######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shia_002247
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أحمد بن علي بن حجر
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 852
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: سلسلة الذهب
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: مصادر الحديث السنية ـ القسم العام
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shia_002247
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/2247_سلسلة-الذهب-أحمد-بن-علي-بن-حجر
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: د . عبد المعطي أمين قلعه جي
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA



#####SUBJECT#BIBLIOGRAPHY#

#META#Header#End#

# سلسلة الذهب PageV00P001
# سلسلة الذهب فيما رواه الإمام الشافعي عن مالك عن نافع عن ابن عمر وهذه
~~الأحاديث عشاريات للحافظ ابن حجر العسقلاني (852 ه) تحقيق: د. عبد المعطى
~~امين قلعه جى ومعه المراسيل تأليف الامام أبى داود سليمان بن أشعث
~~السجستاني المتوفى في سنه 275 ه‍ راجعه وفهرس أحاديثه: د. يوسف عبد الرحمن
~~المرعشلي PageV00P003
# جميع الحقوق محفوظة للناشر الطبعة الأولى 1406 ه‍ - 1986 م. PageV00P004
# بسم الله الرحمن الرحيم أصح الأسانيد قال البخاري صاحب الصحيح:
# " أصح الأسانيد كلها: مالك، عن نافع، عن ابن عمر ".
# وبنى الإمام أبو منصور عبد القاهر التميمي على ذلك، فقال:
# " إن أجل الأسانيد: الشافعي، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ".
# واحتج بإجماع أصحاب الحديث على أنه لم يكن في الرواة عن مالك أجل من
~~الشافعي - رضي الله عنهم أجمعين. والله أعلم.
# " مقدمة ابن الصلاح " PageV00P005
# بسم الله الرحمن الرحيم التقدمة ربنا آتنا من لدنك رحمة، وهئ لنا من
~~أمرنا رشدا.
# الحمد لله الهادي من استهداه، الواقي من اتقاه، الكافي من تحرى رضاه،
~~حمدا بالغا أمد التمام ومنتهاه، والصلاة والسلام الأكملان على نبينا،
~~والنبيين وآلهم مارجا راج مغفرته ورضاه ورحماه آمين.
# أما بعد، فقد عثرت أثناء زيارتي لمكتبة جامعة برلين في شتاء عام (1982)،
~~على بعض الكتب الهامة، منها هذه الرسالة الصغيرة المسماة:
# " رسالة فيها سبعة وأربعون حديثا رواها الإمام الشافعي، عن الإمام مالك،
~~عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وتسمى:
# " سلسلة الذهب " نفعنا الله تعالى ببركتهم.
# وحشرنا في زمرتهم بمنه وكرمه وفضله آمين ".
# وهذه الأحاديث عشاريات للحافظ ابن حجر، أفادنا بذلك أستاذنا وشيخنا موسى
~~القليبي المالكي، وعمدة سلالة الأولياء الشيخ عبد الجواد PageV00P007
# الطريثي ساكن المحلة الكبرى، وأجازانا بذلك غفر الله لهما، وغفر لنا
~~ولوالدينا بفضله وكرمه آمين ".
# ثم كتب عليها تاريخ 1073، وقال: وقد أجازنا بذلك خاتمة المحققين: شيخنا
~~وأستاذنا الشيخ محمد بن الشيخ عبد الله الخرائشي رحم الله سلفه، وستر ذنبه.
# وفي خاتمتها كتب عليها:
# " فهذه سبعة وأربعون حديثا وهي جملة ما وجد ms01 في مسند الإمام الشافعي من
~~رواية: مالك، عن نافع، عن ابن عمر - رضي الله تعالى عن الجميع ".
# وتاريخ انتهاء النسخ في يوم الأحد (23) ربيع الأول (1704) وكاتبه: عامر
~~بن المرحوم حسن الأتناي المالكي غفر الله لهما آمين.
# وقد أمسك جماعة عن الخوض في الحكم لإسناد أو حديث بأنه الأصح على
~~الإطلاق.
# على أن جماعة من أئمة الحديث خاضوا غمرة ذلك، فاضطربت أقوالهم.
# نقل هذه الأقوال ابن الصلاح في مقدمته ص (84 - 85) طبعة دار الكتب فقال:
# روينا عن " إسحاق بن راهويه " أنه قال:
# " أصح الأسانيد كلها: الزهري، عن سالم، عن أبيه ".
# وروينا نحوه عن " أحمد بن حنبل ".
# وروينا عن " عمرو بن علي الفلاس "، أنه قال: PageV00P008
# " أصح الأسانيد: محمد بن سيرين، عن عبيدة، عن علي ".
# وروينا نحوه عن " علي بن المديني ".
# وروي ذلك عن غيرهما.
# ثم منهم من غير الراوي عن " محمد بن سيرين "، وجعله " أيوب السختياني "،
~~ومنهم من جعله " ابن عون ".
# وفيما نرويه عن " يحيى بن معين "، أنه قال:
# " أجودها: الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبيد الله ".
# وروينا عن " أبي بكر بن أبي شيبة "، أنه قال:
# " أصح الأسانيد كلها: الزهري، عن علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي ".
# وروينا عن " أبي عبد الله البخاري " صاحب (الصحيح)، أنه قال:
# " أصح الأسانيد كلها: مالك، عن نافع، عن ابن عمر ".
# وبنى الإمام " أبو منصور: عبد القاهر التميمي " على ذلك: أن أجل
~~الأسانيد: الشافعي، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر "، واحتج بإجماع أصحاب
~~الحديث على أنه لم يكن في الرواة عن مالك أجل من الشافعي - رضي الله عنهم
~~أجمعين - والله أعلم ".
# وأسند عبد الغني في (الكمال) - في ترجمة الزهري - إلى النسائي أنه قال: "
~~أحسن أسانيد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة:
# 1 - الزهري، عن علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي. PageV00P009
# 2 - والزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن ابن عباس،
~~عن عمر.
# 3 - وأيوب، عن محمد بن سيرين، عن عبيدة، عن علي.
# 4 - ومنصور، عن ms02 إبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعود.
# فائدة و زيادة من محاسن البلقيني:
# لا يقال: فالقعنبي وابن وهب لهما القعدد [أي الأصالة والرسوخ] في الرواية
~~عن مالك، لأنا نقول: وأين تقع رتبتهما من رتبة الإمام الشافعي؟ وأبو حنيفة
~~وإن روى عن مالك كما ذكره الدارقطني، فلم تشتهر روايته عنه كاشتهار رواية
~~الشافعي، رضي الله عنهم أجمعين. ولا يقال فيما سبق من القول: " في الترجيح
~~نظر، لأن ذلك إنما هو بالنسبة إلى صحة السند إلى ذلك الصحابي الذي ذكر، لا
~~إلى صحة الأسانيد المطلقة كما أوضحه الحاكم " لأنا نقول: " الحاكم " نقل
~~تلك الأمور كلها كما تقدم. ونقل عن " البخاري " بعد قوله: أصح الأسانيد
~~كلها، مالك عن نافع عن ابن عمر: " أن أصح أسانيد أبي هريرة، أبو الزناد عن
~~الأعرج عن أبي هريرة ".
# ونقل " ابن بطة " عن بعض شيوخه عن سليمان بن داود: " أصح الأسانيد كلها،
~~يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ".
# واختار " الحاكم " بعد حكاية ذلك تخصيص الترجيح بمجال فقال: أصح أسانيد
~~أهل البيت: جعفر بن محمد عن أبيه، عن جده، عن علي.
# وأصح أسانيد الصديق: إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن أبي
~~بكر. PageV00P010
# وأصح أسانيد عمر بن الخطاب: الزهري عن أبيه، عن جده.
# وأصح الأسانيد لأبي هريرة: الزهري عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة ولعبد
~~الله بن عمر: مالك عن نافع.
# ولعائشة، عبيد الله بن عمر بن حفص عن القاسم، عنها.
# وأسند إلى " ابن معين "، في هذا السند ترجمة مشبكة بالذهب ومن أصح
~~أسانيدها أيضا: الزهري عن عروة عنها.
# وأصح أسانيد ابن مسعود: الثوري عن منصور، عن النخعي، عن علقمة، عن ابن
~~مسعود. وأصح أسانيد أنس: مالك عن أنس.
# وأصح أسانيد المكيين: ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن جابر.
# وأصثح أسانيد اليمانيين: معمر عن همام عن أبي هريرة.
# وأثبت أسانيد المصريين: الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي حبرة
~~عن عقبة بن عامر.
# وأثبت أسانيد الشاميين: عبد الرحمن ms03 بن عمرو الأوزاعي، عن حسان بن عطية،
~~عن الصحابة.
# وأثبت أسانيد الخراسانيين: الحسين بن واقد عن عبد الله بن بريدة عن أبيه.
# وهذا الذي اختاره " الحاكم لا يرتد به ما تقدم من النقل عمن أطلق، ولم
~~يذكر الحاكم الأصح عن " علي " بالنسبة إلى الكوفة. وقال عبد الله بن أحمد،
~~وذكر حديثا رواه عن أبيه عن سفيان عن سليمان PageV00P011
# التيمي عن الحارث بن سويد، فقال: قال أبي: ليس بالكوفة عن " علي " أصح من
~~هذا. " وقال أبو حاتم الرازي في حديث مسدد، عن يحيى بن سعيد، عن عبيد الله،
~~عن نافع، عن ابن عمر: كأنها الدنانير. قال: كأنك تسمعها من النبي - صلى
~~الله عليه وسلم. انتهى.
# وفي ألفية السيوطي (6 - 9) حول هذا الموضوع وما انتهى إليه التحقيق في
~~أصح الأسانيد، قال:
# أصح الأسانيد عن أبي بكر: إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن
~~أبي بكر.
# وأصح الأسانيد عن عمر: الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن
~~عباس، عن عمر. والزهري عن السائب بن يزيد، عن عمر.
# ويزاد عليهما عندي ما سيأتي في أصح الأسانيد عن ابن عمر وهي أربعة
~~أسانيد، لأنه إذا كان الإسناد إلى ابن عمر من أصح الأسانيد ثم روى عن أبيه،
~~كان ما يرويه داخلا تحت أصح الأسانيد أيضا.
# وأصح الأسانيد عن علي: محمد بن سيرين، عن عبيدة - بفتح العين - السلماني
~~عن علي. والزهري عن علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي. وجعفر بن محمد بن علي
~~بن الحسين، عن أبيه، عن جده، عن علي. ويحيى بن سعيد القطان، عن سفيان
~~الثوري، عن سليمان التيمي، عن الحارث بن سويد، عن علي.
# وأصح الأسانيد عن عائشة: هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة. وأفلح بن
~~حميد، عن القاسم، عن عائشة. وسفيان الثوري، PageV00P012
# عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة. وعبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن
~~عائشة. ويحيى بن سعيد، عن عبيد الله بن عمر، عن القاسم، عن عائشة. والزهري
~~عن عروة بن الزبير، ms04 عن عائشة.
# وأصح الأسانيد عن سعد بن أبي وقاص: علي بن الحسين بن علي، عن سعيد بن
~~المسيب، عن سعد بن أبي وقاص.
# وأصح الأسانيد عن ابن مسعود: الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود.
~~وسفيان الثوري عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعود.
# وأصح الأسانيد عن ابن عمر: مالك، عن نافع، عن ابن عمر.
# والزهري عن سالم، عن أبيه ابن عمر، وأيوب عن نافع، عن ابن عمر. ويحيى بن
~~سعيد القطان، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع عن ابن عمر.
# وأصح الأسانيد عن أبي هريرة: يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي
~~هريرة. والزهري عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة. ومالك عن أبي الزناد، عن
~~الأعرج، عن أبي هريرة.
# وحماد بن زيد، عن أيوب، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة.
# وإسماعيل بن أبي حكيم، عن عبيدة - بفتح العين - عن أبي هريرة.
# وأصح الأسانيد عن أم سلمة: شعبة، عن قتادة، عن سعيد، عن عامر أخي أم
~~سلمة، عن أم سلمة.
# وأصح الأسانيد عن عبد الله بن عمرو بن العاص: عمرو بن شعيب، عن أبيه عن
~~جده (وفي هذا الإسناد خلاف معروف، والحق أنه من أصح الأسانيد). PageV00P013
# وأصح الأسانيد عن أبي موسى الأشعري: شعبة، عن عمرو بن مرة، عن أبيه مرة،
~~عن أبي موسى الأشعري.
# وأصح الأسانيد عن أنس بن مالك: مالك، عن الزهري، عن أنس، وسفيان بن
~~عيينة، عن الزهري، عن أنس، ومعمر، عن الزهري، عن أنس.
# (وهذان الأخيران زدتهما أنا، فإن ابن عيينة ومعمرا ليسا بأقل من مالك في
~~الضبط والاتقان عن الزهري).
# وحماد بن زيد، عن ثابت، عن أنس. وحماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس. وشعبة،
~~عن قتادة، عن أنس. وهشام الدستوائي، عن قتادة عن أنس.
# وأصح الأسانيد عن ابن عباس: الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة،
~~عن ابن عباس.
