######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_009280
#META# 000.BookURI	:: #0852.IbnHajarCasqalani.RafcCisr
#META# 010.AuthorAKA	:: ابن حجر العسقلاني
#META# 010.AuthorNAME	:: شهاب الدين أحمد بن علي بن محمد العسقلاني
#META# 011.AuthorBORN	:: -
#META# 011.AuthorDIED	:: 852
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: رفع الإصر عن قضاة مصر
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب التراجم التاريخية
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: رفع الإصر عن قضاة مصر
#META# 030.LibURI	:: JK_009280
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: د.علي محمد عمر
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مكتبة الخانجي
#META# 044.EdPLACE	:: القاهرة /مصر
#META# 045.EdYEAR	:: 1418هـ-1998م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت الحمد لله الذي
~~لا معقب لحكمه ولا راد لقضائه ، واشهد أن لا إله إلا الله وحده ولا شريك
~~له ، شهادة أعدها ليوم لقائه ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله خاتم أنبيائه
~~، وعلى آله وصحبه وخلاصة أصفيائه . أما بعد ، فقد وقفت على رجز في ذكر
~~من ولى القضاء بالديار المصرية ، من نظم الأديب المشهور ، شمس الدين محمد
~~بن دانيال الكحال ، نظمه لقاضي القضاة بدر الدين أبي عبد الله محمد
~~إبراهيم بن سعد الله ابن جماعة . سئلت أن أترجم لمن تضمنه الرجز
~~المذكور ، فأجبت إلى ذلك ، وجعلتهم طبقات على السنين ، منذ فتحت مصر إلى
~~آخر المائة الثامنة ، وذكرت في ترجمة كل واحد منهم ما وقفت عليه ، من اسمه
~~ونسبته ومنتهى غاية نسبه ، إن احتيج إلى ذلك ، وذكر مولده وحاله ومذهبه
~~ونحلته ، والوقت الذي ولي فيه ، والوقت الذي صرف فيه ، والوقت الذي
~~مات فيه ، بحسب ما أتصل إلى علمي من ذلك . اعتمدت في الأول على أخبار
~~القضاة لأبي عمر الكندي ثم على ذيله لصاحبه أبي محمد ابن زولاق ، ثم
~~على كتاب ابن ميسر ، ثم على أخبار مصر لشيخ شيوخنا الحافظ قطب الدين
~~الحلبي ، وهو في نحو عشرين مجلدة بيض منه ( المحمدين ) في أربعة ، واستفدت
~~كثيرا من ذلك من تاريخ رفيقي الإمام الأوحد المطلع تقي الدين أبي محمد
~~أحمد بن علي بن عبد القادر التميمي . وقد جمع شيخنا العلامة ، ذو التصانيف
~~الواسعة ، سراج الدين ابن الملقن شيئا من ذلك ، وقفت عليه ، فلم يشف
~~لي غليلا . أنبأنا الحافظ أبو الحسن علي بن أبي بكر بن سليمان مشافهة
~~عن أبي عمر بن أبي عبد الله بن أبي إسحاق الكناني ، قال : أنشدنا ابن
~~دانيال لنفسه : PageV01P003 يقول راجي كرم الله العلي . . . محمد بن
~~دانيال الموصلي من بعد حمد للعلي الحاكم . . . غامرنا بالجود
~~والمراحم ثم الصلاة بعد ترتيل اسمه . . . على النبي الهادي أمين حكمه
~~وآله وصحبه العدول . . . شهود حجة الرضى الرسول فإنني ضمنت
~~هذا الشعرا . . . أنباء كل من تولى مصرا ms001 من سائر القضاة والحكام
~~. . . مذ ملكتها دولة الإسلام من لدن ابن العاص أغنى عمرا . . . من
~~فتحها ثم هلم جرا لكنني اخترت الكلام الرجزا . . . في حصرهم
~~إذ كان لفظا موجزا ليغتدي عقدا من اللآلئ . . . ينفسه ذكر
~~الجناب العالي العالمي العاملي الأوحدى . . . بدر التمام ذي السنا
~~محمد أعني الكناني ابن إبراهيما . . . السيد المفضل الكريما فتى
~~القضاة وإمام العصر . . . مفتي الفريقين بأرض مصر نظمتها وسيلة
~~إليه . . . معتمدا دون الورى عليه لا زال سترا مسبلا علينا . . .
~~يبعث فضل رفده إلينا وها أنا بذكر ذاك مبتدي . . . بحمد ذي الحمد
~~البديع الصمد أول من ولى القضا للحكم . . . قيس فتى عدي ابن
~~سهم وآل بعده لكعب عبس . . . ثم لعثمان بغير لبس ثم ولى
~~سليم نجل عتر . . . وبعده السائب نجل عمرو ثم وليه عابس
~~المرادي . . . وبعده ابن النضر في البلاد PageV01P004 وآل بعده لعبد
~~الرحمن . . . ثم إلى مالك نجل خولان ويونس من بعده ولي القضا . . . ثم
~~ولي أوس بعزم ينتضى ثم تولى الحكم عبد الرحمن . . . ثم وليه بعد ذاك
~~عمران وبعده صار لعبد الأعلى . . . وابن حديج ذي الفخار الأعلى ثم لعبد
~~الله ذاك القاضي . . . أتى ومن بعد إلى عياض وعاد للقضا بحكم ثاني . . .
~~نجل حجيرة الفتى الخولاني ثم إلى عياض آل ثانية . . . ثم لعبد الله غير
~~وانية والحضرمي ثم للخيار . . . ثم يزيد جاء في الآثار وآل بعد توبة وخير .
~~. . إلى ابن سالم بكل خير هذا وفي عصر بني العباس . . . عاد ابن نعيم ثابت
~~الأساس PageV01P005 وعاد غوث بعد ذاك يحكم . . . ثم ولى يزيد بعد فاعلموا
~~وعاد غوث بعد إبراهيما . . . والحضرمي بعده مأموما ثم لإسماعيل نجل
~~اليسع . . . ثم تلاه غوث خير تبع وبعد هذا ولى المفضل . . . ثم أبو
~~الطاهر ذاك الأفضل ثم وليها بعده التجيبي . . . والعمري ، أيما نجيب
~~وبعده البكري وابن البكا . . . ثم ابن عيسى وهو أزكى نسكا والأسلمي حاكم
~~الشريعة . . . ثم ابن عيسى واسمه لهيعة ثم لإبراهيم نجل القاري . . . ثم
~~لإبراهيم ذي الفخار ثم لعيسى آلت الأحكام . . . وبعده هارون الإمام ثم ولى
~~الأحكام نجل شداد . . . وبعده الحارث خير من جاد ms002 وبعدها ولي دحيم الأنصار .
~~. . وصار بها قاضي القضاة بكار محمد PageV01P006 بن عبدة تولى . . . ثم
~~أبو زرعة لما ولى ثم ابن عبدة تولى الحكما . . . وكان فيه بالمحل الأسمى
~~ثم ابن حرب وأبو الذكر حكم . . . قبل الكريزي زمانا في الأمم والجوهري وهو
~~نعم القاضي . . . ومن به قد وقع التراضي وبعده أحمد وابن أحمدا . . . وأحمد
~~ثانية فيها اغتدى وصرفوه بابن زبر فقضى . . . من قبل إسماعيل فيما قد مضى
~~ثم ابن مسلم ونجل حماد . . . والسرخسي والصيرفي بإسناد وبعد عبد الله نجل
~~زبر . . . ولى أبو بكر جميع الأمر ثم ابن أبي زرعة ونجل بدر . . . من قبل
~~عبد الله نجل زبر ثم ابن بدر بعد عبد الله . . . أمسى عليها آمرا وناهى
~~PageV01P007 ثم أبو الذكر تولى والحسن . . . وبعده الكشى في ذاك الزمن ثم
~~تولى حكمها ابن الحداد . . . وبعده ابن أخت وليد قد عاد وبعد ذاك ولد
~~الخطيب . . . ولي القضا وولد الخصيب وبعده محمد قد حكما . . . ثم أبو
~~الطاهر فيما علما وبعد ذاك ولد النعمان . . . ونجله في ذلك الزمان ثم ابنه
~~وصنوه الحسين . . . ولم يشنه في القضاء شين وبعد ذاك مالك تولى . . . ثم
~~أبو العباس فيما يتلى وقاسم ثم أبو الفتح ولي . . . وهو بغير قاسم لم يعزل
~~وصرفوه بأبي محمد . . . قبل أبي علي المسدد PageV01P008 ثم ابن وهب جاءها
~~في الأثر . . . ونالها من قبل نجل زكري ثم أعيد أحمد للحكم . . . ثم ابن
~~وهب فاستمع لنظمى ثم ولي الحكم ابن عبد الحاكم . . . ثم أعيد بعده للقاسم
~~ثم لعبد الحاكم الإمامي . . . وقاسم وجه بالأحكام وبعده ولي القضا نجل أسد
~~. . . وبعده أحمد ذو الحكم الأسد ثم أعيد ابن أبي كدينه . . . لما ارتضوا
~~سيرته ودينه ثم على بعده الميسر . . . ثم الرصافي الجميل الذكر وبعده
~~ولي القضا ابن وهب . . . وابن أبي كدينة ذو اللب وبعده المليجي في
~~المدينة . . . ولي القضا وابن أبي كدينه PageV01P009 ثم وليه بعده اليازوري
~~. . . وابن كدينة بغير زور وبعده العرقي والقضاعي . . . ولي القضا حقا بلا
~~نزاع ثم جلال الدولة أبو القاسم . . . عاد وولى وهو غير حاكم وبعده نجل
~~نباته ولي . . . وولد ms003 الكحال ذو التفضل وبعده المليجي والمكرمي . . . ثم
~~أبو الطاهر ذو التكرم وبعده ولي القضا نجل ذكا . . . وبعده الحسين وهو ذو
~~ذكا ثم ابن بدر وأبو الفضل قضى . . . قبل الصقلي وأبو الفضل الرضا وبعده
~~ابن ظافر تولى . . . ثم الحسين ذو المقام الأعلى ثم أبو الفتح ويوسف ولي .
~~. . وكان كل ذا محل أفضل PageV01P010 ثم وليه ولد الميسر . . . أغنى سناء
~~الملك رب المفخر ثم أبو الفخر ونجل جعفرا . . . ثم محمد ولي بلا مرا وبعد
~~هذا ولي الرعيني . . . ثم سنا الملك بغير مين وبعده نجل عقيل لم يزل . .
~~. وابن حسين صار حاكم العمل وابن سلامة ونجل المقدسي . . . فكان فيها ذا
~~محل أنفس ثم الأعز وأبو الفتح ولي . . . وبعده أعيد نجل كامل وبعد ذاك في
~~زمان الغز . . . ذوي الفخار والعلا والعز وليه عبد الملك بن عيسى . . .
~~قبل على الفتى الرئيسا ثم ابن عصرون تولى الحكما . . . وعاد صدر الدين وهو
~~الأسمى PageV01P011 والسكري وأبو محمد . . . قبل ابن عين الدولة الممجد
~~ثم وليه يوسف السنجاري . . . وجاء عز الدين في الآثار وبعده موهوب أعنى
~~الجزري . . . والخونجي ثم العماد الحموي ثم أعيد يوسف السنجاري . . . ثم
~~تلاه التاج ذو الفخار وولى البرهان أعنى الخضرا . . . وعاد تاج الدين
~~فيما غبرا ثم ولى الأحكام محيى الدين . . . وابن رزين ذو الحجا الرزين
~~وبعد عزله تولاه عمر . . . أعنى العلامى وبالعدل أمر ثم أعيد ابن رزين
~~فحكم . . . من بعد صدر الدين عدلا في الأمم ثم الوجيه البهنسي للقضا . .
~~. عين من بعد التقى إذا قضى PageV01P012 وعندما استعفى لبعده القاهرة .
~~. . عن مصر خص بها أوامره ثم الشهاب رفعوا محله . . . واستحضروه من قضا
~~المحله ولم يزل حتى توفاه الردى . . . وولى الشام الفتى ابن أحمدا ثم
~~ولي القضا التقى بن خلف . . . بعد الوجيه والشهاب المنصرف وعزلوه عن قضاء
~~القاهرة . . . ثم وليه سيد السناجره ثم ولي التقي عبد الرحمن . . . وابن
~~بدر الدين لما بان وعاد بدر الدين للشام . . . ثم ولي الحكم الفتى العلامى
~~PageV01P013 ولم يزل حتى توفاه القضا . . . ثم ولي التقي أبو الفتح الرضا
~~وإذ أتاه نازل الحمام . . . عاد إليها البدر ms004 في التمام بدر منير كامل
~~الأوصاف . . . ذو المنهل العذب النمير الصافي قاضي القضاة حاكم الحكام
~~. . . واسطة العقود في النظام لا برحت نافذة أحكامه . . . وخلدت زاهرة
~~أيامه ما لاح بدر كامل الإبدار . . . وما انجلى الهلال من سرار
~~والحمد لله على إنعامه . . . وفضل ما سدد من أحكامه وأفضل الصلاة
~~والسلام . . . على النبي سيد الأنام وآله وصحبه وعترته . . . وكل من
~~أخلص في محبته آخرها وقد ذيل عليها بعض أصحابنا إلى عصرنا ، فسرد
~~الشافعية على منوال ابن دانيال ، ثم سرد القضاة الثلاثة مذهبا بعد مذهب
~~إلى عصرنا ، وهذا صورة ما نظم : أنشدنا العز أحمد بن إبراهيم العسقلاني
~~لنفسه مكاتبة ، قال : والزرعي والبدر والقزويني . . . والعز والبها وعز
~~الدين أبو البقا البرهان ثم البدر . . . وعاد برهان لها وبدر PageV01P014
~~وبعده ابن الميلق المناوي . . . والبدر والعماد والمناوي وبعد هذا البدر
~~والمناوي . . . ثم الزبيري مع المناوي والصالحي مع جلال الدين . . .
~~والصالحي ثم شمس الدين ثم جلال الدين والإخنائي . . . ثم جلال الدين
~~والإخنائي ثم جلال الدين ثم الشمس . . . ثم جلال الدين ثم الشمس ثم الجلالي
~~ولي الدين . . . والعلمي مع شهاب الدين PageV01P015 والهروي مع شهاب الدين
~~. . . والعلمي مع شهاب الدين عين الوجود ثم رأس المحتفي . . . ومن به منصبه
~~تشرفا كما قلد الأعناق منا منه . . . مواسي القلب الضعيف منه وأوصل
~~الإجداء في الإجداب . . . واستعمل الإعضاء في الإغضاب دام علاه في
~~سما السعود . . . ما أمطرت بوارق الرعود PageV01P016
# | قضاة الحنفية
# وابن أبي العز معز الدين . . . ثم السروجي حسام الدين ثم السروجي مع
~~الحريري . . . ثم ابن عبد الحق ثم الغوري والزين والعلا جمال الدين . . .
~~كذلك الهندي صدر الدين والنجم والصدر كذا ابن منصور . . . والجار والصدر هو
~~ابن منصور PageV01P017 والشمس والمجد كذاك العجمي . . . والشمس ثم الملطي
~~فاعلم ثم أمين الدين والعديمي . . . ونجله الأمين والعديمي والأدمى وابن
~~العديم فاعلم . . . والمقدسي وبالتفهني اختم عينيهم ثم التفهني يا فتى .
~~. . عينيهم والسعد بعده أتى PageV01P018
# | قضاة المالكية
# والحسنى وابن شكر وابن شأس . . . ثم ابن شكر قد تلاه ابن شأس ثم ابن
~~مخلوف تقي تاج . . . ثم السخاوي تلاه التاج وبعده البرهان بدر ms005 وعلم . . .
~~أعنى البساطي وبدر وعلم ثم ابن خلدون مع ابن خير . . . بهرام ثم العدني
~~النحريري والتنسي وابن خلدون ولي . . . وابن الجلال والجمال قد ولى
~~PageV01P019 ثم ابن خلدون مع البساطي . . . ثم ابن خلدون مع البساطي ثم ابن
~~خلدون مع البساطي . . . والتنسي هكذا البساطي ثم ابن خلدون جمال الدين . .
~~. ثم البساطي شمس الدين ثم البساطي المدني الأموي . . . ثم الجمال والبساطي
~~المحتوى PageV01P020
# | قضاة الحنابلة
# وابن العماد وقد تلاه ابن عوض . . . بعد الغني والحارثي وابن عوض ثم موفق
~~الدين تلاه الناصر . . . ثم ابنه ثم أخوه الآخر وبعده الحكري والموفق . . .
~~سالم ثم ابن مغلي يلحق ثم محب ثم عز والمحب . . . والبدر والناظم نال ما
~~يحب القضاة PageV01P021
# | حرف الألف
#
# | ذكر من اسمه إبراهيم
# إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم بن عبد الرحمن ابن عبد
~~الله بن عمرو بن حبيب بن سعد بن حبيب بن كليب بن شجنه بن غالب ابن عائذ بن
~~ييثع بن مليح بن الهون بن خزيمة القاري ، بتشديد المثناة من تحت .
~~نسبة إلى القارة القبيلة المعروفة ، وهم حلفاء بني زهرة ، ولذلك يقال له
~~الزهري . مصري من أهل المائة الثالثة ، كان ممن أخذ عن مالك والليث وابن
~~لهيعة . روى عنه عثمان بن صالح وسعيد بن كثير بن عفير وغيرهما . قال
~~أبو عمر الكندي : لما مات لهيعة بن عيسى في ذي القعدة سنة أربع ومائتين ،
~~ولاه السري بن الحكم أمير مصر القضاء لعشر بقين من ذي القعدة ، وجمع
~~له القضاء والقصص . وذكره ابن يونس في تاريخه فقال : كان صالحا صدوقا ،
~~متشددا ، أغل للسرى في القول ، وقال له : تحدون الزاني وأنتم تزنون !
~~وتقطعون السارق وأنتم تسرقون ! وتجلدون في الخمر وأنتم تشربون ؟ فلم يزل
~~يرفق به حتى ولى . وشدد على الناس وصمم في الحق ، فاختصم إليه رجلان في
~~شيء ، فأمر بالكتابة على أحدهما بإنقاذ الحكم ، فتشفع المحكوم عليه بابن
~~أبي عون إلى الأمير السري بن الحكم ، فأرسل إليه السرى أن يتوقف عن الحكم
~~إلى أن يصطلحا ، فإن لم يصطلحا أنفذ الحكم . فجلس إبراهيم في ms006 منزله ،
~~وامتنع عن القضاء ، فركب إليه السرى وسأله الرجوع ، فقال لا أعود إلى ذلك
~~المجلس أبدا ، ليس في الحكم شفاعة . فلما صمم على الامتناع ، ولي السرى
~~إبراهيم بن الجراح ، وذلك في جمادى الأولى سنة خمس ومائتين . PageV01P022
~~ومات إبراهيم بن إسحاق بعد انفصاله بشهر واحد في جمادى الآخرة من السنة .
~~قال الدارقطني في كتاب الرواة عن مالك ، حدثنا الحسن بن رشيق ، حدثنا
~~الحسن بن آدم العسقلاني ، حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح ، حدثني أبي ، حدثنا
~~إبراهيم بن إسحاق قاضي مصر ، قال : أنا حملت رسالة الليث إلى مالك وأخذت
~~جوابها ، فكان مالك يسألني عن ابن لهيعة فأخبره بحاله فيقول لي : فابن
~~لهيعة ليس يذكر الحج ؟ فسبق إلى قلبي أنه يريد السماع منه . وأخرجها
~~البيهقي . وفي روايته يريد مشافهته والسماع منه . وذكره ابن الجوزي في
~~حوادث سنة خمس ومائتين من المنتظم ، قال : جمع له القضاء والقصص بمصر ،
~~وكان رجلا صالحا ، مات في جمادى الآخرة . إبراهيم بن البكاء . هو ابن
~~محمد البجلي . يأتي . إبراهيم بن الجراح بن صبيح التميمي ، ثم المازني ،
~~مولى بني تميم . أصله من مرو الروذ ، وسكن الكوفة ثم مصر ، فولاه السرى
~~بن الحكم بعد امتناع إبراهيم بن إسحاق . وذلك في مستهل جمادى الأولى سنة
~~خمس ومائتين ، فاستكتب عمرو بن خالد الحراني ، وجعل على مسائله معاوية بن
~~عبد الله الأسواني ، وكان قد سمع من يحيى بن عقبة بن أبي العيزار ، وأبي
~~يوسف ، وكتب عنه الأمالي ، روى عن علي بن الجعد وأحمد بن عبد المؤمن وأحمد
~~بن عبد الله البكري ، وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : كان من أصحاب
~~الرأي ، سكن مصر ، يخطئ . PageV01P023 قال يحيى بن عثمان بن صالح : لما
~~ولي السرى إبراهيم بن الجراح القضاء أمر بمصلاه ، فوضع في المسجد
~~الجامع ، فاجتمع المصريون فألقوه في الطريق ، فجلس إبراهيم للحكم في منزله
~~، ولم يعد إلى الجامع . وقال الطحاوي حدثنا علي بن عمرو بن خالد الحراني
~~قال : سمعت أبي يقول ما أصبحت أحدا من القضاة مثل إبراهيم بن الجراح ، كنت
~~إذا علمت له المحضر ms007 وقرأته عليه أقام عنده ما شاء الله أن يقيم ، حتى ينظر
~~فيه ويرى فيه رأيه ، فإذا أراد أن يمضي ما فيه ، دفعه إلي لأنشئ له منه
~~سجلا فأجد بحافته : قال أبو حنيفة كذا ، قال ابن أبي ليلى كذا ، قال مالك
~~كذا . قال أبو يوسف كذا . وعلى بعضها علامة له كالخط . فأعلم أن اختياره
~~وقع على ذلك القول فأنشئ عليه السجل . وقال عبد الرحمن بن عبد الله بن
~~عبد الحكم : لم يكن إبراهيم بن الجراح بالمذموم في أول ولايته ، حتى قدم
~~عليه ابنه إسحاق من العراق ، فتغيرت حاله وفسدت أحكامه . ويقال إن إسحاق
~~أخذ من معاوية بن عبد الله الأسواني ألف دينار حتى قرره أبوه على مسائله .
~~روى ذلك أبو عمر الكندي من طريق أمنة بن عيسى ، أن إبراهيم قال لأبيه :
~~أرى أن تولى علي مسائل المصريين رجلا منهم وتستريح . فولي معاوية فأخذ
~~ابن إبراهيم منه القدر المذكور فلما ولي عيسى بن المنكدر بلغه ذلك ، فسجن
~~معاوية الأسواني بسبب ذلك . وقال أبو الرقراق : انحرف الناس عن عمرو بن
~~خالد ، لما كتب لإبراهيم بن الجراح ، فأمره إبراهيم يوما باكتتاب شيء
~~فكتبه . ثم أرسل إليه إبراهيم فأمره أن يتوقف عن كتابته . فبحث عمرو بن
~~خالد عن سبب التوقف ، فإذا هو من قبل إسحاق بن إبراهيم بن الجراح . فقال
~~عمرو : لله علي ألا أعود إلى مجلسه . قال : فرجع الناس إلى عمرو بن خالد ،
~~فأقبلوا عليه . PageV01P024 وقال علي بن معبد بن شداد : شهد الخصيب بن
~~ناصح عند إبراهيم بن الجراح ، فأتاني صاحب مسائله يسألني عن الخصيب فقلت :
~~لا أعلم فيه شيئا أعيبه عليه ، إلا أنه شهد إبراهيم بن الجراح . ولم يزل
~~إبراهيم بن الجراح على القضاء حتى توجه عبد الله بن طاهر بن الحسين من قبل
~~المأمون إلى مصر ، ليحارب عبيد الله بن السري ، فحكى يحيى ابن عثمان بن
~~صالح قال : قال عبيد الله بن السري لابن عبد الحكم لما حاربه عبد الله بن
~~طاهر ، ثم وقع بينهما الصالح : اكتب كتاب أمان في أمر ابن ms008 طاهر . فقال له
~~عبد الله بن عبد الحكم : أصلح الله الأمير ، لست من أصحاب الوثائق . ولكن
~~القاضي له علم بذلك ، فأمر عبيد الله بن السرى ، القاضي إبراهيم بن
~~الجراح فكتب له الكتاب ، فكان سبب سقوطه عند ابن طاهر . وقال يونس بن عبد
~~الأعلى : كان إبراهيم بن الجراح من أدهى الناس ، فكتب الكتاب لابن السرى ،
~~فنسى أن أخذ لنفسه أمانا ، مع شدة استظهاره لابن السرى ، وجميع جنده ،
~~فحقدها عليه ابن طاهر وفعل به ما فعل . وقال خلف بن ربيعة : لما طال على
~~ابن السرى الحصار ، طلب الصلح وشرط لنفسه شروطا ، فأجابه عبد الله بن طاهر
~~إليها . وكتب له بذلك كتابا فيه شروط فنظر فيها القاضي ، فقال : ليست هذه
~~الشروط بشيء ، ولكن يجب أن تكتب كذا وكذا . فقال له : اكتب لي نسخة بما قلت
~~، فكتب له نسخة بخطه وبعث بها إلى ابن طاهر فأجابه . ثم لما استقرت قدمه
~~بمصر عزله ، وأسقط مرتبته وأمر بكشفه ومحاسبته . وقال علي بن أبي جعفر
~~الطحاوي حدثني أبي قال : كان إبراهيم بن الجراح راكبا في موكب فيه جمع
~~كثير من الناس ، فبلغهم أنه عزل ، فتفرقوا أولا فأولا إلي أن لم يبق معه
~~أحد . فقال لغلامه ما بال الناس ؟ قال : بلغهم أنك عزلت فقال : سبحان الله
~~! ما كنا إلا في موكب ريح . ولما صرف عن القضاء قال : سمعت أبا يوسف يقول :
~~سمعت أبا حنيفة في جنازة رجل ، ينشد هذه الأبيات عند القبر : لما رأيت
~~المشيب قد نزلا . . . وبان عني الشباب فارتحلا PageV01P025 أيقنت
~~بالموت فانكسرت له . . . وكل حي يوافق الأجلا كم من أخ لي قد كان
~~يؤنسني . . . فصار تحت التراب منجدلا لا يسمع الصوت إن هتفت به . .
~~. ولا يرد الجواب إن سئلا لو خلد الله فاعلموا أحدالخلد
~~الأنبياء والرسلا وكان عبد الله قد صرفه عن القضاء في جمادى الأولى
~~سنة إحدى عشرة ومائتين . فكانت مدة ولايته ست سنين إلا شهرين . وأقام عبد
~~الله بن طاهر عطاف بن غزوان ينظر في المظالم . وقال أبو عمر الكندي :
~~حدثني أبو الطاهر المديني ms009 : سمعت حرملة بن يحيى يقول : مرض إبراهيم بن
~~الجراح وهو على قضاء مصر فأوصى بوصية ، وأمر بإحضار الشهود ليشهدوا على
~~وصيته . فقرئت عليهم الوصية فكان فيها ، وإن الدين كما شرع ، وإن القرآن
~~كما خلق . قال حرملة فقلت : أشهد عليك بهذا ؟ قال : نعم . وقال سعد بن عبد
~~الله بن عبد الحكم : انصرف أبي من عند ابن طاهر وقد ألقى إليه كتابا من
~~ابن السرى فيه أيمان بالإطلاق والعتاق . فقال : مثله يستحلف بهذه الأيمان
~~؟ فقلت : أصلح الله الأمير . إن الذي يجري الله عز وجل على يديك من حقن
~~الدماء وصلاح ذات البين ، يسهل مثل هذا عليك . قال : أشهد علي بما فيه .
~~وقال أبو سعيد بن يونس ، حدثنا علي بن سعيد وغيره ، قالوا حدثنا أحمد ابن
~~عبد المؤمن ، حدثنا إبراهيم بن الجراح ، حدثنا يحيى بن عقبة بن أبي
~~العيزار قال : كنت مع أبي فلقي محمد بن سوقة ، فسلم عليه وسأله . ثم
~~افترقا ، ثم التقيا ، فسلم عليه وسأله ، فقال أبي : ألم ألقك آنفا ؟ قال
~~بلى ، ولكن أخبرني نافع عن ابن عمر قال ، قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : إذا لقي أحدكم أخاه في اليوم مرارا فليسلم عليه ، فإن الرحمة ربما
~~حدثت . PageV01P026 وقال ابن الجوزي في المنتظم : أصله من مرو الروذ
~~وعزل سنة عشر ومائتين وعاش إبراهيم بعد ذلك إلى أن مات بالرملة سنة سبع
~~عشرة . وقال أبو سعيد بن يونس : مات في المحرم بمصر . إبراهيم بن عبد
~~الرحيم بن محمد بن إبراهيم بن سعد الله بن جماعة ، تأتى تتمة نسبه في ترجمة
~~جده محمد بن إبراهيم . هو القاضي برهان الدين ابن الخطيب زين الدين ابن
~~القاضي بدر الدين ابن جماعة ، من أهل المائة الثامنة . ولد في نصف شهر ربيع
~~الآخر سنة خمس وعشرين وسبعمائة وحفظ التنبيه بعد القرآن . واشتغل وأحضر على
~~جده . وأسمع عليه وعلى أبي نعيم ابن الإسعردي وأحمد بن كشتغدي
~~وإسماعيل التفليسي وطبقتهم من أصحاب النجيب وابن عزون وابن علاق . ثم رحل
~~إلى دمشق وسمع بعدة بلاد ، ونسخ الأجزاء ، وسمع الكثير ms010 من المزي والجزري
~~والذهبي وحصل الأجزاء وكتب بخطه . ثم لما مات أبوه في سنة تسع وثلاثين
~~وسبعمائة استقر في خطابه القدس . وكان جهوري الصوت مديد القامة وقورا ،
~~فاشتهر ذكره وعظم قدره . ثم استقر في تدريس المدرسة الصلاحية بعد موت
~~الحافظ صالح الدين العلائي ، فازداد رفعة . وكان قد لازم الذهبي فأكثر عنه
~~. وذكره الذهبي في المعجم المختص بالمحدثين . قال : ( الفقيه المحدث
~~المفيد ، أحد PageV01P027 من طلب وعنى بتحصيل الأجزاء وقرأ وتميز ، وهو في
~~ازدياد من الفضائل . وقد ولي خطابة القدس بعد والده وقرأ علي كثيرا )
~~انتهى . وقد رأيت بخطه أجزاء تدل على أنه لم يمهر في فن الحديث . ورأيت له
~~جزءا خرجه لبعض الرحالة ، يدل على قصور كثير ، مع كثرة ما كان
~~عنده من المواد . ثم ولي قضاء القضاة بالديار المصرية بعد صرف أبي البقاء ،
~~مطلوبا من بيت المقدس بعناية بعض أمراء الدولة فحضر على البريد يوم
~~الأربعاء رابع جمادى الآخرة سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة . وبات في تلك الليلة
~~في صهريج منجك وأصبح يوم الخميس فخلع عليه . وركب معه معظم الأمراء على
~~العادة إلى الصالحية وباشر بحرمة ومهابة وعفة ونزاهة . قرأت بخط صاحبنا
~~جمال الدين عبد الله بن أحمد البشبيشي رحمه الله ، رأيته يوم ولي وقد خلع
~~عليه بالطيلسان المقور . ثم ركب إلى أعيان الأمراء فسلم عليهم على العادة .
~~قال : فاتفق أن بعض الفقهاء ازدراه لأنه لم يكن مشهورا بالمهارة في الفقه
~~. فوصفه بقلة المعرفة . فاتفق أنه دخل عليه فرأى كتبه مصفوفة فقال : يا
~~مولانا قاضي القضاة ، ما أحسن تصفيف هذه الكتب ! ورمز إلى أنه قليل
~~الاشتغال فيها ، لأن كثرة الاستغلال تنافي حسن التصفيف غالبا . ففهمها
~~وأسرها في نفسه . وكان ذلك الرجل يلي عقود الأنكحة ، فالتمس منه الإذن
~~بذلك ، فأذن له . فاتفق أنه وقع له عقد عقده المذكور فيه خلل . فأحضره
~~واستكشف أمره ، فوجده فاسدا . فأمر بتعزيره ، فضرب وصفع ، وكشف رأسه
~~وأرسل إلى الحبس حاسرا . ثم اتفق أن بعض نواب القضاء بالشرقية دخل إليه ،
~~فسأله عن شيء فأجابه وشر كالضاحك ، فتوهم القاضي ms011 أنه يستهزئ به ، وليس كذلك
~~، بل كان ذلك خلقة في ذلك الرجل . فأمر به فعزر نظير ما عزر الأول .
~~فارتدع أهل البلد وهابوه . وقرأت بخط صاحبنا الشيخ تقي الدين أحمد بن علي
~~المقريزي : ( كان خطيبا بليغا ، حسن الصوت ، مهابا عفيفا ، تاركا
~~للأغراض الدنيوية ، جليلا مليح الوجه جميل المحيا ، زائد الوقار ، كثير
~~الإفضال ، عالي الهمة ، ماجدا جوادا PageV01P028 ممدحا ، عزوفا عن
~~الضيم ) ، إلى أن قال : ( وبالجملة فقد كان مفخرا تتجمل به الدولة ،
~~وتتبرك بوجوده الملوك ) . وقال البشبيشي أيضا : ( كان مهيبا عظيم القدر
~~عند الملوك ، محببا للناس ، على غاية من العفة والصيانة ، والوقوف مع الحق
~~، الجليل والوضيع عند سواه . مع عدم الغرض في أمور الدنيا . وكان يقرر
~~فيما يشغر من الوظائف من يسبق ، إذا كان مستحقا . ولو طرأ عليه من هو
~~أولى منه ، أو من له جاه ، فلا يلتفت إلى ذلك ، بل السابق عنده هو المستحق
~~) . ثم اتفق أن محب الدين ناظر الجيش ، عارضه في قضية من القضايا ، فقال
~~البرهان : ( أنا لا أرضى أن أكون تحت حجر كاتب ) . فصرف أتباعه ، وصرح
~~بعزل نفسه وأغلق بابه . فبلغ ذلك الملك PageV01P029 الأشرف فانزعج ، وأرسل
~~إليه يسترضيه ، فامتنع . فراسله مرارا ، فأصر . فأرسل إليه أخيرا : (
~~إن لم تحضر وإلا حضرت إليك ) . فركب متخففا بملوطة . واجتمع بالسلطان
~~فرضاه فرضي بعد جهد . واشترط أشياء أجابه إليها . وخلع عليه ونزل إلى
~~منزله بجامع الأقمر ، ومعه جمع من الأمراء والأعيان . فازداد بعد ذلك
~~رفعة وعظمة وازداد مهابة عند الأمراء والعامة . وكان عارفا بالفقه ،
~~فصيحا بليغا ، حسن الصوت بالقراءة . وله مشاركة في التفسير والعربية ،
~~ومحبة في الحديث وأهله . ذكر لي القاضي جلال الدين البلقيني ، أنه حضر
~~دروسه ، ووصفه بكثرة الاستحضار . قال : وكانت طريقته أنه يلقي الآية أو
~~المسألة ، فيتجاذب الطلبة القول في ذلك والبحث ، وهو مصغ إليهم ، إلى
~~أن يتناهى ما عندهم ، فيبتدئ فيقرر ما ذكروه ، ثم يستدرك ما لم يتعرضوا له
~~، فيفيد غرائب وفوائد . وذكر لي القاضي ولي الدين العراقي ، أنه عرض له
~~مرارا ، أنه يخرج له معجما أو مشيخة ، فلم يقدر ms012 ذلك . ولم يزل أمره
~~مستقيما ، إلى أن تجهز الملك الأشرف إلى الحج . فلما وصلوا إلى ساحل البحر
~~بأيلة غدر مماليك الأشرف به ، وأرادوا القبض عليه فهرب ، ورجع أكثر الناس .
~~فصادف أن البرهان لقي طشتمر الدوادار وكان هو القائم في خلع الأشرف ، فأغلظ
~~له البرهان ، وكان في جملة ما خاطبه به : ( أنت أثرت هذه الفتنة ،
~~وشققت عصا المسلمين . لئن أظفرني الله بك لأضربن عنقك ) فأسرها طشتمر
~~في نفسه ، إلى أن صرفه عن القضاء بعد أن قرر عند الأمراء ، أن القاضي برهان
~~الدين كان يستقل الأشرف . فكيف تعظمون في عينه ؟ وسمعه البرهان الإخنائي
~~قاضي المالكية ، لما خاطب طشمتر بذلك الكلام ، فلامه على ما خاطب به طشتمر
~~، وقال : ( لا بأس أن تقتلونا جميعا ) . فما التفت إلى كلامه بل خاطبه
~~بالسب ، ونسبه للعجز . ودخل الجميع إلى القاهرة فصرف بعد قليل وكان صرفه
~~عن القضاء في الثامن عشر من شعبان سنة تسع وسبعين . وكان مدة ولايته الأولى
~~ست سنين وأياما . وتوجه إلى وظائفه بالقدس . واستقر القاضي بدر الدين ابن
~~أبي البقاء ، فباشر إلى أن كثر القول فيه ، فاجتمع رأي بركة وبرقوق إلى
~~صرفه ، وإعادة البرهان . فطلب من القدس فحضر على البريد . وبات في صهريج
~~منجك ليلة الخميس ، ثالث عشرين شهر ربيع الأول سنة إحدى وثمانين وسبعمائة
~~ثم صعد القلعة يوم الخميس فخلع عليه وشيعه أكثر الأمراء . ووصل إلى
~~الصالحية وصلى بها على العادة ، وقال : ( من فارقناه على شيء فهو على حاله
~~) . وأبطل من استجده ابن أبي البقاء . فباشر البرهان بعظمة وعفة ونزاهة ،
~~وصلابة في الحكم وترفع على العظماء ، وتواضع مع الفقراء ، وبذلك المجهود
~~من الإحسان إلى الفقهاء والفقراء . ومن جملة ما اتفق له ، أن حاجب الحجاب
~~آقبغا الكوكائي ، كان في إقطاعه شيء موقوف ، فأرسل القاضي عرفه به ، وأن
~~يسأل في التعويض عنه . فأجاب قاصده بأن السلطان أقطعني هذا . فاجتمع به
~~بالقلعة فأعرض عنه . فأكب آقبغا على يد القاضي فلم يلتفت إليه . فقال ما
~~ذنبي ؟ قال : ( ثبت عندي فسقك ) ، وذكر له القضية . فأظهر التوبة
~~والاستغفار ، ونزل ms013 في الحال إلى بيت القاضي ، والمنشور معه فقال : ( خذ هذا
~~الإقطاع كله ، تصرف فيه كيف شئت ) . فقال : ( بل نقتصر على القدر الموقوف
~~) . وفي هذه الولاية كتب مرسوم عن سلطان أن يكون للشافعي من النواب
~~PageV01P030 أربعة . ولكل من الثالثة اثنان اثنان . وصعب عليه ذلك لكونه
~~نوعا من الحجر عليه . وكثر اعتراض أهل الدولة عليه في الأمور ، فاظهر
~~السآمة مع استمراره على عادته في التصميم فيما لا يسوغ ، إلا أن اتفقت له
~~كائنة ابن نهار وكان من أبناء الأجناد ، وله وقف أراد أن يبيع منه شيئا .
~~فامتنع القاضي فألح عليه بالرسائل ، فأصر . فسأل في عقد مجلس بين يدي
~~برقوق . فعقد فوقع من ابن نهار مخاطبة للقاضي بما لا يحتمله . فنفر البرهان
~~من ذلك ، وتوجه إلى ظاهر البلد . وشرع يتجهز إلى القدس . فبلغ ذلك الأمير
~~فعرف القصة ، فأمر بضب ابن نهار بالسياط ، وطيف به . وأرسل إلى
~~البرهان من ردة إلى منزله مكرما . ثم صار يسارع إلى عزل نفسه إذا ألزم
~~بما لا يسوغ عنده . فقلق الأمير من ذلك ، وأكثر من شكواه إلى الأمراء .
~~وكان له غرض صحيح في عزله ، لأنه كان يخشى أنه لا يطاوعه على ما في نفسه من
~~الاستبداد بالسلطنة . فصرفه في آخر يوم من صفر سنة أربع وثمانين وسبعمائة .
~~فأقام بالقاهر قليلا . وتوجه إلى بيت المقدس على وظائفه . فلم يزل إلى أن
~~مات ولي الدين ابن أبي البقاء قاضي الشام . فأرسل برقوق إلى البرهان
~~بتقليده قضاء الشام . فقبل وباشره أحسن مباشرة ، بحيث إنه لم يجد في المودع
~~الحكمي مالا . فنماه وثمره إلى أن صار فيه ما يفيض عن ألفي ألف
~~درهم فضة كاملية . وذكر الركراكي أنه عاتب برقوق ، وكان صديقه ، في عزل
~~البرهان فقال : ما يجيب إلى ما أريد ، ولا يزال يخالف . قال : فقلت له : ما
~~أردت إلا من تزين مملكتك به . فقال : صدقت إلا أنه لا يداري الوقت بما يليق
~~. وذكر لي القاضي كريم الدين ابن عبد العزيز ناظر الجيش ، أنه كان بدمشق
~~لما ورد أمر برقوق بولاية البرهان ms014 قضاء الشام . قال : كان البرهان قدم دمشق
~~من بيت المقدس في أمر مهم . فلما قضى أربه خرج منها وشيعه الأكابر ،
~~متوجها لبيت المقدس ، فورد التقليد والخلعة بعد رحيله . فشيع نائب الشام
~~في إثره من أعاده ، وقرأ عليه مرسوم السلطان ، فأجاب بأن قال : لو ولاني
~~قرية لقبلت . فلبس الخلعة وباشر ، وتوجه إلى بيت المقدس ، فخطبهم خطبة
~~بليغة وودعهم . ورجع إلى دمشق فأقام بها ، وكانت وفاته بدمشق وهو على
~~قضائها في ثامن عشر شعبان سنة تسعين وسبعمائة . PageV01P031 إبراهيم بن علي
~~بن أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن يوسف بن إبراهيم بن علي الدمشقي ، ابن
~~قاضي حصن الأكراد ، برهان الدين ابن كمال الدين المعروف بابن عبد الحق .
~~حنفي من المائة الثامنة . وعبد الحق الذي نسب إليه هو الواسطي ابن خلف
~~الحنبلي ، وهو جده لأمه ولد سنة سبع أو تسع وستين وستمائة . وتفقه على
~~الظهير أبي الربيع سليمان وغيره . وأخذ الأصول والعربية عن ظهير الدين
~~الرومي ، والصفي الهندي ، والمجد التونسي وغيرهم . ورحل إلى القاهرة ، فأخذ
~~عن ابن دقيق العيد وأذن له بالإفتاء . وأخذ عن السروجي وغيره . وكان ذلك في
~~سنة ست وتسعين وستمائة . وسمع على أبيه كمال الدين علي ، وعمه نجم الدين
~~إسماعيل . وشرف الدين الفزاري والفخر ابن البخاري وغيرهم . وتصدر للتدريس
~~بدمشق ، وحدث وخرج له الحافظ علم الدين البرزالي مشيخة ، حدث بها
~~بالقاهرة ، بقراءة التاج ابن مكتوم . ثم طلب إلى مصر بعد وفاة شمس الدين
~~الحريري فوصل في جمادى الآخرة سنة ثمان وعشرين وسبعمائة ، فولاه الناصر
~~محمد بن قلاوون القضاء بالديار المصرية . ودرس في عدة أماكن . ولم يزل بها
~~قاضيا إلى أن صرف عن الوظيفة هو والقاضي جلال الدين القزويني معا . فرجع
~~إلى دمشق واستقر مكانه الحسام الغوري . وكان القاضي برهان الدين هذا ، قد
~~شرح الهداية ، وصنف المنتقى في فروع المسائل ، ونوازل الوقائع في مجلد ،
~~وإجارة الإقطاع في مجلد ، ومسألة قتل المسلم بالكافر ، ومسألة إجارة
~~الأوقاف . واختصر السنن الكبرى للبيهقي واختصر التحقيق لابن الجوزي في
~~أحاديث الخلاف . وكان يقال إنه انتهت ms015 إليه رياسة المذهب في عصره . وكان
~~يقرر الهداية تقريرا بليغا . PageV01P032 وصرف عن القضاء في النصف من
~~جمادى الآخرة سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة فرجع إلى الشام ، فدرس بالعذراوية
~~والخاتونية ، رافعا أعلام العلم إلى أن مضى لسبيله في ذي الحجة سنة أربع
~~وأربعين بدمشق . إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن عبيد الله بن عبد العظيم
~~بن عبد الأعلى بن عبد الله بن عبد الكبير بن عامر بن كريز - براء ثم زاي
~~مصغرا - ابن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس القرشي العبشمي الكزيزي
~~البغدادي ، من المائة الرابعة ، ويكنى أبا محمد . ولد . . ونشأ بدمشق الشام
~~وولى قضاء مصر من قبل أبي يحيى عبد الله بن إبراهيم بن مكرم . لعشرين من
~~المحرم . ولما ولي تكين إمرة مصر ، أعيد إليها ، فصرف أبا الذكر
~~الأسواني ، وقرر مكانه أبا محمد الكريزي . وقدم مصر في صفر سنة اثنتي عشرة
~~وثلاثمائة ، فتسلم القضاء من أبي الذكر لاثنتي عشرة ليلة خلت من صفر . قال
~~ابن ميسر في تاريخه : قدم تكين من العراق لعشر بقين من المحرم منها فصرف
~~أبا الذكر ، وولي مكانه أبا محمد الكريزي ، نيابة عن أبي يحيى ابن مكرم
~~. قال أبو محمد بن زولاق : لم يكن بالمحمود في ولايته فنظر في الأحكام
~~وتسلم ما في المودع من المال . وغلب على أمره أبو علي أحمد بن علي بن أبي
~~الحسن الصغير . ولم يكن بالماهر في العلم ، ولكن كان يعرف العربية . وكان
~~قد سمع من محمد بن أحمد ابن الجنيد ، وغيره ، وحدث . أخرج عنه أبو بكر بن
~~العربي في معجمه . قال الحسن بن زولاق : تراءى الناس هلال رمضان . وخرج
~~القاضي الكريزي على العادة فرجعوا . فأرسل تكين أمير مصر إلى الكريزي يسأله
~~: ( أيش صح عندك من الشهر ؟ ( يعني رمضان . فأجابه : إن الذي صح عندي أن
~~غدا لا من PageV01P033 شعبان ولا من رمضان . فقال تكين : ( الله
~~المستعان . يصرف أبو عبيد بمثل هذا ) ؟ . وقال أيضا : كان القضاة إذا
~~قدموا البلد بدأوا بدار أمير مصر . فلما قدم الكزيزي بدأ بالجامع فصلى
~~فيه ركعتين ، وقرئ ms016 عهده فيه . ثم راح إلى دار الأمير وتسلم ما في المودع ،
~~وكان تحت يد جماعة من أمناء القاضي أبي عبيد ، منهم علان بن سليمان .
~~وكان عنده خمسون ألف دينار ، دفنها تحت درجة . وكان عند غيره أكثر من ذلك .
~~وتصرف الكريزي في ذلك . وتصرف في شيء كثير من أموال الأحباس . ثم قدم كتاب
~~هارون بن إبراهيم بن حماد ، الذي ولي قضاء بغداد ، بعد ابن مكرم ، يأمر
~~بتسليم القضاء لعبد الرحمن بن إسحاق بن محمد الجوهري ، فتسلمه من الكريزي
~~لثمان بقين من شهر ربيع الأول سنة ثلاث عشرة . وكانت ولايته سنة واحدة
~~وأياما . وعاش بعد ذلك إلى أن مات بحلب ، في سنة سبع عشرة وثلاثمائة .
~~وأرخه مسلمة بن قاسم سنة ثماني عشرة . إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن عيسى
~~بن بدران بن رحمة السعدي الإخنائي المالكي ، من المائة الثامنة ، يلقب
~~برهان الدين ابن علم الدين . ولد بالقاهرة سنة . . وسافر مع أبيه إلى الشام
~~، لما ولى قضاء دمشق . فسمع بها من أبي العباس الحجار والماكسيني ،
~~وإبراهيم بن ألواني ، وتفقه شافعيا وحفظ التنبيه . ثم رجع إلى القاهرة
~~فأقام بها ، واشتغل في مذهب مالك ، فمهر وتميز . ثم ولي الحسبة ونظر
~~المارستان ، ونظر الخزانة السلطانية . ثم قرر في قضاء المالكية بعد موت
~~أخيه تاج الدين محمد ، وكان ينوب عنه ، وذلك في صفر سنة ثلاث وستين
~~وسبعمائة واستمر إلى أن مات في ثاني شهر رجب سنة سبع وسبعين وسبعمائة .
~~وكان مهيبا صارما نزها عفيفا ، نافذ الكلمة ، عظيم الحرمة ، مفضالا
~~، مصمما لا يقبل رسالة ولا شفاعة . بل يصدع بالحق ، ولا يغضي على باطل
~~أصلا ، ولا يولي إلا مستحقا ، وكان مع ذلك كثير الحلم والستر على من لم
~~PageV01P034 يجاهر ، فمن جاهر تصدى له وقمعه . وكان قد اشتهر صيته بذلك .
~~وكان مسعودا في مباشراته . وقد تعرض له جماعة من المغاربة في أمر منصب
~~القضاء ، فانتصف منهم ، فنكل ببعضهم وشرد منه بعضهم . فلم يعد إلى
~~البلد إلا بعد موته . وكان له في كل قلب رهبة ، ولكل أحد إليه رغبة . وكان ms017
~~كثير الإفضال على أهل مذهبه وأصحابه . إبراهيم بن محمد البجلي ، أبو يحيى
~~ابن البكاء المصري من المائة الثانية . ولاه جابر بن الأشعث القضاء
~~والنظر بين الناس ، بعد موت هاشم البكري وكان موته في المحرم سنة ست وتسعين
~~ومائة ، وذلك أيام حصار الأمين ببغداد من جهة طاهر بن الحسين . فوثب الجند
~~بمصر على جابر فخلعوه ، وأمروا عليهم عباد بن محمد ، وكان من شيعة
~~المأمون . فعزل ابن البكاء وأعاد لهيعة بن عيسى إلى القضاء ، وذلك في رجب
~~سنة ست وتسعين ومائة فكانت ولاية ابن البكاء خمسة أشهر ، وصرف في شهر رجب .
~~وعند عزله اجتهد عباد في أن ابن وهب يلي القضاء ، فامتنع واستتر ، ومات في
~~خلال ذلك . وقال ابن يونس : كان إبراهيم من أصحاب جابر بن الأشعث ، فقرره
~~في القضاء فمكث أشهرا ، ثم عزل . قلت : وذكر سعيد بن عفير أن ولايته
~~كانت شهرا واحدا ، ولم أقف له على ترجمة شافية . إبراهيم بن نصر الله بن
~~أحمد بن محمد بن أبي الفتح بن هاشم بن PageV01P035 إسماعيل بن إبراهيم بن
~~نصر الله العسقلاني الأصل ، ثم القاهري الكناني الحنبلي ، برهان الدين ابن
~~ناصر الدين ، من المائة التاسعة . ولد في شهر رجب سنة ثمان وستين وسبعمائة
~~بالقاهرة ، واشتغل على أبيه وغيره ، ونشأ على طريقة حسنة ، وفوض إليه أبوه
~~نيابة الحكم عنه ، فباشرها بعقل وسكون . ثم لما مات أبوه ولي القضاء بعده
~~في الثاني من شعبان سنة خمس وتسعين ولم يكمل الثلاثين . فسلك في المنصب
~~طريقة مثلى من العفة والصيانة وبشاشة الوجه ، والتواضع والتودد .
~~وأحبه الناس ومالوا إليه أكثر من والده ، لما كان عند أبيه من التشدد
~~والانقباض ، ومات في ثامن شهر ربيع الأول سنة اثنتين وثمانمائة وله أربع
~~وثلاثون سنة . واستقر بعده أخوه موفق الدين أحمد وكان أصغر سنا منه .
~~وأنجب البرهان ولده عز الدين أحمد ففاق سلفه في سعة العلم ، ومعرفة الأدب
~~. وناب في الحكم ، ثم تركه تعففا وتنزها ، ودرس في عدة أماكن أمتع الله
~~ببقائه . إبراهيم بن يزيد بن مرة بن شرحبيل بن حمية ms018 بن زكة بن عمرو
~~بن شرحبيل بن هرم بن آزاد بن شرحبيل بن حمرة بن ذي بكلان بن ثات بن
~~زيد بن رعين ، أبو خزيمة الرعيني المصري الثاتي بمثلثة ثم مثناة نسبة
~~إلى ثات جده الأعلى . ولاه يزيد بن حاتم أمير مصر بعد غوث بن سليمان ، وذلك
~~في شهر رمضان سنة أربع وأربعين ومائة في خلافة المنصور . كذا قال أبو عمر
~~الكندي . وفيه نظر . لأنه ذكر أن ولاية يزيد بن حاتم كانت في ذي القعدة من
~~هذه السنة . فكيف يوليه قبل أن يتأمر ؟ . وفي قول أبي سعيد بن يونس : إن
~~الأمير حينئذ كان عبد الملك ، نظر أيضا . وكان عرض القضاء على حيوة بن
~~شريح ، فقال : لست أفعل . فاصنع ما أنت صانع . فتركه وولي أبا خزيمة .
~~وقال أبو سعيد بن يونس : ولي قضاء مصر بعد أن عرضه الأمير أبو عون عبد
~~الملك بن يزيد على السيف فقبل ذلك . وقال أبو القاسم بن عبد الحكم في كتابه
~~( فتح مصر ) : كان سبب ولاية أبي خزيمة أن أبا عون شاور في رجل يوليه
~~القضاء ، ويقال إن الذي شاور في ذلك PageV01P036 هو صالح بن علي بن عبد
~~الله بن عباس . فأشير عليه بواحد من ثلاثة ، وهم : عبد الله بن عياش
~~القتباني وحيوة بن شريح وأبو خزيمة ، وكان حينئذ بالإسكندرية
~~فأحضر ، وعرض عليه القضاء فامتنع . فأحضر السيف والنطع ، فخاف وأجاب .
~~وكان قد عرض ذلك على حيوة بن شريح فأخرج لهم مفتاح بيته ودفعه لهم ، وقال :
~~لقد اشتقت إلى لقاء ربي . كذا قال . ولم يكن يومئذ عبد الملك أمير مصر ،
~~إنما كان أميرها يومئذ حميد ابن قحطبة . والذي يزيل هذا الخلاف أن
~~إمرة مصر حينئذ كانت إلى صالح بن علي عم المنصور . وكان من ذكر من
~~الأمراء نوابا عنه . قال يحيى بن عبد الله بن بكير : سمعت ابن لهيعة ،
~~وسئل هل كان أبو خزيمة القاضي فقيها ؟ قال : والله ما كان يفتح لنا السؤال
~~عند يزيد بن أبي حبيب إلا أبو خزيمة . وكان نافذا في البيوع والطلاق
~~والأحكام ms019 . وقال ابن يونس : كان من الزاهدين العابدين . يقال إنه دخل على
~~عبد الله ابن الحارث بن جزء الزبيدي الصحابي . وحدث عنه المفضل بن
~~فضالة وخالد ابن حميد وجرير بن حازم والصباح بن أبان ورشدين بن سعد .
~~وقال المفضل بن فضالة : كان أبو خزيمة يعمل الأرسان ، فيبيع كل يوم
~~رسنين واحدا ينفقه على نفسه وأخر ينفذه إلى إخوانه بالإسكندرية . فلما
~~ولي القضاء . كتبوا إليه في ذلك ، فقال معاذ الله أن أترك . فكان يعملها
~~ويبعث بها إليهم . وكان إذا غسل ثيابه أو شهد جنازة أو اشتغل بشغل له يختص
~~به يأخذ من رزقه بقدر ما اشتغل ، فيعيده إلى بيت المال ، ويقول : إنما أنا
~~عامل المسلمين ، PageV01P037 فإذا اشتغلت بشيء عن عملهم ، لم أستحق أن آخذ
~~من مالهم شيئا . وكان يقول أنا بين رجلين : إما حامد وإما ذام . ويدخل علي
~~في اليوم الواحد خلق كثير من الناس ، أريد أن أعد لكل واحد منهم جوابا ،
~~مخافة أن يختلني عن ديني . وقال إدريس بن يحيى الخولاني : أبو خزيمة
~~خير مني ، اختير فصلح وأنا لم أختر . فلم يزل أبو خزيمة على ولايته إلى أن
~~مات في ذي القعدة سنة أربع وخمسين ومائة . فكانت مدة ولايته عشر سنين .
~~وذكر أبو عمر الكندي أن أبا خزيمة رفع إلى بعض بني مسكين شيئا من أمر
~~حبسهم . وكان بعض من مضى من القضاة ينظر فيه ، فأراد أبو خزيمة رد
~~ذلك فقال له : إذا نحن لم ننتفع بقول من قبلك من القضاة عندك ، كذلك لا
~~ينتفع عند من يجئ من بعدك من القضاة بقولك ، فأنفذ ذلك . ومما وقع في
~~ولايته أن عبد الأعلى بن سعيد الجيشاني تزوج امرأة من بني عبد كلال ،
~~فقام بعض أوليائها في إنكار ذلك ، وترافعوا إلى يزيد بن حاتم المهلبي
~~أمير مصر ، فأمر أبا خزيمة أن يفسخ نكاحها ، لأنه ليس من أكفائها . فقال
~~أبو خزيمة : ما أحل ما حرم الله ولا أحرم ما أحل الله . إذا زوجها
~~الولي بإذنها فالنكاح ماض . فعادوا إلى يزيد بن حاتم . ففرق بينهما ms020 فقال في
~~ذلك : أأعلنت الفواحش في البوادي . . . وصار الناس أعوان المريب
~~إذا ما عبتهم عابوا مقالي . . . لما في القوم من تلك العيوب وودوا لو
~~كفرنا فاستوينا . . . وصار الناس كالشيء المشوب وكنا نستطب إذا
~~مرضنا . . . فصار هلاكنا بيد الطبيب قال أبو عمر الكندي : هذه المرأة
~~هي أم شرحبيل بنت عبد الرحمن بن عبد الله بن مرة بن اليسع بن عبد
~~كلال . وكان الذي عقد نكاحها عمها يعفر بن عبد الله . وكان الصداق
~~ألف دينار . وكان التفريق بينهما قبل الدخول . PageV01P038
# | ذكر من اسمه أحمد
# أحمد بن إبراهيم بن حماد بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن يزيد ابن درهم
~~البصري الأصل ، أبو عثمان البغدادي ، المالكي ، من المائة الرابعة . ولد
~~سنة خمس وسبعين ومائتين ، وولاه أخوه هارون ، لما ولي قضاء مصر من قبل
~~الخليفة ، خلافته بمصر ، فقدمها بنفسه . فأمر إن كان أرسل إلى عبد
~~الرحمن بن إسحاق الجوهري ، أن يسلم القضاء ، ثم قدم أبو عثمان فتسلمه لسبع
~~خلون من شهر ربيع الآخر سنة أربع عشرة وثلاثمائة فتسلم القضاء من عبد
~~الرحمن بن إسحاق الجوهري ، ونزل من الغد إلى الجامع في السواد فقرئ
~~عهده من قبل أخيه ، وعهد أخيه من قبل الخليفة ، وأمير مصر يومئذ تكين ،
~~وأكرمه من أجل أهله . وكان أبوه يومئذ في قيد الحياة وأمه بنت القاضي
~~إسماعيل ابن إسحاق المشهور . وقريبه أبو عمر محمد بن يوسف بن يعقوب قاضي
~~القضاة ببغداد . فنظر أبو عثمان من الأحكام والأحباس والمواريث . وكان قليل
~~الكلام كثير الحياء جميل الصورة . فحكم ابن زولاق عن أبي بكر بن الحداد
~~قال : كان أبو عثمان إذا جاء إلي دار تكين أمير مصر ، نزل في موضع دون
~~الموضع الذي كان ينزل فيه أبو عبيد ، فتكلم معي في ذلك ، فتكلمت مع تكين .
~~فقال لي : إذا قدم أخوه هارون أين ينزل ؟ ثم قال له : أتريد أن ينزل موضع
~~أبي عبيد ؟ قال : نعم . قال : لا ولا كرامة ، ولو كان أبو عمر . قال : فشكا
~~إلى أبي عثمان ذلك . فقلت لا تعد تتكلم بعد هذا ms021 في شيء من هذا . قال :
~~وسرتني معرفة تكين بقدر القاضي أبي عبيد . قال ابن زولاق : وحدث أبو عثمان
~~بمصر عن جده إسماعيل بن إسحاق ، وإبراهيم الحربي ، ويوسف بن يعقوب ، ومحمد
~~بن يحيى المروزي ، وبهلول ابن إسحاق وغيرهم . وأقام على قضاء مصر إلى ذي
~~الحجة سنة ست عشرة وثلاثمائة . PageV01P039 وكانت مدة ولايته سنتين وتسعة
~~أشهر ، فصرف بعزل أخيه هارون . ثم أعيد هارون في جمادى الآخرة سنة سبع عشرة
~~، فعاد أبو عثمان إلى النظر في الحكم . وركب إلى الجامع وقرئ كتابه وقام
~~الأمير تكين بحقه . قال ابن زولاق : وجرت في ولايته أبي عثمان حوادث ، منها
~~: أنه ورد عليه كتاب من بغداد بتوريث ذوي الأرحام ، وكان لشدة حيائه لا
~~يفهم أكثر كلامه ، فجرت بسبب ذلك أمور . قال ولقد حدثني أبو الطاهر
~~الذهلي أنه لما حج كان يلبي فلا يسمع صوته ، بل كان النساء يرفعن أصواتهن
~~بالتلبية أجهر منه لشدة خجله . فلم يزل حتى صرف أخوه في ربيع الآخر سنة
~~عشرين . فصرف هو أيضا . وكانت ولايته الثانية سنتين وتسعة أشهر ، ثم ورد
~~عليه كتاب القاهر من بغداد بتوليته استقلالا ، وذلك في شهر رمضان سنة إحدى
~~وعشرين . فكانت هذه أجل ولاياته ، وواصل فيها النزول إلى الجامع . وسكن
~~في دار محمد بن عبدة ، وكانت دارا عظيمة سيأتي ذكرها في ترجمته . وكان
~~في طول ولايته يتردد إلى أبي جعفر الطحاوي يسمع عليه تصانيفه ، بقراءة
~~الحسن بن عبد الرحمن بن إسحاق الجوهري . فقال أبو القاسم القرشي : حضرت
~~مجلس الطحاوي وعنده أبو عثمان وهو يومئذ قاضي مصر . فدخل رجل من أهل أسوان
~~، فسأل أبا جعفر عن مسألة ، فقال له الطحاوي : مذهب القاضي أيده الله كذا
~~وكذا . فقال له : ما جئت إلى القاضي إنما جئت إليك . فقال يا هذا ، هو كما
~~قلت . فأعاد . فقال له أبو عثمان : أفته أيدك الله برأيك . فقال : إذا
~~أذن القاضي أيده الله ، أفتيته . ثم أفتاه . فكان ذلك يعد من أدب الطحاوي
~~وفضله . ووصف أبو القاسم القرشي أبا عثمان بالزهد والعبادة ، وقيام الليل ،
~~وهو أول من ms022 خرج بالناس إلى مسجد محمود بالقرافة ، لرؤية هلال رمضان . وقال
~~أبو سعيد بن يونس في تاريخه : كان كريما كثير الحياء . حدث عن إسماعيل بن
~~إسحاق وخلق كثير من أهل بغداد . وكان ثقة كثير الحديث . وعاش إلى شهر رمضان
~~سنة تسع وعشرين وثلاثمائة . فمات ببغداد في هذه السنة بعد أخيه بنحو السنة
~~. PageV01P040 أحمد بن إبراهيم بن عبد الغني بن أبي إسحاق العباسي ، شمس
~~الدين السروجي الحنفي ، من الثامن . ولد سنة سبع وثلاثين وستمائة أو
~~بعدها . وتفقه على مذهب أحمد ، فحفظ بعض المقنع . ثم تحول حنفيا فحفظ
~~الهداية . وأخذ عن الشيخ نجم الدين أبي الطاهر إسحاق بن علي بن يحيى ،
~~وصاهره على ابنته وأخذ عن القاضي صدر الدين بن العز وغيرهما وبرع في المذهب
~~، وأتقن الخلاف ، واشتغل في الحديث والنحو ، وشارك في الفنون ، وصار من
~~أعيان الفقهاء ، وشرع في شرح على ( الهداية ) أطال فيه النفس ، وهو
~~مشهور ولم يكمل ، وتكلم فيه على الأحاديث وعللها . وكان قد سمع الحديث من
~~محمد بن أبي الخطاب ابن دحية وغيره . فلما مات معز الدين النعمان قرر في
~~قضاء الحنفية وذلك في شعبان سنة إحدى وتسعين وستمائة . وحكى عنه أن شرب ماء
~~زمزم لولاية القضاء فحصل له . ثم صرف في سلطنة المنصور لاجين في سنة ست
~~وتسعين بالحسام الرازي ، ثم أعيد في أول ذي الحجة سنة ثمان وتسعين بعد قتل
~~لاجين ، بعناية الأمير بيبرس الجاشنكير . واستمر إلى أن صرف حين عاد
~~الناصر من الكرك ، فاستقر عوضه شمس الدين محمد بن عثمان الحريري ، فانتزع
~~منه جميع ما معه من التداريس . فسعى في أن تبقى معه الصالحية والسكن بها .
~~فأجيب إلى ذلك فغضب الحريري وأخرجه من الصالحية قهرا ، وذلك في ربيع الآخر
~~سنة عشر وسبعمائة . فتألم ومرض فمات في شهر رجب . وكان مشهورا بالمهابة
~~والعفة ، والصيانة والسماحة ، وطلاقة الوجه ، مع عدم مراعاة أصحاب الجاه ،
~~فلما عزل لم يجد معه من يساعده . ولعل الله أراد به خيرا وادخر له ذلك
~~عنده . PageV01P041 ومن تصانيفه : الرد على ابن تيمية ، وهو فيه منصف ms023 متأدب
~~، صحيح المباحث . وبلغ ذلك ابن تيمية فتصدى للرد على رده . وذكره الذهبي
~~في تاريخه فقال : كان نبيلا وقورا فاضلا ، كثير المحاسن والبر ، وما
~~أظنه روى شيئا من الحديث . انتهى . ولما كان في شهر رجب سنة سبعمائة ، طلب
~~بطرك النصارى ، وربان اليهود ، وجمع القضاة والعلماء ، ففوضوا إليه أخذ
~~العهد عليهم . فجددوه ، وشرط عليهم ألا يركب أحد منهم فرسا ولا بغلة ، وأن
~~يلبس النصارى العمائم الزرق ، واليهود العمائم الصفر . فالتزموا بذلك
~~واستمروا عليه ويقال إنه كان له دفتر يكتب فيه ما يستدينه ، فأوصى عند موته
~~أن يعتمد ما فيه ، فجاء شخص فذكر أن له عنده مائتي درهم ، فلم يجدوها في
~~الدفتر ، فرآه شخص من أصدقائه فقال : إن الرجل صادق ، وإنها في الدفتر بقلم
~~دقيق ، فانتبه الرجل فوجد الأمر كما قال . ويقال : إنه حج فسأل الله حاجة
~~ولم يذكر ذلك لأحد ، فجاءه شخص بعد مدة فقال : رأيت النبي صلى الله عليه
~~وسلم في النوم ، فامرني أن أقول لك : أعطني جميع ما عندك والأمارة الحاجة
~~التي سألتها بمكة ، فقال نعم . واخرج له ما عنده وهو مائة دينار وألف درهم
~~. وقال : لو كان عندي أكثر من هذا لدفعته لك ، فإن الأمارة صحيحة . أحمد
~~بن إبراهيم بن أحمد الأندلسي الفقيه المالكي ، من المائة الرابعة وكان من
~~عدول عمر بن الحسن العباسي . وكان يحفظ مذهب مالك ، مع فصاحة وكفاية وسعة
~~حال وكان يتشوف لولاية قضاء مصر ، لما يرى من حصوله لأقرانه ومن دونهم .
~~وكان يتأدب مع عمر بن الحسن أن يسعى له فيه . فلما وقع بين الخصيبي
~~وولده ما سيأتي في ترجمة عبد الله بن محمد الخصيبي ، استعان بعلي بن صالح
~~الروذباري وبذلك لذلك مالا جزيلا ، فبلغ ذلك الخصيبي ، فوشى به عند
~~كافور . فأمر كافور بالقبض عليه وهم بقتله . فقام أبو جعفر مسلم الشريف
~~ودافع عن الأندلسي ، وبين لكافور تزييف كلام الخصيبى . PageV01P042 ثم
~~سعى الأندلسي بعد ذلك ، سعى له علي بن صالح وغيره من وجوه بغداد ، إلى أن
~~أمر بكتابة تقليده فكتب . واتصل الخبر بالخصيبي فقلق ms024 لذلك ، وكثر الإرجاف
~~بذلك بمصر . فاتفق أن الأندلسي اعتل فأقام في علته أياما قلائل لا يلي
~~القضاء ومات ، وذلك في سنة اثنتين وأربعين وثلاثمائة . ووصل تقليده بعد
~~موته بخمسة أيام ، وكفى الخصيبي أمره . أحمد بن إسماعيل بن محمد بن أبي
~~العز بن صالح بن أبي العز ابن وهيب بن عطاء بن جبير بن جابر بن وهيب
~~الأذرعي الأصل الدمشقي ، نجم الدين المعروف بابن الكشك الحنفي ، من
~~المائة الثامنة . ولد سنة عشرين وسبعمائة تقريبا . وأجاز له أبو محمد
~~القاسم بن المظفر بن عساكر الطبيب ، ويحيى بن محمد بن سعد وأبو بكر بن
~~مشرف وأبو عبد الله بن أبي الهيجاء بن الزراد وزينب بنت عمر بن شكر
~~وجماعة وغيرهم . وسمع الصحيح من أبي العباس ابن الشحنة ، وسمع من غيره
~~وتفقه واشتغل . وقدم القاهرة ، فقرر في قضاء الحنفية بعد موت صدر الدين
~~ابن التركماني ، في ثامن عشر المحرم سنة سبع وسبعين وسبعمائة ، وسيأتي
~~بيان ذلك في ترجمة شرف الدين أحمد بن علي . وكان خبيرا بمذهبه . كثير
~~الاستحضار ، درس بأماكن بدمشق وغيرها ، وحدث بالصحيح بالقاهرة . ولم تطب له
~~الإقامة بمصر ، فترك المنصب واستعفى ، ورجع إلى دمشق ولزم داره . ثم
~~ولى قضاء دمشق في سنة اثنتين وتسعين ، وكان وليه قبل ذلك . واتفق أنه
~~كان له قريب اعتراه في عقله شيء ، فجاء إلى فطلب منه شيئا فمنعه ، فضربه
~~بسكين فمات منها ، وذلك في ذي الحجة سنة تسع وتسعين وسبعمائة ، فقبض على
~~القاتل فقتل نفسه أيضا . وهو آخر من بقي من قدماء المدرسين والقضاة . وقد
~~أجاز لي غير مرة وأنجب أولادا تولوا بعده المنصب . وكانت فيهم حشمة ورياسة
~~، وتودد للناس ، ونفع للقادمين . وكان آخر من بقي منهم القاضي شهاب الدين
~~أحمد بن محمود ابن صاحب الترجمة النجم أحمد . وقد طلب لولاية القضاء
~~بالديار المصرية مرة . ولكتابة السر أخرى ، فاستعفى من PageV01P043 ذلك .
~~وكانت وفاته بدمشق في سنة تسع وتسعين وسبعمائة . ولم يخلف بعده
~~أرأس منه . أحمد بن بدر : هو أحمد بن محمد بن بدر . أحمد بن الحسين أبو ms025
~~علي الصغير . أحمد بن حمزة العرقي يأتي تحرير القول فيه من حرف الحاء
~~المهملة في حمزة بن أحمد إن شاء الله تعالى . أحمد بن أبي دواد بن حريز
~~بن مالك بن عبد الله بن سلام بن مالك ، متصل نسبة بإياد بن نزار بن معد بن
~~عدنان الإيادي . أبو عبد الله القاضي . أصله من البصرة ، وسكن بغداد .
~~ويقال إن اسم والده فرج ويقال دعمي ، والصحيح أنه اسمه كنيته . قال
~~الخطيب ، ونقل عن أبي العيناء أنه سمعه يقول : ولدت سنة ستين ومائة . وكان
~~أسن من يحيى بن أكثم . قال الخطيب : ولي القضاء للمعتصم والواثق . وكان
~~موصوفا بالجود وحسن الخلق ووفور الأدب . غير أنه أعلن بمذهب الجهمية
~~. وحمل الخليفة على امتحان العلماء بخلق القرآن . وقال الدارقطني :
~~هو الذي كان يمتحن العلماء في زمانه . وولي قضاء القضاة للمعتصم والواثق .
~~وكان هو الذي يولي قضاة البلاد كلها ، ومن تحت يده . واستمر في أوائل دولة
~~المتوكل ، ثم صرف وصودر . وقال أبو العيناء : كان أحمد بن أبي دواد شاعر
~~مجيدا فصحيا بليغا ، ما رأيت رئيسا أفصح منه . وقال الصولي : كان يقال
~~أكرم من كان في دولة بني العباس ، البرامكة ، ثم أحمد بن أبي دواد لولا
~~ما وضعه به نفسه من محبة المحنة بخلق القرآن ، والمبالغة في PageV01P044
~~ذلك ، واللجاج فيه ، وحمل الخلفاء عليه . ولولا ذلك لاجتمعت الألسن على
~~الثناء عليه ، ولم يضف إلى كرمه كرم أحد . قال الصولي : ولقد حدثني عون
~~بن محمد الكندي ، قال : لعهدي بالكرخ ، ولو قال فيها أحد : إن ابن أبي
~~دواد مسلم ، لقتل في مكانه ، حتى وقع الحريق في الكرخ ، وهو الذي لم يكن
~~قبله مثله . كان الرجل يقوم في صبيبة شارع الكرخ فيرى السفن في دجلة ،
~~فكلم ابن أبي دواد المعتصم في الناس وقال : يا أمير المؤمنين رعيتك في
~~بلد أبائك ودار ملكهم ، نزل بهم هذا الأمر ، فاعطف عليهم بشيء يفرق فيهم
~~مما يمسك أرماقهم ، ويبنون به ما انهدم فلم يزل ينازله حتى أطلق لهم خمسة
~~آلاف ألف درهم . فقال يا أمير المؤمنين ms026 : إن فرقها عليهم غيري ، خفت ألا
~~تقسم بينهم بالسوية . قال : ذاك إليك . فقسمها على مقادير ما ذهب منهم .
~~وغرم من ماله في ذلك جملة . وقال أبو روق الهزاني : حكى لي ابن ثعلبة
~~الحنفي عن أحمد بن المعذل ، أن ابن أبي دواد كتب إلى جرل من أهل
~~المدينة : ( إن تابعت أمير المؤمنين في مقالته استوجبت منه المكافأة فكتب
~~إليه : ' عصمنا الله وإياك من الفتنة . الكلام في القرآن بدعة يشترك فيها
~~السائل والمجيب ، لتعاطي السائل ما ليس له . وتكلف المجيب ما ليس عليه
~~. ولا نعلم خالقا إلا الله وما سواه مخلوق . والقرآن كلام الله ، لا نعلم
~~غير ذلك والسلام ) . وقال خالد بن خداش : رأيت في المنام كأن آتيا أتاني
~~بطبق فقال : اقرأ . فقرأت بسم الله الرحمن الرحيم ، ابن أبي دواد يريد
~~أن يمتحن الناس . فمن قال : القرآن كلام الله ، كسى خاتما من ذهب ، فصه
~~ياقوتة حمراء ، وأدخل الجنة PageV01P045 وغفر له . ومن قال : القرآن مخلوق
~~، جعلت يمينه يمين قرد ، فيعيش بعد ذلك شيئا يسيرا ثم يصير إلى النار :
~~ورأيت قائلا يقول : مسخ ابن أبي دوادم ، ومسخ شعيب ، يعني ابن سهل
~~القاضي . وأصاب ابن سماعة الفالج ، وفلانا الذبحة . وعن أبي الحسين ابن
~~الفضل أنه سمع عبد العزيز بن يحيى المكي قال : دخلت على أحمد بن أبي
~~دواد وهو مفلوج ، فقلت له : لم آتك عائدا ، ولكن جئت لأحمد الله على
~~سجنك في جلدك . وقال الصولي : لولا ما وضع به أحمد بن دواد نفسه من محبة
~~المحنة بخلق القرآن ، والمبالغة في ذلك ، واللجاج فيه ، وحمل الخلفاء عليه
~~. ولولا ذلك لاجتمعت الألسن على الثناء عليه ، ولم يضف إلى كرمه كرم أحد .
~~قال الصولى : ولقد حدثنى عون بن محمد الكنيدى ، قال : لعهدى بالكرخ ، ولو
~~قال فيها أحد : إن ابن أبي داود مسلم ، لقتل في مكانه ، حتى وقع الحريق
~~بالكرخ ، وهو الذي لم يكن قبله مثله . كان الرجل يقوم في صبيبة شارع
~~الكرخ فيرى السفن في دجلة ، فكلم ابن أبي داود المعتصم في الناس وقال : يا
~~أمير المؤمنين رعيتك ms027 في بلد آبائك ودار ملكهم ، نزل بهم هذا الأمر ، فاعطف
~~عليهم بشيء يفرق فيهم مما يمسك أرماقهم ، ويبنون به ما انهدم فلم يزل
~~ينازله حتى أطلق لهم خمسة آلاف ( ألف ) درهم . فقال يا أمير المؤمنين : إن
~~فرقها عليهم غيرى ، خفت ألا تقسم بينهم بالسوية . قال : ذلك إليك . فقسمها
~~على مقادير ما ذهب منهم . وغرم من ماله في ذلك جملة . | وقال أبو روق
~~الهزاني : حكى لي ابن ثعلبة الحنفي عن أحمد بن المعذل ، أن ابن أبي
~~دواد كتب إلى رجل من أهل المدينة : ' إن تابعت أمير المؤمنين في مقالته
~~استوجبت منه المكافأة الحسنة ، فكتب إليه : ' عصمنا الله وإياك من
~~الفتنة . الكلام في القرآن بدعة يشترك فيها السائل والمجيب ، لتعاطي
~~السائل ما ليس له . وتكلف المجيب ما ليس عليه . ولا نعلم خالقا إلا الله
~~وما سواه مخلوق . والقرآن كلام الله ، لا نعلم غير ذلك والسلام ' . | وقال
~~خالد بن خداش : رأيت في المنام كأن آتيا أتاني بطبق فقال : اقرأه .
~~فقرأت بسم الله الرحمن الرحيم ، ابن أبي داود يريد أن يمتحن الناس .
~~فمن قال : القرآن كلام الله ، كسى خاتما من ذهب ، فصه ياقوته حمراء ،
~~وأدخل الجنة وغفر له . ومن قال : القرآن مخلوق ، جعلت يمينه يمين قرد ،
~~فيعيش بعد ذلك شيئا يسيرا ثم يصير إلى النار : ورأيت قائلا يقول : مسخ
~~ابن أبي دواد ، ومسخ شعيب ، يعني ابن سهل القاضي . وأصاب ابن سماعة
~~الفالج ، وفلانا الذبحة . وعن أبي الحسين ابن الفضل أنه سمع عبد العزيز
~~بن يحيى المكى قال : دخلت على أحمد بن أبي دواد وهو مفلوج ، فقلت له :
~~لم آتك عائدا ، ولكن جئت لأحمد الله على سجنك في جلدك . | وقال الصولى :
~~لولا ما وضع به أحمد بن أبي دواد نفسه من محبة المحنة ، لاجتمعت الألسن
~~على مدحه . | ولم يذكر الخطيب في ترجمته شيئا يدل على أنه له رواية . لكن
~~قال الذهبي في الميزان : قل ما روى . وقال ابن النديم في الفهرست : كان
~~من كبار المعتزلة ، جرد في إظهار المذهب وذب عن أهله ، وبالغ في
~~العناية ms028 به وكان من صنائع يحيى بن أكثم وهو الذي أوصله إلى المأمون . ثم
~~اتصل بالمعتصم ، فغلب عليه . ولم يكن يقطع أمرا دونه ولم ير في أبناء
~~جنسه أكرمه منه . ويقال : إنه لم يكن له أخ من إخوانه إلا بني له دارا
~~ووقف على ولده ما يغنيهم أبدا . ولم يكن لأخ من إخوانه ولد إلا من جارية
~~وهبها له . ومما يحكي من كرمه أن انقطع شسعه فناوله رجل شسعا ، فوهب له
~~خمسمائة دينار . وكان سبب اتصاله بالمعتصم وتمكنه منه أنه كان يتردد إليه
~~أحيانا ، فلما فوض المأمون أمر الشام ومصر لأخيه أبي إسحاق ، وأمره
~~بالمصير إلى عمله ليكشف عن أحواله ، قال المأمون ليحيى بن أكثم : انظر
~~لي رجلا حصيفا لبيبا ، له علم ومعرفة وثقة ، أنفذه مع أبي إسحاق ،
~~وأوليه المظالم في أعماله ، وأتقدم إليه في مكاتبتي بجميع الأخبار سرا ،
~~ولا يترك شيئا من أمور القواد والعمال والخاصة والعامة إلا طالعني به ،
~~فإني لا أثق بمن يتولى البريد . وتكون مكاتبته إليك ، وأنت تقرؤها علي .
~~فقال : يا أمير المؤمنين عندي رجل من أصحاب أبي إسحاق أثق بدينه ،
~~PageV01P046 ورأيه وصدقه ، ونزاهته . فقال : جئ به يوم كذا . ففعل فكلمه
~~فوجده فهما راجحا . فقال له عما أراد أن يندبه إليه ، فتلقى ذلك بالقبول
~~. فقال له : أني أشهرك بولاية المظالم . وآمره بمشورتك في جميع الأحوال ،
~~فاظهر السرور بذلك والتزام جميع ما كلفه به . فجمع المأمون بين أبي إسحاق
~~وابن أبي دواد . فقال لأبي إسحاق : إنك تحضر بشخصك في هذا العسكر وفيه
~~أوباش الناس وأخلاطهم . ولا بد للعسكر من صاحب مظالم . وقد اخترت صاحبك هذا
~~، فضمه إليك وأحسن إليه . فقال أفعل . وتوجهوا فوافت كتب أصحاب الأخبار لما
~~وصلوا بالأثقال . فقال المأمون ليحيى بن أكثم : ما بال صاحبك ما كتب إلينا
~~شيئا ! أترى لم يحدث شيء قال : عسى . فوصلوا إلى الرحبة ولم يكتب شيئا
~~فتغيظ المأمون على يحيى فبادر فكتب إلى أحمد بن دواد يعنفه ويستبطئه ،
~~ويخبره : إن أمير المؤمنين أنكر علي واتهمك فلم يعد إليه جوابا . والمأمون
~~يزداد ms029 على يحيى بن أكثم تغيظا ، ويحيى يبالغ في الكتابة إلى أحمد . فلما
~~طال الأمر ، أمر المأمون عمرو بن مسعدة أن يكتب إلى المعتصم يأمره أن يجهز
~~أحمد بن أبي دواد إلى الحضرة مشدودة يده إلى عنقه في الحديد على قتب
~~بغير وطاء . فلما قرأ المعتصم الكتاب أرسل إلى أحمد فرمى إليه الكتاب ، وقد
~~أظهر له الغم والحزن عليه ، وقال له : هل تعرف لي ذنبا عند أمير المؤمنين
~~؟ فقال لا . إلا أن أمير المؤمنين لا يستحل هذا مني إلى بحجة . فما الذي
~~عند الأمير فيما كتب به إليه في ، فقال : لا أستطيع مخالفة أمر أمير
~~المؤمنين . لكن أعفيك من الغل والحديد ، وأحملك على حال حسنة فقال : جزاك
~~الله أيها المرء خيرا . أتأذن لي أن أتوجه إلى منزلي صحبة من تثق به ؟
~~فقال : نعم امض . وأرسل معه خادما فاستخرج تلك الكتب التي كان يحيى يكتبها
~~له في تعنيفه ، فيما قصر فيه مما أمره به المأمون ، من نقل أخبار المعتصم .
~~فنثرها بين يديه ، فلما قرأها عليه استشاط المعتصم غضبا ، وتكلم في يحيى
~~بكل سوء . وقال لأحمد : لقد رعيت من حقي رعاية لا أقوم بجزائها ، ومعاذ
~~الله أن أسلمك أو ينالك بسبب هذا سوء . وترك مراسلة المأمون فيما يتعلق
~~بأحمد وطوى ذلك عنه . واستمر أحمد مع المعتصم حتى وصل إلى مصر . وذلك في
~~سنة خمس عشرة ومائتين . PageV01P047 وعن أبي مالك حريز بن أحمد بن أبي
~~دواد قال : كان أبي إذا صلى رفع يديه وقال : ما أنت بالسبب الضعيف
~~وإنما . . . نجح الأمور بقوة الأسباب فاليوم حاجتنا إليك وإنما . .
~~. يدعى الطبيب لساعة الأوصاب وقال أبو العيناء : كان أحمد في
~~غاية التأدب ، ما خرجت من عنده يوما فقال يا غلام خذ بيده ، بل كان يقول
~~: أخرج معه . فكنت أفتقد هذا الكلام فما أخل به قط . وما كنت أسمعه من
~~غيره . وقال محمد بن عمر الرومي : ما رأيت أحضر حجة من أحمد بن أبي دواد
~~. قال له الواثق يوما : يا أبا عبد الله ، رفعت إلي رقعة فيك ، فيها ms030 أنك
~~وليت القضاء رجلا أعمى ، قال : نعم يا أمير المؤمنين ، هذا رجل من أهل
~~الفضل . وليته ثم بلغني أنه أصيب ببصره ، فأردت أن أصرفه . فبلغني أن عمي
~~من كثرة بكائه على أمير المؤمنين المعتصم . فحفظت له ذلك ، وأمرته أن
~~يستخلف . قال : وفيها أنك أجزت شاعرا مدحك بألف دينار ، قال نعم : لكن
~~أجزته بدونها ، وهذا شاعر طائي محسن يعني أبا تمام . لو لم أحفظ إلا قوله
~~لأمير المؤمنين المعتصم يحرضه على استخلافك في قصيدة مدحه بها : واشدد
~~بهارون الخلافة إنه . . . سكن لوحشتها ودار قرار فلقد علمت بأن ذلك
~~معصم . . . ما كنت تتركه بغير سوار فطرب وأمر لأبي تمام بجائزة . وقال
~~له الواثق يوما آخر . يا أحمد ، قد اختلت بيوت المال بطلباتك للائذين بك ،
~~فقال : إن نتائج شكرها متصلة بك . وذخائر أجرها مكتوبة لك فقال لا منعتك
~~بعدها . PageV01P048 وذكر الخطيب في غير التاريخ بسند له محمد بن عبد الملك
~~الزيات الوزير . قال : كان رجل من ولد عمر بن الخطاب ، لا يلقى أحمد بن أبي
~~دواد إلا لعنه ودعا عليه ، سواء وجده منفردا أو في محفل ، وأحمد لا يرد
~~عليه . فاتفق أن عرضت للعمري حاجة عند المعتصم . فسألني أن أرفع قصته فخشيت
~~أن يعارضني أحمد . فامتنعت فألح علي ، فأخذت قصته ودخلت إلى المعتصم ، فلم
~~أجد أحمد . فاغتنمت غيبته ودفعت له قصة الرجل ، فدخل أحمد وهي في يده
~~فناولها له . فلما رأى اسمه ، وفيه أنه من ذرية عمر بن الخطاب ، قال : يا
~~أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ، يا أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ! تقضى
~~لولده كل حاجة ، فوقع بقضاء حاجته . وأخذت القصة فدفعتها للرجل . وقلت له
~~: اشكر القاضي فهو الذي اعتنى بك حتى قضيت حاجتك . فجلس الرجل حتى خرج أحمد
~~فقام إليه فجعل يدعو له ويشكره . فالتفت إليه أحمد ، فقال : اذهب عافاك
~~الله ، فإني إنما فعلك ذلك لعمر لا لك . وقال أبو الفرج الأصبهاني في
~~ترجمته أبي تمام الشاعر : أخبرنا أبو الحسن الأسدي ، حدثنا الحسن بن عليل
~~العنزي حدثني إسحاق بن يحيى الكاتب قال ms031 : قال الواثق لأحمد بن أبي دواد :
~~بلغني أنك أعطيت أبا تمام في قصيدة مدحك بها ألف دينار ، فذكر ما تقدم .
~~قرأت في كتاب الأغاني لأبي الفرج الأصبهاني ، في ترجمة أبي دلف القاسم ابن
~~عيسى العجلي ، الأمير المشهور ما نصه : قال أبو الفضل أحمد بن أبي طاهر :
~~كان أبو دلف القاسم بن عيسى ، في جملة من كان مع الأفشين حيدر بن كاوس لما
~~خرج لمحاربة بابك ، ثم تنكر له ، فوجه يوما بمن جاء به ليقتله وبلغ
~~المعتصم الخبر ، فبعث إليه بأحمد بن أبي دواد وقال له : أدركه وما أراك
~~تلحقه واحتل في خلاصه منه كيف شئت . قال أحمد فمضيت ركضا حتى وافيته فإذا
~~أبو دلف واقف بين يديه ، وقد أخذ بيديه غلامان تركيان . فرميت بنفسي على
~~الأرض ، وكنت إذا جئته دعا لي بمصلى . فقال سبحان الله ما حملك على هذا ؟
~~قلت : أنت أجلستني هذا المجلس . ثم كلمته في القاسم وخضعت له . فجعل لا
~~يزداد إلى غلظة . فلما رأيت ذلك قلت : هذا عبد ، وقد أغرقت في الرفق به ،
~~وليس ينفع إلا أخذه بالرهبة والشدة . فقمت وقلت : كم تراك قدرت في نفسك
~~أن تقتل أولياء أمير المؤمنين واحد بعد واحد ، وتخالف أمره في قائد بعد
~~قائد ، قد حملت PageV01P049 إليك هذه الرسالة عن أمير المؤمنين ، فهات
~~الجواب . فذل حتى لصق بالأرض . وبان لي الاضطراب فيه . فلما رأيت ذلك
~~نهضت إلى أبي دلف ، فأخذت بيده وقلت : قد أخذته بأمر أمير المؤمنين . فقال
~~: لا تفعل يا أبا عبد الله . فقلت : قد فعلت وأخرجت القاسم فحملته على دابة
~~ووافيت المعتصم . فلما بصر بي قال : مرحبا بك يا أبا عبد الله ، أوريت
~~زنادي . ثم رد علي خبري مع الأفشين حدسا بظنه ما أخطأ فيه حرفا . ثم
~~سألني عما ذكر لي وهل هو كما قال ؟ فأخبرته أنه لم يخطئ حرفا . وقرأت في
~~الكتابة المذكور : كان أحمد بن أبي دواد ينكر أمر الغناء إنكارا شديدا
~~فأعلمه المعتصم أن صديقه أبا دلف يغني . فقال : ما أراه مع عقله يفعل ذلك !
~~فستر ms032 المعتصم أحمد بن أبي دواد في موضع ، وأحضر أبا دلف ، وأمره أن يغني ،
~~ففعل ذلك وأطال . ثم أخرج أحمد بن أبي دواد عليه من موضعه ، والكراهية
~~بينه ظاهرة في وجهه . فلما رآه قال : سوأة لهذا من فعل ! أبعد السن
~~وهذا المحل ، تضع نفسك كما رأى ! فخجل أبو دلف وتسور ، وقال : إنهم
~~أكرهوني . فقال : هبهم أكرهوك على الغناء أفأكرهوك على الإحسان فيه
~~والإصابة ! قال أبو الفرج في الأغاني : أخبرني هاشم بن محمد الخزاعي ،
~~حدثني العباس بن ميمون . قال : هجا أبو الأسد الحمامي ، واسمه نباتة بن عبد
~~الله أحمد بن أبي دواد ، فقال : أنت امرؤ غث الصنيعة رثها . . . لا
~~تحسن النعمي إلى أمثالي نعماك لا تعدوك إلا في امرئ . . . في سلك مثلك من
~~ذوي الأشكال وإذا نظرت إلى صنيعك لم تجد . . . أحدا سموت به إلى الإفضال
~~فاسلم لغير سلامة ترجى لها . . . إلا لسدك خلة الأنذال قال : فبلغ عبد
~~الرحمن بن عبيد الله بن عائشة الأبيات لأحمد ، فبعث إلى أبي الأسد ببر
~~واستكفه . وبعث ابن عائشة على مظالم ما سبذان ، وقال له : قد شركت
~~أبا الأسد في التوبيخ لنا ، فشر كناك معه في الصنيعة ، فإن كنتما صادقين
~~PageV01P050 كنتما من الأنذال وإن كنتما كاذبين ، فقد جازيتكما عن القبيح
~~حسنا . قال وكان سبب هجائه له أنه مدحه فلم يثبه ، ووعده فلم ينجز له ،
~~فكتب إليه : ليتك أدنيتني بواحدة . . . تنفعني منك آخر الأبد تحلف
~~أن لا تبرني أبدا . . . فإن بها بردا علي الكبد اشف فؤادي مني فإن
~~به . . . جرحا أنا نكأته بيدي إن كان رزقي لديك فارم به . . . في ما ضغى
~~حية على رصد قد عشت دهرا وما أقدر أن . . . أرضى بما قد رضيت من
~~أحد لو كنت حرا كما زعمت أنت وقد . . . كددتني بالمطال لم أعد صبرا لما
~~قد أسأت بي فإذا . . . عدت إلى مثلها فعد وعد وقال ابن النديم : كان
~~من كبار المعتزلة ممن جرد في إظهار المذهب والذب عن أهله ، والعناية به .
~~وهو من صنائع يحيى بن أكثم ، وهو الذي وصله بالمأمون ثم ms033 اتصل بالمعتصم ،
~~فكان لا يقطع أمرا دونه ، ولم ير في أبناء جنسه أكرم منه ، ولا أنبل ولا
~~أسخى . وكان ابنه أبو الوليد يخلفه في الحكم ، وكان حنفيا . وقال أبو
~~تمام يمدح ابن أبي دواد : لقد أنست مساوئ كل دهر . . . محاسن أحمد بن
~~أبي دواد وما سافرت في الآفاق إلا . . . ومن جدواك راحلتي وزادي مقيم
~~الظن عندك ، والأماني . . . وإن قلقت ركابي في البلاد ومما هجي به
~~قول أبي الحجاج الأعرابي : نكست الدين يا ابن أبي دواد . . . فأصبح
~~من أطاعك في ارتداد زعمت كلام رب الناس خلقا . . . أمالك عند
~~ربك من معاد ؟ كلام الله أنزله بعلم . . . وأرسله إلى خير
~~العباد ومن أمسى ببابك مستضيفا . . . كمن حل الفلاة بغير زاد
~~لقد ظرفت يا ابن أبي داود . . . بزعمك أنني رجل إيادي PageV01P051 وقال
~~أبو بكر الخلال في كتاب السنة : حدثنا الحسن بن ثواب المخرمي قال :
~~سألت أحمد بن حنبل ، عن أحمد بن أبي دواد ، فقال : كافر بالله العظيم .
~~وحدثنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل ، حدثني أبي قال : سمعت بشر ابن
~~الوليد يقول : استتيب أحمد بن أبي دواد من القول بخلق القرآن ثلاث مرات
~~، يتوب ثم يرجع . وحدثنا محمد بن أبي هارون ، حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن
~~هانئ ، قال : حضرت العيد مع أحمد بن حنبل ، فإذا بقاص يقول : علي ابن
~~أبي دواد لعنة الله ، وحشا الله قبره نارا ، فقال أحمد بن حنبل :
~~ما أنفعهم للعامة . وقال أبو الهذيل العلاف : دخلت على القاضي ابن أبي
~~دواد ، ومروان بن أبي حفصة ينشده : فقل للفاخرين على نزار . . . ومنها
~~خندف وبنو إياد رسول الله والخلفاء منا . . . ومنا أحمد بن أبي
~~دواد فقال لي : كيف تسمع يا أبا الهذيل ؟ فقلت : هو يضع الهناء موضع
~~النقب . ولما سمع أبو هفان شعر مروان ، ناقضه فقال : فقل للفاخرين على
~~نزار . . . وهم في الأرض سادات العباد رسول الله والخلفاء منا . . .
~~ونبرأ من دعي بني إياد وما منا إياد إن أقرت . . . بدعوة أحمد بن أبي
~~دواد فلما بلغ الخبر أحمد بن أبي دواد ms034 قال : ما بلغ مني أحد ما بلغ مني
~~هذا الغلام ، ولولا أني أكره أن أنبه عليه لعاقبته ، جاء إلى منقبة لي
~~فنقضها عروة عروة . وذكر أبو بكر بن دريد في فوائده قال : قال الحسن بن
~~الخضر : كان ابن أبي دواد مألفا لأهل الأدب من أي بلد كانوا ، وكان قد
~~ضم إليه جماعة منهم ، فلما مات اجتمع ببابه من حضر منهم ، فقالوا : يدفن من
~~كان على ساقة الكرم ، PageV01P052 وتاريخ الأدب ، ولا يتكلم بما فيه ؟ إن
~~هذا لعجز وتقصير . فلما طلع سريره قام ثلاثة منهم ، فقال الأول : الآن مات
~~نظام الفهم واللسن . . . ومن به كان يستعدى على الزمن وأظلمت
~~سبل الآداب إذ حجبت . . . شمس المكارم في غيم من الكفن وقال
~~الثاني : ترك المنابر والسرير تواضعا . . . وله منابر لو يشا
~~وسرير ولغيره يجبى الخراج وإنما . . . تجبي إليه محامد وأجور
~~وقال الثالث : وليس نسيم المسك ريح حنوطه . . . ولكنه ذاك الثناء
~~المخلف وليس صرير النعش ما تسمعونه . . . ولكنه أصلاب قوم تقصف وقال
~~الصولي : حدثنا المغيرة بن محمد المهلبي ، قال : مات أبو الوليد محمد
~~ابن أحمد ابن أبي دواد هو وأبوه منكوبين ، مات الابن في ذي الحجة سنة تسع
~~وثلاثين ، ومات الأب لتسع بقين من المحرم سنة أربعين ومائتين . أحمد بن عبد
~~الله بن إسحاق الحريري . ذكر ابن زولاق أنه ولي قضاء القضاة ببغداد ، عوضا
~~عن محمد بن الحسن بن محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب وأ ضيف إليه قضاء
~~الشام ومصر فانعزل بعزل ابن أي الشوارب نوابه ومنهم قاضي مصر . فكتب
~~الحريري إلى الحسين بن عيسى بن هروان الرملي ، بقضاء مصر . فقبل الحسين
~~ذلك ، وأرسل إلى محمد بن بدر بأن يتسلم العلم من ابن أخت وليد نائبه بمصر ،
~~ويصرف عبد الله بن أحمد بن أخت وليد . قلت : وأحمد بن عبد الله بن إسحاق
~~هذا ذكره . . . PageV01P053 أحمد بن عبد الله بن مسلم بن قتيبة بن مسلم
~~الدينوري ، أبو جعفر ابن أبي محمد ولد ببغداد وسمع من أبيه ، وحفظ
~~تصانيفه كلها . روى عنه أبو الفتح المراغي ms035 النحوي ، وعبد الرحمن بن إسحاق
~~الزجاجي ، وأحمد بن محمد بن الحسن بن الغريب ، وأبو الحسين المهلبي
~~وآخرون . وولي قضاء مصر خليفة لمحمد بن الحسن بن أبي الشوارب . وكان ابن
~~أبي الشوارب أرسل إلى أبي بكر بن الحداد لينوب عنه . وكان الماذرائي
~~منحرفا يومئذ عنه ، فلم يمض أمره . فاستخلف ابن أبي الشوارب أبا جعفر بن
~~قتيبة . وكان دخوله إلى مصر في جمادى الآخرة سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة .
~~وركب إلى الجامع في السواد ، فثار عليه العامة ، فرجموه ومزقوا سواده .
~~ثم ركب بعد ذلك في جماعة من أهل العلم ، فحكم بين الناس . واستكتب ابنه عبد
~~الواحد وتولى محمد بن بدر القيام بأمره . فاكترى له دارا سكنها ، ودخل
~~عليه أصحاب الحديث يسألونه أن يحدثهم ، فقال : ما معي إلا كتب أبي ، وأنا
~~أحفظها . فإن شئتم سردتها عليكم . وكان يحفظها كما يحفظ السورة من القرآن .
~~ويقال : إن والده حفظها له في اللوح ، وهي واحد وعشرون كتابا ، وهي
~~مشكل القرآن ، ومعاني القرآن ، وغريب الحديث ، واختلاف الحديث ، وعيون
~~الأخبار ، والمعارف ، والتعبير والأشربة ، والأنواء ، وطبقات الشعراء ،
~~وكتاب العرب والعجم ، وإصلاح اللفظ ، وأدب الكاتب ، ومعاني الشعر ،
~~والأبنية ، والقراءات ، والمسائل في النحو ، وكتاب في الفقه . فلما عرف
~~الناس ذلك قصدوه ، وصار مجلسه غاصا بفنون الناس ، ممن يطلب العلوم والآداب
~~، وقصده أبو جعفر بن النحاس ، وأحمد بن محمد بن ولاد ، وأبو عاصم المظفر بن
~~أحمد ، ووجوه البلد . قال ابن زولاق : وكان أبو بكر أحمد بن مروان الدينوري
~~، يعني صاحب PageV01P054 المجالسة ، قدم إلى مصر قديما ، فحدث بكتاب ابن
~~قتيبة عنه في جملة ما حدث به . ثم سافر إلى أسوان قاضيا ، فأقام بها
~~طويلا . فلما ولي ابن قتيبة القضاء ، كتب إليه أبو الذكر ، وإني خاطبت
~~القاضي ، فوعدني بإنفاذ العهد إليك . ثم بلغه أنك حدثت بكتب أبيه عنه .
~~فقال : أنا أعرف كل من كتب عن أبي ، فليذكر لي علامة أعرفها . قال : فكتب
~~إليه بعلامات فعرفها . قال ابن مروان : سخمت وجه فيها . قال : فكتب إلي ما
~~عرفتك فاعذرني ، وأسند له العهد . وكان من جملة كتاب ابن ms036 مروان : ( أعرفه
~~في حياة أبيه صبيا ، ويمشي حافيا ، ويلعب بالحمام مع العيارين ) . فباشر
~~ابن قتيبة القضاء ثلاثة أشهر ، وقيل أربعة وسبعين يوما . ثم صرف بعزل ابن
~~أبي الشوارب ، وأعيد أبو عثمان بن حماد . وعاش ابن قتيبة بعد ذلك حتى توفي
~~بمصر في شهر ربيع الأول سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة . وأرخه مسلمة بن قاسم
~~في سابع الشهر المذكور . وفيها أرخه ابن يونس . لكن وقع في كلامه أنه مات
~~وهو قاض . وقول ابن زولاق أولى . وقال ابن زولاق في سيرة جوهر : دخل أبو
~~أحمد عبد الواحد بن أحمد بن عبد الله بن قتيبة على جوهر ، فقال : أنا وليد
~~ابن قتيبة . فأجابه وهو واقف بين يديه ، أي شيء يكون المصنف منك ؟ قال
~~جدي . قال كم كتبه ؟ قال : واحد وعشرون كتابا . فقال جوهر : أو أكثر بقليل
~~، وأمره بالجلوس . ثم التفت إلى الحاضرين فقال : كان أبو جعفر البغدادي ،
~~كتب كتب ابن قتيبة ، وكان يفتخر بها . فورد على المهدي الخبر أن ابن
~~قتيبة ولي قضاء مصر ، فقال لأبي جعفر : يهنيك قد ولي ابن أستاذك القضاء
~~فقال : ما يجيء منه شيء . فما كان إلا بعد مدة يسيرة ، حتى جاء الخبر بأنه
~~صرف بعد ثلاثة أشهر . فقال أبو جعفر : ألم أقل لك يا أمير المؤمنين ؟ وهذا
~~هو المعتمد في مدة ولايته . وأما أبو سعيد بن يونس فقال : قدم مصر على
~~القضاء في سنة إحدى وعشرين ومات بمصر ، وهو على القضاء ، في ربيع الأول سنة
~~اثنتين وعشرين . ويمكن الجمع بأنه ولي في ذي الحجة مثلا ، فكانت مدته إلى
~~أن مات ثلاثة أشهر أو تزيد أياما قلائل . PageV01P055 وذكره أبو نعيم في
~~تاريخ أصبهان . فقال : قدم أصبهان ، وحدث بها عن أبيه ، حدثنا عنه أبو مسلم
~~محمد بن معمر . ثم ساق عنه حديثا . وقال يوسف بن يعقوب بن خرزاذ :
~~حدث بكتب أبيه مصر كلها حفظا ، ولم يكن معه كتاب . وقال ياقوت في معجم
~~الأدباء : لم يكن معه شيء من الكتب ، وحدث من حفظه . قاله أبو الحسين
~~المهلبي . وصرف عن القضاء في أواخر ms037 ذي القعدة سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة .
~~وكانت وفاته بعد أن صرف عن القضاء بقليل في شهر ربيع الأول . وقال أبو سعيد
~~بن يونس : مات وهو على القضاء سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة . ونقله ابن
~~خلكان في ترجمة والده . أحمد بن عبد الله بن . . الكشي بكسر الكاف ،
~~ويجوز فتحها وتشديد المعجمة . أبو الفضل العمي ولي القضاء بمصر مجردا
~~من الأحباس والمظالم ، وتوليه نواب البلاد بالديار المصرية في ربيع الآخر
~~سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة ، نيابة عن الحسين بن عيسى بن هروان . وكانت
~~مدة ولاية هذا الكشي ثلاثة أشهر . وكان حنفي المذهب يتفقه ويناظر . قال ابن
~~زولاق : وكانت في لسانه عجمة . وكان قدومه إلى مصر في ولاية محمد بن بدر
~~القضاء ، فكلموه فيه ليصرفه . فأمره أن يؤدب ابنه ، فأنف من ذلك . فسعى له
~~عبد الله بن الوليد عند الحسين بن عيسى بن هروان ، فقلده قضاء الرملة ثم
~~لما استقل الحسين بقضاء مصر ، أرسله هو وبكران الحكم بمصر . فولى هو قضاء
~~مصر مجردا كما ذكرنا . وولي بكران النظر في الأحباس والمظالم ، وتولية
~~ولاة النواحي . ثم صرفا جميعا كما سنذكره في ترجمة بكران في حرف العين
~~المهملة ، لأن اسمه عتيق بن الحسن . ولما صرف أبو الفضل عن قضاء مصر رجع
~~إلى الرملة فناب في الحكم بها عن ابن هروان على عادته . PageV01P056 أحمد
~~بن عبد الله بن . . النحريري المالكي من المائة التاسعة . ولاه الملك
~~الظاهر برقوق القضاء بالديار المصرية ، على مذهب مالك ، بعد صرف الذي كان
~~قبله وهو الركراكي . وذلك في يوم الاثنين سابع عشري المحرم سنة أربع وتسعين
~~وسبعمائة بعد أن خلا المنصب من رابع عشر شوال من السنة التي قبلها ، ثلاثة
~~أشهر ونصفا . وكان قدم القاهرة قديما فقطنها ، واشتغل على جماعة من
~~علمائها ، وأتقن العربية ، واشتغل فيها مدة ، وكان فقيرا جدا . قرأت بخط
~~العدل جمال الدين عبد الله بن أحمد البشبيشي ، موقع الحكم ما ملخصه : كان
~~من فقهاء المالكية ، وله اشتغال قديم ، وكان قصير ذات اليد ، فاستعان
~~بالقاضي شمس الدين الركراكي ، حتى ساعده على ولاية ms038 القضاء بطرابلس ،
~~فأقام فيها سنوات ، وحصل فيها مالا جزيلا ، وكان يتعانى لبس الصوف
~~القبرصي ، بحيث كان يتغالى في ذلك ، فلا يلبس منه إلا ما يستعمل له
~~بالعناية والرعاية . فاتفقت له كائنة بطرابلس ، اطلع فهيا منطاش ، وهو
~~يومئذ مدبر المملكة ، على أنه أقدم فيها على مالا ينبغي . فأهانه وضربه
~~بالسياط ، وصرفه أقبح صرف وسجنه . فلما خرج الظاهر من سجن الكرك وانكسر
~~منطاش ، أفرج عنه . وقدم القاهرة ، فسعى في قضاء الإسكندرية ، فوليه قليلا
~~، وأخرج منه أقبح من الأول . فرجع إلى القاهرة فلازم الركراكي إلى أن خرج
~~مع السلطان إلى الشام ، فمات بحمص ، كما سيأتي في ترجمته فبلغه موته ، فرحل
~~إلى الشام ، فلاقى السلطان راجعا ، فسعى عند بعض أهل الدولة بمال ، فكلم
~~له السلطان ، فقرره مكان الركراكي . فكانت من الفعلات المستهجنة ، لما سبق
~~له في قضاء البلدين من القبيح . قال جمال الدين : وكان قبيح الفعل والصفة ،
~~مشوة الخلقة والمنطق ، مبغضا إلى رفقته ومن دونهم ، من وجوه البلد
~~وأعيانها وعوامها . فحضر يوما مجلسا عند PageV01P057 السلطان ، فتكلم
~~بجفاء وسوء أدب ، فأقيم ثم عزل بعد أيام . فكانت ولايته عشرة اشهر . وأقام
~~بالقاهرة خاملا ، إلى أن مات في تاسع شهر رجب سنة ثلاث وثمانمائة . أحمد
~~بن عبد الحاكم بن سعيد الفارقي ، أبو علي من المائة الخامسة الذي كان أبوه
~~ولي القضاء بعد انقراض آل النعمان القيرواني ، كما سيأتي في ترجمة قاسم بن
~~عبد العزيز بن النعمان في حرف القاف إن شاء الله تعالى . وكانت ولايته بعد
~~قتل الوزير الناصر للدين أبي محمد اليازوري في ثالث عشري صفر سنة خمسين
~~وأربعمائة من خلافة المستنصر . وخلع عليه وقرىء سجل ولايته بالقاهرة ، ثم
~~مصر . فباشرها إلى أن صرف في تاسع ذي القعدة منها . ثم أعيد إليها في رابع
~~شهر ربيع الأول سنة ثلاث وخمسين وصرف عنها لأربع خلون من شهر رجب من هذه
~~السنة . وكانت ولايته الثانية ثلاثة أشهر وعشرين يوما . ثم أعيد إلى
~~القضاء في رابع المحرم سنة أربع وخمسين وصرف بعد عشرة أيام . كذا قرأت بخط
~~بعض من ms039 صنف في القضاة . لكن قرأت بخط شيخ شيوخنا الحافظ قطب الدين الحلبي
~~، أن ولايته هذه كانت ثمانية عشر يوما . وذكر أنه نقله من كتاب القضاة
~~لسليمان بن علي بن عبد السميع العباسي . وقد وقفت على كتاب سليمان فقال :
~~كانت ولايته الثالثة في ثالث المحرم مضافة إلى الوزراء والدعوة ، فاستخلف
~~على الأحكام أبا محمد العليمي بمصر ، والمشرف بن محمد بن جعفر أبا عبد الله
~~الموسوي بالقاهرة . وصرف في الثاني والعشرين من الشهر المذكور . وبقيت
~~البلد بغير قاض إلى رابع صفر منها . ثم ولي الوزارة والقضاء للمرة الرابعة
~~في العشر الأخير من المحرم سنة أربع وخمسين ، ولقب فخر الوزارة والقضاء
~~للمرة الرابعة في العشر الأخير من المحرم سنة أربع وخمسين ، ولقب فخر
~~الوزراء ، قاضي القضاة ، الوزير الأجل ، داعي الدعاة ، علم الدين ، ثقة
~~المسلمين ، خليل أمير المؤمنين وخالصته . واستخلف في هذه المرة على مصر
~~الموسوي المذكور ، وعلى القاهرة أبا منصور يحيى بن الحسين بن القاسم الحسني
~~الكوفي ، فاستمر إلى ربيع الأول سنة خمس وخمسين . فصرف عن القضاء
~~PageV01P058 والوزارة جميعا . فولي القضاء أربع مرات . ومدته في جميعها
~~نحو السنة الواحدة . قال أبو القاسم ابن منجب ابن الصيرفي في كتاب الوزراء
~~له : كان دينا مأمونا محققا مشكور السيرة . قال : ولما طال عليه الأمر
~~في البطالة ، وساءت حاله بسبب ترك التصرف ، بعد أن كان يتنقل في المناصب
~~والخدم سأل الفسح له في المسير إلى بيت المقدس . فأذن له ، فتحول إليه
~~ومات بالشام في سنة ست وخمسين وأربعمائة . أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن
~~عبد الله بن أبي عقيل ، القاضي الأعز . من المائة السادسة ، الفقيه الشافعي
~~. أخذ عن الشيخ نصر بن إبراهيم المقدسي وغيره . وحدث . روى عنه أبو الحسن
~~بن موسى بن أبي بكر بن عبد الرزاق بن الحسين بن مسافر وغيره . وكانت ولايته
~~على القضاء بعد عزل سناء الملك محمد بن هبة الله بن ميسر وذلك في المحرم
~~سنة إحدى وثلاثين وخمسمائة . ومات وهو على القضاء في شعبان سنة ثلاث
~~وثلاثين . وأقام الحكم بعده شاغرا ms040 ثلاثة أشهر . فعين الشيخ أبو العباس
~~أحمد بن الحطيئة لما كان فيه من العلم والورع . فاشترط عليه فعين
~~الوزير رضوان أبا عبد الله محمد بن عبد المولى بن محمد اللخمي لعقود
~~الأنكحة في مدة الشغور ، إلى أن استقر فخر الأمناء هبة الله بن حسين
~~الأنصاري . ولما مات ابن أبي عقيل رثاه بعض الشعراء بقصيدة أولها : هو
~~الدهر للخطب المبرح يخطب . . . ويندب للأمر الذي منه يندب
~~PageV01P059 يقول فيها بنفسي من أهدى الزمان بقاءه . . . وعاد لما أهدى
~~يهد ويسلب وما أحد يخفي عليه قضاؤه . . . فيرجو ولكن البقاء محبب
~~مواعده برق لراجيه خلب . . . فلا تك ممن بالمطامع يخلب أحمد بن عبد
~~الرحيم بن الحسين بن عبد الرحمن بن إبراهيم بن أبي بكر بن إبراهيم الكردي
~~الأصل ، المهراني ، المعروف بابن العراقي ، الحافظ الإمام قاضي القضاة
~~بالديار المصرية ، ولي الدين أبو زرعة ابن الحافظ الكبير ، إمام الحافظ
~~، وأستاذ المحدثين ، أبي الفضل ، من المائة التاسعة . ولد في شهر ذي القعدة
~~سنة اثنتين وستين وسبعمائة . وبكر به أبوه فأحضره علي أبي الحرم
~~القلانسي . واستجاز له من العرضي . ورحل به إلى الشام سنة خمس وستين
~~فأدرك جماعة من مسندى دمشق ممن يروى عن الفخر ابن البخاري وغيره . ثم رجع
~~به فحفظ القرآن وعدة مختصرات في الفنون . ونشأ يقظا وأسمعه أبوه الكثير ثم
~~طلب هو بنفسه ، فسمع الكثير بقراءته وقراءة غيره . ثم رحل بنفسه إلى الشام
~~ثانية ، فسمع الكثير بقراءته وقراءة غيره ، من أصحاب القاضي تقي الدين ،
~~وابن الشيرازي ، والقاسم بن المظفر ، والمطعم وغيرهم . وسمع قبل ذلك من
~~جمال الدين ابن نباتة ، والبياني وغيرهما . وتردد إلى حلقة الشيخ جمال
~~الدين الإسنوي وغيره . ومهر في عدة فنون واشتغل فيها وهو شاب . ونشأ على
~~طريقة حسنة من الصيانة ، الديانة والأمانة والعفة ، مع طلاقة الوجه وحسن
~~الصورة ، وطيب النغمة ، وضيق الحال ، وكثرة العيال ، إلى أن اشتهر أمره
~~، وطار ذكره . ولما مات والده تقرر في مناصبه الجليلة ، فزادت رياسته .
~~وناب في الحكم قديما في حدود التسعين . وأجيز بالفتوى والتدريس قديما .
~~ودرس في عدة ms041 أماكن في حياة والده ومشايخه . ثم أقبل على الفقه ، فقسم
~~الروضة بين أربعة أنفس ممن PageV01P060 يلازمه ، واستمر على ذلك مدة طويلة
~~. وصنف في الفنون الحديثة عدة تصانيف . وأكمل شرح تقرب الأسانيد لأبيه
~~فأجاد فيه . وشرع في شرح مطول لسنن أبي داود ، لو كمل كان قدر ثلاثين مجلدة
~~، بل يزيد . وجمع النكت على المختصرات الثلاثة : التنبيه ، والحاوي ،
~~والمنهاج . فزاد فيها على من تقدمه ممن عمل تصحيح التنبيه وكذا المنهاج ،
~~وكذا الحاوي . فإنه جمع بين تصانيفهم وبين ما استفاده من حاشية الروضة
~~لشيخنا البلقيني الكبير . وكان قد جردها فجاءت في مجلدين . وجردها قبله
~~الشيخ بدر الدين الزركشي ، وقد ملكتها بخطه ، لكن كان قبل أن يجردها أبو
~~زرعة بعشرين سنة . فزادت في تلك المدة فوائد جمة . واختصر المهمات للإسنوي
~~، وضم إليه فوائد وزوائد من الحاشية المذكورة . وعقد مجلس الإملاء بعد أن
~~كان انقطع بموت شيخنا والده ، من سنة ست وثمانمائة إلى أن شرع هو فيه في
~~سنة عشر . ولم يزل يملي في كل يوم ثلاثاء ، إلى أن مرض المرض الذي توفي
~~فيه ، مع ما كان فيه من شغل البال بالدرس والحكم وغير ذلك . ولما مات
~~القاضي جلال الدين البلقيني استقدمه الملك الظاهر ططر ، في قضاء الشافعية
~~. فباشر بعفة ونزاهة ، وشهامة ومعرفة ، وصار يصمم في أمور لا يحتملها أهل
~~الدولة . فتمالئوا عليه إلى أن صرف . فحصل له بذلك قهر أداه إلى التلف
~~، ومات مبطونا شهيدا في يوم الخميس سابع عشري شعبان سنة ست وعشرين
~~وثمانمائة ودفن إلى جانب والده ، وكثر الأسف عليه خصوصا من طلبة العلم .
~~أحمد بن عبد الكريم بن عبد الحاكم بن سعيد بن مالك بن سعيد الفارقي ، جلال
~~الملك ، ويكنى أبا أحمد ، وهو ممن يكنى باسم نفسه . ولي القضاء في ثالث عشر
~~المحرم سنة خمس وخمسين وأربعمائة ، عوضا عن الحسن ابن أبي كدينة .
~~وأضيفت إليه الوزارة عوضا عن أبي الفرج البابلي . فاستخلف في الحكم أخاه
~~عليا ثم صرف عن القضاء والوزارة في سابع عشر صفر منها . ثم أعيد في رابع
~~ذي ms042 الحجة منها إلى القضاء . ثم صرف ثم أعيد بعد أربعة أيام . ثم صرف في
~~النصف من جمادى الآخرة ثم أعيد في سادس عشري صفر سنة ثمان وخمسين . وأضيف
~~إليه الوزارة في رابع جمادى الآخرة منها . ثم صرف من PageV01P061 الوزراء
~~بعد أيام . ثم صرف من القضاء في ثامن المحرم ، وأعيد في جمادى الأولى . ثم
~~صرف يوم عيد النحر . ثم ولي الوزارة فقط في ثالث عشري صفر سنة إحدى وستين .
~~ونكب عقب ذلك ونفى إلى الشام فمات بها . وكان في هذه المدة اليسيرة يتناوب
~~ولاية القضاء مع ابن أبي كدينة ، والوزارة مع جماعة . ولما ولي في صفر سنة
~~ثمان خمسين وأضيفت إليه الوزارة ، دعي بقاضي القضاة الأعظم . ومدحه الشعراء
~~، منهم علي بن بشر الصقلي الشاعر الكاتب المشهور . ثم تناوب الولاية مع عبد
~~الحاكم بن وهيب إلى أن نكب بسبب الوزارة كما تقدم . ومدحه علي بن بشر
~~الصقلي الشاعر المشهور بقصيدة يقول فيها : هو الملك الندب الذي لا إلى
~~الهوى . . . يقوم ولا عن واجب المجد يعقد لقد حارت الأوهام فيه وقد
~~علا . . . إلى الغاية القصوى إلى أين يصعد من النفر البيض الذين
~~مديحهم . . . على ألسن الأيام غض ممدد كأنهم عقد على جيد عصرهم
~~. . . يفصل منهم لؤلؤ وزبرجد إذا ذكر المحمود من كل معشر . . .
~~خلالا وأفعالا فأحمد أحمد أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن
~~أحمد العسقلاني الأصل ، المصري المولد والمنشأ ، نزيل القاهرة . ولد في
~~شعبان ، سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة ، ومات أبوه في رجب سنة سبع وسبعين
~~وسبعمائة ، وماتت أمه قبل ذلك وهو طفل ، فنشأ يتيما . ولم يدخل (
~~الكتاب ) حتى أكمل خمس سنين ، فأكمل حفظ القرآن وله تسع سنين . ثم لم
~~يتهيأ له أن يصلي بالناس التراويح إلا في سنة خمس وثمانين وسبعمائة ، وقد
~~أكمل اثنتي عشرة سنة . وكان وصيه الرئيس الشهير زكي الدين أبو بكر ابن نور
~~الدين علي الخروبي ، كبير التجار بمصر ، قد جاور في تلك السنة ، واستصحبه
~~معه ، إذ لم يكن له من يكفله . وسمع في تلك السنة ms043 صحيح البخاري على مسند
~~الحجاز عفيف الدين عبد الله النشاوري خاتمة أصحاب إمام المقام رضي
~~الدين الطبري . ولم يضبط سماعه ، لكنه يتحقق أنه لم يسمع الجميع ، بل له
~~فيه إجازة شاملة لمروياته . وكان سماعه بقراءة الشيخ شمس الدين محمد بن عمر
~~السلاوي PageV01P062 الدمشقي ، تحت سكن الخروبي في البيت الذي بباب الصفا
~~، على يمنة الخارج إلى الصفا ، ويعرف ببيت عيناء وهي الشريفة بنت الشريف
~~عجلان . وبالبيت المذكور شباك يطل على المسجد الحرام ويشاهد من يجلس فيه
~~الكعبة والركن الأسود ، فكان المستمع والقارئ يجلسان عند الشباك دون مصطبة
~~تحت الشباك المذكور ، وكان يجلس فيها مؤدب صاحب الترجمة ومن يدرس معه .
~~فكان المؤدب يأمرهم عند قراءة القارئ بالإنصات إلى أن يفرغ حتى ختم
~~الكتاب . لكن كان صاحب الترجمة ربما خرج لقضاء حاجة ، ولم يكن هناك ضابط
~~للأسماء . والاعتماد على ذلك كان على الشيخ نجم الدين المرجاني فإنه
~~أعلمني بعد دهر طويل بصورة الحال ، فاعتمدت عليه وثوقا به . وحفظ بعد ذلك
~~كتبا من مختصرات العلوم ، ولازم أحد أوصيائه أيضا وهو الشيخ شمس الدين
~~محمد بن علي بن محمد بن عيسى بن أبي بكر بن القطان المصري ، فحضر دروسه .
~~ثم حبب إليه النظر في التواريخ وهو بعد في المكتب ، فعلق بذهنه شيء كثير من
~~أحوال الرواة . وفي غضون ذلك ، سمع من نجم الدين ابن رزين وصالح الدين
~~الزفتاوي ، وزين الدين ابن الشيخة . ونظر في فنون الأدب من سنة
~~اثنتين وتسعين ، ففال الشعر ونظم مدائح نبوية ومقاطيع . ثم اجتمع بحافظ
~~العصر زين الدين العراقي ، وذلك في شهر رمضان سنة ست وتسعين ، فلازمه عشرة
~~أعوام ، وحبب إليه فن الحديث ، فما انسلخت تلك السنة حتى خرج لشيخه
~~مسند القاهرة أبي إسحاق التنوخي المائة العشاريات . فكان أول من
~~قرأها في جمع حافل الحافظ أبو زرعة ابن الحافظ العراقي . ثم رحل إلى
~~الإسكندرية فسمع من مسنديها إذ ذاك . ثم حج ودخل اليمن . فسمع بمكة المدينة
~~وينبع وزبيد وتعز وعدن وغيرها من البلاد والقرى . ولقي باليمن إمام اللغة
~~غير مدافع ، مجد ms044 الدين ابن الشيرازي . فتناول منه بعض تصنيفه المشهور
~~المسمى : ( القاموس في اللغة ) . ولقي جمعا من فضلاء تلك البلاد ثم رجع
~~إلى القاهرة . ثم رحل إلى الشام فسمع بقطية وغزة والرملة والقدس ودمشق
~~والصالحية وغيرها من القرى والبلاد . وكانت إقامة بدمشق مائة يوم ، ومسموعه
~~في تلك المدة نحو ألف جزء حديثية : منها من الكتب الكبار ، المعجم الأوسط
~~للطبراني ، ومعرفة الصحابة لأبي عبد الله ابن منده ، وأكثر مسند أبي
~~يعلى وغير ذلك . PageV01P063 ثم رجع وأكمل كتابه ( تغليق التعليق ) في
~~حياة كبار مشايخه ، فكتبوا عليه ، ولازم الشيخ سراج الدين البلقيني ، إلا
~~أن أذن له . وأذن له بعد إذنه ، شيخه الحافظ زين الدين العراقي . ثم أخذ في
~~التصنيف ، وأملى الأربعين المتباينة بالشيخونية من سنة ثمان وثمانمائة ، ثم
~~أملى من عشاريات الصحابة نحو مائة مجلس في عدة سنين . ثم ولي درس الحديث
~~بالمدرسة الجمالية الجديدة فأملى فيها ، ثم قطعه لما تركها في سنة أربع
~~عشرة وثمانمائة . وتشاغل بالتصنيف ، ثم ولي مشيخة البيبرسية ثم تدريس
~~الشافعية بالمدرسة المؤيدية الجديدة . ثم ولي القضاء في السابع والعشرين من
~~المحرم سنة سبع وعشرين وثمانمائة . ثم عقد مجلس الإملاء في أوائل صفر منها
~~إلى الآن . أحمد بن علي بن منصور بن محمد بن محمد بن أبي العز بن صالح ابن
~~وهيب الدمشقي شرف الدين أبو العباس الحنفي . من أهل المائة الثامنة . ولد
~~في سنة عشر وسبعمائة تقريبا . وسمع الحديث واشتغل كثيرا ومهر ، وأذن له
~~في التدريس فدرس وأفتى وأعاد . طلبه السلطان الملك الأشرف من دمشق فقدم ولم
~~يذكر أمره للسلطان بواسطة بعض أهل الدولة ، لغرض له كان في تولية غيره .
~~فلم يوافقه السلطان على ذلك . وتذكر أمر شرف الدين فأمر بإحضاره ، فخلع
~~عليه في رابع شهر رجب سنة سبع وسبعين وسبعمائة . فباشر قليلا ثم ترك ،
~~ورجع إلى الشام وذلك في شهر رمضان منها . وكان صارما مهيبا نزها ،
~~قوالا بالحق ، لا يقبل لأحد هدية ، ولا يعمل برسالة أحد من أهل الدولة
~~، ولا يراعيهم ، فكثرت عليه رسائلهم . فكره الإقامة بينهم وسأل العزل ms045 مرة
~~بعد مرة . وكان مع ذلك قامعا لأهل الظلم ، منصفا للمظلوم ، كثير النفع
~~للناس . وكانت مقاصده جميلة وأموره مستقيمة ، إلا أنه لا يجد من يعاونه .
~~وكان دمث الأخلاق ، طارحا للتكلف ، كثير البشر ، جميل المحاضرة متواضعا
~~. وكان يباشر صرف الصدقات بنفسه ما بين دراهم وخبز . PageV01P064 وصنف
~~مختصرا في الفقه ، وأخر في أصول الدين . وصار كثير التبرم بالوظيفة .
~~فاتفق أن حصل للأشرف مرض ، فعالجه الأطباء ، فما أفاد . فلازمه الجلال جار
~~الله فاتفق أن شفي على يده . فكشر له ذلك ، ووعده بتولية القضاء . فبلغ ذلك
~~شرف الدين فعزل نفسه ، وأوجب ذلك عنده ، أنه سئل في أوقاف أراد بعض أهل
~~الدولة حلها ، فألح عليه فأصر وعزل نفسه . وقرأت بخط صديقنا تقي الدين
~~المقريزي قال : لما مات صدر الدين ابن التركماني ، عين قاضي القضاة
~~ابنه جماعة شرف الدين ابن منصور المذكور . فخرج البريد بطلبه . فقدم في
~~ثالث عشر ذي الحجة سنة ست وسبعين وسبعمائة ، فطلع في يوم الخميس خامس عشرة
~~، فأجلس على باب خزانة الخاص ، فخرج طشتمر الدوادار فوجده ، فأخذه صحبته
~~إلى منزله ، ثم أمره أن يقيم عنده إلى أن يستدعي به . وعين طشتمر الشيخ
~~جلال الدين التباني ، فطلب فامتنع . وأصر على ذلك . فطلب نجم الدين
~~أحمد بن إسماعيل ، فقدم في ثامن عشر المحرم سنة سبع وسبعين وسبعمائة ، فقرر
~~في القضاء . وكان المنصب شاغرا بعد موت صدر الدين ابن التركماني شهرين
~~ونصف شهر . وكان نجم الدين قاضيا بدمشق ، فاستقر عوضه ابن عمه صدر الدين
~~علي بن أبي العز . وكان لما قدم القاهرة انتصب للإقراء بالمدرسة المنصورية
~~فقرأ عليه جماعة في الفقه وفي أصول الفقه وكانت وفاته بدمشق يوم الاثنين
~~لعشرين من شعبان سنة اثنتين وثمانين وسبعمائة . وكان من محاسن الدهر وقضاة
~~العدل . أحمد بن عمر بن عبد الله بن عمر بن عوض ، تقي الدين ابن عز الدين
~~المقدسي الحنبلي ، كان ربيب الشيخ شمس الدين ابن العماد ، حنبلي من المائة
~~الثامنة . ولد سنة . . وسمع من جماعة من مشايخ القطب PageV01P065 الحلبي
~~فمن بعدهم . خرج له ابن رافع ms046 مشيخة عنهم وحدث بها . قال القطب : سمعت
~~عليه الجزء الثالث منها ، بقراءة المخرج . وتولى المنصب بعد موت سعد الدين
~~الحارثي في ربيع الأول سنة اثنتي عشرة وسبعمائة . قرأت ذلك بخط القطب
~~الحلبي . واستمر فيه مدة طويلة إلى أن صرف في نصف جمادى الآخرة سنة ثمان
~~وثلاثين وسبعمائة . ويقال أن السبب في عزله أن ولده صدر الدين محمدا ،
~~تساهل في بيع الأوقاف ، فأفحش في ذلك ، حتى قام في إنكار ذلك الأمير بدر
~~الدين جنكلي ابن البابا ، فأعلم السلطان بما يصدر من الصدر المذكور ،
~~ومن جمال الدين عبد الله ولد القاضي جلال الدين القزويني ، فعزل القاضيين
~~جميعا . فأما الجلال فإنه لم ينشب أن ولاه قضاء دمشق ، فخرج هو وولده .
~~وأما ابن عوض فتعلق به أصحاب الديون ، فوكل به وبولده مدة ، حتى صولحوا
~~وأفرج عنهما . واستمر تقي الدين بالقاهرة إلى أن مات في تلك السنة . وقال
~~الكمال ابن حبيب : تقي وافق اسمه فعله ، ووافق علمه فضله . نصر المحق .
~~وعمل الأمر المتسق . ومات سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة . أحمد بن عيسى بن
~~موسى بن عيسى بن سليم بن سالم بن جميل بن راجح بن كثير بن مظفر بن علي بن
~~عامر القاضي عماد الدين ، أبو عيسى العامري الأزرقي المقيري بقاف
~~مصغر الكركي ، من المائة الثامنة . ولد بالكرك في شعبان سنة إحدى أو
~~اثنتين وأربعين وسبعمائة واشتغل بها ، وحفظ المنهاج ، وقرأ على والده وغيره
~~. وكان أبوه من تلامذة الشيخ تقي الدين السبكي . ومات في سنة ثلاث وستين
~~وسبعمائة . ورحل إلى الشام والقاهرة في طلب الحديث . وسمع بمصر من أبي نعيم
~~ابن الإسعردي ويوسف بن محمد الدلاصي في آخرين ، تجمعهم مشيخته التي
~~خرجها له أبو زرعة ابن شيخنا العراقي ، وسمعتها عليه لما حدث بها بعد
~~صرفه من القضاء . PageV01P066 وقد حدث هو قبل ذلك ببلده بعد الثمانين .
~~وولي قضاء الكرك بعد والده وعظم قدره ، وأحبه أهل بلده حتى كانوا لا يفعلون
~~شيئا إلا مشورته ، ولا يصدرون إلا عن رأيه . ومن كره إقامته من النواب
~~وغيرهم ، أثار عليه العامة ms047 حتى يرحل هو البلد . وولي أخوه علاء الدين
~~كتابة السر بها ، فصار مدارها عليهم . ودخل القاهرة مرارا ، منها في سنة
~~اثنتين وسبعين وسبعمائة . فلما سجن الملك الظاهر برقوق بالكرك خدمه .
~~فلما تمكن وعاد إلى السلطنة ، قرر علاء الدين في كتابة السر بالقاهرة
~~عوضا عن ابن فضل الله ، وعماد الدين في القضاء ، عوضا عن بدر الدين ابن
~~أبي البقاء . ولما ولي العماد القضاء باشر بصرامة ، وإنفاذ للحق ، وحكم
~~بالعدل ، وعدم التفات لشفاعة أحد ، أو رسالة كبير أو صغير . وكان ممسكا في
~~بذلك المال ، سمحا بالوظائف ، فاستكثر من النواب وخصوصا أولاد العلماء ،
~~فاستناب ولد شيخنا ابن الملقن ، وولد شيخنا العراقي ، وولد شهاب الدين
~~العرياني ، وولد فلان وفلان . حتى صار بعض الناس يقول : هذه دولة الأبناء
~~. وكان بالكرك فقير مغربي يقال له أبو عبد الله الركراكي ، وكان يعادي
~~القاضي ، فقدم على برقوق فعرفه ، لأنه كان يلازمه بالكرك ويتروج عليه
~~بالزهادة والدعاء ونحو ذلك . فلم يزل يغري السلطان بالعماد حتى صرفه عن
~~القضاء ، في ثاني المحرم سنة خمس وتسعين وسبعمائة . ولما صرف من القضاء
~~واستقر الصدر المناوي أبقى السلطان مع العماد تدريس المدرسة الصلاحية
~~بجوار الشافعي ، وتدريس الحديث بالجامع الطولوني . ونظر الصالح بجوار
~~البيمارستان والتدريس الصالحي المذكر بالقبة ، فاقتنع بذلك ، وانجمع عن
~~الناس ، وأقبل على العبادة . وكان يستحضر المنهاج . وهو أول من كتب له عن
~~السلطان ( الجناب العالي ) ، وذلك بعناية أخيه صاحب ديوان الإنشاء .
~~فاستمرت لمن ولي القضاء بعده . وكان إذ هو ببلده موصوفا بالعفة والحرمة .
~~ذكر لي الشيخ تقي الدين المقريزي . أنه سمعه يحلف - وكان بجواره - أنه لم
~~يتناول في طول ولايته القضاء بالكرك وبالديار المصرية رشوة ، ولا تعمد
~~الحكم بشيء باطل . PageV01P067 قرأت بخط الجمال البشبيشي : كان عفيفا
~~خيرا ، عديم الغرض في أمور الدنيا ، صفرا من العلوم . وكان يوصف
~~بالكبر المفرط والتعاظم ، وما أظنه كان يقصد بذلك إلا عدم مداخلة الناس
~~ليتستر بذلك عن وقوفهم على مرتبته في العلم ، فيستر ذلك بذلك ، وإلا فلقد
~~كان دينا . ولما أراد السلطان السفر إلى الشام ، طلب ms048 منه مالا يقرضه من
~~المودع الحكمي ، فما أعاد عليه جوابا ، ثم عاد في المجلس الآخر ، فاخرج من
~~كمه مصحفا ، وقال مخاطبا للسلطان : سألتك بالله منزل هذا القرآن لا
~~تتعرض لمال الأيتام . وإن كان لابد من ذلك ، فهذا المنصب يوليه السلطان لمن
~~شاء ! فسكت عنه . ثم لما عاد من السفر حصل بينه وبين الدوادار الكبير
~~منازعة بسبب قضية تتعلق به ، لم يقبل فيها شفاعة . فسعى فيه حتى صرف في
~~سادس عشرين ذي الحجة سنة أربع وتسعين . واستمر بطالا إلى أن رحل إلى
~~خطابة المسجد الأقصى . وقرأت بخطه أيضا : ولي الخطابة وتدريس الصلاحية ،
~~والإمامة في سابع عشر رجب سنة تسع وتسعين ، فسار إليها ، وباشر منجمعا عن
~~الناس ، مقبلا على عبادته ، فإنه كان يلازم قيام الليل ، ويواظف على
~~التلاوة ، ويسرد الصيام ، مع العبد عما يشين دينه . قال : ولقد لزمته فما
~~رأيت منه ما يعاب ، سوى شدة الاحتجاب أيام ولايته القضاء ، ومقيرة التي
~~نسب إليها : بلد صغير من أعمال الكرك . قلت : وهو جد صاحبنا الحافظ تاج
~~الدين ابن الغرابيلي لأمه . ثم لما شغرت خطابة القدس في سنة تسع وتسعين
~~وسبعمائة طلبها من السلطان فأجابه ، وضم إليه تدريس الصلاحية بالقدس .
~~فتوجه إلى القدس . فباشرهما إلى أن مات في شهر ربيع الأول سنة إحدى
~~وثمانمائة . أحمد بن قاسم بن زيد الصقلي ، القاضي الرشيد ، الملقب عماد
~~الأحكام ، من المائة السادسة . PageV01P068 قرأت في كتاب جنان الجنان لابن
~~الزبير : كان أحمد بن القاسم قاضي القضاة بمصر في أيام الأفضل ابن أمير
~~الجيوش ، فدخل عليه يوما وبين يديه دواة عاج ، مكللة بالمرجان ، فأنشده
~~بديها : ألين لداود الحديد كرامة . . . يقدره في السرد كيف
~~يريد ولان لك المرجان وهو حجارة . . . على أنه صعب المراس شديد قال
~~: وكان قد أجرى الماء إلى قرافة مصر ، فكتب إليه يسأله أن يجري الماء إلى
~~داره : أيا مولى الأنام بلا احتشام . . . وسيدهم على رغم الحسود
~~لعبدك بالقرافة دار نزل . . . لموجود الحياة أو الفقيد لموجود يعيش
~~بها لوقت . . . ومفقود يواري في الصعيد وفي أرجائها شجر نضيد . . .
~~بهي الحسن ms049 من ورق وعود قال : وله قصيدة عارض بها الشريف الرضى أولها
~~: إن لم أزرك ولم أقنع برؤياك . . . فللفؤاد طواف حول مغناك يا
~~ظبية ظلت في أشراكها علقا . . . يوم الوداع ولم تعلق بأشراكي رعيت
~~قلبي وما راعيت حرمته . . . يا هذه كيف ما راعيت مرعاك ! أتحرقين
~~فؤادا قد حللت به . . . بنار حبك قهرا وهو مأواك ! وقال العماد
~~الكاتب في الخريدة . . وقرأت بخط القطب الحلبي في تاريخ مصر أنه قرأ بخط
~~الحافظ جمال الدين اليغموري قال : أحمد بن قاسم بن زيد الصقلي ، كان من
~~الطارئين على مصر ، انتهى . وسماه ابن ميسر ، في قضاة مصر محمدا ، ووافق
~~على اسم أبيه وجده ، ثم تردد في أنه أحمد أو محمد . فقرأت في تاريخه في
~~حوادث سنة ست وعشرين وخمسمائة ، أن قاسم ابن القاضي الرشيد أبي عبد الله
~~محمد ، ويقال أحمد بن قاسم الصقلي مات فيها . وكان أبوه قاضي مصر ، ويقال
~~كان يكنى أبا علي ، وكان قدومه من صقلية إلى مصر سنة خمسمائة . PageV01P069
~~وكانت ولايته بعد صرف القاضي الجليس نعمة بن بشير ، وذلك بعد موت
~~المستعلي الخليفة . وسماه غيره علي بن محمد بن قاسم ، وقيل محمد بن عبد
~~الله ابن قاسم . ولم يزد ابن دانيال في تسميته في نظمه علي الصقلي . فيغلب
~~على الظن أنه أحمد بن قاسم . وأن محمد بن أحمد بن قاسم ولده ، وأن ذلك سبب
~~الاشتباه ، وأن من سماه عليا التبس عليه بكنيته فإنه أبو علي . أحمد بن
~~القاسم بن أبي المنهال التونسي ، أبو طالب ، إسماعيلي من المائة الرابعة .
~~قال ابن زولاق : استدعاه الوزير ابن كلس - وكان قاضي تونس - منها . فرد
~~إليه أمر المظالم بمصر وأعمالها ، وكتب له بذلك سجلا عن العزيز . وأذن له
~~فيه في الحكم ، وسماه القاضي . وأطراه فيه ومدحه . وقرأ سجله بحضرة الوزير
~~. فنظر في المظالم وفي كثير من الأحكام . ذكر ذلك في ترجمه علي بن النعمان
~~قال : وكان الوزير يعاكسه في أموره ، وعلي يصبر عليه . كان أبو طالب
~~المذكور على مذهب الإسماعيلية أيضا ، ولم يذكره من صنف في قضاة مصر ms050 ،
~~لكن تفويض الحكم إليه عن غير نيابة من ابن النعمان يقتضي أن يذكر . فلا
~~مانع عندهم من تولية قاضيين في البلد الواحد . وما عرفت من أخبار ابن
~~المنهال هذا شيئا إلا ما ذكرته . أحمد بن محمد بن بدر ، أبو العباس بن أبي
~~بكر . . روى عن الحسين بن محمد بن داود المعروف بمأمون ، وعبد الرحمن بن
~~أحمد الرشديني وغيرهما . روى عنه أبو عمرو الداني المقرئ ، ومحمد بن
~~الحسين بن بقاء ، وعلي بن صالح الروذباري ، وأبو ذر الهروي ، وقال : لا
~~بأس به ، وأحمد بن بابشاذ وآخرون . ووقع لنا حديثه متصلا بالسماع في مشيخة
~~أبي عبد الله الرازي في ترجمة الحسين بن أحمد بن الحسين الحاسب ، قال :
~~حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد ابن بدر القاضي ، حدثنا عبد الله بن أحمد بن
~~زبر قرأت بخط القطب الحلبي ، PageV01P070 قال ابن ميسر : كان أبو العباس
~~قاضي مصر ، لزم بيته بعد أن صرف ، وحدث فسمع منه جماعة . ذكر ذلك المسبحي
~~وكانت وفاته سنة أربعمائة . قلت : ولم أعرف الوقت الذي ولي فيه ، ولا ذكر
~~في نظم ابن دانيال ، والمسبحي من أعرف الناس بالمصريين لا سيما من عاصره .
