعالى *
~~(ويسألونك عن اليتامى قل إصلاح لهم خير وإن تخالطوهم فإخوانكم) * الآية 220
~~أخرج أحمد و النسائي و عبد بن حميد و الحاكم من طريق عن عطاء بن السائب عن
~~سعيد بن جبير عن ابن عباس لما نزلت * (ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي
~~أحسن) * عزلوا أموال اليتامى حتى جعل الطعام يفسد و اللحم ينتن فذكر ذلك
~~للنبي صلى الله عليه وسلم فنزلت لفظ إسرائيل عند أحمد و لفظ النسائي من
~~رواية أبي كدينة نحوه وزاد و نزلت * (إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما)
~~* اجتنب الناس مال اليتيم و طعامه PageV01P547
# فشق ذلك على الناس فشكوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ذلك فأنزل الله
~~تعالى * (ويسألونك عن اليتامى قل إصلاح لهم خير) * إلى قوله * (حكيم) *
~~وأخرجه سفيان الثوري في تفسيره من رواية أبي حذيفة النهدي عنه عن سالم
~~الأفطس عن سعيد بن جبير مرسلا لم يذكر ابن عباس وهو أقوى فإن عطاء ابن
~~السائب ممن اختلط وسالم أتقن منه ووافق الثوري على إرساله قيس بن الربيع عن
~~سالم و سياقه أتم ms147 و لفظه كان أهل البيت يكون عندهم الأيتام في حجورهم فيكون
~~لليتيم الصرمة من الغنم و يكون الخادم لأهل ذلك البيت فيبعثون خادمهم فيرعى
~~للأيتام و تكون لأهل البيت الصرمة من الغنم و الخادم للأيتام فيبعثون خادم
~~الأيتام يرعى عليهم فإذا كان الرسل وضعوا أيديهم جميعا و يكون الطعام
~~للأيتام 181 و الخادم لأهل البيت أو يكون الخادم للأيتام و الطعام لأهل
~~البيت فيأمرون الخادم فتصنع الطعام فيضعون PageV01P548
# أيديهم جميعا فلما نزلت * (إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما) * الآية
~~قالوا هذه موجبة فاعتزلوهم وفرقوا ما كان من خلطه فشق ذلك عليهم و شكوا
~~للنبي صلى الله عليه وسلم فقالوا إن الغنم ليس لها راع و الطعام ليس له من
~~يصنعه فقال قد سمع الله قولكم فإن شاء أجابكم فنزلت * (ويسألونك عن اليتامى
~~قل إصلاح لهم خير وإن تخالطوهم فإخوانكم) * وعن قيس عن أشعث بن سوار عن
~~الشعبي لما نزلت * (إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما) * اعتزلوا أموال
~~اليتامى حتى نزلت * (وإن تخالطوهم فإخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح) *
~~و هذا مرسل يعضد الأول وجاء من وجه ثالث مرسل أيضا قال عبد الرزاق عن معمر
~~عن قتادة فذكر نحو الأول و قال في روايته فلم يخالطوهم في مأكل و لا مشرب و
~~لا مال فشق ذلك على الناس فأنزل الله تعالى * (ويسألونك عن اليتامى) *
~~الآية وأخرجه عبد بن حميد عن يونس بن محمد بن شيبان النحوي عن قتادة لكن
~~قال في روايته كان قد نزل قبل ذلك في سورة بني إسرائيل * (ولا تقربوا مال
~~اليتيم إلا بالتي هي أحسن) * فكانوا لا يخالطوهم وجاء من وجه رابع مرسل ذكر
~~الثعلبي من طريق العوفي بسنده عن ابن عباس قال كانت العرب في الجاهلية
~~يعظمون شأن اليتيم و يشددون أمره حتى كانوا لا يؤاكلونهم و لا يركبون له
~~دابة و لا يستخدمون له خادما و كانوا يتشاءمون بملابسة PageV01P549
# أموالهم فلما جاء الإسلام سألوا عن ذلك فنزلت هكذا حكاه الثعلبي عن ابن
~~عباس 182 من ms148 رواية عطية عنه و حكى مثله عن السدي و الضحاك و حكى عن ابن
~~عباس من رواية علي بن أبي طلحة عنه لما نزل * (ولا تقربوا مال اليتيم إلا
~~بالتي هي أحسن) * الآية و * (إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما) * الآية
~~اعتزلوا أموال اليتامى إلى آخره قال و عن قتادة و الربيع بن أنس مثله و
~~أخرج عبد بن حميد من طريق عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء بن أبي رباح قال
~~لما نزل في اليتامى ما نزل اجتنبهم الناس فلم يؤاكلوهم و لم يشاربوهم و لم
~~يخالطوهم فأنزل الله تعالى * (إصلاح لهم خير) * فخالطهم الناس في الطعام و
~~فيما سوى ذلك وقال مقاتل بن سليمان لما نزلت * (إن الذين يأكلون أموال
~~اليتامى ظلما) * أشفق المسلمون فذكر نحو ما تقدم فقال ثابت بن رفاعة
~~الأنصاري قد سمعنا ما انزل الله عز وجل فعزلناهم و الذي لهم فشق علينا و
~~عليهم فهل يصلح لنا خلطهم فيكون البيت و الطعام واحدا و الخدمة و ركوب
~~الدابة فنزلت * (وإن تخالطوهم فإخوانكم) * يقول ما كان لليتيم فيه صلاح فهو
~~خير PageV01P550
# 131 قوله تعالى * (ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ولأمة مؤمنة خير من
~~مشركة) * 221 قال ابن أبي حاتم حدثنا أبو زرعة ثنا عمرو بن حماد ثنا أسباط
~~عن السدي نزلت في عبد الله بن رواحة و كانت له أمة سوداء و أنه غضب عليها
~~فلطمها ثم فزع فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره فقال ما هي يا عبد
~~الله قال تصلي و تصوم و تحسن الوضوء و تشهد أن لا إله إلا الله و أنك رسول
~~الله فقال يا عبد الله هذه مؤمنة فقال و الذي بعثك بالحق لأعتقنها و
~~أتزوجها فطعن عليه ناس من المسلمين و قالوا نكح أمة و كانوا يريدون أن
~~ينكحوا إلى المشركين 183 و ينكحوا المشركات رغبة في أحسابهم فنزلت ومن طريق
~~بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان في قوله تعالى * (ولا تنكحوا المشركات حتى
~~يؤمن) ms149 * نزلت في أبي مرثد الغنوي استأذن النبي صلى الله عليه وسلم في عناق
~~ان يتزوجها و هي امرأة مسكينة من قريش و كانت ذات حظ من جمال و هي مشركة و
~~أبو مرثد يومئذ مسلم فقال يا رسول الله إنها تعجبني فأنزل الله تعالى * (
~~ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن) * إلى آخر الآية وبه إلى مقاتل بن حيان
~~بلغنا في قوله * (ولأمة مؤمنة خير من مشركة) * إنها كانت أمة لحذيفة سوداء
~~فأعتقها و تزوجها وقال الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس بعث رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم رجلا من PageV01P551
# غني يقال له مرثد بن أبي مرثد حليفا لبني هاشم إلى مكة ليخرج ناسا من
~~المسلمين بها أسرا فلما قدمها سمعت به امرأة يقال لها عناق و كانت خليلة له
~~في الجاهلية فلما أسلم أعرض عنها فأتته فقالت ويحك يا مرثد ألا تخلو فقال
~~إن الإسلام قد حال بيني و بينك و حرمه علينا و لكن إن شئت تزوجتك إذا رجعت
~~استأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك فقالت له أبي تتبرم ثم
~~استغاثت عليه فضربوه ضربا شديدا ثم خلوا سبيله فلما قضى حاجته بمكة انصرف
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعلمه بالذي كان من أمره و أمر عناق و
~~ما لقي بسببها فقال يا رسول الله أيحل لي أن أتزوجها فنهاه عن ذلك و نزلت *
~~(ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن) * الآية و ذكره مقاتل بمعناه و طوله وقال
~~في أوله كان أبو مرثد رجلا صالحا و اسمه أيمن و كان المشركون أسروا أناسا
~~من المسلمين فكان أبو مرثد 184 ينطلق إلى مكة مستخفيا فيرصد المسلم ليلا
~~فإذا خرج إلى البراز خرج معه من يحفظه فيتركه عند البراز فينطلق أبو مرثد
~~فيحمل الرجل على عنقه حتى يلحقه بالمدينة فانطلق مرة فلقي عناق فذكر قصتها
~~و قوله إن أبا مرثد اسمه أيمن منكر و المعروف أن اسمه PageV01P552
# كناز بفتح الكاف و تشديد النون و آخره زاي منقوطة ms150 132 قوله تعالى *
~~(ويسألونك عن المحيض قل هو أذى) * الآية 222 أخرج مسلم من طريق ثابت
~~البناني عن أنس إن اليهود كانوا إذا حاضت المرأة منهم لم يؤاكلوها و لم
~~يشاربوها و لم يجامعوها في البيوت فسئل النبي صلى الله عليه وسلم فأنزل
~~الله تعالى * (ويسألونك عن المحيض قل هو أذى) * الآية فأمرهم أن يؤاكلوهن و
~~يشاربوهن و أن يكونوا معهن في البيوت و أن يفعلوا كل شيء ما خلا النكاح
~~فقالت اليهود ما يريد هذا الرجل أن يدع شيئا من أمرنا إلا خالفنا فيه فجاء
~~عباد بن بشر وأسيد بن حضير فأخبراه بذلك و قالا يا رسول الله أفلا ننكحهن
~~في المحيض فتمعر وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ظننا أنه قد غضب
~~عليهما فقاما فاستقبلهما هدية من لبن فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم في
~~آثارهما فسقاهما فعلمنا أنه لم يغضب عليهما وأخرج عبد بن حميد من طريق
~~شيبان عن قتادة كان أهل الجاهلية إذا حاضت المرأة لم يجامعوها في بيت و لم
~~يؤاكلوها في إناء فأنزل الله تعالى في ذلك و حرم فرجها و أحل ما سوى ذلك
~~وقال مقاتل بن سليمان PageV01P553
# نزلت هذه الآية في عمر بن الدحداح الأنصاري و هو من بلى حي من قضاعة فلما
~~نزلت فاعتزلوا النساء أخرجوهن من البيوت و الفرش كفعل العجم و لم يؤاكلوهن
~~في إناء 185 واحد فقال ناس للنبي صلى الله عليه وسلم قد شق علينا اعتزال
~~الحائض و البرد شديد فقال إنما أمرتم باعتزال الفرج و قرأ عليهم * (ولا
~~تقربوهن حتى يطهرن) * وقال الواحدي قال المفسرون فذكر هذا لكن قال فيه فسأل
~~أبو الدحداح عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره و أخرج أيضا من
~~طريق سابق بن عبد الله البربري بإسناده إلى جابر عن PageV01P554
# رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله عز وجل * (ويسألونك عن المحيض) *
~~قالت اليهود من أتى امرأته من دبرها كان ولده أحول و كان نساء الأنصار لا ms151
~~يدعن أزواجهن يأتونهن من أدبارهن فجاؤوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فسألوه عن إتيان الرجل امرأته و هي حائض و عما قالت اليهود فأنزل الله
~~تعالى * (ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا
~~تقربوهن حتى يطهرن) * يعني الاغتسال * (فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم
~~الله) * يعني القبل وقال * (نساؤكم حرث لكم) * وإنما الحرث حيث ينبت الولد
~~و يخرج منه قلت و هذا مع انقطاعه فيه نكارة في سياقه PageV01P555
# 133 قوله تعالى * (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم) * 223 1 نزلت في
~~حيي بن أخطب و اليهود قالوا للمسلمين إنه لا يحل لكم أن تأتوا النساء إلا
~~مستلقيات و إنا نجد في كتاب الله أن جماع المرأة غير مستلقية ذنب فنزلت
~~ذكره مقاتل بن سليمان و أصله في الصحيحين من حديث محمد بن المنكدر عن جابر
~~و لفظه كانت اليهود تقول في الذي يأتي امرأته في قبلها من دبرها إن الولد
~~يكون أحول فأنزل الله تعالى * (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم) * وفي
~~رواية لمسلم من طريق سهيل 186 بن أبي صالح عن ابن المنكدر قالت اليهود إن
~~الرجل إذا أتى امرأته باركة كان الولد أحول وفي لفظ إذا نكح الرجل امرأته
~~مجبية جاء ولدها أحول وفي هذه الطريق إن شاء مجبية و إن شاء غير مجبية غير
~~أن ذلك في صمام واحد أخرجه PageV01P556
# مسلم من رواية النعمان بن راشد عن الزهري عن محمد بن المنكدر بهذا قال
~~أبو حامد بن الشرقي تفرد بن النعمان بن راشد عن الزهري و هذا الحديث يساوي
~~مئة حديث وأخرج أبو داود و الدارمي وإسحاق في مسنده من طرق عن ابن إسحاق
~~والحاكم واللفظ له عن أبان بن صالح عن مجاهد قال عرضت القرآن على ابن عباس
~~ثلاث عرضات من فاتحة الكتاب إلى خاتمته أوقفه عند كل آية منه فأسأله
~~PageV01P557
# فيمن أنزلت و فيم أنزلت فقلت يا أبا عباس أرأيت قول الله تعالى * (فأتوهن
~~من حيث أمركم ms152 الله) * قال من حيث أمركم الله أن تعتزلوهن قال ابن عباس إن
~~هذا الحي من قريش كانوا يشرحون النساء بمكة يتلذذون بهن مقبلات و مدبرات
~~فلما قدموا المدينة تزوجوا إلى الأنصار فذهبوا ليفعلوا بهن كما كانوا
~~يفعلون بمكة فأنكرن ذلك و قلن هذا شيء لم نكن نؤتى عليه فانتشر الحديث حتى
~~انتهى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزل الله تعالى في ذلك * (نساؤكم
~~حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم) * قال مقبلة و مدبرة و إنما يعني موضع الولد
~~للحرث يقول ائت الحرث أنى شئت وأول الحديث عند أبي داود إن ابن عمر و الله
~~يغفر له أوهم إنما كان هذا الحي من الأنصار وهم أهل وثن مع هذا الحي من
~~اليهود الحديث وقال ابن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس نزلت هذه الآية في
~~المهاجرين لما 187 قدموا المدينة ذكروا إتيان النساء فيما بينهم و بين
~~الأنصار و اليهود من بين أيديهن و من خلفهن إذا كان المأتي واحدا في الفرج
~~فعابت اليهود ذلك PageV01P558
# إلا من بين أيديهن خاصة و قالوا إنا نجد في كتاب الله أن كل إتيان يؤتى
~~النساء غير مستلقيات دنس عند الله ومنه يكون الحول و الخبل فذكر المسلمون
~~ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم و قالوا إنا كنا في الجاهلية و بعدما
~~أسلمنا نأتي النساء كيف شئنا و إن اليهود عابت علينا فأكذب الله اليهود و
~~أنزل * (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم) * يقول الفرج مزرعة الولد
~~فأتوا حرثكم كيف شئتم من بين يديها و من خلفها في الفرج و أخرج أحمد و
~~الترمذي و النسائي و ابن حبان من طريق يعقوب القمي عن جعفر بن أبي المغيرة
~~عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال جاء عمر بن الخطاب إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقال هلكت قال وما ذاك قال حولت رحلي البارحة فلم يرد عليه شيئا
~~فأوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية ms153 * (نساؤكم حرث لكم فأتوا
~~حرثكم أنى شئتم) * يقول أقبل و أدبر و اتق الدبر و الحيضة و قد تقدم مرسل
~~سابق PageV01P559
# البربري في الذي قبله و أخرج الطبري من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس
~~قوله * (فأتوا حرثكم أنى شئتم) * يعني بالحرث الفرج يقول تأتيه كيف شئت
~~مستقبله و مستدبره و على ما أردت بعد أن لا تجاوز الفرج إلى غيره طرق أخرى
~~قال عبد بن حميد ثنا هاشم بن القاسم عن المبارك هو ابن فضالة عن الحسن إن
~~اليهود كانوا قوما حسدا فقالوا يا أصحاب محمد و الله ما لكم أن تأتوا
~~النساء إلا من وجه واحد فكذبهم الله تعالى 188 و أنزل * (نساؤكم حرث لكم) *
~~فخلى بين الرجال و بين نسائهم فيتفكه الرجل من امرأته يأتيها إن شاء من قبل
~~قبلها و إن شاء من قبل دبرها غير أن المسلك واحد قال و ثنا عوف عن الحسن
~~قال قالت اليهود للمسلمين إنكم تأتون نساءكم كما تأتي البهائم بعضها بعضا
~~تبركونهن فأنزل الله تعالى (نساؤكم حرث لكم) فلا بأس أن يغشى الرجل المرأة
~~كيف شاء إذا أتاها في الفرج ومن طريق شيبان عن قتادة نحو الأول إلى قوله و
~~بين نسائهم ومن طريق حصين بن عبد الرحمن عن مرة الهمداني قال قال ناس من
~~اليهود لناس من المسلمين يأتي أحدكم امرأته باركة فقالوا نعم قال فذكر ذلك
~~PageV01P560
# النبي صلى الله عليه وسلم فنزلت و أخرج الطبري من طريق سعيد بن أبي هلال
~~أن عبد الله بن علي حدثه أنه بلغه أن ناسا من أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وسلم جلسوا يوما و رجل من اليهود قريب منهم فجعل بعضهم يقول إني لآتي
~~امرأتي و هي مضطجعة و يقول الآخر إني لآتيها و هي قاعدة و يقول الآخر إني
~~لآتيها و هي على جنب أو وهي باركة فقال اليهودي ما أنتم إلا أمثال البهائم
~~و لكنا إنما نأتيها على هيئة واحدة فأنزل الله تعالى * (نساؤكم حرث لكم) *
~~الآية ms154 ومن طريق الحكم بن أبان عن عكرمة جاء رجل إلى ابن عباس فقال أتيت
~~أهلي في دبرها و سمعت قول الله تعالى * (فأتوا حرثكم أنى شئتم) * فظننت أن
~~ذلك لي حلال فقال لا يا لكع إنما قوله * (أنى شئتم) * قائمة و قاعدة و
~~مقبلة و مدبرة في القبل لا تعدوه إلى غيره طريق أخرى عن ابن عباس أخرجها
~~الطبري من طريق داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس أنه كان يكره أن تؤتى
~~المرأة في دبرها و يقول إنما الحرث من القبل الذي يكون 189 منه النسل و
~~الحيض وينهى عن إتيان المرأة في دبرها و يقول إنما أنزلت هذه الآية *
~~(فأتوا حرثكم أنى شئتم) * يقول من أي وجه شئت و عنه أيضا قال ذاك ظهرها
~~لبطنها غير معاجزة يعني الدبر PageV01P561
# حديث آخر في ذلك عن أم سلمة أخرج أحمد و اللفظ له و الترمذي و عبد ابن
~~حميد و غيرهم من طريق عبد الله بن عثمان بن خثيم عن ابن سابط هو عبد الرحمن
~~بن عبد الله بن سابط عن حفصة بنت عبد الرحمن قال قلت لها إني أريد أن أسألك
~~عن شيء وأنا أستحي أن أسألك عنه قالت سل يا ابن أخي كما بدا لك قال أسألك
~~عن إتيان النساء في أدبارهن فقالت حدثتني أم سلمة قالت كانت الأنصار لا
~~تجبي و كانت المهاجرون تجبي فتزوج رجل من المهاجرين امرأة من الأنصار
~~فجباها فأتت أم سلمة فذكرت ذلك لها فلما أن جاء النبي صلى الله عليه وسلم
~~استحيت الأنصارية فخرجت فذكرت ذلك أم سلمة لرسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقال ادعوها لي فدعيت فقال * (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم) *
~~صماما واحدا قال و الصمام السبيل الواحد وأخرجه عبد بن حميد عن عبد الرزاق
~~عن معمر عن ابن خثيم عن صفية بنت شيبة عن أم سلمة و سياقه أخصر من هذا وفي
~~رواية أبي جعفر الطبري حفصة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر عن أم ms155 سلمة قالت
~~تزوج رجل امرأة فأراد أن يجبيها فأبت عليه و قالت حتى أسأل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قالت فذكرت ذلك لي فذكرته لرسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقال أرسلي إليها فلما جاءته قرأ عليها * (نساؤكم) * PageV01P562
# * (حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم) *) صماما واحدا صماما واحدا و في رواية
~~له قدم المهاجرون فتزاوجوا 190 في الأنصار و كانوا يجبون و كانت الأنصار لا
~~تفعل ذلك 2 - قول آخر أخرج الطبري من طريق الحسن بن صالح عن ليث عن عيسى بن
~~سنان عن سعيد بن المسيب * (فأتوا حرثكم أنى شئتم) * فإن شئتم فاعزلوا و إن
~~شئتم فلا تعزلوا وأخرج الواحدي من طريق عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن ليث
~~بن أبي سليم عن أبي صبيح عن سعيد بن المسيب أنه سئل عن قوله تعالى * (فأتوا
~~حرثكم أنى شئتم) * فقال نزلت في العزل قلت هو سند ضعيف وقد أخرج عبد بن
~~حميد و الطبري من رواية زائدة بن عمير سألت ابن عباس عن العزل فقال *
~~(نساؤكم حرث لكم) * الآية لفظ عبد و في رواية الطبري فقال إن شئت فاعزل و
~~إن شئت فلا تعزل 3 - قول آخر قال البخاري في التفسير من صحيحه PageV01P563
# حدثنا إسحاق يعني ابن راهويه أنا النضر بن شميل أنا عبد الله بن عون عن
~~نافع قال كان ابن عمر إذا قرأ القرآن لم يتكلم حتى يفرغ منه قال فأخذت عليه
~~يوما فقرأ سورة البقرة حتى انتهى إلى مكان فقال تدري فيم أنزلت قلت لا قال
~~نزلت في كذا و كذا ثم مضى وعن عبد الصمد حدثني أبي هو عبد الوارث بن سعيد
~~حدثني أيوب عن نافع عن ابن عمر في قوله تعالى * (فأتوا حرثكم أنى شئتم) *
~~قال يأتيها في ورواه محمد بن يحيى بن سعيد عن أبيه هو القطان عن عبيد الله
~~يعني ابن عمر عن نافع عن ابن عمر انتهى ما ذكره البخاري وقد أشكل على كثير
~~من الناس و جزم الحميدي في الجمع ms156 بين الصحيحين بأن الظرف الذي عبر عنه
~~بقوله يأتيها في هو الفرج و ليس 191 PageV01P564
# كما قال الحميدي و قد بينت في تغليق التعليق ما هو مراد البخاري بإيراد
~~الطرق الثلاثة عمن نقلها عنهم بيان طرق البخاري أما طريق إسحاق فرويناها في
~~مسنده و في تفسيره قال أنا النضر بن شميل فساقه كما ساقه البخاري سواء إلى
~~قوله حتى انتهى إلى قوله تعالى * (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم) *
~~فقال أتدري فيم أنزلت هذه الآية قلت لا قال نزلت في إتيان النساء في
~~أدبارهن وأما الرواية الثانية فأخرجها إسحاق أيضا في مسنده و تفسيره قال
~~انا عبد الصمد بن عبد الوارث فساقه كما ساقه البخاري إلى قوله يأتيها في
~~فقال في روايته يأتيها في الدبر و هكذا أخرجه أبو جعفر بن جرير الطبري في
~~التفسير عن أبي قلابة عبد الملك الرقاشي عن عبد الصمد بن عبد PageV01P565
# الوارث به سندا و متنا وأما الرواية الثالثة فرويناها في المعجم الأوسط
~~للطبراني قال نا علي بن سعيد أنا أبو بكر محمد بن أبي غياث الأعين نا محمد
~~بن يحيى بن سعيد القطان ثنا أبي عن عبيد الله بن عمر بن نافع عن ابن عمر
~~قال إنما نزلت * (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم) * على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم رخصة في إتيان الدبر قال الطبراني لم يروه عن عبيد الله
~~إلا يحيى القطان تفرد به ابنه محمد انتهى و أخرجه الحسن بن سفيان في مسنده
~~عن أبي بكر الأعين وأخرجه أبو نعيم في المستخرج عن أبي عمرو بن حمدان
~~وأخرجه الحاكم في المستدرك عن محمد بن جعفر المزكي كلاهما عن الحسن بن
~~سفيان وقد تابع النضر بن شميل على روايته عن ابن عون إسماعيل بن إبراهيم بن
~~PageV01P566
# مقسم المعروف بابن علية و إسماعيل بن إبراهيم الكرابيسي 192 أما ابن علية
~~فقال أبو جعفر بن جرير الطبري في تفسيره حدثنا يعقوب ابن إبراهيم الدورقي
~~نا ابن علية عن ابن عون فذكر ms157 مثل رواية النضر سواء واما رواية الكرابيسي
~~فأخرجها ابن جرير أيضا عن إبراهيم بن عبد الله قال نا أبو عمر الضرير نا
~~إسماعيل بن إبراهيم الكرابيسي عن ابن عون عن نافع قال كنت أمسك المصحف على
~~ابن عمر إذ تلا هذه الآية * (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم) * فقال
~~نزلت هذه الآية في الذي يأتيها في دبرها الرد على حصر الطبراني وقد توبع
~~يحيى بن قطان على روايته لهذا الحديث عن عبيد الله بن عمر بخلاف ما زعم
~~الطبراني أنه تفرد به عن عبيد الله بن عمر فأخرج الدارقطني في غرائب مالك
~~من طريق أبي بشر الدولابي ثنا أبو الحارث أحمد بن سعيد نا أبو ثابت محمد بن
~~عبد الله المدني حدثني عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن PageV01P567
# عبيد الله بن عمر بن حفص و ابن أبي ذئب ومالك بن أنس فرقهم كلهم عن نافع
~~قال قال لي ابن عمر أمسك علي المصحف يا نافع فقرأ حتى أتى على * (نساؤكم
~~حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم) * قال لي تدري يا نافع فيم نزلت هذه الآية
~~قال قلت لا قال نزلت في رجل من الأنصار أصاب امرأته في دبرها فأعظم الناس
~~ذلك فأنزل الله تعالى * (نساؤكم حرث لكم) * الآية قلت له من دبرها في قبلها
~~قال لا إلا في دبرها وتابع الدراوردي عن ابن أبي ذئب أبو صفوان الأموي
~~أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط و ابن مردويه في التفسير كلاهما من طريق
~~محمد بن علي بن زيد الصائغ المكي عن يعقوب بن حميد نا أبو صفوان هو عبد
~~الله بن سعيد 193 بن عبد الملك عن ابن أبي ذئب به و رويناه في الجزء الثاني
~~من رواية حامد الرفاء تخريج الدارقطني قال الرفاء حدثنا أبو أحمد بن عبدوس
~~نا علي بن الجعد نا ابن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر قال وقع رجل على امرأته
~~في دبرها فأنزل الله تعالى * (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم) * قال
~~فقلت ms158 لابن أبي ذئب ما تقول أنت في هذا قال ما أقول فيه بعد هذا PageV01P568
# ورواه عن مالك أيضا إسحاق بن محمد القروي أخرجه الثعلبي من طريق محمد بن
~~عيسى الطرسوسي عن إسحاق و لفظه كنت أمسك المصحف على ابن عمر فقرأ هذه الآية
~~فقال تدري فيم نزلت قلت لا قال نزلت في رجل أتى امرأته في دبرها على عهد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فشق ذلك عليه فنزلت رواه آخرون عن نافع وهم
~~خمسة ورواه عن نافع غير من تقدم ذكره جماعة 1 منهم ابنه عبد الله 2 - و عمر
~~بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر 3 - و هشام بن سعد 4 - وأبان بن صالح 5
~~- وإسحاق بن عبيد الله بن أبي فروة 1 - أما حديث عبد الله بن نافع فأخرجه
~~أحمد بن أسامة بن أحمد التجيبي في فوائده من طريق أشهب حدثني عبد الله بن
~~نافع عن أبيه عن ابن PageV01P569
# عمر قال أصاب رجل امرأته في دبرها فأنكر الناس ذلك فأنزل الله عز وجل *
~~(نساؤكم حرث لكم) * الآية و به إلى نافع عن ابن عمر أنه كان إذا قرأ السورة
~~لا يتكلم حتى يختمها فقرأ سورة البقرة فمر بهذه الآية فقال أتدري فيم نزلت
~~فذكر ما تقدم وبه إلى أشهب قال لي عبد الله بن نافع لا بأس به إلا أن يتركه
~~أحد تقذرا 2 - وأما عمر بن محمد فقال عبد الرزاق في تفسيره نا سفيان الثوري
~~عن عمر بن محمد بن زيد عن نافع 194 عن ابن عمر في قوله تعالى * (أتأتون
~~الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم) * أي مثله من
~~النساء قال سلمة بن شبيب الراوي عن عبد الرزاق و به يحتج أهل المدينة
~~وأخرجه أحمد بن أسامة التجيبي في فوائده بسنده إلى سلمة بن شبيب و نقل عن
~~أصبغ بن الفرج أنه احتج بها لذلك وذكر أبو بكر بن العربي في أحكام القرآن
~~عن محمد بن كعب القرظي ms159 إنه احتج على الجواز بهذه الآية وزاد ولو لم يبح ذلك
~~من الأزواج ما قبح () انتهى وكذا نقل عن زيد بن أسلم و ابن الماجشون
~~PageV01P570
# وأخرج أبو الشيخ ابن حيان الأصبهاني في فوائده من طريق عصام بن زيد عن
~~الثوري عن عمر بن محمد عن نافع عن ابن عمر أنه كان يتأول هذه الآية *
~~(نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم) * أي حيث شئتم 3 - وأما رواية هشام
~~بن سعد فأخرجها الطبراني و ابن مردويه من طريق هارون بن موسى عن أبيه
~~وأخرجها أحمد بن أسامة التجيبي في فوائده من طريق معن بن عيسى كلاهما عن
~~هشام بن سعد عن نافع قال قرأ ابن عمر هذه السورة فمر بهذه الآية * (نساؤكم
~~حرث لكم) * الآية فقال تدري فيم أنزلت هذه الآية قلت لا قال في رجال كانوا
~~يأتون النساء في أدبارهن 4 - وأما رواية أبان بن صالح فأخرجها الحاكم في
~~تاريخه من طريق يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن محمد بن إسحاق عن إبان
~~بن صالح عن نافع قال كنت أمسك المصحف على ابن عمر فذكر الحديث بطوله نحو ما
~~تقدم وهو في القطعة التي انقطعت روايتها من صحيح ابن خزيمة أخرجه الحاكم عن
~~PageV01P571
# أبي علي الحافظ 195 النيسابوري عن ابن خزيمة وقال أبو علي لم أكتبه إلا
~~عن ابن خزيمة 5 - وأما رواية إسحاق بن أبي فروة فأخرجها أحمد بن أسامة
~~التجيبي في فوائده من طريق أبي علقمة القروي عنه عن نافع قال لي ابن عمر
~~أمسك علي المصحف فذكر الحديث بطوله نحو رواية الدراوردي عن شيوخه الثلاثة
~~عود إلى رواية مالك وأما رواية مالك فرواها عنه جماعة غير من تقدم فأخرج
~~الدارقطني في غرائب مالك من طريق زكريا بن يحيى الساجي نا محمد بن الحارث
~~المدني نا أبو مصعب عن مالك عن نافع عن ابن عمر أنه قال يا نافع أمسك علي
~~المصحف قال فقرأ عبد الله بن عمر حتى بلغ * (نساؤكم حرث لكم) * الآية فقال
~~يا ms160 نافع أتدري فيم أنزلت هذه الآية قلت لا قال نزلت في رجل من الأنصار أصاب
~~امرأته في دبرها فوجد في نفسه من ذلك فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فأنزل
~~الله عز وجل الآية قال الدارقطني هذا ثابت عن مالك وأخرج أيضا من طريق
~~إسحاق بن محمد القروي عن مالك نحوه لكن قال أنزلت في الذي يأتي امرأته في
~~دبرها وأخرجه دعلج في غرائب مالك و الثعلبي في التفسير من طريق إسحاق
~~PageV01P572
# المذكور ثلاثة رووا الحديث عن ابن عمر غير نافع ورواه عن عبد الله بن عمر
~~جماعة غير نافع منهم زيد بن أسلم أخرجه النسائي و الطبري و الحاكم من طريق
~~سليمان بن بلال عنه عن عبد الله بن عمر قال أتى رجل امرأته في دبرها في عهد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد من ذلك وجدا شديدا فأنزل الله الآية قال
~~ابن عبد البر الرواية عن ابن عمر بهذا المعنى صحيحة معروفة عنه مشهورة من
~~رواية نافع فغير نكير أن يرويها زيد بن أسلم أيضا قلت و قد رواها 196 غير
~~نافع وزيد فأخرج النسائي و الطبري PageV01P573
# والطحاوي و الدارقطني من طريق ابن القاسم قلت لمالك فقال لي اشهد على
~~ربيعة يحدثني عن سعيد بن يسار أنه سأل عبد الله بن عمر فقال لا بأس به وعند
~~الطبري أن أناسا يروون عن سالم كذب العبد على أبي فقال مالك أشهد على يزيد
~~بن رومان أنه أخبرني عن سالم عن ابن عمر مثل ما قاله نافع وقد أنكر عبد
~~الله بن عباس على عبد الله بن عمر هذا القول و نسبه إلى الوهم في الفهم
~~فقال فيما أخرجه أبو داود و غيره من طريق محمد بن إسحاق عن أبان بن صالح عن
~~مجاهد عنه قال ابن عمر و الله يغفر له قد أوهم إنما كان هذا الحي من
~~الأنصار فذكر القصة و في آخرها فأنزل الله * (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم
~~أنى شئتم) * أي مقبلات و مدبرات و ms161 مستلقيات يعني موضع الولد أي من قبل
~~دبرها أي في قبلها و قد تقدم في طرق القول الأول بأنها تكون باركة أو
~~منبطحة و هذا الذي صار إليه أكثر العلماء و المبين يقضي على المجمل و الله
~~أعلم وقد جاء عن أبي سعيد الخدري كنحو ما رواه نافع و غيره عن ابن عمر
~~PageV01P574
# أخرجه أبو يعلى و الطحاوي في مشكل الآثار و الطبري و ابن مردويه في
~~تفسيريهما من طريق عبد الله بن نافع نا هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن عطاء
~~بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال أثفر رجل امرأته على عهد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقالوا أثفر فلان امرأته فأنزل الله عز وجل الآية و القول
~~في هذا كالقول في حديث ابن عمر لأنه إذا أولج و هي باركة صار ذكره كالثفر
~~للدابة سواء كان الإيلاج في القبل أم الدبر فحمله على القبل موافق للروايات
~~الأولى و هي أصح و أشهر 197 و الله أعلم وجاء نحو ذلك من مرسل خصيف عن
~~مجاهد أخرجه عبد بن حميد من PageV01P575
# طريقه ولفظه كانوا يجتنبون النساء في المحيض فلا يجامعوهن في فروجهن و
~~يأتونهم في أدبارهن فسألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فأنزل الله *
~~(نساؤكم حرث لكم) * الآية هكذا قال خصيف و المحفوظ عن مجاهد التشديد في ذلك
~~لا الرخصة 134 - قوله تعالى * (ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم) * الآية 224
~~1 - قال ابن الكلبي نزلت في عبد الله بن رواحة تنهاه عن قطيعة ختنه بشير بن
~~النعمان و ذلك أن ابن رواحة حلف أن لا يدخل عليه أبدا و لا يكلمه ولا يصلح
~~بينه و بين امرأته و يقول قد حلفت بالله أن لا أفعل و لا يحل لي إلا أن أبر
~~في يميني فأنزل الله تعالى الآية وقال مقاتل بن سليمان نزلت في أبي بكر
~~الصديق و في ابنه عبد الرحمن بن أبي بكر و كان أبو بكر حلف أن لا يصله حتى ms162
~~يسلم و كان الرجل إذا حلف قال لا يحل لي إلا أن أبر وكان هذا قبل أن تنزل
~~الكفارة وعن ابن جريج نزلت في أبي بكر حين حلف أن لا ينفق على مسطح حين خاض
~~مع أهل الإفك أخرجه الطبري وأخرج الطبري من طريق عمرو عن أسباط عن السدي
~~أما قوله PageV01P576
# * (عرضة) * فيعرض بينك و بين الرجل الامر فتحلف بالله لا تكلمه و لا تصله
~~و إما * (أن تبروا) * فالرجل يحلف لا يبر ذا رحمه فيقول قد حلفت فأمر الله
~~أن لا يعرض بيمينه بينه و بين ذي رحمه و ليبره و لا يبالي بيمينه و أما *
~~(وتصلحوا) * فالرجل يصلح بين الاثنين فيعصيانه فيحلف أن لا يصلح بينهما و
~~ينبغي له أن يصلح ولا يبالي بيمينه قال و هذا قبل أن تنزل الكفارة ومن طريق
~~علي بن 198 أبي طلحة عن ابن عباس المعنى لا تجعلني عرضة ليمينك أن لا تصنع
~~الخير و لكن كفر عن يمينك و اصنع الخير ومن طريق العوفي عن ابن عباس كان
~~الرجل يحلف على الشيء من البر و التقوى لا يفعله فنهى الله عن ذلك بهذه
~~الآية ومن طريق سعيد بن جبير و مجاهد ومكحول و إبراهيم النخعي نحو ذلك قال
~~عبد الرزاق أنا معمر عن ابن طاوس عن أبيه في هذه الآية * (ولا تجعلوا الله
~~عرضة لأيمانكم أن تبروا) * هو الرجل يحلف على الأمر الذي لا يصلح ثم يعتل
~~بيمينه يقول الله * (أن تبروا وتتقوا) * يقول هو خير من أن تمضي على ما لا
~~يصلح فإن حلف كفر يمينه وفعل الذي هو خير PageV01P577
# وعن معمر و عن قتادة نحوه و أخرجه عبد بن حميد عن عبد الرزاق و أخرجه
~~أيضا من طريق إسرائيل عن السدي عن من حدثه عن ابن عباس قال هو الرجل يحلف
~~لا يكلم قرابته أو مسلما أو لا يتصدق أو لا يقرض أو لا يصلح بين اثنين يقول
~~قد حلفت فلا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم و كفر عن يمينك ms163 و عن إسرائيل عن
~~منصور عن إبراهيم نحوه وأخرج عبد أيضا من طريق الربيع بن أنس كان الرجل
~~يحلف أن لا يصل رحمه و لا يصلح بين الناس فنزلت 2 - و جاء في سبب ذلك قول
~~آخر أخرجه الطبري من طريق ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة عن عائشة في هذه
~~الآية قالت لا تحلفوا بالله و إن بررتم قال الطبري أولى الأقوال تأويل من
~~قال لا تجعلوا الحلف بالله حجة لكم في ترك فعل الخير فيما بينكم و ذلك أن
~~العرضة في اللغة القوة و المراد بها هنا الحجة فالمعنى لا تجعلوا 199
~~اليمين بالله حجة لأيمانكم أن لا تفعلوا الخير فليفعل ويحنث ثم يكفر
~~PageV01P578
# وقد ذكرت الكفارة في آية المائدة و قوله بعدها * (لا يؤاخذكم الله باللغو
~~في أيمانكم) * إشارة إلى أن الكفارة إنما تجب في اليمين التي يوقع القصد
~~إليها لا التي تقع من غير قصد إلى اليمين أو عن خطأ أو نسيان و نحو ذلك 135
~~- قوله تعالى * (للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر) * الآية 226 قال
~~عبد بن حميد نا يونس عن شيبان عن قتادة كان أهل الجاهلية يعدون الإيلاء
~~طلاقا فحد لهم أربعة أشهر فإن فاء فيها كفر يمينه و كانت امرأته و إن مضت
~~أربعة أشهر و لم يفئ بها فهي تطليقه وذكر الثعلبي عن سعيد بن المسيب كان
~~الإيلاء من ضرار أهل الجاهلية كان أحدهم لا يريد المرأة و لا يحب أن
~~يتزوجها غيره فيحلف أن لا يقربها أبدا فكان يتركها كذلك لا أيما و لا ذات
~~بعل و كانوا يفعلون ذلك في الجاهلية و الإسلام فجعل الله الأجل الذي يعلم
~~به ما عند الرجل في المرأة أربعة أشهر و أنزل * (للذين يؤلون من نسائهم
~~تربص أربعة أشهر) * الآية وذكر الواحدي من طريق الحارث بن عبيد نا عامر
~~الأحول عن عطاء عن ابن عباس قال كان إيلاء أهل الجاهلية السنة و السنتين
~~وأكثر من ذلك فوقت الله بأربعة PageV01P579
# أشهر فمن ms164 كان إيلاؤه أقل من أربعة أشهر فليس بإيلاء 136 - قوله تعالى *
~~(والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء) * 228 يأتي كلام قتادة و مقاتل بن
~~حيان في ذلك في قوله تعالى * (الطلاق مرتان) * إن شاء الله 137 قوله زتعالى
~~* (ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن) * 228 قال عبد الرزاق أنا
~~معمر عن 2000 قتادة في قوله * (ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في
~~أرحامهن) * قال كانت المرأة تكتم حملها حتى تجعله لرجل آخر فنهاهن الله عن
~~ذلك ورواه عبد من طريق شيبان و الطبري من طريق سعيد كلاهما عن قتادة ولفظه
~~لتذهب بالولد إلى غير أبيه فكره الله ذلك لهن و في رواية له و تكتم ذلك
~~مخافة الرجعة فنهى الله عن ذلك 2 - قول آخر أخرج الطبري من طريق أسباط بن
~~نصر عن السدي في هذه الآية نزلت في رجل يريد أن يطلق امرأته فيسألها حل بك
~~حمل فتكتمه إرادة أن تفارقه فيطلقها و قد كتمته حتى تضع PageV01P580
# 138 - قوله تعالى * (الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان) *
~~الآية 229 قال مالك في الموطأ عن هشام بن عروة عن أبيه قال كان الرجل إذا
~~طلق امرأته ثم ارتجعها قبل أن تنقضي عدتها كان ذلك له وإن طلقها ألف مرة
~~فعمد رجل إلى امرأة له فطلقها ثم أمهلها حتى إذا شارفت انقضاء عدتها
~~ارتجعها ثم طلقها و قال و الله لا آويك إلي و لا تحلين أبدا فأنزل الله عز
~~وجل * (الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان) * هكذا ذكره مرسلا و
~~كذا سمعناه عاليا في مسند عبد بن حميد نا جعفر بن عون عن هشام و لفظه كان
~~الرجل يطلق امرأته ثم يراجعها ليس لذلك شيء ينتهي إليه فقال رجل من الأنصار
~~فذكره و فيه فذهبت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تشكو ذلك فأنزل الله *
~~(الطلاق مرتان) * الآية فاستقبل الناس أمرا جديدا من كان يطلق و من لم يطلق
~~ووصله يعلى بن شبيب ms165 عن هشام موصولا يذكر عائشة وقع لنا بعلو في PageV01P581
# جزء لوين 201 و أخرجه الترمذي عن قتيبة عنه و فيه يطلق امرأته ما شاء أن
~~يطلقها و هي امرأته إذا ارتجعها و هي في العدة و إن طلقها مئة مرة أو أكثر
~~فذكر نحو رواية جعفر لكن لم يقل من الأنصار و فيه فذهبت المرأة حتى دخلت
~~على عائشة فأخبرتها فسكتت عائشة حتى جاء النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته
~~فسكت حتى نزلت * (الطلاق مرتان) * الآية قالت عائشة فاستأنفت الناس الطلاق
~~مستقبلا من كان طلق و من لم يكن طلق ثم أخرجه من رواية عبد الله بن إدريس
~~عن هشام مرسلا أيضا و قال هذا أصح من حديث يعلى بن شبيب قلت ووصل الطبري
~~رواية ابن إدريس و لفظه قال رجل لامرأته على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
~~لا أؤيك و لا أدعك تحلين أطلقك فإذا دنا أجل عدتك راجعتك فأتت PageV01P582
# النبي صلى الله عليه وسلم فأنزل الله * (الطلاق مرتان) * الآية وقال عبد
~~الرزاق عن معمر عن قتادة كان الطلاق ليس له وقت حتى انزل الله * (الطلاق
~~مرتان) * وأخرجه الطبري من رواية سعيد بن أبي عروبة عن قتادة قال كان أهل
~~الجاهلية يطلق أحدهم امرأته ثم يراجعها لا حد في ذلك هي امرأته ما راجعها
~~في عدتها فجعل الله حد ذلك ثلاثة قروء و جعل حد الطلاق ثلاث تطليقات ونقل
~~الثعلبي عن مقاتل بن حيان و الكلبي قالا كان الرجل في أول الإسلام إذا طلق
~~امرأته و هي حبلى فهي أحق برجعتها ما لم تضع ولدها إلى أن نسخ الله تعالى
~~ذلك بقوله * (الطلاق مرتان) * الآية قال الكلبي و طلق إسماعيل بن عبد الله
~~الغفاري زوجته قتيلة و هي حبلى وقال مقاتل هو مالك بن الأشتر رجل من أهل
~~الطائف قالا جميعا و لم يشعر 202 الرجل بحبلها و لم تخبره فلما علم بحبلها
~~راجعها و ردها إلى بيته PageV01P583
# فولدت فماتت و مات ولدها و فيها أنزل الله * (والمطلقات ms166 يتربصن بأنفسهن
~~ثلاثة قروء) * الآية و أخرج الطبري من طريق يزيد النحوي عن عكرمة و الحسن
~~البصري قالا في قوله تعالى * (وبعولتهن أحق بردهن) * الآية كان الرجل إذا
~~طلق امرأته كان أحق برجعتها و لو طلقها ثلاثا فنزلت * (الطلاق مرتان) *
~~فنسخ ذلك فإذا طلقها الثالثة لم تحل له رجعتها إلا ما دامت في عدتها 139 -
~~قوله ز تعالى * (ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئا إلا أن يخافا ألا
~~يقيما حدود الله) * 229 قال ابن جريج نزلت هذه الآية في ثابت بن قيس و في
~~حبيبة قال و كانت اشتكته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال تردين عليه
~~حديقته فقالت نعم فدعاه فذكر ذلك له فقال و يطيب لي ذلك قال نعم قال قد
~~فعلت فنزلت * (ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئا) * الآية إلى قوله
~~* (فلا تعتدوها) * أخرجه سنيد في تفسيره عن حجاج عنه و الطبري من طريق
~~وذكره الثعلبي بغير إسناد فقال نزلت هذه الآية في جميلة بنت عبد الله بن
~~أبي وفي زوجها PageV01P584
# ثابت بن قيس وكان يحبها حبا شديدا و تبغضه بغضا شديدا فكان بينهما كلام
~~فشكت إلى أبيها فذكر القصة مطولة إلى أن قال خذ منها ما أعطيتها و خل
~~سبيلها ففعل فكان أول خلع في الإسلام و أنزل الله تعالى * (ولا يحل لكم أن
~~تأخذوا مما آتيتموهن شيئا) * وأصل قصة ثابت بن قيس بن شماس و حبيبة بنت سهل
~~عند مالك في الموطأ من رواية عمرة بنت عبد الرحمن عنها وعند أبي داود من
~~وجه آخر عن عمرة عن عائشة جاءت حبيبة بنت سهل 203 وله قصة أخرى مع جميلة
~~بنت أبي أخت عبد الله في الخلع أخرجه الطبري من طريق عبد الله بن رباح عن
~~جميلة وقال ابن عباس أول خلع وقع في الإسلام أخت عبد الله بن أبي الحديث
~~أخرجه الطبري أيضا كذا سماه و نسبها و يؤكد ما ذكره من أنها بنت عبد الله
~~بن أبي لا ms167 أخته قوله إنها شكت إلى أبيها لأن والد عبد الله لم يكن موجودا
~~إذ ذاك PageV01P585
# 140 - قوله ز تعالى * (فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره)
~~* الآية 230 قال الثعلبي نزلت هذه الآية في تميمة و قيل عائشة بنت عبد
~~الرحمن بن عتيك القرظي كانت تحت رفاعة بن وهب بن عقيل فطلقها ثلاثا فتزوجت
~~بعده عبد الرحمن بن الزبير النضري فطلقها فأتت نبي الله فقالت إني كنت عند
~~رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير و إنما معه مثل
~~هدبة الثوب و لقد طلقني قبل أن يمسني أفأرجع إلى ابن عمي فتبسم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقال تريدين أن ترجعي إلى رفاعة لا الحديث قال فلبثت ما
~~شاء الله ثم رجعت فقالت إن زوجي كان قد مسني فقال لها النبي صلى الله عليه
~~وسلم كذبت بقولك الأول فلن نصدقك فلبثت حتى قبض النبي صلى الله عليه وسلم
~~فأتت أبا بكر فردها ثم أتت عمر فردها وقال لها لأن رجعت لأرجمنك قلت و أصل
~~القصة في الصحيحين و ليس في شيء من طرقه إن الآية نزلت فيها وإنما أوردته
~~تبعا للثعلبي لاحتمال أن يكون وقعت له رواية PageV01P586
# وقال مقاتل نزلت في تميمة بنت وهب بن عتيك النضري و في زوجيها رفاعة و
~~عبد الرحمن بن الزبير القرظيين تزوجها عبد الرحمن بعد أن طلقها رفاعة يقول
~~فإن طلقها الزوج الثاني عبد الرحمن فلا جناح عليهما يعني الزوج الأول رفاعة
~~و لا على المرأة تميمة أن يتراجعها بعقد جديد ومهر جديد قلت الأصل في القصة
~~ما أخرجه الشيخان في الصحيحين و اللفظ لأحمد من طريق الزهري عن عروة عن
~~عائشة قالت دخلت امرأة رفاعة القرظي وأنا وأبو بكر عند النبي صلى الله عليه
~~وسلم فقالت إن رفاعة طلقني البتة و إن عبد الرحمن بن الزبير تزوجني و إنما
~~عنده مثل هذه الهدبة و أخذت هدبة من جلبابها وخالد بن سعيد بن العاص بالباب
~~لم ms168 يؤذن له فقال يا أبا بكر ألا تنهى هذه عما تجهر به بين يدي رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فما زاد رسول الله صلى الله عليه وسلم على التبسم فقال
~~رسول الله كأنك تريدين أن ترجعي إلى رفاعة لا حتى تذوقي عسيلته و يذوق
~~عسليتك أخرجه البخاري من طريق هشام بن عروة عن أبيه مختصرا و اتفقا عليه من
~~رواية القاسم عن عائشة وأخرجه مالك في الموطأ عن المسور بن رفاعة القرظي عن
~~الزبير بن عبد PageV01P587
# الرحمن بن الزبير أن رفاعة بن سموأل طلق امرأته تميمة بنت وهب في عهد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا فنكحت عبد الرحمن بن الزبير فأعرض عنها
~~فلم يستطع أن يمسها فطلقها فأراد رفاعة أن ينكحها فذكر ذلك لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فنهاه عن تزويجها وقال لا تحل لك حتى تذوق العسلية هكذا
~~أخرجه مرسلا ورواه إبراهيم بن طهمان و عبد الله بن وهب عن مالك فقالا في
~~آخر السند عن أبيه وهو عبد الرحمن بن الزبير صاحب القصة 141 - قوله ز تعالى
~~* (ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا) * 231 قال عبد الرزاق 204 أنا معمر عن قتادة
~~كان الرجل يحلف بطلاق امرأته فإذا بقي من عدتها شيء أرجعها ليضرها بذلك و
~~يطيل عليها فنهاهم الله عن ذلك و أمر أن يمسكوهن بمعروف أو يسرحوهن بمعروف
~~وأخرج الطبري بسند صحيح عن الحسن البصري كان الرجل يطلق المرأة ثم يراجعها
~~ثم يطلقها ثم يراجعها يضارها بذلك فنهاهم الله عن ذلك ومن طريق العوفي عن
~~ابن عباس نحوه PageV01P588
# ومن طريق مجاهد نحوه وقيل الرجعة تأخير زمن العدة وهو أظهر في المضارة
~~ومن طريق الربيع بن أنس نحوه بالزيادة ومن طريق الضحاك نحوه وزاد أنها نزلت
~~في رجل من الأنصار اسمه ثابت ابن يسار 142 - قوله ز تعالى * (ولا تتخذوا
~~آيات الله هزوا) * 231 أخرج الطبري بسند صحيح عن الزهري عن سليمان بن أرقم
~~أن الحسن حدثه أن الناس كانوا في عهد رسول الله صلى ms169 الله عليه وسلم يطلق
~~الرجل أو يعتق فيقال له ما صنعت فيقول كنت لا عبا قال الحسن وهو قول الله
~~تعالى * (ولا تتخذوا آيات الله هزوا) * قلت وهو من رواية الأكابر عن
~~الأصاغر فإن سليمان بن أرقم أصغر من الزهري PageV01P589
# ومن طريق الربيع بن أنس كان الرجل يطلق أو يتزوج أو يعتق أو يتصدق فيقول
~~إنما فعلت لاعبا فنهوا عن ذلك فقال تعالى * (ولا تتخذوا آيات الله هزوا) *
~~143 - قوله تعالى * (وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن أن ينكحن
~~أزواجهن) * الآية 232 1 - أخرج البخاري من طريق إبراهيم بن طهمان عن يونس
~~بن عبيد عن الحسن وهو البصري قال في قوله تعالى * (فلا تعضلوهن أن ينكحن
~~أزواجهن إذا تراضوا) * الآية قال حدثني 205 معقل بن يسار أنها نزلت فيه قال
~~كنت زوجت أختا لي من رجل فطلقها حتى إذا انقضت عدتها جاء يخطبها فقلت له
~~زوجتك وأفرشتك و أكرمتك فطلقتها ثم جئت تخطبها لا و الله لا تعود إليها
~~أبدا قال و كان رجلا لا بأس به و كانت المرأة تريد أن ترجع إليه فأنزل الله
~~تعالى هذه الآية فقلت الآن أفعل يا رسول الله فزوجتها إياه PageV01P590
# وأخرجه البخاري أيضا و الطبري و الدارقطني من طريق عباد بن راشد عن الحسن
~~حدثني معقل بن يسار قال كانت لي أخت تخطب إلي و كنت أمنعها من الناس فأتاني
~~ابن عم لي فخطبها مع الخطاب فأنكحتها إياه فاصطحبا ما شاء الله ثم طلقها
~~طلاقا له رجعة ثم تركها حتى انقضت عدتها فخطبها مع الخطاب فقلت منعتها
~~الناس زوجتك بها ثم طلقتها طلاقا له رجعة ثم تركتها حتى انقضت عدتها فلما
~~خطبت إلي أتيتني تخطبها لا أزوجك أبدا فأنزل الله الآية إلى قوله *
~~(أزواجهن) * فكفرت عن يميني وأنكحتها وأخرجه عبد بن حميد وأبو مسلم الكجي
~~من رواية مبارك بن فضالة عن الحسن عن معقل بن يسار إنه زوج أخته رجلا من
~~المسلمين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانت عنده ms170 ما كانت ثم
~~طلقها تطليقة ولم يراجعها حتى انقضت العدة فهويها و هويته فخطبها مع الخطاب
~~فقال له يا لكع أكرمتك بها فطلقتها و الله لا PageV01P591
# ترجع إليك أبدا أحرما عليك قال فعلم الله حاجته إليها و حاجتها إليه
~~فأنزل الله هذه الآية قال فسمع ذلك معقل بن يسار فقال سمعا لربي و طاعة 206
~~فدعا زوجها فقال أزوجك و أكرمك فزوجها إياه وأخرجه البخاري من وجه آخر عن
~~الحسن مرسلا وأخرجه عبد الرزاق عن معمر عن الحسن و قتادة قالا في قوله
~~تعالى * (فلا تعضلوهن) * نزلت في معقل بن يسار كانت أخته تحت رجل فطلقها
~~فذكر القصة بنحوه وأخرجه البخاري و الطبري من طريق سعيد بن أبي عروبة عن
~~قتادة عن الحسن عن معقل باختصار و أرسله قتادة مرة أخرى وأفاد الطبري من
~~طريق ابن جريج أن اسم أخت معقل جمل ومن طريق الثوري عن أبي إسحاق السبيعي
~~هي فاطمة بنت يسار وأخرج الفريابي و عبد بن حميد من طريق مجاهد هذه القصة
~~مختصرة مرسلة PageV01P592
# وأخرج الفريابي أيضا عن قيس بن الربيع عن خصيف عن مجاهد و عكرمة قالا في
~~هذه الآية كان الرجل يطلق امرأته فيندم و تندم حتى يحب أن ترجع إليه و تحب
