######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0030733
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (المتوفى: 852هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 852
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: جزء في طرق حديث لا تسبوا أصحابي
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الأجزاء الحديثية - مرقم آليا
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0030733
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-30733
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/30733
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# الحمد لله، وسلام على عباده الذين اصطفى أما بعد: فقد وقف العبد، على هذه
~~الفوائد والجواهر الزواهر، فلم يجدها أبقت مقالا لقائل، ولا مرمى لمناضل،
~~وحاصل الأمر أن المسألة، تتعلق بحديث الأعمش عن أبي صالح في النهي عن سب
~~الصحابة، هل هو عن أبي هريرة أو أبي سعيد، أو عنهما جميعا؟ فقد تلخص في هذه
~~الفوائد، جميع ما يتعلق بتحرير ذلك، ومحل النظر، إنما هو: فيما رواه مسلم
~~عن مشايخه الثلاثة: يحيى بن يحيى.
# وأبي كريب.
# وأبي بكر بن أبي شيبة.
# ثلاثتهم عن معاوية.
# هل رواية هؤلاء عن أبي معاوية أن الحديث من مسند أبي هريرة أو أبي سعيد؟
~~ولا يفصل الأمر في ذلك إلا النظر فيمن رواه عن هؤلاء الثلاثة غير مسلم.
# فإن وجدنا من رواه عنهم أو عن أحدهم وافق مسلما، أو وجدنا بعضا وافقه
~~وبعضا خالفه، حسن القول، بأنه كان عند أبي معاوية على الوجهين، إن استوى
~~الجميع في الحفظ والإتقان.
# وإن وجدناهم أطبقوا على مخالفته، فترجح روايتهم على روايته، بأن العدد
~~الكثير، أولى بالحفظ من الواحد، كما قال إمامنا الشافعي رضي الله عنه.
# فأما أبو بكر بن أبي شيبة فلم نجده من روايته عن أبي معاوية إلا من مسند
~~أبي سعيد.
# وكذلك أورده في «مسنده» وفي «مصنفه» جميعا.
# وكذلك أخرجه أبو نعيم في مستخرجه على مسلم عن الطلحي، عن عبيد بن غنام،
~~عن أبي بكر بن أبي شيبة.
# وأما أبو كريب فوجدناه من رواية ابن ماجه عنه.
# إلا أن نسخ ابن ماجه اختلفت فيه، ففي بعضها: عن أبي هريرة.
# وفي بعضها: عن أبي سعيد.
# ورأيت هذا الحديث في نسخة الحافظ زكي الدين المنذري، وقد كتب في الحاشية
~~بخطه: عن أبي سعيد، وضببت عن أبي هريرة في الأصل.
# فيحتمل أن يكون اعتمد على قول صاحب الأطراف، من أن أبا كريب إنما رواه من
~~حديث أبي سعيد، ويحتمل أن يكون تبين له بطريق أخرى.
# ثم وجدته في أصل عتيق جدا، تاريخ الأسمعة فيه: في سنة سبع وسبعين
~~وثلاثمائة، ms01 وقد قرئ على أصحاب صاحب ابن ماجه، وهو في نهاية الضبط والتحرير.
# ووجدته فيه: عن أبي سعيد الخدري، من غير تردد.
# وسنبين فيما بعد، أنه يتعين أن يكون عنده عن أبي كريب من مسند أبي سعيد
~~لا من مسند أبي هريرة.
# وأما يحيى بن يحيى التميمي، فلم أقف عليه من روايته الآن.
# وظهر من سياق أبي نعيم الأصبهاني في مستخرجه على صحيح مسلم، أن الحديث عن
~~هؤلاء الثلاثة إنما هو من حديث أبي سعيد.
# وبيان ذلك: أنه قال ما نصه: حدثنا أبو بكر الطلحي، أنا عبيد بن غنام، ثنا
~~أبو بكر بن أبي شيبة (ح) .
# وثنا جعفر بن أحمد، أنا عبد الله بن محمد، ومحمد بن إبراهيم قالا: ثنا
~~أحمد بن علي هو أبو يعلى الموصلي، ثنا أبو خيثمة (ح) .
# وثنا جعفر بن محمد، أنا أبو حصين الوادعي، أنا يحيى بن عبد الحميد (ح) .
# وثنا أبو بكر بن مالك، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي (ح) .
# وأنا أبو عمرو بن حمدان، ثنا الحسن بن سفيان، ثنا أحمد بن جواس أبو عاصم،
~~قالوا: ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد. . . فذكر
~~الحديث.