~~ويجوز أن يكون وصف بالقاضي ، لكونه ناب عن بعض القضاة ، كما وقع للقضاعي ،
~~أو خلف . وكان ابن ميسر يقتضي أنه مات وهو غير قاض ، والوقت الذي مات
~~فيه كان القاضي فيه مالك بن سعيد الفارقي . وكانت ولايته بعد عزل عبد
~~العزيز بن محمد بن النعمان في رجب سنة ثمان وتسعين . وكانت ولاية عبد
~~العزيز في رمضان سنة أربع وتسعين وثلاثمائة . وكانت ولايته بعد ابن عمه
~~الحسين بن علي بن النعمان في صفر سنة تسع وثمانين وثلاثمائة . نعم لما مات
~~محمد بن النعمان عم الحسين هذا ، بقيت مصر بغير قاض نحو عشرين يوما ، إلى
~~أن ولي الحسين هذا . فلعل أبا العباس المذكور كان أذن له في تعاطي الأحكام
~~إلى أن استقر الحسين ، كما سيأتي بسط هذا في الذي بعده ، ولعله هو ، وذكر
~~بدر في نسبه سهو أو تحريف . أحمد بن محمد ms051 بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن
~~يحيى بن الحارث بن أبي العوام السعدي ، الفقيه الحنفي ، أبو العباس من
~~المائة الخامسة . PageV01P071 ولي القضاء بمصر في جمادى الآخرة ، وقيل في
~~شعبان سنة خمس وأربعمائة وهو الصحيح . وكان ذلك في يوم السبت لعشرين منه ،
~~بعد قتل مالك بن سعيد الفارقي القاضي بشهرين أو ثلاثة ، فإن قتله كان في
~~ربيع الآخر ، وبقيت مصر بغير قاض هذه المدة . وكان يتوسط فيها بين الناس
~~أبو يوسف يعقوب بن إسحاق ، وأبو منصور المحتسب . وكان من يتطلع إلى القضاء
~~جماعة ، لكنهم في فزع مما جرى منهم ليعقوب بن إسحاق ، وسليمان بن رستم
~~، وسليمان بن النعمان ، وأخوه القاسم ، ومن يجري مجراهم . وصاروا يلازمون
~~موكب الحكام بخلاف أبي العباس المذكور ، فإنه لزم داره . وكان ينظر في
~~الفروض في أيام مالك بن سعيد ويشهد ، ولكنه لم يسأل الحاكم قط أن يكون في
~~جملة من يدخله عليه ، ولا أن يتعرف به . وكان قد قدم مصر رجل مكفوف يقال له
~~أبو الفضل جعفر ، من أهل العلم بالنحو واللغة والغريب ، قدم على الحاكم ،
~~فأعجب به وخلع عليه وأقطعه إقطاعا ، ولقبه عالم العلماء ، وجعله يجلس في
~~دار العلم التي أنشأها لتدريس اللغة والنحو ، فخلا به الحاكم فجعل يسأله عن
~~الناس واحدا واحدا ، من يصلح منهم للقضاء . وكان الحاكم عارفا بهم .
~~وإنما أراد أن ينظر مبلغ علمه . فلم يزل يذكر حتى وقع الاختيار على أبي
~~العباس ، فقيل للحاكم ليس هو على مذهبك ، ولا على مذهب من سلف من آبائك .
~~فقال : هو ثقة مأمون مصري ، عارف بالقضاء وبأهل البلد ، وما في المصريين من
~~يصلح لهذا الأمر غيره . ولم يزل أبو الفضل حتى أحكم له الأمر مع الحاكم .
~~فأمر بكتب سجله ، وشطر عليه فيه أنه إذا جلس في مجلس الحكم ، يكون مع أربعة
~~من فقهاء الحاكم ، لئلا يقع الحكم بغير ما يذهب إليه الخليفة . فقرئ عهده
~~بذلك ، ووصف فيه أجمل صفة ، وزكى فيه أحسن تزكية ، وخلع عليه وحمل على مركب
~~حسن . وكانت الخلعة غلالة وقميص دبيقي ms052 معلم مذهب ، وثوب مصمت
~~وعمامة شرب كبيرة مذهبة وطيلسان مذهب . وقرأ سجله بالقصر وهو قائم
~~على رجليه ، بحضرة شيوخ الدولة . وكان مركبه بغلة مسرجة بلجام فضي مذهب
~~، PageV01P072 وقيدت بين يديه بغلة أخرى مسرجة ملجمة ، وسار بين يديه
~~الشهود والأمناء . وقرأ سجله بجامع مصر على المنبر . وساق المسبحي في
~~تاريخه السجل بطوله ، وأضيف إليه في الأحكام مصر وبرقة وصقلية والشام
~~وقضاء الحرمين ما عدا فلسطين ، فإن الحاكم كان ولاها أبا طالب ابن بنت
~~الزيدي الحسيني ، فلم يجعل لابن أبي العوام عليه أمرا . وكان أبو طالب
~~ترفع عن قضاء مصر ، إلا أنه كان يهاب الحاكم ، وجعل لأبي العباس النظر
~~في المعيار ، ودار الضرب ، والصلاة والمواريث ، والمساجد والجوامع ، فباشر
~~أبو العباس ذلك ، وهو يترقب القتل . وكان يمكنه أن يستتر إلا أن حب الرياسة
~~غلب عليه . وكان يركب أيام الجمع مع الحاكم ، ويطلع إليه يوم السبت يعرفه
~~ما جرى من أمر القضاة والشهود والأمناء بالبلاد ، وما يتعلق بالحكم . ويجلس
~~يوم الأحد والخميس بمصر ، ويوم الاثنين والثلاثاء بالجامع الأزهر ، ويوم
~~الأربعاء لراحته . فكان ينقطع في دار له بالقرافة يتعبد فيها إلى المغرب ،
~~ويخلو بمن يريد من الشهود وغيرهم . ذكر ذلك كله إسماعيل بن علي بن
~~إسماعيل بن موسى الحسيني في كتابه أخبار قضاة مصر . وذكر أنه خلع عليه يوم
~~العشرين من شعبان . وقرئ سجله بالقصر وبجامع مصر . فلم يزل على وظيفة
~~القضاء إلى أن مات لعشرين ليلة خلت من شهر ربيع الأول سنة ثماني عشرة ،
~~فكانت ولايته اثنتي عشرة سنة وسبعة أشهر . وكان مولده بمصر سنة تسع وأربعين
~~وثلاثمائة . وشهد عند محمد ابن النعمان سنة أربع وثمانين . وخلف الحسين بن
~~النعمان على الفروض . وناب في الحكم عن الحسن بن كامل النائب عن الحسين بن
~~النعمان . وكان من أهل الصيانة من صباه . ولما مات صلى عليه الظاهر ابن
~~الحاكم وأخرج ترابا من كمه ، فمر أن يوضع في قبره تحت خده ، ذكر ذلك ابن
~~ميسر في تاريخه . PageV01P073 وذكر إسماعيل المذكور ، عن أبي حفص الأدمي
~~الفرائضي ، أن ابن ms053 أبي العوام دخل على أبي الطاهر الذهلي القاضي ، هو وأبو
~~يوسف يعقوب بن إسحاق ، فقال الحكيمي الوراق - وكان من أهل العلم ، وله تقدم
~~في معرفة الشروط - : يا أبا حفص ترى هذين فإنهما لابد أن يصيرا رئيسي مصر ،
~~فما مضت الأيام والليالي ، حتى ولي أبو العباس القضاء ، وأبو يوسف المشيخة
~~. ولأبي العباس رواية عن أبيه عن جده ، وروى أيضا عن أبي بكر محمد بن جعفر
~~بن أعين ، وأبي بشر الدولابي ، وأبي جعفر الطحاوي ، وإبراهيم بن أحمد بن
~~سهل الترمذي ، ومحمد بن الحسين البخاري صاحب حريث بن أبي الورقاء ، وأسامة
~~بن أحمد بن أسامة ، والقاسم بن جعفر بن محمد البصري ، ومحمد بن محمد بن
~~الأشعث ، وأحمد بن علي بن شعيب المدائني وغيرهم . وله مصنف حافل من مناقب
~~أبي حنيفة وأصحابه . روى عنه القضاعي الكتاب المذكور . وحدث به السلفي
~~عن الرازي عن القضاعي . ومن الحوادث التي وقعت لابن العوام ، أن حمزة
~~اللباد الزوزني الملحد ، الذي ادعى أن روح الإله حلت في الحاكم ، ركب في
~~جمع من أصحابه ، إلى أن دخلوا الجامع العتيق ، معلنين بكفرهم . فتقدم
~~منهم ثلاثة إلى مقر القاضي فناول أحدهم القاضي رقعة يأمره فيها الزوزني
~~بالدعاء إلى مقالته . وكان الزوزني استفحل أمره ، حتى كان يساير الحاكم إذا
~~ركب ويخلو به . فقال له القاضي حتى أدخل إلى مولانا وأسمع كلامه فلم يقنع
~~منه بالجواب وأطال معه الكلام في ذلك . فثار العامة بالرجل فقتلوه . ثم
~~قتلوا رفيقه . وتتبعوا من كان على مقالتهم فقتلوهم في الطرقات . فبلغ ذلك
~~الحاكم فشق عليه وأمر بتحريق مصر ، فكان في ذلك ما اشتهر . وكان ابن أبي
~~العوام أول من نقل دواوين الحكم إلى الجامع . وكانت قبله تكون عند القاضي
~~. ثم تنقل إذا مات أو عزل ، إلى دار الذي يلي بعده . فاتخذ ابن أبي العوام
~~مقرها في بيت المال بالجامع . وكان على من يكون قاضيا إذ ذاك في شهر رمضان
~~، أن يصعد المنبر يوم الجمعة ، ويصلح مظلته ويكبر خلف الخليفة أو ولي عهده
~~، هو إذا ذاك عبد الرحيم بن ms054 إلياس . وأقطع الحاكم هذا القاضي تلبانة ، وهي
~~ضيعة معروفة بمصر ، كتب له بذلك سجلا . PageV01P074 وفي سنة تسع وأربعمائة
~~، جلس ابن أبي العوام ، وقد أمر بإحضار الشهود ، وكانوا ألفا وخمسمائة
~~فاسقط منهم في يوم واحد أربعمائة . فتظلموا للحاكم ، فقال : الذي عدلكم هو
~~الذي أسقطكم . وفي صفر سنة عشر وأربعمائة . ولما ولي الظاهر ابن الحاكم
~~أقر أبا العباس على القضاء . أحمد بن محمد بن أبي زكريا يحيى بن أبي
~~العوام ، أبو عبد الله ابن عم أبي العباس المذكور قبله . حنفي من المائة
~~الخامسة . ولي القضاء بمصر أولا نيابة عن القاسم بن عبد العزيز بن النعمان
~~، وهو وأبو عبد الله محمد بن سلامة القضاعي . فاتفق أنهما حضرا يشكوان من
~~سوء سيرة القاسم ، فدخل القاسم يشكو منهما كثرة مخالفتهما له ، فصرفه
~~المستنصر . وقرر اليازوري في القضاء مع الوزارة . وأمره أن يفوض أمر القضاء
~~إليهما . ثم وليه استقلال في حادي عشر شهر رمضان سنة اثنتين وخمسين
~~وأربعمائة ، من قبل المستنصر . وأضيف إليه النظر في المظالم ، ودار الضرب ،
~~والصلاة والخطابة والأحباس . وخلع عليه وقرئ سجله على منبر القصر . ولقب
~~قاضي القضاة نصير الدولة أمين الأئمة . فباشر ذلك إلى أن مات ، في صفر أو
~~في ربيع الأول سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة . أحمد بن محمد بن محمد بن محمد
~~بن عطاء الله بن عواض بن نجا بن حمود بن نهار بن مؤنس بن محمد بن حاتم
~~الزبيري الإسكندراني المالكي ، ابن التنسي ، بفتح المثناة الفوقانية
~~والنون بعدها مهملة . من المائة التاسعة ناصر الدين ابن جمال الدين . كان
~~ينسب إلى جده لأمه ابن التنسي . ويسوق له نسبا إلى الزبير بن العوام .
~~فيقال في حازم أو حاتم أنه ابن ببلي بن جابر بن هشام ابن عروة بن الزبير
~~بن العوام . وإلى ذلك سار فيه قول صهرهم صديقنا العلامة الأوحد البدر ابن
~~الدماميني من أبيات يصفه فيها . PageV01P075 وأجاد فكرك في بحار علومه . .
~~. سبحا لأنك من بين العوام وكان مولده سنة أربعين وسبعمائة . واشتغل
~~كثيرا ومهر . وعني بالعربية والفنون وشرح التسهيل ، فوصل فيه ms055 إلى التصريف
~~. وكان عارفا بالأحكام ، كثير العناية بالتجارة ، ولم يكن يدخل في المنصب
~~إلا صيانة لماله . وتولى القضاء بالإسكندرية في سنة إحدى وثمانين وسبعمائة
~~. وتناوب هو وابن الربعي مدة ، إلى أن استقر ابن التنسي في قضاء الديار
~~المصرية في رابع عشري ذي القعدة سنة أربع وتسعين وسبعمائة . فتحول بأهل
~~وعياله وأسبابه . فباشر بعفة ونزاهة مع العقل والتودد للناس وطهارة الذيل ،
~~وسلامة الباطن ، وقلة الكلام حتى كان يقال : لم يسمع منه ذم أحد ، بقول ولا
~~فعل . وهو من بيت رياسة . ولي أبوه جمال الدين قضاء الإسكندرية وكذا جده
~~شمس الدين . وكان جده الأعلى عطاء الله يلقب رشيد الدين . قرأت بخط الشيخ
~~جمال الدين البشبيشي في وصفه : أقام دهرا طاهر اللسان ، لم ينل أحدا
~~بمكروه . وكانت أيامه كالعافية ، والرعية في أمان على أنفسهم وأموالهم ، لا
~~ينظر إلى ما بأيديهم ، ولم يعرف الناس قدره حتى فقد . ولم يدخل عليه في طول
~~ولايته خلل ، ولا أدخل عليه أحد شيئا من ذلك . قال : وفي الجملة كان هو
~~وابن خير قبله من محاسن الوجود . انتهى . ولم يزل على طريقته إلى أن مضى
~~بجميل ، ومات بالقاهرة في ليلة الخميس أول يوم من شهر رمضان سنة إحدى
~~وثمانمائة . أحمد بن نصر الله بن أحمد بن أبي الفتح بن هاشم بن إسماعيل ابن
~~إبراهيم بن نصر الله بن أحمد الكناني الحنبلي العسقلاني الأصل ، نزيل
~~PageV01P076 القاهرة . والده الملقب بناصر الدين سبط قاضي القضاة ، موفق
~~الدين عبد الله بن محمد الآتي ذكره واسم أمه زينب . ولد في المحرم سنة تسع
~~وستين وسبعمائة في السنة التي مات فيها جده ، واشتغل ومهر . قرأت بخط ابن
~~أخيه القاضي العالم الفاضل البارع العلامة ، عز الدين ابن برهان الدين ، في
~~ترجمة عمه هذا ، أنه كان حسن الشكل ، كثير العلم ، قوي الإدراك حسن
~~المحاضرة ، نزها فكها ، له تعاليق في الفقه والنحو وغير ذلك ، تدل على
~~حسن بصيرته بالعلم . ولما مات أخوه برهان الدين ، واستقر في المنصب بعد أن
~~سعى فيه غيره فما أجيب ، كتب إليه الشيخ شهاب ms056 الدين المقري الأوحدي :
~~بإبراهيم قد مضت المنايا . . . وأخلفه أخوه ذا الممجد وأولى الناس في
~~القرآن نصا . . . وأجدرهم بإبراهيم أحمد ولم تطل مدة الموفق في القضاء
~~ولا عمره ، فإنه سعى عليه في سنة ولايته ، فصرف بعد سبعة أشهر ، أو دونها
~~بالنور الحكري ، من جمادى الثانية سنة اثنتين وثمانمائة ثم أعيد في آخر
~~السنة ، فلم يلبث أن دهمت الناس الكائنة العظمى بالبلاد الشامية باللنكية .
~~فخرج في سنة اثنتين مع العسكر المصري ، ثم رجع بعد الهزيمة ، فلم يلبث أن
~~مات في يوم الاثنين حادي عشر رمضان سنة ثلاث وثمانمائة ، ودفن من الغد .
~~أحمد بن نصر الله بن أحمد بن محمد بن عمر الحنبلي القاضي ، PageV01P077 محب
~~الدين التستري الأصل البغدادي ، نزيل القاهرة ، من المائة التاسعة . ولد في
~~شهر رجب سنة خمس وستين وسبعمائة . واشتغل على أبيه وغيره ، وسمع من أبيه ،
~~ومن الكرماني والسنجاري في آخرين . ودخل الشام سنة ثمان وثمانين
~~وسبعمائة ، فسمع بحلب من ابن المرحل وبدمشق من ابن المحب . واستمر إلى
~~أن دخل الديار المصرية فحج منها وعاد . ثم قدم أبوه فولاه برقوق تدريس
~~الحديث بالظاهرية التي بين القصريين . ثم شغر منصب تدريس الحنابلة بها
~~فوليه أبوه ، واستمر مدرسين بالظاهرية البرقوقية وكان أبوه من أهل الفضل
~~التام والأدب له النظم الفائق والترسل الرائق . ولما مات استقر القاضي محب
~~الدين في الدرسين ، ونوزع في ذلك فساعده جماعة إلى أن استمر فيهما . ثم
~~ناب في الحكم عن القاضي علاء الدين ابن المغلي الحنبلي الحموي ، لما ولي
~~قضاء الحنابلة . واستقل بالقضاء بعد موته في صفر سنة ثمان وعشرين وثمانمائة
~~. ثم صرف بعز الدين القدسي في الثالث عشر من جمادى الآخرة سنة تسع وعشرين .
~~ثم أعيد في صفر سنة واحد وثلاثين . واستمر إلى أن مات . قرأت بخط العز ابن
~~البرهان ابن نصر الله : وافق القاضي محب الدين ، عمي موفق الدين ، يعني
~~الذي قبله في اسمه واسم أبيه وجده ، ومذهبه ومنصبه ، وسكنه بالصالحية . قلت
~~: وفارقه في اللقب ، وأصل البلد ، والنسبة إلى الجد الأعلى ، وطول المدة ،
~~وسعة العلم ، والتبسط ms057 في بيع الأوقاف ، ونحو ذلك . وكانت وفاته في جمادى
~~الأولى سنة أربع وأربعين وثمانمائة . PageV01P078 إسحاق بن الفرات بن
~~الجعد بن سليم الكندي مولاهم ، أبو نعيم من موالي معاوية بن حديج
~~مالكي من المائة الثانية . ولد سنة خمس وثلاثين ومائة واستخلفه محمد بن
~~مسروق لما خرج من مصر إلى العراق ، وذلك في سنة أربع وثمانين ومائة . وكان
~~أول من ولي قضاء مصر من الموالي . وكان من كبار أصحاب مالك . وأخذ عن أبي
~~يوسف ، وروى عن الليث بن سعد وابن لهيعة ، ويحيى بن أيوب وحميد بن هانئ
~~والمفضل بن فضالة ومعاذ بن محمد وغيرهم . روى عنه أبو الطاهر ابن السرح
~~، ومحمد بن نصر ، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، وابن أخي ابن وهب
~~وآخرون . قال ابن عبد الحكم : ما رأيت فقيها أفضل منه ، وكان علما . وقال
~~بحر ابن نصر قال لي إبراهيم بن إسماعيل بن علية : ما رأيت في بلدكم
~~أحدا يحسن العلم إلا إسحاق بن الفرات . قال بحر : وكان الشافعي يثني عليه
~~ويقول : ما رأيت بمصر أحدا أعلم باختلاف الناس منه . قال الشافعي : وقد
~~أشرت على بعض الولاة أن يوليه القضاء . وقلت : إنه يتخير وهو عالم باختلاف
~~من مضى . ذكر ذلك أبو عمر الكندي بسند صحيح . PageV01P079 وتعقبه بعض من
~~صنف في القضاة ممن لقيته . فقال : كان قدوم الشافعي إلى مصر في آخر سنة
~~ثمان وتسعين ومائة ، أو أول سنة تسع وتسعين ومائة . وإسحاق إنما ولي قبل
~~قدومه بثلاث عشرة سنة أو أكثر . وحل هذا الإشكال ، أن الشافعي أشار على من
~~كان أميرا في عصره ، أن يولي إسحاق فلم يتفق ذلك ، لا أنه هو الذي أشار
~~على محمد بن مسروق باستخلافه ، ولا على أمير مصر بإبقائه قاضيا . وقال ابن
~~يونس : كان فقيها . وفي أحاديثه أحاديث كأنها منقلبة . وقال أحمد بن يحيى
~~بن وزير : كان يتخير في الأحكام . وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : ربما
~~أغرب . وقال أحمد بن سعيد الهمداني : قرأ علينا إسحاق بن الفرات الموطأ
~~بمصر من حفظه ، فما أسقط ms058 منه حرفا فيما أعلم . وقال العجلي وأبو عوانة
~~الإسفراييني : ثقة . وقال أبو حاتم الرازي : ليس بالمشهور . وقال العقيلي
~~: لا بأس به . وقال عبد الحق في الأحكام : ضعيف . وتعقب بأن السلف له في
~~هذا الإطلاق ، إلا أن السليماني ذكره في الضعفاء ، وقال : منكر الحديث .
~~وقال ابن يونس : مات بمصر في ذي الحجة سنة أربع ومائتين . قال أبو عمر
~~الكندي : أقام إسحاق بن الفرات على القضاء منذ استخلف محمد بن مسروق ، إلى
~~أن قدم العمري في صفر سنة خمس وثمانين ومائة . وقال أبو عمر الكندي في كتاب
~~الموالي من أهل مصر : قال أحمد بن يحيى ابن وزير : كان عند سعيد بن عفير
~~، شيء من أموال اليتامى ، فدعاه إسحاق بن الفرات وهو على القضاء بمصر ،
~~فقال : سلمها ، فكأن سعيدا عرض بالقاضي بأنه من الموالي . فقال إسحاق بن
~~الفرات : هل تعرف معاوية بن حديج ، أنه سيد الناس كلهم من الفرما إلى
~~الأندلس . قال ابن عفير : إني لعارف . قال : فإنه مولى ، فمن أنت ؟ فأصمت
~~سعيد بن عفير وسلم ما عنده . وكان لإسحاق أخ يسمى يحيى . حدث وتوفي قبل
~~أخيه بسنة . قال ابن يونس : وكانت وفاة إسحاق ليلة الجمعة لليلتين خلتا من
~~ذي الحجة سنة أربع ومائتين . PageV01P080 ووقع في كتاب المدارك للقاضي عياض
~~، أنه مات في سنة خمس ومائتين . وكأنه أرخه ببلوغ الخبر إلى المغرب . فإن
~~ابن يونس أتقن في هذا الباب من غيره . وقد أرخه أبو عمر الكندي في سنة
~~أربع . وروى النسائي في السنن ، عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عن إسحاق
~~بن الفرات . إسماعيل بن إبراهيم بن محمد بن موسى الكناني البلبيسي ،
~~نزيل القاهرة القاضي مجد الدين أبو محمد الحنفي ، من المائة التاسعة . ولد
~~سنة ثمان وعشرين وسبعمائة . وتفقه ومهر . وطلب الحديث بنفسه . فسمع من أحمد
~~بن كشتغدي وأولاد الفيومي الثلاثة : إبراهيم ومحمد وفاطمة ، أولاد محمد
~~بن محمد ، ومحمد بن إسماعيل بن عبد العزيز الأيوبي وأبي الفتح الميدومي
~~وخرج له عنهم صاحبنا الحافظ صلاح الدين خليل بن محمد الأفقهسي مشيخة في ms059
~~ثمانية أجزاء ، سمعتها عليه . ورافق الشيخ مجد الدين الشيخ جمال الدين
~~الزيلعي في الطلب ، فسمع معه الكثير . وكان متثبتا لا يحدث إلا من أصله .
~~وأخذ فن الحديث عن الشيخ مغلطاي . وعن القاضي علاء الدين بن
~~التركماني . وتفقه بفخر الدين الزيلعي وغيره . ومهر في الشروط ،
~~وصنف في الفرائض والحساب ، ووقع على الأحكام . ثم ناب في الحكم . وكان
~~أديبا فاضلا دينا عفيفا ، حسن المفاكهة جيد المحاضرة . وصنف شرح
~~التلقين لأبي البقاء في النحو ، وفي الشروط . وكان صديقنا القاضي تاج الدين
~~ابن الظريف مع مهارته في الفرائض والحساب ، يثني على تصنيف شيخنا مجد الدين
~~. واختصر الأنساب للرشاطي ، وأضاف إليها زيادات الأنساب لابن الأثير .
~~اختصره من كتاب أبي سعد ابن السمعاني . PageV01P081 ولم يزل على حالته ،
~~حتى ولي القاضي شمس الدين الطرابلسي ولايته الثانية . فاتفق له معه شيء ،
~~فامتنع من النيابة ، إلى أن قدر أنه استدعاه الملك الظاهر ، فخلع عليه
~~وفوض إليه قضاء الحنفية . فاتفق أنه كان حينئذ قد اعتكف في العشر الأخير من
~~شهر رمضان ، بالطيبرسية المجاورة للجامع الأزهر . فخرج من اعتكافه بقية
~~الشهر فباشر بصلابة ونزاهة وعفة ، وتشدد في الأحكام ، وفي قبول الشهود .
~~قال المقريزي : لكنه دخله الجبن خشية من عود الطرابلسي إلى المنصب . فكان
~~لا يقضي لأحد حاجة . ويعتذر بأن الطرابلسي وراءه . فوقفت أحواله ، ومقته
~~من كان يحبه ، وندم على ولايته من تمناها له ، ليبس قلمه عن الأمور
~~العامة والخاصة ، ولم يتفق أنه عدل من الشهود أحدا من مدة ولايته اثنين
~~، وأبغضه الرؤساء لرد رسائلهم . وذكر بعض من يعرفه : أن سبب خموله في
~~المنصب ، أنه كان يزهو بنفسه ، ويرى أن المنصب دونه ، لما كان عنده من
~~الاستعداد ، ولما في غيره من النقص في العلم والمعرفة ، فانعكس أمره لذلك .
~~وذكر أيضا أن كبار الموقعين في زمانه ، كانوا يرجعون إليه فيما يقع لهم من
~~المعضلات ، ويحمدون أجوبته فيها . وكان جمعهم إذ ذاك متوفرا . واشتهر
~~عنه أنه كان إذا رأى المكتوب عرف حاله من أول سطر بعد البسملة غالبا . ولم
~~يكن فيه ما يعاب به ms060 إلا ما تقدم ذكره ، من التوقف عن الأمور ، ولو كانت
~~واضحة . وكان الملك الظاهر يجله ويكرمه ، بسبب أنه كان ممن امتنع من
~~الكتابة في الفتاوي ، التي كتبت عليه في كائنة الكرك . واستتر بمنزله بكوم
~~الريش ، حتى انقضت تلك المحنة ، فكان يشكر له ذلك . وكان يذكر أنه لما طلبه
~~ليوليه القضاء سأله عن اسمه ونسبه ، فذكره له ، فأمر بعض خدمه ، فأحضر
~~كيسا من الحرير الأسود ، فأخرج منه ورقا ، وأمر بعض مماليكه أن يتصفح
~~الأسماء ، هل فيها اسمه ، فلم يجدوا فيها اسمه . فسأله ، هلا كتبت في
~~الفتاوي ؟ فذكر له فراره واستتاره بمنزله فأعجبه فلم يزل على منزلته عنده ،
~~حتى تحرك الظاهر للسفر إلى الشام ، فتوسل القاضي جمال الدين العجمي وهو
~~يومئذ قد ولي نظر الجيش ، بصهره شهاب الدين الطولوني المعلم ، وكانت ابنته
~~تحته ، وابنته الأخرى عند PageV01P082 السلطان ، واتفق أن الطولوني شفع في
~~شاهد عند القاضي مجد الدين ، أن يجلسه في حانوت الشهود فتوقف . فحقدها عليه
~~. فتكلم مع السلطان في أن المجد عاجز عن السفر ، لثقل بدنه . وكان السلطان
~~يشاهده أيام الموكب ، فيرى حركته بطيئة إلى الغاية ، فإنه كان يجلس في كل
~~اثنين وخميس إلى جانبه الأيسر . فإذا انفض الموكب ، وأراد القيام - وكان
~~عبل البدن - يتكئ على يديه وترتفع عجيزته ، فلا ينهض إلا بعد بطء ، فصدق
~~السلطان القائل ، وأمر بإعفائه فسعى الجمال حينئذ ببذل المال ، والسلطان
~~محتاج إلى الاستكثار منه ، بسبب الإنفاق على الجند فولاه ، وذلك في شعبان
~~سنة ثلاث وتسعين وسبعمائة . وانصرف المجد إلى منزله بالسيوفية ، فأقام فيه
~~بطالا ، ولكنه يشغل الطلبة ، ويحضر الوظائف التي كانت بيده قبل القضاء .
~~وكان جل تكسبه من التوقيع ، فامتنع عليه أن يباشره ، بعد أن صار قاضي
~~القضاة ، فضاق حاله ، وتعطل إلى أن نسي ، كأن لم يكن شيئا مذكورا .
~~وكان الظاهر يتفقده بالصدقات ، فلما مات الظاهر كف بصر المجد ، وساءت حاله
~~إلى الغاية . ومات في أول شهر ربيع الأول سنة اثنتين وثمانمائة . وكان كثير
~~النظم ، جيد الوزن فيه ، إلا أنه لم يكن بالماهر في عمله . وله أشياء ms061 كثيرة
~~من قسم المقبول كقوله : لا تحسبن الشعر فضلا بارعا . . . ما الشعر
~~إلا محنة وخبال فالهجو قذف والرثاء نياحة . . . والعتب ضغن
~~والمديح سؤال وقال أيضا . . . PageV01P083 إسماعيل بن سعيد بن علس
~~الصدفي ، من بني عريب . ذكره أبو سعيد بن يونس وقال : ولي قضاء مصر أيام
~~وله أخبار . وأخته أم قيس بنت سعيد التي ترعف بها الناحية المعروفة بدار أم
~~قيس . وذكره الدارقطني في علس . ولم يذكر ابن يونس متى ولي ولا عمن ولي
~~، ولا من ولاه . ولعله كان في الفترة التي بين عزل الحارث بن مسكين وولايته
~~دحيم . وهجم عليه الموت قبل أن يتوجه إلى مصر ، فأقامت بغير قاض حتى قدم
~~بكار ، فلعل هذا تكلم في الأحكام بإذن أمير مصر إلى أن قدم بكار . إسماعيل
~~بن سلامة الأنصاري الحلحولي : يلقب الموفق في الدين ، ويكنى أبا الطاهر
~~وهو إسماعيل من المائة السادسة . فوض إليه الحافظ لدين الله القضاء لما عزل
~~ابن الأزرق وذلك في سابع عشر جمادى الآخرة سنة أربع وثلاثين وخمسمائة وأمره
~~أن يحكم بين الناس ، إلى أن يختار من يصلح . فاستمر على ذلك إلى أن انسلخت
~~السنة . PageV01P084 وكان قبل ذلك داعي الدعاة ولقب لما وليها مكين الدولة
~~. فقرر في الوظيفة المكرمي . فلما بلغ ذلك ابن سلامة ، سعى أن يوفر لجهة
~~الخليفة معلوم القضاء ، وهو في الشهر أربعون دينارا ، ومعلوم الدعوة ،
~~وهو في الشهر ثلاثون . فذلك سبعون يحصل منها في السنة ثمانمائة وأربعون
~~دينارا ، وأن يستقل بالحكم . فأجيب إلى ذلك . وهو أول من فعله ، ولم يباشر
~~المكرمي ، إلا أياما يسيرة ، من أول سنة خمس وثلاثين . واستمر ابن سلامة
~~إلى أن صرف عن القضاء في السابع من المحرم سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة ،
~~وبقيت معه الدعوة . وذكر ابن فضلان في تاريخه أنه تأخرت وفاته إلى سنة ست
~~وأربعين . قال محمد بن أسعد الجواني في النقط : وكان كريم الخلق ، حليما
~~مهيبا ، وفورا مليح الشيبة ، ظريف الهيئة ، وكان على رأي القوم . قال :
~~ورأيته - عدة سنين بمصر ، يوم طواف المساجد والجوامع قبل رمضان بيومين -
~~إذا وصل ms062 إلى مسجد الحاكم . . نزل وصلى فيه يناوله صرة فيها مائة درهم ،
~~وربما كانت ثلاثمائة فيأخذها منه ، ويضعها في كمه ، ويقول له يا سيدنا :
~~هذه برسم الغلمان . قال : فدام على ذلك عدة سنين . وقال الجواني أيضا :
~~سمعت أبا الطاهر يحدث والدي بدار الضرب ، قال : قال لي الحافظ : يا قاضي
~~أحدثك بحديث عجيب ، قلت نعم . قال : لما جرى علي من أبي على ابن الأفضل ما
~~جرى ، رأيت وأنا في الاعتقال أني جلست في مجلس أعرفه في القصر ، وكأني عدت
~~إلى الخلافة ، ودخل إلي المغاني وفيهن واحدة معها عود تغني وتقول : أتتك
~~الخلافة منقادة . . . إليك تجرر أذيالها فلم تك تصلح إلا
~~له . . . ولم يك يصلح إلا لها ولو رامها أحد غيره . .
~~. لزلزلت الأرض زلزالها الأبيات المعروفة لأبي العتاهية .
~~PageV01P085 وكأني قمت إلى خزانة الجواهر ، فملأت فمها منه جوهرا . قال :
~~ثم استيقظت فما كان إلا يومين ، حتى قبض على أبي علي ، وأخرجت وأجلست في
~~ذلك المجلس بعينه ، ودخل المغاني وفيهم تلك المرأة ، وغنت ذلك الغناء بعينه
~~. فقمت إلى خزانة الجوهر ، وأخذت الحق ، وقلت لها : فاتحي فاك ، فملأته
~~من الدر . إسماعيل بن عبد الواحد بن محمد الربعي المقدسي ، أبو هاشم ،
~~من المائة الرابعة ، شافعي . قال أبو محمد بن زولاق : كان أبو هاشم من
~~الفضلاء النبلاء ، يجمع الحفظ والفهم ، ويدرس القرآن والعلوم ، إلا أنه كان
~~قوي النفس تياها . وكانت ولايته للقضاء في صفر سنة إحدى وعشرين
~~وثلاثمائة ، فأقام قدر شهرين . وكان السبب في ذلك أن ابن زبر ، لما مرض
~~تكين بمرض السل ، خشي على نفسه من أهل مصر ، لما كان عاملهم به . فكرب
~~ابن زبر إلى تكين ، فاستأذنه في السفر فامتنع من الإذن له . فألح عليه فلم
~~يقبل . فركب ابن زبر إلى أبي هاشم هذا ، وكان قد اختص بالأمير تكين ، حتى
~~كان لا يصدر إلى عن رأيه . فسأله أن يقبل عنه نيابة الحكم إلى أن يعود ،
~~وأن يتلطف له في الإذن بالسفر . فلم يزل أبو هاشم يكلم الأمير حتى أذن له
~~في ذلك . فتسلم الديوان من ابن ms063 زبر ، ورجل ابن زبر جميع ما حصله ، وتوجه
~~إلى دمشق . فلقي الإخشيد محمد بن طغج ، فسأله عن أحوال مصر ، فأعلمه أن
~~الأمير على موت . فتصوب الإخشيد للتوجه إلى مصر ، واستمر أبو هاشم يحكم بين
~~الناس ، ويتقوى بالأمير . وفي ولايته تحدث مع الأمير تكين فبعث معه
~~صاحب الشرط ، فأقام من كان بالجامع العمري من المالكيين والحنفيين
~~إلا القليل منهم ، وهو خمسة : PageV01P086 ابن الحداد والطحاوي وعبد الرحمن
~~بن إسحاق ومحمد بن رمضان الزيات وأبو بكر الرازي ، فحقدوا عليه . ثم سئل في
~~حلقة محمد بن عبد الغني التي فيها أبو الذكر ، فأذن له إلى أن مات تكين .
~~ووقعت الفتنة بين ولده محمد بن تكين وبين الوزير محمد بن علي الماذرائي
~~. فاجتمع جماعة ممن أهانهم أبو هاشم ، فتكلموا فيه عند الماذرائي . فأرسل
~~إليه فمنعه من الحكم . كان أبو هاشم أمر بكر محمد بن عليا لعسكري أن ينظر
~~في الفروض ، فاستمر بعد منع أبي هاشم على حاله . وأذن له أن ينظر بين
~~الخصوم ، فنظر أياما إلى أن وصل ابن قتيبة . ولما شغب الجند على محمد بن
~~تكين ، توجهوا إلى دار أبي هاشم ، فنهبوا جميع ما فيها ، وأخرجوا منها آلات
~~الملاهي والمسكر ، وكان ذلك لحظية مودعة أودع عند بكران بن الصباغ بضعة
~~وثمانين ألف دينار ، فخانه في أكثرها . وكان جماعة من المالكين أرادوا أن
~~يكتبوا عليه محضرا عند العسكري ، فبلغ ذلك ابن الحداد ، فركب إلى العسكري
~~فثني رأيه عن ذلك . وذكر له العسكري أمورا عملها أبو هاشم معه ومع غيره ،
~~فلم يقبل منه . ولم يزل به حتى رجع عن المساعدة عليه . وكان يلزم الشهود أن
~~يركبوا معه . فركب يوما فتفقد محمد بن رمضان ، فسأل عنه ، فقيل له : هو
~~حاضر ، وكلنه لم يجد ما يركبه . فمشى فالتفت ، فرآه ماشيا فنزل عن بغلته ،
~~وأمره أن يركبها وركب هو بغلة أخرى ، وقال : هذا جزاء من أتانا ماشيا .
~~وقال الذهبي في تاريخ الإسلام : ولي قضاء مصر نحو من شهرين ، وكان من كبار
~~الشافعية ، وكان جبارا ظلوما فلم تطل ولايته . كذا ms064 قال . ولو راجع
~~كلام ابن زولاق لأجاد وأفاد فوصفه له بأنه من كبار الشافعية لا سلف له
~~فيه ، وتعليله قصر ولايته بأنه كان جبارا ظلوما ، ليس بواضح من سيرته
~~التي حررناها . PageV01P087 ولما فر إلى الرملة أقام بها خمس سنين ، حتى
~~ملك الإخشيد مصر ، فبعث إليه يستدعي ، فوجده الرسول قد أصابه الفالج . فقال
~~: قل له ما قال الجاحظ : ( ما تصنع بشق مائل ، ولعاب سائل ، وعقل ذاهل ) .
~~ومات بعد ذلك بيسير في سنة خمس وعشرين وثلاثمائة . إسماعيل بن اليسع بن
~~الربيع أو ابن الربعي بن اليسع الكندي الكوفي الحنفي ، وأبو الفضل وأبو عبد
~~الرحمن . كان من أهل الكوفة ، من المائة الثانية . أخذ عن أبي حنيفة . وسمع
~~من محمد بن عمرو بن علقمة وغيره ، روى عنه عبد الله بن وهب وسعيد بن أبي
~~مريم وأبو صالح الحراني ، وغيرهم . قال أبو عمر الكندي : كانت ولايته
~~بعناية يعقوب بن داود وزير المهدي . وهو أول كوفي ولي القضاء على رأي أبي
~~حنيفة ، وذلك بعد موت ابن لهيعة سنة أربع وستين ومائة . وقال سعيد بن أبي
~~مريم : أول من أدخل مذهب أبي حنيفة مصر ، إسماعيل ابنا ليسع ، وكانوا لا
~~يعرفونه وكان من خير قضاتنا ، إلا أنه كان مذهبه إبطال الأحباس ، فثقل على
~~أهل مصر وابغضوه . وقال يحيى بن بكير : كان فقيها مأمونا ، وكان يصلي
~~بنا الجمع ، وعليه كساء مربع من وف وقطن ، وقلنسوة من خز . وقال خلف
~~بن ربيعة عن أبيه وغير واحد : كان إسماعيل رجلا صالحا ، وكان في زمان
~~ولايته القضاء ، أمير مصر إبراهيم بن صالح ، وصاحب البريد سراج بن خالد
~~فأراداه على الحكم لهما بشيء فلم يطعهما ، فاحتالا عليه ، فاستدعاه عسامة
~~بن عمرو ، فأطعمه سمكا ، ثم أدخل الحمام فمرض ، فكتبا إلى الخليفة المهدي
~~إن إسماعيل حصل له فالج . فكتب بعود غوث بن سليمان إلى القضاء ، فصرف
~~إسماعيل في سنة سبع وستين ومائة . PageV01P088 وقال ابن يونس : حدثنا علي
~~بن أحمد بن سليمان . حدثنا أحمد بن سعد ابن أبي مريم ، سمعت عمي يقول : قدم
~~علنيا إسماعيل بن ms065 اليسع الكوفي قاضيا بعد ابن لهيعة ، وكان من خير قضاتنا
~~، غير أنه كان يذهب إلى قول أبي حنيفة ، ولم يكن أهل مصر يعرفون مذهب أبي
~~حنيفة ، فذكر الباقي نحوه . وقال ابن يونس : حدثني أبي عن جدي ، أنه سمعه
~~يقول : أول عراقي ولي قضاء مصر إسماعيل بن اليسع . فكتب المهدي في أمره
~~لأهل مصر فقالوا : إنا لم ننكر عليه شيئا في مال ولا دين ، غير انه أحدث
~~أحكاما لا نعرفها ببلدنا ، فعزله . وقال يحيى بن عثمان بن صالح عن أبيه
~~جاء رجل إلى الليث بن سعد فقال : ما تقول في رجل قال لرجل يا مأبون يا من
~~ينكح دبره ؟ فقال له الليث : ائت القاضي إسماعيل بن اليسع فاسأله فقال : قد
~~صرت إليه فسألته فقال لي : يقول له مثل ما قال له . فقال الليث سبحان الله
~~وهل يقال هذا ! قال : فكتب الليث فيه إلى الخليفة فعزله . قال : وجاء الليث
~~إلى إسماعيل بن اليسع فجلس بين يديه ، فقام إسماعيل وأجله ، وأمره أن
~~يرتفع ، فقال ما جئت إليك زائرا وإنما جئت إليك مخاصما . قال في ماذا ؟
~~قال : في إبطالك أحباس المسلمين . قد حبس رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير فمن بقي بعد هؤلاء ؟ وقام فكتب
~~إلى المهدي فورد الكتاب بعزله . فأتاه الليث فجلس إلى جنبه ، وقال للقارئ :
~~اقرأ كتاب أمير المؤمنين فقال له . إسماعيل : يا أبا الحارث وما كنت تصنع
~~بهذا ؟ والله لو أمرتني بالخروج لخرجت من البلد . فقال له الليث : إنك
~~والله ما علمت ، لعفيف عن أموال الناس . وقال محمد بن عبد الله بن عبد
~~الحكم ، أخبرني أبي قال : كتب في الليث إلى المهدي : ( يا أمير المؤمنين
~~إنك وليت علنيا رجلا يكيد سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أظهرنا مع
~~أنا ما علمنا عليه في الدينار والدرهم إلا خيرا ، فكتب بعزله ) .
~~PageV01P089 وكان ورود الكتاب بعزله في جمادى الأولى سنة سبع وستين ومائة ،
~~وفيه تولية غوث بن سليمان وكانت وفاته في . الأعز بن أبي عقيل ms066 هو أحمد بن
~~عبد الرحمن تقدم أوس بن عبد الله بن عطية بن أوس الحضرمي ابن أخي يونس
~~بن عطية . ويأتي تمام نسبه في يونس ، وهو من المائة الأولى . لما ثقل عمه
~~في الضعف ولاه عبد العزيز بن مروان القضاء ، وولي عبد الرحمن بن معاوية بن
~~حديج الشروط ، فأقام أوس في القضاء شهرين ونصفا . ثم صرفه عبد العزيز
~~بعد موت عمه . وأضاف القضاء إلى والي الشرطة المذكور . وذلك في شهر ربيع
~~الأول سنة ست وثمانين . ويقال إن يونس كان قد استناب في مرضه رجلا من
~~تجيب ، فبلغه أنه قام الرجل في مجلس الحكم ، فعزله . وقال : ليس علي هذا
~~مضى السلف ، وكان أوس المذكور . . PageV01P090
# | حرف الباء الموحدة
# بدر الجمالي أمير الجيوش أبو النجم . كان مملوكا لجمال الدولة أبي الحسن
~~علي بن عمار صاحب طرابلس ، ملكه وهو صغير ورباه فظهرت عليه النجابة .
~~فلم يزل ينتقل حتى ولي إمرة دمشق منق بل المستنصر العبيدي في شهر ربيع
~~الآخر سنة خمس وخمسين وأربعمائة . وولي المستنصر معه الشريف ثقة الدولة
~~ذات الجلالتين أبا الحسين يحيى بن زيد الحسيني ناظرا على الأعمال . فباشر
~~بدر الإمرة سنة وثلث سنة . ثم خرج منها في رجب سنة ست وخمسين . ثم أعيد
~~إلى إمرتها في شعبان سنة ثمان وخمسين ، بعد سنتين فباشرها سنتين . ثم بلغه
~~أن ولده قتل بعسقلان فتوجه من دمشق في رمضان سنة ستين ، فلما كان بمسجد
~~القدم خارج دمشق ، عمد بعض الجند والعامة إلى قصره فأحرقوه . ولم يزل ينتقل
~~في الإمرة من دمشق إلى صور حتى ملكها . وأخرج صاحبها عين الدولة أبا الحسن
~~محمد بن عبد الله بن عياض بن أبي عقيل ، وكان قاضيها ، فغلب عليها وتولى
~~إمرتها . ثم أقام بدر بعكا إلى أن تغلب ناصر الدولة ابن حمدان على الأمر
~~بمصر ، ونقصت حرمة الخليفة المستنصر باستبطائه ناصر الدولة ، واستبداده
~~بأحوال المملكة دونه . فشكا المستنصر حاله لبعض من يثق به ، فأشار عليه
~~بمكاتبة بدر وأن يفوض إليه أمر مصر ليكفيه من يعارضه فيها . فكتب إليه
~~كتابا يحثه ms067 فيه على القدوم ، وبالغ في الاستعانة به حتى قال في ذلك الكتاب
~~: فإن كنت مأكولا فكن أنت آكلي . . . وإلا فأدركني ولما أمزق فلما
~~قرأ الكتاب قويت رغبته في ملك مصر ، فلم يملك نفسه أن صاح : لبيك ، لبيك ،
~~لبيك . وتوجه في أسرع وقت بعد أن جمع معه عسكرا علم صدق نيتهم في طاعته
~~، وركب البحر في وسط الشتاء في مائة مركب ، فوصلوا سالمين حتى PageV01P091
~~دخل دمياط . وزعم أهل البحر أنهم لم يعهدوا صحوا متماديا في كانون الثاني
~~، وما بعده مدة أربعين يوما ، إلا في تلك الأيام . وسار في البر من دمياط
~~إلى ظاهر قليوب . فأمر المستنصر العسكر بتلقيه فتلقوه . فدخل في جمادى
~~الأولى سنة ست وستين وأربعمائة . فقربه وبالغ في إكرامه . ولم يكن أحد منهم
~~علم باستدعائه إياه ، وإنما ظنوا أنه قدم زائرا ، فبالغوا في إكرامه
~~وضايفته . فلما عرف بدر أنه استوفى ضيافة الجميع ، دعاهم إلى دعوى صنعها
~~لهم فلم يتخلف عنه منهم أحد . فقرر مع جماعته أن يوكل كل واحد منهم بأمير
~~من تلك الأمراء ، يظهر أنه قائم على رأسه لخدمته ، وجعل الأمارة معهم أنه
~~إذا تكامل أكلهم ، ورفع السماط ، وخرج هو إلى قضاء حاجته في المسترفق ، أن
~~كل من يتوجه إلى قضاء حاجته فيا لمسترفق يتوجه بمن هو موكل به معه . فإذا
~~دخل الخلاء قتله ، ويتوجه الذي يليه بعده كذلك . فقتلوا الجميع في تلك
~~اللحظة من غير أن يشعر الثاني بما جرى للأول . فلما تم له الأمر ، قرر في
~~إمرة كل أمير من كان موكلا به ، حتى في داره وجواريه وماله . ثم صبح
~~المستنصر ، فاخبره ، فقرره في وزارته ، وفوض إليه الأمور كلها ، وعاهده على
~~ذلك . وجعل إليه أمر القضاة والدعاة ، ولقبه السيد الأجل أمير الجيوش
~~كافل قضاة المسلمين ، هادى دعاة أمير المؤمنين ، وصار هو الذي يولي
~~القاضي والداعي فيكون كل منهما نائبا عنه . وكان فيما تضمنه تقليده : (
~~وقد قلدك أمير المؤمنين جوامع تدبيره . وناط بك النظر في كل ما ولى لسريره
~~) . وكانت خلعته نظير خلع القضاة بالطرحة . وكانت إذ ms068 ذاك تسمى الطيلسان
~~المقور مع اللثام والذؤابة التي تسمى الآن العذبة ، وكان إذ ذاك يسمى
~~الحنك وفي طوقه العقد المنظم بالجوهر . فشرع في تدبير الأمور ، واستبد بها
~~، وتجرد أولا لقمع المفسدين إلى أن أبادهم ، وأنشأ دولة جديدة ، واستعاد
~~البلاد التي غلب عليها الولاة والقضاة ، وهي عسقلان وصور وطرابلس . وأنشأ
~~داره بحارة برجوان ، وتعرف بدار المظفر . واستدعى بجمع كثير من الأرمن ،
~~فاتخذهم جنده PageV01P092 وخدمه ثم طاف البلاد حتى أزاح عنها المتغلبين من
~~العرب وغيره ، فأوقع بهم بالإسكندرية ثم بطوخ وبدمياط ، إلى أن صفت له
~~البلاد . ثم توجه إلى الصعيد الأعلى ، حتى بلغ أسوان ، فقتل كبير الدولة
~~الذي كان يغلب عليها فهزمه وقلته وبنى بها مسجد النظر . واتفق أنه كان له
~~ولد كبير فعصى عليه ، واستولى على الإسكندرية فحاصره حتى أخذه . فلما قبض
~~عليه قتله بيده ، وأباد من أعانه وساعده . وبنى بها الجامع الكبير المعروف
~~بجامع العطارين . وفي أيامه أخر باب زويلة إلى حيث هو . وكان قبل ذلك
~~بموضع الغرابليين الآن . وكذا صنع بباب الفتوح ، وضعه حيث هو وكان قبل ذلك
~~على رأس حارة قراقرش . وبسبب ذلك صار جامع الحاكم داخل البلد ، بعد أن كان
~~خارج بابها . وكان شديد الهيبة ، مخوف السطوة ، سريع البطش ، وفيه يقول أبو
~~يعلى ابن الهبارية في منظومته التي عرف بالصاد والباغم : كان بمصر
~~بدر . . . له عليها الأمر يقتل كل ساعة . . . من أهلها جماعة ويشرب
~~الدماء . . . حتى تخال ماء أصلحها بسيفه . . . وجوره وحيفه جزاء كل
~~فعل . . . لديه سوء القتل لما عصاه ولده . . . وبان منه نكده أراده
~~حتفا بيده . . . ثم رمى بجسده فغضب المستنصر . . . قبلى في جثماني ثم
~~غزا لواته . . . إذا ظنهم حماته فحين قيد الأسرى . . . قال اقتلوهم صبرا
~~عشرون ألفا كانوا . . . حتى جرى الميدان فيا لنيل من دمائهم . . . ولج في
~~فنائهم PageV01P093 وهو على ظهر الفرس . . . كضيغم إذا افترس وكان
~~بدر جوادا يسمع المديح ويثيب عليه ، حتى قيل إن احتياجه في كل شهر من
~~السكر كان مائة قنطار بالركل الشامي . وكان من تدبيره أنه عمد إلى مصر بعد
~~الغلاء ms069 المفرط ، فنادى بإباحة الزرع لمن زرع وبذر ، بغير خراج ، ثلاث سنين
~~، فكثر الزراع لرغبتهم في عدم وزن الخراج . فما مضى الثلاث حتى استغنوا .
~~فوضع الخراج في الرابعة . واقتصر فيما يقال على جباية النصف ، وسمح للزراع
~~بالنصف ، ثم صار بعد ذلك يستوفي الخراج ، بعد أن عمرت الأرض كلها . وكان
~~من مكارمه ما ذكره ابن ميسر في ترجمة علقمة بن عبد الرزاق العليمي أنه
~~وفد عليه ، فوجد أشراف الناس وأكابرهم على بابه ، فلم يتيسر له الوصول إليه
~~، إلى أن اتفق أنه خرج يوما يريد الصيد ، فوقف له على تل . فلما اجتاز به
~~أشار إليه بورقة في يده ، وصاح بأعلى صوته : نحت التجار وهذه أعلاقنا . .
~~. در وجود يمينك المبتاع قلب وفتشها بسمعك إنما . . . هي جوهر
~~تختاره الأسماع كسدت علينا بالشآم وكلما . . . قل النفاق تعطل
~~الصناع فأتاك يحملها إليك تجارها . . . ومطيها الآمال والأطماع حتى
~~أناخوها ببابك والرجا . . . من دونك السمسار والبياع فوهبت ما لم
~~يعطه في دهره . . . هرم ولا كعب ولا القعقاع وسبقت هذا الناس في طلب
~~العلا . . . والناس بعدك كلهم أتباع يا بدر أقسم لو بك اعتصم
~~الورى . . . ولجوا إليك جميعهم ما ضاعوا قال : فلما شرع في الإنشاد ،
~~أمسك عنان فرسه ، فلما فرغ كان في يده بازي ، فدفعه لبعض أتباعه وجعل
~~يستعيد الأبيات . فأمر بإحضاره مجلسه . فلما دخل عليه قال من أحبني
~~فليخلع عليه ، فما توجه من حضرته إلى بسبعين حملا ، وأجازه من ماله
~~بعشرة آلاف درهم . PageV01P094 وهو أول من ولي الوزارة والقضاء من ذوي
~~السيوف ، وأول من أقام للأرمن دولة بالديار المصرية . وكان الذي في القضاء
~~، لما ولي بدر الجمالي القاهرة ، الحسن ابن أبي كدينه كما سيأتي في
~~ترجمته . فسيره بدر الجمالي إلى دمياط فقتل بها ، وقتل معه ولده . وكان
~~القضاء قبل هذه السنة قد صار مبتذلا مهانا جدا ، حتى كان يقول . . .
~~حدثونا لم فصل . . بحيث إن ابن أبي كدينة وكذا الوزير هذا ، ولي القضاء
~~والوزارة في مدة عشر سنين ثلاث عشرة دفعة ، منها في سنة تسع وخمسين خاصة ،
~~خمس مرات . فلما ms070 ولي بدر استناب عبد الحاكم بن وهيب المليجي ، ثم صرفه وقرر
~~جلال الملك ابن عبد الكريم ألف ارقي . وذكر ياقوت في معجم الأدباء في
~~ترجمة أسع بن مهذب ، ابن أبي المليح مماتي الكاتب الشاعر عن جمال الدين
~~القفطي ، قال : بلغني أن بعض تجار الهند قدم إلى مصر ، ومعه سمكة مصنوعة من
~~عنبر ، قد تأنق فيها ، فعرضها على بدر الجمالي ، فسامها منه . فقال لا
~~أنقصها على ألف دينار ، فاستغلاها فردها صاحبها ، فسأله أبو المليح فقال هل
~~وكان حينئذ كاتبا تحت يد كاتب الجيش ، بباب بدر أمير الجيوش : كم سمعت
~~فهيا ؟ قال : ألف دينار . فدفع له الألف ينار وأخذها . فلما كان بعد مدة
~~كان أبو المليح في داره يوم بطالة ، فشرب ، فقال لمن عنده : قد اشتريت سمكة
~~، فأحضروا لي المقلي والنار . فأحضروا له مقلي من حديد وفحما ، فأخرج تلك
~~السمكة فوضعها فوق ذلك الفحم بعد أن ألقت فيه النار . ففاحت روائحها
~~وتزايدات حتى امتلأت بيوت الجريان . واتصل ذلك ببدر الجمالي وهو في درا له
~~على النيل ، فخشي أن تكون خزائنه احترقت فتفقدها فوجدها سالمة . فقال :
~~اكشفوا عن هذا الدخان من أين يأتي ؟ فتتبعوه فوجوده من بيت المليح .
~~فأخبروه الخبر ، فاستكشف عن حقيقة الخبر حتى عرفها . فلما دخل أبو المليح
~~الديوان على عادته استدعى به ، فقال له وهو مغضب : ويحك أنا أستعظم شراء
~~سمكة عنبر بألف دينار وأنا ملك مصر ، فأتركها استكثارا لثمنها ، تشتريها
~~أنت ؟ ثم لا يقنعك حتى تقليها في النار ؟ فتذهب في ساعة واحدة ؟ . ما سمحت
~~بهذه إلا وقد نقلت أموال بيت المال إلى دارك ! فقال : PageV01P095 لا والله
~~ما فعلت هذا إلى غيرة على الملك ، فإنك اليوم سلطان نصف الدنيا ، وهذه
~~السمكة لا يشتريها إلا ملك ، فخفت أن يقال إنك استعظمتها فتركتها ، فأردت
~~أن يقال إنك إنما تركتها احتقارا لها ، لأن كاتبا نصرانيا عند كاتب من
~~الكتاب ببابك اشتراها وأحرقها ، فيشيع ذلك فيعظم قدر ملكك بين الملوك ،
~~فأعجبه ذلك . وأمر له بضعف ثمنها وزاد في أرزاقه . بدر بن بدر بن عالي ms071 وقيل
~~ابن عبد الله بن عالي أبو النجم الخوافي من المائة الخامسة أصله من خواف
~~بلدة بالمشرق ، ولي القضاء بالديار المصرية بعد صرف حسين بن يوسف الرصافي
~~في سنة خمس وتسعين وأربعمائة فلم تطل مدة ولايته حتى صرف في السنة المذكورة
~~واستقر نعمة ابن بشير النابلسي . بدر بن عبد الله بن عالي ، وقيل هو بدر بن
~~عالي والد المذكورة قبله ، وهو قول ابن ميسر ، وهو مقتضي قول ابن دانيال :
~~ثم ابن بدر وأبو الفضل قضى . ولي بعد حسين بن يوسف الرصافي . وقرأت بخط
~~الحافظ قطب الدين : بدر بن عالي بن نصير ذكر في قضاة مصر بعد عبد الله بن
~~مكرم ، وذكر أيضا قبل مجلي بن جميع الأرسوفي . ثم قال ولم أر من ذكره غير
~~ابن دانيال ، كذا قال . وقد ذكره ابن ميسر ، لكن سمي أباه بدرا ورأيت في
~~رجز القاضي بدر الدين بن جماعة من نظمه ، ما يتقضي أن بدر بن عالي ولي
~~القضاء ، وكذا ولده بدر بن بدر . ويؤخذ PageV01P096 من هذا أن بدر بن عالي
~~ولي القضاء بعد عبد الله بن مكرم ، ثم وليه مرة ثانية بعد الرصافي ويلي
~~بعده ابنه بدر بن بدر ، ولي بعده وأنه ولي مرة أخرى قبل مجلى ولم أعرف من
~~حال بدر بن علاي ولا ابنه شيئا . بشير بن النضر بن بشير بن عمرو بن
~~يزيد بن ملحة بن عمرو بن بكر المزني ، لوالده إدراك ، فإنه شهد فتح
~~مصر واختط بها ، وولاه - أعني بشيرا - عبد العزيز بن مروان القضاء لما
~~مات عابس ، وذلك في سنة ثمان وستين . مات بعد مضي سنة واحدة وذكره سعيد بن
~~عفير في الأخبار . وقال خلف بن ربيعة عن أبيه عن ابن لهيعة : وليها بشير
~~بن النضر . قيل ما لبث أن مات . قال ربيعة : فسألت أهله فقالوا : مات سنة
~~تسع وستين أو في سنة سبعين . وذكر أبو عمر الكندي من طريق جعفر بن ربعية أن
~~بشير بن النضر المزني وكان قاضيا قبل ابن حجيرة في زمن عبد العزيز قال
~~في ms072 قوله تعالى : ( وعلى الوارث مثل ذلك ) قال : الوارث : الصبي
~~. PageV01P097 وجمع لبشير بين القضاء والقصص وبيت المال . وكان رزقه في كل
~~سنة ألف دينار . وذلك أنه كان له على القضاء مائتا دينار ، وعلى القصص
~~مثلها ، وعلى بيت المال مثلها ، وفي العطاء ، مثلها ، وفي الجوائز مثلها ،
~~فلا يحول الحول وعندها منها شيء . وكان يقتدي به لورعه . وكانوا يهدون له
~~في الأعياد وفي المواسم ، فلا يقبل لأحد شيئا . وكان شديد التواضع .
~~بكار بن قتيبة بن عبيد الله بن أبي برذعة بن عبيد الله بن
~~بشير بن عبيد الله بن أبي بكرة ، أبو بكرة ، الثقفي ثم البكراوي . كذا نسبة
~~ابن عساكر ، وساق نسبة من عند أبي عمر الكندي ، فأسقط عبيد الله بين قتيبة
~~، وأبي برذعة ، وعبيد الله بين أبي برذعة ، وبشير بن عبيد الله ، وكذا في
~~تاريخ أبي جعفر الطحاوي . وأما ابن يونس فأسقط عبيد الله الأول وأثبت
~~الثاني وهو المعتمد . وفي سير النبلاء للذهبي : بكار بن قتيبة بن أسد بن
~~عبيد الله ، ولد سنة اثنتين وثمانين ومائة ، وهو حنفي . أخذ الشروط والفقه
~~عن هلال بن يحيى الرأي ، وعن عيسى بن أبان ، وطلب الحديث فاكثر عن أبي داود
~~الطيالسي ، ويزيد بن هارون ، وصفوان بن عيسى ، وعبدا لصمد بن عبد الوارث ،
~~ومؤمل بن إسماعيل وغيرهم من مشايخ البصرة ، كأبي أحمد الزبيري ، وعبد الله
~~بن بكر ، وعفان ، حسين بن حفص الأصبهاني ، وإبراهيم بن أبي الوزير ، وحبان
~~بن هلال ، وأبي عاصم ، وعثمان بن الهيثم ، وسعيد بن عامر الضبعي ، ويحيى
~~بن حماد ، ومكي بن إبراهيم ، وعبد الله بن رجاء ، وروح بن عبادة ، وأبي
~~الوليد الطيالسي ، وأبي عامر العقدي ، ويعقوب بن إسحاق ، ويحيى بن يونس ،
~~وحسين بن مهدي ، وقريش بن أنس في آخرين . PageV01P098 وذكر ابن عساكر في
~~الرواة عنه ، ولده بكر بن بكار ، وفيه نظر ، لأنه سيأتي في قضيته مع مسوى
~~بن عبد الرحمن أنه قال : ما نكحت قط . روى عنه أبو داود السجستاني خارج
~~السنن ، وابن خزيمة ، وأبو عوانة في صحيحيهما ، ويحيى بن محمد بن صاعد ،
~~وابن جوصا ms073 ، وأحمد بن عبد الله الناقد . والحسن بن محمد ابن النعمان ،
~~ومحمد بن محمد بن أبي حذيفة الدمشقي ، وأكثر عنه الطحاوي جدا ، وروى عنه
~~أيضا محمد بن سليمان بن حذلم الدمشقي ، وأبو الميمون عبد الرحمن البجلي
~~، ومحمد بن العباس بن زيرك وصاعد ، وابن جوصا ، وأحمد بن عبد الله
~~الناقد . والحسن بن محمد ابن النعمان ، ومحمد بن محمد بن أبي حذيفة الدمشق
~~، وأكثر عنه الطحاوي جدا ، وروى عنه أيضا أحمد بن سليمان بن حذلم
~~الدمشقي ، وأبو الميمون عبد الرحمن البجلي ، ومحمد بن العباس بن زيرك
~~وصاعد بن عبد الرحمن البجلي ، والحسن بن حبيب الحصائري ، وعلي بن
~~الحسين بن محمد بن النضر ، وأحمد ابن محمد بن بشر وأحمد بن محمد بن فضالة ،
~~وأبو الحسين محمد بن علي بن أبي الحديد ، وجعفر بن محمد بن موسى ، وإبراهيم
~~بن إسحاق الصرفندي ، وأبو الطاهر أحمد بن محمد بن عمرو المديني ،
~~وأبو العباس محمد بن يعقوب الأصم . وهذان خاتمة أصحابه . وكان له اتساع في
~~الفقه والحديث . قال أبو بكر ابن المقرئ في فوائده : سمعت محمد بن بكر
~~الشعراني بالقدس يقول : سمعت أحمد بن سهل الهروي يقول : كنت ألازم
~~غريا لي إلى بعد العشاء الآخرة ، أو نحو هذا . قال وكنت ساكنا في جوار
~~بكار بن قتيبة ، فانصرف بعد العشاء إلى منزلي فإذا هو يقرأ ( يداؤد
~~إنا جعلناك خليفة في الأرض ) الآية . فوقفت أتسمع عليه
~~طويلا ، ثم انصرفت فقمت في السحر على أن أصير إلى منزل الغريم ، فإذا
~~هو يقرأ هذه الآية يرددها ويبكي فعلمت أنه كان يقرؤها من أول الليل . وفي
~~فوائد المشرف بن علي التمار من رواية أحمد بن سعيد ، سمعت سعيد ابن
~~عثمان يقول : سمعت بكار بن قتيبة يقول : لنفسي أبكى لست أبكي لغيرها . .
~~. لعيبي في نفسي عن الناس شاغل وقال أبو عمر الكندي : قال محمد بن
~~الربيع الجيزي : ولي من قبل المتوكل ، فدخلها يوم الجمعة لثمان ليال خلون
~~من جمادى الآخرة سنة ست وأربعين ومائتين . ويقال أنه لقي ، وهو قاصد مصر ،
~~محمد بن أبي الليث ms074 بالجفار وهو الرمل الذي بين غزة والعريش راجعا إلى
~~العراق مصروفا ، فقال له بكار : أنا رجل PageV01P099 غريب وأنت رجل قد
~~عرفت البلد ، فدلني على من أشاوره وأسكن إليه ، فقال له عليك برجلين
~~أحدهما عاقل ، وهو يونس بن عبد الأعلى ، فإنني سعيت في سفك دمه ، وقدر علي
~~فحقن دمي . والآخر موسى بن عبد الرحمن بن القاسم فإنه زاهد . قال : فصفهما
~~لي ، فوصفهما له . فلما دخل بكار مصر ودخل الناس رأي شيخنا بالوصف الذي
~~وصفهما لي ، فوصفهما له . فلما دخل بكار مصر ودخل الناس رأى شيخنا بالوصف
~~الذي وصف له به يونس بن عبد الأعلى فظن أنه هو فأكرمه . فبينما هو في
~~الحديث معه إذ قبل : جاء يونس بن عبد الأعلى فأعرض عن الرجل وتلقى يونس
~~فأكرمه ، وأتاه موسى بن عبد الرحمن فأعظمه واستشاره وأخذ برأيه . وحمل
~~يونس بكارا على فسخ قضية الحارث بن مسكين في دار الفيل ففعل . واشتهى بكرا
~~أن يرى الحارث بن مسكين فعرف بزمانه فركب إليه ، وسلم عليه في داره بسوق
~~وردان . فاتفق أن بكارا قال لموسى بن عبد الرحمن بعد ما تخصص به : يا أبا
~~هارون من أين المعيشة ؟ قال : من وقف أبي ، قال : يكفيك ؟ قال قد تفيت
~~به . وقد سأل القاضي ، فأسأل ؟ قال : سل . قال : هل ركب القاضي دين
~~بالبصرة لم يجد له وفاء حتى تولى القضاء ؟ قال : لا ، قال : فرزق ولدا
~~أحوجه إلى ذلك ؟ قال : لا . قال فعيال ؟ قال ما نكحت قط . وما عندي سوى
~~غلامي قال : فأجبره السلطان على القضاء وخوفه ؟ قال : لا ، قال : فضربت
~~آباط الإبل من البصرة إلى مصر ، لغير حاجة إلا لتلي الدماء والفروج ؟ لله
~~علي أن دخلت عليك أبدا . فقال : أقلني يا أبا هارون ، قال : أنت ابتدأت
~~بمسألتي ثم انصرف عنه فلم يعد إليه . وقد استبعد صاحبنا جمال الدين
~~البشبيشي صحة هذه الحكاية من جهة أن ابن أبي الليث كان حينئذ محبوسا
~~بالعراق ، لأن خروجه من مصر كان في سنة إحدى وأربعين قبل مجيء بكار بخمس
~~ينين . وأجرى المتوكل على ms075 بكار في الشهر مائة وثمانية وستين دينارا . فلم
~~تزل تجري عليه طول حياته . قلت : وهي على حساب خمسة ونصف وثمان كل يوم ،
~~فلعلها كانت ستة فحط الكتاب منها نقص الأهلة . PageV01P100 وكان بكار
~~عارفا بالفقه كثير البكاء والتلاوة . وكان إذا فرغ من الحكم خلا بنفسه
~~وغرض من تقدم إليه وما حكم به على نفسه . وكان يكثر الوعظ للخصوم ولا سيما
~~عند اليمين . وكان يحاسب أمناءه في كل وقت ، ويسأل عن الشهود . وكان
~~إبراهيم بن أبي أيوب يكتب للحارث بن مسكين ، فلما دخل بكار مصر حضر إليه
~~وكان ذكر عنده بسوء ، فقال له : انصرف فلا حاجة لنا بك . فخرج فرآه أهل
~~الخصومات الذين بباب بكار ، فثاروا عليه ومزقوا ثيابه وضربوه ، فقيل أبكار
~~إن لم تدركه قتل ، فقام فنادى : كفوا فقد أشركناهم في الكتابة مع
~~كاتبنا . فرجع الذين وثبوا عليه ، ينفضون ثيابه ويعتذرون إليه . ولولا هذه
~~الحيلة من بكار كان إبراهيم قتل ، ثم لم يستعمله بكار . ولما أمر المتوكل
~~ببناء المقياس في الجزيرة كتب إلى بكار أن يندب إلى المقياس أمينا ،
~~فاختار لذلك أبا الرداد عبد الله بن عبد السلام المؤدب فاستمر ذلك في ولده
~~، وذلك في سنة سبع وأربعين ومائتين . وكان الذي يتولى أمر المقياس النصارى
~~، فأمر المتوكل ألا يوليه إلا مسلما يختاره . ذكر ذلك ابن زولاق . وذكر
~~أبو عمر الكندي أن كتاب المتوكل بذلك ، ورد على يزيد أمير مصر ، فأقام أبا
~~الرداد المعلم ، وأجرى عليه ابن وهب صاحب الخراج كل شهر ستة دنانير .
~~وكانت وفاة أبي الرداد المذكور في سنة ست وثمانين ومائتين . ودخل أبو
~~إبراهيم المزني علي بكار في شهادة ، ولم يكن رآه قبلها لاشتغال المزني
~~بنفسه ، وإنما اضطر إلى أداء الشهادة . فلما أداها قال له : تسم ، فقال
~~: إسماعيل بن يحيى المزني ، قال : صاحب الشافعي ؟ قال : نعم . فاستدعى من
~~شهد عنده أنه هو ، فقبل شهادته . قال الطحاوي : ما أدري كم كان يجيء أحمد
~~بن طولون إلى بكار وهو على الحديث ، فما يشعر به بكار إلا وهو جالس إلى
~~جنبه ، فيقول ms076 : ما هذا أيها الأمير ؟ هلا تركتني حتى أقضي حقك ! أحسن الله
~~مجازاتك . وقال أبو حاتم ابن أخي بكار : قدم على بكار رجل ، من أهل البصرة
~~، ذكر أنه كان رفيقه في المكتب ، فأكرمه جدا ، ثم احتاج إلى شهادة فشهد مع
~~رجل مصري عند بكار ، فتوقف عن الحكم ، فظن أهل مصر أنه لأجل المصري ، فسئل
~~في خلوة عن ذلك ، فقال : المصري على عدالته ولكن السبب البصري ، وذكر منه
~~أمرا رآه منه في الصغر ، قال : لا تطيب نفسي إذا ذكرت ذلك أن أقبل شهادته
~~. PageV01P101 وذكر أنه أكل معه أرزا في سمن وعسل فنفد العسل الذي من
~~ناحية بكار ، ففتح من جهة صاحبه حتى جرى العسل ، فقال له ( أخرقتها
~~لتغرق أهلها ) فقال له بكار : أتهزأ بالقرآن في مثل هذا ؟ ! فبقيت
~~في نفسه عليه . ومات رجل من المتقبلين وعليه مال للأمير وله أطفال ، فطلب
~~عامل الخراج من أحمد بن طولون أن يأمر القاضي ببيع داره فيما عليه ،
~~فأرسل ابن طولون إلى بكار في ذلك ، فقال : حتى يثبت عليه الدين ، فأثبتوه
~~وسألوه البيع ، فقال : حتى يثبت عندي أنه ملكه ، فأثبتوه ثم سألوه البيع ،
~~فقال : حتى يحلف من له الدين ، فحلف ابن طولون ، فقال بكار : أنا الآن
~~فقد أمرت بالبيع . ومات آخر وعليه مال ، وله دار حبس ، فقال عامل الخراج
~~لأحمد : إن كبارا يرى بيع الحبس . فسأله ففعل كما فعل في المرة الأولى .
~~فلما ثبت الدين ، وثبت وضع يده عليه ، وأنه حبس ، قال ابن طولون أبكار :
~~مر بيعه على مذهبك . فسكت ساعة ، فعاوده ، فقال : أيها الأمير إنك قد
~~بنيت المسجد الجامع والمارستان ، والسقاية والصهريج ، وحبست على ذلك ما شاء
~~الله ، فلا تجعل لغيرك على أحباسك سبيلا . فسكت أحمد . وكان بكار في غاية
~~العفاف والسلامة . واتفق أن دخل عليه بعض أمنائه وهو مخرق الثياب . فقال :
~~بعثتني أحفظ تركة فلان فصنع بي جاره هذا ، فقال أحضروه : فأحضره الأعوان ،
~~فقال له بكار : أنت صنعت هذا باميني ؟ قال : نعم . فقال خذوه ، فأخذه
~~الأعوان فسقط ميتا ، فدهش بكار ، فقال له أمناء القاضي ms077 : هذا عمله
~~اليوم ، مات مرتين ، فاستوى الرجل جالسا ، فقال كذبوا والله ما مت إلا
~~الساعة ورقد . فجعل بكار برش عليه الماورد ويشمه الكافور ويرفق
~~به ، ويعده إلى أن قام فصرفه . واقبل على أعوانه ، فقال هددتموه وجررتموه
~~فلو وافق أجله . وكان ابن طولون إذا حضر جنازة لا يصلي عليها غيره ، إلا
~~أن يكون بكار حاضرا ، ولما مات يحيى بن القاسم العلوي كانت جنازته حافلة ،
~~فحضر ابن طولون وبكار ، وبعد أن صلى الناس على الجنازة فقال ابن طولون :
~~حطوا النعش ، وقال أبكار : تقدم فصل عليه . فقال له كم أكبر ؟ قال :
~~خمسا ، فتقدم بكار فصلى عليه وكبر خمسا ، وأعاد أكثر الناس الصلاة عليه
~~مع بكار . PageV01P102 وقدم قوم من أصحاب الحديث ليسمعوا من بكار فقال : من
~~أي البلاد أنتم ؟ قالوا : من الرملة قال : ما حال قاضيكم ، قالوا : عفيف ،
~~فقال بكار : إنا لله ، يقال قاض عفيف ! فسدت الدنيا . وكان بكار عثمانيا ،
~~فتظلم إليه رجل فجعل ينادي : ذهب الإسلام ! فقال له بكار : يا هذا نحر
~~عثمان ، فما ذهب الإسلام ، يذهب بسببك ؟ ! . فلما وقع بينه وبين ابن طولون
~~بكته بها ابن طباطبا النقيب . وقال الطحاوي : جاء رجل إلى أبي جعفر محمد
~~بن العباس التل الفقيه فقال له : في دار لرجل غائب وإني أريد إخراجها من
~~يدي ، فقال له : صر إلى القاضي فسلمها له . فمضى وعاد ، فقال : قلت له
~~، فقال : أخرجوه ، فقال له التل : صدق ، عد إليه واذكر له موضعها وحدودها
~~ففعل ، فقال : أخرجوه ، فقال له التل : صدق ، عد إليه وسم له اسم
~~صاحبها وأنه غائب ، فقال أخرجوه ، فقال التل : صدق ، عد إليه واذكر له
~~الموضع الذي هو غائب فيه ، فقال : أخرجوه . فقال التل : صدق : عد إليه
~~واذكر أنه لا ملك لك عليها ، ولا على شيء منها بسبب من الأسباب . فقال :
~~أخرجوه فقال التل : صدق . عد إليه وقل له وأنا عاجز عن حفظها ، فمضى ثم
~~عاد فقال : عرفته ذلك . فقال : اكتبوا عليه بما ذكر كتابا وأعطوه نسخته ،
~~واقبضوا الدار وأقيموا لها أمينا ، حتى يحضر صاحبها ، فقال له التل ms078 :
~~ابتليت بقاض فقيه . قلت : والتل هذا يسمى محمد بن العباس بصري سكن مصر ،
~~ومات في ذي الحجة سنة اثنتين وسبعين ومائتين . وقال بكار يوما في مجلسه :
~~ما حللت سراويلي على حلال قط ، فقال له رجل ولا حرام ؟ فقال : والحرام
~~يذكر ! وقال أبو مسعود الأسد : كنت أتردد أنا وأخي إلى بكار بسبب أحباسنا ،
~~فجئت يوما فصعدت إلى الدرجة ، فسمعته يخاطب وكيلا له ويقول له بعثتك
~~لتزوج امرأة فتزوجتها أنت ! وهو يعتذر ، وبكار يوبخه ، فلما مضى كلامه نزل
~~، فعرفته وإذا هو من شهوده . وكان الحسن بن محمد بن سنان ابن أخي يزيد بن
~~سنان من وجوه المصريين ، وكان يريد من بكار أن يقبل شهادته ، فلم يفعل ،
~~فصعدت أنا إلى بكار فقال : متى جئت ؟ قلت : حين كنت تعاتب فلانا ، فقال :
~~خذ هذين الدينارين اكتم ما سمعت مني ، فقلت : أفعل . ثم نزلت من عنده إلى
~~الحسن PageV01P103 ابن محمد فقلت له : أريد عمامة وطيلسانا وأحدثك حديثا
~~، فأخرج إلي عمامة ، وثوبا زهريا فحدثته ، فركب من ساعته فلم يرجع حتى
~~طاف على وجوه المصريين . فبلغ ذلك بكارا فأرسل إلي فقال : أعرفت أحدا
~~ما سمعت ؟ قلت : لا أفشي سر القاضي ، قال : فمن أين بلغ الخبر الحسن بن
~~محمد ؟ قلت : قد قيل إن الجن تبول في الماء فلا يشرب أحد من ذلك الماء إلا
~~علم بذلك الخبر فقال بكار : فقد قيل . انصرف في حفظ الله . قال : وكان
~~الحسن بن محمد أمينا عند القضاة . وكانت ودائع بكار وغيره عنده وعند زوجته
~~فاطمة بنت يزيد بن سنان ، وعاش الحسن بن محمد إلى سنة تسع وتسعين ومائتين
~~. وقال ابن زولاق حدثني عبيد الله بن عبد الكريم قال : كان بكار يشتهي أن
~~يسمع كلام المزني ، فاجتمعا يوما في جنازة ، فأشار بكار إلى أبي جعفر
~~التل ، أن يسأل المزني عن مسألة ، فقال التل : ما رأيت أعجب من أصحابنا
~~الشافعيين ، لهم أحاديث في تحريم قليل النبيذ ، ولنا أحاديث في تحليله ،
~~فمن جعلهم ألوى بأحاديثهم منا بأحاديثنا ؟ فقال المزني . ليس يخلو أن تكون
~~أحاديثكم قبل أحاديثنا ms079 أو بعدها ، فإن كانت قبلها ، فهكذا نقول إنها كانت
~~محللة ثم حرمت ، فما نحتاج إلى أحاديثكم . وإن كانت أحاديثكم بعد
~~أحاديثنا فهذا لا يقول أحد ، إنها كانت حلالا ثم صارت محرمة ثم يحلل .
~~فقال بكار سبحان الله ! إن يكن كلام أدق من الشعر فهو هذا ، واتفق فراغهم ،
~~فصاح المنادي انصرفوا . قال عبيد الله بن عبد الكريم : وكان بكار يخالف
~~أصحابه في تحليل قليل النبيذ ، ويذهب إلى تحريمه . وعاتب أبا جعفر التل
~~صاحبه على الشرب ، قال : وكان بكار في غاية المعرفة بالقضاء ، فاحتاج مرة
~~إلى قبول شهادة رجل فسأل عنه فقيل له : ما يعرف حاله إلا ابنا الخلال
~~الشافعيان ، وكانا من جلساء المزني فأرسل إليهما ، فسألهما فقالا :
~~عاملناه وأوفانا . فقال لهما بكار : عاملكما وأوفاكما وأعفاكما ؟ فقالا :
~~لا ، ترددنا إليه . فقال : وكان قادرا على الوفاء ؟ قالا نعم . قال : فوقف
~~عن قبول شهادته . قال : وكان في مجلس ابن طولون ، فتخاصم رجلان فقال له
~~احكم بينهما ، فنظر في القضية وتوجهت اليمين على أحدهما ، فاستحلفه . فلما
~~فرغ ، قال له الخصم : استحلفه أيها القاضي برأس الأمير ، فقال PageV01P104
~~بكار : يا هذا قد حلف بالله ، أعظم من الأمير . فقال : بل استحلفه برأس
~~الأمير ، فقال له بكار ، تحلف برأسه ؟ قال : لا ، فقال له بكار : يا عدو
~~الله ، تحلف بالله خالق السموات والأرض ، وتمتنع أن تحلف برأس مخلوق مثلك !
~~قال : فحظي ذلك الرجل بعد ذلك عند أحمد بن طولون . قال ابن زولاق : كان
~~أبكار اتساع في العلم والمناظرة ، ولما رأى مختصر المزني وما فيه من الرد
~~على أبي حنيفة شرع هو في الرد على الشافعي ، فقال لشاهدين من شهوده ،
~~اذهبا إلى المزني فقولا له : سمعت الشافعي يقول ما في هذا الكتاب ؟ .
~~فمضيا : وسمعا المختصر كله من المزني ، وسألاه : أسمعت الشافعي يقول هذا
~~؟ قال نعم . فعادا إلى بكار فأخبراه بذلك ، فقال : الآن استقام لنا أن نقول
~~أن الشافعي . ثم صنف الرد المذكور . ولما غضب أحمد بن طولون على بكار
~~سجنه ، وكان السبب في ذلك أنه لما خرج إلى قتال الموفق ، بسبب ms080 العهد حين
~~ضيق الموفق ، وهو ولي العهد ، على أخيه المعتمد بذلك ، وهو الخليفة حينئذ ،
~~حتى إنه لم يبق للمعتمد إلا الاسم ، ضاق المعتمد بذلك ، فكاتب أمراء
~~الأطراف فوافقه أحمد بن طولون ، وواعده أنه يحضر إليه ويحمله معه إلى مصر ،
~~ويجعلها دار الخلافة ، ويذب عنه من يخالفه في ذلك . فتهيأ المعتمد لذلك ،
~~واهتم أحمد بأمره . فبلغ الموفق فنصب لأحمد الحرب ، وصرح بعزله ولعنه ،
~~فصرح أحمد بخلع الموفق من ولاية العهد ، وأمر بلعنه وخرج أحمد بالعسكر من
~~مصر ، واستحصب بكارا . فلما كان بدمشق جاء كتاب المعتمد إلى ابن طولون
~~بخلع الموفق من ولاية العهد ففعل ، وأجاب القضاة كلهم إلى خلعه ، وسماه
~~بكار ' الناكث ' وأشهد على نفسه هو وسائر قضاة الشام الثغور ، وطلب منهم
~~أحمد أن يلعنوا الموفق ، فامتنع بكار ، فألح عليه ، الشام والثغور ، وطلب
~~منهم أحمد أن يلعنوا الموفق ، فامتنع بكار ، فألح عليه ، فأصر على الامتناع
~~حتى أغضبه ، وكان قبل ذلك له مكرما معظما ، عارفا بحقه . وكان يجيزه
~~في كل سنة بألف دينار . فلما غضب عليه أرسل إليه : أين جوائزي ؟ فقال : على
~~حالها ، فأحضرها من منزله بخواتيمها ستة عشر كيسا ، فقبضها أحمد . وكان
~~قبل ذلك أرسله إلى ابنه العباس ، لما خالف عليه ببرقة ، فأجابه العباس إلى
~~الرجوع إلى أبيه ، ثم خلا ببكار فقال له : المستشار مؤتمن ، أتخاف علي من
~~أبي ؟ قال : قد أمنك وحلف لك ، ولا أدري يفي أم لا فامتنع العباس من الرجوع
~~معهم . PageV01P105 وكان أحمد قد داوم النظر في المظالم ، حتى استغنى الناس
~~عن الشرطيين وعن القاضي حتى كان بكار ربما نعس في مجلسه واتكأ ، ثم انصرف
~~إلى منزله ولم يتقدم إليه اثنان . ولما ألح ابن طولون على بكار في لعن
~~الموفق ، وامتنع من إجابته خوطب في ذلك إلى أن قال بكار لأحمد بن طولون :
~~ألان لعنة الله على الظالمين . فقال علي بن الحسين ابن طباطبا ، وكان نقيب
~~الطالبيين بمصر : أيها الأمير إنه عناك . فغضب أحمد وأمر بتمزيق ثيابه ،
~~وجروه برجله ، وليس عليه إلا سراويل وخفان وقلنسوة ، مسلوب الثياب .
~~وكان ms081 برجل بكار علة لا يستطيع التربع ، بل يمد رجله من تحت ثيابه
~~فضربه رجل بعود حديد على رجله المدودة فقال : أوه ، وضمها . ثم حمل من
~~بين يديه إلى السجن ، وأقامه للناس يطالبونه بمظالم يدعونها عليه . فكان
~~يحضر في مجلس المظالم بين يدي أحمد قائما . وكان الطحاوي يقول : ما تعرض
~~له أحد فأفلح بعد ذلك . لقد تعرض له غلام يقال له عامر بن محمد بن نجيح ،
~~وكان في حجره ، فرآه في مجلس المظالم ، فقال بكار يا عامر ما تصنع ها هنا ؟
~~فقال أتلفت علي مالي ، فقال : إن كنت كاذبا فلا نفعك الله بعقلك . قال
~~: فأخبرني من رآه ذاهل العقل ، يسيل لعابه ، يسب الناس ويرميهم
~~بالحجارة ، والناس يقولون : هذه دعوة بكار . قال : وتقدم إليه نصراني فقال
~~: أيها الأمير إن هذا الذي يزعم أنه كان قاضيا ، جعل ربع أبي حبسا ،
~~فقال بكار : نعم . ثبت عندي أن أباه حبس هذا الربع وهو يملكه ، فأمضيت
~~الحبس فجاءني هذا متظلما فضربته فخرج إلى بغداد ، فجاءني بكتاب هذا الذي
~~يزعم أنه الموفق ( لا تمض أحباس النصارى ) فعرفت أنه جاهل ، فلم ألتفت إليه
~~. وقد شهد عند إسحاق بن معمر بأن هذا كان أسلم ببغداد على يد الموفق ، فإن
~~شهد عندي آخر مثل إسحاق ضربته عنقه . فصاح أحمد بالنصراني ، المطبق
~~المطبق ، فأخر فحبس . ومن قضايا بكار : أن رجلا خاصم آخر شافعيا في
~~شفعة جوار ، فطالبه عند بكار فأنكر ، فطاوله بكار حتى عرف أنه من أهل العلم
~~. فقال بكار للمدعي ألك PageV01P106 بينة ؟ قال : لا قال لخصمه : أتحلف ؟
~~قال : نعم . فحلفه ، فحلف فزاد في آخر اليمين أنه ما يستحق تمليك هذه
~~الشفعة ، على قول من يعتقد شعفة الجوار ، فامتنع . فقال له بكار : قم
~~فأعطه شفعته . قال فأخبر الرجل المزني بقضيته ، فقال له : صادفت قاضيها
~~فقيها . وقال الطحاوي : لما قبض أحمد بن طولون يد بكار عن الحكم وسجنه
~~، أمره أن يسلم القضاء لمحمد بن شاذان الجوهري كالخليفة له ففعل . ثم كان
~~بكار إذا حضر مجلس المظالم للمناظرة يعاد إلى السجن إذا انقضى ms082 المجلس
~~. وكان يغتسل في كل يوم جمعة ، ويلبس ثيابه ، ويجئ باب السجن ، فيرده
~~السجان ويقول : اعذرني أيها القاضي ، فما أقدر على إخراجك ، فيقول : الله
~~أشهد ، فبلغ ذلك أحمد ، فأرسل إليه : كيف رأيت المغلوب المقهور لا أمر له
~~ولا نهي ، ولا تصرف في نفسه . لا تزال هكذا حتى يرد علي كتاب المعتمد
~~بإطلاقك . ولما طالب حبس بكار طلب أصحاب الحديث إلى أحمد بن طولون أن بأذن
~~لهم في السماع منه ، فأذن لهم ، فكان يحدثهم من طاق في السجن ، فأكثر من
~~سمع منه في آخر عمره ، كان كذلك . وقال ابن زولاق : ثم أمر ابن طولون بنقل
~~بكار من السجد إلى دار اكتريت عند درب المصقلي فأقام بها مدة . فلما مات
~~أحمد بن طولون بلغ بكارا فقال : ما للناس ؟ قيل انصرف أيها القاضي إلى
~~منزلك فقد مات أحمد فقال : الدار بأجرة وقد صلحت لي . وعاش بعد ابن طولون
~~أربعين يوما ومات في تلك الدار . فحضرت جنازته فما رأيت كبير أحد ، فقلت
~~ليحيى بن عثمان بن صالح . يموت مثل هذا الرجل وتكون هكذا جنازته ! فما صليت
~~العصر حتى ما فقدت أحدا ، ولم أر فيها أحدا راكبا . وصلى عليه ابن أخيه
~~محمد بن الحسن بن قتيبة ، ودفن بطريق القرافة ، والدعاء عند قبره مستجاب .
~~ومات يوم الخميس لخمس بقين من ذي الحجة سنة سبعين ومائتين وقد قارب التسعين
~~. وكانت مدة ولايته أربعا وعشرين سنة وستة أشهر وستة وعشرين يوما . بكران
~~هو لقب ، واسمه عتيق بن الحسن ، يأتي في حرف العين . PageV01P107 بهرام بن
~~عبد الله بن عبد العزيز بن عمر بن عوض بن عمر تاج الدين أبو البقاء
~~الدميري ، الفقيه المالكي ، من المائة الثامنة . ولد في سنة أربع
~~وثلاثين وسبعمائة واشتغل كثيرا ، وأخذ عن مشايخ عصره ، منهم شرف الدين
~~الرهوني والشيخ خليل وسمع الحديث من محمد بن إبراهيم البياني وغيره ،
~~ومهر في الفقه وشرح مختصر شيخه الشيخ خليل شرحا محمودا ، انتفع به الطلبة
~~لأنه في غاية الوضوح ، يحل ألفاظه من غير تطويل بدليل أو تعليل . وصنف
~~المناسك ms083 في مجلدة وشرحها في ثلاثة أسفار . وشرح مختصر ابن الحاجب الأصلي ،
~~وألفية ابن مالك وكانت ولايته بعد خلع برقوق وإرساله إلى الكرك . فلما عاد
~~من الكرك إلى السلطنة عزله ، وولي الركراكي كما سيأتي بيان ذلك في ترجمته
~~في حرف الميم في محمد بن يوسف . وكان قد ناب عن الإخنائي والبساطي وابن خير
~~، وولي تدريس الشيخونية ، فلما مات ابن خير ، في شهر رمضان سنة إحدى وتسعين
~~وسبعمائة ، فلما خرج منطاش لقتال برقوق لما ظهر من الكرك ، استصحب معه
~~الخليفة وقضاة القضاة ، فأصاب القاضي طعنة في صدره ، وأخرى في شدقه .
~~فلما استولى برقوق على الخليفة والقضاة وصحبهم إلى جهته ، صحبوه إلى
~~القاهرة ، وبهرام في غاية الضر من الطعنتين ، فاستمر عليلا ، وصرف في
~~ربيع الأول سنة اثنتين وتسعين وسبعمائة ، فاستمر معزولا عن الحكم متفرغا
~~للاشتغال بالعلم . وشغل الطلبة إلى أن مات في نصف جمادى الآخرة سنة خمس
~~وثمانمائة ، كذا أرخه البشبيشي وأرخه المقريزي في سابع ربيع الأول . وكان
~~لين الجانب ، عديم الشر ، كثير البر قل أن يمنع سائلا يسأله في شيء يقدر
~~عليه . PageV01P108
# | حرف التاء المثناة
# توبة بن نمر بن حرمل بن ربيعة بن نمر بن شاجي بن نمر بن لشرح بن
~~خزيمة الحضرمي ، يكنى أبا محجن وأبا عبد الله . من المائة الثانية ، وروى
~~عن زياد ابن عجلان والمعلى بن كثير وغيرهما ، وكذره ابن السمعاني في
~~الأنساب في البسي بفتح الباء الموحدة وتشديد السين المهملة نسبة إلى بس
~~وهو بطن من حمير ينسب إليه أبو محجن توبة بن نمر البسي قاضي مصر ، كذا
~~قال . روى عنه عمر بن الحارث والليث بن سعد وابن لهييعة ورجاء بن أبي
~~عطاء ، وضمام بن إسماعيل وغيرهم . قال ابن يونس : كانت له عبادة وفضل ،
~~وكانت له امرأة يقال لها عفيرة ، من عليه السناء وأهل الفضل . وكانت
~~ولايته القضاء من قبل الوليد بن رفاعة فولاه القضاء في مستهل صفر سنة خمس
~~عشرة ومائة قال غوث بن سليمان : أرسل إليه الوليد حين مات الخيار بن خالد
~~فدخل عليه وهو على ms084 سريره ، ومعه امرأته عفيرة الأشجعية وكان برزة فولاه
~~القضاء ، فقال له امرأته : والله ما حاباك ابن رفاعة بهذه الولاية فلو وجده
~~في قيس كلها من يسد مسدك لآثره عليك . وأخرج ابن عمر الكندي من طريق ابن
~~لهيعة قال : لما ولي توبة القضاء دعا امرأته فقال لها : أي صاحب كنت لك
~~يا أم محمد ؟ قالت : خير صاحب وأكرمه قال فاسمعي ما أقول لك : لا تعرضي لي
~~في شيء من القضاء ، ولا تذكريني بخصم ، ولا تسأليني في حكومة . فإن فعلت
~~شيئا من ذلك فأنت طالق ثلاثا . فإما أن تقيمي مكرمة ، وإما أن تبيني
~~ذميمة . فانتقلت عنه ، فلم تكن تأتيه إلا في الشهر أو الشهرين .
~~PageV01P109 ومن طريق المفضل بن فضالة نحوه وزاد ، وكانت ترى دواته قد
~~احتاجت إلى الماء ، فلا تأمر بها أن تمد ، خوفا أن يدخل عليه في يمينه شيء
~~. وعن عبد الملك بن شعيب بن الليث عن أبيه قال : سمعت أبي يقول : إن رجلا
~~وامرأته اختصما إلى توبة فطلقها . فقال له توبة متعها ، فامتنع فلم يلزمه
~~بذلك ، ثم جاءه الرجل بعد ذلك في شهادة فلم يقبله ، وقال : إنك أبيت أن
~~تكون من المحسنين . وأبيت أن تكون من المتقين ولم يقبل له شهادة . ومن طريق
~~ابن لهيعة أن توبة كان يقضي بالشاهد واليمين في الشيء اليسير . ومن طريق
~~الليث : أن توبة كان يقضي في الرجل يجعل لامرأته أن لا يخرجها من منزلها ،
~~أن له ذلك إذا شاء . ومن طريق المفضل بن فضالة أن توبة كان يقضي في المرأة
~~المدخول بها إذا أفلس بصداقها ، أن يكمل لها صداقها ، وما بقي من ماله كان
~~للغرماء . ومن طريق سعيد بن عفير عن ابن وهب عن عبد الله بن المسيب
~~قال : حضرت توبة يقول للنخاسين : من اشترى منكم رقيقا لم أرده له بالعيب
~~لأنكم تبصرون ما تشترون ، فإن بعتم سكتم ، وإن اشتريتم أردتم رده ، لا ،
~~ولا كرامة . وعن المفضل بن فضالة : كان توبة لا يقبل شهادة الأشراف ، ولا
~~يقبل شهادة يمنى علي نزاري ، ولا نزاري على ms085 يمنى ، بل يردهم إلى عشائرهم
~~ليصلحوا بينهم . ومن طريق يحيى بن عبد الله بن بكير عن ابن لهيعة قال : أول
~~من وضع للأحباس ديوانا توبة بن نمر في زمن هشام وإنما كانت الأحباس في
~~أيدي أهلها وأوصيائهم ، فقال توبة : أرى مآل هذه الأحباس إلى الفقراء
~~والمساكين فأرى أن أضع يدي عليها ، حفظا لها من التواء والتوارث . فلم يمت
~~توبة حتى صار للأحباس دويان عظيم . ومن طريق أشهب بن عبد العزيز قال : أول
~~قاض بمصر تسلم الأحباس توبة ، وكان ذلك في سنة ثمان عشرة ومائة .
~~PageV01P110 ومن طريق ابن لهيعة ، كان توبة ومن أدركت من القضاة ، يقضون
~~بشهادة الرجل وحده على شهادة الرجل الذي أشهده ، إن كان قد غاب أو مات .
~~قال ابن لهيعة : وأخبرنا يزيد بن أبي حبيب عن ابن شهاب بمثل ذلك . ومن طريق
~~ربيعة ابن أخي غوث بن سليمان الحضرمي . قال : كان توبة لا يملك شيئا إلى
~~وهبه ، ووصل به إخوانه وأفضل به عليم ، فلما ولي القضاء كان يحجر على
~~السفيه والمبذر ، فرفع إليه غلام من حمير لا يحوي بيده شيئا إلا وهبه .
~~فأراد أن يحجر عليه فقال له الغلام فمن يحجر عليك فوالله ما نبلغ في
~~أموالنا عشر معشار من تبذيرك فسكت توبة ولم يحجر على أحد بعد . قال ربيعة :
~~وأنشدني عمي لتوبة : نشبي وما جمعت من صفد . . . وحويت من
~~مال ومن ولد همم تقاذفت الهموم بها . . . فنزعن من بلد إلى بلد
~~يا روح من حسمت قناعته . . . سبب المطامع من غد وغد من لم
~~يكن لله متهما . . . لم يمس محتاجا إلى أحد ومن طريق سعيد بن عفير ،
~~قال : مات توبة بن نمر وهو على القضاء في شهر ربيع الآخر سنة عشرين ومائة .
~~فكانت مدة ولايته أربع سنين وشهرا واحدا . ويقال : إنه مرض فاستعفى ،
~~وأشار بولاية كاتبه خير بن نعيم . PageV01P111
# | حرف الثاء المثلثة
# ثقة الملك ، هو مسلم بن علي ، يأتي في حرف الميم ، إن شاء الله تعالى .
~~PageV01P112
# | حرف الجيم
# جار الله النيسابوري ، هو محمد بن عبد الله بن محمود ms086 ، يأتي في حرف الميم
~~. جعفر بن عبد الواحد بن جعفر بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس
~~الهاشمي العباسي . ولاه المتوكل قضاء الممالك ، فولي الحارث بن مسكين ، ثم
~~كتب إليه كتابا بعزله ، وسيأتي بيان ذلك في ترجمة الحارث . وكان مولد جعفر
~~في سنة بضع وثمانين ومائة ، وكان قد طلب الحديث ، فسمع الكثير . وروى عن
~~روح بن عبادة ومحمد بن بكر البرساني وأبي عاصم وغيرهم ، روى عنه أبو
~~داود فيما قيل ، ويعقوب بن سفيان وأبو بكر الباغندي ، وأبو عوانة
~~الإسفراييني ، وأبو بكر أحمد بن هارون البرديجي ، وعلي بن سراج المصري
~~وآخرون . قال نفطويه : كان من حفاظ الحديث ، وكانت له بلاغة ولسن . وقال
~~ابن عدي : كان يتهم بوضع الحديث . وقال أبو حاتم الرازي : وصل جعفر بن عبد
~~الواحد عن القعنبي حديثا كان القعنبي حدثه به مرسلا ، فزاد فيه عن أنس .
~~فبلغ ذلك القعنبي فأنكر ، فافتضح جعفر . ويقال إن القعبني دعا عليه .
~~قال سيعد البرذعي فقال أبو زرعة : أخاف أن تكون استجيبت فيه دعوة العبد
~~الصالح . قلت له : أي المشايخ ؟ قال : القعبني . وقال الدارقطني : متروك .
~~وقال الخطيب : كان المتوكل ولاه قضاء القضاة ، فولى الحارث بن مسكين مصر .
~~ثم بعث إليه بعد مدة فعزله . واستمر إلى خلافة المستعين ، فعزله لشيء بلغه
~~عنه ، نفاه إلى البصرة . وقال الدارقطني : كان يضع الحديث . وساق ابن عدي
~~له أحاديث . وقال : كلها بواطيل . وقال البرذعي : ذاكرت أبا زرعة بأحاديث
~~PageV01P113 سمعتها من جعفر ، فقال في بعضها : إنها موضوعة ، وفي بعضها
~~إنها لا أصل لها ، ثم استرجع ، وقال : لقد كنت أراه ، واشتهى أن أكلمه .
~~نسأل الله العافية . وكانت وفاته في الثغر سنة ثمان وخمسين ومائتين . قاله
~~مسلمة بن قاسم . جلال الدولة ابن عمار ، هو علي . جلال الملك ابن عبد
~~الكريم ، هو أحمد ، تقدم . جلال الملك ، هو يونس بن محمد . يأتي في آخر
~~الحروف إن شاء الله تعالى . PageV01P114
# | حرف الحاء المهملة
# الحارث بن مسكين بن محمد بن يوسف الأموي أبو عمرو ، مولى محمد بن زبان
~~بن عبد العزيز بن مروان ms087 . ولد سنة أربع وخمسين ومائة ، وأقدم من رآه الليث
~~بن سعد ، وسأله عن مسألة ولم يتهيأ له أن يسمع منه الحديث . قال ابن يونس
~~حدثنا العباس بن محمد المصري في آرخين . قالوا : حدثنا الحارث بن مسكين ،
~~قال : سألت الليث بن سعد عن العصير فقال : هو حلال ما لم يهدر ، فإذا هدر
~~فلا خير فيه . وذكر يحيى بن علي الحضرمي الطحان في كتابه ، غرائب مالك عن
~~الحارث بن مسكين قال : حججت فرأيت رجلا في عمارته فسألت عنه ، فقيل : هذا
~~مالك بن أنس فرأيته ولم أسمع منه . وطلب العلم بعد أن كبر . فسمع من ابن
~~عيينة ، وهو أقدم شيخ له ، ومن ابن وهب وابن القاسم وأشهب ويوسف بنت عمرو
~~وغيرهم . روى عنه ابن أحمد ، وأبو داود ، والنسائي ، وعبد الله بن أحمد ،
~~ويعقوب ابن شيبة ، ومحمد بن زبان ، وأبو بكر بن أبي داود ، وأبو يعلى
~~الموصلي وآخرون . قال أحمد : ما بلغني عنه إلا الخير ، وقال فيه قولا
~~جميلا . وقال إبراهيم ابن الجنيد عن يحيى بن معين : لا بأس به . وقال مرة
~~: هو خير من إصبع وأفضل . وقال أبو حاتم الرازي : صدوق . وقال النسائي :
~~ثقة مأمون . وقال PageV01P115 ابن يونس : كان فقيها أخذ الفقه عن ابن وهب
~~وابن القاسم ، وثقة أيضا الحاكم ، ومسلمة بن قاسم . وقال الخطيب : كان
~~فقيها على مذهب مالك ، وكان ثقة في الحديث ثبتا ، حمل في أيام المأمون
~~في محنة القرآن إلى العراق ، فلم يجب . فسجت إلى أن ولي المتوكل وأطلقه .
~~وحدث ببغداد ورجع إلى مصر وولى القضاء من قبل المتوكل في سنة سبع وثلاثين ،
~~وجلس للحكم كذا . قال الخطيب : إنه حمل في محنة القرآن . والذي حكاه غيره
~~أن حمل بسبب غيره قال : لما قدم المأمون مصر تلقاه الناس بالفرما ،
~~يرفعون على عمال أهل مصر . فدس الفضل بن مروان وهو يومئذ وزير المأمون
~~قوما يثنون عليهم ليقع التعارض . جلس الفضل بن مروان في الجامع ، وحضر
~~مجلسه يحيى بن أكثم القاضي ، وأحمد بن أبي دواد ، وإسحاق بن إسماعيل بن
~~حماد بن زيد ، هو ms088 يومئذ على المظالم بمصر . وطلب الحارث ابن مسكين ليوليه
~~القضاء ، فحضر . فبينا هو يكلمه إذ قال له المتظلم : سل أصلحك الله الحارث
~~عن ابن أسباط وابن تميم ، وكان قد تظلم منهما . فقال الفضل : ليس لهذا
~~أحضرناه . فألح عليه فسأله : ما تقول في هذين الرجلين ؟ فقال : ظالمين
~~غاشمين . فقال : ليس لهذا أحضرناك . فاضطرب أهل المسجد . فقام الفضل فدخل
~~على المأمون فقال : لقد خشيت على نفسي من ثوران الناس مع الحارث . فأرسل
~~المأمون : هل ظلماك في شيء ؟ قال لا . قال فعاملتهما ؟ قال لا . قال كيف
~~شهدت عليهما ؟ فقال : كما أشهد أنك أمير المؤمنين ولم أرك قط إلا الساعة .
~~وكنا أشهد أنك غزوت ولم أحضر غزوك . أقال : اخرج من هذه البلاد فليست بلادك
~~. وبع قليلك وكثيرك ، فإنك لا تبقى فيها أبدا . وحبسه في قبة ابن هرثمة في
~~رأس الجبل في خيمة . ثم انحدر المأموه وأحدرمه معه . فلما فتح البلد التي
~~قصدها ، حضر الحارث ، فلما دخل عليه سأله عن المسألة بعينها ، فأعاد الجواب
~~بعينه ثم قال له : ما تقول في خروجنا هذا ؟ فقال : أخبرني عبد الرحمن بن
~~القاسم عن مالك أن الرشيد كتب إليه يسأله عن قتال أهل دهلك فقال : إن
~~كان خروجهم عن ظلم من السلطان فلا يحلم قتالهم ، PageV01P116 وإن كانوا
~~إنما شقوا العصا فقتالهم حلال . فأجابه المأمون بجواب قبيح سبه فيه وسب
~~مالكا . وقال للحارث : ارحل عن مصر . فقال يا أمير المؤمنين إلى الثغر ؟
~~قال : لا ، الحق بمدينة السلام . فشفع فيه أبو صالح الحراني فقال له يا شيخ
~~شفعت فارتفع . وانحرف المأمون على الحارث ، واشتد غضبه منه وأسمعه المكروه
~~، وعد له ذنوبا من جملتها امتناعه عن القضاء . وكان الفضل لما عرض عليه
~~القضاء امتنع ، وكان المأمون أيضا حرد على المالكيين فازداد عليهم حنقا
~~بقصة الحارث ، وذلك أن الحارث كان شكس الخلق منحرفا عن الدولة العباسية ،
~~لأنه كان من موالي بني أمية . فارتحل إلى العراق فأقام ببغداد من سنة سبع
~~عشرة إلى سنة اثنتين وثلاثين ومائتين في خلافه الواثق . وكان من ابن أبي ms089
~~دواد ذكره للواثق فقال : ما ظننت أنه حي . فقال : هو باق فأمر بحمله إلى
~~سر من رأي . فشفع فيه ابن أبي داود . وقال : هو شيخ ، وكثرة الحركة تثقل
~~عليه وتتعبه ، وأخاف أن يموت . قال : فاكتب إليه يتوجه حيث شاء ، فتوجه إلى
~~بلده . وكان جماعة من بغداد قد ألفوه فتأسفوا على فقده ، منهم أبو علي
~~الجزري ، فكتب إلى سعدان بن زيد وهو يومئذ بمصر يعرفه ما غمه من فقد الحارث
~~فأجابه بأبيات منها . أيها الشاكي إلينا وحشة . . . من حبيب بان عنه
~~فبعد ولقد متعك الله به . . . بضع عشر من سنين قد تعد لو تراه وأبا
~~زيد معا . . . وهما للدين حصن وعضد يدرسون العلم في مسجدهم . . .
~~وإذا جنهم الليل هجد وأبو زيد المذكور هو عبد الرحمن بن أبي الغمر
~~أحد الفقهاء بمصر ، يروي عن المفضل بن فضالة وغيره . وقال عبدا لله بن عيسى
~~بن عبيد الله المرادي في أتباع مالكك كان الحراث فقيها كبيرا مقدما على
~~الأفراد ، سائدا على الأجواد . وامتحن فيما افتتن . روى عنه كافة المصريين
~~. وله مصنفات منها : مصنف مالك . وقال محمد بن وضاح : كان الحارث ثقة
~~الثقات . قال أبو زكريا : هو أفضل من عبد الله بن صالح ، كاتب الليث . وخير
~~من أصبغ وأفضل ، مع أن أصبغ كان أعلم الخلق برأي مالك . PageV01P117 وقال
~~بحر بن نصر : عرفت الحارث أيام ابن وهب ، وقبل وفاته على طريق زهد وورع ،
~~وصدق لهجة حتى مات . وكان المتوكل لما عزل محمد بن أبي الليث ، قال :
~~اطلبوا لنا رجلا نوليه القضاء ، فذكر له عيسى بن لهيعة فقالوا إنه يتلهى
~~بلعب الشطرنج ، حتى يزدحم الخصوم ببابه ، ويقتتلوا ، ثم ذكر له الحارث بن
~~مسكين . فقال : اكتبوا له بالولاية . فأتاه كتاب الولاية وهو بالإسكندرية ،
~~ففض الكتاب ، فلما قرأه امتنع . فجبره إخوانه على القبول . فقالوا : نحن
~~نقوم بين يديك . فقبل وجلس للحكم ، واستكتب محمد بن سلمة المرادي ، وكان
~~رفيقه فيا لسماع على ابن القاسم ، وجعل على مسائله يزيد بن يوسف وعمرو بن
~~يوسف ، وأخاه عمرو بن يوسف ، وأضاف إليهما بعد ms090 ذلك أبا بردة أحمد بن سليمان
~~التجيبي . قال ابن قديد : وحلمه أصابه على كشف أحكام محمد بن أبي الليث
~~الذي كان قبله ، وأن يفعل معه كما فعل هو بأحكام الذي قبله ، وهو هارون بن
~~عبد الله الزهري فكانوا يحضرون محمد بن أبي الليث كل يوم بين يدي الحارث ،
~~فيضربه عشرين سوطا ، ليخرج عما يجب عليه من الحقوق ، فأقام على ذلك أياما
~~. ثم أشير عليه بتركه . وقيل له : إنه لا ينبغي للقاضي فعل ذلك لقبحه ،
~~فصرفه . وقال ابن قديد : كان الحارث أقعد من رجليه . وكان يحمل في محفة
~~إلى المسجد الجامع ، ويركب حمارا متربعا . فأشير عليه يلبس السواد ،
~~فامتنع . فخوفه أصحابه سطوة السلطان ، لكونه من موالي بني أمية فأجابهم إلى
~~لبس كساء صوف أسود ، فقنع منه الوالي بذلك . وقيل : عن الوالي كاتب
~~الخيفة بذلك ، فكتب إليه إن لم يحل له لبس السواد فاخلع وركيه ، فأحضره
~~الوالي وقرئ عليه الكتاب . فقال له محمد بن سعيد : يا شيخ ، لا يهولنك ما
~~ترى ، لا ترع قال : فما أصنع ؟ فقال شيخ من ناحية المسجد : أنا رأيته
~~يلبس الثياب العرضية التي تعمل باليمن ، فقال الحارث : بل ربما لبستها .
~~فقال له الوالي : فالبسها . فقال : أمات لك فنعم . فخلى عنه . وكتب إلى
~~المتوكل بأنه أذعن . ومن قضاياه : أنه أخرج أصحاب أبي حنيفة والشافعي من
~~المسجد الجامع ، وأمر برفع حصرهم . ومنع عامة المؤذنين من الأذان ، ومنع
~~قريشا والأنصار من طعمة شهر رمضان . وأرم بعمارة المسجد الجامع . ومسح
~~سقوفه ، وحول سلم PageV01P118 المؤذنين إلى غربي المسجد . وبلط زيادة ابن
~~طاهر . وبني في الحذائين سقاية ، وبنى الرحبة الملاصقة لدار الضرب ، ليتسع
~~الناس بها . وحفر خليج الإسكندرية . ونهى عن تقييد المصايد وأباحها للناس .
~~ومنع من النداء على الجنائز . وصرف القراء الذين يقرؤون القرآن بالألحان ،
~~وكشف أمر المصاحف التي في المسجد الجامع ، وولى عليها أمينا من جهته . وهو
~~أول من فعل ذلك من القضاة . وترك تلقى الولاة والسلام عليهم . ولا عن بين
~~رجل وامرأته في الجامع . وضرب الحد في سب عائشة . وقتل نصرانيا سب ms091 النبي
~~صلى الله عليه وسلم ، بعد أن جلده . وأمر بضرب عنق ساحرين من النصارى .
~~وهدم مسجدا بناه شخص خراساني بين القبور . ورفع إليه شخص قد حلق شعر رأسه
~~فقال له : أشامي أم عراقي ؟ فلقال : كوفي . فقال : أصبت . وقال عبيدا لله
~~بن محمد القاضي : كان الحارث عدلا في قضائه ، محمود السيرة . وقال أبو
~~الطاهر ابن السرح ما دخل في ولاية الحارث شيء من الخلل إلا في بيت المال
~~فإن أمره فيه لم يجر إلى استقامة . وقال هارون بن سعيد الأثلي : كنا نجلس
~~فنتشاكى أمر ابن أبي الليث ، وأنه الآن ينبغي لنا أن نتشاكى أمر الحارث ،
~~فإني أشرت عليه ألا يدفع مفتاح البيت المال لغيره . فلم أبرح حتى أخرج
~~المفتاح من القمطر ، فدفعه إلى أخيه محمد بن مسكين ، وإلى إبراهيم بن
~~أبي أيوب ، ليخرجا شيئا من بيت المال . يعني ، فدخل الخلل من جهة اعتماده
~~على غيره . وقال أبو عمر الكندي : سمعت عبد الكريم بن إبراهيم بن حبان
~~المرادي يقول : سرق إبراهيم بن أبي أيوب من بيت المال ثلاثين ألف دينار ،
~~قلت له : كيف علمت هذا ؟ قال : والله لقد سمعت يونس بن عبد الأعلى يقول له
~~غير مرة . قال : وحدثني يحيى بن محمد بن عمروس . قال : حضرت جنازة لآل يوسف
~~PageV01P119 ابن عمرو بن يزيد ، وحضرها الحارث بن مسكين ويونس بن عبد
~~الأعلى . فأخذ يونس في كلام الزهاد والحكايات عن الصالحين ، فبكى بعض أهل
~~المجلس . وضاق الحارث بن مسكين بذلك ، فالتفت إلى يونس في كلام الزهاد
~~والحكايات عن الصالحين ، فبكى بعض أهل المجلس . وضاق الحراث بن مسكين بذلك
~~، فالتفت إلى يونس بن عبد الأعلى برفق ، فقال له الحارث : أنت تحسن هذا كله
~~وأنت تصنع ما تصنع ! فقال له يونس : أنت قاض . وفي الحديث أن القاضي يذبح
~~بغير سكين . قال أبو عمر : أخبرني الحسين بن محمد بن هارون الفرضي ، قال :
~~حدثني يحيى بن أيوب العلاف ، أن يونس بن عبد الأعلى شهد عند الحارث ابن
~~مسكين بشهادة ، فلما انصرف أسقط في يده ، وعلم أن أبا بردة ms092 أحمد بن سليمان
~~بن برد ، ويزيد وعمرا ابني يوسف بن عمرو سيجرحونه ، فرجع إلى الحارث على
~~الفور فقال : أصلح الله القاضي ، إنني شهدت اليوم شهادة في قلبي منها شيء ،
~~ولست أحبها . فأوقف الحارث الشهادة . فبلغهم ذلك فأسفوا . وقالوا : أفلت
~~يونس من أيدينا . ويقال أن رجلا سأل الحارث في شيء فقال له : من يشهد لك ؟
~~قال محمد ابن عبد الله بن عبد الحكم . فقال له الحارث : قل له إن كان رجلا
~~فليأت فليشهد . وقال يحيى بن محمد بن عمروس : كنت عند يونس بن عبد الأعلى ،
~~والقارئ يقرأ عليه . فدخل رجل فقال : مات يزيد بن يوسف ، فصاح أهل المجلس .
~~فقال يونس بن عبد الأعلى : ما بالكم ؟ قالوا : مات يزيد بن يوسف . فأطرق
~~مليا ، ثم رفع رأسه فقال : حبذا موت الأعداء بين يديك وأنت تنظر . ثم خرج
~~إلى جنازته وهو راكب حمارا فصلى عليه ولم ينزل عن الحمار . قال : وأخبرني
~~محمد بنت سعيد بن حفص الفارض ، أن رجلا من أهل العراق نظر إلى سليم الخادم
~~، مولى إبراهيم بن تميم ، وكان أسود فقال : ما أعجب أمركم يا أهل مصر ،
~~يكون سليم الأسود معدلا ، وابن عبد الحكم مجروحا ! فسمعه سليم ،
~~فقال : أنا لم أخن أمانتي ولم أدع ما ليس لي . قال : وأخبرني أحمد بن
~~الحارث بن مسكين قال : قبل أبي الحارث شهادة سليم بغير شاهد شهد له وقال
~~: أنا به عارف . PageV01P120 قال : وأخبرني عبد الله بن مالك بن سيف
~~التجيبي قال : كانت عجوز من أهلنا لها مورث في دار فغصبته . وكان أبي ،
~~وابن عبد الحكم يشهدان لها فشهد لها أبي عند الحارث ، وأقامت المرأة تختلف
~~زمنا إلى الحارث تسأله أن يحضر ابن عبد الحكم ليشهد لها ، والحارث ممتنع .
~~فلما ظهر له أنها مظلومة ، قوم الحصة فدفع إليها الثمن ولم يأذن بحضور
~~ابن عبد الحكم للشهادة ويقال إنه ألقيت في مجلسه رقعة فقرأها فإذا فيها (
~~ميزان خزائني ، وكفتاه ناقصة ! ( فاستبدل بكتابه وأعوانه بعد قراءتها .
~~وقال يحيى بن عثمان رفع إلى الحارث وصية فقال : لا أجيزها . فقد ms093 صح عندي أن
~~الذي صدرت له الوصية كان يأتي محمد بن أبي الليث ، وأخرج الوصية من يده .
~~قال : وشهد رجل عند الحارث فسأله عن اسمه فقال : جبريل فقلا : ضاقت الأسماء
~~وتسميت باسم الملائكة ؟ فقال له : وأنت ضاقت عليك الأسماء حتى تسميت باسم
~~الشياطين ! وقيل إنه قال له : فلم سمى مالك بن أنس مع قول الله تعالى : (
~~ونادوا يا ملك ) ! . وشهد عنده شاهد أن ابن أبي الليث أشهده ، فقال
~~: تذكر ابن أبي الليث في مجلسي ؟ لا تعد إلي في شهادة . وقيل إنه قال
~~لسهل بن سلمة قد عدلت عندي ، ولكني لا أقبل شهادتك ، لأنك علمت لابن أبي
~~الليث . قال أبو عمر : خوصم إلى الحارث في دار من دور السيدة أم الخليفة ،
~~فحكم على وكيلها ، فأخرج الدار من يده ودفعها للخصم ، فكتب بذلك الوكيل إلى
~~العراق ، فجاء كتاب الفضل بن مروان إلى أمير مصر ينكر على الحارث ذلك ويقول
~~في كتابه : إن الحارث لم يزل معروفا بالانحراف عن السلطان ، والمباعدة
~~لأسبابه فتكلمه أن مقام وكلاء جهة أمير المؤمنين في ضياعها ودورها
~~ومستغلاتها بمصر ، مقام من يحوطها ويأمر برد الدار التي كانت في أيديهم لهم
~~كما كانت قبل حكمه فيها ، وترك النظر في شيء مما في أيدي وكلائها بما يوهن
~~أمرهم ، PageV01P121 وتؤمر بالتقدم إلى الحارث ، بعدم التعرض إلى النظر
~~في شيء يتعلق بأمير المؤمنين ، وبمنعه من ذلك إن حاوله . وكتب في ربيع
~~الآخر سنة أربعين ومائتين . ولم يزل الحارث على طريقته حتى حكم في دار
~~الفيل وهي دار أبي عثيم مولى مسلمة بن مخلد وكان تحبيسها في سنة ثلاث
~~وتسعين . وأصل ذلك أن جماعة من قضاة مصر ، منهم توبة ، والفضل بن فضالة ،
~~والعمري ، وهارون الزهري أخرجوا وتاجا مولى أبي عثميم من الحبس لأن صاحب
~~الحبس لم يسمه في كتاب تحبيسه . ثم آل الاستحقاق إلى محمد بن ناصح مولى
~~أبي عثيم ، وإلى عزة بنت عمرو بن رافع مولى ابن عثمي ، فتوفيت عزة وتركت
~~ولدها إبراهيم بن عبد الصمد المعروف بابن السائح ، فخاصمهم فيها ، فأخرجهم ms094
~~الزهري وحكم بإخراج بني البنات من العقب . فلما ولي محمد بن أبي الليث فسخ
~~حكم الزهري ، ودفع نصيبها إلى بني السائح . فلما ولي الحارث بن مسكين فسخ
~~حكم ابن أبي الليث . وأخرج بني السائح فخرج إسحاق بن إبراهيم بن عبد الصمد
~~ابن السائح ، إلى العراق فتظلم من الحارث ورفع قصته إلى المتوكل ، فأمر
~~بإحضار الفقهاء فحضروا . واتفقوا على تخطئة الحارث في الحكم المذكور ،
~~وتناولوه بألسنتهم . وكان الفقهاء الذين نظروا في قضية الحارث على رأي
~~الكوفيين ، وحكم الحارث إنما هو على رأي المدنيين ، وبلغ ذلك الحارث ما جرى
~~هناك من ذكره ، فخشي من العزل ، فبادر بكتاب إلى العراق يستعفي ، فصادف
~~وصول كتابه عقب أمر المتوكل بعزله . فكتب إليه جعفر بن عبد الواحد الهاشمي
~~قاضي العراق : إن كتابك وصل باستعفائكم فأنهيت كتابك إلى أمير المؤمنين ،
~~وإنك تستعفي مما تقلدته من القضاء ، فأمر - أيده الله - بإجابتك إلى ذلك
~~وإعفائك إسعافا لك فيما سألت ، وتفضلا بما أدى إلى موافقة فراقك في العمل
~~بحسب ذلك موفقا . PageV01P122 وكتب المتوكل إلى أمير مصر يزيد بن عبد الله
~~بن الأغلب بالنظر في قضية ابن السائح . فجمع أهل البلد من الفقهاء والشيوخ
~~. وكان ورود الكتاب عليه بالصرف في يوم الجمعة لسبع بقيم من شهر ربيع الآخر
~~سنة خمس وأربعين ومائتين . وكتب المتوكل إلى دحيم وهو عبد الرحمن بن
~~إبراهيم الدمشقي ، وهو يومئذ بفلسطين بتوليه القضاء بمصر . فشرع في التجهيز
~~إليها . فمات قبل أن يخرج من فلسطين في شهر رمضان . فبقيت مصر بغير قاض إلى
~~أن قدم بكار بن قتيبة في يوم الجمعة لثمان خلون من جمادى الآخرة سنة ست
~~وأربعين . فكانت هذه القضية أول الأسباب في عزل الحارث عن قضاء مصر . ثم
~~وقعت قضية ابن السائح التي ذكرت ، وكان قد بالغ في الحط عليه ، وأنه يحكم
~~بالهوى ، ويعطل حقوق الناس ، بترك قبول شهادة من يشهد لهم من العدول ، بغير
~~قادح فيهم ، إلا من جهة هواه . ورفع عليه أن شاهدا شهد عنده فذكر ابن أبي
~~الليث ، فقال : تذكر ابن أبي ms095 الليث في مجلسي ! فرد شهادته . وشهد عنده سهل
~~بن سلمة الأسواني فقال : قد عدلت عندي ولكن لا أقبل شهادتك لأنك عملت
~~لابن أبي الليث . وأن سليمان بن أبي نصر كان قد أثبت وصية إليه ، فمنعه ،
~~وقال : لا أجيز وصيتك ، لأنك كنت تأتي ابن أبي الليث ، وأخرج الوصية من يده
~~. وقال أبو عمر : حكم الحارث في دار الفيل دار أبي عثيم مولى مسلمة بن
~~مخلد وكان أبو عثيم حبس هذه الدار على مواليه الذين بفسطاط مصر ،
~~وسماهم في كتاب تحبيسه ، وهم كعب بن سليمان وناصح وبسار ورافع وأولادهم
~~وأولاد أولادهم ما تناسلوا ، ذكرهم وأنثاهم سواء . فإذا انقرضوا رجعت إلى
~~جزأين الأول الفقراء والمساكين ، والآخر من يسكن مصر من بين ساعدة .
~~وتليته من آل أبي دجانة ، وهم عصبة موالي مسلمة من المطوعة ، ومن أهل
~~الديوان ممن لم يبلغ عطاؤه مائتين ، فمن بلغها فلا حق له ، فإن لم يكن بمصر
~~أحد منهم فهو للفقراء والمساكين أيضا . PageV01P123 وتاريخ هذا المحبس سنة
~~ثلاث وتسعين . فاتفق أن قدم مولى لأبي عثيم من إفريقية اسمه وتاج لم يكن
~~ممنسمي في هذا المحبس ، فادعى أن له حقا مثل ما لكل من موالي أبي عثيم .
~~وذلك في ولاية توبة بن نمر . فلم يقبل منه ذلك وأخرجه من ذلك ، وقضى
~~بالاستحقاق للموجودين غيره من أولاد من سمي وذلك في سنة سبع عشرة . تأخر من
~~ذرية المسلمين محمد بن ناصح وعزة بنت عمرو بن رافع فماتت عزة وتركت ولدها
~~إبراهيم بن عبد الصمد بن السائج ، فالتمس من المفضل بن فضالة أن يقضي له
~~بنصيب أمه فامتنع ، وسلم الحبس كله لمحمد بن ناصح . ثم عاد ابن السائح
~~فتخاصم إلى عبد الرحمن العمري ، فأخرج محمد بن ناصح قضية المفضل فأمضاها
~~العمري . ثم تخاصما إلى إبراهيم بن الجراح ، فقضى لابن السائح بالنصف .
~~ثم مات إبراهيم بن السائح ومحمد ابن ناصح ، فتخاصم إسحاق بن إبراهيم بن
~~السائح وعبيد الله بن محمد بن ناصح إلى هارون الزهري ، فقضى أن لا حق
~~لإسحاق على وفق ما قضى ms096 به المفضل . ثم تخاصما إلى محمد بن أبي الليث فقضى
~~لابن السائح بالنصف على وفق ما قضى ابن الجراح . ثم ترافع عبيد الله بن
~~محمد بن ناصح وأحمد بن إبراهيم بن السائح إلى الحارث بن مسكين فأخرج النصف
~~من يد ابن السائج على وفق ما قضى به هارون وأخرج عيال أحمد وإسحاق وأخيه من
~~الدار ، وسكنها كلها لعبيد الله بن محمد بن ناصح وكان إسحاق غائبا ، فقدم
~~إسحاق فكلم الحارث وأخرج له حكم ابن الجراح فامتنع عليه وأصر على أن
~~الاستحقاق لعبيد الله وحده . فلما طال عليه الأمر خرج إلى العراق فتظلم إلى
~~المتوكل . فأمر بإحضار الفقهاء فنظروا في حكم الحارث ، فخطأوه وكانوا على
~~مذهب أهل الكوفة . فأمر المتوكل القاضي جعفر بن عبد الواحد وهو يومئذ قاضي
~~القضاة أن يصرف الحارث عما يتولاه من القضاء بمصر . فكتب جعفر بذلك وعزل
~~الحارث وقرر عوضه دحيم ، انتهى . وكانت مدة ولايته اثنتي عشرة سنة إلا
~~شهرا . وعاش بعدها إلى سنة خمسين . وصلى عليه الأمير يزيد وكبر عليه
~~خمسا ، قاله ابن يونس . وكان مولده سنة أربع وقيل سنة خمس وخمسين ومائة
~~فعاش خمسا وتسعين سنة وزيادة . PageV01P124 الحسن بن أحمد بن أنو شروان
~~الرازي ثم الرومي الحنفي ، أبو الفضائل حسام الدين ابن تاج الدين . ولد في
~~المحرم سنة إحدى وثلاثين وستمائة باقصرا من بلاد الروم . واشتغل بالفقه
~~ومهر . وأول ما ولي قضاء ملطية . ثم ورد دمشق فولى القضاء بها نحوا من
~~عشرين سنة بل تزيد . ثم نقل إلى قضاء الديار المصرية في صفر سنة ست وتسعين
~~وستمائة ، بعناية المنصور لاجين ، لأنه كان يصحبه لما كان نائب دمشق ،
~~فاختص به كثيرا . فلما ولي السلطنة استقدمه وولاه القضاء فلم يزل إلى أن
~~قتل لاجين . واتفق أنه قتل وهو عنده ، وكان السلطان لما هجوا عليه قاعدا
~~يلعب الشطرنج مع أبي العسال المقري . فدخل عليه كرجي فذكر له شيئا كان
~~أمره أن يعمله ، فشكره والتفت كرجي يصلح الشمعة ، فألقى على نمجا
~~السطلان قباءه وقال : ما تصلى ؟ فقال السلطان : نعم ms097 . وقام فضربه بالسيف
~~على كتفه ، والتمس النمجا فلم يجدها ، وقام مذعورا ، فقبض على كرجي
~~فرماه تحته فأدركه رفيقه . فأخذ النمجاة فضرب بها رجل السلطان فانقلب .
~~فصاح القاضي حسام الدين : هذا ما يحل . فتشاغلوا عنه حتى فرغوا من قتل
~~السلطان . فلما تحقق القاضي قتله خاف منهم على نفسه ، فاختفى ، فأغلقوا
~~الباب على السلطان والقاضي من داخل الدار قد اختبأ . فلما أخرجوا السلطان
~~ليدفنوه ، ذهب القاضي إلى منزله . فلما تسلطن الناصر وذلك في شهر ربيع
~~الآخر ، صرف القاضي عن القضاء فرجع إلى دمشق ، فاستقر في وظيفته ، وصرف
~~ابنه فلم يزل حتى كانت وقعة التتر فعدم فيها كما سيأتي . وكان إماما علامة
~~، كثير الفضل والإفضال ، كثير التودد إلى الناس ، أثنى PageV01P125 عليه
~~الشهاب ابن فضل الله ، وصلاح الدين الصفدي ، وقال في ترجمته : كان جم
~~الفضائل ، عريا من الرذائل . كثير المكارم ، عفيفا عن المحارم . ظاهر
~~الرياسة ، حريا بالسياسة ، خليقا بالنفاسة . يتقرب إلى الناس بالود ،
~~ويتجنب الخصماء اللد . فيه مروءة وحشمة ، وبينه وبين المفاخر قرابة ولحمة
~~. وله نظم وأدب ، ورغبة في إذاعة الخير ، واجتهاد وطلب ، وانتهى . وكان
~~الحسام ممن قام في الإنكار في قصة الكاتب النصراني ، كاتب عساف أمير العرب
~~. وكان ينقل عنه أنه وقع في حق النبي صلى الله عليه وسلم . فقام في إمرة
~~تقي الدين ابن تيمية ، وزين الدين الفارقي . وعقد بسبب ذلك مجالس . وتعصب
~~الشمس الأعشر شاد الدواوين للنصراني ، فما وسع النصراني لما خشي على نفسه
~~إلا أنه أسلم فأطلق ، فقال القاضي حسام الدين في ذلك : إلام فتور العزم يا
~~آل أحمد . . . بإبقاء كلب سب دين محمد وكان إذا ما أذن القوم سبه .
~~. . وكان بذكر القبح فيه بمرصد يا سلامة لا يدرأ الحد بعد ما . . . تكرر
~~منه الشر من كل مورد على مثله أهل المذاهب أجمعوا . . . فكن ممضيا في
~~نحره بمهند فأنتم ليوث الحرب في كل معرك . . . وأنتم سهام العزو في
~~كل مشهد وهي طويلة ، وهذا عنوان نظمه . وكان قد سمع من الفخر ابن البخاري
~~مشيخته ، وحدث بها عنه . سمع عليه البرازالي وابن ms098 سامة وغيرهما . وكان قد
~~عدم في وقعة وادي الخازندار في سنة تسع وتسعين وستمائة . وذكر الذهبي ، أنه
~~شاع عن المنهزمين أنه كان من جملتهم ، وأنهم وصلوا إلى ناحية جبل الخازندار
~~فيقال أنهم أسروه ، وباعوه للفرنج فعرفوه ، وكانوا يعرفون أنه من أهل العلم
~~بالطب ، فأخذوه إلى بلادهم ، فصار يلاطفهم بطبه . ثم في سنة خمس وثلاثين
~~بدمشق ، أخ خبره وصل إلى ولده جلال الدين ، فاقم يسأل في السعي في فكاكه من
~~الأسر . فكشف عن حقيقة ذلك . فظهر أن لا أصل له وغلب على الظن أنه مات بعد
~~أسره بقليل . ويقال : إنه حصل له بعد أن استقر بقبرص إرسال ، ودام به حتى
~~مات ، وابنه : PageV01P126 جلال الدين أحمد ، ولي قضاء الشام لما تحلو أبه
~~إلى مصر في صفر سنة ست وتسعين وستمائة ، وقد أثنى عليه غير واحد . وقال
~~الشهاب ابن فضل الله : كان حسن المعاشرة ، كثير الإفضال ، طيب الأخلاق .
~~درس بدمشق مدة حتى صار غالب علماء مذهبه من المتفقهة عنده ، وغالب من أفتى
~~منهم ودرس كان بإذنه . وحكى عنه أنه قال : سفرني أبي إلى الشرق لإحضار أهله
~~إلى الشام ، فألجأنا المطر حتى نمنا في مغارة . فبينا أنا نائم إذا بشيء
~~يوقظني ، فانتبهت . فإذا امرأة لها عين واحدة مشقوقة فارتعت . فقالت : لا
~~تخفي إني رغب أن أزوجك ابنة لي كالقمر فقلت على خيرة الله . ثم نظرت فإذا
~~رجال في هيئة قاض وشهود ، وكلهم بصفة المرأة فخطب أحدهم وعقد . فقبلت
~~ونهضوا ، وعادت المرأة ومعها جارية حسناء فتركتها عندي وانصرفت . فارتعت
~~وخفت خوفا شديدا ، ولم أقرب تلك المرأة ورحلنا وهي معنا . فلما كان في
~~اليوم الرابع ، حضرت تلك المرأة ورحلنا وهي معنا . فلما كان في اليوم
~~الرابع ، حضرت تلك المرأة فقالت : كأن هذه الشابة ما أجبتك ! فقلت : نعم .
~~فقالت : فناولينها ففعلت ، وأخذتها وانصرفت فلم أرها بعد ذلك . وكان مولده
~~سنة إحدى وخمسين ، وقدم مع أبيه دمشق ، وسمع من الفخر ابن البخاري وغيره .
~~ثم ولي قضاءها مدة . ثم عاد أبوه إلى قضائها كما تقدم . ودخل مصر لما كان ms099
~~أبوه قاضيها ودرس بعد أبيه بعدة مدارس بدمشق . قال الشيخ تقي الدين ابن
~~رافع : كان كريم النفس ، كثير الصدقة ، عمر طويلا حتى قارب المائة ، ومات
~~في التاسع عشر من رجب سنة خمس وأربعين وسبعمائة . الحسن بن عبد الرحمن بن
~~إسحاق بن محمد بن معمر بن حبيب بن المنهال السدوسي أبو محمد الجوهري ،
~~مالكي المذهب من المائة الرابعة . كان أبوه من كبار أصحاب أبي عبيد القاسم
~~بن سلام . ولد هو سنة أربع وثمانين ومائتين . واشتغل وصار من عدول القاضي
~~أبي عثمان أحمد بن إبراهيم بن حماد . وناب في الحكم عن أبي الذكر المالكي ،
~~وسيأتي ذكر والده عبد الرحمن ابن إسحاق ، وأنه ولي القضاء بمصر نيابة عن
~~قاضي بغداد هارون بن إبراهيم بن حماد المالكي . قال أبو محمد بن زولاق :
~~كانت ولايته قضاء مصر نيابة عن الحسين بن PageV01P127 عيسى بن هروان ،
~~الآتي ذكه ، بأرض صاحب مصر محمد بن طغج الملقب الإخشيد . وركب إلى الجامع
~~وقرئ عهده بذلك على المنبر ونظر بين الناس في الأحكام وولى وعزل ، وأمر
~~ونهى ، واستكتب ابنه الحسين بن الحسن : ولم يزل أمره يجري على السداد ،
~~حتى وقع بينه وبين بكران الصباغ فتوجه بكران إلى دمشق واجتمع بالإخشيد ،
~~وطلب من الحسين بن هروان أن يعزل الحسن بن عبد الرحمن ، ويستخلف غيره .
~~ويولي في الأحباس غيره أيضا . ففوض الحسين أمر الأحباس وتولية قضاء
~~النواحي لبكران ، وفوض الحكم لأبي الفضل الكشي . وكان عزل الحسن بن عبد
~~الرحمن في شهر ربيع الآخر سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة . ومدة ولايته سبعة
~~أشهر . ثم أعيد الحسن بن عبد الرحمن إلى ولاية القضاء بمصر مرة أخرى ، كما
~~سيأتي في ترجمة الحسين بن عيسى بن هروان إن شاء الله . فمكث يسيرا ثم
~~صرف . وعاش بعد ذلك مدة إلى أن مات في جمادى الآخرة سنة تسع وثلاثين
~~وثلاثمائة . وقرأت بخط شيخ شيوخنا قطب الدين الحلبي في تاريخ مصر في ترجمة
~~الحسن بن عبد الرحمن هذا ، ما نص ( كأنه الذي أرخ أبو إسحاق الحبال وفاته
~~سنة ست عشرة وأربعمائة ms100 ) كذا قال . وأخطأ في ذلك خطأ فاحشا ، يقتضي أنه
~~لم يقف على ترجمته في أخبار القضاة لابن زولاق ، فقد أرخ مولده ووفاته كما
~~نقلته ، وبالله التوفيق . ويحتمل أن يكون الذي أرخ الحبال وفاته ولده
~~الحسين بن الحسن بن إسحاق الذي ذكرنا أنه استكتبه لما ولي القضاء ، وإن كان
~~عمر ، أو هو ولد له آخر أو حفيده . الحسن بن علي بن أحمد المكرمي ، يأتي
~~في الحسين الحسين بن علي بن سعد الجلجولي الحسن بن علي بن سلامة ، أبو محمد
~~، المعروف بابن العوريس بضم PageV01P128 المهملة وسكون الواو وكسر الراء
~~بعدها ياء آخر الحروف ثم سين مهملة ، بلقب القاضي الأعز من المائة السادسة
~~. كان إسماعيلي المذهب ، وولي القضاء في شهر ربيع الأول سنة تسع وخمسين
~~وخمسمائة ، ثم أضيف إليه الدعوة ، وكان يتمكن من الدولة ، فسعى عليه القاضي
~~الجليس ، حتى صرف عن قرب ، ولزم بيته مدة ، وكلما سعى في شيء من المناصب
~~قصده القاضي الجليس ، وكانت بينهما عداوة شديدة . وكان معظما عند الخليفة
~~العاضد ، حتى كان ينزل له عن سريره . ويقال إن علي بن نجية الواعظ ،
~~قصده فأغلق في وجهه الباب ، فعاتبوه بسببه فقال : رأيته يلبس الذهب بيده
~~وهو يزعم أنه يعظ الناس . ويقال إن ابن نجية هذا ، هوا لذي نم على
~~هذا القاضي ، وعلى من اتفق معه على إعادة الدولة الفاطمية ، حتى آل أمرهم
~~أن قتلهم السلطان صلاح الدين وصلبهم . وذكر القاضي جمال الدين ابن واصل في
~~تاريخه الذي قصره على بني أيوب عن القاضي تاج الدين ابن بنت الأعز ، أنه
~~حكى له أن ابن العوريس هذا ، رأى في منامه أن المسيح عيسى بن مريم ،
~~أخرج رأسه من السماء ، فسأله العوريس : الصلب حق ؟ فقال المسيح : نعم
~~. الصلب حق . فقص ابن العوريس هذه الرؤيا على بعض العبرين . فقال له :
~~الذي رأى هذه الرؤيا يصلب ، لأن المسيح معصوم من الكذب ، فلا يقول إلى الحق
~~، والله سبحانه وتعالى نفى عنه الصلب ، فرجع الوصف إلى الرائي . فلم يلتفت
~~لقوله . واتفق صدق التعبير وصلب بعد مدة . وكان ذلك ms101 في أواخر شعبان . وقيل
~~في ثاني شهر رمضان سنة تسع وستين وخمسمائة وقتل هو وعدوه ابن الجليس ،
~~وصلبا ودفنا في قبر واحد بالقرافة ، وسنذكر القصة في عبد الجبار إن شاء
~~الله . الحسن بن علي بن عبد الرحمن اليازوري من يازور ، بتحتانية أوله ثم
~~زاي مضمومة ثم واو ساكنة ثم راء . قرية من أعمال فلسطين . كان أبوه مزارعا
~~PageV01P129 بها اتسعت دنياه فتحول إلى الرملة . وولي القضاء بها ، ونشأ
~~ولده هذا فتفقه وتأدب وجلس مع الشهود ، واشتهر بالصدق والعفة والمعرفة
~~بالأمور . فصار مقبول القول عند القضاة ثم ولي قضاء أعمال من الرملة بعد
~~والده ، فاتصل ببعض حظايا القصر بالقاهرة ، فاستمر في عمله إلى أن ماتت
~~فعزل عن الحكم فدخل القاهرة يسعى في عود وظيفته ، فتوصل بسعة حيلته عن أن
~~بلغ من أمره ما بلغ . فقرأت بخط الحافظ قطب الدين الحلبي ، أن اليازوري بعد
~~أن صرف من القضاء حج وزار المدينة على صاحبها أفضل الصلاة وأتم التسليم
~~فلازم القبر النبوي . فاتفق أنه نام هناك فسقطت عليه وهو نائم قطعة خلوق من
~~الزعفران الذي تلطخ الحجرة به ، فجاء إليه أحد الخدم فأنبهه وقال له : أبشر
~~فإنك ستلي ولاية عظيمة . فاحفظ لي هذه البشارة فإني أستحق عليها الكرامة ،
~~فتوجه إلى مصر وسعى إلى خدم أتباع أم المستنصر فوصفوه لها ، وتجربته وصار
~~يتردد إلى الوزير صدقة بن يوسف الفلاحي وباطنه في السعي على أبي سعد
~~التستري . وكان هو القائم بأمور الدولة فأعانه حتى قتل التستري .