~~هي ذلك فيأنف الولي فقال الله عز وجل * (فلا تعضلوهن) * الآية وأخرج عبد بن
~~حميد من طريق عبيدة بن معتب نحو هذا و فيه فيقول أولياؤها و الله لا ترجعين
~~أبدا إليه لقد استخف بحقنا بطلاقك فنزلت و أخرج () 2 - قول آخر أخرج الطبري
~~من طريق أسباط بن عمرو عن السدي عن رجاله قال نزلت هذه الآية في جابر بن
~~عبد الله الأنصاري كانت له بنت عم فطلقها زوجها تطليقة فانقضت عدتها ثم رجع
~~يريد خطبتها فأبى جابر و قال طلقت بنت عمنا و تريد أن تنكحها الثانية وكانت
~~المرأة تريد زوجها قد رضيته فنزلت هذه الآية 144 - قوله ز تعالى * (والذين
~~يتوفون) * 207 * (منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا) *
~~234 ms171 قال عبد بن حميد نا شبابة عن ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في
~~PageV01P593
# هذه الآية قال كانت هذه العدة تعتد عند أهل زوجها واجب ذلك عليها فأنزل
~~الله الآية التي بعد * (والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم
~~متاعا إلى الحول) * الآية قال جعل الله لها تمام السنة سبعة أشهر و عشرين
~~يوما وصية إن شاءت سكنت في وصيتها وإن شاءت خرجت فالعدة كما هي واجبة عليها
~~قال و قال عطااء عن ابن عباس نسخت هذه الآية عدتها تعتد حيث شاءت قال عطاء
~~ثم جاء الميراث فنسخ السكنى فتعتد حيث شاءت و لا سكنى لها وأخرج ابن أبي
~~حاتم من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس كان الرجل إذا مات وترك امرأته
~~اعتدت سنة في بيته ينفق عليها من ماله يعني و لا ترث ثم أنزل الله تعالى
~~بعد * (والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا)
~~* فهذه عدة المتوفى عنها إلا أن تكون حاملا فعدتها أن تضع ما في بطنها و
~~أنزل * (ولهن الربع مما تركتم إن لم يكن لكم ولد) * الآية بين الله ميراث
~~المرأة و تركت الوصية لها و النفقة عليها ومن طريق ابن جريج عن عطاء وهو
~~الخراساني عن ابن عباس نحوه ومن طريق قتادة كانت المرأة إذا توفي عنها
~~زوجها كانت لها السكنى و النفقة حولا من مال زوجها ما لم تخرج ثم نسخ ذلك
~~بعد يعني بقوله تعالى هذه الآية وكذا جاء عن جماعة من التابعين و ستأتي
~~بقية القول فيه في الآية الأخرى PageV01P594
# ونقل ابن ظفر عن () و ابن عباس كان الرجل إذا مات و ترك امرأته اعتدت في
~~بيته سنة ينفق عليها من ماله ثم نزل * (والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا
~~يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا) * الآية فصارت هي عدة المتوفى عنها إلا
~~أن تكون حاملا 145 - قوله ز تعالى * (ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة
~~النساء) * 235 قال عبد بن حميد عن يونس ms172 عن شيبان عن قتادة كان الرجل يأخذ
~~عهد المرأة في مرضه أن لا تنكح زوجا غيره فنهى الله عن ذلك وأحل القول
~~بالمعروف وقال ابن ظفر قيل كان السبب في نزولها أن الفاجر كان يدخل على
~~المعتدة فتظهر له شدة الرغبة في التزويج فيطالبها بتعجيل الوقاع قلت وهو
~~موافق لمن فسر السر هنا بالزنا و قد نقلوه عن أكثر العلماء وقال الشعبي هو
~~أن يأخذ ميثاقها على أن لا تتزوج غيره ففسر المواعدة PageV01P595
# بالمعاهدة و السر بالتزويج 146 - قوله ز تعالى * (ومتعوهن على الموسع
~~قدره وعلى المقتر قدره متاعا بالمعروف حقا على المحسنين) * 236 قال ابن ظفر
~~إن هذه الآية لما نزلت قال قائل إن أردنا الإحسان متعناهن فنزل * (حقا على
~~المتقين) * فقالوا حينئذ كلنا نتقي الله أو نحوه قلت و سيأتي من أخرجه في
~~الآية الأخرى من عند الطبري وقال مجاهد نزلت في رجل من الأنصار تزوج امرأة
~~من بني حنيفة و لم يسم لها مهرا ثم طلقها قبل أن يمسها فقال له النبي صلى
~~الله عليه وسلم أطلقتها قال نعم إني لم أجد نفقة قال متعها بقلنسوتك أما
~~إنها لا تساوي شيئا و لكن أردت أن أحيي سنة 147 قوله ز تعالى * (حافظوا على
~~الصلوات والصلاة الوسطى) * 238 أخرج الطبري من طريق شعبة أخبرني عمرو بن
~~أبي حكيم سمعت الزبرقان يحدث عن عروة بن الزبير عن زيد بن ثابت كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر PageV01P596
# بالهاجرة و لم يكن يصلي صلاة أشد على أصحابه منها قال فنزلت 209 *
~~(حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى) * قال و قال إن قبلها صلاتين و بعدها
~~صلاتين يعني ليليتين و نهاريتين ومن طريق ابن أبي ذئب عن الزبرقان إن رهطا
~~من قريش مر بهم زيد بن ثابت فأرسلوا إليه رجلين يسألانه عن الصلاة الوسطى
~~فقال زيد هي الظهر فقام رجلان منهما فلقيا أسامة بن زيد فسألاه فقال هي
~~الظهر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي الظهر بالهجير ms173 فلا يكون
~~وراءه إلا الصف و الصفان الناس يكونون في قائلتهم وفي تجارتهم فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لقد هممت أن أحرق على أقوام لا يشهدون الصلاة
~~بيوتهم فنزلت هذه الآية * (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى) * قلت و قد
~~اختلف في تعيين الوسطى على أقوال كثيرة أصحها أنها العصر و جمع الحافظ شرف
~~الدين الدمياطي فيها كتابا اتصلت روايته و ليس هذا محل بسط ذلك PageV01P597
# 148 قوله تعالى * (وقوموا لله قانتين) * 238 أخرج الشيخان في صحيحهما و
~~آخرون عن زيد بن أرقم كان أحدنا يكلم صاحبه في الصلاة حتى نزلت * (وقوموا
~~لله قانتين) * فأمرنا بالسكوت و نهينا عن الكلام وأخرج النسائي و الطبري من
~~طريق كلثوم بن المصطلق عن ابن مسعود قال إن النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~عودني أن يرد علي السلام في الصلاة فأتيته ذات يوم PageV01P598
# فسلمت فلم يرد علي وقال إن الله يحدث في أمره ما يشاء و إنه قد أحدث أن
~~لا يتكلم في الصلاة أحد إلا بذكر الله و ما ينبغي من تسبيح و تحميد *
~~(وقوموا لله قانتين) * ومن طريق زر بن حبيش عن ابن مسعود و له طرق عند
~~الطبري منها طريق السدي في خبر ذكره عن مرة عن ابن مسعود كنا نقوم في
~~الصلاة و نتكلم و يسأل الرجل صاحبه عن حاجته و يخبره و يرد عليه حتى دخلت
~~فسلمت فلم يردوا علي فاشتد علي فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم صلاته
~~قال إنه لم يمنعني أن أرد عليك إلا أنا أمرنا أن نقوم قانتين لا نتكلم في
~~الصلاة و القنوت السكوت وأخرجه أبو يعلى من وجه آخر عن ابن مسعود وأخرج
~~الفريابي عن الثوري عن منصور عن مجاهد كانوا يتكلمون في الصلاة يكلم الرجل
~~بحاجته حتى نزلت * (وقوموا لله قانتين) * فقطعوا الكلام و القنوت السكوت و
~~القنوت الطاعة PageV01P599
# وأخرجه عبد بن حميد من رواية الثوري ومن طريق أبي معشر عن محمد ابن كعب
~~قال كان أصحاب رسول الله ms174 صلى الله عليه وسلم يتكلمون في الصلاة إذا أرادوا
~~الحاجة كما يتكلم اليهود حتى نزلت * (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى
~~وقوموا لله قانتين) * قال فتركوا الكلام 149 - قوله تعالى * (والذين يتوفون
~~منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم متاعا إلى الحول غير إخراج) * الآية 240
~~أخرج إسحاق بن راهويه في تفسيره من طريق مقاتل بن حيان في قوله تعالى *
~~(والذين يتوفون منكم) * الآية إن رجلا من أهل الطائف قدم المدينة و له
~~أولاد رجال و نساء و معه أبوان و امرأته فمات بالمدينة فرفع ذلك إلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم فأعطى الوالدين و أعطى أولاده بالمعروف و لم يعط امرأته
~~شيئا غير أنهم أمروا أن ينفقوا عليها من تركة زوجها إلى الحول وقال مقاتل
~~211 بن سليمان في تفسيره عن حكيم بن الأشرف فذكر نحوه وزاد في آخره و ذلك
~~قبل أن تنزل آية المواريث ثم نزلت * (والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا
~~يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا) * و نزلت آية المواريث فجعل للمرأة الثمن
~~أو الربع و كان ميراثها قبل ذلك نفقة سنة و قد تقدم في قوله تعالى
~~PageV01P600
# * (والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا) *
~~نحو هذا عن ابن عباس و هذه الآية التي هنا سابقة في النزول و التي هناك
~~سابقة في رسم المصحف و قد قال عثمان لعبد الله بن الزبير لما سأله عن ذلك
~~يا ابن أخي لا أغير شيئا منه مكانه يعني بقاء رسمها بعد التي نسختها 150 -
~~قوله ز تعالى * (وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين) * تقدم في الآية
~~التي قبلها التي في آخرها * (حقا على المحسنين) * 241 قال الطبري حدثني
~~يونس أنا ابن وهب قال قال ابن زيد بن أسلم لما نزلت * (ومتعوهن على الموسع
~~قدره وعلى المقتر قدره متاعا بالمعروف حقا على المحسنين) * قال رجل إن
~~أحسنت فعلت فقال الله عز و جل * (وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين)
~~* وأخرج الطبري من طريق سعيد بن جبير بسند صحيح قال لكل ms175 مطلقة PageV01P601
# متاع بالمعروف قال الطبري في الأولى حكم عير الممسوسة إذا طلقت و في هذه
~~بيان حكم جميع المطلقات 151 قوله ز تعالى (من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا
~~فيضاعفه له أضعافا كثيرة) 245 1 - قال مقاتل بن سليمان نزلت في أبي الدحداح
~~و اسمه عمر وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من تصدق بصدقة فله مثلها
~~في الجنة فقال أبو الدحداح إن تصدقت بحديقتي فلي مثلها 212 في الجنة قال
~~نعم قال و أم الدحداح معي قال نعم قال و الصبية قال نعم و كان له حديقتان
~~فتصدق بأفضلهما واسمها الجنينة فضاعف الله صدقته ألفي ألف ضعف فذلك قوله
~~تعالى * (من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيرة) * فرجع
~~أبو الدحداح إلى حديقته فوجد أم الدحداح و الصبية في الحديقة التي جعلها
~~صدقة فقام على باب الحديقة و تحرج أن يدخلها قال يا أم الدحداح قالت لبيك
~~يا أبا الدحداح قال إني قد جعلت حديقتي هذه صدقة و اشترطت مثلها في الجنة و
~~أم الدحداح معي و الصبية معي فقالت بارك الله في ما اشتريت فخرجوا منها و
~~سلم الحديقة PageV01P602
# للنبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم كم من نخلة تدلي
~~عذوقها في الجنة لأبي الدحداح لو اجتمع على عذق فيها أهل منى أن يقلوه ما
~~أقلوه وأصح من ذلك ما وقع في حديث ابن مسعود بعكس ذلك وهو أن الآية سبب
~~لتصدق أبي الدحداح بذلك فأخرج الطبري و ابن أبي حاتم و الطبراني
~~PageV01P603
# من طريق خلف بن خليفة عن حميد الأعرج عن عبد الله بن الحارث عن عبد الله
~~ابن مسعود قال لما نزلت * (من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا) * قال أبو
~~الدحداح يا رسول الله أو إن الله يريد منا القرض قال نعم يا أبا الدحداح
~~قال يدك قال فتناول يده قال فإني قد أقرضت ربي حائطي حائطا فيه ستمائة نخلة
~~ثم جاء يمشي حتى أتى ms176 الحائط و أم الدحداح فيه في نخلها فناداها يا أم
~~الدحداح 213 قالت لبيك قال أخرجي فإني قد أقرضت ربي حائطا فيه ستمائة نخلة
~~وأخرج ابن مردويه من طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه نحوه ولأبي
~~الدحداح قصة أخرى رواها الواحدي بسند صحيح على شرط مسلم لكن لا تتعلق بسبب
~~النزول 2 - قول آخر قال ابن حبان في النوع الثاني من القسم الأول من
~~PageV01P604
# صحيحه أخبرنا حاجب بن أركين نا أبو عمر الدوري حفص بن عمر نا أبو إسماعيل
~~المؤدب عن عيسى بن المسيب عن نافع عن ابن عمر قال لما نزلت * (مثل الذين
~~ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل) * الآية قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم رب زد أمتي فنزلت * (من ذا الذي يقرض الله قرضا
~~حسنا) * الآية فقال رب زد أمتي فنزلت * (إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير
~~حساب) * وأخرج الطبراني في الأوسط حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي نا حفص
~~ابن عمر به و قال لم يروه عن نافع إلا عيسى بن المسيب و لا عنه إلا أبو
~~إسماعيل المؤدب تفرد به حفص كذا قال و لم ينفرد به حفص لمتابعة إسماعيل بن
~~إبراهيم ابن بسام عن أبي إسماعيل أخرجه ابن أبي حاتم عن أبي زرعة عن
~~إسماعيل وأخرجه الخطيب في المؤتلف من طريق الحسن بن علي بن يسار العلاف عن
~~حفص PageV01P605
# و لم ينفرد به أبو إسماعيل فقد أخرجه أبو بكر بن مردويه من وجه آخر عن
~~عيسى فظهر ان المنفرد به عيسى وهو ضعيف عند أهل الحديث حتى أن ابن حبان
~~ذكره في الضعفاء و لكن له شاهد من رواية ابن المنذر عن سفيان و لفظه 214
~~لما نزلت * (من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها) * قال النبي صلى الله عليه
~~وسلم رب زد أمتي فنزلت * (مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة
~~أنبتت سبع سنابل) * الآية فقال رب زد أمتي فنزلت * (من ذا الذي يقرض الله ms177
~~قرضا حسنا) * الآية فقال ربي زد أمتي فنزلت * (إنما يوفى الصابرون أجرهم
~~بغير حساب) * و على تقدير أن يكون محفوظا فتضم هذه الآية إلى الآيات التي
~~وقعت في PageV01P606
# ترتيب السور متقدمة على سبب نزول المتأخرة كما جاء في قوله تعالى *
~~(والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا) *
~~فإنها في النزول متأخرة عن الآية الأخرى و هي (و الذين يتوفون منكم و يذرون
~~أزواجا وصية لأزواجهم متاعا إلى الحول غير إخراج) وهذه الثانية في ترتيب
~~سورة البقرة متأخرة عن الأخرى و قد تقدم الكلام عليهما بما يدل لما قلته
~~152 قوله ز تعالى * (ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد) *
~~253 أخرج ابن عساكر في ترجمة معاوية من تاريخ دمشق بسند فيه راو ضعيف جدا
~~قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاوية أتحب عليا قال نعم قال إنه سيكون
~~بينكما قتال قال فما بعده قال عفو الله قال رضيت بقضاء الله قال فنزلت *
~~(ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد) * انتهى و فيه نكارة من
~~أن سياق PageV01P607
# الآيات ظاهر أن الضمير لمن في قوله قبلها * (ولو شاء الله ما اقتتل الذين
~~من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا) * و المراد بهم ما صرح به
~~في الآية المذكورة * (فمنهم من آمن ومنهم من كفر) * 153 قوله ز تعالى * (لا
~~تأخذه سنة ولا نوم) * 255 215 أخرج ابن أبي حاتم و أبو نعيم في الحلية في
~~ترجمة سعيد بن جبير من طريق أشعث القمي عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد قال
~~قالت بنو إسرائيل لموسى هل ينام ربك فقال موسى اتقوا الله فقالوا أيصلي ربك
~~قال اتقوا الله فقالوا هل يصبغ ربك قال اتقوا الله قال فأوحى الله إليه أن
~~بني إسرائيل سألوك أينام ربك فخذ زجاجتين فضعهما على كفيك ثم قم الليل قال
~~ففعل موسى ذلك فلما ذهب من الليل الثلث نعس موسى فوقع لركبته ثم ضبطهما
~~فقام فلما ms178 أدبر الليل نعس أيضا فوقع لركبته فسقطت الزجاجتان فانكسرتا فأوحى
~~الله لو كنت أنام لسقطت السماوات على الأرض و لهلك كل شيء PageV01P608
# كما هلك هاتان قال أشعث و فيه نزلت * (الله لا إله إلا هو الحي القيوم) *
~~الحديث 154 - قوله ز تعالى * (من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه) * 255 قال
~~الثعلبي قال المفسرون سبب نزولها ان الكفار كانوا يعبدون الأصنام و يقولون
~~هؤلاء شفعاؤنا عند الله فأنزل * (الله لا إله إلا هو الحي القيوم) * إلى
~~آخرها فبين الله أن لا شفاعة إلا لمن أذن له هذا يصلح في هذا الكتاب و أما
~~الذي قبله فليس هو سبب نزولها على النبي و إنما هو سبب محصل ما اشتملت عليه
~~على موسى وقد ذكر الواحدي نظائر لذلك و ليس من شرطه و سيأتي بعض ذلك قريبا
~~155 قوله تعالى * (لا إكراه في الدين) * الآية 256 1 - أخرج أبو داود و
~~النسائي و الطبري و أحمد و صححه ابن PageV01P609
# حبان من طريق شعبة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالى
~~* (لا إكراه في الدين) * كانت المرأة من الأنصار لا يكاد يعيش لها ولد
~~فتحلف لئن عاش لها ولد 216 لتهودنه فلما أجليت بنو النضير إذا فيهم ناس من
~~أبناء الأنصار فقالت الأنصار يا رسول الله أبناؤنا فأنزل الله تعالى * (لا
~~إكراه في الدين) * قال سعيد بن جبير فمن شاء دخل في الإسلام و من شاء لحق
~~بهم و أخرجه الطبري من طريق أبي عوانة عن أبي بشر سألت سعيد بن جبير عن
~~قوله * (لا إكراه في الدين) * قال نزلت في الأنصار قلت خاصة فذكره و قال في
~~آخره قالوا يا رسول الله أبناؤنا و إخواننا فيهم فسكت عنهم فأنزل الله
~~الآية فيهم فقال قد خير أصحابكم فإن اختاروهم فهم منهم قال فأجلوهم معهم
~~طريق أخرى أخرج الطبري من طريق داود بن أبي هند عن عامر الشعبي كانت المرأة
~~من الأنصار نحوه إلى قوله لتهودنه فجاء الإسلام ms179 و طوائف من أبناء
~~PageV01P610
# الأنصار على دينهم فقالوا إنما جعلناهم على دينهم و نحن نرى أن دينهم
~~أفضل من ديننا فإذا جاء الله بالإسلام فلنكرهنهم فنزلت * (لا إكراه في
~~الدين) * فكان فصل ما بين من اختار اليهودية و الإسلام فمن لحق بهم اختار
~~اليهودية و من أقام اختار الإسلام و في لفظ له من هذا الوجه فكان فصل ما
~~بينهم إجلاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بني النضير فلحق بهم من لم يسلم
~~و بقي من أسلم وفي رواية له أيضا لحق بخيبر 2 - قول آخر أخرج الطبري و
~~إسماعيل القاضي في أحكام القرآن و أبو PageV01P611
# داود في الناسخ و المنسوخ من طريق أسباط عن السدي في هذه الآية قال نزلت
~~في رجل من الأنصار يقال له أبو الحصين كان له ابنان فقدم تجار من الشام إلى
~~المدينة يحملون الزيت فلما باعوا و أرادوا 217 أن يرجعوا أتاهم ابنا أبي
~~الحصين فدعوهما إلى النصرانية فتنصرا و ذهبا معهم إلى الشام فأتى أبوهما
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أن ابني تنصرا و خرجا أما
~~أطلبهما فقال * (لا إكراه في الدين) * و لم يؤمر يومئذ بقتال أهل الكتاب
~~فقال أبعدهما الله هما أذل من كفر فوجد أبو الحصين في نفسه فأنزل الله *
~~(فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم) * إلى قوله * (تسليما) *
~~ثم نسخ * (لا إكراه في الدين) * فأمر بقتال أهل الكتاب في سورة براءة طريق
~~أخرى قال عبد بن حميد نا روح بن عبادة عن موسى بن عبيدة أخبرني عبد الله بن
~~عبيدة أن رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من بني سالم بن عون
~~كان له ابنان تنصرا قبل أن يبعث النبي صلى الله عليه وسلم فقدما المدينة في
~~نفر منهم يحملون PageV01P612
# الطعام فرآهما أبوهما فالتزمهما و قال و الله لا أدعكما حتى تسلما فأبيا
~~أن يسلما فاختصموا إلى النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن قدما المدينة فقال ms180
~~يا رسول الله أيدخل بعضي النار و أنا أنظر فأنزل الله تعالى * (لا إكراه في
~~الدين) * طريق أخرى قال محمد بن إسحاق حدثني محمد بن أبي محمد عن عكرمة أو
~~سعيد بن جبير في قوله * (لا إكراه في الدين) *) نزلت في رجل من بني سالم بن
~~عوف من الأنصار يقال له الحصين كان له ابنان نصرانيان و كان هو مسلما فذكر
~~نحورواية السدي 3 - قول آخر أخرج الطبري و عبد بن حميد من رواية ابن أبي
~~نجيح عن مجاهد قال كان اليهود أرضعوا رجالا من الأوس فلما أمر النبي صلى
~~الله عليه وسلم بإجلائهم قال أبناؤهم من الأوس لنذهبن معهم و لندينن بدينهم
~~فمنعهم أهلوهم و أكرهوهم على الإسلام ففيهم نزلت هذه الآية * (لا إكراه في
~~الدين) * ومن رواية لعبد من هذا الوجه كان ناس من الأنصار مسترضعين في بني
~~قريظة و في رواية الفريابي من بني النضير و في أخرى عند الواحدي قريظة
~~PageV01P613
# و النضير و أخرج الطبرسي من طريق أخرى عن ابن أبي نجيح عن مجاهد و عن
~~وائل عن الحسن أن أناسا من الانصا ر ارتضعوا في بني النضير 4 - و أخرج
~~الطبري من طريق العوفي عن ابن عباس نزلت * (لا إكراه في الدين) * لما دخل
~~الناس في الدين و أعطى أهل الكتاب الجزية و قال عبد الرزاق عن معمر عن
~~قتادة كانت العرب لا دين لهم فأكرهوا بالسيف و لا يكره اليهود و لا النصارى
~~و لا المجوس إذا أعطوا الجزية و نقل الثعلبي عن قتادة عن الضحاك و عطاء و
~~أبي روق إن معنى الآية أن العرب كانت أمة واحدة أمية ليس لهم دين و لا كتاب
~~فلم يقبل منهم إلا الإسلام أو السيف فلما أسلموا طوعا أو كرها أمر الله أن
~~يقاتل أهل الكتاب إلى أن يسلموا أو يقروا بالجزية فمن أدى الجزية لم يكره
~~على الإسلام و عن مقاتل بن سليمان كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يقبل
~~الجزية إلا من أهل ms181 الكتاب فلما دخل العرب في الدين قبل الجزية من المجوس
~~قال منافقوا أهل المدينة زعم محمد أنه لا يقبل الجزية إلا من أهل الكتاب
~~فما بال المجوس فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فأنزل PageV01P614
# الله تعالى 219 * (لا إكراه في الدين) * يعني بعد إسلام العرب 156 قوله ز
~~تعالى * (الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور) * الآية 257
~~أخرج الطبري من طريق منصور بن المعتمر عن عبدة بن أبي لبابة عن مجاهد أو
~~مقسم في هذه الآية قال كان قوم آمنوا بعيسى و قوم كفروا به فلما بعث الله
~~محمدا آمن به الذين كفروا بعيسى و كفر به الذين آمنوا بعيسى فقال الله
~~تعالى * (الله ولي الذين آمنوا) * الآية هذه رواية بهز و أخرجه من رواية
~~معتمر عن منصور عن رجل عن عبدة بن أبي لبابة قال في هذه الآية * (الله ولي
~~الذين آمنوا) * كان أناس آمنوا بعيسى لما جاءهم محمد آمنوا به فأنزلت فيهم
~~و نقله الثعلبي عن ابن عباس بلفظ هم قوم كفروا بعيسى ثم آمنوا بمحمد
~~فأخرجهم الله من كفرهم بعيسى إلى الإيمان بمحمد المصطفى في الأنبياء
~~PageV01P615
# 157 قوله ز تعالى * (والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور
~~إلى الظلمات) * 257 قال المقاتلان هم اليهود كانوا آمنوا بمحمد قبل أن يبعث
~~لما يجدونه في كتبهم من نعته أي صفته فلما بعث كفروا به 158 قوله تعالى *
~~(وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحيي الموتى) * الآية 260 ذكر الواحدي ما
~~أورده أئمة التفسير في ذلك عن ابن عباس و الحسن بن عكرمة و قتادة و عطاء
~~الخراساني و الضحاك و ابن جريج و ابن إسحاق في كتاب المبتدأ و هذا ليس من
~~أسباب النزول التي يكثر السؤال عنها و يبني عليها الأحكام أهل الكلام حيث
~~يكون الحكم عاما أو يختص بها من نزلت بسببه و إنما هو من ذكر أسباب ما وقع
~~220 في الأمم الماضية و قد أخل بالكثير من هذا أوله القصة التي ms182 قبل هذه في
~~الذي أنزلت فيه * (أو كالذي مر على قرية) * و قد استدركت كثيرا مما فاته من
~~ذلك من غير استيعاب بخلاف ما هو صريح في سبب نزول الآية المخصوصة فإنني
~~استوعبته بحسب الطاقة و الكثير منه مما استدركته عليه PageV01P616
# وهو في تسمية الذين قال أنه نقل عنهم هذه القصة تابع للثعلبي فإنه نسب
~~ذلك ذهولا ومراده أن الرواية عنهم على سبيل التوزيع عليهم وقد نبهت على
~~الأول حيث وقع غالبا ومحصل القول في السبب الذي حمل إبراهيم عليه السلام
~~على السؤال خمسة أقوال 1 - أحدها أنه تيقن لكنه بالمشاهدة أراد أن يزداد
~~يقينا وأخرج عبد بن حميد بن سلم بن قتيبة عن أبي هلال و عن روح عن عوف و
~~اللفظ له كلاهما عن الحسن قال إن كان إبراهيم عليه السلام لموقنا بأن الله
~~يحيى الموتى و لكن لا يكون الخبر عند ابن آدم كالعيان و إن الله أمره أن
~~يأخذ أربعة من الطير إلى آخره الثاني أن إبليس أراد ان يشككه ففزع إلى سؤال
~~ربه فأخرج أبو الشيخ في التفسير من طريق إبراهيم بن الحكم بن أبان نا أبي
~~قال كنت جالسا مع عكرمة عند الساحل فقال عكرمة إن الذين يغرقون في البحر
~~تتقسم الحيتان لحومهم فلا يبقى منهم شيء إلا العظام فتلقيها الأمواج على
~~البر فتصير حائلة نخرة فتمر بها الإبل فتأكلها فتبعر ثم يجيء قوم فيأخذون
~~ذلك البعر فيوقدون به فتخمد تلك النار فتجيء الريح فتسقي ذلك الرماد عن
~~الأرض فإذا جاءت 221 النفخة خرج أولئك و أهل القبور سواء أورده الواحدي عقب
~~رواية عبد الرحمن بن زيد بن أسلم التي أخرجها الطبري قال مر إبراهيم عليه
~~السلام PageV01P617
# بحوت ميت نصفه في البر و نصفه في البحر فما كان في البحر فدواب البحر
~~تأكله و ما كان في البر فدواب البر تأكله فقال له إبليس الخبيث متى يجمع
~~الله هذه الأجزاء من بطون هؤلاء فقال يا * (رب أرني كيف تحيي الموتى قال أو
~~لم تؤمن) ms183 * الآية الثالث أن إبراهيم عليه السلام أتى على دابة توزعتها
~~السباع و الدواب فقال * (رب أرني كيف تحيي الموتى) * أخرج الطبري من طريق
~~سعيد بن أبي عروبة عن قتادة و من طريق عبيد بن سليمان عن الضحاك قال مر
~~إبراهيم على دابة ميت قد بلي و تقسمته السباع و الرياح فقام ينظر فقال
~~سبحان الله كيف يحيى الله هذا و قد علم أن الله قادر على ذلك فأراد أن
~~يشاهد الكيفية و أما ابن جريج فأخرج الطبري من تفسير سنيد عن حجاج عنه قال
~~بلغني أن إبراهيم بينما هو يسير إذا هو بجيفة حمار فذكر نحوه وفيه فعجب ثم
~~قال رب قد علمت لتجمعنها من بطون هذه السباع رب أرني و في آخره قال بلى و
~~لكن ليس الخبر كالمعاينة و هذا يمكن أن يرجع إلى الذي قبله PageV01P618
# و ذكره مقاتل بمعناه لكن في آخره ليسكن قلبي بأنك أريتني الذي أردت السبب
~~الرابع أورده الطبري من طريق محمد بن إسحاق قال لما جرى بين إبراهيم و بين
~~قومه ما جرى و خرج من النار قال له نمرود أرأيت إلهك هذا الذي تدعو إلى
~~عبادته ما بلغ من قدرته قال ربي الذي يحيي و يميت قال أنا أحيي و أميت فذكر
~~ما قص الله تعالى فقال إبراهيم 222 عند ذلك * (رب أرني كيف تحيي الموتى) *
~~إلى قوله * (ليطمئن قلبي) * عن غير شك في قدرة الله و لكنه أحب أن يعلم ذلك
~~و تاق إليه قلبه هكذا سياق الطبري بسنده و ذكره الواحدي عن ابن إسحاق بلفظ
~~إن إبراهيم لما احتج على نمرود قتل نمرود رجلا و أطلق رجلا ثم قال قد أمت و
~~أحييت فقال له إبراهيم فإن الله يحيي بأن يرد الروح إلى جسد ميت فقال له
~~نمرود هل عاينت هذا الذي تقوله فلم يقدر أن يقول نعم فانطلق إلى حجة أخرى
~~ثم سأل ربه أن يريه إحياء الموتى لكي يطمئن قلبه عند الإحتجاج و يخبر عن
~~مشاهدة وهذا أخرجه ms184 الطبري أيضا و فيه أن نمرود لما قال أنا أحيي و أميت قال
~~له إبراهيم كيف تحيي و تميت قال آخذ رجلين قد استوجبا القتل في حكمي فأقتل
~~أحدهما فأكون قد أمته و أعفو عن الآخر فأكون قد أحييته فقال له إبراهيم عند
~~ذلك * (فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب) * فبهت عند ذلك
~~نمرود PageV01P619
# ووقعت عليه الحجة السبب الخامس أخرجه الطبري من طريق أسباط بن نصر عن
~~السدي قال لما اتخذ الله إبراهيم خليلا سأل ملك الموت ربه أن يأذن له فيبشر
~~إبراهيم عليه السلام بذلك فأذن له فأتى إبراهيم و ليس في البيت فدخل داره و
~~كان إبراهيم أغير الناس إذا خرج أغلق الباب فلما جاء فوجد في داره رجلا ثار
~~إليه ليأخذه و قال له من أذن لك أن تدخل داري فقال ملك الموت أذن لي رب هذه
~~الدار فقال إبراهيم صدقت و عرف انه ملك الموت قال من أنت قال أنا ملك الموت
~~جئتك أبشرك بأن الله قد اتخذك خليلا فحمد الله 223 قصة في سؤاله ملك الموت
~~أن يريه صورته حين يقبض الكافر و في حين يقبض المؤمن قال و قام إبراهيم
~~يدعو ربه يقول رب أرني كيف تحيي الموتى حتى أعلم أني خليلك قال أو لم تؤمن
~~أي تصدق بأني خليلك قال بلى و لكن ليطمئن قلبي بخلولتك ثم أخرج من طريق
~~عمرو بن ثابت عن أبيه عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير قال * (ليطمئن قلبي) *
~~بالخلة ومن طريق علي بن أبي طلحة عن ابن PageV01P620
# عباس في قوله * (ولكن ليطمئن قلبي) * أعلم أنك تجيبني إذا دعوتك و تعطيني
~~إذا سألتك قلت و هذا يمكن أن يرد إلى الخلة لأن ذلك من شأن الخليل و يجوز
~~أن يكون سببا آخر و يؤخذ من هذين الأمرين أن ابن عباس حمل السؤال على
~~الكيفية لا على أصل إحياء الموتى لأنه كان يتيقن أن الله يحيى الموتى فسأله
~~أن يريه الكيفية و على هذا ms185 فقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث المخرج في
~~الصحيح نحن أولى بالشك من إبراهيم معناه أنه ليس في القصة ما يقتضي أنه حصل
~~عنده شك في القدرة و إنما أراد الاستظهار على من ينكرها إذا شاهد كيفيتها
~~فأخبر عن معاينة و تقدير الخبر نحن أحق بالشك من إبراهيم أن لو شك و منهم
~~من قال المراد بقوله نحن خطاب من خطابهم و التقدير أنتم و إنما عبر بنحن
~~تأنيسا لهم بإيهام دخوله معهم 159 قوله تعالى * (الذين ينفقون أموالهم في
~~سبيل الله) * الآية 262 قال الثعلبي قال الكلبي نزلت في عثمان بن عفان و
~~عبد الرحمن بن عوف أما عبد الرحمن بن عوف فإنه جاء إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم بأربعة آلاف درهم 224 و أربعة آلاف أقرضها ربي فقال له رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بارك الله لك فيما أمسكت و فيما أعطيت و أما عثمان فقال علي
~~جهاز من لا جهاز له في غزوة تبوك فجهز المسلمين PageV01P621
# بألف بعير بأقتابها و أحلاسها و تصدق برومة ركية كانت له على المسلمين
~~فنزلت فيهما هذه الآية و قال مقاتل بمعناه مختصرا و قال ابن ظفر نزلت في
~~أبي بكر و عمر و عثمان و علي و عبد الرحمن أما أبو بكر فأنفق جميع ماله و
~~أما الباقون فأنفق نصف ما عنده و كذا ابن عوف وأما عثمان فاشترى بئر رومة و
~~جهز جيش العسرة و أما علي فباع حائطا له باثني عشر ألفا فتصدق بجميعها و
~~أصبح يوما و ليس عنده سوى أربعة دراهم فتصدق بها و كان كثير الإيثار على
~~نفسه () و قال أبو سعيد الخدري رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رافعا
~~يديه يدعو لعثمان بن عفان و يقول يا رب عثمان بن عفان رضيت عنه فارض عنه
~~فما زال رافعا يده حتى طلع الفجر فأنزل الله عز وجل فيه PageV01P622
# * (الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله) * الآية 160 قوله تعالى * (ولا
~~تيمموا الخبيث منه ms186 تنفقون) * الآية 267 قال عبد بن حميد أنا عبيد الله بن
~~موسى عن إسرائيل عن السدي عن أبي مالك عن البراء قال نزلت فينا هذه الآية
~~كنا أصحاب نخل فكان الرجل يأتي من نخله على قدر كثرة نخله وقلته فيعلقه في
~~المسجد وكان أهل الصفة ليس لهم طعام إذا جاع أحدهم أتى القنو فضربه فيسقط
~~من البسر و التمر ما يأكله و كان أناس ممن لا يرغب في الخير يجيء أحدهم
~~بالقنو فيه الحشف 225 و بالقنو فيه الشيص وبالقنو وقد انكسر فيعلقه قال
~~فنزلت * (يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من
~~الأرض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون) * وهكذا أخرجه الترمذي و ابن أبي حاتم
~~من رواية عبيد الله بن موسى PageV01P623
# وأخرجه ا الروياني و الحاكم في المستدرك من طريق أسباط بن نصر عن السدي
~~عن عدي بن ثابت عن البراء نحوه و لفظه نزلت هذه الآية في الأنصار كانوا عند
~~جذاذ النخل من حيطانها يخرجون أفناء من التمر و البسر فيعلقونها على حبل
~~بين أسطوانتين في المسجد فيأكل منه فقراء المهاجرين الحديث فنزلت و أخرج
~~الحاكم من طريق أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين عن جابر PageV01P624
# قال امر النبي صلى الله عليه وسلم بزكاة الفطر بصاع من تمر فجاء رجل بتمر
~~رديء فنزلت و أخرجه الفريابي و عبد بن حميد عن قبيصة عن الثوري به عن جعفر
~~عن أبيه مرسلا لم يذكر جابر وزاد فيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا
~~يجزين هذا التمر فنزلت و أمر النبي صلى الله عليه وسلم الذي يخرص التمر أن
~~لا يجيزه و أخرج عبد بن حميد و النسائي من طريق أبي أمامة بن سهل كان
~~المنافقون يتلومون شرار ثمرهم الصدقة فنزلت و أخرجه ابن أبي حاتم موصولا من
~~طريق أبي الوليد عن سليمان بن كثير عن الزهري عن أبي أمامة عن أبيه
~~PageV01P625
# وذكره أبو داود عن أبي الوليد مختصرا و أخرج الفريابي و ms187 عبد بن حميد من
~~طريق مجاهد نحوه و عبد من طريق قتادة ذكر لنا أن الرجل كان يكون له حائطان
~~على عهد نبي الله صلى الله عليه وسلم فينظر إلى أردئهما تمرا فيتصدق 226 به
~~و يخلط به الحشف فعاب الله ذلك عليهم و تلا هذه الآية و عن يعلى بن عبيد عن
~~جويبر عن الضحاك كان ناس من المنافقين يجيئون بصدقاتهم بأردىء ما عندهم من
~~التمر فأنزل الله تعالى * (ولا تيمموا الخبيث) * ومن طريق الحسن نحوه و
~~أخرجه الثعلبي من طريق محمد بن مروان السدي الصغير في روايته عن الكلبي عن
~~باذان عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهم إن لله في
~~أموالكم حقا فإذا بلغ حق الله فأعطوا منه فكانوا يأتون أهل الصدقة بصدقاتهم
~~و يضعونها في المسجد فإذا اجتمعت قسمها رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء
~~رجل بعد ما رق أهل المسجد و تفرق عامتهم بعذق حشف فوضعه في أهل الصدقة فخرج
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبصره فقال من جاء بهذا قالوا لا ندري فقال
~~بئس ما صنع صاحب هذا و أمر به فعلق فكل من رآه من الناس يقول بئس ما صنع
~~صاحب هذا الحشف فأنزل الله هذه الآية قلت و ذكره مقاتل بن سليمان بمعناه
~~لكن قال في أوله إن النبي صلى الله عليه وسلم أمر PageV01P626
# بالصدقة قبل أن تنزل آية الصدقات محمد بن يحيى بن حبان الأنصاري أن رجلا
~~من قومه أتى بصدقته يحملها إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنواع من التمر من
~~الجعرور و نحوه مما لا خير فيه من التمر فردها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم و أنزل الله تعالى هذه الآية 161 - قوله تعالى * (إن تبدوا الصدقات
~~فنعما هي وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم) * الآية 271 1 - قال
~~الواحدي قال 227 ابن الكلبي لما نزل قوله تعالى * (وما أنفقتم من نفقة أو
~~نذرتم من نذر فإن الله يعلمه) * قالوا ms188 يا رسول الله صدقة السر أفضل أم صدقة
~~العلانية فأنزل * (إن تبدوا الصدقات) * الآية و ذكره الثعلبي بغير إسناد 2
~~- قول ز آخر أخرج ابن أبي حاتم نا أبي نا الحسين بن زياد مؤدب محارب نا
~~موسى بن عمير عن الشعبي في قوله تعالى * (إن تبدوا الصدقات فنعما هي) *
~~الآية قال أنزلت في أبي بكر و عمر أما عمر فجاء بنصف ماله حتى دفعه للنبي
~~PageV01P627
# صلى الله عليه وسلم وأما أبو بكر فجاء بماله كله يكاد يخفيه من نفسه حتى
~~دفعه للنبي صلى الله عليه وسلم وقصة إتيان أبي بكر و عمر بالمال وردت من
~~طريق موصولة و لكن ليس فيها ذكر نزول الآية أخرجها أبو داود و صححها
~~الترمذي و الحاكم من رواية زيد ين أسلم عن أبيه عن عمر به 162 - قوله تعالى
~~* (ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء) * الآية 272 1 قال الفريابي في
~~تفسيره نا سفيان عن الأعمش عن جعفر بن إياس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
~~قال كانوايكرهون أن يرضخوا لأنسابهم من المشركين فسألوا فرخص لهم فنزلت هذه
~~الآية * (ليس عليك هداهم) * إلى قوله * (وأنتم لا تظلمون) * PageV01P628
# واخرجه النسائي و الطبراني من طريق الفريابي و كذا هو في تفسير الثوري
~~رواية أبي حذيفة و أخرجه عبد بن حميد عن أبي داود عمر بن سعد الحفري عن
~~سفيان وأخرجه الطبري من طريق الحفري موصولا أيضا ومن طريق أبي أحمد الزبيري
~~و عبد الله بن المبارك عن سفيان كذلك و لفظ رواية ابن المبارك كان أناس من
~~الأنصار لهم 228 أنسباء و قرابة من قريظة و النضير و كانوا يتقون أن
~~يتصدقوا عليهم و يريدون أن يسلموا فنزلت * (ليس عليك هداهم) * الآية
~~PageV01P629
# وأخرج الثعلبي من تفسير الكلبي نحوه و زاد فأعطوهم بعد نزولها ورواه أشعث
~~بن إسحاق عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير مرسلا و خالف في سياقه و
~~لفظه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصدقوا إلا ms189 على أهل دينكم فنزل
~~قوله تعالى * (ليس عليك هداهم) * فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تصدقوا
~~على أهل الأديان أخرجه هكذا إسحاق في تفسيره عن جرير عنه وأخرجه الواحدي من
~~طريق سهل بن عثمان عن جرير وأخرجه ابن أبي حاتم من طريق الدشتكي عن أشعث
~~فوصله بذكر ابن عباس و لفظه كان يأمرنا أن لا نتصدق إلا على أهل الإسلام
~~حتى نزلت هذه الآية فأمرنا بالصدقة بعدها على كل من سألك من كل دين و أخرجه
~~الطبري من طريق يحيى بن يمان عن أشعث مرسلا بلفظ كان النبي صلى الله عليه
~~وسلم لا يتصدق على المشركين فنزلت فتصدق عليهم و ذكره الثعلبي عن سعيد بن
~~جبير بغير إسناد و لفظه كانوا يتصدقون على PageV01P630
# فقراء أهل الذمة فلما كثر فقراء المسلمين قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فذكر نحو الدشتكي وزاد فمنعوهم ليدخلوا في الإسلام و أخرج ابن أبي
~~حاتم من طريق يزيد بن أبي حبيب المصري إنما نزلت هذه الآية * (وما تنفقوا
~~من خير يوف إليكم) * في النفقة على اليهود و النصارى فكأنه يشير إلى هذا
~~التفسير المذكور عن سعيد بن جبير و عن ابن الكلبي طريق آخر أخرج عبد بن
~~حميد و الطبري من طريق سعيد عن قتادة 229 ذكر لنا أن ناسا من أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قالوا أنتصدق على من ليس من أهل ديننا قال قتادة
~~فأنزل الله * (ليس عليك هداهم) * الآية طريق آخر و أخرج الطبري من طريق أبي
~~جعفر الرازي عن الربيع بن أنس كان الرجل من المسلمين إذا كان بينه و بين
~~الرجل من المشركين قرابة وهو محتاج فلا يتصدق عليه يقول ليس من أهل ديني
~~فأنزل الله عز وجل * (ليس عليك هداهم) * الآية PageV01P631
# طريق آخر أخرج الواحدي من طريق سهل بن عثمان العسكري عن ابن نمير عن حجاج
~~عن سالم المكي عن ابن الحنفية كان المسلمون يكرهون أن يتصدقوا على فقراء
~~المشركين حتى نزلت هذه الآية فأمروا أن ms190 يتصدقوا عليهم قول آخر أخرج الثعلبي
~~من تفسير ابن الكلبي قال اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرة القضاء و
~~كانت معه في تلك العمرة أسماء بنت أبي بكر فجاءتها أمها قتيلة وجدتها يعني
~~لأمها تسألانها و هما مشركتان فقالت لا أعطيكما شيئا حتى أستأمر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فإنكما لستما على ديني فاستأمرته في ذلك فأنزل الله
~~تعالى هذه الآية فأمرها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد نزول هذه الآية
~~أن تتصدق عليهما فأعطتهما انتهى و قال مقاتل بن سليمان نزلت في أسماء بنت
~~أبي بكر سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن صلة جدها أبي قحافة فنزلت
~~PageV01P632
# قلت وهذا متوجه إن كان ما نقله ابن الكلبي ثابتا فإنه حينئذ يحتمل أن
~~تكون أسماء سألت عن حكم صلة جدها أبي قحافة بعد أن دخلت مكة في العمرة 230
~~المذكورة و المحفوظ لأسماء أن أمها قدمت عليها المدينة تسألها كما سيأتي
~~بيانه في تفسير سورة الممتحنة وقال ابن ظفر قيل إن عبد الرحمن بن أبي بكر
~~كان مشركا بمكة فكتب إلى أبيه يستوصله فكره أن يصله بشيء لشركه و إن أسماء
~~بنت أبي بكر قدمت عليها أمها قتيلة مشركة تستوصلها فحجبتها و منعتها فنزلت
~~الآية إذنا في الصدقة على الكفار قلت و قصة أسماء أشرت إليها وأما عبد
~~الرحمن فما عرفت سلفه فيه 163 قوله ز تعالى * (للفقراء الذين أحصروا في
~~سبيل الله) * الآية 273 قال مقاتل هم أهل الصفة منهم أبو هريرة و ابن مسعود
~~و الموالي أربعمئة رجل لا أموال لهم بالمدينة فإن كان الليل أووا إلى الصفة
~~فأمر الله بالنفقة عليهم و قال ابن ظفر قال ابن عباس نزلت في الفقراء أهل
~~الصفة مهاجرة الأعراب وقال الثعلبي كانوا نحوا من أربعمئة رجل لا مساكن لهم
~~بالمدينة ولا عشائر أووا إلى صفة المسجد فيجيئون السوق بالنهار و يتعلمون
~~القرآن بالليل و قالوا نخرج في كل سرية فحض الله الناس على () فكان الرجل
~~إذا كان ms191 عنده فضل أتاهم به PageV01P633
# وذكره ابن ظفر عن ابن عباس بنحوه وزاد في آخره حين يمسي 164 - قوله تعالى
~~* (الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية) * 274 1 قال مقاتل
~~نزلت في علي بن أبي طالب لم يملك غير أربعة دراهم فتصدق بدرهم ليلا و بدرهم
~~نهارا وبدرهم سرا و بدرهم علانية فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ما حملك
~~على ذلك قال حملني عليه طلب ما وعد الله فقال لك ذلك فأنزل الله * (الذين
~~ينفقون أموالهم) * 231 * (بالليل والنهار سرا وعلانية) * و نقل الواحدي هذا
~~بعينه عن الكلبي و قد رويناه موصولا من طريق عبد الوهاب بن مجاهد عن أبيه
~~عن ابن عباس في الطبراني و أسند ابن مردويه و الثعلبي من طريق أيوب عن
~~مجاهد عن ابن عباس كان عند علي فذكره إلى قوله علانية و قد أخرجه الطبري و
~~ابن أبي حاتم من طريق عبد الوهاب بن مجاهد PageV01P634
# عن أبيه كان لعلي أربعة دراهم فذكره و عبد الوهاب ضعيف و قد أخرجه عبد
~~الرزاق عنه فوصله بذكر ابن عباس فيه وأخرجه عبد بن حميد عن عبد الرزاق بذلك
~~و ينظر في رجال سنده و ذكر بقيته الكلبي في تفسيره 2 قول آخر أخرج ابن أبي
~~حاتم و الطبراني و الواحدي من طريق ابن مهدي عن يزيد بن عبد الله بن عريب
~~عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم PageV01P635
# نزلت هذه الآية * (الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار) * الآية في
~~أصحاب الخيل و أخرجه عبد بن حميد من طريق قيس بن حجاج عن حنش الصنعاني عن
~~ابن عباس قال على الخيل في سبيل الله و أخرجه ابن أبي حاتم من هذا الوجه
~~بلفظ الذين يعلفون الخيل في سبيل الله وأخرج الطبري من طريق العجلان بن
~~سهيل عن أبي أمامة في تفسير هذه الآية * (الذين ينفقون أموالهم بالليل
~~والنهار) * الآية نزلت في أصحاب الخيل فيمن لم يرتبطها لخيلاء ولا مضمار
~~ومن طريق الأوزاعي مثله من قوله ms192 165 قوله ز تعالى * (قالوا إنما البيع مثل
~~الربا وأحل الله البيع وحرم الربا) * الآية 275 أخرج () والطبري من طريق
~~ورقاء عن ابن أبي نجيح عن PageV01P636
# مجاهد كانوا في الجاهلية يكون للرجل على الرجل الدين فيقول لك كذا و كذا
~~و تؤخر عني ومن طريق سعيد 232 عن قتادة إن ربا أهل الجاهلية يبيع الرجل إلى
~~أجل مسمى فإذا حل الأجل و لم يكن عند صاحبه قضاء زاد وأخر عنه وقال الثعلبي
~~كان أهل الجاهلية إذا حل مال أحدهم على غريمه فطالبه يقول زدني في الأجل و
~~أزيدك في مالك فيفعلان ذاك و يقولان سواء علينا الزيادة في أول البيع
~~بالربح أو عند محل المال لأجل التأخير فأكذبهم الله فقال * (وأحل الله
~~البيع وحرم الربا) * وهذا أخرجه ابن أبي حاتم من طريق ابن لهيعة عن عطاء بن
~~دينار عن سعيد بن جبير نحوه وأخرج الطبري من طريق ليث عن مجاهد كانوا إذا
~~حل دين بعضهم فلم يجد ما يعطي زاده و أخره فنهوا عن ذلك 166 قوله تعالى *
~~(يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين) *
~~278 أخرج الطبري من طريق أسباط عن السدي نزلت هذه الآية في العباس بن
~~PageV01P637
# عبد المطلب و رجل من بني المغيرة كانا شريكين في الجاهلية فيسلفان في
~~الربا إلى ناس من ثقيف من بني عميرة وهو بنو عمرو بن عمير فجاء الإسلام و
~~لهما أموال عظيمة في الربا فنزلت وأخرج الواحدي من طريق السدي أول هذا
~~الخبر وسمى الرجل من بني المغيرة خالد بن الوليد بن المغيرة فذكره إلى قوله
~~فجاء الإسلام فقال في سياقه و لهما أموال عظيمة في الربا فأنزل الله هذه
~~الآية فقال النبي صلى الله عليه وسلم ألا إن كل ربا من ربا الجاهلية موضوع
~~وأول ربا أضعه ربا العباس بن عبد المطلب قلت وهذا الحديث الآخر ثابت في
~~الصحيحين و غيرهما دون ما قبله من رواية جابر وغيره 233 في خطبة حجة الوداع ms193
~~ومن طريق ابن جريج كانت ثقيف قد صالحت رسول الله صلى الله عليه وسلم على
~~أنه لهم ربا على الناس فهو لهم وما كان للناس عليهم من ربا فهو موضوع فلما
~~كان الفتح استعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم على مكة عتاب بن أسيد و
~~كانت بنو عمرو بن عمير بن عوف يأخذون الربا من بني المغيرة وكانت بنو
~~المغيرة يربون لهم في الجاهلية فجاء الإسلام و لهم عليهم مال كثير فأتاهم
~~بنو عمرو بن عمير يطلبون رباهم فأبى بنو PageV01P638
# المغيرة أن يعطوهم في الإسلام فرفعوا ذلك إلى عتاب بن أسيد فكتب عتاب بن
~~أسيد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلت * (يا أيها الذين آمنوا اتقوا
~~الله وذروا ما بقي من الربا) * إلى * (يظلمون) * فكتب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إلى عتاب فقال إن رضوا وإلا فأذنهم بحرب قال ابن جريج وذكر عكرمة
~~أن بني عمرو بن عمير كانوا يأخذون الربا على بني المغيرة ويزعمون أنهم
~~مسعود وعبد ياليل وحبيب و ربيعة بنو عمرو بن عمير فهم الذين كان لهم الربا
~~فأسلم عبد ياليل و حبيب وربيعة ومسعود و هلال قلت لم يتقدم لهلال ذكر في
~~الإخوة الأربعة فيحتمل أن يكون أخاهم فعد خامسا و يحتمل أن لا يكون أخاهم
~~بل كان ممن له ربا من ثقيف فأسلم و سلم الحكم ووقع في الرواية إشكال لأن
~~ظاهرها أن إسلام ثقيف ومصالحهم كان قبل فتح مكة و ليس كذلك و لعل معنى
~~الكلام أن الفاء في قوله فلما كان فتح مكة معقبة لشي محذوف وإنما ذكر فتح
~~مكة هنا لما وقع في القصة أنهم تحاكموا إلى عتاب 234 فبين سبب كونه حاكما
~~ثم أكمل القصة وقد ساق مقاتل بن سليمان في تفسيره سياقا واضحا فقال نزلت
~~يعني * (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا) * في أربعة
~~إخوة من ثقيف فسماهم و نسبهم كانوا يداينون بني المغيرة بن عبد الله بن
~~عمرو بن مخزوم ms194 فلما أظهر الله نبيه على الطائف اشترطت ثقيف فذكر الشرط
~~واختصامهم إلى عتاب PageV01P639
# فقال بنو المغيرة أجعلنا أشقى الناس بالربا وقد وضع عن الناس فقالت ثقيف
~~إنا صالحنا على ذلك فكتب عتاب الحديث و أخرج ابن أبي حاتم من طريق بكير بن
~~معروف عن مقاتل بن حيان نحوه وزاد كلهم أخوة وهم الطالبون و بنو المغيرة
~~المطلوبون و ذكر سياق القصة التي ذكرها ابن جريج و فيه كتب لهم في الشرط ما
~~كان لهم من ربا إلى آخره و زاد و لهم ما للمسلمين و عليهم ما عليهم فلما
~~طلبوهم قالت بنو المغيرة و الله لا نعطي الربا في الإسلام وقد وضعه الله
~~فرفعوا شأنهم لمعاذ بن جبل و يقال عتاب بن أسيد و أحدهما عامل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم على مكة فكتب بقصتهم فأنزل الله على نبيه * (يا أيها
~~الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين) * فكتب إلى
~~معاذ بن جبل أن اعرض عليهم هذه الآية فإن فعلوا فلهم رؤوس أموالهم وإن أبوا
~~فآذنهم بحرب وأخرج أبو يعلى في مسنده من طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن
~~عباس أن هذه الآية نزلت في بني عمرو بن عمير فذكر القصة بطولها نحوه وذكر