# وقال في آخره: لفظ أبي بكر: رواه مسلم، عن أبي بكر، ويحيى بن يحيى، وأبي
~~كريب، كلهم عن أبي معاوية.
# فظاهر هذه العبارة تقتضي أن مسلما إنما رواه عن هؤلاء الثلاثة عن أبي
~~معاوية بالإسناد الذي ساقه أبو نعيم.
# ويؤيد ذلك: اصطلاحه في جميع كتابه: المستخرج على نحو ذلك، إذا أخرج
~~الحديث على الموافقة.
# أو البدلية، ينتهي بالإسناد إلى الشيخ الذي اتفق إسناده وإسناد مسلم فيه،
~~ثم يحيل على الباقي.
# وعلى هذا، فلعل الخلل الواقع في نسخ صحيح مسلم من الرواة عنه، ويبدأ هو
~~حينئذ من الوهم.
# ويقوي ذلك: أن الدارقطني قد جزم في العلل بأن الصواب أنه من مسند أبي
~~سعيد، ولم يتعرض في كتاب التتبع لهذا الإسناد، ولا لكون مسلم وهم فيه.
# فالظاهر: أن الوهم ممن دون مسلم.
# وأما ما ms02 وقع عند ابن ماجه، فلا ريب أنه غلط، لأنه قرن بين روايات وكيع
~~وجرير وأبي معاوية، وصيرها كلها عن أبي هريرة.
# وقد أطبق المصنفون على أن رواية جرير ووكيع لهذا الحديث عن الأعمش، إنما
~~هو من حديث أبي سعيد.
# فرواه مسلم كما تقدم من حديثهما.
# وهكذا رواه أبو نعيم في المستخرج من طريق إسحاق بن راهويه، وأبي خيثمة
~~زهير بن حرب، ومحمد بن مهران، كلهم عن جرير من حديث أبي سعيد أيضا.
# ورواه ابن حبان في صحيحه: في النوع الثامن: من القسم الثالث عن محمد بن
~~إسحاق بن إبراهيم وهو أبو العباس السراج قال: ثنا محمد بن الصباح، ثنا
~~جرير. . . فذكره من مسند أبي سعيد.
# ومحمد بن الصباح هو شيخ ابن ماجه في هذا الخبر.
# وقد صيره أبو العباس السراج، وهو من الحفاظ، إن رواه عنه عن أبي سعيد.
# وكذلك رويناه في كتاب: فضائل الصحابة لطراد بن محمد بن علي الزينبي، ثنا
~~أحمد بن محمد بن عمر المعدل إملاء، ثنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن سلم، ثنا
~~عبد الله بن أحمد بن الحسن الحراني، ثنا داود بن عمرو وهو الضبي، ثنا جرير
~~بن عبد الحميد، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد قال: كان بين خالد بن
~~الوليد وعبد الرحمن بن عوف كلام، فذكر القصة والحديث.
# وهكذا رواه ابن أبي خيثمة في تاريخه عن أبيه عن جرير.
# وكذا رواه ابن عساكر في تاريخه في ترجمة: عبد الرحمن بن عوف من طريق نصر
~~بن زياد، عن جرير.
# وأما رواية وكيع، فرويناها في كتاب فضائل الصحابة له، من مسند أبي سعيد.
# وكذا رويناها في نسخته رواية إبراهيم بن عبد الله العبسي القصار عنه،
~~كذلك من حديث أبي سعيد.
# وكذلك رواه الإمام أحمد في مسنده عن وكيع.
# ورواه البزار في مسنده عن عمرو بن علي القلاس، عن وكيع كذلك.
# وكذا رواه خيثمة في فضائل الصحابة.
# والهيثم بن كليب الشاشي في مسنده كلاهما عن القصار، عن وكيع.
# وأخرجه أبو عوانة في صحيحه ms03 المستخرج على مسلم عن محمد بن إسماعيل
~~الأحمسي، وإبراهيم بن عبد الله القصار، وابن أبي رجاء المصيصي، كلهم عن
~~وكيع كذلك.
# وكذا رواه الجوزقي في المتفق من طريق الأحمسي وعبد الله بن هاشم الطوسي
~~كلاهما عن وكيع.
# وكذا رواه ابن حبان في صحيحه عن الحسين بن عبد الله القطان، عن موسى بن
~~مروان، عن وكيع كذلك.
# وكذا رواه تمام في فوائده ".
# والبيهقي في الكبير من طريق إبراهيم بن عبد الله، عن وكيع، كما ذكرنا.
# وقال البيهقي بعده: رواه مسلم: عن أبي سعيد الأشج، عن وكيع.
# وكذا أخرجه الحافظ أبو بكر بن منجويه في الجزء التاسع من «فوائد أبي
~~زكريا المزكي» من طريق إبراهيم بن عبد الله، عن وكيع.