# وأصح الأسانيد عن جابر بن عبد الله: سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار،
~~عن جابر. ms05
# وأصح الأسانيد عن عقبة بن عامر: الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن
~~أبي الخير، عن عقبة بن عامر وأصح الأسانيد عن بريدة: الحسين بن واقد، عن
~~عبد الله بن بريدة، عن أبيه بريدة.
# وأصح الأسانيد عن أبي ذر: سعيد بن عبد العزيز، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي
~~إدريس الخولاني، عن أبي ذر هذا ما قالوه في أصح الأسانيد عن أفراد من
~~الصحابة وما زدناه عليهم. PageV00P014
# وقد ذكروا إسنادين عن إمامين من التابعين يرويان عن الحصابة، فإذا جاءنا
~~حديث بأحد هذين الإسنادين وكان التابعي منهما يرويه عن صحابي، كان إسناده
~~من أصح الأسانيد أيضا، وهما:
# شعبة، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن شيوخه من الصحابة. والأوزاعي، عن
~~حسان بن عطية، عن الصحابة، والله أعلم.
# وقد أضاف بعضهم إلى " سلسلة الذهب - هذه - الإمام أحمد بن حنبل - رضي
~~الله عنه -، فقال:
# " سيأتي أن من لازم ما قاله بعضهم: إن أصح الأسانيد ما رواه أحمد، عن
~~الشافعي، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، أن يكون أصح الأحاديث الحديث الذي
~~رواه أحمد بهذا الإسناد، فإنه لم يرو في مسنده به غيره، فيكون أصح الأحاديث
~~على رأي من ذهب إلى ذلك.
# قال السيوطي: " قد جزم بذلك العلائي نفسه في عوالي مالك، فقال في الحديث
~~المذكور: إنه أصح حديث في الدنيا.
# وقيل: أصحها مطلقا ما رواه أبو بكر: محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد
~~الله بن شهاب الزهري، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه.
# وهذا مذهب أحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه. صرح بذلك ابن الصلاح.
# وقيل: أصحها محمد بن سيرين، عن عبيدة السلماني، عن الإمام علي بن أبي
~~طالب.
# وهذا مذهب ابن المديني، والفلاس، وسليمان بن حرب. PageV00P015
# إلا أن سليمان بن حرب، قال: أجودها أيوب السختياني، عن ابن سيرين.
# وقال علي بن المديني: أصحها عبد الله بن عون، عن ابن سيرين. حكاه ابن
~~الصلاح.
# وقيل: أصحها سليمان الأعمش، عن إبراهيم بن يزيد النخعي، عن علقمة ms06 بن قيس،
~~عن عبد الله بن مسعود.
# وهو مذهب يحيى بن معين.
# وقيل: أصحها الزهري، عن زين العابدين علي بن الحسين، عن أبيه الحسين، عن
~~أبيه علي بن أبي طالب.
# وهذا مذهب ابن أبي شيبة، والعراقي عن عبد الرزاق.
# وقال السيوطي في تدريب الراوي:
# قيل: أصحها مالك بن أنس، عن نافع مولى ابن عمر، عن عبد الله بن عمر.
# وهذا قول البخاري، صور العراقي به كلامه، وهو أمر تميل إليه النفوس،
~~وتنجذب إلى القلوب.
# روى الخطيب في الكفاية، عن يحيى بن بكر، أنه قال لأبي زرعة الرازي:
# - يا أبا زرعة، ليس ذا زعزعة، عن زوبعة، إنما ترفع الستر فتنظر إلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم والصحابة، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر.
# فسلسلة الذهب إذن قد محصت وعقد عليها شبه إجماع، وأضيف PageV00P016
# إليها في بعض الروايات " الإمام أحمد بن حنبل، عن الشافعي، عن مالك... ".
# وجاء في تدريب الراوي ص (78).
# " وبنى بعض المتأخرين على ذلك أن أجلها رواية أحمد بن حنبل، عن الشافعي،
~~عن مالك، لاتفاق أهل الحديث على أن أجل من أخذ عن الشافعي من أهل الحديث:
~~الإمام أحمد، وتسمى هذه الترجمة (سلسلة الذهب) وليس في مسنده، عن كبره بهذه
~~الترجمة، سوى حديث واحد، وهو في الواقع، أربعة أحاديث جمعها وساقها مساق
~~الحديث الواحد، بل لم يقع لنا على هذه الشريطة غيرها، ولا خارج المسند.
~~أخبرني شيخنا الإمام تقي الدين الشمني رحمه الله بقراءتي عليه، أنا عبد
~~الله بن أحمد الحنبلي، أنا أبو الحسن العرضي، أخبرتنا زينب بنت مكي (ح).
# وأخبرني عاليا مسند الدنيا على الإطلاق أبو عبد الله محمد بن مقبل الحلبي
~~مكاتبة منها، عن الصلاح بن أبي عمر المقدسي، وهو آخر من روى عنه، أنا أبو
~~الحسن بن البخاري وهو آخر من حدث عنه، قالا: أنا أبو علي الرصافي، أنا هبة
~~الله بن محمد، أنبأنا أبو علي التميمي، أنا أبو بكر القطيعي، أنبأنا عبد
~~الله بن أحمد، حدثني أبي، أنبأنا محمد بن إدريس الشافعي، أنبأنا مالك عن ms07
~~نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا
~~يبع بعضكم على بيع بعض، ونهى عن النجش، ونهى عن بيع حبل الحبلة، ونهى عن
~~المزابنة، والمزابنة بيع الثمر بالتمر كيلا، وبيع الكرم بالزبيب كيلا،
~~أخرجه البخاري مفرقا، من حديث مالك، وأخرجها مسلم من حديث مالك، إلا النهي
~~عن حبل الحبلة فأخرجه من وجه آخر.
# تنبيهات: الأول: اعترض مغلطاي على التميمي في ذكره PageV00P017
# الشافعي برواية أبي حنيفة عن مالك، إن نظرنا إلى الجلالة، وبابن وهب
~~والقعنبي إن نظرنا إلى الإتقان، قال البلقيني في " محاسن الاصطلاح " فأما
~~أبو حنيفة، فهو وإن روى عن مالك كما ذكره الدارقطني، لكن لم تشتهر روايته
~~عنه، كاشتهار رواية الشافعي، وأما القعنبي وابن وهب فأين تقع رتبتهما من
~~رتبة الشافعي؟ وقال العراقي فيما رأيته بخطه:
# رواية أبي حنيفة عن مالك فيما ذكره الدارقطني في غرائبه، وفي " المدبج "
~~ليست من روايته عن ابن عمر، والمسألة مفروضة في ذلك، قال نعم: ذكر الخطيب
~~حديثا كذلك في الرواية عن مالك.
# وقال شيخ الإسلام: أما اعتراضه بأبي حنيفة، فلا يحسن، لأن أبا حنيفة لم
~~تثبت روايته عن مالك، وإنما أوردها الدارقطني ثم الخطيب لروايتين وقعتا
~~لهما عنه بإسنادين فيهما مقال، وأيضا فإن رواية أبي حنيفة عن مالك إنما هي
~~فيما ذكره في المذاكرة، ولم يقصد الرواية عنه كالشافعي الذي لازمه مدة
~~طويلة وقرأ عليه الموطأ بنفسه، وأما اعتراضه بابن وهب القعنبي، فقد قال
~~الإمام أحمد: إنه سمع الموطأ من الشافعي بعد سماعه له من ابن مهدي الراوي
~~عن مالك بكثرة، قال:
# لأني رأيته فيه ثبتا، فعلل إعادته لسماعه، وتخصيصها بالشافعي بأمر يرجع
~~إلى التثبت، ولا شك أن الشافعي أعلم بالحديث منهما، قال:
# نعم، أطلق ابن المديني أن القعنبي أثبت الناس في الموطأ، والظاهر أن ذلك
~~بالنسبة إلى الموجودين عند إطلاق تلك المقالة، فإن القعنبي عاش بعد الشافعي
~~مدة، ويؤيد ذلك معارضة هذه المقالة بمثلها، فقد قال ابن معين مثل ذلك في
~~عبد الله بن ms08 يوسف التنيسي قال: ويحتمل أن يكون وجه التقديم من جهة من سمع
~~كثيرا من الموطأ من لفظ مالك، بناء على أن السماع من لفظ الشيخ أتقن من
~~القراءة عليه، وأما ابن وهب فقد قال غير واحد: كأنه غير جيد التحمل، فيحتاج
~~إلى PageV00P018
# صحة النقل عن أهل الحديث أنه كان أتقن الرواة عن مالك، نعم كان كثير
~~اللزوم له، قال: والعجب من ترديد المعترض من الأجلية والأتقنية، وأبو منصور
~~إنما عبر بأجل، ولا يشك أحد أن الشافع أجل من هؤلاء، لما اجتمع له من
~~الصفات العلية الموجبة لتقديمه، وأيضا فزيادة إتقانه لا يشك فيها من له علم
~~بأخبار الناس، فقد كان أكابر المحدثين يأتونه فيذاكرونه بأحاديث أشكلت
~~عليهم، فيبين لهم ما أشكل، ويوقفهم على علل غامضة، فيقومون وهم يتعجبون،
~~وهذا لا ينازع فيه إلا جاهل أو متغافل. قال: لكن إيراد كلام أبي منصور في
~~هذا الفصل فيه نظر، لأن المراد بترجيح ترجمة مالك عن نافع عن ابن عمر على
~~غيرها، إن كان المراد به ما وقع في الموطأ، فرواته فيه سواء من حيث
~~الاشتراك في رواية تلك الأحاديث، ويتم ما عبر به أبو منصور من أن الشافعي
~~أجلهم، وإن كان المراد به أعم من ذلك، فلا شك أن عند كثير من أصحاب مالك من
~~حديثه خارج الموطأ ما ليس عند الشافعي، فالمقام على هذا مقام تأمل، وقد
~~نوزع في أحمد بمثل ما نوزع في الشافعي من زيادة الممارسة والملازمة لغيره،
~~كالربيع مثلا، ويجاب بمثل ما تقدم.
# الثاني: ذكر المصنف تبعا لابن الصلاح في هذه المسألة خمسة أقوال، وبقي
~~أقوال أخر. فقال حجاج بن الشاعر، أصح الأسانيد شعبة، عن قتادة، عن سعيد بن
~~المسيب، يعني عن شيوخه. هذه عبارة شيخ الإسلام في نكته. وعبارة الحاكم: قال
~~حجاج: اجتمع أحمد بن حنبل وابن معين وابن المديني في جماعة، فتذاكروا أجود
~~الأسانيد، فقال رجل منهم: أجود الأسانيد شعبة عن قتادة عن سعيد عن عامر أخي
~~أم سلمة عن أم سلمة، ثم نقل عن ابن ms09 معين وأحمد ما سبق عنهما. وقال ابن
~~معين: عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة، PageV00P019
# ليس إسناد أثبت من هذا، أسنده الخطيب في الكفاية.
# قال شيخ الإسلام ابن حجر: فعلى هذا لابن معين قولان، وقال سليمان بن داود
~~الشاذكوني: أصح الأسانيد يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، وعن
~~خلف بن هشام البزاز قال: سألت أحمد بن حنبل، أي الأسانيد أثبت؟ قال: أيوب،
~~عن نافع، عن ابن عمر، فإن كان من رواية حماد بن زيد عن أيوب فيالك. قال ابن
~~حجر: فلأحمد قولان. وروى الحاكم في مستدركه عن إسحاق بن راهويه، قال: إذا
~~كان الراوي عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده ثقة، فهو كأيوب عن نافع عن
~~ابن عمر، وهذا مشعر بجلالة إسناد أيوب عن نافع عنده. وروى الخطيب في
~~الكفاية عن وكيع قال: لا أعلم في الحديث شيئا أحسن إسنادا من هذا: شعبة، عن
~~عمرو بن مرة، عن مرة، عن أبي موسى الأشعري، وقال ابن المبارك والعجلي:
# أرجح الأسانيد وأحسنها، سفيان الثوري، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة،
~~عن عبد الله بن مسعود، وكذلك رجحها النسائي، وقال النسائي أقوى الأسانيد
~~التي تروى، فذكر منها: الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن
~~عباس، عن عمر، ورجح أبو حاتم الرازي ترجمة يحيى بن سعيد القطان، عن عبيد
~~الله بن عمر، عن نافع عن ابن عمر. وكذا رجح أحمد رواية عبيد الله عن نافع
~~على رواية مالك عن نافع، ورجح ابن معين ترجمة يحيى بن سعيد، عن عبيد الله
~~بن عمر، عن القاسم عن عائشة.
# الثالث: قال الحاكم: ينبغي تخصيص القول في أصح الأسانيد بصحابي أو بلد
~~مخصوص، بأن يقال: أصح إسناد فلان أو الفلانيين كذا ولا يعمم. قال: فأصح
~~أسانيد الصديق: إسماعيل بن أبي خالد، PageV00P020
# عن قيس بن أبي حازم عنه. وأصح أسانيد عمر: الزهري عن سالم عن أبيه عن
~~جده.
# وقال ابن حزم: أصح طريق يروى في الدنيا عن عمر: ms10 الزهري، عن السائب بن
~~يزيد عنه.
