######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_006670
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: ابن حجر العسقلاني
#META# 010.AuthorNAME	:: شهاب الدين أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن محمود بن حجر الكناني العسقلاني
#META# 011.AuthorBORN	:: 773هـ
#META# 011.AuthorDIED	:: 852
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الزهر النضر في حال الخضر
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: أجزاء حديثية :: الأجزاء الموضوعية :: كتب الحديث النبوي الشريف وتراجم الرواة
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: الزهر النضر في أخبار الخضر
#META# 030.LibURI	:: JK_006670
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: صلاح مقبول أحمد
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مجمع البحوث الإسلامية
#META# 044.EdPLACE	:: جوغابائي نيودلهي - الهند
#META# 045.EdYEAR	:: 1408هـ - 1988م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم الزاهر النضر في حال الخضر للحافظ أبي الفضل أحمد
~~العسقلاني 5 - 163 PageV01P001
# | ذكر قصة الخضر في القرآن والحديث
# الخضر في القرآن الكريم :
# | سورة الكهف ( 60 - 82 )
# PageV01P005
# | - * باب حديث الخضر مع موسى عليهما السلام :
# 1 - حدثنا عمرو بن محمد حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال حدثني أبي عن صالح عن
~~أبي شهاب أن عبيد الله بن عبد الله أخبره ' عن ابن عباس أنه تمارى هو والحر
~~بن قيس الفزاري في صاحب موسى ، PageV01P006 قال ابن عباس : هو خضر ، فمر
~~بهما أبي بن كعب ، فدعاه ابن عباس فقال : إني تماريت أنا وصاحبي هذا في
~~صاحب موسى الذي سأل السبيل إلي لقيته ، هل سمعت رسول الله يذكر شأنه ؟ قال
~~: نعم ، سمعت رسول الله يقول : بينما موسى في ملإ من بني اسرائيل جاءه رجل
~~فقال : هل تعلم أحد أعلم منك ؟ قال : لا . فأوحى الله إلي موسى بلى عبدنا
~~الخضر ، فسأل موسى السبيل إليه ، فجعل له الحوت آية ، وقيل له إذا فقدت
~~الحوت فارجع فإنك ستلقاه . فكان يتبع الحوت في البحر ، فقال لموسى فتاه :
~~أرأيت إذ أوينا إلي الصخرة فإني نسيت الحوت وما أنسانيه إلا الشيطان أن
~~أذكره . فقال موسى : ذلك ما كنا نبغي ، فارتدا على آثارهما قصصا ، فوجدا
~~خضرا ، فكان من شأنهما الذي قص الله في كتابه '
# 2 - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال أخبرني
~~سعيد بن جبير قال ' قلت لابن عباس أن نوفا البكالي يزعم أن موسى صاحب الخضر
~~ليس هو موسى بني اسرائيل ، إنما هو موسى آخر . فقال : كذب عدو الله ، حدثنا
~~أبي بن كعب عن النبي أن موسى قام خطيبا في بني اسرائيل فسئل : أي الناس
~~أعلم ؟ فقال أنا . فعتب الله عليه إذ لم يرد العلم اليه فقال له : بلى ، لي
~~عبد بمجمع البحرين هو أعلم منك . قال أي رب ومن لي به ؟ - وربما قال سفيان
~~: أي رب وكيف لي به ؟ - قال تأخذ حوتا فتجعله في مكتل ، حيثما فقدت الحوت
~~فهو ثم - وربما ms01 PageV01P007
# | بسم الله الرحمن الرحيم بين يدي الكتاب
# ' إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا
~~وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد
~~أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله . '
# ( ^ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ، ولا تموتن إلا وأنتم
~~مسلمون ) [ آل عمران : 102 ] ( ^ يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من
~~نفس واحدة ، وخلق منها زوجها ، وبث منهما رجالا كثيرا ونساء ، واتقوا الله
~~الذي تساءلون به والأرحام ، إن الله كان عليكم رقيبا ) [ النساء : 1 ]
# ( ^ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا ، يصلح لكم
~~أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ، ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما ) [
~~الأحزاب : 70 - 71 ]
# أما بعد : فإن أصدق الحديث كتاب الله ، وأحسن الهدى هدى محمد وشر الأمور
~~محدثاتها ، وكل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة ، وكل ضلالة في النار . '
# وبعد ، فإن الإسلام رسالة إلهية واضحة ، وعقيدة ربانية صافية من أدران
~~الشرك والإلحاد ، والعادات والتقاليد ، والخرافات والأوهام .
# ولكن - وللأسف الشديد - كلما ابتعد المسلمون من الاغتراف من المنهل
~~الصافي الشفاف للكتاب والسنة الصحيحة ، بدت مواطن الضعف والوهن في عقيدتهم
~~، وتسربت إليها كثير من الخرافات والأوهام ، التي ما أنزل الله بها من
~~سلطان ، وليست عليها أي مسحة من العقيدة والدين ، وزد إلى ذلك أنها سببت
~~لتفريق كلمة المسلمين ، وتشتيت وحدة الأمة الإسلامية في كل عصر ومصر .
~~PageV01P001
# ومن الخرافات التي تطرقت إلى الأوساط الإسلامية من جهة بعض ' المدعين
~~المتهوسين للزهد الفارغ ، والورع الأجوف ' ، وتروجت عبر التاريخ الإسلامي ،
~~وآمن بها ضعفاء العقيدة والدين : خرافة استمرار حياة الخضر - عليه السلام -
~~.
# ولا شك أن العلماء - منذ القديم - اختلفوا في هذا الأمر ولكن عندنا ،
~~ميزانا دقيقا لنقد مثل هذه القضايا المختلف فيها هو : ' كتاب الله عز وجل
~~وسنة رسوله - - ' ( ^ يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول
~~وأولي الأمر منكم ، فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول ، إن كنتم
~~تؤمنون بالله واليوم الآخر ms02 ، ذلك خير وأحسن تأويلا )
# فنرد هذه القضية إلى كتاب الله ، وسنة رسول الله ، فإن وافقا عليها نعتقد
~~بأن الخضر - عليه السلام - حي يرزق من يوم ولادته حتى الآن ، ولا يزال ،
~~إلى ما شاء الله . وهذا من أعظم الآيات لربوبية الله عز وجل . ( ^ وما كان
~~لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا ، أن يكون لهم الخيرة من أمرهم )
~~.
# وإن لم نجد في الكتاب والسنة الصحيحة ما يدل على استمرار حياته ، نرفضه
~~ولا كرامة ، مهما ادعى ' الصوفية والصالحون ' بلقائهم إياه في القفارى
~~والفلوات ، ومواطن الخير ومواضع الشرف .
# وذلك لأن الكتاب والسنة الصحيحة هما الوسيلة الوحيدة للاطلاع على مثل هذه
~~الأمور الغيبية . والإيمان باستمرار حياة أحد من الناس ، إلى ما دامت
~~السماوات والأرض ، يحتاج إلى دليل نقلي صريح ، لأنه يمس جانب العقيدة التي
~~لا تثبت إلا بذلك . PageV01P002 أما ادعاء مبنى على الظن والتخمين بأن
~~الخضر - عليه السلام - حي ولا يزال إلى قيام الساعة ، فليس فيه دليل ولا
~~برهان ، بل هو مجرد وعاز من الأصالة والتحقيق وخرافة ليست من الدين في شيء
~~. ( ^ إن هي إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان ،
~~إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس ، وقد جاء من ربهم الهدى ) .
# هذا الكتاب يحتوي على النصوص الموافقة والمخالفة المهمة ، والأدلة القوية
~~الصريحة في الموضوع ، لما لمؤلفه شخصية موسوعية ، وعلم غزير ، واطلاع واسع
~~على كتب العلماء القدامى والمحدثين . وستنكشف حقيقة استمرار حياة الخضر -
~~عليه السلام - ، تتبخر ادعاءات المدعين بذلك ، خلال دراسة هذا الكتاب ، إن
~~شاء الله .
# الكتب المستقلة في أخبار الخضر : لما كان موضوع بقاء الخضر - عليه السلام
~~- وعدمه مختلفا فيه لدى العلماء ، فاسترعى انتباههم لكشف الستار عن وجهه ،
~~فألفوا كتبا مستقلة كثيرة ، قد عثرت على أسماء بعضها خلال مراجعة المصادر
~~والمراجع في الموضوع ، ومنها : 1 . جزء في أخبار الخضر : لأبي الحسين أحمد
~~بن جعفر بن المنادي البغدادي ( - 336 ه ) . 2 . جزء في أخبار الخضر : لعبد
~~المغيث بن زهير الحربي الحنبلي البغدادي ( - 583 ه ) 3 . عجالة المنتظر في ms03
~~شرح حال الخضر : لعبد الرحمن بن علي بن PageV01P003 الجوزي ( 597 ه ) (
~~وهذا في نقض ما كتبه عبد المغيث الحربي ) . 4 . مجلد في موت الخضر : له
~~أيضا . 5 . مختصره : له أيضا . 6 . ' إرشاد أهل الإخلاص لحياة الخضر وإلياس
~~' : لمحمد بن أبي الخير أحمد القزويني ( 620 ه ) . 7 . ' رسالة في الخضر هل
~~مات أم هو حي ' : لعبد الحليم أحمد بن تيمية الحراني ( 728 ه ) . 8 . ' جزء
~~في وفاة الخضر ' : لمحمد بن علي بن عبد الواحد الدكالي المعروف بابن النقاش
~~( 763 ه ) . 9 . ' جزء في حياة الخضر ' : لعبد الله بن أسعد اليافعي ( 768
~~ه ) . 10 . ' الروض النضر في أنباء الخضر ' : لأبي الفضل العراقي ( 806 ه )
~~. 11 . ' جزء في الخضر ' : للقاضي عليم الدين البساطي ( 842 ه ) . 12 . '
~~الزهر النضر في حال الخضر ' : لأحمد بن علي بن حجر العسقلاني PageV01P004 (
~~852 ه ) . 13 . ' القول المنتصر على المقالات الفارغة بدعوى حياة الخضر ' :
~~للحسين بن عبد الرحمن الأهدل ( 855 ه ) . 14 . ' رسالة في الخضر ' : لجلال
~~الدين السيوطي ( 911 ه ) . 15 . ' كشف الخدر عن أمر الخضر ' : لملا علي
~~القاري الهروي ( 1014 ه ) . 16 . ' القول المقبول في الخضر ، هل نبي أم ملك
~~أم رسول ' : لأحمد بن محمد بن علي المعروف بالغنيمي ( 1034 ه ) . 17 . '
~~القول الدال على حياة الخضر ووجود الأبدال ' : لنوح بن مصطفى الحنفي ( 1070
~~ه ) .
# هذا ، وما كتبه ابن تيمية في فتاواه في مواضع متفرقة ، وابن القيم في
~~المنار المنيف ، وابن كثير في البداية والنهاية ، وابن حجر في الإصابة ،
~~يعتبر أيضا رسائل مستقلة .