# وقال بعده: أخرجه مسلم عن أبي كريب وغيره، عن وكيع.
# وكذا صنع الحافظ أبو محمد بن الأخضر في «تخريجه لفوائد شهدة الكاتبة» .
# فقد ظهر أن روايتي وكيع وجرير، عن الأعمش، إنما هي من مسند أبي سعيد.
# فإن كان ما وقع في ابن ماجه من جمعه بين روايات الثلاثة، وجعلها من مسند
~~أبي هريرة منه، فقد وهم في ذلك، بلا شك.
# وإن كان لم يخرجه من رواية الثلاثة إلا من حديث أبي سعيد، ووقع الخلل في
~~ذلك من الرواة عنه - وهو المتبادر إلى الذهن - فيقوي حينئذ أن رواية أبي
~~كريب له عن أبي معاوية، إنما هي من مسند أبي سعيد، فتوافق رواية الأئمة له
~~عن أبي معاوية، ولا سيما، وفيهم، مثل: أحمد بن حنبل، وأبي خيثمة، وأحمد بن
~~منيع، ومسدد، والحسن بن علي الحلواني، وغيرهم من الحفاظ الأثبات، فيقوى ما
~~جزم به الدارقطني وغيره.
# وقد وقع لي هذا الحديث عاليا جدا من حديث أبي معاوية، عن الأعمش، عن أبي
~~صالح، عن أبي سعيد.
# أوردته في «تغليق التعليق» وهو: ما قرأت على المحب محمد بن محمد بن محمد
~~بن منيع، أن عبد الله بن أبي التائب، أنا إسماعيل بن أحمد العراقي، عن
~~شهدة، أن طراد بن محمد أخبرهم، أنا أبو نصر بن حسنون، أنا ms04 أبو جعفر بن
~~البختري، أنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح،
~~عن أبي سعيد ...
# الحديث.
# هكذا أخرجه الحافظ أبو علي البرداني في كتاب فضائل الصحابة لطراد.
# وقال بعده: رواه مسلم عن يحيى بن يحيى وغيره عن أبي معاوية.
# وهذا الإطلاق يشبه ما تقدم عن أبي نعيم الحافظ.
# وممن رواه عن أبي معاوية فجعله من مسند أبي سعيد غير من تقدم: ذكره
~~الإمام أبو عبيد القاسم بن سلام، وعبد الله بن هاشم، وسعيد بن يحيى
~~الواسطي، وعلي بن حرب الطائي، ومحمد بن جامع العطار، وعلي بن الجعد.
# ورويناه في جزء علي بن عبد العزيز البغوي عن أبي عبيد القاسم بن سلام، عن
~~أبي معاوية.
# وكذا أخرجه أبو عبيد في غريب الحديث له.
# وقال الجوزقي في المتفق: أنا مكي بن عبد الله، ثنا عبد الله بن هاشم وهو
~~الطوسي، ثنا أبو معاوية، فذكره كذلك.
# وقال خيثمة بن سليمان في فضائل الصحابة له: ثنا خلف بن محمد الواسطي، أنا
~~سعيد بن يحيى، ثنا أبو معاوية به.
# وكذلك رويناه في فوائد أبي محمد عبد الله بن علي الآنبوسي انتقاء أبي علي
~~البرداني له من طريق الحافظ الفقيه أبي بكر بن زياد النيسابوري، ثنا علي بن
~~حرب، ثنا أبو معاوية. . . فذكره.
# وستأتي رواية محمد بن جامع، قريبا إن شاء الله.
# وقال ابن حبان في صحيحه: في النوع الثالث: من القسم الثاني: أنا أحمد بن
~~الحسن بن عبد الجبار الصوفي، ثنا علي بن الجعد، أنا شعبة، وأبو معاوية، عن
~~الأعمش، عن ذكوان، عن أبي سعيد الخدري. . . فذكره.
# فقرن علي بن الجعد في روايته بين شعبة، وأبي معاوية.
# وكذا رويناه في أمالي محمد بن إسماعيل الوراق عن عمر بن إسماعيل بن أبي
~~غيلان.
# وكذا رويناه في البشرانيات عن الوراق مثله.
# وهكذا رواه الإسماعيلي في صحيحه عن محمد بن يحيى، عن أبي بكر المروزي،
~~وأبي القاسم البغوي وغير واحد كلهم عن علي بن الجعد مقرونا.
