######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shia_002248
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أحمد بن علي بن حجر
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 852
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: نخبة الفكر
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: مصادر الحديث السنية ـ القسم العام
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shia_002248
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/2248_نخبة-الفكر-أحمد-بن-علي-بن-حجر
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: 1422 - 2001 م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA



#####SUBJECT#BIBLIOGRAPHY#

#META#Header#End#

# سلسلة متون طالب العلم نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر للحافظ شهاب الدين
~~أحمد بن علي بن حجر العسقلاني PageV00P001
# دار طريق مكتبة الملك فه الوطنية أثناء النشر ابن حجر العسقلاني، شهاب
~~الدين أحمد بن علي نخبة الفكر في مصطلح الأثر - الرياض.
# 103 ص، 17 + 24 سم ردمك 1 - 14 - 868 - 990 1 - الحديث - مصطلح أ -
~~العنوان ديوي 231 2829 / 21 رقم الايداع: 4829 / 21 ردمك 1 - 14 - 868 -
~~9960 حقوق الطبع محفوظة 1422 ه / 2001 م دار طريق للنشر والتوزيع ص. ب
~~102448 الرياض 11675 ت: 2491374 - 2486677 - 2486688 PageV00P002
# بسم الله الرحمن الرحيم PageV00P003
# نخبة الفكر في مصطلح الأثر بيانات خاصة PageV00P005
# بيان بالفوائد المهمة PageV00P006
# بيان بأسماء المراجع والكتب للشرح ينصح باقتنائها ومراجعتها PageV00P008
# مسائل تحتاج إلى مراجعة وبحث PageV00P009
# مسائل تحتاج إلى مراجعة وبحث PageV00P010
# مقدمة الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء
~~والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
# فتيسيرا على طالب العلم وعونا له على تقييد العلم وتحصيله ومراجعته، يسر
~~دار طويق للنشر والتوزيع أن تقدم لطلاب العلم (سلسلة متون طالب العلم).
# وهذه السلسلة تشتمل على مجموعة من المتون في علوم القرآن والتجويد
~~والعقيدة والسنة النبوية، والفقه، والسيرة، والأصول، والنحو، والفرائض.
# وقد وضع جزء من كل المتعليق والتقييد، فالعلم صيد والكتابة قيده، فهي
~~مناسبة للطالب والمعلم، فالطالب يقيد ما سمعه من المعلم وما يمر عليه من
~~الفوائد خلال الدرس، والمعلم يقيد ما حضره للدرس، وما يمر عليه من الفوائد
~~خلال قراءته لشروح هذه المتون.