# كتابنا هذا : إن الحافظ - رحمه الله - كتب ترجمة موسعة للخضر - عليه
~~السلام - في ' الإصابة في تمييز الصحابة ' لما اشترط أنه يذكر فيه كل من
~~قيل فيه إنه صحابي ، وإن لم يرد في خبر ثابت أنه من جملة الصحابة . ثم
~~أفرده في كتاب مستقل بشيء من الحذف والزيادة . وفي هذا الكتاب ناقش
~~PageV01P005 المؤلف - رحمه الله - مسألة موته وبقائه حيا إلى زمن النبي - -
~~خلال دراسة الروايات الواردة في ذلك مناقشة طيبة ، باستقصاء فريد وقراءات
~~مستوعبة ، يطمئن إليها ms04 القلب . وذكر أخبار كثير ممن ينتمي إلى الصلاح بأنهم
~~يرونه وأنه حي ! ! إلى أن قال : ' والذي تميل إليه النفس من حيث الأدلة
~~القوية خلاف ما يعتقده العوام من استمرار حياته . . . '
# تحقيق اسم هذا الكتاب : لم يذكر الحافظ - رحمه الله - اسم هذا الكتاب في
~~مقدمته له ، واكتفى بقوله : ' وقد أفردته الآن ليقف كل سائل عنه ، على كل
~~ما كنت قرأته وسمعته وجعلته أبويا . . . . '
# وقد طبعه العلامة محمد منير الدمشقي - رحمه الله - ضمن ' مجموعة الرسائل
~~المنيرية ' بعنوان ' الزهر النضر في نبأ الخضر . '
# قال السخاوي ( تلميذ المؤلف ) - وهو يذكر المؤلفات في أخبار الخضر _ : '
~~وأحسن مصنف في ذلك كلام صاحب الترجمة ( يعني ابن حجر ) الذي أفرده من كتابه
~~( الإصابة ) وسماه ( الزهر النضر في حال الخضر ) .
# وقد أثبت ما ذكره السخاوي عنوانا للكتاب ، لما له صلة علمية قوية بشخصية
~~شيخه المؤلف ، ودور كبير في جمع شتات تراثه بعد وفاته . وقد لازمه أشد
~~ملازمة ، وحمل عنه مالم يشاركه فيه غيره . والله أعلم . PageV01P006
# قصتي مع هذا الكتاب : نظم قسم النشاط الثقافي بإدارة الإشراف والتوجيه
~~الاجتماعي بالجامعة الإسلامية بالمدينة الطيبة ، مسابقة حيفيية عامة لعام (
~~1398 - 1399 ه ) وأعلن القسم المذكور المسابقة - وكنا نمر بزمن اختبار
~~النقل من السنة الثانية إلى الثالثة بكلية الحديث الشريف والدراسات
~~الإسلامية - وكان من بين المواضيع الكثيرة المطروحة لها ، موضوع ' الأحاديث
~~الواردة في الخضر وحياته ' ( جمع ودراسة وتخريج ) .
# وقد أعجبني هذا الموضوع ، وجمعت - بفضل الله ومنه - ما تيسر لي جمعه من
~~الأحاديث والأخبار والحكايات ، في بحث مستقل بنحو تسعين صحيفة ( فل اسكاب )
~~وقدمته إلى القسم ، وفاز بالمرتبة الأولى ، بتصحيح واختبار أستاذنا الدكتور
~~/ سعدي صالح الهاشمي العراقي / أستاذ مادة التخريج ودراسة الأسانيد بكلية
~~الحديث ، ولله الحمد .
# وكان أكبر اعتمادي في إعداد هذا البحث على هذا الكتاب ، وكم كنت أتمنى
~~منذ ذلك الوقت أن أحقق هذا الكتاب ، ولكن تأخر العمل إلى ما شاء الله ،
~~وكانت أمنيتي لتحقيقه تراود نفسي حينا لآخر ، وها أنا قد أنجزت ذلك الآن ،
~~بفضل من الله وتوفيقه .
# عملي في هذا الكتاب ms05 : 1 . كتبت مقدمة التحقيق : ( أ - ترجمة المؤلف ب -
~~خلاصة المباحث في أخبار الخضر ) 2 . عزوت الآيات القرآنية إلى مواضعها من
~~سورها . 3 . خرجت الأحاديث والاثار والأخبار والحكايات ، وعزوتها إلى
~~مصادرها التي نقل الحافظ عنها ، ما دمات تحت متناول يدي ، وإلا فعزوتها إلى
~~مراجع ثانوية ، وذلك لضعف حيلتي وقلة اطلاعي . 4 . قارنت النصوص ، وصححت
~~الأخطاء الواردة فيها ، وإن زدت عليها شيئا فهو ما بين المعكوفين [ ] . 5 .
~~رقمت الفقرات لتسهيل الرجوع إلى المطلوب . 6 . وضعت ثمانية فهارس متنوعة في
~~آخر الكتاب .
# شكر وتقدير : أشكر الله عز وجل على ما أنعمني من الوقت والصحة حتى تمكنت
~~من إكمال هذا العمل المتواضع . ثم أشكر الإخوة الأفاضل الذين راجعوا الكتاب
~~، وشجعوني على إخراجه في أسرع وقت ممكن .
# ولا يفوتني أن أسجل شكري لفضيلة أستاذنا الشيخ عبد الحميد عبد الجبار
~~الرحماني - حفظه الله وتولاه - الرئيس العام لمركز التوعية الإسلامية ،
~~والأمين العام لمعهد التعليم الإسلامي بدهلي الجديدة - الذي قام بنشر هذا
~~الكتاب ، وحاول أن يخرج في حلة قشيبة فجزاه الله خير ما يجازى به عباده
~~الصالحين .
# وأدعوا الله عز وجل أن يوفقني لخدمة كتابه ، وسنة رسوله ، ويجعل عملي هذا
~~خالصا لوجهه الكريم ، يوم لا ينفع مال ولا بنون . وهو ولي ذلك والقادر عليه
~~وبنعمته تتم الصالحات .
# وصلى الله تعالى على نبينا وآله وصحبه أجمعين . PageV01P007
# | ترجمة المؤلف
# نسبه : هو شهاب الدين ، أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن
~~محمود بن حجر الكناني ، العسقلاني الشافعي ، المصري المولد والمنشأ والوفاة
~~، القاهري .
# وقال السخاوي : هذا هو المعتمد في نسبه .
# مولده : ولد في شعبان سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة ، على شاطئ النيل بمصر
~~القديمة . واختلف مترجموه في تحديد تأريخ ولادته ما بين ( الثاني عشر ،
~~والثالث عشر ، والثاني وعشرين ، والثاني من الشهر المذكور ) .
# نشأته : نشأ ابن حجر يتيما ، كما عبر هو عن نفسه ، إذ مات أبوه في رجب
~~سنة سبع وسبعين وسبعمائة ، ذلك وهو وماتت أمه قبل طفل صغير .
# وقد أوصى أبوه قبل وفاته باثنين من الذين كانت بينه ms06 وبينهم مودة : (
~~أحدهما ) : زكي الدين أبو بكر بن نور الدين علي الخروبي ( 787 ه ) ، ولم
~~يال جهدا في رعايته والعناية بتعليمه ، وكان يستصحبه معه عند مجاورته في
~~مكة . PageV01P009 ( والثاني ) : شمس الدين محمد بن القطان المصري ( 813 ه
~~) ، لازمه الحافط بعد وفاة وصيه الأول زكي الدين ، وحضر دروسه في الفقه و
~~العربية والحساب .
# دخل الكتاب وهو ابن خمس سنين ، وأكمل حفظ القرآن وهو في التاسعة من عمره
~~، وصلى بالناس التراويح في الحرم المكي سنة 785 ه ، وكان حينئذ مع وصيه
~~الزكي الخروبي في مكة المكرمة .
# ويمكن تصور بوادر نبوغه وشجاعته ، فبقدر ما كانت مفخرة له كصبي يتقدم
~~إماما فإنها كانت لحظة حاسمة وحرجة اجتازها بثبات وحسن أداء .
# وصلى بعد ذلك بالقدس أيضا .
# مهمته العلمية : بلغ به الحرص على تحصيل العلم مبلغا جعله يستأجر أحيانا
~~بعض الكتب ، وفي سنة 790 ه أكمل السابعة عشرة من عمره ، حفظ فيها القرآن ،
~~وكتب من مختصرات العلوم وسمع صحيح البخاري على بعض المشايخ ، كما سمع من
~~علماء عصره البارزين ، واهتم بالأدب والتاريخ .
# وهذه حصيلة ثقافية لا يستهان بها بالنسبة لعمره .
# ولما بلغ في التاسعة عشرة من عمره ، فاق أقرانه في فنون الأدب ، وقال
~~الشعر الرائق والنثر الفائق ، ونظم المدائح النبوية والمقاطيع .
~~PageV01P011
# نقطة تحول في حياته : لما بلغ الحافظ الغاية القصوى في الفنون والأدب ،
~~شاء الله عز وجل أن يصرفه عنها ، وحبب إليه علم الحديث النبوي ، فأقبل عليه
~~سنة 793 ه ، غير أنه لم يكثر إلا من سنة - 796 ه ، وعلت له الشهرة واشتغل
~~به حتى صار حافظ عصره وشيخ الإسلام .
# رحلاته في طلب العلم : كانت الرحلة في طلب العلم ، في كل عصر من التاريخ
~~الإسلامي ، سمة بارزة ، ومظهرا مهما لتلقي العلوم على أيدي الشيوخ الذين
~~كانوا في أنحاء بعيدة وبلاد نائية من بلد الطالب ، وكان يلجأ إلى الرحلة
~~إليها بعد استكمال ثقافته المحلية .
# وما كان الحافظ ان يقتنع بثقافة بلده ، بل رحل إلى بلاد عديدة خارج مصر .
~~من أهمها : اليمن ، والحجاز والشام . وأخذ علم الحديث عن ms07 مشاهير علماء هذه
~~البلاد .
# شيوخه المعروفون : بلغ عدد شيوخه بالسماع وبالإجازة وبالإفادة على ما بين
~~بخطه ، نحو أربعمائة وخمسين نفسا . ومن أهمهم في الحديث والفقه :
# عفيف الدين عبد الله بن محمد النيسابوري المعروف بالنشاوري ( 790 ه )
~~مسند الحجاز ، هو أول شيخ سمع عليه الحديث المسند فيما اتصل بعلمه ، سمع
~~عليه شيئا من صحيح البخاري سنة 785 ه . PageV01P012
# محمد بن عبد الله ظهيرة ، جمال الدين المكي ( 817 ه ) ، قرأ عليه بحثا في
~~علوم الأحكام ، وهو من علماء الحجاز .
# نجم الدين أبو محمد عبد الرحيم بن رزين بن غالب المسند : سمع منه صحيح
~~البخاري بقراءة الجمال المذكور سنة 676 ه . وقال الحافظ : وكان أول من سمعت
~~بقراءته الحديث وذلك سنة 786 ه بمصر .
# علي بن أبي بكر ، أبو الحسن الهيثمي ( 735 - 807 ه ) : وكان يود الحافظ
~~كثيرا ، وشهد له بالتقدم في الفن ، وقرأ عليه قرينا لشيخه العراقي ،
~~ومنفردا .
# عمر بن علي بن أحمد الملقن ( 723 - 804 ه ) : كان أكثر أهل عصره تصنيفا .
# أبو حفص عمر بن رسلان البلقيني ، سراج الدين ( 724 - 805 ه ) : وهو
~~أستاذه في الفقه ولازمه مدة ، وهو أول من أذن له بالتدريس والإفتاء ، وتبعه
~~غيره ، وشهد له بالحفظ في المجلس العام .
# أبو الفضل عبد الرحيم بن الحسين العراقي ( 725 - 806 ه ) : الحافظ الكبير
~~: لازمه الحافظ ابن حجر عشر سنوات ، وتخرج به ، وهو أول من أذن له بالتدريس
~~في علوم المصطلح سنة 797 ه ، ولقبه بالحافظ ، وعظمه ونوه بذكره ، وشهد له
~~بأنه أعلم أصحابه بالحديث .
# أثنى الحافظ ابن حجر على هؤلاء الثلاثة الأواخر بصفة خاصة ، وقال : إنهم
~~أعجوبة هذا العصر على رأس القرن ( أي التاسع الهجري ) .