# قلت: ولا يصح عن شعبة إلا من ms05 حديث أبي سعيد.
# وقد وهم فيها أبو مسعود الرازي على أبي داود الطيالسي فحدث بها عنه عن
~~شعبة، فقال: عن أبي هريرة.
# حكى ذلك الخطيب، وسيأتي.
# وأما رواية حجاج بن نصير الفساطيطي، فوهم فيها على شعبة، وقد نص على ذلك
~~أبو عبد الله بن منده في بعض تاريخه.
# وقد رواه أحمد بن حنبل في مسنده أيضا عن محمد بن جعفر غندر، وأبي النضر
~~هاشم بن القاسم، عن شعبة من مسند أبي سعيد.
# وكذا رواه أبو داود الطيالسي في مسنده عن شعبة.
# وكذا رواه أبو مسلم الكجي في السنن له عن عمرو بن مرزوق، عن شعبة.
# وكذا رواه الحسن بن سفيان في مسنده عن عبيد الله بن معاذ بن معاذ، عن
~~أبيه، عن شعبة، كما ذكره مسلم.
# وأخرجه الإسماعيلي في صحيحه عن الحسن كذلك.
# وأبو نعيم في مستخرجه عن أبي عمرو بن حمدان، عن الحسن بن سفيان.
# ورواه أبو عوانة في صحيحه من رواية شعيب بن حرب، عن شعبة كذلك.
# ورواه الإسماعيلي، عن محمد بن يحيى المروزي، عن عاصم بن علي، عن شعبة
~~مثله.
# وكذلك رويناه في الجزء الثامن من أمالي المحاملي رواية ابن خرشيد قوله
~~عنه: قال: ثنا محمد بن عبد الله بن يزيد بن حبان، ثنا شبابة بن سوار، عن
~~شعبة.
# فهذا: محمد بن جعفر غندر، وهو من أحفظ أصحاب شعبة.
# وعلي بن الجعد، وهو أيضا من الأثبات.
# وأبو النضر هاشم بن القاسم.
# وعمرو بن مرزوق.
# ومعاذ بن معاذ العنبري.
# وشبابة بن سوار.
# وأبو داود الطيالسي، وهو من المقدمين في حفظ حديث شعبة.
# وخالد بن الحارث.
# وشعيب بن حرب.
# وعاصم بن علي بن عاصم الواسطي.
# وغيرهم من حفاظ أصحاب شعبة قد رووه عنه عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي
~~سعيد.
# فلا تعادل رواية حجاج بن نصير روايتهم.
# بل جزم الحافظ أبو بكر أحمد بن عمرو البزار في مسنده إنما رواه عن أبي
~~صالح، عن أبي سعيد.
# فإنه رواه عن عمرو بن علي عن وكيع، كما تقدمت الإشارة إليه. ms06
# وقال عقبه: رواه الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد.
# ورواه عاصم بن بهدلة، وزيد بن أسلم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة.
# ثم قال: والطريقان عندي جميعا صحيحان.
# قلت: ورواية زيد بن أسلم، عن أبي صالح، عن أبي سعيد، عن أبي هريرة، لم
~~أقف عليها بعد، بل وقفت على رواية زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي
~~سعيد الخدري في المعنى.
# رواه ابن مردويه في التفسير من وجهين صالحين إلى زيد بن أسلم به.
# فإن كان إسناد الرواية التي أشار إليها البزار صحيحا إلى زيد بن أسلم،
~~فيقوى رأيه بها، ويصح قول البزار: إن الطريقين صحيحان والله أعلم.
# وممن رواه عن الأعمش فجعله من مسند أبي سعيد، سوى من تقدم: قال عبد بن
~~حميد في مسنده: ثنا أحمد بن يونس، ثنا أبو بكر بن عياش، عن الأعمش، عن أبي
~~صالح، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تسبوا
~~أصحابي. . . الحديث.
# وكذا رواه خيثمة في فضائل الصحابة له عن الحنيني، عن أحمد بن يونس.
# وكذا رويناه في الجزء الثاني من فوائد أبي الفتح الحداد رواية السلفي عنه
~~من طريق عاصم بن يوسف اليربوعي، عن إسرائيل.
# ورواه البرقاني في المصافحة عن عبد الله بن عمر الجوهري، حدثكم محمد بن
~~أيوب، أنا أحمد بن يونس بسنده: لا تسبوا أصحابي، دعوا لي أصحابي، فإن أحدكم
~~لو أنفق كل يوم مثل أحد ذهبا.
# لم يبلغ مد أحدهم ولا نصيفه.
# قال البرقاني: استحسنت قوله فيه: كل يوم مع حسن إسناده.
# وقال أبو عوانة في صحيحه ثنا موسى بن إسحاق القواس، ثنا يحيى بن عيسى
~~الرملي، ثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد مثله.