~~واستبد الوزير بالأمر ، فاتفق أن القاضي حضر الخدمة يوم الاثنين على العادة
~~، فقعد بباب القصر ينتظر الإذن ، فالتفت فرأى اليازوري جالسا مع أتباعه ،
~~فزجره وطرده ، فخرج وهو خجل . ثم سعى جهده ليرضى عنه القاضي فأصر ، فتوسل
~~إليه بنائبه القضاعي ، فلم يفد . ثم توسل إليه بنائبه الآخر أحمد بن محمد
~~بن أبي زكريا ، فلم ينجح . فاتفق أن وصل إليه ثلاثون حملا من التفاح ،
~~فأهدى منها للقاضي خمسة أحمال وللوزير خمسة أحمال ، وللقائد عدة الدولة رفق
~~خمسة أحمال ، ووزع الباقي على الأتباع ، فلم ms102 يعرف له حق ذلك إلا القائد .
~~فإنه قال : هذا رجل لا يعرفنا ولا تقدم لنا عليه جميل ، فيجب أن نكافئه .
~~فاتفق أنه لقيه في الطريق فأنصفه في السلام والكلام واستزاره فزاره ،
~~واستمر يتردد إليه فسعى له إلى أن قرره في خدمة أم المستنصر ، وكان كاتبها
~~مات ، وتعطلت ثلاثة أشهر ، وهي في اختيار من تستخدمه . فأشار عليها رفق
~~به ووصفه وأثنى عليه الوزير PageV01P130 والشيخ أبو نصر أخو أبي سعد
~~التستري . وكانت قد عينته لذلك فامتنع ، ورضى اليازوري فاستقر وتلكم في
~~جميع تعليقاتها . واتفق أن الوزير نكب ثم قتل ، فأقيم الحسين بن محمد
~~الجرجرائي مكانه ، وترقى حال اليازوري ، وأمرته أم المستنصر أن لا يقوم
~~لأحد كائنا من كان ، فامتثل أمرها إلا في رفق ، الذي سبب سعادته . فلم
~~يزل في ترق وازدياد ، إلى أن صار الخليفة لا يخاطب الوزير إلا على لسانه ،
~~فثقل ذلك على الوزير ، فتحيل بإبعاده عن الخليفة ، بأن سعى له في القضاء .
~~فبدأ فأفسد حال قاسم بن عبد العزيز عند الخليفة وشنع عليه وعاب أحكامه ،
~~وأطنب في وصف اليازوري بالعقل ، والمعرفة التامة بالأحكام ، وحسن السياسة ،
~~والصبر على ذلك . فولاه القضاء . فبلغ ذلك اليازوري فخشي من إبعاده عن خدمة
~~أم المستنصر ، وكانت هي باب الملك ، فراسلها في ذلك فقالت له لا يضيق صدرك
~~، فإني لا أستبدل بك أحدا ولا يهولنك أمر الحكم فإن القضاعي وابن أبي
~~زكريا ينفذان الأمور ، واجعل لنزولك إليهم يومين في الأسبوع ، وفيهما يكون
~~ولدك ينوب عنك عندي ، فاستقر الأمر على ذلك فخلع عليه ، وقرئ سجله بالإيوان
~~. ولقب اليازوري لما ولي القضاء ، قاضي القضاة ، داعي الدعاة ، الأجل
~~المكين ، عمدة الدين ، أمين أمير المؤمنين . وكانت ولايته في يوم الاثنين
~~الثاني من المحرم سنة إحدى وأربعين وأربعمائة . وخرج من عند الخليفة ، فمشى
~~جميع أهل الدولة في ركابه ، لأجل مولاتهم . ثم راسلها الوزير في استخدام
~~ولده عندها ، فقالت لا أستبدل بكاتبي أحدا . فلما تحقق الوزير ذلك ، وعلم
~~أن حيلته لم تكمل ، أخذ في مداراته ، فاجتمع به وتعاهدا وتواثقا ، وصار
~~يجتمعان في ms103 الشهر يوما في بيت الوزير فيخلوان ويبالغ الوزير في إكرامه ،
~~وهو يدبر عليه في الباطن . فاتفق أن المستنصر قبض على الوزير فاختار
~~اليازوري للوزارة ، فامتنع فحسن له ناصر الدولة الحسين بن حمدان ذلك ،
~~فأصر وأقام صاعد بن مسعود نائبه مكانه ولم يتسم بالوزارة بل يسد
~~الأشغال حتى يختاروا وزيرا . وعرض المستنصر الوزارة على القاضي فامتنع ،
~~ومع ذلك فكان لا يقطع أمرا PageV01P131 دونه ، ولا يخاطب صاعدا إلا على
~~لسانه ، فثقل على صاعد أيضا ، فأخذ في تأليب الجند عليه ، فلم يجد بدا من
~~أن يجيب الخليفة إلى ما ألتمسه منه ، من الدخول في الوزارة ، فوليها في
~~المحرم سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة ، فباشرها بهمة وحرمة وجمع الكلمة .
~~فجمع القضاء والوزارة والنظر في ديوان أم الخليفة ، وكاتب أمراء الأطراف ،
~~وجهز الجيش لغزو بلاد الفرنج مرة بعد أخرى ، وساس الأمر أعظم سياسة ، وتمكن
~~من الدولة تمكنا زائدا ، وصار يتم له بالحيلة والسياسة مالا يتم ببذل
~~الأموال والأنفس ، ولم ينزع الطيلسان . ولقب الناصر لدين الله . وهو الذي
~~راسل الصليحي لما ثار باليمن . فأقام الدعوة الفاطمية باليمن ، وأهدى
~~إلى المستنصر ما قيمته عشرة آلاف دينار ، ولم يكن لهم عهد بمثل ذلك . واتفق
~~أن المعز بن باديس صاحب أفريقية قصر في مخاطبة الوزير وكان يكتب إلى من
~~قبله من الوزراء من عبده ، فصار يكتب إليهم أن صنيعته ، فعاتب نائبه وكاتبه
~~في ذلك فما أفاد ، فتلطف الوزير حتى أحضر إليه سكين المعز من دواته ، فقال
~~لنائبه : كاتبه بأنا لو أردنا أن نذبحه بها فعلنا فتمادى على حاله الأول ،
~~فغضب منه ، وألب عليه العرب حتى ضيقوا عليه ، فلم يسعه إلا مداراة الوزير
~~والخضوع له . وأغزى الوزير الجيش إلى صقلية . وغيرها . وتوقف النيل في سنة
~~سبع وأربعين وأربعمائة ، فساس الوزير أمر الناس حتى انحط السعر ، ومشى
~~الحال ولم يتغير عليهم شيء . ولما غضب الوزير البساسيري من الوزير ابن
~~المسلمة ببغداد ، وخرج إلى ديار بكر كاتب المستنصر يستأذنه في القدوم ،
~~فاستشار في أمره فأشار عليه الوزير بأن يفوض إليه أمر تلك البلاد ms104 ، ويمدده
~~بالمال ، ولا يأذن له في القدوم لئلا يفتك به العرب ، فاستجود رأيه وفعل
~~ذلك . واتفق قدوم طغرلبك بغداد واستيلاؤه على العراق بعد استيلائه على
~~خراسان ، وأراد بعد ذلك الاستيلاء على الشام فخافه أهل مصر ، فأخذ اليازوري
~~في الحيلة ، وكاتبه وتلطف به ، وأوهمه أنه في طاعته ، وأن البلاد بحكمه ،
~~وأنه لا يتكلف في قتال ولا أنفق لي عسكر ، بل متى أراد وصل بغير مانع ،
~~فتوهم طغرلبك صحة ذلك واقتصر عن الحركة حتى يخلو وجهه لذلك ، فوجد
~~أعداء الوزير السبيل إلى القدح فيه وقيل في حقه إنه يكاتب أعداء الدولة
~~ويستدعيهم إلى أخذ المملكة . PageV01P132 وكان اليازوري جيد السياسة ، حسن
~~الأخلاق كثير التجمل ، حتى يقال : كانت مائدته كل يوم يحضرها القضاة
~~والفقهاء والأدباء ، وكان طلق الوجه ، ظاهر البشر ، كثير الصمت قليل الكلام
~~. وكان إذا رضى احترت وجنتاه ، وإذا غضب اصفرت محاجر عينيه فقط . وقيل : إن
~~ذلك غاية ما يكون في صحة الطباع ، وسكون النفس ، واعتدال المزاج . وما كان
~~يقول ( لا ) في شيء يسأله ، بل إذا سئل فيما يمكن الإجابة عليه قال ( نعم )
~~. وإذا سئل في غير ذلك يطرق ولا يرفع رأسه ، وعرفوا ذلك منه . فكان لا
~~يراجع فيه إلا بعد مدة . وكان إذا نزل به أمر استشار فيه ، وسمع ما يقال
~~ولا يصوب أحدا منهم ولا يخطئه ، ثم عمل بأحزم ما يقدر عليه من ذلك .
~~ويقال : كان ارتفاع الدولة في مباشرته ألفي ألف دينار في السنة . فلما
~~انقضت أيامه ودس أعداؤه عليه الأقاويل الباطلة ، طلب المستنصر من ولده أبي
~~عبد الله الملقب صفي الدين أن يعمل له دعوة . فبالغ الولد المذكور في ذلك
~~وحضر المستنصر وقد احتفلوا له ، فرأى ما أذهله من الفرش والآلات وغير ذلك .
~~فحقد عليه ورأى أعداؤه السبيل إلى التقول عليه ، فبالغوا حتى قالوا إنه
~~احتاز مال الدولة كله ، وجعله مثل سبائك الشمع ، وأرسلها إلى الشام وقصد
~~الهرب ، فل يشعر في أول يوم من المحرم سنة خمسين وأربعمائة إلا وقد قبض
~~عليه واعتقل ، وقرر بعده في الوزارة أبو الفرج ms105 الباهلي ، وفي القضاء أحمد
~~بن عبد الحاكم الفارقي ، وكان استقراره في العشر الثالث من صفر كما سيأتي .
~~وكان اليازوري هو الذي اصطنع البالي وقدمه وجعله كبير الديوان . فلما قبض
~~عليه كتب إليه رقعة يستعطفه ويوصيه إلى أن صار الأمر إليه على أولاده
~~وعائلته . فنظر البابلي فيها وذلك قبل أن يلي الوزارة ، ولم يجب عنها .
~~فلما وليا لوزارة قال لمن عنده : انظروا إلى هذا الكذاب يخاطبني بنون
~~العظمة . وهو على شفير القبر ! وأل أمره معه إلى أن سعى في إخراجه من
~~الاعتقال بتنيس وإنما فعل ذلك ليتمكن من قتله ، وكان كذلك . فأخرجه هو
~~ونساءه وحاشيته فاعتقلوا ، ثم أخذ البابلي في الترتيب على اليازوري ، حتى
~~اتفق أن الأجناد شغبوا على البابلي ، فدخل وهو مذعور على المستنصر ، وشكا
~~حاله ، فقال : لا يتم لي أمر واليازوري موجود . فقال له طب نفسا فإنا لا
~~نعيده . قال : PageV01P133 وكيف تعيده يا أمير المؤمنين وقد هم بقتلك ،
~~وأقامت الشربة تدور بقصرك أسبوع فأنكر ذلك المستنصر . ثم فكر في ذلك وأطق
~~. فسارع البابلي فأرسل إلى اليازوي من يقتله فبلغ ذلك أم المستنصر ، فدخلت
~~على ابنها وسألته عن ذلك فأنكر ، وأرسل في الحال إلى البابلي يأمره أن يعيد
~~الذين بعثهم ، فتشاغل البابلي عن القاصد بتطويل الكلام معه ، إلى أن ظن أن
~~قصاده قضوا لحاجة ، وجهز من ديرهم . فوجد الأمر فات وذلك في ثاني عشرين صفر
~~من السنة ، وبلغ ذلك المستنصر فاغتم وكذلك أمه . وقرأت بخط الحافظ قطب
~~الدين ما نصه : وفي صفر سنة خمسين أرسل المستنصر كاتبه طاهرا ومعه
~~حيدرة السياف إلى تنيس بضرب عنق اليازوري ، فأخرج في الثاني
~~والعشرين منه ، فضرب عنقه ، ورمى جيفة في مزبلة ، فورد أمر المستنصر
~~بعد ثلاثة أيام بتكفينه وتجهيزه ودفنه ، فغسل وصلى عليه ودفن ثم دفنت رأسه
~~في جسده في آخر الشهر . وكان ينسب لكثرة صمته إلى التيه والصلف وإنما كان
~~ذلك لتفكره في الأمور . وكان كثير الصدقة جزيل الستر ، وكان قد رتب لكثير
~~من أهل الخير رواتب تأتيهم على يد وكيل أم المستنصر ms106 من عند الوزير ، فكانوا
~~يظنون أنه من عندها فلما نكب انقطعت ، فعرفوا من أين كانت . الحسن بن قاسم
~~بن طاهر الرعيني ، من المائة السادسة . كان على مذهب العبيديين . ولاه
~~الحسن ابن الحافظ لما ولي الوزارة والده . فلما قتل أبوه عاد ابن ميسر
~~فاستمر إلى أن قتل ، وأعيد الرعيني ، وذلك في المحرم سنة إحدى وثلاثين
~~وخمسمائة . وتولى الحكم بعد صرف ابن ميسر في شوال سنة ثمان وعشرين وخمسمائة
~~. وفي ولايته الثانية كان ينوب عن بهرام الأرمني وزير الحافظ ، وذلك أنه
~~كان ولاه الوزارة فأنكروا عليه ، فقال له الخواض من جلسائه إن النصراني لا
~~يكون وزيرا ، لأن من وظيفته أن يصعد مع الخليفة المنبر يوم الجمعة ، ليزر
~~عليه الكلة المانعة من النظر إليه حالة الخطبة ، فأصر على توليته
~~PageV01P134 الوزارة ، وأن ينوب عنه القاضي في ذلك ، فناب عنه الرعيني
~~المذكور ، وقيل للحافظ أيضا : عن أمر القضاء كان قد فوض لبدر الجمالي ثم
~~لولده ، ولم يزل بأيدي الوزراء ، وإن الوزير هو الذي يولي القاضي ، وهو
~~نائبه ، ويخرج التواقيع إلى البلاد بذلك ، فأبطل تلك العادة ، وفصل القضاء
~~من الوزارة ، وولي القاضي من قبله ، وبطلت تلك السنة . الحسن ابن ثقة
~~الدولة مجلي بن أسد بن أبي كدينتة أبو محمد المرادي من المائة الخامسة
~~: يقال إنه من ذرية عبد الرحمن بن ملجم ، أول ما ولي القضاء في دولة ناصر
~~الدولة ابن حمدان ، المسولي على دولة المستنصر في السابع والشعرين من شعبان
~~سنة خمس وخمسين وأربعمائة ، عوضا عن عبد الحاكم بن وهيب وأضيفت إليه
~~الوزارة بعد صرف أب يغالب عبد الظاهر بن الفضل بن الموفق في الدين المعروف
~~بابن العجمي ، ثم قبض عليه في خامس ذي الحجة ، وقرر في القضاء والوزارة ،
~~جلال الملك أحمد بن عبد الكريم بن عبد الحاكم بن سعيد ، فاستخلف في الحكم
~~أخاه عليا ، ثم صرف عن الحكم والوزارة في الثالث والعشرين من المحرم سنة
~~ست وخمسين وأربعمائة ، وأعيد الحكم لابن أبي كدينة ، والوزارة لأبي المكارم
~~المشرف بن أسعد بن عقيل . ثم صرف ابن أبي ms107 كدينة عنا لحكم ، واستقر علي بن
~~عبد الحاكم ، وذلك في تاسع عشر شهر ربيع الآخر . ثم صرف واستقر أبو عبد
~~الحاكم PageV01P135 ابن وهيب ، وذلك في خامس جمادى الأولى ، ثم استقر ابن
~~كدينة في الحكم والوزارة جميعا في العشر الأخير من شهر رمضان . ثم صرف
~~عنهما جميعا في الرابع من ذي الحجة منها ، واستقر في الحكم أحمد بن عبد
~~الحاكم ، وفي الوزارة أبو علي الحسن بن أبي سعد إبراهيم بن سهل التستري .
~~ثم في النصف من المحرم سنة سبع وخمسين أعيد ابن أبي كدينة إلى القضاء
~~والوزارة جميعا ، فأقام أربعة أيام وصرف ، وأعيدت الوزارة لأبي شجاع محمد
~~ابن الأشرف والحكم لجلال الملك أحمد بن عبد الكريم . ثم صرف عن الحكم في
~~النصف من جمادى الآخرة . واستقر ابن أبي كدينة في الوزارة والقضاء جميعا ،
~~إلى أن صرف عنهما في نصف رجب ، واستقر في الحكم عبد الحاكم ابن وهيب ثم صرف
~~، وأعيد ابن أبي كدينة . ثم في السادس والعشرين من صفر سنة ثمان وخمسين صرف
~~، واستقر جلال الملك ، وأضيفت له الوزارة في رابع جمادى الآخرة منها . ثم
~~صرف عن الوزارة بعد أيام ، ثم صرف واستقر ابن أبي كدينة ثم صرف في سادس
~~عشرين صفر سنة ثمان وخمسين ، ثم عاد . ثم صرف في ثامن المحرم سنة تسع
~~وخمسين ، وأعيد عبد الحاكم ، ثم صرف في سابع جمادى الآخرة ، وأعيد ابن أبي
~~كدينة ، ثم صرف وأعيد المليجي ثم صرف أيضا وأعيد ابن أبي كدينة ثم صرف في
~~الثامن والعشرين من ذي القعدة ، ثم أعيد في صفر . ثم صرف بالمليجي خمسة
~~أيام ، ثم أعيد في ربيع الأول إلى القضاء والوزارة ، وصرف في جمادى الأولى
~~واستقر جلال الملك بمكانه في إلى سلخ رمضان فصرف عنه وتولى القضاء المليجي
~~ثم صرف في يوم عيد النحر ، وأعيد ابن أبي كدينة ، ثم صرف في ثلاث عشر صفر
~~سنة إحدى وستين واستقر المليجي وصرف جلال الملك عن الوزارة هو والمليجي في
~~نهار واحد ثم استقر خطير الملك محمد ابن الوزير أبي محمد ms108 الحسن بن علي
~~اليازوري في القضاء والوزارة جميعا في اليوم المذكور ، إلى أن صرف في شوال
~~منهما جميعا . واستقر فيهما ابن أبي كدينة إلى ذي القعدة ، وصرف عن القضاء
~~، واستقر فيه المليجي . وكانت في هذه السنين الشدة التي حصلت بمصر ، ثم
~~ولي ابن أبي كدينة القضاء والوزارة والدعوة جميعا في شهر ربيع الأول سنة
~~أربع وستين . فلما قتل ناصر الدولة ابن حمدان في شهر رجب سنة خمس وستين ،
~~وتنفس خناق المستنصر مما كان فيه ، استطال الذين قاموا على ناصر الدولة ،
~~وهم الوزير المذكور وإلد كز مقدم الجيوش ومن معه من الأتراك ، فكاتب
~~المستنصر بدرا الجمالي ، وفوض إليه أمور المملكة بالديار المصرية ، وكان
~~يومئذ مقيما بعكا ، فاستخدم جماعة من الجند ، وسار في البحر في قرة الشتاء
~~، فوصل سالما في مائة مركب في أول كانون إلى دمياط ، ووصل إلى مصر ، فقبض
~~على إلدكز ، وذلك PageV01P136 في ربيع الآخر سنة ست وستين ، واستقر في
~~تدبير المملكة في يوم الأربعاء لليلتين بقيتا من جمادى الأولى منها ، وبسط
~~يده في قتل المفسدين والمتغلبين وقتل غالب من ولي الوزارة واستقرت القضاة
~~نوابا عنه ، وكذلك الدعاة ، ولقب ( كافل قضاة المسلمين ، وهادي دعاة
~~المؤمنين ) وذلك في شعبان سنة سبع . ثم قبض على ابن أبي كدينة في جمادى
~~الآخرة سنة ست وستين ، واعتقله بدمياط ثم أرسل إليه من يقتله . قال ابن
~~ميسر في تاريخه : كان ابن أبي كدينة قاسي القلب جبارا . ويقال إن السياف
~~لما دخل عيه ليقتله ، ضربه بسيف كليل . فضربه عدة ضربات . ويقال : اتفق
~~أنها كانت بعدد ولاياته . الحسن بن محمد بن محمد بن علي الغوري الأصل
~~البغدادي الدار ، نزيل القاهرة ، الحنفي ، الملقب حسام الدين من المائة
~~الثامنة . ولد ببغداد وتفقه بها وولي بها الحسبة ، ثم القضاء . وسمع الحديث
~~بها من الرشيد بن أبي القاسم ، ومحمد بن عبد المحسن الدواليبي وغيرهما ، ثم
~~قدم صحبة الوزير نجم الدين محمود بن علي بن سرور . في صفر سنة ثمان وثلاثين
~~وسبعمائة ، بعد وقوع الفتنة ببغداد ، فصادف أن الملك الناصر كان عزل ms109 ابن
~~عبد الحق فقرر حسام الدين المذكور في قضاء الحنفية عوضا عنه ، وذلك في
~~جمادى الآخرة . فباشر بصرامة ومهابة ، لكنه كان كثير المزاح والهزل ، السخف
~~وبذاءة اللسان ، مع عدم معرفة بالشروط والسجلات ، وعدم مشاركة في الفقه
~~وغيره . وعي في لسانه ، واجتراء على رفقته ، وكان يستطيل محاورة السلطان له
~~بلسان الترك فكان إذا تكلم معه بالعربي ، يقبض لسانه ، وإذا تكلم معه
~~بالتركي بالغ في الحط عليهم . واتفق أنه كتب إلى ناظر الدولة ورقة يعاتبه
~~على تأخير معلومه ، فوقع له فيها من السخف والبذاء ما يستحي من إعادته . ثم
~~لما حضر بدار العدل شرع يذم الكتبة ويذكر عنهم قبائح ، ويصرح ، ولا يكنى
~~ولا يرمز . فغضب السلطان من ذلك ، وأنكر على وزير بغدادي الذي جلبه إليهم ،
~~فبالغ الوزير في تعنيفه ، لما عرف تغير السلطان منه . PageV01P137 ومن سخفه
~~: أنه كان إذا تحاكمت إليه امرأة وزوجها ينصر المرأة ، ويفحش في مخاطباتها
~~: حتى قال لامرأة مرة اكشفي وجهك ، فاستترت فقال لوالدها : يا ممغ مثل
~~هذه تزوجها بهذا المهر ، والله إن مبيتها ليلة واحدة يساوي أكثر منه . وكان
~~يعاقب بالضرب الشديد والعزيز العنيف ، فكان العامة يبغضونه ، فلما كان في
~~سلطنة الناصر أحمد ، هجم عليه جماعة من المطبخ السلطاني ، كان أساء لبعضهم
~~، وحكم على بعضهم ، فأقاموه من بين رفقته ، وخرقوا عمامته في عنقه ، ومزقوا
~~ثيابه ، وتناولوه بالنعال ، حتى أدركه بعض الأمراء وهو يستغيث ، فاستنقذه
~~منهم ، وقبض على بعضهم فعاقبه ، وشيع الغوري إلى منزله بالصالحية ، فاقتحم
~~العوام عليه بيته فنهبوه ، وكان واقعة شنيعة . ثم اقتضى رأي أهل الدولة أن
~~أخرجوه من القاهرة فشيعوه على أقبح صورة . وكان سبب تسليط العامة عليه ،
~~أنه أفتى بقتل سلطان ذلك الوقت ، وقيل : إنه دس عليه ذلك . ومما حكى عنه :
~~أنه مر برجل وهو راكب وفي يد الرجل فروجان وقد جعل أرجلهما بيده ، ورؤوسهما
~~منكسة . فلما رآه وقف ، وطلب الرسل فأخذوا الرجل ، وأحضروه إلى الصالحية ،
~~فقال له : كيف يحل لك تأخذ حيوانا تجعل رجليه في يدك ، ورأسه إلى أسفل !
~~اصلبوا هذا حتى يعرف أن ms110 كان هذا الفضل يضر ، فحصلت فيه شفاعة ، فاختصر أمره
~~على أن أحضره وضربه ضربا مؤلما . وهو أول من أمر من القضاة أن يكتب في
~~المسطور أربعة من الشهود ، وأن يكتبوا سكن المدين وذلك في . . وعاش بعد ذلك
~~إلي وله ولد كان يسمى . . . الحسن بن محمد بن الحسن بن عبد الله بن علي بن
~~محمد بن بد الملك بن أبي الشوارب . ولي القضاء بعد والده ثم صرف ، وقرر
~~أخوه على ابن محمد . وكانت وفاة والدهما في سنة تسع وأربعين وثلاثمائة ثم
~~صرفه المطيع سنة خمس وخمسين ، وقرر في القضاء عبيد الله بن نائل بن نجيح
~~، ثم أعيد الحسن إلى أن مات في سنة إحدى وستين ، فقرر في القضاء أخوه علي
~~. PageV01P138 الحسين بن عبد الرحيم بن عبد الله بن عمر بن شأس بن نزار بن
~~عشاير بن عبد الله بن محمد بن شأس الجذامي ، مالكي المذهب من المائة
~~السابعة ، يلقب تقي الدين ، ويكنى أبا علي ابن شرف الدين أبي الفضل ابن
~~الشيخ الإمام مصنف الجواهر في مذهب مالك ، وهي على ترتيب الوجيز للغزالي .
~~ومنها اختصر ابن الحاجب كتابه . ولد سنة تسع وستمائة في صفر ، وسمع من جده
~~لأمة الشيخ بهاء الدين أبي الحسن ابن بنت الجميزي ، ومن جعفر بن علي
~~الهمذاني ، ومن عوض التونسي وغيرهم ، وحدث . روى عنه الحافظ قطب الدين
~~الحبي . وكانت ولايته القضاء في ذي الحجة سنة ثمان وستين . ثم صرف في شهر
~~رمضان سنة تسع وستين . ثم أعيد في شهر ربيع الآخر سنة إحدى وثمانين . ودرس
~~بالمنصورية للمالكية ، وبالقمحية في نصف شهر رمضان سنة أربع وثمانين . ومات
~~في آخر يوم من ذي القعدة ، أول يوم من ذي الحجة سنة خمس وثمانين وستمائة .
~~الحسين بن علي بن أحمد المكرمي ، إسماعيل من المائة الخامسة . كذا سماه ابن
~~ميسر في تاريخه ، وسماه المكرمي ، إسماعيلي من المائة الخامسة . كذا سماه
~~ابن ميسر في تاريخه ، وسماه الحافظ قطب الدين الحلبي في تاريخه : ( الحسن )
~~بفتحتين . وكانت ولايته عند صرف محمد بن عبد الحاكم ، سنة مات ms111 المستنصر وهي
~~سنة سبع وثمانين وأربعمائة ، فكانت مدته شهرا واحدا وثلاثة أيام . وكان
~~سبب عزله أنه ظهرت عليه عصابة لها قيمة ، كأنها من ذهب . وفيها جوهر نفيس ،
~~كان أخذها من القصر أيام الغلاء والشدة ، ففقدت من صاحبتها وظهرت عليه بعد
~~أن ولي القضاء . فعزل بسببها وصودر . ذكر ذلك ابن ميسر في حوادث سنة ثلاث
~~وتسعين وأربعمائة نقلا عن الصفي الجوهري هو علي بن منجب ابن الصيرفي .
~~الحسين بن علي بن النعمان بن محمد بن منصور بن أحمد بن PageV01P139 حيون
~~، بمهملة وياء آخر الحروف ثقيلة مضمومة وآخره نون ، المغربي الإسماعيلي ،
~~من المائة الرابعة . ولد لليلتين بقيتا من ذي الحجة سنة ثلاث وخمسين
~~وثلاثمائة بالمهدية ، وقدم مع أبيه القاهرة وهو صغير ، فحفظ كتابا في
~~الفقه ومهر إلى أن صار من أئمة السبعة . واستخلفه عمه محمد بن النعمان
~~بالجامع في الحكم . ثم صرفه بابنه عبد العزيز بن محمد . فلما مات محمد بن
~~النعمان ، أقامت مصر بغير قاض تسعة عشر يوما ، فاستدعاه برجوان بأمر
~~الحاكم ، فولاه القضاء ، وولي المظالم ابن عمه عبد العزيز بن محمد بن
~~النعمان ، وذلك في آخر صفر ، أو أول شهر ربيع الأول سنة تسع وثمانين
~~وثلاثمائة . وحرره المسبحي في الثالث والعشرين من صفر . قال : فقلده سيفا
~~وخلع عليه ثيابا بيضاء مقطوعة ، ورداه برداء وعممه بعمامة مذهبين ، وحمله
~~على بغلة . وقاد بين يديه بغلتين ، وحمل معه ثيابا صحيحة كثيرة . وقرئ
~~عهده بولاية القضاء بالقاهرة ومصر والإسكندرية والشام والحرمين والمغرب
~~وأعمال ذلك ، وهو قائم على قدميه . وأضيفت إليه الصلاة والحسبة فركب إلى
~~الجامع ، ووقف عن قوبل جماعة من شهود عمه ، وعدتهم أربعة عشر نفسا ،
~~والمسبحي أسماهم ، ثم قبلهم بعد مدة شهرة . واستخلف على الحكم الحسين بن
~~محمد بن طاهر بمصر ، وبالقاهرة مالك ابن سعيد الفارقي . وأقام النعمان أخاه
~~في النظر في المعيار ، فأضاف إليه قضاء الإسكندرية . وعلى الفروض أحمد بن
~~محمد بن أبي العوام ، وألزم من ينظر في مال الأيتام بعمل الحسبانات .
~~فبينما هو في ثامن صفر سنة إحدى وتسعين ، جالس في ms112 الجامع بمصر ، يقرأ عليه
~~الفقه ، أقيمت الصلاة ، صلاة العصر ، فدخل فيها ، إذا هجم عليه مغربي
~~أندلسي فضربه ضربتين بمنجل فغاص في وجهه ورأسه . فأمسك الرجل فقتل ، وصلب ،
~~وصار من ذلك اليوم يحرسه عشرون رجلا بالسلام . وذكر المسبحي في تاريخه ذلك
~~، في حوادث سنة ثلاث وتسعين في ثاني المحرم . وأقام القاضي إلى أن اندمل
~~جرحه ، فركب إلى الحاكم ، فخلع عليه وحمله على بغلة ، وقاد بين يديه أخرى .
~~وأن الحسين هذا جرح وهو راكع في صلاة العصر . وكان إذا صلى يصف خلفه
~~الحرس بالسيوف ، حتى يفرغ فيصلون هو حينئذ . قال المسبحي : وهو أول قاض فعل
~~معه ذلك . وكان الحاكم قد أمر أن يضعف PageV01P140 للحسين أرزاق عمه
~~وصلاته وإقطاعاته . وشرط عليه ألا يتعرض من أموال الرعية ، لدرهم فما فوقه
~~. وخلع عليه وقلده سيفا ، وحمله على بغلة ، وفوض إليه الحكم لجميع المملكة
~~، وكذلك الخطابة ، والإمامة بالمساجد الجامعة ، والنظر عليها وعلى غيرها من
~~المساجد . وولاه مشارفة دار الضرب والدعوة ، وقراءة المجالس بالعصر ،
~~وكتابتها . وهو أول من أضيفت إليه الدعوة من قضاة العبيديين ، وكان الناس
~~يظنون أنه لا يتولى القضاء لضعف حاله ، وأن الولاية إنما هي لعبد العزيز بن
~~محمد ابن عمه لما كان أبوه قدمه في الحكم في حياته ، وهذبه ، ودربه . ثم
~~رفع جماعة من الناس أن لهم ودائع مودعة في الديوان الحكمي ، فأحضر القاضي
~~ابن عمه عبد العزيز بن محمد بن النعمان ، وكاتب عمه أبا طاهر بن السندي ،
~~وسألهما عن ذلك . فذكرا له أن عمه تصرف في ذلك كله على سبل القرض ، فأنكر
~~عليهما ذلك ، واشتد في المطالبة . وولي استرفاع حسابهم ، فهد ابن إبراهيم
~~النصراني ، كاتب برجوان ، وفتش عليهم وألزم عبد العزيز ببيع ما خلفه
~~أبوه ، فباغ الموجود فتحصل منه سبعة آلاف دينار وزيادة . وحصل الكاتب قدرها
~~مرتين فاستدعى القاضي ، وهو جالس بالقصر أصحاب الحقوق ، فوفاهم حقوقهم ،
~~وقرر في زقاق القناديل موضعا للودائع الحكمية . وأقام خمسة من الشهود
~~يضبطون ما يحضر ويصرف . وهو أول من أفراد للمودع الحكمي مكانا معينا .
~~وكانت الأموال قبل ذلك ms113 تودع عند القضاة أو أمنائهم . وباشر الحسين بصرامة
~~ومهابة ، وهو أول من كتب في سجله قاضي القضاة . وأبوه أول من خاطب بها من
~~قضاة مصر . وتقدم إليه الحسن المغربي في خصومة ، فنزل لسانه بشيء خاطب به
~~القاضي فأغضبه . فأرسل إلي وإلي الشرطة ، فضربه ألف درة وثمانمائة درة
~~بحضرة صاحب القاضي . وطيف به فمات من يومه . وأخرجت جنازته فحضرها أكثر أهل
~~البلد ، وكرموا قبره ، والدعاء له ، وعلى من ظلمه . وندم القاضي على ما فعل
~~، وفاته الندم . فلما كان في رجب سنة ثلاث وتسعين أذن الحاكم لعبد العزيز
~~بن محمد أن يسمع الدعوى والبينة ، مع استمرار الحسين على وظائفه ، فرتب
~~عبد العزيز له PageV01P141 شهودا يحضرون مجلسه ، وشطر عليهم ألا يحضروا
~~مجلس ابن عمه ، فبقي الناس في أمر مريج ، فمن رفع قصة إلى لاحسين رفع
~~غريمه قصة إلى عبد العزيز . وإذا حضر عبد العزيز إلى الجامع تخلو دار
~~الحسين . فكثر الكلام في ذلك والخوض فيه ، فكتب الحاكم بخطه سجلا بأنه لم
~~يأذن لغير الحسين أن يشارك الحسين فيما فوض إليه ، وأمر بأن يمنع من يسجل
~~علي غيره في شيء من الأحكام . وأن من دعا أحدا من الخصوم ، وكان قد سبق
~~إلى الحسين أن لا يمكن أحدا منه . وقرئ هذا السجل على الملأ ، وانشرح خاطر
~~القاضي بذلك . ولم يزل على جلالته ، حتى أفرط في مجاوزة الحد في التعاظم ،
~~وألزم الشهود بحضور مجلسه في داره ، وبالجامع ، ومن غاب منهم لزمه جعل
~~جيد يؤخذ منه . وكان يتتبع قراءة ما يسجل عليه عنده ، قبل أن يشهد به على
~~نفسه . وكان مع ذلك كثير الإفضال على أهل العلم والأدب والثبوت ، ولهم عليه
~~جرايات من القمح والشعير مشاهرة وغيرها . ويصلهم بالملابس وغير ذلك .
~~واستمر إلى أن خرج أمر الحاكم بصرفه عن الحكم في شهر رمضان سنة أربع وتسعين
~~. فلم يشعر وهو بداره حتى دخل عليه من أعلمه بأن ابن عمه عبد العزيز ولي
~~القضاء . فأنكر ذلك إلى أن تحقق . فأغلق بابه ولزم بيته . واشتد خوفه ، إلى
~~أن كان في ms114 السادس من المحرم فأمر الحاكم فأحضر على حمار نهارا . وأمر
~~بحبسه إلى أول سنة خمس وتسعين فضربت عنقه هو وأبو الطاهر المغازلي ، ومؤذن
~~القصر . وأحرقت جثث الثلاثة عند باب الفتوح . وكان مما أنكره الحاكم قصة
~~الرجل الذي ضربه وإلى الشرطة فمات كما تقدم ، وقد ذكر إبراهيم بن الرقيق في
~~تاريخ إفريقية قصة الحسين هذا مع الحاكم . فقال ما نصه : وقتل الحاكم قاضية
~~حسين بن علي بن النعمان فأحرقه بالنار . قالوا : وكان من أسباب قتله أن
~~الحاكم كان قد ملأ عينة ويده ، وشرط عليه العفة عن أموال الناس ، فرفع إلى
~~الحاكم شخص متظلم رقعة يذكر فيها أن أباه مات . وترك له عشرين ألف دينار ،
~~وأنها كانت في ديوان القاضي حسين ، وكان ينفق عليه منها مدة معلومة . فحضر
~~يطلب من ماله شيئا فأعلمه القاضي أن الذي له نفد ، فاستدعى الحاكم بالقاضي
~~، فدفع إليه الرقعة ، فأجابه بما قال للرجل ، وأن الذي خلفه أبوه استوفاه
~~من نفقته . فأمر الحاكم بإحضار ديوان القاضي في الحال ، PageV01P142 فأحضر
~~ففتش فيه عن مال الرجل . فظهر أنه إنما وصل إلى القليل منه . ووجد أكثر
~~باق . فعدد على القاضي ما تبه له وأجراه عليه ، وإكرامه إياه ، وما شرط
~~عليه من عدم التعرض لأموال الرعية ، فجزع وهاله ذلك . وقال : العفو وأتوب .
~~وانصرف بالرجل فدفع إليه ماله وأشهد عليه . فحقد الحاكم عليه ذلك ، فأمر به
~~فحبس ، ثم أخرج بعد ذلك على حمار نهارا ، والناس ينظرون إلى أن ساروا به
~~إلى المنظرة . فضربت عنقه ، وأحرقت جثته . وكانت ولايته القضاء خمس سنين
~~وسبعة أشهر وأحد عشر يوما . قال المسبحي : لا عن بين رجل سكرى وامرأته
~~في الجامع العتيق ، ولم يسبق بذلك ، يعني في دولة العبيديين . قال وأقطع
~~الحاكم للقاضي المذكور دارا ، بالقرب من الخليج الحاكمي ، فكان في أيام
~~النيل يركب في عشاري إلى هذه الدار ، ويسايره الشهود على دوابهم في
~~البر ، ثم يركب منها إلى القصر ، ثم يعود إليها ، ثم يرجع إلى سكنه بالدار
~~الحمراء . الحسين بن عيسى بن هروان الرملي الشافعي ، من المائة ms115 الرابع ،
~~يكنى أبا علي ويقال إن اسم أبيه موسى ، ويقال محمد . كان أحمد بن سليمان بن
~~حذلم لما ولي القضاء بالشام استخلف أبا الطاهر الذهلي ، فاستخلف هو
~~الحسين ابن هروان ، ذكر ذلك عبد العزيز الكتاني ، وقال أبو محمد
~~الأكفاني : إن الحسين ولي قضاء مصر بعد وفاة عبد الله بن أحمد بن زبر
~~. وقال ابن عساكر عن عبد الله بن أحمد الفرغاني : إن الحسين بن عيسى كان
~~يلي القضاء نيابة عن قاضي القضاة ببغداد ، نيابة من قبل الخليفة المطيع .
~~ولم يكن يصلح للقضاء ، ولا لتقلد الحكم ، لخلوه من معرفة وإنما سعى في
~~ذلك لطلب الجاه وصيانة نعمته ، فإنه كان كثير المال . وقد وقع بينه وبني
~~ابن وليد مرة . فقال حالفا : لا يسعى أحد في القضاء إلا بذلك في إتلاف
~~روحه مثل هذا الجرن ذهبا . PageV01P143 وذكر غيره أن ولايته من قبل الراضي
~~، ثم المستكفي من سنة إحدى وثلاثين . وقدم مصر سنة ثلاث وثلاثين ، فاستخلف
~~أبا بكر بن الحداد . وكانت وفاته في آخر رجب سنة أربع وثلاثين بدمشق ، أرخه
~~الفرغاني . الحسين بن محمد بن طاهر نقيب الأشراف ، استخلفه محمد بن النعمان
~~على القضاء لما عجز علي بن محمد بن إسحاق الحلبي عن الحركة ، فكوتب خلفاء
~~النواحي عنه بقاضي القضاة ، وخاطبه الشهود بذلك . وذلك لثلاث بقين من رمضان
~~سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة . الحسين بن محمد المطلبي النبقي . قدم بتسلم
~~القضاء لمحمد بن الحسن بن أبي الشوارب ، فتسلمه وقرأ عهد محمد بن الحسن في
~~الجامع ، ونظر في الأحكام إلى أن قدم أبو جعفر أحمد بن عبد الله بن مسلم بن
~~قتيبة ، قاضيا على مصر ، نيابة عن ابن أبي الشوارب المذكور ، وذلك في
~~جمادى الآخرة سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة . الحسين بن أبي زرعة محمد بن
~~عثمان الدمشقي شافعي المذهب ، من المائة الرابعة ، ولد سنة خمس وثمانين
~~ومائتين بمصر ، في ولاية أبيه عليها . وولى القضاء بها من قبل محمد بن
~~الحسن ، ابن أبي الشوارب ، وذلك في شوال سنة أربع وعشرين وثلاثمائة . فركب
~~بالسواد إلى الجامع وبين يديه ms116 أصحاب الشرطة ، فباشر مباشرة جيدة . وكان
~~عارفا بالأحكام منفذا ، وكان مترفا ويتوسوس في الوضوء . وكان واسع
~~النفس . يقال إن نفقته على مائدته في كل شهر أربعمائة دينار ، وجمع له
~~قضاء PageV01P144 مصر والإسكندرية والشام وحمص وفلسطين والرملة وطبرية
~~وأعمال ذلك . وكثر نوابه بسبب ذلك . ونظر في المواريث والأحباس ودار الضرب
~~. واستناب أبا بكر ابن الحداد ، فقيه الديار المصرية . وكان يخلفه فيا لحكم
~~. وكان هو يجلس في الجامع كل سبت . وكان مفضالا سخيا ، يقال : إنه بلغه
~~أن ابن الحداد بني دارا ، فأرسل إليه ثلاثمائة دينار ، وقال : اشتر بهذه
~~ستورا . ودخل عليه مرة وفي يد القاضي قطعة عنبر ويشمها ، فناولها له
~~فشمها ، ثم ردها . فأنكر عليه ، وقال : سبحان الله ! وأبى أن يستردها منه ،
~~ويقال : إن وزنها كان مائتي مثقال . ثم وقعت بينهما مشاجرة في شيء ،
~~فتقاطعا . وخرج ابن الحداد معه مرة وكان الحسين يباشر القضاء بنفسه غدوة
~~وعشية ، فتوسط بينهما الحسن بن طاهر الحسيني يباشر القضاء بنفسه غدوة
~~وعشية ، فتوسط بينهما الحسن بن طاره الحسيني ، عم أبي جعفر مسلم .
~~فتوجه إلى الجامع عشية الجمعة ، فاخذ بيد أبي بكر ، ومضى به إلى ابن أبي
~~زرعة ، فأصلح بينهما . فقال ابن أبي زرعة : ما كان لنا بد من نصيب ، يشير
~~إلى أن ابن الحداد حاد الخلق ، ثم قلا : والله ما أعده إلا والدا . فانكب
~~ابن الحداد عليه يقبل صدره فاصطلحا ، وعادا إلى ما كانا عليه من الرضا إلى
~~أن تفرقا بالموت . ويقال : إن الحسن بن طاهر لما دخل بابن الحداد ، رأى
~~التحسين في العلو فبلغه فنزل ، ومر عليهما فسلم ولم يجلس عندهما ، وتوجه
~~إلى مكان آخر فجلس فهي واستدعاهما ، فلما دخلا عليه قام وتلقاهما ، وفعل
~~ذلك أدبا مع الشريف ، لئلا يقوم إليهن فاستحسن من رأي ذلك عنده ، وعدوه
~~من آدابه . واستكتب في الحكم الحسن بن عبد الرحمن بن الحسن بن إسحاق
~~الجوهري ، الماضي ذكره قريبا . وعدل جماعة من الأشراف ومن وجوه مصر . قال
~~ابن زولاق : ولم يكن ابن أبي زرعة يخالف ابن الحداد في شيء . ولما ms117 صرف ابن
~~أبي الشوارب عن القضاء وذلك في سنة سبع وعشرين وثلاثمائة ، واستقر عوضه أبو
~~نصر يوسف بن عمر بن أبي عمر ، كتب إلى ابن أبي زرعة باستمراره على قضاء مصر
~~، فقبل ذلك . فقرأ كتابه على الناس في داره وفيه : وهذا عهدي إليك بخطى ،
~~وكان حسن الخط . وذكر أبو الطاهر الذهلي أن سن يوسف حينئذ كانت نحو
~~العشرين ، فيقال : إن ابن الحداد قال لابن أبي زرعة : تقبل كتاب صبي ! وما
~~عليك أن تأخذ أنت هذا PageV01P145 الأمر من الأصل . فقال : لو أردت قضاء
~~بغداد لفعلت ، وقد كتبت في أمر قضاء الحرمين . واتفق أنه اعتل عن قريب ،
~~فمات في ذي الحجة يوم المحرم سنة سبع وعشرين وله ثمان وأربعون سنة . كانت
~~ولايته ثلاث سنين . الحسين بن يوسف بن أحمد الرصافي ، إسماعيلي من المائة
~~الخامسة . قرره الأفضل بن بدر بعد صرف محمد بن جوهر بن ذلك في ربيع الآخر
~~سنة خمس وتسعين وأربعمائة ، ثم أعيد بعد صرف مظفر بن طاهر قال ابن دانيال :
~~وبعد ذا ولي القضاء ابن ذكا . . . وبعده الحسين هو ذو الذكا وبعد ابن ظافر
~~تولى . . . ثم الحسين ذو المقام الأعلى حمزة بن الحسين بن أحمد التنوخي
~~العرقي ، بكسر المهملة وسكون الراء ، بعدها قاف ، بليدة من طرابلس .
~~ويقال كنيته أبو الحسن . ويقال : اسمه أحمد بن الحسين ، ويقال : بل هو أحمد
~~بن حمزة بن أحمد . PageV01P146 وكانت ولايته من قبل بدر الجمالي ، واستمر
~~في الولاية إلى أن مات في سنة ثلاث وسبعين وأربعمائة . وقرأت بخط القطب
~~الحلبي ، الذي تولى القضاء : هو حمزة بن أحمد . وله ولد يقال له أحمد ، له
~~فضل . ولذلك ظنه من قال إنه القاضي ، والأول هو الذي ذكره ابن ميسر في
~~تاريخه ونقلته منه . والثاني ذكره الحافظ تقي الدين عبيد الإسعردي ، وذكر
~~أنه وقف له على ترسل حسن . وذكر ابن ميسر : أن الزقاق الذي بخوخة الطباخ
~~عند الجباسات ، وهو منسوب لهذا القاضي ، وهو آخر العمران بمصر . وفي تاريخ
~~ابن ميسر ، الغرقي نسبة إلى مكان يقال له غرق ، بفتح الغين والراء ms118 بعدها
~~قاف بالقرب من شيزر كذا قال . والمعروف عرقة من عمل طرابلس كما سبق . قال
~~القطب : وسألت أهل العلم عن نسبه ، فذكر لي الحافظ تقي الدين عبيد ، أنه
~~أحمد بن حمزة نب أحمد ، ويكنى أبا العلاء وأنه وجد ذلك في ترسله . وذكر
~~القفطي في أخبار النحويين : أنه تنوخي رحل من بلده إلى مصر ، واجتمع
~~بالسلفي في الإسكندرية ، وكتب السلفي عنه فوائد أدبية ، وذكر أنه أخذ عن
~~ابن الصواف ، وأبي إسحاق الحبال ، وأبي الفضل الجوهري . وقرأ القرآن على
~~أبي الحسين ابن الخشاب ، وأخذ اللغة عن ابن القطاع ، والنحو عن مسعود
~~الدولة الدمشقي . وكان مولده سنة اثنتين وستين وأربعمائة انتهى . وهذه
~~الترجمة بعضها ولولد القاضي ، كما ذكر الحافظ قطب الدين ، فإن ولاية القاضي
~~كانت في سنة ست وستين وأربعمائة ، ولابنه أحمد يومئذ أربع سنين ، لان مولده
~~سنة اثنتين وستين وأربعمائة ، وعاش إلى ما بعد الخمسمائة ، ومات
~~بالإسكندرية ، وأحمد هو الذي لقيه السلفي . PageV01P147 وأما الذي قرأ على
~~ابن الخشاب وابن الحبال وغيرهما ، فهو أبه لا محالة . حمزة بن علي بن يعقوب
~~بالغلبوني استخلفه مالك بن سعيد الفارقي على الحكم ، في رجب سنة ثمان
~~وتسعين وثلاثمائة لكثرة اشتغال مالك بملازمة الحاكم . وفوض إليه جميع
~~الأمور ، وخلع عليه من منزله . وهو أول من فعل ذلك من القضاة . وإنما كانت
~~الخلع من منزل الخليفة أو السلطان ، وكثر اجتماع الناس عنده ، وترددهم
~~لقضاياهم عند مالك . واستكثر حمزة من سؤال مالك في الأمور إلى أن أضجره .
~~فرفع إليه جماعة عنه أمورا أنكرها ، وبالغوا في ذلك إلى أن منعه من حضور
~~المجلس ، فانقطع مدة ثم حضر فانتهره ، فخرج فاستتر . فكتبوا فيه محضرا
~~اشتمل على عظائم ، وأطلقوا القول فيه ، فرضى مالك بإبعاده ، ولم يزجر من
~~وقع فيه . وكانت صورة المحضر بعد البسملة : هذا ما شهد به من يسمي في
~~هذا الكتاب ، أنهم يعرفون حمزة بن علي بن يعقوب الغلبوني الوراق ، معرفة
~~صحيحة لشخصه ونسبه واسمه ، ويشهدون أنهم انكشف لهم من حاله ، من قلة
~~الأمانة ، وظهور الخيانة ، ورقة الدين ، واغتصاب مال ms119 المسلمين ، والارتشاء
~~على الحكم ، إلى غير ذلك من القبائح . وصح عندهم أن في بعده عن باب الحكم
~~طهارة له ، وصلاحا للمسلمين ، وصونا لحرمهم وأموالهم . هذا مع مخالفته
~~لمذهب الإمام ، وتظاهره بخلافه ، أن قاضي القضاة كان إذا بلغه شيء من ذلك
~~يزجره ويحذره فيظهر الرجوع ثم يعود ، حتى صار يختلي بالمرجفين ، ويسعى في
~~الأمور العظيمة ، والأحوال الجسيمة ، التي لا يكاد ينطق بها اللسان ، فثبت
~~أنه غير موضع للقضاء ، ولا لقبول الشهادة ، يعلمون ذلك ، ويشهدون به ،
~~بسؤال من جاز سؤالهم ، إن ثبتت شهاداتهم بما علموه عنه ، فأجابوا إلى ذلك ،
~~وكتبوا خطوطهم على علم منهم ، وذلك في ذي الحجة لسنة ثمان وتسعين وثلاثمائة
~~. ثم زادوا في الحط عليه ، فتغيب فقيل لهم : إنه اختفى عند أبي القاسم ابن
~~المغربي الوزير ليشفع فيه ، فلم يعرف بذلك . ثم وجد أخوه فقبض عليه
~~وأهين ، ثم هرب . فلم يزل هو وأخوه مستترين حتى ظفر بهما ، فاعتقلا في
~~المحرم سنة PageV01P148 تسع وتسعين وثلاثمائة ، وأضيف إليهما رجل من ولد
~~حسين بن النعمان ، ثم أخرجوا في التاسع من صفر سنة تسع وتسعين إلى ناحية
~~المقس ، فجعلوا في مركب ، فساروا بهم ثم ردت رؤوسهم من نواحي الصعيد ، عن
~~قريب . PageV01P149
# | حرف الخاء المعجمة
# الخضر بن الحسن بن علي بن عبد الله الزرزاري الكردي ، برهان الدين
~~السنجاري شافعي المذهب من المائة السابعة . ولد سنة ست عشرة وستمائة ،
~~وأول ما ولي القضاء بمصر خاصة ، في شوال سنة تسع وخمسين وستمائة ، عوضا عن
~~الوجيه البهنسي ، بحسب سؤال البهنسي كما ذكر ذلك في ترجمته . ثم صرف في
~~ثالث رمضان سنة ستين . بسعي الصاحب بهاء الدين فأهين ، وانتزعت جهاته ، حتى
~~لم يبق معه سوى المعزية المعروفة ، من إنشاء المعز أيبك التركماني ، أول
~~ملوك الترك بمصر . وولي الوزارة بعد موت الصاحب بهاء الدين ابن حنا ، في
~~سنة سبع وسبعين وستمائة ، وتسلم أولاد بهاء الدين . فلم ينتقم منهم ، ولا
~~آخذهم بما فعل أبوهم معه . فمل يزل يتولى الوزارة إلى أن عزل في أيام
~~المنصور قلاوون بالشجاعي ، في رمضان سنة ثمان ms120 وسبعين وستمائة . فسعى فيه
~~الشجاعي إلى أن ضرب بالسياط . استمر خاملا إلى أن أعيد إلى الوزارة . ثم
~~أعيد إلى القضاء في جمادى الآخرة سنة تسع وسبعين وستمائة . وصرف عنه في
~~ربيع الأول سنة ثمانين وستمائة ولزم بيته إلى أن وصل الخبر بموت البهاء ابن
~~الزكي قاضي دمشق ، فعين لقاء دمشق ، ثم لم يتم له ذلك . ثم في ربيع الأول
~~سنة إحدى وثمانين وستمائة قرر في تدريس المدرسة الصلاحية ، المجاورة لضريح
~~الشافعي . وقرر له ما وجد في كتاب وقفها ، وهو أن يكون للمدرس في الشهر
~~عشرة دنانير ، وللناظر أربعون دينارا وستة أرطال من الخبز وراويتان من ماء
~~النيل . PageV01P150 وكانت هذه المدرسة قد عطلت نحو ثلاثين سنة من
~~المدرس . لكن بعض الطلبة يلازمها مع المعيد ، ويقرر لهم . وكانت عدتهم
~~عشرة انفس إلى أن سعى تقي الدين ابن رزين ، فقرر في تدريسها بنصف المعلوم
~~، فباشرها إلى أن مات . ثم آل تدريسها للقاضي برهان الدين السنجاري المذكور
~~، فباشرها بجميع المعلوم المقرر للناظر والمدرس . قرأت ذلك بخط شمس الدين
~~الجزري في تاريخه ، وأرخ ذلك في عاشر شهر ربيع الأول من سنة إحدى
~~وثمانين وستمائة . وقرأت بخط الجزري أيضا أن البرهان المذكور حج في سنة
~~اثنتين وثماني وستمائة ، أن الباسقردي كان أمير الركب ، فوقع بينه وبين
~~أبي طثمي أمير مكة ، فمنع أبو نمي الناس من دخلوا مكة يوم التروية .
~~فحاصره الباسقردي ، إلى أن كسر الباب الذي من جهة الحجون ودخلها عنوة ،
~~فقام البرهان السنجاري إلى أن أصلح بين الأميرين ، وسكنت الفتنة . ولما أن
~~صرف تقي الدين عبد الرحمن ابن بنت الأعز في أوائل صفر سنة ست وثمانين
~~وستمائة ، تقلد البرهان السنجاري قضاء البلدين أي الحرمين شرفهما الله إلى
~~يوم القيامة آمين . فباشر ذلك نحو عشرين يوما ، وأدركته الوفاة فمات .
~~ويقال أنه شم من جهة الوزير الشجاعي . وكان البرهان من محاسن الزمان
~~إفضالا وإحسانا واحتمالا . وقرأت بخط الصفدي : كانت فيه مروءة وتودد ،
~~ومسارعة القضاء مآرب الناس . وذكر الحافظ علم الدين البرزالي : أنه قرأ
~~عليه جزءا سمعه على ms121 ابن اللمط ، قال السراج الوراق يخاطب برهان الدين
~~المذكور : تهن بخلعة لبست جمالا . . . بوجه منك سبح مجتلوه وقال
~~الناس حين طلعت فيها . . . أهذا البدر ؟ قلت لهم أخوه وقال الحكيم شمس
~~الدين ابن دانيال : إن السناجرة الكرام لمثلنا . . . بهم إذا جار الزمان
~~أمان لا تجحد الأعداء ذاك جهالة . . . فلنا على ما ندعي برهان
~~PageV01P151 وقال الشهاب الشيرازي : جبت البلاد فلم أغادر غادرا . . . إلا
~~ظفرت بغادر خوان وسألت عن سمح فأنكره الورى . . . فعطفت نحو الخضر فضل
~~عناني جحدوا وجوه الجود إلا أنني . . . أثبت ما جحدوه بالبرهان وقال محي
~~الدين ابن عبد الظاهر : بك زال الخلاف واصطلح الخص . . . مان يا دولة
~~المليك السعيد كلما فاقت الوزارة بالبر . . . هان فاق البرهان بالتقليد
~~خطير الملك اليازوري : هو محمد بن الحسن يأتي في الميم . الخيار بن خالد بن
~~خالد بن عبد الله بن معاذ بن وهب بن كعب بن معاذ ابن عتوارة بن عمرو بن
~~مدلج بن وهب الكناني المدلجي ، يكنى أبا نضلة من المائة الثانية ، ولي
~~قضاء مصر في شوال سنة أربع عشرة ومائة من قبل الوليد ابن رفاعة أمير مصر عن
~~هشام بن عبد الملك ، ولما عرض عليه القضاء قال لا أحسنه ، فأقعد معه سليمان
~~بن زياد الحضرمي كاتبا . وكان الخيار إذا قضى فأخطأ نبهه سليمان ، فيرد
~~الخصم ، فيخبره ، بما قال سليمان ويقضي به . فإذا عاتبه الخصم قال : إن
~~كاتبي أعلم مني ، ولا يستوحش من ذلك . وكان مدة ولايته شهرين وشيئا ومات
~~في سلخ سنة أربع عشرة أو استهلال سنة خمس عشرة . قال ابن يونس : كان رجلا
~~صالحا . وقال عبد الرحمن بن عبد الحكم في ( فتوح مصر ) ولي بقدر سنة .
~~وكان محمودا ، جميل المذهب . ولم يذكره أبو عمر الكندي في قضاة مصر .
~~وذكره ابن زولاق في تاريخه . وقد قال ابن دانيال في أرجوزته : والحضرمي
~~ثم للخيار . . . ثم يزيد جاء في الآثار وآل بعد توبة وخير . . . إلى ابن
~~سالم بكل خير والحضمي هو يحيى بن ميمون . والخيار : هو ابن خالد . ويزيد :
~~هو ابن PageV01P152 عبد الله بن ms122 خذامر . وتوبة : هو ابن نمر . وخير : هو
~~ابن نعيم : وقد مذى ذكر توبة ، ويأتي ذكر خير قريبا . خير بن نعيم بن
~~مرة بن كريب بن عمرو بن خزيمة بن أوس الحضرمي ، من بني ناهض .
~~يكنى أبا إسماعيل ، وأبا نعيم ، وأبا الخير ، من المائة الثانية . ولي من
~~قبل حنظلة بن صفوان الكلبي أمير مصر ، هن هشام ، في ربيع الآخر سنة
~~عشرين ومائة ، وأضاف إليه القصص . وكان قبل ولاية القضاء بمصر ، يلي قضاء
~~برقة ، ثم كتب لتوبة بن نمر . فلما استفى توبة ، قرر خير في القضاء بإشارته
~~. روى عن عطاء ، وأبي الزبير ، ومعاذ بن أنس ، وعبد الله بن هبيرة وغيرهم .
~~روى عنه عمرو بن الحارث ، وحيوة بن شريح ، وسعيد بن أبي أيوب ،
~~والليث وابن لهيعة ، وضمام بن إسماعيل وغيرهم . وقال أبو زرعة : صدوق لا
~~بأس به . وقال أبو حاتم : صالح . وقال النسائي : ثقة . وذكره ابن حبان في
~~الثقات . وأخرج له مسلم حديثا واحدا . وقال : ضمام ابن إسماعيل ، عن يزيد
~~بن أبي حبيب قال : ما أدركت من قضاة مصر أفقه من خير بن نعيم . قال الليث :
~~التقيت بخير بن نعيم ، فقلت له : بلغني أنك كرهت السلف في الحيوان ورددته .
~~أأخذت ذاك عن ربيعة ؟ قال : لا . ولكن عطاء أخبرني عن جابر أنه كان يكرهه .
~~قال أبو عمر : دفع رجل إلى رجل ثلاثة دنانير فدفعها إلى رجل ليشتري بها
~~حمارا فلم يجده إلا بأربعة . فاشتراه ودفع الرابع من عنده وقال : إن رضي
~~أخذت منه الدينار ، وإن أبى أخذت الحمار النفسي ، فاشترى على ذلك الشرط ،
~~فسرق فقضى خير بأن الحمار من ضمان المشتري . فيرد الثلاثة إلى الذي دفعها
~~. وعن خير : أنه قضى في رجل هلك ولم يوص ، وعنده بضاعة لرجل ، وشركة في
~~متاع ، وعنده وديعة ليتيم ، ولعيه صداق لامرأته . فقضى خير : أن ما كان
~~قبله من شركة أو بضاعة ، فإنها ترد إلى أصحابها ، وأن الصداق والوديثة
~~إذا لم توجد أسوة الغرماء . وقال ابن وهب : سمعت الليث يقول : كان خير يقضي
~~في بيع المواريث أن المشرتي بالخيار ms123 في رد ما اشترى ، حتى يباع شيء غيره
~~ويكتبه الكاتب . PageV01P153 وقال يحيى بن بكير : كان يرد على من يخاطبه
~~بالقبطية بها ، ويسمع شهادة الشهود بها ويحكم . وقال الليث : كان خير يقضي
~~فيمن اعترف لرجل بحق له عليه ، ثم أنه قضاه ولا بينة عنده ، أنه يلزمه ما
~~اعترف به . وكان يقول : من اعترف عندنا بشيء أخذناه به . وكان يقضي بالشفعة
~~بقدر الحصص . وكان يقضي بالمتعة على من طلق . وكان يسجن بالدين ، فإن شهد
~~له جيرانه بالعدم ، أطلقه من ساعته . وكان له مجلس على الطريق على باب
~~داره ، يسمع فيه ما يجري بين الخصوم . ودخل عليه رجل فدعاه إلى طعامه ، ثم
~~عرف أنه مخاصم ، فاستدعى خصمه فعرض عليه الطعام . وقال سهيل : كنت ألازم
~~خير بن نعيم وأنا حدث ، فكنت أراه ينجر في الزيت ، فسألته عن ذلك ، فقال
~~: انتظر حتى تجوع ببطن غيرك . فقلت في نفسي كيف أجوع ببطن غير ؟ فلما
~~ابتليت بالعيال عرفت أني أجوع ببطونهم . وصرف خير بن نعيم عن القضاء في أول
~~يوم من المحرم سنة ثمان وعشرين ومائة ، صرفه حوثرة بن سهيل الباهلي ، لما
~~قدم أميرا من قبل مروان بن محمد في أواخر سنة سبع وعشرين ومائة فقتل أشراف
~~أهل مصر . فقال له حسان بن عتاهية التجيبي : لم يبق من أهل حضرموت إلا هذا
~~الذنب فإن قطعته قطعته . فصرفه عن القضاء ، وصيره كاتبا عل الرسائل .
~~ثم أعيد إلى القضاء في مستهل رمضان سنة ثلاث وثلاثين ومن جهة أبي عون عبد
~~الملك بن يزيد أمير مصر من جهة السفاح . فعرضت له علة الجذام في
~~ولايته الثانية ، فاستعفى أبا عون فلم يجبه لذلك . فكان كاتبه غوث بن
~~سليمان ، يقضي بين الناس في منزل خير . وقال يحيى بن بكير : كان خير بن
~~نعيم أول من أدخل أموال اليتامى بيت المال . ورد كتاب المنصور إلى أبي عون
~~بذلك ، فأمر خير بن نعيم ففعل ذلك وسجل لكل منها سجلا بما يدخل ويخرج .
~~وقال عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم عن يحيى بن ms124 عبد الله بن بكير أن
~~رجلا من الجند قذف رجلا ، فخاصمه إلى خير ، وأقام عليه شاهدا فحسبه ،
~~فأخرج PageV01P154 أبو عون الجندي من الحبس ، فاعتزل خير . وترك الحكم .
~~فراسله أبو عون فقال : لا ، حتى ترد الجندي . فامتنع واستمر خير على
~~الامتناع . وكان ذلك في شهر رمضان سنة خمس وثلاثين . وعاش خير بن نعيم
~~بعد ذلك إلى أن مات في آخر سنة ست وثلاثين ، أو أول سنة سبع وثلاثين . أرخه
~~ابن ميسر سنة ست . وأرخه ابن يونس سنة سبع ، وهو أعلم به . وقبره عند مشهد
~~أم كلثوم بالقرافة . وكتب هشام بن عبد الملك إلى خير بن نعيم أي امرأة
~~أرادت قبض صداقها المؤخر على زوجها أن تعطاه ، إلا أن شرط عند الإملاك أن
~~تعطى إلى على شرط مسمى . وقال يحيى بن سعيد : قلت لربيعة إن أهل
~~الطالبيين حدثوني أن خير بن نعيم كان يقضي بينهم بأن لا يجوز السلف في
~~الحيوان ، وقد كان يجالسك ، فلا أحسبه قضى به إلى عن رأيك . فقال له ربيعة
~~: كان عبد الله بن مسعود يقول ذلك . وقال عبد الله بن وهب : حدثني الليث أن
~~رجلا سلف في نحل العسل فقضى خير بن نعيم برد ذلك . فقلت له : لا أراك
~~أخذت ذلك من ربيعة . قال : لا ولكن عطاء بن أبي رباح ، حدثني عن جابر بن
~~عبد الله أنه كان يكره السلف في الحيوان . وذكر الشريف الجواني في النقط :
~~أن اثنين ترافعا إلى خير بن نعيم فادعى أحدهما بعشرين دينارا ، فسكت
~~المدعي عليه . فقال له : ما يخلصك السكوت ، فناوله رقعة وقال : استرها
~~فسترها خير بكمه ، فإذا فيها : المبلغ في ذمتي ، ولكن ليس له بها شاهد ،
~~وأنا اليوم لا أقدر على حق الرسول ، فإن اعترفت عقلني وإلا استحلفني خفت
~~الله ) . فبكى خير ، وأخرج منديلا من كمه ، فوزن عشرين دينارا للمدعي .
~~فقال : ما هذه الدنانير ؟ قال : خلاص هذا المسكين . فقال ما أردت بهذا ؟
~~قال الأجر والثواب . قال أنا أحق . والله لا طلبتها منه أبدا ، فقام
~~المطلوب ، فقال له خير : خذها فليس ms125 لي فيها رجعة ، فاخذ عشرين ، وتخلص من
~~عشرين . وذكر الشريف أيضا : أن اثنين حضرا إلى خير عند أذان المغرب ،
~~فتحاكما في جمل ، فصرفهما ، وتشاغل بصلاة المغرب . فحضرا إليه في اليوم
~~الثاني ، فقال PageV01P155 أحدهما : اشتريت من هذا جملا باثني عشر دينارا
~~. فخرج به عيب واضح . فقال : ما أرده أبي بحكم حاكم ، فلم تحكم بيننا أمس ،
~~فماتا لجمل بالمناخ فيكون في كيسي أو كيسه ؟ فقال خير : بل في كيسي ، لكوني
~~لم أبت الحكم بينكما . ووزن له ثمن الجمل . وقال ابن لهيعة عن مخرمة بن
~~بكير : إن مكاتبا لهم بزويلة ، كان له أولاد أحرار من امرأة حرة فهلك .
~~فاختلفوا في ميراثه فرفع إلى خير فقال : لا ميراث لولده الأحرار حين مات
~~وهو مكاتب . فقدمت المرأة فسألت سعد بن إبراهيم قاضي المدينة فوافقه . وقال
~~ابن وهب عن الليث : كان خير بن نعيم يقضي لمن توفي عنها زوجها من نساء
~~الغزاة قبل انقضاء الرباط ، إذا كانت معه أن تنصرف فتعتد في بيت زوجها الذي
~~خرجت منه . وكان يسمع كلام القبط بلغتهم ويخاطبهم بها ، وكذلك شهادة الشهود
~~منهم ، ويحكم بشهادتهم . وقال النسائي : أخبرنا محمد بن برافع حدثنا زيد بن
~~الحباب ، أخبرني عيسى ابن عقبة ، أخبرني خير بن نعيم ، عن أبي الزبير عن
~~جابر ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( والفجر وليال عشر ) . قال
~~: عشر النحر . واليوم يوم عرفة . والشفع : يوم النحر . قال أبو سعيد بن
~~يونس : ليس هذا الحديث بمصر . وما رواه عن الليث إلا زيد بن الحباب .
~~وصرف خير بن نعيم عن القضاء بعبد الرحمن بن سالم . ثم أعيد إلى القضاء في
~~رمضان سنة ثلاث وثلاثين فاستكتب في ولايته غوث بن سلميان ، وأذن له أن يقضي
~~بين الناس في باب منزل خير ، لما اعتل خير ، وبدت به علة الجذام ، وثقل
~~عليه كثرة الخصماء . وكان استعفى أبا عون أمير مصر فلم يجبه إلى ذلك ، وكان
~~عبد الملك بن مروان المصري ولاه ديوان الرسائل بعد صرفه عن القضاء ، فاتفق
~~أنه أتى فخاصم ابن عم له ms126 عنده فجلس على مفرشه ، فقال له : قم ساو خصمك .
~~فقال : كأنك وجدت علي أن صيرتك كاتبا بعد القضاء . وقام فلم يخاصم . وقال
~~ابن لهيعة : كان خير يجيز شهادة الصبيان في الجراح بينهم وشهادة أهل الذمة
~~، اليهود على اليهود ، والنصارى على الأنصار ، إذا كانوا عدولا في دينهم .
~~وكان يقضي بين المسلمين في المسجد ، ويجلس عل الباب بعد العصر للقضاء بين
~~النصارى . PageV01P156
# | حرف الدال المهملة
# دحيمم الدمشق ، هو عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشق يأتي في العين المهملة
~~.
# | حرف الذال المعجمة
# أبو الذكر ، هو محمد بن يحيى بن مهدي ، يأتي في حرف الميم .
# | حرف الراء المهملة
#
# | حرف الزاي المعجمة
# PageV01P157
# | حرف السين المهملة
# سالم بن سالم بن أحمد بن سالم بن عبد الملك بن عبد الباقي بن عبد العزيز
~~، القاضي مجد الدين المقدسي الحنبلي . ولد سنة ثمان وأربعين وسبعمائة .
~~واشتغل ببلده ، ثم قدم القاهرة سنة أربع وستين وسبعمائة . . . فلما مات
~~القاضي موفق الدين أحمد بن نصر الله ، طلب أهل الدولة من يصلح للقضاء من
~~الحنابلة فعين هو ابن اللحام الشيخ علاء الدين ، وكان قدم من الشام عقب
~~اللنك ، فاجتمعا ، فصار كل منهما يقول : أنا لا أصلح للقضاء إنما يصلح
~~هذا . فلما طال ذلك ، استقروا بالقاضي مجد الدين ، وهو قريب القاضي موفق
~~الدين الكبير ، يجتمع معه في عبد الملك ، فأحمد جد سالم ، ولد عم موفق
~~الدين . فلم يزل القاضي مجد الدين في ولايته المذكورة ، إلى أن صرف بالقاضي
~~علاء الدين علي بن محمود الحموي المعروف بابن المغلي ، وكان الناصر فرج
~~يعتمد على القاضي مجد الدين ، لأنه وصف عنده بالجودة والأمانة . فجهزه مرة
~~إلى الصعيد ، مع الوزير سعد الدين البشيري ، للحوطة على تركة أمير عرب
~~هوارة ، محمد بن عمر . فصار صحبته ، وضبط الموجود . وكان رفيقه في هذه
~~السفرة ، الشيخ زين الدين ابن النقاش ، وكان يعتذر ، بأنني قصدت بذلك
~~التخفيف عن ورثة الهواري ، ويقول : إنه توفر لهم بسبب ذلك أشياء ، لولا
~~وجوده كانت نهبت . ثم ندب الناصر مجد الدين إلى حضور المخازن التي أمر
~~الوالي بفتحها ، ليأخذ ms127 ما يجد فيها من الفلوس ، لما أراد أن يغلي
~~PageV01P158 سعرها . فلم يجد في الخزانة منها إلا القليل . فأمر أن تشترى
~~ممن هي عنده ، فامتنعوا . فكشف حواصلهم بوالي الشرطة ، فشكوا إليه أن
~~الشرطة تمد أيديهم إلى أمتعتهم . فأمر القاضي مجد الدين أن يحضر لضبط ذلك ،
~~ومنع التعرض لغير الفلوس . وأمر بدفع ثمن الفلوس لمن حضر من أصحابها من
~~التجار . ومن لم يحضر يقبض حاصله ويكتب باسمه وصول إلى أن يحضر . وكان
~~القاضي مجد الدين - فيما قيل - يبالغ في الضبط ، ولا يرخص لأحد من أصحاب
~~الفلوس في إخفاء شيء منها ، حتى كان العوام يقول قائلهم : إن والي الشرطة
~~كان أرفق بهم منه . ولما استقرت الدولة المؤيدية ، كان يبلغه سيرة المذكور
~~فلم يتعرض له ، إلى أن قدم القاضي علاء الدين بعد قتل نيروز بسنة ، فصرف
~~القاضي مجد الدين عن القضاء ، واستقر ابن المغلي في وظيفة القضاء . واقترح
~~أن يكون على قاعدة القاضي ناصر الدين بنصر الله فلزم من ذلك أن عز القاضي
~~مجد الدين من جميع التداريس التي كانت معه ، ولما ولي القضاء على قاعدة من
~~قبله . فبعد أيام قليلة شغر تدريس الجمالية الجديدة عن أبي الفتح الباهي ،
~~فولاه السلطان لمجد الدين ، فباشره حتى مات في يوم الخميس تاسع عشر ذي
~~القعدة سنة ست وعشرين وثمانمائة . السائب بن هشام بن عمرو بن ربيعة بن
~~الحارث بن حبيب ، بالتثقيل ، بن خزيمة بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن
~~لؤي القرشي العامري . لأبيه هشام صحبة ، وكان جده عمرو أخا نضلة بن هاشم
~~بن عبد المناف لأمه . فكان هاشم لذلك يواصل بني هاشم ، لما حصروا في
~~الشعب . وكان يأتيهم بالطعام ليلا ، ثم كان ممن سعى في نقض الصحف التي
~~كتبت عليهم . ويقال إن للسائب رؤية ، بل لا يبعد أن يكون له صحبة ، فإنه
~~شهد فتح مصر ، وكانت سنة عشرين ، وأسلم أبوه يوم الفتح سنة ثمان ، فقد كان
~~يوم الفتح مميزا وتبع أباه في الإسلام . ثم كل من كان بمكة موجودا من
~~قريش في حجة ms128 الوداع ، فقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم وسمع خطبته بمنى .
~~PageV01P159 وقال محمد بن الربيع الجيزي : كان عمرو بن العاص ، ولي السائب
~~شرطته بعد قتل خارجة بن حذافة ، وذلك في خلافة علي . وكان قبل ذلك على
~~شرطه عبد الله بن سعد ، واستخلفه لما وفد على عثمان ، واستعمله على
~~الشرطة أيضا قيس بن سعد . وقال ابن الضراب : ولاه مسلمة بن مخلد
~~قضاء مصر مضافا إلى قضاء المغرب ، وذلك في خلافة معاوية بعد سليم بن عتر
~~، وهو أول من جمعا له . قال : ثم بلغ مسلمة أنه يقول ما ينبغي للقاضي أن
~~يأتي باب الأمير ، بل ينبغي للأمير أن يأتي باب القاضي ، فعزله . وقال ابن
~~يونس ولاه مسلمة قضاء مصر والشرطة ، ولم يذكره أبو عمر الكندي وال ابن
~~ميسر في قضاة مصر ، فكأنه لم تطل مدته في قضائها . وذكر ابن دانيال ،
~~أن ولايته كانت بعد سليم بن عتر ، وقبل عابس بن سعيد وذلك لقوله في أرجوزته
~~: ثم ولي سليم نل عتر . . . وبعده السائب نجل عمرو ثم وليه عابس المرادي ثم
~~كان على الجيش الذي جهزه عبد الرحمن بن جحدم ، أمير مصر ، لدفع مروان بن
~~الحكم سنة خميس وستين . فبلغ ذلك مروان فأخذ ولديه من فلسطين بعد أن وقف
~~الغلامين بين الجبلين إن لم ترجع بهذا العسكر ، وإلا قتلت ولديك . فرجع بعد
~~أن كان وصل إلى العريش . وفي ذلك يقول شاعر أهل الشام : كررنا إلى مصر
~~من الشام كرة . . . أزالت لعمر الله ملك أبي بكر يعني عبد الله
~~بن الزبير . قال ابن يونس ، وتبعه ابن ماكولا : كان السائب من جبناء قريش .
~~سعد بن محمد بن سعد بن عبد الله العبسي الديري المقدسي مولدا ومنشأ ،
~~الشيخ الإمام العلامة سعد الدين قاضي القضاة ، ابن قاضي القضاة شمس الدين
~~الحنفي من المائة التاسعة ، يأتي بيان نسبه في ترجمة والده . PageV01P160
~~ولد سنة ثمان وستين وسبعمائة ، وحفظ القرآن وهو صغير . وحفظ كتبا كثيرة
~~منها الكنز وبعض المنظومة في فقه الحنفية ، ومختصر ابن الحاجب الأصلي
~~والمشارق القاضي عياض . وكان سريع ms129 الحفظ ، مفرط الذكاء ، فعنى به أبوه
~~وأعانه هو بنفسه ، وأكب على الاشتغال إلى أن فاق الأقران . واشتهر بمعرفة
~~الفقه حفظا وتذييلا للوقائع ، واستحضار للخلاف . سمعت والده يقدمه على
~~نفسه في الفقه . وولي عدة وظائف ببلاده ، وقدم القاهرة مرارا . وسمع
~~الحديث على أبي الخير ابن الحافظ صلاح الدين العلائي ، وعلى غيره . وحدث
~~عنه بالسماع والإجازة مرارا . وولي مشيخة المؤيدية بالقاهرة عوضا عن أبيه
~~، وباشرها ، وانتفع به الناس في الفتاوي ، والمواعيد والإشغال ، مع طلاقة
~~اللسان ، وحسن الوجه ، وكثرة البشر ، ولين الجانب ، وفرط التواضع ، مع
~~الوقار والمهابة ، والديانة والصيانة . وولي القضاء بعد صرف القاضي بدر
~~الدين العيني في أول سنة اثنتين وأربعين . فباشر بمهابة وصرامة وعفة .
~~وأحبه الناس ، ولا سيما أنه شرط على نفسه أن يبطل استبدال الأوقاف . فدام
~~ذلك إلى مضى ثالث سنة من ولايته وحصل لأوقاف من ذلك رفق كثير . وعمرت أوقاف
~~الحنفية في ولايته ، وكثر متحصلها ، بعد أن كان تلاشى أمرها ، بكثرة ما
~~بيع منها أنقاضا واستبدالا بالذهب أو الفضة . وللقاضي سعد الدين نظم كثير
~~سمعت من لفظه في المذاكرة منه كثيرا . سعيد بن ربيعة بن حبيش بن عرفطة بن
~~نضله بن ربيعة بن مالك الصدفي ، من المائة الثانية . كان منقطعا إلى
~~الوليد بن رفاعة أمير مصر . فلما مات PageV01P161 الخيار بن مالك عرض عليه
~~الوليد القضاء ، فامتنع وقال : ليس الحكم من طلب العافية وأنا مستوحش من
~~الناس فأعفني . قال : لابد . فقال : والله لا تكلمت بكلمة واحدة . فجبره
~~على الجلوس في المسجد . فدخل إليه الخصوم فما أجاب أحدا منهم بحرف واحد .
~~فقام عبيد الله بن الحبحاب وكان على الخراج فتكلم لتوبة بن نمر ، فولى
~~القضاء . وانصرف سعيد بعد أيام قلائل . وقال سيعد بن كثير بن عفير عن
~~لهيعة بن عيسى : قيل لسعيد بن ربيعة : إن أردت أن تسلم منهم
~~فاستعجم عليهم ، ففعل ولم يقض بين اثنين . وقال أبو عمر في ترجمة يحيى
~~بن ميمون : لما كتب هشام بعزله ، أخبر الوليد ابن رفاعة سعيد بن ربعية
~~بولاية القضاء فامتنع ، فذكر القصة وذكر ms130 ابن يونس أن . . . سلطان ابن
~~إبراهيم بن المسلم المقدسي ، أبو الفتح الفقيه الشافعي من المائة
~~السادسة وكان يعرف بابن رشا . ولاه أبو علي ابن الأفضل أمير الجيوش القضاء
~~رابع أربعة وذلك في سنة وعشرين وخمسمائة . وقال ابن ميسر : أخبرني القاضي
~~كمال الدين أحمد ابن الصاحب فخر الدين الأعز ابن شكر قال : وجدت ورقة في
~~أوراق خالي العماد ابن أخي العلم بغير خطه فيها : وفي سنة خمس وعشرين رتب
~~أبو أحمد ابن الأفضل في الأحكام أربعة يحكم كل منهم بمذهبه ويورث بمذهبه ،
~~فهو الشافعي . وسيأتي ذكر المالكي وهو محمد بن عبد المولى . والإمامي ، وهو
~~هبة الله بن عبد الله بن كامل والإسماعيلي وهو أبو الفضل هبة الله بن حسين
~~بن الأزرق . وصرف الأربعة عن القضاء عند القبض على ابن الأفضل في شهر ربيع
~~الأول سنة ست وعشرين وخمسمائة . وكان مولد الفقيه سلطان بالقدس في سنة
~~اثنتين وأربعين وأربعمائة . وأخذ الفقه عن سلامة المقدسي والسيخ نصر بن
~~إبراهيم المقدسي . ودخل مصر بعد سنة PageV01P162 سبعين وأربعمائة . فسمع من
~~أبي إسحاق الحبال ، والخلعي ، وأبي عثمان ابن ورقا ، وغيرهم . وأجاز له
~~الخطيب البغدادي وغيره . وقال ابن ميسر : كان من وجوه عدول مصر وعلمائها
~~. أخذ عنه مجلي بن جميع صاحب الدخائر وغيره . وروي عنه السلفي الحديث ،
~~وقال في حقه : كان أفقه الفقهاء بمصر في وقته ، وقرأ عليه أكثرهم ، ومات
~~في آخر جمادى الآخرة سنة خمس وثلاثين وخمسمائة . وقيل في سنة ثمان . سليمان
~~بن خالد بن نعيم بن مقدم بن محمد بن حسن بن غانم بن محمد بن علي الطائي
~~البساطي ، علم الدين المالكي ، من المائة الثامنة . والبساطي نسبة إلى بساط
~~، بليدة بالغريبة ، يقال لها بساط قروض من عمل السمنودية . وسماها ياقوت في
~~المشترك بسوط ، وبواو بدل الألف مع فتح أولها . ولم يكن أصله منها .
~~وإنما نزلوها ، وهم من شبرا بسيون ، بالقرب من النحرارية ، ولجدهم بها
~~زاوية . ومات خالد وسليمان صغير . فنشأ في حجر عمه عثمان بن نعيم . واشتغل
~~كثيرا حتى مهر واشتهر بمعرفة المذهب ، وشارك في ms131 الفنون . قرأت بخط
~~البشبيشي : كان يقرر الألفية تقريرا حسنا ، ونشأ كثير التقشف مطرحا
~~للتكلف ، كثير الإطعام لم يرد عليه . ولم يزل على طريقته ، حتى ناب في
~~الحكم عن البرهان الإخنائي . ثم عن ولده البدر ، ثم تنافرا . وكان يقضي
~~وهو نائب بجامع الصالح ، ويشغل الناس ، ويقرر لهم أحسن تقرير . ثم ولي
~~القضاء بعد صرف بدر الدين الإخنائي ، بعناية الأمير قرطاي القائم بدولة
~~المنصور على بن الأشرف ، في سابع عشر ذي القعدة سنة ثمان وسبعين وسبعمائة
~~فباشر بمهابة وعفة وصيانة ، وأكثر من استنابة من لم يكن له قبل ذلك نباهة .
~~وقصد بذلك تأليف خواطرهم لتصير له عصبة ، يقابل بها البدر الذي تلقى عنه
~~فاستمر في القضاء ثمانين يوما ، ثم صرف في صفر سنة تسع وسبعين وسبعمائة ،
~~فأعيد البدر واستمر إلى ثالث عشر شهر رجب منها ، فصرف ، PageV01P163 وأعيد
~~البساطي . وتعطل البدر إلى أن مات في ربيع الأول سنة ثمانين وسبعمائة
~~واستمر البساطي إلى أن وقع بينه وبين القاضي برهان الدين ابن جماعة ، فصرف
~~في خامس عشر جمادى الأولى سنة ثلاث وثمانين وسبعمائة . واستمر بطالا إلى
~~أن مات ليلة الجمعة سادس عشر صفر سنة ست وثمانين وسبعمائة . وكان يعارض
~~البرهان في كثير من الأمور . فاتفق أن بعض الموقعين عرض على البساطي وصية
~~فأثبتها قبل أن تعرض على ابن جماعة ، فبلغه ذل فغضب واستعان عليه بالأكمل .
~~وكان البساطي لا يلفت إلى رسائله ، مع ما كان فيه من الجاه وتعظيم الملوك
~~له ، فقام الأكمل في نصرة ابن جماعة حتى عزل البساطي ، واستقر جمال الدين
~~ابن خير . سليمان بن عمر بن سالم بن عثمان الأذرعي ثم الدمشقي ، جمال الدين
~~الزرعي الشافعي من المائة الثامنة . أصله من المغرب ، ولد بأذرعات سنة خمس
~~وأربعين واشتغل لما ترعرع إلى أن ولي قضاء زرع ، فقيل له الزرعي وغلب
~~عليه . وقدم على دمشق فناب عن القاضي بدر الدين ابن جماعة ، وحكم بالعادلية
~~، لما عزل الشيخ كمال الدين الشريشي نفسه عن الحكم ، في شوال سنة خمس
~~وتسعين ، ثم قدم القاهرة على القاضي بدر ms132 الدين ابن جماعة ، فناب عنه بها .
~~فلما عاد الملك الناصر من الكرك ، وهو متغير على القضاة لقيامهم مع الملك
~~المظفر بيبرس عزلهم ، وقرر نوابهم . فاستقر القاضي جمال الدين الزرعي في
~~قضاء الشافعية في مستهل شهر ربيع الأول سنة عشر وسبعمائة . وقيل في تاسع
~~صفر . ولما خلع عليه الناصر أمره أن يدخل بخلعته على بدر الدين ابن جماعة ،
~~وهو في مجلس حكمه بالصالحية ففعل . فدخل عليه ، فقام له ، وظن أنه ولي قضاء
~~الشام ، فهنأه وهما قائمان . فاستمر فاستراب ابن جماعة ، فقال له : ما الذي
~~وليه مولانا ؟ قال : مكان مولانا . فخجل ونكس رأسه وخرج من المجلس
~~PageV01P164 يزاحم من حضر ، وكانوا جمعا كثيرا . وجلس الزرعي مكانه فسار
~~سيرة فاضلة . وعمر الأوقاف ، وثمر ريعها وصرفه في المستحقين . واقتصر من
~~النواب على من لا يقدح فيه أحد . فلم يزل على ذلك إلى أن انقضت سنة كاملة
~~من ولايته . فأعيد البدر ابن جماعة في حادي عشر من شهر ربيع الآخر سنة إحدى
~~عشرة وسبعمائة . وصرف جمال الدين الزرعي ، فأقام في بيته بطالا إلى سنة
~~ثلاث وعشرين . وكان فقيها عارفا بالأحكام ، قوى النفس ، دينا أمينا ،
~~محترزا في أموره . مع أنه كان شرس الخلق من جهة أصله المغربي . فلما جاء
~~الخبر بموت القاضي نم الدين ابن صصرى بدمشق ، شغر منصب القضاء فتذكر
~~الملك الناصر الزرعي فاستدعى به ، وفوض إليه قضاء القضاة بدمشق وما
~~معها ، وأضاف إليه قضاء العسكر ومشيخة الشيوخ والتداريس على العادة ، فباشر
~~مباشرة حسنة ، إلى أن سعى عليه جلال الدين محمد بن عبد الرحمن القزويني
~~واستقر بها سنة أربع وعشرين وسبعمائة فصرف ، فقدم القاهرة فأقام بها بطالا
~~، وإلى أن ولي تدريس بعض المدارس بمصر . واستمر إلى أن مات في سادس صفر سنة
~~أربع وثلاثين وسبعمائة . وسمع في صباه من أحمد بن عبد الدائم والكمال أحمد
~~بن نعمة ، والجمال يحيى ابن الصيرفي وغيرهم . وخرج له الحافظ علم الدين
~~البرزالي مشيخة سمعها منه شيخنا برهان الدين الشامي ، وقرأتها عليه ، وهي
~~عن اثنين وعشرين شيخا . سليم بن عتر بن ms133 سلمة بن مالك بن عتر بن وهب
~~بن عوف بن معاوية ابن الحارث بن أيدعان بن سعد بن تجيب التجيبي ، نسبه
~~ابن يونس . وعتر بكسر المهملة وسكون المثناة بعدها راء : مخضرم منا
~~لمائة الأولى . قال ابن يونس : هاجر في خلافة عمر وحضر خطبته بالجابية ،
~~وشهد فتح PageV01P165 مصر . وكان يدعى سليما الناسك ، لشدة عبادته . روى
~~عن عمر بن الخطاب ، وحفصة بنت عمر . وروى عنه علي بن رباح وأبو قبيل
~~ومشرح بن عاهان وعقبة ابن مسلم والحسن بن ثوبان وآخرون . ذكر أبو عمر
~~بسند له عن الحسن بن ثوبان قال : ركب سليم بن عتر البحر فلما قفل نزل .
~~فأقام سبعة أيام لا يدري أين هو ، ثم جاء فقالوا له : أين كنت ؟ فقال : إني
~~ذهبت إلى هذا الغار ، فأقمت فيه هذه الأيام السبعة شكرا لله تعالى . ومن
~~طريق أخرى عن سليم ، لما قفلت تعبدت في غار سبعة أيام بالإسكندرية لم أصب
~~فيها طعاما ولا شرابا . ولولا أني خشيت أن أضعف لزدت . وذكر أبو عمر
~~أيضا من طريق أخرى : أن سليم بن عتر كان يصلي بالليل ، فيختم القرآن ، ثم
~~يأتي أهله ، ثم يعود فيختم . ثم يأتي أهله ، ثم يعود فيختم . ثم يأتي أهله
~~. فلما مات ، وقالت امرأته رحمك الله ، فقد كنت ترضى ركب وتسر أهلك . من
~~طريق سعيد بن عفير عن بكر بن مضر قال : لما مات سليم ، قالت امرأته ، فذكر
~~نحوه . فسئلت فقالت : كان يغتسل أربع مرات ويختم القرآن أربع مرات في
~~الليلة . وقال أبو عمر : كانت ولايته للقضاء من قبل معاوية سنة أربعين .
~~وكان قبل ذلك يقص . ويقال إنه أول من قص ، وذلك في سنة تسع وثلاثين .
~~فكان يقص وهو قائم . فأنكر عليه صلة بن الحراث الغفاري ، وله صحبة ، فقال
~~له : والله ما تركنا عهد نبينا ولا قطعنا أرحامنا ، حتى قمت أنت وأصحابك
~~بين أظهرنا . وكان السبب في ذلك أن عليا لما رجع من صفين قنت . فدعا على
~~من خالفه : فبلغ ذلك معاوية ، فأمر من يقص بعد الصبح وبعد المغرب أن يدعو ms134
~~له ولأهل الشام . وكتب بذلك إلى الأمصار . PageV01P166 وقال الليث : هما
~~قصان ، قصص العامة ، يجتمع إليه النفر من الناس يعظهم ويذكرهم . وقصص
~~الخاصة وهو الذي أحدثه معاوية . ولي رجلا على القصص ، إذا سلم الإمام من
~~صلاة الصبح ، جلس فذكر الله وحده ومجده وصلى على نبيه وسلم ، ودعا
~~للخليفة وأهله ولأهل ولايته وجنوده . وعلى أهل حربه وعلى الكفار كافة . قال
~~القضاعي : أقام سليم بن عتر على القصص والقضاء سبعا وثلاثين سنة منهما
~~سنتان قبل أن يلي القضاء . وكان يرفع يديه في قصصه . وقال المفضل بن فضالة
~~عن إبراهيم بن نشيط عن عبد الله بن عبد الرحمن ابن حجيرة قال : اختصم
~~إلى سليم بن عتر في ميراث ، فقضى بين الورثة . ثم تناكروا فعادوا إليه ،
~~فقضى بينهم ، وكتب كتابا بقضائه وأشهد فيه شيوخا الجند . قال : وكان أول
~~القضاة بمصر سجل سجلا بقضائه . وقال عبد العزيز بن أبي ميسرة عن أبيه :
~~كتب معاوية إلى سليم بن عتر يأمره بالنظر في الجراح ، وأن يرفع ذلك إلى
~~صاحب الديوان . وكان سليم أول قاض نظر في الجراح وحكم فيها . قال أبو عمر
~~: تولي سليم بن عتر من سنة أربعين إلى موت معاوية فكتب يزيد ابن معاوية
~~إلى مسلمة بن مخلد بأخذ البيعة فامتنع عبد الله بن عمرو . وعن أبي قبيل قال
~~: كان مسلمة بن مخلد بالإسكندرية ، فبلغه أن عبد الله ابن عمرو امتنع من
~~بيعة يزيد ، فأرسل إليه كريب بن أبرهة وعباس بن سعيد ، فدخلا عليه ومعهما
~~سليم بن عتر ، وهو يومئذ قاض وقاص ، فوعظوه في بيعة يزيد ، فقال عبد الله
~~: والله لأنا أعلم بأمر يزيد منكم . وإني لأول الناس أخبر به معاوية ، أنه
~~يستخلف ولكن أردت أن يلي هو بيعتي ، فأما أنت يا عابس فبعض آخرتك بدنياك
~~. وأما أنت يا سليم فكنت قاصا فكان معك ملكان يذاكرنك ، ثم صرت قاضيا
~~فمعك شيطانا يزيغانك ، وأما أنك يا كريب . فإن صوتك في الغرب وليس عند
~~شيء . قال : ثم قدم مسلمة فعزل السائب عن الشرطة وولاها عابس بن سعيد . ثم ms135
~~PageV01P167 عزل سليما عن القضاء وولاه عابسا . فكان أول من جمع له
~~القضاء والشرطة ، فكانت ولاية سليم القضاء عشرين سنة . قال ابن يونس : ومات
~~سليم بدمياط في إمرة عبد العزيز سنة خمس وسبعين . وخرج أبو عمر من طريق
~~ابن لهيعة عن الحارث بن يزيد قال : قلت لحنش ابن عبد لله : أخبرني عن قول
~~الله تعالى : ( كانوا قليلا من التل ما يهجعون ) فقال هذه
~~والله صفة سليم بن عتر . قالوا : وكان سليم بن عتر يؤمن الناس في قيام
~~رمضان ، فيسلم من كل ركعتين ويوتر بواحدة ويجهر بالبسملة ويبسمل . وكان
~~يقرأ في الكرعة الأولى من صلاة الصبح بالبقرة وفي الثانية ب ( قل هو
~~الله أحد ) . PageV01P168
# | حرف الشين المعجمة
#
# | حرف الصاد المهملة
# صالح بن عبد الله بن رجاء ، إسماعيلي من المائة السادسة . ولاه القضاء
~~يانس الرومي مولى الأفضل ابن أمير الجيوش . وكان الحافظ قد استقر به بعد
~~قتل أحمد بن الأفضل وخروج حافظ من الاعتقال ، وإبطال ما كان ابن الأفضل
~~قرره من أربعة قضاة ، فأعاد الاقتصار على قاض على مذهب الإسماعيلية . فولى
~~صالحا هذا في مستل ربيع الأول سنة ست وعشرين خمسمائة . ثم قبض عليه يانس
~~بعد سبعين يوما من ولايته ، وقتل صالح المذكور . صالح بن عمر بن رسلان بن
~~نصر بن صالح بن شهاب بن عبد الحق بن مسافر البلقيني الشافعي من المائة
~~التاسعة . ولد في أول سنة تسعين وسبعمائة . نشأ في حجر أبيه . فلما دخل
~~أربع سنين أدخله المكتب . فحفظ القرآن وهو صغير . وصلى بالناس التراويح في
~~أول القرن . ثم أمر الشيخ فقيه أن يقبئه التدريب . فحفظ منه إلى حيث
~~وقف الشيخ ، في أثناء النكاح . فكان يكتب له ما يدرسه إلى أن مات الشيخ ،
~~وقد وصل فيه إلى أواخر الربع الثالث . فاشتغل الولد المذكور بعد موت والده
~~في المناحج . ونشأ بعد موت والده يتيما مملقا ، عند والدته ، في طبقة
~~علو المدرسة التي أنشأها الشيخ ، وكان الشيخ PageV01P169 هجر أمه قبل ذلك
~~بمدة ، لما شاع أنها ارتضعت معه . وسكنت به أمه عند قريبهم عز ms136 الدين عبد
~~العزيز بن مظفر ، بجوار باب سر المارستان ندة ، وكان متصوفا بالنسبة
~~لأقاربه ، ولم يزل مبتعدا عن أخيه إلى أن عزل بالهروي فلازم خدمته في سنة
~~العطلة ، فراعى له ذلك . فلما عاد نزل له عن درس التفسير بالظاهرية . ثم
~~ناب عنه فين الحكم فحصلت له إهانة منه بسبب غير مشهور ، فتألم وتوجه إلى
~~دمياط . ثم عاد قرب رجوع أخيه من السفر . فتوجه إلى قطية ليلقاه ، فوجده
~~ضعيفا جدا ، فحضر العيد ، فأرسل السلطان الظاهر ططر - وذلك أول عيد من
~~سلطنته - للقاضي جلال الدين أن يتشم المشقة ، ويخطب بهم في العيد ، وإلا
~~فليعين من يصلح للخطبة فعرض ذلك على ولديه ، فلم يكن فيهما من جسر على ذلك
~~، فعين أخاه . وكان قد أدمن على الخطبة بمشهد الحسين ، حيث أحدث ابن
~~الشحنة فيه الخطبة بمشهد الحسين ، حيث أحدث ابن الشحنة فيه الخطبة .
~~فاتفق أنه خطب بالسلطان والعسكر ، فأعجبهم جهورية صوته ، فاستقر في أنفسهم
~~أنه عالم . فلما مات القاضي جلال الدين في النصف من شوال ، واستقر الشيخ
~~ولي الدين العراقي في القضاء ، سعى عليه إلى أن صرف بعد سنة وشهرين من
~~ولايته . واستقر في قضاء الشافعية في سادس ذي الحجة من سنة ست وعشرين .
~~وأعانه على ذلك قصروه أمير آخور ، وابن الكويز كاتب السر ، وقاضي
~~الحنابلة ابن المغلأي ، فما كان إلا أن استقر في المنصب ، فشمخت نفسه ،
~~فرأى غيره منه ما لا يرى . وسار سيرة عجيبة ، يجمع بين دناءة النفس ،
~~والطمع والحمق . فاستعاد بعض ما اقترضه للولاية . وبقي أكثر ذلك دينا عليه
~~إلى الآن ، ثم صرف بعد سنة ودون الشهر بكاتبه . واستمر معزولا من العشر
~~الأخير من المحرم سنة سبع وعشرين إلى العشر الأخير من صفر سنة ثلاث وثلاثين
~~، فأعيد فأقام سنة وثلاثة أشهر . وصرف في العشر الأخير من جمادى الأولى سنة
~~أربع وثلاثين . واستمر بطالا إلى السادس من شوال سنة إحدى وأربعين . وأعيد
~~فأقام فيها سنة واحدة ، وصرف . فمدة ولاياته الثلاث ، ثلاث سنين ودون خمسة
~~أشهر . PageV01P170 وقدر وقوع الطاعون الفاشي في ثاني ولاياته ms137 ، فتسلط
~~في تحصيل الأموال من التركات . وكتب مرسوما استكتب فيه خطوط جميع شهود
~~المراكز ، أن لا يشهد أحد منهم في الوصية ، حتى يوصي الموصي فيها للحرمين
~~بشيء ، فكان الرجل يوصي بما تسمح به نفسه ويموت من يومه غالبا . فيرسل
~~نقيبه فيقبض ما أوصى به . ولم يحصل لأهل الحرمين من ذلك الدرهم الفرد . ولا
~~وجدنا في حساب السنة التي باشرها ، أنه ورد للحرمين شيء إلا من جهة
~~واحدة من بلدة بالريف ، بمبلغ تافه . مبلغه فضة ، أربعمائة درهم . ولعله
~~حصل من الجهة المذكورة وحدها عشرة أضعافها ذهبا . وأما أوقاف الحرمين
~~والصدقات ، فتحيل على الانفراد بها بكل حيلة . وأما المدارس ومتحصلها
~~فلم يصرف للطلبة إلى اليسير . ويكفي في الإشارة إلى ذلك أن أخاه كان ينفق
~~في الخشابية في السنة خمس مرات ، فأنفقها هو أولا أربعا ثم توالت الأيام
~~فصارت ثلاث نفقات . ثم صارت نفقتين ونصفا ، على لانصب مما كان يصرفه ،
~~فيتوفر في كل سنة نحو ثلاثمائة دينار . وقس على ذلك . وكان له خال بلا ولد
~~وله عاصب ، فحضرته الوفاة ، فأوصى بالثلث للحرم النبوي . كان قد قرأ علي
~~العراقي - الذي سعى عليه حتى انفصل من المنصب بغير جناية - قليلا . وكذلك
~~قرأ على في محاسن الاصطلاح لوالده . ثم جازاني بأن وقف على معجم شيوخي
~~فرأى فيه تراجع ، واستنكر بعض وصف من ذكر فيها لوالده ، فجاء فيها أنه كان
~~ينظم شعرا بازلا ، وأنه كان ربما أخطأ الوزن . وأنه حكى عن نفسه أنه أول
~~ما قدم القاهرة ، دخل الكاملية ، فطلب فيها بيتا يايه . . الصغير أبو علي
~~هو أحمد بن الحسين . تقدم أبو الصلاح ابن عين الدولة . هو عبد الله بن محمد
~~يأتي في حرف العين . PageV01P171
# | حرف الضاد المعجمة
#
# | حرف الطاء المهملة
# طاهر بن علي ابن أخي أبي عبد الله محمد بن سلامة القضاعي كان ينوب في
~~الحكم عن قضاة المستنصر ، ثم استقل بعد موت العرقي ولم تطل مدة ولايته .
# | حرف الظاء المعجمة
# PageV01P172
# | حرف العين المهملة
# عابس بن سعدي المرادي الغطيفي من المائة الأولى . قدم مصر سنة . . .
~~وجالس ms138 عقبة بن عامر وعبد الله بن عمرو ، وأخذ عنهما ، حتى كان يعرف ما
~~عندهم . روى عنه أبو قبيل المعافري . قال ابن عبد الحكم : جمع لعابس
~~القضاء والشرطة جميعا . وهو صاحب كوم عابس بمصر الذي يقول فيه الشاعر :
~~خوي صفصفا كالقاع من كوم عابس وولاه مسلمة القضاء في سنة ستين . فلما
~~مات يزيد وبايع أهل مصر عبد الله ابن الزبير ، وبعث عليها عبد الرحمن بن
~~جحدم الفهري أميرا ، فأقر عابسا . ثم سار مروان من الشام إلى مصر ،
~~وكان عابس من شيعته ، وكان يكاتبه بالطاعة ويحرضه على المسير إلى مصر ، إلى
~~أن دخلها مروان غرة جمادى الأولى سنة خمس وستين . فدعاه فقال له : جمعت
~~القرآن ؟ قال : لا . قال : فتفرض الفرائض ؟ قال : لا . قال فتكتب بيدك ؟
~~قال : لا . قال فيم تقضي ؟ قلا أقضي بما علمت ، وأسأل عما لا أعلم . قال :
~~أنت القاضي . ثم سأله مروان بعد ذلك عن فريضة ، فأصاب فيها . وسأله عن شيء
~~في الطلاق ، وعن شيء في القرآن ، فأصاب في كل ما سأله . PageV01P173 فقال
~~مروان : يا عباد الله ، ألا تعجبون من عابس كيف يهضم نفسه ! فأقره على
~~القضاء . وقال عبيد الله بن أبي جعفر : سألت حنش بن عبد الله ، كيف جعل
~~عابس على القضاء ، وهو أعرابي مدري ؟ قال : إنه جالس عقبة بن عامر وعبد
~~الله بن عمرو حتى استفرغ علمهما . ولما ولي عبد العزيز إمرة مصر ، زاد في
~~عطائه . وهو الذي حفر خليج مصر . ولم يزل قاضيا إلى أن مات في إمرة عبد
~~العزيز سنة ثمان وستين . وكانت مدة ولايته ثماني سنين . عبد الله بن
~~إبراهيم بن مكرم أبو يحيى . كان من شباب بغداد . ويقال إنه شهد عند
~~القاضي أبي عمر قاضي بغداد . وولي قضاء مصر ، فاستخلف فيها أبا الذكر ،
~~ولم يدخلها . وذكر بعض شيوخنا أنه دخل مصر ، وذكر له قصة في القرافة .
~~والصواب أن صاحب تكل القصة في القبور غيره . وذكر أبو بكر بن الحداد ، أن
~~القاضي أبا عبيد بن حربويه لما أرسله إلى بغداد يستعفي له عن قضاء مصر ms139 ،
~~كان يتردد إلى على بن عيسى بن الجراح ، فيمتنع أن يعفيه ويقول : مهما كان
~~يكرهه أنا أزيله . قال : وما أظن إلا أنه كره المرافقة مع هلال بن بدر ،
~~لأنه شاب غر ، لا يعرف قدره . فأنا أصرف هلال وأولي أحمد بن كيغلغ
~~، شيخ عاقل ، يعرف قدر القاضي . وكان ابن الحداد يلح عليه في قضاء ما أراده
~~القاضي أبو عبيد ، فلا يريد أن ينصرف عن بغداد إلا بمراده . فقدر أن صرف
~~ابن الجراح عن الوزارة ، واستقر أبو الحسن ابن الفرات ، وكان منحرفا عن
~~أبي عبيد ، لأنه راسله في أمر مهم له ، فامتنع من عمله ، لأنه كان لا يسوغ
~~عنده ، فحقد عليه . فلما وزر ، قيل له عن قصة أبي عبيد ، فقال : اصرفوه .
~~وأرسل إلى ابن مكرم الذي كان حينئذ قد ولى القضاء ببغداد ، بأن يرسل إلى
~~مصر قاضيها بها . PageV01P174 فكتب إلى عامل مصر حينئذ ومدبر أمرها وهو أبو
~~الحسن محمد بن عبد الوهاب يخبره بصرف أبي عبيد ، وأن القضاء فوض لابن مكرم
~~، وصحبته كتاب ابن مكرم إلى أربعة من أهل مصر ، منهم أبو جعفر الطحاوي ، أن
~~يختاروا منهم رجلا يتسلم القضاء من أبي عبيد ، ويحكم نيابة عن ابن مكرم .
~~فأرسل العامل إلى الطحاوي ، فناوله الكتاب ، فاشتهر أمر الكتاب حتى بلغ أبا
~~عبيد ، فأمسك عن الحكم . واجتمع القوم عند علان بن سليمان فتشاوروا فناب
~~عنه أبو الذكر محمد بن يحيى بن مهدي مائة يوم ثم استنيب عنه أبو محمد
~~إبراهيم بن محمد الكريزي وعزل صاحب الترجمة عن بغداد في العشر الآخر من
~~ربيع الأول سنة ثلاث عشرة ثلاثمائة وكانت ولايته في سنة إحدى عشرة
~~وثلاثمائة . عبد الله بن أحمد بن ربعية بن سليمان بن خالد بن عبد الرحمن بن
~~زبر بن عطارد بن عمور بن حجر بن منقذ بن أسامة بن الجعيد بن صبرة بن
~~الديل ابن شن بن أفصى بن عبد القيس ، أبو محمد بن زبر شافعي من
~~المائة الرابعة . ولد سنة ست وخمسين ومائتين ، وروى عن أحمد بن عبيد بن
~~ناصح ، ومحمد ms140 ابن سليمان المقرئ ، ومحمد بن يونس الكديمي ، وعبد الرحمن
~~بن محمد الألهاني وأحمد بن عبد لله بن زكريا الإيادي ، وعباد بن الوليد
~~الغنوي ، وأحمد بن منصور الزيادي ، وسعدان بن نصر المروزي ، والعباس
~~الدوري ، وأحمد بن محمد بن يحيى ابن سعيد القطان ، والخضر بن أبان ،
~~وإبراهيم بن هانئ وغيرهم . روى عنه أبو العباس عبد الله بن موسى وابن شاهين
~~، والدارقطني وآخرون . قال الخطيب : قدم بغداد وحدث بها ، وكان غير ثقة .
~~حدثني الصوري : قال سمعت عبد الغني بن سعيد يقول : سمعت الدارقطني يقول :
~~دخلت على أبي محمد بن زبر وأنا إذ ذاكم حدث ، وبين يديه كاتب له ، هو يملي
~~عليه الحديث من جزء ، والمتن من جزء آخر ، فظن أني لا انتبه لذلك . قال :
~~وقال لي عبد الغني : كنت PageV01P175 لا أكتب حديثه عن أبيه إذا جاء
~~منفردا ، إلا أن يكون مقترنا بغيره . وكان يقول لي : يا أبا محمد ، ما
~~ذنب أبي إليك ، لا تكتب حديثه غلا إذا كان مقترنا بغير ؟ وكانت مجالسه في
~~الحديث متصلة عامرة آهلة يملي ويقرأ عليه . وكانت ولايته من قبل المقتدر .
~~فورد كتابه على تكين أمير مصر ، فركب أبو هاشم إسماعيل بن عبدا لواحد
~~المقدسي ، وأبو مقاتل صالح بن محمد المحتسب ، إلى أبي عثمان ، فتسلموا منه
~~، إلى أن وافى ابن زبر مصر في المنتصف من المحرم سنة سبع عشرة وثلاثمائة
~~. فجلس للحكم فيا لجامع العتيق ، وقرأ عهده ، ودخل إليه أصحاب الحديث فقال
~~: ما حللت كتبي بعد ، ووعدهم . وقال مسلمة بن قاسم : كان يرمي بالكذب ،
~~لقيته فلم أكتب عنه . ثم كتب عن رجل عنه . قال أبو محمد ابن زولاق : كان
~~شهما ضابطا داهية مماشيا للأمور يجلس في كل اثنين وخميس لابسا للسواد .
~~وفي سائر الأيام بالبياض . واستخلف في نيابة الحكم أبا بكر الحداد وولاه
~~حبس المارستان وأجري عليه في كل شهر ثلاثون دينارا . واستخلف أيضا أبا
~~بكر محمد بن عثمان العسكري . وكان يشتد على الشهود . وبلغه أن قوما منه ،
~~يدخلون على أبي عثمان يقضون حقه فتهددهم بأقبح قول . وبسط أبو ms141 محمد بن
~~زبر يده في الأموال ، واعترض في الوصايا والتركات . قال : ولما عرف بحال
~~محمد بن بدر مع أبي عثمان بن حماد ، اصطنعه بشهاة أبي بكر بن الحداد . قال
~~أبو عمر الكندي أخذ ابن زبر من محمد بن بدر على قبوله وتزكيته ألف دينار
~~. وذكر بعض البزارين أنه كان عند ابن زبر ، فقلب عليه ثياب دبيقي
~~وشرب ، وبحضرته محمد بن بدر ، فقال له بعض حجابه ، قد كثر الخصوم على
~~الباب . فقال لمحمد بن بدر : قم يا أبا بكر فاحمل عني وانظر بين الناس ،
~~فقام فنظر ، ثم عاد فقال : PageV01P176 قد فرغت من أمورهم ، وانصرف الناس
~~. فقال : فعدت بعد أيام ، فدعا بسفطين ، الواحد فيه ثياب دبيقي ، عشرة
~~أثواب . والآخر فيه شرب عشرة أردية . فقال : كم يساوي كل سفط ؟ قلت :
~~مائة دينار . فبكم اشتراهما القاضي ؟ فقال : بجلسة محمد بن بدر أول أمس .
~~فقلت رخص ذلك ؟ . وكان قوى النفس كثير الجهد واسع الحيلة . وكان الوزير علي
~~بن عيسى منحرفا عنه . ولما سعى في قضاء مصر دافع بولايته وكان السبب في
~~انحرافه عنه ، وأنه كان تولى قضاء دمشق . فاتفق أن الوزير دخل دمشق في مهم
~~من المهمات . فخرج أهلها إلى لقيه ومنهم القاضي . فسايره ، فصاح به
~~أهل البلد ، ونسبوا القاضي إلى كل سوء من الرشا والظلم وغيرهما من
~~الفواحش ، والوظير يلتفت إليه فيقول له : ما يقول هؤلاء ؟ فقال : يشكون إلى
~~الوزير غلو الأسعار وضيق الأحوال ، ويسألون حسن النظر إليهم والعطف عليهم .
~~فلما عاد إلى بغداد صرفه عن الحكم بمشق أقبح صرف . وكان مفلح المقتدري
~~يساعد ابن زبر ، وابن الجراح يدافعه . وعجز ابن زبر عن رضاه ، فأعمل
~~الحيلة ، فدفع لشخص عشرين دينارا . وأعطاه رقعة وأمره أن يلقيها في ورق
~~المظالم ، فألبسه في آخر الليل ثوبا مشمرا في زي الخراسانية . ودفع
~~إليه دفترا ومحبرة ، ونقط في ثوبه الحبر وأركبه زورقا . قال : فقرأت
~~الرقعة فإذا فيها بعد البسملة والحمدلة : حضر مدينة السلام رجل من خراسان
~~يريد الحج واشتغل بكتابة الحديث إلى أوان الحج . فرأى ثلاث ليال متوالية
~~العباس ms142 بن عبد المطلب في وسط مدينة السلام بيني دارا . فكلما فرغ من موضع
~~، تقدم رجل فهدمه . فقلت له : يا عم رسول الله ، من هذا الذي بليت به ؟
~~فقلا : هذا علي بن عيسى ، كلما بنيت لولدي بناء هدمه . فرميت الرقعة في ورق
~~المظالم . ورجعت فوجدت ابن زبر قائما ينتظرني فقال : ما فعلت ؟ قلت : رأيت
~~خادما وامرأة عليها نقاب كحلي . فقال : هذه أم موسى القهرمانية . قال :
~~فأنت قرأت الرقعة ؟ قلت لا . فحلفه على ذلك . ودعا بالغداء فأكل وأكلت
~~معه ، وكان زمن الصيف . فقام بعد الأكل للقائلة ، فدخل البواب فقال : ابن
~~الأشناني القاضي بالباب . فاستأذنت ابن زبر ، فقال : يدخل . فدخل وهو
~~يصيح يهنئ PageV01P177 القاضي عزل علي بن عيسى والقبض عليه . قال : ما
~~السبب . قال : رقعة رفعت ، أن رجلا صالحا رأى رؤيا كذا . . فذكر ما في
~~القصة ، فقرئت على المقتدر فقال : هذه الرؤيا صحيحة . يصرف علي بن عيسى
~~ويقبض عليه . فقام ابن زبر فركب . فما جاء آخر النهار ، حتى وافى ومعه
~~عهد بقضاء مصر ودمشق . وكان عارفا بأخذ الدراهم والدنانير والهدايا . وكان
~~مع ذلك لا يقبض درهما ولا يضم هدية حتى يقضي حاجة صاحبها . ولقيه رجل فقال
~~: أنا ضعيف ولي زوجة ، وعلي يمين بالطلاق منها أن لا تخرج إلى الطريق ، وقد
~~علموها أن تطالبني عندك . فقال : أين منزلك ؟ فقال في ذاك الزقاق . فقال
~~: سر بين يدي . فدخل بين يده فأشرفت المرأة وهي في منزلها . فقال لها :
~~ما الذي تطلبين منه ؟ فقالت : النفقة . ففرض لها وهو راكب على بغلته ، وقال
~~لها : إنك إن خرجت بغير إذني لم أحنثه . قال ابن زولاق : قال لي يحيى بن
~~مكي بن رجاء : لو كان ابن زبر عادلا ما عدلت به قاضيا . قال : وسأله
~~الطحاوي عن مسألة فلم يجب فيها جوابا شافيا . فعاوده فقال لي ابنه : إن
~~اليخ يتقي هذا القاضي لبادرته . وطولب الطحاوي بشهادة عنده على حكم محمد
~~بن عبده ، فركب إليه فشهد عنده . فلما أدى شهادته ، قال له : حديث كنت
~~كتبته عن رجل عنك منذ ثلاثين سنة ، فحدثه ms143 به . ولقيه جماعة من خصومة عند
~~جرب العلم . فأمر بفرش الغاشية . وجلس فنظر في أمرهم . ولم يزل في ولايته
~~هذه إلى يوم الجمعة لليلتين بقيتا من جمادى الآخرة سنة سبع عشرة وثلاثمائة
~~، فصرف بهارون بن إبراهيم بن حماد ، فورد كتابه على أخيه أبي عثمان ، فباشر
~~إلى العشر الأخير من ربيع الآخر سنة عشرين وثلاثمائة . فصرف وأعيد ابن زبر
~~. فورد كتابه على ابن الحداد والعسكري ، فسأله تكين أمير مصر أن يتسلم له
~~، ووافي ابن زبر مصر يوم الأحد لإحدى عشرة بقيت من جمادى الآخرة . فقرئ
~~عهده بالمسجد الجامع على المنبر . PageV01P178 وكان يجلس كل يوم في المسجد
~~ما عدا يوم الجمعة . وكان تكين يشد منه ويقوي أمره وبلغه أن جماعة
~~وقعوا في ، ومالوا إلى أبي عثمان فتهددهم وحبس منهم كبيرا فيهم ، وهو عبد
~~الله بن سهل بن بريحة صاحب المسجد ، وكان من جلساء أبي الذكر . واتفق ضعف
~~تكين أمير مصر ، فخاف ابن زبر على نفسه من الرعية ، فاستأذنه من أن يسافر
~~ويستخلف ابنه محمدا على مصر ، فامتنع . فركب ابن زبر إلى أبي هاشم المقدسي
~~وسأله أن ينظر بين الناس ففعل ، فسلم له الديوان ، وسافر إلى دمشق فمات
~~تكين بعد أن سار ، فحصل لأبي هاشم ما كان ابن زبر يتوقعه نفسه ، فباشر اقل
~~من سنة . ثم أعيد ابن زبر إلى قضاء مصر في شعبان سنة أربع وعشرين ، نيابة
~~عن محمد بن الحسن بن أبي الشوارب قاضي بغداد ، فوصل كتابه إلى علي بن أحمد
~~بن إسحاق ويحيى بن الحسن بنعلي بن الأشعث ، فاستأذنا الإخشيد فأذن لهما
~~فتسلما الديوان من محمد بن بدر ، وذلك لخمس بقين من شعبان سنة أربع وعشرين
~~وثلاثمائة ، فنظر بين الناس شهرين ، فتحرك أبو عبد الله الحسين بن أبي زرعة
~~في قضاء مصر ، وكان قاضي دمشق ، فقدم مصر في تلك الأيام ، فسعى عند الإخشيد
~~حتى أسعفه ومنع نائبي ابن زبر من النظر ، وفوض الإخشيد القضاء لابن أبي
~~زرعة ، فأقام أبن الحداد يقضي الأحكام نيابة عنه . ثم ورد عهده من قبل ابن ms144
~~أبي الشوارب ، فباشر إلى أن وصل عبد الله بن زبر غل مصر ، فانتصب للحديث ،
~~ولم يدخل في تلك مصر في تلك الولاية ، وسعى سرا عند الإخشيد ، حتى ظفر
~~بكتاب كان ابن أبي الشوارب كتبه لعبد الله بن أحمد بن وليد أن ينوب عنه ،
~~فلم يجبه إلى ذلك ، فاتفق أن وقع بين ابن وليد والقاضي ، فأرسل ابن وليد
~~الكتاب إلى ابن زبر ، فقال له : خذ هذا الكتاب ، فأنت عبد الله بن أحمد ،
~~وأنا عبد الله بن أحمد ، وقد رددت إليك مالي فيه ، ففرح . ودخل به الإخشيد
~~فأمضاه . واستقر ابن زبر في القضاء ولايته الرابعة ، فباشر كعادته ، وطالب
~~سليمان بن رستم بوصية عفان البزاز ، وبعرض الأحباس . ووقع في محمد بن بدر
~~وسماه العلج ، وقال : عزمت على بيعه ، فقد ثبت عندي أن أباه مات في الرق ،
~~فخاف منه فركب إليه وداراه ، وأهدى إليه . PageV01P179 واشتد خوف جماعة من
~~أهل مصر منه فعوجل ، واعتل في شهر ربيع الأول من سنة تسع وعشرين ، وأخذه
~~الإسهال فمات لثلاث خلون من شهر ربيع الآخر . وأنشد أبو هريرة بن أبي
~~العصام في وفاة ابن زبر مما ذكره ابن ميسر في تاريخه . أتانا من دمشق وليس
~~شيء . . . أحب إليه من نهي وأمر فعادته المنون به فأضحى . . . حليف
~~حفيرة وأسير قبر لقد حكم الإله بغير جور . . . وقد وعظ الزمان
~~بنجل زبر قلت : وكان ولده أبو سليمان محمد من أهل الحديث ، ومعدودا في
~~الحفاظ . له تصانيف ، منها معرفة الصحابة ، والتاريخ على السنين . روى عنه
~~عبد الغني بن سعيد وتمام بن محمد الرازي وأبو الحسن بن طوق وأبو نصر ابن
~~الجبان وأبو الحسن ابن السمسار ، وأبو محمد ابن أبي نصر وغيرهم . وذكر
~~في تاريخه أنه ولد بالرقة سنة ثمان وتسعين ومائتين . وقال أبو نصر ابن
~~ماكولا : كان ثقة حافظا نبيلا ، ومات في جمادى الأولى سنة سبع وسبعين
~~وثلاثمائة بدمشق . أرخه عبد العزيز الكتاني وقال : كان يملي في الجامع .
~~عبد الله بن أحمد بن شعيب بن الفضل بن مالك بن دينار ، أبو محمد المعروف ms145
~~بابن أخت وليد ، ومالك بن دينار جد جده ، وهو الزاهد المشور . هكذا قال
~~ابن زولاق ، وهو المعتمد في أهل مصر . وقال ابن عساكر في تاريخ دمشق : عبد
~~الله بن أحمد بن راشد بن شعيب ابن جعفر ابن يزيد ، يعرف والده بابن بنت
~~وليد . وقال ابن النجار في تاريخ بغداد : عبد الله بن راشد بن جعفر بن يزيد
~~يعرف بابن أخت وليد . هكذا اختلفوا في نسبه . PageV01P180 وكلهم وصفه بأنه
~~قاضي مصر . ثم اختلفوا في صفة ولايته ، فأما ابن زولاق فقال : إنه أول ما
~~ولي ، كان خليفة للحسين بن عيسى بن هروان ، لما تولى الحسين من قبل
~~الخليفة ببغداد ، الراضي بالله . فسلم الإخشيد قضاء مصر لابن أخت وليد
~~. فلبس السواد ، وجلس في الجامع العتيق . وقرئ عهد الحسين ، ثم قرئ عهده
~~من قبل الحسين فنظر في الأحكام . وكان أولا من وجوه التجار ، وأهل اليسار
~~. وكان يتفقه بداود بن علي الأصبهاني ، ويميل إلى الاعتزال وأهله . ولم يكن
~~متمكنا من شيء مما يدعيه من العلوم . قال : وذكر أنه كتب بمصر عن أحمد بن
~~شعيب النسائي وإسحاق بن إبراهيم المنجنييقي ، وابن أخي حرملة ، وعن
~~محمد بن الحسن بن قتيبة ، وعن جماعة دونه . ولد سنة ثلاث وسبعين . وسمع من
~~أحمد بن عيسى الوشاء وبكر بن أحمد الشعراني وعلي بن عبد الله الرملي
~~وغيرهم . وذكر الرواة عنه . ثم قال : ويقال إن أصله بغدادي . وأما ابن
~~النجار فقال : ولي قضاء مصر في خلافة الراضي يوم الأربعاء لأربع خلون من
~~شهر ربيع الآخر سنة تسع وعشرين وثلاثمائة . ثم عزل في سنة ثلاثين . ثم ولي
~~من قبل المستكفي يوم الخميس لثلاث وعشرين خلت من المحرم سنة أربع وثلاثين ،
~~وصرف في شهر رجب سنة ست وثلاثين في خلافة المطيع . ثم ولي قضاء دمشق سنة
~~ثمان أربعين وثلاثمائة . قال : ويقال إنه كان خياطا ، وكان أبوه حائكا
~~ينسج المقانع . وكان سخيفا خليعا مذكورا بالارتشاء . وهجاه جماعة من
~~أهل مصر . ثم ذكر أه روى عن ابن قتيبة ، وعلى بن أبي صالح الرملي ، وعلى بن
~~عبد ms146 الله العسكري ، وأحمد بن عيسى الوشاء ، وبكر بن أحمد السعدي وغيرهم .
~~وأنه روى عنه علي بن منير الخلال ، وابن نظيف الفراء ومحمد بن جعفر
~~المارستاني . والذي حكاه عن بداية أمره وحرفة والده ، سبقه إليه ابن ميسر
~~في تاريخه وهو عارف بالمصريين أيضا . قال ابن زولاق : ولما استقر ، ركب
~~إليه أبو بكر بن الحداد ، فتلقاه وعظمه وأجلسه معه . ثم لما كان بعد ذلك ،
~~انقبض عنه ابن الحداد وهجره . واستناب ابن وليد عنه في PageV01P181 الحكم
~~أحمد بن محمد بن عشيب الداودي ، وكان بزي الجند ، لكنه يلازم الاشتغال
~~بالعلم . فألبسه ابن وليد الطيلسان والقلنسوة . وأجلسه ينظر بين الناس ،
~~وكان من أهل العلم والفهم . واتفق أن ابن أبي الشوارب عزل عن قضاء القضاة ،
~~واستقر عوضه أحمد بن عبد الله بن إسحاق ، فكتب إلى الحسين بن عيسى
~~باستمراره ، وأن يستقر نائبا عنه بمصر محمد بن بدر . فكانت ولاية ابن وليد
~~هذه دون ستة أشهر ، وذلك في شوال سنة تسع وعشرين وثلاثمائة . ثم أعيد ابن
~~وليد مرة أخرى ، بعد صرف الحسن بن الرحمن الجوهري ، فباشر الحكم نائبه من
~~قبل الإخشيد أيضا ، نيابة عن الحسين بن عيسى على عادته ، وذلك في سنة إحدى
~~وثلاثين . فنظر في الأحكام وعزل جماعة . واتفق أن عمرو بن الحارث بن مسكين
~~تزوج بكرا فكرهته . فشكوا ذلك لابن وليد فقال : هل كان أبوها استأذنها عند
~~العقد ؟ قالوا : لا . فقال : هذا النكاح باطل . فبلغ ذلك ابن الحداد فشنع
~~عليه . ودار عمرو بن الإرث على الفقهاء ، فأخذ خطوط الشافعية والمالكية
~~بصحة العقد . وصنف ابن الحداد في ذلك جزءا . فبلغ ذلك ابن وليد ، فخشي من
~~اجتماع كلمة الفقهاء على فساد ما قال . فاستعان بابي الذكر ، فقال له : قد
~~قيل لي أنك قلت : إن النكاح عندي باطل ، وأنت قاض ، فاحكم بنفسخ . فبادر
~~إلى ذلك ، وحكم وسجل عند العضتمة . وأشهد بذلك عددا من الناس ، وكانوا قد
~~باتوا على أن يجتمعوا عند الإخشيد فأصبحوا وانعقد المجلس ، فسألهم الإخشيد
~~عن صورة المسألة ، فبادر ابن الحداد فقال : العقد صحيح ، وتابعه كل ms147 من
~~حضر المجلس ، إلى أن بقي أبو الذكر فقلا : صدقوا . النكاح صحيح ، إلا إن
~~كان القاضي حكم بفسخه فلا ينقض حكمه . فالتفت الإخشيد إلى ابن وليد فقال ،
~~أفسخته ؟ قال : نعم ، فقال للفقهاء : ما تقولون ؟ قالوا إذا فسخه فقد بطل .
~~فقال ابن الحداد : هذا من عمل الأسواني يعني أبا الذكر ، فهو الذي تولى
~~كبره الله سائله عن ذلك . فتناول ابن وليد أبا بكر بن الحداد ، وانقضى
~~المجلس وانتصر ابن وليد . فقال الإخشيد للحسن بن طاهر الحسيني : لقد هممت
~~أن آمر الغلمان أن يأخذوا عمائمهم وقلانسهم . فبلغ ذلك عبد الله بن وليد ،
~~فخاف وركب إلى ابن الحداد فترضاه . ثم PageV01P182 قدم الحسين بن
~~هروان مستخلف ابن وليد فباشر بنفسه . فكان ابن وليد يركب كل يوم
~~إلى دار الحسين فينظر بين الناس . ثم بلغ الحسين أن ابن وليد أرسل يستنجز
~~من بغداد كتابا بولايته استقلالا من جهة الخليفة ، فقال - وابن وليد حاضر
~~- : ما هذا الذي بلغني عنك ؟ والله لو نازعني أحد في القضاء لبذلت في تلاف
~~روح ملء هذا الجرن ذهبا . ثم صرفه عن النظر في الحكم في جمادى سنة ثلاث
~~وثلاثين ، واستخلف عوضه الحسين بن عبد الرحمن بن إسحاق ، فأقام أياما ثم
~~مرض . فصرفه وباشر بنفسه أياما . ثم أراد السفر فاستخلف ابن الحداد فنظر
~~في الحكم بحضرته . ثم اتفقت لابن الحداد واقعة ، وهي أنه ثبت عنده لمحمد بن
~~صالح بن رشدين ، دين علي شخص يقال له أحمد البزار ، جملته أربعة آلاف
~~دينار وأربعمائة دينار . وكان أحمد غاب مدة طويلة ، فأسجل لمحمد بن صالح .
~~وثبت عنده أن الحسين بن أبي زرعة القاضي ، كان حجر على أحمد البزار
~~بشهادة شاهدين ، فسجن ابن الحداد ، عبد الرحمن ولد أحمد البزار ليبيع
~~دارا يقال لها دار عصيفير ، وكانت بيد أحمد البزار . وثبت عند ابن الحداد
~~أنها ملك أحمد البزار ، وهي في يد عبد الرحمن حينئذ . وكان عبد الرحمن ينكر
~~أن تكون لوالده . فأرسل أبو المظفر أخو الإخشيد خليفته على إمرة مصرة
~~والإخشيد يومئذ بالشام ، يقول للقاضي : لم سجنت ms148 ولد أحمد البزار ؟ فإن كان
~~الدين ثبت على والده فلا يلزمه أن يقضيه عنه ، وإن كان على عبد الرحمن
~~فاحكم عليه . وإن كانت لوالده فبعها أنت . فأجاب ، أن الدين ثبت على والده
~~، والدار كانت في يد والده . فسجنته حتى يبيع لقضاء الدين . وكان أبو الذكر
~~هو الذي لقن أبا المظفر هذا الكلام ، فقال أبو الذكر لأبي المظفر لما عاد
~~جواب ابن الحداد : أمر السجن لك . فإن أردت فأطلق الولد . فامتنع أبو
~~المظفر . فبلغ ابن وليد ما جرى ، فأخرج كتابا زعم أنه من المستكفي الخليفة
~~. واجتمع بمحمد بن علي بن مقاتل الوزير فعنى به ، وكاتب الإخشيد ، وبذل له
~~ابن وليد مالا في الباطن ، فأجاب بأنه يتبع أمر الخليفة . فتسلم أبو
~~المظفر الديوان من ابن الحداد وسلمه لابن وليد . فبلغ ذلك الحسين وهو
~~بدمشق ، فكتب إلى ابن الحداد يهون عليه الأمر ، ويحلف أنه لا بد أن يترك
~~ابن وليد يضرب بين يدي الحداد بالسوط . فركب ابن وليد إلى الجامع ، وقرئ
~~عهده من المستكفي استقلالا بالقضاء ، PageV01P183 وكان الجامع وافر ،
~~فازدحموا حتى تمزق طيلسان أبي الذكر . وكان الذي سعى لابن وليد عند
~~المستكفي سعيد بن عبدان التاجر . فلم يستطيع إخراج الكتاب ، لما كان الحسين
~~بمصر . ثم أظهره في غيبته ، وباشر على خوف من الحسين . فلم يكن بأسرع من أن
~~جاء الخبر بموت الحسين فأمن وتمكن ومضى الأحكام واستهان بالأكابر . وكان
~~كثير الهزل والمجون في مجلس الحكم ، وبحضرة الشيوخ . واتفق في ولايته أن
~~الإخشيد كتب إلى الوزير محمد بن علي بن مقاتل ، أن يجمع من الرعية مالا
~~بسبب فداء الأسارى . فقام ابن وليد واعتنى بذلك مساعدة للوزير ، وتقربا
~~لخاطر الإخشيد ، وبذلك نفسه في التحصيل حتى استخرج من وجوه الناس ، من
~~الأسواق والسواحل والأعمال مالا كثيرا وظنت به في ذلك الظنون . ونسب إلى
~~أنه اختان مما جمع شيئا كثيرا ، مع ما كان يحويه من المال وكثرة البضائع
~~. ولما وصل ذلك إلى الإخشيد شكر منه ، فلد في استطالته وأطلق لسانه
~~في الناس ، وعرض وخوف وانبسط في التعديل ms149 . فاتفق ورود الخبر بخلع المستكفي
~~وتقليد المطيع ، وتفويضه قضاء مصر لمحمد بن الحسن بن عبد العزيز بن أبي بكر
~~العباسي ، وأضاف إليه الإسكندرية والرملة وطبرية . فاستخلف ابن وليد على
~~حاله ، ووصل إليه كتابه فقبله وقرأ عهده في داره . فبلغ ذلك عبد السميع بن
~~عمر ابن الحسن العباسي ، فأنكره ، وقال : ما كان ينبغي له أن يقرأ كتاب ابن
~~الحسن إلا في الجامع . وجرى بين ابن وليد وبين سليمان بن رستم أحد الشهود
~~كائنة وسليمان يومئذ مقدم الشهود ، فأسجل ابن ولي بإسقاطه إسجالا ، وأشهد
~~عليه بما فيه جماعة ، منهم أبو الذكر ، وعلي بن إسحاق ، من غير أن يطلعهم
~~على ما في السجل . فكتب فيه بعضهم ، منهم أبو الذكر ، وامتنع بعضهم من
~~الكتابة ، منهم الحسن بن علي بن يحيى الدقاق ، وقال : لا أكتب حتى أعرف ما
~~فيه . فقال له ابن الوليد : يا أبا القاسم إذا جاءني الحجر رددته . فقال :
~~ذاك إليك . ونهض إلى الشهود وهم في المقصورة فأخبرهم ، فقاموا إلى ابن
~~وليد فقالوا له : أقلنا من الشهادة ، وانصرفوا إلى سليمان مغتمين بما
~~اتفق له . فقال لهم أبو القاسم بن يحيى : بالنسبة إليكم هو من آل فرعون .
~~ومدحه الناس أبا القاسم ، وتوجه سليمان إلى دار الإخشيد ، فأرسلت سمانة
~~القهرمانية إلى ابن الوليد فحضر ، فطالبته بالسجل فأحضره ، فمزقته ، وأصلحت
~~بينهم وانصرفا . PageV01P184 ثم ركب ابن وليد إلى ابن رستم وأكل عنده حلوى
~~، واجتمع الشهود على مفارقة مجلس ابن وليد ، واتخذوا لهم مجلسا في الجامع
~~. ونصبوا لهم حصيرا فواظب ابن الوليد على الحضور إلى الجامع والجلوس في
~~مجلسه ، وأبو الذكر عن يساره ، وعلى بن أحمد بن إسحاق عن يمينه ، يشاهدان
~~أحكامه . واستكثر من الشهود فوجده الشهود نصح . وجرت بين أبي بكر عبد
~~الرحمن بن سلمون الرازي الفقيه وبين أبي الذكر منازعة فتظلم الرازي إلى
~~الوزير ، فدخل عبد الله بن الوليد في الوسط ، فأخذهما من دار الوزير وانصرف
~~. فلما بلغ داره أدخل الرازي وكان ذلك في رمضان فافطر عنده . ثم ركب من
~~الغد إلى الجامع فأحضرهما ، وكثر الجمع ms150 . فأفرط ابن وليد في مدح أبي بكر
~~الرازي ، وتنقيص أبي الذكر فانقبض أبو الذكر عن ابن وليد . وكان قبل ذلك
~~يركب معه ويعاضده في أموره ، وتخصص به الرازي ، وصار يركب معه . وحضر ابن
~~وليد دار الإخشيد بحضرة أبي القاسم ابن الإخشيد بحضرة أبي القاسم ابن
~~الإخشيد وهناك إملاك . وكان الخطاب علي بن محمد الهاشمي أحد الفصحاء
~~والخطباء فعارضه ابن وليد . فقال له : أتعارضني ؟ فقال له : الذي عارضك كذا
~~. فالتفت إلى الشهود ، فقال : أهذا قاضيكم ؟ وكان يقول : الله لأدعن
~~الشهادة ينادى عليها في سوق وردان ، وفي المساكين . كان يسميهم اليهود ،
~~حين كان يقول لحاجبه إذا استأذن لهم . ويسمي الأمناء : الكهناء . وكان كثير
~~الهزل حتى قالت له امرأة خذ بيدي ، فقال : وبرجلك . ومع ذلك لم يطعن
~~عليه في سراويل ولا في شرب مسكر ، إلا أنه كان ينقم عليه الهزل ، والتبسط
~~في الأحكام ، وخذ الرشوة . واتفق وصول عمر بن الحسن بن عبد العزيز الهاشمي
~~من مكة ، وكان مجاورا بها ، فاجتمع الشهود ورأسهم يحيى بن مكي بن رجاء
~~وحسنوا له أن يتسلم القضاء عوضا عن أخيه فسعى في ذلك . فأجابه كافور بعد
~~أن بذلك له مالا . فوقع له بتسليم العمل ، فتسلمه من الحسن بن محمد
~~المطلبي . فتوجه المطلبي إلى محمد وأحمد ابني حمزة بن أيوب ، وكان المودع
~~عندهما ، فكسر خاتم ابن وليد ، وطبع على الديوان بخاتم عمر بن الحسن ، فزال
~~أمر ابن الوليد . وكانت مدة ولايته الأخيرة سنتين وثلاث أشهر . فأقام
~~بطالا اثنتي عشرة سنة . ثم ولي قضاء دمشق فلم يحمد ، ونهبت داره ، وفي مدة
~~عطلته - مضى ماشيا إلى يحيى بن مكي بن رجاء . PageV01P185 وكانت وفاته وهو
~~بطال في ذي القعدة سنة تسع وستين وثلاثمائة ، وقد جاوز التسعين ، وظهرت
~~عليه آثار الخرف . وقد تولع جماعة من المصريين بهجاء ابن وليد . فمن ذلك
~~، قال ابن عساكر : هجا محمد بن بدر القاضي ابن وليد بقوله في قصيدة طويلة
~~: يا أوضع الناس أخلاقا وأنذلهم . . . فعلا وأكثرهم عند الجميل عمى
~~لو كنت تخشى قضيات المعادلما . . . ألفيت في كل ms151 أمر فاضح علما أعمى عن
~~الرشد في كل الأمور فقد . . . أصبحت في الدين بين الناس متهما يا ابن
~~الوليد تسمع قول الحق معتقدا . . . أو كنت تخشى عذاب الله معتصما لو كنت
~~تسمع قول الحق معتقدا . . . أو كنت تخشى عذاب الله معتصما لما استعنت
~~بحماد اللعين وما . . . رأيت أنت له في صالح قدما جعلته كاتبا يمضي الأمور
~~ولم . . . يمس في العلم قرطاسا ولا قلما . وقال ابن ميسر : كان من
~~جملة من عدلة ابن وليد في ولاياته الثلاث ، أربعين شاهدا وزيادة . قال :
~~ولما مات ابن الخصيب سعى ابن وليد في القضاء ، وبذلك لكافور مالا ، فقام
~~الناس في وجهه ، ورفعوا عليه ، فعدل عنه إلى ابن أبي طاهر الذهلي . ولما
~~ولي عبد الله بن وليد قضاء دمشق أرسل ولده محمدا نائبا عنه . كان أهل
~~دمشق اختاروا حكيم بن محمد المالكي قاضيا لما شغر القضاء بموت قاضيهم
~~الخصيبي ، واعتزال خليفة محمد بن إسماعيل اليزيدي ، وذلك في إمرة فاتك
~~الإخشيدي على دمشق . فوصل محمد إلى دمشق في شعبان سنة ثمان وأربعين وهو
~~شاب . ثم وقع من أهل دمشق منازعة في أخبار من ينوب في القضاء ، فتعصب قوم
~~لمحمد ولد ابن وليد ، وقوم ليوسف الميانجي ، وكان الأعيان مع الميانجي ،
~~والأوباش مع ابن وليد . وذلك في رجب سنة تسع وأربعين . فاجتمع الشيوخ وانضم
~~أكثر أهل البلد . فاجتمعوا بفاتك ورفقته الغلمان الإخشيدية ، وشكوا إليهم
~~ما لقوا من الإساءة فأنصفوهم . فانصرفوا من عندهم أحسن انصراف . وصرف ابن
~~وليد . PageV01P186 وذكر الشيخ شيوخنا القطب الحلبي في تاريخ مصر ، أن محمد
~~بن عبد الله بن وليد قدم دمشق في شعبان سنة ثمان وأربعين وهو شاب . وقرأت
~~بخطه أيضا في ترجمة أبي سعيد أحمد بن حماد أحد الفقهاء من الشافعية ، أنه
~~قدم مصر في سنة ثلاث وعشرين ، فشغل الناس بها في مذهب الشافعي . كتب لابن
~~أخت وليد القاضي . عبد الله بن أحمد بن محمد ، القاضي جمال الدين ابن
~~التنسي المالكي ، من المائة التاسعة ، وتقدم نسبه في ترجمة والده . ولد
~~بعد الثمانين . وكان بارع الجمال ms152 ، حسن الصحة ، كثير المواددة . اشتغل
~~قليلا ، وولي القضاء بعد صرف ابن خلدون بعناية قطلوبغا الكركي ، وكان
~~خدمه لما سجن بالإسكندرية . فلما خلص كافأه فباشره مدة يسيرة ثم صرف . وكان
~~ذلكم في خامس عشرين من رمضان سنة ثمان وثمانمائة فكانت مدة ولايته نحو
~~عشرين يوما وعاش إلى أن ركب البحر هو وجماعة من أقاربه منهم الأديب البارع
~~أبو الفضل عبد الرحمن ابن الشيخ شهاب الدين ابن وفاء الشاذلي ، والشيخ محب
~~الدين محمد ابن القاضي زيد الدين عبيد البشكالسي وغيرهما فانكسرت
~~بهم المركب فغرقوا جميعا ، وذلك في شهر المحرم سنة أربع عشرة وثمانمائة .
