######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0012724
#META# 000.BookURI	:: #0852.IbnHajarCasqalani.RafcCisr
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (المتوفى: 852هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 852
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: رفع الإصر عن قضاة مصر
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: التراجم والطبقات
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0012724
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-12724
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/12724
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: الدكتور علي محمد عمر
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1418 هـ - 1998 م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مكتبة الخانجي، القاهرة
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

PageV00P000 
### | 
# بسم الله الرحمن الرحيم
# وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت
# الحمد لله الذي لا معقب لحكمه ولا راد لقضائه، واشهد أن لا إله إلا الله
~~وحده ولا شريك له، شهادة أعدها ليوم لقائه، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله
~~خاتم أنبيائه، وعلى آله وصحبه وخلاصة أصفيائه.
# أما بعد، فقد وقفت على رجز في ذكر من ولى القضاء بالديار المصرية، من نظم
~~الأديب المشهور، شمس الدين محمد بن دانيال الكحال، نظمه لقاضي القضاة بدر
~~الدين أبي عبد الله محمد إبراهيم بن سعد الله ابن جماعة. سئلت أن أترجم لمن
~~تضمنه الرجز المذكور، فأجبت إلى ذلك، وجعلتهم طبقات على السنين، منذ فتحت
~~مصر إلى آخر المائة الثامنة، وذكرت في ترجمة كل واحد منهم ما وقفت عليه، من
~~اسمه ونسبته ومنتهى غاية نسبه، إن احتيج إلى ذلك، وذكر مولده وحاله ومذهبه
~~ونحلته، والوقت الذي ولي فيه، والوقت الذي صرف فيه، والوقت الذي مات فيه،
~~بحسب ما أتصل إلى علمي من ذلك.
# اعتمدت في الأول على أخبار القضاة لأبي عمر الكندي ثم على ذيله لصاحبه
~~أبي محمد ابن زولاق، ثم على كتاب ابن ميسر، ثم على أخبار مصر لشيخ شيوخنا
~~الحافظ قطب الدين الحلبي، وهو في نحو عشرين مجلدة بيض منه (المحمدين) في
~~أربعة، واستفدت كثيرا من ذلك من تاريخ رفيقي الإمام الأوحد المطلع تقي
~~الدين أبي محمد أحمد بن علي بن عبد القادر التميمي. وقد جمع شيخنا العلامة،
~~ذو التصانيف الواسعة، سراج الدين ابن الملقن شيئا من ذلك، وقفت عليه، فلم
~~يشف لي غليلا.
# أنبأنا الحافظ أبو الحسن علي بن أبي بكر بن سليمان مشافهة عن أبي عمر بن
~~أبي عبد الله بن أبي إسحاق الكناني، قال: أنشدنا ابن دانيال لنفسه:
PageV01P003 
# يقول راجي كرم الله العلي ... محمد بن دانيال الموصلي
# من بعد حمد للعلي الحاكم ... غامرنا بالجود والمراحم
# ثم الصلاة بعد ترتيل اسمه ... على النبي الهادي أمين حكمه
# وآله وصحبه العدول ... شهود حجة الرضى الرسول
# فإنني ضمنت هذا الشعرا ... أنباء كل من تولى مصرا ms001
# من سائر القضاة والحكام ... مذ ملكتها دولة الإسلام
# من لدن ابن العاص أغنى عمرا ... من فتحها ثم هلم جرا
# لكنني اخترت الكلام الرجزا ... في حصرهم إذ كان لفظا موجزا
# ليغتدي عقدا من اللآلئ ... ينفسه ذكر الجناب العالي
# العالمي العاملي الأوحدى ... بدر التمام ذي السنا محمد
# أعني الكناني ابن إبراهيما ... السيد المفضل الكريما
# فتى القضاة وإمام العصر ... مفتي الفريقين بأرض مصر
# نظمتها وسيلة إليه ... معتمدا دون الورى عليه
# لا زال سترا مسبلا علينا ... يبعث فضل رفده إلينا
# وها أنا بذكر ذاك مبتدي ... بحمد ذي الحمد البديع الصمد
# أول من ولى القضا للحكم ... قيس فتى عدي ابن سهم
# وآل بعده لكعب عبس ... ثم لعثمان بغير لبس
# ثم ولى سليم نجل عتر ... وبعده السائب نجل عمرو
# ثم وليه عابس المرادي ... وبعده ابن النضر في البلاد
PageV01P004 
# وآل بعده لعبد الرحمن ... ثم إلى مالك نجل خولان
# ويونس من بعده ولي القضا ... ثم ولي أوس بعزم ينتضى
# ثم تولى الحكم عبد الرحمن ... ثم وليه بعد ذاك عمران
# وبعده صار لعبد الأعلى ... وابن حديج ذي الفخار الأعلى
# ثم لعبد الله ذاك القاضي ... أتى ومن بعد إلى عياض
# وعاد للقضا بحكم ثاني ... نجل حجيرة الفتى الخولاني
# ثم إلى عياض آل ثانية ... ثم لعبد الله غير وانية
# والحضرمي ثم للخيار ... ثم يزيد جاء في الآثار
# وآل بعد توبة وخير ... إلى ابن سالم بكل خير
# هذا وفي عصر بني العباس ... عاد ابن نعيم ثابت الأساس
PageV01P005 
# وعاد غوث بعد ذاك يحكم ... ثم ولى يزيد بعد فاعلموا
# وعاد غوث بعد إبراهيما ... والحضرمي بعده مأموما
# ثم لإسماعيل نجل اليسع ... ثم تلاه غوث خير تبع
# وبعد هذا ولى المفضل ... ثم أبو الطاهر ذاك الأفضل
# ثم وليها بعده التجيبي ... والعمري، أيما نجيب
# وبعده البكري وابن البكا ... ثم ابن عيسى وهو أزكى نسكا
# والأسلمي حاكم الشريعة ... ثم ابن عيسى واسمه لهيعة
# ثم لإبراهيم نجل القاري ... ثم لإبراهيم ذي الفخار
# ثم لعيسى آلت الأحكام ... وبعده هارون الإمام
# ثم ولى الأحكام نجل شداد ... وبعده الحارث خير من جاد ms002
# وبعدها ولي دحيم الأنصار ... وصار بها قاضي القضاة بكار
PageV01P006 
# محمد بن عبدة تولى ... ثم أبو زرعة لما ولى
# ثم ابن عبدة تولى الحكما ... وكان فيه بالمحل الأسمى
# ثم ابن حرب وأبو الذكر حكم ... قبل الكريزي زمانا في الأمم
# والجوهري وهو نعم القاضي ... ومن به قد وقع التراضي
# وبعده أحمد وابن أحمدا ... وأحمد ثانية فيها اغتدى
# وصرفوه بابن زبر فقضى ... من قبل إسماعيل فيما قد مضى
# ثم ابن مسلم ونجل حماد ... والسرخسي والصيرفي بإسناد
# وبعد عبد الله نجل زبر ... ولى أبو بكر جميع الأمر
# ثم ابن أبي زرعة ونجل بدر ... من قبل عبد الله نجل زبر
# ثم ابن بدر بعد عبد الله ... أمسى عليها آمرا وناهي
PageV01P007 
# ثم أبو الذكر تولى والحسن ... وبعده الكشى في ذاك الزمن
# ثم تولى حكمها ابن الحداد ... وبعده ابن أخت وليد قد عاد
# وبعد ذاك ولد الخطيب ... ولي القضا وولد الخصيب
# وبعده محمد قد حكما ... ثم أبو الطاهر فيما علما
# وبعد ذاك ولد النعمان ... ونجله في ذلك الزمان
# ثم ابنه وصنوه الحسين ... ولم يشنه في القضاء شين
# وبعد ذاك مالك تولى ... ثم أبو العباس فيما يتلى
# وقاسم ثم أبو الفتح ولي ... وهو بغير قاسم لم يعزل
# وصرفوه بأبي محمد ... قبل أبي علي المسدد
PageV01P008 
# ثم ابن وهب جاءها في الأثر ... ونالها من قبل نجل زكري
# ثم أعيد أحمد للحكم ... ثم ابن وهب فاستمع لنظمى
# ثم ولي الحكم ابن عبد الحاكم ... ثم أعيد بعده للقاسم
# ثم لعبد الحاكم الإمامي ... وقاسم وجه بالأحكام
# وبعده ولي القضا نجل أسد ... وبعده أحمد ذو الحكم الأسد
# ثم أعيد ابن أبي كدينه ... لما ارتضوا سيرته ودينه
# ثم على بعده الميسر ... ثم الرصافي الجميل الذكر
# وبعده ولي القضا ابن وهب ... وابن أبي كدينة ذو اللب
# وبعده المليجي في المدينة ... ولي القضا وابن أبي كدينه
PageV01P009 
# ثم وليه بعده اليازوري ... وابن كدينة بغير زور
# وبعده العرقي والقضاعي ... ولي القضا حقا بلا نزاع
# ثم جلال الدولة أبو القاسم ... عاد وولى وهو غير حاكم
# وبعده نجل نباته ولي ... وولد ms003 الكحال ذو التفضل
# وبعده المليجي والمكرمي ... ثم أبو الطاهر ذو التكرم
# وبعده ولي القضا نجل ذكا ... وبعده الحسين وهو ذو ذكا
# ثم ابن بدر وأبو الفضل قضى ... قبل الصقلي وأبو الفضل الرضا
# وبعده ابن ظافر تولى ... ثم الحسين ذو المقام الأعلى
# ثم أبو الفتح ويوسف ولي ... وكان كل ذا محل أفضل
PageV01P010 
# ثم وليه ولد الميسر ... أغنى سناء الملك رب المفخر
# ثم أبو الفخر ونجل جعفرا ... ثم محمد ولي بلا مرا
# وبعد هذا ولي الرعيني ... ثم سنا الملك بغير مين
# وبعده نجل عقيل لم يزل ... وابن حسين صار حاكم العمل
# وابن سلامة ونجل المقدسي ... فكان فيها ذا محل أنفس
# ثم الأعز وأبو الفتح ولي ... وبعده أعيد نجل كامل
# وبعد ذاك في زمان الغز ... ذوي الفخار والعلا والعز
# وليه عبد الملك بن عيسى ... قبل على الفتى الرئيسا
# ثم ابن عصرون تولى الحكما ... وعاد صدر الدين وهو الأسمى
PageV01P011 
# والسكري وأبو محمد ... قبل ابن عين الدولة الممجد
# ثم وليه يوسف السنجاري ... وجاء عز الدين في الآثار
# وبعده موهوب أعنى الجزري ... والخونجي ثم العماد الحموي
# ثم أعيد يوسف السنجاري ... ثم تلاه التاج ذو الفخار
# وولى البرهان أعنى الخضرا ... وعاد تاج الدين فيما غبرا
# ثم ولى الأحكام محيى الدين ... وابن رزين ذو الحجا الرزين
# وبعد عزله تولاه عمر ... أعنى العلامى وبالعدل أمر
# ثم أعيد ابن رزين فحكم ... من بعد صدر الدين عدلا في الأمم
# ثم الوجيه البهنسي للقضا ... عين من بعد التقى إذا قضى
PageV01P012 
# وعندما استعفى لبعده القاهرة ... عن مصر خص بها أوامره
# ثم الشهاب رفعوا محله ... واستحضروه من قضا المحله
# ولم يزل حتى توفاه الردى ... وولى الشام الفتى ابن أحمدا
# ثم ولي القضا التقى بن خلف ... بعد الوجيه والشهاب المنصرف
# وعزلوه عن قضاء القاهرة ... ثم وليه سيد السناجره
# ثم ولي التقي عبد الرحمن ... وابن بدر الدين لما بان
# وعاد بدر الدين للشام ... ثم ولي الحكم الفتى العلامي
PageV01P013 
# ولم يزل حتى توفاه القضا ... ثم ولي التقي أبو الفتح الرضا
# وإذ أتاه نازل الحمام ... عاد إليها البدر ms004 في التمام
# بدر منير كامل الأوصاف ... ذو المنهل العذب النمير الصافي
# قاضي القضاة حاكم الحكام ... واسطة العقود في النظام
# لا برحت نافذة أحكامه ... وخلدت زاهرة أيامه
# ما لاح بدر كامل الإبدار ... وما انجلى الهلال من سرار
# والحمد لله على إنعامه ... وفضل ما سدد من أحكامه
# وأفضل الصلاة والسلام ... على النبي سيد الأنام
# وآله وصحبه وعترته ... وكل من أخلص في محبته
# آخرها وقد ذيل عليها بعض أصحابنا إلى عصرنا، فسرد الشافعية على منوال ابن
~~دانيال، ثم سرد القضاة الثلاثة مذهبا بعد مذهب إلى عصرنا، وهذا صورة ما
~~نظم: أنشدنا العز أحمد بن إبراهيم العسقلاني لنفسه مكاتبة، قال:
# والزرعي والبدر والقزويني ... والعز والبها وعز الدين
# أبو البقا البرهان ثم البدر ... وعاد برهان لها وبدر
PageV01P014 
# وبعده ابن الميلق المناوي ... والبدر والعماد والمناوي
# وبعد هذا البدر والمناوي ... ثم الزبيري مع المناوي
# والصالحي مع جلال الدين ... والصالحي ثم شمس الدين
# ثم جلال الدين والإخنائي ... ثم جلال الدين والإخنائي
# ثم جلال الدين ثم الشمس ... ثم جلال الدين ثم الشمس
# ثم الجلالي ولي الدين ... والعلمي مع شهاب الدين
PageV01P015 
# والهروي مع شهاب الدين ... والعلمي مع شهاب الدين
# عين الوجود ثم رأس المحتفي ... ومن به منصبه تشرفا
# كما قلد الأعناق منا منه ... مواسي القلب الضعيف منه
# وأوصل الإجداء في الإجداب ... واستعمل الإعضاء في الإغضاب
# دام علاه في سما السعود ... ما أمطرت بوارق الرعود
PageV01P016 
### || قضاة الحنفية
# وابن أبي العز معز الدين ... ثم السروجي حسام الدين
# ثم السروجي مع الحريري ... ثم ابن عبد الحق ثم الغوري
# والزين والعلا جمال الدين ... كذلك الهندي صدر الدين
# والنجم والصدر كذا ابن منصور ... والجار والصدر هو ابن منصور
PageV01P017 
# والشمس والمجد كذاك العجمي ... والشمس ثم الملطي فاعلم
# ثم أمين الدين والعديمي ... ونجله الأمين والعديمي
# والأدمى وابن العديم فاعلم ... والمقدسي وبالتفهني اختم
# عينيهم ثم التفهني يا فتى ... عينيهم والسعد بعده أتى
PageV01P018 
### || قضاة المالكية
# والحسنى وابن شكر وابن شأس ... ثم ابن شكر قد تلاه ابن شأس
# ثم ابن مخلوف تقي تاج ... ثم السخاوي تلاه التاج
# وبعده البرهان بدر ms005 وعلم ... أعنى البساطي وبدر وعلم
# ثم ابن خلدون مع ابن خير ... بهرام ثم العدني النحريري
# والتنسي وابن خلدون ولي ... وابن الجلال والجمال قد ولي
PageV01P019 
# ثم ابن خلدون مع البساطي ... ثم ابن خلدون مع البساطي
# ثم ابن خلدون مع البساطي ... والتنسي هكذا البساطي
# ثم ابن خلدون جمال الدين ... ثم البساطي شمس الدين
# ثم البساطي المدني الأموي ... ثم الجمال والبساطي المحتوى
PageV01P020 
### || قضاة الحنابلة
# وابن العماد وقد تلاه ابن عوض ... بعد الغني والحارثي وابن عوض
# ثم موفق الدين تلاه الناصر ... ثم ابنه ثم أخوه الآخر
# وبعده الحكري والموفق ... سالم ثم ابن مغلي يلحق
# ثم محب ثم عز والمحب ... والبدر والناظم نال ما يحب
PageV01P021 
### | القضاة على ترتيب المعجم
### || حرف الألف
### ||| ذكر من اسمه إبراهيم
### $ إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم بن عبد الرحمن ابن عبد
~~الله بن عمرو بن حبيب بن سعد بن حبيب بن كليب بن شجنه بن غالب ابن عائذ بن
~~ييثع بن مليح بن الهون بن خزيمة القاري، بتشديد المثناة من تحت. نسبة إلى
~~القارة القبيلة المعروفة، وهم حلفاء بني زهرة، ولذلك يقال له الزهري. مصري
~~من أهل المائة الثالثة، كان ممن أخذ عن مالك والليث وابن لهيعة. روى عنه
~~عثمان بن صالح وسعيد بن كثير بن عفير وغيرهما.
# قال أبو عمر الكندي: لما مات لهيعة بن عيسى في ذي القعدة سنة أربع
~~ومائتين، ولاه السري بن الحكم أمير مصر القضاء لعشر بقين من ذي القعدة،
~~وجمع له القضاء والقصص.
# وذكره ابن يونس في تاريخه فقال: كان صالحا صدوقا، متشددا، أغل للسرى في
~~القول، وقال له: تحدون الزاني وأنتم تزنون! وتقطعون السارق وأنتم تسرقون!
~~وتجلدون في الخمر وأنتم تشربون؟ فلم يزل يرفق به حتى ولى. وشدد على الناس
~~وصمم في الحق، فاختصم إليه رجلان في شيء، فأمر بالكتابة على أحدهما بإنقاذ
~~الحكم، فتشفع المحكوم عليه بابن أبي عون إلى الأمير السري بن الحكم، فأرسل
~~إليه السرى أن يتوقف عن الحكم إلى أن يصطلحا، فإن لم يصطلحا أنفذ الحكم. ms006
~~فجلس إبراهيم في منزله، وامتنع عن القضاء، فركب إليه السرى وسأله الرجوع،
~~فقال لا أعود إلى ذلك المجلس أبدا، ليس في الحكم شفاعة. فلما
# صمم على الامتناع، ولي السرى إبراهيم بن الجراح، وذلك في جمادى الأولى
~~سنة خمس ومائتين.
PageV01P022 
# ومات إبراهيم بن إسحاق بعد انفصاله بشهر واحد في جمادى الآخرة من السنة.
# قال الدارقطني في كتاب الرواة عن مالك، حدثنا الحسن بن رشيق، حدثنا الحسن
~~بن آدم العسقلاني، حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح، حدثني أبي، حدثنا إبراهيم
~~بن إسحاق قاضي مصر، قال: أنا حملت رسالة الليث إلى مالك وأخذت جوابها، فكان
~~مالك يسألني عن ابن لهيعة فأخبره بحاله فيقول لي: فابن لهيعة ليس يذكر
~~الحج؟ فسبق إلى قلبي أنه يريد السماع منه. وأخرجها البيهقي. وفي روايته
~~يريد مشافهته والسماع منه.
# وذكره ابن الجوزي في حوادث سنة خمس ومائتين من المنتظم، قال: جمع له
~~القضاء والقصص بمصر، وكان رجلا صالحا، مات في جمادى الآخرة.
# إبراهيم بن البكاء. هو ابن محمد البجلي. يأتي.
### $  إبراهيم بن الجراح بن صبيح التميمي، ثم المازني، مولى بني تميم. أصله من
~~مرو الروذ، وسكن الكوفة ثم مصر، فولاه السرى بن الحكم بعد امتناع إبراهيم
~~بن إسحاق. وذلك في مستهل جمادى الأولى سنة خمس ومائتين، فاستكتب عمرو بن
~~خالد الحراني، وجعل على مسائله معاوية بن عبد الله الأسواني، وكان قد سمع
~~من يحيى بن عقبة بن أبي العيزار، وأبي يوسف، وكتب عنه الأمالي، روى عن علي
~~بن الجعد وأحمد بن عبد المؤمن وأحمد بن عبد الله البكري، وذكره ابن حبان في
~~الثقات، وقال: كان من أصحاب الرأي، سكن مصر، يخطئ.
PageV01P023 
# قال يحيى بن عثمان بن صالح: لما ولي السرى إبراهيم بن الجراح القضاء أمر
~~بمصلاه، فوضع في المسجد الجامع، فاجتمع المصريون فألقوه في الطريق، فجلس
~~إبراهيم للحكم في منزله، ولم يعد إلى الجامع.
# وقال الطحاوي حدثنا علي بن عمرو بن خالد الحراني قال: سمعت أبي يقول ما
~~أصبحت أحدا من القضاة مثل إبراهيم بن الجراح، كنت إذا ms007 علمت له
# المحضر وقرأته عليه أقام عنده ما شاء الله أن يقيم، حتى ينظر فيه ويرى
~~فيه رأيه، فإذا أراد أن يمضي ما فيه، دفعه إلي لأنشئ له منه سجلا فأجد
~~بحافته: قال أبو حنيفة كذا، قال ابن أبي ليلى كذا، قال مالك كذا. قال أبو
~~يوسف كذا. وعلى بعضها علامة له كالخط. فأعلم أن اختياره وقع على ذلك القول
~~فأنشئ عليه السجل.
# وقال عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم: لم يكن إبراهيم بن الجراح
~~بالمذموم في أول ولايته، حتى قدم عليه ابنه إسحاق من العراق، فتغيرت حاله
~~وفسدت أحكامه.
# ويقال إن إسحاق أخذ من معاوية بن عبد الله الأسواني ألف دينار حتى قرره
~~أبوه على مسائله. روى ذلك أبو عمر الكندي من طريق أمنة بن عيسى، أن إبراهيم
~~قال لأبيه: أرى أن تولى علي مسائل المصريين رجلا منهم وتستريح. فولي معاوية
~~فأخذ ابن إبراهيم منه القدر المذكور فلما ولي عيسى بن المنكدر بلغه ذلك،
~~فسجن معاوية الأسواني بسبب ذلك.
# وقال أبو الرقراق: انحرف الناس عن عمرو بن خالد، لما كتب لإبراهيم بن
~~الجراح، فأمره إبراهيم يوما باكتتاب شيء فكتبه. ثم أرسل إليه إبراهيم فأمره
~~أن يتوقف عن كتابته. فبحث عمرو بن خالد عن سبب التوقف، فإذا هو من قبل
~~إسحاق بن إبراهيم بن الجراح. فقال عمرو: لله علي ألا أعود إلى مجلسه.
# قال: فرجع الناس إلى عمرو بن خالد، فأقبلوا عليه.
PageV01P024 
# وقال علي بن معبد بن شداد: شهد الخصيب بن ناصح عند إبراهيم بن الجراح،
~~فأتاني صاحب مسائله يسألني عن الخصيب فقلت: لا أعلم فيه شيئا أعيبه عليه،
~~إلا أنه شهد إبراهيم بن الجراح.
# ولم يزل إبراهيم بن الجراح على القضاء حتى توجه عبد الله بن طاهر بن
~~الحسين من قبل المأمون إلى مصر، ليحارب عبيد الله بن السري، فحكى يحيى ابن
~~عثمان بن صالح قال: قال عبيد الله بن السري لابن عبد الحكم لما حاربه عبد
~~الله بن طاهر، ثم وقع بينهما الصالح: اكتب كتاب أمان ms008 في أمر ابن طاهر. فقال
~~له عبد الله بن عبد الحكم: أصلح الله الأمير، لست من أصحاب الوثائق. ولكن
~~القاضي له علم بذلك، فأمر عبيد الله بن السرى، القاضي إبراهيم بن الجراح
~~فكتب له الكتاب، فكان سبب سقوطه عند ابن طاهر.
# وقال يونس بن عبد الأعلى: كان إبراهيم بن الجراح من أدهى الناس، فكتب
~~الكتاب لابن السرى، فنسى أن أخذ لنفسه أمانا، مع شدة استظهاره لابن السرى،
~~وجميع جنده، فحقدها عليه ابن طاهر وفعل به ما فعل.
# وقال خلف بن ربيعة: لما طال على ابن السرى الحصار، طلب الصلح وشرط لنفسه
~~شروطا، فأجابه عبد الله بن طاهر إليها. وكتب له بذلك كتابا فيه شروط فنظر
~~فيها القاضي، فقال: ليست هذه الشروط بشيء، ولكن يجب أن تكتب كذا وكذا. فقال
~~له: اكتب لي نسخة بما قلت، فكتب له نسخة بخطه وبعث بها إلى ابن طاهر
~~فأجابه. ثم لما استقرت قدمه بمصر عزله، وأسقط مرتبته وأمر بكشفه ومحاسبته.
# وقال علي بن أبي جعفر الطحاوي حدثني أبي قال: كان إبراهيم بن الجراح
~~راكبا في موكب فيه جمع كثير من الناس، فبلغهم أنه عزل، فتفرقوا أولا فأولا
~~إلي أن لم يبق معه أحد. فقال لغلامه ما بال الناس؟ قال: بلغهم أنك عزلت
~~فقال: سبحان الله! ما كنا إلا في موكب ريح.
# ولما صرف عن القضاء قال: سمعت أبا يوسف يقول: سمعت أبا حنيفة في جنازة
~~رجل، ينشد هذه الأبيات عند القبر:
# لما رأيت المشيب قد نزلا ... وبان عني الشباب فارتحلا
PageV01P025 
# أيقنت بالموت فانكسرت له ... وكل حي يوافق الأجلا
# كم من أخ لي قد كان يؤنسني ... فصار تحت التراب منجدلا
# لا يسمع الصوت إن هتفت به ... ولا يرد الجواب إن سئلا
# لو خلد الله فاعلموا أحدالخلد الأنبياء والرسلا
# وكان عبد الله قد صرفه عن القضاء في جمادى الأولى سنة إحدى عشرة ومائتين.
~~فكانت مدة ولايته ست سنين إلا شهرين. وأقام عبد الله بن طاهر عطاف بن غزوان
~~ينظر في المظالم.
# وقال أبو عمر الكندي: حدثني ms009 أبو الطاهر المديني: سمعت حرملة بن يحيى
~~يقول: مرض إبراهيم بن الجراح وهو على قضاء مصر فأوصى بوصية، وأمر بإحضار
~~الشهود ليشهدوا على وصيته. فقرئت عليهم الوصية فكان فيها، وإن الدين كما
~~شرع، وإن القرآن كما خلق. قال حرملة فقلت: أشهد عليك بهذا؟ قال: نعم.
# وقال سعد بن عبد الله بن عبد الحكم: انصرف أبي من عند ابن طاهر وقد ألقى
~~إليه كتابا من ابن السرى فيه أيمان بالإطلاق والعتاق. فقال: مثله يستحلف
~~بهذه الأيمان؟ فقلت: أصلح الله الأمير. إن الذي يجري الله عز وجل على يديك
~~من حقن الدماء وصلاح ذات البين، يسهل مثل هذا عليك. قال: أشهد علي بما فيه.
# وقال أبو سعيد بن يونس، حدثنا علي بن سعيد وغيره، قالوا حدثنا أحمد ابن
~~عبد المؤمن، حدثنا إبراهيم بن الجراح، حدثنا يحيى بن عقبة بن أبي العيزار
~~قال: كنت مع أبي فلقي محمد بن سوقة، فسلم عليه وسأله. ثم افترقا، ثم
~~التقيا، فسلم
# عليه وسأله، فقال أبي: ألم ألقك آنفا؟ قال بلى، ولكن أخبرني نافع عن ابن
~~عمر قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا لقي أحدكم أخاه في اليوم
~~مرارا فليسلم عليه، فإن الرحمة ربما حدثت.
PageV01P026 
# وقال ابن الجوزي في المنتظم: أصله من مرو الروذ وعزل سنة عشر ومائتين
~~وعاش إبراهيم بعد ذلك إلى أن مات بالرملة سنة سبع عشرة.
# وقال أبو سعيد بن يونس: مات في المحرم بمصر.
### $  إبراهيم بن عبد الرحيم بن محمد بن إبراهيم بن سعد الله بن جماعة، تأتى
~~تتمة نسبه في ترجمة جده محمد بن إبراهيم.
# هو القاضي برهان الدين ابن الخطيب زين الدين ابن القاضي بدر الدين ابن
~~جماعة، من أهل المائة الثامنة. ولد في نصف شهر ربيع الآخر سنة خمس وعشرين
~~وسبعمائة وحفظ التنبيه بعد القرآن. واشتغل وأحضر على جده. وأسمع عليه وعلى
~~أبي نعيم ابن الإسعردي وأحمد بن كشتغدي وإسماعيل التفليسي وطبقتهم من أصحاب
# النجيب وابن عزون وابن علاق. ثم رحل إلى دمشق وسمع بعدة بلاد، ونسخ ms010
~~الأجزاء، وسمع الكثير من المزي والجزري والذهبي وحصل الأجزاء وكتب بخطه. ثم
~~لما مات أبوه في سنة تسع وثلاثين وسبعمائة استقر في خطابه القدس. وكان
~~جهوري الصوت مديد القامة وقورا، فاشتهر ذكره وعظم قدره. ثم استقر في تدريس
~~المدرسة الصلاحية بعد موت الحافظ صالح الدين العلائي، فازداد رفعة. وكان قد
~~لازم الذهبي فأكثر عنه. وذكره الذهبي في المعجم المختص بالمحدثين. قال:
~~(الفقيه المحدث المفيد، أحد
PageV01P027 
# من طلب وعنى بتحصيل الأجزاء وقرأ وتميز، وهو في ازدياد من الفضائل. وقد
~~ولي خطابة القدس بعد والده وقرأ علي كثيرا) انتهى. وقد رأيت بخطه أجزاء تدل
~~على أنه لم يمهر في فن الحديث. ورأيت له جزءا خرجه لبعض الرحالة، يدل على
~~قصور كثير، مع كثرة ما كان عنده من المواد. ثم ولي قضاء
# القضاة بالديار المصرية بعد صرف أبي البقاء، مطلوبا من بيت المقدس بعناية
~~بعض أمراء الدولة فحضر على البريد يوم الأربعاء رابع جمادى الآخرة سنة ثلاث
~~وسبعين وسبعمائة. وبات في تلك الليلة في صهريج منجك وأصبح يوم الخميس فخلع
~~عليه. وركب معه معظم الأمراء على العادة إلى الصالحية وباشر بحرمة ومهابة
~~وعفة ونزاهة.
# قرأت بخط صاحبنا جمال الدين عبد الله بن أحمد البشبيشي رحمه الله، رأيته
~~يوم ولي وقد خلع عليه بالطيلسان المقور. ثم ركب إلى أعيان الأمراء فسلم
~~عليهم على العادة. قال: فاتفق أن بعض الفقهاء ازدراه لأنه لم يكن مشهورا
~~بالمهارة في الفقه. فوصفه بقلة المعرفة. فاتفق أنه دخل عليه فرأى كتبه
~~مصفوفة فقال: يا مولانا قاضي القضاة، ما أحسن تصفيف هذه الكتب! ورمز إلى
~~أنه قليل الاشتغال فيها، لأن كثرة الاستغلال تنافي حسن التصفيف غالبا.
~~ففهمها وأسرها في نفسه. وكان ذلك الرجل يلي عقود الأنكحة، فالتمس منه الإذن
~~بذلك، فأذن له. فاتفق أنه وقع له عقد عقده المذكور فيه خلل. فأحضره واستكشف
~~أمره، فوجده فاسدا. فأمر بتعزيره، فضرب وصفع، وكشف رأسه وأرسل إلى الحبس
~~حاسرا.
# ثم اتفق أن بعض نواب القضاء بالشرقية دخل إليه، فسأله عن شيء فأجابه وشر ms011
~~كالضاحك، فتوهم القاضي أنه يستهزئ به، وليس كذلك، بل كان ذلك خلقة في ذلك
~~الرجل. فأمر به فعزر نظير ما عزر الأول. فارتدع أهل البلد وهابوه.
# وقرأت بخط صاحبنا الشيخ تقي الدين أحمد بن علي المقريزي: (كان خطيبا
~~بليغا، حسن الصوت، مهابا عفيفا، تاركا للأغراض الدنيوية، جليلا مليح الوجه
~~جميل المحيا، زائد الوقار، كثير الإفضال، عالي الهمة، ماجدا جوادا
PageV01P028 
# ممدحا، عزوفا عن الضيم) ، إلى أن قال: (وبالجملة فقد كان مفخرا تتجمل به
~~الدولة، وتتبرك بوجوده الملوك) .
# وقال البشبيشي أيضا: (كان مهيبا عظيم القدر عند الملوك، محببا للناس، على
~~غاية من العفة والصيانة، والوقوف مع الحق، الجليل والوضيع عند سواه. مع عدم
~~الغرض في أمور الدنيا. وكان يقرر فيما يشغر من الوظائف من يسبق، إذا كان
~~مستحقا. ولو طرأ عليه من هو أولى منه، أو من له جاه، فلا يلتفت إلى ذلك، بل
~~السابق عنده هو المستحق) .
# ثم اتفق أن محب الدين ناظر الجيش، عارضه في قضية من القضايا، فقال
~~البرهان: (أنا لا أرضى أن أكون تحت حجر كاتب) . فصرف أتباعه، وصرح بعزل
~~نفسه وأغلق بابه. فبلغ ذلك الملك الأشرف فانزعج، وأرسل إليه يسترضيه،
~~فامتنع. فراسله مرارا، فأصر. فأرسل إليه أخيرا: (إن لم تحضر وإلا حضرت
~~إليك) . فركب متخففا بملوطة. واجتمع بالسلطان فرضاه فرضي بعد جهد. واشترط
~~أشياء أجابه إليها. وخلع عليه ونزل
# إلى منزله بجامع الأقمر، ومعه جمع من الأمراء والأعيان. فازداد بعد ذلك
~~رفعة وعظمة وازداد مهابة عند الأمراء والعامة.
# وكان عارفا بالفقه، فصيحا بليغا، حسن الصوت بالقراءة. وله مشاركة في
~~التفسير والعربية، ومحبة في الحديث وأهله.
# ذكر لي القاضي جلال الدين البلقيني، أنه حضر دروسه، ووصفه بكثرة
~~الاستحضار. قال: وكانت طريقته أنه يلقي الآية أو المسألة، فيتجاذب الطلبة
~~القول في ذلك والبحث، وهو مصغ إليهم، إلى أن يتناهى ما عندهم، فيبتدئ فيقرر
~~ما ذكروه، ثم يستدرك ما لم يتعرضوا له، فيفيد غرائب وفوائد.
# وذكر لي القاضي ولي الدين العراقي، أنه عرض له مرارا، أنه يخرج له معجما
~~أو ms012 مشيخة، فلم يقدر ذلك. ولم يزل أمره مستقيما، إلى أن تجهز الملك
PageV01P029 
# الأشرف إلى الحج. فلما وصلوا إلى ساحل البحر بأيلة غدر مماليك الأشرف به،
~~وأرادوا القبض عليه فهرب، ورجع أكثر الناس. فصادف أن البرهان لقي طشتمر
~~الدوادار وكان هو القائم في خلع الأشرف، فأغلظ له البرهان، وكان في جملة ما
~~خاطبه به: (أنت أثرت هذه الفتنة، وشققت عصا المسلمين. لئن أظفرني الله بك
~~لأضربن عنقك) فأسرها طشتمر في نفسه، إلى أن صرفه عن القضاء بعد أن قرر عند
~~الأمراء، أن القاضي برهان الدين كان يستقل الأشرف. فكيف تعظمون في عينه؟
# وسمعه البرهان الإخنائي قاضي المالكية، لما خاطب طشمتر بذلك الكلام،
~~فلامه على ما خاطب به طشتمر، وقال: (لا بأس أن تقتلونا جميعا) . فما التفت
~~إلى كلامه بل خاطبه بالسب، ونسبه للعجز. ودخل الجميع إلى القاهرة فصرف بعد
~~قليل وكان صرفه عن القضاء في الثامن عشر من شعبان سنة تسع وسبعين. وكان مدة
~~ولايته الأولى ست سنين وأياما. وتوجه إلى وظائفه بالقدس. واستقر القاضي بدر
~~الدين ابن أبي البقاء، فباشر إلى أن كثر القول فيه، فاجتمع رأي بركة وبرقوق
~~إلى صرفه، وإعادة البرهان. فطلب من القدس فحضر على البريد. وبات في صهريج
~~منجك ليلة الخميس، ثالث عشرين شهر ربيع الأول سنة إحدى وثمانين وسبعمائة ثم
~~صعد القلعة يوم الخميس فخلع عليه وشيعه أكثر الأمراء. ووصل إلى الصالحية
~~وصلى بها على العادة، وقال: (من فارقناه على شيء فهو على حاله) . وأبطل من
~~استجده ابن أبي البقاء. فباشر البرهان بعظمة وعفة ونزاهة، وصلابة في الحكم
~~وترفع على العظماء، وتواضع مع الفقراء، وبذلك المجهود من الإحسان إلى
~~الفقهاء والفقراء.
# ومن جملة ما اتفق له، أن حاجب الحجاب آقبغا الكوكائي، كان في إقطاعه شيء
~~موقوف، فأرسل القاضي عرفه به، وأن يسأل في التعويض عنه. فأجاب قاصده بأن
~~السلطان أقطعني هذا. فاجتمع به بالقلعة فأعرض عنه. فأكب آقبغا على يد
~~القاضي فلم يلتفت إليه. فقال ما ذنبي؟ قال: (ثبت عندي فسقك) ، وذكر له
~~القضية. فأظهر ms013 التوبة والاستغفار، ونزل في الحال إلى بيت القاضي،
# والمنشور معه فقال: (خذ هذا الإقطاع كله، تصرف فيه كيف شئت) . فقال: (بل
~~نقتصر على القدر الموقوف) .
# وفي هذه الولاية كتب مرسوم عن سلطان أن يكون للشافعي من النواب
PageV01P030 
# أربعة. ولكل من الثالثة اثنان اثنان. وصعب عليه ذلك لكونه نوعا من الحجر
~~عليه. وكثر اعتراض أهل الدولة عليه في الأمور، فاظهر السآمة مع استمراره
~~على عادته في التصميم فيما لا يسوغ، إلا أن اتفقت له كائنة ابن نهار وكان
~~من أبناء الأجناد، وله وقف أراد أن يبيع منه شيئا. فامتنع القاضي فألح عليه
~~بالرسائل، فأصر. فسأل في عقد مجلس بين يدي برقوق. فعقد فوقع من ابن نهار
~~مخاطبة للقاضي بما لا يحتمله. فنفر البرهان من ذلك، وتوجه إلى ظاهر البلد.
~~وشرع يتجهز إلى القدس. فبلغ ذلك الأمير فعرف القصة، فأمر بضب ابن نهار
~~بالسياط، وطيف به. وأرسل إلى البرهان من ردة إلى منزله مكرما. ثم صار يسارع
~~إلى عزل نفسه إذا ألزم بما لا يسوغ عنده. فقلق الأمير من ذلك، وأكثر من
~~شكواه إلى الأمراء. وكان له غرض صحيح في عزله، لأنه كان يخشى أنه لا يطاوعه
~~على ما في نفسه من الاستبداد بالسلطنة. فصرفه في آخر يوم من صفر سنة أربع
~~وثمانين وسبعمائة. فأقام بالقاهر قليلا. وتوجه إلى بيت المقدس على وظائفه.
~~فلم يزل إلى أن مات ولي الدين ابن أبي البقاء قاضي الشام. فأرسل برقوق إلى
~~البرهان بتقليده قضاء الشام. فقبل وباشره أحسن مباشرة، بحيث إنه لم يجد في
~~المودع الحكمي مالا. فنماه وثمره إلى أن صار فيه ما يفيض عن ألفي ألف درهم
~~فضة كاملية.
# وذكر الركراكي أنه عاتب برقوق، وكان صديقه، في عزل البرهان فقال: ما يجيب
~~إلى ما أريد، ولا يزال يخالف. قال: فقلت له: ما أردت إلا من تزين مملكتك
~~به. فقال: صدقت إلا أنه لا يداري الوقت بما يليق.
# وذكر لي القاضي كريم الدين ابن عبد العزيز ناظر الجيش، أنه كان بدمشق لما
~~ورد أمر ms014 برقوق بولاية البرهان قضاء الشام. قال: كان البرهان قدم دمشق من
~~بيت المقدس في أمر مهم. فلما قضى أربه خرج منها وشيعه الأكابر، متوجها لبيت
~~المقدس، فورد التقليد والخلعة بعد رحيله. فشيع نائب الشام في إثره من
~~أعاده، وقرأ عليه مرسوم السلطان، فأجاب بأن قال: لو ولاني قرية لقبلت. فلبس
~~الخلعة وباشر، وتوجه إلى بيت المقدس، فخطبهم خطبة بليغة وودعهم. ورجع إلى
~~دمشق فأقام بها، وكانت وفاته بدمشق وهو على قضائها في ثامن عشر شعبان سنة
~~تسعين وسبعمائة.
PageV01P031 
### $  إبراهيم بن علي بن أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن يوسف بن إبراهيم بن
~~علي الدمشقي، ابن قاضي حصن الأكراد، برهان الدين ابن كمال الدين المعروف
~~بابن عبد الحق. حنفي من المائة الثامنة.
# وعبد الحق الذي نسب إليه هو الواسطي ابن خلف الحنبلي، وهو جده لأمه ولد
~~سنة سبع أو تسع وستين وستمائة. وتفقه على الظهير أبي الربيع سليمان وغيره.
# وأخذ الأصول والعربية عن ظهير الدين الرومي، والصفي الهندي، والمجد
~~التونسي وغيرهم.
# ورحل إلى القاهرة، فأخذ عن ابن دقيق العيد وأذن له بالإفتاء. وأخذ عن
~~السروجي وغيره. وكان ذلك في سنة
# ست وتسعين وستمائة.
# وسمع على أبيه كمال الدين علي، وعمه نجم الدين إسماعيل. وشرف الدين
~~الفزاري والفخر ابن البخاري وغيرهم. وتصدر للتدريس بدمشق، وحدث وخرج له
~~الحافظ علم الدين البرزالي مشيخة، حدث بها بالقاهرة، بقراءة التاج ابن
~~مكتوم.
# ثم طلب إلى مصر بعد وفاة شمس الدين الحريري فوصل في جمادى الآخرة سنة
~~ثمان وعشرين وسبعمائة، فولاه الناصر محمد بن قلاوون القضاء بالديار
~~المصرية. ودرس في عدة أماكن. ولم يزل بها قاضيا إلى أن صرف عن الوظيفة هو
~~والقاضي جلال الدين القزويني معا. فرجع إلى دمشق واستقر مكانه الحسام
~~الغوري.
# وكان القاضي برهان الدين هذا، قد شرح الهداية، وصنف المنتقى في فروع
~~المسائل، ونوازل الوقائع في مجلد، وإجارة الإقطاع في مجلد، ومسألة قتل
~~المسلم بالكافر، ومسألة إجارة الأوقاف. واختصر السنن الكبرى للبيهقي واختصر
~~التحقيق لابن الجوزي في أحاديث الخلاف.
# وكان ms015 يقال إنه انتهت إليه رياسة المذهب في عصره. وكان يقرر الهداية
~~تقريرا بليغا.
PageV01P032 
# وصرف عن القضاء في النصف من جمادى الآخرة سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة فرجع
~~إلى الشام، فدرس بالعذراوية والخاتونية، رافعا أعلام العلم إلى أن مضى
~~لسبيله في ذي الحجة سنة أربع وأربعين بدمشق.
### $  إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن عبيد الله بن عبد العظيم بن عبد الأعلى
~~بن عبد الله بن عبد الكبير بن عامر بن كريز - براء ثم زاي مصغرا - ابن
~~ربيعة بن حبيب بن عبد شمس القرشي العبشمي الكزيزي البغدادي، من المائة
~~الرابعة، ويكنى أبا محمد. ولد.. ونشأ بدمشق الشام وولى قضاء مصر من قبل أبي
~~يحيى عبد الله بن إبراهيم بن مكرم. لعشرين من المحرم.
# ولما ولي تكين إمرة مصر، أعيد إليها، فصرف أبا الذكر الأسواني، وقرر
~~مكانه أبا محمد الكريزي. وقدم مصر في صفر سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة، فتسلم
~~القضاء من أبي الذكر لاثنتي عشرة ليلة خلت من صفر.
# قال ابن ميسر في تاريخه: قدم تكين من العراق لعشر بقين من المحرم منها
~~فصرف أبا الذكر، وولي مكانه أبا محمد الكريزي، نيابة عن أبي يحيى ابن مكرم.
# قال أبو محمد بن زولاق: لم يكن بالمحمود في ولايته فنظر في الأحكام وتسلم
~~ما في المودع من المال.
# وغلب على أمره أبو علي أحمد بن علي بن أبي الحسن الصغير. ولم يكن بالماهر
~~في العلم، ولكن كان يعرف العربية. وكان قد سمع من محمد بن أحمد ابن الجنيد،
~~وغيره، وحدث. أخرج عنه أبو بكر بن العربي في معجمه.
# قال الحسن بن زولاق: تراءى الناس هلال رمضان. وخرج القاضي الكريزي على
~~العادة فرجعوا. فأرسل تكين أمير مصر إلى الكريزي يسأله: (أيش صح عندك من
~~الشهر؟ (يعني رمضان. فأجابه: إن الذي صح عندي أن غدا لا من
PageV01P033 
# شعبان ولا من رمضان. فقال تكين: (الله المستعان. يصرف أبو عبيد بمثل هذا)
~~؟.
# وقال أيضا: كان القضاة إذا قدموا البلد بدأوا بدار أمير مصر. فلما قدم
~~الكزيزي بدأ بالجامع فصلى ms016 فيه ركعتين، وقرئ عهده فيه. ثم راح إلى دار
~~الأمير وتسلم ما في المودع، وكان تحت يد جماعة من أمناء القاضي أبي عبيد،
~~منهم علان بن سليمان. وكان عنده خمسون ألف دينار، دفنها تحت درجة. وكان عند
~~غيره أكثر من ذلك. وتصرف الكريزي في ذلك. وتصرف في شيء كثير من أموال
~~الأحباس.
# ثم قدم كتاب هارون بن إبراهيم بن حماد، الذي ولي قضاء بغداد، بعد ابن
~~مكرم، يأمر بتسليم القضاء لعبد الرحمن بن إسحاق بن محمد الجوهري، فتسلمه من
~~الكريزي لثمان بقين من شهر ربيع الأول سنة ثلاث عشرة. وكانت ولايته سنة
~~واحدة وأياما. وعاش بعد ذلك إلى أن مات بحلب، في سنة سبع عشرة وثلاثمائة.
~~وأرخه مسلمة بن قاسم سنة ثماني عشرة.
### $  إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن عيسى بن بدران بن رحمة السعدي الإخنائي
~~المالكي، من المائة الثامنة، يلقب برهان الدين ابن علم الدين. ولد بالقاهرة
~~سنة.. وسافر مع أبيه إلى الشام، لما ولى قضاء دمشق. فسمع بها من أبي العباس
~~الحجار والماكسيني، وإبراهيم بن ألواني، وتفقه شافعيا وحفظ التنبيه. ثم رجع
~~إلى القاهرة فأقام بها، واشتغل في مذهب مالك، فمهر وتميز. ثم ولي الحسبة
~~ونظر المارستان، ونظر الخزانة السلطانية. ثم قرر في قضاء المالكية بعد موت
~~أخيه تاج الدين محمد، وكان ينوب عنه، وذلك في صفر سنة ثلاث وستين وسبعمائة
~~واستمر إلى أن مات في ثاني شهر رجب سنة سبع وسبعين وسبعمائة.
# وكان مهيبا صارما نزها عفيفا، نافذ الكلمة، عظيم الحرمة، مفضالا، مصمما
~~لا يقبل رسالة ولا شفاعة. بل يصدع بالحق، ولا يغضي على باطل أصلا، ولا يولي
~~إلا مستحقا، وكان مع ذلك كثير الحلم والستر على من لم
PageV01P034 
# يجاهر، فمن جاهر تصدى له وقمعه. وكان قد اشتهر صيته بذلك. وكان مسعودا في
~~مباشراته.
# وقد تعرض له جماعة من المغاربة في أمر منصب القضاء، فانتصف منهم، فنكل
~~ببعضهم وشرد منه بعضهم. فلم يعد إلى البلد إلا بعد موته.
# وكان له في كل قلب رهبة، ولكل أحد ms017 إليه رغبة. وكان كثير الإفضال على أهل
~~مذهبه وأصحابه.
### $  إبراهيم بن محمد البجلي، أبو يحيى ابن البكاء المصري من المائة الثانية.
# ولاه جابر بن الأشعث القضاء والنظر بين الناس، بعد موت هاشم البكري وكان
~~موته في المحرم سنة ست وتسعين ومائة، وذلك أيام حصار الأمين ببغداد من جهة
~~طاهر بن الحسين. فوثب الجند بمصر على جابر فخلعوه، وأمروا عليهم عباد بن
~~محمد، وكان من شيعة المأمون. فعزل ابن البكاء وأعاد لهيعة بن عيسى إلى
~~القضاء، وذلك في رجب سنة ست وتسعين ومائة فكانت
# ولاية ابن البكاء خمسة أشهر، وصرف في شهر رجب. وعند عزله اجتهد عباد في
~~أن ابن وهب يلي القضاء، فامتنع واستتر، ومات في خلال ذلك.
# وقال ابن يونس: كان إبراهيم من أصحاب جابر بن الأشعث، فقرره في القضاء
~~فمكث أشهرا، ثم عزل.
# قلت: وذكر سعيد بن عفير أن ولايته كانت شهرا واحدا، ولم أقف له على ترجمة
~~شافية.
### $  إبراهيم بن نصر الله بن أحمد بن محمد بن أبي الفتح بن هاشم بن
PageV01P035 
# إسماعيل بن إبراهيم بن نصر الله العسقلاني الأصل، ثم القاهري الكناني
~~الحنبلي، برهان الدين ابن ناصر الدين، من المائة التاسعة. ولد في شهر رجب
~~سنة ثمان وستين وسبعمائة بالقاهرة، واشتغل على أبيه وغيره، ونشأ على طريقة
~~حسنة، وفوض إليه أبوه نيابة الحكم عنه، فباشرها بعقل وسكون. ثم لما مات
~~أبوه ولي القضاء بعده في الثاني من شعبان سنة خمس وتسعين ولم يكمل
~~الثلاثين. فسلك في المنصب طريقة
# مثلى من العفة والصيانة وبشاشة الوجه، والتواضع والتودد. وأحبه الناس
~~ومالوا إليه أكثر من والده، لما كان عند أبيه من التشدد والانقباض، ومات في
~~ثامن شهر ربيع الأول سنة اثنتين وثمانمائة وله أربع وثلاثون سنة. واستقر
~~بعده أخوه موفق الدين أحمد وكان أصغر سنا منه. وأنجب البرهان ولده عز الدين
~~أحمد ففاق سلفه في سعة العلم، ومعرفة الأدب. وناب في الحكم، ثم تركه تعففا
~~وتنزها، ودرس في عدة أماكن أمتع الله ببقائه.
### $  إبراهيم بن يزيد بن مرة بن ms018 شرحبيل بن حمية بن زكة بن عمرو بن شرحبيل بن
~~هرم بن آزاد بن شرحبيل بن حمرة بن ذي بكلان بن ثات بن زيد بن رعين، أبو
~~خزيمة الرعيني المصري الثاتي بمثلثة ثم مثناة نسبة إلى ثات جده الأعلى.
# ولاه يزيد بن حاتم أمير مصر بعد غوث بن سليمان، وذلك في شهر رمضان سنة
~~أربع وأربعين ومائة في خلافة المنصور. كذا قال أبو عمر الكندي. وفيه نظر.
~~لأنه ذكر أن ولاية يزيد بن حاتم كانت في ذي القعدة من هذه السنة. فكيف
~~يوليه قبل أن يتأمر؟. وفي قول أبي سعيد بن يونس: إن الأمير حينئذ كان عبد
~~الملك، نظر أيضا.
# وكان عرض القضاء على حيوة بن شريح، فقال: لست أفعل. فاصنع ما أنت صانع.
~~فتركه وولي أبا خزيمة.
# وقال أبو سعيد بن يونس: ولي قضاء مصر بعد أن عرضه الأمير أبو عون عبد
~~الملك بن يزيد على السيف فقبل ذلك.
# وقال أبو القاسم بن عبد الحكم في كتابه (فتح مصر) : كان سبب ولاية أبي
~~خزيمة أن أبا عون شاور في رجل يوليه القضاء، ويقال إن الذي شاور في ذلك
PageV01P036 
# هو صالح بن علي بن عبد الله بن عباس. فأشير عليه بواحد من ثلاثة، وهم:
~~عبد الله بن عياش القتباني وحيوة بن شريح وأبو خزيمة، وكان حينئذ
~~بالإسكندرية فأحضر، وعرض عليه القضاء فامتنع. فأحضر السيف والنطع، فخاف
~~وأجاب. وكان قد عرض ذلك على حيوة بن شريح فأخرج لهم مفتاح بيته ودفعه
# لهم، وقال: لقد اشتقت إلى لقاء ربي.
# كذا قال. ولم يكن يومئذ عبد الملك أمير مصر، إنما كان أميرها يومئذ حميد
~~ابن قحطبة.
# والذي يزيل هذا الخلاف أن إمرة مصر حينئذ كانت إلى صالح بن علي عم
~~المنصور. وكان من ذكر من الأمراء نوابا عنه.
# قال يحيى بن عبد الله بن بكير: سمعت ابن لهيعة، وسئل هل كان أبو خزيمة
~~القاضي فقيها؟ قال: والله ما كان يفتح لنا السؤال عند يزيد بن أبي حبيب إلا
~~أبو خزيمة. وكان نافذا في ms019 البيوع والطلاق والأحكام.
# وقال ابن يونس: كان من الزاهدين العابدين. يقال إنه دخل على عبد الله ابن
~~الحارث بن جزء الزبيدي الصحابي. وحدث عنه المفضل بن فضالة وخالد ابن حميد
~~وجرير بن حازم والصباح بن أبان ورشدين بن سعد.
# وقال المفضل بن فضالة: كان أبو خزيمة يعمل الأرسان، فيبيع كل يوم رسنين
~~واحدا ينفقه على نفسه وأخر ينفذه إلى إخوانه بالإسكندرية. فلما ولي القضاء.
~~كتبوا إليه في ذلك، فقال معاذ الله أن أترك. فكان يعملها ويبعث بها إليهم.
# وكان إذا غسل ثيابه أو شهد جنازة أو اشتغل بشغل له يختص به يأخذ من رزقه
~~بقدر ما اشتغل، فيعيده إلى بيت المال، ويقول: إنما أنا عامل المسلمين،
PageV01P037 
# فإذا اشتغلت بشيء عن عملهم، لم أستحق أن آخذ من مالهم شيئا. وكان يقول
~~أنا بين رجلين: إما حامد وإما ذام. ويدخل علي في اليوم الواحد خلق كثير من
~~الناس، أريد أن أعد لكل واحد منهم جوابا، مخافة أن يختلني عن ديني.
# وقال إدريس بن يحيى الخولاني: أبو خزيمة خير مني، اختير فصلح وأنا لم
~~أختر. فلم يزل أبو خزيمة على ولايته إلى أن مات في ذي القعدة سنة أربع
~~وخمسين ومائة. فكانت مدة ولايته عشر سنين.
# وذكر أبو عمر الكندي أن أبا خزيمة رفع إلى بعض بني مسكين شيئا من أمر
~~حبسهم. وكان بعض من مضى من القضاة ينظر فيه، فأراد أبو خزيمة رد ذلك فقال
~~له: إذا نحن لم ننتفع بقول من قبلك من القضاة عندك، كذلك لا ينتفع عند من
~~يجئ من بعدك من القضاة بقولك، فأنفذ ذلك.
# ومما وقع في ولايته أن عبد الأعلى بن سعيد الجيشاني تزوج امرأة من بني
~~عبد كلال، فقام بعض أوليائها في إنكار ذلك، وترافعوا إلى يزيد بن حاتم
~~المهلبي أمير مصر، فأمر أبا خزيمة أن يفسخ نكاحها، لأنه ليس من أكفائها.
~~فقال أبو خزيمة: ما أحل ما حرم الله
# ولا أحرم ما أحل الله. إذا زوجها الولي بإذنها فالنكاح ماض. فعادوا إلى
~~يزيد بن ms020 حاتم. ففرق بينهما فقال في ذلك:
# أأعلنت الفواحش في البوادي ... وصار الناس أعوان المريب
# إذا ما عبتهم عابوا مقالي ... لما في القوم من تلك العيوب
# وودوا لو كفرنا فاستوينا ... وصار الناس كالشيء المشوب
# وكنا نستطب إذا مرضنا ... فصار هلاكنا بيد الطبيب
# قال أبو عمر الكندي: هذه المرأة هي أم شرحبيل بنت عبد الرحمن بن عبد الله
~~بن مرة بن اليسع بن عبد كلال. وكان الذي عقد نكاحها عمها يعفر بن عبد الله.
~~وكان الصداق ألف دينار. وكان التفريق بينهما قبل الدخول.
PageV01P038 
### ||| ذكر من اسمه أحمد
### $  أحمد بن إبراهيم بن حماد بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن يزيد ابن درهم
~~البصري الأصل، أبو عثمان البغدادي، المالكي، من المائة الرابعة. ولد سنة
~~خمس وسبعين ومائتين، وولاه أخوه هارون، لما ولي قضاء مصر من قبل الخليفة،
# خلافته بمصر، فقدمها بنفسه. فأمر إن كان أرسل إلى عبد الرحمن بن إسحاق
~~الجوهري، أن يسلم القضاء، ثم قدم أبو عثمان فتسلمه لسبع خلون من شهر ربيع
~~الآخر سنة أربع عشرة وثلاثمائة فتسلم القضاء من عبد الرحمن بن إسحاق
~~الجوهري، ونزل من الغد إلى الجامع في السواد فقرئ عهده من قبل أخيه، وعهد
~~أخيه من قبل الخليفة، وأمير مصر يومئذ تكين، وأكرمه من أجل أهله. وكان أبوه
~~يومئذ في قيد الحياة وأمه بنت القاضي إسماعيل ابن إسحاق المشهور. وقريبه
~~أبو عمر محمد بن يوسف بن يعقوب قاضي القضاة ببغداد. فنظر أبو عثمان من
~~الأحكام والأحباس والمواريث. وكان قليل الكلام كثير الحياء جميل الصورة.
# فحكم ابن زولاق عن أبي بكر بن الحداد قال: كان أبو عثمان إذا جاء إلي دار
~~تكين أمير مصر، نزل في موضع دون الموضع الذي كان ينزل فيه أبو عبيد، فتكلم
~~معي في ذلك، فتكلمت مع تكين. فقال لي: إذا قدم أخوه هارون أين ينزل؟ ثم قال
~~له: أتريد أن ينزل موضع أبي عبيد؟ قال: نعم. قال: لا ولا كرامة، ولو كان
~~أبو عمر. قال: فشكا إلى أبي عثمان ذلك. فقلت لا تعد ms021 تتكلم بعد هذا في شيء
~~من هذا. قال: وسرتني معرفة تكين بقدر القاضي أبي عبيد.
# قال ابن زولاق: وحدث أبو عثمان بمصر عن جده إسماعيل بن إسحاق، وإبراهيم
~~الحربي، ويوسف بن يعقوب، ومحمد بن يحيى المروزي، وبهلول ابن إسحاق وغيرهم.
# وأقام على قضاء مصر إلى ذي الحجة سنة ست عشرة وثلاثمائة.
PageV01P039 
# وكانت مدة ولايته سنتين وتسعة أشهر، فصرف بعزل أخيه هارون. ثم أعيد هارون
~~في جمادى الآخرة سنة سبع عشرة، فعاد أبو عثمان إلى النظر في الحكم. وركب
~~إلى الجامع وقرئ كتابه وقام الأمير تكين بحقه.
# قال ابن زولاق: وجرت في ولايته أبي عثمان حوادث، منها: أنه ورد عليه كتاب
~~من بغداد بتوريث ذوي الأرحام، وكان لشدة حيائه لا يفهم أكثر كلامه، فجرت
~~بسبب ذلك أمور. قال ولقد حدثني أبو الطاهر الذهلي أنه لما حج كان يلبي فلا
~~يسمع صوته، بل كان النساء يرفعن أصواتهن بالتلبية أجهر منه لشدة خجله.
# فلم يزل حتى صرف أخوه في ربيع الآخر سنة عشرين. فصرف هو أيضا. وكانت
~~ولايته الثانية سنتين وتسعة أشهر، ثم ورد عليه كتاب القاهر من بغداد
~~بتوليته استقلالا، وذلك في شهر رمضان سنة إحدى وعشرين. فكانت هذه أجل
~~ولاياته، وواصل فيها النزول إلى الجامع. وسكن في دار محمد بن عبدة، وكانت
~~دارا عظيمة سيأتي ذكرها في ترجمته.
# وكان في طول ولايته يتردد إلى أبي جعفر الطحاوي يسمع عليه تصانيفه،
~~بقراءة الحسن بن عبد الرحمن بن إسحاق الجوهري. فقال أبو القاسم القرشي:
~~حضرت مجلس الطحاوي وعنده أبو عثمان وهو يومئذ قاضي مصر. فدخل رجل
# من أهل أسوان، فسأل أبا جعفر عن مسألة، فقال له الطحاوي: مذهب القاضي
~~أيده الله كذا وكذا. فقال له: ما جئت إلى القاضي إنما جئت إليك. فقال يا
~~هذا، هو كما قلت. فأعاد. فقال له أبو عثمان: أفته أيدك الله برأيك. فقال:
~~إذا أذن القاضي أيده الله، أفتيته. ثم أفتاه. فكان ذلك يعد من أدب الطحاوي
~~وفضله.
# ووصف أبو القاسم القرشي أبا عثمان بالزهد والعبادة، وقيام الليل، ms022 وهو أول
~~من خرج بالناس إلى مسجد محمود بالقرافة، لرؤية هلال رمضان.
# وقال أبو سعيد بن يونس في تاريخه: كان كريما كثير الحياء. حدث عن إسماعيل
~~بن إسحاق وخلق كثير من أهل بغداد. وكان ثقة كثير الحديث. وعاش إلى شهر
~~رمضان سنة تسع وعشرين وثلاثمائة. فمات ببغداد في هذه السنة بعد أخيه بنحو
~~السنة.
PageV01P040 
### $  أحمد بن إبراهيم بن عبد الغني بن أبي إسحاق العباسي، شمس الدين السروجي
~~الحنفي، من الثامن. ولد سنة سبع وثلاثين وستمائة أو بعدها. وتفقه على مذهب
~~أحمد، فحفظ بعض المقنع. ثم تحول حنفيا فحفظ الهداية. وأخذ عن الشيخ نجم
~~الدين أبي الطاهر إسحاق بن علي بن يحيى، وصاهره على ابنته وأخذ عن القاضي
~~صدر الدين بن العز وغيرهما وبرع في المذهب، وأتقن الخلاف، واشتغل
# في الحديث والنحو، وشارك في الفنون، وصار من أعيان الفقهاء، وشرع في شرح
~~على (الهداية) أطال فيه النفس، وهو مشهور ولم يكمل، وتكلم فيه على الأحاديث
~~وعللها.
# وكان قد سمع الحديث من محمد بن أبي الخطاب ابن دحية وغيره. فلما مات معز
~~الدين النعمان قرر في قضاء الحنفية وذلك في شعبان سنة إحدى وتسعين وستمائة.
# وحكى عنه أن شرب ماء زمزم لولاية القضاء فحصل له. ثم صرف في سلطنة
~~المنصور لاجين في سنة ست وتسعين بالحسام الرازي، ثم أعيد في أول ذي الحجة
~~سنة ثمان وتسعين بعد قتل لاجين، بعناية الأمير بيبرس الجاشنكير. واستمر إلى
~~أن صرف حين عاد الناصر من الكرك، فاستقر عوضه شمس الدين محمد بن عثمان
~~الحريري، فانتزع منه جميع ما معه من التداريس. فسعى في أن تبقى معه
~~الصالحية والسكن بها. فأجيب إلى ذلك فغضب الحريري وأخرجه من الصالحية قهرا،
~~وذلك في ربيع الآخر سنة عشر وسبعمائة. فتألم ومرض فمات في شهر رجب.
# وكان مشهورا بالمهابة والعفة، والصيانة والسماحة، وطلاقة الوجه، مع عدم
~~مراعاة أصحاب الجاه، فلما عزل لم يجد معه من يساعده. ولعل الله أراد به
~~خيرا وادخر له ذلك عنده.
PageV01P041 
# ومن تصانيفه: الرد على ابن تيمية، ms023 وهو فيه منصف متأدب، صحيح المباحث.
~~وبلغ ذلك ابن تيمية فتصدى للرد على رده. وذكره الذهبي في تاريخه فقال: كان
~~نبيلا وقورا فاضلا، كثير المحاسن والبر، وما أظنه روى شيئا من الحديث.
~~انتهى.
# ولما كان في شهر رجب سنة سبعمائة، طلب بطرك النصارى، وربان اليهود، وجمع
~~القضاة والعلماء، ففوضوا إليه أخذ العهد عليهم. فجددوه، وشرط عليهم ألا
~~يركب أحد منهم فرسا ولا بغلة، وأن يلبس النصارى العمائم الزرق، واليهود
~~العمائم الصفر. فالتزموا بذلك واستمروا عليه ويقال إنه كان له دفتر يكتب
~~فيه ما يستدينه، فأوصى عند موته أن يعتمد ما فيه، فجاء شخص فذكر أن له عنده
~~مائتي درهم، فلم يجدوها في الدفتر، فرآه شخص من أصدقائه فقال: إن الرجل
~~صادق، وإنها في الدفتر بقلم دقيق، فانتبه الرجل فوجد الأمر كما قال. ويقال:
~~إنه حج فسأل الله حاجة ولم يذكر ذلك لأحد، فجاءه شخص بعد مدة فقال: رأيت
~~النبي صلى الله عليه وسلم في النوم، فامرني أن أقول لك: أعطني جميع ما عندك
~~والأمارة الحاجة التي سألتها بمكة، فقال نعم. واخرج له ما عنده وهو مائة
~~دينار وألف درهم. وقال: لو كان عندي أكثر من هذا لدفعته لك، فإن الأمارة
~~صحيحة.
### $  أحمد بن إبراهيم بن أحمد الأندلسي الفقيه المالكي، من المائة الرابعة
~~وكان من عدول عمر بن الحسن العباسي. وكان يحفظ مذهب مالك، مع فصاحة وكفاية
~~وسعة حال وكان يتشوف لولاية قضاء مصر، لما يرى من حصوله لأقرانه ومن دونهم.
~~وكان يتأدب مع عمر بن الحسن أن يسعى له فيه. فلما وقع بين الخصيبي وولده ما
~~سيأتي في ترجمة عبد الله بن محمد الخصيبي، استعان بعلي بن صالح الروذباري
~~وبذلك لذلك مالا جزيلا، فبلغ ذلك الخصيبي، فوشى به عند كافور. فأمر كافور
~~بالقبض
# عليه وهم بقتله. فقام أبو جعفر مسلم الشريف ودافع عن الأندلسي، وبين
~~لكافور تزييف كلام الخصيبي.
PageV01P042 
# ثم سعى الأندلسي بعد ذلك، سعى له علي بن صالح وغيره من وجوه بغداد، إلى
~~أن أمر بكتابة تقليده فكتب. واتصل ms024 الخبر بالخصيبي فقلق لذلك، وكثر الإرجاف
~~بذلك بمصر. فاتفق أن الأندلسي اعتل فأقام في علته أياما قلائل لا يلي
~~القضاء ومات، وذلك في سنة اثنتين وأربعين وثلاثمائة. ووصل تقليده بعد موته
~~بخمسة أيام، وكفى الخصيبي أمره.
### $  أحمد بن إسماعيل بن محمد بن أبي العز بن صالح بن أبي العز ابن وهيب بن
~~عطاء بن جبير بن جابر بن وهيب الأذرعي الأصل الدمشقي، نجم الدين المعروف
~~بابن الكشك الحنفي، من المائة الثامنة. ولد سنة عشرين وسبعمائة تقريبا.
~~وأجاز له أبو محمد القاسم بن المظفر بن عساكر الطبيب، ويحيى بن محمد بن سعد
~~وأبو بكر بن مشرف وأبو عبد الله بن أبي الهيجاء بن الزراد وزينب بنت عمر بن
~~شكر وجماعة وغيرهم.
# وسمع الصحيح من أبي العباس
# ابن الشحنة، وسمع من غيره وتفقه واشتغل. وقدم القاهرة، فقرر في قضاء
~~الحنفية بعد موت صدر الدين ابن التركماني، في ثامن عشر المحرم سنة سبع
~~وسبعين وسبعمائة، وسيأتي بيان ذلك في ترجمة شرف الدين أحمد بن علي.
# وكان خبيرا بمذهبه. كثير الاستحضار، درس بأماكن بدمشق وغيرها، وحدث
~~بالصحيح بالقاهرة. ولم تطب له الإقامة بمصر، فترك المنصب واستعفى، ورجع إلى
~~دمشق ولزم داره. ثم ولى قضاء دمشق في سنة اثنتين وتسعين، وكان وليه قبل
~~ذلك. واتفق أنه كان له قريب اعتراه في عقله شيء، فجاء إلى فطلب منه شيئا
~~فمنعه، فضربه بسكين فمات منها، وذلك في ذي الحجة سنة تسع وتسعين وسبعمائة،
~~فقبض على القاتل فقتل نفسه أيضا. وهو آخر من بقي من قدماء المدرسين
~~والقضاة. وقد أجاز لي غير مرة وأنجب أولادا تولوا بعده المنصب. وكانت فيهم
~~حشمة ورياسة، وتودد للناس، ونفع للقادمين. وكان آخر من بقي منهم القاضي
~~شهاب الدين أحمد بن محمود ابن صاحب الترجمة النجم أحمد. وقد طلب لولاية
~~القضاء بالديار المصرية مرة. ولكتابة السر أخرى، فاستعفى من
PageV01P043 
# ذلك. وكانت وفاته بدمشق في سنة تسع وتسعين وسبعمائة. ولم يخلف بعده أرأس
~~منه.
# أحمد بن بدر: هو أحمد بن محمد بن بدر.
# أحمد ms025 بن الحسين أبو علي الصغير.
# أحمد بن حمزة العرقي يأتي تحرير القول فيه من حرف الحاء المهملة في حمزة
~~بن أحمد إن شاء الله تعالى.
### $  أحمد بن أبي دواد بن حريز بن مالك بن عبد الله بن سلام بن مالك، متصل
~~نسبة بإياد بن نزار بن معد بن عدنان الإيادي. أبو عبد الله القاضي.
# أصله من البصرة، وسكن بغداد. ويقال إن اسم والده فرج ويقال دعمي، والصحيح
~~أنه اسمه كنيته. قال الخطيب، ونقل عن أبي العيناء أنه سمعه يقول: ولدت سنة
~~ستين ومائة. وكان أسن من يحيى بن أكثم.
# قال الخطيب: ولي القضاء للمعتصم والواثق. وكان موصوفا بالجود وحسن الخلق
~~ووفور الأدب. غير أنه أعلن بمذهب الجهمية. وحمل الخليفة على امتحان العلماء
~~بخلق القرآن.
# وقال الدارقطني: هو الذي كان يمتحن العلماء في زمانه. وولي قضاء القضاة
~~للمعتصم والواثق. وكان هو الذي يولي قضاة البلاد كلها، ومن تحت يده. واستمر
~~في أوائل دولة المتوكل، ثم صرف وصودر.
# وقال أبو العيناء: كان أحمد بن أبي دواد شاعر مجيدا فصحيا بليغا، ما رأيت
~~رئيسا أفصح منه.
# وقال الصولي: كان يقال أكرم من كان في دولة بني العباس، البرامكة، ثم
~~أحمد بن أبي دواد لولا ما وضعه به نفسه من محبة المحنة بخلق القرآن،
~~والمبالغة في
PageV01P044 
# ذلك، واللجاج فيه، وحمل الخلفاء عليه. ولولا ذلك لاجتمعت الألسن على
~~الثناء عليه، ولم يضف إلى كرمه كرم أحد.
# قال الصولي: ولقد حدثني عون بن محمد الكندي، قال: لعهدي بالكرخ، ولو قال
~~فيها أحد: إن ابن أبي دواد مسلم، لقتل في مكانه، حتى وقع الحريق في الكرخ،
~~وهو الذي لم يكن قبله مثله. كان الرجل يقوم في صبيبة شارع الكرخ فيرى السفن
~~في دجلة، فكلم ابن أبي دواد المعتصم في الناس وقال: يا أمير المؤمنين رعيتك
~~في بلد أبائك ودار ملكهم، نزل بهم هذا الأمر، فاعطف عليهم بشيء يفرق فيهم
~~مما يمسك أرماقهم، ويبنون به ما انهدم فلم يزل ينازله حتى أطلق لهم خمسة
~~آلاف ألف درهم. فقال ms026 يا أمير المؤمنين: إن فرقها عليهم غيري، خفت ألا تقسم
~~بينهم بالسوية. قال: ذاك إليك. فقسمها على مقادير ما ذهب منهم. وغرم من
~~ماله في ذلك جملة.
# وقال أبو روق الهزاني: حكى لي ابن ثعلبة الحنفي عن أحمد بن المعذل، أن
~~ابن أبي دواد كتب إلى جرل من أهل المدينة: (إن تابعت أمير المؤمنين في
~~مقالته استوجبت منه المكافأة فكتب إليه: " عصمنا الله وإياك من الفتنة.
~~الكلام في القرآن بدعة يشترك فيها السائل والمجيب، لتعاطي السائل ما ليس
~~له. وتكلف المجيب ما ليس عليه. ولا نعلم خالقا إلا الله وما سواه مخلوق.
~~والقرآن كلام الله، لا نعلم غير ذلك والسلام) .
# وقال خالد بن خداش: رأيت في المنام كأن آتيا أتاني بطبق فقال: اقرأ.
~~فقرأت بسم الله الرحمن الرحيم، ابن أبي دواد يريد أن يمتحن الناس. فمن قال:
~~القرآن كلام الله، كسى خاتما من ذهب، فصه ياقوتة حمراء، وأدخل الجنة
PageV01P045 
# وغفر له. ومن قال: القرآن مخلوق، جعلت يمينه يمين قرد، فيعيش بعد ذلك
~~شيئا يسيرا ثم يصير إلى النار: ورأيت قائلا يقول: مسخ ابن أبي دوادم، ومسخ
~~شعيب، يعني ابن سهل القاضي. وأصاب ابن سماعة الفالج، وفلانا الذبحة. وعن
~~أبي الحسين ابن الفضل أنه سمع عبد العزيز بن يحيى المكي قال: دخلت على أحمد
~~بن أبي دواد وهو مفلوج، فقلت له: لم آتك عائدا، ولكن جئت لأحمد الله على
~~سجنك في جلدك.
# وقال الصولي: لولا ما وضع به أحمد بن دواد نفسه من محبة المحنة، لاجتمعت
~~الألسن على مدحه.
# ولم يذكر الخطيب في ترجمته شيئا يدل على أنه له رواية. لكن قال الذهبي في
~~الميزان: قل ما روى.
# وقال ابن النديم في الفهرست: كان من كبار المعتزلة، جرد في إظهار المذهب
~~وذب عن أهله، وبالغ في العناية به وكان من صنائع يحيى بن أكثم وهو الذي
~~أوصله إلى المأمون. ثم اتصل بالمعتصم، فغلب عليه. ولم يكن يقطع أمرا دونه
~~ولم ير في أبناء جنسه أكرمه منه. ويقال: إنه لم يكن له ms027 أخ من إخوانه إلا
~~بني له دارا ووقف على ولده ما يغنيهم أبدا. ولم يكن لأخ من إخوانه ولد إلا
~~من جارية وهبها له.
# ومما يحكي من كرمه أن انقطع شسعه فناوله رجل شسعا، فوهب له خمسمائة
~~دينار.
# وكان سبب اتصاله بالمعتصم وتمكنه منه أنه كان يتردد إليه أحيانا، فلما
~~فوض المأمون أمر الشام ومصر لأخيه أبي إسحاق، وأمره بالمصير إلى عمله ليكشف
~~عن أحواله، قال المأمون ليحيى بن أكثم: انظر لي رجلا حصيفا لبيبا، له علم
~~ومعرفة وثقة، أنفذه مع أبي إسحاق، وأوليه المظالم في أعماله، وأتقدم إليه
~~في مكاتبتي بجميع الأخبار سرا، ولا يترك شيئا من أمور القواد والعمال
~~والخاصة والعامة إلا طالعني به، فإني لا أثق بمن يتولى البريد. وتكون
# مكاتبته إليك، وأنت تقرؤها علي. فقال: يا أمير المؤمنين عندي رجل من
~~أصحاب أبي إسحاق أثق بدينه،
PageV01P046 
# ورأيه وصدقه، ونزاهته. فقال: جئ به يوم كذا. ففعل فكلمه فوجده فهما
~~راجحا. فقال له عما أراد أن يندبه إليه، فتلقى ذلك بالقبول. فقال له: أني
~~أشهرك بولاية المظالم. وآمره بمشورتك في جميع الأحوال، فاظهر السرور بذلك
~~والتزام جميع ما كلفه به. فجمع المأمون بين أبي إسحاق وابن أبي دواد. فقال
~~لأبي إسحاق: إنك تحضر بشخصك في هذا العسكر وفيه أوباش الناس وأخلاطهم. ولا
~~بد للعسكر من صاحب مظالم. وقد اخترت صاحبك هذا، فضمه إليك وأحسن إليه. فقال
~~أفعل. وتوجهوا فوافت كتب أصحاب الأخبار لما وصلوا بالأثقال. فقال المأمون
~~ليحيى بن أكثم: ما بال صاحبك ما كتب إلينا شيئا! أترى لم يحدث شيء قال:
~~عسى. فوصلوا إلى الرحبة ولم يكتب شيئا فتغيظ المأمون على يحيى فبادر فكتب
~~إلى أحمد بن دواد يعنفه ويستبطئه، ويخبره: إن أمير المؤمنين أنكر علي
~~واتهمك فلم يعد إليه جوابا. والمأمون يزداد على يحيى بن أكثم تغيظا، ويحيى
~~يبالغ في الكتابة إلى أحمد. فلما طال الأمر، أمر المأمون عمرو بن مسعدة أن
~~يكتب إلى المعتصم يأمره أن يجهز أحمد بن أبي دواد إلى الحضرة مشدودة يده ms028
~~إلى عنقه في الحديد على قتب بغير وطاء. فلما قرأ المعتصم الكتاب أرسل إلى
~~أحمد فرمى إليه الكتاب، وقد أظهر له الغم والحزن عليه، وقال له: هل تعرف لي
~~ذنبا عند أمير المؤمنين؟ فقال لا. إلا أن أمير المؤمنين لا يستحل هذا مني
~~إلى بحجة. فما الذي عند الأمير فيما كتب به إليه في، فقال: لا أستطيع
~~مخالفة أمر أمير المؤمنين. لكن أعفيك من الغل والحديد، وأحملك على حال حسنة
~~فقال: جزاك الله أيها المرء خيرا. أتأذن لي أن أتوجه إلى منزلي صحبة من تثق
~~به؟ فقال: نعم امض. وأرسل معه خادما فاستخرج تلك الكتب
# التي كان يحيى يكتبها له في تعنيفه، فيما قصر فيه مما أمره به المأمون،
~~من نقل أخبار المعتصم. فنثرها بين يديه، فلما قرأها عليه استشاط المعتصم
~~غضبا، وتكلم في يحيى بكل سوء. وقال لأحمد: لقد رعيت من حقي رعاية لا أقوم
~~بجزائها، ومعاذ الله أن أسلمك أو ينالك بسبب هذا سوء. وترك مراسلة المأمون
~~فيما يتعلق بأحمد وطوى ذلك عنه. واستمر أحمد مع المعتصم حتى وصل إلى مصر.
~~وذلك في سنة خمس عشرة ومائتين.
PageV01P047 
# وعن أبي مالك حريز بن أحمد بن أبي دواد قال: كان أبي إذا صلى رفع يديه
~~وقال:
# ما أنت بالسبب الضعيف وإنما ... نجح الأمور بقوة الأسباب
# فاليوم حاجتنا إليك وإنما ... يدعى الطبيب لساعة الأوصاب
# وقال أبو العيناء: كان أحمد في غاية التأدب، ما خرجت من عنده يوما فقال
~~يا غلام خذ بيده، بل كان يقول: أخرج معه. فكنت أفتقد هذا الكلام فما أخل به
~~قط. وما كنت أسمعه من غيره.
# وقال محمد بن عمر الرومي: ما رأيت أحضر حجة من أحمد بن أبي دواد. قال له
~~الواثق يوما: يا أبا عبد الله، رفعت إلي رقعة فيك، فيها أنك وليت القضاء
~~رجلا أعمى، قال: نعم يا أمير المؤمنين، هذا رجل من أهل الفضل. وليته ثم
~~بلغني أنه أصيب ببصره، فأردت أن أصرفه. فبلغني أن عمي من كثرة بكائه على
~~أمير المؤمنين المعتصم. ms029 فحفظت له ذلك، وأمرته أن يستخلف.
# قال: وفيها أنك أجزت شاعرا مدحك بألف دينار، قال نعم: لكن أجزته بدونها،
~~وهذا شاعر طائي محسن يعني أبا تمام. لو لم أحفظ إلا قوله لأمير المؤمنين
~~المعتصم يحرضه على استخلافك في قصيدة مدحه بها:
# واشدد بهارون الخلافة إنه ... سكن لوحشتها ودار قرار
# فلقد علمت بأن ذلك معصم ... ما كنت تتركه بغير سوار
# فطرب وأمر لأبي تمام بجائزة.
# وقال له الواثق يوما آخر. يا أحمد، قد اختلت بيوت المال بطلباتك للائذين
~~بك، فقال: إن نتائج شكرها متصلة بك. وذخائر أجرها مكتوبة لك فقال لا منعتك
~~بعدها.
PageV01P048 
# وذكر الخطيب في غير التاريخ بسند له محمد بن عبد الملك الزيات الوزير.
~~قال: كان رجل من ولد عمر بن الخطاب، لا يلقى أحمد بن أبي دواد إلا لعنه
~~ودعا عليه، سواء وجده منفردا أو في محفل، وأحمد لا يرد عليه. فاتفق أن عرضت
~~للعمري حاجة عند المعتصم. فسألني أن أرفع قصته فخشيت أن يعارضني أحمد.
~~فامتنعت فألح علي، فأخذت قصته ودخلت إلى المعتصم، فلم أجد أحمد. فاغتنمت
~~غيبته ودفعت له قصة الرجل، فدخل أحمد وهي في يده فناولها له. فلما رأى
~~اسمه، وفيه أنه من ذرية عمر بن الخطاب، قال: يا أمير المؤمنين
# عمر بن الخطاب، يا أمير المؤمنين عمر بن الخطاب! تقضى لولده كل حاجة،
~~فوقع بقضاء حاجته. وأخذت القصة فدفعتها للرجل. وقلت له: اشكر القاضي فهو
~~الذي اعتنى بك حتى قضيت حاجتك. فجلس الرجل حتى خرج أحمد فقام إليه فجعل
~~يدعو له ويشكره. فالتفت إليه أحمد، فقال: اذهب عافاك الله، فإني إنما فعلك
~~ذلك لعمر لا لك.
# وقال أبو الفرج الأصبهاني في ترجمته أبي تمام الشاعر: أخبرنا أبو الحسن
~~الأسدي، حدثنا الحسن بن عليل العنزي حدثني إسحاق بن يحيى الكاتب قال: قال
~~الواثق لأحمد بن أبي دواد: بلغني أنك أعطيت أبا تمام في قصيدة مدحك بها ألف
~~دينار، فذكر ما تقدم.
# قرأت في كتاب الأغاني لأبي الفرج الأصبهاني، في ترجمة أبي دلف القاسم ابن
~~عيسى ms030 العجلي، الأمير المشهور ما نصه: قال أبو الفضل أحمد بن أبي طاهر: كان
~~أبو دلف القاسم بن عيسى، في جملة من كان مع الأفشين حيدر بن كاوس لما خرج
~~لمحاربة بابك، ثم تنكر له، فوجه يوما بمن جاء به ليقتله وبلغ المعتصم
~~الخبر، فبعث إليه بأحمد بن أبي دواد وقال له: أدركه وما أراك تلحقه واحتل
~~في خلاصه منه كيف شئت. قال أحمد فمضيت ركضا حتى وافيته فإذا أبو دلف واقف
~~بين يديه، وقد أخذ بيديه غلامان تركيان. فرميت بنفسي على
# الأرض، وكنت إذا جئته دعا لي بمصلى. فقال سبحان الله ما حملك على هذا؟
~~قلت: أنت أجلستني هذا المجلس. ثم كلمته في القاسم وخضعت له. فجعل لا يزداد
~~إلى غلظة. فلما رأيت ذلك قلت: هذا عبد، وقد أغرقت في الرفق به، وليس ينفع
~~إلا أخذه بالرهبة والشدة. فقمت وقلت: كم تراك قدرت في نفسك أن تقتل أولياء
~~أمير المؤمنين واحد بعد واحد، وتخالف أمره في قائد بعد قائد، قد
PageV01P049 
# حملت إليك هذه الرسالة عن أمير المؤمنين، فهات الجواب. فذل حتى لصق
~~بالأرض. وبان لي الاضطراب فيه. فلما رأيت ذلك نهضت إلى أبي دلف، فأخذت بيده
~~وقلت: قد أخذته بأمر أمير المؤمنين. فقال: لا تفعل يا أبا عبد الله. فقلت:
~~قد فعلت وأخرجت القاسم فحملته على دابة ووافيت المعتصم. فلما بصر بي قال:
~~مرحبا بك يا أبا عبد الله، أوريت زنادي. ثم رد علي خبري مع الأفشين حدسا
~~بظنه ما أخطأ فيه حرفا. ثم سألني عما ذكر لي وهل هو كما قال؟ فأخبرته أنه
~~لم يخطئ حرفا.
# وقرأت في الكتابة المذكور: كان أحمد بن أبي دواد ينكر أمر الغناء إنكارا
~~شديدا فأعلمه المعتصم أن صديقه أبا دلف يغني. فقال: ما أراه مع عقله يفعل
~~ذلك! فستر المعتصم أحمد بن أبي دواد في موضع، وأحضر أبا دلف، وأمره أن
~~يغني، ففعل ذلك وأطال. ثم أخرج أحمد بن أبي دواد عليه من موضعه، والكراهية
~~بينه ظاهرة في وجهه. فلما رآه قال: سوأة ms031 لهذا من فعل! أبعد السن وهذا
~~المحل، تضع نفسك كما رأى! فخجل أبو دلف وتسور، وقال: إنهم أكرهوني. فقال:
~~هبهم أكرهوك على الغناء أفأكرهوك على الإحسان فيه والإصابة!
# قال أبو الفرج في الأغاني: أخبرني هاشم بن محمد الخزاعي، حدثني العباس بن
~~ميمون. قال: هجا أبو الأسد الحمامي، واسمه نباتة بن عبد الله أحمد بن أبي
~~دواد، فقال:
# أنت امرؤ غث الصنيعة رثها ... لا تحسن النعمي إلى أمثالي
# نعماك لا تعدوك إلا في امرئ ... في سلك مثلك من ذوي الأشكال
# وإذا نظرت إلى صنيعك لم تجد ... أحدا سموت به إلى الإفضال
# فاسلم لغير سلامة ترجى لها ... إلا لسدك خلة الأنذال
# قال: فبلغ عبد الرحمن بن عبيد الله بن عائشة الأبيات لأحمد، فبعث إلى أبي
~~الأسد ببر واستكفه. وبعث ابن عائشة على مظالم ما سبذان، وقال له: قد شركت
~~أبا الأسد في التوبيخ لنا، فشر كناك معه في الصنيعة، فإن كنتما صادقين
PageV01P050 
# كنتما من الأنذال وإن كنتما كاذبين، فقد جازيتكما عن القبيح حسنا. قال
~~وكان سبب هجائه له أنه مدحه فلم يثبه، ووعده فلم ينجز له، فكتب إليه:
# ليتك أدنيتني بواحدة ... تنفعني منك آخر الأبد
# تحلف أن لا تبرني أبدا ... فإن بها بردا علي الكبد
# اشف فؤادي مني فإن به ... جرحا أنا نكأته بيدي
# إن كان رزقي لديك فارم به ... في ما ضغى حية على رصد
# قد عشت دهرا وما أقدر أن ... أرضى بما قد رضيت من أحد
# لو كنت حرا كما زعمت أنت وقد ... كددتني بالمطال لم أعد
# صبرا لما قد أسأت بي فإذا ... عدت إلى مثلها فعد وعد
# وقال ابن النديم: كان من كبار المعتزلة ممن جرد في إظهار المذهب والذب عن
~~أهله، والعناية به. وهو من صنائع يحيى بن أكثم، وهو الذي وصله بالمأمون ثم
~~اتصل بالمعتصم، فكان لا يقطع أمرا دونه، ولم ير في أبناء جنسه أكرم منه،
~~ولا أنبل ولا أسخى. وكان ابنه أبو الوليد يخلفه في الحكم، وكان حنفيا.
# وقال أبو تمام يمدح ابن أبي دواد: ms032
# لقد أنست مساوئ كل دهر ... محاسن أحمد بن أبي دواد
# وما سافرت في الآفاق إلا ... ومن جدواك راحلتي وزادي
# مقيم الظن عندك، والأماني ... وإن قلقت ركابي في البلاد
# ومما هجي به قول أبي الحجاج الأعرابي:
# نكست الدين يا ابن أبي دواد ... فأصبح من أطاعك في ارتداد
# زعمت كلام رب الناس خلقا ... أمالك عند ربك من معاد؟
# كلام الله أنزله بعلم ... وأرسله إلى خير العباد
# ومن أمسى ببابك مستضيفا ... كمن حل الفلاة بغير زاد
# لقد ظرفت يا ابن أبي داود ... بزعمك أنني رجل إيادي
PageV01P051 
# وقال أبو بكر الخلال في كتاب السنة: حدثنا الحسن بن ثواب المخرمي قال:
~~سألت أحمد بن حنبل، عن أحمد بن أبي دواد، فقال: كافر بالله العظيم. وحدثنا
~~عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل، حدثني أبي قال: سمعت بشر ابن الوليد
~~يقول: استتيب أحمد بن أبي دواد من القول بخلق القرآن ثلاث مرات، يتوب ثم
~~يرجع. وحدثنا محمد بن أبي هارون، حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن هانئ، قال:
~~حضرت العيد مع أحمد بن حنبل، فإذا بقاص يقول: علي ابن أبي دواد لعنة الله،
~~وحشا الله قبره نارا، فقال أحمد بن حنبل: ما أنفعهم للعامة.
# وقال أبو الهذيل العلاف: دخلت على القاضي ابن أبي دواد، ومروان بن أبي
~~حفصة ينشده:
# فقل للفاخرين على نزار ... ومنها خندف وبنو إياد
# رسول الله والخلفاء منا ... ومنا أحمد بن أبي دواد
# فقال لي: كيف تسمع يا أبا الهذيل؟ فقلت: هو يضع الهناء موضع النقب.
# ولما سمع أبو هفان شعر مروان، ناقضه فقال:
# فقل للفاخرين على نزار ... وهم في الأرض سادات العباد
# رسول الله والخلفاء منا ... ونبرأ من دعي بني إياد
# وما منا إياد إن أقرت ... بدعوة أحمد بن أبي دواد
# فلما بلغ الخبر أحمد بن أبي دواد قال: ما بلغ مني أحد ما بلغ مني هذا
~~الغلام، ولولا أني أكره أن أنبه عليه لعاقبته، جاء إلى منقبة لي فنقضها
~~عروة عروة.
# وذكر أبو بكر بن دريد في فوائده قال: قال الحسن ms033 بن الخضر: كان ابن أبي
~~دواد مألفا لأهل الأدب من أي بلد كانوا، وكان قد ضم إليه جماعة منهم، فلما
~~مات اجتمع ببابه من حضر منهم، فقالوا: يدفن من كان على ساقة الكرم،
PageV01P052 
# وتاريخ الأدب، ولا يتكلم بما فيه؟ إن هذا لعجز وتقصير. فلما طلع سريره
~~قام ثلاثة منهم، فقال الأول:
# الآن مات نظام الفهم واللسن ... ومن به كان يستعدى على الزمن
# وأظلمت سبل الآداب إذ حجبت ... شمس المكارم في غيم من الكفن
# وقال الثاني:
# ترك المنابر والسرير تواضعا ... وله منابر لو يشا وسرير
# ولغيره يجبى الخراج وإنما ... تجبي إليه محامد وأجور
# وقال الثالث:
# وليس نسيم المسك ريح حنوطه ... ولكنه ذاك الثناء المخلف
# وليس صرير النعش ما تسمعونه ... ولكنه أصلاب قوم تقصف
# وقال الصولي: حدثنا المغيرة بن محمد المهلبي، قال: مات أبو الوليد محمد
~~ابن أحمد ابن أبي دواد هو وأبوه منكوبين، مات الابن في ذي الحجة سنة تسع
~~وثلاثين، ومات الأب لتسع بقين من المحرم سنة أربعين ومائتين.
### $  أحمد بن عبد الله بن إسحاق الحريري. ذكر ابن زولاق أنه ولي قضاء القضاة
~~ببغداد، عوضا عن محمد بن الحسن بن محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب وأ ضيف
~~إليه قضاء الشام ومصر فانعزل بعزل ابن أي الشوارب نوابه ومنهم قاضي مصر.
~~فكتب الحريري إلى الحسين بن عيسى بن هروان الرملي، بقضاء مصر. فقبل
# الحسين ذلك، وأرسل إلى محمد بن بدر بأن يتسلم العلم من ابن أخت وليد
~~نائبه بمصر، ويصرف عبد الله بن أحمد بن أخت وليد.
# قلت: وأحمد بن عبد الله بن إسحاق هذا ذكره ...
PageV01P053 
### $  أحمد بن عبد الله بن مسلم بن قتيبة بن مسلم الدينوري، أبو جعفر ابن أبي
~~محمد ولد ببغداد وسمع من أبيه، وحفظ تصانيفه كلها. روى عنه أبو الفتح
~~المراغي النحوي، وعبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي، وأحمد بن محمد بن الحسن بن
~~الغريب، وأبو الحسين المهلبي وآخرون. وولي قضاء مصر خليفة لمحمد بن الحسن
~~بن أبي الشوارب.
# وكان ابن أبي الشوارب أرسل إلى أبي ms034 بكر بن الحداد لينوب عنه. وكان
~~الماذرائي منحرفا يومئذ عنه، فلم يمض أمره. فاستخلف ابن أبي الشوارب أبا
~~جعفر بن قتيبة. وكان دخوله إلى مصر في جمادى الآخرة سنة إحدى وعشرين
~~وثلاثمائة. وركب إلى الجامع في السواد، فثار عليه العامة، فرجموه ومزقوا
~~سواده. ثم ركب بعد ذلك في جماعة من أهل العلم، فحكم بين الناس. واستكتب
~~ابنه عبد الواحد وتولى محمد بن بدر القيام بأمره. فاكترى له دارا سكنها،
~~ودخل عليه أصحاب الحديث يسألونه أن يحدثهم، فقال: ما معي إلا كتب أبي، وأنا
~~أحفظها. فإن شئتم سردتها عليكم. وكان يحفظها كما يحفظ السورة من القرآن.
# ويقال: إن والده حفظها له في اللوح، وهي واحد وعشرون كتابا، وهي مشكل
~~القرآن، ومعاني القرآن، وغريب الحديث، واختلاف الحديث، وعيون الأخبار،
~~والمعارف، والتعبير والأشربة، والأنواء، وطبقات الشعراء، وكتاب العرب
~~والعجم، وإصلاح اللفظ، وأدب الكاتب، ومعاني الشعر، والأبنية، والقراءات،
~~والمسائل في النحو، وكتاب في الفقه.
# فلما عرف الناس ذلك قصدوه، وصار مجلسه غاصا بفنون الناس، ممن يطلب العلوم
~~والآداب، وقصده أبو جعفر بن النحاس، وأحمد بن محمد بن ولاد، وأبو عاصم
~~المظفر بن أحمد، ووجوه البلد.
# قال ابن زولاق: وكان أبو بكر أحمد بن مروان الدينوري، يعني صاحب
PageV01P054 
# المجالسة، قدم إلى مصر قديما، فحدث بكتاب ابن قتيبة عنه في جملة ما حدث
~~به. ثم سافر إلى أسوان قاضيا، فأقام بها طويلا. فلما ولي ابن قتيبة القضاء،
~~كتب إليه أبو الذكر، وإني خاطبت القاضي، فوعدني بإنفاذ العهد إليك. ثم بلغه
~~أنك حدثت بكتب أبيه عنه. فقال: أنا أعرف كل من كتب عن أبي، فليذكر لي علامة
~~أعرفها. قال: فكتب إليه بعلامات فعرفها. قال ابن مروان: سخمت وجه فيها.
~~قال: فكتب إلي ما عرفتك فاعذرني، وأسند له العهد.
# وكان من جملة كتاب ابن مروان: (أعرفه في حياة أبيه صبيا، ويمشي حافيا،
~~ويلعب بالحمام مع العيارين) .
# فباشر ابن قتيبة القضاء ثلاثة أشهر، وقيل أربعة وسبعين يوما. ثم صرف بعزل
~~ابن أبي الشوارب، وأعيد أبو عثمان بن حماد. وعاش ms035 ابن قتيبة بعد ذلك حتى
~~توفي بمصر في شهر ربيع الأول سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة. وأرخه مسلمة بن
~~قاسم في سابع الشهر المذكور. وفيها أرخه ابن يونس. لكن وقع في كلامه أنه
~~مات وهو قاض. وقول ابن زولاق أولى.
# وقال ابن زولاق في سيرة جوهر: دخل أبو أحمد عبد الواحد بن أحمد بن عبد
~~الله بن قتيبة على جوهر، فقال: أنا وليد ابن قتيبة. فأجابه وهو واقف بين
~~يديه، أي شيء يكون المصنف منك؟ قال جدي. قال كم كتبه؟ قال: واحد وعشرون
~~كتابا. فقال جوهر: أو أكثر بقليل، وأمره بالجلوس. ثم التفت إلى الحاضرين
~~فقال: كان أبو جعفر البغدادي، كتب كتب ابن قتيبة، وكان يفتخر بها. فورد على
~~المهدي الخبر أن ابن قتيبة ولي قضاء مصر، فقال لأبي جعفر: يهنيك قد ولي ابن
~~أستاذك القضاء فقال: ما يجيء منه شيء. فما كان إلا بعد مدة يسيرة، حتى جاء
~~الخبر بأنه صرف بعد ثلاثة أشهر. فقال أبو جعفر: ألم أقل لك يا أمير
~~المؤمنين؟ وهذا هو المعتمد في مدة ولايته.
# وأما أبو سعيد بن يونس فقال: قدم مصر على القضاء في سنة إحدى وعشرين ومات
~~بمصر، وهو على القضاء، في ربيع الأول سنة اثنتين وعشرين.
# ويمكن الجمع بأنه ولي في ذي الحجة مثلا، فكانت مدته إلى أن مات ثلاثة
~~أشهر أو تزيد أياما قلائل.
PageV01P055 
# وذكره أبو نعيم في تاريخ أصبهان. فقال: قدم أصبهان، وحدث بها عن أبيه،
~~حدثنا عنه أبو مسلم محمد بن معمر. ثم ساق عنه حديثا.
# وقال يوسف بن يعقوب بن خرزاذ: حدث بكتب أبيه مصر كلها حفظا، ولم يكن معه
~~كتاب.
# وقال ياقوت في معجم الأدباء: لم يكن معه شيء من الكتب، وحدث من حفظه.
~~قاله أبو الحسين المهلبي.
# وصرف عن القضاء في أواخر ذي القعدة سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة.
# وكانت وفاته بعد أن صرف عن القضاء بقليل في شهر ربيع الأول.
# وقال أبو سعيد بن يونس: مات وهو على القضاء سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة.
~~ونقله ابن خلكان ms036 في ترجمة والده.
### $  أحمد بن عبد الله بن.. الكشي بكسر الكاف، ويجوز فتحها وتشديد المعجمة.
~~أبو الفضل العمي ولي القضاء بمصر مجردا من الأحباس والمظالم، وتوليه نواب
~~البلاد بالديار المصرية في ربيع الآخر سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة، نيابة
~~عن الحسين بن عيسى بن هروان. وكانت مدة ولاية هذا الكشي ثلاثة أشهر. وكان
~~حنفي المذهب يتفقه ويناظر.
# قال ابن زولاق: وكانت في لسانه عجمة. وكان قدومه إلى مصر في ولاية محمد
~~بن بدر القضاء، فكلموه فيه ليصرفه. فأمره أن يؤدب ابنه، فأنف من ذلك. فسعى
~~له عبد الله بن الوليد عند الحسين بن عيسى بن هروان، فقلده قضاء الرملة ثم
~~لما استقل الحسين بقضاء مصر، أرسله هو وبكران الحكم بمصر.
# فولى هو قضاء مصر مجردا كما ذكرنا. وولي بكران النظر في الأحباس
~~والمظالم، وتولية ولاة النواحي. ثم صرفا جميعا كما سنذكره في ترجمة بكران
~~في حرف العين المهملة، لأن اسمه عتيق بن الحسن.
# ولما صرف أبو الفضل عن قضاء مصر رجع إلى الرملة فناب في الحكم بها عن ابن
~~هروان على عادته.
PageV01P056 
### $  أحمد بن عبد الله بن.. النحريري المالكي من المائة التاسعة. ولاه الملك
~~الظاهر برقوق القضاء بالديار المصرية، على مذهب مالك، بعد صرف الذي كان
~~قبله وهو الركراكي. وذلك في يوم الاثنين سابع عشري المحرم سنة أربع وتسعين
~~وسبعمائة بعد أن خلا المنصب من رابع عشر شوال من السنة التي قبلها، ثلاثة
~~أشهر ونصفا.
# وكان قدم القاهرة قديما فقطنها، واشتغل على جماعة من علمائها، وأتقن
~~العربية، واشتغل فيها مدة، وكان فقيرا جدا.
# قرأت بخط العدل جمال الدين عبد الله بن أحمد البشبيشي، موقع الحكم ما
~~ملخصه: كان من فقهاء المالكية، وله اشتغال قديم، وكان قصير ذات اليد،
~~فاستعان بالقاضي شمس الدين الركراكي، حتى ساعده على ولاية القضاء بطرابلس،
~~فأقام فيها سنوات، وحصل فيها مالا جزيلا، وكان يتعانى لبس الصوف القبرصي،
~~بحيث كان يتغالى في ذلك، فلا يلبس منه إلا ما يستعمل له بالعناية والرعاية.
~~فاتفقت له كائنة بطرابلس، اطلع فهيا ms037 منطاش، وهو يومئذ مدبر المملكة، على
~~أنه أقدم فيها على مالا ينبغي. فأهانه وضربه بالسياط، وصرفه أقبح صرف
~~وسجنه. فلما خرج الظاهر من سجن الكرك وانكسر منطاش، أفرج عنه. وقدم
~~القاهرة، فسعى في قضاء الإسكندرية، فوليه قليلا، وأخرج منه أقبح من الأول.
~~فرجع إلى القاهرة فلازم الركراكي إلى أن خرج مع السلطان إلى الشام، فمات
~~بحمص، كما سيأتي في ترجمته فبلغه موته، فرحل إلى الشام، فلاقى السلطان
~~راجعا، فسعى عند بعض أهل الدولة بمال، فكلم له السلطان، فقرره مكان
~~الركراكي. فكانت من الفعلات المستهجنة، لما سبق له في قضاء البلدين من
~~القبيح.
# قال جمال الدين: وكان قبيح الفعل والصفة، مشوة الخلقة والمنطق، مبغضا إلى
~~رفقته ومن دونهم، من وجوه البلد وأعيانها وعوامها. فحضر يوما مجلسا عند
PageV01P057 
# السلطان، فتكلم بجفاء وسوء أدب، فأقيم ثم عزل بعد أيام. فكانت ولايته
~~عشرة اشهر. وأقام بالقاهرة خاملا، إلى أن مات في تاسع شهر رجب سنة ثلاث
~~وثمانمائة.
### $  أحمد بن عبد الحاكم بن سعيد الفارقي، أبو علي من المائة الخامسة الذي كان
~~أبوه ولي القضاء بعد انقراض آل النعمان القيرواني، كما سيأتي في ترجمة قاسم
~~بن عبد العزيز بن النعمان في حرف القاف إن شاء الله تعالى. وكانت ولايته
~~بعد قتل الوزير الناصر للدين أبي محمد اليازوري في ثالث عشري صفر سنة خمسين
~~وأربعمائة من خلافة المستنصر. وخلع عليه وقرىء سجل ولايته بالقاهرة، ثم
~~مصر. فباشرها إلى أن صرف في تاسع ذي القعدة منها. ثم أعيد إليها في رابع
~~شهر ربيع الأول سنة ثلاث وخمسين وصرف عنها لأربع خلون من شهر رجب من هذه
~~السنة.
# وكانت ولايته الثانية ثلاثة أشهر وعشرين يوما. ثم أعيد إلى القضاء في
~~رابع المحرم سنة أربع وخمسين وصرف بعد عشرة أيام.
# كذا قرأت بخط بعض من صنف في القضاة. لكن قرأت بخط شيخ شيوخنا الحافظ قطب
~~الدين الحلبي، أن ولايته هذه كانت ثمانية عشر يوما. وذكر أنه نقله من كتاب
~~القضاة لسليمان بن علي بن عبد السميع العباسي.
# وقد وقفت ms038 على كتاب سليمان فقال: كانت ولايته الثالثة في ثالث المحرم
~~مضافة إلى الوزراء والدعوة، فاستخلف على الأحكام أبا محمد العليمي بمصر،
~~والمشرف بن محمد بن جعفر أبا عبد الله الموسوي بالقاهرة. وصرف في الثاني
~~والعشرين
# من الشهر المذكور. وبقيت البلد بغير قاض إلى رابع صفر منها. ثم ولي
~~الوزارة والقضاء للمرة الرابعة في العشر الأخير من المحرم سنة أربع وخمسين،
~~ولقب فخر الوزارة والقضاء للمرة الرابعة في العشر الأخير من المحرم سنة
~~أربع وخمسين، ولقب فخر الوزراء، قاضي القضاة، الوزير الأجل، داعي الدعاة،
~~علم الدين، ثقة المسلمين، خليل أمير المؤمنين وخالصته. واستخلف في هذه
~~المرة على مصر الموسوي المذكور، وعلى القاهرة أبا منصور يحيى بن الحسين بن
~~القاسم الحسني الكوفي، فاستمر إلى ربيع الأول سنة خمس وخمسين. فصرف عن
~~القضاء
PageV01P058 
# والوزارة جميعا. فولي القضاء أربع مرات. ومدته في جميعها نحو السنة
~~الواحدة.
# قال أبو القاسم ابن منجب ابن الصيرفي في كتاب الوزراء له: كان دينا
~~مأمونا محققا مشكور السيرة. قال: ولما طال عليه الأمر في البطالة، وساءت
~~حاله بسبب ترك التصرف، بعد أن كان يتنقل في المناصب والخدم سأل الفسح له في
~~المسير إلى بيت المقدس. فأذن له، فتحول إليه ومات بالشام في سنة ست وخمسين
~~وأربعمائة.
### $  أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن أبي عقيل، القاضي الأعز. من
~~المائة السادسة، الفقيه الشافعي. أخذ عن الشيخ نصر بن إبراهيم المقدسي
~~وغيره. وحدث. روى عنه أبو الحسن بن موسى بن أبي بكر بن عبد الرزاق بن
~~الحسين بن مسافر وغيره.
# وكانت ولايته على القضاء بعد عزل سناء الملك محمد بن هبة الله بن ميسر
~~وذلك في المحرم سنة إحدى وثلاثين وخمسمائة. ومات وهو على القضاء في شعبان
~~سنة ثلاث وثلاثين. وأقام الحكم بعده شاغرا ثلاثة أشهر. فعين الشيخ أبو
~~العباس أحمد بن الحطيئة لما كان فيه من العلم والورع. فاشترط عليه فعين
~~الوزير رضوان أبا عبد الله محمد بن عبد المولى بن محمد اللخمي لعقود
~~الأنكحة في مدة ms039 الشغور، إلى أن استقر فخر الأمناء هبة الله بن حسين
~~الأنصاري.
# ولما مات ابن أبي عقيل رثاه بعض الشعراء بقصيدة أولها:
# هو الدهر للخطب المبرح يخطب ... ويندب للأمر الذي منه يندب
PageV01P059 
# يقول فيها
# بنفسي من أهدى الزمان بقاءه ... وعاد لما أهدى يهد ويسلب
# وما أحد يخفي عليه قضاؤه ... فيرجو ولكن البقاء محبب
# مواعده برق لراجيه خلب ... فلا تك ممن بالمطامع يخلب
### $  أحمد بن عبد الرحيم بن الحسين بن عبد الرحمن بن إبراهيم بن أبي بكر بن
~~إبراهيم الكردي الأصل، المهراني، المعروف بابن العراقي، الحافظ الإمام قاضي
~~القضاة بالديار المصرية، ولي الدين أبو زرعة ابن الحافظ الكبير، إمام
~~الحافظ، وأستاذ المحدثين، أبي الفضل، من المائة التاسعة.
# ولد في شهر ذي القعدة سنة اثنتين وستين وسبعمائة. وبكر به أبوه فأحضره
~~علي أبي الحرم القلانسي. واستجاز له من العرضي. ورحل به إلى الشام سنة خمس
~~وستين فأدرك جماعة من مسندى دمشق ممن يروى عن الفخر ابن البخاري وغيره. ثم
~~رجع به فحفظ القرآن وعدة مختصرات في الفنون. ونشأ يقظا وأسمعه أبوه الكثير
~~ثم طلب هو بنفسه، فسمع الكثير بقراءته وقراءة غيره.
# ثم رحل بنفسه إلى الشام ثانية، فسمع الكثير بقراءته وقراءة غيره، من
~~أصحاب القاضي تقي الدين، وابن الشيرازي، والقاسم بن المظفر، والمطعم
~~وغيرهم.
# وسمع قبل ذلك من جمال الدين ابن نباتة، والبياني وغيرهما. وتردد إلى حلقة
~~الشيخ جمال الدين الإسنوي وغيره. ومهر في عدة فنون واشتغل فيها وهو شاب.
~~ونشأ على طريقة حسنة من الصيانة، الديانة والأمانة والعفة، مع طلاقة الوجه
~~وحسن الصورة، وطيب النغمة، وضيق الحال، وكثرة العيال، إلى أن اشتهر أمره،
~~وطار ذكره.
# ولما مات والده تقرر في مناصبه الجليلة، فزادت رياسته. وناب في الحكم
~~قديما في حدود التسعين. وأجيز بالفتوى والتدريس قديما. ودرس في عدة أماكن
~~في حياة والده ومشايخه. ثم أقبل على الفقه، فقسم الروضة بين أربعة أنفس ممن
PageV01P060 
# يلازمه، واستمر على ذلك مدة طويلة. وصنف في الفنون الحديثة عدة تصانيف.
~~وأكمل شرح تقرب الأسانيد لأبيه فأجاد فيه. ms040 وشرع في شرح مطول لسنن أبي داود،
~~لو كمل كان قدر ثلاثين مجلدة، بل يزيد. وجمع النكت على المختصرات الثلاثة:
~~التنبيه، والحاوي، والمنهاج. فزاد فيها على من تقدمه ممن عمل تصحيح التنبيه
~~وكذا المنهاج، وكذا الحاوي. فإنه جمع بين تصانيفهم وبين ما استفاده من
~~حاشية الروضة لشيخنا البلقيني الكبير. وكان قد جردها فجاءت في مجلدين.
~~وجردها قبله الشيخ بدر الدين الزركشي، وقد ملكتها بخطه، لكن كان قبل أن
~~يجردها
# أبو زرعة بعشرين سنة. فزادت في تلك المدة فوائد جمة. واختصر المهمات
~~للإسنوي، وضم إليه فوائد وزوائد من الحاشية المذكورة. وعقد مجلس الإملاء
~~بعد أن كان انقطع بموت شيخنا والده، من سنة ست وثمانمائة إلى أن شرع هو فيه
~~في سنة عشر. ولم يزل يملي في كل يوم ثلاثاء، إلى أن مرض المرض الذي توفي
~~فيه، مع ما كان فيه من شغل البال بالدرس والحكم وغير ذلك.
# ولما مات القاضي جلال الدين البلقيني استقدمه الملك الظاهر ططر، في قضاء
~~الشافعية. فباشر بعفة ونزاهة، وشهامة ومعرفة، وصار يصمم في أمور لا يحتملها
~~أهل الدولة. فتمالئوا عليه إلى أن صرف. فحصل له بذلك قهر أداه إلى التلف،
~~ومات مبطونا شهيدا في يوم الخميس سابع عشري شعبان سنة ست وعشرين وثمانمائة
~~ودفن إلى جانب والده، وكثر الأسف عليه خصوصا من طلبة العلم.
### $  أحمد بن عبد الكريم بن عبد الحاكم بن سعيد بن مالك بن سعيد الفارقي، جلال
~~الملك، ويكنى أبا أحمد، وهو ممن يكنى باسم نفسه. ولي القضاء في ثالث عشر
~~المحرم
# سنة خمس وخمسين وأربعمائة، عوضا عن الحسن ابن أبي كدينة. وأضيفت إليه
~~الوزارة عوضا عن أبي الفرج البابلي. فاستخلف في الحكم أخاه عليا ثم صرف عن
~~القضاء والوزارة في سابع عشر صفر منها. ثم أعيد في رابع ذي الحجة منها إلى
~~القضاء. ثم صرف ثم أعيد بعد أربعة أيام. ثم صرف في النصف من جمادى الآخرة
~~ثم أعيد في سادس عشري صفر سنة ثمان وخمسين. وأضيف إليه الوزارة في رابع
~~جمادى الآخرة ms041 منها. ثم صرف من
PageV01P061 
# الوزراء بعد أيام. ثم صرف من القضاء في ثامن المحرم، وأعيد في جمادى
~~الأولى. ثم صرف يوم عيد النحر. ثم ولي الوزارة فقط في ثالث عشري صفر سنة
~~إحدى وستين. ونكب عقب ذلك ونفى إلى الشام فمات بها. وكان في هذه المدة
~~اليسيرة يتناوب ولاية القضاء مع ابن أبي كدينة، والوزارة مع جماعة.
# ولما ولي في صفر سنة ثمان خمسين وأضيفت إليه الوزارة، دعي بقاضي القضاة
~~الأعظم. ومدحه الشعراء، منهم علي بن بشر الصقلي الشاعر الكاتب
# المشهور. ثم تناوب الولاية مع عبد الحاكم بن وهيب إلى أن نكب بسبب
~~الوزارة كما تقدم. ومدحه علي بن بشر الصقلي الشاعر المشهور بقصيدة يقول
~~فيها:
# هو الملك الندب الذي لا إلى الهوى ... يقوم ولا عن واجب المجد يعقد
# لقد حارت الأوهام فيه وقد علا ... إلى الغاية القصوى إلى أين يصعد
# من النفر البيض الذين مديحهم ... على ألسن الأيام غض ممدد
# كأنهم عقد على جيد عصرهم ... يفصل منهم لؤلؤ وزبرجد
# إذا ذكر المحمود من كل معشر ... خلالا وأفعالا فأحمد أحمد
### $  أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد العسقلاني الأصل، المصري
~~المولد والمنشأ، نزيل القاهرة. ولد في شعبان، سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة،
~~ومات أبوه في رجب سنة سبع وسبعين وسبعمائة، وماتت أمه قبل ذلك وهو طفل،
~~فنشأ يتيما. ولم يدخل (الكتاب) حتى أكمل خمس سنين، فأكمل حفظ القرآن وله
~~تسع سنين. ثم لم يتهيأ له أن يصلي بالناس التراويح إلا في سنة خمس وثمانين
~~وسبعمائة، وقد أكمل
# اثنتي عشرة سنة. وكان وصيه الرئيس الشهير زكي الدين أبو بكر ابن نور
~~الدين علي الخروبي، كبير التجار بمصر، قد جاور في تلك السنة، واستصحبه معه،
~~إذ لم يكن له من يكفله. وسمع في تلك السنة صحيح البخاري على مسند الحجاز
~~عفيف الدين عبد الله النشاوري خاتمة أصحاب إمام المقام رضي الدين الطبري.
~~ولم يضبط سماعه، لكنه يتحقق أنه لم يسمع الجميع، بل له فيه إجازة شاملة
~~لمروياته. وكان سماعه ms042 بقراءة الشيخ شمس الدين محمد بن عمر السلاوي
PageV01P062 
# الدمشقي، تحت سكن الخروبي في البيت الذي بباب الصفا، على يمنة الخارج إلى
~~الصفا، ويعرف ببيت عيناء وهي الشريفة بنت الشريف عجلان. وبالبيت المذكور
~~شباك يطل على المسجد الحرام ويشاهد من يجلس فيه الكعبة والركن الأسود، فكان
~~المستمع والقارئ يجلسان عند الشباك دون مصطبة تحت الشباك المذكور، وكان
~~يجلس فيها مؤدب صاحب الترجمة ومن يدرس معه. فكان المؤدب يأمرهم عند قراءة
~~القارئ بالإنصات إلى أن يفرغ حتى ختم الكتاب. لكن كان صاحب الترجمة ربما
~~خرج لقضاء حاجة، ولم يكن هناك ضابط للأسماء. والاعتماد على ذلك كان على
~~الشيخ نجم الدين المرجاني فإنه أعلمني بعد دهر طويل بصورة الحال، فاعتمدت
~~عليه وثوقا به.
# وحفظ بعد ذلك كتبا من مختصرات العلوم، ولازم أحد أوصيائه أيضا وهو الشيخ
~~شمس الدين محمد بن علي بن محمد بن عيسى بن أبي بكر بن القطان المصري، فحضر
~~دروسه. ثم حبب إليه النظر في التواريخ وهو بعد في المكتب،
# فعلق بذهنه شيء كثير من أحوال الرواة. وفي غضون ذلك، سمع من نجم الدين
~~ابن رزين وصالح الدين الزفتاوي، وزين الدين ابن الشيخة. ونظر في فنون الأدب
~~من سنة اثنتين وتسعين، ففال الشعر ونظم مدائح نبوية ومقاطيع. ثم اجتمع
~~بحافظ العصر زين الدين العراقي، وذلك في شهر رمضان سنة ست وتسعين، فلازمه
~~عشرة أعوام، وحبب إليه فن الحديث، فما انسلخت تلك السنة حتى خرج لشيخه مسند
~~القاهرة أبي إسحاق التنوخي المائة العشاريات.
# فكان أول من قرأها في جمع حافل الحافظ أبو زرعة ابن الحافظ العراقي.
# ثم رحل إلى الإسكندرية فسمع من مسنديها إذ ذاك. ثم حج ودخل اليمن. فسمع
~~بمكة المدينة وينبع وزبيد وتعز وعدن وغيرها من البلاد والقرى.
# ولقي باليمن إمام اللغة غير مدافع، مجد الدين ابن الشيرازي. فتناول منه
~~بعض تصنيفه المشهور المسمى: (القاموس في اللغة) . ولقي جمعا من فضلاء تلك
~~البلاد ثم رجع إلى القاهرة. ثم رحل إلى الشام فسمع بقطية وغزة والرملة
~~والقدس ودمشق والصالحية وغيرها ms043 من القرى والبلاد.
# وكانت إقامة بدمشق مائة يوم، ومسموعه في تلك المدة نحو ألف جزء حديثية:
~~منها من الكتب الكبار، المعجم الأوسط للطبراني، ومعرفة الصحابة لأبي عبد
~~الله ابن منده، وأكثر مسند أبي يعلى وغير ذلك.
PageV01P063 
# ثم رجع وأكمل كتابه (تغليق التعليق) في حياة كبار مشايخه، فكتبوا عليه،
~~ولازم الشيخ سراج الدين البلقيني، إلا أن أذن له. وأذن له بعد إذنه، شيخه
~~الحافظ زين الدين العراقي. ثم أخذ في التصنيف، وأملى الأربعين المتباينة
~~بالشيخونية من سنة ثمان وثمانمائة، ثم أملى من عشاريات الصحابة نحو مائة
~~مجلس في عدة سنين. ثم ولي درس الحديث بالمدرسة الجمالية الجديدة فأملى
~~فيها، ثم قطعه لما تركها في سنة أربع عشرة وثمانمائة. وتشاغل بالتصنيف، ثم
~~ولي مشيخة البيبرسية ثم تدريس الشافعية بالمدرسة المؤيدية الجديدة. ثم ولي
~~القضاء في السابع والعشرين من المحرم سنة سبع وعشرين وثمانمائة. ثم عقد
~~مجلس الإملاء في أوائل صفر منها إلى الآن.
### $  أحمد بن علي بن منصور بن محمد بن محمد بن أبي العز بن صالح ابن وهيب
~~الدمشقي شرف الدين أبو العباس الحنفي. من أهل المائة الثامنة. ولد في سنة
~~عشر وسبعمائة تقريبا. وسمع الحديث واشتغل كثيرا ومهر، وأذن له في التدريس
~~فدرس وأفتى وأعاد.
# طلبه السلطان الملك الأشرف من دمشق فقدم ولم يذكر أمره للسلطان بواسطة
~~بعض أهل الدولة، لغرض له كان في تولية غيره. فلم يوافقه السلطان على ذلك.
~~وتذكر أمر شرف الدين فأمر بإحضاره، فخلع عليه في رابع شهر رجب سنة سبع
~~وسبعين وسبعمائة. فباشر قليلا ثم ترك، ورجع إلى الشام وذلك في شهر رمضان
~~منها.
# وكان صارما مهيبا نزها، قوالا بالحق، لا يقبل لأحد هدية، ولا يعمل برسالة
~~أحد من أهل الدولة، ولا يراعيهم، فكثرت عليه رسائلهم. فكره الإقامة بينهم
~~وسأل العزل مرة بعد مرة. وكان مع ذلك قامعا لأهل الظلم، منصفا للمظلوم،
~~كثير النفع للناس. وكانت مقاصده جميلة وأموره مستقيمة، إلا أنه لا يجد من
~~يعاونه. وكان دمث الأخلاق، طارحا للتكلف، كثير البشر، جميل المحاضرة ms044
~~متواضعا. وكان يباشر صرف الصدقات بنفسه ما بين دراهم وخبز.
PageV01P064 
# وصنف مختصرا في الفقه، وأخر في أصول الدين. وصار كثير التبرم بالوظيفة.
~~فاتفق أن حصل للأشرف مرض، فعالجه الأطباء، فما أفاد. فلازمه الجلال جار
~~الله فاتفق أن شفي على يده. فكشر له ذلك، ووعده بتولية القضاء. فبلغ ذلك
~~شرف الدين فعزل نفسه، وأوجب ذلك عنده، أنه سئل في أوقاف أراد بعض أهل
~~الدولة حلها، فألح عليه فأصر وعزل نفسه.
# وقرأت بخط صديقنا تقي الدين المقريزي قال: لما مات صدر الدين ابن
~~التركماني، عين قاضي القضاة ابنه جماعة شرف الدين ابن منصور المذكور. فخرج
~~البريد بطلبه. فقدم في ثالث عشر ذي الحجة سنة ست وسبعين وسبعمائة، فطلع في
~~يوم الخميس خامس عشرة، فأجلس على باب خزانة الخاص، فخرج طشتمر الدوادار
~~فوجده، فأخذه صحبته إلى منزله، ثم أمره أن يقيم عنده إلى أن يستدعي به.
~~وعين طشتمر الشيخ جلال الدين التباني، فطلب فامتنع. وأصر على ذلك. فطلب نجم
~~الدين أحمد بن إسماعيل، فقدم في ثامن عشر المحرم سنة سبع وسبعين وسبعمائة،
~~فقرر في القضاء. وكان المنصب شاغرا بعد موت صدر الدين ابن التركماني شهرين
~~ونصف شهر. وكان نجم الدين قاضيا بدمشق، فاستقر عوضه ابن عمه صدر الدين علي
~~بن أبي العز.
# وكان لما قدم القاهرة انتصب للإقراء بالمدرسة المنصورية
# فقرأ عليه جماعة في الفقه وفي أصول الفقه وكانت وفاته بدمشق يوم الاثنين
~~لعشرين من شعبان سنة اثنتين وثمانين وسبعمائة. وكان من محاسن الدهر وقضاة
~~العدل.
### $  أحمد بن عمر بن عبد الله بن عمر بن عوض، تقي الدين ابن عز الدين المقدسي
~~الحنبلي، كان ربيب الشيخ شمس الدين ابن العماد، حنبلي من المائة الثامنة.
~~ولد سنة.. وسمع من جماعة من مشايخ القطب
PageV01P065 
# الحلبي فمن بعدهم. خرج له ابن رافع مشيخة عنهم وحدث بها. قال القطب: سمعت
~~عليه الجزء الثالث منها، بقراءة المخرج. وتولى المنصب بعد موت سعد الدين
~~الحارثي في ربيع الأول سنة اثنتي عشرة وسبعمائة. قرأت ذلك بخط القطب
~~الحلبي.
# واستمر فيه ms045 مدة طويلة إلى أن صرف في نصف جمادى الآخرة سنة ثمان وثلاثين
~~وسبعمائة. ويقال أن السبب في عزله
# أن ولده صدر الدين محمدا، تساهل في بيع الأوقاف، فأفحش في ذلك، حتى قام
~~في إنكار ذلك الأمير بدر الدين جنكلي ابن البابا، فأعلم السلطان بما يصدر
~~من الصدر المذكور، ومن جمال الدين عبد الله ولد القاضي جلال الدين
~~القزويني، فعزل القاضيين جميعا.
# فأما الجلال فإنه لم ينشب أن ولاه قضاء دمشق، فخرج هو وولده. وأما ابن
~~عوض فتعلق به أصحاب الديون، فوكل به وبولده مدة، حتى صولحوا وأفرج عنهما.
~~واستمر تقي الدين بالقاهرة إلى أن مات في تلك السنة.
# وقال الكمال ابن حبيب: تقي وافق اسمه فعله، ووافق علمه فضله. نصر المحق.
~~وعمل الأمر المتسق. ومات سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة.
### $  أحمد بن عيسى بن موسى بن عيسى بن سليم بن سالم بن جميل بن راجح بن كثير
~~بن مظفر بن علي بن عامر القاضي عماد الدين، أبو عيسى العامري الأزرقي
# المقيري بقاف مصغر الكركي، من المائة الثامنة. ولد بالكرك في شعبان سنة
~~إحدى أو اثنتين وأربعين وسبعمائة واشتغل بها، وحفظ المنهاج، وقرأ على والده
~~وغيره. وكان أبوه من تلامذة الشيخ تقي الدين السبكي. ومات في سنة ثلاث
~~وستين وسبعمائة. ورحل إلى الشام والقاهرة في طلب الحديث. وسمع بمصر من أبي
~~نعيم ابن الإسعردي ويوسف بن محمد الدلاصي في آخرين، تجمعهم مشيخته التي
~~خرجها له أبو زرعة ابن شيخنا العراقي، وسمعتها عليه لما حدث بها بعد صرفه
~~من القضاء.
PageV01P066 
# وقد حدث هو قبل ذلك ببلده بعد الثمانين. وولي قضاء الكرك بعد والده وعظم
~~قدره، وأحبه أهل بلده حتى كانوا لا يفعلون شيئا إلا مشورته، ولا يصدرون إلا
~~عن رأيه. ومن كره إقامته من النواب وغيرهم، أثار عليه العامة حتى يرحل هو
~~البلد. وولي أخوه علاء الدين كتابة السر بها، فصار مدارها عليهم. ودخل
~~القاهرة مرارا، منها في سنة اثنتين وسبعين وسبعمائة. فلما سجن الملك الظاهر
~~برقوق بالكرك خدمه. فلما تمكن وعاد إلى ms046 السلطنة، قرر علاء الدين في كتابة
~~السر بالقاهرة عوضا عن ابن فضل الله، وعماد الدين في القضاء، عوضا عن بدر
~~الدين ابن أبي البقاء.
# ولما ولي العماد القضاء باشر بصرامة، وإنفاذ للحق، وحكم بالعدل، وعدم
~~التفات لشفاعة أحد، أو رسالة كبير أو صغير. وكان ممسكا في بذلك المال، سمحا
# بالوظائف، فاستكثر من النواب وخصوصا أولاد العلماء، فاستناب ولد شيخنا
~~ابن الملقن، وولد شيخنا العراقي، وولد شهاب الدين العرياني، وولد فلان
~~وفلان. حتى صار بعض الناس يقول: هذه دولة الأبناء.
# وكان بالكرك فقير مغربي يقال له أبو عبد الله الركراكي، وكان يعادي
~~القاضي، فقدم على برقوق فعرفه، لأنه كان يلازمه بالكرك ويتروج عليه
~~بالزهادة والدعاء ونحو ذلك. فلم يزل يغري السلطان بالعماد حتى صرفه عن
~~القضاء، في ثاني المحرم سنة خمس وتسعين وسبعمائة.
# ولما صرف من القضاء واستقر الصدر المناوي أبقى السلطان مع العماد تدريس
~~المدرسة الصلاحية بجوار الشافعي، وتدريس الحديث بالجامع الطولوني. ونظر
~~الصالح بجوار البيمارستان والتدريس الصالحي المذكر بالقبة، فاقتنع بذلك،
~~وانجمع عن الناس، وأقبل على العبادة.
# وكان يستحضر المنهاج. وهو أول من كتب له عن السلطان (الجناب العالي) ،
~~وذلك بعناية أخيه صاحب ديوان الإنشاء. فاستمرت لمن ولي القضاء بعده.
# وكان إذ هو ببلده موصوفا بالعفة والحرمة. ذكر لي الشيخ تقي الدين
~~المقريزي. أنه سمعه يحلف - وكان بجواره - أنه لم يتناول في طول ولايته
~~القضاء بالكرك وبالديار المصرية رشوة، ولا تعمد الحكم بشيء باطل.
PageV01P067 
# قرأت بخط الجمال البشبيشي: كان عفيفا خيرا، عديم الغرض في أمور الدنيا،
~~صفرا من العلوم. وكان يوصف بالكبر المفرط والتعاظم، وما أظنه كان يقصد بذلك
~~إلا عدم مداخلة الناس ليتستر بذلك عن وقوفهم على مرتبته في العلم، فيستر
~~ذلك بذلك، وإلا فلقد كان دينا.
# ولما أراد السلطان السفر إلى الشام، طلب منه مالا يقرضه من المودع
~~الحكمي، فما أعاد عليه جوابا، ثم عاد في المجلس الآخر، فاخرج من كمه مصحفا،
~~وقال مخاطبا للسلطان: سألتك بالله منزل هذا القرآن لا تتعرض لمال الأيتام.
~~وإن كان لابد ms047 من ذلك، فهذا المنصب يوليه السلطان لمن شاء! فسكت عنه.
# ثم لما عاد من السفر حصل بينه وبين الدوادار الكبير منازعة بسبب قضية
~~تتعلق به، لم يقبل فيها شفاعة. فسعى فيه حتى صرف في سادس عشرين ذي الحجة
~~سنة أربع وتسعين. واستمر بطالا إلى أن رحل إلى خطابة المسجد الأقصى.
# وقرأت بخطه أيضا: ولي الخطابة وتدريس الصلاحية، والإمامة في سابع عشر رجب
~~سنة تسع وتسعين، فسار إليها، وباشر منجمعا عن الناس،
# مقبلا على عبادته، فإنه كان يلازم قيام الليل، ويواظف على التلاوة، ويسرد
~~الصيام، مع العبد عما يشين دينه.
# قال: ولقد لزمته فما رأيت منه ما يعاب، سوى شدة الاحتجاب أيام ولايته
~~القضاء، ومقيرة التي نسب إليها: بلد صغير من أعمال الكرك.
# قلت: وهو جد صاحبنا الحافظ تاج الدين ابن الغرابيلي لأمه.
# ثم لما شغرت خطابة القدس في سنة تسع وتسعين وسبعمائة طلبها من السلطان
~~فأجابه، وضم إليه تدريس الصلاحية بالقدس. فتوجه إلى القدس. فباشرهما إلى أن
~~مات في شهر ربيع الأول سنة إحدى وثمانمائة.
### $  أحمد بن قاسم بن زيد الصقلي، القاضي الرشيد، الملقب عماد الأحكام، من
~~المائة السادسة.
PageV01P068 
# قرأت في كتاب جنان الجنان لابن الزبير: كان أحمد بن القاسم قاضي القضاة
~~بمصر في أيام الأفضل ابن أمير الجيوش، فدخل عليه يوما وبين يديه دواة عاج،
~~مكللة بالمرجان، فأنشده بديها:
# ألين لداود الحديد كرامة ... يقدره في السرد كيف يريد
# ولان لك المرجان وهو حجارة ... على أنه صعب المراس شديد
# قال: وكان قد أجرى الماء إلى قرافة مصر، فكتب إليه يسأله أن يجري الماء
~~إلى داره:
# أيا مولى الأنام بلا احتشام ... وسيدهم على رغم الحسود
# لعبدك بالقرافة دار نزل ... لموجود الحياة أو الفقيد
# لموجود يعيش بها لوقت ... ومفقود يواري في الصعيد
# وفي أرجائها شجر نضيد ... بهي الحسن من ورق وعود
# قال: وله قصيدة عارض بها الشريف الرضى أولها:
# إن لم أزرك ولم أقنع برؤياك ... فللفؤاد طواف حول مغناك
# يا ظبية ظلت في أشراكها علقا ... يوم الوداع ولم تعلق بأشراكي
# رعيت قلبي ms048 وما راعيت حرمته ... يا هذه كيف ما راعيت مرعاك!
# أتحرقين فؤادا قد حللت به ... بنار حبك قهرا وهو مأواك!
# وقال العماد الكاتب في الخريدة..
# وقرأت بخط القطب الحلبي في تاريخ مصر أنه قرأ بخط الحافظ جمال الدين
~~اليغموري قال: أحمد بن قاسم بن زيد الصقلي، كان من الطارئين على مصر،
~~انتهى.
# وسماه ابن ميسر، في قضاة مصر محمدا، ووافق على اسم أبيه وجده، ثم تردد في
~~أنه أحمد أو محمد. فقرأت في تاريخه في حوادث سنة ست وعشرين وخمسمائة، أن
~~قاسم ابن القاضي الرشيد أبي عبد الله محمد، ويقال أحمد بن قاسم الصقلي مات
~~فيها. وكان أبوه قاضي مصر، ويقال كان يكنى أبا علي، وكان قدومه من صقلية
~~إلى مصر سنة خمسمائة.
PageV01P069 
# وكانت ولايته بعد صرف القاضي الجليس نعمة بن بشير، وذلك بعد موت المستعلي
~~الخليفة. وسماه غيره علي بن محمد بن قاسم، وقيل محمد بن عبد الله ابن قاسم.
~~ولم يزد ابن دانيال في تسميته في نظمه علي الصقلي. فيغلب على الظن أنه أحمد
~~بن قاسم. وأن محمد بن أحمد بن قاسم ولده، وأن ذلك سبب الاشتباه، وأن من
~~سماه عليا التبس عليه بكنيته فإنه أبو علي.
### $  أحمد بن القاسم بن أبي المنهال التونسي، أبو طالب، إسماعيلي من المائة
~~الرابعة. قال ابن زولاق: استدعاه الوزير ابن كلس - وكان قاضي تونس - منها.
~~فرد إليه أمر المظالم بمصر وأعمالها، وكتب له بذلك سجلا عن العزيز. وأذن له
~~فيه
# في الحكم، وسماه القاضي. وأطراه فيه ومدحه. وقرأ سجله بحضرة الوزير. فنظر
~~في المظالم وفي كثير من الأحكام. ذكر ذلك في ترجمه علي بن النعمان قال:
~~وكان الوزير يعاكسه في أموره، وعلي يصبر عليه. كان أبو طالب المذكور على
~~مذهب الإسماعيلية أيضا، ولم يذكره من صنف في قضاة مصر، لكن تفويض الحكم
~~إليه عن غير نيابة من ابن النعمان يقتضي أن يذكر. فلا مانع عندهم من تولية
~~قاضيين في البلد الواحد. وما عرفت من أخبار ابن المنهال هذا شيئا إلا ما
~~ذكرته.
### $  أحمد ms049 بن محمد بن بدر، أبو العباس بن أبي بكر.. روى عن الحسين بن محمد بن
~~داود المعروف بمأمون، وعبد الرحمن بن أحمد الرشديني وغيرهما. روى عنه أبو
~~عمرو الداني المقرئ، ومحمد بن الحسين بن بقاء، وعلي بن صالح الروذباري،
~~وأبو ذر الهروي، وقال: لا بأس به، وأحمد بن بابشاذ وآخرون.
# ووقع لنا حديثه متصلا بالسماع في مشيخة أبي عبد الله الرازي في ترجمة
~~الحسين بن أحمد بن الحسين الحاسب، قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد
# ابن بدر القاضي، حدثنا عبد الله بن أحمد بن زبر قرأت بخط القطب الحلبي،
PageV01P070 
# قال ابن ميسر: كان أبو العباس قاضي مصر، لزم بيته بعد أن صرف، وحدث فسمع
~~منه جماعة. ذكر ذلك المسبحي وكانت وفاته سنة أربعمائة.
# قلت: ولم أعرف الوقت الذي ولي فيه، ولا ذكر في نظم ابن دانيال، والمسبحي
~~من أعرف الناس بالمصريين لا سيما من عاصره.
# ويجوز أن يكون وصف بالقاضي، لكونه ناب عن بعض القضاة، كما وقع للقضاعي،
~~أو خلف.
# وكان ابن ميسر يقتضي أنه مات وهو غير قاض، والوقت الذي مات فيه كان
~~القاضي فيه مالك بن سعيد الفارقي.
# وكانت ولايته بعد عزل عبد العزيز بن محمد بن النعمان في رجب سنة ثمان
~~وتسعين.
# وكانت ولاية عبد العزيز في رمضان سنة أربع وتسعين وثلاثمائة.
# وكانت ولايته بعد ابن عمه الحسين بن علي بن النعمان في صفر سنة تسع
~~وثمانين وثلاثمائة.
# نعم لما مات محمد بن النعمان عم الحسين هذا، بقيت مصر بغير قاض نحو عشرين
~~يوما، إلى أن ولي الحسين هذا. فلعل أبا العباس المذكور كان أذن له في تعاطي
~~الأحكام إلى أن استقر الحسين، كما سيأتي بسط هذا في الذي بعده، ولعله هو،
~~وذكر بدر في نسبه سهو أو تحريف.
### $  أحمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن يحيى بن الحارث بن أبي
~~العوام السعدي، الفقيه الحنفي، أبو العباس من المائة الخامسة.
PageV01P071 
# ولي القضاء بمصر في جمادى الآخرة، وقيل في شعبان سنة خمس وأربعمائة ms050 وهو
~~الصحيح. وكان ذلك في يوم السبت لعشرين منه، بعد قتل مالك بن سعيد الفارقي
~~القاضي بشهرين أو ثلاثة، فإن قتله كان في ربيع الآخر، وبقيت مصر بغير قاض
~~هذه المدة. وكان يتوسط فيها بين الناس أبو يوسف يعقوب بن إسحاق، وأبو منصور
~~المحتسب. وكان من يتطلع إلى القضاء جماعة، لكنهم في فزع مما جرى منهم
~~ليعقوب بن إسحاق، وسليمان بن رستم، وسليمان بن النعمان، وأخوه القاسم، ومن
~~يجري مجراهم. وصاروا يلازمون موكب الحكام بخلاف أبي العباس المذكور،
# فإنه لزم داره. وكان ينظر في الفروض في أيام مالك بن سعيد ويشهد، ولكنه
~~لم يسأل الحاكم قط أن يكون في جملة من يدخله عليه، ولا أن يتعرف به.
# وكان قد قدم مصر رجل مكفوف يقال له أبو الفضل جعفر، من أهل العلم بالنحو
~~واللغة والغريب، قدم على الحاكم، فأعجب به وخلع عليه وأقطعه إقطاعا، ولقبه
~~عالم العلماء، وجعله يجلس في دار العلم التي أنشأها لتدريس اللغة والنحو،
~~فخلا به الحاكم فجعل يسأله عن الناس واحدا واحدا، من يصلح منهم للقضاء.