~~ابن ظفر أن بعضهم ذهل فسمى ابن المغيرة الوليد وزيفه بأن الوليد ما مات 235
~~حتى سلبه الله المال الممدود PageV01P640
# قلت وأقوى في الرد من ذلك أنه كان مات لأن أهل الطائف إنما أسلموا بعد
~~فتح مكة لأن الوليد مات قبل ذلك بدهر طويل و النبي صلى الله عليه وسلم
~~يومئذ بمكة 167 - قوله تعالى * (وإن تبتم فلكم رؤوس أموالكم) * 279 قال
~~الواحدي قال عطاء و عكرمة نزلت في العباس بن عبد المطلب وعثمان بن عفان
~~وكانا قد أسلفا في التمر فلما حضر الجذاذ قال لهما صاحب التمر لا يبقى لي
~~ما يكفي عيالي إن أنتما أخذتما حقكما كله فهل لكما أن تأخذا النصف و تؤخرا
~~النصف وأضعف لكما ms195 ففعلا فلما حل الأجل طلب الزيادة فبلغ رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فنهاهما عن ذلك و أنزل الله تعالى هذه الآية فقالا سمعا و طاعة
~~وأخذا رؤوس أموالهما 168 قوله تعالى * (وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة) *
~~الآية 280 نقل الواحدي عن ابن الكلبي قال بنو عمرو بن عمير لبني المغيرة
~~هاتوا رؤوس أموالنا ولكم الربا ندعه لكم فقال بنو المغيرة نحن اليوم أهل
~~عسرة فأخرونا إلى أن ندرك التمر فأبوا ان يؤخروهم فأنزل الله تعالى * (وإن
~~كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة) * وأخرج الطبري من طريق مغيرة عن إبراهيم
~~النخعي في قوله * (فنظرة إلى) * PageV01P641
# * (ميسرة) *) قال ذاك في الربا ومن طريق يزيد بن أبي زياد عن مجاهد عن
~~ابن عباس قال نزلت في الدين ومن طريق ابن جريج قال لي عطاء ذلك في الربا و
~~في الدين في كل ذلك 169 قوله ز تعالى * (ولا يأب كاتب أن يكتب كما علمه
~~الله) * 282 أخرج ابن أبي حاتم بعد نقله عن مجاهد و السدي وجوب الكتابة على
~~ذلك أن سبب 236 ذلك ما أسنده إلى بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان قال
~~الكاتب يعني في زمانه إذا كانت له حاجة ووجد غيره يذهب في حاجته و يلتمس
~~غيره و ذلك أن الكتاب في ذلك الزمان كانوا قليلا 170 قوله ز تعالى * (ولا
~~يأب الشهداء إذا ما دعوا) * الآية 282 أخرج عبد بن حميد والطبري من طريق
~~سعيد بن أبي عروبة عن قتادة في قوله تعالى * (ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا)
~~* قال كان الرجل يطوف في الحواء PageV01P642
# العظيم فيدعوهم إلى الشهادة فلا يتبعه أحد منهم فأنزل الله هذه الآية
~~وأخرج الطبري من طريق أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس قال كان الرجل مثله
~~قال في القوم بدل الحواء العظيم و قال فأنزل الله تعالى * (ولا يأب الشهداء
~~إذا ما دعوا) * 171 قوله ز تعالى * (ولا يضار كاتب ولا شهيد) * 282 قال
~~الطبري حدثت عن عمار نا ms196 ابن أبي جعفر يعني الرازي عن أبيه عن الربيع بن أنس
~~قال لما نزلت هذه الآية * (ولا يأب كاتب أن يكتب كما علمه الله) * كان
~~أحدهم يجيء إلى الكاتب فيقول له اكتب لي فيقول إن لي حاجة فانطلق إلى غيري
~~فيلزمه و يقول إنك قد أمرت أن تكتب لي ولا يدعه و يضارره بذلك وهو يجد غيره
~~وذكر نحو ذلك في الشاهد فأنزل الله تعالى * (ولا يضار كاتب ولا شهيد) *
~~وأسند عن مجاهد وطاووس والضحاك و عكرمة والسدي PageV01P643
# وغيرهم نحوه لكن ليس فيه فأنزل الله إلى آخره 172 قوله ز تعالى * (فإن
~~أمن بعضكم بعضا فليؤد الذي اؤتمن أمانته) * الآية 283 أخرج ابن أبي حاتم من
~~طريق عبد الملك بن أبي نضرة عن أبيه عن أبي سعيد 237 قال نسخت هذه الآية ما
~~تقدم من الأمر بالإشهاد والرهن ومن طريق الشعبي لا بأس إذا ائتمنه أن لا
~~يكتب و لا يشهد 173 قوله ز تعالى * (وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه
~~يحاسبكم به الله) * 284 قيل نزلت في كتمان الشهادة أسند الطبري من طريق
~~يزيد بن أبي زياد عن مقسم عن ابن عباس أنه قال في هذه الآية * (وإن تبدوا
~~ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله) * قال نزلت في كتمان الشهادة
~~PageV01P644
# هذه رواية الثوري عن يزيد عن مقسم وفي رواية محمد بن فضيل عن يزيد عن
~~مجاهد عن ابن عباس يعني في الشهادة و سند صحيح عن عكرمة قال في الشهادة إذا
~~كتمها ومن طريق الشعبي نحوه ومن طريق جويبر عن عكرمة في كتمان الشهادة
~~وأدائها على وجهها 174 قوله تعالى * (آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه
~~والمؤمنون كل آمن) * الآية إلى آخر قوله * (فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء)
~~* 285 أخرج مسلم وأحمد وابن حبان من رواية العلاء بن عبد الرحمن بن
~~PageV01P645
# يعقوب عن أبيه عن أبي هريرة قال لما نزلت على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم * (لله ما في السماوات وما في الأرض ms197 وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه
~~يحاسبكم به الله) * اشتد ذلك على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتوا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم بركوا على الركب وقالوا يا رسول الله
~~كلفنا من الأعمال ما نطيق من الصلاة والصيام والصدقة و قد أنزلت هذه الآية
~~ولا نطيقها فقال أتريدون أن تقولوا كما قال أهل الكتابين من قبلكم سمعنا و
~~عصينا بل قولوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك 238 المصير فلما اقترأها
~~القوم وذلت بها ألسنتهم أنزل الله في أثرها * (آمن الرسول بما أنزل إليه من
~~ربه) * إلى قوله * (وإليك المصير) * 175 قوله ز تعالى * (لا يكلف الله نفسا
~~إلا وسعها) * 286 أخرج مسلم وأحمد وابن حبان في الحديث الذي قبله فلما
~~فعلوا ذلك نسخها الله تعالى فأنزل الله عز وجل * (لا يكلف الله نفسا إلا
~~وسعها) * إلى آخر السورة وزاد على التلاوة بعد قوله * (أو أخطأنا) * قال
~~نعم وكذا بعد قوله * (من قبلنا) * وكذا بعد قوله * (طاقة لنا به) * وكذا
~~بعد قوله * (وارحمنا) * وكذا في آخر السورة PageV01P646
# ووقع في رواية الطبري من وجه آخر عن العلاء بعد أن ساق هذا الحديث
~~باختصار عند قوله * (ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا) * قال العلاء قال
~~أبي قال أبو هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله نعم * (ربنا
~~ولا تحمل علينا إصرا) * فساق الآية إلى آخرها قال أبي قال أبو هريرة قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله نعم قلت وقضيته أن في سياق رواية
~~مسلم إدراجا وأخرجه أبو نعيم في المستخرج من رواية محمد بن إبراهيم
~~البوشنجي عن أمية بن بسطام شيخ مسلم فيه ولفظه قولوا سمعنا وأطعنا فقالوا
~~سمعنا وأطعنا فلما ذلت بها ألسنتهم أنزل الله التي بعدها * (آمن الرسول) *
~~إلى قوله * (إن نسينا أو أخطأنا) * قال لا أؤاخذكم وساق إلى قوله * (ما لا
~~طاقة لنا به) * قال لا أحملكم إلى قوله * (واغفر لنا وارحمنا) * حديث آخر
~~عن ابن عباس أخرج ms198 أحمد ومسلم و الطبري من طريق آدم بن سليمان عن سعيد بن
~~جبير يحدث عن ابن عباس قال لما نزلت * (وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه
~~يحاسبكم به الله) * دخل قلوبهم منها شيء لم يدخل قلوبهم مثله فقال رسول
~~الله قولوا سمعنا وأطعنا وسلمنا فألقى الله الإيمان في PageV01P647
# قلوبهم فأنزل الله تعالى * (آمن الرسول) * إلى آخر السورة وفي رواية مسلم
~~لما تلا إلى قوله * (ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا) * قال قد فعلت
~~وأعاد بعد قوله * (من قبلنا) * وبعد قوله * (أنت مولانا) * طريق أخرى عن
~~سعيد بن جبير أخرج الطبري من طريق ورقاء ومحمد بن فضيل فرقهما عن عطاء بن
~~السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس لما نزلت * (آمن الرسول بما أنزل إليه)
~~* قرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما انتهى إلى قوله * (غفرانك ربنا)
~~* قال الله قد غفرت لكم فلما قرأ * (ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا) *
~~قال الله لا أؤاخذكم فلما قرأ * (ولا تحمل علينا إصرا) * قال لا أحمل عليكم
~~فلما قرأ * (ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به) * قال الله لا أحملكم فلما قرأ
~~* (واعف عنا) * قال الله قد عفوت عنكم فلما قرأ * (واغفر لنا) * قال الله
~~قد غفرت لكم فلما قرأ * (وارحمنا) * قال الله قد رحمتكم فلما قرأ *
~~(وانصرنا على القوم الكافرين) * قال الله قد نصرتكم عليهم وأخرجه أبو عوانة
~~في صحيحه من طريق أخرى عن عطاء بن السائب PageV01P648
# 4 نحوه وأخرجه الفريابي في تفسيره عن الثوري عن عطاء بن السائب مقرونا
~~برواية الثوري عن إبراهيم بن المهاجر عن إبراهيم النخعي وروايته مختصرة
~~طريق أخرى عن ابن عباس قال عبد الرزاق أنا معتمر بن سليمان عن حميد الأعرج
~~عن مجاهد قال دخلت على ابن عباس فقلت يا أبا عباس كنت عند ابن عمر فقرأ 240
~~هذه الآية فبكى قال أية آية فقال * (وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه) *
~~قال ابن عباس إن هذه الآية لما نزلت غمت أصحاب رسول ms199 الله صلى الله عليه
~~وسلم غما شديدا و غاظتهم غيظا شديدا وقالوا هلكنا إن كنا نؤاخذ بما تكلمنا
~~ولا نعمل فأما قلوبنا فليست بأيدينا فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قولوا سمعنا وأطعنا فقالوا * (سمعنا وأطعنا) * قال فنسختها هذه الآية *
~~(آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون) * إلى * (ما اكتسبت) * وتجوز
~~لهم عن حديث النفس وأخذوا بالأعمال وأخرجه الطبري من طريق إسحاق بن سليمان
~~عن عبد الرزاق عن جعفر ابن سليمان نحوه طريق أخرى عن ابن عباس قال الطبري
~~حدثني أبو الرداد PageV01P649
# المصري عبد الله بن عبد السلام نا أبو زرعة وهب الله بن راشد عن حيوة بن
~~شريح سمعت يزيد بن أبي حبيب يقول قال ابن شهاب حدثني سعيد بن مرجانة قال
~~جئت عبد الله بن عمر فتلا هذه الآية * (وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه
~~يحاسبكم به الله) * الآية ثم قال ابن عمر لئن أخذنا بهذه الآية لنهلكن ثم
~~بكى ابن عمر حتى سالت دموعه ثم جئت ابن عباس فذكرت له فقال ابن عباس يغفر
~~الله لأبي عبد الرحمن لقد فرق أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منها كما
~~فرق ابن عمر منها فأنزل الله تعالى * (لا يكلف الله نفسا إلا وسعها) *
~~الآية فنسخ الله الوسوسة وأثبت القول و الفعل ثم أخرج عن يونس عن ابن وهب
~~عن يونس عن الزهري مثله وقال فيه ثم بكى ابن عمر حتى سمع نشيجه فقمت حتى
~~أتيت ابن عباس وقال فيه لعمري لقد وجد المسلمون منها 241 حين أنزلت مثل ما
~~وجد فأنزل بعدها * (لا يكلف الله نفسا إلا وسعها) * فكانت هذه الوسوسة مما
~~لا طاقة للمسلمين بها وصار الأمر إلى أن قضى الله عز وجل أن اللنفس ما كسبت
~~وعليها ما اكتسبت في القول و الفعل وأخرجه عبد الرزاق عن معمر عن الزهري
~~قال قرأها ابن عمر فذكر مرسلا وفيه فقام رجل من عنده فأتى ابن عباس فذكر
~~نحوه PageV01P650
# طريق أخرى أخرج الطبري من طريق ms200 سفيان بن حسين عن الزهري عن سالم أن أباه
~~قرأ * (وإن تبدوا ما في أنفسكم) * الآية فدمعت عيناه فبلغ صنيعه ابن عباس
~~فقال يرحم الله أبا عبد الرحمن فذكر نحوه باختصار و أخرجه من طريق ابن جريج
~~عن الزهري قال قال ابن عباس لما نزلت ضج المؤمنون ضجة فذكره مختصرا و قال
~~فيه إنكم لا تستطيعون أن تمتنعوا عون الوسوسة وأخرج الطبري من طريق بيان عن
~~حيكم بن جابر قال لما أنزل على النبي صلى الله عليه وسلم * (آمن الرسول بما
~~أنزل إليه من ربه) * الآية إلى * (المصير) * قال له جبريل إن الله قد أحسن
~~الثناء عليك وعلى أمتك فسل تعطه فسأل * (لا يكلف الله نفسا إلا وسعها) *
~~إلى آخر السورة يعني فأجاب سؤاله وأخرج الطبري من طريق السدي قال يوم نزلت
~~هذه الآية كانوا يؤاخذون بما وسوست أنفسهم وما عملوا فشكوا ذلك إلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم وقالوا والله ما نملك الوسوسة فنسخها الله بهذه الآية
~~التي بعدها قلت وأنكر بعضهم نسخها وقالوا يؤاخذهم بها بأن يسألهم عنها يوم
~~القيامة و قيل غير ذلك و ليس من شرط هذا الكتاب PageV01P651
# وأخرج الطبري من طريق جويبر عن الضحاك نحو رواية عطاء بن السائب عن سعيد
~~بن جبير عن ابن عباس التي تقدمت لكن قال في أوله أتى جبريل فقال يا محمد قل
~~* (ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا) * فقالها فقال جبريل قد فعل و ساق
~~البقية يقول في الجواب فقال جبريل قد فعل ولم يستوعب التفصيل في كل كلمة
~~ومن طريق أسباط عن السدي نحوه وأخرج عبد بن حميد من طريق إسرائيل عن السدي
~~حدثني من سمع عليا يقول لما نزلت * (وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه
~~يحاسبكم به الله) * أحزنتنا فقلنا يحدث أحدنا نفسه فنحاسب فلا ندري من يغفر
~~له منا ومن لا يغفر له فنزلت هذه الآية بعدها فنسختها * (لا يكلف الله نفسا
~~إلا وسعها) * وأخرج البخاري القصة عن ابن عمر باختصار وكأنه قال ذلك ms201 بعد أن
~~سبق من قول ابن عباس ما تقدم ولفظه عن مروان الأصغر عن رجل من أصحاب النبي
~~صلى الله عليه وسلم احسبه ابن عمر قال * (وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه)
~~* @ 653 @ * (يحاسبكم به الله) *) قال نسختها الآية التي بعدها واخرج ابن
~~أبي حاتم من طريق أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه نسختها * (لها ما
~~كسبت وعليها ما اكتسبت) * PageV01P652
# طريق أخرى قال محمد بن يوسف الفريابي نا الثوري وقال عبد بن حميد نا
~~قبيصة نا سفيان عن موسى بن عبيدة عن خالد بن مرثد عن محمد بن كعب قال ما
~~بعث الله من نبي ولا أرسل من رسول أنزل عليهم الكتاب إلا انزل عليه * (وإن
~~تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من
~~يشاء) * فكانت الأمم تأبى ذلك على أنبيائها فيكفرون ويضلون فلما نزلت على
~~النبي صلى الله عليه وسلم اشتد على المسلمين ما اشتد على الأمم 243 فقالوا
~~يا رسول الله أنؤاخذ بما نحدث به أنفسنا و لم تعمله جوارحنا قال نعم
~~فاسمعوا وأطيعوا فذلك قوله * (آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه) * فوضع
~~الله عنهم حديث النفس إلا ما عملت الجوارح PageV01P653
# وقال الثعلبي روت الرواة بألفاظ مختلفة فقال بعضهم لما نزلت هذه الآية
~~جاء أبو بكر و عمر و عبد الرحمن بن عوف ومعاذ بن جبل وناس من الأنصار فجثوا
~~على الركب وقالوا والله يا رسول الله ما نزلت آية أشد علينا من هذه الآية
~~إن أحدنا ليحدث نفسه بما لا يحب أن يثبت في قلبه فقال هكذا أنزلت فقالوا
~~هلكنا وكلفنا من العمل بما لا نطيق قال فلعلكم تقولون كما قال من قبلكم
~~سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا وأطعنا فقالوا سمعنا وأطعنا فمكثوا بذلك حولا
~~فأنزل الله آية الفرج والراحة * (لا يكلف الله نفسا إلا وسعها) * قال
~~الثعلبي وهذا قول ابن مسعود وأبي هريرة وعائشة وابن عباس ومن التابعين
~~وأتباعهم فسرد جماعة انتهى وهذا من عيوب ms202 كتابه ومن تبعه عليه يجمعون
~~الأقوال عن الثقات وغيرهم ويسوقون القصة مساقا واحدا على لفظ من يرمى
~~بالكذب أو الضعف الشديد ويكون أصل القصة صحيحا والنكارة في ألفاظ زائدة كما
~~في هذه القصة من تسمية الذين ذكروا وفي كثير من الألفاظ التي نقلت والسياق
~~في هذه بخصوصها إنما هو لبعضهم طريق أخرى عن ابن عباس تخالف جميع ما تقدم
~~أخرج ابن أبي حاتم من طريق العوفي عن ابن عباس في قوله تعالى * (وإن تبدوا
~~ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله) * قال ذاك سر عملك و علانيته
~~يحاسبه الله به و ليس من عبد 244 مؤمن يسر في نفسه خيرا فيعمل به فإن عمل
~~به كتبت له عشر حسنات وإن هو لم يعمل به كتبت له به حسنة من أجل أنه مؤمن
~~وإن كان أسر في نفسه سوءا وحدث به نفسه اطلع الله عليه وأخبره به يوم تبلى
~~السرائر فإن هو لم يعمل لم يؤاخذه الله به وإن هو عمل به تجاوز الله عنه
~~كما قال * (أولئك الذين) * PageV01P654
# * (نتقبل عنهم أحسن ما عملوا ونتجاوز عن سيئاتهم) *) ومن طريق مقاتل بن
~~حيان أنه بلغه إن ابن عباس كان يقول إذا دعي الناس إلى الحساب يحاسب العبد
~~بما عمل و ينظر في عمله فيخبره الله بما أبدى منه و بما أخفاه في نفسه و لم
~~يعمله و لم تكن الملائكة تطلع عليه و لكن الله حاسبهم بما أسروا في أنفسهم
~~فلم يطلع عليه أحد 176 قوله تعالى * (ولا تحمل علينا إصرا) * 286 قال ابن
~~الكلبي كانت بنو إسرائيل إذا نسوا شيئا مما أمروا به أو أخطأوا عجلت لهم
~~العقوبة فحرم عليهم شيء من مطعم أو مشرب على حسب ذلك الذنب فأمر الله نبيه
~~والمؤمنين أن يسألوه ترك مؤاخذتهم بذلك وأخرج ابن أبي حاتم من طريق فيض بن
~~إسحاق الرقي قال قال الفضيل في قوله تعالى * (ولا تحمل علينا إصرا) * الآية
~~قال كان الرجل من بني إسرائيل إذا أذنب الذنب قيل له ms203 توبتك أن تقتل نفسك
~~فيقتل نفسه فوضعت الآصار عن هذه الأمة وأخرج الطبري من طريق ابن جريج عن
~~عطاء بن أبي رباح في قوله * (كما حملته على الذين من قبلنا) * قال لا
~~تمسخنا قردة وخنازير ومن طريق عبد الرحمن بن زيد قال لا تلزمنا ذنبا لا
~~توبة فيه ولا كفارة PageV01P655
# ومن طريق محمد بن شعيب بن شابور عن عمه قال المراد به الغلمة 244 وأخرج
~~ابن أبي حاتم من طريق الوليد بن مسلم عن ابن شابور عن ابن ثوبان عن أبيه عن
~~مكحول قال الأنعاظ وأخرج الثعلبي بسند ضعيف إلى الثوري عن منصور عن إبراهيم
~~النخعي قال * (ما لا طاقة لنا به) * هو الحب قال الثعلبي وقيل الفرقة وقيل
~~القطعية وقيل شماتة الأعداء انتهى والأولى كما قال الطبري الحمل على العموم
~~لكن فيما كان ألزم به من كان قبلنا من التكاليف والله أعلم قال الطبري عن
~~المثنى بن إبراهيم نا أبو نعيم نا سفيان عن أبي إسحاق أن معاذا كان إذا فرغ
~~من هذه السورة فقال * (وانصرنا على القوم الكافرين) * قال آمين آخر ما في
~~سورة البقرة PageV01P656
# 2 PageV02P001
# سورة آل عمران 177 ذكر سبب نزول صدرها أخرج ابن أبي حاتم من طريق أبي
~~جعفر الرازي عن الربيع بن أنس أن النصارى أتوا النبي صلى الله عليه وسلم
~~يخاصمونه في عيسى بن مريم فادعوا الكذب وقالوا من أبوه فقال لهم النبي صلى
~~الله عليه وسلم ألستم تعلون أنه لا يكون ولد إلا وهو يشبه إباه قالوا بلى
~~قال ألستم تعلمون أن ربنا حي لا يموت وأن عيسى يأتي عليه الفناء قالوا بلى
~~قال ألستم تعلمون أن ربنا قيم على كل شيء يكلأه ويحفظه ويرزقه قالوا بلى
~~قال فهل يملك عيسى شيئا من ذلك قالوا لا قال ألستم تعلمون أن الله لا يخفى
~~عليه شيء في الأرض ولا في السماء قالوا بلى قال أفكذلك عيسى قالوا لا قال
~~فإن ربنا صير عيسى في الرحم كيف شاء ألستم تعلمون أن أمه حملته كما ms204 تحمل
~~المرأة ووضعته كما تضع المرأة ثم غذي بالطعام كما يغذى الصبي PageV02P657
# 245 ثم كان يطعم الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث والله بخلاف ذلك قالوا
~~بلى قال فكيف الذي زعتم فعرفوا ثم أبوا إلا جحودا وأنزل الله عز وجل * (ألم
~~الله لا إله إلا هو الحي القيوم) * إلى قوله * (العزيز الحكيم) * وأخرجه
~~الطبري من طريق سلمة بن الفضل عن محمد بن إسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير
~~نحوه وأتم منه وفيه تسمية رؤساء وفد نجران 178 قوله ز تعالى * (إن الذين
~~كفروا بآيات الله لهم عذاب شديد) * الآية 4 قال مقاتل بن سليمان نزلت في
~~اليهود منهم حيي وجدي وأبو ياسر بنو أخطب وكعب بن الأشرف وكعب بن أسيد وزيد
~~بن التابوت 179 قوله ز تعالى * (هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات
~~هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ) * PageV02P658
# * (فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله) *) الآية 7 قال
~~ابن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس المتشابه حروف التهجي في أوائل السور
~~ولك أن رهطا من اليهود حيي بن أخطب وكعب بن الأشرف ونظراءهما أتوا النبي
~~صلى الله عليه وسلم فقال له حيي بلغنا أنه أنزل عليك ألم أنشدك الله أأنزلت
~~عليك قال نعم قال فإن كان ذلك حقا فإني أعلم مدة ملك أمتك هو إحدى وسبعون
~~سنة فهل أنزل عليك غيرها قال نعم المص قال هذه أكثر من تلك هي إحدى وستون
~~ومئة سنة فهل غيرها قال نعم الر قال هذه أكثر هي مائتان وإحدى وثلاثون سنة
~~فهل غيرها قال نعم المر قال هذه أكثر هي مائتان وإحدى وسبعون سنة ولقد خلطت
~~246 علينا فلا ندري بقليله نأخذ أم بكثيره ونحن لا نؤمن بهذا فأنزلالله عز
~~وجل * (هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر
~~متشابهات) * الآية PageV02P659
# وقال مقاتل بن سليمان في قوله * (وأخر متشابهات) * قال هي الكلمات الأربع
~~ألم والمص والمر والر شبه على اليهود كم ms205 تملك هذه الأمة من السنين قال *
~~(والراسخون في العلم) * هم عبد الله بن سلام وأصحابه يقولون * (آمنا به) *
~~وهم الذين قالوا * (ربنا لا تزغ قلوبنا) * إلى قوله * (الميعاد) * 2 قول
~~آخر قال مقاتل بن حيان هم وفد نجران خاصموا النبي صلى الله عليه وسلم في
~~عيسى فقالوا ألست تزعم أنه كلمة الله وروح منه قال بلى قالوا فحسبنا فأنزل
~~الله تعالى هذه الآية 3 قول آخر أخرج البخاري من طريق يزيد بن إبراهيم عن
~~ابن أبي مليكة عن القاسم عن عائشة قالت تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~هذه الآية * (هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر
~~متشابهات) * إلى * (أولي الألباب) * وقالت قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فإذا رأيت الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم
~~أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود ثلاثتهم عن القعنبي عن يزيد وأخرج ابن أبي
~~حاتم عن أبيه عن أبي الوليد عن يزيد وحماد بن سلمة عن PageV02P660
# ابن أبي مليكة بلفظ سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قول الله *
~~(فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه) * فقال إذا رأيتم فذكره
~~وأخرجه الترمذي عن بندار عن أبي الوليد بدون ذكر حماد وقال تفرد يزيد بذكر
~~القااسم فيه بين عائشة 247 وابن أبي مليكة ورواه غير واحد ابن أبي مليكة عن
~~عائشة ولم يذكروا فيه القاسم قلت وقد وافقه حماد بن سلمة في إحدى الروايتين
~~عنه كما تقدم من طريق ابن أبي حاتم وكذا أخرجه الطبري من طريق يزيد بن
~~هارون عن حماد بن سلمة وقد أغرب الوليد بن مسلم فرواه عن حماد عن عبد
~~الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة أخرجه الطبري من طريقه ومن طريقه أيضا
~~عنه عن نافع بن عمر عن ابن أبي ملكية عن عائشة والذي يظهر أن حماد بن سلمة
~~كان يتنوع في إيراده PageV02P661
# فإن كان حفظه فالطرق كلها صحيحة وأخرج الإمام أحمد عن أبي كامل عن ms206 حماد
~~بن سلمة عن أبي غالب سمعت أبا أمامة يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم في
~~قوله تعالى * (فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه) * قال هم
~~الخوارج وأخرجه ابن أبي حاتم وابن مردويه من طريق حميد الخياط عن أبي غالب
~~عن أبي أمامة كذلك وأصله عند الترمذي وغيره من حديث أبي أمامة وفيه قصة نصب
~~رؤوس الخوارج على درج دمشق وهذا من علامات النبوة فإن الخوارج أول من
~~PageV02P662
# تبع ما تشابه منه وابتغوا بذلك الفتنة فقتلوا من أهل الإسلام ما لا يحصى
~~كثرة وتجنبوا قتل أهل الشرك وأخبارهم في ذلك شهيرة ولك ورد في عدة أحاديث
~~صحيحة أنهم شر الخلق والخليقة وذكر الخوارج نبه به الحديث المذكور على من
~~ضاهاهم في اتباع المتشابه وابتغاء تأويله فالآية شاملة لكل مبتدع سلك ذلك
~~المسلك قال ابن جرير المراد بالذين في قلوبهم زيغ كل مبتدع بدعة تخالف ما
~~مضى PageV02P663
# عليه رسول الله 248 فتأول صلى الله عليه وسلم من بعض الآيات المحتملة
~~التأويل ما يشيد به بدعته ثم أسند عن قتادة نحو ذلك ثم أسند من طريق الحارث
~~بن يعقوب عن أيوب عن ابن أبي ملكية عن عائشة قالت قرأ رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم * (هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات) * الآية كلها فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه والذين
~~يجادلون فيه فهم الذين عنى الله فاحذروهم ورجح الطبري قول من قال من
~~المفسرين إن المراد باتباع الفتنة في الآية اتباع الشبهات واللبس ليروج
~~بذلك الباطل الذي ابتدعه وأطلق على ذلك فتنة PageV02P664
# لأنه يؤول إليها نسأل الله السلامة والعافية 180 قوله تعالى * (قل للذين
~~كفروا ستغلبون وتحشرون إلى جهنم وبئس المهاد) * 12 1 قال ابن إسحاق في
~~المغازي رواية يونس بن بكير عنه حدثني محمد بن أبي محمد مولي زيد بن ثابت
~~عن سعيد بن جبير أو عكرمة عن ابن عباس لما أصاب رسول الله صلى الله عليه ms207
~~وسلم قريشا ببدر وقدم المدينة جمع اليهود في سوق قينقاع فقال يا معشر
~~اليهود احذروا من الله ما نزل بقريش يوم بدر وأسلموا قبل أن ينزل بكم ما
~~نزل بهم فقد عرفتم أني نبي مرسل تجدون ذلك في كتابكم وعهد الله إليكم
~~فقالوا يا محمد لا يغرنك أنك لقيت قوما أغمارا لا علم لهم بالحرب فأصبت
~~منهم فرصة أما والله لو قاتلناك لعرفت أنا نحن الناس فأنزل الله تعالى *
~~(قل للذين كفروا ستغلبون) * الآية وقال ابن إسحاق أيضا في رواية سلمة بن
~~الفضل عنه عن عاصم بن عمر ابن قتادة قال فلما أصاب الله قريشا 249 يوم بدر
~~جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يهود في سوق بني قينقاع حين قدم المدينة
~~فذكر نحوه وفي تفسير سنيد حدثني حجاج عن ابن جريج عن عكرمة في هذه الآية
~~PageV02P665
# * (قل للذين كفروا ستغلبون) * قال فنحاص اليهودي في يوم بدر لا يغرن
~~محمدا إن غلب قريشا وقتلهم قريشا لا تحسن القتال فنزلت وقال ابن ظفر يحسن
~~أن يقال لما شمت اليهود بالمسلمين يوم أحد قيل لهم ستغلبون وتحشرون إلى
~~جهنم يعني على القراءة بالياء المثناة التحتانية فيهما قول آخر وقال
~~الثعلبي قال الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس وأخرج عبد بن حميد من طريق
~~قتادة ومن طريق مجاهد قالا أنزلت في محمد وأصحابه ومشركي قريش يوم بدر أن
~~يهود أهل المدينة قالوا لما هزم رسول الله المشركين يوم بدر هذا والله
~~النبي الأمي الذي بشرنا به موسى ونجده في كتابنا بنعته وصفته وأنه لا ترد
~~له راية وأرادوا اتباعه فقال بعضهم لا تعجلوا حتى ننظر إلى وقعة له أخرى
~~فلما كان يوم أحد ونكب أصحابه شكوا وقالوا ما هو به فغلب عليهم الشقاء فلم
~~يسلموا وكان بينهم وبينه عهد فنقضوه وانطلق كعب بن الأشرف إلى أبي سفيان
~~بمكة فوافقهم أن يكونوا كلمة واحدة ثم رجعوا إلى المدينة فنزلت PageV02P666
# وقال مقاتل بن سليمان في قوله تعالى * (قد كان لكم آية في فئتين ms208 التقتا)
~~* نزلت في بني قينقاع من اليهود توعدوا المسلمين بالقتال فنزلت 181 قوله
~~تعالى * (زين للناس حب الشهوات من النساء) * الآية والتي بعدها 14 - 15 قال
~~ابن ظفر قيل إن وفد نجران لما دخلوا المدينة تزينوا بأحسن زي 250 فتشوقت
~~نفوس رجال من فقراء المسلمين إليهم فنزلت وقال ابن إسحاق عن محمد بن جعفر
~~بن الزبير دخلوا المسجد العصر وهم في جمال رجال بني الحارث وعليهم الحبرات
~~182 قوله تعالى * (قل أؤنبئكم بخير من ذلكم) * الآية 15 أخرج ابن أبي حاتم
~~من طريق عطاء بن السائب عن أبي بكر بن حفص قال لما نزلت * (زين للناس حب
~~الشهوات) * الآية قال عمر الآن يا رب زينتها لنا فنزلت * (قل أؤنبئكم) *
~~PageV02P667
# 183 قوله تعالى * (شهد الله أنه لا إله إلا هو) * الآية 18 ذكر الثعلبي
~~عن ابن الكلبي قال قدم حبران من أحبار الشام على النبي صلى الله عليه وسلم
~~فلما أبصرا المدينة قال أحدهما لصاحبه ما أشبه هذه المدينة بصفة مدينة
~~النبي صلى الله عليه وسلم الذي يخرج في آخر الزمان فلما دخلا عليه عرفاه
~~بالصفة والنعت فقالا أنت محمد قال نعم قالا وأنت أحمد قال أنا محمد وأحمد
~~قالا فإنا نسألك عن شيء فإن أخبرتنا به آمنا بك وصدقناك قال سلا قالا
~~فأخبرنا عن أعظم شهادة في كتاب الله عز وجل فأنزل الله تعالى * (شهد الله
~~أنه لا إله إلا هو) * فأسلم الرجلان 184 قوله تعالى * (وما اختلف الذين
~~أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم) * الآية 19 1 أخرج
~~الطبري من طريق الربيع بن أنس في هذه الآية قال قال أبو العالية * (بغيا) *
~~أي طلبا للملك قال الربيع وذلك أن موسى عليه السلام لما حضره الموت دعا
~~سبعين حبرا من أحبار بني إسرائيل فاستودعهم التوراة وجعلهم أمناء عليه كل
~~حبر جزءا منه واستخلف موسى يوشع بن نون فلما مضى القرن الأول PageV02P668
# والثاني والثالث وقعت الفرقة بينهم من أبناء 251 السبعين حتى اهراقوا
~~الدماء بينهم ووقع الشر ms209 والاختلاف وكان ذلك كله من قبل الذين أوتوا العلم
~~بغيا بينهم على الدنيا وطلبا لسلطانها وزخرفها فسلط الله عليهم الجبابرة
~~قول آخر أخرج الطبري من طريق ابن إسحاق عن محمد بن جعفر ابن الزبير في هذه
~~الآية قال المراد بهم النصارى وسيأتي بقية كلامه في التي بعدها 3 ونقل
~~الثعلبي عن بعضهم إن المراد أهل الكتاب في نبوة محمد بعد أن وجدوا نعته
~~وصفته في كتبهم فكفروا به حسدا 4 قول آخر نقل الثعلبي عن ابن الكلبي قال
~~نزلت في اليهود والنصارى حين تسموا بهذين الاسمين وتركوا اسم الإسلام 185
~~قوله تعالى * (فإن حاجوك فقل أسلمت وجهي لله ومن اتبعن) * الآية 20
~~PageV02P669
# قال ابن الكلبي لما نزلت * (إن الدين عند الله الإسلام) * قالت اليهود
~~والنصارى لسنا على ما تسمينا به يا محمد إنما اليهودية والنصرانية ليست لنا
~~والدين هو الإسلام ونحن عليه فأنزل الله تعالى * (فإن حاجوك) * أي خاصموك
~~في الدين * (فقل أسلمت وجهي لله ومن اتبعن وقل للذين أوتوا الكتاب والأميين
~~أأسلمتم) * قال فقالوا أسلمنا فقال لليهود أتشهدون أن عيسى عبد الله ورسوله
~~فقالوا لا فنزلت * (وإن تولوا فإنما عليك البلاغ) * 186 قوله ز تعالى *
~~(ويقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس) * الآية 21.
# أخرج عبد بن حميد والطبري من طريق ابن أبي نجيح عن معقل بن أبي مسكين قال
~~كان الوحي يأتي بني إسرائيل ولم يكن يأتيهم كتاب فيقوم الذين يوحى إليهم
~~فيذكرون قومهم فيقتلونهم فيقول رجال ممن اتبعهم وصدقهم 252 فيذكرون قومهم
~~فيقتلونهم فنزلت فيهم * (ويقتلون الذين يأمرون بالقسط من) * PageV02P670
# الناس) قال مقاتل بن سليمان كان الذي يصنع ذلك ملوك بني إسرائيل وفي حديث
~~أبي عبيدة بن الجراح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال قتلت بنو إسرائيل في
~~ساعة واحدة من أول النهار ثلاثة وأربعين نبيا فقام مئة واثنا عشر رجلا من
~~عبادهم فأمروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا في آخر
~~النهار من ذلك اليوم فهم الذين ذكر الله في كتابه وأنزل الآية فيهم أخرجه ms210
~~الطبري وابن أبي حاتم والثعلبي كلهم من طريق محمد بن حمير الحمصي عن أبي
~~الحسن مولى بني أسد عن مكحول عن قبيصة بن ذؤيب عنه وقد ذكر ابن أبي حاتم عن
~~أبيه ما نصه أبو الحسن الأسدي روى عنه أبو كريب مجهول فما أدري هو هذا أو
~~غيره PageV02P671
# 187 قوله تعالى * (ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يدعون إلى
~~كتاب الله ليحكم بينهم) * الآية 23 1 قال ابن إسحاق في المغازي رواية يونس
~~بن بكير عنه عن محمد عن سعيد وعكرمة عن ابن عباس قال دخل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بيت المدراس على جماعة من يهود فدعاهم إلى الله فقال له
~~نعيم بن عمرو والحارث بن زيد على أي دين أنت يا محمد فقال فقالا على ملة
~~إبراهيم ودينه فقالا إن إبراهيم كان يهوديا فقال لهما فهلموا إلى التوراة
~~فهي بدينا وبينكم فأبيا عليه فأنزل الله * (ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا
~~من الكتاب) * الآية أخرجه الطبري وهكذا ذكره الثعلبي عن سعيد وعكرمة عن ابن
~~عباس والصواب أن هذه الرواية ترد دائما بالشك وهو من ابن إسحاق أو من شيخه
~~محمد بن أبي محمد 253 PageV02P672
# 2 قول آخر نقل الطبري عن قتادة وابن جريج أن المراد بالكتاب القرآن ثم
~~ساق الرواية عنهما بذلك ولفظهما الكتاب وهو يحتمل أن يراد به التوراة فيرجع
~~إلى الأول نعم وقع في تفسير جويبر عن الضحاك عن ابن عباس في هذه الآية قال
~~جعل الله القرآن حكما فيما بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم فحكم
~~القرآن على اليهود والنصارى أنهم على غير الهدى فأعرضوا عنه وهم يجدونه
~~مكتوبا عندهم 3 قول آخر أخرج الطبري من طريق السدي قال دعا النبي صلى الله
~~عليه وسلم اليهود إلى الإسلام فقال له نعمان بن أبي أوفى هلم يا محمد
~~نخاصمك إلى الأحبار فأنزل الله تعالى هذه الآية وقال مقاتل بن سليمان نزلت
~~في كعب بن الأشرف وكعب بن أسيد ومالك بن الصيف ms211 و نعمان بن أبي أوفى وبحري
~~بن عمرو وأبو نافع بن PageV02P673
# قيس وأبو ياسر بن أخطب وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم أسلموا
~~فقالوا نحن أهدى وأحق بالهدى منكم وما أرسل الله نبيا بعد موسى فقال آخرجوا
~~التوراة نتبع نحن وأنتم ما فيها فأبوا فنزلت هذه 4 قول آخر قال ابن الكلبي
~~عن أبي صالح عن ابن عباس إن رجلا وامرأة من أهل خيبر زنيا فذكر القصة
~~الآتية في سورة المائدة وفيها فحكم عليهما بالرجم فقال له نعمان بن أبي
~~أوفى وبحري بن عمرو جرت علينا يا محمد فقال بيني وبينكم التوراة القصة
~~وفيها ذكر ابن صوريا وفي آخرها فأنزل الله تعالى * (ألم تر إلى الذين أوتوا
~~نصيبا من الكتاب) * إلى قوله * (وهم معرضون) * 188 قوله تعالى * (قالوا لن
~~تمسنا النار إلا أياما معدودات) * 24 تقدم في تفسير سورة 254 البقرة 189
~~قوله تعالى * (قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء) * الآية 26 قال
~~إسحاق بن راهويه وعبد بن حميد جميعا عن روح بن عبادة عن سعيد بن أبي عروبة
~~عن قتادة ذكر لنا أن نبي الله صلى الله عليه وسلم سأل ربه أن يجعل ملك فارس
~~والروم في PageV02P674
# أمته فأنزل الله عز وجل هذه الآية وبهذا جزم مقاتل بن سليمان فقال سأل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ربه أن يجعل له ملك فارس والروم في أمته وذكر
~~الثعلبي عن ابن عباس قال لما افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة ووعد
~~أمته ملك فارس والروم قال المنافقون واليهود هيهات هيهات من أين لمحمد ملك
~~فارس والروم فنزلت وذكر الثعلبي هنا حديث عمرو بن عوف المزني في قصة ضرب
~~الصخرة بالخندق وفي آخره ونزل قوله تعالى * (وإذ يقول المنافقون والذين في
~~قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورا) * في ذلك ونزل قوله تعالى *
~~(قل اللهم مالك الملك) * في ذلك قلت وحديث عمرو أخرجه البيهقي وغيره وليس
~~في آخره ونزل قوله PageV02P675
# تعالى * (اللهم مالك ms212 الملك) * ونورده في تفسير سورة الأحزاب 190 قوله
~~تعالى * (لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين) * الآية 28 1
~~ذكر الثعلبي عن ابن عباس كان الحجاج بن عمرو وابن أبي الحقيق وقيس بن زيد
~~بطنوا بنفر من الأنصار ليفتنوهم عن دينهم فقال رفاعة بن المنذر وعبد الله
~~بن جبير وسعد بن خيثمة لأولئك النفر اجتنبوا هؤلاء اليهود واحذروا لزومهم
~~ومباطنتهم لا يفتنوكم عن دينكم فأبى أولئك النفر مباطنتهم وملازمتهم 255
~~فأنزل الله عز وجل فيهم هذه الآية 2 قول آخر قال مقاتل بن سليمان نزلت في
~~حاطب بن أبي بلتعة وغيره كانوا يظهرون المودة لكفار مكة فنهاهم الله عن ذلك
~~3 قول آخر قال الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس نزلت في عبد الله ابن أبي
~~وأصحابه كانوا يتولون اليهود والمشركين ويأتونهم بالأخبار يرجون أن يكون
~~لهم الظفر على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزل الله تعالى هذه الآية
~~ونهى المؤمنون عن مثل PageV02P676
# فعلهم 4 قول آخر ذكر جويبر في تفسيره عن الضحاك عن ابن عباس نزلت في
~~عبادة بن الصامت كان له حلفاء من اليهود فلما خرج النبي صلى الله عليه وسلم
~~يوم الأحزاب قال عبادة يا نبي الله إن معي خمسمئة رجل من اليهود وقد رأيت
~~أن أستظهر بهم على العدو فأنزل الله عز وجل * (لا يتخذ المؤمنون الكافرين
~~أولياء) * الآية 191 قوله تعالى * (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم
~~الله) * الآية 31 1 قال الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس إن اليهود لما قالت
~~نحن أبناء الله وأحباؤه أنزل الله تعالى * (قل إن كنتم تحبون الله) * الآية
~~فلما نزلت عرضها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبوا أن يقبلوها وقال مقاتل
~~بن سليمان لما دعا النبي صلى الله عليه وسلم كعب بن الأشرف وأصحابه إلى
~~الإسلام قالوا نحن أبناء الله وأحباؤه ولنحن أشد حبا لله مما تدعونا إليه
~~فنزلت * (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني) * 2 قول آخر قال محمد بن إسحاق ms213
~~في المغازي حدثني محمد بن جعفر ابن الزبير قال نزلت في نصارى أهل نجران
~~وذلك أنهم قالوا إنما نعظم المسيح ونعبده PageV02P677
# حبا لله وتعظيما له 256 فقال الله * (قل إن كنتم) * 3 قول آخر ذكر سنيد
~~في تفسيره عن حجاج عن ابن جريج قال زعم أقوام على عهد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أنهم يحبون الله فقالوا يا محمد إنا نحب ربنا فنزلت وجعل اتباع
~~نبيه علما لحبه 4 قول آخر ذكر جوبير في تفسيره عن الضحاك عن ابن عباس قال
~~وقف النبي صلى الله عليه وسلم على قريش وهم في المسجد الحرام وقد نصبوا
~~أصنامهم وعلقوا عليها بيض النعام وجعلوا في آذانها الشنوف وهم يسجدون لها
~~فقال لقد خالفتم ملة أبيكم إبراهيم وإسماعيل فقالوا يا محمد إنا نعبد هذه
~~حبا لله ليقربونا إلى الله زلفى فقال أنا رسول الله إليكم وأنا أولى
~~بالتعظيم من الأصنام قلت وهذا من منكرات جويبر فإن آل عمران مدنية وهذه
~~القصة إنما كانت بمكة قبل الهجرة ولعل الذي نزل فيهما في أوائل الزمر
~~PageV02P678
# 192 قوله ز تعالى * (قل أطيعوا الله والرسول) * الآية 32 1 نقل الثعلبي
~~أن عبد الله بن أبي لما نزل قوله تعالى * (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني)
~~* قال لأصحابه إن محمدا يجعل طاعته كطاعة الله ويأمرنا أن نعبده كم تعبد
~~النصارى عيسى بن مريم فنزلت * (قل أطيعوا الله والرسول) * الآية 2 وقال
~~مقاتل بن سليمان نزلت في اليهود قلت وهذا هو الراجح 193 قوله تعالى * (إن
~~مثل عيسى عند الله كمثل آدم) * الآية 59 قال عبد بن حميد حدثنا روح بن
~~عبادة عن عوف الأعرابي عن الأزرق بن قيس قال جاء أسقف نجران والعاقب إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرض عليهما الإسلام فقالا قد كنا 257 مسلمين
~~قبلك فقال كذبتما منع الإسلام منكما ثلاث قولكما اتخذ الله ولدا وسجودكما
~~للصليب وأكلكما لحم الخنزير قالا فمن أبو عيسى فلم يرد عليهما فأنزل الله
~~عز وجل * (إن مثل عيسى ms214 عند الله كمثل آدم خلقه من تراب) * الآية وعن سعيد
~~عن قتادة ذكر لنا أن سيدي أهل نجران قالا لكل آدمي أب فما بال عيسى لا أب
~~له فنزلت PageV02P679
# وأسند الطبري وابن أبي حاتم من طريق العوفي عن ابن عباس قال إن رهطا من
~~أهل نجران فيهم السيد والعاقب قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا
~~ما شأنك تذكر صاحبنا أي عيسى تزعم أنه عبد الله قال أجل إنه عبد الله قالوا
~~فهل رأيت مثل عيسى أو أنبئت به ثم خرجوا من عنده فجاءه جبريل بأمر الله
~~فقال قل لهم إذا أتوك * (إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب) *
~~الآية ومن طريق مغيرة عن عامر هو الشعبي قال كان أهل نجران أعظم قوم من
~~النصارى في عيسى قولا فكانوا يجادلون النبي صلى الله عليه وسلم فيه فنزلت
~~ومن طريق أسباط عن السدي قال لما سمع أهل نجران بالنبي صلى الله عليه وسلم
~~أتاه منهم أربعة نفر من خيارهم منهم العاقب والسيد وماسرجس وما ربحن فسألوه
~~ما تقول في عيسى فقال هو عبد الله وروحه وكلمته فقالوا ولكنه هو الله نزل
~~من ملكه فدخل في جوف مريم ثم خرج منها فأرانا قدرته وأمره فهل رأيت قط
~~إنسانا خلق من غير أب فنزلت وأخرج سنيد عن حجاج عن ابن جريج بلغنا أن نصارى
~~أهل نجران قدم PageV02P680
# وفدهم فيهم السيد والعاقب وهما 258 سيداهم يومئذ فقالا يا محمد فيم تشتم
~~صاحبنا عيسى تزعم أنه عبد فقال أجل إنه عبد الله وكلمته ألقاها إلى مريم
~~فغضبوا وقالوا إن كنت صادقا فأرنا عبدا يحيى الموتى ويبرئ الأكمه ويخلق من
~~الطين كهيئة الطير فينفخ فيه لكنه الله فسكت حتى أتاه جبريل فقال يا محمد *
~~(لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم) * فقال يا جبريل إنهم
~~سألوني أن أخبرهم بمثل عيسى فقال * (إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من
~~تراب) * الآية ومن طريق سلمة بن الفضل عن ابن ms215 إسحاق عن محمد بن جعفر بن
~~الزبير قال فإن قالوا كيف خلق عيسى من غير ذكر فقد خلقت آدم من تراب بتلك
~~القدرة من غير ذكر ولا أنثى فكان كما جاء عيسى لحما ودما وشعرا وبشرا فليس
~~خلق عيسى من غير ذكر بأعجب من خلق آدم وأخرج ابن أبي حاتم من طريق مبارك بن
~~فضالة سمعت الحسن البصري يقول أتى راهبا نجران رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فذكر نحو رواية الأزرق بن قيس لكن قال فنزل عليه * (ذلك نتلوه عليك من
~~الآيات والذكر) * PageV02P681
# * (الحكيم إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم) *) الآية إلى * (الممترين) *
~~وسمى مقاتل بن سليمان فيهم الحارث وقيسا وابنيه وخالدا وخليدا وعمرا 194
~~قوله تعالى * (فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع
~~أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم) * الآية 61 قال ابن إسحاق في السيرة
~~الكبرى رواية يونس بن بكير عنه حدثني محمد بن جعفر بن الزبير فذكر قصة وفد
~~أهل نجران وما قالوه ونزل فيهم * (إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم) * إلى
~~قوله * (فمن حاجك فيه) * إلى قوله * (بالمفسدين) * قال فلما أتى رسول الله
~~الخبر من الله وفصل القضاء بينه وبينهم وأنهم إن ردوا ذلك لاعنهم دعاهم إلى
~~ذلك فقالوا يا أبا القاسم دعنا ننظر في أمرنا ثم نأتيك بما نريد أن نفعل
~~فانصرفوا عنه ثم خلوا بالعاقب وكان ذا رأيهم فقالوا يا عبد المسيح ماذا ترى
~~فقال والله يا معشر النصارى لقد عرفتم أن محمدا لنبي مرسل ولقد جاءكم
~~بالفصل من خبر صاحبكم ولقد علمتم أنه ما لاعن قوم قط نبيا فبقي كبيرهم ولا
~~نبت صغيرهم وإنه الاستئصال منكم إن فعلتم فإن أبيتتم إلا إلف دينكم
~~والإقامة عليه فوادعوا هذا الرجل وانصرفوا فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم
~~فقالوا قد رأينا أن لا نلاعنك فذكر قصة بعثه معهم أبا عبيدة بن الجراح
~~ليفصل بينهم في أمور اختلفوا فيها من أموالهم ولابن إسحاق في هذه القصة سند
~~آخر موصول أخرجه أبو ms216 بكر بن مردويه في PageV02P682
# التفسير من طريق أخرى عن محمد بن إسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود
~~بن لبيد عن رافع بن خديج أن وفد أهل نجران قدموا على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فذكر القصة وفيها أن أشرافهم كانوا اثني عشر رجلا وأخرج البخاري
~~أصل هذه القصة في الصحيح في أواخر المغازي من طريق إسرائيل عن أبي إسحاق عن
~~صلة بن زفر عن حذيفة قال جاء السيد والعاقب صاحبا نجران إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يريد أن يلاعناه فقال أحدهما لصاحبه لا تفعل فوالله إن كان
~~نبيا فلاعناه لا نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنا قالا نعطيك ما سألتنا فابعث
~~معنا رجلا أمينا الحديث 260 وأخرج الحاكم في المستدرك من طريق علي بن مسهر
~~وابن شاهين وابن مردويه في التفسير من طريق بشر بن مهران كلاهما عن داود بن
~~أبي هند عن الشعبي عن جابر قال قدم على النبي صلى الله عليه وسلم العاقب
~~والطيب فدعاهما PageV02P683
# إلى الملاعنة فوعداه على أن يغادياه الغداة فأخذ بيد علي وفاطمة والحسن
~~والحسين ثم أرسل إليهما فأبيا وأقرا له بالخراج فقال والذي بعثني بالحق لو
~~قالا لأمطر عليهم الوادي نارا قال جابر فيهم نزلت * (فقل تعالوا ندع
~~أبناءنا وأبناءكم) * الحديث ولأخره شاهد من حديث ابن عباس أخرجه الحاكم في
~~أثناء حديث أصله البخاري والترمذي والنسائي ولفظه عند الحاكم ولو خرج الذين
~~يباهلون رسول الله لرجعوا لا يجدون إبلا ولا مالا ولفظ معمر لو خرج الذين
~~يباهلون مثله PageV02P684
# وفي تفسير سئيدة عن ابن جريج والذي نفسي بيده لو لاعنوني ما حال الحول
~~وبحضرتهم منهم أحد إلا أهلكه الله وأخرج البيهقي في دلائل النبوة قصة وفد
~~نجران والملاعنة مطولة في نحو ورقة كبيرة من طريق يونس بن بكير في المغازي
~~من زياداته على ابن إسحاق قال يونس عن سلمة بن عبد يسوع عن أبيه عن جده
~~وكان نصرانيا فأسلم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى أهل ms217 نجران
~~يدعوهم إلى الإسلام وفيه إرسالهم وفدا اختاروهم وفيه فساءلهم وسألوه إلى أن
~~انتهت به المسألة أن قالوا ما تقول في عيسى فقال أقيموا حتى أخبركم فافتتح
~~الصلاة وأنزل الله عليه * (إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم) * إلى قوله *
~~(فنجعل لعنة الله على الكاذبين) * فقصها عليهم فأبوا أن يقروا بذلك فأصبح
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقبل مشتملا على الحسن والحسين في خميل له
~~وفاطمة تمشي عند ظهره للملاعنة فذكر أنهم رضوا أن يحكموه ورضوا بما حكم به
~~عليهم من المال في كل سنة PageV02P685
# ومن مستغربات مقاتل بن سليمان أنه نقل في هذه القصة أن عمر قال للنبي صلى
~~الله عليه وسلم لو لاعنتهم بيد من كنت تأخذ قال بيد علي وفاطمة والحسن
~~والحسين وعائشة وحفصة وقد ساق الطبري آخر هذه القصة بما فيها من الزيادة
~~عما قبلها فأخرج من طريق مغيرة عن عامر وهو الشعبي قال فلما أمر النبي صلى
~~الله عليه وسلم بملاعنتهم بقوله * (فمن حاجك فيه) * فتواعدوا أن يلاعنوه
~~الغد فانطلق السيد والعاقب ومن تبعهما إلى رجل منهم عاقل فذكروا له ما
~~عزموا عليه فقال بئس ما صنعتم وندمهم وقال إن كان نبيا ثم دعا عليكم لا
~~يعصيه الله فيكم وإن كان ملكا فظهر عليكم لا يستبقيكم قالوا فكيف بنا وقد
~~واعدنا قال إذا غدوتم عليه فعرض عليكم الملاعنة فقولوا نعوذ بالله فلعله
~~يعفيكم قال فغدا النبي صلى الله عليه وسلم محتضنا حسينا آخذا بيد الحسن
~~وفاطمة تمشي ملتفة فدعاهم إلى الذي فارقوه عليه بالأمس فقالوا نعوذ بالله
~~ثم دعاهم فقالوا نعوذ بالله مرارا قال فإن أبيتم فأسلموا فإن أبيتم فأعطوا
~~PageV02P686