# قال الحاكم: وأصح أسانيد أهل البيت: جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن
~~علي، عن أبيه، عن جده، عن علي، إذا كان الراوي عن جعفر ثقة، هذه عبارة
~~الحاكم ووافقه من نقلها وفيها نظر، فإن الضمير في جده إن عاد إلى جعفر فجده
~~علي لم يسمع من علي بن أبي طالب، أو إلى محمد فهو لم يسمع من الحسين. وحكى
~~الترمذي في الدعوات عن سليمان بن داود، أنه قال في رواية الأعرج عن عبيد
~~الله بن أبي رافع عن علي: هذا الإسناد مثل الزهري، عن سالم، عن أبيه.
# ثم قال الحاكم: وأصح أسانيد أبي هريرة: الزهري، عن سعيد بن المسيب، عنه.
~~وروى قبل عن البخاري أبو ا لزناد عن الأعرج عنه. وحكى غير عن ابن المديني:
~~من أصح الأسانيد: حماد بن زيد، عن أيوب، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة.
# قال وأصح أسانيد ابن عمر: مالك عن نافع عنه. وأصح أسانيد عائشة: عبيد
~~الله بن عمر عن القاسم عنها، قال ابن معين: هذه ترجمة شبكة الذهب. قال: ومن
~~أصح الأسانيد أيضا: الزهري، عن عروة بن الزبير، عنها. وقد تقدم عن الدارمي
~~قول آخر. وأصح أسانيد ابن مسعود: سفيان الثوري، عن منصور، عن إبراهيم، عن
~~علقمة، عنه. وأصح أسانيد أنس: مالك، عن الزهري، عنه.
# قال شيخ الإسلام: وهذا مما ينازع فيه، فإن قتادة وثابتا البناني
~~PageV00P021
# أعرف بحديث أنس عن الزهري ولهما من الرواة جماعة. فأثبت أصحاب ثابت: حماد
~~بن زيد، وقيل: حماد بن سلمة، وأثبت أصحاب قتادة: شعبة، وقيل: هشام
~~الدستوائي.
# وقال البزار: رواية علي بن الحسين بن علي، عن سعيد بن المسيب، عن سعد بن
~~أبي وقاص أصح إسناد يروى عن سعد. وقال أحمد بن صالح المصري: أثبت أسانيد
~~أهل المدينة إسماعيل بن أبي حكيم، عن عبيدة بن سفيان، عن أبي هريرة.
# قال الحاكم: وأصح أسانيد المكيين: سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن
~~جابر. وأصح أسانيد اليمانيين: معمر، عن همام، ms11 عن أبي هريرة. وأثبت أسانيد
~~المصريين: الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن عقبة بن
~~عامر. وأثبت أسانيد الخراسانيين: الحسين بن واقد، عن عبد الله بن بريدة، عن
~~أبيه.
# وأثبت أسانيد الشاميين: الأوزاعي، عن حسان بن عطية، عن الصحابة.
# قال شيخ الإسلام ابن حجر: ورجح بعض أئمتهم رواية سعيد بن عبد العزيز، عن
~~ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي ذر. وقال عبد الله بن أحمد
~~بن حنبل عن أبيه: ليس بالكوفة أصح من هذا الإسناد: يحيى بن سعيد القطان، عن
~~سفيان الثوري، عن سليمان التيمي، عن الحارث بن سويد، عن علي، وكان جماعة لا
~~يقدمون على حديث الحجاز شيئا، حتى قال مالك: إذا خرج الحديث عن الحجاز
~~انقطع نخاعه.
# وقال الشافعي: إذا لم يوجد للحديث من الحجاز أصل ذهب نخاعه، حكاه
~~الأنصاري في كتاب ذم الكلام، وعنه أيضا: كل حديث PageV00P022
# جاء من العراق وليس له أصل في الحجاز، فلا تقبله وإن كان صحيحا، ما أريد
~~إلا نصيحتك.
# وقال مسعر: قلت لحبيب بن أبي ثابت: أيما أعلم بالسنة، أهل الحجاز أم أهل
~~العراق؟ فقال: بل أهل الحجاز. وقال الزهري: إذا سمعت بالحديث العراقي فأرود
~~به ثم أرود به. وقال طاوس: إذا حدثك العراقي مائة حديث، فاطرح تسعة وتسعين.
~~وقال هشام بن عروة: إذا حدثك العراقي بألف حديث، فألق تسعمائة وتسعين، وكن
~~من الباقي في شك. وقال الزهري: إن في حديث أهل الكوفة دغلا كثيرا. وقال ابن
~~المبارك: حديث أهل المدينة أصح وإسنادهم أقرب.
# وقال الخطيب: أصح طرق السنن ما يرويه أهل الحرمين " مكة والمدينة "، فإن
~~التدليس عنهم قليل، والكذب ووضع الحديث عندهم عزيز. ولأهل اليمن روايات
~~جيدة وطرق صحيحة، إلا أنها قليلة ومرجعها إلى أهل الحجاز أيضا. ولأهل
~~البصرة من السنن الثابتة بالأسانيد الواضحة ما ليس لغيرهم من إكثارهم،
~~والكوفيون مثلهم في الكثرة، غير أن رواياتهم كثيرة الدغل، قليلة السلامة مع
~~العلل.
# وحديث الشاميين أكثره مراسيل ومقاطيع، وما اتصل منه مما أسنده الثقات ms12
~~فإنه صالح. والغالب عليه ما يتعلق بالمواعظ. وقال ابن تيمية: اتفق أهل
~~العلم بالحديث على أن أصح الأحاديث ما رواه أهل المدينة، ثم أهل البصرة، ثم
~~أهل الشام.
# الرابع: قال أبو بكر البرديجي: أجمع أهل النقل على صحة أحاديث الزهري، عن
~~سالم عن أبيه، وعن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة PageV00P023
# من رواية مالك وابن عيينة ومعمر ويونس وعقيل، ما لم يختلفوا، فإذا
~~اختلفوا توقف فيه.
# قال شيخ الإسلام: وقضية ذلك، أن يجري هذا الشرط في جميع ما تقدم، فيقال:
~~إنما يوصف بالأصحية حيث لا يك ون ثمت مانع من اضطراب أو شذوذ.
# فوائد:
# الأولى:
# تقدم عن أحمد أنه سمع الموطأ من الشافعي، وفيه من روايته عن نافع، عن ابن
~~عمر العدد الكثير، ولم يتصل لنا منه إلا ما تقدم. قال شيخ الإسلام في
~~أماليه: لعله لم يحدث به أو حدث به وانقطع.
# الثانية:
# جمع الحافظ أبو لافضل العراقي في الأحاديث التي وقعت في المسند لأحمد
~~والموطأ بالتراجم الخمسة التي حكاها المصنف، وهي المطلقة وبالتراجم التي
~~حكاها المصنف وهي المطلقة، وبالتراجم التي حكاها الحاكم وهي المقيدة،
~~ورتبها على أبواب الفقه وسماها " تقريب الأسانيد ".
# قال شيخ الإسلام: وقد أخلى كثيرا من الأبواب لكونه لم يجد فيها تلك
~~الشريطة، وفاته أيضا جملة من الأحاديث على شرطه. لكونه تقيد بالكتابين
~~للغرض الذي أراده من كون الأحاديث المذكورة تصير متصلة الأسانيد مع
~~الاختصار البالغ.
# قال: ولو قدر أن يتفرغ عارف لجمع الأحاديث الواردة بجميع PageV00P024
# التراجم المذكورة من غير تقييد بكتاب ويضم إليها التراجم المزيدة عليه،
~~لجاء كتابا حافلا حاويا لأصح الصحيح.
# الثالثة:
# مما يناسب هذه المسألة: أصح الأحاديث المقيدة: كقولهم أصح شئ في الباب
~~كذا. وهذا يوجد في جامع الترمذي كثيرا، وفي تاريخ البخاري وغيرهما.
# وقال المصنف في الأذكار: لا يلزم من هذه العبارة صحة الحديث، فإنهم
~~يقولون هذا أصح ما جاء في الباب وإن كان ضعيفا، ومرادهم أرجحه، أو أقله
~~ضعفا. ذكر ذلك عقب قول الدارقطني:
# أصح شئ في فضائل السور فضل (قل ms13 هو الله أحد)، وأصح شئ في فضائل الصلوات
~~فضل صلاة التسابيح، ومن من ذلك أصح مسلسل، وسيأتي في نوع المسلسل.
# الرابعة:
# ذكر الحاكم هنا والبلقيني في محاسن الاصطلاح، أو هي الأسانيد، مقابلة
~~لأصح الأسانيد، وذكره في نوع الضعيف أليق، وسيأتي إن شاء الله تعالى.
# إذن فقد أفاض علماء الحديث في تبيين أجود الأسانيد، وفصلوا ذلك تفصيلا
~~دقيقا حفز في أن أبت في نشر هذه الرسالة على صغرها، إذ أنها غزيرة الفائدة،
~~جليلة الإسناد.
# وقد استنسخت النسخة الخطية، وخرجت أحاديثها على الكتب الستة، وموطأ مالك،
~~ومسند الإمام أحمد، وأعدت ترقيمها، ثم رتبت PageV00P025
# أطراف الأحاديث أبجديا، لتسهل الاستفادة منها.
# وقبل أن نختم هذه التقدمة، رأيت أن أوجز ترجمة لرجال إسناد هذه السلسلة
~~حتى تعم الفائدة منها:
# أولا:
# الإمام محمد بن إدريس الشافعي: (150 - 204):
# هو أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي، أصله من قبيلة قريش، ويمت بصلة
~~القرابة البعيدة إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
# ولد في العام الذي توفي فيه أبو حنيفة، وجاء إلى مكة مع أمه عندما كان في
~~الثانية من عمره، وعاش طفولته فقيرا.
# في هذه الفترة تردد على البادية فسمع وتكلم العربية الخالصة، وأتقن اللغة
~~والشعر.
# درس الفقه والحديث في مكة على مسلم بن خالد الزنجي، وسفيان بن عيينة،
~~وحفظ موطأ مالك عن ظهر قلب.
# رحل الشافعي إلى الإمام مالك بالمدينة، ولما سمع جودة حفظه للموطأ تعجب
~~لذلك، وأبقاه عنده، وسمح له بتدريس الموطأ، فظل إلى جانب الإمام مالك حتى
~~توفي مالك في سنة (179).
# رحل بعدها إلى اليمن، حيث اكتسب شهرة واسعة لسلوكه الطيب، ومعرفته
~~الواسعة.
# عاد بعدها إلى بغداد، وتعرف بمحمد بن الحسن الشيباني، تلميذ أبي حنيفة،
~~وسمع منه وقر بعير. PageV00P026
# ثم ذهب إلى حران والشام ومصر، واستقبل في مصر على أنه تلميذ مالك، ورحب
~~به والي مصر سنة (195) وهذه القدمة الأولى إلى مصر.
# رجع بعدها إلى بغداد واشتغل بالتدريس ونجح في ذلك نجاحا باهرا، إلا أنه
~~في سنة (198) عاد إلى مصر مع عبد الله بن موسى ms14 ابن والي مصر الجديد، وقام
~~في سنة (200) بالحج إلى مكة، وعاد إلى القاهرة، وتوفي سنة (204) ودفن بسفح
~~المقطم في المنطقة التي هي معروفة باسمه.
# الشافعي هو واسطة العقد بين المذاهب الأربعة، فقد كان تلميذا لمالك،
~~وتلميذا لمحمد بن الحسن الشيباني صاحب أبي حنيفة، ومن شيوخ الإمام أحمد بن
~~حنبل الذي قال فيه:
# " إن الله يقيض للناس في رأس كل مئة من يعلمهم السنن، وينفي عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم الكذب، قال: فنظرنا فإذا في رأس المئة:
# عمر بن عبد العزيز، وفي رأس المئتين: الشافعي ".
# وقال الحافظ ابن حجر في توالي التأسيس:
# " انتهت رياسة الفقه بالمدينة إلى مالك بن أنس، رحل إليه الشافعي،
~~ولازمه، وأخذ عنه، وانتهت رياسة الفقه بالعراق إلى أبي حنيفة، فأخذ عن
~~صاحبه: محمد بن الحسن حملا ليس فيها شئ إلا وقد سمعه عليه، فاجتمع له علم
~~أهل الرأي وعلم أهل الحديث، فتصرف في ذلك حتى أصل الأصول، وقعد القواعد،
~~وأذعن له الموافق والمخالف ". PageV00P027
# ثانيا:
# الإمام مالك بن أنس هو مالك بن أنس (93 - 179)، هو أبو عبد الله مالك بن
~~أنس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي، ولد بالمدينة، وقضى معظم حياته بها. حدث
~~عن نافع والمقبري، والزهري، وعامر بن عبد الله بن الزبير، وابن المنكدر،
~~وعبد الله بن دينار. وحدث عنه أمم لا يكادون يحصون، منهم: ابن المبارك،
~~والقطان، وابن مهدي، وابن وهب، وسعيد بن منصور، ويحيى بن يحيى
~~النيسابوري....
# قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سألت أبي: من أثبت أصحاب الزهري؟ قال:
~~مالك أثبت في كل شئ.
# قال الشافعي: إذا ذكر العلماء فمالك النجم، ولولا مالك وابن عيينة لذهب
~~علم الحجاز، وما في الأرض كتاب في العلم أكثر صوابا من موطأ مالك.
# قال ابن معين: مالك أحب إلى في نافع من أيوب وعبيد الله.
# ويعد مالك من أدق المحدثين في عصره، عده الذين جاءوا بعده مؤسسا لمذهب
~~مستقل في الفقه. وله ترجمة في التاريخ الكبير 3 / 1 / 310، المعارف لابن
~~قتيبة: 250، تذكرة الحفاظ (1: 207)، التهذيب ms15 (10: 5)، البداية والنهاية
~~(10: 174).
# الديباج المذهب، الفهرست (198).
# ثالثا:
# نافع مولى عبد الله بن عمر.
# هو الإمام المفتي الثبت الحافظ، عالم المدينة، أبو عبد الله PageV00P028
# القرشي، ثم العدوي، مولى عبد الله بن عمر وروايته.
# روى عن عبد الله بن عمر، وعائشة، وأبي هريرة، ورافع بن خديج، وأبي سعيد
~~الخدري، وغيرهم.
# روى عنه الزهري، وأيوب السختياني، وعبد الله بن عمر، والإمام مالك،
~~والليث، والأوزاعي، وحميد الطويل، وابن جريج، وغيرهم من الأعلام.
# قال النسائي: أول طبقة من أصحاب نافع: أيوب، وعبد الله، ومالك.
# وقد بعثه عمر بن العزيز نافعا إلى أهل مصر يعلمهم السنن.
# أخرج له الستة في كتبهم.
# وقال عبد الله بن عمر: لقد من الله علينا بنافع.
# وقال ابن معين: ثقة، ولم يفضل.
# وقال العجلي: مدني ثقة.
# وقال ابن خراش: ثقة، نبيل.
# وقال النسائي: ثقة.
# وذكره ابن حبان وابن شاهين في الثقات.
# وقال الخليلي: نافع من أئمة التابعين بالمدينة، إمام علم، متفق عليه،
~~صحيح الرواية، لا يعرف له خطأ في جميع ما رواه.
# رابعا:
# عبد الله بن عمر بن الخطاب بن نفيل، الإمام القدوة، شيخ الإسلام، أبو عبد
~~الرحمن القرشي العدوي. PageV00P029
# أسلم وهو صغير، ثم هاجر مع أبيه ولما يحتلم، واستصغر يوم أحد، فأول
~~غزواته الخندق، وهو ممن بايع تحت الشجرة، روى علما كثيرا عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم، له في الكتب الستة (1958) حديثا، وروى عن الصحابة، وروى عنه
~~كبار التابعين.
# قدم الشام، والعراق، والبصرة، وفارس غازيا روى نافع، أن ابن عمر بارز
~~رجلا في قتال أهل العراق، فقتله، وأخذ سلبه.
# وشهد فتح مصر، واختط بها، وروى عنه أكثر من أربعين من أهلها.
# أخرج البخاري في التهجد عن سالم، عن أبيه، قال:
# " كان الرجل في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأى رؤيا قصها على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكنت غلاما عزبا شابا، فكنت أنام في المسجد،
~~فرأيت كأن ملكين أتياني، فذهبا بي إلى النار، فإذا هي مطوية كطي البئر،
~~ولها قرون كقرون البئر، فرأيت فيها ناسا قد ms16 عرفتهم، فجعلت أقول: أعوذ بالله
~~من النار، فلقينا ملك، فقال: لن تراع، فذكرتها لحفصة، فقصتها حفصة على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فقال:
# " نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل ".
# قال: " فكان بعد لا ينام من الليل إلا القليل ".
# قالت عائشة:
# " ما رأيت أحدا ألزم للأمر الأول من ابن عمر ".
# قال أبو سلمة بن عبد الرحمن:
# " مات ابن عمر وهو في الفضل مثل أبيه ". PageV00P030
# وقال أبو إسحاق السبيعي:
# " كنا نأتي ابن أبي ليلى، وكانوا يجتمعون إليه، فجاءه أبو سلمة بن عبد
~~الرحمن، فقال: أعمر كان أفضل عندكم أم ابنه؟ قالوا:
# بل عمر، فقال: إن عمر كان في زمان له فيه نظراء، وإن ابن عمر بقي في زمان
~~ليس له فيه نظير ". PageV00P031
# بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله على من لا نبي بعده وآله وسلم.
# أخبرنا الشيخ الإمام العلامة موفق الدين أبو محمد عبد اللطيف بن يوسف بن
~~محمد البغدادي، قراءة عليه وأنا أسمع في مجالس آخرها رابع عشر ذي القعدة
~~سنة ست وعشرين، وستمائة، بجامع حلب.
# قال: أنبأنا الإمام أبو زرعة طاهر بن محمد بن طاهر المقدسي، أخبرنا أبو
~~الحسن مكي بن منصور بن علان الكرخي، أخبرنا القاضي أبو بكر بن الحسن بن
~~اللالحيري المحرشي، أخبرنا أبو العباس محمد بن يعقوب بن يوسف بن معقل بن
~~سنان بن عبد الله الأصم، أنبأنا الربيع بن سليمان المرادي المؤذن المصري،
~~قال: أخبرنا الإمام أبو عبد الله محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع
~~بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هشام بن عبد المطلب بن عبد مناف الشافعي
~~- رحمه الله - قال: PageV00P035
# الحديث الأول أنبأنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر، أنه كان يقول:؟ كان
~~النساء والرجال، كانوا يتوضؤون في زمان النبي - صلى الله عليه وسلم - جميعا
~~(1).
# [الحديث أخرجه مالك في: 2 - كتاب الطهارة (3) باب الطهور للوضوء، الحديث
~~(15)، صفحة (1: 24) ولفظه: عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر، كان
~~يقول: " إن كان الرجال والنساء، في زمان ms17 رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ليتوؤون جميعا ".
# وأخرجه البخاري في: 4 - كتاب الوضوء، (43) باب وضوء الرجل مع امرأته، فتح
~~الباري (1: 289).
# وأخرجه النسائي في الطهارة، في (باب) وضوء الرجال والنساء جميعا (1: 57)
~~وأعاده النسائي في كتاب المياه، (باب) الرخصة في فضل المرأة (1: 179)
~~وأخرجه الإمام أحمد في " مسنده " (2: 103، 142)]. PageV00P037
# الحديث الثاني وبه: عن ابن عمر، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يأمر المؤذن، إذا كانت ليلة باردة ذات ريح، يقول: " ألا صلوا في الرحال (1)
~~".
# [الحديث في موطأ مالك في: 3 - كتاب النداء للصلاة (2) باب النداء في
~~السفر، وعلى غير وضوء، الحديث (10)، ص (1: 73)، رواه يحيى، عن مالك، عن
~~نافع، أن عبد الله بن عمر أذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح، فقال:
# ألا صلوا في الرحال. ثم قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر
~~المؤذن، إذا كانت ليلة باردة، ذات مطر، يقول: " ألا صلوا في الرحال ".
# وأخرجه البخاري في: 10 - كتاب الأذان (18) باب الأذان للمسافر، فتح
~~الباري (2: 112) وأخرجه مسلم في: 6 - كتاب صلاة المسافرين (3) باب الصلاة
~~في الرحال في المطر، الحديث (22).
# وأخرجه أبو داود في باب التخلف عن الجماعة في الليلة الباردة، الحديث
~~(1060) ص (1: 278 - 279) والأحاديث التالية له.
# والنسائي في كتاب الأذان، (باب) في التخلف عن شهود الجماعة في الليلة
~~المطيرة. وأخرجه الإمام أحمد في المسند (2: 4، 10، 53، 63، 103)]
~~PageV00P038
# الحديث الثالث وبه: عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل
~~الكعبة، ومعه بلال، وأسامة، وعثمان بن طلحة.
# قال ابن عمر: فسألت بلالا: ما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال:
~~جعل عمودا عن يساره، وعمودا عن يمينه، وثلاثة أعمدة وراءه، ثم صلى.
# قال: وكان البيت يومئذ على ستة أعمدة (1) [أخرجه مالك في: 20 - كتاب
~~الحج، (63) باب الصلاة في البيت...
# الحديث (193)، ص (1: 398). PageV00P039
# وأخرجه البخاري في: 8 - كتاب الصلاة، (96) باب الصلاة بين السواري في غير
~~جماعة، فتح الباري (1: 578).
# وأخرجه مسلم في: 15 - كتاب الحج (68) باب استحباب دخول الكعبة للحاج
~~وغيره، والصلاة بها، حديث (388).
# وأخرجه أبو داود في كتاب المناسك باب ms18 في دخول الكعبة، الحديث (2123)، ص
~~(2: 213) والنسائي في كتاب القبلة، باب مقدار الأمر بالدنو من السترة، ص
~~(2:
# 63).
# وأخرجه أحمد في المسند (2: 113، 138).] PageV00P040
# الحديث الرابع وبه: عن ابن عمر - رضي الله عنهما - أنه كان ينام قاعدا ثم
~~يصلي ولا يتوضأ.
# [الحديث في موطأ مالك في: 2 - كتاب الطهارة، (2) باب وضوء النائم إذا قام
~~تابع للحديث (11)، ص (1: 22)، ولفظه: " كان ينام جالسا "].
# الحديث الخامس وبه: عن ابن عمر، أنه بال بالسوق، ثم توضأ، فغسل وجهه،
~~ويديه، ومسح برأسه، ثم دعي لجنازة، فدخل المسجد ليصلي عليها، فمسح على
~~خفيه، ثم صلى عليها.
# [أخرجه مالك في: 2 - كتاب الطهارة (8) باب ما جاء في المسح على الخفين،
~~الحديث (43) ص (1: 36 - 37)]. PageV00P041
# الحديث السادس وبه: أن عبد الله بن عمر، كان إذا سئل عن صلاة الخوف، قال:
# يتقدم الإمام، وطائفة، ثم نص الحديث (1).
# وقال ابن عمر في الحديث: إن كان خوفا هو أشد من ذلك، فصلوا رجالا
~~وركبانا.
# [أخرجه مالك في الموطأ في: 11 صلاة الخوف، الحديث (3)، ص (1:
# (184) وأخرجه البخاري في: 65 - كتاب التفسير، 2 - سورة البقرة.
# (44) باب فإن خفتم فرجالا أو ركبانا، فتح الباري (8، 199)]. PageV00P042
# الحديث السابع وبه: عن ابن عمر، أراه عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر
~~صلاة الخوف، فقال: إن كان خوفا أشد من ذلك، صلوا رجلا وركبانا مستقبلي
~~القبلة، وغير مستقبليها.
# [هو من نص الحديث السابق عند مالك (1: 184)].
# الحديث الثامن وبه: عن نافع: أنه كان يسافر مع ابن عمر البريد فلا يقصر
~~الصلاة.
# [الحديث أخرجه مالك في: 9 - كتاب قصر الصلاة في السفر (3) باب ما يجب فيه
~~قصر الصلاة، الحديث (14)، ص (1: 148)]. PageV00P043
# الحديث التاسع وبه: عن ابن عمر، أن رسول الله عليه صلى الله وسلم قال: "
~~صلاة الجماعة تفضل على صلاة الفذ (1) بسبع وعشرين درجة ".
# [الحديث في موطأ مالك، في: 8 كتاب صلاة الجماعة، (1) باب فضل صلاة
~~الجماعة على صلاة الفذ، الحديث رقم (1)، ص (1: 129).
# والحديث في سنن الشافعي فقرة (81) من تحقيقنا.
# وأخرجه البخاري في: 10 - كتاب الأذان (30) باب فضل الجماعة، الحديث
~~(645)، فتح الباري (2: 131) وأخرجه مسلم في: 5 ms19 - كتاب المساجد ومواضع
~~الصلاة (42) باب فضل صلاة الجماعة وبيان التشديد في التخلف عنها، حديث
~~(249)، ص (1: 450).
# وأخرجه النسائي في الصلاة (باب): " فضل الجماع "]. PageV00P044
# الحديث العاشر وبه: عن ابن عمر، أنه أذن في ليلة ذات برد وريح، فقال: ألا
~~صلوا في الرحال.
# ثم قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر المؤذن إذا كانت ليلة
~~باردة ذات مطر، يقول: " ألا صلوا في الرحال ".
# [هو مكرر الحديث الثاني، وقد تقدم، وهو في سنن الشافعي، الفقرة (36) من
~~تحقيقنا.
# وهنا أكمل نصا من الحديث الثاني المتقدم]. PageV00P045
# الحديث الحادي عشر وبه: عن ابن عمر، أن عمر بن الخطاب رأى حلة سيراء عند
~~باب المسجد، فقال: يا رسول الله! لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة،
~~وللوفود إذا قدموا عليك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما يلبس هذه
~~من لا خلاق له في الآخرة.