~~وكان الحاكم عارفا بهم. وإنما أراد أن ينظر مبلغ علمه. فلم يزل يذكر حتى
~~وقع الاختيار على أبي العباس، فقيل للحاكم ليس هو على مذهبك، ولا على مذهب
~~من سلف من آبائك. فقال: هو ثقة مأمون مصري، عارف بالقضاء وبأهل البلد، وما
~~في المصريين من يصلح لهذا الأمر غيره.
# ولم يزل أبو الفضل حتى أحكم له الأمر مع الحاكم. فأمر بكتب سجله، وشطر
~~عليه فيه أنه إذا جلس في مجلس الحكم، يكون مع أربعة من فقهاء الحاكم، لئلا
~~يقع الحكم بغير ما يذهب إليه الخليفة.
# فقرئ عهده بذلك، ووصف فيه أجمل صفة، وزكى فيه أحسن تزكية، وخلع عليه وحمل
~~على مركب حسن.
# وكانت الخلعة غلالة وقميص دبيقي معلم مذهب، وثوب مصمت وعمامة شرب كبيرة
~~مذهبة وطيلسان مذهب. وقرأ سجله بالقصر وهو قائم على رجليه، بحضرة شيوخ
~~الدولة. وكان مركبه بغلة مسرجة بلجام فضي مذهب،
PageV01P072 
# وقيدت
# بين يديه بغلة أخرى مسرجة ملجمة، ms051 وسار بين يديه الشهود والأمناء. وقرأ
~~سجله بجامع مصر على المنبر.
# وساق المسبحي في تاريخه السجل بطوله، وأضيف إليه في الأحكام مصر وبرقة
~~وصقلية والشام وقضاء الحرمين ما عدا فلسطين، فإن الحاكم كان ولاها أبا طالب
~~ابن بنت الزيدي الحسيني، فلم يجعل لابن أبي العوام عليه أمرا. وكان أبو
~~طالب ترفع عن قضاء مصر، إلا أنه كان يهاب الحاكم، وجعل لأبي العباس النظر
~~في المعيار، ودار الضرب، والصلاة والمواريث، والمساجد والجوامع، فباشر أبو
~~العباس ذلك، وهو يترقب القتل. وكان يمكنه أن يستتر إلا أن حب الرياسة غلب
~~عليه.
# وكان يركب أيام الجمع مع الحاكم، ويطلع إليه يوم السبت يعرفه ما جرى من
~~أمر القضاة والشهود والأمناء بالبلاد، وما يتعلق بالحكم. ويجلس يوم الأحد
~~والخميس بمصر، ويوم الاثنين والثلاثاء بالجامع الأزهر، ويوم الأربعاء
~~لراحته. فكان ينقطع في دار له بالقرافة يتعبد فيها إلى المغرب، ويخلو بمن
~~يريد من الشهود وغيرهم.
# ذكر ذلك كله إسماعيل بن علي بن إسماعيل بن موسى الحسيني في كتابه أخبار
~~قضاة مصر. وذكر أنه خلع عليه يوم العشرين من شعبان. وقرئ سجله بالقصر
~~وبجامع مصر. فلم يزل على وظيفة القضاء إلى أن مات لعشرين ليلة خلت من شهر
~~ربيع الأول سنة ثماني عشرة، فكانت ولايته اثنتي عشرة سنة وسبعة أشهر.
# وكان مولده بمصر سنة تسع وأربعين وثلاثمائة. وشهد عند محمد ابن النعمان
~~سنة أربع وثمانين. وخلف الحسين بن النعمان على الفروض. وناب في الحكم عن
~~الحسن بن كامل النائب عن الحسين بن النعمان. وكان من أهل الصيانة من صباه.
# ولما مات صلى عليه الظاهر ابن الحاكم وأخرج ترابا من كمه، فمر أن يوضع في
~~قبره تحت خده، ذكر ذلك ابن ميسر في تاريخه.
PageV01P073 
# وذكر إسماعيل المذكور، عن أبي حفص الأدمي الفرائضي، أن ابن أبي العوام
~~دخل على أبي الطاهر الذهلي القاضي، هو وأبو يوسف يعقوب بن إسحاق، فقال
~~الحكيمي الوراق - وكان من أهل العلم، وله تقدم في معرفة الشروط -: يا أبا
~~حفص ترى هذين فإنهما لابد أن ms052 يصيرا رئيسي مصر، فما مضت الأيام والليالي،
~~حتى ولي أبو العباس القضاء، وأبو يوسف المشيخة.
# ولأبي العباس رواية عن أبيه عن جده، وروى أيضا عن أبي بكر محمد بن جعفر
~~بن أعين، وأبي بشر الدولابي، وأبي جعفر الطحاوي، وإبراهيم بن أحمد بن سهل
~~الترمذي، ومحمد بن الحسين البخاري صاحب حريث بن أبي الورقاء، وأسامة بن
~~أحمد بن أسامة، والقاسم بن جعفر بن محمد البصري، ومحمد بن محمد بن الأشعث،
~~وأحمد بن علي بن شعيب المدائني وغيرهم.
# وله مصنف حافل من مناقب أبي حنيفة وأصحابه. روى عنه القضاعي الكتاب
~~المذكور. وحدث به السلفي عن الرازي عن القضاعي.
# ومن الحوادث التي وقعت لابن العوام، أن حمزة اللباد الزوزني الملحد، الذي
~~ادعى أن روح الإله حلت في الحاكم، ركب في جمع من أصحابه، إلى أن دخلوا
~~الجامع العتيق، معلنين بكفرهم. فتقدم منهم ثلاثة إلى مقر القاضي فناول
~~أحدهم القاضي رقعة يأمره فيها الزوزني بالدعاء إلى مقالته. وكان الزوزني
~~استفحل أمره، حتى كان يساير الحاكم إذا ركب ويخلو به. فقال له القاضي حتى
~~أدخل إلى مولانا وأسمع كلامه فلم يقنع منه بالجواب وأطال معه الكلام في
~~ذلك. فثار العامة بالرجل فقتلوه. ثم قتلوا رفيقه. وتتبعوا من كان على
~~مقالتهم فقتلوهم في الطرقات. فبلغ ذلك الحاكم فشق عليه وأمر بتحريق مصر،
~~فكان في ذلك ما اشتهر.
# وكان ابن أبي العوام أول من نقل دواوين الحكم إلى الجامع. وكانت قبله
~~تكون عند القاضي. ثم تنقل إذا مات أو عزل، إلى دار الذي يلي بعده. فاتخذ
~~ابن أبي العوام مقرها في بيت المال بالجامع. وكان على من يكون قاضيا إذ ذاك
~~في شهر رمضان، أن يصعد المنبر يوم الجمعة، ويصلح مظلته ويكبر خلف الخليفة
~~أو ولي عهده، هو إذا ذاك عبد الرحيم بن إلياس. وأقطع الحاكم هذا القاضي
~~تلبانة، وهي ضيعة معروفة بمصر، كتب له بذلك سجلا.
PageV01P074 
# وفي سنة تسع وأربعمائة، جلس ابن أبي العوام، وقد أمر بإحضار الشهود،
~~وكانوا ألفا وخمسمائة فاسقط منهم في يوم واحد ms053 أربعمائة. فتظلموا للحاكم،
~~فقال: الذي عدلكم هو الذي أسقطكم.
# وفي صفر سنة عشر وأربعمائة.
# ولما ولي الظاهر ابن الحاكم أقر أبا العباس على القضاء.
### $  أحمد بن محمد بن أبي زكريا يحيى بن أبي العوام، أبو عبد الله ابن عم أبي
~~العباس المذكور قبله. حنفي من المائة الخامسة. ولي القضاء بمصر أولا نيابة
~~عن القاسم بن عبد العزيز بن النعمان، وهو وأبو عبد الله محمد بن سلامة
~~القضاعي. فاتفق أنهما حضرا يشكوان من سوء سيرة القاسم، فدخل القاسم يشكو
~~منهما كثرة مخالفتهما له، فصرفه المستنصر. وقرر اليازوري في القضاء مع
~~الوزارة. وأمره أن يفوض أمر القضاء إليهما. ثم وليه استقلال في حادي عشر
~~شهر رمضان سنة اثنتين وخمسين وأربعمائة، من قبل المستنصر. وأضيف إليه النظر
~~في المظالم، ودار الضرب، والصلاة والخطابة والأحباس. وخلع عليه وقرئ سجله
~~على منبر القصر. ولقب قاضي القضاة نصير الدولة أمين الأئمة. فباشر ذلك إلى
~~أن مات، في صفر أو في ربيع الأول سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة.
### $  أحمد بن محمد بن محمد بن محمد بن عطاء الله بن عواض بن نجا بن حمود بن
~~نهار بن مؤنس بن محمد بن حاتم الزبيري الإسكندراني المالكي، ابن التنسي،
~~بفتح المثناة الفوقانية والنون بعدها مهملة. من المائة التاسعة ناصر الدين
~~ابن جمال الدين. كان ينسب إلى جده لأمه ابن التنسي. ويسوق له نسبا إلى
~~الزبير بن العوام. فيقال في حازم أو حاتم أنه ابن ببلي بن جابر بن هشام ابن
~~عروة بن الزبير بن العوام. وإلى ذلك سار فيه قول صهرهم صديقنا العلامة
~~الأوحد البدر ابن الدماميني من أبيات يصفه فيها.
PageV01P075 
# وأجاد فكرك في بحار علومه ... سبحا لأنك من بين العوام
# وكان مولده سنة أربعين وسبعمائة. واشتغل كثيرا ومهر. وعني بالعربية
~~والفنون وشرح التسهيل، فوصل فيه إلى التصريف.
# وكان عارفا بالأحكام، كثير العناية بالتجارة، ولم يكن يدخل في المنصب إلا
~~صيانة لماله.
# وتولى القضاء بالإسكندرية في سنة إحدى وثمانين وسبعمائة. وتناوب هو وابن
~~الربعي مدة، إلى أن استقر ابن التنسي ms054 في قضاء الديار المصرية في رابع عشري
~~ذي القعدة سنة أربع وتسعين وسبعمائة. فتحول بأهل وعياله وأسبابه. فباشر
~~بعفة
# ونزاهة مع العقل والتودد للناس وطهارة الذيل، وسلامة الباطن، وقلة الكلام
~~حتى كان يقال: لم يسمع منه ذم أحد، بقول ولا فعل.
# وهو من بيت رياسة. ولي أبوه جمال الدين قضاء الإسكندرية وكذا جده شمس
~~الدين. وكان جده الأعلى عطاء الله يلقب رشيد الدين.
# قرأت بخط الشيخ جمال الدين البشبيشي في وصفه: أقام دهرا طاهر اللسان، لم
~~ينل أحدا بمكروه. وكانت أيامه كالعافية، والرعية في أمان على أنفسهم
~~وأموالهم، لا ينظر إلى ما بأيديهم، ولم يعرف الناس قدره حتى فقد. ولم يدخل
~~عليه في طول ولايته خلل، ولا أدخل عليه أحد شيئا من ذلك. قال: وفي الجملة
~~كان هو وابن خير قبله من محاسن الوجود. انتهى.
# ولم يزل على طريقته إلى أن مضى بجميل، ومات بالقاهرة في ليلة الخميس أول
~~يوم من شهر رمضان سنة إحدى وثمانمائة.
### $  أحمد بن نصر الله بن أحمد بن أبي الفتح بن هاشم بن إسماعيل ابن إبراهيم
~~بن نصر الله بن أحمد الكناني الحنبلي العسقلاني الأصل، نزيل
PageV01P076 
# القاهرة. والده الملقب بناصر الدين سبط قاضي القضاة، موفق الدين عبد الله
~~بن محمد الآتي ذكره
# واسم أمه زينب. ولد في المحرم سنة تسع وستين وسبعمائة في السنة التي مات
~~فيها جده، واشتغل ومهر.
# قرأت بخط ابن أخيه القاضي العالم الفاضل البارع العلامة، عز الدين ابن
~~برهان الدين، في ترجمة عمه هذا، أنه كان حسن الشكل، كثير العلم، قوي
~~الإدراك حسن المحاضرة، نزها فكها، له تعاليق في الفقه والنحو وغير ذلك، تدل
~~على حسن بصيرته بالعلم.
# ولما مات أخوه برهان الدين، واستقر في المنصب بعد أن سعى فيه غيره فما
~~أجيب، كتب إليه الشيخ شهاب الدين المقري الأوحدي:
# بإبراهيم قد مضت المنايا ... وأخلفه أخوه ذا الممجد
# وأولى الناس في القرآن نصا ... وأجدرهم بإبراهيم أحمد
# ولم تطل مدة الموفق في القضاء ولا عمره، فإنه سعى عليه في سنة ولايته،
~~فصرف ms055 بعد سبعة أشهر، أو دونها بالنور الحكري، من جمادى الثانية سنة اثنتين
~~وثمانمائة ثم أعيد في آخر السنة، فلم يلبث أن دهمت الناس الكائنة العظمى
~~بالبلاد الشامية باللنكية. فخرج في سنة اثنتين مع العسكر المصري، ثم رجع
~~بعد الهزيمة، فلم يلبث أن مات في يوم الاثنين حادي عشر رمضان سنة ثلاث
~~وثمانمائة، ودفن من الغد.
### $  أحمد بن نصر الله بن أحمد بن محمد بن عمر الحنبلي القاضي،
PageV01P077 
# محب الدين التستري الأصل البغدادي، نزيل القاهرة، من المائة التاسعة. ولد
~~في شهر رجب سنة خمس وستين وسبعمائة. واشتغل على أبيه وغيره، وسمع من أبيه،
~~ومن الكرماني والسنجاري في آخرين. ودخل الشام سنة ثمان وثمانين وسبعمائة،
~~فسمع بحلب من ابن المرحل وبدمشق من ابن المحب. واستمر إلى أن دخل الديار
~~المصرية فحج منها وعاد. ثم قدم أبوه فولاه برقوق تدريس الحديث بالظاهرية
~~التي بين القصريين. ثم شغر منصب تدريس الحنابلة بها فوليه أبوه، واستمر
~~مدرسين بالظاهرية البرقوقية وكان أبوه من أهل الفضل التام والأدب له النظم
~~الفائق والترسل الرائق.
# ولما مات استقر القاضي محب الدين في الدرسين، ونوزع في ذلك فساعده جماعة
~~إلى أن استمر فيهما. ثم ناب في الحكم عن القاضي علاء الدين
# ابن المغلي الحنبلي الحموي، لما ولي قضاء الحنابلة. واستقل بالقضاء بعد
~~موته في صفر سنة ثمان وعشرين وثمانمائة. ثم صرف بعز الدين القدسي في الثالث
~~عشر من جمادى الآخرة سنة تسع وعشرين. ثم أعيد في صفر سنة واحد وثلاثين.
~~واستمر إلى أن مات.
# قرأت بخط العز ابن البرهان ابن نصر الله: وافق القاضي محب الدين، عمي
~~موفق الدين، يعني الذي قبله في اسمه واسم أبيه وجده، ومذهبه ومنصبه، وسكنه
~~بالصالحية.
# قلت: وفارقه في اللقب، وأصل البلد، والنسبة إلى الجد الأعلى، وطول المدة،
~~وسعة العلم، والتبسط في بيع الأوقاف، ونحو ذلك.
# وكانت وفاته في جمادى الأولى سنة أربع وأربعين وثمانمائة.
PageV01P078 
### ||| الأفراد
### $  إسحاق بن الفرات بن الجعد بن سليم الكندي مولاهم، أبو نعيم من موالي
~~معاوية بن حديج مالكي من المائة ms056 الثانية. ولد سنة خمس وثلاثين ومائة
# واستخلفه محمد بن مسروق لما خرج من مصر إلى العراق، وذلك في سنة أربع
~~وثمانين ومائة.
# وكان أول من ولي قضاء مصر من الموالي. وكان من كبار أصحاب مالك. وأخذ عن
~~أبي يوسف، وروى عن الليث بن سعد وابن لهيعة، ويحيى بن أيوب وحميد بن هانئ
~~والمفضل بن فضالة ومعاذ بن محمد وغيرهم. روى عنه أبو الطاهر ابن السرح،
~~ومحمد بن نصر، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم، وابن أخي ابن وهب وآخرون.
# قال ابن عبد الحكم: ما رأيت فقيها أفضل منه، وكان علما. وقال بحر ابن نصر
~~قال لي إبراهيم بن إسماعيل بن علية: ما رأيت في بلدكم أحدا يحسن العلم إلا
~~إسحاق بن الفرات. قال بحر: وكان الشافعي يثني عليه ويقول: ما رأيت بمصر
~~أحدا أعلم باختلاف الناس منه. قال الشافعي: وقد أشرت على بعض الولاة أن
~~يوليه القضاء. وقلت: إنه يتخير وهو عالم باختلاف من مضى. ذكر ذلك أبو عمر
~~الكندي بسند صحيح.
PageV01P079 
# وتعقبه بعض من صنف في القضاة ممن لقيته. فقال: كان قدوم الشافعي إلى مصر
~~في آخر سنة ثمان وتسعين ومائة، أو أول سنة تسع وتسعين ومائة. وإسحاق إنما
~~ولي قبل قدومه بثلاث عشرة سنة أو أكثر.
# وحل هذا الإشكال، أن الشافعي أشار على من كان أميرا في عصره، أن يولي
~~إسحاق فلم يتفق ذلك، لا أنه هو الذي أشار على محمد بن مسروق باستخلافه، ولا
~~على أمير مصر بإبقائه قاضيا.
# وقال ابن يونس: كان فقيها. وفي أحاديثه أحاديث كأنها منقلبة. وقال أحمد
~~بن يحيى بن وزير: كان يتخير في الأحكام. وذكره ابن حبان في الثقات، وقال:
~~ربما أغرب.
# وقال أحمد بن سعيد الهمداني: قرأ علينا إسحاق بن الفرات الموطأ بمصر من
~~حفظه، فما أسقط منه حرفا فيما أعلم. وقال العجلي وأبو عوانة الإسفراييني:
~~ثقة. وقال
# أبو حاتم الرازي: ليس بالمشهور. وقال العقيلي: لا بأس به. وقال عبد الحق
~~في الأحكام: ضعيف. وتعقب بأن السلف له في هذا ms057 الإطلاق، إلا أن السليماني
~~ذكره في الضعفاء، وقال: منكر الحديث.
# وقال ابن يونس: مات بمصر في ذي الحجة سنة أربع ومائتين. قال أبو عمر
~~الكندي: أقام إسحاق بن الفرات على القضاء منذ استخلف محمد بن مسروق، إلى أن
~~قدم العمري في صفر سنة خمس وثمانين ومائة.
# وقال أبو عمر الكندي في كتاب الموالي من أهل مصر: قال أحمد بن يحيى ابن
~~وزير: كان عند سعيد بن عفير، شيء من أموال اليتامى، فدعاه إسحاق بن الفرات
~~وهو على القضاء بمصر، فقال: سلمها، فكأن سعيدا عرض بالقاضي بأنه من
~~الموالي. فقال إسحاق بن الفرات: هل تعرف معاوية بن حديج، أنه سيد الناس
~~كلهم من الفرما إلى الأندلس. قال ابن عفير: إني لعارف. قال: فإنه مولى، فمن
~~أنت؟ فأصمت سعيد بن عفير وسلم ما عنده.
# وكان لإسحاق أخ يسمى يحيى. حدث وتوفي قبل أخيه بسنة. قال ابن يونس: وكانت
~~وفاة إسحاق ليلة الجمعة لليلتين خلتا من ذي الحجة سنة أربع ومائتين.
PageV01P080 
# ووقع في كتاب المدارك للقاضي عياض، أنه مات في سنة خمس ومائتين. وكأنه
~~أرخه ببلوغ الخبر إلى المغرب. فإن ابن يونس أتقن في هذا الباب من غيره. وقد
~~أرخه أبو عمر الكندي في سنة أربع. وروى النسائي في السنن، عن محمد بن عبد
~~الله بن عبد الحكم عن إسحاق بن الفرات.
### $  إسماعيل بن إبراهيم بن محمد بن موسى الكناني البلبيسي، نزيل القاهرة
~~القاضي مجد الدين أبو محمد الحنفي، من المائة التاسعة.
# ولد سنة ثمان وعشرين وسبعمائة. وتفقه ومهر. وطلب الحديث بنفسه. فسمع من
~~أحمد بن كشتغدي وأولاد الفيومي الثلاثة: إبراهيم ومحمد وفاطمة، أولاد محمد
~~بن محمد، ومحمد بن إسماعيل بن عبد العزيز الأيوبي وأبي الفتح الميدومي وخرج
~~له عنهم صاحبنا الحافظ صلاح الدين خليل بن محمد الأفقهسي مشيخة في ثمانية
~~أجزاء، سمعتها عليه. ورافق الشيخ مجد الدين الشيخ جمال الدين الزيلعي في
~~الطلب، فسمع معه الكثير. وكان متثبتا لا يحدث إلا من أصله. وأخذ فن الحديث
~~عن الشيخ مغلطاي. وعن القاضي علاء ms058 الدين
# بن التركماني. وتفقه بفخر الدين الزيلعي وغيره. ومهر في الشروط، وصنف في
~~الفرائض والحساب، ووقع على الأحكام. ثم ناب في الحكم.
# وكان أديبا فاضلا دينا عفيفا، حسن المفاكهة جيد المحاضرة. وصنف شرح
~~التلقين لأبي البقاء في النحو، وفي الشروط.
# وكان صديقنا القاضي تاج الدين ابن الظريف مع مهارته في الفرائض والحساب،
~~يثني على تصنيف شيخنا مجد الدين. واختصر الأنساب للرشاطي، وأضاف إليها
~~زيادات الأنساب لابن الأثير. اختصره من كتاب أبي سعد ابن السمعاني.
PageV01P081 
# ولم يزل على حالته، حتى ولي القاضي شمس الدين الطرابلسي ولايته الثانية.
~~فاتفق له معه شيء، فامتنع من النيابة، إلى أن قدر أنه استدعاه الملك
~~الظاهر، فخلع عليه وفوض إليه قضاء الحنفية. فاتفق أنه كان حينئذ قد اعتكف
~~في العشر الأخير من شهر رمضان، بالطيبرسية المجاورة للجامع الأزهر. فخرج من
~~اعتكافه بقية الشهر فباشر بصلابة ونزاهة وعفة، وتشدد في الأحكام، وفي قبول
~~الشهود.
# قال المقريزي: لكنه دخله الجبن خشية من عود الطرابلسي إلى المنصب. فكان
~~لا يقضي لأحد حاجة. ويعتذر بأن الطرابلسي وراءه. فوقفت أحواله، ومقته من
~~كان يحبه، وندم على ولايته من تمناها له، ليبس قلمه عن الأمور العامة
~~والخاصة، ولم يتفق أنه عدل من الشهود أحدا من مدة ولايته اثنين، وأبغضه
~~الرؤساء لرد رسائلهم.
# وذكر بعض من يعرفه: أن سبب خموله في المنصب، أنه كان يزهو بنفسه، ويرى أن
~~المنصب دونه، لما كان عنده من الاستعداد، ولما في غيره من النقص في العلم
~~والمعرفة، فانعكس أمره لذلك.
# وذكر أيضا أن كبار الموقعين في زمانه، كانوا يرجعون إليه فيما يقع لهم من
~~المعضلات، ويحمدون أجوبته فيها. وكان جمعهم إذ ذاك متوفرا.
# واشتهر عنه أنه كان إذا رأى المكتوب عرف حاله من أول سطر بعد البسملة
~~غالبا. ولم يكن فيه ما يعاب به إلا ما تقدم ذكره، من التوقف عن الأمور، ولو
~~كانت واضحة.
# وكان الملك الظاهر يجله ويكرمه، بسبب أنه كان ممن امتنع من الكتابة في
~~الفتاوي، التي كتبت عليه في كائنة الكرك. واستتر بمنزله ms059 بكوم الريش، حتى
~~انقضت تلك المحنة، فكان يشكر له ذلك. وكان يذكر أنه لما طلبه ليوليه القضاء
~~سأله عن اسمه ونسبه، فذكره له، فأمر بعض خدمه، فأحضر كيسا من الحرير
~~الأسود، فأخرج منه ورقا، وأمر بعض مماليكه أن يتصفح الأسماء، هل فيها اسمه،
~~فلم يجدوا
# فيها اسمه. فسأله، هلا كتبت في الفتاوي؟ فذكر له فراره واستتاره بمنزله
~~فأعجبه فلم يزل على منزلته عنده، حتى تحرك الظاهر للسفر إلى الشام، فتوسل
~~القاضي جمال الدين العجمي وهو يومئذ قد ولي نظر الجيش، بصهره شهاب الدين
~~الطولوني المعلم، وكانت ابنته تحته، وابنته الأخرى عند
PageV01P082 
# السلطان، واتفق أن الطولوني شفع في شاهد عند القاضي مجد الدين، أن يجلسه
~~في حانوت الشهود فتوقف. فحقدها عليه. فتكلم مع السلطان في أن المجد عاجز عن
~~السفر، لثقل بدنه. وكان السلطان يشاهده أيام الموكب، فيرى حركته بطيئة إلى
~~الغاية، فإنه كان يجلس في كل اثنين وخميس إلى جانبه الأيسر. فإذا انفض
~~الموكب، وأراد القيام - وكان عبل البدن - يتكئ على يديه وترتفع عجيزته، فلا
~~ينهض إلا بعد بطء، فصدق السلطان القائل، وأمر بإعفائه فسعى الجمال حينئذ
~~ببذل المال، والسلطان محتاج إلى الاستكثار منه، بسبب الإنفاق على الجند
~~فولاه، وذلك في شعبان سنة ثلاث وتسعين وسبعمائة.
# وانصرف المجد إلى منزله بالسيوفية، فأقام فيه بطالا، ولكنه يشغل الطلبة،
~~ويحضر الوظائف التي كانت بيده قبل القضاء.
# وكان جل تكسبه من التوقيع، فامتنع عليه أن يباشره، بعد أن صار قاضي
~~القضاة، فضاق حاله، وتعطل إلى أن نسي، كأن لم يكن شيئا مذكورا.
# وكان الظاهر يتفقده بالصدقات، فلما مات الظاهر كف بصر المجد، وساءت حاله
~~إلى الغاية.
# ومات في أول شهر ربيع الأول سنة اثنتين وثمانمائة. وكان كثير النظم، جيد
~~الوزن فيه، إلا أنه لم يكن بالماهر في عمله. وله أشياء كثيرة من قسم
~~المقبول كقوله:
# لا تحسبن الشعر فضلا بارعا ... ما الشعر إلا محنة وخبال
# فالهجو قذف والرثاء نياحة ... والعتب ضغن والمديح سؤال
# وقال أيضا ...
PageV01P083 
### $  إسماعيل بن سعيد بن علس الصدفي، من بني ms060 عريب. ذكره أبو سعيد بن يونس
~~وقال: ولي قضاء مصر أيام وله أخبار. وأخته أم قيس بنت سعيد التي ترعف بها
~~الناحية المعروفة بدار أم قيس. وذكره الدارقطني في علس. ولم يذكر ابن يونس
~~متى ولي ولا عمن ولي، ولا من ولاه. ولعله كان في الفترة التي بين عزل
~~الحارث بن مسكين وولايته دحيم.
# وهجم عليه الموت قبل أن يتوجه إلى مصر، فأقامت بغير قاض حتى قدم بكار،
~~فلعل هذا تكلم في الأحكام بإذن أمير مصر إلى أن قدم بكار.
### $  إسماعيل بن سلامة الأنصاري الحلحولي: يلقب الموفق في الدين، ويكنى أبا
~~الطاهر وهو إسماعيل من المائة السادسة. فوض إليه الحافظ لدين الله القضاء
~~لما عزل ابن الأزرق وذلك في سابع عشر جمادى الآخرة سنة أربع وثلاثين
~~وخمسمائة وأمره أن يحكم بين الناس، إلى أن يختار من يصلح. فاستمر على ذلك
~~إلى أن انسلخت السنة.
PageV01P084 
# وكان قبل ذلك داعي الدعاة ولقب لما وليها مكين الدولة. فقرر في الوظيفة
~~المكرمي. فلما بلغ ذلك ابن سلامة، سعى أن يوفر لجهة الخليفة معلوم القضاء،
~~وهو في الشهر أربعون دينارا، ومعلوم الدعوة، وهو في الشهر ثلاثون. فذلك
~~سبعون يحصل منها في السنة ثمانمائة وأربعون دينارا، وأن يستقل بالحكم.
~~فأجيب إلى ذلك. وهو أول من فعله، ولم يباشر المكرمي، إلا أياما يسيرة، من
~~أول سنة خمس وثلاثين.
# واستمر ابن سلامة إلى أن صرف عن القضاء في السابع من المحرم سنة ثلاث
~~وأربعين وخمسمائة، وبقيت معه الدعوة. وذكر ابن فضلان في تاريخه أنه تأخرت
~~وفاته إلى سنة ست وأربعين.
# قال محمد بن أسعد الجواني في النقط: وكان كريم الخلق، حليما مهيبا، وفورا
~~مليح الشيبة، ظريف الهيئة، وكان على رأي القوم. قال: ورأيته - عدة سنين
~~بمصر،
# يوم طواف المساجد والجوامع قبل رمضان بيومين - إذا وصل إلى مسجد الحاكم..
~~نزل وصلى فيه يناوله صرة فيها مائة درهم، وربما كانت ثلاثمائة فيأخذها منه،
~~ويضعها في كمه، ويقول له يا سيدنا: هذه برسم الغلمان. قال: فدام على ذلك
~~عدة سنين.
# وقال ms061 الجواني أيضا: سمعت أبا الطاهر يحدث والدي بدار الضرب، قال: قال لي
~~الحافظ: يا قاضي أحدثك بحديث عجيب، قلت نعم. قال: لما جرى علي من أبي على
~~ابن الأفضل ما جرى، رأيت وأنا في الاعتقال أني جلست في مجلس أعرفه في
~~القصر، وكأني عدت إلى الخلافة، ودخل إلي المغاني وفيهن واحدة معها عود تغني
~~وتقول:
# أتتك الخلافة منقادة ... إليك تجرر أذيالها
# فلم تك تصلح إلا له ... ولم يك يصلح إلا لها
# ولو رامها أحد غيره ... لزلزلت الأرض زلزالها
PageV01P085 
# وكأني قمت إلى خزانة الجواهر، فملأت فمها منه جوهرا. قال: ثم استيقظت فما
~~كان إلا يومين، حتى قبض على أبي علي، وأخرجت وأجلست في ذلك المجلس بعينه،
~~ودخل المغاني وفيهم تلك المرأة، وغنت ذلك الغناء بعينه. فقمت إلى خزانة
~~الجوهر، وأخذت الحق، وقلت لها: فاتحي فاك، فملأته من الدر.
### $  إسماعيل بن عبد الواحد بن محمد الربعي المقدسي، أبو هاشم، من المائة
~~الرابعة، شافعي.
# قال أبو محمد بن زولاق: كان أبو هاشم من الفضلاء النبلاء، يجمع الحفظ
~~والفهم، ويدرس القرآن والعلوم، إلا أنه كان قوي النفس تياها. وكانت ولايته
~~للقضاء في صفر سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة، فأقام قدر شهرين. وكان السبب في
~~ذلك أن ابن زبر، لما مرض تكين بمرض السل، خشي على نفسه من أهل مصر، لما كان
~~عاملهم به. فكرب ابن زبر إلى تكين، فاستأذنه في السفر فامتنع من الإذن له.
~~فألح عليه فلم يقبل. فركب ابن زبر إلى أبي هاشم هذا، وكان قد اختص بالأمير
~~تكين، حتى كان لا يصدر إلى عن رأيه. فسأله أن يقبل عنه نيابة الحكم إلى أن
~~يعود، وأن يتلطف له في الإذن بالسفر. فلم يزل أبو هاشم يكلم الأمير حتى أذن
~~له في ذلك. فتسلم الديوان من ابن زبر، ورجل ابن زبر جميع ما حصله، وتوجه
~~إلى دمشق. فلقي الإخشيد محمد بن طغج، فسأله عن أحوال مصر، فأعلمه أن الأمير
~~على موت. فتصوب الإخشيد للتوجه إلى مصر، واستمر أبو هاشم يحكم بين الناس،
~~ويتقوى بالأمير. ms062
# وفي ولايته تحدث مع الأمير تكين فبعث معه صاحب الشرط، فأقام من كان
~~بالجامع العمري من المالكيين والحنفيين إلا القليل منهم، وهو خمسة:
PageV01P086 
# ابن الحداد والطحاوي وعبد الرحمن بن إسحاق ومحمد بن رمضان الزيات وأبو
~~بكر الرازي، فحقدوا عليه. ثم سئل في حلقة محمد بن عبد الغني التي فيها أبو
~~الذكر، فأذن له إلى أن مات تكين.
# ووقعت الفتنة بين ولده محمد بن تكين وبين الوزير محمد بن علي الماذرائي.
~~فاجتمع جماعة ممن أهانهم أبو هاشم، فتكلموا فيه عند الماذرائي. فأرسل إليه
~~فمنعه من الحكم. كان أبو هاشم أمر بكر محمد بن عليا لعسكري أن ينظر في
~~الفروض، فاستمر بعد منع أبي هاشم على حاله. وأذن له أن ينظر بين الخصوم،
~~فنظر أياما إلى أن وصل ابن قتيبة.
# ولما شغب الجند على محمد بن تكين، توجهوا إلى دار أبي هاشم، فنهبوا جميع
~~ما فيها، وأخرجوا منها آلات الملاهي والمسكر، وكان ذلك لحظية مودعة أودع
~~عند بكران بن الصباغ بضعة وثمانين ألف دينار، فخانه في أكثرها.
# وكان جماعة من المالكين أرادوا أن يكتبوا عليه محضرا عند العسكري، فبلغ
~~ذلك ابن الحداد، فركب إلى العسكري فثني رأيه عن ذلك. وذكر له العسكري أمورا
~~عملها أبو هاشم معه ومع غيره، فلم يقبل منه. ولم يزل به حتى رجع عن
~~المساعدة عليه.
# وكان يلزم الشهود أن يركبوا معه. فركب يوما فتفقد محمد بن رمضان، فسأل
~~عنه، فقيل له: هو حاضر، وكلنه لم يجد ما يركبه. فمشى فالتفت، فرآه ماشيا
~~فنزل عن بغلته، وأمره أن يركبها وركب هو بغلة أخرى، وقال: هذا جزاء من
~~أتانا ماشيا.
# وقال الذهبي في تاريخ الإسلام: ولي قضاء مصر نحو من شهرين، وكان من كبار
~~الشافعية، وكان جبارا ظلوما فلم تطل ولايته.
# كذا قال. ولو راجع كلام ابن زولاق لأجاد وأفاد فوصفه له بأنه من كبار
~~الشافعية لا سلف له فيه، وتعليله قصر ولايته بأنه كان جبارا ظلوما، ليس
~~بواضح من سيرته التي حررناها.
PageV01P087 
# ولما فر إلى الرملة أقام بها ms063 خمس سنين، حتى ملك الإخشيد مصر، فبعث إليه
~~يستدعي، فوجده الرسول قد أصابه الفالج. فقال: قل له ما قال الجاحظ: (ما
~~تصنع بشق مائل، ولعاب سائل، وعقل ذاهل) . ومات بعد ذلك بيسير في سنة خمس
~~وعشرين وثلاثمائة.
### $  إسماعيل بن اليسع بن الربيع أو ابن الربعي بن اليسع الكندي الكوفي
~~الحنفي، وأبو الفضل وأبو عبد الرحمن. كان من أهل الكوفة، من المائة
~~الثانية. أخذ عن أبي حنيفة. وسمع من محمد بن عمرو بن علقمة وغيره، روى عنه
~~عبد الله بن وهب وسعيد بن أبي مريم وأبو صالح الحراني، وغيرهم.
# قال أبو عمر الكندي: كانت ولايته بعناية يعقوب بن داود وزير المهدي. وهو
~~أول كوفي ولي القضاء على رأي أبي حنيفة، وذلك بعد موت ابن لهيعة سنة أربع
~~وستين ومائة.
# وقال سعيد بن أبي مريم: أول من أدخل مذهب أبي حنيفة مصر، إسماعيل ابنا
~~ليسع، وكانوا لا يعرفونه وكان من خير قضاتنا، إلا أنه كان مذهبه إبطال
~~الأحباس، فثقل على أهل مصر وابغضوه.
# وقال يحيى بن بكير: كان فقيها مأمونا، وكان يصلي بنا الجمع، وعليه كساء
~~مربع من وف وقطن، وقلنسوة من خز. وقال خلف بن ربيعة عن أبيه وغير واحد: كان
~~إسماعيل رجلا صالحا، وكان في زمان ولايته القضاء، أمير مصر إبراهيم بن
~~صالح، وصاحب البريد سراج بن خالد فأراداه على الحكم لهما بشيء فلم يطعهما،
~~فاحتالا عليه، فاستدعاه عسامة بن عمرو، فأطعمه سمكا، ثم أدخل الحمام فمرض،
~~فكتبا إلى
# الخليفة المهدي إن إسماعيل حصل له فالج. فكتب بعود غوث بن سليمان إلى
~~القضاء، فصرف إسماعيل في سنة سبع وستين ومائة.
PageV01P088 
# وقال ابن يونس: حدثنا علي بن أحمد بن سليمان. حدثنا أحمد بن سعد ابن أبي
~~مريم، سمعت عمي يقول: قدم علنيا إسماعيل بن اليسع الكوفي قاضيا بعد ابن
~~لهيعة، وكان من خير قضاتنا، غير أنه كان يذهب إلى قول أبي حنيفة، ولم يكن
~~أهل مصر يعرفون مذهب أبي حنيفة، فذكر الباقي نحوه.
# وقال ابن يونس: حدثني أبي عن جدي، أنه ms064 سمعه يقول: أول عراقي ولي قضاء مصر
~~إسماعيل بن اليسع. فكتب المهدي في أمره لأهل مصر فقالوا: إنا لم ننكر عليه
~~شيئا في مال ولا دين، غير انه أحدث أحكاما لا نعرفها ببلدنا، فعزله.
# وقال يحيى بن عثمان بن صالح عن أبيه جاء رجل إلى الليث بن سعد فقال: ما
~~تقول في رجل قال لرجل يا مأبون يا من ينكح دبره؟ فقال له الليث: ائت القاضي
# إسماعيل بن اليسع فاسأله فقال: قد صرت إليه فسألته فقال لي: يقول له مثل
~~ما قال له. فقال الليث سبحان الله وهل يقال هذا! قال: فكتب الليث فيه إلى
~~الخليفة فعزله.
# قال: وجاء الليث إلى إسماعيل بن اليسع فجلس بين يديه، فقام إسماعيل
~~وأجله، وأمره أن يرتفع، فقال ما جئت إليك زائرا وإنما جئت إليك مخاصما. قال
~~في ماذا؟ قال: في إبطالك أحباس المسلمين. قد حبس رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير فمن بقي بعد هؤلاء؟ وقام
~~فكتب إلى المهدي فورد الكتاب بعزله. فأتاه الليث فجلس إلى جنبه، وقال
~~للقارئ: اقرأ كتاب أمير المؤمنين فقال له. إسماعيل: يا أبا الحارث وما كنت
~~تصنع بهذا؟ والله لو أمرتني بالخروج لخرجت من البلد. فقال له الليث: إنك
~~والله ما علمت، لعفيف عن أموال الناس.
# وقال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أخبرني أبي قال: كتب في الليث إلى
~~المهدي: (يا أمير المؤمنين إنك وليت علنيا رجلا يكيد سنة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بين أظهرنا مع أنا ما علمنا عليه في الدينار والدرهم إلا
~~خيرا، فكتب بعزله) .
PageV01P089 
# وكان ورود الكتاب بعزله في جمادى الأولى سنة سبع وستين ومائة، وفيه تولية
~~غوث بن سليمان وكانت وفاته في.
### $ الأعز بن أبي عقيل هو أحمد بن عبد الرحمن تقدم أوس بن عبد الله بن عطية
~~بن أوس الحضرمي ابن أخي يونس بن عطية. ويأتي تمام نسبه في يونس، وهو من
~~المائة الأولى.
# لما ثقل عمه في الضعف ولاه عبد العزيز ms065 بن مروان القضاء، وولي عبد الرحمن
~~بن معاوية بن حديج الشروط، فأقام أوس في القضاء شهرين ونصفا. ثم صرفه عبد
~~العزيز بعد موت عمه. وأضاف القضاء إلى والي الشرطة المذكور. وذلك في شهر
~~ربيع الأول سنة ست وثمانين.
# ويقال إن يونس كان قد استناب في مرضه رجلا من تجيب، فبلغه أنه قام الرجل
~~في مجلس الحكم، فعزله. وقال: ليس علي هذا مضى السلف، وكان أوس المذكور..
PageV01P090 
### || حرف الباء الموحدة
### $ بدر الجمالي أمير الجيوش أبو النجم. كان مملوكا لجمال الدولة أبي الحسن
~~علي بن عمار صاحب طرابلس، ملكه وهو صغير ورباه فظهرت عليه النجابة. فلم يزل
~~ينتقل حتى ولي إمرة دمشق منق بل المستنصر العبيدي في شهر ربيع الآخر سنة
~~خمس وخمسين وأربعمائة. وولي المستنصر معه الشريف ثقة الدولة ذات الجلالتين
~~أبا الحسين يحيى بن زيد الحسيني ناظرا على الأعمال. فباشر بدر الإمرة سنة
~~وثلث سنة. ثم خرج منها في رجب سنة ست وخمسين. ثم أعيد إلى إمرتها في شعبان
~~سنة ثمان وخمسين، بعد سنتين فباشرها سنتين. ثم بلغه أن ولده قتل بعسقلان
~~فتوجه من دمشق في رمضان سنة ستين، فلما كان بمسجد القدم خارج دمشق، عمد بعض
~~الجند والعامة إلى قصره فأحرقوه. ولم يزل ينتقل في الإمرة من دمشق إلى صور
~~حتى ملكها. وأخرج صاحبها عين الدولة أبا الحسن محمد بن عبد الله بن عياض بن
~~أبي عقيل، وكان قاضيها، فغلب عليها وتولى إمرتها.
# ثم أقام بدر بعكا إلى أن تغلب ناصر الدولة ابن حمدان على الأمر بمصر،
~~ونقصت حرمة الخليفة المستنصر باستبطائه ناصر الدولة، واستبداده بأحوال
~~المملكة دونه. فشكا المستنصر حاله لبعض من يثق به، فأشار عليه بمكاتبة بدر
~~وأن يفوض إليه أمر مصر ليكفيه من يعارضه فيها. فكتب إليه كتابا يحثه فيه
~~على القدوم، وبالغ في الاستعانة به حتى قال في ذلك الكتاب:
# فإن كنت مأكولا فكن أنت آكلي ... وإلا فأدركني ولما أمزق
# فلما قرأ الكتاب قويت رغبته في ملك مصر، فلم يملك نفسه أن صاح: لبيك،
~~لبيك، ms066 لبيك. وتوجه في أسرع وقت بعد أن جمع معه عسكرا علم صدق نيتهم في
~~طاعته، وركب البحر في وسط الشتاء في مائة مركب، فوصولا سالمين حتى
PageV01P091 
# دخل دمياط. وزعم أهل البحر أنهم لم يعهدوا صحوا متماديا في كانون الثاني،
~~وما بعده مدة أربعين يوما، إلا في تلك الأيام. وسار في البر من دمياط إلى
~~ظاهر قليوب. فأمر المستنصر العسكر بتلقيه فتلقوه. فدخل في جمادى الأولى سنة
~~ست وستين وأربعمائة. فقربه وبالغ في إكرامه. ولم يكن أحد منهم علم
~~باستدعائه إياه، وإنما ظنوا أنه قدم زائرا، فبالغوا في إكرامه وضايفته.
~~فلما عرف بدر أنه استوفى ضيافة الجميع، دعاهم إلى دعوى صنعها لهم فلم يتخلف
~~عنه منهم أحد. فقرر مع جماعته أن يوكل كل واحد منهم بأمير من تلك الأمراء،
~~يظهر أنه قائم على رأسه لخدمته، وجعل الأمارة معهم أنه إذا تكامل أكلهم،
~~ورفع السماط، وخرج
# هو إلى قضاء حاجته في المسترفق، أن كل من يتوجه إلى قضاء حاجته فيا
~~لمسترفق يتوجه بمن هو موكل به معه. فإذا دخل الخلاء قتله، ويتوجه الذي يليه
~~بعده كذلك. فقتلوا الجميع في تلك اللحظة من غير أن يشعر الثاني بما جرى
~~للأول. فلما تم له الأمر، قرر في إمرة كل أمير من كان موكلا به، حتى في
~~داره وجواريه وماله. ثم صبح المستنصر، فاخبره، فقرره في وزارته، وفوض إليه
~~الأمور كلها، وعاهده على ذلك. وجعل إليه أمر القضاة والدعاة، ولقبه السيد
~~الأجل أمير الجيوش كافل قضاة المسلمين، هادى دعاة أمير المؤمنين، وصار هو
~~الذي يولي القاضي والداعي فيكون كل منهما نائبا عنه. وكان فيما تضمنه
~~تقليده: (وقد قلدك أمير المؤمنين جوامع تدبيره. وناط بك النظر في كل ما ولى
~~لسريره) .
# وكانت خلعته نظير خلع القضاة بالطرحة. وكانت إذ ذاك تسمى الطيلسان المقور
~~مع اللثام والذؤابة التي تسمى الآن العذبة، وكان إذ ذاك يسمى الحنك وفي
~~طوقه العقد المنظم بالجوهر. فشرع في تدبير الأمور، واستبد بها، وتجرد أولا
~~لقمع المفسدين إلى أن أبادهم، وأنشأ دولة جديدة، ms067 واستعاد البلاد التي غلب
~~عليها الولاة والقضاة، وهي عسقلان وصور وطرابلس. وأنشأ داره بحارة برجوان،
~~وتعرف بدار المظفر. واستدعى بجمع كثير من الأرمن، فاتخذهم جنده
PageV01P092 
# وخدمه ثم طاف البلاد حتى أزاح عنها المتغلبين من العرب وغيره، فأوقع بهم
~~بالإسكندرية ثم بطوخ وبدمياط، إلى أن صفت له البلاد. ثم توجه إلى الصعيد
~~الأعلى، حتى بلغ أسوان، فقتل كبير الدولة الذي كان يغلب عليها فهزمه وقلته
~~وبنى بها مسجد النظر.
# واتفق أنه كان له ولد كبير فعصى عليه، واستولى على الإسكندرية فحاصره حتى
~~أخذه. فلما قبض عليه قتله بيده، وأباد من أعانه وساعده. وبنى بها الجامع
~~الكبير المعروف بجامع العطارين. وفي أيامه أخر باب زويلة إلى حيث هو. وكان
~~قبل ذلك بموضع الغرابليين الآن. وكذا صنع بباب الفتوح، وضعه حيث هو وكان
~~قبل ذلك على رأس حارة قراقرش. وبسبب ذلك صار جامع الحاكم داخل البلد، بعد
~~أن كان خارج بابها.
# وكان شديد الهيبة، مخوف السطوة، سريع البطش، وفيه يقول أبو يعلى ابن
~~الهبارية في منظومته التي عرف بالصاد والباغم:
# كان بمصر بدر ... له عليها الأمر
# يقتل كل ساعة ... من أهلها جماعة
# ويشرب الدماء ... حتى تخال ماء
# أصلحها بسيفه ... وجوره وحيفه
# جزاء كل فعل ... لديه سوء القتل
# لما عصاه ولده ... وبان منه نكده
# أراده حتفا بيده ... ثم رمى بجسده
# فغضب المستنصر ... قبلى في جثماني
# ثم غزا لواته ... إذا ظنهم حماته
# فحين قيد الأسرى ... قال اقتلوهم صبرا
# عشرون ألفا كانوا ... حتى جرى الميدان
# فيا لنيل من دمائهم ... ولج في فنائهم
PageV01P093 
# وهو على ظهر الفرس ... كضيغم إذا افترس
# وكان بدر جوادا يسمع المديح ويثيب عليه، حتى قيل إن احتياجه في كل شهر من
~~السكر كان مائة قنطار بالركل الشامي.
# وكان من تدبيره أنه عمد إلى مصر بعد الغلاء المفرط، فنادى بإباحة الزرع
~~لمن زرع وبذر، بغير خراج، ثلاث سنين، فكثر الزراع لرغبتهم في عدم وزن
~~الخراج. فما مضى الثلاث حتى استغنوا. فوضع الخراج في الرابعة. واقتصر فيما
~~يقال على جباية النصف، وسمح للزراع بالنصف، ثم ms068 صار بعد ذلك يستوفي الخراج،
~~بعد أن عمرت الأرض كلها.
# وكان من مكارمه ما ذكره ابن ميسر في ترجمة علقمة بن عبد الرزاق العليمي
~~أنه وفد عليه، فوجد أشراف الناس وأكابرهم على بابه، فلم يتيسر له
# الوصول إليه، إلى أن اتفق أنه خرج يوما يريد الصيد، فوقف له على تل. فلما
~~اجتاز به أشار إليه بورقة في يده، وصاح بأعلى صوته:
# نحت التجار وهذه أعلاقنا ... در وجود يمينك المبتاع
# قلب وفتشها بسمعك إنما ... هي جوهر تختاره الأسماع
# كسدت علينا بالشآم وكلما ... قل النفاق تعطل الصناع
# فأتاك يحملها إليك تجارها ... ومطيها الآمال والأطماع
# حتى أناخوها ببابك والرجا ... من دونك السمسار والبياع
# فوهبت ما لم يعطه في دهره ... هرم ولا كعب ولا القعقاع
# وسبقت هذا الناس في طلب العلا ... والناس بعدك كلهم أتباع
# يا بدر أقسم لو بك اعتصم الورى ... ولجوا إليك جميعهم ما ضاعوا
# قال: فلما شرع في الإنشاد، أمسك عنان فرسه، فلما فرغ كان في يده بازي،
~~فدفعه لبعض أتباعه وجعل يستعيد الأبيات. فأمر بإحضاره مجلسه. فلما دخل عليه
~~قال من أحبني فليخلع عليه، فما توجه من حضرته إلى بسبعين حملا، وأجازه من
~~ماله بعشرة آلاف درهم.
PageV01P094 
# وهو أول من ولي الوزارة والقضاء من ذوي السيوف، وأول من أقام للأرمن دولة
~~بالديار المصرية. وكان الذي في القضاء، لما ولي بدر الجمالي القاهرة، الحسن
# ابن أبي كدينه كما سيأتي في ترجمته. فسيره بدر الجمالي إلى دمياط فقتل
~~بها، وقتل معه ولده.
# وكان القضاء قبل هذه السنة قد صار مبتذلا مهانا جدا، حتى كان يقول ...
~~حدثونا لم فصل.. بحيث إن ابن أبي كدينة وكذا الوزير هذا، ولي القضاء
~~والوزارة في مدة عشر سنين ثلاث عشرة دفعة، منها في سنة تسع وخمسين خاصة،
~~خمس مرات. فلما ولي بدر استناب عبد الحاكم بن وهيب المليجي، ثم صرفه وقرر
~~جلال الملك ابن عبد الكريم ألف ارقي.
# وذكر ياقوت في معجم الأدباء في ترجمة أسع بن مهذب، ابن أبي المليح مماتي
~~الكاتب الشاعر عن جمال الدين ms069 القفطي، قال: بلغني أن بعض تجار الهند قدم إلى
~~مصر، ومعه سمكة مصنوعة من عنبر، قد تأنق فيها، فعرضها على بدر الجمالي،
~~فسامها منه. فقال لا أنقصها على ألف دينار، فاستغلاها فردها صاحبها، فسأله
~~أبو المليح فقال هل وكان حينئذ كاتبا تحت يد كاتب الجيش، بباب بدر أمير
~~الجيوش: كم سمعت فهيا؟ قال: ألف دينار. فدفع له الألف ينار وأخذها. فلما
~~كان بعد مدة كان أبو المليح في داره يوم بطالة، فشرب، فقال لمن عنده: قد
~~اشتريت سمكة، فأحضروا لي المقلي والنار. فأحضروا له مقلي من حديد وفحما،
~~فأخرج تلك السمكة فوضعها فوق ذلك الفحم بعد أن ألقت فيه النار. ففاحت
~~روائحها وتزايدات حتى امتلأت بيوت الجريان. واتصل ذلك ببدر الجمالي وهو في
~~درا له على النيل، فخشي أن تكون
# خزائنه احترقت فتفقدها فوجدها سالمة. فقال: اكشفوا عن هذا الدخان من أين
~~يأتي؟ فتتبعوه فوجوده من بيت المليح. فأخبروه الخبر، فاستكشف عن حقيقة
~~الخبر حتى عرفها.
# فلما دخل أبو المليح الديوان على عادته استدعى به، فقال له وهو مغضب:
~~ويحك أنا أستعظم شراء سمكة عنبر بألف دينار وأنا ملك مصر، فأتركها استكثارا
~~لثمنها، تشتريها أنت؟ ثم لا يقنعك حتى تقليها في النار؟ فتذهب في ساعة
~~واحدة؟. ما سمحت بهذه إلا وقد نقلت أموال بيت المال إلى دارك! فقال:
PageV01P095 
# لا والله ما فعلت هذا إلى غيرة على الملك، فإنك اليوم سلطان نصف الدنيا،
~~وهذه السمكة لا يشتريها إلا ملك، فخفت أن يقال إنك استعظمتها فتركتها،
~~فأردت أن يقال إنك إنما تركتها احتقارا لها، لأن كاتبا نصرانيا عند كاتب من
~~الكتاب ببابك اشتراها وأحرقها، فيشيع ذلك فيعظم قدر ملكك بين الملوك،
~~فأعجبه ذلك. وأمر له بضعف ثمنها وزاد في أرزاقه.
### $  بدر بن بدر بن عالي وقيل ابن عبد الله بن عالي أبو النجم الخوافي من
~~المائة الخامسة أصله من خواف بلدة بالمشرق، ولي القضاء بالديار المصرية بعد
~~صرف حسين بن يوسف الرصافي في سنة خمس وتسعين وأربعمائة فلم تطل مدة ولايته
~~حتى ms070 صرف في السنة المذكورة واستقر نعمة ابن بشير النابلسي.
### $  بدر بن عبد الله بن عالي، وقيل هو بدر بن عالي والد المذكورة قبله، وهو
~~قول ابن ميسر، وهو مقتضي قول ابن دانيال: ثم ابن بدر وأبو الفضل قضى.
# ولي بعد حسين بن يوسف الرصافي.
# وقرأت بخط الحافظ قطب الدين: بدر بن عالي بن نصير ذكر في قضاة مصر بعد
~~عبد الله بن مكرم، وذكر أيضا قبل مجلي بن جميع الأرسوفي. ثم قال ولم أر من
~~ذكره غير ابن دانيال، كذا قال. وقد ذكره ابن ميسر، لكن سمي أباه بدرا ورأيت
~~في رجز القاضي بدر الدين بن جماعة من نظمه، ما يتقضي أن بدر بن عالي ولي
~~القضاء، وكذا ولده بدر بن بدر.
PageV01P096 
# ويؤخذ من هذا أن بدر بن عالي ولي القضاء بعد عبد الله بن مكرم، ثم وليه
~~مرة ثانية بعد الرصافي ويلي بعده ابنه بدر بن بدر، ولي بعده وأنه ولي مرة
~~أخرى قبل مجلى ولم أعرف من حال بدر بن علاي ولا ابنه شيئا.
### $  بشير بن النضر بن بشير بن عمرو بن يزيد بن ملحة بن عمرو بن بكر المزني،
~~لوالده إدراك، فإنه شهد فتح مصر واختط بها، وولاه - أعني بشيرا - عبد
~~العزيز بن مروان القضاء لما مات عابس، وذلك في سنة ثمان وستين. مات بعد مضي
~~سنة واحدة وذكره سعيد بن عفير في الأخبار. وقال خلف بن ربيعة عن أبيه عن
~~ابن لهيعة: وليها بشير بن النضر. قيل ما لبث أن مات. قال ربيعة: فسألت أهله
~~فقالوا: مات سنة تسع وستين أو في سنة سبعين. وذكر أبو عمر الكندي من طريق
~~جعفر بن ربعية أن بشير بن النضر المزني وكان قاضيا قبل ابن حجيرة في زمن
~~عبد العزيز قال في قوله تعالى: (وعلى الوارث مثل ذلك) قال: الوارث: الصبي.
PageV01P097 
# وجمع لبشير بين القضاء والقصص وبيت المال. وكان رزقه في كل سنة ألف
~~دينار. وذلك أنه كان له على القضاء مائتا دينار، وعلى القصص مثلها، وعلى
~~بيت المال ms071 مثلها، وفي العطاء، مثلها، وفي الجوائز مثلها، فلا يحول الحول
~~وعندها منها شيء. وكان يقتدي به لورعه. وكانوا يهدون له في الأعياد وفي
~~المواسم، فلا يقبل لأحد شيئا. وكان شديد التواضع.
### $  بكار بن قتيبة بن عبيد الله بن أبي برذعة بن عبيد الله بن بشير بن عبيد
~~الله بن أبي بكرة، أبو بكرة، الثقفي ثم البكراوي. كذا نسبة ابن عساكر، وساق
~~نسبة من عند أبي عمر الكندي، فأسقط عبيد الله بين قتيبة، وأبي برذعة، وعبيد
~~الله بين أبي برذعة، وبشير بن عبيد الله، وكذا في تاريخ أبي جعفر الطحاوي.
~~وأما ابن يونس فأسقط عبيد الله الأول وأثبت الثاني وهو المعتمد. وفي سير
~~النبلاء للذهبي: بكار بن قتيبة بن أسد بن عبيد الله، ولد سنة اثنتين
~~وثمانين ومائة، وهو حنفي. أخذ الشروط والفقه عن هلال بن يحيى الرأي، وعن
~~عيسى بن أبان، وطلب الحديث فاكثر عن أبي داود الطيالسي، ويزيد بن هارون،
~~وصفوان بن عيسى، وعبدا لصمد بن عبد الوارث، ومؤمل بن إسماعيل وغيرهم من
~~مشايخ البصرة، كأبي أحمد الزبيري، وعبد الله بن بكر، وعفان، حسين بن حفص
~~الأصبهاني، وإبراهيم بن أبي الوزير، وحبان بن هلال، وأبي عاصم، وعثمان بن
~~الهيثم، وسعيد بن عامر الضبعي، ويحيى بن حماد، ومكي بن إبراهيم، وعبد الله
~~بن رجاء، وروح بن عبادة، وأبي الوليد الطيالسي، وأبي عامر العقدي، ويعقوب
~~بن إسحاق، ويحيى بن يونس، وحسين بن مهدي، وقريش بن أنس في آخرين.
PageV01P098 
# وذكر ابن عساكر في الرواة عنه، ولده بكر بن بكار، وفيه نظر، لأنه سيأتي
~~في قضيته مع مسوى بن عبد الرحمن أنه قال: ما نكحت قط. روى عنه أبو داود
# السجستاني خارج السنن، وابن خزيمة، وأبو عوانة في صحيحيهما، ويحيى بن
~~محمد بن صاعد، وابن جوصا، وأحمد بن عبد الله الناقد. والحسن بن محمد ابن
~~النعمان، ومحمد بن محمد بن أبي حذيفة الدمشقي، وأكثر عنه الطحاوي جدا، وروى
~~عنه أيضا محمد بن سليمان بن حذلم الدمشقي، وأبو الميمون عبد الرحمن البجلي،
~~ومحمد بن ms072 العباس بن زيرك وصاعد، وابن جوصا، وأحمد بن عبد الله الناقد.
~~والحسن بن محمد ابن النعمان، ومحمد بن محمد بن أبي حذيفة الدمشق، وأكثر عنه
~~الطحاوي جدا، وروى عنه أيضا أحمد بن سليمان بن حذلم الدمشقي، وأبو الميمون
~~عبد الرحمن البجلي، ومحمد بن العباس بن زيرك وصاعد بن عبد الرحمن البجلي،
~~والحسن بن حبيب الحصائري، وعلي بن الحسين بن محمد بن النضر، وأحمد ابن محمد
~~بن بشر وأحمد بن محمد بن فضالة، وأبو الحسين محمد بن علي بن أبي الحديد،
~~وجعفر بن محمد بن موسى، وإبراهيم بن إسحاق الصرفندي، وأبو الطاهر أحمد بن
~~محمد بن عمرو المديني، وأبو العباس محمد بن يعقوب الأصم. وهذان خاتمة
~~أصحابه.
# وكان له اتساع في الفقه والحديث. قال أبو بكر ابن المقرئ في فوائده: سمعت
~~محمد بن بكر الشعراني بالقدس يقول: سمعت أحمد بن سهل الهروي يقول: كنت
~~ألازم غريا لي إلى بعد العشاء الآخرة، أو نحو هذا. قال وكنت ساكنا في جوار
~~بكار بن قتيبة، فانصرف بعد العشاء إلى منزلي فإذا هو يقرأ (يداؤد إنا
~~جعلناك خليفة في الأرض) الآية. فوقفت أتسمع عليه طويلا، ثم انصرفت فقمت في
~~السحر على أن أصير إلى منزل الغريم، فإذا هو يقرأ هذه الآية يرددها ويبكي
~~فعلمت أنه كان يقرؤها من أول الليل.
# وفي فوائد المشرف بن علي التمار من رواية أحمد بن سعيد، سمعت سعيد ابن
~~عثمان يقول: سمعت بكار بن قتيبة يقول:
# لنفسي أبكى لست أبكي لغيرها ... لعيبي في نفسي عن الناس شاغل
# وقال أبو عمر الكندي: قال محمد بن الربيع الجيزي: ولي من قبل المتوكل،
~~فدخلها يوم الجمعة لثمان ليال خلون من جمادى الآخرة سنة ست وأربعين
~~ومائتين. ويقال أنه لقي، وهو قاصد مصر، محمد بن أبي الليث بالجفار وهو
~~الرمل الذي بين غزة والعريش راجعا إلى العراق مصروفا، فقال له بكرا: أنا
~~رجل
PageV01P099 
# غريب وأنت رجل قد عرفت البلد، فدلني على من أشاوره وأسكن إليه، فقال له
~~عليك برجلين أحدهما عاقل، وهو يونس بن ms073 عبد الأعلى، فإنني سعيت في سفك دمه،
~~وقدر علي فحقن دمي. والآخر موسى بن عبد الرحمن بن القاسم فإنه زاهد. قال:
~~فصفهما لي، فوصفهما له. فلما دخل بكار مصر ودخل الناس رأي شيخنا بالوصف
~~الذي وصفهما لي، فوصفهما له. فلما دخل بكار مصر ودخل الناس رأى شيخنا
~~بالوصف الذي وصف له به يونس بن عبد الأعلى فظن أنه هو فأكرمه. فبينما هو في
~~الحديث معه إذ قبل: جاء يونس بن عبد الأعلى فأعرض عن الرجل وتلقى يونس
~~فأكرمه، وأتاه موسى بن عبد الرحمن فأعظمه واستشاره وأخذ برأيه. وحمل يونس
~~بكارا على فسخ قضية الحارث بن مسكين في دار
# الفيل ففعل.
# واشتهى بكرا أن يرى الحارث بن مسكين فعرف بزمانه فركب إليه، وسلم عليه في
~~داره بسوق وردان. فاتفق أن بكارا قال لموسى بن عبد الرحمن بعد ما تخصص به:
~~يا أبا هارون من أين المعيشة؟ قال: من وقف أبي، قال: يكفيك؟ قال قد تفيت
~~به. وقد سأل القاضي، فأسأل؟ قال: سل. قال: هل ركب القاضي دين بالبصرة لم
~~يجد له وفاء حتى تولى القضاء؟ قال: لا، قال: فرزق ولدا أحوجه إلى ذلك؟ قال:
~~لا. قال فعيال؟ قال ما نكحت قط. وما عندي سوى غلامي قال: فأجبره السلطان
~~على القضاء وخوفه؟ قال: لا، قال: فضربت آباط الإبل من البصرة إلى مصر، لغير
~~حاجة إلا لتلي الدماء والفروج؟ لله علي أن دخلت عليك أبدا. فقال: أقلني يا
~~أبا هارون، قال: أنت ابتدأت بمسألتي ثم انصرف عنه فلم يعد إليه.
# وقد استبعد صاحبنا جمال الدين البشبيشي صحة هذه الحكاية من جهة أن ابن
~~أبي الليث كان حينئذ محبوسا بالعراق، لأن خروجه من مصر كان في سنة إحدى
~~وأربعين قبل مجيء بكار بخمس ينين.
# وأجرى المتوكل على بكار في الشهر مائة وثمانية وستين دينارا. فلم تزل
~~تجري عليه طول حياته.
# قلت: وهي على حساب خمسة ونصف وثمان كل يوم، فلعلها كانت ستة فحط الكتاب
~~منها نقص الأهلة.
PageV01P100 
# وكان بكار عارفا بالفقه كثير البكاء والتلاوة. ms074 وكان إذا فرغ من الحكم خلا
~~بنفسه وغرض من تقدم إليه وما حكم به على نفسه. وكان يكثر الوعظ للخصوم ولا
~~سيما عند اليمين. وكان يحاسب أمناءه في كل وقت، ويسأل عن الشهود.
# وكان إبراهيم بن أبي أيوب يكتب للحارث بن مسكين، فلما دخل بكار مصر حضر
~~إليه وكان ذكر عنده بسوء، فقال له: انصرف فلا حاجة لنا بك. فخرج فرآه أهل
~~الخصومات الذين بباب بكار، فثاروا عليه ومزقوا ثيابه وضربوه، فقيل أبكار إن
~~لم تدركه قتل، فقام فنادى: كفوا فقد أشركناهم في الكتابة مع كاتبنا. فرجع
~~الذين وثبوا عليه، ينفضون ثيابه ويعتذرون إليه. ولولا هذه الحيلة من بكار
~~كان إبراهيم قتل، ثم لم يستعمله بكار.
# ولما أمر المتوكل ببناء المقياس في الجزيرة كتب إلى بكار أن يندب إلى
~~المقياس أمينا، فاختار لذلك أبا الرداد عبد الله بن عبد السلام المؤدب
~~فاستمر ذلك في ولده، وذلك في سنة سبع وأربعين ومائتين. وكان الذي يتولى أمر
~~المقياس النصارى، فأمر المتوكل ألا يوليه إلا مسلما يختاره. ذكر ذلك ابن
~~زولاق.
# وذكر أبو عمر الكندي أن كتاب المتوكل بذلك، ورد على يزيد أمير مصر، فأقام
~~أبا الرداد المعلم، وأجرى عليه ابن وهب صاحب الخراج كل شهر ستة دنانير.
~~وكانت وفاة أبي الرداد المذكور في سنة ست وثمانين ومائتين.
# ودخل أبو إبراهيم المزني علي بكار في شهادة، ولم يكن رآه قبلها لاشتغال
~~المزني بنفسه، وإنما اضطر إلى أداء الشهادة. فلما أداها قال له: تسم، فقال:
~~إسماعيل بن يحيى المزني، قال: صاحب الشافعي؟ قال: نعم. فاستدعى من شهد عنده
~~أنه هو، فقبل شهادته. قال الطحاوي: ما أدري كم كان يجيء أحمد بن طولون إلى
~~بكار وهو على الحديث، فما يشعر به بكار إلا وهو جالس إلى جنبه، فيقول: ما
~~هذا أيها الأمير؟ هلا تركتني حتى أقضي حقك! أحسن الله مجازاتك.
# وقال أبو حاتم ابن أخي بكار: قدم على بكار رجل، من أهل البصرة، ذكر أنه
~~كان رفيقه في المكتب، فأكرمه جدا، ثم احتاج إلى شهادة ms075 فشهد مع رجل مصري عند
~~بكار، فتوقف عن الحكم، فظن أهل مصر أنه لأجل المصري، فسئل في خلوة عن ذلك،
~~فقال: المصري على عدالته ولكن السبب البصري، وذكر منه أمرا رآه
# منه في الصغر، قال: لا تطيب نفسي إذا ذكرت ذلك أن أقبل
PageV01P101 
# شهادته. وذكر أنه أكل معه أرزا في سمن وعسل فنفد العسل الذي من ناحية
~~بكار، ففتح من جهة صاحبه حتى جرى العسل، فقال له (أخرقتها لتغرق أهلها)
~~فقال له بكار: أتهزأ بالقرآن في مثل هذا؟! فبقيت في نفسه عليه.
# ومات رجل من المتقبلين وعليه مال للأمير وله أطفال، فطلب عامل الخراج من
~~أحمد بن طولون أن يأمر القاضي ببيع داره فيما عليه، فأرسل ابن طولون إلى
~~بكار في ذلك، فقال: حتى يثبت عليه الدين، فأثبتوه وسألوه البيع، فقال: حتى
~~يثبت عندي أنه ملكه، فأثبتوه ثم سألوه البيع، فقال: حتى يحلف من له الدين،
~~فحلف ابن طولون، فقال بكار: أنا الآن فقد أمرت بالبيع.
# ومات آخر وعليه مال، وله دار حبس، فقال عامل الخراج لأحمد: إن كبارا يرى
~~بيع الحبس. فسأله ففعل كما فعل في المرة الأولى. فلما ثبت الدين، وثبت وضع
~~يده عليه، وأنه حبس، قال ابن طولون أبكار: مر بيعه على مذهبك. فسكت ساعة،
~~فعاوده، فقال: أيها الأمير إنك قد بنيت المسجد الجامع والمارستان، والسقاية
~~والصهريج، وحبست على ذلك ما شاء الله، فلا تجعل لغيرك على أحباسك سبيلا.
~~فسكت أحمد.
# وكان بكار في غاية العفاف والسلامة. واتفق أن دخل عليه بعض أمنائه وهو
~~مخرق الثياب. فقال: بعثتني أحفظ تركة فلان فصنع بي جاره هذا، فقال أحضروه:
~~فأحضره الأعوان، فقال له بكار: أنت صنعت هذا باميني؟ قال: نعم. فقال خذوه،
~~فأخذه الأعوان فسقط ميتا، فدهش بكار، فقال له أمناء القاضي: هذا عمله
~~اليوم، مات مرتين، فاستوى الرجل جالسا، فقال كذبوا والله ما مت إلا الساعة
~~ورقد. فجعل بكار برش عليه الماورد ويشمه الكافور ويرفق به، ويعده إلى أن
~~قام فصرفه. واقبل على أعوانه، فقال هددتموه وجررتموه فلو ms076 وافق أجله.
# وكان ابن طولون إذا حضر جنازة لا يصلي عليها غيره، إلا أن يكون بكار
~~حاضرا، ولما مات يحيى بن القاسم العلوي كانت جنازته حافلة، فحضر ابن طولون
~~وبكار، وبعد أن صلى الناس على الجنازة فقال ابن طولون: حطوا النعش، وقال
~~أبكار: تقدم فصل عليه. فقال له كم أكبر؟ قال: خمسا، فتقدم بكار فصلى عليه
~~وكبر خمسا، وأعاد أكثر الناس الصلاة عليه مع بكرا.
PageV01P102 
# وقدم قوم من أصحاب الحديث ليسمعوا من بكار فقال: من أي البلاد أنتم؟
~~قالوا: من الرملة قال: ما حال قاضيكم، قالوا: عفيف، فقال بكار: إنا لله،
~~يقال قاض عفيف! فسدت الدنيا.
# وكان بكار عثمانيا، فتظلم إليه رجل فجعل ينادي: ذهب الإسلام! فقال له
~~بكار: يا هذا نحر عثمان، فما ذهب الإسلام، يذهب بسببك؟!. فلما وقع بينه
~~وبين ابن طولون بكته بها ابن طباطبا النقيب.
# وقال الطحاوي: جاء رجل إلى أبي جعفر محمد بن العباس التل الفقيه فقال له:
~~في دار لرجل غائب وإني أريد إخراجها من يدي، فقال له: صر إلى القاضي فسلمها
~~له. فمضى وعاد، فقال: قلت له، فقال: أخرجوه، فقال له التل: صدق، عد إليه
~~واذكر له موضعها وحدودها ففعل، فقال: أخرجوه، فقال له التل: صدق، عد إليه
~~وسم له اسم صاحبها وأنه غائب، فقال أخرجوه، فقال التل: صدق، عد إليه واذكر
~~له الموضع الذي هو غائب فيه، فقال: أخرجوه. فقال التل: صدق: عد إليه واذكر
~~أنه لا ملك لك عليها، ولا على شيء منها بسبب من الأسباب. فقال: أخرجوه فقال
~~التل: صدق. عد إليه وقل له وأنا عاجز عن حفظها، فمضى ثم عاد فقال: عرفته
~~ذلك. فقال: اكتبوا عليه بما ذكر كتابا وأعطوه نسخته، واقبضوا الدار وأقيموا
~~لها أمينا، حتى يحضر صاحبها، فقال له التل: ابتليت بقاض فقيه.
# قلت: والتل هذا يسمى محمد بن العباس بصري سكن مصر، ومات في ذي الحجة سنة
~~اثنتين وسبعين ومائتين.
# وقال بكار يوما في مجلسه: ما حللت سراويلي على حلال قط، فقال له رجل ولا
~~حرام؟ ms077 فقال: والحرام يذكر! وقال أبو مسعود الأسد: كنت أتردد أنا وأخي إلى
~~بكار بسبب أحباسنا، فجئت يوما فصعدت إلى الدرجة، فسمعته يخاطب وكيلا له
~~ويقول له بعثتك لتزوج امرأة فتزوجتها أنت! وهو يعتذر، وبكار يوبخه، فلما
~~مضى كلامه نزل، فعرفته وإذا هو من شهوده.
# وكان الحسن بن محمد بن سنان ابن أخي يزيد بن سنان من وجوه المصريين، وكان
~~يريد من بكار أن يقبل شهادته، فلم يفعل، فصعدت أنا إلى بكار فقال: متى جئت؟
~~قلت: حين كنت تعاتب فلانا، فقال: خذ هذين الدينارين اكتم ما سمعت مني،
~~فقلت: أفعل. ثم نزلت من عنده إلى الحسن
PageV01P103 
# ابن محمد فقلت له: أريد عمامة وطيلسانا وأحدثك حديثا، فأخرج إلي عمامة،
~~وثوبا زهريا فحدثته، فركب من ساعته فلم يرجع حتى طاف على وجوه المصريين.
~~فبلغ ذلك بكارا فأرسل إلي فقال: أعرفت أحدا ما سمعت؟ قلت: لا أفشي سر
~~القاضي، قال: فمن أين بلغ الخبر الحسن بن محمد؟ قلت: قد قيل إن الجن تبول
~~في الماء فلا يشرب أحد من ذلك الماء إلا علم بذلك الخبر فقال بكار: فقد
~~قيل. انصرف في حفظ الله. قال: وكان الحسن بن محمد أمينا عند القضاة.
# وكانت ودائع بكار وغيره عنده وعند زوجته فاطمة بنت يزيد بن سنان، وعاش
~~الحسن بن محمد إلى سنة تسع وتسعين ومائتين.
# وقال ابن زولاق حدثني عبيد الله بن عبد الكريم قال: كان بكار يشتهي أن
~~يسمع كلام المزني، فاجتمعا يوما في جنازة، فأشار بكار إلى أبي جعفر التل،
~~أن يسأل المزني عن مسألة، فقال التل: ما رأيت أعجب من أصحابنا الشافعيين،
~~لهم أحاديث في تحريم قليل النبيذ، ولنا أحاديث في تحليله، فمن جعلهم ألوى
~~بأحاديثهم منا بأحاديثنا؟ فقال المزني. ليس يخلو أن تكون أحاديثكم قبل
~~أحاديثنا أو بعدها، فإن كانت قبلها، فهكذا نقول إنها كانت محللة ثم حرمت،
~~فما نحتاج إلى أحاديثكم. وإن كانت أحاديثكم بعد أحاديثنا فهذا لا يقول أحد،
~~إنها كانت حلالا ثم صارت محرمة ثم يحلل. فقال بكار سبحان الله! ms078 إن يكن كلام
~~أدق من الشعر فهو هذا، واتفق فراغهم، فصاح المنادي انصرفوا.
# قال عبيد الله بن عبد الكريم: وكان بكار يخالف أصحابه في تحليل قليل
~~النبيذ، ويذهب إلى تحريمه. وعاتب أبا جعفر التل صاحبه على الشرب، قال: وكان
~~بكار في غاية المعرفة بالقضاء، فاحتاج مرة إلى قبول شهادة رجل فسأل عنه
~~فقيل له: ما يعرف حاله إلا ابنا الخلال الشافعيان، وكانا من جلساء المزني
~~فأرسل إليهما، فسألهما فقالا: عاملناه وأوفانا. فقال لهما بكار: عاملكما
~~وأوفاكما وأعفاكما؟ فقالا: لا، ترددنا إليه. فقال: وكان قادرا على الوفاء؟
~~قالا نعم. قال: فوقف عن قبول شهادته. قال: وكان
# في مجلس ابن طولون، فتخاصم رجلان فقال له احكم بينهما، فنظر في القضية
~~وتوجهت اليمين على أحدهما، فاستحلفه. فلما فرغ، قال له الخصم: استحلفه أيها
~~القاضي برأس الأمير، فقال
PageV01P104 
# بكار: يا هذا قد حلف بالله، أعظم من الأمير. فقال: بل استحلفه برأس
~~الأمير، فقال له بكار، تحلف برأسه؟ قال: لا، فقال له بكار: يا عدو الله،
~~تحلف بالله خالق السموات والأرض، وتمتنع أن تحلف برأس مخلوق مثلك! قال:
~~فحظي ذلك الرجل بعد ذلك عند أحمد بن طولون.
# قال ابن زولاق: كان أبكار اتساع في العلم والمناظرة، ولما رأى مختصر
~~المزني وما فيه من الرد على أبي حنيفة شرع هو في الرد على الشافعي، فقال
~~لشاهدين من شهوده، اذهبا إلى المزني فقولا له: سمعت الشافعي يقول ما في هذا
~~الكتاب؟. فمضيا: وسمعا المختصر كله من المزني، وسألاه: أسمعت الشافعي يقول
~~هذا؟ قال نعم. فعادا إلى بكار فأخبراه بذلك، فقال: الآن استقام لنا أن نقول
~~أن الشافعي. ثم صنف الرد المذكور.
# ولما غضب أحمد بن طولون على بكار سجنه، وكان السبب في ذلك أنه لما خرج
~~إلى قتال الموفق، بسبب العهد حين ضيق الموفق، وهو ولي العهد، على أخيه
~~المعتمد بذلك، وهو الخليفة حينئذ، حتى إنه لم يبق للمعتمد إلا الاسم، ضاق
~~المعتمد بذلك، فكاتب أمراء الأطراف فوافقه أحمد بن طولون، وواعده أنه يحضر
~~إليه ويحمله معه ms079 إلى مصر، ويجعلها دار الخلافة، ويذب عنه من يخالفه في ذلك.
~~فتهيأ المعتمد لذلك، واهتم أحمد بأمره. فبلغ الموفق فنصب لأحمد الحرب، وصرح
~~بعزله
# ولعنه، فصرح أحمد بخلع الموفق من ولاية العهد، وأمر بلعنه وخرج أحمد
~~بالعسكر من مصر، واستحصب بكارا. فلما كان بدمشق جاء كتاب المعتمد إلى ابن
~~طولون بخلع الموفق من ولاية العهد ففعل، وأجاب القضاة كلهم إلى خلعه، وسماه
~~بكار " الناكث " وأشهد على نفسه هو وسائر قضاة الشام الثغور، وطلب منهم
~~أحمد أن يلعنوا الموفق، فامتنع بكار، فألح عليه، الشام والثغور، وطلب منهم
~~أحمد أن يلعنوا الموفق، فامتنع بكار، فألح عليه، فأصر على الامتناع حتى
~~أغضبه، وكان قبل ذلك له مكرما معظما، عارفا بحقه. وكان يجيزه في كل سنة
~~بألف دينار. فلما غضب عليه أرسل إليه: أين جوائزي؟ فقال: على حالها،
~~فأحضرها من منزله بخواتيمها ستة عشر كيسا، فقبضها أحمد. وكان قبل ذلك أرسله
~~إلى ابنه العباس، لما خالف عليه ببرقة، فأجابه العباس إلى الرجوع إلى أبيه،
~~ثم خلا ببكار فقال له: المستشار مؤتمن، أتخاف علي من أبي؟ قال: قد أمنك
~~وحلف لك، ولا أدري يفي أم لا فامتنع العباس من الرجوع معهم.
PageV01P105 
# وكان أحمد قد داوم النظر في المظالم، حتى استغنى الناس عن الشرطيين وعن
~~القاضي حتى كان بكار ربما نعس في مجلسه واتكأ، ثم انصرف إلى منزله ولم
~~يتقدم إليه اثنان. ولما ألح ابن طولون على بكار في لعن الموفق، وامتنع من
~~إجابته خوطب في ذلك إلى أن قال بكار لأحمد بن طولون: ألان لعنة الله على
~~الظالمين. فقال علي بن الحسين ابن طباطبا، وكان نقيب الطالبيين بمصر: أيها
~~الأمير إنه عناك. فغضب أحمد وأمر بتمزيق ثيابه، وجروه برجله، وليس عليه إلا
~~سراويل وخفان وقلنسوة، مسلوب الثياب.
# وكان برجل بكار علة لا يستطيع التربع، بل يمد رجله من تحت ثيابه فضربه
~~رجل بعود حديد على رجله المدودة فقال: أوه، وضمها. ثم حمل من بين يديه إلى
~~السجن، وأقامه للناس يطالبونه بمظالم يدعونها عليه. فكان يحضر ms080 في مجلس
~~المظالم بين يدي أحمد قائما.
# وكان الطحاوي يقول: ما تعرض له أحد فأفلح بعد ذلك. لقد تعرض له غلام يقال
~~له عامر بن محمد بن نجيح، وكان في حجره، فرآه في مجلس المظالم، فقال بكار
~~يا عامر ما تصنع ها هنا؟ فقال أتلفت علي مالي، فقال: إن كنت كاذبا فلا نفعك
~~الله بعقلك.
# قال: فأخبرني من رآه ذاهل العقل، يسيل لعابه، يسب الناس ويرميهم
~~بالحجارة، والناس يقولون: هذه دعوة بكار. قال: وتقدم إليه نصراني فقال:
~~أيها الأمير إن هذا الذي يزعم أنه كان قاضيا، جعل ربع أبي حبسا، فقال بكار:
~~نعم. ثبت عندي أن أباه حبس هذا الربع وهو يملكه، فأمضيت الحبس فجاءني هذا
~~متظلما فضربته فخرج إلى بغداد، فجاءني بكتاب هذا الذي يزعم أنه الموفق (لا
~~تمض أحباس النصارى) فعرفت أنه جاهل، فلم ألتفت إليه. وقد شهد عند إسحاق بن
~~معمر بأن هذا كان أسلم ببغداد على يد الموفق، فإن شهد عندي آخر مثل إسحاق
~~ضربته عنقه. فصاح أحمد بالنصراني، المطبق المطبق، فأخر فحبس.
# ومن قضايا بكار: أن رجلا خاصم آخر شافعيا في شفعة جوار، فطالبه عند بكار
~~فأنكر، فطاوله بكار حتى عرف أنه من أهل العلم. فقال بكار للمدعي ألك
PageV01P106 
# بينة؟
# قال: لا قال لخصمه: أتحلف؟ قال: نعم. فحلفه، فحلف فزاد في آخر اليمين أنه
~~ما يستحق تمليك هذه الشفعة، على قول من يعتقد شعفة الجوار، فامتنع. فقال له
~~بكار: قم فأعطه شفعته. قال فأخبر الرجل المزني بقضيته، فقال له: صادفت
~~قاضيها فقيها.
# وقال الطحاوي: لما قبض أحمد بن طولون يد بكار عن الحكم وسجنه، أمره أن
~~يسلم القضاء لمحمد بن شاذان الجوهري كالخليفة له ففعل. ثم كان بكار إذا حضر
~~مجلس المظالم للمناظرة يعاد إلى السجن إذا انقضى المجلس. وكان يغتسل في كل
~~يوم جمعة، ويلبس ثيابه، ويجئ باب السجن، فيرده السجان ويقول: اعذرني أيها
~~القاضي، فما أقدر على إخراجك، فيقول: الله أشهد، فبلغ ذلك أحمد، فأرسل
~~إليه: كيف رأيت المغلوب المقهور لا أمر له ms081 ولا نهي، ولا تصرف في نفسه. لا
~~تزال هكذا حتى يرد علي كتاب المعتمد بإطلاقك.
# ولما طالب حبس بكار طلب أصحاب الحديث إلى أحمد بن طولون أن بأذن لهم في
~~السماع منه، فأذن لهم، فكان يحدثهم من طاق في السجن، فأكثر من سمع منه في
~~آخر عمره، كان كذلك.
# وقال ابن زولاق: ثم أمر ابن طولون بنقل بكار من السجد إلى دار اكتريت عند
~~درب المصقلي فأقام بها مدة. فلما مات أحمد بن طولون
# بلغ بكارا فقال: ما للناس؟ قيل انصرف أيها القاضي إلى منزلك فقد مات أحمد
~~فقال: الدار بأجرة وقد صلحت لي. وعاش بعد ابن طولون أربعين يوما ومات في
~~تلك الدار. فحضرت جنازته فما رأيت كبير أحد، فقلت ليحيى بن عثمان بن صالح.
~~يموت مثل هذا الرجل وتكون هكذا جنازته! فما صليت العصر حتى ما فقدت أحدا،
~~ولم أر فيها أحدا راكبا. وصلى عليه ابن أخيه محمد بن الحسن بن قتيبة، ودفن
~~بطريق القرافة، والدعاء عند قبره مستجاب. ومات يوم الخميس لخمس بقين من ذي
~~الحجة سنة سبعين ومائتين وقد قارب التسعين. وكانت مدة ولايته أربعا وعشرين
~~سنة وستة أشهر وستة وعشرين يوما.
# بكران هو لقب، واسمه عتيق بن الحسن، يأتي في حرف العين.
PageV01P107 
### $  بهرام بن عبد الله بن عبد العزيز بن عمر بن عوض بن عمر تاج الدين أبو
~~البقاء الدميري، الفقيه المالكي، من المائة الثامنة. ولد في سنة أربع
~~وثلاثين وسبعمائة
# واشتغل كثيرا، وأخذ عن مشايخ عصره، منهم شرف الدين الرهوني والشيخ خليل
~~وسمع الحديث من محمد بن إبراهيم البياني وغيره، ومهر في الفقه وشرح مختصر
~~شيخه الشيخ خليل شرحا محمودا، انتفع به الطلبة لأنه في غاية الوضوح، يحل
~~ألفاظه من غير تطويل بدليل أو تعليل.
# وصنف المناسك في مجلدة وشرحها في ثلاثة أسفار. وشرح مختصر ابن الحاجب
~~الأصلي، وألفية ابن مالك وكانت ولايته بعد خلع برقوق وإرساله إلى الكرك.
~~فلما عاد من الكرك إلى السلطنة عزله، وولي الركراكي كما سيأتي بيان ذلك في
~~ترجمته ms082 في حرف الميم في محمد بن يوسف.
# وكان قد ناب عن الإخنائي والبساطي وابن خير، وولي تدريس الشيخونية، فلما
~~مات ابن خير، في شهر رمضان سنة إحدى وتسعين وسبعمائة، فلما خرج منطاش لقتال
~~برقوق لما ظهر من الكرك، استصحب معه الخليفة وقضاة القضاة، فأصاب القاضي
~~طعنة في صدره، وأخرى في شدقه. فلما استولى برقوق
# على الخليفة والقضاة وصحبهم إلى جهته، صحبوه إلى القاهرة، وبهرام في غاية
~~الضر من الطعنتين، فاستمر عليلا، وصرف في ربيع الأول سنة اثنتين وتسعين
~~وسبعمائة، فاستمر معزولا عن الحكم متفرغا للاشتغال بالعلم. وشغل الطلبة إلى
~~أن مات في نصف جمادى الآخرة سنة خمس وثمانمائة، كذا أرخه البشبيشي وأرخه
~~المقريزي في سابع ربيع الأول. وكان لين الجانب، عديم الشر، كثير البر قل أن
~~يمنع سائلا يسأله في شيء يقدر عليه.
PageV01P108 
### || حرف التاء المثناة
### $  توبة بن نمر بن حرمل بن ربيعة بن نمر بن شاجي بن نمر بن لشرح بن خزيمة
~~الحضرمي، يكنى أبا محجن وأبا عبد الله. من المائة الثانية، وروى عن زياد
~~ابن عجلان والمعلى بن كثير وغيرهما، وكذره ابن السمعاني في الأنساب في
~~البسي بفتح الباء الموحدة وتشديد السين المهملة نسبة إلى بس وهو بطن من
~~حمير ينسب إليه أبو محجن توبة بن نمر البسي قاضي مصر، كذا قال.
# روى عنه عمر بن الحارث والليث بن سعد وابن لهييعة ورجاء بن أبي عطاء،
~~وضمام بن إسماعيل وغيرهم.
# قال ابن يونس: كانت له عبادة وفضل، وكانت له امرأة يقال لها عفيرة، من
~~عليه السناء وأهل الفضل. وكانت ولايته القضاء من قبل الوليد بن رفاعة فولاه
~~القضاء في مستهل صفر سنة خمس عشرة ومائة قال غوث بن سليمان:
# أرسل إليه الوليد حين مات الخيار بن خالد فدخل عليه وهو على سريره، ومعه
~~امرأته عفيرة الأشجعية وكان برزة فولاه القضاء، فقال له امرأته: والله ما
~~حاباك ابن رفاعة بهذه الولاية فلو وجده في قيس كلها من يسد مسدك لآثره
~~عليك.
# وأخرج ابن عمر الكندي من طريق ابن لهيعة ms083 قال: لما ولي توبة القضاء دعا
~~امرأته فقال لها: أي صاحب كنت لك يا أم محمد؟ قالت: خير صاحب وأكرمه قال
~~فاسمعي ما أقول لك: لا تعرضي لي في شيء من القضاء، ولا تذكريني بخصم، ولا
~~تسأليني في حكومة. فإن فعلت شيئا من ذلك فأنت طالق ثلاثا. فإما أن تقيمي
~~مكرمة، وإما أن تبيني ذميمة. فانتقلت عنه، فلم تكن تأتيه إلا في الشهر أو
~~الشهرين.
PageV01P109 
# ومن طريق المفضل بن فضالة نحوه وزاد، وكانت ترى دواته قد احتاجت إلى
~~الماء، فلا تأمر بها أن تمد، خوفا أن يدخل عليه في يمينه شيء.
# وعن عبد الملك بن شعيب بن الليث عن أبيه قال: سمعت أبي يقول: إن رجلا
~~وامرأته اختصما إلى توبة فطلقها. فقال له توبة متعها، فامتنع فلم يلزمه
~~بذلك، ثم جاءه الرجل بعد ذلك في شهادة فلم يقبله، وقال: إنك أبيت أن تكون
~~من المحسنين. وأبيت أن تكون من المتقين ولم يقبل له شهادة.
# ومن طريق ابن لهيعة أن توبة كان يقضي بالشاهد واليمين في الشيء اليسير.
# ومن طريق الليث: أن توبة كان يقضي في الرجل يجعل لامرأته أن لا يخرجها من
~~منزلها، أن له ذلك إذا شاء.
# ومن طريق المفضل بن فضالة أن توبة كان يقضي في المرأة المدخول بها إذا
~~أفلس بصداقها، أن يكمل لها صداقها، وما بقي من ماله كان للغرماء.
# ومن طريق سعيد بن عفير عن ابن وهب عن عبد الله بن المسيب قال: حضرت توبة
~~يقول للنخاسين: من اشترى منكم رقيقا لم أرده له بالعيب لأنكم تبصرون ما
~~تشترون، فإن بعتم سكتم، وإن اشتريتم أردتم رده، لا، ولا كرامة.
# وعن المفضل بن فضالة: كان توبة لا يقبل شهادة الأشراف، ولا يقبل شهادة
~~يمنى علي نزاري، ولا نزاري على يمنى، بل يردهم إلى عشائرهم ليصلحوا بينهم.
# ومن طريق يحيى بن عبد الله بن بكير عن ابن لهيعة قال: أول من وضع للأحباس
~~ديوانا توبة بن نمر في زمن هشام وإنما كانت الأحباس في أيدي أهلها
~~وأوصيائهم، ms084 فقال توبة: أرى مآل هذه الأحباس إلى الفقراء والمساكين فأرى أن
~~أضع يدي عليها، حفظا لها من التواء والتوارث. فلم يمت توبة حتى صار للأحباس
~~دويان عظيم.
# ومن طريق أشهب بن عبد العزيز قال: أول قاض بمصر تسلم الأحباس توبة، وكان
~~ذلك في سنة ثمان عشرة ومائة.
PageV01P110 
# ومن طريق ابن لهيعة، كان توبة ومن أدركت من القضاة، يقضون بشهادة الرجل
~~وحده على شهادة الرجل الذي أشهده، إن كان قد غاب أو مات. قال ابن لهيعة:
~~وأخبرنا يزيد بن أبي حبيب عن ابن شهاب بمثل ذلك.
# ومن طريق ربيعة ابن أخي غوث بن سليمان الحضرمي. قال: كان توبة لا يملك
~~شيئا إلى وهبه، ووصل به إخوانه وأفضل به عليم، فلما ولي القضاء كان يحجر
~~على السفيه والمبذر، فرفع إليه غلام من حمير لا يحوي بيده شيئا إلا وهبه.
# فأراد أن يحجر عليه فقال له الغلام فمن يحجر عليك فوالله ما نبلغ في
~~أموالنا عشر معشار من تبذيرك فسكت توبة ولم يحجر على أحد بعد.
# قال ربيعة: وأنشدني عمي لتوبة:
# نشبي وما جمعت من صفد ... وحويت من مال ومن ولد
# همم تقاذفت الهموم بها ... فنزعن من بلد إلى بلد
# يا روح من حسمت قناعته ... سبب المطامع من غد وغد
# من لم يكن لله متهما ... لم يمس محتاجا إلى أحد
# ومن طريق سعيد بن عفير، قال: مات توبة بن نمر وهو على القضاء في شهر ربيع
~~الآخر سنة عشرين ومائة. فكانت مدة ولايته أربع سنين وشهرا واحدا. ويقال:
~~إنه مرض فاستعفى، وأشار بولاية كاتبه خير بن نعيم.
PageV01P111 
### || حرف الثاء المثلثة
### $$$ ثقة الملك، هو مسلم بن علي، يأتي في حرف الميم، إن شاء الله تعالى.
PageV01P112 
### || حرف الجيم
# جار الله النيسابوري، هو محمد بن عبد الله بن محمود، يأتي في حرف الميم.
### $  جعفر بن عبد الواحد بن جعفر بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس
~~الهاشمي العباسي. ولاه المتوكل قضاء الممالك، فولي الحارث بن مسكين، ثم كتب
~~إليه كتابا بعزله، وسيأتي بيان ذلك ms085 في ترجمة الحارث. وكان مولد جعفر في سنة
~~بضع وثمانين ومائة، وكان قد طلب الحديث، فسمع الكثير. وروى عن روح بن عبادة
~~ومحمد بن بكر البرساني وأبي عاصم وغيرهم، روى عنه أبو داود فيما قيل،
~~ويعقوب بن سفيان وأبو بكر الباغندي، وأبو عوانة الإسفراييني، وأبو بكر أحمد
~~بن هارون البرديجي، وعلي بن سراج المصري وآخرون.
# قال نفطويه: كان من حفاظ الحديث، وكانت له بلاغة ولسن. وقال ابن عدي: كان
~~يتهم بوضع الحديث. وقال أبو حاتم الرازي: وصل جعفر بن عبد الواحد عن
~~القعنبي حديثا كان القعنبي حدثه به مرسلا، فزاد فيه عن أنس. فبلغ ذلك
~~القعنبي فأنكر، فافتضح جعفر. ويقال إن القعبني دعا عليه.
# قال سيعد البرذعي فقال أبو زرعة: أخاف أن تكون استجيبت فيه دعوة العبد
~~الصالح. قلت له: أي المشايخ؟ قال: القعبني. وقال الدارقطني: متروك. وقال
~~الخطيب: كان المتوكل ولاه قضاء القضاة، فولى الحارث بن مسكين مصر.
# ثم بعث إليه بعد مدة فعزله. واستمر إلى خلافة المستعين، فعزله لشيء بلغه
~~عنه، نفاه إلى البصرة. وقال الدارقطني: كان يضع الحديث. وساق ابن عدي له
~~أحاديث. وقال: كلها بواطيل. وقال البرذعي: ذاكرت أبا زرعة بأحاديث
PageV01P113 
# سمعتها من جعفر، فقال في بعضها: إنها موضوعة، وفي بعضها إنها لا أصل لها،
~~ثم استرجع، وقال: لقد كنت أراه، واشتهى أن أكلمه. نسأل الله العافية.
# وكانت وفاته في الثغر سنة ثمان وخمسين ومائتين. قاله مسلمة بن قاسم.
# جلال الدولة ابن عمار، هو علي.
# جلال الملك ابن عبد الكريم، هو أحمد، تقدم.
# جلال الملك، هو يونس بن محمد. يأتي في آخر الحروف إن شاء الله تعالى.
PageV01P114 
### || حرف الحاء المهملة
### $  الحارث بن مسكين بن محمد بن يوسف الأموي أبو عمرو، مولى محمد بن زبان بن
~~عبد العزيز بن مروان. ولد سنة أربع وخمسين ومائة، وأقدم من رآه الليث بن
~~سعد، وسأله عن مسألة ولم يتهيأ له أن يسمع منه الحديث.
# قال ابن يونس حدثنا العباس بن محمد المصري في آرخين. قالوا: حدثنا الحارث
~~بن مسكين، قال: ms086 سألت الليث بن سعد عن العصير فقال: هو حلال ما لم يهدر،
~~فإذا هدر فلا خير فيه. وذكر يحيى بن علي الحضرمي الطحان في كتابه، غرائب
~~مالك عن الحارث بن مسكين قال: حججت فرأيت رجلا في عمارته فسألت عنه، فقيل:
~~هذا مالك بن أنس فرأيته ولم أسمع منه. وطلب العلم بعد أن كبر. فسمع من ابن
~~عيينة، وهو أقدم شيخ له، ومن ابن وهب وابن القاسم وأشهب ويوسف بنت عمرو
~~وغيرهم.
# روى عنه ابن أحمد، وأبو داود، والنسائي، وعبد الله بن أحمد، ويعقوب ابن
~~شيبة، ومحمد بن زبان، وأبو بكر بن أبي داود، وأبو يعلى الموصلي وآخرون.
# قال أحمد: ما بلغني عنه إلا الخير، وقال فيه قولا جميلا. وقال إبراهيم
~~ابن الجنيد عن يحيى بن معين: لا بأس به. وقال مرة: هو خير من إصبع وأفضل.
~~وقال أبو حاتم الرازي: صدوق. وقال النسائي: ثقة مأمون. وقال
PageV01P115 
# ابن يونس: كان فقيها أخذ الفقه عن ابن وهب وابن القاسم، وثقة أيضا
~~الحاكم، ومسلمة بن قاسم. وقال الخطيب: كان فقيها على مذهب مالك، وكان ثقة
~~في الحديث ثبتا، حمل في أيام المأمون في محنة القرآن إلى العراق، فلم يجب.
~~فسجت إلى أن ولي المتوكل وأطلقه. وحدث ببغداد ورجع إلى مصر وولى القضاء من
~~قبل المتوكل في سنة سبع وثلاثين، وجلس للحكم كذا. قال الخطيب: إنه حمل في
~~محنة القرآن.
# والذي حكاه غيره أن حمل بسبب غيره قال: لما قدم المأمون مصر تلقاه الناس
~~بالفرما، يرفعون على عمال أهل مصر. فدس الفضل بن مروان وهو يومئذ وزير
~~المأمون قوما يثنون عليهم ليقع التعارض. جلس الفضل بن مروان في الجامع،
~~وحضر مجلسه يحيى بن أكثم القاضي، وأحمد بن أبي دواد، وإسحاق بن إسماعيل بن
~~حماد بن زيد، هو يومئذ على المظالم بمصر. وطلب الحارث ابن مسكين ليوليه
~~القضاء، فحضر. فبينا هو يكلمه إذ قال له المتظلم: سل أصلحك الله الحارث عن
~~ابن أسباط وابن تميم، وكان قد تظلم منهما. فقال الفضل: ليس لهذا أحضرناه.
~~فألح ms087 عليه فسأله: ما تقول في هذين الرجلين؟ فقال: ظالمين غاشمين. فقال: ليس
~~لهذا أحضرناك. فاضطرب أهل المسجد.
# فقام الفضل فدخل على المأمون فقال: لقد خشيت على نفسي من ثوران الناس مع
~~الحارث. فأرسل المأمون: هل ظلماك في شيء؟ قال لا. قال فعاملتهما؟ قال لا.
~~قال كيف شهدت عليهما؟ فقال: كما أشهد أنك أمير المؤمنين ولم أرك قط إلا
~~الساعة. وكنا أشهد أنك غزوت ولم أحضر غزوك. أقال: اخرج من هذه البلاد فليست
~~بلادك. وبع قليلك وكثيرك، فإنك لا تبقى فيها أبدا. وحبسه في قبة ابن هرثمة
~~في رأس الجبل في خيمة. ثم انحدر المأموه وأحدرمه معه. فلما فتح البلد التي
~~قصدها، حضر الحارث، فلما دخل عليه سأله عن المسألة بعينها، فأعاد الجواب
~~بعينه ثم قال له: ما تقول في خروجنا هذا؟ فقال: أخبرني عبد الرحمن بن
~~القاسم عن مالك أن الرشيد كتب إليه يسأله عن قتال أهل دهلك فقال: إن كان
~~خروجهم عن ظلم من السلطان فلا يحلم قتالهم،
PageV01P116 
# وإن كانوا إنما شقوا العصا فقتالهم حلال. فأجابه المأمون بجواب قبيح سبه
~~فيه وسب مالكا. وقال للحارث: ارحل عن مصر. فقال يا أمير المؤمنين إلى
~~الثغر؟ قال: لا، الحق بمدينة السلام. فشفع فيه أبو صالح الحراني فقال له يا
~~شيخ شفعت فارتفع. وانحرف المأمون على الحارث، واشتد غضبه منه وأسمعه
~~المكروه، وعد له ذنوبا من جملتها امتناعه عن القضاء.
# وكان الفضل لما عرض عليه القضاء امتنع، وكان المأمون أيضا حرد على
~~المالكيين فازداد عليهم حنقا بقصة الحارث، وذلك أن الحارث كان شكس الخلق
~~منحرفا عن الدولة العباسية، لأنه كان من موالي بني أمية. فارتحل إلى العراق
~~فأقام ببغداد من سنة سبع عشرة إلى سنة اثنتين وثلاثين ومائتين في خلافه
~~الواثق. وكان من ابن أبي دواد ذكره للواثق فقال: ما ظننت أنه حي. فقال: هو
~~باق فأمر بحمله إلى سر من رأي. فشفع فيه ابن أبي داود. وقال: هو شيخ، وكثرة
~~الحركة تثقل عليه وتتعبه، وأخاف أن يموت. قال: فاكتب إليه يتوجه ms088 حيث شاء،
~~فتوجه إلى بلده. وكان جماعة من بغداد قد ألفوه فتأسفوا على فقده، منهم أبو
~~علي الجزري، فكتب إلى سعدان بن زيد وهو يومئذ بمصر يعرفه ما غمه من فقد
~~الحارث فأجابه بأبيات منها.
# أيها الشاكي إلينا وحشة ... من حبيب بان عنه فبعد
# ولقد متعك الله به ... بضع عشر من سنين قد تعد
# لو تراه وأبا زيد معا ... وهما للدين حصن وعضد
# يدرسون العلم في مسجدهم ... وإذا جنهم الليل هجد
# وأبو زيد المذكور هو عبد الرحمن بن أبي الغمر أحد الفقهاء بمصر، يروي عن
~~المفضل بن فضالة وغيره. وقال عبدا لله بن عيسى بن عبيد الله المرادي في
~~أتباع مالكك كان الحراث فقيها كبيرا مقدما على الأفراد، سائدا على الأجواد.
# وامتحن فيما افتتن. روى عنه كافة المصريين. وله مصنفات منها: مصنف مالك.
~~وقال محمد بن وضاح: كان الحارث ثقة الثقات.
# قال أبو زكريا: هو أفضل من عبد الله بن صالح، كاتب الليث. وخير من أصبغ
~~وأفضل، مع أن أصبغ كان أعلم الخلق برأي مالك.
PageV01P117 
# وقال بحر بن نصر: عرفت الحارث أيام ابن وهب، وقبل وفاته على طريق زهد
~~وورع، وصدق لهجة حتى مات.
# وكان المتوكل لما عزل محمد بن أبي الليث، قال: اطلبوا لنا رجلا نوليه
~~القضاء، فذكر له عيسى بن لهيعة فقالوا إنه يتلهى بلعب الشطرنج، حتى يزدحم
~~الخصوم ببابه، ويقتتلوا، ثم ذكر له الحارث بن مسكين. فقال: اكتبوا له
~~بالولاية. فأتاه كتاب الولاية وهو بالإسكندرية، ففض الكتاب، فلما قرأه
~~امتنع. فجبره إخوانه على القبول. فقالوا: نحن نقوم بين يديك. فقبل وجلس
~~للحكم، واستكتب محمد بن سلمة المرادي، وكان رفيقه فيا لسماع على ابن
~~القاسم، وجعل على مسائله يزيد بن يوسف وعمرو بن يوسف، وأخاه عمرو بن يوسف،
~~وأضاف إليهما بعد ذلك أبا بردة أحمد بن سليمان التجيبي.
# قال ابن قديد: وحلمه أصابه على كشف أحكام محمد بن أبي الليث الذي كان
~~قبله، وأن يفعل معه كما فعل هو بأحكام الذي قبله، وهو هارون بن عبد الله
# الزهري ms089 فكانوا يحضرون محمد بن أبي الليث كل يوم بين يدي الحارث، فيضربه
~~عشرين سوطا، ليخرج عما يجب عليه من الحقوق، فأقام على ذلك أياما. ثم أشير
~~عليه بتركه. وقيل له: إنه لا ينبغي للقاضي فعل ذلك لقبحه، فصرفه.
# وقال ابن قديد: كان الحارث أقعد من رجليه. وكان يحمل في محفة إلى المسجد
~~الجامع، ويركب حمارا متربعا. فأشير عليه يلبس السواد، فامتنع. فخوفه أصحابه
~~سطوة السلطان، لكونه من موالي بني أمية فأجابهم إلى لبس كساء صوف أسود،
~~فقنع منه الوالي بذلك. وقيل: عن الوالي كاتب الخيفة بذلك، فكتب إليه إن لم
~~يحل له لبس السواد فاخلع وركيه، فأحضره الوالي وقرئ عليه الكتاب. فقال له
~~محمد بن سعيد: يا شيخ، لا يهولنك ما ترى، لا ترع قال: فما أصنع؟ فقال شيخ
~~من ناحية المسجد: أنا رأيته يلبس الثياب العرضية التي تعمل باليمن، فقال
~~الحارث: بل ربما لبستها. فقال له الوالي: فالبسها. فقال: أمات لك فنعم.
~~فخلى عنه. وكتب إلى المتوكل بأنه أذعن.
# ومن قضاياه: أنه أخرج أصحاب أبي حنيفة والشافعي من المسجد الجامع، وأمر
~~برفع حصرهم. ومنع عامة المؤذنين من الأذان، ومنع قريشا والأنصار من طعمة
~~شهر رمضان. وأرم بعمارة المسجد الجامع. ومسح سقوفه، وحول سلم
PageV01P118 
# المؤذنين إلى غربي المسجد. وبلط زيادة ابن طاهر. وبني
# في الحذائين سقاية، وبنى الرحبة الملاصقة لدار الضرب، ليتسع الناس بها.
~~وحفر خليج الإسكندرية. ونهى عن تقييد المصايد وأباحها للناس. ومنع من
~~النداء على الجنائز. وصرف القراء الذين يقرؤون القرآن بالألحان، وكشف أمر
~~المصاحف التي في المسجد الجامع، وولى عليها أمينا من جهته. وهو أول من فعل
~~ذلك من القضاة. وترك تلقى الولاة والسلام عليهم.
# ولا عن بين رجل وامرأته في الجامع. وضرب الحد في سب عائشة. وقتل نصرانيا
~~سب النبي صلى الله عليه وسلم، بعد أن جلده. وأمر بضرب عنق ساحرين من
~~النصارى.
# وهدم مسجدا بناه شخص خراساني بين القبور. ورفع إليه شخص قد حلق شعر رأسه
~~فقال له: أشامي أم عراقي؟ فلقال: كوفي. فقال: أصبت. ms090
# وقال عبيدا لله بن محمد القاضي: كان الحارث عدلا في قضائه، محمود السيرة.
~~وقال أبو الطاهر ابن السرح ما دخل في ولاية الحارث شيء
# من الخلل إلا في بيت المال فإن أمره فيه لم يجر إلى استقامة. وقال هارون
~~بن سعيد الأثلي: كنا نجلس فنتشاكى أمر ابن أبي الليث، وأنه الآن ينبغي لنا
~~أن نتشاكى أمر الحارث، فإني أشرت عليه ألا يدفع مفتاح البيت المال لغيره.
~~فلم أبرح حتى أخرج المفتاح من القمطر، فدفعه إلى أخيه محمد بن مسكين، وإلى
~~إبراهيم بن أبي أيوب، ليخرجا شيئا من بيت المال. يعني، فدخل الخلل من جهة
~~اعتماده على غيره.
# وقال أبو عمر الكندي: سمعت عبد الكريم بن إبراهيم بن حبان المرادي يقول:
~~سرق إبراهيم بن أبي أيوب من بيت المال ثلاثين ألف دينار، قلت له: كيف علمت
~~هذا؟ قال: والله لقد سمعت يونس بن عبد الأعلى يقول له غير مرة. قال: وحدثني
~~يحيى بن محمد بن عمروس. قال: حضرت جنازة لآل يوسف
PageV01P119 
# ابن عمرو بن يزيد، وحضرها الحارث بن مسكين ويونس بن عبد الأعلى. فأخذ
~~يونس في كلام الزهاد والحكايات عن الصالحين، فبكى بعض أهل المجلس.
# وضاق الحارث بن مسكين بذلك، فالتفت إلى يونس في كلام الزهاد والحكايات عن
~~الصالحين، فبكى بعض أهل المجلس.
# وضاق الحراث بن مسكين بذلك، فالتفت إلى يونس بن عبد الأعلى برفق، فقال له
~~الحارث: أنت تحسن هذا كله وأنت تصنع ما تصنع! فقال له يونس: أنت قاض. وفي
~~الحديث أن القاضي يذبح بغير سكين.
# قال أبو عمر: أخبرني الحسين بن محمد بن هارون الفرضي، قال: حدثني يحيى بن
~~أيوب العلاف، أن يونس بن عبد الأعلى شهد عند الحارث ابن مسكين
# بشهادة، فلما انصرف أسقط في يده، وعلم أن أبا بردة أحمد بن سليمان بن
~~برد، ويزيد وعمرا ابني يوسف بن عمرو سيجرحونه، فرجع إلى الحارث على الفور
~~فقال: أصلح الله القاضي، إنني شهدت اليوم شهادة في قلبي منها شيء، ولست
~~أحبها. فأوقف الحارث الشهادة. فبلغهم ذلك فأسفوا. ms091 وقالوا: أفلت يونس من
~~أيدينا.
# ويقال أن رجلا سأل الحارث في شيء فقال له: من يشهد لك؟ قال محمد ابن عبد
~~الله بن عبد الحكم. فقال له الحارث: قل له إن كان رجلا فليأت فليشهد. وقال
~~يحيى بن محمد بن عمروس: كنت عند يونس بن عبد الأعلى، والقارئ يقرأ عليه.
~~فدخل رجل فقال: مات يزيد بن يوسف، فصاح أهل المجلس. فقال يونس بن عبد
~~الأعلى: ما بالكم؟ قالوا: مات يزيد بن يوسف. فأطرق مليا، ثم رفع رأسه فقال:
~~حبذا موت الأعداء بين يديك وأنت تنظر. ثم خرج إلى جنازته وهو راكب حمارا
~~فصلى عليه ولم ينزل عن الحمار.
# قال: وأخبرني محمد بنت سعيد بن حفص الفارض، أن رجلا من أهل العراق نظر
~~إلى سليم الخادم، مولى إبراهيم بن تميم، وكان أسود فقال: ما أعجب أمركم يا
~~أهل مصر، يكون سليم الأسود معدلا، وابن عبد الحكم مجروحا! فسمعه سليم،
~~فقال: أنا لم أخن أمانتي ولم أدع ما ليس لي.
# قال: وأخبرني أحمد بن الحارث بن مسكين قال: قبل أبي الحارث شهادة سليم
~~بغير شاهد شهد له وقال: أنا به عارف.
PageV01P120 
# قال: وأخبرني عبد الله بن مالك بن سيف التجيبي قال: كانت عجوز من أهلنا
~~لها مورث في دار فغصبته. وكان أبي، وابن عبد الحكم يشهدان لها فشهد لها أبي
~~عند الحارث، وأقامت المرأة تختلف زمنا إلى الحارث تسأله أن يحضر ابن عبد
~~الحكم ليشهد لها، والحارث ممتنع. فلما ظهر له أنها مظلومة، قوم الحصة فدفع
~~إليها الثمن ولم يأذن بحضور ابن عبد الحكم للشهادة ويقال إنه ألقيت في
~~مجلسه رقعة فقرأها فإذا فيها (ميزان خزائني، وكفتاه ناقصة! (فاستبدل بكتابه
~~وأعوانه بعد قراءتها.
# وقال يحيى بن عثمان رفع إلى الحارث وصية فقال: لا أجيزها. فقد صح عندي أن
~~الذي صدرت له الوصية كان يأتي محمد بن أبي الليث، وأخرج الوصية من يده.
# قال: وشهد رجل عند الحارث فسأله عن اسمه فقال: جبريل فقلا: ضاقت الأسماء
~~وتسميت باسم الملائكة؟ فقال له: وأنت ضاقت ms092 عليك الأسماء حتى تسميت باسم
~~الشياطين! وقيل إنه قال له: فلم سمى مالك بن أنس مع قول الله تعالى:
~~(ونادوا يا ملك) !.
# وشهد عنده شاهد أن ابن أبي الليث أشهده، فقال: تذكر ابن أبي الليث في
~~مجلسي؟ لا تعد إلي في شهادة.
# وقيل إنه قال لسهل بن سلمة قد عدلت عندي، ولكني لا أقبل شهادتك، لأنك
~~علمت لابن أبي الليث.
# قال أبو عمر: خوصم إلى الحارث في دار من دور السيدة أم الخليفة، فحكم على
~~وكيلها، فأخرج الدار من يده ودفعها للخصم، فكتب بذلك الوكيل إلى العراق،
~~فجاء كتاب الفضل بن مروان إلى أمير مصر ينكر على الحارث ذلك ويقول في
~~كتابه: إن الحارث لم يزل معروفا بالانحراف عن السلطان، والمباعدة لأسبابه
~~فتكلمه أن مقام وكلاء جهة أمير المؤمنين في ضياعها ودورها ومستغلاتها بمصر،
~~مقام من يحوطها ويأمر برد الدار التي كانت في أيديهم
# لهم كما كانت قبل حكمه فيها، وترك النظر في شيء مما في أيدي وكلائها بما
~~يوهن أمرهم،
PageV01P121 
# وتؤمر بالتقدم إلى الحارث، بعدم التعرض إلى النظر في شيء يتعلق بأمير
~~المؤمنين، وبمنعه من ذلك إن حاوله.
# وكتب في ربيع الآخر سنة أربعين ومائتين.
# ولم يزل الحارث على طريقته حتى حكم في دار الفيل وهي دار أبي عثيم مولى
~~مسلمة بن مخلد وكان تحبيسها في سنة ثلاث وتسعين. وأصل ذلك أن جماعة من قضاة
~~مصر، منهم توبة، والفضل بن فضالة، والعمري، وهارون الزهري أخرجوا وتاجا
~~مولى أبي عثميم من الحبس لأن صاحب الحبس لم يسمه في كتاب تحبيسه. ثم آل
~~الاستحقاق إلى محمد بن ناصح مولى أبي عثيم، وإلى عزة
# بنت عمرو بن رافع مولى ابن عثمي، فتوفيت عزة وتركت ولدها إبراهيم بن عبد
~~الصمد المعروف بابن السائح، فخاصمهم فيها، فأخرجهم الزهري وحكم بإخراج بني
~~البنات من العقب.
# فلما ولي محمد بن أبي الليث فسخ حكم الزهري، ودفع نصيبها إلى بني السائح.
~~فلما ولي الحارث بن مسكين فسخ حكم ابن أبي الليث. وأخرج بني السائح فخرج
~~إسحاق بن ms093 إبراهيم بن عبد الصمد ابن السائح، إلى العراق فتظلم من الحارث
~~ورفع قصته إلى المتوكل، فأمر بإحضار الفقهاء فحضروا. واتفقوا على تخطئة
~~الحارث في الحكم المذكور، وتناولوه بألسنتهم.
# وكان الفقهاء الذين نظروا في قضية الحارث على رأي الكوفيين، وحكم الحارث
~~إنما هو على رأي المدنيين، وبلغ ذلك الحارث ما جرى هناك من ذكره، فخشي من
~~العزل، فبادر بكتاب إلى العراق يستعفي، فصادف وصول كتابه عقب أمر المتوكل
~~بعزله. فكتب إليه جعفر بن عبد الواحد الهاشمي قاضي العراق: إن كتابك وصل
~~باستعفائكم فأنهيت كتابك إلى أمير المؤمنين، وإنك تستعفي مما تقلدته من
~~القضاء، فأمر - أيده الله - بإجابتك إلى ذلك وإعفائك إسعافا لك فيما سألت،
~~وتفضلا بما أدى إلى موافقة فراقك في العمل بحسب ذلك موفقا.
PageV01P122 
# وكتب المتوكل إلى أمير مصر يزيد بن عبد الله بن الأغلب بالنظر في قضية
~~ابن السائح. فجمع أهل البلد من الفقهاء والشيوخ. وكان ورود الكتاب عليه
~~بالصرف في يوم الجمعة لسبع بقيم من شهر ربيع الآخر سنة خمس وأربعين
~~ومائتين.
# وكتب المتوكل إلى دحيم وهو عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي، وهو يومئذ
~~بفلسطين بتوليه القضاء بمصر. فشرع في التجهيز إليها. فمات قبل أن يخرج من
~~فلسطين في شهر رمضان. فبقيت مصر بغير قاض إلى أن قدم بكار بن قتيبة في يوم
~~الجمعة لثمان خلون من جمادى الآخرة سنة ست وأربعين. فكانت هذه القضية أول
~~الأسباب في عزل الحارث عن قضاء مصر. ثم وقعت قضية ابن السائح التي ذكرت،
~~وكان قد بالغ في الحط عليه، وأنه يحكم بالهوى، ويعطل حقوق الناس، بترك قبول
~~شهادة من يشهد لهم من العدول، بغير قادح فيهم، إلا من جهة هواه.
# ورفع عليه أن شاهدا شهد عنده فذكر ابن أبي الليث، فقال: تذكر ابن أبي
~~الليث في مجلسي! فرد شهادته.
# وشهد عنده سهل بن سلمة الأسواني فقال: قد عدلت عندي ولكن لا أقبل شهادتك
~~لأنك عملت لابن أبي الليث. وأن سليمان بن أبي نصر كان قد أثبت وصية إليه،
~~فمنعه، وقال: لا ms094 أجيز وصيتك، لأنك كنت تأتي ابن أبي الليث، وأخرج الوصية من
~~يده.
# وقال أبو عمر: حكم الحارث في دار الفيل دار أبي عثيم مولى مسلمة بن مخلد
~~وكان أبو عثيم حبس هذه الدار على مواليه الذين بفسطاط مصر، وسماهم في كتاب
~~تحبيسه، وهم كعب بن سليمان وناصح وبسار ورافع وأولادهم وأولاد أولادهم ما
~~تناسلوا، ذكرهم وأنثاهم سواء. فإذا انقرضوا رجعت إلى جزأين الأول الفقراء
~~والمساكين، والآخر من يسكن مصر من بين ساعدة. وتليته من آل أبي دجانة، وهم
~~عصبة موالي مسلمة من المطوعة، ومن أهل الديوان ممن لم يبلغ عطاؤه مائتين،
~~فمن بلغها فلا حق له، فإن لم يكن بمصر أحد منهم فهو للفقراء والمساكين
~~أيضا.
PageV01P123 
# وتاريخ هذا المحبس سنة ثلاث وتسعين. فاتفق أن قدم مولى لأبي عثيم من
~~إفريقية اسمه وتاج لم يكن ممنسمي في هذا المحبس، فادعى أن له حقا مثل ما
~~لكل من موالي أبي عثيم. وذلك في ولاية توبة بن نمر. فلم يقبل منه ذلك
~~وأخرجه من ذلك، وقضى بالاستحقاق للموجودين غيره من أولاد من سمي وذلك في
~~سنة سبع عشرة. تأخر من ذرية المسلمين محمد بن ناصح وعزة بنت عمرو بن رافع
~~فماتت عزة وتركت ولدها إبراهيم بن عبد الصمد بن السائج، فالتمس من المفضل
~~بن فضالة أن يقضي له بنصيب أمه فامتنع، وسلم الحبس كله لمحمد بن
# ناصح. ثم عاد ابن السائح فتخاصم إلى عبد الرحمن العمري، فأخرج محمد بن
~~ناصح قضية المفضل فأمضاها العمري. ثم تخاصما إلى ابراهيم بن الجراح، فقضى
~~لابن السائح بالنصف. ثم مات إبراهيم بن السائح ومحمد ابن ناصح، فتخاصم
~~إسحاق بن إبراهيم بن السائح وعبيد الله بن محمد بن ناصح إلى هارون الزهري،
~~فقضى أن لا حق لإسحاق على وفق ما قضى به المفضل.
# ثم تخاصما إلى محمد بن أبي الليث فقضى لابن السائح بالنصف على وفق ما قضى
~~ابن الجراح. ثم ترافع عبيد الله بن محمد بن ناصح وأحمد بن إبراهيم بن
~~السائح إلى الحارث بن مسكين فأخرج ms095 النصف من يد ابن السائج على وفق ما قضى
~~به هارون وأخرج عيال أحمد وإسحاق وأخيه من الدار، وسكنها كلها لعبيد الله
~~بن محمد بن ناصح وكان إسحاق غائبا، فقدم إسحاق فكلم الحارث وأخرج له حكم
~~ابن الجراح فامتنع عليه وأصر على أن الاستحقاق لعبيد الله وحده. فلما طال
~~عليه الأمر خرج إلى العراق فتظلم إلى المتوكل. فأمر بإحضار الفقهاء فنظروا
~~في حكم الحارث، فخطأوه وكانوا على مذهب أهل الكوفة. فأمر المتوكل القاضي
~~جعفر بن عبد الواحد وهو يومئذ قاضي القضاة أن يصرف الحارث عما يتولاه من
~~القضاء بمصر. فكتب جعفر بذلك وعزل الحارث وقرر عوضه دحيم، انتهى.
# وكانت مدة ولايته اثنتي عشرة سنة إلا شهرا. وعاش بعدها إلى سنة خمسين.
~~وصلى عليه الأمير يزيد وكبر عليه خمسا، قاله ابن يونس.
# وكان مولده سنة أربع وقيل سنة خمس وخمسين ومائة فعاش خمسا وتسعين سنة
~~وزيادة.
PageV01P124 
### $  الحسن بن أحمد بن أنو شروان الرازي ثم الرومي الحنفي، أبو الفضائل حسام
~~الدين ابن تاج الدين.
# ولد في المحرم سنة إحدى وثلاثين وستمائة باقصرا من بلاد الروم. واشتغل
~~بالفقه ومهر. وأول ما ولي قضاء ملطية. ثم ورد دمشق فولى القضاء بها نحوا من
~~عشرين سنة بل تزيد. ثم نقل إلى قضاء الديار المصرية في صفر سنة ست وتسعين
~~وستمائة، بعناية المنصور لاجين، لأنه كان يصحبه لما كان نائب دمشق، فاختص
~~به كثيرا. فلما ولي السلطنة استقدمه وولاه القضاء فلم يزل إلى أن قتل
~~لاجين.
# واتفق أنه قتل وهو عنده، وكان السلطان لما هجوا عليه قاعدا يلعب الشطرنج
~~مع أبي العسال المقري. فدخل عليه كرجي فذكر له شيئا كان أمره أن يعمله،
~~فشكره والتفت كرجي يصلح الشمعة، فألقى على نمجا السطلان قباءه وقال: ما
~~تصلى؟ فقال السلطان: نعم. وقام فضربه بالسيف على كتفه، والتمس النمجا فلم
~~يجدها، وقام مذعورا، فقبض على كرجي فرماه تحته فأدركه رفيقه. فأخذ النمجاة
~~فضرب بها رجل
# السلطان فانقلب. فصاح القاضي حسام الدين: هذا ما يحل. فتشاغلوا عنه حتى
~~فرغوا من ms096 قتل السلطان.
# فلما تحقق القاضي قتله خاف منهم على نفسه، فاختفى، فأغلقوا الباب على
~~السلطان والقاضي من داخل الدار قد اختبأ. فلما أخرجوا السلطان ليدفنوه، ذهب
~~القاضي إلى منزله.
# فلما تسلطن الناصر وذلك في شهر ربيع الآخر، صرف القاضي عن القضاء فرجع
~~إلى دمشق، فاستقر في وظيفته، وصرف ابنه فلم يزل حتى كانت وقعة التتر فعدم
~~فيها كما سيأتي.
# وكان إماما علامة، كثير الفضل والإفضال، كثير التودد إلى الناس، أثنى
PageV01P125 
# عليه الشهاب ابن فضل الله، وصلاح الدين الصفدي، وقال في ترجمته: كان جم
~~الفضائل، عريا من الرذائل. كثير المكارم، عفيفا عن المحارم. ظاهر الرياسة،
~~حريا بالسياسة، خليقا بالنفاسة. يتقرب إلى الناس بالود، ويتجنب الخصماء
~~اللد. فيه مروءة وحشمة، وبينه وبين المفاخر قرابة ولحمة. وله نظم وأدب،
~~ورغبة في إذاعة الخير، واجتهاد وطلب، وانتهى.
# وكان الحسام ممن قام في الإنكار في قصة الكاتب النصراني، كاتب عساف أمير
~~العرب. وكان ينقل عنه أنه وقع في حق النبي صلى الله عليه وسلم. فقام في
~~إمرة تقي الدين ابن تيمية، وزين الدين الفارقي. وعقد بسبب ذلك مجالس. وتعصب
# الشمس الأعشر شاد الدواوين للنصراني، فما وسع النصراني لما خشي على نفسه
~~إلا أنه أسلم فأطلق، فقال القاضي حسام الدين في ذلك:
# إلام فتور العزم يا آل أحمد ... بإبقاء كلب سب دين محمد
# وكان إذا ما أذن القوم سبه ... وكان بذكر القبح فيه بمرصد
# يا سلامة لا يدرأ الحد بعد ما ... تكرر منه الشر من كل مورد
# على مثله أهل المذاهب أجمعوا ... فكن ممضيا في نحره بمهند
# فأنتم ليوث الحرب في كل معرك ... وأنتم سهام العزو في كل مشهد
# وهي طويلة، وهذا عنوان نظمه.
# وكان قد سمع من الفخر ابن البخاري مشيخته، وحدث بها عنه. سمع عليه
~~البرازالي وابن سامة وغيرهما. وكان قد عدم في وقعة وادي الخازندار في سنة
~~تسع وتسعين وستمائة.
# وذكر الذهبي، أنه شاع عن المنهزمين أنه كان من جملتهم، وأنهم وصلوا إلى
~~ناحية جبل الخازندار فيقال أنهم أسروه، وباعوه للفرنج فعرفوه، وكانوا ms097
~~يعرفون أنه من أهل العلم بالطب، فأخذوه إلى بلادهم، فصار يلاطفهم بطبه. ثم
~~في سنة خمس وثلاثين بدمشق، أخ خبره وصل إلى ولده جلال الدين، فاقم يسأل في
~~السعي في فكاكه من الأسر. فكشف عن حقيقة ذلك. فظهر أن لا أصل له وغلب على
~~الظن أنه مات بعد أسره بقليل. ويقال: إنه حصل له بعد أن استقر بقبرص إرسال،
~~ودام به حتى مات، وابنه:
PageV01P126 
# جلال الدين أحمد، ولي قضاء الشام لما تحلو أبه إلى مصر في صفر سنة ست
~~وتسعين وستمائة، وقد أثنى عليه غير واحد. وقال الشهاب ابن فضل الله: كان
~~حسن المعاشرة، كثير الإفضال، طيب الأخلاق. درس بدمشق مدة حتى صار غالب
~~علماء مذهبه من المتفقهة عنده، وغالب من أفتى منهم ودرس كان بإذنه. وحكى
~~عنه أنه قال: سفرني أبي إلى الشرق لإحضار أهله إلى الشام، فألجأنا المطر
~~حتى نمنا في مغارة. فبينا أنا نائم إذا بشيء يوقظني، فانتبهت. فإذا امرأة
~~لها عين واحدة مشقوقة فارتعت. فقالت: لا تخفي إني رغب أن أزوجك ابنة لي
~~كالقمر فقلت على خيرة الله. ثم نظرت فإذا رجال في هيئة قاض وشهود، وكلهم
~~بصفة المرأة فخطب أحدهم وعقد. فقبلت ونهضوا، وعادت المرأة ومعها جارية
~~حسناء فتركتها عندي وانصرفت. فارتعت وخفت خوفا شديدا، ولم أقرب تلك المرأة
~~ورحلنا وهي معنا. فلما كان في اليوم الرابع، حضرت تلك المرأة ورحلنا وهي
~~معنا. فلما كان في اليوم الرابع، حضرت تلك المرأة فقالت: كأن هذه الشابة ما
~~أجبتك! فقلت: نعم. فقالت: فناولينها ففعلت، وأخذتها وانصرفت فلم أرها بعد
~~ذلك.
# وكان مولده سنة إحدى وخمسين، وقدم مع أبيه دمشق، وسمع من الفخر ابن
~~البخاري وغيره. ثم ولي قضاءها مدة. ثم عاد أبوه إلى قضائها كما تقدم. ودخل
~~مصر لما كان أبوه قاضيها ودرس بعد أبيه بعدة مدارس بدمشق. قال الشيخ تقي
~~الدين ابن رافع: كان كريم النفس، كثير الصدقة، عمر طويلا حتى قارب المائة،
~~ومات في التاسع عشر من رجب سنة خمس وأربعين وسبعمائة.
### $  الحسن بن عبد ms098 الرحمن بن إسحاق بن محمد بن معمر بن حبيب بن المنهال
~~السدوسي أبو محمد الجوهري، مالكي المذهب من المائة الرابعة. كان أبوه من
~~كبار أصحاب أبي عبيد القاسم بن سلام. ولد هو سنة أربع وثمانين ومائتين.
~~واشتغل وصار من عدول القاضي أبي عثمان أحمد بن إبراهيم بن حماد. وناب في
~~الحكم عن أبي الذكر المالكي، وسيأتي ذكر والده عبد الرحمن ابن إسحاق، وأنه
~~ولي القضاء بمصر نيابة عن قاضي بغداد هارون بن إبراهيم بن حماد المالكي.
# قال أبو محمد بن زولاق: كانت ولايته قضاء مصر نيابة عن الحسين بن
PageV01P127 
# عيسى بن هروان، الآتي ذكره، بأرض صاحب مصر محمد بن طغج الملقب الإخشيد.
~~وركب إلى الجامع وقرئ عهده بذلك على المنبر ونظر بين الناس في الأحكام وولى
~~وعزل، وأمر ونهى، واستكتب ابنه الحسين بن الحسن: ولم يزل أمره يجري على
~~السداد، حتى وقع بينه وبين بكران الصباغ فتوجه بكران إلى دمشق واجتمع
# بالإخشيد، وطلب من الحسين بن هروان أن يعزل الحسن بن عبد الرحمن، ويستخلف
~~غيره. ويولي في الأحباس غيره أيضا. ففوض الحسين أمر الأحباس وتولية قضاء
~~النواحي لبكران، وفوض الحكم لأبي الفضل الكشي.
# وكان عزل الحسن بن عبد الرحمن في شهر ربيع الآخر سنة إحدى وثلاثين
~~وثلاثمائة. ومدة ولايته سبعة أشهر. ثم أعيد الحسن بن عبد الرحمن إلى ولاية
~~القضاء بمصر مرة أخرى، كما سيأتي في ترجمة الحسين بن عيسى بن هروان إن شاء
~~الله. فمكث يسيرا ثم صرف. وعاش بعد ذلك مدة إلى أن مات في جمادى الآخرة سنة
~~تسع وثلاثين وثلاثمائة.
# وقرأت بخط شيخ شيوخنا قطب الدين الحلبي في تاريخ مصر في ترجمة الحسن بن
~~عبد الرحمن هذا، ما نص (كأنه الذي أرخ أبو إسحاق الحبال وفاته سنة ست عشرة
~~وأربعمائة) كذا قال. وأخطأ في ذلك خطأ فاحشا، يقتضي أنه لم يقف على ترجمته
~~في أخبار القضاة لابن زولاق، فقد أرخ مولده ووفاته كما نقلته، وبالله
~~التوفيق.
# ويحتمل أن يكون الذي أرخ الحبال وفاته ولده الحسين بن الحسن ms099 بن إسحاق
~~الذي ذكرنا أنه استكتبه لما ولي القضاء، وإن كان عمر، أو هو ولد له آخر أو
~~حفيده.
### $  الحسن بن علي بن أحمد المكرمي، يأتي في الحسين الحسين بن علي بن سعد
~~الجلجولي الحسن بن علي بن سلامة، أبو محمد، المعروف بابن العوريس بضم
PageV01P128 
# المهملة وسكون الواو وكسر الراء بعدها ياء آخر الحروف ثم سين مهملة، بلقب
~~القاضي الأعز من المائة السادسة.
# كان إسماعيلي المذهب، وولي القضاء في شهر ربيع الأول سنة تسع وخمسين
~~وخمسمائة، ثم أضيف إليه الدعوة، وكان يتمكن من الدولة، فسعى عليه القاضي
~~الجليس، حتى صرف عن قرب، ولزم بيته مدة، وكلما سعى في شيء من المناصب قصده
~~القاضي الجليس، وكانت بينهما عداوة شديدة. وكان معظما عند الخليفة العاضد،
~~حتى كان ينزل له عن سريره.
# ويقال إن علي بن نجية الواعظ، قصده فأغلق في وجهه الباب، فعاتبوه بسببه
~~فقال: رأيته يلبس الذهب بيده وهو يزعم أنه يعظ الناس.
# ويقال إن ابن نجية هذا، هوا لذي نم على هذا القاضي، وعلى من اتفق معه على
~~إعادة الدولة الفاطمية، حتى آل أمرهم أن قتلهم السلطان صلاح الدين وصلبهم.
# وذكر القاضي جمال الدين ابن واصل في تاريخه الذي قصره على بني أيوب عن
~~القاضي تاج الدين ابن بنت الأعز، أنه حكى له أن ابن العوريس هذا، رأى في
~~منامه أن المسيح عيسى بن مريم، أخرج رأسه من السماء، فسأله العوريس: الصلب
~~حق؟ فقال المسيح: نعم. الصلب حق. فقص ابن العوريس هذه الرؤيا على بعض
~~العبرين. فقال له: الذي رأى هذه الرؤيا يصلب، لأن المسيح معصوم من الكذب،
~~فلا يقول إلى الحق، والله سبحانه وتعالى نفى عنه الصلب، فرجع الوصف إلى
~~الرائي. فلم يلتفت لقوله. واتفق صدق التعبير وصلب بعد مدة. وكان ذلك في
~~أواخر شعبان. وقيل في ثاني شهر رمضان سنة تسع وستين وخمسمائة وقتل هو وعدوه
~~ابن الجليس، وصلبا ودفنا في قبر واحد بالقرافة، وسنذكر القصة في عبد الجبار
~~إن شاء الله.
### $  الحسن بن علي بن عبد الرحمن ms100 اليازوري من يازور، بتحتانية أوله ثم زاي
~~مضمومة ثم واو ساكنة ثم راء. قرية من أعمال فلسطين. كان أبوه مزارعا
PageV01P129 
# بها اتسعت دنياه فتحول إلى الرملة. وولي القضاء بها، ونشأ ولده هذا فتفقه
~~وتأدب وجلس
# مع الشهود، واشتهر بالصدق والعفة والمعرفة بالأمور. فصار مقبول القول عند
~~القضاة ثم ولي قضاء أعمال من الرملة بعد والده، فاتصل ببعض حظايا القصر
~~بالقاهرة، فاستمر في عمله إلى أن ماتت فعزل عن الحكم فدخل القاهرة يسعى في
~~عود وظيفته، فتوصل بسعة حيلته عن أن بلغ من أمره ما بلغ.
# فقرأت بخط الحافظ قطب الدين الحلبي، أن اليازوري بعد أن صرف من القضاء حج
~~وزار المدينة على صاحبها أفضل الصلاة وأتم التسليم فلازم القبر النبوي.
~~فاتفق أنه نام هناك فسقطت عليه وهو نائم قطعة خلوق من الزعفران الذي تلطخ
~~الحجرة به، فجاء إليه أحد الخدم فأنبهه وقال له: أبشر فإنك ستلي ولاية
~~عظيمة. فاحفظ لي هذه البشارة فإني أستحق عليها الكرامة، فتوجه إلى مصر وسعى
~~إلى خدم أتباع أم المستنصر فوصفوه لها، وتجربته وصار يتردد إلى الوزير صدقة
~~بن يوسف الفلاحي وباطنه في السعي على أبي سعد التستري. وكان هو القائم
~~بأمور الدولة فأعانه حتى قتل التستري.
# واستبد الوزير بالأمر، فاتفق أن القاضي حضر الخدمة يوم الاثنين على
~~العادة، فقعد بباب القصر ينتظر الإذن، فالتفت فرأى اليازوري جالسا مع
~~أتباعه، فزجره وطرده، فخرج وهو خجل. ثم سعى جهده ليرضى عنه القاضي فأصر،
~~فتوسل إليه
# بنائبه القضاعي، فلم يفد. ثم توسل إليه بنائبه الآخر أحمد بن محمد بن أبي
~~زكريا، فلم ينجح. فاتفق أن وصل إليه ثلاثون حملا من التفاح، فأهدى منها
~~للقاضي خمسة أحمال وللوزير خمسة أحمال، وللقائد عدة الدولة رفق خمسة أحمال،
~~ووزع الباقي على الأتباع، فلم يعرف له حق ذلك إلا القائد. فإنه قال: هذا
~~رجل لا يعرفنا ولا تقدم لنا عليه جميل، فيجب أن نكافئه. فاتفق أنه لقيه في
~~الطريق فأنصفه في السلام والكلام واستزاره فزاره، واستمر يتردد إليه فسعى
~~له إلى ms101 أن قرره في خدمة أم المستنصر، وكان كاتبها مات، وتعطلت ثلاثة أشهر،
~~وهي في اختيار من تستخدمه. فأشار عليها رفق به ووصفه وأثنى عليه الوزير
PageV01P130 
# والشيخ أبو نصر أخو أبي سعد التستري. وكانت قد عينته لذلك فامتنع، ورضى
~~اليازوري فاستقر وتلكم في جميع تعليقاتها.