# الجزية عن يد وأنتم صاغرون فإن أبيتم فإني أنبذ إليكم على سواء فقالوا لا
~~طاقة لنا بحرب العرب ولكن نؤدي الجزية قال فجعل عليهم ألفي حلة ألفا في رجب
~~وألفا في صفر 262 وقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد أتاني البشير بهلكة
~~أهل نجران حتى الطير على الشجر لو تموا على الملاعنة ومن ms218 طريق السدي قال
~~فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيد الحسن والحسين وفاطمة وقال لعلي اتبعنا
~~فلم يخرج النصاري وصالحوه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو خرجوا
~~لاحترقوا ومن طريق علباء بن أحمد اليشكري فقال شاب منهم لا تلاعنوا أليس
~~عهدكم بالأمس بإخوانكم الذين مسخوا قردة وخنازير 195 قوله تعالى * (قل يا
~~أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم) * الآية 64 قال الثعلبي قال
~~المفسرون قدم وفد نجران فالتقوا مع اليهود فاختصموا في إبراهيم فقالوا يا
~~محمد إنا اختلفنا في إبراهيم فزعمت اليهود أنه كان يهوديا وهم على دينه وهم
~~أولى الناس به وزعمت النصارى أنه كان نصرانيا وهم على دينه وهم أولى الناس
~~به فقال النبي صلى الله عليه وسلم كلا الفريقين بريء من إبراهيم ودينه بل
~~كان حنيفا ومسلما فقالت اليهود يا محمد ما نريد أن نتخذك ربا كما اتخذت
~~النصارى عيسى ربا فأنزل الله عز وجل * (قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة
~~سواء بيننا وبينكم) * انتهى وإطلاقه على قائل هذا مع ضعفه أنه قول المفسرين
~~مما ينكر PageV02P687
# عليه فإن هذه الآية الأولى أنزلها الله في قصة وفد نجران قبل أن يقع
~~اجتماعهم باليهود فلما أبوا وبذلوا الجزية واطمأنوا اجتمعوا بيهود المدينة
~~عند النبي صلى الله عليه وسلم أو فيما بينهم فتجادلوا إلى أن ذكروا إبراهيم
~~ونزلت الآيات التي بعدها في إبراهيم وسيأتي سياق ذلك واضحا 263 في الذي
~~بعده 196 قوله ز تعالى * (يا أهل الكتاب لم تحاجون في إبراهيم وما أنزلت
~~التوراة والإنجيل إلا من بعده) * إلى قوله * (ولكن كان حنيفا مسلما) * 65 -
~~67 1 قال ابن إسحاق في السيرة دعا النبي صلى الله عليه وسلم أهل نجران إلى
~~النصف وقطع عنهم الحجة * (قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا
~~وبينكم) * إلى قوله * (مسلمون) * فأبوا فنزل ما بعدها ثم أسند عن محمد بن
~~أبي محمد عن سعيد بن جبير أو عكرمة عن ابن عباس قال اجتمعت نصارى نجران
~~وأحبار يهود ms219 عند النبي صلى الله عليه وسلم فتنازعوا عنده فقال الأحبار ما
~~كان إبراهيم إلا يهوديا وقالت النصارى ما كان إبراهيم إلا نصرانيا فنزلت *
~~(يا أهل الكتاب لم تحاجون في إبراهيم) * الآية PageV02P688
# ومن طريق السدي نحوه ولم يذكر مكان اجتماعهم 2 وأخرج عبد بن حميد والطبري
~~من طريق قتادة ذكر لنا أن نبي الله صلى الله عليه وسلم دعا يهود أهل
~~المدينة إلى الكلمة السواء وهم الذين حاجوه في إبراهيم وزعموا أنه كان
~~يهوديا فأكذبهم الله تعالى ونفاهم منه فقال * (يا أهل الكتاب لم تحاجون في
~~إبراهيم) * وأخرج ابن أبي حاتم من طريق مقاتل بن حيان قال قال كعب يعني ابن
~~الأشرف وأصحابه إن إبراهيم منا وموسى منا والأنبياء منا فأنزل الله عز وجل
~~* (ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا) * الآية وبنحوه ذكر مقاتل بن سليمان
~~وقال قال رؤساء اليهود كعب بن الأشرف وأبو ياسر وأبو الحقيق وزيد بن تابوت
~~ونصارى نجران كان إبراهيم والأنبياء على ديننا القصة وأخرج سنيد من طريق
~~ابن جريج قال بلغنا أن نبي الله صلى الله عليه وسلم 264 دعا يهود المدينة
~~إلى الإسلام وقوله تعالى * (تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم) * فأبوا
~~عليه فجاهدهم أخرجه الطبري PageV02P689
# ومن طريق الربيع بن أنس ذكر لنا أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا اليهود
~~إلى كلمة السواء واختار الطبري أنها نزلت في الفريقين معا يهود المدينة
~~وأهل نجران وقال الطبري حدثني إسحاق بن شاهين نا خالد الواسطي عن داود هو
~~بن أبي هند عن عامر هو الشعبي قال قالت اليهود إبراهيم على ديننا وقالت
~~النصارى إبراهيم على ديننا فأنزل الله * (ما كان إبراهيم يهوديا ولا
~~نصرانيا) * فبرأه الله منهما 197 قوله تعالى * (إن أولى الناس بإبراهيم
~~للذين اتبعوه وهذا النبي) * الآية 68 1 نقل الثعلبي والواحدي عن ابن عباس
~~إن رؤساء اليهود قالوا يا محمد لقد علمت أنا أولى بإبراهيم منك ومن غيرك
~~وأنه كان يهوديا وما بك إلا الحسد فأنزل الله تعالى * (إن أولى الناس
~~بإبراهيم) * الآية ms220 2 وأخرج عبد بن حميد من طريق شهر بن حوشب عن عبد الرحمن
~~بن غنم أنه لما أن خرج أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى النجاشي
~~انتدب لهم عمرو بن PageV02P690
# العاص وعمارة بن أبي معيط كذا قال وإنما هو عمارة بن الوليد بن المغيرة
~~أرادوا عنتهم والبغي عليهم فقدموا على النجاشي فأخبروه أن هؤلاء الرهط
~~وصادرهم الذين قدموا عليك من أهل مكة إنما يريدون أن يخبلوا عليك ملكك
~~ويفسدوا عليك أرضك ويشتموا ربك فأرسل إليهم فذكر القصة مطولة وفيها إن الذي
~~خاطبهم من المسلمين حمزة وعثمان بن مظعون فقال النجاشي لما سمع كلامهم لا
~~دهوره 265 أي لا خوف على حزب إبراهيم فقال عمرو من هم حزب إبراهيم قال
~~هؤلاء الرهط وصاحبهم الذي جاؤوا من عنده ومن أتبعه فأنزلت ذلك اليوم يوم
~~خصومتهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم * (إن أولى الناس بإبراهيم للذين
~~اتبعوه وهذا النبي) * الآية قلت وقصة عمرو بن العاص وجعفر بن أبي طالب عند
~~النجاشي مروية من طرق متعددة منها في السيرة لابن إسحاق من طريق محمد بن
~~مسلم الزهري PageV02P691
# ومنها في الثعلبي مطولة من طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس ومنها في
~~الطبراني من طريق جعفر بن أبي طالب وليس في شيء منها نزول هذه الآية في هذه
~~القصة وقد خلط الثعلبي رواية الكلبي برواية شهر مع رواية ابن إسحاق وساقها
~~بطولها مساقا واحدا وهو من عيوب كتابه حيث يخلط الصادق بالكاذب بالمحتمل
~~فيوهم أن الجميع من رواية الصادق وليس كذلك 198 قوله تعالى * (ودت طائفة من
~~أهل الكتاب لو يضلونكم) * 69 تقدم في قوله تعالى في سورة البقرة * (ود كثير
~~من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا) * الآية حكاه الثعلبي وقال
~~مقاتل بن سليمان نزلت في عمار بن ياسر وحذيفة وذلك أن اليهود جادلوهما
~~ودعوهما إلى دينهم وقالوا إن ديننا خير من دينكم ونحن أهدى سبيلا فنزلت
~~PageV02P692
# 199 قوله تعالى * (يا أهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل) ms221 * 71 قال محمد
~~بن إسحاق في السيرة حدثني محمد بن أبي محمد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
~~قال قال عبد الله بن الصيف وعدي بن زيد 266 ولا الحارث بن عوف بعضهم لبعض
~~تعالوا نجيء نؤمن بما أنزل الله على محمد وأصحابه غدوة ونكفر به عشية حتى
~~نلبس عليهم دينهم لعلهم يصنعون كما نصنع ويرجعون عن دينهم فأنزل الله تعالى
~~فيهم * (لم تلبسون الحق بالباطل) * وقال مقاتل بن سليمان قال كعب بن الأشرف
~~ومالك بن الصيف لسفلة اليهود آمنوا معهم نهارا فذكر القصة 300 قوله تعالى *
~~(وقالت طائفة من أهل الكتاب آمنوا بالذي أنزل على الذين آمنوا وجه النهار
~~واكفروا آخره لعلهم يرجعون) * 72 أخرج الطبري وابن أبي حاتم من طريق أسباط
~~عن السدي قال كان أحبار PageV02P693
# قرى عربية اثني عشر حبرا فقالوا لبعضهم ادخلوا في دين محمد أول النهار
~~وقولوا نشهد أن محمدا حق صادق فإذا كان آخر النهار فاكفروا به وقولوا إنا
~~رجعنا إلى علمائنا وأحبارنا فسألناهم فحدثونا أنه كاذب وليس على شيء وإنكم
~~لستم على شيء وقد رجعنا إلى ديننا فهو أعجب إلينا من دينكم لعلهم يشكون
~~يقولون هؤلاء كانوا معنا أول النهار فما بالهم فأخبر الله عز وجل رسوله
~~بذلك ومن طريق أبي مالك الغفاري نحوه باختصار وفي آخره فاطلع على سرهم
~~وأنزل * (وقالت طائفة من أهل الكتاب) * الآية وأخرجه ابن أبي حاتم من طريق
~~إسرائيل عن السدي عن أبي مالك نحو الأول بتمامه ومن طريق ابن أبي نجيح عن
~~مجاهد نحوه وأخرج ابن أبي حاتم من طريق قابوس بن أبي ظبيان عن أبيه عن ابن
~~عباس قال كانوا يكونون مع النبي أول النهار يكلمونه ويمارونه فإذا أمسوا
~~وحضرت الصلاة PageV02P694
# كفروا به وتركوه ومن طريق العوفي عن 267 ابن عباس قال طائفة من اليهود
~~لبعضهم إذا لقيتم أصحاب محمد أول النهار فآمنوا وإذا كان آخر النهار فصلوا
~~صلاتكم لعلهم يقولون هؤلاء أهل الكتاب وهو أعلم منا لعلهم ينقلبون عن دينهم
~~201 قوله تعالى * (قل ms222 إن الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء) * الآية 73 أخرج
~~الطبري من طريق أسباط عن السدي قال الله تعالى لنبيه * (قل إن الهدى هدى
~~الله) * تقول اليهود فعل الله بنا كذا وكذا من إكرامه حتى أنزل المن
~~والسلوى فنزل * (إن الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء) * 202 قوله تعالى * (ومن
~~أهل الكتاب من إن تأمنه بقنطار يؤده إليك) * الآية 75 قال مقاتل بن سليمان
~~الفرقة الأولى مؤمنو أهل الكتاب عبد الله بن سلام وأصحابه والفرقة الثانية
~~كفار اليهود كعب بن الأشرف وأصحابه يقول منهم من يؤدي الأمانة ولو كثرت
~~ومنهم من لا يؤدي الأمانة ولو قلت PageV02P695
# وعن جويبر بن الضحاك عن ابن عباس الأول عبد الله بن سلام أودعه رجل ألفا
~~ومئتي أوقية من ذهب فأداه إليه فمدحه الله والثاني فنحاص بن عازورا أودعه
~~رجل من قريش دينارا فخانه فيه وقال الثعلبي قال أكثر المفسرين نزلت في
~~اليهود وقد علم أن الناس كلهم كذلك فيهم الأمين والخائن وإنما حذر الله
~~المؤمنين أن يغتروا بأهل الكتاب لأنهم يستحلون مال المؤمن قلت وسيأتي بيان
~~ذلك في الذي بعده قال وفي بعض التفاسير إن الذي يؤدي الأمانة هم النصارى
~~وإن الذي لا يؤديها هم اليهود 203 قوله تعالى * (ذلك بأنهم قالوا ليس علينا
~~في الأميين سبيل ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون) * 75 أخرج الطبري من
~~طريق العوفي عن ابن عباس إن أهل الكتاب كانوا يقولون ليس علينا جناح فيما
~~أصبنا من أموال هؤلاء لأنهم أميون PageV02P696
# أخرج سنيد من طريق ابن جريج قال بايع اليهود ورجال في الجاهلية فلما
~~أسلموا تقاضوهم ثمن بيوعهم فقالوا ليس لكم علينا أمانة ولا قضاء لكم عندنا
~~لأنكم تركتم دينكم الذي كنتم عليه وادعوا أنهم وجدواا ذلك في كتابهم قال
~~الله تعالى * (ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون) * يعني اليهود وهو عند
~~مقاتل بن سليمان بنحوه وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة * (ليس علينا في
~~الأميين) * يعنون من ليس من أهل الكتاب أخرجه الطبري من طريقه هكذا ms223 مختصرا
~~ومن طريق سعيد بن أبي عروبة عن قتادة قالت اليهود ليس علينا فيما أصبنا من
~~أموال العرب سبيل ومن طريق السدي كان يقال له مالك لا تؤدي أمانتك فيقول
~~ليس علينا حرج في أموال العرب قد أحلها الله لنا ومن طريق القمي عن جعفر عن
~~سعيد بن جبير لما نزلت * (ذلك بأنهم قالوا ليس علينا في الأميين سبيل) *
~~قال النبي صلى الله عليه وسلم كذب أعداء الله كل شيء PageV02P697
# موضوع إلا الأمانة فإنها مؤداة إلى البر والفاجر 204 قوله تعالى * (إن
~~الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا) * الآية 77 ة 1 قال مقاتل بن
~~سليمان يعني رؤوس اليهود وقال الحسين بن داود المعروف بسنيد في تفسيره
~~حدثنا حجاج عن ابن جريج عن عكرمة قال نزلت هذه الآية * (إن الذين يشترون
~~بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا أولئك لا خلاق لهم في الآخرة) * الآية في
~~أبي رافع وكنانة بن أبي الحقيق وكعب بن الأشرف وحيي بن أخطب وغيرهم 269 من
~~رؤوس اليهود كتموا ما عهد الله إليهم في التوراة من نبوة محمد وكتبوا
~~بأيديهم غيره وحلفوا أنه من عند الله لئلا تفوتهم المآكل التي كانت لهم على
~~اتباعهم 2 وبه إلى ابن جريج قال وقال آخرون إن الأشعث بن قيس اختصم هو ورجل
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في أرض كانت في يده لذلك الرجل أخذها
~~بتعززه في الجاهلية فقال النبي صلى الله عليه وسلم للرجل أقم بينتك فقال
~~ليس يشهد لي أحد على الأشعث قال فلك يمينه فقدم الأشعث يحلف فأنزل الله هذه
~~الآية فنكل الأشعث وقال إني أشهدكم الله وأشهد له إن خصمي صادق فرد إليه
~~أرضه وزاده من أرض PageV02P698
# نفسه زيادة كثيرة مخافة أن يبقى في يده شيء من حقه فهي لعقب ذلك الرجل
~~بعده قلت كذا وقع في هذه الرواية المرسلة والحديث مخرج في الصحيحين والسنن
~~الأربعة ومسند أحمد من طرق عن منصور والأعمش وغيرهما عن شقيق عن الأشعث
~~منها لأحمد نا أبو معاوية ms224 نا الأعمش عن شقيق عن عبد الله قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من حلف على يمين هو فيها فاجر الحديث فقال الأشعث في
~~والله كان ذلك كان بيني وبين رجل من اليهود أرض فجحدني فقدمته إلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم فقال لي ألك بينة قلت لا فقال لليهودي احلف فقلت يا
~~رسول الله إذا يحلف فيذهب بمالي فأنزل الله تعالى * (إن الذين يشترون بعهد
~~الله وأيمانهم ثمنا قليلا) * إلى آخر الآية PageV02P699
# وفي رواية عاصم عن شقيق فجاء الأشعث فقال ما يحدثكم أبو عبد الرحمن
~~فحدثناه 270 فقال كان في والله هذا الحديث خاصمت ابن عم لي فذكره وفيه في
~~بئر بدل أرض وفيه مالي بينه وإن تجعلها بيمينه يذهب ببئري إن خصمي رجل فاجر
~~قال فقال من اقتطع مال امرئ مسلم الحديث وقرأ هذه الآية ووقع نحو ذلك في
~~حديث عدي بن عميرة عند النسائي ولفظه خاصم رجل من كندة امرأ القيس بن عابس
~~الحضرمي في أرض الحديث وفيه فقال الحضرمي أمكنته من اليمين يا رسول الله
~~ذهب أرضي ورب الكعبة فذكر الحديث وتلا رسول الله صلى الله عليه وسلم * (إن
~~الذين يشترون) * الآية وفي آخره فقال امرؤ القيس ما لمن تركها يا رسول الله
~~قال الجنة قال فأشهدك أني قد تركتها وهكذا في أكثر الطرق أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم تلا الآية عقب الحديث وصرح في PageV02P700
# رواية الأعمش بقوله فأنزل الله تعالى وكذلك ذكرها جرير عن منصور عن شقيق
~~عند البخاري وغيره كما صرح في رواية عكرمة المرسلة بذلك وللمتن شواهد من
~~حديث أبي داود وأبي أمامة بن ثعلبة وغيرهما ليس فيه سبب النزول PageV02P701
# 3 سبب أخر أخرج البخاري وأحمد والطبري من طريق العوام بن حوشب عن إبراهيم
~~بن عبد الرحمن عن عبد الله بن أبي أوفى أن رجلا أقام سلعة له في السوق 271
~~فحلف بالله لقد أعطي بها ما لم يعطه ليوقع رجلا من المسلمين فنزلت هذه
~~الآية * (إن الذين يشترون بعهد ms225 الله وأيمانهم ثمنا قليلا) * الآية وله شاهد
~~مرسل أخرجه الطبري من طريق الشعبي بسند صحيح إليه أن رجلا أقام سلعة أول
~~النهار فلما كان آخره جاء رجل يشتري فحلف لقد منعها أول النهار من كذا
~~ولولا المساء ما باعها به فأنزل الله هذه الآية وبه إلى داود عن رجل عن
~~مجاهد نحوه 4 سبب آخر قال ابن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس إن أناسا من
~~علماء اليهود أولي فاقة كانوا ذوي حظ من علم التوراة فأصابتهم سنة فأتوا
~~كعب بن PageV02P702
# الأشرف يستميرونه فسألهم كعب هل تعلمون أن هذا الرجل يعني رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في كتابكم قالوا نعم وما تعلمه أنت قال لا قالوا فإنا نشهد
~~أنه عبد الله ورسوله قال كعب لقد قدمتم علي وأنا أريد أن أميركم وأكسوكم
~~فحرمكم الله خيرا كثيرا قالوا فإنه شبه لنا فرويدا حتى نلقاه فانطلقوا
~~فكتبوا صفة سوى صفته ثم أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فكلموه ثم رجعوا إلى
~~كعب فقالوا قد كنا نرى أنه هو فأتيناه فإذا هو ليس بالنعت الذي نعت لناا
~~وأخرجوا النعت الذي كتبوه ففرح كعب بذلك ومارهم فأنزل الله تعالى هذه الآية
~~وسبق نظيرها في البقرة * (إن الذين يكتمون ما أنزل الله من الكتاب ويشترون
~~به ثمنا قليلا أولئك ما يأكلون في بطونهم إلا النار) * الآية 5 وقال ابن
~~الكلبي أيضا عن أبي صالح باذان عن ابن عباس نزلت في امرئ القيس 272 ابن
~~عابس استعدى عليه عيدان بن أشوع في أرض ولم يكن له بينة فأمره رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أن يحلف الحديث 205 قوله ز تعالى * (وإن منهم لفريقا
~~يلوون ألسنتهم بالكتاب) * الآية 78 1 نقل الثعلبي عن جويبر عن الضحاك عن
~~ابن عباس نزلت في اليهود والنصارى حرفوا التوراة والإنجيل وضربوا كتاب الله
~~بعضه ببعض وألحقوا به ما ليس منه وأسقطوا منه الدين الحنيف 2 وأخرج الطبري
~~من طريق قتادة إنهم اليهود حرفوا كتاب الله وابتدعوا PageV02P703
# فيه وزعموا ms226 أنه من عند الله ومن طريق الربيع بن أنس مثله ومن طريق العوفي
~~عن ابن عباس نحوه وقال كانوا يزيدون في كتاب الله ما لم ينزل الله وقال
~~مقاتل بن سليمان هم كعب بن الأشرف ومالك بن الصيف وأبو ياسر وحيي ابنا أخطب
~~وسعية بن عمرو يلوون ألسنتهم بالكتاب يحرفونه كتبوا غير نعت محمد وحذفوا
~~نعته ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله 206 قوله تعالى * (ما كان
~~لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من
~~دون الله) * الآية 79 1 أخرج الطبري من طريق ابن إسحاق عن محمد بن أبي محمد
~~عن سعيد أو عكرمة عن ابن عباس قال قال أبو نافع القرظي حين اجتمعت الأحبار
~~PageV02P704
# من اليهود والنصارى من أهل نجران عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ودعاهم إلى الإسلام أتريد يا محمد أن نعبدك كما تعبد النصارى عيسى فقال رجل
~~من أهل نجران يقال له الرئيس أو ذاك تريد يا محمد وإليه 273 تدعونا فقال
~~معاذ الله أن نعبد غير الله أو نأمر بعبادة غيره ما بذلك بعثني ولا بذلك
~~أمرني أو كما قال فأنزل الله في ذلك من قولهما * (ما كان لبشر) * وذكره
~~الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس نحوه فقال معاذ الله أن نعبد غير الله ما
~~بذلك بعثني ولا بذلك أمرني فنزلت 2 ومن طريق سنيد ثم عن ابن جريج كان ناس
~~من يهود يتعبدون الناس من دون ربهم بتحريفهم كتاب الله عن موضعه فنزلت 3
~~قول آخر أخرج عبد بن حميد عن روح عن عوف عن الحسن بلغني أن رجلا قال يا
~~رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا على بعض أفلا نسجد لك قال لا ينبغي أن
~~يسجد لأحد من دون الله ولكن أكرموا نبيكم واعرفوا الحق لأهله فأنزل الله عز
~~وجل هذه الآية إلى قوله * (بأنا مسلمون) * PageV02P705
# 4 قول آخر قال مقاتل بن سليمان * (ما كان لبشر) * يعني عيسى بن ms227 مريم و *
~~(الكتاب) * الإنجيل ونقل الثعلبي عن الضحاك نحوه وزاد نزلت في نصارى نجران
~~207 قوله تعالى * (أيأمركم بالكفر) * 80 يعني بعبادة عيسى وعزير قال مقاتل
~~نزلت ردا على كردم بن قيس والأصبغ بن زيد 208 قوله تعالى * (أفغير دين الله
~~يبغون) * 83 نقل الثعلبي عن ابن عباس اختصم أهل الكتاب إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فيما اختلفوا بينهم من دين إبراهيم كل فرقة زعمت أنه أولى
~~بدينه فقال النبي صلى الله عليه وسلم كلا الفريقين بريء من دين إبراهيم
~~فغضبوا وقالوا والله ما نرضى بقضائك ولا بدينك PageV02P706
# فأنزل الله تعالى * (أفغير دين الله يبغون) * 209 قوله تعالى * (قل آمنا
~~بالله وما أنزل علينا) * الآية 84 274 قال ابن ظفر لما تكلم اليهود بما
~~قالوه والنصارى بما ليس لهم أمر الله نبيه أن يقول للمسلمين * (قل آمنا
~~بالله وما أنزل علينا) * الآية فأخبر أنهم يؤمنون بجميع الأنبياء ولا
~~يفرقون بين أحد منهم 210 قوله ز تعالى * (ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن
~~يقبل منه) * الآية 85 أخرج الطبري من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في
~~قوله تعالى * (إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين) * الآية
~~فأنزل الله بعد ذلك * (ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه) * وقال
~~مقاتل نزلت في طعمة بن أبيرق من الأوس ارتد عن الإسلام ولحق بكفار مكة
~~PageV02P707
# 211 قوله تعالى * (كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم) * الآية 86 1
~~أخرج النسائي والطبري وصححه ابن حبان والحاكم من طريق داود بن أبي هند عن
~~عكرمة عن ابن عباس قال كان رجل من الأنصار أسلم ثم ارتد ولحق بالمشركين ثم
~~ندم فأرسل إلى قومه سلوا لي رسول الله هل لي من توبة فسألوا فقالوا إن
~~صاحبنا قد ندم وإنه قد أمرنا أن نسأل هل له توبة فنزلت * (كيف يهدي الله
~~قوما كفروا بعد إيمانهم) * إلى قوله * (إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا
~~فإن الله غفور رحيم) * فأرسل إليه فأسلم وفي ms228 رواية فلما قرئت عليه قال
~~والله ما كذبني قومي على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا كذب رسول الله
~~والله تعالى أصدق الثلاثة فرجع تائب فقبل منه PageV02P708
# هذا لفظ الطبري عن محمد بن عبد الله بن بزيع عن يزيد بن زريع عن داود
~~وأخرجه البزار عن ابن بزيع هذا فقال في أوله إن قوما أسلموا ثم ارتدوا 275
~~ثم أسلموا ثم ارتدوا فأرسلوا إلى قومهم يسألون فذكره والبزار كان يحدث من
~~حفظه فيهم والمحفوظ ما رواه ابن جرير ومن وافقه وقال عبد بن حميد نا
~~إبراهيم بن الحكم بن أبان عن أبيه عن عكرمة أن رجلا ارتد عن الإسلام فذكر
~~نحوه ولم يذكر ابن عباس وروى حميد الأعرج عن مجاهد قال كان الحارث بن سويد
~~قد أسلم وكان مع رسول الله ثم لحق بقومه وكفر فأنزل الله تعالى * (كيف يهدي
~~الله قوما) * الآية فحملها إليه رجل من قومه فقرأهن عليه فقال الحارث والله
~~إنك ما علمت لصادق PageV02P709
# وإن رسول الله لصدوق وإن الله لأصدق الثلاثة ثم رجع فأسلم إسلاما حسنا
~~أخرجه مسدد في مسنده وعبد الرزاق في مصنفه وأخرجه الطبري من طريق عبد
~~الرزاق جميعا عن جعفر بن سليمان عن حميد به وذكر ابن إسحاق في السيرة
~~الكبرى إن الحارث بن سويد بن صامت كان منافقا فخرج يوم أحد مع المسلمين
~~فلما التقى الناس غدا على مسلمين فقتلهما ثم لحق بمكة بقريش ثم بعث إلى
~~أخيه الجلاس يطلب التوبة فأنزل الله فيه هذه الآيات وذكر إن المقتول هو
~~المجذر بن ذياد وقيس بن زيد من بني ضبيعة PageV02P710
# وتعقب ابن هشام ذكر قيس بن زيد فإنه لم يعد في قتلى أحد وأورد الطبري من
~~طريق أسباط عن السدي نحور رواية حميد الأعرج ومن طريق ابن أبي نجيح عن
~~مجاهد قال هو رجل من بني عمرو بن عوف فذكره مختصرا ولم يسمه وذكر سنيد عن
~~حجاج عن ابن جرير عن عبد الله بن كثير عن مجاهد قال لحق رجل بأرض الروم ms229
~~فتنصر ثم كتب إلى قومه أرسلوا لي هل لي من توبة الحديث وبه إلى ابن جريج
~~قال قال عكرمة في أبي عامر الراهب والحارث بن سويد بن الصامت ووحوح بن
~~الأسلت في اثني عشر رجلا رجعوا عن الإسلام ولحقوا 276 بقريش ثم كتبوا إلى
~~أهليهم هل لنا من توبة فنزلت * (إلا الذين تابوا من بعد ذلك) * وساق مقاتل
~~بن سليمان من أسماء الاثني عشر طعمة بن أبيرق أوسي PageV02P711
# ومقيس بن صبابة ليشى وعبد الله بن أنس بن حنظل تيمي ووحوح ابن الأسلت
~~أوسي وأبو عامر الراهب أوسي والحارث بن سويد أوسي ثم ذكر ندم الحارث بن
~~سويد ومكاتبته أخاه الجلاس 2 قول آخر أخرج الطبري من طريق العوفي عن ابن
~~عباس * (كيف يهدي الله قوما) * الآية هم أهل الكتاب عرفوا محمدا ثم كفروا
~~به وبسند حسن عن الحسن قال اليهود والنصارى نحوه وزاد عرفوه فلما بعث من
~~غيرهم حسدوا العرب على ذلك فكذبوه وأنكروه ومن طريق معمر عن الحسن نحوه
~~باختصار 212 قوله تعالى * (إن الذين كفروا بعد إيمانهم ثم ازدادوا كفرا) *
~~الآية 90 أخرج الطبري من طريق عباد بن منصور عن الحسن قال هم اليهود
~~والنصارى PageV02P712
# ومن طريق معمر عن قتادة نحوه قال وقال عطاء الخراساني مثل ذلك وذكره
~~الثعلبي عن عطاء الخراساني بلفظ نزلت في اليهود كفروا بعيسي ثم ازدادوا
~~كفرا بمحمد وأخرج عبد بن حميد عن روح عن الثوري عن داود عن أبي العالية وعن
~~روح عن سعيد عن قتادة هم اليهود نحو الأول قال أبو العالية تابوا من الذنوب
~~ولم يتوبوا من الكفر وأخرجه الطبري من طريق داود بن أبي هند عن رفيع وهو
~~أبو العالية قال * (ازدادوا كفرا) * ازدادوا ذنوبا وهم كفار فلن تقبل
~~توبتهم من تلك الذنوب ما كانوا على كفرهم وضلالتهم وأخرج سنيد من طريق ابن
~~جريج عن مجاهد * (ثم ازدادوا كفرا) * تموا على كفرهم 277 قال ابن جريج لن
~~تقبل توبتهم يقول إيمانهم أول مرة لن ينفعهم وأخرج الطبري من طريق السدي ms230 *
~~(ازدادوا كفرا) * أي ماتوا وهم كفار وعند موته لا تقبل توبته وقال ابن
~~الكبي نزلت في الأحد عشر رفقة الحارث بن سويد لما رجع الحارث PageV02P713
# قالوا نقيم بمكة ما بدا لنا فمتى أردنا رجعنا فنزل فينا ما نزل في الحارث
~~فلما افتتحت مكة دخل في الإسلام من دخل منهم فقبلت توبته ونزلت فيمن مات
~~منهم كافرا هذه الآية ونقل مقاتل بن سليمان نحوه لكن في آخره فأخرجوا من
~~مكة 213 قوله ز تعالى * (لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون) * 92 يؤخذ
~~من قصة إسرائيل في تحريمه على نفسه أحب الطعام إليه وأحب الشراب إليه كما
~~سيأتي في الذي بعده أنه كان في شرعهم التقرب بترك بعض المباحات تحريما فشرع
~~الله تعالى لهذه الأمة أن يتقربوا إلى الله بالصدقة بما يحبون فيحصل
~~التوافق في الترك لكن كان أولئك إذا حرموه اقتصروا على عدم تناوله من غير
~~أن يقترن بذلك بذله لغيرهم فيحصل لهم ثواب ذلك الإنفاق مضافا إلى التورع عن
~~تناول ذلك ومن هنا يظهر أن مجرد ترك المباح لا يستقل بالاستحباب وبالله
~~التوفيق 214 قوله تعالى * (كل الطعام كان حلا لبني إسرائيل إلا ما حرم
~~إسرائيل على نفسه من قبل أن تنزل التوراة) * الآية 93 أخرج الطبري من طريق
~~أسباط عن السدي قال قالت اليهود إنما نحرم ما PageV02P714
# حرم إسرائيل على نفسه وإنما حرم إسرائيل العروق وكن يأخذه عرق النساء كان
~~يأخذه بالليل ويتركه بالنهار فحلف لئن الله عافاه منه لا يأكل عرقا أبدا
~~278 فحرمه الله عليه ثم قال * (فأتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقين) *
~~يعني فإن فيها أنه ما حرم عليكم هذا غيري ببغيكم على أنفسكم وأنتم تحرمونه
~~كتحريم إسرائيل له وهو كقوله في سورة النساء * (فبظلم من الذين هادوا حرمنا
~~عليهم طيبات أحلت لهم) * هذا قول السدي وقد خالفه الضحاك في بعضه وأخرجه
~~الطبري أيضا من طريق عبيد بن سليمان عن الضحاك فذكر صدر الكلام في تحريم
~~إسرائيل ثم قال كان ذلك قبل نزول التوراة فسأل ms231 نبي الله صلى الله عليه وسلم
~~اليهود ما هذا الذي حرم إسرائيل على نفسه فقالوا نزلت التوراة بتحريم الذي
~~حرم فقال الله لمحمد * (قل فأتوا بالتوراة) * إلى قوله * (هم الظالمون) *
~~فكذبوا وافتروا لم أنزل التوراة بذلك ومن طريق العوفي عن ابن عباس فذكر نحو
~~الضحاك لكن قال لئن عافاني الله منه لا يأكه لي ولد وليس تحريمه مكتوبا في
~~التوراة فسأل النبي صلى الله عليه وسلم نفرا من أهل الكتاب فقال ما شأن هذا
~~حراما عندكم قالوا هو حرام علينا من قبل التوراة PageV02P715
# فأكذبهم الله فقال * (كل الطعام كان حلا لبني إسرائيل) * الآية وأخرجه
~~سنيد عن حجاج عن ابن جريج قال قال ابن عباس فذكر نحوه وفيه فقال اليهود
~~نزلت التوراة بتحريمه كذبوا ليس في التوراة ثم ذكر الطبري بسند صحيح إلى
~~ابن عباس في قوله تعالى * (إلا ما حرم إسرائيل على نفسه من قبل أن تنزل
~~التوراة) * قال كان به عرق النساء فجعل على نفسه لئن شفاه الله منه لا يأكل
~~لحوم الإبل قال فحرمته اليهود وتلا * (قل فأتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم
~~صادقين) * أي أن 279 هذا كان قبل التوراة ومن هذا الوجه أيضا كان حرم
~~العروق على نفسه ولحوم الإبل وكان أكل من لحومها فبات ليلة يرزقو فحلف أن
~~لا يأكله أبدا ونقل الثعلبي عن الكلبي وأبي روق إن النبي صلى الله عليه
~~وسلم لما قال أنا على ملة إبراهيم قالت اليهود كيف وأنت تأكل لحوم الإبل
~~وألبانها فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن ذلك حلا لإبراهيم فنحن نحله
~~فقالت اليهود كل شيء نحرمه فإنه كان محرما على نوح وإبراهيم وهلم جرا حتى
~~انتهى إلينا فأنزل الله تعالى تكذيبا لهم * (كل الطعام كان حلا) * ونقل
~~أيضا من طريق جويبر عن الضحاك إن يعقوب كان نذر إن وهب الله PageV02P716
# له اثني عشرا ولدا وأتى بيت المقدس صحيحا أن يذبح آخرهم فتلقاه ملك فقال
~~له يعقوب هل لك في الصراع فعالجه فلم يصرع واحد منهما صاحبه وغمزه الملك ms232
~~غمزة فعرض له عرق النساء من ذلك وقال له أما أني لو شئت أن أصرعك لصرعتك
~~ولكني غمزتك هذه الغمزة لأنك كنت نذرت إن أتيت بيت المقدس صحيحا ذبحت آخر
~~ولدك وقد جعل الله لك بهذه الغمزة مخرجا فلما قدمها يعقوب أراد ذبح ولده
~~ونسي قول الملك فقال له قد وفيت بنذرك فدعه لا تذبحه تنبيه تقدم في أوائل
~~البقرة في الكلام على قوله تعالى * (قل من كان عدوا لجبريل) * الآية شيء
~~يتعلق بقصة يعقوب في تحريمه لحوم الإبل وألبانها وأنه كان أحب الطعام إليه
~~لحمان الإبل وأحب الشراب إليه ألبانها فنذر إن شفاه الله أن يحرمهما وبذلك
~~جزم مقاتل بن سليمان ينبغي أن يستحضرهنا 280 214 قوله تعالى * (إن أول بيت
~~وضع للناس للذي ببكة) * 96 ذكر الثعلبي وتبعه الواحدي وابن ظفر عن مجاهد
~~تفاخر المسلمون واليهود فقالت اليهود بيت المقدس أفضل لأنه مهاجر الأنبياء
~~وفي الأرض المقدسة وقال المسلمون مكة أفضل فأنزل الله تعالى * (إن أول بيت
~~وضع للناس للذي ببكة) * الآية PageV02P717
# هكذا ذكره الثعلبي بغير إسناد ولم أر له عن مجاهد ذكرا وإنما ذكره مقاتل
~~ابن سليمان فقال إن المسلمين واليهود اختصموا في أمر القبلة فقال المسلمون
~~القبلة الكعبة وقالت اليهود القبلة بين المقدس فأنزل الله عز وجل أن الكعبة
~~أول مسجد كان في الأرض والكعبة قبلة لأهل المسجد الحرام والمسجد الحرام
~~قبلة لأهل الحرم والحرم قبلة لأهل الأرض 215 قوله ز تعالى * (ولله على
~~الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا) * الآية 97 أخرج الفاكهي في كتاب مكة
~~من طريق ابن جريج عن عكرمة ومن طريق ابن أبي نجيح سمعت عكرمة قال لما نزلت
~~* (ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه) * قالت اليهود فنحن على
~~الإسلام فما يبتغي منا محمد فأنزل الله عز وجل حجا مفروضا * (ولله على
~~الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا) * الآية فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم كتب عليكم الحج زاد ابن أبي نجيح عن عكرمة فقال الله تعالى لنبيه ms233 حجهم
~~أي اخصمهم فقال لهم حجوا فقالوا لم يكن علينا فأنزل الله * (ومن كفر فإن
~~الله غني عن العالمين) * فأبوا وقالوا ليس علينا حج PageV02P718
# وهو عند الفريابي وعبد بن حميد والطبري 281 من طريق ابن أبي نجيح عن
~~عكرمة ولفظه لما نزلت ومن يبتغ غير الإسلام دينا قال الملل نحن مسلمون
~~فنزلت فحج المسلمون وقعد الكفار وقال سعيد بن منصور في السنن نا سفيان عن
~~ابن أبي نجيح عن عكرمة فذكره إلى قوله قيل لهم حجوا فإن الله فرض على
~~المسلمين حج البيت من استطاع إليه سبيلا فقالوا لم يكن علينا وأبوا أن
~~يحجوا قال الله * (ومن كفر فإن الله غني عن العالمين) * ومن طريق ليث بن
~~أبي سليم عن مجاهد قال آية فرقت بين المسلمين وأهل الكتاب لما نزلت * (ومن
~~يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه) * قالت اليهود قد أسلمنا فنزلت *
~~(ولله على الناس حج البيت) * الآية فقالوا لا نحجه أبدا PageV02P719
# ومن طريق ليث ابن أبي سليم أيضا لما قالوا إن إبراهيم كان على ديننا قال
~~لهم صلى الله عليه وسلم إن إبراهيم كان يحج البيت وأنتم تعلمون ذلك فنزل في
~~ذلك قوله تعالى * (ومن كفر فإن الله غني عن العالمين) * وروى أبو حذيفة
~~النهدي من تفسير سفيان الثوري عن إبراهيم بن يزيد الخوزي عن محمد بن جعفر
~~قال قال سعيد بن المسيب نزلت في اليهود حيث قالوا الحج إلى مكة غير واجب
~~فأنزل الله تعالى * (ومن كفر فإن الله غني عن العالمين) * وأخرج الطبري من
~~طريق جويبر عن الضحاك قال لما نزلت آية الحج جمع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أهل الأديان كلهم فخطبهم فقال يا أيها الناس أن الله كتب عليكم الحج
~~فحجوا فآمنت به ملة واحدة وهم من صدق به وآمن وكفرت به خمس ملل قالوا لا
~~نؤمن به ولا نستقبله ولا نصلي إليه فأنزل الله تعالى * (ومن كفر فإن الله
~~غني عن العالمين) * 216 قوله تعالى * (قل يا أهل) * 282 * (الكتاب لم
~~تكفرون ms234 بآيات الله والله شهيد على ما تعملون) * إلي قوله * (صراط مستقيم) *
~~98 - 101 PageV02P720
# قال الطبري ذكر أن هاتين الآيتين * (قل يا أهل الكتاب لم تكفرون) * وما
~~بعدهما إلى قوله * (وأولئك لهم عذاب عظيم) * نزلت في رجل من اليهود حاول
~~الإغراء بين الأوس والخزرج بعد الإسلام ليراجعوا ما كانوا عليه في الجاهلية
~~من العداوة والبغضاء فعنفه الله تعالى بفعله ذلك وقبح له ما فعل ونهى عن
~~الافتراق وأمرهم بالاجتماع ثم ساق من طريق محمد بن إسحاق حدثني الثقة عن
~~زيد بن أسلم قال مر شأس بن قيس وكان شيخا عظيم الكفر قد عسا في الجاهلية
~~شديد الضغن على المسلمين والحسد لهم بنفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من الأوس والخزرج في مجلس قد جمعهم يتحدثون فيه فغاظه ما رأى من
~~إلفتهم وصلاح ذات بينهم في الإسلام بعد الذي كان بينهم من العداوة في
~~الجاهلية فقال قد اجتمع ملأ ابني قيلة بهذه البلاد ولا والله ما لنا معهم
~~إذا اجتمع ملأهم بها من قرار فأمر فتى PageV02P721
# شابا من يهود وكان معه فقال اعمد إليهم فاجلس معهم ثم ذكرهم يوم بعاث وما
~~كان وأنشدهم بعض ما كانوا تقاولوا فيه من الأشعار وكان يوم بعاث اقتتلت فيه
~~الأوس والخزرج وكان الظفر فيه للأوس ففعل فتكلم القوم عند ذلك فتنازعوا
~~وتفاخروا حتى تواثب رجلان على الركب وهما أوس بن قيظي من الأوس وجبار بن
~~صخر من الخزرج فقال أحدهما لصاحبه إن شئتم والله رددناها جذعة وغضب 283
~~الفريقان جميعا وقالوا قد فعلنا السلاح السلاح موعدكم الظاهرة والظاهرة
~~الحرة فخرجوا إليها وتحاوز الناس فانضمت الأوس بعضها إلى بعض على دعواهم
~~التي كانوا عليها في الجاهلية فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج
~~إليهم في من معه من المهاجرين من أصحابه حتى جاءهم فقال يا معشر المسلمين
~~الله الله أبدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم بعد أن هداكم الله إلى الإسلام
~~وألف به بينكم ترجعون إلي ما كنتم عليه كفارا فعرف القوم أنها ms235 نزعة من
~~الشيطان وكيد من عدوهم فألقوا السلاح من أيديهم وبكوا وعانق الرجال من
~~الأوس والخزرج بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~سامعين مطيعين قد أطفأ الله عنهم كيد عدوهم شأس بن قيس وما صنع وفي شأس بن
~~قيس وأوس بن قيظي وجبار بن صخر PageV02P722
# نزلت الآيات المذكورات الخبر بطوله وفي آخره قال جابر ما من كان طالع
~~أكره إلينا منه فأومأ إلينا بيده فكففنا وأصلح الله ما بيننا فما كان شخص
~~أحب إلينا منه وما رأيت يوما قط أوحش أولا ولا أطيب وأحسن آخرا من ذلك
~~اليوم 217 قوله ز تعالى * (قل يا أهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من آمن
~~تبغونها عوجا) * الآية 99 تقدم في نظيرتها أنها نزلت في حذيفة وعمار بن
~~ياسر حين دعوهما إلى دينهم 218 قوله تعالى * (يا أيها الذين آمنوا إن
~~تطيعوا فريقا من الذين أوتوا الكتاب يردوكم بعد إيمانكم كافرين) * الآية
~~100 وما بعدها تقدم ما فيه قبل فصل وأخرج إسحاق بن راهويه في تفسيره 284
~~PageV02P723
# عن مؤمل بن إسماعيل وعبد بن حميد عن سليمان بن حرب وابن أبي حاتم عن أبيه
~~عن عارم محمد بن الفضل ثلاثتهم عن حماد بن زيد عن أيوب عن عكرمة قال كان
~~بين هذين الحيين الأوس والخزرج قتال في الجاهلية فلما جاء الإسلام اصطلحوا
~~وألف الله بين قلوبهم فجلس يهودي مجلسا فيه نفر من الأوس والخزرج فأنشد
~~شعرا قاله أحد الحيين في حربهم فكأنهم دخلهم من ذلك فقال الآخرون قد قال
~~شاعرنا يوم كذا كذا وكذا فقالوا تعالوا نرد الحرب جذعة كما كانت فنادى
~~هؤلاء يا للأوس ونادى هؤلاء يا للخزرج فاجتمعوا وأخذوا السلاح واصطفوا
~~للقتال فنزلت * (أيها الذين آمنوا إن تطيعوا فريقا من الذين أوتوا الكتاب)
~~* الآية فجاء النبي صلى الله عليه وسلم حتى قام بين الصفين فرفع صوته
~~يقرؤها فلما سمعوا صوته أنصتوا وجعلوا يستمعون له فلما فرغ ألقوا السلاح
~~وعانق بعضهم بعضا وجثوا يبكون طريق آخر قال ms236 عبد الرزاق عن جعفر بن سليمان
~~عن حميد الأعرج عن PageV02P724
# مجاهد قال كان بين الأوس والخزرج حرب وشنآن ودماء حتى من الله عليهم
~~بالإسلام وبالنبي صلى الله عليه وسلم فأطفأ الله الحرب التي كانت بينهم
~~وألف بين قلوبهم فبينا رجل من الأوس ورجل من الخزرج يتحدثان ومعهما يهودي
~~جالس فذكرهما أيامهما حتى استبا ثم انفتلا فنادى هذا قومه وهذا قومه فخرجوا
~~بالسلاح وصفوا للقتال ورسول الله صلى الله عليه وسلم شاهد بالمدينة يومئذ
~~فجاء فلم يزل يمشي بينهم ليسكتهم حتى رجعوا ووضعوا 285 السلاح وأنزل الله
~~تعالى هذه الآية وأخرجه الطبري من طريقه طريق آخر الأشجعي في تفسير سفيان
~~الثوري عن سفيان وأخرجه الطبري وابن أبي حاتم من طريق قيس بن الربيع كلاهما
~~عن الأغر عن خليفة بن حصين عن أبي نصر عن ابن عباس قال كان الأوس والخزرج
~~يتحدثون فغضبوا حتى كان بينهم حرب فأخذوا السلاح ومشى بعضهم إلى بعض فنزلت
~~* (وكيف تكفرون وأنتم تتلى عليكم آيات الله) * إلى قوله * (فأنقذكم منها) *
~~وفي رواية قيس بن الربيع شر في الجاهلية فذكروا ما بينهم فثار بعضهم إلى
~~PageV02P725
# بعض بالسيوف فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهب إليهم فنزلت وأخرجه
~~الفريابي عن قيس بن الربيع أيضا سياق آخر أخرج الطبري من طريق أسباط عن
~~السدي قال في قوله تعالى * (يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا فريقا من الذين
~~أوتوا الكتاب) * الآية نزلت في ثعلبة بن عنمة الأنصاري كان بينه وبين أناس
~~من الأنصار كلام فمشى بينهم يهودي من بني قينقاع فحمل بعضهم على بعض حتى
~~همت الطائفتان من الأوس والخزرج أن يحملوا السلاح فيتقاتلوا فأنزل الله هذه
~~الآية سياق آخر ذكر الثعلبي عن عطاء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صعد
~~المنبر فقال يا معشر المسلمين مالي أوذى في أهلي يعني عائشة في قصة الإفك
~~فذكر الحديث ومراجعة السعدين سعد بن معاذ وسعد بن عبادة فثار الحيان حتى
~~هموا أن يقتتلوا فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم ms237 حتى سكنهم فأنزل
~~الله تعالى * (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته) * إلى قوله *
~~(فأصبحتم بنعمته إخوانا) * PageV02P726
# وأخرج ابن أبي حاتم من طريق ابن جريج قال نزل قوله * (إذ كنتم أعداء فألف
~~بين قلوبكم) * فيما كان بين الأوس والخزرج في شأن عائشة وأخرجها الطبري من
~~هذا الوجه أتم منه وأخرج الطبري من طريق أسباط عن السدي قال نزلت * (يا
~~أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته) * الآية بعد الآيات المذكورة قال
~~فتقدم إلى المؤمنين من PageV02P727
# الأنصاري فقال * (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا
~~وأنتم مسلمون) * وما بعدها 219 قوله ز تعالى * (واذكروا نعمة الله عليكم إذ
~~كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا) * الآية 103 قال عبد
~~الرزاق عن معمر عن أيوب عن عكرمة لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم نفر من
~~الأنصار فآمنوا به وصدقوه وأراد أن يذهب معهم فقالوا يا رسول الله إن بين
~~قومنا حربا وإنا نخاف إن جئت على هذه الحال أن لا يتهيأ لك الذي تريد
~~فواعدوه العام المقبل وقالوا نذهب يا رسول الله لعل الله يصلح تلك الحرب
~~ففعل فأصلح الله تلك الحرب وكانوا يرون أنها لا تصلح أبدا يعني بعد يوم
~~بعاث فلقي رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم سبعين رجلا فذلك قوله تعالى *
~~(واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته
~~إخوانا) * قال فهداهم الله إلى الإسلام من الضلال ووسع عليهم في الرزق ومكن
~~لهم في البلاد وقال الثعلبي يشير بذلك إلى قصة إسلام الأوس والخزرج
~~ومبايعتهم PageV02P728
# النبي صلى الله عليه وسلم بالعقبة ثم ساقها بطولها من السيرة النبوية وقد
~~ذكر قبله الطبري وأخرج القصة من طريق سلمة بن الفضل عن محمد ابن إسحاق 287
~~حدثني عاصم بن عمر بن قتادة عن أشياخ من قومه فذكرها وفي أولها إن ابتداء
~~ذلك أن سويد بن الصامت أحد بني عمرو بن عوف من الأوس قدم مكة حاجا أو
~~معتمرا فتصدى لرسول ms238 الله صلى الله عليه وسلم فسمع منه فدعاه إلى الإسلام
~~فقال لعل الذي معك مثل الذي معي فقال وما الذي معك قال حكمة لقمان فعرضها
~~عليه فقال إن هذا لكلام حسن ولكن معي أفضل من هذا قرآن أنزله الله علي نورا
~~وهدى وتلا عليه فقال إن هذا القول حسن ولم يبعد من الإسلام فانصرف إلى
~~المدينة فلم يلبث أن قتله الخزرج قبل يوم بعاث وكان قومه يقولون إنه أسلم
~~ثم قدم أبو الحيسر أنس بن رافع ومعه فتية من بني عبد الأشهل من الأوس أيضا
~~فيهم إياس بن معاذ يلتمسون الحلف من قريش على الخزرج فأتاهم النبي صلى الله
~~عليه وسلم فجلس إليهم وقال لهم هل لكم إلى خير مما جئتم فيه فذكر لهم أن
~~الله أرسله وأنزل عليه الكتاب ودعاهم إلى الإسلام وتلا عليهم القرآن فقال
~~إياس بن معاذ وكان غلاما حدثا أي قوم هذا والله خير مما جئتم له فأخذ أبو
~~الحيسر كفا من البطحاء فضرب بها وجه إياس بن معاذ وقال دعنا عنك فلعمري لقد
~~جئنا لغير هذا PageV02P729
# فسكت عنه وانصرفوا إلى المدينة فكانت وقعة بعاث فحج نفر من الأوس والخزرج
~~فلقيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم كعادته في الموسم يعرض نفسه على
~~القبائل فلقي ستة نفر منهم أسعد بن زرارة فجلس معهم وكلمهم ودعاهم إلى
~~الإسلام وتلا عليهم القرآن وكان مما صنع الله أنهم كانوا أصحاب أوثان ومعهم
~~ببلادهم طوائف من اليهود أهل كتاب وعلم 288 فإذا كان بينهم منازعة قالوا
~~لهم إن نبيا يبعث قد أظل زمانه فإذا بعث تبعناه ونقتلكم معه قتل عاد فلما
~~كلمهم النبي صلى الله عليه وسلم قالوا وهذا والله النبي الذي توعدنا به
~~يهود فاستبقوهم إليه ففعلوا فسمعوا منه القرآن ودعاهم إلى الإسلام فأسلموا
~~وأذعنوا وأراد أن يتوجه معهم إلى بلادهم وقالوا له إنا تركنا وراءنا قوما
~~لا قوم بينهم من العداوة والبغضاء والشر ما بينهم فعسى الله أن يجمعهم بك
~~وسندعوهم إليك فإن أجابوا فلا رجل أعز منك ms239 ثم انصرفوا مسلمين فدعوا قومهم
~~إلى الإسلام فلم يبق دار من دور الأوس والخزرج إلا وفيها ذكر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حتى إذا كان العام المقبل وافي الموسم اثنا عشر رجلا فيهم
~~عبادة بن الصامت وغيره من الخزرج وعويم بن ساعدة وغيره من الأوس وفيهم من
~~الستة الأول أسعد بن زرارة PageV02P730
# وغيره فاجتمعوا بالنبي صلى الله عليه وسلم بالعقبة فبايعوه وهذه هي
~~العقبة الأولى ثم رجعوا ففشا الإسلام في المدينة ثم وافى الموسم أهل العقبة
~~الثانية ليدعوا من استطاعوا من عشائرهم إلى الإسلام فدعوهم وهم اثنان
~~وسبعون رجلا فبايعوه وأرسل معهم مصعب بن عمير يفقههم فنزل على أسعد بن
~~زرارة ثم دخل في الإسلام أكابر الأوس ثم الخزرج وأذن الله لنبيه في الهجرة
~~فهاجر المسلمون أولا فأولا إلى أن هاجر النبي صلى الله عليه وسلم في شهر
~~ربيع الأول فجمع الله على دينه الأوس والخزرج وأزال الشر الذي بينهم
~~وارتفعت الحرب والشر والبغضاء عنهم وصاروا إخوانا متآلفين بعد الفرقة فوقعت
~~289 الإشارة في الآية إلى ذلك وأخرج عبد بن حميد من طريق شيبان عن قتادة في
~~هذه الآية * (إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا) *
~~الآية قال كان هذا شأن العرب أبين الناس ضلالة وأشقاه عيشا وأعراه جلدا
~~وأجوعه بطنا فزال ذلك عنهم كله بالإسلام 220 قوله ز تعالى * (ولا تكونوا
~~كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد) * الآية 105 PageV02P731
# قال الثعلبي قال أكثر المفسرين هم اليهود والنصارى وقال بعضهم هم
~~المبتدعة من هذه الأمة قلت أخرج الطبري الأول عن الربيع بن أنس والحسن
~~والبصري وغيرهما وأخرج الثاني عن السدي بمعناه ومن طريق أبي غالب عن أبي
~~أمامة قال هم الخوارج 221 قوله تعالى * (فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم
~~بعد إيمانكم) * 106 قال يونس بن أبي مسلم سألت عكرمة عنها فقال لو فسرتها
~~لم أخرج من تفسيرها ثلاثة أيام ولكن سأجمل لك هؤلاء قوم أهل من الكتاب
~~كانوا مصدقين بأنبيائهم وبمحمد قبل أن يبعث فلما بعث كفروا به ms240 ذكروا
~~الثعلبي وأخرجه الفريابي عن قيس بن الربيع عن يونس عن أبي سلمة قال قدم
~~علينا عكرمة فأمرني رجل أن أسأله عن هذه الآية فقال لو فسرتها لم أتفرغ من
~~تفسيرها ثلاثة أيام ولكني سأجمل لك هؤلاء قوم من أهل الكتاب كانوا مصدقين
~~بأنبيائهم مصدقين لهم وبمحمد فلما بعث كفروا به فذلك قوله تعالى * (أكفرتم
~~بعد إيمانكم) * PageV02P732
# قال أبو سلمة فأخبرت الذي أرسلني بذلك فقال صدق 222 قوله تعالى * (كنتم
~~خير أمة أخرجت للناس) * الآية 110 قال الثعلبي قال عكرمة ومقاتل نزلت في
~~ابن مسعود وأبي بن كعب 290 ومعاذ بن جبل وسالم مولى أبي حذيفة وذلك أن مالك
~~بن الصيف ووهب بن يهوذا قالا لهم إن ديننا خير مما تدعونا إليه ونحن خير
~~وأفضل منكم فأنزل الله هذه الآية قلت أما عكرمة فأخرجة سنيد في تفسيره عن
~~حجاج عن ابن جريج قال قال عكرمة نزلت فذكره ولم يذكر وذلك أن مالك بن الصيف
~~إلى آخره أما مقاتل فإن لفظه بعد أن ذكر الآية وذلك أن مالك بن الصيف ووهب
~~بن يهوذا قالا لعبد الله بن مسعود إلى آخره فعلى هذا فنسبة الكلام إلى
~~عكرمة ومقاتل المراد بها التوزيع فإن كلا منهما ذكر النصف وهو خلاف ما
~~يتبادر والله المستعان وأخرج أحمد والترمذي وحسنه وابن ماجة وصححه الحاكم
~~PageV02P733
# والطبري كلهم من طريق بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال سمع النبي صلى الله
~~عليه وسلم يقوله في قوله * (كنتم خير أمة أخرجت للناس) * قال أنتم تتمون
~~سبعين أمة أنتم خيرها وأكرمها على الله عز وجل وأخرج الطبري من طريق قتادة
~~قال بلغنا أن عمر حج فرأى من الناس رعة سيئة وقرأ هذه الآية * (كنتم خير
~~أمة أخرجت للناس) * ثم قال قال من سره أن يكون منهم فليؤد شرط الله فيها