# وقال مسدد في مسنده: ثنا عبد الله بن داود الخريبي، ثنا الأعمش، عن أبي
~~صالح، عن أبي سعيد مثله.
# وهذه الطريق هي التي أشار إليها البخاري في من تابع شعبة.
# ورويناه في فوائد أبي الحسين عبد الله بن إبراهيم الزبيبي قال: ثنا أبو
~~معشر ms07 الحسن بن سليمان بن نافع الدارمي البصري، ثنا محمد بن جامع العطار،
~~ثنا أبو معاوية، ووكيع، وعبد الله بن داود ثلاثتهم، عن الأعمش، عن أبي
~~صالح، عن أبي سعيد.
# وقال ابن أبي خيثمة في تاريخه: ثنا ابن الأصبهاني، ثنا أبو الأحوص، عن
~~الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد قال: فذكر نحو حديث.
# إلا أنه قال: ما بلغ مد أحدهم.
# ولا نصيفه.
# وقال أيضا: أنا ابن الأصبهاني، ثنا شريك، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن رجل
~~من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده، لو أن أحدكم، أنفق مثل أحد ذهبا، ما
~~بلغ ربع أحدهم ولا نصيفه.
# ولا يضر هذا الإبهام، لأن شريكا كان في حفظه شيء بعد ولايته القضاء،
~~فلعله شك فيه، فأبهم.
# وسأل ابن أبي حاتم أباه عن رواية شريك هذه، فقال: قد رواه أبو الأحوص، عن
~~الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد، وهو الصحيح.
# وقد تقدمت رواية إسرائيل، عن الأعمش مضافة إلى تخريج تمام.
# فحصل لنا: إن جريرا ووكيعا وشعبة وعبد الله بن داود الخريبي ومحاضر بن
~~المورع.
# وروايته علقها البخاري.
# ورويناها موصولة في الجزء الثاني من فوائد أبي الفتح الحداد رواية السلفي
~~من طريق أحمد بن يونس بن المسيب الضبي، عن محاضر.
# وقد بينت ذلك في تغليق التعليق.
# وإسرائيل بن يونس، وأبا الأحوص سلام بن سليم، وأبا بكر بن عياش، ويحيى بن
~~عيسى الرملي.
# رووه عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد، من غير خلاف عنهم في ذلك، إلا
~~ما رواه حجاج بن نصير عن شعبة، وإلا ما حكاه الخطيب عن أبي مسعود، عن أبي
~~داود، عن شعبة، وإلا ما حكاه الدارقطني والخطيب عن أبي مسعود، عن أن نصر بن
~~علي رواه عن عبد الله بن داود.
# وهاتان الروايتان شاذتان، لأن شعبة إنما رواه عن الأعمش عن أبي صالح عن
~~أبي سعيد كما قدمنا.
# وكذا أبو داود إنما رواه في مسنده ms08 عن شعبة من حديث أبي سعيد لا من حديث
~~أبي هريرة.
# وأما حجاج فلا يحتج به إذا انفرد، فكيف إذا خالف! ! وكذا رواية عبد الله
~~بن داود الخريبي.
# وقد ذكرنا أن مسددا رواها في مسنده على الصواب، الذي أشار إليه البخاري.
# ومسدد مسدد، والله أعلم.
# وأما رواية زيد بن أبي أنيسة.
# فقد رواها الطبراني في الأوسط: عن أحمد بن علي الأبار، عن مخلد بن مالك،
~~كما تقدم إسناده من عند الإسماعيلي في مسند الأعمش.
# وقال بعده: لم يروه بهذا الإسناد إلا زيد بن أبي أنيسة.
# ورواه شعبة وغيره، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد.
# فهذا الطبراني مع شدة حفظه، يجزم بأن شعبة إنما رواه عن الأعمش عن أبي
~~صالح عن أبي سعيد، لا عن أبي هريرة.
# وهكذا جزم علي بن المديني في العلل: بأن الأعمش إنما رواه عن أبي صالح عن
~~أبي سعيد.
# وإن زائدة رواه عن عاصم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة.
# قال: والأعمش أثبت في أبي صالح من غيره.
# فإما أن يكون لم يقع له رواية حجاج بن نصير، أو لم يعتد بها، لضعفها.
# وروى هذا الحديث الدارقطني في كتاب الأفراد.
# له من طريق محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، عن أبي عوانة، عن الأعمش،
~~عن أبي صالح، عن أبي سعيد.