# واتفق أن الوزير نكب ثم قتل، فأقيم الحسين بن محمد الجرجرائي مكانه،
~~وترقى حال اليازوري، وأمرته أم المستنصر أن لا يقوم لأحد كائنا من كان،
~~فامتثل أمرها إلا في رفق، الذي سبب سعادته. فلم يزل في ترق وازدياد، إلى أن
~~صار الخليفة لا يخاطب الوزير إلا على لسانه، فثقل ذلك على الوزير، فتحيل
~~بإبعاده عن الخليفة، بأن سعى له في القضاء. فبدأ فأفسد حال قاسم بن عبد
~~العزيز عند الخليفة وشنع عليه وعاب أحكامه، وأطنب في وصف اليازوري بالعقل،
~~والمعرفة التامة
# بالأحكام، وحسن السياسة، والصبر على ذلك. فولاه القضاء. فبلغ ذلك
~~اليازوري فخشي من إبعاده عن خدمة أم المستنصر، وكانت هي باب الملك، فراسلها
~~في ذلك فقالت له لا يضيق صدرك، فإني لا أستبدل بك أحدا ولا يهولنك أمر
~~الحكم فإن القضاعي وابن أبي زكريا ينفذان الأمور، واجعل لنزولك إليهم يومين
~~في الأسبوع، وفيهما يكون ولدك ينوب عنك عندي، فاستقر الأمر على ذلك فخلع
~~عليه، وقرئ سجله بالإيوان. ولقب اليازوري لما ولي القضاء، قاضي القضاة،
~~داعي الدعاة، الأجل المكين، عمدة الدين، أمين أمير المؤمنين.
# وكانت ولايته في يوم الاثنين الثاني من المحرم سنة إحدى وأربعين
~~وأربعمائة.
# وخرج من عند الخليفة، فمشى جميع أهل الدولة في ركابه، لأجل مولاتهم. ثم
~~راسلها الوزير في استخدام ولده عندها، فقالت لا أستبدل بكاتبي أحدا. فلما
~~تحقق الوزير ذلك، وعلم أن حيلته لم تكمل، أخذ في مداراته، فاجتمع به
~~وتعاهدا وتواثقا، وصار يجتمعان في الشهر يوما في بيت الوزير فيخلوان ويبالغ
~~الوزير في إكرامه، وهو يدبر عليه في الباطن.
# فاتفق أن المستنصر قبض على الوزير فاختار اليازوري للوزارة، فامتنع فحسن
~~له ناصر الدولة الحسين بن حمدان ذلك، فأصر وأقام صاعد بن ms102 مسعود نائبه مكانه
~~ولم يتسم بالوزارة بل يسد الأشغال حتى يختاروا وزيرا.
# وعرض المستنصر الوزارة على القاضي فامتنع، ومع ذلك فكان لا يقطع أمرا
PageV01P131 
# دونه، ولا يخاطب صاعدا إلا على لسانه، فثقل على صاعد أيضا، فأخذ في تأليب
~~الجند عليه، فلم يجد بدا من أن يجيب الخليفة إلى ما ألتمسه منه، من الدخول
~~في الوزارة، فوليها في المحرم سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة، فباشرها بهمة
~~وحرمة وجمع الكلمة. فجمع القضاء والوزارة والنظر في ديوان أم الخليفة،
~~وكاتب أمراء الأطراف، وجهز الجيش لغزو بلاد الفرنج مرة بعد أخرى، وساس
~~الأمر أعظم سياسة، وتمكن من الدولة تمكنا زائدا، وصار يتم له بالحيلة
~~والسياسة مالا يتم ببذل الأموال والأنفس، ولم ينزع الطيلسان. ولقب الناصر
~~لدين الله. وهو الذي راسل الصليحي لما ثار باليمن. فأقام الدعوة الفاطمية
~~باليمن، وأهدى إلى المستنصر ما قيمته عشرة آلاف دينار، ولم يكن لهم عهد
~~بمثل ذلك. واتفق أن المعز بن باديس صاحب أفريقية قصر في مخاطبة الوزير وكان
~~يكتب إلى من قبله من الوزراء من عبده، فصار يكتب إليهم أن صنيعته، فعاتب
~~نائبه وكاتبه في ذلك فما أفاد، فتلطف الوزير حتى أحضر إليه سكين المعز من
~~دواته، فقال لنائبه: كاتبه بأنا لو أردنا أن نذبحه بها فعلنا فتمادى على
~~حاله الأول، فغضب منه، وألب عليه العرب حتى ضيقوا عليه، فلم يسعه إلا
~~مداراة الوزير والخضوع له. وأغزى الوزير الجيش إلى صقلية. وغيرها.
# وتوقف النيل في سنة سبع وأربعين وأربعمائة، فساس الوزير أمر الناس حتى
~~انحط السعر، ومشى الحال ولم يتغير عليهم شيء. ولما غضب الوزير البساسيري من
~~الوزير ابن المسلمة ببغداد، وخرج إلى ديار بكر كاتب المستنصر يستأذنه في
~~القدوم، فاستشار في أمره فأشار عليه الوزير بأن يفوض إليه أمر تلك البلاد،
~~ويمدده بالمال، ولا يأذن له في القدوم لئلا يفتك به العرب، فاستجود رأيه
~~وفعل ذلك. واتفق قدوم طغرلبك بغداد واستيلاؤه على العراق بعد استيلائه على
~~خراسان، وأراد بعد ذلك الاستيلاء على الشام فخافه أهل مصر، فأخذ اليازوري ms103
~~في الحيلة، وكاتبه وتلطف به، وأوهمه أنه في طاعته، وأن البلاد بحكمه، وأنه
~~لا يتكلف في قتال ولا أنفق لي عسكر، بل متى أراد وصل بغير مانع، فتوهم
~~طغرلبك صحة ذلك واقتصر عن الحركة حتى يخلو وجهه لذلك، فوجد أعداء الوزير
~~السبيل إلى القدح فيه وقيل في حقه إنه يكاتب أعداء الدولة ويستدعيهم إلى
~~أخذ المملكة.
PageV01P132 
# وكان اليازوري جيد السياسة، حسن الأخلاق كثير التجمل، حتى يقال: كانت
~~مائدته كل يوم يحضرها القضاة والفقهاء والأدباء، وكان طلق الوجه، ظاهر
~~البشر، كثير الصمت قليل الكلام. وكان إذا رضى احترت وجنتاه، وإذا غضب اصفرت
~~محاجر عينيه فقط. وقيل: إن ذلك غاية ما يكون في صحة الطباع، وسكون النفس،
~~واعتدال المزاج. وما كان يقول (لا) في شيء يسأله، بل إذا سئل فيما يمكن
# الإجابة عليه قال (نعم) . وإذا سئل في غير ذلك يطرق ولا يرفع رأسه،
~~وعرفوا ذلك منه. فكان لا يراجع فيه إلا بعد مدة.
# وكان إذا نزل به أمر استشار فيه، وسمع ما يقال ولا يصوب أحدا منهم ولا
~~يخطئه، ثم عمل بأحزم ما يقدر عليه من ذلك.
# ويقال: كان ارتفاع الدولة في مباشرته ألفي ألف دينار في السنة. فلما
~~انقضت أيامه ودس أعداؤه عليه الأقاويل الباطلة، طلب المستنصر من ولده أبي
~~عبد الله الملقب صفي الدين أن يعمل له دعوة. فبالغ الولد المذكور في ذلك
~~وحضر المستنصر وقد احتفلوا له، فرأى ما أذهله من الفرش والآلات وغير ذلك.
~~فحقد عليه ورأى أعداؤه السبيل إلى التقول عليه، فبالغوا حتى قالوا إنه
~~احتاز مال الدولة كله، وجعله مثل سبائك الشمع، وأرسلها إلى الشام وقصد
~~الهرب، فل يشعر في أول يوم من المحرم سنة خمسين وأربعمائة إلا وقد قبض عليه
~~واعتقل، وقرر بعده في الوزارة أبو الفرج الباهلي، وفي القضاء أحمد بن عبد
~~الحاكم الفارقي، وكان استقراره في العشر الثالث من صفر كما سيأتي.
# وكان اليازوري هو الذي اصطنع البالي وقدمه وجعله كبير الديوان. فلما قبض
~~عليه كتب إليه رقعة يستعطفه ويوصيه إلى أن ms104 صار الأمر إليه على أولاده
~~وعائلته. فنظر البابلي فيها وذلك قبل أن يلي الوزارة، ولم يجب عنها. فلما
~~وليا لوزارة قال لمن عنده: انظروا إلى هذا الكذاب يخاطبني بنون العظمة. وهو
~~على شفير القبر! وأل أمره معه إلى أن سعى في إخراجه من الاعتقال
# بتنيس وإنما فعل ذلك ليتمكن من قتله، وكان كذلك. فأخرجه هو ونساءه
~~وحاشيته فاعتقلوا، ثم أخذ البابلي في الترتيب على اليازوري، حتى اتفق أن
~~الأجناد شغبوا على البابلي، فدخل وهو مذعور على المستنصر، وشكا حاله، فقال:
~~لا يتم لي أمر واليازوري موجود. فقال له طب نفسا فإنا لا نعيده. قال:
PageV01P133 
# وكيف تعيده يا أمير المؤمنين وقد هم بقتلك، وأقامت الشربة تدور بقصرك
~~أسبوع فأنكر ذلك المستنصر. ثم فكر في ذلك وأطق. فسارع البابلي فأرسل إلى
~~اليازوي من يقتله فبلغ ذلك أم المستنصر، فدخلت على ابنها وسألته عن ذلك
~~فأنكر، وأرسل في الحال إلى البابلي يأمره أن يعيد الذين بعثهم، فتشاغل
~~البابلي عن القاصد بتطويل الكلام معه، إلى أن ظن أن قصاده قضوا لحاجة، وجهز
~~من ديرهم. فوجد الأمر فات وذلك في ثاني عشرين صفر من السنة، وبلغ ذلك
~~المستنصر فاغتم وكذلك أمه.
# وقرأت بخط الحافظ قطب الدين ما نصه: وفي صفر سنة خمسين أرسل المستنصر
~~كاتبه طاهرا ومعه حيدرة السياف إلى تنيس بضرب عنق اليازوري، فأخرج في
~~الثاني والعشرين منه، فضرب عنقه، ورمى جيفة في مزبلة، فورد أمر المستنصر
~~بعد ثلاثة أيام بتكفينه وتجهيزه ودفنه، فغسل وصلى عليه ودفن ثم دفنت رأسه
~~في جسده في آخر الشهر.
# وكان ينسب لكثرة صمته إلى التيه والصلف وإنما كان ذلك لتفكره في الأمور.
~~وكان كثير الصدقة جزيل الستر، وكان قد رتب لكثير من أهل الخير رواتب تأتيهم
~~على يد وكيل أم المستنصر من عند الوزير، فكانوا يظنون أنه من عندها فلما
~~نكب انقطعت، فعرفوا من أين كانت.
### $  الحسن بن قاسم بن طاهر الرعيني، من المائة السادسة. كان على مذهب
~~العبيديين. ولاه الحسن ابن الحافظ لما ولي الوزارة والده. فلما ms105 قتل أبوه
~~عاد ابن ميسر فاستمر إلى أن قتل، وأعيد الرعيني، وذلك في المحرم سنة إحدى
~~وثلاثين وخمسمائة. وتولى الحكم بعد صرف ابن ميسر في شوال سنة ثمان وعشرين
~~وخمسمائة. وفي ولايته الثانية كان ينوب عن بهرام الأرمني وزير الحافظ، وذلك
~~أنه كان ولاه الوزارة فأنكروا عليه، فقال له الخواض من جلسائه إن النصراني
~~لا يكون وزيرا، لأن من وظيفته أن يصعد مع الخليفة المنبر يوم الجمعة، ليزر
~~عليه الكلة المانعة من النظر إليه حالة الخطبة، فأصر على توليته
PageV01P134 
# الوزارة، وأن ينوب عنه القاضي في ذلك، فناب عنه الرعيني المذكور، وقيل
~~للحافظ أيضا: عن أمر القضاء كان قد فوض لبدر الجمالي ثم لولده، ولم يزل
~~بأيدي الوزراء، وإن الوزير هو الذي يولي القاضي، وهو نائبه، ويخرج التواقيع
~~إلى البلاد بذلك، فأبطل تلك العادة، وفصل القضاء من الوزارة، وولي القاضي
~~من قبله، وبطلت تلك السنة.
### $  الحسن ابن ثقة الدولة مجلي بن أسد بن أبي كدينتة أبو محمد المرادي من
~~المائة الخامسة: يقال إنه من ذرية عبد الرحمن بن ملجم، أول ما ولي القضاء
# في دولة ناصر الدولة ابن حمدان، المسولي على دولة المستنصر في السابع
~~والشعرين من شعبان سنة خمس وخمسين وأربعمائة، عوضا عن عبد الحاكم بن وهيب
~~وأضيفت إليه الوزارة بعد صرف أب يغالب عبد الظاهر بن الفضل بن الموفق في
~~الدين المعروف بابن العجمي، ثم قبض عليه في خامس ذي الحجة، وقرر في القضاء
~~والوزارة، جلال الملك أحمد بن عبد الكريم بن عبد الحاكم بن سعيد، فاستخلف
~~في الحكم أخاه عليا، ثم صرف عن الحكم والوزارة في الثالث والعشرين من
~~المحرم سنة ست وخمسين وأربعمائة، وأعيد الحكم لابن أبي كدينة، والوزارة
~~لأبي المكارم المشرف بن أسعد بن عقيل. ثم صرف ابن أبي كدينة عنا لحكم،
~~واستقر علي بن عبد الحاكم، وذلك في تاسع عشر شهر ربيع الآخر. ثم صرف واستقر
~~أبو عبد الحاكم
PageV01P135 
# بن وهيب، وذلك في خامس جمادى الأولى، ثم استقر ابن كدينة في الحكم
~~والوزارة جميعا في ms106 العشر الأخير من شهر رمضان. ثم صرف عنهما جميعا في
~~الرابع من ذي الحجة منها، واستقر في الحكم أحمد بن عبد الحاكم، وفي الوزارة
~~أبو علي الحسن بن أبي سعد إبراهيم بن سهل التستري.
# ثم في النصف من المحرم سنة سبع وخمسين أعيد ابن أبي كدينة إلى القضاء
~~والوزارة جميعا، فأقام أربعة أيام وصرف، وأعيدت الوزارة لأبي شجاع محمد
# ابن الأشرف والحكم لجلال الملك أحمد بن عبد الكريم. ثم صرف عن الحكم في
~~النصف من جمادى الآخرة. واستقر ابن أبي كدينة في الوزارة والقضاء جميعا،
~~إلى أن صرف عنهما في نصف رجب، واستقر في الحكم عبد الحاكم ابن وهيب ثم صرف،
~~وأعيد ابن أبي كدينة. ثم في السادس والعشرين من صفر سنة ثمان وخمسين صرف،
~~واستقر جلال الملك، وأضيفت له الوزارة في رابع جمادى الآخرة منها. ثم صرف
~~عن الوزارة بعد أيام، ثم صرف واستقر ابن أبي كدينة ثم صرف في سادس عشرين
~~صفر سنة ثمان وخمسين، ثم عاد. ثم صرف في ثامن المحرم سنة تسع وخمسين، وأعيد
~~عبد الحاكم، ثم صرف في سابع جمادى الآخرة، وأعيد ابن أبي كدينة، ثم صرف
~~وأعيد المليجي ثم صرف أيضا وأعيد ابن أبي كدينة ثم صرف في الثامن والعشرين
~~من ذي القعدة، ثم أعيد في صفر. ثم صرف بالمليجي خمسة أيام، ثم أعيد في ربيع
~~الأول إلى القضاء والوزارة، وصرف في جمادى الأولى واستقر جلال الملك بمكانه
~~في إلى سلخ رمضان فصرف عنه وتولى القضاء المليجي ثم صرف في يوم عيد النحر،
~~وأعيد ابن أبي كدينة، ثم صرف في ثلاث عشر صفر سنة إحدى وستين واستقر
~~المليجي وصرف جلال الملك عن الوزارة هو والمليجي في نهار واحد ثم استقر
~~خطير الملك محمد ابن الوزير أبي محمد الحسن بن علي اليازوري في القضاء
~~والوزارة جميعا في اليوم المذكور، إلى أن صرف في شوال منهما جميعا.
# واستقر فيهما ابن أبي كدينة إلى
# ذي القعدة، وصرف عن القضاء، واستقر فيه المليجي. وكانت في هذه السنين
~~الشدة ms107 التي حصلت بمصر، ثم ولي ابن أبي كدينة القضاء والوزارة والدعوة جميعا
~~في شهر ربيع الأول سنة أربع وستين.
# فلما قتل ناصر الدولة ابن حمدان في شهر رجب سنة خمس وستين، وتنفس خناق
~~المستنصر مما كان فيه، استطال الذين قاموا على ناصر الدولة، وهم الوزير
~~المذكور وإلد كز مقدم الجيوش ومن معه من الأتراك، فكاتب المستنصر بدرا
~~الجمالي، وفوض إليه أمور المملكة بالديار المصرية، وكان يومئذ مقيما بعكا،
~~فاستخدم جماعة من الجند، وسار في البحر في قرة الشتاء، فوصل سالما في مائة
~~مركب في أول كانون إلى دمياط، ووصل إلى مصر، فقبض على إلدكز، وذلك
PageV01P136 
# في ربعي الآخر سنة ست وستين، واستقر في تدبير المملكة في يوم الأربعاء
~~لليلتين بقيتا من جمادى الأولى منها، وبسط يده في قتل المفسدين والمتغلبين
~~وقتل غالب من ولي الوزارة واستقرت القضاة نوابا عنه، وكذلك الدعاة، ولقب
~~(كافل قضاة المسلمين، وهادي دعاة المؤمنين) وذلك في شعبان سنة سبع. ثم قبض
~~على ابن أبي كدينة في جمادى الآخرة سنة ست وستين، واعتقله بدمياط ثم أرسل
~~إليه من يقتله.
# قال ابن ميسر في تاريخه: كان ابن أبي كدينة قاسي القلب جبارا. ويقال إن
~~السياف لما دخل عيه ليقتله، ضربه بسيف كليل. فضربه عدة ضربات. ويقال: اتفق
~~أنها كانت بعدد ولاياته.
### $  الحسن بن محمد بن محمد بن علي الغوري الأصل البغدادي الدار، نزيل
~~القاهرة، الحنفي، الملقب حسام الدين من المائة الثامنة. ولد ببغداد وتفقه
~~بها وولي بها الحسبة، ثم القضاء. وسمع الحديث بها من الرشيد بن أبي القاسم،
~~ومحمد بن عبد المحسن الدواليبي وغيرهما، ثم قدم صحبة الوزير نجم الدين
~~محمود بن علي بن سرور. في صفر سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة، بعد وقوع الفتنة
~~ببغداد، فصادف أن الملك الناصر كان عزل ابن عبد الحق فقرر حسام الدين
~~المذكور في قضاء الحنفية عوضا عنه، وذلك في جمادى الآخرة. فباشر بصرامة
~~ومهابة، لكنه كان كثير المزاح والهزل، السخف وبذاءة اللسان، مع عدم معرفة
~~بالشروط والسجلات، وعدم مشاركة في الفقه وغيره. ms108 وعي في لسانه، واجتراء على
~~رفقته، وكان يستطيل محاورة السلطان له بلسان الترك فكان إذا تكلم معه
~~بالعربي، يقبض لسانه، وإذا تكلم معه بالتركي بالغ في الحط عليهم.
# واتفق أنه كتب إلى ناظر الدولة ورقة يعاتبه على تأخير معلومه، فوقع له
~~فيها من السخف والبذاء ما يستحي من إعادته. ثم لما حضر بدار العدل شرع يذم
~~الكتبة ويذكر عنهم قبائح، ويصرح، ولا يكنى ولا يرمز. فغضب السلطان من
# ذلك، وأنكر على وزير بغدادي الذي جلبه إليهم، فبالغ الوزير في تعنيفه،
~~لما عرف تغير السلطان منه.
PageV01P137 
# ومن سخفه: أنه كان إذا تحاكمت إليه امرأة وزوجها ينصر المرأة، ويفحش في
~~مخاطباتها: حتى قال لامرأة مرة اكشفي وجهك، فاستترت فقال لوالدها: يا ممغ
~~مثل هذه تزوجها بهذا المهر، والله إن مبيتها ليلة واحدة يساوي أكثر منه.
# وكان يعاقب بالضرب الشديد والعزيز العنيف، فكان العامة يبغضونه، فلما كان
~~في سلطنة الناصر أحمد، هجم عليه جماعة من المطبخ السلطاني، كان أساء
~~لبعضهم، وحكم على بعضهم، فأقاموه من بين رفقته، وخرقوا عمامته في عنقه،
~~ومزقوا ثيابه، وتناولوه بالنعال، حتى أدركه بعض الأمراء وهو يستغيث،
~~فاستنقذه منهم، وقبض على بعضهم فعاقبه، وشيع الغوري إلى منزله بالصالحية،
~~فاقتحم العوام عليه بيته فنهبوه، وكان واقعة شنيعة. ثم اقتضى رأي أهل
~~الدولة أن أخرجوه من القاهرة فشيعوه على أقبح صورة.
# وكان سبب تسليط العامة عليه، أنه أفتى بقتل سلطان ذلك الوقت، وقيل: إنه
~~دس عليه ذلك.
# ومما حكى عنه: أنه مر برجل وهو راكب وفي يد الرجل فروجان وقد جعل أرجلهما
~~بيده، ورؤوسهما منكسة. فلما رآه وقف، وطلب الرسل فأخذوا
# الرجل، وأحضروه إلى الصالحية، فقال له: كيف يحل لك تأخذ حيوانا تجعل
~~رجليه في يدك، ورأسه إلى أسفل! اصلبوا هذا حتى يعرف أن كان هذا الفضل يضر،
~~فحصلت فيه شفاعة، فاختصر أمره على أن أحضره وضربه ضربا مؤلما.
# وهو أول من أمر من القضاة أن يكتب في المسطور أربعة من الشهود، وأن
~~يكتبوا سكن المدين وذلك في.. وعاش بعد ذلك ms109 إلي وله ولد كان يسمى ...
### $  الحسن بن محمد بن الحسن بن عبد الله بن علي بن محمد بن بد الملك بن أبي
~~الشوارب. ولي القضاء بعد والده ثم صرف، وقرر أخوه على ابن محمد. وكانت وفاة
~~والدهما في سنة تسع وأربعين وثلاثمائة ثم صرفه المطيع سنة خمس وخمسين، وقرر
~~في القضاء عبيد الله بن نائل أخوه علي.
PageV01P138 
### $  الحسين بن عبد الرحيم بن عبد الله بن عمر بن شأس بن نزار بن عشاير بن عبد
~~الله بن محمد بن شأس الجذامي، مالكي المذهب من المائة السابعة، يلقب تقي
~~الدين، ويكنى أبا علي ابن شرف الدين أبي الفضل ابن الشيخ الإمام مصنف
~~الجواهر في مذهب مالك، وهي على ترتيب الوجيز للغزالي. ومنها اختصر ابن
~~الحاجب كتابه.
# ولد سنة تسع وستمائة في صفر، وسمع من جده لأمة الشيخ بهاء الدين أبي
~~الحسن ابن بنت الجميزي، ومن جعفر بن علي الهمذاني، ومن عوض التونسي وغيرهم،
~~وحدث. روى عنه الحافظ قطب الدين الحبي. وكانت ولايته القضاء في ذي الحجة
~~سنة ثمان وستين. ثم صرف في شهر رمضان سنة تسع وستين.
# ثم أعيد في شهر ربيع الآخر سنة إحدى وثمانين. ودرس بالمنصورية للمالكية،
~~وبالقمحية في نصف شهر رمضان سنة أربع وثمانين. ومات في آخر يوم من ذي
~~القعدة، أول يوم من ذي الحجة سنة خمس وثمانين وستمائة.
### $  الحسين بن علي بن أحمد المكرمي، إسماعيل من المائة الخامسة. كذا سماه ابن
~~ميسر في تاريخه، وسماه المكرمي، إسماعيلي من المائة الخامسة. كذا سماه ابن
~~ميسر في تاريخه، وسماه الحافظ قطب الدين الحلبي في تاريخه: (الحسن)
~~بفتحتين.
# وكانت ولايته عند صرف محمد بن عبد الحاكم، سنة مات المستنصر وهي سنة سبع
~~وثمانين وأربعمائة، فكانت مدته شهرا واحدا وثلاثة أيام.
# وكان سبب عزله أنه ظهرت عليه عصابة لها قيمة، كأنها من ذهب. وفيها جوهر
~~نفيس، كان أخذها من القصر أيام الغلاء والشدة، ففقدت من صاحبتها وظهرت عليه
~~بعد أن ولي القضاء. فعزل بسببها وصودر.
# ذكر ذلك ابن ميسر في حوادث ms110 سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة نقلا عن الصفي
~~الجوهري هو علي بن منجب ابن الصيرفي.
### $  الحسين بن علي بن النعمان بن محمد بن منصور بن أحمد بن
PageV01P139 
# حيون، بمهملة وياء آخر الحروف ثقيلة مضمومة وآخره نون، المغربي
~~الإسماعيلي، من المائة الرابعة. ولد لليلتين بقيتا من ذي الحجة سنة ثلاث
~~وخمسين وثلاثمائة بالمهدية، وقدم مع أبيه القاهرة وهو صغير، فحفظ كتابا في
~~الفقه ومهر إلى أن صار من أئمة السبعة. واستخلفه عمه محمد بن النعمان
~~بالجامع في الحكم. ثم صرفه بابنه عبد العزيز بن محمد. فلما مات محمد بن
~~النعمان، أقامت مصر بغير قاض تسعة عشر يوما، فاستدعاه برجوان بأمر الحاكم،
~~فولاه القضاء، وولي المظالم ابن عمه عبد العزيز بن محمد بن النعمان، وذلك
~~في آخر صفر، أو أول شهر ربيع الأول سنة تسع وثمانين وثلاثمائة. وحرره
~~المسبحي في الثالث والعشرين من صفر. قال: فقلده سيفا وخلع عليه ثيابا بيضاء
~~مقطوعة، ورداه برداء وعممه بعمامة مذهبين، وحمله على بغلة. وقاد بين يديه
~~بغلتين، وحمل معه ثيابا صحيحة كثيرة. وقرئ عهده بولاية
# القضاء بالقاهرة ومصر والإسكندرية والشام والحرمين والمغرب وأعمال ذلك،
~~وهو قائم على قدميه. وأضيفت إليه الصلاة والحسبة فركب إلى الجامع، ووقف عن
~~قوبل جماعة من شهود عمه، وعدتهم أربعة عشر نفسا، والمسبحي أسماهم، ثم قبلهم
~~بعد مدة شهرة. واستخلف على الحكم الحسين بن محمد بن طاهر بمصر، وبالقاهرة
~~مالك ابن سعيد الفارقي. وأقام النعمان أخاه في النظر في المعيار، فأضاف
~~إليه قضاء الإسكندرية. وعلى الفروض أحمد بن محمد بن أبي العوام، وألزم من
~~ينظر في مال الأيتام بعمل الحسبانات.
# فبينما هو في ثامن صفر سنة إحدى وتسعين، جالس في الجامع بمصر، يقرأ عليه
~~الفقه، أقيمت الصلاة، صلاة العصر، فدخل فيها، إذا هجم عليه مغربي أندلسي
~~فضربه ضربتين بمنجل فغاص في وجهه ورأسه. فأمسك الرجل فقتل، وصلب، وصار من
~~ذلك اليوم يحرسه عشرون رجلا بالسلام.
# وذكر المسبحي في تاريخه ذلك، في حوادث سنة ثلاث وتسعين في ثاني المحرم.
~~وأقام القاضي إلى أن ms111 اندمل جرحه، فركب إلى الحاكم، فخلع عليه وحمله على
~~بغلة، وقاد بين يديه أخرى. وأن الحسين هذا جرح وهو راكع في صلاة العصر.
~~وكان إذا صلى يصف خلفه الحرس بالسيوف، حتى يفرغ فيصلون هو حينئذ.
# قال المسبحي: وهو أول قاض فعل معه ذلك. وكان الحاكم قد أمر أن يضعف
PageV01P140 
# للحسين أرزاق عمه وصلاته وإقطاعاته. وشرط عليه ألا يتعرض
# من أموال الرعية، لدرهم فما فوقه. وخلع عليه وقلده سيفا، وحمله على بغلة،
~~وفوض إليه الحكم لجميع المملكة، وكذلك الخطابة، والإمامة بالمساجد الجامعة،
~~والنظر عليها وعلى غيرها من المساجد. وولاه مشارفة دار الضرب والدعوة،
~~وقراءة المجالس بالعصر، وكتابتها.
# وهو أول من أضيفت إليه الدعوة من قضاة العبيديين، وكان الناس يظنون أنه
~~لا يتولى القضاء لضعف حاله، وأن الولاية إنما هي لعبد العزيز بن محمد ابن
~~عمه لما كان أبوه قدمه في الحكم في حياته، وهذبه، ودربه.
# ثم رفع جماعة من الناس أن لهم ودائع مودعة في الديوان الحكمي، فأحضر
~~القاضي ابن عمه عبد العزيز بن محمد بن النعمان، وكاتب عمه أبا طاهر بن
~~السندي، وسألهما عن ذلك. فذكرا له أن عمه تصرف في ذلك كله على سبل القرض،
~~فأنكر عليهما ذلك، واشتد في المطالبة. وولي استرفاع حسابهم، فهد ابن
~~إبراهيم النصراني، كاتب برجوان، وفتش عليهم وألزم عبد العزيز ببيع ما خلفه
~~أبوه، فباغ الموجود فتحصل منه سبعة آلاف دينار وزيادة. وحصل الكاتب قدرها
~~مرتين فاستدعى القاضي، وهو جالس بالقصر أصحاب الحقوق، فوفاهم حقوقهم، وقرر
~~في زقاق القناديل موضعا للودائع الحكمية. وأقام خمسة من الشهود يضبطون ما
~~يحضر ويصرف.
# وهو أول من أفراد للمودع الحكمي مكانا معينا. وكانت الأموال قبل ذلك تودع
~~عند القضاة أو أمنائهم.
# وباشر الحسين بصرامة ومهابة، وهو أول من كتب في سجله قاضي القضاة. وأبوه
~~أول من خاطب بها من قضاة مصر.
# وتقدم إليه الحسن المغربي في خصومة، فنزل لسانه بشيء خاطب به القاضي
~~فأغضبه. فأرسل إلي وإلي الشرطة، فضربه ألف درة وثمانمائة درة بحضرة صاحب
~~القاضي. وطيف به ms112 فمات من يومه. وأخرجت جنازته فحضرها أكثر أهل البلد،
~~وكرموا قبره، والدعاء له، وعلى من ظلمه. وندم القاضي على ما فعل، وفاته
~~الندم.
# فلما كان في رجب سنة ثلاث وتسعين أذن الحاكم لعبد العزيز بن محمد أن يسمع
~~الدعوى والبينة، مع استمرار الحسين على وظائفه، فرتب عبد العزيز له
PageV01P141 
# شهودا يحضرون مجلسه، وشطر عليهم ألا يحضروا مجلس ابن عمه، فبقي الناس في
~~أمر مريج، فمن رفع قصة إلى لاحسين رفع غريمه قصة إلى عبد العزيز. وإذا حضر
~~عبد العزيز إلى الجامع تخلو دار الحسين. فكثر الكلام في ذلك والخوض فيه،
~~فكتب الحاكم بخطه سجلا بأنه لم يأذن لغير الحسين أن يشارك الحسين فيما فوض
~~إليه، وأمر بأن يمنع من يسجل علي غيره في شيء من الأحكام. وأن من دعا أحدا
~~من الخصوم، وكان قد سبق إلى الحسين أن لا يمكن أحدا منه. وقرئ هذا السجل
~~على الملأ، وانشرح خاطر القاضي بذلك.
# ولم يزل على جلالته، حتى أفرط في مجاوزة الحد في التعاظم، وألزم الشهود
~~بحضور مجلسه في داره، وبالجامع، ومن غاب منهم لزمه جعل جيد يؤخذ منه.
# وكان يتتبع قراءة ما يسجل عليه عنده، قبل أن يشهد به على نفسه. وكان مع
~~ذلك كثير الإفضال على أهل العلم والأدب والثبوت، ولهم عليه جرايات من القمح
~~والشعير مشاهرة وغيرها. ويصلهم بالملابس وغير ذلك. واستمر إلى أن خرج أمر
~~الحاكم بصرفه عن الحكم في شهر رمضان سنة أربع وتسعين. فلم يشعر وهو بداره
~~حتى دخل عليه من أعلمه بأن ابن عمه عبد العزيز ولي القضاء. فأنكر ذلك إلى
~~أن تحقق. فأغلق بابه ولزم بيته. واشتد خوفه، إلى أن كان في السادس من
~~المحرم فأمر الحاكم فأحضر على حمار نهارا. وأمر بحبسه إلى أول سنة خمس
~~وتسعين فضربت عنقه هو وأبو الطاهر المغازلي، ومؤذن القصر. وأحرقت جثث
~~الثلاثة عند باب الفتوح.
# وكان مما أنكره الحاكم قصة الرجل الذي ضربه وإلى الشرطة فمات كما تقدم،
~~وقد ذكر إبراهيم بن الرقيق في تاريخ إفريقية قصة ms113 الحسين هذا مع الحاكم.
~~فقال ما نصه: وقتل الحاكم قاضية حسين بن علي بن النعمان فأحرقه بالنار.
~~قالوا: وكان من أسباب قتله أن الحاكم كان قد ملأ عينة ويده، وشرط عليه
~~العفة عن أموال الناس، فرفع إلى الحاكم شخص متظلم رقعة يذكر فيها أن أباه
~~مات. وترك له عشرين ألف دينار، وأنها كانت في ديوان القاضي حسين، وكان ينفق
~~عليه منها مدة معلومة. فحضر يطلب من ماله شيئا فأعلمه القاضي أن الذي له
~~نفد، فاستدعى الحاكم بالقاضي، فدفع إليه الرقعة، فأجابه بما قال للرجل، وأن
~~الذي خلفه أبوه استوفاه من نفقته. فأمر الحاكم بإحضار ديوان القاضي في
~~الحال،
PageV01P142 
# فأحضر ففتش فيه عن مال الرجل. فظهر أنه إنما وصل إلى القليل منه. ووجد
~~أكثر
# باق. فعدد على القاضي ما تبه له وأجراه عليه، وإكرامه إياه، وما شرط عليه
~~من عدم التعرض لأموال الرعية، فجزع وهاله ذلك. وقال: العفو وأتوب. وانصرف
~~بالرجل فدفع إليه ماله وأشهد عليه. فحقد الحاكم عليه ذلك، فأمر به فحبس، ثم
~~أخرج بعد ذلك على حمار نهارا، والناس ينظرون إلى أن ساروا به إلى المنظرة.
~~فضربت عنقه، وأحرقت جثته.
# وكانت ولايته القضاء خمس سنين وسبعة أشهر وأحد عشر يوما.
# قال المسبحي: لا عن بين رجل سكرى وامرأته في الجامع العتيق، ولم يسبق
~~بذلك، يعني في دولة العبيديين.
# قال وأقطع الحاكم للقاضي المذكور دارا، بالقرب من الخليج الحاكمي، فكان
~~في أيام النيل يركب في عشاري إلى هذه الدار، ويسايره الشهود على دوابهم في
~~البر، ثم يركب منها إلى القصر، ثم يعود إليها، ثم يرجع إلى سكنه بالدار
~~الحمراء.
### $  الحسين بن عيسى بن هروان الرملي الشافعي، من المائة الرابع، يكنى أبا علي
~~ويقال إن اسم أبيه موسى، ويقال محمد. كان أحمد بن سليمان بن حذلم لما ولي
~~القضاء بالشام استخلف أبا الطاهر الذهلي، فاستخلف هو الحسين ابن هروان،
# ذكر ذلك عبد العزيز الكتاني، وقال أبو محمد الأكفاني: إن الحسين ولي قضاء
~~مصر بعد وفاة عبد الله بن أحمد بن زبر. ms114
# وقال ابن عساكر عن عبد الله بن أحمد الفرغاني: إن الحسين بن عيسى كان يلي
~~القضاء نيابة عن قاضي القضاة ببغداد، نيابة من قبل الخليفة المطيع. ولم يكن
~~يصلح للقضاء، ولا لتقلد الحكم، لخلوه من معرفة وإنما سعى في ذلك لطلب الجاه
~~وصيانة نعمته، فإنه كان كثير المال.
# وقد وقع بينه وبني ابن وليد مرة. فقال حالفا: لا يسعى أحد في القضاء إلا
~~بذلك في إتلاف روحه مثل هذا الجرن ذهبا.
PageV01P143 
# وذكره غيره أن ولايته من قبل الراضي، ثم المستكفي من سنة إحدى وثلاثين.
~~وقدم مصر سنة ثلاث وثلاثين، فاستخلف أبا بكر بن الحداد. وكانت وفاته في آخر
~~رجب سنة أربع وثلاثين بدمشق، أرخه الفرغاني.
### $  الحسين بن محمد بن طاهر نقيب الأشراف، استخلفه محمد بن النعمان على
~~القضاء لما عجز علي بن محمد بن إسحاق الحلبي عن الحركة، فكوتب خلفاء
~~النواحي عنه بقاضي القضاة، وخاطبه الشهود بذلك. وذلك لثلاث بقين من رمضان
~~سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة.
### $  الحسين بن محمد المطلبي النبقي. قدم بتسلم القضاء لمحمد بن الحسن بن أبي
~~الشوارب، فتسلمه وقرأ عهد محمد بن الحسن في الجامع، ونظر في الأحكام إلى أن
~~قدم أبو جعفر أحمد بن عبد الله بن مسلم بن قتيبة، قاضيا على مصر، نيابة عن
~~ابن أبي الشوارب المذكور، وذلك في جمادى الآخرة سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة.
### $  الحسين بن أبي زرعة محمد بن عثمان الدمشقي شافعي المذهب، من المائة
~~الرابعة، ولد سنة خمس وثمانين ومائتين بمصر، في ولاية أبيه عليها. وولى
~~القضاء بها من قبل محمد بن الحسن، ابن أبي الشوارب، وذلك في شوال سنة أربع
~~وعشرين وثلاثمائة.
# فركب بالسواد إلى الجامع وبين يديه أصحاب الشرطة، فباشر مباشرة جيدة.
~~وكان عارفا بالأحكام منفذا، وكان مترفا ويتوسوس في الوضوء. وكان واسع
~~النفس. يقال إن نفقته على مائدته في كل شهر أربعمائة دينار، وجمع له قضاء
PageV01P144 
# مصر والإسكندرية والشام وحمص وفلسطين والرملة وطبرية وأعمال ذلك. وكثر
~~نوابه بسبب ذلك. ونظر في المواريث والأحباس ودار الضرب. واستناب
# أبا بكر ms115 ابن الحداد، فقيه الديار المصرية. وكان يخلفه فيا لحكم. وكان هو
~~يجلس في الجامع كل سبت.
# وكان مفضالا سخيا، يقال: إنه بلغه أن ابن الحداد بني دارا، فأرسل إليه
~~ثلاثمائة دينار، وقال: اشتر بهذه ستورا.
# ودخل عليه مرة وفي يد القاضي قطعة عنبر ويشمها، فناولها له فشمها، ثم
~~ردها. فأنكر عليه، وقال: سبحان الله! وأبى أن يستردها منه، ويقال: إن وزنها
~~كان مائتي مثقال. ثم وقعت بينهما مشاجرة في شيء، فتقاطعا.
# وخرج ابن الحداد معه مرة وكان الحسين يباشر القضاء بنفسه غدوة وعشية،
~~فتوسط بينهما الحسن بن طاهر الحسيني يباشر القضاء بنفسه غدوة وعشية، فتوسط
~~بينهما الحسن بن طاره الحسيني، عم أبي جعفر مسلم. فتوجه إلى الجامع عشية
~~الجمعة، فاخذ بيد أبي بكر، ومضى به إلى ابن أبي زرعة، فأصلح بينهما. فقال
~~ابن أبي زرعة: ما كان لنا بد من نصيب، يشير إلى أن ابن الحداد حاد الخلق،
~~ثم قلا: والله ما أعده إلا والدا. فانكب ابن الحداد عليه يقبل صدره
~~فاصطلحا، وعادا إلى ما كانا عليه من الرضا إلى أن تفرقا بالموت.
# ويقال: إن الحسن بن طاهر لما دخل بابن الحداد، رأى التحسين في العلو
~~فبلغه فنزل، ومر عليهما فسلم ولم يجلس عندهما، وتوجه إلى مكان آخر فجلس
# فهي واستدعاهما، فلما دخلا عليه قام وتلقاهما، وفعل ذلك أدبا مع الشريف،
~~لئلا يقوم إليهن فاستحسن من رأي ذلك عنده، وعدوه من آدابه.
# واستكتب في الحكم الحسن بن عبد الرحمن بن الحسن بن إسحاق الجوهري، الماضي
~~ذكره قريبا. وعدل جماعة من الأشراف ومن وجوه مصر.
# قال ابن زولاق: ولم يكن ابن أبي زرعة يخالف ابن الحداد في شيء. ولما صرف
~~ابن أبي الشوارب عن القضاء وذلك في سنة سبع وعشرين وثلاثمائة، واستقر عوضه
~~أبو نصر يوسف بن عمر بن أبي عمر، كتب إلى ابن أبي زرعة باستمراره على قضاء
~~مصر، فقبل ذلك. فقرأ كتابه على الناس في داره وفيه: وهذا عهدي إليك بخطى،
~~وكان حسن الخط.
# وذكر أبو الطاهر الذهلي أن ms116 سن يوسف حينئذ كانت نحو العشرين، فيقال: إن
~~ابن الحداد قال لابن أبي زرعة: تقبل كتاب صبي! وما عليك أن تأخذ أنت هذا
PageV01P145 
# الأمر من الأصل. فقال: لو أردت قضاء بغداد لفعلت، وقد كتبت في أمر قضاء
~~الحرمين.
# واتفق أنه اعتل عن قريب، فمات في ذي الحجة يوم المحرم سنة سبع وعشرين وله
~~ثمان وأربعون سنة. كانت ولايته ثلاث سنين.
### $  الحسين بن يوسف بن أحمد الرصافي، إسماعيلي من المائة الخامسة. قرره
~~الأفضل بن بدر بعد صرف محمد بن جوهر بن ذلك في ربيع الآخر سنة خمس وتسعين
~~وأربعمائة، ثم أعيد بعد صرف مظفر بن طاهر قال ابن دانيال:
# وبعد ذا ولي القضاء ابن ذكا ... وبعده الحسين هو ذو الذكا
# وبعد ابن ظافر تولى ... ثم الحسين ذو المقام الأعلى
### $  حمزة بن الحسين بن أحمد التنوخي العرقي، بكسر المهملة وسكون الراء، بعدها
~~قاف، بليدة من طرابلس. ويقال كنيته أبو الحسن. ويقال: اسمه أحمد بن الحسين،
~~ويقال: بل هو أحمد بن حمزة بن أحمد.
PageV01P146 
# وكانت ولايته من قبل بدر الجمالي، واستمر في الولاية إلى أن مات في سنة
~~ثلاث وسبعين وأربعمائة.
# وقرأت بخط القطب الحلبي، الذي تولى القضاء: هو حمزة بن أحمد. وله ولد
~~يقال له أحمد، له فضل. ولذلك ظنه من قال إنه القاضي،
# والأول هو الذي ذكره ابن ميسر في تاريخه ونقلته منه. والثاني ذكره الحافظ
~~تقي الدين عبيد الإسعردي، وذكر أنه وقف له على ترسل حسن.
# وذكر ابن ميسر: أن الزقاق الذي بخوخة الطباخ عند الجباسات، وهو منسوب
~~لهذا القاضي، وهو آخر العمران بمصر.
# وفي تاريخ ابن ميسر، الغرقي نسبة إلى مكان يقال له غرق، بفتح الغين
~~والراء بعدها قاف بالقرب من شيزر كذا قال. والمعروف عرقة من عمل طرابلس كما
~~سبق.
# قال القطب: وسألت أهل العلم عن نسبه، فذكر لي الحافظ تقي الدين عبيد، أنه
~~أحمد بن حمزة نب أحمد، ويكنى أبا العلاء وأنه وجد ذلك في ترسله.
# وذكر القفطي في أخبار النحويين: أنه تنوخي رحل من بلده إلى ms117 مصر، واجتمع
~~بالسلفي في الإسكندرية، وكتب السلفي عنه فوائد أدبية، وذكر أنه أخذ عن ابن
~~الصواف، وأبي إسحاق الحبال، وأبي الفضل الجوهري. وقرأ القرآن على أبي
~~الحسين ابن الخشاب، وأخذ اللغة عن ابن القطاع، والنحو عن مسعود الدولة
~~الدمشقي. وكان مولده سنة اثنتين وستين وأربعمائة انتهى.
# وهذه الترجمة بعضها ولولد القاضي، كما ذكر الحافظ قطب الدين، فإن ولاية
~~القاضي كانت في سنة ست وستين وأربعمائة، ولابنه أحمد يومئذ أربع سنين، لان
~~مولده سنة اثنتين وستين وأربعمائة، وعاش إلى ما بعد الخمسمائة، ومات
~~بالإسكندرية، وأحمد هو الذي لقيه السلفي.
PageV01P147 
# وأما الذي قرأ على ابن الخشاب وابن الحبال وغيرهما، فهو أبه لا محالة.
### $  حمزة بن علي بن يعقوب بالغلبوني استخلفه مالك بن سعيد الفارقي على الحكم،
~~في رجب سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة لكثرة اشتغال مالك بملازمة الحاكم. وفوض
~~إليه جميع الأمور، وخلع عليه من منزله. وهو أول من فعل ذلك من القضاة.
~~وإنما كانت الخلع من منزل الخليفة أو السلطان، وكثر اجتماع الناس عنده،
~~وترددهم لقضاياهم عند مالك. واستكثر حمزة من سؤال مالك في الأمور إلى أن
~~أضجره. فرفع إليه جماعة عنه أمورا أنكرها، وبالغوا في ذلك إلى أن منعه من
~~حضور المجلس، فانقطع مدة ثم حضر فانتهره، فخرج فاستتر. فكتبوا فيه محضرا
~~اشتمل على عظائم، وأطلقوا القول فيه، فرضى مالك بإبعاده، ولم يزجر من وقع
~~فيه. وكانت صورة المحضر بعد البسملة:
# هذا ما شهد به من يسمي في هذا الكتاب، أنهم يعرفون حمزة بن علي بن يعقوب
~~الغلبوني الوراق، معرفة صحيحة لشخصه ونسبه واسمه، ويشهدون أنهم انكشف لهم
~~من حاله، من قلة الأمانة، وظهور الخيانة، ورقة الدين، واغتصاب مال
~~المسلمين، والارتشاء على الحكم، إلى غير ذلك من القبائح. وصح عندهم أن في
~~بعده عن باب الحكم طهارة له، وصلاحا للمسلمين، وصونا لحرمهم وأموالهم. هذا
~~مع مخالفته لمذهب الإمام، وتظاهره بخلافه، أن قاضي القضاة كان إذا بلغه شيء
~~من ذلك يزجره ويحذره فيظهر الرجوع ثم يعود، حتى صار يختلي بالمرجفين، ويسعى
~~في ms118 الأمور العظيمة، والأحوال الجسيمة، التي لا يكاد ينطق بها اللسان، فثبت
~~أنه غير موضع للقضاء، ولا لقبول الشهادة، يعلمون ذلك، ويشهدون به، بسؤال من
~~جاز سؤالهم، إن ثبتت شهاداتهم بما علموه عنه، فأجابوا إلى ذلك، وكتبوا
~~خطوطهم على علم منهم، وذلك في ذي الحجة لسنة ثمان وتسعين وثلاثمائة.
# ثم زادوا في الحط عليه، فتغيب فقيل لهم: إنه اختفى عند أبي القاسم ابن
~~المغربي الوزير ليشفع فيه، فلم يعرف بذلك. ثم وجد أخوه فقبض عليه وأهين، ثم
~~هرب. فلم يزل هو وأخوه مستترين حتى ظفر بهما، فاعتقلا في المحرم سنة
PageV01P148 
# تسع وتسعين وثلاثمائة، وأضيف إليهما رجل من ولد حسين بن النعمان، ثم
~~أخرجوا في التاسع من صفر سنة تسع وتسعين إلى ناحية المقس، فجعلوا في مركب،
~~فساروا بهم ثم ردت رؤوسهم من نواحي الصعيد، عن قريب.
PageV01P149 
### || حرف الخاء المعجمة
### $  الخضر بن الحسن بن علي بن عبد الله الزرزاري الكردي، برهان الدين
~~السنجاري شافعي المذهب من المائة السابعة.
# ولد سنة ست عشرة وستمائة، وأول ما ولي القضاء بمصر خاصة، في شوال سنة تسع
~~وخمسين وستمائة، عوضا عن الوجيه البهنسي، بحسب سؤال البهنسي كما ذكر ذلك في
~~ترجمته. ثم صرف في ثالث رمضان سنة ستين. بسعي الصاحب بهاء الدين فأهين،
~~وانتزعت جهاته، حتى لم يبق معه سوى المعزية المعروفة، من إنشاء المعز أيبك
~~التركماني، أول ملوك الترك بمصر. وولي الوزارة بعد موت الصاحب بهاء الدين
~~ابن حنا، في سنة سبع وسبعين وستمائة، وتسلم أولاد بهاء الدين. فلم ينتقم
~~منهم، ولا آخذهم بما فعل أبوهم معه.
# فمل يزل يتولى الوزارة إلى أن عزل في أيام المنصور قلاوون بالشجاعي، في
~~رمضان سنة ثمان وسبعين وستمائة. فسعى فيه الشجاعي إلى أن ضرب بالسياط.
# استمر خاملا إلى أن أعيد إلى الوزارة. ثم أعيد إلى القضاء في جمادى
~~الآخرة سنة تسع وسبعين وستمائة. وصرف عنه في ربيع الأول سنة ثمانين وستمائة
~~ولزم بيته إلى أن وصل الخبر بموت البهاء ابن الزكي قاضي دمشق، فعين لقاء
~~دمشق، ثم لم ms119 يتم له ذلك.
# ثم في ربيع الأول سنة إحدى وثمانين وستمائة قرر في تدريس المدرسة
~~الصلاحية، المجاورة لضريح الشافعي. وقرر له ما وجد في كتاب وقفها، وهو أن
~~يكون للمدرس في الشهر عشرة دنانير، وللناظر أربعون دينارا وستة أرطال من
~~الخبز وراويتان من ماء النيل.
PageV01P150 
# وكانت هذه المدرسة قد عطلت نحو ثلاثين سنة من المدرس. لكن بعض الطلبة
~~يلازمها مع المعيد، ويقرر لهم. وكانت عدتهم عشرة انفس إلى أن سعى تقي الدين
~~ابن رزين، فقرر في تدريسها بنصف المعلوم، فباشرها إلى أن مات. ثم آل
~~تدريسها للقاضي برهان الدين السنجاري المذكور، فباشرها بجميع المعلوم
~~المقرر للناظر والمدرس.
# قرأت ذلك بخط شمس الدين الجزري في تاريخه، وأرخ ذلك في عاشر شهر ربيع
~~الأول من سنة إحدى وثمانين وستمائة.
# وقرأت بخط الجزري أيضا أن البرهان المذكور حج في سنة اثنتين وثماني
~~وستمائة، أن الباسقردي كان أمير الركب، فوقع بينه وبين أبي طثمي أمير مكة،
~~فمنع أبو نمي الناس من دخلوا مكة يوم التروية. فحاصره الباسقردي، إلى أن
~~كسر الباب الذي من جهة الحجون ودخلها عنوة، فقام البرهان السنجاري إلى أن
~~أصلح بين الأميرين، وسكنت الفتنة.
# ولما أن صرف تقي الدين عبد الرحمن ابن بنت الأعز في أوائل صفر سنة ست
~~وثمانين وستمائة، تقلد البرهان السنجاري قضاء البلدين أي الحرمين شرفهما
~~الله إلى يوم القيامة آمين. فباشر ذلك نحو عشرين يوما، وأدركته الوفاة
~~فمات. ويقال أنه شم من جهة الوزير الشجاعي. وكان البرهان من محاسن الزمان
~~إفضالا وإحسانا واحتمالا.
# وقرأت بخط الصفدي: كانت فيه مروءة وتودد، ومسارعة القضاء مآرب الناس.
# وذكر الحافظ علم الدين البرزالي: أنه قرأ عليه جزءا سمعه على ابن اللمط،
~~قال السراج الوراق يخاطب برهان الدين المذكور:
# تهن بخلعة لبست جمالا ... بوجه منك سبح مجتلوه
# وقال الناس حين طلعت فيها ... أهذا البدر؟ قلت لهم أخوه
# وقال الحكيم شمس الدين ابن دانيال:
# إن السناجرة الكرام لمثلنا ... بهم إذا جار الزمان أمان
# لا تجحد الأعداء ذاك جهالة ... فلنا على ما ندعي برهان ms120
PageV01P151 
# وقال الشهاب الشيرازي:
# جبت البلاد فلم أغادر غادرا ... إلا ظفرت بغادر خوان
# وسألت عن سمح فأنكره الورى ... فعطفت نحو الخضر فضل عناني
# جحدوا وجوه الجود إلا أنني ... أثبت ما جحدوه بالبرهان
# وقال محي الدين ابن عبد الظاهر:
# بك زال الخلاف واصطلح الخص ... مان يا دولة المليك السعيد
# كلما فاقت الوزارة بالبر ... هان فاق البرهان بالتقليد
# خطير الملك اليازوري: هو محمد بن الحسن يأتي في الميم.
### $  الخيار بن خالد بن خالد بن عبد الله بن معاذ بن وهب بن كعب بن معاذ ابن
~~عتوارة بن عمرو بن مدلج بن وهب الكناني المدلجي، يكنى أبا نضلة من المائة
~~الثانية، ولي قضاء مصر في شوال سنة أربع عشرة ومائة من قبل الوليد ابن
~~رفاعة أمير مصر عن هشام بن عبد الملك، ولما عرض عليه القضاء قال لا أحسنه،
~~فأقعد معه سليمان بن زياد الحضرمي كاتبا.
# وكان الخيار إذا قضى فأخطأ نبهه سليمان، فيرد الخصم، فيخبره، بما قال
~~سليمان ويقضي به. فإذا عاتبه الخصم قال: إن كاتبي أعلم مني، ولا يستوحش من
~~ذلك. وكان مدة ولايته شهرين وشيئا ومات في سلخ سنة أربع عشرة أو استهلال
~~سنة خمس عشرة.
# قال ابن يونس: كان رجلا صالحا. وقال عبد الرحمن بن عبد الحكم في (فتوح
~~مصر) ولي بقدر سنة.
# وكان محمودا، جميل المذهب. ولم يذكره أبو عمر الكندي في قضاة مصر. وذكره
~~ابن زولاق في تاريخه. وقد قال ابن دانيال في أرجوزته:
# والحضرمي ثم للخيار ... ثم يزيد جاء في الآثار
# وآل بعد توبة وخير ... إلى ابن سالم بكل خير
# والحضمي هو يحيى بن ميمون. والخيار: هو ابن خالد. ويزيد: هو ابن
PageV01P152 
# عبد الله بن خذامر. وتوبة: هو ابن نمر. وخير: هو ابن نعيم: وقد مذى ذكر
~~توبة، ويأتي ذكر خير قريبا.
### $  خير بن نعيم بن مرة بن كريب بن عمرو بن خزيمة بن أوس الحضرمي، من بني
~~ناهض. يكنى أبا إسماعيل، وأبا نعيم، وأبا الخير، من المائة الثانية. ولي من
~~قبل حنظلة بن صفوان الكلبي أمير ms121 مصر، هن هشام، في ربيع الآخر سنة عشرين
~~ومائة، وأضاف إليه القصص.
# وكان قبل ولاية القضاء بمصر، يلي قضاء برقة، ثم كتب لتوبة بن نمر. فلما
~~استفى توبة، قرر خير في القضاء بإشارته. روى عن عطاء، وأبي الزبير، ومعاذ
~~بن أنس، وعبد الله بن هبيرة وغيرهم. روى عنه عمرو بن الحارث، وحيوة بن
~~شريح، وسعيد بن أبي أيوب، والليث وابن لهيعة، وضمام بن إسماعيل وغيرهم.
# وقال أبو زرعة: صدوق لا بأس به. وقال أبو حاتم: صالح. وقال النسائي: ثقة.
~~وذكره ابن حبان في الثقات. وأخرج له مسلم حديثا واحدا. وقال: ضمام ابن
~~إسماعيل، عن يزيد بن أبي حبيب قال: ما أدركت من قضاة مصر أفقه من خير بن
~~نعيم. قال الليث: التقيت بخير بن نعيم، فقلت له: بلغني أنك كرهت السلف في
~~الحيوان ورددته. أأخذت ذاك عن ربيعة؟ قال: لا. ولكن عطاء أخبرني عن جابر
~~أنه كان يكرهه.
# قال أبو عمر: دفع رجل إلى رجل ثلاثة دنانير فدفعها إلى رجل ليشتري بها
~~حمارا فلم يجده إلا بأربعة. فاشتراه ودفع الرابع من عنده وقال: إن رضي أخذت
~~منه الدينار، وإن أبى أخذت الحمار النفسي، فاشترى على ذلك الشرط، فسرق فقضى
~~خير بأن الحمار من ضمان المشتري. فيرد الثلاثة إلى الذي دفعها.
# وعن خير: أنه قضى في رجل هلك ولم يوص، وعنده بضاعة لرجل، وشركة في متاع،
~~وعنده وديعة ليتيم، ولعيه صداق لامرأته. فقضى خير: أن ما كان قبله من شركة
~~أو بضاعة، فإنها ترد إلى أصحابها، وأن الصداق والوديثة إذا لم توجد أسوة
~~الغرماء.
# وقال ابن وهب: سمعت الليث يقول: كان خير يقضي في بيع المواريث أن المشرتي
~~بالخيار في رد ما اشترى، حتى يباع شيء غيره ويكتبه الكاتب.
PageV01P153 
# وقال يحيى بن بكير: كان يرد على من يخاطبه بالقبطية بها، ويسمع شهادة
~~الشهود بها ويحكم.
# وقال الليث: كان خير يقضي فيمن اعترف لرجل بحق له عليه، ثم أنه قضاه ولا
~~بينة عنده، أنه يلزمه ما اعترف به.
# وكان يقول: من اعترف ms122 عندنا بشيء أخذناه به.
# وكان يقضي بالشفعة بقدر الحصص. وكان يقضي بالمتعة على من طلق. وكان يسجن
~~بالدين، فإن شهد له جيرانه بالعدم، أطلقه من ساعته.
# وكان له مجلس على الطريق على باب داره، يسمع فيه ما يجري بين الخصوم.
# ودخل عليه رجل فدعاه إلى طعامه، ثم عرف أنه مخاصم، فاستدعى خصمه فعرض
~~عليه الطعام.
# وقال سهيل: كنت ألازم خير بن نعيم وأنا حدث، فكنت أراه ينجر في الزيت،
~~فسألته عن ذلك، فقال: انتظر حتى تجوع ببطن غيرك. فقلت في نفسي كيف أجوع
~~ببطن غير؟ فلما ابتليت بالعيال عرفت أني أجوع ببطونهم.
# وصرف خير بن نعيم عن القضاء في أول يوم من المحرم سنة ثمان وعشرين ومائة،
~~صرفه حوثرة بن سهيل الباهلي، لما قدم أميرا من قبل مروان بن محمد في أواخر
~~سنة سبع وعشرين ومائة فقتل أشراف أهل مصر. فقال له حسان بن عتاهية التجيبي:
~~لم يبق من أهل حضرموت إلا هذا الذنب فإن قطعته قطعته. فصرفه عن القضاء،
~~وصيره كاتبا عل الرسائل. ثم أعيد إلى القضاء في مستهل رمضان سنة ثلاث
~~وثلاثين ومن جهة أبي عون عبد الملك بن يزيد أمير مصر من جهة السفاح. فعرضت
~~له علة الجذام في ولايته الثانية، فاستعفى أبا عون فلم يجبه لذلك. فكان
~~كاتبه غوث بن سليمان، يقضي بين الناس في منزل خير.
# وقال يحيى بن بكير: كان خير بن نعيم أول من أدخل أموال اليتامى بيت
~~المال. ورد كتاب المنصور إلى أبي عون بذلك، فأمر خير بن نعيم ففعل ذلك وسجل
~~لكل منها سجلا بما يدخل ويخرج.
# وقال عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم عن يحيى بن عبد الله بن بكير
~~أن رجلا من الجند قذف رجلا، فخاصمه إلى خير، وأقام عليه شاهدا فحسبه، فأخرج
PageV01P154 
# أبو عون الجندي من الحبس، فاعتزل خير. وترك الحكم. فراسله أبو عون فقال:
~~لا، حتى ترد الجندي. فامتنع واستمر خير على الامتناع. وكان ذلك في شهر
~~رمضان سنة خمس وثلاثين. وعاش خير بن نعيم ms123 بعد ذلك إلى أن مات في آخر
# سنة ست وثلاثين، أو أول سنة سبع وثلاثين. أرخه ابن ميسر سنة ست. وأرخه
~~ابن يونس سنة سبع، وهو أعلم به. وقبره عند مشهد أم كلثوم بالقرافة.
# وكتب هشام بن عبد الملك إلى خير بن نعيم أي امرأة أرادت قبض صداقها
~~المؤخر على زوجها أن تعطاه، إلا أن شرط عند الإملاك أن تعطى إلى على شرط
~~مسمى.
# وقال يحيى بن سعيد: قلت لربيعة إن أهل الطالبيين حدثوني أن خير بن نعيم
~~كان يقضي بينهم بأن لا يجوز السلف في الحيوان، وقد كان يجالسك، فلا أحسبه
~~قضى به إلى عن رأيك. فقال له ربيعة: كان عبد الله بن مسعود يقول ذلك.
# وقال عبد الله بن وهب: حدثني الليث أن رجلا سلف في نحل العسل فقضى خير بن
~~نعيم برد ذلك. فقلت له: لا أراك أخذت ذلك من ربيعة. قال: لا ولكن عطاء بن
~~أبي رباح، حدثني عن جابر بن عبد الله أنه كان يكره السلف في الحيوان.
# وذكر الشريف الجواني في النقط: أن اثنين ترافعا إلى خير بن نعيم فادعى
~~أحدهما بعشرين دينارا، فسكت المدعي عليه. فقال له: ما يخلصك السكوت، فناوله
~~رقعة وقال: استرها فسترها خير بكمه، فإذا فيها: المبلغ في ذمتي، ولكن ليس
~~له بها شاهد، وأنا اليوم لا أقدر على حق الرسول، فإن اعترفت عقلني وإلا
~~استحلفني خفت الله) .
# فبكى خير، وأخرج منديلا من كمه، فوزن عشرين دينارا للمدعي. فقال:
# ما هذه الدنانير؟ قال: خلاص هذا المسكين. فقال ما أردت بهذا؟ قال الأجر
~~والثواب. قال أنا أحق. والله لا طلبتها منه أبدا، فقام المطلوب، فقال له
~~خير: خذها فليس لي فيها رجعة، فاخذ عشرين، وتخلص من عشرين.
# وذكر الشريف أيضا: أن اثنين حضرا إلى خير عند أذان المغرب، فتحاكما في
~~جمل، فصرفهما، وتشاغل بصلاة المغرب. فحضرا إليه في اليوم الثاني، فقال
PageV01P155 
# أحدهما: اشتريت من هذا جملا باثني عشر دينارا. فخرج به عيب واضح. فقال:
~~ما أرده أبي بحكم حاكم، فلم تحكم ms124 بيننا أمس، فماتا لجمل بالمناخ فيكون في
~~كيسي أو كيسه؟ فقال خير: بل في كيسي، لكوني لم أبت الحكم بينكما. ووزن له
~~ثمن الجمل.
# وقال ابن لهيعة عن مخرمة بن بكير: إن مكاتبا لهم بزويلة، كان له أولاد
~~أحرار من امرأة حرة فهلك. فاختلفوا في ميراثه فرفع إلى خير فقال: لا ميراث
~~لولده الأحرار حين مات وهو مكاتب. فقدمت المرأة فسألت سعد بن إبراهيم قاضي
~~المدينة فوافقه.
# وقال ابن وهب عن الليث: كان خير بن نعيم يقضي لمن توفي عنها زوجها من
~~نساء الغزاة قبل انقضاء الرباط، إذا كانت معه أن تنصرف فتعتد في بيت زوجها
~~الذي خرجت منه. وكان يسمع كلام القبط بلغتهم ويخاطبهم بها، وكذلك شهادة
~~الشهود منهم، ويحكم بشهادتهم.
# وقال النسائي: أخبرنا محمد بن برافع حدثنا زيد بن الحباب، أخبرني عيسى
~~ابن عقبة، أخبرني خير بن نعيم، عن أبي الزبير عن جابر، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: (والفجر وليال عشر) . قال: عشر النحر. واليوم يوم
~~عرفة. والشفع: يوم النحر. قال أبو سعيد بن يونس: ليس هذا الحديث بمصر. وما
~~رواه عن الليث إلا زيد بن الحباب.
# وصرف خير بن نعيم عن القضاء بعبد الرحمن بن سالم. ثم أعيد إلى القضاء في
~~رمضان سنة ثلاث وثلاثين فاستكتب في ولايته غوث بن سلميان، وأذن له أن يقضي
~~بين الناس في باب منزل خير، لما اعتل خير، وبدت به علة الجذام، وثقل عليه
~~كثرة الخصماء.
# وكان استعفى أبا عون أمير مصر فلم يجبه إلى ذلك، وكان عبد الملك بن مروان
~~المصري ولاه ديوان الرسائل بعد صرفه عن القضاء، فاتفق أنه أتى فخاصم ابن عم
~~له عنده فجلس على مفرشه، فقال له: قم ساو خصمك. فقال: كأنك وجدت علي أن
~~صيرتك كاتبا بعد القضاء. وقام فلم يخاصم.
# وقال ابن لهيعة: كان خير يجيز شهادة الصبيان في الجراح بينهم وشهادة أهل
~~الذمة، اليهود على اليهود، والنصارى على الأنصار، إذا كانوا عدولا في
~~دينهم. وكان يقضي بين المسلمين في المسجد، ms125 ويجلس عل الباب بعد العصر للقضاء
~~بين النصارى.
PageV01P156 
### || حرف الدال المهملة
### $  دحيمم الدمشق، هو عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشق يأتي في العين المهملة.
### || حرف الذال المعجمة
### $  أبو الذكر، هو محمد بن يحيى بن مهدي، يأتي في حرف الميم.
### || حرف الراء المهملة
### || حرف الزاي المعجمة
PageV01P157 
### || حرف السين المهملة
### $  سالم بن سالم بن أحمد بن سالم بن عبد الملك بن عبد الباقي بن عبد العزيز،
~~القاضي مجد الدين المقدسي الحنبلي.
# ولد سنة ثمان وأربعين وسبعمائة. واشتغل ببلده، ثم قدم القاهرة سنة أربع
~~وستين وسبعمائة ...
# فلما مات القاضي موفق الدين أحمد بن نصر الله، طلب أهل الدولة من يصلح
~~للقضاء من الحنابلة فعين هو ابن اللحام الشيخ علاء الدين، وكان قدم من
~~الشام عقب اللنك، فاجتمعا، فصار كل منهما يقول: أنا لا أصلح للقضاء إنما
~~يصلح هذا.
# فلما طال ذلك، استقروا بالقاضي مجد الدين، وهو قريب القاضي موفق الدين
~~الكبير، يجتمع معه في عبد الملك، فأحمد جد سالم، ولد عم موفق الدين.
# فلم يزل القاضي مجد الدين في ولايته المذكورة، إلى أن صرف بالقاضي علاء
~~الدين علي بن محمود الحموي المعروف بابن المغلي، وكان الناصر فرج يعتمد على
~~القاضي مجد الدين، لأنه وصف عنده بالجودة والأمانة. فجهزه مرة إلى الصعيد،
~~مع
# الوزير سعد الدين البشيري، للحوطة على تركة أمير عرب هوارة، محمد بن عمر.
~~فصار صحبته، وضبط الموجود.
# وكان رفيقه في هذه السفرة، الشيخ زين الدين ابن النقاش، وكان يعتذر،
~~بأنني قصدت بذلك التخفيف عن ورثة الهواري، ويقول: إنه توفر لهم بسبب ذلك
~~أشياء، لولا وجوده كانت نهبت. ثم ندب الناصر مجد الدين إلى حضور المخازن
~~التي أمر الوالي بفتحها، ليأخذ ما يجد فيها من الفلوس، لما أراد أن يغلي
PageV01P158 
# سعرها. فلم يجد في الخزانة منها إلا القليل. فأمر أن تشترى ممن هي عنده،
~~فامتنعوا. فكشف حواصلهم بوالي الشرطة، فشكوا إليه أن الشرطة تمد أيديهم إلى
~~أمتعتهم. فأمر القاضي مجد الدين أن يحضر لضبط ذلك، ومنع التعرض لغير
~~الفلوس. وأمر بدفع ثمن الفلوس ms126 لمن حضر من أصحابها من التجار. ومن لم يحضر
~~يقبض حاصله ويكتب باسمه وصول إلى أن يحضر.
# وكان القاضي مجد الدين - فيما قيل - يبالغ في الضبط، ولا يرخص لأحد من
~~أصحاب الفلوس في إخفاء شيء منها، حتى كان العوام يقول قائلهم: إن والي
~~الشرطة كان أرفق بهم منه.
# ولما استقرت الدولة المؤيدية، كان يبلغه سيرة المذكور فلم يتعرض له، إلى
~~أن قدم القاضي علاء الدين بعد قتل نيروز بسنة، فصرف القاضي مجد الدين عن
~~القضاء، واستقر ابن المغلي في وظيفة القضاء. واقترح أن يكون على قاعدة
~~القاضي ناصر الدين
# بنصر الله فلزم من ذلك أن عز القاضي مجد الدين من جميع التداريس التي
~~كانت معه، ولما ولي القضاء على قاعدة من قبله. فبعد أيام قليلة شغر تدريس
~~الجمالية الجديدة عن أبي الفتح الباهي، فولاه السلطان لمجد الدين، فباشره
~~حتى مات في يوم الخميس تاسع عشر ذي القعدة سنة ست وعشرين وثمانمائة.
### $  السائب بن هشام بن عمرو بن ربيعة بن الحارث بن حبيب، بالتثقيل، بن خزيمة
~~بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي القرشي العامري.
# لأبيه هشام صحبة، وكان جده عمرو أخا نضلة بن هاشم بن عبد المناف لأمه.
~~فكان هاشم لذلك يواصل بني هاشم، لما حصروا في الشعب. وكان يأتيهم بالطعام
~~ليلا، ثم كان ممن سعى في نقض الصحف التي كتبت عليهم. ويقال إن للسائب رؤية،
~~بل لا يبعد أن يكون له صحبة، فإنه شهد فتح مصر، وكانت سنة عشرين، وأسلم
~~أبوه يوم الفتح سنة ثمان، فقد كان يوم الفتح مميزا وتبع أباه في الإسلام.
~~ثم كل من كان بمكة موجودا من قريش في حجة الوداع، فقد رأى النبي صلى الله
~~عليه وسلم وسمع خطبته بمنى.
PageV01P159 
# وقال محمد بن الربيع الجيزي: كان عمرو بن العاص، ولي السائب شرطته بعد
~~قتل خارجة بن حذافة، وذلك في خلافة علي. وكان قبل ذلك على شرطه عبد الله بن
~~سعد، واستخلفه لما وفد على عثمان، واستعمله على الشرطة أيضا قيس بن ms127 سعد.
# وقال ابن الضراب: ولاه مسلمة بن مخلد قضاء مصر مضافا إلى قضاء المغرب،
~~وذلك في خلافة معاوية بعد سليم بن عتر، وهو أول من جمعا له. قال: ثم بلغ
~~مسلمة أنه يقول ما ينبغي للقاضي أن يأتي باب الأمير، بل ينبغي للأمير أن
~~يأتي باب القاضي، فعزله.
# وقال ابن يونس ولاه مسلمة قضاء مصر والشرطة، ولم يذكره أبو عمر الكندي
~~وال ابن ميسر في قضاة مصر، فكأنه لم تطل مدته في قضائها.
# وذكر ابن دانيال، أن ولايته كانت بعد سليم بن عتر، وقبل عابس بن سعيد
~~وذلك لقوله في أرجوزته:
# ثم ولي سليم نل عتر ... وبعده السائب نجل عمرو
# ثم وليه عابس المرادي ثم كان على الجيش الذي جهزه عبد الرحمن بن جحدم،
~~أمير مصر، لدفع مروان بن الحكم سنة خميس وستين. فبلغ ذلك مروان فأخذ ولديه
~~من فلسطين بعد أن وقف الغلامين بين الجبلين إن لم ترجع بهذا العسكر، وإلا
~~قتلت ولديك. فرجع بعد أن كان وصل إلى العريش. وفي ذلك يقول شاعر أهل الشام:
# كررنا إلى مصر من الشام كرة ... أزالت لعمر الله ملك أبي بكر
# يعني عبد الله بن الزبير. قال ابن يونس، وتبعه ابن ماكولا: كان السائب من
~~جبناء قريش.
### $  سعد بن محمد بن سعد بن عبد الله العبسي الديري المقدسي مولدا ومنشأ،
~~الشيخ الإمام العلامة سعد الدين قاضي القضاة، ابن قاضي القضاة شمس الدين
~~الحنفي من المائة التاسعة، يأتي بيان نسبه في ترجمة والده.
PageV01P160 
# ولد سنة ثمان وستين وسبعمائة، وحفظ القرآن وهو صغير. وحفظ كتبا كثيرة
~~منها الكنز وبعض المنظومة في فقه الحنفية، ومختصر ابن الحاجب الأصلي
~~والمشارق القاضي عياض.
# وكان سريع الحفظ، مفرط الذكاء، فعنى به أبوه وأعانه هو بنفسه، وأكب على
~~الاشتغال إلى أن فاق الأقران. واشتهر بمعرفة الفقه حفظا وتذييلا للوقائع،
~~واستحضار للخلاف.
# سمعت والده يقدمه على نفسه في الفقه. وولي عدة وظائف ببلاده، وقدم
~~القاهرة مرارا. وسمع الحديث على أبي الخير ابن الحافظ صلاح الدين العلائي،
~~وعلى غيره. وحدث عنه ms128 بالسماع والإجازة مرارا.
# وولي مشيخة المؤيدية بالقاهرة عوضا عن أبيه، وباشرها، وانتفع به الناس في
~~الفتاوي، والمواعيد والإشغال، مع طلاقة اللسان، وحسن الوجه، وكثرة البشر،
~~ولين الجانب، وفرط التواضع، مع الوقار والمهابة، والديانة والصيانة.
# وولي القضاء بعد صرف القاضي بدر الدين العيني في أول سنة اثنتين وأربعين.
~~فباشر بمهابة وصرامة وعفة. وأحبه الناس، ولا سيما أنه شرط على نفسه أن يبطل
~~استبدال الأوقاف. فدام ذلك إلى مضى ثالث سنة من ولايته وحصل لأوقاف من ذلك
~~رفق كثير. وعمرت أوقاف الحنفية في ولايته، وكثر متحصلها، بعد أن كان تلاشى
~~أمرها، بكثرة ما بيع منها أنقاضا واستبدالا بالذهب أو الفضة.
# وللقاضي سعد الدين نظم كثير سمعت من لفظه في المذاكرة منه كثيرا.
### $  سعيد بن ربيعة بن حبيش بن عرفطة بن نضله بن ربيعة بن مالك الصدفي، من
~~المائة الثانية. كان منقطعا إلى الوليد بن رفاعة أمير مصر. فلما مات
PageV01P161 
# الخيار بن مالك عرض عليه الوليد القضاء، فامتنع وقال: ليس الحكم من طلب
~~العافية وأنا مستوحش من الناس فأعفني. قال: لابد. فقال: والله لا تكلمت
~~بكلمة واحدة. فجبره على الجلوس في المسجد. فدخل إليه الخصوم فما أجاب أحدا
~~منهم بحرف واحد. فقام عبيد الله بن الحبحاب وكان على الخراج فتكلم لتوبة بن
~~نمر، فولى القضاء. وانصرف سعيد بعد أيام قلائل.
# وقال سيعد بن كثير بن عفير عن لهيعة بن عيسى: قيل لسعيد بن ربيعة: إن
~~أردت أن تسلم منهم فاستعجم عليهم، ففعل ولم يقض بين اثنين.
# وقال أبو عمر في ترجمة يحيى بن ميمون: لما كتب هشام بعزله، أخبر الوليد
~~ابن رفاعة سعيد بن ربعية بولاية القضاء فامتنع، فذكر القصة وذكر ابن يونس
~~أن ...
### $  سلطان ابن إبراهيم بن المسلم المقدسي، أبو الفتح الفقيه الشافعي من
~~المائة السادسة وكان يعرف بابن رشا. ولاه أبو علي ابن الأفضل أمير الجيوش
~~القضاء رابع أربعة وذلك في سنة وعشرين وخمسمائة.
# وقال ابن ميسر: أخبرني القاضي كمال الدين أحمد ابن الصاحب فخر الدين
~~الأعز ابن شكر قال: وجدت ms129 ورقة في أوراق خالي العماد ابن أخي العلم بغير خطه
~~فيها: وفي سنة خمس وعشرين رتب أبو أحمد ابن الأفضل في الأحكام أربعة يحكم
~~كل منهم بمذهبه ويورث بمذهبه، فهو الشافعي. وسيأتي ذكر المالكي وهو محمد بن
~~عبد المولى. والإمامي، وهو هبة الله بن عبد الله بن كامل والإسماعيلي وهو
~~أبو الفضل هبة الله بن حسين بن الأزرق.
# وصرف الأربعة عن القضاء عند القبض على ابن الأفضل في شهر ربيع الأول سنة
~~ست وعشرين وخمسمائة.
# وكان مولد الفقيه سلطان بالقدس في سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة. وأخذ
~~الفقه عن سلامة المقدسي والسيخ نصر بن إبراهيم المقدسي. ودخل مصر بعد سنة
PageV01P162 
# سبعين
# وأربعمائة. فسمع من أبي إسحاق الحبال، والخلعي، وأبي عثمان ابن ورقا،
~~وغيرهم. وأجاز له الخطيب البغدادي وغيره.
# وقال ابن ميسر: كان من وجوه عدول مصر وعلمائها. أخذ عنه مجلي بن جميع
~~صاحب الدخائر وغيره. وروي عنه السلفي الحديث، وقال في حقه: كان أفقه
~~الفقهاء بمصر في وقته، وقرأ عليه أكثرهم، ومات في آخر جمادى الآخرة سنة خمس
~~وثلاثين وخمسمائة. وقيل في سنة ثمان.
### $  سليمان بن خالد بن نعيم بن مقدم بن محمد بن حسن بن غانم بن محمد بن علي
~~الطائي البساطي، علم الدين المالكي، من المائة الثامنة. والبساطي نسبة إلى
~~بساط، بليدة بالغريبة، يقال لها بساط قروض من عمل السمنودية. وسماها ياقوت
~~في المشترك بسوط، وبواو بدل الألف مع فتح أولها. ولم يكن أصله منها. وإنما
~~نزلوها، وهم من شبرا بسيون، بالقرب من النحرارية، ولجدهم بها زاوية. ومات
~~خالد وسليمان صغير. فنشأ في حجر عمه عثمان بن نعيم. واشتغل كثيرا حتى مهر
~~واشتهر بمعرفة المذهب، وشارك في الفنون.
# قرأت بخط البشبيشي: كان يقرر الألفية تقريرا حسنا، ونشأ كثير التقشف
~~مطرحا للتكلف، كثير الإطعام لم يرد عليه.
# ولم يزل على طريقته، حتى ناب في الحكم عن البرهان الإخنائي. ثم عن ولده
~~البدر، ثم تنافرا.
# وكان يقضي وهو نائب بجامع الصالح، ويشغل الناس، ويقرر لهم أحسن تقرير.
# ثم ولي القضاء بعد ms130 صرف بدر الدين الإخنائي، بعناية الأمير قرطاي القائم
~~بدولة المنصور على بن الأشرف، في سابع عشر ذي القعدة سنة ثمان وسبعين
~~وسبعمائة فباشر بمهابة وعفة وصيانة، وأكثر من استنابة من لم يكن له قبل ذلك
~~نباهة. وقصد بذلك تأليف خواطرهم لتصير له عصبة، يقابل بها البدر الذي تلقى
~~عنه فاستمر في القضاء ثمانين يوما، ثم صرف في صفر سنة تسع وسبعين وسبعمائة،
~~فأعيد البدر واستمر إلى ثالث عشر شهر رجب منها، فصرف،
PageV01P163 
# وأعيد البساطي. وتعطل البدر إلى أن مات في ربيع الأول سنة ثمانين
~~وسبعمائة واستمر البساطي إلى أن وقع بينه وبين القاضي برهان الدين ابن
~~جماعة، فصرف في خامس عشر جمادى الأولى سنة ثلاث وثمانين وسبعمائة.
# واستمر بطالا إلى أن مات ليلة الجمعة سادس عشر صفر سنة ست وثمانين
~~وسبعمائة.
# وكان يعارض البرهان في كثير من الأمور. فاتفق أن بعض الموقعين عرض على
~~البساطي وصية فأثبتها قبل أن تعرض على ابن جماعة، فبلغه ذل فغضب واستعان
~~عليه بالأكمل.
# وكان البساطي لا يلفت إلى رسائله، مع ما كان فيه من الجاه وتعظيم الملوك
~~له، فقام الأكمل في نصرة ابن جماعة حتى عزل البساطي، واستقر جمال الدين ابن
~~خير.
### $  سليمان بن عمر بن سالم بن عثمان الأذرعي ثم الدمشقي، جمال الدين الزرعي
~~الشافعي من المائة الثامنة. أصله من المغرب، ولد بأذرعات سنة خمس وأربعين
~~واشتغل لما ترعرع إلى أن ولي قضاء زرع، فقيل له الزرعي وغلب عليه.
# وقدم على دمشق فناب عن القاضي بدر الدين ابن جماعة، وحكم بالعادلية، لما
~~عزل الشيخ كمال الدين الشريشي نفسه عن الحكم، في شوال سنة خمس وتسعين، ثم
~~قدم القاهرة على القاضي بدر الدين ابن جماعة، فناب عنه بها. فلما عاد الملك
~~الناصر من الكرك، وهو متغير على القضاة لقيامهم مع الملك المظفر بيبرس
~~عزلهم، وقرر نوابهم. فاستقر القاضي جمال الدين الزرعي في قضاء الشافعية في
~~مستهل شهر ربيع الأول سنة عشر وسبعمائة. وقيل في تاسع صفر.
# ولما خلع عليه الناصر أمره أن يدخل بخلعته ms131 على بدر الدين ابن جماعة، وهو
~~في مجلس حكمه بالصالحية ففعل. فدخل عليه، فقام له، وظن أنه ولي قضاء الشام،
~~فهنأه وهما قائمان. فاستمر فاستراب ابن جماعة، فقال له: ما الذي وليه
~~مولانا؟ قال: مكان مولانا. فخجل ونكس رأسه وخرج من المجلس
PageV01P164 
# يزاحم من حضر، وكانوا جمعا كثيرا. وجلس الزرعي مكانه فسار سيرة فاضلة.
~~وعمر الأوقاف، وثمر ريعها وصرفه في المستحقين. واقتصر من النواب على من لا
~~يقدح فيه أحد.
# فلم يزل على ذلك إلى أن انقضت سنة كاملة من ولايته. فأعيد البدر ابن
~~جماعة في حادي عشر من شهر ربيع الآخر سنة إحدى عشرة وسبعمائة. وصرف جمال
~~الدين الزرعي، فأقام في بيته بطالا إلى سنة ثلاث وعشرين.
# وكان فقيها عارفا بالأحكام، قوى النفس، دينا أمينا، محترزا في أموره. مع
~~أنه كان شرس الخلق من جهة أصله المغربي.
# فلما جاء الخبر بموت القاضي نم الدين ابن صصرى بدمشق، شغر منصب القضاء
~~فتذكر الملك الناصر الزرعي فاستدعى به، وفوض إليه قضاء القضاة بدمشق وما
~~معها، وأضاف إليه قضاء العسكر ومشيخة الشيوخ والتداريس على العادة، فباشر
~~مباشرة حسنة، إلى أن سعى عليه جلال الدين محمد بن عبد الرحمن القزويني
~~واستقر بها سنة أربع وعشرين وسبعمائة فصرف، فقدم القاهرة فأقام بها بطالا،
~~وإلى أن ولي تدريس بعض المدارس بمصر. واستمر إلى أن مات في سادس صفر سنة
~~أربع وثلاثين وسبعمائة.
# وسمع في صباه من أحمد بن عبد الدائم والكمال أحمد بن نعمة، والجمال يحيى
~~ابن الصيرفي وغيرهم. وخرج له الحافظ علم الدين البرزالي مشيخة سمعها منه
~~شيخنا برهان الدين الشامي، وقرأتها عليه، وهي عن اثنين وعشرين شيخا.
### $  سليم بن عتر بن سلمة بن مالك بن عتر بن وهب بن عوف بن معاوية ابن الحارث
~~بن أيدعان بن سعد بن تجيب التجيبي، نسبه ابن يونس. وعتر بكسر المهملة وسكون
~~المثناة بعدها راء: مخضرم منا لمائة الأولى.
# قال ابن يونس: هاجر في خلافة عمر وحضر خطبته بالجابية، وشهد فتح
PageV01P165 
# مصر. وكان يدعى سليما الناسك، لشدة ms132 عبادته. روى عن عمر بن الخطاب، وحفصة
~~بنت عمر. وروى عنه علي بن رباح وأبو قبيل ومشرح بن عاهان وعقبة ابن مسلم
~~والحسن بن ثوبان وآخرون.
# ذكر أبو عمر بسند له عن الحسن بن ثوبان قال: ركب سليم بن عتر البحر فلما
~~قفل نزل. فأقام سبعة أيام لا يدري أين هو، ثم جاء فقالوا له: أين كنت؟
~~فقال: إني ذهبت إلى هذا الغار، فأقمت فيه هذه الأيام السبعة شكرا لله
~~تعالى.
# ومن طريق أخرى عن سليم، لما قفلت تعبدت في غار سبعة أيام بالإسكندرية لم
~~أصب فيها طعاما ولا شرابا. ولولا أني خشيت أن أضعف لزدت.
# وذكر أبو عمر أيضا من طريق أخرى: أن سليم بن عتر كان يصلي بالليل، فيختم
~~القرآن، ثم يأتي أهله، ثم يعود فيختم. ثم يأتي أهله، ثم يعود فيختم. ثم
~~يأتي أهله.
# فلما مات، وقالت امرأته رحمك الله، فقد كنت ترضى ركب وتسر أهلك.
# من طريق سعيد بن عفير عن بكر بن مضر قال: لما مات سليم، قالت امرأته،
~~فذكر نحوه. فسئلت فقالت: كان يغتسل أربع مرات ويختم القرآن أربع مرات في
~~الليلة.
# وقال أبو عمر: كانت ولايته للقضاء من قبل معاوية سنة أربعين. وكان قبل
~~ذلك يقص. ويقال إنه أول من قص، وذلك في سنة تسع وثلاثين. فكان يقص وهو
~~قائم. فأنكر عليه صلة بن الحراث الغفاري، وله صحبة، فقال له: والله ما
~~تركنا عهد نبينا ولا قطعنا أرحامنا، حتى قمت أنت وأصحابك بين أظهرنا. وكان
~~السبب في ذلك أن عليا لما رجع من صفين قنت. فدعا على من خالفه: فبلغ ذلك
~~معاوية، فأمر من يقص بعد الصبح وبعد المغرب أن يدعو له ولأهل الشام. وكتب
~~بذلك إلى الأمصار.
PageV01P166 
# وقال الليث: هما قصان، قصص العامة، يجتمع إليه النفر من الناس يعظهم
~~ويذكرهم. وقصص الخاصة وهو الذي أحدثه معاوية. ولي رجلا على القصص، إذا سلم
~~الإمام من صلاة الصبح، جلس فذكر الله وحده ومجده وصلى على نبيه وسلم، ودعا
~~للخليفة وأهله ولأهل ولايته وجنوده. وعلى ms133 أهل حربه وعلى الكفار كافة.
# قال القضاعي: أقام سليم بن عتر على القصص والقضاء سبعا وثلاثين سنة منهما
~~سنتان قبل أن يلي القضاء. وكان يرفع يديه في قصصه.
# وقال المفضل بن فضالة عن إبراهيم بن نشيط عن عبد الله بن عبد الرحمن ابن
~~حجيرة قال: اختصم إلى سليم بن عتر في ميراث، فقضى بين الورثة. ثم تناكروا
~~فعادوا إليه، فقضى بينهم، وكتب كتابا بقضائه وأشهد فيه شيوخا الجند.
# قال: وكان أول القضاة بمصر سجل سجلا بقضائه.
# وقال عبد العزيز بن أبي ميسرة عن أبيه: كتب معاوية إلى سليم بن عتر يأمره
~~بالنظر في الجراح، وأن يرفع ذلك إلى صاحب الديوان. وكان سليم أول قاض نظر
~~في الجراح وحكم فيها.
# قال أبو عمر: تولي سليم بن عتر من سنة أربعين إلى موت معاوية فكتب يزيد
~~ابن معاوية إلى مسلمة بن مخلد بأخذ البيعة فامتنع عبد الله بن عمرو.
# وعن أبي قبيل قال: كان مسلمة بن مخلد بالإسكندرية، فبلغه أن عبد الله ابن
~~عمرو امتنع من بيعة يزيد، فأرسل إليه كريب بن أبرهة وعباس بن سعيد، فدخلا
~~عليه ومعهما سليم بن عتر، وهو يومئذ قاض وقاص، فوعظوه في بيعة يزيد، فقال
~~عبد الله: والله لأنا أعلم بأمر يزيد منكم. وإني لأول الناس أخبر به
~~معاوية، أنه يستخلف ولكن أردت أن يلي هو بيعتي، فأما أنت يا عابس فبعض
~~آخرتك بدنياك. وأما أنت يا سليم فكنت قاصا فكان معك ملكان يذاكرنك، ثم صرت
~~قاضيا فمعك شيطانا يزيغانك، وأما أنك يا كريب. فإن صوتك في الغرب وليس عند
~~شيء.
# قال: ثم قدم مسلمة فعزل السائب عن الشرطة وولاها عابس بن سعيد. ثم
PageV01P167 
# عزل سليما عن القضاء وولاه عابسا. فكان أول من جمع له القضاء والشرطة،
~~فكانت ولاية سليم القضاء عشرين سنة.
# قال ابن يونس: ومات سليم بدمياط في إمرة عبد العزيز سنة خمس وسبعين.
# وخرج أبو عمر من طريق ابن لهيعة عن الحارث بن يزيد قال: قلت لحنش ابن عبد
~~لله: أخبرني عن قول ms134 الله تعالى: (كانوا قليلا من التل ما يهجعون) فقال هذه
~~والله صفة سليم بن عتر.
# قالوا: وكان سليم بن عتر يؤمن الناس في قيام رمضان، فيسلم من كل ركعتين
~~ويوتر بواحدة ويجهر بالبسملة ويبسمل. وكان يقرأ في الكرعة الأولى من صلاة
~~الصبح بالبقرة وفي الثانية ب (قل هو الله أحد) .
PageV01P168 
### || حرف الشين المعجمة
### || حرف الصاد المهملة
### $  صالح بن عبد الله بن رجاء، إسماعيلي من المائة السادسة. ولاه القضاء يانس
~~الرومي مولى الأفضل ابن أمير الجيوش. وكان الحافظ قد استقر به بعد قتل أحمد
~~بن الأفضل وخروج حافظ من الاعتقال، وإبطال ما كان ابن الأفضل قرره من أربعة
~~قضاة، فأعاد الاقتصار على قاض على مذهب الإسماعيلية. فولى صالحا هذا في
~~مستل ربيع الأول سنة ست وعشرين خمسمائة. ثم قبض عليه يانس بعد سبعين يوما
~~من ولايته، وقتل صالح المذكور.
### $  صالح بن عمر بن رسلان بن نصر بن صالح بن شهاب بن عبد الحق بن مسافر
~~البلقيني الشافعي من المائة التاسعة. ولد في أول سنة تسعين وسبعمائة. نشأ
~~في حجر أبيه. فلما دخل أربع سنين أدخله المكتب. فحفظ القرآن وهو صغير. وصلى
~~بالناس التراويح في أول القرن. ثم أمر الشيخ فقيه أن يقبئه التدريب. فحفظ
~~منه إلى
# حيث وقف الشيخ، في أثناء النكاح. فكان يكتب له ما يدرسه إلى أن مات
~~الشيخ، وقد وصل فيه إلى أواخر الربع الثالث. فاشتغل الولد المذكور بعد موت
~~والده في المناحج. ونشأ بعد موت والده يتيما مملقا، عند والدته، في طبقة
~~علو المدرسة التي أنشأها الشيخ، وكان الشيخ
PageV01P169 
# هجر أمه قبل ذلك بمدة، لما شاع أنها ارتضعت معه. وسكنت به أمه عند قريبهم
~~عز الدين عبد العزيز بن مظفر، بجوار باب سر المارستان ندة، وكان متصوفا
~~بالنسبة لأقاربه، ولم يزل مبتعدا عن أخيه إلى أن عزل بالهروي فلازم خدمته
~~في سنة العطلة، فراعى له ذلك.
# فلما عاد نزل له عن درس التفسير بالظاهرية. ثم ناب عنه فين الحكم فحصلت
~~له إهانة منه بسبب غير مشهور، فتألم ms135 وتوجه إلى دمياط. ثم عاد قرب رجوع أخيه
~~من السفر. فتوجه إلى قطية ليلقاه، فوجده ضعيفا جدا، فحضر العيد، فأرسل
~~السلطان الظاهر ططر - وذلك أول عيد من سلطنته - للقاضي جلال الدين أن يتشم
~~المشقة، ويخطب بهم في العيد، وإلا فليعين من يصلح للخطبة فعرض ذلك على
~~ولديه، فلم يكن فيهما من جسر على ذلك، فعين أخاه. وكان قد أدمن على الخطبة
~~بمشهد الحسين، حيث أحدث ابن الشحنة فيه الخطبة بمشهد الحسين، حيث أحدث ابن
~~الشحنة فيه الخطبة.
# فاتفق أنه خطب بالسلطان والعسكر، فأعجبهم جهورية صوته، فاستقر في أنفسهم
~~أنه عالم.
# فلما مات القاضي جلال الدين في النصف من شوال، واستقر الشيخ ولي الدين
~~العراقي في القضاء، سعى عليه إلى أن صرف بعد سنة وشهرين من ولايته.
# واستقر في قضاء الشافعية في سادس ذي الحجة من سنة ست وعشرين. وأعانه على
~~ذلك قصروه أمير آخور، وابن الكويز كاتب السر، وقاضي الحنابلة ابن المغلأي،
~~فما كان إلا أن استقر في المنصب، فشمخت نفسه، فرأى غيره منه ما لا يرى.
~~وسار سيرة عجيبة، يجمع بين دناءة النفس، والطمع والحمق. فاستعاد بعض ما
~~اقترضه للولاية. وبقي أكثر ذلك دينا عليه إلى الآن، ثم صرف بعد سنة ودون
~~الشهر بكاتبه.
# واستمر معزولا من العشر الأخير من المحرم سنة سبع وعشرين إلى العشر
~~الأخير من صفر سنة ثلاث وثلاثين، فأعيد فأقام سنة وثلاثة أشهر. وصرف في
~~العشر الأخير من جمادى الأولى سنة أربع وثلاثين.
# واستمر بطالا إلى السادس من شوال سنة إحدى وأربعين. وأعيد فأقام فيها سنة
~~واحدة، وصرف. فمدة ولاياته الثلاث، ثلاث سنين ودون خمسة أشهر.
PageV01P170 
# وقدر وقوع الطاعون الفاشي في ثاني ولاياته، فتسلط في تحصيل الأموال من
~~التركات. وكتب مرسوما استكتب فيه خطوط جميع شهود المراكز، أن لا يشهد أحد
~~منهم في الوصية، حتى يوصي الموصي فيها للحرمين بشيء، فكان الرجل يوصي بما
~~تسمح به نفسه ويموت من يومه غالبا. فيرسل نقيبه فيقبض ما أوصى به. ولم يحصل
~~لأهل الحرمين من ذلك الدرهم الفرد. ms136 ولا وجدنا في حساب السنة التي باشرها،
~~أنه ورد للحرمين شيء إلا من جهة واحدة
# من بلدة بالريف، بمبلغ تافه. مبلغه فضة، أربعمائة درهم. ولعله حصل من
~~الجهة المذكورة وحدها عشرة أضعافها ذهبا.
# وأما أوقاف الحرمين والصدقات، فتحيل على الانفراد بها بكل حيلة.
# وأما المدارس ومتحصلها فلم يصرف للطلبة إلى اليسير. ويكفي في الإشارة إلى
~~ذلك أن أخاه كان ينفق في الخشابية في السنة خمس مرات، فأنفقها هو أولا
~~أربعا ثم توالت الأيام فصارت ثلاث نفقات. ثم صارت نفقتين ونصفا، على لانصب
~~مما كان يصرفه، فيتوفر في كل سنة نحو ثلاثمائة دينار. وقس على ذلك.
# وكان له خال بلا ولد وله عاصب، فحضرته الوفاة، فأوصى بالثلث للحرم
~~النبوي. كان قد قرأ علي العراقي - الذي سعى عليه حتى انفصل من المنصب بغير
~~جناية - قليلا. وكذلك قرأ على في محاسن الاصطلاح لوالده. ثم جازاني بأن وقف
~~على معجم شيوخي فرأى فيه تراجع، واستنكر بعض وصف من ذكر فيها لوالده، فجاء
~~فيها أنه كان ينظم شعرا بازلا، وأنه كان ربما أخطأ الوزن. وأنه حكى عن نفسه
~~أنه أول ما قدم القاهرة، دخل الكاملية، فطلب فيها بيتا يايه..
# الصغير أبو علي هو أحمد بن الحسين. تقدم أبو الصلاح ابن عين الدولة. هو
~~عبد الله بن محمد
# يأتي في حرف العين.
PageV01P171 
### || حرف الضاد المعجمة
### || حرف الطاء المهملة
### $  طاهر بن علي ابن أخي أبي عبد الله محمد بن سلامة القضاعي كان ينوب في
~~الحكم عن قضاة المستنصر، ثم استقل بعد موت العرقي ولم تطل مدة ولايته.
### || حرف الظاء المعجمة
PageV01P172 
### || حرف العين المهملة
### $  عابس بن سعدي المرادي الغطيفي من المائة الأولى. قدم مصر سنة ... وجالس
~~عقبة بن عامر وعبد الله بن عمرو، وأخذ عنهما، حتى كان يعرف ما عندهم. روى
~~عنه أبو قبيل المعافري.
# قال ابن عبد الحكم: جمع لعابس القضاء والشرطة جميعا. وهو صاحب كوم عابس
~~بمصر الذي يقول فيه الشاعر: خوي صفصفا كالقاع من كوم عابس وولاه مسلمة
~~القضاء في سنة ستين. فلما مات يزيد ms137 وبايع أهل مصر عبد الله ابن الزبير،
~~وبعث عليها عبد الرحمن بن جحدم الفهري أميرا، فأقر عابسا. ثم سار مروان من
~~الشام إلى مصر، وكان عابس من شيعته، وكان يكاتبه بالطاعة ويحرضه على المسير
~~إلى مصر، إلى أن دخلها مروان غرة جمادى الأولى سنة خمس وستين. فدعاه فقال
~~له: جمعت القرآن؟ قال: لا. قال: فتفرض الفرائض؟
# قال: لا. قال فتكتب بيدك؟ قال: لا. قال فيم تقضي؟ قلا أقضي بما علمت،
~~وأسأل عما لا أعلم. قال: أنت القاضي.
# ثم سأله مروان بعد ذلك عن فريضة، فأصاب فيها. وسأله عن شيء في الطلاق،
~~وعن شيء في القرآن، فأصاب في كل ما سأله.
PageV01P173 
# فقال مروان: يا عباد الله، ألا تعجبون من عابس كيف يهضم نفسه! فأقره على
~~القضاء.
# وقال عبيد الله بن أبي جعفر: سألت حنش بن عبد الله، كيف جعل عابس على
~~القضاء، وهو أعرابي مدري؟ قال: إنه جالس عقبة بن عامر وعبد الله بن عمرو
~~حتى استفرغ علمهما.
# ولما ولي عبد العزيز إمرة مصر، زاد في عطائه. وهو الذي حفر خليج مصر. ولم
~~يزل قاضيا إلى أن مات في إمرة عبد العزيز سنة ثمان وستين. وكانت مدة ولايته
~~ثماني سنين.
### $  عبد الله بن إبراهيم بن مكرم أبو يحيى. كان من شباب بغداد. ويقال إنه شهد
~~عند القاضي أبي عمر قاضي بغداد. وولي قضاء مصر، فاستخلف فيها أبا الذكر،
~~ولم يدخلها.
# وذكر بعض شيوخنا أنه دخل مصر، وذكر له قصة في القرافة. والصواب أن صاحب
~~تكل القصة في القبور غيره.
# وذكر أبو بكر بن الحداد، أن القاضي أبا عبيد بن حربويه لما أرسله إلى
~~بغداد يستعفي له عن قضاء مصر، كان يتردد إلى على بن عيسى بن الجراح، فيمتنع
~~أن يعفيه ويقول: مهما كان يكرهه أنا أزيله. قال: وما أظن إلا أنه كره
~~المرافقة مع هلال بن بدر، لأنه شاب غر، لا يعرف قدره. فأنا أصرف هلال وأولي
~~أحمد بن كيغلغ، شيخ عاقل، يعرف قدر القاضي.
# وكان ابن الحداد يلح عليه في ms138 قضاء ما أراده القاضي أبو عبيد، فلا يريد أن
~~ينصرف عن بغداد إلا بمراده.
# فقدر أن صرف ابن الجراح عن الوزارة، واستقر أبو الحسن ابن الفرات، وكان
~~منحرفا عن أبي عبيد، لأنه راسله في أمر مهم له، فامتنع من عمله، لأنه كان
~~لا يسوغ عنده، فحقد عليه. فلما وزر، قيل له عن قصة أبي عبيد، فقال: اصرفوه.
~~وأرسل إلى ابن مكرم الذي كان حينئذ قد ولى القضاء ببغداد، بأن يرسل إلى مصر
~~قاضيها بها.
PageV01P174 
# فكتب إلى عامل مصر حينئذ ومدبر أمرها وهو أبو الحسن محمد بن عبد الوهاب
~~يخبره بصرف أبي عبيد، وأن القضاء فوض لابن مكرم، وصحبته كتاب ابن مكرم إلى
~~أربعة من أهل مصر، منهم أبو جعفر الطحاوي، أن يختاروا منهم رجلا يتسلم
~~القضاء من أبي عبيد، ويحكم نيابة عن ابن مكرم. فأرسل العامل إلى الطحاوي،
~~فناوله الكتاب، فاشتهر أمر الكتاب حتى بلغ أبا عبيد، فأمسك عن الحكم.
~~واجتمع القوم عند علان بن سليمان فتشاوروا فناب عنه أبو الذكر محمد بن يحيى
~~بن مهدي مائة يوم ثم استنيب عنه أبو محمد إبراهيم بن محمد الكريزي وعزل
~~صاحب الترجمة عن بغداد في العشر الآخر من ربيع الأول سنة ثلاث عشرة
~~ثلاثمائة وكانت ولايته في سنة إحدى عشرة وثلاثمائة.
### $  عبد الله بن أحمد بن ربعية بن سليمان بن خالد بن عبد الرحمن بن زبر بن
~~عطارد بن عمور بن حجر بن منقذ بن أسامة بن الجعيد بن صبرة بن الديل ابن شن
~~بن أفصى بن عبد القيس، أبو محمد بن زبر شافعي من المائة الرابعة.
# ولد سنة ست وخمسين ومائتين، وروى عن أحمد بن عبيد بن ناصح، ومحمد ابن
~~سليمان المقرئ، ومحمد بن يونس الكديمي، وعبد الرحمن بن محمد الألهاني وأحمد
~~بن عبد لله بن زكريا الإيادي، وعباد بن الوليد الغنوي، وأحمد بن منصور
~~الزيادي، وسعدان بن نصر المروزي، والعباس الدوري، وأحمد بن محمد بن يحيى
~~ابن سعيد القطان، والخضر بن أبان، وإبراهيم بن هانئ وغيرهم.
# روى عنه أبو العباس ms139 عبد الله بن موسى وابن شاهين، والدارقطني وآخرون.
# قال الخطيب: قدم بغداد وحدث بها، وكان غير ثقة. حدثني الصوري: قال سمعت
~~عبد الغني بن سعيد يقول: سمعت الدارقطني يقول: دخلت على أبي محمد بن زبر
~~وأنا إذ ذاكم حدث، وبين يديه كاتب له، هو يملي عليه الحديث من جزء، والمتن
~~من جزء آخر، فظن أني لا انتبه لذلك. قال: وقال لي عبد الغني: كنت
PageV01P175 
# لا أكتب حديثه عن أبيه إذا جاء منفردا، إلا أن يكون مقترنا بغيره. وكان
~~يقول لي: يا أبا محمد، ما ذنب أبي إليك، لا تكتب حديثه غلا إذا كان مقترنا
~~بغير؟ وكانت مجالسه في الحديث متصلة عامرة آهلة يملي ويقرأ عليه.
# وكانت ولايته من قبل المقتدر. فورد كتابه على تكين أمير مصر، فركب أبو
~~هاشم إسماعيل بن عبدا لواحد المقدسي، وأبو مقاتل صالح بن محمد المحتسب، إلى
~~أبي عثمان، فتسلموا منه، إلى أن وافى ابن زبر مصر في المنتصف من المحرم سنة
~~سبع عشرة وثلاثمائة. فجلس للحكم فيا لجامع العتيق، وقرأ عهده، ودخل إليه
~~أصحاب الحديث فقال: ما حللت كتبي بعد، ووعدهم.
# وقال مسلمة بن قاسم: كان يرمي بالكذب، لقيته فلم أكتب عنه. ثم كتب عن رجل
~~عنه.
# قال أبو محمد ابن زولاق: كان شهما ضابطا داهية مماشيا للأمور يجلس في كل
~~اثنين وخميس لابسا للسواد. وفي سائر الأيام بالبياض.
# واستخلف في نيابة الحكم أبا بكر الحداد وولاه حبس المارستان وأجري عليه
~~في كل شهر ثلاثون دينارا. واستخلف أيضا أبا بكر محمد بن عثمان العسكري.
~~وكان يشتد على الشهود. وبلغه أن قوما منه، يدخلون على أبي عثمان يقضون حقه
~~فتهددهم بأقبح قول.
# وبسط أبو محمد بن زبر يده في الأموال، واعترض في الوصايا والتركات.
# قال: ولما عرف بحال محمد بن بدر مع أبي عثمان بن حماد، اصطنعه بشهاة أبي
~~بكر بن الحداد.
# قال أبو عمر الكندي أخذ ابن زبر من محمد بن بدر على قبوله وتزكيته ألف
~~دينار.
# وذكر بعض البزارين أنه كان عند ابن زبر، ms140 فقلب عليه ثياب دبيقي وشرب،
~~وبحضرته محمد بن بدر، فقال له بعض حجابه، قد كثر الخصوم على الباب. فقال
~~لمحمد بن بدر: قم يا أبا بكر فاحمل عني وانظر بين الناس، فقام فنظر، ثم عاد
~~فقال:
PageV01P176 
# قد فرغت من أمورهم، وانصرف الناس. فقال: فعدت بعد أيام، فدعا بسفطين،
~~الواحد فيه ثياب دبيقي، عشرة أثواب. والآخر فيه شرب عشرة أردية. فقال: كم
~~يساوي كل سفط؟ قلت: مائة دينار. فبكم اشتراهما القاضي؟ فقال: بجلسة محمد بن
~~بدر أول أمس. فقلت رخص ذلك؟. وكان قوى النفس كثير الجهد واسع الحيلة.
# وكان الوزير علي بن عيسى منحرفا عنه. ولما سعى في قضاء مصر دافع بولايته
~~وكان السبب في انحرافه عنه، وأنه كان تولى قضاء دمشق. فاتفق أن الوزير دخل
~~دمشق في مهم من المهمات. فخرج أهلها إلى لقيه ومنهم القاضي. فسايره، فصاح
~~به أهل البلد، ونسبوا القاضي إلى كل سوء من الرشا والظلم وغيرهما من
~~الفواحش، والوظير يلتفت إليه فيقول له: ما يقول هؤلاء؟ فقال: يشكون إلى
~~الوزير غلو الأسعار وضيق الأحوال، ويسألون حسن النظر إليهم والعطف عليهم.
# فلما عاد إلى بغداد صرفه عن الحكم بمشق أقبح صرف.
# وكان مفلح المقتدري يساعد ابن زبر، وابن الجراح يدافعه. وعجز ابن زبر عن
~~رضاه، فأعمل الحيلة، فدفع لشخص عشرين دينارا. وأعطاه رقعة وأمره أن يلقيها
~~في ورق المظالم، فألبسه في آخر الليل ثوبا مشمرا في زي الخراسانية.
# ودفع إليه دفترا ومحبرة، ونقط في ثوبه الحبر وأركبه زورقا. قال: فقرأت
~~الرقعة فإذا فيها بعد البسملة والحمدلة: حضر مدينة السلام رجل من خراسان
~~يريد الحج واشتغل بكتابة الحديث إلى أوان الحج. فرأى ثلاث ليال متوالية
~~العباس بن عبد المطلب في وسط مدينة السلام بيني دارا. فكلما فرغ من موضع،
~~تقدم رجل فهدمه. فقلت له: يا عم رسول الله، من هذا الذي بليت به؟ فقلا: هذا
~~علي بن عيسى، كلما بنيت لولدي بناء هدمه. فرميت الرقعة في ورق المظالم.
# ورجعت فوجدت ابن زبر قائما ينتظرني فقال: ما فعلت؟ قلت: ms141 رأيت خادما
~~وامرأة عليها نقاب كحلي. فقال: هذه أم موسى القهرمانية. قال: فأنت قرأت
~~الرقعة؟ قلت لا. فحلفه على ذلك. ودعا بالغداء فأكل وأكلت معه، وكان زمن
~~الصيف. فقام بعد الأكل للقائلة، فدخل البواب فقال: ابن الأشناني القاضي
~~بالباب. فاستأذنت ابن زبر، فقال: يدخل. فدخل وهو يصيح يهنئ
PageV01P177 
# القاضي عزل علي بن عيسى والقبض عليه. قال: ما السبب. قال: رقعة رفعت، أن
~~رجلا صالحا رأى رؤيا كذا.. فذكر ما في القصة، فقرئت على المقتدر فقال: هذه
~~الرؤيا صحيحة. يصرف علي بن عيسى ويقبض عليه. فقام ابن زبر فركب. فما جاء
~~آخر النهار، حتى وافى ومعه عهد بقضاء مصر ودمشق.
# وكان عارفا بأخذ الدراهم والدنانير والهدايا. وكان مع ذلك لا يقبض درهما
~~ولا يضم هدية حتى يقضي حاجة صاحبها.
# ولقيه رجل فقال: أنا ضعيف ولي زوجة، وعلي يمين بالطلاق منها أن لا تخرج
~~إلى الطريق، وقد علموها أن تطالبني عندك. فقال: أين منزلك؟ فقال في ذاك
~~الزقاق. فقال: سر بين يدي. فدخل بين يده فأشرفت المرأة وهي في منزلها. فقال
~~لها: ما الذي تطلبين منه؟ فقالت: النفقة. ففرض لها وهو راكب على بغلته،
~~وقال لها: إنك إن خرجت بغير إذني لم أحنثه.
# قال ابن زولاق: قال لي يحيى بن مكي بن رجاء: لو كان ابن زبر عادلا ما
~~عدلت به قاضيا. قال: وسأله الطحاوي عن مسألة فلم يجب فيها جوابا شافيا.
~~فعاوده فقال لي ابنه: إن اليخ يتقي هذا القاضي لبادرته.
# وطولب الطحاوي بشهادة عنده على حكم محمد بن عبده، فركب إليه فشهد عنده.
~~فلما أدى شهادته، قال له: حديث كنت كتبته عن رجل عنك منذ ثلاثين سنة، فحدثه
~~به.
# ولقيه جماعة من خصومة عند جرب العلم. فأمر بفرش الغاشية. وجلس فنظر في
~~أمرهم.
# ولم يزل في ولايته هذه إلى يوم الجمعة لليلتين بقيتا من جمادى الآخرة سنة
~~سبع عشرة وثلاثمائة، فصرف بهارون بن إبراهيم بن حماد، فورد كتابه على أخيه
~~أبي عثمان، فباشر إلى العشر الأخير من ربيع الآخر سنة ms142 عشرين وثلاثمائة.
~~فصرف وأعيد ابن زبر. فورد كتابه على ابن الحداد والعسكري، فسأله تكين أمير
~~مصر أن يتسلم له، ووافي ابن زبر مصر يوم الأحد لإحدى عشرة بقيت من جمادى
~~الآخرة. فقرئ عهده بالمسجد الجامع على المنبر.
PageV01P178 
# وكان يجلس كل يوم في المسجد ما عدا يوم الجمعة. وكان تكين يشد منه ويقوي
~~أمره وبلغه أن جماعة وقعوا في، ومالوا إلى أبي عثمان فتهددهم وحبس منهم
~~كبيرا فيهم، وهو عبد الله بن سهل بن بريحة صاحب المسجد، وكان من جلساء أبي
~~الذكر.
# واتفق ضعف تكين أمير مصر، فخاف ابن زبر على نفسه من الرعية، فاستأذنه من
~~أن يسافر ويستخلف ابنه محمدا على مصر، فامتنع. فركب ابن زبر إلى أبي هاشم
~~المقدسي وسأله أن ينظر بين الناس ففعل، فسلم له الديوان، وسافر إلى دمشق
~~فمات تكين بعد أن سار، فحصل لأبي هاشم ما كان ابن زبر يتوقعه نفسه، فباشر
~~اقل من سنة.
# ثم أعيد ابن زبر إلى قضاء مصر في شعبان سنة أربع وعشرين، نيابة عن محمد
~~بن الحسن بن أبي الشوارب قاضي بغداد، فوصل كتابه إلى علي بن احمد بن اسحق
~~ويحيى بن الحسن بنعلي بن الأشعث، فاستأذنا الإخشيد فأذن لهما فتسلما
~~الديوان من محمد بن بدر، وذلك لخمس بقين من شعبان سنة أربع وعشرين
~~وثلاثمائة، فنظر بين الناس شهرين، فتحرك أبو عبد الله الحسين بن أبي زرعة
~~في قضاء مصر، وكان قاضي دمشق، فقدم مصر في تلك الأيام، فسعى عند الإخشيد
~~حتى أسعفه ومنع نائبي ابن زبر من النظر، وفوض الإخشيد القضاء لابن أبي
~~زرعة، فأقام أبن الحداد يقضي الأحكام نيابة عنه.
# ثم ورد عهده من قبل ابن أبي الشوارب، فباشر إلى أن وصل عبد الله بن زبر
~~غل مصر، فانتصب للحديث، ولم يدخل في تلك مصر في تلك الولاية، وسعى سرا عند
~~الإخشيد، حتى ظفر بكتاب كان ابن أبي الشوارب كتبه لعبد الله بن أحمد بن
~~وليد أن ينوب عنه، فلم يجبه إلى ذلك، فاتفق أن وقع بين ابن ms143 وليد والقاضي،
~~فأرسل ابن وليد الكتاب إلى ابن زبر، فقال له: خذ هذا الكتاب، فأنت عبد الله
~~بن أحمد، وأنا عبد الله بن أحمد، وقد رددت إليك مالي فيه، ففرح. ودخل به
~~الإخشيد فأمضاه.
# واستقر ابن زبر في القضاء ولايته الرابعة، فباشر كعادته، وطالب سليمان بن
~~رستم بوصية عفان البزاز، وبعرض الأحباس.
# ووقع في محمد بن بدر وسماه العلج، وقال: عزمت على بيعه، فقد ثبت عندي أن
~~أباه مات في الرق، فخاف منه فركب إليه وداراه، وأهدى إليه.
PageV01P179 
# واشتد خوف جماعة من أهل مصر منه فعوجل، واعتل في شهر ربيع الأول من سنة
~~تسع وعشرين، وأخذه الإسهال فمات لثلاث خلون من شهر ربيع الآخر.
# وأنشد أبو هريرة بن أبي العصام في وفاة ابن زبر مما ذكره ابن ميسر في
~~تاريخه.
# أتانا من دمشق وليس شيء ... أحب إليه من نهي وأمر
# فعادته المنون به فأضحى ... حليف حفيرة وأسير قبر
# لقد حكم الإله بغير جور ... وقد وعظ الزمان بنجل زبر
# قلت: وكان ولده أبو سليمان محمد من أهل الحديث، ومعدودا في الحفاظ. له
~~تصانيف، منها معرفة الصحابة، والتاريخ على السنين. روى عنه عبد الغني بن
~~سعيد وتمام بن محمد الرازي وأبو الحسن بن طوق وأبو نصر ابن الجبان وأبو
~~الحسن ابن السمسار، وأبو محمد ابن أبي نصر وغيرهم. وذكر في تاريخه أنه ولد
~~بالرقة سنة ثمان وتسعين ومائتين.
# وقال أبو نصر ابن ماكولا: كان ثقة حافظا نبيلا، ومات في جمادى الأولى سنة
~~سبع وسبعين وثلاثمائة بدمشق. أرخه عبد العزيز الكتاني وقال: كان يملي في
~~الجامع.
### $  عبد الله بن أحمد بن شعيب بن الفضل بن مالك بن دينار، أبو محمد المعروف
~~بابن أخت وليد، ومالك بن دينار جد جده، وهو الزاهد المشور. هكذا قال ابن
~~زولاق، وهو المعتمد في أهل مصر.
# وقال ابن عساكر في تاريخ دمشق: عبد الله بن أحمد بن راشد بن شعيب ابن
~~جعفر ابن يزيد، يعرف والده بابن بنت وليد.
# وقال ابن النجار في تاريخ بغداد: عبد الله بن ms144 راشد بن جعفر بن يزيد يعرف
~~بابن أخت وليد. هكذا اختلفوا في نسبه.
PageV01P180 
# وكلهم وصفه بأنه قاضي مصر. ثم اختلفوا في صفة ولايته، فأما ابن زولاق
~~فقال: إنه أول ما ولي، كان خليفة للحسين بن عيسى بن هروان، لما تولى الحسين
~~من قبل
# الخليفة ببغداد، الراضي بالله. فسلم الإخشيد قضاء مصر لابن أخت وليد.
~~فلبس السواد، وجلس في الجامع العتيق. وقرئ عهد الحسين، ثم قرئ عهده من قبل
~~الحسين فنظر في الأحكام.
# وكان أولا من وجوه التجار، وأهل اليسار. وكان يتفقه بداود بن علي
~~الأصبهاني، ويميل إلى الاعتزال وأهله. ولم يكن متمكنا من شيء مما يدعيه من
~~العلوم.
# قال: وذكر أنه كتب بمصر عن أحمد بن شعيب النسائي وإسحاق بن إبراهيم
~~المنجنييقي، وابن أخي حرملة، وعن محمد بن الحسن بن قتيبة، وعن جماعة دونه.
# ولد سنة ثلاث وسبعين. وسمع من أحمد بن عيسى الوشاء وبكر بن أحمد الشعراني
~~وعلي بن عبد الله الرملي وغيرهم. وذكر الرواة عنه. ثم قال: ويقال إن أصله
~~بغدادي.
# وأما ابن النجار فقال: ولي قضاء مصر في خلافة الراضي يوم الأربعاء لأربع
~~خلون من شهر ربيع الآخر سنة تسع وعشرين وثلاثمائة. ثم عزل في سنة ثلاثين.
# ثم ولي من قبل المستكفي يوم الخميس لثلاث وعشرين خلت من المحرم سنة أربع
~~وثلاثين، وصرف في شهر رجب سنة ست وثلاثين في خلافة المطيع.
# ثم ولي قضاء دمشق سنة ثمان أربعين وثلاثمائة.
# قال: ويقال إنه كان خياطا، وكان أبوه حائكا ينسج المقانع. وكان سخيفا
~~خليعا مذكورا بالارتشاء. وهجاه جماعة من أهل مصر.
# ثم ذكر أه روى عن ابن قتيبة، وعلى بن أبي صالح الرملي، وعلى بن عبد الله
~~العسكري، وأحمد بن عيسى الوشاء، وبكر بن أحمد السعدي وغيرهم. وأنه روى عنه
~~علي بن منير الخلال، وابن نظيف الفراء ومحمد بن جعفر المارستاني.
# والذي حكاه عن بداية أمره وحرفة والده، سبقه إليه ابن ميسر في تاريخه وهو
~~عارف بالمصريين أيضا.
# قال ابن زولاق: ولما استقر، ركب إليه أبو بكر بن ms145 الحداد، فتلقاه وعظمه
~~وأجلسه معه. ثم لما كان بعد ذلك، انقبض عنه ابن الحداد وهجره. واستناب ابن
~~وليد عنه في
PageV01P181 
# الحكم أحمد بن محمد بن عشيب الداودي، وكان بزي الجند، لكنه يلازم
~~الاشتغال بالعلم. فألبسه ابن وليد الطيلسان والقلنسوة. وأجلسه ينظر بين
~~الناس، وكان من أهل العلم والفهم.
# واتفق أن ابن أبي الشوارب عزل عن قضاء القضاة، واستقر عوضه أحمد بن عبد
~~الله بن إسحاق، فكتب إلى الحسين بن عيسى باستمراره، وأن يستقر نائبا عنه
~~بمصر محمد بن بدر. فكانت ولاية ابن وليد هذه دون ستة أشهر، وذلك في شوال
~~سنة تسع وعشرين وثلاثمائة.
# ثم أعيد ابن وليد مرة أخرى، بعد صرف الحسن بن الرحمن الجوهري، فباشر
~~الحكم نائبه من قبل الإخشيد أيضا، نيابة عن الحسين بن عيسى على عادته، وذلك
~~في سنة إحدى وثلاثين. فنظر في الأحكام وعزل جماعة.
# واتفق أن عمرو بن الحارث بن مسكين تزوج بكرا فكرهته. فشكوا ذلك لابن وليد
~~فقال: هل كان أبوها استأذنها عند العقد؟ قالوا: لا. فقال: هذا النكاح باطل.
~~فبلغ ذلك ابن الحداد فشنع عليه. ودار عمرو بن الإرث على الفقهاء، فأخذ خطوط
~~الشافعية والمالكية بصحة العقد. وصنف ابن الحداد في ذلك جزءا. فبلغ ذلك ابن
~~وليد، فخشي من اجتماع كلمة الفقهاء على فساد ما قال. فاستعان بابي الذكر،
~~فقال له: قد قيل لي أنك قلت: إن النكاح عندي باطل، وأنت قاض، فاحكم بنفسخ.
~~فبادر إلى ذلك، وحكم وسجل عند العضتمة. وأشهد بذلك عددا من الناس، وكانوا
~~قد باتوا على أن يجتمعوا عند الإخشيد فأصبحوا وانعقد المجلس، فسألهم
~~الإخشيد عن صورة المسألة، فبادر ابن الحداد فقال: العقد صحيح، وتابعه كل من
~~حضر المجلس، إلى أن بقي أبو الذكر فقلا: صدقوا. النكاح صحيح، إلا إن كان
~~القاضي حكم بفسخه فلا ينقض حكمه.
# فالتفت الإخشيد إلى ابن وليد فقال، أفسخته؟ قال: نعم، فقال للفقهاء: ما
~~تقولون؟ قالوا إذا فسخه فقد بطل.
# فقال ابن الحداد: هذا من عمل الأسواني يعني أبا الذكر، فهو الذي تولى ms146
~~كبره الله سائله عن ذلك.
# فتناول ابن وليد أبا بكر بن الحداد، وانقضى المجلس وانتصر ابن وليد. فقال
~~الإخشيد للحسن بن طاهر الحسيني: لقد هممت أن آمر الغلمان أن يأخذوا عمائمهم
~~وقلانسهم. فبلغ ذلك عبد الله بن وليد، فخاف وركب إلى ابن الحداد فترضاه. ثم
PageV01P182 
# قدم الحسين بن هروان مستخلف ابن وليد فباشر بنفسه. فكان ابن وليد يركب كل
~~يوم إلى دار الحسين فينظر بين الناس. ثم بلغ الحسين أن ابن وليد أرسل
~~يستنجز من بغداد كتابا بولايته استقلالا من جهة الخليفة، فقال - وابن وليد
~~حاضر -: ما هذا الذي بلغني عنك؟ والله لو نازعني أحد في القضاء لبذلت في
~~تلاف روح ملء هذا الجرن ذهبا. ثم صرفه عن النظر في الحكم في جمادى سنة ثلاث
~~وثلاثين، واستخلف عوضه الحسين بن عبد الرحمن بن إسحاق، فأقام أياما ثم مرض.
~~فصرفه وباشر بنفسه أياما.
# ثم أراد السفر فاستخلف ابن الحداد فنظر في الحكم بحضرته. ثم اتفقت لابن
~~الحداد واقعة، وهي أنه ثبت عنده لمحمد بن صالح بن رشدين، دين علي شخص يقال
~~له أحمد البزار، جملته أربعة آلاف دينار وأربعمائة دينار. وكان أحمد غاب
~~مدة طويلة، فأسجل لمحمد بن صالح. وثبت عنده أن الحسين بن أبي زرعة القاضي،
~~كان حجر على أحمد البزار بشهادة شاهدين، فسجن ابن الحداد، عبد الرحمن ولد
~~أحمد البزار ليبيع دارا يقال لها دار عصيفير، وكانت بيد أحمد البزار. وثبت
~~عند ابن الحداد أنها ملك أحمد البزار، وهي في يد عبد الرحمن حينئذ. وكان
~~عبد الرحمن ينكر أن تكون لوالده. فأرسل أبو المظفر أخو الإخشيد خليفته على
~~إمرة مصرة والإخشيد يومئذ بالشام، يقول للقاضي: لم سجنت ولد أحمد البزار؟
~~فإن كان
# الدين ثبت على والده فلا يلزمه أن يقضيه عنه، وإن كان على عبد الرحمن
~~فاحكم عليه. وإن كانت لوالده فبعها أنت. فأجاب، أن الدين ثبت على والده،
~~والدار كانت في يد والده. فسجنته حتى يبيع لقضاء الدين. وكان أبو الذكر هو
~~الذي لقن أبا المظفر هذا الكلام، ms147 فقال أبو الذكر لأبي المظفر لما عاد جواب
~~ابن الحداد: أمر السجن لك. فإن أردت فأطلق الولد. فامتنع أبو المظفر. فبلغ
~~ابن وليد ما جرى، فأخرج كتابا زعم أنه من المستكفي الخليفة. واجتمع بمحمد
~~بن علي بن مقاتل الوزير فعنى به، وكاتب الإخشيد، وبذل له ابن وليد مالا في
~~الباطن، فأجاب بأنه يتبع أمر الخليفة. فتسلم أبو المظفر الديوان من ابن
~~الحداد وسلمه لابن وليد. فبلغ ذلك الحسين وهو بدمشق، فكتب إلى ابن الحداد
~~يهون عليه الأمر، ويحلف أنه لا بد أن يترك ابن وليد يضرب بين يدي الحداد
~~بالسوط.
# فركب ابن وليد إلى الجامع، وقرئ عهده من المستكفي استقلالا بالقضاء،
PageV01P183 
# وكان الجامع وافر، فازدحموا حتى تمزق طيلسان أبي الذكر. وكان الذي سعى
~~لابن وليد عند المستكفي سعيد بن عبدان التاجر. فلم يستطيع إخراج الكتاب،
~~لما كان الحسين بمصر. ثم أظهره في غيبته، وباشر على خوف من الحسين. فلم يكن
~~بأسرع من أن جاء الخبر بموت الحسين فأمن وتمكن ومضى الأحكام واستهان
~~بالأكابر. وكان كثير الهزل والمجون في مجلس الحكم، وبحضرة الشيوخ.
# واتفق في ولايته أن الإخشيد كتب إلى الوزير محمد بن علي بن مقاتل، أن
~~يجمع من الرعية مالا بسبب فداء الأسارى. فقام ابن وليد واعتنى بذلك مساعدة
~~للوزير، وتقربا لخاطر الإخشيد، وبذلك نفسه في التحصيل حتى استخرج من وجوه
~~الناس، من الأسواق والسواحل والأعمال مالا كثيرا وظنت به في ذلك الظنون.
~~ونسب إلى أنه اختان مما جمع شيئا كثيرا، مع ما كان يحويه من المال وكثرة
~~البضائع.
# ولما وصل ذلك إلى الإخشيد شكر منه، فلد في استطالته وأطلق لسانه في
~~الناس، وعرض وخوف وانبسط في التعديل. فاتفق ورود الخبر بخلع المستكفي
~~وتقليد المطيع، وتفويضه قضاء مصر لمحمد بن الحسن بن عبد العزيز بن أبي بكر
~~العباسي، وأضاف إليه الإسكندرية والرملة وطبرية. فاستخلف ابن وليد على
~~حاله، ووصل إليه كتابه فقبله وقرأ عهده في داره. فبلغ ذلك عبد السميع بن
~~عمر ابن الحسن العباسي، فأنكره، وقال: ما كان ينبغي ms148 له أن يقرأ كتاب ابن
~~الحسن إلا في الجامع. وجرى بين ابن وليد وبين سليمان بن رستم أحد الشهود
~~كائنة وسليمان يومئذ مقدم الشهود، فأسجل ابن ولي بإسقاطه إسجالا، وأشهد
~~عليه بما فيه جماعة، منهم أبو الذكر، وعلي بن إسحاق، من غير أن يطلعهم على
~~ما في السجل. فكتب فيه بعضهم، منهم أبو الذكر، وامتنع بعضهم من الكتابة،
~~منهم الحسن بن علي بن يحيى الدقاق، وقال: لا أكتب حتى أعرف ما فيه. فقال له
~~ابن الوليد: يا أبا القاسم إذا جاءني الحجر رددته. فقال: ذاك إليك. ونهض
~~إلى الشهود وهم في المقصورة فأخبرهم، فقاموا إلى ابن وليد فقالوا له: أقلنا
~~من الشهادة، وانصرفوا إلى سليمان مغتمين بما اتفق له. فقال لهم أبو القاسم
~~بن يحيى: بالنسبة إليكم هو من آل فرعون. ومدحه الناس أبا القاسم، وتوجه
~~سليمان إلى دار الإخشيد، فأرسلت سمانة القهرمانية إلى ابن الوليد فحضر،
~~فطالبته بالسجل فأحضره، فمزقته، وأصلحت بينهم وانصرفا.
PageV01P184 
# ثم ركب ابن وليد إلى ابن رستم وأكل عنده حلوى، واجتمع الشهود على مفارقة
~~مجلس ابن وليد، واتخذوا لهم مجلسا في الجامع. ونصبوا لهم حصيرا فواظب ابن
~~الوليد على الحضور إلى الجامع والجلوس في مجلسه، وأبو الذكر عن يساره، وعلى
~~بن أحمد بن إسحاق عن يمينه، يشاهدان أحكامه. واستكثر من الشهود فوجده
~~الشهود نصح.
# وجرت بين أبي بكر عبد الرحمن بن سلمون الرازي الفقيه وبين أبي الذكر
~~منازعة فتظلم الرازي إلى الوزير، فدخل عبد الله بن الوليد في الوسط،
~~فأخذهما من دار الوزير وانصرف. فلما بلغ داره أدخل الرازي وكان ذلك في
~~رمضان فافطر عنده.
# ثم ركب من الغد إلى الجامع فأحضرهما، وكثر الجمع. فأفرط ابن وليد في مدح
~~أبي بكر الرازي، وتنقيص أبي الذكر فانقبض أبو الذكر عن ابن وليد. وكان قبل
~~ذلك يركب معه ويعاضده في أموره، وتخصص به الرازي، وصار يركب معه. وحضر ابن
~~وليد دار الإخشيد بحضرة أبي القاسم ابن الإخشيد بحضرة أبي القاسم ابن
~~الإخشيد وهناك إملاك. وكان الخطاب علي بن ms149 محمد الهاشمي أحد الفصحاء
~~والخطباء فعارضه ابن وليد. فقال له: أتعارضني؟ فقال له: الذي عارضك كذا.
~~فالتفت إلى الشهود، فقال: أهذا قاضيكم؟ وكان يقول: الله لأدعن الشهادة
~~ينادى عليها في سوق وردان، وفي المساكين. كان يسميهم اليهود، حين كان يقول
~~لحاجبه إذا استأذن لهم. ويسمي الأمناء: الكهناء.
# وكان كثير الهزل حتى قالت له امرأة خذ بيدي، فقال: وبرجلك. ومع ذلك لم
~~يطعن عليه في سراويل ولا في شرب مسكر، إلا أنه كان ينقم عليه الهزل،
~~والتبسط في الأحكام، وخذ الرشوة.
# واتفق وصول عمر بن الحسن بن عبد العزيز الهاشمي من مكة، وكان مجاورا بها،
~~فاجتمع الشهود ورأسهم يحيى بن مكي بن رجاء وحسنوا له أن يتسلم القضاء عوضا
~~عن أخيه فسعى في ذلك. فأجابه كافور بعد أن بذلك له مالا. فوقع له بتسليم
~~العمل، فتسلمه من الحسن بن محمد المطلبي. فتوجه المطلبي إلى محمد وأحمد
~~ابني حمزة بن أيوب، وكان المودع عندهما، فكسر خاتم ابن وليد، وطبع على
~~الديوان بخاتم عمر بن الحسن، فزال أمر ابن الوليد.
# وكانت مدة ولايته الأخيرة سنتين وثلاث أشهر. فأقام بطالا اثنتي عشرة سنة.
# ثم ولي قضاء دمشق فلم يحمد، ونهبت داره، وفي مدة عطلته - مضى ماشيا إلى
~~يحيى بن مكي بن رجاء.
PageV01P185 
# وكانت وفاته وهو بطال في ذي القعدة سنة تسع وستين وثلاثمائة، وقد جاوز
~~التسعين، وظهرت عليه آثار الخرف. وقد تولع جماعة من المصريين بهجاء ابن
~~وليد.
# فمن ذلك، قال ابن عساكر: هجا محمد بن بدر القاضي ابن وليد بقوله في قصيدة
~~طويلة:
# يا أوضع الناس أخلاقا وأنذلهم ... فعلا وأكثرهم عند الجميل عمى
# لو كنت تخشى قضيات المعادلما ... ألفيت في كل أمر فاضح علما
# أعمى عن الرشد في كل الأمور فقد ... أصبحت في الدين بين الناس متهما
# يا ابن الوليد تسمع قول الحق معتقدا ... أو كنت تخشى عذاب الله معتصما
# لو كنت تسمع قول الحق معتقدا ... أو كنت تخشى عذاب الله معتصما
# لما استعنت بحماد اللعين وما ... رأيت أنت له في صالح قدما ms150
# جعلته كاتبا يمضي الأمور ولم ... يمس في العلم قرطاسا ولا قلما.
# وقال ابن ميسر: كان من جملة من عدلة ابن وليد في ولاياته الثلاث، أربعين
~~شاهدا وزيادة. قال: ولما مات ابن الخصيب سعى ابن وليد في القضاء، وبذلك
~~لكافور مالا، فقام الناس في وجهه، ورفعوا عليه، فعدل عنه إلى ابن أبي طاهر
~~الذهلي.
# ولما ولي عبد الله بن وليد قضاء دمشق أرسل ولده محمدا نائبا عنه. كان أهل
~~دمشق اختاروا حكيم بن محمد المالكي قاضيا لما شغر القضاء بموت قاضيهم
~~الخصيبي، واعتزال خليفة محمد بن إسماعيل اليزيدي، وذلك في إمرة فاتك
~~الإخشيدي على دمشق. فوصل محمد إلى دمشق في شعبان سنة ثمان وأربعين وهو شاب.
~~ثم وقع من أهل دمشق منازعة في أخبار من ينوب في القضاء، فتعصب قوم لمحمد
~~ولد ابن وليد، وقوم ليوسف الميانجي، وكان الأعيان مع الميانجي، والأوباش مع
~~ابن وليد. وذلك في رجب سنة تسع وأربعين. فاجتمع الشيوخ وانضم أكثر أهل
~~البلد. فاجتمعوا بفاتك ورفقته الغلمان الإخشيدية، وشكوا إليهم ما لقوا من
~~الإساءة فأنصفوهم. فانصرفوا من عندهم أحسن انصراف. وصرف ابن وليد.
PageV01P186 
# وذكر الشيخ شيوخنا القطب الحلبي في تاريخ مصر، أن محمد بن عبد الله بن
~~وليد قدم دمشق في شعبان سنة ثمان وأربعين وهو شاب. وقرأت بخطه أيضا في
~~ترجمة أبي سعيد أحمد بن حماد أحد الفقهاء من الشافعية، أنه قدم مصر في سنة
~~ثلاث وعشرين، فشغل الناس بها في مذهب الشافعي. كتب لابن أخت وليد القاضي.
### $  عبد الله بن أحمد بن محمد، القاضي جمال الدين ابن التنسي المالكي، من
~~المائة التاسعة، وتقدم نسبه في ترجمة والده.
# ولد بعد الثمانين. وكان بارع الجمال، حسن الصحة، كثير المواددة. اشتغل
~~قليلا، وولي القضاء بعد صرف ابن خلدون بعناية قطلوبغا الكركي، وكان خدمه
~~لما سجن بالإسكندرية. فلما خلص كافأه فباشره مدة يسيرة ثم صرف. وكان ذلكم
~~في خامس عشرين من رمضان سنة ثمان وثمانمائة فكانت مدة ولايته نحو عشرين
~~يوما وعاش إلى أن ركب البحر هو وجماعة من ms151 أقاربه منهم الأديب البارع أبو
~~الفضل عبد الرحمن ابن الشيخ شهاب الدين ابن وفاء الشاذلي، والشيخ محب الدين
~~محمد ابن القاضي زيد الدين عبيد البشكالسي وغيرهما فانكسرت بهم المركب
~~فغرقوا جميعا، وذلك في شهر المحرم سنة أربع عشرة وثمانمائة.
### $  عبد الله بن بلال الحضرمي.
# ذكره ابن يونس فقال: ولي قضاء مصر.
# قلت: ولم يذكره أبو عمر الكندي ولا من بعده. فيحتمل أن يكون ولاه بعض
~~الأمراء عند موت أحد من قضاة مصر، إلى أن يجئ الخبر من الخليفة بتعيين من
~~يتولى عن الخليفة، حيث لا يكون لأمير مصر أن يقرر القضاة.
PageV01P187 
# وكان لهيعة يقول: أنا تاسع تسعة ولوا القضاء بمصر من حضرموت، وهم: يونس
~~بن عطية، وأوس، ويحيى، وتوبة، وخير، وغوث، ويزيد، وعبد الله، ولهيعة بن
~~عيسى، وفي ذلك يقول الشاعر:
# لقد ولي القضاء بكل أرض ... من الغر الحضارمة الكرام
# رجال ليس مثلهم رجال ... من الصيد الجحاجحة الضخام
# وقال آخر:
# يا حضرموت هنيئا ما خصصت به ... من الحكومة بين العجم والعرب
# في الجاهلية والإسلام يعرفه ... أهل الروية والتفتيش والطلب
# وكان أصل في الرغبة فيهم، وما رواه ابن عبد الحكم في فتوح مصر عن أبي
~~الأسود عن ابن لهيعة عن الحارس بن يزيد، أن معاوية كتب إلى مسلمة وهو على
~~مصر ألا يولي عليها إلا أزديا أو حضرميا، فإنهما أهل الأمانة.
# عبد الله بن راشد بن شعيب. تقدم في عبد الله بن أحمد بن عشيب.
### $  عبد الله بن عبد الرحمن بن حجيرة، بمهلمة ثم معجمة مصغر الخولاني، يكنى
~~أبا عمرو. مصري من المائة الثانية، وهو ابن حجيرة الأصغر، وأبوه يقال له
~~ابن حجيرة الأكبر.