~~223 قوله تعالى * (لن يضروكم إلا أذى وإن يقاتلوكم يولوكم الأدبار) * الآية
~~111 قال مقاتل بن سليمان عمد رؤساء اليهود كعب يعني ابن الأشرف وعدي وبحري
~~والنعمان وأبو رافع ms241 وأبو ياسر وكنانة وابن صوريا إلى عبد الله بن سلام ومن
~~أسلم من اليهود فآذوهم بالقول لكونهم أسلموا فأنزل الله عز 291 وجل هذه
~~الآية PageV02P734
# والمراد بالأذى الطعن باللسان أو الدعاء إلى الضلال فإن المسلم يتأذى
~~بسماع ذلك وأما لو اتفق بينهم قتال فإنهم يخذلون 224 قوله تعالى * (ليسوا
~~سواء) * الآية 113 قال الثعلبي عن ابن عباس ومقاتل لما أسلم عبد الله بن
~~سلام وثعلبة بن سعية وأسيد بن سعية وأسد بن عبيد ومن أسلم من اليهود قالت
~~اليهود ما آمن بمحمد إلا شرارنا وقالوا لابن سلام وأصحابه لقد خسرتم حين
~~استبدلتم بدينكم وقد عاهدتم الله أن لا تتركوا دينكم فنزلت قلت أما مقاتل
~~فهو موجود في تفسيره وأما ابن عباس فأخرجه الطبري من طريق العوفي عنه بنحوه
~~وأخرج الطبري أيضا من طريق محمد بن إسحاق عن محمد بن أبي محمد عن عكرمة أو
~~سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما أسلم عبد الله بن سلام وثعلبة وأسيد ابنا
~~سعية وأسد بن عبيد ومن أسلم من اليهود قال أهل الكفر من PageV02P735
# أحبارهم ما آمن بمحمد ولا تبعه إلا شرارنا ولو كانوا من خيارنا ما تركوا
~~دين آبائهم فأنزل الله عز وجل * (ليسوا سواء) * الآية ونقل الثعلبي عن عطاء
~~قال نزلت في أربعين رجلا من أهل نجران من العرب واثنين وثلاثين من الحبشة
~~وثمانية من الروم كانوا على دين عيسى فلما بعث محمد صدقوا به وكان في
~~الأنصار منهم عدة قبل الهجرة منهم أسعد بن زرارة والبراء بن معرور ومحمد بن
~~مسلمة وصرمة بن قيس كانوا موحدين ويغتسلون من الجنابة ويقومون بما عرفوا من
~~الحنيفية وأخرج سنيد عن حجاج عن ابن جريج قال * (أمة قائمة) * هم عبد الله
~~بن سلام وثعلبة بن سلام أخوه وسعية 292 ومبشر وأسد وأسيد ابنا كعب 225 قوله
~~تعالى * (من أهل الكتاب أمة قائمة) * الآية 113 1 قال ابن جرير مقتضى كلام
~~ابن عباس وقتادة وابن جريج إن الكلام فيما يتعلق بأهل الكتاب تم عند ms242 قوله *
~~(ليسوا سواء) * وإن قوله * (من أهل الكتاب أمة قائمة) * خبر مبتدأ عن مدح
~~من آمن منهم بمحمد صلى الله عليه وسلم 2 وأخرج أحمد والنسائي وصححه ابن
~~خزيمة من طريق عاصم عن PageV02P736
# زر بن حبيش عن ابن مسعود قال أخر النبي صلى الله عليه وسلم ليلة صلاة
~~العشاء ثم خرج إلى المسجد فإذا الناس ينتظرون الصلاة فقال أما إنه ليس من
~~أهل هذه الأديان أحد يذكر الله هذه الساعة غيركم قال ونزلت هذه الآيات *
~~(من أهل الكتاب أمة قائمة يتلون آيات الله) * إلى قوله * (بالمتقين) *
~~وأخرجه الفريابي عن قيس بن الربيع عن عاصم وقال فيه لا أعلم أحدا من أهل
~~الأديان إلى آخره وأخرجه ابن جرير من طريق ابن وهب عن يحيى بن أيوب عن عبيد
~~الله بن زحر عن سليمان عن زر بن حبيش عن ابن مسعود قال احتبس عنا رسول الله
~~PageV02P737
# ذات ليلة عند بعض أهله ونسائه فلم يأتنا لصلاة العشاء حتى ذهب ثلث الليل
~~فجاء ومنا المصلي ومنا المضطجع فبشرنا فقال إنه لا يصلي أحد هذه الصلاة من
~~أهل الكتاب فأنزلت * (ليسوا سواء من أهل الكتاب أمة قائمة) * إلى قوله *
~~(يسجدون) * سياق آخر أخرج الطبري من طريق منصور بن المعتمر بلغني أنها نزلت
~~في قوم يصلون فيما بين المغرب والعشاء رجاله ثقات وهو مقطوع أو موقوف 226
~~قوله تعالى * (إن الذين كفروا لن تغني عنهم أموالهم ولا أولادهم من الله
~~شيئا) * إلى قوله * (ولكن أنفسهم يظلمون) * 116 - 117 قال مقاتل بن سليمان
~~وهي نفقة سلفة اليهود على علمائهم ورؤسائهم كعب بن الأشرف وأصحابه
~~PageV02P730
# وقال ابن ظفر لما تضمن قوله تعالى فيما قبله وصف المؤمنين ذكر بعدها ما
~~اعتمده الكفار وأهل الكتاب من إنفاق أموالهم في الصد عن سبيل الله وإن ذلك
~~لا يغني عنهم شيئا وعن مجاهد المراد نفقات الكفار وصدقاتهم أخرجه الطبري
~~وعن يمان بن المغيرة نفقة أبي سفيان وأصحابه ببدر وأحد على عداوة الرسول
~~صلى الله عليه وسلم 227 قوله تعالى * (يا أيها الذين ms243 آمنوا لا تتخذوا بطانة
~~من دونكم لا يألونكم خبالا) * الآية 118 قال محمد بن إسحاق عن محمد بن أبي
~~محمد عن عكرمة أو سعيد بن جبير عن ابن عباس نزلت في قوم مؤمنين كانوا
~~يصافون المنافقين ويواصلون رجالا من اليهود لما كان بينهم من القرابة
~~والصداقة والحلف والجوار والرضاعة فنزلت هذه الآية PageV02P739
# فنهوا عن مباطنتهم خوف الفتنة عليهم وأخرج عبد بن حميد من طريق ابن أبي
~~نجيح عن مجاهد قال نزلت في المنافقين من أهل المدينة ينهى المؤمنين أن
~~يتولوهم وأخرج الطبري من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد قال نزلت هذه الآيات
~~في المنافقين وأخرج سنيد عن حجاج عن ابن جريج قال كانوا إذا رأوا من
~~المؤمنين جماعة وائتلافا ساءهم ذلك وإذا رأوا منهم افتراقا واختلافا فرحوا
~~وقال مقاتل بن سليمان دعا اليهود منهم أصبغ ورافع ابنا حرملة وهما من
~~رؤوسهم عبد الله بن أبي ومالك بن دخشم إلى اليهودية 294 وزينا لهم ترك
~~الإسلام حتى أرادوا أن يظهروا الكفر فأنزل الله تعالى هذه الآية يحذر من
~~اتباع اليهود ويبين عداوتهم لهم 228 قوله تعالى * (وإذ غدوت من أهلك تبوئ
~~المؤمنين مقاعد للقتال) * الآية 121 قال يحيى بن عبد الحميد الحماني في
~~مسنده نا عبد الله بن جعفر PageV02P740
# المخرمي عن ابن عون عن المسور بن مخرمة قال قلت لعبد الرحمن بن عوف أي
~~خال أخبرني عن قصتكم يوم أحد قال اقرأ العشرين ومائة من آل عمران تجد قصتنا
~~* (وإذ غدوت من أهلك تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال) * إلى قوله * (من بعد
~~الغم أمنة نعاسا) * أخرجه ابن أبي حاتم والواحدي من طريقه وليس في هذا سبب
~~نزول وإنما كتبته تبعا له 229 قوله ز تعالى * (إذ همت طائفتان منكم أن
~~تفشلا والله وليهما) * الآية 122 أخرج البخاري ومسلم وغيرهما من طريق سفيان
~~بن عيينة عن عمرو PageV02P741
# ابن دينار سمعت جابر بن عبد الله يقول فينا نزلت * (إذ همت طائفتان منكم
~~أن تفشلا والله وليهما) * قال نحن الطائفتان بنو حارثة وبنو سلمة ms244 وما نحب
~~أنها لم تنزل لقول الله * (والله وليهما) * وأخرج عبد بن حميد من طريق ابن
~~أبي نجيح عن مجاهد في هذه الآية قال هم بنو حارثة وكانوا من نحو أحد وبنو
~~سلمة وكانوا من نحو سلع وذلك يوم الخندق كذا قال ومن طريق قتادة كان ذلك
~~يوم أحد وقال الطبري اختلف في يوم التبوئة الذي عني بقوله * (وإذ غدوت من
~~أهلك) * ثم أسند من طريق العوفي عن ابن عباس قال كان ذلك يوم أحد ومن طريق
~~ابن أبي نجيح 295 عن مجاهد قال مشى النبي صلى الله عليه وسلم ذلك اليوم على
~~رجليه PageV02P742
# ومن طريق قتادة ومن طريق الربيع بن أنس غدا النبي صلى الله عليه وسلم من
~~أهله إلى أحد ومن طريق أسباط عن السدي نحوه ومن طريق عباد بن راشد عن الحسن
~~البصري كان ذلك يوم الأحزاب ويوافقه قول مجاهد الآتي بعد وبذلك جزم مقاتل
~~بن سليمان فقال قوله تعالى * (وإذ غدوت من أهلك) * أي على راحتلك يوم
~~الأحزاب توطن للمؤمنين مقاعد في الخندق قبل أن يسبق إليه الكفار ثم قال *
~~(إذ همت طائفتان منكم أن تفشلا) * قال هما حيان من الأنصار من بني حارثة
~~ومنهم أوس بن قيظي وأبو عمير بن أوس وابن يامين ومن بني سلمة بن جشم هما
~~بترك المركز من الخندق كذا قال ورجح الطبري الأول فإنه لا خلاف بين أهل
~~المغازي أن الطائفتين اللتين همتا أن تفشلا كان ذلك يوم أحد PageV02P743
# وقال ابن إسحاق في المغازي حدثني محمد بن مسلم الزهري وعاصم بن عمر بن
~~قتادة والحصين بن عبد الرحمن بن عمرو وغيرهم من علمائنا أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم راح حين صلى الجمعة إلى أحد وقد لبس لأمته وكان المشركون
~~نزلوا بأحد يوم الأربعاء فأقاموا به إلى أن خرج النبي فوصل إلى الشعب يوم
~~السبت النصف من شوال وكان استشار أصحابه في الخروج إليهم فقال أكثر الأنصار
~~اقعد يا رسول الله فإن دخلوا علينا قاتلناهم وإن رجعوا رجعوا خائبين ms245 وقال
~~من كان غاب عن بدر وهو يرغب في الشهادة اخرج بنا إليهم فخرجوا فندموا
~~وسألوا أن يقيم فقال لا ينبغي لنبي إذا لبس لأمته أن يضعها حتى يقاتل 296
~~وأخرج الطبري من طريق أسباط عن السدي نحو ذلك وعندهما إن الذين خرجوا معه
~~كانوا ألفا فرجع عبد الله بن أبي بن سلول بثلاثمئة فناداهم عبد الله بن
~~عمرو بن حرام ليرجعوا وناشدهم فأبوا وقالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم وقالوا
~~لترجعن معنا وكان كل من عبد الله بن أبي وعبد الله بن عمرو من الخزرج فهمت
~~بنو سلمة وهم من الخزرج وبنو حارثة وهم من الأوس أن يرجعوا أيضا ثم قوى
~~الله PageV02P744
# عزمهم فمضوا إلى أحد 230 قوله ز تعالى * (ولقد نصركم الله ببدر وأنتم
~~أذلة) * إلى قوله * (أن يمدكم ربكم بثلاثة آلاف من الملائكة منزلين) * 123
~~أخرج الطبري وابن أبي حاتم من طريق داود بن أبي هند عن عامر وهو الشعبي قال
~~حدث المسلمون يوم بدر أن كرز بن جابر المحاربي يمد المشركين فشق ذلك على
~~المسلمين فقيل لهم * (ألن يكفيكم أن يمدكم ربكم بثلاثة آلاف) * الآيات قال
~~فبلغت كرزا الهزيمة فرجع فلم يمدوا بالخمسة ولا بالثلاثة ومن طريق عبيد
~~الله بن موسى عن أبي إدام سليمان عن عبد الله بن أبي أوفى قال حاصرنا قريظة
~~ما شاء الله فلم تفتح لنا فرجعنا فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بغسل
~~فهو يغسل رأسه إذ جاءه جبريل فقال وضعتم أسلحتكم ولم تضعها الملائكة فلف
~~رسول الله رأسه ثم نادى فينا فقمنا كالين حتى أتينا قريظة فيومئذ أمدنا
~~الله بثلاثة آلاف من الملائكة وفتح الله لنا فتحا يسيرا فانقلبنا بنعمة من
~~الله PageV02P745
# وفضل وأخرج سنيد عن حجاج عن ابن جريج عن عكرمة قال لم يصبروا يوم أحد فلم
~~يمدوا بالملائكة ولو مدوا بالملائكة لما انهزموا قال وحدثنا ابن بشار نا
~~عبد الرحمن هو ابن مهدي 297 انا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار سمعت
~~عكرمة يقول لم يمدوا بملك ms246 واحد ومن طريق عبيد بن سليمان عن الضحاك قال وعد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد إن المؤمنون صبروا أمددتهم بخمسة
~~آلاف من الملائكة ففروا فلم يمدوا ومن طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم شرط
~~عليهم إن صبروا أن يمدهم فلم يصبروا ورجح الطبري هذه المقالة ثم قال إن في
~~القرآن دلالة على أنهم أمدوا يوم بدر بألف بخلاف أحد فإن الظاهر أنهم وعدوا
~~بالمدد بشرط فلما تخلف الشرط لم يوجد المدد 231 قوله تعالى * (ليس لك من
~~الأمر شيء) * 128 1 الجمهور على أنها نزلت في الدعاء على المشركين
~~PageV02P746
# أخرج البخاري والنسائي من طريق معمر عن الزهري حدثني سالم هو ابن عبد
~~الله ابن عمر عن أبيه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا رفع رأسه
~~من الركوع في الركعة الثانية من الفجر اللهم العن فلانا وفلانا بعد ما يقول
~~سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فأنزل الله تعالى * (ليس لك من الأمر شيء
~~أو يتوب عليهم) * الآية زاد البخاري وعن حنظلة بن أبي سفيان عن سالم بن عبد
~~الله كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو على صفوان بن أمية وسهيل بن
~~عمرو والحارث بن هشام فنزلت هكذا ذكره مرسلا ووصله أحمد من طريق عمر بن
~~حمزة عن عمه سالم عن أبيه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم
~~العن صفوان بن أمية فنزلت قال فتيب عليهم كلهم ومن طريق محمد بن عجلان عن
~~نافع عن ابن عمر نحوه وقال فهداهم الله PageV02P747
# 298 للإسلام وفي رواية كان يدعو على رجال من المشركين يسميهم بأسمائهم
~~حتى نزلت سياق آخر قال أحمد حدثنا هشيم نا حميد عن أنس إن النبي صلى الله
~~عليه وسلم كسرت رباعيته يوم أحد وشج في جبهته حتى سال الدم على وجهه فقال
~~كيف يفلح قوم فعلوا هذا بنبيهم وهو يدعوهم إلى ربهم فأنزل الله تعالى *
~~(ليس لك من الأمر شيء) * وأخرجه الفريابي عن أبي بكر بن ms247 عياش عن حميد عن
~~أنس لما كان يوم أحد فذكره وفيه فقال وهو يمسح الدم عن وجهه كيف فذكره
~~وأخرج مسلم من رواية حماد عن ثابت عن أنس نحوه وأخرج الطبري من طريق مطر
~~الوراق عن قتادة قال كسرت رباعيته وفرق PageV02P748
# حاجبه وعليه درعان والدم يسيل فمر به سالم مولى أبي حذيفة فأجلسه ومسح
~~الدم فأفاق وهو يقول كيف بقوم فعلوا هذا بنبيهم فنزلت وأخرج عبد بن حميد عن
~~روح عن عوف عن الحسن بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما انكشف عنه
~~أصحابه يوم أحد وكسرت رباعيته وجرح وجهه قال وهو يصعد على أحد كيف يفلح يوم
~~خضبوا وجه نبيهم وأخرج الطبري من طريق أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس
~~قال نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد وقد شج في وجهه
~~وكسرت رباعيته فهم أن يدعو عليهم وقال كيف يفلح إلى آخره وهم أن يدعو عليهم
~~فأنزل الله تعالى * (ليس لك من الأمر شيء) * فكف عن الدعاء عليهم ونقل
~~الثعلبي نحوه عن ابن الكلبي وزاد لعلمه أن كثيرا منهم سيؤمن قلت هذا مردود
~~لما ثبت في الصحيح أنه دعا عليهم 299 وقد أخرج الطبري من طريق مقسم أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم دعا على عتبة بن أبي وقاص يوم أحد حين كسرت
~~رباعيته اللهم لا تحل عليه الحول حتى يموت كافرا فما حال عليه الحول حتى
~~مات كافرا وأخرج سنيد عن حجاج عن ابن جريج قال عكرمة أدمى عبد الله بن قمئة
~~PageV02P749
# وجه رسول الله فدعى عليه فكان حتفه أن سلط الله عليه تيسا فنطحه فقتله
~~ويمكن الجمع بأن المنفي الدعاء على الجميع بهلاك يعمهم والثابت دعاء على
~~قوم منهم بغير الهلاك وذلك بين في الذي بعده سياق آخر أخرج الشيخان من طريق
~~سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال لما رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~رأسه من الركعة الثانية قال اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة ابن ms248 هشام
~~وعياش بن أبي ربيعة والمستضعفين بمكة اللهم اشدد وطأتك على مضر الحديث وفي
~~رواية يونس بن يزيد عن الزهري عن سعد وأبي سلمة عن أبي هريرة وكان يقول حين
~~يفرغ في صلاة الفجر من القراءة ويكبر ويرفع رأسه ويقول سمع الله لمن حمده
~~ربنا ولك الحمد اللهم انج الوليد فذكره وزاد اللهم العن فلانا وفلانا
~~لأحياء من العرب وفي لفظ اللهم العن لحيان ورعلا وذكوان وعصية عصت الله
~~ورسوله قال ثم بلغنا أنه ترك ذلك لما نزل الله عليه * (ليس لك من الأمر
~~شيء) * الآية قلت وفي هذا نظر لأن ظاهر الآثار الماضية أن الآية نزلت أيام
~~أحد وقصة بئر PageV02P750
# معونة متراخية عن ذلك بمدة لكن يمكن الجمع بأن نزولها تأخر حتى وقعت بئر
~~معونة فكان يجمع في الدعاء بين من شج 300 وجهه بأحد ومن قتل أصحاب بئر
~~معونة فنزلت الآية في الفريقين جميعا فترك الدعاء على الجميع وبقي بعد ذلك
~~الدعاء للمستضعفين إلى أن خلصوا وهاجروا وهذه أولى من دعوى النزول مرتين 2
~~وقد جزم مقاتل بن سليمان بأن قوله * (ليس لك من الأمر شيء) * إنما نزلت في
~~القراء أصحاب بئر معونة ولفظه نزلت هذه الآية في أهل بئر معونة وكانت في
~~صفر سنة أربع بعثهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ليعلموا الناس فقتلوا
~~وهذا سبب آخر وقال الزبير بن بكار في ترجمة بني نوفل بن عبد مناف من كتاب
~~النسب ومطعم وأم طعيمة بن عدي بن نوفل فاختة بنت عباس بن عامر من بني
~~PageV02P751
# رعل بن عوف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم وكان بنو رعل وأخوتهم بنو
~~ذكوان أنجدوا عامر بن الطفيل على أصحاب رسول الله الذين قتلوا ببئر معونة
~~من أجل قتل طعيمة يوم بدر قال الزبير ولقتل أصحاب بئر معونة دعا رسول الله
~~أربعين ليلة على رعل وذكوان وعصية حتى نزلت عليه * (ليس لك من الأمر شيء) *
~~فأمسك عنهم 3 سبب آخر نقل الثعلبي عن عبد الله بن مسعود أراد رسول ms249 الله صلى
~~الله عليه وسلم أن يدعو على المنهزمين عنه من أصحابه يوم أحد فنهاه الله عن
~~ذلك وتاب عليهم وأنزل هذه الآية 4 سبب آخر ذكر ابن إسحاق وغير واحد إن
~~المسلمين لما رأوا ما صنع المشركون بمن قتل من المسلمين من جدع أنوفهم وغير
~~ذلك حزنوا وقالوا لئن أدالنا الله عليهم لنمثلن بهم مثلة لم يمثلها واحد من
~~العرب بأحد فأنزل الله هذه الآية وحكاه الثعلبي أيضا عن 301 الشعبي وغيره 5
~~سبب آخر ذكر الثعلبي عن عطاء قال أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد
~~أحد أربعين يوما يدعو على أربعة من ملوك كندة حمد ومشرح ونحى والمعمودة وهي
~~أختهم وعلى بطن من هذيل يقال لها لحيان وعلى بطون من سليم هم رعل وذكوان
~~وعصية والقارة فأجاب الله دعاءه وقحطوا فلما انقضت الأربعون نزلت هذه
~~PageV02P752
# الآية 232 قوله ز تعالى * (يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربا أضعافا
~~مضاعفة) * الآية 130 أخرج أبو داود من طريق حماد عن محمد بن عمرو عن أبي
~~سلمة عن أبي هريرة أن عمرو بن أقيش كان له ربا في الجاهلية فكره أن يسلم
~~حتى يأخذه فجاء يوم أحد فقال أين بنو عمي قالوا بأحد قال فأين فلان قالوا
~~بأحد قال فلبس لأمته وركب فرسه وتوجه قبلهم فلما رآه المسلمون قالوا إليك
~~عنا يا عمرو قال إني قد آمنت فقاتل حتى جرح فحمل إلى أهله جريحا فجاء سعد
~~بن معاذ فقال لأخته سليه حمية لقومك وغضبا لهم أو غضبا لله عز وجل فقال بل
~~غضبا لله ورسوله قال فمات فدخل الجنة وما صلي لله صلاة قلت ما زلت أبحث عن
~~مناسبة ذكر آية الربا في وسط ذكر قصة أحد حتى وقفت على هذا الحديث فكأنها
~~نزلت فيه فترك الربا وخرج إلى الجهاد فاستشهد أو أن ورثته طالبوا بما كان
~~له من الربا فنهوا عنه بالآية المذكورة PageV02P753
# 233 قوله ز تعالى * (وسارعوا إلى مغفرة من ربكم) * الآية 133 قال إسحاق
~~بن راهويه ms250 وعبد بن حميد في تفسيريهما أنا روح بن عبادة نا محمد بن عبد
~~الملك بن جريج عن أبيه عن عطاء 302 إن المسلمين قالوا للنبي صلى الله عليه
~~وسلم بنو إسرائيل كانوا أكرم على الله منا كانوا إذا أذنب أحدهم أصبحت
~~كفارة ذنبه في عتبة بابه مكتوبة أجدع أذنك افعل كذا فسكت النبي صلى الله
~~عليه وسلم فنزل * (والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم) * الآية فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم ألا أدلكم ألا أخبركم بخير من ذلكم فقرأ هذه
~~الآيات وهذا سند قوي إلى عطاء وقد ذكره الثعلبي عن عطاء بغير إسناد ولكن
~~قال فسكت النبي صلى الله عليه وسلم ونزلت * (وسارعوا إلى مغفرة) * أي
~~سابقوا إلى الأعمال التي توجب المغفرة PageV02P754
# وجدته في تفسير سنيد عن حجاج عن ابن جريج عن عطاء بن أبي رباح فذكره إلى
~~قوله فنزلت * (وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة) * إلى قوله * (والذين إذا
~~فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم) * فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ألا أخبركم بخير من ذلك فقرأ هؤلاء الآيات وأخرج
~~سنيد أيضا عن عمر بن أبي خليفة عن علي بن زيد بن جدعان قال قال ابن مسعود
~~كانت بنو إسرائيل إذا أذنبوا أصبح مكتوبا على بابه الذنب وكفارته فأعطينا
~~خيرا من ذلك هذه الآية 234 قوله تعالى * (والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا
~~أنفسهم ذكروا الله) * الآية 135 1 نقل الثعلبي عن عطاء قال نزلت هذه الآية
~~في نبهان التمار وكنيته أبو مقبل أتته امرأة حسناء تبتاع منه تمرا فقال لها
~~إن هذا التمر ليس بجيد وفي البيت أجود منه فهل لك فيه قالت نعم فذهب بها
~~إلى بيته فضمها إلى نفسه وقبلها فقالت له اتق الله فتركها وندم على ذلك
~~فأتى النبي صلى الله عليه وسلم وذكر له ذلك فنزلت هذه الآية قلت 303 وهو من
~~رواية موسى بن عبد الرحمن الصنعاني وهو كذاب PageV02P755
# والمشهور في هذه القصة نزول * (إن الحسنات يذهبن السيئات) ms251 * وسيأتي في
~~تفسير هود 2 وذكره مقاتل بن سليمان فقال خرج رجل غازيا وخلف في أهله رجلا
~~فتعرض له الشيطان فهوي المرأة فكان منه ما ندم عليه فأتى أبا بكر فذكر ذلك
~~له فقال أما علمت أن الله يغار للمغازي فأتى عمر فذكر له فقال له مثل ذلك
~~فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فأنزل الله هذه الآية فقال له
~~النبي صلى الله عليه وسلم إنك ظلمت نفسك فاستغفر الله ففعل ثم قال وقيل
~~نزلت في عمر بن قيس ويكنى أبا مقبل قصة تأتي في سورة هود 3 سبب آخر عن
~~الثعلبي قال آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين رجلين أحدهما من الأنصار
~~والآخر من ثقيف فخرج الثقفي في غزاة واستخلف الأنصاري على نفسه فاشترى لهم
~~اللحم ذات يوم فلما أرادت المرأة أن تأخذ منه دخل على أثرها فدخلت
~~PageV02P756
# المرأة بيتا فتبعها فأتقته بيدها فقبل يدها ثم ندم وانصرف فقال له والله
~~ما حفظت غيبة أخيك ولا نلت حاجتك فخرج الأنصاري ووضع التراب على رأسه وهام
~~على وجهه فلما رجع الثقفي لم يستقبله الأنصاري فسأل امرأته عن حاله فقالت
~~لا أكثر الله في الإخوان مثله ووصفت له الحال والأنصاري يسيح في الجبال
~~تائبا مستغفرا فطلبه الثقفي حتى وجده فأتى به أبا بكر رجاء أن يجد عنده
~~راحة وفرجا فقال له الأنصاري هلكت قال وما أهلكك فذكر له القصة فقال له أبو
~~بكر ويحك 304 أما علمت أن الله يغار للغازي ما لا يغار للمقيم ثم لقيا عمر
~~فقال مثل ذلك فأتيا النبي صلى الله عليه وسلم فقال له مثل مقالتهما فأنزل
~~الله تعالى * (والذين إذا فعلوا فاحشة) * الآية وذكره الكلبي عن أبي صالح
~~عن ابن عباس أن رجلين أنصاريا وثقفيا آخى بينهما رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فكانا لا يفترقان فخرج النبي صلى الله عليه وسلم في بعض مغازيه وخرج
~~معه الثقفي وخلف الأنصاري في أهله وحاجته فكان يتعاهد أهل الثقفي فأقبل ذات
~~يوم ms252 فأبصر امرأة صاحبه قد اغتسلت وهي ناشرة شعرها فوقعت في نفسه فدخل ولم
~~يستأذن حتى انتهى إليها فذهب ليقبلها فوضعت كفها على وجهها فقبل ظاهر كفها
~~ثم ندم واستحيا فأدبر راجعا فقالت سبحان الله خنت أمانتك وعصيت ربك ولم تصب
~~حاجتك فندم على صنيعه فخرج يسيح في الجبال ويتقرب إلى الله من ذنبه حتى
~~وافى الثقفي فأخبرته أهله بفعله فخرج يطلبه حتى دل عليه فوفقه ساجدا وهو
~~يقول رب ذنبي قد خنت أخي فقال له يا فلان قم فانطلق إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فسله عن ذنبك لعل الله أن يجعل لك فرجا وتوبة فأقبل معه حتى رجع
~~إلى المدينة فكان ذات يوم عند صلاة العصر نزل جبريل بتوبته فتلا على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم PageV02P757
# * (والذين إذا فعلوا فاحشة) * إلى قوله * (ونعم أجر العاملين) * فقال عمر
~~يا رسول الله أخاص هذا به أم للناس عامة قال بل للناس عامة في التوبة 235
~~قوله تعالى * (ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون) * الآية 139 أخرج
~~الطبري 305 من طريق ابن المبارك عن يونس عن الزهري قال كثر في أصحاب محمد
~~صلى الله عليه وسلم القتل والجراح حتى خلص إلى كل امرئ منهم اليأس فأنزل
~~الله تعالى القرآن فآسى فيه المؤمنين بأحسن ما أسى به قوما من المسلمين
~~كانوا قبلهم من الأمم الماضية فقال * (ولا تهنوا ولا تحزنوا) * إلى قوله
~~تعالى * (لبرز الذين كتب عليهم القتل إلى مضاجعهم) * 236 قوله تعالى *
~~(وأنتم الأعلون) * 139 أخرج سنيد عن حجاج بن محمد عن ابن جريج في قوله *
~~(ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون) * قال انهزم الصحابة في الشعب فنعى
~~بعضهم بعضا وتحدثوا أن النبي صلى الله عليه وسلم قد قتل فكانوا في وهم وحزن
~~فبينا هم كذلك إذ علا خالد بن الوليد الجبل بخيل المشركين فوقهم وهو أسفل
~~في الشعب فلما رأوا النبي صلى الله عليه وسلم فرحوا وقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم اللهم لا قوة لنا إلا بك وليس ms253 يعبدك بهذه البلدة غير هؤلاء النفر
~~PageV02P758
# وثاب نفر فلقوا النبي صلى الله عليه وسلم فصعدوا الجبل وفيهم رماة فرموا
~~خيل المشركين حتى أزاحوهم وعلا المسلمون الجبل ونزلت * (وأنتم الأعلون) *
~~وعند الطبري من طريق العوفي عن ابن عباس أقبل خالد بن الوليد لما انهزم
~~الصحابة يريد أن يعلو عليهم الجبل فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم لا
~~يعلون علينا اللهم لا قوة لنا إلا بك وثاب نفر من المسلمين فأنزل الله
~~تعالى * (ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون) * 237 قوله تعالى * (إن
~~يمسسكم قرح) * 140 أخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم من رواية الحكم بن أبان
~~عن عكرمة قال ندم المسلمون كيف خلوا بينه وبين رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وصعد رسول الله صلى الله عليه وسلم الجبل فجاء أبو سفيان فقال يا محمد
~~الحرب سجال الحديث قال ونام PageV02P759
# المسلمون وبهم كلوم ففيهم نزلت * (إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله
~~وتلك الأيام نداولها بين الناس) * وذكر الثعلبي عن راشد بن سعد لما انصرف
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحد كئيبا حزينا جعلت المرأة تجيء بزوجها
~~وأبيها وابنها وهي تلتدم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أهكذا يفعل
~~برسولك فنزلت 238 قوله ز تعالى * (ويتخذ منكم شهداء) * 140 قال ابن أبي
~~حاتم عن أبيه عن موسى بن إسماعيل عن وهيب عن أيوب عن عكرمة لما أبطأ الخبر
~~على النساء بالمدينة خرجن يستقبلن فإذا رجلان مقتولان على بعير فقالت امرأة
~~من الأنصار من هذان قالوا فلان وفلان أخوها وزوجها أو زوجها وابنها فقالت
~~ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا حي قالت فلا أبالي يتخذ الله من
~~عباده الشهداء قال فنزل القرآن على وفق ما قالت * (ويتخذ منكم شهداء) * هذا
~~مرسل رجاله من رجال البخاري 239 قوله ز تعالى * (أم حسبتم أن تدخلوا الجنة
~~ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم) * الآية 142 PageV02P760
# قال مقاتل بن سليمان سببها أن المنافقين قالوا للمؤمنين يوم أحد ms254 بعد
~~الهزيمة لم تقتلون أنفسكم وتهلكون أموالكم فإن محمدا لو كان نبيا لم يسلطوا
~~عليه فنزلت 240 قوله ز تعالى * (ولقد كنتم تمنون الموت من قبل أن تلقوه) *
~~الآية 143 أخرج ابن أبي حاتم من طريق العوفي عن ابن عباس إن رجالا من أصحاب
~~النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يقولون ليتنا نقتل كما قتل أصحاب بدر
~~ونستشهد أو ليت لنا يوما كيوم بدر نقاتل فيه المشركين ونبلي فيه خيرا
~~ونلتمس الشهادة والجنة والحياة والرزق فأشهدهم الله أحدا فلم يثبتوا إلا من
~~شاء الله منهم يقول الله عز وجل * (ولقد كنتم تمنون الموت من قبل أن تلقوه)
~~* وأخرج عبد بن حميد من طريق فضيل 307 بن مرزوق عن عطية نحوه ليس فيه ابن
~~عباس وعند الفريابي من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد غاب رجال عن بدر فكانوا
~~يتمنون مثل يوم بدر ليصيبوا من الأجر والخير فلما كان يوم أحد ولى من
~~PageV02P761
# ولى منهم فعاتبهم الله بذلك وأخرجه عبد بن حميد أيضا ومن طريق سعيد عن
~~قتادة كان ناس من المسلمين لم يشهدوا يوم بدر والذي أعطى الله أهل بدر من
~~الشرف والفضل فذكر نحوه وأخرجه الطبري من هذه الطرق كلها ومنها طريق ابن
~~جريج قال ابن عباس كانوا يسألون الشهادة فلقوا المشركين يوم أحد فاتخذ منهم
~~شهداء ومن طريق الربيع بن أنس نحو رواية قتادة ومن طريق هوذة عن عوف عن
~~الحسن البصري قال بلغني أن رجالا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا
~~يقولون لئن لقينا مع النبي صلى الله عليه وسلم يعني عدوا لنفعلن ولنفعلن
~~فابتلوا بذلك فوالله ما كلهم صدق فأنزل الله عز وجل هذه الآية ومن طريق
~~أسباط عن السدي كان ناس من الصحابة لم يشهدوا بدرا قالوا اللهم إنا نسألك
~~أن ترينا يوما كيوم بدر نحوه PageV02P762
# وقال مقاتل بن سليمان نزلت في الذين قالوا يا نبي الله أرنا يوما مثل يوم
~~بدر فأراهم الله يوم أحد فانهزموا فعاتبهم الله 241 قوله تعالى * (وما ms255 محمد
~~إلا رسول قد خلت من قبله الرسل) * الآية 144 أخرج الطبري من طريق سعيد بن
~~أبي عروبة ومن طريق الربيع بن أنس قالا لما فقدوا النبي صلى الله عليه وسلم
~~يوم أحد وتناعوه قال ناس لو كان نبيا ما قتل وقال ناس قاتلوا على ما قاتل
~~عليه نبيكم حتى يفتح الله عليكم 308 أو تلحقوا به فنزلت زاد الربيع ذكر أن
~~رجلا من المهاجرين مر على رجل من الأنصار وهو يتشحط في دمه فقال أشعرت أن
~~محمدا قتل فقال الأنصاري إن كان محمد قتل فقد بلغ فقاتلوا عن دينكم فنزلت
~~ومن طرق أسباط عن السدي لما كان يوم أحد فذكر القصة وفيه وفشا في الناس أن
~~محمدا قد قتل فقال بعضهم ليت لنا رسولا إلى عبد الله بن أبي يأخذ
~~PageV02P763
# لنا أمانا من أبي سفيان يا قوم ارجعوا إلى قومكم قبل أن تقتلوا فقال أنس
~~بن النضر يا قوم إن كان محمد قتل فإن رب محمد لم يقتل فقاتلوا على دينكم
~~وانطلق رسول الله حتى أتى الصخرة فاجتمع عليه ناس فنزل في الذين قالوا إن
~~محمدا قد قتل * (وما محمد إلا رسول) * ومن طريق ابن إسحاق حدثني القاسم بن
~~عبد الرحمن بن رافع الأنصاري من بني عدي بن النجار أن أنس بن النضر مال إلى
~~نفر من المهاجرين والأنصار وقد ألقوا بأيديهم فقال ما يجلسكم قالوا قتل
~~رسول الله فما تصنعون بالحياة بعده موتوا على ما مات عليه ثم استقبل القوم
~~فقاتل حتى قتل ومن طريق جويبر عن الضحاك لما انهزم الصحابة نادى مناد إن
~~محمدا قتل فأنزل الله الآية وأخرج ابن أبي حاتم من طريق الربيع بن أنس نحوه
~~وذكر مقاتل بن سليمان نحوه ووقع في النسخة التي نقلت منها من رواية الهذيل
~~أبي صالح عنه بشر بن النضر عم أنس وهو تحريف وإنما هو أنس PageV02P764
# 242 قوله ز تعالى * (انقلبتم على أعقابكم) * 145 قال ابن ظفر روي سفيان
~~بن عيينة عن الزهري قال لما نزلت * (ليزدادوا إيمانا ms256 مع إيمانهم) * قالوا
~~يا رسول الله قد علمنا أن الإيمان 309 يزيد فهل ينقص قال أي والذي بعثني
~~بالحق فقيل هل لذلك دلالة قال فتلا هذه الآية * (انقلبتم على أعقابكم) *
~~فالانقلاب نقصان ولا كفر 243 قوله تعالى * (سنلقي في قلوب الذين كفروا
~~الرعب بما أشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا) * الآية 151 أخرج الطبري من
~~طريق أسباط عن السدي قال لما ارتحل أبو سفيان والمشركون يوم أحد متوجهين
~~نحو مكة ندموا فقالوا بئس ما صنعتم أنكم قتلتموهم حتى إذا لم يبق إلا
~~الشريد تركتموهم ارجعوا فاستأصلوهم فقذف الله في قلوبهم الرعب فلقوا
~~أعرابيا فجعلوا له جعلا وقالوا له إن لقيت محمدا فأخبره ما قد جمعنا لهم
~~فأخبر الله رسوله فطلبهم حتى بلغ حمراء الأسد فأنزل الله في ذلك يذكر أبا
~~سفيان حين أراد أن يرجع وما قذف في قلبه من الرعب * (سنلقي في قلوب الذين
~~كفروا الرعب) * الآية PageV02P765
# وذكر مقاتل بن سليمان نحوه فقال ألقى الله في قلوب المشركين الرعب بعد
~~هزيمة المسلمين فرجعوا إلى مكة من غير شيء 244 قوله تعالى * (ولقد صدقكم
~~الله وعده إذ تحسونهم بإذنه) * الآية 152 أخرج الطبري من طريق الربيع بن
~~أنس قال لما كان يوم أحد قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم إنكم ستظهرون
~~فلا أعرفن ما أصبتم من غنائمهم شيئا حتى تفرغوا فتركوا أمره الذي عهد إليهم
~~وتنازعوا فوقعوا في الغنائم وتركوا العهد الذي عهد إليهم فانصرف عليهم
~~عدوهم من بعد ما أراهم فيهم ما يحبون ومن طريق العوفي عن ابن عباس أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بعث ناسا فكانوا من ورائهم فقال كونوا ها هنا
~~فردوا وجه من نفر وكونوا حرسا لنا من قبل ظهورنا ولما هزم المشركون 310
~~رأوا النساء مصعدات في الجبل ورأوا الغنائم فقالوا انطلقوا ندرك الغنيمة
~~قبل أن نسبق إليها وقالت طائفة بل نطيع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونثبت
~~مكاننا فذلك قوله * (منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة) * فلما ms257
~~تنازعوا وخالفوا الأمر جدلوا قال فالذين انطلقوا يريدون الغنيمة هم أصحاب
~~الدنيا PageV02P666
# والذين قالوا لا نخالف الأمر أرادوا الآخرة فنزلت الآيات في ذلك ومن طريق
~~عبيد بن سليمان عن الضحاك نحوه وزاد فكان ابن مسعود يقول ما شعرت أن أحدا
~~من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يريد الدنيا وعرضها حتى كان يوم
~~أحد ومن طريق السدي عن عبد خير عن ابن مسعود نحوه ومن طريق العوفي عن ابن
~~عباس قال كان ابن مسعود يقول فذكره وأخرج البخاري من طريق إسرائيل عن أبي
~~إسحاق عن البراء بن عازب قال أجلس النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد جيشا
~~من الرماة وأمر عليهم عبد الله بن جبير وقال لا تبرحوا وإن رأيتمونا ظهرنا
~~عليهم فلا تبرحوا وإن رأيتموهم ظهروا علينا فلا تعينونا فلما لقيناهم هزموا
~~حتى رأينا النساء يسندن في الجبل يرفعن عن سوقهن قد بدت خلاخلهن فأخذوا
~~يقولون الغنيمة الغنيمة فقال لهم عبد الله بن جبير عهد النبي صلى الله عليه
~~وسلم إلينا أن لا نبرح فأبوا فصرف الله وجوههم فأصيب منهم سبعون قتيلا
~~وأشرف أبو سفيان فقال أفي القوم ابن أبي قحافة فقال لا تجيبوه فقال أفي
~~القوم ابن الخطاب فقال لا تجيبوه فقال إن هؤلاء قتلوا ولو كانوا 311 أحياء
~~PageV02P767
# لأجابوا فلم يملك عمر نفسه أن قال كذبت يا عدو الله فقد أبقى الله لك ما
~~يخزيك فقال أعل هبل الحديث وأخرج عبد بن حميد من طريق جعفر بن أبي المغيرة
~~عن عبد الرحمن بن أبزي قال وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسين من
~~الرماة يوم أحد وأمر عليهم عبد الله بن جبير أخا خوات وأقعدهم إزاء خالد بن
~~الوليد وكان على خيل المشركين فلما انهزم المشركون قال طائفة منهم نلحق
~~بالناس لا يسبقونا بالغنائم وقالت طائفة عهد إلينا النبي صلى الله عليه
~~وسلم أن لا نزيغ من مكاننا حتى يأتينا أمره فمضى أولئك فرأى خالد رقتهم
~~فحمل عليه فقتلهم ونزلت * (ولقد صدقكم الله ms258 وعده) * الآية وكانت معصيتهم
~~توجههم عن مكانهم وقوله * (من يريد الدنيا) * أي الغنيمة * (والآخرة) *
~~الشهادة ومن طريق عطية العوفي نحوه وأخرج أحمد والطبري والحاكم من طريق ابن
~~أبي الزناد عن أبيه عن PageV02P768
# عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس قال ما نصر الله في موطن كما
~~نصر في يوم أحد قال فأنكرنا ذلك فقال بيني وبين من أنكر ذلك كتاب الله *
~~(ولقد صدقكم الله وعده إذ تحسونهم بإذنه) * والحس القتل * (حتى إذا فشلتم)
~~* وإنما عنى بهذا الرماة وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم أقامهم في موضع
~~ثم قال احموا ظهرنا فإن رأيتمونا نقتل فلا تنصرونا وإن رأيتمونا غنمنا فلا
~~تشركونا فلما انهزموا أكب الرماة في العسكر ينهبون وانتشب العسكران وشبك
~~بين أصابعه فدخلت خيل المشركين من ذلك الموضع فضرب بعضهم بعضا وقتل من
~~المسلمين ناس كثير وصاح الشيطان قتل محمد وشكوا أنه حق 312 فذكر قصة أبي
~~سفيان وأخرج أحمد من طريق حماد عن عطاء بن السائب عن الشعبي عن ابن مسعود
~~قال كان النساء يوم أحد خلف المسلمين يجهزن على جرحى المشركين فلو حلفت
~~يومئذ رجوت أن أبرأ أنه ليس أحد منا يريد الدنيا حتى نزلت الآية فلما خالف
~~الرماة ما أمروا به يعني PageV02P769
# وانهزم الناس أفرد رسول الله صلى الله عليه وسلم في تسعة سبعة من الأنصار
~~ورجلين من قريش وهو عاشرهم الحديث وفي حديث عمارة بن غزية عن أبي الزبير عن
~~جابر عند النسائي والبيهقي في الدلائل انهزم الناس عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم يوم أحد وبقي معه أحد عشر رجلا من الأنصار وطلحة 245 قوله تعالى *
~~(فأثابكم غما بغم) * 153 قال مقاتل بن سليمان لما تراجع المسلمون من
~~الهزيمة حصل لهم غم عظيم لما أصابهم من الهزيمة ولما فاتهم من الفتح
~~والغنيمة فأشرف عليهم خالد بن الوليد من الشعب في الجبل فلما عاينوه أنساهم
~~ما كانوا فيه من الغم الأول فأنزل الله تعالى * (لكيلا تحزنوا على ما فاتكم
~~ولا ما أصابكم) ms259 * قال وغشي النعاس سبعة منهم أبو بكر وعمر وعلي والحارث بن
~~الصمة وسهل بن PageV02P770
# حنيف ورجلين من الأنصار أيضا قلت ثبت في الصحيح ذكر أبي طلحة فيمن غشيه
~~النعاس وهو أنصاري 246 قوله تعالى * (وطائفة قد أهمتهم أنفسهم يظنون بالله
~~غير الحق ظن الجاهلية) * الآية 154 قال الزبير بن بكار قائل ذلك هو معتب بن
~~قشير شهد عليه بذلك الزبير بن العوام هكذا أخرجه الطبراني عن علي بن عبد
~~العزيز عن الزبير بن بكار قلت وأخرج ابن إسحاق عن يحيى بن عباد بن عبد الله
~~بن الزبير أنه حدثه عن أبيه 313 عن عبد الله بن الزبير قال قال الزبير لقد
~~رأيتني مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أشتد الخوف علينا أرسل الله
~~علينا النوم فما منا من رجل إلا ذقنه في صدره قال فوالله إني لأسمع قول
~~معتب بن قشير ما أسمعه إلا كالحلم يقول لو كان لنا من الأمر شيء ما قتلنا
~~ها هنا وأخرجه إسحاق بن راهويه وابن أبي حاتم من هذا الوجه PageV02P771
# 247 قوله تعالى * (إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم
~~الشيطان) * الآية 155 قال عبد بن حميد حدثنا يوسف بن بهلول عن عبد الله بن
~~إدريس عن محمد بن إسحاق قال قال عكرمة مولى ابن عباس جاءت فاختة بنت غزوان
~~امرأة عثمان بن عفان ورسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي يغسلان السلاح من
~~الدماء فقالت ما فعل ابن عفان أما والله لا تجدونه الأم القوم فقال لها علي
~~ألا إن عثمان فضح الذمار اليوم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم مه
~~وكان ممن ولى دبره يومئذ عثمان بن عفان وسعد بن عثمان وعقبة بن عثمان إخوان
~~من الأنصار من بني زريق حتى PageV02P772
# بلغوا الجلعب فرجعوا بعد فقالت فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لقد ذهبتم بها عريضة قال الله تعالى * (إن الذين تولوا منكم يوم التقى
~~الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا ms260 الله عنهم) * الآية
~~وأخرجه الطبري من رواية سلمة بن الفضل عن محمد بن إسحاق وقال في روايته
~~الجلعب جبل بناحية المدينة مما يلي الأحوص أقاموا به ثلاثا ثم رجعوا وأخرج
~~سنيد عن حجاج بن محمد عن ابن جريج قال قال عكرمة * (إن الذين تولوا منكم
~~يوم التقى الجمعان) * نزلت 314 في رافع بن المعلى وغيره من PageV02P773
# الأنصار وفي أبي حذيفة بن عتبة وآخر * (ولقد عفا الله عنهم) * إذ لم
~~يعاقبهم 248 قوله تعالى * (يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين كفروا
~~وقالوا لإخوانهم إذا ضربوا في الأرض) * الآية 156 أخرج الطبري من طريق
~~أسباط عن السدي قال هؤلاء المنافقون أصحاب عبد الله بن أبي ومن طريق ابن
~~أبي نجيح عن مجاهد نحوه وجزم مقاتل بن سليمان بأن الذي قال ذلك عبد الله بن
~~أبي 249 قوله تعالى * (فبما رحمة من الله لنت لهم) * 159 اتفقوا على أنها
~~نزلت في حق الذين انهزموا يوم أحد فإنه صلى الله عليه وسلم لم يغلظ على
~~الذين خالفوا أمره حتى كانوا سببا لقتل من قتل من المسلمين 250 قوله تعالى
~~* (وشاورهم في الأمر) * 159 قال مقاتل بن سليمان PageV02P774
# كانت سادات العرب إذا لم يشاوروا في الأمر شق عليهم فأمر الله نبيه أن
~~يشاور أصحابه إكراما لهم فيكون أطيب لأنفسهم 251 قوله تعالى * (وما كان
~~لنبي أن يغل) * الآية 161 1 أخرج عبد بن حميد والترمذي والطبري وأبو يعلى
~~وابن أبي حاتم من طريق خصيف عن مقسم حدثني ابن عباس إن هذه الآية نزلت *
~~(وما كان لنبي أن يغل) * في قطيفة حمراء فقدت يوم بدر فقال بعض الناس أخذها
~~محمد وأكثروا في ذلك فأنزل الله تبارك وتعالى * (وما كان لنبي أن يغل ومن
~~يغلل يأت بما غل يوم القيامة) * لفظ الطبري وفي رواية أبي يعلى فقدت قطيفة
~~حمراء يوم بدر مما أصيب من المشركين فقال ناس لعل رسول الله أخذها فأنزل
~~الله * (وما كان لنبي أن يغل) * قال خصيف فقلت لسعيد بن جبير * (وما كان ms261
~~لنبي أن) * PageV02P775
# يغل) يعني بفتح الغين فقال بل يغل ويقتل وفي رواية الطبري قلت لسعيد بن
~~جبير كيف تقرأ أن يغل أو يغل قال أن يغل يعني بضم الغين قد كان والله يغل
~~ويقتل قال الترمذي حسن غريب وقد رواه عبد السلام بن حرب عن خصيف قلت هي
~~رواية الطبري من طريقه قال ورواه بعضهم عن خصيف عن مقسم فأرسله قلت هي
~~رواية شريك عنه عند عبد بن حميد 315 وأخرج الطبراني من طريق أبي عمرو بن
~~العلاء عن مجاهد عن ابن عباس أنه كان ينكر على من يقرأ أن يغل يعني بفتح
~~الغين ويقول كيف لا PageV02P776
# يكون له أن يغل وقد كان يقتل قال الله عز وجل * (ويقتلون الأنبياء) * لكن
~~المنافقين اتهموا رسول الله صلى الله عليه وسلم في شيء من الغنيمة فأنزل
~~الله عز وجل * (وما كان لنبي أن يغل) * وأخرجه الطبراني من وجه آخر عن خصيف
~~فقال عن عكرمة بدل مقسم وفي رواية عن عكرمة وسعيد بن جبير والرواية المفصلة
~~أثبت وأخرجه من طريق حميد الأعرج عن سعيد بن جبير قال نزلت في قطيفة حمراء
~~فقدت يوم بدر لم يذكر ابن عباس قال الطبري في ذكر وعيد أهل الغلول في بقية
~~الآية دليل واضح على صحة قراءة الجمهور قلت أخرج عبد الرزاق عن معمر عن
~~قتادة * (وما كان لنبي أن يغل) * قال يغله أصحابه وأخرجه الطبري من طريق
~~سعيد عن قتادة قال * (وما كان لنبي أن يغل) * بضم أوله PageV02P777
# أن يغله أصحابه الذين معه ذكر لنا أن هذه الآية أنزلت يوم بدر وقد غل
~~طوائف من المسلمين وكذا أخرجه الطبري من طريق الربيع بن أنس ثم شرع الطبري
~~في رد هذه القراءة واستشهد للمشهورة بحديث أبي هريرة المخرج في الصحيح ألا
~~هل عسى رجل منكم يجيء يوم القيامة على رقبته فرس له حمحمة الحديث 2 قول آخر
~~أخرج ابن أبي حاتم من طريق العوفي عن ابن عباس * (وما كان لنبي أن يغل) *
~~أي يقسم لطائفة من المسلمين ms262 ويترك طائفة فيجور في القسمة ولكن يقسم بالعدل
~~ويأخذ فيه بأمر الله فإذا فعل ذلك استنوا به 3 قول آخر أخرج الطبري من طريق
~~316 سلمة بن نبيط عن PageV02P778
# الضحاك بن مزاحم قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم طليعة وغنم النبي
~~صلى الله عليه وسلم فقسمها بين الناس ولم يقسم للطلائع شيئا وقدمت الطلائع
~~فقالوا لم يقسم لنا فنزلت * (وما كان لنبي أن يغل) * قرأها بضم الغين أي
~~يعطي غير من قاتل 4 قول آخر ذكر جويبر عن الضحاك عن ابن عباس أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم لما وقعت في يده غنائم هوازن يوم حنين غله رجل في مخيط
~~فنزلت قلت وهذا من تخليط جويبر فإن هذه الآية نزلت في يوم أحد اتفاقا 5 قول
~~آخر قال مقاتل بن سليمان نزلت في الذين طلبوا الغنيمة يوم أحد يعني الرماة
~~فتركوا المركز وقالوا نخشى أن يقول النبي صلى الله عليه وسلم من أخذ شيئا
~~فهو له ونحن ها هنا وقوف فلما رآهم النبي صلى الله عليه وسلم قال ألم أعهد
~~إليكم أن لا تبرحوا من المركز حتى يأتيكم أمري قالوا تركنا بقية إخواننا
~~وقوفا قال أو ظننتم أنا نغل فنزلت * (وما كان لنبي أن يغل) * وكذا ذكره
~~الكلبي في تفسيره بنحوه لكن قال فقالوا نخشى أن لا يقسم الغنائم كما لم
~~يقسمها يوم بدر وزاد بعد قوله إنا نغل ولا نقسم لكم PageV02P779
# 252 قوله تعالى * (أو لما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنى هذا قل
~~هو من عند أنفسكم) * 165 1 قال الثعلبي روى عبيدة بن عمرو السلماني عن علي
~~قال جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد إن الله قد كره
~~ما صنع قومك في أخذهم الفداء من الأسرى وقد أمرك أن تخيرهم بين أن يقدموا
~~فتضرب أعناقهم وبين أن يأخذوا الفداء علي أن يقتل منهم فذكر ذلك رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله عشائرنا وإخواننا لا بل ms263 نأخذ
~~فداءهم فنتقوى به على عدونا ويستشهد منا عدتهم وليس في ذلك شيء نكره فقتل
~~منهم يوم أحد سبعون رجلا عدة أسارى أهل بدر قال الثعالبي فمعنى قوله على
~~هذا التأويل * (من عند أنفسكم) * أي بأخذكم الفداء واختياركم القتل قلت
~~حديث علي هذا أخرجه الحسين بن داود المعروف بسنيد في تفسيره عن إسماعيل بن
~~علية عن ابن عون وعن حجاج بن محمد عن جرير بن حازم كلاهما عن محمد بن سيرين
~~عنه وأخرجه الطبري من طريق سنيد وأصله عند الترمذي والنسائي من رواية يحيى
~~بن زكريا بن أبي زائدة عن الثوري عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين ولفظه
~~أن جبريل هبط عليه فقال له خيرهم في أسارى بدر القتل أو الفداء PageV02P780
# على أن يقتل منهم قابل مثلهم قالوا الفداء ويقتل منا قال الترمذي حسن
~~غريب من حديث الثوري ورواه أبو أسامة عن هشام نحوه وروى ابن عون عن ابن
~~سيرين عن عبيدة بن عمرو مرسلا قلت أخرجه الطبري عن الدورقي عن ابن علية عنه
~~مرسلا ومن طريق أشعث بن سوار عن ابن سيرين 318 كذلك وقد وصل سنيد رواية ابن
~~عون كما ترى وزاد رواية جرير وخالف في سياق المتن وقد تكلموا فيه حديث آخر
~~قال الإمام أحمد وأبو بكر بن أبي شيبة في مسنديهما PageV02P781
# جميعا حدثنا قراد أبو نوح واسمه عبد الرحمن بن غزوان ثنا عكرمة بن عمار
~~نا سماك الحنفي حدثني ابن عباس حدثني عمر بن الخطاب قال لما كان يوم أحد من
~~العام المقبل عوضوا بما صنعوه يوم بدر من أخذهم الفداء فقتل منهم سبعون وفر
~~القوم عن النبي صلى الله عليه وسلم وكسرت رباعيته وهشمت البيضة على رأسه
~~وسال الدم على وجهه فأنزل الله عز وجل * (أو لما أصابتكم مصيبة قد أصبتم
~~مثليها قلتم أنى هذا قل هو من عند أنفسكم) * بأخذكم الفداء لفظ أبي بكر
~~وسياق أحمد أتم وأصل الحديث في صحيح مسلم من هذا الوجه وأوله لما كان يوم
~~بدر نظر رسول ms264 الله صلى الله عليه وسلم إلى المشركين الحديث بطوله وفيه
~~فقتلوا يومئذ سبعين وأسروا سبعين وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم استشار
~~أبا بكر وعمر في الأسرى وفيه أبكي للذي عرض علي أصحابك من أخذهم الفداء لقد
~~عرض علي عذابهم أدنى من هذه الشجرة وأنزل الله تعالى * (ما كان لنبي أن
~~يكون له أسرى) * وسيأتي في سورة الأنفال حديث آخر مرسل أخرج ابن أبي حاتم
~~من طريق عباد بن منصور سألت PageV02P782
# الحسن عن قوله تعالى * (أو لما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها) * قال لما
~~رأوا من قتل منهم يوم أحد قالوا من أين هذا ما كان للكفار أن يقتلوا منا
~~فأخبرهم الله تعالى إن ذلك بالأسرى الذين أخذوا منهم الفداء يوم بدر فردهم