# وذكر أن بعض مشايخه تفرد بزيادة لفظة فيه.
# ولم يذكر في العلل أن ابن أبي الشوارب، رواه لما ذكر اختلاف أصحاب أبي
~~عوانة عليه فيه.
# وقد اختلف على أبي عوانة اختلافا يدل على أنه كان يشك فيه.
# قال ابن شاهين: أنا الباغندي، أنا شيبان بن فروخ، أنا أبو عوانة، عن
~~الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة أو عن أبي سعيد، فذكره.
# وسيأتي في كلام الخطيب أن أبا كامل الجحدري ومسددا وافقا شيبان بن فروخ
~~على الشك فيه، وأن عفان بن مسلم ويحيى بن حماد روياه عنه، فقالا: عن أبي
~~هريرة.
# وأبو عوانة كان يحدث من كتابه ومن حفظه، فحيث تحدث من كتابه ms09 فهو ثبت،
~~وحيث تحدث من حفظه فيشك، أو يهم.
# وعلى هذا يحمل اختلاف هؤلاء الحفاظ عنه.
# وروى الدارقطني في هذا الكتاب حديث محمد بن جحادة، عن أبي صالح، عن أبي
~~سعيد.
# وقال: تفرد به داود بن الزبرقان عنه.
# قلت: داود بن الزبرقان كذبه إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني.
# وضعفه الجمهور.
# ونقل ابن حبان في كتاب الضعفاء.
# أن أحمد بن حنبل حسن القول فيه.
# قال الدارقطني: وخالفه الحسن بن أبي جعفر، فرواه عن محمد بن جحادة، عن
~~عطية العوفي، عن أبي سعيد.
# انتهى كلامه.
# قلت: وحديث الحسن هذا: أخرجه: خيثمة بن سليمان في فضائل الصحابة له عن
~~عبد الله بن أحمد بن أبي مسرد، عن محمد بن عبد الملك الأزدي، أنا الحسن بن
~~أبي جعفر، عن محمد بن جحادة، عن عطية العوفي، عن أبي سعيد: عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: لا تقولوا في أصحابي إلا خيرا، فوالذي نفس محمد بيده.
~~. . فذكر الحديث.
# والحسن المذكور، ضعفه جماعة، ووصف بالصدق.
# وقال ابن عدي: إن له عن محمد بن جحادة نسخة مستقيمة.
# فعلى هذا، فروايته لهذا الحديث أقوى من رواية داود بن الزبرقان.
# وأما ما وقع في الأطراف من أن محمد بن جحادة رواه، عن الأعمش، عن أبي
~~صالح فهو وهم من المصنف.
# فإن محمد بن جحادة إنما روى عنه عن أبي صالح، عن أبي سعيد بلا واسطة
~~الأعمش.
# وقد قدمنا قول الدارقطني: أن داود بن الزبرقان تفرد به عنه.
# وكذلك رويناه في الجزء الثالث من حديث أبي طاهر المخلص انتقاء النقال،
~~قال: أنا محمد بن هارون - هو أبو حامد الحضري - ثنا محمد بن معاوية هو
~~الأنماطي، ثنا داود بن الزبرقان به.
# وليس فيه الأعمش.
# وكذلك هو في الجزء الخامس من حديث المخلص انتقاء أبي الفتح بن أبي
~~الفوارس بهذا الإسناد.
# وهكذا رويناه في الجزء السادس عشر من البشرانيات قال: أنا محمد بن زيد بن
~~علي الأنصاري، ثنا عبد الله بن ناجية، أنا محمد بن معاوية الأنماطي به.
# وطالعت مسند محمد بن جحادة ms10 جمع أبي القاسم الطبراني، فلم أجد هذا الحديث
~~فيه، لا في ترجمة أبي صالح، ولا في ترجمة الأعمش.
# وكذا طالعت مسند محمد بن جحادة جمع أبي بكر الخرائطي، فلم أجد هذا الحديث
~~أيضا.
# ومع تفرد داود بن الزبرقان به، فقد روي عنه عن غير محمد بن جحادة.
# رويناه في الجزء التاسع من البشرانيات قال: أنا ابن شافع، ثنا موسى بن
~~هارون، ثنا محرز بن عون، ثنا داود بن الزبرقان قال: عن أبي الأشهب، عن أبي
~~نصرة، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تسبوا
~~أصحابي. . . الحديث.
# قال أبو الفتح بن أبي الفوارس: غريب من حديث أبي الأشهب، صحيح من حديث
~~أبي سعيد.
# فصل وأما طريق زائدة التي ذكرها الدارقطني: فرواها أبو عبد الرحمن
~~النسائي في السنن الكبرى له عن حفص بن عمر، عن حسين بن علي.