# الأول : ( ابن الملقن ) في كثرة التصانيف ؛ والثاني : ( البلقيني ) في
~~التوسع في معرفة مذهب الشافعي ؛ والثالث : ( العراقي ) في معرفة الحديث .
# وقدر أن كل واحد من الثلاثة ولد قبل الاخر بسنة ، ومات قبله بسنة ، كما
~~هو ظاهر من تأريخ مواليدهم ووفياتهم . PageV01P013
# والهيثمي أيضا مات بعد الأخير ( أي العراقي ) بسنة ، وإن كانت ولادته
~~قبله بعشر سنوات .
# ولا ms08 شك أن الحافظ - كما قال البقاعي - تقدم على مشايخه في حياتهم ،
~~ووصفوه بالحفظ والاتقان والنقد والعرفان . مع ذلك كان احترام الحافظ
~~وتقديره لشيوخه أعظم وأجل .
# تلامذته : استقطبت دروسه العلماء والتلاميذ سواء بسواء ، وأخذ الناس عنه
~~طبقة بعد طبقة ، وألحق الأبناء بالآباء ، والأحفاد ، بل أبناءهم بالأجداد ،
~~وأكب الناس على التردد إليه حتى اصبحوا لا يحصون كثرة ، وانتشروا في أرجاء
~~الأقطار فكان رؤساء العلماء من كل مذهب وفي كل قطر من تلاميذه .
# سرد ابن خليل الدمشقي ثلاثمائة وخمسين نفسا من تلاميذه والآخذين عنه
~~وأوصل عددهم السخاوي إلى خمسمائة شخص ، وكلاهما على حروف المعجم .
# ومن أبرز هؤلاء التلاميذ :
# إبراهيم بن عمر بن حسن البقاعي ( 885 ه ) صاحب ' عنوان الزمان '
# زكريا بن محمد الأنصاري ( 926 ه ) صاحب ' شرح ألفية العراقي '
~~PageV01P014
# ابن تغري بردي ( 874 ه ) صاحب ' النجوم الزاهرة '
# ابن فهد المكي ( 871 ه ) صاحب ' لحظ الألحاظ '
# وابن قاضي شهبة الدمشقي ( 874 ه ) صاحب ' الطبقات '
# اسماعيل بن محمد بن أبي بكر المقريء اليمني ( 837 ه ) صاحب ' عنوان الشرف
~~الوافي '
# يوسف بن شاهين أبو المحاسن الكركي ( 899 ه ) سبط ابن حجر صاحب ' رونق
~~الألفاظ '
# محمد بن عبد الرحمن السخاوي ( 902 ه ) صاحب ' الضوء اللامع ' والمصنفات
~~الكثيرة .
# وقد لازمه السخاوي أشد ملازمة ، وحمل عنه مالم يشاركه فيه غيره ، وتوفي
~~بعد وفاة شيخه ، وجمع شتات تراثه ، وكتب في ترجمة شيخه مجلدا ضخما مستقلا
~~باسم ' الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر '
# تصانيفه : بدأ الحافظ ابن حجر - رحمه الله - التصنيف في سنة 796 ه ،
~~واستمر حتى قبيل وفاته . وهو يعتبر من المكثرين في هذا الباب حتى صار من
~~الصعب حصر جميع آثاره .
# ولذلك اكتفى بعض مترجميه بقولهم عن مصنفاته أنها تزيد على مائة وخمسين
~~مصنفا .
# وقال السخاوي : يزيد على ( 270 ) مصنفا . PageV01P015
# وقد ذكر الدكتور شاكر محمود عبد المنعم ( 282 ) كتابا ما بين صغير وكبير
~~مطبوع ومخطوط ، وموجود ومفقود .
# وكذلك ذكر تحت عنوان ' الكتب المنسوبة إليه ' ( 38 ) كتابا ، وهي الكتب
~~التي لم يذكرها إلا مصدر معاصر واحد ، ولا تعضده ms09 في ذلك المصادر الأخرى ، ،
~~و نسبه إليه مصدر غير معاصر له ، أو وجد الكتاب منسوبا إلى غيره أيضا .
# وقد ذكرها الدكتور شاكر تحت هذا العنوان احتياطا حتى لا ينسب مصنف إلى
~~مؤلف لم يعمله . وقال : إن ذلك لا يعني نفي نسبة مصنف ما إلى الحافظ ابن
~~حجر ، فهو موسوعي ، ولا نستبعد منه المزيد .
# ومن أهم كتبه المطبوعة :
# الإصابة في تمييز الصحابة
# فتح الباري بشرح صحيح البخاري
# تهذيب التهذيب
# تقريب التهذيب
# الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة
# لسان الميزان
# التلخيص الحبير
# تعجيل المنفعة
# بلوغ المرام
# نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر
# القول المسدد في الذب عن مسند الإمام أحمد
# الإمتاع في الأربعين المتباينة بشرط السماع ( تحت الطبع ) PageV01P016
# | أشغاله العلمية المتنوعة
# التدريس والإملاء : درس في مدارس كثيرة ، وتفوق على خمس عشرة مدرسة وقام
~~بالإملاء الذي درس بعد ابن الصلاح ( 643 ه ) إلى أواخر أيام الحافظ العراقي
~~، فافتتحه سنة 796 ه ، واستمر حتى وفاته سنة 806 ه . وشرع ابن حجر بالإملاء
~~في سنة 808 ه واستمر إلى أن مات فأملى ما يزيد على ألف مجلس .
# القضاء : لقد امتنع باديء ذي بدء عن تولي منصب القضاء ، ثم رضى به نيابة
~~عن البلقيني بعد وفاته ، بطلب القاضي ولي الدين العراقي ، ثم ما لبث أن
~~تولاه استقلالا في السابع والعشرين من محرم سنة 827 ه وزادت مدة قضائه على
~~إحدى عشرة سنة . وزهد فيه زهدا تاما ، لكثرة ما توالى عليه من التأزم
~~والحرج بسببه .
# ' وصرح بأنه لم يبق في بدنه شعرة تقبل اسمه '
# الخطابة والإفتاء : تولى الخطابة في الجامع الأزهر وجامع عمرو بن العاص
~~ووصف السخاوي خطبته فقال : PageV01P017
# ' أما خطبته فكان لها صدع في القلوب ، وتزداد - وهو على المنبر - في
~~المهابة والنور . . . . . . ما لا أستطيع وصفه ، بحيث كنت إذا نظرت إليه ،
~~وهو على المنبر ، يغلبني البكاء .
# وكذلك نهض بمهمة الفتيا بدار العمل سنة 815 ه ، وامتازت فتاويه بالإيجاز
~~مع حصول الغرض منها ، وبز علماء عصره فيها ، واعتنى بإخراجها محررة مستندة
~~إلى الأدلة ذات الاعتبار ، وهو فقيه ms10 النص .
# وبلغ معدل ما كان يكتبه في بعض الأوقات ( 30 ) فتيا في اليوم .
# خزن الكتب : ولقد قام بمهمة خزن الكتب بالمكتبة المحمودية ، وعمل لها
~~فهرسين : أحدهما على الأبواب ، والثاني على الحروف .
# وكان مثالا للحرص على كتبها ، ويفتديها بكتبه ، فكان يقول : ' لا يؤخذ من
~~كتب الخزانة إلإ ما ليس في كتبي '
# هذا ، وكان يقوم بدور عام في الإصلاح والإرشاد ، والأمر بالمعروف والنهي
~~عن المنكر ، ودفع الظلم والحيف عن الناس .
# ويظهر ذلك من انتقائه لمادة أماليه - خاصة المطلقة منها - لأمور ذات مساس
~~بالحياة الاجتماعية .
# هذه هي الصفات العلمية والخلقية التي جعلته مصداقا للقب شيخ الإسلام
~~وحافظ العصر ، وخاتمة المحدثين ، وأمير المؤمنين في الحديث . PageV01P018
# لقد شرب ماء زمزم ليصل إلى مرتبة الذهبي في الحفظ ، ثم حج بعد مدة تقرب
~~عشرين سنة ، فسأل الله تعالى المزيد ، ورجا أن ينال ذلك ، فحقق الله رجاءه
~~، وشهد له بذلك التعبر غير واحد .
# مذهبه في الأسماء والصفات : لا يخفى على من يقرأ كتاب الحافظ ابن حجر -
~~رحمه الله - بأنه يرى رأى المؤولين في أسماء الله وصفاته ، وهو خلاف معتقد
~~السلف الصالح ، وقد عمت هذه البلوى فما عصم منها إلا من رحم ربه .
# وإليكم مثالا من ' فتح الباري ' حيث يشرح حديث ' أحب الدين اليه ( أي
~~الله ) أي ما دام عليه صاحبه ' فيقول :
# ' قوله ( أحب ) قال القاضي أبو بكر بن العربي : معنى المحبة من الله تعلق
~~الإرادة بالثواب ، أي أكثر الأعمال ثوابا وأدومها .
# ' وهذا من التأويل الباطل . والحق الذي عليه أهل السنة أن معنى المحبة
~~غير معنى الإرادة ، والله سبحانه موصوف بها على الوجه الذي يليق بجلاله ،
~~ومحبته لا تشابه محبة خلقه ، كما أن إرادته لا تشابه إرادة خلقه وهكذا سائر
~~صفاته ، كما قال تعالى : ( ^ ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) .
# وليس هذا موضع التفصيل في هذا الموضوع إلا أن علامة الجزيرة الشيخ عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز - حفظه الله - قد علق على تأويله في الأسماء
~~والصفات بحوالى ستة مواضع في الجزء الأول من الفتح فقط . PageV01P019
# مذهبه الفقهي ms11 : كان الحافظ - رحمه الله - شافعيا باتفاق المصادر إلا أن
~~الكتاني ذكر ، نقلا عن ما في ثبت الشهاب أحمد بن القاسم البوني : ' إن
~~الحافظ انتقل في آخر عمره لمذهب مالك ، وقال ( أي البوني ) : رأيت ذلك بخطه
~~في مكة المكرمة ' .
# وقال الكتاني : ولعل رجوعه في مسألة أو مسألتين والله أعلم
# ولا شك أن أدوات الاجتهاد قد اجتمعت لديه ، وهو يقتدي بالأئمة ولا يقلدهم
~~وشتان ما بين الاثنين ، فهو يوازن بين الأدلة ويأخذ بأرجحها ، حتى وإن لم
~~توافق السادة الشافعية .
# وفاته : قدم الحافظ ابن حجر - رحمه الله - خدمات جليلة للحديث النبوي
~~وعلومه ، أكثر من نصف قرن . وصار أعجوبة الدنيا ، ولقب بالحافظ وشيخ
~~الإسلام لعلمه الغزير ، وكفاءته في كل ميدان من ميادين الدين والعلم .
# في آخر حياته ، أصيب بالإمساك ، وقد دام أكثر من شهر ، حيث أصيب بإسهال
~~ورمى دم ( ديسانتري ) غير أن السخاوي يقول :
# ' ولا استبعد أنه أكرم بالشهادة ، فقد كان الطاعون قد ظهر . . . '
# ووافاه الأجل ولحق بالرفيق الأعلى في أواخر شهر ذي الحجة من سنة اثنتين
~~وخمسين وثمان مائة . PageV01P020
# واختلف مترجموه في تحديد تأريخ وفاته ما بين الثامن والعشرين ، والتاسع
~~عشر والثامن عشر من ذي الحجة .