~~الله بذلك وعجل لهم عقوبة 319 ذلك في الدنيا ليسلموا منها في الآخرة 2 قول
~~آخر قال الطبري في المراد بقوله * (قل هو من عند أنفسكم) * قال بعضهم
~~تأويله ما وقع من خلافكم على نبيكم حين أشار عليكم فأبيتم إلا أن يخرج
~~ويصحر لهم ويقاتلهم ثم أسند عن قتادة قال ذكر لنا أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال إنا في جنة حصينة فقال أناس من الأنصار فذكر القصة وقوله صلى الله
~~عليه وسلم ما كان النبي أن يلبس لأمته ثم يضعها حتى يقاتل 253 قوله تعالى *
~~(وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله أو ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا
~~لاتبعناكم) * 167 اتفقوا على أنها نزلت في عبد الله بن أبي وأتباعه الذين
~~رجعوا قبل القتال 254 قوله تعالى * (ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله
~~أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون) * الآية 169 PageV02P783
# 1 قال إسحاق بن راهويه أنا وكيع عن سفيان عن سالم الأفطس عن سعيد بن جبير
~~في قوله تعالى * (ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء) *
~~قال لما أصيب حمزة بن عبد المطلب ومصعب بن عمير وغيرهما يوم أحد ورأوا ما
~~رزقوا من الخير قالوا ليت إخواننا علموا ما ms265 أصبنا من الخير كي يزدادوا رغبة
~~في الجهاد فقال الله تعالى أنا أبلغهم عنكم فأنزل الله تعالى * (ولا تحسبن
~~الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء) * إلى قوله * (أجر المؤمنين) *
~~أخرجه الطبراني من طريق أبي سعيد مولى بني هاشم عن سالم الأفطس به وأخرج
~~أبو داود وعبد بن حميد والطبري وأبو يعلى والحاكم من طريق ابن إسحاق عن
~~إسماعيل بن أمية عن أبي الزبير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لما أصيب إخوانكم بأحد جعل الله أرواحهم في جوف
~~طير خضر ترد أنهار الجنة تأكل 320 من ثمارها وتأوي إلى قناديل من ذهب معلقة
~~في ظل العرش فلما وجدوا طيب مأكلهم ومشربهم ومقيلهم قالوا من يبلغ عنا أنا
~~أحياء في الجنة نرزق لئلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عند الحرب قال الله
~~أنا أبلغهم عنكم قال الله تعالى * (ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله
~~أمواتا) * الآية PageV02P784
# طريق آخر أخرج ابن أبي حاتم من طريق ابن دينار عن سعيد بن جبير قال لما
~~دخلوا الجنة ورأوا ما فيها من الكرامة قالوا يا ليت إخواننا في الدنيا
~~يعلمون ما نحن فيه فإذا شاهدوا القتال باشروه بأنفسهم حتى يستشهدوا فيصيبهم
~~ما أصبنا من الخير فأخبر الله تعالى نبيه بأمرهم وما هم فيه من الكرامة
~~فاستبشروا بذلك طريق آخرى قال الفريابي نا قيس بن الربيع أنا سعيد بن مسروق
~~عن أبي الضحى في هذه الآية قال نزلت في قتلى أحد حمزة بن عبد المطلب ومصعب
~~بن عمير وعبد الله بن جحش وشماس بن عثمان وهؤلاء الأربعة من المهاجرين ومن
~~الأنصار ستة وستون رجلا نزل فيهم * (ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله
~~أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون) * وعن سالم الأفطس عن سعيد بن جبير قال
~~لما أصيبوا فرأوا الرزق والخير تمنوا أن أصحابهم يعلمون بما هم فيه
~~ليزدادوا رغبة في الجهاد فقال الله أنا أبلغهم عنكم فأنزل الله هذه الآية
~~وأخرجه عبد ms266 بن حميد عن أبي الوليد عن أبي الأحوص وابن أبي حاتم من طريق
~~إسرائيل كلاهما عن سعيد بن مسروق حديث آخر أخرج الترمذي وابن ماجة وابن
~~خزيمة وابن حبان PageV02P785
# والحاكم والطبراني من طريق موسى بن إبراهيم بن كثير الأنصاري سمعت طلحة
~~321 بن حراش يقول سمعت جابر بن عبد الله يقول لقيني رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقال ما لي أراك منكسرا قلت يا رسول الله توفي أبي استشهد بأحد
~~وترك علي دينا وعيالا قا بل أفلا يسرك بما لقي الله به أباك قال بلى يا
~~رسول الله قال يا عبدي تمن علي قال يا رب تحييني فأقتل فيك ثانية قال إنه
~~قد سبق مني أنهم لا يرجعون قال فأنزلت هذه الآية قال الترمذي حسن غريب وقد
~~رواه علي بن عبد الله وغيره من الكبار عن موسى وروى عبد الله بن محمد بن
~~عقيل عن جابر شيئا من هذا قلت رواية علي في الطبراني ورواية ابن عقيل عن
~~أحمد وأبي يعلى PageV02P786
# والطبري وغيرهما ولفظه قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلمت أن
~~الله أحيا أباك فقال ما تحب يا عبد الله قال يا رب أحب أن تردني إلى الدنيا
~~فأقاتل فيك فأقتل مرة أخرى وأخرج سنيد عن حجاج بن محمد بن ابن جريج عن محمد
~~بن قيس بن مخرمة قال قالوا يعني شهداء أحد يا رب لا رسول لنا يخبر النبي
~~صلى الله عليه وسلم بما أعطيتنا قال الله أنا رسولكم فأمر جبريل أن يأتي
~~بهذه الآية * (ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا) * الآية وأخرج
~~مسلم وغيره أصل الحديث عن عبد الله بن مسعود قال أرواح الشهداء عند الله
~~كطير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح في الجنة حيث PageV02P787
# شاءت فاطلع ربك طلاعة فقال ما تشتهون قالوا تعيد أرواحنا في أجسادنا
~~فنقاتل في سبيلك مرة أخرى وفي رواية عند عبد الرزاق تقرئ عنا نبينا السلام
~~وتخبره أن قد رضيت عنا ورضينا وليس في شيء من ms267 طرقه ذكر نزول الآية 2 قول
~~آخر 322 أخرج الطبري من طريق الربيع بن أنس ذكر لنا أن رجالا من أصحاب
~~النبي صلى الله عليه وسلم قالوا يا ليتنا نعلم ما فعل إخواننا الذين قتلوا
~~يوم أحد ومن طريق قتادة نحوه 3 قول آخر ذكر ابن إسحاق في المغازيي قصة قتلى
~~بئر معونة مطولا وأصلها أن أبا براء عامر بن مالك بن جعفر ملاعب الأسنة قدم
~~على النبي صلى الله عليه وسلم فعرض عليه الإسلام فقال إن أمرك هذا الذي
~~تدعو إليه حسن جميل فلو بعثت رجالا من أصحابك إلى أهل نجد رجوت أن يستجيبوا
~~لك فقال إني أخشى عليهم فقال أبو براء أنا لهم جار فبعث المنذر بن عمرو
~~الساعدي في سبعين رجلا من خيار المسلمين منهم الحارث بن الصمة وحرام بن
~~ملحان وعروة بن أسماء ونافع بن بديل PageV02P788
# وعامر بن فهيرة فذكر قصة قتلهم بإشارة عامر بن الطفيل لطائفة من بني سليم
~~قال فأنزل الله تعالى في شهداء بئر معونة قرآنا بلغوا عنا قومنا أن قد
~~لقينا ربنا فرضي عنا ورضينا عنه ثم نسخت فرفعت بعد ما قرآناها زمانا وأنزل
~~الله تعالى * (ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا) * الآية وأخرج
~~الطبري من طريق عكرمة بن عمار عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة حدثني أنس
~~في قصة أصحاب بئر معونة قال لا أدري أربعين أو سبعين وكان علي الماء عامر
~~بن الطفيل فخرج أولئك النفر حتى أتوا الماء فقالوا أيكم يبلغ رسالة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فخرج يعني حرام بن ملحان خال أنس حتى أتى حواء
~~منهم فاحتبى أمام البيوت ثم قال يا أهل بئرت معونة إني رسول الله إليكم إني
~~أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله 323 فآمنوا بالله ورسوله
~~فخرج رجل من كسر بيت برمح فضرب به في جنبه حتى خرج من الشق الآخر فقال الله
~~أكبر فزت ورب الكعبة فاتبعوا أثره حتى أتوا أصحابه فقتلوهم قال ms268 أنس إن الله
~~أنزل فيهم قرآنا فذكره وفيه فرفعت بعد أن قرأناها زمنا وأنزل الله * (ولا
~~تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون) * وأصل
~~هذا الحديث عند مسلم PageV02P789
# وفي الصحيحين من حديث أنس في قصة القنوت وفي آخره ما في آخر هذا الحديث 4
~~قول آخر نقله الثعلبي عن بعضهم ولم يسمه أن أولياء الشهداء كانوا إذا
~~أصابتهم نعمة أو سرور تحسروا وقالوا نحن في النعمة والسرور وأمواتنا في
~~القبور فأنزل الله تعالى هذه الآية تنفيسا لهم وإخبارا عن أحوال قتلاهم 255
~~قوله تعالى * (الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح) * الآية
~~172 روى البخاري من طريق هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة في قوله تعالى *
~~(الذين استجابوا لله والرسول) * إلى آخرها قالت لعروة يا ابن أختي كان
~~أبواك منهم الزبير وأبو بكر لما أصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد
~~ما أصاب وانصرف عنه المشركون خاف أن يرجعوا فقال من يذهب في أثرهم فانتدب
~~منهم سبعون رجلا كان فيهم أبو بكر والزبير PageV02P790
# هكذا أخرجه البخاري وأخرجه الحاكم من طريق أبي سعيد المؤدب عن هشام به
~~وهم في استدراكه وأخرجه من طريق البهي عن عروة عن عائشة مختصرا وأخرجه سعيد
~~بن منصور في السنن والحميدي في المسند كلاهما عن سفيان بن عيينة عن هشام
~~وأخرج الطبري من طريق العوفي عن ابن عباس في قصة وقعة أحد وكانت في شوال
~~قال ألقى الله في قلب 324 أبي سفيان الرعب فسار بمن معه إلي مكة وكان
~~التجار يأتون بدرا الصغرى في ذي القعدة فندب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الناس لما شاع بين الناس أن الناس قد جمعوا لكم فانتدب معه أبو بكر وعمر
~~وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وعبد الرحمن بن عوف وأبو عبيدة وابن مسعود
~~وحذيفة في سبعين حتى بلغوا الصفراء فلم يلقوا كيدا فأنزل الله عز وجل *
~~(الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح) * الآية PageV02P791
# وقد ms269 ذكر ابن إسحاق أن أبا سفيان ومن معه ندموا على تركهم الإيقاع
~~بالمسلمين وقالوا أصبنا حدهم وأشرافهم ثم نرجع ولم نستأصلهم وهموا بالرجوع
~~وإن معبد بن أبي معبد الخزاعي لقي النبي صلى الله عليه وسلم بحمراء الأسد
~~فعزاه فيمن أصيب من أصحابه وأمره أن يقصد أبا سفيان ويخذله عن الرجوع فرجع
~~معبد إلى بلاده فلقي أبا سفيان فقال ما وراءك قال محمد خرج في أصحابه
~~يطلبكم في جمع ما رأيت مثله يتحرقون عليكم وقد آجتمع معه من كان تخلف عنه
~~وندموا وأنشده في ذلك شعرا فأنثنى رأي أبي سفيان ومن معه عما هموا به
~~واستمر ذهابهم لمكة وقد ذكر ابن إسحاق القصة مطولة وفي آخرها أن أبا سفيان
~~مر به ركب من عبد القيس فذكر القصة التي بعد هذه 256 قوله ز تعالى * (الذين
~~قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم) * الآية 173 ذكر ابن إسحاق
~~متصلا 325 بالقصة التي قبل هذه قال ومر به أي بأبي PageV02P792
# سفيان ركب من عبد القيس فقالوا نريد المدينة نمتار منها فقال فجعل لهم
~~جعلا على أن يبلغوا المسلمين رسالة عنه أنه يقول لهم قد أجمعنا المسير
~~إليكم لنستأصل بقيتكم فمر الركب المسلمين وهم بحمراء الأسد فأخبروه بما قال
~~أبو سفيان فقال حسبنا الله ونعم الوكيل وقال مقاتل بن سليمان لما انصرف أبو
~~سفيان ومن معه من أحد ولهم الظفر قال النبي صلى الله عليه وسلم إني سائر في
~~أثر القوم وكان النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد على بغلة شهباء فدب ناس
~~من المنافقين إلى بعض المؤمنين فقالوا أتوكم في دياركم فوطؤكم قتلا فكيف
~~تطلبونهم وهم عليكم اليوم أجرا وأنتم اليوم أرعب فوقع في نفوس المؤمنين
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأطلبنهم ولو بنفسي فانتدب معه سبعون رجلا
~~حتى بلغوا صفراء بدر فبلغ أبا سفيان فأمعن السير إلى مكة ولقي نعيم بن
~~مسعود الأشجعي متوجها إلى المدينة فقال يا نعيم بلغنا أن محمدا في أثرنا
~~فأخبره أن أهل مكة ms270 قد جمعوا جمعا كبيرا من قبائل العرب وأنهم لقوا أبا
~~سفيان فلاموه على رجوعه حتى هموا به فردوه قالوا يا نعيم فإن أنت رددت عنا
~~محمدا فلك عندنا عشرة ذود من الإبل تأخذها إذا رجعت إلى مكة فلقي نعيم
~~النبي صلى الله عليه وسلم بالصفراء فذكر له ذلك PageV02P793
# وقال أتاكم الناس فقال النبي حسبنا الله ونعم الوكيل فأنزل الله * (الذين
~~قال لهم الناس) * يعني نعيم بن مسعود * (إن الناس قد جمعوا لكم) * الجموع
~~الآيات وأخرج الطبري من طريق السدي قال لما تجهز رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وأصحابه للمسير إلى بدر الموعد لميعاد أبي سفيان أتاهم المنافقون 326
~~فقالوا نحن إخوانكم الذين نهيناكم عن الخروج إليهم فعصيتمونا وقد أتوكم في
~~دياركم فقاتلوكم وظفروا فإن توجهتم إليهم لا يرجع منكم أحد فقالوا حسبنا
~~الله ونعم الوكيل وذكر الثعلبي عن أبي معشر أن وفدا من هذيل قدموا المدينة
~~فسألوهم عن أبي سفيان فقالوا قد جمعوا لكم جموعا كثيرة فاخشوهم فنزلت
~~واشتهر في كتب الأصول قصة نعيم بن مسعود وذكر الثعلبي أن عكرمة ومجاهدا
~~وافقا مقاتلا قلت أما عكرمة فأخرج سفيان بن عيينة في تفسيره ومن طريق ابن
~~أبي حاتم فقال عن عمرو بن دينار عن عكرمة قال كانت بدر متجرا في الجاهلية
~~فلما كان يوم أحد قال أبو سفيان للنبي صلى الله عليه وسلم موعدك عام قابل
~~بدر فقال هو موعد لك فلما خرج النبي صلى الله عليه وسلم لموعدهم لقيهم رجل
~~فقال إن بها جموعا من المشركين فأما الجبان فرجع وأما الشجاع فأخذ أهبة
~~التجارة وأهبة القتال وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل ثم خرجوا حتى جاؤوها
~~فتسوقوا بها ولم يجدوا عندها أحدا فأنزل الله تعالى * (الذين قال لهم الناس
~~إن الناس قد جمعوا لكم) * الآية PageV02P794
# وأما رواية مجاهد فأخرجها الفريابي عن ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد
~~ذكر الآية فقال هذا أبو سفيان قال لمحمد موعدك بدر حيث قتلتم أصحابنا فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم عسى أن ننطلق ms271 قال فذهب لموعده حتى نزلوا بدرا
~~فوافوا السوق فابتاعوا فذلك قوله * (فانقلبوا بنعمة من الله وفضل) * وأخرج
~~عبد بن حميد من طريق جعفر بن أبي المغيرة عن ابن أبزي قال جعل أبو سفيان
~~للقوم جعلا على أن من لقي 327 منهم أصحاب محمد يخبرهم أن أبا سفيان قد جمع
~~لكم جموعا فإذا قالوا لهم ذلك قالوا حسبنا الله ونعم الوكيل وأخرج أبو بكر
~~بن مردويه من طريق عبد الرحيم بن محمد بن زياد السكري عن أبي بكر بن عياش
~~عن حميد عن أنس قال قيل للنبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد إن الناس قد
~~جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل
~~PageV02P795
# قلت والمحفوظ عن أبي بكر بن عياش ما أخرجه البخاري عن شيخه أحمد ابن يونس
~~عن أبي بكر عن أبي حصين عن أبي الضحى عن ابن عباس قال حسبنا الله ونعم
~~الوكيل قالها إبراهيم حين ألقي في النار وقالها محمد حين قالوا * (إن الناس
~~قد جمعوا لكم) * الآية وكذا أخرجه النسائي من رواية يحيى بن أبي بكير عن
~~أبي بكر وأخرج سنيد عن حجاج عن ابن جريج قال عمد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لموعد أبي سفيان فجعلوا يلقون المشركين ويسألونهم عن قريش فيقولون قد
~~جمعوا لكم يكيدونهم بذلك يريدون أن يرعبوهم فيقول الرسول حسبنا الله ونعم
~~الوكيل حتى قدموا بدرا فوجدوا أسواقها عافية أي خالية من التجار فلم
~~ينازعهم فيها أحد وقدم رجل من المشركين فسألوه عن المسلمين فقال
~~PageV02P796
# (قد نفرت من رفقتي محمد * وعجوة من يثرب كالعنجد) (تهوي على دين أبيها
~~الأتلد * قد جعلت ماء قديد موعدي) (وماء ضجنان لها ضحى الغد *) 257 قوله
~~تعالى * (فانقلبوا بنعمة من الله وفضل) * 174 تقدم قبل هذه عن مجاهد وغيره
~~258 قوله ز تعالى * (إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه فلا تخافوهم) * الآية
~~175 بقية القصة التي تقدمت PageV02P797
# 259 قوله ز تعالى * (ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر) * 176 تأتي في
~~تفسير سورة المائدة 260 قوله ms272 تعالى * (ما كان الله ليذر المؤمنين على ما
~~أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم على الغيب) * 179
~~قال الثعلبي في هذه الآية إشارة إلى أن الذي وقع للمسلمين من الهزيمة يوم
~~أحد كان لتمييز من اندس فيهم من المنافقين فأظهر القتال نفاقهم و * (يميز
~~الخبيث) * وهو المنافق * (من الطيب) * وهو المؤمن ورجح أن الخطاب للمؤمنين
~~وأن المراد بما كانوا عليه اندساس المنافقين واختلاطهم بهم وتوقعهم بهم
~~الجوائح فميزهم الله بالوقعة المذكورة وأخرج ابن أبي حاتم من طريق أسباط عن
~~السدي قال حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه أن أمته عرضت عليه كما
~~عرضت على آدم قال فأعلمت بمن يؤمن بي ومن يكفر بي فبلغ ذلك المنافقين
~~فقالوا يزعم محمد أنه يعلم من يؤمن به ومن PageV02P798
# يكفر به ونحن معه ولا يعلم بنا فأنزل الله تعالى هذه الآية وقال الكلبي
~~عن أبي صالح عن ابن عباس قالت قريش يا محمد تزعم أن من خالفك فهو في النار
~~والله عليه غضبان ومن اتبع على دينك فهو في الجنة والله عنه راض فأخبرنا
~~بمن يؤمن بك ومن لا يؤمن بك فنزلت وقال مقاتل بن سليمان قال الكفار إن كان
~~محمد صادقا فليخبرنا بمن يؤمن منا ومن يكفر فنزلت ونقل الثعلبي عن أبي
~~العالية أنه قال سأل المؤمنين أن يعطوا علامة يفرقون بها بين المؤمن
~~والمنافق فأنزل الله تعالى * (ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه)
~~* الآية 261 قوله تعالى * (ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله
~~هو خيرا لهم بل هو شر لهم) * الآية 180 1 قال الواحدي أجمع جمهور المفسرين
~~على أنها نزلت في مانعي الزكاة PageV02P799
# قال وروى عطية العوفي 329 عن ابن عباس أنها نزلت في أخبار اليهود الذين
~~كتموا صفة محمد ونبوته والبخل على هذا كتمان العلم وأخرج البخاري من طريق
~~عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن أبيه عن أبي صالح عن أبي هريرة رفعه من
~~آتاه ms273 الله مالا فلم يؤد زكاته مثل له شجاعا أقرع له زبيبتان يطوقه يوم
~~القيامة فأخذه بلهزمتيه يعني شدقيه يقول أنا مالك أنا كنزك ثم تلا هذه
~~الآية * (ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله) * الآية وأخرجه
~~النسائي من طريق عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة عن عبد الله بن دينار
~~عن ابن عمر نحوه قال النسائي هذا أثبت من رواية عبد الرحمن PageV02P800
# قلت بل له أصل من رواية أبي صالح فقد أخرجه ابن حبان من رواية الليث عن
~~محمد بن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن أبي صالح وله طريق أخرى عن أبي صالح
~~وابن أبي سلمة سلك الجادة وهذا من دقيق نظر البخاري ويحتمل أن يكون
~~PageV02P801
# عند عبد الله بن دينار بالوجهين ويؤيده أن رواية ابن عمر ليس فيها للآية
~~ذكر طريق أخرى عن أبي هريرة أخرجها ابن مردوية والثعلبي من طريق محمد بن
~~أبي حميد عن زياد مولى الخطميين عن أبي هريرة رفعه ما من عبد له مال فيمنعه
~~من حقه ويضعه في غير حقه إلا مثل له فذكره وفيه فيقول أعوذ بالله منك فيقول
~~لم تستعيذ مني وأنا مالك الذي كنت تبخل به فيطوقه في عنقه حتى يدخله جهنم
~~ويصدق ذلك في القرآن فذكر الآية ومحمد بن أبي حميد ضعيف وفي الباب عن ابن
~~مسعود له رفعه ما من عبد لا يؤدي زكاة ماله إلا جعل له شجاع أقرع يتبعه وهو
~~يفر منه يقول أنا كنزك ثم قرأ عبد الله مصداقه من كتاب الله * (سيطوقون) *
~~330 * (ما بخلوا به يوم القيامة) * الآية أخرجه أحمد والترمذي والنسائي
~~والحاكم PageV02P802
# وعن ثوبان أخرجه أبو يعلى وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وعن عند
~~الطبراني وعن معاوية بن حيدة عند الطبري وأخرج الطبري والثعلبي من طريق
~~داود بن أبي هند عن أبي قزعة سويد بن حجير عن رجل من قيس رفعه ما من كبير
~~رحم يأتي ذا رحمه فيسأله من فضل ما أعطاه الله فيبخل عنه إلا ms274 أخرج له من
~~جهنم شجاع يتلمظ حتى يطوقه ثم تلا * (ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم
~~الله من فضله) * ثم أخرجه الطبري من وجه آخر عن أبي قزعة عن أبي مالك
~~العبدي ولم PageV02P803
# يرفعه 2 قول آخر أخرج الطبري من طريق العوفي عن ابن عباس قال نزلت في أهل
~~الكتاب الذين بخلوا بما في أيديهم من الكتب المنزلة أن يبينوها وذكره
~~الثعلبي عنه بلفظ نزلت في أحبار اليهود الذين كتموا صفة محمد ونبوته قال
~~وأراد بالبخل كتمان العلم 262 قوله تعالى * (لقد سمع الله قول الذين قالوا
~~إن الله فقير ونحن أغنياء سنكتب ما قالوا) * الآية 181 قال الثعلبي ذكر
~~الحسن قائل ذلك حيي بن أخطب قلت أقوى من ذلك ما أخرج ابن أبي حاتم من طريق
~~الدشتكي عن أشعث ابن إسحاق عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن
~~عباس قال أتت اليهود محمدا صلى الله عليه وسلم حين أنزل الله * (من ذا الذي
~~يقرض الله قرضا حسنا) * فقالوا يا محمد افتقر ربك يسأل عباده القرض فأنزل
~~الله * (لقد سمع الله) * الآية PageV02P804
# طريق آخر أتم منه أخرج ابن أبي حاتم أيضا من طريق ابن إسحاق حدثني محمد
~~بن أبي محمد عن عكرمة أنه حدثه عن ابن عباس قال 331 دخل أبو بكر بيت
~~المدراس فوجد من اليهود أناسا كثيرا قد اجتمعوا إلى رجل منهم يقال له فنحاص
~~وكان من علمائهم وأحبارهم ومعه حبر يقال له أشيع فقال له أبو بكر ويحك يا
~~فنحاص اتق الله وأسلم فوالله إنك لتعلم أن محمدا رسول الله جاء من عند الله
~~بالحق تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة والإنجيل فقال فنحاص والله يا أبا
~~بكر ما لنا إلى الله من فقر وإنه إلينا لفقير ما نتضرع إليه كما يتضرع
~~إلينا وإنا عنه الأغنياء ولو كان عنا غنيا ما استقرض منا كما يزعم صاحبكم
~~ينهاكم عن الربا ويعطينا ولو كان غنيا عنا ما أعطانا الربا فغضب أبو بكر
~~وضرب وجه فنحاص ضربا ms275 شديدا وقال والذي نفسي بيده لولا العهد الذي بيننا
~~وبينك لضربت عنقك يا عدو الله فاكذبونا ما استطعتم إن كنتم صادقين فذهب
~~فنحاص إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد أبصر ما صنع بي صاحبك
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر ما حملك على ما صنعت فقال يا
~~رسول الله إن عدو الله قال قولا عظيما يزعم أن الله فقير وأنهم عنه أغنياء
~~فغضبت لله مما قال فضربت وجهه فقال فنحاص ما قلت ذلك فأنزل الله تعالى فيما
~~قال فنحاص ردا عليه وتصديقا لأبي بكر * (لقد سمع الله قول الذين قالوا إن
~~الله فقير ونحن أغنياء) * الآية وأخرجه ابن المنذر من طريق إبراهيم بن سعد
~~عن ابن إسحاق بطوله بغير سند لابن إسحاق وزاد في آخره ونزل في أبي بكر
~~وغضبه من ذلك * (ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين أشركوا
~~أذى كثيرا) * إلى قوله * ( من عزم الأمور) * PageV02P805
# وذكر الثعلبي عن عكرمة والسدي ومقاتل ومحمد بن إسحاق 332 قالوا كتب النبي
~~صلى الله عليه وسلم مع أبي بكر الصديق إلى يهود بني قينقاع يدعوهم إلى
~~الإسلام وأن يقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة ويقرضوا الله قرضا حسنا فدخل أبو
~~بكر ذات يوم بيت مدارسهم فذكر نحو ما تقدم بطوله وهذا الصدر ذكره مقاتل بن
~~سليمان بلفظه واقتصر من القصة كلها على قول فنحاص إن الله فقير حين يسألنا
~~القرض وأما عكرمة فهو الذي أخرجه ابن إسحاق من طريقه لكن الثعلبي إنما أشار
~~إلى ما أخرجه أبن المنذر من طريق محمد بن ثور عن ابن جريج قال مولى ابن
~~عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث أبا بكر إلى فنحاص اليهودي يستمده
~~ونهى أبا بكر أن يفتات بشيء حتى يرجع فلما قرأ فنحاص الكتاب قد أحتاج ربكم
~~فسنفعل سنمده قال أبو بكر فهممت أن أمده بالسيف وهو متوحشه ثم ذكرت قول
~~النبي صلى الله عليه وسلم فنزلت * (لقد سمع الله) * إلى قوله * (أذى كثيرا) ms276
~~* في يهود بني قينقاع وأما السدي فساق القصة كسياق محمد بن إسحاق وقال
~~فنحاص بن عازورا وزاد بعد قوله والإنجيل فآمن وصدق وأقرض الله قرضا حسنا
~~يدخلك الجنة ويضاعف لك الثواب والباقي سواء إلا أنه قال وما يستقرض إلا
~~الفقير من الغني فإن كان ما تقول حقا إن الله إذا لفقير ونحن أغنياء ولم
~~يتعرض لذكر الوفاق PageV02P806
# وأخرج عبد بن حميد وغيره من طريق شبل عن ابن أبي نجيح عن مجاهد نزلت في
~~اليهود صك أبو بكر وجه رجل منهم وهو الذي قال أن الله فقير ونحن أغنياء وهو
~~الذي قال يد الله مغلولة قال شبل بلغني أنه فنحاص اليهودي وعند عبد الرزاق
~~عن معمر عن قتادة 333 لما نزلت من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا قال اليهودي
~~إنما يقترض الفقير من الغني زاد ابن المنذر من طريق سعيد عن قتادة ذكر لنا
~~أنها نزلت في حيي بن أخطب 263 قوله تعالى * (الذين قالوا إن الله عهد إلينا
~~ألا نؤمن لرسول حتى يأتينا بقربان تأكله النار) * الآية 183 قال الثعلبي
~~قال المفسرون كانت الغنائم والقرابين لا تحل لبني إسرائيل فكانوا إذا قربوا
~~قربانا أو قربوا غنيمة فتقبل منهم ذلك جاءت نار بيضاء من السماء وحفيف
~~فتأكل ذلك القربان وتلك الغنم فيكون ذلك علامة القبول فإن لم تقبل تبقى على
~~حالها قلت PageV02P807
# أخرج ابن المنذر من طريق محمد بن ثور عن ابن جريج قال كان من كان قبلنا
~~من الأمم يقرب أحدهم القربان فإن تقبل منهم جاءت نار من السماء بيضاء
~~فأكلته فإن لم يتقبل لم تأت تلك النار فيعرف أنه لم يقبل منهم وأخرج ابن
~~أبي حاتم من طريق أبي يزيد النعمان بن قيس المرادي عن العلاء بن بدر قال
~~كانت رسل تجيء بالبينات ورسل علامة نبوتهم أن يضع أحدهم لحم البقر على يده
~~فتجيء نار من السماء فتأكله فأنزل الله تعالى * (قد جاءكم رسل من قبلي
~~بالبينات وبالذي قلتم) * الآية قال قلت للعلاء كيف قال لهم * (فلم
~~قتلتموهم) ms277 * وهم لم يدركوا ذلك قال لموالاتهم قتلة الأنبياء ولابن أبي حاتم
~~من طريق العوفي عن ابن عباس كان الرجل يتصدق فإذا تقبل منه نزعت عليه نار
~~من السماء فأكلته ومن طريق جويبر عن الضحاك قالوا يا محمد إن أتيتنا بقربان
~~تأكله النار PageV02P808
# صدقناك وإلا فلست بنبي فنزلت وقوله * (وبالذي قلتم) * أي القربان الذي
~~تأكله النار وذكر الثعلبي عن ابن الكلبي قال نزلت في كعب بن الأشرف ومالك
~~بن الصيف ووهب بن يهوذا وزيد بن التابوت وفنحاص بن عازورا وحيي بن أخطب
~~قالوا يا محمد إنك تزعم أن الله بعثك إلينا رسولا وأنزل عليك كتابا 334 وإن
~~الله أنزل علينا في الترواة أن لا نؤمن لرسول يزعم أنه من عند الله حتى
~~يأتينا بقربان تأكله النار فإن جئتنا به صدقناك فنزلت وذكر الثعلبي عن
~~السدي قال أمر الله بني إسرائيل في التوراة من جاءكم من أحد يزعم أنه رسول
~~الله فلا تصدقوه حتى يأتيكم بقربان تأكله النار حتى يأتيكم المسيح ومحمد
~~فإذا أتياكم فآمنوا بهما فإنهما يأتيان بغير قربان قال الله قل يا محمد
~~إقامة للحجة عليهم قد جاءكم أيها اليهود رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم
~~فلم قتلتموهم وأراد بذلك أسلافهم فخاطبهم بذلك أنهم رضوا فعل أسلافهم قال
~~الثعلبي فمعنى الآية تكذيبهم إياك يا محمد مع علمهم بصدقك كقتل أسلافهم
~~الأنبياء مع إتيانهم بالقربان والمعجزات PageV02P809
# قلت إن ثبت هذا السدي نقله الذي من أنهم حذفوا من التوراة استثناء المسيح
~~ومحمد أزال أشكالا كبيرا 264 قوله تعالى * (لتبلون في أموالكم وأنفسكم
~~ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين أشركوا أذى كثيرا) * 186
~~تقدم قريبا في قصة أبي بكر مع فنحاص وروينا في حديث الزهري جمع الذهلي من
~~طريق الزهري عن عبد الرحمن ابن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه أن كعب بن
~~الأشرف كان شاعرا وكان يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم ويحرض عليه كفار قريش
~~في شعره وكان النبي صلى الله عليه وسلم قدم المدينة وبها ms278 المشركون واليهود
~~فأراد أن يستصلحهم وكانوا يؤذونه وأصحابه أشد الأذى فأمره الله بالصبر على
~~ذلك منهم وأنزل * (ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين
~~أشركوا أذى كثيرا) * وأخرجه عبد الرزاق في تفسيره 335 عن معمر عن الزهري
~~ولم يذكر أحدا قوله وشاهده في صحيح البخاري من حديث أسامة بن زيد أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ركب على حمار وتحته قطيفة فذكر القصة وفيها وكان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه PageV02P810
# يعفون عن المشركين وأهل الكتاب كما أمرهم الله ويصبرون على الأذى قال
~~الله تعالى * (ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين أشركوا
~~أذى كثيرا) * إلى آخر الآية 265 قوله تعالى * (وإذ أخذ الله ميثاق الذين
~~أوتوا الكتاب) * 187 يأتي في الذي بعده 266 قوله تعالى * (لا تحسبن الذين
~~يفرحون بما أتوا ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا) * الآية 188 1 أخرج
~~البخاري من طريق زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري أن رجالا
~~من المنافقين كانوا إذا خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الغزو تخلفوا
~~عنه وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله فإذا قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~من الغزو اعتذروا إليه وحلفوا له وأحبوا أن يحمدوا بما لم يفعلوا فنزلت
~~وأخرجه أيضا مسلم وابن حبان من هذا الوجه ورواه هشام بن سعد عن زيد بن أسلم
~~فقصر به لم يذكر عطاء بن يسار PageV02P811
# أخرجه ابن مردويه في تفسيره من طريق الليث عنه عن زيد بن أسلم قال كان
~~أبو سعيد وزيد بن ثابت عند مروان فقال يا أبا سعيد أرأيت قول الله تعالى *
~~(لا تحسبن الذين يفرحون بما أتوا ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا) * ونحن
~~نفرح بما أويتنا ونحب أن نحمد بما لم نفعل فقال أبو سعيد إن هذا ليس من ذلك
~~إنما ذلك أن ناسا من المنافقين فذكر الحديث وفيه فإن كان فيهم نكبة فرحوا
~~بتخلفهم وإن كان لهم نصر حلفوا لهم ليرضوهم ms279 ويحمدونهم 336 على سرورهم
~~بالنصر فقال مروان أين هذا من هذا فقال أبو سعيد وهذا يعلم ذلك فقال مروان
~~أكذلك يا زيد قال نعم صدق أبو سعيد ثم قال أبو سعيد وهذا يعلم ذلك يعني
~~رافع بن خديج ولكنه يخشى إن أخبرك أن تنزع قلائصه في الصدقة فلما خرجوا قال
~~زيد بن ثابت لأبي سعيد ألا تحمدني على ما شهدت لك فقال شهدت بالحق فقال
~~أولا تحمدني إذا شهدت بالحق وأخرجه ابن مردويه والثعلبي من طريق عبد العزيز
~~بن يحيى المدني عن مالك عن زيد بن أسلم عن رافع بن خديج أنه كان هو وزيد بن
~~ثابت عند مروان وهو أمير المدينة يومئذ فقال مروان لرافع في أي شيء أنزلت
~~هذه الآية * (لا تحسبن الذين يفرحون بما أتوا) * فقال رافع أنزلت في أناس
~~من المنافقين كانوا إذا خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه في سفر
~~تخلفوا عنه فأنكر مروان ذلك وقال ما هذا فجزع رافع وقال لزيد بن ثابت أنشدك
~~بالله هل تعلم ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال زيد نعم فخرجا من
~~عند مروان فقال زيد لرافع وهو يمزح معه أما تحمدني لما شهدت لك فقال رافع
~~وأي شيء هذا أحمدك على أن تشهد بالحق قال زيد نعم قد حمد الله PageV02P812
# على الحق أهله قلت عبد العزيز بن يحيى ضعيف جدا ورواية هشام أصح لأنها
~~موافقة لرواية محمد بن جعفر بن أبي كثير المخرجة في الصحيح ودلت هذه
~~الرواية على أن مروان كان يكرر السؤال على هذه الآية لأن في الصحيح من طريق
~~ابن أبي مليكة 337 أن حميد بن عبد الرحمن أخبره أن مروان قال لبوابه اذهب
~~يا رافع إلى ابن عباس فقل له لئن كان كل امرئ يفرح بما أتى وأجب أن يحمد
~~بما لم يفعل معذبا لنعذبن أجمعين فقال ابن عباس ما لكم ولهذه إنما أنزلت
~~هذه في أهل الكتاب ثم تلا * (وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب
~~لتبيننه للناس ms280 ولا تكتمونه) * قال ابن عباس سألهم النبي صلى الله عليه وسلم
~~عن شيء فكتموه إياه وأخبروه بغيره وخرجوا وقد أروه أن قد أخبروه بالذي
~~سألهم عنه واستحمدوا بذلك إليه وفرحوا بما أتوا من كتمان ما سألهم عنه وكذا
~~أخرجه أحمد ومسلم والترمذي والنسائي وغيرهم PageV02P813
# ويمكن الجمع بين الحديثين بنزول الآية في حق المنافقين وفي أهل الكتاب 3
~~قول آخر ذكر ابن إسحاق عن محمد مولى زيد بن ثابت عن عكرمة قال في قوله
~~تعالى * (لا تحسبن الذين يفرحون بما أتوا) * الآية قال يعني فنحاص وأشيع
~~وأشباههما من الأحبار الذين يفرحون بما يصيبون من الدنيا على ما زينوا
~~للناس من الضلال ويحبون أن يحمدوا أن يقول لهم الناس علماء وليسوا بأهل علم
~~4 قول آخر قال عبد الرزاق عن الثوري عن أبي الجحاف عن مسلم البطين سأل
~~الحجاج جلساءه عن هذه الآية والتي بعدها * (وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا
~~الكتاب) * و * (لا تحسبن الذين يفرحون بما أتوا) * فقالوا الأولى كتمانهم
~~محمدا والثانية قولهم أنهم على دين إبراهيم وأخرجه ابن أبي حاتم من طريق
~~شريك عن أبي الجحاف لفظه يقولون نحن على دين إبراهيم وليسوا كذلك
~~PageV02P814
# 5 قول آخر أخرج عبد الرزاق عن معمر عن قتادة إن أهل خيبر أتوا النبي صلى
~~الله عليه وسلم 338 فقالوا إنا على رأيك ودينك وإنا لكم ود فأكذبهم الله
~~وقال * (لا تحسبن الذين يفرحون بما أتوا) * الآية وأخرجه عبد بن حميد من
~~رواية شيبان عنه نحوه 6 قول آخر أخرج عبد بن حميد من طريق جويبر عن الضحاك
~~كتب يهود المدينة إلى يهود العراق ويهود اليمن ويهود الشام ومن بلغهم
~~كتابهم من أهل الأرض أن محمدا ليس بنبي واثبتوا على دينكم وأجمعوا كلمتكم
~~على ذلك فاجتمعت كلمتهم على الكفر بمحمد والقرآن وفرحوا بذلك وقالوا الحمد
~~لله الذي جمع كلمتنا ولم نتفرق ولم نترك ديننا وقالوا نحن أهل الصوم
~~والصلاة ونحن أولياء الله وذلك قول الله تعالى * (ويحبون أن يحمدوا بما لم
~~يفعلوا) * من العبادة ms281 كالصوم والصلاة وغير ذلك وأخرج ابن أبي حاتم من طريق
~~عباد بن منصور سألت الحسن عن قوله * (ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا) *
~~قال هم يهود خيبر قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم قالوا للناس حين
~~خرجوا إليهم إنا قد قبلنا الدين ورضينا به فأحبوا أن يحمدوا بما لم
~~PageV02P815
# يفعلوا وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم من طريق مغيرة بن مقسم عن
~~إبراهيم النخعي في هذه الآية قال ناس من اليهود جهزوا جيشا لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وأخرج ابن أبي حاتم من طريق أفلح بن سعيد عن محمد بن كعب
~~قال كان في بني إسرائيل رجال عباد فقهاء فأدخلتهم الملوك عليهم فرخصوا لهم
~~فأعطوهم فخرجوا وهم فرحون بما أخذوه وأخرجا من طريق أبي المعلى سمعت سعيد
~~بن جبير قال أولئك اليهود فرحوا بما أعطى الله تعالى آل إبراهيم وأخرج ابن
~~أبي حاتم من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد 339 هم يهود فرحوا بإعجاب الناس
~~بتبديلهم الكتاب وجحودهم إياه 267 قوله تعالى * (إن في خلق السماوات والأرض
~~واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب) * 190 أخرج عبد بن حميد عن
~~الحسن بن موسي عن يعقوب القمي عن جعفر بن PageV02P816
# أبي المغيرة عن سعيد بن جبير قال انطلقت قريش إلى اليهود فسألوهم ما أتى
~~به موسى من الآيات فذكروا عصاه ويده وأتوا النصارى فقالوا كيف كان عيسى
~~فقالوا كان يبرئ الأكمه والأبرص فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا ادع
~~لنا ربك يجعل لنا ربك يجعل لنا الصفا ذهبا فأنزل الله تعالى هذه الآية
~~وأخرجه ابن أبي حاتم والطبراني من رواية يحيى بن عبد الحميد عن يعقوب
~~موصولا يذكر ابن عباس فيه والمرسل أصح 268 قوله تعالى * (فاستجاب لهم ربهم
~~أني لا أضيع عمل عامل منكم) * الآية 195 أخرج الترمذي والحاكم من طريق عمرو
~~بن دينار عن أبي عمر بن أبي سلمة رجل من ولد أم سلمة قال قالت أم سلمة يا
~~رسول الله لا أسمع الله ذكر ms282 النساء في الهجرة بشيء فأنزل الله تعالى *
~~(فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع) * PageV02P817
# * (عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى) *) في رواية الحاكم سلمة بن عمر بن
~~سلمة وقال عبد الرزاق في تفسيره أنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار سمعت رجلا
~~من ولد أظنه قال أم سلمة فذكره وأخرج ابن أبي حاتم من طريق أبن أبي نجيح عن
~~مجاهد قال قالت أم سلمة لا نستشهد ولا نقاتل ولا نقطع الميراث فنزلت * (أني
~~لا أضيع) * الآية 269 قوله تعالى * (لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد)
~~* الآية 196 قال الثعلبي نزلت في مشركي العرب وذلك لأنهم كانوا في رخاء من
~~العيش فقال بعض المؤمنين أعداء الله 340 فيما نرى من الخير وقد هلكنا من
~~الجوع فنزلت 270 قوله تعالى * (وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما أنزل
~~إليكم) * الآية 199 PageV02P818
# نزلت في النجاشي وذلك أنه لما مات نعاه جبريل لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في اليوم الذي مات فيه فقال لأصحابه أخرجوا فصلوا على أخ لكم مات بغير
~~أرضكم فقالوا ومن هو قال النجاشي فخرج إلى البقيع فكشف له من المدينة إلى
~~أرض الحبشة فأبصر سرير النجاشي وصلى عليه فكبر أربع تكبيرات واستغفر له
~~وقال لأصحابه استغفروا له فقال المنافقون انظروا إلى هذا يصلي على حبشي
~~نصراني لم يره قط ولم يكن على دينه فأنزل الله تعالى * (وإن من أهل الكتاب)
~~* وينظر في تفسير البقرة من قوله * (ولله المشرق والمغرب) * وأخرج
~~الدارقطني في الأفراد من رواية معتمر عن حميد عن انس قال PageV02P819
# قال النبي صلى الله عليه وسلم قوموا فصلوا على أخيكم النجاشي فقال بعضهم
~~لبعض يأمرنا أن نصلي على علج من الحبشة فأنزل الله * (وإن من أهل الكتاب) *
~~الآية قال الدارقطني تفرد به معتمر ولا نعلم رواه عنه غير أبي هاني أحمد بن
~~بكار كذا قال وقد أخرجه ابن مردويه من طريق أبي بكر بن عياش عن حميد وله
~~طريق أخرى عن حماد بن سلمة عن ثابت ms283 عن أنس قال لما مات النجاشي قال النبي
~~صلى الله عليه وسلم استغفروا لأخيكم فقال بعض القوم يأمرنا أن نستغفر لهذا
~~العلج يموت بأرض الحبشة فنزلت * (وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله) *
~~الآية وهو من رواية مؤمل بن إسماعيل عن حماد وفيه لين وأخرجه عبد بن حميد
~~عن سليمان 341 بن حرب عن حماد بن سلمة عن ثابت عن الحسن وكذا أخرجه ابن أبي
~~حاتم عن أبيه عن ابن عائشة عن حماد PageV02P820
# وقال عبد الرزاق أنا معمر عن قتادة نزلت في النجاشي وأصحابه وأخرج عبد بن
~~حميد من رواية شيبان عن قتادة نحوه وزاد وكانوا على شريعة من الحق يقولون
~~في عيسى ما قال الله عز وجل ويؤمنون برسول الله ويصدقون بما أنزل الله فيه
~~وذكر لنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على النجاشي حين بلغه موته
~~وأخرج ابن أبي حاتم من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد نزلت هذه الآية في مؤمني
~~أهل الكتاب وأخرج الطبراني في الأوسط من طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن
~~أبيه عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد قال لما قدم على النبي صلى الله عليه
~~وسلم موت النجاشي قال اخرجوا فصلوا على أخ لكم فخرجنا وتقدم فصلى وصلينا
~~فلما انصرف قال المنافقون انظروا إلى هذا خرج فصلى على علج نصراني لم يره
~~قط فأنزل الله عز وجل فيه الآية وأخرجه أيضا من رواية قطن بن خليفة عن عطية
~~عن أبي سعيد نحوه وأخرج الطبراني في الكبير من حديث وحشي بن حرب نحوه لكن
~~قال فقال رجل يا رسول الله كيف نصلي عليه وقد مات في كفره فقال ألا تسمعون
~~إلى PageV02P821
# قول الله تعالى * (وإن من أهل الكتاب) * الآية 2 وأخرج سنيد من طريق ابن
~~جريج نزلت في عبد الله بن سلام وأصحابه وأخرج الطبري من طريق عبد الرحمن بن
~~زيد بن أسلم نحوه 271 قوله تعالى * (يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا
~~ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون) ms284 * 200 أخرج الحاكم 343 من طريق مصعب بن
~~ثابت حدثني داود بن صالح قال قال أبو سلمة بن عبد الرحمن يا ابن أخي هل
~~تدري في أي شيء نزلت هذه الآية * (يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا
~~ورابطوا) * الآية قلت لا قال يا ابن أخي PageV02P822
# إني سمعت أبا هريرة يقول لم يكن في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~غزو يرابط فيه ولكن انتظار الصلاة خلف الصلاة قلت أورده الواحدي وليس من
~~شرطه آخر ما في سورة آل عمران PageV02P823
# سورة النساء 272 قوله تعالى * (وآتوا اليتامى أموالهم ولا تتبدلوا الخبيث
~~بالطيب) * إلى قوله * (حوبا كبيرا) * 2 1 نقل الواحدي عن الكلبي قال نزلت
~~هذه الآية في رجل من غطفان كان عنده مال كثير لابن أخ له يتيم فلما بلغ
~~اليتيم طلب المال فمنعه عمه فترافعا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فنزلت الآية فقال العم أطعنا الله وأطعنا الرسول نعوذ بالله من الحوب
~~الكبير فدفع إليه ماله وذكر مقاتل نحوه وسمى العم المنذر بن رفاعة وأخرجه
~~ابن أبي حاتم من طريق ابن لهيعة عن عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير فذكر
~~نحوه ولم يقل من غطفان 2 قول آخر PageV02P824
# أخرج الطبري من طريق ابن وهب عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم كان أهل
~~الجاهلية لا يورثون النساء والصبيان ويأخذ الأكبر وحده المال فنزلت 273
~~قوله تعالى * (ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب) * 2 قال السدي كان أحدهم يأخذ
~~الشاة المسمنة من غنم اليتيم ويجعل بدلها الشاة المهزولة ويقول شاة بشاة
~~ويأخذ الدرهم الجيد ويطرح الدرهم الزيف ويقول بدرهم أخرجه ابن أبي حاتم من
~~طريق أسباط بن نصر عن السدي 343 وذكر الطبري وغيره عن الزهري والنخعي
~~والضحاك وغيرهم نحوه 274 قوله تعالى * (وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى
~~فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا
~~فواحدة) * الآية 3 1 أخرج عبد بن حميد عن سليمان بن حرب عن حماد بن زيد
~~واللفظ ms285 له وعبد الرزاق عن معمر كلاهما عن أيوب عن سعيد بن جبير قال بعث
~~الله PageV02P825
# محمدا صلى الله عليه وسلم والناس على أمر جاهليتهم إلا أن يؤمروا بشيء أو
~~ينهوا عن شيء وكانوا يسألون عن اليتامى فنزلت هذه الآية فقصرهم على أربع
~~فكما تخافون أن لا تعدلوا في اليتامى فكذلك خافوا أن لا تعدلوا بين النساء
~~ولفظ معمر خاف الناس أن لا يقسطوا في اليتامى فنزلت * (فانكحوا ما طاب لكم
~~من النساء) * يقول ما أحل لكم مثنى وثلاث ورباع وخافوا في النساء مثل الذي
~~خفتم في اليتامى ووصله عبد بن حميد بذكر ابن عباس مختصرا أخرجه من طريق عبد
~~الكريم الجزري عن سعيد عن ابن عباس قال كما خفتم في اليتامى فخافوا في
~~النساء إذا اجتمعن عندكم وأخرج ابن المنذر من طريق سماك بن حرب عن عكرمة
~~كان الرجل يتزوج الأربع والخمس والست والعشر فيقول الآخر ما يمنعني أن
~~أتزوج كما تزوج فلان فيأخذ مال اليتيم فيتزوج به فنهوا أن يتزوج الرجل فوق
~~الأربع وأخرج ابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس كانوا
~~يتحرجون عن أموال اليتامى ويترخصون في النساء فيتزوجون ما شاؤوا فربما
~~عدلوا وربما لم يعدلوا فلما سألوا عن اليتامى فنزلت * (وآتوا اليتامى
~~أموالهم) * بدل * (وإن خفتم) * PageV02P826
# * (ألا تقسطوا في اليتامى) *) 344 فكذلك فخافوا في النساء أن لا تعولوهن
~~فلا تزوجوا أكثر مما يمكنكم القيام بحقهن لأن النساء كاليتامى في الصغر
~~والعجز وأخرج عبد بن حميد من طريق شيبان عن قتادة نحو الأول وزاد في أوله
~~كان الرجل في الجاهلية يتزوج العشرة فما دون ذلك فأحل الله أربعا فقصرهم
~~على أربعة 2 قول آخر أخرج البخاري من طريق ابن جريج أخبرني هشام بن عروة عن
~~أبيه عن عائشة أن رجلا كانت له يتيمة فنكحها وكان لها عذق فكان يمسكها عليه
~~ولم يكن لها في نفسه شيء فنزلت فيه * (وإن خفتم ألا تقسطوا) * أحسبه قال
~~كانت شريكته في ذلك العذق وفي ماله هكذا أورده ms286 مختصرا من هذا الوجه وأورده
~~هو ومسلم وغيرهما من طريق أبي أسامة عن هشام بلفظ أنزلت هذه PageV02P827
# الآية في الرجل يكون له اليتيمة وهو وليها ولها مال وليس لها أحد يخاصم
~~دونها ولا ينكحها إلا لمالها فيضربها ويسيىء عشرتها فقال الله تعالى * (وإن
~~خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم) * أي حل ودعوا هذه وأورده
~~أتم منه من طريق الزهري أخبرني عروة أنه سأل عائشة عن قوله تعالى * (وإن
~~خفتم ألا تقسطوا في اليتامى) * قالت يا ابن أختي هذه اليتيمة تكون في حجر
~~وليها تشركه في ماله فيعجبه مالها وجمالها فيريد أن يتزوجها بغير أن يقسط
~~لها في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا أن ينكحوهن إلا أن يقسطوا
~~لهن فيبلغوا بهن أعلى سنتهن في الصداق وأمروا أن ينكحوا ما طاب لهم من
~~النساء سواهن قالت عائشة وقول الله في الآية الأخرى * (وترغبون أن تنكحوهن)
~~* رغبة أحدكم عن يتيمته حين تكون قليلة المال والجمال قالت فنهوا أن ينكحوا
~~من رغبوا في مالها وجمالها من يتامى النساء إلا بالقسط من أجل رغبتهم عنهن
~~إذ كن قليلات المال والجمال 275 قوله ز تعالى * (وآتوا النساء صدقاتهن
~~نحلة) * 4 PageV02P828
# 1 أخرج عبد بن حميد والطبري وابن أبي حاتم من طريق هشيم عن سيار عن أبي
~~صالح قال كان الرجل إذا زوج ابنته أخذ صداقها دونها فنهاهم الله عن ذلك
~~ونزلت * (وآتوا النساء صدقاتهن نحلة) * الآية 2 قول آخر نقل الثعلبي عن
~~الكلبي وجماعة قالوا هذا خطاب للأولياء وذلك أن ولي المرأة كان إذا زوجها
~~فإن كانت معهم في العشيرة لم يعطها من مهرها قليلا ولا كثيرا وإن كان زوجها
~~غريبا حملوها إليه على بعير ولا يعطونها من مهرها غير ذلك وكذلك كانوا
~~يقولون لمن ولدت له بنتا هنيئا لك النافحة أي يأخذ في مهرها إبلا يضمها إلى
~~إبله فيكثرها بها فنهاهم الله عن ذلك وأمر بأن يعطى الحق لأهله 3 قول آخر
~~نقل الثعلبي عن الحضرمي كان أولياء النساء يعطي ms287 هذا أخته على أن يعطيه
~~الآخر أخته فنهوا عن ذلك وأمروا بتسمية المهر عند العقد 4 قول آخر قال
~~الثعلبي قال آخرون الخطاب للأزواج أمروا بإيفاء نسائهم مهورهن التي هي
~~أثمان فروجهن قال وهذا أوضح وأصح وهو أشبه بظاهر الآية وقول الأكثر
~~PageV02P829
# 276 قوله ز تعالى * (فكلوه هنيئا مريئا) * 4 قال الثعلبي قيل إن ناسا
~~كانوا يتأثمون أن يرجع أحدهم في شيء مما ساق إلى امرأته فقال الله تعالى *
~~(فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا) * 277 قوله ز تعالى *
~~(ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم قياما) * الآية 5 1 قال
~~الثعلبي عن الحضرمي عمد رجل إلى امرأته فدفع إليها ماله فوضعته في غير الحق
~~فأنزل الله هذه الآية 2 قول آخر أخرج الطبري من طريق العوفي عن ابن عباس هو
~~الأولاد وقاله طوائف PageV02P830
# 3 قول آخر عن سعيد بن جبير هو مال اليتيم يكون عندك لا تعطه إياه وأنفق
~~عليه حتى يبلغ قال الطبري أضيفت الأموال إلى أولياء الأيتام لأنهم هم الذين