~~عبد الله بن بلال الحضرمي . ذكره ابن يونس فقال : ولي قضاء مصر . قلت : ولم
~~يذكره أبو عمر الكندي ولا من بعده . فيحتمل أن يكون ولاه بعض الأمراء عند
~~موت أحد من قضاة مصر ، إلى أن يجئ الخبر من الخليفة بتعيين من يتولى عن
~~الخليفة ، حيث لا يكون لأمير مصر أن يقرر القضاة . PageV01P187 وكان
~~لهيعة يقول : أنا تاسع تسعة ولوا القضاء بمصر من حضرموت ، وهم : يونس بن
~~عطية ، وأوس ، ويحيى ، وتوبة ، وخير ، وغوث ، ويزيد ، وعبد الله ، ولهيعة
~~بن عيسى ، وفي ذلك يقول الشاعر : لقد ولي القضاء بكل أرض . . . من الغر
~~الحضارمة الكرام رجال ليس مثلهم رجال . . . من الصيد الجحاجحة
~~الضخام وقال آخر : يا حضرموت هنيئا ما خصصت به . . . من الحكومة بين
~~العجم والعرب في الجاهلية والإسلام يعرفه . . . أهل الروية والتفتيش
~~والطلب وكان أصل في الرغبة فيهم ، وما رواه ابن عبد الحكم في فتوح مصر عن
~~أبي الأسود عن ابن لهيعة عن الحارس بن يزيد ، أن معاوية كتب إلى مسلمة وهو
~~على مصر ألا يولي عليها إلا أزديا أو حضرميا ، فإنهما أهل الأمانة . عبد
~~الله بن راشد بن شعيب . تقدم في عبد الله بن أحمد بن عشيب . عبد الله بن
~~عبد الرحمن بن حجيرة ، بمهلمة ثم معجمة مصغر الخولاني ، يكنى أبا عمرو .
~~مصري من المائة الثانية ، وهو ابن حجيرة الأصغر ، وأبوه يقال له ابن حجيرة
~~الأكبر . ولي من قبل قرة بن ms153 شريك أمير مصر ، في ربيع الآخر سنة تسعين ،
~~وقد روى الحديث عن أبيه وغيره . روى عنه خالد بن يزيد ، وإبراهيم بن نشيط ،
~~وعبد الله بن الوليد التجيبي . قال النسائي : ليس به بأس ، وذكره ابن
~~حبان في كتاب الثقات ، وقال PageV01P188 ابن نشيط : أتاه رجل فذكر له
~~حاجة ، فقال : تعود ؟ . فلما ذهب ، سأل عنه ، فإذا هو صادق ، فاستدعاه فدفع
~~له ثمانية عشر دينارا ، فعاد إليه وهو في مجلس القضاء ، فشكره ، فقال :
~~أخروه عني . وذكر أبو عمر عن إبراهيم بن نشيط الوعلاني قال : أتيت
~~عبد الله بن عبد الرحمن وكانت تحته امرأة من وعلان ، فقال لي : أتتغدى ؟
~~قلت : نعم . فقال : يا جارية أعيدي الغداء . فأحضرت بعدس بارد على طبق خوص
~~، وكعك ، وإناء فيه ماء . فقال : ابلل وكل ، إن الحقوق لم تدعنا نسبع
~~من الخبز . وذكر عبد الرحمن بن عبدا لله بن عبد الحكم في فتوح مصر عن بعض
~~مشايخ البلد ، أن ابن حجيرة لما ولي القصص بلغ ذلك أباه ، فقال : الحمد لله
~~الذي ذكر ابني وذكر . ولما بلغه أنه ولي القضاء ، قال : إنا لله . هلك
~~ابني وأهلك . ويقال إن قائل ذلك : عبد الرحمن بن حجيرة لأن ولده عبد الله
~~صاحب الترجمة ما ولي القصص . قال أبو عمر : فصرف عبد الرحمن في جمادى
~~الأولى سنة ثلاث وتسعين بعياض بن عبيد الله ، ثم أعيد من جهة أمير مصر عبد
~~الملك بن رفاعة في شهر رجب سنة سبع وتسعين ، وأضيف إليه مع القضاء بيت
~~المال ، إلى أن صرف عن القضاء في سلخ سنة ثمان وتسعين . ومن أخباره ما ذكره
~~أبو عمر ، أنه لما صرف ، خاصمه ناس من اليهود إلى عمر بن عبد العزيز في مال
~~كان قبضه منهم ، فأقر بأنه كان قبضه منهم ، وادعى أنه أعاده إليهم ، فقال
~~له عمر : فهل عندك بينة أنك أعدت إليهم ؟ فقال : لا . فقال : غرمت يا
~~ابن حجيرة وضمنت ، ثم تذكر ابن حجيرة أن له بينة ، فشهد له رجال ، منهم
~~والد المحدث عبد الله بن لهيعة . قلت : وعاش ابن حجيرة هذا ms154 إلى أن مات بعد
~~المائة . PageV01P189 عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عقيل الآمدي
~~الأصل الطالبي ، وكان يقول : إنه من ذرية عقيل بن أبي طالب ، شافي المذهب
~~، من المائة الثامنة : ولد سنة سبعمائة وقدم القاهرة ، فتفقه على جماعة ،
~~ولزم أبا حيان حتى مهر في العربية ، وكان أبو حيان يقدمه فيها على أهل عصره
~~، وتلا بالسبع علي ابن الصائغ ، ولازم القاضي جلال الدين القزويني ، وناب
~~في الحكم عنه ، ثم عن عز الدين ابن جماعة . وصنف في الفقه والعربية ،
~~والتفسير ، وانتفع به الطلبة ، وشرح الألفية الشرح المنسوب إليه ، علقه عنه
~~ولد القاضي جلال الدين القزويني ، لما كان يقرئه ، وليس هو على قدر مرتبته
~~في العلم . وكان كثير التأنق في مأكله ومشربه وملبسه ومسكنه . ودرس
~~بالخشابية بالجامع العتيق . ولم يزل في ازدياد منا لرفعة ، حتى وقع بينه
~~وبين القاضي الموفق الحنبلي المذكور بعد ، مباحثة أدت إلى فحاشة . وأغلظ
~~الموفق ، فأجابه بأشد مما بدأ به حتى أفرط . فبلغ ذلك عز الدين ابن جماعة
~~فانتصر لرفيقه . وأرسل نقيب الحكم إلى ابن عقيل يلومه . فعند ما وقع بصر
~~ابن عقيل على النقيب ، فهم الذي جاء بسببه ، فقال : يا نقيب ، قل لابن
~~جماعة : عزلت نفسي ، ولا أحكم عنه شيئا ، وانقبض عنه ، فراسله بعد ذلك ،
~~فأصر على الامتناع . ولم يزل مجانبا له حتى انتصر له صرغتمش ، فقام
~~بأمره حتى قرره في قضاء الشافعية في آخر العشر الأخير من جمادى الآخرة سنة
~~تسع وخمسين . فباشره ثمانين يوما ، وصرف في أول العشر الأخير من شهر رمضان
~~، لما قبض على صرغتمس . فأغيد ابن جماعة ، واستمر ابن عقيل على تدريس
~~الخشابية إلى أن مات في شهر ربيع الأول سنة تسع وستين . قال الإسنوي في
~~ترجمته : كان إماما في العربية والمعاني والبيان والتفسير ، يتكلم في
~~الفقه والأصول كلاما حسنا . PageV01P190 عبد الله بن علي بن عثمان بن
~~مصطفى بن إبراهيم بن سليمان المارديني ، جمال الدين ابن التركماني
~~الحنفي ، من المائة الثامنة . ولد سنة خمس عشرة وسبعمائة ، واشتغل ، ومهر ،
~~وحفظ البداية في الفقه ms155 ، وعمل شرح والده عليها ، وكان يسرد منها في دروسه
~~حفظا البداية في الفقه ، وعمل شرح والده عليها ، وكان يسرد منها في دروسه
~~حفظا . واستقر في القضاء استقلالا بعد موت والده فباشر بصيانة وإحسان ،
~~مع المعرفة بالأحكام . وترفع على أهل الدولة . وتواضع للفقراء . وصاهر
~~عز الدين ابن جماعة بأن تزوج صالحة ابنته ، فعظم قدره ، فزاد في الإفضال
~~لكل من قصده ، ولم يجنف على أحد . وكانت ولايته في شهر المحرم سنة خمسين
~~بعناية الأمير شيخون ، في سلطنة الناصر حسن الأولى ، وسكن المدرسة الصالحية
~~بعياله ، واستمر فيها . ومما ظهر من رياسته ، أن القاضي زين الدين البسطامي
~~قدم من الحج عقب ولايته ، ففوض له تدريس الفقه بالجامع الطولوني ، ابتداء
~~من قبل نفسه . وكانت وفاته في حادي عشر شعبان سنة تسع وستين . وكانت ولايته
~~نحو العشرين سنة متوالية ، لم يدخل عليه فيها بغض ، ولا نسب فيها إلى ما
~~يعاب . وكان من الغرائب ، أنه صادق رفيقه موفق الدين الحنبلي ، فكانا مع
~~القاضي عز الدين ابن جماعة ، كالروح في الجسد ، لا يخالف بعضهم بعضا ،
~~وماتا في سنة واحدة وسبقهما القاضي عز الدين ابن جماعة . وكان يعتني
~~بالطلبة والنجباء من الحنفية فيفضل عليهم ، وينعش حال فقيرهم ، ويجل
~~كبيرهم ، ويتجاوز عن مسيئهم ، ويجمع الجميع على طعامه غالبان ويسعى لهم
~~في جميع ما يعرض ، مما يتعلق به وبغيره من الأكابر . وربما ركب في ذلك
~~بنفسه ، إلى من هو مثله ، وإلى من هو دونه ، حتى ركب مرة إلى صيرفي
~~بعض الأمراء في قضاء حاجة فقيه من الطلبة . وقد بالغ اليخ تقي الدين
~~المقريزي في إطرائه والثناء عليه ، حتى قال : لو كتبت مناقبه ، لاجتمع
~~منها سفر ضخم . PageV01P191 عبد الله لن لهيعة بن عقبة بن فرعان بن
~~ربيعة بن ثوبان الحضرمي الأعدولي ويقال الغافقي ، أبو محمد المصري ،
~~من المائة الثانية ، أبو عبد الرحمن وبعضهم كناه أبا النصر ، وقال المزني
~~: الأول اصح . ولد ابن لهيعة بعد الليث بنحو سنتين ، ويقال : ثلاث سنين .
~~كان مولد الليث سنة أربع وتسعين . وسمع الكثير ، ورحل في طلب الحديث ms156 والفقه
~~. قال روح بن صلاح : لقي ابن لهيعة اثنين وسبعين تابعيا ، فمن شيوخه
~~الأعرج ، وابن المندر ، وأبو الزبير ، ويزيد بن أبي حبيب ، وأبو يونس
~~مولى أبي هريرة ، ومحمد بن عجلان ، ومشرح بن عاهان ، وأبو قبيل ،
~~وعطاء بن أبي رباح ، وغيرهم من التابعين . ومنهم أبو وهب الجيشاني ،
~~وجعفر بن ربيعة ، وحيى بن عبد الله ، وعبيد الله بن أبي جعفر ، وكعب بن
~~علقمة ، وأبو الأسود ، وموسى بن وردان ، وعبد الله بن هبيرة ، وعبد
~~الرحمن بن زياد بن أنعم ، ويزيد ابن عمرو ، وقرة بن عبد الرحمن ،
~~وعقيل بن خالد وغيرهم . روى عنه الليث بن سعد ، وهو من أقرانه ، وعبد
~~الله بن المبارك ، وكان ربما نسبه إلى جده ، وروى عنه أهل مصر والغرباء
~~فأكثروا ، فمنهم ابن ابنه أحمد بن عيسى بن عبد الله بن لهيعة ، وابن أخيه
~~لهيعة بن عيسى بن لهيعة ، وابن وهب ، والوليد بن مسلم ، والمقرئ ،
~~وأشهب ، والنضر بن عبد الجبار ، وبشر بن عمر ، وإسحاق بن الطباع ،
~~وربما نسبه إلى جده ، وزيد بن الحباب ، وأسد بن موسى ، ويحيى بن إسحاق ،
~~وسعيد بن أبي مريم ، وأبو صالح ، ويحيى بن بكير وعثمان ابن صالح ، وغيرهم .
~~وكانت ولايته القضاء من قبل المنصور ، مستهل سنة خمس وخمسين ومائة . وهو
~~أول من ولي قضاة مصر من قبل الخليفة ، في دولة بني العباس . PageV01P192
~~قال البخاري عن الحميدي : كان يحيى بن سعيد لا يراه شيئا . وقال علي
~~ابن المدني : سمعت عبد الرحمن بن مهدي وقيل له : تحمل عن عبد الله بن
~~يزيد القصير ، وعن ابن لهيعة ؟ قال : لا أحمل عن ابن لهيعة شيئا قليلا
~~ولا كثيرا . ثم قال : كتب إلي كتابا فيه : حدثنا عمرو بن شعيب ، قال
~~عبد الرحمن فقرأته على ابن المبارك فأخرجه إلى ابن المبارك من كتابه عن
~~ابن لهيعة ، أخبرني إسحاق بن أبي فروة ، عن عمرو بن شعيب . وقال محمد بن
~~المثنى : ما سمعت عبد الرحمن يحدث عن عبد الله بن لهيعة شيئا قط . وقال
~~نعيم بن حماد : ما سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول لشيء ms157 من حديث ابن لهيعة
~~سمعت إلا سماع ابن المبارك ونحوه . وقال ابن حنبل : كتب ابن لهيعة عن
~~المثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب ، وكان بعد ، يحدث بها عن عمرو بن
~~شعيب نفسه . وقال يعقوب بن سفيان عن سعيد بن أبي مريم ، كان حيوة بن شريح
~~أوصى إلى وصي وكان من لا يتقي الله يذهب فيكتب من كتب حيوة حديث الشيوخ
~~الذين شاركه ومنهم ابن لهيعة . ثم يذهب إليه فيقرأ عيه ، قال : وحضرت ابن
~~لهيعة ، وجاءه قوم قدموا من الحج مسلمين ، فقال : هل كتبتم حديثا
~~طريفا ؟ يجعلوا يذاكرونه بما كتبوا ، حتى قال بعضهم : حدثنا القاسم
~~العمري عن عمرو ابن شعيب ، عن أبيه عن جده ، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~إذا رأيتم الحريق فكبروا فإن التكبير يطفئه ) . فقال ابن لهيعة : هذا
~~حديث طريف . فكان يحدث به . ثم طال ذلك عليه ، ونسى . وكان يقرأ عليه في
~~جملة حديث عمرو بن شعيب ، ويجيزه . وزاد ميمون بن الأصبغ عن ابن أبي مريم
~~أن سام الرجل الذي حدث به ابن لهيعة زياد بن يونس الحضرمي . وقال إسحاق بن
~~عيسى : احترقت كتب ابن لهيعة سنة تسع وستين . قاله أحمد عنه . قال أحمد :
~~ومن كان مثل ابن لهيعة بمصر في كثرة حديثه وضبطه وإتقانه ؟ وقال أبو داود
~~عن قتيبة : كنا لا نكتب حديث ابن لهيعة إلا من كتب ابن أخيه ، أو كتب ابن
~~وهب ، إلا ما كان من حديث الأعرج . PageV01P193 وقال إبراهيم بن إسحاق قاضي
~~مصر : حملت رسالة الليث بن سعد إلى مالك وأخذت جوابها . فكان مالك يسألني
~~عن ابن لهيعة فأخبره بحاله ، فيقول : ليس يذكر الحج ؟ فسبق إلى قلبي أنه
~~يريد مشافهته ، والسماع منه . وقال الثوري : عندنا الفروع وعند ابن لهيعة
~~الأصول ، وحجبت حجبا لألقى ابن لهيعة . وقال ابن وهب في حديث سئل عنه ،
~~حدثني به والله الصادق البار عبد الله بن لهيعة . وقال ابن معين : ما زالت
~~ابن وهب يكتب عنه حتى مات . وقال يحيى بن بكير قيل لابن لهيعة إن ابن وهب
~~يزعم ms158 أنك لم تسمع هذه الأحاديث من عمرو بن شعيب ، فقال : وما يدريه ، لقد
~~سمعتها منه قبل أن يلتقي أبواه . وقال يعقوب بن سفيان : سمعت أحمد بن صالح
~~، وكان من المتقنين ، يثني عليه . وقال لي : كنت أكتب حديث أبي الأسود في
~~الرق ، ما أحسن حديثه عن ابن لهيعة ، فقلت : يقولون سماع قديم وحديث .
~~فقال : ليس من هذا شيء ، هو صحيح الكتاب ، وإنما كان أخرج كتبه ، فأملى على
~~الناس حتى كتبوه إملاء . فمن ضبط كان حديثه حسنا ، إلا أنه كان يحضر من
~~لا يحسن ولا يضبط ، ثم لم يخرج ابن لهيعة بعد ذلك كتابا . وكان من أراد
~~السماع منه استنسخ ممن كتب عنه ، وجاءه فقرأه عليه ، فمن وقع على نسخة
~~صحيحة فحديثه صحيح ، ومن كتب من نسخة غير مضبوطة ، ففيه الخلل . وقال :
~~وكان قد سمع من عطاء ، وروى عن رجل عن عطاء ، وعن رجل عن آخر عن عطاء وعن
~~ثلاثة عن عطاء ، فتركوا من بينه وبني عطاء وجعلوا الكل عن عطاء . وقال
~~الحاكم : استشهد به مسلم في حديثين ، وقال ابن خزيمة في صحيحه : لا أحتج
~~بابن لهيعة . وقال عبد الغني بن سعيد الأزدي : إذا روى العبادلة عن
~~عبد الله بن لهيعة فهو صحيح : ابن المبارك وابن وهب والمقرئ ، وكذا قال
~~الساجي وغيره . PageV01P194 وقال يحيى بن حسان : رأيت مع قوم جزءا سمعوه
~~من ابن لهيعة ، فنظرت فيه ، فإذا هو ليس من حديثه ، فجئت إليه فقال : ما
~~أصنع ( يجيئون بكتاب فيقولون هذا حديثك ، فأحدثهم ) . وقال ابن شاهين : قال
~~أحمد بن صالح : ابن لهيعة ثقة ، وما روي عنه من الأحاديث فيها تخليط يطرح
~~ذلك التخليط . وقال الحاكم : لم يقصد الكذب ، وإنما حدث من حفظه بعد
~~احتراق كتبه فأخطأ . وقال ابن حبانك سبرت أخباره ، فرأيته يدلس عن
~~قوم ضعفاء ، على أقوام ثقات قد رآهم ثم كان لا يبالي ، ما دفع إليه قرأه ،
~~سواء أكان من حديثه أم لم يكن من حديثه ، فوجب الشك في رواية من حدث عنه
~~قبل احتراق كتبه ، لما فيها من التدليس ، ووجب ms159 ترك الاحتجاج برواية
~~المتأخرين بعد احتراق كبته ، لما فيها مما ليس من حديثه . وقال الخطيب عن
~~ابن خراش : احترقت كتبه فكان من جاء بشيء قرأه عليه ، حتى لو وضع أحد
~~حديثا وجاء به إليه قرأه عليه . قال الخطيب : فمن ثم كثر الشاكون في
~~روايته لتساهله . وقال أبو عمر الكندي : قال أبو الأسود النضر بن عبد
~~الجبار : سمعت ابن لهيعة يقول : كنت ربما أتيت يزيد بن أبي حبيب فيقول لي :
~~كأني بك قد قعدت على الوسائد . يعني وسائد القضاء . فما مات حتى ولي
~~القضاء . وكانت ولايته من قبل أبي جعفر المنصور في سنة خمس وخمسين ومائة .
~~وذكر سعيد بن عفير ، أن وفد أهل مصر كانوا ببغداد فقال لهم المستنصر : أعظم
~~الله أجركم في قاضيكم أبي خزيمة . ثم التفت إلى الربيع فقال : ابعث إلى أهل
~~مصر قاضيا ؟ فقال عبد الله بن عبد الرحمن حديج : ماذا أردت بنا يا أمير
~~المؤمنين ؟ أتريد أن تشهرنا في الأمصار بأن بلدنا ليس فيه من يصلح
~~للقضاء ، حتى تولي علينا من غيرنا . قال : فسم رجلا . فسمي له أبا
~~معدان اليحصبي ، وقال في وصفه : إنه يختار ولكن به صمم . قال : يصلح
~~للقضاء من به صمم ؟ قلت PageV01P195 فعبد الله بن لهيعة ، قال : فابن
~~لهيعة مع ضعف عقله وسوء مذهبه ؟ وكان ابن لهيعة يرمي بالتشيع . ولما ولي
~~المنصور ابن لهيعة القضاء كتب إليه بعهده ، أجرى عليه كل شهر ثلاثين
~~دينارا إلى أن صرف عن القضاء ، في ربيع الآخر سنة أربع وستين ومائة ،
~~فكانت ولايته دون عشر سنين . وقال أبو عمر الكندي : طلب الناس هلال رمضان
~~وابن لهيعة على القضاء ، فلم يروا شيئا ، فأتى رجلان فزعما أنهما رأياه ،
~~وكان الأمير حينئذ موسى بن علي ، فبعث بهما إلى ابن لهيعة فسأله عن
~~عدالتهما ، فلم يعرفا . فاختلف الناس وشكوا . فلما كان العام المقبل ،
~~خرج ابن لهيعة مع الناس في طلب العلا ، فكان أول قاض فعل ذلك ، فكانوا
~~يطلبونه في جنان ابن أبي حبشي ، ثم تراءوه في أصل المقطم . تنبيه :
~~لهيعة بوزن عظيمة ، وأخطأ ms160 من قالها بالتصغير . يقال في فلان لهيعة أي
~~غبن وخبل ويطلق على من فيه تغفيل ، وأخطأ من قالها بالتصغير . يقال في
~~فلان لهيعة أي غبن وخبل ويطلق على من فيه تغفيل . وقيل أصله : الهلع
~~فاشتق من مقلوبه وقال أيضا للمتفيهق في الكلام . وكانت وفاة ابن لهيعة في
~~الخامس من جمادى الآخرة سنة أربع وسبعين ومائة . وجزم أبو عمر الكندي
~~بجمادى الآخرة ، وشذ هشام بن عمار فقال : في سنة خمس وسبعين . وقال
~~الخطيب : حدث عنه سفيان الثوري ومحمد بن رمح ، وبينهما في الوفاة إحدى
~~وثمانون سنة . عبد الله بن محمد بن الخصيب بن الصقر بن حبيب الأصبهاني
~~الأصل ، شافعي من المائة الرابعة ، أبو بكر نزيل مصر . PageV01P196 ولد
~~بأصبهان سنة اثنتين وسبعين ومائتين ، وسمع الحديث من محمد بن يحيى المروزي
~~، وأبي شعيب الحراني ، وأبي يوسف القاضي ، ومحمد بن عثمان ابن أبي شيبة ،
~~وإبراهيم بن هاشم البغوي ، ويحيى بن عمرو البختري ، وحمزة الكاتب ، وجعفر
~~الفريابي ، وبهلول بن إسحاق ، وأحمد بن الحسين الطيالسي ، وإبراهيم بن
~~أسباط وغيرهم . وروى عنه ابنه أبو الحسن الخصيب ، ومنير بن أحمد الخلال
~~، والحافظ عبد الغني بن سعيد ، وعبد الرحمن بن عمر بن النحاس ، وآخرون .
~~وقع لنا حديثه فيا لخلعيات بعلو ، وتفقه على مذهب الشافعي . وكان قوى
~~النفس حسن التصور ، وصنف كتابا في الرد على داود ، وكتابا في الرد على
~~الطبري . وولي القضاء نيابة عن محمد بن صالح العباسي المعروف بابن أم شيبان
~~ثم أضيف إليه قضاء دمشق والرملة وطبرية . ثم أحضر عهدا من الخليفة ، ولم
~~يثبت ، فقيل له يكون ولدك محمد بن عبد الله نائبا عن محمد بن صالح ويكون
~~العهد باسمه وأنت الناظر عليه . ولبس السواد من دار ابن الإخشيد ، حضر
~~المسجد الجامع العتيق ، وذلك في نصف ذي الحجة سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة
~~واستكتب ابنه ينظر في الأحباس ، وتصلب في الأحكام ، واحترز في أحواله
~~كلها ، وزاد في أجر الأحباس ، وزاد المرتبين بسبب ذلك زيادة ظاهرة ، وعقد
~~مجلس الإملاء ، ومجلس المناظرة ، وكان يحضر فيه جماعة من الفقهاء الموافقين
~~والمخالفين ms161 ، ويتكلم معهم أحسن كلام . وكان ثقة فيما يحدث به . فاتفق أنه
~~أملى مجلسا أورد فيه عن معاوية حديثا فقال المستملي عن معاوية رضي الله
~~عنه فقال له الخصيبي : يا هذا : الساعة مر ذكر عمر وابنه وابن مسعود ،
~~فما ترحمت على واحد منهم ! وترحمت على معاوية ، وهو طليق ابن طليق ،
~~فسكت المجلس . وبلغه بعد انصرافهم أنهم أنكروا قوله وأن قوما خرقوا ما
~~كتبا عنه . فجمع الشهود وأملى عليهم بعد يومين ، فقال له يحيى بن مكي بن
~~رجاء : ليس للكالم في هذا وجه ، فأمسك ، وقطع الإملاء . ثم كان أبو منصور
~~الماوردي يخرخ له PageV01P197 المجالس ، وكان الخصيبي يمضي الأحكام
~~والسجلات ، وعقود الأنكحة . وعقد لكافور مجلسا للمظالم يجلس فيها كل سبت
~~من أول سنة أربعين . وعقد الوزير جعفر ابن الفضل بن جنزابة مجلسا للفقه
~~، فكان الخصيبي وابنه يحضران عند كافور ، وعند الوزير ، ويحضر ذلك أيضا
~~ابن الحداد وابن بلبل ، وأبو طاهر الذهلي ، وكان قدم مصر من دمشق ، وكان
~~يتولى قضاء دمشق ، فساروا به فتوجه إلى الخصيبي وابنه ليسلما عليه . فلم
~~يجداه فرجعا . وبلغه ذلك فلم يكافئهما ، فبقي في أنفسهما . فاتفق أن أهل
~~دمشق كتبوا في حق أبي طاهر محضرا فساعدهم الخصيبي ، وجمع جمعا من
~~المصريين ، أفدخلهم على كافور ، فذموا أبا طاهر ، فظن كافور أنهم من أهل
~~دمشق . وكان أبو جعفر مسلم حاضرا ، فسار كافورا فصاح الخصيبي : يا
~~أبا جعفر ( ولا تكن للخائنين خصيما ) فصاح أبو طاهر : ألا تحسن
~~أدبك يا شيخ بحضرة الأستاذ ! . وصنع ابن الخصيبي كتابا مزورا على الخليفة
~~في حق أبي طاهر ، فعزله كافور من دمشق ، وأضافها لابن الخصيبي ، فتنجز أبو
~~طاهر كتبا من بغداد إلى كافور بأن الكتب مزورة ، وعاونه أبو جعفر ، فلم
~~يرجع كافور عن مساعدة الخصيبي . وكان الخصيبي قد تقرب إلى كافور بمال أهداه
~~له ، فصار يساعده . وتشكى جماعة من أهل الفرما من الخصيبي ومن نائبه ،
~~فنصره عليهم ، وضربوا ، وطيف بهم على الحمير ، وثار الرعية
~~بالخصيبي في الجامع ، فهرب منهم . ووقع بين الخصبيب وأبي بكر ابن الحداد
~~خصومة في ms162 مجلس المظالم فتسابا . وكان الخصيبي يتوسع في القول ، وأبو
~~بكر لا يجاوز المعقول احترازا وتصونا وتدينا ، فصار في غم من ولاية
~~الخصبيب ، تحتي قيل : إنه قال : اصرفوا الخصبيب ولو بابن مرحب - يعني
~~طيبيا كان بمصر - . وضبط عن الخصيبي أنه قال : العمل لابني محمد وأنا له
~~معين ، فبلغ ذلك ابنه فأراد أن يظهر ذلك ، فكتب التوقيعات بخطه . وختمها
~~وعنونها من محمد بن عبد الله فزال اسم الأب منها ، واستظهر على أبيه وأسجل
~~. وتقدم إلى الموقعين أن يكتبوا إلى القاضي محمد بن عبد الله . وكانت وفاة
~~الخصيبي بعد أن بنى داره الكبيرة المعروفة بابن شعرة ، وكان اشتراها من
~~محمد بن أبي بكر وعمرها وأتقن وعمل فيها دعوة عظيمة فعمل فيه ابن كشاجم
~~. . PageV01P198 اشترى الدار الكبيرة . . . ودعا فيها الوكيره صغر
~~الباب وفي . . . تصغيره أشأم طيره قبره لاشك فيه . . . بعد أيام يسيره
~~وقال فيه أيضا : قبح الله الخصي . . . بي ما أقبح أمره اشترى الدار
~~التي كا . . . نت قديما لابن شعره وهي الدار التي . . . يبتر فيها
~~الله عمره لا يتم الحول حتى . . . يجعل المجلس قبره فكان كما قال :
~~اعتل ومات في ذي الحجة سنة سبع وأربعين وثلاثمائة . وسيأتي في ترجمة محمد
~~بن عبد الله الخصيبي ، ما وقع للحافظ الكبير أبي القاسم ابن عساكر في ترجمة
~~الخصيبي من الوهم . عبد الله بن محمد بن أبي ثوبان عبد الله بن أبي سعيد
~~أبو سعيد . قال ابن زولاق : قدم صحبة المعز من بلاد المغرب ، فولاه النظر
~~في المظالم بمصر ، فتنشط في الأحكام واستماع الشهادات والإسجال بالأحكام ،
~~وأمر الشهود أن يكتبوا عنه في تسجيلاته : قاضي مصر والإسكندرية . واختص
~~بشهد ويشهدون عليه في أحكامه . فلما تظلم ابن نبت كيجور في أمر الحمام
~~الذي كان جده لأمه أنشأها ، وتنجز من المعز توقيعا بأن ابن أبي ثوبان
~~ينظر في أمرها ، وأقام عنده البينة بأن جده المذكور بني الحمام المذكور
~~، وأنه توفي وانحصر إرثه في بنته ، وهي والدة المدعي ، وكان المعز تقدم
~~إلى قضاته أن يورثوا البنت جميع الميراث ، إذ لم يكن معها ms163 أخ أو أخت . فكتب
~~ابن أبو ثوبان له سجلا بذلك وأحضر الشهود ليشهدوا على حكمه ، فبلغ ذلك أبا
~~طاهر الذهلي ، وكان سبق منه إشهاد على نفسه ، بأن محمد بن علي
~~الماذرائي حبس الحمام المذكور ، فعظم الخطب ، وكثر القول في ذلك
~~. فحضر جماعة من الشهود وغيرهم مجلس ابن أبي ثوبان ، فلما قرئ عليه السجل
~~قام لاحسين بن كهمش ، وكان كبير الشهود يومئذ ، ومقدمهم ، فقال : إن
~~للقاضي أبي طاهر في هذا الحمام سجلا سابقا بأنه حبس ، وقد ذكرت في هذا
~~السجل أنه ثبت عندك بشهادة شاهدين بأنها مخلفة عن كيجور . فمن
~~PageV01P199 الشاهدان ؟ فقال : أبو أحمد عبيد الله بن محمد المرادي . فسئل
~~أبو أحمد فأنكر . فقال له ابن أبي ثوبان : بلى ، قد شهدت عندي . فقال له
~~الحسين : أما هذا فقد بطلت شهادته ، فمن الثاني ؟ فقال : محمد بن المهلب
~~. فسئل محمد فقال : أشهد أن كيجور بناه . فقال له الحسين : فمات وهو في
~~ملكه ؟ فقال : ما أدري . قال : فالأرض له ؟ فسكت . قال : تشهد أن الرضاض
~~الذي فيها والبلاط والمجاري وجميع الآلات مما عمله كيجور ؟ فاضطرب في
~~الجواب . فقال له ابن أبي ثوبان : فقد شهدت عند البينة على شهادة علي بن
~~مجلي بذلك . فقال له الحسين : حتى تسمع الشهادة بذلك . وأيضا فأنت تكتب في
~~سجلك قاضي مصر والإسكندرية ، فصرفت القاضي أبا طاهر أم أنت قاض معه ؟
~~فأوقفنا على سجلك حتى تستقيم لنا الشهادة على أحكامك . فلم يجب ، نهض
~~الشهود مستظهرين . فصاروا إلى أبي طاهر فأخبروه ، فقويت نفسه ، وأنهى ما
~~جرى للوزير يعقوب بن كلس ، فاخبر بذلك المعز وتنجز التوقيع عه بما يعتمد
~~عليه في ذلك . فكتب المعز بخطه ، يمضي في الحمام ما حكم به محمد بن أحمد ،
~~فمضى الأمر على ذلك . وبطل حكم ابن أبي ثوبان وانقطع الشهود عند بعد أن
~~كانوا مواصليه ، وشاهدين على أحكامه . فاتخذ جماعة من الشهود عنه بعد أن
~~كانوا مواصليه ، وشاهدين على أحكامه . فاتخذ جماعة من الشهود غيرهم ،
~~وأشهدهم على حكمه وإسجاله لابن بنت يجور بالحمام ، فانصرف الشهود من عنده
~~وبين ms164 أيديهم من ينادي : هؤلاء عدول أمير المؤمنين ، في كلام كثير من
~~التعظيم لابن أبي ثوبان . فلما خرج توقيع المعز في أمر الحمام ، انكسروا
~~وقوي أبو طاهر وأصحابه . ومنع أولئك الشهود من حضور مجلسه ، واعتل أبن أبي
~~ثوبان بسبب ذلك ، فدامت علته إلى أن أتت على نفسه فمات وذلك في سنة . . عبد
~~الله بن محمد بن عبد الملك بن عبد الباقي المقدسي ، موفق الدين أبو
~~محمد الحنبلي ، من المائة الثامنة . مولده بعد دخول سنة تسعين وستمائة أو
~~قبلها ، واشتغل بالفقه ، وسمع الحديث بدمشق من أبي بكر بن أحمد بن
~~PageV01P200 عبد الدايم ، عيسى المطعم في آخرين ، وبمصر من أبي الحسن ابن
~~الصواف ، ومسعود الحارثي ، وحسن بن عمر الكردي ، والشريف الموسوي ، موفقية
~~بنت وردان ، وغيرهم . وبمكة من الرضى الطبري وغيره . وتقدم في الفقه حتى
~~برع في معرفة المذهب ، ثم تحول إلى القاهرة ، وولي القضاء في ثامن عشر
~~جمادى الآخرة سنة ثمان وثلاثين . وكان قوي النفس عارفا بالمذهب ، شهما لا
~~يحابي أحدا ، ويسارع إلى بث الحكم . وكان مع ذلك كثير الإنصاف ، تابعا
~~للحق ، واشتهر بالعفة ، والنزاهة ، والصرامة ، والاقتصاد في المأكل والملبس
~~. وكانت ولايته من قبل الناصر محمد ، بعد صرف تقي الدين ابن عوض ، بسفارة
~~جنكلي بن البايا ، فإنه أطراه عند السلطان فأحضره وولاه ، وعزل ابن عوض
~~وهو الذي عزر الشيخ علاء الدين مغلطاي ، بسبب ما ذكره في كتاب الواضح
~~المبين ، والقصة مشهورة . وقرأت بخط صاحبنا جمال الدين البشبيشي ، أنه
~~عزر جمال الدين ابن هشام ، لكونه كذب أبا حيان في بعض تصانيفه . وقرأت
~~بخطه أيضا في كتابه الذي جمعه في قضاة مصر ، أنه سمع شيخنا مجد الدين
~~إسماعيلي الحنفي - وقد أجاز لي المجد المذكور مرارا - قال : حضرت يوما
~~عند القاضي موفق الدين فدخل إليه ثلاثة شهود ليشهدوا في مكتوب ، فأعلم
~~الاثنين وترك الثالث ، ومضوا . فحضر إليه الشاهد وحده ، فقال : يا مولانا
~~قاضي القضاة ، ما ذنبي أتوب منه ؟ قال : رايتك منذ أيام مارا بأرض
~~الطبالة ، فقال : الأمر أمركم ، كان العبد هناك في ريبة ، فمولانا قاضي
~~القضاة ms165 ، ما سبب كونه هناك ؟ فأطرق ، ثم رفع رأسه فقال : أحضروا المكتوب ،
~~فحضر وسمع شهادته فيه وقبله ، لنه خشي أحد أمرين ، إما أن يقول كنت في
~~ضرورة ، فيقول له : وأنا كنت في ضرورة : وإما أن يقول له : أنا يجوز لي
~~دونك ، فيقول : ما أجازه لك وحرمه علي ؟ كذا قال . قلت : وأرض
~~الطبالة هي المعروفة الآب ببركة الرطلي . وكانت لا يدخلها أو يقيد بها
~~إلا أهل الفساد . وقد قام الموفق على صرغتمش لما قبض على ابن زنبور وعقد
~~مجلسا بالقضاة وأراد إبطال أوقافه ، فراجعه القاضي عز الدين ابن جماعة في
~~ذلك ، وأن الموفق إذا PageV01P201 ثبت وحكم به ، لم يكن لأحد أن يجعله
~~طلقا ، فاعتل عليه بأن والده فعل ذلك للناصر في أملاك كريم الدين . فأجابه
~~بأن كريم الدين كان مستوليا على أموال السلطان من كل جهة ، فإذا أقر
~~أنها عمرت من مال السلطان بإذنه ، وصدقه على ذلك عمل به ، بخلاف من كان
~~يتصرف في أموال المسلمين كالوزير . فأصر على ذلك ، ولم يقنع بالفرق . فأغلظ
~~عليه القاضي موفق الدين . ومن جملة ما خاطبه به ، أخربت البلد بشرك يا
~~صبي . وانقضى المجلس على منع ذلك . ولم يزل الموفق على شهامته وطريقته إلى
~~أن قدرت وفاته في يوم الخميس سابع عشرين المحرم سنة تسع وستين وسبعمائة .
~~وولي بعده صهره القاضي ناصر الدين نصر الله ، فاستمر إلى سنة خمس وتسعين .
~~وكانت مدة ولايته الاثنين أكثر من خمسين سنة ، لم يتخلل في ولاية ناصر
~~الدين ولا موفق الدين قبله أحد . وقد وقع نظير هذه المدة دون التخلل للقاضي
~~بدر الدين ابن جماعة ، وولده القاضي عز الدين . فإن البدر ولي سنة اثنتين
~~وسبعمائة ، والعز انفصل سنة ست وستين ، وتخلل بين ذلك ولاية الزرعي سنة
~~، والجلا القزويني إحدى عشرة سنة ، البهاء ابن عقيل دون ثلاثة اشهر . عبد
~~الله بن محمد بن عبد الله بن الحسن بن عبد الله بن علي بن صدقة ، أبو
~~الصلاح ابن عين الدولة الصفراوي ، محيي الدين الشافعي ، من المائة السابعة
~~. ولد سنة سبع وتسعين وخمسمائة ms166 ، وتفقه ، وسمع الحديث من القاضي زين الدين
~~علي بن يوسف الدمشق ، ومكرم بن أبي الصقر ، وعبد العزيز بن باقا ، وجماعة .
~~وأجاز له من القدماء أبو القاسم ابن الحرستاني وغيره . وكان دينا خيرا
~~ورعا رئيسا حسن السياسة . زلي قضاء مصر والوجه القبلي ، عقب وفاة القاضي
~~تاج الدين ابن بنت الأعز . فاستقر في يوم الخميس تاسع شعبان سنة خمس وستين
~~وستمائة . واستقر في قضاء القاهرة الوجه البحري تقي الدين ابن رزين . وكان
~~الصفراوي يصحب الصاحب بهاء الدين ابن حنا الوزير ، وسعى له في ولايته حتى
~~صيره من العدول ، فكان يرعى له ذلك . PageV01P202 وسار أبو الصلاح في
~~القضاء سيرة جميلة مع الإحسان إلى الطلبة ، وهو القائل : وليت القضاء
~~وليت القضا . . . لم يك شيئا توليته فأوقعني في القضاء القضا . . .
~~وما كنت قدما تمنيته وقال : ثمانون من عمري تقضت فما الذي . . . أؤمل
~~من بعد الثمانين من عمري أطايب أيامي مضين حميدة . . . سراعا ولم
~~أشهر بهن ول أدر كأن شبابي والمشيب يروعه . . . دجي ليلة قد
~~راعها وضح الفجر ويقال : إنه دخلت عليه امرأة في حكومة ، فقال لها : ما
~~اسمك ؟ قال : ست من رأى ، فوضع كمه على عينيه . وحصل له في أواخر عمره فالج
~~، فأقعد ، وعجز عن الكتابة ، فكان كاتب الحكم يعلم عنه . وكان الصاحب إذا
~~ثقل عليه في تعديل شخص ، استدعى شخصا من طلبة العلم الفقراء فيعدله معه
~~، ويقولك لعل هذا يجبر خلل هذا ويقرأ . ( خلطوا عملا صالحا
~~وآخر سيئا ) . وحكى الشيخ تقي الدين ابن الصائغ ، شيخ القراء : أنه
~~قرأ مكتوبا بحضرة القاضي محيي الدين هذا ورفيقه تقي الدين ابن رزين قاضي
~~القاهرة ، فوقع في نعوت والد القاضي تقي الدين ، وصفه بالقاضي ، فقال محيي
~~الدين لتقي الدين : هل ولي والدك القضاء ؟ فقال : لا . قال : كيف يقرأ
~~الكاتب علي الكذب ! . ومن نوادره أنه ناظر بعض الفقهاء فرأى دعواه أكثر من
~~علمه فأنشد : وادعى أنه خبير بصير . . . وهو في العمى ضائع العكازم
~~ويحكي أنه تلقى الملك . . وصرف عن القضاء سنة ست وسبعين ، فاستمر مصروفا
~~إلى أن مات في ms167 خامس شهر رجب سنة ثمان وسبعين وستمائة . عبد الله بن مقداد
~~بن إسماعيل بن عبد الله الأقفهسي ، جمال الدين ، مالكي من المائة
~~التاسعة . PageV01P203 ولد بعد الأربعين ، وتفقه بالشيخ خليل ، وتقدم في
~~المذهب ، ودرس . وناب في الحكم مدة ، أولها عن علم الدين البساطي ، ومن
~~بعده . ثم ولي القضاء استقلالا مرارا . أولها في ولاية الناصر فرج بعد
~~موت ابن الجلال ، وآخرها بعد صرف الشهاب الأموي في رمضان سنة سبع عشرة
~~وثمانمائة ، وانتهت إليه رياسة المذهب ، ودارت عليه الفتوى فيه . وكان
~~عفيفا حسن المعاشرة والتودد ، قليل الأذى والكلام . وكانت ولايته الأولى
~~دون خمسة أشهر . وعزل بابن خلدون في ثلاث عشرين شهر رمضان سنة ثلاث
~~وثمانمائة . إلى أن مات وهو على القضاء في أواخر الدولة المؤيدة ، في رابع
~~عشر جمادى الأولى سنة ثلاث وعشرين وثمانمائة وهو شارح الرسالة . عبد الله
~~بن هبة اللهب بن معالي بن كامل بن عبد الكريم ، المفضل بن ضياء الدين أبي
~~القاسم الصوري المقدسي ، أصله من شهر زور . إمامي من المائة السادسة
~~وكان ينوب في القضاء والدعوة . ثم ولي القضاء بعد صرف مجلي في أواخر شعبان
~~سنة تسع وأربعين خمسمائة . ولاه الصالح طلائع بن رزيك ، وأضيفت إليه
~~الدعوة ، وناب عن الخليفة الفائز في الخطابة في الأعياد . ولقب بضياء الدين
~~فخر الأمناء ثم عزل في العشر الأخير من المحرم سنة ثمان وخمسين ، وأعيد أبو
~~الفضائل يونس من قبل شاور . ثم صرف في العشر الأول من ذي الحجة وأعيد هذا
~~ثانية في أوائل المحرم يعني سنة تسع وخمسين . ثم صرف في ربيع الأول سنة
~~تسع وخمسين ، فولي الحسن بن علي بن العوريس . ثم أعيد ثالثة في PageV01P204
~~ذي الحجة سنة خمس وستين ثم صرف في جمادى الأولى سنة ست وستين ، وقتله
~~السلطان صلاح الدين سنة تسع وستين وخمسمائة ، فيمن قتل من المنتمين إلى
~~الفاطميين . وكان الفقيه علي بن نجا سعي الفقيه عمارة وابن كامل وغيرهما
~~إلى صلاح الدين بنهم يريدون عود الدولة الفاطمية فشنقهم في رمضان من السنة
~~. ولابن كامل شعر حسن ، وكان ms168 ذا فضل وأدب . ومن شعره : لئن كان حكم الدهر
~~لا شك واقعا . . . فما سعينا في دفعه بنجيح وإن كان بالتحييل يكمن دفعه .
~~. . علمنا بأن الحكم غير صحيح وله يا رافيا خرق كل ثوب . . . ويا رشا
~~اعتمادي عسى بخيط الوصال ترفو . . . ما مزق الهجر من فؤادي عبد الله
~~وليد هو ابن أحمد بن شعيب . تقدم عبد الله بن يزيد بن عبد الله بن خذامر
~~الصنعاني أبو مسعود ، من المائة الثانية أصله من الأبناء من ذرية الفرس
~~الذين وجههم كسرى لقتال الحبشة ، حالف يزيد بن خذامر قوما من البسئيين .
~~وقد شهد فتح مصر واختط بها . وكان عبد الله فقيها ورعا . وذكره أبو سعيد
~~بن يونس فقال : روى عنه موسى بن أيوب الغافقي وغوث بن سليمان ، وكان رجلا
~~صالحا ، حدثني أحمد ابن داود بن أبي صالح الحراني ، حدثنا أحمد بن وزير عن
~~يحيى بن عبد الله بن بكير عن عبد الله بن المسيب العدوي قال : وفد من
~~أهل مصر وفد على PageV01P205 سليمان بن عبد الملك منهم أبو خذامر الصنعاني
~~فسألهم فذكر مثله ، لكن قال فهرفهما له عمر ، فكتب إلى أيوب بن شرحبيل
~~بولاية ابن خذامر القضاء ، فولى القضاء من سنة مائة إلى سنة خمس ومائة .
~~وقال أبو عمر : وكان قدم الشام في فتية من أهل مصل على سليمان بن عبد الملك
~~فسألهم عن شيء من أمر العرب فأخبروه بما يحب ، ولم يتكلم عبد الله بشيء .
~~فلما خرج قال عمر بن عبد العزيز : يا أبا مسعود ما منعك من الكلام مع
~~أصحابك ؟ قال : خفت الله أن أكذب . فحفظها له عمر . فلما ولي الخلافة كتب
~~إلى عامله بمصر بولاية عبد الله القضاء . وذلك في رجب سنة مائة . فاستمر
~~إلى سنة خمس ومائة . ذكر ذلك أبو عمر . ونقل عن ابن قديد عن ابن عبد
~~الحكم أن عبد الله هذا صرف عن القضاء سنة اثنتين ومائة . أقال : وهذا ليس
~~بصحيح . وساق الأول بسند صحيح إلى عبد العزيز بن ميسرة . وكان يكاتب عمر بن
~~عبد العزيز في المشكلات ms169 التي تقع له ، ويقضي بما يأمره به . وهو أول من ولي
~~القضاء بمصر من غير العرب . قال أبو عمر : لم يقبض منذ ولي القضاء بسبب
~~القضاء درهما ولا دينارا . ونقل غوث بن سليمان عنه أنه قال : ما أخذت في
~~القضاء سوى جوربين فلما صرفت ، تصدقت بهما . وكان غوث يقول : وددت أني علمت
~~من أي وجه صارا إليه . وكان عزله في النصف من شهر رمضان سنة خمس ومائة ،
~~فكانت ولايته خمس سنين وثلاثة أشهر . عبد الأعلى بن خالد في عبد الرحمن بن
~~خالد . عبد الجبار بن إسماعيل بن جعفر بن عبدا لقوي بن الجليس PageV01P206
~~يكنى أبا القسم ، ويقال : اسمه هبة الله ويقال : عبد الله ، ويقال : كنيته
~~أبو الفتح إسماعيلي من المائة السادسة ، يلقب الموفق في الدين . ولي القضاء
~~في ذي الحجة سنة خمس وستين وخمسمائة في أواخر الدولة العاضدية عوضا عن
~~المفضل بن هبة الله ثم أعيد المفضل في آخر الشهر ، ذكر ذلك ابن ميسر . قال
~~: وفي الثامن من شهر رمضان شنق هو وجماعة من رؤساء المصريين بالدولة
~~الفاطمية ، وكانوا اجتمعوا وأرادوا إعادة الدولة وتعاهدوا على ذلك ، وعلى
~~أن يكاتبوا الفرنج ليحاصروا القاهرة إذا تشاغل بهم صلاح الدين وثبوا على
~~القصر ، وأعادوا الدولة العبيدية ، فاتفق أن حضرهم أبو الحسن بن نجا الواعظ
~~، فنم إلى السلطان صلاح الدين ، فأمر الأمير نجم الدين ابن مصال ،
~~فقبض عليهم . منهم : القاضي الأعز ابن عويريس والقاضي صدر الدين أبو القاسم
~~بن كامل الصوري ، والفقيه عمارة اليمني الشاعر ، ومصطنع الملك نجاح ،
~~والقاضي عبد الجبار بن عبد القوي ، والأمير سرايا ، وزين الدين داعي الدعاة
~~، والقاضي عبد الصمد ، وغيرهم فشنقهم . وتتبع الإسماعيلية وأخرجهم من
~~الديار المصرية . وأخرجوا جميعا من بالقصر من حواشي الفاطميين ، فأسكنوهم
~~بمصر ، وخلت القاهرة من المجامع . قالوا : وكان الجليس خبيرا بتحصيل
~~الأموال ، له مكر ودهاء ومعرفة بما يدخل فيه ، وحسن تخلص منا يقع فيه .
~~فلما دنا هلاكه لم ينفعه شيء من ذلك وكان موصوفا بالشح المفرط ،
~~وبمعرفة خبايا القصر وذخائره . وفي ولايته الحكم ، جاءت الدولة الأيوبية ms170 ،
~~فاستمر إلى أن أبطلت الدعوة العاضدية . ويقال إن السلطان صالح الدين قرره
~~قبل قتله على ما في القصر ، فأطلعه على بعض وكتم بعضا . ويقال إن الذي
~~نم عليهم ، نجم الدين بن مصال ، وقد كان من أمراء الفاطميين ، ثم اتصل
~~بصلاح الدين . فلما توافق الجماعة عل القيام في إعادة الدولة راسلوه . ثم
~~نم بهم لما علم أن أمرهم غير منتظم ، فخشي على نفسه أن يهلك معهم ،
~~فبادر فبرأ نفسه وأوقعهم . PageV01P207 عبد الحاكم بن سعيد بن سعيد بن
~~مالك الفارقي ، أخو مالك بن سعيد ، إسماعيلي من المائة الخامسة . أول ما
~~ولي القضاء عوضا عن قاسم بن عبد العزيز في سابع عشرين شهر رجب سنة تسع
~~عشرة وأربعمائة ، وأضيف إليه الأحباس واتسعت يده في الأحكام وتحصيل الأموال
~~إلى أن قيل : صادر دخله في السنة عشرين ألف دينار . قال ابن ميسر : وكان
~~سقط النفس ، يكثر من أكل الهريسة والزلابية في سطح الجامع ، وحين يحضر
~~للحكم بالجامع . قال : ومات في ولايته رجل يقال له الزيلعي وترك مالا
~~جزيلا ، ولم يخلف سوى بنت واحدة ، فورثوها جميع المال على قاعدة مذهبهم ،
~~فتطاول الناس لتزويجها لأجل كثرة مالها ، ومن جملتهم عبد الحاكم ، فامتنعت
~~فحنق منها ، وأقام أربعة شهدوا بأنهم سفيهة ، واحتوى على مالها ، فهربت منه
~~، وطرحت نفسها على الوزير أبي القاسم الجرجرائي وعرفته ما اعتمد معها
~~القاضي فعمل لها محضرا برشدها واستكتب لها جماعة منهم ابن أخي القاضي أبو
~~الحسين بن مالك بن سعيد . فأمر الوزير بإحضار القاضي فاحضر مهانا ، ووكل
~~به من استعاد منه المال ، وذلك بعد أن كان تصرف فيه قبل ، بأربع سنين . ثم
~~قبض الوزير على الشهود الذين شهدوا بسفهها ، فأودعهم السجن ، وخلع على من
~~شهد لها بالرشد . وألزم القاضي بتسليمها مالها ، ووكل به عنده في داره ،
~~فصار يزن في كل يوم شيئا ، وولده ينوب عنه في الأحكام إلى أن صرف في يوم
~~السبت لست بقين من ذي القعدة سنة سبع وعشرين وأربعمائة . فكانت ولايته
~~ثماني سنين وأربعة أشهر إلا يوما واحدا وتأخرت وفاة عبد ms171 الحاكم إلى
~~العشرين من صفر سنة خمس وثلاثين وأربعمائة ، وكان قد لزم داره بالقاهرة فلم
~~يخرج عنها حتى مات ، ومات بعض أولاده فصلى عليه في داره ، ودفنه فيها .
~~وفيه وفي قاسم بن عبد العزيز الذي كان قبله يقول بعض الشعراء : ولما تولي
~~ابن عبد العزيز . . . قضاء القضاة تولى القضا وأعقب من بعده الفارقي . .
~~. فأدبر إقباله وانقضى PageV01P208 وحط دعائم دين الإله . . . وأوقد
~~في الأرض جمر الغضا وعاد القضاء إلى قاسم . . . فأصحب عن رشده
~~معرضا فلا ذا بسيرته يرتضى . . . ولا ذا بتدبيره يستضا فهذا
~~رئيس به لوثة . . . وهذا وضيع بعيد الرضا فما فيهما أحد يرتجى . .
~~. ولا فيهما أحد يرتضى فلا بارك الله فيمن أتى . . . ولا بارك الله
~~فمين مضى عبد الحاكم بن وهيب بن عبد الرحمن المليجي الربعين ، من أهل
~~مصر ، إسماعيلي المذهب من المائة الخامسة ، يكنى أبا القاسم ولاه المستنصر
~~القضاء بعد عزل أحمد بن عبد الحاكم الفارقي في سابع ذي القعدة سنة خمسين
~~وأربعمائة ، ولقب قاضي القضاة ، ثقة الأنام ، علم الإسلام . قال سليمان
~~بن علي بن عبد السميع : ولما استقر في القضاء ، ساءت أحدوثته وقبحت
~~طريقته ، فصرف في حادي عشر رجب سنة اثنتين وخمسين . فكانت مدة ولايته
~~الأولى سنة وثمانية أشهر ويومين . واستقر مكانه أحمد بن محمد بن أحمد بن
~~زكريا . نقلت ذلك من خط محمد بن المنذري ، وهو المعروف بابن أبي العوام ،
~~وقد تقدم ذكره . ثم أعيد عبد الحاكم ثانية في سنة ثلاث وخمسين ، بعد أحمد
~~بن عبد الحاكم للقضاء ، وأضيفت إليه المظالم وجميع أسباب الحكم من الصلاة
~~والخطابة وغير ذلك سوى الدعوة . وصرف في رمضان فكانت ولايته الثانية شهرا
~~وخمسة أيام . ثم أعيد الثالثة في المحرم سنة خمس وخمسين . قال سليمان بن
~~عبد السميع : أنفذ إلى جميع الشهود في الرابع من صفر سنة أربع وخمسين ،
~~فبكروا يوم الأحد إلى باب القصر ، فخرج إليهم قبل الظهر سعيد السعداء ،
~~فتقدم إلى عبد الحاكم بالنظر في الحكم ، وأعيدت إليه العامة ، وأمر
~~PageV01P209 الشهود بالمسير معه إلى الأبواب لتقبيل الأرض بها على العادة ms172 .
~~وجلس بالجامع الأزهر ينظر بين الناس إلى العصر . ونزل ولده إلى مصر في غد
~~ذلك اليوم ، فحكم بين الناس ولم يخلع عليه إلى يوم الأحد التاسع من ربيع
~~الآخر . فلم يزل إلى أن صرف في سادس عشر المحرم سنة خمس وخمسين . وكانت
~~ولايته الثالثة ، أحد عشر شهرا وأحد عشر يوما . ثم أعيد الرابعة في خامس
~~عشر ربيع الآخر ، وصرف في سابع عشر شعبان منها بابن أبي كدينة . ثم أعيد
~~الخامسة في خامس جمادى الأولى سنة ست وخمسين ، ثم صرف بعد خمسة أيام . ثم
~~أعيد في سلخ رمضان ، وصرف في يوم عيد النحر . ثم أعيد في صفر سنة إحدى
~~وستين ، ثم صرف ، ثم أعيد في ذي القعدة سنة ثلاث وستين . وصرف في ربيع
~~الأول سنة أربع وستين . قال أبو نصر ابن ماكولا في الإكمال : كان عارفا
~~باختلاف الفقهاء . عبد الرحمن بن إبراهيم بن سعيد بن ميمون الدمشقي اليزيدي
~~، مولى آل عثمان ، يكنى أبا سعيد ، ولقبه دحيم ، بمهملتين مصغرا ، وكان
~~يعرف أولا بابن اليتيم . ولد سنة سبعين ومائة ، قاله ولده عمرو ، وسمع من
~~معروف الخياط ، ومن الوليد بن مسلم ، وابن عيينة ، ومروان بن معاوية
~~، وعمر بن عبد الواحد ، وبشر ابن بكر ، وشعيب بن إسحاق ، وأبي ضمرة أنس
~~بن عياض ، ومحمد بن أبي فديك ، ومحمد بن شعيب بن شابور ، وأيوب بن
~~سويد الرملي ، وسعيد بن هاشم بن مرثد الطبراني خاتمة أصحابه .
~~PageV01P210 روى عنه الجماعة إلا مسلما والترمذي وروى النسائي عنه
~~بواسطة ، وروى عنه أيضا ولداه إبراهيم وعمرو ، والحسن بن محمد
~~الزعفراني ، وهو قريب من طبقته ، وأحمد بن منصور الرمادي ، وأبو زرعة
~~الدمشقي ، والرازي وأبو حاتم ويعقوب بن سفيان وإبراهيم الحربي ، وغيرهم من
~~الكبار . وممن بعدهم جعفر الفريابي ، ومحمد بن الحسن بن قتيبة ، ومحمد
~~بن خريم . قال أبو سعيد بن يونس : قدم مصر وحدث بها ، وكان ثقة ثبتا
~~. وقال عبدان الأهوازي : سمعت الحسن بن علي بن بحر يقول : قدم دحيم
~~بغداد ، فرأيت أبي ويحيى بن معين وخلف بن سالم قعودا بين يديه . وقال
~~الخطيب ms173 : كان ينتخل في الفقه مذهب الأوزاعي . وقال المروذي : أثنى عليه
~~أحمد ، وقال : هو عاقل رزين . وقال العجلي أبو حاتم والنسائي والدارقطني :
~~ثقة . وقال أبو حاتم كان دحيم يميز ويضبط حديث نفسه . وقال الإسماعيلي :
~~سئل الفرهياني : من أوثق أهل الشام ؟ قال : أعلاهم دحيم ، وهو أحب إلي
~~من هشام بن عمار ، وهشام أسن . وقال ابن عدي : هو أثبت من حرملة . وولي
~~لقضاء فلسطين في أيام المتوكل ، ثم فوض إليه قضاء الديار المصرية بعد صرف
~~الحارث بن مسكين فتوجه إليها فمات بغتة ودفن بفلسطين . ولما بلغ ذلك
~~المتوكل ، ولي بكار بن قتيبة . وكان دحيم يكره أن يلقب بذلك . قاله ابن
~~حبان في الثقات . قال : وهو تصغير دحمان وهو بلغتهم ، الخبيث . وكان من
~~المتقنين الذين يحفظون علم أهل بلدهم وشيوخهم . PageV01P211 وقال الخليلي
~~: كان أحد حفاظ الأئمة ويعتمد عليه في تعديل شيوخ الشام وجرحهم . وقال
~~ابن يونس : توفي بالرملة سنة خمس وأربعين ومائتين . وقال أبو القاسم النسيب
~~حدثنا عبد العزيز هو الكناني أخبرنا أبو محمد بن أبي نصر حدثنا أبو
~~الميمون بن راشد ، أنشدني عمرو بن دحيم ، أنشدني أخي محمد عن رجل من ولد
~~أبي عبد الله الأشعري الطبري في أبي لما ولي القضاء بطبرية وغيرها من مدن
~~فلسطين ، وكان جده الأعلى ميمون من موالي بني أمية ، وكان دحيم شديد
~~الميل إلى بني أمية ، فعرض به الشاعر المذكور بأن قال : قالت مقالا
~~أبانت فيه لي غضبا . . . إخال رأى بني العباس قد غربا فقلت ما حادث جاء
~~الزمان به . . . قالت : دحيم تولى الحكم واعجبا ضاع القضاء وضاع الآمرون
~~به . . . والدهر من وجهين صار منقلبا قالت أمية : هذا وقت دولتنا . . .
~~ردت إلينا فإن الأمر قد قربا منا القضاة عل الأمصار قد علمت . . . عليا
~~معد بأنا لم نقل كذبا فلست مستوجبا حكما نقلده . . . أبا سعيد ولم
~~يستوجب النسبا عبد الرحمن بن إسحاق بن محمد بن معمر بن حبيب بن
~~المنهال السدوسي ، أبو علي الجوهري الحنفي ، من المائة الرابعة . قال
~~ابن زولاق : ولد سنة خمسين ومائتين . وقال ابن يونس ms174 : سنة إحدى وخمسين
~~بسامرا . وكتب بالعراق ، وحدث عنهم بمصر . كان مكثرا عن علي ابن حرب .
~~وكان ثقة . وقال ابن زولاق : وسمع من علي بن حرب الطائي نحو ستين جزءا .
~~أخذ عن الربيع بن سليمان أكثر كتب الشافعي . وحدث أيضا عن محمد بن عبد
~~الله ابن عبد الحكم . PageV01P212 روى عنه أبو بكر ابن المقري والطبراني
~~. وولي قضاء مصر بعد صرف إبراهيم بن محمد الكريزي خلافة عن هارون بن
~~إبراهيم بن حماد ، بعد صرف أبي يحيى بن مكرم . فورد الكتاب من هارون إلى
~~أبي علي الصغير ، واسمه أحمد ابن علي بن الحسين ، وعلي بن علي الجوهري ،
~~فتسلما ذلك من الكريزي ، ونظرا في الأمور . ثم استقل عبد الرحمن بن إسحاق ،
~~فإنه كتب إلى هارون بذلك يسأله إقراره ، فأجاب سؤاله ، وارتفعت يد أبي علي
~~الصغير ، واستقل الصغير بالنظر في الصدقات . وقال ابن يونس : تسلم القضاء
~~لأحمد بن إبراهيم بن حماد نحو سنة ، إلى أن قدم ابن حماد . فهذا يدل على أن
~~ولايته من قبل أحمد ، ولا من قبل أخيه هارون . وكان أحمد من قبل هارون .
~~فعلى هذا يكون عبد الرحمن نائب نائب القاضي . وظاهر كلام غيره ، أنه إنما
~~ناب عن هارون ، ثم استناب هارون أخاه أحمد . قال ابن زولاق : كان عبد
~~الرحمن بن إسحاق عاقلا فقيها حاسيا فهما ، له في الحساب تصنيف وافر ،
~~ولم يترك حلقته التي كان يشغل فيها في الجامع ، بل كان يروح كل ليلة .
~~وكان ينفد له بضاعة صوف إلى مكة في كل سنة ، وكان عفيفا . ويقال إن المودع
~~بقي فيه ثمانون ألف دينار مما كان أبو عبيد خلفه فيه وطال العهد بها ، ولم
~~يأت لها طالب . فلم يتعرض لها عبد الرحمن ، حتى جاء الذي بعده فذابت
~~كلها في النفقات والصلات والهبات . وكان عبد الرحمن يتأدب مع الطحاوي
~~جدا ، بحيث لا يركب حتى يركب ، ويقول : هو عالمنا وقدوتنا ، ويقول : هو
~~أسن مني بإحدى عشرة سنة . والقضاء أقل من أن أفتخر به على أبي جعفر .
~~وكان ابن الفرات الوزير ، غضب من صرف ms175 الكريزي ، ففوض نظر الأحباس لعلي بن
~~أبي بكر وأفردها على القاضي . ولم يزل عبد الرحمن ينظر في الحكم إلى ربيع
~~الآخر سنة أربع عشرة . فكانت مدة ولايته سنة واحدة وشهرين . وعاش بعد ذلك
~~إلى سنة عشرين وثلاثمائة . PageV01P213 عبد الرحمن بن حجيرة بمهملة ثم جيم
~~مصغر . ويقال له ابن حجيرة الأكبر . روى عن عمر ، وأبي ذر ، وابن مسعود ،
~~وعقبة بن عامر ، وعبد الله بن عمر ابن العاص ، وغيرهم . روى عنه ابنه
~~عبد الله ، والحراث بن يزيد ، وأبو عقيل زهرة بن معبد ، ودراج أبو
~~السمح وغيرهم . وثقة النسائي والعجلي والدارقطني وابن حبان .
~~قال خلف بن ربيعة عن أبيه عن جده الوليد بن سليمان ، قال : كان ابن حجيرة
~~من أفقه الناس ، فولاه عبد العزيز بن مروان القضاء ، فسألت سعيد بن السائب
~~بن عبد الرحمن بن حجيرة ، متى ولي جدك القضاء ؟ قال : لا أدري ، غير أني
~~رأيت له قضية عند آل قيس بن زبيد الخولأاني ، تاريخها في شهر رمضان
~~سنة سبعين ، لا أعلم أني رأيت أقدم منها . وقال ابن لهيعة عن عبيد الله
~~بن المغيرة : إن رجلا من أهل مصر ، سأل ابن عباس عن مسألة ، فقال : تسألني
~~وفيكم ابن حجيرة ! وعن موسى بن وردان ، قال : سألت سعيد بن المسيب
~~فذكر مثله . وقال عبد الرحمن بن أبي السمح عن أبي الليث عاصم بن العلاء :
~~إن ابن حجيرة كان على القضاء والقصص وبيت المال ، وكان رزقه في السنة ألف
~~دينار ، عن القضاء مائتين ، وعن القصص مائتين ، وعن بيت المال مائتين ،
~~وعطاءه مائتين ، وجائزته مائتين . وكان لا يحول عليه الحول وعنده منها
~~شيء ، بل كان يفضل على أهله وإخوانه . ومن أقضيته ، أنه قضى في امرأة من
~~حمير جدعت أمة لها ، فأعتق الأمة ، وقضى بولائها للمسلمين .
~~PageV01P214 وكان يرجح في الشهادة بالكثرة ، إلا أن يكون هناك صاحب بدر ،
~~ولكن لا يحجر على سفيه في ماله ، لكن ينهى الناس عن معاملته بعد أن يشهره .
~~وكان لا يقبل لأحد هدية ، ولا في الأعياد والمواسم . وكان له عبد يستقي له
~~الماء فمات ms176 ، فأخذ هو البغل ، وتوجه بنفسه ليستقي . كانوا يقتدون به في
~~أشياء كثيرة لورعه وصدقه . ومن كلامه : إذا قضى القاضي بالهوى ، احتجب
~~الله عنه . قال ابن يونس : يكنى أبا عبد الله وهو خولاني من بني يعلى بن
~~مالك . وحكى أبو عمر عن غوث بن سليمان قال : لما ولي عبد الرحمن بن حجيرة
~~القضاء أخبروا أباه بذلك فقال : هلك ابني وأهلك . وكان أولا ولي
~~القصص فأخبروا أباه فقال : ذكر ابني وذكر . وقد تقدم هذا لعبد الله بن
~~عبد الرحمن بن حجيرة ، وهو أليق بها . وكان السبب في كتابة المصحف المذكور
~~، أن الحجاج استكتب في إمارته على العراق مصاحف ، فبعث منها إلى مصر واحدا
~~، فغضب عبد العزيز بن مروان وقال : تبعث إلى جند أنا فيه بمصحف ! فأمر من
~~كتب له المصحف الذي هو الآن بمصر بالمسجد الجامع . فلما فرغ قال : من أخذ
~~فيه حرفا خطأ ، فله رأس أحمر وثلاثون دينارا . فتداوله القراء فجاء رجل
~~من قراء الكوفة اسمه زرعة بن سهل الثقفي ، فيما ذكر ابن يونس ، لجده
~~خرشة بن الحر صحبة ، فقرأه تهجيا . ثم جاء إلى الأمير عبد العزيز
~~فقال : وجدت فيه حرفا خطأ . فنظروا فإذا هي ( إن هذا أخي له تسع
~~وتسعون نعجة ) فإذا هي مكتوبة ( نجعة ) بتقديم الجيم على العين .
~~فأمر عبد العزيز بالورقة فأبدلت . ثم أمر له برأس أحمر وثلاثين دينارا .
~~وكان يأمر بأن يحمل غداة كل جمعة من دار عبد العزيز إلى المسجد الجامع
~~فيقرأ فيه . فكان أول من قرأ فيه عبد الرحمن بن حجيرة ، كان متولي القضاء
~~والقصص يومئذ ، وذلك في سنة ست وسبعين . وكان استكتب عبد الملك بن أبي
~~العوام الخولاني ، فهو الذي كان يكتب عنه ما يحتاج إلى كتابته في أقضيته .
~~فمن أقضيته ما أخرجه أبو عمر بسند صحيح إلى عبد الله بن الوليد أن رجلا
~~أتى عبد الرحمن بن حجيرة فقال : إني نذرت ألا أكلم أخي أبدا . فقال : إن
~~الشيطان ولد PageV01P215 له ولد فسماه نذرا ، وأنه من قطع ما أمر الله به
~~أن يوصل حلت ms177 عليه اللعنة . وروى عن عطاء بن دينار : كان ابن حجيرة يقضي
~~في متعة الطلاق بثلاثة دنانير . ومن طريق ابن لهيعة عن سعيد بن المسيب ،
~~أن ابن حجيرة كان يشرب السوبيا . وأخرج ابن وهب بسند صحيح أن ابن حجيرة
~~سألته امرأة عن صبي مولود هل يجزى عن رقبة ؟ قال : نعم . أعتقيه . وذكر ابن
~~عبد الحكم من طريق موسى بن وردان : أن سعيد بن المسيب كتب إلى ابن حجيرة ،
~~أنه أهل بلدك عن الربا فإنه فيها كثير . ومات وهو قاض في إمارة عبد
~~العزيز بن مروان سنة ثلاث وثمانين . فكانت مدة ولايته القضاء ثلاثة عشرة
~~سنة وشهورا . هذا هو الصحيح . وحكى ابن عبد الحكم في كتاب ( فتوح مصر )
~~أنه مات سنة خمس وثمانين . عبد الرحمن بن خالد بن ثابت العبسي ويقال الفهمي
~~ويقال : اسمه عبد الله . ويقال : عبد الأعلى . مصري من المائة الأولى ولي
~~القضاء من قبل عبد الله بن عبد الملك في صفر سنة تسع وثمانين بعد صرف
~~عمران بن عبد الرحمن بن شرحبيل ولم تطل ولايته وولي بعده عبد الرحمن بن
~~معاوية بن خديج ثبت أن ولايته في صفر تسع وثمانين لكن لم يثبت قدر ولايته
~~هذا وقد ثبت أن ولاية عبد الواحد كانت سنة واحدة فتحرر من هذا أن مدة ولاية
~~صاحب الترجمة كانت أياما فلهذا لم يذكر في القضاة . عبد الرحمن بن سالم بن
~~أبي سالم الجيشاني ، مولاهم . واسم أبي سالم : سفيان بن هانئ بن جبر
~~بن عمرو من المعافر . يكنى أبا سلمة . PageV01P216 قال ابن يونس : روى عن
~~أبيه . روى عنه الليث بن سعد ، وابن لهيعة . قال : وولي القضاء والقصص
~~معا ، وكانت ولايته من جهة حوثرة بن سهيل أمير مصر في المحرم سنة ثمان
~~وعشرين ومائة . قال أبو عمر الكندي : لما ملك بنو العباس مصر أقره
~~صالح بن علي ، وأجازه فاستمر إلى أن خرج صالح من مصر في شعبان سنة ثلاث
~~وثلاثين ، وولي مصر عوضه أبو عون عبد الملك بن يزيد ، فرأى في ديوان الجند
~~خللا ، فقيل له ms178 : إن عبد الرحمن بن سالم من أعلم الناس بأمور الديوان ،
~~فعزله عن القضاء وجعل إليه الديوان ، وأعاد خير بن نعيم في مستهل رمضان
~~منها . وكانت مدته في القضاء خمس سنين وسبعة أشهر . ويقال : إن أهل مصر
~~طلبوا من أميرهم أن يرد إليهم خير بن نعيم . وقال أبو سعيد بن يونس : يقال
~~أنه مات سنة ثلاث وأربعين ومائة ، وجزم بذلك غيره . وقال يحيى بن بكير :
~~أهل بن سالم الجيشاني يقولون إنهم من المعافر . ووجدت في ديوان بني أمية في
~~زمن مروان بن محمد ورقة فيها : بسم الله الرحمن الرحيم . من عيسى بن أبي
~~عطاء إلى خزان بيت المال ، فأعطوا عبد الرحمن بن سالم القاضي رزقه لشهر
~~ربيع الأول وشهر ربيع الآخر سنة إحدى وثلاثين ، عشرين دينارا ، واكتبوا
~~بذلك براءة ، يعني شهادة عليه . وكتب يوم الأربعاء لليلتين خلتا من شهر
~~ربيع الأول عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن المجبر بن عبد
~~الرحمن بن عبد الرحمن بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي العمري . أمه
~~أمة الحميد بنت حفص ابن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مظعون الجمحية
~~. مدني الأصل مالكي المذهب ، من المائة الثانية . روى عن مالك . . روى عنه
~~يحيى بن بكير وأبو صالح كاتب الليث ، وزكريا بن يحيى الحرسي . قال ابن يونس
~~: يكنى أبا عبد الله . PageV01P217 وقال أبو عمر : تولي من قبل الرشيد فدخل
~~مصر في صفر سنة خمس وثمانين ومائة ، فاستكثر من الشهود ودون أسمائهم في
~~كتاب ، وهو أول من فعل ذلك . واستكتب أبا داود النحاس ، وزكريا بن يحيى ،
~~الحرسي - ولذلك كان يقال له : كاتب العمري - وخالد بن نجيح وإسحاق بن محمد
~~بن نجيح . قال سعيد بن عفير : كان من أشد الناس في عمارة الأحباس . كان يقف
~~عليها بنفسه ويجلس مع البنائين أكثر نهاره . وقال ابن وزير : لما ولي
~~العمري جعل أشهب على مسائله ، وضم إليه يحيى ابن بكير ، ويحيى بن عبد
~~الله بن حرملة ، وأمرهم بإدامة من عرفه منه ستر وفضل . وقال يحيى بن عثمان ms179
~~بن صالح عن أبيه : كان خواص العمري ، عبد العزيز ابن مطرف ، وسابق بن
~~عيسى ، ويحيى بن بكير ، وسعيد بن عفير . وقال أحمد بن يحيى بن وزير : لم
~~يكن في قضاتنا أكثر شهودا من العمري . كان قد اتخذ نحوا من مائة من أهل
~~المدينة ، أكثرهم من موالي قريش والأنصار ، وكان رئيسهم عبد العزيز
~~المطرفي . وجرى في ولاية العمري قصة أهل الحرس ، وهو قوم من أهل مصر كان
~~رؤساء المصريين يؤذونهم ، كأبي رحب الخولاني ، وهاشم بن حديج ، وغيرهما
~~من العرب . فاجتمع الحرسيون إلى كاتب العمري زكريا بن يحيى الحرسي فقالوا
~~له : حتى متى نؤذي ونطعن في آبائنا فأشار عليهم أن ليأذن لهم في كتاب سجل
~~بأن لهم أصلا في العرب . فجمعوا له ستة آلاف دينار . فلما صار المال إلى
~~العمري ، لم يجسر أن يسجل لهم . فقال : اركبوا إلى الخليفة . فخرج عبد
~~الرحمن بن زياد الحرسي إلى العراق ، وأنفق مالا عظيما هناك . وادعى أن
~~المفضل بن فضالة ، كان حكم لهم بإثبات أنسابهم إلى الحوتكة بن أسلم بن
~~الحاف بن قضاعة . وكان أبو الطاهر ابن السرح يقول أقر عندي عبد الكريم
~~القراطيسي ، وكان يضع على الخطوط نظيرها ، أنه وضع قصة على لسان المفضل
~~بإثبات أنساب PageV01P218 الحرسيين إلى الحوتكة ، وأنه أخذ في وضعها من
~~الحرسيين ألف دينار ، وأخذ المتولي لديوان المفضل ألف دينار ، حتى يجعلها
~~في الديوان . قال ابن وزير : فحضر عبد الرحمن بن زياد بكتاب الأمين ابن
~~الرشيد إلى العمري يأمره أن يسجل للحرسيين ، فدعاهم العمري بالبينة ،
~~أحضروا أهل الحروف من الشرقية وجماعة من بادية الشام ، فشهدوا أنهم عرب
~~فسجل له العمري بذلك . وكان يحيى بن بكير وسعيد بن عفير يقولان : لم يشهد
~~فيه أحد من أهل مصر ، وإنما شهد لهم من أحواف مصر وبادية الشام . وفي ذلك
~~يقول يحيى الخولاني من قصيدة : ومن عجب الأشياء أن جماعة . . . من القبط
~~فينا أصبوا قد تعربوا وقالوا أبونا حوتك أبوهم . . . من القبط علج
~~حبله يتذبذب وجاءوا بأجلاف من الحوف فادعوا . . . بأنهم منهم
~~سفاها وأجلبوا وكان سعيد ms180 بن عفير بذكر عن مالك ، أنه كان لا يرى اشتراط
~~المرمة في الوقف . قال : فقال لي العمري : لولا المرمة ، ما بقيت
~~الأحباس لأهلها . وقال إن النيل توقف في سنة من السنين ، فخرج العمري إلى
~~الرمل وبسط يده ، ودعى وابتهل ، فما عاد إلا والماء يجري في أذياله .
~~وقال أحمد بن يحيى بن الوزير : كان العمري يشدو بأطراف الغناء على طريقة
~~أهل المدينة . ولم يكن بمصر مسمعة إلا وركب إليها وسمع غناءها . وهجاه
~~يحيى الخولاني بسبب ذلك عدة أهاجي . وقال فيه معلي الطائي أو غيره : كم ذا
~~تطول في قراتك . . . والجور يضحك من صلاتك تقضي نهارك بالهوى
~~. . . وتبيت بين مغنياتك ليت الثلاثين التي . . . تجري تقوم بمسمعاتك
~~وأتت على صرف الزما . . . ن بما ارتشيت من الحواتك إن كنت قد ألحقتهم . .
~~. بالعرب زوجهم بناتك PageV01P219 فلتكشفن لما أتي . . . ت صدور قوم
~~عن مساتك وكأنني بمنية تس . . . عى إليك بكف فاتك لا تعجلن
~~أبا الندى . . . حتى تصير إلى وفاتك لو قد ملكت لسان أكثم . . . ما
~~وصلت إلى صفاتك قال : وكان أهل مصر يكنونه أبا الندى ، يشبهونه بأبي
~~الندى مولى البلويين وكان مشهورا في اللصوص . وذكر قصة مراد ويحصب في
~~الرهان ، وأن فرس مراد جاء سابقا ، فعمد بعض يحصب فضرب وجهه حتى سبقه
~~فرس يحصب ، فوقع بينهم القتال بسبب ذلك ، فركب أمير مصر حتى حجز بينهم
~~وأرسلهم إلى القاضي فأتته يحصب بأموال عظيمة فقضى لهم بالفرس . فلما صرف
~~وولي البكري نقض حكمه ، وقال : لا يجوز الرهان إلا بمحلل القاضي ، ولم يكن
~~بين الفريقين محلل فلم يصح الرهان ورد الفرس لمراد . وقال يحيى بن عثمان
~~بن صالح : حدثني أحمد بن أحمد بن عبد المؤمن العدوي قال : كان العمري اشترى
~~من أموال الأيتام ضياعا ورباعا وسلمها إلى يحيى بن بكير ، فكان ينفق على
~~الأيتام . فلما بلغوا طالبوه بأموالهم ، ورفعوه إلى العمري ، فقال : أنتم
~~استهلكتم أموالكم . فلما قدم البكري خاصموا يحيى ، فكان البكري يربطه
~~إلى سارية ويحله في كل وقت صلاة ، فلم يثبت في جهته شيء . وكان العمري أول
~~من ms181 اتخذ لأموال الأيتام تابوتا توضع فيه ، ويوضع فيه مال من لا وارث له
~~. فكان هو مودع قضاة مصر . ورفع جاعل أهل مصر إلى الرشيد ما يقع من العمري
~~من الأحكام والارتشاء عليها ، فقال : انظروا إلى الديوان كم ولي وال من آل
~~عمر ؟ فلم يوجد غيره ، فقال : انصرفوا فإني لا أعزله . فلما مات الرشيد
~~واستخلف الأمين ، أشار الفضل بن الربيع بعزله ، لما كان يسمع من سيرته ،
~~فقدم بعزله رجل من فهم ، ففرح المصريون وأكرموا الفهمي PageV01P220 فقال
~~بعض المصريين . بنعمة الله ورأي الفضل . . . نحي عن الحكم عدو
~~العدل وكانت مدة ولايته القضاء تسع سنين وشهرين . وصرف في جمادى الأولى
~~سنة أربع وتسعين . وقال ابن يونس : ولي من قبل الرشيد سنة خمس وثمانين ،
~~وعزل من قبل الأمين سنة خمس وتسعين . ووهم في ذلك . وذكر صاحب المدارك في
~~معرفة أصحاب مالك ، في ترجمة سعيد بن هشام ابن صالح المخزومي المصري ، نزيل
~~الفيوم ، عن الحارث بن مسكين قال : قدم مصر القاضي العمري ، وكان شعلة نار
~~. وكان يجلس للناس من الغداة إلى الليل ، وكان حسن الطريقة ، مستقيم الأمر
~~. وكان ابن وهب وأشهب وغيرهما يحضرون مجلسه . وكان يقول لهم : أعينوني
~~ودلوني على أقوام من أهل البلد أستعين بهم . قال : وكتب إلي أن أخلفه
~~بالفيوم . وكتب إلي أصحابنا يشيرون علي بذلك . قال : وكتب إلي ، يعني
~~آخرون بخلاف ذلك ، فأشكل علي الأمر . ولم أدر ما أصنع ، فسمعت قائلا
~~يقول وأنا لا أراه : ( ولا تركنوا إلى الذين ظلموا
~~فتمسكم النار ) فقلت : لقد بين لي ووعظت ، وعزمت على أن لا أدخل
~~في شيء فكتبت إلى أصحابي ، إن تركتموني وإلا تحولت . ولما ولي البكري بعده
~~، رفع أهل مصر إليه ، أن العمري حصل مائة ألف دينار ، فوكل بالعمري فهرب ،
~~وتتبع البكري أحكام العمري ينقضها ، وأسقط كل من شهد في سجل أهل الحرس .
~~وقال أبو عمر : حدثني أبو سلمة ، حدثني أبي عن أبيه قال : أتيت العمري
~~بعد قيامه من مجلس الحكم فاستأذنت فأذن لي ، فدخلت وهو مضطجع وقد
~~ترجل ، وصفر يديه وكحل عينيه ، واتشح ms182 بإزار معصفر وادهن وهو يضرب
~~بأصابع يديه بعضها على بعض ويقول : PageV01P221 كأني من تذكر أم عمرو
~~. . . سرت قرقف صرف مدام وقال سعيد بن الهيثم الأيلي : لما ولي
~~العمري القضاء بمصر ، دخل عليه رجلان فشكيا إليه تخريب مسجد عبد الله ،
~~وشهدا عنده أنه مسجد عبد الله بن عمر بن الخطاب . قال : فأمر ببنائه
~~وراج عليه ذلك ، وأمر أن يصرف فيه ألف دينار تؤخذ منه تركة محفوظ بن
~~سليمان ، وكان مات في ذلك الوقت . فبنى بها وجعل له حوانيت غلة له ، وذلك
~~في صفر سنة ثمان وثمانين ومائة . قال : وإنما هو مسجد عبد الله بن عبد
~~الملك بن مروان ، بناه لما ولي إمرة مصر ليستريح فيه أهل تلك الخطة بحسب
~~سؤالهم . فلما ولي صالح بن علي إمرة مصر رآه فأعجبه ، فسأله عنه فقيل له :
~~بناه عبد الله . فقال : أوبقي لبني أمية أثر ؟ فأمر بهدمه ، ثم رممه بعض
~~الجيران ، بناء غير طائل ، إلى أن قدم العمري . عبد الرحمن بن عبد الوهاب
~~بن خلف بن بدر العلامي ، أبو القاسم ابن قاضي القضاة تاج الدين ابن بنت
~~الأعز ، تقي الدين الشافعي من المائة السابعة . ولد في ثاني عشر رمضان
~~سنة تسع وثلاثين وستمائة . واشتغل ومهر وسمع الحديث من الحافظ رشيد الدين
~~العطار ، ومن الحافظ زكي الدين المنذري وغيرهما . وتعانى الأدب ، ونظم
~~الشعر المقبول . روى عنه الحافظ أبو محمد الدمياطي من شعره ، وذكره في معجم
~~شيوخه . وروى عنه أيضا أبو حيان . وتفقه على أبيه وابن عبد السلام وغيرهما
~~. ودرس في عدة مدارس في حياة أبيه . وولي القضاء من قبل المنصور بمصر
~~والوجه القبلي في ربيع الآخر سنة خمس وثمانين . وكان قد باشر نظر الخزانة
~~ودرس الصلاحية المجاورة للشافعي ، وبالشريفية وبمشهد الحسين . وولي مشيخة
~~سعيد السعداء ، ولقب شيخ الشيوخ . وخطب بالجامع الأزهر ، وباشر القضاء
~~بالقاهرة لما نقل الخوبي إلى الشام . PageV01P222 وكان ذا عفة ونزاهة
~~وسؤدد كامل ، وعقل وافر ، ومهابة زائدة . وكان عارفا بالأحكام ثبت الجنان
~~يقظا ، كثير التنقيب عن نوابه ، ولا سيما في البلاد . وولي الوزارة مرة ms183
~~مضافة إلى القضاء ، وذلك في سنة سبع وثمانين ، وصرف بعد قليل . واتفق أن
~~الوزير ابن السلعوس عاداه ، فسعى على عزله ، فعزل بالبرهان السنجاري عن
~~مصر والوجه القبلي ، فمات البرهان بعد قليل ، فأعيد التقي في عاشر صفر سنة
~~ست وثمانين ، فباشر على عادته وتشدد في الأحكام إلى أن راسله الوزير في
~~أمر شخص يقال له نجم الدين ابن عطايا ، أن يقرره في بعض الوظائف ، وأن يثبت
~~عدالته ، وكان غير أهل لذلك ، فامتنع . فلما مات المنصور وتولى الأشرف
~~تمكن ابن السلعوس في التحدث في المملكة ، فلم يزل إلى أن صرفه عن القضاء ،
~~ثم أخرج وظائفه عنه واحدة بعد واحدة . فلما رأى ذلك ، رأى مداراته ،
~~فمدحه بقصيدة طويلة ، وحضر عنده واستأذنه في إنشادها ، فأذن له فأنشدها له
~~، فأظهر استحسانها . ولم يزل ما في نفسه منه حتى رتب عليه شهودا يشهدون
~~عليه بأمور منكرة حتى قيل إن جملتها كانت خمسين قادحا . منها الزنا
~~واللواط وشرب الخمر والتزيي بالنصارى . وقرر الوزير مع السلطان أن
~~يرفع أمره لبعض الحكام فيسمع البينة عليه ، ويمضي حكم الشرع ، فأذن له في
~~ذلك . فعقد له مجلس وادعى عليه ، فشهد جماعة عليه بأمور معضلة . فقام فقال
~~: يا معاشر الأمراء والعلماء أنا فلان ابن فلان ابن فلان ، وساق نسبه ،
~~ليس في نسبي بطرس ولا جرجس ، وإذا زعموا أني أشرب الخمر أو ازني ربما
~~يقبل من اجل شهوة النفس ، ولكن شد الزنار ، والتكلم بالكفر ، من أي
~~وإلى أين وما الذين لي فيه من اللذة ! وأكثر من البكاء والابتهال في حق من
~~كذب عليه . فقام من حضر من الأمراء وهم يبكون ، حتى دخلوا على السلطان
~~وعلموا أن لوايح التعصب ظهرت . وأن القاضي بريء من ذلك فأمر بإطلاقه . فلزم
~~بيته إلى أوان الحج فحج . ثم زار المدينة وأنشد تجاه المنبر قصيدة طويلة
~~نبوية ، شكى فيها حاله ، فذكر أنه رأى في المنام البشرى بأنه ينتصر وأصبح
~~فرحا . واتفق بأنه بلغهم الخبر بقتل السلطان والوزير ، وتغيرت الدولة ،
~~فأعيد إلى القضاء في صفر سنة ثلاث وتسعين ، وباشر على ms184 عادته ، وسار سيرته
~~الأولى إلى PageV01P223 أن مات في سادس عشر جمادى الأولى سنة خمس وتسعين .
~~ومن شعره : ومن رام في الدنيا حياة خلية . . . من الهم
~~والأكدار رام محالا . وهاتيك دعوى قد تركت دليلها . . . على كل
~~أبناء الزمان محالا وله أيضا : وإذا المصيبة خيمت بك لا تكن . . .
~~بقضا ربك ضيق الصدر فلعل في طي المصيبة نعمة . . . سيقت
~~إليك وأنت لا تدري ومما يحكى من حسن سياسته ، أنه لما ثار بعض الناس
~~على الشيخ إبراهيم الجعبري ، وادعوا عليه بأشياء كان يقولها في أثناء
~~وعظه ، وادعى عليها بها ، وشهد من شهد ، وتأخر الحكم بما يجب عليه ،
~~لاستيفاء بقية الشروط ، أرسل إليه القاضي تقي الدين ليلا ، فحضر إليه
~~جماعة ممن يعتقد صدقهم . فلما دخل تلقاه وأجلسه ، وقال له في جملة ما
~~تكلم معه : قالوا وقلنا وشهدوا وسمعنا ، أفما نقول كلنا : أستغفر الله
~~العظيم ؟ فقال ابن الجعبري : نعم أستغفر الله العظيم وأتوب إليه وأشهد أن
~~لا إليه إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، وبرئت من كل شيء يخالف
~~دينه ، فصافحه القاضي وتوجه ، وكان ذلك يعد من جميل تلطف القاضي ،
~~بحيث أمكنه الحكم بحقن دمه بهذه الصورة الجميلة . عبد الرحمن بن علي بن عبد
~~الرحمن بن هاشم زين الدين التفهني ، بفتح المثناة والفاء وسكون الهاء
~~، بعدها نون نسبة إلى قرية من أسفل الأرض بالقرب من دمياط . ولد سنة ثمان
~~وستين ، ونشأ يتميا ، فكفله أخوه شمس الدين محمد وكان الأكبر ، وهو شافعي
~~المذهب . ثم قدم به القاهرة فنزل في الصرغتمشية مع الحنفية ، وكان
~~أولا عريف مكتب الأيتام بها . واشتغل بفقه الحنفية حتى مهر ، وحبب إليه
~~الاشتغال ، فقرأ العربية والأصول والمنطق ، وكتب الخط الحسن ، وفاق
~~الأقران . PageV01P224 فلما ولي القاضي بدر الدين الكلستاني مشيخة
~~الصرغتمشية ، صحبه واختص به ، فنعفه لما ولي كتاب السر ونوه به
~~، وناب عن أمين الدين الطرابلسي من بعده ، ثم صحب ابن العديم وواظب دروسه
~~بالشيخونية ، ونزل في طلبتها ، حتى صار ثاني من يجلس عن يمين الشيخ في
~~حضور الدرس والتصوف . ولما شغرت مشيخة الصرغتمشية ms185 ، تنازع فيها
~~هو وشرف الدين ابن التباني ، وكان السلطان غائبا في الشام ، فراح ابن
~~التباني وعمل إجلاسا واستدعى الأعيان ، وألقى درسا حافلا . فلما قم
~~العسكر غلبه التفهني عليها فاستقر فيها . وكان ابن خلدون قبل ذلك قد ولي
~~درس الحديث بها ، فنزل عنه للقاضي زين الدين هذا بمال فباشره . وكان يذكر
~~أنه بحث مع الشيخ جلال الدين البتاني والد شرف الدين في درس الفقه
~~بالصرغتمشية فغضب منه وأقامه ، فخرج هو مكسور الخاطر . فدعا الله أن يوليه
~~التدريس مكانه ، فحصل له ذلك بعد مدة . وخطب بالجامع الأقمر لما جدد
~~السالمي فيه الخطبة ، ودرس بالأيتمشية لما ولي الكلستاني كتاب
~~السر ، وأوصى إليه عند موته . ولم يزل يترقى حتى ولي قضاء الحنفية بعد
~~انفصال ابن الديري بتقريره في المدرسة المؤيدية لما فتحت . وخلع عليه
~~في سادس ذي القعدة سنة اثنتين وعشرين فسار فيه سيرة محمودة ، وخالق الناس
~~بخلق حسن ، مع الصيانة والإفضال والشهامة والإكباب على العلم والتصوف .
~~ولما تكلم الظاهر ططر في المملكة بعد المؤيد ، كان من أخص الناس به ،
~~وسافر معه إلى الشام . ولما تخلف القاضي الشافعي جلال الدين البلقيني
~~بدمشق ، استمر هو معه إلى حلب . قال القاضي علاء الدين في تاريخه : ( كان
~~معظما عند الملك الظاهر واجتمعت به فوجدته عالما دينا ، منصفا في
~~البحث ، حققا للفقه وللأصول ، كيس الأخلاق ) انتهى . وقال الشيخ تقي
~~الدين المقريزي في تاريخه : ( حلف مرة أنه لم يرتش قط في الحكم ) . ثم صرف
~~القاضي زين الدين عن القضاء بالشيخ بدر الدين العنتابي في ربيع الآخر سنة
~~تسع وعشرين ثم أعيد في أوائل سنة ثلاث وثلاثين PageV01P225 وعرض له بعد ذلك
~~مرض طال به ، فصرف قبل أن يموت بقليل في شهر رجب ، ومات ثامن شوال سنة خمس
~~وثلاثين وثمانمائة . عبد الرحمن بن عمر بن رسلان بن نصير بن صالح بن عبد
~~الخالق ابن عبد الحق بن شهاب البلقيني ، القضاي جلال الدين ، أبو الفضل ابن
~~شيخ الإسلام سراج الدين ، الشافعي من المائة التاسعة . ولد في شهر رمضان
~~سنة ثلاث وستين وسبعمائة ms186 ، وأمه بنت القاضي بهاء الدين ابن عقيل . ونشأ
~~مترفها متعززا ، لكنه كان مفرط الذكاء ، فحفظ القرآن وصلى به التراويح
~~وهو صغير . ثم حفظ عدة كتب ، ومهر في مدة يسيرة . ولما مات أخوه بدر الدين
~~قرر في وظيفته في قضاء العسكر . ثم باشر وظيفته توقيع الدست في ديوان
~~الإنشاء . ثم سافر مع والده في الركاب السلطاني إلى حلب ، فرجع في بأو
~~زائد وصحبته ثلاثة مماليك مردان ، فصار يركب بهم للدروس وغيرها . ودعي
~~بقاضي القضاة ، لكونه قاضي العسكر ، فصار يمقت من يخاطبه بغيرها . ووالده
~~في كل ذلك ينوه به في المجالس ، ويستحسن جميع ما يرد منه ، ويحرض الطلبة
~~على الاشتغال عليه ، إلى أن شغر المنصب عن المناوي ، ووثب عليه الصالحي ،
~~فندم هو على التقصير في ذلك . وسعى إلى أن صرف الصالحي بعد أشهر . واستقر
~~هو ، وذلك في رابع جمادى الأولى سنة أربع وثمانمائة ، وكان ذلك بعناية
~~سودون طاز وهو يومئذ قد استقر أمير آخور الكبير ، وسكن الإصطبل السطاني ،
~~ولم يشعر بذل جكم الدويدار الكبير ، فتغيظ وامتنع من الركوب معه إلى
~~الصالحية على العادة . فأراد أن يتلافاه فركب هو ووالده شيخنا سراج الدين ،
~~إلى دار جكم ، فواجهه بالإنكار عليه في بذل المال ليلى القضاء . فعرفه
~~الشيخ أن هذا يجوز لكونه تعين عليه . ثم عزل ، وأعيد الصالحي في ثالث
~~عشرين شوال سنة خمس وثمانمائة ، وإلى أن مات عن قرب في المحرم سنة ست .
~~واستقر الإخنائي بعد أن كان المنصب استقر طلال الدين وهنئ به . وبات على
~~أن يطلب ليلبس ، فأبطأ القاصد وعنده جمع جم ، تهيأوا للركوب معه . فما
~~PageV01P226 يجيئهم إلى الخبر بتقرير الإخنائي ، فسعى عليه حتى صرفه في
~~خامس ربيع الأول منها ، واستقر في ولايته الثانية . واستمر الإخنائي يسعى
~~فيعزله ، ثم يسعى هو فيعزله الآخر . وأقوى حجة الإخنائي عند أهل الدولة ،
~~إن شئتم قاض كريم وإن شئتم قاض عالم فكانا كذلك قدر ثلاث سنين . وقد حررها
~~لي القاضي تاج الدين ولد القاضي جلال الدين ، ونقلتها من خطه فقال :
~~الولاية الأولى من رابع جمادى الآخرة ms187 سنة أربع وثمانمائة إلى سلخ العشرين
~~من شوال سنة خمس وثمانمائة عوضا عن الصالحي . والولاية الثانية من استقبال
~~ربيع الأول سنة ست وإلى اثنان شعبان منها عوضا عن الإخنائي . والولاية
~~الثالثة من ثالث ذي الحجة منها وإلى خامس عشر ربيع الآخر سنة سبع عوضا عنه
~~. والولاية الرابعة من خامس عشر ذي القعدة سنة سبع إلى النصف من صفر سنة
~~ثمان عوضا عنه . والولاية الخامسة من رابع ربيع الأول منها وإلى الخامس
~~والعشرين من جمادى الأولى سنة عشر عوضا عنه - إلا أنه في هذه حصل خلل
~~بالباعوني بالشام وهو خمسة عشر يوما لا غير - والولاية السادسة من نصف
~~ربيع الأول سنة عشر ، وإلى العاشر من شوال سنة أربع عشرة عوضا عن الهروي
~~إلى أن تعصب جمال الدين البيري وقد استقر مشير الدولة وأستادار الملك
~~الناصر ، فاستصحب الإخنائي صحبة العسكر في سفرة سافرها السلطان إلى الشام ،
~~فقرره في قضاء الشام وخلا وجه القاضي جلال الدين . واستمر وباشر المنصب
~~بحرمة وافرة ، مع لين الجانب والتواضع ، وبذلك المال والجاه . كل ذلك تجدد
~~له من شدة ما قاساه من سعي الإخنائي ، لكنه كان كثير الانحراف ، قليل
~~الاحتمال ، سريع الغضب ، لكن يندم ويرجع بسرعة . وقد صحبته قدر عشرين سنة
~~، فما أضبط أنه وقعت عنده محاكمة فأتمها ، بل يسمع أولها ويفهم شيئا فيبني
~~عليه ، فإذا روجع فيه بخلاف ما فهمه ، أكثر النزق والصياح ، وأرسل المحاكمة
~~لأحد النواب . وما رأيت أحدا ممن لقيته أحرص على تحصيل الفائدة منه ،
~~بحيث إنه كان إذا طرق سمعه شيء لم يكن يعرفه ، لا يقر ولا يهتدي ولا
~~ينام ، حتى يقف عليه ، ويحفظه . وكان مع ذلك مكبا على الاشتغال محبا في
~~العلم حق المحبة . وكان يذكر أنه لم يكن له تقدم اشتغال في العربية ، وأنه
~~حج في حياة والده فشرب من ماء زمزم لفهم هذا العلم . فلما رجع ، أدمن النظر
~~فيه ، فمهر في مدة يسيرة فيه ، ولا سيما منذ مات والده . PageV01P227 ودرس
~~في التفسير بعده بالبرقوقية ، وكذا درس في التفسير بالجامع الطولوني بعده ms188 ،
~~وصار يعمل المواعيد بعده بمدرسته ، ويقرأ عليه في تفسير البغوي . وكان يكتب
~~على كل ذلك دروسا مفيدة ، ويبحث في فنون التفسير في كلام أبي حيان
~~والزمخشري ويبدي في كل فن منه ما يدهش الحاضرين . ولما صار يحضر لسماع
~~البخاري في القلعة ، أدمن مطالعة شرح شيخنا سراج الدين ابن الملقن ، وأحب
~~الاطلاع على معرفة أسماء من أبهم في الجامع الصحيح من الرواة ، ومن جرى
~~ذكره في الصحيح . فحصل من ذلك شيئا كثيرا بإدمان المطالعة والمراجعة
~~وخصوصا أوقات اجتماعي ومذاكراتي له . فجمع كتاب الإفهام بما في البخاري من
~~الإبهام ، وذكر فيه فضلا يختص بما استفاده من مطالعته ، زائدا عما
~~استفاده من الكتب المصنفة في المبهمات والشروح ، فكان عددا كثيرا . وكان
~~يتأسف على ما فاته من الاشتغال في الحديث ، ويرغب في الازدياد منه ، حتى
~~كتب بخطه فصلا من القصد المتعلق بالعلل من فتح الباري ، وقابله معي
~~بقراءته لإعجابه به . ذكره الشيخ تقي الدين المقريزي في التراجم المفيدة
~~فلم يبسط ترجمته كما بسط ترجمة غيره ، وإنما اقتصر على ما يتعلق بولاياته
~~مع إجحاف كثير . ثم قال : وكان ذكيا قوي الحافظة ، وقد اشتهر اسمه وطار
~~ذكره بعد موت أبيه وانتهت إليه رياسة الفتوى ، ولم يخلف بعده مثله في
~~الاستحضار ، وسرعة الكتابة الكثيرة على الفتاوي ، والعفة في قضائه . وذكر
~~صاحبنا الحافظ شمس الدين الدمشقي المعروف بابن ناصر الدين في ذيل طبقات
~~الحفاظ فقال . . وذكره صاحبنا القاضي تقي الدين ابن قاضي شهبة ، عالم
~~الإسلام بالشام في تاريخه الذي ذيله على البرزالي فقال . . وذكره القاضي
~~علاء الدين ابن خطيب الناصرية في ذيل تاريخ حلب فقال : نشأ في الاشتغال
~~بالعلم وأخذ عن والده ودأب وحصل حتى صار فقيها عالما ، ودرس بجامع حلب
~~لما قدم صحبة السلطان . . ولما صرف عن القضاء بالقاضي شمس الدين الهروي
~~تألم لذلك كثيرا واشتد PageV01P228 جزعه وعظم مصابه . فلما قرئ صحيح
~~البخاري بالقلعة ، ساعده القاضي ناصر الدين البارزي كاتب السر ، حتى أذن
~~له السلطان المؤيد في الحضور مع الهروي ، فجلس عن يمين الهروي بينه وبين
~~المالكي ms189 ، وصار يبدي الفوائد الفقهية والحديثية ويجاريه القاضي الحنبلي ابن
~~المغلي ، ولا يبدر من الهروي شيء بعد فائدة مع كلامهما . ثم صار ابن
~~المغلي يدرس قدر ما يقرأ في المجلس ويسرده في حفظه ويتحدى بذلك . فرتب
~~القاضي جلال الدين أخاه القاضي علم الدين في أسئلة يبديها مشكلة ويحفظ
~~أصلها وجوابها ويستشكلها ، ويخص الهروي بالسؤال عنها ، فيضج الهروي من ذلك
~~. والمراد من كل ذلك إظهار قصور الهروي ، والسلطان يشاهد كل ذلك ويسمعه ،
~~لأنه كان يجلس أولا بينهم . ثم لما غلب عليه وجع رجله ، صار يجلس في
~~الشباك الذي يطل على المحل الذي هم فيه . ومع ذلك فلم يقدر إعادة القاضي
~~جلال الدين إلا بعد نصف سنة أو اكثر من وقت قراءة البخاري . وانتفع أخو
~~القاضي جلال الدين نصف سنة أو أكثر بأن أنعم عليه السلطان بفرجية
~~لبسها يوم العيد بعد أن كان سأل عنه فقيل له أنه ولد الشيخ سراج الدين ،
~~وكان له في الشيخ اعتقاد . عبد الرحمن بن محمد بن عبد الناصر بن هبة الله
~~بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الناصر بن محمد بن عبد المنعم بن طاهر بن
~~أحمد ابن مسعود بن داود بن يوسف الزبيري ، القاضي تقي الدين أبو محمد ،
~~نزيل القاهرة الشافعي . أصله من المحلة الكبرى ، وسمعت شيخنا ابن الملقن
~~يقول : لجمال الدين عبد الله ، ولد القاضي تقي الدين المذكور ، لما عرض
~~عليه وكتب له في الإجازة الزبيري ، وهو نسبة إلى الزبيرية قرية من قرى
~~المحلة . وكان أبوه يعرف بابن تاج الرياسة . وولد هو بالمحلة في سنة إحدى
~~وأربعين وسبعمائة ، ودخل القاهرة بعد أن حفظ التنبيه ، واشتغل وسمع الحديث
~~من عبد الرحمن بن محمد بن عبد الهادي ، والصدر أبي الفتح الميدومي وغيرهما
~~، وحدث عن الميدومي . PageV01P229 سمعنا عليه عدة أجزاء ، وتعلم التوقيع ،
~~ومهر في الشروط والسجلات ، وجلس مع الموقعين مدة طويلة ، وسجل على القضاة ،
~~وناب في الحكم عن بدر الدين ابن أبي البقاء في القاهرة ، وفي عدة جهات من
~~الضواحي ، واستمر إلى أن غضب السلطان من القاضي ms190 صدر الدين المناوي وعزله .
~~فاستدعى به فخلع عليه ، وقرره في قضاء الشافعية ، في يوم الخميس ثالث عشرين
~~جمادى الأولى سنة تسع وتسعين وسبعمائة . وحضر الصالحية على العادة . ثم صار
~~يلازم الجلوس في قاعة الحكم كل يوم ، ويخرج من باب السر إلى داره ، وهي
~~مجاورة للمدرسة بينهما مسافة يسيرة . وباشر مباشرة حسنة ، وكان عفيفا كثير
~~التأني تام المعرفة . ولم يزل على حاله إلى أن حسن المناوي لأصيل الدين
~~أن يسعى له في المنصب . فلما سعى بالغ في ذلك وألح ، وكان السلطان
~~يسمح له بالإجابة . قال بعض من يتعصب للمناوي : إن كان مولانا السلطان
~~يختار عزل الزبيري ، فالمناوي أحق بالعود إلى منصبه . وقرروا معه أن يستقر
~~أصيل الدين في قضاء الشام ، فوقع ذلك ، وصرف الزبيري . وعاد المناوي في يوم
~~الاثنين خامس عشر رجب سنة إحدى وثمانمائة . وكانت مدة ولايته سنتين وشهرا
~~، واستمر بمنزله معطلا لا يتهيأ له الرجوع إلى نيابة الحكم ، وأخرجت جهاته
~~عنه ، وتلقفها في ولايته بعض الناس ، فاستمر في أيديهم . وصار لا يمكنه أن
~~يتكسب في التوقيع . ولم يكن بيده وظائف يتحصل له منها كفايته . واستمر
~~خاملا إلى أن قرره القاضي جلال الدين البلقيني في تدريس الصالحية
~~والناصرية فباشرهما . وكان يمشي من بيته فيدخل الصالحية لإلقاء الدرس ثم
~~يخرج من باب سر الصالحية ، فيمشي بين القصرين إلى الناصرية فيلقى الدرس ثم
~~يرجع . واستمر على ذلك إلى أن مات . ولما قبض الملك الناصر فرج على جمال
~~الدين ، أراد عزل القاضي جلال الدين البلقيني ، لما كان ينسب إليه من
~~موالاة جمال الدين ، فعين القاضي تقي الدين للمنصب ، وشكروا له مباشرته ،
~~وكثر الثناء عليه . فانزعج الجلال من ذلك وسعى حتى استمر . وكانت وفاة
~~الزبيري ، أول يوم من شهر رمضان سنة ثلاث عشرة وثمانمائة . وكان أبوه من
~~أكابر أهل المحلة ، كان يذكر أن يوسف الأعلى جده ، هو ولد عبد الله بن
~~الزبير بن العوام ، والله أعلم . PageV01P230 قرأت بخط القاضي تقي الدين -
~~وقد ذكر أباه وأرخ وفاته في الطاعون العام - أنه كان كثير العبادة
~~، يؤثر ms191 بماله ، وقرأ القرآن على أبيه بقراءته على أبيه أبي الفرج هبة
~~الله بقراءته على أبي القاسم الصفراوي . عبد الرحمن بن محمد بن عبد العلي
~~بن علي المصري ، عماد الدين ابن السكري الشافعي ، يكنى أبا القاسم من
~~المائة السابعة . ولد سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة . وتفقه بالشهاب الطوسي ،
~~وظافر بن الحسين . ثم ولي القضاء يوم الاثنين ثامن شهر رمضان بعد موت
~~صدر الدين ابن درباس ، في سلطنة الملك العادل أبي بكر بن أيوب . وكان قد
~~اشتهر بالزهد والورع ومعرفة الفقه ، حتى نقل عنه ابن الرفعة في (
~~المطلب ) . وجمع له من الوظائف ما لم يجتمع لغيره من أقرانه .
~~وكانت له في النفوس عظمة ، مع أنه لا يحابي أحدا ، ولا يعمل
~~برسالة صاحب جاه . وكان قد صحب الشيخ القرشي وسمع من علي بن خلف الكوفي ،
~~وأبي إسحاق ابن سماقا وغيرهما . ومن قضاياه أنه رفعت إليه حكومة بسبب
~~أمير توفي وترك ولدا ، فادعى رجل بدين على الميت ، فشهد عنده جماعة
~~بالدين ، فقال : تزكى البينة . فشهدت عنده جماعة فكتب بخطه تزكى البينة
~~. فزكى السلطان أحد الجماعة ، فكتب تحت حط أحدهما دون الآخر . فقال له
~~السلطان : والله لقد تحققت ما شهدت به . فقال له : تزكى البينة . فقال
~~: دع عنك هذه الحكومة حتى أحكم أنا فيها . فقال : وفي غيرها وعزل
~~نفسه . وأقام بالقرافة فتردد إليه ولد السلطان سبع مرات ، فصمم على
~~الامتناع حتى يئس منه . فاستقر ابن عين الدولة ، وكان يخلفه في
~~الحكم . وحضر إليه ليسلم عليه على العادة ، وذلك في ثاني عشر
~~المحرم سنة ثلاث عشرة وستمائة . ويقال استمر المنصب بغير قاض مدة ، ونوابه
~~يفصلون في الأحكام ، رجاء أن يجب إلى العود ، فلم يفعل . وكان يتولى
~~الأحكام بنفسه غالبا ، فاتفق أن تقدم إليه خصمان ، فنظر إليهما ثم
~~أمرهما بالمسير إلى بعض نوابه ، فسئل عن ذلك ، فقال : كان أبو أحدهما
~~صاحبي ، وأحضر إلي هدية فرددتها . فلما رأيته وعرفته خشيت أن أميل بقلبي
~~إليه . PageV01P231 وصنف حواشي ( الوسيط ) وهي مفيدة . وله كلام
~~في مسألة الدور . وقصته مع نائبه في الحكم ms192 الشيخ عبد الرحمن النويري
~~مشهورة . وهو أنه كان استنابه فصار يحكم بعلمه ويحيل على المكاشفة .
~~فبلغه ذلك فنهاه ، فلم يرجع فعزله . فبلغ ذلك النويري فقال :
~~وأنا عزلته وعزلت ذريته . ويقال إن سبب عزله نفسه ، أنه طلب منه
~~اقتراض أموال اليتامى . فامتنع وقيل غير ذلك . وقال الشيخ ظهير الدين
~~التزمنتي : زرت القاضي عماد الدين ابن السكري بعد موته ، فوجدت
~~فقيرا عند القبر فقال : تعال يا فقيه . فجئته فقال : يحشر العلماء
~~وعلى رأس كل واحد منهم لواء ، وهذا القاضي منهم . قال : والتفت فطلبت
~~الفقير فلم أره . حكاه جعفر الأدفوي في ( البدر السافر ) .
~~وكانت قصة ابن السكري في عزل نفسه في ثامن عشر المحرم سنة ثلاث عشرة
~~. وأذن السلطان للنواب أن يستمروا على عادتهم في الحكم ، إلى أن يوافق
~~القاضي ويقبل إلى مستهل صفر . فاستقر ابن عين الدولة ، وتأخرت وفاة ابن
~~السكري إلى شوال سنة أربع وعشرين وستمائة ، وله إحدى وسبعون سنة .
~~وذكر ابن أبي المنصور في رسالته المشهورة بأحوال من رآهم من الأولياء في
~~ترجمة الشيخ أبي العباس الجزار أن القاضي عماد الدين المذكور ، لما صمم
~~على عدم العود بعد العزل عن القضاء ، عزل من تدريس المدرسة الصلاحية
~~المجاورة لضريح الشافعي ، وتدريس المشهد الحسيني ، وخطابة الجامع الحاكمي
~~وتدريس المدرسة المعروفة بمنازل العز . فاجتمع بالشيخ أبي العباس ، وتشكى
~~إليه أنه شق عليه عزله من المدرسة المذكورة لكونها سكن عائلته ،
~~وهم كثير . فقال الشيخ : يكون الخير . فلما أصبح ، قال الشيخ لأصحابه اليوم
~~العصر ترد على أبي القاسم المدرسة فكان كذلك ، أحضر له توقيع جديد
~~بها من غير سعي . قال : وقال له العماد : يا سيدي عندي جارية حامل
~~فقال : تضع غلاما يسمى عبد العزيز ، فكان كذلك . عبد الرحمن بن محمد بن
~~محمد بن سليمان بن خير الشقيري الأنصاري الإسكندراني أبو القاسم جمال
~~الدين ابن فخر الدين ابن زين الدين المالكي من المائة الثامنة .
~~PageV01P232 ولد في رابع عشر جمادى الأولى سنة إحدى وعشرين وسبعمائة .
~~وسمع من أبيه وابن المصفى وعلي بن الفرات ، والوادي آشي وتقي الدين ms193 ابن
~~عرام وغيرهم . وتفقه بالإسكندرية ومهر . وأخذ الفقه عن أبيه ، وجلس مع
~~الشهود ، ووقع عن القضاة ، وناب في الحكم عن الربعي ، واشتهر بالصيانة
~~والديانة والصدق . ثم قدم القاهرة وكتب في التوقيع وناب في الحكم . وولي
~~القضاء بعد عزل علم الدين البساطي ، في جمادى الأولى سنة ثلاث وثمانين ،
~~وباشر مباشرة حسنة . وكان عفيفا أمينا ، دافئ اللسان ، قليل الاغتياب ،
~~كثير الزيارة لأهل العلم ، وأهل الخير . يلازم الاعتكاف في رمضان . ضابطا
~~لنفسه ، ولمنصبه ، حازما في أموره . لا يقبل الهدية ، متشددا في ذلك ،
~~وفي قبول الشهود ، مع المعرفة التامة بالشروط والسجلات . وله في
~~استخراج معانيها عجائب . ولم يدخل عليه في ولايته خلل إلا من
~~جهة الاستكثار من الشهود ، حتى عاب الناس عليه ذلك . فلما بلغه اقتصر
~~عن ذلك . وكان من محاسن أهل العصر خصوصا أهل بلده ومذهبه ، وكان من
~~أتباع أكمل الدين . فلما وقع بينه وبين الركراكي بسبب طلب تدريس المالكية
~~في خانقاه شيخون . وذلك أن الأكمل كان غضب من الركراكي لكلام صدر منه في
~~البحث ، فعزله من وظيفته . فتشفع ببعض الأمراء فكلم السلطان ، فأرسل بعض
~~أكابر الدولة يشفع فيه عند الأكمل ، فامتنع وأصر على الامتناع . فرفع
~~القاضي جمال الدين ابن خير قصة يسأل فيها أن يقرر في وظيفة الركراكي .
~~فبلغ ذلك السلطان ، فغضب . وصرف ابن خير عن القضاء ، فأقام بمنزله
~~بطالا ، وذلك في سابع عشر جمادى الآخرة ، سنة ست وثمانين وسبعمائة .
~~ثم أعيد إلى القضاء بعد عزل ابن خلدون الآتي ذكره بعده ، وذلك في
~~جمادى الأولى سنة تسع وثمانين . وكان للناس بولايته هذه فرح وسرور لا
~~مزيد عليه ، ولا عهد نظيره في عصرهم ، لشدة كراهيتهم لابن خلدون ،
~~فباشرها إلى أن مات في شهر رمضان سنة إحدى وتسعين وسبعمائة . عبد الرحمن
~~بن محمد بن محمد بن محمد بن الحسن بن محمد PageV01P233 ابن جابر بن محمد بن
~~إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن بن خلدون الحضرمي الإشبيلي الأصل ، التونسي
~~المولد ، أبو زيد ولي الدين المالكي ، من المائة التاسعة . ولد في أول شهر
~~رمضان سنة اثنتين ms194 وثلاثين وسبعمائة ، واشتغل في بلاده وسمع من الوادي آشي
~~وابن عبد السلام وغيرهما وأخذ القراءات عن محمد بن سعد بن براد ، واعتنى
~~بالأدب وأمور الكتابة والخط ، حتى مهر في جميع ذلك . وولي كتابة
~~العلامة عن صاحب تونس . ثم توجه إلى فاس في سنة ثلاث وخمسين ، فوقع
~~بين يدي سلطانها أبي عنان . ثم حصلت له نكبة وشدة ، واعتقل نحو
~~عامين . وولي كتابة السر لأبي سالم والنظر في المظالم . ثم دخل الأندلس
~~فقدم إلى غرناطة في سنة أربع وستين ، فتلقاه السلطان ابن الأحمر عند
~~قدومه ، ونظمه في أهل مجلسه . وأرسله إلى عظيم الفرنج بإشبيلية ، فعظمه
~~وأكرمه ، وحمله . وقام بالأمر الذي ندب إليه . ثم توجه في سنة
~~ست وستين إلى بجاية ففوض إليه تدبير مملكته مدة . ثم نزح إلى
~~تلمسان باستدعاء صاحبها ، وأقام بوادي العرب مدة . ثم توجه إلى
~~فاس من بسكرة فنهب في الطريق . ومات صاحب فاس قبل قدومه ، فأقام بها
~~قدر سنتين . ثم توجه إلى الأندلس . ثم رجع إلى تلمسان ، فأقام
~~مدة أربعة أعوام . ثم ارتحل عنهم في رجب سنة ثمانين إلى تونس ، فأقام
~~بها إلى أن استأذن في الحج فأذن له . فاجتاز البحر إلى أن وصل
~~إلى الإسكندرية . ثم قدم الديار المصرية في سنة أربع وثمانين
~~وسبعمائة في ذي القعدة . وحج ثم رجع فلازم ألطنبغا الجوباني ،
~~فاعتنى به إلى أن قرره الملك الظاهر برقوق في قضاء المالكية بالديار
~~المصرية ، فباشرها مباشرة صعبة ، وقلب للناس ظهر المجن ، وصار يعزز
~~بالصفع ويسميه الزج . فإذا غضب على إنسان ، قال : زجوه ، فيصفع حتى
~~تحمر رقبته . قرأت بخط البشبيشي ؛ كان فصيحا مفوها جميل الصورة
~~وخصوصا إذا كان معزولا . أما إذا ولي فلا يعاشر ، بل ينبغي ألا يرى
~~. وقد ذكره لسان الدين ابن الخطيب في تاريخ غرناطة ولم يصفه بعلم ،
~~وإنما ذكر له تصانيف في الأدب ، وشيئا من نظمه ، ولم يكن بالماهر
~~فيه . وكان يبالغ في كتمانه ، مع أنه كان جيدا لنقد الشعر . وسئل
~~الركراكي فقال : عري عن العلوم الشرعية . له معرفة بالعلوم العقلية
~~PageV01P234 من غير ms195 تقدم فيها ، ولكن محاضرته إليها المنتهى ، وهي أمتع
~~من محاضرة الشيخ شمس الدين الغماري . ولما دخل الديار المصرية تلقاه أهلها
~~وأكرموه ، واكثروا ملازمته والتردد إليه . فلما ولي المنصب تنكر لهم
~~، وفتك في كثير من أعيان الموقعين والشهود . وقيل إن أهل المغرب لما
~~بلغهم أنه ولي القضاء ، عجبوا من ذك ، ونسبوا المصريين إلى قلة المعرفة ،
~~حتى إن ابن عرفة قال لما قدم إلى الحج : كنا نعد خطة القضاء أعظم
~~المناصب . فلما بلغنا أن ابن خلدون ولي القضاء ، عددناها بالضد من ذلك
~~. ولما دخل القضاة للسلام عليه ، لم يقم لأحد منهم ، واعتذر لمن
~~عاتبه على ذلك . وباشر ابن خلدون بطريقة لم يألفها أهل مصر ،
~~حتى حصل بينه وبين الركراكي تنافس ، فعقد له مجلس ، فأظهر ابن خلدون
~~فتوى زعم أنها خط الركراكي ، وهي تتضمن الحط على برقوق . فتنصل الركراكي
~~من ذلك ، وتوسل بمن اطلع على الورقة فوجدت مدلسة . فلما تحقق برقوق
~~ذلك عزله ، وأعاد ابن خير . وذلك في جمادى الأولى سنة سبع وثمانين .
~~فكانت ولايته الأولى دون سنتين . واستمر معزولا ثلاث عشرة سنة وثلاثة
~~أشهر ، وحج في سنة تسع وثمانين . ولازمه كثير من الناس في هذه العطلة
~~وحسن خلقه فيها ، ومازح الناس ، وباسطهم ، وتردد إلى الأكابر
~~وتواضع معهم . ومع ذلك لم يغير زيه المغربي ولم يلبس زي قضاة
~~هذه البلاد . وكان يحب المخالفة في كل شيء . ولما مات ناصر الدين
~~ابن التنسي ، طلبه الملك الظاهر ، فوجده توجه إلى الفيوم بسبب بلد
~~القميحة وكان له نصيب في تدريسها . فحضر صحبة بريدي ففوض إليه
~~القضاء في خامس عشر شهر رمضان سنة إحدى وثمانمائة . فباشر على عادته من
~~العسف والجنف . لكنه استكثر من النواب والشهود والعقاد ، على عكس ما
~~كان في الأول ، فكثرت الشناعة عليه ، إلى أن صرف ببعض نوابه ،
~~وهو نور الدين ابن الجلال صرفا قبيحا ، وذلك في ثاني عشر المحرم سنة
~~ثلاث وثمانمائة . وطلب إلى الحاجب الكبير فأقامه للخصوم وأساء عليه
~~بالقول . وادعوا عليه بأمور كثيرة أكثرها لا حقيقة له . وحصل له من
~~الإهانة ms196 ما لا مزيد عليه وعزل . ثم مات ابن الجلال بعد أربعة أشهر
~~في جمادى الأولى ، فولي جمال الدين الأقفهسي ، ثم صرف بعد أربعة
~~أشهر أيضا في رمضان . وأعيد ابن خلدون ، وذلك PageV01P235 بعد مجيئه من
~~الفتنة العظمى ، وخلاصه منها سالما . وكانوا استصحبوه معهم معزولا ،
~~فتحيل لما حاصر اللنك دمشق إلى أن حضر مجلسه ، وعرفه بنفسه فأكرمه
~~وقربه . وكان غرضه استفساره عن أخبار بلاد المغرب ، فتمكن منه ،
~~إلى أن أذن له في السفر وزوده وأكرمه . فلما وصل ، أعيد إلى
~~المنصب ، فباشره عشرة أشهر . ثم صرف بجمال الدين البساطي إلى آخر
~~السنة . وأعيد ابن خلدون وسار على عادته . إلا أنه تبسط بالسكن على
~~البحر ، واكثر من سماع المطربات ، ومعاشرة الأحداث ، وتزوج لها أخ
~~أمرد ينسب للتخليط فكثرت الشناعة عليه . هكذا قرأت بخط جمال الدين
~~البشبيشي في كتابه ( القضاة ) . قال : وكان مع ذلك أكثر من الازدراء
~~بالناس ، حتى شهد عنده الأستادار الكبير بشهادة فلم تقبل شهادته ، مع
~~أنه كان من المتعصبين له . ولم يشتهر عنه في منصبه إلا الصيانة
~~، إلى أن صرف في سابع شهر ربيع الأول سنة ست وثمانمائة . ثم أعيد في
~~شعبان سنة سبع ، فباشر في هذه المرة الأخيرة بلين مفرط وعجز وخور .
~~ولم يلبث أن عزل في أواخر ذي القعدة . وقرأت بخط البشبيشي ؛ أنه كان
~~يوما بالقرب من الصالحية ، فرأى ابن خلدون وهو يريد التوجه إلى منزله
~~وبعض نوابه أمامه ، وهو تاج الدين بن الظريف . فالتفت فرأى البشبيشي ، فتلا
~~قوله تعالى : ( وإذا أراد الله بقوم سوءا فلا مرد له )
~~فلما وصل ابن خلدون ، عاتب ابن الظريف ، فقال : لم تلوت هذه
~~الآية ؟ فقال : اتفق كذا ، فقال : بل أردت أن البشبيشي يبلغ جمال الدين
~~البساطي . وقرأت بخط الشيخ تقي الدين المقريزي في وصف تاريخ ابن خلدون : (
~~مقدمته لم يعمل مثالها ، وإنه لعزيز أن ينال مجتهد منالها ، إذ هي
~~زبدة المعارف والعلوم ، وبهجة العقول السليمة والفهوم ، توقف على كنه
~~الأشياء ، وتعرف حقيقة الحوادث والأنباء ، وتعبر عن حال الوجود ، وتنبئ عن
~~أصل كل موجود ، بلفظ ms197 أبهى من الدر النظيم ، وألطف من الماء مر به
~~النسيم ) . انتهى كلامه . وما وصفها به فيما يتعلق بالبلاغة والتلاعب
~~بالكلام على الطريقة الجاحظية مسلم له فيه ، وأما ما أطراه به
~~زيادة على ذلك فليس الأمر كما قال ، إلا في بعض دون بعض ، إلا
~~أن البلاغة تزين بزخرفها ، حتى تري حسنا ما ليس بالحسن .
~~PageV01P236 وقد كان شيخنا الحافظ أبو الحسن بن أبي بكر يبالغ في الغض
~~منه . فلما سألته عن سبب ذلك ، ذكر لي أنه بلغه أنه ذكر الحسين بن علي
~~رضي الله عنهما في تاريخه فقال : قتل بسيف جده . ولما نطق شيخنا بهذه
~~اللفظة ، أردفها بلعن ابن خلدون وسبه وهو يبكي . قلت : ولم توجد هذه
~~الكلمة في التاريخ الموجود الآن . وكأنه كان ذكرها في النسخة التي
~~رجع عنها . والعجب أن صاحبنا المقريزي كان يفرط في تعظيم ابن خلدون ،
~~لكونه كان يجزم بصحة نسب بني عبيد ، الذين كانوا خلفاء بمصر ، وشهروا
~~بالفاطميين ، إلى علي ، ويخالف غيره في ذلك ، ويدفع ما نقل عن
~~الأئمة في الطعن في نسبهم ويقول : إنما كتبوا ذلك المحضر مراعاة
~~للخليفة العباسي . وكان صاحبنا ينتمي إلى الفاطميين فأحب ابن خلدون
~~لكون أثبت نسبتهم ، وغفل عن مراد ابن خلدون ، فإنه كان لانحرافه عن آل
~~علي يثبت نسبة الفاطميين إليهم ، لما اشتهر من سوء معتقد الفاطميين ، وكون
~~بعضهم نسب إلى الزندقة ، وادعى الألوهية كالحاكم ، وبعضهم في
~~PageV01P237 الغاية من التعصب لمذهب الرفض ، حتى قتل في زمانهم جمع من
~~أهل السنة . وكانوا يصرحون بسب الصحابة في جوامعهم ومجامعهم ، فإذا كانوا
~~بهذه المثابة وصح أنهم من آل علي حقيقة ، التصق بآل على العيب ، وكان
~~ذلك من أسباب النفرة عنهم والله المستعان . عبد الرحمن بن معاوية بن
~~حديج بن جفنة بن قتيره بن جفنة بن جارية بن عبد شمس بن معاوية بن جعفر
~~بن أمامة بن سعد بن أشرس بن شيب ابن السكون السكوني . أبو معاوية من المائة
~~الأولى . روى عن أبيه - وهو معدود في الصحابة - وابن عمرو ، وابن عمر ،
~~وأبي بصرة الغفاري . روى ms198 عنه يزيد بن أبي حبيب وغيره ، وجده :
~~بمهملة وآخره جيم مصغر . ولي الشرطة أولا ، ثم فوض إليه عبد العزيز
~~بن مروان القضاء ، وذلك في ربيع الأول سنة ست وثمانين . وقال سعيد بن
~~عفير : جمع له القضاء وخلافة الفسطاط . وقال ابن لهيعة : كان أول
~~من نظر في أموال اليتامى . وضمن عريف كل قوم أموال يتامى تلك القبيلة
~~. وكتب بذلك كتابا وأشهد فيه ، فجرى الأمر على ذلك زمان عبد العزيز
~~بن مروان ، بعد تولية عبد الرحمن القضاء بقليل ، إلى أن توفي عبد العزيز
~~في جمادى الأولى من السنة . فقام بأمر مصر أخوه عمر بن مروان . فلما قدم
~~عبد الله بن عبد الملك بن مروان أميرا في جمادى الآخرة ، أمر أبوه أن
~~يعفى آثار عبد العزيز ، لأنه كان ولي العهد بعد عبد الملك . فأقر عبد
~~الرحمن على القضاء والشرطة إلى شهر رمضان ، فصرفه عنها وأرسله إلى
~~المرابطة بالإسكندرية ، فزاد في عطائه . وكان أول ما قدم أراد أن
~~يعزله ، فلم يجد عليه مقالا ولا متعلقا ، فأمهله ثم أخرجه إلى
~~المرابطة . وكان عبد الرحمن في أيام ولايته قد أضر بعبد الرحمن بن عمرو
~~بن قحذم . فلما قدم عبد الله بن عبد الملك ، قرب عبد الرحمن بن عمرو ،
~~فأغراه بعبد الرحمن بن معاوية . فلم يزل حتى استبدل بجميع عمال عبد
~~العزيز عمه . وكانت ولايته القضاء ستة أشهر . وعاش بعد ذلك إلى أن
~~مات سنة خمس وتسعين . عبد السلام بن علي بن منصور الكناني الدمياطي ، تاج
~~الدين ابن PageV01P238 الخراط . ولد في رمضان سنة إحدى وسبعين وخمسمائة
~~، وقرأ القراءات على عبد السلام بن عديسة . ورحل إلى بغداد فتفقه
~~بالنظامية بالأمير مظفر بن أبي الخير التبريزي ورحل إلى واسط ، فقرأ
~~القرآن على عبد الله بن منصور ابن الباقلاني . وسمع من أبي الفرج ابن
~~كليب ، وابن الجوزي وأبي الفتح ابن المندائي وابن المعطوش ، وغيرهم .
~~ورجع إلى دمياط ودرس بها ، وولي قضاءها . ثم ولي قضاء مصر والوجه
~~القبلي . وكان شيخ الشيوخ صدر الدين ، أشار على الكامل بأن يقسم العملين
~~؛ مصر والوجه ms199 القبلي لقاض ، والقاهرة والوجه البحري لآخر . ففعل ذلك بعد
~~موت ابن السكري ؛ فولي ابن عين الدولة القاهرة ، وابن الخراط مصر .
~~وسمع من جماعة من شيوخها وحدث ، وخرج له المنذري جزءا وحدث به ، وحدث
~~عنه في معجمه . ولما صرف القضاء في رمضان سنة سبع عشرة ، رجع إلى دمياط
~~قاضيا واستمر على ذلك إلى أن مات في ربيع الأول سنة تسع عشرة
~~وستمائة . عبد العزيز بن عبد السلام بن أبي القاسم بن الحسن بن المهذب .
~~. الشيخ الإمام العلامة عز الدين السلمي ، أصله من المغرب . ولد
~~بدمشق ونشأ بها ، وسمع من البهاء ابن عساكر ، وحنبل بن عبد الله ، وأبي
~~القاسم الحرستاني ، وعبد اللطيف بن إسماعيل ، وأبي طاهر الخشوعي
~~وغيرهم . روى عنه ابن دقيق العيد ، وكان يعظمه جدا ، ويقول فيه : شيخ
~~الإسلام ، ويقول فيه : كان من سلاطين العلماء . وروى عنه أيضا علاء
~~الدين الباجي ، والدمياطي وخرج له أربعين حديثا من عواليه ، وأبو
~~الحسن اليونيني ، وخلائق من المصريين والشاميين ، وتفقه فمهر . وكان
~~عالي الهمة بعيد الغور في فهم العلوم . ودرس وأفتى وصنف وبرع ، حتى
~~PageV01P239 وصف بأنه بلغ رتبة الاجتهاد ، وتخرج به جماعة . وكان
~~قائما بالأمر بالمعروف ، لا يخاف في ذلك كبيرا ولا صغيرا ، مع الزهد
~~والتقشف ، والورع والتفنن في العلوم . وولي خطابة الجامع الأموي مدة .
~~ثم اتفق أن الصالح إسماعيل ابن العادل ، سلم للفرنج بعض بلاد الساحل ،
~~فشق ذلك على أهل الخير . وخطب ابن عبد السلام ، فلم يذكر الصالح في
~~خطبته ، وحط عليه . فبلغ ذلك الصالح فعزله من الخطابة ، وضيق
~~عليه بعد أن كان حبسه مدة . ثم أفرج عنه بواسطة فرنجي كان رآه
~~وسمع قراءته ، وهو في خيمة مرسما عليه ، فسأل عنه فقيل له :
~~هذا كبير المسلمين . فأنكر أن يعامل مثله بمثل ذلك . فأفرج الصالح عنه
~~. فتوجه إلى مصر ، فتلقاه الصالح أيوب ابن الكامل ابن العادل ، وفوض
~~إليه خطابة الجامع العمري ، وقضاء مصر والوجه القبلي عوضا عن ابن عين
~~الدولة بعد وفاته . وكان قرر في قضاء القاهرة والوجه البحري بدر الدين
~~السنجاري . وكان مر في ms200 توجهه إلى مصر ، بالناصر داود ابن المعظم
~~ابن العادل صاحب الكرك وهو بها ، فبالغ في إكرامه ، وسأله أن يقيم عنده
~~فقال : هذا بلد ضيق عن علمي . وكان في قدومه إلى مصر رافق ابن
~~الحاجب المالكي . وذكروا أنه لما قدم إلى مصر . ترك لحافظ الدين الكتابة
~~على الفتوى . وكان كل منهما يحضر مجلس الآخر . وكان كثير التواضع
~~لا يهتم بأمر مأكول ولا مشروب . ومما اشتهر من شهامته ، أنه حضر مجلس
~~السلطان وكان اطلع على حانة يباع فيها الخمر ، ويفعل فيها
~~المنكرات . فقال : يا أيوب كيف يسعك في دينك أن تكون الحانة الفلانية
~~في سلطانك ؟ فقال : يا مولانا ، أنا ما عملت هذا ، بل هو من زمان أبي
~~. فقال : أفترضى أن تكون ممن يقول يوم القيامة ( إنا وجدنا
~~آباءنا على أمة ) فما وسعه إلا أن أمر بإبطال ذلك . وسئل
~~الشيخ بعد أن انفصل المجلس . كيف تجسرت على هذا السلطان مع شدة سطوته
~~؟ قال : رأيته قد تعاظم في موكبه ، فأردت أن أهينه . فقيل له : فما
~~خفته ؟ فقال : استحضرت هيبة الله في قلبي ، فصرت أراه كالقط . واستمر
~~على هذه الطريقة إلى أن ترك جميع المناصب والولايات . واشتهر
~~PageV01P240 أمره ، وطار ذكره حتى صار يضرب به المثل فيقال : ما أنت
~~إلا من العوام ، ولو كنت ابن عبد السلام . وكان مع ذلك حسن المحاضرة
~~، كبير المروءة ، على غاية من صفاء الذهن وفرط الذكاء . وكان يحضر
~~السماع ويرقص . وكان يقول : مضت لي ثلاثون سنة لا أنام حتى أمر أبواب
~~الأحكام على خاطري . وكان يقول : ما احتجت في شيء من العلوم إلى أن
~~أكمله على الشيخ الذي أقرأه عليه . وما توسطته ، حتى يقول لي
~~: استغنيت عني واشتغل فيه مع نفسك . ومه ذلك ما كنت أتركه حتى
~~أختمه عليه . ومن تصانيفه : التفسير ، والمجاز في القرآن ، وقواعد
~~الإسلام ، والقواعد الصغرى ، ومختصر النهاية ، ومختصر الرعاية ، والفتاوى
~~المجموعة ، والأمالي والفتاوى الموصلية ، وعدة تصانيف لطاف . وكان صرفه عن
~~القضاء لغضبة غضبها من الوزير معين الدين ابن الشيخ فعزل نفسه . فقيل
~~للسلطان : اعزله وإلا قال فيك ms201 على المنبر ، كما قال في الصالح إسماعيل ،
~~فعزله من الخطابة ، واقتصر على تدريس الصالحية إلى أن مات . وسئل أن
~~يقرر وظائفه لأولاده فقال : ما فيهم من يصلح لها ، ولكنها تصلح للقاضي
~~تاج الدين ، يعني ابن بنت الأعز . وكان صرفه عن القضاء في ذي القعدة سنة
~~أربعين وستمائة . فاستقر بعده موهوب الجزري ، وكان ينوب عنه . وكانت
~~وفاته بالمدرسة الصالحية في عاشر جمادى الأولى سنة ست وستين وستمائة وصلى
~~عليه السلطان الظاهر بيبرس فمن دونه . ورثاه أبو الحسن الجزار بقصيدة أولها
~~: أما الفتاوى فعليها السلام . . . مذ فقد الشيخ ابن عبد السلام راعني الله
~~لفقد امرئ . . . قام بحق الله حق القيام عبد العزيز بن علي بن أبي العز بن
~~عبد العزيز بن عبد المحمود البكري البغدادي ، عز الدين الحنبلي من المائة
~~التاسعة . PageV01P241 ولد سنة سبعين وسبعمائة واشتغل وقرأ بالروايات ،
~~وتعاني عمل المواعيد ، واختصر المغنى . وسمع من أصحاب سراج الدين القزويني
~~. وتحول إلى القدس فسكنها زمانا ، وولي قضاء الحنابلة . ثم جرت له
~~مع الباعوني ، وهو يومئذ خطيب المسجد الأقصى كائنة ، ففر إلى بغداد فأقام
~~بها مدة ، وولي القضاء - على ما زعم - ثم رجع إلى القدس ، فوقع
~~بينه وبين الهروي . فدخل القاهرة في سلطنة المؤيد . فلما فتحت المدرسة
~~المؤيدية في سنة إحدى وعشرين ، قرر في تدريسها ، ثم نقل إلى قضاء
~~الشام فباشر مدة . ثم رجع إلى القاهرة بعد موت المؤيد ، فوجد علاء
~~الدين ابن المغلي قد مات واستقر عوضا عنه محب الدين البغدادي ، فاتفقت
~~لمحب الدين كائنة مع ابن مزهر ، فصرف البغدادي ، وقرر عز الدين . وكان
~~السلطان وجماعة من دولته يعرفونه من دمشق . وكان يظهر لهم التقشف الزائد
~~بحيث كانوا يشاهدونه يحمل طبق الخبز إلى الفرن . ثم صرف بحيلة عملها
~~ليستمر في القضاء ، فانعكست عليه . وكان ابن مزهر انحرف عنه لأمور
~~متعددة . فاتفق أنه حضر عند ناظر الجيش عبد الباسط ، فأمسك ذيله ، وسأله أن
~~يسأل السلطان في الاستعفاء من القضاء . وأن يرتب له ما يكفيه ، وينقطع
~~في زاوية . وقصد بذلك أن تزيد رغبة السلطان فيه ms202 . فكان كذلك ، وحصل
~~مقصوده . فولد ابن مزهر من هذه القصة شيئا توصل به إلى عزله
~~. وذلك أنه قال للسلطان : إن عز الدين ألح علينا في الاستعفاء ، فقال
~~له : فمن تولى ؟ قال : محب الدين ، فإن الذي عزل بسببه ، ظهر أن لا
~~صحة له . فأذن فيه فاستدعى بمحب الدين ، وخلع عليه ونزل إلى
~~الصالحية ، ولم يكن عز الدين علم بشي من ذلك . فبغته الأمر ، وبحث عن
~~السبب إلى أن عرف من أين أتى ، فسقط في يده . وصار يطوف ويكذب من نقل
~~عنه فلا يصدقه . وكان ذلك في سنة إحدى وثلاثين . فاستمر محب الدين
~~إلى أن مات . وقرر عز الدين في غضون ذلك في القضاء بدمشق . ثم
~~صرف في أول دولة الظاهر . واستقر ابن مفلح ، فقدم القاهرة ، فلم يتمكن من
~~PageV01P242 الإقامة بها ، وأخرج إلى القدس فأقام به شيئا . ثم
~~دخل دمشق فأقام بها مدة أخرى . ثم قدم القاهرة بعد ثلاث سنين ، فسعى
~~في العود إلى قضاء دمشق ، فأجيب . واستمر فيه إلى أن مات في شوال
~~سنة ثمان وأربعين وثمانمائة بعد أن صرف عن القضاء . عبد العزيز بن محمد بن
~~إبراهيم بن سعد الله بن جماعة بن علي بن جماعة بن حازم بن صخر بن عبد
~~الله بن إبراهيم بن أبي الفضل الكناني الحموي الأصل ، نزيل القاهرة . ولد
~~بدمشق بالمدرسة العادلية في المحرم سنة أربع وتسعين وستمائة ونشأ بها ،
~~وأحضر على أبي الفضل ابن عساكر ، وعمر بن القواس ، والعز إسماعيل بن
~~الفراء ، والحسن بن علي الجلال . وسمع من أبيه ومن الأبرقوهي ،
~~ومحمد بن حسين الفوي ، والدمياطي ، وابن القيم والرشيد ابن المعلم ،
~~والفخر النويري ، والرضي الطبري في آخرين ، وسمع الكثير . ثم حبب
~~إليه الطلب لما كبر ، فطاف على الشيوخ ، وحصل الأصول والأجزاء . وقرأ
~~الكثير ، وأخذ الفقه عن جماعة ، وشارك في العربية ، وخطب بالجامع الجديد
~~نيابة عن أبيه . ورحل إلى دمشق فلقي الفضلاء ، وشهدوا له بالفضل ،
~~وأسمع ولده عمر بعد العشرين على إسحاق بن يحيى الآمدي وابن الشحنة وست
~~الفقهاء وغيرهم . قال الذهبي : طلب الحديث وعني ms203 به مع تصون وديانة وخير .