# ثم جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم منها حللا، فأعطى عمر منها حلة،
~~فقال عمر: يا رسول الله! أكسوتنيها، وقد قلت في حلة عطارد ما قلت؟ فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: لم أكسكها لتلبسها، فكساها عمر أخا له مشركا
~~بمكة (1).
# [أخرجه مالك في الموطأ في: 48 - كتاب اللباس (8) باب ما جاء في لبس
~~الثياب، الحديث (18)، ص (2: 917).
# وأخرجه البخاري في: 11 - كتاب الجمعة، (7) باب يلبس أحسن ما يجد.
# فتح الباري (2: 373).
# ومسلم في: 37 - كتاب اللباس، (2) باب تحريم استعمال إناء الذهب
~~والفضة،.... الخ، حديث (6)]. PageV00P046
# الحديث الثاني عشر وبه: عن ابن عمر، أنه كان يغتسل يوم الفطر، قبل أن
~~يغدو إلى المصلى.
# [أخرجه مالك في: 10 - كتاب العيدين (1) باب العمل في غسل العيدين والنداء
~~فيهما والإقامة، الحديث (2)، ص (1: 177).] PageV00P047
# الحديث الثالث عشر وبه: عن ابن عمر، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~فرض زكاة الفطر على الناس صاعا من تمر أو صاعا من شعير، على كل حر، وعبد،
~~ذكر، وأنثى، من المسلمين.
# [الحديث أخرجه مالك في: 17 - كتاب الزكاة، (28) باب مكيلة زكاة الفطر،
~~الحديث (52)، ص (1: 284).
# وهو في سنن الشافعي، الفقرة ms20 (376) من تحقيقنا.
# وأخرجه البخاري في: 24 - كتاب الزكاة، (71) باب صدقة الفطر، على العبد
~~وغيره من المسلمين، فتح الباري (3: 369)].
# [ومسلم في: 12 - كتاب الزكاة، (4) باب زكاة الفطر على المسلمين من التمر
~~والشعير، حديث (12).
# وأخرجه أبو داود في باب " كم يؤدى في صدقة الفطر ".
# والترمذي في الزكاة، باب (ما جاء في صدقة الفطر).
# والنسائي في الزكاة في باب " فرض زكاة رمضان على الصغير ".
# وابن ماجة في الزكاة، في باب " صدقة الفطر "]. PageV00P048
# الحديث الرابع عشر وبه: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فرض زكاة
~~الفطر على الناس صاعا من تمر، أو صاعا من شعير.
# [يراجع تخريج الحديث الثالث عشر] الحديث الخامس عشر وبه: أن عبد الله بن
~~عمر، كان يبعث بزكاة الفطر إلى الذي تجمع عنده قبل الفطر بيومين أو ثلاثة.
# [أخرجه مالك في: 17 - كتاب الزكاة (29) باب وقت إرسال زكاة الفطر، الحديث
~~(55)، ص (1: 285).
# ورواه البخاري مرفوعا عن ابن عمر، في: 24 - كتاب الزكاة (76) باب الصدقة
~~قبل العيد.
# ومسلم في: 12 - كتاب الزكاة (5) باب الأمر بإخراج زكاة الفطر قبل الصلاة،
~~حديث (22) و (23).] PageV00P049
# الحديث السادس عشر وبه: عن ابن عمر، قال: لا تجب في مال زكاة حتى يحول
~~عليه الحول.
# [رواه مالك في الموطأ موقوفا في: 17 - كتاب الزكاة، (2) باب الزكاة في
~~العين من الذهب، الحديث (6)، ص (1: 246).
# قال الدارقطني: " الصحيح وقفه كما في الموطأ "].
# الحديث السابع عشر وبه: عن نافع، أن عبد الله بن عمر، كان لا يخرج في
~~زكاة الفطر إلا التمر، إلا مرة واحدة فإنه أخرج شعيرا.
# [أخرجه مالك في: 17 - كتاب الزكاة (28) باب مكيلة زكاة الفطر، الحديث
~~(54)، ص (1: 284).
# والبخاري في: 24 - كتاب الزكاة، (77) باب صدقة الفطر على الحر والمملوك،
~~فتح الباري (3: 375)]. PageV00P050
# الحديث الثامن عشر وبه: عن ابن عمر، أنه كان يحلي بناته وجواريه الذهب،
~~ثم لا يخرج منه الزكاة.
# [أخرجه مالك في: 17 - كتاب الزكاة، (5) باب ما لا زكاة فيه من الحلي
~~والتبر والعنبر، حديث (11)، ص (1: 250)].
# الحديث التاسع عشر وبه: عن ابن عمر، أنه طلق امرأته وهي حائض، في زمان ms21
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال عمر: فسألت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - عن ذلك، فقال: مره، فليراجعها، ثم ليمسكها حتى تطهر، ثم تحيض،
~~ثم تطهر، فإن شاء أمسكها، وإن شاء طلقها قبل أن يمس، فتلك العدة التي أمر
~~الله - تعالى - أن يطلق لها النساء. [أخرجه مالك في: 29 - كتاب الطلاق،
~~(21) باب ما جاء في الإقراء، الحديث (53)، ص (2: 576).
# وأخرجه البخاري في: 68 - كتاب الطلاق، (1) باب قول الله تعالى: يا أيها
~~النبي إذا طلقتم النساء.
# ومسلم في: 18 - كتاب الطلاق (1) باب تحريم طلاق الحائض بغير رضاها].
~~PageV00P051
# الحديث العشرون وبه: عن ابن عمر، أن رجلا سأل النبي - صلى الله عليه وسلم
~~-: ما يلبس المحرم من الثياب؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا /
~~يلبس المحرم القميص، ولا العمائم، ولا السراويلات، ولا البرانس، ولا
~~الخفاف، إلا أحد لا يجد نعلين، فليلبس الخفين، وليقطعهما أسفل من الكعبين
~~(1).
# [الحديث أخرجه مالك في: 20 - كتاب الحج، (3) باب ما ينهى عنه من لبس
~~الثياب في الإحرام، ح (8)، ص (1: 324 - 325).
# والبخاري في: 25 - كتاب الحج، (21) باب ما لا يلبس المحرم من الثياب.
# ومسلم في: 15 - كتاب الحج (1) باب ما يباح للمحرم وما لا يباح. حديث
~~(1)]. PageV00P052
# الحديث الحادي والعشرون وبه: عن ابن عمر، كان رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يحتجم وهو صائم، ثم ترك ذلك - (1).
# [أخرجه مالك في: 18 - كتاب الصيام، (10) باب ما جاء في حجامة الصائم، ح
~~(30)، ص (1: 298)]. PageV00P053
# الحديث الثاني والعشرون وبه: أخبرنا الربيع، قال: أخبرنا الشافعي: ومن
~~تقيأ وهو صائم، وجب عليه القضاء، ومن ذرعه القئ (1)، فلا قضاء عليه.
# وبهذا أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر.
# [رواه مالك في: 18 - كتاب الصيام، (17) باب ما جاء في قضاء رمضان
~~والكفارات، حديث (47)، ص (1: 304)].
# الحديث الثالث والعشرون وبه: عن ابن عمر: أن تلبية رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -: لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد، والنعمة لك
~~والملك، لا شريك لك.
# قال نافع: وكان عبد الله بن عمر يزيد: فيها لبيك ms22 لبيك وسعديك، والخير كله
~~بيديك، لبيك والرغباء إليك، والعمل (1).
# [أخرجه مالك في 20 - كتاب الحج، (9) باب العمل في الإهلال، الحديث (28) ص
~~(1: 331 - 332)].
# وهو في سنن الشافعي وأخرجه البخاري في: 25 - كتاب الحج، (26) باب
~~التلبية.
# ومسلم في: 15 - كتاب الحج، (3) باب التلبية وصفتها ودقتها، الحديث (19)].
~~PageV00P054
# الحديث الرابع والعشرون وبه: عن ابن عمر، أنه خرج إلى مكة زمن الفتنة
~~معتمرا، فقال له: إن صددنا عن البيت، صنعنا كما صنعنا مع رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - عام الحديبية (1).
# قال الشافعي: يعني أحللنا كما أحللنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- عام الحديبية.
# [الحديث أخرجه مالك في: 20 - كتاب الحج، (31) باب ما جاء فيمن أحصر بعدو
~~الحديث (99)، ص (1: 360).
# وأخرجه البخاري في: 64 - كتاب المغازي، (35) باب غزوة الحديبية.
# وأخرجه مسلم في: 15 - كتاب الحج، (26) باب جواز التحلل بالإحصار وجواز
~~القران، حديث (180)]. PageV00P055
# الحديث الخامس والعشرون وبه: عن ابن عمر أنه كان يغتسل لدخول مكة.
# [أخرجه مالك في: 20 - كتاب الحج، (1) باب الغسل للإهلال، الحديث (3)، ص
~~(1: 322)].
# الحديث السادس والعشرون وبه: عن ابن عمر، عن عمر، أنه قال: لا يصدرن أحد
~~من الحاج، حتى يكون آخر عهده بالبيت، فإن آخر النسك الطواف بالبيت.
# [سبق تخريجه في الحديث الرابع والعشرون، وهو تتمة له]. PageV00P056
# الحديث السابع والعشرون وبه: عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: المتبايعان، كل واحد منهما على صاحبه بالخيار، ما لم يتفرقا الا
~~ببيع الخيار (1).
# [الحديث أخرجه مالك في: 31 كتاب البيوع، (38) باب بيع الخيار، الحديث
~~(79)، ص (2: 671).
# وهو في " سنن الشافعي "، فقرة (؟) من تحقيقنا.
# ورواه الشافعي أيضا في " الرسالة "، فقرة (863).
# وأخرجه بالبخاري في: 34 - كتاب البيوع، (44) باب البيعان بالخيار ما لم
~~يتفرقا.
# ومسلم في: 21 - كتاب البيوع، (10) باب ثبوت خيار المجلس للمتابعين، ح
~~(43)].
# الحديث الثامن والعشرون وبه: عن ابن عمر، أنه اشترى راحلة بأربعة أبعرة
~~مضمونة عليها يوفيها صاحبها بالربذة (2).
# [رواه مالك في: 31 - كتاب البيوع، (25) باب ما يجوز من بيع الحيوان بعضه
~~ببعض والسلف فيه، حديث (60)، ص (1: 652).
# ورواه البخاري (تعليقا) ms23 في 34 - كتاب البيوع، (108) باب بيع العبد
~~والحيوان نسيئه، فتح الباري (4: 419)]. PageV00P057
# الحديث التاسع والعشرون وبه: عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: من اقتنى كلبا إلا كلب ماشية، أو ضاريا، نقص من عمله كل يوم
~~قيراطان (1).
# [أخرجه مالك في: 54 - كتاب الاستئذان (5) باب ما جاء في أمر الكلاب،
~~الحديث (13)، ص (2: 969).
# وأخرجه البخاري في: 72 - كتاب الذبائح والصيد (6) باب من اقتنى كلبا ليس
~~بكلب صيد أو ماشية.
# ومسلم في: 72 - كتاب المساقاة، (10) باب الأمر بقتل الكلاب، حديث (50)].
# الحديث الثلاثون وبه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بقتل الكلاب.
# [أخرجه مالك في: 54 - كتاب الاستئذان (6) باب ما جاء في أمر الكلاب،
~~الحديث (4)، ص (2: 969).
# والبخاري في: 59 كتاب بدء الخلق (17) باب إذا وقع الذباب في شراب أحدكم.
# ومسلم في: 22 - كتاب المساقاة، (10) باب الأمر بقتل الكلاب. ح (43)].
~~PageV00P058
# الحديث الحادي والثلاثون وبه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من
~~باع نخلا قد أبرت فثمرها للبائع، إلا أن يشترط المبتاع " (1) [أخرجه مالك
~~في: 31 - كتاب البيوع (7) باب ما جاء في ثمر المال يباع أصله، حديث (9)، ص
~~(2: 617).
# وأخرجه البخاري في: 34 - كتاب البيوع، 90 - باب من باع نخلا قد أبرت.
# ومسلم في 21 - كتاب البيوع (15) باب من باع نخلا عليه ثمر، حديث (77)].
~~PageV00P059
# الحديث الثاني والثلاثون وبه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن
~~بيع الثمار حتى يبدو صلاحها، نهى البائع والمشتري (1).
# [الحديث أخرجه مالك في الموطأ في: 31 - كتاب البيوع، (8) باب النهي عن
~~بيع الثمار حتى يبدو صلاحها، ح (10) ص (2: 618).
# وأخرجه البخاري في: 34 - كتاب البيوع، (85) باب بيع الثمار قبل أن يبدو
~~صلاحها.
# ومسلم في: 21 كتاب البيوع، (13) باب النهي عن بيع الثمار قبل بدو صلاحها،
~~حديث (49).] الحديث الثالث والثلاثون وبه: عن عبد الله بن عمر، عن زيد بن
~~ثابت، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرخص لصاحب العرية، أن يبيعها
~~بخرصها (2) ".
# [أخرجه مالك في: 31 - كتاب البيوع (9) باب ما جاء في بيع العرية، حديث ms24
~~(14)، ص (2: 619 - 620) ورواه الشافعي في الرسالة، فقرة (908).