# وكان يوم موته عظيما على المسلمين وحتى على أهل الذمة . شيعته القاهرة
~~إلى مدفنه ، وقدر أحد الأذكياء أنه اشترك فيه نحو خمسين ألفا . تزاحم
~~الأمراء والأكابر على حمل نعشه ، ومشى إلى تربته من لم يمش نصف مسافتها قط
~~.
# وصلى عليه بمصلاة بكتمر المؤمنى حيث أمر السلطان الظاهر جقمق بأن يحضر
~~إلى هناك ليصلى عليه ، وتقدم في الصلاة عليه الخليفة بإذن من السلطان .
# ودفن - رحمه الله - تجاه تربة الديلمي بتربة بني الخروبي ، بين مقام
~~الشافعي ومقام سيدي مسلم السلمي . وتقع تربته على بعد ( 1500 ) م من مقام
~~الإمام الشافعي .
# اللهم اغفر له وارحمه واعفه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله ! !
~~PageV01P021
# | خلاصة الأخبار في الخضر
# اسمه ونسبه : اختلف العلماء المؤرخون في اسم الخضر - عليه السلام - ونسبه
~~على أكثر من عشرة أقوال
# وأشهر أسمائه : بليابن ملكان .
# وكنيته أبو العباس .
# وهو ms12 معروف بلقبه الخضر .
# سبب تسميته بالخضر : يوجد في مصادر التفسير والحديث والتأريخ سببان
~~لتسميته بالخضر . 1 . ما رواه البخاري وأحمد والترمذي وغيرهم ، من حديث أبي
~~هريرة - رضي الله عنه عن النبي - قال :
# ' إنما سمي الخضر ، لأنه جلس على فروة بيضاء ، فإذا هي تهتز من خلفه
~~خضراء ' . 2 . قال الخطابي : ' إنما سمي الخضر خضرا ، لحسنه وإشراقه ' .
# قال ابن كثير : هذا لا ينافى ما ثبت في الصحيح ، فإن كان ولا بد من
~~التعليل بأحدهما ، فما ثبت في الصحيح أولى وأقوى ، بل لا يلتفت إلى ما عداه
~~. PageV01P022
# | الخضر المعروف هو صاحب موسى بن عمران عليهما السلام
# وقد ورد بعض الخلاف في الخضر ، هل صاحبه موسى بن عمران - عليه السلام -
~~أم غيره ؟
# ومنشأ هذا الخلاف بين المؤرخين هو بعض الروايات الإسرائيلية والتأريخية
~~التي ورد فيها :
# ' أن موسى بن ميشا بن يوسف بن يعقوب ، نبي قبل موسى بن عمران ، وأنه هو
~~الذي طلب الخضر بن ملكان . . . '
# وهو قول ساقط مرجوح سندا وتأريخا .
# والصحيح الراجح في ضوء النصوص الحديثية والتأريخية الصحيحة ، أن موسى بن
~~عمران - عليه السلام - الذي أنزلت عليه التوراة ، هو صاحب الخضر المعروف
~~الوارد قصته مع موسى عليهما السلام - في سورة الكهف .
# وقد روى الشيخان - البخاري ومسلم - في صحيحيهما من طريق سعيد بن جبير قال
~~: قلت لابن عباس : أن نوفا البكالي يزعم أن الخضر ، ليس بصاحب موسى فقال :
~~' كذب عدو الله ' .
# ولم يقل ذلك ابن عباس - رضي الله عنهما - فيه إلا على وجه PageV01P023
~~الإغلاظ ، لمخالفته قول رسول الله - - الثابت بأن الخضر هو صاحب موسى بن
~~عمران - عليهما السلام -
# وقد غضب ابن عباس على قوله هذا ، وقال : ' كذب عدو الله ' لشدة إنكاره
~~عليه . وفي حال الغضب تطلق الألفاظ ، ولا تراد بها حقائقها .
# | الخضر : ملك أو ولي أو نبي
# اختلف المفسرون والمؤرخون في الخضر - عليه السلام - بهذا الصدد على ثلاثة
~~أقوال مشهوره :
# القول الأول : إنه ملك من الملائكة ، يتصور في صور الآدميين مغيرا ذاتا .
# قال النووي : ' هذا غريب باطل ' .
# وقال ابن كثير : ' هذا غريب جدا ' .
# القول ms13 الثاني : أنه ولي ذهب إليه جماعة من الصوفية وغيرهم . وقال به أبو
~~علي بن أبي موسى من الحنابلة ، وأبو بكر الأنباري ، وأبو القاسم القشيري .
~~PageV01P024
# ويلاحظ أن كثيرا منهم يفضلون الولي - في زعمهم - إما مطلقا ، وإما من بعض
~~الوجوه ، على النبي ، زاعمين أن في قصة الخضر مع موسى - عليه السلام -
~~الواردة في سورة الكهف ، حجة لهم .
# وممن يفضل بعض الأولياء ، أمثال الخضر عليه السلام ، على الأنبياء :
~~الحكيم الترمذي في كتاب ختم الأولياء .
# قال : ' يكون في آخر الأولياء ، من هو أفضل من الصحابة ، ' وربما لوح
~~بشيء من ذكرالأنبياء ، فقام عليه المسلمون ، وأنكروا ذلك عليه ، ونفوه من
~~البلد بسبب ذلك :
# ومنهم : سعد الدين بن حمويه
# وابن عربي صاحب الفصوص والفتوحات المكية القائل :
# ( مقام النبوة في برزخ % فويق الرسول ودون الولي )
# الرد على تفضيل الولاية على النبوة والرسالة : وقد رد شيخ الإسلام ابن
~~تيمية - رحمه الله - على خزعبلات الصوفية في تفضيل الولي على النبي ، ردا
~~جميلا ، وحلل النواحي المتعلقة بذلك تحليلا دقيقا حيث قال : ' قد أجمع
~~المسلمون على أن موسى أفضل من الخضر . فمن قال : إن الخضر أفضل ، فقد كفر ،
~~وسواء قيل : إن الخضر نبي أو ولي . والجمهور على أنه ليس بنبي .
# بل أنبياء بني إسرائيل الذين اتبعوا التوراة ، وذكرهم الله تعالى كداود
~~وسليمان أفضل من الخضر .
# بل ، على قول الجمهور : إنه ليس بنبي ، فأبو بكر وعمر - رضي الله عنهما -
~~أفضل منه . PageV01P025
# وكونه يعلم مسائل لا يعلمها موسى ، لا يوجب أن يكون أفضل منه مطلقا . كما
~~أن الهدهد قال لسليمان : ( أحطت بما لم تحط به ) لم يكن أفضل من سليمان .
# وكما أن الذين كانوا يلقحون النخل ، لما كانوا أعلم بتلقيحه من النبي - -
~~لم يجب من ذلك أن يكونوا أفضل منه - - ، وقد قال لهم : ' وأنتم أعلم بأمر
~~دنياكم ، وأما ما كان من أمر دينكم فإلي . '
# وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي - رضي الله عنهم - كانوا يتعلمون ممن هم دونهم
~~علم الدين الذي هو عندهم .
# وقد قال - - : ' لم يبق بعدي من النبوة إلا الرؤيا الصالحة . ' ومعلوم أن ms14
~~ذريتهم في العلم أفضل ممن حصلت له الرؤيا الصالحة .
# وغاية الخضر أن يكون عنده من الكشف ما هو جزء من أجزاء النبوة ، فكيف
~~يكون أفضل من نبي ؟ فكيف بالرسول ؟ فكيف بأولى العزم ' ؟ ! وقال - رحمه
~~الله - : ' قول القائل : إنه نقيب الأولياء ، فيقال : له من ولاه النقابة .
~~وأفضل الأولياء أصحاب محمد - - وليس فيهم الخضر ' . وقال : ' ومن
~~PageV01P026 قال : إنه نقيب الأولياء ، أو إنه يعلمهم كلهم فقد قال الباطل
~~' . وقال بعد ذكر كلام الصوفية في تفضيل الولاية على النبوة : ' وكل هذه
~~المقالات في أعظم الجهالات والضلالات ، بل من أعظم أنواع النفاق والإلحاد
~~والكفر . '
# وقال : وقد يحتج بعضهم بقصة موسى والخضر ، ويظنون أن الخضر خرج عن
~~الشريعة . وهم في هذا ضالون من وجهين :
# أحدهما : أن الخضر لم يخرج عن الشريعة ، بل الذي فعله كان جائزا في شريعة
~~موسى ، ولهذا لما بين له الأسباب أقره على ذلك .
# ولو لم يكن جائزا لما أقره ، ولكن لم يكن موسى يعلم الأسباب التي بها
~~أبيحت تلك . فظن أن الخضر كالملك الظالم ، فذكر ذلك له الخضر .
# والثاني : أن الخضر لم يكن من أمة موسى ، ولا كان يجب عليه متابعته ، بل
~~قال له : إني على علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه ، وأنت على علم من
~~علم الله علمكه الله لا أعلمه . وذلك أن دعوة موسى لم تكن عامة . فإن النبي
~~كان يبعث إلى قومه خاصة ، ومحمد - - بعث إلى الناس كافة . بل بعث إلى الإنس
~~والجن باطنا وظاهرا ؛ فليس لأحد أن يخرج عن طاعته ومتابعته ، لا في الباطن
~~، ولا في الظاهر ، لا من الخواص ولا من العوام ' .
# كلام نفيس لشارح العقيدة الطحاوية : قال - رحمه الله - : ' وأما من يتعلق
~~بقصة موسى مع الخضر - عليهما السلام - في تجويز الاستغناء عن الوحي بالعلم
~~اللدني ، الذي يدعيه بعض من عدم التوفيق ، فهو ملحد زنديق . فإن موسى -
~~عليه PageV01P027 السلام - لم يكن مبعوثا إلى الخضر . ولم يكن الخضر مأمورا
~~بمتابعته ولهذا قال : له : أنت موسى بني إسرائيل ؟ قال : نعم .
# ومحمد - - مبعوث إلى جميع الثقلين ، ولو كانا ms15 موسى وعيسى حيين لكانا من
~~أتباعه ، وإذا نزل عيسى - عليه السلام - إلى الأرض ، إنما يحكم بشريعة محمد
~~[ ] .
# فمن ادعى أنه مع محمد - - كالخضر مع موسى ، أو جوز ذلك لأحد من الأمة ،
~~فليجدد إسلامه ، وليشهد شهادة الحق ، فإنه مفارق لدين الإسلام بالكلية ،
~~فضلا عن أن يكون من أولياء الله ، وإنما هو من أولياء الشيطان .
# وهذا الموضع مفرق بين زنادقة القوم وأهل الاستقامة .
# القول الثالث : أنه نبي ، قاله جمهور العلماء المحققين .
# قال الثعلبي : هو نبي في جميع الأقوال .
# وقال القرطبي : الخضر نبي عند الجمهور .
# وقال الحبري المفسر وأبو عمر : هو نبي . وذكر الآلوسي نبوته عند الجمهور
# وقد رجح الحافظ ابن حجر - رحمه الله - أيضا في هذه الرسالة أنه نبي ،
~~وقال : PageV01P028
# ' وكان بعض أكابر العلماء يقول : أول عقدة تحل من الزندقة اعتقاد كون
~~الخضر نبيا ، لأن الزنادقة يتذرعون بكونه غير نبي ، إلى أن الولي أفضل من
~~النبي كما قال قائلهم :
# ( مقام النبوة في برزخ % فويق الرسول ودون الولي ) .
# الأدلة على نبوة الخضر - عليه السلام - : إذا تأمل القاري في أمر الخضر ،
~~لوجد أدلة عديدة من الكتاب والسنة على نبوته .