~~وقال في موضع آخر : إما مفت فقيه ، مدرس محدث ، قرأ الكثير ، وكتب
~~PageV01P243 الطباق وعني بهذا الشأن . وكان خيرا صالحا حسن الخلق كثير
~~الفضائل . سمعت منه ، وسمع مني . وولي وكالة بيت المال وغير ذلك من
~~المناصب . ثم ولي القضاء عوضا عن القاضي جلال الدين القزويني ، فصرف
~~جميع من كان الجلال استنابه ، وقرر هو صهره تاج الدين المناوي ، وأخاه
~~ضياء الدين المناوي ، ثم ذكر للسلطان أن جميع ولاة البر ولاهم
~~القزويني بالمال ، واستأذنه في عزلهم ، فعزل الجميع . وتولى المناوي تقرير
~~غيرهم برأيه . قال الإسنوي : ولي قضاء الديار المصرية في جمادى الآخرة
~~سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة فسار فيه سيرة حسنة . وكان حسن المحاضرة
~~كثير الأدب ، حسن الخط مع السرعة سليم الصدر . وآل أمر القاضي عز الدين
~~إلى أنه تخلى عن المنصب لتاج الدين يفعل فيه ما شاء ، واقتصر هو على
~~حضور المواكب بدار العدل يومي الاثنين والخميس ، والإقبال على الاشتغال
~~بالعلم ، وحضور الدروس ، والتخلي للعبادة . وكان عفيفا نزيها كثير
~~العبادة ، إلا أنه كان قابض اليد عن البذل للفقراء والطلبة . وحكى
~~الجمال ابن أحمد في ترجمته ، أنه كان أقوى الأسباب في اتصال جنس
~~الفقهاء بالترك ، فخدموهم لينالوا بهم الوصول إلى مقاصدهم ، لتعذرها
~~عليهم من عند القاضي ، فآل الأمر بذلك إلى أن استقرت المناصب العلمية كلها
~~لمن لا يستحقها ، انتهى . وهذا لا شك أنه كان موجودا قبل عز الدين ،
~~إلا أنه كثر باعتماده على التاج المناوي ، وكان قليل البضاعة في
~~العلم ، عارفا بالشروط . وكان العز جميل المحاضرة ، كثير العبادة
~~والتواضع والإنصاف ، والاقتصاد في المأكل والملبس . صنف كتاب المناسك
~~الكبرى على المذاهب الأربعة ، أجاد فيه ، واختصره في مجلد لطيف . وصنف
~~السيرة النبوية مختصرة . وله مجاميع حسنة . وصنف نزهو الألباء في معرفة
~~الأدباء ، اقتصر فيه على ترجمة من اتصلت له رواية شعره بالسماع أو
~~الإجازة . PageV01P244 وكان الناصر قد عظمه ، وفوض إليه تعيين قضاة
~~الشام . وكان يعتكف العشر الأخير من رمضان . فذكر شهاب الدين ابن قايماز
~~- وكان معروفا بالصدق - أنه دخل عليه في ms204 معتكفه ، فسأله قضاء حاجة
~~لشخص من الناس ، فلم يرد عليه جوابا ، فغضب . وكانت له منزلة من
~~الأمير شيخون ، وهو يومئذ المشار إليه في تدبير المملكة ، فقال يخاطبه
~~: يا مولانا ، هذا حرام عليك ، والتصدي لفصل أحكام المسلمين أفضل من
~~هذا . وترك الواجب للنفل ممنوع . فلما أكثر عليه ، قال له : أنا لي
~~خليفة قد تصدى لذلك فاكتفيت به . قال : لا تبرأ ذمتك بذلك . فلم يلتفت
~~لذلك . فقلت : إن لم ترجع عن هذا لأرفعن الأمر للسلطان . فلما رأى بعض
~~من حضر أني غضبت ساره ، فقال : يا ولدي أنت تحب العلم والفقهاء ، ولا
~~تحضر مجلسي في الحديث ، مهما كان لك من حاجة ، فأعلمني ولا تنقطع
~~عني . قال : فأفرطت في تعنيفه ، وبينت له ما الناس فيه مع المناوي ،
~~وانصرفت عنه . قال : ودخل إليه شاب مات أبوه وبيده وظيفة ، فسأله
~~فيها فقال : خرجت فألح عليه ، فقال له : الوظائف لا تورث .
~~فقام من عند مكسور الخاطر . فدعا على أولاده أن لا تقر بهم عينه ولا
~~ينفعهم بشيء من وظائفه ، فأجيبت دعوته فيهم . ولم ينجب منهم إلا
~~حفيده شيخنا عز الدين . لكن في العلوم لا في غيرها ، بحيث أنني شاهدته
~~والناس ينتفعون بما خلفه ابن عمه برهان الدين ابن جماعة ، ولا يصل هو
~~إلى شيء منه ، مع شدة حاجته إليه حتى منزل السكن . واتفق أنه عزم
~~على الحج في شهر رجب سنة أربع وخمسين ، فخطب بجامع القلعة واستأذن على
~~السلطان بعد الصلاة ، وأعلمه بأنه عزم على الحج والمجاورة ، فساعده شيخون
~~، فقال له السلطان : فعين لنا من يصلح للمنصب فقال : تاج الدين
~~المناوي ، وأطراه ، ووصفه بالخير والقيام بأمر المنصب . فأعفاه السلطان
~~وقرر تاج الدين ، ولم يكن التاج حاضرا هذا المجلس ، واعتذر العز
~~لشيخون بأنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام وذكر ما يدل على
~~الإشارة إليه بالسفر والمجاورة ، ثم توجه . فلما حضر عنده التاج
~~عرفه أن السلطان ولاه فأظهر التمنع ، فألزمه بالقبول فقبل واشتهر
~~ذلك . وأصبح الناس يوم السبت يسعون في جهات التاج ، حتى قال شيخون
~~للقضاة ms205 الثلاثة رفقته لما حضروا عنده القصر ، يسألونه في عدم صرف عز الدين
~~، وأنه يحصل به وبتقرير المناوي فساد كبير . فقال لهم : منذ وقع هذا
~~إلى هذه الساعة ، PageV01P245 رفعت إلي نحو ستين قصة في وظائف
~~التاج . وآخر الأمر ، استقر الحال ، إلى أن التاج يستمر على النيابة عن
~~عز الدين ، ويسافر عز الدين ويجاور ، فإذا عاد استمر على وظيفته ، فتكلم
~~شيخون مع السلطان في ذلك ، فأرسل إليه أزدمر الخازندار بذلك .
~~فلم يزل به حتى طلع معه يوم الاثنين ، فخلع عليه السلطان وأعاده
~~إلى المنصب ، واستقر التاج على نيابته . ورجع من كان سعى في وظائفه
~~، وسافر القاضي ثم عاد في أول سنة خمس وخمسين . فلما كان في شهور
~~سنة تسع وخمسين ، وقد آل الأمر في التكلم في أمور المملكة إلى
~~صرغتمش ، كان عنده من عز الدين نفس ، فتكلم في تولية بهاء الدين ابن
~~عقيل ، وكان السبب في ذلك ما تقدم في ترجمة ابن عقيل ، فقرر في
~~العشر الأخير من جمادى الآخرة سنة تسع وخمسين وسبعمائة ، إلى أن قبض
~~على صرغتمش ، فصرف ابن عقيل في العشر الأخير من شهر رمضان ، فكانت
~~ولايته ثمانين يوما . ثم أعيد العز ابن جماعة فاستمر إلى أن ولي الوزير
~~فخر الدين ابن قروينة فصار يناكده في الأمور الشرعية ، فضجر منه حتى
~~سأل الإعفاء ، فما أجابوه . فمات شخص وله وارث ومال ، فاحتاط الوزير
~~على موجوده ، فراسله العز بأن هذا وارث شرعي . فلم يصغ لقوله فحنق ،
~~وعزل نفسه ، وأشيع . . . . عبد العزيز بن محمد بن النعمان بن محمد بن
~~منصور بن أحمد بن حيون المغربي القيرواني ، إسماعيلي من المائة الرابعة .
~~ولد في أول ربيع الأول سنة خمس وخمسين وثلاثمائة . وكانت ولايته
~~القضاء في يوم الخميس السادس عشر من رمضان سنة أربع وتسعين وثلاثمائة ،
~~وأضيف إليه النظر في المظالم ، وخلعت عليه الخلع على العادة ،
~~وحمل على بغلة وقيدت بين يديه ثنتان ، وحمل بين يديه سفط ثياب
~~، ودخل إلى الجامع فحضر في موكب حفل ، وقرئ تقليده على المنبر .
~~PageV01P246 وكان أول أحكامه أنه أوقف جميع ms206 الشهود الذين قبلهم عمه الحسن
~~ما عدا شرف ابن محمد المقرئ ، فإنه استكتبه في التوقيع والقصص ، وكتب
~~له في الإسجال عليه ، قاضي القضاة عبد العزيز ، قاضي عبد الله ووليه
~~منصور أبي علي ، الإمام الحاكم الأمير المؤمنين - صلوات الله عليه
~~وعلى آبائه الطاهرين - على القاهرة المعزية ومصر والإسكندرية
~~والحرمين وأجناد الشام والرحبة والبرقة والمغرب وأعمالها . وما فتحه الله
~~وما يسر فتحه لأمير المؤمنين من بلدان المشرق والمغرب . واستخلف عبد
~~العزيز في الحكم مالك بن سعيد الفارقي وابن أبي العوام في الفرض . ولازم
~~الشهود الذين لم يقبلهم بابه ، فأرسل إليهم أنه قد كثر تطارحكم علي
~~وتشفعكم في قبول الشهادة ، فيلزم كل واحد منكم شغله . فمن احتجت إلى
~~شهادته منكم أنفذت إليه ، فانصرفوا عنه . فلما كان في السابع عشر من
~~ذي القعدة ، طلبهم واستحلفهم أنهم ما كانوا سعوا في طلب الشهادة عند عمه
~~ولا رشوه ولا غروا له ، فحلفوا على ذلك فقبلهم ، وأصعد الحاكم عبد
~~العزيز معه على المنبر في الجمع والأعياد على عادة من تقدمه ، وامتدت
~~يده في الأحكام وعلت منزلته . وجلس في الجامع وابتدأ في كتاب جده
~~اختلاف أصول المذاهب . وفي ولايته فوض الحاكم إليه النظر على دار
~~العلم التي أنشأها وكان الحاكم بناها وأتقنها وجعل فيها من كتب
~~العلوم شيئا كثيرا ، وأباحها للفقهاء وأن يجلسوا فيها بحسب اختلاف
~~أغراضهم من نسخ ومطالعة وقراءة ، بعد أن فرشت وعلقت الستور على أبوابها
~~، ورتب فيها الخدام والفرشة . وتخصص عبد العزيز هذا بمجالسة الحاكم
~~ومسايرته ، فاحتاج القاضي إلى الإذن لولده القاسم الأكبر في الحكم
~~بالجامع وكان يجلس فيه لسماع الأحكام ، والفصل بين الخصوم . وصار
~~الناس يترددون في أمورهم منه إلى أبيه ومن أبيه إليه ، وأمر ولده
~~الأصغر أن يثبت كتب الناس ويفصل بينهم في مجلس حكمه بمنزله . وفوض
~~إليه الحاكم أيضا النظر في تركة ابن عمه حسين بن علي بن النعمان بعد
~~قتله ، فتسلم جميع ما وجد له ، وكذا فعل في تركة أبي منصور الجودري وهو
~~من كبار دولته ، وقدمه في الصلاة على جماعة ms207 من أوليائه ، جرت العادة
~~بأنه لا يصلى عليهم إلا الخليفة . وأمره في يوم عاشوراء أن يمنع النساء
~~والناس من المرور في الشوارع ، وكانت سنتهم أنهم في يوم عاشوراء
~~PageV01P247 يخرجون النساء وغيرهن للنوح والبكاء على الحسين ، وينشدون
~~المراثي في الشوارع وتمد الغاغة أيديهم إلى أمتعة الباعة ، فرفعوا
~~ذلك إلى الحاكم ، فأمر القاضي أن يمنعهم من المرور في الشوارع وأن
~~يختص النوح والنشيد بالصحراء . واتفق أن بعض الكتاميين كان من عنده حق
~~فامتنع من أدائه ، وكان عنده شدة بأس وعجرفة ، فرفع أمره إلى القاضي ،
~~فأنفذ إليه رسولا فأهانه ، فرفع الأمر للحاكم فأمر بإحضار الكتامي
~~مسحوبا إلى القاضي بمصر ، ثم أحضر إلى القاهرة ماشيا ، وألزم
~~بالخروج مما عليه . وأمره الحاكم بالنظر في المساجد وتفقد أوقافها ،
~~وجمع الريع وصرفه في وجوهه ففعل ذلك وبالغ فيه ، وأفرد لذلك شاهدين
~~يضبطانه . وزوج القاضي ولديه بابنتي القائد فضل بن صالح ، وكان الإملاك
~~بالقصر على صداق أربعة آلاف دينار أنعم الحاكم بها من بيت المال ،
~~فخلع عليه ثوبان مفصلان وست عشرة قطعة من الثياب المكفوفة ، وحملا
~~على بغلتين مسروجتين ، وقيد بين يديهما مثل ذلك . وتصلب القاضي
~~في أحكامه ، وارتفعت كلمته وتعزز على جميع أهل الدولة ، وتقدم إلى
~~جميع الشهود أن من يتخلف من البكور إلى حضور المجلس كل اثنين وخميس ألزم
~~بمغرم ثقيل . وسأله خليفته في الحكم مالك بن سعيد ، أن يستخلف الخليل بن
~~الحسن عنه إذا طرقه أمر منعه من الركوب أو التوجه إلى مجلس الحكم فأذن
~~له . ولم يعهد ذلك لغيره ، أن النائب يستنيب عنه في المدينة .
~~وذكر المسبحي في تاريخه في حوادث سنة سبع وتسعين وثلاثمائة ما حاصله أن
~~علي بن سليمان المنجم ، وكان من خواص قائد القواد الحسين بن جوهر ،
~~أخبره أن القاضي زار الحسين بن جوهر القائد في داره يوم أحد في صيام
~~النصارى ، وكان عنده أبو الحسن الرسي والمسبحي ومن يخدمهم . فدخل
~~الغلام ، فقال : أبو يعقوب بن نسطاس الطبيب بالباب ، فأذن له ، فدخل وهم
~~على المائدة ، فأظهر السرور به وأحضر له عدة ms208 ألوان . ثم رفعت
~~المائدة وقدم الشراب وما يلائمه من الفاكهة والمشروب . فأقبلوا على
~~عملهم إلى أن سكروا . فأما القاضي فانصرف ، ونام القائد والرسي . واستمر
~~أبو يعقوب الطبيب بالطارمة التي كان بناها في ذلك المكان - وهي
~~تطل على نهر كبير - يشرب ويطرب ، إلى أن غلب عليه السكر . فخرج
~~وطلب بغلته ، فقدمت له بغلة الرسي فامتنع من ركوبها ، فسأله الخدم أن
~~يعود إلى مكانه إلى أن تحضر بغلته ، PageV01P248 فرجع إلى المكان
~~الذي فيه الرسي فنام إلى جانبه فقام أحد الفراشين فرفع الستارة
~~يتفقدها فرأى الرسي ولم ير أبا يعقوب ، فدخل وطلبه ، فلمح طرف ثوبه في
~~الماء فاستدعى فراشا يعرف السباحة فنزل إلى النهر فوجده قد التفت
~~ثيابه على وجهه فغطس في الماء ، فأعلم الخدم القائد فاستدعى القاضي ،
~~وانتبه الرسي وشق عليهم ذلك ، لعلمهم بمنزلته من الحاكم . فسألوني أن
~~أعلم الحاكم بذلك فدخلت إليه فذكرت له : أن أبا يعقوب قام من الليل
~~وهو دهش فسقط في النهر ، فإلى أن يصل إليه الفراش وجده قد التف في
~~ثيابه فغطس . فشق عليه وأظهر الأسف ، وبحث عن الأمر ، فعرفوه بصورة
~~الحال ، فهز رأسه ونكس ، فإذا بالقاضي والقائد والرسي قد وصلوا إلى
~~القصر مشاة بعمائم لطاف . فاستدعاهم فحلفوا وأكدوا له الأيمان إن كان
~~لهم في شأنه شيء ، واستشهد القائد والقاضي بالرسي فشهد لهما بالبراءة من
~~ذلك ، فأمر بتكفينه ودفنه . وكان ذلك في أواخر سنة سبع وتسعين
~~وثلاثمائة . فلما كان في يوم الخميس النصف من شهر رجب سنة ثمان وتسعين
~~شاع بين الناس أن عبد العزيز القاضي عزل ، وقرر خليفته مالك بن سعيد ،
~~فارتفع النهار ولم ينزل إلى مجلس الحكم ، إلى قرب الظهر ، ثم نزل
~~وحكم وصلى بالناس الظهر إلى أن انصرف بمفرده ، من غير حاجب ولا ركابي
~~حتى دخل داره . فلما كان آخر النهار طاف جماعة على جميع أولياء
~~الدولة ، بأن يجتمعوا بالقصر بكرة ، فحضروا . وحضر مالك بن سعيد ، فقلد
~~جميع ما كان بيد عبد العزيز . وكانت مدة ولاية عبد العزيز ثلاث سنين
~~وتسعة أشهر وثمانية وعشرين ms209 يوما . قال المسبحي : عزل عبد العزيز في
~~أيام نظره في المظالم ثلاثة عشر نفسا وفي أيام قضائه نفسين . واستمر
~~عبد العزيز بعد عزله يتردد إلى القصر خائفا يترقب القتل ، إلى أن
~~كان الحادي عشر من جمادى الآخرة سنة تسع وتسعين ؛ ركب القائد حسين بن
~~جوهر والقاضي على عادتهما ، فسلما وانصرفا ، فأرسل إليهما ، فحضر عبد
~~العزيز أولا فاعتقل ، ورجع خادمه ببغلته . واختفى القائد وولده فكسر بابه
~~، وحرض الحاكم على تحصيله فتعذر عليه . فأمر بإطلاق عبد العزيز ،
~~فرجع إلى منزله وقد أقاموا عليه العزاء ، فسكنهم . وكان
~~الباعة قد أغلقوا حوانيتهم فأمرهم بفتحها . ثم بعد ثلاثة أيام حضر
~~القائد بالأمان ، فخلع عليه وعلى عبد العزيز خلعا سنية وحملت
~~قدامهما ثياب كثيرة ، PageV01P249 وحملا على فرسين وقيدت بين
~~أيديهما عدة خيول ، وأعاد الحاكم النظر في المظالم إلى القاضي عبد
~~العزيز ، وقرئ سجله وخلع عليه خلعا مقطوعة وطيلسانا ، وحمل على
~~بغلته وبين يديه أخرى ، وحمل بين يديه سفط ثياب . فاستمر إلى تاسع
~~عشر صفر سنة أربعمائة ، ثم قبض على إقطاعه ، وضرب على باب داره لوح
~~باسم الديوان . وفي أواخر رمضان أعرس ولدا القاضي بابنتي القائد الذي
~~تقدم عقدهما عليهما . فلما كان آخر المحرم سنة إحدى وأربعمائة ، استشعر
~~القاضي والقائد من الحاكم الغدر بهما . فلما كان في التاسع من صفر ، هرب
~~القاضي وقائد القواد حسين بن جوهر وأتباعهما وصحبهما جماعة ، ومعهما من
~~الأموال شيء كثير . وتوجهوا على طريق دجوة فلما بلغ الحاكم ذلك ،
~~ختم على دورهما ، وأمر مالك ابن سعيد الفارقي بالركوب إلى دار القاضي
~~والقائد حسين ، وضبط ما فيهما وحمله . فلم يزل القاضي والقائد مستترين
~~إلى السادس من المحرم سنة إحدى وأربعمائة ، فظهرا وكتب لهما الأمان من
~~الحاكم ، وخلع عليهما ، فلازما الخدمة ، إلى أن كان يوم الجمعة ثاني
~~عشر جمادى الآخرة منها ، حضرا الخدمة وانصرفا . فأرسل إليهما في الحال
~~فرجعا فقتل كلا منهما جماعة من الأتراك في الدهليز ، وختم في الحال
~~على دورهما ، وذهب دمهما هدرا . وأحيط على دورهما في الوقت ، وقبض
~~على كثير من أتباعهما ms210 ، وصودروا . وكان عبد العزيز عالما بالفقه على
~~مذهب الإمامية كآل بيته ، ولا سيما جده ، وقد نسب إليه الشيخ عماد
~~الدين ابن كثير ، الكتاب المسمى البلاغ الأكبر والناموس الأعظم في أصول
~~الدين ، ووهم في ذلك . وإنما هو تصنيف عمه علي ووالده النعمان . قال
~~ابن كثير : وقد رد على هذا الكتاب القاضي أبو بكر الباقلاني . قال
~~ابن كثير : وفيه من الكفر ما لا يصل إبليس إلى مثله . كذا قال . عبد
~~الغني بن يحيى بن محمد بن عبد الله بن نصر بن أبي بكر الحراني ، أبو محمد
~~شرف الدين الحنبلي من المائة الثامنة . PageV01P250 ولد في شهر رمضان سنة
~~خمس وأربعين وستمائة بحران . وكان جد أبيه عبد الله قاضيا بها ، وقدم
~~الديار المصرية ، فسمع بحماة من شيخ الشيوخ عبد العزيز بن محمد الأنصاري عن
~~الحسن بن عرفة ، وحدث به . وولي القاهرة نظر الخزانة السلطانية ثم
~~أضيف إليه قضاء الحنابلة ، ودرس بالصالحية ، وذلك بعد موت عز الدين ابن
~~عوض في صفر سنة ست وتسعين في سلطنة المنصور لاجين . وكان مشكور السيرة ،
~~حسن الخلق والخلق كثير المكارم . وقال ابن رجب في طبقات الحنابلة :
~~كان مزجى البضاعة في العلم . ولم يزل على ولايته إلى أن مات في
~~شهر ربيع الأول سنة تسع وسبعمائة . عبد الكريم بن عبد الحاكم بن سعيد بن
~~سعيد الفارقي ، إسماعيلي من المائة الخامسة ، ولد سنة . . . وكان أبوه
~~قاضي طرابلس المغرب وانتقل إلى مصر فنشأ ولده واشتغل ومهر . ثم ولي
~~القضاء في خلافة المستنصر بعد صرف عبد الحاكم بن وهيب في شهر رمضان سنة
~~ثلاث وخمسين . ثم أضيفت إليه الوزارة فاستخلف ولده عبد الملك أبا
~~الحسن على الحكم ، فنزل إلى الجامع العتيق ، وسمع الشهود ، ووقع في
~~جميع الأمور نيابة عن أبيه ، ولقب هو الوزير الأجل عميد الرؤساء مجد
~~المعالي كفيل الدين ، صفوة أمير المؤمنين . وهو أول من ولي الوزارة من أهل
~~بيته ، قال أبو القاسم ابن منجب : كان عبد الكريم فاضلا موصوفا
~~بالخير . وكانت ولايته وولاية ابنه القضاء في سنة ثلاث وخمسين
~~وأربعمائة وصرف ms211 عن قرب في أول المحرم سنة أربع وخمسين ومات هو في الرابع
~~من المحرم منها . عبد المحسن بن محمد المكرمي تقدم في الحسين بن علي .
~~PageV01P251 وقيل أنه ولي القضاء بعد أبي الطاهر إسماعيل بن سلامة بعد
~~الأربعين وخمسمائة . عبد الملك بن عبد الكريم بن عبد الحاكم بن سعيد
~~الفارقي ، تقدم ذكره مع أبيه ، وهو يكنى أبا الحسن ، إسماعيلي من المائة
~~الخامسة . عبد الملك بن عيسى بن درباس بن فير بن جهم بن عبدوس
~~الهذباني الماراني ، نسبة إلى قبيلة من الأكراد ، يقال لها ماران ،
~~بجنب الموصل . أبو القاسم صدر الدين الكردي ، شافعي من المائة السادسة .
~~ولد في أواخر سنة عشر وخمسمائة ، وتفقه بأبي سعد بن أبي عصرون ، وبأبي
~~الحسن علي بن سليمان المرادي ، وسمع منه ومن أبي القاسم الحسن بن الحسين
~~الأسدي المعروف بابن البن ، ومن أبي القاسم ابن عساكر ، ومن علي بن
~~إبراهيم الأنصاري المعروف بابن بنت أبي سعد وغيرهم . وخرج له أبو الحسن
~~ابن المفضل أربعين حديثا ، قرأها عليه وأسمعها الناس بقراءته . وسمع
~~هو أيضا من ابن المفضل . وكان قبل أن يقدم مصر ، مشهورا بالصلاح والخير
~~والغزو وطلب العلم ، حتى كانوا يتبركون بآثاره للمرضى ، ويقصد لذلك
~~. ثم برع في الفقه ، وقدم الديار المصرية مع السلطان صلاح الدين ، فقرره
~~في القضاء بها في جمادى الآخرة سنة ست وستين وخمسمائة ، وكان قبل
~~ذلك ولي قضاء الغربية ، وأضاف إليه القضاء بكثير من البلاد الشامية
~~، وقرر فيها النواب . ثم أضاف إليه الأحباس ، فاستخلف على الحكم
~~أخاه ضياء الدين عثمان ، ثم استنابه علي بن يوسف الدمشقي ، وكان
~~قد قدم الديار المصرية واشتهر بها . واستمر القاضي صدر الدين على
~~ولايته مدة السلطان صلاح الدين إلى أن مات في سنة تسع وثمانين . وسلطنوا
~~ولده العزيز ، فاستمر بالقضاء على ولايته إلى أن وقع PageV01P252 بينه
~~وبين نائبه علي بن يوسف ، وكان يقول إنه استناب بغير رضا منه . وذلك أن
~~علي بن يوسف ، كان يخدم الأتراك الذين في خدمة العزيز ابن صلاح الدين ،
~~فسألهم أن يتحدثوا له مع القاضي ms212 أن يستنيبه ، فلم يسعه مخالفتهم ،
~~فاستنابه . ثم أشهد على نفسه أنه لم يرض به نائبا عنه ، فشق
~~على علي بن يوسف فكثر عليه الشناعات ، وانقطع عن التردد إليه ،
~~وصار يستبد بكثير من الأمور إلى أن حضر للقاضي عقد امرأة مملوكة ، عند
~~سيدها ، فشهد عليها أنها أذنت له في تزويجها بعد الإشهاد على
~~سيدها بعتقها فعقده القاضي ، فقال له ابن يوسف : قد كانت أذنت لي
~~بعقد نكاحها قبل هذا الإذن ، فأجيب بأن العقد لا يصح قبل صحة العتق ،
~~فأخرق القاضي بالشهود الذين شهدوا لابن يوسف بالإذن الأول ، فتعصب الأتراك
~~لابن يوسف ، ورفعوا الأمر للسلطان ، ورموا القاضي بأنه يسلك مع ابن يوسف حظ
~~نفسه بغير حجة فغضب السلطان ، وبعث السري إلى القاضي يعتبه على ذلك
~~. فأعاد الجواب أنه نقل له عنه أنه ارتشى في الحكم ، وأنه راسل فلانة
~~يراودها عن نفسه . فغضب السلطان من هذا الجواب ، فأغرى الأتراك الذين
~~تعصبوا لابن يوسف ، حتى حملوه على أن أمر بعزله ، واستقرار ابن يوسف
~~في الحكم بالقاهرة ، وأن يستمر نائب الصدر بمصر عل حاله ، إلى أن يرى
~~السلطان رأيه . فقام جماعة من الأعيان في نصرة الصدر ، وبالغوا في
~~الثناء عليه ، فأجابهم السلطان بأنه رمى نائبه بأمر إن أثبته عليه
~~فهو مستمر ويعزل نائبه ، إلا فقد فسق بما قاله في حق نائبه . فلما عجز
~~القاضي عن إثبات ما قاله في حق ابن يوسف ، صرح العزيز بعزل الصدر ،
~~واستقلال ابن يوسف ، وذلك في ربيع الأول سنة أربع وتسعين . ثم أعيد
~~الصدر في المحرم سنة خمس وتسعين . ثم صرف في ربيع الآخر سنة خمس
~~وتسعين . وأعيد ابن يوسف ، ثم صرف . وأعيد الصدر ، فلم يستنب في هذه
~~الولاية أخاه ، وأضيفت إليه في هذه الولاية الخطابة والأحباس
~~والحسبة ودار الضرب . ووقع بينه وبين أخيه الضياء عثمان شارح ( المهذب ) ،
~~اختلاف في العقيدة فهجره ، حتى إنه لما مات لم يصل عليه .
~~وامتنع من دفنه بمقبرته . وكان إذا ذكره تلا قوله تعالى : ( لا
~~تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من
~~حاد الله ms213 ورسوله ) الآية . ثم يقول لم يبق له الحق أخا
~~. PageV01P253 وكانت وفاته كما قال المنذري : مات في ليلة الخامس من شهر
~~رجب سنة خمس وستمائة ، القاضي الأجل قاضي القضاة أبو القاسم ابن درباس .
~~ودفن بتربته بسفح المقطم . وشهد دفنه جمع كثير من الأعيان ، منهم شرف
~~الدين ابن عين الدولة الذي ولي القضاء من بعد ذلك ؛ فأنشد عند
~~مواراته في لحده : يا أيها الملأ المجمع حوله . . . كشيوخه وكهوله
~~وشبابه هل فيكم من منتمي إلا له . . . أو فيكم من سيد إلا
~~به عبد الملك بن محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري
~~المدني الحزمي الأعرج ، من المائة الثانية يكنى أبا الطاهر . ولد سنة .
~~. . وسمع من أبيه وعمه عبد الله روى عنه المفضل بن فضالة ، ومحمد بن
~~إسماعيل بن أبي فديك ، وعبد الله بن وهب وعبد الله بن صالح العجلي ،
~~وسعيد بن عفير . قال ابن يونس : ولي القضاء من قبل الهادي موسى بن محمد
~~. وقدم مصر في أول سنة سبعين ومائة . حدثنا أسامة بن أحمد بن يحيى بن
~~الوزير ، حدثنا يحيى بن بكير : قدم علينا عبد الملك بن محمد الحزمي
~~قاضيا ، وكانت أحكامه على مذهب أهل المدينة ؛ القاسم وسالم ، وربيعة
~~، والزهري . وقال ابن يونس : وكان متضلعا بها ، حافظا لها .
~~وكان شديد التفقد للأيتام والأحباس ، منكرا على من يرى فيه خللا
~~بالضرب وغيره . وكان متضلعا بمذهب أهل المدينة . وكان يتفقد الأحباس
~~بنفسه ثلاثة أيام من كل شهر ، يأمر بمرمتها وإصلاحها وتنظيفها ، ومعه طائفة
~~من العمال عليها . ويجلد كل من أخل بشيء من أمرها عشر جلدات . PageV01P254
~~وكان يقضي بالشاهد واليمين . قال يحيى بن بكير . وكان ضروبا لمن
~~يرى فيه خللا . واستكتب ورشا المقرئ المشهور ، وخلف بن قادم وغيرهما
~~. وقال عبد الرحمن بن عبد الحكم : حدثني أبي قال : كتاب صاحب البريد واسمه
~~يزيد بن عمرو الطائي إلى عبد الملك : إنك تبطئ بالجلوس للناس ،
~~فقال له : إذا كان أمير المؤمنين أمرك بشيء ، وإلا ففي أكفك
~~وبراذعك ودبر دوابك ما يشغلك عن أمر العامة ، ثم ms214 استعفى . وذكر أبو
~~عمر الكندي أن يزيد بن عمرو ، كتب إليه في خصم يوصيه به ، فكتب
~~إليه : ما أنت والقضاء ، عليك بدبر دوابك وبراذعها وكنس زبولها
~~. فكتب صاحب البريد إلى الرشيد يعيبه ويقول : إن الناس قد شكوا منه .
~~فأتى كتاب الخليفة إلى داود ابن يزيد بن حاتم ، وهو يومئذ أمير مصر يأمره
~~أن يوقف الحزمي للناس . فأمر داود به فأقيم . فانطلقت الألسنة بالثناء
~~عليه بالخير ، وركب الليث بن سعد ، وعاصم بن العلاء وابن لهيعة ، إلى
~~الأمير فأثنوا عليه . فقال الزمي لداود : قد جاءني الفرج . وفي
~~هذه الفرصة لتأتين العافية ولست تصل رحمي بمثل إعفائي . فقال له : فمن
~~يصلح بعدك ؟ فقال : رضيت لك المفضل بن فضالة فأعفاه . وإنما كان صاحب
~~البريد يكاتب الخليفة بأخبار القضاة ، لأن المنصور كان أول من اتخذ
~~ذلك مبالغة في الاطلاع على أحوال الرعية . وكان يقول : أحتاج إلى
~~أربعة لا يكون أحد أعف منهم ، هم أركان الملك ، كما أن السرير لا يستقيم
~~إلا بأربعة قوائم ؛ وهو قاض لا يأخذه في الله لومة لائم ، وصاحب شرطة
~~ينصف الضعيف من القوي . وصاحب خراج يستقضي الحق ولا يظلم . ثم عض إصبعه
~~وقال : آه آه على الرابع . فقيل : من هو ؟ قال : صاحب خبر يكتب إلي
~~بأخبار الحكام على الصحة . وكان يرسل إلى كل بلد صاحب خبر يكاتبه
~~بالأسعار وقضاء القاضي ، وحكم صاحب الشرطة ، وما يرد إلى بيت المال
~~إلى غير ذلك من الأحداث . وكان المنصور إذا صلى المغرب قرأ الكتب ،
~~ونظر في الأسعار ، فإن تغير منها شيء ، سأل عن السبب . ولا يزال يتلطف
~~حتى يعود إلى ما كان عليه ، ويسأل عما يشك فيه من قضاء
~~القاضي إلى أن يقف على الصحة فيه ، فيكتب إليه به ويوبخه فيما
~~ينقل إليه عنه ، إن كان خالف شيئا من ذلك . وقال PageV01P255 أبو
~~القاسم ابن عبد الحكم في فتوح مصر : لما صرف أبو الطاهر وتوجه للعراق ،
~~سئل عن ذلك فقال : إنما ظننت أتي لا أعفى ، ولولا ذلك ما استعفيت من
~~مصر ، فإنها زاوية صالحة . ولما قدم ms215 بغداد ولاه الرشيد قضاء الجانب
~~الشرقي من بغداد . وكانت مدة ولايته على قضاء مصر أربع سنين وأربعة أشهر
~~. وصرف في جمادى الأولى سنة أربع وسبعين ومائة ومات ببغداد سنة ست وسبعين
~~. وصلى عليه الرشيد . وفيها أرخه ابن يونس . عبد الواحد بن عبد الرحمن
~~بن معاوية بن حديج السكوني . تقدم نسبه في ترجمة أبيه يكنى أبا .
~~. . من المائة الثانية . ولد سنة أربع وستين ومائة ، وولاه عبد الله بن عبد
~~الملك ، القضاء بعد صرف عمران بن عبد الرحمن بن شرحبيل ، في صفر سنة
~~تسع وثمانين . وقد ذكر ابن يونس ، أنه روى عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~حديثا أرسله وهو النهي عن أكل الطعام الحار حتى يبرد . رواه عنه الحسين
~~بن هانئ الحضرمي . قال أبو عمر : كان عمر لما ولي القضاء خمسا وعشرين
~~سنة . فلم يتعلق عليه بشيء . وقال ابن يونس : أضاف إليه عبد الله
~~بن عبد الملك الشرط ، ثم صرفه قرة بن شريك عن القضاء في ربيع الأول
~~سنة تسعين . فكانت مدة ولايته سنة واحدة . وعاش إلى أن توفي سنة ثلاث
~~عشرة ومائة . وقيل سنة خمس عشرة . قال ابن يونس . عبد الوهاب بن الحسين
~~المهلبي ، وجيه الدين ابن أقضى القضاة سديد الدين أبي علي بن أبي القاسم
~~عبد الوهاب بن بركات بن علي بن غياث بن قاسم بن المهلب بن أبي صفرة . كذا
~~نسبه بعض الناس ، وقد سقط بين قاسم والمهلب أكثر من ثلاثة عشر أبا ،
~~إن كان المهلب المشهور . وإن كان آخر يسمى المهلب فلا سقط .
~~PageV01P256 وقد وجد من يوافق المهلب المشهور في اسمه وفي كنية والده ،
~~وهو شيخ ابن بطال شارح البخاري . ولد القاضي وجيه الدين في . . . واشتغل
~~بمصر على جماعة ، واجتمع بالقاضي عناد الدين السكري في أواخر أيامه ،
~~وعلى البهاء ابن بنت الجميزي . وأخذ عن الزكي عبد العظيم بمصر ، وأخذ
~~بدمشق عن ابن الصلاح ، وابن عبد السلام ، ثم رجع إلى مصر فدرس
~~بالمجدية ، وهو مكان وقفه مجد الدين المهلبي على من يدرس بمكان معين
~~بجامع عمرو بن العاص ms216 . وكان له يوم جلوسه محفل عظيم . وكان يلقى
~~فيه بعد الدرس العام درسا في أصول الدين ، اتباعا لشرط واقفه ،
~~وكان أتقن الأصلين على طريقتي الإمام فخر الدين والسيف الامدي ،
~~أخذهما عن الأفضل الخونجي والحسن وشاهين . وكان رفيع القدر عند القاضي تاج
~~الدين ابن بنت الأعز وغيره ، مشارا إليه في الأمور ، يرجع إلى رأيه
~~في النقض والإبرام في المهمات . وكان مع ذلك متواضعا . فباشر
~~أموره بنفسه مع إكبابه على الاشتغال والمباحثة والاستفادة . قال :
~~وكان لا يشق غباره ، ولا يتوقع عثاره . وتولى مشيخة ميعاد علاء الدين
~~الضرير بمضر . ويدل على جلالة قدره ، عظمة من تخرج به من الفضلاء ؛
~~كالعلم العراقي والعلم السمنودي ، والعز ابن السيف ، والعلم ابن الصيفي
~~القمني ، والكمال عبد الغني والظهير يحيى ، وابن الرفعة ، والطبقة التي
~~بعد هؤلاء كالزين ابن البياع والفلك ابن بن السكري ، والعماد المهلبي
~~والقطب البياني وغيرهم والطبقة الأخيرة . ولم يكن أحد ممن يوازيه في
~~السن أكثر اشتغالا منه . قطع عمره بين قراءة وإقراء . وولي الحكم في
~~هر رمضان سنة ثمانين وستمائة ، أو في أواخر شعبان بعد وفاة ابن رزين
~~مباشرة دون سنة . ثم استعفى من قضاء القاهرة وما معها في رجب سنة
~~إحدى وثمانين لسكناه بمصر ومشقة الركوب عليه ، واستمر على قضاء مصر
~~إلى أن مات في جمادى الآخرة سنة خمس وثمانين وستمائة . PageV01P257 عبد
~~الوهاب بن أبي القاسم خلف بن أبي الثنا محمود بن بدر العلامي ، بمهملة
~~وتخفيف اللام ، وهي قبيلة من لخم ، تاج الدين المعروف بابن بنت الأعز .
~~ولد سنة أربع وستمائة ، ومات أبوه وهو صغير في ذي القعدة سنة اثنتي عشرة .
~~وكان عظيم القدر في الدين والورع والصيانة ، فسكن دميرى بالغربية ،
~~فربى في حجر جده لأمه الصاحب فخر الدين مقدام بن الكمال ابن شكر .
~~وكانت أم والده تاج الدين بنت أبي المنصور بن ظافر شيخ المالكية .
~~وكانت النجابة لائحة على التاج من صغره . فنشأ ذكيا قوي الحافظة .
~~انقطع للاشتغال مدة طويلة بمدرسة زين التجار . وأخذ عن فضلاء عصره كالشيخ
~~شرف الدين ابن اللبيب ، والضياء ms217 ابن الوراق ، وابن السكري ، والأفضل
~~الخونجي والمجد ابن دقيق العيد ، وأذن له بالإفتاء والتدريس . وأخذ
~~الحديث عن جعفر بن علي الهمذاني ، وأخذ أيضا عن ابن عبد السلام ، وابن
~~الجميزي ، والمنذري ، والشريف الأرموي قاضي العسكر في آخرين . وأعاد
~~بالمدرسة المذكورة عنده ، وولي نظرها . ويقال إنه لم تعرف له صبوة
~~حتى كان الطلبة إذا فرغوا من الاشتغال يتمازحون ويمزحون ، وهو لا
~~يخالطهم حتى كانوا إذا رأوه سكتوا عما هم فيه هيبة له . ثم إن
~~الكامل طلب رجلا يكون أمينا عاقلا عارفا بالحساب ، فدله عليه
~~الشريف فولاه شاهد بيت المال ، فجهد على أن يعفيه من ذلك فأبي
~~عليه . وكان التاج توجه صحبة جده الصاحب الأعز ابن شكر إلى
~~الإسكندرية ، فتعلم بها الكتابة والحساب فمهر فيه لفرط ذكائه ، حتى
~~كان يضرب به المثل في معرفته . ثم اتسعت معارفه وكثرت فضائله ،
~~وضرب في كل فن بسهم . قال مؤتمن الدين الحارث بن الحسن بن مسكين في
~~السيرة التي جمعها له : حضر يوما مجلس ابن عبد السلام ، فجاءت
~~إليه فتيا ، فأمر القاضي تاج الدين أن يكتب عليها بحضرته فكتب
~~واستحسن ذلك الشيخ ، ثم ولاه الصالح أيوب نظر الدواوين . ثم فوض
~~إليه النظر في التواقيع فوقع عنه ، فصارت تعرض عليه ويكتب بخطه
~~PageV01P258 ويجعلها في كيس ، ويختم عليها . فلا يكتب السلطان على
~~شيء منها ، حتى يرى خطه . قال الشيخ شمس الدين ابن القماح : قال لي ابن
~~دقيق العيد : قلت للقاضي تاج الدين : لو تفرغت للعلم لكنت أعظم من ابن عبد
~~السلام ! . وقال القاضي نور الدين ابن الصائغ : كان حجة الله على قضاة
~~عصره . وكانت أول ولايته للقضاء في سنة أربع وخمسين بعد عزل بدر الدين
~~السنجاري . ثم صرف في سنة خمس وخمسين بالبدر . واستقر هو في الوزارة
~~عوضا عن البدر ، ولك في ربيع الأول منها . ثم صرف عن الوزارة بيعقوب
~~بن الزبير ، في سلطنة المظفر قطز ، وذلك في عاشر ذي القعدة سنة سبع
~~وخمسين . وأعيد التاج إلى القضاء في عاشر جمادى الأولى سنة تسع وخمسين ،
~~وذلك في سلطنة الظاهر ms218 بيبرس . ثم في ثالث شوال منها ، أفردت مصر
~~لبرهان الدين الخضر ابن علي السنجاري . فاستمر فيه إلى أن مات . ويقال
~~إنه أول ما ولي القضاء ، أفردت له مصر عن القاهرة ، واستمر البدر
~~السنجاري في قضاء القاهرة . فاتفق أن الركن والي مصر ، ركب مع المعز أيبك
~~فسأله عن أحوال مصر فقال له : يا مولانا ، مصر سعدت بالقاضي تاج الدين .
~~فقال له : فالقاهرة ؟ قال : فيها القاضي بدر الدين . فقال المعز : يضاف
~~للقاضي تاج الدين جميع الأعمال . فكتب له تقليد عظيم بذلك . فسار في
~~ذلك سيرة عظيمة شهيرة . فإنه بسط العدل ، ورفع قدر الشرع ، وتصرف تصرفات
~~استحسنها كل من عرف بها . وتفقد أحوال الشهود ، واستفسر عن أحوالهم وأسقط
~~جماعة وأذن لمن ارتضاه . وكان من أول مهابا ، فازدادت هيبته مع الحلم
~~والعفو عمن يسيء إليه . ومن آثاره المستحسنة في الوزارة ، أنه لما
~~وليها كانت العادة قد جرت من عهد طروق الططر البلاد ، أنه يؤخذ من
~~أملاك الناس في كل سنة أجرة شهرين . فقام القاضي تاج الدين في ذلك
~~بأمور القضاء والوزارة ، لا يكاد يخفى عليه شيء من الأمور المتعلقة
~~به ، حتى حكى المؤتمن المذكور ، أنه أمر بشراء دواب لنقل آلات العمارة
~~في الأوقاف ، فلما استغنوا عنها استأذنوه في بيعها بعد مدة طويلة فأذن .
~~فأخبره المأذون أنه باع منها الشيء الفلاني بكذا . فقال له : استفدت
~~فيه كذا ، فكشف عن أصل PageV01P259 المشتري منه ، فوجد كما قال . وعمر
~~في أيامه الجامع العتيق بمصر ونمى أمواله ، وكذلك أموال الأوقاف
~~والأحباس . ومما حكاه المؤتمن في قيامه في الحق ، أن تاجرا بمصر كان
~~يقال له ابن الأخرم كانت له جارية جميلة فأحبها حبا شديدا حتى
~~أنه أعتقها وتزوجها . تمادت الأيام فانكسر هو وأبوه وأحيط بهما ، وحبسا ،
~~وبيع موجودهما . فبلغ الأمير ركن الدين المشطوبي ، وكان من الأكابر
~~في عصره ، وكان القاضي يصحبه ، وهو أكبر من سعي له في ولاية قضاء
~~القاهرة ، من أول مرة ، حتى كمل له العمل . فبلغ الركن جمال الجارية
~~المذكورة . فراسل سيدها ، فاعتذر له بعتقها ، فما قبل منه ms219 وألزمه بيعها ،
~~فأشهد عليه بأنه باعها وانتقلها الركن . فأقامت عنده مدة ، حتى ولدت
~~له . فلما ظهر قيام القاضي في الحق ، وأنه لا يحابي فيه أحدا ، حضر
~~عنده التاجر وشكا إليه حاله ، فطلب الركن فادعى عليه التاجر بأنه
~~اغتصب منه امرأته ، فأخرج العهدة ببيعها ، فأجاب بأنه أفلس فباعها . فقال
~~له القاضي لا يصح البيع فيها . فقال : أيها القاضي إنها قد ولدت
~~مني فلم يلتفت لقوله وألزمه بإحضارها وأحضر التاجر البينة الشاهدة لها
~~بالعتق والتزويج . فحكم عليه بتسليمها لزوجها . ولم يلتف إلى ما
~~تقدم له عليه من المساعدة ، وأنفذ في حكم الشرع بعد عدة سنين . وكان
~~إذا ظهر له الحق لا يحابي فيه صاحبا ولا أحدا من الأكابر . قال :
~~وكان كثير الحلم قليل الغضب ، وربما غلب عليه فيقهر نفسه بالسكوت ،
~~قليل المؤاخذة . قال : ولما مات البدر السنجاري حضر الصلاة عليه فقيل
~~له : تقدم . فوقف طويلا بك كبر ، فسئل عن ذلك فقال : كان قد
~~بلغني عنه أشياء كانت في نفسي عليه ، فرضيت نفسي حتى حالته
~~ثم صليت عليه . وكان عند الأمير جمال الدين أيدغدي العزيزي
~~فقيه يعلم أولاده ، فسأله أن يكلم القاضي في تعديله ، فراسله في ذلك ،
~~فامتنع . فأرسل إليه جماعة زكوه فلم يتجه له قبولهم . فراسله مع
~~عجمي يقول له : كيف ترد شهادة هؤلاء مع أن عدالتهم مشهورة ، ويشهد
~~عندك الأتابك ، وهو يفعل بمماليكه كذا ، وتقبل شهادته فأجابه بأن حلف بأنه
~~ما عرف بهذا . وقال للعجمي ، قل له : إن شهدت عندي باشتهار الأتابك بهذا
~~، أسقط شهادته ، فتحير الأمير العزيزي لما سمع الجواب ، وبقي في خشية أن
~~يبلغ ذلك الأتابك . فبلغ ذلك القاضي فراسله بأنه لا يفشى ذلك عنه
~~. PageV01P260 قال : وكان من تصميمه على الق ، لا يصل أحد من الأكابر
~~لا من الأمراء ولا من غيرهم لشيء يريده ، إلا إن وافق الشرع . ودخل
~~على الملك الظاهر يوما وقد أشهد على نفسه في مكتوب حبس فيه
~~دارا على جهة من جهات البر ، وجعل النظر فيه للقاضي تاج الدين . فقال
~~: يا مولانا السلطان ، أو بطريق ms220 النظر الخاص ؟ فقال له : أنت لا تروح
~~من الحكم حتى أموت أنا أو تموت أنت . وكان كذلك ، مات القاضي وهو
~~على حالته ، وقد عجز كل كبير في الدولة عن إزالته . قال ومن أعجب
~~أمره أنه كان له أربعة أولاد نجباء ، حتى كان أكبرهم يقاربه في
~~المنزلة ، ما سمع أحد يقول في مدة ولايته ، قال ابن القاضي ولا فعل ابن
~~القاضي ، حتى إن من لا يعرف أنهم أولاد القاضي يظنهم أجانب عنه . وقال
~~الشيخ أبو عبد الله ابن النعمان : دخلت يوما إلى القاضي تاج الدين فقلت
~~له : أنت تكثر الركوب مع السلطان ، وكان القاضي عز الدين ابن عبد
~~السلام لا يركب معه . فقال : ما أركب معه إلا لأجل الأمراء ، ليوهمهم
~~قربه معه وخصوصيته به . وكان من أثبت الناش جأشا ، لا يخلو من ورود أمر
~~يهتم به ، فلا يتضعضع لشيء ، ولا يخضع . قال : ومن حسن تصرفه أنه
~~كان لبعض المحاجير حصة في بستان ، فيه نخل كثير ، فاحتيج لبيعها ،
~~فسويت ثمنا كبيرا ، لأن الشريك كان شديد الوطأة ، وقال بعض من يعرف
~~قيمة الأشياء : إن قسن البستان بلغت حصة اليتيم ضعفي الثمن المذكور . فأرسل
~~القاضي من له خبرة ، فكشف عنه ، فعاد وأخبره أنه لا تتأتى فيه القسمة
~~إلا عن تراض . وكان الشريك يعرف بالشريف زين الدين ابن قميحة ،
~~فاستحضره القاضي ، وألان له القول وباسطه ، وكلمه في ذلك وهو
~~يتوقف . فزاد القاضي في التلطف معه إلى أن قال له : أنت نائبي .
~~فانخدع بذلك ومضى مع الشهود حتى قسم البستان ، وأفردت حصة اليتيم ،
~~فبيعت بأضعاف ثمنها . وكثر دعاء الناس للقاضي لعلمهم بشدة بأس ذلك
~~الشريك وشدة لدده . PageV01P261 ومن تحريه أنه أرسل بعض التجار ليشتري
~~له خادما بثلاثين دينارا من اليمن ، فأخذها واشترى بها خادما وأحضره
~~فأقام في جهته مدة . وكان بين القاضي والتاجر حساب ، فحاسبه به
~~مدة ، ونسي القاضي أن يذكر المبلغ الذي دفعه في ثمن الخادم ، واستحيا
~~التاجر أن يذكره به . فلما انتهى الحساب ، أخرج القاضي صرة فيها
~~مائة وعشرة دنانير ، فدفعها للتاجر وقال : هذه ms221 ثمن الخادم الذي
~~أحضرته لي ، فإنه ما وافقني فبعته لك وهذا ثمنه ، فعد هذا في عظيم
~~أمانته . وكان للقاضي تاج الدين أربع نواب من المذاهب الأربعة ، واستنابهم
~~بإذن السلطان له في ذلك توسعة على الناس في أحكامهم . فاتفق له
~~مع الجمال أيدغدي منازعة ، فحسن للسلطان أن يكون النواب الثلاثة
~~الذين من غير مذهب القاضي نوابا عن السلطان ، مع بقاء القاضي الكبير
~~ونائبه ، ويكون ذلك أعظم في حق السلطان . ففعل ذلك ، وجعل لكل واحد
~~منهم مجلسا في يوم معين بمصر ، وشاركوا القاضي في استنابة النواب في
~~البلاد ، لكن اختص بديوان الأحباس ، والنظر في الأموال على اختلاف
~~جهاتها ، وإثبات الوقفيان والورثة . وكان القضاة مع ذلك يترددون
~~إليه ويعظمونه ، ولا يتكلمن في مجلس السلطان أحد غيره . ويذكر أن
~~القاضي صدر الدين الحنفي ، أول من أفرد بالحكم مستقلا في هذه الكائنة
~~لما مات القاضي . قال : والله لقد عدمناه ونقصت حرمتنا بكوته . وكانت
~~رياستنا قائمة بوجوده . ويحكى أنه قال يوما : ما رأيت أعجب من القاضي
~~المالكي ، إذا وقعت له قضية يحضر عندي ويقول : وقعت واقعة كذا ، والحكم
~~فيها في مذهبي كذا ، فلا أجيبه بكلمة . فيخرج من عندي ويحكم فيها .
~~فإذا عوتب بعد ذلك قال : ما حكمت حتى عرضت ذلك على القاضي تاج
~~الدين . ولم يزل القاضي بعد تجديد الثلاثة القضاة معه ، يتعب نفسه فيما يسد
~~به الخلل ، إلى أن أتاه ما قدر له من الأجل . ومات في ليلة الثامن
~~والعشرين من شهر رجب سنة خمس وستين وستمائة . وكانت جنازته حافلة جدا
~~. ورثاه جماعة ؛ منهم الشيخ أبو عبد الله ابن النعمان بقوله : نعى الناس
~~تاج الدين قاضي قضاتنا . . . وما النعي في التحقيق إلا على الشرع
~~لقد عز حكم الشرع في وقت حكمه . . . لأن التقي كان الأمين على الطبع
~~PageV01P262 ومع هذه الأوصاف الجيدة فما سلم من قول عائب ولوم غائب
~~. أنشدنا أبو حيان ابن أبي حيان إجازة عن جده ، أنشدنا شرف الدين محمد
~~البوصيري الأديب في الصاحب تاج الدين لما جعلت القضاة أربعة وكان بمصر
~~راهب يقال ms222 له الحبيش كثير البذل للفقراء ، وكان القاضي تاج الدين بضد
~~ذلك فعمل فيه البوصيري : انظر إلى هذه الدنيا تجد عجبا . . .
~~لله في كل مرئي ومسموع تاه النصارى علينا بالحبيش وقد . . . أباحهم
~~منه خيرا غير ممنوع فالجود أسعد بالتثليث صاحبهم . . . والبخل أنحس
~~قاضينا بتربيع وأنشد فيه يمدحه ويغبطه بذلك ، ويصوب رأي من فعله : لقد
~~سرنا أن القضاة ثلاثة . . . لأنك تاج الدين للقوم رابع بهم بنية
~~الإسلام صحت وكيف لا . . . تصح وهم أركانها والطبائع فكم رخص أبدوا
~~لنا وعزائم . . . هدينا بها فهي النجوم الطوالع فلا تيأسن إذ وسع
~~الله في الهدى . . . مذاهبنا بالعلم ، والله واسع تفرقت الآراء والدين
~~واحد . . . وكل إلى رأي من الحق راجع فهذا اختلاف جر للناس راحة . .
~~. كما اختلفت في الراحتين الأصابع عبد الوهاب بن محمد بن أحمد بن أبي بكر
~~الطرابلسي ، أمين الدين أبو اليمن . ولد في يوم الثلاثاء ثامن عشرين شهر
~~ربيع الآخر سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة وحفظ القرآن ، واشتغل في الفقه وتعلم
~~الخط وجوده . ونشأ في صيانة ونزاهة إلى أن ولي قضاء العسكر . وولي
~~الحكم عقب موت جمال الدين الملطي في يوم الخميس ثالث عشر شهر رجب سنة
~~ثلاث وثمانمائة ، فباشر مباشرة حسنة . وكان شكلا حسنا بهي المنظر ،
~~كثير السؤدد ، وقورا مهابا ، كثير الصيانة ، وكان لذلك ينسب إلى زهو
~~. وكان قد اشتغل كثيرا ، وسمع الحديث معنا من بعض شيوخنا . وكانت
~~ولايته الأولى سنتين وثلاثة عشر يوما . فإنه صرف في سادس عشرين رجب سنة
~~خمس PageV01P263 وثمانمائة بالقاضي كمال الدين ابن العديم قاضي حلب -
~~وكان قد قدم في الجفل من وقعة اللنك وسط سنة أربع ، فاستوطن
~~القاهرة وحضر مجلس القاضي أمين الدين في قراءة البخاري ، وبحث معهم ،
~~وتردد إلى الكبار . وكان من العارفين بطرق السعي . فلم يزل يسعى إلى
~~أن استقر في هذه السنة فباشرها ، وانقطع القاضي أمين الدين إلى أن
~~أعيد في شهر رجب سنة إحدى عشرة . فلما أراد الناصر الخروج إلى حلب ،
~~لطلب شيخ ونيروز ومن معهما من الخارجين عليه ، سعى ناصر الدين أن يتولى
~~القضاء ms223 ، ويسافر مع العسكر ، وتوسل بالمال ، وبأن أمين الدين يشق عليه
~~السفر فخلع عليه في المحرم سنة اثنتي عشرة . ولما شرعوا في السفر
~~اعتنى الأمير جمال الدين الأستادار ، بالقاضي أمين الدين فانتزع له مشيخة
~~الشيخونية من ابن العديم فباشرها إلى رجب سنة ثمان عشرة ، فانتزعها منه
~~ابن العديم بمال ، واستمر الأمين منفصلا عنها وعن القضاء حتى مات
~~بالطاعون في ربيع الأول سنة تسع عشرة وثمانمائة . عبد الوهاب بن محمد بن
~~محمد بن عيسى بن أبي بكر بن عيسى ابن مروان بن أحمد الإخنائي ، بدر الدين
~~ابن علم الدين ابن سيف الدين المالكي من المائة الثامنة . ولد في حدود سنة
~~عشرين ، واشتغل ومهر . وأول ما ولي نظر خزانة الخاص التي كانت
~~بالقلعة ، ثم ولي القضاء في العشر الأخير من رجب سنة سبع وسبعين ،
~~عوضا عن ابن عمه برهان الدين . وصرف لما قتل الأشرف شعبان في ذي القعدة
~~سنة ثمان وسبعين . وكان لما ولي ضعيفا ، فأرسل إليه التشريف فتدثر
~~به . ثم استقل وباشر مباشرة حسنة . وكان كثير التلاوة والحج
~~والمجاورة ، وحسن المحاضرة ، وحج مع الأشرف ، ثم رجع من عقبة أيلة ،
~~واستقر عوضه علم الدين البساطي . وكان قد سمع على عم أبيه القاضي تقي
~~الدين الإخنائي ، وسمع أيضا على عبد PageV01P264 الرحمن بن محمد بن عبد
~~الحميد بن عبد الهادي صحيح مسلم ، والدعاء المحاملي . ثم أعيد إلى
~~القضاء في صفر سنة تسع وسبعين . وكانت مدة صرفه بعلم الدين البساطي نحو
~~ثمانين يوما . ثم صرف الإخنائي في ثالث عشر رجب منها ، وأعيد العلم
~~فلزم الإخنائي داره ، إلى أن مات في شهر ربيع الأول سنة تسع وثمانين ،
~~وقد حج في غضون ذلك وجازر سنة ثلاث وثمانين . عبيد الله بن نائل بن
~~نجيح . ولاه المهتدي بالله قضاء القضاة ببغداد ، بعد صرف الحسن بن محمد
~~بن عبد الملك بن أبي الشوارب . فلما قتل المهتدي ، أعيد الحسن . ذكر ذلك
~~ابن الجوزي في المنتظم . وكان من يتولى قضاء القضاة في ذلك الزمان ،
~~هو الذي تولى القضاء في الآفاق وذلك في سنة ms224 اثنتين وثمانين ومائتين .
~~وكان قاضي مصر يومئذ محمد بن عبدة وكانت ولايته من قبل خمارويه بن أحمد
~~بن طولون . ويقال إنه تولى من قبل المعتمد . حكاه ابن زولاق ، فكتبت ترجمة
~~هذا احتياطا . عتيق بن الحسن الصباغ المعروف ببكران ، وكان من العدول
~~بمصر . فلما ولي الحسن بن عبد الرحمن الجوهري القضاء بمصر بعد محمد بن بدر
~~، خليفة عن الحسين بن عيسى بن هروان ، وقع بين بكران وبين القاضي شر
~~. فخرج إلى الإخشيد بالشام ، فالتمس من الحسين أن يستخلفه على الأحباس
~~، ففوض نظرها له . وجعل له أمر قضاة البلاد بنواحي مصر . وصرف ابن عبد
~~الرحمن عن خلافته ، وأرسل عوضه مع بكران ، أحمد بن عبد الله الكشي كما
~~تقدم في ترجمته . وكان بكران ينظر في الأحباس على ما يعمله الكشي ،
~~وكل منهما يخاطب بالقاضي . وأمر بكران الشهود بحضور مجلسه ، والشهادة
~~على حكمه فحضروا ، وأراد أن يقضوه في الإشهاد عليه ، فامتنعوا من
~~ذلك . واضطرب أمر البلد وتظلم جماعة إلى الإخشيد فساءه ذلك . وأمر
~~بإحضار بكران ، فناله منه مكروه ، وأمر بالبطش به ، ومنعه ومنع الكشي من
~~الحكم . ثم جمع وجوه الناس واستشارهم فيمن PageV01P265 يصلح للحكم ،
~~فأشاروا عليه بابن أخت وليد ، فولاه خلافة للحسين بن عيسى . فكانت
~~مدة بكران بمشاركة الكشي ثلاثة أشهر . وتوجه بكران إلى الرملة فتاب عن
~~ابن هروان بها على عادته . عثمان بن قيس بن أبي العاص بن قيس بن عدي
~~بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيض بن كعب بن لؤي القرشي السهمي . ذكر
~~أبو عمر الكندي من طريق علي بن الحارث بن عثمان بن قيس بن أبي العاص السهمي
~~، أن جده عثمان ولي قضاء مصر سنة ثلاث وعشرين . سنة مات عمر بن الخطاب .
~~فأقره عثمان على القضاء طول خلافته ، واستقر بعد قتل عثمان في الفتنة .
~~ومن طريق ابن لهيعة قال : قتل عثمان بن عفان ، وعثمان بن قيس قاض ، فلم
~~يكن بمصر قاض حتى قام معاوية ، كذا قال : وهذا لا يتجه ، لأن قيس بن
~~سعد بن عبادة ، كان أمير مصر لعلي ms225 ، وكان في غاية المعرفة والحزم .
~~فيبعد أن لا يقرر في البلد قاضيا . لكن لا يمتنع أنه كان يباشر ذلك
~~بنفسه . وقد أخرج أبو عمر أيضا من طريق عبد العزيز بن أبي ميسرة قال :
~~لم يكن بمصر قاض بعد قتل عثمان إلى سنة الجماعة . قال : وكانت مدة
~~ولاية عثمان بن قيس في القضاء اثنتي عشرة سنة ، ويقال أكثر من ذلك .
~~وأنه صرف عن القضاء في خلافة معاوية سنة اثنتين وأربعين . قالوا : وكان
~~فصيحا عابدا مجتهدا غزير الدمعة . يقضى وهو يبكي ، ويقول ويل لمن حكم
~~فجار . قلت : لو كان هذا ثابتا ، لبطل قول أبي عمر الكندي أنه مات
~~بعد عثمان في الفتنة . وأبو عمر أيقن من غيره في ذلك . وأخرج الطبراني
~~من طريق الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب قال : كتب عمر ابن الخطاب إلى
~~عمرو بن العاص ، أن افرض لكل من قبلك ممن بايع تحت الشجرة في
~~PageV01P266 مائتين من العطاء ، وأبلغ ذلك بنفسك . وافرض لعثمان بن قيس
~~لضيافته ولخارجة بن حذافة لشجاعته . وقال ابن يونس : كان صاحب ضيافة قريش
~~يعني وهو بمكة . وقال أبو عمر : اختصم نفر من جذام إلى عبد الله بن سعد
~~بن أبي سرح ، يعني وهو أمر مصر في خلافة عثمان ، فقال : ارتفعوا إلى
~~عثمان بن قيس ، فلتجدنه مستضلعا يحمل أثقالكم . عطاف بن
~~غزوان أذن له عبد الله بن طاهر ، أمير مصر إذ ذاك ، لما منع إبراهيم
~~بن الجراح ، فاستمر . فلما ولي عيسى المنكدري صرف عن النظر في المظالم .
~~قاله أبو عمر الكندي . علي بن أحمد بن إسحاق أبو الحسن . باشر قضاء مصر
~~نيابة عن أبي محمد عبد الله بن أحمد بن زبر في ولايته الثالثة ، ولم
~~يقدم ابن زبر مصر ، وكاتب علي بن أحمد بن إسحاق ليتسلم له هو ويحيى
~~بن الحسن ، فوصل الكتاب إليهما فباشر شهرين . ثم صرف بصرف ابن زبر . علي
~~بن أحمد بن عمالا أبو القاسم جلال الدولة ابن هلال الدولة . ويقال هو
~~قاسم بن أحمد بن عمار ، وبالأول جزم ابن ميسر ms226 . قال أبو الحسين
~~التروجي في كتاب بلغة الظرفاء : كان ابن عمار من حسنات الدهر ،
~~وولي قضاء مصر في أوائل سنة أربع وسبعين وصرف في شعبان سنة خمس وسبعين ،
~~ثم نقل إلى قضاء الإسكندرية . فلما ثار نزار بن المستنصر
~~بالإسكندرية PageV01P267 وادعى الخلافة ، ونهض الأفضل أمير الجيوش ابن بدر
~~إلى قتاله ، كان القاضي ممن عاونه ، وكذا الأمير أفتكين والي
~~الإسكندرية ، والرئيس محمود بن مصال ، فقبض الأفضل على نزار فأعدمه ،
~~وقتل أفتكين ، وهرب محمود بن مصال . وقبض الأفضل على جماعة من رؤساء
~~الإسكندرية من جملتهم القاضي ، فاعتقله ثم قتله ، وذلك في سن ثمان
~~وثمانين وأربعمائة . علي بن الحسين بن حرب ، ويقال حربويه بن عيسى
~~البغدادي ، الفقيه الشافعي من أهل المائة الرابعة يكنى أبا عبيد ، ويقال
~~له ابن حربويه ، وهو بها أشهر . ولد سنة سبع وثلاثين ومائتين وسمع
~~الكثير من لأبي الأشعث العجلي أحمد بن المقدام البصري وحفص بن عمرو
~~الربالي ، والحسن بن محمد الزعفراني ، والحسن بن عرفة ، وزيد بن
~~أخزم الطائي ، وأبي السكين زكريا ين يحيى ، ويوسف بن موسى القطان وحسين
~~بن أبي يزيد الدباغ . وتفقه على داود بن علي ، ثم افقه على مذهب أبي
~~ثور صاحب الشافعي ، وقرأ الكلام على أبي محمد العباسي . وحكى ابن زولاق
~~عم ابن الحداد قال : قلت لأبي عبيد : هل سمعت من يعقوب ابن إبراهيم الدورقي
~~؟ قال : لا . منعني أبي من سماع الحديث قبل أن أستظهر القرآن حفظا . فلما
~~حفظته قال لي : خذ المحفظة واذهب إلى يعقوب بن إبراهيم الدورقي فاكتب عنه
~~. فتوجهت فإذا الناس يقولون مات يعقوب الدورقي . وسمع من الزعفراني كتاب
~~الحجة للشافعي . وحدث به عنه . PageV01P268 قال ابن زولاق : ورأيت أبي
~~عبيد تصنيفا في إثبات القياس والرد على منكريه . روى عنه النسائي في
~~الصحيح . قال المزي في التهذيب : ولم أر ذلك في سنن النسائي ،
~~فلعله روى عنه شيئا في تصانيفه ككتاب الكنى . وقال قال ابن زولاق : حدث
~~عنه النسائي سنة ثلاثمائة ، وعاش النسائي بعد ذلك ثلاث سنين . قلت :
~~وكان سماع النسائي منه بعد أن قدم أبو ms227 عبيد مصر . وقال البرقاني في
~~أسئلته للدارقطني : سألته عن أبي عبيد فقال : كان فاضلا حليلا ، حدث
~~عنه أبو عبد الرحمن النسائي ومات قبله . وقال أبو سعيد ابن يونس : قدم مصر
~~قاضيا بعد صرف أبي عبيد الله محمد بن عبدة بن حرب . وشغور المنصب مدة
~~في يوم الاثنين لليلتين خلتا من شعبان ويقال لليلتين بقيتا من رجب سنة
~~ثلاث وتسعين ومائتين . وكان شيئا عجبا ما رأيننا قبله ولا بعده مثله
~~. وكان يتفقه على مذهب أبي ثور صاحب الشافعي ، وحدث في زمن ولايته
~~الدولابي ، وأبو جعفر الطحاوي ، وأبو حفص ابن شاهين ، وأبو بكر ابن المقرئ
~~، وأبو عمر بن حيويه ، وأبو القاسم عيسى بن علي بن عيسى بن الجراح ، ووقع
~~لي حديثه بعلو من جهته . قال ابن يونس : كان ثقة ثبتا . وقال ابن حيويه
~~: توفي الثقة الأمين أبو عبيد في صفر . وقال ابن زولاق : كان فقيها
~~عالما بالاختلاف فصيحا عاقلا ، عفيفا منقبضا ، قوالا بالحق ،
~~جوادا . وقال أيضا : حدثني محمد بن أحمد بن ورقاء البغدادي ، قال : كان
~~أبو عبيد من أهل الستر . وكان أبوه من شهود إسماعيل القاضي . وقال أبو
~~بكر بن الحداد : قرأت عليه جزءا من حديث يوسف بن موسى . فلما قرأت قلت
~~: كما قرأت عليك . قال : نعم ، إلا الإعراب ، فإنك تعرب ، وما
~~كان PageV01P269 قال : وقال لي بعض شيوخ الرملة : قدم علينا أبو عبيد
~~متوجها إلى قضاء مصر ، فصادف ابن الخلنجي ، فكان جماعة من أهل العلم
~~ينقطعون إليه ، فكلموه في أن يسلم على أحمد بن محمد بن بسطام عامل
~~الشام ، وكان عظيم الرياسة ، يقوم عن يمينه وعن شماله نحو مائة حاجب .
~~فقال أبو عبيد : ما لي عنده حاجة ! . فقالوا له : إن محمد بن العباس
~~الجمحي قاضي الرملة ، يركب إليه في كل يوم . فلم يزالوا به حتى
~~ركب إليه متخففا ، فدخل إليه في هيئة بذة ، ولم يكن وجهه
~~حسنا ، بل كان كثير الجدري . فرأى الجمحي جالسا على يمين ابن بسطام
~~في هيئة حسنة ، فسلم أبو عبيد وجلس عن يساره وابن بسطام يكتب في رقعة ms228 .
~~فلم يزد ابن بسطام أبا عبيد على قوله ، وعليكم السلام ، بل استمر في
~~كتابته . فجلس أبو عبيد جلسة خفيفة ثم نهض . فقال ابن بسطام للجمحي : من
~~هذا ؟ قال هذا قاضي مصر . فقال ابن بسطام والله ما يدري هذا (
~~أيش تولى ، ولا يدري من ولاه أيش ولاه ! ) . فبلغ ذلك أبا عبيد
~~فعاد في يوم آخر إلى مجلس ابن بسطام . فلما دخل وجد ابن بسطام يكتب .
~~فسلم وجلس أيضا فأخذ أبو عبيد في الكلام ، فسمع ابن بسطام ما أدهشه ،
~~فأغلق الدواة واستدار إليه ، وبادر الغلمان بمخدة فوضعوها خلفه ، وصار
~~الجمحي خلف ابن بسطام . واستمر أبو عبيد في الخوض في كثير من العلوم
~~والفنون ، حتى قال له ابن بسطام : أيد الله القاضي . أقل استحقاق
~~القاضي أن يكون قاضي الدنيا كلها ، ولقد ظلمه من ولى معه غيره . فلما
~~عزم القاضي على القيام ، قام ابن بسطام فأخذ بيده ومشي معه حتى ركب .
~~واستمر قائما حتى غاب القاضي عن عينه . ثم كان ابن بسطام يصنع
~~به ذلك . فلما دخل مصر عامله بذلك . وإذا اتفق أن يحضر ابن بسطام
~~مجلس القاضي ، يرسل أحد حجابه فيضع يديه على ركبتي القاضي يمنعه من
~~القيام فإذا رمقه القاضي قال له : ما أستطيع مخالفة الأمر . فيدخل ابن
~~بسطام ويجلس بجانب القاضي من غير أن يتمكن من القيام له ، وتبعه على
~~هذا الفعل تكين أمير مصر . حتى كان إذا جاء إلى مجلس القاضي فلم
~~يجده في مجلسه ، يجلس دون مرتبته حتى يجيء القاضي فيقوم له .
~~PageV01P270 ذكر شيء من خبر ابن بسطام هذا ، قال علي بن الفتح المطوق
~~في كتاب الوزراء له : اعتقل القاسم بن عبيد الله بن سليمان بن وهب أبا
~~العباس أحمد بن محمد بن بسطام في داره أياما ، لأشياء كانت في نفسه
~~عليه ، وأراد أن يوقع به . فلم يزل ابن بسطام يداريه ويتلطف به
~~إلى أن أطلقه وقلده آمد وما يتصل بها من الأعمال ، وأخرجه إليها
~~وفي نفسه ما فيها . ثم ندم ، فوجه إليه في آخر وزارته بعامل
~~يقال له ms229 علي بن حسن ، ووكله به . فكان يأمر وينهي في عمله ، وهو موكل
~~بداره . وخائف على نفسه ، لما ظهر من إقدام القاسم على القتل . قال ابن
~~بسطام : فأخوف ما كنت على نفسي وحالي ، ورد علي كتاب عنوانه لأبي
~~العباس بن الحسن أن القاسم مات ، فلم أملك نفسي فرحا وسرورا بالسلامة ،
~~وإذا في الكتاب أني تقلدت الوزارة وأمرني بالخروج إلى مصر للإشراف
~~على الحسين بن أحمد الماذرائي ، فخرجت إلى مصر ولم أزل أتقلد
~~الأمانة بها ، إلى أن تقلد علي بن محمد بن الفرات ، فقلدني مصر
~~وأعمالها . فلم يزل بها إلى أن توفي . وسيأتي له ذكر في قصة منصور
~~الفقيه من هذه الترجمة . ويقال إن إسماعيل القاضي كان في جنازة ،
~~فمر على أبي عبيد وهو في دكان إسكاف وفي يده دفتر ينظر فيه ، فلم
~~يقم القاضي فلاموه بعد ذلك ، فاعتذر بأنه كان شرط على الخفاف أن لا
~~يخرز الخف إلا بليف حذرا أن يخرزه بشعر الخنزير . فما وثق بالخفاف
~~حتى جلس عنده ، وأمر الخفاف فغسل يديه بحضرته . قال ابن زولاق : وكان
~~ابن الحداد يفعل ذلك . قال : وقلت له لما رأيت تقشفه وزهادته ، لم
~~دخلت في القضاء ؟ فقال : تقربوا إلي بإقامة الحق ، ورأيت من لا يصلح
~~يطلبه ، فدخلت فيه . قال ابن زولاق : وسكن أبو عبيد أول ما دخل مصر ،
~~دار إسماعيل بن إسحاق ترنجة عند مسجد ابن عمروس ، ثم انتقل عنها إلى
~~دار المدائني . وكان إذا سمع الأذان ، خرج إلى الصلاة ، فربما وجد
~~الإمام صلى أو سبقه بشيء من الصلاة ، فكان يرسل إليه أن ينتظره .
~~فلما تكرر ذلك قال له الإمام : PageV01P271 الصلاة تنتظر ولا
~~تنتظر . فبحث القاضي عنه فأثنوا عليه خيرا ، فقربه وأدناه
~~وصيره من شهوده . وكان القاضي يكثر الصلاة في المسجد المجاور له ،
~~وربما أم هو بنفسه . وقال إبراهيم بن أحمد الأندلسي : كان أبو عبيد في
~~دار المدائني وبجواره كاتب يسمى طاهر بن علي ، وكان كثير السخف والمجون
~~والتخليط ، فكان إذا صليت العشاء ، نصب الملاهي واستمر في الشرب
~~والقصف إلى السحر . فشغل سر ms230 القاضي ومنعه من اشتغاله بصلاة أو
~~بقراءة أو مطالعة . فراسله وهدده ، فأجاب قاصده بقوله وما علم القاضي
~~بذلك . شهد عنده شاهدان بهذا ؟ أنا أسمع كل ما سمعه القاضي . فأظن أن
~~ذلك عنده ، فكنت أحتمل . وأما الآن فأنا أشد إنكارا لهذا منه . فعاد
~~قاصده إليه بذلك . فقال : اطلب لي دارا غير هذه ، فتحول عنها .
~~وقال ابن زولاق : حضر الأمر تكين مرة والقاضي أبو عبيد وصحبتهما محمد بن
~~على الماذرائي في مهم عند أبي زنبور . فلما فرغوا صاح أبو زنبور :
~~بغلة القاضي . فجيء بها ، فذهب ليركب فلم تصل رجله للركاب فطلب كرسي
~~البواب ، فطلع فوقه فركب ، وأبو زنبور يسوي عليه ثيابه إلى أن توجه ،
~~ولم يصنع أبو زنبور ذلك بمحمد ابن علي الماذرائي ولا بأمير البلد .
~~وكان محمد بن علي هو أمير البلد في الحقيقة . وقال أبو بكر ابن الحداد
~~: دخل القاضي أبو عبيد مصر ، فما أعجبني منظره ، فبينا نحن عند أبي القاسم
~~بشر بن نصر الفقيه ، غلام عوف ، إذ دخل منصور بن إسماعيل الفقيه فقال : كنت
~~عند القاضي ، فقلت له : كيف رأيت ؟ قال : يا أبا بكر ، رأيت رجلا
~~عالما بالقرآن ، والحديث ، والاختلاف ، ووجوه المناظرة ، عالما باللغة
~~والعربية عاقلا ، ورعا متمكنا . قال : فقلت له : هذا يحيى بن أكثم .
~~قال : قلت الذي عندي فيه . قال ابن الحداد : ثم دخلت على أبي
~~عبيد بعد ذلك وخالطته ، فإذا منصور قد قصر في صفته . وأفرد أبو سعد
~~ابن السمعاني في الذيل في ترجمة إبراهيم بن علي ، بسنده إلى أبي القاسم
~~سعد بن علي الزنجاني ، أخبرنا محمد بن جعفر الساحلي ، حدثنا عبد الله بن
~~عبد الرحمن حدثنا أبو الميمون محمد بن أحمد بن مطرف ، حدثنا أبو بكر ابن
~~الحداد قال : كنت في مجلس أبي عبيد القاضي بمصر ، إذ أقبل خادم حسن الصورة
~~، جميل الهيئة ، طيب الرائحة مسرعا ، فوقف على رأسه ، وطرح في حجره
~~رقعة ثم أنشأ يقول : أنكرت حبي وأي شيء . . . أبين من ذلة المحب
~~PageV01P272 أليس شوقي وفيض دمعي . . . وضعف جسمي شهود حبي فقال أبو عبيد
~~: هؤلاء ms231 شهود ثقات . ثم قرأ الرقعة وقال : اللهم اجمع بينهما على رضاك
~~، ثم رمى إلي الرقعة فإذا فيها : عفا الله عن عبد أعان بدعوة . . .
~~خليلين كانا دائمين على الود إلى أن وشي واشي الهوى بنميمة . . .
~~إلى ذاك من هذا فحال عن العهد ويقال : كان بمصر أخوان توأمان
~~تكهلا ، ولا يفرق بينهما من يراهما من قوة الشبه بينهما . فوجب
~~على أحدهما دين فحبسه القاضي ، وكان أخوه يجيء إليه زائرا فيجلس
~~في الحبس عوضه ويتوجه ذلك . فاشتهر هذا حتى بلغ أبا عبيد فأحضرهما
~~فقال لهما أيكما المحبوس ؟ فبادر كل منهما فقال : أنا هو . فأطرق ثم طلب
~~الغريم ، ودفع إليه الدين الذي ثبت له ، فرارا من الشنعة
~~والغلط في الحكم . وقيل لأبي عبيد : إن في حبس الوليد بن رفاعة شرطا ،
~~وهو أن يجعل في وجوه البر ولم يعين شيئا . فسأل أبو عبيد عن ترجمته
~~، فقيل له : كان عامل مصر . وكان يلعن علي بن أبي طالب على المنبر
~~فقال : اجعلوا حبسه للمنبوذين ، فثبت إلى الساعة . وأراد أبو عبيد
~~التلميح بالحديث الوارد ، إن من يبغض عليا لغير رشدة . وقال الطحاوي :
~~كان أبو عبيد يذاكرني بالمسائل ، فأجبته يوما في مسألة ، فقال لي ما
~~هذا قول أبي حنيفة . فقلت له : أيها القاضي أو كل ما قاله أبو
~~حنيفة أقول به . قال : ما ظننتك إلا مقلدا . فقلت له : وهل يقلد
~~إلا عصبي فقال لي أو غبي . فطارت هذه الكلمة بمصر حتى صارت
~~مثلا . وكان أبو عبيد يذهب إلى قول أبي ثور ، ثم صار يختار ، فجميع
~~أحكامه بمصر باختياره . وحكم بما لو حكم به غيره ما سكتوا عنه . فلم
~~ينكر عليه أحد ، لأن أبا عبيد كان لا يطعن عليه في علم ، ولا
~~تلحقه تهمة في رشوة ، ولا يحيف في حكم ، وكان يورث ذوي الأرحام .
~~قال ابن زولاق : سمعت أبا الطاهر الذهلي يقول : كان أبو عبيد بالعراق
~~مشهورا بالعلم والستر والتعفف . وكان يلي قضاء واسط قبل أن يلي
~~القضاء بمصر . وهو آخر قاض ركب إليه الأمراء بمصر . قال ابن الحداد :
~~ما ms232 كان يؤمر أحدا من ولاة مصر . كان إذا أرسلني في حاجة إلى
~~تكين يقول : كيف أبو منصور ؟ وإذا ذكر هلال بن بدر قال : هلال بن بدر .
~~PageV01P273 وكان ماضي الأحكام والعزيمة ، وإذا ركب لا يلتفت ولا يتحدث مع
~~أحد ولا يصلح رداءه . قال ابن الحداد : ولقد ركبت معه يوما في طريق
~~الحمراء ، فمر بسوق الخشابين فلما نزل في داره قال لي : ما شارع فيه
~~خشب قيام ، فقلت له : سوق الخشابين . وركب إلى تكين وهو بالجيزة عقب
~~وقعة حباسة ، فمشى على الجسر فقيل له : رأى القاضي النيل ؟ فقال : سمعت
~~خرير الماء . وكان سبب ذلك أن حباسة لما انهزم . كان قد قتل في
~~الوقعة خلق من المصريين ، فأراد تكين أن يحفر خندقا ويلقيهم فيه لكثرتهم
~~، فركب القاضي إليه وقال : لا تفعل تتلف المواريث . ولكن ناد في الناس
~~بالخروج ، فمن عرف قتيله أخذه ، ففعل ما قال فتوزعوهم . وبلغ من ورعه أنه
~~لما ركب إلى الجيزة أخذه البول ، فعدل إلى بستان فبال فيه وتوضأ من
~~مائه ، ثم لن تطب نفسه حتى سأل عمن يملكه ، فعرف بامرأة ، فركب
~~إلى منزلها حتى استحلها ، وعرض عليها مالا في مقابل ذلك ،
~~فامتنعت وبكت . ورأى غلامه يدخل إلى منزله النار ، فسأله ممن يأخذ النار
~~، فقال من الفران ، فقال : لا تأخذ منه شيئا إلا بثمن . ثم اشترى
~~لما شاع بين الناس أن القاضي يشتري النار . قال ابن زولاق : وكان
~~يشتري له اللحم من جزار يعطيه الثمن سلما ، ثم يأخذ منه في كل يوم
~~برقعة بخطه . وأقام بمصر نحو عشرين سنة ما رئي يأكل ولا يغسل يده ولا
~~يتوضأ . قال ابن الحداد : وسألت عن ذلك أهل منزله ، فقالوا : كان له
~~كم عليه ستر فيوضع فيه ما يأكل وما يشرب ، فإذا فرغ يأكل ، نقر
~~المائدة بإصبعه ، فيدخل الغلام فيرفع المائدة ويأتيه بالطشت ، ويخرج فيغسل
~~يده ، ثم ينقر الطشت فيدخل الغلام ، فيحمل الطشت ، وكذا يصنع في الوضوء
~~. وكانت توقيعاته تخرج معنونة مختومة . وكتبت بمصر ألفاظه ، وجمعت
~~توقيعاته ، فكانت محشوة فقها وبلاغة . وقال الطحاوي : كنت ms233 أذكر عنده ابن
~~أبي عمران فقال لي : إلى كم تقول ابن أبي عمران . قد رأيت هذا الرجل
~~بالعراق . إن البغاث بأرضكم يستنسر قال : فصارت هذه الكلمة بمصر مثلا .
~~PageV01P274 وقال ابن الحداد : تظلمت امرأة من محمد بن علي الماذرائي في
~~مطالبته بشفعة ، فأرسل إليه أبو عبيد فدافع ولم يحضر . واتفق أنه حج
~~في تلك السنة فما ودعه أبو عبيد ولا تلقاه . وماتت أمه فما ركب
~~إليه ولا عزاه . فرفعت إليه المرأة قصة فيها أن تردادها قد
~~كثر ، وأن أمرها قد طال . فوقع القاضي على ظهرها ، أيتها المرأة
~~المتظلمة من محمد بن علي ، إن خصمك رجل مترف عجول ، قد غلبت عليه
~~الأهواء وأنا مرسل إليه برجلين فظين غليظين ، يقيمانه من مجلسه ،
~~ويجيئان به ، فإن خرج من الحق الذي عليه ، وإلا أغلقت بابي ،
~~واستعفيت إلى السلطان من عمله والسلام . فبلغ ذلك محمد بن علي فاغتاظ
~~. فأرسل إسحاق بن إبراهيم الرازي إليه في فصل القضية أو الحضور ،
~~فأجابه بأن لي باب القاضي وكيلين ، فأعاد إليه أن الوكيل لا يحلف عنك .
~~فقال : إذا وجبت اليمين يرسل إلي شاهدين فأحلف أو أرد اليمين . فقال
~~: لا سبيل إلى إرسال الشاهدين . فقال قد أرسلت إلى غيري بشاهدين .
~~فقال : ما صنعت هذا إلا برجل واحد ، وهو زيادة الله بن الأغلب . أمرت
~~بإحضاره مع خصمه ، فجاءني أبو منصور تكين فقال : إن هذا في صورة الخوارج
~~، وإني أخشى أن تغلظ عليه فيمتنع أو يختفي أو يهر أو تلحقه آفة ،
~~فنقع في العتب مع السلطان ويقال لنا ما كانت لكما سياسة ، فإن تقمصت
~~بقميص زيادة الله ، وخيف منك ما خيف منه ، أرسلت إليك بشاهدين . وكان
~~الطحاوي هو الذي يلقن محمد بن علي الأجوبة ، فالتمس منه جوابا عن هذا
~~الأخير . وكان الطحاوي بلغه أن أبا عبيد أرسل إلى محمد بن علي يقول
~~له : تعس من لقنك . فامتنع الطحاوي بعد ذلك من الكلام ، فقال محمد
~~بن علي قل له : ما أحضر فليصنع ما شاء . فأمر القاضي المرأة أن تأخذ
~~بلجام محمد بن علي ، ففعلت ms234 به ذلك فتوسط أحمد بن محمد الماذرائي
~~بين المرأة وبين محمد بن علي ، حتى اشترى حصتها بألف دينار . وكان
~~قد اشترى قدرها بثلاثمائة وأنقدها الثمن . وأشهد عليها حسين بن محمد بن
~~مأمون ، ومحمد بن الربيع الجيزي . فشهدا عند القاضي بذلك بحضرة المرأة ،
~~ومعها المال . فلما علم القاضي بذلك ركب في الحال إلى محمد بن علي فهنأه
~~بالحج وعزاه بأمه . قال ابن زولاق : وحدثني أبو علي بن أبي جبلة كاتب تكين
~~قال : ارتد نصراني فاستتيب فلم يرجع . فشاور تكين القاضي في قتله ، فركب
~~القاضي إلى تكين هو PageV01P275 وجماعته فعرضوا عليه التوبة ، فلم
~~يرجع . فعاودوه فأصر . فأشار القاضي بقتله فقتل . فقال تكين للقاضي : اكتب
~~إلى السلطان بهذه القصة . فقال : أفعل . قال : وأمرني أن أكتب محضرا
~~بذلك فكتبت : حضر مجلس الأمير أبي منصور تكين من يشهد فيه ، فلمح القاضي
~~الكتابة فصاح : قطع الله يدك . اكتب ، حضر تكين مولى أمير المؤمنين مجلس
~~القاضي علي بن الحسين . فقال تكين صدق القاضي ، المجلس له حيث حل .
~~اكتب بما قال : وصرف عن القضاء في ذي الحجة سنة إحدى عشرة وثلاثمائة
~~وكانت ولايته ثماني عشرة سنة وخمسة شهور وقيل ستة شهور وقرر بعده في
~~القضاء أبو الذكر محمد بن يحيى الأسواني خلافة لأبي يحيى عبد الله بن مكرم
~~. وكانت وفاته ببغداد في سنة تسع عشرة وثلاثمائة رحمه الله تعالى .
~~علي بن خليل بن أحمد بن عبد الله بن محمد الحكري الحنبلي ، نور الدين
~~أبو الحسن . ولد سنة تسع وعشرين وسبعمائة واشتغل بالفقه وعدة فنون ، وتكلم
~~على الناس بالجامع الأزهر ، وكان له قبول وزبون . فلما مات القاضي
~~ناصر الدين نصر الله الحنبلي سعى في المنصب فلم يتم له . ثم سهى
~~ثانيا بعد موت برهان الدين ابن ناصر الدين ، فلم يتم له . واستقر موفق
~~الدين أحمد بعد أخيه برهان الدين في سابع عشر شهر ربيع الأول سنة اثنتين
~~وثمانمائة ، فسعى عليه الحكري ، حتى صرف في ثاني جمادى الآخرة من
~~السنة . واستقر الحكري فباشر سنة أخرى وبعض أشهر ، وصرف في سابع ms235 عشرين ذي
~~الحجة ، وأعيد موفق الدين ، فعاد الحكري إلى حالته الأولى . وحصل له
~~إملاق وركبته ديون . وكان أكثر أيامه إما في الترسيم ، وإما في
~~الاعتقال . وقاسى أنواعا من الشدة ، وأرفده من كان يعرفه من الرؤساء ،
~~فما استدت خلته وصار يستمنح بعض الناس ليحصل له ما يسد به بعض ذلك
~~، إلى أن مات على ذلك في ثامن المحرم سنة ست وثمانمائة . وهو والد
~~صاحبنا بدر الدين الذي ناب في الحكم عن المنابلة وعني . ومات في
~~سنة سبع وثلاثين وله نحو الخمسين . علي بن سعيد الجلجولي ، ذكر ابن
~~زولاق في ترجمة علي بن PageV01P276 النعمان ، أن الوزير يعقوب بن كلس
~~فوض إليه في سنة تسع وستين وثلاثمائة ، الشرطة السفلى فنظر فيها
~~وفي الأحكام . وتظلم رجل إلى الوزير بأن علي بن سعيد نظر في أمره
~~وحكم له ، وأن القاضي علي بن النعمان أنكر ذلك ، واعترض فيه .
~~فوقع الوزير : من حكم بحكم من سائر المستخلفين ، فليس للقاضي ولا لغيره
~~الاعتراض كما أنه ليس لأحد منهم الاعتراض على القاضي فيما حكم فيه .
~~علي بن عبد الحاكم بن سعيد الفارقي ، الإسماعيلي ، من المائة الخامسة .
~~ولي القضاء في تاسع عشر شهر ربيع الآخر سنة ست وخمسين وأربعمائة ، وصرف
~~في خامس جمادى الأولى منها . علي بن عبد النصير بن علي السخاوي ، نور
~~الدين المالكي ، من المائة الثامنة . كان فقيها عارفا بمذهبه ، حتى
~~كان أهل عصره يعترفون له بالتقدم في ذلك ، ويصفونه بأنه أحفظ أهل
~~زمانه لمذهب مالك مع الدين المتين ؛ والعقل الرصين ، والأمانة والصيانة .
~~وقدم إلى دمشق فناب في الحكم عن جمال الدين ابن المسلاتي . قال
~~الصفدي : كان قيما بمذهب مالك ، عارفا بما فيه من الدقائق
~~والمسالك . حج مرات ، وحاج من ناظره كرات . وكان متقشفا متقللا من
~~الدنيا ، كثير التواضع والتودد لأصحابه ، والتفقد لهم ، وتصدر بالجامع ،
~~ثم قدم الديار المصرية فتعرف بالأمير شيخون ، فراج عليه بكثرة علومه
~~، وحسن محادثته ، وطيب محاضرته ، فقربه وعظمه ، وولاه القضاء فباشره
~~مباشرة حسنة نيفا وسبعين يوما ، كان في أكثرها ضعيفا ، وأدركه الأجل
~~، فمات في ms236 جمادى الأولى سنة ست وخمسين وسبعمائة . علي بن عثمان بن إبراهيم
~~بن مصطفى بن سليمان المارديني ، علاء الدين المعروف بابن التركماني
~~الحنفي ، من المائة الثامنة . PageV01P277 ولد سنة ثلاث وثمانين وستمائة .
~~وولي الحكم بعد أن أسن في شوال سنة ثمان وأربعين في سلطنة المظفر حاجي
~~ابن الناصر . أرسل إليه فألبس الخلعة من غير أن يتقدم لذلك إشاعة .
~~فدخل الصالحية على الزين البسطامي ، فلما عرف الزين بأنه قرر موضعه ، خرج
~~من مكانه . وباشر أحسن مباشرة . وكان كثير الإفضال ، مع مشاركة في علم
~~الحديث . واختصر كتاب ابن الصلاح اختصارا حسنا . سمعت شيخنا العراقي يقول
~~: إنه أوفى بمقصوده . قال : ولا نعلم أحدا ساواه في ذلك . وله شرح
~~على الهداية ، والكفاية مختصر الهداية ، وبهجة الأديب في معرفة الغريب
~~الواقع في القرآن . واختصر المحصل في الأصول ، والدر النقي في الرد
~~على البيهقي ، ومقدمة في أصول الفقه ، وعدة مقدمات . وكانت وفاته
~~بالطاعون العام بعد ارتفاعه في عاشر المحرم سنة خمسين وسبعمائة . علي بن
~~علي بن محمد بن محمد بن أبي العزيز صالح بن أبي الأعز الأذرعي الحنفي ، صدر
~~الدين ابن العز . طلبه الأشرف شعبان نقلا من قضاء دمشق ، فقدم القاهرة في
~~رجب سنة سبع وسبعين ، فاستقر في القضاء بالديار المصرية ، ثم استعفى
~~ورجع إلى دمشق ، وكان من الفضلاء الأذكياء . ولد في ثاني عشر ذي
~~الحجة سنة إحدى وثلاثين وسبعمائة وجرت له محنة كان سببها أن علي بن
~~أيبك الشاعر نظم قصيدة نبوية عارض بها . . . علي بن قاسم بن محمد بن قاسم
~~علي بن محمد بن إسحاق بن يزيد الحلبي المحدث المشهور . كان ينوب
~~PageV01P278 في الحكم عن محمد بن النعمان القيرواني ، قاضي مصر في أيام
~~العزيز ، لما مرض القاضي وعجز عن الركوب . فلما كبر سنه وعجز عن الحركة ،
~~استخلف الحسين بن محمد بن ظاهر بن نقيب الأشراف كما تقدم في ترجمته . علي
~~بن محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب الأموي البصري ، يقال إن عبد الملك
~~كنيته أبو الشوارب ، وليس أبو الشوارب أباه . ولي القضاء بعد أخيه
~~الحسن ms237 في إحدى وستين في خلافة المهتدي . قال ابن الجوزي في المنتظم :
~~جمع لإسماعيل بن إسحاق القضاء على الجانب الغربي والجانب الشرقي ، ثم
~~جمعت له بغاد بأسرها ، وكان هو المقدم على جميع القضاة ومع ذلك
~~لم يقلد قضاء القضاة حتى توفي علي بن أبي الشوارب قاضي القضاة .
~~وكان من الخيار . سمع الحديث من أبي الوليد الطيالسي ، وأبي عمر الحوضي
~~، وغيرهما . روى عنه أبو محمد بن صاعد ، وأبو بكر النجاد ، وأبو الحسين بن
~~قانع وآخرون . قال الخطيب : حدثنا علي بن المحسن ، حدثنا طلحة بن محمد قال
~~: لما مات إسماعيل بن إسحاق ، أقامت بغداد بغير قاض ثلاثة أشهر وسبعة عشر
~~يوما ، ثم وليه علي بن محمد بن أبي الشوارب . مضافا إلى ما بيده من
~~قضاء القضاة بسامراء . وقيل : تولى القضاء مكان أخيه الحسن ، تقلد
~~قضاء القضاة ، ومكث يدعى بذلك حتى مات . وهو رجل صالح ثقة أمين ، على
~~طريقة السلف ، حمل الناس عنه حديثا كثيرا . ومات في شوال سنة ثلاث
~~وثمانين ومائتين . PageV01P279 علي بن مخلوف بن ناهض النويري ، زين الدين
~~ابن رضي الدين أبي القاسم ابن تاج الدين أبي المعالي ، المالكي من المائة
~~الثامنة . ولد سنة أربع وثلاثين وستمائة بالنويرة من أعمال البهنسا . ورأيت
~~بخط البشبيشي أن صاحب حماة ذكر أن مولده سنة عشرين . قلت : وهو غلط . وسمع
~~الحديث من ابن أبي الفضل المرسي ، ومن الشيخ عز الدين بن عبد السلام
~~وغيرهما . واشتغل قليلا ، واتصل بالملك المنصور قلاوون ، وصيره وصيا
~~على ولده محمد . وذكر المؤيد صاحب حماة ، أن المنصور عرض عليه
~~الوزارة ، فامتنع منها . وولي القضاء في ذي الحجة سنة خمس وثمانين .
~~وكان قبل ذلك أمين الحكم . ثم ولي نظر الخزانة ، واستقر بعد موت
~~تقي الدين بن شأس ، فباشره نحوا من ثلاثين سنة ، ولكنه عزل في طول هذه
~~المدة مرارا . وكان يقول للناصر ، أنا وصي عليك فيقول : بل على
~~إخوتي ، فيقول : وعليك فيغضب ، ويعزله ، ثم يسرع بإعادته ، ولا يرجع هو
~~عن دعواه . وكان كثير الإفضال ، حسن المودة ، كثير المروءة ، عزيز الفتوة ،
~~وافر الاحتمال ، عظيم ms238 البر لأهل العلم والاشتغال ، عارفا بالأحكام من جهة
~~الدربة والتجربة . قال الصفدي : كان لمصر به فاختار ، وللمنصب به
~~اشتهار ، وكان لا يعاب إلا بشراسة خلق ، وقصور في العلم . ونسبة
~~الصدر ابن الوكيل إلى المجازفة في القول في قصيدة قال فيها : إلى
~~مالك يعزونه ونويرة . . . فلا عجب أن كان يدعى متمما وكان ممن عزله
~~الناصر لما عاد من الكرك هو والبدر ابن جماعة . ثم أعادهما بعد سنة .
~~ثم أراد الناصر إثبات مكتوب فتوقف فيه ابن مخلوف فعزله في سنة إحدى
~~عشرة . ثم أعاده بعد أيام قلائل . PageV01P280 وكان لما عزله ، أمر
~~القاضي الشافعي وهو ابن جماعة ، أن يستنيب قاضيا مالكيا ، فاستناب واحدا
~~عنه إلى أن عاد ابن مخلوف ، وهو الذي قام في قضية فتح الدين ابن
~~الثقفي حتى أثبت زندقته ، وضربت عنقه بين القصرين وهو يصيح (
~~أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله ) . وكان الفتح يكثر
~~الوقيعة في ابن مخلوف ، فاتفق أن أشيع عنه أمر يقتضي الانحلال ، فأمر ابن
~~مخلوف أن يكتب عليه ما يضبط . فكتبوا محضرا وسألوا ابن دقيق العيد أن
~~يثبته . فقال : لا أثبت على رجل يشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا
~~رسول الله ، كفرا ، ورماه من يده . فتعصب جماعة من الدولة للفتح ، فأصر
~~ابن مخلوف ، فكتبوا محضرا شهد فيه جماعة بأنه مجنون ، فتوقف عليه
~~ابن دقيق العيد أيضا وقال : ما نعرفه إلا رجلا عاقلا . وأشاع ابن
~~مخلوف أنه رأى مناما يقتضي قتله ، فاتهمه الناس في ذلك . فلم يول
~~إلى أن استأذن السلطان في أمره ، فأذن في عقد مجلس فعقد بالصالحية
~~وضربت عنقه في سنة إحدى عشرة . علي بن النعمان بن محمد بن منصور بن أحمد
~~بن حيون المغربي ، القيرواني ، الإسماعيلي ، من المائة الرابعة . ولد
~~في رجب سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة . وقدم مع المعز من المغرب ، فأمره
~~بالنظر في الحكم ، فكان يحكم هو وأبو الطاهر ، والشهود يشهدون عليهما
~~جميعا وعندهما ، والاجتماع عند أبي الطاهر . فلما مات المعز ، رد أمر
~~الجامعين ودار الضرب لعلي بن النعمان . فحضر إلى الجامع PageV01P281
~~العتيق ms239 وحكم . ثم واظب أبو الطاهر على الحكم في الجامع ، وعدل جماعة
~~. ثم عرض له الفالج ، ففوض المعز الحكم إلى علي بن النعمان ، وذلك
~~لليلتين خلتا من صفر سنة ست وستين وثلاثمائة ، فركب إلى الجامع الأزهر
~~في جمع كثير ، وعليه خلعة مقلدا سيفا ، وبيد يديه خلع في مناديل
~~عدتا سبعة عشر ، وقرئ سجله بالجامع وهو قائم على قدميه . فكلما مر ذكر
~~المعز أو أحد من أهله أومأ بالسجود . ثم توجه إلى الجامع العتيق
~~بمصر فوجد الخطيب عبد السميع ينتظره بالجامع ، وقد كاد الوقت أن يخرج ،
~~فصلى الجمعة وقرأ أخوه محمد عهده ، وفيه أنه ولي القضاء على مصر وأعمالها
~~، والخطابة والإمامة والقيام في الذهب والفضة ، والموازين والمكاييل .
~~ثم انصرف إلى داره فركب إليه جماعة الشهود والأمناء ، والتجار
~~ووجوه البلد ، ولم يتأخر عنه أحد . وكان في سجله : إذا دعي أحد
~~الخصمين إليك ودعي الآخر إلى غيرك ، ردا جميعا إليك ، فعرف أن
~~ذلك إشارة إلى منع أبي الطاهر . فامتنع من يومئذ حين بلغه . فلما
~~كان اليوم الثالث من ولايته ، ركب علي بن النعمان إلى الجامع العتيق ،
~~وبين يديه سلة حمراء ، وجلس في مجلس الصيف عند حلقة الزوال . وركب معه
~~الشهود والأمناء ، والفقهاء والتجار ، فكان الجمع وافرا جدا . فنظر
~~بين الناس ، ودعا بالوكلاء ، وقرأ عليهم سورة ( والعصر ) وحضهم على
~~تقوى الله . ثم طلب الشهود ، وسأل عن القاضي أبي طاهر ، فقال له
~~الحسين بن كهمش - وكان وجه الشهود حينئذ - هو على حاله . فقال : ينظر
~~في الحكم في داره دون الجلوس في الجامع ؟ فبلغ ذلك أبا طاهر فصرف
~~الوكلاء وانقطع عن الحكم . وعني بعض أهل البلد بأبي الطاهر فتنجز له
~~توقيعا ، بأن ينظر في الحكم على حاله . وجمع الشهود وقرأ عليهم ، بلغ
~~ذلك أبا الطاهر فامتنع وقال : ما أفعل ، وما بي طاقة . فقال له
~~الحسين بن كهمش : جازى الله القاضي ، وسكت علي بن النعمان عن طلب ديوان
~~الحكم ، فلم يسأل عنه ولا طلبه . . . حسن عشرة وجميل فعل . ولما امتنع أبو
~~الطاهر ، انبسطت يد علي بن النعمان في ms240 الأحكام ، واستخلف علي أخاه
~~محمدا ، والحسن بن خليل الفقيه الشافعي ، وشرط عليه أن يحكم بمذهب
~~الإسماعيلية لا بمذهب الشافعي . وكان يحكم إذا اشتغل محمد . واستخلف
~~علي أخاه محمدا على تنيس ودمياط والفرما وغيرها . فخرج إليها وقرر
~~فيها نوابا ثم عاد واتخذ علي في داره سجفا . PageV01P282 ولما سافر
~~العزيز سنة ثمان وستين لحرب القرامطة ، سافر صحبته ، واستخلف أخاه محمدا .
~~وأشاع جماعة أن العزيز عزل علي بن النعمان ، وكاتب محمدا أخاه بذلك .
~~فتنجز توقيع العزيز إلى متولي الشرطة ، وهو حسن بن القاسم ، بالكشف عن
~~ذلك ، وتقدم إليه بعدم الخوض في ذلك ، وتقوية يد محمد بن
~~النعمان . وكانت الشهود تجلس في الجامع على رسم القضاة قبله ، في
~~الشتاء في المقصورة ، وفي الصيف عند الشباك . ثم وقع الإنفاذ أن يجلس
~~معه في مجلسه أربعة عن يمينه وعن يساره ، يشاهدون ما يقع من أحكامه ،
~~وكان الذي يكتب عنه التواقيع يأخذ عليها رسما . فأنكر ذلك على
~~بن النعمان بعد سنة من ولايته ومنعه . وارتد في أيامه رجل ، فاستأذن
~~العزيز وضرب عنقه . واختص ابن النعمان بالعزيز كاختصاص أبيه المعز ،
~~وكان يجالسه ويؤاكله ، ويركب معه ويسايره وكان الوزير يعقوب بن كلس
~~يعارضه ، وهو يتغافل عنه . وزاد به الأمر إلى أن كان لا ينفذ حكما ،
~~ولا يعدل شاهدا ، ولا يقلد نائبا إلا بعد مطالعة الوزير بذلك ،
~~وأبطل القاضي الجلوس لمبالغة الوزير في إضعاف يده ، إلى أن قبض على
~~الوزير فعاد علي بن النعمان إلى حالته . علي بن يوسف بن رافع الكحال
~~النابلسي . ولي في خلافة المستنصر بعد أبي الفضل ابن عتيق ولقب المؤيد
~~بنصر الإمام . علي بن يوسف بن عبد الله بن بندار ، أبو الحسن بن أبي
~~المحاسن الدمشقي ، لقبه زين الدين ، شافعي من المائة السابعة . ولد في
~~سابع عشرين شهر رجب سنة خمسين وخمسمائة ببغداد . وسمع PageV01P283 بها من
~~أبي زرعة طاهر بن أبي الفضل بن طاهر مسند الشافعي وتفقه على أبيه .
~~وكان قد درس بالنظامية . وهو ممن أخذ عن أسعد الميهني ، ثم قدم
~~الشام ثم مصر . ثم ولي ms241 القضاء بها نيابة عن الصدر ابن درباس وخالط
~~الجند وخدمهم في أشغالهم ، فخف عليهم وتعصبوا له ، حتى ألزم الملك
~~العزيز ابن السلطان صلاح الدين القاضي صدر الدين باستخلافه عنه ، فاستخلفه
~~. ثم أشهد سرا على نفسه أه ولاه كرها . وأنه لا يرضى به نائبا
~~وأكثر زين الدين من السعي بالأمراء عند القاضي في تقوية يده ، وانقطع هو
~~عن الوصول للقاضي ، واستبد بكثير من الأمور . فاتفق أن حضر القاضي لعقد
~~نكاح امرأة مملوكة عند سيدها ، وحضر زين الدين ابن يوسف المذكور ، فأرسل
~~إليها من يشهد عليها بأنها أذنت له في تزويجها ، بعد الإشهاد
~~على سيدها بعتقها . ففعل الشهود ذلك . فلما أدوا شهادتهم بذلك ، قال
~~ابن يوسف : قد أذنت لي بعقد نكاحها قبل هذا الإذن ، فأجابوه بأن العقد
~~لا يصح قبل صحة العتق . وكثر النزاع فأخرق القاضي بمن شهد لابن يوسف
~~بالإذن وانفضوا . فتعصب الأتراك لابن يوسف ، فبعث السلطان بالشيزري موسى
~~الشافعي إلى القاضي بسببه . فأعاد الجواب بأن قال : إنه ارتشى وإنه راسل
~~فلانة يراودها ، فغضب السلطان من جوابه وأمر بعزل القاضي . وأمر ابن يوسف
~~أن ينفذ الحكم بمصر نائب ابن درباس . فقام جماعة من الأعيان فشفعوا في
~~القاضي وأثنوا عليه . فقال لهم السلطان : إنه رمى نائبه بالفسق ، فإن
~~أثبت ذلك فهو مستمر ، وإلا فقد فسق بقذف نائبه . وكان ذلك في
~~ربيع الأول سنة تسعين وخمسمائة . فاستمر إلى أن صرف لخمس من جمادى الأولى
~~سنة إحدى وتسعين بأبي حامد ابن أبي عصرون ، ثم أعيد ابن يوسف في ثالث
~~المحرم سنة أربع وتسعين ، فصرف بابن درباس ثم أعيد ابن يوسف ، إلى أن
~~صرف في تاسع عشر شهر ربيع الآخر سنة خمس وتسعين وخمسمائة فلم يزل مصروفا
~~إلى أن مات في الثالث عشر من جمادى الآخرة سنة اثنتين وعشرين وستمائة ،
~~واستقر الصدر ابن درباس بعد صرف ابن يوسف إلى أن مات وهو قاض . قال ابن
~~النجار في ذيل تاريخ بغداد : ولد زين الدين هذا ببغداد ، وخرج منها
~~PageV01P284 إلى الشام وهو شاب فاستوطنها إلى أن عرف ms242 بالدمشقي . ثم
~~توجه إلى مصر فأقام بها وولي القضاء بها مرتين ، ثم عزل . وكان
~~شيخا حسن الأخلاق محبا للعلم وأهله ، متواضعا لطلابه . كريم الأخلاق
~~كيسا متواضعا . وكانت بضاعته في العلم مزجاة . لقيته بمصر وقرأت
~~عليه مسند الشافعي بمصر ، وذكر لي أن خروجه من بغداد سنة سبع وسبعين .
~~عمران بن عبد الرحمن بن شرحبيل بن حسنة ، وحسنة هي أم
~~شرحبيل ، وأبوه عبد الله بن المطاع ولشرحبيل صحبة . وهو كندي حالف
~~بني زهرة ، وكان يقال لعمران : الحسني ، نسبة إلى حسنة جدته
~~العليا ، ويكنى أبا شرحبيل . قال أبو عمر الكندي : ولي عمران بن عبد
~~الرحمن من قبل عبد الله بن عبد الملك بن مروان ، وجمع له القضاء
~~والشرط . قال : وكان من أهل العلم والفضل . وكان ذلك في سنة
~~ست وثمانين ، ثم ولي بحر مصر بعد ذلك بمدة سنة ثلاث ومائة وتوفي بعد
~~ذلك وهو من التابعين . سمع من أبي خراش المدلى الصحابي وهو من بتي
~~مدل بن زيد بطن من رعين . روى عنه عياش بن عباس القتباني
~~وموسى بن أيوب الغافقي . وفي ولايته أتى بمولى لعبد الله بن عبد الملك من
~~خواصه وهو سكران فجلده الحد ، فقيل لعمران : إنه من خواص الأمير ، فقال :
~~لو كان ابنه لحددته وكان الأمير يومئذ بالإسكندرية فبلغه ذلك فكتب
~~بعزله ثم سجنه وضيق عليه . واتفق أن الغلاء وقع بمصر فتشاءموا بإمرة
~~عبد الله بن عبد الملك وكانت أول سنة حصلت لمصر فهجاه ابن أبي بدر
~~الحسني بأبيات منها : إذا سار عبد الله عن مصر خارجا . . . فلا روجعت
~~تلك البغال الخوارج أتى مصر والكيال واف مغربل . . . فما سار حتى
~~صار والمد فالج PageV01P285 فأهدر دمه فهرب فبلغ الأمير أن عمران القاضي
~~أواه فازداد عليه حنقا وقال عمران في الأمير المذكور : أنا ابن أبي
~~بدر بهجرة يثرب . . . وهجرة أرض للنجاشي أفخر
~~أمثلي على سني وفضل أبوتي . . . نسيت وهذا نجل
~~مروان يذكر ولما صرف عمران استقر بعده عبد الواحد بن عبد الرحمن بن
~~معاوية بن حديج وهو يومئذ غلام حدث فقال عمران ms243 : لحى الله قوما
~~أمروك ألم يروابأعطافك التخنيث كيف يريب ؟
~~أتصرفني جهلا عن الحكم ظالما . . . ووليته عجزا
~~فتاة تخيب ؟ قال أبو عمر فأمر عبد الله بن عبد الملك بقميص عمل من
~~قراطيس ويكتب فيه عيوب عمران فاتفق عزل الأمير قبل أن يوقف القاضي .
~~وقال أبو عمر بينا عمران جالس في المسجد يرهب أن يوقف للناس في ذلك
~~القميص إذ هبت الريح فألقت سحاءة فطرحتها في حجره فقرأها فإذا فيها : (
~~فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم ) . فاتفق أن خرج
~~الأمير إلى نزهة بالجيزة لمدعاة عند يحيى بن حنظلة الكاتب مولي بني
~~فهم فاستخلف عبد الأعلى بن خالد بن ثابت الفهمي على الفسطاط فلما تعالى
~~النهار أقبل قرة بن شريك العبسي من قبل الوليد أميرا على مصر على
~~أربعة من دواب البريد . فنزل عند المسجد فدخل المسجد فصلى في القبلة ثم
~~تحول وجلس صاحباه عن يمينه ويساره فأتاهم الحرس فقالوا : إن هذا مجلس
~~الوالي ، ولكم في المسجد سعة . قال : فأين هو ؟ قال : في نزهة . فقال
~~فادعوا خليفته . فانطلق واحد منهم إلى عبد الأعلى فبلغوه فقال أسرجوا إلي
~~، فركب حتى أتاه فسلم ، فقال له : انطلق فاطبع على الديوان قال إن
~~كنت والي خراج فلسنا أصحابك . قال : ممن أنت ؟ قال من فهم . فتمثل قرة بن
~~شريك يقول : PageV01P286 لن تجد الفهمي إلا محافظا . . .
~~على الخلق الأعلى وبالحق عالما انطلق كما تؤمر فقال السلام
~~عليك أيها الأمير ورحمة الله فبلغ عبد الله بن عبد الملك الخبر
~~وقد أهديت له جارية فقال بيعوها ، وبكى ولبس خفيه قبل سراويله وقال
~~مات عبد الملك . وكان عزل عمران في صفر سنة تسع وثمانين وكانت مدة
~~ولايته سنتين وخمسة أشهر . عمر بن إبراهيم بن محمد بن عمر بن عبد العزيز بن
~~محمد بن أحمد بن هبة الله بن محمد بن هبة الله بن أحمد بن يحيى بن زهير بن
~~هارون بن موسى بن عيسى بن عبد الله بن محمد بن عامر بن أبي جرادة الصاحب
~~كمال الدين أبو القاسم ابن العديم قاضي القضاة ms244 بحلب ثم بالديار المصرية
~~. ولد سنة إحدى وستين وسبعمائة واشتغل وتمهر وناب عن أبيه في الحكم وولي
~~بعده وتنازع مع القاضي محب الدين ابن الشحنة إلى أن استقرت قدمه .
~~وكان عارفا بطرق السعي فلما كانت واقعة اللنك أصيب مع أصيب ثم خلص
~~وقدم الديار المصرية في خلال سنة أربع ، فلم يزل حتى استقر في قضاء
~~الحنفية ، وصرف القاضي أمين الدين ابن الطرابلسي ، واستمر حتى مات في
~~ليلة السبت ثالث عشر جمادى الآخرة سنة إحدى عشرة وهو على القضاء . وكان
~~شهما فصيحا مقداما ، وكان يعاب بأشياء ويحمد بأشياء كثيرة من التعصب
~~لمن يقصده والقيام مع من يلوذ به . قرأت بخط الشيخ تقي الدين المقريزي :
~~كان من شر القضاة جرأة وجمعا وحدة وبادرة ووثوبا على الدنيا
~~وتهافتا على جمع المال من غير حله وتظاهرا بالربا ، وأفرط في استبدال
~~الأوقاف ، وكان يفرط في التواضع حتى كان يمشي على قدميه من منزله
~~إلى من يقصده من الأكابر . قال : وفي الجملة كان من رجال الدنيا .
~~PageV01P287 عمر بن إسحاق بن أحمد بن محمد بن إسحاق بن أحمد بن محمود
~~الغزنوي الأصل القاضي سراج الدين الهندي . ولد سنة أربع أو خمس
~~وسبعمائة تقريبا ، واشتغل في بلاده وتجرد وساح في البلاد . وأخذ عن
~~جماعة من الفضلاء . وقدم إلى مصر في سنة أربعين ونزل في مدارس الحنفية
~~. واشتهرت فضائله . وسمع الحديث ورواه وصنف عدة تصانيف . وناب في الحكم عن
~~جمال الدين التركماني ، ثم عزله عن النيابة في سنة تسع وخمسين بإشارة
~~قطب الدين ابن الهرماس ، فتوصل السراج بأبي أمامة ابن النقاش حتى اجتمع
~~بالسلطان حسن ولازمه فراج عليه إلى أن غضب السلطان على القطب
~~الهرماس وطرده ، ثم استقر السراج قاضي العسكر بعناية يلبغا ، وهو أول من
~~وليها من الحنفية . ثم لما مات الجمال ابن التركماني استقر في القضاء
~~استقلالا ، وذلك في شعبان سنة تسع وستين ، إلى أن مات في سابع رجب سنة
~~ثلاث وسبعين . وكان من أئمة الحنفية . صنف الشامل في الفقه ، وشرح الهداية
~~شرحين كبير وصغير ، وشرح البديع ms245 في الأصول ، والمغني ، وشرح الزيادات ،
~~وشرح الجامع ، وشرح عقيدة الطحاوي . وله الغرة المنيفة في ترجيح مذهب
~~أبي حنيفة ، وشرح التائية في نظم السلوك لابن الفارض . وكان يتعصب له
~~. ومن مناقبه أن الأمير الكبير ألجاي تولى نظر الأوقاف فاشتد على
~~الفقهاء وقطع رواتبهم . فكلمه السراج في ذلك فلم يقبل فأغلظ له بأن
~~قال : أنت إقطاعك ألف ألف ، تستكثر على فقيه خمسة أو عشرة ! فقال : أنا
~~لا آخذ هذا إلا من أجل الجهاد فقال له : لولا الفقهاء ما كنت
~~مسلما ، فأطرق ورجع عما كان فيه . وكان في لسانه لثغة تجعل العين ياء
~~، وكان دمث الأخلاق متواضعا ، كثير التودد ، منتصبا لقضاء حوائج الناس
~~. وكان يتعصب لمن يخدمه ويقصده ، حتى PageV01P288 أن كاتبا على
~~الغزل انقطع إليه وخدمه فلما أن ولي القضاء استنابه ، فهجاه الشيخ شمس
~~الدين ابن الصائغ بقوله : ولما رأينا كاتب المكس قاضيا . . . علمنا بأن
~~الدهر يمشي إلى ورا فقلت لصحبي ليس في ذا تعجب . . . وهل يجلب
~~الهندي شيئا سوى الخرا وكانت ولايته القضاء استقلالا في رابع عشري شعبان
~~سنة تسع وستين ، وتعصب في زمن حكمه لابن الفارض ، حتى إنه عزر الشيخ
~~شهاب الدين ابن أبي حجلة لكونه كان كثير الوقيعة فيه ، فقال فيه ابن
~~العطار : ضياء سراج الدين قاضي قضاتنا . . . كسى مذهب النعمان توشيحه
~~الدرر وعاقب لابن الفارض ابن حجيلة . . . كفى عمرا أن قام لله في
~~عمر وأشار بقوله : توشيحه إلى شرح الهداية ، فإنه سماه التوشيح ، ومات
~~السراج في رجب سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة . عمر بن الحسن بن عبد العزيز بن
~~عبد الله بن عبيد الله بن العباس بن محمد بن علي بن عبيد الله بن العباس بن
~~عبد المطلب الهاشمي العباسي . ولد سنة أربع وثمانين ومائتين ، واشتغل
~~بالفقه ، وعرف بمذهب الشافعي . وكان إليه إمامة الجامع العتيق ، إقامة
~~الحج ، وإمامة الحرمين . وولي القضاء نيابة عن أخيه محمد لما ولي قضاء
~~بغداد والممالك . وكان ذلك بعد صرف ابن ولي في شهر رجب سنة ست
~~وثلاثين وثلاثمائة ، فركب إلى الجامع بالسواد ومعه القضاة والشهود ms246
~~والأمناء والأشراف ووجوه أهل البلد . واستخلف على الأحكام أبا بكر الحداد
~~فقرئ عهده في الجامع من قبل أخيه محمد بن الحسن وعهد أخيه من قبل الخليفة
~~المطيع . وأضيف إليه قضاء الإسكندرية والرملة وطبرية وأعمالها . فكان
~~ابن الحداد يقضي في دار عمر بن الحسن يومي السبت والخميس ، وفي منزله
~~يوم الاثنين وإذا حج ركب ابن الحداد إلى الجامع بطيلسان أسود ، ويشهد
~~عنده الشهود ، وكان وجه الشهود يومئذ PageV01P289 يحيى بن مكي بن
~~رجاء ، فاتفق أنه شهد عنده في شهادة في كتاب فقال له قرأت هذا الكتاب
~~من أوله إلى آخره أو قرئ عليك ؟ فقال لا : وقال لرفيقه وهو الحسين
~~بن أيوب : فما تقول أنت ؟ قال : مثله فقال اشهد بهذه الشهادة عند أصحاب
~~الجميز . وجرى بين ابن وليد وبين الشهود وغيرهم في ولاية عمر هذا
~~أمور كثيرة ، وترافعوا إلى أمير البلد أبي القاسم ابن الإخشيد والأستاذ
~~كافور . وادعى ابن وليد أن تحت يد ابن رجاء أموالا كثيرة لا أصحاب
~~لها ، فاعتقله كافور ، فقام الهاشمي وسائر وجوه الناس فشفعوا فيه
~~حتى أطلق . واستقامت أمور الهاشمي وعدل جماعة ورد شهادة آخرين ، وتصلب
~~في الأحكام ، وعف عن أموال الناس فلم يقبل لأحد هدية ، ولا وجد أحد
~~عليه مطعنا ، بل أتلف مالا كثيرا لنفسه في أمور القضاء حتى
~~استقام له ثم مل منه واستعفى . وفي أثناء ذلك تولى محمد بن
~~صالح ابن أم قضاة القضاة ببغداد فاستخلف ابن وليد ، ووصل كتابه إليه
~~بذلك ، وركب جماعة من الشهود الذين أوقفهم العباسي فشهدوا عند كافور
~~بصلاحية ابن وليد ، وصحبوا معهم أبا الطاهر أحمد بن محمد بن عمرو المديني
~~صاحب يونس بن عبد الأعلى . وكان مولده سنة ثمان وأربعين ومائتين فقال
~~لكافور : أيها الأستاذ حدثنا يونس ، حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن أنس
~~رفعه ( لا تحاسدوا ولا تقاطعوا ولا تدابر وكونوا عباد الله إخوانا
~~) وهؤلاء القوم قد عصوا رسوله عليه السلام ، وقاطعونا ، فلا تقبل
~~شهادتهم . فقام بعض من حضر فقال : إن هذا الحديث الذي حدث به لا
~~يوجد اليوم في ms247 شرقي الأرض وغربها من يرويه بأعلى من هذا الإسناد .
~~فأعجب كافور ، ووعدهم بخير . ثم ركب الهاشمي ، وابن الحداد ، وأبو جعفر
~~مسلم العلوي ، وأبو الذكر ، وغيرهم من الأكابر إلى كافور . فأطلقوا القول
~~في ابن وليد بكل سوء . قال قائلهم : إن رأى الأستاذ أن يصون هذه
~~الشيبات ويقبل شفاعتهم فليفعل ، فوقف حال ابن وليد وأرسل يحيى بن رجاء
~~قاصدا إلى بغداد يخطب قضاء مصر فما أجيب . وحج عمر بن الحسن على
~~عادته ، فصرفه كافور عن الحكم في ذي الحجة PageV01P290 سنة تسع وثلاثين ،
~~وقرر الخصيبي . وكان عزل العباسي وهو راجع من الحجاز فقيل لولده عبد
~~السميع أن يسعى في إفساد ذلك ، فتوانى وفتر وحضر والده فلم يحدث فيه
~~أمرا ، وما كان له إليه ميل ولا شهوة وتأخرت وفاة العباسي وهو
~~على رياسته إلى سنة ست وأربعين وثلاثمائة فمات فيها . عمر بن عبد
~~الله بن عمر بن عوض بن خلف بن راجح بن بلال بن هلال ابن عيسى بن موسى بن
~~الفتح بن زريق المقدسي عز الدين الحنبلي من المائة السابعة ولد سنة إحدى
~~وثلاثين وستمائة . وسمع الحديث من جعفر الهمداني والضياء المقدسي والحافظ
~~أبي علي البكري ، وابن رواج ، والسبط وغيرهم . وأحضر قبل ذلك على أبي
~~المنجا ابن اللتي ، وتفقه على العماد المقدسي ، وهو الذي تولى
~~بعد موته ، فإنه كان ينوب عنه ، فلما حبس أذن لنائبه المذكور أن يستمر
~~في الحكم بغير ولاية ، فاستمر من سنة اثنتين وسبعين إلى أن مات العماد
~~في المحرم سنة ست وسبعين ، فاستقر عز الدين عمر هذا قاضيا مستقلا
~~إلى أن صرف في جمادى الأولى سنة ثمان وسبعين بالحراني ، ثم أعيد في
~~سنة تسع وسبعين ، فاستمر إلى أن مات في صفر سنة ست وتسعين وستمائة ،
~~واستقر بعده الحراني وهو عبد الغني ابن يحيى . وله أخ اسمه محمد ، تفقه
~~بالشيخ العماد وغيره ، وولي الحسبة ، وعاش إلى ربيع الأول ، سنة تسع عشرة
~~وسبعمائة . عمر بن عبد الله بن صالح بن عيسى السبكي شرف الدين المالكي
~~من المائة السابعة . ولد في ذي ms248 الحجة سنة خمس وثمانين وخمسمائة وتفقه
~~على جماعة ، وسمع من أبي الحسن ابن المفضل وغيره . وحدث . PageV01P291
~~روى عنه القاضي بدر الدين ابن جماعة في مشيخته ، وولي القضاء بالديار
~~المصرية لما صارت القضاة أربعة في أيام الظاهر بيبرس . وهو أول من وليه من
~~المالكية رابع أربعة بعد الذين كانوا في أيام ابن الأفضل أمير الجيوش .
~~وكانت ولايته في ذي الحجة سنة ثلاث وستين وستمائة ، واستمر إلى أن
~~مات في ذي القعدة سنة تسع وستين . قال الشريف عز الدين الحسيني في
~~الوفيات : تفقه بمصر ، وولي الحسبة ثم الحكم ، ودرس بالصالحية ، وأفتى
~~وحدث ، وكان أحد المشايخ المشهورين بالخير والدين ، والفضل . ويقال : إنه
~~من ذرية إدريس بن إدريس بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب
~~. وقرأت بخط من ساق نسبه بعد عيسى فقال : ابن عبد الملك بن موسى بن خالد بن
~~علي بن عمر بن عبد الله بن إدريس . ومن مفاخره أنه لما ولي كتب إلى الشيخ
~~مجد الدين القشيري والد الإمام أبي الفتح ابن دقيق العيد ، وكانت
~~إقامته بقوص يستنيبه عنه هناك . وكان رفيقه في الاشتغال عند ابن المفضل
~~، فناب عنه بها . وقد سمع الحديث من جماعة ، وخرج له ولده أبو بكر
~~محمد مشيخة ، وذكر فيها له قصته مع الشيخ مجد الدين ابن دقيق العيد .
~~عمر بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد بن محمود البسطامي زين الدين الحنفي
~~من المائة الثامنة . ولد سنة سبع وتسعين وستمائة . واشتغل بالفقه ومهر
~~فيه إلى أن اشتهر . وولي القضاء بعد حسام الدين الغوري ، وباشر مباشرة
~~حسنة . وكان كثير الإفضال ، حسن العشرة ، جميل الأخلاق ، عارفا بمذهبه .
~~وهو جد قاضي القضاة صدر الدين المناوي لأمه ، وصرف زين الدين عن القضاء
~~بغتة بالشيخ علاء الدين التركماني في شوال سنة ثمان وأربعين في سلطن
~~المظفر حاجي بن الناصر . واستمر زين الدين عاطلا إلى أن مات في رابع
~~عشري ربيع الآخر سنة إحدى وسبعين وسبعمائة . PageV01P292 عياض بن عبيد الله
~~بن ماجد بن مسعود بن عمرو ms249 بن الأعرج بن عوف ابن كثير بن عبد الأزدي ثم
~~السلاماني يكنى أبا إسماعيل من المائة الثانية . سمع من عبد الله بن عمر .
~~روى عنه عبد الله بن هبيرة السباني ، وتوبة بن نمر ، وغيرهما . ولاه
~~قرة بن شريك القضاء في جمادى الأولى سنة ثلاث وتسعين ، فأقام أربع سنين
~~ثم صرف في شهر رجب سنة سبع وتسعين ، وأعيد بعده عبد الله بن عبد الرحمن
~~بن حجيرة . ثم ورد كتاب سليمان بن عبد الملك بعود أبي إسماعيل في
~~العزيز . ويقال إنه أول من ولي من قبل الخليفة من بني مروان . وذكر أبو عمر
~~الكندي أن أبا إسماعيل كان عاملا لأسامة بن زيد علي الهري فلما أتته
~~ولايته على القضاء من قبل سليمان قال له أسامة بن زيد : أنت عليهما
~~جميعا ، وكان يجري عليه رزقهما . وأسند أبو عمر من طريق توبة بن
~~نمر أن أبا إسماعيل كتب إلى عمر بن عبد العزيز أن صبيا افترع صبية
~~بإصبعه فكتب إليه عمر : لم يبلغني في ذلك شيء وقد جعلت
~~ذلك إليك فاقض فيه برأيك . فقضى على الغلام للصبية بخمسين
~~دينارا . وأسند أبو عمر من طريق ابن وهب أخبرنا ابن وهب ابن لهيعة ، عن
~~عبيد الله بن أبي جعفر ، أن عمر بن عبد العزيز كتاب إليه عياض في رجل
~~خرج راكبا فرسا فصدم امرأة على الطريق فقتلها فأبى مواليه أن يعقلوا
~~عنه قال ولو أنه المقتول لطلب مواليه عقله . فكتب إليه عمر : اعلم أن
~~عامة هذه الموالي لا تحفظ أنسابها فعاقلها فاجعل ذلك على مواليه
~~قال ابن وهب أخبرني بذلك الليث بن سعد . وأورد له أبو عمر عدة مكاتبات
~~إلى عمر بن عبد العزيز يسأله عن قضايا أشكلت عليه . وصرف أبو إسماعيل
~~في خلافة عمر بن عبد العزيز في العشر الأخير من شهر رجب سنة مائة وولي
~~بعده عبد الله بن يزيد بن خذامر . PageV01P293 عيسى بن محمد بن عيسى
~~الهكري الموصلي المعروف بالفقيه عيسى الأمير الكبير المجاهد العالم
~~أول من ولي القضاء بالديار المصرية في الدولة ms250 الأيوبية ولد في سنة . . .
~~وتفقه بأبي القاسم ابن البزري بجزيرة ابن عمر . قال ابن ميسر في تاريخه
~~: كان فقيها عالما شجاعا كريما له عصبية وكان في أول أمره استقر
~~يؤم بأسد الدين شيركوه فلما ولي الوزارة بمصر قدمه إلى الإمرة لما
~~كان يعرف من شهامته وشجاعته . فلما استقر صلاح الدين بعد عمه ، وأعيد
~~المفضل بن هبد الله بن كامل إلى القضاء ، وذلك في ذي الحجة سنة خمس
~~وستين وخمسمائة ، أذن السلطان صلاح الدين للفقيه عيسى أن يحكم بين الناس
~~بالقاهرة رفيقا لابن كامل ، وأفرد مصر لابن كامل ، فاستمر الحال على
~~ذلك إلى أن أمر السلطان بإحضار القاضي صدر الدين عبد الملك بن عيسى بن
~~درباس وكان ممن قدم مع صلاح الدين إلى مصر ، فولاه قضاء الغربية
~~بالمحلة وما معها ، فحضر في جمادى الأولى سنة ست وستين ، ففوض إليه
~~القضاء بالقاهرة ومصر والوجهين القبلي والبحري مستقلا بغير مشارك . واستقر
~~الفقيه عيسى في الإمرة ، وكان وجيها في الدولة مسموع الكلمة ، ولع
~~مواقف في القتال مشهورة ، ومات في ذي القعدة سنة خمس وثمانين وخمسمائة .
~~عيسى بن المنكدر بن محمد بن المنكدر بن عبد الله بن الهدير بن محرز ابن
~~عبد العزي بن عامر بن الحارث بن حارثة بن سعد بن تيم بن مرة بن كلاب بن كعب
~~بن لؤي بن غالب القرشي التيمي المنكدري المدني الأصل ، نزيل مصر ، أبو محمد
~~. PageV01P294 ولد بقصر عمران بن النعمان المعافري بالفسطاط . وكانت ولايته
~~من قبل عبد الله ابن طاهر لما أمره المأمون على مصر . قال أبو يعقوب
~~البويطي : لما ولي أبو طاره إمرة مصر أمر بإحضار أهل مصر ، فحضر
~~الناس ، وحضر عبد الله بن الحكم . فقال ابن طاهر : إن جمعي لكم لترتادوا
~~لأنفسكم قاضيا فكان أول من تكلم يحيى بن عبد الله بن بكير . فقال : أيها
~~الأمير ول قضاءنا من رأيت ، وجنبنا رجلين . لا تول قضاءنا غريبا لا
~~زراعا . يعني بالغريب إبراهيم بن الجراح ، وبالزراح عيسى بن فليح .
~~فنهض إبراهيم بن الجراح فقال : اصلح الله الأمير ، رجل ms251 من أبناء الدولة
~~قديم الحرمة . فلم يستمع ابن طاهر له . ثم تكلم أبو ضمرة الزهري فقال
~~: أيها الأمير ، الفقيه العالم أصبغ بن الفرج ، واصبغ حاضر ، فعارضه
~~سعيد بن كثير بن عفير . فقال : ما بال أبناء الصباغين والمقامص
~~يذكرون في المواضع التي لم يجعلهم الله لها أهلا ! قال : فقام أصبغ فأخذ
~~بمجامع ثوب سعيد بن غفير وقال : أنت شيطان . ومن أين علمت أني من أبناء
~~الصباغين ! وارتفع الأمر بينهما حتى كادت تكون فتنة . فذكر عبد الله بن
~~عبد الحكم ، عيسى بن المنكدر ، فأثنى عليه بخير . فقلده عبد الله بن طاهر
~~وذلك لعشر خلون من رجب سنة اثنتي عشرة . قاله الكندي . وقال ابن يونس سنة
~~إحدى عشرة . قال البويطي وقال سعيد بن عفير في أصبغ : ليس هذا الرجل كما
~~وصفت . هذا رجل بذي طويل اللسان وسجع في كلامه فقام أصبغ فقال : إن الأمير
~~أمر أن يحضر مجلسه الفقهاء وأهل العلم لا الشعراء ولا الكهنة فقال البويطي
~~أنا أذكر للأمير ستة يجعل هذا الأمر فيمن رأى منهم . قال : من هم ؟ قال قلت
~~: عبد الله بن الحكم وسعيد بن هاشم وعيسى بن المنكدر وابنا معبد وجعفر
~~بن هارون . فأثنى ابن عبد الحكم علي عيسى فولاه فقال ابن عبد الحكم : إنه
~~مقل فأجرى عليه سبعة دنانير في كل يوم فاستمرت للقضاة ، وأجرى عليه
~~أربعة آلاف درهم في كل شهر ووصله بألف دينار . واستكتب عيسى إبراهيم بن أبي
~~أيوب قليلا . ثم كتب له أبو الأسود النضر بن عبد الجبار وداود ابن أبي
~~طيبة فتنازعا . فقال النضر : لا أكتب لك حتى تنحي داود ، PageV01P295
~~فامتنع من تنحيته ، فانصرف النضر وثبت داود ، وكان محتاجا إليه فانقطع عنه
~~النظر . وكان القائم بأمر عيسى كله سليمان بن برد ، وكان مقدام بن داود
~~يقول : ما رأيت أحدا أعلم بالقضاء وآلاته من سليمان ، ولم يضطرب أمر عيسى
~~حتى مات سليمان آخر سنة اثنتي عشرة ومائتين . وقال عيسى بن لهيعة : كان
~~سعيد بن عيسى بن تلي على مسائل عيسى ، ثم ضم إليه عبد الله ms252 بن عبد الحكم
~~. فذكر يحيى بن عثمان أن ابن عبد الحكم أدخل في العدالة من لا قدر له
~~ولا بيت ، مثل فلان الحائك وفلان المسلماني ، وفلان البياع . فيقال : إن
~~أبا خليفة حميد بن هشام الرعيني لقيه فقال له : يا ابن عبد الحكم ، كان
~~الأمر مستورا فهتكته ، وأدخلت في الشهادة من ليس لها أهلا . فقال له ابن
~~عبد الحكم : إن هذا الأمر دين ، وإنما فعلت ما يجب علي . فقال أبو خليفة
~~: اسأل الله ألا يبلغك الشهادة أنت ولا أحدا من ولدك . حكى ذلك ابن
~~قديد ، وزاد فكان الأمر كذلك ، لقد بلغ هو وولده بالبلد ما لم يبلغه
~~أحد ما قبلت لأحد منهم شهادة قط . قال أبو سعيد ابن يونس : وكان حميد بن
~~هشام عبدا صالحا ، وهو ابن هشام بن حميد بن خليفة بن زرعة ، شهد جده
~~الأعلى زرعة فتح مصر . وحدث حميد عن الليث ، وابن لهيعة . وعمر
~~طويلا إلى أن مات في شوال سنة تسع وأربعين ومائة ، ويقال مات قبل ذلك .
~~وقال ابن يونس ومحمد بن محمد بن الأشعث : ذكر عيسى بن المنكدر عنده أبي
~~شريك المرادي فقيل كان لا يحسن القضاء ، فقال : معاذ الله ، بل كان
~~رجلا صالحا . ولقد كانت فيه خصلة حسنة نافعة للمسلمين لما ولي القضاء جعل
~~له صاحب مسائل يسال له عن الشهود ، ولم يقنع بذلك حتى يتنكر بالليل ويغطي
~~رأسه ويمشي في السكك يسأل عن الشهود . وقد رآه غير واحد من الثقات كذلك .
~~PageV01P296 وكان يضع قمطره في حانوت في دار عمرو بن خالد ففسدت قضية
~~منها ، فامتنع عمرو بن خالد من أدخال القمطرة داره فاكترى منزلا في دار
~~عمرو بن العاص ، فكان عيسى إذا انصرف وضع القمطر فيها . وختم على الباب
~~. وقال ابن عبدن الحكم : أشار والدي على عيسى بوجوب اليمين للمدعي على
~~المدعي عليه بالمال - يعني يمين الاستظهار - ولو لم تقم بينهما بينة بخلطة
~~. فأخذ بذلك لأن الناس فسدوا . وذكر نحوه عن أصبغ في الغرباء الذين
~~يضربون في الأرض ولا يشترون ولا يبيعون إلا ممن ms253 لا يعرفونه ولا يخالطونه .
~~وقال محمد بن عيسى بن فليح : اختصم رجلان إلى عيسى بن المنكدر وكان ربما
~~حان منه خفة في الحكم ، فقضى لأحدهما على الآخر ، وقال للمحكوم له : أضجع
~~خصمك . فأضجعه فقلت في نفيس : ترى يريد ذبحه ! ثم قال له : قم فاجعل
~~رجلك على خده حتى يذل للحق . فلما خرجا قيل له خالفت الناس في هذا . فقال
~~: فإني لا أعود . وقال أبو مسعود عن أبيه : خاصمت إلى عيسى فصال علي خصمي ،
~~فقال لي : ابصق في وجهه . فتوقفت فقال : والله لا أحكم لك حتى تبصق في وجهه
~~، ففعلت فقال له : أذلك الحق فقم فادفع إليه حقه . وقال أبو الرقراق : جاء
~~عبد الحكم بن عبد الله بن عبد الحكم إلى عيسى برسالة أبيه في شيء فقال : لا
~~والله لا فعلت . فلما خرج ابن عبد الحكم قال عيسى : إنه أباه يدل علي
~~كأنه ألحقني بالمنكدر . وقال أحمد بن عبد الرحمن بن وهب : سمعت الشافعي
~~يقول لعيسى بن المنكدر : أشكر الله وعائشة ، فهي جعلت لكم قرطين من
~~ذهب . وكان عيسى قد صاح بالشافعي فقال له : يا كذا يا كذا ، دخلت هذه
~~البلدة وأمرها واحد ورأيها واحد ففرقت بينهم ، وألقيت الشر ، فرق الله بين
~~روحك وجسدك . وكان ذلك قبل أن يلي عيسى بن المنكدر ، وأشار بالتفرقة إلى ما
~~وقع من PageV01P297 الاختلاف بين الشافعي وأهل مصر ، وكانوا لا يعرفون إلا
~~رأي مالك ، فلما خالفه الشافعي وافقه جماعة كثيرة منهم فصار يقع بينهم
~~الجدال والمنازعة . وإنما ولي عيسى القضاء بعد موت الشافعي بمدة طويلة .