# وأخرجه البخاري في: 34 - كتاب البيوع، (82) باب بيع المزابنة.
# ومسلم في: 21 كتاب البيوع، (14) باب تحريم بيع الرطب بالتمر إلا في
~~العرايا، حديث (60)]. PageV00P060
# الحديث الرابع والثلاثون وبه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن
~~بيع المزابنة: بيع التمر بالتمر كيلا، وبيع الكرم بالزبيب كيلا (1).
# [الحديث أخرجه مالك في الموطأ في: 31 - كتاب البيوع، (13) باب ما جاء في
~~المزابنة والمحاقلة حديث (23)، ص (2: 624).
# ورواه الشافعي في كتاب الرسالة، فقرة (906).
# وأخرجه البخاري في: 34 - كتاب البيوع (82) باب بيع المزابنة.
# ومسلم في: 21 - كتاب البيوع، (14) باب تحريم بيع الرطب بالتمر إلا في
~~العرايا، حديث (72)].
# الحديث الخامس والثلاثون وبه: عن ابن عمر، أنه قال: لكل مطلقة متعة، إلا
~~التي فرض لها صداق ولم يدخل بها، فحسبها نصف المهر. [أخرجه مالك في: 29 -
~~كتاب الطلاق (17) باب ما جاء في متعة الطلاق، حديث (45)، ص (2: 573)].
~~PageV00P061
# الحديث السادس والثلاثون وبه: عن ابن عمر، أنه كان يقول: لكل مطلقة متعة،
~~إلا التي تطلق وقد فرض لها الصداق، ولم تمس، فحسبها نصف ما فرض لها. [يراجع
~~تخريج الحديث الخامس والثلاثون]. PageV00P062
# الحديث السابع والثلاثون وبه: عن نافع، عن ابنة عبد الله بن عمر، وأمها
~~تحت زيد بن الخطاب، كانت تحت ابن لعبد الله بن عمر، فمات ولم يدخل بها، ولم
~~يسم لها صداقا، فابتغت لها صداقا، فقال ابن عمر: ليس لها صداق، فلو كان لها
~~صداق لم يمنعكموه له ولم يظلمها، فأبت أن تقبل ذلك، فجعلوا بينهم زيد بن
~~ثابت، فقضى أن لا صداق لها، ولها الميراث. [الحديث ذكر هنا مختصرا، وتفصيله
~~في موطأ مالك، في: 29 - كتاب الطلاق، (29) باب جامع الطلاق، حديث (78)، ص
~~(2: 587)، قال:
# عن مالك، عن ثابت بن الأحنف، أنه تزوج أم ولد لعبد الرحمن بن زيد بن
~~الخطاب. قال فدعاني عبد الله بن عبد الرحمن زيد بن الخطاب، فجئته فدخلت
~~عليه.
# فإذا سياط موضوعه، وإذا قيدان من حديد، وعبان له قد أجلسهما، فقال: طلقها
~~وإلا، والذي يحلف به، فعلت كذا ms25 وكذا. قال فقلت: هي الطلاق ألفا. قال:
# فخرجت من عنده، فأدركت عبد الله بن عمر، بطريق مكة. فأخبرته بالذي كان من
~~شأني. فتغيظ عبد الله وقال: ليس ذلك بطلاق. وإنها لم تحرم عليك، فارجع إلى
~~أهلك، قال: فلم تقررني نفسي حتى أتيت عبد الله بن الزبير وهو يومئذ بمكة،
~~وأمير عليها، فأخبرته بالذي كان من شأني، وبالذي قال لي عبد الله بن عمر.
~~قال: فقال لي عبد الله بن الزبير: لم تحرم عليك. فارجع إلى أهلك. وكتب إلى
~~جابر بن الأسود الزهري، وهو أمير المدينة، يأمره أن يعاقب عبد الله بن عبد
~~الرحمن. وأن يخلي بيني وبين أهلي. قال: فقدمت المدينة فجهزت صفية، امرأة
~~عبد الله بن عمر، امرأتي، حتى أدخلتها علي، بعلم عبد الله بن عمر. ثم دعوت
~~عبد الله بن عمر، يوم عرسي، لوليمتي فجاءني.] PageV00P063
# الحديث الثامن والعشرون وبه: عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم رجم يهوديين زنيا.
# [هكذا ورد - مختصرا في هذه السلسلة، وروي في الموطأ كاملا:
# حدثنا مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أنه قال: جاءت اليهود إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له أن رجلا منهم وامرأة زنيا، فقال لهم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما تجدون في التوراة في شأن الرجم؟ "
~~فقالوا: نفضحهم ويجلدون. فقال عبد الله بن سلام: كذبتم، إن فيها الرجم.
~~فأتوا بالتوراة فنشروها. فوضع أحدهم يده على آية الرجم، ثم قرأ ما قبلها
~~وما بعدها. فقال له عبد الله بن سلام: ارفع يدك. فرفع يده، فإذا فيها آية
~~الرجم. فقالوا: صدق يا محمد، فيها آية الرجم. فأمر بهما رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فرجما.
# فقال عبد الله بن عمر: فرأيت الرجل يحني على المرأة يقيها الحجارة.
# أخرجه مالك في: 41 كتاب الحدود، (1) باب ما جاء في الرجم، حديث (1)، ص
~~(2: 819).
# ورواه الشافعي في " الرسالة "، فقرة (692)، وأخرجه البخاري في: 86 - كتاب
~~الحدود (27) باب أحكام أهل الذمة وإحصانهم إذا زنوا ورفعوا إلى الإمام.
# ومسلم ms26 في: 29 - كتاب الحدود (6) باب رجم اليهود أهل الذمة في الزنا، حديث
~~(26)]. PageV00P064
# الحديث التاسع والثلاثون وبه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يتحر
~~أحدكم فيصلي عند طلوع الشمس، ولا عند غروبها.
# [الحديث أخرجه مالك في: 15 - كتاب القرآن، (10) باب النهي عن الصلاة بعد
~~الصبح وبعد العصر، حديث (47)، ص (1: 220).
# ورواه الشافعي في الرسالة، فقرة (873) ومسلم في: 6 - كتاب صلاة المسافرين
~~(51) باب الأوقات التي نهي عن الصلاة فيها، حديث (289).
# وأخرجه البخاري في: 9 - كتاب مواقيت الصلاة (31) باب لا يتحرى الصلاة قبل
~~غروب الشمس].
# الحديث الأربعون وبه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الضب،
~~فقال: لست بآكله، ولا محرمه (1).
# [أخرجه مالك في: 54 - كتاب الاستئذان، (4) باب ما جاء في أكل الضب حديث
~~(11)، ص (2: 968).
# وأخرجه الترمذي في: 23 - كتاب الأطعمة، (3) باب ما جاء في أكل الضب.
# قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح]. PageV00P065
# الحديث الحادي والأربعون وبه: " أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن
~~النجش (1) ".
# [أخرجه مالك في: 31 - كتاب البيوع، (45) باب ما ينهى عنه من المساومة
~~والمبايعة، حديث (97)، ص (2: 684).
# ورواه الشافعي في " السنن " من تحقيقنا فقرة (255).
# وأخرجه البخاري في: 34 - كتاب البيوع، (60) باب النجس، وأعاده في كتاب
~~الحيل (باب) ما يكره من التناجش.
# ومسلم في: 21 - كتاب البيوع، (4) باب " تحريم بيع الرجل على بيع أخيه "،
~~حديث (13)، ص (2: 1156)].
# الحديث الثاني والأربعون وبه: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا
~~يبع بعضكم على بيع بعض.
# [أخرجه مالك في: 31 - كتاب البيوع، (45) باب ما ينهى عنه من المساومة
~~والمبايعة، حديث (95)، ص (2: 683).
# ورواه الشافعي في " السنن " فقرة (253) من تحقيقنا.
# وأخرجه البخاري في: 34 - كتاب البيوع، (58) باب لا يبيع على بيع أخيه.
# ومسلم في: 21 - كتاب البيوع، (4) باب تحريم بيع الرجل على بيع أخيه، حديث
~~(7)]. PageV00P066
# الحديث الثالث والأربعون وبه: / أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال: لا يبع حاضر لباد (1).
# [الحديث رواه الشافعي عن مالك في " السنن المأثورة للشافعي " فقرة (262)
~~من تحقيقنا.
# وهو جزء من الحديثين السابقين].
# الحديث الرابع والأربعون ms27 وبه: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:
~~لا يخطب أحدكم على خطبة أخيه (2).
# [أخرجه مالك في: 28 - كتاب النكاح (1) باب ما جاء في الخطبة. حديث (1)، ص
~~(2: 523).
# ورواه الشافعي في " الرسالة " فقرة (847).
# وأخرجه البخاري في: 67 - كتاب النكاح، (45) باب لا يخطب على خطبة أخيه].
~~PageV00P067
# الحديث الخامس والأربعون وبه: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فرق
~~بين المتلاعنين (1)، وألحق الولد بالمرأة.
# [الحديث أخرجه مالك في: 29 - كتاب الطلاق، (13) باب ما جاء في اللعان،
~~حديث (35)، ص (2: 567) عن نافع، عن ابن عمر: " أن رجلا لاعن امرأته في زمان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، وانتفل من ولدها، ففرق رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بينهما، وألحق الولد بالمرأة ".
# وأخرجه البخاري في: 68 - كتاب الطلاق، (35) باب يلحق الولد بالملاعنة.
# ومسلم في: 19 - كتاب اللعان، حديث (8)]. PageV00P068
# الحديث السادس والأربعون وبه: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:
~~من ابتاع طعاما، فلا يبعه حتى يستوفيه (1).
# [الحديث أخرجه مالك في: 31 - كتاب البيوع، (19) باب العينة وما يشبهها،
~~حديث (40)، ص (2: 640).
# وأخرجه البخاري في: 34 - كتاب البيوع، (51) باب الكيل على البائع
~~والمعطي، فتح الباري (4: 343).
# وأخرجه مسلم في: 21 - كتاب البيوع، (8) باب بطلان بيع المبيع قبل القبض،
~~حديث (32)].
# الحديث السابع والأربعون وبه: عن ابن عمر، أنه طلق امرأته - وهي حائض -
~~في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - فسأل عمر رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - عن ذلك، فقال: إذا طهرت فليطلق أو يسمك.
# [أورده هنا مختصرا، وقد مضى مطولا في الحديث التاسع عشر، وانظر تخريجه
~~هناك]. PageV00P069
# الحديث الثامن والأربعون وبه: عن ابن عمر، أنه طلق امرأته وهي حائض، في
~~عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فسأل عمر رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - عن ذلك، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " مره فليراجعها،
~~ثم ليمسكها، حتى تطهر، ثم تحيض، ثم إن شاء أمسك وإن شاء طلق قبل أن يمس،
~~فتلك العدة التي أمر الله أن يطلق لها النساء. [يراجع تخريج الحديث التاسع
~~عشر]. PageV00P070
# الحديث التاسع ms28 والأربعون وبه: عن ابن عمر، أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال: من أعتق شركا له في عبد، وكان له ما يبلغ ثمن العبد، قوم عليه
~~قيمة العدل، فأعطى شركاءه حصصهم، وعتق عليه العبد وإلا فقد عتق منه ما عتق
~~(1).
# [أخرجه مالك في: 38 - كتاب العتق والولاء، (1) باب من أعتق شركا له في
~~مملوك، حديث (1) ص (2: 772).
# ورواه الشافعي في " السنن "، الفقرة (580) من تحقيقنا.
# وأخرجه البخاري في: 49 - كتاب العتق (4) باب إذا أعتق عبدا بين اثنين،
~~فتح الباري (4: 151).
# ومسلم في: 20 - كتاب العتق، حديث (1).] PageV00P071
# الحديث الخمسون وبه: عن ابن عمر، " أن عائشة، أرادت أن تشتري جارية
~~فتعتقها، فقال أهلها: نبيعها على أن ولاءها لنا، فذكرت ذلك لرسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - فقال: لا يمنعنك ذلك، فإنما الولاء لمن أعتق ".
# [أخرجه مالك في: 38 - كتاب العتق والولاء، (10) باب مصير الولاء لمن
~~أعتق، الحديث (18)، ص (2: 781).
# ورواه الشافعي في كتابه: " السنن المأثورة "، فقرة (610) من تحقيقنا.
# وأخرجه البخاري في: 34 - كتاب البيوع، (73) باب إذا اشترط شروطا في البيع
~~لا تحل.
# ومسلم في: 20 - كتاب العتق (2) باب " إنما الولاء لمن أعتق، ح (8)].
# الحديث الحادي والخمسون وبه: عن ابن عمر، أنه كان إذا ابتدأ الصلاة رفع
~~يديه حذو (1) منكبيه، وإذا رفع رأسه من الركوع رفعهما دون ذلك.
# [الحديث أخرجه مالك في: 3 - كتاب الصلاة، (4) باب افتتاح الصلاة، حديث
~~(20)، ص (1: 77).