# ولي من قبل قرة بن شريك أمير مصر، في ربيع الآخر سنة تسعين، وقد روى
~~الحديث عن أبيه وغيره.
# روى عنه خالد بن يزيد، وإبراهيم بن نشيط، وعبد الله بن الوليد التجيبي.
# قال النسائي: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في كتاب الثقات، وقال
PageV01P188 
# ابن نشيط: أتاه رجل فذكر له حاجة، فقال: تعود؟. فلما ذهب، سأل عنه، ms152 فإذا
~~هو صادق، فاستدعاه فدفع له ثمانية عشر دينارا، فعاد إليه وهو في مجلس
~~القضاء، فشكره، فقال: أخروه عني.
# وذكر أبو عمر عن إبراهيم بن نشيط الوعلاني قال: أتيت عبد الله بن عبد
~~الرحمن وكانت تحته امرأة من وعلان، فقال لي: أتتغدى؟ قلت: نعم. فقال: يا
~~جارية أعيدي الغداء. فأحضرت بعدس بارد على طبق خوص، وكعك، وإناء فيه ماء.
~~فقال: ابلل وكل، إن الحقوق لم تدعنا نسبع من الخبز.
# وذكر عبد الرحمن بن عبدا لله بن عبد الحكم في فتوح مصر عن بعض مشايخ
~~البلد، أن ابن حجيرة لما ولي القصص بلغ ذلك أباه، فقال: الحمد لله الذي ذكر
~~ابني وذكر. ولما بلغه أنه ولي القضاء، قال: إنا لله. هلك ابني وأهلك.
# ويقال إن قائل ذلك: عبد الرحمن بن حجيرة لأن ولده عبد الله صاحب الترجمة
~~ما ولي القصص.
# قال أبو عمر: فصرف عبد الرحمن في جمادى الأولى سنة ثلاث وتسعين بعياض بن
~~عبيد الله، ثم أعيد من جهة أمير مصر عبد الملك بن رفاعة في شهر رجب سنة سبع
~~وتسعين، وأضيف إليه مع القضاء بيت المال، إلى أن صرف عن القضاء في سلخ سنة
~~ثمان وتسعين.
# ومن أخباره ما ذكره أبو عمر، أنه لما صرف، خاصمه ناس من اليهود إلى عمر
~~بن عبد العزيز في مال كان قبضه منهم، فأقر بأنه كان قبضه منهم، وادعى أنه
~~أعاده إليهم، فقال له عمر: فهل عندك بينة أنك أعدت إليهم؟ فقال: لا. فقال:
~~غرمت يا ابن حجيرة وضمنت، ثم تذكر ابن حجيرة أن له بينة، فشهد له رجال،
~~منهم والد المحدث عبد الله بن لهيعة.
# قلت: وعاش ابن حجيرة هذا إلى أن مات بعد المائة.
PageV01P189 
### $  عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عقيل الآمدي الأصل الطالبي، وكان
~~يقول: إنه من ذرية عقيل بن أبي طالب، شافي المذهب، من المائة الثامنة: ولد
~~سنة سبعمائة وقدم القاهرة، فتفقه على جماعة، ولزم أبا حيان حتى مهر في
~~العربية، وكان أبو حيان يقدمه فيها ms153 على أهل عصره، وتلا بالسبع علي ابن
# الصائغ، ولازم القاضي جلال الدين القزويني، وناب في الحكم عنه، ثم عن عز
~~الدين ابن جماعة. وصنف في الفقه والعربية، والتفسير، وانتفع به الطلبة،
~~وشرح الألفية الشرح المنسوب إليه، علقه عنه ولد القاضي جلال الدين
~~القزويني، لما كان يقرئه، وليس هو على قدر مرتبته في العلم.
# وكان كثير التأنق في مأكله ومشربه وملبسه ومسكنه. ودرس بالخشابية بالجامع
~~العتيق. ولم يزل في ازدياد منا لرفعة، حتى وقع بينه وبين القاضي الموفق
~~الحنبلي المذكور بعد، مباحثة أدت إلى فحاشة. وأغلظ الموفق، فأجابه بأشد مما
~~بدأ به حتى أفرط. فبلغ ذلك عز الدين ابن جماعة فانتصر لرفيقه. وأرسل نقيب
~~الحكم إلى ابن عقيل يلومه. فعند ما وقع بصر ابن عقيل على النقيب، فهم الذي
~~جاء بسببه، فقال: يا نقيب، قل لابن جماعة: عزلت نفسي، ولا أحكم عنه شيئا،
~~وانقبض عنه، فراسله بعد ذلك، فأصر على الامتناع. ولم يزل مجانبا له حتى
~~انتصر له صرغتمش، فقام بأمره حتى قرره في قضاء الشافعية في آخر العشر
~~الأخير من جمادى الآخرة سنة تسع وخمسين. فباشره ثمانين يوما، وصرف في أول
~~العشر الأخير من شهر رمضان، لما قبض على صرغتمس. فأغيد ابن جماعة، واستمر
~~ابن عقيل على تدريس الخشابية إلى أن مات في شهر ربيع الأول سنة تسع وستين.
# قال الإسنوي في ترجمته:
# كان إماما في العربية والمعاني والبيان والتفسير، يتكلم في الفقه والأصول
~~كلاما حسنا.
PageV01P190 
### $  عبد الله بن علي بن عثمان بن مصطفى بن إبراهيم بن سليمان المارديني، جمال
~~الدين ابن التركماني الحنفي، من المائة الثامنة. ولد سنة خمس عشرة
~~وسبعمائة، واشتغل، ومهر، وحفظ البداية في الفقه، وعمل شرح والده عليها،
~~وكان يسرد منها في دروسه حفظا البداية في الفقه، وعمل شرح والده عليها،
~~وكان يسرد منها في دروسه حفظا. واستقر في القضاء استقلالا بعد موت والده
~~فباشر بصيانة وإحسان، مع المعرفة بالأحكام. وترفع على أهل الدولة. وتواضع
~~للفقراء. وصاهر عز الدين ابن جماعة بأن تزوج صالحة ابنته، فعظم ms154 قدره، فزاد
~~في الإفضال لكل من قصده، ولم يجنف على أحد.
# وكانت ولايته في شهر المحرم سنة خمسين بعناية الأمير شيخون، في سلطنة
~~الناصر حسن الأولى، وسكن المدرسة الصالحية بعياله، واستمر فيها.
# ومما ظهر من رياسته، أن القاضي زين الدين البسطامي قدم من الحج عقب
~~ولايته، ففوض له تدريس الفقه بالجامع الطولوني، ابتداء من قبل نفسه.
# وكانت وفاته في حادي عشر شعبان سنة تسع وستين. وكانت ولايته نحو العشرين
~~سنة متوالية، لم يدخل عليه فيها بغض، ولا نسب فيها إلى ما يعاب.
# وكان من الغرائب، أنه صادق رفيقه موفق الدين الحنبلي، فكانا مع القاضي عز
~~الدين ابن جماعة، كالروح في الجسد، لا يخالف بعضهم بعضا، وماتا في سنة
~~واحدة وسبقهما القاضي عز الدين ابن جماعة.
# وكان يعتني بالطلبة والنجباء من الحنفية فيفضل عليهم، وينعش حال فقيرهم،
~~ويجل كبيرهم، ويتجاوز عن مسيئهم، ويجمع الجميع على طعامه غالبان ويسعى لهم
~~في جميع ما يعرض، مما يتعلق به وبغيره من الأكابر. وربما ركب في ذلك بنفسه،
~~إلى من هو مثله، وإلى من هو دونه، حتى ركب مرة إلى صيرفي بعض الأمراء في
~~قضاء حاجة فقيه من الطلبة.
# وقد بالغ اليخ تقي الدين المقريزي في إطرائه والثناء عليه، حتى قال: لو
~~كتبت مناقبه، لاجتمع منها سفر ضخم.
PageV01P191 
### $  عبد الله لن لهيعة بن عقبة بن فرعان بن ربيعة بن ثوبان الحضرمي الأعدولي
~~ويقال الغافقي، أبو محمد المصري، من المائة الثانية، أبو عبد الرحمن وبعضهم
~~كناه أبا النصر، وقال المزني: الأول اصح.
# ولد ابن لهيعة بعد الليث بنحو سنتين، ويقال: ثلاث سنين. كان مولد الليث
~~سنة أربع وتسعين. وسمع الكثير، ورحل في طلب الحديث والفقه.
# قال روح بن صلاح: لقي ابن لهيعة اثنين وسبعين تابعيا، فمن شيوخه الأعرج،
~~وابن المندر، وأبو الزبير، ويزيد بن أبي حبيب، وأبو يونس مولى أبي هريرة،
~~ومحمد بن عجلان، ومشرح بن عاهان، وأبو قبيل، وعطاء بن أبي رباح، وغيرهم من
~~التابعين. ومنهم أبو وهب الجيشاني، وجعفر بن ربيعة، وحيى بن عبد ms155 الله،
~~وعبيد الله بن أبي جعفر، وكعب بن علقمة، وأبو الأسود، وموسى بن وردان، وعبد
~~الله بن هبيرة، وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم، ويزيد ابن عمرو، وقرة بن عبد
~~الرحمن، وعقيل بن خالد وغيرهم.
# روى عنه الليث بن سعد، وهو من أقرانه، وعبد الله بن المبارك، وكان ربما
~~نسبه إلى جده، وروى عنه أهل مصر والغرباء فأكثروا، فمنهم ابن ابنه أحمد بن
~~عيسى بن عبد الله بن لهيعة، وابن أخيه لهيعة بن عيسى بن لهيعة، وابن وهب،
~~والوليد بن مسلم، والمقرئ، وأشهب، والنضر بن عبد الجبار، وبشر بن عمر،
~~وإسحاق بن الطباع، وربما نسبه إلى جده، وزيد بن الحباب، وأسد بن موسى،
~~ويحيى بن إسحاق، وسعيد بن أبي مريم، وأبو صالح، ويحيى بن بكير وعثمان ابن
~~صالح، وغيرهم.
# وكانت ولايته القضاء من قبل المنصور، مستهل سنة خمس وخمسين ومائة. وهو
~~أول من ولي قضاة مصر من قبل الخليفة، في دولة بني العباس.
PageV01P192 
# قال البخاري عن الحميدي: كان يحيى بن سعيد لا يراه شيئا. وقال علي ابن
~~المدني: سمعت عبد الرحمن بن مهدي وقيل له: تحمل عن عبد الله بن يزيد
~~القصير، وعن ابن لهيعة؟ قال: لا أحمل عن ابن لهيعة شيئا قليلا ولا كثيرا.
~~ثم قال: كتب إلي كتابا فيه: حدثنا عمرو بن شعيب، قال عبد الرحمن فقرأته على
~~ابن المبارك فأخرجه إلى ابن المبارك من كتابه عن ابن لهيعة، أخبرني إسحاق
~~بن أبي فروة، عن عمرو بن شعيب.
# وقال محمد بن المثنى: ما سمعت عبد الرحمن يحدث عن عبد الله بن لهيعة شيئا
~~قط. وقال نعيم بن حماد: ما سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول لشيء من حديث ابن
~~لهيعة سمعت إلا سماع ابن المبارك ونحوه. وقال ابن حنبل: كتب ابن لهيعة عن
~~المثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب، وكان بعد، يحدث بها عن عمرو بن شعيب
~~نفسه.
# وقال يعقوب بن سفيان عن سعيد بن أبي مريم، كان حيوة بن شريح أوصى إلى وصي
~~وكان من لا ms156 يتقي الله يذهب فيكتب من كتب حيوة حديث الشيوخ الذين شاركه
~~ومنهم ابن لهيعة. ثم يذهب إليه فيقرأ عيه، قال: وحضرت ابن لهيعة، وجاءه قوم
~~قدموا من الحج مسلمين، فقال: هل كتبتم حديثا طريفا؟ يجعلوا يذاكرونه بما
~~كتبوا، حتى قال بعضهم: حدثنا القاسم العمري عن عمرو ابن شعيب، عن أبيه عن
~~جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا رأيتم الحريق فكبروا فإن التكبير
~~يطفئه) . فقال ابن لهيعة: هذا حديث طريف. فكان يحدث به. ثم طال ذلك عليه،
~~ونسى.
# وكان يقرأ عليه في جملة حديث عمرو بن شعيب، ويجيزه.
# وزاد ميمون بن الأصبغ عن ابن أبي مريم أن سام الرجل الذي حدث به ابن
~~لهيعة زياد بن يونس الحضرمي. وقال إسحاق بن عيسى: احترقت كتب ابن لهيعة سنة
~~تسع وستين. قاله أحمد عنه. قال أحمد: ومن كان مثل ابن لهيعة بمصر في كثرة
~~حديثه وضبطه وإتقانه؟ وقال أبو داود عن قتيبة: كنا لا نكتب حديث ابن لهيعة
~~إلا من كتب ابن أخيه، أو كتب ابن وهب، إلا ما كان من حديث الأعرج.
PageV01P193 
# وقال إبراهيم بن إسحاق قاضي مصر: حملت رسالة الليث بن سعد إلى مالك وأخذت
~~جوابها. فكان مالك يسألني عن ابن لهيعة فأخبره بحاله، فيقول: ليس يذكر
~~الحج؟ فسبق إلى قلبي أنه يريد مشافهته، والسماع منه. وقال الثوري: عندنا
~~الفروع وعند ابن لهيعة الأصول، وحجبت حجبا لألقى ابن لهيعة. وقال ابن وهب
~~في حديث سئل عنه، حدثني به والله الصادق البار عبد الله بن لهيعة. وقال ابن
~~معين: ما زالت ابن وهب يكتب عنه حتى مات.
# وقال يحيى بن بكير قيل لابن لهيعة إن ابن وهب يزعم أنك لم تسمع هذه
~~الأحاديث من عمرو بن شعيب، فقال: وما يدريه، لقد سمعتها منه قبل أن يلتقي
~~أبواه.
# وقال يعقوب بن سفيان: سمعت أحمد بن صالح، وكان من المتقنين، يثني عليه.
~~وقال لي: كنت أكتب حديث أبي الأسود في الرق، ما أحسن حديثه عن ابن لهيعة،
~~فقلت: يقولون سماع قديم وحديث. ms157 فقال: ليس من هذا شيء، هو صحيح الكتاب،
~~وإنما كان أخرج كتبه، فأملى على الناس حتى كتبوه إملاء. فمن ضبط كان حديثه
~~حسنا، إلا أنه كان يحضر من لا يحسن ولا يضبط، ثم لم يخرج ابن لهيعة بعد ذلك
~~كتابا. وكان من أراد السماع منه استنسخ ممن كتب عنه، وجاءه فقرأه عليه، فمن
~~وقع على نسخة صحيحة فحديثه صحيح، ومن كتب من نسخة غير مضبوطة، ففيه الخلل.
~~وقال: وكان قد سمع من عطاء، وروى عن رجل عن عطاء، وعن رجل عن آخر عن عطاء
~~وعن ثلاثة عن عطاء، فتركوا من بينه وبني عطاء وجعلوا الكل عن عطاء.
# وقال الحاكم: استشهد به مسلم في حديثين، وقال ابن خزيمة في صحيحه: لا
~~أحتج بابن لهيعة.
# وقال عبد الغني بن سعيد الأزدي: إذا روى العبادلة عن عبد الله بن لهيعة
~~فهو صحيح: ابن المبارك وابن وهب والمقرئ، وكذا قال الساجي وغيره.
PageV01P194 
# وقال يحيى بن حسان: رأيت مع قوم جزءا سمعوه من ابن لهيعة، فنظرت فيه،
~~فإذا هو ليس من حديثه، فجئت إليه فقال: ما أصنع (يجيئون بكتاب فيقولون هذا
~~حديثك، فأحدثهم) .
# وقال ابن شاهين: قال أحمد بن صالح: ابن لهيعة ثقة، وما روي عنه من
~~الأحاديث فيها تخليط يطرح ذلك التخليط. وقال الحاكم: لم يقصد الكذب، وإنما
~~حدث من حفظه بعد احتراق كتبه فأخطأ.
# وقال ابن حبانك سبرت أخباره، فرأيته يدلس عن قوم ضعفاء، على أقوام ثقات
~~قد رآهم ثم كان لا يبالي، ما دفع إليه قرأه، سواء أكان من حديثه أم لم يكن
~~من حديثه، فوجب الشك في رواية من حدث عنه قبل احتراق كتبه، لما فيها من
~~التدليس، ووجب ترك الاحتجاج برواية المتأخرين بعد احتراق كبته، لما فيها
~~مما ليس من حديثه.
# وقال الخطيب عن ابن خراش: احترقت كتبه فكان من جاء بشيء قرأه عليه، حتى
~~لو وضع أحد حديثا وجاء به إليه قرأه عليه. قال الخطيب: فمن ثم كثر الشاكون
~~في روايته لتساهله.
# وقال أبو عمر الكندي: قال أبو الأسود ms158 النضر بن عبد الجبار: سمعت ابن
~~لهيعة يقول: كنت ربما أتيت يزيد بن أبي حبيب فيقول لي: كأني بك قد قعدت على
~~الوسائد. يعني وسائد القضاء. فما مات حتى ولي القضاء.
# وكانت ولايته من قبل أبي جعفر المنصور في سنة خمس وخمسين ومائة. وذكر
~~سعيد بن عفير، أن وفد أهل مصر كانوا ببغداد فقال لهم المستنصر: أعظم الله
~~أجركم في قاضيكم أبي خزيمة. ثم التفت إلى الربيع فقال: ابعث إلى أهل مصر
# قاضيا؟ فقال عبد الله بن عبد الرحمن حديج: ماذا أردت بنا يا أمير
~~المؤمنين؟ أتريد أن تشهرنا في الأمصار بأن بلدنا ليس فيه من يصلح للقضاء،
~~حتى تولي علينا من غيرنا. قال: فسم رجلا. فسمي له أبا معدان اليحصبي، وقال
~~في وصفه: إنه يختار ولكن به صمم. قال: يصلح للقضاء من به صمم؟ قلت
PageV01P195 
# فعبد الله بن لهيعة، قال: فابن لهيعة مع ضعف عقله وسوء مذهبه؟ وكان ابن
~~لهيعة يرمي بالتشيع.
# ولما ولي المنصور ابن لهيعة القضاء كتب إليه بعهده، أجرى عليه كل شهر
~~ثلاثين دينارا إلى أن صرف عن القضاء، في ربيع الآخر سنة أربع وستين ومائة،
~~فكانت ولايته دون عشر سنين.
# وقال أبو عمر الكندي: طلب الناس هلال رمضان وابن لهيعة على القضاء، فلم
~~يروا شيئا، فأتى رجلان فزعما أنهما رأياه، وكان الأمير حينئذ موسى بن علي،
~~فبعث بهما إلى ابن لهيعة فسأله عن عدالتهما، فلم يعرفا. فاختلف الناس
~~وشكوا. فلما كان العام المقبل، خرج ابن لهيعة مع الناس في طلب العلا، فكان
~~أول قاض فعل ذلك، فكانوا يطلبونه في جنان ابن أبي حبشي، ثم تراءوه في أصل
~~المقطم.
# تنبيه: لهيعة بوزن عظيمة، وأخطأ من قالها بالتصغير. يقال في فلان لهيعة
~~أي غبن وخبل ويطلق على من فيه تغفيل، وأخطأ من قالها بالتصغير. يقال في
~~فلان لهيعة أي غبن وخبل ويطلق على من فيه تغفيل. وقيل أصله: الهلع فاشتق من
~~مقلوبه وقال أيضا للمتفيهق في الكلام.
# وكانت وفاة ابن لهيعة في الخامس من جمادى الآخرة سنة ms159 أربع وسبعين ومائة.
# وجزم أبو عمر الكندي بجمادى الآخرة، وشذ هشام بن عمار فقال: في سنة خمس
~~وسبعين.
# وقال الخطيب: حدث عنه سفيان الثوري ومحمد بن رمح، وبينهما في الوفاة إحدى
~~وثمانون سنة.
### $  عبد الله بن محمد بن الخصيب بن الصقر بن حبيب الأصبهاني الأصل، شافعي من
~~المائة الرابعة، أبو بكر نزيل مصر.
PageV01P196 
# ولد بأصبهان سنة اثنتين وسبعين ومائتين، وسمع الحديث من محمد بن يحيى
~~المروزي، وأبي شعيب الحراني، وأبي يوسف القاضي، ومحمد بن عثمان ابن أبي
~~شيبة، وإبراهيم بن هاشم البغوي، ويحيى بن عمرو البختري، وحمزة الكاتب،
~~وجعفر الفريابي، وبهلول بن إسحاق، وأحمد بن الحسين الطيالسي، وإبراهيم بن
~~أسباط وغيرهم.
# وروى عنه ابنه أبو الحسن الخصيب، ومنير بن أحمد الخلال، والحافظ عبد
~~الغني بن سعيد، وعبد الرحمن بن عمر بن النحاس، وآخرون.
# وقع لنا حديثه فيا لخلعيات بعلو، وتفقه على مذهب الشافعي.
# وكان قوى النفس حسن التصور، وصنف كتابا في الرد على داود، وكتابا في الرد
~~على الطبري. وولي القضاء نيابة عن محمد بن صالح العباسي المعروف بابن أم
~~شيبان ثم أضيف إليه قضاء دمشق والرملة وطبرية. ثم أحضر عهدا من الخليفة،
~~ولم يثبت، فقيل له يكون ولدك محمد بن عبد الله نائبا عن محمد بن صالح ويكون
~~العهد باسمه وأنت الناظر عليه. ولبس السواد من دار ابن الإخشيد، حضر المسجد
# الجامع العتيق، وذلك في نصف ذي الحجة سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة واستكتب
~~ابنه ينظر في الأحباس، وتصلب في الأحكام، واحترز في أحواله كلها، وزاد في
~~أجر الأحباس، وزاد المرتبين بسبب ذلك زيادة ظاهرة، وعقد مجلس الإملاء،
~~ومجلس المناظرة، وكان يحضر فيه جماعة من الفقهاء الموافقين والمخالفين،
~~ويتكلم معهم أحسن كلام. وكان ثقة فيما يحدث به. فاتفق أنه أملى مجلسا أورد
~~فيه عن معاوية حديثا فقال المستملي عن معاوية رضي الله عنه فقال له
~~الخصيبي: يا هذا: الساعة مر ذكر عمر وابنه وابن مسعود، فما ترحمت على واحد
~~منهم! وترحمت على معاوية، وهو طليق ابن طليق، فسكت المجلس.
# وبلغه ms160 بعد انصرافهم أنهم أنكروا قوله وأن قوما خرقوا ما كتبا عنه. فجمع
~~الشهود وأملى عليهم بعد يومين، فقال له يحيى بن مكي بن رجاء: ليس للكالم في
~~هذا وجه، فأمسك، وقطع الإملاء. ثم كان أبو منصور الماوردي يخرج له
PageV01P197 
# المجالس، وكان الخصيبي يمضي الأحكام والسجلات، وعقود الأنكحة. وعقد
~~لكافور مجلسا للمظالم يجلس فيها كل سبت من أول سنة أربعين. وعقد الوزير
~~جعفر ابن الفضل بن جنزابة مجلسا للفقه، فكان الخصيبي وابنه يحضران عند
~~كافور، وعند الوزير، ويحضر ذلك أيضا ابن الحداد وابن بلبل، وأبو طاهر
~~الذهلي، وكان قدم مصر من دمشق، وكان يتولى قضاء دمشق، فساروا به فتوجه إلى
~~الخصيبي وابنه ليسلما عليه. فلم يجداه فرجعا. وبلغه ذلك فلم يكافئهما، فبقي
~~في أنفسهما. فاتفق أن أهل دمشق كتبوا في حق أبي طاهر محضرا فساعدهم
~~الخصيبي، وجمع جمعا من المصريين، أفدخلهم على كافور، فذموا أبا طاهر، فظن
~~كافور
# أنهم من أهل دمشق. وكان أبو جعفر مسلم حاضرا، فسار كافورا فصاح الخصيبي:
~~يا أبا جعفر (ولا تكن للخائنين خصيما) فصاح أبو طاهر: ألا تحسن أدبك يا شيخ
~~بحضرة الأستاذ!.
# وصنع ابن الخصيبي كتابا مزورا على الخليفة في حق أبي طاهر، فعزله كافور
~~من دمشق، وأضافها لابن الخصيبي، فتنجز أبو طاهر كتبا من بغداد إلى كافور
~~بأن الكتب مزورة، وعاونه أبو جعفر، فلم يرجع كافور عن مساعدة الخصيبي. وكان
~~الخصيبي قد تقرب إلى كافور بمال أهداه له، فصار يساعده.
# وتشكى جماعة من أهل الفرما من الخصيبي ومن نائبه، فنصره عليهم، وضربوا،
~~وطيف بهم على الحمير، وثار الرعية بالخصيبي في الجامع، فهرب منهم.
# ووقع بين الخصبيب وأبي بكر ابن الحداد خصومة في مجلس المظالم فتسابا.
~~وكان الخصيبي يتوسع في القول، وأبو بكر لا يجاوز المعقول احترازا وتصونا
~~وتدينا، فصار في غم من ولاية الخصبيب، تحتي قيل: إنه قال: اصرفوا الخصبيب
~~ولو بابن مرحب - يعني طيبيا كان بمصر -. وضبط عن الخصيبي أنه قال: العمل
~~لابني محمد وأنا له معين، فبلغ ذلك ابنه فأراد أن يظهر ms161 ذلك، فكتب التوقيعات
~~بخطه. وختمها وعنونها من محمد بن عبد الله فزال اسم الأب منها، واستظهر على
~~أبيه وأسجل. وتقدم إلى الموقعين أن يكتبوا إلى القاضي محمد بن عبد الله.
~~وكانت وفاة الخصيبي بعد أن بنى داره الكبيرة المعروفة بابن شعرة، وكان
~~اشتراها من محمد بن أبي بكر وعمرها وأتقن وعمل فيها دعوة عظيمة فعمل فيه
~~ابن كشاجم..
PageV01P198 
# اشترى الدار الكبيرة ... ودعا فيها الوكيره
# صغر الباب وفي ... تصغيره أشأم طيره
# قبره لاشك فيه ... بعد أيام يسيره
# وقال فيه أيضا:
# قبح الله الخصي ... بي ما أقبح أمره
# اشترى الدار التي كا ... نت قديما لابن شعره
# وهي الدار التي ... يبتر فيها الله عمره
# لا يتم الحول حتى ... يجعل المجلس قبره
# فكان كما قال: اعتل ومات في ذي الحجة سنة سبع وأربعين وثلاثمائة.
# وسيأتي في ترجمة محمد بن عبد الله الخصيبي، ما وقع للحافظ الكبير أبي
~~القاسم ابن عساكر في ترجمة الخصيبي من الوهم.
### $  عبد الله بن محمد بن أبي ثوبان عبد الله بن أبي سعيد أبو سعيد. قال ابن
~~زولاق: قدم صحبة المعز من بلاد المغرب، فولاه النظر في المظالم بمصر، فتنشط
~~في الأحكام واستماع الشهادات والإسجال بالأحكام، وأمر الشهود أن يكتبوا عنه
~~في تسجيلاته: قاضي مصر والإسكندرية. واختص بشهد ويشهدون عليه في أحكامه.
~~فلما تظلم ابن نبت كيجور في أمر الحمام الذي كان جده لأمه أنشأها، وتنجز من
~~المعز توقيعا بأن ابن أبي ثوبان ينظر في أمرها، وأقام عنده البينة بأن جده
~~المذكور بني الحمام المذكور، وأنه توفي وانحصر إرثه في بنته، وهي والدة
~~المدعي، وكان المعز تقدم إلى قضاته أن يورثوا البنت جميع الميراث، إذ لم
~~يكن معها أخ أو أخت. فكتب ابن أبو ثوبان له سجلا بذلك وأحضر الشهود
# ليشهدوا على حكمه، فبلغ ذلك أبا طاهر الذهلي، وكان سبق منه إشهاد على
~~نفسه، بأن محمد بن علي الماذرائي حبس الحمام المذكور، فعظم الخطب، وكثر
~~القول في ذلك. فحضر جماعة من الشهود وغيرهم مجلس ابن أبي ثوبان، فلما قرئ
~~عليه ms162 السجل قام لاحسين بن كهمش، وكان كبير الشهود يومئذ، ومقدمهم، فقال: إن
~~للقاضي أبي طاهر في هذا الحمام سجلا سابقا بأنه حبس، وقد ذكرت في هذا السجل
~~أنه ثبت عندك بشهادة شاهدين بأنها مخلفة عن كيجور. فمن
PageV01P199 
# الشاهدان؟ فقال: أبو أحمد عبيد الله بن محمد المرادي. فسئل أبو أحمد
~~فأنكر. فقال له ابن أبي ثوبان: بلى، قد شهدت عندي. فقال له الحسين: أما هذا
~~فقد بطلت شهادته، فمن الثاني؟ فقال: محمد بن المهلب.
# فسئل محمد فقال: أشهد أن كيجور بناه. فقال له الحسين: فمات وهو في ملكه؟
~~فقال: ما أدري. قال: فالأرض له؟ فسكت. قال: تشهد أن الرضاض الذي فيها
~~والبلاط والمجاري وجميع الآلات مما عمله كيجور؟ فاضطرب في الجواب. فقال له
~~ابن أبي ثوبان: فقد شهدت عند البينة على شهادة علي بن مجلي بذلك. فقال له
~~الحسين: حتى تسمع الشهادة بذلك.
# وأيضا فأنت تكتب في سجلك قاضي مصر والإسكندرية، فصرفت القاضي أبا طاهر أم
~~أنت قاض معه؟ فأوقفنا على سجلك حتى تستقيم لنا الشهادة على أحكامك. فلم
~~يجب، نهض الشهود مستظهرين. فصاروا إلى أبي طاهر فأخبروه، فقويت نفسه، وأنهى
~~ما جرى للوزير يعقوب بن كلس، فاخبر بذلك المعز وتنجز التوقيع عه بما يعتمد
~~عليه في ذلك. فكتب المعز بخطه، يمضي في الحمام ما حكم به محمد بن أحمد،
~~فمضى الأمر على ذلك. وبطل حكم ابن أبي ثوبان وانقطع الشهود عند بعد أن
~~كانوا مواصليه، وشاهدين على أحكامه. فاتخذ جماعة من الشهود عنه بعد أن
~~كانوا مواصليه، وشاهدين على أحكامه. فاتخذ جماعة من
# الشهود غيرهم، وأشهدهم على حكمه وإسجاله لابن بنت يجور بالحمام، فانصرف
~~الشهود من عنده وبين أيديهم من ينادي: هؤلاء عدول أمير المؤمنين، في كلام
~~كثير من التعظيم لابن أبي ثوبان.
# فلما خرج توقيع المعز في أمر الحمام، انكسروا وقوي أبو طاهر وأصحابه.
~~ومنع أولئك الشهود من حضور مجلسه، واعتل أبن أبي ثوبان بسبب ذلك، فدامت
~~علته إلى أن أتت على نفسه فمات وذلك في سنة..
### $  عبد الله ms163 بن محمد بن عبد الملك بن عبد الباقي المقدسي، موفق الدين أبو
~~محمد الحنبلي، من المائة الثامنة. مولده بعد دخول سنة تسعين وستمائة أو
~~قبلها، واشتغل بالفقه، وسمع الحديث بدمشق من أبي بكر بن أحمد بن
PageV01P200 
# عبد الدايم، عيسى المطعم في آخرين، وبمصر من أبي الحسن ابن الصواف،
~~ومسعود الحارثي، وحسن بن عمر الكردي، والشريف الموسوي، موفقية بنت وردان،
~~وغيرهم. وبمكة من الرضى الطبري وغيره. وتقدم في الفقه حتى برع في معرفة
~~المذهب، ثم تحول إلى القاهرة، وولي القضاء في ثامن عشر جمادى الآخرة سنة
~~ثمان وثلاثين. وكان قوي النفس عارفا بالمذهب، شهما لا يحابي أحدا، ويسارع
~~إلى بث الحكم.
# وكان مع ذلك كثير الإنصاف، تابعا للحق، واشتهر بالعفة، والنزاهة،
~~والصرامة، والاقتصاد في المأكل والملبس.
# وكانت ولايته من قبل الناصر محمد، بعد صرف تقي الدين ابن عوض، بسفارة
~~جنكلي بن البايا، فإنه أطراه عند السلطان فأحضره وولاه، وعزل ابن عوض وهو
~~الذي عزر الشيخ علاء الدين مغلطاي، بسبب ما ذكره في كتاب الواضح المبين،
~~والقصة مشهورة.
# وقرأت بخط صاحبنا جمال الدين البشبيشي، أنه عزر جمال الدين ابن هشام،
~~لكونه كذب أبا حيان في بعض تصانيفه.
# وقرأت بخطه أيضا في كتابه الذي جمعه في قضاة مصر، أنه سمع شيخنا مجد
~~الدين إسماعيلي الحنفي - وقد أجاز لي المجد المذكور مرارا - قال: حضرت يوما
~~عند القاضي موفق الدين فدخل إليه ثلاثة شهود ليشهدوا في مكتوب، فأعلم
~~الاثنين وترك الثالث، ومضوا. فحضر إليه الشاهد وحده، فقال: يا مولانا قاضي
~~القضاة، ما ذنبي أتوب منه؟ قال: رايتك منذ أيام مارا بأرض الطبالة، فقال:
~~الأمر أمركم، كان العبد هناك في ريبة، فمولانا قاضي القضاة، ما سبب كونه
~~هناك؟ فأطرق، ثم رفع رأسه فقال: أحضروا المكتوب، فحضر وسمع شهادته فيه
~~وقبله، لنه خشي أحد أمرين، إما أن يقول كنت في ضرورة، فيقول له: وأنا كنت
~~في ضرورة: وإما أن يقول له: أنا يجوز لي دونك، فيقول: ما أجازه لك وحرمه
~~علي؟ كذا قال.
# قلت: وأرض الطبالة هي ms164 المعروفة الآب ببركة الرطلي. وكانت لا يدخلها أو
~~يقيد بها إلا أهل الفساد.
# وقد قام الموفق على صرغتمش لما قبض على ابن زنبور وعقد مجلسا بالقضاة
~~وأراد إبطال أوقافه، فراجعه القاضي عز الدين ابن جماعة في ذلك، وأن الموفق
~~إذا
PageV01P201 
# ثبت وحكم به، لم يكن لأحد أن يجعله طلقا، فاعتل عليه بأن والده فعل ذلك
# للناصر في أملاك كريم الدين. فأجابه بأن كريم الدين كان مستوليا على
~~أموال السلطان من كل جهة، فإذا أقر أنها عمرت من مال السلطان بإذنه، وصدقه
~~على ذلك عمل به، بخلاف من كان يتصرف في أموال المسلمين كالوزير. فأصر على
~~ذلك، ولم يقنع بالفرق. فأغلظ عليه القاضي موفق الدين.
# ومن جملة ما خاطبه به، أخربت البلد بشرك يا صبي. وانقضى المجلس على منع
~~ذلك.
# ولم يزل الموفق على شهامته وطريقته إلى أن قدرت وفاته في يوم الخميس سابع
~~عشرين المحرم سنة تسع وستين وسبعمائة. وولي بعده صهره القاضي ناصر الدين
~~نصر الله، فاستمر إلى سنة خمس وتسعين.
# وكانت مدة ولايته الاثنين أكثر من خمسين سنة، لم يتخلل في ولاية ناصر
~~الدين ولا موفق الدين قبله أحد. وقد وقع نظير هذه المدة دون التخلل للقاضي
~~بدر الدين ابن جماعة، وولده القاضي عز الدين. فإن البدر ولي سنة اثنتين
~~وسبعمائة، والعز انفصل سنة ست وستين، وتخلل بين ذلك ولاية الزرعي سنة،
~~والجلا القزويني إحدى عشرة سنة، البهاء ابن عقيل دون ثلاثة اشهر.
### $  عبد الله بن محمد بن عبد الله بن الحسن بن عبد الله بن علي بن صدقة، أبو
~~الصلاح ابن عين الدولة الصفراوي، محيي الدين الشافعي، من المائة السابعة.
# ولد سنة سبع وتسعين وخمسمائة، وتفقه، وسمع الحديث من القاضي زين الدين
~~علي بن يوسف الدمشق، ومكرم بن أبي الصقر، وعبد العزيز بن باقا، وجماعة.
# وأجاز له من القدماء أبو القاسم ابن الحرستاني وغيره. وكان دينا خيرا
~~ورعا رئيسا حسن السياسة.
# زلي قضاء مصر والوجه القبلي، عقب وفاة القاضي تاج الدين ابن بنت الأعز.
~~فاستقر في يوم ms165 الخميس تاسع شعبان سنة خمس وستين وستمائة. واستقر في قضاء
~~القاهرة الوجه البحري تقي الدين ابن رزين. وكان الصفراوي يصحب الصاحب بهاء
~~الدين ابن حنا الوزير، وسعى له في ولايته حتى صيره من العدول، فكان يرعى له
~~ذلك.
PageV01P202 
# وسار أبو الصلاح في القضاء سيرة جميلة مع الإحسان إلى الطلبة، وهو
~~القائل:
# وليت القضاء وليت القضا ... لم يك شيئا توليته
# فأوقعني في القضاء القضا ... وما كنت قدما تمنيته
# وقال:
# ثمانون من عمري تقضت فما الذي ... أؤمل من بعد الثمانين من عمري
# أطايب أيامي مضين حميدة ... سراعا ولم أشهر بهن ول أدر
# كأن شبابي والمشيب يروعه ... دجي ليلة قد راعها وضح الفجر
# ويقال: إنه دخلت عليه امرأة في حكومة، فقال لها: ما اسمك؟ قال: ست من
~~رأى، فوضع كمه على عينيه.
# وحصل له في أواخر عمره فالج، فأقعد، وعجز عن الكتابة، فكان كاتب الحكم
~~يعلم عنه.
# وكان الصاحب إذا ثقل عليه في تعديل شخص، استدعى شخصا من طلبة العلم
~~الفقراء فيعدله معه، ويقولك لعل هذا يجبر خلل هذا ويقرأ. (خلطوا عملا صالحا
~~وآخر سيئا) .
# وحكى الشيخ تقي الدين ابن الصائغ، شيخ القراء: أنه قرأ مكتوبا بحضرة
~~القاضي محيي الدين هذا ورفيقه تقي الدين ابن رزين قاضي القاهرة، فوقع في
~~نعوت والد القاضي تقي الدين، وصفه بالقاضي، فقال محيي الدين لتقي الدين: هل
~~ولي والدك القضاء؟ فقال: لا. قال: كيف يقرأ الكاتب علي الكذب!.
# ومن نوادره أنه ناظر بعض الفقهاء فرأى دعواه أكثر من علمه فأنشد:
# وادعى أنه خبير بصير ... وهو في العمى ضائع العكازم
# ويحكي أنه تلقى الملك..
# وصرف عن القضاء سنة ست وسبعين، فاستمر مصروفا إلى أن مات في خامس شهر رجب
~~سنة ثمان وسبعين وستمائة.
### $  عبد الله بن مقداد بن إسماعيل بن عبد الله الأقفهسي، جمال الدين، مالكي
~~من المائة التاسعة.
PageV01P203 
# ولد بعد الأربعين، وتفقه بالشيخ خليل، وتقدم في المذهب، ودرس. وناب في
~~الحكم مدة، أولها عن علم الدين البساطي، ومن بعده.
# ثم ولي القضاء استقلالا مرارا. أولها في ولاية ms166 الناصر فرج بعد موت ابن
~~الجلال، وآخرها بعد صرف الشهاب الأموي في رمضان سنة سبع عشرة وثمانمائة،
~~وانتهت إليه رياسة المذهب، ودارت عليه الفتوى فيه.
# وكان عفيفا حسن المعاشرة والتودد، قليل الأذى والكلام.
# وكانت ولايته الأولى دون خمسة أشهر. وعزل بابن خلدون في ثلاث عشرين شهر
~~رمضان سنة ثلاث وثمانمائة. إلى أن مات وهو على القضاء في أواخر الدولة
~~المؤيدة، في رابع عشر جمادى الأولى سنة ثلاث وعشرين وثمانمائة وهو شارح
~~الرسالة.
### $  عبد الله بن هبة اللهب بن معالي بن كامل بن عبد الكريم، المفضل بن ضياء
~~الدين أبي القاسم الصوري المقدسي، أصله من شهر زور. إمامي من المائة
~~السادسة
# وكان ينوب في القضاء والدعوة. ثم ولي القضاء بعد صرف مجلي في أواخر شعبان
~~سنة تسع وأربعين خمسمائة. ولاه الصالح طلائع بن رزيك، وأضيفت إليه الدعوة،
~~وناب عن الخليفة الفائز في الخطابة في الأعياد. ولقب بضياء الدين فخر
~~الأمناء ثم عزل في العشر الأخير من المحرم سنة ثمان وخمسين، وأعيد أبو
~~الفضائل يونس من قبل شاور. ثم صرف في العشر الأول من ذي الحجة وأعيد هذا
~~ثانية في أوائل المحرم يعني سنة تسع وخمسين. ثم صرف في ربيع الأول سنة تسع
~~وخمسين، فولي الحسن بن علي بن العوريس. ثم أعيد ثالثة في
PageV01P204 
# ذي الحجة سنة خمس وستين ثم صرف في جمادى الأولى سنة ست وستين، وقتله
~~السلطان صلاح الدين سنة تسع وستين وخمسمائة، فيمن قتل من المنتمين إلى
~~الفاطميين. وكان الفقيه علي بن نجا سعي الفقيه عمارة وابن كامل وغيرهما إلى
~~صلاح الدين بنهم يريدون عود الدولة الفاطمية فشنقهم في رمضان من السنة.
~~ولابن كامل شعر حسن، وكان ذا فضل وأدب. ومن شعره:
# لئن كان حكم الدهر لا شك واقعا ... فما سعينا في دفعه بنجيح
# وإن كان بالتحييل يكمن دفعه ... علمنا بأن الحكم غير صحيح
# وله يا رافيا خرق كل ثوب ... ويا رشا اعتمادي
# عسى بخيط الوصال ترفو ... ما مزق الهجر من فؤادي
### $  عبد الله وليد هو ابن أحمد بن ms167 شعيب. تقدم عبد الله بن يزيد بن عبد الله
~~بن خذامر الصنعاني أبو مسعود، من المائة الثانية أصله من الأبناء من ذرية
~~الفرس الذين وجههم كسرى لقتال الحبشة، حالف يزيد بن خذامر قوما من
~~البسئيين. وقد شهد فتح مصر واختط بها.
# وكان عبد الله فقيها ورعا. وذكره أبو سعيد بن يونس فقال: روى عنه موسى بن
~~أيوب الغافقي وغوث بن سليمان، وكان رجلا صالحا، حدثني أحمد ابن داود بن أبي
~~صالح الحراني، حدثنا أحمد بن وزير عن يحيى بن عبد الله بن بكير عن عبد الله
~~بن المسيب العدوي قال: وفد من أهل مصر وفد على
PageV01P205 
# سليمان بن عبد الملك منهم أبو خذامر الصنعاني فسألهم فذكر مثله، لكن قال
~~فهرفهما له عمر، فكتب إلى أيوب بن شرحبيل بولاية ابن خذامر القضاء، فولى
~~القضاء من سنة مائة إلى سنة خمس ومائة.
# وقال أبو عمر: وكان قدم الشام في فتية من أهل مصل على سليمان بن عبد
~~الملك فسألهم عن شيء من أمر العرب فأخبروه بما يحب، ولم يتكلم عبد الله
~~بشيء. فلما خرج قال عمر بن عبد العزيز: يا أبا مسعود ما منعك من الكلام مع
~~أصحابك؟ قال: خفت الله أن أكذب. فحفظها له عمر. فلما ولي الخلافة كتب إلى
~~عامله بمصر بولاية عبد الله القضاء. وذلك في رجب سنة مائة. فاستمر إلى سنة
~~خمس ومائة. ذكر ذلك أبو عمر.
# ونقل عن ابن قديد عن ابن عبد الحكم أن عبد الله هذا صرف عن القضاء سنة
~~اثنتين ومائة. أقال: وهذا ليس بصحيح. وساق الأول بسند صحيح إلى عبد العزيز
~~بن ميسرة.
# وكان يكاتب عمر بن عبد العزيز في المشكلات التي تقع له، ويقضي بما يأمره
~~به. وهو أول من ولي القضاء بمصر من غير العرب.
# قال أبو عمر: لم يقبض منذ ولي القضاء بسبب القضاء درهما ولا دينارا.
# ونقل غوث بن سليمان عنه أنه قال: ما أخذت في القضاء سوى جوربين فلما
~~صرفت، تصدقت بهما.
# وكان غوث يقول: وددت أني علمت ms168 من أي وجه صارا إليه.
# وكان عزله في النصف من شهر رمضان سنة خمس ومائة، فكانت ولايته خمس سنين
~~وثلاثة أشهر.
### $  عبد الأعلى بن خالد في عبد الرحمن بن خالد.
# عبد الجبار بن إسماعيل بن جعفر بن عبدا لقوي بن الجليس
PageV01P206 
# يكنى أبا القسم، ويقال: اسمه هبة الله ويقال: عبد الله، ويقال: كنيته أبو
~~الفتح إسماعيلي من المائة السادسة، يلقب الموفق في الدين.
# ولي القضاء في ذي الحجة سنة خمس وستين وخمسمائة في أواخر الدولة العاضدية
~~عوضا عن المفضل بن هبة الله ثم أعيد المفضل في آخر الشهر، ذكر ذلك ابن
~~ميسر. قال: وفي الثامن من شهر رمضان شنق هو وجماعة من رؤساء المصريين
~~بالدولة الفاطمية، وكانوا اجتمعوا وأرادوا إعادة الدولة وتعاهدوا على ذلك،
~~وعلى أن يكاتبوا الفرنج ليحاصروا القاهرة إذا تشاغل بهم صلاح الدين وثبوا
~~على القصر، وأعادوا الدولة العبيدية، فاتفق أن حضرهم أبو الحسن بن نجا
~~الواعظ، فنم إلى السلطان صلاح الدين، فأمر الأمير نجم الدين ابن مصال، فقبض
~~عليهم. منهم: القاضي الأعز ابن عويريس والقاضي صدر الدين أبو القاسم بن
~~كامل الصوري، والفقيه عمارة اليمني الشاعر، ومصطنع الملك نجاح، والقاضي عبد
~~الجبار بن عبد القوي، والأمير سرايا، وزين الدين داعي الدعاة، والقاضي عبد
~~الصمد، وغيرهم فشنقهم. وتتبع الإسماعيلية وأخرجهم من الديار المصرية.
~~وأخرجوا جميعا من بالقصر من حواشي الفاطميين، فأسكنوهم بمصر، وخلت القاهرة
~~من المجامع.
# قالوا: وكان الجليس خبيرا بتحصيل الأموال، له مكر ودهاء ومعرفة بما يدخل
~~فيه، وحسن تخلص منا يقع فيه. فلما دنا هلاكه لم ينفعه شيء من ذلك وكان
~~موصوفا بالشح المفرط، وبمعرفة خبايا القصر وذخائره.
# وفي ولايته الحكم، جاءت الدولة الأيوبية، فاستمر إلى أن أبطلت الدعوة
~~العاضدية. ويقال إن السلطان صالح الدين قرره قبل قتله على ما في القصر،
~~فأطلعه على بعض وكتم بعضا. ويقال إن الذي نم عليهم، نجم الدين بن مصال، وقد
~~كان من أمراء الفاطميين، ثم اتصل بصلاح الدين. فلما توافق الجماعة عل
~~القيام في إعادة الدولة راسلوه. ثم نم ms169 بهم لما علم أن أمرهم غير منتظم،
~~فخشي على نفسه أن يهلك معهم، فبادر فبرأ نفسه وأوقعهم.
PageV01P207 
### $  عبد الحاكم بن سعيد بن سعيد بن مالك الفارقي، أخو مالك بن سعيد، إسماعيلي
~~من المائة الخامسة. أول ما ولي القضاء عوضا عن قاسم بن عبد العزيز في سابع
~~عشرين شهر رجب سنة تسع عشرة وأربعمائة، وأضيف إليه الأحباس واتسعت يده في
~~الأحكام وتحصيل الأموال إلى أن قيل: صادر دخله في السنة عشرين ألف دينار.
# قال ابن ميسر: وكان سقط النفس، يكثر من أكل الهريسة والزلابية في سطح
~~الجامع، وحين يحضر للحكم بالجامع. قال: ومات في ولايته رجل يقال له الزيلعي
~~وترك مالا جزيلا، ولم يخلف سوى بنت واحدة، فورثوها جميع المال على قاعدة
~~مذهبهم، فتطاول الناس لتزويجها لأجل كثرة مالها، ومن جملتهم عبد الحاكم،
~~فامتنعت فحنق منها، وأقام أربعة شهدوا بأنهم سفيهة، واحتوى على مالها،
~~فهربت منه، وطرحت نفسها على الوزير أبي القاسم الجرجرائي وعرفته
# ما اعتمد معها القاضي فعمل لها محضرا برشدها واستكتب لها جماعة منهم ابن
~~أخي القاضي أبو الحسين بن مالك بن سعيد. فأمر الوزير بإحضار القاضي فاحضر
~~مهانا، ووكل به من استعاد منه المال، وذلك بعد أن كان تصرف فيه قبل، بأربع
~~سنين. ثم قبض الوزير على الشهود الذين شهدوا بسفهها، فأودعهم السجن، وخلع
~~على من شهد لها بالرشد. وألزم القاضي بتسليمها مالها، ووكل به عنده في
~~داره، فصار يزن في كل يوم شيئا، وولده ينوب عنه في الأحكام إلى أن صرف في
~~يوم السبت لست بقين من ذي القعدة سنة سبع وعشرين وأربعمائة. فكانت ولايته
~~ثماني سنين وأربعة أشهر إلا يوما واحدا وتأخرت وفاة عبد الحاكم إلى العشرين
~~من صفر سنة خمس وثلاثين وأربعمائة، وكان قد لزم داره بالقاهرة فلم يخرج
~~عنها حتى مات، ومات بعض أولاده فصلى عليه في داره، ودفنه فيها.
# وفيه وفي قاسم بن عبد العزيز الذي كان قبله يقول بعض الشعراء:
# ولما تولي ابن عبد العزيز ... قضاء القضاة تولى القضا
# وأعقب من بعده ms170 الفارقي ... فأدبر إقباله وانقضى
PageV01P208 
# وحط دعائم دين الإله ... وأوقد في الأرض جمر الغضا
# وعاد القضاء إلى قاسم ... فأصحب عن رشده معرضا
# فلا ذا بسيرته يرتضى ... ولا ذا بتدبيره يستضا
# فهذا رئيس به لوثة ... وهذا وضيع بعيد الرضا
# فما فيهما أحد يرتجى ... ولا فيهما أحد يرتضى
# فلا بارك الله فيمن أتى ... ولا بارك الله فمين مضى
### $  عبد الحاكم بن وهيب بن عبد الرحمن المليجي الربعين، من أهل مصر، إسماعيلي
~~المذهب من المائة الخامسة، يكنى أبا القاسم ولاه المستنصر القضاء بعد عزل
~~أحمد بن عبد الحاكم الفارقي في سابع ذي القعدة سنة خمسين وأربعمائة، ولقب
~~قاضي القضاة، ثقة الأنام، علم الإسلام.
# قال سليمان بن علي بن عبد السميع: ولما استقر في القضاء، ساءت أحدوثته
~~وقبحت طريقته، فصرف في حادي عشر رجب سنة اثنتين وخمسين.
# فكانت مدة ولايته الأولى سنة وثمانية أشهر ويومين. واستقر مكانه أحمد بن
~~محمد بن أحمد بن زكريا.
# نقلت ذلك من خط محمد بن المنذري، وهو المعروف بابن أبي العوام، وقد تقدم
~~ذكره.
# ثم أعيد عبد الحاكم ثانية في سنة ثلاث وخمسين، بعد أحمد بن عبد الحاكم
~~للقضاء، وأضيفت إليه المظالم وجميع أسباب الحكم من الصلاة والخطابة وغير
~~ذلك سوى الدعوة. وصرف في رمضان فكانت ولايته الثانية شهرا وخمسة أيام.
# ثم أعيد الثالثة في المحرم سنة خمس وخمسين.
# قال سليمان بن عبد السميع: أنفذ إلى جميع الشهود في الرابع من صفر سنة
~~أربع وخمسين، فبكروا يوم الأحد إلى باب القصر، فخرج إليهم قبل الظهر سعيد
~~السعداء، فتقدم إلى عبد الحاكم بالنظر في الحكم، وأعيدت إليه العامة، وأمر
PageV01P209 
# الشهود بالمسير معه إلى الأبواب لتقبيل الأرض بها على العادة. وجلس
~~بالجامع الأزهر ينظر بين الناس إلى العصر. ونزل ولده إلى مصر في غد ذلك
~~اليوم، فحكم بين الناس ولم يخلع عليه إلى يوم الأحد التاسع من ربيع الآخر.
~~فلم يزل إلى أن صرف في سادس عشر المحرم سنة خمس وخمسين. وكانت ولايته
~~الثالثة، أحد عشر شهرا وأحد عشر يوما.
# ثم أعيد ms171 الرابعة في خامس عشر ربيع الآخر، وصرف في سابع عشر شعبان منها
~~بابن أبي كدينة.
# ثم أعيد الخامسة في خامس جمادى الأولى سنة ست وخمسين، ثم صرف بعد خمسة
~~أيام. ثم أعيد في سلخ رمضان، وصرف في يوم عيد النحر. ثم أعيد في صفر سنة
~~إحدى وستين، ثم صرف، ثم أعيد في ذي القعدة سنة ثلاث وستين. وصرف في ربيع
~~الأول سنة أربع وستين.
# قال أبو نصر ابن ماكولا في الإكمال: كان عارفا باختلاف الفقهاء.
### $  عبد الرحمن بن إبراهيم بن سعيد بن ميمون الدمشقي اليزيدي، مولى آل عثمان،
~~يكنى أبا سعيد، ولقبه دحيم، بمهملتين مصغرا، وكان يعرف أولا بابن اليتيم.
# ولد سنة سبعين ومائة، قاله ولده عمرو، وسمع من معروف الخياط، ومن الوليد
~~بن مسلم، وابن عيينة، ومروان بن معاوية، وعمر بن عبد الواحد، وبشر ابن بكر،
~~وشعيب بن إسحاق، وأبي ضمرة أنس بن عياض، ومحمد بن أبي فديك، ومحمد بن شعيب
~~بن شابور، وأيوب بن سويد الرملي، وسعيد بن هاشم بن مرثد الطبراني خاتمة
~~أصحابه.
PageV01P210 
# روى عنه الجماعة إلا مسلما والترمذي وروى النسائي عنه بواسطة، وروى عنه
~~أيضا ولداه إبراهيم وعمرو، والحسن بن محمد الزعفراني، وهو قريب من طبقته،
~~وأحمد بن منصور الرمادي، وأبو زرعة الدمشقي، والرازي وأبو حاتم ويعقوب بن
~~سفيان وإبراهيم الحربي، وغيرهم من الكبار.
# وممن بعدهم جعفر الفريابي، ومحمد بن الحسن بن قتيبة، ومحمد بن خريم.
# قال أبو سعيد بن يونس: قدم مصر وحدث بها، وكان ثقة ثبتا.
# وقال عبدان الأهوازي: سمعت الحسن بن علي بن بحر يقول: قدم دحيم بغداد،
~~فرأيت أبي ويحيى بن معين وخلف بن سالم قعودا بين يديه.
# وقال الخطيب: كان ينتخل في الفقه مذهب الأوزاعي. وقال المروذي: أثنى عليه
~~أحمد، وقال: هو عاقل رزين. وقال العجلي أبو حاتم والنسائي والدارقطني: ثقة.
# وقال أبو حاتم كان دحيم يميز ويضبط حديث نفسه.
# وقال الإسماعيلي: سئل الفرهياني: من أوثق أهل الشام؟ قال: أعلاهم دحيم،
~~وهو أحب إلي من هشام بن عمار، وهشام أسن.
# وقال ms172 ابن عدي: هو أثبت من حرملة.
# وولي لقضاء فلسطين في أيام المتوكل، ثم فوض إليه قضاء الديار المصرية بعد
~~صرف الحارث بن مسكين فتوجه إليها فمات بغتة ودفن بفلسطين.
# ولما بلغ ذلك المتوكل، ولي بكار بن قتيبة.
# وكان دحيم يكره أن يلقب بذلك. قاله ابن حبان في الثقات. قال: وهو تصغير
~~دحمان وهو بلغتهم، الخبيث.
# وكان من المتقنين الذين يحفظون علم أهل بلدهم وشيوخهم.
PageV01P211 
# وقال الخليلي: كان أحد حفاظ الأئمة ويعتمد عليه في تعديل شيوخ الشام
~~وجرحهم.
# وقال ابن يونس: توفي بالرملة سنة خمس وأربعين ومائتين.
# وقال أبو القاسم النسيب حدثنا عبد العزيز هو الكناني أخبرنا أبو محمد بن
~~أبي نصر حدثنا أبو الميمون بن راشد، أنشدني عمرو بن دحيم، أنشدني أخي محمد
~~عن رجل من ولد أبي عبد الله الأشعري الطبري في أبي لما ولي القضاء بطبرية
~~وغيرها من مدن فلسطين، وكان جده الأعلى ميمون من موالي بني أمية، وكان دحيم
~~شديد الميل إلى بني أمية، فعرض به الشاعر المذكور بأن قال:
# قالت مقالا أبانت فيه لي غضبا ... إخال رأى بني العباس قد غربا
# فقلت ما حادث جاء الزمان به ... قالت: دحيم تولى الحكم واعجبا
# ضاع القضاء وضاع الآمرون به ... والدهر من وجهين صار منقلبا
# قالت أمية: هذا وقت دولتنا ... ردت إلينا فإن الأمر قد قربا
# منا القضاة عل الأمصار قد علمت ... عليا معد بأنا لم نقل كذبا
# فلست مستوجبا حكما نقلده ... أبا سعيد ولم يستوجب النسبا
### $  عبد الرحمن بن إسحاق بن محمد بن معمر بن حبيب بن المنهال السدوسي، أبو
~~علي الجوهري الحنفي، من المائة الرابعة.
# قال ابن زولاق: ولد سنة خمسين ومائتين. وقال ابن يونس: سنة إحدى وخمسين
~~بسامرا. وكتب بالعراق، وحدث عنهم بمصر. كان مكثرا عن علي ابن حرب. وكان
~~ثقة.
# وقال ابن زولاق: وسمع من علي بن حرب الطائي نحو ستين جزءا. أخذ عن الربيع
~~بن سليمان أكثر كتب الشافعي. وحدث أيضا عن محمد بن عبد الله ابن عبد الحكم.
PageV01P212 
# روى عنه أبو بكر ابن ms173 المقري والطبراني. وولي قضاء مصر بعد صرف إبراهيم بن
~~محمد الكريزي خلافة عن هارون بن إبراهيم بن حماد، بعد صرف أبي يحيى بن
~~مكرم. فورد الكتاب من هارون إلى أبي علي الصغير، واسمه أحمد ابن علي بن
~~الحسين، وعلي بن علي الجوهري، فتسلما ذلك من الكريزي، ونظرا في الأمور. ثم
~~استقل عبد الرحمن بن إسحاق، فإنه كتب إلى هارون بذلك يسأله إقراره، فأجاب
~~سؤاله، وارتفعت يد أبي علي الصغير، واستقل الصغير بالنظر في الصدقات.
# وقال ابن يونس: تسلم القضاء لأحمد بن إبراهيم بن حماد نحو سنة، إلى أن
~~قدم ابن حماد.
# فهذا يدل على أن ولايته من قبل أحمد، ولا من قبل أخيه هارون. وكان أحمد
~~من قبل هارون. فعلى هذا يكون عبد الرحمن نائب نائب القاضي. وظاهر كلام
~~غيره، أنه إنما ناب عن هارون، ثم استناب هارون أخاه أحمد.
# قال ابن زولاق: كان عبد الرحمن بن إسحاق عاقلا فقيها حاسيا فهما، له في
~~الحساب تصنيف وافر، ولم يترك حلقته التي كان يشغل فيها في الجامع، بل كان
~~يروح كل ليلة. وكان ينفد له بضاعة صوف إلى مكة في كل سنة، وكان عفيفا.
~~ويقال إن المودع بقي فيه ثمانون ألف دينار مما كان أبو عبيد خلفه فيه وطال
~~العهد بها، ولم يأت لها طالب. فلم يتعرض لها عبد الرحمن، حتى جاء الذي بعده
~~فذابت كلها في النفقات والصلات والهبات.
# وكان عبد الرحمن يتأدب مع الطحاوي جدا، بحيث لا يركب حتى يركب، ويقول: هو
~~عالمنا وقدوتنا، ويقول: هو أسن مني بإحدى عشرة سنة. والقضاء أقل من أن
~~أفتخر به على أبي جعفر.
# وكان ابن الفرات الوزير، غضب من صرف الكريزي، ففوض نظر الأحباس لعلي بن
~~أبي بكر وأفردها على القاضي.
# ولم يزل عبد الرحمن ينظر في الحكم إلى ربيع الآخر سنة أربع عشرة. فكانت
~~مدة ولايته سنة واحدة وشهرين. وعاش بعد ذلك إلى سنة عشرين وثلاثمائة.
PageV01P213 
### $  عبد الرحمن بن حجيرة بمهملة ثم جيم مصغر. ويقال له ابن حجيرة الأكبر. روى
~~عن ms174 عمر، وأبي ذر، وابن مسعود، وعقبة بن عامر، وعبد الله بن عمر ابن العاص،
~~وغيرهم. روى عنه ابنه عبد الله، والحراث بن يزيد، وأبو عقيل زهرة بن معبد،
~~ودراج أبو السمح وغيرهم.
# وثقة النسائي والعجلي والدارقطني وابن حبان.
# قال خلف بن ربيعة عن أبيه عن جده الوليد بن سليمان، قال: كان ابن حجيرة
~~من أفقه الناس، فولاه عبد العزيز بن مروان القضاء، فسألت سعيد بن السائب بن
~~عبد الرحمن بن حجيرة، متى ولي جدك القضاء؟ قال: لا أدري، غير أني رأيت له
~~قضية عند آل قيس بن زبيد الخولأاني، تاريخها في شهر رمضان سنة سبعين، لا
~~أعلم أني رأيت أقدم منها.
# وقال ابن لهيعة عن عبيد الله بن المغيرة: إن رجلا من أهل مصر، سأل ابن
~~عباس عن مسألة، فقال: تسألني وفيكم ابن حجيرة! وعن موسى بن وردان، قال:
~~سألت سعيد بن المسيب فذكر مثله.
# وقال عبد الرحمن بن أبي السمح عن أبي الليث عاصم بن العلاء: إن ابن حجيرة
~~كان على القضاء والقصص وبيت المال، وكان رزقه في السنة ألف دينار، عن
~~القضاء مائتين، وعن القصص مائتين، وعن بيت المال مائتين، وعطاءه مائتين،
~~وجائزته مائتين. وكان لا يحول عليه الحول وعنده منها شيء، بل كان يفضل على
~~أهله وإخوانه.
# ومن أقضيته، أنه قضى في امرأة من حمير جدعت أمة لها، فأعتق الأمة، وقضى
~~بولائها للمسلمين.
PageV01P214 
# وكان يرجح في الشهادة بالكثرة، إلا أن يكون هناك صاحب بدر، ولكن لا يحجر
~~على سفيه في ماله، لكن ينهى الناس عن معاملته بعد أن يشهره. وكان لا يقبل
~~لأحد هدية، ولا في الأعياد والمواسم. وكان له عبد يستقي له الماء فمات،
~~فأخذ هو البغل، وتوجه بنفسه ليستقي. كانوا يقتدون به في أشياء كثيرة لورعه
~~وصدقه.
# ومن كلامه: إذا قضى القاضي بالهوى، احتجب الله عنه.
# قال ابن يونس: يكنى أبا عبد الله وهو خولاني من بني يعلى بن مالك. وحكى
~~أبو عمر عن غوث بن سليمان قال: لما ولي عبد الرحمن بن حجيرة القضاء ms175 أخبروا
~~أباه بذلك فقال: هلك ابني وأهلك. وكان أولا ولي القصص فأخبروا أباه فقال:
~~ذكر ابني وذكر. وقد تقدم هذا لعبد الله بن عبد الرحمن بن حجيرة، وهو أليق
~~بها.
# وكان السبب في كتابة المصحف المذكور، أن الحجاج استكتب في إمارته على
~~العراق مصاحف، فبعث منها إلى مصر واحدا، فغضب عبد العزيز بن مروان وقال:
~~تبعث إلى جند أنا فيه بمصحف! فأمر من كتب له المصحف الذي هو الآن بمصر
~~بالمسجد الجامع. فلما فرغ قال: من أخذ فيه حرفا خطأ، فله رأس أحمر وثلاثون
~~دينارا. فتداوله القراء فجاء رجل من قراء الكوفة اسمه زرعة بن سهل الثقفي،
~~فيما ذكر ابن يونس، لجده خرشة بن الحر صحبة، فقرأه تهجيا. ثم جاء
# إلى الأمير عبد العزيز فقال: وجدت فيه حرفا خطأ. فنظروا فإذا هي (إن هذا
~~أخي له تسع وتسعون نعجة) فإذا هي مكتوبة (نجعة) بتقديم الجيم على العين.
~~فأمر عبد العزيز بالورقة فأبدلت. ثم أمر له برأس أحمر وثلاثين دينارا.
# وكان يأمر بأن يحمل غداة كل جمعة من دار عبد العزيز إلى المسجد الجامع
~~فيقرأ فيه. فكان أول من قرأ فيه عبد الرحمن بن حجيرة، كان متولي القضاء
~~والقصص يومئذ، وذلك في سنة ست وسبعين. وكان استكتب عبد الملك بن أبي العوام
~~الخولاني، فهو الذي كان يكتب عنه ما يحتاج إلى كتابته في أقضيته.
# فمن أقضيته ما أخرجه أبو عمر بسند صحيح إلى عبد الله بن الوليد أن رجلا
~~أتى عبد الرحمن بن حجيرة فقال: إني نذرت ألا أكلم أخي أبدا. فقال: إن
~~الشيطان ولد
PageV01P215 
# له ولد فسماه نذرا، وأنه من قطع ما أمر الله به أن يوصل حلت عليه اللعنة.
# وروى عن عطاء بن دينار: كان ابن حجيرة يقضي في متعة الطلاق بثلاثة
~~دنانير. ومن طريق ابن لهيعة عن سعيد بن المسيب، أن ابن حجيرة كان يشرب
~~السوبيا.
# وأخرج ابن وهب بسند صحيح أن ابن حجيرة سألته امرأة عن صبي مولود هل يجزى
~~عن رقبة؟ قال: نعم. أعتقيه.
# وذكر ابن ms176 عبد الحكم من طريق موسى بن وردان: أن سعيد بن المسيب كتب إلى
~~ابن حجيرة، أنه أهل بلدك عن الربا فإنه فيها كثير.
# ومات وهو قاض في إمارة عبد العزيز بن مروان سنة ثلاث وثمانين. فكانت مدة
~~ولايته القضاء ثلاثة عشرة سنة وشهورا. هذا هو الصحيح.
# وحكى ابن عبد الحكم في كتاب (فتوح مصر) أنه مات سنة خمس وثمانين.
### $  عبد الرحمن بن خالد بن ثابت العبسي ويقال الفهمي ويقال: اسمه عبد الله.
~~ويقال: عبد الأعلى. مصري من المائة الأولى ولي القضاء من قبل عبد الله بن
~~عبد الملك في صفر سنة تسع وثمانين بعد صرف عمران بن عبد الرحمن بن شرحبيل
~~ولم تطل ولايته وولي بعده عبد الرحمن بن معاوية بن خديج ثبت أن ولايته في
~~صفر تسع وثمانين لكن لم يثبت قدر ولايته هذا وقد ثبت أن ولاية عبد الواحد
~~كانت سنة واحدة فتحرر من هذا أن مدة ولاية صاحب الترجمة كانت أياما فلهذا
~~لم يذكر في القضاة.
### $  عبد الرحمن بن سالم بن أبي سالم الجيشاني، مولاهم. واسم أبي سالم: سفيان
~~بن هانئ بن جبر بن عمرو من المعافر. يكنى أبا سلمة.
PageV01P216 
# قال ابن يونس: روى عن أبيه. روى عنه الليث بن سعد، وابن لهيعة. قال: وولي
~~القضاء والقصص معا، وكانت ولايته من جهة حوثرة بن سهيل أمير مصر في المحرم
~~سنة ثمان وعشرين ومائة.
# قال أبو عمر الكندي: لما ملك بنو العباس مصر أقره صالح بن علي، وأجازه
~~فاستمر إلى أن خرج صالح من مصر في شعبان سنة ثلاث وثلاثين، وولي مصر
# عوضه أبو عون عبد الملك بن يزيد، فرأى في ديوان الجند خللا، فقيل له: إن
~~عبد الرحمن بن سالم من أعلم الناس بأمور الديوان، فعزله عن القضاء وجعل
~~إليه الديوان، وأعاد خير بن نعيم في مستهل رمضان منها.
# وكانت مدته في القضاء خمس سنين وسبعة أشهر. ويقال: إن أهل مصر طلبوا من
~~أميرهم أن يرد إليهم خير بن نعيم.
# وقال أبو سعيد بن يونس: يقال أنه ms177 مات سنة ثلاث وأربعين ومائة، وجزم بذلك
~~غيره.
# وقال يحيى بن بكير: أهل بن سالم الجيشاني يقولون إنهم من المعافر.
# ووجدت في ديوان بني أمية في زمن مروان بن محمد ورقة فيها: بسم الله
~~الرحمن الرحيم. من عيسى بن أبي عطاء إلى خزان بيت المال، فأعطوا عبد الرحمن
~~بن سالم القاضي رزقه لشهر ربيع الأول وشهر ربيع الآخر سنة إحدى وثلاثين،
~~عشرين دينارا، واكتبوا بذلك براءة، يعني شهادة عليه.
# وكتب يوم الأربعاء لليلتين خلتا من شهر ربيع الأول
### $  عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن المجبر بن عبد الرحمن بن عبد
~~الرحمن بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي العمري. أمه أمة الحميد بنت حفص ابن
~~عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مظعون الجمحية. مدني الأصل مالكي
# المذهب، من المائة الثانية. روى عن مالك.. روى عنه يحيى بن بكير وأبو
~~صالح كاتب الليث، وزكريا بن يحيى الحرسي. قال ابن يونس: يكنى أبا عبد الله.
PageV01P217 
# وقال أبو عمر: تولي من قبل الرشيد فدخل مصر في صفر سنة خمس وثمانين
~~ومائة، فاستكثر من الشهود ودون أسمائهم في كتاب، وهو أول من فعل ذلك.
~~واستكتب أبا داود النحاس، وزكريا بن يحيى، الحرسي - ولذلك كان يقال له:
~~كاتب العمري - وخالد بن نجيح وإسحاق بن محمد بن نجيح.
# قال سعيد بن عفير: كان من أشد الناس في عمارة الأحباس. كان يقف عليها
~~بنفسه ويجلس مع البنائين أكثر نهاره.
# وقال ابن وزير: لما ولي العمري جعل أشهب على مسائله، وضم إليه يحيى ابن
~~بكير، ويحيى بن عبد الله بن حرملة، وأمرهم بإدامة من عرفه منه ستر وفضل.
# وقال يحيى بن عثمان بن صالح عن أبيه: كان خواص العمري، عبد العزيز ابن
~~مطرف، وسابق بن عيسى، ويحيى بن بكير، وسعيد بن عفير.
# وقال أحمد بن يحيى بن وزير: لم يكن في قضاتنا أكثر شهودا من العمري. كان
~~قد اتخذ نحوا من مائة من أهل المدينة، أكثرهم من موالي قريش والأنصار، وكان
~~رئيسهم عبد العزيز ms178 المطرفي.
# وجرى في ولاية العمري قصة أهل الحرس، وهو قوم من أهل مصر كان رؤساء
~~المصريين يؤذونهم، كأبي رحب الخولاني، وهاشم بن حديج، وغيرهما من العرب.
~~فاجتمع الحرسيون إلى كاتب العمري زكريا بن يحيى الحرسي فقالوا له: حتى متى
~~نؤذي ونطعن في آبائنا فأشار عليهم أن ليأذن لهم في كتاب سجل بأن لهم أصلا
~~في العرب. فجمعوا له ستة آلاف دينار. فلما صار المال إلى العمري، لم يجسر
~~أن يسجل لهم. فقال: اركبوا إلى الخليفة. فخرج عبد الرحمن بن زياد الحرسي
~~إلى العراق، وأنفق مالا عظيما هناك. وادعى أن المفضل بن فضالة، كان حكم لهم
~~بإثبات أنسابهم إلى الحوتكة بن أسلم بن الحاف بن قضاعة.
# وكان أبو الطاهر ابن السرح يقول أقر عندي عبد الكريم القراطيسي، وكان يضع
~~على الخطوط نظيرها، أنه وضع قصة على لسان المفضل بإثبات أنساب
PageV01P218 
# الحرسيين إلى الحوتكة، وأنه أخذ في وضعها من الحرسيين ألف دينار، وأخذ
~~المتولي لديوان المفضل ألف دينار، حتى يجعلها في الديوان.
# قال ابن وزير: فحضر عبد الرحمن بن زياد بكتاب الأمين ابن الرشيد إلى
~~العمري يأمره أن يسجل للحرسيين، فدعاهم العمري بالبينة، أحضروا أهل الحروف
~~من الشرقية وجماعة من بادية الشام، فشهدوا أنهم عرب فسجل له العمري بذلك.
# وكان يحيى بن بكير وسعيد بن عفير يقولان: لم يشهد فيه أحد من أهل مصر،
~~وإنما شهد لهم من أحواف مصر وبادية الشام. وفي ذلك يقول يحيى الخولاني من
~~قصيدة:
# ومن عجب الأشياء أن جماعة ... من القبط فينا أصبوا قد تعربوا
# وقالوا أبونا حوتك أبوهم ... من القبط علج حبله يتذبذب
# وجاءوا بأجلاف من الحوف فادعوا ... بأنهم منهم سفاها وأجلبوا
# وكان سعيد بن عفير بذكر عن مالك، أنه كان لا يرى اشتراط المرمة في الوقف.
~~قال: فقال لي العمري: لولا المرمة، ما بقيت الأحباس لأهلها.
# وقال إن النيل توقف في سنة من السنين، فخرج العمري إلى الرمل وبسط يده،
~~ودعى وابتهل، فما عاد إلا والماء يجري في أذياله.
# وقال أحمد بن يحيى بن الوزير: ms179 كان العمري يشدو بأطراف الغناء على طريقة
~~أهل المدينة. ولم يكن بمصر مسمعة إلا وركب إليها وسمع غناءها. وهجاه يحيى
~~الخولاني بسبب ذلك عدة أهاجي.
# وقال فيه معلي الطائي أو غيره:
# كم ذا تطول في قراتك ... والجور يضحك من صلاتك
# تقضي نهارك بالهوى ... وتبيت بين مغنياتك
# ليت الثلاثين التي ... تجري تقوم بمسمعاتك
# وأتت على صرف الزما ... ن بما ارتشيت من الحواتك
# إن كنت قد ألحقتهم ... بالعرب زوجهم بناتك
PageV01P219 
# فلتكشفن لما أتي ... ت صدور قوم عن مساتك
# وكأنني بمنية تس ... عى إليك بكف فاتك
# لا تعجلن أبا الندى ... حتى تصير إلى وفاتك
# لو قد ملكت لسان أكثم ... ما وصلت إلى صفاتك
# قال: وكان أهل مصر يكنونه أبا الندى، يشبهونه بأبي الندى مولى البلويين
~~وكان مشهورا في اللصوص. وذكر قصة مراد ويحصب في الرهان، وأن فرس مراد جاء
~~سابقا، فعمد بعض يحصب فضرب وجهه حتى سبقه فرس يحصب، فوقع بينهم القتال بسبب
~~ذلك، فركب أمير مصر حتى حجز بينهم وأرسلهم إلى القاضي فأتته يحصب بأموال
~~عظيمة فقضى لهم بالفرس.
# فلما صرف وولي البكري نقض حكمه، وقال: لا يجوز الرهان إلا بمحلل القاضي،
~~ولم يكن بين الفريقين محلل فلم يصح الرهان ورد الفرس لمراد.
# وقال يحيى بن عثمان بن صالح: حدثني أحمد بن أحمد بن عبد المؤمن العدوي
~~قال: كان العمري اشترى من أموال الأيتام ضياعا ورباعا وسلمها إلى يحيى بن
~~بكير، فكان ينفق على الأيتام. فلما بلغوا طالبوه بأموالهم، ورفعوه إلى
~~العمري، فقال: أنتم استهلكتم أموالكم. فلما قدم البكري خاصموا يحيى، فكان
~~البكري يربطه إلى سارية ويحله في كل وقت صلاة، فلم يثبت في جهته شيء.
# وكان العمري أول من اتخذ لأموال الأيتام تابوتا توضع فيه، ويوضع فيه مال
~~من لا وارث له. فكان هو مودع قضاة مصر.
# ورفع جاعل أهل مصر إلى الرشيد ما يقع من العمري من الأحكام والارتشاء
~~عليها، فقال: انظروا إلى الديوان كم ولي وال من آل عمر؟ فلم يوجد غيره،
~~فقال: انصرفوا فإني لا أعزله.
# فلما مات ms180 الرشيد واستخلف الأمين، أشار الفضل بن الربيع بعزله، لما كان
~~يسمع من سيرته، فقدم بعزله رجل من فهم، ففرح المصريون وأكرموا الفهمي
PageV01P220 
# فقال بعض المصريين.
# بنعمة الله ورأي الفضل ... نحي عن الحكم عدو العدل
# وكانت مدة ولايته القضاء تسع سنين وشهرين. وصرف في جمادى الأولى سنة أربع
~~وتسعين.
# وقال ابن يونس: ولي من قبل الرشيد سنة خمس وثمانين، وعزل من قبل الأمين
~~سنة خمس وتسعين. ووهم في ذلك.
# وذكر صاحب المدارك في معرفة أصحاب مالك، في ترجمة سعيد بن هشام ابن صالح
~~المخزومي المصري، نزيل الفيوم، عن الحارث بن مسكين قال: قدم مصر القاضي
~~العمري، وكان شعلة نار. وكان يجلس للناس من الغداة إلى الليل، وكان حسن
~~الطريقة، مستقيم الأمر. وكان ابن وهب وأشهب وغيرهما يحضرون مجلسه. وكان
~~يقول لهم: أعينوني ودلوني على أقوام من أهل البلد أستعين بهم. قال: وكتب
~~إلي أن أخلفه بالفيوم. وكتب إلي أصحابنا يشيرون علي بذلك. قال: وكتب إلي،
~~يعني آخرون بخلاف ذلك، فأشكل علي الأمر. ولم أدر
# ما أصنع، فسمعت قائلا يقول وأنا لا أراه: (ولا تركنوا إلى الذين ظلموا
~~فتمسكم النار) فقلت: لقد بين لي ووعظت، وعزمت على أن لا أدخل في شيء فكتبت
~~إلى أصحابي، إن تركتموني وإلا تحولت.
# ولما ولي البكري بعده، رفع أهل مصر إليه، أن العمري حصل مائة ألف دينار،
~~فوكل بالعمري فهرب، وتتبع البكري أحكام العمري ينقضها، وأسقط كل من شهد في
~~سجل أهل الحرس.
# وقال أبو عمر: حدثني أبو سلمة، حدثني أبي عن أبيه قال: أتيت العمري بعد
~~قيامه من مجلس الحكم فاستأذنت فأذن لي، فدخلت وهو مضطجع وقد ترجل، وصفر
~~يديه وكحل عينيه، واتشح بإزار معصفر وادهن وهو يضرب بأصابع يديه بعضها على
~~بعض ويقول:
PageV01P221 
# كأني من تذكر أم عمرو ... سرت قرقف صرف مدام
# وقال سعيد بن الهيثم الأيلي: لما ولي العمري القضاء بمصر، دخل عليه رجلان
~~فشكيا إليه تخريب مسجد عبد الله، وشهدا عنده أنه مسجد عبد الله بن عمر بن
~~الخطاب. قال: فأمر ببنائه ms181 وراج عليه ذلك، وأمر أن يصرف فيه ألف دينار تؤخذ
~~منه تركة محفوظ بن سليمان، وكان مات في ذلك الوقت. فبنى بها وجعل له حوانيت
~~غلة له، وذلك في صفر سنة ثمان وثمانين ومائة. قال: وإنما هو مسجد عبد الله
~~بن عبد الملك بن مروان، بناه لما ولي إمرة مصر ليستريح فيه أهل تلك الخطة
~~بحسب سؤالهم. فلما ولي صالح بن علي إمرة مصر رآه فأعجبه، فسأله عنه فقيل
~~له: بناه عبد الله. فقال: أوبقي لبني أمية أثر؟ فأمر بهدمه، ثم رممه بعض
~~الجيران، بناء غير طائل، إلى أن قدم العمري.
### $  عبد الرحمن بن عبد الوهاب بن خلف بن بدر العلامي، أبو القاسم ابن قاضي
~~القضاة تاج الدين ابن بنت الأعز، تقي الدين الشافعي من المائة السابعة.
# ولد في ثاني عشر رمضان سنة تسع وثلاثين وستمائة. واشتغل ومهر وسمع الحديث
~~من الحافظ رشيد الدين العطار، ومن الحافظ زكي الدين المنذري وغيرهما.
~~وتعانى الأدب، ونظم الشعر المقبول. روى عنه الحافظ أبو محمد الدمياطي من
~~شعره، وذكره في معجم شيوخه. وروى عنه أيضا أبو حيان. وتفقه على أبيه وابن
~~عبد السلام وغيرهما. ودرس في عدة مدارس في حياة أبيه. وولي القضاء من قبل
~~المنصور بمصر والوجه القبلي في ربيع الآخر سنة خمس وثمانين. وكان قد باشر
~~نظر الخزانة ودرس الصلاحية المجاورة للشافعي، وبالشريفية وبمشهد الحسين.
~~وولي مشيخة سعيد السعداء، ولقب شيخ الشيوخ. وخطب بالجامع الأزهر، وباشر
~~القضاء بالقاهرة لما نقل الخوبي إلى الشام.
PageV01P222 
# وكان ذا عفة ونزاهة وسؤدد كامل، وعقل وافر، ومهابة زائدة. وكان عارفا
~~بالأحكام ثبت الجنان يقظا، كثير التنقيب عن نوابه، ولا سيما في البلاد.
~~وولي الوزارة مرة مضافة إلى القضاء، وذلك في سنة سبع وثمانين، وصرف بعد
~~قليل.
# واتفق أن الوزير ابن السلعوس عاداه، فسعى على عزله، فعزل بالبرهان
~~السنجاري عن مصر والوجه القبلي، فمات البرهان بعد قليل، فأعيد التقي في
~~عاشر صفر
# سنة ست وثمانين، فباشر على عادته وتشدد في الأحكام إلى أن راسله الوزير
~~في أمر شخص ms182 يقال له نجم الدين ابن عطايا، أن يقرره في بعض الوظائف، وأن
~~يثبت عدالته، وكان غير أهل لذلك، فامتنع. فلما مات المنصور وتولى الأشرف
~~تمكن ابن السلعوس في التحدث في المملكة، فلم يزل إلى أن صرفه عن القضاء، ثم
~~أخرج وظائفه عنه واحدة بعد واحدة. فلما رأى ذلك، رأى مداراته، فمدحه بقصيدة
~~طويلة، وحضر عنده واستأذنه في إنشادها، فأذن له فأنشدها له، فأظهر
~~استحسانها.
# ولم يزل ما في نفسه منه حتى رتب عليه شهودا يشهدون عليه بأمور منكرة حتى
~~قيل إن جملتها كانت خمسين قادحا. منها الزنا واللواط وشرب الخمر والتزيي
~~بالنصارى. وقرر الوزير مع السلطان أن يرفع أمره لبعض الحكام فيسمع البينة
~~عليه، ويمضي حكم الشرع، فأذن له في ذلك. فعقد له مجلس وادعى عليه، فشهد
~~جماعة عليه بأمور معضلة. فقام فقال: يا معاشر الأمراء والعلماء أنا فلان
~~ابن فلان ابن فلان، وساق نسبه، ليس في نسبي بطرس ولا جرجس، وإذا زعموا أني
~~أشرب الخمر أو ازني ربما يقبل من اجل شهوة النفس، ولكن شد الزنار، والتكلم
~~بالكفر، من أي وإلى أين وما الذين لي فيه من اللذة! وأكثر من البكاء
~~والابتهال في حق من كذب عليه. فقام من حضر من الأمراء وهم يبكون، حتى دخلوا
~~على السلطان وعلموا أن لوايح التعصب ظهرت. وأن القاضي بريء من ذلك فأمر
~~بإطلاقه. فلزم بيته إلى أوان الحج فحج. ثم زار المدينة وأنشد تجاه المنبر
~~قصيدة طويلة نبوية، شكى فيها حاله، فذكر أنه رأى في المنام البشرى بأنه
~~ينتصر وأصبح فرحا.
# واتفق بأنه بلغهم الخبر بقتل السلطان والوزير، وتغيرت الدولة، فأعيد إلى
~~القضاء في صفر سنة ثلاث وتسعين، وباشر على عادته، وسار سيرته الأولى إلى
PageV01P223 
# أن مات في سادس عشر جمادى الأولى سنة خمس وتسعين. ومن شعره:
# ومن رام في الدنيا حياة خلية ... من الهم والأكدار رام محالا.
# وهاتيك دعوى قد تركت دليلها ... على كل أبناء الزمان محالا
# وله أيضا:
# وإذا المصيبة خيمت بك لا تكن ... بقضا ربك ضيق الصدر
# فلعل في ms183 طي المصيبة نعمة ... سيقت إليك وأنت لا تدري
# ومما يحكى من حسن سياسته، أنه لما ثار بعض الناس على الشيخ إبراهيم
~~الجعبري، وادعوا عليه بأشياء كان يقولها في أثناء وعظه، وادعى عليها بها،
~~وشهد من شهد، وتأخر الحكم بما يجب عليه، لاستيفاء بقية الشروط، أرسل إليه
~~القاضي تقي الدين ليلا، فحضر إليه جماعة ممن يعتقد صدقهم. فلما دخل تلقاه
~~وأجلسه، وقال له في جملة ما تكلم معه: قالوا وقلنا وشهدوا وسمعنا، أفما
~~نقول كلنا: أستغفر الله العظيم؟ فقال ابن الجعبري: نعم أستغفر الله العظيم
~~وأتوب إليه وأشهد أن لا إليه إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، وبرئت
~~من كل شيء يخالف دينه، فصافحه القاضي وتوجه، وكان ذلك يعد من جميل تلطف
~~القاضي، بحيث أمكنه الحكم بحقن دمه بهذه الصورة الجميلة.
### $  عبد الرحمن بن علي بن عبد الرحمن بن هاشم زين الدين التفهني، بفتح
~~المثناة والفاء وسكون الهاء، بعدها نون نسبة إلى قرية من أسفل الأرض بالقرب
~~من دمياط.
# ولد سنة ثمان وستين، ونشأ يتميا، فكفله أخوه شمس الدين محمد وكان الأكبر،
~~وهو شافعي المذهب. ثم قدم به القاهرة فنزل في الصرغتمشية مع الحنفية، وكان
~~أولا عريف مكتب الأيتام بها. واشتغل بفقه الحنفية حتى مهر، وحبب إليه
~~الاشتغال، فقرأ العربية والأصول والمنطق، وكتب الخط الحسن، وفاق الأقران.
PageV01P224 
# فلما ولي القاضي بدر الدين الكلستاني مشيخة الصرغتمشية، صحبه واختص به،
~~فنعفه لما ولي كتاب السر ونوه به، وناب عن أمين الدين الطرابلسي من بعده،
~~ثم صحب ابن العديم وواظب دروسه بالشيخونية، ونزل في طلبتها، حتى صار ثاني
~~من يجلس عن يمين الشيخ في حضور الدرس والتصوف.
# ولما شغرت مشيخة الصرغتمشية، تنازع فيها هو وشرف الدين ابن التباني، وكان
~~السلطان غائبا في الشام، فراح ابن التباني وعمل إجلاسا واستدعى الأعيان،
~~وألقى درسا حافلا. فلما قم العسكر غلبه التفهني عليها فاستقر فيها. وكان
~~ابن خلدون قبل ذلك قد ولي درس الحديث بها، فنزل عنه للقاضي زين الدين هذا
~~بمال فباشره.
# وكان يذكر أنه بحث ms184 مع الشيخ جلال الدين البتاني والد شرف الدين في درس
~~الفقه بالصرغتمشية فغضب منه وأقامه، فخرج هو مكسور الخاطر. فدعا الله أن
~~يوليه التدريس مكانه، فحصل له ذلك بعد مدة.
# وخطب بالجامع الأقمر لما جدد السالمي فيه الخطبة، ودرس بالأيتمشية لما
~~ولي الكلستاني كتاب السر، وأوصى إليه عند موته.
# ولم يزل يترقى حتى ولي قضاء الحنفية بعد انفصال ابن الديري بتقريره في
~~المدرسة المؤيدية لما فتحت. وخلع عليه في سادس ذي القعدة سنة اثنتين وعشرين
~~فسار فيه سيرة محمودة، وخالق الناس بخلق حسن، مع الصيانة والإفضال والشهامة
~~والإكباب على العلم والتصوف.
# ولما تكلم الظاهر ططر في المملكة بعد المؤيد، كان من أخص الناس به، وسافر
~~معه إلى الشام. ولما تخلف القاضي الشافعي جلال الدين البلقيني بدمشق، استمر
~~هو معه إلى حلب.
# قال القاضي علاء الدين في تاريخه: (كان معظما عند الملك الظاهر واجتمعت
~~به فوجدته عالما دينا، منصفا في البحث، حققا للفقه وللأصول، كيس الأخلاق)
~~انتهى.
# وقال الشيخ تقي الدين المقريزي في تاريخه: (حلف مرة أنه لم يرتش قط في
~~الحكم) .
# ثم صرف القاضي زين الدين عن القضاء بالشيخ بدر الدين العنتابي في ربيع
~~الآخر سنة تسع وعشرين ثم أعيد في أوائل سنة ثلاث وثلاثين
PageV01P225 
# وعرض له بعد ذلك مرض طال به، فصرف قبل أن يموت بقليل في شهر رجب، ومات
~~ثامن شوال سنة خمس وثلاثين وثمانمائة.
### $  عبد الرحمن بن عمر بن رسلان بن نصير بن صالح بن عبد الخالق ابن عبد الحق
~~بن شهاب البلقيني، القضاي جلال الدين، أبو الفضل ابن شيخ الإسلام سراج
~~الدين، الشافعي من المائة التاسعة.
# ولد في شهر رمضان سنة ثلاث وستين وسبعمائة، وأمه بنت القاضي بهاء الدين
~~ابن عقيل. ونشأ مترفها متعززا، لكنه كان مفرط الذكاء، فحفظ القرآن وصلى به
~~التراويح وهو صغير. ثم حفظ عدة كتب، ومهر في مدة يسيرة.
# ولما مات أخوه بدر الدين قرر في وظيفته في قضاء العسكر. ثم باشر وظيفته
~~توقيع الدست في ديوان الإنشاء. ثم سافر مع والده ms185 في الركاب السلطاني إلى
~~حلب، فرجع في بأو زائد وصحبته ثلاثة مماليك مردان، فصار يركب بهم للدروس
~~وغيرها. ودعي بقاضي القضاة، لكونه قاضي العسكر، فصار يمقت من يخاطبه
~~بغيرها. ووالده في كل ذلك ينوه به في المجالس، ويستحسن جميع ما يرد منه،
~~ويحرض الطلبة على الاشتغال عليه، إلى أن شغر المنصب عن المناوي، ووثب عليه
~~الصالحي، فندم هو على التقصير في ذلك. وسعى إلى أن صرف الصالحي بعد أشهر.
~~واستقر هو، وذلك في رابع جمادى الأولى سنة أربع وثمانمائة، وكان ذلك بعناية
~~سودون طاز وهو يومئذ قد استقر أمير آخور الكبير، وسكن الإصطبل السطاني، ولم
~~يشعر بذل جكم الدويدار الكبير، فتغيظ وامتنع من الركوب معه إلى الصالحية
~~على العادة. فأراد أن يتلافاه فركب هو ووالده شيخنا سراج الدين، إلى دار
~~جكم، فواجهه بالإنكار عليه في بذل المال ليلى القضاء. فعرفه الشيخ أن هذا
~~يجوز لكونه تعين عليه. ثم عزل، وأعيد الصالحي في ثالث عشرين
# شوال سنة خمس وثمانمائة، وإلى أن مات عن قرب في المحرم سنة ست. واستقر
~~الإخنائي بعد أن كان المنصب استقر طلال الدين وهنئ به. وبات على أن يطلب
~~ليلبس، فأبطأ القاصد وعنده جمع جم، تهيأوا للركوب معه. فما
PageV01P226 
# يجيئهم إلى الخبر بتقرير الإخنائي، فسعى عليه حتى صرفه في خامس ربيع
~~الأول منها، واستقر في ولايته الثانية. واستمر الإخنائي يسعى فيعزله، ثم
~~يسعى هو فيعزله الآخر. وأقوى حجة الإخنائي عند أهل الدولة، إن شئتم قاض
~~كريم وإن شئتم قاض عالم فكانا كذلك قدر ثلاث سنين. وقد حررها لي القاضي تاج
~~الدين ولد القاضي جلال الدين، ونقلتها من خطه فقال: الولاية الأولى من رابع
~~جمادى الآخرة سنة أربع وثمانمائة إلى سلخ العشرين من شوال سنة خمس
~~وثمانمائة عوضا عن الصالحي. والولاية الثانية من استقبال ربيع الأول سنة ست
~~وإلى اثنان شعبان منها عوضا عن الإخنائي. والولاية الثالثة من ثالث ذي
~~الحجة منها وإلى خامس عشر ربيع الآخر سنة سبع عوضا عنه. والولاية الرابعة
~~من خامس عشر ذي القعدة ms186 سنة سبع إلى النصف من صفر سنة ثمان عوضا عنه.
~~والولاية الخامسة من رابع ربيع الأول منها وإلى الخامس والعشرين من جمادى
~~الأولى سنة عشر عوضا عنه - إلا أنه في هذه حصل خلل بالباعوني بالشام وهو
~~خمسة عشر يوما لا غير - والولاية السادسة من نصف ربيع الأول سنة عشر، وإلى
~~العاشر من شوال سنة أربع عشرة عوضا عن الهروي إلى أن تعصب جمال الدين
~~البيري وقد استقر مشير الدولة وأستادار الملك الناصر، فاستصحب الإخنائي
~~صحبة العسكر في سفرة سافرها السلطان
# إلى الشام، فقرره في قضاء الشام وخلا وجه القاضي جلال الدين.
# واستمر وباشر المنصب بحرمة وافرة، مع لين الجانب والتواضع، وبذلك المال
~~والجاه. كل ذلك تجدد له من شدة ما قاساه من سعي الإخنائي، لكنه كان كثير
~~الانحراف، قليل الاحتمال، سريع الغضب، لكن يندم ويرجع بسرعة. وقد صحبته قدر
~~عشرين سنة، فما أضبط أنه وقعت عنده محاكمة فأتمها، بل يسمع أولها ويفهم
~~شيئا فيبني عليه، فإذا روجع فيه بخلاف ما فهمه، أكثر النزق والصياح، وأرسل
~~المحاكمة لأحد النواب. وما رأيت أحدا ممن لقيته أحرص على تحصيل الفائدة
~~منه، بحيث إنه كان إذا طرق سمعه شيء لم يكن يعرفه، لا يقر ولا يهتدي ولا
~~ينام، حتى يقف عليه، ويحفظه.
# وكان مع ذلك مكبا على الاشتغال محبا في العلم حق المحبة. وكان يذكر أنه
~~لم يكن له تقدم اشتغال في العربية، وأنه حج في حياة والده فشرب من ماء زمزم
~~لفهم هذا العلم. فلما رجع، أدمن النظر فيه، فمهر في مدة يسيرة فيه، ولا
~~سيما منذ مات والده.
PageV01P227 
# ودرس في التفسير بعده بالبرقوقية، وكذا درس في التفسير بالجامع الطولوني
~~بعده، وصار يعمل المواعيد بعده بمدرسته، ويقرأ عليه في تفسير البغوي. وكان
~~يكتب على كل ذلك دروسا مفيدة، ويبحث في فنون التفسير في كلام أبي حيان
~~والزمخشري ويبدي في كل فن منه ما يدهش الحاضرين.
# ولما صار يحضر لسماع البخاري في القلعة، أدمن مطالعة شرح شيخنا سراج
~~الدين ابن الملقن، وأحب الاطلاع على ms187 معرفة أسماء من أبهم في الجامع الصحيح
~~من الرواة، ومن جرى ذكره في الصحيح. فحصل من ذلك شيئا كثيرا بإدمان
~~المطالعة والمراجعة وخصوصا أوقات اجتماعي ومذاكراتي له. فجمع كتاب الإفهام
~~بما في البخاري
# من الإبهام، وذكر فيه فضلا يختص بما استفاده من مطالعته، زائدا عما
~~استفاده من الكتب المصنفة في المبهمات والشروح، فكان عددا كثيرا. وكان
~~يتأسف على ما فاته من الاشتغال في الحديث، ويرغب في الازدياد منه، حتى كتب
~~بخطه فصلا من القصد المتعلق بالعلل من فتح الباري، وقابله معي بقراءته
~~لإعجابه به.
# ذكره الشيخ تقي الدين المقريزي في التراجم المفيدة فلم يبسط ترجمته كما
~~بسط ترجمة غيره، وإنما اقتصر على ما يتعلق بولاياته مع إجحاف كثير. ثم قال:
~~وكان ذكيا قوي الحافظة، وقد اشتهر اسمه وطار ذكره بعد موت أبيه وانتهت إليه
~~رياسة الفتوى، ولم يخلف بعده مثله في الاستحضار، وسرعة الكتابة الكثيرة على
~~الفتاوي، والعفة في قضائه.
# وذكر صاحبنا الحافظ شمس الدين الدمشقي المعروف بابن ناصر الدين في ذيل
~~طبقات الحفاظ فقال..
# وذكره صاحبنا القاضي تقي الدين ابن قاضي شهبة، عالم الإسلام بالشام في
~~تاريخه الذي ذيله على البرزالي فقال..
# وذكره القاضي علاء الدين ابن خطيب الناصرية في ذيل تاريخ حلب فقال: نشأ
~~في الاشتغال بالعلم وأخذ عن والده ودأب وحصل حتى صار فقيها عالما، ودرس
~~بجامع حلب لما قدم صحبة السلطان..
# ولما صرف عن القضاء بالقاضي شمس الدين الهروي تألم لذلك كثيرا واشتد
PageV01P228 
# جزعه وعظم مصابه. فلما قرئ صحيح البخاري بالقلعة، ساعده القاضي ناصر
~~الدين البارزي كاتب السر، حتى أذن له السلطان المؤيد في الحضور مع الهروي،
~~فجلس عن يمين الهروي بينه وبين المالكي، وصار يبدي الفوائد الفقهية
~~والحديثية ويجاريه القاضي الحنبلي ابن المغلي، ولا يبدر من الهروي شيء بعد
~~فائدة مع كلامهما. ثم صار ابن المغلي يدرس قدر ما يقرأ في المجلس ويسرده في
~~حفظه ويتحدى بذلك. فرتب القاضي جلال الدين أخاه القاضي علم الدين في أسئلة
~~يبديها مشكلة ويحفظ أصلها وجوابها ويستشكلها، ويخص الهروي ms188 بالسؤال عنها،
~~فيضج الهروي من ذلك. والمراد من كل ذلك إظهار قصور الهروي، والسلطان يشاهد
~~كل ذلك ويسمعه، لأنه كان يجلس أولا بينهم. ثم لما غلب عليه وجع رجله، صار
~~يجلس في الشباك الذي يطل على المحل الذي هم فيه. ومع ذلك فلم يقدر إعادة
~~القاضي جلال الدين إلا بعد نصف سنة أو اكثر من وقت قراءة البخاري. وانتفع
~~أخو القاضي جلال الدين نصف سنة أو أكثر بأن أنعم عليه السلطان بفرجية لبسها
~~يوم العيد بعد أن كان سأل عنه فقيل له أنه ولد الشيخ سراج الدين، وكان له
~~في الشيخ اعتقاد.
### $  عبد الرحمن بن محمد بن عبد الناصر بن هبة الله بن عبد الرحمن بن محمد بن
~~عبد الناصر بن محمد بن عبد المنعم بن طاهر بن أحمد ابن مسعود بن داود بن
~~يوسف الزبيري، القاضي تقي الدين أبو محمد، نزيل القاهرة الشافعي.
# أصله من المحلة
# الكبرى، وسمعت شيخنا ابن الملقن يقول: لجمال الدين عبد الله، ولد القاضي
~~تقي الدين المذكور، لما عرض عليه وكتب له في الإجازة الزبيري، وهو نسبة إلى
~~الزبيرية قرية من قرى المحلة. وكان أبوه يعرف بابن تاج الرياسة. وولد هو
~~بالمحلة في سنة إحدى وأربعين وسبعمائة، ودخل القاهرة بعد أن حفظ التنبيه،
~~واشتغل وسمع الحديث من عبد الرحمن بن محمد بن عبد الهادي، والصدر أبي الفتح
~~الميدومي وغيرهما، وحدث عن الميدومي.
PageV01P229 
# سمعنا عليه عدة أجزاء، وتعلم التوقيع، ومهر في الشروط والسجلات، وجلس مع
~~الموقعين مدة طويلة، وسجل على القضاة، وناب في الحكم عن بدر الدين ابن أبي
~~البقاء في القاهرة، وفي عدة جهات من الضواحي، واستمر إلى أن غضب السلطان من
~~القاضي صدر الدين المناوي وعزله. فاستدعى به فخلع عليه، وقرره في قضاء
~~الشافعية، في يوم الخميس ثالث عشرين جمادى الأولى سنة تسع وتسعين وسبعمائة.
~~وحضر الصالحية على العادة. ثم صار يلازم الجلوس في قاعة الحكم كل يوم،
~~ويخرج من باب السر إلى داره، وهي مجاورة للمدرسة بينهما مسافة يسيرة. وباشر
~~مباشرة حسنة، وكان ms189 عفيفا كثير التأني تام المعرفة.
# ولم يزل على حاله إلى أن حسن المناوي لأصيل الدين أن يسعى له في المنصب.
~~فلما سعى بالغ في ذلك وألح، وكان السلطان يسمح له بالإجابة. قال بعض من
~~يتعصب للمناوي: إن كان مولانا السلطان يختار عزل الزبيري، فالمناوي أحق
~~بالعود إلى منصبه. وقرروا معه أن يستقر أصيل الدين في قضاء الشام، فوقع
# ذلك، وصرف الزبيري. وعاد المناوي في يوم الاثنين خامس عشر رجب سنة إحدى
~~وثمانمائة.
# وكانت مدة ولايته سنتين وشهرا، واستمر بمنزله معطلا لا يتهيأ له الرجوع
~~إلى نيابة الحكم، وأخرجت جهاته عنه، وتلقفها في ولايته بعض الناس، فاستمر
~~في أيديهم. وصار لا يمكنه أن يتكسب في التوقيع. ولم يكن بيده وظائف يتحصل
~~له منها كفايته. واستمر خاملا إلى أن قرره القاضي جلال الدين البلقيني في
~~تدريس الصالحية والناصرية فباشرهما. وكان يمشي من بيته فيدخل الصالحية
~~لإلقاء الدرس ثم يخرج من باب سر الصالحية، فيمشي بين القصرين إلى الناصرية
~~فيلقى الدرس ثم يرجع. واستمر على ذلك إلى أن مات.
# ولما قبض الملك الناصر فرج على جمال الدين، أراد عزل القاضي جلال الدين
~~البلقيني، لما كان ينسب إليه من موالاة جمال الدين، فعين القاضي تقي الدين
~~للمنصب، وشكروا له مباشرته، وكثر الثناء عليه. فانزعج الجلال من ذلك وسعى
~~حتى استمر.
# وكانت وفاة الزبيري، أول يوم من شهر رمضان سنة ثلاث عشرة وثمانمائة.
# وكان أبوه من أكابر أهل المحلة، كان يذكر أن يوسف الأعلى جده، هو ولد عبد
~~الله بن الزبير بن العوام، والله أعلم.
PageV01P230 
# قرأت بخط القاضي تقي الدين - وقد ذكر أباه وأرخ وفاته في الطاعون العام -
~~أنه كان كثير العبادة، يؤثر بماله، وقرأ القرآن على أبيه بقراءته على أبيه
~~أبي الفرج هبة الله بقراءته على أبي القاسم الصفراوي.
### $  عبد الرحمن بن محمد بن عبد العلي بن علي المصري، عماد الدين ابن السكري
~~الشافعي، يكنى أبا القاسم من المائة السابعة.
# ولد سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة. وتفقه بالشهاب الطوسي، وظافر بن الحسين.
~~ثم ولي القضاء ms190 يوم الاثنين ثامن شهر رمضان بعد موت صدر الدين ابن درباس، في
~~سلطنة الملك العادل أبي بكر بن أيوب.
# وكان قد اشتهر بالزهد والورع ومعرفة الفقه، حتى نقل عنه ابن الرفعة في
~~(المطلب) . وجمع له من الوظائف ما لم يجتمع لغيره من أقرانه. وكانت له في
~~النفوس عظمة، مع أنه لا يحابي أحدا، ولا يعمل برسالة صاحب جاه.
# وكان قد صحب الشيخ القرشي وسمع من علي بن خلف الكوفي، وأبي إسحاق ابن
~~سماقا وغيرهما.
# ومن قضاياه أنه رفعت إليه حكومة بسبب أمير توفي وترك ولدا، فادعى رجل
~~بدين على الميت، فشهد عنده جماعة بالدين، فقال: تزكى البينة. فشهدت عنده
~~جماعة فكتب بخطه تزكى البينة. فزكى السلطان أحد الجماعة، فكتب تحت حط
~~أحدهما دون الآخر. فقال له السلطان: والله لقد تحققت ما شهدت به. فقال له:
~~تزكى البينة. فقال: دع عنك هذه الحكومة حتى أحكم أنا فيها. فقال: وفي غيرها
~~وعزل
# نفسه. وأقام بالقرافة فتردد إليه ولد السلطان سبع مرات، فصمم على
~~الامتناع حتى يئس منه. فاستقر ابن عين الدولة، وكان يخلفه في الحكم. وحضر
~~إليه ليسلم عليه على العادة، وذلك في ثاني عشر المحرم سنة ثلاث عشرة
~~وستمائة. ويقال استمر المنصب بغير قاض مدة، ونوابه يفصلون في الأحكام، رجاء
~~أن يجب إلى العود، فلم يفعل.
# وكان يتولى الأحكام بنفسه غالبا، فاتفق أن تقدم إليه خصمان، فنظر إليهما
~~ثم أمرهما بالمسير إلى بعض نوابه، فسئل عن ذلك، فقال: كان أبو أحدهما
~~صاحبي، وأحضر إلي هدية فرددتها. فلما رأيته وعرفته خشيت أن أميل بقلبي
~~إليه.
PageV01P231 
# وصنف حواشي (الوسيط) وهي مفيدة. وله كلام في مسألة الدور. وقصته مع نائبه
~~في الحكم الشيخ عبد الرحمن النويري مشهورة. وهو أنه كان استنابه فصار يحكم
~~بعلمه ويحيل على المكاشفة. فبلغه ذلك فنهاه، فلم يرجع فعزله. فبلغ ذلك
~~النويري فقال: وأنا عزلته وعزلت ذريته. ويقال إن سبب عزله نفسه، أنه طلب
~~منه اقتراض أموال اليتامى. فامتنع وقيل غير ذلك.
# وقال الشيخ ظهير الدين التزمنتي: زرت القاضي عماد ms191 الدين ابن السكري بعد
~~موته، فوجدت فقيرا عند القبر فقال: تعال يا فقيه. فجئته فقال: يحشر العلماء
~~وعلى رأس كل واحد منهم لواء، وهذا القاضي منهم. قال: والتفت فطلبت الفقير
~~فلم أره. حكاه جعفر الأدفوي في (البدر السافر) .
# وكانت قصة ابن السكري في عزل نفسه في ثامن عشر المحرم سنة ثلاث عشرة.
~~وأذن السلطان للنواب أن يستمروا على عادتهم في الحكم، إلى أن يوافق القاضي
# ويقبل إلى مستهل صفر. فاستقر ابن عين الدولة، وتأخرت وفاة ابن السكري إلى
~~شوال سنة أربع وعشرين وستمائة، وله إحدى وسبعون سنة.
# وذكر ابن أبي المنصور في رسالته المشهورة بأحوال من رآهم من الأولياء في
~~ترجمة الشيخ أبي العباس الجزار أن القاضي عماد الدين المذكور، لما صمم على
~~عدم العود بعد العزل عن القضاء، عزل من تدريس المدرسة الصلاحية المجاورة
~~لضريح الشافعي، وتدريس المشهد الحسيني، وخطابة الجامع الحاكمي وتدريس
~~المدرسة المعروفة بمنازل العز. فاجتمع بالشيخ أبي العباس، وتشكى إليه أنه
~~شق عليه عزله من المدرسة المذكورة لكونها سكن عائلته، وهم كثير. فقال
~~الشيخ: يكون الخير. فلما أصبح، قال الشيخ لأصحابه اليوم العصر ترد على أبي
~~القاسم المدرسة فكان كذلك، أحضر له توقيع جديد بها من غير سعي. قال: وقال
~~له العماد: يا سيدي عندي جارية حامل فقال: تضع غلاما يسمى عبد العزيز، فكان
~~كذلك.
### $  عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن سليمان بن خير الشقيري الأنصاري
~~الإسكندراني أبو القاسم جمال الدين ابن فخر الدين ابن زين الدين المالكي من
~~المائة الثامنة.
PageV01P232 
# ولد في رابع عشر جمادى الأولى سنة إحدى وعشرين وسبعمائة. وسمع من أبيه
~~وابن المصفى وعلي بن الفرات، والوادي آشي وتقي الدين ابن عرام وغيرهم.
# وتفقه بالإسكندرية ومهر. وأخذ الفقه عن أبيه، وجلس مع الشهود، ووقع عن
~~القضاة، وناب في الحكم عن الربعي، واشتهر بالصيانة والديانة والصدق.
# ثم قدم القاهرة وكتب في التوقيع وناب في الحكم. وولي القضاء بعد عزل علم
~~الدين البساطي، في جمادى الأولى سنة ثلاث وثمانين، وباشر مباشرة حسنة.
# وكان عفيفا ms192 أمينا، دافئ اللسان، قليل الاغتياب، كثير الزيارة لأهل العلم،
~~وأهل الخير. يلازم الاعتكاف في رمضان. ضابطا لنفسه، ولمنصبه، حازما في
~~أموره. لا يقبل الهدية، متشددا في ذلك، وفي قبول الشهود، مع المعرفة التامة
~~بالشروط والسجلات. وله في استخراج معانيها عجائب. ولم يدخل عليه في ولايته
~~خلل إلا من جهة الاستكثار من الشهود، حتى عاب الناس عليه ذلك. فلما بلغه
~~اقتصر عن ذلك.
# وكان من محاسن أهل العصر خصوصا أهل بلده ومذهبه، وكان من أتباع أكمل
~~الدين. فلما وقع بينه وبين الركراكي بسبب طلب تدريس المالكية في خانقاه
~~شيخون. وذلك أن الأكمل كان غضب من الركراكي لكلام صدر منه في البحث، فعزله
~~من وظيفته. فتشفع ببعض الأمراء فكلم السلطان، فأرسل بعض أكابر الدولة يشفع
~~فيه عند الأكمل، فامتنع وأصر على الامتناع. فرفع القاضي جمال الدين ابن خير
~~قصة يسأل فيها أن يقرر في وظيفة الركراكي. فبلغ ذلك السلطان، فغضب. وصرف
~~ابن خير عن القضاء، فأقام بمنزله بطالا، وذلك في سابع عشر جمادى الآخرة،
~~سنة ست وثمانين وسبعمائة. ثم أعيد إلى القضاء بعد
# عزل ابن خلدون الآتي ذكره بعده، وذلك في جمادى الأولى سنة تسع وثمانين.
~~وكان للناس بولايته هذه فرح وسرور لا مزيد عليه، ولا عهد نظيره في عصرهم،
~~لشدة كراهيتهم لابن خلدون، فباشرها إلى أن مات في شهر رمضان سنة إحدى
~~وتسعين وسبعمائة.
### $  عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن محمد بن الحسن بن محمد
PageV01P233 
# ابن جابر بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن بن خلدون الحضرمي
~~الإشبيلي الأصل، التونسي المولد، أبو زيد ولي الدين المالكي، من المائة
~~التاسعة.
# ولد في أول شهر رمضان سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة، واشتغل في بلاده وسمع
~~من الوادي آشي وابن عبد السلام وغيرهما وأخذ القراءات عن محمد بن سعد بن
~~براد، واعتنى بالأدب وأمور الكتابة والخط، حتى مهر في جميع ذلك. وولي كتابة
~~العلامة عن صاحب تونس. ثم توجه إلى فاس في سنة ثلاث وخمسين، فوقع بين يدي
~~سلطانها أبي عنان. ثم ms193 حصلت له نكبة وشدة، واعتقل نحو عامين. وولي كتابة
~~السر لأبي سالم والنظر في المظالم.
# ثم دخل الأندلس فقدم إلى غرناطة في سنة أربع وستين، فتلقاه السلطان ابن
~~الأحمر عند قدومه، ونظمه في أهل مجلسه. وأرسله إلى عظيم الفرنج بإشبيلية،
~~فعظمه وأكرمه، وحمله. وقام بالأمر الذي ندب إليه. ثم توجه في سنة ست وستين
~~إلى بجاية ففوض إليه تدبير مملكته مدة.
# ثم نزح إلى تلمسان باستدعاء صاحبها، وأقام بوادي العرب مدة. ثم توجه إلى
~~فاس من بسكرة فنهب في الطريق. ومات صاحب فاس قبل قدومه، فأقام بها قدر
~~سنتين. ثم توجه إلى الأندلس. ثم رجع إلى تلمسان، فأقام مدة أربعة أعوام. ثم
~~ارتحل عنهم في رجب سنة ثمانين إلى تونس، فأقام بها إلى أن استأذن في الحج
~~فأذن له. فاجتاز البحر إلى أن وصل إلى الإسكندرية. ثم قدم الديار المصرية
~~في سنة أربع وثمانين وسبعمائة في ذي القعدة. وحج ثم رجع فلازم ألطنبغا
~~الجوباني، فاعتنى به إلى أن قرره الملك الظاهر برقوق في قضاء المالكية
~~بالديار المصرية، فباشرها مباشرة صعبة، وقلب للناس ظهر المجن، وصار يعزز
~~بالصفع ويسميه الزج. فإذا غضب على إنسان، قال: زجوه، فيصفع حتى تحمر رقبته.
# قرأت بخط البشبيشي؛ كان فصيحا مفوها جميل الصورة وخصوصا إذا كان معزولا.
~~أما إذا ولي فلا يعاشر، بل ينبغي ألا يرى.
# وقد ذكره لسان الدين ابن الخطيب في تاريخ غرناطة ولم يصفه بعلم، وإنما
~~ذكر له تصانيف في الأدب، وشيئا من نظمه، ولم يكن بالماهر فيه. وكان يبالغ
~~في كتمانه، مع أنه كان جيدا لنقد الشعر.
# وسئل الركراكي فقال: عري عن العلوم الشرعية. له معرفة بالعلوم العقلية
PageV01P234 
# من غير تقدم فيها، ولكن محاضرته إليها المنتهى، وهي أمتع من محاضرة الشيخ
~~شمس الدين الغماري.
# ولما دخل الديار المصرية تلقاه أهلها وأكرموه، واكثروا ملازمته والتردد
~~إليه.
# فلما ولي المنصب تنكر لهم، وفتك في كثير من أعيان الموقعين والشهود. وقيل
~~إن أهل المغرب لما بلغهم أنه ولي القضاء، عجبوا من ذك، ونسبوا المصريين إلى ms194
~~قلة المعرفة، حتى إن ابن عرفة قال لما قدم إلى الحج: كنا نعد خطة القضاء
~~أعظم المناصب. فلما بلغنا أن ابن خلدون ولي القضاء، عددناها بالضد من ذلك.
# ولما دخل القضاة للسلام عليه، لم يقم لأحد منهم، واعتذر لمن عاتبه على
~~ذلك. وباشر ابن خلدون بطريقة لم يألفها أهل مصر، حتى حصل بينه وبين
~~الركراكي تنافس، فعقد له مجلس، فأظهر ابن خلدون فتوى زعم أنها خط الركراكي،
~~وهي تتضمن الحط على برقوق. فتنصل الركراكي من ذلك، وتوسل بمن اطلع على
~~الورقة فوجدت مدلسة. فلما تحقق برقوق ذلك عزله، وأعاد ابن خير. وذلك في
~~جمادى الأولى سنة سبع وثمانين. فكانت ولايته الأولى دون سنتين. واستمر
~~معزولا ثلاث عشرة سنة وثلاثة أشهر، وحج في سنة تسع وثمانين. ولازمه كثير من
~~الناس في هذه العطلة وحسن خلقه فيها، ومازح الناس، وباسطهم، وتردد إلى
~~الأكابر وتواضع معهم. ومع ذلك لم يغير زيه المغربي ولم يلبس زي قضاة هذه
~~البلاد. وكان يحب المخالفة في كل شيء.
# ولما مات ناصر الدين ابن التنسي، طلبه الملك الظاهر، فوجده توجه إلى
~~الفيوم بسبب بلد القميحة وكان له نصيب في تدريسها. فحضر صحبة بريدي ففوض
~~إليه القضاء في خامس عشر شهر رمضان سنة إحدى وثمانمائة. فباشر على عادته من
~~العسف والجنف. لكنه استكثر من النواب والشهود والعقاد، على عكس ما كان
# في الأول، فكثرت الشناعة عليه، إلى أن صرف ببعض نوابه، وهو نور الدين ابن
~~الجلال صرفا قبيحا، وذلك في ثاني عشر المحرم سنة ثلاث وثمانمائة. وطلب إلى
~~الحاجب الكبير فأقامه للخصوم وأساء عليه بالقول. وادعوا عليه بأمور كثيرة
~~أكثرها لا حقيقة له. وحصل له من الإهانة ما لا مزيد عليه وعزل.
# ثم مات ابن الجلال بعد أربعة أشهر في جمادى الأولى، فولي جمال الدين
~~الأقفهسي، ثم صرف بعد أربعة أشهر أيضا في رمضان. وأعيد ابن خلدون، وذلك
PageV01P235 
# بعد مجيئه من الفتنة العظمى، وخلاصه منها سالما. وكانوا استصحبوه معهم
~~معزولا، فتحيل لما حاصر اللنك دمشق إلى أن حضر مجلسه، ms195 وعرفه بنفسه فأكرمه
~~وقربه. وكان غرضه استفساره عن أخبار بلاد المغرب، فتمكن منه، إلى أن أذن له
~~في السفر وزوده وأكرمه. فلما وصل، أعيد إلى المنصب، فباشره عشرة أشهر. ثم
~~صرف بجمال الدين البساطي إلى آخر السنة. وأعيد ابن خلدون وسار على عادته.
~~إلا أنه تبسط بالسكن على البحر، واكثر من سماع المطربات، ومعاشرة الأحداث،
~~وتزوج لها أخ أمرد ينسب للتخليط فكثرت الشناعة عليه.
# هكذا قرأت بخط جمال الدين البشبيشي في كتابه (القضاة) . قال: وكان مع ذلك
~~أكثر من الازدراء بالناس، حتى شهد عنده الأستادار الكبير بشهادة فلم تقبل
~~شهادته، مع أنه كان من المتعصبين له. ولم يشتهر عنه في منصبه إلا الصيانة،
~~إلى أن صرف في سابع شهر ربيع الأول سنة ست وثمانمائة. ثم أعيد في شعبان سنة
~~سبع، فباشر في هذه المرة الأخيرة بلين مفرط وعجز وخور. ولم يلبث أن عزل في
~~أواخر ذي القعدة.
# وقرأت بخط البشبيشي؛ أنه كان يوما بالقرب من الصالحية، فرأى ابن خلدون
~~وهو يريد التوجه إلى منزله وبعض نوابه أمامه، وهو تاج الدين بن الظريف.
~~فالتفت فرأى البشبيشي، فتلا قوله تعالى: (وإذا أراد الله بقوم سوءا فلا مرد
~~له) فلما وصل ابن خلدون، عاتب ابن الظريف، فقال: لم تلوت هذه الآية؟ فقال:
~~اتفق كذا، فقال: بل أردت أن البشبيشي يبلغ جمال الدين البساطي.
# وقرأت بخط الشيخ تقي الدين المقريزي في وصف تاريخ ابن خلدون: (مقدمته لم
~~يعمل مثالها، وإنه لعزيز أن ينال مجتهد منالها، إذ هي زبدة المعارف
~~والعلوم، وبهجة العقول السليمة والفهوم، توقف على كنه الأشياء، وتعرف حقيقة
~~الحوادث والأنباء، وتعبر عن حال الوجود، وتنبئ عن أصل كل موجود، بلفظ أبهى
~~من الدر النظيم، وألطف من الماء مر به النسيم) . انتهى كلامه.
# وما وصفها به فيما يتعلق بالبلاغة والتلاعب بالكلام على الطريقة الجاحظية
~~مسلم له فيه، وأما ما أطراه به زيادة على ذلك فليس الأمر كما قال، إلا في
~~بعض دون بعض، إلا أن البلاغة تزين بزخرفها، حتى تري حسنا ما ليس ms196 بالحسن.
PageV01P236 
# وقد كان شيخنا الحافظ أبو الحسن بن أبي بكر يبالغ في الغض منه. فلما
~~سألته عن سبب ذلك، ذكر لي أنه بلغه أنه ذكر الحسين بن علي رضي الله عنهما
~~في تاريخه فقال: قتل بسيف جده. ولما نطق شيخنا بهذه اللفظة، أردفها بلعن
~~ابن خلدون وسبه وهو يبكي.
# قلت: ولم توجد هذه الكلمة في التاريخ الموجود الآن. وكأنه كان ذكرها في
~~النسخة التي رجع عنها. والعجب أن صاحبنا المقريزي كان يفرط في تعظيم ابن
~~خلدون، لكونه كان يجزم بصحة نسب بني عبيد، الذين كانوا خلفاء بمصر، وشهروا
~~بالفاطميين،
# إلى علي، ويخالف غيره في ذلك، ويدفع ما نقل عن الأئمة في الطعن في نسبهم
~~ويقول: إنما كتبوا ذلك المحضر مراعاة للخليفة العباسي. وكان صاحبنا ينتمي
~~إلى الفاطميين فأحب ابن خلدون لكون أثبت نسبتهم، وغفل عن مراد ابن خلدون،
~~فإنه كان لانحرافه عن آل علي يثبت نسبة الفاطميين إليهم، لما اشتهر من سوء
~~معتقد الفاطميين، وكون بعضهم نسب إلى الزندقة، وادعى الألوهية كالحاكم،
~~وبعضهم في الغاية من التعصب لمذهب الرفض، حتى قتل في زمانهم جمع من أهل
~~السنة.
# وكانوا يصرحون بسب الصحابة في جوامعهم ومجامعهم، فإذا كانوا بهذه المثابة
~~وصح أنهم من آل علي حقيقة، التصق بآل على العيب، وكان ذلك من أسباب النفرة
~~عنهم والله المستعان.
### $  عبد الرحمن بن معاوية بن حديج بن جفنة بن قتيره بن جفنة بن جارية بن عبد
~~شمس بن معاوية بن جعفر بن أمامة بن سعد بن أشرس بن شيب ابن السكون السكوني.
~~أبو معاوية من المائة الأولى.
# روى عن أبيه - وهو معدود في الصحابة - وابن عمرو، وابن عمر، وأبي بصرة
~~الغفاري.
# روى عنه يزيد بن أبي حبيب وغيره، وجده: بمهملة وآخره جيم مصغر.
PageV01P237 
# ولي الشرطة أولا، ثم فوض إليه عبد العزيز بن مروان القضاء، وذلك في ربيع
~~الأول سنة ست وثمانين.
# وقال سعيد بن عفير: جمع له القضاء وخلافة الفسطاط.
# وقال ابن لهيعة: كان أول من نظر في أموال اليتامى. وضمن عريف كل قوم ms197
~~أموال يتامى تلك القبيلة. وكتب بذلك كتابا وأشهد فيه، فجرى الأمر على ذلك
~~زمان
# عبد العزيز بن مروان، بعد تولية عبد الرحمن القضاء بقليل، إلى أن توفي
~~عبد العزيز في جمادى الأولى من السنة. فقام بأمر مصر أخوه عمر بن مروان.
~~فلما قدم عبد الله بن عبد الملك بن مروان أميرا في جمادى الآخرة، أمر أبوه
~~أن يعفى آثار عبد العزيز، لأنه كان ولي العهد بعد عبد الملك. فأقر عبد
~~الرحمن على القضاء والشرطة إلى شهر رمضان، فصرفه عنها وأرسله إلى المرابطة
~~بالإسكندرية، فزاد في عطائه. وكان أول ما قدم أراد أن يعزله، فلم يجد عليه
~~مقالا ولا متعلقا، فأمهله ثم أخرجه إلى المرابطة.
# وكان عبد الرحمن في أيام ولايته قد أضر بعبد الرحمن بن عمرو بن قحذم.
~~فلما قدم عبد الله بن عبد الملك، قرب عبد الرحمن بن عمرو، فأغراه بعبد
~~الرحمن بن معاوية. فلم يزل حتى استبدل بجميع عمال عبد العزيز عمه. وكانت
~~ولايته القضاء ستة أشهر. وعاش بعد ذلك إلى أن مات سنة خمس وتسعين.
### $  عبد السلام بن علي بن منصور الكناني الدمياطي، تاج الدين ابن
PageV01P238 
# الخراط. ولد في رمضان سنة إحدى وسبعين وخمسمائة، وقرأ القراءات على عبد
~~السلام بن عديسة. ورحل إلى بغداد فتفقه بالنظامية بالأمير مظفر بن أبي
~~الخير التبريزي ورحل إلى واسط، فقرأ القرآن على عبد الله بن منصور ابن
~~الباقلاني. وسمع من أبي الفرج ابن كليب، وابن الجوزي وأبي الفتح ابن
~~المندائي وابن المعطوش، وغيرهم.
# ورجع إلى دمياط ودرس بها، وولي قضاءها. ثم ولي قضاء مصر والوجه القبلي.
# وكان شيخ الشيوخ صدر الدين، أشار على الكامل بأن يقسم العملين؛ مصر
~~والوجه القبلي لقاض، والقاهرة والوجه البحري لآخر. ففعل ذلك بعد موت ابن
~~السكري؛ فولي ابن عين الدولة القاهرة، وابن الخراط مصر. وسمع من جماعة من
~~شيوخها وحدث، وخرج له المنذري جزءا وحدث به، وحدث عنه في معجمه.
# ولما صرف القضاء في رمضان سنة سبع عشرة، رجع إلى دمياط قاضيا واستمر على
~~ذلك إلى ms198 أن مات في ربيع الأول سنة تسع عشرة وستمائة.
### $  عبد العزيز بن عبد السلام بن أبي القاسم بن الحسن بن المهذب.. الشيخ
~~الإمام العلامة عز الدين السلمي، أصله من المغرب.
# ولد بدمشق ونشأ بها، وسمع من البهاء ابن عساكر، وحنبل بن عبد الله، وأبي
~~القاسم الحرستاني، وعبد اللطيف بن إسماعيل، وأبي طاهر الخشوعي وغيرهم.
# روى عنه ابن دقيق العيد، وكان يعظمه جدا، ويقول فيه: شيخ الإسلام، ويقول
~~فيه: كان من سلاطين العلماء.
# وروى عنه أيضا علاء الدين الباجي، والدمياطي وخرج له أربعين حديثا من
~~عواليه، وأبو الحسن اليونيني، وخلائق من المصريين والشاميين، وتفقه فمهر.
# وكان عالي الهمة بعيد الغور في فهم العلوم. ودرس وأفتى وصنف وبرع، حتى
PageV01P239 
# وصف بأنه بلغ رتبة الاجتهاد، وتخرج به جماعة. وكان قائما بالأمر
~~بالمعروف، لا يخاف في ذلك كبيرا ولا صغيرا، مع الزهد والتقشف، والورع
~~والتفنن في العلوم.
# وولي خطابة الجامع الأموي مدة. ثم اتفق أن الصالح إسماعيل ابن العادل،
~~سلم للفرنج بعض بلاد الساحل، فشق ذلك على أهل الخير. وخطب ابن عبد السلام،
~~فلم يذكر الصالح في خطبته، وحط عليه. فبلغ ذلك الصالح فعزله من الخطابة،
~~وضيق عليه بعد أن كان حبسه مدة. ثم أفرج عنه بواسطة فرنجي كان رآه وسمع
~~قراءته، وهو في خيمة مرسما عليه، فسأل عنه فقيل له: هذا كبير المسلمين.
~~فأنكر أن يعامل مثله بمثل ذلك. فأفرج الصالح عنه. فتوجه إلى مصر، فتلقاه
~~الصالح أيوب ابن الكامل ابن العادل، وفوض إليه خطابة الجامع العمري، وقضاء
~~مصر والوجه القبلي عوضا عن ابن عين الدولة بعد وفاته. وكان قرر في قضاء
~~القاهرة والوجه البحري بدر الدين السنجاري. وكان مر في توجهه إلى مصر،
~~بالناصر داود ابن المعظم ابن العادل صاحب الكرك وهو بها، فبالغ في إكرامه،
~~وسأله أن يقيم عنده فقال: هذا بلد ضيق عن علمي. وكان في قدومه إلى مصر رافق
~~ابن الحاجب المالكي. وذكروا أنه لما قدم إلى مصر. ترك لحافظ الدين الكتابة
~~على الفتوى. وكان كل منهما يحضر مجلس ms199 الآخر. وكان كثير التواضع لا يهتم
~~بأمر مأكول ولا مشروب.
# ومما اشتهر من شهامته، أنه حضر مجلس السلطان وكان اطلع على حانة يباع
~~فيها الخمر، ويفعل فيها المنكرات. فقال: يا أيوب كيف يسعك في دينك أن تكون
~~الحانة الفلانية في سلطانك؟ فقال: يا مولانا، أنا ما عملت هذا، بل هو من
~~زمان أبي. فقال: أفترضى أن تكون ممن يقول يوم القيامة (إنا وجدنا آباءنا
~~على أمة) فما وسعه إلا أن أمر بإبطال ذلك.
# وسئل الشيخ بعد أن انفصل المجلس. كيف تجسرت على هذا السلطان مع شدة
~~سطوته؟ قال: رأيته قد تعاظم في موكبه، فأردت أن أهينه. فقيل له: فما خفته؟
~~فقال: استحضرت هيبة الله في قلبي، فصرت أراه كالقط. واستمر على هذه الطريقة
~~إلى أن ترك جميع المناصب والولايات.
PageV01P240 
# واشتهر أمره، وطار ذكره حتى صار يضرب به المثل فيقال: ما أنت إلا من
~~العوام، ولو كنت ابن عبد السلام.
# وكان مع ذلك حسن المحاضرة، كبير المروءة، على غاية من صفاء الذهن وفرط
~~الذكاء. وكان يحضر السماع ويرقص. وكان يقول: مضت لي ثلاثون سنة لا أنام حتى
~~أمر أبواب الأحكام على خاطري.
# وكان يقول: ما احتجت في شيء من العلوم إلى أن أكمله على الشيخ الذي أقرأه
~~عليه. وما توسطته، حتى يقول لي: استغنيت عني واشتغل فيه مع نفسك. ومه ذلك
~~ما كنت أتركه حتى أختمه عليه.
# ومن تصانيفه: التفسير، والمجاز في القرآن، وقواعد الإسلام، والقواعد
~~الصغرى، ومختصر النهاية، ومختصر الرعاية، والفتاوى المجموعة، والأمالي
~~والفتاوى الموصلية، وعدة تصانيف لطاف.
# وكان صرفه عن القضاء لغضبة غضبها من الوزير معين الدين ابن الشيخ فعزل
~~نفسه. فقيل للسلطان: اعزله وإلا قال فيك على المنبر، كما قال في الصالح
~~إسماعيل، فعزله من الخطابة، واقتصر على تدريس الصالحية إلى أن مات.
# وسئل أن يقرر وظائفه لأولاده فقال: ما فيهم من يصلح لها، ولكنها تصلح
~~للقاضي تاج الدين، يعني ابن بنت الأعز.
# وكان صرفه عن القضاء في ذي القعدة سنة أربعين وستمائة. فاستقر بعده موهوب
~~الجزري، وكان ms200 ينوب عنه.
# وكانت وفاته بالمدرسة الصالحية في عاشر جمادى الأولى سنة ست وستين
~~وستمائة وصلى عليه السلطان الظاهر بيبرس فمن دونه. ورثاه أبو الحسن الجزار
~~بقصيدة أولها:
# أما الفتاوى فعليها السلام ... مذ فقد الشيخ ابن عبد السلام
# راعني الله لفقد امرئ ... قام بحق الله حق القيام
### $  عبد العزيز بن علي بن أبي العز بن عبد العزيز بن عبد المحمود البكري
~~البغدادي، عز الدين الحنبلي من المائة التاسعة.
PageV01P241 
# ولد سنة سبعين وسبعمائة واشتغل وقرأ بالروايات، وتعاني عمل المواعيد،
~~واختصر المغنى. وسمع من أصحاب سراج الدين القزويني. وتحول إلى القدس فسكنها
~~زمانا، وولي قضاء الحنابلة.
# ثم جرت له مع الباعوني، وهو يومئذ خطيب المسجد الأقصى كائنة، ففر إلى
~~بغداد فأقام بها مدة، وولي القضاء - على ما زعم - ثم رجع إلى القدس، فوقع
~~بينه وبين الهروي. فدخل القاهرة في سلطنة المؤيد. فلما فتحت المدرسة
~~المؤيدية في سنة إحدى وعشرين، قرر في تدريسها، ثم نقل إلى قضاء الشام فباشر
~~مدة. ثم رجع إلى القاهرة بعد موت المؤيد، فوجد علاء الدين ابن المغلي قد
~~مات واستقر عوضا عنه محب الدين البغدادي، فاتفقت لمحب الدين كائنة مع ابن
~~مزهر، فصرف البغدادي، وقرر عز الدين.
# وكان السلطان وجماعة من دولته يعرفونه من دمشق. وكان يظهر لهم التقشف
~~الزائد بحيث كانوا يشاهدونه يحمل طبق الخبز إلى الفرن. ثم صرف بحيلة عملها
~~ليستمر في القضاء، فانعكست عليه.
# وكان ابن مزهر انحرف عنه لأمور متعددة. فاتفق أنه حضر عند ناظر الجيش عبد
~~الباسط، فأمسك ذيله، وسأله أن يسأل السلطان في الاستعفاء من القضاء. وأن
~~يرتب له ما يكفيه، وينقطع في زاوية. وقصد بذلك أن تزيد رغبة السلطان فيه.
~~فكان كذلك، وحصل مقصوده. فولد ابن مزهر من هذه القصة شيئا توصل به إلى
~~عزله. وذلك أنه قال للسلطان: إن عز الدين ألح علينا في الاستعفاء، فقال له:
~~فمن تولى؟ قال: محب الدين، فإن الذي عزل بسببه، ظهر أن لا صحة له. فأذن فيه
~~فاستدعى بمحب الدين، وخلع عليه ونزل إلى الصالحية، ms201 ولم يكن عز الدين علم
~~بشي من ذلك. فبغته الأمر، وبحث عن السبب إلى أن عرف من أين أتى، فسقط في
~~يده. وصار يطوف ويكذب من نقل عنه فلا يصدقه. وكان ذلك في سنة إحدى وثلاثين.
~~فاستمر محب الدين إلى أن مات. وقرر عز الدين في غضون ذلك في القضاء بدمشق.
# ثم صرف في أول دولة الظاهر. واستقر ابن مفلح، فقدم القاهرة، فلم يتمكن من
PageV01P242 
# الإقامة بها، وأخرج إلى القدس فأقام به شيئا. ثم دخل دمشق فأقام بها مدة
~~أخرى. ثم قدم القاهرة بعد ثلاث سنين، فسعى في العود إلى قضاء دمشق، فأجيب.
~~واستمر فيه إلى أن مات في شوال سنة ثمان وأربعين وثمانمائة بعد أن صرف عن
~~القضاء.
### $  عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم بن سعد الله بن جماعة بن علي بن جماعة بن
~~حازم بن صخر بن عبد الله بن إبراهيم بن أبي الفضل الكناني الحموي الأصل،
~~نزيل القاهرة.
# ولد بدمشق بالمدرسة العادلية في المحرم سنة أربع وتسعين وستمائة ونشأ
~~بها، وأحضر على أبي الفضل ابن عساكر، وعمر بن القواس، والعز إسماعيل بن
~~الفراء، والحسن بن علي الجلال.
# وسمع من أبيه ومن الأبرقوهي، ومحمد بن حسين الفوي، والدمياطي، وابن القيم
~~والرشيد ابن المعلم، والفخر النويري، والرضي الطبري في آخرين، وسمع الكثير.
# ثم حبب إليه الطلب لما كبر، فطاف على الشيوخ، وحصل الأصول والأجزاء. وقرأ
~~الكثير، وأخذ الفقه عن جماعة، وشارك في العربية، وخطب بالجامع الجديد نيابة
~~عن أبيه. ورحل إلى دمشق فلقي الفضلاء، وشهدوا له بالفضل، وأسمع ولده عمر
~~بعد العشرين على إسحاق بن يحيى الآمدي وابن الشحنة وست الفقهاء وغيرهم.
# قال الذهبي: طلب الحديث وعني به مع تصون وديانة وخير.
# وقال في موضع آخر: إما مفت فقيه، مدرس محدث، قرأ الكثير، وكتب
PageV01P243 
# الطباق وعني بهذا الشأن. وكان خيرا صالحا حسن الخلق كثير الفضائل. سمعت
~~منه، وسمع مني. وولي وكالة بيت المال وغير ذلك من المناصب. ثم ولي القضاء
~~عوضا عن القاضي جلال الدين القزويني، فصرف جميع من ms202 كان الجلال استنابه،
~~وقرر هو صهره تاج الدين المناوي، وأخاه ضياء الدين المناوي، ثم ذكر للسلطان
~~أن جميع ولاة البر ولاهم القزويني بالمال، واستأذنه في عزلهم، فعزل الجميع.
~~وتولى المناوي تقرير غيرهم برأيه.
# قال الإسنوي: ولي قضاء الديار المصرية في جمادى الآخرة سنة ثمان وثلاثين
~~وسبعمائة فسار فيه سيرة حسنة. وكان حسن المحاضرة كثير الأدب، حسن الخط مع
~~السرعة سليم الصدر.
# وآل أمر القاضي عز الدين إلى أنه تخلى عن المنصب لتاج الدين يفعل فيه ما
~~شاء، واقتصر هو على حضور المواكب بدار العدل يومي الاثنين والخميس،
~~والإقبال على الاشتغال بالعلم، وحضور الدروس، والتخلي للعبادة.
# وكان عفيفا نزيها كثير العبادة، إلا أنه كان قابض اليد عن البذل للفقراء
~~والطلبة.