~~يقومون عليها وهي بأيديهم 278 قوله تعالى * (وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا
~~النكاح فإن آنستم منهم رشدا فادفعوا إليهم أموالهم) * 6 قال الثعلبي نزلت
~~في ثابت بين رفاعة فذكر قوله متى أدفع إليه ماله فنزلت * (فإن آنستم منهم
~~رشدا) * الآية وسيذكر في الذي يليه 279 قوله تعالى * (ومن كان غنيا
~~فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف) * 6 1 قال الثعلبي نزلت في ثابت
~~بن رفاعة وعمه وذلك أن رفاعة مات وترك PageV02P831
# ابنه ثابتا وهو صغير فأتى عم ثابت النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن ابن
~~أخي يتيم في حجري فما يحل لي من ماله ومتى أدفع إليه ماله فأنزل الله تعالى
~~* (وابتلوا اليتامى) * انتهى وقال مقاتل بن سليمان نزلت في ثابت بن رفاعة
~~فذكر نحوه وقال فيه فنزلت فيه الآية كلها إلى قوله * (وكفى بالله حسيبا) *
~~قلت أخرجه عبد بن حميد عن يونس بن محمد عن شيبان عن قتادة قال ذكر ms288 لنا أن
~~عم ثابت بن وديعة لأبيه صار إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن ابن أخي
~~يتيم في حجري فماذا يحل لي من ماله قال أن تأكل من ماله بالمعروف من غير أن
~~تقي مالك بماله ولا تتخذ من ماله وفرا ومن ثلاثة طرق 347 إلى الحسن العرني
~~قال سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن في حجري يتيما فآكل من ماله
~~قال بالمعروف غير متأثل مالا ولا واق مالك بماله PageV02P832
# وقال البخاري حدثنا إسحاق أنا ابن نمير عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة
~~* (ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف) * أنزلت في والي
~~اليتيم وأخرج أحمد وأصحاب السنن إلا الترمذي من طريق عمرو بن شعيب عن أبيه
~~عن جده أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ليس لي مال ولي يتيم
~~فقال كل من مال يتيمك غير مسرف ولا مبذر ولا متأثل مالا ومن غير أن تقي أو
~~تفتدي مالك بماله ورجاله إلى عمرو رجال الصحيح 2 قول آخر أخرج الطبري من
~~طريق ابن وهب عن نافع بن أبي نعيم PageV02P833
# قال سألت يحيى بن سعيد وربيعة عن قوله تعالى * (ومن كان فقيرا فليأكل
~~بالمعروف) * قالا ذلك في اليتيم إن كان فقيرا أنفق عليه يعني الولي بقدر
~~فقره ولم يكن للولي منه شيء 280 قوله تعالى * (للرجال نصيب مما ترك
~~الوالدان والأقربون) * الآية 7 قال الثعلبي نزلت في أوس بن ثابت الأنصاري
~~توفي وترك امرأة يقال لها أم كجة وثلاث بنات له منها فقام ابنا عمه وهما
~~وصياه قال ابن الكلبي هما قتادة وعرفطة وقال غيره سويد وعرفجة فلم يعطيا
~~امرأته ولا بناته شيئا وكانوا في الجاهلية لا يورثون النساء ولا الصغيرة
~~ولو كان ذكرا ويقولون لا يعطى إلا من يقاتل على ظهور الخيل ويحوز الغنيمة
~~فجاءت أم كجة فقالت يا رسول الله إن أوس بن ثابت مات وترك علي ثلاث بنات
~~وترك أبوهن مالا حسنا فأخذ أخواه المال ms289 ولم يعطياني شيئا وهن في حجري 348
~~ولا يطعماني ولا يسقياني ولا يرفعان لهن رأسا فدعاهما فقالا يا رسول الله
~~ولدها لا تركب فرسا ولا تحمل كلا ولا تنكأ عدوا فقال انصرفوا حتى أنظر
~~فأنزل الله * (للرجال نصيب) * الآية فأثبت لهن في الميراث حقا ولم يبين كم
~~هو فأرسل إليهما فقال لا تفرقا من مال أوس شيئا حتى PageV02P834
# أنظر فأنزل الله * (يوصيكم الله في أولادكم) * الآية فأرسل إليهما رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ادفعا إلى أم كجة الثمن مما ترك وإلى بناته
~~الثلثين ولكما باقي المال قلت هذا السياق الذي أورده لم أره فيحتمل أن يكون
~~لابن الكلبي وأما قوله وقال غيره سويد وعرفجة فوقع في تفسير مقاتل ترك ابني
~~عمه عرفطة وسويد ابني الحارث وامرأته أم كجة وابنتين إحداهما صفية فذكر
~~معنى القصة ونزول الآية الأولى وأخرج سنيد والطبري من طريقه عن حجاج عن ابن
~~جريج عن عكرمة في هذه الآية نزلت في أم كجة وبنت كجة وثعلبة وأوس بن ثابت
~~وهما من الأنصار أحدهما زوجها والآخر عم ولدها فذكرها باختصار وأخرجه ابن
~~أبي حاتم وابن المنذر من طريق محمد بن ثور عن ابن جريج قال قال ابن عباس
~~نزلت في أم كلثوم وبنت أم كجة وثعلبة بن أوس وسويد كان أحدهما زوجها والآخر
~~عم ولدها فذكره باختصار زاد ابن المنذر وقال ابن جريج PageV02P835
# قال آخرون أم كجة ومن طريق أسباط بن نصر عن السدي كان أهل الجاهلية لا
~~يورثون الجواري ولا الصغار إنما يرث من الولد من أطاق القتال فمات عبد
~~الرحمن بن ثابت أخو حسان وترك امرأة يقال لها أم كجة وترك خمس جواري فجاء
~~الورثة فأخذوا ماله فشكت أمهم ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم 349 فنزلت
~~آية الميراث * (فإن كن نساء فوق اثنتين) * كما قال ومن طريق عطاء بن دينار
~~عن سعيد بن جبير نحوه إلى قوله ولا الصغار فقال بعدها يجعلون الميراث لذوي
~~الأسنان من الرجال فنزلت * (للرجال نصيب) * الآية ولم يسم ms290 أحدا منهم وأخرج
~~عبد الرزاق عن معمر عن قتادة كانوا لا يورثون النساء فنزلت * (وللنساء
~~نصيب) * وكذا أخرجه عبد بن حميد عن عبد الرزاق مختصرا وأخرج ابن مردويه من
~~طريق إبراهيم بن هراسة عن الثوري عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر جاءت
~~أم كجة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إن لي ابنتين
~~قد مات أبوهما وليس لهما شيء فأنزل الله * (للرجال نصيب) * الآية
~~PageV02P836
# وإبراهيم ضعيف وقد أخرج أحمد الحديث من رواية عبيد الله بن عمرو الرقي عن
~~ابن عقيل عن جابر قال جاءت امرأة سعد بن الربيع فقالت يا رسول الله قتل سعد
~~بن الربيع معك وترك اثنتين فأخذ عمهما المال الحديث فنزلت * (يوصيكم الله
~~في أولادكم) * الآية وسيأتي بيان ذلك قريبا وهذا أثبت من رواية ابن هراسة
~~281 قوله تعالى * (وإذا حضر القسمة أولوا القربى واليتامى والمساكين
~~فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا) * 8 أخرج ابن أبي حاتم من طريق همام
~~عن قتادة عن سعيد بن المسيب قال كان الرجل ينفق على جاره وعلى قريبه فإذا
~~مات فحضروا قال لهم وليه ما أملك منه شيئا فأمرهم الله أن يقولوا لهم قولا
~~معروفا يرزقكم الله يغنيكم الله ويرضخ لهم من الثمار وقال الفريابي نا قيس
~~هو ابن الربيع عن سالم الأفطس عن سعيد بن جبير كانت أموالهم الثمار فكان
~~الوالي إذا أراد 350 القسمة أتى أولو القربى واليتامى والمساكين فيقول لهم
~~مالي من هذا من وما أملك لهم أن يطعموا وأمرهم إذا حضروا أن يطعموا معروفا
~~يقول لهم PageV02P837
# الولي حين يطعمهم خذ بارك الله فيك قيس بن الربيع وهو سيىء الحفظ
~~والمحفوظ عن سعيد بن جبير تفصيل أخرجه البخاري وابن المنذر من طريق أبي
~~عوانة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير قال إن ناسا يزعمون أن هذه الآية نسخت *
~~(وإذا حضر القسمة) * الآية ولا والله ما نسخت ولكنها مما تهاون بها الناس
~~وهما واليان فوال يرث فذلك الذي يرزق ويكسو ms291 ووال ليس بوارث فذاك الذي يقول
~~قولا معروفا يقول إنه مال يتيم ومالي فيه شيء وأخرج البخاري والنسائي عن
~~عكرمة عن ابن عباس قال هي محكمة وليست بمنسوخة وتابعه سعيد عن ابن عباس
~~وهذه المتابعة PageV02P838
# وأخرج عبد الرزاق من طريق القاسم بن محمد بن أبي بكر عن ابن عباس أن
~~المراد بذلك أن يوصي الميت لذوي قرابته واليتامى والمساكين وجاء عن ابن
~~عباس أنها منسوخة نسختها آية المواريث فإنها من رواية الكلبي عن أبي صالح
~~عنه وقد عرف السند ومن طريق عطية العوفي عن ابن عباس وعطية يسمع من ابن
~~عباس وأخرج ابن أبي حاتم من طريق إسماعيل بن ابن جريج وعثمان بن عطاء
~~كلاهما عن عطاء وهو الخراساني 351 وإسماعيل وعطاء الخراساني ضعيفان مع
~~الانقطاع بين عطاء هذا وابن عباس 282 قوله ز تعالى * (وليخش الذين لو تركوا
~~من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم) * الآية 9 PageV02P839
# قال الفريابي حدثنا سفيان عن حبيب بن أبي ثابت قال أتيت أنا والحكم سعيد
~~بن جبير فسألته عن هذه الآية فقال هذا القول يقوله من حضر عند الميت إذا
~~أوصى فيذكره بذوي قرابته يقول أعطهم صلهم برهم قال فأتينا مقسما فذكرنا له
~~ذلك فقال ليس هكذا ولكن يقول من حضره اتق الله أمسك عليك مالك فليس أحد أحق
~~بمالك من ولدك ولو كان من أوصى لهم من أقاربهم لأحبوا أن يوصى لهم وأخرج
~~عبد بن حميد عن قبيصة عن سفيان نحوه انتهى ويمكن الحمل على الصنفين معا
~~ويجمعهما أن كلا من الفريقين يحب إيثار قرابته وحرمان الأجانب وقال علي بن
~~أبي طلحة عن ابن عباس هذا في الرجل يحضره الموت فيسمعه رجل يوصي بوصية تضر
~~بورثته فيرشده ويوفقه ويذكره للصواب وأن ينظر لورثته كما لو كان هو الذي
~~يوصي ويخشى على ورثته الضيعة PageV02P840
# قلت وهذا منزع آخر وهو يشبه ما ثبت في الصحيحن من قصة إشارة النبي صلى
~~الله عليه وسلم على سعد بن أبي وقاص أن يبقي لورثته وأخرج الطبري من طريق ms292
~~العوفي عن ابن عباس أنها نزلت تنبيها للأوصياء على حفظ أموال اليتامى وهو
~~حسن لكن يحتاج إلى حمل القول في قوله * (وليقولوا قولا سديدا) * على جميع
~~الأعمال البدنية واللفظية والقلبية 283 قوله تعالى * (إن الذين يأكلون
~~أموال اليتامى ظلما) * 10 نقل الثعلبي عن مقاتل بن حيان أنها نزلت في رجل
~~من غطفان يقال له مرثد بن زيد ولي مال ابن أخيه وهو يتيم صغير فأكله فأنزل
~~الله تعالى فيه هذه الآية 284 قوله تعالى * (يوصيكم الله في أولادكم للذكر
~~مثل حظ الأنثيين) * الآية 11 PageV02P841
# 1 قال البخاري في أول باب الفرائض باب قوله * (يوصيكم الله في أولادكم) *
~~إلى قوله * (والله عليم حليم) * حدثني إبراهيم بن موسى نا هشام بن يوسف أن
~~ابن جريج أخبرهم أخبرني محمد بن المنكدر عن جابر قال عادني النبي صلى الله
~~عليه وسلم وأبو بكر ماشيين ووجدني لا أعقل شيئا فدعا بماء فتوضأ منه ثم رش
~~علي فأفقت فقلت ما تأمرني أن أصنع في مالي يا رسول الله فنزلت * (يوصيكم
~~الله في أولادكم) * وأخرجه مسلم من رواية حجاج عن بن محمد عن ابن جريج وقد
~~اختلف الرواة عن ابن المنكدر فالأكثر أبهموا الآية وكشفها ابن جريج وابن
~~عيينة فممن أبهمها سفيان الثوري ولفظه نزلت آية الميراث وكذا قال شعبة وقال
~~مرة آية الفرائض فأما ابن عيينة فقال حتى نزلت * (يستفتونك) * الآية وكلها
~~في الصحيح ورواية أحمد بن حنبل عن ابن عيينة تشير إلى أن تعيين الآية من
~~جهة ابن عيينة وأن آخر الحديث عنده كما عند الثوري وشعبة PageV02P842
# قال أحمد عن ابن عيينة حتى نزلت آية الميراث * (يستفتونك قل الله يفتيكم
~~في الكلالة) * وكان له أخوات ولم يكن له ولد والذي يظهر أن من قوله *
~~(يستفتونك) * إلى آخره من كلام ابن عيينة أدرج في الخبر لخلو رواية الباقين
~~عن قوله وكان له أخوات إلى آخره فرأى البخاري أن تعيين ابن جريج 353 أولى
~~بالقبول من تعيين ابن عيينة لقوله إلى قوله * (عليم حليم) * * (وإن كان رجل ms293
~~يورث كلالة) * وقد فسرت الكلالة بمن لا ولد له ولا والد وهي منطبقة على حال
~~جابر وقد توبع ابن جريج على هذا التعيين قال عبد بن حميد نا عبد الرحمن بن
~~سعد نا عمرو بن أبي قيس عن ابن المنكدر إلى آخره فنزلت * (يوصيكم الله) *
~~الآية وهذا من المواضع التي تواردوا بها على استغراب ما وقع عند البخاري
~~ولم يقفوا على دقة نظره في ذلك فإن قيل قد وقع في رواية بهز عن شعبة قلت
~~لابن المنكدر لما وقف عند قوله آية الميراث قلت له * (يستفتونك قل) *
~~PageV02P843
# * (الله يفتيكم في الكلالة) *) قال هكذا أنزلت فإن ظاهره يساعد ابن عيينة
~~قلت نعم ولعل هذا هو الذي غر ابن عيينة حتى جزم بذلك وليس صريحا في المراد
~~فإنه يحتمل أنه أراد بقوله هكذا أنزلت أي كما حدثتك بغير تعيين ويحتمل أنه
~~أشار إلى الآية بعينها ولكن لا يمتنع نزولها في عدة أسباب فقد تقدم في قوله
~~* (وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والأقربون) * ذكر قصة بنتي سعد بن الربيع
~~2 وقد جاء عن جابر من وجه آخر في نزول آية الفرائض سبب آخر قال أبو داود
~~حدثنا مسدد نا بشر بن المفضل نا عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد
~~الله قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جئنا امرأة من الأنصار
~~في الأسواق فجاءت المرأة بابنتين فقالت يا رسول الله هاتان بنتا ثابت بن
~~قيس قتل معك يوم أحد وقد استفاء عمهما مالهما كله ولم يدع لهما مالا إلا
~~أخذه فما ترى يا رسول الله 354 فوالله لا تنكحان أبدا إلا ولهما مال فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضي الله في ذلك قال ونزلت سورة النساء *
~~(يوصيكم الله في أولادكم) * الآية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادعوا
~~لي المرأة وصاحبها فقال لعمهما أعطهما الثلثين وأعط أمهما الثمن وما بقي
~~فلك PageV02P844
# قال أبو داود أخطأ فيه هما ابنتا سعد بن الربيع وثابن بن ms294 قيس قتل يوم
~~اليمامة النبي صلى الله عليه وسلم ثم ساق الحديث من طريق ابن وهب عن داود
~~ابن قيس وغير واحد من أهل العلم عن ابن عقيل وقال فيه جاءت امرأة سعد بن
~~الربيع بابنتيهما من سعد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذا رواه شريك
~~النخعي وعبيد الله بن عمرو الرقي كلاهما عن ابن عقيل أخرجه الترمذي وابن
~~ماجة وغيرهما وقالوا امرأة سعد بن الربيع ونقل الثعلبي القصة عن عطاء مرسلا
~~وزاد فيها إنها لما شكت قال لها النبي صلى الله عليه وسلم ارجعي فلعل الله
~~أن يقضي في ذلك فأقامت حينا ثم عادت وشكت وبكت فنزل * (يوصيكم الله) *
~~الحديث 3 سبب آخر لأول الآية المذكورة قال البخاري حدثنا محمد بن يوسف عن
~~ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس قال كان المال للولد وكانت
~~PageV02P845
# الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما أحب فجعل للذكر مثل حظ الأنثيين
~~وجعل للأبوين لكل واحد منهما السدس أو الثلث وجعل للزوجة الثمن أو الربع
~~وللزوج الشطر أو الربع 4 سبب آخر لبعضها فأخرج الطبري وابن أبي حاتم من
~~طريق العوفي عن ابن عباس لما نزلت آية 355 الفرائض قال بعضهم يا رسول الله
~~أنعطي الجارية نصف ما ترك أبوها وليست تركب الفرس ولا تقاتل القوم وكذلك
~~الصبي وكانوا في الجاهلية لا يعطون الميراث إلا لمن قاتل ويعطونه الأكبر
~~فالأكبر فنزلت * (فريضة من الله إن الله كان عليما حكيما) * 285 قوله تعالى
~~* (يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن
~~لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة) * الآية 19 1 أخرج
~~ابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في هذه الآية قال كان
~~الرجل إذا مات وترك زوجة ألقى عليها حميمه ثوبه فمنعها فإن كانت جميلة
~~تزوجها وإن كانت دميمة حبسها حتى تموت فيرثها وأخرج البخاري من طريق أبي
~~إسحاق الشيباني عن عكرمة عن ابن عباس ms295 PageV02P846
# قال كانوا إذا مات الرجل كان أولياؤه أحق بامرأته إن شاء بعضهم تزوجها
~~وإن شاؤوا زوجوها وإن شاؤوا لم يزوجوها هم أحق بها من أهلها فنزلت هذه
~~الآية في ذلك وأخرجه أبو داود من طريق يزيد النحوي لعن عكرمة عن ابن عباس
~~في هذه الآية قال وذلك أن الرجل كان يرث امرأة ذي قرابته فيعضلها حتى تموت
~~أو ترد إليه صداقها يعني الذي كان الميت أعطاها فأحكم الله ذلك وأخرج ابن
~~أبي حاتم من طريق الليث عن سعيد بن أبي هلال قال زيد ابن أسلم في هذه الآية
~~كان أهل يثرب إذا مات الرجل منهم في الجاهلية ورث امرأته من يرث ماله فكان
~~يعضلها حتى يرثها أو يزوجها ممن أراد وكان أهل تهامة يسيء الرجل صحبة
~~المرأة حتى يطلقها ويشترط عليها أن لا تتزوج إلا من أراد حتى تفتدي منه
~~ببعض 356 ما أعطاها فنهى الله المؤمنين عن ذلك وأخرج عبد بن حميد وابن أبي
~~حاتم من طريق إسرائيل عن السدي عن أبي مالك كانت المرأة في الجاهلية إذا
~~مات زوجها جاء وليه فألقى عليها ثوبا فإن كان له ابن صغير أو أخ حبسها حتى
~~تشيب أو تموت فيرثها وإن هي انفلتت فأتت أهلها من PageV02P847
# قبل أن يلقى عليها ثوبا نجت فنزلت وأخرج الطبري وابن مردويه من طريق محمد
~~بن فضيل عن يحيى بن سعيد عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه قال
~~لما توفي أبو قيس ابن الأسلت أراد ابنه أن يتزوج امرأته وكان لهم ذلك في
~~الجاهلية فنزلت وأخرج الطبري من طريق ابن جريج أخبرني عطاء أن أهل الجاهلية
~~كانوا إذا هلك الرجل وترك امرأة حبسها أهلها على الصبي يكون فيهم فنزلت وبه
~~عن ابن جريج قال وقال مجاهد كان الرجل إذا توفي كان ابنه أحق بامرأته
~~ينكحها إن شاء لم يكن ابنها أو يزوجها من شاء أخاه أو أبن أخيه وبه قال ابن
~~جريج قال عكرمة نزلت في كبيشة بنت معن بن عاصم ms296 من الأوس توفي عنها أبو قيس
~~بن الأسلت فجنح عليها ابنه فجاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت
~~يا رسول الله لا أنا ورثت زوجي ولا أنا تركت فأتزوج فنزلت وأخرج ابن المنذر
~~من طريق محمد بن ثور عن ابن جريج قال قال عكرمة فذكره إلا أنه قال مات
~~الأسلت فجنح عليها ابنه أبو قيس وهذا منكر والمحفوظ PageV02P848
# مات أبو قيس بن الأسلت فألقى عليها ابنه ثوبا وقد جمع الثعلبي ما تقدم
~~فنظمه في سياق واحد بزيادة ونقص فقال 357 قال المفسرون كان من أهل المدينة
~~في الجاهلية في أول الإسلام إذا مات الرجل وله امرأة جاء ابنه من غيرها أو
~~قريبه من عصبته فألقى ثوبه عليها أو على خبائها فصار أحق بها من نفسها ومن
~~غيره فإن شاء أن يتزوجها تزوجها بغير صداق إلا الصداق الأول الذي أصدقها
~~الميت وإن شاء زوجها غيره وأخذ صداقها فلم يعطها منه شيئا وإن شاء عضلها
~~ومنعها من الأزواج وطول عليها وضارها لتفتدي منه بما ورثت من الميت أو تموت
~~هي فيرثها فإن ذهبت المرأة إلى منزل أهلها قبل أن يلقي عليها ابن زوجها
~~ثوبه فهي أحق بنفسها فكانوا كذلك حتى توفي أبو قيس بن الأسلت الأنصاري وترك
~~زوجته كبيشة بن معن الأنصارية فقام ابن له من غيرها يقال له حصن فطرح ثوبه
~~عليها فولي نكاحها ثم تركها فلم يقربها ولم ينفق عليها يضارها بذلك لتفتدي
~~منه بمالها وكذلك كانوا يفعلون إذا كانت جميلة موسرة دخل بها وإلا طول
~~عليها لتفتدي منه فأتت كبيشة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول
~~الله إن أبا قيس توفي وولي ابنه نكاحي وقد أضربي وطول علي فلا هو ينفق علي
~~ولا هو يدخل بي ولا هو يخلي سبيلي فقال لها اقعدي في بيتك حتى يأتي فيك
~~PageV02P849
# أمر الله قال فانصرفت وسمع النساء بذلك فأتين رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وهو في مسجد الفضيخ فقلن يا رسول الله ما نحن إلا كهيئة ms297 كبيشة غير أنه
~~لم ينكحنا الأبناء وإنما نكحنا بنو العم فأنزل الله عز وجل هذه الآية قلت
~~وفي قوله إن المرأة كانت ترث زوجها مخالفة لما تقدم في قوله إنهم كانوا لا
~~يورثون النساء 358 2 سبب آخر أخرج ابن أبي حاتم من طريق قيس بن الربيع عن
~~سالم هو الأفطس عن مجاهد في قوله * (أن ترثوا النساء كرها) * قال الرجل
~~يكون في حجره اليتيمة هو يلي أمرها فيحبسها رجاء أن يتزوجها أو يزوجها ابنه
~~إلى أن تموت فيرثها 286 قوله ز تعالى * (ولا تعضلوهن) * 19 تقدم في الذي
~~قبله وأخرج الطبري من طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم كان العضل في قريش
~~بمكة ينكح الرجل المرأة الشريفة فقد لا توافقه فيشارطها على أن يطلقها ولا
~~تتزوج إلا بإذنه فإذا خطبها الخاطب فإن أعطته وأرضته أذن لها وإلا عضلها
~~وأخرج عبد الرزاق عن معمر عن سماك بن الفضل عن ابن البيلماني PageV02P850
# نزلت هاتان الآيتان إحداهما في أمر الجاهلية والأخرى في أمر الإسلام
~~وأخرجه الطبري من طريق ابن المبارك عن معمر وزاد يعني في الأولى لا يحل لكم
~~أن ترثوا النساء كرها في الجاهلية والثاني ولا تعضلوهن في الإسلام 287 قوله
~~تعالى * (ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلا ما قد سلف) * 22 أخرج ابن
~~أبي حاتم من طريق أشعث بن سوار عن عدي بن ثابت عن رجل من الأنصار قال توفي
~~أبو قيس بن الأسلت وكان من صالحي الأنصار فخطب ابنه قيس امرأة أبيه فقالت
~~إني أعدك ولدا ولكن أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم أستأمره فأتته
~~فأخبرته فأنزلت هذه الآية وأخرجه الفريابي والحسن بن سفيان والطبراني من
~~طريق قيس بن الربيع PageV02P851
# عن أشعث بسنده قال توفي أبو قيس فذكره فقالت إن أبا قيس توفي فقال لها
~~خيرا وإن ابنه قيسا خطبني وهو من صالحي 359 قومه وإنما كنت أعده ولدا فقال
~~لها أرجعي إلى بيتك فنزلت * (ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء) * وأخرج
~~سنيد في ms298 تفسيره والطبري من طريقه عن حجاج بن محمد عن ابن جريج عن عكرمة في
~~هذه الآية قال نزلت في أبي قيس بن الأسلت خلف على أم عبيد الله بنت ضمرة
~~وكانت تحت أبيه الأسلت وفي الأسود بن خلف خلف على امرأة أبيه بنت أبي طلحة
~~بن عبد العزى وفي صفوان بن أمية خلف على فاختة بنت الأسود بن المطلب تحت
~~أبيه فقتل عنها PageV02P852
# وقال مقاتل بن سليمان في قوله تعالى * (لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها)
~~* نزلت في محصن بن أبي قيس بن الأسلت وفي امرأته هند بنت صبيرة وفي الأسود
~~بن خلف وفي امرأته حبيبة بنت أبي طلحة بن عبد العزى وفي منظور بن سيار
~~الفزاري وفي امرأته كندة بنت خارجة بن شيبان المري تزوجوا نساء آبائكم بعد
~~الموت ثم قال في قوله تعالى * (ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء) *
~~الآية نزلت في محصن بن أبي قيس بن الأسلت وفي امرأته كبيشة بنت معن بن سعيد
~~بن عدي بن ناصر من الأوس انتهى وهذا هو الصواب في تسمية ابن أبي الأسلت
~~PageV02P853
# زاد الثعلبي وفي أبي مقبل العدوي تزوج امرأة أبيه 288 قوله تعالى *
~~(وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم) * الآية 23 أخرج ابن أبي حاتم من طريق
~~داود بن عبد الرحمن وابن المنذر من طريق عبد الرزاق كلاهما عن ابن جريج
~~سألت عطاء عن قوله * (وحلائل أبنائكم) * قال كنا نتحدث والله أعلم أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم لما نكح امرأة زيد بن حارثة قال المشركون 360 في ذلك
~~فأنزل الله تعالى * (وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم) * وقال يحيى بن سلام
~~في تفسيره إنما قال * (من أصلابكم) * لأن الرجل كان يتبنى الرجل في
~~الجاهلية فأحل الله نكاح نساء الذين تبنوا وقد تزوج النبي صلى الله عليه
~~وسلم امرأة زيد بن حارثة بعدما طلقها وكان النبي صلى الله عليه وسلم قبل
~~ذلك قد تبنى زيدا وأخرج ابن المنذر من طريق محمد بن ثور عن ابن جريج لما
~~نكح النبي ms299 صلى الله عليه وسلم امرأة زيد بن حارثة قالت قريش نكح امرأة ابنه
~~فنزلت * (وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم) * 289 قوله تعالى * (والمحصنات
~~من النساء إلا ما ملكت أيمانكم) * الآية 24 ذكر سبب الاستثناء PageV02P854
# 1 أخرج مسلم من طريق سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أبي الخليل علي أبي
~~علقمة الهاشمي عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم
~~حنين بعث جيشا إلى أوطاس فلقي عدوا فقاتلوهم فظهروا عليهم وأصابوا لهم
~~سبايا فكان ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن
~~من أجل أزواجهن من المشركين فأنزل الله تعالى * (والمحصنات من النساء إلا
~~ما ملكت أيمانكم) * أي فهن لكم حلال إذا انقضت عدتهن وقال عبد الرزاق عن
~~معمر عن قتادة عن أبي الخليل أبو غيره عن أبي سعيد قال نزلت في يوم أوطاس
~~فذكر نحوه وزاد قال فاستحللناهن بملك اليمين وعن الثوري عن عثمان ولم يذكر
~~أبا علقمة PageV02P855
# وقال الفريابي عن سعيد بن جبير ومجاهد قالا كان المسلمون يصيبون نساء
~~المشركين فيذكروا أن لهن أزواجا فيقول المسلم قد نهى الله في ذلك قبل نزول
~~* (والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم) * فذكر ذلك لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فنزلت 2 وأخرج عبد بن حميد وابن أبي خيثمة وأبو مسلم الكجي
~~بسنده من طريق العباس بن أنس عن عكرمة إن هذه الآية * (والمحصنات من
~~النساء) * نزلت في امرأة يقال لها معاذة كانت تحت شيخ من بني سدوس يقال له
~~شجاع بن الحارث وكان معها ضرة لها قد ولدت من شجاع أولادا رجالا فانطلق
~~شجاع يمير أهله من هجر فمر بمعاذة ابن عم لها فقالت له احملني إلى أهلي ليس
~~عند هذا الشيخ خير فحملها فوافق ذلك مجيء الشيخ فلم يجدها فانطلق إلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم فقال PageV02P856
# (يا رسول الله أفضل العرب * خرجت أبغيها الطعام في رجب) فقد تولت وألطت
~~بالذنب * وهن شر غالب لمن غلب) (رأت غلاما واركا على ms300 القتب * لها به وله
~~بها أرب) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عل عل فإن كان الرجل كشف لها
~~ثوبا فارجموها وإلا ردوا على الشيخ امرأته فانطلق مالك بن شجاع ابن ضرتها
~~فطلبها فجاء بها فقالت له أمه يا ضار أمه ونزلت معاذة بيتها وولدت لشجاع
~~وجعل شجاع يشبب بها في أبيات PageV02P857
# قلت وقصتها شبيهة بقصة معاذة زوج الأعشى المازني وهي عند أحمد في المسند
~~وما أدري أهما واحدة أو اتفق الاسم والقصة 290 قوله ز تعالى * (فما
~~استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة) * الآية 24 1 قال مقاتل نزلت في
~~المتعة (فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى) ثم قال * (ولا جناح عليكم فيما
~~تراضيتم به من بعد الفريضة) * أي إذا زدتم في الأجر وازددتم في الأجل 362
~~ثم نسخ ذلك ويؤيده ما أخرجه الشيخان في الصحيحين عن ابن مسعود كنا نغزو
~~وليس PageV02P858
# لنا نساء فرخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل الحديث وقال ابن أبي
~~حاتم حدثنا أبو سعيد الأشج نا إسحاق بن سليمان عن موسى ابن عبيدة عن محمد
~~بن كعب القرظي عن ابن عباس قال كانت متعة النساء في أول الإسلام كان الرجل
~~إذا قدم البلدة ليس معه من يصلح له ضيعته ولا يحفظ له متاعه فيتزوج المرأة
~~إلى قدر ما يرى أنه يفرغ من حاجته لذلك وكان يقرأ (فما استمتعتم به منهن
~~إلى أجل مسمى) الآية وأخرج أبو عبيد في كتاب النكاح وابن المنذر من طريقه
~~عن حجاج بن محمد عن ابن جريج أخبرني عطاء سمعت ابن عباس يقول يرحم الله عمر
~~ما كانت المتعة إلا رحمة من الله رحم بها أمة محمد ولولا نهيه عنها ما
~~احتاج إلى الزنى إلا شقي قال وقال كأني أسمع قوله الآن إلا شقي عطاء القائل
~~قال وقال عطاء وهي التي في سورة النساء * (فما استمتعتم به منهن) * إلى كذا
~~وكذا من الأجل على كذا وكذا قال وليس بينهما وراثة فإن بدا لهما أن يتراضيا
~~بعد الأجل ms301 فنعم وإن تفرقا فنعم ليس بينهما نكاح قال وأخبرني أنه سمع ابن
~~عباس يراها الآن حلالا وقال عبد الأعلى عن داود بن أبي هند عن أبي نضرة
~~سألت ابن عباس عن المتعة فقال أما تقرأ سورة النساء قلت بلى قال فما تقرأ
~~(فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى) قلت لا قال فقال ابن عباس والله
~~PageV02P859
# لهكذا أنزلها الله عز وجل أخرجه وقال حبيب بن أبي ثابت أعطاني ابن عباس
~~مصحفا فقال هذا على قراءة 363 أبي بن كعب فرأيت منه (فما استمتعتم به منهن
~~إلى أجل مسمى) أخرجه الطبري وأخرج ابن أبي حاتم من طريق ابن أبي عمر عن ابن
~~عيينة هي المتعة أمروا بها قبل أن ينهوا عنها 2 سبب آخر في قوله تعالى *
~~(ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة) * أخرج الطبري من طريق
~~سليمان التيمي عن حضرمي بن لاحق أن رجالا كانوا يفترضون المهر ثم عسى أن
~~تدرك أحدهم العسرة فنزلت PageV02P860
# 291 قوله تعالى * (ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلا عظيما) *
~~27 أخرج ابن أبي حاتم من طريق بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان قال كانت
~~اليهود تزعم أن نكاح الأخت من الأب حلال من الله فأنزل الله هذه الآية ومن
~~طريق السدي * (الذين يتبعون الشهوات) * هم اليهود والنصارى 292 قوله تعالى
~~* (ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب) * الآية 32 1 قال
~~الترمذي حدثنا ابن أبي عمر نا سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن أم سلمة
~~أنها قالت يغزو الرجال ولا تغزو النساء وإنما لنا نصف الميراث فأنزل الله *
~~(ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض) * قال مجاهد وأنزل فيها * (إن
~~المسلمين والمسلمات) * PageV02P861
# وكذا أخرجه عبد الرزاق عن ابن عيينة قال الترمذي هذا مرسل يعني قول مجاهد
~~وقد رواه بعضهم عن الثوري عن ابن أبي نجيح عن مجاهد أن أم سلمة قالت كذا
~~وكذا قلت أخرجه الفريابي عن الثوري كذلك قال قالت أم ms302 سلمة فذكره وسيأتي في
~~سورة الأحزاب وأخرج ابن أبي حاتم من طريق أشعث بن إسحاق عن جعفر بن أبي
~~المغيرة 364 عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه
~~وسلم فقالت يا نبي الله للذكر مثل حظ الأنثيين وشهادة امرأتين بشهادة رجل
~~أفنحن في العمل كذا إن عملت امرأة حسنة كتب لها نصف حسنة فأنزل الله تعالى
~~* (ولا تتمنوا ما فضل الله) * الآية فإنه عدل مني وأنا صنعته وقال مقاتل
~~لما نزلت للذكر مثل حظ الأنثيين قالت النساء نحن PageV02P862
# كنا أحق أن يكون لنا سهمان ولهم سهم لأنا ضعاف الكسب والرجال أقوى على
~~التجارة والطلب منا فإذ لم يفعل الله ذلك بنا فإنا نرجو أن يكون الوزر على
~~نحو ذلك عنا وعنهم فنزلت وأخرج إسحاق بن راهويه في تفسيره من طريق خصيف عن
~~عكرمة أن النساء سألت الجهاد فقلن وددنا أن الله جعل لنا الغزو فنصيب من
~~الأجر ما يصيب الرجال فنزلت وقال عبد الرزاق عن معمر عن شيخ من أهل مكة كان
~~النساء يقلن ليتنا كنا رجالا فنجاهد كما يجاهد الرجال ونغزو في سبيل الله
~~فقال الله تعالى * (ولا تتمنوا) * وأخرج عبد بن حميد من رواية شيبان عن
~~قتادة كان أهل الجاهلية لا يورثون النساء إلا الصبيان يجعلون الميراث لذوي
~~الأسنان وقال النساء لو جعل نصيبنا من الميراث كنصيب الرجال وقال الرجال
~~إنا لنرجوا أن نفضل بحسناتنا كما PageV02P863
# فضلنا في مواريثنا فأنزل الله * (ولا تتمنوا) * الآية يقول أن المرأة
~~تجزي بحسنتها كما يجزي الرجل وأخرج ابن أبي حاتم من طريق السدي في هذه
~~الآية قال إن الرجال قالوا نريد أن يكون لنا من الأجر الضعف علي أجر النساء
~~كما لنا في السهام سهمان ونريد أن يكون لنا في الأجر أجران 365 وقالت
~~النساء نريد أن يكون لنا أجر مثل أجرهم فإنا لا نستطيع القتال ولو كتب
~~علينا القتال لقاتلنا فأبى الله ذلك وقال سلوا الله من فضله 2 سبب آخر قال
~~عبد الرزاق ms303 عن معمر عن الكلبي لا تتمن زوجة أخيك ولا مال أخيك واسأل الله
~~من فضله 293 قوله تعالى * (ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والأقربون
~~والذين عقدت أيمانكم) * 33 PageV02P864
# 1 قال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة كان الرجل في الجاهلية يعاقد الرجل
~~فيقول دمي دمك وهدمي هدمك وترثني وأرثك وتطلب بي وأطلب بك فلما جاء الإسلام
~~بقي منهم ناس فأمروا أن يورثوهم نصيبهم من الميراث وهو السدس ثم نسخها *
~~(وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض) * الآية وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم
~~من طريق حصن عن أبي مالك في قوله (والذين عاقدت أيمانكم) قال هو حليف القوم
~~يقول أشهدوه أمركم وأخرج ابن أبي حاتم من طريق السدى عن أبي مالك في هذه
~~الآية (والذين عاقدت أيمانكم) قال كان الرجل في الجاهلية يأتي القوم
~~فيعقدون له أنه رجل منهم إن كان ضر أو نفع أو دم فإنه فيه مثلهم ويأخذون له
~~من أنفسهم مثل الذين يأخذون منه فكانوا إذا كان قتال قالوا يا فلان أنت منا
~~فانصرنا وإن كانت مشقة قالوا أعطنا أنت منا وإن نزل به امر أعطوه وربما
~~منعه بعضهم ولم ينصروه كنصرة بعضهم بعضا فتحرجوا من ذلك فسألوا النبي صلى
~~الله عليه وسلم فأنزل الله تعالى * (والذين عقدت أيمانكم فآتوهم نصيبهم) *
~~قال أعطوهم مثل الذي تأخذون منهم وقال مقاتل كان الرجل يرغب في الرجل
~~فيحالفه بأن يعاقده على أن يكون PageV02P865
# معه وله سهم 366 من ميراثه كبعض ولده فلما نزلت آية المواريث ولم يذكر
~~أهل العقد أنزل الله بعدها * (والذين عقدت أيمانكم فآتوهم نصيبهم) * يعني
~~من الميراث الذي عاقدتموهم عليه فلم تزل حتى نسختها * (وأولو الأرحام بعضهم
~~أولى ببعض) * الآية وأخرج ابن أبي حاتم من طريق حجاج عن أبي جريج وعثمان بن
~~عطاء كلاهما عن عطاء عن ابن عباس قال كان الرجل يعاقد الرجل فذكر نحوه وزاد
~~كل حلف كان في الجاهلية لم يزده الإسلام إلا شدة 2 سبب آخر أخرج البخاري
~~وأبو داود والنسائي وابن أبي ms304 حاتم من طريق طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن
~~ابن عباس في قوله تعالى * (ولكل جعلنا موالي) * قال ورثة * (والذين عقدت
~~أيمانكم فآتوهم نصيبهم) * كان المهاجرون حين قدموا المدينة يرث المهاجر
~~الأنصاري دون ذوي رحمة بالأخوة التي آخى النبي صلى الله عليه وسلم بينهم
~~فنسختها هذه الآية * (ولكل جعلنا موالي) * ثم قال * (والذين عقدت أيمانكم
~~فآتوهم نصيبهم) * من النصرة والنصيحة والرفادة ويوصي لهم وذهب الميراث
~~PageV02P866
# وأخرج عبد الرزاق عن الثوري عن منصور عن مجاهد نحوه وكذا أخرجه عبد بن
~~حميد عن قبيصة عن الثوري 3 سبب آخر أخرج ابن أبي حاتم من طريق محمد بن
~~إسحاق عن داود ابن الحصين قال كنت أقرأ على أم سعد بنت سعد بن الربيع أنا
~~وابن ابنها موسى ابن سعد وكانت يتيمة في حجر أبي بكر الصديق فقرأت عليها
~~(والذين عاقدت أيمانكم) فقالت لا ولكن * (والذين عقدت أيمانكم) * قالت إنها
~~نزلت في أبي بكر الصديق وولده عبد الرحمن حين أبى أن يسلم فحلف أبو بكر أن
~~لا يورثه فلما أسلم 367 حين حمل على الإسلام بالسيف أمره الله أن يؤتيه
~~نصيبه ونقل الثعلبي عن أبي روق نزلت في أبي بكر وابنه عبد الرحمن وكان أبو
~~بكر حلف أن لا يتبعه ولا يورثه شيئا من ماله فلما أسلم عبد الرحمن أمر أن
~~يؤتى نصيبه PageV02P867
# في المال 294 قوله تعالى * (الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم
~~على بعض) * الآية 34 أخرج ابن أبي حاتم من طريق أشعث بن عبد الملك عن الحسن
~~قال جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم تستعدي على زوجها أنه لطمها
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم القصاص فأنزل الله تعالى * (الرجال
~~قوامون على النساء) * الآية فرجعت بغير قصاص وأخرجه عبد بن حميد وابن
~~المنذر من طريق حماد بن سلمة وأخرجه الواحدي من طريق هشام كلاهما عن يونس
~~وأخرج ابن المنذر من طريق جرير بن حازم كلاهما عن الحسن أن رجلا لطم امرأته
~~فخاصمته إلى النبي ms305 صلى الله عليه وسلم فجاء أهلها معها فذكر نحوه وفيه فجعل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول القصاص القصاص ولا يقضي قضاء فأنزل الله
~~هذه الآية فقال النبي صلى الله عليه وسلم أرادوا أمرا وأراد الله غيره ونقل
~~الثعلبي عن الكلبي قال نزلت في سعد بن الربيع وامرأته عميرة بنت محمد بن
~~مسلمة وذكر نحو القصة الآتية عن مقاتل PageV02P868
# ونقل عن أبي روق أنها نزلت في جميلة بنت عبد الله بن أبي وزوجها ثابت بن
~~قيس بن شماس كانت نشزت عليه فلطمها فاستعدت عليه فنزلت قلت وقد تقدم ذكر
~~هذه الأخيرة في تفسير البقرة في قوله تعالى * (فيما افتدت به) * وكان ذلك
~~368 الخلع أول خلع في الإسلام وقال مقاتل نزلت في سعد بن الربيع كان من
~~النقباء وامرأته حبيبة بنت زيد بن أبي زهير وهما من الأنصار وذلك إنها نشزت
~~عليه فلطمها فانطلق أبوها معها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
~~أفرشته كريمتي فلطمها فقال لتقتص من زوجها فانصرفت مع أبيها لتقتص منه فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم ارجعا هذا جبريل أتاني فأنزل الله تعالى *
~~(الرجال قوامون على النساء) * الآية فقال النبي صلى الله عليه وسلم أردنا
~~أمرا وأراد الله أمرا والذي أراد الله خير ورفع القصاص وقال عبد الرزاق عن
~~معمر عن قتادة صك رجل امرأته فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فأراد أن
~~يقيدها منه فنزلت وأخرجه عبد بن حميد من رواية سعيد بن أبي عروبة عن قتادة
~~بلغنا فذكر PageV02P869
# نحوه وزاد في آخره أردنا وله طريق آخرى ذكرت في أواخر سورة طه 295 قوله
~~تعالى * (الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ويكتمون ما آتاهم الله من
~~فضله) * 37 قال ابن إسحاق عن محمد بن أبي محمد عن عكرمة أو عن سعيد بن جبير
~~عن ابن عباس قال كان كردم بن زيد حليف كعب بن الأشرف وأسامة بن حبيب ونافع
~~بن أبي نافع وبحري بن عمرو وحيي بن أخطب ورفاعة بن زيد بن التابوت ms306 يأتون
~~رجالا من الأنصار وكانوا يخالطونهم ينصحون لهم من أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فيقولون لهم لا تنفقوا أموالكم فإنا نخشى عليكم في ذهابها ولا
~~تسارعوا في النفقة فإنكم لا تدرون ما يكون فأنزل الله فيهم * (الذين يبخلون
~~ويأمرون الناس بالبخل ويكتمون ما آتاهم الله من فضله) * أي من النبوة التي
~~فيها تصديق ما جاء به محمد أخرجه الطبري وأخرج الطبري أيضا من طريق سليمان
~~التيمي عن الحضرمي بن لاحق في قوله تعالى * (الذين يبخلون) * الآية قال هم
~~اليهود بخلوا بما عندهم من العلم فكتموا ذلك ومن طريق مجاهد نحوه
~~PageV02P870
# ومن طريق السدي ومن طريق قتادة مثله وقال مقاتل في قوله * (ويكتمون ما
~~آتاهم الله من فضله) * إن رؤوس اليهود كعب بن الأشرف وغيره كانوا يأمرون
~~سفلة اليهود بكتمان أمر محمد أن يظهروه وأخرج ابن أبي حاتم من طريق جعفر بن
~~أبي المغيرة عن سعيد بن جبير قال كان علماء بني إسرائيل يبخلون بما عندهم
~~من العلم وينهون العلماء أن يعلموا الناس شيئا فعيرهم الله بذلك فأنزل الله
~~تعالى * (الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل) * الآية 296 قوله ز تعالى *
~~(وإن تك حسنة يضاعفها) * الآية 40 أخرج الطبري من طريق فضيل بن مرزوق عن
~~عطية العوفي عن عبد الله بن عمر قال نزلت هذه الآية في الأعراب * (من جاء
~~بالحسنة فله عشر أمثالها) * فقال رجل فما للمهاجرين قال ما هو أعظم من ذلك
~~* (وإن تك حسنة يضاعفها ويؤت من لدنه أجرا عظيما) * وإذا قال الله لشيء
~~عظيم فهو عظيم 297 قوله تعالى * (يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة
~~وأنتم) * PageV02P871
# * (سكارى) *) الآية 43 1 قال عبد بن حميد نا أبو نعيم نا طلحة هو ابن
~~عمرو عن عطاء هو ابن أبي رباح قال أول ما نزل في الخمر * (يسألونك عن الخمر
~~والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس) * فقال بعض المنافقين نشربها
~~لمنافعها وقال آخرون لا خير في شيد فيه إثم ثم نزلت * (يا أيها الذين آمنوا
~~لا تقربوا ms307 الصلاة وأنتم سكارى) * فقال بعض الناس نشربها ونجلس في بيوتنا
~~وقال آخرون لا خير في شيء يحول بيننا وبين الصلاة مع المسلمين فنزلت * (يا
~~أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان
~~فاجتنبوه) * فنهاهم فانتهوا وأخرج هو والفريابي والطبري وأحمد والبزار
~~وأصحاب السنن والحاكم كلهم من طريق عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن
~~السلمي عن علي ابن أبي طالب أن عبد الرحمن بن عوف صنع طعاما وشرابا فدعا
~~نفرا من الصحابة PageV02P872
# فأكلوا وشربوا حتى ثملوا فقدموا عليا فقرأ بهم في المغرب * (قل يا أيها
~~الكافرون) * فخلط فأنزل الله تعالى * (يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا
~~الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون) * وفي لفظ قال دعا رجل من
~~الأنصار عليا وعبد الرحمن فأصابوا من الخمر فقدموا عليا في صلاة المغرب
~~فقرأ * (قل يا أيها الكافرون) * فخلط فيها فنزلت لفظ الفريابي عن الثوري
~~وأخرج ابن المنذر من طريق محمد بن ثور عن ابن جريج كما سيأتي قال وقال عن
~~عكرمة قرأ علي في آخر المغرب فقال في آخرها ليس لكم دين وليس لي دين وأخرجه
~~الطبري من طريق عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن عطاء عن أبي عبد الرحمن عن
~~علي أنه كان هو وعبد الرحمن بن عوف ورجل آخر شربوا الخمر فصلى بهم عبد
~~الرحمن فقرأ * (قل يا أيها الكافرون) * فخلط فيها فنزلت * (لا تقربوا
~~الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون) * وقال فيه 371 أن عبد الرحمن هو
~~الذي صلى بهم وقال أصح طرقه لأن الثوري سمع من عطاء قبل اختلاطه وعبد
~~الرحمن بن مهدي أثبت من الفريابي PageV02P873
# وفي رواية ابن أبي حاتم من طريق أبي جعفر الرازي عن عطاء عن أبي عبد
~~الرحمن قال صنع عبد الرحمن بن عوف طعاما ودعا أناسا من أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فطعموا وشربوا وحضرت صلاة المغرب فتقدم بعض القوم فصلى بهم
~~المغرب فقرأ * (قل يا أيها الكافرون) * فلم يقمها فأنزل الله تعالى الآية ms308
~~وأخرجه عبد من طريق حماد عن عطاء عن أبي عبد الرحمن أن عبد الرحمن بن عوف
~~صنع طعاما وشرابا فدعا نفرا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأكلوا
~~وشربوا حتى ثملوا فقدموا عليا فصلى بهم المغرب فقرأ قل يا أيها الكافرون
~~أعبد ما تعبدون وأنتم عابدون ما أعبد فنزلت وفي رواية أبي داود عن علي أن
~~رجلا دعاه وعبد الرحمن وفيه فقدموا عليا وللترمذي والحاكم صنع لنا عبد
~~الرحمن وفيه فقدموني وللحاكم دعانا رجل من الأنصار وأبهمه الأكثر وقال
~~مقاتل بن سليمان صنع عبد الرحمن بن عوف طعاما فدعا أبا بكر وعمر وعثمان
~~وعلي وسعد بن أبي وقاص فأكلوا وسقاهم خمرا فحضرت الصلاة فأمهم علي فقرأ بقل
~~يا أيها الكافرون فخلط فنزلت فتركوا شربها إلا من بعد صلاة الفجر إلى الضحى
~~الأكبر ليصلوا الأولى وهم أصحياء ثم يشربونها من بعد صلاة PageV02P874
# العشاء إلى ثلث الليل فيصبحون وهم أصحياء ثم أن رجلا من الأنصار يقال له
~~عتبان ابن مالك دعا سعدا فأكلا وشربا ثم سكرا 372 فأخذ عتبان لحى البعير
~~فكسر أنف سعد فأنزل الله عز وجل تحريم الخمر في المائدة بعد غزاة الأحزاب
~~وقال أبو داود الطيالسي نا شعبة أخبرني سماك بن حرب سمعت مصعب ابن سعد يحدث
~~عن سعد هو ابن أبي وقاص قال نزلت في أربع آيات صنع رجل من الأنصار طعاما
~~فدعا أناسا من المهاجرين وأناسا من الأنصار فأكلنا وشربنا حتى سكرنا ثم
~~افتخرنا فرفع رجل لحى بعير ففزر به أنف سعد فنزلت وأخرجه مسلم بطوله وأصحاب
~~السنن وبقية طريقه تأتي في تفسير PageV02P875
# المائدة 2 قول آخر أخرج الطبري وابن المنذر من طريق سلمة عن الضحاك * (لا
~~تقربوا الصلاة وأنتم سكارى) * قال لم يعن بها الخمر إنما عنى بها سكر النوم
~~298 قوله ز تعالى * (ولا جنبا إلا عابري سبيل) * 43 أخرج الطبري من طريق
~~الليث عن يزيد بن أبي حبيب أن رجالا من الأنصار كانت أبوابهم في المسجد
~~فتصيبهم الجنابة ولا ماء عندهم فلا ms309 يجدون ممرا إلا في المسجد فنزلت 299
~~قوله تعالى * (فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا) * 43 1 قال مالك في
~~الموطأ عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت خرجنا مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره حتى إذا كان بالبيداء أو بذات الجيش
~~انقطع عقد لي فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على التماسه وأقام
~~وبالناس معه وليسوا على ماء وليس معهم ماء فأتى الناس إلى أبي بكر فقالوا
~~ألا ترى ما صنعت عائشة أقامت برسول الله صلى الله عليه وسلم لناس وليسوا
~~على ماء وليس معهم ماء فجاء أبو بكر ورسول الله صلى الله عليه وسلم واضع
~~رأسه 373 علي فخذي قد نام فقال PageV02P876
# حبست رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس وليسوا على ماء وليس معهم ماء
~~فقال أبو بكر ما شاء الله أن يقول وجعل يطعن بيده في خاصرتي فلا يمنعني من
~~التحرك إلا مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم على فخذي فنام رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حتى أصبح على غير ماء فأنزل الله آية التيمم * (فتيمموا) *
~~فقال أسيد بن حضير ما هي بأول بركتكم يا آل أبي بكر قالت فبعثنا البعير
~~الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته أخرجه البخاري ومسلم من طريق مالك وأخرجاه
~~من رواية هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة وأخرجه الطبري من رواية عبيد الله
~~بن عمر العمري عن عبد الرحمن بن PageV02P877
# القاسم ووقع عنده فجاء أبو بكر فجعل يهمزني ويقرصني ولا أتحرك مخافة أن
~~يستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أوجعني ولا أدري كيف أصنع ومن
~~طريق أيوب عن ابن أبي مليكة مرسلا وفي آخره قال الناس ما رأينا امرأة قط
~~أعظم بركة منها حديث آخر أخرج أحمد وأبو داود والنسائي من رواية الزهري عن
~~عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن عمار بن ياسر أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عرس بأولات الجيش ومعه عائشة ms310 زوجته فانقطع عقد لها من جزع ظفار
~~فحبس الناس ابتغاء عقدها ذلك حتى أضاء الفجر وليس مع الناس ماء فأنزل الله
~~على رسول الله صلى الله عليه وسلم رخصة التطهر بالصعيد الطيب الحديث وأخرجه
~~النسائي وابن حبان وأبو داود من PageV02P878
# طرق عن الزهري 374 وقال أبو داود قال ابن عيينة يعني عن الزهري مرة عن
~~ابن عباس ومرة عن أبيه يعني عبد الله بن عتبة قلت وهي رواية ابن ماجة
~~وأخرجه الطبري من رواية الزهري عن عبيد الله عن أبي اليقظان وهي كنية عمار
~~بن ياسر فذكره مختصرا وهو منقطع بين عبيد الله وعائشة وفيه بعد قوله فتغيظ
~~أبو بكر على عائشة وزاد فيه فدخل أبو بكر على عائشة فقال لها إنك لمباركة 2
~~سبب آخر أخرج الطبري وابن مردويه من طريق الهيثم PageV02P879
# ابن رزيق المالكي من بني مالك بن كعب بن سعد وعاش مئة وسبع عشرة سنة عن
~~أبيه عن الأسلع بن شريك قال كنت أرحل ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فأصابتني جنابة في ليلة باردة وأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم الرحلة
~~فكرهت أن أرحل ناقته وأنا جنب وخشيت أن اغتسل بالماء البارد فأموت أو أمرض
~~فأمرت رجلا من الأنصار فرحلها ثم رضفت أحجارا فأسخنت بها ماء فاغتسلت ثم
~~لحقت برسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه فقال لي يا أسلع مالي أرى
~~رحلتك تغيرت فقلت يا رسول الله لم أرحلها إنما رحلها رجل من الأنصار قال
~~ولم قلت أصابتني جنابة فذكرت له القصة فأنزل الله تعالى * (لا تقربوا