~~وقال ابن قديد : قرأت من رقاع يحيى بن عثمان : سمع عيسى بن المنكدر
~~رجلا ينشد وهو على القضاء يومئذ : لقد عجبت وريب الدهر
~~ذو عجبأن الهديري وسط السوق ينتسب وماله نسب
~~في الناس نعلمه . . . إلا الحمار وهل للعير ينتسب إني
~~لأخشى على تيم معرته . . . كما يخاف على ذي الصحة الجرب
~~قال وقرأت بخط يحيى بن عثمان : خاصم محمد بن أبي المضاء إلى عيسى فحكم
~~عليه فعرض لابن المنكدر بشيء فبقح ، فأمر ms254 به فسجن فلم يخرج من السجن حتى
~~عزل عيسى . وكان عيسى ينفق على عيال ابن أبي المضاء طول حبسه . ورفع شخص
~~إليه في ابن عبد ربه أن له عليه حقا فلم يحضر ، فأمر عيسى بإحضاره وضربه
~~في المسجد عشرين سوطا . وكان يجلس في المسجد غدوة ثم يروح ويعود لمجلس
~~القضاء آخر النهار . وخاصم إليه ابن يحيى بن حسان ، فاتفق أنه ضحك في حال
~~الخصومة فأمر به فلطم . وكان سبب عزله أنه كان بمصر جماعة من الصوفية
~~وكانوا يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر . كان عيسى معهم . فلما ولي
~~القضاء كانوا يأتونه فيقولون : جرى كذا وكذا فينهض معهم ، فإذا لامه إخوانه
~~قال : لا بد من القيام بحق الله . فاتفق أن المأمون ولي أخاه أبا إسحاق
~~إمرة مصر فخافوا من سطوته ، فسألوا القاضي أن يكتب إلى المأمون أنهم لا
~~يرضون بولاية أبي إسحاق . فأقرأه المأمون الكتاب فغضب وقال : لأفعلن بعيسى
~~كذا وكذا ، وأمر بعزله ، فلما دخل مصر PageV01P298 أمر بحبسه وحبس ابن عبد
~~الحكم لكونه من جهته فمات ، وأقام ابن المنكدر للناس فخاصموه وادعوا عليه
~~دعاوي ، فاستمر محبوسا حتى خرج أبو إسحاق من مصر . وكان عزله في رمضان سنة
~~أربع عشرة ، ثم أمر أبو إسحاق بإحضاره إلى العراق ، فاخرج في ذي القعدة سنة
~~خمس عشرة فسجنه حتى مات هناك . قال ابن يونس : وكانت وفاته قبيل العشرين ،
~~ولم يول أبو إسحاق على مصر بعد عيسى أحدا فبقيت مصر بغير قاض إلى أن ولي
~~هارون بن عبد الله الزهري سنة سبع عشرة ، ولكن أقام كيدر أمير مصر محمد بن
~~مكنف بن عباد ينظر في المظالم ويحكم بين الناس . وقال يحيى بن عثمان :
~~بقيت مصر بغير قاض سنة خمس عشرة وسنة ست عشرة ، فلما قدم المأمون مصر أمر
~~يحيى بن أكثم أن يقضي بين الناس . PageV01P299
# | حرف الغين المعجمة
# غوث بن سليمان بن زياد بن ربيعة بن نعيم بن ربيعة بن عمرو بن عبيدة
~~ابن جذيمة الحضرمي ثم الصوراني أبو يحيى . ولد سنة أربع وتسعين
~~حكاه أبو سعيد ms255 ابن يونس عن ابن بكير . وروى عن أبيه سليمان بن زياد عن عبد
~~الله بن الحارث بن جزء الزبيدي حديث النهى عن استقبال البائل القبلة
~~. أخرجه ابن يونس من طريق حرملة عن ابن وهب قال : حدثني غوث بن سليمان بن
~~زياد الحضرمي ، عن أبيه . قال ابن يونس : ولي القضاء بمصر ثلاث مرات من قبل
~~المنصور والمهدي . روى عنه عبد الله بن وهب ، وزياد بن يونس ، والواقدي ،
~~وعبد الغفار بن داود الحراني ، ويحيى بن بكير ، وأبو الوليد الطيالسي ، وهو
~~آرخ من حدث عن بالعراق . قال يعقوب بن سفيان : أظنه سمع منه بمكة ، يعني أن
~~أبا الوليد لم يرحل إلى مصر ، ويحتمل أن يكون سمع منه ببغداد في بعض
~~قدمات غوث أو بالكوفة لما قضى بها . قال ابن يونس : وكانت أول ولايته
~~من قبل المنصور في النصف من شهر رمضان سنة خمس وثلاثين بعد عزل خير بن
~~نعيم نفسه ، فوليها خمس سنين إلى أن خرج مع أهل مصر منهم غوث ، وذلك سنة
~~سبع وثلاثين ، وقرر في القضاء إبراهيم بن يزيد الرعيني ، فنظر أياما
~~ثم استعفى ، وقرر عوضه يزيد بن عبد لله بن بلال . وكان قاضي إخميم . ثم
~~مات فجأة في آخر سنة أربعين وكان قبل ذلك يكتب لغوث ، وكان رجوع غوث من
~~الصائفة بعد ثلاثة أشهر . PageV01P300 وقال غيره : عاد إلى مصر في جمادى
~~الأولى سنة ثمان وثلاثين ، فكان الناس يمرون وبه وهو جالس فلا يتحاكمون
~~إليه إلى أن مات ابن بلال ، فركب غوث إلى منزله فضم الديوان والودائع فصاحت
~~بنته : واذلاه . قال الخطيب في المتفق ولي قضاء مصر ثلاث مرات . وقال
~~سعيد بن عفير : كان غوث أول من سأل عن الشهود بمصر ، وكان الناس قبل ذلك
~~يشهدون فمن عرف بالخير قبل ومن لم يعرف سئل عن جيرانه ، فما ذكروه به من
~~خير أو شر عمل به . ومن لم يعرف لم يقبل ، حتى فشت شهادة الزور ، فسأل
~~غوث عن الشهود في السر . فمضى الأمر على ذلك . وكان من أثنوا عليه قبلت
~~شهادته ، ثم ms256 كان واحدا من الناس ، ولم يكن أحد يومئذ يوسم بالشهادة ولا
~~يشار إليه بها . فلما كان في شهر رمضان سنة أربع وأربعين ، ورد كتاب
~~المنصور بحبس غوث ، فحبس واختلف في سبب ذلك ، فقيل إن علي بن محمد بن
~~عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي مضى فارا من المنصور واستتر بمصر ،
~~فاتهم غوث بن سليمان أن يكون تغيب عنده . وذكر ابن يونس عن فتيان بن أبي
~~المسح : أن غوثا اتهم براي الإباضية من الخوارج . وقال غير ابن يونس :
~~وقيل إنه اتهم بمكاتبة أبي الخطاب الإباضي . قال فتيان ابن أبي المسح
~~: حدثني ربيعة النفوسي قال : أنا حملت كتاب أبي الخطاب الإباضي من
~~إفريقية إلى غوث ، وحملت كتاب غوث إلى أبي الخطاب . وحبس مع غوث
~~كاتبه حمزة بن زياد ، فشفع صالح بن علي في حمزة ، فكتب المنصور برده حيث
~~وجد فوصل وهو بحلب . فأبى أن يرجع ، وقدم العراق فاعتذر للمنصور لما قدم من
~~الحج فعذره ورده إلى مصر ، ثم أعيد غوث بن سلميان المرة الثالثة في جمادى
~~الأولى سنة سبع وستين من قبل المهدي . قال المفصل بن فضالة : لم يكن
~~غوث بن سليمان فقيها ، ولكن كان أعلم الناس بمعاني القضاء وسياسته ، فكان
~~أمره من أحسن شيء وكان هونا . PageV01P301 وخرج إلى الصائفة مع صالح بن
~~علي مرة غير تلك المرة ، ولم يستخلف علي مصر أحدا . وفي الثانية كان صالح
~~جعل على كل جند قاضيا ، فصار الأمر يختلط فقال له عمرو بن الحارث :
~~اجمعهم على غوث بن سليمان ففعل . قال فكنا نمر به والناس يترادفون عليه
~~فنسلم عليه فيقول : انزلوا حتى نتحدث فننزل فما ينشب أن ينفرج
~~الناس عنه فيتحدث معنا . وأخرج ابن يونس من طريق عبد الرحمن بن عبد الله بن
~~عبد الحكم ، حدثنا أبو رجاء حماد بن المسور ، قال : قدمت امرأة من
~~الريف وغوث ذاهب إلى المسجد عند السراجين فشكت إليه أمرها وأخبرته
~~بحاجتها ، فنزل عن دابته في بعض حوانيت السراجين وكتب لها بحاجتها ، ثم ركب
~~إلى المسجد ، فانصرفت المرأة وهي ms257 تقول : أصابت والله أمك حين سمتك
~~غوثا ، وأنت والله غوث عند اسمك . وقال أبو عمر الكندي : وقع بين أبي
~~جعفر وبين أم المهدي وهي أروى بنت يزيد بن منصور بن عبد الله الحميري خصومة
~~، فقلت : لا أرضى إلا بحكم غوث بن سليمان قاضي مصر ، فحمل إلى العراق
~~حتى حكم بينهما ورجع إلى مصر . وأورد ابن يونس قصة من طريق عبد الواحد بن
~~زرارة سمعت غوث بن سليمان يقول : بعث إلي أمير المؤمنين أبو جعفر المنصور
~~فحملت إليه ، فقال لي : يا غوث ، إن صاحبتكم الحميرية
~~خاصمتني إليك في شروطها . قلت : أفترضي يا أمير المؤمنين بحكمي عليك ، قال
~~: نعم . قلت : فالحكم له شروط أفيحتملها أمير المؤمنين بحكمي عليك ، قال :
~~نعم . قلت : فالحكم له شروط أفيحتملها أمير المؤمنين ؟ قال : نعم . قلت
~~فيأمرها أمير المؤمنين أن توكل وكيلا وتشهد على وكالته خادمين
~~خرين يعدلهما أمير المؤمنين على نفسه . ففعل فوكلت خادما وبعثت
~~معه بكتاب صداقها ، وشهد الخادمات بالوكالة ، فقلت : قد تمت الوكالة ،
~~فإن رأى أمير المؤمنين أن يساوى الخصم في مجلسه . قال : فانحط عن فرشه
~~PageV01P302 وجلس مع الخصم ، ودفع إلى الوكيل كتاب الصداق فقرأته عليه
~~فقلت : يقر أمير المؤمنين بما فيه ؟ قال : نعم . قلت : رأى في الكتاب
~~شروطا موكدة وبها يتم النكاح بينكما . أرأيت يا أمير المؤمنين لو
~~خطبت إليهم ولن تشتطرط لهم هذه الشروط أكانهوا مزوجيك ؟ قال : لا ،
~~قلتك فبهذا الشرط تم النكاح ، وأنت أحق من وفى لها بشرطها . قال : قد
~~علمت إذ أجلستني هذا المجلس أنك ستحكم علي . قال : فقلت له : أعظم
~~جائزتي وأطلق سبيل . قال : جائزتك علي من حكمت له . قال : ثم أمر لي
~~بخلعة وجائزة . قال : ثم أمر أبو جعفر باحتباس غوث بن سليمان ليحكم بين أهل
~~الكوفة فقال له غوث : يا أمير المؤمنين ، ليس البلد بلدي ، ولا معرفة
~~لي بأهله ، فإذا أنا ناديت من له حاجة بخصومة فلم يأت أحد أتأذن لي يا
~~أمر المؤمنين في الرجوع بلدي ؟ قال : نعم . قال : فجلس غوث يحكم ثم نادى
~~بعد فانقطعت عنه ms258 الخصوم فرجع إلى مصر . وقال غير أبي عمر : كان من الشرط
~~أنه لا يتسرى ، ولا يتزوج عليها ، فأكدت عليه ذلك ، وأشهدت شهودا . فبقي
~~عشر سنين من سلطانه كذلك . فكان يكتب إلي الفقيه بعد الفقيه ليفتيه برخصة ،
~~إذا علمت المرأة بذلك أرسل إلى ذلك الفقيه بمال ، وتسأله أن لا يفتيه فيه
~~برخصة . قال : فلم يزل على ذلك حتى ماتت ، فبلغه وفاتها وهو بحولان فأهديت
~~إليه في تلك الليلة مائة بكر . ولم يزل غوث بن سليمان على ولايته هذه إلى
~~أن مات في جمادى الآخرة سنة ثمان وستين ومائة ، وكانت ولايته الأخيرة سنة
~~واحدة ، وصلى عليه موسى بن مصعب الخثعمي أمير مصر . وكانت ولاية
~~غوث الثانية بعد صرف ولم يزل غوث بن سليمان على ولايته هذه إلى أن مات في
~~جمادى الآخرة سنة ثمان وستين ومائة ، وكانت ولايته الأخيرة سنة واحدة ،
~~وصلى عليه موسى بن مصعب الخثعمي أمير مصر . وكانت ولاية غوث
~~الثانية بعد صرف إسماعيل بن اليسع الكوفي في خلافة المهدي في سنة ست وستين
~~فكانت مدة عزله ثلاثا عشرينا سنة ، صرف سنة أربع وأربعين وأعيد سنة سبع
~~وستين ، وعاش بعد العود سنة واحدة . PageV01P303
# | حرف الفاء
# الفضل بن غانم المروزي الخزاعي مولاهم يكنى أبا علي . قال أبو سعيد ابن
~~يونس : مروزي قدم مصر صحبة المطلب بن عبد الله الخزاعي وكان المطلب
~~لما قدم مصر أميرا عليها عزل لهيعة بن عيسى في شهر ربيع الأول سنة ثمان
~~وتسعين وومائة . وقرر الفضل بن غانم وأجرى عليه في الشهر مائة وثمانية
~~وستين دينارا . وهو أول من أجرى عليه هذا القدر بمصر . وكان كبير اللحية ،
~~فكان إذا خطب عمل في لحيته عوذة خوفا من عين لهيعة بن عيسى وكان
~~معيانا . وقال أبو الرقراق : كان الفضل بن غانم يميل إلى الغلمان فجاءه
~~سعيد بن تليد يوما سحرا ، وكان أرسل إليه فوجد على بابه غلاما أسود ،
~~فانصرف ولم يدخل . فقال له الفضل بعد ذلك : لم لم تحضر ؟ قال : جئت ،
~~بعلامة الغلام الأسود على الباب ! فسكت . وكان ذلك ms259 العلام معرفا بالتخليط
~~. وللفضل رواية عن مالك . أخرجا لدارقطني في غرائب مالك ، من طريق إبراهيم
~~ابن عبد الله المخرمي عنه عن مالك ، عن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين عن
~~أبيه عن جده ، عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' من قال
~~في اليوم مائة مرة لا إله إلا الله الملك الحق المبين كان له أمانا من
~~الفقر لا ريب ' . وأخرجه أيضا عن أبي بكر الشافعي حدثني أبو غانم حميد بن
~~يونس الزيات ، حدثنا الفضل بن غانم بالسند ولفظه قال : إذا صلى الفجر ،
~~وزاد بع قوله : الفقر : ( واستجلب الرزق ووقى فتاني القبر وقرع باب
~~الجنة ) ثم أخرجه الدارقطني من طريق PageV01P304 الفضل بن العباس البغدادي
~~ويحيى بن يوسف الزهري ومسلم بن المغيرة الأسدي . وأخرجه أبو نعيم في
~~الحلية من طريق سالم بن ميمون الخواص كلهم عن مالك . قال الدارقطني : هذا
~~الحديث لا يصح وكل من رواه عن مالك ضعيف . وقال أبو نعيم : غريب من حديث
~~سالم عن مالك . وأخرجه الخطيب في الرواة عن مالك من ريقين عن المخرمي وفي
~~آخره قال الفضل بن PageV01P305 غانم : لو رحلتم في هذا الحديث إلى اليمن
~~لكان قليلا . قال الخطيب : الفضل بن غانم ضعيف . وقد روى عن مالك من وجوه
~~عدة لا يثبت شيء منها . وأخرجه الرافعي في تاريخ قزوين من طريق أبي الفتح
~~الراشدي عن محمد بن الفرج عن المخرمي به . وزاد الزيادة المذكورة من قول
~~الفضل بن غانم . وكلن قال خراسان بدل اليمن . قال أبو عمر : ثم وثب أهل
~~المسجد عليه ورفعوا ما هو عليه للمطلب فعزله عنهم . وأعاد لهيعة بن
~~عيسى ، وكانت ولايته الفضل بن غانم سنة وشيئا . وخرج من مصر إلى بغداد
~~فتوفي بها سنة سبع وعشرين ومائتين . وقال ابن أبي حاتم في كتاب الرد على
~~الجهمية : حدثنا أبو هارون محمد بن خالد ، سمعت أحمد بن محمد بن عمرو - وهو
~~ابن أبي عاصم - يقول : سمعت الفضل بن غانم وكان قاضيا على الري لهارون
~~أول ما سمعت بالقول في ms260 القرآن كنت بالري فكتبت إلى الرشيد : اعلم أن قبلنا
~~قوما يقولون : القرآن مخلوق . فكتب إلي من أصبت منهم فأخرج لسانه من
~~قفاه وأطل حبسه وأحسن أدبه . وذكر أبو جعفر الطبري في تاريخه في حوادث
~~سنة ثماني عشرة ومائتين أن كتاب المأمون لما ورد بامتحان الناس في القرآن
~~كان ممن لم يجب الفضل بن غانم وكان إذ ذاك ببغداد . فجاء جواب المأمون في
~~الإنكار على من لم يجب ومن جملته : أنه لم يخف علينا ما كان فيه الفضل
~~بن غانم بمصر وما اكتسب من الأموال في أقل من سنة وما دار بينه وبني
~~المطلب أمير مصر . وقال ابن قديدك ذكر لي محمد بن جعفر الإمام : حديثا
~~عن الفضل بن غانم فقلت له : إنه كان عندنا بمصر قبل المائتين على القضاء ،
~~فقال : عاش بعد رجوعه من عندكم زمانا طويلا . أبو الفتح ابن الجليس ،
~~وهو عبدا الجبار بن إسماعيل . أبو الفتح ابن سعيد الفارقي ، هو عبد الحاكم
~~. فخر القضاة هو أبو الفضل محمد بن عبد الحاكم . أبو الفضل ، ابن عتيق . .
~~PageV01P306
# | حرف القاف
# قاسم بن إبراهيم بن هبة الله بن إسماعيل بن نبهان بن المقيشع الحموي .
~~عماد الدين ، يكنى أبا القاسم أيضا . ويقال له الخطيب . شافعي من أهل
~~المائة السابعة . ذكره الشريف عز الدين في الوفيات . ولي القضاء بحماة ،
~~ودرس بالمدرسة النورية ، وذهب في الرسلية إلى بغداد مرارا عن صاحب حمص .
~~ثم دخل مصر حلب ودرس فيهما . وولاه الصالح أيوب قضاء مصر في جمادى الأولى
~~سنة سبع وأربعين وصرف في جمادى الآخر سنة ثمان وأربعين ثم أعيد في شعبان
~~سنة تسع وأربعين ، فتوجه إلى دمشق فمات بها في ثالث عشر المحرم سنة اثنتين
~~وخمسين وستمائة . وكان الغالب عليه الفقه مع فنون كثيرة . ؟ قاسم بن عبد
~~العزيز بن محمد بن النعمان المغربي الأصل إمامي من المائة الخامسة يكنى أبا
~~محمد . ولي بعد صرف ابن أبي العوام في يوم الأحد رابع جمادى الأولى سنة
~~ثماني عشرة وأربعمائة ، وقرئ سجله بالقصر وبالجامع بمصر . ولقب قاضي
~~القضاة ثقة ms261 الدولة أمين الأئمة شرف الأحكام جلال الإسلام . فباشرها إلى أن
~~غزل في يوم الأحد الخامس والعرشين من رجب سنة تسع عشرة ، فكانت مدة
~~ولاتيه من سنة وشهرين وعشرين يوما وهذه الولاية الأولى ، واستقر عوضه
~~عبد الحاكم بن سعيد بن مالك الفارقي ثم أعيد قاسم في السادس من ذي القعدة
~~سنة سبع وعشرين وأربعمائة فنظر في الأحكام والمظالم والدعوة . واستخلف في
~~هذه الولاية القضاعي ، فناب عنه في هذه الولاية الثانية . ولم يكن قاسم
~~محمود السيرة ، لكن طالبت مدته إلى أن صرف في المحرم سنة إحدى وأربعين
~~وأربعمائة واستقر مكانه الحسن بن علي اليازوري فكانت مدة ولايته هذه
~~الثانية PageV01P307 ثلاث عشرة سنة وشهرا وأربعة أيام . وقد تقدم ذكر
~~الأبيات التي هجي بها هو وعبد الحاكم الفارقي . أبو القاسم بن محمد بن
~~النعمان . هو ابن عبد العزيز المذكور قبله . أبو القاسم ابن عمار . هو علي
~~بن أحمد بن عمار . ويقال اسمه القاسم . أبو القاسم ابن السكري . هو عبد
~~الرحمن بن محمد . أبو القاسم ابن وهيب . هو عبد الحاكم . ؟ قيس بن أبي
~~العاص بن قيس بن عبد قيس بن عدي بن سعيد بن سهم بن عمرو بن هصيص
~~بن لؤي بن غالب بن فهر من المائة الأولى . قال أبو سعيد بن يونس شهد
~~فتح مصر واختط بها وهو أول قاض قضى بمصر ، ويقال له صحبة ، وهو من مسلمة
~~الفتح . وقيل : إنه شهد حنينا ، والطائف ، وأعقب ذرية بمصر . ثم ساق
~~بسنده إلى يزيد بن أبي حبيب ، أن عمر كتب إلى عمرو بن العاص أن يولي
~~قيس بن أبي العاص القضاء على مصر . قال يزيد : فهو أول قاض قضى بمصر . وكذا
~~أسنده أبو عمر الكندي من طريق عثمان بن صالح عن الليث وابن لهيعة عن يزيد
~~. وذكر القضاعي أنه أول قاض بمصر على اختلاف في ذلك . PageV01P308 وأسنده
~~أبو عمر أيضا عن علي بن الحارث بن عثمان بن قيس بن أبي العاص قال كتب عمر
~~إلى عمرو بتولية قيس القضاء فولاه فقضى إلى ربيع الأول سنة ثلاث ms262 وعشرين .
~~فمات . فكانت ولايته نحوا من ثلاثة أعوام . وقال ابن زولاق : لما فتحت مصر
~~في أول سنة عشرين ولي عمر عمرا حربها وخراجها ، وكتب إليه أن
~~يستقضي كعب بن يسار بن ضنة ، فامتنع كعب من ذلك فولي قيس بن أبي العاص .
~~والله أعلم . وذكر ابن زولاق في تاريخه الذي على السنين في حوادث سنة عشرين
~~: فتحت مصر في أول المحرم منها وولي عمر عمرو بن العاص حربها وخراجها
~~وكتب إليه أن يولي كعب بن ضنة الآتي ذكره في حرف الكاف . فامتنع
~~فولي فيسا فكان أول قاض قضى بمصر . ثم ذكر في حوادث سنة إحدى وعشرين
~~أن القاضي بمصر قيس بن أبي العاص . وكذا في حوادث سنة اثنتين وعشرين . وكذا
~~فيا لتي بعدها . فعلى هذا قضى بمصر ثلاثة أعوام . PageV01P309
# | حرف الكاف
# كعب بن يسار بن ضنة بن ربيعة بن قزعة بن عبد الله بن مخزوم
~~ابن غالب بن قطيعة بن عبس العبسي من المائة الأولى . نسبه أبو سعيد ابن
~~يونس وقال : شهد فتح مصر واختط بها وله بها عقب ، وقبور ولده بها ،
~~وعليها بلاطة من رخام فيها نسبهم كذلك . وفيها أنه ابن بنت خالد بن سنان
~~. وقال سعيد بن عفير : هو أول من استقضى بمصر في الإسلام ، وكان قاضيا في
~~الجاهلية . ويقال إنه ابن بنت خالد بن سنان الذي يقال إنه كان نبيا في
~~الفترة ، وكان حكما في الجاهلية فامتنع أن يقبل القضاء في الإسلام ، فقال
~~له عمرو بن العاص لابد من السمع والطاعة لأمير المؤمنين فقضى إلى أن كتب
~~عمر بإعفائه فيقال إنه قضى شهرين . وأسند ابن يونس وأبو عمر إلى عمار بن
~~سعد التجيبي أن عمر كتب إلى عمر أن يجعل كعب بن ضنة على القضاء
~~فأرسل إلى عمرو ، فاقرأه الكتاب فقال كعب : ولا والله لا ينجيه الله
~~من الجاهلية وما كان فيه من الهلكة ثم يعود فيه أبدا ، بعد إذ نجاه الله
~~وأبي أن يقبل القضاء فتركه عمرو . وقال أبو عمر : كان كعب نب ضنة كبير
~~البربر من ms263 الموالي وهو ابن من خالد ابن سنان صاحب نار الحدثان ، وهي نار
~~ظهرت في حرة أشجع بني مكة PageV01P310 والمدينة في الفترة ، وكان
~~جماعة من العرب يعبدونها مضاهاة للمجوس ، فقام خالد بن سنان - وو الذي قاله
~~فيه النبي صلى الله عليه وسلم : ' ذاك نبي ضيعه قومه ' - فقال :
~~أنا أقتل هذه النار ، كيلا تعبدها العرب ، فتشبه بهذه الطماطم يعني
~~المجوس فقالوا له : مهلا ، إنك إن قتلت هذه النار لا نأمن عليك أن تموت
~~قال : لا أبالي . فقبض على عصاه ، وشد عليه ثبابه ، وجعل يجر
~~النار بعضاه وهو يقول : بدا بدا ، كل هذا لله مؤدي ، حتى أطفأها
~~. ذكره أبو عبيد البكري في معجم البلدان . وقال أبو عمر في الاستيعاب :
~~له صحبة ، وشهد فتح مصر ، وله خطة بمصر معروفة ، وروى عنه عمار بن سعد
~~التجيبي . وقال خلف بن ربيعة عن أبيه : إنما سمي سوق بربر ، لأن
~~البربر نزلوا على كعب بن ضنة بمصر فنسب السوق إليهم . كانوا
~~يعظمون كعب بن ضنة لأنه من ذرية خالد بن سنان ، والبربر تزعم أنه بعث
~~إليهم فردوا عليه ما جاء به . وكان كعب ابن نبت خالد وقال محمد بن الربيع
~~الجيزي : كان كعب ابن بنت خالد ويقال ابن أخته ثم ساق قصته من طريق ابن
~~إسحاق فقال : حدثنا أب أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي ، حدثنا يوسف بن
~~بهلول ، حدثنا عبد الله ابن إدريس ، حدثنا محمد بن إسحاق حدثني ، سعيد بن
~~عبد الرحمن عن . . عن ابن عباس فذكر القصة ، وقد أردتها في ترجمة خالد بن
~~سنان من كتابي الإصابة في تمييز الصحابة وله طرق يقوي بعضها ببعض .
~~PageV01P311
# | حرف اللام
# لهيعة بن عيسى بن لهيعة بن عقبة الحضرمي : تقدم باقي نسبه
~~في عبد الله بن لهيعة . وهو من المائة الثانية . قال ابن يونس : أمة
~~أمة العزيز بنت غياث بن عقبة ويكنى أبا عكرمة أخذ عن عمه وعن . . روى عنه
~~ولده عيسى ، وسعيد بن عفير ، ويحيى بن بكير وغيرهم . وولاه عباد بن
~~محمد قضاء مصر أيام الفتنة الواقعة بين الأمين والمأمون ms264 . وكان عباد يدعو
~~للمأمون فأراد أن يولي عبد الله بن وهب القضاء فاستتر . فولى لهيعة بن
~~عيسى وذلك في أول يوم من شعبان سنة ست وتسعين ومائة . كان لهيعة أول من
~~فرض لأهل مصر من المطوعة في الأحباس . وكانت مواحيز مصر يعمرها أهل
~~الديوان وطائفة من المطوعة . وكانت الأحباس تجمع في كل سنة . فإذا كان شهر
~~أبيب بعث القاضي بما اجتمع من أموال السبيل فيفرق في المواحيز من مصر إلى
~~العريش إلى لوبية ومراقية . فتفرق على المطوعة ومن كان فقيرا من أهل
~~الديوان . فلما هاجت الفتنة تشاغل الأمراء عن عطاء أهل الديوان ، وتعطلت
~~المواحيز وانقطع عنها المطوعة . فعمد لهيعة لجمع أموال السبيل ففرض للمطوعة
~~وغيرهم . فصار الناس يسمونها فروض لهيعة . إلى أن ولي ابن أبي الليث فسماها
~~فروض القاضي . وفي ذلك يقول فراس المرادي : لعمري لقد سارت
~~فروض لهيعة . . . إلى بلد قد كاد يهلك صاحبه إلى بلد
~~تقري به البوم والصدى . . . تعاوره الروم العظام
~~تحاربه رشيد وإخنا والبرلس كلها . . . ودمياط
~~والأشتوم تقوى مغالبه PageV01P312 لهيع لقد حزت
~~المكارم والثنا . . . ومن عند ربي فضله ومواهبه
~~فقد عمرت تلك الثغور بسنة . . . تعد إذا عدت
~~هناك مناقبه وكان لهيعة ماهرا في صناعة القضاء أخذ ذلك عن عمه .
~~أقام لهيعة زيد بن بشر قيما على أيتام فشكوه إليه فاصطنع عليه فأنشده
~~: ومصطنع حمدا فعاد ملامة . . . كوالي يتامى عرضه غير وافر
~~ومطلب حمدا على غير ثروة . . . كمقتحم في الماء ليس بماهر
~~فلما صرف عباد عن مصر في سنة ثمان وتسعين ومائة وقدم المطلب بن عب
~~الله الخزاعي أميرا على مصر في المحرم فعزل لهيعة في ربيع الأول سنة
~~ثمان وتسعين ومائة . وقرر على مصر الفضل بن غانم نحو سنة ثم عزله . وأعاد
~~لهيعة في المحرم سنة تسع وتسعين ومائة فاستكتب سيعد بن تليد وجعله على
~~مسائله وأمره أن يجدد السؤال عن الشهود في كل ستة أشهر ، فمن ظهرت منه
~~جرحة أوقف شهادته واتخذ شهودا في كل ستة أشهر ، فمن ظهرت منه جرحة أوقف
~~شهادته واتخذ شهودا ms265 في كل ستة أشهر ، فمن ظهرت منه جرحة أوقف شهادته
~~واتخذ شهودا وجعلهم أهل بطانته منهم : أبو الأسود النضر ، ومعاوية
~~الأسواني ، وسليمان بن برد . فسئل أبو الأسود عن رجل يقال له أبو
~~التمام فأثنى عليه في دينه وأمانته . قال : إلا أنه قدري . فأوقف لهيعة
~~شهادته فحمل عليه جماعة فقال : لا ألقى الله وقد أجزت شهادة قدري .
~~وكان بمصر شاعر يقال له أنيس بن دارم مولى تجيب يكنى أبا شبيب ، فسأله سعيد
~~ابن تليد حاجة فقصر فيها ، فأطال التردد إليه ، فأغلظ عليه هو وطائفة حوله
~~فهاجم بقصيدة أولها . قبح الله زمانا . . . راس فيه ابن تليد
~~بعد مقراض وخيط . . . وأبيرات حديد وأبو الزنباع خنا . . .
~~ق غراميل العبيد وابن بكار كراكي . . . ر وغطاس الثريد
~~وأبو الروس المريس . . . ي ابن دباغ الجلود PageV01P313
~~واللقيط ابن بكير . . . نطفة الفدم الطريد وابن سهم
~~حارس الجي . . . زة حلوان البريد عصبة من طينة الن .
~~. . يل مناسي الجدود لبسوا بعد التبابي . . . ن
~~نفيسات البرود لا زموا المسجد ضلا . . . لا من الأمر
~~الرشيد وتسموا وتكنوا . . . بعد جرجه وشنود
~~لحوا نيت بنوها . . . بفناكل عمود تحت أميال طوال
~~. . . كبراطيل اليهود نصبوها كالمقاعي . . . د على رؤس
~~القرود وتراهم للوصايا . . . وعدالات الشهود في
~~مراء وجدال . . . وقيام وقعود وخشوع وابتهال . . .
~~وروكوع وسجود وعلى القسمة أضرى . . . من تماسيح
~~الصعيد وأشاروا للهدايا . . . بأبي عبد الحميد وقال
~~عمرو بن خالد الحراني : كان أحسن ما عمله لهيعة في ولايته الثانية أنه تتبع
~~الأحباس فقضى فيها فلم يبق حبس حتى حكم فيه إما ببينة ثبتت عنده
~~وأما بإقرار أهل الحبس . ومات لهيعة وهو على القضاء في أول ذي القعدة سنة
~~أربع ومائتين . وكان لهيعة يقول : أنا تاسع تسعة ولوا قضاء مصر من
~~حضرموت . وقال أحمد بن عبد الرحمن بن وهب : واجتهد عباد في ولاية عبد
~~الله بن وهب القضاء فتغيب في منزل يحيى بن حرملة فأمر عباد بهدف داره ، قال
~~: PageV01P314 فهدمت بعض دارنا . قال : فبلغ ذلك العيلاني فجاء إلى عباد
~~فقال : متى طمع هذا الكندي في القضاء حتى يتغيب . فبلغ قوله ms266 ابن وهب فدعا
~~عليه فعمي بعد جمعة . قال وكان ابن وهب يقول في دعائه : يا رب يقد عليك
~~إخواني علماء حلماء فقهاء واقدم عليك قاضيا : لا يا رب ولا قرضت
~~بالمقاريض . وقال إنه لما طلب للقضاء جمع آخاءه وأهله فشاورهم فقالوا :
~~لعل الحق أن يحيا على يديك أن نحو هذا . فقال لهم : لأجل أكلة في بطونكم
~~أردتم أن يؤكل ديني . وقال حجاج بن رشدين : أشرفت على ابن وهب من
~~غرفتي فرآني فقال لي : يا أبا الحسن بينا أنا أرجو أن أحشر في زرة العلما
~~أحشر في زمرة القضاة ! PageV01P315
# | حرف الميم
# مالك بن سعيد بن مالك الفارقي يكنى أبا الحسن . ولد سنة . واستقر في
~~القضاء من جهة الحاكم العبيدي بعد عزل عبد العزيز بن محمد بن النعمان في
~~يوم الجمعة سادس عشر شهر رجب سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة . وقرئ سجله بالقصر
~~وهو قائم على رجليه . وقد ساقه المسبحي بطوله ، قال : وكان القاضي كملا
~~مر ذكر الحاكم في السجل قبل الأرض فلما فرغ خلع عليه قميص مصمت
~~وغلالة مذهب وعمامة مذهب وطيلسان مذهب وقلد بسيف وخرج وبين يديه بقجة ثياب
~~، وقدمت له بغلة مسرجة ، وسيقت بين يديه بغلتان كذلك فتوجه ومعه الناس
~~إلى المسجد الجامع بمصر ولم يتأخر عنه أحد من وجوه البلد . وقرىء سجله
~~بالجامع أيضا وهو قائم . وكلما مر ذكر الحاكم قبل الأرض . واستخلف عنه
~~حينئذ عنه في الحكم بالقاهرة أبا القاسم حمزة بن علي بن يعقوب الغلبوني
~~خلع عليه ، وهو أول من فعل ذلك من القضاة ، لأن الخلع لم تكن إلا من
~~قبل الخليفة أو الأمير . ثم لم يلبث الغلبوني المذكور إلا يسيرا حتى
~~وشوا به إلى مالك فأبعده فحمل وأسر ، إلى أن ظفر به فقتل كما تقدم
~~في ترجمته ، وأقام بعده الحسين بن أغلب الفقيه . وكان يفصل المحاكمات في
~~دار مالك ويتكلم فيما يتعلق بالشهود . وكان مالك هذا ينظر فين الحكم
~~عوضا عن عبد العزيز بن علي بن النعمان كما تقدم في ترجمته لاشتغال عبد
~~العزيز بخدمة الحاكم ms267 وملازمته ، حتى أنه استأذن الحاكم أن يستخلف نائبه
~~مالك هذا نائبا عنه إذا اشتغل عن الركوب إلى مجلس الحكم فأذن فاستناب
~~أبا لحسن الخليل بن الحسن بن الخليل فأذن له أن PageV01P316 يحكم عنه ،
~~ولم يعهد . قبله أن نائب النائب يحكم مع وجود مستنيبه وأما مع غيبته
~~فوقع كثيرا . وسئل أن يولي أبا العباس ابن أبي العوام فامتنع ، ورجع إلى
~~داره وازدحم الناس على بابه . ومنه أصحاب الشرطة من التكلم في الأحكام
~~الشرعية . ثم أضاف إليه الحاكم النظر في المظالم في رجب سنة إحدى وأربعمائة
~~، وخلع عليه نظير خلعة القضاء ، وقرئ سجله في القصر بحضرة الأمراء
~~وغيرهم ، وتوجه إلى الجامع العتيق ومعه الشهود ، وقرئ سجله بذلك ، فجلس
~~للحكم ، ونظر في القصص ، وصلى الظهر والعصر . عين ثلاثة من الشهود
~~لمجلسه ، وقال : الشهود عندي على ثلاثة أقاسم : فرقة أعرفهم فلا أسأل عنهم
~~، وفرقة لا يستحقون ذلك فلا كلام فيهم ، وفرقة لا أعرفهم فقد وكلت
~~أمرهم إليكم . قالوا : وكان في نفس الثلاثة من جماعة الشهود إحن ، فتكلموا
~~فيهم فوقف شهادتهم فتضرروا من ذلك ، فقبل شادة بعضهم من قبل نفسه ثم
~~بحث عن أمر الباقين إلى أن تحقق أنهم ما وقفوا بالغرض الفاسد فقبلهم .
~~وشكى إليه القاضي قبله فأحضره إلى داره فأدعي عليه والتمس يمينه تسامع
~~الناس بذلك ، فحضر جمع كثير ممن في قلبه غيظ على القاضي المعزول ،
~~فادعوا عليه بدعاوي كثيرة أنكرها كلها ، فاستحلفوه . فحلفه مالك بن سعيد
~~ولم يغلظ عليه الأيمان ، إلا أنه قال له : قل : والله الذي لا إله إلا هو
~~إني بريء من دعواهم براءة صحيحة . فحلف وانصرف . ثم طلبه بعض الخصوم ،
~~فأرسل إليه مالكم بن سعيد ليحصر فامتنع ، فألح عليه ، ثم تشفع عنده أبو
~~العباس ابن أبي العوام إلى أن استحلفه بعد تمنع كثير على الروض كعادته
~~. وعلت منزلة القاضي عند الحاكم حتى صار يحضر مائدته ، ويأكل معه ، وأجلسه
~~فوق القاضي المعزول ، وأصعده المنبر معه في الأعياد على عادة من تقدمه .
~~PageV01P317 وأقطع الحاكم مالك بن سعيد دارا عظيمة بجميع ما ms268 فيها مخلفة
~~عن مفلح اللحياني ، فوجد فيها شيئا كثيرا من الأمتعة وغيرها . وكان لمالك
~~مكارم ، فيقال إن شخصا قصده فذكر أنه ولد له مولود وأنه قصير اليد عن
~~قوت يومه ، فأمره بالجلوس حتى ينفض المجلس فقال له : ما سميت ولدك ؟
~~قال : والله ما رأيته إلى الآن . فدفع له عشرين دينارا وقال : هي له في كل
~~سنة فتعال في مثل هذا الشهر فاقبضها . وكان يتصدق بالرباعيات من الذهب ،
~~وكان إذا حضر مجلسا احتف به الفقراء والمحتاجون فلا ينصرف عنه أحد إلا
~~وهو راض . ولما كثر إفضاله واشتره بره ، قصده أصحاب الأخبار من جهة
~~الحاكم فكان يحسن لهم إذا انتصحوا له ، حتى أن بعضهم كان يواطئ بعض الناس
~~على أن مهما حصل له من القاضي شاطره فيه ، ثم يتحيل حتى يصل له من القاضي
~~ما يملأ يده . فواطأ يوما رجلا له هيئة فأمره أن يقعد في دار القاضي
~~مقابله ولا يغض طرفه عنه لحظة . ثم كتب ورقة ودسها إلى أن وصلت
~~للقاضي فإذا فيها : أن بمجلسك رجلا من ذوي البيوت قعد به الزمان
~~ولا يحسن السؤال وصفته كذا . فنظر القاضي فرأى الرجل وهيئته فاستدعاه
~~وأمر له بمال جزيل ، فخرج به فشاطره الذي علمه فيه . ولما وفد الأشراف من
~~مكة والمدينة إلى الحاكم ، كان المخاطب لهم والمتولي لأمورهم والسفير لهم
~~عند الحاكم القاضي ، إلى أن أطلق لم الجوائز والصلات على يديه . ثم علا
~~قدر مالك بن سعيد عنه الحاكم وعظم شأنه ، حتى صار إليه أمر الصلاة
~~والإقطاعات والسجلات في جميع البلد ، يخرج كل ذلك على يديه . ونظر
~~أيضا في المكاتبات الواردة منا لعمال بالنواحي وفي مراسلات الدعاة .
~~وهو الذي يطالع الحاكم بجميع ذلك ويتلقى أجوبتهم . ومن أحكامه أن امرأة
~~تظلمت إليه من رجل شريف زعمت أنه تزوجها ثم PageV01P318 طلقها ، فأحضره
~~إلى مجلسه فأنكر ذلك ، فدفع له ثلاثين دينار وقال : خالعها بها ،
~~فخالعها بعشرين وأخذ لنفسه عشرة بإذن القاضي . وتظلمت امرأة إلى الحاكم
~~يقال لها الزرقاء بسبب ظلامة في دار زعمت أنها ملكها ، وزعم ms269 من يخامصها
~~أنها حبس . وكثر تردادها للقاضي لوم يقض لها بشيء فأصلح بينهما وبذلك
~~من ماله عشرين دينارا . قال المسبحي : وفي شعبان سنة ثمان وتسعين
~~وثلاثمائة أقطع الحاكم مالك ابن سعيد برنشت والمحرقة وغيرهما . ورفع
~~متظلم إليه على قائد القواد حسين بن جوهر فراسله في ذلك . فحضر في
~~محفة لمرض كان به ، فادعى عليه أنه يستحق عليه خاتما كان العزيز
~~وهبه له بأنه اغتصبه منه ، فبذل القاضي له عوضا عن الخاتم ثلاثمائة
~~دينار عن ابن جوهر ، فأبى إلا أن يستحلف الحسين فحلفه له فحلف . ثم
~~استحلف مالك بن سعيد عن الأحكام الحسين بن أغلب العلوي الفقيه ، وأمره أن
~~يجلس في داره للنظر بين المتخاصمين وللنظر في أمر شهود القاضي . وفي ذي
~~القعدة سنة أربع وأربعمائة حبس الحاكم عدة أملاك ما بين قياسر ورباع على
~~جهات عينها ، وأشهد مالك بن سعيد على نفسه بذلك ، وأسقط من السجل ذكر
~~المظالم ، فاستشعر أنه صرفه عنها ، ثم أعاد إليه بالنظر في المظالم في سابع
~~عشر المحرم سنة خمس وأربعمائة وخلع عليه بسبب ذلك . وفي هذه السنة من
~~النساء الحاكم الخروج من دورهن ومنع الأساكفة من عمل الخفاف لهن .
~~فاتفق أن القاضي مر على دار امرأة فناشدته أن يقف لها ويسمع كلامها
~~فوقف . فبكت بكاء شديدا إلى أن رق لها ، وحلفت له أن لها أخا وأنه في
~~السياق وأنها تريد أن تراه قبل أن يموت . فأمر بعض رجالته بأن يمضي معها
~~إلى دار أخيها ، فأغلقت بابها وأعطت مفتاحها لجارتها وذهب مع الرجالة إلى
~~دار طرقتها ففتح لها ، فدخلت . استمرت مقيمة فيها ، فكشف عن أمرها فإذا
~~هو منزل رجل كانت تهواه ويهواها ، فأخبر مالك بذلك فتعجب من PageV01P319
~~فطنتها حتى توصلت إلى مرادها . وإذا بزوجها قد جاء إلى القاضي وقال : ما
~~أعرف زوجتي إلا منك . وحلف أنها ليس لها أخ وإنما ذهبت إلى عشيقها ، فسقط
~~في يده وخاف أن يبلغ الخبر الحاكم فيكون سبب غضبه عليه . فركب في الحال
~~إلى الحاكم وقص عليه القصة وبكى . فأمر الحاكم ms270 بإحضار المرأة والرجل .
~~فمضى الأعوان إليهما بغتة فوجدوهما نائمين متعانقين لا يعقلان من السكر
~~، فحملوهما إلى الحاكم فأمر بإحراق المرأة في بارية وضرب الرجل بالسياط
~~ضربا مبرحا . وزاد في الاحتياط على النساء والتحجير عليهن . وعلت
~~منزلة مالك عند الحاكم حتى كان لا يتركه يقيم في داره فأمر أن تكون دابة
~~ركوبه مسرجة ملجمة ليسارع في التوجه إليه . ومع هذا القرب والاختصاص فكان
~~لين الجانب سهل الحجاب كثير الفضل باذلا لماله ولجاهه . فحكى علي بن
~~سعيد في تاريخه أن رجلا سرق قنديلا من فضة من الجامع العتقي فرفع للقاضي
~~فرفه للحاكم فقال له : ويلك سرقت فضة الجامع ! . فقال : إنما سرقت مال ربي
~~فإني فقير ولي بنات جياع والإنفاق عليهن أفضل من تعليق هذا في الجامع .
~~فدمعت عيناه ورققه القاضي عليه فأمره بإحضار بناته فحضرن فأمر
~~المقاضي أن يجهزن بثلاثة آلاف دينار ويزوجن وأعاد القنديل إلى الجامع .
~~فكثر من سعى عنده بما لا حق فيه ليتوصل إلى غرامته عن خصمه وكان يسكن
~~دار مشمول الإخشيدي ثم اشتراها من بيت الوزير يعقوب بن كلس فزاد في
~~أبنيتها وترخيمها وأنشأ فيها مكانا سماه الجوسق وتقدم إلى الوكلاء بباب
~~الحكم أن لا يتوكل أحد منهم في شيء يتعلق لأحد من أهل الذمة ولا يركب إلى
~~أحد منهم شاهد لتحمل شهادة . واجتمع قوم من السفهاء من رعاع الناس فشغبوا
~~على الشهود بالإساءة حتى حصل للشهود بذلك شدة ، فاجتمعوا إلى القاضي
~~وتظلموا منهم ، فبلغ الأمر PageV01P320 الحاكم وأعلمه أن هذا يفضى إلى
~~تعطل أمور الرعية ، فأمر بكتابة سجل بإكرام الشهود وأن لا يتعرض أحد إليه
~~بإذني . ولم يزل أمر مالك يعلوا إلى أن تسلط عليه فقير عوير ، كان
~~يصحب ابن أبي العوام ، فدس إلى الحاكم أن القاضي يركب إلى قصر أخت
~~الحاكم ويخلو بها وكان بلغ الحاكم عنها شيء من هذا لكنه مع غير القاضي ،
~~فحقد على القاضي وظن صصة ما قيل . وكان القاضي يدخل كل يوم دهليز
~~قصرها ليقرأ عليها فيه بعض خدمها ، فجاء يوم فقال له ms271 الحاكم : من أين جئت
~~؟ قال : من داري . قال : لا بل من قصر إمامتك . فقال : لا أعرف إماما غيرك
~~. فأرجب قلبه ورجع ثم لم يظهر له شيئا ، إلى أن خرج يوما إلى بركة
~~الجب فتلاحق به الناس ومالك منهم فلما سلم على الحاكم أعرضه عنه ، فعدل
~~به بعض الأعوان فقتله في يوم السبت سادس عشري ربيع الآخر سنة خمس وأربعمائة
~~. قال : وفي يوم السبت لأربع بقين من شهر ربيع الآخر سنة خمس وأربعمائة
~~ضربت عنق مالك بن سعيد الفارقي القاضي ، فكانت مدة ولايته ست سنين وتسعة
~~أشهر وأحد عشر يوما . وكان قد حكم نيابة عن بني النعمان ثلاثة عشر عاما
~~فأكمل في الحكم عشرين عاما موالية . وأدنى الحاكم ولده الكبير وأذن له أن
~~يركب في موكبه وتلطف بولده الصغير ، ومنع من التعرض لشيء من تركة
~~أبيه . وكان مالك فصيحا بليغا ، كثير الحلم والتأني وقورا ، يقال إنه
~~لم يواجه أحدا قد بما يكره ، ولا صاح على خصم ، ولا انتهر سائلا ، ولا
~~رمى أحدا بسوء ولا قبيح . وبقيت مصر بعدة بغير قاض ثلاثة أشهر وثلاثة
~~وعشرين يوما ، وكان يتوسط بين النسا في هذه المدة يعقوب بن إسحاق ، وأبو
~~منصور المحتسب الملقب أبا هراة ، إلى أن قرر أبو العباس أحمد بن أبي
~~العوام . مالك بن شراحيل بن عمرو بن عذيق بن كريب بن أسلم بن قيس
~~PageV01P321 ابن عداس بن نصر بن منصور بن عمرو بن ربيعة بن قيس بن بشر
~~بن سعيد بن حاشد بن جشم بن همدان الهمداني حليف خولان . هكذا نسبه
~~ابن يونس وقال : جعله عبد العزيز بن مروان على القضاء في المحرم سنة ثلاث
~~وثمانين بعد موت ابن حجيرة وجمع له القضاء والقصص . كان من أصحاب عمرو
~~، وشهد فتح مصر . وهو جد منتصر ابن عبد الله بن عمر بن مالك . وكان من مصر
~~مسجد مالك بن شراحيل في خولان . ويقال إن الحجاج بن يوسف بناه ، ويقال له
~~مسجد الأديم . وكان يرسل إليه في كل سنة بحلل وثلاثة آلاف درهم . وكان رئيس ms272
~~الجيش الذي أخرج في مسجد . وكان يرسل إليه في كل سنة بحلل وثلاثة آلاف درهم
~~. وكان رئيس الجيش الذي أخرج في إمارة عبد العزيز إلى مكة مددا للحجاج في
~~قتال ابن الزبير . ونقل الواقدي الاتفاق على أن الذي باشر قتل ابن الزبير
~~عبدا لرحمن بن يحنس مولى النجيب ، وكان من جند مالك بن شراحيل ، وهذا هو
~~السبب في بناء الحجاج مسجد مالك وذلك بأمر من عبد الملك . وقال أبو عمر
~~الكندي : حدثني ابن قديد قال : دخل عبيد الله بن سعيد السعدي علي عبد
~~العزيز بن مروان وعنده مالك بن شراحيل فقال له : أوسع لعمك ، ففعل
~~، ثم دخل مرة أخرى فقال له مثل ذلك فقال له : أيها الأمير أكثرت من قولك
~~عمك لقد رعيت الإبل قبل أن يجتمع أبواه ولو سألته لأخبرك . قلت : كأن
~~الشيب كان أسرع للسعدي وأبطأ عن ابن شراحيل فكان يظن أنه أسن منه .
~~مجلي بن جميع بن نجا القرشي المخزومي الأرسوفي نزيل مصر
~~شافعي من المائة السادسة يكنى أبا المعالي . قرره في القضاء الوزير العادل
~~ابن سلار في خلافة الظاهر ، وذلك في سنة سبع PageV01P322 وأربعين وخمسمائة
~~. وكان فقيها . وكان فقيها شافعيا عارفا بالمذهب ، تفقه على سلطان بن
~~رشا المقدسي المقدم ذكره . وعلى جماعة بمصر وغيرها . وصنف كتاب الذخائر في
~~عشرين مجلدة ، جمع فيه بين الطريقتين : طريقة العراقيين والمراوزة . وهو
~~أول من جمع بينهما . وأكثر فيه من الفروع والنقول الغربية . وأفرد كتابا
~~في الجهر بالبسملة ، وكتاب تجويز اقتداء بعض المخالفين في الفروع . وكان حج
~~من طريق عيذاب في البحر . ولما ولي القضاء سار فيه سيرة حسنة ، ولم ينقم
~~عليه شيء إلا أنه كان على غير مذهب القوم ، مع أنهم كانوا يشترطون على من
~~ولي القضاء أن لا يحكم إلا بمذهبكم . ولما ولي الصالح طلائع بن رزيك
~~الوزارة صرفه ، وذلك في شعبان سنة تسع وأربعين وأفاد يونس بن محمد المقدسي
~~وأبو عبد الله ابن ميسر : أن الذي ولي بعد مجلى هو المفضل بن كامل . ثم
~~بقي هو إلى سنة ms273 خمسين وخمسمائة فمات فيها . قال صاحب كتاب نجم المهتدي ورجم
~~المعتدي : كان مجلي من أعيان الفقهاء الشافعية المشهورين والمشار غليه
~~في فنونه . وهو الذي نشر مسألة الدور بالديار المصرية ، حتى أنه كان إذا
~~عقد عقدا أمر الزوج بتقليده وعلمه المسألة ، ويعتذر عن ذلك بأن العوام
~~يكثرون الحلف بالطلاق وفي ذلك حيلة في خروجهم بتقليده في تلك المسألة عن
~~الحرج . وقال الشيخ جمال الدين الإسنوي : كتاب الدخائر متعب لمن أراد
~~استخراج المسألة منه ، لأن ترتيبه غير معهود : وفيه أوهام جميعها بعض
~~الحمويين الذين قدموا مصر ولكن اعتراضاته واهية في الغالب ظاهرة التحامل .
# | ذكر من اسمه محمد
# محمد بن أحمد بن خليل بن سعادة بن جعفر بن عيسى ، شهاب الدين PageV01P323
~~ابن القاضي شمس الدين الخويي الأصل منسوب إلى خوي - بمعجمة مصغر - مدينة
~~من أذربيجان الدمشقي المولد شافعي من المائة السابعة . ولد في رجب سنة ست
~~وعشرين وستمائة ، وسمع من ابن الزبيدي ، وابن صالح ، وأبي المنجا ابن
~~اللتي ، والعلم السخاوي ، وابن الصلاح وغيرهم . ورحل إلى بغداد ، ثم
~~إلى خراسان ، وأخذ عن القطب تلميذ الفخر الرازي ، والعلاء الطاوسي وغيرهما
~~. ومهر في الفقه والكلام والطب والأدب . وروى عنه التاج ابن أبي جعفر ،
~~وعمر بن الحاجب ، وجمال الدين ابن الصابوني ، وغيرهم . وقطن دمشق ، ثم دخل
~~القدس قاضيا ، ثم جفل إلى الديار المصرية في الفتنة العظمى بهولاكو ، فولى
~~قضاء الغربية فأقام بالمحلة مدة ، ثم ولي قضاء القاهرة والوجه البحرين
~~مشاركا للوجيه البهنسي حسب سؤال البهنسي ، فإن أنهى إلى السلطان أنه لا
~~يقوى عل قضاء الإقليمين فقرر الخويي معه ، صار كل منهما مستقلا بعمله .
~~نقلت ذلك من تاريخ الجزري التاجر . وذكره القطب الحلبي في تاريخ مصر فقال :
~~كان إماما جامعا لعدة فنون ، وصنف شرح ' فصول ' ابن معطي في النحو ،
~~والملخص للقابسي ، والمطلب الأسمى في إمام الأعمى ، ونظم ( علوم الحديث )
~~لابن الصلاح ، و ( كفاية المتحفظ ) و ( الفصيح ) لثعلب . وكان حسن الأخلاق
~~سخي النفس جميل المحاضرة ، حسن المعتقد على طريق السلف ، سليم الفطرة ،
~~جميل الهيئة ، كثير التواضع ، كثير الإقبال على ms274 أهل العلم ، شديد الميل
~~إليهم ، دينا مهيبا منصفا منقطع القرين في زمانه . وله نظم لطيف فمنه .
~~أضحى على تركي المدام يلومني . . . فأجبته لما أطال ملامي العقل أنفس
~~حلية يسكو الفتى . . . فخرا فكيف أزيله بحرام وله : بخفي لطلفك كل
~~سوء أتقى . . . فامنن بإرشادي إليه ووفق أحسنت في الماضي وإن واثق
~~. . . بك أن تجود علي فيما قد بقي PageV01P324 أنت الذي أرجو فمالي
~~والورى . . . إن الذي يرجو سواك هو الشقي أنت الذي مازلت ترزقين ولو
~~. . . لا أن وصلت الرزق لي لم أرزق أنت الذي وقيتني صرف الردى . .
~~. إذ كنت جارا للعدو المحنق أنت الذي نجيت من كيد العدى . . . إذا
~~أجمعوا كيدي بكل تحذلق أنت الذي شرفتني بفضائل أسمو . . . بها درج العلاء
~~وأرتقى أنت الذي سوغت لي خلقا ولو . . . لا أنت لم أبصر ولا لم أنطق
~~نعم توالت معجزات وصفها . . . فأدام تواصلها بغير تفرق وباشر القضاء
~~بالقاهرة خمس سنين ، فاتفقت وفاة ابن الزكي قاضي دمشق في ذي الحجة سنة خمس
~~وثمانين فنقل إلى قضاء دمشق ، فباشره حتى مات في الخامس والعشرين من رمضان
~~سنة ثلاث وتسعين وستمائة . محمد بن أحمد بن عبد الله بن نصر بن بجير -
~~بموحدة وجيم مصغر - ابن عبد الله بن صالح بن أسامة الذهلي أبو
~~الطاهر نزيل مصر . أصله من البصرة ، مالكي من المائة الرابعة ، ولد في
~~شعبان سنة ثمانين ومائتين وقيل سنة تسع وسبعين وقيل سنة سبع وستين وهو غلط
~~. وذكر أنه حفظ القرآن وله ثمان سنين . وفي هذا السن كان أول سماعه
~~للحديث - وهو سنة ثمان وثمانين - من يسف بن يعقوب القاضي ، وموسى ابن هارون
~~الحمال ، وأبي مسلم الكجي ، وأبي العباس أحمد بن يحيى ثعلب ، ومحمد
~~بن يحيى بن المنذر المروزي ومحمد بن عثمان بن أبي سويد ، وأبي خليفة
~~الجمحي ، وغيرهم ، وتفرد بالرواية عن ثعلب وجماعة من شيوخه . روى عنه
~~الدارقطني ، وعبد الغني بن سعيد ، وتمام بن محمد الرازي ، ومحمد بن
~~PageV01P325 نظيف الفراء ، وأبو العباس ابن الحاج الإشبيلي ، وأبو الفتح
~~محمد بن أحمد الرملي ، ومحمد بن الحسن الصيرفي ms275 ، وأحمد بن الحسين العطار
~~، وأبو الحسن أحمد ابن محمد بن نصر الحكيمي ، وأبو الحسن محمد بن الحسين
~~ابن الطفال المصري ، وهو آخر من حدث عنه . قال أبو عمر بن الحداد : كان
~~أبو الطاهر محدث زمانه وطال عمره . وقال غيره : كان يشهد عند عمر نب أبي
~~عمر المالكي قاضي القضاة بالعراق ثم ولي قضاء مدينة المنصور ونحو أربعة
~~أشهر في سنة تسع عشرين وولاه المستكفي قضاء الشرقية في صفر سنة أربع
~~وثلاثين نحو خمسة أشهر . ثم ولي قضاء مصر في ربيع الأول سنة ثمان وأربعين
~~وثلاثمائة . فباشر مدة طويلة . وأضيف إليه قضاء دمشق فاستخلف عليها أبا
~~الحسن بن حذلم وأبا علي بن هروان . وقال الفرغاني : كان من شهود أبي
~~الحسين بن أبي عمر القاضي وله به خاصة . وكان ولي لقضاء واسط فنكبه
~~بجكم التركي بها ، ثم تخلص بعد أن أشرف علي الهلكة . وكان فقيها من
~~مذهب مالك ، ثقة ثبتا مسندا في الحديث أديبا كاملا جليلا . وكان من
~~بيت جليل . كان أوبه من شيوخ القضاة بالعراق وولي بها أعمالا جليلة . وقال
~~عبد الغني بن سعيد : قرأت على القاضي أبي الطاهر جزءا فلما فرغت قلت :
~~كما قرأت عليك ؟ قال : نعم إلا اللحنة بعد اللحنة . فقلت : فسمعته أيها
~~القاضي معربا ؟ قال : لا . قلت : فتلك بتلك . ثم لزمت تعلم النحو
~~من حينئذ . قال : ثم سألته عن أول ولايته القضاء فقال : سنة عشر وثلاثمائة
~~قال : وكان قد ولي البصرة وكان يقول : كتبت بيدي - يعني الأخذ عن الشيوخ -
~~سنة ثمان وثمانين ومائتين ولي تسع سنين . وقال طلحة بن محمد بن جعفر :
~~استقضي المتقي لله سنة تسع وعشرين وثلاثمائة أبا الطاهر محمد بن أحمد
~~الذهلي ، وله أبوة في القضاء كان سديد المذهب ، متوسطا في الفقه ،
~~على مذهب مالك ، وكان له مجلس يجتمع إليه المخالفون ويناظرون بحضرته ، وكان
~~يتوسط بينهم ويتكلم بكلام سديد . PageV01P326 وقال عبد الغني بن سعيد :
~~كان مفوها شاعرا ، حسن البديهة ، حاضر الجواب والحجة ، علامة ،
~~عارفا بأيام الناس ، غزير الحفظ ، لا يمله جليسه من حسن حديثه ،
~~جوادا ms276 . سمعت الوزير ابن كلس يقول : لي الأستاذ كافور : اجتمع
~~بالقاضي وقل له : بلغني أنك تنبسط مع جلسائك ، وهذا الانبساط يذهب
~~هيبة الحكم . قال : فجئته فأعلمته فقال لي قل للأستاذ : لست ذا
~~مال أفيض به على جليسي فلا يكون أقل من خلقي . قال : فأعدت الجواب
~~على الأستاذ فقال : لا تعاوده فقد وضع القصعة . يعني أنه عرض له
~~بطلب ما يوسع على خواصه من المال . ووضع القصعة : كناية عن الطلب ،
~~لأن العادة جرت أن من احتاج يضع إناء بين الرؤساء ليجعل كل منهم فيها
~~ما تطيب به نفسه فإذا انتهى ذلك أخذها صاحبها بما فيها . وهذا الآن
~~في عرف أهل العصر يقال : طوفوا لفلان بطاسة على الرؤساء . أو نحو
~~هذا من الكلام . قال عبد الغني : وبلغني أن أباه خلف مالا كثيرا
~~فأنفقه وكان يذهب إلى قول مالك وربما اختار . وقال الخطيب : حدث
~~ببغداد ، ونزل مصر وحدث بها فأكثروا عنه ، وكان ثقة . وولاه
~~عمر بن أبي عمر قضاء واسط وأقام بها مدة طويلة . وقال ابن ماكولا :
~~كان آخر من حدث عن ثعلب وكان ثقة ثبتا كثير السماع فاضلا . وقال
~~أبو محمد بن أبي زيد : كان فقيها أديبا مسندا له قدر وجلالة .
~~وقتال ابن زولاق : كان كثير الحديث واسع الذاكرة عني به أبوه ،
~~وسمعه . وأول ما دخل مصر سنة أربعين بعد أن ولي قضاء دمشق لأن أهل
~~دمشق آذوه وكتبوا فيه محضرا وساعدهم كافور ، فوردت كتب المطيع بصرفه عن
~~قضاء دمشق ، فصرف أقبح صرف ، وقرئت الكتب على المنبر في جامع مصر ،
~~وولي عوضه الخصيبي فاستمر أبو طاهر بمصر فلما مات الخصيبي وولي
~~ابنه ثم مات ابنه عن قرب وبقيت مصر بغير قاض ، فكلك كافور في
~~ولاية أبي الطاهر فامتنع ، وعين عثمان بن محمد بن شاذان قاضي الرملة
~~بسعاية جعفر بن الفضل الوزير ، فشاع بمصر موت عثمان المذكور ، فبذل عبد
~~الله بن وليد لكافور ثلاثة آلاف دينار فاجتمع الشهود وأعيان مصر على
~~الرضا بأبي PageV01P327 طاهر فركب أبو طاهر إلى كافور وهو في مجلس
~~المظالم ومعه ms277 رجال الخصيبي ، فجاءوا قاصدين كافور فصرفه فمضى إلى دار
~~نحرير الخادم وعنده الشهود والأعيان ، فركب نحرير إلى كافور فكلمه
~~فأرسل إلى الشهود وقال لهم : اختاروا قاضيا . قالوا : اخترنا أبا الطاهر
~~فإنه جاورنا فما رأينا إلا خيرا . وأثنى عليه يحيى بن مكي بن
~~رجاء والحسن بن أيوب الصيرفي . فولاه كافور ، فانصرف إلى الجامع وتسلم
~~ديوان الحكم والأحباس وباشر بحسن سياسة فأحبه الناس وألان لهم جانبه .
~~وكان سهلا في الأحكام لا يتشدد لما كان أهل دمشق عاملوه به ،
~~وكان في أحكامه في مصر كالمحجور عليه لكثرة جلوس كافور للمظالم
~~في كل سبت . وكان يوقع إلى الشهود ، وقبض كافور يده عن الأحباس
~~وتسلمها منه في شوال سنة خمسين ورد أمرها إلى الحسن بن أيوب ويحيى بن
~~مكي . وعدل في ولايته جماعة من الأشراف . ورفعت إليه امرأة أن
~~زوجها أشعر الذكر وأنها لا تطيقه فحكم عليها بأن لا تمنعه يوم
~~يتنور ثم قال له : تنور أنت كل يوم إن شئت . وقال عبد الغني بن
~~سعيد : كان ربما اختار خلاف مالك ومن ذلك القضاء بشاهد ويمين .
~~وكان يحكى عن أبيه وإسماعيل القاضي أنهما كانا لا يحكمان به وكان
~~إذا شهد الواحد وليس معه غيره رد تلك الشهادة . قال ابن زولاق :
~~ولم يزل أبو الطاهر ينظر في الأحكام حتى قدم جوهر بعسكر المعز
~~فانزعج أهل مصر لذلك ، فندب الوزير ابن الفرات أبا جعفر مسلما الحسيني
~~وأبا إسماعيل الزيني ، وأبا الطاهر القاضي في جماعة من وجوه البلد ،
~~فخرجوا إلى جوهر وكلموه في الأمان ، فكتب لهم سجلا ورفع قدر القاضي
~~وخلع عليه . ثم دخل جوهر مصر وأقر القاضي على حاله ، لكن ألزمه أن
~~يحكم في المواريث يقول أهل البيت وفي الطلاق وفي الهلال . وكان
~~القاضي يتراءى هلال رجب وشعبان ورمضان كل سنة بسطح الجامع ، فأبطل ذلك
~~وصار الهلال بالعدد شهرا ثلاثين وشهرا تسعا وعشرين ، في الصيام والفطر
~~وغير ذلك . ثم وصل المعز فتلقاه وجوه أهل البلد إلى الإسكندرية ،
~~فخلع على القاضي وحمله PageV01P328 وسايره في الركوب وقال له : كم ms278
~~رأيت يا قاضي خليفة ؟ فقال : واحدا والباقي ملوك . وكان رأى من
~~العباسيين عشرة أولهم المعتضد . وكان النعمان بن محمد قدم صحبة
~~المعز فلم ينظر في شيء من الأحكام ، مع أن المعز كان أشركه مع
~~القاضي . وقدم صحبة المعز أيضا عبد الله بن محمد ابن أبي ثوبان ، فولاه
~~المعز النظر في المظالم فتبسط في الأحكام وسمع الشهادات وسجل عليه
~~بقاضي مصر والإسكندرية . وانفرد شهود يشهدون عليه في أحكامه كما
~~تقدم في ترجمته . فقال له الحسين بن كهمش في قصة جرت : أنت أمرت أن
~~يكتب في إسجالك قاضي مصر . فهل صرفت أبا الطاهر أو اشتركت معه ؟
~~فأوقفنا على سجلك حتى تستقيم الشهادة على أحكامك . فبلغ المعز
~~فقال : يمضى ما حكم به محمد بن أحمد ، فانقطع الشهود عن ابن أبي
~~ثوبان . واعتل فأتى ذلك على نفسه فمات ومات النعمان أيضا . فأمر
~~المعز علي بن النعمان بالنظر في الحكم ، وكان يحكم هو وأبو الطاهر
~~ويشهدون عند علي بن النعمان فيما يحتاج فيه إلى الشهادة عليه .
~~فلما ولي العزيز رد أمر دار الضرب والجامعين بالقاهرة ومصر إلى علي بن
~~النعمان ، ولم يزل الطاهر يتعاطى الأحكام إلى أن حصل له فالج أبطل
~~شقه . واتفق ركوب العزيز إلى الجيزة في صفر سنة ستين ولقيه أبو
~~الطاهر عند باب الصناعة فرآه على تلك الهيئة فقال : ما بقي إلا أن
~~يقددوه . وأمره أن يستخلف ولده أبا العلاء . ثم في اليوم الثالث
~~قلد العزيز علي بن النعمان ، وكانت مدة ولاية أبي الطاهر ست عشرة
~~سنة وعشرة أشهر وسبعة عشر يوما ، واستمر بعد صرفه عن القضاء سنة وعشرة
~~أشهر يكتب عنه الحديث . وتأخرت وفاته إلى سلخ ذي القعدة سنة سبع
~~وستين ، وعاش ثمانيا وثمانين سنة . وفي كتاب الغرباء لابن الطحان ، أنه
~~مات في سنة ثمان وستين وهو غلط من الناسخ . فإن ابن الطحان ثبت . وقال :
~~كان ثقة ثبتا سمعت منه . وهو الذي ذكرته من صرفه عن الحكم جزم به
~~ابن زولاق وهو أخبر بحال بلده . وأما الخطيب فذكر أنه استعفى من ms279 القضاء قبل
~~موته بيسير . وكذا مقدار ما أقام فيه في القضاء . وهو من تحرير ابن
~~زولاق . PageV01P329 وقال القطب الحلبي : وجدت بخط عبد الغني بن سعيد أن
~~مدة ولايته ثماني عشرة سنة ، وكأنه ألغى الكثير في السنة الأولى وفي
~~السنة الثانية ، لأنه ولي في . . . وصرف في صفر . ويقال إن أبا الطاهر
~~دخل على كافور في مجلس المظالم وهو لابس خفين أحدهما أحمر والآخر
~~أسود ، فرآهما كافور عند قيامه فأراه الحاضرين وطير به ، وحمل ذلك
~~على عدم اهتباله وقلة تأمله وكثرة تفريطه ، فبلغه فاعتذر بأنه لبسهما
~~في العكس وهو لا يشعر ، وكان هو في الأصل لا يتأنق في مأكل ولا مشرب
~~ولا ملبس . وذكر علي بن سعيد في كتابه جني النحل : أن أبا الطاهر كان
~~في خلافة المطيع يلبس السواد ويضع على رأسه دنية طويلة يزيد على
~~الدماغ . فتحاكم إليه زوجان فبدر من المرأة في حق زوجها كلام فال
~~لها : اسكتي ، هذا القاضي هو أبو الطاهر ، متى زدت من هذا المعنى
~~نزع الخف الذي على رأسه وقطعه على دماغك . فقال له أبو الطاهر :
~~قم يا كذا يا كذا إلى لعنة الله ، من أين لك أن هذا خف ! . قال
~~ابن زولاق : تقدم إليه رجل بامرأة يجحد ابنة له منها فكاد يلاعن
~~بينهما إلى أن قدر أن الرجل اعترف بابنته ، فأمر بحمله على جمل
~~والبنت بين يديه ونودي عليه : هذا جزاء من يجحد ولده . وجاءت
~~إليه نصرانية أسلمت ولم يسلم زوجها ولهما ولد صغير فقال : لا يصير
~~مسلما بإسلام الأم : فأنكر الناس ذلك فضجوا ، فقيل : إن مذهب أهل
~~البيت أنه يصير مسلما وهو قول الشافعي . فحكم بإسلامه ، فدعا له الناس
~~وأعجبهم حكمه . ولم يحكم بمصر أحد ممن ولي قضاءها ممن كان قضى
~~ببغداد غير يحيى بن أكثم وهذا ، إلا أن ابن أكثم ما قضى بمصر إلا
~~قليلا جدا لما كان مع المأمون . قال الخطيب : كان أبو الطاهر قد
~~ولي القضاء بمدينة المنصور . PageV01P330 محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر
~~الكناني أبو بكر الحداد المصري ms280 الفقيه المشهور شافعي من المائة الرابعة .
~~ولد لسبع بقين من شهر رمضان سنة أربع وستين ومائتين . وذلك حين مات
~~المزني . واشتغل في الفقه ففاق الأقران ولازم أبا عبيد وتدرب به
~~في معرفة الأحكام . وسمع الحديث من أبي يزيد القراطيسي ، وعمر بن عبد
~~العزيز بن مقلاص ، وأبي الزنباع روح الفرج ، ومحمد بن جعفر بن أعين
~~، وعبد الله بن محمد الخفاف ، وأبي عبد الرحمن النسائي فأكثر عنه
~~ولازمه . روى عنه أبو محمد ابن زولاق ، وأبو منصور الباوردي وهو من أقرانه
~~وكتب عنه غالب مصنفاته . قال ابن يونس : كان فيه بأو وفصاحة لسان
~~، وكان يحسن النحو والفرائض ويدخل على السلاطين ، وكان حافظا
~~للفقه على مذهب الشافعي كثير الصلاة متعبدا ، وولي القضاء بمصر خلافة عن
~~ابن هروان قاضي الرملة . وقال أبو محمد ابن زولاق : كان فقيها
~~متعبدا يحسن علوا كثيرة ، منها : علم القرآن ، وعلم الحديث ، والأسماء
~~والكنى ، والرواة ، والنحو واللغة ، واختلاف العلماء ، وسير الجاهلية ،
~~وأيان الناس ، والأنساب ، ويحفظ شعرا كثيرا ، وينظم ويختم في كل يوم
~~وليلة ختمة . قائما في صلاة ويصوم يوما ويفطر يوما ويقرأ القرآن في
~~ركعتين يوم الجمعة قبل الصلاة . وكان حسن الثياب رفيعها حسن المركوب
~~طويل اللسان غير مطعون عليه في قول ولا فعل مجمعا على صيانته
~~وطهارته ، وكان من محاسن مصر حاذقا بعلم القضاء حسن التوقيعات .
~~PageV01P331 وكان أول ما ولي القضاء في شوال سنة أربع وعشرين وثلاثمائة
~~بأمر الإخشيد محمد بن طغج بعد صرف أبي محمد عبد الله بن أحمد بن ربيعة
~~بن زبر وكان القاضي يومئذ ينظر في المظالم ويوقع فيها ، فنظر في
~~القضاء خلافة لحسين ابن أبي زرعة وترك الحسين النظر في الحكم أصلا .
~~فكان ابن الحداد يجلس في الجامع وفي داره وفي دار ابن أبي زرعة
~~ويوقع في الأحكام والأنكحة ويكاتب خلفاء النواحي . وكان ابن أبي
~~زرعة يواصل ابن الحداد بالعطايا وبلغه أنه بنى دارا فأرسل إليه
~~ثلاثمائة دينار معونة . ودخل عليه وبيده قطعة عنبر يشمها فناولها
~~له فشمها وردها فلم يقبلها . ووقعت بينهما مغاضبة فانقطع ابن ms281 الحداد
~~عنه حتى سعى أبو محمد الحسن ابن طاهر بينهما حتى اصطلحا . وقال ابن أبي
~~زرعة : ما كان لنا بد من نصيب يشير إلى حدة خلق ابن الحداد .
~~قلما توفي ابن أبي زرعة ولى الإخشيد قضاء مصر لمحمد بن بدر ثم ولى
~~ابن الحداد القضاء بمصر مرة ثانية بعد صرف محمد بن بدر خلافة للحسين بن
~~هروان وذلك في سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة وخرج الحسين من مر واستمر
~~ابن الحداد . وكان محببا إلى الناس وأرسل إليه الحسين قبل أن
~~يسافر هدية تساوي ثلاثمائة دينار وحضر ابن الحداد بطيلسان أسود وعمامة
~~سوداء ، واتفق أنه حكم بشهادة واحد ويمين طالب الحق ، وكان الشاهد من شهود
~~أبي عبيد فضرب أبو بكر على فخذه وقال : قد حكمت بشهادتك وحدك وليست
~~لأحد بعدك . واختص بمجلس ابن الحداد أربعة يجلسون عن يمينه وعن يساره ،
~~منهم : سليمان ابن رستم ، وأبو الحسن بن رجاء ، والحسين بن كهمش . وكان
~~قوالا بالحق ، ماضي الأحكام ، ويكرمه كثير من الناس بسماع كلامه وبديع
~~أحكامه ، وكان يتشبه بقضايا أبي عبيد ويحكيه في أقواله ، ولم يزل
~~مستقيم الأحوال ماضي الأفعال إلى أن وصل كتاب الإخشيد من دمشق لمحمد بن
~~علي بن مقاتل أن يسلم القضاء لعبد الله بن وليد . وصرف الحسين وهروان
~~. وكانت ولاية أبي بكر الثانية تسعة أشهر . PageV01P332 واستمر ابن
~~الحداد على رياسته لا تعمل في البلد قضية حتى يراجع فيها فيفتى
~~فيها أو يشير بالرأي ، وشق عليه مع ذلك عزله عن الحكم ، فبلغ
~~ذلك الحسين بن هروان وكتب إلى ابن الحداد كتابا حلف له فيه :
~~بالله لأدعن عبد الله بن وليد يضرب في مجلسك بين يديك بالسوط بعد
~~قيام البينة بما نسب إليه . فلم يتم له ذلك . وقدرت وفاة
~~الحسين واستمر ابن الحداد إلى أن ولي عمر بن الحسن العباسي فاستخلفه في
~~الأحكام ، فكان يجلس في دار العباسي يومي الخميس والسبت وفي دار نفسه
~~يوم الاثنين . وإذا حج العباسي يجلس بالجامع كما مضى في ترجمة عمر بن
~~الحسن العباسي . قلما ولي الخصيبي ms282 كانت بينهما منافسات ومعارضات . قال
~~ابن زولاق في أمراء مصر : حضر ابن الحداد يوما مجلس كافور في المظالم
~~والقاضي يومئذ الخصيبي ، فعارضه أبو بكر ابن الحداد في شيء فقال له : كم
~~تعارضني ! وواحد مثلي لا يوجد ومائة ألف مثلك على المزابل ! فتألم ابن
~~الحداد من ذلك فاتفق أنه عارضه مرة أخرى وقال : إلى كم تعارضني .
~~فقال : أعارضك إذا أخطأت وأدق عنقك . وحسر أبو بكر عن ذراعه فأظهر
~~كافور إنكار ذلك ، فسعى الخصيبي أن يحجب ابن الحداد وأعانه قوم عند
~~كافور ، فسفر نحرير الخادم في ابن الحداد عند كافور واستأذن له ، فأذن
~~له بعد تمنع فقال : أيها الأستاذ ، هذا الشيخ أبو بكر الفقيه
~~الفاضل المتقن . فقال كافور : والخصيبي أيضا من أهل العلم . فقال :
~~أيها الأستاذ ولا سواء . هذا الشيخ عالم وقته ، وهو الذي
~~يتجمل به . والخصيبي خاطب الشيخ بما لا يصلح . فقال كافور : وقد
~~خاطبه الشيخ أيضا بما لا يصلح . فاغتاظ ابن الحداد وقال متمثلا :
~~فلو كنت ضبيا عرفت قرابتي فبادر أبو محمد كاتب كافور يده على فم
~~ابن الحداد ومنعه أن يتم البيت وهو : ولكن زنجيا عظيم
~~المشافر وهو من شعر الفرزدق : فقام ابن الحداد وانصرف وتأخر نحرير .
~~فقال كافور : أيش قال الشيخ ؟ شتمني ؟ فقال له : لا . ولم يقم نحرير
~~من عند كافور حتى قرر أن ابن الحداد يحضر المجلس بعد أن قال له
~~نحرير : أيها الأستاذ ليس الشيخ ممن يتجمل بالحضور بل الشيخ بحضوره
~~يجمل وتأخره عظيم يكتب به إلى الآفاق فتحصل PageV01P333
~~الشفاعة . فقال له كافور : ما حجته . وتقدم بإكرامه وأن يرسل إليه
~~بشيء ، وتعصب الوزير جعفر بن الفرات لابن الحداد وعاد إلى حضور المجلس
~~. قال ابن زولاق : وكان ابن الحداد لسعة علمه وكثرة حفظه إذا حضر
~~المجلس لا يكاد يتكلم إلا بما تقدم إليه عالم ، لأنه كان كثير
~~التحرز صينا عفيفا كثير الديانة يحاسب نفسه بل أنفاسه . وكان
~~الخصيبي يتوسع في الكلام بما اختار من غير تحفظ ، فينكر عليه ابن
~~الحداد . فطال على ابن الحداد الأمر في ولاية ms283 الخصيبي حتى قال مرة
~~: اصرفوا الخصيبي ولو بابن مرحبا . يشير إلى طبيب كان بمصر . قال ابن
~~زولاق : وحضر ابن الحداد جنازة فيها غالب أهل البلد ، فلما قعدوا في
~~المصلى لم يحضر ابن وليد ، فالتفت ابن الحداد إلى بعض أتباعه فقال
~~له : امض إلى محمد بن وليد فقل له : يا بيت عاتكة الذي عنا
~~انعزل . . . حذر العدى وبه الفؤاد يوكل إني لأمنحك
~~الصدود وإنني . . . قسما إليك من الصدود لأميل وتجنبي بيت
~~الحبيب أزوره . . . أرضى البغيض به حديث معضل قال فخرج الناس
~~يتحدثون بهذه القصة . فقال يحيى بن مكي بن رجاء : عندي خط ابن الحداد
~~بالطعن على ابن وليد وأنه غير أهل للقضاء . فقال له الخصيبي : أحضره
~~لي . فأتاه فدفعه لمسبح بن عباس وقال له : ظفرت على من حصف ففعل .
~~فتعصب أتباع ابن الحداد وسبوا مسبحا ووثبوا به فجاء إلى الخصيبي
~~فقال : أنا رجل غريب وما جرى علي قليل . وأعاد له الخط . فبلغ ابن
~~الحداد فأطلق لسانه في ابن رجاء وقال : إنما سئلت عن قاض يفعل كذا وكذا
~~فأجبت أنه لا يصلح . قال ابن زولاق : واتفق أن كنيسة أبي شنودة انهدم
~~جانبها ، وبذل النصارى مالا كثيرا ليطلق لهم عمارتها فاستفتوا الفقهاء .
~~فأفتى ابن الحداد بهدم عمارتها ، ووافقه أصحاب مالك وأفتى محمد بن علي بأن
~~لهم أن يرموها ويعمروها . فثارت العامة به وهموا بإحراق داره فاستتر
~~، وأحاطوا الكنيسة . فبلغ ذلك الأمير فاغتاظ ، فأرسل وجوه غلمانه في
~~جمع كثير ، فاجتمع عليهم العوام ورموهم بالحجارة ، فراسلوه ، فأرسل
~~إلى ابن الحداد فقال : اركب إلى الكنيسة ، فإن كانت قائمة فاتركها
~~على PageV01P334 حالها ، وإن كانت دائرة فاهدمها . فوجه ابن
~~الحداد وصحبته علي بن عبد الله بن النواس المهندس وكثر الزحام ،
~~فلم يزل يرفق بهم اللفظ ويلين لهم القول ويعلمهم أنه معهم حتى فتحوا
~~الدروب . ودخل الكنيسة فأخرج جميع من فيها من النصارى وأغلق الباب ودفع
~~للمهندس شمعة . ودخل المذبح وكشفه وقال : يبقى خمس عشرة سنة ثم يسقط
~~منها موضع ثم يبقى إلى تمام أربعين سنة ويسقط جميعها . فأعاد ms284 الجواب
~~فتركها ولم يعمرها ، فلما كانت سنة ست وستين عمرت كلها ولو تركت
~~لسقطت . قال ابن زولاق : كانت الإخشيدية كلها تكره ابن الحداد
~~لكراهتهم في الشافعية ولغاظته عليهم ، وكان كثير التردد إليهم مع ذلك
~~، فاتفق أن الإخشيد الكبير غضب على بعض حشمه وهو مقبل المغني فحبسه
~~، فسئل ابن الحداد أن يشفع فيه فشفع فيه فأجابه وقال : أنا أرسله
~~إليك . فأرسل إلى مقبل فقال : خذ العود وتوجه إلى ابن الحداد
~~فإن له . فتوجه إليه وشكره على شفاعته ، فأخرج العود وقال :
~~قد أمرت بأمر . ففطن ابن الحداد وقال والله ما سمعته إلا في
~~دور الناس من السطح . فرجع مقبل وحلف للإخشيد أنه حمل العود منه فوجد ابن
~~الحداد جالسا في جمع كثير من العلماء والفقهاء والشهود فخفت على نفسي
~~، فعذره . قال أبو عمر الكندي : اعتل حمزة بن محمد الكناني فركبت أنا
~~وابن الحداد إليه فقال : يا أبا القاسم ، جئتك عائدا وزائرا ، وقضيت
~~أن أقعد عندك إلى الظهر ، وكان عند حمزة جماعة فجلسوا وأخذ أبو بكر
~~وحمزة في المذاكرة في الحديث والرجال وما يتعلق بذلك من فن حمزة ،
~~وكان ابن الحداد يفي بالعلوم لا يبقى علم إلا شارك فه مع حسن
~~المذاكرة إلى أن اتفق أن قال حمزة : ما يرد القيامة أحد بميزان أثقل
~~من ميزان قحافة لأن أبا بكر فيه . فقال أبو بكر الذي أقول : ما
~~يرد القيامة بميزان أثقل من فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن
~~أباها فيه . ونهض فانصرف . قال ابن زولاق : وكان ابن الحداد إذا
~~صلى على جنازة يطيل القيام في التكبيرة الآخرة حتى يجاوز ما نقل
~~عن الشافعي . قال عبيد الله بن عبد الكريم . فتسمعت عليه فسمعته
~~يقول : ( الذين يحملون العرش ومن حوله ) إلى قوله : (
~~العزيز الحكيم ) . PageV01P335 وحدث ابن الحداد بكتاب خصائص علي
~~للنسائي عنه ، فحكى أنه كان في مجلس أبي القاسم ابن الإخشيد مع جماعة
~~فلما نهضت أمسكني فقلت : أحاجة ؟ فقال : نعم . أيما أفضل أبو بكر وعمر
~~أو علي . فقلت : اثنان حذاء واحد . فقال ms285 : فأيما أفضل أبو بكر أو علي
~~؟ فقلت : إن كان عندك فعلي ، وإن كان برا فأبو بكر . قال ابن زولاق
~~: وهذا أعجب ما بلغني عنه في ذلك . قال : ويشبه هذا ما بلغني عن
~~محمد بن عبد الحكم أن رجلا سأله فاستعفاه ، فأبى ، فقال له : إن أخبرت
~~أحدا عما أقول لك كلمت أحمد بن طولون فضربك بالسياط علي أفضل .
~~وكانت ولاية ابن الحداد الأولى كما ندم من جهة الإخشيد خلافة للحسين
~~ابن أبي زرعة . وكان ينظر في المظالم ويوقع فيها . ورميت في
~~ولايته عدة رقاع في الجامع منها رقعة فيها أبيات شعر وهي : قولوا
~~لحدادنا الفقيه . . . العالم الماهر الوجيه وليت حكما بغير
~~عهد . . . وغير عقد نظرت فيه ثم أبحت الفروج لما . . . وقعت
~~فيها على البديه هذي فعال حملت فيها . . . وزرك مع وزر
~~من يليه وهل ترى ذا ولست فيه . . . بجائز من مخالفيه أنكرت
~~حالا من ابن عمرو . . . ما أنت فيه ومرتضيه وخنت عهدا
~~والله ربى . . . لناقض العهد مبتليه والمكر في الناس داء سوء . . .
~~والعجب أيضا لمرتديه لكنه فيك عير نفي . . . للأمر والنهى
~~يشتهيه وأجاب جماعة من المصريين عن هذه الأبيات ولم يكن ابن
~~الحداد اطلع عليها ، فلما سمع الأجوبة أنكر تواتر القافية ، فبحث عن
~~ذلك إلى أن عرفوه بالحال . وكان من جملة من أجاب عنه محمد بن
~~الوجيه بقصيدة جاء منها : PageV01P336 ما ضر ناران وهو طام . . .
~~أن مر كلب فبال فيه ونسبوا إلى ابن الحداد أنه رفع له حكم عن
~~ابن حماد فأنشد : لست ابن حماد ولا ابن زبر . . . ولا السرخسي
~~ولا ابن بدر فبلغه ذلك فقال : لعنة الله على أول من قالها . ومدحه
~~أحمد بن محمد الكحال بقصيدة يقول فيها : كالشافعي تفقها
~~والأصمعي . . . تفهما والتابعين تزهدا وبلغ الأبيات محمد بن
~~موسى المعروف بسيبويه فمدح ابن الحداد بقصيدة جاء منها : ما يضر
~~البحر أمسى زاخرا . . . أن رمى فيه صبى بحجر قال ابن زولاق :
~~وصار ابن الحداد من ولاية الخصيبي في كرب شديد . فاتفق أن جعفر بن
~~الفرات تأهب للحج وقد غاب الإخشيد ms286 ونحرير الخادم عن البلد ، فاغتنم ابن
~~الحداد الفرصة وتجهز للحج فركب محمله وهو يقول : قد تركت مصر للخصيبي .
~~وسمع وهو سائر يقول : اللهم لا تمتني في دار غربة . فاتفق أنه لما
~~رجع توعك في الطريق فاستمر في ضعفه إلى أن دخل من أبواب المدينة
~~فمات وهو سائر في المحمل في الأرض التي بنيت فيها القاهرة ، فصلي
~~عليه في مصر ، ودفن في القرافة وقبره معروف . قال ابن زولاق : مات
~~في صفر سنة أربع وأربعين . وقال ابن خلكان : مات في المحرم سنة خمس
~~وأربعين . وابن زولاق أعرف به فإنه ذكر أن مولده في رمضان سنة أربع
~~وستين : وقال في آخر ترجمته : عاش تسعا وسبعين سنة وخمسة أشهر ، فهذه
~~المدة مطابقة لطرفي كلامه وهو تلميذه وبلديه بخلاف ابن خلكان .
~~PageV01P337 محمد بن أحمد بن قاسم بن زيد الصقلي ويلقب بالرشيد عماد
~~الأحكام ، وقيل هو محمد بن قاسم . وقيل : أحمد بن قاسم . وهو أثبت . فقد
~~ذكره القاضي الرشيد أحمد بن الزبير في كتاب جنان الجنان ، وأنشد له
~~مديحا في الأفضل تقدم ذكره في أخيه قاسم . ولي بعد نعمة الله ابن الجليس
~~. محمد بن أحمد بن أبي بكر الطرابلسي القاضي شمس الدين ولد سنة . . . وقدم
~~الديار المصرية ، فشهد في بعض المراكز ورافق المجد إسماعيل ، وتقدم في
~~الفقه ومعرفة الشروط ، وناب في الحكم ، وترقت به الأحوال . ولما مات ابن
~~منصور عينه القاضي أوحد الدين كاتب السر فاستقر في ثاني عشري ربيع
~~الآخر سنة ست وثمانين وسبعمائة . فباشر بعفة ونزاهة وصرامة وشدة وعفة .
~~وتوفر على يده من أوقاف الأسرى ما صيره حاصلا للوقف فأكثر من ثلاثة
~~آلاف دينار بعد أن اشترى من الفائض ريعا ووقفه ، وجعل مصرفه مصرف الأصل .
~~وكانت له صولة على الشهود وكتاب الحكم ، لا يمشي عليه قضية من
~~القضايا فيها تدليس ولا دسيسة . وصرف بالمجد إسماعيل في رمضان سنة
~~اثنتين وتسعين . وكان إسماعيل نائبا عنه ، فوقعت بينهما وحشة فعزل
~~إسماعيل نفسه . وأراد أن يعتكف العشر الأخير من رمضان بالطيبرسية .
~~فجاءته الولاية في اليوم الثاني فخرج ms287 من معتكفه واستمر . . محمد بن أحمد
~~بن أبي دواد الإيادي أبو الوليد . قال . . . لما فلج أحمد بن أبي
~~دواد في سنة ثلاث وثلاثين ومائتين ولي PageV01P338 المتوكل ولده أبا
~~الوليد القضاء مكان أبيه والمظالم ، فلم يزل إلى أن عزله ووكل بضياعه
~~وضياع أبيه ، ثم صولح على ألف ألف دينار ، وأشهد عليه وعلى
~~أبيه ببيع تلك الضياع لأمير المؤمنين ، وأخرجهما في سر من رأى
~~إلى بغداد . إلى أن مات أبو الوليد ومات أبوه بعده بدون الشهر في أول
~~العشر الأخير من المحرم سنة أربعين ومائتين . محمد بن إبراهيم بن إسحاق بن
~~إبراهيم بن عبد الرحمن السلمي المناوي صدر الدين أبو المعالي ، شافعي
~~من المائة التاسعة . ولد في شهر رمضان سنة اثنتين وأربعين ، واشتغل بالفقه
~~في صباه ، وحفظ التنبيه وغيره . وأسمع على ابن عبد الهادي ،
~~والميدومي ، ومن بعدهما . وخرج له الحافظ ابن زرعة مشيخة في خمسة
~~أجزاء سمعتها عليه . وسمعت عليه غيرها . وولي نيابة الحكم قديما
~~. وسكن مصر قاضيا بها منفردا . لكنه نائب . فلما كان في سلخ شوال
~~سنة إحدى وتسعين وسبعمائة ولي المنصب في زمان منطاش . وحضر معه جمع
~~كثير من الأمراء والأعيان وفرح الناس به لأنه كان عارفا بالأحوال لد
~~دربة بالأحكام مع حسن ملتقاه وتأليفه القلوب على محبته . وكان
~~شكلا مهيبا مع كثرة المباسطة والمفاكهة مع خواصه . متنعما من المأكل
~~والمشرب والمنكح والملبس ، وقد ولي تدريس المنصورية بعد الشيخ ضياء
~~الدين وكذلك الشيخونية . وصنف تخريج أحاديث المصابيح وحدث به ، وسمعت
~~عليه بعضه ، وشرع في شرح جامع المختصرات ، فلم يزل في الولاية إلى
~~أن التمس منه منطاش اقتراض مال الأيتام فامتنع ، فتهدده وتوعده ، فأصر
~~على المنع ، فبلغ ذلك ابن أبي البقاء فبذل ما التمس منه . فعزل الصدر
~~بعد أن كان العسكر خرجوا لقتال برقوق لما بلغهم خروجه من الكرك . فرجع
~~الصدر من مخيمه إلى منزله واستقر بدر الدين ابن أبي البقاء وذلك في سابع
~~عشر ذي الحجة من السنة فكانت ولايته سنة وأربعين يوما . ثم أعيد
~~المناوي بعد صرف الكركي في ms288 ثاني المحرم سنة خمس وتسعين وسبعمائة ثم
~~التمس منه الظاهر أن يقرضه ما في المودع لما عزم على السفر إلى حلب
~~فامتنع أيضا ، فسعى البدر ابن أبي البقاء ثانيا فأجيب ، وصرف المناوي
~~أيضا من المخيم PageV01P339 في ثالث عر ربيع الآخر سنة خمس وتسعين .
~~واستقر ابن أبي البقاء وخلع عليه في المخيم ، ثم أعيد الصدر في
~~حادي عشر شعبان سنة سبع وتسعين . فسار على سيرته إلا أنه تعاظم في
~~هذه الولاية الثالثة . واستمر إلى أن غضب منه الظاهر بسبب قضية سأله
~~فيها فأغلظ في الجواب فاحتمله ، وسأل عن أحوال نوابه فوصف له التقي
~~الزبيري فعرفه ، فقرره في الحكم في جمادى الأولى سنة تسع وتسعين وسبعمائة
~~، فباشر مباشرة حسنة إلى أن صرف في خامس عشر شهر رجب سنة إحدى وثمانمائة
~~. وأعيد الصدر المناوي فكان له يوم مشهود ، إلا أنه لما وصل إلى باب
~~الصالحية سقطت عمامته ، فصادف بعد استقراره موت الظاهر في شوال من السنة ،
~~ثم سار صحبة العسكر لقتال نائب الشام تنم ، فحصل النصر ، وعظم قدر
~~القاضي لأن السلطان جعله من أوصيائه ، وكان في هذه السفرة بزي أكابر
~~الأمراء من كثرة الغلمان والحشم والخدم والخيام ، فلما رجع رجع في صورة
~~الملوك لا يلتف لأحد ولا يأذن لأحد من الشهود وغيرهم في الجلوس ، بل يؤدون
~~شهادتهم وهم قيام على أرجلهم . ثم بعد رجوعهم بقليل في أول سنة ثلاث
~~وثمانمائة ورد الخبر بطرق اللنكية البلاد الشامية ، فتجهز العسكر لقتالهم
~~، فخرجوا في سنة ثلاث وثمانمائة ، فلما انهزم العسكر المصري من اللنكية
~~أسر القاضي صدر الدين ، فبلغ اللنك فاستحضره فدخل وعليه ثوب قصير وهو في
~~حبل ، فقال له : يا قاضي ، أنا كافر ، تنادي علي في بلدكم أني كافر
~~وقتالي واجب ! فأنكر . فقال : تحلف وأقيم عليك البينة ثم أقطع رأسك
~~وآمر أن يلقى إلى الفيلة . فحكى القاضي جمال الدين ابن الكشك أنه كان
~~حاضرا هو وقضاة دمشق قال : فقمنا فأكببنا على يديه حتى صرفه ، ثم
~~ادعى شخص أنه من ذرية خليفة بغداد ، فأحضر اللنك قضاة دمشق ms289 والصدر المناوي
~~، فجلس الصدر فوقهم فأمر به اللنك فأقيم وأجلس تحت نواب قضاة دمشق .
~~وقال له : المسخوط عليه لا يجلس فوق أحد . قال فكنت أمر به وهو
~~في غرفة محتفظا بع فكان يناديني فأطلع إليه وأتحدث معه . واتفق أن
~~اللنك أمره أن يكتب إلى الناصر فرج كتابا يأمره فيه بإطلاق أطلمش
~~قريب اللنك وكان محبوسا بالقلعة من عهد الظاهر . فقال له الصدر : لست
~~في هذه المرتبة ، وإنما أكتب إليهم أشفع فيه فقال له : كذبت
~~هذه كتبهم إلي أنه ليس في دولتهم PageV01P340 بأعظم منك . وأخرج
~~كتابا فيه وصف الصدر بذلك وأزيد . وأمر بتقييده والزيادة في إهانته .
~~فلما رحلوا من دمشق استمر مأسورا إلى أن مروا بنهر الزاب ، فيقال إن
~~البغل الذي كان عليه عثر في النهر فسقط الصدر وهو مقيد فغرق .
~~فبلغ اللنك ذلك فاتهم الموكل به أنه ارتشى منه وأطلقه . وأخذ في
~~التفتيش عليه حتى استخرج من آخر النهر وقد تغير وجهه ، وتمعط
~~شعر لحيته ، وكان ذلك في أواخر شهر رمضان سنة ثلاث وثمانمائة ،
~~فأكمل إحدى وستين سنة . محمد بن إبراهيم بن عبد الواحد بن علي بن سرور بن
~~رافع بن حسن بن جعفر الإسماعيلي ثم الصالحي أبو بكر المقدسي ، ابن أخي
~~الحافظ عبد الغني صاحب العمدة ، حنبلي من المائة السابعة . ولد في رابع
~~عشر صفر سنة ثلاث وستمائة ، وعني بالعلم ، فأحضر علي ابن طبرزد عدة
~~أجزاء ، وسمع علي الكندي ، والحرستاني ، وابن ملاعب ، والشيخ الموفق ومن
~~بعدهم . وسمع ببغداد من الفتح ابن عبد السلام والموجودين إذ ذاك فأكثر ،
~~وخرجت له مشيخة في عشرة أجزاء على حروف المعجم . وحدث بها
~~إلا الأخير . وأخذ الفقه عن الشيخ الموفق وغيره ، وأقام ببغداد مدة
~~يشتغل ، وتزوج بها ورزق أولادا ، ثم تحول إلى مصر بعد الأربعين
~~إلى أن صار شيخ المذهب علما وصلاحا وعلو إسناد . روى عنه الدمياطي ،
~~والشريف الحسيني ، ومسعود الحارثي ، وعبيد الإسعردي ، والبدر الفارقي ،
~~والقطب الحلبي ، وآخرون . قال القطب في تاريخه : سمعت عليه صحيح مسلم
~~، ومعجم شيوخه إلا الجزء الأخير ، فإن المنية أدركته ms290 قبل أن يحدث به .
~~وقال التقي عبيد : كان مشهورا بمكارم الأخلاق وحسن الطريقة . وولي
~~قضاء القضاة لما قررت المذاهب أربعة وأفتى ودرس . وقال البرزالي : كان
~~حسن السمت ، وضيء الوجه ، منور الشيبة ، له معرفة بالفروع والأصول ، مع
~~كثرة البر والصلة ، والعبادة ، والتواضع ، والتودد . PageV01P341 وقال
~~القطب الحلبي : كان سخيا ، كريم النفس ، حسن الصورة والأخلاق ، كثير
~~الصمت ، جليل القدر ، من بيت العلم والزهادة ، مع معرفة المذهب . وولي
~~القضاء ، ومشيخة الخانقاه السعيدية . وقال الذهبي : كان إماما محققا
~~كثير الفضائل والصلاح مليح الشكل . وقال القطب اليونيني : كان من أحسن
~~المشايخ صورة مع الفضل والدين والكرم وسعة الصدر ، قال : وهو أول من درس من
~~الحنابلة بالصالحية ، وأول من ولي قضاء القضاة وتولى مشيخة الشيوخ بخانقاه
~~سعيد السعداء ، قال : وكان الصاحب بهاء الدين يتحامل عليه ويغرى
~~به الملك الظاهر ، وكان لا يلتفت إليه ولا يخضع له . وكانت
~~ولايته القضاء في ذي الحجة لما قرر الظاهر بيبرس القضاة أربعة ، فلما
~~كان في ثاني شعبان سنة سبعين أمر بالحوطة على داره ، وعزل عن القضاء ،
~~واستمر مذهبه بغير قاض ، وتأخرت وفاته إلى يوم السبت في ثاني عشري
~~المحرم سنة ست وسبعين وستمائة ، ودفن بتربة عمه ، وكان الجمع وافرا .
~~وكان السبب في محنته أنه نسب ودائع كانت عنده لأناس ماتوا عن غير
~~وارث فاعتقل بسبب ذلك سنتين ، ثم أفرج عنه ولزم بيته يدرس ويفتي
~~ويتعبد إلى أن مات . محمد بن إبراهيم بن سعد الله بن جماعة بن علي بن
~~جماعة بن حازم ابن صخر بن عبد الله بن إبراهيم بن أبي الفضل الكناني الحموي
~~قاضي المسلمين بدر الدين أبو عبد الله الشافعي من المائة الثامنة . ولد في
~~سنة تسع وثلاثين وستمائة بحماة ونشأ بها ، وكان والده يسلك طريق
~~الزهاد وينتمي إلى الشيخ أبي البيان نبأ بن محمد بن محفوظ القدوة
~~المشهور ، ولذلك كان ابن جماعة المذكور ينسب بيانيا . ومات أبوه إبراهيم
~~في ذي الحجة سنة خمس وسبعين بحماة . PageV01P342 واشتغل ببلده ، ثم
~~قدم دمشق ، فأخذ عن النووي ، والتقي ابن رزين ، وجمال الدين ms291 ابن مالك
~~، وغيرهم في عدة فنون . وسمع الحديث بحماة والشام ومصر من جماعة منهم :
~~والده ، وأحمد بن عبد الدائم ، وابن عزون ، وابن أبي اليسر ، والرشيد
~~العطار والرضي ابن البرهان ، وابن علاق ، وشيخ الشيوخ بحماة ، وأجاز
~~له الرشيد بن مسلمة ، ومكي بن علان في آخرين . وخرج له البرزالي
~~مشيخة ، وتصوف وتنزل في الخوانق ، ثم ولي قضاء القدس والخطابة في سنة
~~سبع وثمانين . قلما وقع بين القاضي تقي الدين ابن بنت الأعز وبين الوزير
~~ابن السلعوس ، وتمالأ الوزير على القاضي في سلطنة الملك الأشرف خليل
~~على ما تقدم في ترجمته ، وكانت بينه وبين ابن جماعة صحبة لما كان
~~بدمشق ، عينه للقضاء ، واستقدمه على خيل البريد في سلطنة الأشرف خليل
~~في ثاني عشر شهر رمضان سنة تسعين وستمائة . فلما وصل بدأ بالسلام على
~~الوزير وأفطر عنده ، وذلك في تاسع عشر رمضان فجمع بينه وبين الأشرف فولاه
~~الإقليمين ، ثم أفطر في تلك الليلة أيضا عند الوزير وخاطبه بقاضي
~~القضاة وصرح بعزل القاضي تقي الدين ، وأرسل إلى القاضي بدر الدين الخلعة
~~والتقليد ، فأصبح يحكم بين الناس يوم الجمعة . ثم أضيفت إليه خطابة
~~الجامع الأزهر ، فلبس الخلعة ، وركب إلى بيت الوزير ثم إلى الجامع
~~فخطب ، ثم أمر له بتدريس الصالحية فانتقل إليها ودرس بها ،
~~فلما كان الجمعة المقبلة ، أمر الأشرف أمير المؤمنين الحاكم أن يخطب به
~~فخطب ، فلما نزل من المنبر أمر القاضي أن يصلي بهم الجمعة ففعل ، وذلك
~~بالقلعة ، واستمر القاضي يخطب بالقلعة واستناب في الجامع الأزهر صدر الدين
~~ابن شيخه القاضي تقي الدين ابن رزين . فلما قتل الأشرف ، وقبض على ابن
~~السلعوس ، صرف البدر ، وأعيد القاضي تقي الدين ابن بنت الأعز ، وذلك في
~~أول المحرم سنة ثلاث وتسعين . ورحل القاضي بدر الدين إلى الشام على
~~قضائها ، فاستمر إلى أن أعيد إلى قضاء الديار المصرية بعد موت الشيخ
~~تقي الدين ابن دقيق العيد ، وذلك في شعبان سنة اثنتين وسبعمائة . فشغر
~~منصب القضاء من صفر إلى شعبان . فاستقر إلى أن رجع الناصر من
~~PageV01P343 الكرك ، فصرف في ms292 صفر سنة تسع وسبعمائة . ثم أعيد بعد سنة
~~وشهرين في العشرين من ربع الآخر سنة عشر وسبعمائة ، فاستمر إلى أن كف
~~بصره ، فشق عليه مفارقة المنصب فصنف جزءا في صحة ولاية الأعمى ،
~~وسبقه إليه أبو سعيد ابن أبي عصرون بدمشق ، ثم تلاه القاضي شرف
~~الدين البارزي بحماة . ونمي إلى الملك الناصر أن القاضي أضر وهو يكتم
~~ذلك ، وكان ذا حضر الموكب يقدمه نقيبه فيمشي على حسه ، فأمر مرة
~~بمنع نقيبه من المشي أمامه ففعل ، فعثر في طرف الإيوان . فعرف الناصر
~~الحال ، فدس عليه من يعرفه أن يطلب الاستعفاء ففعل ، فأعفي وبقيت معه
~~عدة وظائف . وكان ذلك في عاشر جمادى الآخرة سنة سبع وعشرين وسبعمائة
~~. وتأخرت وفاته بعد ذلك ست سنين وهو منقطع بمنزله بشاطئ النيل جوار
~~الجامع الجديد ، وكان قد ولي خطابته وإمامته منذ فتح ، واستمر بيد
~~ذريته نحوا من مائة سنة . ووصف بأنه كان قابض اليد عمن يقصده
~~ويستعينه ، فسئم الناس منه لطول ولايته ، وصار هو غير مكترث بأحد لأمنه ممن
~~يسعى عليه . فاتفق أنه كان متوجها إلى درس الخشابية فصدفه شيخ
~~عتيق من أهل مصر ، فقال : اللهم أزل عن المسلمين ما يكرهون . فقال
~~القاضي بدر الدين : آمين ، اللهم آمين . ثم قال لشخص معه : إن هذا قصدني
~~بدعائه ، فسمعه الشيخ فقال : لا والله يا مولانا . فقال : بل الأمر كما
~~أقول لك : فإن الناس طالت عليهم مدتي ، وبعد عهدهم بقاض جديد وحاشية
~~جديدة . وكان القاضي كثير الاحتمال ، فلم يصل للرجل منه مكروه . ودخل
~~إليه البصير الحمامي وكان له مرتب على الأحباس فسأله أن يصرفه
~~له فامتنع ، فغاب أياما ثم دخل إليه ومعه درج طويل فيه نحو
~~عشرين زجلا أوله : قاضي القضاة المفدى . . . ذو الكائنات المطاعه سألته
~~عن أبيه . . . فقال : أنا ابن جماعه وشرع يقرأ من الدرج فأمره بالسكوت ،
~~وصرف له من عنده شيئا فأخذه وانصرف بالدرج معه . PageV01P344 وكانت
~~له مشاركة في أكثر العلوم ، وله فيها تصانيف لطاف ، واختصر عدة
~~تصانيف منها : علوم الحديث لابن الصلاح وغير ترتيبه وسماه المنهل
~~الروي ms293 ، ، واختصر مبهمات القرآن للسهيلي وزاد فيه أشياء كثيرة ، أظنه
~~لخصها أيضا من ذيل ابن عساكر . وكذا صنع في مناسبات أبواب البخاري ، أخذ
~~كتاب ناصر الدين ابن المنير فاختصره اختصارا بالغا ولم ينسبه
~~إليه ، لكنه هو بعينه لم يزد فيه سوى شيء يسير . وله تصانيف أخرى
~~في عدة فنون حتى في الهيئة والهندسة ، وله نظم كثير أورد منه
~~ولده عز الدين في معجم الأدباء كثيرا . وخرج لنفسه أربعين تساعية ، وخرج
~~له البرزالي مشيخة في مجلدة سمعناها على حفيده شرف الدين بسماعه منه .
~~ودرس في الإقليمين في عدة جهات ، وكان يعجبه أن يقيم بدمشق أو
~~القدس وفي ذلك يقول : يا لهف لن تدوم خطابتي . . . بالجامع الأقصى
~~وجامع جلق ما كان أهنى عيشنا وألذه . . . فيها وذاك طراز عمري
~~لو بقي الدين فيه سالم من هفوة . . . والرزق فوق كفاية
~~المسترزق وذكره القطب الحلبي في تاريخ مصر فقال : ودرس في عدة مدارس ،
~~وولي مشيخة الخانقاه لمعرفته بطريق القوم ، وله معرفة بالتفسير
~~والفقه والحديث وله تصانيف مفيدة ، وأفتى سنين كثيرة ، وخطب بدمشق
~~وبالقدس ، وفيه رياسة وتودد ولين جانب وكيس أخلاق ومحاضرة حسنة . وكان
~~قوي النفس في ذات الله ، من بيت علم وعبادة . قال : حججت معه سنة تسع عشرة
~~، وقرأت عليه في بعض الحاج وانتفعت به ، وولاني تدريس الحديث
~~بمكانين . وقرأ بخط الجمال البشيشي فيما جمعه من أخبار قضاة مصر : كان
~~شديد الميل إلى القضاء يجتهد فيه بكل ما يسعه طرفه لا يقدم عليه
~~شيئا ، وكان عارفا بأحوال الزهاد والعباد ، وأقام مدة بالديار المصرية
~~يقصد بالفتوى ولا يقصدون عالما غيره ، وولي مشيخة خانقاه سعيد السعداء
~~بالقاهرة مدة ، وكان كثير التودد لين الأخرق عفيفا عن الأموال ، كثير
~~العبادة ، وحج مرارا كثيرة . ويقال إن فتواه عرضت على الشيخ محيي الدين
~~فاستحسن كتابته عليها . وقرأت بخطه كان ابن دقيق العيد قبل أن يلي
~~القضاء محبا في تحصيل الكتب ، PageV01P345 فاتفق أنه اشترى كتبا من
~~تركة ، فجاء أمين الحكم يطالبه فلم يجد معه الثمن ، فرفعه إلى القاضي بدر
~~الدين المذكور ، فتوسط بينه ms294 وبين أمين الحكم أن تكون جامكيته بالكاملية في
~~وفاء دينه وفي الفاضلية بكلفته ، ولم يكن بيده حينئذ غيرهما وقال
~~له القاضي : يا شيخ تقي الدين ، أنا أغار من هذه الاستدانة . فقال :
~~ما يوقعني فيها إلا محبة الكتب . قال جمال الدين المذكور : كان من
~~حق القاضي أن يقوم عن الشيخ بثمن الكتب بل بجميع ما عليه من الدين ،
~~وكان ذلك يلزمهم من عدة جهات . قلت : هذا مما يتعجب من مثله مع
~~كثرة ما كان للقاضي يومئذ من متحصل الأنظار والمرتبات على جهات المملكة
~~واتساع أموال مودع الحكم ، فلو صرف له ذلك من زكاة يتيم واحد لأمكنه ،
~~فكيف أغفل ذلك واقتنع بالمعاتبة ! والله إن هذا لشيء عجيب . وقرأت بخط
~~البشيشي في ترجمة الزرعي : أن الملك الناصر لما عاد إلى السلطنة بعد
~~إقامته في الكرك وسلطنة المظفر بيبرس ، كان الزرعي ممن ينوب عن ابن
~~جماعة ، فسأل الناصر من يثق به عمن يصلح للقضاء فوصف له الزرعي ،
~~فاستدعى به فعينه وألبسه الخلعة وأمره أن ينزل كم اهو إلى الصالحية
~~ويسلم على ابن جماعة ففعل ، فلم يشعر ابن جماعة وهو في مجلس الحكم
~~والنواب بين يديه والموقع يكتب والقاضي يعلم وتارة يحكم والنقيب يقدم
~~الخصوم والقصص إلا والزرعي قد دخل لابسا التشريف . فظن ابن جماعة أنه
~~خلع عليه بقضاء الشام ، فنهض له قائما وهنأه ، واستمر الزرعي قائما
~~على قدميه وابن جماعة واقفا لوقوفه فقال له النقيب : ما الذي
~~وليتم ؟ فقال : مكان مولانا قاضي القضاة . فنكس ابن جماعة رأسه . وخرج من
~~القاعة يزاحم من في الباب من الخلائق وأكثرهم لا يشعر بشيء من حاله
~~حتى ركب ومضى ، وجلس الزرعي مكانه وانعقد المجلس على ما كان
~~عليه ومضى ابن جماعة في غاية الانكسار والخجل . وبلغ الملك الناصر
~~ذلك فأعجبه جدا لأنه كان تقم على ابن جماعة مسارعته إلى سلطنة
~~المظفر بيبرس . ومات في ليلة الاثنين الحادي والعشرين من جمادى الأولى سنة
~~ثلاث وثلاثين وسبعمائة وقد كمل أربعا وتسعين سنة وشهرا وسبعة أيام .
~~محمد بن أسعد الميانشي . . . PageV01P346 محمد ms295 بن بدر بن عبد الله بن عبد
~~العزيز الكناني مولاهم المصري من المائة الرابعة كان أبوه مولى يحيى
~~بن حكيم الكناني وكان صيرفيا موسرا ومن أجله صنف أبو عمر الكندي كتاب
~~الموالي . وولد له محمد سنة أربع وسنتين ومائتين ، ومات بدر ولمحمد عشرون
~~سنة ، واشتغل محمد على أبي جعفر الطحاوي حنفيا ، وسمع الحديث من علي بن
~~عبد العزيز البغوي بمكة ، ومن غيره بمصر . قال ابن يونس في تاريخه : كان
~~أبوه روميا صيرفيا ، وتفقه هو على مذهب الكوفيين ، وجالس الطحاوي ،
~~وحدث عن علي بن عبد العزيز وجماعة من المكيين والمصريين ، وكان ثقة .
~~وقال أبو عمر : يقال إن بدرا خلف ألف دينار عينا سوى الرباع وغيرها
~~ولم يخلف وارثا غيره . وكتب محمد بن بدر الحديث ، وتعلم الفروسية وركوب
~~الخيل ، ولازمه جماعة من المصريين ، وكان من بداية أمره لهجا بحب القضاء
~~حتى بلغ من شغفه به أنه اجتمع عنده في بستان له بالجيزة جماعة فجلي
~~مجلس القاضي وجلسوا حوله كالشهود يستعرضهم ، فعدل جماعة وأوقف جماعة ،
~~فاتفق أنه ولي القضاء حقيقة فأجاز من كان عدله وأوقف من كان أوقفه ،
~~فعد ذلك من عجيب الاتفاق . ولازم محمد بن بدر القضاة يخدمهم ويتعاطى
~~أمورهم ويتقرب إليهم ، وجهد حتى جلس مع أبي جعفر الطحاوي أيام محمد بن
~~عبدة يكتب في الحكم . وكان يجالس وصيفا صاحب الشرطة ويراجعه في
~~الأمور الشرعية ، فأنشأه الطحاوي ، فلما ولي أبو عثمان ابن حماد القضاء خطب
~~محمد بن بدر القضاء من العراق ، فبلغ ذلك أخاه هارون بن حماد فأمر أخاه
~~أبا عثمان أن يسعى في إفساد حاله ، فجمع وجوه الناس من الشهود والتجار
~~وأخبرهم بأن محمد بن بدر يروم ولاية القضاء فتكلموا فيه واستصغروه عن
~~ذلك ، فأمرهم أن يكتبوا فيه محضرا ، فكتبوا أنهم لا يعلمون أن أباه
~~خرج من الرق ، ونسبوا محمدا إلى كل قبيح في لسانه وملبسه حتى
~~سراويله . وشهد في المحضر جماعة ، فكتب كل منهم ما زعم أنه اطلع عليه .
~~PageV01P347 ومن جملة من كتب أبو الذكر الذي ولي القضاء بعد أبي ms296 عبيد بن
~~حربويه وعبد الرحمن بن إسحاق بن معمر الذي ولي القضاء أيضا ، وأسجل أبو
~~عثمان ابن حماد بتقسيقه وكتب بذلك عدة نسخ ، وأنفذ واحدة منها إلى
~~العراق ، وخلد نسخة منها بديوان الحكم ، وأودع بقية النسخ عند أعيان
~~المصريين . واستقر محمد بن بدر في منزله فبالغوا في أمره ، حتى قال
~~قائل : أيها القاضي ألا تسلم ما في يد محمد بن بدر من المال
~~لمواليه وتسألهم عتقه وأن يدفعوا له بغلا ورواية يستقى عليها الماء
~~ليتكسب بذلك ؟ فبلغ ذلك أبا هاشم المقدسي الذي ولي القضاء أيضا بعد
~~ذلك ، فأرسل إلى محمد بن بدر ليلا فسأله عن حاله فحدثه بتعصبهم
~~عليه ، فركب معه إلى الأمير تكين وكان خاصا به ، فسأله
~~مساعدته وعرفه أنه مظلوم . فأرسل تكين إلى أبي عثمان يطلب منه المحضر
~~ونسخه ، فأرسل إليه بعضا وأخفى بعضا . فأطلق أبو هاشم لسانه في
~~أبي عثمان . ولزم محمد بن بدر باب أبي هاشم وصار يصانع الشهود الذين شهدوا
~~عليه ، ويتقاضى أشغالهم ويوفيهم حقوقهم إلى أن حضر عبد الله بن زبر
~~إلى مصر قاضيا ، فدخل إليه محمد بن بدر وعرفه حاله فوعده بالنصر ،
~~وساعده الطحاوي والحسين بن محمد المعروف بمأمون فخلا بهما ابن زبر ،
~~وسألهما عن محمد بن بدر فقالا فيه قولا جميلا . ثم حضر أبو بكر ابن
~~الحداد فسأله عنه فأثنى عليه . فعدله ابن زبر وأحضر مكتوبا شهد
~~فيه محمد بن بدر وأودى بشهادته عنده فقبله مع شاهد آخر ، فأهدى محمد بن
~~بدر لابن زبر بسبب ذلك ألف دينار ، قاله أبو عمر الكندي . وقال ابن
~~زولاق : كان محمد بن بدر حسن الهيئة والمركوب والملبوس والمسكن . فلما
~~صرف ابن زبر وعاد أبو عثمان لم يقبله . فلما عاد ابن زبر قبله .
~~ثم وليها أبو هاشم فاستكتبه . ثم ولي ابن قتيبة فقام محمد بن بدر
~~بأمره . فكتب ابن قتيبة إلى محمد بن الحسن ابن أبي الشوارب قاضي القضاة
~~وكان ابن قتيبة خليفته يذكر له محمد بن بدر ويثني عليه . فكتب ابن
~~أبي الشوارب إلى محمد بن ms297 بدر بعهد القضاء بعد ابن قتيبة . فورد عليه
~~كتاب العهد وليس عنده علم من ذلك . فتوقف الماذرائي عن نفاذ عهده
~~ثم أمضاه . فحضر إلى المسجد وحضر مجلسه جماعة من شهود أبي عبيد وفيهم
~~PageV01P348 من شهد في المحضر المكتتب عليه . وحضر عنده عفان البزار
~~وهو من وجوه المصريين فأشار عليه بتعديل جماعة كانوا تأخروا عنه ففعل .
~~واستقامت أموره ، وباشر مباشرة حسنة ، فأعطى القضاء حقه ، ولم يتهاون
~~بشيء من الأمور حتى إنه ابتاع في ولايته للأيتام رباعا بسبعة عشر ألف
~~دينار ، وكان يجلس يوم الجمعة بالغداة فيحضر إليه الأيتام مع
~~أمهاتهم ومن يكفلهم وأمناؤهم فيشاهد أحوالهم ويسألهم عما غاب عنه ، ويقضي
~~شهواتهم ، وسار على طريقة الاحتمال والتجاوز ، فلم يظهر على أحد ممن
~~شهد عليه حقدا ولا مجازاة على الإساءة ، وواصل الإحسان للشهود
~~الذين تأخروا عنه يقضي حقوقهم ، ويعود مرضاهم ويشهد جنائزهم . فلما دخل
~~الإخشيد أميرا تلقاه محمد بن بدر في جمع كبير من الشهود ولبس يومئذ
~~السواد ، ولم يكن لبسه قبل ذلك . فأعجب الإخشيد بذلك ، وأثنى أهل
~~البلد على سيرته عند الإخشيد ، ودخل ذاك الوقت الوزير أبو الفضل ابن
~~حنزابة مصر ، فخرج إليه محمد بن بدر فتلقاه وقضى حقه ، ودخل عليه
~~مرة ومحمد بن علي الماذرائي عنده مقبوضا عليه في المصادرة فقال
~~الوزير : هذا إسماعيل بن بيان وكيل جارية محمد بن علي فمهما جاءك فيه
~~فامضه . فقال حتى تثبت وكالته عندي بشاهدين عليها . فقال له : أنا
~~أقول لك هو وكيل وتقول لي حتى تثبت عندي ! وخبرك عندي بالتفصيل
~~وليس هذا موضعك ، وإنما تريد أن يشيع هذا القول أقيموه فأقيم
~~واعتقل ساعة في داره ، ثم خوطب فيه فأطلق ، ثم أرسل إليه من
~~تريد من الشهود ؟ قال من شهودي الذين أقبلهم ففعل الوزير ذلك ، وعظم
~~محمد بن بدر في عينه وحسن موقع فعله عنده . وكان ابن الحداد قد تسلم من
~~محمد بن موسى السرخسي لمحمد بن بدر ، فلما ولي ابن بدر احتاط بنفسه ولم
~~يكل إلى ابن الحداد شيئا ، فانقبض عنه ، فلم يزل محمد ms298 ابن بدر يلي الحكم
~~إلى شعبان سنة أربع وعشرين ، فوردت ولاية عبد الله بن زبر على يد عبد
~~الرحمن بن إسحاق ويحيى بن الحسين بن الأشعث فتسلما له من محمد بن بدر ،
~~فكانت ولايته سنتين . ثم ولي مرة أخرى في ذي الحجة سنة سبع وعشرين ،
~~فركب إليه الشهود الذين تخلفوا عنه واعتذروا إلى الناس بأن قالوا
~~: ما رأينا منه في الولاية الأولى إلا خيرا . فلما رأى ذلك تصلب
~~في الأحكام ، وتوقف عن قبول جماعة ، وجدد شهودا . PageV01P349 فاتفق
~~الحال أنهم في كل وكالة يشهد أربعة ، اثنان من شهوده واثنان من الشهود
~~الأولين ، فمشى الحال على ذلك إلى أن حضر أبو صالح خير الخادم
~~وكان من أعيان الشهود فشهد عنده شهادة وشهد معه اثنان . فقال له : أين
~~الرابع ؟ فقال : أيها القاضي أشهد عند أبي عبيد مع واحد وأشهد عندك مع
~~ثلاثة ! ونهض فبطل ذلك الشرط وتبسط ابن بدر في هذه الولاية في
~~الإساءة لمن كان أساء إليه أولا . وأسقط عبد الله بن وليد بإشارة
~~أبي الذكر ، فلزم عبد الله بن وليد داره وأرسل إلى بغداد يسعى في قضاء
~~مصر ، وبذل لأبي الشوارب مالا فكتب بعهده ، فورد عليه في شهر رمضان
~~سنة ثمان وعشرين ، فركب إليه الشهود فتوجه إلى الحسين بن عيسى بن
~~هروان وكان بمصر فأقرأه العهد وسأله الإعانة ، وكان الإخشيد حينئذ
~~يقاتل محمد ابن رائق . والحسن أبو المظفر أخو الإخشيد يخلفه على مصر .
~~فركب ابن وليد إليه وأخبره بالقصة فتوجه سليمان بن رستم إمام المسجد
~~الجامع ويحيى بن مكي بن رجاء إلى الحسين بن عيسى فحسنا له قضاء مصر
~~، وضمنا له أن مح بن بدر يخلفه ، فركب الحسين إلى الحسن أبي المظفر
~~ووعده بشيء ، فكاتب أخاه ففعل ، فأرسل أبو المظفر إلى ابن بدر أن يخلف
~~الحسين فأجاب وقال : لو أمرتني بلبس السيف والمنطقة لفعلت . ووقف أمر ابن
~~وليد . ثم ورد على ابن بدر كتاب الإخشيد بأن يخلف الحسين بن عيسى فشق
~~ذلك على ابن وليد واعتل حتى أشرف على الموت ، فدار ms299 بين العامة
~~: عبد الله بن وليد - أبرد من حديد . عبد الله بتن وليد - هو ذا يموت شهيد
~~. في كلام ساقط يشبه ذلك . قال ابن زولاق : وعدل ابن بدر في هذه
~~الولاية جماعة ، فذكر لي ابن الحسين بن علي الدقاق أن ابن بدر قال له :
~~ما ترى في قبول شهادة ابن يحيى الصيرفي ؟ قال : فقلت له : ما رأى
~~بأسا إلا أتي سمعته يقول : إن طغجا أودع بدرا ستين ألف دينار ومات
~~وهي عنده . فقال لي : هذا رجل سوء . فلما أصبح ابن بدر أرسل إلي وكالة
~~فشهدن فيها وغدوت عليه فأديتها فقبل شهادتي . فلما كان سلخ صفر
~~وافي ابن زبر ، فأقام أياما ، ثم ولاه الإخشيد خلافة عن ابن أبي
~~الشوارب أيضا ، فتسلم من ابن بدر فكانت ولاية ابن بدر هذه سنة وشهرين ،
~~PageV01P350 ووليها ابن زبر شهرا واحدا وثلاثة أيام وفجئه الموت ،
~~فرد الأخشيد القضاء إلى الحسين ابن عيسى بن هروان فاستخلف ابن وليد ،
~~فلما كان في شوال سنة تسع وعشرين وثلاثمائة صرفه وأعاد ابن بدر ،
~~فاستخلف أبا الذكر على الفرض ، وشرط عليه أن يحكم للمطلقة ثلاثا
~~بالسكنى والنفقة اتباعا لمذهب أبي حنيفة ، وباشر الحكم إلى شعبان سنة
~~ثلاثين وثلاثمائة فمات وسنه يومئذ ست وستون سنة وكانت ولايته الأخيرة
~~أحد عشر شهرا وولي بعده أبو الذكر محمد بن يحيى ابن مهدي . قلت : وقد
~~ذكره مسلمة بن قاسم في الصلة التي جعلها ذيلا على تاريخ المحدثين
~~الكبير للبخاري فقال : كان حنفي المذهب وليس هناك في الرواية .
~~وكان صاحب رشوة في قضائه ولم يكن عندهم بالمحمود وأرخ وفاته في
~~شعبان كما تقدم . ومن شيوخه مقدام بن داود الرعيني . وقد ذكره ابن عساكر
~~في تاريخ دمشق مختصرا جدا . فقال : محمد بن بدر بن عبد العزيز المصري
~~سكن دمشق مدة وحدث بها وبمصر عن علي بن عبد العزيز ، ثم رجع إلى مصر
~~وولي القضاء بها ومات بها . كتب عنه أبو الحسين الرازي والد تمام .
~~وذكره في شيوخه ثم نقل وفاته عن أبي سعيد بن يونس فقال : مات ms300 محمد بن
~~بدر في يوم الاثنين لست وعشرين ليلة خلت من شعبان سنة ثلاثين وثلاثمائة ،
~~كتبت عنه . واتفق في ولاية محمد بن بدر الأخيرة أن الإخشيد أنشأ قيسارية
~~البز في سوق الحماد وأراد أن يبني السقيفة ، فتقبل محمد بن عبد الله
~~الخازن قطعة من حبس السري ابن الحكم في الموضع المعروف بالمدينة المقابل
~~لقيسارية الإخشيد . وأمضى محمد بن بدر وأسجل من يشهد فيه يوم موته ،
~~فكان ذلك آخر شيء حكم فيه ومات في عشي ذلك اليوم . ولما اعتل وقرب
~~شهر رمضان خوطب في الركوب لرؤية الهلال ، فقال : إن وجدت خفة ركبت وإلا
~~فاركبوا مع ابني أحمد ، وكان إذ ذاك صغيرا ، فمات محمد ابن بدر
~~لثلاث بقين من شعبان وكان سنه حين مات ستا وستين سنة ، ولم تكمل
~~ولايته الأخيرة سنة بل تنقص قدر شهر . PageV01P351 محمد بن أبي بكر بن عيسى
~~بن بدران السعدي الإخنائي أبو عبد الله تقي الدين المالكي من المائة
~~الثامنة ولد في رجب سنة ستين وستمائة . وكان في أول أمره شافعيا ، ثم
~~تحول مالكيا ، واستمر أخوه علم الدين شافعيا ونشأ في صيانة وديانة .
~~واستنابه ابن مخلوف ، فلما مرض راسله الناصر عمن يصلح للقضاء فقال : أما
~~أولادي فليس فيهم أهلية لذلك ، وأجود الجماعة تقي الدين الإخنائي ،
~~وكان إذ ذاك دون الجماعة في أعينهم ، وإنما قدمه ابن مخلوف لأنه
~~كان متدينا متقشفا سالكا طريق السلف في مأكله وملبسه ومجلسه . وكان
~~ابن مخلوف قصير الباع في العلم ، فكان يعجبه من يكون كذلك . فلما مات ابن
~~مخلوف في سنة ثماني عشرة ، طلب الناصر تقي الدين فخلع عليه وولاه
~~القضاء عوضا عن ابن مخلوف ، وذلك في جمادى الآخرة منها . فعظم ذلك
~~على المالكية قاطبة ، وكان المترشح منهم للمنصب جماعة فلم يحضروا عنده
~~، ولا ناب أحد منهم عنه ، ولا ركبوا معه ازدراء له . فمشى على طريقته
~~في الصيانة والديانة والتقشف في الملبس والمركب والتواضع مع حسن السمت .
~~PageV01P352 وصار الناصر كلما سمع بحسن سيرته يزيد في تعظيمه ، وطالت مدته
~~لذلك بحي إنه لم يل ms301 المنصب قبله من المالكية مثله في ذلك ، فإنها
~~كانت اثنتين وثلاثين سنة وأشهرا . وحصل له في أيام الناصر رمد
~~أشرف منه على العمى ، فأمر الناصر نوابه أن يباشروا الحكم عنه ويحضروا
~~المواكب . ولم يعزله إلى أن قدرت عافيته وعاد إلى أحسن ما كان
~~عليه . وكان كثير الحط على الشيخ تقي الدين ابن تيمية وأتباعه ، وهو
~~الذي عزز الشهاب ابن مرى ، وكان على طريقة الشيخ تقي الدين ويتكلم
~~على الناس بلسان الوعظ لما قدم مصر . ونفقت له سوق واستقر في جامع
~~أمير حسين يعمل المواعيد ، إلى أن جرت مسألة التوسل فتكلم فيها بكلام
~~شيخه فأنكروا عليه . وبلغ ذلك القاضي فطلبه وعززه وطوف به وبالغ
~~في إهانته وتألم له كثير من الناس . فلم تمض إلا أيام قليلة حتى
~~وقع من ابن شأس نظير ما وقع من ابن مرى ، فرفع أمره إلى القاضي وشهد
~~عليه جمع كثير من الأعيان والعدول ، والتمس من القاضي تعزيزه فدافع عم
~~ذلك ، وأظهر التعصب له ، ونال بعض الشهود منه أذى في الباطن ، وكثرت
~~الشناعة بسبب ذلك حتى قيل فيه - وقيل إنها من نظم الشيخ برهان
~~الدين الرشيدي : يا مالكيا شاد أحكامه . . . على تقي الله بأقوى أساس
~~مقالة في ابن مرى لفقت . . . تجاوزت في الحد حد القياس وفي
~~ابن شاس قط ما أثرت . . . فهل أباح الشرع كفر ابن شأس وشاعت الأبيات
~~حتى بلغت القاضي فعظم عليه لكنه سكت على مضض ، واعتذر عنه بعض
~~أتباعه بأنه رأى أن الذي وقع من ابن شأس فلتة لسان فأقال عثرته منها .
~~بخلاف ابن مرى فإن ذلك كان معتقده ، ولم يزل الإخنائي يباشر
~~القضاء إلى أن حصل له رمد في صفر سنة خمسين وسبعمائة فاشتد بن فأرسل
~~يستعفي من الحكم فأعفي ومات عقب ذلك . محمد بن جوهر بن ذكا النابلسي
~~يكنى أبا الفرج إسماعيلي من المائة الخامسة . PageV01P353 ولي قضاء مصر من
~~قبل الأفضل ابن بدر أمير الجيوش في خلافة المستعلى . ثم صرف في
~~السابع من صفر سنة خمس وتسعين وأربعمائة . وكانت ولايته بعد وفاة ms302 محمد
~~بن رجا . قال ابن ميسر : صرف عن قرب لأنه كان يعادي إبراهيم بن حمزة
~~الشاهد . فلما ولي الحكم أسقطه بسعي إبراهيم إلى أن وصل إلى الأفضل أن
~~القاضي أحدث في مجلس الحكم بمصر ، فأمر بعزله في ربيع الأول منها ،
~~وكانت ولايته شهرا واحدا . محمد بن الحارث : هو ابن أبي الليث يأتي
~~ذكره . محمد بن الحسن بن عبد الله بن علي بن محمد بن عبد الملك بن أبي
~~الشوارب أبو الحسن من المائة الرابعة . ولد سنة اثنتين وتسعين ومائتين وسمع
~~من أبي العباس بن مسروق . روى عنه الحسين بن محمد الكاتب . وكان أحد
~~الأجواد لكنه لم يكن محمودا في الولاية . منسوبا إلى الارتشاء في
~~الأحكام شاع ذلك وكثر الحديث به . قال ابن الصابئ : ضمن ابن أبي
~~الشوارب القضاء بمال مرتب لمعز الدولة فكان يحال به ، فلا يخلو بابه من
~~مطالب ، وربما ضحوا وحملوا الجوارح والكلاب فأرسلوها ببابه فتكثر الشناعة
~~بذلك ، فدخل أبو عبد الله ابن الداعي إلى معز الدولة فقال : رأيت عليا
~~في المنام وحملني إليك رسالة . فارتاع معز الدولة وقال : ما هي ؟
~~قال : يقول لك : هب لي ما على ديوان الحكم من المال . ففعل . وأرسل
~~لما ولي القضاء الحسين بن محمد المطلبي فتسلم له القضاء بمصر ، وقرئ
~~عهده من قبل القاهر ثم وصل أبو جعفر بن قتيبة فناب عن ابن أبي الشوارب
~~في القضاء ، وكان ذلك في الثامن عشر من جمادى الآخر سنة إحدى
~~وعشرين وثلاثمائة . PageV01P354 وكان ولي القضاء ببغداد من قبل المستكفي
~~في صفر سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة ، ثم قبض عليه في صفر سنة أربع
~~وثلاثين ، ثم قلده المطيع قضاء الشرقية والحرمين ومصر وسر من رأى
~~وبعض السواد وبعض عمل الشأم . ثم صرف عن جميع ذلك في صفر سنة خمس
~~وثلاثين . وعمل فيه ابن سكرة الشاعر قصيدة أبدع في هجائه فيها :
~~ولقد جنى قاضي القضا . . . ة حسين نجل أبي الشوارب هذا الذي
~~هتك الشرا . . . ئع بالبدائع والمثالب هذا المضمر للفرو . .
~~. ج وللدماء بغير راكب وكانت وفاته في شهر ms303 رمضان سنة سبع وأربعين
~~وثلاثمائة . محمد بن الحسن بن عبد العزيز بن أبي بكر عبد الله بن عبيد الله
~~بن العباس بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس الهاشمي العباسي يكنى أبا
~~بكر . ولي قضاء مصر مضافا إلى قضاء الرملة وطبرية والإسكندرية
~~وغير ذلك . فاستخلف أولا ابن وليد ، ثم استخلف أخاه عمر بن الحسن .
~~وكان خطيب الجامع العمري بمصر وإمامه وإليه إقامة الحج وإمامة
~~الحرمين . قال الخطيب . . محمد بن الحسن بن علي بن عبد الرحمن اليازوري
~~إسماعيلي من المائة الخامسة . تقدم ذكره في ترجمة والده . قال سليمان بن
~~علي بن عبد السميع العباسي : ولي محمد بن الحسن هذا القضاء بمصر نيابة عن
~~أبيه ، ولقب خطير الملك وأمين الملك ذا الرياستين . وأضيف إليه جميع
~~أعمال مصر ، وإلى أخيه جميع أعمال بلاد الشام وأفرد كل منهما بما إليه
~~من ذلك . فلم يزل أمرهما مستقرا طول ولاية أبيهما الوزارة إلى أن
~~قبض عليه كما تقدم في ترجمته . فقتل هو بعد أن نفي هو وأولاده إلى
~~تنيس سنة خمسين وأربعمائة . PageV01P355 محمد بن الحسن بن أبي الدبس
~~الطرابلسي طرابلس الغرب . كان قاضيها فاستدعى به الوزير يعقوب بن
~~كلس فأمره بالنظر في الأحكام ، وفوض إليه قضاء دمياط وبلبيس
~~والفرما وغيرها ، عوضا عن محمد بن النعمان . كل ذلك نكاية في علي بن
~~النعمان القاضي . والقاضي لا يعترضه في شيء ، ووقع في حق محمد بن الحسن
~~هذا مما تقدم ذكره في ترجمة علي بن سعيد الجلجولي . محمد بن الحسين
~~بن رزين بن موسى بن عيسى بن موسى بن نصر الله العامري المعروف بابن رزين
~~الحموي الأصل تقي الدين من المائة السابعة . ولد سنة ثلاث وستمائة ، وسمع
~~من كريمة الزبيرية والصريفيني . وأخذ عن الموفق ابن يعيش النحوي . وقرأ
~~على ابن الصلاح بدمشق ولازمه وسمع منه الكثير ، وتميز في حياته ، وأفتى
~~ودرس مدة . ثم رحل إلى مصر لما جفل أهل الشام من التتار ، وناب في الحكم
~~بالقاهرة ، ولازم ابن عبد السلام . ومن محفوظاته ( المستصفي ) للغزالي و (
~~المفصل ) للزمخشري ms304 . ثم درس بالصلاحية جوار الشافعي ، ودرس
~~بالظاهرية ، واشتهر بالكتابة على الفتاوى فكان يقصد من البلاد . روى عنه
~~الحافظ الدمياطي ، والبدر ابن جماعة ، ومن قبلهما الشيخ محيي الدين النووي
~~. واستقر في قضاء القاهرة والوجه البحري ، ثم أضيف إليه قضاء مصر
~~بعد أبي الصلاح الصفراوي ، وعزل في آخر سنة ست وسبعين . محمد بن الحسين بن
~~يوسف الرصافي . . . . PageV01P356 محمد بن رجاء أبو الطاهر ولي القضاء بعد
~~محمد بن عبد الحاكم فلم يول إلى أن مات ثلاث وتسعين وأربعمائة وتولى بعده
~~محمد بن جوهر . محمد بن سلامة بن جعفر بن علي بن حكمون بن إبراهيم ابن
~~محمد بن مسلم القضاعي أبو عبد الله . . . . . وأسند ابن عساكر عن الشيخ
~~نصر المقدسي أنه قال : قدم علينا القضاعي رسولا من المصريين إلى الروم ،
~~فذهب ولم أسمع منه . ثم إني رويت عنه بالإجازة . قال ابن عساكر :
~~يعني لم يرضه في أول الأمر لدخوله في الولاية عن المصريين . قرأت على
~~المسند أبي عبد الله محمد بن علي بن أحمد بن عبد الله بالإسكندرية عن أحمد
~~بن أبي الحسن بن عبد العزيز بن المصفى في آخرين قالوا : أنبأنا أبو
~~البركات ابن زوين ، أنبأنا أبو القاسم ابن موقا ، أنبأنا أبو عبد الله
~~محمد بن أحمد بن الخطاب الرازي ، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن سلامة بن
~~جعفر القضاعي قاضي مصر ، حدثنا أبو مسلم محمد بن أحمد بن علي البغدادي ،
~~حدثنا أبو القاسم البغوي ، حدثنا أبو نصر التمار وعلي بن الجعد وعبد
~~الأعلى بن حماد وكامل بن طلحة وعبيد الله العيشي قالوا : حدثنا حماد
~~بن سلمة ، عن أبي العشراء الدارمي ، عن أبيه قال : قلت يا رسول
~~الله ! ما تكون الذكاة إلا من اللبة والحلق . فقال : ( لو
~~طعنت في فخذها لأجزأك ) . قال التمار : ثبت أن سفيان
~~PageV01P357 الثوري سمع هذا الحديث من حماد بن سلمة . قلت أخرجه أبو داود
~~عن أحمد بن يونس ، عن حماد بن سلمة فوقع لنا بدلا عاليا . وأخرجه
~~الترمذي من طريق وكيع ومن طريق يزيد بن هارون كلاهما عن حماد ms305 وقال : غريب
~~لا نعرفه إلا من حديث حماد . ولا نعرف لأبي العشراء عن أبيه غير
~~هذا الحديث . كذا قال . وقد جاءت عن أبي العشراء عدة أحاديث جمعها
~~تمام الرازي في جزء مفرد . وجاء هذا الحديث من رواية غير حماد . وأخرجه
~~النسائي من رواية عبد الرحمن بن مهدي عن حماد . وابن ماجه من رواية
~~وكيع . قال ابن طاهر في ترجمة محمد بن شافعي : مات القضاعي في سنة
~~تسعين أو نحوها . وقال ابن عساكر : ذكر أبو بكر بن موسى الحداد ، أن
~~القضاعي مات سنة اثنتين وخمسين وأربعمائة وقال أبو محمد الأكفاني : حدثنا
~~أبو محمد الكناني ، ورد الخبر من مصر بموت القاضي القضاعي في ذي الحجة سنة
~~أربع وخمسين . وكذا ذكر أبو إسحاق الحبال أنه مات في ذي الحجة وتبعه ابن
~~ناصر ، وزاد ليلة الجمعة سابع عشرة . وذكر ابن ميسر أن قبره معروف بجانب
~~الخندق يزار ويتبرك به . محمد بن شاذان بن زكريا الجوهري ، يكنى أبا بكر
~~. بصري قدم مصر . ذكره أبو سعيد ابن يونس في الغرباء قال : وكان صاحب
~~بكار بن قتيبة قاضي مصر وخليفته على مصر لما خرج إلى الشام . وقال غيره
~~: أقامه أحمد بن طولون يحكم بين الناس عوضا عن بكار بن قتيبة لما غضب
~~على بكار وسجنه . وكان محمد بن شاذان يمضي الأحكام ، وقد تقدم بيان
~~ذلك في ترجمة بكار . قال أبو سعيد : كتب عنه بمصر - يعني الحديث - ومات
~~في المحرم سنة أربع وسبعين ومائتين . وقال مسلمة بن قاسم في ( تاريخه )
~~الذي ذيل به على البخاري : كان يرى رأي أبي حنيفة ، وخلف
~~بكارا في الحكم . PageV01P358 محمد بن صالح بن علي بن يحيى بن عبد
~~الله بن محمد بن عبيد الله ابن عيسى بن موسى بن محمد بن علي بن عبد الله
~~بن عباس الهاشمي . يعرف بابن أم شيبان ، وهي والدة يحيى جد والده ،
~~وهي تيمية من ذرية طلحة بن عبيد الله ، وهو كوفي نزل بغداد وكان
~~قدمها مع أبيه في سنة سبع وثلاثمائة ، فلقي الشيوخ ثم استوطنها سنة
~~ست ms306 وعشرين ويكنى أبا الحسن . وكان مولده في سنة ثلاث وتسعين ، وقيل في
~~يوم عاشوراء سنة أربع وتسعين . وأخذ عن أبي بكر بن مجاهد ، وعبد الله بن
~~زيدان البجلي ، ومحمد بن محمد بن عقبة وغيرهم . وصاهر قاضي بغداد أبا
~~عمر محمد بن يوسف المالكي . وكان يتفقه لمالك ، فلما ولي قضاء القضاة
~~ببغداد أضيف إليه قضاء مصر والشأم وغيرهما . فشرط شروطا ، منها : أن
~~لا يتناول على القضاء أجرا ولا يقبل شفاعة في فعل ما لا يجوز ولا في
~~إثبات حق . ورتب لكاتبه في كل شهر ثلاثمائة ، ولحاجبه مائة وخمسين ، ولمن
~~يعرض عليه الأحكام مائة ، ولخازن ديوان الحكم ولمن معه من الأعوان
~~ستمائة ، وتسلم عهده من المطيع ، وكان الذي أنشأه أحمد بن عبيد الله
~~الشيرازي . قال طلحة بن محمد بن جعفر : كان أبو الحسن عظيم القدر ، وافر
~~العقل ، واسع العلم ، كثير الطلب للحديث ، حسن التصنيف ، مدمنا
~~للدرس والمذاكرة والنظر في فنون العلم والآداب متوسطا في الفقه مالكي
~~المذهب . قال : ولا أعلم من تقلد القضاء من بني هاشم بمدينة السلام قبله
~~. قال : وكانت ولايته القضاء بمدينة المنصور عوضا عن أبي السائب عتبة
~~في ربيع الأول سنة أربع وثلاثين . ثم قلده المطيع قضاء الشرقية مضافا
~~إلى مدينة المنصور في رجب سنة خمس وثلاثين فصار على قضاء الجانب
~~الشرقي بأسره ، ثم في شهر ربيع الآخر سنة ست وثلاثين جمع قضاء بغداد
~~لأبي السائب ، وقلد أبا الحسن قضاء مصر وأعمالها والرملة وبعض الشأم .