# من الكتاب : يدل سياق قصة الخضر مع موسى - عليهما السلام - الواردة في
~~سورة الكهف من القرآن الكريم ، على نبوته من وجوه : ( 1 ) قوله تعالى : ( ^
~~فوجدا عبدا من عبادنا ، آتيناه رحمة من عندنا ، وعلمناه من لدنا علما ) .
# ذكر الآلوسي في تفسير ( رحمة من عندنا ) ثلاثة أقوال ، أشار إلى تضعيفها
~~كلها . ثم قال : ' والجمهور على أنها الوحي والنبوة ، وقد أطلقت على ذلك في
~~مواضع من القرآن ، وأخرج ذلك ابن أبي حاتم عن ابن عباس . . . . والمنصور ما
~~عليه الجمهور ، وشواهده من الآيات والأخبار كثيرة ، بمجموعها يكاد يحصل
~~اليقين ' . PageV01P029 ( 2 ) قول موسى له : ( ^ هل أتبعك على أن تعلمني
~~مما علمت رشدا ، قال : إنك لن تستطيع معي صبرا ، وكيف تصبر على مالم تحط به
~~خبرا ، قال : ستجدني إن شاء الله صابرا ، ولا أعصي لك أمرا ، قال : فإن
~~اتبعتني فلا تسالني عن شيء حتى أحدث لك منه ذكرا ) .
# فلو كان وليا ms16 وليس بنبي ، لم يخاطبه موسى بهذه المخاطبة ، ولم يرد على
~~موسى هذا الرد ، بل موسى إنما سأل صحبته لينال ما عنده من العلم الذي اختصه
~~الله به دونه ، فلو كان غير نبي لم يكن معصوما ، ولم تكن لموسى وهو نبي
~~عظيم ورسول كريم واجب العصمة كبير رغبة ولا عظيم طلبة في علم ولي غير واجب
~~العصمة . . ( 3 ) إن الخضر أقدم على قتل ذلك الغلام . وما ذلك إلا للوحي
~~إليه من الله عز وجل : وهذا دليل مستقل على نبوته ، وبرهان ظاهر على عصمته
~~، لأن الولي لا يجوز له الإقدام على قتل النفوس بمجرد ما يلقي في خلده ،
~~لأن خاطره ليس بواجب العصمة ، إذ يجوز عليه الخطأ بالاتفاق . ( 4 ) لما فسر
~~الخضر تأويل تلك الأفاعيل لموسى ، ووضح له عن حقيقة أمره قال بعد ذلك كله :
~~( ^ رحمة من ربك وما فعلته عن أمري ) .
# يعني ما فعلته من تلقاء نفسي ، بل أمرت به ، وأوحي الي فيه . ( 5 ) قال
~~الله عز وجل : ( ^ عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا ، إلا من PageV01P030
~~ارتضى من رسول ) .
# وقد دلت قصة الخضر مع موسى أنه كان مظهرا على الغيب ، وليس ذلك لأحد من
~~الأولياء .
# من السنة : 1 - قوله - - : ' وددت أن موسى صبر ؛ حتى يقص علينا من أمرهما
~~' .
# في تمني النبي - - هذا للاطلاع على ما يقع بينهما ، دليل على أن الخضر
~~كان موحى إليه ، ولو لم يكن كذلك لما جاز هذا التمني بأن ينتظر النبي - -
~~أمرا غير موحى من إنسان غير موحى إليه . 2 - تأويل الخضر - عليه السلام -
~~في قتل الغلام كما جاء في الحديث : ' وأما الغلام فطبع يوم طبع كافرا ،
~~وكان أبواه قد عطفا عليه ، فلو أنه أدرك أرهقهما طغيانا وكفرا . فأردنا أن
~~يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة وأقرب رحما ' .
# وزاد في رواية : ' ووقع أبوه على أمه ، فحملت فولدت منه خيرا منه زكاة
~~وأقرب رحما ' .
# إخباره - عليه السلام - أن الغلام طبع كافرا وأن أباه وقع على أمه فحملت
~~وولدت خيرا منه لهو من الأمور الغيبية المحضة التي لا مجال ms17 للاطلاع عليها
~~إلا من طريق النبوة والوحي . فذلك من أقوى الأدلة على أنه كان نبيا ،
~~PageV01P031 إن لم يكن رسولا . 3 - ومن ذلك قول النبي الله - : ' لما لقى
~~موسى الخضر عليهما السلام ، جاء طير فألقى منقاره في الماء . فقال الخضر
~~لموسى : تدري ما يقول هذا الطير ؟ قال : وما يقول ؟ قال : يقول : ما علمك
~~وعلم موسى في علم الله إلا كما أخذ منقاري من الماء ؟
# فهذا صريح في أن الخضر قد علم منطق الطير ، وهو من الغيب الذي لا يعلمه
~~البشر فهو في هذا على نحو النبي سليمان - عليه السلام - الذي حكى الله عنه
~~في القرآن : ( ^ يا أيها الناس علمنا منطق الطير ) . 4 - حديث أبي ابن كعب
~~الذي ورد فيه ' بينما موسى في ملأ من بني اسرائيل إذ جاءه رجل ، فقال : هل
~~تعلم أحدا أعلم منك ؟
# قال موسى : لا . فأوحى الله إلى موسى : بلى ، عبدنا خضر !
# إن دل تخصيص الله عز وجل بتلك الأمور الغيبية بالخضر دون موسى - عليهما
~~السلام - مع أنه من أولي العزم من الرسل فإنما يدل على نبوة الخضر ، ويؤيده
~~سياق هذا الحديث حيث قال الله عز وجل ' بلى عبدنا خضر ! ' . والله تعالى
~~أعلم . PageV01P032
# | سبب استمرار حياته لدى من يرى ذلك
# ذكر المؤرخون سببين لتعميره ، واستمرار حياته :
# أحدهما : أنه دفن آدم بعد خروجهم من الطوفان ، فنالته دعوة أبيه آدم بطول
~~الحياة .
# قال ابن الجوزي : إنه لو كان قبل نوح ، لركب معه في السفينة . ولم ينقل
~~هذا أحد .
# وكذلك اتفق العلماء أنه لم يبق غير نسل نوح بعد نزوله من السفينة والدليل
~~عليه قوله تعالى : ( ^ وجعلنا ذريته هم الباقين ) فأين كان الخضر ؟
# والثاني : أنه بلغ مع ذي القرنين نهر الحياة ، فشرب من مائه وهو لا يعلم
~~، ولا يعلم ذو القرنين ومن معه ، فخلد ، فهو حي عندهم إلى الآن .
# قال ابن الجوزي : ' قد روى عن أهل الكتاب أنه شرب من ماء الحياة ، ولا
~~يوثق بقولهم ' .
# | آراء القائلين باستمرار حياته
# قد وردت طائفة كبيرة من الأخبار والحكايات ، تحتوي على لقاءات ' الصالحين
~~' معه ms18 ، وزياراتهم إياه في الفلوات والبراري ، والأودية والصحارى ؛
~~PageV01P033 وعلى رحلاته وتنقلاته من بلد إلى بلد ، وأحاديثه مع الناس ،
~~وبذله النصح لهم ، وتعليمه الأدعية إياهم وما شاكل ذلك . كما سيأتي في هذا
~~الكتاب بالتفصيل مع الرد عليه .
# قال النووي : ' اختلفوا في حياة الخضر نبوته . قال الأكثرون من العلماء
~~هو حي موجود بين أظهرنا ، وذلك متفق عليه عند ' الصوفية ' ، و ' أهل الصلاح
~~والمعرفة ' وحكاياتهم في رؤيته والاجتماع به ، والأخذ منه ، وسؤاله ،
~~وجوابه ، ووجوده المواضع الشريفة ومواطن الخير ' أكثر من أن تحصى وأشهر من
~~أن تذكر ' .
# وقال الشيخ أبو عمرو بن الصلاح : هو حي عند جماهير ' العلماء الصالحين '
~~والعامة منهم ؛ وإنما شذ بإنكاره بعض المحدثين .
# وأنشد السيوطي في جواب مسألة عن الخضر :
# ( للناس خلف شاع في الخضر وهل % أودى قديما أوحى ببقاء )
# ( ولكل قول حجة مشهورة % تسمو على الجوزاء في العلياء )
# ( والمرتضى قول الحياة فكم له % حجج تجل الدهر عن إحصاء )
# ( خضر وإلياس بأرض مثل ما % عيسى وإدريس بقوا بسماء )
# ( هذا جواب ابن السيوطي الذي % يرجو من الرحمن خير جزاء )
# وروى عن ابن عباس - رضي الله عنهما - : ' نسى للخضر في أجله حتى يكذب
~~الدجال ' . PageV01P034
# ( هذا حديث باطل لا يجوز الاحتجاج به ) .
# وقال الثعلبي : ' يقال إن الخضر لا يموت إلا في آخر الزمان عند رفع
~~القرآن ' .
# ( قلت : ليس عليه أي دليل من الكتاب والسنة ) .
# المناقشة في استمرار حياته : لا يخفى على طالب الحديث الذي له أدنى إلمام
~~بقواعد نقد الحديث ، أن الأحاديث المرفوعة والموقوفة ، في استمرار حياة
~~الخضر ، وكذلك الأخبار والحكايات الواردة بهذا الصدد ، واهية الصدور
~~والإعجاز لا تقوم بمثلها حجة ، كما هو مقرر في قواعد النقد والتمحيص والبحث
~~والدراسة . وسيتضح على القاريء الكريم من مطالعة هذا الكتاب ، زيف هذه
~~الروايات في ضوء دراسة أسانيدها وفحص متونها ، إن شاء الله .
# قال ابن الجوزي - رحمه الله - : ' اعلم - وفقك الله - أن البلية في مثل
~~هذه الأشياء تقع من ثلاث جهات :
# ( أحدها ) : الجهل بالمنقولات ، فترى خلقا كثيرا ، يروون الشيء مسندا
~~فيبنون عليه ، ولا يعرفون صحته من سقمه .
# وهذه ms19 علة قد عمت جمهور العلماء - اليوم - في كل فن من العلوم ، فإذا قيل
~~لأحدهم ؛ قال : هو سماعي ، وعندي بإسناد .
# وكم قد أدخل في حديث رسول الله - - ما ليس منه . فكيف بمثل هذا ! ؟
# ( والثانية ) : سلامة الصدور وكثرة الغفلة ، عند قوم من الأخيار ، فيرى
~~أحدهم شخصا فيغيب عنه ، أو يرى منه ما يشبه الكرامة - وقد سمع أقواما
~~يقولون : PageV01P035 الخضر حي - فيقولون : رأينا الخضر .
# وربما رأى أحدهم شخصا اسمه الخضر ، فيتوهمه خضر موسى .
# وربما لقيه شيطان من الإنس أو من الجن ، فقال له : أنا الخضر ، يريه أنك
~~رجل صالح .
# ( والثالثة ) : حب الصيت والذكر ، وهو يختص بالملتمسين ، فيقول قائلهم :
~~لقيت الخضر ، يجعل له جاها بين العوام ، وهؤلاء قد اختصروا على دنى الثياب
~~. ليروا بعين الزهد ، واستعملوا خشوع الأبدان ، ليقال عنهم أهل تقوى ، ولم
~~يتعبوا جوارحهم في التعبد ، وأن التعبد نصب صعب ، وادعاء زهد نصيب سهل ،
~~وقد حذرت منه في كتابي المسمى بتلبيس ابليس .
# لا شك أن ابن الجوزي - رحمه الله - حلل النصوص الواردة في حياة الخضر -
~~عليه السلام - تحليل ناقد بصير ، وقد كتب كتابا مستقلا في حياته ثم لخصه في
~~رسالة مختصرة .