# وأخرجه أبو داود في: 2 - كتاب الصلاة، (115) باب افتتاح الصلاة.
# وهكذا الحديث يرويه ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا افتتح
~~الصلاة، رفع يديه حذو منكبيه، وإذا رفع رأسه من الركوع رفعهما كذلك أيضا،
~~وقال: " سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد، وكان لا يفعل ذلك في السجود،
~~موطأ مالك (1:
# 75)]. PageV00P072
# الحديث الثاني والخمسون وبه: عن نافع، وعبد الله بن دينار، عن / ابن عمر،
~~أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: صلاة الليل مثنى مثنى، فإذا خشي
~~أحدكم الصبح، صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى.
# [أخرجه مالك في: 7 - كتاب صلاة ms29 الليل (3) باب الأمر بالوتر، حديث (13)، ص
~~(1: 123).
# وأخرجه البخاري في: 14 - كتاب الوتر (1) - باب ما جاء في الوتر، فتح
~~الباري (2: 477).
# وأخرجه مسلم في: 6 - كتاب صلاة المسافرين، (20) باب صلاة الليل مثنى
~~مثنى، والوتر ركعة من آخر الليل، حديث (145).]. PageV00P073
# الحديث الثالث والخمسون وبه: أن ابن عمر سجد في سورة الحج سجدتين.
# [رواه مالك في: 15 - كتاب القرآن (5) باب ما جاء في سجود القرآن، حديث
~~(14).
# ص (1: 206)].
# الحديث الرابع والخمسون وبه: أن ابن عمر كان يسلم بين الركعة والركعتين
~~في الوتر، حتى يأمر ببعض حاجته.
# [أخرجه مالك في: 7 - كتاب صلاة الليل، (3) باب الأمر بالوتر، حديث (20)،
~~ص (1: 124)]. PageV00P074
# الحديث الخامس والخمسون وبه: عن نافع، أن ابن عمر كان يقول: من صلى
~~المغرب أو الصبح، ثم أدركهما مع الإمام فلا يعد لهما.
# [رواه مالك في: 8 - كتاب صلاة الجماعة، (3) باب إعادة الصلاة مع الإمام،
~~حديث (12)، ص (1: 133)].
# الحديث السادس والخمسون وبه: أن ابن عمر كان يقرأ في الصبح في السفر
~~بالعشر الأول من المفصل في كل ركعة. [بأم القرآن] (1) وسورة. [أخرجه مالك
~~في: 3 - كتاب الصلاة (7) باب القراءة في الصبح، حديث (36)، ص (1: 82)].
~~PageV00P075
# الحديث السابع والخمسون وبه: عن ابن عمر أنه كان إذا صلى وحده، يقرأ في
~~الأربع في كل ركعة بأم الكتاب، وسورة من القرآن.
# قال: وكان يقرأ أحيانا بالسورتين والثلاث في الركعة الواحدة من صلاة
~~الفريضة، [ويقرأ في الركعتين، من المغرب كذلك بأم القرآن وسورة سورة] (1).
# [رواه مالك في: 3 - كتاب الصلاة، (5) باب القراءة في المغرب والعشاء،
~~حديث (26): ص (1: 79)].
# الحديث الثامن والخمسون وبه: عن ابن عمر، أنه كان يقول: لا يحتجم المحرم
~~إلا أن يضطر إلى ما لا بد له منه (2).
# قال مالك مثل ذلك (3) [رواه مالك في: 20 - كتاب الحج (23) باب حجامة
~~المحرم، حديث (75)، صفحة (1: 350)]. PageV00P076
# الحديث التاسع والخمسون وبه: عن ابن عمر، أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال: خمس من الدواب ليس على المحرم في قتلهن جناح: الغراب، والحدأة،
~~والعقرب، والفأرة، والكلب العقور (1).
# [رواه مالك في: 20 - كتاب الحج، (28) باب ما يقتل المحرم ms30 من الدواب، حديث
~~(88)، ص (1: 356).
# وأخرجه البخاري في: 28 - كتاب جزاء الصيد، (7) باب ما يقتل المحرم من
~~الدواب.
# ومسلم في: 15 - كتاب الحج، (9) باب ما يندب للمحرم وغيره قتله من الدواب
~~في الحل والحرم، حديث 76)]. PageV00P077
# الحديث الستون وبه: عن ابن عمر، ان عمر (1) قال: لا تبيعوا الذهب بالذهب،
~~إلا مثلا بمثل، ولا تشغلوا بعضها على بعض، ولا تبيعوا الورق بالورق إلا
~~مثلا بمثل، ولا تشفوا بمثل، ولا تشفوا بعضها على بعض (2).
# [رواه مالك في: 31 - كتاب البيوع، (16) باب بيع الذهب بالفضة تبرا وعينا،
~~حديث (30)، ص (2: 632 - 633).
# ورواه الشافعي في " الرسالة "، فقرة (758) بتحقيق محمد أحمد شاكر، وفي
~~كتاب " السنن " فقرة (224) بتحقيقنا.
# وأخرجه البخاري في: 34 - كتاب البيوع (78) باب بيع الفضة بالفضة، فتح
~~الباري (4: 379 - 380).
# وأخرجه مسلم في: 22 - كتاب المساقاة، (14) باب الربا، حديث (75)، ص (3:
~~1208).
# وأخرجه الترمذي في " البيوع " في باب " ما جاء في الصرف ".
# والنسائي في كتاب البيوع، باب " بيع الذهب بالذهب " (7: 278)].
~~PageV00P078
# الحديث الحادي والستون وبه: عن نافع، أن رجلا وجد لقطة فجاء إلى عبد الله
~~بن عمر، فقال: إني وجدت لقطة، فماذا ترى؟ فقال له ابن عمر: عرفها!
# قال: قد فعلت. قال: زد. فقال: قد فعلت، فقال: لا آمرك أن تأكلها (1)، ولو
~~شئت لم تأخذها. [رواه مالك في: 36 - كتاب الأقضية، (38) باب القضاء في
~~اللقطة، حديث (48)، ص (2: 758).
# ورواه الشافعي في " السنن المأثورة " فقرة (520) بتحقيقنا، عن مالك، عن
~~ربيعة بن عبد الرحمن.
# ويقاربه رواية البخاري في الفتح (5: 84)، ومسلم في أول كتاب اللقطة.
# وللشافعي شرح، ولابن عبد البر تحقيق أنظره في الحاشية (659) من كتاب "
~~السنن المأثورة " للإمام الشافعي]. PageV00P079
# الحديث الثاني والستون وبه: عن نافع، وعبد الله بن دينار، أنهما أخبراه
~~أن عبد الله بن عمر قدم الكوفة على سعد بن / أبي وقاص - وهو أميرها، فرآه
~~يمسح على الخفين، فأنكر ذلك عبد الله، فقال له سعد: سل أباك، فسأله، فقال
~~عمر: إذا أدخلت رجليك في الخفين وهما طاهرتان فامسح عليهما.
# قال ابن عمر: وإن جاء أحدنا من الغائط؟ فقال: وإن جاء أحدكم من الغائط. ms31
# [رواه مالك في: 2 - كتاب الطهارة (8) باب ما جاء في المسح على الخفين،
~~حديث (42)، ص (1: 36)].
# الحديث الثالث والستون وبه: أن ابن عمر بال في السوق، ثم توضأ، ومسح على
~~خفيه، ثم صلى.
# [أخرجه مالك في: 2 - كتاب الطهارة، (8) باب ما جاء في السمح على الخفين،
~~حديث (43)، ص (1: 36 - 37).
# وعند مالك في روايته للحديث تفصيل، وهو " أن عبد الله بن عمر بال في
~~السوق، ثو توضأ فغسل وجهه ويديه، ومسح رأسه، ثم دعي لجنازة ليصلي عليها حين
~~دخل المسجد، فمسح على خفية، ثم صلى عليها "]. PageV00P080
# الحديث الرابع والستون وبه: عن ابن عمر، أن عمر، قال: لا يصدرن (1) أحد
~~من الحاج حتى يطوف بالبيت، فإن آخر النسك الطواف بالبيت.
# قال مالك: وذلك فيما نرى - والله أعلم - لقوله: ثم محلها إلى البيت
~~العتيق محل الشعائر، وانقضاؤها إلى البيت العتيق.
# [رواه مالك في: 20 - كتاب الحج، (39) باب وداع البيت، الحديث (120)، ص
~~(1: 369 - 370)].
# الحديث الخامس والستون وبه: عن ابن عمر، أنه كان إذا رعف انصرف فتوضأ ثم
~~رجع فبنى ولم يتكلم (2). [رواه مالك في: 2 - كتاب الطهارة (10) باب ما جاء
~~في الرعاف، حديث (46)، ص (1: 38)]. PageV00P081
# الحديث السادس والستون وبه: عن نافع، قال: كنت مع ابن عمر بمكة، والسماء
~~مغيمة، فخشي ابن عمر الصبح فأوتر بواحدة، ثم تكشف الغيم فرأى عليه ليلا،
~~فشفع بواحدة.
# [رواه مالك في: 7 - كتاب صلاة الليل، (3) باب الأمر بالوتر، حديث (19)، ص
~~(1: 125)].
# الحديث السابع والستون وبه: عن ابن عمر أنه كان يصلي وراء الإمام بمنى
~~أربعا، فإذا صلى لنفسه صلى ركعتين.
# [رواه مالك في: 9 - كتاب قصر الصلاة في السفر، حديث (20)، ص (1: 149)].
~~PageV00P082
# الحديث الثامن والستون وبه: أنه لم يكن يصلي مع الفريضة.
# [يراجع تخريجه في الحديث التالي الاسع والستون].
# الحديث التاسع والستون وبه: أنه لم يكن يصلي مع الفريضة في السفر شيئا
~~قبلها ولا بعدها إلا من جوف الليل.
# [رواه مالك في: 9 - كتاب قصر الصلاة في السفر (7) باب صلاة النافلة في
~~السفر بالنهار والليل، والصلاة على الدابة، حديث (22)، ص (1: 150)].
~~PageV00P083
# الحديث السبعون وبه: ms32 أنه كان لا يقنت في شئ من الصلاة.
# [رواه مالك في: 9 - كتاب قصر الصلاة في السفر، حديث (48)، ص (1: 159)].
# الحديث الحادي والسبعون وبه: أن ابن عمر لم يكن يصلي يوم الفطر قبل
~~الصلاة ولا بعدها.
# [رواه مالك في: 10 - كتاب العيدين، (5) باب ترك الصلاة قبل العيدين
~~وبعدهما. حديث (10)، ص (1: 181).
# جاء في معناه مرفوعا عن ابن عباس.
# أخرجه البخاري في: 13 - كتاب العيدين، (26) باب الصلاة قبل العيد وبعدها.
# ومسلم في: 8 - كتاب صلاة العيدين، (2) باب ترك الصلاة قبل العيد وبعدها
~~في المصلى، حديث (13)]. PageV00P084
# الحديث الثاني والسبعون وبه: أن ابن عمر كان ينام وهو قاعد، ثم يصلي ولا
~~يتوضأ.
# [يراجع تخريج الحديث الرابع].
# الحديث الثالث والسبعون وبه: أن ابن عمر كان يكره لبس المنطقة للمحرم
~~(1).
# [رواه مالك في: 20 - كتاب الحج، (5) باب ليس المحرم المنطقة، حديث (12)،
~~ص (1: 326). PageV00P085
# الحديث الرابع والسبعون وبه: عن ابن عمر أنه سمع الإقامة، وهو بالبقيع
~~فأسرع المشي إلى المسجد.
# [رواه مالك في: 3 - كتاب الصلاة، (1) باب ما جاء في النداء للصلاة، حديث
~~(9)، ص (1: 72)].
# الحديث الخامس والسبعون وبه: عن ابن عمر أنه كان إذا سجد يضع كفيه على
~~الذي يضع عليه وجهه. قال: والله لقد رأيته في يوم شديد البرد يخرج يديه من
~~تحت برنس له [حتى يضعهما على الحصباء] (1).
# [أخرجه مالك في: 9 - كتاب قصر الصلاة في السفر (19) باب وضع اليدين على
~~ما يوضع عليه الوجه في السجود، حديث (59)، ص (1: 163)]. PageV00P086
# الحديث السادس والسبعون وبه: أن ابن عمر سئل عن المرأة الحامل إذا خافت
~~على ولدها؟. قال: تفطر، وتطعم مكان كل يوم مسكينا مدا من حنطة (1).
# [رواه مالك في: 18 - كتاب الصيام، (19) باب فدية من أفطر في رمضان من
~~علة، حديث (52)، ص (1: 308)].
# الحديث السابع والسبعون وبه: عن ابن عمر أنه كان يقول: ما استيسر من
~~الهدي بدنة أو بقرة.
# [رواه مالك في: 20 - كتاب الحج (51) باب ما استيسر من الهدي، حديث (160)،
~~ص (1: 386)]. PageV00P087
# الحديث الثامن والسبعون وبه: عن ابن عمر أنه كان يغدو من منى إلى عرفة
~~إذا طلعت الشمس. ms33
# [روي هنا بمعناه، وهو قول لعبد الله بن عمر: من غربت له الشمس، من أوسط
~~أيام التشريق وهو بمنى، فلا ينفرن حتى يرمي الحجار. الموطأ (1: 407)].
# الحديث التاسع والسبعون وبه: أن ابن عمر حج في الفتنة فأهل، ثم نظر فقال:
~~ما أمرهما إلا واحد أشهدكم أني قد أوجبت الحج مع العمرة.