# جعل الله ذلك العمل خالصا لوجهه الكريم، ونفع به طلاب العلم، إنه جواد
~~كريم... PageV00P011
# الحمد لله الذي لم يزل (عليما) قديرا، وصلى الله على سيدنا محمد الذي
~~أرسله إلى الناس كافة بشيرا ونذيرا، وعلى آل محمد وصحبه وسلم تسليما كثيرا
~~PageV00P012
# أما بعد، فإن التصانيف في اصطلاح أهل الحديث قد كثرت وبسطت واختصرت،
~~فسألني بعض الإخوان أن ألخص لهم المهم من ذلك، فأجبته إلى سؤاله، رجاء
~~الاندراج في تلك المسالك. PageV00P013
# فأقول: الخبر: إما أن يكون له طرق ms1 بلا عدد معين، أو مع حصر بما فوق
~~الاثنين، أوبهما، أو بواحد: PageV00P014
# فالأول: المتواتر، المفيد للعلم اليقيني بشروطه. PageV00P015
# والثاني: وهو المستفيض، على رأي. PageV00P016
# والثالث: العزيز، وليس شرطا للصحيح، خلافا لمن زعمه.
# والرابع: الغريب.
# وكلها - سوى الأول - آحاد، PageV00P017
# وفيها المقبول والمردود، لتوقف الاستدلال (بها) على البحث عن أحوال
~~رواتها دون الأول PageV00P018
# وقد يقع فيها ما يفيد العلم النظري بالقرائن على المختار PageV00P019
# ثم الغرابة إما تكون في أصل السند أولا: فالأول: الفرد المطلق.
~~PageV00P020
# والثاني: الفرد النسبي، ويقل إطلاق الفردية عليه. PageV00P021
# وخبر الآحاد بنقل عدل تام الضبط، متصل السند، غير معلل ولا شاذ: هو
~~الصحيح لذاته. PageV00P022
# وتتفاوت رتبه بتفاوت هذه الأوصاف. PageV00P023
# ومن ثم قدم: صحيح البخاري، ثم مسلم، ثم شرطهما PageV00P024
# فإن خف الضبط فالحسن لذاته، PageV00P025
# وبكثرة طرقه يصحح. PageV00P026
# فإن جمعا فللتردد في الناقل حيث التفرد، وإلا فباعتبار إسنادين.
~~PageV00P027
# وزيادة راويهما مقبولة، ما لم تقع منافية لمن هو أوثق. PageV00P028
# فإن خولف بأرجح فالراجح المحفوظ، ومقابلة الشاذ. PageV00P029
# مع الضعف فالراجح المعروف، ومقابلة المنكر. PageV00P030
# والفرد النسبي: إن وافقه فهو المتابع، PageV00P031
# وإن وجد متن يشبهه لا فهو الشاهد PageV00P032
# وتتبع الطرق لذلك هو الاعتبار. PageV00P033
# ثم المقبول: إن سلم من المعارضة فهو المحكم. PageV00P034
# وإن عورض بمثله، فإن أمكن الجمع فمختلف الحديث PageV00P035
# أولا وثبت المتأخر فهو الناسخ والآخر المنسوخ. PageV00P036
# وإلا فالترجيح ثم التوقف ثم التوقف. PageV00P037
# ثم المردود: إما أن يكون لسقط أو طعن. والسقط إما أن يكون من مبادئ السند
~~من مصنف، أومن آخره بعد التابعي، أو غير ذلك. فالأول: المعلق، PageV00P038
# والثاني: المرسل: PageV00P039
# والثالث: إن كان باثنين فصاعدا مع التوالي فهو المعضل، PageV00P040
# وإلا فالمنقطع ثم قد يكون واضحا أو خفيا. فالأول: يدرك بعدم التلاقي. ثم
~~احتيج إلى التاريخ، PageV00P041
# والثاني: المدلس، ويرد بصيغته (تحتمل) اللقى ك‍ " عن " و " قال "،
~~PageV00P042
# وكذا المرسل الخفي من معاصر لم يلق. PageV00P043
# ثم الطعن إما أن يكون لكذب الراوي أو تهمته بذلك، PageV00P044
# أو فحش غلطه أو غفلته أو فسقه، أو وهمه، أو مخالفته، أو جهالته أو بدعته
~~أو سوء حفظه. PageV00P045
# فالأول: الموضوع. PageV00P046
# والثاني: المتروك. PageV00P047
# والثالث: المنكر على ms2 رأي، وكذا الرابع والخامس. PageV00P048
# ثم الوهم إن اطلع عليه بالقرائن وجمع الطرق المعلل. PageV00P049
# ثم المخالفة إن كانت في السياق فمدرج لإسناد، أو بدمج موقوف بمرفوع فمدرج
~~المتن، PageV00P050
# أو بتقديم أو تأخير فالمقلوب، PageV00P051
# أو بزيادة راو فالمزيد في متصل الأسانيد، PageV00P052
# أو بإبداله ولا مرجح فالمضطرب. PageV00P053
# وقد يقع الإبدال عمدا امتحانا أو بتغيير مع بقاء السياق فالمصحف والمحرف.
~~PageV00P054
# ولا يجوز تعمد تغيير المتن بالنقص والمرادف إلا لعالم بما يحيل المعاني.
~~PageV00P055
# إن خفي المعنى احتيج إلى شرح الغريب، وبيان المشكل. PageV00P056
# ثم الجهالة وسببها: أن الراوي قد تكثر نعوته، فيذكر بغير ما اشتهر به
~~لغرض. وصنفوا فيه (الموضح). PageV00P057
# وقد يكون مقلا فلا يكثر الأخذ عنه، وصنفوا فيه (الوحدان)، أولا يسمى
~~اختصارا وفيه (المبهمات). PageV00P058
# ولا يقبل مبهم ولو أبهم بلفظ التعديل على الأصح، فإن سمى وانفرد واحد عنه
~~فمجهول العين، أو اثنان فصاعدا ولم يوثق فمجهول الحال، وهو المستور.
~~PageV00P059
# ثم البدعة إما بمكفر أو بمفسق. فالأول: لا يقبل صاحبها الجمهور.
~~PageV00P060
# والثاني: يقبل من لم يكن داعية إلى بدعته في الأصح، في الأصح، إلا إن روى
~~ما يقوى بدعته، فيرد على المختار. وبه صرح الجوزجاني شيخ النسائي.
~~PageV00P061
# ثم سوء الحفظ إن كان لازما فهو الشاذ على رأى، أو طارئا فالمختلط
~~PageV00P062
# ومتى توبع السيئ الحفظ يعتبر، وكذا المستور والمرسل والمدلس:
# صار حديثهم حسنا لا لذاته، بل بالمجموع. PageV00P063
# ثم الإسناد إما أن ينتهى إلى النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم إما تصريحا
~~أو حكما من قوله أو فعله أو تقريره، PageV00P064
# أو إلى الصحابي كذلك، وهو من لقي النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم مؤمنا
~~(به) ومات على الإسلام، ولو تخللت رده في الأصح، PageV00P065
# أو إلى التابعي، وهو من لقى الصحابي كذلك. PageV00P066
# فالأول: المرفوع والثاني: الموقوف، والثالث: المقطوع. ومن دون التابعي
~~فيه مثله. ويقال للأخيرين الأثر. PageV00P067
# والمسند مرفوع صحابي بسند ظاهرة الاتصال، فإن قل عدده : فإما أن ينتهى
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم، أو إلى إمام ذي صفة علية، كشعبة:
~~PageV00P068
# فالأول: العلو المطلق. والثاني: النسبي. PageV00P069
# فيه الموافقة، وهي ms3 الوصول إلى شيخ أحد المصنفين من غير طريقه.
~~PageV00P070
# وفيه البدل، وهو الوصول إلى شيخ شيخه كذلك. وفيه المساواة، وهي استواء
~~عدد الإسناد من الراوي إلى آخره مع إسناد أحد المصنفين. PageV00P071
# وفيه المصافحة، وهي الاستواء مع تلميذ ذلك المصنف. PageV00P072
# ويقابل العلو بأقسامه. فإن تشارك الراوي ومن روى عنه في السن واللقى فهو
~~الأقران، PageV00P073
# وإن روى كل منهما عن الآخر فالمدبج، وإن روى عمن دونه فالأكابر عن
~~الأصاغر. ومنه الآباء عن الأبناء PageV00P074
# وفي عكسه كثرة. ومنه من روى عن أبيه عن جده. PageV00P075
# وإن اشترك اثنان عن شيخ وتقدم موت أحدهما فهو السابق واللاحق.
~~PageV00P076
# وإن روى عن اثنين متفقي الاسم ولم يتميزا فباختصاصه بأحدهما يتبين
~~المهمل. PageV00P077
# وإن جحد مروية جزما رد، أو احتمالا قبل في الأصح. وفيه:
# من حدث ونسي. PageV00P078
# وإن اتفق الرواة في صيغ الأداء أو غيرها من الحالات المسلسل، PageV00P079
# وصيغ الأداء: سمعت، وحدثني، ثم أخبرني، وقرأت عليه، ثم قرئ عليه وأنا
~~أسمع، ثم ناولني، ثم شافهني، ثم كتب إلي، ثم عن، ونحوها. PageV00P080
# فالأولان: لمن سمع وحده من لفظ الشيخ. فإن جمع فمع غيره.
# وقد تكون النون للعظمة لكن بقلة PageV00P081
# وعنعنه المعاصر محمولة على السماع إلا من مدلس، وقيل:
# يشترط ثبوت لقائهما ولو مرة، وهو المختار. PageV00P084
# وأطلقوا المشافهة في الإجازة المتلفظ فيه بها، والمكاتبة في الإجازة
~~المكتوب بها، واشترطوا في صحة المناولة اقترانها بالإذن بالرواية، وهي أرفع
~~أنواع الإجازة. PageV00P085
# وإن اتفقت الأسماء خطا واختلفت نطقا فهو المؤتلف والمختلف. PageV00P088
# وإن اتفقت الأسماء واختلف الآباء أو بالعكس فهو المتشابه. PageV00P089
# ومراتب الجرح. وأسوؤها: الوصف بأفعل، كأكذب الناس، ثم دجال أو وضاع أو
~~كذاب، وأسهلها: لين، أو سيئ الحفظ، أوفيه مقال. PageV00P092
# ومراتب التعديل. وأرفعها الوصف بأفعل، كأوثق الناس، ثم ما تأكد بصفة أو
~~صفتين، كثقة ثقة، أو ثقة حافظ. وأدناها ما أشعر بالقرب من أسهل التجريح،
~~كشيخ. PageV00P093
# فصل ومن المهم معرفة هذا كنى المسمين وأسماء المكنين، ومن اسمه كنيته،
~~ومن اختلف في كنيته، ومن كثرت كناه أو نعوته، ومن وافقت كنيته اسم أبيه أو
~~بالعكس، أو ms4 كنيته كنية زوجته، أو وافق اسم شيخه اسم أبيه، PageV00P096
# ومن نسب إلى غير أبيه (أو إلى أمه) وإلى غير ما يسبق إلى الفهم، ومن اتفق
~~اسمه واسم أبيه وجده أو واسم شيخه (وشيخ شيخه فصاعدا، ومن اتفق اسم شيخه)
~~والراوي عنه. PageV00P097
# ومعرفة الأسماء المجردة والمفردة، والكنى والألقاب والأنساب، PageV00P098
# تقع إلى القبائل والأوطان بلادا أو ضياعا أو سككا أو مجاورة، وإلى
~~الصنائع والحرف، ويقع فيها الاتفاق والاشتباه كالأسماء، وقد تقع ألقابا،
~~معرفة أسباب ذلك، ومعرفة الموالى من أعلى ومن أسفل، بالرق أو بالحلف،
~~ومعرفة الأخوة والأخوات. PageV00P099
# ومعرفة آداب الشيخ والطالب، وسن التحمل والأداء، وصفة وكتابة الحديث
~~وعرضه وسماعه وإسماعه، والرحلة فيه، PageV00P100
# وتصنيفه (إما) على المسانيد أو الأبواب أو العلل أو الأطراف، ومعرفة سبب
~~الحديث. وقد صنف فيه بعض شيوخ القاضي أبي يعلى بن الفراء، وصنفوا في غالب
~~هذه الأنواع، وهي نقل محض ظاهرة التعريف مستغنية عن التمثيل (وحصرها متعسر)
~~فلتراجع لها مبسوطاتها، والله الموفق والهادي لا إله إلا هو. PageV00P101
# بيان بسير الدراسة في الكتاب# PageV00P102


#####ENDNOTES# ms5