# تعبير صيغ الأقوال في بقائه ولقائه : ويصدق تحليله على هذا ما أحصيته ،
~~من أنواع الادعاءات المتنوعة بلقاء الخضر ، التي لا يوجد فيها الجزم بأن
~~الشخص الذي لقيه المدعي كان الخضر في الحقيقة .
# ويمكن تلخيص هذه الادعاءات في النقاط التالية : 1 - الخضر بنفسه يقول لمن
~~رآه : أنا الخضر 2 - رؤوا شخصا مجهولا ، فغاب ، فكانوا يرون أنه الخضر 3 -
~~رأى الرجل المدعى للقاء الخضر رجلا ، فظنه ، أو خيل إليه ، أو وقع في نفسه
~~أنه الخضر 4 - رؤوا رجلا فقالوا : هذا الخضر أو إلياس ؛ أو ما أشبه أن يكون
~~هذا الخضر أو إلياس ، أو بعض هؤلاء الأبدال . 5 - الرجل الثالث يخبر من لقى
~~أحدا من المجهولين ، أو سمع صوت أحد ، على صفة خاصة ، بقوله هل تدرون من
~~هذا ؟ هذا الخضر ! أو أنك لقيت الخضر . 6 - الرجل بنفسه يخبر الآخرين بأني
~~رأيت الخضر ، أو لقيت الخضر ms20 ، أو حدثني الخضر أو علمني الخضر . 7 - رؤوا
~~رجلا مجهولا يعمل عملا مجيدا ، فقالوا : ماهو إلا الخضر . 8 - خاف الشخص من
~~قول رجل ، فقال له الخائف : ما علمك هذا القول إلا الخضر .
# هذه هي الملامح الرئيسية في الروايات الواردة في وجود الخضر واستمرار
~~حياته حتى اليوم .
# وبمجرد أدنى تفكير في سياقها ينكشف زيفها ، وضعف أساليبها ، وعدم دلالتها
~~على المعنى المقصود ، وهو استمرار حياته ؛ وبالتالي تتبخر ادعاءات لقائهم
~~وزياراتهم له ، في ' الأودية والصحارى ' ، و ' المواضع الشريفة PageV01P036
~~ومواطن الخير . ' وما إلى ذلك . ولذلك بعد دراسة هذه الروايات قال ابن
~~تيمية - رحمه الله - : ' وعامة ما يحكى في هذا الباب من الحكايات : بعضها
~~كذب ، وبعضها بنى على ظن رجل ، مثل شخص رأى رجلا ظن أنه الخضر . وقال : إنه
~~الخضر ، كما أن الرافضة ترى شخصا تظن أنه الإمام المنتظر المعصوم ، أو تدعي
~~ذلك . '
# وقال ابن الجوزي - رحمه الله - : ' فوا عجبا ! ألهم فيه علامة يعرفون بها
~~؟ وهل يجوز لعاقل أن يلقى شخصا ، فيقول له الشخص : أنا الخضر ، فيصدقه . '
~~.
# وقفة مع الصوفية في حياة الخضر : ربما يحتج القائلون بحياته بكلام
~~الصوفية ، وإنما يحتج بهذا من ليس له معرفة باصطلاحات الصوفية ، وإشاراتهم
~~وذلك أن لهم اصطلاحات مخصوصة قد ألفوا لها كتبا يعرف منها . وكشف النقاب عن
~~هذه المسئلة على مصطلحهم أنهم يشيرون إلى مقام الأنس والصفاء والانشراح
~~بالخضر ؛ وإلى مقام اليأس والقبض بإلياس .
# ومثل هذا ما يحكى عن الإسكندر أنه دخل الظلمات ، وكان الخضر وزيره فأخذ
~~يبحث عن عين الحياة فظفر بها الخضر فشرب منها فحيى حياة الأبد ولم يظفر بها
~~إلاسكندر .
# وهذا - على اصطلاحهم - بظاهره باطل ، وحقيقته أن الأقدمين ضربوه مثالا
~~للروح وسموها الخضر ، وللجسم وسموها الإسكندر ، فكل من الجسم والروح حريص
~~على البقاء في دار الدنيا ، إلا أن الروح نالت أمنيتها PageV01P038 فلا
~~تفني ، والجسد لم ينل أمنيته فهو الفاني .
# وقد صرح بذلك كثير منهم ، كابن عربي الطائي في رسالة كشف بها اصطلاحه في
~~الفتوحات .
# وقد ذكر ابن عربي ، رأس الطائفة الصوفية في تفسير : ( ^ وإذ قال موسى ms21
~~لفتاه لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين أو أمضي حقبا )
# ' ظاهره على ما ذكر في القصص ، ولا سبيل إلى إنكار المعجزات ' .
# أما باطنه فإن يقال : وإذ قال موسى القلب لفتى النفس وقت التعلق بالبدن (
~~^ لا أبرح ) أي لا أنفك عن السير والمسافرة ، أو لا أزال أسير ( ^ حتى أبلغ
~~مجمع البحرين ) أي ملتقى العالمين ، عالم الروح وعالم الجسم ، وهما العذاب
~~والأجاج في صورة إلانسانية ومقام القلب . ' .
# وقال في تفسير : ( ^ ذلك ما كنا نبغ فارتدا على آثارهما قصصا . . . . . )
~~أي تملص الحوت ، واتخاذه سبيله الذي كان عليه في جبلته ، ما كنا نطلبه ،
~~لأن هناك مجمع البحرين الذي وعد موسى عنده بوجود من هو أعلم منه ، إذ
~~الترقى إلى الكمال بمتابعة العقل القدسي لا يكون يلاقى هذا المقام . ( ^
~~فارتدا على آثارهما ) في الترقي إلى مقام الفطرة الأولى كما كانا أولا ، '
~~يقصان ' أي يتبعان آثارهما عند الهبوط في الترقي إلى الكمال ، ( ^ فوجدا
~~عبدا من عبادنا ) حتى وجدا العقل القدسي ، وهو عبد من عباد الله ، مخصوص
~~بمزية عناية ورحمة : ( ^ آتيناه رحمة من عندنا ) أي كمالا معنويا بالتجرد
~~عن المواد ، والتقدس عن الجهات ، والتورية المحضة التي هي آثار القرب
~~والعندية ( ^ علمناه من لدنا علما ) من المعارف القدسية والحقائق الكلية
~~اللدنية بلا واسطة تعليم بشري ' .
# هذا تفسيره للآيات التي تتعلق بموسى وفتاه والخضر - عليهم PageV01P039
~~السلام - ولا نجد ذكرهم في تفسيره كما ثبت بالأحاديث الصحيحة ، بل موسى
~~عندهم القلب ، وفتاه : النفس ، والخضر هو العقل القدسي .
# هكذا هم يقولون بحياة الخضر ، ولقائهم وزيارتهم له ، فمن لا يعرف
~~اصطلاحهم يعتقد الكلام على ظاهره . وفي الحقيقة هم يريدون به خلاف الظاهر .
# | آراء المنكرين لاستمرار حياته
# رجع المحققون من أصحاب الحديث والعلماء الآخرين أن الخضر مات ، كما مات
~~غيره من الأنبياء والصالحين ، منهم : الإمام البخاري ، وإبراهيم الحربي ،
~~وأبو الحسين بن المنادي ، وشرف الدين أبو عبد الله المرسي ، وأبو طاهر
~~العبادي ، وأبو يعلي الحنبلي ، وأبو الفضل بن ناصر ، وأبو بكر بن العربي ،
~~وأبو بكر بن النقاش ، وغيرهم ، رحمهم الله تعالى .
# قال ابن قيم الجوزية ms22 : ' لم يصح في حياته حديث واحد ' . وستظهر صحة ما
~~قاله ابن القيم من مطالعة هذا الكتاب إن شاء الله .
# وقفة مع شيخ الإسلام ابن تيمية في حياة الخضر : سئل ابن تيمية - رحمه
~~الله - عن الخضر وإلياس ، هل هما معمران ؟ قال : ' إنهما ليسا في الأحياء ،
~~ولا معمران ، وقد سأل إبراهيم الحربي أحمد بن حنبل عن تعمير الخضر وإلياس ،
~~يرويان ، ويروي عنهما فقال الإمام PageV01P040 أحمد : ' من أحال على غائب
~~لم ينصف منه ، وما ألقى هذا إلا شيطان . '
# وقال في فتاواه : ' وسئل البخاري عن الخضر وإلياس ، هل هما في الأحياء ؟
~~فقال : كيف يكون هذا ، وقد قال النبي - - : ' لا يبقى على رأس مائة سنة ممن
~~هو اليوم على ظهر الأرض أحد . '
# وقال في فتاواه : ' والصواب الذي عليه المحققون ، وأنه لم يدرك الإسلام ،
~~ولو كان موجودا في زمن النبي - - لوجب عليه أن يؤمن به ويجاهد معه ، كما
~~أوجب الله ذلك عليه وعلى غيره ، ولكان يكون في مكة والمدينة . . . . '
# وقد نقل عنه تلميذه ابن القيم ، فقال : ' سئل عنه شيخ الإسلام ابن تيمية
~~- رحمه الله - فقال : لو كان الخضر حيا لوجب عليه أن يأتي النبي - - ويجاهد
~~بين يديه ، ويتعلم منه . وقد قال النبي - - يوم بدر : ' اللهم ان تهلك هذه
~~العصابة لا تعبد في الأرض '
# وكانوا ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا معروفين بأسمائهم وأسماء آبائهم
~~وقبائلهم ، فأين كان الخضر حينئذ '
# | تحقيق فتوى من فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية
# مع هذه الأقوال والآراء المثبوتة التي ذكرناها في إنكار حياة الخضر ،
~~PageV01P041 من فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية ، نجد فتوى من فتاواه ما نصها
~~: سئل الشيخ رحمه الله : هل كان الخضر - عليه السلام - نبيا أو وليا ؟ وهل
~~هو حي إلى الآن ؟
# وإن كان حيا فما تقولون فيما روى عن النبي - - أنه قال : ' لو كان حيا
~~لزارني ' هل هذا الحديث صحيح أم لا ؟
# فأجاب : أما نبوته : فمن بعد مبعث رسول الله - - لم يوح إليه ، ولا إلى
~~غيره من الناس .
# وأما قبل مبعث النبي - - فقد اختلف في نبوته . ومن قال : إنه نبي ، لم
~~يقل ms23 : إنه سلب النبوة ، بل يقول : هو كإلياس نبي ، ولكنه لم يوح إليه في
~~هذه الأوقات ، وترك الوحي إليه في مدة معينة ليس نفيا لحقيقة النبوة ، كما
~~لو فتر الوحي عن النبي - - في أثناء مدة رسالته .
# وأكثرالعلماء على أنه لم يكن نبيا ، مع أن نبوة من قبلنا يقرب كثير منها
~~من الكرامة والكمال في الأمة . وإن كان كل واحد من النبيين أفضل من كل واحد
~~من الصديقين ، كما رتبه القرآن . وكما روى النبي - - أنه قال : ' ما طلعت
~~الشمس ولا غربت ، على أحد بعد النبيين والمرسلين أفضل PageV01P042 من أبي
~~بكر الصديق ' . وروى عنه - - أنه قال : ' إن كان الرجل ليسمع الصوت فيكون
~~نبيا ' .
# وفي هذه الأمة من يسمعه ويرى الضوء وليس بنبي ؛ لأن ما يراه ويسمعه يجب
~~أن يعرضه على ما جاء به محمد - - فإن وافقه فهو حق ، وان خالفه تيقن أن
~~الذي جاء من عند الله يقين لا يخالطه ريب ، ولا يحوجه أن يشهد عليه بموافقة
~~غيره .