# [رواه مالك في: 20 - كتاب الحج (12) باب القران في الحج، حديث (42) ص (1:
~~337).
# وأخرجه البخاري في: 37 كتاب المحصر، (1) باب إذا أحصر المعتمر.
# ومسلم في: 15 - كتاب الحج (26) باب جواز التحلل بالإحصار، وجواز القران،
~~حديث (180)]. PageV00P088
# الحديث الثمانون وبه: أن ابن عمر كان يقول: إذا ملك الرجل امرأته فالقضاء
~~ما قضت به، إلا أن يناكرها الرجل، فيقول: لم أرد إلا تطليقة واحدة، فيحلف
~~على ذلك، فيكون أملك بها ما كانت في عدتها.
# [رواه مالك في: 29 - كتاب الطلاق: (3) باب ما يبين من التمليك، حديث (11)
~~[(2: 553).] الحديث الحادي والثمانون وبه: عن ابن عمر، قال: من حلف على
~~يمين فوكدها فعليه عتق رقبة (1).
# [رواه مالك في: 22 - كتاب الأيمان والنذور (*) باب العمل في كفارة
~~اليمين، حديث (12)، ص (2: 479)]. PageV00P089
# الحديث الثاني والثمانون وبه: عن ابن عمر، أن عبدا له سرق وهو آبق، فأبى
~~سعيد بن العاص قطعه، فأمر به ابن عمر فقطعت يده.
# [ورد هنا مختصرا، وقد أخرجه مالك في الموطأ في: 41 - كتاب الحدود، (8)
~~باب ما جاء في قطع الآبق والسارق، حديث (26)، ص (2: 833) موضحا، أن عبدا
~~لعبد الله بن عمر سرق - وهو آبق - فأرسل به عبد الله بن عمر إلى سعيد بن
~~العاص، وهو أمير المدينة - ليقطع يده، فأبى سعيد أن يقطع يديه، وقال: لا
~~تقطع يد الآبق السارق إذا سرق، فقال له عبد الله بن عمر: في أي كتاب الله
~~وجدت هذا؟
# ثم أمر به عبد الله بن عمر، فقطعت يده].
# الحديث الثالث والثمانون وبه: عن ابن عمر، قال: إذا آلى الرجل من امرأة
~~لم يقع عليها طلاق، وإن مضت أربعة أشهر حتى يوقف فإما أن يطلق أو يفئ (1).
# [رواه مالك في: 29 - كتاب الطلاق ms34 (6) باب الإيلاء، حديث (18)، ص (2:
~~556)]. PageV00P090
# الحديث الرابع والثمانون وبه: عن ابن عمر، أنه كان إذا صلى وحده يقرأ في
~~الأربع في كل ركعة بأم القرآن، وسورة من القرآن. قال: وكان يقرءا أحيانا
~~بالسورتين، والثلاث في الركعة الواحدة في صلاة الفريضة.
# [يراجع تخريج الحديث السابع والخمسون].
# الحديث الخامس والثمانون وبه: عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم نهى عن الشغار، والشغار أن يزوج الرجل ابنته على أن يزوجه الآخر
~~ابنته، وليس بينها صداق (1).
# [رواه مالك في: 28 كتاب النكاح، (11) باب جامع ما لا يجوز من النكاح،
~~حديث (24) ص (2: 535).
# وأخرجه البخاري في: 67 - كتاب النكاح، (28) باب الشغار.
# ومسلم في: 16 - كتاب النكاح، (6) باب تحريم نكاح الشغار وبطلانه، حديث
~~(57)]. PageV00P091
# الحديث السادس والثمانون وبه: عن ابن عمر، قال لا ينكح المحرم، ولا ينكح،
~~ولا يخطب على نفسه، ولا على غيره (1).
# [رواه مالك في: 20 كتاب الحج، (22) باب نكاح المحرم، حديث (72) ص (1:
~~349)].
# الحديث السابع والثمانون وبه: عن ابن عمر، أن رجلا لاعن امرأته في زمان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتفل من ولدها ففرق رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بينهما، وألحق الولد بالمرأة.
# [يراجع تخريج الحديث الخامس والأربعون]. PageV00P092
# الحديث الثامن والثمانون وبه: عن ابن عمر أنه كان يقول في الأمة تكون تحت
~~العبد فتعتق: إن لها الخيار ما لم يمسها، فإن مسها فلا خيار لها.
# [رواه مالك في: 29 - كتاب الطلاق (10) باب ما جاء في الخيار، حديث (26) ص
~~(2: 562)].
# الحديث التاسع والثمانون وبه: عن نافع، أن عبد الله أرسل إلى عائشة،
~~فسألها: هل يباشر الرجل امرأته وهي حائض؟ فقالت: لتشد إزارها على أسفلها،
~~ثم يباشرها إن شاء (1).
# [رواه مالك في: 2 - كتاب الطهارة (26) باب ما يحل للرجل من امرأته وهي
~~حائض، حديث (95)، (1: 58)]. PageV00P093
# الحديث التسعون وبه: عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~من شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب منها، حرمها في الآخرة.
# [رواه مالك في: 42 - كتاب الأشربة، (4) باب تحريم الخمر، حديث (11) ص (2:
~~846).
# وأخرجه البخاري في: ms35 74 - كتاب الأشربة، (1) باب قول الله تعالى: إنما
~~الخمر والميسر والأنصاب والأزلام.
# ومسلم في: 36 - كتاب الأشربة (8) باب عقوبة من شرب الخمر إذا لم يتب
~~منها، حديث (76)].
# الحديث الحادي والتسعون وبه: عن ابن عمر أنه قال كل مسكر خمر، وكل مسكر
~~حرام. [أخرجه البخاري في: 74 - كتاب الأشربة، (4) باب الخمر من العسل.
# ومسلم في: 36 - كتاب الأشربة، (7) باب بيان أن كل مسكر خمر، وأن كل خمر
~~حرام]. PageV00P094
# الحديث الثاني والتسعون وبه: عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم خطب الناس في بعض مغازيه، قال عبد الله بن عمر: فأقبلت نحوه، فانصرف
~~قبل أن أبلغه، فسألت: ماذا قال؟ قالوا: نهى أن ينبذ في الدباء، والمزفت
~~(1).
# [رواه مالك في: 42 - كتاب الأشربة، (2) باب ما ينهى أن ينبذ فيه، حديث
~~(5)، ص (1: 843).
# وأخرجه مسلم في: 36 - كتاب الأشربة، (6) باب النهي عن الانتباذ في المزفت
~~والدباء، حديث (48)].
# الحديث الثالث والتسعون وبه: عن ابن عمر، أن رجالا من أهل العراق، قالوا
~~له: إنا نبتاع من ثمر النخل والعنب، فنعصره خمرا فنبيعها. فقال عبد الله:
~~إني أشهد الله عليكم وملائكته، ومن سمع من الجن والإنس أني لا آمركم أن
~~تبيعوها، ولا تبتاعوها، (2) ولا تعصروها، ولا تشربوها ولا تسقوها، فإنها
~~رجس من عمل الشيطان.
# [رواه مالك في: 42 - كتاب الأشربة، (5) باب جامع تحريم الخمر، حديث (15)،
~~ص (2: 847 - 848).] PageV00P095
# الحديث الرابع والتسعون وبه: أن ابن عمر، كان يقول: من أذن لعبده أن
~~ينكح، فالطلاق بيد العبد ليس لغيره من طلاقه شئ.
# [رواه مالك في: 29 - كتاب الطلاق، (18) باب ما جاء في طلاق العبد، حديث
~~(51)، ص (2: 575)].
# الحديث الخامس والتسعون وبه: عن ابن عمر، قال، إذا طلق الرجل امرأته،
~~فدخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برئت منه، وبرئ منها، فلا ترثه، ولا
~~يرثها (1).
# [رواه مالك في: 29 - كتاب الطلاق (21) باب طلاق الحائض، حديث (58)، ص (2:
~~578)]. PageV00P096
# الحديث السادس والتسعون وبه: أنه قال في أم الولد يتوفى عنها سيدها، قال:
~~تعتد بحيضة (1).
# [رواه مالك في: 29 - كتاب الطلاق (32) باب عدم أم ms36 الولد إذا توفي عنها
~~سيدها، حديث (92)، من (2: 593)].
# الحديث السابع والتسعون وبه: عن ابن عمر، أنه سئل عن المرأة يتوفى عنها
~~زوجها وهي حامل. فقال ابن عمر: إذا وضعت حملها فقد حلت.
# فأخبره رجل من الأنصار أن عمر بن الخطاب قال: لو ولدت وزوجها على سريره
~~لم يدفن لحلت.
# [رواه مالك في: 29 - كتاب الطلاق (30) باب عدة المتوفي عنها زوجها إذا
~~كانت حاملا، حديث (84)، ص (2: 589 - 590)]. PageV00P097
# الحديث الثامن والتسعون وبه: عن نافع أن ابنة سعيد بن زيد كانت تحت عبد
~~الله، فطلقها البتة، فخرجت فانتقلت فأنكر عليها ذلك ابن عمر.
# [رواه مالك في 29 - كتاب الطلاق، (22) باب ما جاء في عدة المرأة في بيتها
~~إذا طلقت فيه، حديث (64)، ص (2: 579)].
# الحديث التاسع والتسعون وبه: عن ابن عمر، أنه طلق امرأته وهي في مسكن
~~حفصة، وكانت طريقه إلى المسجد، فكان يسلك الطريق الآخر من أدبار البيوت
~~كراهية أن يستأذن عليها حتى راجعها.
# [رواه مالك في: 29 كتاب الطلاق (22) باب ما جاء في عدة المرأة في بيتها
~~إذا طلقت، حديث (65)، ص (2: 580)]. PageV00P098
# الحديث المئة وبه: عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث سرية
~~فيها عبد الله بن عمر قبل نجد (1)، فغنموا إبلا كثيرة، وكانت سهمانهم اثني
~~عشر بعيرا، أو أحد عشر بعيرا، ثم نفلوا بعيرا بعيرا.
# [رواه مالك في الموطأ، في: 21 - كتاب الجهاد، (6) باب جامع النفل في
~~الغزو، حديث (15)، ص (2: 450).
# ورواه الشافعي في كتاب " السنن " فقرة (665) من تحقيقنا.
# وأخرجه البخاري في: 57 كتاب فرض الخمس (15) باب ومن الدليل عن أن الخمس
~~لنوائب المسلمين.
# ومسلم في: 32 - كتاب الجهاد والسير، (12) باب الأنفال، حديث (35)].
~~PageV00P099
# الحديث الأول بعد المئة وبه: عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قطع سارقا في مجن (1) قيمته ثلاثة دراهم.
# [رواه مالك في: 41 - كتاب الحدود (7) باب ما يجب فيه القطع، حديث (21)، ص
~~(2: 831).
# ورواه الشافعي في " السنن المأثورة " فقرة (560) من تحقيقنا.
# أخرجه البخاري في، 86 - كتاب الحدود، (13) باب قول الله تعالى والسارق
~~والسارقة فاقطعوا أيديهما..
# ومسلم ms37 في: 29 - كتاب الحدود، (1) باب حد السرقة ونصابها، حديث (6)].
# الحديث الثاني بعد المئة وبه: عن ابن عمر، عن عائشة، أنها أرادت أن تشتري
~~جارية تعتقها، فقال أهلها: نبيعها على أن ولاءها لنا، فذكرت ذلك لرسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقال: لا يمنعك ذلك، إنما الولاء لمن أعتق.
# [تقدم في الحديث (50)]. PageV00P100
# الحديث الثالث بعد المئة وبه: عن ابن عمر، أن عمر بن الخطاب غسل وكفن
~~وصلي عليه.
# الحديث الرابع بعد المئة وبه: عن ابن عمر، قال: دخل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم الكعبة هو وبلال، وعثمان بن طلحة، وأحسبه قال: وأسامة بن زيد،
~~فلما خرج سألت بلالا: كيف صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: جعل
~~عمودا عن يمينه، وعمودا عن يساره، وثلاثة أعمدة وراءه، ثم صلى وكان البيت
~~يومئذ على ستة أعمدة.
# [يراجع تخريج الحديث الثالث]. PageV00P101
# الحديث الخامس بعد المئة وبه: عن ابن عمر، قال: كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إذا عجل به السير يجمع بين المغرب والعشاء [رواه مالك في: 9 -
~~كتاب قصر الصلاة في السفر، (1) باب الجمع بين الصلاتين في السفر حديث (3)،
~~ص (1: 144).
# وأخرجه البخاري في: 18 كتاب تقصير الصلاة، (6) باب يصلي المغرب ثلاثا في
~~السفر.
# ومسلم في: 6 - كتاب الصلاة المسافرين (5) باب جواز الجمع بين الصلاتين في
~~السفر، حديث (44). PageV00P102
# تمت والحمد لله، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم في يوم
~~الأحد 23 ربيع الأول سنة 1074.
# كاتبه عامر بن المرحوم حسن الأتناي المالكي غفر الله لهما آمين آمين.#
~~PageV00P103


#####ENDNOTES# ms38