~~الصلاة وأنتم سكارى) * فساق الآية إلى قوله * (عفوا غفورا) * 3 سبب آخر قال
~~الفريابي أنا قيس بن الربيع عن ابن أبي ليلى عن المنهال ابن عمرو عن عباد
~~بن عبد الله عن علي في قوله تعالى * (ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا)
~~* 375 قال نزلت في المسافر تصيبه الجنابة فيتيمم ثم يصلي وأخرجه ابن أبي
~~حاتم من طريق قيس وفيه ضعف وانقطاع وأخرجا أيضا من ms311 طريق قيس بن الربيع عن
~~خصيف عن مجاهد قال نزلت في رجل من الأنصار كان مريضا فلم يستطع أن يقوم
~~يتوضأ ولم يكن له خادم فيناوله فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك
~~له فأنزل الله تعالى هذه الآية وفيه أيضا ضعف وانقطاع 4 سبب آخر أخرج
~~الطبري من طريق محمد بن جابر اليمامي عن PageV02P880
# حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم النخعي أصاب أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم جراحة ففشت فيهم ثم ابتلوا بالجنابة فشكوا ذلك إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم فنزلت * (وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من
~~الغائط) * الآية وقال مقاتل نزلت في عبد الرحمن بن عوف أصابته جنابة وهو
~~جريح فشق عليه الغسل وخاف منه شرا فنزلت * (وإن كنتم مرضى) * يعني من به
~~جرح ونزلت * (وإن كنتم على سفر) * وأنتم أصحاء نزلت في عائشة أم المؤمنين
~~300 قوله ز تعالى * (ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا) * إلى قوله * (من الذين
~~هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه) * 44 - 46 أخرج الطبري من تفسير سنيد عن
~~حجاج عن ابن جريج قال قال عكرمة نزلت في رفاعة بن زيد بن التابوت 301 قوله
~~ز تعالى * (ليا بألسنتهم وطعنا في الدين) * 46 ذكر الثعلبي عن ابن عباس قال
~~نزلت في رفاعة بن زيد بن التابوت ومالك بن دحشم كانا إذا تكلم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لويا لسانهما وعاباه PageV02P881
# وذكر عنه أيضا 376 كانت اليهود يأتون رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ويسألونه فيخبرهم ويظن أنهم يأخذون بقوله فإذا انصرفوا من عنده حرفوا كلامه
~~و * (قالوا سمعنا وعصينا) * إلى قوله * (إلا قليلا) * وأخرج الطبري من طريق
~~محمد بن إسحاق عن محمد بن أبي محمد عن سعيد أو عكرمة عن ابن عباس كان رفاعة
~~بن زيد بن التابوت من عظماء اليهود فكان إذا كلم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لوى لسانه وقال راعنا يا محمد حتى نفهمك فنزلت ومن طريق عبيد بن ms312
~~سليمان عن الضحاك قال في قوله * (وراعنا ليا بألسنتهم) * قال كان الرجل من
~~المشركين يقول أرعني سمعك 302 قوله تعالى * (يا أيها الذين أوتوا الكتاب
~~آمنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم) * الآية 47 أخرج الطبري من طريق السدي قال
~~نزلت في مالك بن الصيف ورفاعة بن زيد ومن طريق محمد بن إسحاق عن محمد بن
~~أبي محمد عن عكرمة أو سعيد عن ابن عباس نزلت في أحبار اليهود عبد الله بن
~~صوريا وكعب بن أسد في قصة PageV02P882
# وأورده الثعلبي عن ابن عباس وزاد أن النبي صلى الله عليه وسلم كلمهم فقال
~~معشر يهود اتقوا الله وأسلموا فوالله إنكم لتعلمون أن الذي جئت به الحق
~~فقالوا ما نعرف ذلك وأصروا على الكفر فنزلت وقال الثعلبي فقال لما نزلت أتى
~~عبد الله بن سلام رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبل أن يأتي أهله فأسلم
~~وقال يا رسول الله قد كنت أرى أن لا أصل إليك حتى يتحول وجهي من قفاي 303
~~قوله تعالى * (إن الله لا يغفر أن يشرك به) * 48 يأتي في أواخر السورة 304
~~قوله تعالى * (ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم) * الآية 49 377 1 أخرج
~~الفريابي وعبد بن حميد من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد قال نزلت في اليهود
~~كان يقدمون صبيانهم في الصلاة فيؤمونهم يزعمون أنهم لا ذنوب لهم
~~PageV02P883
# وأخرجه ابن أبي حاتم من طريق عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
~~قال كانت اليهود يقدمون صبيانهم يصلون بهم ويقربون قربانهم ويزعمون أنه لا
~~ذنوب لهم وكذبوا قال الله تعالى إني لا أطهر ذا ذنب بآخر لا ذنب له ثم أنزل
~~عز وجل * (ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم) * الآية وقال مقاتل منهم بحري بن
~~عمرو ومرحب بن زيد وقال ابن الكلبي نزلت في رجال من اليهود أتوا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بأطفالهم فقالوا يا محمد هل على أولادنا هؤلاء من ذنب
~~قال لا قالوا والذي يحلف به ما ms313 نحن إلا كهيئتهم ما من ذنب نعمله بالليل إلا
~~كفر عنا بالنهار وما من ذنب نعمله بالنهار إلا كفر عنا بالليل فهذا الذي
~~زكوا به أنفسهم 2 سبب آخر أخرج عبد الرزاق عن معمر عن الحسن البصري في هذه
~~الآية قال هم اليهود والنصارى الذين قالوا * (نحن أبناء الله وأحباؤه) * *
~~(وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى) * وأخرج عبد بن حميد من
~~طريق شيبان عن قتادة قال هم أعداء الله PageV02P884
# اليهود زكوا أنفسهم بأمر لم يبلغوه فقالوا * (نحن أبناء الله وأحباؤه) *
~~وقالوا لا ذنوب لنا إلا كذنوب أبنائنا الأطفال 305 قوله تعالى * (ألم تر
~~إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت) * 51 قال مقاتل
~~هم اليهود منهم أصبغ ورافع ابنا حريملة 306 قوله تعالى * (ويقولون للذين
~~كفروا هؤلاء أهدى) * 378 * (من الذين آمنوا سبيلا) * 51 قال الطبري حدثنا
~~محمد بن المثنى ثنا ابن أبي عدي عن داود عن عكرمة عن ابن عباس لما قدم كعب
~~بن الأشرف مكة قالت له قريش أنت حبر أهل المدينة وسيدهم قال نعم قالوا ألا
~~ترى إلى هذا الصنبور المنبتر من قومه يزعم أنه خير منا ونحن أهل الحجيج
~~وأهل السدانة وأهل السلطنة قال أنتم خير منه قال فأنزل الله * (إن شانئك هو
~~الأبتر) * وأنزل * (ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت
~~والطاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء أهدى من الذين آمنوا سبيلا) *
~~PageV02P885
# وأخرجه ابن أبي حاتم من هذا الوجه نحوه يذكر ابن عباس فيه وأخرجه الطبري
~~من طريق عبد الوهاب الثقفي ومن طريق خالد الواسطي كلاهما عن داود عن عكرمة
~~نحوه وقال فيه فقال أنتم والله خير منه لم يذكر ابن عباس في السند ومن طريق
~~معمر عن أيوب عن عكرمة كذلك وقال فيه إن كعب بن الأشرف استجاشهم وأمرهم أن
~~يقاتلوا محمدا قال وإنا معكم فقالوا له إنكم أهل كتاب وهو صاحب كتاب فنخشى
~~أن يكون هذا خترا منك فإن أردت أن نخرج فاسجد لهذين الصنمين ms314 ففعل ثم قالوا
~~نحن أهدى أم محمد فذكر نحو ما تقدم وأخرج والفاكهي في كتاب مكة وابن أبي
~~حاتم من طريق ابن عيينة عن عمرو بن حصين عن عكرمة جاء حيي بن أخطب وكعب بن
~~الأشرف إلى أهل مكة فذكر القصة نحو الأول PageV02P886
# وأخرج الطبري من طريق أسباط بن نصر عن السدي قال لما كان من أمر يهود بني
~~النضير ما كان أتاهم 379 النبي صلى الله عليه وسلم يستعينهم في دم
~~العامريين فهموا بقتله فاطلع الله ورسوله على ما هموا به هرب كعب بن الأشرف
~~حتى أتى مكة فعاهدهم على المسلمين فقال له أبو سفيان يا أبا سعد إنكم قوم
~~تقرؤون الكتاب فذكر نحو رواية أيوب عن عكرمة وفيه فقال كعب دينكم خير من
~~دين محمد فأثبتوا عليه ألا ترون أن محمدا بعث بالتواضع وهو ينكح من النساء
~~ما شاء وما نعلم ملكا أعظم من ملك النساء فذلك حين يقول الله * (ألم تر إلى
~~الذين أوتوا نصيبا من الكتاب) * الآية إلى قوله * (سبيلا) * وأخرجه عبد بن
~~حميد وابن أبي حاتم من طريق إسرائيل بن يونس عن السدي عن أبي مالك أن أهل
~~مكة قالوا لكعب بن الأشرف وأخرج الطبري من طريق محمد بن إسحاق عن محمد بن
~~أبي محمد عن عكرمة أو سعيد عن ابن عباس قال كان الذين حزبوا الأحزاب من
~~قريش وغطفان ومن قريظة حيي بن أخطب وأبو رافع سلام بن أبي الحقيق والربيع
~~بن الربيع بن أبي الحقيق وأبو عمار ووحوح بن عامر وهوذة بن قيس فقدموا على
~~قريش قالوا هؤلاء أحبار يهود فسلوهم أدينكم خيرا أم دين محمد فذكر الخبر
~~ومن طريق سعيد عن قتادة ذكر لنا أنها نزلت في كعب بن الأشرف وحيي
~~PageV02P887
# ابن أخطب ورجلين من اليهود فذكر القصة مختصرة 307 قوله ز تعالى * (أم
~~يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله) * الآية 54 أخرج ابن أبي حاتم من
~~طريق بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان قال أعطى رسول الله صلى ms315 الله عليه
~~وسلم بضع سبعين 380 شابا فحسدته اليهود فنزلت هذه الآية ومن طريق العوفي عن
~~ابن عباس قال قال أهل الكتاب زعم محمد أنه أوتي ما أوتي في تواضع وله تسع
~~نسوة وليس همه إلا النكاح فأي ملك أفضل من هذا فنزلت وقد تقدم في الذي قبله
~~قول كعب بن الأشرف في ذلك وقال عبد بن حميد حدثنا عمرو بن عون عن هشيم عن
~~خالد الحذاء عن عكرمة * (أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله) * قال
~~الناس في هذا الموضع محمد صلى الله عليه وسلم خاصة وأخرج عبد بن حميد من
~~طريق إسرائيل عن السدي عن أبي مالك في قوله تعالى * (أم يحسدون الناس) *
~~قال يحسدون محمدا صلى الله عليه وسلم إذ لم يكن منهم فكفروا به وأخرج
~~الطبري من طريق أسباط بن نصر عن السدي في قوله * (وآتيناهم) * PageV02P888
# * (ملكا عظيما) *) أي في النساء فكان لداود تسع وتسعون امرأة ولسليمان
~~مئة فما بال محمد لا يحل له ما أحل لهم وأخرج الثعلبي بسند ضعيف إلى أبي
~~حمزة الثمالي قال يعني بالناس في هذه الآية نبي الله صلى الله عليه وسلم
~~وحده قالت اليهود انظروا إلى هذا الذي ما شبع من الطعام لا والله ما له هم
~~إلا النساء لو كان نبيا لشغله هم النبوة عن النساء حسدوه على كثرة نسائه
~~وعابوه بذلك فأكذبهم الله تعالى فقال * (فقد آتينا آل إبراهيم) * إلى قوله
~~* (ملكا عظيما) * فأخبرهم بما كان لداود وسليمان فأقرت اليهود لرسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إنه كان لسليمان ألف امرأة ثلاثمائة مهرية وسبعمئة سرية
~~وعند داود مئة امرأة فقال لهم ألف امرأة 381 عند رجل أكثر أم تسع نسوة وكان
~~عنده يومئذ تسع لسوة فسكتوا قال الله عز وجل * (فمنهم من آمن به ومنهم من
~~صد عنه) * يعني من آمن عبد الله بن سلام وأصحابه كذا قال وقال السدي الهاء
~~راجعة إلى إبراهيم وذلك أنه زرع وزرع الناس فهلكت زروع الناس وزكا زرع
~~إبراهيم فاحتاج ms316 الناس فكانوا يأتونه فقال من آمن أعطيته ومن لم يؤمن منعته
~~منهم من آمن به ومنهم من أبى 308 قوله تعالى * (إن الله يأمركم أن تؤدوا
~~الأمانات إلى أهلها) * الآية 58 أخرج الطبري من تفسير سنيد وهو الحسين بن
~~داود عن حجاج بن محمد عن ابن جريج في هذه الآية نزلت في عثمان بن طلحة بن
~~أبي طلحة PageV02P889
# العبدري قبض منه مفاتيح الكعبة ودخل به البيت يوم الفتح فخرج وهو يتلو
~~هذه الآية فدعا عثمان فدفع إليه المفتاح قال وقال عمر بن الخطاب لما خرج
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من الكعبة وهو يتلو هذه الآية فداه أبي وأمي
~~ما سمعته يتلوها قبل ذلك وقال سنيد أيضا حدثنا الزنجي بن خالد عن الزهري
~~دفعه إليه وقال أعينوه وقال محمد بن إسحاق في السيرة النبوية حدثني محمد بن
~~جعفر بن الزبير بن عبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور عن صفية بنت شيبة أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لما نزل بمكة واطمأن الناس خرج حتى جاء البيت
~~فطاف به سبعا على راحلته يستلم الركن بمحجن في يده فلما فرغ من طوافه دعا
~~عثمان بن أبي طلحة فأخذ منه مفتاح الكعبة ففتحت له فدخلها فوجد فيها صمامة
~~من عيدان 382 وكسرها بيده ثم طرحها ثم وقف على باب الكعبة وقد استكف الناس
~~له في المسجد ثم قال ثم جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فقام
~~إليه علي بن أبي طالب ومفتاح الكعبة في يده فقال يا رسول الله اجمع لنا
~~الحجابة مع السقاية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أين عثمان بن طلحة
~~فدعي له فقال هاك مفتاحك يا عثمان اليوم يوم وفاء وبر PageV02P890
# قال الأزرقي في كتاب مكة حدثنا جدي عن سعيد بن سالم عن ابن جريج عن مجاهد
~~في هذه الآية * (إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها) * قال نزلت
~~في عثمان بن طلحة قبض النبي صلى الله عليه وسلم مفتاح ms317 الكعبة يوم فتح مكة
~~فدخل الكعبة وهو يتلو هذه الآية فدعا عثمان فدفع المفتاح إليه وقال خذوها
~~يا بني PageV02P891
# أبي طلحة بأمانة الله لا ينزعها منكم إلا ظالم وذكر ابن أبي خيثمة عن
~~مصعب بن عبد الله الزبيري قال قال شيبة بن عثمان دفع النبي صلى الله عليه
~~وسلم إلي وإلى عثمان بن طلحة وقال خذوها يا بني أبي طلحة خالدة تالدة لا
~~يأخذها منكم إلا ظالم فبنو أبي طلحة هم سدنة الكعبة دون بقية بني عبد الدار
~~وأخرج ابن مردويه من طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس في هذه الآية *
~~(إن الله يأمركم) * قال لما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة دعا
~~عثمان بن طلحة فلما أتاه قال أرني المفتاح فأتاه به فلما بسط يده إليه قام
~~العباس بن عبد المطلب فقال يا رسول الله بأبي أنت وأمي اجمعه لي مع السقاية
~~فكف عثمان يده فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أرني المفتاح يا عثمان
~~383 فبسط يده يعطيه فقال العباس مثل كلمته الأولى فكف عثمان يده ثم قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عثمان إن كنت تؤمن بالله واليوم الآخر
~~فأتني المفتاح فقال هاك بأمانة الله قال فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ففتح باب الكعبة فوجد في الكعبة تمثال إبراهيم معه قداح يستقسم بها فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ما للمشركين قاتلهم الله ما شأن إبراهيم وشأن
~~القداح ثم دعا بجفنة فيها ماء فأخذ ماء فغمسه ثم غمس به تلك التماثيل وأخرج
~~مقام إبراهيم وكان في الكعبة ثم خرج فطاف بالبيت شوطا أو شوطين فنزل عليه
~~جبريل فيما ذكر لنا برد المفتاح فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عثمان
~~بن طلحة فأعطاه المفتاح ثم قال (إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى
~~أهله) حتى فرغ من الآية PageV02P892
# * (إلى أهلها) *) حتى فرغ من الآية وقال الثعلبي نزلت في عثمان بن طلحة
~~الحجبي من بني عبد الدار وكان ms318 سادن الكعبة فلما دخل النبي صلى الله عليه
~~وسلم مكة يوم الفتح أغلق عثمان باب البيت وصعد السطح فطلب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم المفتاح فقيل له إنه مع عثمان فطلب منه فأبى وقال لو علمت
~~أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم لم أمنعه المفتاح فلوى علي بن أبي طالب
~~يده وأخذ منه المفتاح وفتح الباب فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم البيت
~~وصلى فيه ركعتين فلما خرج سأله العباس أن يعطيه المفتاح فيجمع له بين
~~السقاية والسدانة فأنزل الله عز وجل هذه الآية فأمر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عليا 384 أن يرد المفتاح إلى عثمان ويعتذر إليه ففعل ذلك فقال له
~~عثمان يا علي أكرهت وأذيت ثم جئت ترفق فقال علي لقد أنزل الله عز وجل في
~~شأنك وقرأ عليه الآية فقال عثمان أشهد أن محمدا رسول الله وجاء فأسلم فجاء
~~جبريل عليه السلام فقال ما دام هذا البيت أو لبنة من لبناته قائمة فإن
~~السدانة في أولاد عثمان فهو اليوم في أيديهم قلت كذا أورده الثعلبي بغير
~~سند جازما به وتلقاه عنه غير واحد منهم الواحدي وفيه زيادات منكرة منها أن
~~المحفوظ أن إسلام عثمان بن طلحة كان قبل الفتح بمدة قدم هو وعمرو بن العاص
~~وخالد بن الوليد فأسلموا جميعا بين الحديبية والفتح ومنها أنه أغلق الباب
~~وصعد السطح والمعروف في كتب السير أن المفتاح كان PageV02P893
# عند أمه وأن النبي صلى الله عليه وسلم لما طلب منه المفتاح امتنعت أمه من
~~دفعه فدار بينهما في ذلك كلام كثير ثم كيف يلتئم قوله لوى علي يده مع كونه
~~فوق السطح ثم قد أسند الطبري عن مكحول في قوله تعالى * (وأولي الأمر منكم)
~~* قال هم أهل الآية التي قبلها * (إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى
~~أهلها) * إلى آخر الآية ومن طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قال قال أبي هم
~~الولاة ومن طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس أمر الولاة ms319 أن يعطوا النساء
~~حقوقهن قال الطبري والأولى أنه خطاب من الله لولاة الأمور أن تودي الأمانة
~~إلى من ولوا أمره في حقوقهم وبالعدل بينهم والقسم بالسوية وأمر الرعية
~~بطاعتهم فأوصى PageV02P894
# الراعي بالرعية وأوصى الرعية بالطاعة ثم 385 قال وأما من قال إنها نزلت
~~في عثمان بن طلحة فجائز أن تنزل فيه وفي كل مؤتمن فدخل فيه ولاة الأمور وكل
~~مؤتمن 309 قوله تعالى * (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول
~~وأولي الأمر منكم) * 59 1 أخرج البخاري ومسلم والثلاثة والطبري من طريق
~~يعلى بن مسلم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالى (أطيعوا الله
~~وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم) قال نزلت في عبد الله بن حذافة بن قيس بن
~~عدي إذ بعثه النبي صلى الله عليه وسلم في سرية ولم يسمه الطبري قال نزلت في
~~رجل وقال الباقون عبد الله بن حذافة بغير زيادة في النسب وأخرجه الطبري من
~~تفسير سنيد قال نا حجاج بن محمد عن ابن جريج عن عبد الله بن مسلم بن هرمز
~~عن سعيد بن جبير مثله PageV02P895
# قلت وهذا من أغلاط سنيد قلت وإنما هو يعلى بن مسلم أخرجه الجماعة من
~~رواية حجاج بن محمد كذلك كما تقدم وهو الصواب وأخرج الشيخان وأحمد والطبري
~~وغيرهم من طريق أبي عبد الرحمن السلمي عن علي قال بعث رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم سرية واستعمل عليهم رجلا من الأنصار فوجد عليهم في شيء فقال أليس
~~أمركم الله أن تطيعوني قالوا بلى قال فاجمعوا لي حطبا ثم دعا بنار فأضرمها
~~فيه ثم قال عزمت عليكم لتدخلنها فقال بعضهم إنما فررتم إلى رسول الله من
~~النار فلا تعجلوا حتى تلقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجعوا إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فأخبروه بذلك فقال لهم لو دخلتموها ما خرجتم منها
~~أبدا إنما الطاعة في المعروف 2 قول آخر أخرج 386 الطبري من طريق أسباط بن
~~نصر عن السدي قال بعث النبي صلى الله ms320 عليه وسلم خالد بن الوليد على سرية
~~فيهم عمار بن ياسر فساروا قبل PageV02P896
# القوم الذي يريدون حتى دنوا من الماء فعرسوا قربيا فبلغ العدو أمرهم
~~فهربوا وبقي منهم رجل فجمع متاعه ثم أقبل يمشي في ظلمة الليل حتى أتى عسكر
~~خالد فسأل عن عمار فأتاه فقال يا أبا اليقظان إن القوم سمعوا بكم فهربوا
~~ولم يبق غيري وقد أسلمت وشهدت أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسوله فهل ذاك
~~نافعي غدا وإلا هربت فقال عمار بل ينفعك فأقم فلما أصبح خالد أغار بجنده
~~فلم يجد إلا الرجل وماله فأخذوه وأخذوا ماله فبلغ عمارا الخبر فأتى خالدا
~~فقال عمار خل عن الرجل فقد أسلم وهو في أماني فقال خالد فيم أنت تجير علي
~~وأنا أمير عليك فاستبا فلما رجعا إلى المدينة أجاز النبي صلى الله عليه
~~وسلم أمان عمار ونهاه أن يجير الثانية على أمير فقال خالد يا رسول الله
~~يسبني هذا العبد فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تسب عمارا فإنه من سب
~~عمارا سبه الله ومن أبغض عمارا أبغضه الله ومن لعن عمارا لعنه الله فغض
~~عمار وقام فقال النبي صلى الله عليه وسلم لخالد قم فاعتذر إليه فقام فأخذ
~~بثوبه واعتذر إليه فرضي عنه فأنزل الله تعالى * (يا أيها الذين آمنوا
~~أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم) * هكذا رواه أسباط عن السدي
~~مرسلا ووصله ابن مردويه من طريق الحكم ابن ظهير عن السدي عن أبي صالح عن
~~ابن عباس وهكذا ساقه مقاتل بن سليمان بطوله وأكثر ألفاظه PageV02P897
# 3 قول آخر 387 أخرج الطبري من طرق عن مجاهد ومن طريق علي ابن أبي طلحة عن
~~ابن عباس ومن طريق عطاء بن أبي رباح ومن طريق الحسن البصري ومن طريق أبي
~~العالية قالوا كلهم معنى * (وأولي الأمر منكم) * أولي العلم والفقه زاد أبو
~~العالية ألا ترى أنه يقول * (ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم
~~لعلمه الذين يستنبطونه منهم) * 4 قول آخر أخرج الطبري من طريق ms321 ليث بن أبي
~~سليم قال سأل مسلمة يعني ابن عبد الملك ميمون بن مهران عن هذه الآية من *
~~(وأولي الأمر) * قال أصحاب السرايا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ومن طريق الحكم بن أبان عن عكرمة قال هم أبو بكر وعمر واختار الطبري
~~اختصاصها بولاة الأمور وسبقه الشافعي وقرره تقريرا حسنا فقال كان من حول
~~مكة من العرب لم PageV02P898
# يكن يعرف الإمارة وكانت تأنف أن تعطي بعضها بعضا طاعة الإمارة فلما دانت
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم بالطاعة لم تكن ترى ذلك يصلح لغير النبي صلى
~~الله عليه وسلم فأمروا أن يطيعوا أولي الأمر 310 قوله تعالى * (ألم تر إلى
~~الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن
~~يتحاكموا إلى الطاغوت) * الآية 60 1 أخرج إسحاق بن راهويه في تفسيره
~~والطبري من طريق داود بن أبي هند عن عامر هو الشعبي في هذه الآية * (ألم تر
~~إلى الذين يزعمون) * قال كان بين رجل من اليهود ورجل من المنافقين خصومة
~~فكان المنافق يدعو اليهودي إلى اليهود لأنه يعلم أنهم يقبلون الرشوة وكان
~~اليهودي يدعو إلى 388 المسلمين لأنه يعلم أنهم لا يقبلون الرشوة فاصطلحا أن
~~يتحاكما إلى كاهن من جهينة فأنزل الله هذه الآية إلى قوله * (ويسلموا
~~تسليما) * وفي رواية فأنزل الله * (ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما
~~أنزل إليك) * يعني المنافقين * (وما أنزل من قبلك) * يعني اليهود * (يريدون
~~أن يتحاكموا إلى الطاغوت) * يعني الكاهن * (وقد أمروا أن يكفروا به) * أمر
~~هذا في كتابه وهذا في كتابه أن يكفروا بالكاهن PageV02P899
# وفي رواية كان بين رجل ممن يزعم أنه مسلم وقال فيها أحاكمك إلى أهل دينك
~~لأنه علم أن النبي لا يأخذ الرشوة في الحكم فاختلفا ثم اتفقا على أن يأتيا
~~كاهنا في جهينة وفيها يعني الذي من الأنصار والثاني مثل الثاني وزاد *
~~(ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيدا) * وتلا * (فلا وربك لا يؤمنون حتى
~~يحكموك) * الآية ومن طريق سليمان التيمي قال ms322 زعم حضرمي أن رجلا من اليهود
~~كان قد أسلم كانت بينه وبين رجل من اليهود ودارأة في حق فقال اليهودي انطلق
~~إلى نبي الله فعرف أنه سيقضي عليه فأبى فانطلقا إلى رجل من الكهان فتحاكما
~~إليه فنزلت وأخرج ابن أبي حاتم والحسن بن سفيان والطبراني من طريق صفوان بن
~~عمرو وعن عكرمة عن ابن عباس قال كان أبو برزة الأسلمي يقضي بين اليهود فيما
~~يتنافرون إليه فتنافر إليه ناس من أسلم قلت كذا وقع في هذه الرواية أبو
~~برزة براء ثم زاي منقوطة ووقع في غيرها PageV02P900
# أبو بردة بدال بدل الزاي وضم أوله وهو أولى فما أظن أبا برزة الأسلمي
~~الصحابي المشهور إلا غير هذا الكاهن وقد أخرج الطبري من طريق أسباط بن نصر
~~عن 389 السدي قال كان ناس من اليهود قد أسلموا ونافق بعضهم وكانت قريظة
~~والنضير في الجاهلية إذا قتل الرجل من بني النضير قتلته قريظة قتلوا به
~~منهم فإذا قتل الرجل من بني قريظة قتلته بنو النضير أعطوا ديته ستين وسقا
~~من تمر فلما أسلم ناس من بني قريظة والنضير قتل رجل من بني النضير رجلا من
~~بني قريظة فتحاكموا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال النضيري يا رسول
~~الله إنما كان نعطيهم في الجاهلية الدية فنحن نعطيهم اليوم ذاك فقالت قريظة
~~لا ولكن إخوانكم في النسب والدين ودماؤنا مثل دمائكم ولكنكم كنتم تغلبوننا
~~في الجاهلية فقد جاء الله بالإسلام فأنزل الله يعيرهم بما فعلوا فقال *
~~(وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس) * فعيرهم ثم ذكر قول النضيري فذكر
~~القصة الآتية في سورة المائدة إلى أن قال فتفاخرت قريظة والنضير قالت كل
~~PageV02P901
# فرقة نحن أكرم منكم ودخلوا المدينة إلى أبي بردة الكاهن الأسلمي فقال
~~المنافق من قريظة والنضير وانطلقوا إلي أبي بردة ينفر بيننا وقال المسلمون
~~لا بل ينفر بيننا النبي صلى الله عليه وسلم فأبى المنافقون وانطلقوا إلى
~~أبي بردة فسألوه فقال أعظموا اللقمة يقول أعظموا الخطر فقالوا لك عشرة
~~أوساق فقال لا بل مئة ms323 وسق ديتي فإني أخاف أن أنفر النضير فتقتلني قريظة أو
~~أنفر قريظة فتقتلني النضير فأبوا أن يعطوه فوق العشرة أو ساق وأبى أن يحكم
~~بينهم وأنزل الله * (يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت) * وهو أبو بردة
~~الأسلمي وأخرج ابن أبي حاتم من طريق محمد بن إسحاق عن محمد بن أبي محمد عن
~~عكرمة أو سعيد عن ابن عباس 390 قال كان الجلاس بن الصامت قبل توبته فيما
~~بلغني ومتعب بن قشير ورافع بن زيد وبشر كانوا يدعون الإسلام فدعاهم رجال من
~~قومهم من المسلمين في خصومة كانت بينهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فدعوهم إلى الكهان حكام الجاهلية فأنزل الله فيهم هذه الآية 2 قول آخر أخرج
~~الطبري من طريق عطية العوفي عن ابن عباس في قوله تعالى * (يريدون أن
~~يتحاكموا إلى الطاغوت) * الآية قال والطاغوت رجل من اليهود كان يقال له كعب
~~بن الأشرف وكانوا إذا ما دعوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول قالوا بل
~~نحاكمكم إلى كعب فنزلت ومن طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد ومن طريق الربيع بن
~~PageV02P902
# أنس وغيرهما نحو ذلك وأخرج عبد بن حميد وغيره من طريق قتادة قال ذكر لنا
~~أن هذه الآية نزلت في رجل من الأنصار يقال له قيس وفي رجل من اليهود في
~~مدارأة كانت بينهما في حق فساقوا إلى كاهن ليحكم بينهما وتركا النبي صلى
~~الله عليه وسلم فعاب الله ذلك عليهما وكان اليهودي يدعو إلى نبي الله وقد
~~علم أنه لا يجوز عليه وجعل الأنصاري يأبى وهو يزعم أنه مسلم ويدعو إلى
~~الكاهن فنزلت 3 قول آخر قال الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس نزلت في رجل من
~~المنافقين يقال له بشر كان بينه وبين يهودي خصومة فقال اليهودي انطلق بنا
~~إلى محمد وقال المنافق بل نأتي كعب بن الأشرف وهو الذي سماه الله تعالى
~~الطاغوت فأبى اليهودي إلا أن يخاصمه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما
~~رأى المنافق ذلك أتى معه النبي صلى ms324 الله عليه وسلم واختصما إليه 391 فقضى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لليهودي فلما خرجا من عنده لزمه المنافق وقال
~~ننطلق إلى عمر بن الخطاب فأقبلا إلى عمر فقال PageV02P903
# اليهودي اختصمت أنا وهذا إلى محمد فقضى لي عليه فلم يرض بقضائه وزعم أنه
~~مخاصم إليك وتعلق بي فجئت معه فقال عمر للمنافق أكذلك فقال نعم فقال لهما
~~رويدكما حتى أخرج إليكما فدخل عمر البيت وأخذ السيف فاشتمل عليه ثم خرج
~~إليهما فضرب به المنافق حتى برد وقال هكذا أقضي بين من لم يرض بقضاء رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وهرب اليهودي ونزلت هذه الآية وقال جبريل عليه
~~السلام إن عمر فرق بين الحق والباطل فسمي الفاروق وسيأتي في السبب الآتي
~~شبيه بهذه القصة 311 قوله تعالى * (وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن
~~الله) * الآية 64 تقدم في الذي قبله من طريق الكلبي أن تلك الآية وما قبلها
~~وماا بعدها أيضا إلى قوله * (ويسلموا تسليما) * كلها في قصة اللذين تحاكما
~~إلى الكاهن وبهذا جزم مجاهد أخرج الطبري وغيره من طريق ابن أبي نجيح وغيره
~~عن مجاهد في قوله * (وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله) * وفي قوله *
~~(ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله) * الآية قال هذا الرجل
~~اليهودي والرجل المسلم اللذان تحاكما إلى كعب بن الأشرف فنزلت في ذلك هذه
~~الآية إلى قوله تعالى * (ويسلموا تسليما) * وأخرج الطبري من طريق ابن علية
~~عن داود بن أبي هند عن الشعبي نحوه إلا أنه قال إلى الكاهن 312 قوله تعالى
~~* (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك) * إلى قوله PageV02P904
# * (ويسلموا تسليما) * 65 1 تقدم قبل هذا النقل عمن قال إنها نزلت في
~~تحاكم 392 إلى الكاهن وهو ظاهر السياق فإن الآيات المذكورة متعاطفة بعضها
~~على بعض وأولها قصة المتحاكمين علي الاختلاف في ذلك 2 وجاء عن جماعة أن هذه
~~الآية الأخيرة نزلت في قصة أخرى قال الإمام أحمد والبخاري جميعا حدثنا أبو
~~اليمان أنا شعيب عن الزهري أخبرني ms325 عروة بن الزبير عن أبيه أنه كان يحدث أنه
~~خاصم رجلا من الأنصار قد شهد بدرا إلى النبي صلى الله عليه وسلم في شراج
~~الحرة التي يسقون بها فقال النبي صلى الله عليه وسلم للزبير اسق ثم أرسل
~~إلى جارك فغضب الأنصاري وقل يا رسول الله إن كان ابن عمتك فتلون وجه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ثم قال للزبير اسق ثم احبس الماء حتى يرجع إلى
~~الجدر فاستوعى للزبير حقه وكان قبل ذلك أشار على الزبير برأي فيه سعة
~~للأنصاري وله فلما أحفظه الأنصاري استوعى للزبير حقه في صريح الحكم قال
~~الزبير والله ما أحسب هذه الآية نزلت إلا في ذلك * (فلا وربك لا يؤمنون حتى
~~يحكموك) * الآية وأخرجه البخاري ومسلم من طريق الليث عن الزهري عن عروة عن
~~PageV02P905
# عبد الله بن الزبير خاصم فذكر الحديث وكذا أخرجه البزار وابن حبان وأخرجه
~~النسائي والطبري والإسماعيلي وغيرهم من طريق ابن وهب أخبرني يونس بن يزيد
~~والليث عن ابن شهاب عن عروة حدثه أن عبد الله بن الزبير حدثه عن الزبير بن
~~العوام أنه خاصم رجلا من الأنصار قيل إن ابن وهب كمل رواية يونس الليث على
~~رواية يونس والليث لا يقول عن الزبير وإنما قال إن الزبير كما تقدم وأخرجه
~~الطبري وغيره من رواية 393 عبد الرحمن بن إسحاق وغيره عن الزهري عن عروة
~~أرسلوه ولفظ عبد الرحمن خاصم الزبير رجل من الأنصار وفيه يا زبير اشرب ثم
~~خل سبيل الماء فقال الأنصاري وهو من بني أمية بطن من الأنصار اعدل يا نبي
~~الله وإن كان ابن عمتك وفيه احبس الماء إلى الكعبين وفيه فنزلت PageV02P906
# * (فلا وربك) * إلى آخرها وغفل الحاكم فقال بعد أن أخرجه من طريق ابن أخي
~~الزهري عن عمه عن عروة عن عبد الله بن الزبير عن الزبير صحيح الإسناد ولم
~~يخرجاه ولا أعلم أحدا أقام هذا الإسناد يذكر عبد الله بن الزبير غير ابن
~~أخيه وهو عنه ضعيف طريق أخرى سمي فيها خصم الزبير قال ms326 ابن أبي حاتم حدثنا
~~أبي نا عمرو بن عثمان نا أبو حيوة عن سعيد بن عبد العزيز عن الزهري عن سعيد
~~بن المسيب في هذه الآية * (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك) * الآية قال
~~اختصم الزبير بن العوام حاطب بن أبي بلتعة في ماء فقضى النبي صلى الله عليه
~~وسلم أن يسقي الأعلى قبل الأسفل وقال الثعلبي قال الصالحي اسمه ثعلبة بن
~~حاطب ثم ساق القصة وزاد في آخرها ثم خرجا على المقداد فقال لمن كان القضاء
~~يا ثعلبة قال قضى لابن عمته ولوى شدقه ففطن له يهودي فقال قاتل الله هؤلاء
~~يشهدون أنه رسول الله PageV02P907
# ثم يتهمونه في قضاء بينهم وأيم الله لقد أتينا ذنبا مرة في حياة موسى
~~فدعاه موسى إلى التوبة فقال اقتلوا أنفسكم القصة فنزلت طريق أخرى قال ابن
~~عيينة عن عمرو بن دينار عن سلمة رجل من ولد أم سلمة عن أم سلمة أن الزبير
~~خاصم فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم للزبير فقال الرجل إنما قضى له 394
~~أنه ابن عمته فأنزل الله تعالى * (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك) * الآية
~~أخرجه الطبري والطبراني ورجاله ثقات إلا أن بعض أصحاب ابن عيينة أرسلوه
~~وأخرجه الفريابي عن ابن عيينة لم يقل عن أم سلمة وكذا أخرجه عبد بن حميد عن
~~أبي نعيم عن ابن عيينة 3 سبب آخر أخرج ابن أبي حاتم من طريق ابن لهيعة عن
~~أبي الأسود قال اختصم رجلان إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقضى بينهما فقال
~~الذي قضى عليه ردنا إلى عمر فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم انطلقا إليه
~~فلما أتيا عمر قال الرجل يا ابن الخطاب قضى لي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم على هذا فقال ردنا إلى عمر فردنا إليك قال أكذلك قال نعم فقال عمر
~~مكانكما حتى أخرج إليكما فأقضي بينكما فخرج إليهما مشتملا PageV02P908
# على سيفه فضرب الذي قال ردنا إلى عمر فقتله وأدبر الآخر فارا إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ms327 فقال يا رسول الله قتل عمر صاحبي ولوما أنني
~~أعجزته لقتلني فقال رسول الله ما كنت أظن أن عمر يجترئ على قتل مسلم فأنزل
~~الله تعالى * (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم) * وأهدر دم
~~ذلك الرجل ويرى عمر من قتله وستأتي بقية هذا الخبر في الذي بعده وتقدم من
~~طريق الكلبي في الذي قبله وفيه تقوية لقول من قال إن الآيات كلها أنزلت في
~~حق المتخاصمين إلى الكاهن كما تقدم وبهذا جزم الطبري وقواه بأن الزبير لم
~~يجزم بأن الآية نزلت في قصته بل أورده ظنا قلت لكن تقدم في حديث أم سلمة
~~الجزم بذلك ويحتمل 395 أن تكون قصة الزبير وقعت في أثناء ذلك فتناولها عموم
~~الآية والله أعلم وقد تقدم أن القصة المذكورة نزل فيها * (ألم تر إلى الذين
~~أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت) * طريق أخرى فيها أن الذي
~~ترافعا إليه عمر PageV02P909
# قال الحافظ بن الحافظ إبراهيم بن دحيم في مسنده نا شعيب بن شعيب نا أبو
~~المغيرة نا عتبة بن ضمرة حدثني أبي أن رجلين اختصما إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم فقضى للمحق على المبطل فقال المقضي عليه لا أرضى حتى ترضى فقال
~~صاحبه PageV02P910
# فما تريد قال أن نذهب إلى أبي بكر الصديق فذكرا ذلك له فقال الذي قضى له
~~النبي صلى الله عليه وسلم قد اختصمنا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقضى لي
~~عليه فقال أبو بكر فأنتما على ما قضى به النبي صلى الله عليه وسلم فأبى
~~صاحبه أن يرضى وفيه أنه رد به إلى عمر ثم ذكر قصة عمر في قتله 313 قوله ز
~~تعالى * (ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم) * إلى قوله * (مستقيما) *
~~66 - 68 أخرج الطبري من طريق أسباط بن نصر عن السدي قال افتخر ثابت بن قيس
~~بن شماس ورجل من يهود فقال اليهودي والله لقد كتب علينا أن اقتلوا أنفسكم
~~فقتلنا أنفسنا فقال والله لو كتب علينا أن اقتلوا أنفسكم لقتلنا أنفسنا ms328
~~فأنزل الله في هذا * (ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم وأشد
~~تثبيتا) * ومن طريق أبي إسحاق السبيعي لما نزلت * (ولو أنا كتبنا عليهم أن
~~اقتلوا أنفسكم) * الآية قال رجل لو أمرنا لفعلنا والحمد لله الذي عافانا
~~فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال PageV02P911
# إن من أمتي لرجالا الإيمان أثبت في قلوبهم من الجبال الرواسي وذكر مقاتل
~~396 بن سليمان إن الرجل المذكور هو عمر بن الخطاب ولفظه لما نزلت قال عمر
~~بن الخطاب لو فعل ربنا لفعلنا الحمد لله الذي لم يفعل بنا ذلك فقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم فذكره وأخرج عبد بن حميد عن عمر بن سعد عن سفيان هو
~~الثوري في قوله تعالى * (ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم) * الآية
~~قال نزلت في ثابت بن قيس وقال مقاتل أيضا لما نزلت * (إلا قليل منهم) * قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمار ابن ياسر وعبد الله بن مسعود وثابت بن
~~قيس بن شماس هم من أولئك القليل 314 قوله تعالى * (ومن يطع الله والرسول
~~فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين) * الآية 69 أخرج
~~الطبري من طريق جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير قال جاء رجل من
~~الأنصار إي النبي صلى الله عليه وسلم وهو محزون فقال له النبي صلى الله
~~عليه وسلم يا فلان مالي أراك محزونا قال يا نبي الله شيء فكرت فيه نحن نغدو
~~عليك ونروح ننظر في وجهك ونجالسك غدا ترفع مع النبيين فلا نصل إليك فلم يرد
~~عليه شيئا فأتاه جبريل بهذه الآية * (ومن يطع الله والرسول) * الآية قال
~~فبعث إليه النبي صلى الله عليه وسلم فبشره PageV02P912
# ومن طريق أبي الضحى عن مسروق قال قال أصحاب محمد يا رسول الله ما ينبغي
~~لنا أن نفارقك في الدنيا فإنك لو مت رفعت فوقنا فلم نرك فأنزل الله * (ومن
~~يطع الله ) * الآية ومن طريق سعيد عن قتادة ذكر لنا أن رجالا قالوا هذا نبي
~~الله ms329 نراه في الدنيا وأما في الآخرة فيرفع فلا نراه فنزلت إلى قوله *
~~(رفيقا) * ومن طريق السدي في هذه الآية قال ناس من الأنصار 397 يا رسول
~~الله إذا أدخلك الله الجنة فكنت في أعلاها ونحن نشتاق إليك فكيف نصنع فنزلت
~~ومن طريق الربيع بن أنس قال إن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا قد
~~علمنا أن النبي صلى الله عليه وسلم له فضل علي من آمن به في درجات الجنة
~~ممن اتبعه وصدقه فكيف لهم إذا اجتمعوا في الجنة أن يرى بعضهم بعضا فأنزل
~~الله في ذلك فقال إن الأعلين ينحدرون إلى من هو أسفل منهم فيجتمعون في
~~رياضها فيذكرون ما أنعم الله عليهم ويثنون عليه وينزل لهم أهل الدرجات
~~فيسعون عليهم بما يشتهون وما يدعون به فهم في روضة يحبرون ويتنعمون فيه
~~وروينا في المعجم الأوسط للطبراني في ترجمة أحمد بن عمرو الخلال عن
~~PageV02P913
# عبد الله بن عمران نا فضيل بن عياض عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن
~~عائشة قالت جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله
~~إنك لأحب إلي من نفسي وأهلي وولدي وإني لأكون في البيت فأذكرك فما أصبر حتى
~~آتيك فأنظر إليك وإذا ذكرت موتي وموتك عرفت أنك إذا دخلت الجنة رفعت مع
~~النبيين فإني دخلت إذا دخلت الجنة خشيت أن لا أراك فلم يرد عليه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم شيئا حتى نزل جبريل هذه الآية * (ومن يطع الله والرسول
~~فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين) * الآية قلت رجاله
~~موثقون وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم معا من طريق الحكم بن أبان عن
~~عكرمة قال أتى فتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله إن لنا منك
~~نظرة في الدنيا وفي يوم القيامة لا نراك فإنك في الدرجات 398 العلا فأنزل
~~الله * (فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم) * وذكر الثعلبي بغير إسناد قال
~~نزلت في ثوبان مولى رسول الله صلى ms330 الله عليه وسلم وكان PageV02P914
# شديد الحب لرسول الله صلى الله عليه وسلم قليل الصبر عنه فأتاه ذات يوم
~~وقد تغير لونه ونحل جسمه فعرف الحزن في وجهه فقال له يا ثوبان ما غير لونك
~~فقال يا رسول الله لا بي مرض ولا وجع غير إني إذا لم أرك اشتقت إليك
~~واستوحشت وحشة شديدة حتى ألقاك ثم ذكرت الآخرة فأخاف أن لا أراك هناك لأني
~~عرفت إنك ترفع مع النبيين وإني إن دخلت الجنة كنت في منزلة أدنى من منزلتك
~~وإن لم أدخل فذاك حين لا أراك أبدا فأنزل الله تعالى هذه الآية ثم قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك والذي نفسي بيده لا يؤمن عبد حتى أكون أحب
~~إليه من نفسه وأبويه وأهله والناس أجمعين وقال مقاتل بن سليمان قال رجل من
~~الأنصار يسمى عبد الله بن زيد ابن عبد ربه وهو الذي رأى الأذان مع عمر يا
~~رسول الله إنا إذا خرجنا من عندك إلى أهلينا اشتقنا إليك فلم ينفعنا شيء
~~حتى نرجع إليك فذكرت درجتك في الجنة فكيف لنا برؤيتك إن دخلنا الجنة فنزلت
~~هذه الآية قال فلما توفي النبي صلى الله عليه وسلم وهو في حديقة أتاه ابنه
~~فأخبره فقال عند ذلك اللهم لا أرى شيئا بعد حبيبي أبدا فعمي مكانه وذلك من
~~شدة حبه لرسول الله صلى الله عليه وسلم 315 قوله ز تعالى * (وإن منكم لمن
~~ليبطئن) * 72 أخرج ابن أبي حاتم من طريق بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان في
~~قوله * (وإن منكم لمن ليبطئن) * قال هو فيما بلغنا عبد الله بن أبي 399 رأس
~~PageV02P915
# المنافقين وبذلك جزم مقاتل بن سليمان وأخرج عبد بن حميد والطبري من طريق
~~ابن أبي نجيح عن مجاهد قال نزلت في المنافقين 316 قوله ز تعالى * (فليقاتل
~~في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالآخرة) * قال الثعلبي معناه أنه
~~يؤمر بالإيمان ثم بالقتال قال وقال بعضهم معناه نزلت هذه الآية في المؤمنين
~~المخلصين 317 قوله ms331 ز تعالى * (وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله) * 75 أخرج
~~عبد بن حميد من رواية سعيد عن قتادة كان بمكة رجال ونساء وولدان من
~~المسلمين فأمر الله نبيه أن يقاتل حتى يستنقذهم وأخرج من رواية أبي يونس
~~القوي قلت لسعيد بن جبير في قوله * (والمستضعفين) * قال كان بمكة ناس
~~مظلومون مقهورون PageV02P916
# 318 قوله تعالى * (ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم وأقيموا الصلاة)
~~* الآية 77 1 أخرج الطبري والفاكهي في كتاب مكة و الحسن بن سفيان في مسنده
~~وابن أبي حاتم من رواية الحسين بن واقد عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن
~~عباس إن عبد الرحمن بن عوف وأصحابا له أتوا النبي صلى الله عليه وسلم بمكة
~~فشكوا إنا كنا في عز و نحن مشركون فلما آمنا صرنا أذلة فقال إني أمرت
~~بالعفو فلا تقتلوا القوم فلما حوله الله تعالى إلى المدينة أمره بالقتال
~~فكفوا فأنزل الله تعالى هذه الآية وأخرج الطبري وابن أبي حاتم من طريق
~~أسباط بن نصر عن السدي قال هم قوم أسلموا قبل أن يفرض عليهم القتال ولم يكن
~~عليهم إلا الصلاة والزكاة فسألوا الله أن يفرض عليهم القتال فلما كتب عليهم
~~إذا فريق منهم يكره ذلك فذكر الخبر ومن طريق سنيد بسنده إلى عكرمة 400 نحوه
~~ومن طريق سعيد بن أبي عروبة وعبد ابن حميد من طريق شيبان كلاهما
~~PageV02P917
# عن قتادة قال ذكر لنا أن أناسا من الصحابة وهم يومئذ بمكة قبل الهجرة
~~فزعموا إلى القتال وسرعوا فيه حتى قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم ذرنا
~~نتخذ معنا معاول للمشركين فنهاهم عن ذلك وقال لم أؤمر بالقتال فلما كانت
~~الهجرة أمروا بالقتال فكره ذلك بعض وقالوا فيه ما تسمعون فقال الله تعالى *
~~(قل متاع الدنيا قليل والآخرة خير لمن اتقى) * وقال مقاتل بن سليمان نزلت
~~في عبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص وهما من بني زهرة وقدامة بن مظعون
~~والمقداد بن الأسود وذلك أنهم استأذنوا في قتال كفار مكة ms332 لما يلقون منهم من
~~الأذى فقال لم أؤمر بالقتال فلما هاجر إلى المدينة وأذن بالقتال كره بعضهم
~~ذلك وذكر مقاتل المذكور أن من هذا الفريق طلحة بن عبيد الله كذا قال ولعله
~~كان ممن قال ذلك أولا وأما الفريق الذين قالوا * (لم كتبت علينا القتال) *
~~فاللائق أنهم ممن لم يرسخ الإيمان في قلبه وطلحة كان من الراسخين ونقل
~~الثعلبي عن الكلبي قال نزلت فذكر نحو مقاتل إلا تسمية طلحة 2 قول آخر أخرج
~~الطبري من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد * (ألم تر إلى) * PageV02P918
# * (الذين قيل لهم كفوا أيديكم) *) الآية نزلت في يهود ومن طريق عطية
~~العوفي عن ابن عباس نحوه وزاد أن تصنعوا كصنيعهم 319 قوله تعالى * (أينما
~~تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة) * الآية 78 1 قال الكلبي عن
~~أبي صالح عن ابن عباس لما استشهد الله من المسلمين من استشهد يوم أحد قال
~~المنافقون 401 الذين تخلفوا عن الجهاد لو كان إخواننا الذين قتلوا عندنا ما
~~ماتوا وما قتلوا فأنزل الله عز وجل هذه الآية 2 قول آخر قال الطبري حدثنا
~~علي بن سهل ثنا مؤمل بن إسماعيل نا أبو همام ثنا كثير أبو الفضل ح وقال ابن
~~أبي حاتم نا أبو سعيد بن يحيى بن سعيد القطان نا عيسى نا حميد الرؤاسي
~~واللفظ له قال ثنا كثير PageV02P919
# الكوفي ثنا مجاهد أبو الحجاج قال كان قبل أن يبعث النبي صلى الله عليه
~~وسلم وفي رواية مؤمل كان فيمن كان قبلكم امرأة وكان لها أجير فولدت فقالت
~~لأجيرها انطلق فاقتبس لي نارا فانطلق الأجير فإذا هو برجلين قائمين على
~~الباب فقال أحدهما لصاحبه ما ولدت فقال ولدت جارية فقال أحدهما لصاحبه لا
~~تموت هذه الجارية حتى تزني بمئة ويتزوجها الأجير ويكون موتها بعنكبوت فقال
~~الأجير أما والله لأكذبن حديثكما فرمى بما في يده وأخذ السكين فشحذها وقال
~~ألا تراني أتزوجها بعد ما تزني بمئة قال مجاهد ففرى كبدها ورمى بالسكين وظن
~~أنه قد قتلها وقال مؤمل ms333 في روايته فخرج فوجد بالباب رجلا فقال له ما ولدت
~~هذه المرأة قال جارية قال أما إن هذه الجارية فذكره لكن قال وأخذ شفرة فدخل
~~فشق بطن الصبية فصاحت الصبية فقامت أمها فرأت بطنها قد شق فخاطته وداوته
~~حتى برئت وفي رواية مؤمل وخرج على وجهه فركب البحر وخيط بطن الصبية وعولجت
~~فبرئت فكانت تبغي فأتت ساحلا من سواحل فأقامت فيه تبغي ولبث الرجل ما شاء
~~الله ثم قدم ذلك الساحل ومعه مال كثير وفي رواية عيسى 402 وركب الأجير رأسه
~~فلبث ما شاء الله أن يلبث وأصاب الأجير مالا فأراد أن يطلع أرضه فينظر من
~~مات منهم ومن حي فأقبل حتى نزل على عجوز وقال للعجوز ابغي لي أحسن امرأة في
~~البلد أصيب منها وأعطيها فانطلقت العجوز إلى تلك المرأة وهي أحسن جارية في
~~البلد فدعتها إلى الرجل وقالت تصيبين منه معروفا PageV02P920
# وفي رواية مؤمل فقال لامرأة من أهل الساحل ابغيني امرأة من أجمل امرأة في
~~القرية أتزوجها فقال ها هنا امرأة من أجمل الناس لكنها تبغي قال ائتيني بها
~~إلى هنا انتهى ما وجد من أسباب النزول لشيخ الإسلام العالم العلامة الحافظ
~~الشيخ شهاب الدين أبي الفضل أحمد بخطه انتهى ذلك وكتبه من أوله إلى أثناء
~~قوله * (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم) * من خط الشيخ الإمام العامل
~~العالم العلامة كمال الدين ومن أثناء قوله * (نساؤكم حرث لكم) * إلى هنا من
~~خط الشيخ الإمام الحافظ مؤلف هذا الكتاب شيخ الإسلام الشيخ شهاب الدين أمده
~~الله بالرحمة والرضوان عبد الحق بن محمد السنباطي غفر الله له ولوالديه
~~ولمشايخه ولمن دعا لهم بالغفرة ولجميع المسلمين وكان الفراغ من كتابة ذلك
~~في الليلة المسفر صباحها عن الساد من شهر شوال المبارك سنة تسع وثمانين
~~وثمانمئة بخير بمحمد وآله وصحبه وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم#
~~PageV02P921


#####ENDNOTES# ms334