# وأما حياته : فهو حي والحديث المذكور لا أصل له ، ولا يعرف له إسناد بل
~~المروي في مسند الشافعي وغيره : PageV01P043 أنه اجتمع بالنبي - - . ومن
~~قال : إنه لم يجتمع بالنبي - - فقد قال ما لا علم له به ، فانه من العلم
~~الذي لا يحاط به .
# ومن احتج على وفاته بقول النبي - - : ' أرأيتكم ليلتكم هذه ، فانه على
~~رأس مائة سنة لا يبقى على وجه الأرض ممن هو عليها اليوم أحد ' .
# فلا حجة فيه فإنه يمكن أن [ لا ] يكون الخضر اذ ذاك على وجه الأرض .
~~PageV01P044
# ولأن الدجال ، - وكذلك الجساسة - الصحيح أنه كان حيا موجودا على عهد
~~النبي - - وهو باق إلى اليوم لم يخرج ، وكان في جزيرة من جزائر البحر .
~~PageV01P045
# | نقد الجزء الأخير من هذه الفتوى
# كل من له إلمام بكتابات ابن تيمية - رحمه الله - التي ترد على استمرار
~~حياة الخضر ، يفاجأ بالجزء الأخير من هذه الفتوى ، الذي يثبت حياته ، ولا
~~يوجد له مثنى في جميع ارائه وكتاباته ، ويجد نفسه أمام عدة تساؤلات من
~~أهمها :
# لماذا استدل ابن تيمية - رحمه الله ms24 - ههنا بالحديث على اجتماع الخضر
~~بالنبي - - ، وقد رد على بقائه في أكثر من موضع وقال : ' والصواب الذي عليه
~~المحققون ، أنه لم يدرك الإسلام . . . ' فكيف اجتمع بالنبي - - .
# ولماذا أول - ههنا - الحديث الصحيح ' أرأيتكم ليلتكم هذه . . . ' بأنه
~~يمكن أن لا يكون الخضر اذ ذاك على وجه الأرض ؛ وقد نقل - رحمه الله -
~~استدلال البخاري - رحمه الله - بالحديث نفسه على عدم بقائه ، في فتاواه ،
~~وسكت - هناك - ولم يرد عليه حسب عادته ولا على غيره ، أيضا ممن نقل - رحمه
~~الله - عنهم ، عدم بقاء الخضر ، كالإمام أحمد وغيره .
# ولماذا استدل بحديث النبي - - الوارد في غزوة بدر : ' اللهم إن تهلك هذه
~~العصابة ، لا تعبد في الأرض ' على عدم بقائه ، بحيث لو كان موجودا ، لوجب
~~عليه أن يجاهد مع النبي - - ومع أصحابه - رضوان الله عليهم أجمعين - في هذه
~~الفترة العصيبة من التاريخ الإسلامي ، التي مرت بالمسلمين ، حتى قال النبي
~~- - قوله السابق . PageV01P046
# والمجاهدون في هذه الغزوة الفاصلة بين الحق والباطل كانوا ثلاثة عشر
~~وثلاثمائة رجل ، معروفين بأسمائهم وأسماء آبائهم وقبائلهم . . . فأين كان
~~الخضر حينئذ ! ؟
# ولماذا ترك تلميذه الملازم البار شمس الدين بن القيم ، رأى أستاذه في
~~استمرار حياة الخضر ، ونقل عنه رأيه في عدم بقائه فقط . ورد إلى ذلك أنه
~~ذكر في كتابه ' أسماء مؤلفات ابن تيمية ' رسالة في الخضر هل مات أم هو حي ؟
~~ورسالة بعنوان التحرير في مسالة الخضر ( مجلد ) .
# لا بد أن تنشأ هذه التساؤلات وغيرها في ذهن القاريء ، وتتطلب منه الإجابة
~~عنها .
# ولا يمكن الإجابة عنها إلا أن تعرف بأن هذه الفتوى لا تخلو من إحدى ثلاث
~~أحوال :
# 1 * إما أن يقال بأن قول ابن تيمية بحياة الخضر ، قوله الأخير الراجح .
~~ولكنه مدفوع بأن استدلاله على إنكار حياته أقوى وادل منه على بقائه . وكذلك
~~اراؤه في إنكار حياته كثيرة ، وفي أكثر من موضع ، وقوله في بقائه لا يوجد
~~إلا في موضع واحد .
# وهذا خلاف منهج ابن تيمية المعروف ، وذلك لأنه لما يرى شيئا يذكره في
~~مواضع متعددة وبادنى المناسبات .
# 2 * وإما أن يقال بأن القول ms25 بحياته قوله المتقدم ، والقول المتأخر الراجح
~~هو إنكار حياته ، ولذلك يوجد الرأي الأخير في أكثر من موضع .
# وهذا أقرب إلى الصحة والتحقيق ، نظرا إلى صلابة ابن تيمية في الأمور
~~PageV01P048 العقائدية ، وتمسكه بالكتاب والسنة الصحيحة .
# وأيضا بدليل أن ابن القيم نقل عنه إنكار حياته ، فلو كان مرجوحا ، أو
~~رأيا متقدما لما نقل عنه . وقد مضى أنه ذكر في كتابه ' أسماء مؤلفات ابن
~~تيمية ' كتابين له في الخضر .
# 3 * وأما أن يقال بأنه لم تثبت صحة نسبة القول بحياة الخضر إلى ابن تيمية
~~بتاتا ، فيعتبر مدسوسا عليه .
# مهما يكن من الأمر ، توجد عدة أسباب تقوى أحد الرأيين الأخيرين ، ومن
~~أهمها : تعليق الشيخ / عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي الحنبلي
~~( جامع فتاوى شيخ الإسلام ) على هذه الفتوى بقوله : ' هكذا وجدت هذه
~~الرسالة ' .
# ومن عادة جامع الفتاوى بأنه لا يعلق مثل هذه التعليقات ، ولكنه - في نظري
~~- اضطر إلى هذا التعليق في هذا المكان ، لما راى فيه من رأي شاذ حول حياة
~~الخضر ، يخالف جميع اراء شيخ الإسلام ، فنبه عليه .
# وهذا التعليق من مرتب الفتاوى الذي له اطلاع واسع ودقيق على جميع كتابات
~~ابن تيمية الموجودة ، مثير للشك ؛ ولا ريب أنه تعليق دقيق ووجيه في محله ،
~~ولا بد منه .
# هذا ، وقد وجدت فتوى مختصرة من فتاوى الشيخ أبي عمرو بن الصلاح ( 643 ه )
~~، تثبت حياة الخضر ، وتشبهها فتوى شيخ الإسلام هذه في المعنى ، والمبني -
~~أيضا - إلى حد ما ، كما يلي : ( مسألة ) . . . . والخضر - عليه السلام ، هل
~~ورد أنه حي إلى الوقت المعلوم ؟ وهل هو ولي أو نبي أم لا ؟ ( اجاب ) . . .
~~وأما PageV01P048 الخضر - عليه السلام - فهو من الأحياء عند جماهير الخاصة
~~من العلماء والصالحين ، والعامة معهم في ذلك . وإنما شذ بإنكار ذلك بعض أهل
~~الحديث .
# وهو - صلى الله عليه ، وعلى نبينا ، والنبيين ، وآل كل ، وسلم - نبي .
# واختلفوا في كونه مرسلا . والله اعلم ' .
# لا يفوتني أن اقول مكررا : إن الجزء الأخير من هذه الفتوى التي نحن بصدد
~~البحث عنها ، لا يتفق صلابة عقيدة ابن تيمية ، وتمسكه ms26 الشديد بالكتاب
~~والسنة ، وتبحره في علومها ، ولا يمكن - عندي - أن يعتقد في الخضر ما يخالف
~~صريح المعقول والمنقول .
# فبالنظر إلى ذلك لما وجدت هذا الرأي الشاذ ، في هذا السفر الديني العظيم
~~، وهذه الموسوعة الفقهية الكبيرة ، وهذه الخزانة العلمية الهادفة ( مجموع
~~فتاوى شيخ الإسلام ) قمت بتحقيقه وتخريجه ونقده - بفضل الله عز وجل - ،
~~ليكون القاريء على بينة من الأمر ، ويتبين لديه الخطأ من الصواب .
# فإن أصبت في ذلك فمن الله عز وجل ، وإن أخطأت فمن الشيطان . ونعوذ بالله
~~من ذلك .
# | إنكار ابن الجوزي على استمرار حياة الخضر
# ذكر ابن القيم - رحمه الله - رد ابن الجوزي على حياة الخضر فقال : ' '
~~قال أبو الفرج بن الجوزي ' : ' والدليل على أن الخضر ليس بباق PageV01P049
~~في الدنيا أربعة أشياء القرآن والسنة وإجماع المحققين من العلماء والمعقول
~~.
# أما القرآن : فقوله تعالى : ( ^ وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افإن مت
~~فهم الخالدون ) فلو دام الخضر كان خالدا .
# وأما السنة : فذكر حديث : ' أريتكم ليلتكم هذه ؟ فإن على رأس مائة
~~PageV01P050 سنة منها لا يبقى على ظهر الأرض ممن هو اليوم عليها أحد ' متفق
~~عليه .
# وفي صحيح مسلم : عن جابر بن عبد الله - رضي الله - عنهما قال : قال رسول
~~الله - - قبل موته بقليل : ' ما من نفس منفوسة يأتي عليها مائة سنة وهي
~~يومئذ حية ' .
# وأما إجماع المحققين من العلماء : فقد ذكر عن البخاري وعلى بن موسى الرضا
~~: أن الخضر مات .
# وأن البخاري سئل عن حياته فقال : ' وكيف يكون ذلك ؟ وقد قال النبي - - :
~~' أرأيتكم ليلتكم هذه ؟ فإن على رأس مائة سنة منها لا يبقى ممن على ظهر
~~الأرض ممن هو على الأحد '
# قال : وممن قال إن الخضر مات : إبراهيم بن إسحاق الحربي ، وأبو الحسين بن
~~المنادي وهما إمامان ، وكان ابن المنادي يقتح قول من يقول : إنه حي .
# وحكى القاضي أبو يعلي موته عن بعض أصحاب أحمد ، وذكر عن بعض أهل العلم :
~~أنه احتج بأنه لو كان حيا لوجب عليه أن يأتي إلى النبي - - .
# وقال : حدثنا أحمد ، حدثنا شريح بن النعمان ، حدثنا هشيم ، أخبرنا ms27 مجالد
~~، عن الشعبي ، عن جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - أن رسول الله - -
~~قال : ' والذي نفسي بيده لو أن موسى كان حيا ما وسعه PageV01P051 إلا أن
~~يتبعني ' فكيف يكون حيا ، ولا يصلي مع رسول الله - - الجمعة والجماعة ،
~~ويجاهد معه ؟ !
# ألا ترى أن عيسى عليه السلام - إذا نزل إلى الأرض يصلي خلف إمام هذه
~~الأمة ، ولا يتقدم ، لئلا يكون ذلك خدشا في نبوة نبينا - - .
# قال أبو الفرج : وما أبعد فهم من يثبت وجود الخضر ، وينسى ما في طي
~~إثباته من الإعراض عن هذه الشريعة ! !
# وأما الدليل من المعقول : فمن عشرة وجوه :
# أحدها : أن الذي أثبت حياته يقول : إنه ولد آدم لصلبه ، وهذا فاسد لوجهين
~~:
# أحدهما : أن يكون عمره الآن ستة الاف سنة ، فيما ذكر في كتاب يوحنا
~~المؤرخ ؛ ومثل هذا بعيد في العادات أن يقع في حق البشر .