# ورواها أبو بكر الروياني في مسنده عن أبي كريب.
# ورواها أبو بكر البزار في مسنده ثنا أبو كريب، ويوسف بن موسى قالا: ثنا
~~حسين بن علي - هو الجعفي - عن زائدة - هو ابن قدامة - عن عاصم - هو ابن أبي
~~النجود - عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: كان بين خالد بن الوليد وعبد
~~الرحمن بن عوف بعض ما يكون بين الناس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~دعوا لي أصحابي.
# فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهبا، لم يبلغ مد أحدهم ولا نصيفه.
# قال البزار: لم يروه عن عاصم إلا زائدة تفرد به حسين.
# قلت: وكذا رويناه عاليا في جزء محمد بن عاصم الثقفي: أنا حسين الجعفي،
~~مثله سواء.
# ومن طريقه رواه أبو القاسم بن عساكر في تاريخه في ترجمة: عبد الرحمن بن
~~عوف وقال: المحفوظ حديث أبي صالح عن أبي سعيد.
# انتهى.
# ورواه ابن عساكر أيضا من طريق محمد بن يحيى بن الضريس، عن حسين بن علي،
~~عن زائدة أظنه، عن الأعمش، عن عاصم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة.
# وقوله: أظنه عن الأعمش: زيادة لا حاجة إليها، ms11 وهي وهم، ممن رواها.
# وأما حكم الدارقطني وغيره بصحة حديث أبي صالح عن أبي سعيد لا عن أبي
~~هريرة، فإنه صدر بالنسبة إلى الترجيح بين عاصم والأعمش.
# فإن الأعمش أحفظ من عاصم، وأتقن، كما تقدم.
# وكأن الدارقطني لم يقف على رواية زيد بن أسلم، التي ذكرها البزار، أو وقف
~~عليها، ولم يعتد بها، لضعف إسنادها.
# وقد حصل ههنا خلافات: أحدهما: اختلاف الأعمش وعاصم.
# والأعمش أحفظ من عاصم، فروايته مقدمة.
# والثاني: خلاف أصحاب الأعمش عليه.
# وقد قدمنا أن الأكثر، رووه عن أبي صالح عن أبي سعيد.
# فما عدا ذلك يكون شاذا، والله أعلم.
# وقد اتفق النقاد على توهيم ما وقع في صحيح مسلم من أنه عن أبي هريرة.
# فتقدم حكاية ذلك عن الدارقطني وأبي مسعود الدمشقي.
# وكذا رأيته في " علل الأحاديث التي في صحيح مسلم لأبي الفضل ابن عمار
~~الشهيد؛ والله أعلم.
# وقد ذكر الخطيب هذا الحديث في بعض تخاريجه من طريق محمد بن عبد الملك بن
~~أبي الشوارب، عن أبي عوانة، كما مر.
# وقال في الكلام عليه: خالفه عفان بن مسلم، ويحيى بن حماد، عن أبي عوانة
~~فقالا: عن أبي هريرة.
# وخالفهما مسدد، وأبو كامل الجحدري، وشيبان بن فروخ، عن أبي عوانة،
~~فقالوا: عن أبي هريرة أو أبي سعيد، على الشك.
# وكذا قال نصر بن علي، عن عبد الله بن داود الخريبي، عن الأعمش.
# ورواه مسدد، عن الخريبي فقال: عن أبي سعيد وحده من غير شك.
# ورواه زيد بن أبي أنيسة، عن الأعمش فقال: عن أبي هريرة.
# وكذا قال أبو مسعود أحمد بن الفرات الرازي، عن أبي داود الطيالسي، عن
~~شعبة.
# والصحيح عن أبي صالح، عن أبي سعيد الخدري، والله أعلم.
# فصل وقد مر بي في المطالعة في صحيح البخاري شيء من حقه أن يذكر هنا.
# وذلك، أنه قال فيه: في كتاب أحاديث الأنبياء: في قصة مريم: ثنا محمد بن
~~كثير، أنا إسرائيل، أنا عثمان بن المغيرة، عن مجاهد، عن ابن عمر قال: قال
~~النبي صلى الله عليه وسلم: رأيت ms12 عيسى وموسى وإبراهيم، فأما عيسى فأحمر جعد،
~~عريض الصدر، وأما موسى فآدم جسيم سبط، كأنه من رجال الزط انتهى.
# قال ابن مسعود في الأطراف: إنما رواه محمد بن كثير، عن إسرائيل، عن
~~عثمان، عن مجاهد، عن ابن عباس.