# وحكى الجمال ابن أحمد في ترجمته، أنه كان أقوى الأسباب في اتصال جنس
~~الفقهاء بالترك، فخدموهم لينالوا بهم الوصول إلى مقاصدهم، لتعذرها عليهم من
~~عند القاضي، فآل الأمر بذلك إلى أن استقرت المناصب العلمية كلها لمن لا
~~يستحقها، انتهى.
# وهذا لا شك أنه كان موجودا قبل عز الدين، إلا أنه كثر باعتماده على التاج
~~المناوي، وكان قليل البضاعة في العلم، عارفا بالشروط.
# وكان العز جميل المحاضرة، كثير العبادة والتواضع والإنصاف، والاقتصاد في
~~المأكل والملبس.
# صنف كتاب المناسك الكبرى على المذاهب الأربعة، أجاد فيه، واختصره في مجلد
~~لطيف. وصنف السيرة النبوية مختصرة. وله مجاميع حسنة. وصنف نزهو الألباء في
~~معرفة الأدباء، اقتصر فيه على ترجمة من اتصلت له رواية شعره بالسماع أو
~~الإجازة.
PageV01P244 
# وكان الناصر قد عظمه، وفوض إليه تعيين قضاة الشام. وكان يعتكف العشر
~~الأخير من رمضان. فذكر شهاب الدين ابن قايماز - وكان معروفا بالصدق - أنه
~~دخل عليه في معتكفه، فسأله قضاء حاجة لشخص من الناس، فلم يرد عليه جوابا،
~~فغضب. وكانت له منزلة من الأمير شيخون، وهو يومئذ المشار إليه في تدبير
~~المملكة، فقال يخاطبه: يا مولانا، هذا حرام عليك، والتصدي لفصل أحكام
~~المسلمين أفضل من هذا. وترك الواجب للنفل ممنوع. فلما أكثر عليه، قال له:
~~أنا لي خليفة قد ms203 تصدى لذلك فاكتفيت به. قال: لا تبرأ ذمتك بذلك. فلم يلتفت
~~لذلك. فقلت: إن لم ترجع عن هذا لأرفعن الأمر للسلطان. فلما رأى بعض من حضر
~~أني غضبت ساره، فقال: يا ولدي أنت تحب العلم والفقهاء، ولا تحضر مجلسي في
~~الحديث، مهما كان لك من حاجة، فأعلمني ولا تنقطع عني. قال: فأفرطت في
~~تعنيفه، وبينت له ما الناس فيه مع المناوي، وانصرفت عنه.
# قال: ودخل إليه شاب مات أبوه وبيده وظيفة، فسأله فيها فقال: خرجت فألح
~~عليه، فقال له: الوظائف لا تورث. فقام من عند مكسور الخاطر. فدعا على
~~أولاده أن لا تقر بهم عينه ولا ينفعهم بشيء من وظائفه، فأجيبت دعوته فيهم.
~~ولم ينجب منهم إلا حفيده شيخنا عز الدين. لكن في العلوم لا في غيرها، بحيث
~~أنني شاهدته والناس ينتفعون بما خلفه ابن عمه برهان الدين ابن جماعة، ولا
~~يصل هو إلى شيء منه، مع شدة حاجته إليه حتى منزل السكن.
# واتفق أنه عزم على الحج في شهر رجب سنة أربع وخمسين، فخطب بجامع القلعة
~~واستأذن على السلطان بعد الصلاة، وأعلمه بأنه عزم على الحج والمجاورة،
~~فساعده شيخون، فقال له السلطان: فعين لنا من يصلح للمنصب فقال: تاج الدين
~~المناوي، وأطراه، ووصفه بالخير والقيام بأمر المنصب. فأعفاه السلطان وقرر
~~تاج الدين، ولم يكن التاج حاضرا هذا المجلس، واعتذر العز لشيخون بأنه رأى
~~النبي صلى الله عليه وسلم في المنام وذكر ما يدل على الإشارة إليه بالسفر
~~والمجاورة، ثم توجه.
# فلما حضر عنده التاج عرفه أن السلطان ولاه فأظهر التمنع، فألزمه بالقبول
~~فقبل واشتهر ذلك. وأصبح الناس يوم السبت يسعون في جهات التاج، حتى قال
~~شيخون للقضاة الثلاثة رفقته لما حضروا عنده القصر، يسألونه في عدم صرف عز
~~الدين، وأنه يحصل به وبتقرير المناوي فساد كبير. فقال لهم: منذ وقع هذا إلى
~~هذه الساعة،
PageV01P245 
# رفعت إلي نحو ستين قصة في وظائف التاج. وآخر الأمر، استقر الحال، إلى أن
~~التاج يستمر على النيابة عن عز الدين، ويسافر عز الدين ويجاور، ms204 فإذا عاد
~~استمر على وظيفته، فتكلم شيخون مع السلطان في ذلك،
# فأرسل إليه أزدمر الخازندار بذلك. فلم يزل به حتى طلع معه يوم الاثنين،
~~فخلع عليه السلطان وأعاده إلى المنصب، واستقر التاج على نيابته. ورجع من
~~كان سعى في وظائفه، وسافر القاضي ثم عاد في أول سنة خمس وخمسين. فلما كان
~~في شهور سنة تسع وخمسين، وقد آل الأمر في التكلم في أمور المملكة إلى
~~صرغتمش، كان عنده من عز الدين نفس، فتكلم في تولية بهاء الدين ابن عقيل،
~~وكان السبب في ذلك ما تقدم في ترجمة ابن عقيل، فقرر في العشر الأخير من
~~جمادى الآخرة سنة تسع وخمسين وسبعمائة، إلى أن قبض على صرغتمش، فصرف ابن
~~عقيل في العشر الأخير من شهر رمضان، فكانت ولايته ثمانين يوما. ثم أعيد
~~العز ابن جماعة فاستمر إلى أن ولي الوزير فخر الدين ابن قروينة فصار يناكده
~~في الأمور الشرعية، فضجر منه حتى سأل الإعفاء، فما أجابوه. فمات شخص وله
~~وارث ومال، فاحتاط الوزير على موجوده، فراسله العز بأن هذا وارث شرعي. فلم
~~يصغ لقوله فحنق، وعزل نفسه، وأشيع ... .
### $  عبد العزيز بن محمد بن النعمان بن محمد بن منصور بن أحمد بن حيون المغربي
~~القيرواني، إسماعيلي من المائة الرابعة.
# ولد في أول ربيع الأول سنة خمس وخمسين وثلاثمائة. وكانت ولايته القضاء في
~~يوم الخميس السادس عشر من رمضان سنة أربع وتسعين وثلاثمائة، وأضيف إليه
# النظر في المظالم، وخلعت عليه الخلع على العادة، وحمل على بغلة وقيدت بين
~~يديه ثنتان، وحمل بين يديه سفط ثياب، ودخل إلى الجامع فحضر في موكب حفل،
~~وقرئ تقليده على المنبر.
PageV01P246 
# وكان أول أحكامه أنه أوقف جميع الشهود الذين قبلهم عمه الحسن ما عدا شرف
~~ابن محمد المقرئ، فإنه استكتبه في التوقيع والقصص، وكتب له في الإسجال
~~عليه، قاضي القضاة عبد العزيز، قاضي عبد الله ووليه منصور أبي علي، الإمام
~~الحاكم الأمير المؤمنين - صلوات الله عليه وعلى آبائه الطاهرين - على
~~القاهرة المعزية ومصر والإسكندرية والحرمين وأجناد الشام والرحبة والبرقة ms205
~~والمغرب وأعمالها. وما فتحه الله وما يسر فتحه لأمير المؤمنين من بلدان
~~المشرق والمغرب.
# واستخلف عبد العزيز في الحكم مالك بن سعيد الفارقي وابن أبي العوام في
~~الفرض. ولازم الشهود الذين لم يقبلهم بابه، فأرسل إليهم أنه قد كثر تطارحكم
~~علي وتشفعكم في قبول الشهادة، فيلزم كل واحد منكم شغله. فمن احتجت إلى
~~شهادته منكم أنفذت إليه، فانصرفوا عنه.
# فلما كان في السابع عشر من ذي القعدة، طلبهم واستحلفهم أنهم ما كانوا
~~سعوا في طلب الشهادة عند عمه ولا رشوه ولا غروا له، فحلفوا على ذلك فقبلهم،
~~وأصعد الحاكم عبد العزيز معه على المنبر في الجمع والأعياد على عادة من
~~تقدمه، وامتدت يده في الأحكام وعلت منزلته. وجلس في الجامع وابتدأ في كتاب
~~جده اختلاف أصول المذاهب. وفي ولايته فوض الحاكم إليه النظر على دار العلم
~~التي أنشأها وكان الحاكم بناها وأتقنها وجعل فيها من كتب العلوم شيئا
~~كثيرا، وأباحها للفقهاء
# وأن يجلسوا فيها بحسب اختلاف أغراضهم من نسخ ومطالعة وقراءة، بعد أن فرشت
~~وعلقت الستور على أبوابها، ورتب فيها الخدام والفرشة.
# وتخصص عبد العزيز هذا بمجالسة الحاكم ومسايرته، فاحتاج القاضي إلى الإذن
~~لولده القاسم الأكبر في الحكم بالجامع وكان يجلس فيه لسماع الأحكام، والفصل
~~بين الخصوم. وصار الناس يترددون في أمورهم منه إلى أبيه ومن أبيه إليه،
~~وأمر ولده الأصغر أن يثبت كتب الناس ويفصل بينهم في مجلس حكمه بمنزله. وفوض
~~إليه الحاكم أيضا النظر في تركة ابن عمه حسين بن علي بن النعمان بعد قتله،
~~فتسلم جميع ما وجد له، وكذا فعل في تركة أبي منصور الجودري وهو من كبار
~~دولته، وقدمه في الصلاة على جماعة من أوليائه، جرت العادة بأنه لا يصلى
~~عليهم إلا الخليفة. وأمره في يوم عاشوراء أن يمنع النساء والناس من المرور
~~في الشوارع، وكانت سنتهم أنهم في يوم عاشوراء
PageV01P247 
# يخرجون النساء وغيرهن للنوح والبكاء على الحسين، وينشدون المراثي في
~~الشوارع وتمد الغاغة أيديهم إلى أمتعة الباعة، فرفعوا ذلك إلى الحاكم، فأمر
~~القاضي أن ms206 يمنعهم من المرور في الشوارع وأن يختص النوح والنشيد بالصحراء.
~~واتفق أن بعض الكتاميين كان من عنده حق فامتنع من أدائه، وكان عنده شدة بأس
~~وعجرفة، فرفع أمره إلى القاضي، فأنفذ إليه رسولا فأهانه، فرفع الأمر للحاكم
~~فأمر بإحضار الكتامي مسحوبا إلى القاضي بمصر، ثم أحضر إلى القاهرة ماشيا،
~~وألزم بالخروج مما عليه.
# وأمره الحاكم بالنظر في المساجد وتفقد أوقافها، وجمع الريع وصرفه في
~~وجوهه ففعل ذلك وبالغ فيه، وأفرد لذلك شاهدين يضبطانه.
# وزوج القاضي ولديه بابنتي القائد فضل بن صالح، وكان الإملاك بالقصر على
~~صداق أربعة آلاف دينار أنعم الحاكم بها من بيت المال، فخلع عليه ثوبان
~~مفصلان وست عشرة قطعة من الثياب المكفوفة، وحملا على بغلتين مسروجتين، وقيد
~~بين يديهما مثل ذلك.
# وتصلب القاضي في أحكامه، وارتفعت كلمته وتعزز على جميع أهل الدولة، وتقدم
~~إلى جميع الشهود أن من يتخلف من البكور إلى حضور المجلس كل اثنين وخميس
~~ألزم بمغرم ثقيل. وسأله خليفته في الحكم مالك بن سعيد، أن يستخلف الخليل بن
~~الحسن عنه إذا طرقه أمر منعه من الركوب أو التوجه إلى مجلس الحكم فأذن له.
~~ولم يعهد ذلك لغيره، أن النائب يستنيب عنه في المدينة.
# وذكر المسبحي في تاريخه في حوادث سنة سبع وتسعين وثلاثمائة ما حاصله أن
~~علي بن سليمان المنجم، وكان من خواص قائد القواد الحسين بن جوهر، أخبره أن
~~القاضي زار الحسين بن جوهر القائد في داره يوم أحد في صيام النصارى، وكان
~~عنده أبو الحسن الرسي والمسبحي ومن يخدمهم. فدخل الغلام، فقال: أبو يعقوب
~~بن نسطاس الطبيب بالباب، فأذن له، فدخل وهم على المائدة، فأظهر السرور به
~~وأحضر له عدة ألوان. ثم رفعت المائدة وقدم الشراب وما يلائمه من الفاكهة
~~والمشروب. فأقبلوا على عملهم إلى أن سكروا. فأما القاضي فانصرف، ونام
~~القائد والرسي. واستمر أبو يعقوب الطبيب بالطارمة التي كان بناها في ذلك
~~المكان - وهي تطل على نهر كبير - يشرب ويطرب، إلى أن غلب عليه السكر. فخرج
~~وطلب بغلته، فقدمت له بغلة ms207 الرسي فامتنع من ركوبها، فسأله الخدم أن يعود
~~إلى مكانه إلى أن تحضر بغلته،
PageV01P248 
# فرجع
# إلى المكان الذي فيه الرسي فنام إلى جانبه فقام أحد الفراشين فرفع
~~الستارة يتفقدها فرأى الرسي ولم ير أبا يعقوب، فدخل وطلبه، فلمح طرف ثوبه
~~في الماء فاستدعى فراشا يعرف السباحة فنزل إلى النهر فوجده قد التفت ثيابه
~~على وجهه فغطس في الماء، فأعلم الخدم القائد فاستدعى القاضي، وانتبه الرسي
~~وشق عليهم ذلك، لعلمهم بمنزلته من الحاكم. فسألوني أن أعلم الحاكم بذلك
~~فدخلت إليه فذكرت له: أن أبا يعقوب قام من الليل وهو دهش فسقط في النهر،
~~فإلى أن يصل إليه الفراش وجده قد التف في ثيابه فغطس. فشق عليه وأظهر
~~الأسف، وبحث عن الأمر، فعرفوه بصورة الحال، فهز رأسه ونكس، فإذا بالقاضي
~~والقائد والرسي قد وصلوا إلى القصر مشاة بعمائم لطاف. فاستدعاهم فحلفوا
~~وأكدوا له الأيمان إن كان لهم في شأنه شيء، واستشهد القائد والقاضي بالرسي
~~فشهد لهما بالبراءة من ذلك، فأمر بتكفينه ودفنه. وكان ذلك في أواخر سنة سبع
~~وتسعين وثلاثمائة.
# فلما كان في يوم الخميس النصف من شهر رجب سنة ثمان وتسعين شاع بين الناس
~~أن عبد العزيز القاضي عزل، وقرر خليفته مالك بن سعيد، فارتفع النهار ولم
~~ينزل إلى مجلس الحكم، إلى قرب الظهر، ثم نزل وحكم وصلى بالناس الظهر إلى أن
~~انصرف بمفرده، من غير حاجب ولا ركابي حتى دخل داره.
# فلما كان آخر النهار طاف جماعة على جميع أولياء الدولة، بأن يجتمعوا
~~بالقصر بكرة، فحضروا. وحضر مالك بن سعيد، فقلد جميع ما كان بيد عبد العزيز.
# وكانت مدة ولاية عبد العزيز ثلاث سنين وتسعة أشهر وثمانية وعشرين يوما.
# قال المسبحي: عزل عبد العزيز في أيام نظره في المظالم ثلاثة عشر نفسا وفي
~~أيام قضائه نفسين.
# واستمر عبد العزيز بعد عزله يتردد إلى القصر خائفا يترقب القتل، إلى أن
~~كان الحادي عشر من جمادى الآخرة سنة تسع وتسعين؛ ركب القائد حسين بن جوهر
~~والقاضي على عادتهما، فسلما وانصرفا، فأرسل إليهما، ms208 فحضر عبد العزيز أولا
~~فاعتقل، ورجع خادمه ببغلته. واختفى القائد وولده فكسر بابه، وحرض الحاكم
~~على تحصيله فتعذر عليه. فأمر بإطلاق عبد العزيز، فرجع إلى منزله وقد أقاموا
~~عليه العزاء، فسكنهم. وكان الباعة قد أغلقوا حوانيتهم فأمرهم بفتحها. ثم
~~بعد ثلاثة أيام حضر القائد بالأمان، فخلع عليه وعلى عبد العزيز خلعا سنية
~~وحملت قدامهما ثياب كثيرة،
PageV01P249 
# وحملا على فرسين وقيدت بين أيديهما عدة خيول، وأعاد الحاكم النظر في
~~المظالم إلى القاضي عبد العزيز، وقرئ سجله وخلع عليه خلعا مقطوعة وطيلسانا،
~~وحمل على بغلته وبين يديه أخرى، وحمل بين يديه سفط ثياب. فاستمر إلى تاسع
~~عشر صفر سنة أربعمائة، ثم قبض على إقطاعه، وضرب على باب داره لوح باسم
~~الديوان.
# وفي أواخر رمضان أعرس ولدا القاضي بابنتي القائد الذي تقدم عقدهما
~~عليهما.
# فلما كان آخر المحرم سنة إحدى وأربعمائة، استشعر القاضي والقائد من
~~الحاكم الغدر بهما. فلما كان في التاسع من صفر، هرب القاضي وقائد القواد
~~حسين بن جوهر وأتباعهما وصحبهما جماعة، ومعهما من الأموال شيء كثير.
~~وتوجهوا على طريق دجوة فلما بلغ الحاكم ذلك، ختم على دورهما، وأمر مالك ابن
~~سعيد الفارقي بالركوب إلى دار القاضي والقائد حسين، وضبط ما فيهما وحمله.
~~فلم يزل القاضي والقائد مستترين إلى السادس من المحرم سنة إحدى وأربعمائة،
~~فظهرا وكتب
# لهما الأمان من الحاكم، وخلع عليهما، فلازما الخدمة، إلى أن كان يوم
~~الجمعة ثاني عشر جمادى الآخرة منها، حضرا الخدمة وانصرفا. فأرسل إليهما في
~~الحال فرجعا فقتل كلا منهما جماعة من الأتراك في الدهليز، وختم في الحال
~~على دورهما، وذهب دمهما هدرا. وأحيط على دورهما في الوقت، وقبض على كثير من
~~أتباعهما، وصودروا.
# وكان عبد العزيز عالما بالفقه على مذهب الإمامية كآل بيته، ولا سيما جده،
~~وقد نسب إليه الشيخ عماد الدين ابن كثير، الكتاب المسمى البلاغ الأكبر
~~والناموس الأعظم في أصول الدين، ووهم في ذلك. وإنما هو تصنيف عمه علي
~~ووالده النعمان.
# قال ابن كثير: وقد رد على هذا الكتاب القاضي أبو بكر ms209 الباقلاني. قال ابن
~~كثير: وفيه من الكفر ما لا يصل إبليس إلى مثله. كذا قال.
### $  عبد الغني بن يحيى بن محمد بن عبد الله بن نصر بن أبي بكر الحراني، أبو
~~محمد شرف الدين الحنبلي من المائة الثامنة.
PageV01P250 
# ولد في شهر رمضان سنة خمس وأربعين وستمائة بحران. وكان جد أبيه عبد الله
~~قاضيا بها، وقدم الديار المصرية، فسمع بحماة من شيخ الشيوخ عبد العزيز بن
~~محمد الأنصاري عن الحسن بن عرفة، وحدث به. وولي القاهرة نظر الخزانة
~~السلطانية ثم أضيف إليه قضاء الحنابلة، ودرس بالصالحية، وذلك بعد موت عز
~~الدين ابن عوض في صفر سنة ست وتسعين في سلطنة المنصور لاجين.
# وكان مشكور السيرة، حسن الخلق والخلق كثير المكارم.
# وقال ابن رجب في طبقات الحنابلة: كان مزجى البضاعة في العلم. ولم يزل على
~~ولايته إلى أن مات في شهر ربيع الأول سنة تسع وسبعمائة.
### $  عبد الكريم بن عبد الحاكم بن سعيد بن سعيد الفارقي، إسماعيلي من المائة
~~الخامسة، ولد سنة ... وكان أبوه قاضي طرابلس المغرب وانتقل إلى مصر فنشأ
~~ولده واشتغل ومهر.
# ثم ولي القضاء في خلافة المستنصر بعد صرف عبد الحاكم بن وهيب في شهر
~~رمضان سنة ثلاث وخمسين. ثم أضيفت إليه الوزارة فاستخلف ولده عبد الملك أبا
~~الحسن على الحكم، فنزل إلى الجامع العتيق، وسمع الشهود، ووقع في جميع
~~الأمور نيابة عن أبيه، ولقب هو الوزير الأجل عميد الرؤساء مجد المعالي كفيل
~~الدين، صفوة أمير المؤمنين.
# وهو أول من ولي الوزارة من أهل بيته، قال أبو القاسم ابن منجب: كان عبد
~~الكريم فاضلا موصوفا بالخير. وكانت ولايته وولاية ابنه القضاء في سنة ثلاث
~~وخمسين وأربعمائة وصرف عن قرب في أول المحرم سنة أربع وخمسين ومات هو في
~~الرابع من المحرم منها.
# عبد المحسن بن محمد المكرمي تقدم في الحسين بن علي.
PageV01P251 
# وقيل أنه ولي القضاء بعد أبي الطاهر إسماعيل بن سلامة بعد الأربعين
~~وخمسمائة.
# عبد الملك بن عبد الكريم بن عبد الحاكم بن سعيد الفارقي، تقدم ذكره مع ms210
~~أبيه، وهو يكنى أبا الحسن، إسماعيلي من المائة الخامسة.
### $  عبد الملك بن عيسى بن درباس بن فير بن جهم بن عبدوس الهذباني الماراني،
~~نسبة إلى قبيلة من الأكراد، يقال لها ماران، بجنب الموصل. أبو القاسم صدر
~~الدين الكردي، شافعي من المائة السادسة.
# ولد في أواخر سنة عشر وخمسمائة، وتفقه بأبي سعد بن أبي عصرون، وبأبي
~~الحسن علي بن سليمان المرادي، وسمع منه ومن أبي القاسم الحسن بن الحسين
~~الأسدي
# المعروف بابن البن، ومن أبي القاسم ابن عساكر، ومن علي بن إبراهيم
~~الأنصاري المعروف بابن بنت أبي سعد وغيرهم. وخرج له أبو الحسن ابن المفضل
~~أربعين حديثا، قرأها عليه وأسمعها الناس بقراءته. وسمع هو أيضا من ابن
~~المفضل.
# وكان قبل أن يقدم مصر، مشهورا بالصلاح والخير والغزو وطلب العلم، حتى
~~كانوا يتبركون بآثاره للمرضى، ويقصد لذلك.
# ثم برع في الفقه، وقدم الديار المصرية مع السلطان صلاح الدين، فقرره في
~~القضاء بها في جمادى الآخرة سنة ست وستين وخمسمائة، وكان قبل ذلك ولي قضاء
~~الغربية، وأضاف إليه القضاء بكثير من البلاد الشامية، وقرر فيها النواب. ثم
~~أضاف إليه الأحباس، فاستخلف على الحكم أخاه ضياء الدين عثمان، ثم استنابه
~~علي بن يوسف الدمشقي، وكان قد قدم الديار المصرية واشتهر بها.
# واستمر القاضي صدر الدين على ولايته مدة السلطان صلاح الدين إلى أن مات
~~في سنة تسع وثمانين. وسلطنوا ولده العزيز، فاستمر بالقضاء على ولايته إلى
~~أن وقع
PageV01P252 
# بينه وبين نائبه علي بن يوسف، وكان يقول إنه استناب بغير رضا منه. وذلك
~~أن علي بن يوسف، كان يخدم الأتراك الذين في خدمة العزيز ابن صلاح الدين،
~~فسألهم أن يتحدثوا له مع القاضي أن يستنيبه، فلم يسعه مخالفتهم، فاستنابه.
~~ثم أشهد على نفسه أنه لم يرض به نائبا عنه، فشق على علي بن يوسف فكثر عليه
~~الشناعات، وانقطع عن التردد إليه، وصار يستبد بكثير من الأمور إلى أن حضر
~~للقاضي عقد امرأة مملوكة، عند سيدها، فشهد عليها أنها أذنت له في تزويجها
~~بعد الإشهاد على ms211 سيدها بعتقها فعقده القاضي، فقال له ابن يوسف: قد كانت
~~أذنت لي بعقد نكاحها قبل هذا الإذن، فأجيب بأن العقد لا يصح قبل صحة العتق،
~~فأخرق القاضي بالشهود
# الذين شهدوا لابن يوسف بالإذن الأول، فتعصب الأتراك لابن يوسف، ورفعوا
~~الأمر للسلطان، ورموا القاضي بأنه يسلك مع ابن يوسف حظ نفسه بغير حجة فغضب
~~السلطان، وبعث السري إلى القاضي يعتبه على ذلك. فأعاد الجواب أنه نقل له
~~عنه أنه ارتشى في الحكم، وأنه راسل فلانة يراودها عن نفسه. فغضب السلطان من
~~هذا الجواب، فأغرى الأتراك الذين تعصبوا لابن يوسف، حتى حملوه على أن أمر
~~بعزله، واستقرار ابن يوسف في الحكم بالقاهرة، وأن يستمر نائب الصدر بمصر عل
~~حاله، إلى أن يرى السلطان رأيه. فقام جماعة من الأعيان في نصرة الصدر،
~~وبالغوا في الثناء عليه، فأجابهم السلطان بأنه رمى نائبه بأمر إن أثبته
~~عليه فهو مستمر ويعزل نائبه، إلا فقد فسق بما قاله في حق نائبه.
# فلما عجز القاضي عن إثبات ما قاله في حق ابن يوسف، صرح العزيز بعزل
~~الصدر، واستقلال ابن يوسف، وذلك في ربيع الأول سنة أربع وتسعين. ثم أعيد
~~الصدر في المحرم سنة خمس وتسعين. ثم صرف في ربيع الآخر سنة خمس وتسعين.
~~وأعيد ابن يوسف، ثم صرف. وأعيد الصدر، فلم يستنب في هذه الولاية أخاه،
~~وأضيفت إليه في هذه الولاية الخطابة والأحباس والحسبة ودار الضرب. ووقع
~~بينه وبين أخيه الضياء عثمان شارح (المهذب) ، اختلاف في العقيدة فهجره، حتى
~~إنه لما مات لم يصل عليه. وامتنع من دفنه بمقبرته. وكان إذا ذكره تلا قوله
~~تعالى: (لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله)
~~الآية. ثم يقول لم يبق له الحق أخا.
PageV01P253 
# وكانت وفاته كما قال المنذري: مات في ليلة الخامس من شهر رجب سنة خمس
~~وستمائة، القاضي الأجل قاضي القضاة أبو القاسم ابن درباس. ودفن بتربته بسفح
~~المقطم. وشهد دفنه جمع كثير من الأعيان، منهم شرف الدين ابن عين الدولة
~~الذي ولي القضاء من ms212 بعد ذلك؛ فأنشد عند مواراته في لحده:
# يا أيها الملأ المجمع حوله ... كشيوخه وكهوله وشبابه
# هل فيكم من منتمي إلا له ... أو فيكم من سيد إلا به
### $  عبد الملك بن محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري المدني
~~الحزمي الأعرج، من المائة الثانية يكنى أبا الطاهر. ولد سنة ... وسمع من
~~أبيه وعمه عبد الله روى عنه المفضل بن فضالة، ومحمد بن إسماعيل بن أبي
~~فديك، وعبد الله بن وهب وعبد الله بن صالح العجلي، وسعيد بن عفير.
# قال ابن يونس: ولي القضاء من قبل الهادي موسى بن محمد. وقدم مصر في أول
~~سنة سبعين ومائة.
# حدثنا أسامة بن أحمد بن يحيى بن الوزير، حدثنا يحيى بن بكير: قدم علينا
~~عبد الملك بن محمد الحزمي قاضيا، وكانت أحكامه على مذهب أهل المدينة؛
~~القاسم وسالم، وربيعة، والزهري.
# وقال ابن يونس: وكان متضلعا بها، حافظا لها. وكان شديد التفقد للأيتام
~~والأحباس، منكرا على من يرى فيه خللا بالضرب وغيره.
# وكان متضلعا بمذهب أهل المدينة. وكان يتفقد الأحباس بنفسه ثلاثة أيام من
~~كل شهر، يأمر بمرمتها وإصلاحها وتنظيفها، ومعه طائفة من العمال عليها.
~~ويجلد كل من أخل بشيء من أمرها عشر جلدات.
PageV01P254 
# وكان يقضي بالشاهد واليمين. قال يحيى بن بكير. وكان ضروبا لمن يرى فيه
~~خللا. واستكتب ورشا المقرئ المشهور، وخلف بن قادم وغيرهما.
# وقال عبد الرحمن بن عبد الحكم: حدثني أبي قال: كتاب صاحب البريد واسمه
~~يزيد بن عمرو الطائي إلى عبد الملك: إنك تبطئ بالجلوس للناس، فقال له: إذا
~~كان أمير المؤمنين أمرك بشيء، وإلا ففي أكفك وبراذعك ودبر دوابك ما يشغلك
~~عن أمر العامة، ثم استعفى.
# وذكر أبو عمر الكندي أن يزيد بن عمرو، كتب إليه في خصم يوصيه به، فكتب
~~إليه: ما أنت والقضاء، عليك بدبر دوابك وبراذعها وكنس زبولها. فكتب صاحب
~~البريد إلى الرشيد يعيبه ويقول: إن الناس قد شكوا منه. فأتى كتاب الخليفة
~~إلى داود ابن يزيد بن حاتم، وهو يومئذ أمير مصر يأمره ms213 أن يوقف الحزمي
~~للناس. فأمر داود به فأقيم. فانطلقت الألسنة بالثناء عليه بالخير، وركب
~~الليث بن سعد، وعاصم بن العلاء وابن لهيعة، إلى الأمير فأثنوا عليه. فقال
~~الزمي لداود: قد جاءني الفرج. وفي هذه الفرصة لتأتين العافية ولست تصل رحمي
~~بمثل إعفائي. فقال له: فمن يصلح بعدك؟ فقال: رضيت لك المفضل بن فضالة
~~فأعفاه.
# وإنما كان صاحب البريد يكاتب الخليفة بأخبار القضاة، لأن المنصور كان أول
~~من اتخذ ذلك مبالغة في الاطلاع على أحوال
# الرعية. وكان يقول: أحتاج إلى أربعة لا يكون أحد أعف منهم، هم أركان
~~الملك، كما أن السرير لا يستقيم إلا بأربعة قوائم؛ وهو قاض لا يأخذه في
~~الله لومة لائم، وصاحب شرطة ينصف الضعيف من القوي. وصاحب خراج يستقضي الحق
~~ولا يظلم. ثم عض إصبعه وقال: آه آه على الرابع. فقيل: من هو؟ قال: صاحب خبر
~~يكتب إلي بأخبار الحكام على الصحة.
# وكان يرسل إلى كل بلد صاحب خبر يكاتبه بالأسعار وقضاء القاضي، وحكم صاحب
~~الشرطة، وما يرد إلى بيت المال إلى غير ذلك من الأحداث.
# وكان المنصور إذا صلى المغرب قرأ الكتب، ونظر في الأسعار، فإن تغير منها
~~شيء، سأل عن السبب. ولا يزال يتلطف حتى يعود إلى ما كان عليه، ويسأل عما
~~يشك فيه من قضاء القاضي إلى أن يقف على الصحة فيه، فيكتب إليه به ويوبخه
~~فيما ينقل إليه عنه، إن كان خالف شيئا من ذلك.
PageV01P255 
# وقال أبو القاسم ابن عبد الحكم في فتوح مصر: لما صرف أبو الطاهر وتوجه
~~للعراق، سئل عن ذلك فقال: إنما ظننت أتي لا أعفى، ولولا ذلك ما استعفيت من
~~مصر، فإنها زاوية صالحة. ولما قدم بغداد ولاه الرشيد قضاء الجانب الشرقي من
~~بغداد.
# وكانت مدة ولايته على قضاء مصر أربع سنين وأربعة أشهر. وصرف في جمادى
~~الأولى سنة أربع وسبعين ومائة ومات ببغداد سنة ست وسبعين. وصلى عليه
~~الرشيد. وفيها أرخه ابن يونس.
### $  عبد الواحد بن عبد الرحمن بن معاوية بن حديج السكوني. تقدم نسبه في ترجمة ms214
~~أبيه يكنى أبا ... من المائة الثانية.
# ولد سنة أربع وستين ومائة، وولاه عبد الله بن عبد الملك، القضاء بعد صرف
~~عمران بن عبد الرحمن بن شرحبيل، في صفر سنة تسع وثمانين. وقد ذكر ابن يونس،
~~أنه روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا أرسله وهو النهي عن أكل الطعام
~~الحار حتى يبرد. رواه عنه الحسين بن هانئ الحضرمي.
# قال أبو عمر: كان عمر لما ولي القضاء خمسا وعشرين سنة. فلم يتعلق عليه
~~بشيء.
# وقال ابن يونس: أضاف إليه عبد الله بن عبد الملك الشرط، ثم صرفه قرة بن
~~شريك عن القضاء في ربيع الأول سنة تسعين. فكانت مدة ولايته سنة واحدة. وعاش
~~إلى أن توفي سنة ثلاث عشرة ومائة. وقيل سنة خمس عشرة. قال ابن يونس.
### $  عبد الوهاب بن الحسين المهلبي، وجيه الدين ابن أقضى القضاة سديد الدين
~~أبي علي بن أبي القاسم عبد الوهاب بن بركات بن علي بن غياث بن قاسم بن
~~المهلب بن أبي
# صفرة. كذا نسبه بعض الناس، وقد سقط بين قاسم والمهلب أكثر من ثلاثة عشر
~~أبا، إن كان المهلب المشهور. وإن كان آخر يسمى المهلب فلا سقط.
PageV01P256 
# وقد وجد من يوافق المهلب المشهور في اسمه وفي كنية والده، وهو شيخ ابن
~~بطال شارح البخاري.
# ولد القاضي وجيه الدين في ... واشتغل بمصر على جماعة، واجتمع بالقاضي
~~عناد الدين السكري في أواخر أيامه، وعلى البهاء ابن بنت الجميزي. وأخذ عن
~~الزكي عبد العظيم بمصر، وأخذ بدمشق عن ابن الصلاح، وابن عبد السلام، ثم رجع
~~إلى مصر فدرس بالمجدية، وهو مكان وقفه مجد الدين المهلبي على من يدرس بمكان
~~معين بجامع عمرو بن العاص. وكان له يوم جلوسه محفل عظيم. وكان يلقى فيه بعد
~~الدرس العام درسا في أصول الدين، اتباعا لشرط واقفه، وكان أتقن الأصلين على
~~طريقتي الإمام فخر الدين والسيف الامدي، أخذهما عن الأفضل الخونجي والحسن
~~وشاهين.
# وكان رفيع القدر عند القاضي تاج الدين ابن بنت الأعز وغيره، مشارا إليه
~~في الأمور، يرجع إلى ms215 رأيه في النقض والإبرام في المهمات. وكان مع ذلك
~~متواضعا. فباشر أموره بنفسه مع إكبابه على الاشتغال والمباحثة والاستفادة.
# قال: وكان لا يشق غباره، ولا يتوقع عثاره. وتولى مشيخة ميعاد علاء الدين
~~الضرير بمضر.
# ويدل على جلالة قدره، عظمة من تخرج به من الفضلاء؛ كالعلم العراقي والعلم
# السمنودي، والعز ابن السيف، والعلم ابن الصيفي القمني، والكمال عبد الغني
~~والظهير يحيى، وابن الرفعة، والطبقة التي بعد هؤلاء كالزين ابن البياع
~~والفلك ابن بن السكري، والعماد المهلبي والقطب البياني وغيرهم والطبقة
~~الأخيرة. ولم يكن أحد ممن يوازيه في السن أكثر اشتغالا منه. قطع عمره بين
~~قراءة وإقراء.
# وولي الحكم في هر رمضان سنة ثمانين وستمائة، أو في أواخر شعبان بعد وفاة
~~ابن رزين مباشرة دون سنة. ثم استعفى من قضاء القاهرة وما معها في رجب سنة
~~إحدى وثمانين لسكناه بمصر ومشقة الركوب عليه، واستمر على قضاء مصر إلى أن
~~مات في جمادى الآخرة سنة خمس وثمانين وستمائة.
PageV01P257 
### $  عبد الوهاب بن أبي القاسم خلف بن أبي الثنا محمود بن بدر العلامي، بمهملة
~~وتخفيف اللام، وهي قبيلة من لخم، تاج الدين المعروف بابن بنت الأعز.
# ولد سنة أربع وستمائة، ومات أبوه وهو صغير في ذي القعدة سنة اثنتي عشرة.
~~وكان عظيم القدر في الدين والورع والصيانة، فسكن دميرى بالغربية، فربى في
~~حجر جده لأمه الصاحب فخر الدين مقدام بن الكمال ابن شكر. وكانت أم والده
~~تاج الدين بنت أبي المنصور بن ظافر شيخ المالكية. وكانت النجابة لائحة على
~~التاج من صغره. فنشأ ذكيا قوي الحافظة. انقطع للاشتغال مدة طويلة بمدرسة
~~زين التجار. وأخذ
# عن فضلاء عصره كالشيخ شرف الدين ابن اللبيب، والضياء ابن الوراق، وابن
~~السكري، والأفضل الخونجي والمجد ابن دقيق العيد، وأذن له بالإفتاء
~~والتدريس. وأخذ الحديث عن جعفر بن علي الهمذاني، وأخذ أيضا عن ابن عبد
~~السلام، وابن الجميزي، والمنذري، والشريف الأرموي قاضي العسكر في آخرين.
~~وأعاد بالمدرسة المذكورة عنده، وولي نظرها.
# ويقال إنه لم تعرف له صبوة حتى كان الطلبة إذا ms216 فرغوا من الاشتغال
~~يتمازحون ويمزحون، وهو لا يخالطهم حتى كانوا إذا رأوه سكتوا عما هم فيه
~~هيبة له. ثم إن الكامل طلب رجلا يكون أمينا عاقلا عارفا بالحساب، فدله عليه
~~الشريف فولاه شاهد بيت المال، فجهد على أن يعفيه من ذلك فأبي عليه.
# وكان التاج توجه صحبة جده الصاحب الأعز ابن شكر إلى الإسكندرية، فتعلم
~~بها الكتابة والحساب فمهر فيه لفرط ذكائه، حتى كان يضرب به المثل في
~~معرفته. ثم اتسعت معارفه وكثرت فضائله، وضرب في كل فن بسهم. قال مؤتمن
~~الدين الحارث بن الحسن بن مسكين في السيرة التي جمعها له: حضر يوما مجلس
~~ابن عبد السلام، فجاءت إليه فتيا، فأمر القاضي تاج الدين أن يكتب عليها
~~بحضرته فكتب واستحسن ذلك الشيخ، ثم ولاه الصالح أيوب نظر الدواوين. ثم فوض
~~إليه النظر في التواقيع فوقع عنه، فصارت تعرض عليه ويكتب بخطه
PageV01P258 
# ويجعلها في كيس، ويختم عليها. فلا يكتب السلطان على شيء منها، حتى يرى
~~خطه.
# قال الشيخ شمس الدين ابن القماح: قال لي ابن دقيق العيد: قلت للقاضي تاج
~~الدين: لو تفرغت للعلم لكنت أعظم من ابن عبد السلام!. وقال القاضي نور
~~الدين ابن الصائغ: كان حجة الله على قضاة عصره.
# وكانت أول ولايته للقضاء في سنة أربع وخمسين بعد عزل بدر الدين السنجاري.
~~ثم صرف في سنة خمس وخمسين بالبدر. واستقر هو في الوزارة عوضا عن البدر، ولك
~~في ربيع الأول منها. ثم صرف عن الوزارة بيعقوب بن الزبير، في سلطنة المظفر
~~قطز، وذلك في عاشر ذي القعدة سنة سبع وخمسين. وأعيد التاج إلى القضاء في
~~عاشر جمادى الأولى سنة تسع وخمسين، وذلك في سلطنة الظاهر بيبرس. ثم في ثالث
~~شوال منها، أفردت مصر لبرهان الدين الخضر ابن علي السنجاري. فاستمر فيه إلى
~~أن مات.
# ويقال إنه أول ما ولي القضاء، أفردت له مصر عن القاهرة، واستمر البدر
~~السنجاري في قضاء القاهرة. فاتفق أن الركن والي مصر، ركب مع المعز أيبك
~~فسأله عن أحوال مصر فقال له: يا ms217 مولانا، مصر سعدت بالقاضي تاج الدين. فقال
~~له: فالقاهرة؟ قال: فيها القاضي بدر الدين. فقال المعز: يضاف للقاضي تاج
~~الدين جميع الأعمال. فكتب له تقليد عظيم بذلك. فسار في ذلك سيرة عظيمة
~~شهيرة. فإنه بسط العدل، ورفع قدر الشرع، وتصرف تصرفات استحسنها كل من عرف
~~بها. وتفقد أحوال الشهود، واستفسر عن أحوالهم وأسقط جماعة وأذن لمن ارتضاه.
# وكان من أول مهابا، فازدادت هيبته مع الحلم والعفو عمن يسيء إليه.
# ومن آثاره المستحسنة في الوزارة، أنه لما وليها كانت العادة قد جرت من
~~عهد طروق الططر البلاد، أنه يؤخذ من أملاك الناس في كل سنة أجرة شهرين.
~~فقام القاضي تاج الدين في ذلك بأمور القضاء والوزارة، لا يكاد يخفى عليه
~~شيء من الأمور المتعلقة به، حتى حكى المؤتمن المذكور، أنه أمر بشراء دواب
~~لنقل آلات العمارة في الأوقاف، فلما استغنوا عنها استأذنوه في بيعها بعد
~~مدة طويلة فأذن. فأخبره المأذون أنه باع منها الشيء الفلاني بكذا. فقال له:
~~استفدت فيه كذا، فكشف عن أصل
PageV01P259 
# المشتري منه، فوجد كما قال. وعمر في أيامه الجامع العتيق بمصر ونمى
~~أمواله، وكذلك أموال الأوقاف والأحباس.
# ومما حكاه المؤتمن في قيامه في الحق، أن تاجرا بمصر كان يقال له ابن
~~الأخرم كانت له جارية جميلة فأحبها حبا شديدا حتى أنه أعتقها وتزوجها.
~~تمادت الأيام فانكسر هو وأبوه وأحيط بهما، وحبسا، وبيع موجودهما. فبلغ
~~الأمير ركن الدين المشطوبي، وكان من الأكابر في عصره، وكان القاضي يصحبه،
~~وهو أكبر من سعي له في ولاية قضاء القاهرة، من أول مرة، حتى كمل له العمل.
~~فبلغ الركن جمال الجارية المذكورة. فراسل سيدها، فاعتذر له بعتقها، فما قبل
~~منه وألزمه بيعها، فأشهد عليه بأنه باعها وانتقلها الركن. فأقامت عنده مدة،
~~حتى ولدت له. فلما ظهر قيام القاضي في الحق، وأنه لا يحابي فيه أحدا، حضر
~~عنده التاجر وشكا إليه حاله، فطلب الركن فادعى عليه التاجر بأنه اغتصب منه
~~امرأته، فأخرج العهدة ببيعها، فأجاب بأنه أفلس فباعها. فقال له القاضي لا
~~يصح ms218 البيع فيها. فقال:
# أيها القاضي إنها قد ولدت مني فلم يلتفت لقوله وألزمه بإحضارها وأحضر
~~التاجر البينة الشاهدة لها بالعتق والتزويج. فحكم عليه بتسليمها لزوجها.
~~ولم يلتف إلى ما تقدم له عليه من المساعدة، وأنفذ في حكم الشرع بعد عدة
~~سنين.
# وكان إذا ظهر له الحق لا يحابي فيه صاحبا ولا أحدا من الأكابر.
# قال: وكان كثير الحلم قليل الغضب، وربما غلب عليه فيقهر نفسه بالسكوت،
~~قليل المؤاخذة.
# قال: ولما مات البدر السنجاري حضر الصلاة عليه فقيل له: تقدم. فوقف طويلا
~~بك كبر، فسئل عن ذلك فقال: كان قد بلغني عنه أشياء كانت في نفسي عليه،
~~فرضيت نفسي حتى حالته ثم صليت عليه.
# وكان عند الأمير جمال الدين أيدغدي العزيزي فقيه يعلم أولاده، فسأله أن
~~يكلم القاضي في تعديله، فراسله في ذلك، فامتنع. فأرسل إليه جماعة زكوه فلم
~~يتجه له قبولهم. فراسله مع عجمي يقول له: كيف ترد شهادة هؤلاء مع أن
~~عدالتهم مشهورة، ويشهد عندك الأتابك، وهو يفعل بمماليكه كذا، وتقبل شهادته
~~فأجابه بأن حلف بأنه ما عرف بهذا. وقال للعجمي، قل له: إن شهدت عندي
~~باشتهار الأتابك بهذا، أسقط شهادته، فتحير الأمير العزيزي لما سمع الجواب،
~~وبقي في خشية أن يبلغ ذلك الأتابك. فبلغ ذلك القاضي فراسله بأنه لا يفشى
~~ذلك عنه.
PageV01P260 
# قال: وكان من تصميمه على الق، لا يصل أحد من الأكابر لا من الأمراء ولا
~~من غيرهم لشيء يريده، إلا إن وافق الشرع.
# ودخل على الملك الظاهر يوما وقد أشهد على نفسه في مكتوب حبس فيه دارا على
~~جهة من جهات البر، وجعل النظر فيه للقاضي تاج الدين. فقال: يا مولانا
~~السلطان، أو بطريق النظر الخاص؟ فقال له: أنت لا تروح من الحكم حتى أموت
~~أنا أو تموت أنت. وكان كذلك، مات القاضي وهو على حالته، وقد عجز كل كبير في
~~الدولة عن إزالته.
# قال ومن أعجب أمره أنه كان له أربعة أولاد نجباء، حتى كان أكبرهم يقاربه
~~في المنزلة، ما سمع أحد يقول في مدة ms219 ولايته، قال ابن القاضي ولا فعل ابن
~~القاضي، حتى إن من لا يعرف أنهم أولاد القاضي يظنهم أجانب عنه.
# وقال الشيخ أبو عبد الله ابن النعمان: دخلت يوما إلى القاضي تاج الدين
~~فقلت له: أنت تكثر الركوب مع السلطان، وكان القاضي عز الدين ابن عبد السلام
~~لا يركب معه. فقال: ما أركب معه إلا لأجل الأمراء، ليوهمهم قربه معه
~~وخصوصيته به.
# وكان من أثبت الناش جأشا، لا يخلو من ورود أمر يهتم به، فلا يتضعضع لشيء،
~~ولا يخضع.
# قال: ومن حسن تصرفه أنه كان لبعض المحاجير حصة في بستان، فيه نخل كثير،
~~فاحتيج لبيعها، فسويت ثمنا كبيرا، لأن الشريك كان شديد الوطأة، وقال بعض من
~~يعرف قيمة الأشياء: إن قسن البستان بلغت حصة اليتيم ضعفي الثمن المذكور.
~~فأرسل القاضي من له خبرة، فكشف عنه، فعاد وأخبره أنه
# لا تتأتى فيه القسمة إلا عن تراض. وكان الشريك يعرف بالشريف زين الدين
~~ابن قميحة، فاستحضره القاضي، وألان له القول وباسطه، وكلمه في ذلك وهو
~~يتوقف. فزاد القاضي في التلطف معه إلى أن قال له: أنت نائبي. فانخدع بذلك
~~ومضى مع الشهود حتى قسم البستان، وأفردت حصة اليتيم، فبيعت بأضعاف ثمنها.
~~وكثر دعاء الناس للقاضي لعلمهم بشدة بأس ذلك الشريك وشدة لدده.
PageV01P261 
# ومن تحريه أنه أرسل بعض التجار ليشتري له خادما بثلاثين دينارا من اليمن،
~~فأخذها واشترى بها خادما وأحضره فأقام في جهته مدة. وكان بين القاضي
~~والتاجر حساب، فحاسبه به مدة، ونسي القاضي أن يذكر المبلغ الذي دفعه في ثمن
~~الخادم، واستحيا التاجر أن يذكره به. فلما انتهى الحساب، أخرج القاضي صرة
~~فيها مائة وعشرة دنانير، فدفعها للتاجر وقال: هذه ثمن الخادم الذي أحضرته
~~لي، فإنه ما وافقني فبعته لك وهذا ثمنه، فعد هذا في عظيم أمانته.
# وكان للقاضي تاج الدين أربع نواب من المذاهب الأربعة، واستنابهم بإذن
~~السلطان له في ذلك توسعة على الناس في أحكامهم. فاتفق له مع الجمال أيدغدي
~~منازعة، فحسن للسلطان أن يكون النواب الثلاثة الذين من غير ms220 مذهب القاضي
~~نوابا عن السلطان، مع بقاء القاضي الكبير ونائبه، ويكون ذلك أعظم في حق
~~السلطان. ففعل ذلك، وجعل لكل واحد منهم مجلسا في يوم معين بمصر، وشاركوا
~~القاضي في استنابة النواب في البلاد، لكن اختص بديوان الأحباس، والنظر في
~~الأموال على اختلاف جهاتها، وإثبات الوقفيان والورثة.
# وكان القضاة مع ذلك يترددون إليه ويعظمونه، ولا يتكلمن في مجلس السلطان
~~أحد غيره. ويذكر أن القاضي صدر الدين الحنفي، أول من أفرد بالحكم مستقلا في
~~هذه
# الكائنة لما مات القاضي. قال: والله لقد عدمناه ونقصت حرمتنا بكوته.
~~وكانت رياستنا قائمة بوجوده.
# ويحكى أنه قال يوما: ما رأيت أعجب من القاضي المالكي، إذا وقعت له قضية
~~يحضر عندي ويقول: وقعت واقعة كذا، والحكم فيها في مذهبي كذا، فلا أجيبه
~~بكلمة. فيخرج من عندي ويحكم فيها. فإذا عوتب بعد ذلك قال: ما حكمت حتى عرضت
~~ذلك على القاضي تاج الدين.
# ولم يزل القاضي بعد تجديد الثلاثة القضاة معه، يتعب نفسه فيما يسد به
~~الخلل، إلى أن أتاه ما قدر له من الأجل. ومات في ليلة الثامن والعشرين من
~~شهر رجب سنة خمس وستين وستمائة. وكانت جنازته حافلة جدا.
# ورثاه جماعة؛ منهم الشيخ أبو عبد الله ابن النعمان بقوله:
# نعى الناس تاج الدين قاضي قضاتنا ... وما النعي في التحقيق إلا على الشرع
# لقد عز حكم الشرع في وقت حكمه ... لأن التقي كان الأمين على الطبع
PageV01P262 
# ومع هذه الأوصاف الجيدة فما سلم من قول عائب ولوم غائب. أنشدنا أبو حيان
~~ابن أبي حيان إجازة عن جده، أنشدنا شرف الدين محمد البوصيري الأديب في
~~الصاحب تاج الدين لما جعلت القضاة أربعة وكان بمصر راهب يقال له الحبيش
~~كثير البذل للفقراء، وكان القاضي تاج الدين بضد ذلك فعمل فيه البوصيري:
# انظر إلى هذه الدنيا تجد عجبا ... لله في كل مرئي ومسموع
# تاه النصارى علينا بالحبيش وقد ... أباحهم منه خيرا غير ممنوع
# فالجود أسعد بالتثليث صاحبهم ... والبخل أنحس قاضينا بتربيع
# وأنشد فيه يمدحه ويغبطه بذلك، ويصوب رأي من فعله: ms221
# لقد سرنا أن القضاة ثلاثة ... لأنك تاج الدين للقوم رابع
# بهم بنية الإسلام صحت وكيف لا ... تصح وهم أركانها والطبائع
# فكم رخص أبدوا لنا وعزائم ... هدينا بها فهي النجوم الطوالع
# فلا تيأسن إذ وسع الله في الهدى ... مذاهبنا بالعلم، والله واسع
# تفرقت الآراء والدين واحد ... وكل إلى رأي من الحق راجع
# فهذا اختلاف جر للناس راحة ... كما اختلفت في الراحتين الأصابع
### $  عبد الوهاب بن محمد بن أحمد بن أبي بكر الطرابلسي، أمين الدين أبو اليمن.
~~ولد في يوم الثلاثاء ثامن عشرين شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة
~~وحفظ القرآن، واشتغل في الفقه وتعلم الخط وجوده. ونشأ في صيانة ونزاهة إلى
~~أن ولي قضاء العسكر. وولي الحكم عقب موت جمال الدين الملطي في يوم الخميس
~~ثالث عشر شهر رجب سنة ثلاث وثمانمائة، فباشر مباشرة حسنة.
# وكان شكلا حسنا بهي المنظر، كثير السؤدد، وقورا مهابا، كثير الصيانة،
~~وكان لذلك ينسب إلى زهو.
# وكان قد اشتغل كثيرا، وسمع الحديث معنا من بعض شيوخنا. وكانت ولايته
~~الأولى سنتين وثلاثة عشر يوما. فإنه صرف في سادس عشرين رجب سنة خمس
PageV01P263 
# وثمانمائة بالقاضي كمال الدين ابن العديم قاضي حلب - وكان قد قدم في
~~الجفل من وقعة اللنك وسط سنة أربع، فاستوطن القاهرة وحضر مجلس
# القاضي أمين الدين في قراءة البخاري، وبحث معهم، وتردد إلى الكبار. وكان
~~من العارفين بطرق السعي. فلم يزل يسعى إلى أن استقر في هذه السنة فباشرها،
~~وانقطع القاضي أمين الدين إلى أن أعيد في شهر رجب سنة إحدى عشرة.
# فلما أراد الناصر الخروج إلى حلب، لطلب شيخ ونيروز ومن معهما من الخارجين
~~عليه، سعى ناصر الدين أن يتولى القضاء، ويسافر مع العسكر، وتوسل بالمال،
~~وبأن أمين الدين يشق عليه السفر فخلع عليه في المحرم سنة اثنتي عشرة.
# ولما شرعوا في السفر اعتنى الأمير جمال الدين الأستادار، بالقاضي أمين
~~الدين فانتزع له مشيخة الشيخونية من ابن العديم فباشرها إلى رجب سنة ثمان
~~عشرة، فانتزعها منه ابن العديم بمال، واستمر الأمين منفصلا عنها ms222 وعن القضاء
~~حتى مات بالطاعون في ربيع الأول سنة تسع عشرة وثمانمائة.
### $  عبد الوهاب بن محمد بن محمد بن عيسى بن أبي بكر بن عيسى ابن مروان بن
~~أحمد الإخنائي، بدر الدين ابن علم الدين ابن سيف الدين المالكي من المائة
~~الثامنة.
# ولد في حدود سنة عشرين، واشتغل ومهر. وأول ما ولي نظر خزانة الخاص التي
~~كانت بالقلعة، ثم ولي القضاء في العشر الأخير من رجب سنة سبع وسبعين، عوضا
~~عن ابن عمه برهان الدين. وصرف لما قتل الأشرف شعبان في ذي القعدة سنة ثمان
~~وسبعين. وكان لما ولي ضعيفا، فأرسل إليه التشريف فتدثر به. ثم استقل وباشر
~~مباشرة حسنة. وكان كثير التلاوة والحج والمجاورة، وحسن المحاضرة، وحج مع
~~الأشرف، ثم رجع من عقبة أيلة، واستقر عوضه علم الدين البساطي.
# وكان قد سمع على عم أبيه القاضي تقي الدين الإخنائي، وسمع أيضا على عبد
PageV01P264 
# الرحمن بن محمد بن عبد الحميد بن عبد الهادي صحيح مسلم، والدعاء
~~المحاملي. ثم أعيد إلى القضاء في صفر سنة تسع وسبعين.
# وكانت مدة صرفه بعلم الدين البساطي نحو ثمانين يوما. ثم صرف الإخنائي في
~~ثالث عشر رجب منها، وأعيد العلم فلزم الإخنائي داره، إلى أن مات في شهر
~~ربيع الأول سنة تسع وثمانين، وقد حج في غضون ذلك وجازر سنة ثلاث وثمانين.
### $  عبيد الله بن نائل بن نجيح. ولاه المهتدي بالله قضاء القضاة ببغداد، بعد
~~صرف الحسن بن محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب. فلما قتل المهتدي، أعيد
~~الحسن. ذكر ذلك ابن الجوزي في المنتظم.
# وكان من يتولى قضاء القضاة في ذلك الزمان، هو الذي تولى القضاء في الآفاق
~~وذلك في سنة اثنتين وثمانين ومائتين.
# وكان قاضي مصر يومئذ محمد بن عبدة وكانت ولايته من قبل خمارويه بن أحمد
~~بن طولون. ويقال إنه تولى من قبل المعتمد. حكاه ابن زولاق، فكتبت ترجمة هذا
~~احتياطا.
### $  عتيق بن الحسن الصباغ المعروف ببكران، وكان من العدول بمصر. فلما ولي
~~الحسن بن عبد الرحمن الجوهري القضاء بمصر بعد ms223 محمد بن بدر، خليفة عن الحسين
~~بن عيسى بن هروان، وقع بين بكران وبين القاضي شر. فخرج إلى الإخشيد بالشام،
~~فالتمس من الحسين أن يستخلفه على الأحباس، ففوض نظرها له. وجعل له أمر قضاة
~~البلاد بنواحي مصر. وصرف ابن عبد الرحمن عن خلافته، وأرسل عوضه مع بكران،
~~أحمد بن عبد الله الكشي كما تقدم في ترجمته.
# وكان بكران ينظر في الأحباس على ما يعمله الكشي، وكل منهما يخاطب
~~بالقاضي. وأمر بكران الشهود بحضور مجلسه، والشهادة على حكمه فحضروا، وأراد
~~أن يقضوه في الإشهاد عليه، فامتنعوا من ذلك. واضطرب أمر البلد وتظلم جماعة
~~إلى الإخشيد فساءه ذلك. وأمر بإحضار بكران، فناله منه مكروه، وأمر بالبطش
~~به، ومنعه ومنع الكشي من الحكم. ثم جمع وجوه الناس واستشارهم فيمن
PageV01P265 
# يصلح للحكم، فأشاروا عليه بابن أخت وليد، فولاه خلافة للحسين بن عيسى.
# فكانت مدة بكران بمشاركة الكشي ثلاثة أشهر. وتوجه بكران إلى الرملة فتاب
~~عن ابن هروان بها على عادته.
### $  عثمان بن قيس بن أبي العاص بن قيس بن عدي بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيض
~~بن كعب بن لؤي القرشي السهمي. ذكر أبو عمر الكندي من طريق علي بن الحارث بن
~~عثمان بن قيس بن أبي العاص السهمي، أن جده عثمان ولي
# قضاء مصر سنة ثلاث وعشرين. سنة مات عمر بن الخطاب. فأقره عثمان على
~~القضاء طول خلافته، واستقر بعد قتل عثمان في الفتنة.
# ومن طريق ابن لهيعة قال: قتل عثمان بن عفان، وعثمان بن قيس قاض، فلم يكن
~~بمصر قاض حتى قام معاوية، كذا قال: وهذا لا يتجه، لأن قيس بن سعد بن عبادة،
~~كان أمير مصر لعلي، وكان في غاية المعرفة والحزم. فيبعد أن لا يقرر في
~~البلد قاضيا. لكن لا يمتنع أنه كان يباشر ذلك بنفسه.
# وقد أخرج أبو عمر أيضا من طريق عبد العزيز بن أبي ميسرة قال: لم يكن بمصر
~~قاض بعد قتل عثمان إلى سنة الجماعة.
# قال: وكانت مدة ولاية عثمان بن قيس في القضاء ms224 اثنتي عشرة سنة، ويقال أكثر
~~من ذلك. وأنه صرف عن القضاء في خلافة معاوية سنة اثنتين وأربعين.
# قالوا: وكان فصيحا عابدا مجتهدا غزير الدمعة. يقضى وهو يبكي، ويقول ويل
~~لمن حكم فجار.
# قلت: لو كان هذا ثابتا، لبطل قول أبي عمر الكندي أنه مات بعد عثمان في
~~الفتنة. وأبو عمر أيقن من غيره في ذلك.
# وأخرج الطبراني من طريق الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب قال: كتب عمر
~~ابن الخطاب إلى عمرو بن العاص، أن افرض لكل من قبلك ممن بايع تحت الشجرة في
PageV01P266 
# مائتين من العطاء، وأبلغ ذلك بنفسك. وافرض لعثمان بن قيس لضيافته ولخارجة
~~بن حذافة لشجاعته.
# وقال ابن يونس: كان صاحب ضيافة قريش يعني وهو بمكة.
# وقال أبو عمر: اختصم نفر من جذام إلى عبد الله بن سعد بن أبي سرح، يعني
~~وهو أمر مصر في خلافة عثمان، فقال: ارتفعوا إلى عثمان بن قيس، فلتجدنه
~~مستضلعا يحمل أثقالكم.
### $  عطاف بن غزوان أذن له عبد الله بن طاهر، أمير مصر إذ ذاك، لما منع
~~إبراهيم بن الجراح، فاستمر. فلما ولي عيسى المنكدري صرف عن النظر في
~~المظالم. قاله أبو عمر الكندي.
### $  علي بن أحمد بن إسحاق أبو الحسن. باشر قضاء مصر نيابة عن أبي محمد عبد
~~الله بن أحمد بن زبر في ولايته الثالثة، ولم يقدم ابن زبر مصر، وكاتب علي
~~بن أحمد بن إسحاق ليتسلم له هو ويحيى بن الحسن، فوصل الكتاب إليهما فباشر
~~شهرين. ثم صرف بصرف ابن زبر.
### $  علي بن أحمد بن عمالا أبو القاسم جلال الدولة ابن هلال الدولة. ويقال هو
~~قاسم بن أحمد بن عمار، وبالأول جزم ابن ميسر.
# قال أبو الحسين التروجي في كتاب بلغة الظرفاء: كان ابن عمار من حسنات
~~الدهر، وولي قضاء مصر في أوائل سنة أربع وسبعين وصرف في شعبان سنة
# خمس وسبعين، ثم نقل إلى قضاء الإسكندرية. فلما ثار نزار بن المستنصر
~~بالإسكندرية
PageV01P267 
# وادعى الخلافة، ونهض الأفضل أمير الجيوش ابن بدر إلى قتاله، كان القاضي
~~ممن ms225 عاونه، وكذا الأمير أفتكين والي الإسكندرية، والرئيس محمود بن مصال،
~~فقبض الأفضل على نزار فأعدمه، وقتل أفتكين، وهرب محمود بن مصال. وقبض
~~الأفضل على جماعة من رؤساء الإسكندرية من جملتهم القاضي، فاعتقله ثم قتله،
~~وذلك في سن ثمان وثمانين وأربعمائة.
### $  علي بن الحسين بن حرب، ويقال حربويه بن عيسى البغدادي، الفقيه الشافعي من
~~أهل المائة الرابعة يكنى أبا عبيد، ويقال له ابن حربويه، وهو بها أشهر.
# ولد سنة سبع وثلاثين ومائتين وسمع الكثير من لأبي الأشعث العجلي أحمد بن
~~المقدام البصري وحفص بن عمرو الربالي، والحسن بن محمد الزعفراني، والحسن بن
~~عرفة، وزيد بن أخزم الطائي، وأبي السكين زكريا ين يحيى، ويوسف بن موسى
~~القطان وحسين بن أبي يزيد الدباغ. وتفقه على داود بن علي، ثم افقه على مذهب
~~أبي ثور صاحب الشافعي، وقرأ الكلام على أبي محمد العباسي.
# وحكى ابن زولاق عم ابن الحداد قال: قلت لأبي عبيد: هل سمعت من يعقوب ابن
~~إبراهيم الدورقي؟ قال: لا. منعني أبي من سماع الحديث قبل أن أستظهر القرآن
~~حفظا. فلما حفظته قال لي: خذ المحفظة واذهب إلى يعقوب بن إبراهيم الدورقي
~~فاكتب عنه. فتوجهت فإذا الناس يقولون مات يعقوب الدورقي.
# وسمع من الزعفراني كتاب الحجة للشافعي. وحدث به عنه.
PageV01P268 
# قال ابن زولاق: ورأيت أبي عبيد تصنيفا في إثبات القياس والرد على منكريه.
~~روى عنه النسائي في الصحيح.
# قال المزي في التهذيب: ولم أر ذلك في سنن النسائي، فلعله روى عنه شيئا في
~~تصانيفه ككتاب الكنى.
# وقال قال ابن زولاق: حدث عنه النسائي سنة ثلاثمائة، وعاش النسائي بعد ذلك
~~ثلاث سنين.
# قلت: وكان سماع النسائي منه بعد أن قدم أبو عبيد مصر.
# وقال البرقاني في أسئلته للدارقطني: سألته عن أبي عبيد فقال: كان فاضلا
~~حليلا، حدث عنه أبو عبد الرحمن النسائي ومات قبله.
# وقال أبو سعيد ابن يونس: قدم مصر قاضيا بعد صرف أبي عبيد الله محمد بن
~~عبدة بن حرب. وشغور المنصب مدة في يوم الاثنين لليلتين خلتا من شعبان ويقال ms226
~~لليلتين بقيتا من رجب سنة ثلاث وتسعين ومائتين. وكان شيئا عجبا ما رأيننا
~~قبله ولا بعده مثله. وكان يتفقه على مذهب أبي ثور صاحب الشافعي، وحدث في
~~زمن ولايته الدولابي، وأبو جعفر الطحاوي، وأبو حفص ابن شاهين، وأبو بكر ابن
~~المقرئ، وأبو عمر بن حيويه، وأبو القاسم عيسى بن علي بن عيسى بن الجراح،
~~ووقع لي حديثه بعلو من جهته.
# قال ابن يونس: كان ثقة ثبتا.
# وقال ابن حيويه: توفي الثقة الأمين أبو عبيد في صفر. وقال ابن زولاق: كان
~~فقيها عالما بالاختلاف فصيحا عاقلا، عفيفا منقبضا، قوالا بالحق، جوادا.
~~وقال أيضا: حدثني محمد بن أحمد بن ورقاء البغدادي، قال: كان أبو عبيد
# من أهل الستر. وكان أبوه من شهود إسماعيل القاضي.
# وقال أبو بكر بن الحداد: قرأت عليه جزءا من حديث يوسف بن موسى. فلما قرأت
~~قلت: كما قرأت عليك. قال: نعم، إلا الإعراب، فإنك تعرب، وما كان
PageV01P269 
# قال: وقال لي بعض شيوخ الرملة: قدم علينا أبو عبيد متوجها إلى قضاء مصر،
~~فصادف ابن الخلنجي، فكان جماعة من أهل العلم ينقطعون إليه، فكلموه في أن
~~يسلم على أحمد بن محمد بن بسطام عامل الشام، وكان عظيم الرياسة، يقوم عن
~~يمينه وعن شماله نحو مائة حاجب. فقال أبو عبيد: ما لي عنده حاجة!. فقالوا
~~له: إن محمد بن العباس الجمحي قاضي الرملة، يركب إليه في كل يوم. فلم
~~يزالوا به حتى ركب إليه متخففا، فدخل إليه في هيئة بذة، ولم يكن وجهه حسنا،
~~بل كان كثير الجدري. فرأى الجمحي جالسا على يمين ابن بسطام في هيئة حسنة،
~~فسلم أبو عبيد وجلس عن يساره وابن بسطام يكتب في رقعة. فلم يزد ابن بسطام
~~أبا عبيد على قوله، وعليكم السلام، بل استمر في كتابته. فجلس أبو عبيد جلسة
~~خفيفة ثم نهض. فقال ابن بسطام للجمحي: من هذا؟ قال هذا قاضي مصر. فقال ابن
~~بسطام والله ما يدري هذا (أيش تولى، ولا يدري من ولاه أيش ولاه!) .
# فبلغ ذلك أبا عبيد فعاد في ms227 يوم آخر إلى مجلس ابن بسطام. فلما دخل وجد ابن
~~بسطام يكتب. فسلم وجلس أيضا فأخذ أبو عبيد في الكلام، فسمع ابن بسطام ما
~~أدهشه، فأغلق الدواة واستدار إليه، وبادر الغلمان بمخدة فوضعوها خلفه، وصار
~~الجمحي خلف ابن بسطام.
# واستمر أبو عبيد في الخوض في كثير من العلوم والفنون، حتى قال له ابن
~~بسطام: أيد الله القاضي. أقل استحقاق القاضي أن يكون قاضي الدنيا كلها،
~~ولقد ظلمه من ولى معه غيره. فلما عزم القاضي على القيام، قام ابن بسطام
~~فأخذ بيده ومشي معه حتى ركب. واستمر قائما حتى غاب القاضي عن عينه. ثم كان
~~ابن بسطام يصنع به ذلك.
# فلما دخل مصر عامله بذلك. وإذا اتفق أن يحضر ابن بسطام
# مجلس القاضي، يرسل أحد حجابه فيضع يديه على ركبتي القاضي يمنعه من القيام
~~فإذا رمقه القاضي قال له: ما أستطيع مخالفة الأمر. فيدخل ابن بسطام ويجلس
~~بجانب القاضي من غير أن يتمكن من القيام له، وتبعه على هذا الفعل تكين أمير
~~مصر. حتى كان إذا جاء إلى مجلس القاضي فلم يجده في مجلسه، يجلس دون مرتبته
~~حتى يجيء القاضي فيقوم له.
PageV01P270 
# ذكر شيء من خبر ابن بسطام هذا، قال علي بن الفتح المطوق في كتاب الوزراء
~~له: اعتقل القاسم بن عبيد الله بن سليمان بن وهب أبا العباس أحمد بن محمد
~~بن بسطام في داره أياما، لأشياء كانت في نفسه عليه، وأراد أن يوقع به. فلم
~~يزل ابن بسطام يداريه ويتلطف به إلى أن أطلقه وقلده آمد وما يتصل بها من
~~الأعمال، وأخرجه إليها وفي نفسه ما فيها. ثم ندم، فوجه إليه في آخر وزارته
~~بعامل يقال له علي بن حسن، ووكله به. فكان يأمر وينهي في عمله، وهو موكل
~~بداره. وخائف على نفسه، لما ظهر من إقدام القاسم على القتل.
# قال ابن بسطام: فأخوف ما كنت على نفسي وحالي، ورد علي كتاب عنوانه لأبي
~~العباس بن الحسن أن القاسم مات، فلم أملك نفسي فرحا وسرورا بالسلامة، وإذا
~~في الكتاب ms228 أني تقلدت الوزارة وأمرني بالخروج إلى مصر للإشراف على الحسين بن
~~أحمد الماذرائي، فخرجت إلى مصر ولم أزل أتقلد الأمانة بها، إلى أن تقلد علي
~~بن محمد بن الفرات، فقلدني مصر وأعمالها. فلم يزل بها إلى أن توفي. وسيأتي
~~له ذكر في قصة منصور الفقيه من هذه الترجمة.
# ويقال إن إسماعيل القاضي كان في جنازة، فمر على أبي عبيد وهو في دكان
~~إسكاف وفي يده دفتر ينظر فيه، فلم يقم القاضي فلاموه بعد ذلك، فاعتذر بأنه
~~كان شرط على الخفاف أن لا يخرز الخف إلا بليف حذرا أن يخرزه بشعر الخنزير.
~~فما وثق بالخفاف حتى جلس عنده، وأمر الخفاف فغسل يديه بحضرته.
# قال ابن زولاق: وكان ابن الحداد يفعل ذلك.
# قال: وقلت له لما رأيت تقشفه وزهادته، لم دخلت في القضاء؟ فقال: تقربوا
~~إلي بإقامة الحق، ورأيت من لا يصلح يطلبه، فدخلت فيه.
# قال ابن زولاق: وسكن أبو عبيد أول ما دخل مصر، دار إسماعيل بن إسحاق
~~ترنجة عند مسجد ابن عمروس، ثم انتقل عنها إلى دار المدائني.
# وكان إذا سمع الأذان، خرج إلى الصلاة، فربما وجد الإمام صلى أو سبقه بشيء
~~من الصلاة، فكان يرسل إليه أن ينتظره. فلما تكرر ذلك قال له الإمام:
PageV01P271 
# الصلاة تنتظر ولا تنتظر. فبحث القاضي عنه فأثنوا عليه خيرا، فقربه وأدناه
~~وصيره من شهوده. وكان القاضي يكثر الصلاة في المسجد المجاور له، وربما أم
~~هو بنفسه.
# وقال إبراهيم بن أحمد الأندلسي: كان أبو عبيد في دار المدائني وبجواره
~~كاتب يسمى طاهر بن علي، وكان كثير السخف والمجون والتخليط، فكان إذا صليت
~~العشاء، نصب الملاهي واستمر في الشرب والقصف إلى السحر. فشغل سر القاضي
~~ومنعه من اشتغاله بصلاة أو بقراءة أو مطالعة. فراسله وهدده، فأجاب قاصده
~~بقوله وما علم القاضي بذلك. شهد عنده شاهدان بهذا؟ أنا أسمع كل ما سمعه
~~القاضي. فأظن أن ذلك عنده، فكنت أحتمل. وأما الآن فأنا أشد إنكارا لهذا
~~منه. فعاد قاصده إليه بذلك. فقال: اطلب لي دارا غير هذه، فتحول ms229 عنها.
# وقال ابن زولاق: حضر الأمر تكين مرة والقاضي أبو عبيد وصحبتهما محمد بن
~~على الماذرائي في مهم عند أبي زنبور. فلما فرغوا صاح أبو زنبور: بغلة
~~القاضي. فجيء بها، فذهب ليركب فلم تصل رجله للركاب فطلب كرسي البواب، فطلع
~~فوقه
# فركب، وأبو زنبور يسوي عليه ثيابه إلى أن توجه، ولم يصنع أبو زنبور ذلك
~~بمحمد ابن علي الماذرائي ولا بأمير البلد. وكان محمد بن علي هو أمير البلد
~~في الحقيقة.
# وقال أبو بكر ابن الحداد: دخل القاضي أبو عبيد مصر، فما أعجبني منظره،
~~فبينا نحن عند أبي القاسم بشر بن نصر الفقيه، غلام عوف، إذ دخل منصور بن
~~إسماعيل الفقيه فقال: كنت عند القاضي، فقلت له: كيف رأيت؟ قال: يا أبا بكر،
~~رأيت رجلا عالما بالقرآن، والحديث، والاختلاف، ووجوه المناظرة، عالما
~~باللغة والعربية عاقلا، ورعا متمكنا. قال: فقلت له: هذا يحيى بن أكثم. قال:
~~قلت الذي عندي فيه. قال ابن الحداد: ثم دخلت على أبي عبيد بعد ذلك وخالطته،
~~فإذا منصور قد قصر في صفته.
# وأفرد أبو سعد ابن السمعاني في الذيل في ترجمة إبراهيم بن علي، بسنده إلى
~~أبي القاسم سعد بن علي الزنجاني، أخبرنا محمد بن جعفر الساحلي، حدثنا عبد
~~الله بن عبد الرحمن حدثنا أبو الميمون محمد بن أحمد بن مطرف، حدثنا أبو بكر
~~ابن الحداد قال: كنت في مجلس أبي عبيد القاضي بمصر، إذ أقبل خادم حسن
~~الصورة، جميل الهيئة، طيب الرائحة مسرعا، فوقف على رأسه، وطرح في حجره رقعة
~~ثم أنشأ يقول:
# أنكرت حبي وأي شيء ... أبين من ذلة المحب
PageV01P272 
# أليس شوقي وفيض دمعي ... وضعف جسمي شهود حبي
# فقال أبو عبيد: هؤلاء شهود ثقات. ثم قرأ الرقعة وقال: اللهم اجمع بينهما
~~على رضاك، ثم رمى إلي الرقعة فإذا فيها:
# عفا الله عن عبد أعان بدعوة ... خليلين كانا دائمين على الود
# إلى أن وشي واشي الهوى بنميمة ... إلى ذاك من هذا فحال عن العهد
# ويقال: كان بمصر أخوان توأمان تكهلا، ولا يفرق بينهما من يراهما ms230 من قوة
~~الشبه بينهما. فوجب على أحدهما دين فحبسه القاضي، وكان أخوه يجيء إليه
~~زائرا فيجلس في الحبس عوضه ويتوجه ذلك. فاشتهر هذا حتى بلغ أبا عبيد
~~فأحضرهما فقال لهما أيكما المحبوس؟ فبادر كل منهما فقال: أنا هو. فأطرق ثم
~~طلب الغريم، ودفع إليه الدين الذي ثبت له، فرارا من الشنعة والغلط في
~~الحكم.
# وقيل لأبي عبيد: إن في حبس الوليد بن رفاعة شرطا، وهو أن يجعل في وجوه
~~البر ولم يعين شيئا. فسأل أبو عبيد عن ترجمته، فقيل له: كان عامل مصر. وكان
~~يلعن علي بن أبي طالب على المنبر فقال: اجعلوا حبسه للمنبوذين، فثبت إلى
~~الساعة. وأراد أبو عبيد التلميح بالحديث الوارد، إن من يبغض عليا لغير
~~رشدة.
# وقال الطحاوي: كان أبو عبيد يذاكرني بالمسائل، فأجبته يوما في مسألة،
~~فقال لي ما هذا قول أبي حنيفة. فقلت له: أيها القاضي أو كل ما قاله أبو
~~حنيفة أقول به. قال: ما ظننتك إلا مقلدا. فقلت له: وهل يقلد إلا عصبي فقال
~~لي أو غبي. فطارت هذه الكلمة بمصر حتى صارت مثلا.
# وكان أبو عبيد يذهب إلى قول أبي ثور، ثم صار يختار، فجميع أحكامه بمصر
~~باختياره. وحكم بما لو حكم به غيره ما سكتوا عنه. فلم ينكر عليه أحد، لأن
~~أبا عبيد كان لا يطعن عليه في علم، ولا تلحقه تهمة في رشوة، ولا يحيف في
~~حكم، وكان يورث ذوي الأرحام.
# قال ابن زولاق: سمعت أبا الطاهر الذهلي يقول: كان أبو عبيد بالعراق
~~مشهورا بالعلم والستر والتعفف. وكان يلي قضاء واسط قبل أن يلي القضاء بمصر.
~~وهو آخر قاض ركب إليه الأمراء بمصر.
# قال ابن الحداد: ما كان يؤمر أحدا من ولاة مصر. كان إذا أرسلني في حاجة
~~إلى تكين يقول: كيف أبو منصور؟ وإذا ذكر هلال بن بدر قال: هلال بن بدر.
PageV01P273 
# وكان ماضي الأحكام والعزيمة، وإذا ركب لا يلتفت ولا يتحدث مع أحد ولا
~~يصلح رداءه.
# قال ابن الحداد: ولقد ركبت معه يوما في طريق الحمراء، فمر ms231 بسوق الخشابين
~~فلما نزل في داره قال لي: ما شارع فيه خشب قيام، فقلت له: سوق الخشابين.
# وركب إلى تكين وهو بالجيزة عقب وقعة حباسة، فمشى على الجسر فقيل له: رأى
~~القاضي النيل؟ فقال: سمعت خرير الماء. وكان سبب ذلك أن حباسة لما انهزم.
~~كان قد قتل في الوقعة خلق من المصريين، فأراد تكين أن يحفر خندقا ويلقيهم
~~فيه لكثرتهم، فركب القاضي إليه وقال: لا تفعل تتلف المواريث. ولكن ناد في
~~الناس بالخروج، فمن عرف قتيله أخذه، ففعل ما قال فتوزعوهم.
# وبلغ من ورعه أنه لما ركب إلى الجيزة أخذه البول، فعدل إلى بستان فبال
~~فيه وتوضأ من مائه، ثم لن تطب نفسه حتى سأل عمن يملكه، فعرف بامرأة، فركب
~~إلى منزلها حتى استحلها، وعرض عليها مالا في مقابل ذلك، فامتنعت وبكت. ورأى
~~غلامه يدخل إلى منزله النار، فسأله ممن يأخذ النار، فقال من الفران، فقال:
~~لا تأخذ منه شيئا إلا بثمن. ثم اشترى لما شاع بين الناس أن القاضي يشتري
~~النار.
# قال ابن زولاق: وكان يشتري له اللحم من جزار يعطيه الثمن سلما، ثم يأخذ
~~منه في كل يوم برقعة بخطه. وأقام بمصر نحو عشرين سنة ما رئي يأكل ولا يغسل
~~يده ولا يتوضأ.
# قال ابن الحداد: وسألت عن ذلك أهل منزله، فقالوا: كان له كم عليه ستر
~~فيوضع فيه ما يأكل وما يشرب، فإذا فرغ يأكل، نقر المائدة بإصبعه، فيدخل
~~الغلام فيرفع المائدة ويأتيه بالطشت، ويخرج فيغسل يده، ثم ينقر الطشت فيدخل
~~الغلام، فيحمل الطشت، وكذا يصنع في الوضوء.
# وكانت توقيعاته تخرج معنونة مختومة. وكتبت بمصر ألفاظه، وجمعت توقيعاته،
~~فكانت محشوة فقها وبلاغة.
# وقال الطحاوي: كنت أذكر عنده ابن أبي عمران فقال لي: إلى كم تقول ابن أبي
~~عمران. قد رأيت هذا الرجل بالعراق. إن البغاث بأرضكم يستنسر قال: فصارت هذه
~~الكلمة بمصر مثلا.
PageV01P274 
# وقال ابن الحداد: تظلمت امرأة من محمد بن علي الماذرائي في مطالبته
~~بشفعة، فأرسل إليه أبو عبيد فدافع ولم يحضر. واتفق أنه حج في ms232 تلك السنة فما
~~ودعه أبو عبيد ولا تلقاه. وماتت أمه فما ركب إليه ولا عزاه. فرفعت إليه
~~المرأة قصة فيها أن تردادها قد كثر، وأن أمرها قد طال. فوقع القاضي على
~~ظهرها، أيتها المرأة المتظلمة من محمد بن علي، إن خصمك رجل مترف عجول، قد
~~غلبت عليه الأهواء وأنا مرسل إليه برجلين فظين غليظين، يقيمانه من مجلسه،
~~ويجيئان به، فإن خرج من الحق الذي عليه، وإلا أغلقت بابي، واستعفيت إلى
~~السلطان من عمله والسلام.
# فبلغ ذلك محمد بن علي فاغتاظ. فأرسل إسحاق بن إبراهيم الرازي إليه في فصل
~~القضية أو الحضور، فأجابه بأن لي باب القاضي وكيلين، فأعاد إليه أن الوكيل
~~لا يحلف عنك. فقال: إذا وجبت اليمين يرسل إلي شاهدين فأحلف أو أرد اليمين.
# فقال: لا سبيل إلى إرسال الشاهدين. فقال قد أرسلت إلى غيري بشاهدين.
~~فقال: ما صنعت هذا إلا برجل واحد، وهو زيادة الله بن الأغلب. أمرت بإحضاره
~~مع خصمه، فجاءني أبو منصور تكين فقال: إن هذا في صورة الخوارج، وإني أخشى
~~أن تغلظ عليه فيمتنع أو يختفي أو يهر أو تلحقه آفة، فنقع في العتب مع
~~السلطان ويقال لنا ما كانت لكما سياسة، فإن تقمصت بقميص زيادة الله، وخيف
~~منك ما خيف منه، أرسلت إليك بشاهدين.
# وكان الطحاوي هو الذي يلقن محمد بن علي الأجوبة، فالتمس منه جوابا عن هذا
~~الأخير.
# وكان الطحاوي بلغه أن أبا عبيد أرسل إلى محمد بن علي يقول له: تعس من
~~لقنك. فامتنع الطحاوي بعد ذلك من الكلام، فقال محمد بن علي قل له: ما أحضر
~~فليصنع ما شاء. فأمر القاضي المرأة أن تأخذ بلجام محمد بن علي، ففعلت به
~~ذلك فتوسط أحمد بن محمد الماذرائي بين المرأة وبين محمد بن علي، حتى اشترى
~~حصتها بألف دينار. وكان قد اشترى قدرها بثلاثمائة وأنقدها الثمن. وأشهد
~~عليها حسين بن محمد بن مأمون، ومحمد بن الربيع الجيزي. فشهدا عند القاضي
~~بذلك بحضرة المرأة، ومعها المال. فلما علم القاضي بذلك ركب في الحال إلى ms233
~~محمد بن علي فهنأه بالحج وعزاه بأمه.
# قال ابن زولاق: وحدثني أبو علي بن أبي جبلة كاتب تكين قال: ارتد نصراني
~~فاستتيب فلم يرجع. فشاور تكين القاضي في قتله، فركب القاضي إلى تكين هو
PageV01P275 
# وجماعته فعرضوا عليه التوبة، فلم يرجع. فعاودوه فأصر. فأشار القاضي بقتله
~~فقتل. فقال تكين للقاضي: اكتب إلى السلطان بهذه القصة. فقال: أفعل. قال:
~~وأمرني أن
# أكتب محضرا بذلك فكتبت: حضر مجلس الأمير أبي منصور تكين من يشهد فيه،
~~فلمح القاضي الكتابة فصاح: قطع الله يدك. اكتب، حضر تكين مولى أمير
~~المؤمنين مجلس القاضي علي بن الحسين. فقال تكين صدق القاضي، المجلس له حيث
~~حل. اكتب بما قال: وصرف عن القضاء في ذي الحجة سنة إحدى عشرة وثلاثمائة
~~وكانت ولايته ثماني عشرة سنة وخمسة شهور وقيل ستة شهور وقرر بعده في القضاء
~~أبو الذكر محمد بن يحيى الأسواني خلافة لأبي يحيى عبد الله بن مكرم. وكانت
~~وفاته ببغداد في سنة تسع عشرة وثلاثمائة رحمه الله تعالى.
### $  علي بن خليل بن أحمد بن عبد الله بن محمد الحكري الحنبلي، نور الدين أبو
~~الحسن. ولد سنة تسع وعشرين وسبعمائة واشتغل بالفقه وعدة فنون، وتكلم على
~~الناس بالجامع الأزهر، وكان له قبول وزبون. فلما مات القاضي ناصر الدين نصر
~~الله الحنبلي سعى في المنصب فلم يتم له. ثم سهى ثانيا بعد موت برهان الدين
~~ابن ناصر الدين، فلم يتم له.
# واستقر موفق الدين أحمد بعد أخيه برهان الدين في سابع عشر شهر ربيع الأول
~~سنة اثنتين وثمانمائة، فسعى عليه الحكري، حتى صرف في ثاني جمادى الآخرة من
~~السنة. واستقر الحكري فباشر سنة أخرى وبعض أشهر، وصرف في سابع عشرين ذي
~~الحجة، وأعيد موفق الدين، فعاد الحكري إلى حالته الأولى. وحصل له إملاق
~~وركبته ديون. وكان أكثر أيامه إما في الترسيم، وإما في الاعتقال. وقاسى
~~أنواعا من الشدة، وأرفده من كان يعرفه من الرؤساء، فما استدت خلته وصار
~~يستمنح بعض الناس ليحصل له ما يسد به بعض ذلك، إلى أن مات ms234 على ذلك في ثامن
~~المحرم سنة ست وثمانمائة.
# وهو والد صاحبنا بدر الدين الذي ناب في الحكم عن المنابلة وعني. ومات في
~~سنة سبع وثلاثين وله نحو الخمسين.
### $  علي بن سعيد الجلجولي، ذكر ابن زولاق في ترجمة علي بن
PageV01P276 
# النعمان، أن الوزير يعقوب بن كلس فوض إليه في سنة تسع وستين وثلاثمائة،
~~الشرطة السفلى فنظر فيها وفي الأحكام.
# وتظلم رجل إلى الوزير بأن علي بن سعيد نظر في أمره وحكم له، وأن القاضي
~~علي بن النعمان أنكر ذلك، واعترض فيه. فوقع الوزير: من حكم بحكم من سائر
~~المستخلفين، فليس للقاضي ولا لغيره الاعتراض كما أنه ليس لأحد منهم
~~الاعتراض على القاضي فيما حكم فيه.
### $  علي بن عبد الحاكم بن سعيد الفارقي، الإسماعيلي، من المائة الخامسة. ولي
~~القضاء في تاسع عشر شهر ربيع الآخر سنة ست وخمسين وأربعمائة، وصرف في خامس
~~جمادى الأولى منها.
### $  علي بن عبد النصير بن علي السخاوي، نور الدين المالكي، من المائة
~~الثامنة. كان فقيها عارفا بمذهبه، حتى كان أهل عصره يعترفون له بالتقدم في
~~ذلك، ويصفونه بأنه أحفظ أهل زمانه لمذهب مالك مع الدين المتين؛ والعقل
~~الرصين، والأمانة والصيانة. وقدم إلى دمشق فناب في الحكم عن جمال الدين ابن
~~المسلاتي.
# قال الصفدي: كان قيما بمذهب مالك، عارفا بما فيه من الدقائق والمسالك. حج
~~مرات، وحاج من ناظره كرات. وكان متقشفا متقللا من الدنيا، كثير التواضع
# والتودد لأصحابه، والتفقد لهم، وتصدر بالجامع، ثم قدم الديار المصرية
~~فتعرف بالأمير شيخون، فراج عليه بكثرة علومه، وحسن محادثته، وطيب محاضرته،
~~فقربه وعظمه، وولاه القضاء فباشره مباشرة حسنة نيفا وسبعين يوما، كان في
~~أكثرها ضعيفا، وأدركه الأجل، فمات في جمادى الأولى سنة ست وخمسين وسبعمائة.
### $  علي بن عثمان بن إبراهيم بن مصطفى بن سليمان المارديني، علاء الدين
~~المعروف بابن التركماني الحنفي، من المائة الثامنة.
PageV01P277 
# ولد سنة ثلاث وثمانين وستمائة. وولي الحكم بعد أن أسن في شوال سنة ثمان
~~وأربعين في سلطنة المظفر حاجي ابن الناصر. أرسل إليه فألبس الخلعة من غير ms235
~~أن يتقدم لذلك إشاعة. فدخل الصالحية على الزين البسطامي، فلما عرف الزين
~~بأنه قرر موضعه، خرج من مكانه. وباشر أحسن مباشرة.
# وكان كثير الإفضال، مع مشاركة في علم الحديث. واختصر كتاب ابن الصلاح
~~اختصارا حسنا. سمعت شيخنا العراقي يقول: إنه أوفى بمقصوده. قال: ولا نعلم
~~أحدا ساواه في ذلك.
# وله شرح على الهداية، والكفاية مختصر الهداية، وبهجة الأديب في معرفة
~~الغريب الواقع في القرآن. واختصر المحصل في الأصول، والدر النقي في الرد
~~على البيهقي، ومقدمة في أصول الفقه، وعدة مقدمات.
# وكانت وفاته بالطاعون العام بعد ارتفاعه في عاشر المحرم سنة خمسين
~~وسبعمائة.
### $  علي بن علي بن محمد بن محمد بن أبي العزيز صالح بن أبي الأعز الأذرعي
~~الحنفي، صدر الدين ابن العز.
# طلبه الأشرف شعبان نقلا من قضاء دمشق، فقدم القاهرة في رجب سنة سبع
~~وسبعين، فاستقر في القضاء بالديار المصرية، ثم استعفى ورجع إلى دمشق، وكان
~~من الفضلاء الأذكياء.
# ولد في ثاني عشر ذي الحجة سنة إحدى وثلاثين وسبعمائة وجرت له محنة كان
~~سببها أن علي بن أيبك الشاعر نظم قصيدة نبوية عارض بها ...
### $  علي بن قاسم بن محمد بن قاسم علي بن محمد بن إسحاق بن يزيد الحلبي المحدث
~~المشهور. كان ينوب
PageV01P278 
# في الحكم عن محمد بن النعمان القيرواني، قاضي مصر في أيام العزيز، لما
~~مرض القاضي وعجز عن الركوب. فلما كبر سنه وعجز عن الحركة، استخلف الحسين بن
~~محمد بن ظاهر بن نقيب الأشراف كما تقدم في ترجمته.
### $  علي بن محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب الأموي البصري، يقال إن عبد
~~الملك كنيته أبو الشوارب، وليس أبو الشوارب أباه. ولي القضاء بعد أخيه
~~الحسن في إحدى وستين في خلافة المهتدي.
# قال ابن الجوزي في المنتظم: جمع لإسماعيل بن إسحاق القضاء على الجانب
~~الغربي والجانب الشرقي، ثم جمعت له بغاد بأسرها، وكان هو المقدم على جميع
~~القضاة ومع ذلك لم يقلد قضاء القضاة حتى توفي علي بن أبي الشوارب قاضي
~~القضاة. وكان من الخيار.
# سمع الحديث من ms236 أبي الوليد الطيالسي، وأبي عمر الحوضي، وغيرهما.
# روى عنه أبو محمد بن صاعد، وأبو بكر النجاد، وأبو الحسين بن قانع وآخرون.
# قال الخطيب: حدثنا علي بن المحسن، حدثنا طلحة بن محمد قال: لما مات
~~إسماعيل بن إسحاق، أقامت بغداد بغير قاض ثلاثة أشهر وسبعة عشر يوما، ثم
~~وليه علي بن محمد بن أبي الشوارب. مضافا إلى ما بيده من قضاء القضاة
~~بسامراء.
# وقيل: تولى القضاء مكان أخيه الحسن، تقلد قضاء القضاة، ومكث يدعى بذلك
~~حتى مات.
# وهو رجل صالح ثقة أمين، على طريقة السلف، حمل الناس عنه حديثا كثيرا.
~~ومات في شوال سنة ثلاث وثمانين ومائتين.
PageV01P279 
### $  علي بن مخلوف بن ناهض النويري، زين الدين ابن رضي الدين أبي القاسم ابن
~~تاج الدين أبي المعالي، المالكي من المائة الثامنة.
# ولد سنة أربع وثلاثين وستمائة بالنويرة من أعمال البهنسا. ورأيت بخط
~~البشبيشي أن صاحب حماة ذكر أن مولده سنة عشرين. قلت: وهو غلط.
# وسمع الحديث من ابن أبي الفضل المرسي، ومن الشيخ عز الدين بن عبد السلام
~~وغيرهما. واشتغل قليلا، واتصل بالملك المنصور قلاوون، وصيره وصيا على ولده
~~محمد. وذكر المؤيد صاحب حماة، أن المنصور عرض عليه الوزارة، فامتنع منها.
# وولي القضاء في ذي الحجة سنة خمس وثمانين. وكان قبل ذلك أمين الحكم. ثم
~~ولي نظر الخزانة، واستقر بعد موت تقي الدين بن شأس، فباشره نحوا من ثلاثين
~~سنة، ولكنه عزل في طول هذه المدة مرارا.
# وكان يقول للناصر، أنا وصي عليك فيقول: بل على إخوتي، فيقول: وعليك
~~فيغضب، ويعزله، ثم يسرع بإعادته، ولا يرجع هو عن دعواه.
# وكان كثير الإفضال، حسن المودة، كثير المروءة، عزيز الفتوة، وافر
~~الاحتمال، عظيم البر لأهل العلم والاشتغال، عارفا بالأحكام من جهة الدربة
~~والتجربة.
# قال الصفدي: كان لمصر به فاختار، وللمنصب به اشتهار، وكان لا يعاب إلا
~~بشراسة خلق، وقصور في العلم.
# ونسبة الصدر ابن الوكيل إلى المجازفة في القول في قصيدة قال فيها:
# إلى مالك يعزونه ونويرة ... فلا عجب أن كان يدعى متمما
# وكان ممن ms237 عزله الناصر لما عاد من الكرك هو والبدر ابن جماعة. ثم أعادهما
~~بعد سنة. ثم أراد الناصر إثبات مكتوب فتوقف فيه ابن مخلوف فعزله في سنة
~~إحدى عشرة. ثم أعاده بعد أيام قلائل.
PageV01P280 
# وكان لما عزله، أمر القاضي الشافعي وهو ابن جماعة، أن يستنيب قاضيا
~~مالكيا، فاستناب واحدا عنه إلى أن عاد ابن مخلوف، وهو الذي قام في قضية فتح
~~الدين ابن الثقفي حتى أثبت زندقته، وضربت عنقه بين القصرين وهو يصيح
~~(أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله) .
# وكان الفتح يكثر الوقيعة في ابن مخلوف، فاتفق أن أشيع عنه أمر يقتضي
~~الانحلال، فأمر ابن مخلوف أن يكتب عليه ما يضبط. فكتبوا محضرا وسألوا ابن
~~دقيق العيد أن يثبته. فقال: لا أثبت على رجل يشهد أن لا إله إلا الله، وأن
~~محمدا رسول الله، كفرا، ورماه من يده. فتعصب جماعة من الدولة للفتح، فأصر
~~ابن مخلوف، فكتبوا محضرا شهد فيه جماعة بأنه مجنون، فتوقف عليه ابن دقيق
~~العيد أيضا وقال: ما نعرفه إلا رجلا عاقلا.
# وأشاع ابن مخلوف أنه رأى مناما يقتضي قتله، فاتهمه الناس في ذلك. فلم يول
~~إلى أن استأذن السلطان في أمره، فأذن في عقد مجلس فعقد بالصالحية وضربت
~~عنقه في سنة إحدى عشرة.
### $  علي بن النعمان بن محمد بن منصور بن أحمد بن حيون المغربي، القيرواني،
~~الإسماعيلي، من المائة الرابعة.
# ولد في رجب سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة. وقدم مع المعز من المغرب، فأمره
~~بالنظر في الحكم، فكان يحكم هو وأبو الطاهر، والشهود يشهدون عليهما جميعا
~~وعندهما، والاجتماع عند أبي الطاهر. فلما مات المعز، رد أمر الجامعين ودار
~~الضرب لعلي بن النعمان. فحضر إلى الجامع العتيق وحكم. ثم واظب أبو الطاهر
~~على الحكم في الجامع، وعدل جماعة. ثم عرض له الفالج، ففوض المعز الحكم إلى
~~علي بن النعمان، وذلك لليلتين خلتا من صفر سنة ست وستين وثلاثمائة، فركب
~~إلى الجامع الأزهر في جمع كثير، وعليه خلعة مقلدا سيفا، وبيد يديه خلع في
~~مناديل عدتا سبعة عشر، وقرئ سجله ms238 بالجامع وهو قائم على قدميه. فكلما مر ذكر
~~المعز أو أحد من أهله أومأ بالسجود. ثم توجه إلى الجامع
PageV01P281 
# العتيق بمصر فوجد الخطيب عبد السميع ينتظره بالجامع، وقد كاد الوقت أن
~~يخرج، فصلى الجمعة وقرأ أخوه محمد عهده، وفيه أنه ولي القضاء على مصر
~~وأعمالها، والخطابة والإمامة والقيام في الذهب والفضة، والموازين
~~والمكاييل. ثم انصرف إلى داره فركب إليه جماعة الشهود والأمناء، والتجار
~~ووجوه البلد، ولم يتأخر عنه أحد.
# وكان في سجله: إذا دعي أحد الخصمين إليك ودعي الآخر إلى غيرك، ردا جميعا
~~إليك، فعرف أن ذلك إشارة إلى منع أبي الطاهر. فامتنع من يومئذ حين بلغه.
~~فلما كان اليوم الثالث من ولايته، ركب علي بن النعمان إلى الجامع العتيق،
~~وبين يديه سلة حمراء، وجلس في مجلس الصيف عند حلقة الزوال. وركب معه الشهود
~~والأمناء، والفقهاء والتجار، فكان الجمع وافرا جدا. فنظر بين الناس، ودعا
~~بالوكلاء، وقرأ عليهم سورة (والعصر) وحضهم على تقوى الله. ثم طلب الشهود،
~~وسأل عن القاضي أبي طاهر، فقال له الحسين بن كهمش - وكان وجه الشهود حينئذ
~~- هو على حاله. فقال: ينظر في الحكم في داره دون الجلوس في الجامع؟ فبلغ
~~ذلك أبا طاهر فصرف الوكلاء وانقطع عن الحكم. وعني بعض أهل البلد بأبي
~~الطاهر فتنجز له توقيعا، بأن ينظر في الحكم على حاله. وجمع الشهود وقرأ
~~عليهم، بلغ ذلك أبا الطاهر فامتنع وقال: ما أفعل، وما بي طاقة. فقال له
~~الحسين بن كهمش: جازى الله القاضي، وسكت علي بن النعمان عن طلب ديوان
~~الحكم، فلم يسأل عنه ولا طلبه ... حسن عشرة وجميل فعل.
# ولما امتنع أبو الطاهر، انبسطت يد علي بن النعمان في الأحكام، واستخلف
~~علي أخاه محمدا، والحسن بن خليل الفقيه الشافعي، وشرط عليه أن يحكم بمذهب
~~الإسماعيلية لا بمذهب الشافعي. وكان يحكم إذا اشتغل محمد.
# واستخلف علي أخاه محمدا على تنيس ودمياط والفرما وغيرها. فخرج إليها وقرر
~~فيها نوابا ثم عاد واتخذ علي في داره سجفا.
PageV01P282 
# ولما سافر العزيز سنة ثمان وستين لحرب ms239 القرامطة، سافر صحبته، واستخلف
~~أخاه محمدا. وأشاع جماعة أن العزيز عزل علي بن النعمان، وكاتب محمدا أخاه
~~بذلك. فتنجز توقيع العزيز إلى متولي الشرطة، وهو حسن بن القاسم، بالكشف عن
~~ذلك، وتقدم إليه بعدم الخوض في ذلك، وتقوية يد محمد بن النعمان. وكانت
~~الشهود تجلس في الجامع على رسم القضاة قبله، في الشتاء في المقصورة، وفي
~~الصيف عند الشباك. ثم وقع الإنفاذ أن يجلس معه في مجلسه أربعة عن يمينه وعن
~~يساره، يشاهدون ما يقع من أحكامه، وكان الذي يكتب عنه التواقيع يأخذ عليها
~~رسما. فأنكر ذلك على بن النعمان بعد سنة من ولايته ومنعه.
# وارتد في أيامه رجل، فاستأذن العزيز وضرب عنقه.
# واختص ابن النعمان بالعزيز كاختصاص أبيه المعز، وكان يجالسه ويؤاكله،
~~ويركب معه ويسايره وكان الوزير يعقوب بن كلس يعارضه، وهو يتغافل عنه. وزاد
~~به الأمر إلى أن كان لا ينفذ حكما، ولا يعدل شاهدا، ولا يقلد نائبا إلا بعد
~~مطالعة الوزير بذلك، وأبطل القاضي الجلوس لمبالغة الوزير في إضعاف يده، إلى
~~أن قبض على الوزير فعاد علي بن النعمان إلى حالته.
### $  علي بن يوسف بن رافع الكحال النابلسي. ولي في خلافة المستنصر بعد أبي
~~الفضل ابن عتيق ولقب المؤيد بنصر الإمام.
### $  علي بن يوسف بن عبد الله بن بندار، أبو الحسن بن أبي المحاسن الدمشقي،
~~لقبه زين الدين، شافعي من المائة السابعة.
# ولد في سابع عشرين شهر رجب سنة خمسين وخمسمائة ببغداد. وسمع
PageV01P283 
# بها من أبي زرعة طاهر بن أبي الفضل بن طاهر مسند الشافعي وتفقه على أبيه.
~~وكان قد درس بالنظامية. وهو ممن أخذ عن أسعد الميهني، ثم قدم الشام ثم مصر.
~~ثم ولي القضاء بها نيابة عن الصدر ابن درباس وخالط الجند وخدمهم في
~~أشغالهم، فخف عليهم وتعصبوا له، حتى ألزم الملك العزيز ابن السلطان صلاح
~~الدين القاضي صدر الدين باستخلافه عنه، فاستخلفه. ثم أشهد سرا على نفسه أه
~~ولاه كرها. وأنه لا يرضى به نائبا وأكثر زين الدين من السعي بالأمراء عند
~~القاضي في ms240 تقوية يده، وانقطع هو عن الوصول للقاضي، واستبد بكثير من الأمور.
# فاتفق أن حضر القاضي لعقد نكاح امرأة مملوكة عند سيدها، وحضر زين الدين
~~ابن يوسف المذكور، فأرسل إليها من يشهد عليها بأنها أذنت له في تزويجها،
~~بعد الإشهاد على سيدها بعتقها. ففعل الشهود ذلك. فلما أدوا شهادتهم بذلك،
~~قال ابن يوسف: قد أذنت لي بعقد نكاحها قبل هذا الإذن، فأجابوه بأن العقد لا
~~يصح قبل صحة العتق. وكثر النزاع فأخرق القاضي بمن شهد لابن يوسف بالإذن
~~وانفضوا. فتعصب الأتراك لابن يوسف، فبعث السلطان بالشيزري موسى الشافعي إلى
~~القاضي بسببه. فأعاد الجواب بأن قال: إنه ارتشى وإنه راسل فلانة يراودها،
~~فغضب السلطان من
# جوابه وأمر بعزل القاضي. وأمر ابن يوسف أن ينفذ الحكم بمصر نائب ابن
~~درباس. فقام جماعة من الأعيان فشفعوا في القاضي وأثنوا عليه. فقال لهم
~~السلطان: إنه رمى نائبه بالفسق، فإن أثبت ذلك فهو مستمر، وإلا فقد فسق بقذف
~~نائبه. وكان ذلك في ربيع الأول سنة تسعين وخمسمائة.
# فاستمر إلى أن صرف لخمس من جمادى الأولى سنة إحدى وتسعين بأبي حامد ابن
~~أبي عصرون، ثم أعيد ابن يوسف في ثالث المحرم سنة أربع وتسعين، فصرف بابن
~~درباس ثم أعيد ابن يوسف، إلى أن صرف في تاسع عشر شهر ربيع الآخر سنة خمس
~~وتسعين وخمسمائة فلم يزل مصروفا إلى أن مات في الثالث عشر من جمادى الآخرة
~~سنة اثنتين وعشرين وستمائة، واستقر الصدر ابن درباس بعد صرف ابن يوسف إلى
~~أن مات وهو قاض.
# قال ابن النجار في ذيل تاريخ بغداد: ولد زين الدين هذا ببغداد، وخرج منها
PageV01P284 
# إلى الشام وهو شاب فاستوطنها إلى أن عرف بالدمشقي. ثم توجه إلى مصر فأقام
~~بها وولي القضاء بها مرتين، ثم عزل.
# وكان شيخا حسن الأخلاق محبا للعلم وأهله، متواضعا لطلابه. كريم الأخلاق
~~كيسا متواضعا. وكانت بضاعته في العلم مزجاة. لقيته بمصر وقرأت عليه مسند
~~الشافعي بمصر، وذكر لي أن خروجه من بغداد سنة سبع وسبعين.
### $  عمران بن عبد الرحمن بن ms241 شرحبيل بن حسنة (*) ، وحسنة هي أم شرحبيل، وأبوه
~~عبد الله بن المطاع ولشرحبيل صحبة. وهو كندي حالف بني زهرة، وكان يقال
~~لعمران: الحسني، نسبة إلى حسنة جدته العليا، ويكنى أبا شرحبيل.
# قال أبو عمر الكندي: ولي عمران بن عبد الرحمن من قبل عبد الله بن عبد
~~الملك بن مروان، وجمع له القضاء والشرط. قال: وكان من أهل العلم والفضل.
~~وكان ذلك في سنة ست وثمانين، ثم ولي بحر مصر بعد ذلك بمدة سنة ثلاث ومائة
~~وتوفي بعد ذلك وهو من التابعين.
# سمع من أبي خراش المدلى الصحابي وهو من بتي مدل بن زيد بطن من رعين. روى
~~عنه عياش بن عباس القتباني وموسى بن أيوب الغافقي.
# وفي ولايته أتى بمولى لعبد الله بن عبد الملك من خواصه وهو سكران فجلده
~~الحد، فقيل لعمران: إنه من خواص الأمير، فقال: لو كان ابنه لحددته وكان
~~الأمير يومئذ بالإسكندرية فبلغه ذلك فكتب بعزله ثم سجنه وضيق عليه.
# واتفق أن الغلاء وقع بمصر فتشاءموا بإمرة عبد الله بن عبد الملك وكانت
~~أول سنة حصلت لمصر فهجاه ابن أبي بدر الحسني بأبيات منها:
# إذا سار عبد الله عن مصر خارجا ... فلا روجعت تلك البغال الخوارج
# أتى مصر والكيال واف مغربل ... فما سار حتى صار والمد فالج
PageV01P285 
# فأهدر دمه فهرب فبلغ الأمير أن عمران القاضي أواه فازداد عليه حنقا وقال
~~عمران في الأمير المذكور:
# أنا ابن أبي بدر بهجرة يثرب ... وهجرة أرض للنجاشي أفخر
# أمثلي على سني وفضل أبوتي ... نسيت وهذا نجل مروان يذكر
# ولما صرف عمران استقر بعده عبد الواحد بن عبد الرحمن بن معاوية بن حديج
~~وهو يومئذ غلام حدث فقال عمران:
# لحى الله قوما أمروك ألم يروابأعطافك التخنيث كيف يريب؟
# أتصرفني جهلا عن الحكم ظالما ... ووليته عجزا فتاة تخيب؟
# قال أبو عمر فأمر عبد الله بن عبد الملك بقميص عمل من قراطيس ويكتب فيه
~~عيوب عمران فاتفق عزل الأمير قبل أن يوقف القاضي. PageV01P286
# لن تجد الفهمي إلا محافظا ... على الخلق الأعلى وبالحق عالما ms242
# انطلق كما تؤمر فقال السلام عليك أيها الأمير ورحمة الله فبلغ عبد الله
~~بن عبد الملك الخبر وقد أهديت له جارية فقال بيعوها، وبكى ولبس خفيه قبل
~~سراويله وقال مات عبد الملك.
# وكان عزل عمران في صفر سنة تسع وثمانين وكانت مدة ولايته سنتين وخمسة
~~أشهر.
### $  عمر بن إبراهيم بن محمد بن عمر بن عبد العزيز بن محمد بن أحمد بن هبة
~~الله بن محمد بن هبة الله بن أحمد بن يحيى بن زهير بن هارون بن موسى بن
~~عيسى بن عبد الله بن محمد بن عامر بن أبي جرادة الصاحب كمال الدين أبو
~~القاسم ابن العديم قاضي القضاة بحلب ثم بالديار المصرية.
# ولد سنة إحدى وستين وسبعمائة واشتغل وتمهر وناب عن أبيه في الحكم وولي
~~بعده وتنازع مع القاضي محب الدين ابن الشحنة إلى أن استقرت قدمه.
# وكان عارفا بطرق السعي فلما كانت واقعة اللنك أصيب مع أصيب ثم خلص وقدم
~~الديار المصرية في خلال سنة أربع، فلم يزل حتى استقر في قضاء الحنفية، وصرف
~~القاضي أمين الدين ابن الطرابلسي، واستمر حتى مات في ليلة السبت ثالث عشر
~~جمادى الآخرة سنة إحدى عشرة وهو على القضاء.
# وكان شهما فصيحا مقداما، وكان يعاب بأشياء ويحمد بأشياء كثيرة من التعصب
~~لمن يقصده والقيام مع من يلوذ به.
# قرأت بخط الشيخ تقي الدين المقريزي: كان من شر القضاة جرأة وجمعا وحدة
~~وبادرة ووثوبا على الدنيا وتهافتا على جمع المال من غير حله وتظاهرا
~~بالربا، وأفرط في استبدال الأوقاف، وكان يفرط في التواضع حتى كان يمشي على
~~قدميه من منزله إلى من يقصده من الأكابر. قال: وفي الجملة كان من رجال
~~الدنيا.
PageV01P287 
### $  عمر بن إسحاق بن أحمد بن محمد بن إسحاق بن أحمد بن محمود الغزنوي الأصل
~~القاضي سراج الدين الهندي.
# ولد سنة أربع أو خمس وسبعمائة تقريبا، واشتغل في بلاده وتجرد وساح في
~~البلاد. وأخذ عن جماعة من الفضلاء. وقدم إلى مصر في سنة أربعين ونزل في
~~مدارس الحنفية. واشتهرت فضائله. وسمع ms243 الحديث ورواه وصنف عدة تصانيف.
# وناب في الحكم عن جمال الدين التركماني، ثم عزله عن النيابة في سنة تسع
~~وخمسين بإشارة قطب الدين ابن الهرماس، فتوصل السراج بأبي أمامة ابن النقاش
~~حتى اجتمع بالسلطان حسن ولازمه فراج عليه إلى أن غضب السلطان على القطب
~~الهرماس وطرده، ثم استقر السراج قاضي العسكر بعناية يلبغا، وهو أول من
~~وليها من الحنفية. ثم لما مات الجمال ابن التركماني استقر في القضاء
~~استقلالا، وذلك في شعبان سنة تسع وستين، إلى أن مات في سابع رجب سنة ثلاث
~~وسبعين.
# وكان من أئمة الحنفية. صنف الشامل في الفقه، وشرح الهداية شرحين كبير
~~وصغير، وشرح البديع في الأصول، والمغني، وشرح الزيادات، وشرح الجامع، وشرح
~~عقيدة الطحاوي. وله الغرة المنيفة في ترجيح مذهب أبي حنيفة، وشرح التائية
~~في نظم السلوك لابن الفارض. وكان يتعصب له.
# ومن مناقبه أن الأمير الكبير ألجاي تولى نظر الأوقاف فاشتد على الفقهاء
~~وقطع رواتبهم. فكلمه السراج في ذلك فلم يقبل فأغلظ له بأن قال: أنت إقطاعك
~~ألف ألف، تستكثر على فقيه خمسة أو عشرة! فقال: أنا لا آخذ هذا إلا من أجل
~~الجهاد فقال له: لولا الفقهاء ما كنت مسلما، فأطرق ورجع عما كان فيه.
# وكان في لسانه لثغة تجعل العين ياء، وكان دمث الأخلاق متواضعا، كثير
~~التودد، منتصبا لقضاء حوائج الناس. وكان يتعصب لمن يخدمه ويقصده، حتى
PageV01P288 
# أن كاتبا على الغزل انقطع إليه وخدمه فلما أن ولي القضاء استنابه، فهجاه
~~الشيخ شمس الدين ابن الصائغ بقوله:
# ولما رأينا كاتب المكس قاضيا ... علمنا بأن الدهر يمشي إلى ورا
# فقلت لصحبي ليس في ذا تعجب ... وهل يجلب الهندي شيئا سوى الخرا
# وكانت ولايته القضاء استقلالا في رابع عشري شعبان سنة تسع وستين، وتعصب
~~في زمن حكمه لابن الفارض، حتى إنه عزر الشيخ شهاب الدين ابن أبي حجلة لكونه
~~كان كثير الوقيعة فيه، فقال فيه ابن العطار:
# ضياء سراج الدين قاضي قضاتنا ... كسى مذهب النعمان توشيحه الدرر
# وعاقب لابن الفارض ابن حجيلة ... كفى عمرا أن ms244 قام لله في عمر
# وأشار بقوله: توشيحه إلى شرح الهداية، فإنه سماه التوشيح، ومات السراج في
~~رجب سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة.
### $  عمر بن الحسن بن عبد العزيز بن عبد الله بن عبيد الله بن العباس بن محمد
~~بن علي بن عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي العباسي.
# ولد سنة أربع وثمانين ومائتين، واشتغل بالفقه، وعرف بمذهب الشافعي.
# وكان إليه إمامة الجامع العتيق، إقامة الحج، وإمامة الحرمين. وولي القضاء
~~نيابة عن أخيه محمد لما ولي قضاء بغداد والممالك. وكان ذلك بعد صرف ابن ولي
~~في شهر رجب سنة ست وثلاثين وثلاثمائة، فركب إلى الجامع بالسواد ومعه القضاة
~~والشهود والأمناء والأشراف ووجوه أهل البلد.
# واستخلف على الأحكام أبا بكر الحداد فقرئ عهده في الجامع من قبل أخيه
~~محمد بن الحسن وعهد أخيه من قبل الخليفة المطيع. وأضيف إليه قضاء
~~الإسكندرية والرملة وطبرية وأعمالها. فكان ابن الحداد يقضي في دار عمر بن
~~الحسن يومي السبت والخميس، وفي منزله يوم الاثنين وإذا حج ركب ابن الحداد
~~إلى الجامع بطيلسان أسود، ويشهد عنده الشهود، وكان وجه الشهود يومئذ
PageV01P289 
# يحيى بن مكي بن رجاء، فاتفق أنه شهد عنده في شهادة في كتاب فقال له قرأت
~~هذا الكتاب من أوله إلى آخره أو قرئ عليك؟ فقال لا: وقال لرفيقه وهو الحسين
~~بن أيوب: فما تقول أنت؟ قال: مثله فقال اشهد بهذه الشهادة عند أصحاب
~~الجميز.
# وجرى بين ابن وليد وبين الشهود وغيرهم في ولاية عمر هذا أمور كثيرة،
~~وترافعوا إلى أمير البلد أبي القاسم ابن الإخشيد والأستاذ كافور. وادعى ابن
~~وليد أن تحت يد ابن رجاء أموالا كثيرة لا أصحاب لها، فاعتقله كافور، فقام
~~الهاشمي وسائر وجوه الناس فشفعوا فيه حتى أطلق.
# واستقامت أمور الهاشمي وعدل جماعة ورد شهادة آخرين، وتصلب في الأحكام،
~~وعف عن أموال الناس فلم يقبل لأحد هدية، ولا وجد أحد عليه مطعنا، بل أتلف
~~مالا كثيرا لنفسه في أمور القضاء حتى استقام له ثم مل منه واستعفى.
# وفي أثناء ذلك تولى ms245 محمد بن صالح ابن أم قضاة القضاة ببغداد فاستخلف ابن
~~وليد، ووصل كتابه إليه بذلك، وركب جماعة من الشهود الذين أوقفهم العباسي
~~فشهدوا عند كافور بصلاحية ابن وليد، وصحبوا معهم أبا الطاهر أحمد بن محمد
~~بن عمرو المديني صاحب يونس بن عبد الأعلى. وكان مولده سنة ثمان وأربعين
~~ومائتين فقال لكافور: أيها الأستاذ حدثنا يونس، حدثنا ابن عيينة عن الزهري
~~عن أنس رفعه (لا تحاسدوا ولا تقاطعوا ولا تدابر وكونوا عباد الله إخوانا)
~~وهؤلاء القوم قد عصوا رسوله عليه السلام، وقاطعونا، فلا تقبل شهادتهم. فقام
~~بعض من حضر فقال: إن هذا الحديث الذي حدث به لا يوجد اليوم في شرقي الأرض
~~وغربها من يرويه بأعلى من هذا الإسناد. فأعجب كافور، ووعدهم بخير.
# ثم ركب الهاشمي، وابن الحداد، وأبو جعفر مسلم العلوي، وأبو الذكر، وغيرهم
~~من الأكابر إلى كافور. فأطلقوا القول في ابن وليد بكل سوء. قال قائلهم: إن
~~رأى الأستاذ أن يصون هذه الشيبات ويقبل شفاعتهم فليفعل، فوقف حال ابن وليد
~~وأرسل يحيى بن رجاء قاصدا إلى بغداد يخطب قضاء مصر فما أجيب.
# وحج عمر بن الحسن على عادته، فصرفه كافور عن الحكم في ذي الحجة
PageV01P290 
# سنة تسع وثلاثين، وقرر الخصيبي. وكان عزل العباسي وهو راجع من الحجاز
~~فقيل لولده عبد السميع أن يسعى في إفساد ذلك، فتوانى وفتر وحضر والده فلم
~~يحدث فيه أمرا، وما كان له إليه ميل ولا شهوة وتأخرت وفاة العباسي وهو على
~~رياسته إلى سنة ست وأربعين وثلاثمائة فمات فيها.
### $  عمر بن عبد الله بن عمر بن عوض بن خلف بن راجح بن بلال بن هلال ابن عيسى
~~بن موسى بن الفتح بن زريق المقدسي عز الدين الحنبلي من المائة السابعة ولد
~~سنة إحدى وثلاثين وستمائة.
# وسمع الحديث من جعفر الهمداني والضياء المقدسي والحافظ أبي علي البكري،
~~وابن رواج، والسبط وغيرهم. وأحضر قبل ذلك على أبي المنجا ابن اللتي، وتفقه
~~على العماد المقدسي، وهو الذي تولى بعد موته، فإنه كان ينوب عنه، فلما حبس
~~أذن ms246 لنائبه المذكور أن يستمر في الحكم بغير ولاية، فاستمر من سنة اثنتين
~~وسبعين إلى أن مات العماد في المحرم سنة ست وسبعين، فاستقر عز الدين عمر
~~هذا قاضيا مستقلا إلى أن صرف في جمادى الأولى سنة ثمان وسبعين بالحراني، ثم
~~أعيد في سنة تسع وسبعين، فاستمر إلى أن مات في صفر سنة ست وتسعين وستمائة،
~~واستقر بعده الحراني وهو عبد الغني ابن يحيى.
# وله أخ اسمه محمد، تفقه بالشيخ العماد وغيره، وولي الحسبة، وعاش إلى ربيع
~~الأول، سنة تسع عشرة وسبعمائة.
### $  عمر بن عبد الله بن صالح بن عيسى السبكي شرف الدين المالكي من المائة
~~السابعة.
# ولد في ذي الحجة سنة خمس وثمانين وخمسمائة وتفقه على جماعة، وسمع من أبي
~~الحسن ابن المفضل وغيره. وحدث.
PageV01P291 
# روى عنه القاضي بدر الدين ابن جماعة في مشيخته، وولي القضاء بالديار
~~المصرية لما صارت القضاة أربعة في أيام الظاهر بيبرس. وهو أول من وليه من
~~المالكية رابع أربعة بعد الذين كانوا في أيام ابن الأفضل أمير الجيوش.
~~وكانت ولايته في ذي الحجة سنة ثلاث وستين وستمائة، واستمر إلى أن مات في ذي
~~القعدة سنة تسع وستين.
# قال الشريف عز الدين الحسيني في الوفيات: تفقه بمصر، وولي الحسبة ثم
~~الحكم، ودرس بالصالحية، وأفتى وحدث، وكان أحد المشايخ المشهورين بالخير
~~والدين، والفضل. ويقال: إنه من ذرية إدريس بن إدريس بن عبد الله بن الحسن
~~بن الحسن بن علي بن أبي طالب. وقرأت بخط من ساق نسبه بعد عيسى فقال: ابن
~~عبد الملك بن موسى بن خالد بن علي بن عمر بن عبد الله بن إدريس.
# ومن مفاخره أنه لما ولي كتب إلى الشيخ مجد الدين القشيري والد الإمام أبي
~~الفتح ابن دقيق العيد، وكانت إقامته بقوص يستنيبه عنه هناك. وكان رفيقه في
~~الاشتغال عند ابن المفضل، فناب عنه بها. وقد سمع الحديث من جماعة، وخرج له
~~ولده أبو بكر محمد مشيخة، وذكر فيها له قصته مع الشيخ مجد الدين ابن دقيق
~~العيد.
### $  عمر بن عبد الرحمن ms247 بن أبي بكر بن محمد بن محمود البسطامي زين الدين
~~الحنفي من المائة الثامنة.
# ولد سنة سبع وتسعين وستمائة. واشتغل بالفقه ومهر فيه إلى أن اشتهر. وولي
~~القضاء بعد حسام الدين الغوري، وباشر مباشرة حسنة.
# وكان كثير الإفضال، حسن العشرة، جميل الأخلاق، عارفا بمذهبه. وهو جد قاضي
~~القضاة صدر الدين المناوي لأمه، وصرف زين الدين عن القضاء بغتة بالشيخ علاء
~~الدين التركماني في شوال سنة ثمان وأربعين في سلطن المظفر حاجي بن الناصر.
~~واستمر زين الدين عاطلا إلى أن مات في رابع عشري ربيع الآخر سنة إحدى
~~وسبعين وسبعمائة.
PageV01P292 
### $  عياض بن عبيد الله بن ماجد بن مسعود بن عمرو بن الأعرج بن عوف ابن كثير
~~بن عبد الأزدي ثم السلاماني يكنى أبا إسماعيل من المائة الثانية.
# سمع من عبد الله بن عمر. روى عنه عبد الله بن هبيرة السباني، وتوبة بن
~~نمر، وغيرهما.
# ولاه قرة بن شريك القضاء في جمادى الأولى سنة ثلاث وتسعين، فأقام أربع
~~سنين ثم صرف في شهر رجب سنة سبع وتسعين، وأعيد بعده عبد الله بن عبد الرحمن
~~بن حجيرة. ثم ورد كتاب سليمان بن عبد الملك بعود أبي إسماعيل في العزيز.
~~ويقال إنه أول من ولي من قبل الخليفة من بني مروان.
# وذكر أبو عمر الكندي أن أبا إسماعيل كان عاملا لأسامة بن زيد علي الهري
~~فلما أتته ولايته على القضاء من قبل سليمان قال له أسامة بن زيد: أنت
~~عليهما جميعا، وكان يجري عليه رزقهما.
# وأسند أبو عمر من طريق توبة بن نمر أن أبا إسماعيل كتب إلى عمر بن عبد
~~العزيز أن صبيا افترع صبية بإصبعه فكتب إليه عمر: لم يبلغني في ذلك شيء وقد
~~جعلت ذلك إليك فاقض فيه برأيك. فقضى على الغلام للصبية بخمسين دينارا.
# وأسند أبو عمر من طريق ابن وهب أخبرنا ابن وهب ابن لهيعة، عن عبيد الله
~~بن أبي جعفر، أن عمر بن عبد العزيز كتاب إليه عياض في رجل خرج راكبا فرسا
~~فصدم امرأة على الطريق فقتلها ms248 فأبى مواليه أن يعقلوا عنه قال ولو أنه
~~المقتول لطلب مواليه عقله. فكتب إليه عمر: اعلم أن عامة هذه الموالي لا
~~تحفظ أنسابها فعاقلها فاجعل ذلك على مواليه قال ابن وهب أخبرني بذلك الليث
~~بن سعد.
# وأورد له أبو عمر عدة مكاتبات إلى عمر بن عبد العزيز يسأله عن قضايا
~~أشكلت عليه. وصرف أبو إسماعيل في خلافة عمر بن عبد العزيز في العشر الأخير
~~من شهر رجب سنة مائة وولي بعده عبد الله بن يزيد بن خذامر.
PageV01P293 
### $  عيسى بن محمد بن عيسى الهكري الموصلي المعروف بالفقيه عيسى الأمير الكبير
~~المجاهد العالم أول من ولي القضاء بالديار المصرية في الدولة الأيوبية ولد
~~في سنة ...
# وتفقه بأبي القاسم ابن البزري بجزيرة ابن عمر.
# قال ابن ميسر في تاريخه: كان فقيها عالما شجاعا كريما له عصبية وكان في
~~أول أمره استقر يؤم بأسد الدين شيركوه فلما ولي الوزارة بمصر قدمه إلى
~~الإمرة لما كان يعرف من شهامته وشجاعته.
# فلما استقر صلاح الدين بعد عمه، وأعيد المفضل بن هبد الله بن كامل إلى
~~القضاء، وذلك في ذي الحجة سنة خمس وستين وخمسمائة، أذن السلطان صلاح الدين
~~للفقيه عيسى أن يحكم بين الناس بالقاهرة رفيقا لابن كامل، وأفرد مصر لابن
~~كامل، فاستمر الحال على ذلك إلى أن أمر السلطان بإحضار القاضي صدر الدين
~~عبد الملك بن عيسى بن درباس وكان ممن قدم مع صلاح الدين إلى مصر، فولاه
~~قضاء الغربية بالمحلة وما معها، فحضر في جمادى الأولى سنة ست وستين، ففوض
~~إليه القضاء بالقاهرة ومصر والوجهين القبلي والبحري مستقلا بغير مشارك.
# واستقر الفقيه عيسى في الإمرة، وكان وجيها في الدولة مسموع الكلمة، ولع
~~مواقف في القتال مشهورة، ومات في ذي القعدة سنة خمس وثمانين وخمسمائة.
### $  عيسى بن المنكدر بن محمد بن المنكدر بن عبد الله بن الهدير بن محرز ابن
~~عبد العزي بن عامر بن الحارث بن حارثة بن سعد بن تيم بن مرة بن كلاب بن كعب
~~بن لؤي بن غالب القرشي التيمي المنكدري ms249 المدني الأصل، نزيل مصر، أبو محمد.
PageV01P294 
# ولد بقصر عمران بن النعمان المعافري بالفسطاط. وكانت ولايته من قبل عبد
~~الله ابن طاهر لما أمره المأمون على مصر.
# قال أبو يعقوب البويطي: لما ولي أبو طاره إمرة مصر أمر بإحضار أهل مصر،
~~فحضر الناس، وحضر عبد الله بن الحكم. فقال ابن طاهر: إن جمعي لكم لترتادوا
~~لأنفسكم قاضيا فكان أول من تكلم يحيى بن عبد الله بن بكير. فقال: أيها
~~الأمير ول قضاءنا من رأيت، وجنبنا رجلين. لا تول قضاءنا غريبا لا زراعا.
~~يعني بالغريب إبراهيم بن الجراح، وبالزراح عيسى بن فليح. فنهض إبراهيم بن
~~الجراح فقال: اصلح الله الأمير، رجل من أبناء الدولة قديم الحرمة. فلم
~~يستمع ابن طاهر له. ثم تكلم أبو ضمرة الزهري فقال: أيها الأمير، الفقيه
~~العالم أصبغ بن الفرج، واصبغ حاضر، فعارضه سعيد بن كثير بن عفير. فقال: ما
~~بال أبناء الصباغين والمقامص يذكرون في المواضع التي لم يجعلهم الله لها
~~أهلا! قال: فقام أصبغ فأخذ بمجامع ثوب سعيد بن غفير وقال: أنت شيطان. ومن
~~أين علمت أني من أبناء الصباغين! وارتفع الأمر بينهما حتى كادت تكون فتنة.
~~فذكر عبد الله بن عبد الحكم، عيسى بن المنكدر، فأثنى عليه بخير. فقلده عبد
~~الله بن طاهر وذلك لعشر خلون من رجب سنة اثنتي عشرة.
# قاله الكندي.
# وقال ابن يونس سنة إحدى عشرة. قال البويطي وقال سعيد بن عفير في أصبغ:
~~ليس هذا الرجل كما وصفت. هذا رجل بذي طويل اللسان وسجع في كلامه فقام أصبغ
~~فقال: إن الأمير أمر أن يحضر مجلسه الفقهاء وأهل العلم لا الشعراء ولا
~~الكهنة فقال البويطي أنا أذكر للأمير ستة يجعل هذا الأمر فيمن رأى منهم.
~~قال: من هم؟ قال قلت: عبد الله بن الحكم وسعيد بن هاشم وعيسى بن المنكدر
~~وابنا معبد وجعفر بن هارون. فأثنى ابن عبد الحكم علي عيسى فولاه فقال ابن
~~عبد الحكم: إنه مقل فأجرى عليه سبعة دنانير في كل يوم فاستمرت للقضاة،
~~وأجرى عليه أربعة آلاف درهم ms250 في كل شهر ووصله بألف دينار.
# واستكتب عيسى إبراهيم بن أبي أيوب قليلا. ثم كتب له أبو الأسود النضر بن
~~عبد الجبار وداود ابن أبي طيبة فتنازعا. فقال النضر: لا أكتب لك حتى تنحي
~~داود،
PageV01P295 
# فامتنع من تنحيته، فانصرف النضر وثبت داود، وكان محتاجا إليه فانقطع عنه
~~النظر. وكان القائم بأمر عيسى كله سليمان بن برد، وكان مقدام بن داود يقول:
~~ما رأيت أحدا أعلم بالقضاء وآلاته من سليمان، ولم يضطرب أمر عيسى حتى مات
~~سليمان آخر سنة اثنتي عشرة ومائتين.
# وقال عيسى بن لهيعة: كان سعيد بن عيسى بن تلي على مسائل عيسى، ثم ضم إليه
~~عبد الله بن عبد الحكم. فذكر يحيى بن عثمان أن ابن عبد الحكم أدخل في
~~العدالة من لا قدر له ولا بيت، مثل فلان الحائك وفلان المسلماني، وفلان
~~البياع. فيقال: إن أبا خليفة حميد بن هشام الرعيني لقيه فقال له: يا ابن
~~عبد الحكم، كان الأمر مستورا فهتكته، وأدخلت في الشهادة من ليس لها أهلا.
~~فقال له ابن عبد الحكم: إن هذا الأمر دين، وإنما فعلت ما يجب علي. فقال أبو
~~خليفة: اسأل الله ألا يبلغك الشهادة أنت ولا أحدا من ولدك.
# حكى ذلك ابن قديد، وزاد فكان الأمر كذلك، لقد بلغ هو وولده بالبلد ما لم
~~يبلغه أحد ما قبلت لأحد منهم شهادة قط.
# قال أبو سعيد ابن يونس: وكان حميد بن هشام عبدا صالحا، وهو ابن هشام بن
~~حميد بن خليفة بن زرعة، شهد جده الأعلى زرعة فتح مصر. وحدث حميد عن الليث،
~~وابن لهيعة. وعمر طويلا إلى أن مات في شوال سنة تسع وأربعين ومائة، ويقال
~~مات قبل ذلك.
# وقال ابن يونس ومحمد بن محمد بن الأشعث: ذكر عيسى بن المنكدر عنده أبي
~~شريك المرادي فقيل كان لا يحسن القضاء، فقال: معاذ الله، بل كان رجلا
~~صالحا. ولقد كانت فيه خصلة حسنة نافعة للمسلمين لما ولي القضاء جعل له صاحب
~~مسائل يسال له عن الشهود، ولم يقنع بذلك حتى يتنكر ms251 بالليل ويغطي رأسه ويمشي
~~في السكك يسأل عن الشهود. وقد رآه غير واحد من الثقات كذلك.
PageV01P296 
# وكان يضع قمطره في حانوت في دار عمرو بن خالد ففسدت قضية منها، فامتنع
~~عمرو بن خالد من أدخال القمطرة داره فاكترى منزلا في دار عمرو بن العاص،
~~فكان عيسى إذا انصرف وضع القمطر فيها. وختم على الباب.
# وقال ابن عبدن الحكم: أشار والدي على عيسى بوجوب اليمين للمدعي على
~~المدعي عليه بالمال - يعني يمين الاستظهار - ولو لم تقم بينهما بينة بخلطة.
~~فأخذ بذلك لأن الناس فسدوا. وذكر نحوه عن أصبغ في الغرباء الذين يضربون في
~~الأرض ولا يشترون ولا يبيعون إلا ممن لا يعرفونه ولا يخالطونه.
# وقال محمد بن عيسى بن فليح: اختصم رجلان إلى عيسى بن المنكدر وكان ربما
~~حان منه خفة في الحكم، فقضى لأحدهما على الآخر، وقال للمحكوم له: أضجع
~~خصمك. فأضجعه فقلت في نفيس: ترى يريد ذبحه! ثم قال له: قم فاجعل رجلك على
~~خده حتى يذل للحق. فلما خرجا قيل له خالفت الناس في هذا. فقال: فإني لا
~~أعود.
# وقال أبو مسعود عن أبيه: خاصمت إلى عيسى فصال علي خصمي، فقال لي: ابصق في
~~وجهه. فتوقفت فقال: والله لا أحكم لك حتى تبصق في وجهه، ففعلت فقال له:
~~أذلك الحق فقم فادفع إليه حقه.
# وقال أبو الرقراق: جاء عبد الحكم بن عبد الله بن عبد الحكم إلى عيسى
~~برسالة أبيه في شيء فقال: لا والله لا فعلت. فلما خرج ابن عبد الحكم قال
~~عيسى: إنه أباه يدل علي كأنه ألحقني بالمنكدر.
# وقال أحمد بن عبد الرحمن بن وهب: سمعت الشافعي يقول لعيسى بن المنكدر:
~~أشكر الله وعائشة، فهي جعلت لكم قرطين من ذهب.
# وكان عيسى قد صاح بالشافعي فقال له: يا كذا يا كذا، دخلت هذه البلدة
~~وأمرها واحد ورأيها واحد ففرقت بينهم، وألقيت الشر، فرق الله بين روحك
~~وجسدك.
# وكان ذلك قبل أن يلي عيسى بن المنكدر، وأشار بالتفرقة إلى ما وقع من
PageV01P297 
# الاختلاف بين الشافعي وأهل ms252 مصر، وكانوا لا يعرفون إلا رأي مالك، فلما
~~خالفه الشافعي وافقه جماعة كثيرة منهم فصار يقع بينهم الجدال والمنازعة.
~~وإنما ولي عيسى القضاء بعد موت الشافعي بمدة طويلة.
# وقال ابن قديد: قرأت من رقاع يحيى بن عثمان: سمع عيسى بن المنكدر رجلا
~~ينشد وهو على القضاء يومئذ:
# لقد عجبت وريب الدهر ذو عجبأن الهديري وسط السوق ينتسب
# وماله نسب في الناس نعلمه ... إلا الحمار وهل للعير ينتسب
# إني لأخشى على تيم معرته ... كما يخاف على ذي الصحة الجرب
# قال وقرأت بخط يحيى بن عثمان: خاصم محمد بن أبي المضاء إلى عيسى فحكم
~~عليه فعرض لابن المنكدر بشيء فبقح، فأمر به فسجن فلم يخرج من السجن حتى عزل
~~عيسى. وكان عيسى ينفق على عيال ابن أبي المضاء طول حبسه.
# ورفع شخص إليه في ابن عبد ربه أن له عليه حقا فلم يحضر، فأمر عيسى
~~بإحضاره وضربه في المسجد عشرين سوطا. وكان يجلس في المسجد غدوة ثم يروح
~~ويعود لمجلس القضاء آخر النهار.
# وخاصم إليه ابن يحيى بن حسان، فاتفق أنه ضحك في حال الخصومة فأمر به
~~فلطم.
# وكان سبب عزله أنه كان بمصر جماعة من الصوفية وكانوا يأمرون بالمعروف
~~وينهون عن المنكر. كان عيسى معهم. فلما ولي القضاء كانوا يأتونه فيقولون:
~~جرى كذا وكذا فينهض معهم، فإذا لامه إخوانه قال: لا بد من القيام بحق الله.
~~فاتفق أن المأمون ولي أخاه أبا إسحاق إمرة مصر فخافوا من سطوته، فسألوا
~~القاضي أن يكتب إلى المأمون أنهم لا يرضون بولاية أبي إسحاق. فأقرأه
~~المأمون الكتاب فغضب وقال: لأفعلن بعيسى كذا وكذا، وأمر بعزله، فلما دخل
~~مصر
PageV01P298 
# أمر بحبسه وحبس ابن عبد الحكم لكونه من جهته فمات، وأقام ابن المنكدر
~~للناس فخاصموه وادعوا عليه دعاوي، فاستمر محبوسا حتى خرج أبو إسحاق من مصر.
~~وكان عزله في رمضان سنة أربع عشرة، ثم أمر أبو إسحاق بإحضاره إلى العراق،
~~فاخرج في ذي القعدة سنة خمس عشرة فسجنه حتى مات هناك.
# قال ابن يونس: وكانت وفاته قبيل ms253 العشرين، ولم يول أبو إسحاق على مصر بعد
~~عيسى أحدا فبقيت مصر بغير قاض إلى أن ولي هارون بن عبد الله الزهري سنة سبع
~~عشرة، ولكن أقام كيدر أمير مصر محمد بن مكنف بن عباد ينظر في المظالم ويحكم
~~بين الناس.
# وقال يحيى بن عثمان: بقيت مصر بغير قاض سنة خمس عشرة وسنة ست عشرة، فلما
~~قدم المأمون مصر أمر يحيى بن أكثم أن يقضي بين الناس.
PageV01P299 
### || حرف الغين المعجمة
### $  غوث بن سليمان بن زياد بن ربيعة بن نعيم بن ربيعة بن عمرو بن عبيدة ابن
~~جذيمة الحضرمي ثم الصوراني أبو يحيى. ولد سنة أربع وتسعين حكاه أبو سعيد
~~ابن يونس عن ابن بكير.
# وروى عن أبيه سليمان بن زياد عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي حديث
~~النهى عن استقبال البائل القبلة. أخرجه ابن يونس من طريق حرملة عن ابن وهب
~~قال: حدثني غوث بن سليمان بن زياد الحضرمي، عن أبيه. قال ابن يونس: ولي
~~القضاء بمصر ثلاث مرات من قبل المنصور والمهدي.