~~PageV01P359 قال : وكان عض الدولة كثير الغض من أهل بغداد والازدراء
~~لأهلها حتى قال : ما وقعت عيني في هذا البلد على أحد يستحق اسم
~~الفضل أو أن يسمى برجل غير نفسين - فلما تأملت وجدتهما ليسا من أهل
~~بغداد - : أحدهما أبو الحسن ابن أم شيبان ومحمد بن عمر العلوي ، وأصلهما
~~من الكوفة . قال أبو الفتح ابن أبي الفوارس : مات أبو الحسن فجأة في جمادى
~~الأولى سنة تسع وستين وثلاثمائة . وكان نبيلا سريا فاضلا ولم ير
~~في معناه مثله في الصدق . محمد بن عباد بن مكنف أقامه ms307 كيدر أمير
~~مصر يحكم بين الناس لما عزل عيسى بن المنكدر وحمل إلى العراق ،
~~فأقامت مصر بغير قاض من ذي القعدة سنة أربع وعشرين ومائتين إلى أن قدم
~~المأمون إلى مصر في أول سنة سبع عشرة ، فأمر يحيى بن أكثم بالقضاء في
~~المسجد الجامع ، فجلس يوم السبت لإحدى عشرة ليلة خلت من المحرم إلى أن
~~رحل المأمون وقرر هارون بن عبد الله في القضاء . وكان محمد بن عباد
~~كوفيا ، يجلس للمظالم ويقضي بين الناس عند دار أبي عون ، وكان
~~له صاحب مسائل ، ويحضر عنده الوكلاء ، فلما ولي هارون فسخ كثيرا من
~~أحكامه . محمد بن عبد البر بن يحيى بن علي بن تمام بن يوسف أبو البقاء
~~السبكي بهاء الدين مشهور بكنيته . ولد في ذي الحجة سنة سبع وسبعمائة ،
~~واشتغل بدمشق والقاهرة كثيرا ، ومهر وبرع ، وتفقه على على القطب
~~السنباطي ، والمجد الزنكلزني ، وعلاء PageV01P360 الدين القونوي ، والزين
~~الكتناني وأخذ النحو عن أبي حيان ولازمه حتى كان والده يغضب
~~منه ينهاه عن الاشتغال فيه ، وبلغ به ذلك إلى أن وجد بيده نسخة من
~~سيبويه بخط ابن خروف فانتزعها من يده وقطعها بالسكين ، ومع ذلك ففاق أبو
~~البقاء أقرانه في النحو . وسمع الحديث على الحجار ، والواني ، وغيرهما
~~وناب عن قريبه الشيخ تقي الدين السبكي في الحكم . ولما خرج إلى قضاء
~~دمشق لم يخرج معه من أقاربه غيره . قال الصفدي : لم يوافق على
~~مباشرة النيابة حتى سأله قريبه مرارا وتحمل عليه برفقته القضاة
~~الثلاثة فسار سيرة جميلة ، ورتبه تنكز مصدرا بالجامع فشغل الناس وأفتى .
~~ثم ولي قضاء بدمشق استقلالا عوضا عن قريبه تاج الدين ثم صرف عن
~~قريب ودخل القاهرة فولي وكالة بيت المال وناب في الحكم عن عز الدين ابن
~~جماعة . ثم ولي قضاء العسكر بعد موت تاج الدين المناوي ، وولي قضاء
~~القضاة لما استعفى عز الدين ابن جماعة . وتوجه إلى مكة وكان الذي
~~اعتنى به عند يلبغا دواداره وطشتمر ، وذلك في ثالث عشري جمادى الآخرة
~~سنة ست وستين وسبعمائة . قال الصفدي : سألته أن ms308 يكتب لي شيئا من نظمه
~~فقال : أأعرض أشعاري عليم وإنها . . . لمختلة الأوزان ناقصة
~~المعنى وأنت خليل الوقت وارث علمه . . . إليك يشير الفضل أن
~~مشكل عنا وإن قريضي بين أزهار روضكم . . . أخو البقلة الحمقاء
~~في الروضة الغنا قال : وباشر القضاء أحسن مباشرة ، وتباين هو وقرينه بهاء
~~الدين ابن تقي الدين ، فضار كل منهما بذم الآخر . وكان مهيبا وقورا
~~إلا أنه كان مسيكا قليل الإفضال على الطلبة ، حتى يقال غن
~~أعظم ما كان يعطى لمن يبالغ في الإحسان إليه أربعين درهما .
~~PageV01P361 وقرأت بخط صاحبنا الشيخ جمال الدين عبد الله بن أحمد البشبيشي
~~: حصل بين أبي البقاء السبكي ورفيقه برهان الدين الإخنائي المالكي
~~منافسة اقتضت كلام كل منهما في الآخر ، ودام ذلك بينهما ، حتى اتفق أن
~~شخصا من طلبة الشافعية كان يطالع في تفسير الزمخشري مما عدل فيه عن
~~الصواب وأساء فيه الأدب على مقام النبوة ، فكان ذلك الطالب يقرأ في
~~الكراس وهو يمشي ، فسمعه بعض اليهود وكان بينهما وحشة ، فقال لبعض من
~~حضر : اسمعوا ما يقول هذا واضبطوا ، وتوجه إلى البرهان الإخنائي
~~فطلبه من عنده فأحضر فادعي عليه بما فاة به فأنكر ، فأقيمت
~~عليه البينة فاعتقله . فبلغ ذلك بهاء الدين السبكي فخشي من بادرة
~~الإخنائي ، فتوجه إلى أبي البقاء فاستنهضه في خلاص الطالب ، فقال
~~له أبو البقاء : ينبغي للطالب أن يثبت أن بينه وبين من شهد عليه
~~عداوة ، فتحيل البهاء في ذلك إلى أن أقام البينة عند أبي البقاء
~~بالعداوة ، فأشهد على نفسه بثبوت العداوة جماعة منهم الشيخ جمال الدين
~~الإسناوي ، وأرسل إلى الإخنائي يعرفه بذلك ، فأجابه غدا أشاور السلطان
~~وأضرب عنقه . فخشي البهاء من بادرته ، فاستشار أبا البقاء في ذلك فقال
~~: الذي أراه أن تتوجه أنت إليه وتأخذه بالرغبة والرهبة ، وتوسع
~~الحيلة إلى أن يخلص هذا الطالب ، وإلا فالرجل جسور وقد يحمله
~~ذلك على أن يقتل الرجل وينكر أن يكون علم بالعداوة ، فإن رجع وإلا
~~فأعلمه أني حلفت أنه متى سفك دمه لأقيدنه به لكونه يقتل مسلما بغير
~~حق . فتوجه إليه ms309 الشيخ بهاء الدين وكان عارفا بالأمور ، وهو يلح ،
~~فلما رأى لجاجه ذكر له ما قال أبو البقاء وعرفه أنه أحد من شهد عليه
~~بثبوت العداوة وكذلك الجمال الإسنوي ، وأنه متى استمر على لجاجه راسل
~~السلطان بحقيقة الحال ، فتحير الإخنائي وخضع وقال : فما الرأي ؟ قال :
~~الرأي إطلاقه ، فأذعن وأمر بإطلاقه . فتوجه الرجل إلى أبي البقاء فتشكر
~~له ، فأمر له بمبلغ وأرسله إلى الشيخ بهاء الدين ، وشرط عليه أن لا
~~ينظر بعد ذلك في كلام الزمخشري ، وتأكدت الوحشة بين القاضيين
~~PageV01P362 حتى قال مرة في بحث جرى بينهما : قال مالك ، فقال أبو
~~البقاء : البحث مع مالك ! فعظم ذلك على الإخنائي ، وقال : لو غيرك
~~قالها ، وبلغ كبار المالكية ذلك فأعظموه وأطلقوا ألسنتهم في أبي البقاء
~~. واتفق أن أبا البقاء كان يتصلب في الأحكام ولا يحابي أحدا من كبار
~~الدولة فيما يتصل به من الأحكام ، فاتفق أن الأشرف أراده أن يبتاع بيت
~~كتبغا وهو وقف ، فالتمس من أبي البقاء إعمال الحيلة في تبطيل وقفيتها فلم
~~يجب لذلك ، فعاوده في ذلك فأصر ، فمضى على ذلك مدة . فاتفق أنه
~~خرج من الموكب ، ودخل السلطان داخل القصر وأمر بدره فلما رآه قال له :
~~يا قاضي ، لأي معنى أسألك في شيء لا مشقة عليك فيه فلا تفعل !
~~فأجابه بغلظة : اسمع يا مولانا السلطان ، إن كنت ما تعرفني فأنا أعرفك
~~نفسي ، والله الذي لا إله إلا هو لو علمت أحدا يصلح القضاء في
~~هذا العصر غيري ما توليت وخرج مغضبا بغير سلام ، فوجد من كان في
~~نفسه من أبي البقاء من أكابر الدولة الطريق إلى الوقيعة فيه ، فتكلموا
~~مع السلطان في عزله ، وتولية برهان الدين خطيب القدس ، وبالغ بعضهم في
~~وصفه . فلما جاء الموكب الآخر خرج القضاة فجلسوا في الجامع على عادتهم
~~إذ ذاك ، فدخل رجل فأطبق دواة القاضي أبي البقاء ، وقال له : السلطان
~~يأمرك أن تلوم بيتك ، فصرف عن القضاء في خامس جمادى الآخرة سنة ثلاث
~~وسبعين ووقع الترسيم على أمنائه وحاشيته . واستقر البرهان ابن جماعة في
~~الولاية ، وخلع ms310 عليه ، ونزل القاهرة في موكب عظيم إلى الغاية ما عهد
~~نظيره بعد أن شرط شروطا كثيرة أجيب إليها ، فلما كان في العشر
~~الأخير من رجب أمر بإخراج أبي البقاء إلى الشام ، فوصل إلى بلبيس ثم
~~رفع إليه أن في جهته مالا من المودع ، فكشف عن ذلك فوجد الخلل من
~~أمين الحكم ، وكان يسمى إسحاق وكان قاصرا في الحساب ، فدخل
~~عليه الدخيل فقيل لأبي البقاء ما جرى ، فاستدعى به وسأله عن ذلك
~~. وقال له : غررتني بتعويج رقبتك وسدل كمك وتشبهك بالكتاب وأنت لا
~~تحسن شيئا ! ثم قال له : أخبرني ، هل في جهتي من هذا المال شيء
~~؟ قال : لا والله . قال : فما الحيلة ؟ قال : يتفضل مولانا ويساعدني على
~~الغرامة . فقال : أنا أغرم ما تضيعه ! إن هذا لا يكون وسعي القاضي في
~~براءة نفسه ، وساعده جماعة من الأكابر على ذلك لما PageV01P363 ظهر
~~لهم من براءته ، وظهرت إمارات التهمة على إسحاق من أنه صار يظهر الثروة
~~الزائدة بعد الإملاق . ثم اتفق موت بهاء الدين السبكي فاستقر أبو البقاء
~~في تدريس المنصورية ، والمدرسة المجاورة للشافعي ، ثم شغر قضاء الشام
~~ففوض إليه في المحرم سنة خمس وسبعين ، فتوجه إلى الشام وباشر مباشرة
~~فاضلة إلى أن مات في ثالث عشر ربيع الآخر سنة سبع وسبعين وسبعمائة .
~~محمد بن عبد الحاكم بن وهيب بن عبد الرحمن المليحي يكنى أبا الفضل
~~إسماعيلي من المائة السادسة . قرأت بخط الحافظ قطب الدين الحلبي في تاريخ
~~مصر : أنه ولي قضاءها بعد علي بن يوسف بن الكمال النابلسي في سنة سبع
~~وثمانين وأربعمائة . وذكر ابن ميسر في تاريخه : أن القاضي عند وفاة
~~المستنصر - وهي سنة سبع وثمانين - كان أبو الفضل ابن عبد الحاكم ويلقب
~~فخر القضاة . وذكر في حوادث سنة خمس وتسعين وأربعمائة في قضاة المستعلي :
~~ابن الكحال ثم أعيد ابن عبد الحاكم ثم ابن رجا ثم ذكا ، ومات
~~المستعلي وهو قاض . وكأن هؤلاء كانوا يتناوبون المنصب وقد كان بدر
~~الجمالي أمير الجيوش يعظم هذا المليجي ويزوره في بيته . وكانت
~~ولايته القضاء من ms311 قبل الأفضل ابن أمير الجيوش . محمد بن عبد الدائم بن
~~سلامة ناصر الدين الشاذلي ابن بنت الميلق وربما قبل له الملقي من
~~المائة الثامنة ولد سنة إحدى وثلاثين وسبعمائة . وسمع من جماعة من أصحاب
~~النجيب ، وحدث ببعض مسموعاته في حال ولايته القضاء . PageV01P364 ونشأ
~~على طريق الوعاظ ، واشتغل بالأدب فمهر ونظم الشعر الحسن ، فكان يقص ببعض
~~المجامع ، ويجمع له ما ينفقه على عياله ، فاشتهر بين العوام والجند
~~، وكان حسن التأتي ، بهج الهيئة ، جميل الشكل والقامة . وولي الخطابة
~~بالمدرسة الناصرية الحسنية بالرميلة ، وحسن اعتقاد الناس فيه ، فصار
~~يتعفف عن الذي يحصل من الجباية في مجالس الوعظ ويفرق ذلك على
~~الفقراء ، فعظم قدره ، واشتهر صيته ، فاتفق أن الظاهر تغير على القاضي
~~بدر الدين ابن أبي البقاء فالتمس من حاشيته من يصلح للقضاء ، فذكروا له
~~جماعة منهم الشيخ ناصر الدين المذكور . وكان حينئذ كثير التقشف ولبس
~~الصوف الخشن والثياب البيض والطيلسان اللطيف ، فاستدعاه الظاهر وفوض القضاء
~~وخلع عليه ونزل معه جمع كثير من الأمراء والأعيان وسكن بحارة برجوان .
~~وساق القضاء بحرمة ومهابة ، ولبس الملابس الفاخرة ، والفرش الهائلة ،
~~والخيل المسومة ، حتى صار في إصطبله نحو العشرين رأسا من الخيل
~~والغزلان والنعام ، وتشبه بأهل الدولة في استخدام البابا والفراش وغيرهما
~~حتى الشربدار ، وأفرط في التقعير في أقواله وأفعاله . وادعى أنه شرح
~~مختصر المزني ، فكان يدفع كراسا بخطه لمن يقرأ عليه فيضحك كل من يحضر
~~من آحاد الطلبة ، وجمع من الخلو من معرفة الأحكام والفقه جملة ، إلى
~~التعاظم المفرط والدعاوى الزائدة ، والتف عليه قوم لأخلاق لهم فصاروا
~~يحسنون أقواله وأفعاله . ويقال له : إنه لنا حضر عند الملك الظاهر
~~كان عليه طيلسان صوف يساوي دينارا ، فلما تولى وحر الموكب كان
~~عليه ثياب تساوي ثلاثين دينارا ، فقال الظاهر لمن كان سعى له عنده
~~وأشار بطلب الطيلسان الصوف منه للتبرك ففعل : انظر الرجل الصالح كيف
~~أمالته الدنيا بسرعة ! . ويحكى عن ابن ميلق أن رجلا ولدت امرأته وهو
~~مقل ، فجاء إليه يلتمس منه شيئا يعمل به لها عصيدة فلم يسمح
~~له ms312 بشيء ، فخرج الرجل فرأى بطريك النصارى وكان يعرفه فسلم عليه
~~، وشكى إليه ضرورته ، فقال : تعال معي على الفتوح فجلس عنده ، فجاءه
~~عسل ودقيق وشمع فدفعه له كله فحمله ، وجاء بالحمال إلى باب القاضي فقال
~~له : رددتني خائبا وأنت قاضي المسلمين ! ففتح الله PageV01P365 لي
~~من كبير النصارى . وأراد أن يوبخه بذلك فما تأثر لذلك ، فاستمر بقية أيام
~~الظاهر الأولى . ثم غلب يلبغا الناصري على المملكة فلم يغيره
~~، ثم غلب منطاش يلبغا على تدبير المملكة فصرفه في سلخ ذي الحجة سنة
~~إحدى وتسعين ، وقرر المناوي . فلما عاد الملك الظاهر من الكرك في صفر سنة
~~اثنتين وتسعين ، قرر المناوي مع أمين الحكم بمصر بدر الدين البيدفي أن يرفع
~~إلى السلطان قصة تتضمن أن ابن الميلق في حال ولايته أذن في اقتراض مال
~~من المودع يكمل به الحمل لحرمين ، فأحضره الظاهر فأهين بإيقافه مع خصمه ،
~~وادعى عليه فلم يثبت لذلك ، واندهش حتى خر مغشيا عليه ، فذكر
~~لي بعض أصدقائه عنه أنه كان يقول : ذكرت في تلك الحالة الوقوف بين
~~يدي الله تعالى حيث لا ينفع مال ولا بنون . ومن لا يحبه يقول إنه حصل
~~له قعر فسقط في يده . وفي الجملة صار السلطان يهزأ به ويضحك منه ،
~~ولم ينفعل له بل قسى عليه ، فسأله عما ادعي به عليك
~~فأجاب بجواب غير سديد ، فسأل من حضر فعرف أن المال لازم له ، فأخرجه
~~موكلا به فباع بستانا له ووزن المال ، ولزم بيته مقهورا إلى أن
~~مات غما في سنة سبع وتسعين وسبعمائة . محمد بن عبد الرحمن بن عمر كان
~~ينسب إلى أبي دلف العجلي القاضي جلال الدين القزويني . ولد في
~~سنة ست وستين وستمائة بالموصل ، وسكن الروم مع والده ، وولي بها قضاء
~~ناحية وله نحو من عشرين سنة ، وقدم صحبة أخيه الشيخ إمام الدين وهو
~~PageV01P366 الأكبر ، وتصدى للإشغال ، وأخذ في تلك الأيام عن شمس
~~الدين الأيكي ، وناب عن أخيه إمام الدين لما ولي القضاء ، ثم ولاه
~~السلطان بعده ووصله بمال كثير . وسمع من العز أحمد بن ms313 إبراهيم الفاروثي
~~وغيره . وولي الخطابة بالجامع الأموي ، ثم ولي القضاء وجفل مع من جفل
~~في وقعة قازان ، فسكن الديار المصرية إلى أن ولي القضاء بعد عمى
~~القاضي بدر الدين ابن جماعة سنة سبع وعشرين وسبعمائة . وصنف ( تلخيص
~~المفتاح ) فتلقاه العلماء في الأقطار بالقبول وعنوا به وشرحوه ،
~~وبرع في الفقه والنحو والتصريف والمعاني والبيان والأصول ، وله كتاب (
~~الإيضاح ) ، وكان جوادا مفضالا كثير الإحسان ، متأنقا في المآكل
~~والملابس والمساكن ، وبلغ من العز والجاه وتعظيم السلطان له ما لا مزيد
~~منه . وحج مع السلطان في سنة اثنتين وثلاثين فوصله بجملة ، وكان إذا
~~جلس في دار العدل لم يكن لأحد معه كلام ، ويرمل على يد السلطان في دار
~~العدل وتخرج القصص الكثيرة ، فترجع بشفاعته مقضية . وكان ملجأ للسائلين
~~في ذلك ، وحصل لهم بوجوده رفق كبير إلى الغاية . هذا ما كان فيه
~~من جميل المحاضرة ، وحسن الملاقاة ، وفصاحة اللسان ، والجمال وحسن الصورة ،
~~وحلاوة العبارة ، وحدة الذهن ، والإنصاف في البحث والتأني ، والذكاء
~~المفرط ، والميل الكبير إلى الأدب ، وحسن الخط . قال الصفدي : كان من
~~كملة الزمان وأفراد العصر في مجموعه . ويحمى أن فقيها من جيرانه كان
~~يؤم ببعض المساجد نيابة عن صاحب ذلك المسجد بستين درهما في كل شهر ،
~~وأنه أقام سنة وصاحب المسجد لا يسمع له بشيء ، فقرب عيد الفطر واحتاج
~~إلى توسعة ، فطالب ناظر المسجد فسوف به ، فتوسل إلى القاضي
~~جلال الدين بعض جيرانه أن يرسل إلى الناظر يأمره بصرف معلومه ، فأخذه
~~التاجر وتوجه به إلى منزل القاضي فصلى معه المغرب ، وذلك في أواخر شهر
~~رمضان وهو بمنزله بجزيرة الفيل ، فمد السماط فكان شيئا فاخرا جدا ،
~~ولم يحجب عنه أحد . PageV01P367 ثم صلى معه العشاء والتراويح ، ثم
~~أتى بالحلوى وهي أنواع كثيرة بديعة ، فيها الكنافة متبلة بدهن الفستق
~~والقطر النبات ، ثم أمره بالنوم عنده فعند السحر أعيدت تلك المآكل
~~كلها وما هو فوقها ، ففي أثناء السحور سأل القاضي التاجر عن الرجل ، فذكر
~~له ضرورته فالتفت إليه وقال : يا فقيه نحن ناس غرباء من هذه
~~البلدة ، وكلامنا ms314 ثقيل عليهم ، وقطع الكلام فخجل الرجل . فلما كانت صلاة
~~الصبح صلى معه وخرج فناول التاجر ورقة فقال : أعطيها لذلك الفقيه فوجدها
~~خفيفة ، ففتحها فإذا هي من ذهب ، فأخذه الرجل وتوجه فوسع على عياله ، فما
~~انتصف النهار حتى جاء الناظر إلى التاجر يعاتبه على شكواه للقاضي فقال
~~: معاذ الله ! لم أطلب منه إلا الشفاعة عندك . فصرف له ما استحق
~~لذلك النائب في الحال . ولم يزل أمر القاضي جلال الدين مستقيما حتى
~~نشأ ولده عبد الله ، فإنه بسط يده في نواب البلاد والتمس منهم الهدايا ،
~~وكثرت القالة ، وعظمت الشناعة ، وانتشر الأمر حتى بلغ السلطان وهو لا
~~يقبل في الجلال ملاما ، ثم غلظ الأمر فاقتنى المماليك الحسان الخاصكية
~~، واستخدم أوجاقية وركابين ، وارتبط خيولا مسومة وسابق عليها ، ثم
~~جاهر بسماع آلات الملاهي مع أنه ساكن في دار الحديث الكاملية ، فرفع حاله
~~إلى السلطان فأمر بإخراجه إلى الشام . فشق على أبيه فصبر إلى أن مضت
~~سنة فتشفع ببعض الأمراء فأمر بعوده وعدل عن تلك السيرة إلى تعمير دار
~~سكنه ، فشرع فيها وهي بطرف جزيرة الفيل ، ففرض على نواب البر من القضاة
~~بحمل الأخشاب والرخام وغير ذلك ، وأفرط في ذلك حتى كثر من ينكر
~~عليه من الأمراء فضلا من دونهم . وكان عبد الله المذكور قليل المداراة
~~، كثير المجافاة للناس ، فتألبوا عليه ورتبوا فيه قصصا إلى
~~السلطان كثيرة ، بعضها منظوم ، فأمر الناصر بعض الخاصكية يعرف القاضي أنه
~~إذا حضر الموكب يستعفي من قضاء مصر ، فإنه يستحيي أن يبدأه بالعزل ولا بد
~~من ذلك ففعل فأجابه إلى ما طلب ، وولاه قاضيا على الشام عوضا عن
~~الذي مات ، وأمره بالمسير على خيل البريد ، فاستشفع بأن يقيم أياما
~~قلائل يتجهز فيها فأجابه إلى ذلك . واستحضر مباشري الأوقاف فحاسبهم
~~على ما صار إليه وإلى أولاده من الأموال ، فكان شيئا كثيرا جدا
~~، بحيث أنه ثبت في جهتهم للأشرفية المجاورة للمشهد النفيسي نحو من مائتي
~~ألف ، فأخرج كتبه وكانت في غاية من النفاسة فباعها ووفى بها ما
~~عليه . PageV01P368 وباع ولده عبد الله من ms315 الأمتعة شيئا كثيرا ،
~~حتى قيل إنه باع من الصيني خاصة بأربعين ألفا ، ومن الجواري نحو
~~العشرين من عشرة آلاف فما دونها ، ومن الجواهر واللؤلؤ والزركش مائة ألف .
~~ويقال إن جميع ما أبيع لهم كان بنصف قيمته . وبعد ذلك كله أكروا ستين
~~محارة خارجا عن الأحمال من الزاد والماء . ومع ذلك شق على أكثر الناس
~~مفارقة القاضي جلال الدين لما كانوا يرون منه من الإحسان بعلمه وجاهه وماله
~~، ولم يكن جوده مقصورا على طائفة ، بل يكرم الطلبة والفقهاء والفقراء
~~. وكان صرفه في سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة . وكان الناصر كثير الميل
~~إليه حتى أنه لما أراد الرحيل راسل السلطان أن يأذن له في توديعه
~~فقال : لا أقدر أن أراه ، فإنني متى رأيته وليته قضاء مصر . وذلك لكثرة
~~ميله إليه ومحبته فيه . ولم تطل مدته بدمشق بل أقام بها إلى
~~جمادى الآخرة سنة تسع وثلاثين وسبعمائة ومات . محمد بن عبد الله بن الحسن
~~بن عبد الله بن علي بن صدقة بن حفص الصفراوي شرف الدين أبو
~~المكارم ابن القاضي رشيد الدين أبي الحسن ابن أبي الحسن ابن أبي المجد ابن
~~عين الدولة الصفراوي الإسكندراني الأصل ، نزيل مصر ، من المائة السابعة .
~~ولد في مستهل جمادى الآخرة سنة إحدى وخمسين وخمسمائة ، وكتب لابن درباس ،
~~وناب عنه في الحكم في سنة أربع وثمانين وخمسمائة وهو من أهل بيت علم
~~وقضاء ومال ، وكان أول أمره مالكي المذهب ، فاتفق أن خطيب الجامع الأزهر
~~عزل ، فأمر صدر الدين ابن درباس أبا المكارم أن يخطب وكان يوقع عنه
~~فأجاد وأبلغ وأدى الموعظة أحسن تأدية ، ولما صلى جهر بالبسملة ، فلما فرغ
~~شكره القاضي وأبلغ في الثناء عليه . فقال له بعض من حضر : جهرت
~~بالبسملة وخالفت مذهبك ، فقال : فراق ومن فارقت غير مذمم . . .
~~وأمم ومن يممت خير ميمم PageV01P369 فاستحسن ذلك من حضر ، واستمر
~~شافعيا ، وكان يقول : حكم من أقاربي سبعة عشر نفسا ، منهم ثمانية
~~بالإسكندرية ، وسائرهم بالفيوم والبحيرة . ويقال إن درباس لما استنابه
~~توقف ، وكان جمال الدولة أبو طالب صهر القاضي حاضرا ms316 فأسر إليه لا
~~تستعف ، فإنك بعد ثلاثين سنة قاضي القضاة ، فكان كذلك ، ثم ناب بعد
~~ذلك لمن ولي صدر الدين إلى أن استقل بالقضاء في سنة ثلاث عشرة
~~وستمائة واستمر إلى أن مات في ذي القعدة سنة تسع وثلاثين وستمائة ،
~~فكانت مدة حكمه نيابة واستقلالا خمسا وخمسين سنة . ولما تحول شافعيا
~~تفقه على أبي إسحاق العراقي ، وضياء الدين ابن درباس ، وأخذ أيضا عن
~~أخيه أبي القاسم ، وروى عن والده ، والسلفي ، وأبي الطاهر ابن عوف ،
~~والصدر ابن درباس ، وأبي الطاهر ابن بنان ، واليسع بن عيسى بن حزم ،
~~ومحمد بن يوسف القرطبي . وأجاز له أبو الفرج ابن الجوزي وجماعة . وذكره
~~الحافظ المنذري وقال : علقت عنه شيئا ، وكان حسن الخط ، له نظم ونثر
~~ويحفظ من الشعر شيئا كثيرا ، وسمعته يقول : ولدت في جمادى الآخرة سنة
~~إحدى وخمسين وخمسمائة ، ودخلت مصر في سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة وكتبت في
~~الحكم عند صدر الدين ابن درباس سنة أربع وثمانين ، ثم ولي قضاء
~~القاهرة والوجه البحري في سنة ثلاث عشرة وستمائة ثم ضم إليه مصر
~~والوجه القبلي في سنة سبع عشرة وستمائة وأضيفت إليه من بلاد الشام غزة
~~وغيرها ، وكان عارفا بالأحكام مطلعا على غوامضها . قرأت في تاريخ
~~مصر لشيخ شيوخنا القطب : كان هذا القاضي جوادا زاهدا ، ولم تجب
~~عليه زكاة قط ، وكانت وفاة والد أبي المكارم في سنة سبع وسبعين
~~وخمسمائة وله سماع من السلفي . سمع منه ولده ومن نوادره أنه ناظر
~~فقيها فتبين له أن دعواه أكثر من علمه فأنشد : وادعى أنه خبير بصير . .
~~. وهو في العمى ضائع العكاز ومنها أنه تلقى الملك الكامل وقد قدم من
~~سفر وصحبته الملك الناصر داود ابن المعظم فقال له الكامل لما سلم
~~عليه : سلم على الملك الناصر ، فسلم عليه وقال : PageV01P370
~~وكثرة النور تغشى ناظر المقل فأعجب الكامل سرعة استحضاره . وكتب على
~~نسخته من المقامات للحريري بط بعض الأكابر : وصار الحريري لما انتسبت
~~إليه أجل من المطرز المذهب . واتفق أن فخر الدين عثمان له بنت تزوجت
~~بالريف ثعلب فمات ms317 فورثت منه . ثم تزوجت بالأمير شجاع الدين ابن علكان
~~فأقر لها انم جميع دوره ملك لها ، وكتب لها بذلك مكتوبا ، فلما وقف
~~ابن عين الدولة عليه قال : كأنها استطابت الميتة فتعجلت الميراث ، وكتب
~~في آخر الإسجال : وكذا الحلاوة حين طاب مدامها . . . جعلت مؤخرة عن
~~الألوان وثبت عنده لشخص على آخر دين فطلب اعتقاله ، فقال : أنا أحتال
~~له برهن فأنشده القاضي : الجود طبعي ولكن ليس لي مال . . . وكيف يصنع
~~من بالرهن يحتال كتب له حسن بن محمود مدة ، وكان فائقا بذلك فاستقل
~~بها ، ثم ولي وكالة بيت المال ، فكتب له المخلص عبد الرحمن بن عبد
~~الملك ، وكان عارفا بالفقه قادرا على النظم والنثر . ثم كتب له
~~عبد الكريم بن علي العسقلاني ، وكان عفيفا جوادا ، ولم يكن له
~~سوى بغلة واحدة ، فإذا كان الربيع استأجر بغلة في كل يوم بثلاثة دراهم .
~~وقال علي بن سعيد المغربي في تاريخه : كان أبو المكارم من أعجب الحكام
~~لأنه كان من أهل الزهد والورع مع النوادر واللطائف ، فكان بالأدباء أشبه
~~منه بالقضاة . قال : وقد أجمع الملأ على أنه مع طول ولايته لم يتهمه
~~أحد بدرهم واحد أخذه على الحكم وكان السلطان الكامل يستطيب مجالسته
~~ويستكثر منها . وسأله مرة عن سنه فارتجل يقول : يا سائلي عن قوى جسمي
~~وما فعلت . . . فيه السنون ألا فاعلمه تبيينا ثاء الثلاثين
~~أحسست الفتور بها . . . فكيف حالي في ثاء الثمانينا PageV01P371
~~قال وأنشدني لنفسه : سلت عليك سيوفها الأجفان . . . وتمايلت
~~بك للهوى الأغصان وتعطفت بك للمعاطف رقة . . . أمست تقر
~~لها الصبا والبان الله من تلك الجفون وسحرها . . . يا نائما
~~وغرامه يقظان ومن نوادره أن خصمين تقدما إليه ، فقال المدعي :
~~قدم هذا من سفر فقدمت إليه كذا وكذا زبدية من طعام . ثم قدمت من
~~سفر فلم يقدم لي شيئا . فقال : يا وفي الدولة ، اسمع ما يقول كريم
~~الدولة ، فتبسم من حضر . ومن نوادره أن القاضي شمس الدين ابن خلكان
~~استشفع عنده أن يوليه نيابة الحكم فامتنع ، وقال لا خل كان ولا عسل
~~صار . فاتفق أن ms318 البدر السنجاري لما قدم إلى القاهرة وخشي أبو
~~المكارم أن ينضم ابن خلكان عن نادرته فقال : لا شرقية ولا غربية . ثم
~~قدم السنجاري فكان ما ظنه أبو المكارم . ولما صرف العماد ابن السكري أشار
~~صدر الدين ابن شيخ الشيوخ على الكامل أن يقسم العمل شطرين ، فولي ابن عين
~~الدولة القاهرة والوجه البحري . وابن الخراط مصر والوجه القبلي ، فلما صرف
~~ابن الخراط في قضية ابن مرزوق ، أضيف عمله إلى ابن عيد الدولة ، فاستكمل
~~القضاء بالديار المصرية ، وذلك في سنة سبع عشرة وستمائة ، وجمع له أبو
~~الغيث منهال ابن عوز القضاة محمد بن منصور ابن منهال ( سيرة ) في مجلد
~~وقال فيها : كان عالما بأمور الشريعة مطلعا على غوامضها بصيرا
~~بالأحكام عارفا بالسياسة حافظا للقرآن ذاكرا للعلوم مستحضرا لأيام
~~العرب ملازما للصيام كثير الصدقة . أسند الحديث عن السلفي ، وابن عوف .
~~وكان يعرف الأنساب وأين العرب من أبدع الناس خطا وأصحهم ضبطا ،
~~وكان محاضره يستفيد منه أكثر مما يفيد ، مع الورع PageV01P372 وكثرة
~~الذكر في الخلوة ، وموالاة الصيام والصدقة ، لا يدخر شيئا ، ولا يعتني
~~بلباس ولا غيره ، له سجادة خضراء ومشط ومسبحة ومقراض وسواك ، وبذلة
~~واحدة إذا اتسخت غسلها ليلا . وقد أضيف إليه الحكم في عدة بلاد
~~من الشام منها : غزة والخليل وبانياس وطبرية ودمياط وقطيا وينبع . كل
~~ذلك بعد الثلاثين ، ولم يزل على حاله إلى سنة وفاته ، فإن الملك
~~الصالح أفرد عنه مصر والوجه البحري وولاها للبدر السنجاري وذلك في
~~سنة سبع وثلاثين وستمائة ، واقتصر فيه على القاهرة إلى أن مات في
~~تاسع ذي القعدة سنة تسع وثلاثين وستمائة . محمد بن عبد الله بن سعد بن أبي
~~بكر بن سعد المقدسي القاضي شمس الدين ابن الديري الحنفي أبو عبد الله
~~. ولد سنة خمس وأربعين وسبعمائة ، وقال مرة : سنة أربع وأخرى سنة ثلاث
~~وأخرى سنة اثنتين . وكان يذكر أنه اختلف عليه قول أبيه وأمه ،
~~وكان أبوه تاجرا وحبب إليه هو الاشتغال ، فقرأ ببلده ، ثم رحل
~~إلى الشام ولم يكن له التفات إلى الحديث لا رواية ms319 ولا دراية .
~~وحدث بالبخاري عن تاج الدين المقدسي بسماعه من الملك الأوحد ، وست الوزراء
~~، فغلطوه وقالوا : إنما سمعه من وزيرة والحجار ، ووجد سماعه
~~للثلاثيات وبعض الكتاب فقط ، ومهر في مذهبه واشتهر بقوة الجنان وطلاقة
~~اللسان والقيام في الحق . ودخل القاهرة مرارا ، وكان حسن القامة ،
~~مهاب الخلقة ، فلما مات ناصر الدين محمد بن العديم وكان أمر التفهني
~~أن يتم ، طلبه المؤيد فحضر من القدس ، وولي القضاء في سنة تسع وثمانمائة ،
~~ثم صرف في ذي القعدة سنة اثنتين وعشرين وثمانمائة فولي التفهني ،
~~واستقر في مشيخه المؤيدية إلى أن مات ببيت المقدس في ذي الحجة سنة ثمان
~~وعشرين وثمانمائة ، وكان دخله زائرا لأهله رحمه الله تعالى .
~~PageV01P373 محمد بن عبد الله بن علي بن عثمان بن إبراهيم بن مصطفى صدر
~~الدين ابن التركماني ولد جمال الدين ابن علاء الدين . ولي القضاء للحنفية
~~استقلالا هو وأبوه وجده ، وكان مولده في رابع شهر رجب سنة ثلاث
~~وأربعين وسبعمائة واشتغل ومهر وناب في الحكم عن والده ، ونشأ نشأة حسنة ،
~~وولي القضاء بعد السراج الهندي في رابع عشر شهر رجب سنة ثلاث وسبعين
~~وسبعمائة وقد أكمل الثلاثين ، فلم تطل مدته . وكان حسن الصورة والسمت ،
~~فصيحا وقورا مهيبا ، ولما ولي عرف الناس أن شيوخ العجم حسدوه لما مات
~~أبوه وعين للقضاء ، فإنهم اجتمعوا وقالوا : لا نرضى به لأنه حدث السن
~~قليل العلم والمعرفة بالشروط ، فولي السراج الهندي ، فلما مات واستقر هذا
~~ظهر من سيرته خلاف ما وصفوه ، واغتبط الناس به وأحبوه وعدوه من حسنات
~~الدهر ، وكان ينظم الشعر أحيانا واتفق أنه أصابه رمد فقال : أفر
~~إلى الظلام بكل جهدي . . . كأن النور يطلبني بدين
~~وما للنور من كلب ولكن . . . أراه حقيقة مطلوب عيني ولما حضرته
~~الوفاة أوصى أن يكتب على قبره : إن الفقير الذي أمسى بحفرته . . . نزيل
~~رب كثير العفو ستار يوصيك بالأهل والأولاد تحفظهم . . . فهم عيال
~~على معروفك الساري ورثاه شهاب الدين ابن العطار بقوله : وفاتك صدر
~~الدين قاضي قضاتنا . . . قد اغبر من زهر العلوم أنيقه وقطب بعد الضحك ms320
~~وجها وكيف لا . . . يقطب والنعمان مات شقيقه PageV01P374 محمد بن
~~عبد الله بن قاسم ، يأتي في محمد بن قاسم . محمد بن أبي سعد عبد الله بن
~~محمد بن هبة الله بن علي بن المطهر ابن أبي عصرون محيي الدين أبو حامد
~~ابن أبي سعد الشافعي ، من المائة السابعة . كان موصلي الأصل ، سكن دمشق ،
~~وولي قضاء الديار المصرية بعد صرف زين الدين علي بن يوسف الدمشقي في
~~الخامس والعشرين من جمادى الأولى سنة إحدى وتسعين وخمسمائة ، في سلطنة
~~الملك العزيز عثمان ابن صلاح الدين ، وصرف في سادس عشر المحرم سنة اثنتين
~~وتسعين ، وكانت ولايته سنة واحدة ، وأمر بعد عزله بلزوم بيته فأغلق
~~بابه وأقام فيه ثم أذن له أن يخرج من مصر فتحول إلى دمشق ، فأقام
~~بها إلى أن مات في شهر ربيع الأول سنة إحدى وستمائة . وكان قد سمع
~~أباه ، والسلفي وغيرهما ، وحدث باليسير ، وكان شجاعا جوادا ،
~~وكان أبوه من أعيان الشافعية ومشاهيرهم ، وله تصانيف مشهورة ، استوطن
~~دمشق إلى أن مات فيها . محمد بن عبد الله بن محمد بن الخصيب بن الصقر
~~بن حبيب الإصبهاني ولد سنة ثلاثمائة ، وكتب الحديث ، وكان ينوب في
~~القضاء خلافة عن أبيه ، واستقل بالقضاء بعد وفاة والده في النصف من المحرم
~~سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة ، فلما خلع عليه وركب إلى الجامع يوم
~~الجمعة ثارت به العامة وشغبوا عليه وحصبوه فصاح : ما الذي
~~ينقم علي وقد عمرت الأحباس ووفرتها وفرقت في مستحقيها !
~~وما يضبط أحد قط أنني ارتشيت أنا ولا أبي ، فما ارتدعوا عنه ، وراسل
~~الأمير وهو يومئذ كافور الإخشيدي فأنفذ إليه غلامه مقبل الخادم يسأله
~~عن حاله فأظهر تجلدا ، وباحث من حضر من العلماء في شيء من المسائل واستمر
~~إلى صلاة العصر . PageV01P375 وكان ضمن لكافور على ولايته مصر
~~وعملها والرمية وطبرية مالا ، فحل الأجل فطالبه الوزير جعفر
~~وتهدده فهلع وخار طبعه ، فاعتل سبعة أيام ومات ، وقيل إنه مات مسموما
~~سمه خادم له خصي . قال ابن زولاق : وكان كاتبا حاسبا يعرف الأدب
~~وأيام الناس ، وكتب الحديث ، وخدم ms321 كافور قديما ، وأكل معه وسامره وكان
~~جريا على ما يريد . وكان يمازح صالح بن نافع ممازحة قبيحة في
~~الصفاع ، فعمل فيه بعض الشعراء على لسان شخص كان ينقر نقوش الخواتيم
~~بيده . إني إلى القاضي أمت بحرمة . . . هي بيننا حق كفرض لازم سر
~~لطيف في قفاه وفي يدي . . . هي آية بهرت عقول العالم فقفاه
~~ينتقد الأكف بحسه . . . ويداي تخشى فض نقش الخاتم وكان
~~ذلك في رمضان سنة سبع وأربعين ، وكان جوادا وقد مدحه أبو الطيب
~~المتنبي بالقصيدة التي أولها : أفاضل الناس أغراض لذا الزمن يقول
~~فيها : قاض إذا التبس الأمران عن له . . . رأي يفرق بين
~~الماء واللبن وذكر ابن زولاق في ترجمة أبيه عبد الله بن محمد أنه
~~كان يباشر معه القضاء ، وأنه كان كثير التزوير ، وأنه زور عهدا عن
~~المطيع لأبيه ، وشاع عن الخصيبي أنه قال : العمل لولدي وإنما أنا معين
~~له . وكان الخصيبي يوقع بيده وبخط أبيه توقيعات ويختمها ويكتب في
~~عنوانها ( محمد بن عبد الله ) ، ثم استبد بالأنكحة وتقدم إلى
~~كتاب الشروط أن لا يكتبوا إلا للقاضي ( محمد بن عبد الله ) . وامتدت
~~يد الابن فعزل وولى حتى كان هو المستقل بالأمر ، وليس لأبيه
~~إلا الاسم PageV01P376 في الغالب ، وكان إذا بلغه أن أحدا سعى في
~~قضاء مصر دبر عليه المكايد واحتال عليه بكل حيلة إلى أن يبالغ
~~في أذاه . فبلغه أن أحمد بن إبراهيم الأندلسي أحد العدول بمصر سعى من
~~بغداد ، فدبر عليه مكيدة عند كافور حتى قبض عليه وهم بقتله ،
~~وكذلك صنع بأبي بكر محمد ابن طاهر النقيب ، ولولا أن أبا جعفر مسلما
~~العلوي توسط في أمرهما لهلكا . ثم زاد أمر الولد في مخالفة أبيه
~~حتى تباينا وتعاديا وتعاندا في كل شيء ، حتى كان الأب
~~إذا قرب أحدا أبعده ابنه وبالعكس . وانقطع الابن إلى كافور ، وتولى
~~له عمارة داره وقال له : أنا ألبس الدراعة ولا أريد القضاء . ووقع
~~الإرجاف بمصر بوصول توقيع الأندلسي من بغداد ، فاتفق أن مات ووصل التقليد
~~بعد موته بخمسة أيام ، وكذلك اتفق لمحمد بن ms322 طاهر المذكور من فجأة الموت ،
~~لكنه لم يرد له توقيع . وكان موت أحمد بن إبراهيم سنة اثنتين
~~وأربعين ، وموت محمد بن طاهر سنة ست وأربعين . وقال ابن زولاق : إن الابن
~~كان في الغاية في قلة الدين وصفاقة الوجه . قلت : وقع لابن عساكر فغي
~~تاريخه الكبير مع سعة اطلاعه في ترجمة الخصيبي هذا تقصير كبير فإنه
~~قال ما نصه : محمد بن عبد الله بن الخصيب ولي قضاء دمشق نيابة عن أبيه
~~بن محمد ، وكان أبوه يلي القضاء عليها من قبل المطيع لله أبي
~~القاسم الفضل بن جعفر . ذكر أبو محمد ابن الأكفاني أن عبد الله بن محمد بن
~~الخصيب ولي القضاء بمصر في أيام المطيع في سنة أربعين وثلاثمائة إلى أن
~~توفي في تاسع المحرم سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة ، وولي ابنه محمد بن عبد
~~الله فأقام ينظر شهرا ثم اعتل ، ومات لست خلون من شهر ربيع الأول
~~كذا قال ابن الأكفاني . وبلغنا من وجه آخر أن محمد بن عبد الله كان يقضي
~~بمصر خليفة لأبيه في حياته وأبوه يحضر معه إلى أن مات في يوم الأربعاء
~~لسبع خلون من ربيع الأول سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة بعد وفاة أبيه بخمسة
~~وأربعين يوما هذا آخر كلامه . PageV01P377 والذي بلغه عن غير ابن
~~الأكفاني في كونه كان ينوب عن أبيه بمصر صحيح ، وما عدا ذلك القول
~~قول ابن زولاق لأنه أعلم بأهل بلده . قال أبو الطيب أحمد بن الحسين المتنبي
~~يمدح محمد بن عبد الله بن محمد الخصيب المصري القاضي وهو يومئذ قاضي
~~أنطاكية فقال : أفاضل الناس أغراض لذا الزمن . . . يخلو من الهم
~~أخلاهم من الفطن وإنما نحن في جيل سواسية . . .
~~شر على الحر من سقم على بدن حولي بكل مكان منهم
~~خلق . . . تخطى إذا جئت في استفهامها بمن لا أقتري بلدا
~~إلا على غرر . . . ولا أمر بخلق غير مضطغن ولا
~~أعاشر من أملاكهم أحدا . . . إلا أحق بضرب
~~الرأس من وثن إني لأعذرهم هم مما أعنفهم . . . حتى
~~أعنف نفسي فيهم وأني فقر الجهول بلا عقل ms323 إلى أدب . . . فقر
~~الحمار بلا رأس إلى رسن ومدقعين بسبروت صحبتهم . . .
~~عارين من حلل كاسين من درن خراب بادية غرثي
~~بطونهم . . . مكن الضباب لهم زاد بلا ثمن
~~يستخبرون فلا أعطيهم خبري . . . وما يطيش لهم سهم من
~~الظنن وخلة في جليس أتقيه بها . . . كيما يرى أننا
~~مثلان في الوهن وكلمة في طريق خفت أعربها . . .
~~فيهتدى لي فلم أقدر على اللحن قد هون الصبر عندي
~~كل نازلة . . . ولين العزم حد المركب الخشن كم مخلص
~~وعلا خوض مهلكة . . . وقتلة قرنت بالذم في الجبن لا
~~يعجبن مضيما حسن بزته . . . وهل يروق دفينا
~~جودة الكفن لله حال أرجيها وتخلفني . . . وأقتضي
~~كونها دهري ويمطلني مدحت قوما وإن عشنا نظمت لهم . . .
~~قصائدا من إناث الخيل والحصن تحت العجاج قوافيها مضمرة
~~. . . إذا تنوشدن لم يدخلن في أذن فلا أحارب
~~مدفوعا على جدر . . . ولا أصالح مغرورا على دخن
~~مخيم الجمع بالبيداء يصهره . . . حر الهواجر في
~~صم من الفتن ألقى الكرام الأولى بادوا مكارمهم . . . على
~~الخصيبي عند الفرض والسنن PageV01P378 فهن في الحجر منه
~~كلما عرضت . . . له اليتامى بدا بالمجد والمنن قاض
~~إذا التبس الأمران عن له . . . رأي يخلص بين الماء
~~واللبن غض الشباب بعيد فجر ليلته . . . مجانب العين
~~للفحشاء والوسن شرابه النشح لا للري يطلبه . .
~~. وطعمه لقوام الجسم لا السمن النائل الصدق فيه ما
~~يضر به . . . والواحد الحالتين السر والعلن الفاصل
~~الحكم عي الأولون به . . . والمظهر الحق للساهي على
~~الذهن أفعاله الهتن بن العارض الهتن اب . . . ن العارض
~~الهتن ابن العارض الهتن قد صيرت أول الدنيا أواخرها . . .
~~آباؤه من مغار العلم في قرن كأنهم ولدوا من قبل
~~أن ولدوا . . . أو كان فهمهم أيام لم يكن الخاطرين
~~على أعدائهم أبدا . . . من المحامد في أوقى من
~~الجنن للناظرين إلى إقباله فرح . . . يزيل ما بجباه
~~القوم من غضن كأن مال ابن عبد الله مغترف . . . من
~~راحتيه بأرض الروم واليمن لم نفتقد بك من مزن سوى
~~لشق . . . ولا من البحر غير الريح والسفن ولا من اللي
~~إلا قبح منظره . . . ومن سواه سوى ما ليس ms324 بالحسن
~~منذ احتبيت بأنطاكية اعتدلت . . . حتى كأن ذوي الأوتار
~~في هدن ومذ مررت على أطوادها قرعت . . . من
~~السجود فلا نبت على القنن أخلت مواهبك الأسواق
~~من صنع . . . أغنى نداك عن الأعمال والمهن ذا جود من ليس من
~~دهر على ثقة . . . وزهد من ليس في دنياه في وطن وهذه
~~هيبة لم يؤتها بشر . . . وذا اقتدار لسان ليس في
~~المنن فمر وأوم تطع قدست من جبل . . . تبارك الله
~~مجري الروح في حضن محمد بن عبد الله بن محمود جار الله أبو الثناء
~~الحنفي . PageV01P379 قدم من الشرق وهو متأهل في عدة فنون ، فصاهر السراج
~~الهندي وناب عنه ، وولي مشيخة سعيد السعداء فثار عليه أهلها وكتبوا
~~على باب داره . يا خانقاه شيخنا . . . عن اللواط لم يتب لا تعتبيه
~~واصبري . . . على أذى الجار الجنب فاتفق أن الأشرف مرض فعالجه فعوفي ،
~~وكان حسن المعرفة بالطب ، فولاه قضاء الحنفية لكثرة تشكي شرف الدين أحمد
~~بن منصور وتضجره من الإقامة بمصر ، فأذن له في العود إلى دمشق واستقر
~~الجار مكانه فاستعظم الناس ذلك لما يعرفوه منه من البأو وكونه عاريا
~~من الفقه . فلما ولي ساس الناس سياسة جميلة ، وصفح عمن أساء إليه ،
~~وكان في نفسه مهذبا غير فحاش ، واعتمد في ولايته على شمس الدين
~~محمد القرمي صهره على ابنته ، فأغراه القرمي بأن يضاهي قاضي الشافعية في
~~لبس الطرحة والاستنابة في البلاد ، فأنشأ مودعا للحنفية ، وكان السراج
~~الهندي أراد ذلك في أيام يلبغا فلم يتم له ذلك ، فسعى الجار عند
~~بركة فألبس الخلعة ، فسعى ابن جماعة حتى أبطل ذلك وساعده أكمل
~~الدين ، وقال فيه الشعراء ، من ذلك قول ابن العطار : أمرت تركيا
~~بمودع حكم . . . حنفي لأجل منع الزكاة رب خذهم فإنهم إن يعيشوا . . .
~~يخش أن يأمروا بترك الصلاة وقال المجد إسماعيل : أراد الجار جورا
~~في اليتامى . . . وفي الأموال حيفا وفي الأيامى فالبرهان قد
~~قطع اعتداه . . . ولو قد مكن القرمي ياما ومما مدح به جار الله :
~~لله جار الله حاكمنا الذي . . . ما مثله يسعى له ويزار
~~حبا له وكرامة من ms325 ماجد . . . حسنت خلائقه ونعم الجار
~~PageV01P380 ومات قاضيا في رابع عشرين رجب سنة اثنتين وثمانين وسبعمائة .
~~ورثاه الشهاب ابن العطار : قاضي القضاة جلال الدين مات وقد . . . أعطاه
~~ما كان يرجو بارئ النسم حاشاه أن يحرم الراجي مكارمه . . .
~~أو يرجع الجار منه غير محترم محمد بن عبد الله المياروداني نسبة
~~إلى جزيرة في دجلة . قال مسلمة بن قاسم : ولي القضاء بمصر سنتين ، ثم
~~رجع إلى بغداد فمات بها سنة عشر وثلاثمائة ، وكان حنفي الفقه
~~متعصبا فيه ، ولعله ولي الحكم في بعض بلاد مصر . محمد بن عبد المولى
~~أبو عبد الله ابن أبي محمد بن محمد بن عبد الله ابن عتبة اللخمي اللبني
~~المالكي ، واللبني : بضم اللام وسكون الموحدة بعدها نون منسوب إلى
~~لبنة ، بليدة بالقرب من المهدية . ولاه الوزير رضوان عقود الأنكحة
~~وما يتعلق بذلك خاصة بعد موت الأعز أبي المكارم أحمد بن أبي عقيل ، وذلك
~~في شعبان سنة ثلاث وثلاثين ، فباشر ذلك ثلاثة أشهر إلى أن استقر في
~~القضاء فر الأمناء هبة الله بن حسن ابن الأزرق ، ثم ولاه أبو علي أحمد
~~ابن الأفضل القضاء رابع أربعة كما تقدم بيان ذلك في ترجمة الفقيه سلطان
~~بن إبراهيم . محمد بن عبد الواحد بن الحسين . ولاه حسن ابن الخليفة الحافظ
~~عبد المجيد الفاطمي بعد القبض على أبي علي PageV01P381 ابن الأفضل وعزل
~~القضاة الأربعة الذين رتبهم أبو علي كذا في شرح أرجوزة ابن دانيال
~~حيث قال : ثم وليه ولد الميسر . . . أعني سناء الملك رب المفخر ثم
~~أبو الفخر ونجل جعفرا . . . ثم محمد ولي بلا مرا وبعد هذا ولي
~~الرعيني . . . ثم سنا الملك بغير مين فذكر بين ابن ميسر سناء الملك
~~اثنين فأبو الفخر هو صالح ونجل جعفر هو أبو الثريا نجم . ومحمد هو محمد بن
~~عبد الواحد بن حسين كذا قال . ولم يذكر هذا ابن ميسر ولا غيره . والذي
~~يغلب على ظني أن محمدا هذا هو ابن ميسر سناء الملك أيضا فيكون ولي
~~ثلاث مرات . وأما ولد الرعيني فيقال هو حسن بن قاسم بن ms326 طاهر وقد تقدم
~~ما فيه فيمن اسمه حسن . محمد بن عبدة بن حرب البصري
~~العباداني أبو عبيد الله - بالتصغير - حنفي من المائة الثالثة . ولد
~~سنة ثماني عشرة ومائتين . وروى عن أبي الأشعث ، وعمر بن شبة ، وأبي موسى
~~الزمن ، وأبي الربيع الزهراني ، وإبراهيم بن الحجاج ، وهدبة بن
~~خالد ، وعبد الأعلى بن حماد ، وعلى بن المديني ، في آخرين . روى عنه
~~عبد العزيز بن جعفر الخرقي ، وعلى بن لؤلؤ ، وأبو حفص ابن الزيات ،
~~وعلي بن عمر الحربي ، وآخرون . قال الدارقطني : لا شيء : سمعت الحسن بن
~~أحمد السبيعي يقول : كان يظهر جزءا من سماعه ويحدث به ، ثم صار
~~يأخذ كتب الناس ويحدث بها فانكشف أمره . وقال البرقاني : تركه أبو
~~منصور ابن الكرخي وغيره ، وكان ابن أبي سعد لا يكتب حديثه . وقال ابن
~~عدي في الكامل : كان يحدث من كتب قوم عن لم يرهم ، كتبت عنه
~~ببغداد والموصل ، وادعى أنه كتب عن بكر بن عيسى وكذب في ذلك ، فإن
~~بكرا PageV01P382 مات بعد مولده بثلاث سنين فكيف يكتب عنه ! والضعف على
~~حديثه بين ، وبكر هذا كتب عنه أحمد بن حنبل ومات سنة أربع ومائتين فكيف
~~يكتب عنه ووفاته قبل مولده بهذه المدة ! قال : وكانت كتبه التي تحدث
~~منها محكوكة الظهر ، وحدث بأحاديث انفرد بها الحفاظ الأجلاد ، يعني
~~فسرقها منهم . وقال ابن زولاق : ولي من قبل خمارويه بن أحمد بن
~~طولون في سنة ثمان وسبعين ، وكان ينظر في المظالم قبل ذلك ، ثم
~~أظهر ولاية من المعتمد ، وكان بين موت بكار وولايته فترة بقيت
~~فيها مصر بغير قاض سبع سنين ، نظر فيها ابن عبدة في المظالم
~~أربعا قبل أن يلي القضاء . قال ابن زولاق : كان يذهب إلى قول أبي
~~حنيفة ، وكان متملكا جبارا سخيا جوادا مفضالا ، كان له مائة
~~مملوك ما بين خصي وفحل ، وكان يعرف الحديث . واعتذر ابن زولاق :
~~عما رمي به من الكذب بأن موسى بن هارون الحافظ ببغداد ، كان خرج
~~لنفسه مجلسا عن جماعة من الشيوخ وحدث به وكتب عنه ، فاتفق أن بعض أصحاب
~~الحديث ms327 خرج لأبي عبيد الله مجلسا صادف بعض أولئك الشيوخ ببعض تلك
~~الأحاديث فحدث به أبو عبيد الله ، فظن من لم يطلع على صورة الحال
~~أن أبا عبيد الله سرقه من موسى وليس كذلك ، وإنما وقع ذلك اتفاقا .
~~قال : وقد قال القاضي أبو الطاهر الذهلي : إنه كتب المجلس المذكور
~~عن موسى بن هارون ، ثم كتب المجلس الآخر عن أبي عبيد الله . وقال الخطيب
~~: حدثني محمد بن علي بن يعقوب ، حدثنا محمد بن عبد الله يعني الحاكم : سمعت
~~أبا علي حامد بن محمد الهروي يقول : كان أبو عبيد الله القاضي ببغداد
~~منصرفا من قضاء مصر وكان في مصر يعرف بأبي عبيد الله بن حربويه
~~وكان أولا يحدث عن أبي الأشعث وطبقته ثم ارتقى إلى بندار وأبي
~~موسى ثم ارتقى إلى إبراهيم بن الحجاج وأبي الربيع . قال : فحكى لي
~~إبراهيم بن حمزة قال : فقال لي يوما : يا أبا إسحاق ، عزمت على أن
~~أحدث عن الحوضي والطيالسي . PageV01P383 فقلت : الله الله أيها
~~القاضي كنا نرجم . قال الخطيب : صاحب هذه القصة هو أبو عبيد الله بن
~~عبدة بن حرب لا أبو عبيد بن حربويه فإن أبا عبيد بن حربويه كان أحد
~~الثقات الأمناء الصادقين . قلت : لعله ظن أنهما واحد وليس كذلك . ومن
~~منا كيره ما أخرجه الخطيب في أماليه من طريقه ، عن إبراهيم بن الحجاج ،
~~عن حماد عن قتادة ، عن أنس رفعه : في الجنة دار يقال لها دار الفرح
~~لا بدخلها إلا من يفرح الصبيان . قال الذهبي في الميزان : هذا نكرة
~~. واستكتب ابن عبدة أبا جعفر الطحاوي وأغناه وكان مهيبا يرعبه الشهود
~~ويلزمون مجلسه ، فاتفق أنه حضر المسجد الجامع فلما كان قرب انصرافه نظر
~~إلى شاهد لم يحضر فاستدعى به فقال : ما أخرك . قال : شغل . قال
~~: فلك أشغل مني ! ؟ وأمر به إلى السجن ثم شفع فيه فأطلقه . ويقال
~~إنه بنى دارا عظيمة كان يدعي أنه صرف عليها مائة ألف دينار ثم
~~يقول : صرفت عليها هذا القدر سوى أصل ثمنها ، ودرهمي دينار والسعيد
~~من قضى لي حاجة ms328 . يعني فيكون مصروفها ضعف ما ذكر . وكان أبو الجيش
~~يجله ويعظمه ويجرى عليه كل شهر ثلاثة آلاف دينار ، وفوض إليه مع
~~القضاء النظر في المظالم والمواريث والأحباس والحسبة ، وله مجلس في
~~الفقه يحضره الفقهاء من الحنفية والشافعية ، ومجلس للحديث يحضره الحفاظ
~~، وكان يطعم الناس في داره . وأما في العيد فلا يتأخر عنه أحد من
~~وجوه البلد من فقيه ومتفقه وشاهد وصاحب حديث ووجوه الكتاب والقواد
~~والتجار . وكان الطحاوي يجلس بين يديه فإذا حضر الخصوم قال : من مذهب
~~القاضي - أيده الله - كذا - ومن منه بعض تيه فقال له : ما هذا
~~الذي أنت فيه ؟ والله لو أرسلت بقصبة فنصبت في حارتك لترين الناس
~~يقولون : هذه قصبة القاضي . فاحذر يا أبا جعفر . PageV01P384
~~وكان القاضي قوي النفس ، كثير الجرأة ، حتى أن أبا الجيش حصل
~~له غيظ من أكابر جيشه فتوسط بينهم القاضي إلى أن انصلح الحال فشكره
~~أبو الجيش . وكان في جملة ما قال لهم القاضي : أنا أشد السيف
~~والمنطقة وأحمل عن الأمير . وما زال حتى تراضوا فشكر له
~~الأمير ذلك . وقال الطحاوي : كانت لأبي الجيش شهادة ، فأمر بإحضار
~~الشهود ، وكان كلما كتب كاتب شهادته يقرأها الأمير ويكتب الشاهد :
~~أشهدني الأمير أبو الجيش خمارويه بن أحمد بن طولون مولى أمير المؤمنين أطال
~~الله بقاءه وأدام عزه وعلاه . فلما قرأها قال للقاضي : من هذا ؟ قال :
~~كاتبي . قال : أبو من ؟ قال : أبو جعفر . فقال لي : وأنت يا أبا جعفر
~~فأطال الله بقاءك وأدام عزك وعلاك . قال : وأراد الطحاوي أن يقاسم عمه
~~في ربع كان بينهما فحكم القاضي بالقسمة ، وأرسل إلى أبي جعفر قال :
~~تستعين به على ذلك . واتفق إملاك عند أبي الجيش فحضر القاضي وأبو
~~جعفر فقرأ الكتاب وعقد النكاح ، فخرج خادم بصينية فيها مائة دينار
~~وطيب فقال : كم القاضي . فقال : القاضي : كم أبي جعفر . ثم خرج
~~إلى الشهود وكانوا عشرة بعشرة صوان والقاضي يقول : كم أبي جعفر .
~~فألقيت كلها في كم أبي جعفر ثم خرجت صينية أبي جعفر فانصرف يومئذ
~~بألف دينار ومائتي دينار سوى ms329 الطيب . قال ابن زولاق : ولم يزل محمد بن
~~عبدة ينظر في القضاء وغيره مما فوض إليه وهو يصطنع الناس وينفع كل
~~من قصده ، إلى أن قدر قتل أبي الجيش فوصل تابوته إلى مصر فصلى
~~عليه القاضي . واستقر في إمرة مصر ولده جيش ، والقاضي مستمر على
~~حاله إلى أن خلع جيش ووقع الاختلاف والشغب ، وقتل علي بن أحمد
~~الماذرائي وجماعة ، وثارت الفتنة ، وكان القاضي خرج ينظر فبلغه الخبر
~~فرجع إلى داره وأغلق أبوابه واستتر مدة طويلة ، وشغر القضاء . فعمد محمد
~~بن أبا خليفة هارون بن أبي جيش إلى أصحابه PageV01P385 فضيق عليهم ،
~~واعتقل الطحاوي وطالبه بحساب الأوقاف ، واستمر أبو عبيد الله مستترا
~~عشر سنين ، ورضي منه الأمير وغيره بذلك ، فلم يطلبوه ولا سألوا عنه . قال :
~~وكان علي بن أحمد قد أودع عند القاضي مالا جزيلا ، وأودع عند
~~إبراهيم بن هارون العباسي نحو ذلك ، فطلب أبو بكر محمد بن علي
~~الماذرائي المال من القاضي فقال : أمرني أبوك أن أشتري لكم به ضياعا
~~بالبصرة وأعمال العراق ففعلت . وطلب من العباسي فقال : أرسل من يتسلم
~~المال . فعاد الرسول فقال له : وجدت الأكياس عشش عليها العنكبوت .
~~فشكر الماذرائي للعباسي ذلك واشترى له دارا بخمسة آلاف دينار
~~ووهبها له . وكانت مدة أبي عبيد الله إلى أن استتر ست سنين وسبعة أشهر
~~، وأقامت مر بغير قاض مدة إلى أن ولى هارون بن أبي جيش أبا زرعة
~~القضاء في سنة أربع وثمانين ومائتين فباشره إلى أن ولي محمد بن
~~سليمان الكاتب إمرة مصر فأعاد ابن عبدة إلى القضاء وذلك في مستهل ربيع
~~الأول سنة اثنتين وتسعين ، فسار سيرة جميلة ، وقرئ عهده بالجامع من
~~قبل المكتفي ، فلما كان في العشر الأخير من جمادى الأولى منها أمسك
~~عن الحكم وسار صحبة محمد بن سليمان الكاتب إلى العراق وذلك بأمر محمد بن
~~سليمان الكاتب ، أخذ صحبته جميع وجوه أهل البلد إلى العراق فأقام محمد بن
~~عبدة بالعراق حتى مات . ويقال إنه خرج في تجمل زائد ، وكان يوصف
~~بسعة الصدر وكثرة الجود والصدقة ms330 ، وكان أبو زرعة أيضا قد سافر
~~وبقيت مصر بغير قاض إلى أن قدم أبو عبيد بن حربويه في رجب سنة ثلاث
~~وتسعين . وكان مسير محمد بن سليمان في مستهل شهر رجب سنة اثنتين وتسعين
~~ومائتين لثلاث خلون منها . وعاش أبو عبيد الله بن عبدة إلى سنة ثلاث
~~عشرة وثلاثمائة فمات عن خمس وتسعين سنة . PageV01P386 محمد بن عثمان بن
~~إبراهيم بن زرعة ابن أبي زرعة بن إبراهيم الثقفي مولاهم الشافعي
~~الدمشقي . قال ابن عساكر : ولي قضاء مصر في سنة أربع وثمانين ومائتين في
~~إمارة خمارويه ابن أحمد بن طولون كذا قال . وسيأتي أن الذي ولاه هارون
~~بن خمارويه . قال وروى عن . . . روى عنه محمد بن يوسف الهروي ، والحسن
~~بن حبيب الحصائري وآخرون . قال أبو سعيد ابن يونس : ولي قضاء مصر ،
~~وكان محمود الأمر في ولايته ثقة ، فلما عزل رجع إلى دمشق ، وهو أول
~~شافعي ولي قضاء مصر . قال ابن الحداد : قال لي ولده الحسين : كان أبي
~~يتعصب للشافعي ، وكان شرط لمن يحفظ مختصر المزني مائة دينار ، وكان
~~الغالب على أهل دمشق قول الأوزاعي ، فكان أبي هو الذي أدخل دمشق مذهب
~~الشافعي وحكم به . وتبعه من بعده من القضاة ، وكان حسن المذهب ،
~~عفيفا عن أموال الناس ، شديد التوقف في الحكم ، وكانت فيه سلامة ،
~~وكان له مال وضياع كبار بالشأم . ويقال إن جد جده إبراهيم
~~كان يهوديا فأسلم . وقيل إن ولايته من قبل هارون بن خمارويه لأنه
~~كان في عهده أن اختيار القضاة إليه ، وقيل بل ولاه المعتضد . وقال
~~ابن زولاق : حدثني عبيد الله بن عبد الكريم : كان أبو زرعة داهية
~~أول ما قدم مصر لزم قبر أحمد بن طولون يبكي ويقرأ ، فبلغ ذلك
~~خمارويه فأعجبه ، فدخل عليه أبو زرعة ومعه رغيف فقال : هذا
~~الرغيف ختمت عليه عشر ختمات ، وختمت عليه عشرة آلاف ( قل هو
~~الله أحد ) فقبله منه وتبرك به . PageV01P387 وولي قضاء الشام ثم
~~ولاه هارون قضاء مصر . وقال تمام الرازي : حدثنا أبو عبد الله بن مروان ،
~~حدثنا أبو الفيض قال : لما ms331 قدم المعتضد لحرب خمارويه بن أحمد بن طولون
~~أخرج معه إلى العراق أبا خازم عبد الحميد ، وولى عوضه أبا زرعة ،
~~ثم ولى عبيد الله بن الفتح المظالم ، ثم ولى خمارويه عبيد الله
~~بن محمد العمري ، ثم أقره على الأردن وفلسطين وأعاد أبا زرعة إلى
~~دمشق إلى أن قتل خمارويه . ثم إن هارون بن خمارويه ولى أبا زرعة
~~قضاء مصر وضم إليه فلسطين والأردن وحمص وقنسرين والعواصم ،
~~فاستخلف أبو زرعة على دمشق أحمد بن المعلى ، وأبا الحارث بن أحمد بن علي
~~، وفارس بن أحمد ، ثم بعده مدة في سنة تسع وتسعين ، وولي أبو زرعة
~~القضاء من قبل الخليفة فدخلها . قرأت بخط الحافظ أبي محمد بن أبي القاسم
~~ابن عساكر ، أن والده أخبره قال : قرأت بخط أبي الحسين الرازي قال : سمعت
~~جماعة من شيوخ أهل دمشق منهم عبد الرحمن بن عبد الله بن راشد قالوا : لما
~~اتصل بأبي أحمد الموفق أن أحمد بن طولون خلعه بدمشق وكتب بذلك كتبا
~~إلى سائر أعماله ، أمر الموفق بلعن أحمد بن طولون على المنابر . فلما
~~بلغ ابن طولون أمر بلعن الموفق على المناب بالشأم ومصر . وكان أبو
~~زرعة محمد بن عثمان ممن خلع الموفق ولعنه ، وقف قائما عند المنبر
~~بدمشق يوم الجمعة ، فلما خطب الإمام ولعن الموفق قال أبو زرعة : نحن أهل
~~صفين وأهل دمشق ، وكان فينا من حضر الجمل ونحن القائمون على من
~~عاند أهل الشام وأنا أشهد الله وأشهدكم أني خلعت أبا أحمق - يريد أبت
~~أحمد - كما يخلع الخاتم من الإصبع ، فالعنوه لعنه الله . قال : فلما
~~رجع أحمد بن الموفق - يعني المعتضد الخليفة - من وقعة الطواحين التي
~~كانت بينه وبين خمارويه فيما حدثني به إبراهيم بن محمد بن صالح ،
~~وذلك في سنة إحدى وسبعين ومائتين . قال لأبي عبيد الله أحمد بن محمد
~~الواسطي : انظر من انتهى إليك - ممن كان يبغض دولتنا من أهل
~~دمشق فليحمل إلى الحضرة . قال : فحمل يزيد ابن محمد بن عبد الصمد ،
~~وأبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو ، وأبو زرعة محمد ms332 بن عثمان القاضي ،
~~حتى صاروا بهم إلى أنطاكية مقيدين ، ثم حملوا إلى بغداد .
~~فبينما PageV01P388 الخليفة يسير يوما إذ بصر بمحامل الشاميين فقال
~~لأبي عبد الله الواسطي : من هؤلاء ؟ قال : هؤلاء أهل دمشق . قال : وفي
~~الأحياء هم ؟ إذا نزلت فأذكروني بهم . قال إبراهيم : فحدثنا أبو
~~زرعة عبد الرحمن بن عمرو سنة إحدى وثمانين أنه لما نزل وجلس في مجلسه
~~أحضرنا الواسطي فأوقفنا بين يديه مذعورين فقال : أيكم القائل : قد
~~خلعت أبا أحمق من هذا الأمر كنزعي خاتمي هذا من إصبعي ؟ قال :
~~فربت ألسنتنا في أفواهنا حتى خيل إلينا أننا نقتل . فأما
~~أنا فأبلست ، وأما يزيد بن عبد الصمد وكان تمتاما فخرس . وكان أبو
~~زرعة محمد بن عثمان أحدثنا سنا فتكلم فقال له الواسطي : أمسك
~~حتى يتكلم من هو أكبر سنا منك . فقلنا : أصلحك الله هو رجل متكلم
~~يتكلم عنا . وكان هو المتكلم بالكلمة التي يطالبها القوم منا .
~~فقال : والله ما هنا هاشمي صريح ولا قرشي صحيح ولا عربي فصيح ولكنا
~~قوم ملكنا - يعني قهرنا - وذكر أحاديث كثيرة في السمع والطاعة ،
~~ثم أحاديث في العفو والإحسان ثم قال : أنا أشهدكم أن نسائي طوالق
~~، وعبيدي أحرار ، ومالي علي حرام غم كان في هؤلاء من قال هذه
~~الكلمة ووراءنا حرم وعيال وضعفاء ، وقد تسامع الناس بهلاكنا
~~وقد قدرت وإنما العفو بعد القدرة فقال للواسطي : أطلقهم لا كثر
~~الله أمثالهم . قال : فأطلقنا . قال : فاشتغلت أنا ويزيد بن عبد الصمد عند
~~عثمان بن خرزاد في نزه أنطاكية ، وسبق أبو زرعة الجميع إلى
~~حمص حتى ورد دمشق قبلنا بأيام كثيرة ، فتحامل أهل دمشق على أبي
~~زرعة بسببنا فكتبوا فيه كتابا ذكروا فيه مثالب له ، وتوجه أبو
~~زرعة إلى مصر فسبقه كتابهم إلى خمارويه فدفعه إليه ، فأقسم له
~~أن هذا مختلق عليه وذكرهم بالجميل ، فكتب له بولاية القضاء فرجع
~~إلى دمشق قاضيا ، ثم وضع يدع في كل من تكلم فيه حتى أفضى له
~~إلى شيخين كانا يلبسان الطويلة فمدا في خضراء دمشق فضربا بالدرة
~~. PageV01P389 قال ابن عساكر عن ms333 غيره : إنه مات في شوال سنة إحدى
~~وثلاثمائة . قال : وكان حافظا للحديث وكان يرمى بالنصب . وقال
~~الحسن بن القاسم بن دحيم الدمشقي : ولد لأبي زرعة ولد فسماه الحسين
~~وكناه أبا عبد الله ، ثم ولد له آخر فسماه الحسن وكناه أبا محمد .
~~قال فكتبت له رقعة أقول فيها : لو عقق القاضي عن ولديه معاوية وعمرا
~~ما كان إلا ناصبيا . قال ابن زولاق : كان أبو زرعة يرقى من
~~وجع الضرس يقرأ عليه ويدفع إلى صاحبه حشيشة فيسكن ، فاتفق أن أبا
~~زنبور الوزير الماذرائي اشتكى ضرسه فجاء إلى أبي زرعة وسأله أن يرقيه
~~فوضع رأسه في حجره وشرع غي الرقية ، فقال : له في خلال ذلك :
~~أسألك أن تترك شيئا حتى تنفعك الرقية ؟ قال : ما هو ؟ الكذب !
~~فقال : سبحان الله . قال : الذي عندي قلت لك . قال : أفعل فرقاه
~~فلما فرغ قال له : سكن الوجع ؟ قال : لا . قال : سبحان الله . فقال أبو
~~زنبور : شرطت أن لا أكذب فكرهت أن أقول : سكن وهو لم يسكن . فحصل لأبي
~~زرعة بذلك خجل شديد وكان يألفه هر ولا يفارقه . وكان يمسح على
~~ظهره وهو يقضي بين الناس . وزوج أبو زرعة ولده الحسين ببنت أبي زنبور
~~الماذرائي ، وكان اسم أبي زنبور الحسين لن أحمد وكان حينئذ بدمشق ،
~~فكتب أبو زنبور أسامي مائة نفس في درج ووعدهم بأن يكونوا عنده قبل صلاة
~~الصبح . فحضروا فأخرج إليهم مائة غلام بمائة قدح غالية ، ومائة قمقم
~~ماء ورد ، ومائة مشط ، ومائة مرآة ، ومائة مبخرة . ثم عقد النكاح .
~~فخرج مائة غلام بمائة طست ومائة إبريق وعشرة موائد . فعقدوا على كل
~~مائدة عشرة أنفس ، فأكلوا ، ثم عشرة موائد . فعقدوا على كل مائدة
~~عشرة أنفس ، فأكلوا ، ثم عشرة أنفس ، فأكلوا ثم غسلوا أيديهم ،
~~فألقيت على أيديهم مائة منديل ، وأعيد عليهم الطيب والبخور ،
~~وأخرجت مائة صينية فيها الدنانير وتماثيل الند والعنبر فألقيت في
~~أكمام الناس ، وكان إملاكا ما سمع بمثله . ثم كان العرس بعد
~~ذلك أعظم من الإملاك . وكان أبو زرعة كثير الشفقة ، رقيق القلب ،
~~يغرم عن الفقراء ms334 والمستورين إذا أفلسوا ، حتى كان بعضهم إذا أراد
~~أن يتنزه أخذ بيد رفيقه فادعى عليه عند القاضي PageV01P390 فيعترف
~~ويبكي ويدعي أنه لا يقدر على وفائه ويسأل خصمه فيه فلا يجيبه فيغرم
~~عنه . وحكى بعض الشاميين أنه حصلت له إضافة فقال لبعض أصدقائه : قدمني
~~إلى القاضي فلعله يعطيك عني شيئا أنتفع به . ففعلت وقلت : أيد
~~الله القاضي : لي على هذا الرجل ستون درهما صحاحا . فقال : ما تقول
~~؟ فأقر . فقال : أعطه حقه ، فبكى وقال : ما معي شيء . فقال لي : إن
~~رأيت أن تنظره ؟ فقالت : لا . قال : فصالحه . فقلت : لا . فقال إنك لقيط
~~فما الذي تريد ؟ قلت : السجن . فقال : لا تفعل . فأدخل يده تحت
~~مصلاه فأخرج دراهم فعد لي ستين درهما فدفعتها للرجل وآليت أن لا أفعل
~~ذلك بعدها . وحكى أبو زرعة أنه كان عند عبيد الله بن سليمان بن وهب
~~وهو وزير وكان قدم دمشق قال : فقال لي : يا أبا زرعة ، بلغني أن
~~القضاة والشهود يركبون بخفاف بغير سراويل ، فقال : معاذ الله أيها
~~الوزير . قال : واتفق أني كنت بغير سراويل فعاهدت الله إن سلمت من
~~التفتيش أن لا أعود ، فسهل الله أن نهضت قبل أن يمتحنني بالتفتيش . قال
~~ابن زولاق . وكان أبو زرعة أحد الأكلة ، فيقال : إنه أكل سلة
~~مشمش ، وسلة تين ، وسلة خوج . قال : ولم يزل أبو زرعة على
~~القضاء إلى سلخ صفر سنة اثنتين وتسعين ومائتين إلى ما صرفه محمد بن
~~سليمان الكاتب لمحمد بن عبدة ، ثم خرج محمد بن سليمان وهما معه
~~فولى محمد بن سليمان أبا زرعة قضاء الشأم . وتأخرت وفاة أبي زرعة إلى
~~سنة اثنتين وثلاثمائة فمات في شهر ربيع الآخر منها . ويقال مات سنة إحدى
~~وثلاثمائة . حكاه ابن عساكر . وقيل : مات في شوال سنة ثلاث وثلاثمائة .
~~قال محمد بن يوسف الهروي : قلت لأبي زرعة القاضي : ما أكثر حمل إسماعيل
~~بن يحيى المزني علي عن الشافعي . فقال : لا : بل ما أكثر ظلم المزني
~~للشافعي . PageV01P391 محمد بن عثمان الحريري الحنفي شمس الدين . ولي
~~بعد عزل شمس الدين السروجي ms335 في ربيع الآخر سنة عشر وسبعمائة إلى أن
~~مات سنة ثمان وعشرين ، فولي إبراهيم المعروف بابن عبد الحق إلى أن طلب
~~منه بيع بعض الأوقاف فامتنع ، فعزل من مصر خاصة ، ووليه عمر الرازي في
~~مستهل رجب إلى أن مات في ثالث عشري رمضان كله من سنة سبع عشرة ، فأعيد
~~الحريري . محمد بن عطاء الله بن محمد بن أحمد بن محمود ابن الإمام فخر
~~الدين محمد بن عمر شمس الدين الهروي الرازي الأصل . كان اسمه شمس ثم
~~تسمى محمدا ، وكان يذكر أنه من ذرية الإمام فخر الدين . ومولده
~~فيما يقال سنة ثمان وستين وسبعمائة ، واشتغل بالعلم في بلاده حنفيا ثم
~~تحول شافعيا ، وتولع بالحفظ فذكر أنه حفظ تفسير الزهراوين من الكشاف وصحيح
~~مسلم ، وكثيرا من البخاري . وكان ذهنه جيدا ومشاركته حسنة ، إلا
~~أنه كان كثير المجازفة مقتدرا على الاختلاف في الحال من غير تلعثم .
~~قدم البلاد الشامية في سنة أربع عشرة وثمانمائة فحج ورجع إلى الشام ،
~~فقرر في تدريس الصلاحية ، ثم ولي القضاء في جمادى الأولى سنة إحدى
~~وعشرين وثمانمائة بعد عزل الجلال البلقيني ، ثم صرف في ربيع الأول سنة
~~اثنتين وعشرين ، فأعيد الجلال في سادسه ، ثم وليه ثانية في سابع ذي
~~القعدة سنة سبع وعشرين بعد ابن حجر ، ثم صرف في ثاني رجب سنة ثمان
~~وعشرين ، فأعيد ابن حجر وخرج الهروي هاربا ممن له عليه ظلامة ، فما
~~طلع خبره إلا من بيت المقدس . فاستمر على تدريس الصلاحية إلى أن مات
~~في ذي الحجة سنة تسع وعشرين وثمانمائة . PageV01P392 محمد بن علي بن
~~الحسين بن أبي الحديد العسكري الفقيه من المائة الرابعة . لما ولي محمد بن
~~موسى السرخسي بعد أحمد بن حماد . ورد كتابه عليه وعلى علي بن أحمد
~~بن إسحاق . يعني فتسلما القضاء من ابن حماد . وكان عزله في صفر سنة
~~اثنتين وعشرين وثلاثمائة . فكان ابن أبي الحديد يركب إلى دار ابن إسحاق
~~وهو أسن منه وأفقه . ثم دخل السرخسي البلد في جمادى الآخرة . محمد
~~بن علي بن معبد القدسي المعروف ms336 بالمدني المالكي ، كان مؤذنا بالمسجد
~~النبوي . ولي قضاء المالكية مرتين : الأولى سنة عشر وثمانمائة بعد عزل
~~الجمال يوسف البساطي ، ثم عزل في سنة اثنتي عشرة وثمانمائة ، فأعيد
~~البساطي . ثم أعيد ثانية في سابع عشري شوال منها بعد عزل البساطي .
~~ثم عزل في ثامن عشر ربيع الآخر سنة ست عشرة . فولي الشهاب أحمد الأموي
~~. ومات في ربيع الأول سنة تسع عشرة وثمانمائة عن سبعين سنة . وكان
~~مشكورا في أحكامه موصوفا بالعفة مع قلة العلم . محمد بن علي بن منصور
~~صدر الدين الدمشقي الحنفي . أخو القاضي شرف الدين من المائة الثامنة . ولد
~~بدمشق سنة سبع وسبعمائة ونشأ بها وأخذ الفقه عن البرهان ابن عبد الحق
~~وسمع الحديث من الحجار والبندنيجي وغيرهما . PageV01P393 وروى عنه شمس
~~الدين محمد بن علي المصري الزراتيتي ، ومحب الدين ابن جمال الدين ابن
~~هشام وغيرهما . وكان واسع العلم ، لين الجانب ، مهذب الخلاق ، كثير التودد
~~والبشر . استدعاه برقوق بعد موت جار الله ، فولاه القضاء في ثامن رمضان
~~سنة اثنتين وثمانين وسبعمائة فباشر مباشرة حسنة ، وكان متحفظا في
~~أحكامه نزها ، مات في حادي عشر ربيع الأول سنة ست وثمانين وسبعمائة .
~~محمد بن علي بن وهب بن مطيع بن أبي الطاعة القشيري أبو الفتح
~~المعروف بابن دقيق العيد ، الإمام العلم الشهير الماهر في الفقه
~~والحديث ومعرفة طرق الاجتهاد ، تقي الدين . ولد بطريق مكة في المحرم سنة
~~خمس وعشرين وستمائة ، ويقال إن والده طاف به على يديه ودعا له
~~بالعلم والعمل . ونشأ مع أبيه بقوص ، وتفقه على مذهب مالك ومهر فيه
~~ودرس بقوص ، ثم تمذهب للشافعي ، ورحل قاصدا ابن عبد السلام ولازمه ،
~~وبرع في علم الحديث وأصول الفقه حتى فاق الأقران . وصنف التصانيف
~~المشهورة ، وله النظم الرائق ، والدين المتين ، والأحكام المسددة ،
~~والنوادر العجيبة ، ومن أعظم ما حكى عنه أنه كان يقول : ما تكلمت بكلمة
~~ولا فعلت فعلا إلا أعددت له جوابا بين يدي الله تعالى ،
~~وكان الذي أشار به على المنصور لاجين الضياء العبدي . فقال :
~~أدلك على محمد بن إدريس الشافعي ، وسفيان الثوري ms337 ، وإبراهيم بن ادهم ؟ .
~~وولي القضاء بعد موت التقي عبد الرحمن ابن بنت الأعز ثامن عشر جمادى
~~PageV01P394 الأولى سنة خمس وتسعين وستمائة ، فباشره إلى أن مات في سنة
~~اثنتين وسبعمائة . وكان قد عزل نفسه يوم الأربعاء سادس ربيع الآخر سنة
~~ست وتسعين ثم أعيد في اليوم الثاني . قرأت بخط صاحبنا الشيخ جمال
~~الدين بن عبد الله بن أحمد البشبيشي الشاهد : أخبرني قاضي القضاة بدر الدين
~~محمد بن أبي البقاء ، عن والده ، عن أبي حيان النحوي ، أن ابن دقيق العيد
~~شرح الإلمام وأنه جاء في نحو ستين سفرا أو أكثر من ذلك ، وأن بعض
~~المالكية حقد عليه انتقاله عن مذهب مالك وحسد الشافعية كيف صار
~~منهم ، وأنه ارتصد غيبة الشيخ فصادف فرصة فأخذ الكتاب فوضعه في فسقية
~~الصالحية ، فلما فقد الشيخ الكتاب تألم ، وأصبح الناس فرأوا ماء
~~الفسقية أسود فبحثوا عن ذلك فوجدوا الكتاب داخل الفسقية ، وأن القطعة
~~الموجودة بأيدي الناس كان بعض الطلبة انتسخها ، انتهى . وفي سياق هذه
~~القصة مجازفات كثيرة ، وقد كنت أسمع شيخنا حافظ العصر أبا الفضل ابن
~~الحسين يحكى أن الشيخ أكمل الإمام فجاء في عشرين مجلدا ، وأن بعض
~~المحدثين حسده عليه فترقب وفاته فأخذ الكتاب فأعدمه . وكان
~~شيخنا في بعض الحيان يسمى الذي اخذ الكتاب وهو من الحنابلة فلا أوثر
~~تسميته ، لأن شيخنا كان يجزم بذلك . وصاحبنا جمال الدين لم يفرق بين
~~الإمام وبين شرح الإلمام ، كأنه كغيره من الطلبة يظن أن الإمام وليس
~~كذلك ، فالإمام كتاب في أحاديث الأحكام على الأبواب ، وكان استمداد
~~الإلمام منه ، والموجود منه قطعة نحو الربع ، لكنها مفرقة ، وأكثرها في
~~ربع العبادات وليس فيها شيء من الاستنباط وإنما يذكر علل الحديث
~~كثيرا . وأما شرح الإلمام فهو الذي يوجد منه قطعة من أول الطهارة .
~~قال الحافظ قطب الدين شيخ شيوخنا في حقه : قيل إنه لم يتكلم على
~~الحديث من عهد الصحابة إلى زماننا مثل ابن دقيق العيد ، ومن أراد معرفة
~~ذلك فعليه بالنظر في القطعة التي شرح فيها الإلمام ، فإن من جملة
~~ما ms338 فيها أنه أورد حديث البراء بن عازب أمرنا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بسبع ونهانا عن سبع واشتمل على أربعمائة فائدة . ومن تصانيفه شرح
~~العمدة أملاه على إسماعيل ابن الأثير لما قرأ عليه العمدة ، وهو جم
~~الفوائد . وشرح مقدمة المطرزي في أصول الفقه . وعمل الاقتراح في بيان
~~الاصطلاح . PageV01P395 وخرج الأربعين المسلسلة بأهل العلم . وشرح مختصر
~~ابن الحاجب الأصلي والفرعي ولم يكملهما . وذكر القطب أنه جمع أسماء كل
~~من وصف في الأسانيد بالحفظ ، وكانت ولايته في العشرين من جمادى
~~الأولى سنة خمس وتسعين وسنه يومئذ سبعون سنة . وباشر القضاء بنزاهة وعفة
~~وقيام في الحق وصلابة في الحكم . وكان إذا تخاصم إليه أحد من أهل
~~الدولة بالغ في التشدد والتثبت ، فإن سمع ما يكرهه عزل نفسه ، فعل
~~ذلك مرارا ، ولم يدخل عليه شيء فيما يتعلق بالقضاء ، إلا أن
~~جماعة من حاشيته كادوه في توليته الحكم لمن لا يصلح . وكانوا إذا اعتنوا
~~بشخص عرفوه موضع الدرس فإذا حضر مع الشيخ أخذ في الكلام معه فيعجبه ويصفه
~~بالفضل ويسأل عنه فيصفونه بزيادة على ذلك ، ولكنه يحتاج إلى ما
~~يعينه على القيام بأوده ، ويسألونه له في جهة معينة فيوليه . وكان
~~يحب أهل العلم ويكرمهم ويتفضل عليهم ، ولم يكن للدنيا عنده قيمة ،
~~وكان مغري بتحصيل الكتب حتى كان قبل أن يلي القضاء يركبه الدين
~~بسبب ذلك . ويقال إنه اشترى كتبا من تركة ليتيم فطالبه أمين الحكم
~~فلم يكن معه ما يدفعه له ، فأحضر مجلس القاضي بدر الدين ابن جماعة وادعى
~~عليه ، فعرف البدر بحاله ، فلامه على الاستدانة والابتياع
~~وليس عنده ما يوفى به ، فاعتذر بمحبة الكتب ، فتوسط شخص بينه وبين
~~أمين الحكم حتى أحاله بمعلوم الكاملية . وعاب الناس على القاضي بدر
~~الدين لكونه سمع هذه الدعوى ولم يوف الثمن عن الشيخ . وكان كثير
~~الورع والمحاسبة لنفسه حتى قال التاج الدشناوي : خلوت به مرة ،
~~فقال لي : فزت برؤية الشيخ زكي الدين المنذري ؟ فقلت له : وبرؤيتك .
~~فقال : كان الشيخ زكي الدين أدين مني وسكت ساعة ثم قال ms339 : غير
~~أني أعلم منه . وانتزع في أيام ولايته كثيرا من الأوقاف كانت أخرجت
~~إقطاعات ، وهو أول من غير خلع القضاة من الحرير إلى الصوف ، وكان
~~يرتب مع الأوصياء من يباشر أحوالهم ويطالعه بها ، وكان يقول ضابط ما
~~يطلب مني أن يجوز شرعا ثم لا أبخل ، وكان يتكلم على الخواطر ويخبر
~~بأمور ستأتي فيقع كما قال وجرب له . . . . PageV01P396
# | نبذة من نظمه
# أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسن إذنا مشافهة عن الحافظ أبي الفتح
~~اليعمري ، أنشدنا قاضي المسلمين أبو الفتح محمد بن المجد علي بن وهب بن
~~مطيع القشيري لنفسه يمدح رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا سائرا نحو
~~الحجاز مشمرا . . . اجهد فديتك في المسير وفي السرى
~~وتدرع الصبر الجميل ولا تكن . . . في مطلب المجد الأثيل
~~مقصرا اقصد إلى حيث المكارم والندى . . . يلقاك وجههما مضيئا
~~مقمرا وإذا سهرت الليل في طلب العلا . . . فحذار ثم حذار من خدع
~~الكرى إن كلت النجب الركائب تارة . . . فأعد لها ذكر الحبيب
~~مكررا وابعث لها سير المدام فإنها . . . بالذكر لا تنفك حتى
~~تسكرا وإذا اختفت طرق المسير وظل من . . . أشكالها نظر البصير
~~محيرا فالقصد حيث النور يشرق ساطعا . . . والطرف حيث ترى الثرى
~~متعطرا قف بالمنازل والمناهل من لدن . . . وادي قباء إلى حمى
~~أم القرى وتوخ آثار النبي فضع بها . . . متشرفا خديك في
~~عفر الثرى وإذا رأيت مهابط الوحي التي . . . نشرت على الآفاق
~~نورا أنورا فاعلم بأنك ما رأيت شبيهها . . . مذ كنت في ماضي الزمان
~~ولا يرى شرفا لأمكنة تنزل بينها . . . جبريل عن رب السماء مخبرا
~~فتأثرت عنه بأحسن بهجة . . . أفدي الجمال مؤثرا ومؤثرا فتردد
~~المختار بين بعيدها . . . وقريبها متبديا متحضرا PageV01P397
~~فتبرجت بجماله وتشرفت . . . بجلاله ورأت مقاما أكبرا واستودعت
~~من سره ما كاد أن . . . يبدي لنا معنى الكمال مصورا الله أكبر
~~ما أعز جنابه . . . وأجل رفعته على كل الورى ولقد أقول إذا
~~الكواكب أشرقت . . . وترفعت في منتهى شرف الذرى لا نفخرن زهر
~~فإن محمدا . . . أعلى علا منها وأشرف جوهرا أحيى الله ببعثه سنن
~~الهدى . . . وأعاد من عهد ms340 النبوة أعصرا وأتى به والناس في ظلم
~~العمى . . . موتى المعارف والقلوب فأنشرا نلنا به ما قد رأينا
~~من علا . . . مع ما نؤمل في القيامة أن نرى فبه الملاذ تقدما
~~وتأخرا . . . وله الجميل محققا ومقررا لله ما فيه من الشرف
~~الذي . . . أعيا على حسابه أن يحصرا فسعادة أزلية سبقت وما .
~~. . هو ثابت أزلا فلن يتغيرا وسيادة بارى الأنام بها ولا . . .
~~سيما إذا قدموا عليها المحشرا وزهادة ما استصلحت شيئا من الدن .
~~. . يا لأن يصغي إليه وينظرا وجلالة في الخلق حتى أنه . . .
~~أثنى عليها من براه وصورا وطهارة في الخلق حتى أنه . . .
~~يندى مع الأعراف مسكا أذفرا وتجاوز ينسى العيوب تكرما . . .
~~ويغادر الذنب الكبير محقرا ومواهب يأتي لها التأميل مست . . .
~~قصى فيرجع عندها مستقصرا ومهابة ملأ القلوب بهاؤها . . . واستنزلت
~~كبر الملوك مصغرا ولربما كفت القتال فلو غدت . . . لليث نال
~~بها الفريسة مخدرا وبديع لطف شمائل من دونها . . . ماء الغمامة
~~والنسيم إذا سرى PageV01P398 مع سطوة لله في يوم الوغى . . . تعنو
~~لشدة بأسها أسد الشرى متعادل الطرفين في طرق العلا . . . عدلا
~~وحاشاه بأن يستجورا لا ينكر المعروف من أخلاقه . . . فإذا استبيح
~~حمى الإله تنكرا عضبا لو أن البيض تدرك كنهه . . . دانت لها رعبا
~~فسالت أنهرا وقي لقرب جنابه وصحابه . . . شوقا يجل يسيره أن يذكرا
~~أفنى كنوز الصبر من إسرافه . . . وجرى على الأحشاء منه ما جرى إن لاح
~~صبح كان وجدا مقلقا . . . أو جن ليل كان هما مسهرا لا
~~واخذ الله الزمان فإنه . . . أعني مرداي منه أن يتيسرا أرجو وصال أحبتي
~~فكأنما . . . أرجو المحال وجوده المتعذرا وأسير نحو مقامهم حتى إذا
~~. . . شارفت رؤيته رجعت القهقرا متلونا في الحال والمتغير الأحو
~~. . . ال يلقى شربه متغيرا يا خاتم الرسل الكرام نداء من . . . وافى
~~إليك مديحه مستعذرا أنا ضيفك المدعو يوم معادنا ال . . . مرجو فاجعل
~~من قراي الكوثرا وبهذا السند إلى الإمام القشيري قال يمدح رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : شرف المصطفى رفيع عماده . . . ليس يحصى لكثرة
~~تعداده لاح للمهتدين منه سراج . . . بيد الله قدحه وزناده وبدا ms341
~~للغاوين سيف انتقام . . . مستحيل عليهم إغماده بعثه كل خير وميلا . . . د
~~الهدي والتقى معا ميلاده فالمعالي لذاته وعلوم الغي . . . ب لذاته
~~ومنها مداده وله في صفاته ومزايا . . . ه كمال تشجى به
~~حساده لا ينال العدو منها ولا يق . . . دح فها عتوه وعتاده
~~بهرت كل من رآها كمالا . . . وأقرت بفضلها أضداده PageV01P399 ثابت
~~الجأش طاهر النفس . . . سمح الطبع في البذل الجزيل جواده حامل الكل
~~وافر الفضل وافي ال . . . عدل هين المرام سهل قياده أبطحي له
~~من النسب الوا . . . فر فخر تنمى به أجداده وله فوق فخرهم
~~من مساعيه طري . . . ق لا يدعيه تلاده وبه قد تدارك الله أهل ال . .
~~. أرض لما طغى عليهم عباده وغدا فيهم لإبليس سوق . . . قائم بينهم بعيد
~~كساده وضلال لو أن لاح للعي . . . ن غطى وجه الصباح سواده فأتاهم نور
~~مبين ودين . . . واضح حقه جلى سداده جاء من عند ربه بكتاب . . . محكم
~~الرصف كامل إرشاده هو غض على الزمان لذيذ . . . درسه لا يمله
~~ترداده أعجز العالمين طرا ومن غا . . . لب بحرا أودت به أطواده
~~سخر الكون للرسول فأبدى . . . صامت نطقه وحيا جماده وله الجذع حن
~~لما شجاه . . . بعد قرب المزار منه بعاده وأجاب استدعاه الشجر المنقا . .
~~. د طوعا لما أريد انقياده وأتى بانشقاق بدر الدياجي . . . خبر عنه ثابت
~~إسناده كثرت معجزات أحمد حتى . . . صار خرق العادات فيها اعتياده
~~هي كالدر في الغنا إن تؤلف كا . . . ن فضلا أولا اكتفت آحاده ثم
~~لو لم يكن لكان دليلا . . . واضحا حسن شرعه واعتقاده ويقينا بالله
~~حقا فلا تل . . . قاه إلا على الإله اعتماده وعلوم لم يدرها
~~قومه قب . . . ل وحكم لا تقتضيه بلاده وعباداته التي لم يحل
~~عنها . . . ملالا وطال فيها اجتهاده سعدت منه أنجم بالصح . . .
~~بة لما اشتكى الفراق وساده تعب للجسوم يبديه الل . . . ه من
~~راحة المعاد مراده يا رسول المليك دعوة من . . . زاد بع شوقه وصح
~~وداده لك أشكو حالا من الدين والدن . . . يا شديد غلوه واقتصاده
~~PageV01P400 هو حد بين السرور وبيني . . . كدر العيش عكسه
~~واطراده فعليك السلام ms342 من ذي اشتياق . . . أنت في الحشر كنزه وعتاده وبه
~~إليه مخمس يشكو حاله : ذروا في السرى نحو الجناب الممنع . . . لذيذ
~~الكرى واجفوا له كل مضجع وأهدوا إذا جئتم إلى خير مربع . . .
~~تحية مضنى هائم القلب موجع سريع إلى داعي الصبابة طيع يقوم
~~بأحكام الهوى ويقيمها . . . فكم ليلة قد نازلته همومها فسامرها حتى
~~تولت نجومها . . . له فكرة فيمن يحب نديمها وطرف إلى اللقيا
~~كثير التطلع وكم ذاق في أحواله طعم محنة . . . وكم عارضته من مواقف
~~فتنة وكم أنة يأتي بها بعد أنة . . . تنم على سر له في
~~أكنة وتخبر عن قلب له متقطع نعى صبره شوق أقام ملازما . . .
~~وحب يحاشى أن يطيع اللوائما وجفن ترى أن لا يرى الدهر نائما . . . وعقل
~~ثوى في سكرة الحب دائما وأقسم أن لا يستفيق ولا يعي أقام على
~~بعد المزار متيما . . . وأبكاه برق بالحجاز تبسما وشوقه أحبابه نظر
~~الحمى . . . دعوه لأمر دونه تقطر الدما فيا ويح نفس الصب ماذا له
~~دعي له عند ذكر المنحني سفح عبرة . . . وبين الرجا والخوف موقف عبرة
~~فحينا يوافيه النعيم بنظرة . . . وحينا ترى في قلبه نار حسرة يجيء
~~إليه الموت من كل موضع سلام على صفو الحياة وطيبها . . . إذا
~~لم تفزعيني بلقيا حبيبها ولم تحظ من إقباله بنصيبها . . . ولا
~~استعطفته عبرتي بصبيبها ولا وقعت شكواي منه بموقع PageV01P401 موكل طرفي
~~بالسها المؤرق . . . ومجرى دموعي كالحيا المتدفق وملهب وجد في فؤادي محرق
~~. . . بعينك ما يلقى الفؤاد وما لقي وعندك ما تحوي ونخفيه أضلعي وبه
~~له : تمنيت أن الشيب عاجل لمتى . . . وقرب مني في صباي مزاره لآخذ من
~~عصر الشباب نشاطه . . . وآخذ من عصر المشيب وقاره وبه له : تهيم نفسي
~~طربا عندما . . . أستلمح البرق الحجازيا ويستخف الوجد عقلي وقد . . .
~~لبست أثواب الحجى زيا يا هل أقضي حاجتي من منى . . . وأنحر البزل
~~المهاريا وأرتوي من زمزم فهي لي . . . ألذ من ريق المهاريا وبه له :
~~يا منيتي أملي ببابك واقف . . . والجود يأتي أن يكون
~~مضاعا أشكو إليك صبابة قد أترعت . . . لي في الهوى كأس
~~النوى ms343 إتراعا ونزاع شوق لم تزل أيدي النوى . . . تنمي به
~~حتى استحال نزاعا وبه له : عطيته إذا أعطى سرور . . . فإن سلب
~~الذي أعطى أثابا فأي النعيمين أعد فضلا . . . وأحمد عند عقباها
~~إيابا أنعمته التي كانت سرورا . . . أم الأخرى التي جلت
~~ثوابا وله : سحاب فكري لا يزال هاميا . . . وليل همي لا أراه راحلا
~~PageV01P402 قد أتعبتني همتي وفطنتي . . . فليتني كنت مهينا جاهلا
~~وله : أفكر في حالي وقرب منيتي . . . وسيري حثيثا في مصيري إلى
~~القبر فينشئ لي فكري سحائب للأسى . . . تسح هموما دونها وابل
~~القطر إلى الله أشكو من وجودي فإنني . . . تعبت به مذ كنت في
~~مبدأ العمر نروح ونغدو للمنايا فجائع . . . تكدره والموت خاتمة الأمر
~~محمد بن قاسم الصقلي . تقدم في محمد بن أحمد بن قاسم . محمد بن أبي الليث
~~الحارث بن شداد الإيادي الخوارزمي الحنفي يكنى أبا بكر . قال ابن يونس
~~: ويقال إن أصله من بلخ ولد سنة . . . وتفقه على مذهب الكوفيين ثم دخل
~~مصر فيما ذكر أبو عمر الكندي قبل أن يلي القضاء في سنة خمس ومائتين ،
~~فأقام بها ثم قدم أبو الوزير صاحب الخراج ومعه عهد من قبل المعتصم في
~~ربيع الأخر سنة ست وعشرين ومائتين وكان بفلسطين قاض يقال له محمد بن
~~الحارث بن النعمان الإيادي ، فكانا يتجاذبان ما يرد من العراق إلى محمد
~~بن الحارث القاضي ، فانتسب محمد قاضي مصر لكنية أبيه فصار يقال له محمد
~~بن أبي الليث لذلك . قال أبو عمر : كان أول ما صنع ابن أبي الليث لما
~~ولي أن أرسل مناديا ينادي : برئت الذمة ممن كان في يده شيء من مال
~~يتيم أو غائب إن لم يحضره . فتسارع الناس PageV01P403 إلى حمل ما
~~بأيديهم فأدخلوه ببيت المال ، وأقام في قبض ذلك رجلا يقال له حمدون
~~بن عمر ، ثم باشر الأحباس بنفسه ودونها بخطه وقضى في كثير منها . وكان
~~يقول : لقد هممت أن أضع يدي على كل حبس بمصر حتى الأهلية احتياطا
~~ثم لم يفعل ذلك ، فقيل إن الحارث بن مسكين كان يقول : ليته فعل .
~~ودس ms344 ابن الليث من ادعى على هارون بن عبد الله الذي كان قاضيا
~~قبله أنه استهلك من مال بيت المال ، فأمر بإحضاره مجلسه ، ونوظر في
~~ذلك مرة بعد أخرى إلى أن ثبت عليه ما وقع عليه . وكان سبب
~~ذلك أنه كان يدفع المفتاح إلى من يثق به فحاز منه مالا كثيرا .
~~وكان ابن أبي الليث يمتهن هارون ويجلسه مع الخصوم بين يديه إلى أن
~~ورد عليه كتاب من العراق بعدم التعرض له فكف عنه . وقال أبو عمر :
~~أخبرني ابن قديد أن الواثق لما ولي الخلافة ورد كتابه بواسطة ابن أبي
~~دواد على ابن أبي الليث بأن يمتحن الناس بخلق القرآن ، فشدد في ذلك
~~ولم يترك فقيها ولا متحدثا ولا مؤذنا حتى أخذه بالمحنة ، وملأ
~~السجون ممن لم يجب ، وهرب كثير من الناس ، وأمر بأن يكتب على المساجد
~~لا إله إلا الله رب القرآن المخلوق . ومنع الفقهاء من أصحاب مالك من
~~الجلوس في المسجد الجامع . وقال نصر بن مرزوق : كنت في المسجد فسمعت
~~صراخا ورأيت الناس قد ماجوا ، فنظرت فإذا هارون بن سعيد الأيلي
~~وطيلسانه تحت عضده وعمامته في عنقه ، ومطر غلام ابن أبي الليث
~~يسوقه بعمامته وهارون ينادي بأعلى صوته : القرآن مخلوق . ثم أخرجه من
~~المسجد فطوف به وهو على تلك الصورة . وكذلك صنع بمحمد بن عبد الله
~~بن عبد الحكم ، هجم عليه مطر فأخذ برجله فوثب محمد فأراد مطر أن
~~يأخذ قلنسوته فبادر محمد فأخذها فجعلها في كمه ، ثم أقامه مطر
~~فطوف به ينادي بخلق القرآن فمضى على طائفة المعتزلة فقالوا له :
~~الحمد لله الذي هداك يا أبا عبد الله . وهرب أحمد بن صالح من ابن أبي
~~الليث إلى اليمن ولزم يوسف بن أبي طيبه منزله فلم يظهر . وكذلك محمد بن
~~سالم ، ثم ظفر به فحمله إلى العراق . وهرب ذو النون الإخميمي
~~ثم جاء فوضع يده في يده وأجاب . PageV01P404 قال أبو عمر : كان أحمد
~~بن أبي أمية أوصى إلى يونس بن عبد الأعلى وابن الغمر وغيرهما ، ومات ولك
~~يخلف إلا ms345 بنتا ، فوضع الأوصياء أيديهم على المال فقضى ابن الغمر عن
~~نفسه دينا كان عليه من ذلك المال ، فطولب يونس بالمال لما ولي
~~محمد بن أبي الليث فحمل ما كان حمل إليه منه ، فبقيت بقايا فطولب بها
~~فشهد عليه اثنان أن المال حمل إليه ، فأمر ابن أبي الليث بسجنه عدة
~~سنين إلى أن حضر قاصد المتوكل ، فأمر برفع المحنة ، وانكشف عن محمد بن
~~أبي الليث ، فقيل له إن يونس بن عبد الأعلى يشهد عليه وهو في سجنه
~~فأحضره وسأله عن محمد بن أبي الليث فقال : ما علمت إلا خيرا ، فقيل
~~له : فإنه سجنك عدة سنين ! فقال : ليس الذنب له . الذنب للذي شهد
~~علي فأطلقه القاصد . ويقال إنه أقام في سجنه سبع سنين . فلما قدم يزيد
~~التركي بعد ذلك من قبل المتوكل لاستخراج أموال الجروي أخرج ابن أبي
~~الليث من السجن ، وكان سجن لما عزل وأمره أن يحكم على بني عبد الحكم
~~عليهم وحكم ببراءة يونس بن عبد الأعلى مما كان رمى به شكرا على
~~كلامه الماضي في حقه . وقال نصر بن مرزوق كان سعيد بن زياد المعروف
~~بالقطاس من أهل الدين والفضل ، وكان شهد عند لهيعة بن عيسى ومن
~~بعده ، وله حلقة في المسجد ، فلما ولي ابن أبي الليث بلغه أنه يذكره
~~بالسوء ويرميه بالبدعة ويدعو عليه ، فأحضره وأنكر عليه ما بلغه
~~عنه فجحد فصرفه ، ثم بلغه أنه عاود ذلك . وذكر له شخص أن القطاس
~~لم يعتق ، فأقام شهودا عند ابن أبي الليث بذلك ، فأحضره وأقامه للناس ،
~~فأتى رجل يقال له ابن الأبرش فادعى رقبته وأقام شهودا فشهدوا بذلك .
~~فحبسه القاضي خمسة أيام ، ثم حكم بشهادتهم ، وأمر به فنودي عليه
~~فبلغ ثمنه دينارا ، فاشتراه ابن أبي الليث ودفع الدينار لابن الأبرش ،
~~وأشهد عليه أنه أعتقه . ونقل الطحاوي عن يحيى بن عثمان بن صالح أمه حضر
~~ذلك . قال : وسمعت محمد بن العباس يقول : ما علمت أن أحدا نزل به
~~ما نزل بالقطاس . PageV01P405 وكان ابن قديد يقول : أقبح ما أتى
~~به أهل المسجد ms346 شهادتهم على القطاس حتى باعوه . قال الطحاوي : وقلت
~~لمحمد بن العباس : ما كان حال الذين شهدوا عليه ، قال : لم يكونوا
~~عدولا ، وإنما رد ابن أبي الليث أمرهم إلى رجلين فعدلاهم فحكم
~~عليه بالرق . قال الطحاوي : وأخبرني غير واحد من أهل الثقة أن الشهادة
~~المذكورة كانت زورا . وقرأت في بعض التواريخ أن محمد بن أبي الليث
~~أولا كان ينكر القول بخلق القرآن حتى كتب إلى ابن أبي دواد ينكر
~~عليه ذلك ويقول في كتابه : لقد أعظمت على الله الفرية . هل
~~كان الخلفاء الراشدون يقولون ما قلت أو يفعلون ما فعلت ؟ الويل لك
~~من ديان يوم الدين . ويقال إنه لما عزل رجل ليضربه فعجز فقال ابن أبي الليث
~~: ما كان الله ليسلط أيدي الظالمين على أجساد تتجافى جنوبهم عن
~~المضاجع . قرأت على أم الحسن التنوخية ، عن سليمان بن حمزة أنبأنا جعفر
~~بن علي أنبأنا السلفي أنبأنا علي بن الحسين الموازيني ، عن محمد بن سلامة
~~القضاعي قال قرأت على محمد بن أحمد بن شاكر أن الحسن بن رشيق حدثه ،
~~حدثنا أحمد بن سعدون بن عباد المروزي قال سمعت أبا إبراهيم المزني يقول قال
~~لي أبو بكر محمد بن أبي الليث القاضي : قطع العادة عداوة مستفادة . وقال
~~يحيى بن عثمان بن صالح : كان يحيى بن زكريا مولى كندة مقبولا عند
~~القضاة وشهد عند ابن أبي الليث زمانا ثم أوقفه . وكان يجلس في
~~الجامع فيرجف بعزل ابن أبي الليث ويشنع بذلك ، فبلغ ذلك ابن أبي الليث
~~فنهاه فعاد فأرسل إليه فحبسه زمانا . وقال كهمس بن معمر : لما
~~أمر ابن أبي الليث بطرح القلانس الطوال لم يستمر على لباسها إلا
~~محمد بن رمح بن المهاجر فلم يعارضه محمد بن أبي الليث . وقال إسماعيل بن
~~إسحاق بن إبراهيم بن تميم توقف النيل فاستسقى أهل مصر فحضر ابن أبي الليث
~~مع الناس وهو قاض ، فوثب به العامة فأخذوا قلنسوته ، فلعب بها بعض
~~الصبيان . وكان ذلك بعدما فعل بقلانس الشيوخ بثمانية أيام . وقال ابن
~~قديد : قدم الحارث بن مسكين ms347 بعد أن أقام بالعراق خمس عشرة سنة ، فاتفق موت
~~حمدون بن عمر بن إياس وهو ابن أخت محمد بن أبي الليث ، فحضر PageV01P406
~~الحارث بن مسكين جنازته ، وأطال الجلوس على باب داره ، فشكر له ذلك
~~ابن أبي الليث ، فأراد أصحاب ابن أبي الليث بعد ذلك أن يمنحوا الحارث
~~فكفهم عنه ابن أبي الليث وقال لهم : أليس كان بالعراق ؟ قالوا : بلى .
~~قال : فإذا كان السلطان هناك كف عنه ! فما لنا وله فسكتوا عنه .
~~وقال يحيى بن عثمان : قدم قوصرة واسمه يعقوب بن إبراهيم من العراق على
~~البريد في ربيع الأول سنة خمس وثلاثين ، وقدم معه حسن الخادم المعروف
~~بعرق الموت . فطالبوا بني عبد الحكم بمال على عبد العزيز الجروي ،
~~فأحضر بنو عبد الحكم براءة بينهم وبين الجروي فمال نجوهم قوصرة وتحامل
~~عليهم ابن أبي الليث ، وكتب إلى العراق بأن قوصرة مال معهم ، فجاء الأمر
~~بعزل قوصرة عن البريد فخرج عن مصر ، فلما كان ببعض الطريق ورد عليه
~~كتاب يأمره بالرجوع والكشف على محمد بن أبي الليث ، فرجع وكشف عنه وبالغ
~~في أمره وكاتب المتوكل بما صح من أمره ، فورد عليه كتاب المتوكل بحبس
~~ابن أبي الليث واستصفاء ماله فحبس ، وحبس أولاده وأعوانه . ووثب أهل مصر
~~على مجلس ابن أبي الليث فرموا حصره وغسلوا موضعه بالماء وذلك في شعبان
~~سنة خمس وثلاثين ومائتين . ثم ورد كتاب المتوكل يأمر بلعن ابن أبي الليث
~~على المنبر فلعن ، وضجت العامة بلعنه وبقي بالسجن إلى شهر ربيع الآخر
~~سنة سبع وثلاثين ومائتين فورد كتاب المتوكل صحبة عبد الله بن عبد العزيز
~~الجروي بمطالبة بني عبد الحكم بالمال وأذن لابن أبي الليث بالحكم عليهم
~~فأخرج من السجن فحكم على زكرياء كاتب العمري بمائة ألف دينار . واشتد
~~الأمر على بني عبد الحكم حتى مات عبد الحكم بن عبد الله بن عبد الحكم
~~في العذاب . ثم ورد كتاب المتوكل بإطلاق بني عبد الحكم ورد أموالهم عليهم
~~وبأن يطاف بابن أبي الليث على حمار بإكاف . فطيف به في جميع الفسطاط
~~وذلك ms348 في رمضان سنة سبع وثلاثين ومائتين ولم يزل في السجن إلى ذي القعدة
~~سنة إحدى وأربعين ومائتين . PageV01P407 قال يحيى بن عثمان بن صالح المصري
~~: كان زي أهل مصر وجمال شيوخهم وأهل الفقه والعدالة منهم لبس القلانس
~~الطوال ، وكانوا يبالغون فيها ، فأمرهم ابن أبي الليث بتركها ومنعهم من
~~لبسها وأن يتشبهوا بلباس القاضي وزيه ، فامتنعوا . فجلس في مجلس حكمه في
~~المسجد وقد اجتمع أولئك الشيوخ ، فأقبل عبد الغني ومطر جميعا فضربا رؤوس
~~الشيوخ حتى ألقوا قلانسهم . قال ابن أبي الحديد : حدثني عتبة بن
~~بسطام قال رأيت قلانس الشيوخ يومئذ في أيدي الصبيان والرعاع يعبون بها
~~، وكانوا بعد ذلك لا يدخلون إلى ابن أبي الليث ولا يحضرون مجلسه
~~بقلنسوة . ولما عزل ابن أبي الليث استمر كثير من الشيوخ على ترك لبس
~~القلانس . واتفق أن أهل مصر خرجوا إلى الاستسقاء فخرج ابن أبي الليث
~~فبصر به بعض المصريين فوثبوا به ورموا قلنسوته ، فرأيت بعد ذلك
~~يلعب بها بعض الصبيان . وكان بين ذلك وبيم ما فعله بقلانس
~~الشيوخ ثمانية أيام . ولما أذن المتوكل لابن أبي الليث بالحكم في أموال
~~الجروي على بني عبد الحكم أخرج ابن أبي الليث من السجن ، فأمره عبد
~~الواحد بن يحيى أمير نصر أن يحكم فحكم عليهم بألف ألف دينار وأربعة آلاف .
~~وحكم على زكرياء كاتب العمري بثمانية آلاف دينار ، وذلك لثمان خلون من
~~جمادى الأولى سنة سبع وثلاثين ومائتين . ومات عبد الحكم بن عبد الله بن عبد
~~الحكم في العذاب لأنه كان أقر أنه صار إليه من مال الجروي تسعة
~~آلاف دينار ، فألزم بحملها ، فلم يجد عنده ما يرد به ، فعذب حتى مات
~~في ذلك . وذكروا أنه صار لقوصرة صاحب الخبر اثنا عشر ألف دينار ، ولابن
~~أبي عون ستة عشر ألف دينار ، وعيسى بن صفوان النصراني كاتب قوصرة ستة آلاف
~~دينار وأقر محمد بن هلال أن عنده من كال الجروي نيفا وثلاثين ألف دينار
~~أودعها عنده بنو عبد الحكم . وقال أبو عمر : أخبرني أحمد بن الحارث بن
~~مسكين ، حدثني ms349 نصر بن مرزوق ، PageV01P408 أن ابن أبي الليث لما أذن له
~~في الحكم وضع يده على ما وجده في بيت المال وهو نحو مائة ألف دينار .
~~وعشرين ألف دينار ، فبذرها كلها عطايا وجوائز ، ودفع إلى كل من كان
~~معه في الحبس الألف والألفين إلى العشرة ، حتى قال لي جاري : إنه دخل
~~إليه فقال له : إنك تكثر الدعاء لنا والثناء علينا فخذ من ذلك
~~المال ما شئت . قال : فأخذت ما قدرت عل حمله قال فأرانيه فإذا هو كثير
~~جدا . فقال : ما استطعت أن أحمل أكثر من هذا . وبعث إلى أبي قولة -
~~رجل كان ينادمه في أيام قضائه - بثلاثة آلاف دينار فتحدث أبو قولة بها
~~يثنى عليه حتى يبلغه فيزيده . فبعث أمير البلد فأخذها منه . وقال
~~عتبة بن بسطام سألت ابن أبي الليث عن مذهبه في القدر فأجاب بجواب أهل
~~السنة ، ولم أسأله عن مذهبه في القرآن . وقد شهد عنده شاهدان
~~فقبلهما . فقال له رجل أتقبلهما وهما لا يقولان بخلق القرآن ؟ فلم يلتفت
~~ابن أبي الليث لقوله ، فلعله كان يفعل ذلك لأجل رضا السلطان . وقال
~~يحيى بن عثمان : حدثني نوح بن عيسى بن المنكدر ، قال : رأيت ابن أبي
~~الليث في مجلسه في الجامع وهو مشجوج فسألت عن ذلك فقيل لي : إن شيخا
~~ينادمه ضربه عليه فشجه . وقال إبراهيم بن عبد الصمد : دعوته إلى
~~وليمة فكان أجودنا شربا . وتأخرت وفاة ابن أبي الليث إلى سنة خمسين
~~ومائتين فمات فيها حينئذ ببغداد . وقد مدح الحسين بن عبد السلام الشاعر
~~المصري المعروف بالجمل محمد بن أبي الليث بقصيدة طويلة ذكر فيها سيرته
~~فيما تقدم في المصريين يقول فيها : ووليت حكم المسلمين فلم
~~تكن . . . برم اللقاء ولا بفظ أزور ولقد بجست العلم
~~في طلابه . . . وفجرت منه ينابعا لم تفجر فحميت قول
~~أبي حنيفة بالهدى . . . ومحمد واليوسفي الأذكر PageV01P409
~~وفتى أبي ليلى وقول قريعهم . . . زفر القياس أخي الحجاج
~~الأنظر وحطمت قول الشافعي وصحبه . . . ومقالة ابن
~~علية لم تصحر ألزمت قولهم الحضيض فلم يجز . . . عرض
~~الحضيض فإن بدا لك فاشبر ms350 والمالكية بعد ذكر شائع . . .
~~أخملتها فكأنها لم تذكر إن ابن هرمز أو ربيعة
~~لا يرى . . . ماذا تقول بالمقال الأجور كسرته فهوى
~~برأيك كسرة . . . لبثت على قدم المدى لم تجبر
~~أعطتك ألسنة أتتك ضميرها . . . وأتتك ألسنة بما
~~لم تضمر وأطفت بالأيلي ينعق صائحا . . . في كل
~~مجمع مشهد أو محضر ومحمد الحكمي أنت أطفته . . .
~~وأخاه ينعق بالصياح الأجهر كل ينادي بالقرآن وخلقه . .
~~. فشهرتهم بمقالة لم تشهر لم ترض أن نطقت بها
~~أفواههم . . . حتى المساجد خلفه لم تنكر لما
~~أريتهم الردى متصورا . . . زعموا بأن الله غير مصور
~~أحجرت يوسف في خزانة بيته . . . فطوته عنك وطالما
~~لم يحجر أأخليت من عمر الزناء مقامه . . . وعمرت منه مداخلا
~~لم تعمر وكفرنك الأرضون حين سألتها . . . حتى ابن
~~صالح الخبيث الأكفر وثوى ابن سالم خفية في بيته .
~~. . ثم امتطى غلس الظلام الأستر فأتي به كفريج
~~أو كأبي الندى . . . والناس بين مهلل ومكبر
~~وكذاك داود بن حماد اختفى . . . بعد الإجابة
~~بالخبيث الأغدر أسفي على شمطانه إذ أفلتت . . .
~~من سائق يشتالها أو مجرر أن لا أرى مطرا بنصفها
~~. . . والنصف عند محلق ومقصر ودعوت أصحاب
~~الوصايا بالذيقعدوا عليه من التراث الأوفر
~~فأتاك من خشي العقاب بماله . . . وطوى الوصية
~~كل عود مجسر فجعلت أطباق السجون بيوتهم . . .
~~لا يأنسون بمقبل أو مدبر PageV01P410 وثنيت
~~وحدتهم بيونس مؤنسا . . . وفتى أبي عون الخئون
~~الأكبر طرحوا لها الأموال خلف ظهورهمولقوا
~~السجون بقعدة وتصبر أرضى لهم ضنك السجون
~~وضيقها . . . ولجاج رأيك في الألد الأفخر لم يشبع
~~الثلثان جوع بطونهمحتى غشوا ثلث الضعيف الأفقر
~~فكأنني بك قد حشوت ببعضهموعر السجون وكل
~~حبس أقذر وبطشت بالقطوس بطشة قائم . . . بالحق
~~غير مقصر ومعذر ما زلت تفحص عن أمور
~~شهودهفي السر والعلن المبين الأظهر فربطته في
~~رقه ومنعته . . . يطأ الحرائر وهو غير محرر
~~والآخذوه رأوه في أيديهم . . . عند ابتياع بطائل مستكبر هذا النداء
~~وهذه أذني لهم . . . إن جاء فيه بغير فلس أقشر
~~يفتى وينظر في المكاتب دائبا . . . والعبد غير
~~مكاتب ومدبر وأخفت أيام الطوال وأهلها . . . فرموا
~~بكل طويلة لم تقصر ما زلت ms351 تأخذهم بطرح
~~طوالهموالمشي نحوك بالرؤوس الحسر حتى تركتهم
~~يرون لباسها . . . بعد الجمال خطية لم تغفر
~~يتفزعون بكل قطعة خرقة . . . يجدونها من أعين
~~ومخبر فإذا خلا بهم المكان مشوا بهاوتأبطوها
~~في المكان الأعمر فلئن ذعرت طوالهم فلطالما . . .
~~ذعرت ومن برؤائها لم يذعر كانوا إذا دلفوا بهن
~~لمفضل . . . أمضى عليه من الوشيج الأسمر كم موسر
~~أفقرته ومفقر . . . أعتيته من بعد جهد مفقر
~~ما إن عليك لقيت منهم واحدا . . . أوفى العجاج
~~مدججا في مغفر لبسوا الطوال لكل يوم
~~شهادةولقوا القضاة بمشية وتبختر ما لي أراهم
~~مطرقين كأنما . . . دمغت رؤوسهم بحمى خيبر
~~PageV01P411 محمد بن محمد بن أبي بكر بن عيسى بن بدران السعدي
~~الإخنائي تاج الدين أبو عبد الله ابن علم الدين ابن أخي الذي قبله
~~في الولاية كان شافعيا على مذهب أبيه وجده ثم تحول مالكيا واشتغل
~~بالكتابة وولي نظر الخزانة السلطانية وغيرها ، وناب في الحكم ، ثم ولي
~~القضاء استقلالا بعد عمه في سنة خمسين وسبعمائة . وكان وسيما رئيسا
~~عفيفا عارفا بالأحكام ، فأقام إلى صفر سنة ست وخمسين وسبعمائة فصرف
~~بالسخاوي ، فلبث نيفا وسبعين يوما ومات ، فأعيد التاج في سابع جمادى
~~الأولى منها فاستمر إلى ثامن صفر سنة ثلاث وستين وسبعمائة ومات قاضيا
~~وقرر أخوه برهان الدين بعده . محمد بن محمد بن عبد البر بن يحيى بن علي بن
~~تمام السبكي الأنصاري الخزرجي أبو عبد الله ، بدر الدين ابن أبي البقاء .
~~ولد سنة إحدى وأربعين وسبعمائة ونشأ . . . وسمع من زينب بنت إسماعيل ابن
~~الخباز ، وعبد الرحيم بن أبي اليسر في آخرين . وتفقه على أبيه وغيره من
~~علماء العصر ، وفضل في عدة فنون وولي قضاء الشافعية بعد قتل الأشرف شعبان
~~في ثامن عشر شعبان سنة تسع وسبعين وسبعمائة . قرأت بخط الشيخ جمال الدين
~~البشبيشي : كان يقرر الدروس أحسن تقرير مع قلة مطالعته ، وكان يعرف الفقه
~~والنحو والأصول والمعاني والبيان ، وليست له في PageV01P412 التاريخ
~~والآداب يد ، وكان دمث الأخلاق طاهر اللسان عفيف الفرج . وسلك في
~~ولايته خلاف ما ألف من البرهان ابن جماعة من عدم ms352 التوقف في الأمور وإجابة
~~الرسائل . فاستكثر من النواب ومن الشهود ومن تغيير الحكام في البلاد لمن
~~يبذل في ذلك المال ، وكثرت الشناعة إلى أن وقعت كائنة الشيخ سراج
~~الدين ابن الملقن . وملخصها : أنه كان يصحب برقوق قبل أن يلي السلطنة
~~ويسمع عنده صحيح البخاري ، وكان حسن السمت ، بهي الشيبة ، فعينه لقضاء
~~الشافعية . وكان من عزمه أن تكون ولايته مجانا ، فاستبطأه فأشار عليه
~~أن يجتمع بالأمير بركة ، فتوجه إليه فتكلم معه أستاداره أن يبذل للأمير
~~مالا ، فكتب له خطه بألفي دينار أو أكثر ، فاجتمع بركة ببرقوق وأراه
~~الخط فانزعج وأمر شاد الدواوين أن يستخلص منه المال ، وغضب عليه وأبعده
~~، فما خلص منه إلا بشفاعة الركراكي . وكان يدل على برقوق وحضر
~~الشفاعة معه الضياء والبلقيني والأبناسي وغيرهم ، كذا قرأت بخط البشبيشي
~~وهو قد أدرك الواقعة ، فلما خلص لزم منزله وصرفه ابن أبي البقاء من
~~النيابة عنه . ثم كثرت الشناعة على ابن أبي البقاء فعزل بالبرهان ابن
~~جماعة . وكان قد أحضر على البريد من القدس في ثالث عشري شهر ربيع
~~الأول سنة إحدى وثمانين وسبعمائة . ثم أعيد البدر ثانيا في يوم الخميس
~~سلخ صفر سنة أربع وثمانين بعد صرف البرهان فسار على عادته ، إلا أنه
~~لم يستكثر من النواب ولا الشهود . واتفقت له كائنة بسبب تركة ابن مازن
~~شيخ عرب البحيرة ، وكان لما مات ترك أيتاما وتركة واسعة جدا ، فاختلس
~~بعض معارفه من التركة مالا كثيرا . ثم جاء إلى القاضي فالتمس منه أن
~~أمين الحكم يضع يده ليستتر هو فسارع القاضي إلى ذلك ، فشاع في الناس
~~قصة الذي اختلس ، فنسبوا ذلك للقاضي وأمينه ، إلى أن طلب الظاهر
~~القاضي وكلمه بكلام سيئ فالتجم ولم يحسن يتخلص ، فأغرمه في تلك
~~الكائنة مائة ألف قيمتها إذ ذاك خمسة آلاف دينار . فباع فيها ثيابا
~~وكتبا وغير ذلك . ولما أكملها عزل وقرر ابن ميلق في رابع شعبان سنة
~~تسع وثمانين . PageV01P413 ثم أعيد ابن أبي البقاء الولاية الثالثة ، وذلك
~~في صفر سنة إحدى وتسعين وسبعمائة ، ثم صرف بالعماد الكركي ms353 في رجب سنة
~~اثنتين وتسعين ، ثم صرف العماد وأعيد المناوي . ثم أعيد ابن أبي البقاء
~~الولاية الرابعة في شهر ربيع الأول سنة أربع وتسعين ، وصرف في شعبان سنة
~~سبع وتسعين . وعظم الخطب في ولايتيه الثانيتين بولده جلال الدين حتى
~~كان الملك الظاهر يقول : لولا جلال الدين لما عزلت بدر الدين . لكن جلال
~~الدين لا يطاق . ولما صرف المرة الأخيرة قرر معه تدريس الصلاحية بجوار
~~الشافعي ، ونظر الظاهرية ، واستمر معه إلى أن مات في سابع عشر ربيع
~~الآخر سنة ثلاث وثمانمائة بالقاهرة . محمد بن محمد بن عبد المنعم بن داود
~~بن سليمان البغدادي الحنبلي بدر الدين ، ابن ناصر الدين ، ابن الشيخ شرف
~~الدين . وكان الشيخ شرف الدين قدم من بغداد فأقام بدمشق وصحب التاج السبكي
~~وغيره ، وتمهر في مذهبه مع الكياسة والحشمة والمروءة وحسن الشكل والتواضع
~~والسكون والوقار ، ثم تحول إلى القاهرة وولي إفتاء دار العدل ، وتدريس
~~مدرسة أم السلطان الأشرف ، عوضا عن البدر حسن النابلسي ، إلى أن مات في
~~شوال سنة سبع وثمانمائة . وخلفه في وظائفه ولده ناصر الدين ، فلم تطل مدته
~~فمات ، وأنجب ولده القاضي بدر الدين فمات وتركه صغيرا ، فنشأ طالبا للعلم
~~حريصا على جمعه إلى أن استقر في جهات والده ، وناب في الحكم عن
~~القاضي علاء الدين ابن المغلي ، ثم استقل بولاية قضاء القضاة بعد موت
~~القاضي محب الدين سنة خمس وأربعين . PageV01P414 محمد بن محمود بن محمد ،
~~ويقال : محمود بن محمد بن محمود جار الله النيسابوري . محمد بن محمود بن
~~محمد النيسابوري جار الله - نقدم في الجيم . ويقال كان اسمه محمودا -
~~فتسمى محمدا . محمد بن مسروق بن معدان بن المرزبان بن
~~النعمان بن زيد بن شرحبيل بن يزيد بن امرئ القيس بن عمرو بن حجر بن عمرو
~~بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن ثور الكندي الكوفي الأصل نزيل مصر يكنى
~~أبا عبد الرحمن حنفي المذهب . روى عن عبد الله بن الوليد الرصافي ، والوليد
~~بن جميع ، وإسحاق بن الفرات ، وسفيان الثوري ، وأبي جناب الكلبي ، ومحمد بن
~~عمرو ms354 بن علقمة ، وأبي معشر ، وشيبان بن عبد الرحمن ، ومهدي بن ميمون . روى
~~عنه عبد الله بن وهب ، وإسحاق بن الفرات ، وسعيد بن أبي مريم ، وسليمان بن
~~عبد الرحمن ، ومحمد بن خليل بن حماد البلاطي ، وهشام بن عمار ، وموسى بن
~~عبد الرحمن المسروقي - وهو ابن ابنه ، وسعيد بن عفير ، وأبو حاتم وأبو زرعة
~~الرازيان وغيرهم وقع لنا حديثه في فوائد تمام . قال سعيد بن عمرو
~~البرذعي : سألت أبا زرعة عن محمد بن مسروق القاضي PageV01P415 فقال : شيخ
~~حدث عن الوليد بن جميع عن أبي الطفيل عن سعيد بن زيد بحديث أوهم فيه قلت
~~: فما صوابه ؟ قال : حدثنا أبو نعيم قال حدثنا الوليد حدثني من سمع سعيد
~~ابن زيد . وقال ابن يونس : قدم على القضاء بعد المفضل بن فضالة سنة سبع
~~وسبعين ، وذلك لخمس خلون من صفر ، وخرج عنها في سنة أربع وثمانين ومائة
~~واستناب إسحاق بن الفرات ، ثم ورد الأمر بعزله في سنة خمس وثمانين . ثم
~~أسند من طريق ابن عفير قال : قدم علينا محمد بن مسروق الكندي على
~~القضاء وكان متجبرا فأعدي على العمال وأنصف منهم ولحق جماعة البلد
~~منه استخفاف . ثم ذكر قصته مع أمير مصر وامتناعه عن حضور مجلسه . وذكر
~~أبو عمر في كتاب الموالي عن ابن وزير قال : كان عبد الله بن محمد بن
~~حكيم من أشراف الموالي ومن سراتهم وذوي الجاه ، وكان مقبولا عن غوث
~~والمفضل وغيرهما من القضاة ، فشهد عند محمد بن مسروق فأوقفه فقال له :
~~لم أوقفت شهادتي . فقال : شهد عندي رجلان أنك طربت على غناء جارية عمرو
~~بن يسار وهي تغني ! . ولما التقينا عند أسفل واضم . . . وأيقن قلبي أنها
~~أم جعفر أتتني تزياها الصبا منذ نسمت . . . أفانين من مسك ذكي
~~وعنبر قال : صدقا أصلحك الله امرأته الطلاق إن كان غنى بذلك غير
~~امرأته وهي الطلاق إن لم تكن كنيتها أم جعفر . فقال ابن مسروق : فإنهما
~~شهدا عندي أيضا أنك طربت وصفقت بيديك حين غنت : يوم اللوى أبكاك
~~نوح حمامة . . . هتوف الضحى بالنوح ظلت تفجع ms355 فادري ولا نبكي وتبكي
~~وما درت . . . بعولتها عند البكى كيف تصنع فقال : صدقا أصلحك الله
~~ولم أدر إلا الخير . قال : فإنا لا نقبل شهادة من فيه هذه
~~الأريحية عند السماع فإن السماع ليثمل كما يثمل الشراب ، انصرف راشدا .
~~فقال : السلام عليك . فلما ولي العمري بعث إليه يقول : أخبرني ما
~~قال لك ذاك الجافي . PageV01P416 فأخبره فقال له العمري : نحن نقبل
~~شهادتك . قال بعض من سمع هذه القصة : ليس بالجافي من حفظ تلك
~~الأبيات . قال أبو عمر الكندي : لما ولي محمد بن مسروق تشدد في الحكم
~~وأعدى على العمال وأنصف منهم وباعد الخصوم وأظهر التكبر على الأمراء
~~وكانت القضاة يحضرون مجالس الأمراء . فلما قدم ابن مسروق أرسل إليه
~~الأمير عبد الله بن المسيب يأمره بالحضور فقال : لو كنت تقدمت إليك في
~~هذا لفعلت بك وفعلت يا كذا وكذا . فانقطع ذلك عن القضاة من يومئذ .