# وكذلك رواه إسحاق بن منصور السلولي، وابن أبي زائدة، ويحيى بن آدم
~~وغيرهم، عن إسرائيل.
# انتهى.
# وقال أبو ذر الهروي في حاشية الصحيح ما نصه: هكذا وقع في سائر الروايات
~~المسموعة عن الفربري: مجاهد عن ابن عمر، فلا أدري أحدث به البخاري هكذا، أو
~~غلط في الفربري، لأني رأيته في سائر الروايات عن ابن كثير وغيره: مجاهد عن
~~ابن عباس، وهو الصواب.
# ثنا موسى بن عيسى السراج لفظا، أنا عثمان بن أحمد بن سليمان، أنا حنبل بن
~~إسحاق، أنا محمد بن كثير، أنا إسرائيل، عن عثمان بن المغيرة، عن مجاهد، عن
~~ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رأيت عيسى وموسى عليهما
~~السلام، فأما عيسى فأحمر جعد، عريض الصدر، وأما موسى فآدم سبط، كأنه من
~~رجال الزط.
# قالوا له: وإبراهيم؟ قال: انظروا إلى صاحبكم.
# قال: ورواه عثمان بن سعيد الدارمي، عن ابن كثير كذلك.
# وهكذا رواه نصر بن علي، عن أبي أحمد الزبيري، عن إسرائيل.
# وكذا رواه يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن إسرائيل.
# وكذا رواه الطبراني في المعجم الكبير عن أحمد بن محمد الخزاعي، عن محمد
~~بن كثير به.
# وأخرجه الإسماعيلي في صحيحه قال: ثنا الوزان، ثنا نصر بن علي، أنا أبو
~~أحمد الزبيري، أنا إسرائيل، عن عثمان بن المغيرة، عن مجاهد، عن ابن عباس:
~~فذكر مثل سياق حنبل بن إسحاق بتمامه، إلا أنه لم يقل: قالوا له:. . . وقال:
~~وأما إبراهيم. . . ولم يتعرض الإسماعيلي لكون البخاري قال فيه: عن ابن عمر،
~~أو أنه وهم في ذلك، كعادته في التعقب على البخاري، فاقتضى ذلك أن النسخة
~~التي كان الإسماعيلي يخرج عليها، كانت على الصواب، ويقوى الظن حينئذ، فإن
~~الوهم ممن دون البخاري.
# وأخرجه أبو عبد الله بن منده ms13 في كتاب الإيمان له: عن محمد بن أحمد بن
~~إبراهيم، عن موسى بن سعيد الطرسوسي، وعن محمد المذكور، عن محمد بن أيوب
~~كلاهما، عن محمد بن كثير، فقال: مجاهد عن ابن عباس.
# وقال في آخره: أخرجه البخاري، عن محمد بن كثير فقال: مجاهد، عن ابن عمر.
# وصوابه: ابن عباس وذكر الحميدي في الجمع بين الصحيحين.
# أن الشيخين أخرجاه جميعا من طريق عبد الله بن عون، عن مجاهد، عن ابن
~~عباس، بلفظ: أما إبراهيم فانظروا إلى صاحبكم، وأما موسى فجعد آدم على جبل
~~أحمر. . . الحديث.
# قال: رواه البخاري في أحاديث الأنبياء عن محمد بن كثير، عن إسرائيل، عن
~~عثمان بن المغيرة، عن مجاهد، عن ابن عمر: فذكره.
# قال: وزاد البرقاني في روايته: فقيل له: فإبراهيم؟ قال: شبيه بصاحبكم.
# قال: وليست هذه اللفظة عن البخاري فيه.
# ثم حكى كلام أبي مسعود المقدم معناه.
# ورواية البرقاني التي أشار إليها أخرجها من طريق أبي أحمد الزبيري، كما
~~ساقها الإسماعيلي.
# وقال فيه: مجاهد، عن ابن عباس، على الصواب.
# وإنما كتبت هذا الحديث هنا، لمشابهته للوهم الواقع في الحديث الذي في أول
~~المسألة، لأن أبا صالح لما كان كثير الرواية عن أبي هريرة وأبي سعيد جميعا،
~~سبق القلم من أحدهما إلى الآخر، إما من المؤلف، أو ممن بعده.
# وكذلك القول في مجاهد لما أن كان كثير الرواية عن ابن عباس وعن ابن عمر
~~جميعا، سبق القلم من أحدهما إلى الآخر، إما من المؤلف أو من بعده.
# والله سبحانه وتعالى الموفق، لا إله إلا هو.
# تم الكتاب. PageV01P001 ms14