# روى عنه عبد الله بن وهب، وزياد بن يونس، والواقدي، وعبد الغفار بن داود
~~الحراني، ويحيى بن بكير، وأبو الوليد الطيالسي، وهو آرخ من حدث عن بالعراق.
~~قال يعقوب بن سفيان: أظنه سمع منه بمكة، يعني أن أبا الوليد لم يرحل إلى
~~مصر، ويحتمل أن يكون سمع منه ببغداد في بعض قدمات غوث أو بالكوفة لما قضى
~~بها.
# قال ابن يونس: وكانت أول ولايته من قبل المنصور في النصف من شهر رمضان
~~سنة خمس وثلاثين بعد عزل خير بن نعيم نفسه، فوليها خمس سنين إلى أن خرج مع
~~أهل مصر منهم غوث، وذلك سنة سبع وثلاثين، وقرر في القضاء إبراهيم بن يزيد
~~الرعيني، فنظر أياما ثم استعفى، وقرر عوضه يزيد بن عبد لله بن بلال. وكان
~~قاضي إخميم. ثم مات فجأة في آخر سنة أربعين وكان قبل ذلك يكتب لغوث، وكان
~~رجوع غوث من الصائفة بعد ثلاثة أشهر.
PageV01P300 
# وقال غيره: عاد إلى مصر في جمادى ms254 الأولى سنة ثمان وثلاثين، فكان الناس
~~يمرون وبه وهو جالس فلا يتحاكمون إليه إلى أن مات ابن بلال، فركب غوث إلى
~~منزله فضم الديوان والودائع فصاحت بنته: واذلاه.
# قال الخطيب في المتفق ولي قضاء مصر ثلاث مرات.
# وقال سعيد بن عفير: كان غوث أول من سأل عن الشهود بمصر، وكان الناس قبل
~~ذلك يشهدون فمن عرف بالخير قبل ومن لم يعرف سئل عن جيرانه، فما ذكروه به من
~~خير أو شر عمل به. ومن لم يعرف لم يقبل، حتى فشت شهادة الزور، فسأل غوث عن
~~الشهود في السر. فمضى الأمر على ذلك. وكان من أثنوا عليه قبلت شهادته، ثم
~~كان واحدا من الناس، ولم يكن أحد يومئذ يوسم بالشهادة ولا يشار إليه بها.
# فلما كان في شهر رمضان سنة أربع وأربعين، ورد كتاب المنصور بحبس غوث،
~~فحبس واختلف في سبب ذلك، فقيل إن علي بن محمد بن عبد الله بن الحسن بن
~~الحسن بن علي مضى فارا من المنصور واستتر بمصر، فاتهم غوث بن سليمان أن
~~يكون تغيب عنده.
# وذكر ابن يونس عن فتيان بن أبي المسح: أن غوثا اتهم براي الإباضية من
~~الخوارج.
# وقال غير ابن يونس: وقيل إنه اتهم بمكاتبة أبي الخطاب الإباضي. قال فتيان
~~ابن أبي المسح: حدثني ربيعة النفوسي قال: أنا حملت كتاب أبي الخطاب الإباضي
~~من إفريقية إلى غوث، وحملت كتاب غوث إلى أبي الخطاب.
# وحبس مع غوث كاتبه حمزة بن زياد، فشفع صالح بن علي في حمزة، فكتب المنصور
~~برده حيث وجد فوصل وهو بحلب. فأبى أن يرجع، وقدم العراق فاعتذر للمنصور لما
~~قدم من الحج فعذره ورده إلى مصر، ثم أعيد غوث بن سلميان المرة الثالثة في
~~جمادى الأولى سنة سبع وستين من قبل المهدي.
# قال المفصل بن فضالة: لم يكن غوث بن سليمان فقيها، ولكن كان أعلم الناس
~~بمعاني القضاء وسياسته، فكان أمره من أحسن شيء وكان هونا.
PageV01P301 
# وخرج إلى الصائفة مع صالح بن علي مرة غير تلك المرة، ولم يستخلف علي ms255 مصر
~~أحدا.
# وفي الثانية كان صالح جعل على كل جند قاضيا، فصار الأمر يختلط فقال له
~~عمرو بن الحارث: اجمعهم على غوث بن سليمان ففعل. قال فكنا نمر به والناس
~~يترادفون عليه فنسلم عليه فيقول: انزلوا حتى نتحدث فننزل فما ينشب أن ينفرج
~~الناس عنه فيتحدث معنا.
# وأخرج ابن يونس من طريق عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم، حدثنا أبو
~~رجاء حماد بن المسور، قال: قدمت امرأة من الريف وغوث ذاهب إلى المسجد عند
~~السراجين فشكت إليه أمرها وأخبرته بحاجتها، فنزل عن دابته في بعض حوانيت
~~السراجين وكتب لها بحاجتها، ثم ركب إلى المسجد، فانصرفت المرأة وهي تقول:
~~أصابت والله أمك حين سمتك غوثا، وأنت والله غوث عند اسمك.
# وقال أبو عمر الكندي: وقع بين أبي جعفر وبين أم المهدي وهي أروى بنت يزيد
~~بن منصور بن عبد الله الحميري خصومة، فقلت: لا أرضى إلا بحكم غوث بن سليمان
~~قاضي مصر، فحمل إلى العراق حتى حكم بينهما ورجع إلى مصر.
# وأورد ابن يونس قصة من طريق عبد الواحد بن زرارة سمعت غوث بن سليمان
~~يقول: بعث إلي أمير المؤمنين أبو جعفر المنصور فحملت إليه، فقال لي: يا
~~غوث، إن صاحبتكم الحميرية خاصمتني إليك في شروطها. قلت: أفترضي يا أمير
~~المؤمنين بحكمي عليك، قال: نعم. قلت: فالحكم له شروط أفيحتملها أمير
~~المؤمنين بحكمي عليك، قال: نعم. قلت: فالحكم له شروط أفيحتملها أمير
~~المؤمنين؟ قال: نعم. قلت فيأمرها أمير المؤمنين أن توكل وكيلا وتشهد على
~~وكالته خادمين خرين يعدلهما أمير المؤمنين على نفسه. ففعل فوكلت خادما
~~وبعثت معه بكتاب صداقها، وشهد الخادمات بالوكالة، فقلت: قد تمت الوكالة،
~~فإن رأى أمير المؤمنين أن يساوى الخصم في مجلسه. قال: فانحط عن فرشه
PageV01P302 
# وجلس مع الخصم، ودفع إلى الوكيل كتاب الصداق فقرأته عليه فقلت: يقر أمير
~~المؤمنين بما فيه؟ قال: نعم. قلت: رأى في الكتاب شروطا موكدة وبها يتم
~~النكاح بينكما. أرأيت يا أمير المؤمنين لو خطبت إليهم ولن تشتطرط لهم هذه
~~الشروط ms256 أكانهوا مزوجيك؟ قال: لا، قلتك فبهذا الشرط تم النكاح، وأنت أحق من
~~وفى لها بشرطها. قال: قد علمت إذ أجلستني هذا المجلس أنك ستحكم علي. قال:
~~فقلت له: أعظم جائزتي وأطلق سبيل. قال: جائزتك علي من حكمت له. قال: ثم أمر
~~لي بخلعة وجائزة.
# قال: ثم أمر أبو جعفر باحتباس غوث بن سليمان ليحكم بين أهل الكوفة فقال
~~له غوث: يا أمير المؤمنين، ليس البلد بلدي، ولا معرفة لي بأهله، فإذا أنا
~~ناديت من له حاجة بخصومة فلم يأت أحد أتأذن لي يا أمر المؤمنين في الرجوع
~~بلدي؟ قال: نعم. قال: فجلس غوث يحكم ثم نادى بعد فانقطعت عنه الخصوم فرجع
~~إلى مصر.
# وقال غير أبي عمر: كان من الشرط أنه لا يتسرى، ولا يتزوج عليها، فأكدت
~~عليه ذلك، وأشهدت شهودا. فبقي عشر سنين من سلطانه كذلك. فكان يكتب إلي
~~الفقيه بعد الفقيه ليفتيه برخصة، إذا علمت المرأة بذلك أرسل إلى ذلك الفقيه
~~بمال، وتسأله أن لا يفتيه فيه برخصة. قال: فلم يزل على ذلك حتى ماتت، فبلغه
~~وفاتها وهو بحولان فأهديت إليه في تلك الليلة مائة بكر. ولم يزل غوث بن
~~سليمان على ولايته هذه إلى أن مات في جمادى الآخرة سنة ثمان وستين ومائة،
~~وكانت ولايته الأخيرة سنة واحدة، وصلى عليه موسى بن مصعب الخثعمي أمير مصر.
# وكانت ولاية غوث الثانية بعد صرف ولم يزل غوث بن سليمان على ولايته هذه
~~إلى أن مات في جمادى الآخرة سنة ثمان وستين ومائة، وكانت ولايته الأخيرة
~~سنة واحدة، وصلى عليه موسى بن مصعب الخثعمي أمير مصر.
# وكانت ولاية غوث الثانية بعد صرف إسماعيل بن اليسع الكوفي في خلافة
~~المهدي في سنة ست وستين فكانت مدة عزله ثلاثا عشرينا سنة، صرف سنة أربع
~~وأربعين وأعيد سنة سبع وستين، وعاش بعد العود سنة واحدة.
PageV01P303 
### || حرف الفاء
### $  الفضل بن غانم المروزي الخزاعي مولاهم يكنى أبا علي.
# قال أبو سعيد ابن يونس: مروزي قدم مصر صحبة المطلب بن عبد الله الخزاعي
~~وكان المطلب لما ms257 قدم مصر أميرا عليها عزل لهيعة بن عيسى في شهر ربيع الأول
~~سنة ثمان وتسعين وومائة.
# وقرر الفضل بن غانم وأجرى عليه في الشهر مائة وثمانية وستين دينارا. وهو
~~أول من أجرى عليه هذا القدر بمصر. وكان كبير اللحية، فكان إذا خطب عمل في
~~لحيته عوذة خوفا من عين لهيعة بن عيسى وكان معيانا.
# وقال أبو الرقراق: كان الفضل بن غانم يميل إلى الغلمان فجاءه سعيد بن
~~تليد يوما سحرا، وكان أرسل إليه فوجد على بابه غلاما أسود، فانصرف ولم
~~يدخل. فقال له الفضل بعد ذلك: لم لم تحضر؟ قال: جئت، بعلامة الغلام الأسود
~~على الباب! فسكت. وكان ذلك العلام معرفا بالتخليط.
# وللفضل رواية عن مالك. أخرجا لدارقطني في غرائب مالك، من طريق إبراهيم
~~ابن عبد الله المخرمي عنه عن مالك، عن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين عن
~~أبيه عن جده، عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قال في
~~اليوم مائة مرة لا إله إلا الله الملك الحق المبين كان له أمانا من الفقر
~~لا ريب ".
# وأخرجه أيضا عن أبي بكر الشافعي حدثني أبو غانم حميد بن يونس الزيات،
~~حدثنا الفضل بن غانم بالسند ولفظه قال: إذا صلى الفجر، وزاد بع قوله:
~~الفقر: (واستجلب الرزق ووقى فتاني القبر وقرع باب الجنة) ثم أخرجه
~~الدارقطني من طريق
PageV01P304 
# الفضل بن العباس البغدادي ويحيى بن يوسف الزهري ومسلم بن المغيرة الأسدي.
# وأخرجه أبو نعيم في الحلية من طريق سالم بن ميمون الخواص كلهم عن مالك.
# قال الدارقطني: هذا الحديث لا يصح وكل من رواه عن مالك ضعيف.
# وقال أبو نعيم: غريب من حديث سالم عن مالك.
# وأخرجه الخطيب في الرواة عن مالك من ريقين عن المخرمي وفي آخره قال الفضل
~~بن غانم: لو رحلتم في هذا الحديث إلى اليمن لكان قليلا. قال الخطيب: الفضل
~~بن غانم ضعيف. وقد روى عن مالك من وجوه عدة لا يثبت شيء منها.
# وأخرجه الرافعي في تاريخ قزوين من طريق أبي ms258 الفتح الراشدي عن محمد بن
~~الفرج عن المخرمي به. وزاد الزيادة المذكورة من قول الفضل بن غانم. وكلن
~~قال خراسان بدل اليمن.
# قال أبو عمر: ثم وثب أهل المسجد عليه ورفعوا ما هو عليه للمطلب فعزله
~~عنهم. وأعاد لهيعة بن عيسى، وكانت ولايته الفضل بن غانم سنة وشيئا. وخرج من
~~مصر إلى بغداد فتوفي بها سنة سبع وعشرين ومائتين.
# وقال ابن أبي حاتم في كتاب الرد على الجهمية: حدثنا أبو هارون محمد بن
~~خالد، سمعت أحمد بن محمد بن عمرو - وهو ابن أبي عاصم - يقول: سمعت الفضل بن
~~غانم وكان قاضيا على الري لهارون أول ما سمعت بالقول في القرآن كنت بالري
~~فكتبت إلى الرشيد: اعلم أن قبلنا قوما يقولون: القرآن مخلوق. فكتب إلي من
~~أصبت منهم فأخرج لسانه من قفاه وأطل حبسه وأحسن أدبه.
# وذكر أبو جعفر الطبري في تاريخه في حوادث سنة ثماني عشرة ومائتين أن كتاب
~~المأمون لما ورد بامتحان الناس في القرآن كان ممن لم يجب الفضل بن
PageV01P305 
# غانم وكان إذ ذاك ببغداد. فجاء جواب المأمون في الإنكار على من لم يجب
~~ومن جملته: أنه لم يخف علينا ما كان فيه الفضل بن غانم بمصر وما اكتسب من
~~الأموال في أقل من سنة وما دار بينه وبني المطلب أمير مصر.
# وقال ابن قديدك ذكر لي محمد بن جعفر الإمام: حديثا عن الفضل بن غانم فقلت
~~له: إنه كان عندنا بمصر قبل المائتين على القضاء، فقال: عاش بعد رجوعه من
~~عندكم زمانا طويلا.
# أبو الفتح ابن الجليس، وهو عبدا الجبار بن إسماعيل.
# أبو الفتح ابن سعيد الفارقي، هو عبد الحاكم.
# فخر القضاة هو أبو الفضل محمد بن عبد الحاكم.
# أبو الفضل، ابن عتيق..
PageV01P306 
### || حرف القاف
### $  قاسم بن إبراهيم بن هبة الله بن إسماعيل بن نبهان بن المقيشع الحموي.
~~عماد الدين، يكنى أبا القاسم أيضا. ويقال له الخطيب.
# شافعي من أهل المائة السابعة. ذكره الشريف عز الدين في الوفيات. ولي
~~القضاء بحماة، ودرس بالمدرسة النورية، وذهب في الرسلية ms259 إلى بغداد مرارا عن
~~صاحب حمص. ثم دخل مصر حلب ودرس فيهما. وولاه الصالح أيوب قضاء مصر في جمادى
~~الأولى سنة سبع وأربعين وصرف في جمادى الآخر سنة ثمان وأربعين ثم أعيد في
~~شعبان سنة تسع وأربعين، فتوجه إلى دمشق فمات بها في ثالث عشر المحرم سنة
~~اثنتين وخمسين وستمائة. وكان الغالب عليه الفقه مع فنون كثيرة.
### $  قاسم بن عبد العزيز بن محمد بن النعمان المغربي الأصل إمامي من المائة
~~الخامسة يكنى أبا محمد.
# ولي بعد صرف ابن أبي العوام في يوم الأحد رابع جمادى الأولى سنة ثماني
~~عشرة وأربعمائة، وقرئ سجله بالقصر وبالجامع بمصر. ولقب قاضي القضاة ثقة
~~الدولة أمين الأئمة شرف الأحكام جلال الإسلام. فباشرها إلى أن غزل في يوم
~~الأحد الخامس والعرشين من رجب سنة تسع عشرة، فكانت مدة ولاتيه من سنة
~~وشهرين وعشرين يوما وهذه الولاية الأولى، واستقر عوضه عبد الحاكم بن سعيد
~~بن مالك الفارقي ثم أعيد قاسم في السادس من ذي القعدة سنة سبع وعشرين
~~وأربعمائة فنظر في الأحكام والمظالم والدعوة. واستخلف في هذه الولاية
~~القضاعي، فناب عنه في هذه الولاية الثانية. ولم يكن قاسم محمود السيرة، لكن
~~طالبت مدته إلى أن صرف في المحرم سنة إحدى وأربعين وأربعمائة واستقر مكانه
~~الحسن بن علي اليازوري فكانت مدة ولايته هذه الثانية
PageV01P307 
# ثلاثة عشرة سنة وشهرا وأربعة أيام. وقد تقدم ذكر الأبيات التي هجي بها هو
~~وعبد الحاكم الفارقي.
# أبو القاسم بن محمد بن النعمان. هو ابن عبد العزيز المذكور قبله.
# أبو القاسم ابن عمار. هو علي بن أحمد بن عمار. ويقال اسمه القاسم.
# أبو القاسم ابن السكري. هو عبد الرحمن بن محمد.
# أبو القاسم ابن وهيب. هو عبد الحاكم.
### $  قيس بن أبي العاص بن قيس بن عبد قيس بن عدي بن سعيد بن سهم بن عمرو بن
~~هصيص بن لؤي بن غالب بن فهر من المائة الأولى.
# قال أبو سعيد بن يونس شهد فتح مصر واختط بها وهو أول قاض قضى بمصر، ويقال
~~له صحبة، ms260 وهو من مسلمة الفتح. وقيل: إنه شهد حنينا، والطائف، وأعقب ذرية
~~بمصر. ثم ساق بسنده إلى يزيد بن أبي حبيب، أن عمر كتب إلى عمرو بن العاص أن
~~يولي قيس بن أبي العاص القضاء على مصر. قال يزيد: فهو أول قاض قضى بمصر.
# وكذا أسنده أبو عمر الكندي من طريق عثمان بن صالح عن الليث وابن لهيعة عن
~~يزيد.
# وذكر القضاعي أنه أول قاض بمصر على اختلاف في ذلك.
PageV01P308 
# وأسنده أبو عمر أيضا عن علي بن الحارث بن عثمان بن قيس بن أبي العاص قال
~~كتب عمر إلى عمرو بتولية قيس القضاء فولاه فقضى إلى ربيع الأول سنة ثلاث
~~وعشرين. فمات. فكانت ولايته نحوا من ثلاثة أعوام.
# وقال ابن زولاق: لما فتحت مصر في أول سنة عشرين ولي عمر عمرا حربها
~~وخراجها، وكتب إليه أن يستقضي كعب بن يسار بن ضنة، فامتنع كعب من ذلك فولي
~~قيس بن أبي العاص. والله أعلم.
# وذكر ابن زولاق في تاريخه الذي على السنين في حوادث سنة عشرين: فتحت مصر
~~في أول المحرم منها وولي عمر عمرو بن العاص حربها وخراجها وكتب إليه أن
~~يولي كعب بن ضنة الآتي ذكره في
# حرف الكاف
# . فامتنع فولي فيسا فكان أول قاض قضى بمصر.
# ثم ذكر في حوادث سنة إحدى وعشرين أن القاضي بمصر قيس بن أبي العاص. وكذا
~~في حوادث سنة اثنتين وعشرين. وكذا فيا لتي بعدها. فعلى هذا قضى بمصر ثلاثة
~~أعوام.
PageV01P309 
### || حرف الكاف
### $  كعب بن يسار بن ضنة بن ربيعة بن قزعة بن عبد الله بن مخزوم ابن غالب بن
~~قطيعة بن عبس العبسي من المائة الأولى.
# نسبه أبو سعيد ابن يونس وقال: شهد فتح مصر واختط بها وله بها عقب، وقبور
~~ولده بها، وعليها بلاطة من رخام فيها نسبهم كذلك. وفيها أنه ابن بنت خالد
~~بن سنان.
# وقال سعيد بن عفير: هو أول من استقضى بمصر في الإسلام، وكان قاضيا في
~~الجاهلية.
# ويقال إنه ابن بنت خالد بن سنان الذي يقال إنه كان ms261 نبيا في الفترة، وكان
~~حكما في الجاهلية فامتنع أن يقبل القضاء في الإسلام، فقال له عمرو بن العاص
~~لابد من السمع والطاعة لأمير المؤمنين فقضى إلى أن كتب عمر بإعفائه فيقال
~~إنه قضى شهرين.
# وأسند ابن يونس وأبو عمر إلى عمار بن سعد التجيبي أن عمر كتب إلى عمر أن
~~يجعل كعب بن ضنة على القضاء فأرسل إلى عمرو، فاقرأه الكتاب فقال كعب: ولا
~~والله لا ينجيه الله من الجاهلية وما كان فيه من الهلكة ثم يعود فيه أبدا،
~~بعد إذ نجاه الله وأبي أن يقبل القضاء فتركه عمرو.
# وقال أبو عمر: كان كعب نب ضنة كبير البربر من الموالي وهو ابن من خالد
~~ابن سنان صاحب نار الحدثان، وهي نار ظهرت في حرة أشجع بني مكة
PageV01P310 
# والمدينة في الفترة، وكان جماعة من العرب يعبدونها مضاهاة للمجوس، فقام
~~خالد بن سنان - وو الذي قاله فيه النبي صلى الله عليه وسلم: " ذاك نبي ضيعه
~~قومه " - فقال: أنا أقتل هذه النار، كيلا تعبدها العرب، فتشبه بهذه الطماطم
~~يعني المجوس فقالوا له: مهلا، إنك إن قتلت هذه النار لا نأمن عليك أن تموت
~~قال: لا أبالي. فقبض على عصاه، وشد عليه ثبابه، وجعل يجر النار بعضاه وهو
~~يقول: بدا بدا، كل هذا لله مؤدي، حتى أطفأها. ذكره أبو عبيد البكري في معجم
~~البلدان.
# وقال أبو عمر في الاستيعاب: له صحبة، وشهد فتح مصر، وله خطة بمصر معروفة،
~~وروى عنه عمار بن سعد التجيبي.
# وقال خلف بن ربيعة عن أبيه: إنما سمي سوق بربر، لأن البربر نزلوا على كعب
~~بن ضنة بمصر فنسب السوق إليهم. كانوا يعظمون كعب بن ضنة لأنه من ذرية خالد
~~بن سنان، والبربر تزعم أنه بعث إليهم فردوا عليه ما جاء به.
# وكان كعب ابن نبت خالد وقال محمد بن الربيع الجيزي: كان كعب ابن بنت خالد
~~ويقال ابن أخته ثم ساق قصته من طريق ابن إسحاق فقال: حدثنا أب أمية محمد بن
~~إبراهيم الطرسوسي، حدثنا يوسف بن بهلول، حدثنا ms262 عبد الله ابن إدريس، حدثنا
~~محمد بن إسحاق حدثني، سعيد بن عبد الرحمن عن.. عن ابن عباس فذكر القصة، وقد
~~أردتها في ترجمة خالد بن سنان من كتابي الإصابة في تمييز الصحابة وله طرق
~~يقوي بعضها ببعض.
PageV01P311 
### || حرف اللام
### $  لهيعة بن عيسى بن لهيعة بن عقبة الحضرمي: تقدم باقي نسبه في عبد الله بن
~~لهيعة. وهو من المائة الثانية.
# قال ابن يونس: أمة أمة العزيز بنت غياث بن عقبة ويكنى أبا عكرمة أخذ عن
~~عمه وعن..
# روى عنه ولده عيسى، وسعيد بن عفير، ويحيى بن بكير وغيرهم.
# وولاه عباد بن محمد قضاء مصر أيام الفتنة الواقعة بين الأمين والمأمون.
~~وكان عباد يدعو للمأمون فأراد أن يولي عبد الله بن وهب القضاء فاستتر. فولى
~~لهيعة بن عيسى وذلك في أول يوم من شعبان سنة ست وتسعين ومائة.
# كان لهيعة أول من فرض لأهل مصر من المطوعة في الأحباس. وكانت مواحيز مصر
~~يعمرها أهل الديوان وطائفة من المطوعة. وكانت الأحباس تجمع في كل سنة. فإذا
~~كان شهر أبيب بعث القاضي بما اجتمع من أموال السبيل فيفرق في المواحيز من
~~مصر إلى العريش إلى لوبية ومراقية. فتفرق على المطوعة ومن كان فقيرا من أهل
~~الديوان. فلما هاجت الفتنة تشاغل الأمراء عن عطاء أهل الديوان، وتعطلت
~~المواحيز وانقطع عنها المطوعة. فعمد لهيعة لجمع أموال السبيل ففرض للمطوعة
~~وغيرهم. فصار الناس يسمونها فروض لهيعة. إلى أن ولي ابن أبي الليث فسماها
~~فروض القاضي.
# وفي ذلك يقول فراس المرادي:
# لعمري لقد سارت فروض لهيعة ... إلى بلد قد كاد يهلك صاحبه
# إلى بلد تقري به البوم والصدى ... تعاوره الروم العظام تحاربه
# رشيد وإخنا والبرلس كلها ... ودمياط والأشتوم تقوى مغالبه
PageV01P312 
# لهيع لقد حزت المكارم والثنا ... ومن عند ربي فضله ومواهبه
# فقد عمرت تلك الثغور بسنة ... تعد إذا عدت هناك مناقبه
# وكان لهيعة ماهرا في صناعة القضاء أخذ ذلك عن عمه. أقام لهيعة زيد بن بشر
~~قيما على أيتام فشكوه إليه فاصطنع عليه فأنشده:
# ومصطنع حمدا فعاد ملامة ... كوالي ms263 يتامى عرضه غير وافر
# ومطلب حمدا على غير ثروة ... كمقتحم في الماء ليس بماهر
# فلما صرف عباد عن مصر في سنة ثمان وتسعين ومائة وقدم المطلب بن عب الله
~~الخزاعي أميرا على مصر في المحرم فعزل لهيعة في ربيع الأول سنة ثمان وتسعين
~~ومائة. وقرر على مصر الفضل بن غانم نحو سنة ثم عزله. وأعاد لهيعة في المحرم
~~سنة تسع وتسعين ومائة فاستكتب سيعد بن تليد وجعله على مسائله وأمره أن يجدد
~~السؤال عن الشهود في كل ستة أشهر، فمن ظهرت منه جرحة أوقف شهادته واتخذ
~~شهودا في كل ستة أشهر، فمن ظهرت منه جرحة أوقف شهادته واتخذ شهودا في كل
~~ستة أشهر، فمن ظهرت منه جرحة أوقف شهادته واتخذ شهودا وجعلهم أهل بطانته
~~منهم: أبو الأسود النضر، ومعاوية الأسواني، وسليمان بن برد. فسئل أبو
~~الأسود عن رجل يقال له أبو التمام فأثنى عليه في دينه وأمانته. قال: إلا
~~أنه قدري. فأوقف لهيعة شهادته فحمل عليه جماعة فقال: لا ألقى الله وقد أجزت
~~شهادة قدري.
# وكان بمصر شاعر يقال له أنيس بن دارم مولى تجيب يكنى أبا شبيب، فسأله
~~سعيد ابن تليد حاجة فقصر فيها، فأطال التردد إليه، فأغلظ عليه هو وطائفة
~~حوله فهاجم بقصيدة أولها.
# قبح الله زمانا ... راس فيه ابن تليد
# بعد مقراض وخيط ... وأبيرات حديد
# وأبو الزنباع خنا ... ق غراميل العبيد
# وابن بكار كراكي ... ر وغطاس الثريد
# وأبو الروس المريس ... ي ابن دباغ الجلود
PageV01P313 
# واللقيط ابن بكير ... نطفة الفدم الطريد
# وابن سهم حارس الجي ... زة حلوان البريد
# عصبة من طينة الن ... يل مناسي الجدود
# لبسوا بعد التبابي ... ن نفيسات البرود
# لا زموا المسجد ضلا ... لا من الأمر الرشيد
# وتسموا وتكنوا ... بعد جرجه وشنود
# لحوا نيت بنوها ... بفناكل عمود
# تحت أميال طوال ... كبراطيل اليهود
# نصبوها كالمقاعي ... د على رؤس القرود
# وتراهم للوصايا ... وعدالات الشهود
# في مراء وجدال ... وقيام وقعود
# وخشوع وابتهال ... وروكوع وسجود
# وعلى القسمة أضرى ... من تماسيح الصعيد
# وأشاروا للهدايا ... بأبي عبد الحميد
# وقال عمرو بن خالد ms264 الحراني: كان أحسن ما عمله لهيعة في ولايته الثانية
~~أنه تتبع الأحباس فقضى فيها فلم يبق حبس حتى حكم فيه إما ببينة ثبتت عنده
~~وأما بإقرار أهل الحبس.
# ومات لهيعة وهو على القضاء في أول ذي القعدة سنة أربع ومائتين.
# وكان لهيعة يقول: أنا تاسع تسعة ولوا قضاء مصر من حضرموت.
# وقال أحمد بن عبد الرحمن بن وهب: واجتهد عباد في ولاية عبد الله بن وهب
~~القضاء فتغيب في منزل يحيى بن حرملة فأمر عباد بهدف داره، قال:
PageV01P314 
# فهدمت بعض دارنا. قال: فبلغ ذلك العيلاني فجاء إلى عباد فقال: متى طمع
~~هذا الكندي في القضاء حتى يتغيب. فبلغ قوله ابن وهب فدعا عليه فعمي بعد
~~جمعة.
# قال وكان ابن وهب يقول في دعائه: يا رب يقد عليك إخواني علماء حلماء
~~فقهاء واقدم عليك قاضيا: لا يا رب ولا قرضت بالمقاريض.
# وقال إنه لما طلب للقضاء جمع آخاءه وأهله فشاورهم فقالوا: لعل الحق أن
~~يحيا على يديك أن نحو هذا. فقال لهم: لأجل أكلة في بطونكم أردتم أن يؤكل
~~ديني.
# وقال حجاج بن رشدين: أشرفت على ابن وهب من غرفتي فرآني فقال لي: يا أبا
~~الحسن بينا أنا أرجو أن أحشر في زرة العلما أحشر في زمرة القضاة!
PageV01P315 
### || حرف الميم
### $  مالك بن سعيد بن مالك الفارقي يكنى أبا الحسن. ولد سنة. واستقر في القضاء
~~من جهة الحاكم العبيدي بعد عزل عبد العزيز بن محمد بن النعمان في يوم
~~الجمعة سادس عشر شهر رجب سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة. وقرئ سجله بالقصر وهو
~~قائم على رجليه. وقد ساقه المسبحي بطوله، قال: وكان القاضي كملا مر ذكر
~~الحاكم في السجل قبل الأرض فلما فرغ خلع عليه قميص مصمت وغلالة مذهب وعمامة
~~مذهب وطيلسان مذهب وقلد بسيف وخرج وبين يديه بقجة ثياب، وقدمت له بغلة
~~مسرجة، وسيقت بين يديه بغلتان كذلك فتوجه ومعه الناس إلى المسجد الجامع
~~بمصر ولم يتأخر عنه أحد من وجوه البلد. وقرىء سجله بالجامع أيضا وهو قائم.
~~وكلما مر ذكر الحاكم ms265 قبل الأرض.
# واستخلف عنه حينئذ عنه في الحكم بالقاهرة أبا القاسم حمزة بن علي بن
~~يعقوب الغلبوني خلع عليه، وهو أول من فعل ذلك من القضاة، لأن الخلع لم تكن
~~إلا من قبل الخليفة أو الأمير. ثم لم يلبث الغلبوني المذكور إلا يسيرا حتى
~~وشوا به إلى مالك فأبعده فحمل وأسر، إلى أن ظفر به فقتل كما تقدم في
~~ترجمته، وأقام بعده الحسين بن أغلب الفقيه. وكان يفصل المحاكمات في دار
~~مالك ويتكلم فيما يتعلق بالشهود.
# وكان مالك هذا ينظر فين الحكم عوضا عن عبد العزيز بن علي بن النعمان كما
~~تقدم في ترجمته لاشتغال عبد العزيز بخدمة الحاكم وملازمته، حتى أنه استأذن
~~الحاكم أن يستخلف نائبه مالك هذا نائبا عنه إذا اشتغل عن الركوب إلى مجلس
~~الحكم فأذن فاستناب أبا لحسن الخليل بن الحسن بن الخليل فأذن له أن
PageV01P316 
# يحكم عنه، ولم يعهد. قبله أن نائب النائب يحكم مع وجود مستنيبه وأما مع
~~غيبته فوقع كثيرا.
# وسئل أن يولي أبا العباس ابن أبي العوام فامتنع، ورجع إلى داره وازدحم
~~الناس على بابه. ومنه أصحاب الشرطة من التكلم في الأحكام الشرعية. ثم أضاف
~~إليه الحاكم النظر في المظالم في رجب سنة إحدى وأربعمائة، وخلع عليه نظير
~~خلعة القضاء، وقرئ سجله في القصر بحضرة الأمراء وغيرهم، وتوجه إلى الجامع
~~العتيق ومعه الشهود، وقرئ سجله بذلك، فجلس للحكم، ونظر في القصص، وصلى
~~الظهر والعصر. عين ثلاثة من الشهود لمجلسه، وقال: الشهود عندي على ثلاثة
~~أقاسم: فرقة أعرفهم فلا أسأل عنهم، وفرقة لا يستحقون ذلك فلا كلام فيهم،
~~وفرقة لا أعرفهم فقد وكلت أمرهم إليكم. قالوا: وكان في نفس الثلاثة من
~~جماعة الشهود إحن، فتكلموا فيهم فوقف شهادتهم فتضرروا من ذلك، فقبل شادة
~~بعضهم من قبل نفسه ثم بحث عن أمر الباقين إلى أن تحقق أنهم ما وقفوا بالغرض
~~الفاسد فقبلهم.
# وشكى إليه القاضي قبله فأحضره إلى داره فأدعي عليه والتمس يمينه تسامع
~~الناس بذلك، فحضر جمع كثير ممن في قلبه غيظ على ms266 القاضي المعزول، فادعوا
~~عليه بدعاوي كثيرة أنكرها كلها، فاستحلفوه. فحلفه مالك بن سعيد ولم يغلظ
~~عليه الأيمان، إلا أنه قال له: قل: والله الذي لا إله إلا هو إني بريء من
~~دعواهم براءة صحيحة. فحلف وانصرف.
# ثم طلبه بعض الخصوم، فأرسل إليه مالكم بن سعيد ليحصر فامتنع، فألح عليه،
~~ثم تشفع عنده أبو العباس ابن أبي العوام إلى أن استحلفه بعد تمنع كثير على
~~الروض كعادته.
# وعلت منزلة القاضي عند الحاكم حتى صار يحضر مائدته، ويأكل معه، وأجلسه
~~فوق القاضي المعزول، وأصعده المنبر معه في الأعياد على عادة من تقدمه.
PageV01P317 
# وأقطع الحاكم مالك بن سعيد دارا عظيمة بجميع ما فيها مخلفة عن مفلح
~~اللحياني، فوجد فيها شيئا كثيرا من الأمتعة وغيرها.
# وكان لمالك مكارم، فيقال إن شخصا قصده فذكر أنه ولد له مولود وأنه قصير
~~اليد عن قوت يومه، فأمره بالجلوس حتى ينفض المجلس فقال له: ما سميت ولدك؟
~~قال: والله ما رأيته إلى الآن. فدفع له عشرين دينارا وقال: هي له في كل سنة
~~فتعال في مثل هذا الشهر فاقبضها.
# وكان يتصدق بالرباعيات من الذهب، وكان إذا حضر مجلسا احتف به الفقراء
~~والمحتاجون فلا ينصرف عنه أحد إلا وهو راض.
# ولما كثر إفضاله واشتره بره، قصده أصحاب الأخبار من جهة الحاكم فكان يحسن
~~لهم إذا انتصحوا له، حتى أن بعضهم كان يواطئ بعض الناس على أن مهما حصل له
~~من القاضي شاطره فيه، ثم يتحيل حتى يصل له من القاضي ما يملأ يده. فواطأ
~~يوما رجلا له هيئة فأمره أن يقعد في دار القاضي مقابله ولا يغض طرفه عنه
~~لحظة. ثم كتب ورقة ودسها إلى أن وصلت للقاضي فإذا فيها: أن بمجلسك رجلا من
~~ذوي البيوت قعد به الزمان ولا يحسن السؤال وصفته كذا. فنظر القاضي فرأى
~~الرجل وهيئته فاستدعاه وأمر له بمال جزيل، فخرج به فشاطره الذي علمه فيه.
# ولما وفد الأشراف من مكة والمدينة إلى الحاكم، كان المخاطب لهم والمتولي
~~لأمورهم والسفير لهم عند الحاكم القاضي، إلى ms267 أن أطلق لم الجوائز والصلات
~~على يديه.
# ثم علا قدر مالك بن سعيد عنه الحاكم وعظم شأنه، حتى صار إليه أمر الصلاة
~~والإقطاعات والسجلات في جميع البلد، يخرج كل ذلك على يديه. ونظر أيضا في
~~المكاتبات الواردة منا لعمال بالنواحي وفي مراسلات الدعاة. وهو الذي يطالع
~~الحاكم بجميع ذلك ويتلقى أجوبتهم.
# ومن أحكامه أن امرأة تظلمت إليه من رجل شريف زعمت أنه تزوجها ثم
PageV01P318 
# طلقها، فأحضره إلى مجلسه فأنكر ذلك، فدفع له ثلاثين دينارا وقال: خالعها
~~بها، فخالعها بعشرين وأخذ لنفسه عشرة بإذن القاضي.
# وتظلمت امرأة إلى الحاكم يقال لها الزرقاء بسبب ظلامة في دار زعمت أنها
~~ملكها، وزعم من يخامصها أنها حبس. وكثر تردادها للقاضي لوم يقض لها بشيء
~~فأصلح بينهما وبذلك من ماله عشرين دينارا.
# قال المسبحي: وفي شعبان سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة أقطع الحاكم مالك ابن
~~سعيد برنشت والمحرقة وغيرهما.
# ورفع متظلم إليه على قائد القواد حسين بن جوهر فراسله في ذلك. فحضر في
~~محفة لمرض كان به، فادعى عليه أنه يستحق عليه خاتما كان العزيز وهبه له
~~بأنه اغتصبه منه، فبذل القاضي له عوضا عن الخاتم ثلاثمائة دينار عن ابن
~~جوهر، فأبى إلا أن يستحلف الحسين فحلفه له فحلف.
# ثم استحلف مالك بن سعيد عن الأحكام الحسين بن أغلب العلوي الفقيه، وأمره
~~أن يجلس في داره للنظر بين المتخاصمين وللنظر في أمر شهود القاضي.
# وفي ذي القعدة سنة أربع وأربعمائة حبس الحاكم عدة أملاك ما بين قياسر
~~ورباع على جهات عينها، وأشهد مالك بن سعيد على نفسه بذلك، وأسقط من السجل
~~ذكر المظالم، فاستشعر أنه صرفه عنها، ثم أعاد إليه بالنظر في المظالم في
~~سابع عشر المحرم سنة خمس وأربعمائة وخلع عليه بسبب ذلك.
# وفي هذه السنة من النساء الحاكم الخروج من دورهن ومنع الأساكفة من عمل
~~الخفاف لهن. فاتفق أن القاضي مر على دار امرأة فناشدته أن يقف لها ويسمع
~~كلامها فوقف. فبكت بكاء شديدا إلى أن رق لها، وحلفت له أن لها أخا وأنه ms268 في
~~السياق وأنها تريد أن تراه قبل أن يموت. فأمر بعض رجالته بأن يمضي معها إلى
~~دار أخيها، فأغلقت بابها وأعطت مفتاحها لجارتها وذهب مع الرجالة إلى دار
~~طرقتها ففتح لها، فدخلت. استمرت مقيمة فيها، فكشف عن أمرها فإذا هو منزل
~~رجل كانت تهواه ويهواها، فأخبر مالك بذلك فتعجب من
PageV01P319 
# فطنتها حتى توصلت إلى مرادها. وإذا بزوجها قد جاء إلى القاضي وقال: ما
~~أعرف زوجتي إلا منك. وحلف أنها ليس لها أخ وإنما ذهبت إلى عشيقها، فسقط في
~~يده وخاف أن يبلغ الخبر الحاكم فيكون سبب غضبه عليه.
# فركب في الحال إلى الحاكم وقص عليه القصة وبكى. فأمر الحاكم بإحضار
~~المرأة والرجل. فمضى الأعوان إليهما بغتة فوجدوهما نائمين متعانقين لا
~~يعقلان من السكر، فحملوهما إلى الحاكم فأمر بإحراق المرأة في بارية وضرب
~~الرجل بالسياط ضربا مبرحا. وزاد في الاحتياط على النساء والتحجير عليهن.
# وعلت منزلة مالك عند الحاكم حتى كان لا يتركه يقيم في داره فأمر أن تكون
~~دابة ركوبه مسرجة ملجمة ليسارع في التوجه إليه. ومع هذا القرب والاختصاص
~~فكان لين الجانب سهل الحجاب كثير الفضل باذلا لماله ولجاهه.
# فحكى علي بن سعيد في تاريخه أن رجلا سرق قنديلا من فضة من الجامع العتقي
~~فرفع للقاضي فرفه للحاكم فقال له: ويلك سرقت فضة الجامع!.
# فقال: إنما سرقت مال ربي فإني فقير ولي بنات جياع والإنفاق عليهن أفضل من
~~تعليق هذا في الجامع. فدمعت عيناه ورققه القاضي عليه فأمره بإحضار بناته
~~فحضرن فأمر المقاضي أن يجهزن بثلاثة آلاف دينار ويزوجن وأعاد القنديل إلى
~~الجامع.
# فكثر من سعى عنده بما لا حق فيه ليتوصل إلى غرامته عن خصمه وكان يسكن دار
~~مشمول الإخشيدي ثم اشتراها من بيت الوزير يعقوب بن كلس فزاد في أبنيتها
~~وترخيمها وأنشأ فيها مكانا سماه الجوسق وتقدم إلى الوكلاء بباب الحكم أن لا
~~يتوكل أحد منهم في شيء يتعلق لأحد من أهل الذمة ولا يركب إلى أحد منهم شاهد
~~لتحمل شهادة.
# واجتمع قوم من السفهاء من رعاع ms269 الناس فشغبوا على الشهود بالإساءة حتى حصل
~~للشهود بذلك شدة، فاجتمعوا إلى القاضي وتظلموا منهم، فبلغ الأمر
PageV01P320 
# الحاكم وأعلمه أن هذا يفضى إلى تعطل أمور الرعية، فأمر بكتابة سجل بإكرام
~~الشهود وأن لا يتعرض أحد إليه بإذني.
# ولم يزل أمر مالك يعلوا إلى أن تسلط عليه فقير عوير، كان يصحب ابن أبي
~~العوام، فدس إلى الحاكم أن القاضي يركب إلى قصر أخت الحاكم ويخلو بها وكان
~~بلغ الحاكم عنها شيء من هذا لكنه مع غير القاضي، فحقد على القاضي وظن صصة
~~ما قيل.
# وكان القاضي يدخل كل يوم دهليز قصرها ليقرأ عليها فيه بعض خدمها، فجاء
~~يوم فقال له الحاكم: من أين جئت؟ قال: من داري. قال: لا بل من قصر إمامتك.
~~فقال: لا أعرف إماما غيرك. فأرجب قلبه ورجع ثم لم يظهر له شيئا، إلى أن خرج
~~يوما إلى بركة الجب فتلاحق به الناس ومالك منهم فلما سلم على الحاكم أعرضه
~~عنه، فعدل به بعض الأعوان فقتله في يوم السبت سادس عشري ربيع الآخر سنة خمس
~~وأربعمائة.
# قال: وفي يوم السبت لأربع بقين من شهر ربيع الآخر سنة خمس وأربعمائة ضربت
~~عنق مالك بن سعيد الفارقي القاضي، فكانت مدة ولايته ست سنين وتسعة أشهر
~~وأحد عشر يوما. وكان قد حكم نيابة عن بني النعمان ثلاثة عشر عاما فأكمل في
~~الحكم عشرين عاما موالية.
# وأدنى الحاكم ولده الكبير وأذن له أن يركب في موكبه وتلطف بولده الصغير،
~~ومنع من التعرض لشيء من تركة أبيه.
# وكان مالك فصيحا بليغا، كثير الحلم والتأني وقورا، يقال إنه لم يواجه
~~أحدا قد بما يكره، ولا صاح على خصم، ولا انتهر سائلا، ولا رمى أحدا بسوء
~~ولا قبيح.
# وبقيت مصر بعدة بغير قاض ثلاثة أشهر وثلاثة وعشرين يوما، وكان يتوسط بين
~~النسا في هذه المدة يعقوب بن إسحاق، وأبو منصور المحتسب الملقب أبا هراة،
~~إلى أن قرر أبو العباس أحمد بن أبي العوام.
### $  مالك بن شراحيل بن عمرو بن عذيق بن كريب بن أسلم بن ms270 قيس
PageV01P321 
# ابن عداس بن نصر بن منصور بن عمرو بن ربيعة بن قيس بن بشر بن سعيد بن
~~حاشد بن جشم بن همدان الهمداني حليف خولان. هكذا نسبه ابن يونس وقال: جعله
~~عبد العزيز بن مروان على القضاء في المحرم سنة ثلاث وثمانين بعد موت ابن
~~حجيرة وجمع له القضاء والقصص. كان من أصحاب عمرو، وشهد فتح مصر. وهو جد
~~منتصر ابن عبد الله بن عمر بن مالك.
# وكان من مصر مسجد مالك بن شراحيل في خولان. ويقال إن الحجاج بن يوسف
~~بناه، ويقال له مسجد الأديم. وكان يرسل إليه في كل سنة بحلل وثلاثة آلاف
~~درهم. وكان رئيس الجيش الذي أخرج في مسجد. وكان يرسل إليه في كل سنة بحلل
~~وثلاثة آلاف درهم. وكان رئيس الجيش الذي أخرج في إمارة عبد العزيز إلى مكة
~~مددا للحجاج في قتال ابن الزبير. ونقل الواقدي الاتفاق على أن الذي باشر
~~قتل ابن الزبير عبدا لرحمن بن يحنس مولى النجيب، وكان من جند مالك بن
~~شراحيل، وهذا هو السبب في بناء الحجاج مسجد مالك وذلك بأمر من عبد الملك.
# وقال أبو عمر الكندي: حدثني ابن قديد قال: دخل عبيد الله بن سعيد السعدي
~~علي عبد العزيز بن مروان وعنده مالك بن شراحيل فقال له: أوسع لعمك، ففعل،
~~ثم دخل مرة أخرى فقال له مثل ذلك فقال له: أيها الأمير أكثرت من قولك عمك
~~لقد رعيت الإبل قبل أن يجتمع أبواه ولو سألته لأخبرك.
# قلت: كأن الشيب كان أسرع للسعدي وأبطأ عن ابن شراحيل فكان يظن أنه أسن
~~منه.
### $  مجلي بن جميع بن نجا القرشي المخزومي الأرسوفي نزيل مصر شافعي من المائة
~~السادسة يكنى أبا المعالي.
# قرره في القضاء الوزير العادل ابن سلار في خلافة الظاهر، وذلك في سنة سبع
PageV01P322 
# وأربعين وخمسمائة. وكان فقيها. وكان فقيها شافعيا عارفا بالمذهب، تفقه
~~على سلطان بن رشا المقدسي المقدم ذكره. وعلى جماعة بمصر وغيرها.
# وصنف كتاب الذخائر في عشرين مجلدة، جمع فيه بين الطريقتين: طريقة
~~العراقيين والمراوزة. ms271 وهو أول من جمع بينهما. وأكثر فيه من الفروع والنقول
~~الغربية. وأفرد كتابا في الجهر بالبسملة، وكتاب تجويز اقتداء بعض المخالفين
~~في الفروع. وكان حج من طريق عيذاب في البحر.
# ولما ولي القضاء سار فيه سيرة حسنة، ولم ينقم عليه شيء إلا أنه كان على
~~غير مذهب القوم، مع أنهم كانوا يشترطون على من ولي القضاء أن لا يحكم إلا
~~بمذهبكم. ولما ولي الصالح طلائع بن رزيك الوزارة صرفه، وذلك في شعبان سنة
~~تسع وأربعين وأفاد يونس بن محمد المقدسي وأبو عبد الله ابن ميسر: أن الذي
~~ولي بعد مجلى هو المفضل بن كامل. ثم بقي هو إلى سنة خمسين وخمسمائة فمات
~~فيها.
# قال صاحب كتاب نجم المهتدي ورجم المعتدي: كان مجلي من أعيان الفقهاء
~~الشافعية المشهورين والمشار غليه في فنونه. وهو الذي نشر مسألة الدور
~~بالديار المصرية، حتى أنه كان إذا عقد عقدا أمر الزوج بتقليده وعلمه
~~المسألة، ويعتذر عن ذلك بأن العوام يكثرون الحلف بالطلاق وفي ذلك حيلة في
~~خروجهم بتقليده في تلك المسألة عن الحرج.
# وقال الشيخ جمال الدين الإسنوي: كتاب الدخائر متعب لمن أراد استخراج
~~المسألة منه، لأن ترتيبه غير معهود: وفيه أوهام جميعها بعض الحمويين الذين
~~قدموا مصر ولكن اعتراضاته واهية في الغالب ظاهرة التحامل.
### ||| ذكر من اسمه محمد
### $  محمد بن أحمد بن خليل بن سعادة بن جعفر بن عيسى، شهاب الدين
PageV01P323 
# ابن القاضي شمس الدين الخويي الأصل منسوب إلى خوي - بمعجمة مصغر - مدينة
~~من أذربيجان الدمشقي المولد شافعي من المائة السابعة.
# ولد في رجب سنة ست وعشرين وستمائة، وسمع من ابن الزبيدي، وابن صالح، وأبي
~~المنجا ابن اللتي، والعلم السخاوي، وابن الصلاح وغيرهم.
# ورحل إلى بغداد، ثم إلى خراسان، وأخذ عن القطب تلميذ الفخر الرازي،
~~والعلاء الطاوسي وغيرهما.
# ومهر في الفقه والكلام والطب والأدب.
# وروى عنه التاج ابن أبي جعفر، وعمر بن الحاجب، وجمال الدين ابن الصابوني،
~~وغيرهم.
# وقطن دمشق، ثم دخل القدس قاضيا، ثم جفل إلى الديار المصرية في الفتنة
~~العظمى بهولاكو، فولى ms272 قضاء الغربية فأقام بالمحلة مدة، ثم ولي قضاء القاهرة
~~والوجه البحرين مشاركا للوجيه البهنسي حسب سؤال البهنسي، فإن أنهى إلى
~~السلطان أنه لا يقوى عل قضاء الإقليمين فقرر الخويي معه، صار كل منهما
~~مستقلا بعمله.
# نقلت ذلك من تاريخ الجزري التاجر. وذكره القطب الحلبي في تاريخ مصر فقال:
~~كان إماما جامعا لعدة فنون، وصنف شرح " فصول " ابن معطي في النحو، والملخص
~~للقابسي، والمطلب الأسمى في إمام الأعمى، ونظم (علوم الحديث) لابن الصلاح،
~~و (كفاية المتحفظ) و (الفصيح) لثعلب.
# وكان حسن الأخلاق سخي النفس جميل المحاضرة، حسن المعتقد على طريق السلف،
~~سليم الفطرة، جميل الهيئة، كثير التواضع، كثير الإقبال على أهل العلم، شديد
~~الميل إليهم، دينا مهيبا منصفا منقطع القرين في زمانه. وله نظم لطيف فمنه.
# أضحى على تركي المدام يلومني ... فأجبته لما أطال ملامي
# العقل أنفس حلية يسكو الفتى ... فخرا فكيف أزيله بحرام
# وله:
# بخفي لطلفك كل سوء أتقى ... فامنن بإرشادي إليه ووفق
# أحسنت في الماضي وإن واثق ... بك أن تجود علي فيما قد بقي
PageV01P324 
# أنت الذي أرجو فمالي والورى ... إن الذي يرجو سواك هو الشقي
# أنت الذي مازلت ترزقين ولو ... لا أن وصلت الرزق لي لم أرزق
# أنت الذي وقيتني صرف الردى ... إذ كنت جارا للعدو المحنق
# أنت الذي نجيت من كيد العدى ... إذا أجمعوا كيدي بكل تحذلق
# أنت الذي شرفتني بفضائل أسمو ... بها درج العلاء وأرتقى
# أنت الذي سوغت لي خلقا ولو ... لا أنت لم أبصر ولا لم أنطق
# نعم توالت معجزات وصفها ... فأدام تواصلها بغير تفرق
# وباشر القضاء بالقاهرة خمس سنين، فاتفقت وفاة ابن الزكي قاضي دمشق في ذي
~~الحجة سنة خمس وثمانين فنقل إلى قضاء دمشق، فباشره حتى مات في الخامس
~~والعشرين من رمضان سنة ثلاث وتسعين وستمائة.
### $  محمد بن أحمد بن عبد الله بن نصر بن بجير - بموحدة وجيم مصغر - ابن عبد
~~الله بن صالح بن أسامة الذهلي أبو الطاهر نزيل مصر.
# أصله من البصرة، مالكي من المائة الرابعة، ولد في شعبان سنة ثمانين
~~ومائتين ms273 وقيل سنة تسع وسبعين وقيل سنة سبع وستين وهو غلط.
# وذكر أنه حفظ القرآن وله ثمان سنين. وفي هذا السن كان أول سماعه للحديث -
~~وهو سنة ثمان وثمانين - من يسف بن يعقوب القاضي، وموسى ابن هارون الحمال،
~~وأبي مسلم الكجي، وأبي العباس أحمد بن يحيى ثعلب، ومحمد بن يحيى بن المنذر
~~المروزي ومحمد بن عثمان بن أبي سويد، وأبي خليفة الجمحي، وغيرهم، وتفرد
~~بالرواية عن ثعلب وجماعة من شيوخه.
# روى عنه الدارقطني، وعبد الغني بن سعيد، وتمام بن محمد الرازي، ومحمد بن
PageV01P325 
# نظيف الفراء، وأبو العباس ابن الحاج الإشبيلي، وأبو الفتح محمد بن أحمد
~~الرملي، ومحمد بن الحسن الصيرفي، وأحمد بن الحسين العطار، وأبو الحسن أحمد
~~ابن محمد بن نصر الحكيمي، وأبو الحسن محمد بن الحسين ابن الطفال المصري،
~~وهو آخر من حدث عنه.
# قال أبو عمر بن الحداد: كان أبو الطاهر محدث زمانه وطال عمره.
# وقال غيره: كان يشهد عند عمر نب أبي عمر المالكي قاضي القضاة بالعراق ثم
~~ولي قضاء مدينة المنصور ونحو أربعة أشهر في سنة تسع عشرين وولاه المستكفي
~~قضاء الشرقية في صفر سنة أربع وثلاثين نحو خمسة أشهر. ثم ولي قضاء مصر في
~~ربيع الأول سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة. فباشر مدة طويلة. وأضيف إليه قضاء
~~دمشق فاستخلف عليها أبا الحسن بن حذلم وأبا علي بن هروان.
# وقال الفرغاني: كان من شهود أبي الحسين بن أبي عمر القاضي وله به خاصة.
~~وكان ولي لقضاء واسط فنكبه بجكم التركي بها، ثم تخلص بعد أن أشرف علي
~~الهلكة. وكان فقيها من مذهب مالك، ثقة ثبتا مسندا في الحديث أديبا كاملا
~~جليلا. وكان من بيت جليل. كان أوبه من شيوخ القضاة بالعراق وولي بها أعمالا
~~جليلة.
# وقال عبد الغني بن سعيد: قرأت على القاضي أبي الطاهر جزءا فلما فرغت قلت:
~~كما قرأت عليك؟ قال: نعم إلا اللحنة بعد اللحنة. فقلت: فسمعته أيها القاضي
~~معربا؟ قال: لا. قلت: فتلك بتلك. ثم لزمت تعلم النحو من حينئذ.
# قال: ثم سألته عن ms274 أول ولايته القضاء فقال: سنة عشر وثلاثمائة قال: وكان
~~قد ولي البصرة وكان يقول: كتبت بيدي - يعني الأخذ عن الشيوخ - سنة ثمان
~~وثمانين ومائتين ولي تسع سنين.
# وقال طلحة بن محمد بن جعفر: استقضي المتقي لله سنة تسع وعشرين وثلاثمائة
~~أبا الطاهر محمد بن أحمد الذهلي، وله أبوة في القضاء كان سديد المذهب،
~~متوسطا في الفقه، على مذهب مالك، وكان له مجلس يجتمع إليه المخالفون
~~ويناظرون بحضرته، وكان يتوسط بينهم ويتكلم بكلام سديد.
PageV01P326 
# وقال عبد الغني بن سعيد: كان مفوها شاعرا، حسن البديهة، حاضر الجواب
~~والحجة، علامة، عارفا بأيام الناس، غزير الحفظ، لا يمله جليسه من حسن
~~حديثه، جوادا. سمعت الوزير ابن كلس يقول: لي الأستاذ كافور: اجتمع بالقاضي
~~وقل له: بلغني أنك تنبسط مع جلسائك، وهذا الانبساط يذهب هيبة الحكم. قال:
~~فجئته فأعلمته فقال لي قل للأستاذ: لست ذا مال أفيض به على جليسي فلا يكون
~~أقل من خلقي. قال: فأعدت الجواب على الأستاذ فقال: لا تعاوده فقد وضع
~~القصعة. يعني أنه عرض له بطلب ما يوسع على خواصه من المال. ووضع القصعة:
~~كناية عن الطلب، لأن العادة جرت أن من احتاج يضع إناء بين الرؤساء ليجعل كل
~~منهم فيها ما تطيب به نفسه فإذا انتهى ذلك أخذها صاحبها بما فيها. وهذا
~~الآن في عرف أهل العصر يقال: طوفوا لفلان بطاسة على الرؤساء. أو نحو هذا من
~~الكلام.
# قال عبد الغني: وبلغني أن أباه خلف مالا كثيرا فأنفقه وكان يذهب إلى قول
~~مالك وربما اختار.
# وقال الخطيب: حدث ببغداد، ونزل مصر وحدث بها فأكثروا عنه، وكان ثقة.
~~وولاه عمر بن أبي عمر قضاء واسط وأقام بها مدة طويلة.
# وقال ابن ماكولا: كان آخر من حدث عن ثعلب وكان ثقة ثبتا كثير السماع
~~فاضلا.
# وقال أبو محمد بن أبي زيد: كان فقيها أديبا مسندا له قدر وجلالة.
# وقتال ابن زولاق: كان كثير الحديث واسع الذاكرة عني به أبوه، وسمعه. وأول
~~ما دخل مصر سنة أربعين بعد أن ولي قضاء دمشق ms275 لأن أهل دمشق آذوه وكتبوا فيه
~~محضرا وساعدهم كافور، فوردت كتب المطيع بصرفه عن قضاء دمشق، فصرف أقبح صرف،
~~وقرئت الكتب على المنبر في جامع مصر، وولي عوضه الخصيبي فاستمر أبو طاهر
~~بمصر فلما مات الخصيبي وولي ابنه ثم مات ابنه عن قرب وبقيت مصر بغير قاض،
~~فكلك كافور في ولاية أبي الطاهر فامتنع، وعين عثمان بن محمد بن شاذان قاضي
~~الرملة بسعاية جعفر بن الفضل الوزير، فشاع بمصر موت عثمان المذكور، فبذل
~~عبد الله بن وليد لكافور ثلاثة آلاف دينار فاجتمع الشهود وأعيان مصر على
~~الرضا
PageV01P327 
# بأبي طاهر فركب أبو طاهر إلى كافور وهو في مجلس المظالم ومعه رجال
~~الخصيبي، فجاءوا قاصدين كافور فصرفه فمضى إلى دار نحرير الخادم وعنده
~~الشهود والأعيان، فركب نحرير إلى كافور فكلمه فأرسل إلى الشهود وقال لهم:
~~اختاروا قاضيا. قالوا: اخترنا أبا الطاهر فإنه جاورنا فما رأينا إلا خيرا.
~~وأثنى عليه يحيى بن مكي بن رجاء والحسن بن أيوب الصيرفي. فولاه كافور،
~~فانصرف إلى الجامع وتسلم ديوان الحكم والأحباس وباشر بحسن سياسة فأحبه
~~الناس وألان لهم جانبه.
# وكان سهلا في الأحكام لا يتشدد لما كان أهل دمشق عاملوه به، وكان في
~~أحكامه في مصر كالمحجور عليه لكثرة جلوس كافور للمظالم في كل سبت.
# وكان يوقع إلى الشهود، وقبض كافور يده عن الأحباس وتسلمها منه في شوال
~~سنة خمسين ورد أمرها إلى الحسن بن أيوب ويحيى بن مكي. وعدل في ولايته جماعة
~~من الأشراف.
# ورفعت إليه امرأة أن زوجها أشعر الذكر وأنها لا تطيقه فحكم عليها بأن لا
~~تمنعه يوم يتنور ثم قال له: تنور أنت كل يوم إن شئت.
# وقال عبد الغني بن سعيد: كان ربما اختار خلاف مالك ومن ذلك القضاء بشاهد
~~ويمين. وكان يحكى عن أبيه وإسماعيل القاضي أنهما كانا لا يحكمان به وكان
~~إذا شهد الواحد وليس معه غيره رد تلك الشهادة.
# قال ابن زولاق: ولم يزل أبو الطاهر ينظر في الأحكام حتى قدم جوهر بعسكر
~~المعز فانزعج أهل مصر لذلك، ms276 فندب الوزير ابن الفرات أبا جعفر مسلما الحسيني
~~وأبا إسماعيل الزيني، وأبا الطاهر القاضي في جماعة من وجوه البلد، فخرجوا
~~إلى جوهر وكلموه في الأمان، فكتب لهم سجلا ورفع قدر القاضي وخلع عليه.
# ثم دخل جوهر مصر وأقر القاضي على حاله، لكن ألزمه أن يحكم في المواريث
~~يقول أهل البيت وفي الطلاق وفي الهلال. وكان القاضي يتراءى هلال رجب وشعبان
~~ورمضان كل سنة بسطح الجامع، فأبطل ذلك وصار الهلال بالعدد شهرا ثلاثين
~~وشهرا تسعا وعشرين، في الصيام والفطر وغير ذلك.
# ثم وصل المعز فتلقاه وجوه أهل البلد إلى الإسكندرية، فخلع على القاضي
~~وحمله
PageV01P328 
# وسايره في الركوب وقال له: كم رأيت يا قاضي خليفة؟ فقال: واحدا والباقي
~~ملوك. وكان رأى من العباسيين عشرة أولهم المعتضد.
# وكان النعمان بن محمد قدم صحبة المعز فلم ينظر في شيء من الأحكام، مع أن
~~المعز كان أشركه مع القاضي. وقدم صحبة المعز أيضا عبد الله بن محمد ابن أبي
~~ثوبان، فولاه المعز النظر في المظالم فتبسط في الأحكام وسمع الشهادات وسجل
~~عليه بقاضي مصر والإسكندرية. وانفرد شهود يشهدون عليه في أحكامه كما تقدم
~~في ترجمته. فقال له الحسين بن كهمش في قصة جرت: أنت أمرت أن يكتب في إسجالك
~~قاضي مصر. فهل صرفت أبا الطاهر أو اشتركت معه؟ فأوقفنا على سجلك حتى تستقيم
~~الشهادة على أحكامك. فبلغ المعز فقال: يمضى ما حكم به محمد بن أحمد، فانقطع
~~الشهود عن ابن أبي ثوبان. واعتل فأتى ذلك على نفسه فمات ومات النعمان أيضا.
~~فأمر المعز علي بن النعمان بالنظر في الحكم، وكان يحكم هو وأبو الطاهر
~~ويشهدون عند علي بن النعمان فيما يحتاج فيه إلى الشهادة عليه.
# فلما ولي العزيز رد أمر دار الضرب والجامعين بالقاهرة ومصر إلى علي بن
~~النعمان، ولم يزل الطاهر يتعاطى الأحكام إلى أن حصل له فالج أبطل شقه.
# واتفق ركوب العزيز إلى الجيزة في صفر سنة ستين ولقيه أبو الطاهر عند باب
~~الصناعة فرآه على تلك الهيئة فقال: ما بقي إلا أن ms277 يقددوه. وأمره أن يستخلف
~~ولده أبا العلاء. ثم في اليوم الثالث قلد العزيز علي بن النعمان، وكانت مدة
~~ولاية أبي الطاهر ست عشرة سنة وعشرة أشهر وسبعة عشر يوما، واستمر بعد صرفه
~~عن القضاء سنة وعشرة أشهر يكتب عنه الحديث. وتأخرت وفاته إلى سلخ ذي القعدة
~~سنة سبع وستين، وعاش ثمانيا وثمانين سنة.
# وفي كتاب الغرباء لابن الطحان، أنه مات في سنة ثمان وستين وهو غلط من
~~الناسخ. فإن ابن الطحان ثبت. وقال: كان ثقة ثبتا سمعت منه.
# وهو الذي ذكرته من صرفه عن الحكم جزم به ابن زولاق وهو أخبر بحال بلده.
# وأما الخطيب فذكر أنه استعفى من القضاء قبل موته بيسير. وكذا مقدار ما
~~أقام فيه في القضاء. وهو من تحرير ابن زولاق.
PageV01P329 
# وقال القطب الحلبي: وجدت بخط عبد الغني بن سعيد أن مدة ولايته ثماني عشرة
~~سنة، وكأنه ألغى الكثير في السنة الأولى وفي السنة الثانية، لأنه ولي في
~~... وصرف في صفر.
# ويقال إن أبا الطاهر دخل على كافور في مجلس المظالم وهو لابس خفين أحدهما
~~أحمر والآخر أسود، فرآهما كافور عند قيامه فأراه الحاضرين وطير به، وحمل
~~ذلك على عدم اهتباله وقلة تأمله وكثرة تفريطه، فبلغه فاعتذر بأنه لبسهما في
~~العكس وهو لا يشعر، وكان هو في الأصل لا يتأنق في مأكل ولا مشرب ولا ملبس.
# وذكر علي بن سعيد في كتابه جني النحل: أن أبا الطاهر كان في خلافة المطيع
~~يلبس السواد ويضع على رأسه دنية طويلة يزيد على الدماغ. فتحاكم إليه زوجان
~~فبدر من المرأة في حق زوجها كلام فال لها: اسكتي، هذا القاضي هو أبو
~~الطاهر، متى زدت من هذا المعنى نزع الخف الذي على رأسه وقطعه على دماغك.
~~فقال له أبو الطاهر: قم يا كذا يا كذا إلى لعنة الله، من أين لك أن هذا
~~خف!.
# قال ابن زولاق: تقدم إليه رجل بامرأة يجحد ابنة له منها فكاد يلاعن
~~بينهما إلى أن قدر أن الرجل اعترف بابنته، فأمر بحمله على جمل والبنت ms278 بين
~~يديه ونودي عليه: هذا جزاء من يجحد ولده.
# وجاءت إليه نصرانية أسلمت ولم يسلم زوجها ولهما ولد صغير فقال: لا يصير
~~مسلما بإسلام الأم: فأنكر الناس ذلك فضجوا، فقيل: إن مذهب أهل البيت أنه
~~يصير مسلما وهو قول الشافعي. فحكم بإسلامه، فدعا له الناس وأعجبهم حكمه.
~~ولم يحكم بمصر أحد ممن ولي قضاءها ممن كان قضى ببغداد غير يحيى بن أكثم
~~وهذا، إلا أن ابن أكثم ما قضى بمصر إلا قليلا جدا لما كان مع المأمون.
# قال الخطيب: كان أبو الطاهر قد ولي القضاء بمدينة المنصور.
PageV01P330 
### $  محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر الكناني أبو بكر الحداد المصري الفقيه
~~المشهور شافعي من المائة الرابعة.
# ولد لسبع بقين من شهر رمضان سنة أربع وستين ومائتين. وذلك حين مات
~~المزني.
# واشتغل في الفقه ففاق الأقران ولازم أبا عبيد وتدرب به في معرفة الأحكام.
# وسمع الحديث من أبي يزيد القراطيسي، وعمر بن عبد العزيز بن مقلاص، وأبي
~~الزنباع روح الفرج، ومحمد بن جعفر بن أعين، وعبد الله بن محمد الخفاف، وأبي
~~عبد الرحمن النسائي فأكثر عنه ولازمه.
# روى عنه أبو محمد ابن زولاق، وأبو منصور الباوردي وهو من أقرانه وكتب عنه
~~غالب مصنفاته.
# قال ابن يونس: كان فيه بأو وفصاحة لسان، وكان يحسن النحو والفرائض ويدخل
~~على السلاطين، وكان حافظا للفقه على مذهب الشافعي كثير الصلاة متعبدا، وولي
~~القضاء بمصر خلافة عن ابن هروان قاضي الرملة.
# وقال أبو محمد ابن زولاق: كان فقيها متعبدا يحسن علوا كثيرة، منها: علم
~~القرآن، وعلم الحديث، والأسماء والكنى، والرواة، والنحو واللغة، واختلاف
~~العلماء، وسير الجاهلية، وأيان الناس، والأنساب، ويحفظ شعرا كثيرا، وينظم
~~ويختم في كل يوم وليلة ختمة. قائما في صلاة ويصوم يوما ويفطر يوما ويقرأ
~~القرآن في ركعتين يوم الجمعة قبل الصلاة. وكان حسن الثياب رفيعها حسن
~~المركوب طويل اللسان غير مطعون عليه في قول ولا فعل مجمعا على صيانته
~~وطهارته، وكان من محاسن مصر حاذقا بعلم القضاء حسن التوقيعات.
PageV01P331 
# وكان أول ما ولي القضاء ms279 في شوال سنة أربع وعشرين وثلاثمائة بأمر الإخشيد
~~محمد بن طغج بعد صرف أبي محمد عبد الله بن أحمد بن ربيعة بن زبر وكان
~~القاضي يومئذ ينظر في المظالم ويوقع فيها، فنظر في القضاء خلافة لحسين ابن
~~أبي زرعة وترك الحسين النظر في الحكم أصلا. فكان ابن الحداد يجلس في الجامع
~~وفي داره وفي دار ابن أبي زرعة ويوقع في الأحكام والأنكحة ويكاتب خلفاء
~~النواحي. وكان ابن أبي زرعة يواصل ابن الحداد بالعطايا وبلغه أنه بنى دارا
~~فأرسل إليه ثلاثمائة دينار معونة.
# ودخل عليه وبيده قطعة عنبر يشمها فناولها له فشمها وردها فلم يقبلها.
# ووقعت بينهما مغاضبة فانقطع ابن الحداد عنه حتى سعى أبو محمد الحسن ابن
~~طاهر بينهما حتى اصطلحا.
# وقال ابن أبي زرعة: ما كان لنا بد من نصيب يشير إلى حدة خلق ابن الحداد.
# قلما توفي ابن أبي زرعة ولى الإخشيد قضاء مصر لمحمد بن بدر ثم ولى ابن
~~الحداد القضاء بمصر مرة ثانية بعد صرف محمد بن بدر خلافة للحسين بن هروان
~~وذلك في سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة وخرج الحسين من مر واستمر ابن الحداد.
# وكان محببا إلى الناس وأرسل إليه الحسين قبل أن يسافر هدية تساوي
~~ثلاثمائة دينار وحضر ابن الحداد بطيلسان أسود وعمامة سوداء، واتفق أنه حكم
~~بشهادة واحد ويمين طالب الحق، وكان الشاهد من شهود أبي عبيد فضرب أبو بكر
~~على فخذه وقال: قد حكمت بشهادتك وحدك وليست لأحد بعدك. واختص بمجلس ابن
~~الحداد أربعة يجلسون عن يمينه وعن يساره، منهم: سليمان ابن رستم، وأبو
~~الحسن بن رجاء، والحسين بن كهمش.
# وكان قوالا بالحق، ماضي الأحكام، ويكرمه كثير من الناس بسماع كلامه وبديع
~~أحكامه، وكان يتشبه بقضايا أبي عبيد ويحكيه في أقواله، ولم يزل مستقيم
~~الأحوال ماضي الأفعال إلى أن وصل كتاب الإخشيد من دمشق لمحمد بن علي بن
~~مقاتل أن يسلم القضاء لعبد الله بن وليد. وصرف الحسين وهروان. وكانت ولاية
~~أبي بكر الثانية تسعة أشهر.
PageV01P332 
# واستمر ابن الحداد على رياسته لا ms280 تعمل في البلد قضية حتى يراجع فيها
~~فيفتى فيها أو يشير بالرأي، وشق عليه مع ذلك عزله عن الحكم، فبلغ ذلك
~~الحسين بن هروان وكتب إلى ابن الحداد كتابا حلف له فيه: بالله لأدعن عبد
~~الله بن وليد يضرب في مجلسك بين يديك بالسوط بعد قيام البينة بما نسب إليه.
~~فلم يتم له ذلك. وقدرت وفاة الحسين واستمر ابن الحداد إلى أن ولي عمر بن
~~الحسن العباسي فاستخلفه في الأحكام، فكان يجلس في دار العباسي يومي الخميس
~~والسبت وفي دار نفسه يوم الاثنين. وإذا حج العباسي يجلس بالجامع كما مضى في
~~ترجمة عمر بن الحسن العباسي. قلما ولي الخصيبي كانت بينهما منافسات
~~ومعارضات.
# قال ابن زولاق في أمراء مصر: حضر ابن الحداد يوما مجلس كافور في المظالم
~~والقاضي يومئذ الخصيبي، فعارضه أبو بكر ابن الحداد في شيء فقال له: كم
~~تعارضني! وواحد مثلي لا يوجد ومائة ألف مثلك على المزابل! فتألم ابن الحداد
~~من ذلك فاتفق أنه عارضه مرة أخرى وقال: إلى كم تعارضني. فقال: أعارضك إذا
~~أخطأت وأدق عنقك. وحسر أبو بكر عن ذراعه فأظهر كافور إنكار ذلك، فسعى
~~الخصيبي أن يحجب ابن الحداد وأعانه قوم عند كافور، فسفر نحرير الخادم في
~~ابن الحداد عند كافور واستأذن له، فأذن له بعد تمنع فقال: أيها الأستاذ،
~~هذا الشيخ أبو بكر الفقيه الفاضل المتقن. فقال كافور: والخصيبي أيضا من أهل
~~العلم. فقال: أيها الأستاذ ولا سواء. هذا الشيخ عالم وقته، وهو الذي يتجمل
~~به. والخصيبي خاطب الشيخ بما لا يصلح. فقال كافور: وقد خاطبه الشيخ أيضا
~~بما لا يصلح. فاغتاظ ابن الحداد وقال متمثلا:
# فلو كنت ضبيا عرفت قرابتي
# فبادر أبو محمد كاتب كافور يده على فم ابن الحداد ومنعه أن يتم البيت
~~وهو:
# ولكن زنجيا عظيم المشافر
# وهو من شعر الفرزدق: فقام ابن الحداد وانصرف وتأخر نحرير. فقال كافور:
~~أيش قال الشيخ؟ شتمني؟ فقال له: لا. ولم يقم نحرير من عند كافور حتى قرر أن
~~ابن الحداد يحضر المجلس بعد ms281 أن قال له نحرير: أيها الأستاذ ليس الشيخ ممن
~~يتجمل بالحضور بل الشيخ بحضوره يجمل وتأخره عظيم يكتب به إلى الآفاق فتحصل
PageV01P333 
# الشفاعة. فقال له كافور: ما حجته. وتقدم بإكرامه وأن يرسل إليه بشيء،
~~وتعصب الوزير جعفر بن الفرات لابن الحداد وعاد إلى حضور المجلس.
# قال ابن زولاق: وكان ابن الحداد لسعة علمه وكثرة حفظه إذا حضر المجلس لا
~~يكاد يتكلم إلا بما تقدم إليه عالم، لأنه كان كثير التحرز صينا عفيفا كثير
~~الديانة يحاسب نفسه بل أنفاسه. وكان الخصيبي يتوسع في الكلام بما اختار من
~~غير تحفظ، فينكر عليه ابن الحداد. فطال على ابن الحداد الأمر في ولاية
~~الخصيبي حتى قال مرة: اصرفوا الخصيبي ولو بابن مرحبا. يشير إلى طبيب كان
~~بمصر.
# قال ابن زولاق: وحضر ابن الحداد جنازة فيها غالب أهل البلد، فلما قعدوا
~~في المصلى لم يحضر ابن وليد، فالتفت ابن الحداد إلى بعض أتباعه فقال له:
~~امض إلى محمد بن وليد فقل له:
# يا بيت عاتكة الذي عنا انعزل ... حذر العدى وبه الفؤاد يوكل
# إني لأمنحك الصدود وإنني ... قسما إليك من الصدود لأميل
# وتجنبي بيت الحبيب أزوره ... أرضى البغيض به حديث معضل
# قال فخرج الناس يتحدثون بهذه القصة. فقال يحيى بن مكي بن رجاء: عندي خط
~~ابن الحداد بالطعن على ابن وليد وأنه غير أهل للقضاء. فقال له الخصيبي:
~~أحضره لي. فأتاه فدفعه لمسبح بن عباس وقال له: ظفرت على من حصف ففعل. فتعصب
~~أتباع ابن الحداد وسبوا مسبحا ووثبوا به فجاء إلى الخصيبي فقال: أنا رجل
~~غريب وما جرى علي قليل. وأعاد له الخط. فبلغ ابن الحداد فأطلق لسانه في ابن
~~رجاء وقال: إنما سئلت عن قاض يفعل كذا وكذا فأجبت أنه لا يصلح.
# قال ابن زولاق: واتفق أن كنيسة أبي شنودة انهدم جانبها، وبذل النصارى
~~مالا كثيرا ليطلق لهم عمارتها فاستفتوا الفقهاء. فأفتى ابن الحداد بهدم
~~عمارتها، ووافقه أصحاب مالك وأفتى محمد بن علي بأن لهم أن يرموها ويعمروها.
~~فثارت العامة به وهموا بإحراق ms282 داره فاستتر، وأحاطوا الكنيسة. فبلغ ذلك
~~الأمير فاغتاظ، فأرسل وجوه غلمانه في جمع كثير، فاجتمع عليهم العوام ورموهم
~~بالحجارة، فراسلوه، فأرسل إلى ابن الحداد فقال: اركب إلى الكنيسة، فإن كانت
~~قائمة فاتركها على
PageV01P334 
# حالها، وإن كانت دائرة فاهدمها. فوجه ابن الحداد وصحبته علي بن عبد الله
~~بن النواس المهندس وكثر الزحام، فلم يزل يرفق بهم اللفظ ويلين لهم القول
~~ويعلمهم أنه معهم حتى فتحوا الدروب. ودخل الكنيسة فأخرج جميع من فيها من
~~النصارى وأغلق الباب ودفع للمهندس شمعة. ودخل المذبح وكشفه وقال: يبقى خمس
~~عشرة سنة ثم يسقط منها موضع ثم يبقى إلى تمام أربعين سنة ويسقط جميعها.
~~فأعاد الجواب فتركها ولم يعمرها، فلما كانت سنة ست وستين عمرت كلها ولو
~~تركت لسقطت.
# قال ابن زولاق: كانت الإخشيدية كلها تكره ابن الحداد لكراهتهم في
~~الشافعية ولغاظته عليهم، وكان كثير التردد إليهم مع ذلك، فاتفق أن الإخشيد
~~الكبير غضب على بعض حشمه وهو مقبل المغني فحبسه، فسئل ابن الحداد أن يشفع
~~فيه فشفع فيه فأجابه وقال: أنا أرسله إليك. فأرسل إلى مقبل فقال: خذ العود
~~وتوجه إلى ابن الحداد فإن له. فتوجه إليه وشكره على شفاعته، فأخرج العود
~~وقال: قد أمرت بأمر. ففطن ابن الحداد وقال والله ما سمعته إلا في دور الناس
~~من السطح. فرجع مقبل وحلف للإخشيد أنه حمل العود منه فوجد ابن الحداد جالسا
~~في جمع كثير من العلماء والفقهاء والشهود فخفت على نفسي، فعذره.
# قال أبو عمر الكندي: اعتل حمزة بن محمد الكناني فركبت أنا وابن الحداد
~~إليه فقال: يا أبا القاسم، جئتك عائدا وزائرا، وقضيت أن أقعد عندك إلى
~~الظهر، وكان عند حمزة جماعة فجلسوا وأخذ أبو بكر وحمزة في المذاكرة في
~~الحديث والرجال وما يتعلق بذلك من فن حمزة، وكان ابن الحداد يفي بالعلوم لا
~~يبقى علم إلا شارك فه مع حسن المذاكرة إلى أن اتفق أن قال حمزة: ما يرد
~~القيامة أحد بميزان أثقل من ميزان قحافة لأن أبا بكر فيه. فقال أبو بكر ms283
~~الذي أقول: ما يرد القيامة بميزان أثقل من فاطمة بنت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لأن أباها فيه. ونهض فانصرف.
# قال ابن زولاق: وكان ابن الحداد إذا صلى على جنازة يطيل القيام في
~~التكبيرة الآخرة حتى يجاوز ما نقل عن الشافعي.
# قال عبيد الله بن عبد الكريم. فتسمعت عليه فسمعته يقول: (الذين يحملون
~~العرش ومن حوله) إلى قوله: (العزيز الحكيم) .
PageV01P335 
# وحدث ابن الحداد بكتاب خصائص علي للنسائي عنه، فحكى أنه كان في مجلس أبي
~~القاسم ابن الإخشيد مع جماعة فلما نهضت أمسكني فقلت: أحاجة؟ فقال: نعم.
~~أيما أفضل أبو بكر وعمر أو علي. فقلت: اثنان حذاء واحد.
# فقال: فأيما أفضل أبو بكر أو علي؟ فقلت: إن كان عندك فعلي، وإن كان برا
~~فأبو بكر. قال ابن زولاق: وهذا أعجب ما بلغني عنه في ذلك.
# قال: ويشبه هذا ما بلغني عن محمد بن عبد الحكم أن رجلا سأله فاستعفاه،
~~فأبى، فقال له: إن أخبرت أحدا عما أقول لك كلمت أحمد بن طولون فضربك
~~بالسياط علي أفضل.
# وكانت ولاية ابن الحداد الأولى كما ندم من جهة الإخشيد خلافة للحسين ابن
~~أبي زرعة. وكان ينظر في المظالم ويوقع فيها. ورميت في ولايته عدة رقاع في
~~الجامع منها رقعة فيها أبيات شعر وهي:
# قولوا لحدادنا الفقيه ... العالم الماهر الوجيه
# وليت حكما بغير عهد ... وغير عقد نظرت فيه
# ثم أبحت الفروج لما ... وقعت فيها على البديه
# هذي فعال حملت فيها ... وزرك مع وزر من يليه
# وهل ترى ذا ولست فيه ... بجائز من مخالفيه
# أنكرت حالا من ابن عمرو ... ما أنت فيه ومرتضيه
# وخنت عهدا والله ربى ... لناقض العهد مبتليه
# والمكر في الناس داء سوء ... والعجب أيضا لمرتديه
# لكنه فيك عير نفي ... للأمر والنهى يشتهيه
# وأجاب جماعة من المصريين عن هذه الأبيات ولم يكن ابن الحداد اطلع عليها،
~~فلما سمع الأجوبة أنكر تواتر القافية، فبحث عن ذلك إلى أن عرفوه بالحال.
~~وكان من جملة من أجاب عنه محمد بن الوجيه بقصيدة جاء منها:
# ما ضر ms284 ناران وهو طام ... أن مر كلب فبال فيه
# ونسبوا إلى ابن الحداد أنه رفع له حكم عن ابن حماد فأنشد:
# لست ابن حماد ولا ابن زبر ... ولا السرخسي ولا ابن بدر
# فبلغه ذلك فقال: لعنة الله على أول من قالها.
# ومدحه أحمد بن محمد الكحال بقصيدة يقول فيها:
# كالشافعي تفقها والأصمعي ... تفهما والتابعين تزهدا
# وبلغ الأبيات محمد بن موسى المعروف بسيبويه فمدح ابن الحداد بقصيدة جاء
~~منها:
PageV01P336 
# ما يضر البحر أمسى زاخرا ... أن رمى فيه صبى بحجر
# قال ابن زولاق: وصار ابن الحداد من ولاية الخصيبي في كرب شديد. فاتفق أن
~~جعفر بن الفرات تأهب للحج وقد غاب الإخشيد ونحرير الخادم عن البلد، فاغتنم
~~ابن الحداد الفرصة وتجهز للحج فركب محمله وهو يقول: قد تركت مصر للخصيبي.
# وسمع وهو سائر يقول: اللهم لا تمتني في دار غربة. فاتفق أنه لما رجع توعك
~~في الطريق فاستمر في ضعفه إلى أن دخل من أبواب المدينة فمات وهو سائر في
~~المحمل في الأرض التي بنيت فيها القاهرة، فصلي عليه في مصر، ودفن في
~~القرافة وقبره معروف.
# قال ابن زولاق: مات في صفر سنة أربع وأربعين.
# وقال ابن خلكان: مات في المحرم سنة خمس وأربعين. وابن زولاق أعرف به فإنه
~~ذكر أن مولده في رمضان سنة أربع وستين: وقال في آخر ترجمته: عاش تسعا
~~وسبعين سنة وخمسة أشهر، فهذه المدة مطابقة لطرفي كلامه وهو تلميذه وبلديه
~~بخلاف ابن خلكان.
PageV01P337 
### $  محمد بن أحمد بن قاسم بن زيد الصقلي ويلقب بالرشيد عماد الأحكام، وقيل هو
~~محمد بن قاسم. وقيل: أحمد بن قاسم. وهو أثبت. فقد ذكره القاضي الرشيد أحمد
~~بن الزبير في كتاب جنان الجنان، وأنشد له مديحا في الأفضل تقدم ذكره في
~~أخيه قاسم. ولي بعد نعمة الله ابن الجليس.
### $  محمد بن أحمد بن أبي بكر الطرابلسي القاضي شمس الدين ولد سنة ...
# وقدم الديار المصرية، فشهد في بعض المراكز ورافق المجد إسماعيل، وتقدم في
~~الفقه ومعرفة الشروط، وناب في الحكم، وترقت به الأحوال.
# ولما مات ms285 ابن منصور عينه القاضي أوحد الدين كاتب السر فاستقر في ثاني
~~عشري ربيع الآخر سنة ست وثمانين وسبعمائة. فباشر بعفة ونزاهة وصرامة وشدة
~~وعفة. وتوفر على يده من أوقاف الأسرى ما صيره حاصلا للوقف فأكثر من ثلاثة
~~آلاف دينار بعد أن اشترى من الفائض ريعا ووقفه، وجعل مصرفه مصرف الأصل.
# وكانت له صولة على الشهود وكتاب الحكم، لا يمشي عليه قضية من القضايا
~~فيها تدليس ولا دسيسة.
# وصرف بالمجد إسماعيل في رمضان سنة اثنتين وتسعين. وكان إسماعيل نائبا
~~عنه، فوقعت بينهما وحشة فعزل إسماعيل نفسه. وأراد أن يعتكف العشر الأخير من
~~رمضان بالطيبرسية. فجاءته الولاية في اليوم الثاني فخرج من معتكفه واستمر..
### $  محمد بن أحمد بن أبي دواد الإيادي أبو الوليد.
# قال ... لما فلج أحمد بن أبي دواد في سنة ثلاث وثلاثين ومائتين ولي
PageV01P338 
# المتوكل ولده أبا الوليد القضاء مكان أبيه والمظالم، فلم يزل إلى أن عزله
~~ووكل بضياعه وضياع أبيه، ثم صولح على ألف ألف دينار، وأشهد عليه وعلى أبيه
~~ببيع تلك الضياع لأمير المؤمنين، وأخرجهما في سر من رأى إلى بغداد. إلى أن
~~مات أبو الوليد ومات أبوه بعده بدون الشهر في أول العشر الأخير من المحرم
~~سنة أربعين ومائتين.
### $  محمد بن إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم بن عبد الرحمن السلمي المناوي صدر
~~الدين أبو المعالي، شافعي من المائة التاسعة.
# ولد في شهر رمضان سنة اثنتين وأربعين، واشتغل بالفقه في صباه، وحفظ
~~التنبيه وغيره. وأسمع على ابن عبد الهادي، والميدومي، ومن بعدهما. وخرج له
~~الحافظ ابن زرعة مشيخة في خمسة أجزاء سمعتها عليه. وسمعت عليه غيرها. وولي
~~نيابة الحكم قديما. وسكن مصر قاضيا بها منفردا. لكنه نائب.
# فلما كان في سلخ شوال سنة إحدى وتسعين وسبعمائة ولي المنصب في زمان
~~منطاش. وحضر معه جمع كثير من الأمراء والأعيان وفرح الناس به لأنه كان
~~عارفا بالأحوال لد دربة بالأحكام مع حسن ملتقاه وتأليفه القلوب على محبته.
~~وكان شكلا مهيبا مع كثرة المباسطة والمفاكهة مع خواصه. متنعما من المأكل
~~والمشرب ms286 والمنكح والملبس، وقد ولي تدريس المنصورية بعد الشيخ ضياء الدين
~~وكذلك الشيخونية.
# وصنف تخريج أحاديث المصابيح وحدث به، وسمعت عليه بعضه، وشرع في شرح جامع
~~المختصرات، فلم يزل في الولاية إلى أن التمس منه منطاش اقتراض مال الأيتام
~~فامتنع، فتهدده وتوعده، فأصر على المنع، فبلغ ذلك ابن أبي البقاء فبذل ما
~~التمس منه. فعزل الصدر بعد أن كان العسكر خرجوا لقتال برقوق لما بلغهم
~~خروجه من الكرك. فرجع الصدر من مخيمه إلى منزله واستقر بدر الدين ابن أبي
~~البقاء وذلك في سابع عشر ذي الحجة من السنة فكانت ولايته سنة وأربعين يوما.
# ثم أعيد المناوي بعد صرف الكركي في ثاني المحرم سنة خمس وتسعين وسبعمائة
~~ثم التمس منه الظاهر أن يقرضه ما في المودع لما عزم على السفر إلى حلب
~~فامتنع أيضا، فسعى البدر ابن أبي البقاء ثانيا فأجيب، وصرف المناوي أيضا من
~~المخيم
PageV01P339 
# في ثالث عر ربيع الآخر سنة خمس وتسعين. واستقر ابن أبي البقاء وخلع عليه
~~في المخيم، ثم أعيد الصدر في حادي عشر شعبان سنة سبع وتسعين. فسار على
~~سيرته إلا أنه تعاظم في هذه الولاية الثالثة.
# واستمر إلى أن غضب منه الظاهر بسبب قضية سأله فيها فأغلظ في الجواب
~~فاحتمله، وسأل عن أحوال نوابه فوصف له التقي الزبيري فعرفه، فقرره في الحكم
~~في جمادى الأولى سنة تسع وتسعين وسبعمائة، فباشر مباشرة حسنة إلى أن صرف في
~~خامس عشر شهر رجب سنة إحدى وثمانمائة.
# وأعيد الصدر المناوي فكان له يوم مشهود، إلا أنه لما وصل إلى باب
~~الصالحية سقطت عمامته، فصادف بعد استقراره موت الظاهر في شوال من السنة، ثم
~~سار صحبة العسكر لقتال نائب الشام تنم، فحصل النصر، وعظم قدر القاضي لأن
~~السلطان جعله من أوصيائه، وكان في هذه السفرة بزي أكابر الأمراء من كثرة
~~الغلمان والحشم والخدم والخيام، فلما رجع رجع في صورة الملوك لا يلتف لأحد
~~ولا يأذن لأحد من الشهود وغيرهم في الجلوس، بل يؤدون شهادتهم وهم قيام على
~~أرجلهم.
# ثم بعد رجوعهم ms287 بقليل في أول سنة ثلاث وثمانمائة ورد الخبر بطرق اللنكية
~~البلاد الشامية، فتجهز العسكر لقتالهم، فخرجوا في سنة ثلاث وثمانمائة، فلما
~~انهزم العسكر المصري من اللنكية أسر القاضي صدر الدين، فبلغ اللنك فاستحضره
~~فدخل وعليه ثوب قصير وهو في حبل، فقال له: يا قاضي، أنا كافر، تنادي علي في
~~بلدكم أني كافر وقتالي واجب! فأنكر. فقال: تحلف وأقيم عليك البينة ثم أقطع
~~رأسك وآمر أن يلقى إلى الفيلة.
# فحكى القاضي جمال الدين ابن الكشك أنه كان حاضرا هو وقضاة دمشق قال:
~~فقمنا فأكببنا على يديه حتى صرفه، ثم ادعى شخص أنه من ذرية خليفة بغداد،
~~فأحضر اللنك قضاة دمشق والصدر المناوي، فجلس الصدر فوقهم فأمر به اللنك
~~فأقيم وأجلس تحت نواب قضاة دمشق. وقال له: المسخوط عليه لا يجلس فوق أحد.
~~قال فكنت أمر به وهو في غرفة محتفظا بع فكان يناديني فأطلع إليه وأتحدث
~~معه.
# واتفق أن اللنك أمره أن يكتب إلى الناصر فرج كتابا يأمره فيه بإطلاق
~~أطلمش قريب اللنك وكان محبوسا بالقلعة من عهد الظاهر. فقال له الصدر: لست
~~في هذه المرتبة، وإنما أكتب إليهم أشفع فيه فقال له: كذبت هذه كتبهم إلي
~~أنه ليس في دولتهم
PageV01P340 
# بأعظم منك. وأخرج كتابا فيه وصف الصدر بذلك وأزيد. وأمر بتقييده والزيادة
~~في إهانته. فلما رحلوا من دمشق استمر مأسورا إلى أن مروا بنهر الزاب، فيقال
~~إن البغل الذي كان عليه عثر في النهر فسقط الصدر وهو مقيد فغرق. فبلغ اللنك
~~ذلك فاتهم الموكل به أنه ارتشى منه وأطلقه. وأخذ في التفتيش عليه حتى
~~استخرج من آخر النهر وقد تغير وجهه، وتمعط شعر لحيته، وكان ذلك في أواخر
~~شهر رمضان سنة ثلاث وثمانمائة، فأكمل إحدى وستين سنة.
# محمد بن إبراهيم بن عبد الواحد بن علي بن سرور بن رافع بن حسن بن جعفر
~~الإسماعيلي ثم الصالحي أبو بكر المقدسي، ابن أخي الحافظ عبد الغني صاحب
~~العمدة، حنبلي من المائة السابعة.
# ولد في رابع عشر صفر سنة ثلاث وستمائة، وعني بالعلم، ms288 فأحضر علي ابن طبرزد
~~عدة أجزاء، وسمع علي الكندي، والحرستاني، وابن ملاعب، والشيخ الموفق ومن
~~بعدهم.
# وسمع ببغداد من الفتح ابن عبد السلام والموجودين إذ ذاك فأكثر، وخرجت له
~~مشيخة في عشرة أجزاء على حروف المعجم. وحدث بها إلا الأخير.
# وأخذ الفقه عن الشيخ الموفق وغيره، وأقام ببغداد مدة يشتغل، وتزوج بها
~~ورزق أولادا، ثم تحول إلى مصر بعد الأربعين إلى أن صار شيخ المذهب علما
~~وصلاحا وعلو إسناد.
# روى عنه الدمياطي، والشريف الحسيني، ومسعود الحارثي، وعبيد الإسعردي،
~~والبدر الفارقي، والقطب الحلبي، وآخرون.
# قال القطب في تاريخه: سمعت عليه صحيح مسلم، ومعجم شيوخه إلا الجزء
~~الأخير، فإن المنية أدركته قبل أن يحدث به.
# وقال التقي عبيد: كان مشهورا بمكارم الأخلاق وحسن الطريقة. وولي قضاء
~~القضاة لما قررت المذاهب أربعة وأفتى ودرس.
# وقال البرزالي: كان حسن السمت، وضيء الوجه، منور الشيبة، له معرفة
~~بالفروع والأصول، مع كثرة البر والصلة، والعبادة، والتواضع، والتودد.
PageV01P341 
# وقال القطب الحلبي: كان سخيا، كريم النفس، حسن الصورة والأخلاق، كثير
~~الصمت، جليل القدر، من بيت العلم والزهادة، مع معرفة المذهب. وولي القضاء،
~~ومشيخة الخانقاه السعيدية.
# وقال الذهبي: كان إماما محققا كثير الفضائل والصلاح مليح الشكل.
# وقال القطب اليونيني: كان من أحسن المشايخ صورة مع الفضل والدين والكرم
~~وسعة الصدر، قال: وهو أول من درس من الحنابلة بالصالحية، وأول من ولي قضاء
~~القضاة وتولى مشيخة الشيوخ بخانقاه سعيد السعداء، قال: وكان الصاحب بهاء
~~الدين يتحامل عليه ويغرى به الملك الظاهر، وكان لا يلتفت إليه ولا يخضع له.
# وكانت ولايته القضاء في ذي الحجة لما قرر الظاهر بيبرس القضاة أربعة،
~~فلما كان في ثاني شعبان سنة سبعين أمر بالحوطة على داره، وعزل عن القضاء،
~~واستمر مذهبه بغير قاض، وتأخرت وفاته إلى يوم السبت في ثاني عشري المحرم
~~سنة ست وسبعين وستمائة، ودفن بتربة عمه، وكان الجمع وافرا. وكان السبب في
~~محنته أنه نسب ودائع كانت عنده لأناس ماتوا عن غير وارث فاعتقل بسبب ذلك
~~سنتين، ثم أفرج عنه ولزم بيته ms289 يدرس ويفتي ويتعبد إلى أن مات.
### $  محمد بن إبراهيم بن سعد الله بن جماعة بن علي بن جماعة بن حازم ابن صخر
~~بن عبد الله بن إبراهيم بن أبي الفضل الكناني الحموي قاضي المسلمين بدر
~~الدين أبو عبد الله الشافعي من المائة الثامنة.
# ولد في سنة تسع وثلاثين وستمائة بحماة ونشأ بها، وكان والده يسلك طريق
~~الزهاد وينتمي إلى الشيخ أبي البيان نبأ بن محمد بن محفوظ القدوة المشهور،
~~ولذلك كان ابن جماعة المذكور ينسب بيانيا. ومات أبوه إبراهيم في ذي الحجة
~~سنة خمس وسبعين بحماة.
PageV01P342 
# واشتغل ببلده، ثم قدم دمشق، فأخذ عن النووي، والتقي ابن رزين، وجمال
~~الدين ابن مالك، وغيرهم في عدة فنون. وسمع الحديث بحماة والشام ومصر من
~~جماعة منهم: والده، وأحمد بن عبد الدائم، وابن عزون، وابن أبي اليسر،
~~والرشيد العطار والرضي ابن البرهان، وابن علاق، وشيخ الشيوخ بحماة، وأجاز
~~له الرشيد بن مسلمة، ومكي بن علان في آخرين.
# وخرج له البرزالي مشيخة، وتصوف وتنزل في الخوانق، ثم ولي قضاء القدس
~~والخطابة في سنة سبع وثمانين. قلما وقع بين القاضي تقي الدين ابن بنت الأعز
~~وبين الوزير ابن السلعوس، وتمالأ الوزير على القاضي في سلطنة الملك الأشرف
~~خليل على ما تقدم في ترجمته، وكانت بينه وبين ابن جماعة صحبة لما كان
~~بدمشق، عينه للقضاء، واستقدمه على خيل البريد في سلطنة الأشرف خليل في ثاني
~~عشر شهر رمضان سنة تسعين وستمائة.
# فلما وصل بدأ بالسلام على الوزير وأفطر عنده، وذلك في تاسع عشر رمضان
~~فجمع بينه وبين الأشرف فولاه الإقليمين، ثم أفطر في تلك الليلة أيضا عند
~~الوزير وخاطبه بقاضي القضاة وصرح بعزل القاضي تقي الدين، وأرسل إلى القاضي
~~بدر الدين الخلعة والتقليد، فأصبح يحكم بين الناس يوم الجمعة.
# ثم أضيفت إليه خطابة الجامع الأزهر، فلبس الخلعة، وركب إلى بيت الوزير ثم
~~إلى الجامع فخطب، ثم أمر له بتدريس الصالحية فانتقل إليها ودرس بها، فلما
~~كان الجمعة المقبلة، أمر الأشرف أمير المؤمنين الحاكم أن يخطب به فخطب، ms290
~~فلما نزل من المنبر أمر القاضي أن يصلي بهم الجمعة ففعل، وذلك بالقلعة،
~~واستمر القاضي يخطب بالقلعة واستناب في الجامع الأزهر صدر الدين ابن شيخه
~~القاضي تقي الدين ابن رزين.
# فلما قتل الأشرف، وقبض على ابن السلعوس، صرف البدر، وأعيد القاضي تقي
~~الدين ابن بنت الأعز، وذلك في أول المحرم سنة ثلاث وتسعين.
# ورحل القاضي بدر الدين إلى الشام على قضائها، فاستمر إلى أن أعيد إلى
~~قضاء الديار المصرية بعد موت الشيخ تقي الدين ابن دقيق العيد، وذلك في
~~شعبان سنة اثنتين وسبعمائة.
# فشغر منصب القضاء من صفر إلى شعبان. فاستقر إلى أن رجع الناصر من
PageV01P343 
# الكرك، فصرف في صفر سنة تسع وسبعمائة. ثم أعيد بعد سنة وشهرين في العشرين
~~من ربع الآخر سنة عشر وسبعمائة، فاستمر إلى أن كف بصره، فشق عليه مفارقة
~~المنصب فصنف جزءا في صحة ولاية الأعمى، وسبقه إليه أبو سعيد ابن أبي عصرون
~~بدمشق، ثم تلاه القاضي شرف الدين البارزي بحماة.
# ونمي إلى الملك الناصر أن القاضي أضر وهو يكتم ذلك، وكان ذا حضر الموكب
~~يقدمه نقيبه فيمشي على حسه، فأمر مرة بمنع نقيبه من المشي أمامه ففعل، فعثر
~~في طرف الإيوان. فعرف الناصر الحال، فدس عليه من يعرفه أن يطلب الاستعفاء
~~ففعل، فأعفي وبقيت معه عدة وظائف. وكان ذلك في عاشر جمادى الآخرة سنة سبع
~~وعشرين وسبعمائة.
# وتأخرت وفاته بعد ذلك ست سنين وهو منقطع بمنزله بشاطئ النيل جوار الجامع
~~الجديد، وكان قد ولي خطابته وإمامته منذ فتح، واستمر بيد ذريته نحوا من
~~مائة سنة.
# ووصف بأنه كان قابض اليد عمن يقصده ويستعينه، فسئم الناس منه لطول
~~ولايته، وصار هو غير مكترث بأحد لأمنه ممن يسعى عليه.
# فاتفق أنه كان متوجها إلى درس الخشابية فصدفه شيخ عتيق من أهل مصر، فقال:
~~اللهم أزل عن المسلمين ما يكرهون. فقال القاضي بدر الدين: آمين، اللهم
~~آمين. ثم قال لشخص معه: إن هذا قصدني بدعائه، فسمعه الشيخ فقال: لا والله
~~يا مولانا. فقال: بل الأمر كما أقول ms291 لك: فإن الناس طالت عليهم مدتي، وبعد
~~عهدهم بقاض جديد وحاشية جديدة.
# وكان القاضي كثير الاحتمال، فلم يصل للرجل منه مكروه.
# ودخل إليه البصير الحمامي وكان له مرتب على الأحباس فسأله أن يصرفه له
~~فامتنع، فغاب أياما ثم دخل إليه ومعه درج طويل فيه نحو عشرين زجلا أوله:
# قاضي القضاة المفدى ... ذو الكائنات المطاعه
# سألته عن أبيه ... فقال: أنا ابن جماعه
# وشرع يقرأ من الدرج فأمره بالسكوت، وصرف له من عنده شيئا فأخذه وانصرف
~~بالدرج معه.
PageV01P344 
# وكانت له مشاركة في أكثر العلوم، وله فيها تصانيف لطاف، واختصر عدة
~~تصانيف منها: علوم الحديث لابن الصلاح وغير ترتيبه وسماه المنهل الروي،،
~~واختصر مبهمات القرآن للسهيلي وزاد فيه أشياء كثيرة، أظنه لخصها أيضا من
~~ذيل ابن عساكر. وكذا صنع في مناسبات أبواب البخاري، أخذ كتاب ناصر الدين
~~ابن المنير فاختصره اختصارا بالغا ولم ينسبه إليه، لكنه هو بعينه لم يزد
~~فيه سوى شيء يسير.
# وله تصانيف أخرى في عدة فنون حتى في الهيئة والهندسة، وله نظم كثير أورد
~~منه ولده عز الدين في معجم الأدباء كثيرا. وخرج لنفسه أربعين تساعية، وخرج
~~له البرزالي مشيخة في مجلدة سمعناها على حفيده شرف الدين بسماعه منه. ودرس
~~في الإقليمين في عدة جهات، وكان يعجبه أن يقيم بدمشق أو القدس وفي ذلك
~~يقول:
# يا لهف لن تدوم خطابتي ... بالجامع الأقصى وجامع جلق
# ما كان أهنى عيشنا وألذه ... فيها وذاك طراز عمري لو بقي
# الدين فيه سالم من هفوة ... والرزق فوق كفاية المسترزق
# وذكره القطب الحلبي في تاريخ مصر فقال: ودرس في عدة مدارس، وولي مشيخة
~~الخانقاه لمعرفته بطريق القوم، وله معرفة بالتفسير والفقه والحديث وله
~~تصانيف مفيدة، وأفتى سنين كثيرة، وخطب بدمشق وبالقدس، وفيه رياسة وتودد
~~ولين جانب وكيس أخلاق ومحاضرة حسنة. وكان قوي النفس في ذات الله، من بيت
~~علم وعبادة. قال: حججت معه سنة تسع عشرة، وقرأت عليه في بعض الحاج وانتفعت
~~به، وولاني تدريس الحديث بمكانين.
# وقرأ بخط الجمال البشيشي فيما جمعه من أخبار ms292 قضاة مصر: كان شديد الميل
~~إلى القضاء يجتهد فيه بكل ما يسعه طرفه لا يقدم عليه شيئا، وكان عارفا
~~بأحوال الزهاد والعباد، وأقام مدة بالديار المصرية يقصد بالفتوى ولا يقصدون
~~عالما غيره، وولي مشيخة خانقاه سعيد السعداء بالقاهرة مدة، وكان كثير
~~التودد لين الأخرق عفيفا عن الأموال، كثير العبادة، وحج مرارا كثيرة.
# ويقال إن فتواه عرضت على الشيخ محيي الدين فاستحسن كتابته عليها.
# وقرأت بخطه كان ابن دقيق العيد قبل أن يلي القضاء محبا في تحصيل الكتب،
PageV01P345 
# فاتفق أنه اشترى كتبا من تركة، فجاء أمين الحكم يطالبه فلم يجد معه
~~الثمن، فرفعه إلى القاضي بدر الدين المذكور، فتوسط بينه وبين أمين الحكم أن
~~تكون جامكيته بالكاملية في وفاء دينه وفي الفاضلية بكلفته، ولم يكن بيده
~~حينئذ غيرهما وقال له القاضي: يا شيخ تقي الدين، أنا أغار من هذه
~~الاستدانة. فقال: ما يوقعني فيها إلا محبة الكتب.
# قال جمال الدين المذكور: كان من حق القاضي أن يقوم عن الشيخ بثمن الكتب
~~بل بجميع ما عليه من الدين، وكان ذلك يلزمهم من عدة جهات. قلت: هذا مما
~~يتعجب من مثله مع كثرة ما كان للقاضي يومئذ من متحصل الأنظار والمرتبات على
~~جهات المملكة واتساع أموال مودع الحكم، فلو صرف له ذلك من زكاة يتيم واحد
~~لأمكنه، فكيف أغفل ذلك واقتنع بالمعاتبة! والله إن هذا لشيء عجيب.
# وقرأت بخط البشيشي في ترجمة الزرعي: أن الملك الناصر لما عاد إلى السلطنة
~~بعد إقامته في الكرك وسلطنة المظفر بيبرس، كان الزرعي ممن ينوب عن ابن
~~جماعة، فسأل الناصر من يثق به عمن يصلح للقضاء فوصف له الزرعي، فاستدعى به
~~فعينه وألبسه الخلعة وأمره أن ينزل كم اهو إلى الصالحية ويسلم على ابن
~~جماعة ففعل، فلم يشعر ابن جماعة وهو في مجلس الحكم والنواب بين يديه
~~والموقع يكتب والقاضي يعلم وتارة يحكم والنقيب يقدم الخصوم والقصص إلا
~~والزرعي قد دخل لابسا التشريف. فظن ابن جماعة أنه خلع عليه بقضاء الشام،
~~فنهض له قائما وهنأه، واستمر الزرعي ms293 قائما على قدميه وابن جماعة واقفا
~~لوقوفه فقال له النقيب: ما الذي وليتم؟ فقال: مكان مولانا قاضي القضاة.
~~فنكس ابن جماعة رأسه. وخرج من القاعة يزاحم من في الباب من الخلائق وأكثرهم
~~لا يشعر بشيء من حاله حتى ركب ومضى، وجلس الزرعي مكانه وانعقد المجلس على
~~ما كان عليه ومضى ابن جماعة في غاية الانكسار والخجل. وبلغ الملك الناصر
~~ذلك فأعجبه جدا لأنه كان تقم على ابن جماعة مسارعته إلى سلطنة المظفر
~~بيبرس.
# ومات في ليلة الاثنين الحادي والعشرين من جمادى الأولى سنة ثلاث وثلاثين
~~وسبعمائة وقد كمل أربعا وتسعين سنة وشهرا وسبعة أيام.
# محمد بن أسعد الميانشي ...
PageV01P346 
### $  محمد بن بدر بن عبد الله بن عبد العزيز الكناني مولاهم المصري من المائة
~~الرابعة كان أبوه مولى يحيى بن حكيم الكناني وكان صيرفيا موسرا ومن أجله
~~صنف أبو عمر الكندي كتاب الموالي.
# وولد له محمد سنة أربع وسنتين ومائتين، ومات بدر ولمحمد عشرون سنة،
~~واشتغل محمد على أبي جعفر الطحاوي حنفيا، وسمع الحديث من علي بن عبد العزيز
~~البغوي بمكة، ومن غيره بمصر.
# قال ابن يونس في تاريخه: كان أبوه روميا صيرفيا، وتفقه هو على مذهب
~~الكوفيين، وجالس الطحاوي، وحدث عن علي بن عبد العزيز وجماعة من المكيين
~~والمصريين، وكان ثقة.
# وقال أبو عمر: يقال إن بدرا خلف ألف دينار عينا سوى الرباع وغيرها ولم
~~يخلف وارثا غيره. وكتب محمد بن بدر الحديث، وتعلم الفروسية وركوب الخيل،
~~ولازمه جماعة من المصريين، وكان من بداية أمره لهجا بحب القضاء حتى بلغ من
~~شغفه به أنه اجتمع عنده في بستان له بالجيزة جماعة فجلي مجلس القاضي وجلسوا
~~حوله كالشهود يستعرضهم، فعدل جماعة وأوقف جماعة، فاتفق أنه ولي القضاء
~~حقيقة فأجاز من كان عدله وأوقف من كان أوقفه، فعد ذلك من عجيب الاتفاق.
# ولازم محمد بن بدر القضاة يخدمهم ويتعاطى أمورهم ويتقرب إليهم، وجهد حتى
~~جلس مع أبي جعفر الطحاوي أيام محمد بن عبدة يكتب في الحكم.
# وكان يجالس وصيفا صاحب الشرطة ويراجعه في ms294 الأمور الشرعية، فأنشأه
~~الطحاوي، فلما ولي أبو عثمان ابن حماد القضاء خطب محمد بن بدر القضاء من
~~العراق، فبلغ ذلك أخاه هارون بن حماد فأمر أخاه أبا عثمان أن يسعى في إفساد
~~حاله، فجمع وجوه الناس من الشهود والتجار وأخبرهم بأن محمد بن بدر يروم
~~ولاية القضاء فتكلموا فيه واستصغروه عن ذلك، فأمرهم أن يكتبوا فيه محضرا،
~~فكتبوا أنهم لا يعلمون أن أباه خرج من الرق، ونسبوا محمدا إلى كل قبيح في
~~لسانه وملبسه حتى سراويله. وشهد في المحضر جماعة، فكتب كل منهم ما زعم أنه
~~اطلع عليه.
PageV01P347 
# ومن جملة من كتب أبو الذكر الذي ولي القضاء بعد أبي عبيد بن حربويه وعبد
~~الرحمن بن إسحاق بن معمر الذي ولي القضاء أيضا، وأسجل أبو عثمان ابن حماد
~~بتقسيقه وكتب بذلك عدة نسخ، وأنفذ واحدة منها إلى العراق، وخلد نسخة منها
~~بديوان الحكم، وأودع بقية النسخ عند أعيان المصريين.
# واستقر محمد بن بدر في منزله فبالغوا في أمره، حتى قال قائل: أيها القاضي
~~ألا تسلم ما في يد محمد بن بدر من المال لمواليه وتسألهم عتقه وأن يدفعوا
~~له بغلا ورواية يستقى عليها الماء ليتكسب بذلك؟ فبلغ ذلك أبا هاشم المقدسي
~~الذي ولي القضاء أيضا بعد ذلك، فأرسل إلى محمد بن بدر ليلا فسأله عن حاله
~~فحدثه بتعصبهم عليه، فركب معه إلى الأمير تكين وكان خاصا به، فسأله مساعدته
~~وعرفه أنه مظلوم. فأرسل تكين إلى أبي عثمان يطلب منه المحضر ونسخه، فأرسل
~~إليه بعضا وأخفى بعضا. فأطلق أبو هاشم لسانه في أبي عثمان.
# ولزم محمد بن بدر باب أبي هاشم وصار يصانع الشهود الذين شهدوا عليه،
~~ويتقاضى أشغالهم ويوفيهم حقوقهم إلى أن حضر عبد الله بن زبر إلى مصر قاضيا،
~~فدخل إليه محمد بن بدر وعرفه حاله فوعده بالنصر، وساعده الطحاوي والحسين بن
~~محمد المعروف بمأمون فخلا بهما ابن زبر، وسألهما عن محمد بن بدر فقالا فيه
~~قولا جميلا. ثم حضر أبو بكر ابن الحداد فسأله عنه فأثنى عليه. فعدله ابن ms295
~~زبر وأحضر مكتوبا شهد فيه محمد بن بدر وأودى بشهادته عنده فقبله مع شاهد
~~آخر، فأهدى محمد بن بدر لابن زبر بسبب ذلك ألف دينار، قاله أبو عمر الكندي.
# وقال ابن زولاق: كان محمد بن بدر حسن الهيئة والمركوب والملبوس والمسكن.
~~فلما صرف ابن زبر وعاد أبو عثمان لم يقبله. فلما عاد ابن زبر قبله. ثم
~~وليها أبو هاشم فاستكتبه. ثم ولي ابن قتيبة فقام محمد بن بدر بأمره. فكتب
~~ابن قتيبة إلى محمد بن الحسن ابن أبي الشوارب قاضي القضاة وكان ابن قتيبة
~~خليفته يذكر له محمد بن بدر ويثني عليه. فكتب ابن أبي الشوارب إلى محمد بن
~~بدر بعهد القضاء بعد ابن قتيبة. فورد عليه كتاب العهد وليس عنده علم من
~~ذلك. فتوقف الماذرائي عن نفاذ عهده ثم أمضاه. فحضر إلى المسجد وحضر مجلسه
~~جماعة من شهود أبي عبيد وفيهم
PageV01P348 
# من شهد في المحضر المكتتب عليه. وحضر عنده عفان البزار وهو من وجوه
~~المصريين فأشار عليه بتعديل جماعة كانوا تأخروا عنه ففعل.
# واستقامت أموره، وباشر مباشرة حسنة، فأعطى القضاء حقه، ولم يتهاون بشيء
~~من الأمور حتى إنه ابتاع في ولايته للأيتام رباعا بسبعة عشر ألف دينار،
~~وكان يجلس يوم الجمعة بالغداة فيحضر إليه الأيتام مع أمهاتهم ومن يكفلهم
~~وأمناؤهم فيشاهد أحوالهم ويسألهم عما غاب عنه، ويقضي شهواتهم، وسار على
~~طريقة الاحتمال والتجاوز، فلم يظهر على أحد ممن شهد عليه حقدا ولا مجازاة
~~على الإساءة، وواصل الإحسان للشهود الذين تأخروا عنه يقضي حقوقهم، ويعود
~~مرضاهم ويشهد جنائزهم.
# فلما دخل الإخشيد أميرا تلقاه محمد بن بدر في جمع كبير من الشهود ولبس
~~يومئذ السواد، ولم يكن لبسه قبل ذلك. فأعجب الإخشيد بذلك، وأثنى أهل البلد
~~على سيرته عند الإخشيد، ودخل ذاك الوقت الوزير أبو الفضل ابن حنزابة مصر،
~~فخرج إليه محمد بن بدر فتلقاه وقضى حقه، ودخل عليه مرة ومحمد بن علي
~~الماذرائي عنده مقبوضا عليه في المصادرة فقال الوزير: هذا إسماعيل بن بيان
~~وكيل جارية محمد بن علي فمهما ms296 جاءك فيه فامضه. فقال حتى تثبت وكالته عندي
~~بشاهدين عليها. فقال له: أنا أقول لك هو وكيل وتقول لي حتى تثبت عندي!
~~وخبرك عندي بالتفصيل وليس هذا موضعك، وإنما تريد أن يشيع هذا القول أقيموه
~~فأقيم واعتقل ساعة في داره، ثم خوطب فيه فأطلق، ثم أرسل إليه من تريد من
~~الشهود؟ قال من شهودي الذين أقبلهم ففعل الوزير ذلك، وعظم محمد بن بدر في
~~عينه وحسن موقع فعله عنده.
# وكان ابن الحداد قد تسلم من محمد بن موسى السرخسي لمحمد بن بدر، فلما ولي
~~ابن بدر احتاط بنفسه ولم يكل إلى ابن الحداد شيئا، فانقبض عنه، فلم يزل
~~محمد ابن بدر يلي الحكم إلى شعبان سنة أربع وعشرين، فوردت ولاية عبد الله
~~بن زبر على يد عبد الرحمن بن إسحاق ويحيى بن الحسين بن الأشعث فتسلما له من
~~محمد بن بدر، فكانت ولايته سنتين.
# ثم ولي مرة أخرى في ذي الحجة سنة سبع وعشرين، فركب إليه الشهود الذين
~~تخلفوا عنه واعتذروا إلى الناس بأن قالوا: ما رأينا منه في الولاية الأولى
~~إلا خيرا. فلما رأى ذلك تصلب في الأحكام، وتوقف عن قبول جماعة، وجدد شهودا.
PageV01P349 
# فاتفق الحال أنهم في كل وكالة يشهد أربعة، اثنان من شهوده واثنان من
~~الشهود الأولين، فمشى الحال على ذلك إلى أن حضر أبو صالح خير الخادم وكان
~~من أعيان الشهود فشهد عنده شهادة وشهد معه اثنان. فقال له: أين الرابع؟
~~فقال: أيها القاضي أشهد عند أبي عبيد مع واحد وأشهد عندك مع ثلاثة! ونهض
~~فبطل ذلك الشرط وتبسط ابن بدر في هذه الولاية في الإساءة لمن كان أساء إليه
~~أولا.
# وأسقط عبد الله بن وليد بإشارة أبي الذكر، فلزم عبد الله بن وليد داره
~~وأرسل إلى بغداد يسعى في قضاء مصر، وبذل لأبي الشوارب مالا فكتب بعهده،
~~فورد عليه في شهر رمضان سنة ثمان وعشرين، فركب إليه الشهود فتوجه إلى
~~الحسين بن عيسى بن هروان وكان بمصر فأقرأه العهد وسأله الإعانة، وكان
~~الإخشيد حينئذ يقاتل ms297 محمد ابن رائق. والحسن أبو المظفر أخو الإخشيد يخلفه
~~على مصر. فركب ابن وليد إليه وأخبره بالقصة فتوجه سليمان بن رستم إمام
~~المسجد الجامع ويحيى بن مكي بن رجاء إلى الحسين بن عيسى فحسنا له قضاء مصر،
~~وضمنا له أن مح بن بدر يخلفه، فركب الحسين إلى الحسن أبي المظفر ووعده
~~بشيء، فكاتب أخاه ففعل، فأرسل أبو المظفر إلى ابن بدر أن يخلف الحسين فأجاب
~~وقال: لو أمرتني بلبس السيف والمنطقة لفعلت. ووقف أمر ابن وليد.
# ثم ورد على ابن بدر كتاب الإخشيد بأن يخلف الحسين بن عيسى فشق ذلك على
~~ابن وليد واعتل حتى أشرف على الموت، فدار بين العامة: عبد الله بن وليد -
~~أبرد من حديد. عبد الله بتن وليد - هو ذا يموت شهيد. في كلام ساقط يشبه
~~ذلك.
# قال ابن زولاق: وعدل ابن بدر في هذه الولاية جماعة، فذكر لي ابن الحسين
~~بن علي الدقاق أن ابن بدر قال له: ما ترى في قبول شهادة ابن يحيى الصيرفي؟
~~قال: فقلت له: ما رأى بأسا إلا أتي سمعته يقول: إن طغجا أودع بدرا ستين ألف
~~دينار ومات وهي عنده. فقال لي: هذا رجل سوء. فلما أصبح ابن بدر أرسل إلي
~~وكالة فشهدن فيها وغدوت عليه فأديتها فقبل شهادتي.
# فلما كان سلخ صفر وافي ابن زبر، فأقام أياما، ثم ولاه الإخشيد خلافة عن
~~ابن أبي الشوارب أيضا، فتسلم من ابن بدر فكانت ولاية ابن بدر هذه سنة
~~وشهرين،
PageV01P350 
# ووليها ابن زبر شهرا واحدا وثلاثة أيام وفجئه الموت، فرد الأخشيد القضاء
~~إلى الحسين ابن عيسى بن هروان فاستخلف ابن وليد، فلما كان في شوال سنة تسع
~~وعشرين وثلاثمائة صرفه وأعاد ابن بدر، فاستخلف أبا الذكر على الفرض، وشرط
~~عليه أن يحكم للمطلقة ثلاثا بالسكنى والنفقة اتباعا لمذهب أبي حنيفة، وباشر
~~الحكم إلى شعبان سنة ثلاثين وثلاثمائة فمات وسنه يومئذ ست وستون سنة وكانت
~~ولايته الأخيرة أحد عشر شهرا وولي بعده أبو الذكر محمد بن يحيى ابن مهدي.
# قلت: وقد ذكره ms298 مسلمة بن قاسم في الصلة التي جعلها ذيلا على تاريخ
~~المحدثين الكبير للبخاري فقال: كان حنفي المذهب وليس هناك في الرواية. وكان
~~صاحب رشوة في قضائه ولم يكن عندهم بالمحمود وأرخ وفاته في شعبان كما تقدم.
# ومن شيوخه مقدام بن داود الرعيني.
# وقد ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق مختصرا جدا. فقال: محمد بن بدر بن عبد
~~العزيز المصري سكن دمشق مدة وحدث بها وبمصر عن علي بن عبد العزيز، ثم رجع
~~إلى مصر وولي القضاء بها ومات بها. كتب عنه أبو الحسين الرازي والد تمام.
~~وذكره في شيوخه ثم نقل وفاته عن أبي سعيد بن يونس فقال: مات محمد بن بدر في
~~يوم الاثنين لست وعشرين ليلة خلت من شعبان سنة ثلاثين وثلاثمائة، كتبت عنه.
# واتفق في ولاية محمد بن بدر الأخيرة أن الإخشيد أنشأ قيسارية البز في سوق
~~الحماد وأراد أن يبني السقيفة، فتقبل محمد بن عبد الله الخازن قطعة من حبس
~~السري ابن الحكم في الموضع المعروف بالمدينة المقابل لقيسارية الإخشيد.
~~وأمضى محمد بن بدر وأسجل من يشهد فيه يوم موته، فكان ذلك آخر شيء حكم فيه
~~ومات في عشي ذلك اليوم.
# ولما اعتل وقرب شهر رمضان خوطب في الركوب لرؤية الهلال، فقال: إن وجدت
~~خفة ركبت وإلا فاركبوا مع ابني أحمد، وكان إذ ذاك صغيرا، فمات محمد ابن بدر
~~لثلاث بقين من شعبان وكان سنه حين مات ستا وستين سنة، ولم تكمل ولايته
~~الأخيرة سنة بل تنقص قدر شهر.
PageV01P351 
### $  محمد بن أبي بكر بن عيسى بن بدران السعدي الإخنائي أبو عبد الله تقي
~~الدين المالكي من المائة الثامنة ولد في رجب سنة ستين وستمائة.
# وكان في أول أمره شافعيا، ثم تحول مالكيا، واستمر أخوه علم الدين شافعيا
~~ونشأ في صيانة وديانة.
# واستنابه ابن مخلوف، فلما مرض راسله الناصر عمن يصلح للقضاء فقال: أما
~~أولادي فليس فيهم أهلية لذلك، وأجود الجماعة تقي الدين الإخنائي، وكان إذ
~~ذاك دون الجماعة في أعينهم، وإنما قدمه ابن مخلوف لأنه كان ms299 متدينا متقشفا
~~سالكا طريق السلف في مأكله وملبسه ومجلسه.
# وكان ابن مخلوف قصير الباع في العلم، فكان يعجبه من يكون كذلك. فلما مات
~~ابن مخلوف في سنة ثماني عشرة، طلب الناصر تقي الدين فخلع عليه وولاه القضاء
~~عوضا عن ابن مخلوف، وذلك في جمادى الآخرة منها.
# فعظم ذلك على المالكية قاطبة، وكان المترشح منهم للمنصب جماعة فلم يحضروا
~~عنده، ولا ناب أحد منهم عنه، ولا ركبوا معه ازدراء له. فمشى على طريقته في
~~الصيانة والديانة والتقشف في الملبس والمركب والتواضع مع حسن السمت.
PageV01P352 
# وصار الناصر كلما سمع بحسن سيرته يزيد في تعظيمه، وطالت مدته لذلك بحي
~~إنه لم يل المنصب قبله من المالكية مثله في ذلك، فإنها كانت اثنتين وثلاثين
~~سنة وأشهرا.
# وحصل له في أيام الناصر رمد أشرف منه على العمى، فأمر الناصر نوابه أن
~~يباشروا الحكم عنه ويحضروا المواكب. ولم يعزله إلى أن قدرت عافيته وعاد إلى
~~أحسن ما كان عليه.
# وكان كثير الحط على الشيخ تقي الدين ابن تيمية وأتباعه، وهو الذي عزز
~~الشهاب ابن مرى، وكان على طريقة الشيخ تقي الدين ويتكلم على الناس بلسان
~~الوعظ لما قدم مصر. ونفقت له سوق واستقر في جامع أمير حسين يعمل المواعيد،
~~إلى أن جرت مسألة التوسل فتكلم فيها بكلام شيخه فأنكروا عليه. وبلغ ذلك
~~القاضي فطلبه وعززه وطوف به وبالغ في إهانته وتألم له كثير من الناس. فلم
~~تمض إلا أيام قليلة حتى وقع من ابن شأس نظير ما وقع من ابن مرى، فرفع أمره
~~إلى القاضي وشهد عليه جمع كثير من الأعيان والعدول، والتمس من القاضي
~~تعزيزه فدافع عم ذلك، وأظهر التعصب له، ونال بعض الشهود منه أذى في الباطن،
~~وكثرت الشناعة بسبب ذلك حتى قيل فيه - وقيل إنها من نظم الشيخ برهان الدين
~~الرشيدي:
# يا مالكيا شاد أحكامه ... على تقي الله بأقوى أساس
# مقالة في ابن مرى لفقت ... تجاوزت في الحد حد القياس
# وفي ابن شاس قط ما أثرت ... فهل أباح الشرع كفر ابن شأس
# وشاعت ms300 الأبيات حتى بلغت القاضي فعظم عليه لكنه سكت على مضض، واعتذر عنه
~~بعض أتباعه بأنه رأى أن الذي وقع من ابن شأس فلتة لسان فأقال عثرته منها.
~~بخلاف ابن مرى فإن ذلك كان معتقده، ولم يزل الإخنائي يباشر القضاء إلى أن
~~حصل له رمد في صفر سنة خمسين وسبعمائة فاشتد بن فأرسل يستعفي من الحكم
~~فأعفي ومات عقب ذلك.
### $  محمد بن جوهر بن ذكا النابلسي يكنى أبا الفرج إسماعيلي من المائة
~~الخامسة.
PageV01P353 
# ولي قضاء مصر من قبل الأفضل ابن بدر أمير الجيوش في خلافة المستعلى. ثم
~~صرف في السابع من صفر سنة خمس وتسعين وأربعمائة. وكانت ولايته بعد وفاة
~~محمد بن رجا.
# قال ابن ميسر: صرف عن قرب لأنه كان يعادي إبراهيم بن حمزة الشاهد. فلما
~~ولي الحكم أسقطه بسعي إبراهيم إلى أن وصل إلى الأفضل أن القاضي أحدث في
~~مجلس الحكم بمصر، فأمر بعزله في ربيع الأول منها، وكانت ولايته شهرا واحدا.
# محمد بن الحارث: هو ابن أبي الليث يأتي ذكره.
### $  محمد بن الحسن بن عبد الله بن علي بن محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب
~~أبو الحسن من المائة الرابعة.
# ولد سنة اثنتين وتسعين ومائتين وسمع من أبي العباس بن مسروق. روى عنه
~~الحسين بن محمد الكاتب. وكان أحد الأجواد لكنه لم يكن محمودا في الولاية.
~~منسوبا إلى الارتشاء في الأحكام شاع ذلك وكثر الحديث به.
# قال ابن الصابئ: ضمن ابن أبي الشوارب القضاء بمال مرتب لمعز الدولة فكان
~~يحال به، فلا يخلو بابه من مطالب، وربما ضحوا وحملوا الجوارح والكلاب
~~فأرسلوها ببابه فتكثر الشناعة بذلك، فدخل أبو عبد الله ابن الداعي إلى معز
~~الدولة فقال: رأيت عليا في المنام وحملني إليك رسالة. فارتاع معز الدولة
~~وقال: ما هي؟ قال: يقول لك: هب لي ما على ديوان الحكم من المال. ففعل.
# وأرسل لما ولي القضاء الحسين بن محمد المطلبي فتسلم له القضاء بمصر، وقرئ
~~عهده من قبل القاهر ثم وصل أبو جعفر بن قتيبة فناب عن ابن ms301 أبي الشوارب في
~~القضاء، وكان ذلك في الثامن عشر من جمادى الآخر سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة.
PageV01P354 
# وكان ولي القضاء ببغداد من قبل المستكفي في صفر سنة ثلاث وثلاثين
~~وثلاثمائة، ثم قبض عليه في صفر سنة أربع وثلاثين، ثم قلده المطيع قضاء
~~الشرقية والحرمين ومصر وسر من رأى وبعض السواد وبعض عمل الشأم. ثم صرف عن
~~جميع ذلك في صفر سنة خمس وثلاثين. وعمل فيه ابن سكرة الشاعر قصيدة أبدع في
~~هجائه فيها:
# ولقد جنى قاضي القضا ... ة حسين نجل أبي الشوارب
# هذا الذي هتك الشرا ... ئع بالبدائع والمثالب
# هذا المضمر للفرو ... ج وللدماء بغير راكب
# وكانت وفاته في شهر رمضان سنة سبع وأربعين وثلاثمائة.
### $  محمد بن الحسن بن عبد العزيز بن أبي بكر عبد الله بن عبيد الله بن العباس
~~بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس الهاشمي العباسي يكنى أبا بكر.
# ولي قضاء مصر مضافا إلى قضاء الرملة وطبرية والإسكندرية وغير ذلك.
~~فاستخلف أولا ابن وليد، ثم استخلف أخاه عمر بن الحسن. وكان خطيب الجامع
~~العمري بمصر وإمامه وإليه إقامة الحج وإمامة الحرمين. قال الخطيب..
### $  محمد بن الحسن بن علي بن عبد الرحمن اليازوري إسماعيلي من المائة
~~الخامسة. تقدم ذكره في ترجمة والده.
# قال سليمان بن علي بن عبد السميع العباسي: ولي محمد بن الحسن هذا القضاء
~~بمصر نيابة عن أبيه، ولقب خطير الملك وأمين الملك ذا الرياستين. وأضيف إليه
~~جميع أعمال مصر، وإلى أخيه جميع أعمال بلاد الشام وأفرد كل منهما بما إليه
~~من ذلك. فلم يزل أمرهما مستقرا طول ولاية أبيهما الوزارة إلى أن قبض عليه
~~كما تقدم في ترجمته. فقتل هو بعد أن نفي هو وأولاده إلى تنيس سنة خمسين
~~وأربعمائة.
PageV01P355 
### $  محمد بن الحسن بن أبي الدبس الطرابلسي طرابلس الغرب. كان قاضيها فاستدعى
~~به الوزير يعقوب بن كلس فأمره بالنظر في الأحكام، وفوض إليه قضاء دمياط
~~وبلبيس والفرما وغيرها، عوضا عن محمد بن النعمان. كل ذلك نكاية في علي بن
~~النعمان القاضي. والقاضي لا ms302 يعترضه في شيء، ووقع في حق محمد بن الحسن هذا
~~مما تقدم ذكره في ترجمة علي بن سعيد الجلجولي.
### $  محمد بن الحسين بن رزين بن موسى بن عيسى بن موسى بن نصر الله العامري
~~المعروف بابن رزين الحموي الأصل تقي الدين من المائة السابعة.
# ولد سنة ثلاث وستمائة، وسمع من كريمة الزبيرية والصريفيني. وأخذ عن
~~الموفق ابن يعيش النحوي. وقرأ على ابن الصلاح بدمشق ولازمه وسمع منه
~~الكثير، وتميز في حياته، وأفتى ودرس مدة.
# ثم رحل إلى مصر لما جفل أهل الشام من التتار، وناب في الحكم بالقاهرة،
~~ولازم ابن عبد السلام. ومن محفوظاته (المستصفي) للغزالي و (المفصل)
~~للزمخشري. ثم درس بالصلاحية جوار الشافعي، ودرس بالظاهرية، واشتهر بالكتابة
~~على الفتاوى فكان يقصد من البلاد.
# روى عنه الحافظ الدمياطي، والبدر ابن جماعة، ومن قبلهما الشيخ محيي الدين
~~النووي.
# واستقر في قضاء القاهرة والوجه البحري، ثم أضيف إليه قضاء مصر بعد أبي
~~الصلاح الصفراوي، وعزل في آخر سنة ست وسبعين.
# محمد بن الحسين بن يوسف الرصافي ... .
PageV01P356 
### $  محمد بن رجاء أبو الطاهر ولي القضاء بعد محمد بن عبد الحاكم فلم يول إلى
~~أن مات ثلاث وتسعين وأربعمائة وتولى بعده محمد بن جوهر.
### $  محمد بن سلامة بن جعفر بن علي بن حكمون بن إبراهيم ابن محمد بن مسلم
~~القضاعي أبو عبد الله .... 
# وأسند ابن عساكر عن الشيخ نصر المقدسي أنه قال: قدم علينا القضاعي رسولا
~~من المصريين إلى الروم، فذهب ولم أسمع منه. ثم إني رويت عنه بالإجازة. قال
~~ابن عساكر: يعني لم يرضه في أول الأمر لدخوله في الولاية عن المصريين.
# قرأت على المسند أبي عبد الله محمد بن علي بن أحمد بن عبد الله
~~بالإسكندرية عن أحمد بن أبي الحسن بن عبد العزيز بن المصفى في آخرين قالوا:
~~أنبأنا أبو البركات ابن زوين، أنبأنا أبو القاسم ابن موقا، أنبأنا أبو عبد
~~الله محمد بن أحمد بن الخطاب الرازي، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن سلامة بن
~~جعفر القضاعي قاضي مصر، حدثنا أبو ms303 مسلم محمد بن أحمد بن علي البغدادي،
~~حدثنا أبو القاسم البغوي، حدثنا أبو نصر التمار وعلي بن الجعد وعبد الأعلى
~~بن حماد وكامل بن طلحة وعبيد الله العيشي قالوا: حدثنا حماد بن سلمة، عن
~~أبي العشراء الدارمي، عن أبيه قال: قلت يا رسول الله! ما تكون الذكاة إلا
~~من اللبة والحلق. فقال: (لو طعنت في فخذها لأجزأك) . قال التمار: ثبت أن
~~سفيان
PageV01P357 
# الثوري سمع هذا الحديث من حماد بن سلمة. قلت أخرجه أبو داود عن أحمد بن
~~يونس، عن حماد بن سلمة فوقع لنا بدلا عاليا.
# وأخرجه الترمذي من طريق وكيع ومن طريق يزيد بن هارون كلاهما عن حماد
~~وقال: غريب لا نعرفه إلا من حديث حماد. ولا نعرف لأبي العشراء عن أبيه غير
~~هذا الحديث. كذا قال. وقد جاءت عن أبي العشراء عدة أحاديث جمعها تمام
~~الرازي في جزء مفرد. وجاء هذا الحديث من رواية غير حماد. وأخرجه النسائي من
~~رواية عبد الرحمن بن مهدي عن حماد. وابن ماجه من رواية وكيع.
# قال ابن طاهر في ترجمة محمد بن شافعي: مات القضاعي في سنة تسعين أو
~~نحوها.
# وقال ابن عساكر: ذكر أبو بكر بن موسى الحداد، أن القضاعي مات سنة اثنتين
~~وخمسين وأربعمائة وقال أبو محمد الأكفاني: حدثنا أبو محمد الكناني، ورد
~~الخبر من مصر بموت القاضي القضاعي في ذي الحجة سنة أربع وخمسين. وكذا ذكر
~~أبو إسحاق الحبال أنه مات في ذي الحجة وتبعه ابن ناصر، وزاد ليلة الجمعة
~~سابع عشرة. وذكر ابن ميسر أن قبره معروف بجانب الخندق يزار ويتبرك به.
### $  محمد بن شاذان بن زكريا الجوهري، يكنى أبا بكر. بصري قدم مصر.
# ذكره أبو سعيد ابن يونس في الغرباء قال: وكان صاحب بكار بن قتيبة قاضي
~~مصر وخليفته على مصر لما خرج إلى الشام.
# وقال غيره: أقامه أحمد بن طولون يحكم بين الناس عوضا عن بكار بن قتيبة
~~لما غضب على بكار وسجنه. وكان محمد بن شاذان يمضي الأحكام، وقد تقدم بيان
~~ذلك في ترجمة بكار. ms304
# قال أبو سعيد: كتب عنه بمصر - يعني الحديث - ومات في المحرم سنة أربع
~~وسبعين ومائتين.
# وقال مسلمة بن قاسم في (تاريخه) الذي ذيل به على البخاري: كان يرى رأي
~~أبي حنيفة، وخلف بكارا في الحكم.
PageV01P358 
### $  محمد بن صالح بن علي بن يحيى بن عبد الله بن محمد بن عبيد الله ابن عيسى
~~بن موسى بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس الهاشمي.
# يعرف بابن أم شيبان، وهي والدة يحيى جد والده، وهي تيمية من ذرية طلحة بن
~~عبيد الله، وهو كوفي نزل بغداد وكان قدمها مع أبيه في سنة سبع وثلاثمائة،
~~فلقي الشيوخ ثم استوطنها سنة ست وعشرين ويكنى أبا الحسن.
# وكان مولده في سنة ثلاث وتسعين، وقيل في يوم عاشوراء سنة أربع وتسعين.
# وأخذ عن أبي بكر بن مجاهد، وعبد الله بن زيدان البجلي، ومحمد بن محمد بن
~~عقبة وغيرهم. وصاهر قاضي بغداد أبا عمر محمد بن يوسف المالكي.