~~واتخذ قوما للشهادة ورسمهم بها وأوقف شهادة غيرهم فوثبوا به ووثب بهم
~~وشتموه وشتمهم وتولع بأشرافهم حتى خوصم إليه هاشم بن حديج فقال
~~له : إنما أنت من السكون ولست من الملوك . فقال : ليس لهذا حضرنا
~~والله لأحضرت لك مجلسا أبدا ، ومن تظلم إليك مني فأعده علي واقض
~~له في ما يدعيه بالغا ما بلغ . وكانت أموال اليتامى والأوقاف
~~والغائبين تحمل إلى بيت المال من عهد المنصور ، فلما ولي محمد بن مسروق
~~تحامل على أهل مصر شاعوا عنه انه يريد أن يحمل ما في بيت المال من هذه
~~الأموال إلى الخليفة فقام أبو إسحاق الحوفي وكان مثريا فنادى في
~~المسجد الجامع يدعو على محمد بن مسروق فأمر بإحضاره وناله بمكروه فازداد
~~عند أهل البلد مقتا . وكان هارون بن سليم بن عياض يتكلم مع طائفة معه في
~~العصبية فأرسل إليه محمد بن مسروق فقال ما يؤمنك أن أكتب فيك إلى
~~أمير المؤمنين بما تضرب به بين الناس فلم يرجع . فأخذ جمعا من جلسائه
~~فضربهم وطوف بهم . وقال يونس بن عبد الأعلى : لما تفاقم الأمر بين ابن
~~مسروق وبين أهل مصر ms356 وقف على باب المقصورة ونادى بأعلى صوته : أين
~~أصحاب الأكسية العسلية ؟ أين بنو البغايا ؟ لم لا يتكلم متكلمهم
~~بما شاء حتى يرى ويسمع ؟ فما أجابه أحد بكلمة . PageV01P417 وقال يحيى
~~بن بكير : ما كان بأحكام محمد بن مسروق بأس إلا أنه كان من أعظم
~~الناس تكبرا . وقال الحارث بن مسكين : كان محمد بن مسروق يذل
~~الجبارين فيما فضحه إلا ابنه يعني أن ابنه لما قدم عليه صار يأتي
~~إلى من عنده مال من الودائع فيقول : أعطنيه حتى أتجر فيه فآخذ
~~الفضل وأعيد لك الأصل ! فتلف على يديه شيء كثير . ولم يكن للقضاة
~~قمطر فيما مضى وإنما كان الكاتب يحضر ومعه الكتب في المنديل فاتخذ
~~محمد بن مسروق القمطر فهو أول من اتخذه بمصر ، وكان يختمه فيودع فإذا
~~جلس أحضر عنده . وكان يروح من داره ماشيا إلى المسجد . وخوصم إليه
~~وكيل زبيدة فأمر بإحضاره فجلس مع خصمه متربعا فأقامه وأمر به فبطح
~~وضرب عشر درر . قال أبو عمر : اسم هذا الوكيل عبد الرحمن وكان مولى
~~زبيدة فأرسل إلى زبيدة يشكوه . وشدد على عبد الوهاب بن موسى بن عبد
~~العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف الزهري فخافه ، فشخص إلى الرقة فشكاه
~~للرشيد ورفده القرشيون فلم يزل حتى أمر أبو البختري بعزله فبلغه ذلك
~~فخرج عن مصر قبل أن يقدم الذي ولي أبو البختري عوضه واستخلف إسحاق بن
~~الفرات ويقال إنه مات بعد أن رجع إلى العراق . محمد بن معبد - تقدم
~~في محمد بن علي بن معبد . محمد بن مكنف بن عباد الكوفي قدم مصر
~~وكان ينزل عند دار أبي عون . أذن له كيدر أمير مصر لما عزل المعتصم
~~عيسى بن المنكدر وسجنه ثم حوله إلى العراق ، وبقيت مصر بغير قاض ،
~~فأذن كيدر لمحمد في الحكم بين الناس ، فكان PageV01P418 الوكلاء يحضرون
~~عنده وله صاحب مسائل يسأل عن الشهود ، فلما ولي هارون الزهري فسخ لمحمد
~~بن مكنف أحكاما كثيرة . محمد بن موسى بن إسحاق السرخسي الحنفي من
~~المائة الرابعة . ولي بعد صرف أبي ms357 عثمان أحمد بن إبراهيم بن حماد في صفر
~~سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة ، فكتب إلى محمد بن علي بن أبي الحديد وعلي
~~بن إسحاق المعدل أن يتسلما من أبي عثمان فتسلما منه ، وتوجه محمد بن
~~موسى طالبا لمصر من العراق ، فلما وصل إلى الفرما وجد الفتنة قائمة
~~بمصر فتأخر دخوله إلى الخامس والعشرين من جمادى الآخرة ، فباشر الأمور
~~مباشرة حسنة ووقف عن قبول كثير من الشهود تحرزا من غير غرض ، وتصلب
~~في كثير من الأحكام ، ولم يتساهل في شيء ، واحتاط في أموال الأوقاف
~~والأيتام ، ولم يطلق من الرزق إلا القليل . وكان عبد الله بن محمد
~~الخصيبي يقول : وليت قضاء الرملة وولي محمد بن موسى قضاء مصر في
~~وقت واحد ، فشاورني فيمن يكاتبه فأشرت عليه بأبي بكر ابن الحداد ،
~~فبلغني أنه كتب إلى ابن أبي الحديد فالتقينا فاعتذر بأنه بلغه أن ابن
~~الحداد كان يعمل مع ابن قيس قال : فعذرته . قلت : كذا ذكر ابن زولاق
~~هذه الحكاية عن الخصيبي . والخصيبي كان يكره ابن الحداد
~~لسلاطته عليه بلسانه لما ولي القضاء بمصر كما مضى في ترجمته فلا
~~يقبل قوله فيه . قال أبو عمر : كان محمد بن موسى فقيها على مذهب
~~الكوفيين ، حافظا لمذهبه ، عفيفا عن الأموال ، ستيرا ، كثير الصمت .
~~وأكثر الشهود التردد إليه فقال لهم : ما لكم معاش عندنا ، فلا يجيء
~~أحد منكم إلا لحاجة أو لشهادة . وسأل بعض شهوده أن يشتري له خلا
~~بدينار فأرسل له حملين فاسترخصه وسأل سرا ، فقيل له : إن الذي
~~أحضر يساوي أربعة دنانير ، فرد الخل وطلب من نائبه أبي الحسن بن إسحاق
~~أن يعمل له بهطة ، فتوجه مهتما بعمل ذلك ، فوافاه غلام القاضي
~~ومعه زنبيل فيه جميع آلات ذلك . وحكى متولي الأحباس في زمانه أنه باع
~~ثمرة الأحباس مرة بخمسة آلاف دينار PageV01P419 وزيادة . قال : فعملت
~~الحساب فنظر فيه محمد بن موسى فوجد فيه باسم المتولي لذلك خمسمائة
~~دينار فسأله عنه : هل لك فيه شركة ؟ قال : لا . ولكن هذا حق العمل .
~~فقال له : كم عملت هذا الحساب في ms358 يوم ؟ فقال له : في ثلاثة أيام .
~~فأطلق له ثلاثين دينارا ، فكلمه أبو الحسن بن إسحاق فما بلغه خمسين
~~دينارا إلا بعد جهد . قال : وكان يحب مذاكرة العلم . وانقبض عنه
~~أبو بكر ابن الحداد لأنه بلغه أنه سأل عنه فقيل له إنه شافعي فقال : ليته
~~كان حنفيا . فانقطع عنه . قال ابن زولاق : رأيت أبا الحسن محمد بن علي
~~بن أبي الحديد ركب إلى دار محمد بن موسى حتى ينظر بين الناس وهو
~~أفقه من محمد وأسن بثلاث عشرة سنة . واستمر محمد بن موسى إلى أن صرف
~~في الخامس والعشرين من شوال سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة بمحمد بن بدر .
~~ورد كتاب محمد بن الحسن بن أبي الشوارب قاضي القضاة ببغداد وسائر الممالك
~~بذلك فوقف في أمره محمد بن علي الماذرائي مدبر المملكة . فلم يزل الطحاوي
~~وغيره به إلى أن أذعن له فتسلم له ابن الحداد من ابن موسى ، فتوجه
~~ابن الحداد إلى ابن موسى ففرح لما قيل له إنه توجه إليه ، وظن
~~أنه جاء ليسلم عليه ، فلما تحقق أنه جاء بعزله قال له : هذه
~~السلال بخواتمها . فقال : لا أتسم إلا مفتوحا . ففتحت وتشدد ابن
~~الحداد في التسليم حتى إن الشهود كتبوا : شهد من تسمى فيه أنهم
~~حضروا مجلس محمد بن موسى القاضي . فقال ابن الحداد : لا تكتبوا - القاضي -
~~فقال محمد بن موسى : لا تكتبوا فقال ابن الحداد : اكتبوا - السرخسي .
~~فقال : اكتبوا فإن هذه النسبة لا تزول عنا ليوم القيامة . وتعجب الناس
~~من عقله وجلده وعتب بعضهم ابن الحداد على ما صنع فقال : حاجة في
~~نفس يعقوب قضاها . وقال ابن زولاق : وكان بعد ذلك يظهر عليه
~~الندم بما صنع . وتهيأ محمد بن موسى للرحيل فركب إليه الماذرائي وسأله
~~التأني حتى يكاتب فيه لبغداد فامتنع . وباع جميع ما في منزله
~~حتى بغلته ولجامه وسرجه . ثم سأل الذي اشترى ذلك أن يعيره
~~السرج واللجام إلى تنيس ففعل . وسار في النيل إلى تنيس وخرج محمد
~~بن بدر معه يودعه ويشيعه . فلما ودعه قال : يأمر القاضي بشيء ms359 ؟ فقال :
~~آمرك بتقوى الله . وإن كان ما قاله هؤلاء عنك حقا فما يحل لم أن
~~تنظر بين اثنين . PageV01P420 وأشار إلى شهوده فخجل محمد بن بدر وأطرق
~~وانصرف . فكانت مدة السرخسي ستة أشهر وأياما . ومات في سنة ثلاثين
~~وثلاثمائة . قلت : أخل بذكره أبو سعيد ابن يونس في تاريخ الغرباء
~~الذين قدموا مصر . واستدركه ابن الطحان في ذيله لكنه اختصره جدا ، فلم
~~يزد على أن قال : محمد بن موسى السرخسي كان قدم على قضاء مصر
~~حكي عنه . ووجدت في تاريخ بغداد للخطيب ما نصه : محمد بن موسى بن أحمد
~~السرخسي ، قدم بغداد وحدث بها عن أحمد بن إبراهيم بن مزيز من
~~أهل سرخس . روى عنه عبد الله بن عثمان الصفار . ولم يزد الخطيب على
~~هذا ، فما أدري أهو قاضي مصر أو غيره ؟ ولكن ظاهر تسمية جده أحمد أنه
~~غيره . فإن اسم جد القاضي كما تقدم - إسحاق . ثم رأيت في المؤتلف :
~~محمد بن أحمد بن إسحاق إبراهيم بن مزيز السرخسي وآل بيته وضبطوا - مزيز
~~بوزن عظيم وزايين منقوطتين . محمد بن ناماور بن عبد الملك أفضل الدين
~~الخونجي شافعي من المائة السابعة . ولد سنة تسعين وخمسمائة ، واشتغل
~~بعدة علوم ، وغلبت عليه العلوم العقلية حتى مهر فيها ، مع معرفة
~~تامة في الفقه . قال ابن أبي أصيبعة في طبقات الأطباء بعد أن أثنى
~~عليه بأنه أوحد زمانه وأنه تميز في العلوم الحكمية وأنه اجتمع به
~~سنة اثنتين وثلاثين وستمائة وقرأ عليه بعض الكليات PageV01P421 لابن
~~سينا . قال : وكان يعتريه في بعض الأوقات أنشداه خاطر لكثرة انصباب ذهنه
~~إلى العلم . قال : ووجدته الغاية القصوى في سائر العلوم ، وكانت
~~ولايته قضاء مصر إلى أن مات في خامس شهر رمضان سنة ست وأربعين وستمائة
~~ورثاه عز الدين الإربلي بأبيات منها : قضى أفضل الدنيا فلم يبق
~~فاضل . . . وماتت بموت الخونجي الفضائل أيدري بمن قد سار حامل
~~نعشه . . . عداه أحبوه ومن هو حامل لئن أفلت شمس المعالي بموته . . .
~~فما علمه عن طالب العلم زائل وما كنت أدري أن للشمس في الثرى . . .
~~أفولا ms360 وأن البدر في الترب نازل محمد بن النعمان بن محمد بن منصور
~~بن أحمد بن حيون المغربي القيرواني نزيل القاهرة إمامي من المائة
~~الرابعة . ولد في ثالث صفر سنة أربعين وثلاثمائة بالمغرب ، وقدم القاهرة
~~صحبة والده مع المعز وناب عن أخيه علي بن النعمان في آخر أمره ، وولاه
~~العزيز استقلالا بعد موت أخيه في يوم الجمعة ، لسبق بقين من رجب سنة أربع
~~وسبعين وثلاثمائة ، وخلع عليه وقلد سيفا ونزل إلى مصر من يومه في
~~قبة على بغل كانت به ، فدخل الجامع فلم يقدر على الجلوس فرجع
~~إلى داره ، وجلس ولده عبد العزيز وأولاد إخوته وجماعة الشهود حتى قرئ
~~عهده في الجامع بعد صلاة الجمعة بالقضاء على الديار المصرية
~~والإسكندرية والحرمين وأجناد الشام . وفوض إليه الصلاة وعيار الذهب
~~والفضة والمواريث والمكاييل ، وذكر في سجله أبوه وأخوه فأثنى عليهم
~~. ثم أرسل ابن أخيه الحسين بن علي إلى الجامع للحكم بين الناس ، وكاتب
~~خلفاء النواحي . PageV01P422 فلما كان يوم الجمعة أول جمادى الأولى سنة
~~خمس وسبعين وثلاثمائة عقد لابنه عبد العزيز على بنت جوهر القائد في مجلس
~~العزيز ، وكان الصداق ثلاثة آلاف دينار ، والشاهدان : محمد بن عبد الله
~~العتقي وعبد الله بن محمد بن رجاء ، وخلع العزيز على الزوج وانصرف محمد
~~بن النعمان في جمع كثير من الخواص . ثم قرر عبد العزيز في نيابته ، وصرف
~~ابن أخيه الحسين بن علي . قال المسبحي : كان محمد بن النعمان خبيرا
~~بالأحكام حسن الأدب والمعرفة بأيام الناس . قال العتقي في تاريخه : أمر
~~المعز وهو بالمغرب قاضي بلاده النعمان بن محمد أن يعمل له أسطرلابات
~~وأن يجلس مع الصانع بعض ثقاته ، فأجلس النعمان ولده محمدا ، فلما فرغ
~~توجه به إلى المعز فسأله : من أجلست مع الصانع ؟ قال : ولدي
~~محمدا . فقال : هو قاضي مصر . قال محمد بن النعمان : كان المعز إذا رآني
~~قال لولده وأنا صبي : هذا قاضيك ! قال المسبحي : وعدل محمد بن
~~النعمان في أيامه نحوا من ثلاثين نفسا ، وكان محمد بن النعمان جيد
~~النظر في الأحكام . تقدمت إليه ms361 امرأة طالبت زوجها بحقها فامتنع من دفعه
~~لها ، فسألت القاضي أن يحبسه فأمر بذلك ، ثم نظر إليها فوجدها جميلة
~~وظهر عليها السرور ، فلما توجه إلى الحبس أمر القاضي بحبسها مع وزجها
~~فغضبت فقال لها : حبسناه لحقك ونحبسك لحقه . فلما تحققت ذلك أفرجت
~~عنه . فلما توجهت قال القاضي : رأيتها فرحت بحبسه فخشيت أنها تخلو بنفسها
~~لغيبة زوجها . قال : وكان الوزير ابن كلس كثير المعارضة لبني النعمان
~~في أحكامهم ، فاتفق أن الحسن بن الحسين بن علي بن يحيى الدقاق زوج
~~ولده يتيمة تعرف ببنت الديباجي بإذن محمد بن النعمان ، فقام في ذلك
~~بكر بن أحمد المالكي أحد الشهود وادعى فساد العقد لكونها غير بالغ ،
~~وبالغ في ذلك فقال ابن النعمان : ثبت عندي بإقرارها أنها بلغت .
~~فحملت إلى القصر ورفع أمرها إلى العزيز وكشف عنها فوجدت غير بالغ ،
~~PageV01P423 فتقدم إلى القاضي بفسخ النكاح فأحضر الوزير القاضي والشهود
~~وتهددهم وقال : يتقدم مولانا بفسخ هذا النكاح وبالوقوف عن قبول شهادة
~~هؤلاء الشهود ، ففعل . وكتب بذلك سجلا بإمضاء ذلك ، وفيه : أنه ثبت
~~عنده أنها غير بالغ . ثم بالغ الوزير في الإنكار على الشهود في
~~التساهل ، وكان ذلك في سلخ جمادى الأولى سنة خمس وسبعين ، وأمر بحفظ
~~مال الصبية ثم ابتاع لها منه ربعا . ورفع إلى محمد بن النعمان أن
~~نصرانيا أسلم ثم ارتد وقد جاوز الثمانين ، فاستتيب فأبى ، فأنهى
~~أمره إلى العزيز فسلمه لوالي الشرطة ، وأرسل إلى القاضي أن يرسل
~~أربعة من الشهود ليستتيبوه فإن تاب ضمن له عنه مائة دينار ، وإن أصر
~~فليقتل ، فعرض عليه الإسلام فأبى فقتل ثم أمر بتغريقه في النيل .
~~ورفع إليه رجل من ولد عقيل بن أبي طالب زوجته ومعها ابنة لها جحدها
~~فتلطف به النعمان فلم يجد فيه حيلة ، فأنهى أمره إلى العزيز فأمره
~~بالملاعنة بينهما ، وكتب في ذي القعدة سنة ثمان وسبعين إلى الجامع
~~العتيق فاجتمع الشهود ووعظ الزوج فأبى إلا اللعان ، فلاعن بينهما ،
~~ثم فرق بينهما . ثم استخلف ولده عبد العزيز في الحكم وكان ينظر
~~كل اثنين وخميس ms362 . وفي أول سنة إحدى وثمانين عدل جماعة من الأشراف .
~~وفي صفر سنة اثنتين وثمانين رتب رجلا جعفريا بالجلوس في الجامع مع
~~الفتوى على مذهب أهل البيت ، فشغب عليه الفقهاء من أهل الجامع فبلغ
~~ذلك القاضي فقبض على بعضهم وطوف بثلاثة منهم على الجمال .
~~وعلت منزلة القاضي عبد العزيز وقطع النزول إلى الجامع ، ونظر في
~~الحكم في داره ، ولم يكن أحد يخاطبه إلا بسيدنا ، فلما توفي العزيز
~~سكن محمد بن النعمان في داره بالقاهرة ورتب ابنه عبد العزيز كل اثنين
~~وخميس ينظر في الأحكام بمصر . قال ابن زولاق : ما شهدنا لقاض من القضاة
~~بمصر ما شاهدناه لمحمد بن النعمان ، ولا بلغنا ذلك عن قاض بالعراق ،
~~وكان مع ذلك مستحقا لما هو فيه من العلم والصيانة والتحفظ
~~والهيبة وإقامة الحق . وفيه يقول أبو عبد الله السمرقندي : وحيد في
~~فضائله غريب . . . خطير في مفاخره جليل تألق بهجة ومضى اعتزاما . . .
~~كما يتألق السيف الصقيل ويقضي السداد له حليف . . . ويعطى
~~والغمام له زميل إذا ركب المنابر فهو قس . . . وإن حضر المشاهد
~~فالخليل PageV01P424 قال المسبحي : وله نظم كثير ليس بالقوي فمن
~~أجوده : أيا مشبه البدر بدر السما . . . لسبع وخمس مضت واثنتين ويا كامل
~~الحسن في نعته . . . شغلت فؤادي وأسهرت عيني فهل لي في فيك من
~~مطمع . . . وإلا انصرفت بخفي حنين قال : وفي ولايته رجم رجلا
~~خبازا أصاب امرأة علوية من زناء . وكان رجمه بسوق الدواب بقرب الجامع
~~الطولوني وذلك سنة اثنتين وتسعين . قال : ولما حصل له التمكن وعلت
~~رتبته لزمته الأمراض كالنقرس والقولنج ، وكان أكثر أيامه عليلا
~~، وولده عبد العزيز ينظر في الأحكام ويسجل في دار أبيه وغيرها . وكان
~~برجوان يعوده في كل خميس مع عظمة برجوان . قال : وكان فيه
~~إحسان لأتباعه مع حسن الخلق والبذة والركوب وكثرة الطيب والبخور إذا
~~جلس في مجلسه وإذا ركب . وكان إذا أعطى عطاء كثره وعجله .
~~وكانت وفاته وهو على القضاء في ليلة الثلاثاء الرابع من صفر سنة تسع
~~وثمانين وثلاثمائة ، فركب الحاكم فصلى عليه في داره ودفنه تحت
~~قبتها ms363 ، ثم نقل بعد إلى القرافة . وكانت مدة ولايته أربع عشرة سنة
~~وستة أشهر وعشرة أيام . ووجد عليه من أموال اليتامى وغيرهم ستة وثلاثون
~~ألف دينار ، فأمر الحاكم برجوان أن يحتاط على موجوده ، فأرسل كاتبه
~~أبو العلاء فهدا النصراني فاحتاطوا عليه وشرعوا في البيع وفي تغريم
~~الشهود الذين كانت الودائع تحت أيديهم ، فمن أحضر ورقة بخط القاضي ترك
~~، ومن لم يحضر خط القاضي غرم ، إلى أن تحصل قدر نصف الدين فدفع
~~للمستحقين بقدر النصف . وتقدم أمر الحاكم أن لا يودع بعد ذلك عنه
~~أحد من الشهود مال يتيم ولا غائب ، وأفرد موضع بزقاق القناديل يوضع فيه
~~المال ويختم عليه أربعة من الشهود لا يفتح إلا بحضور جميعهم فاستمر
~~الأمر على ذلك مدة . وكان محمد بن النعمان سلم لعبد الله بن محمد
~~المدادي أحد الشهود مال يتيم PageV01P425 وأراد الإشهاد عليه بذلك
~~فامتنع ، فقال محمد : ما كان بالذي يودع الإشهاد . فاتفق أن المدادي مات
~~في سنة تسع وسبعين وعنده ودائع كثيرة ، فراسله يزيد بن السندي كاتب الحكم
~~قبل أن يموت حتى أشهد عليه بما عنده . فلما مات لم يوجد أكثر
~~ذلك ، فباع القاضي داره بخمسة آلاف دينار فوفى بها الودائع . محمد
~~بن هبة الله بن أحمد بن شكر أبو البركات نفيس الدين مالكي من المائة
~~السابعة . ولد سنة خمس وستمائة ، واشتغل على مذهب مالك ومهر ، وأول شيء
~~وليه قضاء دمياط نيابة عن القاضي تاج الدين ابن بنت العز ، ثم ولي
~~القضاء بالقاهرة استقلالا بعد موت شرف الدين السبكي في ذي القعدة سنة تسع
~~وستين . وكان الشيخ أبو عبد الله ابن النعمان يستعين به فيما يرومه من
~~إزالة المنكرات وقمع اليهود والنصارى ، وكان القاضي كريم النفس كثير
~~الفتوة حسن الإعتقاد كثير البر بأصحابه والمباسطة لهم ، ولم يزل على
~~حاله إلى جمادى الأولى سنة ثمان وسبعين فعزل هو ورفقته جميعا ، وهم :
~~تقي الدين ابن رزين الشافعي ، والمعز الحنفي والحنبلي ، وعاش بعد ذلك
~~إلى ذي الحجة سنة ثمانين وستمائة فمات رحمه الله . محمد بن أبي الفرج ms364 هبة
~~الله بن ميسر أبو عبد الله القيسراني الأصل المصري . شافعي من
~~المائة السادسة ، قدم والده من قيسارية في ولاية بدر الجمالي وهو معه شاب
~~، وكان بدر قد استدعى بذوي الأموال واليسار فأنزلهم مصر لما كان
~~جرى لها من الخراب بالغلاء الشديد ، ففوض بدر لأبي الفرج الخطابة بالجامع
~~العتيق بمصر ، وكان فقيها شافعيا ، فعمل فيه أبو علي حسين بن سعيد
~~العسقلاني الشاعر المعروف بالمكربل قوله : إن الشريعة قد وهت
~~أركانها . . . وتغيرت بالنقص أي تغير بوزارة ابن أسامة وشهادة اب . . .
~~ن قتادة وخطابة ابن ميسر PageV01P426 ومات أبو الفرج سنة خمس عشرة ،
~~ونشأ ولده فاضلا ، وولي قضاء مصر في ذي الحجة سنة إحدى وعشرين وخمسمائة
~~بعد يوسف بن أيوب المغربي ، ولقب ثقة الدولة سناء الملك شرف الأحكام ،
~~فباشر القضاء واستكثر من قبول الشهود حتى بلغت عدتهم في زمانه مائة
~~وعشرين . وكانوا قبله ثلاثين . ثم فوض إليه النظر في المظالم ،
~~فاستوضح أحوال المسجونين وأطلق منهم جمعا كثيرا كانوا أيسوا من الخلاص
~~لطول العهد بتركهم في السجن ، فطالع بأمرهم الخليفة ، وسأل في الإفراج
~~عنهم فأذن له في ذلك . قال ابن أسعد الجواني في كتاب النقط
~~على الخطط : هو صاحب القيسارية بمصر ، واستعمل منارة من النحاس ذات سواعد
~~تجر قدامه على عجلة توقد فيها الشموع ليالي الركوب إلى رؤية
~~الهلال . وتفقد المساجد . فلما عملها اجتازوا بها في مكان فيه أغصان
~~سدرة فعاقتهم عن جرها فأمر بقطع السدرة أو بعضها ، فحذروه من
~~ذلك وذكروا له حديث أبي داود ' من قطع سدرة صوب الله
~~رأسه في النار ' . فتمادى على قطع بعضها وذلك في ليلة نصف شعبان
~~فما أسنى بل قتل تلك السنة . قال وكانت القضاة تركب في النصف من شعبان
~~لتفقد الجوامع والمساجد لما يحتاج إليه من الإصلاح . وكان كبراء
~~الدولة يبذلون في ذلك على سبيل المساعدة لابتغاء الثواب ، فيحصل
~~للقاضي من ذلك مقدار جيد ، فركب القاضي في نصف شعبان ورجع فما أتت بعد
~~ذلك غلا دون السنة ، بل قتل في شهر ربيع الأول من السنة المقبلة ms365 .
~~وكانت له أسمطة عظيمة في المواسم وهو أول من عمل الفستق الملبس
~~بمصر ، وكان مشهورا بالكرم . قال الشريف الجواني سمع القاضي ابن ميسر
~~أن الوزير الماذرائي عمل الكعك المسمى ' افطن له ' ، يشير إلى
~~ما حكاه ابن زولاق أن الماذرائي عمل خشكنانا في العيد محشوا
~~بالفستق والسكر وفيه دنانير ، فكان يعطى منه للشريف ويقول احتفظ بحشوه ،
~~ففطن له بعض الناس فسموه ' افطن له ' . فأحب ابن ميسر أن يصنع
~~ذلك PageV01P427 فأمر بعمل الفستق الملبس بالسكر ، وأمر بسبك قطع
~~ذهب قدر الفستق فلبس منها بالسكر قدر صحن ، فلما مد سماط الحلوى وضع
~~ذلك الصحن في الوسط وكان على المائدة خادم ، فلما أكلوا أشار
~~الخادم لصديق له أن يأكل من ذلك الصحن فأكل منه وتفطن لما فيه ،
~~فصار يأكل ويمص النوى ويضعه في كمه إلى أن حصل على جملة ، ففطن له
~~بعض من حضر فتزاحموا على ذلك الصحن وتناهبوه في قدامه ، وهو
~~يضحك فسمي من يومئذ : ' افطن له ' . وكان قبل ولايته القضاء يباشر
~~مشارفة المقياس أمينا على ابن أبي الرداد . فلم يزل معه حتى قتل
~~وأضيفت إليه بعد ولايته القضاء الوكالة . وذكر ابن ميسر في تاريخه :
~~أنه أمر أن لا يحكم إلا بمحضر من أربعة فقهاء من جملتهم الفقيه سلطان بن
~~رشا المقدسي الذي ولي القضاء بعد . ويقال إن سبب ذلك أنه كان
~~قاصرا في العلم ، وإنما كانت رياسته بالكرم والجاه . ويقال إنه كان
~~تفقه على مذهب الشافعي ولم يزل ينظر في وظائفه إلى خلافة الحافظ ،
~~فعزله في ربيع الآخر سنة ست وعشرين بصالح بن عبد الله بن رجاء ؛ ثم
~~أعيد في ثاني ذي الحجة سنة ثمان وعشرين وخمسمائة . قال ابن ميسر في
~~تاريخه : حكى لي خال والدي أن القاضي كان أسقط شاهدا يقال له ابن
~~الزعفراني ، فسعى الزعفراني بأن رفع للخليفة الحافظ أن القاضي لما خلع أبو
~~علي بن الأفضل الخليفة واعتقله دخل الشعراء فأنشدوه مدائح منها قول علي بن
~~عباد الإسكندراني فأنشده قصيدة أولها : تبسم الدهر لكن بعد تعبيس
~~إلى أن قال ms366 : هذا سليمانكم قد رد خاتمه . . . واستنزع الملك
~~من صخر بن إبليس فلما أنشد هذا البيت قام القاضي فألقى على هذا
~~الشاعر عرضيته طربا فحقدها الحافظ ، وأمر بإحضار الشاعر وكان يلقب
~~جلال الدولة فاستنشده القصيدة فجحدها ، فألزمه وأوهمه أنه لا يصل إليه
~~منه بسببها مضرة ، فأنشدها إلى أن بلغ البيت المذكور فأشار إلى
~~الغلمان فلكموه إلى أن مات بيني يديه . PageV01P428 ولما كان في
~~السابع من المحرم سنة إحدى وثلاثين في وزارة بهرام عزل القاضي ونفى إلى
~~تنيس فلما وصل إليها قتل بها عشية الاثنين ثاني شهر ربيع الأول من
~~السنة . محمد بن يحيى بن مهدي بن هارون بن عبد الله بن هارون بن إبراهيم
~~الأشواني التمار أبو الذكر - بكسر المعجمة وسكون الكاف - الفقيه
~~المالكي من المائة الرابعة . ولد في ربيع الأول سنة خمس وخمسين ومائتين ،
~~وتعاني التجارة في التمر ، ويقال إن أصله من إخميم . وسمع من محمد بن
~~عمر الأندلسي ، واعتنى بالفقه فمهر فيه حتى كان المشار إليه في
~~مذهب مالك بمصر . وأول من نوبه أبو جعفر أحمد بن عبد الله بن مسلم بن
~~قتيبة ، فإنه فوض إليه الفرض للنساء ، وتصدى للتدريس والإفتاء .
~~قال ابن يونس : كان له بمصر قدر ومنزلة جليلة ، وهو الذي تسلم
~~القضاء من أبي عبيد ابن حربويه لما انفصل من مصر وتولى قضاء مصر عبد
~~الله بن إبراهيم بن مكرم البغدادي ، فأرسل إلى أربعة من أهل مصر أن
~~يختاروا من أهل مصر من ينوب عنه ، فاختاروا أبو الذكر ، وكانت ولايته
~~لليلتين خلتا من ذي القعدة سنة إحدى عشرة وثلاثمائة . قال ابن يونس :
~~وكان جلدا وقد حدث بشيء يسير ، وكان عابدا وأصابه الباسور
~~وكان يضعفه عن إدمان التعبد ، وكانت له حلقة في جامع عمرو ،
~~ويتناظر عنده الفقهاء من القرويين وغيرهم ، وكان يجلس للإشغال بالعلم
~~من الصبح إلى الزوال ثم بعد صلاة الظهر إلى العصر . PageV01P429
~~وذكره الشيخ أبو إسحاق الشيرازي في ' طبقات الفقهاء ' بعد الحارث ابن
~~مسكين فقال : ومن دون هؤلاء أبو الذكر محمد بن يحيى المالكي قاضي مصر ms367 تفقه
~~على يوسف بن عيسى المغامي . أخذ عنه أبو الطاهر محمد بن عبد الغني . وقال
~~الحسن ابن زولاق نظر في الأحكام وتصلب في حساب الأمناء وكان من
~~جملتهم ابن الحداد ، وكانوا قد تهيئوا لتوديع أبي عبيد ابن حربويه
~~فمنعهم أبو الذكر ، وكان له عندهم أموال فسلموها ثم أخرجوا
~~وأسمعهم المكروه فتأخروا ، ولو أمكنهم الذهاب مع أبي عبيد إلى العراق
~~لفعلوا ، فولى أبو الذكر القضاء إلى يوم الخميس ثامن عشر صفر سنة اثنتي
~~عشرة وثلاثمائة فوصل أبو محمد إبراهيم بن محمد بن عبد الله الكريزي من
~~قبل ابن مكرم فباشر القضاء ، وكانت مدة ولاية أبي الذكر ثلاثة أشهر وعشرة
~~أيام ، وعاد يتعاطى الشهادة مع الشهود ويشهد عند الكريزي الذي ولي
~~بعده ، ثم استنابه أبو جعفر ابن قتيبة في الفرض فباشره ، ثم استنابه
~~محمد بن بدر أيضا في الفرض فباشره وزاد بأنه كان يحكم للمطلقة ثلاثا
~~بالسكنى والنفقة عملا بمذهب مستنيبه تاركا لمذهبه في ذلك . ولما اعتل
~~محمد بن بدر علته التي مات فيها استخلف أبا الذكر في النظر في
~~الأحكام ، فنظر إلى أن مات . فلما مات محمد بن بدر وذلك لثلاث بقين من
~~شعبان أمر الإخشيد أمير مصر أبا الذكر أن ينظر في الأحكام ، فركب إلى
~~مسجد محمود لالتماس هلال رمضان على العادة ، وركب معه الشهود وأعيان
~~البلد وغيرهم من الناس . فلم يكمل عشرة أيام حتى جاء كتاب الحسين بن
~~عيسى باستخلاف الحسن بن عبد الرحمن بن إسحاق الجوهري . وتأخرت وفاة أبي
~~الذكر إلى يوم الفطر سنة أربعين وثلاثمائة فمات وصلى عليه أخوه
~~مؤمل بن يحيى الأسواني ، وبلغ أبو الذكر خمسا وثمانين سنة .
~~PageV01P430 محمد بن يوسف شمس الدين الركراكي المالكي من المائة
~~الثامنة ولد سنة . . . تقريبا . وقدم من المغرب وقد راهق أو بلغ
~~الحلم ، فلازم الاشتغال على مشايخ عدة من أبناء العرب وأبناء العجم ،
~~ومهر في المعقول ، وقرأ الأصلين والعربية ، وكان غاية في الذكاء
~~، وحصل من الفقه طرفا جيدا ، فأول ما اشتهر أمره أن نازع البرهان
~~الإخنائي في تدريس المنصورية وانتزعها ms368 منه بمساعدة الأمير الكبير ألجاي
~~، وهو يومئذ ناظر المارستان . وكان كثير الاستهتار بالكبار ، والاستهزاء
~~بالصغار ، والازدراء بالجميع ، فأغروا به ، وتعصبوا عليه ، وكتبوا
~~فيه محاضر ونسبوه إلى العمل بالسحر والنجوم ، فطرح نفسه على أكمل
~~الدين فحمله إلى الصدر التركماني فسمع الدعوى عليه وحقن دمه
~~واستتابه ، فأشار عليه أكمل الدين بالغيبة عن القاهرة فرحل إلى الشام
~~فأقام هناك مدة حتى مات الإخنائي ، وأكثر من كان ساعده عليه .
~~فقدم القاهرة ، ثم ثار عليه بعض المالكية وأراد تجديد ما ذكر عنه ،
~~فحماه بعض الأمراء فلم يزل حتى ولاه بدر الدين الإخنائي تدريس
~~الحجازية فدرس بها ، وتصدر بالجامع الأزهر ، ثم شغر درس الفقه
~~بالشيخونية فقرره فيه الأكمل ، ثم درس بالقمحية بمصر ، واتصل بالملك
~~الظاهر ، فراج عليه وقرره في أول سلطنته وأجلسه عنده يوم المحاكمات
~~. ثم فسد الحال بينه وبين أكمل الدين إلى أن كانت كائنة برقوق
~~وإخراجه إلى الكرك ، فلما استقل منطاش بالتحدث في الدولة أمر بكتابة
~~فتاوى وأخذ خطوط العلماء فيها فيما يتعلق بالظاهر برقوق ، فكتب أكثرهم
~~وامتنع الركراكي ، فأغرى أعداؤه منطاشا به فأهانه وأمر بضربه ثم قيد
~~، فلم يثبت القيد في رجله فأعيد فيها فانكسر فترك ، فتحيروا في أمره ،
~~فمن قائل إن ذلك من جملة سحره ، ومن قائل إن هذا صلاحا ، ومن قائل إن
~~ذلك وقع اتفاقا ، وقد سئل الحداد الذي . . . . PageV01P431 محمود
~~بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين بن يوسف بن محمود العينتابي الحنفي . ذكر
~~لي أنه ولد في نصف رمضان سنن اثنتين وستين وسبعمائة بحلب . قال : وكان
~~أبي قد ولي قضاء عين تاب فنسب إليها ، ثم قدم القاهرة وأول شيء ولي
~~بها من الوظائف التصوف في الظاهرية لما فتحت ، ثم الخدمة بها ،
~~ثم أخرج منها . وتنقلت به الأحوال حتى ولي الحبشية ، ثم ولي نظر
~~الأحباس ، ثم أعيدت له الحسبة مضمومة إليها ، ثم صرف . ثم أعيد في
~~الدولة الأشرفية . وولي القضاء في سابع عشري ربيع الآخر سنة تسع وعشرين
~~وثمانمائة ثم صرف في أوائل صفر سنة ثلاث وثلاثين . ثم أعيد في ms369 رجب سنة
~~خمس وثلاثين ثم صرف في أوائل سنة اثنتين وأربعين . وقد سمع من بعض
~~شيوخنا كالشيخ زين الدين العراقي والشيخ تقي الدين الدجوي . وصنف شرح
~~الطحاوي وأفرد رجاله ، وشرح الكنز والمنار ، وله في العروض والتاريخ
~~وغير ذلك . وكان قد شرع في شرح على البخاري وكتب منه قطعة جيدة
~~ثم كمل بعد ذلك ، وله تاريخ كبير لازم قراءته عند الملك الأشرف
~~برسباي وحظي عنده . PageV01P432 محمود بن محمد بن عبد الله
~~القيصري جمال الدين ولد . . وقدم الديار المصرية فقطنها . وكان ماهرا
~~في عدة فنون في العربية والمعاني والبيان وغير ذلك ، وتكسب في ابتداء
~~أمره بتعليم مماليك بعض الأمراء ، ثم نزل في طلبة الصرغتمشية في
~~غاية الضنك وخشونة العيش ، ثم لم يزل يترقى حتى ولي الحسبة
~~بعناية الأمير اللفاف وذلك في ذي القعدة سنة ثمان وسبعين وسبعمائة بعد قتل
~~الملك الأشرف . ثم صرف عنها لتغير الدول إذ ذاك في سلطنة ولدي الأشرف
~~شعبان ، ثم أعيد مرارا حتى صحب الأمير بركة واختص به وولاه نظر
~~الأوقاف ونظر المارستان المنصوري ، فلما قبض على بركة عزل من جميع
~~ما بيده ، وأمر برقوق أن ينادي لمن ظلمه فما ثبت عليه شيء وأقام في
~~داره عاطلا إلى أن سعى بعد مدة في الحسبة فأعيد إليها ، ثم غضب
~~عليه بكلام نقله عنه إلى قاضي القضاة صدر الدين ابن منصور ، فأمر بأن
~~ينفى إلى الشام ، فخرج من القاهرة وأقام بتربة في الصحراء ليتجهز للسفر
~~، فشفع فيه الشيخ أكمل الدين فأمره أن يلازم داره ، ثم أعيد إلى
~~الحسبة ونظر الأوقاف ، ثم ولي قضاء العسكر وقوي جاهه ثم ولي نظر
~~الجيوش في أيامه تكلم منطاش وسافر صحبة العسكر . فلما غلب الظاهر برقوق
~~قبض عليه ثم أطلقه ، فقد القاهرة مدة ثم توصل بصهره المعلم شهاب
~~الدين الطولوني فتزوج جمال الدين ابنته ، وكان الملك الظاهر تزوج ابنته
~~الأخرى . فسعى له إلى أن ولي القضاء في النصف من شعبان سنة ثلاث وتسعين
~~وسبعمائة ، ثم أعيد إلى نظر الجيش فباشر مباشرة حسنة . وكان رئيسا
~~مفضالا ms370 جوادا مسعود الحركات ، ولم يزل على عظمته إلى أن مات في
~~سابع ربيع الأول سنة تسع وتسعين وسبعمائة . PageV01P433 محمود بن محمد بن
~~محمود النيسابوري المعروف بجار الله تقدم في الجيم . مسعود بن أحمد بن
~~مسعود بن زيد الحارثي نزيل القاهرة كان أبوه تاجرا فقدم . . . وسمع
~~الكثير من النجيب عبد اللطيف ، وعبد الله بن علاق ، وإسماعيل بن عبد
~~القوى ابن عزون وطبقتهم في القاهرة . ورحل إلى الشام فأكثر عن أحمد
~~ابن أبي الخير ، والرضى ابن البرهان ، والجمال ابن الصيرفي ، وشمس الدين
~~ابن أبي عمر في آخرين . وتفقه لأحمد فمهر واشتهر ، وصنف ، وخرج لجماعة
~~، وروى العالي والنازل ، ودرس بالصالحية والناصرية وغيرهما . ثم ولي القضاء
~~في شهر ربيع الآخر سنة تسع وسبعمائة ، فباشره مباشرة مرضية مع يقظة
~~واحتياط ، وكان مفرط العصبية لمذهبه في الأصول والفروع . فحكى الشيخ
~~شمس الدين ابن القماح أنه قال له كل ما يلزم من يقول بالجهة أقول به ،
~~ويقال إنه دخل إلى الكاملية ليجتمع بابن دقيق العيد فلما رآه قال داعية
~~وامتنع عن مكالمته . وقال الصفدي في أعيان العصر : شرح ' سنن أبي داود
~~' شرحا حافلا لكن لم يكمل . وشرح ' المقنع ' في مذهبه وأتى فيه
~~بفوائد ومباحث ونقول كثيرة ولم PageV01P434 يكمل أيضا . وكان فصيح
~~الإيراد حسن الحظ جدا عذب العبارة وافر الحرمة فاخر البزة . وجرت
~~للطوفي معه كائنة مشهورة مذكورة في ترجمة الطوفي ، وكان أولها أن
~~الحارثي تكلم فيمن بلغ رتبة الاجتهاد فقسم المجتهد إلى ثلاثة أقسام ،
~~فقال له الطوفي : فسيدنا من أي الأقسام ؟ فسكت فغضب ولد القاضي وثار
~~على الطوفي . ثم جرت له معهم كائنة أخرى ، وادعى عليه عند نائب
~~الحكم بأنه رافضي فأنكر ، فقامت عليه البينة فأمر به فضرب وطوف به
~~وسجن ثم نفي إلى الشام ، فتوجه من الطينة إلى دمياط فأقام بها
~~مدة ثم توجه إلى قوص فأقام بها مدة ، ثم حج منها ، ثم جاء
~~إلى القدس . ثم صرف الحارثي عن القضاء بعد سنتين ونصف من ولايته
~~واستقر تقي الدين أحمد بن عوض ، واستمر مقبلا على الإفادة ms371 حتى
~~كانت وفاته في رابع عشر ذي الحجة سنة إحدى عشرة وسبعمائة . ودرس
~~بالجامع الطولوني والصالحية وقدم الفضلاء من أهل مذهبه على غيرهم .
~~مسلم - بتشديد اللام - بن علي بن عبد الله أبو الفتح الرسعني يلقب
~~ثقة الملك الإسماعيلي من المائة السادسة . ولي القضاء في سنة ثلاث عشرة
~~وخمسمائة ، وصرف في ذي القعدة سنة ست عشرة . ولما ولي المأمون ابن
~~البطائحي اتفق أن مات في ولايته عز الأمة محمود بن ظفر والي قوص فعمل
~~عزاءه وبات في تربته ومعه أعيان الدولة ، فحضرت صلاة الصبح فتقدم القاضي
~~فأم الناس فحصل له زمع فأرتج عليه في قراءة الفاتحة فلحن ،
~~ثم قرأ ( والشمس وضحاها ) فوقف عند قوله : ( ناقة الله )
~~ساعة ، ففتح عليه الوزير فلم يتيقظ ثم قرأنا وسقناها - بالنون بعد
~~القاف - فأكمل المأمون الصلاة . ولما انفصل المجلس وكل الوزير بالقاضي من
~~يحفظه من القرآن ما يصلى به ، وصرفه عن القضاء وقرر له راتبا في كل
~~شهر ، وولي مكانه يوسف بن أيوب المغربي . PageV01P435 ومن سيرة مسلم
~~المذكور أنه أراد التقرب من خاطر الأفضل وهو يومئذ سلطان مصر ، فكتب
~~إليه رقعة يقول إنه وجد في حاصل المواريث مالا يبلغ مائة ألف دينار
~~وليس له طالب من عدة سنين ، ورفعها إلى بيت المال أولى ، وأراد
~~بذلك التقرب إلى خاطره ليحظى عنده بذلك ، فوقع فيها : قلدناك قاضيا ،
~~ولم نجعلك ساعيا ، ولا أرب لنا فيما لا نستحق قبضه ، فاتركه على حاله
~~حتى يحضر مستحقه ولا تراجع في ذلك بعدها . وفي ولايته أمر الخليفة
~~بتوريث ذوي الأرحام ، وفي أيامه قرر لشهود التركات جامكيات على الأموال
~~الحشرية وكانوا يأخذون من أموال الأيتام ربع العشر يتوزعونه بينهم في
~~مقابل الجامكية ، فوفر ذلك على الأيتام بأمر الأمير المذكور ،
~~وكانت وفاة الرسعني المذكور بعد ذلك في سنة . . . . مظفر بن ظافر
~~أبو العز . . . . المفضل بن فضالة بن عبيد بن فضالة بن مزيد بن
~~نوف بن النعمان بن مسروق الرعيني القتباني يكنى أبا معاوية . جاء
~~كتاب المهدي إلى موسى بن مصعب بولايته وأجرى عليه ثلاثين دينارا ms372
~~في كل شهر . قال أحمد بن يحيى بن وزير : حدثني أبو ثمامة بن المفضل بن
~~فضالة عن أبيه قال : PageV01P436 سألت يزيد بن أبي حبيب عن مسألة في
~~الأحكام وأنا قد ناهزت الاحتلام فضحك وقال تحب أن تكون قاضيا ؟ بلغك
~~الله ذلك . وكانت ولاية المفضل القضاء في جمادى الآخرة سنة ثمان وستين
~~. قال أبو الطاهر ابن السرح : رأيت المفضل بن فضالة وأنا صبي ، رجل
~~أبيض عليه وفرة جسيم كأنه من رجال المغرب يعتم بعمامة سوداء على
~~قلنسوة طويلة . ويقال إن المفضل دعا الله أن يذهب عنه الأمل فذهب فكاد أن
~~يختلس عقله فدعا الله فرده عليه . روى عن يزيد بن أبي حبيب ، ومحمد
~~بن عجلان ، وعياش بن عباس القتباني ، وولده عبد الله بن
~~عياش ، وربيعة بن سيف ، وعبد الله بن سليمان الطويل ، وعقيل ،
~~ويونس ، وهشام بن سعد ، وابن جريج ، في آخرين . وروى عنه ابنه ،
~~والوليد بن مسلم ، وحسان بن عبد الله الواسطي ، وأبو الأسود
~~النضر بن عبد الجبار ، وسعيد بن عيسى بن تليد ، وزكريا بن يحيى كاتب
~~العمري ، ويزيد بن خالد الرملي ، وقتيبة بن سعيد ، ومحمد بن رمح
~~، وغيرهم . قال ابن معين : ثقة . وفي رواية : رجل صدق . وكان
~~يجبر ، وإذا جاءه رجل قد انكسرت يده أو رجله جبرها ، وكان يصنع
~~الأرحية . وقال أبو زرعة : لا بأس به . وقال أبو حاتم وابن خراش : صدوق
~~. وقال ابن يونس : كان من أهل الفضل والدين ثقة في الحديث ، من أهل
~~الورع . ذكره أحمد بن شعيب يوما وأنا حاضر ، فأحسن الثناء عليه
~~ووثقه . وقال : سمعت قتيبة يذكر عنه فضلا . وقال الأجري عن أبي داود
~~: كان مجاب الدعوة ، ولم يحدث عنه ابن وهب لأنه قضى عليه بقضية
~~. وقال عيسى بن حماد : كان مجاب الدعوة طويل القيام مع ضعف بدنه . وقال
~~أشهب بن عبد العزيز : لم يكن في قضاتنا أقوم بأمر اليتامى من المفضل بن
~~فضالة . قال أشهب وسمعته يقول غير مرة : ولي اليتيم كأبيه . PageV01P437
~~وقال عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم : أخبرني بعض مشايخنا أن ms373 رجلا
~~لقي المفضل بن فضالة بعد أن عزل عن القضاء فقال له : حسيبك
~~الله قضيت علي بالباطل وفعلت وفعلت فقال له المفضل : لكن
~~الذي قضينا له يطيب الثناء . وقال أبو زرارة القتباني :
~~كان المفضل يجلس في مسجده يقضي بين الناس فيمر به عبد الله بن
~~عياش بن عباس القتباني فيقول : إذا رأى اجتماع الناس عليه :
~~أهذا الثور يحسن القضاء ! . ويضرب بإحدى يديه على الأخرى . وقال أحمد بن
~~يحيى بن وزير : كان المفضل أول من طول السجلات ونسخ فيها كتب
~~الأحباس والوصايا والديون . وقال يحيى بن بكير : كان إسحاق بن معاذ بن
~~مجاهد شاعرا ، فخاصم إلى المفضل ، وكان قد هجا المفضل ، فأدخل
~~يده إلى كمه ليخرج قصته فأخرج الهجو فدفعه إليه وهو : خف الله
~~واسمع من مقالي مفضل . . . فإنك عن فصل القضاء
~~ستسأل وقد قال أقوام عجبت لقولهم . . . أقاض له
~~شعر طويل مرجل فرمى المفضل بالرقعة وقال : قم لا حياك
~~الله . وكان إسحاق قد مدح المفضل قبل ذلك بأبيات على هذه الروى
~~ثم هجاه بهذه وهي طويلة يقول فيها : أفي العدل أن أقصى وأخرج
~~متعبا . . . وتدنى بلطف منك خصمي ويدخل وتقبل منه في مغيبي شهوده .
~~. . وبينتي ليست إذا غاب تقبل وقال يحيى بن عثمان عن صالح بن
~~أبيه : لم يكن يتبع القاضي فيما مضى غير كاتبه ومن يقوم بين يديه في
~~مجلس الحكم حتى كان المفضل في ولايته الثانية فإنه رسم أقواما
~~بالشهادة فكانوا عشرة رجال فرأى الناس أن قد أتى أمرا عظيما .
~~PageV01P438 وقال فيه إسحاق بن معاذ : سأدعو إلهي حتى الصباح . . .
~~لكيما يعيدك كلبا هزيلا سننت لنا الجور في حكمنا . .
~~. وصيرت قوما لصوصا عدولا ولم يسمع الناس فيما
~~مضى . . . بأن العدول عديدا قليلا وقال سعيد بن عفير : جعل
~~المفضل صاحب مسائل يبحث له عن أحوال الشهود وكان كاتبه فليح بن
~~سليمان الرعيني فيقال : إنه كان يرتشي من أقوام ليذكرهم بالعدالة
~~لكونه رسم لذلك قال : فشكى الناس من كاتب المفضل ومن أمرائه ومن ولده .
~~وقال محمد بن رمح : كان بيني وبين ms374 جار لي مشاجرة في حائط فقالت لي
~~أمي : امض إلى القاضي المفضل بن فضالة ليأتي فينظر فيه . فأخبرت
~~المفضل فأتى العصر فدخل دارنا فنظر إلى الحائط ثم دخل إلى دار جارنا
~~فنظر إليه فقال : الحائط لجاركم . وانصرف . وذكر أبو عبيد الله محمد
~~بن الربيع الجيزي في كتابه أخبار قضاة مصر عن فضالة ابن المفضل بن فضالة
~~عن أبيه قال : كتبت إلى مالك في حبس عمير بن أبي مدرك الخولاني أسأله
~~عنه وكتبت له نسخته حرفا بحرف ، وكتبت له إن الذين طلبوا إثبات الحبس
~~هم من ولد البنين الذين كانوا أجازوا قضاء أبيهم فيه واحتجوا بأن خير بن
~~نعيم كتب لهم بإجازة الحبس للآخر فالآخر من ولد البنين وأن القضاة قبلي
~~لم يقضوا لنساء البنين ولا لغيرهم فيه بميراث . واحتج من طلب أن يكون
~~ميراثا بأن جدهم لم يصرفه بعد انقراضهم إلى شيء من وجوه الأحباس .
~~فكتب إلي : قد نظرت في حبس ابن أبي مدرك وفيما احتج من أراد رده
~~ميراثا ، فوجدت في كتاب ابن أبي مدرك الذي جاء بن بنوه وأقروا به
~~وأنفذوه : أن كل دار هي له حبس على بنيه ، وثلث فضل خراجها بعد مسكن
~~بنيه . في سبيل الله . قال : والطاحونة مثل ذلك . PageV01P439 وقال الحارث
~~بن مسكين : سمعت المفضل بن فضالة وقد سأله رجل عن وطء الزوجة في
~~دبرها ؟ فقال إن أصحاب هذا لم يجدوا أصفق وجها منه فأرسلوه إلي !
~~لو كان هذا حلالا ما كان في ذكره في المسجد خير . وقال الحارث
~~بن مسكين عن ابن القاسم سألت مالكا عن النصراني الذي ذكر النبي صلى
~~الله عليه وسلم بالشعر وكان ذكره النبي صلى الله عليه وسلم أن قال :
~~مسكين محمد ، يقول لكم : إنكم في الجنة . أهو الآن في الجنة ؟ مسكين
~~فماله لا ينفع نفسه إذ كانت الكلاب تأكل ساقيه لو كان أحرق بالنار
~~استراح منه . فقال : اكتبوا للقاضي يضرب عنقه . وكان القاضي إذ ذاك
~~المفضل بن فضالة فاجتمع القاضي والأمير فقتل ذلك النصراني . قال أبو
~~عمر : وتحاكم إليه ms375 أبو الكروس وامرأته فخاطبه بأبيات يقول
~~فيها : وقد أخذت مهرا لما كان عندها . . . وهذي شهودي
~~حمير والمعافر فقال له : يا أبا الكروس إن شهدوا لك بالبراءة
~~حكمنا لك . وإن شهدوا عليك فعلينا الوفاء . وقد ذكره ابن سعد في
~~الطبقة الخامسة من أهل مصر وقال : منكر الحديث . ولم يتابع ابن سعد
~~على ذلك بل هو صدوق في الحديث كما قال أبو حاتم الرازي . وحديثه في
~~الكتب كلها . ولم يزل المفضل قاضيا حتى مات المهدي وولي الهادي فصرفه ،
~~وولي عبد الملك الحزمي ، وذلك في شوال تسع وستين ومائة ، فكانت ولايته
~~سنة وثلاثة أشهر ، فقدم الحزمي مصر في أول سنة سبعين ، ثم صرف
~~الحزمي في جمادى الأولى سنة أربع وسبعين ومائة وأعيد المفضل إلى القضاء
~~وذلك في شهر PageV01P440 رجب منها في إمرة داود ابن يزيد بن حاتم المهلبي
~~بكتاب الرشيد إلى داود . ولم يزل المفضل على ولايته إلى أن صرف في
~~صفر سنة سبع وسبعين فكانت ولايته الثانية ثلاث سنين إلا شهرين . وتأخرت
~~وفاته بعد ذلك إلى النصف من شوال سنة إحدى وثمانين وصلى عليه أمير
~~مصر إسماعيل بن صالح بن علي . وقبره من المشاهد التي تذكر بالقرافة .
~~ومات فضالة والده سنة اثنتين وعشرين ومائة . ولولده فضالة ولد يقال له
~~المفضل بن فضالة ذكره ابن يونس فقال : روى عن أبيه عن جده . روى عنه أهل
~~مصر ، مات في رجب سنة اثنتين وخمسين ومائتين . ومات فضالة والده سنة ست
~~وعشرين ومائتين . وأفاد القضاعي في الخطط أن القبر الذي يزوره يوم
~~السبت ويسمون الذي فيه المفضل بن فضالة هو قبر المفضل بن فضالة بن
~~المفضل حفيد القاضي . وكثير من الناس يظنه القاضي وليس كذلك . قلت :
~~والناس في عصرنا لا يقولون المفضل بل يسمونه فضل بن فضالة بغير ميم في
~~أوله . وكذا ذكره ابن يونس في حرف الفاء : فضل بن فضالة بن مفضل بن
~~فضالة . وقال يحيى بن بكير : ولد سنة مائة ومات سنة إحدى أو اثنتين وثمانين
~~ومائة . وجزم ابن يونس بأنه مات سنة إحدى ms376 وكذا قال البخاري في شوال .
~~المفضل بن كامل هو : هبة الله بن عبد الله بن كامل بن عبد الكريم . يأتي
~~في حرف الهاء : موهوب بن عمر بن موهوب الجزري أبو منصور شافعي من المائة
~~السادسة . ولد في نصف جمادى الآخرة سنة تسعين وخمسمائة ، وكان يقال
~~له ابن الطيب ، نشأ ببلاده ، وتفقه على أبي القاسم عبد القاهر بن مهران
~~ابن البزري ، PageV01P441 واشتغل بعدة علوم ، وولي قضاء الجزيرة ، وقدم
~~القاهرة فناب عن الشيخ عز الدين بن عبد السلام . فلما أمسك عن الحكم أذن
~~السلطان الصالح نجم الدين أيوب لنوابه بالاستمرار في الحكم منهم موهوب
~~بمصر ، وذلك في ذي القعدة سنة أربعين . وكان موسعا عليه في الدنيا ،
~~ومع ذلك يقتصد في ملبسه ونفقته ، ويديم الاشتغال والإشغال ويقرئ النحو
~~والتفسير والكلام . ثم صرف في ذي الحجة سنة إحدى وأربعين بالجونجي وغيره ،
~~إلى أن أعيد في جمادى الآخرة سنة ثمان وأربعين ، فباشره قليلا ثم
~~صرف في ذي القعدة منها . وتأخرت وفاته إلى شهر رجب سنة خمس وستين
~~وستمائة ، فمات فجأة بالمعشوق من مصر ، وكان يأكل بسيسة فشرق بلقمة
~~منها فكانت فيها منيته . والمعشوق المذكور كان هناك ولعله المعروف
~~بالمشتهي ، وأما البستان المعروف بالمعشوق بالقرب من بركة الحبش فهو إنشاء
~~الصاحب تاج الدين ابن حنا . وهو بعد هذا بمدة . أبو منصور ، كان ينظر
~~بين الخصوم منذ قتل مالك بن سعيد إلى أن ولي أبو العباس ابن أبي
~~العوام هو ويعقوب بن إسحاق أكثر من مائة يوم . PageV01P442
# | حرف النون
# نجم بن جعفر سراج الدين أبو الثريا الإسماعيلي مذهبا . ولاه الحافظ
~~العبيدي قاضي القضاة وداعي الدعاة بعد أبي الفخر صالح بن عبد الله بن رجاء
~~في يوم الخميس لثلاث عشرة بقيت من جمادى الآخرة سنة ست وعشرين وخمسمائة .
~~فلم يزل على ذلك حتى قبض عليه حسن ابن الحافظ لما تغلب على
~~الأمر ، وحجر على أبيه . ثم قتل القاضي في ثامن شوال سنة ثمان
~~وعشرين وخمسمائة . وقتل معه الشريف معتمد الدولة على بن جعفر ناظر
~~الدواوين . وعلي بن السعيد ms377 بن زنبور وغيرهما - وقرر بعده ابن ميسر . قال
~~ابن دانيال في أرجوزته : ثم وليه ولد الميسر . . . أعني سناء الملك رب
~~المفخر ثم أبو الفخر ونجل جعفرا . . . ثم محمد ولي بلا مرا وبعد
~~هذا ولد الرعيني . . . ثم سنا الملك بغير مين وأبو الفخر هو صالح
~~المتقدم ، ونجل جعفر هو نجم هذا . ومقتضاه أن سناء الملك ولي ثم صرف ،
~~فولي بعده اثنان ، ثم أعيد وهو المراد بقوله : ثم محمد . ثم صرف
~~بالرعيني ثم أعيد وهو سنا الملك المذكور . والمراد ولد الرعيني ، حسن بن
~~قاسم بن طاهر الرعيني ، وقد تقدم في الحاء المهملة . نصر بن يونس بن
~~عطية بن أوس بن عرفج بن ضمار بن مرثد بن أمامة بن رحب الحضرمي . يقال
~~إنه ولي مكان أبيه لما حصل له المرض مستهل سنة ست وثمانين ، فأقام إلى
~~أن مات أبوه بعد شهرين ، فولي عبد الرحمن بن معاوية ، ويقال إن المولى
~~تلك المدة أوس بن عبد الله بن عطية ابن عم المذكور . PageV01P443 نصر
~~الله بن أحمد بن محمد بن أبي الفتح بن هاشم بن إسماعيل بن إبراهيم بن نصر
~~الله بن أحمد الكناني العسقلاني ناصر الدين أبو الفتح . ولد سنة ثمان عشرة
~~وسبعمائة ، واشتغل بالفقه ، وسمع الحديث بنابلس من عبد الله بن محمد بن
~~يوسف بن نعمة ، وبدمشق من أحمد الجزري ، وبمصر من حسن الإربلي ، والدلاصي
~~وغيرهما . وصاهر موفق الدين - يعني على ابنته زينب - وناب عنه ، ثم
~~استقل بعد وفاته يوم مات في سابع عشري المحرم سنة تسع وستين وسبعمائة .
~~وكان دينا عفيفا مصونا ، صارما ، مهيبا ، محبا في الطاعة والعبادة .
~~حدث ودرس وأفاد . وكانت وفاته في شعبان سنة خمس وتسعين وسبعمائة .
~~فولي بعده ولده إبراهيم . نصر الله بن عبد الله بن كامل . . . . . النضر .
~~. . . . النعمان بن الحسن بن علي بن يوسف الحطيني معز الدين الحنفي من
~~المائة السابعة . كان عارفا بمذهبه خيرا ، ناب عن صدر الدين ابن العز
~~، ثم ولي PageV01P444 قضاء العسكر . ودرس بالصالحية في المحرم سنة ثلاث
~~وثمانين وستمائة بعد العز المارديني ثم ولي القضاء ms378 استقلالا في شعبان
~~سنة سبع وسبعين وستمائة ، وصرف في جمادى الأولى سنة ثمان هو وابن شكر
~~المالكي ، وابن رزين الشافعي ، ثم أعيدوا في رمضان سنة تسع إلى أن
~~مات ، وكانت وفاته في سابع عشر شعبان سنة اثنتين وتسعين وستمائة ،
~~فولي بعده شمس الدين أحمد السروجي . النعمان بن محمد بن منصور بن أحمد بن
~~حيون الإسماعيلي المغربي يكنى أبا حنيفة تقدم نسبه في ترجمة ولده علي .
~~وكان قدومه صحبة المعز من المغرب وهو يتولى القضاء في عسكر المعز ،
~~فأقر المعز أبا الطاهر على حاله ، وأول ما فوض للنعمان الحكم في
~~الضيعة التي كان محمد بن علي الماذرائي حبسها ثم باعها في
~~المصادرة فاشتراها منه عمر بن الحسن العباسي ثم باعها أولاده فاشتراها
~~فرح التحكيمي ، فأثبت أحمد بن إبراهيم بن حماد تحبيسها ، ثم اتصل
~~بالخصيبي فحكم بأنها حبس ، ثم اتصل ذلك بأبي الطاهر فأمضى ذلك
~~، فتظلم فرح التحكيمي ، إلى المعز فأمر النعمان بن محمد أن ينظر في أمرها
~~، فاتصل به إشهاد أبي الطاهر بجميع ما في كتاب التحبيس فشهد عنده
~~الحسين بن كهمش ، وعبد العزيز بن أعين على إشهاد أبي الطاهر بما ذكر ،
~~فعاجلت النعمان المنية قبل إكمال القضية فكانت وفاته في سنة ثلاث وستين
~~وثلاثمائة . وكان يسكن مصر ويغدو منها إلى القاهرة في كل يوم ، واستمر
~~أبو الطاهر على حاله ولكن أضاف إليه المعز ، علي بن النعمان ، فكان
~~يحكم بالجامع العتيق أيضا ، ثم بعد موت المعز وتولى العزيز ، رد أمر
~~دار الضرب والجامع لعلي بن النعمان بن محمد ، PageV01P445 فحضر الجامع وحضر
~~أبو الطاهر في مجلسه على العادة وحكم ، وحضر معه جمع كثير من الشهود
~~والفقهاء والتجار وأعلنوا بالدعاء لأبي الطاهر . فأحضر متولي الشرطة الذين
~~أعلنوا بالدعاء لأبي الطاهر فسجنهم ، فشفع فيهم علي بن النعمان فأطلقوا ،
~~وواصل أبو الطاهر الجلوس بالجامع ، ولم يزل أمره مستقيما إلى أن حصلت
~~له رطوبة عطلت شقه فعجز عن الحركة إلا محمولا . فركب العزيز يوما
~~في مستهل صفر سنة ستين وثلاثمائة فتلقاه أبو الطاهر وهو محمول عند ms379 باب
~~الضيافة ، فسأله أن يأذن له في استخلاف ولده أبي العلاء ابن أبي الطاهر
~~نيابة عنه بسبب ما به من الضعف فقال العزيز : ما بقي إلا أن يقددوه
~~. ثم في ثالث يوم صرف أبا الطاهر ، وقلد علي بن النعمان كما سبق في
~~ترجمته . نعمة بن بشير بن أحمد أبو الفضل النابلسي المعروف بابن
~~الجليس إسماعيلي من المائة الخامسة ولي في سنة خمس وتسعين وأربعمائة
~~بتعيين الأفضل أمير الجيوش ، إلى أن مات في سنة ثلاث عشرة وخمسمائة فاستقر
~~بعده مسلم بن علي الرسعني . نعيم هو - خير بن نعيم . إلا أن جماعة
~~وابن دانيال في منظومتهما سمياه نعيما . وقد تقدم في الخاء المعجمة .
~~PageV01P446
# | حرف الهاء
# هارون بن إبراهيم بن حماد بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد الأزدي
~~نزيل بغداد ، يكنى أبا بكر ، مالكي من المائة الرابعة ، ولد سنة ثمان
~~وسبعين ومائتين . وسمع من العباس بن محمد الدوري ، وعم أبيه إسماعيل بن
~~إسحاق ، وإبراهيم الحربي . وغيرهم . وتولى القضاء ببغداد ، وأضيف إليه
~~القضاء في مدن كثيرة ، منها قضاء مصر من قبل المقتدر بعد صرف أبي يحيى
~~عبد الله بن إبراهيم بن مكرم ، فاستخلف أولا عبد الرحمن بن إسحاق
~~الجوهري ، ثم عزله واستخلف أخاه أحمد ، وكان ذلك في حياة والدهما
~~. وهو من بيت قضاء ورياسة . وكان لين الجانب ، جميل الطريقة ، حسن المذهب
~~والسمت ، وافر الحرمة ، مشكور السيرة ، عارفا بالأحكام . ولما عزل
~~هارون من القضاء انعزل أخوه بعزله ، وذلك في سنة ست عشرة وثلاثمائة . روى
~~عن هارون جماعة منهم : أبو القاسم الطبراني . ومات فجأة في جمادى الأولى
~~سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة . ومات أبوه قبله بخمس سنين في سنة ثلاث وعشرين
~~وثلاثمائة . هارون بن عبد الله بن محمد بن كثير بن معن بن عبد الرحمن
~~بن عوف PageV01P447 القرشي الزهري يكنى أبا يحيى وقيل أبو عمرو .
~~مالكي من المائة الثالثة وأصله من المدينة . وأمه من رهط أبيه وهي :
~~سهلة بنت معن بن محمد بن كثير بن معن بن عبد الرحمن بن عوف . قال
~~الشيخ أبو إسحاق ms380 في الطبقات في أصحاب مالك : ومنهم هارون بن عبد الله .
~~أخذ عن أبي مصعب الزهري والهديري وغيرهما ، وكان أعلم من صنف الكتب في
~~مختلف قول مالك . وذكره ابن سفيان في أصحاب مالك . وذكره عياض في المدارك
~~وقال : ذكره ابن سفيان فيمن روى عن مالك ، وأسند له أحاديث وحكاية تشهد
~~بسماعه من مالك . وكان فقيها على قول مالك ، وسمع من ابن وهب وابن
~~أبي حازم ، وعبد الملك بن الماجشون ، والمغيرة المخزومي ، والواقدي وغيرهم
~~. روى عنه يحيى بن عمرو ، ويونس بن عبد الأعلى ، وهارون بن سعيد الأيلى ،
~~وآخرون . قلت : وأخرج له الخطيب في الرواة عن مالك من طريق أبي الفتح
~~الأزدي ، حدثنا محمد بن أحمد بن الهيثم ، حدثنا الوليد بن مسافر ، حدثنا
~~هارون بن عبد الله القاضي ، حدثنا مالك ، عن حبيب بن عبد الرحمن ، عن حفص
~~بن عاصم ، عن أبي هريرة ، وعن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال : ( ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة ) تابعه
~~إسماعيل بن أبي أويس ورواه غيره عن مالك فقال فيه عن أبي هريرة أو عن أبي
~~سعيد الخدري كذا في الموطأ . وذكره الدارقطني في الغرائب ،
~~والإسماعيلي في المستخرج ، وابن عبد البر في التمهيد . وأخرجه البخاري
~~من طريق عبد الرحمن بن مهدي عن مالك فلم يذكر أبا سعيد . PageV01P448 ولم
~~أر في شيء من طرقه عن مالك لفظ ' قبري ' إلا من رواية هارون هذا .
~~والكل قالوا : ' بيتي ' . وقال الزبير بن بكار : كان هارون من كبار
~~الفقهاء ، وكان يقوم بنصرة قول أهل المدينة ، سمعت منه بمكة وكان
~~سكنها . وله رواية عن مالك . وقال لي ابن عبد الحكم : لقيته وكان
~~من أهل الأدب الواسع . وقال الحميدي : كان محمودا في قضائه عفيفا ،
~~وأول شيء وليه قضاء المصيصة ولاه المأمون ، ثم ولاه الرقة ثم
~~ولاه قضاء عسكر المهدي ثم ولاه قضاء مصر وشافهه بذلك . فأول ما
~~دخلها كان في النصف من رمضان سنة سبع عشرة ومائتين . قال يحيى بن عثمان
~~: قدم فجلس في المسجد الجامع وكان ms381 في الشتاء فجلس في مقدم المسجد
~~وأسند ظهره إلى القبلة بجدار المسجد ومنع المصلين أن يقربوا منه ، وباعد
~~كتابه والخصوم ، فكان أول من فعل ذلك ، وكان يجلس في الصيف في صحن
~~المسجد ويسند ظهره للحائط الغربي . وقال يحيى بن عثمان : لما قدم هارون
~~لم يبق شيء من أمور القضاء حتى باشره بنفسه وحضره ، ولم يبق حبس
~~يتولاه القاضي حتى وقف عليه وعرف وجوه متحصله وغلته وأحاط علما
~~بأموال اليتامى وحاسب عليها بنفسه . وضرب رجلا كان في حجره يتيم
~~فرأى في أمر اليتيم بعض الخلل فضربه وطوف به وحمل أموال الغائبين ومن
~~لا وارث له إلى بيت المال . وكان صليبا في الأحكام ، قوي النفس ،
~~وكانت العادة الجارية أن للخليفة في كل PageV01P449 صاحب خير يكتب
~~بجميع ما يقع إلى الخليفة مع البريد شيئا فشيئا ، فبينا هارون في
~~مجلسه إذ جلس معه رجل فقال له : ما حاجتك ؟ قال : إن زكرياء بن سعد
~~صاحب البريد أمرني أن أجلس معك . فقال : هذا مجلس أمير المؤمنين لا يجلس
~~فيه أحد إلا بإذنه ! فركب زكرياء إلى أمير مصر فذكر له ذلك
~~فحضر هارون في الحال ، فوجد عند الأمير إسحاق بن إبراهيم بن تميم وأحمد بن
~~محمد بن أسباط . فقال أحمد لهارون : أشهد عليك بما قلت . فقال : من
~~يكون هذا ؟ فقال له كاتبه : هذا أحمد بن محمد بن أسباط . فقال له
~~هارون : لعلك يا كلب تتكلم . والله لقد هممت أن لا أقوم من مجلسي هذا
~~حتى يضرب ظهرك لما صح عندي من سوء سيرتك . فقال الأمير لأحمد - وخشي
~~عليه من زيادة هارون - : انصرف من هنا . وكتبوا إلى المأمون بالقصة
~~فجاء - جوابه : إن أحب هارون أن يجلس معه أحد وإلا فلا . فقال هارون
~~لما بلغه ذلك : أما إذ رد إلي أمير المؤمنين الأمر فليجلس من شاء
~~. قال أبو عمر الكندي : ولم يزل أمر هارون مستقيما حتى وقعت المحنة
~~، فكتب أبو إسحاق - وأمر مصر يومئذ إليه - : من أبي إسحاق ابن أمير
~~المؤمنين الرشيد أخي أمير المؤمنين إلى نصر بن عبد ms382 الله ، فذكر الكتاب
~~وفيه أن أمير المؤمنين أمرني أن أكتب إلى قضاة عملي بامتحان الشهود .
~~فمن أقر منهم بأن القرآن مخلوق استمر ، ومن أبى ذلك اعتزل عن الحكم .
~~وأن يمنع أهل الحديث والفقه من الجلوس للناس إلا من انتحل منهم هذه
~~النحلة . فذكر بقية الكتاب وهو مؤرخ بعشر بقين من جمادى الآخرة سنة ثماني
~~عشرة ومائتين ، فأحضر الأمير يومئذ وهو نصر بن عبد الله المعروف بكيدر
~~مولى أمير المؤمنين القاضي هارون بن عبد الله وامتحنه بما في الكتاب ،
~~فأجابه إلى ذلك ، ووافقه عليه وتابعه عامة الشهود وأكثر
~~الفقهاء إلا من هرب منهم ومن أهل الحديث . واستمر هارون يمتحن من يشهد
~~عنده ، فإن أقر بذلك قبله ، وإن امتنع وقفت شهادته . قال أبو عمر الكندي
~~: حدثني محمد بن محمد بن أبي الحديد ، حدثني عنه عتبة PageV01P450 ابن
~~بسطام ، قال : كان هارون بن عبد الله إذا شهد عنده شاهدان سألهما عقب
~~الشهادة عن القرآن . فإن أقرا أنه مخلوق قبلهما ، وإلا فلا . ثم
~~استشعر أحمد بن أبي دواد من هارون بعض التصبر في ذلك ، ففوض أمر
~~المحنة إلى محمد بن أبي الليث ، وذلك قبل أن يلي القضاء ، فشدد في
~~ذلك بحيث أمر بحمل البويطي ونعيم بن حماد وغيرهما إلى العراق
~~. قال محمد بن الربيع الجيزي : وكان أبي يقول : سمعت هارون بن عبد
~~الله يحمد الله على المعافاة من الدخول في المحنة . ثم حمد أحمد بن
~~أبي دواد قيام محمد بن أبي الليث ، فصرف هارون عن القضاء وأضافه إلى
~~ابن أبي الليث فكان منه ما تقدم في ترجمته . ويقال إنه رفع إلى ابن أبي
~~دواد قوله : اللهم لك الحمد على معافاتي مما بلوت به غيري
~~فصرفه . وصرف هارون في صفر سنة ست وعشرين ومائتين فكانت ولايته ثمان سنين
~~وستة أشهر . وذكره ابن يونس في الغرباء فقال بعد أن نسبه : قدم مصر على
~~القضاء سنة سبع عشرة ، ثم صرف فخرج إلى العراق فأقام بسر من رأى
~~حتى مات يوم السبت لإحدى عشرة ليلة بقين من شعبان سنة ms383 اثنتين وثلاثين
~~ومائتين . وقد كتب عنه بمصر . قال أبو عمر الكندي : كان ورود كتاب
~~المعتصم إليه بأمره بالتوقف عن الحكم لثلاث عشرة ليلة خلت من صفر سنة
~~ست وعشرين فوليها زيادة على ثمان سنين . وعاش بعدها زيادة على ثمان
~~سنين . ومما أورده له محمد بن خلف القاضي المعروف بوكيع من الشعر أشياء
~~حسنة منها في الغزل والفخر العام : ماذا على الحي يوم البين لو
~~رجعواوواصلوا من حبال البين ما قطعوا PageV01P451 من لم
~~ينالوا في الديار ولو . . . نالوه لم يصنعوا من ذاك ما صنعوا لما
~~رأيت حمول الحي باكرة . . . يحثها جذل بالبين مندفع ناديت ليلى ولا
~~ليلى تودعني . . . منها السلام فكاد القلب ينصدع يا ليل أهلك أحموني
~~زيارتكم . . . والدار واحدة والشمل مجتمع فالآن مر على العيش بعدكم .
~~. . فلست بالعيش بعد اليوم أنتفع هل الزمان الذي قد مر مرتجع . .
~~. أم هل يرد على ذي العلة الجزع قالت سليمى علاك الشيب من كبر . . .
~~والشيب أهون ما لم يأتك الصلع يا سلم إني وإن شيب يفزعني . . . رحب
~~اليدين بما حملت مضطلع ولن أرى بطرا يوما لمفرحة . . . ولم أرى لصروف
~~الدهر أختشع قد جربتني صروف الدهر فاعترفت . . . صلب القناة صبورا
~~كيفما يقع فرد الخلائق لا يقتادني طمع . . . إن اللئيم الذي يقتاده
~~الطمع هذا وخائن قوم ظل يشتمني . . . كالكلب ينبح حينا ثم ينقمع
~~تركته معرضا لي واستهنت به . . . إذ لم يكن فيه لي ري ولا شبع لا
~~واضعا غضبي في غير موضعه . . . ولا انتصاري إذا ما نالني الفزع ولا
~~ألين لقوم خاضعا لهم . . . ولا أكافئهم بالشر إن جمعوا حلما بحلم وجهلا إن
~~هم جهلوا . . . إني كذلك ما آتي وما أدع ومنها في الحكم : أمسى
~~مشيبك في المفارق شائعا . . . ورددت من عهد الشباب ودائعا وتركت وصل
~~الغانيات وطالما . . . غابت فيهن العواذل طائعا ولقد لبست من الشباب غضارة
~~. . . ونضارة لو كان ذلك راجعا أزمان تصغي للصبا وحديثه . . . سمعا
~~يميل إلى الغواية سامعا فدع الغواية بالشباب وذكره . . . كم موضع في
~~الغي أصبح نازعا PageV01P452 لا تعط نفسك ما تريد ولا ms384 تكن . . . فيما
~~يضرك إن دعيت مسارعا لا تمس عبدا للمطامع ولتكن . . . للفضل متبوعا
~~ولا تك تابعا كن للعشيرة في الأمور إذا عدت . . . كهفا وعنها في
~~الخطوب مدافعا لا تحسدن نبيهها واخضع له . . . حتى تلين به
~~وتصبح خاضعا سهل له فيما يريد طريقه . . . حتى يكون برفعه لك
~~رافعا فمتى ينل حظا يكن لك حظه . . . وتكون فيه مفارقا ومجامعا وإذا
~~نشا لك ناشئ فانهض له . . . وامنعه من ضيم يكن لك مانعا دار
~~العداوة من عدوك بالتقى . . . واحذر عدوك دانيا أو شاسعا أكثر صديقك ما
~~استطعت فما به . . . ضر إذا ما لم يكن لك نافعا حافظ عليه
~~واتخذه عدة . . . سيفا إذا لقي الكريهة قاطعا وإذا دعاك إلى
~~الرجوع مجاملا . . . فارجع له وليلف سربك واسعا إلا الحسود فإن
~~تلك عداوة . . . تبدي الرضا وتكون سما ناقعا واصبر عليه فليس فيه
~~حيلة . . . ولتطلعن طوالعا وطوالعا ومنها : أيام معروفك ما لم تعن . .
~~. بالصبر أحوال وأحوال فاصبر لها واصبر لمكروهها . . . فللذي يدبر
~~إقبال ورب أمر مرتج بابه . . . عليه أن يفتح أقفال ضاق بذي الحيلة
~~في فتحه . . . حينئذ والمرء محتال حتى تلقته مفاتيحه . . . من حيث
~~لم يخطر به البال والرزق فاطلبه على أنه . . . آت له وقت وآجال
~~وليس يبطئ عنك في مقته . . . ولا له عن ذاك إعجال فلا تقم
~~عبدا على مطمع . . . فربما أخنى بك الحال PageV01P453 والفقر خير
~~من غنى يا فتى . . . يكون فيه لك إذلال والمال للمكثر شين إذا
~~. . . لم يك منه فيه إفضال والحر حر حيث أمسى ولا . . . يمنعه
~~من ذاك إقلال وأنشد له الزبير بن بكار يتشوق إلى المدينة المنورة :
~~هل الشوق إلا أن يحن غريب . . . وأن يستطيل العهد وهو قريب أرى الشوق
~~يدنيني إلى من أوده . . . وللشوق داع مسمع ومجيب سقى الله أكناف المدينة
~~إنه . . . يحل بها شخص إلي حبيب وإني وإن شطت بي الدار عنهم . . .
~~إليهم لمشتاق الفؤاد طروب وقائلة ما بال جسمك شاحبا . . . وأهون ما
~~بي أن يكون شحوب فقلت لها في الصدر مني حرارة . . . تقطع أنفاسي لها
~~وتذوب إذا ما تذكرت الحجاز ms385 وأهله . . . فللعين من فيض الدموع غروب قال
~~يونس بن عبد الأعلى : ما ولينا قاض مثل هارون بن عبد الله ، ما استفاد
~~عندنا إلا دارا ، فلما انصرف باعها وتحمل بثمنها . وكان هارون
~~أديبا فذكر علقمة بن يحيى عن هارون ، قال : أنشدت عبد الملك بن عبد
~~العزيز الماجشون : ولما رأيت البين منها فجاءة . . . وأهون للمكروه
~~أن يتوقعا ولم يبق إلا أن يودع ظاعن . . . مقيما ويذرى
~~عبرة إن تودعا نظرت إليها نظرة فرأيتها . . . وقد أبرزت من جانب
~~الخدر إصبعا قال : لمن هذه ؟ قلت : قالها رجل من قريش . فقال :
~~أحسن والله . فقلت له : أنا والله قلتها في طريق سرتها إليك . قال
~~: قد والله عرفت الضعف فيها حين أنشدتها . وقال القاضي أبو القاسم علي بن
~~المحسن التنوخي في فوائده : حدثنا أحمد بن عبد PageV01P454 الله بن أحمد
~~الدوري ، أنبأنا القاضي أبو بكر أحمد بن إسحاق بن إبراهيم الملحمي ، حدثني
~~أبو زيد عبد الرحمن بن حاتم المرادي بمصر ، حدثنا هارون بن عبد الله الزهري
~~- قاضي مصر سنة ست وعشرين ومائتين - بعد أن صرف عن الحكم قال : رفع
~~الواقدي قصة إلى المأمون يذكر فيها غلبة الدين . فذكر القصة
~~المشهورة وفيها . قال المأمون : وأنت حدثتني عن محمد بن إسحاق ، عن الزهري
~~، عن أنس ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للزبير : ( يا زبير ، إن
~~باب الرزق مفتوح بباب العرش ، ينزل الله على العباد أرزاقهم على قدر
~~نفقاتهم ، فمن كثر كثر له ، ومن قلل قلل له . وأخرجها
~~أبو القاسم ابن عساكر في ترجمة الواقدي ، عن أبي القاسم النسيب ، قال :
~~حدثنا أبو بكر الخطيب ، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يوسف بن دوست البزاز
~~، حدثنا علي بن محمد المصري ، حدثنا أبو زيد عبد الرحمن بن حاتم المرادي ،
~~حدثنا هارون بن عبد الله الزهري - الذي كان قاضي مصر - قال : كتب الواقدي
~~رقعة إلى المأمون يذكر فيها غلبة الدين وغمه بذلك ، فوقع المأمون
~~على ظهرها : فيك خلتان : السخاء والحياء . فأما السخاء فهو الذي أطلق
~~ما ملكت . وأما الحياء فهو الذي منعك من إبلاغنا ms386 ما أنت عليه ،
~~وقد أمرنا لك بكذا وكذا ؛ فإن كنا أصبنا إرادتك في بسط يدك فإن
~~خزائن الله مفتوحة . وأنت كنت حدثتني وأنت على قضاء الرشيد فذكر الحديث .
~~لكن لفظه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للزبير : ( يا زبير إن باب
~~الرزق مفتوح بباب العرش ينزل الله إلى العبادة أرزاقهم ) والباقي مثله .
~~وفي آخره قال الواقدي : وكنت قد أنسيت الحديث ، فكان تذكرته إياي أحب
~~إلي من جائزته . قال هارون القاضي الزهري : بلغني أن الجائزة كانت مائة
~~ألف ، فكان الحديث أحب إلي من مائة ألف . هاشم بن عبد الرحمن بن أبي
~~PageV01P455 بكر بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق أبو بكر
~~البكري المدني الأصل ، من أهل الكوفة ، وكان يذهب إلى قول أبي حنيفة
~~من المائة الثانية . قال أبو عمر وابن يونس : تولى من قبل الأمين محمد بن
~~هارون الرشيد في جمادى الآخرة سنة أربع وتسعين بعد صرف العمري . قال
~~الطحاوي عن يحيى بن عثمان : أن البكري كان يقول : دخلت مصر وأنا مقل
~~فزرعت زرعا فلحقته آفة فانكسر علي خراجه ، فطولبت بذلك ، وشدد
~~علي فيه ، وكان كاتب الخراج يعرف بمقارة ، فقال لما عرفوه بيتي :
~~يا سبحان الله ! ابن صاحب نبيكم والذي قام بعده يطالب بمثل هذه
~~المطالبة ، ما كان عليه فهو علي وهو له علي في كل سنة . فكان
~~البكري بعد ذلك لما ولي القضاء يقرب الكاتب المذكور ويقرب الكاتب
~~المذكور ويقرب إدريس بن يحيى الخولاني لزهده . وكان السبب في ولايته أن
~~القاضي قبله وهو عبد الرحمن بن عبد الله العمري لما أثبت نسب أهل الحرس
~~وألحقهم بالعرب ، وفد أهل مصر - ومعهم أبو رحب العلاء بن عاصم
~~الخولاني وهاشم بن حديج - وفدا إلى العراق بما فعل العمري بأهل
~~الحرس وأنه ألحقهم بالعرب ونسبهم إلى حوتكة بن أسلم بن الحاف بن
~~قضاعة . فكتب محمد الأمين إلى البكري بولاية القضاء ؛ وأن يمنع من
~~ينتمي إلى العرب وأن يرد أهل الحرس إلى ما كانوا عليه من أنسابهم
~~. فرجع البريد بذلك ms387 . فدعا البكري أهل الحرس فطلب منهم قضية العمري
~~فأحضروها له ظنا منهم بأنه يطلب منهم زيادة من الشهود . فلما ملكها في
~~يده أخرج مقراضا من تحت مصلاة فقطع القضية وقال لهم : العرب لا
~~تحتاج إلى كتاب من قاض ، إن كنتم عربا فليس ينازعكم أحد . فقال في
~~ذلك معلى الطائي . يا بني البظراء موتوا كمدا . . .
~~واسخنوا عينا بتخريق السجل في أبيات . PageV01P456 وقال يحيى
~~بن بكير : أمر البكري بإقامة البينة عنده على بطلان دعوى أهل الحرس
~~فحضر من أهل مصر عنده : ابن وهب ، وسعيد بن أبي مريم ، وسعيد بن عفير
~~، وناس كثير من أهل العدالة ، فشهدوا عنده أن أهل الحرس من القبط ،
~~وأن العمري قضى لهم بالباطل : فأبطل قضية العمري فيهم وأشهد
~~على نفسه بردهم إلى أصلهم من القبط فقال الشعراء في ذلك وتتبع
~~البكري أصحاب العمري كلهم وسجنهم ، وأشار عليه أبو رحب بمطالبة
~~العمري وسجنه ففعل ، وطالبه بما صار إليه من الأموال والأوقاف وغيرها ،
~~وأسقط كل من شهد لأهل الحرس ، ونادى بعضهم وشهره بخيانته في ذلك
~~منهم يحيى بن عبد الله بن بكير . وقام عبد العزيز بن مطرف في نصر
~~العمري وضمن عنه مالا كثيرا ، ورفع أهل مصر للبكري أن العمري استفاد
~~مائة ألف دينار من جهات عددوها ، فطالبه البكري بها وعرفه وجوهها
~~، ثم هرب العمري من السجن . وكان قد حول أمواله قبل ذلك إلى
~~مدين ، فتوجه إلى مدين فتحمل بما له وصحب خفيرا من البوادي
~~فلما وصل إلى فيد خرج عليه قوم من أسد وطيئ فأوقعوا به وأخذوا
~~جميع ما معه ، ونجا بحشاشة نفسه . وكان كاتب البكري : محمد بن عميرة
~~النخعي ، وأحمد الكوفي . وكان عمرو بن خالد الحراني يلزمه وربما
~~كتب له . وروى أبو عمر من طريق عمرو بن خالد قال : كان البكري لا
~~يجلس للقضاء حتى يتغذى ويشرب ثلاثة أقداح نبيذا . PageV01P457 وأخرج
~~ابن يونس من طريق عمرو بن خالد أن البكري كان يشرب النبيذ الشديد . قال
~~ابن يونس : وحدث البكري بمصر وكتب عنه ولم يزل قاضيا إلى أن مات ms388
~~في المحرم سنة ست وتسعين ومائة . فكانت مدة ولايته سنة وستة أشهر . هبة
~~الله بن الحسين بن عبد الرحمن بن نباتة يكنى أبا الفضل . ولي القضاء في
~~رابع شعبان سنة خمس وسبعين وأربعمائة بعد جلال الدولة علي بن أحمد بن
~~عمار . هبة الله بن عبد الله بن حسين بن محمد الأنصاري الأوسي المعروف
~~بابن الأزرق يكنى أبا الفضائل إسماعيل من المائة السادسة . قال ابن ميسر
~~في تاريخه : ولاه أبو علي أحمد بن الأفضل رابع أربعة الحكم من كل مذهب
~~قاضي وهم : سلطان بن إبراهيم الشافعي . وأبو الفضل ابن الأزرق ويقال كنيته
~~أبو الفضائل الإسماعيلي . ومحمد بن عبد المولى اللبني المالكي . وابن أبي
~~كامل الإمامي . وكان يلقب فخر الأمناء ، ولي في حادي عشر ذي القعدة سنة
~~ثلاث وثلاثين وخمسمائة . وكان الحافظ فوض إليه قبل ذلك نظر دار العلم
~~والتدريس بها مضافا إلى الحكم ، وكان مدرسها قبله أبو الحسن علي بن
~~إسماعيل . فجرى بينه وبين القاضي مفاوضة أدت إلى الخصام ثم إلى
~~المصافعة والملاكمة حتى تقطعت ثيابهما وسقطت عمائمهما ، فخرج القاضي وهو
~~حنق على حالته القصر ماشيا بغير عمامة وثيابه مخرقة ، فأعلم الحافظ بذلك
~~فعظم عليه ما صنع فصرفه عن الحكم ، وأغرمه مالا ، وألزمه داره ، ورد
~~أمر القضاء إلى أبي الطاهر إسماعيل بن سلامة المعروف بالموفق في الدين ،
~~وأخرجها أبو القاسم بن . . . . PageV01P458 هبة الله بن عبد الله بن الحسن
~~بن محمد بن أبي كامل . كان على مذهب الشيعة الإمامية . ولاه أبو علي
~~أحمد بن الأفضل رابع أربعة كما ذكر في ترجمة الذي قبله وكان من
~~فقهاء الإمامية وصدورهم . هبة الله بن عبد الله بن كامل بن عبد الكريم بن
~~الحسن بن محمد بن أبي كامل المضري - بضم الميم وفتح الضاد المعجمة -
~~الشهرزوري ثم الصوري القاضي المفضل يكنى أبا القاسم . PageV01P459
# | حرف الواو
# وهب بن وهب بن كبير بن عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن
~~عبد العزي بن قصي . . . القرشي الأسدي أبو البختري - بفتح
~~الموحدة وسكون المعجمة بعدها مثناة ms389 من فوق مفتوحة - تقدم في ترجمة محمد بن
~~مسروق أن الرشيد أمر أبا البختري أن يعزله عن قضاء مصر فعزله ، وولي بعده
~~عبد الرحمن بن المجبر ، وهذا يدل على أنه كان الرشيد ولاه القضاء
~~على البلاد عموما ، وكانت القضاة في البلاد نوابه كما كان ذلك
~~لأبي يوسف من قبل . PageV01P460
# | حرف الياء المثناة من تحت
# يحيى بن أكثم بن محمد بن قطن بن سمعان بن مشنج بن عبد عمرو بن
~~عبد العزى بن أكثم بن صيفي بن شريف التميمي الأسيدي
~~المروزي أبو محمد نزيل بغداد حنفي ويقال شافعي من المائة الثالثة .
~~قال أبو عمر الكندي : ولاه المأمون قضاء مصر لما دخلها سنة سبع عشرة ، فجلس
~~يوم السبت لإحدى عشرة ليلى خلت من شهر المحرم منها ، فقضى بين الناس .
~~ويقال إنه لمن يباشر القضاء بها سوى ثلاثة أيام ، وتوجه صحبة المأمون
~~إلى سخا ، ثم رجع إلى مصر فحكم بها أيضا أياما ، ثم رحل
~~المأمون فرحل معه ، وتشاغل المأمون بالحرب حتى خرج منها وخرج معه
~~يحيى ولم يقرر فيها قاضيا بعد أن عرض عليه جماعة من أهلها ، وعين
~~علي بن معبد بن شداد فامتنع ولج في الامتناع . وكان مولد يحيى
~~بن أكثم في سنة تسع وخمسين ومائة . وسمع ببغداد ومكة وغيرهما من سفيان بن
~~عيينة ، وأبي بكر بن عياش ، والفضل بن موسى المروزي وعبد الله بن
~~المبارك ، وحفص بن غياث . PageV01P461 روى عنه الترمذي في الجامع ،
~~والبخاري خارج الصحيح ، وإسماعيل القاضي . وكان يبرئه مما يرميه به
~~الناس من حب الولدان . وكان أحمد يقول : ما عرفناه ببدعة . وذكر له
~~ما يقال عنه فأنكر إنكارا شديدا . وقال : سبحان الله ! من يقول هذا
~~! . قال ابن الجوزي : لما استخلف المتوكل وقبض على ابن أبي دواد صير
~~يحيى بن أكثم في مرتبته وخلع عليه خمس خلع . فلم يزل إلى أن كان
~~في صفر سنة سبع وثلاثين ومائتين . فعزل المتوكل يحيى بن أكثم من القضاء
~~وقدم يعقوب بن قوصرة فأخذ من منزله خمسة وسبعين ألف دينار وصولح على أن
~~يؤدي ms390 تمام ألف دينار وعشرين ألف دينار . وولي مكانه في قضاء بغداد جعفر بن
~~عبد الواحد الهاشمي . ويقال : إن سبب عزله قصته المتقدمة مع ابني مسعدة .
~~قال ابن الجوزي : وكان شاع عنه ذلك ، يعني محبة الغلمان ولعله كان
~~يقنع بالنظر حسب ما أسند عن أبي العيناء . قال : وتولى يحيى بن أكثم ديوان
~~الصدقات فلم يعط الأضراء شيئا ، فطالبوه فمطلهم ، فاجتمعوا
~~فلما رأوه انصرف من مجلسه بجامع الرصافة سألوه وطالبوه فقال : ليس لكم
~~عند أمير المؤمنين شيء . فقالوا له : إن جئتنا لأمير المؤمنين يزيدنا
~~على هذا الجواب ؟ . قال : لا . قالوا لا تفعل يا أبا سعيد ! فقال :
~~الحبس الحبس . فأخذوا وحبسوا - جميعا . فلما كان الليل ضجوا فسمع
~~المأمون ، فسأل : ما هذه الضجة ؟ قالوا : الأضراء PageV01P462
~~حبسهم يحيى بن أكثم . فقال : لم حبسهم ؟ قالوا : كنوه فاستدعى به
~~فقال : تحبسهم إذ أكنوك ! قال : لا . إنما حبستهم على التعريض .
~~قالوا لي : يا أبا سعيد وهي كنية شيخ مشهور باللواط من أهل الحربية .
~~وقال ابن الجوزي : أخبرنا محمد بن أبي طاهر ، أخبرنا أبو الحسين بن المهتدي
~~، أخبرنا أبو الفضل ابن المأمون ، حدثنا أبو بكر ابن الأنباري ، حدثنا ابن
~~المرزبان ، قال حدثنا الحسن بن المقدام قال : استعدى ابن عمار ابن أبي
~~الخطيب يحيى بن أكثم على ورثة أبيه ، وكان بارع الجمال فقال : أيها
~~القاضي أعدني عليهم فقال له يحيى بن أكثم فمن يعديني أنا على عينيك ؟ .
~~قال فبلغ ذلك أم الصبي فهربته إلى بغداد فقال لها وقد تقدمت
~~إليه : والله لا أنفذت لكم حكما أو ترديه فهو أولى بالمطالبة منك
~~واتفق أن يحيى بن أكثم خرج إلى مكة فحج وعزم على المجاورة فبله أن قلب
~~المتوكل له فخرج يريد العراق فمات بالربذة ودفن هناك وذلك في سنة
~~ثلاث وأربعين وقيل في التي قبلها . وذكر الحاكم عن عبيد الله بن محمد
~~بن عبد الرحمن الضبي عن الحسن بن محمد الكاتب عن بشر بن الوليد قال : قال
~~لي المأمون إذا أردت العفيف فذكر رجلا ثم قال وأما يحيى بن أكثم فما ms391
~~أدري ما عيبه . أما ظاهره فأعف خلق الله تعالى . وقال أبو الفرج في
~~الأغاني : أخبرني محمد بن العباس اليزيدي ، حدثني عمي عبيد الله قال :
~~زامل المأمون في بعض أسفاره بين يحيى بن أكثم وعبادة المضحك فقال
~~عمي إبراهيم : وحاكم زامل عباده . . . ولم تزل تلك له عاده
~~لو جاز لي حكم لما جاز أن . . . يحكم في قيمته لباده كم من غلام
~~عز في أهله . . . وافت قفاه منه سجاده PageV01P463 قال وأخبرني عمي ،
~~حدثنا أبو العيناء ، قال : نظر المأمون إلى يحيى بن أكثم يلحظ خادما
~~له ، فلما قام إلى المستراح قال للخادم : تعرض له وأخبرني بما
~~يقول لك . وتوجه المأمون وقعد يحيى إلى أن يجيء . فلما غاب المأمون
~~غمز الخادم يحيى بعينه فقال يحيى ( لولا أنتم لكنا مؤمنين )
~~فلما خرج المأمون أخبره فقعد المأمون للوضوء واستدبر يحيى وقال للخادم :
~~قال له ( أنحن صددناكم عن الهدى ) الآية . فقالها له .
~~ففهم أنها من المأمون فكاد يموت فزعا ، ففرغ المأمون من صلاته ثم التفت
~~إلينا وهو يقول : متى تصلح الدنيا ويصلح أهلها . البيت . ومن كلام يحيى
~~بن أكثم قال له رجل : أصلح الله القاضي كم آكل ؟ قال : فوق الجوع
~~ودون الشبع . قال : فكم أضحك ؟ قال : حتى يسفر وجهك ، ولا
~~يعلو صوتك . قال : فكم أبكي ؟ قال : لا تمل من البكاء من خشية الله . قال
~~: فكم أخفي من عملي ؟ قال : ما استطعت . قال : فكم أظهر منه قال :
~~ما يقتدي بك البر الخير ، ويؤمن عليك قول الناس . فقال الرجل :
~~سبحان الله ! قول قاطن ، وعمل ظاعن . يحيى بن الحسن بن علي بن
~~الأشعث : بار قضاء مصر نيابة عن أبي محمد عبد الله بن أحمد بن زبر في
~~ولايته الثالثة شهرين ، ولم يقدم ابن زبر مصر في هذه الولاية ،
~~ثم صرف يحيى بصرف ابن زبر ، وولي الحسين بن أبي زرعة . يحيى بن عبد
~~المنعم بن حسن جمال الدين شافعي من المائة السابعة . PageV01P464 ولي قضاء
~~مصر استقلالا في شهر رمضان سنة ست وأربعين وستمائة وكان قبل ذلك
~~ينوب في الحكم عن الخونجي ms392 في الجيزة ثم ناب عنه بمصر . وكانت
~~ولايته استقلالا سبعة أشهر ، وعاش بعد ذلك دهرا طويلا إلى أن مات
~~في تاسع رجب سنة ثمانين وستمائة . ذكره تاج الدين محمد بن عبد الوهاب ابن
~~المتوج ، ولم يذكره ابن دانيال في منظومته . يحيى بن ميمون بن ربيعة بن
~~إياس بن ربيعة بن مخمر بن مالك بن شراحيل بن ربيعة الحضرمي يكنى أبا
~~عمرة . من المائة الثانية . قال ابن يونس : روى عن سهل بن سعد
~~الساعدي . روى عنه عمرو بن الحارث ، وعياش بن عقبة الحضرمي وعطاء
~~بن دينار ، وغيرهم . وقال عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم في
~~الفتوح : لم يكن بالمحمود في ولايته . ثم أسند عم المفضل بن فضالة
~~أنه كان يقول : بئس القاضي . وحكى عن المفضل أيضا أن كتابه كانوا
~~لا يكتبون قضية إلا برشوة فكلم في ذلك فلم ينكره . وقال أبو عمر :
~~تولى من قبل هشام بن عبد الملك في شهر رمضان سنة خمس ومائة . وقال عبد
~~العزيز بن أبي ميسرة : لما استخلف هشام ولى قضاء مصر يحيى بن ميمون
~~. وقال ابن يونس كان الناس يعيبونه لكثرة ما يشكون من كتابه فلا
~~ينكر عليهم . PageV01P465 ذكره النسائي فقال : لا بأس به . وقال أبو
~~حاتم : صالح الحديث . وأخرج له أبو داود والنسائي . وأسند أبو عمر
~~الكندي إلى ابن قديد أن يتيما من مراد كان في ولاية يحيى بن
~~ميمون وهو على القضاء تحت حجر رجل من قومه ، فبلغ فتظلم من العريف فلم
~~بنصفه القاضي . فأحضر بينة شهدت عند القاضي بأنه مظلون ، فلم يقبلهم يحيى
~~بن ميمون فكتب إليه الغلام بأبيات أبي شمر : ألا أبلغ أبا
~~حسان عني . . . بأن الحكم ليس على هواكا حكمت
~~بباطل لم تأت حقا . . . ولم يسمع بحكم مثل
~~ذاكا وتزعم أنه حق وعدل . . . وأزعم أنها
~~ليست كذاكا ألم تعلم بأن الله حق . . . وأنك
~~حين تحكم قد يراكا فلما قرأ الرقعة أمر بسجنه فبلغ ذلك هشام
~~بن عبد الملك فكتب إلى أمير مصر الوليد بن رفاعة يأمره بعزله ، وفي ms393
~~الكتاب : اصرفه مذموما مدحورا . وعين للقضاء رجلا عفيفا تقيا
~~لا تأخذه في الله لومة لائم . وكان ذلك في سنة أربع عشرة ومائة .
~~ومات في آخرها . أخبرني المحب محمد بن محمد بن منيع ، أخبرنا عبد الله بن
~~الحسين الأنصاري ، أخبرنا محمد بن أبي بكر البلخي عن السلفي ، أخبرنا
~~أبو القاسم ابن بيان وثلاثة آخرون . قال الأربعة : أخبرنا أبو القاسم بن
~~بشران ، أخبرنا أبو محمد الفاكهي ، أخبرنا أبو يحيى بن ميسرة ،
~~حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ حدثنا سعيد بن أبي أيوب ، عن عطاء بن
~~دينار ، عن حكيم بن شريك ، عن يحيى بن ميمون الحضرمي ، عن ربيعة
~~الجرشي ، عن أبي هريرة ، عن عمر بن الخطاب قال : قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ( لا تجالسوا أهل القدر ولا تناكحوهم ) .
~~أخرجه أحمد عن المقرئ . PageV01P466 وأخرجه أبو داود عن أحمد . وأخرجه أبو
~~يعلى عن أبي خيثمة عن المقرئ . وأخرجه ابن حبان في صحيحه عن أبي
~~يعلى . وأخرجه الهيثم بن كليب في مسنده عن ابن المناوى وعباس
~~الدوري كلاهما عن المقرئ . وأخرجه أبو داود أيضا عن أحمد بن سعيد
~~الهمداني ، عن ابن وهب ، عن ابن لهيعة ، وعمرو بن الحارث ، وسعيد بن
~~أبي أيوب ، ثلاثتهم عن عطاء بن دينار . يزيد بن عبد الله بن خذامر من
~~المائة الثانية . قال ابن يونس : أصله من الفرس من موالي سبأ . ولي قضاء
~~مصر . انتهى . وقد أخل بذكره بعض من صنف في قضاة مصر . وذكره
~~ابن دانيال في أرجوزته وقال : أقام يسيرا ، وكانت ولايته في سنة خمس
~~عشرة ومائة عوضا عن الخيار بن عبد الله . يزيد بن عبد الله بن عبد الرحمن
~~بن بلال الحضرمي . يكنى أبا خالد . ذكره بعضهم في قضاة مصر ولم يكن ولي
~~القضاء استقلالا ، وإنما كان ولي نيابة عن غوث بن سليمان لما خرج
~~مجاهدا ، ثم فوض إليه غوث الحكم نيابة عنه في البلد واستراح غوث
~~مدة . قال ابن يونس : ولاه غوث بن سليمان خلافته ، وكان قبل
~~ذلك على قضاء إخميم ، فبقي في الحكم أربعة أشهر ms394 ، وكان في
~~تلك المدة يكتب القضايا باسم غوث بن سليمان ولا يثبت اسمه على شيء
~~منها . قاله سعيد بن عفير . وقال أبو عمر الكندي بسنده إلى زيد بن
~~بشر عن ربيعة ابن أخي غوث بن سليمان ، أن غوث بن سليمان استخلف يزيد بن عبد
~~الله لما خرج إلى الصائفة . ثم أسند عن ابن قديد أن ابن بلال مات
~~فجأة في ذي القعدة سنة أربعين ومائة . فكانت مدة نظره أربعة أشهر .
~~PageV01P467 وعن عبد الرحمن بن عبد الحكم ، أن ابن بلال كان يجلس للناس
~~في المسجد الأبيض بحضرموت إلى أن مات . ولما مات ركب غوث فضم
~~الديوان إليه فصاحت ابنة يزيد واذلاه . ولما تكاثرت الخصوم على
~~غوث قال : رحمة الله على أبي خالد ، لقد كان يسد عنا مسدا .
~~يعقوب بن إبراهيم بن حبيب بن خنيس بن سعد بن بجير بن معاوية البجلي
~~حليف الأنصار أبو يوسف القاضي إمام أصحاب أبي حنيفة ومقدمهم . وجد جده
~~يقال له : ابن حبتة - بفتح المهملة والمثناة بينهما موحدة ساكنة -
~~وهي بنت خوات بن جبير الأنصاري . ولسعد صحبة وشهد الخندق . وكان
~~مولد أبي يوسف بالكوفة سنة ثلاث عشرة ومائة وطلب العلم من صغره وسمع الحديث
~~من هشام بن عروة ، وعبد الله بن دينار ، ويحيى بن سعيد الأنصاري ، وأبي
~~إسحاق الشيباني ، وعطاء بن السائب ، ويزيد بن أبي زياد ، والأعمش ، وعبيد
~~الله بن عمر العمري ، وحجاج بن أرطاه وغيرهم . ولازم أبا حنيفة في الفقه
~~وأخذ عن ابن أبي ليلى وغيره . روى عنه محمد بن الحسن الشيباني ، وهلال
~~الرأي ، ومعلى بن منصور ، ومحمد بن سماعة ، وبشر بن الوليد ، وأسد
~~بن الفرات وإبراهيم بن الجراح . أخذوا عنه الفقه وسمعوا منه الحديث .
~~PageV01P468 وروى عنه من المحدثين : يحيى بن معين ، وأحمد ، وعلي بن
~~الجعد ، وأحمد بن منيع ، وعمرو الناقد ، وعلي بن مسلم الطوسي وآخرون .
~~ولاه . . . قضاء الممالك فكان يتولى القضاء في كل مصر من قبله . وهو
~~أول من قيل له : قاضي القضاة . وكان أبوه فقيرا فكان أبو حنيفة لما رأى
~~نجابة أبي يوسف يتفقده ms395 بالمائة بعد المائة ليتوفر على طلب العلم .
~~فجاء عن أبي يوسف قال : كنت أطلب الحديث فجاء أبي يوما وأنا عند أبي حنيفة
~~فقال : يا بني لا تمدن رجلك مع أبي حنيفة ، فإنك تحتاج إلى
~~المعاش فأطعته وانقطعت عن أبي حنيفة . فتفقدني أبو حنيفة فلما أتيته دفع
~~إلي مائة درهم وقال لي : تعاهد الحلقة فإذا فرغت هذه
~~فأعلمني . ويقال إن أباه مات وهو صغير وأن القصة كانت مع أمه
~~وكانت أسلمته إلى قصار الثياب يعلمه . وعن محمد بن الحسن قال
~~: مرض أبو يوسف فعاده أبو حنيفة فلما خرج قال : إن مات هذا الفتى مات
~~أعلم من عليها وأومأ إلى الأرض . وقال الإمام أحمد بن حنبل :
~~أول ما طلبت الحديث اختلفت إلى أبي يوسف فكتبت عنه ، ثم درت على
~~المشايخ وكان أبو يوسف أميل إلى المحدثين من شيخه ومن محمد . وقال
~~أحمد أيضا : كان أبو يوسف منصفا في الحديث . وقال إبراهيم بن سليمان
~~البرلسي : سمعت يحيى بن معين يقول : ما رأيت في أصحاب الرأي أثبت
~~في الحديث ، ولا أحفظ ، ولا أصح رواية من أبي يوسف . PageV01P469 وقال
~~عباس بن الدوري عن ابن معين : أبو يوسف صاحب حديث وصاحب سنة . وقال عمرو
~~الناقد أبو يوسف صاحب سنة . وقال إبراهيم الحربي : كان أبو يوسف قد
~~اطلع الفقه والعلك اطلاعا يتناوله كيف شاء . وقال بكر العمي عن
~~هلال الرأي كان أبو يوسف يحفظ التفسير والمغازي وأيام العرب وكان
~~أحد علومه الفقه . وعن بشر بن غياث قال : قال أبو يوسف : صحبت أبا حنيفة
~~سبع عشرة سنة . وعن محمد بن سماعة : كان أبو يوسف يصلي كل يوم مائتي ركعة
~~بعد أن ولي القضاء . وقال علي بن المديني : ما أخذت على أبي يوسف
~~إلا حديثه في الحجر ، عن هشام بن عروة . وكان صدوقا . وقال يحيى
~~بن يحيى التميمي : سمعت أبا يوسف يقول عند وفاته : كل ما أفتيت به
~~فقد رجعت عنه ، إلا ما وافق القرآن والسنة . وفي رواية : واجتمع
~~عليه المسلمون . وقال بشر بن الوليد : سمعت أبا يوسف يقول ms396 : من تتبع
~~غريب الحديث كذب ، ومن طلب المال بالكيمياء أفلس ، ومن طلب الدين
~~بالكلام تزندق . وقال محمد بن سماعة : سمعت أبا يوسف يقول يوم مات .
~~اللهم إنك تعلم أني لم أجر في حكم حكمت يه متعمدا ولقد اجتهدت
~~في الحكم بما يوافق كتابك وسنة نبيك . PageV01P470 وقال الطحاوي :
~~حدثنا بكار ، حدثنا أبو الوليد الطيالسي قال : قدم أبو يوسف البصرة مع
~~الرشيد فاجتمع أصحاب الرأي وأصحاب الحديث على بابه . فأشرف عليهم
~~ولم يأذن لأحد منهم ، وقال : أنا من الفريقين جميعا . ولا أقدم
~~فرقة على فرقة ، ولكني أسأل عن مسألة فمن أصاب دخلت طائفته . ثم قال
~~: رجل مضغ خاتمي هذا حتى هشمه ، ماذا عليه ؟ فاختلف أحاب
~~الحديث ، فلم يعجبه جوابهم . وقال رجل من الفقهاء : عليه قيمته صحيحا
~~، ويأخذ الفضة المهشومة إلا إن شاء رب الخاتم أن يمسكه لنفسه فلا شيء
~~على هاشمه . فقال أبو يوسف : يدخل أصحاب هذا الجواب . قال أبو الوليد :
~~فدخلنا معهم فأملى حديثا عن الحسن بن صالح ، ثم قال ما أخاف على
~~رجل من شيء خوفي عليه من كلامه في الحسن بن صالح فوقع لي أنه أراد
~~شعبة ، فقمت وقلت : لا أجلس في مجلس يعرض فيه بأبي بسطام .
~~ثم رجعت إلى نفسي فقلت هذا قاضي الآفاق ، ووزير أمير المؤمنين ،
~~وزميله في حجه ، وما يضره غضبي ، فرجعت وجلست حتى فرغ
~~المجلس . فأقبل علي إقبال رجل ما كان له هم غيري ، فقال :
~~يا هشام ، وإذا هو يثنيني لأني كنت عنده ببغداد ، والله ما أردت بأبي
~~بسطام سوءا . وهو في قلبي أكبر منه في قلبك فيما أرى . ولكني لا أعلم
~~أني رأيت رجلا مثل الحسن بن صالح . قال بكار : فذكرت ذلك لهلال
~~الرأي فقال : أنا والله أجبت أبا يوسف عن مسألة الخاتم . وقال محمد بن
~~شجاع البلخي سمعت الحسن بن أبي مالك يقول : سمعت أبا يوسف يقول : القرآن
~~كلام الله ، من قال كيف ؟ ولم ؟ وتعاطى مجادلة فيه استوجب الحبس
~~والضرب المبرح . ولا يفلح من استحلى شيئا من الكلام . ولا يصلى
~~خلف من قال ms397 : القرآن مخلوق . وقال أبو خازم القاضي : سمعت بن موسى قاضي
~~همذان ، يحدث عن بشر بن الوليد قال : كان أبو يوسف إذا ذكر محمد
~~بن الحسن يقول : أي سيف هو ، غير أن فيه صدأ يحتاج إلى جلاء . وإذا
~~ذكر الحسن بن زياد اللؤلؤي يقول : هو عندي كالعطار إن سألته يعطيك ما
~~يسهل ويعطيك ما يمسك . وإذا ذكر بشر بن الوليد PageV01P471 يقول : هو
~~كإبرة الرفاء ، طرفها دقيق ، ومدخلها لطيف وهي سريعة الانكسار . وإذا
~~ذكر الحسن بن أبي مالك يقول : هو يحمل جمل جمل في يوم مطير ، فتذهب
~~يده هكذا مرة ، وهكذا مرة ، ثم يسلم . وقال أبو سليمان الجوزجاني :
~~سمعت أبا يوسف يقول : دخلت على الرشيد وفي يدر درتان يقبلهما ،
~~فقال : هل رأيت أحسن منهما ؟ قلت : نعم ، يا أمير المؤمنين ! قال : ما
~~هو ؟ قلت : الوعاء الذي هما فيه . فرمى بهما إلي وقال : شأنك بهما .
~~قال بشر بن الوليد : مات أبو يوسف يوم الخميس لخمس خلون من شهر ربيع
~~الأول سنة اثنتين وثمانين ومائة . وقال غيره : في ربيع الآخر . وقال عباد
~~بن العوام وهو في جنازته : ينبغي للمسلمين أن يعزي بعضهم بعضا في أبي
~~يوسف . يعقوب بن إسحاق . كان يفصل المحاكمات بين الخصوم منذ قتل مالك
~~بن سعيد الفارقي إلى أن استقر ابن أبي العوام كما مضى في ترجمته . ومن
~~خبر يعقوب هذا . . . . يعقوب بن إسحاق أبو يوسف من المائة الخامسة . . .
~~. يعقوب بن كلس الوزير في الدولة الفاطمية تقدم في ترجمة على ابن
~~النعمان ما يدل على أن أمر القضاء في جميع المملكة كان مفوضا للوزير
~~، فكان القاضي لا ينفذ أمرا دونه ، ولا يعدل شاهدا إلا بإذنه ، ولا
~~يقلد قاضيا إلا بعد مطالعته ومراجعته . PageV01P472 ثم جلس الوزير في
~~الإيوان ونظر في الأحكام ، وكل ذلك لا يظهر من علي ابن النعمان اعتراض
~~وكان في طول نظره لا يرد إلى علي بن النعمان حكومة وإنما يردها تارة
~~إلى أبي طالب أحمد بن القاسم بن المنهال الذي قدمت ذكره في
~~الأحمدين . وتارة إلى محمد بن الحسن بن ms398 أبي الدبس الذي قدمت ذكره في
~~المحمدين . يوسف بن أيوب بن إسماعيل الأندلسي الأصل أبو الحجاج المغربي كان
~~قاضي الغربية نيابة عن قضاة مصر ، فلما صرف أبو الفتح الرسعني قرره
~~الوزير الملقب بالمأمون البطائحي في القضاء وذلك في ذي القعدة سنة ست
~~عشرة وخمسمائة ولقب جلال الملك تاج الأحكام ، وخلع عليه في القصر
~~بذلة مذهبه وأدخله على الخليفة فسلم عليه ، ودفع له سجل يشتمل
~~على توليته القضاء والخطابة والصلاة وديوان الأحباس ودار الضرب . وذكر
~~فيه له أوصافا جميلة من العلم والدين ، فأخذ سجله فقبله
~~ووضعه على رأسه . وتوجه إلى الجامع فقرئ على المنبر ، وواظب
~~الجلوس يومي الاثنين والخميس عند المأمون بمجلس المظالم ، فكانت القصص
~~تعرض عليه فيجيب عنها بأحسن الأجوبة ويناقش في كثير مما يتعلق
~~بأصحابها ، ويرشد إلى أشياء تخفى على كثير من الناس . فكان ذلك يعجب
~~المأمون ويزيده فيه رغبة . وكان المأمون يعرفه قديما لأنه أقرأ أخاه
~~المؤتمن القرآن والعربية واشترط علي المأمون أن لا يستشهد إلا من يقع
~~عليه الاختيار ممن يتعاطى الشهادة ، فاختار سبعة عشرة نفسا ومنع
~~الباقين ، ولم يزل يوسف في ولاية الحكم إلى أن مات في جمادى الآخرة
~~وقيل في شوال من سنة إحدى وعشرين وخمسمائة ، واستقر بعده ابن ميسر واسمه
~~محمد بن هبة الله . وقد تقدم ذكر أسماء الشهود الذين اختارهم : أبو
~~محمد حسن بن آدم متولي دار العلم ، وأبو الكرم المتكلم ، وأبو الفخر الخطيب
~~وخازن الكتب ، وأبو علي الحسن بن سالم بن علي بن حسن بن أنجب موقع الحكم
~~، وأبو البركات بن نجايه ، والشريف الخطيب أبو الفتوح ناصر بن الحسن الرندي
~~الفقيه ، وأبو مروان عبد الملك بن PageV01P473 خلاد النائب بالجيزة ،
~~وولدا ولي الدولة ابن العرفي ، وولدا إبراهيم بن مسلم ، وأبو الحسن خلف بن
~~عمار ، وأبو البركات عبد المنعم بن طاهر وأبو الفتح يحيى بن حسين ، وأبو
~~المنجا سالم بن عبد الغالب . يوسف بن الحسن بن علي بن عبد الله الزرزاري
~~الكردي المعروف بالسنجاري بدر الدين أبو المحاسن شافعي من المائة
~~السابعة . ولد سنة ms399 تسعن وخمسمائة ، واشتغل قليلا حتى كان من أعيان
~~بلاده رياسة وحشمة وجودا ، وقد سنجار في شبوبيته فاتصل بالأشرف
~~موسى ، فلما ولي مملكة دمشق ولاه بعلبك وغيرها ، وكان كثير التجمل
~~في مجلسه وملبسه ومركبه بحيث يضاهي في ذلك أكابر الوزراء . ثم
~~رجع إلى بلاده وفوض إليه قضاء سنجار ، فلما كان بين الصالح
~~نجم الدين أيوب والخوارزمية ما كان ، نازله صاحب الموصل بسنجار
~~، فأنزل الصالح القاضي بدر الدين من السور وذهب إلى الخوارزمية واستمالهم
~~ووعدهم ومناهم إلى أن أنجدوا الصالح صحبة ولده المغيث ، فرحل
~~عنهم صاحب الموصل ، واستولت الخوارزمية على أثقاله ، وعظم قدر البدر
~~عند الصالح . فلما ولي السلطنة بمصر وفد عليه البدر فبالغ في
~~إكرامه وولاه قضاء مصر في سنة تسع وثلاثين ، وأفرده عن ابن عين الدولة ،
~~فلما مات ضم إليه قضاء القاهرة وصار عنده في أعلى المراتب . وكان فخر
~~الدين ابن الشيخ يكرهه فكتب إلى الصالح يذكر له سيرته وما هو
~~عليه وما ينسب إليه من تناول الرشوة من الشهود وقضاة البلاد ،
~~فكتب له الجواب على رأس ورقته : يا أخي يا فخر الدين ، للقاضي بدر
~~الدين علينا حقوق عظيمة لا أقوم بشكرها ، والذي تولاه قليل في حقه فلم
~~يراجعه في أمره بعدها ، ولم يزل إلى أن صرف سنة ثمان وأربعين وستمائة
~~واستقر عوضه ابن المقنشع مدة يسيرة ، وأعيد السنجاري إلى ولاية
~~القضاء في شعبان سنة تسع وأربعين فتنشط في الأحكام PageV01P474 وشاع عنه
~~الارتشاء ثم أضيفت إليه الوزارة في جمادى الأولى سنة خمس وخمسين
~~لما مات الفائزي . واستناب القاضي شمس الدين ابن خلكان فحكم بالبلاد
~~المصرية مدة نيابة ، وصارت أكثر الثبوتات والتعلقات : منوطة به ،
~~وكان صرف البدر بعد الرجوع من وقعة عين جالوت وسلطنة الظاهر بيبرس
~~وذلك في سنة تسع وخمسين ، فقبض عليه وعوق القلعة ، ثم أفرج عنه
~~واستقر عوضه تاج الدين ابن بنت الأعز ، ولزم بيته بطالا إلى أن مات وهو
~~على ما كان عليه من الرياسة ، وحج وجاور بمكة وحصل لأهل البلد
~~والمجاورين به نفع كثير . ويحكي من مكارمه ms400 ورياسته أشياء معجبة ، وذكره
~~مصنف نجم المهتدي فقال : تفقه ببلاد الشرق ورحل إلى بغداد
~~وغيرها ، ثم لما استقر الصالح أيوب في مملكة مصر رحل إليه
~~فتمكن منه تمكن الروح من الجسد ، وكان جميل الأخلاق ، كريم النفس
~~، كثير المروءة والفتوة ، وكان يتعصب للأشاعرة ، ويغض من الحنابلة .
~~وكانت وفاته في رجب سنة ثلاث وستين وستمائة . ذكر ابن مسدي في ترجمة أبي
~~المكارم عبد الله بن الحسن الدمياطي : أنه كان يلي القضاء والخطابة
~~والتدريس بدمياط مدة حتى ولي البدر السنجاري فعزله عن بلده وتعرض
~~لما في يده ، فقدم مصر متوجها بذي الجاه ، فلم يجد عن بذل المال
~~منجاة ، فأعطاه ما طلب منه ولم يرض عنه ، بل كدر مسرته وسد
~~ميسرته ، وتوفي على تلك الحال . يوسف بن خالد بن نعيم بن مقدم بن محمد
~~بن حسن بن عليم بن محمد بن علي جمال الدين البساطي المالكي من المائة
~~التاسعة ولد في حدود الأربعين وسبعمائة وتفقه على أخيه ، وعلى شيخ
~~المذهب خليل بن إسحاق ، ويحيى الرهوني ، وابن مرزوق ، ونور الدين الحلاوي ،
~~وسراج الدين عمر بن عادل الحنبلي ، أخذ عنه العربية والحساب . والشيخ محمد
~~الكلائي ، والشيخ تاج الدين القروي وغيرهم . PageV01P475 وناب في الحكم عن
~~أخيه ثم أخيه عن النحريري ، ثم عن ابن خلدون ، ثم عن البهنسي .
~~ثم وقع بينه وبين ابن خلدون ، فانجمع عنه ثم سعى عليه فولي المنصب
~~استقلالا في رابع عشري شهر رجب سنة أربع وثمانمائة ، فباشر مباشرة حسنة
~~وأحبه أكثر الناس لما كانوا عليه من الكراهية لابن خلدون ، ثم لن ينشب
~~ابن خلدون أن أعيد في أواخر ذي الحجة من السنة . ثم أعيد الجمال
~~البساطي في شهر ربيع الأول سنة ست وثمانمائة فباشر إلى شعبان سنة سبع
~~وثمانمائة . فصرف وأعبد ابن خلدون . ثم صرف في أواخر ذي القعدة سنة سبع
~~وثمانمائة وأعيد البساطي . ثم صرف في رمضان سنة ثمان وثمانمائة وأعيد
~~ابن خلدون ثم لن يلبث أن مات في رمضان من عامه ثم أعيد في سادس عشر
~~شوال سنة ثمان وثمانمائة ثم صرف ms401 سنة اثنتي عشرة وثمانمائة بشمس الدين
~~محمد بن علي بن معبد المدني ، واستمر خاملا إلى أن مات جمال الدين عبد
~~الله بن مقداد الأقفهسي سنة ثلاث وعشرين وثمانمائة فعين للقضاء وقبل
~~التهنئة ، ثم صرف عنه ذلك لابن عمه شمس الدين البساطي سنة ثلاث
~~وعشرين وثمانمائة إلى أن ولي الحسبة في سنة ثلاث وعشرين وثمانمائة
~~بعناية نائب الغيبة ططر الذي ولي السلطنة في أواخر السنة . ثم صرف عنها
~~ولزم منزله إلى أن كان سنة تسع وعشرين وثمانمائة . قرأت بخط الشيخ جمال
~~الدين البشبيشي : أنه كان فاضلا في عدة علوم وأنه صنف مصنفات كثيرة
~~منها ، شرح بانت سعاد . وأفرد منها جزءا في شرح قوله : ( حرف أخوها
~~أبوها من مهجنة وعمها خالها ) وتصوير ذلك في الآدميين . يوسف بن عمر بن
~~أبي عمر محمد بن يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد المالكي . ولي
~~قضاء بغداد وأضيف إليه قضاء الممالك . فقلد قضاء مصر للحسين بن أبي
~~زرعة وفي كتابه : وهذا عهدي إليك بخط يدي . وكان حسن الخط .
~~وقد ذكر في ترجمة الحسين بن أبي زرعة . PageV01P476 يوسف بن موسى بن
~~محمد الملطي الحنفي جمال الدين الحلبي . نشأ بحلب وبرع في الفقه واشتهر
~~ذكره . فأحضره الظاهر منها فولاه القضاء في العشرين من ربيع الآخر سنة
~~ثمانمائة بعد موت شمس الدين محمد الطرابلسي بقريب أربعة أشهر فباشره مباشرة
~~عجيبة فإنه قرب الفساق واستكثر من الاستبدال . ثم أضيف إليه تدريس
~~الصرغتمشية بعد موت الكلستاني كاتب السر سنة إحدى وثمانمائة
~~واتفق أنه قتل مسلما بنصراني فشنع الناس عليه ذلك . ويقال : إنه
~~كان يفتى بإباحة الحشيشة ، واشتهر أنه كان يقول : من أكثر النظر في
~~كتاب البخاري تزندق . وأفتى بأنواع من الربا بالحيلة . وذكر محب الدين
~~أين الشحنة أنخ دخل يوما فذاكره بأشياء وأنشده كأنما يخاطب غيره وإنما
~~عناه : عجبت لشيخ يأمر الناس بالتقى . . . وما راقب الرحمن
~~يوما وما اتقى يرى جائزا أكل الحشيشة والربا . . . ومن
~~سمع بالوحي حقا تزندقا مات ثامن عشر ربيع الآخر سنة ثلاث وثمانمائة
~~. فولي ms402 بعده أمين الدين الطرابلسي نحو أربعين يوما . يونس بن عطية بن أوس
~~بن عرفج بن ضمار بن مرثد بن أسد بن رحب بن وائل بن نعمان بن يزيد بن
~~يسار بن ربيعة بن عمرو بن حجر بن عمرو بن قيس بن كعب بن سهل بن زيد الحضرمي
~~أبو كثير من المائة الأولى . قال ابن يونس كان تابعيا . روى عن عثمان بن
~~عفان وذكر أنه رأى العباس وعليا في مجلس عثمان . PageV01P477 ولاه عبد
~~العزيز بن مروان ثم أضاف إليه الشرط فوليهما جميعا . وكان
~~كثير التلاوة . قال أبو عمر : كتب عبد الملك بن مروان إلى أخيه عبد
~~العزيز أنه اختلف علي بدمشق في نفقة المبتوتة فاكتب إلي بما عندك .
~~فجمع الأشياخ وتكلموا . وكان يونس في أخرياتهم . فتكلم فأعجب عبد
~~العزيز كلامه . فسأل عنه فقالوا هذا من سادات حضرموت . فولاه قضاء
~~مصر عوضا عن مالك بن شراحيل وذلك في جمادى الأولى سنة أربع وثمانين .
~~وصرفه في مستهل سنة ست وثمانين وكان اشتد به الضعف حتى ثقل فيه
~~. فكانت مدة ولايته سنة ونصفا وشهرا . ومات بعد قليل في ربيع الأول منها
~~. وقيل عاش إلى سنة سبع وثمانين وولي بعده ابن أخيه أوس ابن عبد الله بن
~~عطية . يونس بن محمد بن الحسن المقدسي القرشي ، كمال الدين المعروف بجوامرج
~~شافعي من المائة السادسة . ولي في سابع المحرم سنة ثلاث وأربعين من قبل
~~الخليفة الحافظ بإشارة الوزير العادل علي بن سلار . قال محمد بن أسعد
~~الجواني : كان من الأعيان النزيهين ، كثير الهمة ، عظيم القدر ، لم
~~يأكل لسلطان قط خبزا ، وله رواية في الحديث عن جده . ويقال : إنه
~~لم يشرب من ماء النيل قط . وإنما كان يشرب من ماء البئر . وكان قبل
~~أن يلي القضاء خطيب القدس . آخره . PageV01P478
# | ذكر من ولي قضاء مصر ولم يباشر بها القضاء
# أو باشره من غير أن يتولى من قبل الخليفة ، أو أقيم للحكم في الفترة
~~بين قاضيين ، أو اختلف فيه . إبراهيم بن يزيد الرعيني ، استخلفه غوث
~~بن سليمان قبل يزيد بن ms403 عبد الله الحضرمي ثم استعفاه . أحمد بن أبي
~~دواد . إسحاق بن الفرات . بدر الجمالي ، كان إليه أمر القضاة وهو
~~الذي يوليهم . السائب بن هام . شاهنشاه الأفضل ابن أمير الجيوش ، كان
~~إليه أمر القضاة وهو الذي يوليهم . عبد الله بن شريك . عبد الأعلى
~~أو عبد الله أو عبد الرحمن بن خالد بن ثابت العبسي . محمد بن شاذان
~~الجوهري ، كان يحكم في مدة حبس بكار . محمد بن عباد بن مكنف . النضر بن
~~يونس بن عطية . يزيد بن عبد الله بن بلال الحضرمي ، استخلفه غوث بن سليمان
~~لما غزا سنة أربع عشرة . أبو الحسن محمد بن الحسن بن علي بن عبد الرحمن
~~اليازوري ، خليفة والده لما ولي الوزارة . أبو عبد الله المشرف بن محمد بن
~~جعفر الموسوي . أبو محمد العليمي ، خليفة أبي علي أحمد بن عبد الحاكم بن
~~سعيد لما ولي الوزارة . أبو يحيى عبد الله بن إبراهيم بن مكرم البغدادي ،
~~صرف أبو الحسن بن الفرات به أبا عبيد بن حربويه ، فاستخلف على قضاء مصر
~~أبا الذكر المالكي ، وخبره في ترجمة أبي عبيد . PageV01P479
# | باب الكنى للقضاة بالديار المصرية من غير استيعاب
# أبو إسماعيل : عياض أبو البقاء : محمد بن عبد البر السبكي أبو بكر جماعة
~~: عبد الله بن محمد بن الخصيب ، ومحمد بن أحمد بن محمد بن جعفر ابن الحداد
~~، ومحمد بن بدر ، ومحمد بن أبي الليث ، وهارون ابن إبراهيم ، وهاشم بن عبد
~~الرحمن . أبو بكرة : بكار بن قتيبة أبو الثريا : نجم بن جعفر أبو حامد :
~~محمد بن عبد الله بن أبي عصرون أبو الحسن ، اثنان : مالك بن سعيد الفارقين
~~ومحمد بن أحمد بن الحسن بن أبي الشوارب أبو الذكر : محمد بن يحيى بن مهدي
~~أبو زرعة : محمد بن عثمان أبو سلمة : عبد الرحمن بن سالم أبو شرحبيل :
~~عمران بن عبد الرحمن أبو صالح : عبد الله بن محمد أبو الطاهر جماعة :
~~إسماعيل بن سلامة ، وعبد الله بن محمد بن أبي بكر ، ومحمد بن أحمد بن عبد
~~الله بن نصر الذهلي ، ومحمد بن رجاء . أبو ms404 عبيدة بن حربويه : هو علي بن
~~الحسين أبو عبيد الله ابن حرب : هو محمد بن عبدة أبو عثمان : أحمد بن
~~إبراهيم بن حماد أبو العز : مظفر بن ظافر PageV01P480 أبو عكرمة : لهيعة بن
~~عيسى أبو علي : عبد الرحمن بن إسحاق أبو عمرو : يحيى بن ميمون أبو عمرو :
~~الحارث بن مسكين أبو الفتح : عبد الجبار بن الجليس ، وعبد الحاكم بن سعيد
~~الفارقي ومسلم بن علي الرسعني أبو الفخر : صالح بن عبد الله بن رجاء أبو
~~الفرج : محمد بن جوهر أبو الفضائل : يونس بن محمد ألو الفضل ، جماعة : أحمد
~~بن عبد الله الكشي ، وسلطان بن الأزرق ، ونعمة بن بشير أبو القاسم ، جماعة
~~: إسماعيل بن عبد الواحد ، وعبد العزيز بن محمد بن النعمان ، وعبد الملك بن
~~درباس ، والقاسم بن إبراهيم بن المقيشع أبو كثير : يونس بن عطية أبو محجن :
~~توبة بن نمير أبو مسعود : عبد الله بن يزيد أبو المعالي : مجلي بن جميع أبو
~~معاوية : عبد الرحمن بن معاوية ، والمفضل بن فضالة أبو المكارم ، ابن عبن
~~الدولة الصفراوي : محمد بن عبد الله بن حسن أبو المنصور : موهوب أبو النجم
~~: اثنان ، بدر الوافي ، وبدر بن عالي بن نصر أبو نضلة : الخيار بن خالد أبو
~~نعيم : إسحاق بن الفرات أبو هاشم : إسماعيل بن عبد الواحد أبو يحيى ، جماعة
~~: غوث بن سليمان ، وعبد الله بن إبراهيم بن مكرم ، وهارون بن عبد الله
~~الزهري PageV01P481
# | باب الألقاب من غير ترتيب ولا استيعاب
# الأعرج ، هو : عبد الملك بن محمد بن أبي بكر الأنصاري جار الله جلال
~~الدين : محمد بن محمد بن محمود جلال الملك : أحمد بن عبد الكريم الفارقي
~~دحيم ، هو : عبد الرحمن بن إبراهيم الرشيد الصقلي : محمد أو أحمد بن قاسم
~~سناء الملك : محمد بن هبة الله بن ميسر الأعز ابن أبي عقيل ، هو : أحمد بن
~~عبد الرحمن فخر الأمناء : هبة الله بن حسين وهو ثقة الدولة عمدة الأحكام
~~فخر الحكام : أبو الفضل محمد بن عبد الحاكم المفضل بن كامل ، هو : هبة الله
~~بن عبد الله بن كامل أمين ms405 الدين الطرابلسي : عبد الوهاب بدر الدين ، ابن
~~جماعة : محمد بن إبراهيم بدر الدين السبكي : محمد بن محمد بن عبد البر بدر
~~الدين السنجاري يونس بن الحسن بران الدين : ابن جماعة برهان الدين السنجاري
~~، اسمه : خضر برهان الدين : إبراهيم بن عبد الرحيم بهاء الدين ابن عقيل :
~~عبد الله بن عبد الرحمن بهاء الدين أبو البقاء : محمد بن عبد البر تاج
~~الدين : ابن بنت الأعز : عبد الوهاب بن خلف تاج الدين ، ابن الخراط : عبد
~~السلام بن أبي الحسن تقي الدين ، ابن بنت الأعز : أبو القاسم عبد الرحمن
~~PageV01P482 تقي الدين ، ابن رزين : محمد بن الحسين تقي الدين السروجي :
~~أحمد بن إبراهيم تقي الدين : محمد بن علي بن وهب جلال الدين البلقيني : عبد
~~الرحمن بن عمر جلال الدين القزويني : محمد بن عبد الرحمن جمال الدين
~~التركماني : عبد الله بن علي بن عثمان جمال الدين الملطي : يوسف جمال الدين
~~ابن عد المنعم : يحيى بن عبد المنعم حسام الدين الرازي : حسن بن أحمد حسام
~~الدين الغوري : حسن بن محمد زين الدين البسطامي : عمر بن عبد الرحمن زين
~~الدين الدمشقي : علي بن يوسف سراج الدين : نجم بن جعفر السراج الهندي : عمر
~~بن إسحاق شرف الدين ، ابن منصور : محمد بن علي بن منصور صدر الدين ، ابن
~~بنت الأعز : عمر نب عبد الرحمن بن خلف صدر الدين ، ابن درباس عبد الملك صدر
~~الدين ، ابن العز : سليمان بن وهب صدر الدين ، ابن الكشك : علي بن علي بن
~~محمد صدر الدين ، ابن منصور : محمد بن علي بن منصور صدر الدين التركماني :
~~محمد بن عبد الله بن علي بن عثمان صدر الدين المناوي : محمد بن إبراهيم هز
~~الدين ، ابن جماعة : عبد العزيز عز الدين ، ابن عبد السلام : عبد العزيز
~~علاء الدين التركماني : علي بن عثمان PageV01P483 عماد الدين : ابن السكري
~~: عبد الرحمن بن محمد عماد الدين الكركي : أحمد بن عيسى كمال الدين ابن أبي
~~عصرون : محمد ابن عبد الله مجد الدين : إسماعيل بن محمد بن علي البلبيسي
~~ناصر الدين ، ابن الميلق : محمد بن ms406 عبد الدائم . نجم الدين ، ابن الكشك :
~~أحمد بن إسماعيل الوجيه البهنسي : عبد الوهاب بن الحسين الإخنائي شمس الدين
~~: محمد بن عثمان البلقيني جلال الدين : عبد الرحمن الخويي شمس الدين : محمد
~~بن أحمد الحريري شمس الدين : محمد بن خلف الخونجي : محمد بن ناماور الزبيري
~~تقي الدين : عبد الرحمن الزرعي : سليمان بن عمر الصالحي ناصر الدين : محمد
~~بن محمد الصفراوي : محمد بن عبد الله بن حسن الطرابلسي : محمد بن أبي بكر
~~PageV01P484
# | فصل
# : قال أبو محمد عبد السلام ، ابن الطوير المصري في كتاب نزهة المقلتين
~~في أخبار الدولتين : أما القاضي فكان له النظر في الأحكام الشرعية ،
~~ويدعى قاضي القضاة ، إلا إذا كان وزير السيف موجودا فإنه هو
~~الذي يلقب بذلك ويكون هو القاضي فقط . فإن كان للخليفة وزير سيف كان
~~هو الذي يوليه نيابة عنه وإلا فالخليفة هو الذي يوليه . وربما أضيفت
~~إليه الدعوة فيكون قاضي القضاة وداعي الدعاة . وحال الداعي في التقليد
~~كحال القاضي ، ولا يخرج شيء من الأمور الدينية عن القاضي إلا للداعي
~~إذا كان مستقلا به ، وإلى القاضي استخلاف النواب في جميع الأعمال ،
~~وتقرير الخطباء بالجوامع ، والمصدرين وأئمة المساجد ، وكتاب الشروط الحكمية
~~، والنظر في أحوال الجوامع وقومتها ، ومؤذنيها ، ومن بالأسواق من
~~الدلالين على الرقيق ، ومن يكتب العهد . وله صناديق معدة بالجامع
~~العتيق توضع فيها السجلات في كل شهر ، يرجع إليها منت بعد عهده
~~أو جحد عند المخاصمة ، وكذا ما يرد من المكاتبات ويصدر إلى النواب
~~ولم يكن أحد من النواب يتولى إلا بخط منه على قصته ، وكان جلوسه
~~بالجامع يومي السبت والثلاثاء بزيادة الجامع ، ويفرش له طرحة ومرتبة حرير
~~ومسند ، ثم بطل ذلك من حين ولي ابن أبي عقيل ، واقتصر على الطراحة
~~السامان واستمر ذلك بعده وكان الشهود يجلسون حوله يمنة ويسرة ،
~~وجلوسهم بحسب السبق من تاريخ تعديله ، وبين يديه حاجبان ، وعلى باب
~~المقصورة التي يحكم فيها آخران ، وله خامس على باب الجامع يوصل
~~الخصوم إليه . وله أربعة من الموقعين ، اثنان يقابلان اثنين .
~~ودواته محلاة بالفضة ، تحمل إليه من خزانة ms407 الخليفة ، وتوضع على كرسي
~~لطيف ، ولحاملها جامكية شهرية على ديوان السلطان . PageV01P485 ويقدم
~~له من الإصطبلات برسم ركوبه بغلة شهباء تختص بهذا اللون دون غيره ،
~~وعليها من الخزانة السلطانية سرج ثقيل برادفتي فضة . ويخلع عليه الخلع
~~المذهبة الفائقة . ويزاد الداعي ، الطبل والبوق والبنود ، وإذا كان أول
~~ولايته مشى حوله الفراء ، وبين يديه المؤذنون يعلنون بذكر الخليفة والوزير
~~، ولا يتقدم عليه أحد في محفل إذا حضر ، لا من أصحاب السيوف ولا
~~الأقلام . ولا يحضر إلى جنازة ولا إلى إملاك إلا بإذن ، ولا يقوم
~~لأحد وهو منتصب للحكم إلا إذا كان في داره ، ولا يعدل شاهدا
~~إلا بإذن بشرط أن يموت واحد أو يتعذر ، ولا يستخدم أحدا إلا
~~بمطالعة يستأذن فيها فيوقع له فيها بإمضاء ما أراد ، وإذا أراد أحد
~~أن يؤدي شهادة ، قام فيقوم رفقته بقيامه ، وكذا إذا أدى شهادته وعاد .
~~وإذا انقضى المجلس انصرف إلى داره بهيئة جميلة . ويجلس بالقصر يومي
~~الخميس والاثنين ، فيبدأ أولا بالسلام على الخليفة . وكان له بالقاهرة
~~ومصر أربعة أنفس ينوبون عنه لا يفترون عن تعاطي الأحكام ، ويحضر إليه
~~وكيل بيت المال في أمر المواريث بما يحمله لبيت المال وبما يصرفه ، وكل
~~ذلك بتوقيعه . ويطالع بكل شيء فيكتب له بالحمل كل ما يثبت عند القاضي
~~، وكذا شأنه في دار الضرب ، فيتولى التغليق بنفسه ، ويختم عليه بختمه
~~، ثم يحضر مرة أخرى لكشفه ، فإذا وضعت الصفيحة في الميزان رفع شاهد من
~~شهود القاضي يده فإذا رأى صحتها دفعها لآخر ، فذا رأى ذلك دفعها للقاضي
~~وأديا عنده بصحتها فتنقش حينئذ عليها السكة . وكان القاضي إذا عزل
~~بسبب من الأسباب يقرر له على مال الجوالي في الشهر عشرة دنانير ،
~~وما يكفيه وعياله من القمح في كل سنة . وكانت إليه أموال
~~الأيتام والسفهاء ، ويستعمل في ذلك أمناء له ، وكان له بمصر
~~أمين حكم وبالقاهرة آخر ، وبالضواحي آخر ، وعلى كل منهم شاهدان يضبطان
~~عليه ما يدخل ويخرج . وكان للعمال على ذلك ربع العشر من مال
~~الأيتام أجرة في كل سنة ، بشرط أن يكون ms408 مما يتصرف فيه بالدخل والخرج
~~والبيع والجباية . وأما ما يوجد نقدا حاصلا فلا عمالة له ، وكانوا
~~لا يسمعون الدعوى إلا في أربعين دينارا فصاعدا . PageV01P486 وكان
~~المقرر للشهادة فيما يتعلق بالأيتام والوصايا عشرة أنفس ، ولمن يزكى من
~~يشهد عشرون نفسا ، ويرسم الكشوف والاستفصاح في النوازل اثني عشر نفسا
~~حذاقا ، والله أعلم . | PageV01P487 ms409