# وكان يتفقه لمالك، فلما ولي قضاء القضاة ببغداد أضيف إليه قضاء مصر
~~والشأم وغيرهما. فشرط شروطا، منها: أن لا يتناول على القضاء أجرا ولا يقبل
~~شفاعة في فعل ما لا يجوز ولا في إثبات حق. ورتب لكاتبه في كل شهر ثلاثمائة،
~~ولحاجبه مائة وخمسين، ولمن يعرض عليه الأحكام مائة، ولخازن ديوان الحكم
~~ولمن معه من الأعوان ستمائة، وتسلم عهده من المطيع، وكان الذي أنشأه أحمد
~~بن عبيد الله الشيرازي.
# قال طلحة بن محمد بن جعفر: كان أبو الحسن عظيم القدر، وافر العقل، واسع
~~العلم، كثير الطلب للحديث، حسن التصنيف، مدمنا للدرس والمذاكرة والنظر في
~~فنون العلم والآداب متوسطا في الفقه مالكي المذهب. قال: ولا أعلم من تقلد
~~القضاء من بني هاشم بمدينة السلام قبله. قال: وكانت ولايته القضاء بمدينة
~~المنصور عوضا عن أبي السائب عتبة في ربيع الأول سنة أربع وثلاثين. ثم قلده
~~المطيع قضاء الشرقية مضافا إلى مدينة المنصور في رجب سنة خمس وثلاثين فصار
~~على قضاء الجانب الشرقي بأسره، ثم في شهر ربيع الآخر سنة ست ms305 وثلاثين جمع
~~قضاء بغداد لأبي السائب، وقلد أبا الحسن قضاء مصر وأعمالها والرملة وبعض
~~الشأم.
PageV01P359 
# قال: وكان عض الدولة كثير الغض من أهل بغداد والازدراء لأهلها حتى قال:
~~ما وقعت عيني في هذا البلد على أحد يستحق اسم الفضل أو أن يسمى برجل غير
~~نفسين - فلما تأملت وجدتهما ليسا من أهل بغداد -: أحدهما أبو الحسن ابن أم
~~شيبان ومحمد بن عمر العلوي، وأصلهما من الكوفة.
# قال أبو الفتح ابن أبي الفوارس: مات أبو الحسن فجأة في جمادى الأولى سنة
~~تسع وستين وثلاثمائة. وكان نبيلا سريا فاضلا ولم ير في معناه مثله في
~~الصدق.
### $  محمد بن عباد بن مكنف أقامه كيدر أمير مصر يحكم بين الناس لما عزل عيسى
~~بن المنكدر وحمل إلى العراق، فأقامت مصر بغير قاض من ذي القعدة سنة أربع
~~وعشرين ومائتين إلى أن قدم المأمون إلى مصر في أول سنة سبع عشرة، فأمر يحيى
~~بن أكثم بالقضاء في المسجد الجامع، فجلس يوم السبت لإحدى عشرة ليلة خلت من
~~المحرم إلى أن رحل المأمون وقرر هارون بن عبد الله في القضاء.
# وكان محمد بن عباد كوفيا، يجلس للمظالم ويقضي بين الناس عند دار أبي عون،
~~وكان له صاحب مسائل، ويحضر عنده الوكلاء، فلما ولي هارون فسخ كثيرا من
~~أحكامه.
### $  محمد بن عبد البر بن يحيى بن علي بن تمام بن يوسف أبو البقاء السبكي بهاء
~~الدين مشهور بكنيته.
# ولد في ذي الحجة سنة سبع وسبعمائة، واشتغل بدمشق والقاهرة كثيرا، ومهر
~~وبرع، وتفقه على على القطب السنباطي، والمجد الزنكلزني، وعلاء
PageV01P360 
# الدين القونوي، والزين الكتناني وأخذ النحو عن أبي حيان ولازمه حتى كان
~~والده يغضب منه ينهاه عن الاشتغال فيه، وبلغ به ذلك إلى أن وجد بيده نسخة
~~من سيبويه بخط ابن خروف فانتزعها من يده وقطعها بالسكين، ومع ذلك ففاق أبو
~~البقاء أقرانه في النحو. وسمع الحديث على الحجار، والواني، وغيرهما وناب عن
~~قريبه الشيخ تقي الدين السبكي في الحكم.
# ولما خرج إلى قضاء دمشق لم يخرج معه من ms306 أقاربه غيره.
# قال الصفدي: لم يوافق على مباشرة النيابة حتى سأله قريبه مرارا وتحمل
~~عليه برفقته القضاة الثلاثة فسار سيرة جميلة، ورتبه تنكز مصدرا بالجامع
~~فشغل الناس وأفتى.
# ثم ولي قضاء بدمشق استقلالا عوضا عن قريبه تاج الدين ثم صرف عن قريب ودخل
~~القاهرة فولي وكالة بيت المال وناب في الحكم عن عز الدين ابن جماعة. ثم ولي
~~قضاء العسكر بعد موت تاج الدين المناوي، وولي قضاء القضاة لما استعفى عز
~~الدين ابن جماعة.
# وتوجه إلى مكة وكان الذي اعتنى به عند يلبغا دواداره وطشتمر، وذلك في
~~ثالث عشري جمادى الآخرة سنة ست وستين وسبعمائة.
# قال الصفدي: سألته أن يكتب لي شيئا من نظمه فقال:
# أأعرض أشعاري عليم وإنها ... لمختلة الأوزان ناقصة المعنى
# وأنت خليل الوقت وارث علمه ... إليك يشير الفضل أن مشكل عنا
# وإن قريضي بين أزهار روضكم ... أخو البقلة الحمقاء في الروضة الغنا
# قال: وباشر القضاء أحسن مباشرة، وتباين هو وقرينه بهاء الدين ابن تقي
~~الدين، فضار كل منهما بذم الآخر. وكان مهيبا وقورا إلا أنه كان مسيكا قليل
~~الإفضال على الطلبة، حتى يقال غن أعظم ما كان يعطى لمن يبالغ في الإحسان
~~إليه أربعين درهما.
PageV01P361 
# وقرأت بخط صاحبنا الشيخ جمال الدين عبد الله بن أحمد البشبيشي: حصل بين
~~أبي البقاء السبكي ورفيقه برهان الدين الإخنائي المالكي منافسة اقتضت كلام
~~كل منهما في الآخر، ودام ذلك بينهما، حتى اتفق أن شخصا من طلبة الشافعية
~~كان يطالع في تفسير الزمخشري مما عدل فيه عن الصواب وأساء فيه الأدب على
~~مقام النبوة، فكان ذلك الطالب يقرأ في الكراس وهو يمشي، فسمعه بعض اليهود
~~وكان بينهما وحشة، فقال لبعض من حضر: اسمعوا ما يقول هذا واضبطوا، وتوجه
~~إلى البرهان الإخنائي فطلبه من عنده فأحضر فادعي عليه بما فاة به فأنكر،
~~فأقيمت عليه البينة فاعتقله.
# فبلغ ذلك بهاء الدين السبكي فخشي من بادرة الإخنائي، فتوجه إلى أبي
~~البقاء فاستنهضه في خلاص الطالب، فقال له أبو البقاء: ينبغي للطالب أن يثبت
~~أن بينه ms307 وبين من شهد عليه عداوة، فتحيل البهاء في ذلك إلى أن أقام البينة
~~عند أبي البقاء بالعداوة، فأشهد على نفسه بثبوت العداوة جماعة منهم الشيخ
~~جمال الدين الإسناوي، وأرسل إلى الإخنائي يعرفه بذلك، فأجابه غدا أشاور
~~السلطان وأضرب عنقه.
# فخشي البهاء من بادرته، فاستشار أبا البقاء في ذلك فقال: الذي أراه أن
~~تتوجه أنت إليه وتأخذه بالرغبة والرهبة، وتوسع الحيلة إلى أن يخلص هذا
~~الطالب، وإلا فالرجل جسور وقد يحمله ذلك على أن يقتل الرجل وينكر أن يكون
~~علم بالعداوة، فإن رجع وإلا فأعلمه أني حلفت أنه متى سفك دمه لأقيدنه به
~~لكونه يقتل مسلما بغير حق.
# فتوجه إليه الشيخ بهاء الدين وكان عارفا بالأمور، وهو يلح، فلما رأى
~~لجاجه ذكر له ما قال أبو البقاء وعرفه أنه أحد من شهد عليه بثبوت العداوة
~~وكذلك الجمال الإسنوي، وأنه متى استمر على لجاجه راسل السلطان بحقيقة
~~الحال، فتحير الإخنائي وخضع وقال: فما الرأي؟ قال: الرأي إطلاقه، فأذعن
~~وأمر بإطلاقه.
# فتوجه الرجل إلى أبي البقاء فتشكر له، فأمر له بمبلغ وأرسله إلى الشيخ
~~بهاء الدين، وشرط عليه أن لا ينظر بعد ذلك في كلام الزمخشري، وتأكدت الوحشة
~~بين القاضيين
PageV01P362 
# حتى قال مرة في بحث جرى بينهما: قال مالك، فقال أبو البقاء: البحث مع
~~مالك! فعظم ذلك على الإخنائي، وقال: لو غيرك قالها، وبلغ كبار المالكية ذلك
~~فأعظموه وأطلقوا ألسنتهم في أبي البقاء.
# واتفق أن أبا البقاء كان يتصلب في الأحكام ولا يحابي أحدا من كبار الدولة
~~فيما يتصل به من الأحكام، فاتفق أن الأشرف أراده أن يبتاع بيت كتبغا وهو
~~وقف، فالتمس من أبي البقاء إعمال الحيلة في تبطيل وقفيتها فلم يجب لذلك،
~~فعاوده في ذلك فأصر، فمضى على ذلك مدة. فاتفق أنه خرج من الموكب، ودخل
~~السلطان داخل القصر وأمر بدره فلما رآه قال له: يا قاضي، لأي معنى أسألك في
~~شيء لا مشقة عليك فيه فلا تفعل! فأجابه بغلظة: اسمع يا مولانا السلطان، إن
~~كنت ما تعرفني فأنا أعرفك نفسي، ms308 والله الذي لا إله إلا هو لو علمت أحدا
~~يصلح القضاء في هذا العصر غيري ما توليت وخرج مغضبا بغير سلام، فوجد من كان
~~في نفسه من أبي البقاء من أكابر الدولة الطريق إلى الوقيعة فيه، فتكلموا مع
~~السلطان في عزله، وتولية برهان الدين خطيب القدس، وبالغ بعضهم في وصفه.
# فلما جاء الموكب الآخر خرج القضاة فجلسوا في الجامع على عادتهم إذ ذاك،
~~فدخل رجل فأطبق دواة القاضي أبي البقاء، وقال له: السلطان يأمرك أن تلوم
~~بيتك، فصرف عن القضاء في خامس جمادى الآخرة سنة ثلاث وسبعين ووقع الترسيم
~~على أمنائه وحاشيته.
# واستقر البرهان ابن جماعة في الولاية، وخلع عليه، ونزل القاهرة في موكب
~~عظيم إلى الغاية ما عهد نظيره بعد أن شرط شروطا كثيرة أجيب إليها، فلما كان
~~في العشر الأخير من رجب أمر بإخراج أبي البقاء إلى الشام، فوصل إلى بلبيس
~~ثم رفع إليه أن في جهته مالا من المودع، فكشف عن ذلك فوجد الخلل من أمين
~~الحكم، وكان يسمى إسحاق وكان قاصرا في الحساب، فدخل عليه الدخيل فقيل لأبي
~~البقاء ما جرى، فاستدعى به وسأله عن ذلك. وقال له: غررتني بتعويج رقبتك
~~وسدل كمك وتشبهك بالكتاب وأنت لا تحسن شيئا! ثم قال له: أخبرني، هل في جهتي
~~من هذا المال شيء؟ قال: لا والله. قال: فما الحيلة؟ قال: يتفضل مولانا
~~ويساعدني على الغرامة. فقال: أنا أغرم ما تضيعه! إن هذا لا يكون وسعي
~~القاضي في براءة نفسه، وساعده جماعة من الأكابر على ذلك لما
PageV01P363 
# ظهر لهم من براءته، وظهرت إمارات التهمة على إسحاق من أنه صار يظهر
~~الثروة الزائدة بعد الإملاق.
# ثم اتفق موت بهاء الدين السبكي فاستقر أبو البقاء في تدريس المنصورية،
~~والمدرسة المجاورة للشافعي، ثم شغر قضاء الشام ففوض إليه في المحرم سنة خمس
~~وسبعين، فتوجه إلى الشام وباشر مباشرة فاضلة إلى أن مات في ثالث عشر ربيع
~~الآخر سنة سبع وسبعين وسبعمائة.
### $  محمد بن عبد الحاكم بن وهيب بن عبد الرحمن المليحي يكنى أبا ms309 الفضل
~~إسماعيلي من المائة السادسة.
# قرأت بخط الحافظ قطب الدين الحلبي في تاريخ مصر: أنه ولي قضاءها بعد علي
~~بن يوسف بن الكمال النابلسي في سنة سبع وثمانين وأربعمائة.
# وذكر ابن ميسر في تاريخه: أن القاضي عند وفاة المستنصر - وهي سنة سبع
~~وثمانين - كان أبو الفضل ابن عبد الحاكم ويلقب فخر القضاة.
# وذكر في حوادث سنة خمس وتسعين وأربعمائة في قضاة المستعلي: ابن الكحال ثم
~~أعيد ابن عبد الحاكم ثم ابن رجا ثم ذكا، ومات المستعلي وهو قاض. وكأن هؤلاء
~~كانوا يتناوبون المنصب وقد كان بدر الجمالي أمير الجيوش يعظم هذا المليجي
~~ويزوره في بيته. وكانت ولايته القضاء من قبل الأفضل ابن أمير الجيوش.
### $  محمد بن عبد الدائم بن سلامة ناصر الدين الشاذلي ابن بنت الميلق وربما
~~قبل له الملقي من المائة الثامنة ولد سنة إحدى وثلاثين وسبعمائة.
# وسمع من جماعة من أصحاب النجيب، وحدث ببعض مسموعاته في حال ولايته
~~القضاء.
PageV01P364 
# ونشأ على طريق الوعاظ، واشتغل بالأدب فمهر ونظم الشعر الحسن، فكان يقص
~~ببعض المجامع، ويجمع له ما ينفقه على عياله، فاشتهر بين العوام والجند،
~~وكان حسن التأتي، بهج الهيئة، جميل الشكل والقامة.
# وولي الخطابة بالمدرسة الناصرية الحسنية بالرميلة، وحسن اعتقاد الناس
~~فيه، فصار يتعفف عن الذي يحصل من الجباية في مجالس الوعظ ويفرق ذلك على
~~الفقراء، فعظم قدره، واشتهر صيته، فاتفق أن الظاهر تغير على القاضي بدر
~~الدين ابن أبي البقاء فالتمس من حاشيته من يصلح للقضاء، فذكروا له جماعة
~~منهم الشيخ ناصر الدين المذكور. وكان حينئذ كثير التقشف ولبس الصوف الخشن
~~والثياب البيض والطيلسان اللطيف، فاستدعاه الظاهر وفوض القضاء وخلع عليه
~~ونزل معه جمع كثير من الأمراء والأعيان وسكن بحارة برجوان.
# وساق القضاء بحرمة ومهابة، ولبس الملابس الفاخرة، والفرش الهائلة، والخيل
~~المسومة، حتى صار في إصطبله نحو العشرين رأسا من الخيل والغزلان والنعام،
~~وتشبه بأهل الدولة في استخدام البابا والفراش وغيرهما حتى الشربدار، وأفرط
~~في التقعير في أقواله وأفعاله.
# وادعى أنه شرح مختصر المزني، فكان يدفع كراسا بخطه ms310 لمن يقرأ عليه فيضحك
~~كل من يحضر من آحاد الطلبة، وجمع من الخلو من معرفة الأحكام والفقه جملة،
~~إلى التعاظم المفرط والدعاوى الزائدة، والتف عليه قوم لأخلاق لهم فصاروا
~~يحسنون أقواله وأفعاله.
# ويقال له: إنه لنا حضر عند الملك الظاهر كان عليه طيلسان صوف يساوي
~~دينارا، فلما تولى وحر الموكب كان عليه ثياب تساوي ثلاثين دينارا، فقال
~~الظاهر لمن كان سعى له عنده وأشار بطلب الطيلسان الصوف منه للتبرك ففعل:
~~انظر الرجل الصالح كيف أمالته الدنيا بسرعة!.
# ويحكى عن ابن ميلق أن رجلا ولدت امرأته وهو مقل، فجاء إليه يلتمس منه
~~شيئا يعمل به لها عصيدة فلم يسمح له بشيء، فخرج الرجل فرأى بطريك النصارى
~~وكان يعرفه فسلم عليه، وشكى إليه ضرورته، فقال: تعال معي على الفتوح فجلس
~~عنده، فجاءه عسل ودقيق وشمع فدفعه له كله فحمله، وجاء بالحمال إلى باب
~~القاضي فقال له: رددتني خائبا وأنت قاضي المسلمين! ففتح الله
PageV01P365 
# لي من كبير النصارى. وأراد أن يوبخه بذلك فما تأثر لذلك، فاستمر بقية
~~أيام الظاهر الأولى.
# ثم غلب يلبغا الناصري على المملكة فلم يغيره، ثم غلب منطاش يلبغا على
~~تدبير المملكة فصرفه في سلخ ذي الحجة سنة إحدى وتسعين، وقرر المناوي. فلما
~~عاد الملك الظاهر من الكرك في صفر سنة اثنتين وتسعين، قرر المناوي مع أمين
~~الحكم بمصر بدر الدين البيدفي أن يرفع إلى السلطان قصة تتضمن أن ابن الميلق
~~في حال ولايته أذن في اقتراض مال من المودع يكمل به الحمل لحرمين، فأحضره
~~الظاهر فأهين بإيقافه مع خصمه، وادعى عليه فلم يثبت لذلك، واندهش حتى خر
~~مغشيا عليه، فذكر لي بعض أصدقائه عنه أنه كان يقول: ذكرت في تلك الحالة
~~الوقوف بين يدي الله تعالى حيث لا ينفع مال ولا بنون. ومن لا يحبه يقول إنه
~~حصل له قعر فسقط في يده.
# وفي الجملة صار السلطان يهزأ به ويضحك منه، ولم ينفعل له بل قسى عليه،
~~فسأله عما ادعي به عليك فأجاب بجواب غير سديد، فسأل من حضر ms311 فعرف أن المال
~~لازم له، فأخرجه موكلا به فباع بستانا له ووزن المال، ولزم بيته مقهورا إلى
~~أن مات غما في سنة سبع وتسعين وسبعمائة.
### $  محمد بن عبد الرحمن بن عمر كان ينسب إلى أبي دلف العجلي القاضي جلال
~~الدين القزويني.
# ولد في سنة ست وستين وستمائة بالموصل، وسكن الروم مع والده، وولي بها
~~قضاء ناحية وله نحو من عشرين سنة، وقدم صحبة أخيه الشيخ إمام الدين وهو
PageV01P366 
# الأكبر، وتصدى للإشغال، وأخذ في تلك الأيام عن شمس الدين الأيكي، وناب عن
~~أخيه إمام الدين لما ولي القضاء، ثم ولاه السلطان بعده ووصله بمال كثير.
# وسمع من العز أحمد بن إبراهيم الفاروثي وغيره. وولي الخطابة بالجامع
~~الأموي، ثم ولي القضاء وجفل مع من جفل في وقعة قازان، فسكن الديار المصرية
~~إلى أن ولي القضاء بعد عمى القاضي بدر الدين ابن جماعة سنة سبع وعشرين
~~وسبعمائة.
# وصنف (تلخيص المفتاح) فتلقاه العلماء في الأقطار بالقبول وعنوا به
~~وشرحوه، وبرع في الفقه والنحو والتصريف والمعاني والبيان والأصول، وله كتاب
~~(الإيضاح) ، وكان جوادا مفضالا كثير الإحسان، متأنقا في المآكل والملابس
~~والمساكن، وبلغ من العز والجاه وتعظيم السلطان له ما لا مزيد منه.
# وحج مع السلطان في سنة اثنتين وثلاثين فوصله بجملة، وكان إذا جلس في دار
~~العدل لم يكن لأحد معه كلام، ويرمل على يد السلطان في دار العدل وتخرج
~~القصص الكثيرة، فترجع بشفاعته مقضية.
# وكان ملجأ للسائلين في ذلك، وحصل لهم بوجوده رفق كبير إلى الغاية.
# هذا ما كان فيه من جميل المحاضرة، وحسن الملاقاة، وفصاحة اللسان، والجمال
~~وحسن الصورة، وحلاوة العبارة، وحدة الذهن، والإنصاف في البحث والتأني،
~~والذكاء المفرط، والميل الكبير إلى الأدب، وحسن الخط.
# قال الصفدي: كان من كملة الزمان وأفراد العصر في مجموعه.
# ويحمى أن فقيها من جيرانه كان يؤم ببعض المساجد نيابة عن صاحب ذلك المسجد
~~بستين درهما في كل شهر، وأنه أقام سنة وصاحب المسجد لا يسمع له بشيء، فقرب
~~عيد الفطر واحتاج إلى توسعة، فطالب ناظر المسجد فسوف ms312 به، فتوسل إلى القاضي
~~جلال الدين بعض جيرانه أن يرسل إلى الناظر يأمره بصرف معلومه، فأخذه التاجر
~~وتوجه به إلى منزل القاضي فصلى معه المغرب، وذلك في أواخر شهر رمضان وهو
~~بمنزله بجزيرة الفيل، فمد السماط فكان شيئا فاخرا جدا، ولم يحجب عنه أحد.
PageV01P367 
# ثم صلى معه العشاء والتراويح، ثم أتى بالحلوى وهي أنواع كثيرة بديعة،
~~فيها الكنافة متبلة بدهن الفستق والقطر النبات، ثم أمره بالنوم عنده فعند
~~السحر أعيدت تلك المآكل كلها وما هو فوقها، ففي أثناء السحور سأل القاضي
~~التاجر عن الرجل، فذكر له ضرورته فالتفت إليه وقال: يا فقيه نحن ناس غرباء
~~من هذه البلدة، وكلامنا ثقيل عليهم، وقطع الكلام فخجل الرجل. فلما كانت
~~صلاة الصبح صلى معه وخرج فناول التاجر ورقة فقال: أعطيها لذلك الفقيه
~~فوجدها خفيفة، ففتحها فإذا هي من ذهب، فأخذه الرجل وتوجه فوسع على عياله،
~~فما انتصف النهار حتى جاء الناظر إلى التاجر يعاتبه على شكواه للقاضي فقال:
~~معاذ الله! لم أطلب منه إلا الشفاعة عندك. فصرف له ما استحق لذلك النائب في
~~الحال.
# ولم يزل أمر القاضي جلال الدين مستقيما حتى نشأ ولده عبد الله، فإنه بسط
~~يده في نواب البلاد والتمس منهم الهدايا، وكثرت القالة، وعظمت الشناعة،
~~وانتشر الأمر حتى بلغ السلطان وهو لا يقبل في الجلال ملاما، ثم غلظ الأمر
~~فاقتنى المماليك الحسان الخاصكية، واستخدم أوجاقية وركابين، وارتبط خيولا
~~مسومة وسابق عليها، ثم جاهر بسماع آلات الملاهي مع أنه ساكن في دار الحديث
~~الكاملية، فرفع حاله إلى السلطان فأمر بإخراجه إلى الشام. فشق على أبيه
~~فصبر إلى أن مضت سنة فتشفع ببعض الأمراء فأمر بعوده وعدل عن تلك السيرة إلى
~~تعمير دار سكنه، فشرع فيها وهي بطرف جزيرة الفيل، ففرض على نواب البر من
~~القضاة بحمل الأخشاب والرخام وغير ذلك، وأفرط في ذلك حتى كثر من ينكر عليه
~~من الأمراء فضلا من دونهم.
# وكان عبد الله المذكور قليل المداراة، كثير المجافاة للناس، فتألبوا عليه
~~ورتبوا فيه قصصا إلى السلطان كثيرة، ms313 بعضها منظوم، فأمر الناصر بعض الخاصكية
~~يعرف القاضي أنه إذا حضر الموكب يستعفي من قضاء مصر، فإنه يستحيي أن يبدأه
~~بالعزل ولا بد من ذلك ففعل فأجابه إلى ما طلب، وولاه قاضيا على الشام عوضا
~~عن الذي مات، وأمره بالمسير على خيل البريد، فاستشفع بأن يقيم أياما قلائل
~~يتجهز فيها فأجابه إلى ذلك.
# واستحضر مباشري الأوقاف فحاسبهم على ما صار إليه وإلى أولاده من الأموال،
~~فكان شيئا كثيرا جدا، بحيث أنه ثبت في جهتهم للأشرفية المجاورة للمشهد
~~النفيسي نحو من مائتي ألف، فأخرج كتبه وكانت في غاية من النفاسة فباعها
~~ووفى بها ما عليه.
PageV01P368 
# وباع ولده عبد الله من الأمتعة شيئا كثيرا، حتى قيل إنه باع من الصيني
~~خاصة بأربعين ألفا، ومن الجواري نحو العشرين من عشرة آلاف فما دونها، ومن
~~الجواهر واللؤلؤ والزركش مائة ألف. ويقال إن جميع ما أبيع لهم كان بنصف
~~قيمته. وبعد ذلك كله أكروا ستين محارة خارجا عن الأحمال من الزاد والماء.
~~ومع ذلك شق على أكثر الناس مفارقة القاضي جلال الدين لما كانوا يرون منه من
~~الإحسان بعلمه وجاهه وماله، ولم يكن جوده مقصورا على طائفة، بل يكرم الطلبة
~~والفقهاء والفقراء.
# وكان صرفه في سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة. وكان الناصر كثير الميل إليه
~~حتى أنه لما أراد الرحيل راسل السلطان أن يأذن له في توديعه فقال: لا أقدر
~~أن أراه، فإنني متى رأيته وليته قضاء مصر. وذلك لكثرة ميله إليه ومحبته
~~فيه. ولم تطل مدته بدمشق بل أقام بها إلى جمادى الآخرة سنة تسع وثلاثين
~~وسبعمائة ومات.
### $  محمد بن عبد الله بن الحسن بن عبد الله بن علي بن صدقة بن حفص الصفراوي
~~شرف الدين أبو المكارم ابن القاضي رشيد الدين أبي الحسن ابن أبي الحسن ابن
~~أبي المجد ابن عين الدولة الصفراوي الإسكندراني الأصل، نزيل مصر، من المائة
~~السابعة.
# ولد في مستهل جمادى الآخرة سنة إحدى وخمسين وخمسمائة، وكتب لابن درباس،
~~وناب عنه في الحكم في سنة أربع وثمانين وخمسمائة وهو من أهل ms314 بيت علم وقضاء
~~ومال، وكان أول أمره مالكي المذهب، فاتفق أن خطيب الجامع الأزهر عزل، فأمر
~~صدر الدين ابن درباس أبا المكارم أن يخطب وكان يوقع عنه فأجاد وأبلغ وأدى
~~الموعظة أحسن تأدية، ولما صلى جهر بالبسملة، فلما فرغ شكره القاضي وأبلغ في
~~الثناء عليه. فقال له بعض من حضر: جهرت بالبسملة وخالفت مذهبك، فقال:
# فراق ومن فارقت غير مذمم ... وأمم ومن يممت خير ميمم
PageV01P369 
# فاستحسن ذلك من حضر، واستمر شافعيا، وكان يقول: حكم من أقاربي سبعة عشر
~~نفسا، منهم ثمانية بالإسكندرية، وسائرهم بالفيوم والبحيرة.
# ويقال إن درباس لما استنابه توقف، وكان جمال الدولة أبو طالب صهر القاضي
~~حاضرا فأسر إليه لا تستعف، فإنك بعد ثلاثين سنة قاضي القضاة، فكان كذلك، ثم
~~ناب بعد ذلك لمن ولي صدر الدين إلى أن استقل بالقضاء في سنة ثلاث عشرة
~~وستمائة واستمر إلى أن مات في ذي القعدة سنة تسع وثلاثين وستمائة، فكانت
~~مدة حكمه نيابة واستقلالا خمسا وخمسين سنة.
# ولما تحول شافعيا تفقه على أبي إسحاق العراقي، وضياء الدين ابن درباس،
~~وأخذ أيضا عن أخيه أبي القاسم، وروى عن والده، والسلفي، وأبي الطاهر ابن
~~عوف، والصدر ابن درباس، وأبي الطاهر ابن بنان، واليسع بن عيسى بن حزم،
~~ومحمد بن يوسف القرطبي. وأجاز له أبو الفرج ابن الجوزي وجماعة.
# وذكره الحافظ المنذري وقال: علقت عنه شيئا، وكان حسن الخط، له نظم ونثر
~~ويحفظ من الشعر شيئا كثيرا، وسمعته يقول: ولدت في جمادى الآخرة سنة إحدى
~~وخمسين وخمسمائة، ودخلت مصر في سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة وكتبت في الحكم
~~عند صدر الدين ابن درباس سنة أربع وثمانين، ثم ولي قضاء القاهرة والوجه
~~البحري في سنة ثلاث عشرة وستمائة ثم ضم إليه مصر والوجه القبلي في سنة سبع
~~عشرة وستمائة وأضيفت إليه من بلاد الشام غزة وغيرها، وكان عارفا بالأحكام
~~مطلعا على غوامضها.
# قرأت في تاريخ مصر لشيخ شيوخنا القطب: كان هذا القاضي جوادا زاهدا، ولم
~~تجب عليه زكاة قط، وكانت وفاة والد أبي المكارم في ms315 سنة سبع وسبعين وخمسمائة
~~وله سماع من السلفي. سمع منه ولده ومن نوادره أنه ناظر فقيها فتبين له أن
~~دعواه أكثر من علمه فأنشد:
# وادعى أنه خبير بصير ... وهو في العمى ضائع العكاز
# ومنها أنه تلقى الملك الكامل وقد قدم من سفر وصحبته الملك الناصر داود
~~ابن المعظم فقال له الكامل لما سلم عليه: سلم على الملك الناصر، فسلم عليه
~~وقال:
PageV01P370 
# وكثرة النور تغشى ناظر المقل
# فأعجب الكامل سرعة استحضاره. وكتب على نسخته من المقامات للحريري بط بعض
~~الأكابر: وصار الحريري لما انتسبت إليه أجل من المطرز المذهب.
# واتفق أن فخر الدين عثمان له بنت تزوجت بالريف ثعلب فمات فورثت منه. ثم
~~تزوجت بالأمير شجاع الدين ابن علكان فأقر لها انم جميع دوره ملك لها، وكتب
~~لها بذلك مكتوبا، فلما وقف ابن عين الدولة عليه قال: كأنها استطابت الميتة
~~فتعجلت الميراث، وكتب في آخر الإسجال:
# وكذا الحلاوة حين طاب مدامها ... جعلت مؤخرة عن الألوان
# وثبت عنده لشخص على آخر دين فطلب اعتقاله، فقال: أنا أحتال له برهن
~~فأنشده القاضي:
# الجود طبعي ولكن ليس لي مال ... وكيف يصنع من بالرهن يحتال
# كتب له حسن بن محمود مدة، وكان فائقا بذلك فاستقل بها، ثم ولي وكالة بيت
~~المال، فكتب له المخلص عبد الرحمن بن عبد الملك، وكان عارفا بالفقه قادرا
~~على النظم والنثر. ثم كتب له عبد الكريم بن علي العسقلاني، وكان عفيفا
~~جوادا، ولم يكن له سوى بغلة واحدة، فإذا كان الربيع استأجر بغلة في كل يوم
~~بثلاثة دراهم.
# وقال علي بن سعيد المغربي في تاريخه: كان أبو المكارم من أعجب الحكام
~~لأنه كان من أهل الزهد والورع مع النوادر واللطائف، فكان بالأدباء أشبه منه
~~بالقضاة. قال: وقد أجمع الملأ على أنه مع طول ولايته لم يتهمه أحد بدرهم
~~واحد أخذه على الحكم وكان السلطان الكامل يستطيب مجالسته ويستكثر منها.
~~وسأله مرة عن سنه فارتجل يقول:
# يا سائلي عن قوى جسمي وما فعلت ... فيه السنون ألا فاعلمه تبيينا
# ثاء الثلاثين أحسست ms316 الفتور بها ... فكيف حالي في ثاء الثمانينا
PageV01P371 
# قال وأنشدني لنفسه:
# سلت عليك سيوفها الأجفان ... وتمايلت بك للهوى الأغصان
# وتعطفت بك للمعاطف رقة ... أمست تقر لها الصبا والبان
# الله من تلك الجفون وسحرها ... يا نائما وغرامه يقظان
# ومن نوادره أن خصمين تقدما إليه، فقال المدعي: قدم هذا من سفر فقدمت إليه
~~كذا وكذا زبدية من طعام. ثم قدمت من سفر فلم يقدم لي شيئا. فقال: يا وفي
~~الدولة، اسمع ما يقول كريم الدولة، فتبسم من حضر.
# ومن نوادره أن القاضي شمس الدين ابن خلكان استشفع عنده أن يوليه نيابة
~~الحكم فامتنع، وقال لا خل كان ولا عسل صار. فاتفق أن البدر السنجاري لما
~~قدم إلى القاهرة وخشي أبو المكارم أن ينضم ابن خلكان عن نادرته فقال: لا
~~شرقية ولا غربية. ثم قدم السنجاري فكان ما ظنه أبو المكارم.
# ولما صرف العماد ابن السكري أشار صدر الدين ابن شيخ الشيوخ على الكامل أن
~~يقسم العمل شطرين، فولي ابن عين الدولة القاهرة والوجه البحري. وابن الخراط
~~مصر والوجه القبلي، فلما صرف ابن الخراط في قضية ابن مرزوق، أضيف عمله إلى
~~ابن عيد الدولة، فاستكمل القضاء بالديار المصرية، وذلك في سنة سبع عشرة
~~وستمائة، وجمع له أبو الغيث منهال ابن عوز القضاة محمد بن منصور ابن منهال
~~(سيرة) في مجلد وقال فيها: كان عالما بأمور الشريعة مطلعا على غوامضها
~~بصيرا بالأحكام عارفا بالسياسة حافظا للقرآن ذاكرا للعلوم مستحضرا لأيام
~~العرب ملازما للصيام كثير الصدقة.
# أسند الحديث عن السلفي، وابن عوف. وكان يعرف الأنساب وأين العرب من أبدع
~~الناس خطا وأصحهم ضبطا، وكان محاضره يستفيد منه أكثر مما يفيد، مع الورع
PageV01P372 
# وكثرة الذكر في الخلوة، وموالاة الصيام والصدقة، لا يدخر شيئا، ولا يعتني
~~بلباس ولا غيره، له سجادة خضراء ومشط ومسبحة ومقراض وسواك، وبذلة واحدة إذا
~~اتسخت غسلها ليلا.
# وقد أضيف إليه الحكم في عدة بلاد من الشام منها: غزة والخليل وبانياس
~~وطبرية ودمياط وقطيا وينبع. كل ذلك بعد الثلاثين، ولم يزل على حاله إلى ms317 سنة
~~وفاته، فإن الملك الصالح أفرد عنه مصر والوجه البحري وولاها للبدر السنجاري
~~وذلك في سنة سبع وثلاثين وستمائة، واقتصر فيه على القاهرة إلى أن مات في
~~تاسع ذي القعدة سنة تسع وثلاثين وستمائة.
### $  محمد بن عبد الله بن سعد بن أبي بكر بن سعد المقدسي القاضي شمس الدين ابن
~~الديري الحنفي أبو عبد الله.
# ولد سنة خمس وأربعين وسبعمائة، وقال مرة: سنة أربع وأخرى سنة ثلاث وأخرى
~~سنة اثنتين. وكان يذكر أنه اختلف عليه قول أبيه وأمه، وكان أبوه تاجرا وحبب
~~إليه هو الاشتغال، فقرأ ببلده، ثم رحل إلى الشام ولم يكن له التفات إلى
~~الحديث لا رواية ولا دراية.
# وحدث بالبخاري عن تاج الدين المقدسي بسماعه من الملك الأوحد، وست
~~الوزراء، فغلطوه وقالوا: إنما سمعه من وزيرة والحجار، ووجد سماعه للثلاثيات
~~وبعض الكتاب فقط، ومهر في مذهبه واشتهر بقوة الجنان وطلاقة اللسان والقيام
~~في الحق.
# ودخل القاهرة مرارا، وكان حسن القامة، مهاب الخلقة، فلما مات ناصر الدين
~~محمد بن العديم وكان أمر التفهني أن يتم، طلبه المؤيد فحضر من القدس، وولي
~~القضاء في سنة تسع وثمانمائة، ثم صرف في ذي القعدة سنة اثنتين وعشرين
~~وثمانمائة فولي التفهني، واستقر في مشيخه المؤيدية إلى أن مات ببيت المقدس
~~في ذي الحجة سنة ثمان وعشرين وثمانمائة، وكان دخله زائرا لأهله رحمه الله
~~تعالى.
PageV01P373 
### $  محمد بن عبد الله بن علي بن عثمان بن إبراهيم بن مصطفى صدر الدين ابن
~~التركماني ولد جمال الدين ابن علاء الدين.
# ولي القضاء للحنفية استقلالا هو وأبوه وجده، وكان مولده في رابع شهر رجب
~~سنة ثلاث وأربعين وسبعمائة واشتغل ومهر وناب في الحكم عن والده، ونشأ نشأة
~~حسنة، وولي القضاء بعد السراج الهندي في رابع عشر شهر رجب سنة ثلاث وسبعين
~~وسبعمائة وقد أكمل الثلاثين، فلم تطل مدته.
# وكان حسن الصورة والسمت، فصيحا وقورا مهيبا، ولما ولي عرف الناس أن شيوخ
~~العجم حسدوه لما مات أبوه وعين للقضاء، فإنهم اجتمعوا وقالوا: لا نرضى به
~~لأنه حدث السن ms318 قليل العلم والمعرفة بالشروط، فولي السراج الهندي، فلما مات
~~واستقر هذا ظهر من سيرته خلاف ما وصفوه، واغتبط الناس به وأحبوه وعدوه من
~~حسنات الدهر، وكان ينظم الشعر أحيانا واتفق أنه أصابه رمد فقال:
# أفر إلى الظلام بكل جهدي ... كأن النور يطلبني بدين
# وما للنور من كلب ولكن ... أراه حقيقة مطلوب عيني
# ولما حضرته الوفاة أوصى أن يكتب على قبره:
# إن الفقير الذي أمسى بحفرته ... نزيل رب كثير العفو ستار
# يوصيك بالأهل والأولاد تحفظهم ... فهم عيال على معروفك الساري
# ورثاه شهاب الدين ابن العطار بقوله:
# وفاتك صدر الدين قاضي قضاتنا ... قد اغبر من زهر العلوم أنيقه
# وقطب بعد الضحك وجها وكيف لا ... يقطب والنعمان مات شقيقه
PageV01P374 
### $$$ محمد بن عبد الله بن قاسم، يأتي في محمد بن قاسم.
### $  محمد بن أبي سعد عبد الله بن محمد بن هبة الله بن علي بن المطهر ابن أبي
~~عصرون محيي الدين أبو حامد ابن أبي سعد الشافعي، من المائة السابعة.
# كان موصلي الأصل، سكن دمشق، وولي قضاء الديار المصرية بعد صرف زين الدين
~~علي بن يوسف الدمشقي في الخامس والعشرين من جمادى الأولى سنة إحدى وتسعين
~~وخمسمائة، في سلطنة الملك العزيز عثمان ابن صلاح الدين، وصرف في سادس عشر
~~المحرم سنة اثنتين وتسعين، وكانت ولايته سنة واحدة، وأمر بعد عزله بلزوم
~~بيته فأغلق بابه وأقام فيه ثم أذن له أن يخرج من مصر فتحول إلى دمشق، فأقام
~~بها إلى أن مات في شهر ربيع الأول سنة إحدى وستمائة.
# وكان قد سمع أباه، والسلفي وغيرهما، وحدث باليسير، وكان شجاعا جوادا،
~~وكان أبوه من أعيان الشافعية ومشاهيرهم، وله تصانيف مشهورة، استوطن دمشق
~~إلى أن مات فيها.
### $  محمد بن عبد الله بن محمد بن الخصيب بن الصقر بن حبيب الإصبهاني ولد سنة
~~ثلاثمائة، وكتب الحديث، وكان ينوب في القضاء خلافة عن أبيه، واستقل بالقضاء
~~بعد وفاة والده في النصف من المحرم سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة، فلما خلع
~~عليه وركب إلى الجامع يوم الجمعة ثارت به العامة وشغبوا ms319 عليه وحصبوه فصاح:
~~ما الذي ينقم علي وقد عمرت الأحباس ووفرتها وفرقت في مستحقيها! وما يضبط
~~أحد قط أنني ارتشيت أنا ولا أبي، فما ارتدعوا عنه، وراسل الأمير وهو يومئذ
~~كافور الإخشيدي فأنفذ إليه غلامه مقبل الخادم يسأله عن حاله فأظهر تجلدا،
~~وباحث من حضر من العلماء في شيء من المسائل واستمر إلى صلاة العصر.
PageV01P375 
# وكان ضمن لكافور على ولايته مصر وعملها والرمية وطبرية مالا، فحل الأجل
~~فطالبه الوزير جعفر وتهدده فهلع وخار طبعه، فاعتل سبعة أيام ومات، وقيل إنه
~~مات مسموما سمه خادم له خصي.
# قال ابن زولاق: وكان كاتبا حاسبا يعرف الأدب وأيام الناس، وكتب الحديث،
~~وخدم كافور قديما، وأكل معه وسامره وكان جريا على ما يريد. وكان يمازح صالح
~~بن نافع ممازحة قبيحة في الصفاع، فعمل فيه بعض الشعراء على لسان شخص كان
~~ينقر نقوش الخواتيم بيده.
# إني إلى القاضي أمت بحرمة ... هي بيننا حق كفرض لازم
# سر لطيف في قفاه وفي يدي ... هي آية بهرت عقول العالم
# فقفاه ينتقد الأكف بحسه ... ويداي تخشى فض نقش الخاتم
# وكان ذلك في رمضان سنة سبع وأربعين، وكان جوادا وقد مدحه أبو الطيب
~~المتنبي بالقصيدة التي أولها:
# أفاضل الناس أغراض لذا الزمن
# يقول فيها:
# قاض إذا التبس الأمران عن له ... رأي يفرق بين الماء واللبن
# وذكر ابن زولاق في ترجمة أبيه عبد الله بن محمد أنه كان يباشر معه
~~القضاء، وأنه كان كثير التزوير، وأنه زور عهدا عن المطيع لأبيه، وشاع عن
~~الخصيبي أنه قال: العمل لولدي وإنما أنا معين له.
# وكان الخصيبي يوقع بيده وبخط أبيه توقيعات ويختمها ويكتب في عنوانها
~~(محمد بن عبد الله) ، ثم استبد بالأنكحة وتقدم إلى كتاب الشروط أن لا
~~يكتبوا إلا للقاضي (محمد بن عبد الله) .
# وامتدت يد الابن فعزل وولى حتى كان هو المستقل بالأمر، وليس لأبيه إلا
~~الاسم
PageV01P376 
# في الغالب، وكان إذا بلغه أن أحدا سعى في قضاء مصر دبر عليه المكايد
~~واحتال عليه بكل حيلة إلى أن يبالغ في أذاه.
# فبلغه ms320 أن أحمد بن إبراهيم الأندلسي أحد العدول بمصر سعى من بغداد، فدبر
~~عليه مكيدة عند كافور حتى قبض عليه وهم بقتله، وكذلك صنع بأبي بكر محمد ابن
~~طاهر النقيب، ولولا أن أبا جعفر مسلما العلوي توسط في أمرهما لهلكا. ثم زاد
~~أمر الولد في مخالفة أبيه حتى تباينا وتعاديا وتعاندا في كل شيء، حتى كان
~~الأب إذا قرب أحدا أبعده ابنه وبالعكس.
# وانقطع الابن إلى كافور، وتولى له عمارة داره وقال له: أنا ألبس الدراعة
~~ولا أريد القضاء. ووقع الإرجاف بمصر بوصول توقيع الأندلسي من بغداد، فاتفق
~~أن مات ووصل التقليد بعد موته بخمسة أيام، وكذلك اتفق لمحمد بن طاهر
~~المذكور من فجأة الموت، لكنه لم يرد له توقيع. وكان موت أحمد بن إبراهيم
~~سنة اثنتين وأربعين، وموت محمد بن طاهر سنة ست وأربعين.
# وقال ابن زولاق: إن الابن كان في الغاية في قلة الدين وصفاقة الوجه.
# قلت: وقع لابن عساكر فغي تاريخه الكبير مع سعة اطلاعه في ترجمة الخصيبي
~~هذا تقصير كبير فإنه قال ما نصه: محمد بن عبد الله بن الخصيب ولي قضاء دمشق
~~نيابة عن أبيه بن محمد، وكان أبوه يلي القضاء عليها من قبل المطيع لله أبي
~~القاسم الفضل بن جعفر.
# ذكر أبو محمد ابن الأكفاني أن عبد الله بن محمد بن الخصيب ولي القضاء
~~بمصر في أيام المطيع في سنة أربعين وثلاثمائة إلى أن توفي في تاسع المحرم
~~سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة، وولي ابنه محمد بن عبد الله فأقام ينظر شهرا
~~ثم اعتل، ومات لست خلون من شهر ربيع الأول كذا قال ابن الأكفاني.
# وبلغنا من وجه آخر أن محمد بن عبد الله كان يقضي بمصر خليفة لأبيه في
~~حياته وأبوه يحضر معه إلى أن مات في يوم الأربعاء لسبع خلون من ربيع الأول
~~سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة بعد وفاة أبيه بخمسة وأربعين يوما هذا آخر
~~كلامه.
PageV01P377 
# والذي بلغه عن غير ابن الأكفاني في كونه كان ينوب عن أبيه بمصر صحيح، وما
~~عدا ذلك القول ms321 قول ابن زولاق لأنه أعلم بأهل بلده.
# قال أبو الطيب أحمد بن الحسين المتنبي يمدح محمد بن عبد الله بن محمد
~~الخصيب المصري القاضي وهو يومئذ قاضي أنطاكية فقال:
# أفاضل الناس أغراض لذا الزمن ... يخلو من الهم أخلاهم من الفطن
# وإنما نحن في جيل سواسية ... شر على الحر من سقم على بدن
# حولي بكل مكان منهم خلق ... تخطى إذا جئت في استفهامها بمن
# لا أقتري بلدا إلا على غرر ... ولا أمر بخلق غير مضطغن
# ولا أعاشر من أملاكهم أحدا ... إلا أحق بضرب الرأس من وثن
# إني لأعذرهم هم مما أعنفهم ... حتى أعنف نفسي فيهم وأني
# فقر الجهول بلا عقل إلى أدب ... فقر الحمار بلا رأس إلى رسن
# ومدقعين بسبروت صحبتهم ... عارين من حلل كاسين من درن
# خراب بادية غرثي بطونهم ... مكن الضباب لهم زاد بلا ثمن
# يستخبرون فلا أعطيهم خبري ... وما يطيش لهم سهم من الظنن
# وخلة في جليس أتقيه بها ... كيما يرى أننا مثلان في الوهن
# وكلمة في طريق خفت أعربها ... فيهتدى لي فلم أقدر على اللحن
# قد هون الصبر عندي كل نازلة ... ولين العزم حد المركب الخشن
# كم مخلص وعلا خوض مهلكة ... وقتلة قرنت بالذم في الجبن
# لا يعجبن مضيما حسن بزته ... وهل يروق دفينا جودة الكفن
# لله حال أرجيها وتخلفني ... وأقتضي كونها دهري ويمطلني
# مدحت قوما وإن عشنا نظمت لهم ... قصائدا من إناث الخيل والحصن
# تحت العجاج قوافيها مضمرة ... إذا تنوشدن لم يدخلن في أذن
# فلا أحارب مدفوعا على جدر ... ولا أصالح مغرورا على دخن
# مخيم الجمع بالبيداء يصهره ... حر الهواجر في صم من الفتن
# ألقى الكرام الأولى بادوا مكارمهم ... على الخصيبي عند الفرض والسنن
PageV01P378 
# فهن في الحجر منه كلما عرضت ... له اليتامى بدا بالمجد والمنن
# قاض إذا التبس الأمران عن له ... رأي يخلص بين الماء واللبن
# غض الشباب بعيد فجر ليلته ... مجانب العين للفحشاء والوسن
# شرابه النشح لا للري يطلبه ... وطعمه لقوام الجسم لا السمن
# النائل الصدق فيه ما يضر به ... والواحد الحالتين السر والعلن
# الفاصل ms322 الحكم عي الأولون به ... والمظهر الحق للساهي على الذهن
# أفعاله الهتن بن العارض الهتن اب ... ن العارض الهتن ابن العارض الهتن
# قد صيرت أول الدنيا أواخرها ... آباؤه من مغار العلم في قرن
# كأنهم ولدوا من قبل أن ولدوا ... أو كان فهمهم أيام لم يكن
# الخاطرين على أعدائهم أبدا ... من المحامد في أوقى من الجنن
# للناظرين إلى إقباله فرح ... يزيل ما بجباه القوم من غضن
# كأن مال ابن عبد الله مغترف ... من راحتيه بأرض الروم واليمن
# لم نفتقد بك من مزن سوى لشق ... ولا من البحر غير الريح والسفن
# ولا من اللي إلا قبح منظره ... ومن سواه سوى ما ليس بالحسن
# منذ احتبيت بأنطاكية اعتدلت ... حتى كأن ذوي الأوتار في هدن
# ومذ مررت على أطوادها قرعت ... من السجود فلا نبت على القنن
# أخلت مواهبك الأسواق من صنع ... أغنى نداك عن الأعمال والمهن
# ذا جود من ليس من دهر على ثقة ... وزهد من ليس في دنياه في وطن
# وهذه هيبة لم يؤتها بشر ... وذا اقتدار لسان ليس في المنن
# فمر وأوم تطع قدست من جبل ... تبارك الله مجري الروح في حضن
### $  محمد بن عبد الله بن محمود جار الله أبو الثناء الحنفي.
PageV01P379 
# قدم من الشرق وهو متأهل في عدة فنون، فصاهر السراج الهندي وناب عنه، وولي
~~مشيخة سعيد السعداء فثار عليه أهلها وكتبوا على باب داره.
# يا خانقاه شيخنا ... عن اللواط لم يتب
# لا تعتبيه واصبري ... على أذى الجار الجنب
# فاتفق أن الأشرف مرض فعالجه فعوفي، وكان حسن المعرفة بالطب، فولاه قضاء
~~الحنفية لكثرة تشكي شرف الدين أحمد بن منصور وتضجره من الإقامة بمصر، فأذن
~~له في العود إلى دمشق واستقر الجار مكانه فاستعظم الناس ذلك لما يعرفوه منه
~~من البأو وكونه عاريا من الفقه.
# فلما ولي ساس الناس سياسة جميلة، وصفح عمن أساء إليه، وكان في نفسه مهذبا
~~غير فحاش، واعتمد في ولايته على شمس الدين محمد القرمي صهره على ابنته،
~~فأغراه القرمي بأن يضاهي قاضي الشافعية في لبس الطرحة والاستنابة ms323 في
~~البلاد، فأنشأ مودعا للحنفية، وكان السراج الهندي أراد ذلك في أيام يلبغا
~~فلم يتم له ذلك، فسعى الجار عند بركة فألبس الخلعة، فسعى ابن جماعة حتى
~~أبطل ذلك وساعده أكمل الدين، وقال فيه الشعراء، من ذلك قول ابن العطار:
# أمرت تركيا بمودع حكم ... حنفي لأجل منع الزكاة
# رب خذهم فإنهم إن يعيشوا ... يخش أن يأمروا بترك الصلاة
# وقال المجد إسماعيل:
# أراد الجار جورا في اليتامى ... وفي الأموال حيفا وفي الأيامى
# فالبرهان قد قطع اعتداه ... ولو قد مكن القرمي ياما
# ومما مدح به جار الله:
# لله جار الله حاكمنا الذي ... ما مثله يسعى له ويزار
# حبا له وكرامة من ماجد ... حسنت خلائقه ونعم الجار
PageV01P380 
# ومات قاضيا في رابع عشرين رجب سنة اثنتين وثمانين وسبعمائة.
# ورثاه الشهاب ابن العطار:
# قاضي القضاة جلال الدين مات وقد ... أعطاه ما كان يرجو بارئ النسم
# حاشاه أن يحرم الراجي مكارمه ... أو يرجع الجار منه غير محترم
### $  محمد بن عبد الله المياروداني نسبة إلى جزيرة في دجلة.
# قال مسلمة بن قاسم: ولي القضاء بمصر سنتين، ثم رجع إلى بغداد فمات بها
~~سنة عشر وثلاثمائة، وكان حنفي الفقه متعصبا فيه، ولعله ولي الحكم في بعض
~~بلاد مصر.
### $  محمد بن عبد المولى أبو عبد الله ابن أبي محمد بن محمد بن عبد الله ابن
~~عتبة اللخمي اللبني المالكي، واللبني: بضم اللام وسكون الموحدة بعدها نون
~~منسوب إلى لبنة، بليدة بالقرب من المهدية.
# ولاه الوزير رضوان عقود الأنكحة وما يتعلق بذلك خاصة بعد موت الأعز أبي
~~المكارم أحمد بن أبي عقيل، وذلك في شعبان سنة ثلاث وثلاثين، فباشر ذلك
~~ثلاثة أشهر إلى أن استقر في القضاء فر الأمناء هبة الله بن حسن ابن الأزرق،
~~ثم ولاه أبو علي أحمد ابن الأفضل القضاء رابع أربعة كما تقدم بيان ذلك في
~~ترجمة الفقيه سلطان بن إبراهيم.
### $  محمد بن عبد الواحد بن الحسين.
# ولاه حسن ابن الخليفة الحافظ عبد المجيد الفاطمي بعد القبض على أبي علي
PageV01P381 
# ابن الأفضل وعزل القضاة الأربعة الذين ms324 رتبهم أبو علي كذا في شرح أرجوزة
~~ابن دانيال حيث قال:
# ثم وليه ولد الميسر ... أعني سناء الملك رب المفخر
# ثم أبو الفخر ونجل جعفرا ... ثم محمد ولي بلا مرا
# وبعد هذا ولي الرعيني ... ثم سنا الملك بغير مين
# فذكر بين ابن ميسر سناء الملك اثنين فأبو الفخر هو صالح ونجل جعفر هو أبو
~~الثريا نجم. ومحمد هو محمد بن عبد الواحد بن حسين كذا قال. ولم يذكر هذا
~~ابن ميسر ولا غيره. والذي يغلب على ظني أن محمدا هذا هو ابن ميسر سناء
~~الملك أيضا فيكون ولي ثلاث مرات. وأما ولد الرعيني فيقال هو حسن بن قاسم بن
~~طاهر وقد تقدم ما فيه فيمن اسمه حسن.
### $  محمد بن عبدة بن حرب البصري العباداني أبو عبيد الله - بالتصغير - حنفي
~~من المائة الثالثة.
# ولد سنة ثماني عشرة ومائتين. وروى عن أبي الأشعث، وعمر بن شبة، وأبي موسى
~~الزمن، وأبي الربيع الزهراني، وإبراهيم بن الحجاج، وهدبة بن خالد، وعبد
~~الأعلى بن حماد، وعلى بن المديني، في آخرين.
# روى عنه عبد العزيز بن جعفر الخرقي، وعلى بن لؤلؤ، وأبو حفص ابن الزيات،
~~وعلي بن عمر الحربي، وآخرون.
# قال الدارقطني: لا شيء: سمعت الحسن بن أحمد السبيعي يقول: كان يظهر جزءا
~~من سماعه ويحدث به، ثم صار يأخذ كتب الناس ويحدث بها فانكشف أمره.
# وقال البرقاني: تركه أبو منصور ابن الكرخي وغيره، وكان ابن أبي سعد لا
~~يكتب حديثه.
# وقال ابن عدي في الكامل: كان يحدث من كتب قوم عن لم يرهم، كتبت عنه
~~ببغداد والموصل، وادعى أنه كتب عن بكر بن عيسى وكذب في ذلك، فإن بكرا
PageV01P382 
# مات بعد مولده بثلاث سنين فكيف يكتب عنه! والضعف على حديثه بين، وبكر هذا
~~كتب عنه أحمد بن حنبل ومات سنة أربع ومائتين فكيف يكتب عنه ووفاته قبل
~~مولده بهذه المدة! قال: وكانت كتبه التي تحدث منها محكوكة الظهر، وحدث
~~بأحاديث انفرد بها الحفاظ الأجلاد، يعني فسرقها منهم.
# وقال ابن زولاق: ولي من قبل خمارويه بن ms325 أحمد بن طولون في سنة ثمان
~~وسبعين، وكان ينظر في المظالم قبل ذلك، ثم أظهر ولاية من المعتمد، وكان بين
~~موت بكار وولايته فترة بقيت فيها مصر بغير قاض سبع سنين، نظر فيها ابن عبدة
~~في المظالم أربعا قبل أن يلي القضاء.
# قال ابن زولاق: كان يذهب إلى قول أبي حنيفة، وكان متملكا جبارا سخيا
~~جوادا مفضالا، كان له مائة مملوك ما بين خصي وفحل، وكان يعرف الحديث.
# واعتذر ابن زولاق: عما رمي به من الكذب بأن موسى بن هارون الحافظ ببغداد،
~~كان خرج لنفسه مجلسا عن جماعة من الشيوخ وحدث به وكتب عنه، فاتفق أن بعض
~~أصحاب الحديث خرج لأبي عبيد الله مجلسا صادف بعض أولئك الشيوخ ببعض تلك
~~الأحاديث فحدث به أبو عبيد الله، فظن من لم يطلع على صورة الحال أن أبا
~~عبيد الله سرقه من موسى وليس كذلك، وإنما وقع ذلك اتفاقا. قال: وقد قال
~~القاضي أبو الطاهر الذهلي: إنه كتب المجلس المذكور عن موسى بن هارون، ثم
~~كتب المجلس الآخر عن أبي عبيد الله.
# وقال الخطيب: حدثني محمد بن علي بن يعقوب، حدثنا محمد بن عبد الله يعني
~~الحاكم: سمعت أبا علي حامد بن محمد الهروي يقول: كان أبو عبيد الله القاضي
~~ببغداد منصرفا من قضاء مصر وكان في مصر يعرف بأبي عبيد الله بن حربويه وكان
~~أولا يحدث عن أبي الأشعث وطبقته ثم ارتقى إلى بندار وأبي موسى ثم ارتقى إلى
~~إبراهيم بن الحجاج وأبي الربيع. قال: فحكى لي إبراهيم بن حمزة قال: فقال لي
~~يوما: يا أبا إسحاق، عزمت على أن أحدث عن الحوضي والطيالسي.
PageV01P383 
# فقلت: الله الله أيها القاضي كنا نرجم. قال الخطيب: صاحب هذه القصة هو
~~أبو عبيد الله بن عبدة بن حرب لا أبو عبيد بن حربويه فإن أبا عبيد بن
~~حربويه كان أحد الثقات الأمناء الصادقين.
# قلت: لعله ظن أنهما واحد وليس كذلك.
# ومن منا كيره ما أخرجه الخطيب في أماليه من طريقه، عن إبراهيم بن الحجاج،
~~عن حماد ms326 عن قتادة، عن أنس رفعه: في الجنة دار يقال لها دار الفرح لا بدخلها
~~إلا من يفرح الصبيان. قال الذهبي في الميزان: هذا نكرة.
# واستكتب ابن عبدة أبا جعفر الطحاوي وأغناه وكان مهيبا يرعبه الشهود
~~ويلزمون مجلسه، فاتفق أنه حضر المسجد الجامع فلما كان قرب انصرافه نظر إلى
~~شاهد لم يحضر فاستدعى به فقال: ما أخرك. قال: شغل. قال: فلك أشغل مني!؟
~~وأمر به إلى السجن ثم شفع فيه فأطلقه.
# ويقال إنه بنى دارا عظيمة كان يدعي أنه صرف عليها مائة ألف دينار ثم
~~يقول: صرفت عليها هذا القدر سوى أصل ثمنها، ودرهمي دينار والسعيد من قضى لي
~~حاجة. يعني فيكون مصروفها ضعف ما ذكر.
# وكان أبو الجيش يجله ويعظمه ويجرى عليه كل شهر ثلاثة آلاف دينار، وفوض
~~إليه مع القضاء النظر في المظالم والمواريث والأحباس والحسبة، وله مجلس في
~~الفقه يحضره الفقهاء من الحنفية والشافعية، ومجلس للحديث يحضره الحفاظ،
~~وكان يطعم الناس في داره. وأما في العيد فلا يتأخر عنه أحد من وجوه البلد
~~من فقيه ومتفقه وشاهد وصاحب حديث ووجوه الكتاب والقواد والتجار. وكان
~~الطحاوي يجلس بين يديه فإذا حضر الخصوم قال: من مذهب القاضي - أيده الله -
~~كذا - ومن منه بعض تيه فقال له: ما هذا الذي أنت فيه؟ والله لو أرسلت بقصبة
~~فنصبت في حارتك لترين الناس يقولون: هذه قصبة القاضي. فاحذر يا أبا جعفر.
PageV01P384 
# وكان القاضي قوي النفس، كثير الجرأة، حتى أن أبا الجيش حصل له غيظ من
~~أكابر جيشه فتوسط بينهم القاضي إلى أن انصلح الحال فشكره أبو الجيش. وكان
~~في جملة ما قال لهم القاضي: أنا أشد السيف والمنطقة وأحمل عن الأمير. وما
~~زال حتى تراضوا فشكر له الأمير ذلك.
# وقال الطحاوي: كانت لأبي الجيش شهادة، فأمر بإحضار الشهود، وكان كلما كتب
~~كاتب شهادته يقرأها الأمير ويكتب الشاهد: أشهدني الأمير أبو الجيش خمارويه
~~بن أحمد بن طولون مولى أمير المؤمنين أطال الله بقاءه وأدام عزه وعلاه.
~~فلما قرأها قال للقاضي: من هذا؟ قال: كاتبي. ms327 قال: أبو من؟ قال: أبو جعفر.
~~فقال لي: وأنت يا أبا جعفر فأطال الله بقاءك وأدام عزك وعلاك.
# قال: وأراد الطحاوي أن يقاسم عمه في ربع كان بينهما فحكم القاضي بالقسمة،
~~وأرسل إلى أبي جعفر قال: تستعين به على ذلك.
# واتفق إملاك عند أبي الجيش فحضر القاضي وأبو جعفر فقرأ الكتاب وعقد
~~النكاح، فخرج خادم بصينية فيها مائة دينار وطيب فقال: كم القاضي. فقال:
~~القاضي: كم أبي جعفر. ثم خرج إلى الشهود وكانوا عشرة بعشرة صوان والقاضي
~~يقول: كم أبي جعفر. فألقيت كلها في كم أبي جعفر ثم خرجت صينية أبي جعفر
~~فانصرف يومئذ بألف دينار ومائتي دينار سوى الطيب.
# قال ابن زولاق: ولم يزل محمد بن عبدة ينظر في القضاء وغيره مما فوض إليه
~~وهو يصطنع الناس وينفع كل من قصده، إلى أن قدر قتل أبي الجيش فوصل تابوته
~~إلى مصر فصلى عليه القاضي.
# واستقر في إمرة مصر ولده جيش، والقاضي مستمر على حاله إلى أن خلع جيش
~~ووقع الاختلاف والشغب، وقتل علي بن أحمد الماذرائي وجماعة، وثارت الفتنة،
~~وكان القاضي خرج ينظر فبلغه الخبر فرجع إلى داره وأغلق أبوابه واستتر مدة
~~طويلة، وشغر القضاء. فعمد محمد بن أبا خليفة هارون بن أبي جيش إلى أصحابه
PageV01P385 
# فضيق عليهم، واعتقل الطحاوي وطالبه بحساب الأوقاف، واستمر أبو عبيد الله
~~مستترا عشر سنين، ورضي منه الأمير وغيره بذلك، فلم يطلبوه ولا سألوا عنه.
# قال: وكان علي بن أحمد قد أودع عند القاضي مالا جزيلا، وأودع عند إبراهيم
~~بن هارون العباسي نحو ذلك، فطلب أبو بكر محمد بن علي الماذرائي المال من
~~القاضي فقال: أمرني أبوك أن أشتري لكم به ضياعا بالبصرة وأعمال العراق
~~ففعلت. وطلب من العباسي فقال: أرسل من يتسلم المال. فعاد الرسول فقال له:
~~وجدت الأكياس عشش عليها العنكبوت. فشكر الماذرائي للعباسي ذلك واشترى له
~~دارا بخمسة آلاف دينار ووهبها له.
# وكانت مدة أبي عبيد الله إلى أن استتر ست سنين وسبعة أشهر، وأقامت مر
~~بغير قاض مدة إلى أن ms328 ولى هارون بن أبي جيش أبا زرعة القضاء في سنة أربع
~~وثمانين ومائتين فباشره إلى أن ولي محمد بن سليمان الكاتب إمرة مصر فأعاد
~~ابن عبدة إلى القضاء وذلك في مستهل ربيع الأول سنة اثنتين وتسعين، فسار
~~سيرة جميلة، وقرئ عهده بالجامع من قبل المكتفي، فلما كان في العشر الأخير
~~من جمادى الأولى منها أمسك عن الحكم وسار صحبة محمد بن سليمان الكاتب إلى
~~العراق وذلك بأمر محمد بن سليمان الكاتب، أخذ صحبته جميع وجوه أهل البلد
~~إلى العراق فأقام محمد بن عبدة بالعراق حتى مات.
# ويقال إنه خرج في تجمل زائد، وكان يوصف بسعة الصدر وكثرة الجود والصدقة،
~~وكان أبو زرعة أيضا قد سافر وبقيت مصر بغير قاض إلى أن قدم أبو عبيد بن
~~حربويه في رجب سنة ثلاث وتسعين.
# وكان مسير محمد بن سليمان في مستهل شهر رجب سنة اثنتين وتسعين ومائتين
~~لثلاث خلون منها. وعاش أبو عبيد الله بن عبدة إلى سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة
~~فمات عن خمس وتسعين سنة.
PageV01P386 
### $  محمد بن عثمان بن إبراهيم بن زرعة ابن أبي زرعة بن إبراهيم الثقفي مولاهم
~~الشافعي الدمشقي.
# قال ابن عساكر: ولي قضاء مصر في سنة أربع وثمانين ومائتين في إمارة
~~خمارويه ابن أحمد بن طولون كذا قال. وسيأتي أن الذي ولاه هارون بن خمارويه.
~~قال وروى عن ... روى عنه محمد بن يوسف الهروي، والحسن بن حبيب الحصائري
~~وآخرون.
# قال أبو سعيد ابن يونس: ولي قضاء مصر، وكان محمود الأمر في ولايته ثقة،
~~فلما عزل رجع إلى دمشق، وهو أول شافعي ولي قضاء مصر.
# قال ابن الحداد: قال لي ولده الحسين: كان أبي يتعصب للشافعي، وكان شرط
~~لمن يحفظ مختصر المزني مائة دينار، وكان الغالب على أهل دمشق قول الأوزاعي،
~~فكان أبي هو الذي أدخل دمشق مذهب الشافعي وحكم به. وتبعه من بعده من
~~القضاة، وكان حسن المذهب، عفيفا عن أموال الناس، شديد التوقف في الحكم،
~~وكانت فيه سلامة، وكان له مال وضياع كبار بالشأم.
# ويقال إن جد جده ms329 إبراهيم كان يهوديا فأسلم. وقيل إن ولايته من قبل هارون
~~بن خمارويه لأنه كان في عهده أن اختيار القضاة إليه، وقيل بل ولاه المعتضد.
# وقال ابن زولاق: حدثني عبيد الله بن عبد الكريم: كان أبو زرعة داهية أول
~~ما قدم مصر لزم قبر أحمد بن طولون يبكي ويقرأ، فبلغ ذلك خمارويه فأعجبه،
~~فدخل عليه أبو زرعة ومعه رغيف فقال: هذا الرغيف ختمت عليه عشر ختمات، وختمت
~~عليه عشرة آلاف (قل هو الله أحد) فقبله منه وتبرك به.
PageV01P387 
# وولي قضاء الشام ثم ولاه هارون قضاء مصر. وقال تمام الرازي: حدثنا أبو
~~عبد الله بن مروان، حدثنا أبو الفيض قال: لما قدم المعتضد لحرب خمارويه بن
~~أحمد بن طولون أخرج معه إلى العراق أبا خازم عبد الحميد، وولى عوضه أبا
~~زرعة، ثم ولى عبيد الله بن الفتح المظالم، ثم ولى خمارويه عبيد الله بن
~~محمد العمري، ثم أقره على الأردن وفلسطين وأعاد أبا زرعة إلى دمشق إلى أن
~~قتل خمارويه.
# ثم إن هارون بن خمارويه ولى أبا زرعة قضاء مصر وضم إليه فلسطين والأردن
~~وحمص وقنسرين والعواصم، فاستخلف أبو زرعة على دمشق أحمد بن المعلى، وأبا
~~الحارث بن أحمد بن علي، وفارس بن أحمد، ثم بعده مدة في سنة تسع وتسعين،
~~وولي أبو زرعة القضاء من قبل الخليفة فدخلها.
# قرأت بخط الحافظ أبي محمد بن أبي القاسم ابن عساكر، أن والده أخبره قال:
~~قرأت بخط أبي الحسين الرازي قال: سمعت جماعة من شيوخ أهل دمشق منهم عبد
~~الرحمن بن عبد الله بن راشد قالوا: لما اتصل بأبي أحمد الموفق أن أحمد بن
~~طولون خلعه بدمشق وكتب بذلك كتبا إلى سائر أعماله، أمر الموفق بلعن أحمد بن
~~طولون على المنابر. فلما بلغ ابن طولون أمر بلعن الموفق على المناب بالشأم
~~ومصر.
# وكان أبو زرعة محمد بن عثمان ممن خلع الموفق ولعنه، وقف قائما عند المنبر
~~بدمشق يوم الجمعة، فلما خطب الإمام ولعن الموفق قال أبو زرعة: نحن أهل صفين
~~وأهل دمشق، وكان فينا ms330 من حضر الجمل ونحن القائمون على من عاند أهل الشام
~~وأنا أشهد الله وأشهدكم أني خلعت أبا أحمق - يريد أبت أحمد - كما يخلع
~~الخاتم من الإصبع، فالعنوه لعنه الله.
# قال: فلما رجع أحمد بن الموفق - يعني المعتضد الخليفة - من وقعة الطواحين
~~التي كانت بينه وبين خمارويه فيما حدثني به إبراهيم بن محمد بن صالح، وذلك
~~في سنة إحدى وسبعين ومائتين. قال لأبي عبيد الله أحمد بن محمد الواسطي:
~~انظر من انتهى إليك - ممن كان يبغض دولتنا من أهل دمشق فليحمل إلى الحضرة.
~~قال: فحمل يزيد ابن محمد بن عبد الصمد، وأبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو، وأبو
~~زرعة محمد بن عثمان القاضي، حتى صاروا بهم إلى أنطاكية مقيدين، ثم حملوا
~~إلى بغداد. فبينما
PageV01P388 
# الخليفة يسير يوما إذ بصر بمحامل الشاميين فقال لأبي عبد الله الواسطي:
~~من هؤلاء؟ قال: هؤلاء أهل دمشق. قال: وفي الأحياء هم؟ إذا نزلت فأذكروني
~~بهم.
# قال إبراهيم: فحدثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو سنة إحدى وثمانين أنه
~~لما نزل وجلس في مجلسه أحضرنا الواسطي فأوقفنا بين يديه مذعورين فقال: أيكم
~~القائل: قد خلعت أبا أحمق من هذا الأمر كنزعي خاتمي هذا من إصبعي؟ قال:
~~فربت ألسنتنا في أفواهنا حتى خيل إلينا أننا نقتل. فأما أنا فأبلست، وأما
~~يزيد بن عبد الصمد وكان تمتاما فخرس.
# وكان أبو زرعة محمد بن عثمان أحدثنا سنا فتكلم فقال له الواسطي: أمسك حتى
~~يتكلم من هو أكبر سنا منك. فقلنا: أصلحك الله هو رجل متكلم يتكلم عنا. وكان
~~هو المتكلم بالكلمة التي يطالبها القوم منا. فقال: والله ما هنا هاشمي صريح
~~ولا قرشي صحيح ولا عربي فصيح ولكنا قوم ملكنا - يعني قهرنا - وذكر أحاديث
~~كثيرة في السمع والطاعة، ثم أحاديث في العفو والإحسان ثم قال: أنا أشهدكم
~~أن نسائي طوالق، وعبيدي أحرار، ومالي علي حرام غم كان في هؤلاء من قال هذه
~~الكلمة ووراءنا حرم وعيال وضعفاء، وقد تسامع الناس بهلاكنا وقد قدرت وإنما
~~العفو بعد القدرة فقال للواسطي: أطلقهم ms331 لا كثر الله أمثالهم. قال: فأطلقنا.
# قال: فاشتغلت أنا ويزيد بن عبد الصمد عند عثمان بن خرزاد في نزه أنطاكية،
~~وسبق أبو زرعة الجميع إلى حمص حتى ورد دمشق قبلنا بأيام كثيرة، فتحامل أهل
~~دمشق على أبي زرعة بسببنا فكتبوا فيه كتابا ذكروا فيه مثالب له، وتوجه أبو
~~زرعة إلى مصر فسبقه كتابهم إلى خمارويه فدفعه إليه، فأقسم له أن هذا مختلق
~~عليه وذكرهم بالجميل، فكتب له بولاية القضاء فرجع إلى دمشق قاضيا، ثم وضع
~~يدع في كل من تكلم فيه حتى أفضى له إلى شيخين كانا يلبسان الطويلة فمدا في
~~خضراء دمشق فضربا بالدرة.
PageV01P389 
# قال ابن عساكر عن غيره: إنه مات في شوال سنة إحدى وثلاثمائة. قال: وكان
~~حافظا للحديث وكان يرمى بالنصب.
# وقال الحسن بن القاسم بن دحيم الدمشقي: ولد لأبي زرعة ولد فسماه الحسين
~~وكناه أبا عبد الله، ثم ولد له آخر فسماه الحسن وكناه أبا محمد. قال فكتبت
~~له رقعة أقول فيها: لو عقق القاضي عن ولديه معاوية وعمرا ما كان إلا
~~ناصبيا.
# قال ابن زولاق: كان أبو زرعة يرقى من وجع الضرس يقرأ عليه ويدفع إلى
~~صاحبه حشيشة فيسكن، فاتفق أن أبا زنبور الوزير الماذرائي اشتكى ضرسه فجاء
~~إلى أبي زرعة وسأله أن يرقيه فوضع رأسه في حجره وشرع غي الرقية، فقال: له
~~في خلال ذلك: أسألك أن تترك شيئا حتى تنفعك الرقية؟ قال: ما هو؟ الكذب!
~~فقال: سبحان الله. قال: الذي عندي قلت لك. قال: أفعل فرقاه فلما فرغ قال
~~له: سكن الوجع؟ قال: لا. قال: سبحان الله. فقال أبو زنبور: شرطت أن لا أكذب
~~فكرهت أن أقول: سكن وهو لم يسكن. فحصل لأبي زرعة بذلك خجل شديد وكان يألفه
~~هر ولا يفارقه. وكان يمسح على ظهره وهو يقضي بين الناس.
# وزوج أبو زرعة ولده الحسين ببنت أبي زنبور الماذرائي، وكان اسم أبي زنبور
~~الحسين لن احمد وكان حينئذ بدمشق، فكتب أبو زنبور أسامي مائة نفس في درج
~~ووعدهم بأن يكونوا عنده قبل صلاة ms332 الصبح. فحضروا فأخرج إليهم مائة غلام
~~بمائة قدح غالية، ومائة قمقم ماء ورد، ومائة مشط، ومائة مرآة، ومائة مبخرة.
~~ثم عقد النكاح. فخرج مائة غلام بمائة طست ومائة إبريق وعشرة موائد. فعقدوا
~~على كل مائدة عشرة أنفس، فأكلوا، ثم عشرة موائد. فعقدوا على كل مائدة عشرة
~~أنفس، فأكلوا، ثم عشرة أنفس، فأكلوا ثم غسلوا أيديهم، فألقيت على أيديهم
~~مائة منديل، وأعيد عليهم الطيب والبخور، وأخرجت مائة صينية فيها الدنانير
~~وتماثيل الند والعنبر فألقيت في أكمام الناس، وكان إملاكا ما سمع بمثله. ثم
~~كان العرس بعد ذلك أعظم من الإملاك.
# وكان أبو زرعة كثير الشفقة، رقيق القلب، يغرم عن الفقراء والمستورين إذا
~~أفلسوا، حتى كان بعضهم إذا أراد أن يتنزه أخذ بيد رفيقه فادعى عليه عند
~~القاضي
PageV01P390 
# فيعترف ويبكي ويدعي أنه لا يقدر على وفائه ويسأل خصمه فيه فلا يجيبه
~~فيغرم عنه.
# وحكى بعض الشاميين أنه حصلت له إضافة فقال لبعض أصدقائه: قدمني إلى
~~القاضي فلعله يعطيك عني شيئا أنتفع به. ففعلت وقلت: أيد الله القاضي: لي
~~على هذا الرجل ستون درهما صحاحا. فقال: ما تقول؟ فأقر. فقال: أعطه حقه،
~~فبكى وقال: ما معي شيء. فقال لي: إن رأيت أن تنظره؟ فقالت: لا. قال:
~~فصالحه. فقلت: لا. فقال إنك لقيط فما الذي تريد؟ قلت: السجن. فقال: لا
~~تفعل. فأدخل يده تحت مصلاه فأخرج دراهم فعد لي ستين درهما فدفعتها للرجل
~~وآليت أن لا أفعل ذلك بعدها.
# وحكى أبو زرعة أنه كان عند عبيد الله بن سليمان بن وهب وهو وزير وكان قدم
~~دمشق قال: فقال لي: يا أبا زرعة، بلغني أن القضاة والشهود يركبون بخفاف
~~بغير سراويل، فقال: معاذ الله أيها الوزير. قال: واتفق أني كنت بغير سراويل
~~فعاهدت الله إن سلمت من التفتيش أن لا أعود، فسهل الله أن نهضت قبل أن
~~يمتحنني بالتفتيش.
# قال ابن زولاق. وكان أبو زرعة أحد الأكلة، فيقال: إنه أكل سلة مشمش، وسلة
~~تين، وسلة خوج.
# قال: ولم يزل أبو زرعة على القضاء إلى سلخ ms333 صفر سنة اثنتين وتسعين ومائتين
~~إلى ما صرفه محمد بن سليمان الكاتب لمحمد بن عبدة، ثم خرج محمد بن سليمان
~~وهما معه فولى محمد بن سليمان أبا زرعة قضاء الشأم. وتأخرت وفاة أبي زرعة
~~إلى سنة اثنتين وثلاثمائة فمات في شهر ربيع الآخر منها. ويقال مات سنة إحدى
~~وثلاثمائة. حكاه ابن عساكر. وقيل: مات في شوال سنة ثلاث وثلاثمائة.
# قال محمد بن يوسف الهروي: قلت لأبي زرعة القاضي: ما أكثر حمل إسماعيل بن
~~يحيى المزني علي عن الشافعي. فقال: لا: بل ما أكثر ظلم المزني للشافعي.
PageV01P391 
### $  محمد بن عثمان الحريري الحنفي شمس الدين.
# ولي بعد عزل شمس الدين السروجي في ربيع الآخر سنة عشر وسبعمائة إلى أن
~~مات سنة ثمان وعشرين، فولي إبراهيم المعروف بابن عبد الحق إلى أن طلب منه
~~بيع بعض الأوقاف فامتنع، فعزل من مصر خاصة، ووليه عمر الرازي في مستهل رجب
~~إلى أن مات في ثالث عشري رمضان كله من سنة سبع عشرة، فأعيد الحريري.
### $  محمد بن عطاء الله بن محمد بن أحمد بن محمود ابن الإمام فخر الدين محمد
~~بن عمر شمس الدين الهروي الرازي الأصل.
# كان اسمه شمس ثم تسمى محمدا، وكان يذكر أنه من ذرية الإمام فخر الدين.
~~ومولده فيما يقال سنة ثمان وستين وسبعمائة، واشتغل بالعلم في بلاده حنفيا
~~ثم تحول شافعيا، وتولع بالحفظ فذكر أنه حفظ تفسير الزهراوين من الكشاف
~~وصحيح مسلم، وكثيرا من البخاري. وكان ذهنه جيدا ومشاركته حسنة، إلا أنه كان
~~كثير المجازفة مقتدرا على الاختلاف في الحال من غير تلعثم.
# قدم البلاد الشامية في سنة أربع عشرة وثمانمائة فحج ورجع إلى الشام، فقرر
~~في تدريس الصلاحية، ثم ولي القضاء في جمادى الأولى سنة إحدى وعشرين
~~وثمانمائة بعد عزل الجلال البلقيني، ثم صرف في ربيع الأول سنة اثنتين
~~وعشرين، فأعيد الجلال في سادسه، ثم وليه ثانية في سابع ذي القعدة سنة سبع
~~وعشرين بعد ابن حجر، ثم صرف في ثاني رجب سنة ثمان وعشرين، فأعيد ابن حجر
~~وخرج الهروي ms334 هاربا ممن له عليه ظلامة، فما طلع خبره إلا من بيت المقدس.
~~فاستمر على تدريس الصلاحية إلى أن مات في ذي الحجة سنة تسع وعشرين
~~وثمانمائة.
PageV01P392 
### $  محمد بن علي بن الحسين بن أبي الحديد العسكري الفقيه من المائة الرابعة.
# لما ولي محمد بن موسى السرخسي بعد أحمد بن حماد. ورد كتابه عليه وعلى علي
~~بن أحمد بن إسحاق. يعني فتسلما القضاء من ابن حماد. وكان عزله في صفر سنة
~~اثنتين وعشرين وثلاثمائة.
# فكان ابن أبي الحديد يركب إلى دار ابن إسحاق وهو أسن منه وأفقه. ثم دخل
~~السرخسي البلد في جمادى الآخرة.
### $  محمد بن علي بن معبد القدسي المعروف بالمدني المالكي، كان مؤذنا بالمسجد
~~النبوي.
# ولي قضاء المالكية مرتين: الأولى سنة عشر وثمانمائة بعد عزل الجمال يوسف
~~البساطي، ثم عزل في سنة اثنتي عشرة وثمانمائة، فأعيد البساطي. ثم أعيد
~~ثانية في سابع عشري شوال منها بعد عزل البساطي. ثم عزل في ثامن عشر ربيع
~~الآخر سنة ست عشرة. فولي الشهاب أحمد الأموي.
# ومات في ربيع الأول سنة تسع عشرة وثمانمائة عن سبعين سنة. وكان مشكورا في
~~أحكامه موصوفا بالعفة مع قلة العلم.
### $  محمد بن علي بن منصور صدر الدين الدمشقي الحنفي. أخو القاضي شرف الدين من
~~المائة الثامنة.
# ولد بدمشق سنة سبع وسبعمائة ونشأ بها وأخذ الفقه عن البرهان ابن عبد الحق
~~وسمع الحديث من الحجار والبندنيجي وغيرهما.
PageV01P393 
# وروى عنه شمس الدين محمد بن علي المصري الزراتيتي، ومحب الدين ابن جمال
~~الدين ابن هشام وغيرهما.
# وكان واسع العلم، لين الجانب، مهذب الخلاق، كثير التودد والبشر.
# استدعاه برقوق بعد موت جار الله، فولاه القضاء في ثامن رمضان سنة اثنتين
~~وثمانين وسبعمائة فباشر مباشرة حسنة، وكان متحفظا في أحكامه نزها، مات في
~~حادي عشر ربيع الأول سنة ست وثمانين وسبعمائة.
### $  محمد بن علي بن وهب بن مطيع بن أبي الطاعة القشيري أبو الفتح المعروف
~~بابن دقيق العيد، الإمام العلم الشهير الماهر في الفقه والحديث ومعرفة طرق
~~الاجتهاد، تقي الدين.
# ولد بطريق مكة ms335 في المحرم سنة خمس وعشرين وستمائة، ويقال إن والده طاف به
~~على يديه ودعا له بالعلم والعمل.
# ونشأ مع أبيه بقوص، وتفقه على مذهب مالك ومهر فيه ودرس بقوص، ثم تمذهب
~~للشافعي، ورحل قاصدا ابن عبد السلام ولازمه، وبرع في علم الحديث وأصول
~~الفقه حتى فاق الأقران.
# وصنف التصانيف المشهورة، وله النظم الرائق، والدين المتين، والأحكام
~~المسددة، والنوادر العجيبة، ومن أعظم ما حكى عنه أنه كان يقول: ما تكلمت
~~بكلمة ولا فعلت فعلا إلا أعددت له جوابا بين يدي الله تعالى، وكان الذي
~~أشار به على المنصور لاجين الضياء العبدي. فقال: أدلك على محمد بن إدريس
~~الشافعي، وسفيان الثوري، وإبراهيم بن ادهم؟.
# وولي القضاء بعد موت التقي عبد الرحمن ابن بنت الأعز ثامن عشر جمادى
PageV01P394 
# الأولى سنة خمس وتسعين وستمائة، فباشره إلى أن مات في سنة اثنتين
~~وسبعمائة. وكان قد عزل نفسه يوم الأربعاء سادس ربيع الآخر سنة ست وتسعين ثم
~~أعيد في اليوم الثاني.
# قرأت بخط صاحبنا الشيخ جمال الدين بن عبد الله بن أحمد البشبيشي الشاهد:
~~أخبرني قاضي القضاة بدر الدين محمد بن أبي البقاء، عن والده، عن أبي حيان
~~النحوي، أن ابن دقيق العيد شرح الإلمام وأنه جاء في نحو ستين سفرا أو أكثر
~~من ذلك، وأن بعض المالكية حقد عليه انتقاله عن مذهب مالك وحسد الشافعية كيف
~~صار منهم، وأنه ارتصد غيبة الشيخ فصادف فرصة فأخذ الكتاب فوضعه في فسقية
~~الصالحية، فلما فقد الشيخ الكتاب تألم، وأصبح الناس فرأوا ماء الفسقية أسود
~~فبحثوا عن ذلك فوجدوا الكتاب داخل الفسقية، وأن القطعة الموجودة بأيدي
~~الناس كان بعض الطلبة انتسخها، انتهى.
# وفي سياق هذه القصة مجازفات كثيرة، وقد كنت أسمع شيخنا حافظ العصر أبا
~~الفضل ابن الحسين يحكى أن الشيخ أكمل الإمام فجاء في عشرين مجلدا، وأن بعض
~~المحدثين حسده عليه فترقب وفاته فأخذ الكتاب فأعدمه. وكان شيخنا في بعض
~~الحيان يسمى الذي اخذ الكتاب وهو من الحنابلة فلا أوثر تسميته، لأن شيخنا
~~كان يجزم بذلك.
# وصاحبنا جمال ms336 الدين لم يفرق بين الإمام وبين شرح الإلمام، كأنه كغيره من
~~الطلبة يظن أن الإمام وليس كذلك، فالإمام كتاب في أحاديث الأحكام على
~~الأبواب، وكان استمداد الإلمام منه، والموجود منه قطعة نحو الربع، لكنها
~~مفرقة، وأكثرها في ربع العبادات وليس فيها شيء من الاستنباط وإنما يذكر علل
~~الحديث كثيرا. وأما شرح الإلمام فهو الذي يوجد منه قطعة من أول الطهارة.
# قال الحافظ قطب الدين شيخ شيوخنا في حقه: قيل إنه لم يتكلم على الحديث من
~~عهد الصحابة إلى زماننا مثل ابن دقيق العيد، ومن أراد معرفة ذلك فعليه
~~بالنظر في القطعة التي شرح فيها الإلمام، فإن من جملة ما فيها أنه أورد
~~حديث البراء بن عازب أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن
~~سبع واشتمل على أربعمائة فائدة.
# ومن تصانيفه شرح العمدة أملاه على إسماعيل ابن الأثير لما قرأ عليه
~~العمدة، وهو جم الفوائد. وشرح مقدمة المطرزي في أصول الفقه. وعمل الاقتراح
~~في بيان
PageV01P395 
# الاصطلاح. وخرج الأربعين المسلسلة بأهل العلم. وشرح مختصر ابن الحاجب
~~الأصلي والفرعي ولم يكملهما.
# وذكر القطب أنه جمع أسماء كل من وصف في الأسانيد بالحفظ، وكانت ولايته في
~~العشرين من جمادى الأولى سنة خمس وتسعين وسنه يومئذ سبعون سنة. وباشر
~~القضاء بنزاهة وعفة وقيام في الحق وصلابة في الحكم.
# وكان إذا تخاصم إليه أحد من أهل الدولة بالغ في التشدد والتثبت، فإن سمع
~~ما يكرهه عزل نفسه، فعل ذلك مرارا، ولم يدخل عليه شيء فيما يتعلق بالقضاء،
~~إلا أن جماعة من حاشيته كادوه في توليته الحكم لمن لا يصلح.
# وكانوا إذا اعتنوا بشخص عرفوه موضع الدرس فإذا حضر مع الشيخ أخذ في
~~الكلام معه فيعجبه ويصفه بالفضل ويسأل عنه فيصفونه بزيادة على ذلك، ولكنه
~~يحتاج إلى ما يعينه على القيام بأوده، ويسألونه له في جهة معينة فيوليه.
# وكان يحب أهل العلم ويكرمهم ويتفضل عليهم، ولم يكن للدنيا عنده قيمة،
~~وكان مغري بتحصيل الكتب حتى كان قبل أن يلي القضاء يركبه الدين بسبب ذلك. ms337
~~ويقال إنه اشترى كتبا من تركة ليتيم فطالبه أمين الحكم فلم يكن معه ما
~~يدفعه له، فأحضر مجلس القاضي بدر الدين ابن جماعة وادعى عليه، فعرف البدر
~~بحاله، فلامه على الاستدانة والابتياع وليس عنده ما يوفى به، فاعتذر بمحبة
~~الكتب، فتوسط شخص بينه وبين أمين الحكم حتى أحاله بمعلوم الكاملية. وعاب
~~الناس على القاضي بدر الدين لكونه سمع هذه الدعوى ولم يوف الثمن عن الشيخ.
# وكان كثير الورع والمحاسبة لنفسه حتى قال التاج الدشناوي: خلوت به مرة،
~~فقال لي: فزت برؤية الشيخ زكي الدين المنذري؟ فقلت له: وبرؤيتك. فقال: كان
~~الشيخ زكي الدين أدين مني وسكت ساعة ثم قال: غير أني أعلم منه.
# وانتزع في أيام ولايته كثيرا من الأوقاف كانت أخرجت إقطاعات، وهو أول من
~~غير خلع القضاة من الحرير إلى الصوف، وكان يرتب مع الأوصياء من يباشر
~~أحوالهم ويطالعه بها، وكان يقول ضابط ما يطلب مني أن يجوز شرعا ثم لا أبخل،
~~وكان يتكلم على الخواطر ويخبر بأمور ستأتي فيقع كما قال وجرب له ... .
PageV01P396 
# نبذة من نظمه أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسن إذنا مشافهة عن الحافظ أبي
~~الفتح اليعمري، أنشدنا قاضي المسلمين أبو الفتح محمد بن المجد علي بن وهب
~~بن مطيع القشيري لنفسه يمدح رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# يا سائرا نحو الحجاز مشمرا ... اجهد فديتك في المسير وفي السرى
# وتدرع الصبر الجميل ولا تكن ... في مطلب المجد الأثيل مقصرا
# اقصد إلى حيث المكارم والندى ... يلقاك وجههما مضيئا مقمرا
# وإذا سهرت الليل في طلب العلا ... فحذار ثم حذار من خدع الكرى
# إن كلت النجب الركائب تارة ... فأعد لها ذكر الحبيب مكررا
# وابعث لها سير المدام فإنها ... بالذكر لا تنفك حتى تسكرا
# وإذا اختفت طرق المسير وظل من ... أشكالها نظر البصير محيرا
# فالقصد حيث النور يشرق ساطعا ... والطرف حيث ترى الثرى متعطرا
# قف بالمنازل والمناهل من لدن ... وادي قباء إلى حمى أم القرى
# وتوخ آثار النبي فضع بها ... متشرفا خديك في عفر الثرى
# وإذا رأيت مهابط ms338 الوحي التي ... نشرت على الآفاق نورا أنورا
# فاعلم بأنك ما رأيت شبيهها ... مذ كنت في ماضي الزمان ولا يرى
# شرفا لأمكنة تنزل بينها ... جبريل عن رب السماء مخبرا
# فتأثرت عنه بأحسن بهجة ... أفدي الجمال مؤثرا ومؤثرا
# فتردد المختار بين بعيدها ... وقريبها متبديا متحضرا
PageV01P397 
# فتبرجت بجماله وتشرفت ... بجلاله ورأت مقاما أكبرا
# واستودعت من سره ما كاد أن ... يبدي لنا معنى الكمال مصورا
# الله أكبر ما أعز جنابه ... وأجل رفعته على كل الورى
# ولقد أقول إذا الكواكب أشرقت ... وترفعت في منتهى شرف الذرى
# لا نفخرن زهر فإن محمدا ... أعلى علا منها وأشرف جوهرا
# أحيى الله ببعثه سنن الهدى ... وأعاد من عهد النبوة أعصرا
# وأتى به والناس في ظلم العمى ... موتى المعارف والقلوب فأنشرا
# نلنا به ما قد رأينا من علا ... مع ما نؤمل في القيامة أن نرى
# فبه الملاذ تقدما وتأخرا ... وله الجميل محققا ومقررا
# لله ما فيه من الشرف الذي ... أعيا على حسابه أن يحصرا
# فسعادة أزلية سبقت وما ... هو ثابت أزلا فلن يتغيرا
# وسيادة بارى الأنام بها ولا ... سيما إذا قدموا عليها المحشرا
# وزهادة ما استصلحت شيئا من الدن ... يا لأن يصغي إليه وينظرا
# وجلالة في الخلق حتى أنه ... أثنى عليها من براه وصورا
# وطهارة في الخلق حتى أنه ... يندى مع الأعراف مسكا أذفرا
# وتجاوز ينسى العيوب تكرما ... ويغادر الذنب الكبير محقرا
# ومواهب يأتي لها التأميل مست ... قصى فيرجع عندها مستقصرا
# ومهابة ملأ القلوب بهاؤها ... واستنزلت كبر الملوك مصغرا
# ولربما كفت القتال فلو غدت ... لليث نال بها الفريسة مخدرا
# وبديع لطف شمائل من دونها ... ماء الغمامة والنسيم إذا سرى
PageV01P398 
# مع سطوة لله في يوم الوغى ... تعنو لشدة بأسها أسد الشرى
# متعادل الطرفين في طرق العلا ... عدلا وحاشاه بأن يستجورا
# لا ينكر المعروف من أخلاقه ... فإذا استبيح حمى الإله تنكرا
# عضبا لو أن البيض تدرك كنهه ... دانت لها رعبا فسالت أنهرا
# وقي لقرب جنابه وصحابه ... شوقا يجل يسيره أن يذكرا
# أفنى كنوز الصبر من إسرافه ... وجرى على الأحشاء منه ما جرى ms339
# إن لاح صبح كان وجدا مقلقا ... أو جن ليل كان هما مسهرا
# لا واخذ الله الزمان فإنه ... أعني مرداي منه أن يتيسرا
# أرجو وصال أحبتي فكأنما ... أرجو المحال وجوده المتعذرا
# وأسير نحو مقامهم حتى إذا ... شارفت رؤيته رجعت القهقرا
# متلونا في الحال والمتغير الأحو ... ال يلقى شربه متغيرا
# يا خاتم الرسل الكرام نداء من ... وافى إليك مديحه مستعذرا
# أنا ضيفك المدعو يوم معادنا ال ... مرجو فاجعل من قراي الكوثرا
# وبهذا السند إلى الإمام القشيري قال يمدح رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# شرف المصطفى رفيع عماده ... ليس يحصى لكثرة تعداده
# لاح للمهتدين منه سراج ... بيد الله قدحه وزناده
# وبدا للغاوين سيف انتقام ... مستحيل عليهم إغماده
# بعثه كل خير وميلا ... د الهدي والتقى معا ميلاده
# فالمعالي لذاته وعلوم الغي ... ب لذاته ومنها مداده
# وله في صفاته ومزايا ... ه كمال تشجى به حساده
# لا ينال العدو منها ولا يق ... دح فها عتوه وعتاده
# بهرت كل من رآها كمالا ... وأقرت بفضلها أضداده
PageV01P399 
# ثابت الجأش طاهر النفس ... سمح الطبع في البذل الجزيل جواده
# حامل الكل وافر الفضل وافي ال ... عدل هين المرام سهل قياده
# أبطحي له من النسب الوا ... فر فخر تنمى به أجداده
# وله فوق فخرهم من مساعيه طري ... ق لا يدعيه تلاده
# وبه قد تدارك الله أهل ال ... أرض لما طغى عليهم عباده
# وغدا فيهم لإبليس سوق ... قائم بينهم بعيد كساده
# وضلال لو أن لاح للعي ... ن غطى وجه الصباح سواده
# فأتاهم نور مبين ودين ... واضح حقه جلى سداده
# جاء من عند ربه بكتاب ... محكم الرصف كامل إرشاده
# هو غض على الزمان لذيذ ... درسه لا يمله ترداده
# أعجز العالمين طرا ومن غا ... لب بحرا أودت به أطواده
# سخر الكون للرسول فأبدى ... صامت نطقه وحيا جماده
# وله الجذع حن لما شجاه ... بعد قرب المزار منه بعاده
# وأجاب استدعاه الشجر المنقا ... د طوعا لما أريد انقياده
# وأتى بانشقاق بدر الدياجي ... خبر عنه ثابت إسناده
# كثرت معجزات أحمد حتى ... صار خرق العادات فيها اعتياده
# هي ms340 كالدر في الغنا إن تؤلف كا ... ن فضلا أولا اكتفت آحاده
# ثم لو لم يكن لكان دليلا ... واضحا حسن شرعه واعتقاده
# ويقينا بالله حقا فلا تل ... قاه إلا على الإله اعتماده
# وعلوم لم يدرها قومه قب ... ل وحكم لا تقتضيه بلاده
# وعباداته التي لم يحل عنها ... ملالا وطال فيها اجتهاده
# سعدت منه أنجم بالصح ... بة لما اشتكى الفراق وساده
# تعب للجسوم يبديه الل ... ه من راحة المعاد مراده
# يا رسول المليك دعوة من ... زاد بع شوقه وصح وداده
# لك أشكو حالا من الدين والدن ... يا شديد غلوه واقتصاده
PageV01P400 
# هو حد بين السرور وبيني ... كدر العيش عكسه واطراده
# فعليك السلام من ذي اشتياق ... أنت في الحشر كنزه وعتاده
# وبه إليه مخمس يشكو حاله:
# ذروا في السرى نحو الجناب الممنع ... لذيذ الكرى واجفوا له كل مضجع
# وأهدوا إذا جئتم إلى خير مربع ... تحية مضنى هائم القلب موجع
# سريع إلى داعي الصبابة طيع
# يقوم بأحكام الهوى ويقيمها ... فكم ليلة قد نازلته همومها
# فسامرها حتى تولت نجومها ... له فكرة فيمن يحب نديمها
# وطرف إلى اللقيا كثير التطلع
# وكم ذاق في أحواله طعم محنة ... وكم عارضته من مواقف فتنة
# وكم أنة يأتي بها بعد أنة ... تنم على سر له في أكنة
# وتخبر عن قلب له متقطع
# نعى صبره شوق أقام ملازما ... وحب يحاشى أن يطيع اللوائما
# وجفن ترى أن لا يرى الدهر نائما ... وعقل ثوى في سكرة الحب دائما
# وأقسم أن لا يستفيق ولا يعي
# أقام على بعد المزار متيما ... وأبكاه برق بالحجاز تبسما
# وشوقه أحبابه نظر الحمى ... دعوه لأمر دونه تقطر الدما
# فيا ويح نفس الصب ماذا له دعي
# له عند ذكر المنحني سفح عبرة ... وبين الرجا والخوف موقف عبرة
# فحينا يوافيه النعيم بنظرة ... وحينا ترى في قلبه نار حسرة
# يجيء إليه الموت من كل موضع
# سلام على صفو الحياة وطيبها ... إذا لم تفزعيني بلقيا حبيبها
# ولم تحظ من إقباله بنصيبها ... ولا استعطفته عبرتي بصبيبها
# ولا وقعت شكواي منه بموقع
PageV01P401 
# موكل طرفي بالسها المؤرق ms341 ... ومجرى دموعي كالحيا المتدفق
# وملهب وجد في فؤادي محرق ... بعينك ما يلقى الفؤاد وما لقي
# وعندك ما تحوي ونخفيه أضلعي
# وبه له:
# تمنيت أن الشيب عاجل لمتى ... وقرب مني في صباي مزاره
# لآخذ من عصر الشباب نشاطه ... وآخذ من عصر المشيب وقاره
# وبه له:
# تهيم نفسي طربا عندما ... أستلمح البرق الحجازيا
# ويستخف الوجد عقلي وقد ... لبست أثواب الحجى زيا
# يا هل أقضي حاجتي من منى ... وأنحر البزل المهاريا
# وأرتوي من زمزم فهي لي ... ألذ من ريق المهاريا
# وبه له:
# يا منيتي أملي ببابك واقف ... والجود يأتي أن يكون مضاعا
# أشكو إليك صبابة قد أترعت ... لي في الهوى كأس النوى إتراعا
# ونزاع شوق لم تزل أيدي النوى ... تنمي به حتى استحال نزاعا
# وبه له:
# عطيته إذا أعطى سرور ... فإن سلب الذي أعطى أثابا
# فأي النعيمين أعد فضلا ... وأحمد عند عقباها إيابا
# أنعمته التي كانت سرورا ... أم الأخرى التي جلت ثوابا
# وله:
# سحاب فكري لا يزال هاميا ... وليل همي لا أراه راحلا
PageV01P402 
# قد أتعبتني همتي وفطنتي ... فليتني كنت مهينا جاهلا
# وله:
# أفكر في حالي وقرب منيتي ... وسيري حثيثا في مصيري إلى القبر
# فينشئ لي فكري سحائب للأسى ... تسح هموما دونها وابل القطر
# إلى الله أشكو من وجودي فإنني ... تعبت به مذ كنت في مبدأ العمر
# نروح ونغدو للمنايا فجائع ... تكدره والموت خاتمة الأمر
### $$$  محمد بن قاسم الصقلي. تقدم في محمد بن أحمد بن قاسم.
### $  محمد بن أبي الليث الحارث بن شداد الإيادي الخوارزمي الحنفي يكنى أبا
~~بكر.
# قال ابن يونس: ويقال إن أصله من بلخ ولد سنة ... وتفقه على مذهب الكوفيين
~~ثم دخل مصر فيما ذكر أبو عمر الكندي قبل أن يلي القضاء في سنة خمس ومائتين،
~~فأقام بها ثم قدم أبو الوزير صاحب الخراج ومعه عهد من قبل المعتصم في ربيع
~~الأخر سنة ست وعشرين ومائتين وكان بفلسطين قاض يقال له محمد بن الحارث بن
~~النعمان الإيادي، فكانا يتجاذبان ما يرد من العراق إلى محمد بن الحارث
~~القاضي، فانتسب محمد قاضي ms342 مصر لكنية أبيه فصار يقال له محمد بن أبي الليث
~~لذلك. قال أبو عمر: كان أول ما صنع ابن أبي الليث لما ولي أن أرسل مناديا
~~ينادي: برئت الذمة ممن كان في يده شيء من مال يتيم أو غائب إن لم يحضره.
~~فتسارع الناس
PageV01P403 
# إلى حمل ما بأيديهم فأدخلوه ببيت المال، وأقام في قبض ذلك رجلا يقال له
~~حمدون بن عمر، ثم باشر الأحباس بنفسه ودونها بخطه وقضى في كثير منها.
# وكان يقول: لقد هممت أن أضع يدي على كل حبس بمصر حتى الأهلية احتياطا ثم
~~لم يفعل ذلك، فقيل إن الحارث بن مسكين كان يقول: ليته فعل.
# ودس ابن الليث من ادعى على هارون بن عبد الله الذي كان قاضيا قبله أنه
~~استهلك من مال بيت المال، فأمر بإحضاره مجلسه، ونوظر في ذلك مرة بعد أخرى
~~إلى أن ثبت عليه ما وقع عليه. وكان سبب ذلك أنه كان يدفع المفتاح إلى من
~~يثق به فحاز منه مالا كثيرا. وكان ابن أبي الليث يمتهن هارون ويجلسه مع
~~الخصوم بين يديه إلى أن ورد عليه كتاب من العراق بعدم التعرض له فكف عنه.
# وقال أبو عمر: أخبرني ابن قديد أن الواثق لما ولي الخلافة ورد كتابه
~~بواسطة ابن أبي دواد على ابن أبي الليث بأن يمتحن الناس بخلق القرآن، فشدد
~~في ذلك ولم يترك فقيها ولا متحدثا ولا مؤذنا حتى أخذه بالمحنة، وملأ السجون
~~ممن لم يجب، وهرب كثير من الناس، وأمر بأن يكتب على المساجد لا إله إلا
~~الله رب القرآن المخلوق. ومنع الفقهاء من أصحاب مالك من الجلوس في المسجد
~~الجامع.
# وقال نصر بن مرزوق: كنت في المسجد فسمعت صراخا ورأيت الناس قد ماجوا،
~~فنظرت فإذا هارون بن سعيد الأيلي وطيلسانه تحت عضده وعمامته في عنقه، ومطر
~~غلام ابن أبي الليث يسوقه بعمامته وهارون ينادي بأعلى صوته: القرآن مخلوق.
~~ثم أخرجه من المسجد فطوف به وهو على تلك الصورة.
# وكذلك صنع بمحمد بن عبد الله بن عبد الحكم، هجم ms343 عليه مطر فأخذ برجله فوثب
~~محمد فأراد مطر أن يأخذ قلنسوته فبادر محمد فأخذها فجعلها في كمه، ثم أقامه
~~مطر فطوف به ينادي بخلق القرآن فمضى على طائفة المعتزلة فقالوا له: الحمد
~~لله الذي هداك يا أبا عبد الله. وهرب أحمد بن صالح من ابن أبي الليث إلى
~~اليمن ولزم يوسف بن أبي طيبه منزله فلم يظهر. وكذلك محمد بن سالم، ثم ظفر
~~به فحمله إلى العراق. وهرب ذو النون الإخميمي ثم جاء فوضع يده في يده
~~وأجاب.
PageV01P404 
# قال أبو عمر: كان أحمد بن أبي أمية أوصى إلى يونس بن عبد الأعلى وابن
~~الغمر وغيرهما، ومات ولك يخلف إلا بنتا، فوضع الأوصياء أيديهم على المال
~~فقضى ابن الغمر عن نفسه دينا كان عليه من ذلك المال، فطولب يونس بالمال لما
~~ولي محمد بن أبي الليث فحمل ما كان حمل إليه منه، فبقيت بقايا فطولب بها
~~فشهد عليه اثنان أن المال حمل إليه، فأمر ابن أبي الليث بسجنه عدة سنين إلى
~~أن حضر قاصد المتوكل، فأمر برفع المحنة، وانكشف عن محمد بن أبي الليث، فقيل
~~له إن يونس بن عبد الأعلى يشهد عليه وهو في سجنه فأحضره وسأله عن محمد بن
~~أبي الليث فقال: ما علمت إلا خيرا، فقيل له: فإنه سجنك عدة سنين! فقال: ليس
~~الذنب له. الذنب للذي شهد علي فأطلقه القاصد.
# ويقال إنه أقام في سجنه سبع سنين. فلما قدم يزيد التركي بعد ذلك من قبل
~~المتوكل لاستخراج أموال الجروي أخرج ابن أبي الليث من السجن، وكان سجن لما
~~عزل وأمره أن يحكم على بني عبد الحكم عليهم وحكم ببراءة يونس بن عبد الأعلى
~~مما كان رمى به شكرا على كلامه الماضي في حقه.
# وقال نصر بن مرزوق كان سعيد بن زياد المعروف بالقطاس من أهل الدين
~~والفضل، وكان شهد عند لهيعة بن عيسى ومن بعده، وله حلقة في المسجد، فلما
~~ولي ابن أبي الليث بلغه أنه يذكره بالسوء ويرميه بالبدعة ويدعو عليه،
~~فأحضره وأنكر عليه ما بلغه ms344 عنه فجحد فصرفه، ثم بلغه أنه عاود ذلك.
# وذكر له شخص أن القطاس لم يعتق، فأقام شهودا عند ابن أبي الليث بذلك،
~~فأحضره وأقامه للناس، فأتى رجل يقال له ابن الأبرش فادعى رقبته وأقام شهودا
~~فشهدوا بذلك. فحبسه القاضي خمسة أيام، ثم حكم بشهادتهم، وأمر به فنودي عليه
~~فبلغ ثمنه دينارا، فاشتراه ابن أبي الليث ودفع الدينار لابن الأبرش، وأشهد
~~عليه أنه أعتقه.
# ونقل الطحاوي عن يحيى بن عثمان بن صالح أمه حضر ذلك. قال: وسمعت محمد بن
~~العباس يقول: ما علمت أن أحدا نزل به ما نزل بالقطاس.
PageV01P405 
# وكان ابن قديد يقول: أقبح ما أتى به أهل المسجد شهادتهم على القطاس حتى
~~باعوه.
# قال الطحاوي: وقلت لمحمد بن العباس: ما كان حال الذين شهدوا عليه، قال:
~~لم يكونوا عدولا، وإنما رد ابن أبي الليث أمرهم إلى رجلين فعدلاهم فحكم
~~عليه بالرق.
# قال الطحاوي: وأخبرني غير واحد من أهل الثقة أن الشهادة المذكورة كانت
~~زورا.
# وقرأت في بعض التواريخ أن محمد بن أبي الليث أولا كان ينكر القول بخلق
~~القرآن حتى كتب إلى ابن أبي دواد ينكر عليه ذلك ويقول في كتابه: لقد أعظمت
~~على الله الفرية. هل كان الخلفاء الراشدون يقولون ما قلت أو يفعلون ما
~~فعلت؟ الويل لك من ديان يوم الدين. ويقال إنه لما عزل رجل ليضربه فعجز فقال
~~ابن أبي الليث: ما كان الله ليسلط أيدي الظالمين على أجساد تتجافى جنوبهم
~~عن المضاجع.
# قرأت على أم الحسن التنوخية، عن سليمان بن حمزة أنبأنا جعفر بن علي
~~أنبأنا السلفي أنبأنا علي بن الحسين الموازيني، عن محمد بن سلامة القضاعي
~~قال قرأت على محمد بن أحمد بن شاكر أن الحسن بن رشيق حدثه، حدثنا أحمد بن
~~سعدون بن عباد المروزي قال سمعت أبا إبراهيم المزني يقول قال لي أبو بكر
~~محمد بن أبي الليث القاضي: قطع العادة عداوة مستفادة.
# وقال يحيى بن عثمان بن صالح: كان يحيى بن زكريا مولى كندة مقبولا عند
~~القضاة وشهد عند ابن أبي ms345 الليث زمانا ثم أوقفه. وكان يجلس في الجامع فيرجف
~~بعزل ابن أبي الليث ويشنع بذلك، فبلغ ذلك ابن أبي الليث فنهاه فعاد فأرسل
~~إليه فحبسه زمانا.
# وقال كهمس بن معمر: لما أمر ابن أبي الليث بطرح القلانس الطوال لم يستمر
~~على لباسها إلا محمد بن رمح بن المهاجر فلم يعارضه محمد بن أبي الليث.
# وقال إسماعيل بن إسحاق بن إبراهيم بن تميم توقف النيل فاستسقى أهل مصر
~~فحضر ابن أبي الليث مع الناس وهو قاض، فوثب به العامة فأخذوا قلنسوته، فلعب
~~بها بعض الصبيان. وكان ذلك بعدما فعل بقلانس الشيوخ بثمانية أيام.
# وقال ابن قديد: قدم الحارث بن مسكين بعد أن أقام بالعراق خمس عشرة سنة،
~~فاتفق موت حمدون بن عمر بن إياس وهو ابن أخت محمد بن أبي الليث، فحضر
PageV01P406 
# الحارث بن مسكين جنازته، وأطال الجلوس على باب داره، فشكر له ذلك ابن أبي
~~الليث، فأراد أصحاب ابن أبي الليث بعد ذلك أن يمنحوا الحارث فكفهم عنه ابن
~~أبي الليث وقال لهم: أليس كان بالعراق؟ قالوا: بلى. قال: فإذا كان السلطان
~~هناك كف عنه! فما لنا وله فسكتوا عنه.
# وقال يحيى بن عثمان: قدم قوصرة واسمه يعقوب بن إبراهيم من العراق على
~~البريد في ربيع الأول سنة خمس وثلاثين، وقدم معه حسن الخادم المعروف بعرق
~~الموت. فطالبوا بني عبد الحكم بمال على عبد العزيز الجروي، فأحضر بنو عبد
~~الحكم براءة بينهم وبين الجروي فمال نجوهم قوصرة وتحامل عليهم ابن أبي
~~الليث، وكتب إلى العراق بأن قوصرة مال معهم، فجاء الأمر بعزل قوصرة عن
~~البريد فخرج عن مصر، فلما كان ببعض الطريق ورد عليه كتاب يأمره بالرجوع
~~والكشف على محمد بن أبي الليث، فرجع وكشف عنه وبالغ في أمره وكاتب المتوكل
~~بما صح من أمره، فورد عليه كتاب المتوكل بحبس ابن أبي الليث واستصفاء ماله
~~فحبس، وحبس أولاده وأعوانه.
# ووثب أهل مصر على مجلس ابن أبي الليث فرموا حصره وغسلوا موضعه بالماء
~~وذلك في شعبان سنة خمس وثلاثين ومائتين.
# ثم ms346 ورد كتاب المتوكل يأمر بلعن ابن أبي الليث على المنبر فلعن، وضجت
~~العامة بلعنه وبقي بالسجن إلى شهر ربيع الآخر سنة سبع وثلاثين ومائتين فورد
~~كتاب المتوكل صحبة عبد الله بن عبد العزيز الجروي بمطالبة بني عبد الحكم
~~بالمال وأذن لابن أبي الليث بالحكم عليهم فأخرج من السجن فحكم على زكرياء
~~كاتب العمري بمائة ألف دينار. واشتد الأمر على بني عبد الحكم حتى مات عبد
~~الحكم بن عبد الله بن عبد الحكم في العذاب.
# ثم ورد كتاب المتوكل بإطلاق بني عبد الحكم ورد أموالهم عليهم وبأن يطاف
~~بابن أبي الليث على حمار بإكاف. فطيف به في جميع الفسطاط وذلك في رمضان سنة
~~سبع وثلاثين ومائتين ولم يزل في السجن إلى ذي القعدة سنة إحدى وأربعين
~~ومائتين.
PageV01P407 
# قال يحيى بن عثمان بن صالح المصري: كان زي أهل مصر وجمال شيوخهم وأهل
~~الفقه والعدالة منهم لبس القلانس الطوال، وكانوا يبالغون فيها، فأمرهم ابن
~~أبي الليث بتركها ومنعهم من لبسها وأن يتشبهوا بلباس القاضي وزيه،
~~فامتنعوا. فجلس في مجلس حكمه في المسجد وقد اجتمع أولئك الشيوخ، فأقبل عبد
~~الغني ومطر جميعا فضربا رؤوس الشيوخ حتى ألقوا قلانسهم.
# قال ابن أبي الحديد: حدثني عتبة بن بسطام قال رأيت قلانس الشيوخ يومئذ في
~~أيدي الصبيان والرعاع يعبون بها، وكانوا بعد ذلك لا يدخلون إلى ابن أبي
~~الليث ولا يحضرون مجلسه بقلنسوة.
# ولما عزل ابن أبي الليث استمر كثير من الشيوخ على ترك لبس القلانس. واتفق
~~أن أهل مصر خرجوا إلى الاستسقاء فخرج ابن أبي الليث فبصر به بعض المصريين
~~فوثبوا به ورموا قلنسوته، فرأيت بعد ذلك يلعب بها بعض الصبيان. وكان بين
~~ذلك وبيم ما فعله بقلانس الشيوخ ثمانية أيام.
# ولما أذن المتوكل لابن أبي الليث بالحكم في أموال الجروي على بني عبد
~~الحكم أخرج ابن أبي الليث من السجن، فأمره عبد الواحد بن يحيى أمير نصر أن
~~يحكم فحكم عليهم بألف ألف دينار وأربعة آلاف. وحكم على زكرياء كاتب العمري
~~بثمانية آلاف دينار، وذلك ms347 لثمان خلون من جمادى الأولى سنة سبع وثلاثين
~~ومائتين.
# ومات عبد الحكم بن عبد الله بن عبد الحكم في العذاب لأنه كان أقر أنه صار
~~إليه من مال الجروي تسعة آلاف دينار، فألزم بحملها، فلم يجد عنده ما يرد
~~به، فعذب حتى مات في ذلك.
# وذكروا أنه صار لقوصرة صاحب الخبر اثنا عشر ألف دينار، ولابن أبي عون ستة
~~عشر ألف دينار، وعيسى بن صفوان النصراني كاتب قوصرة ستة آلاف دينار وأقر
~~محمد بن هلال أن عنده من كال الجروي نيفا وثلاثين ألف دينار أودعها عنده
~~بنو عبد الحكم.
# وقال أبو عمر: أخبرني أحمد بن الحارث بن مسكين، حدثني نصر بن مرزوق،
PageV01P408 
# أن ابن أبي الليث لما أذن له في الحكم وضع يده على ما وجده في بيت المال
~~وهو نحو مائة ألف دينار. وعشرين ألف دينار، فبذرها كلها عطايا وجوائز، ودفع
~~إلى كل من كان معه في الحبس الألف والألفين إلى العشرة، حتى قال لي جاري:
~~إنه دخل إليه فقال له: إنك تكثر الدعاء لنا والثناء علينا فخذ من ذلك المال
~~ما شئت. قال: فأخذت ما قدرت عل حمله قال فأرانيه فإذا هو كثير جدا. فقال:
~~ما استطعت أن أحمل أكثر من هذا.
# وبعث إلى أبي قولة - رجل كان ينادمه في أيام قضائه - بثلاثة آلاف دينار
~~فتحدث أبو قولة بها يثنى عليه حتى يبلغه فيزيده. فبعث أمير البلد فأخذها
~~منه.
# وقال عتبة بن بسطام سألت ابن أبي الليث عن مذهبه في القدر فأجاب بجواب
~~أهل السنة، ولم أسأله عن مذهبه في القرآن. وقد شهد عنده شاهدان فقبلهما.
~~فقال له رجل أتقبلهما وهما لا يقولان بخلق القرآن؟ فلم يلتفت ابن أبي الليث
~~لقوله، فلعله كان يفعل ذلك لأجل رضا السلطان.
# وقال يحيى بن عثمان: حدثني نوح بن عيسى بن المنكدر، قال: رأيت ابن أبي
~~الليث في مجلسه في الجامع وهو مشجوج فسألت عن ذلك فقيل لي: إن شيخا ينادمه
~~ضربه عليه فشجه.
# وقال إبراهيم بن عبد الصمد: دعوته إلى وليمة ms348 فكان أجودنا شربا.
# وتأخرت وفاة ابن أبي الليث إلى سنة خمسين ومائتين فمات فيها حينئذ
~~ببغداد.
# وقد مدح الحسين بن عبد السلام الشاعر المصري المعروف بالجمل محمد بن أبي
~~الليث بقصيدة طويلة ذكر فيها سيرته فيما تقدم في المصريين يقول فيها:
# ووليت حكم المسلمين فلم تكن ... برم اللقاء ولا بفظ أزور
# ولقد بجست العلم في طلابه ... وفجرت منه ينابعا لم تفجر
# فحميت قول أبي حنيفة بالهدى ... ومحمد واليوسفي الأذكر
PageV01P409 
# وفتى أبي ليلى وقول قريعهم ... زفر القياس أخي الحجاج الأنظر
# وحطمت قول الشافعي وصحبه ... ومقالة ابن علية لم تصحر
# ألزمت قولهم الحضيض فلم يجز ... عرض الحضيض فإن بدا لك فاشبر
# والمالكية بعد ذكر شائع ... أخملتها فكأنها لم تذكر
# إن ابن هرمز أو ربيعة لا يرى ... ماذا تقول بالمقال الأجور
# كسرته فهوى برأيك كسرة ... لبثت على قدم المدى لم تجبر
# أعطتك ألسنة أتتك ضميرها ... وأتتك ألسنة بما لم تضمر
# وأطفت بالأيلي ينعق صائحا ... في كل مجمع مشهد أو محضر
# ومحمد الحكمي أنت أطفته ... وأخاه ينعق بالصياح الأجهر
# كل ينادي بالقرآن وخلقه ... فشهرتهم بمقالة لم تشهر
# لم ترض أن نطقت بها أفواههم ... حتى المساجد خلفه لم تنكر
# لما أريتهم الردى متصورا ... زعموا بأن الله غير مصور
# أحجرت يوسف في خزانة بيته ... فطوته عنك وطالما لم يحجر
# أأخليت من عمر الزناء مقامه ... وعمرت منه مداخلا لم تعمر
# وكفرنك الأرضون حين سألتها ... حتى ابن صالح الخبيث الأكفر
# وثوى ابن سالم خفية في بيته ... ثم امتطى غلس الظلام الأستر
# فأتي به كفريج أو كأبي الندى ... والناس بين مهلل ومكبر
# وكذاك داود بن حماد اختفى ... بعد الإجابة بالخبيث الأغدر
# أسفي على شمطانه إذ أفلتت ... من سائق يشتالها أو مجرر
# أن لا أرى مطرا بنصفها ... والنصف عند محلق ومقصر
# ودعوت أصحاب الوصايا بالذيقعدوا عليه من التراث الأوفر
# فأتاك من خشي العقاب بماله ... وطوى الوصية كل عود مجسر
# فجعلت أطباق السجون بيوتهم ... لا يأنسون بمقبل أو مدبر
PageV01P410 
# وثنيت وحدتهم بيونس مؤنسا ... وفتى أبي عون الخئون الأكبر
# طرحوا لها الأموال ms349 خلف ظهورهمولقوا السجون بقعدة وتصبر
# أرضى لهم ضنك السجون وضيقها ... ولجاج رأيك في الألد الأفخر
# لم يشبع الثلثان جوع بطونهمحتى غشوا ثلث الضعيف الأفقر
# فكأنني بك قد حشوت ببعضهموعر السجون وكل حبس أقذر
# وبطشت بالقطوس بطشة قائم ... بالحق غير مقصر ومعذر
# ما زلت تفحص عن أمور شهودهفي السر والعلن المبين الأظهر
# فربطته في رقه ومنعته ... يطأ الحرائر وهو غير محرر
# والآخذوه رأوه في أيديهم ... عند ابتياع بطائل مستكبر
# هذا النداء وهذه أذني لهم ... إن جاء فيه بغير فلس أقشر
# يفتى وينظر في المكاتب دائبا ... والعبد غير مكاتب ومدبر
# وأخفت أيام الطوال وأهلها ... فرموا بكل طويلة لم تقصر
# ما زلت تأخذهم بطرح طوالهموالمشي نحوك بالرؤوس الحسر
# حتى تركتهم يرون لباسها ... بعد الجمال خطية لم تغفر
# يتفزعون بكل قطعة خرقة ... يجدونها من أعين ومخبر
# فإذا خلا بهم المكان مشوا بهاوتأبطوها في المكان الأعمر
# فلئن ذعرت طوالهم فلطالما ... ذعرت ومن برؤائها لم يذعر
# كانوا إذا دلفوا بهن لمفضل ... أمضى عليه من الوشيج الأسمر
# كم موسر أفقرته ومفقر ... أعتيته من بعد جهد مفقر
# ما إن عليك لقيت منهم واحدا ... أوفى العجاج مدججا في مغفر
# لبسوا الطوال لكل يوم شهادةولقوا القضاة بمشية وتبختر
# ما لي أراهم مطرقين كأنما ... دمغت رؤوسهم بحمى خيبر
PageV01P411 
### $  محمد بن محمد بن أبي بكر بن عيسى بن بدران السعدي الإخنائي تاج الدين أبو
~~عبد الله ابن علم الدين ابن أخي الذي قبله في الولاية كان شافعيا على مذهب
~~أبيه وجده ثم تحول مالكيا واشتغل بالكتابة وولي نظر الخزانة السلطانية
~~وغيرها، وناب في الحكم، ثم ولي القضاء استقلالا بعد عمه في سنة خمسين
~~وسبعمائة.
# وكان وسيما رئيسا عفيفا عارفا بالأحكام، فأقام إلى صفر سنة ست وخمسين
~~وسبعمائة فصرف بالسخاوي، فلبث نيفا وسبعين يوما ومات، فأعيد التاج في سابع
~~جمادى الأولى منها فاستمر إلى ثامن صفر سنة ثلاث وستين وسبعمائة ومات قاضيا
~~وقرر أخوه برهان الدين بعده.
### $  محمد بن محمد بن عبد البر بن يحيى بن علي بن تمام السبكي الأنصاري
~~الخزرجي أبو ms350 عبد الله، بدر الدين ابن أبي البقاء.
# ولد سنة إحدى وأربعين وسبعمائة ونشأ ... وسمع من زينب بنت إسماعيل ابن
~~الخباز، وعبد الرحيم بن أبي اليسر في آخرين. وتفقه على أبيه وغيره من علماء
~~العصر، وفضل في عدة فنون وولي قضاء الشافعية بعد قتل الأشرف شعبان في ثامن
~~عشر شعبان سنة تسع وسبعين وسبعمائة.
# قرأت بخط الشيخ جمال الدين البشبيشي: كان يقرر الدروس أحسن تقرير مع قلة
~~مطالعته، وكان يعرف الفقه والنحو والأصول والمعاني والبيان، وليست له في
PageV01P412 
# التاريخ والآداب يد، وكان دمث الأخلاق طاهر اللسان عفيف الفرج. وسلك في
~~ولايته خلاف ما ألف من البرهان ابن جماعة من عدم التوقف في الأمور وإجابة
~~الرسائل. فاستكثر من النواب ومن الشهود ومن تغيير الحكام في البلاد لمن
~~يبذل في ذلك المال، وكثرت الشناعة إلى أن وقعت كائنة الشيخ سراج الدين ابن
~~الملقن.
# وملخصها: أنه كان يصحب برقوق قبل أن يلي السلطنة ويسمع عنده صحيح
~~البخاري، وكان حسن السمت، بهي الشيبة، فعينه لقضاء الشافعية.
# وكان من عزمه أن تكون ولايته مجانا، فاستبطأه فأشار عليه أن يجتمع
~~بالأمير بركة، فتوجه إليه فتكلم معه أستاداره أن يبذل للأمير مالا، فكتب له
~~خطه بألفي دينار أو أكثر، فاجتمع بركة ببرقوق وأراه الخط فانزعج وأمر شاد
~~الدواوين أن يستخلص منه المال، وغضب عليه وأبعده، فما خلص منه إلا بشفاعة
~~الركراكي. وكان يدل على برقوق وحضر الشفاعة معه الضياء والبلقيني والأبناسي
~~وغيرهم، كذا قرأت بخط البشبيشي وهو قد أدرك الواقعة، فلما خلص لزم منزله
~~وصرفه ابن أبي البقاء من النيابة عنه.
# ثم كثرت الشناعة على ابن أبي البقاء فعزل بالبرهان ابن جماعة. وكان قد
~~أحضر على البريد من القدس في ثالث عشري شهر ربيع الأول سنة إحدى وثمانين
~~وسبعمائة. ثم أعيد البدر ثانيا في يوم الخميس سلخ صفر سنة أربع وثمانين بعد
~~صرف البرهان فسار على عادته، إلا أنه لم يستكثر من النواب ولا الشهود.
# واتفقت له كائنة بسبب تركة ابن مازن شيخ عرب البحيرة، وكان لما مات ms351 ترك
~~أيتاما وتركة واسعة جدا، فاختلس بعض معارفه من التركة مالا كثيرا. ثم جاء
~~إلى القاضي فالتمس منه أن أمين الحكم يضع يده ليستتر هو فسارع القاضي إلى
~~ذلك، فشاع في الناس قصة الذي اختلس، فنسبوا ذلك للقاضي وأمينه، إلى أن طلب
~~الظاهر القاضي وكلمه بكلام سيئ فالتجم ولم يحسن يتخلص، فأغرمه في تلك
~~الكائنة مائة ألف قيمتها إذ ذاك خمسة آلاف دينار. فباع فيها ثيابا وكتبا
~~وغير ذلك. ولما أكملها عزل وقرر ابن ميلق في رابع شعبان سنة تسع وثمانين.
PageV01P413 
# ثم أعيد ابن أبي البقاء الولاية الثالثة، وذلك في صفر سنة إحدى وتسعين
~~وسبعمائة، ثم صرف بالعماد الكركي في رجب سنة اثنتين وتسعين، ثم صرف العماد
~~وأعيد المناوي.
# ثم أعيد ابن أبي البقاء الولاية الرابعة في شهر ربيع الأول سنة أربع
~~وتسعين، وصرف في شعبان سنة سبع وتسعين.
# وعظم الخطب في ولايتيه الثانيتين بولده جلال الدين حتى كان الملك الظاهر
~~يقول: لولا جلال الدين لما عزلت بدر الدين. لكن جلال الدين لا يطاق. ولما
~~صرف المرة الأخيرة قرر معه تدريس الصلاحية بجوار الشافعي، ونظر الظاهرية،
~~واستمر معه إلى أن مات في سابع عشر ربيع الآخر سنة ثلاث وثمانمائة
~~بالقاهرة.
### $  محمد بن محمد بن عبد المنعم بن داود بن سليمان البغدادي الحنبلي بدر
~~الدين، ابن ناصر الدين، ابن الشيخ شرف الدين.
# وكان الشيخ شرف الدين قدم من بغداد فأقام بدمشق وصحب التاج السبكي وغيره،
~~وتمهر في مذهبه مع الكياسة والحشمة والمروءة وحسن الشكل والتواضع والسكون
~~والوقار، ثم تحول إلى القاهرة وولي إفتاء دار العدل، وتدريس مدرسة أم
~~السلطان الأشرف، عوضا عن البدر حسن النابلسي، إلى أن مات في شوال سنة سبع
~~وثمانمائة.
# وخلفه في وظائفه ولده ناصر الدين، فلم تطل مدته فمات، وأنجب ولده القاضي
~~بدر الدين فمات وتركه صغيرا، فنشأ طالبا للعلم حريصا على جمعه إلى أن استقر
~~في جهات والده، وناب في الحكم عن القاضي علاء الدين ابن المغلي، ثم استقل
~~بولاية قضاء القضاة بعد موت القاضي محب ms352 الدين سنة خمس وأربعين.
PageV01P414 
# محمد بن محمود بن محمد، ويقال: محمود بن محمد بن محمود جار الله
~~النيسابوري.
# محمد بن محمود بن محمد النيسابوري جار الله - نقدم في الجيم. ويقال كان
~~اسمه محمودا - فتسمى محمدا.
### $  محمد بن مسروق بن معدان بن المرزبان بن النعمان بن زيد بن شرحبيل بن يزيد
~~بن امرئ القيس بن عمرو بن حجر بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن
~~ثور الكندي الكوفي الأصل نزيل مصر يكنى أبا عبد الرحمن حنفي المذهب.
# روى عن عبد الله بن الوليد الرصافي، والوليد بن جميع، وإسحاق بن الفرات،
~~وسفيان الثوري، وأبي جناب الكلبي، ومحمد بن عمرو بن علقمة، وأبي معشر،
~~وشيبان بن عبد الرحمن، ومهدي بن ميمون.
# روى عنه عبد الله بن وهب، وإسحاق بن الفرات، وسعيد بن أبي مريم، وسليمان
~~بن عبد الرحمن، ومحمد بن خليل بن حماد البلاطي، وهشام بن عمار، وموسى بن
~~عبد الرحمن المسروقي - وهو ابن ابنه، وسعيد بن عفير، وأبو حاتم وأبو زرعة
~~الرازيان وغيرهم وقع لنا حديثه في فوائد تمام.
# قال سعيد بن عمرو البرذعي: سألت أبا زرعة عن محمد بن مسروق القاضي
PageV01P415 
# فقال: شيخ حدث عن الوليد بن جميع عن أبي الطفيل عن سعيد بن زيد بحديث
~~أوهم فيه قلت: فما صوابه؟ قال: حدثنا أبو نعيم قال حدثنا الوليد حدثني من
~~سمع سعيد ابن زيد.
# وقال ابن يونس: قدم على القضاء بعد المفضل بن فضالة سنة سبع وسبعين، وذلك
~~لخمس خلون من صفر، وخرج عنها في سنة أربع وثمانين ومائة واستناب إسحاق بن
~~الفرات، ثم ورد الأمر بعزله في سنة خمس وثمانين.
# ثم أسند من طريق ابن عفير قال: قدم علينا محمد بن مسروق الكندي على
~~القضاء وكان متجبرا فأعدي على العمال وأنصف منهم ولحق جماعة البلد منه
~~استخفاف. ثم ذكر قصته مع أمير مصر وامتناعه عن حضور مجلسه.
# وذكر أبو عمر في كتاب الموالي عن ابن وزير قال: كان عبد الله بن محمد بن
~~حكيم من أشراف الموالي ومن ms353 سراتهم وذوي الجاه، وكان مقبولا عن غوث والمفضل
~~وغيرهما من القضاة، فشهد عند محمد بن مسروق فأوقفه فقال له: لم أوقفت
~~شهادتي. فقال: شهد عندي رجلان أنك طربت على غناء جارية عمرو بن يسار وهي
~~تغني!.
# ولما التقينا عند أسفل واضم ... وأيقن قلبي أنها أم جعفر
# أتتني تزياها الصبا منذ نسمت ... أفانين من مسك ذكي وعنبر
# قال: صدقا أصلحك الله امرأته الطلاق إن كان غنى بذلك غير امرأته وهي
~~الطلاق إن لم تكن كنيتها أم جعفر. فقال ابن مسروق: فإنهما شهدا عندي أيضا
~~أنك طربت وصفقت بيديك حين غنت:
# يوم اللوى أبكاك نوح حمامة ... هتوف الضحى بالنوح ظلت تفجع
# فادري ولا نبكي وتبكي وما درت ... بعولتها عند البكى كيف تصنع
# فقال: صدقا أصلحك الله ولم أدر إلا الخير. قال: فإنا لا نقبل شهادة من
~~فيه هذه الأريحية عند السماع فإن السماع ليثمل كما يثمل الشراب، انصرف
~~راشدا. فقال: السلام عليك. فلما ولي العمري بعث إليه يقول: أخبرني ما قال
~~لك ذاك الجافي.
PageV01P416 
# فأخبره فقال له العمري: نحن نقبل شهادتك. قال بعض من سمع هذه القصة: ليس
~~بالجافي من حفظ تلك الأبيات.
# قال أبو عمر الكندي: لما ولي محمد بن مسروق تشدد في الحكم وأعدى على
~~العمال وأنصف منهم وباعد الخصوم وأظهر التكبر على الأمراء وكانت القضاة
~~يحضرون مجالس الأمراء. فلما قدم ابن مسروق أرسل إليه الأمير عبد الله بن
~~المسيب يأمره بالحضور فقال: لو كنت تقدمت إليك في هذا لفعلت بك وفعلت يا
~~كذا وكذا. فانقطع ذلك عن القضاة من يومئذ.
# واتخذ قوما للشهادة ورسمهم بها وأوقف شهادة غيرهم فوثبوا به ووثب بهم
~~وشتموه وشتمهم وتولع بأشرافهم حتى خوصم إليه هاشم بن حديج فقال له: إنما
~~أنت من السكون ولست من الملوك. فقال: ليس لهذا حضرنا والله لأحضرت لك مجلسا
~~أبدا، ومن تظلم إليك مني فأعده علي واقض له في ما يدعيه بالغا ما بلغ.
# وكانت أموال اليتامى والأوقاف والغائبين تحمل إلى بيت المال من عهد
~~المنصور، فلما ولي محمد ms354 بن مسروق تحامل على أهل مصر شاعوا عنه انه يريد أن
~~يحمل ما في بيت المال من هذه الأموال إلى الخليفة فقام أبو إسحاق الحوفي
~~وكان مثريا فنادى في المسجد الجامع يدعو على محمد بن مسروق فأمر بإحضاره
~~وناله بمكروه فازداد عند أهل البلد مقتا.
# وكان هارون بن سليم بن عياض يتكلم مع طائفة معه في العصبية فأرسل إليه
~~محمد بن مسروق فقال ما يؤمنك أن أكتب فيك إلى أمير المؤمنين بما تضرب به
~~بين الناس فلم يرجع. فأخذ جمعا من جلسائه فضربهم وطوف بهم.
# وقال يونس بن عبد الأعلى: لما تفاقم الأمر بين ابن مسروق وبين أهل مصر
~~وقف على باب المقصورة ونادى بأعلى صوته: أين أصحاب الأكسية العسلية؟ أين
~~بنو البغايا؟ لم لا يتكلم متكلمهم بما شاء حتى يرى ويسمع؟ فما أجابه أحد
~~بكلمة.
PageV01P417 
# وقال يحيى بن بكير: ما كان بأحكام محمد بن مسروق بأس إلا أنه كان من أعظم
~~الناس تكبرا.
# وقال الحارث بن مسكين: كان محمد بن مسروق يذل الجبارين فيما فضحه إلا
~~ابنه يعني أن ابنه لما قدم عليه صار يأتي إلى من عنده مال من الودائع
~~فيقول: أعطنيه حتى أتجر فيه فآخذ الفضل وأعيد لك الأصل! فتلف على يديه شيء
~~كثير.
# ولم يكن للقضاة قمطر فيما مضى وإنما كان الكاتب يحضر ومعه الكتب في
~~المنديل فاتخذ محمد بن مسروق القمطر فهو أول من اتخذه بمصر، وكان يختمه
~~فيودع فإذا جلس أحضر عنده.
# وكان يروح من داره ماشيا إلى المسجد. وخوصم إليه وكيل زبيدة فأمر بإحضاره
~~فجلس مع خصمه متربعا فأقامه وأمر به فبطح وضرب عشر درر.
# قال أبو عمر: اسم هذا الوكيل عبد الرحمن وكان مولى زبيدة فأرسل إلى زبيدة
~~يشكوه. وشدد على عبد الوهاب بن موسى بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن
~~عوف الزهري فخافه، فشخص إلى الرقة فشكاه للرشيد ورفده القرشيون فلم يزل حتى
~~أمر أبو البختري بعزله فبلغه ذلك فخرج عن مصر قبل أن يقدم الذي ولي أبو ms355
~~البختري عوضه واستخلف إسحاق بن الفرات ويقال إنه مات بعد أن رجع إلى
~~العراق.
### $  محمد بن معبد - تقدم في محمد بن علي بن معبد.
# محمد بن مكنف بن عباد الكوفي قدم مصر وكان ينزل عند دار أبي عون. أذن له
~~كيدر أمير مصر لما عزل المعتصم عيسى بن المنكدر وسجنه ثم حوله إلى العراق،
~~وبقيت مصر بغير قاض، فأذن كيدر لمحمد في الحكم بين الناس، فكان
PageV01P418 
# الوكلاء يحضرون عنده وله صاحب مسائل يسأل عن الشهود، فلما ولي هارون
~~الزهري فسخ لمحمد بن مكنف أحكاما كثيرة.
### $  محمد بن موسى بن إسحاق السرخسي الحنفي من المائة الرابعة.
# ولي بعد صرف أبي عثمان أحمد بن إبراهيم بن حماد في صفر سنة اثنتين وعشرين
~~وثلاثمائة، فكتب إلى محمد بن علي بن أبي الحديد وعلي بن إسحاق المعدل أن
~~يتسلما من أبي عثمان فتسلما منه، وتوجه محمد بن موسى طالبا لمصر من العراق،
~~فلما وصل إلى الفرما وجد الفتنة قائمة بمصر فتأخر دخوله إلى الخامس
~~والعشرين من جمادى الآخرة، فباشر الأمور مباشرة حسنة ووقف عن قبول كثير من
~~الشهود تحرزا من غير غرض، وتصلب في كثير من الأحكام، ولم يتساهل في شيء،
~~واحتاط في أموال الأوقاف والأيتام، ولم يطلق من الرزق إلا القليل.
# وكان عبد الله بن محمد الخصيبي يقول: وليت قضاء الرملة وولي محمد بن موسى
~~قضاء مصر في وقت واحد، فشاورني فيمن يكاتبه فأشرت عليه بأبي بكر ابن
~~الحداد، فبلغني أنه كتب إلى ابن أبي الحديد فالتقينا فاعتذر بأنه بلغه أن
~~ابن الحداد كان يعمل مع ابن قيس قال: فعذرته. قلت: كذا ذكر ابن زولاق هذه
~~الحكاية عن الخصيبي. والخصيبي كان يكره ابن الحداد لسلاطته عليه بلسانه لما
~~ولي القضاء بمصر كما مضى في ترجمته فلا يقبل قوله فيه.
# قال أبو عمر: كان محمد بن موسى فقيها على مذهب الكوفيين، حافظا لمذهبه،
~~عفيفا عن الأموال، ستيرا، كثير الصمت. وأكثر الشهود التردد إليه فقال لهم:
~~ما لكم معاش عندنا، فلا يجيء أحد منكم إلا ms356 لحاجة أو لشهادة.
# وسأل بعض شهوده أن يشتري له خلا بدينار فأرسل له حملين فاسترخصه وسأل
~~سرا، فقيل له: إن الذي أحضر يساوي أربعة دنانير، فرد الخل وطلب من نائبه
~~أبي الحسن بن إسحاق أن يعمل له بهطة، فتوجه مهتما بعمل ذلك، فوافاه غلام
~~القاضي ومعه زنبيل فيه جميع آلات ذلك.
# وحكى متولي الأحباس في زمانه أنه باع ثمرة الأحباس مرة بخمسة آلاف دينار
PageV01P419 
# وزيادة. قال: فعملت الحساب فنظر فيه محمد بن موسى فوجد فيه باسم المتولي
~~لذلك خمسمائة دينار فسأله عنه: هل لك فيه شركة؟ قال: لا. ولكن هذا حق
~~العمل. فقال له: كم عملت هذا الحساب في يوم؟ فقال له: في ثلاثة أيام. فأطلق
~~له ثلاثين دينارا، فكلمه أبو الحسن بن إسحاق فما بلغه خمسين دينارا إلا بعد
~~جهد. قال: وكان يحب مذاكرة العلم.
# وانقبض عنه أبو بكر ابن الحداد لأنه بلغه أنه سأل عنه فقيل له إنه شافعي
~~فقال: ليته كان حنفيا. فانقطع عنه.
# قال ابن زولاق: رأيت أبا الحسن محمد بن علي بن أبي الحديد ركب إلى دار
~~محمد بن موسى حتى ينظر بين الناس وهو أفقه من محمد وأسن بثلاث عشرة سنة.
# واستمر محمد بن موسى إلى أن صرف في الخامس والعشرين من شوال سنة اثنتين
~~وعشرين وثلاثمائة بمحمد بن بدر. ورد كتاب محمد بن الحسن بن أبي الشوارب
~~قاضي القضاة ببغداد وسائر الممالك بذلك فوقف في أمره محمد بن علي الماذرائي
~~مدبر المملكة. فلم يزل الطحاوي وغيره به إلى أن أذعن له فتسلم له ابن
~~الحداد من ابن موسى، فتوجه ابن الحداد إلى ابن موسى ففرح لما قيل له إنه
~~توجه إليه، وظن أنه جاء ليسلم عليه، فلما تحقق أنه جاء بعزله قال له: هذه
~~السلال بخواتمها. فقال: لا أتسم إلا مفتوحا. ففتحت وتشدد ابن الحداد في
~~التسليم حتى إن الشهود كتبوا: شهد من تسمى فيه أنهم حضروا مجلس محمد بن
~~موسى القاضي. فقال ابن الحداد: لا تكتبوا - القاضي - فقال محمد بن موسى: لا ms357
~~تكتبوا فقال ابن الحداد: اكتبوا - السرخسي. فقال: اكتبوا فإن هذه النسبة لا
~~تزول عنا ليوم القيامة. وتعجب الناس من عقله وجلده وعتب بعضهم ابن الحداد
~~على ما صنع فقال: حاجة في نفس يعقوب قضاها.
# وقال ابن زولاق: وكان بعد ذلك يظهر عليه الندم بما صنع. وتهيأ محمد بن
~~موسى للرحيل فركب إليه الماذرائي وسأله التأني حتى يكاتب فيه لبغداد
~~فامتنع. وباع جميع ما في منزله حتى بغلته ولجامه وسرجه. ثم سأل الذي اشترى
~~ذلك أن يعيره السرج واللجام إلى تنيس ففعل. وسار في النيل إلى تنيس وخرج
~~محمد بن بدر معه يودعه ويشيعه. فلما ودعه قال: يأمر القاضي بشيء؟ فقال:
~~آمرك بتقوى الله. وإن كان ما قاله هؤلاء عنك حقا فما يحل لم أن تنظر بين
~~اثنين.
PageV01P420 
# وأشار إلى شهوده فخجل محمد بن بدر وأطرق وانصرف. فكانت مدة السرخسي ستة
~~أشهر وأياما. ومات في سنة ثلاثين وثلاثمائة.
# قلت: أخل بذكره أبو سعيد ابن يونس في تاريخ الغرباء الذين قدموا مصر.
~~واستدركه ابن الطحان في ذيله لكنه اختصره جدا، فلم يزد على أن قال: محمد بن
~~موسى السرخسي كان قدم على قضاء مصر حكي عنه.
# ووجدت في تاريخ بغداد للخطيب ما نصه: محمد بن موسى بن أحمد السرخسي، قدم
~~بغداد وحدث بها عن أحمد بن إبراهيم بن مزيز من أهل سرخس. روى عنه عبد الله
~~بن عثمان الصفار. ولم يزد الخطيب على هذا، فما أدري أهو قاضي مصر أو غيره؟
~~ولكن ظاهر تسمية جده أحمد أنه غيره. فإن اسم جد القاضي كما تقدم - إسحاق.
~~ثم رأيت في المؤتلف: محمد بن أحمد بن إسحاق إبراهيم بن مزيز السرخسي وآل
~~بيته وضبطوا - مزيز بوزن عظيم وزايين منقوطتين.
### $  محمد بن ناماور بن عبد الملك أفضل الدين الخونجي شافعي من المائة
~~السابعة.
# ولد سنة تسعين وخمسمائة، واشتغل بعدة علوم، وغلبت عليه العلوم العقلية
~~حتى مهر فيها، مع معرفة تامة في الفقه.
# قال ابن أبي أصيبعة في طبقات الأطباء بعد أن أثنى عليه بأنه أوحد زمانه ms358
~~وأنه تميز في العلوم الحكمية وأنه اجتمع به سنة اثنتين وثلاثين وستمائة
~~وقرأ عليه بعض الكليات
PageV01P421 
# لابن سينا. قال: وكان يعتريه في بعض الأوقات أنشداه خاطر لكثرة انصباب
~~ذهنه إلى العلم. قال: ووجدته الغاية القصوى في سائر العلوم، وكانت ولايته
~~قضاء مصر إلى أن مات في خامس شهر رمضان سنة ست وأربعين وستمائة ورثاه عز
~~الدين الإربلي بأبيات منها:
# قضى أفضل الدنيا فلم يبق فاضل ... وماتت بموت الخونجي الفضائل
# أيدري بمن قد سار حامل نعشه ... عداه أحبوه ومن هو حامل
# لئن أفلت شمس المعالي بموته ... فما علمه عن طالب العلم زائل
# وما كنت أدري أن للشمس في الثرى ... أفولا وأن البدر في الترب نازل
### $  محمد بن النعمان بن محمد بن منصور بن أحمد بن حيون المغربي القيرواني
~~نزيل القاهرة إمامي من المائة الرابعة.
# ولد في ثالث صفر سنة أربعين وثلاثمائة بالمغرب، وقدم القاهرة صحبة والده
~~مع المعز وناب عن أخيه علي بن النعمان في آخر أمره، وولاه العزيز استقلالا
~~بعد موت أخيه في يوم الجمعة، لسبق بقين من رجب سنة أربع وسبعين وثلاثمائة،
~~وخلع عليه وقلد سيفا ونزل إلى مصر من يومه في قبة على بغل كانت به، فدخل
~~الجامع فلم يقدر على الجلوس فرجع إلى داره، وجلس ولده عبد العزيز وأولاد
~~إخوته وجماعة الشهود حتى قرئ عهده في الجامع بعد صلاة الجمعة بالقضاء على
~~الديار المصرية والإسكندرية والحرمين وأجناد الشام.
# وفوض إليه الصلاة وعيار الذهب والفضة والمواريث والمكاييل، وذكر في سجله
~~أبوه وأخوه فأثنى عليهم.
# ثم أرسل ابن أخيه الحسين بن علي إلى الجامع للحكم بين الناس، وكاتب خلفاء
~~النواحي.
PageV01P422 
# فلما كان يوم الجمعة أول جمادى الأولى سنة خمس وسبعين وثلاثمائة عقد
~~لابنه عبد العزيز على بنت جوهر القائد في مجلس العزيز، وكان الصداق ثلاثة
~~آلاف دينار، والشاهدان: محمد بن عبد الله العتقي وعبد الله بن محمد بن
~~رجاء، وخلع العزيز على الزوج وانصرف محمد بن النعمان في جمع كثير من
~~الخواص.
# ثم قرر عبد العزيز في نيابته، وصرف ms359 ابن أخيه الحسين بن علي.
# قال المسبحي: كان محمد بن النعمان خبيرا بالأحكام حسن الأدب والمعرفة
~~بأيام الناس.
# قال العتقي في تاريخه: أمر المعز وهو بالمغرب قاضي بلاده النعمان بن محمد
~~أن يعمل له أسطرلابات وأن يجلس مع الصانع بعض ثقاته، فأجلس النعمان ولده
~~محمدا، فلما فرغ توجه به إلى المعز فسأله: من أجلست مع الصانع؟ قال: ولدي
~~محمدا. فقال: هو قاضي مصر. قال محمد بن النعمان: كان المعز إذا رآني قال
~~لولده وأنا صبي: هذا قاضيك! قال المسبحي: وعدل محمد بن النعمان في أيامه
~~نحوا من ثلاثين نفسا، وكان محمد بن النعمان جيد النظر في الأحكام. تقدمت
~~إليه امرأة طالبت زوجها بحقها فامتنع من دفعه لها، فسألت القاضي أن يحبسه
~~فأمر بذلك، ثم نظر إليها فوجدها جميلة وظهر عليها السرور، فلما توجه إلى
~~الحبس أمر القاضي بحبسها مع وزجها فغضبت فقال لها: حبسناه لحقك ونحبسك
~~لحقه. فلما تحققت ذلك أفرجت عنه. فلما توجهت قال القاضي: رأيتها فرحت بحبسه
~~فخشيت أنها تخلو بنفسها لغيبة زوجها.
# قال: وكان الوزير ابن كلس كثير المعارضة لبني النعمان في أحكامهم، فاتفق
~~أن الحسن بن الحسين بن علي بن يحيى الدقاق زوج ولده يتيمة تعرف ببنت
~~الديباجي بإذن محمد بن النعمان، فقام في ذلك بكر بن أحمد المالكي أحد
~~الشهود وادعى فساد العقد لكونها غير بالغ، وبالغ في ذلك فقال ابن النعمان:
~~ثبت عندي بإقرارها أنها بلغت. فحملت إلى القصر ورفع أمرها إلى العزيز وكشف
~~عنها فوجدت غير بالغ،
PageV01P423 
# فتقدم إلى القاضي بفسخ النكاح فأحضر الوزير القاضي والشهود وتهددهم وقال:
~~يتقدم مولانا بفسخ هذا النكاح وبالوقوف عن قبول شهادة هؤلاء الشهود، ففعل.
~~وكتب بذلك سجلا بإمضاء ذلك، وفيه: أنه ثبت عنده أنها غير بالغ. ثم بالغ
~~الوزير في الإنكار على الشهود في التساهل، وكان ذلك في سلخ جمادى الأولى
~~سنة خمس وسبعين، وأمر بحفظ مال الصبية ثم ابتاع لها منه ربعا.
# ورفع إلى محمد بن النعمان أن نصرانيا أسلم ثم ارتد وقد جاوز الثمانين،
~~فاستتيب ms360 فأبى، فأنهى أمره إلى العزيز فسلمه لوالي الشرطة، وأرسل إلى القاضي
~~أن يرسل أربعة من الشهود ليستتيبوه فإن تاب ضمن له عنه مائة دينار، وإن أصر
~~فليقتل، فعرض عليه الإسلام فأبى فقتل ثم أمر بتغريقه في النيل.
# ورفع إليه رجل من ولد عقيل بن أبي طالب زوجته ومعها ابنة لها جحدها فتلطف
~~به النعمان فلم يجد فيه حيلة، فأنهى أمره إلى العزيز فأمره بالملاعنة
~~بينهما، وكتب في ذي القعدة سنة ثمان وسبعين إلى الجامع العتيق فاجتمع
~~الشهود ووعظ الزوج فأبى إلا اللعان، فلاعن بينهما، ثم فرق بينهما.
# ثم استخلف ولده عبد العزيز في الحكم وكان ينظر كل اثنين وخميس. وفي أول
~~سنة إحدى وثمانين عدل جماعة من الأشراف. وفي صفر سنة اثنتين وثمانين رتب
~~رجلا جعفريا بالجلوس في الجامع مع الفتوى على مذهب أهل البيت، فشغب عليه
~~الفقهاء من أهل الجامع فبلغ ذلك القاضي فقبض على بعضهم وطوف بثلاثة منهم
~~على الجمال.
# وعلت منزلة القاضي عبد العزيز وقطع النزول إلى الجامع، ونظر في الحكم في
~~داره، ولم يكن أحد يخاطبه إلا بسيدنا، فلما توفي العزيز سكن محمد بن
~~النعمان في داره بالقاهرة ورتب ابنه عبد العزيز كل اثنين وخميس ينظر في
~~الأحكام بمصر.
# قال ابن زولاق: ما شهدنا لقاض من القضاة بمصر ما شاهدناه لمحمد بن
~~النعمان، ولا بلغنا ذلك عن قاض بالعراق، وكان مع ذلك مستحقا لما هو فيه من
~~العلم والصيانة والتحفظ والهيبة وإقامة الحق. وفيه يقول أبو عبد الله
~~السمرقندي:
# وحيد في فضائله غريب ... خطير في مفاخره جليل
# تألق بهجة ومضى اعتزاما ... كما يتألق السيف الصقيل
# ويقضي السداد له حليف ... ويعطى والغمام له زميل
# إذا ركب المنابر فهو قس ... وإن حضر المشاهد فالخليل
PageV01P424 
# قال المسبحي: وله نظم كثير ليس بالقوي فمن أجوده:
# أيا مشبه البدر بدر السما ... لسبع وخمس مضت واثنتين
# ويا كامل الحسن في نعته ... شغلت فؤادي وأسهرت عيني
# فهل لي في فيك من مطمع ... وإلا انصرفت بخفي حنين
# قال: وفي ولايته رجم رجلا خبازا أصاب ms361 امرأة علوية من زناء. وكان رجمه
~~بسوق الدواب بقرب الجامع الطولوني وذلك سنة اثنتين وتسعين.
# قال: ولما حصل له التمكن وعلت رتبته لزمته الأمراض كالنقرس والقولنج،
~~وكان أكثر أيامه عليلا، وولده عبد العزيز ينظر في الأحكام ويسجل في دار
~~أبيه وغيرها. وكان برجوان يعوده في كل خميس مع عظمة برجوان. قال: وكان فيه
~~إحسان لأتباعه مع حسن الخلق والبذة والركوب وكثرة الطيب والبخور إذا جلس في
~~مجلسه وإذا ركب. وكان إذا أعطى عطاء كثره وعجله. وكانت وفاته وهو على
~~القضاء في ليلة الثلاثاء الرابع من صفر سنة تسع وثمانين وثلاثمائة، فركب
~~الحاكم فصلى عليه في داره ودفنه تحت قبتها، ثم نقل بعد إلى القرافة.
# وكانت مدة ولايته أربع عشرة سنة وستة أشهر وعشرة أيام.
# ووجد عليه من أموال اليتامى وغيرهم ستة وثلاثون ألف دينار، فأمر الحاكم
~~برجوان أن يحتاط على موجوده، فأرسل كاتبه أبو العلاء فهدا النصراني
~~فاحتاطوا عليه وشرعوا في البيع وفي تغريم الشهود الذين كانت الودائع تحت
~~أيديهم، فمن أحضر ورقة بخط القاضي ترك، ومن لم يحضر خط القاضي غرم، إلى أن
~~تحصل قدر نصف الدين فدفع للمستحقين بقدر النصف.
# وتقدم أمر الحاكم أن لا يودع بعد ذلك عنه أحد من الشهود مال يتيم ولا
~~غائب، وأفرد موضع بزقاق القناديل يوضع فيه المال ويختم عليه أربعة من
~~الشهود لا يفتح إلا بحضور جميعهم فاستمر الأمر على ذلك مدة.
# وكان محمد بن النعمان سلم لعبد الله بن محمد المدادي أحد الشهود مال يتيم
PageV01P425 
# وأراد الإشهاد عليه بذلك فامتنع، فقال محمد: ما كان بالذي يودع الإشهاد.
~~فاتفق أن المدادي مات في سنة تسع وسبعين وعنده ودائع كثيرة، فراسله يزيد بن
~~السندي كاتب الحكم قبل أن يموت حتى أشهد عليه بما عنده. فلما مات لم يوجد
~~أكثر ذلك، فباع القاضي داره بخمسة آلاف دينار فوفى بها الودائع.
### $  محمد بن هبة الله بن أحمد بن شكر أبو البركات نفيس الدين مالكي من المائة
~~السابعة.
# ولد سنة خمس وستمائة، واشتغل على مذهب مالك ms362 ومهر، وأول شيء وليه قضاء
~~دمياط نيابة عن القاضي تاج الدين ابن بنت العز، ثم ولي القضاء بالقاهرة
~~استقلالا بعد موت شرف الدين السبكي في ذي القعدة سنة تسع وستين.
# وكان الشيخ أبو عبد الله ابن النعمان يستعين به فيما يرومه من إزالة
~~المنكرات وقمع اليهود والنصارى، وكان القاضي كريم النفس كثير الفتوة حسن
~~الاعتقاد كثير البر بأصحابه والمباسطة لهم، ولم يزل على حاله إلى جمادى
~~الأولى سنة ثمان وسبعين فعزل هو ورفقته جميعا، وهم: تقي الدين ابن رزين
~~الشافعي، والمعز الحنفي والحنبلي، وعاش بعد ذلك إلى ذي الحجة سنة ثمانين
~~وستمائة فمات رحمه الله.
### $  محمد بن أبي الفرج هبة الله بن ميسر أبو عبد الله القيسراني الأصل
~~المصري.
# شافعي من المائة السادسة، قدم والده من قيسارية في ولاية بدر الجمالي وهو
~~معه شاب، وكان بدر قد استدعى بذوي الأموال واليسار فأنزلهم مصر لما كان جرى
~~لها من الخراب بالغلاء الشديد، ففوض بدر لأبي الفرج الخطابة بالجامع العتيق
~~بمصر، وكان فقيها شافعيا، فعمل فيه أبو علي حسين بن سعيد العسقلاني الشاعر
~~المعروف بالمكربل قوله:
# إن الشريعة قد وهت أركانها ... وتغيرت بالنقص أي تغير
# بوزارة ابن أسامة وشهادة اب ... ن قتادة وخطابة ابن ميسر
PageV01P426 
# ومات أبو الفرج سنة خمس عشرة، ونشأ ولده فاضلا، وولي قضاء مصر في ذي
~~الحجة سنة إحدى وعشرين وخمسمائة بعد يوسف بن أيوب المغربي، ولقب ثقة الدولة
~~سناء الملك شرف الأحكام، فباشر القضاء واستكثر من قبول الشهود حتى بلغت
~~عدتهم في زمانه مائة وعشرين. وكانوا قبله ثلاثين.
# ثم فوض إليه النظر في المظالم، فاستوضح أحوال المسجونين وأطلق منهم جمعا
~~كثيرا كانوا أيسوا من الخلاص لطول العهد بتركهم في السجن، فطالع بأمرهم
~~الخليفة، وسأل في الإفراج عنهم فأذن له في ذلك.
# قال ابن أسعد الجواني في كتاب النقط على الخطط: هو صاحب القيسارية بمصر،
~~واستعمل منارة من النحاس ذات سواعد تجر قدامه على عجلة توقد فيها الشموع
~~ليالي الركوب إلى رؤية الهلال. وتفقد المساجد. فلما عملها اجتازوا بها ms363 في
~~مكان فيه أغصان سدرة فعاقتهم عن جرها فأمر بقطع السدرة أو بعضها، فحذروه من
~~ذلك وذكروا له حديث أبي داود " من قطع سدرة صوب الله رأسه في النار ".
~~فتمادى على قطع بعضها وذلك في ليلة نصف شعبان فما أسنى بل قتل تلك السنة.
# قال وكانت القضاة تركب في النصف من شعبان لتفقد الجوامع والمساجد لما
~~يحتاج إليه من الإصلاح. وكان كبراء الدولة يبذلون في ذلك على سبيل المساعدة
~~لابتغاء الثواب، فيحصل للقاضي من ذلك مقدار جيد، فركب القاضي في نصف شعبان
~~ورجع فما أتت بعد ذلك غلا دون السنة، بل قتل في شهر ربيع الأول من السنة
~~المقبلة. وكانت له أسمطة عظيمة في المواسم وهو أول من عمل الفستق الملبس
~~بمصر، وكان مشهورا بالكرم.
# قال الشريف الجواني سمع القاضي ابن ميسر أن الوزير الماذرائي عمل الكعك
~~المسمى " افطن له "، يشير إلى ما حكاه ابن زولاق أن الماذرائي عمل خشكنانا
~~في العيد محشوا بالفستق والسكر وفيه دنانير، فكان يعطى منه للشريف ويقول
~~احتفظ بحشوه، ففطن له بعض الناس فسموه " افطن له ". فأحب ابن ميسر أن يصنع
~~ذلك
PageV01P427 
# فأمر بعمل الفستق الملبس بالسكر، وأمر بسبك قطع ذهب قدر الفستق فلبس منها
~~بالسكر قدر صحن، فلما مد سماط الحلوى وضع ذلك الصحن في الوسط وكان على
~~المائدة خادم، فلما أكلوا أشار الخادم لصديق له أن يأكل من ذلك الصحن فأكل
~~منه وتفطن لما فيه، فصار يأكل ويمص النوى ويضعه في كمه إلى أن حصل على
~~جملة، ففطن له بعض من حضر فتزاحموا على ذلك الصحن وتناهبوه في قدامه، وهو
~~يضحك فسمي من يومئذ: " افطن له ".
# وكان قبل ولايته القضاء يباشر مشارفة المقياس أمينا على ابن أبي الرداد.
# فلم يزل معه حتى قتل وأضيفت إليه بعد ولايته القضاء الوكالة.
# وذكر ابن ميسر في تاريخه: أنه أمر أن لا يحكم إلا بمحضر من أربعة فقهاء
~~من جملتهم الفقيه سلطان بن رشا المقدسي الذي ولي القضاء بعد.
# ويقال إن سبب ذلك أنه كان قاصرا في ms364 العلم، وإنما كانت رياسته بالكرم
~~والجاه.
# ويقال إنه كان تفقه على مذهب الشافعي ولم يزل ينظر في وظائفه إلى خلافة
~~الحافظ، فعزله في ربيع الآخر سنة ست وعشرين بصالح بن عبد الله بن رجاء؛ ثم
~~أعيد في ثاني ذي الحجة سنة ثمان وعشرين وخمسمائة.
# قال ابن ميسر في تاريخه: حكى لي خال والدي أن القاضي كان أسقط شاهدا يقال
~~له ابن الزعفراني، فسعى الزعفراني بأن رفع للخليفة الحافظ أن القاضي لما
~~خلع أبو علي بن الأفضل الخليفة واعتقله دخل الشعراء فأنشدوه مدائح منها قول
~~علي بن عباد الإسكندراني فأنشده قصيدة أولها:
# تبسم الدهر لكن بعد تعبيس
# إلى أن قال:
# هذا سليمانكم قد رد خاتمه ... واستنزع الملك من صخر بن إبليس
# فلما أنشد هذا البيت قام القاضي فألقى على هذا الشاعر عرضيته طربا فحقدها
~~الحافظ، وأمر بإحضار الشاعر وكان يلقب جلال الدولة فاستنشده القصيدة
~~فجحدها، فألزمه وأوهمه أنه لا يصل إليه منه بسببها مضرة، فأنشدها إلى أن
~~بلغ البيت المذكور فأشار إلى الغلمان فلكموه إلى أن مات بين يديه.
PageV01P428 
# ولما كان في السابع من المحرم سنة إحدى وثلاثين في وزارة بهرام عزل
~~القاضي ونفى إلى تنيس فلما وصل إليها قتل بها عشية الاثنين ثاني شهر ربيع
~~الأول من السنة.
### $  محمد بن يحيى بن مهدي بن هارون بن عبد الله بن هارون بن إبراهيم الأشواني
~~التمار أبو الذكر - بكسر المعجمة وسكون الكاف - الفقيه المالكي من المائة
~~الرابعة.
# ولد في ربيع الأول سنة خمس وخمسين ومائتين، وتعاني التجارة في التمر،
~~ويقال إن أصله من إخميم. وسمع من محمد بن عمر الأندلسي، واعتنى بالفقه فمهر
~~فيه حتى كان المشار إليه في مذهب مالك بمصر. وأول من نوبه أبو جعفر أحمد بن
~~عبد الله بن مسلم بن قتيبة، فإنه فوض إليه الفرض للنساء، وتصدى للتدريس
~~والإفتاء.
# قال ابن يونس: كان له بمصر قدر ومنزلة جليلة، وهو الذي تسلم القضاء من
~~أبي عبيد ابن حربويه لما انفصل من مصر وتولى قضاء مصر عبد الله بن إبراهيم ms365
~~بن مكرم البغدادي، فأرسل إلى أربعة من أهل مصر أن يختاروا من أهل مصر من
~~ينوب عنه، فاختاروا أبو الذكر، وكانت ولايته لليلتين خلتا من ذي القعدة سنة
~~إحدى عشرة وثلاثمائة.
# قال ابن يونس: وكان جلدا وقد حدث بشيء يسير، وكان عابدا وأصابه الباسور
~~وكان يضعفه عن إدمان التعبد، وكانت له حلقة في جامع عمرو، ويتناظر عنده
~~الفقهاء من القرويين وغيرهم، وكان يجلس للإشغال بالعلم من الصبح إلى الزوال
~~ثم بعد صلاة الظهر إلى العصر.
PageV01P429 
# وذكره الشيخ أبو إسحاق الشيرازي في " طبقات الفقهاء " بعد الحارث ابن
~~مسكين فقال: ومن دون هؤلاء أبو الذكر محمد بن يحيى المالكي قاضي مصر تفقه
~~على يوسف بن عيسى المغامي. أخذ عنه أبو الطاهر محمد بن عبد الغني.
# وقال الحسن ابن زولاق نظر في الأحكام وتصلب في حساب الأمناء وكان من
~~جملتهم ابن الحداد، وكانوا قد تهيئوا لتوديع أبي عبيد ابن حربويه فمنعهم
~~أبو الذكر، وكان له عندهم أموال فسلموها ثم أخرجوا وأسمعهم المكروه
~~فتأخروا، ولو أمكنهم الذهاب مع أبي عبيد إلى العراق لفعلوا، فولى أبو الذكر
~~القضاء إلى يوم الخميس ثامن عشر صفر سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة فوصل أبو
~~محمد إبراهيم بن محمد بن عبد الله الكريزي من قبل ابن مكرم فباشر القضاء،
~~وكانت مدة ولاية أبي الذكر ثلاثة أشهر وعشرة أيام، وعاد يتعاطى الشهادة مع
~~الشهود ويشهد عند الكريزي الذي ولي بعده، ثم استنابه أبو جعفر ابن قتيبة في
~~الفرض فباشره، ثم استنابه محمد بن بدر أيضا في الفرض فباشره وزاد بأنه كان
~~يحكم للمطلقة ثلاثا بالسكنى والنفقة عملا بمذهب مستنيبه تاركا لمذهبه في
~~ذلك.
# ولما اعتل محمد بن بدر علته التي مات فيها استخلف أبا الذكر في النظر في
~~الأحكام، فنظر إلى أن مات. فلما مات محمد بن بدر وذلك لثلاث بقين من شعبان
~~أمر الإخشيد أمير مصر أبا الذكر أن ينظر في الأحكام، فركب إلى مسجد محمود
~~لالتماس هلال رمضان على العادة، وركب معه الشهود وأعيان البلد وغيرهم من
~~الناس. فلم ms366 يكمل عشرة أيام حتى جاء كتاب الحسين بن عيسى باستخلاف الحسن بن
~~عبد الرحمن بن إسحاق الجوهري. وتأخرت وفاة أبي الذكر إلى يوم الفطر سنة
~~أربعين وثلاثمائة فمات وصلى عليه أخوه مؤمل بن يحيى الأسواني، وبلغ أبو
~~الذكر خمسا وثمانين سنة.
PageV01P430 
### $  محمد بن يوسف شمس الدين الركراكي المالكي من المائة الثامنة ولد سنة ...
~~تقريبا.
# وقدم من المغرب وقد راهق أو بلغ الحلم، فلازم الاشتغال على مشايخ عدة من
~~أبناء العرب وأبناء العجم، ومهر في المعقول، وقرأ الأصلين والعربية، وكان
~~غاية في الذكاء، وحصل من الفقه طرفا جيدا، فأول ما اشتهر أمره أن نازع
~~البرهان الإخنائي في تدريس المنصورية وانتزعها منه بمساعدة الأمير الكبير
~~ألجاي، وهو يومئذ ناظر المارستان.
# وكان كثير الاستهتار بالكبار، والاستهزاء بالصغار، والازدراء بالجميع،
~~فأغروا به، وتعصبوا عليه، وكتبوا فيه محاضر ونسبوه إلى العمل بالسحر
~~والنجوم، فطرح نفسه على أكمل الدين فحمله إلى الصدر التركماني فسمع الدعوى
~~عليه وحقن دمه واستتابه، فأشار عليه أكمل الدين بالغيبة عن القاهرة فرحل
~~إلى الشام فأقام هناك مدة حتى مات الإخنائي، وأكثر من كان ساعده عليه.
# فقدم القاهرة، ثم ثار عليه بعض المالكية وأراد تجديد ما ذكر عنه، فحماه
~~بعض الأمراء فلم يزل حتى ولاه بدر الدين الإخنائي تدريس الحجازية فدرس بها،
~~وتصدر بالجامع الأزهر، ثم شغر درس الفقه بالشيخونية فقرره فيه الأكمل، ثم
~~درس بالقمحية بمصر، واتصل بالملك الظاهر، فراج عليه وقرره في أول سلطنته
~~وأجلسه عنده يوم المحاكمات.
# ثم فسد الحال بينه وبين أكمل الدين إلى أن كانت كائنة برقوق وإخراجه إلى
~~الكرك، فلما استقل منطاش بالتحدث في الدولة أمر بكتابة فتاوى وأخذ خطوط
~~العلماء فيها فيما يتعلق بالظاهر برقوق، فكتب أكثرهم وامتنع الركراكي،
~~فأغرى أعداؤه منطاشا به فأهانه وأمر بضربه ثم قيد، فلم يثبت القيد في رجله
~~فأعيد فيها فانكسر فترك، فتحيروا في أمره، فمن قائل إن ذلك من جملة سحره،
~~ومن قائل إن هذا صلاحا، ومن قائل إن ذلك وقع اتفاقا، وقد سئل الحداد الذي
~~... .
PageV01P431 
### $  محمود بن أحمد ms367 بن موسى بن أحمد بن حسين بن يوسف بن محمود العينتابي
~~الحنفي.
# ذكر لي أنه ولد في نصف رمضان سنن اثنتين وستين وسبعمائة بحلب. قال: وكان
~~أبي قد ولي قضاء عين تاب فنسب إليها، ثم قدم القاهرة وأول شيء ولي بها من
~~الوظائف التصوف في الظاهرية لما فتحت، ثم الخدمة بها، ثم أخرج منها.
# وتنقلت به الأحوال حتى ولي الحبشية، ثم ولي نظر الأحباس، ثم أعيدت له
~~الحسبة مضمومة إليها، ثم صرف.
# ثم أعيد في الدولة الأشرفية. وولي القضاء في سابع عشري ربيع الآخر سنة
~~تسع وعشرين وثمانمائة ثم صرف في أوائل صفر سنة ثلاث وثلاثين.
# ثم أعيد في رجب سنة خمس وثلاثين ثم صرف في أوائل سنة اثنتين وأربعين.
# وقد سمع من بعض شيوخنا كالشيخ زين الدين العراقي والشيخ تقي الدين
~~الدجوي. وصنف شرح الطحاوي وأفرد رجاله، وشرح الكنز والمنار، وله في العروض
~~والتاريخ وغير ذلك. وكان قد شرع في شرح على البخاري وكتب منه قطعة جيدة ثم
~~كمل بعد ذلك، وله تاريخ كبير لازم قراءته عند الملك الأشرف برسباي وحظي
~~عنده.
PageV01P432 
# محمود بن محمد بن عبد الله القيصري جمال الدين ولد.. وقدم الديار المصرية
~~فقطنها.
# وكان ماهرا في عدة فنون في العربية والمعاني والبيان وغير ذلك، وتكسب في
~~ابتداء أمره بتعليم مماليك بعض الأمراء، ثم نزل في طلبة الصرغتمشية في غاية
~~الضنك وخشونة العيش، ثم لم يزل يترقى حتى ولي الحسبة بعناية الأمير اللفاف
~~وذلك في ذي القعدة سنة ثمان وسبعين وسبعمائة بعد قتل الملك الأشرف.
# ثم صرف عنها لتغير الدول إذ ذاك في سلطنة ولدي الأشرف شعبان، ثم أعيد
~~مرارا حتى صحب الأمير بركة واختص به وولاه نظر الأوقاف ونظر المارستان
~~المنصوري، فلما قبض على بركة عزل من جميع ما بيده، وأمر برقوق أن ينادي لمن
~~ظلمه فما ثبت عليه شيء وأقام في داره عاطلا إلى أن سعى بعد مدة في الحسبة
~~فأعيد إليها، ثم غضب عليه بكلام نقله عنه إلى قاضي القضاة صدر الدين ابن
~~منصور، ms368 فأمر بأن ينفى إلى الشام، فخرج من القاهرة وأقام بتربة في الصحراء
~~ليتجهز للسفر، فشفع فيه الشيخ أكمل الدين فأمره أن يلازم داره، ثم أعيد إلى
~~الحسبة ونظر الأوقاف، ثم ولي قضاء العسكر وقوي جاهه ثم ولي نظر الجيوش في
~~أيامه تكلم منطاش وسافر صحبة العسكر.
# فلما غلب الظاهر برقوق قبض عليه ثم أطلقه، فقد القاهرة مدة ثم توصل بصهره
~~المعلم شهاب الدين الطولوني فتزوج جمال الدين ابنته، وكان الملك الظاهر
~~تزوج ابنته الأخرى. فسعى له إلى أن ولي القضاء في النصف من شعبان سنة ثلاث
~~وتسعين وسبعمائة، ثم أعيد إلى نظر الجيش فباشر مباشرة حسنة. وكان رئيسا
~~مفضالا جوادا مسعود الحركات، ولم يزل على عظمته إلى أن مات في سابع ربيع
~~الأول سنة تسع وتسعين وسبعمائة.
PageV01P433 
### $$$  محمود بن محمد بن محمود النيسابوري المعروف بجار الله تقدم في الجيم.
### $  مسعود بن أحمد بن مسعود بن زيد الحارثي نزيل القاهرة كان أبوه تاجرا فقدم
~~...
# وسمع الكثير من النجيب عبد اللطيف، وعبد الله بن علاق، وإسماعيل بن عبد
~~القوى ابن عزون وطبقتهم في القاهرة.
# ورحل إلى الشام فأكثر عن أحمد ابن أبي الخير، والرضى ابن البرهان،
~~والجمال ابن الصيرفي، وشمس الدين ابن أبي عمر في آخرين. وتفقه لأحمد فمهر
~~واشتهر، وصنف، وخرج لجماعة، وروى العالي والنازل، ودرس بالصالحية والناصرية
~~وغيرهما.
# ثم ولي القضاء في شهر ربيع الآخر سنة تسع وسبعمائة، فباشره مباشرة مرضية
~~مع يقظة واحتياط، وكان مفرط العصبية لمذهبه في الأصول والفروع. فحكى الشيخ
~~شمس الدين ابن القماح أنه قال له كل ما يلزم من يقول بالجهة أقول به، ويقال
~~إنه دخل إلى الكاملية ليجتمع بابن دقيق العيد فلما رآه قال داعية وامتنع عن
~~مكالمته.
# وقال الصفدي في أعيان العصر: شرح " سنن أبي داود " شرحا حافلا لكن لم
~~يكمل. وشرح " المقنع " في مذهبه وأتى فيه بفوائد ومباحث ونقول كثيرة ولم
PageV01P434 
# يكمل أيضا. وكان فصيح الإيراد حسن الحظ جدا عذب العبارة وافر الحرمة فاخر
~~البزة.
# وجرت للطوفي معه كائنة مشهورة مذكورة في ms369 ترجمة الطوفي، وكان أولها أن
~~الحارثي تكلم فيمن بلغ رتبة الاجتهاد فقسم المجتهد إلى ثلاثة أقسام، فقال
~~له الطوفي: فسيدنا من أي الأقسام؟ فسكت فغضب ولد القاضي وثار على الطوفي.
# ثم جرت له معهم كائنة أخرى، وادعى عليه عند نائب الحكم بأنه رافضي فأنكر،
~~فقامت عليه البينة فأمر به فضرب وطوف به وسجن ثم نفي إلى الشام، فتوجه من
~~الطينة إلى دمياط فأقام بها مدة ثم توجه إلى قوص فأقام بها مدة، ثم حج
~~منها، ثم جاء إلى القدس.
# ثم صرف الحارثي عن القضاء بعد سنتين ونصف من ولايته واستقر تقي الدين
~~أحمد بن عوض، واستمر مقبلا على الإفادة حتى كانت وفاته في رابع عشر ذي
~~الحجة سنة إحدى عشرة وسبعمائة. ودرس بالجامع الطولوني والصالحية وقدم
~~الفضلاء من أهل مذهبه على غيرهم.
### $  مسلم - بتشديد اللام - بن علي بن عبد الله أبو الفتح الرسعني يلقب ثقة
~~الملك الإسماعيلي من المائة السادسة.
# ولي القضاء في سنة ثلاث عشرة وخمسمائة، وصرف في ذي القعدة سنة ست عشرة.
~~ولما ولي المأمون ابن البطائحي اتفق أن مات في ولايته عز الأمة محمود بن
~~ظفر والي قوص فعمل عزاءه وبات في تربته ومعه أعيان الدولة، فحضرت صلاة
~~الصبح فتقدم القاضي فأم الناس فحصل له زمع فأرتج عليه في قراءة الفاتحة
~~فلحن، ثم قرأ (والشمس وضحاها) فوقف عند قوله: (ناقة الله) ساعة، ففتح عليه
~~الوزير فلم يتيقظ ثم قرأنا وسقناها - بالنون بعد القاف - فأكمل المأمون
~~الصلاة. ولما انفصل المجلس وكل الوزير بالقاضي من يحفظه من القرآن ما يصلى
~~به، وصرفه عن القضاء وقرر له راتبا في كل شهر، وولي مكانه يوسف بن أيوب
~~المغربي.
PageV01P435 
# ومن سيرة مسلم المذكور أنه أراد التقرب من خاطر الأفضل وهو يومئذ سلطان
~~مصر، فكتب إليه رقعة يقول إنه وجد في حاصل المواريث مالا يبلغ مائة ألف
~~دينار وليس له طالب من عدة سنين، ورفعها إلى بيت المال أولى، وأراد بذلك
~~التقرب إلى خاطره ليحظى عنده بذلك، فوقع فيها: قلدناك قاضيا، ولم نجعلك ms370
~~ساعيا، ولا أرب لنا فيما لا نستحق قبضه، فاتركه على حاله حتى يحضر مستحقه
~~ولا تراجع في ذلك بعدها.
# وفي ولايته أمر الخليفة بتوريث ذوي الأرحام، وفي أيامه قرر لشهود التركات
~~جامكيات على الأموال الحشرية وكانوا يأخذون من أموال الأيتام ربع العشر
~~يتوزعونه بينهم في مقابل الجامكية، فوفر ذلك على الأيتام بأمر الأمير
~~المذكور، وكانت وفاة الرسعني المذكور بعد ذلك في سنة ... .
### $  مظفر بن ظافر أبو العز ... .
# المفضل بن فضالة بن عبيد بن فضالة بن مزيد بن نوف بن النعمان بن مسروق
~~الرعيني القتباني يكنى أبا معاوية.
# جاء كتاب المهدي إلى موسى بن مصعب بولايته وأجرى عليه ثلاثين دينارا في
~~كل شهر.
# قال أحمد بن يحيى بن وزير: حدثني أبو ثمامة بن المفضل بن فضالة عن أبيه
~~قال:
PageV01P436 
# سألت يزيد بن أبي حبيب عن مسألة في الأحكام وأنا قد ناهزت الاحتلام فضحك
~~وقال تحب أن تكون قاضيا؟ بلغك الله ذلك.
# وكانت ولاية المفضل القضاء في جمادى الآخرة سنة ثمان وستين.
# قال أبو الطاهر ابن السرح: رأيت المفضل بن فضالة وأنا صبي، رجل أبيض عليه
~~وفرة جسيم كأنه من رجال المغرب يعتم بعمامة سوداء على قلنسوة طويلة.
# ويقال إن المفضل دعا الله أن يذهب عنه الأمل فذهب فكاد أن يختلس عقله
~~فدعا الله فرده عليه.
# روى عن يزيد بن أبي حبيب، ومحمد بن عجلان، وعياش بن عباس القتباني، وولده
~~عبد الله بن عياش، وربيعة بن سيف، وعبد الله بن سليمان الطويل، وعقيل،
~~ويونس، وهشام بن سعد، وابن جريج، في آخرين.
# وروى عنه ابنه، والوليد بن مسلم، وحسان بن عبد الله الواسطي، وأبو الأسود
~~النضر بن عبد الجبار، وسعيد بن عيسى بن تليد، وزكريا بن يحيى كاتب العمري،
~~ويزيد بن خالد الرملي، وقتيبة بن سعيد، ومحمد بن رمح، وغيرهم.
# قال ابن معين: ثقة. وفي رواية: رجل صدق. وكان يجبر، وإذا جاءه رجل قد
~~انكسرت يده أو رجله جبرها، وكان يصنع الأرحية.
# وقال أبو زرعة: لا بأس به. وقال أبو حاتم وابن خراش: ms371 صدوق.
# وقال ابن يونس: كان من أهل الفضل والدين ثقة في الحديث، من أهل الورع.
~~ذكره أحمد بن شعيب يوما وأنا حاضر، فأحسن الثناء عليه ووثقه. وقال: سمعت
~~قتيبة يذكر عنه فضلا.
# وقال الأجري عن أبي داود: كان مجاب الدعوة، ولم يحدث عنه ابن وهب لأنه
~~قضى عليه بقضية.
# وقال عيسى بن حماد: كان مجاب الدعوة طويل القيام مع ضعف بدنه. وقال أشهب
~~بن عبد العزيز: لم يكن في قضاتنا أقوم بأمر اليتامى من المفضل بن فضالة.
~~قال أشهب وسمعته يقول غير مرة: ولي اليتيم كأبيه.
PageV01P437 
# وقال عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم: أخبرني بعض مشايخنا أن رجلا
~~لقي المفضل بن فضالة بعد أن عزل عن القضاء فقال له: حسيبك الله قضيت علي
~~بالباطل وفعلت وفعلت فقال له المفضل: لكن الذي قضينا له يطيب الثناء.
# وقال أبو زرارة القتباني: كان المفضل يجلس في مسجده يقضي بين الناس فيمر
~~به عبد الله بن عياش بن عباس القتباني فيقول: إذا رأى اجتماع الناس عليه:
~~أهذا الثور يحسن القضاء!. ويضرب بإحدى يديه على الأخرى.
# وقال أحمد بن يحيى بن وزير: كان المفضل أول من طول السجلات ونسخ فيها كتب
~~الأحباس والوصايا والديون.
# وقال يحيى بن بكير: كان إسحاق بن معاذ بن مجاهد شاعرا، فخاصم إلى المفضل،
~~وكان قد هجا المفضل، فأدخل يده إلى كمه ليخرج قصته فأخرج الهجو فدفعه إليه
~~وهو:
# خف الله واسمع من مقالي مفضل ... فإنك عن فصل القضاء ستسأل
# وقد قال أقوام عجبت لقولهم ... أقاض له شعر طويل مرجل
# فرمى المفضل بالرقعة وقال: قم لا حياك الله.
# وكان إسحاق قد مدح المفضل قبل ذلك بأبيات على هذه الروى ثم هجاه بهذه وهي
~~طويلة يقول فيها:
# أفي العدل أن أقصى وأخرج متعبا ... وتدنى بلطف منك خصمي ويدخل
# وتقبل منه في مغيبي شهوده ... وبينتي ليست إذا غاب تقبل
# وقال يحيى بن عثمان عن صالح بن أبيه: لم يكن يتبع القاضي فيما مضى غير
~~كاتبه ومن يقوم بين يديه في مجلس ms372 الحكم حتى كان المفضل في ولايته الثانية
~~فإنه رسم أقواما بالشهادة فكانوا عشرة رجال فرأى الناس أن قد أتى أمرا
~~عظيما.
PageV01P438 
# وقال فيه إسحاق بن معاذ:
# سأدعو إلهي حتى الصباح ... لكيما يعيدك كلبا هزيلا
# سننت لنا الجور في حكمنا ... وصيرت قوما لصوصا عدولا
# ولم يسمع الناس فيما مضى ... بأن العدول عديدا قليلا
# وقال سعيد بن عفير: جعل المفضل صاحب مسائل يبحث له عن أحوال الشهود وكان
~~كاتبه فليح بن سليمان الرعيني فيقال: إنه كان يرتشي من أقوام ليذكرهم
~~بالعدالة لكونه رسم لذلك قال: فشكى الناس من كاتب المفضل ومن أمرائه ومن
~~ولده.
# وقال محمد بن رمح: كان بيني وبين جار لي مشاجرة في حائط فقالت لي أمي:
~~امض إلى القاضي المفضل بن فضالة ليأتي فينظر فيه. فأخبرت المفضل فأتى العصر
~~فدخل دارنا فنظر إلى الحائط ثم دخل إلى دار جارنا فنظر إليه فقال: الحائط
~~لجاركم. وانصرف.
# وذكر أبو عبيد الله محمد بن الربيع الجيزي في كتابه أخبار قضاة مصر عن
~~فضالة ابن المفضل بن فضالة عن أبيه قال: كتبت إلى مالك في حبس عمير بن أبي
~~مدرك الخولاني أسأله عنه وكتبت له نسخته حرفا بحرف، وكتبت له إن الذين
~~طلبوا إثبات الحبس هم من ولد البنين الذين كانوا أجازوا قضاء أبيهم فيه
~~واحتجوا بأن خير بن نعيم كتب لهم بإجازة الحبس للآخر فالآخر من ولد البنين
~~وأن القضاة قبلي لم يقضوا لنساء البنين ولا لغيرهم فيه بميراث. واحتج من
~~طلب أن يكون ميراثا بأن جدهم لم يصرفه بعد انقراضهم إلى شيء من وجوه
~~الأحباس. فكتب إلي: قد نظرت في حبس ابن أبي مدرك وفيما احتج من أراد رده
~~ميراثا، فوجدت في كتاب ابن أبي مدرك الذي جاء بن بنوه وأقروا به وأنفذوه:
~~أن كل دار هي له حبس على بنيه، وثلث فضل خراجها بعد مسكن بنيه. في سبيل
~~الله. قال: والطاحونة مثل ذلك.
PageV01P439 
# وقال الحارث بن مسكين: سمعت المفضل بن فضالة وقد سأله رجل عن وطء الزوجة
~~في دبرها؟ فقال ms373 إن أصحاب هذا لم يجدوا أصفق وجها منه فأرسلوه إلي! لو كان
~~هذا حلالا ما كان في ذكره في المسجد خير.
# وقال الحارث بن مسكين عن ابن القاسم سألت مالكا عن النصراني الذي ذكر
~~النبي صلى الله عليه وسلم بالشعر وكان ذكره النبي صلى الله عليه وسلم أن
~~قال: مسكين محمد، يقول لكم: إنكم في الجنة. أهو الآن في الجنة؟ مسكين فماله
~~لا ينفع نفسه إذ كانت الكلاب تأكل ساقيه لو كان أحرق بالنار استراح منه.
~~فقال: اكتبوا للقاضي يضرب عنقه. وكان القاضي إذ ذاك المفضل بن فضالة فاجتمع
~~القاضي والأمير فقتل ذلك النصراني.
# قال أبو عمر: وتحاكم إليه أبو الكروس وامرأته فخاطبه بأبيات يقول فيها:
# وقد أخذت مهرا لما كان عندها ... وهذي شهودي حمير والمعافر
# فقال له: يا أبا الكروس إن شهدوا لك بالبراءة حكمنا لك. وإن شهدوا عليك
~~فعلينا الوفاء.
# وقد ذكره ابن سعد في الطبقة الخامسة من أهل مصر وقال: منكر الحديث. ولم
~~يتابع ابن سعد على ذلك بل هو صدوق في الحديث كما قال أبو حاتم الرازي.
~~وحديثه في الكتب كلها.
# ولم يزل المفضل قاضيا حتى مات المهدي وولي الهادي فصرفه، وولي عبد الملك
~~الحزمي، وذلك في شوال تسع وستين ومائة، فكانت ولايته سنة وثلاثة أشهر، فقدم
~~الحزمي مصر في أول سنة سبعين، ثم صرف الحزمي في جمادى الأولى سنة أربع
~~وسبعين ومائة وأعيد المفضل إلى القضاء وذلك في شهر
PageV01P440 
# رجب منها في إمرة داود ابن يزيد بن حاتم المهلبي بكتاب الرشيد إلى داود.
# ولم يزل المفضل على ولايته إلى أن صرف في صفر سنة سبع وسبعين فكانت
~~ولايته الثانية ثلاث سنين إلا شهرين.
# وتأخرت وفاته بعد ذلك إلى النصف من شوال سنة إحدى وثمانين وصلى عليه أمير
~~مصر إسماعيل بن صالح بن علي.
# وقبره من المشاهد التي تذكر بالقرافة. ومات فضالة والده سنة اثنتين
~~وعشرين ومائة.
# ولولده فضالة ولد يقال له المفضل بن فضالة ذكره ابن يونس فقال: روى عن
~~أبيه عن جده. روى عنه ms374 أهل مصر، مات في رجب سنة اثنتين وخمسين ومائتين.
# ومات فضالة والده سنة ست وعشرين ومائتين.
# وأفاد القضاعي في الخطط أن القبر الذي يزوره يوم السبت ويسمون الذي فيه
~~المفضل بن فضالة هو قبر المفضل بن فضالة بن المفضل حفيد القاضي. وكثير من
~~الناس يظنه القاضي وليس كذلك.
# قلت: والناس في عصرنا لا يقولون المفضل بل يسمونه فضل بن فضالة بغير ميم
~~في أوله. وكذا ذكره ابن يونس في حرف الفاء: فضل بن فضالة بن مفضل بن فضالة.
# وقال يحيى بن بكير: ولد سنة مائة ومات سنة إحدى أو اثنتين وثمانين ومائة.
# وجزم ابن يونس بأنه مات سنة إحدى وكذا قال البخاري في شوال.
### $$$  المفضل بن كامل هو: هبة الله بن عبد الله بن كامل بن عبد الكريم. يأتي في حرف الهاء
### $  : موهوب بن عمر بن موهوب الجزري أبو منصور شافعي من المائة السادسة.
# ولد في نصف جمادى الآخرة سنة تسعين وخمسمائة، وكان يقال له ابن الطيب،
~~نشأ ببلاده، وتفقه على أبي القاسم عبد القاهر بن مهران ابن البزري،
PageV01P441 
# واشتغل بعدة علوم، وولي قضاء الجزيرة، وقدم القاهرة فناب عن الشيخ عز
~~الدين بن عبد السلام. فلما أمسك عن الحكم أذن السلطان الصالح نجم الدين
~~أيوب لنوابه بالاستمرار في الحكم منهم موهوب بمصر، وذلك في ذي القعدة سنة
~~أربعين.
# وكان موسعا عليه في الدنيا، ومع ذلك يقتصد في ملبسه ونفقته، ويديم
~~الاشتغال والإشغال ويقرئ النحو والتفسير والكلام.
# ثم صرف في ذي الحجة سنة إحدى وأربعين بالجونجي وغيره، إلى أن أعيد في
~~جمادى الآخرة سنة ثمان وأربعين، فباشره قليلا ثم صرف في ذي القعدة منها.
# وتأخرت وفاته إلى شهر رجب سنة خمس وستين وستمائة، فمات فجأة بالمعشوق من
~~مصر، وكان يأكل بسيسة فشرق بلقمة منها فكانت فيها منيته.
# والمعشوق المذكور كان هناك ولعله المعروف بالمشتهي، وأما البستان المعروف
~~بالمعشوق بالقرب من بركة الحبش فهو إنشاء الصاحب تاج الدين ابن حنا. وهو
~~بعد هذا بمدة.
# أبو منصور، كان ينظر بين الخصوم منذ قتل ms375 مالك بن سعيد إلى أن ولي أبو
~~العباس ابن أبي العوام هو ويعقوب بن إسحاق أكثر من مائة يوم.
PageV01P442 
### || حرف النون
### $  نجم بن جعفر سراج الدين أبو الثريا الإسماعيلي مذهبا.
# ولاه الحافظ العبيدي قاضي القضاة وداعي الدعاة بعد أبي الفخر صالح بن عبد
~~الله بن رجاء في يوم الخميس لثلاث عشرة بقيت من جمادى الآخرة سنة ست وعشرين
~~وخمسمائة. فلم يزل على ذلك حتى قبض عليه حسن ابن الحافظ لما تغلب على
~~الأمر، وحجر على أبيه. ثم قتل القاضي في ثامن شوال سنة ثمان وعشرين
~~وخمسمائة. وقتل معه الشريف معتمد الدولة على بن جعفر ناظر الدواوين. وعلي
~~بن السعيد بن زنبور وغيرهما - وقرر بعده ابن ميسر.
# قال ابن دانيال في أرجوزته:
# ثم وليه ولد الميسر ... أعني سناء الملك رب المفخر
# ثم أبو الفخر ونجل جعفرا ... ثم محمد ولي بلا مرا
# وبعد هذا ولد الرعيني ... ثم سنا الملك بغير مين
# وأبو الفخر هو صالح المتقدم، ونجل جعفر هو نجم هذا. ومقتضاه أن سناء
~~الملك ولي ثم صرف، فولي بعده اثنان، ثم أعيد وهو المراد بقوله: ثم محمد. ثم
~~صرف بالرعيني ثم أعيد وهو سنا الملك المذكور. والمراد ولد الرعيني، حسن بن
~~قاسم بن طاهر الرعيني، وقد تقدم في الحاء المهملة.
### $  نصر بن يونس بن عطية بن أوس بن عرفج بن ضمار بن مرثد بن أمامة بن رحب
~~الحضرمي.
# يقال إنه ولي مكان أبيه لما حصل له المرض مستهل سنة ست وثمانين، فأقام
~~إلى أن مات أبوه بعد شهرين، فولي عبد الرحمن بن معاوية، ويقال إن المولى
~~تلك المدة أوس بن عبد الله بن عطية ابن عم المذكور.
PageV01P443 
### $  نصر الله بن أحمد بن محمد بن أبي الفتح بن هاشم بن إسماعيل بن إبراهيم بن
~~نصر الله بن أحمد الكناني العسقلاني ناصر الدين أبو الفتح.
# ولد سنة ثمان عشرة وسبعمائة، واشتغل بالفقه، وسمع الحديث بنابلس من عبد
~~الله بن محمد بن يوسف بن نعمة، وبدمشق من أحمد الجزري، وبمصر من حسن
~~الإربلي، والدلاصي ms376 وغيرهما.
# وصاهر موفق الدين - يعني على ابنته زينب - وناب عنه، ثم استقل بعد وفاته
~~يوم مات في سابع عشري المحرم سنة تسع وستين وسبعمائة.
# وكان دينا عفيفا مصونا، صارما، مهيبا، محبا في الطاعة والعبادة. حدث ودرس
~~وأفاد. وكانت وفاته في شعبان سنة خمس وتسعين وسبعمائة. فولي بعده ولده
~~إبراهيم.
# نصر الله بن عبد الله بن كامل .... 
# النضر ..... 
### $  النعمان بن الحسن بن علي بن يوسف الحطيني معز الدين الحنفي من المائة
~~السابعة.
# كان عارفا بمذهبه خيرا، ناب عن صدر الدين ابن العز، ثم ولي قضاء العسكر.
~~ودرس بالصالحية في المحرم سنة ثلاث وثمانين وستمائة بعد العز المارديني ثم
~~ولي
PageV01P444 
# القضاء استقلالا في شعبان سنة سبع وسبعين وستمائة، وصرف في جمادى الأولى
~~سنة ثمان هو وابن شكر المالكي، وابن رزين الشافعي، ثم أعيدوا في رمضان سنة
~~تسع إلى أن مات، وكانت وفاته في سابع عشر شعبان سنة اثنتين وتسعين وستمائة،
~~فولي بعده شمس الدين أحمد السروجي.
### $  النعمان بن محمد بن منصور بن أحمد بن حيون الإسماعيلي المغربي يكنى أبا
~~حنيفة تقدم نسبه في ترجمة ولده علي.
# وكان قدومه صحبة المعز من المغرب وهو يتولى القضاء في عسكر المعز، فأقر
~~المعز أبا الطاهر على حاله، وأول ما فوض للنعمان الحكم في الضيعة التي كان
~~محمد بن علي الماذرائي حبسها ثم باعها في المصادرة فاشتراها منه عمر بن
~~الحسن العباسي ثم باعها أولاده فاشتراها فرح التحكيمي، فأثبت أحمد بن
~~إبراهيم بن حماد تحبيسها، ثم اتصل بالخصيبي فحكم بأنها حبس، ثم اتصل ذلك
~~بأبي الطاهر فأمضى ذلك، فتظلم فرح التحكيمي، إلى المعز فأمر النعمان بن
~~محمد
PageV01P445 
# أن ينظر في أمرها، فاتصل به إشهاد أبي الطاهر بجميع ما في كتاب التحبيس
~~فشهد عنده الحسين بن كهمش، وعبد العزيز بن أعين على إشهاد أبي الطاهر بما
~~ذكر، فعاجلت النعمان المنية قبل إكمال القضية فكانت وفاته في سنة ثلاث
~~وستين وثلاثمائة.
# وكان يسكن مصر ويغدو منها إلى القاهرة في كل يوم، واستمر أبو الطاهر على
~~حاله ولكن أضاف ms377 إليه المعز، علي بن النعمان، فكان يحكم بالجامع العتيق
~~أيضا، ثم بعد موت المعز وتولى العزيز، رد أمر دار الضرب والجامع لعلي بن
~~النعمان بن محمد، فحضر الجامع وحضر أبو الطاهر في مجلسه على العادة وحكم،
~~وحضر معه جمع كثير من الشهود والفقهاء والتجار وأعلنوا بالدعاء لأبي
~~الطاهر.
# فأحضر متولي الشرطة الذين أعلنوا بالدعاء لأبي الطاهر فسجنهم، فشفع فيهم
~~علي بن النعمان فأطلقوا، وواصل أبو الطاهر الجلوس بالجامع، ولم يزل أمره
~~مستقيما إلى أن حصلت له رطوبة عطلت شقه فعجز عن الحركة إلا محمولا.
# فركب العزيز يوما في مستهل صفر سنة ستين وثلاثمائة فتلقاه أبو الطاهر وهو
~~محمول عند باب الضيافة، فسأله أن يأذن له في استخلاف ولده أبي العلاء ابن
~~أبي الطاهر نيابة عنه بسبب ما به من الضعف فقال العزيز: ما بقي إلا أن
~~يقددوه.
# ثم في ثالث يوم صرف أبا الطاهر، وقلد علي بن النعمان كما سبق في ترجمته.
### $  نعمة بن بشير بن أحمد أبو الفضل النابلسي المعروف بابن الجليس إسماعيلي
~~من المائة الخامسة ولي في سنة خمس وتسعين وأربعمائة بتعيين الأفضل أمير
~~الجيوش، إلى أن مات في سنة ثلاث عشرة وخمسمائة فاستقر بعده مسلم بن علي
~~الرسعني.
# نعيم هو - خير بن نعيم. إلا أن جماعة وابن دانيال في منظومتهما سمياه
~~نعيما. وقد تقدم في الخاء المعجمة.
PageV01P446 
### || حرف الهاء
### $  هارون بن إبراهيم بن حماد بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد الأزدي
~~نزيل بغداد، يكنى أبا بكر، مالكي من المائة الرابعة، ولد سنة ثمان وسبعين
~~ومائتين.
# وسمع من العباس بن محمد الدوري، وعم أبيه إسماعيل بن إسحاق، وإبراهيم
~~الحربي. وغيرهم.
# وتولى القضاء ببغداد، وأضيف إليه القضاء في مدن كثيرة، منها قضاء مصر من
~~قبل المقتدر بعد صرف أبي يحيى عبد الله بن إبراهيم بن مكرم، فاستخلف أولا
~~عبد الرحمن بن إسحاق الجوهري، ثم عزله واستخلف أخاه أحمد، وكان ذلك في حياة
~~والدهما.
# وهو من بيت قضاء ورياسة.
# وكان لين الجانب، جميل الطريقة، حسن المذهب والسمت، وافر ms378 الحرمة، مشكور
~~السيرة، عارفا بالأحكام.
# ولما عزل هارون من القضاء انعزل أخوه بعزله، وذلك في سنة ست عشرة
~~وثلاثمائة.
# روى عن هارون جماعة منهم: أبو القاسم الطبراني. ومات فجأة في جمادى
~~الأولى سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة. ومات أبوه قبله بخمس سنين في سنة ثلاث
~~وعشرين وثلاثمائة.
### $  هارون بن عبد الله بن محمد بن كثير بن معن بن عبد الرحمن بن عوف
PageV01P447 
# القرشي الزهري يكنى أبا يحيى وقيل أبو عمرو. مالكي من المائة الثالثة
~~وأصله من المدينة. وأمه من رهط أبيه وهي: سهلة بنت معن بن محمد بن كثير بن
~~معن بن عبد الرحمن بن عوف.
# قال الشيخ أبو إسحاق في الطبقات في أصحاب مالك: ومنهم هارون بن عبد الله.
~~أخذ عن أبي مصعب الزهري والهديري وغيرهما، وكان أعلم من صنف الكتب في مختلف
~~قول مالك.
# وذكره ابن سفيان في أصحاب مالك.
# وذكره عياض في المدارك وقال: ذكره ابن سفيان فيمن روى عن مالك، وأسند له
~~أحاديث وحكاية تشهد بسماعه من مالك. وكان فقيها على قول مالك، وسمع من ابن
~~وهب وابن أبي حازم، وعبد الملك بن الماجشون، والمغيرة المخزومي، والواقدي
~~وغيرهم. روى عنه يحيى بن عمرو، ويونس بن عبد الأعلى، وهارون بن سعيد
~~الأيلى، وآخرون.
# قلت: وأخرج له الخطيب في الرواة عن مالك من طريق أبي الفتح الأزدي، حدثنا
~~محمد بن احمد بن الهيثم، حدثنا الوليد بن مسافر، حدثنا هارون بن عبد الله
~~القاضي، حدثنا مالك، عن حبيب بن عبد الرحمن، عن حفص بن عاصم، عن أبي هريرة،
~~وعن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (ما بين قبري
~~ومنبري روضة من رياض الجنة) تابعه إسماعيل بن أبي أويس ورواه غيره عن مالك
~~فقال فيه عن أبي هريرة أو عن أبي سعيد الخدري كذا في الموطأ.
# وذكره الدارقطني في الغرائب، والإسماعيلي في المستخرج، وابن عبد البر في
~~التمهيد.
# وأخرجه البخاري من طريق عبد الرحمن بن مهدي عن مالك فلم يذكر أبا سعيد.
PageV01P448 
# ولم أر في شيء ms379 من طرقه عن مالك لفظ " قبري " إلا من رواية هارون هذا.
~~والكل قالوا: " بيتي ".
# وقال الزبير بن بكار: كان هارون من كبار الفقهاء، وكان يقوم بنصرة قول
~~أهل المدينة، سمعت منه بمكة وكان سكنها. وله رواية عن مالك. وقال لي ابن
~~عبد الحكم: لقيته وكان من أهل الأدب الواسع.
# وقال الحميدي: كان محمودا في قضائه عفيفا، وأول شيء وليه قضاء المصيصة
~~ولاه المأمون، ثم ولاه الرقة ثم ولاه قضاء عسكر المهدي ثم ولاه قضاء مصر
~~وشافهه بذلك. فأول ما دخلها كان في النصف من رمضان سنة سبع عشرة ومائتين.
# قال يحيى بن عثمان: قدم فجلس في المسجد الجامع وكان في الشتاء فجلس في
~~مقدم المسجد وأسند ظهره إلى القبلة بجدار المسجد ومنع المصلين أن يقربوا
~~منه، وباعد كتابه والخصوم، فكان أول من فعل ذلك، وكان يجلس في الصيف في صحن
~~المسجد ويسند ظهره للحائط الغربي.
# وقال يحيى بن عثمان: لما قدم هارون لم يبق شيء من أمور القضاء حتى باشره
~~بنفسه وحضره، ولم يبق حبس يتولاه القاضي حتى وقف عليه وعرف وجوه متحصله
~~وغلته وأحاط علما بأموال اليتامى وحاسب عليها بنفسه. وضرب رجلا كان في حجره
~~يتيم فرأى في أمر اليتيم بعض الخلل فضربه وطوف به وحمل أموال الغائبين ومن
~~لا وارث له إلى بيت المال.
# وكان صليبا في الأحكام، قوي النفس، وكانت العادة الجارية أن للخليفة في
~~كل
PageV01P449 
# بلد صاحب خير يكتب بجميع ما يقع إلى الخليفة مع البريد شيئا فشيئا، فبينا
~~هارون في مجلسه إذ جلس معه رجل فقال له: ما حاجتك؟ قال: إن زكرياء بن سعد
~~صاحب البريد أمرني أن أجلس معك. فقال: هذا مجلس أمير المؤمنين لا يجلس فيه
~~أحد إلا بإذنه! فركب زكرياء إلى أمير مصر فذكر له ذلك فحضر هارون في الحال،
~~فوجد عند الأمير إسحاق بن إبراهيم بن تميم وأحمد بن محمد بن أسباط. فقال
~~أحمد لهارون: أشهد عليك بما قلت. فقال: من يكون هذا؟ فقال له كاتبه: هذا
~~أحمد بن محمد بن ms380 أسباط. فقال له هارون: لعلك يا كلب تتكلم. والله لقد هممت
~~أن لا أقوم من مجلسي هذا حتى يضرب ظهرك لما صح عندي من سوء سيرتك. فقال
~~الأمير لأحمد - وخشي عليه من زيادة هارون -: انصرف من هنا.
# وكتبوا إلى المأمون بالقصة فجاء - جوابه: إن أحب هارون أن يجلس معه أحد
~~وإلا فلا. فقال هارون لما بلغه ذلك: أما إذ رد إلي أمير المؤمنين الأمر
~~فليجلس من شاء.
# قال أبو عمر الكندي: ولم يزل أمر هارون مستقيما حتى وقعت المحنة، فكتب
~~أبو إسحاق - وأمر مصر يومئذ إليه -: من أبي إسحاق ابن أمير المؤمنين الرشيد
~~أخي أمير المؤمنين إلى نصر بن عبد الله، فذكر الكتاب وفيه أن أمير المؤمنين
~~أمرني أن أكتب إلى قضاة عملي بامتحان الشهود. فمن أقر منهم بأن القرآن
~~مخلوق استمر، ومن أبى ذلك اعتزل عن الحكم. وأن يمنع أهل الحديث والفقه من
~~الجلوس للناس إلا من انتحل منهم هذه النحلة. فذكر بقية الكتاب وهو مؤرخ
~~بعشر بقين من جمادى الآخرة سنة ثماني عشرة ومائتين، فأحضر الأمير يومئذ وهو
~~نصر بن عبد الله المعروف بكيدر مولى أمير المؤمنين القاضي هارون بن عبد
~~الله وامتحنه بما في الكتاب، فأجابه إلى ذلك، ووافقه عليه وتابعه عامة
~~الشهود وأكثر الفقهاء إلا من هرب منهم ومن أهل الحديث. واستمر هارون يمتحن
~~من يشهد عنده، فإن أقر بذلك قبله، وإن امتنع وقفت شهادته.
# قال أبو عمر الكندي: حدثني محمد بن محمد بن أبي الحديد، حدثني عنه عتبة
PageV01P450 
# بن بسطام، قال: كان هارون بن عبد الله إذا شهد عنده شاهدان سألهما عقب
~~الشهادة عن القرآن. فإن أقرا أنه مخلوق قبلهما، وإلا فلا.
# ثم استشعر أحمد بن أبي دواد من هارون بعض التصبر في ذلك، ففوض أمر المحنة
~~إلى محمد بن أبي الليث، وذلك قبل أن يلي القضاء، فشدد في ذلك بحيث أمر بحمل
~~البويطي ونعيم بن حماد وغيرهما إلى العراق.
# قال محمد بن الربيع الجيزي: وكان أبي يقول: سمعت هارون بن عبد الله يحمد
~~الله ms381 على المعافاة من الدخول في المحنة.
# ثم حمد أحمد بن أبي دواد قيام محمد بن أبي الليث، فصرف هارون عن القضاء
~~وأضافه إلى ابن أبي الليث فكان منه ما تقدم في ترجمته.
# ويقال إنه رفع إلى ابن أبي دواد قوله: اللهم لك الحمد على معافاتي مما
~~بلوت به غيري فصرفه. وصرف هارون في صفر سنة ست وعشرين ومائتين فكانت ولايته
~~ثمان سنين وستة أشهر.
# وذكره ابن يونس في الغرباء فقال بعد أن نسبه: قدم مصر على القضاء سنة سبع
~~عشرة، ثم صرف فخرج إلى العراق فأقام بسر من رأى حتى مات يوم السبت لإحدى
~~عشرة ليلة بقين من شعبان سنة اثنتين وثلاثين ومائتين. وقد كتب عنه بمصر.
# قال أبو عمر الكندي: كان ورود كتاب المعتصم إليه بأمره بالتوقف عن الحكم
~~لثلاث عشرة ليلة خلت من صفر سنة ست وعشرين فوليها زيادة على ثمان سنين.
~~وعاش بعدها زيادة على ثمان سنين.
# ومما أورده له محمد بن خلف القاضي المعروف بوكيع من الشعر أشياء حسنة
~~منها في الغزل والفخر العام:
# ماذا على الحي يوم البين لو رجعواوواصلوا من حبال البين ما قطعوا
PageV01P451 
# من لم ينالوا في الديار ولو ... نالوه لم يصنعوا من ذاك ما صنعوا
# لما رأيت حمول الحي باكرة ... يحثها جذل بالبين مندفع
# ناديت ليلى ولا ليلى تودعني ... منها السلام فكاد القلب ينصدع
# يا ليل أهلك أحموني زيارتكم ... والدار واحدة والشمل مجتمع
# فالآن مر على العيش بعدكم ... فلست بالعيش بعد اليوم أنتفع
# هل الزمان الذي قد مر مرتجع ... أم هل يرد على ذي العلة الجزع
# قالت سليمى علاك الشيب من كبر ... والشيب أهون ما لم يأتك الصلع
# يا سلم إني وإن شيب يفزعني ... رحب اليدين بما حملت مضطلع
# ولن أرى بطرا يوما لمفرحة ... ولم أرى لصروف الدهر أختشع
# قد جربتني صروف الدهر فاعترفت ... صلب القناة صبورا كيفما يقع
# فرد الخلائق لا يقتادني طمع ... إن اللئيم الذي يقتاده الطمع
# هذا وخائن قوم ظل يشتمني ... كالكلب ينبح حينا ثم ينقمع
# تركته معرضا لي ms382 واستهنت به ... إذ لم يكن فيه لي ري ولا شبع
# لا واضعا غضبي في غير موضعه ... ولا انتصاري إذا ما نالني الفزع
# ولا ألين لقوم خاضعا لهم ... ولا أكافئهم بالشر إن جمعوا
# حلما بحلم وجهلا إن هم جهلوا ... إني كذلك ما آتي وما أدع
# ومنها في الحكم:
# أمسى مشيبك في المفارق شائعا ... ورددت من عهد الشباب ودائعا
# وتركت وصل الغانيات وطالما ... غابت فيهن العواذل طائعا
# ولقد لبست من الشباب غضارة ... ونضارة لو كان ذلك راجعا
# أزمان تصغي للصبا وحديثه ... سمعا يميل إلى الغواية سامعا
# فدع الغواية بالشباب وذكره ... كم موضع في الغي أصبح نازعا
PageV01P452 
# لا تعط نفسك ما تريد ولا تكن ... فيما يضرك إن دعيت مسارعا
# لا تمس عبدا للمطامع ولتكن ... للفضل متبوعا ولا تك تابعا
# كن للعشيرة في الأمور إذا عدت ... كهفا وعنها في الخطوب مدافعا
# لا تحسدن نبيهها واخضع له ... حتى تلين به وتصبح خاضعا
# سهل له فيما يريد طريقه ... حتى يكون برفعه لك رافعا
# فمتى ينل حظا يكن لك حظه ... وتكون فيه مفارقا ومجامعا
# وإذا نشا لك ناشئ فانهض له ... وامنعه من ضيم يكن لك مانعا
# دار العداوة من عدوك بالتقى ... واحذر عدوك دانيا أو شاسعا
# أكثر صديقك ما استطعت فما به ... ضر إذا ما لم يكن لك نافعا
# حافظ عليه واتخذه عدة ... سيفا إذا لقي الكريهة قاطعا
# وإذا دعاك إلى الرجوع مجاملا ... فارجع له وليلف سربك واسعا
# إلا الحسود فإن تلك عداوة ... تبدي الرضا وتكون سما ناقعا
# واصبر عليه فليس فيه حيلة ... ولتطلعن طوالعا وطوالعا
# ومنها:
# أيام معروفك ما لم تعن ... بالصبر أحوال وأحوال
# فاصبر لها واصبر لمكروهها ... فللذي يدبر إقبال
# ورب أمر مرتج بابه ... عليه أن يفتح أقفال
# ضاق بذي الحيلة في فتحه ... حينئذ والمرء محتال
# حتى تلقته مفاتيحه ... من حيث لم يخطر به البال
# والرزق فاطلبه على أنه ... آت له وقت وآجال
# وليس يبطئ عنك في مقته ... ولا له عن ذاك إعجال
# فلا تقم عبدا على مطمع ... فربما أخنى بك الحال
PageV01P453 
# والفقر خير من ms383 غنى يا فتى ... يكون فيه لك إذلال
# والمال للمكثر شين إذا ... لم يك منه فيه إفضال
# والحر حر حيث أمسى ولا ... يمنعه من ذاك إقلال
# وأنشد له الزبير بن بكار يتشوق إلى المدينة المنورة:
# هل الشوق إلا أن يحن غريب ... وأن يستطيل العهد وهو قريب
# أرى الشوق يدنيني إلى من أوده ... وللشوق داع مسمع ومجيب
# سقى الله أكناف المدينة إنه ... يحل بها شخص إلي حبيب
# وإني وإن شطت بي الدار عنهم ... إليهم لمشتاق الفؤاد طروب
# وقائلة ما بال جسمك شاحبا ... وأهون ما بي أن يكون شحوب
# فقلت لها في الصدر مني حرارة ... تقطع أنفاسي لها وتذوب
# إذا ما تذكرت الحجاز وأهله ... فللعين من فيض الدموع غروب
# قال يونس بن عبد الأعلى: ما ولينا قاض مثل هارون بن عبد الله، ما استفاد
~~عندنا إلا دارا، فلما انصرف باعها وتحمل بثمنها. وكان هارون أديبا فذكر
~~علقمة بن يحيى عن هارون، قال: أنشدت عبد الملك بن عبد العزيز الماجشون:
# ولما رأيت البين منها فجاءة ... وأهون للمكروه أن يتوقعا
# ولم يبق إلا أن يودع ظاعن ... مقيما ويذرى عبرة إن تودعا
# نظرت إليها نظرة فرأيتها ... وقد أبرزت من جانب الخدر إصبعا
# قال: لمن هذه؟ قلت: قالها رجل من قريش. فقال: أحسن والله. فقلت له: أنا
~~والله قلتها في طريق سرتها إليك. قال: قد والله عرفت الضعف فيها حين
~~أنشدتها.
# وقال القاضي أبو القاسم علي بن المحسن التنوخي في فوائده: حدثنا أحمد بن
~~عبد
PageV01P454 
# الله بن أحمد الدوري، أنبأنا القاضي أبو بكر أحمد بن إسحاق بن إبراهيم
~~الملحمي، حدثني أبو زيد عبد الرحمن بن حاتم المرادي بمصر، حدثنا هارون بن
~~عبد الله الزهري - قاضي مصر سنة ست وعشرين ومائتين - بعد أن صرف عن الحكم
~~قال: رفع الواقدي قصة إلى المأمون يذكر فيها غلبة الدين. فذكر القصة
~~المشهورة وفيها. قال المأمون: وأنت حدثتني عن محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن
~~أنس، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للزبير: (يا زبير، إن باب الرزق
~~مفتوح بباب العرش، ms384 ينزل الله على العباد أرزاقهم على قدر نفقاتهم، فمن كثر
~~كثر له، ومن قلل قلل له.
# وأخرجها أبو القاسم ابن عساكر في ترجمة الواقدي، عن أبي القاسم النسيب،
~~قال: حدثنا أبو بكر الخطيب، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يوسف بن دوست
~~البزاز، حدثنا علي بن محمد المصري، حدثنا أبو زيد عبد الرحمن بن حاتم
~~المرادي، حدثنا هارون بن عبد الله الزهري - الذي كان قاضي مصر - قال: كتب
~~الواقدي رقعة إلى المأمون يذكر فيها غلبة الدين وغمه بذلك، فوقع المأمون
~~على ظهرها: فيك خلتان: السخاء والحياء. فأما السخاء فهو الذي أطلق ما ملكت.
~~وأما الحياء فهو الذي منعك من إبلاغنا ما أنت عليه، وقد أمرنا لك بكذا
~~وكذا؛ فإن كنا أصبنا إرادتك في بسط يدك فإن خزائن الله مفتوحة.
# وأنت كنت حدثتني وأنت على قضاء الرشيد فذكر الحديث. لكن لفظه أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال للزبير: (يا زبير إن باب الرزق مفتوح بباب
~~العرش ينزل الله إلى العبادة أرزاقهم) والباقي مثله. وفي آخره قال الواقدي:
~~وكنت قد أنسيت الحديث، فكان تذكرته إياي أحب إلي من جائزته. قال هارون
~~القاضي الزهري: بلغني أن الجائزة كانت مائة ألف، فكان الحديث أحب إلي من
~~مائة ألف.
### $  هاشم بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي
PageV01P455 
# بكر الصديق أبو بكر البكري المدني الأصل، من أهل الكوفة، وكان يذهب إلى
~~قول أبي حنيفة من المائة الثانية.
# قال أبو عمر وابن يونس: تولى من قبل الأمين محمد بن هارون الرشيد في
~~جمادى الآخرة سنة أربع وتسعين بعد صرف العمري.
# قال الطحاوي عن يحيى بن عثمان: أن البكري كان يقول: دخلت مصر وأنا مقل
~~فزرعت زرعا فلحقته آفة فانكسر علي خراجه، فطولبت بذلك، وشدد علي فيه، وكان
~~كاتب الخراج يعرف بمقارة، فقال لما عرفوه بيتي: يا سبحان الله! ابن صاحب
~~نبيكم والذي قام بعده يطالب بمثل هذه المطالبة، ما كان عليه فهو علي وهو له
~~علي في كل ms385 سنة. فكان البكري بعد ذلك لما ولي القضاء يقرب الكاتب المذكور
~~ويقرب الكاتب المذكور ويقرب إدريس بن يحيى الخولاني لزهده.
# وكان السبب في ولايته أن القاضي قبله وهو عبد الرحمن بن عبد الله العمري
~~لما أثبت نسب أهل الحرس وألحقهم بالعرب، وفد أهل مصر - ومعهم أبو رحب
~~العلاء بن عاصم الخولاني وهاشم بن حديج - وفدا إلى العراق بما فعل العمري
~~بأهل الحرس وأنه ألحقهم بالعرب ونسبهم إلى حوتكة بن أسلم بن الحاف بن
~~قضاعة. فكتب محمد الأمين إلى البكري بولاية القضاء؛ وأن يمنع من ينتمي إلى
~~العرب وأن يرد أهل الحرس إلى ما كانوا عليه من أنسابهم. فرجع البريد بذلك.
# فدعا البكري أهل الحرس فطلب منهم قضية العمري فأحضروها له ظنا منهم بأنه
~~يطلب منهم زيادة من الشهود. فلما ملكها في يده أخرج مقراضا من تحت مصلاة
~~فقطع القضية وقال لهم: العرب لا تحتاج إلى كتاب من قاض، إن كنتم عربا فليس
~~ينازعكم أحد.
# فقال في ذلك معلى الطائي.
# يا بني البظراء موتوا كمدا ... واسخنوا عينا بتخريق السجل
# في أبيات.
PageV01P456 
# وقال يحيى بن بكير: أمر البكري بإقامة البينة عنده على بطلان دعوى أهل
~~الحرس فحضر من أهل مصر عنده: ابن وهب، وسعيد بن أبي مريم، وسعيد بن عفير،
~~وناس كثير من أهل العدالة، فشهدوا عنده أن أهل الحرس من القبط، وأن العمري
~~قضى لهم بالباطل: فأبطل قضية العمري فيهم وأشهد على نفسه بردهم إلى أصلهم
~~من القبط فقال الشعراء في ذلك وتتبع البكري أصحاب العمري كلهم وسجنهم،
~~وأشار عليه أبو رحب بمطالبة العمري وسجنه ففعل، وطالبه بما صار إليه من
~~الأموال والأوقاف وغيرها، وأسقط كل من شهد لأهل الحرس، ونادى بعضهم وشهره
~~بخيانته في ذلك منهم يحيى بن عبد الله بن بكير. وقام عبد العزيز بن مطرف في
~~نصر العمري وضمن عنه مالا كثيرا، ورفع أهل مصر للبكري أن العمري استفاد
~~مائة ألف دينار من جهات عددوها، فطالبه البكري بها وعرفه وجوهها، ثم هرب
~~العمري من السجن.
# وكان قد حول ms386 أمواله قبل ذلك إلى مدين، فتوجه إلى مدين فتحمل بما له وصحب
~~خفيرا من البوادي فلما وصل إلى فيد خرج عليه قوم من أسد وطيئ فأوقعوا به
~~وأخذوا جميع ما معه، ونجا بحشاشة نفسه.
# وكان كاتب البكري: محمد بن عميرة النخعي، وأحمد الكوفي. وكان عمرو بن
~~خالد الحراني يلزمه وربما كتب له.
# وروى أبو عمر من طريق عمرو بن خالد قال: كان البكري لا يجلس للقضاء حتى
~~يتغذى ويشرب ثلاثة أقداح نبيذا.
PageV01P457 
# وأخرج ابن يونس من طريق عمرو بن خالد أن البكري كان يشرب النبيذ الشديد.
# قال ابن يونس: وحدث البكري بمصر وكتب عنه ولم يزل قاضيا إلى أن مات في
~~المحرم سنة ست وتسعين ومائة. فكانت مدة ولايته سنة وستة أشهر.
### $  هبة الله بن الحسين بن عبد الرحمن بن نباتة يكنى أبا الفضل. ولي القضاء
~~في رابع شعبان سنة خمس وسبعين وأربعمائة بعد جلال الدولة علي بن أحمد بن
~~عمار.
### $  هبة الله بن عبد الله بن حسين بن محمد الأنصاري الأوسي المعروف بابن
~~الأزرق يكنى أبا الفضائل إسماعيل من المائة السادسة.
# قال ابن ميسر في تاريخه: ولاه أبو علي أحمد بن الأفضل رابع أربعة الحكم
~~من كل مذهب قاضي وهم: سلطان بن إبراهيم الشافعي. وأبو الفضل ابن الأزرق
~~ويقال كنيته أبو الفضائل الإسماعيلي. ومحمد بن عبد المولى اللبني المالكي.
~~وابن أبي كامل الإمامي. وكان يلقب فخر الأمناء، ولي في حادي عشر ذي القعدة
~~سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة.
# وكان الحافظ فوض إليه قبل ذلك نظر دار العلم والتدريس بها مضافا إلى
~~الحكم، وكان مدرسها قبله أبو الحسن علي بن إسماعيل. فجرى بينه وبين القاضي
~~مفاوضة أدت إلى الخصام ثم إلى المصافعة والملاكمة حتى تقطعت ثيابهما وسقطت
~~عمائمهما، فخرج القاضي وهو حنق على حالته القصر ماشيا بغير عمامة وثيابه
~~مخرقة، فأعلم الحافظ بذلك فعظم عليه ما صنع فصرفه عن الحكم، وأغرمه مالا،
~~وألزمه داره، ورد أمر القضاء إلى أبي الطاهر إسماعيل بن سلامة المعروف
~~بالموفق في الدين، وأخرجها أبو القاسم بن ms387 ... .
PageV01P458 
### $  هبة الله بن عبد الله بن الحسن بن محمد بن أبي كامل. كان على مذهب الشيعة
~~الإمامية. ولاه أبو علي أحمد بن الأفضل رابع أربعة كما ذكر في ترجمة الذي
~~قبله وكان من فقهاء الإمامية وصدورهم.
# هبة الله بن عبد الله بن كامل بن عبد الكريم بن الحسن بن محمد بن أبي
~~كامل المضري - بضم الميم وفتح الضاد المعجمة - الشهرزوري ثم الصوري القاضي
~~المفضل يكنى أبا القاسم.
PageV01P459 
### || حرف الواو
### $  وهب بن وهب بن كبير بن عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن
~~عبد العزي بن قصي ... القرشي الأسدي أبو البختري - بفتح الموحدة وسكون
~~المعجمة بعدها مثناة من فوق مفتوحة - تقدم في ترجمة محمد بن مسروق أن
~~الرشيد أمر أبا البختري أن يعزله عن قضاء مصر فعزله، وولي بعده عبد الرحمن
~~بن المجبر، وهذا يدل على أنه كان الرشيد ولاه القضاء على البلاد عموما،
~~وكانت القضاة في البلاد نوابه كما كان ذلك لأبي يوسف من قبل.
PageV01P460 
### || حرف الياء المثناة من تحت
### $  يحيى بن أكثم بن محمد بن قطن بن سمعان بن مشنج بن عبد عمرو بن عبد العزى
~~بن أكثم بن صيفي بن شريف التميمي الأسيدي المروزي أبو محمد نزيل بغداد حنفي
~~ويقال شافعي من المائة الثالثة.
# قال أبو عمر الكندي: ولاه المأمون قضاء مصر لما دخلها سنة سبع عشرة، فجلس
~~يوم السبت لإحدى عشرة ليلى خلت من شهر المحرم منها، فقضى بين الناس. ويقال
~~إنه لمن يباشر القضاء بها سوى ثلاثة أيام، وتوجه صحبة المأمون إلى سخا، ثم
~~رجع إلى مصر فحكم بها أيضا أياما، ثم رحل المأمون فرحل معه، وتشاغل المأمون
~~بالحرب حتى خرج منها وخرج معه يحيى ولم يقرر فيها قاضيا بعد أن عرض عليه
~~جماعة من أهلها، وعين علي بن معبد بن شداد فامتنع ولج في الامتناع.
# وكان مولد يحيى بن أكثم في سنة تسع وخمسين ومائة.
# وسمع ببغداد ومكة وغيرهما من سفيان بن عيينة، وأبي بكر بن عياش، والفضل
~~بن موسى المروزي ms388 وعبد الله بن المبارك، وحفص بن غياث.
PageV01P461 
# روى عنه الترمذي في الجامع، والبخاري خارج الصحيح، وإسماعيل القاضي. وكان
~~يبرئه مما يرميه به الناس من حب الولدان.
# وكان أحمد يقول: ما عرفناه ببدعة. وذكر له ما يقال عنه فأنكر إنكارا
~~شديدا. وقال: سبحان الله! من يقول هذا!.
# قال ابن الجوزي: لما استخلف المتوكل وقبض على ابن أبي دواد صير يحيى بن
~~أكثم في مرتبته وخلع عليه خمس خلع. فلم يزل إلى أن كان في صفر سنة سبع
~~وثلاثين ومائتين. فعزل المتوكل يحيى بن أكثم من القضاء وقدم يعقوب بن قوصرة
~~فأخذ من منزله خمسة وسبعين ألف دينار وصولح على أن يؤدي تمام ألف دينار
~~وعشرين ألف دينار. وولي مكانه في قضاء بغداد جعفر بن عبد الواحد الهاشمي.
# ويقال: إن سبب عزله قصته المتقدمة مع ابني مسعدة.
# قال ابن الجوزي: وكان شاع عنه ذلك، يعني محبة الغلمان ولعله كان يقنع
~~بالنظر حسب ما أسند عن أبي العيناء.
# قال: وتولى يحيى بن أكثم ديوان الصدقات فلم يعط الأضراء شيئا، فطالبوه
~~فمطلهم، فاجتمعوا فلما رأوه انصرف من مجلسه بجامع الرصافة سألوه وطالبوه
~~فقال: ليس لكم عند أمير المؤمنين شيء. فقالوا له: إن جئتنا لأمير المؤمنين
~~يزيدنا على هذا الجواب؟.
# قال: لا. قالوا لا تفعل يا أبا سعيد! فقال: الحبس الحبس. فأخذوا وحبسوا -
~~جميعا. فلما كان الليل ضجوا فسمع المأمون، فسأل: ما هذه الضجة؟ قالوا:
~~الأضراء
PageV01P462 
# حبسهم يحيى بن أكثم. فقال: لم حبسهم؟ قالوا: كنوه فاستدعى به فقال:
~~تحبسهم إذ أكنوك! قال: لا. إنما حبستهم على التعريض. قالوا لي: يا أبا سعيد
~~وهي كنية شيخ مشهور باللواط من أهل الحربية.
# وقال ابن الجوزي: أخبرنا محمد بن أبي طاهر، أخبرنا أبو الحسين بن
~~المهتدي، أخبرنا أبو الفضل ابن المأمون، حدثنا أبو بكر ابن الأنباري، حدثنا
~~ابن المرزبان، قال حدثنا الحسن بن المقدام قال: استعدى ابن عمار ابن أبي
~~الخطيب يحيى بن أكثم على ورثة أبيه، وكان بارع الجمال فقال: أيها القاضي
~~أعدني عليهم فقال له يحيى ms389 بن أكثم فمن يعديني أنا على عينيك؟. قال فبلغ ذلك
~~أم الصبي فهربته إلى بغداد فقال لها وقد تقدمت إليه: والله لا أنفذت لكم
~~حكما أو ترديه فهو أولى بالمطالبة منك واتفق أن يحيى بن أكثم خرج إلى مكة
~~فحج وعزم على المجاورة فبله أن قلب المتوكل له فخرج يريد العراق فمات
~~بالربذة ودفن هناك وذلك في سنة ثلاث وأربعين وقيل في التي قبلها.
# وذكر الحاكم عن عبيد الله بن محمد بن عبد الرحمن الضبي عن الحسن بن محمد
~~الكاتب عن بشر بن الوليد قال: قال لي المأمون إذا أردت العفيف فذكر رجلا ثم
~~قال وأما يحيى بن أكثم فما أدري ما عيبه. أما ظاهره فأعف خلق الله تعالى.
# وقال أبو الفرج في الأغاني: أخبرني محمد بن العباس اليزيدي، حدثني عمي
~~عبيد الله قال: زامل المأمون في بعض أسفاره بين يحيى بن أكثم وعبادة المضحك
~~فقال عمي إبراهيم:
# وحاكم زامل عباده ... ولم تزل تلك له عاده
# لو جاز لي حكم لما جاز أن ... يحكم في قيمته لباده
# كم من غلام عز في أهله ... وافت قفاه منه سجاده
PageV01P463 
# قال وأخبرني عمي، حدثنا أبو العيناء، قال: نظر المأمون إلى يحيى بن أكثم
~~يلحظ خادما له، فلما قام إلى المستراح قال للخادم: تعرض له وأخبرني بما
~~يقول لك. وتوجه المأمون وقعد يحيى إلى أن يجيء. فلما غاب المأمون غمز
~~الخادم يحيى بعينه فقال يحيى (لولا أنتم لكنا مؤمنين) فلما خرج المأمون
~~أخبره فقعد المأمون للوضوء واستدبر يحيى وقال للخادم: قال له (أنحن صددناكم
~~عن الهدى) الآية.
# فقالها له. ففهم أنها من المأمون فكاد يموت فزعا، ففرغ المأمون من صلاته
~~ثم التفت إلينا وهو يقول: متى تصلح الدنيا ويصلح أهلها. البيت.
# ومن كلام يحيى بن أكثم قال له رجل: أصلح الله القاضي كم آكل؟ قال: فوق
~~الجوع ودون الشبع. قال: فكم أضحك؟ قال: حتى يسفر وجهك، ولا يعلو صوتك. قال:
~~فكم أبكي؟ قال: لا تمل من البكاء من خشية الله. قال: فكم أخفي من ms390 عملي؟
~~قال: ما استطعت. قال: فكم أظهر منه قال: ما يقتدي بك البر الخير، ويؤمن
~~عليك قول الناس. فقال الرجل: سبحان الله! قول قاطن، وعمل ظاعن.
### $  يحيى بن الحسن بن علي بن الأشعث: بار قضاء مصر نيابة عن أبي محمد عبد
~~الله بن أحمد بن زبر في ولايته الثالثة شهرين، ولم يقدم ابن زبر مصر في هذه
~~الولاية، ثم صرف يحيى بصرف ابن زبر، وولي الحسين بن أبي زرعة.
### $  يحيى بن عبد المنعم بن حسن جمال الدين شافعي من المائة السابعة.
PageV01P464 
# ولي قضاء مصر استقلالا في شهر رمضان سنة ست وأربعين وستمائة وكان قبل ذلك
~~ينوب في الحكم عن الخونجي في الجيزة ثم ناب عنه بمصر. وكانت ولايته
~~استقلالا سبعة أشهر، وعاش بعد ذلك دهرا طويلا إلى أن مات في تاسع رجب سنة
~~ثمانين وستمائة.
# ذكره تاج الدين محمد بن عبد الوهاب ابن المتوج، ولم يذكره ابن دانيال في
~~منظومته.
### $  يحيى بن ميمون بن ربيعة بن إياس بن ربيعة بن مخمر بن مالك بن شراحيل بن
~~ربيعة الحضرمي يكنى أبا عمرة. من المائة الثانية.
# قال ابن يونس: روى عن سهل بن سعد الساعدي.
# روى عنه عمرو بن الحارث، وعياش بن عقبة الحضرمي وعطاء بن دينار، وغيرهم.
# وقال عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم في الفتوح: لم يكن بالمحمود في
~~ولايته. ثم أسند عم المفضل بن فضالة أنه كان يقول: بئس القاضي. وحكى عن
~~المفضل أيضا أن كتابه كانوا لا يكتبون قضية إلا برشوة فكلم في ذلك فلم
~~ينكره.
# وقال أبو عمر: تولى من قبل هشام بن عبد الملك في شهر رمضان سنة خمس
~~ومائة.
# وقال عبد العزيز بن أبي ميسرة: لما استخلف هشام ولى قضاء مصر يحيى بن
~~ميمون.
# وقال ابن يونس كان الناس يعيبونه لكثرة ما يشكون من كتابه فلا ينكر
~~عليهم.
PageV01P465 
# ذكره النسائي فقال: لا بأس به. وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وأخرج له أبو
~~داود والنسائي.
# وأسند أبو عمر الكندي إلى ابن قديد أن يتيما ms391 من مراد كان في ولاية يحيى
~~بن ميمون وهو على القضاء تحت حجر رجل من قومه، فبلغ فتظلم من العريف فلم
~~بنصفه القاضي. فأحضر بينة شهدت عند القاضي بأنه مظلون، فلم يقبلهم يحيى بن
~~ميمون فكتب إليه الغلام بأبيات أبي شمر:
# ألا أبلغ أبا حسان عني ... بأن الحكم ليس على هواكا
# حكمت بباطل لم تأت حقا ... ولم يسمع بحكم مثل ذاكا
# وتزعم أنه حق وعدل ... وأزعم أنها ليست كذاكا
# ألم تعلم بأن الله حق ... وأنك حين تحكم قد يراكا
# فلما قرأ الرقعة أمر بسجنه فبلغ ذلك هشام بن عبد الملك فكتب إلى أمير مصر
~~الوليد بن رفاعة يأمره بعزله، وفي الكتاب: اصرفه مذموما مدحورا. وعين
~~للقضاء رجلا عفيفا تقيا لا تأخذه في الله لومة لائم.
# وكان ذلك في سنة أربع عشرة ومائة. ومات في آخرها.
# أخبرني المحب محمد بن محمد بن منيع، أخبرنا عبد الله بن الحسين الأنصاري،
~~أخبرنا محمد بن أبي بكر البلخي عن السلفي، أخبرنا أبو القاسم ابن بيان
~~وثلاثة آخرون. قال الأربعة: أخبرنا أبو القاسم بن بشران، أخبرنا أبو محمد
~~الفاكهي، أخبرنا أبو يحيى بن ميسرة، حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ حدثنا
~~سعيد بن أبي أيوب، عن عطاء بن دينار، عن حكيم بن شريك، عن يحيى بن ميمون
~~الحضرمي، عن ربيعة الجرشي، عن أبي هريرة، عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: (لا تجالسوا أهل القدر ولا تناكحوهم) . أخرجه
~~أحمد عن المقرئ.
PageV01P466 
# وأخرجه أبو داود عن أحمد. وأخرجه أبو يعلى عن أبي خيثمة عن المقرئ.
~~وأخرجه ابن حبان في صحيحه عن أبي يعلى. وأخرجه الهيثم بن كليب في مسنده عن
~~ابن المناوى وعباس الدوري كلاهما عن المقرئ. وأخرجه أبو داود أيضا عن أحمد
~~بن سعيد الهمداني، عن ابن وهب، عن ابن لهيعة، وعمرو بن الحارث، وسعيد بن
~~أبي أيوب، ثلاثتهم عن عطاء بن دينار.
### $  يزيد بن عبد الله بن خذامر من المائة الثانية.
# قال ابن يونس: أصله من الفرس من موالي ms392 سبأ. ولي قضاء مصر. انتهى. وقد أخل
~~بذكره بعض من صنف في قضاة مصر. وذكره ابن دانيال في أرجوزته وقال: أقام
~~يسيرا، وكانت ولايته في سنة خمس عشرة ومائة عوضا عن الخيار بن عبد الله.
### $  يزيد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن بلال الحضرمي. يكنى أبا خالد.
# ذكره بعضهم في قضاة مصر ولم يكن ولي القضاء استقلالا، وإنما كان ولي
~~نيابة عن غوث بن سليمان لما خرج مجاهدا، ثم فوض إليه غوث الحكم نيابة عنه
~~في البلد واستراح غوث مدة.
# قال ابن يونس: ولاه غوث بن سليمان خلافته، وكان قبل ذلك على قضاء إخميم،
~~فبقي في الحكم أربعة أشهر، وكان في تلك المدة يكتب القضايا باسم غوث بن
~~سليمان ولا يثبت اسمه على شيء منها. قاله سعيد بن عفير.
# وقال أبو عمر الكندي بسنده إلى زيد بن بشر عن ربيعة ابن أخي غوث بن
~~سليمان، أن غوث بن سليمان استخلف يزيد بن عبد الله لما خرج إلى الصائفة. ثم
~~أسند عن ابن قديد أن ابن بلال مات فجأة في ذي القعدة سنة أربعين ومائة.
~~فكانت مدة نظره أربعة أشهر.
PageV01P467 
# وعن عبد الرحمن بن عبد الحكم، أن ابن بلال كان يجلس للناس في المسجد
~~الأبيض بحضرموت إلى أن مات. ولما مات ركب غوث فضم الديوان إليه فصاحت ابنة
~~يزيد واذلاه. ولما تكاثرت الخصوم على غوث قال: رحمة الله على أبي خالد، لقد
~~كان يسد عنا مسدا.
### $  يعقوب بن إبراهيم بن حبيب بن خنيس بن سعد بن بجير بن معاوية البجلي حليف
~~الأنصار أبو يوسف القاضي إمام أصحاب أبي حنيفة ومقدمهم. وجد جده يقال له:
~~ابن حبتة - بفتح المهملة والمثناة بينهما موحدة ساكنة - وهي بنت خوات بن
~~جبير الأنصاري. ولسعد صحبة وشهد الخندق.
# وكان مولد أبي يوسف بالكوفة سنة ثلاث عشرة ومائة وطلب العلم من صغره وسمع
~~الحديث من هشام بن عروة، وعبد الله بن دينار، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وأبي
~~إسحاق الشيباني، وعطاء بن السائب، ويزيد بن أبي زياد، والأعمش، ms393 وعبيد الله
~~بن عمر العمري، وحجاج بن أرطاه وغيرهم.
# ولازم أبا حنيفة في الفقه وأخذ عن ابن أبي ليلى وغيره.
# روى عنه محمد بن الحسن الشيباني، وهلال الرأي، ومعلى بن منصور، ومحمد بن
~~سماعة، وبشر بن الوليد، وأسد بن الفرات وإبراهيم بن الجراح. أخذوا عنه
~~الفقه وسمعوا منه الحديث.
PageV01P468 
# وروى عنه من المحدثين: يحيى بن معين، وأحمد، وعلي بن الجعد، وأحمد بن
~~منيع، وعمرو الناقد، وعلي بن مسلم الطوسي وآخرون.
# ولاه ... قضاء الممالك فكان يتولى القضاء في كل مصر من قبله. وهو أول من
~~قيل له: قاضي القضاة.
# وكان أبوه فقيرا فكان أبو حنيفة لما رأى نجابة أبي يوسف يتفقده بالمائة
~~بعد المائة ليتوفر على طلب العلم.
# فجاء عن أبي يوسف قال: كنت أطلب الحديث فجاء أبي يوما وأنا عند أبي حنيفة
~~فقال: يا بني لا تمدن رجلك مع أبي حنيفة، فإنك تحتاج إلى المعاش فأطعته
~~وانقطعت عن أبي حنيفة. فتفقدني أبو حنيفة فلما أتيته دفع إلي مائة درهم
~~وقال لي: تعاهد الحلقة فإذا فرغت هذه فأعلمني.
# ويقال إن أباه مات وهو صغير وأن القصة كانت مع أمه وكانت أسلمته إلى قصار
~~الثياب يعلمه.
# وعن محمد بن الحسن قال: مرض أبو يوسف فعاده أبو حنيفة فلما خرج قال: إن
~~مات هذا الفتى مات أعلم من عليها وأومأ إلى الأرض.
# وقال الإمام أحمد بن حنبل: أول ما طلبت الحديث اختلفت إلى أبي يوسف فكتبت
~~عنه، ثم درت على المشايخ وكان أبو يوسف أميل إلى المحدثين من شيخه ومن
~~محمد.
# وقال أحمد أيضا: كان أبو يوسف منصفا في الحديث. وقال إبراهيم بن سليمان
~~البرلسي: سمعت يحيى بن معين يقول: ما رأيت في أصحاب الرأي أثبت في الحديث،
~~ولا أحفظ، ولا أصح رواية من أبي يوسف.
PageV01P469 
# وقال عباس بن الدوري عن ابن معين: أبو يوسف صاحب حديث وصاحب سنة.
# وقال عمرو الناقد أبو يوسف صاحب سنة.
# وقال إبراهيم الحربي: كان أبو يوسف قد اطلع الفقه والعلك اطلاعا يتناوله
~~كيف شاء.
# وقال بكر العمي ms394 عن هلال الرأي كان أبو يوسف يحفظ التفسير والمغازي وأيام
~~العرب وكان أحد علومه الفقه.
# وعن بشر بن غياث قال: قال أبو يوسف: صحبت أبا حنيفة سبع عشرة سنة.
# وعن محمد بن سماعة: كان أبو يوسف يصلي كل يوم مائتي ركعة بعد أن ولي
~~القضاء.
# وقال علي بن المديني: ما أخذت على أبي يوسف إلا حديثه في الحجر، عن هشام
~~بن عروة. وكان صدوقا.
# وقال يحيى بن يحيى التميمي: سمعت أبا يوسف يقول عند وفاته: كل ما أفتيت
~~به فقد رجعت عنه، إلا ما وافق القرآن والسنة. وفي رواية: واجتمع عليه
~~المسلمون.
# وقال بشر بن الوليد: سمعت أبا يوسف يقول: من تتبع غريب الحديث كذب، ومن
~~طلب المال بالكيمياء أفلس، ومن طلب الدين بالكلام تزندق.
# وقال محمد بن سماعة: سمعت أبا يوسف يقول يوم مات. اللهم إنك تعلم أني لم
~~أجر في حكم حكمت يه متعمدا ولقد اجتهدت في الحكم بما يوافق كتابك وسنة
~~نبيك.
PageV01P470 
# وقال الطحاوي: حدثنا بكار، حدثنا أبو الوليد الطيالسي قال: قدم أبو يوسف
~~البصرة مع الرشيد فاجتمع أصحاب الرأي وأصحاب الحديث على بابه. فأشرف عليهم
~~ولم يأذن لأحد منهم، وقال: أنا من الفريقين جميعا. ولا أقدم فرقة على فرقة،
~~ولكني أسأل عن مسألة فمن أصاب دخلت طائفته. ثم قال: رجل مضغ خاتمي هذا حتى
~~هشمه، ماذا عليه؟ فاختلف أحاب الحديث، فلم يعجبه جوابهم. وقال رجل من
~~الفقهاء: عليه قيمته صحيحا، ويأخذ الفضة المهشومة إلا إن شاء رب الخاتم أن
~~يمسكه لنفسه فلا شيء على هاشمه. فقال أبو يوسف: يدخل أصحاب هذا الجواب.
# قال أبو الوليد: فدخلنا معهم فأملى حديثا عن الحسن بن صالح، ثم قال ما
~~أخاف على رجل من شيء خوفي عليه من كلامه في الحسن بن صالح فوقع لي أنه أراد
~~شعبة، فقمت وقلت: لا أجلس في مجلس يعرض فيه بأبي بسطام. ثم رجعت إلى نفسي
~~فقلت هذا قاضي الآفاق، ووزير أمير المؤمنين، وزميله في حجه، وما يضره غضبي،
~~فرجعت وجلست حتى فرغ المجلس. ms395 فأقبل علي إقبال رجل ما كان له هم غيري، فقال:
~~يا هشام، وإذا هو يثنيني لأني كنت عنده ببغداد، والله ما أردت بأبي بسطام
~~سوءا.
# وهو في قلبي أكبر منه في قلبك فيما أرى. ولكني لا أعلم أني رأيت رجلا مثل
~~الحسن بن صالح. قال بكار: فذكرت ذلك لهلال الرأي فقال: أنا والله أجبت أبا
~~يوسف عن مسألة الخاتم.
# وقال محمد بن شجاع البلخي سمعت الحسن بن أبي مالك يقول: سمعت أبا يوسف
~~يقول: القرآن كلام الله، من قال كيف؟ ولم؟ وتعاطى مجادلة فيه استوجب الحبس
~~والضرب المبرح. ولا يفلح من استحلى شيئا من الكلام. ولا يصلى خلف من قال:
~~القرآن مخلوق.
# وقال أبو خازم القاضي: سمعت بن موسى قاضي همذان، يحدث عن بشر بن الوليد
~~قال: كان أبو يوسف إذا ذكر محمد بن الحسن يقول: أي سيف هو، غير أن فيه صدأ
~~يحتاج إلى جلاء. وإذا ذكر الحسن بن زياد اللؤلؤي يقول: هو عندي كالعطار إن
~~سألته يعطيك ما يسهل ويعطيك ما يمسك. وإذا ذكر بشر بن الوليد
PageV01P471 
# يقول: هو كإبرة الرفاء، طرفها دقيق، ومدخلها لطيف وهي سريعة الانكسار.
~~وإذا ذكر الحسن بن أبي مالك يقول: هو يحمل جمل جمل في يوم مطير، فتذهب يده
~~هكذا مرة، وهكذا مرة، ثم يسلم.
# وقال أبو سليمان الجوزجاني: سمعت أبا يوسف يقول: دخلت على الرشيد وفي يدر
~~درتان يقبلهما، فقال: هل رأيت أحسن منهما؟ قلت: نعم، يا أمير المؤمنين!
~~قال: ما هو؟ قلت: الوعاء الذي هما فيه. فرمى بهما إلي وقال: شأنك بهما.
# قال بشر بن الوليد: مات أبو يوسف يوم الخميس لخمس خلون من شهر ربيع الأول
~~سنة اثنتين وثمانين ومائة.
# وقال غيره: في ربيع الآخر.
# وقال عباد بن العوام وهو في جنازته: ينبغي للمسلمين أن يعزي بعضهم بعضا
~~في أبي يوسف.
### $  يعقوب بن إسحاق. كان يفصل المحاكمات بين الخصوم منذ قتل مالك بن سعيد
~~الفارقي إلى أن استقر ابن أبي العوام كما مضى في ترجمته. ومن خبر يعقوب هذا
~~... .
# يعقوب ms396 بن إسحاق أبو يوسف من المائة الخامسة ... .
### $  يعقوب بن كلس الوزير في الدولة الفاطمية تقدم في ترجمة على ابن النعمان
~~ما يدل على أن أمر القضاء في جميع المملكة كان مفوضا للوزير، فكان القاضي
~~لا ينفذ أمرا دونه، ولا يعدل شاهدا إلا بإذنه، ولا يقلد قاضيا إلا بعد
~~مطالعته ومراجعته.
PageV01P472 
# ثم جلس الوزير في الإيوان ونظر في الأحكام، وكل ذلك لا يظهر من علي ابن
~~النعمان اعتراض وكان في طول نظره لا يرد إلى علي بن النعمان حكومة وإنما
~~يردها تارة إلى أبي طالب أحمد بن القاسم بن المنهال الذي قدمت ذكره في
~~الأحمدين. وتارة إلى محمد بن الحسن بن أبي الدبس الذي قدمت ذكره في
~~المحمدين.
### $  يوسف بن أيوب بن إسماعيل الأندلسي الأصل أبو الحجاج المغربي كان قاضي
~~الغربية نيابة عن قضاة مصر، فلما صرف أبو الفتح الرسعني قرره الوزير الملقب
~~بالمأمون البطائحي في القضاء وذلك في ذي القعدة سنة ست عشرة وخمسمائة ولقب
~~جلال الملك تاج الأحكام، وخلع عليه في القصر بذلة مذهبه وأدخله على الخليفة
~~فسلم عليه، ودفع له سجل يشتمل على توليته القضاء والخطابة والصلاة وديوان
~~الأحباس ودار الضرب. وذكر فيه له أوصافا جميلة من العلم والدين، فأخذ سجله
~~فقبله ووضعه على رأسه.
# وتوجه إلى الجامع فقرئ على المنبر، وواظب الجلوس يومي الاثنين والخميس
~~عند المأمون بمجلس المظالم، فكانت القصص تعرض عليه فيجيب عنها بأحسن
~~الأجوبة ويناقش في كثير مما يتعلق بأصحابها، ويرشد إلى أشياء تخفى على كثير
~~من الناس. فكان ذلك يعجب المأمون ويزيده فيه رغبة.
# وكان المأمون يعرفه قديما لأنه أقرأ أخاه المؤتمن القرآن والعربية واشترط
~~علي المأمون أن لا يستشهد إلا من يقع عليه الاختيار ممن يتعاطى الشهادة،
~~فاختار سبعة عشرة نفسا ومنع الباقين، ولم يزل يوسف في ولاية الحكم إلى أن
~~مات في جمادى الآخرة وقيل في شوال من سنة إحدى وعشرين وخمسمائة، واستقر
~~بعده ابن ميسر واسمه محمد بن هبة الله. وقد تقدم ذكر أسماء الشهود الذين
~~اختارهم: أبو محمد حسن ms397 بن آدم متولي دار العلم، وأبو الكرم المتكلم، وأبو
~~الفخر الخطيب وخازن الكتب، وأبو علي الحسن بن سالم بن علي بن حسن بن أنجب
~~موقع الحكم، وأبو البركات بن نجايه، والشريف الخطيب أبو الفتوح ناصر بن
~~الحسن الرندي الفقيه، وأبو مروان عبد الملك بن
PageV01P473 
# خلاد النائب بالجيزة، وولدا ولي الدولة ابن العرفي، وولدا إبراهيم بن
~~مسلم، وأبو الحسن خلف بن عمار، وأبو البركات عبد المنعم بن طاهر وأبو الفتح
~~يحيى بن حسين، وأبو المنجا سالم بن عبد الغالب.
### $  يوسف بن الحسن بن علي بن عبد الله الزرزاري الكردي المعروف بالسنجاري بدر
~~الدين أبو المحاسن شافعي من المائة السابعة.
# ولد سنة تسعن وخمسمائة، واشتغل قليلا حتى كان من أعيان بلاده رياسة وحشمة
~~وجودا، وقد سنجار في شبوبيته فاتصل بالأشرف موسى، فلما ولي مملكة دمشق ولاه
~~بعلبك وغيرها، وكان كثير التجمل في مجلسه وملبسه ومركبه بحيث يضاهي في ذلك
~~أكابر الوزراء.
# ثم رجع إلى بلاده وفوض إليه قضاء سنجار، فلما كان بين الصالح نجم الدين
~~أيوب والخوارزمية ما كان، نازله صاحب الموصل بسنجار، فأنزل الصالح القاضي
~~بدر الدين من السور وذهب إلى الخوارزمية واستمالهم ووعدهم ومناهم إلى أن
~~أنجدوا الصالح صحبة ولده المغيث، فرحل عنهم صاحب الموصل، واستولت
~~الخوارزمية على أثقاله، وعظم قدر البدر عند الصالح. فلما ولي السلطنة بمصر
~~وفد عليه البدر فبالغ في إكرامه وولاه قضاء مصر في سنة تسع وثلاثين، وأفرده
~~عن ابن عين الدولة، فلما مات ضم إليه قضاء القاهرة وصار عنده في أعلى
~~المراتب.
# وكان فخر الدين ابن الشيخ يكرهه فكتب إلى الصالح يذكر له سيرته وما هو
~~عليه وما ينسب إليه من تناول الرشوة من الشهود وقضاة البلاد، فكتب له
~~الجواب على رأس ورقته: يا أخي يا فخر الدين، للقاضي بدر الدين علينا حقوق
~~عظيمة لا أقوم بشكرها، والذي تولاه قليل في حقه فلم يراجعه في أمره بعدها،
~~ولم يزل إلى أن صرف سنة ثمان وأربعين وستمائة واستقر عوضه ابن المقنشع مدة
~~يسيرة، وأعيد السنجاري إلى ms398 ولاية القضاء في شعبان سنة تسع وأربعين فتنشط في
~~الأحكام
PageV01P474 
# وشاع عنه الارتشاء ثم أضيفت إليه الوزارة في جمادى الأولى سنة خمس وخمسين
~~لما مات الفائزي.
# واستناب القاضي شمس الدين ابن خلكان فحكم بالبلاد المصرية مدة نيابة،
~~وصارت أكثر الثبوتات والتعلقات: منوطة به، وكان صرف البدر بعد الرجوع من
~~وقعة عين جالوت وسلطنة الظاهر بيبرس وذلك في سنة تسع وخمسين، فقبض عليه
~~وعوق القلعة، ثم أفرج عنه واستقر عوضه تاج الدين ابن بنت الأعز، ولزم بيته
~~بطالا إلى أن مات وهو على ما كان عليه من الرياسة، وحج وجاور بمكة وحصل
~~لأهل البلد والمجاورين به نفع كثير.
# ويحكي من مكارمه ورياسته أشياء معجبة، وذكره مصنف نجم المهتدي فقال: تفقه
~~ببلاد الشرق ورحل إلى بغداد وغيرها، ثم لما استقر الصالح أيوب في مملكة مصر
~~رحل إليه فتمكن منه تمكن الروح من الجسد، وكان جميل الأخلاق، كريم النفس،
~~كثير المروءة والفتوة، وكان يتعصب للأشاعرة، ويغض من الحنابلة.
# وكانت وفاته في رجب سنة ثلاث وستين وستمائة.
# ذكر ابن مسدي في ترجمة أبي المكارم عبد الله بن الحسن الدمياطي: أنه كان
~~يلي القضاء والخطابة والتدريس بدمياط مدة حتى ولي البدر السنجاري فعزله عن
~~بلده وتعرض لما في يده، فقدم مصر متوجها بذي الجاه، فلم يجد عن بذل المال
~~منجاة، فأعطاه ما طلب منه ولم يرض عنه، بل كدر مسرته وسد ميسرته، وتوفي على
~~تلك الحال.
### $  يوسف بن خالد بن نعيم بن مقدم بن محمد بن حسن بن عليم بن محمد بن علي
~~جمال الدين البساطي المالكي من المائة التاسعة ولد في حدود الأربعين
~~وسبعمائة وتفقه على أخيه، وعلى شيخ المذهب خليل بن إسحاق، ويحيى الرهوني،
~~وابن مرزوق، ونور الدين الحلاوي، وسراج الدين عمر بن عادل الحنبلي، أخذ عنه
~~العربية والحساب. والشيخ محمد الكلائي، والشيخ تاج الدين القروي وغيرهم.
PageV01P475 
# وناب في الحكم عن أخيه ثم أخيه عن النحريري، ثم عن ابن خلدون، ثم عن
~~البهنسي.
# ثم وقع بينه وبين ابن خلدون، فانجمع عنه ثم سعى ms399 عليه فولي المنصب
~~استقلالا في رابع عشري شهر رجب سنة أربع وثمانمائة، فباشر مباشرة حسنة
~~وأحبه أكثر الناس لما كانوا عليه من الكراهية لابن خلدون، ثم لن ينشب ابن
~~خلدون أن أعيد في أواخر ذي الحجة من السنة. ثم أعيد الجمال البساطي في شهر
~~ربيع الأول سنة ست وثمانمائة فباشر إلى شعبان سنة سبع وثمانمائة. فصرف
~~وأعبد ابن خلدون. ثم صرف في أواخر ذي القعدة سنة سبع وثمانمائة وأعيد
~~البساطي. ثم صرف في رمضان سنة ثمان وثمانمائة وأعيد ابن خلدون ثم لن يلبث
~~أن مات في رمضان من عامه ثم أعيد في سادس عشر شوال سنة ثمان وثمانمائة ثم
~~صرف سنة اثنتي عشرة وثمانمائة بشمس الدين محمد بن علي بن معبد المدني،
~~واستمر خاملا إلى أن مات جمال الدين عبد الله بن مقداد الأقفهسي سنة ثلاث
~~وعشرين وثمانمائة فعين للقضاء وقبل التهنئة، ثم صرف عنه ذلك لابن عمه شمس
~~الدين البساطي سنة ثلاث وعشرين وثمانمائة إلى أن ولي الحسبة في سنة ثلاث
~~وعشرين وثمانمائة بعناية نائب الغيبة ططر الذي ولي السلطنة في أواخر السنة.
# ثم صرف عنها ولزم منزله إلى أن كان سنة تسع وعشرين وثمانمائة.
# قرأت بخط الشيخ جمال الدين البشبيشي: أنه كان فاضلا في عدة علوم وأنه صنف
~~مصنفات كثيرة منها، شرح بانت سعاد. وأفرد منها جزءا في شرح قوله: (حرف
~~أخوها أبوها من مهجنة وعمها خالها) وتصوير ذلك في الآدميين.
### $  يوسف بن عمر بن أبي عمر محمد بن يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد
~~المالكي. ولي قضاء بغداد وأضيف إليه قضاء الممالك. فقلد قضاء مصر للحسين بن
~~أبي زرعة وفي كتابه: وهذا عهدي إليك بخط يدي. وكان حسن الخط. وقد ذكر في
~~ترجمة الحسين بن أبي زرعة.
PageV01P476 
### $  يوسف بن موسى بن محمد الملطي الحنفي جمال الدين الحلبي. نشأ بحلب وبرع في
~~الفقه واشتهر ذكره. فأحضره الظاهر منها فولاه القضاء في العشرين من ربيع
~~الآخر سنة ثمانمائة بعد موت شمس الدين محمد الطرابلسي بقريب أربعة ms400 أشهر
~~فباشره مباشرة عجيبة فإنه قرب الفساق واستكثر من الاستبدال.
# ثم أضيف إليه تدريس الصرغتمشية بعد موت الكلستاني كاتب السر سنة إحدى
~~وثمانمائة واتفق أنه قتل مسلما بنصراني فشنع الناس عليه ذلك. ويقال: إنه
~~كان يفتى بإباحة الحشيشة، واشتهر أنه كان يقول: من أكثر النظر في كتاب
~~البخاري تزندق. وأفتى بأنواع من الربا بالحيلة.
# وذكر محب الدين أين الشحنة أنخ دخل يوما فذاكره بأشياء وأنشده كأنما
~~يخاطب غيره وإنما عناه:
# عجبت لشيخ يأمر الناس بالتقى ... وما راقب الرحمن يوما وما اتقى
# يرى جائزا أكل الحشيشة والربا ... ومن سمع بالوحي حقا تزندقا
# مات ثامن عشر ربيع الآخر سنة ثلاث وثمانمائة. فولي بعده أمين الدين
~~الطرابلسي نحو أربعين يوما.
### $  يونس بن عطية بن أوس بن عرفج بن ضمار بن مرثد بن أسد بن رحب بن وائل بن
~~نعمان بن يزيد بن يسار بن ربيعة بن عمرو بن حجر بن عمرو بن قيس بن كعب بن
~~سهل بن زيد الحضرمي أبو كثير من المائة الأولى.
# قال ابن يونس كان تابعيا. روى عن عثمان بن عفان وذكر أنه رأى العباس
~~وعليا في مجلس عثمان.
PageV01P477 
# ولاه عبد العزيز بن مروان ثم أضاف إليه الشرط فوليهما جميعا. وكان كثير
~~التلاوة.
# قال أبو عمر: كتب عبد الملك بن مروان إلى أخيه عبد العزيز أنه اختلف علي
~~بدمشق في نفقة المبتوتة فاكتب إلي بما عندك. فجمع الأشياخ وتكلموا. وكان
~~يونس في أخرياتهم. فتكلم فأعجب عبد العزيز كلامه. فسأل عنه فقالوا هذا من
~~سادات حضرموت. فولاه قضاء مصر عوضا عن مالك بن شراحيل وذلك في جمادى الأولى
~~سنة أربع وثمانين. وصرفه في مستهل سنة ست وثمانين وكان اشتد به الضعف حتى
~~ثقل فيه. فكانت مدة ولايته سنة ونصفا وشهرا. ومات بعد قليل في ربيع الأول
~~منها. وقيل عاش إلى سنة سبع وثمانين وولي بعده ابن أخيه أوس ابن عبد الله
~~بن عطية.
### $  يونس بن محمد بن الحسن المقدسي القرشي، كمال الدين المعروف بجوامرج شافعي
~~من المائة السادسة. ولي في ms401 سابع المحرم سنة ثلاث وأربعين من قبل الخليفة
~~الحافظ بإشارة الوزير العادل علي بن سلار.
# قال محمد بن أسعد الجواني: كان من الأعيان النزيهين، كثير الهمة، عظيم
~~القدر، لم يأكل لسلطان قط خبزا، وله رواية في الحديث عن جده. ويقال: إنه لم
~~يشرب من ماء النيل قط. وإنما كان يشرب من ماء البئر. وكان قبل أن يلي
~~القضاء خطيب القدس. آخره.
PageV01P478 
### | ذكر من ولي قضاء مصر ولم يباشر بها القضاء أو باشره من غير أن يتولى من قبل الخليفة، أو أقيم للحكم في الفترة بين قاضيين، أو اختلف فيه.
# إبراهيم بن يزيد الرعيني، استخلفه غوث بن سليمان قبل يزيد بن عبد الله
~~الحضرمي ثم استعفاه. أحمد بن أبي دواد. إسحاق بن الفرات.
# بدر الجمالي، كان إليه أمر القضاة وهو الذي يوليهم. السائب بن هام.
# شاهنشاه الأفضل ابن أمير الجيوش، كان إليه أمر القضاة وهو الذي يوليهم.
# عبد الله بن شريك. عبد الأعلى أو عبد الله أو عبد الرحمن بن خالد بن ثابت
~~العبسي. محمد بن شاذان الجوهري، كان يحكم في مدة حبس بكار.
# محمد بن عباد بن مكنف. النضر بن يونس بن عطية. يزيد بن عبد الله بن بلال
~~الحضرمي، استخلفه غوث بن سليمان لما غزا سنة أربع عشرة. أبو الحسن محمد بن
~~الحسن بن علي بن عبد الرحمن اليازوري، خليفة والده لما ولي الوزارة.
# أبو عبد الله المشرف بن محمد بن جعفر الموسوي.
# أبو محمد العليمي، خليفة أبي علي أحمد بن عبد الحاكم بن سعيد لما ولي
~~الوزارة.
# أبو يحيى عبد الله بن إبراهيم بن مكرم البغدادي، صرف أبو الحسن بن الفرات
~~به أبا عبيد بن حربويه، فاستخلف على قضاء مصر أبا الذكر المالكي، وخبره في
~~ترجمة أبي عبيد.
PageV01P479 
### | باب الكنى للقضاة بالديار المصرية من غير استيعاب
### $  أبو إسماعيل: عياض 
### $ أبو البقاء: محمد بن عبد البر السبكي 
### $ أبو بكر جماعة: عبد الله بن محمد بن الخصيب، ومحمد بن أحمد بن محمد بن جعفر ابن الحداد،
~~ومحمد بن بدر، ومحمد ms402 بن أبي الليث، وهارون ابن ابراهيم، وهاشم بن عبد
~~الرحمن.
### $  أبو بكرة: بكار بن قتيبة
### $  أبو الثريا: نجم بن جعفر
### $  أبو حامد: محمد بن عبد الله بن أبي عصرون
### $  أبو الحسن، اثنان: مالك بن سعيد الفارقين ومحمد بن أحمد
~~بن الحسن بن أبي الشوارب 
### $ أبو الذكر: محمد بن يحيى بن مهدي
### $  أبو زرعة: محمد بن عثمان 
### $ أبو سلمة: عبد الرحمن بن سالم
### $  أبو شرحبيل: عمران بن عبد الرحمن
### $ أبو صالح: عبد الله بن محمد
### $  أبو الطاهر جماعة: إسماعيل بن سلامة، وعبد الله
~~بن محمد بن أبي بكر، ومحمد بن أحمد بن عبد الله بن نصر الذهلي، ومحمد بن
~~رجاء.
### $  أبو عبيدة بن حربويه: هو علي بن الحسين
### $  أبو عبيد الله ابن حرب: هو محمد
~~بن عبدة أبو عثمان: أحمد بن إبراهيم بن حماد
### $  أبو العز: مظفر بن ظافر
PageV01P480 
### $  أبو عكرمة: لهيعة بن عيسى
### $  أبو علي: عبد الرحمن بن إسحاق
### $  أبو عمرو: يحيى
~~بن ميمون
### $  أبو عمرو: الحارث بن مسكين
### $  أبو الفتح: عبد الجبار بن الجليس، وعبد
~~الحاكم بن سعيد الفارقي ومسلم بن علي الرسعني
### $  أبو الفخر: صالح بن عبد الله
~~بن رجاء
### $  أبو الفرج: محمد بن جوهر أبو الفضائل: يونس بن محمد   
### $ ألو الفضل، جماعة: أحمد بن عبد الله الكشي، وسلطان بن الأزرق، ونعمة بن بشير
### $  أبو القاسم، جماعة: إسماعيل بن عبد الواحد، وعبد العزيز بن محمد بن النعمان،
~~وعبد الملك بن درباس، والقاسم بن إبراهيم بن المقيشع
### $  أبو كثير: يونس بن عطية أبو محجن: توبة بن نمير
### $  أبو مسعود: عبد الله بن يزيد أبو المعالي: مجلي بن جميع 
### $  أبو معاوية: عبدالرحمن بن معاوية، والمفضل بن فضالة    
### $  أبو المكارم، ابن عبن الدولة الصفراوي:
~~محمد بن عبد الله بن حسن 
### $ أبو المنصور: موهوب
### $  أبو النجم: اثنان، بدر الوافي،
~~وبدر بن عالي بن نصر 
### $ أبو نضلة: الخيار بن خالد أبو نعيم: إسحاق بن الفرات
### $ أبو هاشم: إسماعيل بن عبد الواحد
### $  أبو يحيى، جماعة: غوث بن سليمان، وعبد
~~الله بن إبراهيم بن مكرم، ms403 وهارون بن عبد الله الزهري
PageV01P481 
### | باب الألقاب من غير ترتيب ولا استيعاب
### $  الأعرج، هو: عبد الملك بن محمد بن أبي بكر الأنصاري
### $  جار الله جلال الدين:
~~محمد بن محمد بن محمود
### $  جلال الملك: أحمد بن عبد الكريم الفارقي
### $  دحيم، هو:
~~عبد الرحمن بن إبراهيم
### $  الرشيد الصقلي: محمد أو أحمد بن قاسم
### $  سناء الملك:
~~محمد بن هبة الله بن ميسر 
### $ الأعز ابن أبي عقيل، هو: أحمد بن عبد الرحمن
### $  فخرالأمناء: هبة الله بن حسين وهو ثقة الدولة عمدة الأحكام
### $  فخر الحكام: أبو
### $ الفضل محمد بن عبد الحاكم المفضل بن كامل، هو: هبة الله بن عبد الله بن
~~كامل 
### $ أمين الدين الطرابلسي: عبد الوهاب
### $  بدر الدين، ابن جماعة: محمد بن
~~إبراهيم 
### $ بدر الدين السبكي: محمد بن محمد بن عبد البر
### $  بدر الدين السنجاري
~~يونس بن الحسن
### $  بران الدين: ابن جماعة
### $  برهان الدين السنجاري، اسمه: خضر
### $ برهان الدين: إبراهيم بن عبد الرحيم
### $  بهاء الدين ابن عقيل: عبد الله بن عبدالرحمن
### $  بهاء الدين أبو البقاء: محمد بن عبد البر
### $  تاج الدين: ابن بنت الأعز:
~~عبد الوهاب بن خلف 
### $ تاج الدين، ابن الخراط: عبد السلام بن أبي الحسن
### $  تقي
~~الدين، ابن بنت الأعز: أبو القاسم عبد الرحمن
PageV01P482 
### $  تقي الدين، ابن رزين: محمد بن الحسين تقي الدين السروجي: أحمد بن إبراهيم
### $ تقي الدين: محمد بن علي بن وهب
### $  جلال الدين البلقيني: عبد الرحمن بن عمر
### $ جلال الدين القزويني: محمد بن عبد الرحمن
### $  جمال الدين التركماني: عبد الله
~~بن علي بن عثمان
### $  جمال الدين الملطي: يوسف
### $  جمال الدين ابن عد المنعم: يحيى
~~بن عبد المنعم
### $  حسام الدين الرازي: حسن بن أحمد
### $  حسام الدين الغوري: حسن بن
~~محمد 
### $ زين الدين البسطامي: عمر بن عبد الرحمن
### $  زين الدين الدمشقي: علي بن
~~يوسف 
### $ سراج الدين: نجم بن جعفر 
### $ السراج الهندي: عمر بن إسحاق
### $  شرف الدين، ابن
~~منصور: محمد بن علي بن منصور
### $  صدر الدين، ابن بنت الأعز: عمر نب عبد الرحمن
~~بن خلف
### $  صدر الدين، ابن درباس عبد الملك
### $  صدر ms404 الدين، ابن العز: سليمان بن وهب
### $ صدر الدين، ابن الكشك: علي بن علي بن محمد
### $  صدر الدين، ابن منصور: محمد بن
~~علي بن منصور
### $  صدر الدين التركماني: محمد بن عبد الله بن علي بن عثمان 
### $  صدرالدين المناوي: محمد بن إبراهيم
### $  هز الدين، ابن جماعة: عبد العزيز
### $  عز الدين،ابن عبد السلام: عبد العزيز
### $  علاء الدين التركماني: علي بن
# عثمان
PageV01P483 
### $  عماد الدين: ابن السكري: عبد الرحمن بن محمد
### $  عماد الدين الكركي: أحمد بن
~~عيسى 
### $  كمال الدين ابن أبي عصرون: محمد ابن عبد الله
### $  مجد الدين: إسماعيل بن
~~محمد بن علي البلبيسي
### $  ناصر الدين، ابن الميلق: محمد بن عبد الدائم.
### $  نجم الدين، ابن الكشك: أحمد بن إسماعيل
### $  الوجيه البهنسي: عبد الوهاب بن
~~الحسين 
### $ الإخنائي شمس الدين: محمد بن عثمان
### $  البلقيني جلال الدين: عبد الرحمن
### $ الخويي شمس الدين: محمد بن أحمد
### $  الحريري شمس الدين: محمد بن خلف 
### $ الخونجي:
~~محمد بن ناماور 
### $ الزبيري تقي الدين: عبد الرحمن 
### $ الزرعي: سليمان بن عمر
### $ الصالحي ناصر الدين: محمد بن محمد 
### $ الصفراوي: محمد بن عبد الله بن حسن
### $ الطرابلسي: محمد بن أبي بكر
PageV01P484 
### | فصل:
# قال أبو محمد عبد السلام، ابن الطوير المصري في كتاب نزهة المقلتين
~~في أخبار الدولتين: أما القاضي فكان له النظر في الأحكام الشرعية، ويدعى
~~قاضي القضاة، إلا إذا كان وزير السيف موجودا فإنه هو الذي يلقب بذلك ويكون
~~هو القاضي فقط. فإن كان للخليفة وزير سيف كان هو الذي يوليه نيابة عنه وإلا
~~فالخليفة هو الذي يوليه.
# وربما أضيفت إليه الدعوة فيكون قاضي القضاة وداعي الدعاة. وحال الداعي في
~~التقليد كحال القاضي، ولا يخرج شيء من الأمور الدينية عن القاضي إلا للداعي
~~إذا كان مستقلا به، وإلى القاضي استخلاف النواب في جميع الأعمال، وتقرير
~~الخطباء بالجوامع، والمصدرين وأئمة المساجد، وكتاب الشروط الحكمية، والنظر
~~في أحوال الجوامع وقومتها، ومؤذنيها، ومن بالأسواق من الدلالين على الرقيق،
~~ومن يكتب العهد.
# وله صناديق معدة بالجامع العتيق توضع فيها السجلات في كل شهر، يرجع إليها
~~منت بعد عهده أو جحد ms405 عند المخاصمة، وكذا ما يرد من المكاتبات ويصدر إلى
~~النواب ولم يكن أحد من النواب يتولى إلا بخط منه على قصته، وكان جلوسه
~~بالجامع يومي السبت والثلاثاء بزيادة الجامع، ويفرش له طرحة ومرتبة حرير
~~ومسند، ثم بطل ذلك من حين ولي ابن أبي عقيل، واقتصر على الطراحة السامان
~~واستمر ذلك بعده وكان الشهود يجلسون حوله يمنة ويسرة، وجلوسهم بحسب السبق
~~من تاريخ تعديله، وبين يديه حاجبان، وعلى باب المقصورة التي يحكم فيها
~~آخران، وله خامس على باب الجامع يوصل الخصوم إليه. وله أربعة من الموقعين،
~~اثنان يقابلان اثنين.
# ودواته محلاة بالفضة، تحمل إليه من خزانة الخليفة، وتوضع على كرسي لطيف،
~~ولحاملها جامكية شهرية على ديوان السلطان.
PageV01P485 
# ويقدم له من الإصطبلات برسم ركوبه بغلة شهباء تختص بهذا اللون دون غيره،
~~وعليها من الخزانة السلطانية سرج ثقيل برادفتي فضة. ويخلع عليه الخلع
~~المذهبة الفائقة.
# ويزاد الداعي، الطبل والبوق والبنود، وإذا كان أول ولايته مشى حوله
~~الفراء، وبين يديه المؤذنون يعلنون بذكر الخليفة والوزير، ولا يتقدم عليه
~~أحد في محفل إذا حضر، لا من أصحاب السيوف ولا الأقلام. ولا يحضر إلى جنازة
~~ولا إلى إملاك إلا بإذن، ولا يقوم لأحد وهو منتصب للحكم إلا إذا كان في
~~داره، ولا يعدل شاهدا إلا بإذن بشرط أن يموت واحد أو يتعذر، ولا يستخدم
~~أحدا إلا بمطالعة يستأذن فيها فيوقع له فيها بإمضاء ما أراد، وإذا أراد أحد
~~أن يؤدي شهادة، قام فيقوم رفقته بقيامه، وكذا إذا أدى شهادته وعاد.
# وإذا انقضى المجلس انصرف إلى داره بهيئة جميلة. ويجلس بالقصر يومي الخميس
~~والاثنين، فيبدأ أولا بالسلام على الخليفة.
# وكان له بالقاهرة ومصر أربعة أنفس ينوبون عنه لا يفترون عن تعاطي
~~الأحكام، ويحضر إليه وكيل بيت المال في أمر المواريث بما يحمله لبيت المال
~~وبما يصرفه، وكل ذلك بتوقيعه. ويطالع بكل شيء فيكتب له بالحمل كل ما يثبت
~~عند القاضي، وكذا شأنه في دار الضرب، فيتولى التغليق بنفسه، ويختم عليه
~~بختمه، ثم يحضر مرة أخرى لكشفه، فإذا ms406 وضعت الصفيحة في الميزان رفع شاهد من
~~شهود القاضي يده فإذا رأى صحتها دفعها لآخر، فذا رأى ذلك دفعها للقاضي
~~وأديا عنده بصحتها فتنقش حينئذ عليها السكة.
# وكان القاضي إذا عزل بسبب من الأسباب يقرر له على مال الجوالي في الشهر
~~عشرة دنانير، وما يكفيه وعياله من القمح في كل سنة. وكانت إليه أموال
~~الأيتام والسفهاء، ويستعمل في ذلك أمناء له، وكان له بمصر أمين حكم
~~وبالقاهرة آخر، وبالضواحي آخر، وعلى كل منهم شاهدان يضبطان عليه ما يدخل
~~ويخرج.
# وكان للعمال على ذلك ربع العشر من مال الأيتام أجرة في كل سنة، بشرط أن
~~يكون مما يتصرف فيه بالدخل والخرج والبيع والجباية. وأما ما يوجد نقدا
~~حاصلا فلا عمالة له، وكانوا لا يسمعون الدعوى إلا في أربعين دينارا فصاعدا.
PageV01P486 
# وكان المقرر للشهادة فيما يتعلق بالأيتام والوصايا عشرة أنفس، ولمن يزكى
~~من يشهد عشرون نفسا، ويرسم الكشوف والاستفصاح في النوازل اثني عشر نفسا
~~حذاقا، والله أعلم. PageV01P487 ms407