# والثاني : أنه لو كان ولده لصلبه ، أو الرابع من ولد ولده - كما زعموا -
~~وأنه كان وزير ذي القرنين ، فإن تلك الخلقة ليست على خلقتنا ، بل مفرط في
~~الطول والعرض .
# وفي الصحيحين : من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - عن رسول الله - - أنه
~~قال : ' خلق الله آدم طوله ستون ذراعا ، فلم يزل الخلق ينقص بعد ' .
~~PageV01P052
# الوجه الثالث : أنه لوكان الخضر قبل نوح لركب معه في السفينة ، ولم ينقل
~~هذا أحد .
# الوجه الرابع : أنه قد اتفق العلماء أن نوحا لما نزل من السفينة مات من
~~كان معه ، ثم مات نسلهم ، ولم يبق غير نسل نوح والدليل على هذا قوله تعالى
~~: ( ^ وجعلنا ذريته هم الباقين )
# وهذا يبطل قول من قال : إنه كان قبل نوح .
# الوجه الخامس : أن هذا لو كان صحيحا أن بشرا من بني آدم يعيش من حين يولد
~~إلى آخر الدهر ، ومولده قبل نوح ، لكان هذا من أعظم الآيات والعجائب ، وكان
~~خبره في القرآن مذكورا في غير موضع ، لأنه من أعظم آيات الربوبية .
# وقد ذكر الله سبحانه وتعالى من أحياه ألف سنة إلا خمسين عاما وجعله آية ؛
~~فكيف بمن أحياه إلى اخر الدهر ms28 ؟
# ولهذا قال بعض أهل العلم : ما ألقى هذا بين الناس ، إلا شيطان .
# والوجه السادس : إن القول بحياة الخضر قول على الله بلا علم ، وذلك حرام
~~بنص القرآن .
# أما المقدمة الثانية فظاهرة .
# وأما الأولى ، فإن حياته لو كانت ثابته لدل عليهما القرآن أو السنة ، أو
~~إجماع الأمة .
# فهذا كتاب الله تعالى ، فأين فيه حياة الخضر ؟ PageV01P053
# وهذه سنة رسول الله - - فأين فيها ما يدل على ذلك بوجه ؟
# وهؤلاء علماء الأمة ، هل أجمعوا على حياته ؟ ! !
# الوجه السابع : أن غاية ما يتمسك به من ذهب إلى حياته ، حكايات منقولة
~~يخبر الرجل بها أنه رأى الخضر .
# فيالله العجب ، هل للخضر علامة يعرفه بها من راه ؟ وكثير من هؤلاء يغتر
~~بقوله : أنا الخضر . ومعلوم أنه لا يجوز تصديق قائل ذلك بلا برهان من الله
~~.
# فأين للرأي أن المخبر له صادق ، لا يكذب ؟
# الوجه الثامن : أن الخضر فارق موسى بن عمران كليم الرحمن ، ولم يصاحبه ،
~~وقال له : ( ^ هذا فراق بيني وبينك ) .
# فكيف يرضى لنفسه بمفارقته لمثل موسى ، ثم يجتمع بجهله العباد الخارجين عن
~~الشريعة ، الذين لا يحضرون جمعة ولا جماعة ، ولا مجلس علم ، ولا يعرفون من
~~الشريعة شيئا ؟
# وكل منهم يقول : قال الخضر ، وجاءني الخضر ، وأوصاني الخضر ! ! ! فيا
~~عجبا له ! يفارق كليم الله ، تعالى ويدور على صحبة الجهال ، ومن لا يعرف
~~كيف يتوضأ ولا كيف يصلي ؟ !
# الوجه التاسع : أن الأمة مجمعة على أن الذي يقول : أنا الخضر ، لو قال :
~~سمعت رسول الله - - يقول : كذا وكذا ' لم يلتفت إلى قوله ، ولم يحتج به في
~~الدين .
# إلا أن يقال : إنه لم يات إلى رسول الله - - ولا بايعه ، أو PageV01P054
~~يقول هذا الجاهل : أنه لم يرسل إليه . وفي هذا من الكفر ما فيه .
# الوجه العاشر : أنه لوكان حيا ، لكان جهاده الكفار ، ورباطه في سبيل الله
~~، ومقامه في الصف ساعة ، وحضوره الجمعة والجماعة ، وتعليمه العلم : أفضل له
~~بكثير من سياحته بين الوحوش في القفار والفلوات .
# وهل هذا إلا من أعظم الطعن عليه ، والعيب له ؟ !
# هذا ، وتكفينا النصوص الكثيرة المدعمة بالدلائل العقلية والنقلية ms29 للرد
~~على استمرار حياة الخضر ، وسيقف القاريء الكريم على مجموعة كبيرة منها
~~أثناء دراسة هذا الكتاب أيضا .
# ولا يفوتني أن أقول بأن الأحاديث المرفوعة الواردة في حياة الخضر ما بين
~~ضعاف وموضوعات ؛ والأخبار والحكايات بهذا الصدد واهية الصدور والإعجاز ; أو
~~تصح أسانيدها إلى من ليس بمعصوم ، يجب قبوله .
# والميزان الصحيح الوحيد ، عندنا ، لنقد أمثال هذه الأمور هو الكتاب
~~والسنة ، فإن وافقتهما فعلى الرأس والعين ، وإن خالفتهما نرفضها ولا كرامة
~~.
# وإليك نص الكتاب ! PageV01P055
# | بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله المنفرد بالبقاء والدوام . وعلى من خصه بمزيد التفضيل والسيادة
~~، مزيد الصلاة والسلام ؛ وأنزل عليه في الكتاب المكنون : ( ^ وما جعلنا
~~لبشر من قبلك الخلد ، أفإن مت فهم الخالدون ) ، وعلى آله وصحبه الذين كانوا
~~يأمرون بالخير ، ويأتمرون ، صلاة وسلاما دائمين إلى يوم يبعثون ' .
# أما بعد : فقد تكرر السوال - قديما وحديثا - عن الخضر - صاحب موسى - : هل
~~هو : نبي أو ولي ؟ PageV01P056
# وهل عمر إلى أن أدرك بعثة النبي - - وعاش بعده ؟ أو مات قبل ذلك ؟
# أو هو : حي باق ؟ وعن كثير من أخباره .
# وكنت جمعت في ذلك ، مما صنف فيه بخصوصه من القدماء : [ أبو الحسين ] بن
~~المنادي .
# ومن المتأخرين : أبو الفرج بن الجوزي .
# وأضفت إليهما أشياء ظفرت بها ، بطول التتبع .
# ثم لما التزمت في كتابي : ' الإصابة في تمييز الصحابة ' ، أن أذكر كل ما
~~جاء في خبر من / الأخبار ، أنه لقي النبي - - لزم ذكرى للخضر - عليه السلام
~~- ، لأنه من شرط الإصابة ، وإن لم يرد في خبر ثابت أنه من جملة الصحابة .
~~PageV01P057
# وقد أفردته الآن ، ليقف كل سائل عنه ، على كل ما كنت قرأته وسمعته .
~~وجعلته أبوابا .
# والله أسأل النفع به ، إنه قريب مجيب !
# | - * باب نسبه
# - *
# 1 * قيل هو : ابن آدم من صلبه . وهذا قول ، رواه الدار قطني في الافراد ،
~~من طريق رواد بن الجراح ، عن مقاتل بن سليمان ، عن الضحاك عن ابن عباس -
~~رضي الله عنهما - .
# ورواد ضعيف ومقاتل مترك ، PageV01P058 والضحاك لم يسمع من ابن عباس - رضي
~~الله عنهما - .
# 2 - ( القول الثاني ) : إنه ابن قابيل بن آدم ، ذكره ms30 أبو حاتم السجستاني
~~في كتاب ' المعمرين ' قال : حدثنا مشيختنا ، منهم : أبو عبيدة ، فذكره .
~~وهذا ' معضل ' ، وحكى صاحب هذه المقالة : أن اسمه ' خضرون ' وهو : الخضر .
# 3 - ( القول الثالث ) : جاء عن وهب بن منبه ، أنه بليا بن ملكان بن فالغ
~~PageV01P059 بن شالخ بن عامر بن أرفخشذ بن سام بن نوح .
# وبهذا قال ابن قتيبة ، وحكاه النووي ، وزاد : ' وقيل : ' كلمان ' بدل
~~ملكان ' .
# 4 * ( القول الرابع ) : جاء عن اسماعيل بن أبي أويس : إنه المعمر بن مالك
~~بن [ عبد الله ] بن نصر بن [ الأزد ] .
# وقيل : اسمه عامر ; حكاه أبو الخطاب بن دحية ، عن ابن حبيب البغدادي .
~~PageV01P060
# 5 * ( القول الخامس ) : هو ابن عمائيل بن [ النور ] بن العيص بن إسحاق .
~~حكاه ابن قتيبة أيضا ، وكذا سمى أباه [ عمائيل ] مقاتل .
# 6 * ( القول السادس ) : أنه من سبط هارون ، أخي موسى . روى عن الكلبي ،
~~عن أبي صالح ، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - ، وهو بعيد .
# وأعجب منه قول ابن إسحاق : أنه [ أرميا بن خلقيا ] . وقد رد PageV01P061
~~ذلك أبو جعفر بن جرير .
# 7 * ( القول السابع ) : إنه ابن بنت فرعون . حكاه محمد بن أيوب عن ابن
~~لهيعة . وقيل : ابن فرعون لصلبه ، حكاه النقاش .
# 8 * ( القول الثامن ) : إنه اليسع . حكى عن مقاتل أيضا . وهو بعيد أيضا .
# 9 * ( القول التاسع ) : أنه من ولد فارس . جاء ذلك عن ابن شوذب ، أخرجه
~~الطبري بسند جيد ، من رواية ضمرة بن ربيعة عن ابن شوذب . PageV01P062
# 10 * ( القول العاشر ) : إنه من ولد بعض من كان آمن بإبراهيم ، وهاجر معه
~~من أرض بابل . حكاه ابن جرير في تأريخه . وقيل : كان أبوه فارسيا وأمه
~~رومية .
# 11 - وثبت في الصحيحين : أن سبب تسميته الخضر ، أنه جلس على فروة بيضاء ،
~~فإذا هي تهتز تحته خضراء .
# هذا لفظ أحمد من رواية ابن المبارك عن معمر ، عن همام ، عن أبي هريرة -
~~رضي الله - عنه و ' الفروة ' : الأرض PageV01P063 اليابسة .
# 12 * وقال أحمد : حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر ، عن همام عن أبي هريرة -
~~رضي الله عنه - رفعه : ' إنما سمي الخضر خضرا ، لأنه جلس على فروة ، فاهتزت
~~تحته ms31 خضراء .
# ' والفروة ' الحشيش الأبيض . . . [ وما يشبهه ] .
# قال عبد الله بن أحمد : ' أظنه تفسير عبد الرزاق '
# 13 * وفي الباب : عن ابن عباس - رضي الله عنهما - : PageV01P064 من طريق
~~قتادة ، عن عبد الله بن الحارث عنه .
# ومن طريق منصور ، عن مجاهد .
# 14 - قال النووي : كنيته : أبو العباس ، وهذا متفق عليه . PageV01P065
# | باب ما ورد في كونه نبيا
# 15 * قال الله تعالى في خبره عن موسى ، حكاية عنه : ( ^ . . . . . وما
~~فعلته عن أمري . . . . ) .
# وهذا ظاهر أنه بأمر من الله ، والأصل عدم الواسطة . ويحتمل أن يكون
~~بواسطة نبي آخر لم يذكره ، وهو بعيد .
# ولا سبيل إلى القول بأنه إلهام ، لأن ذلك لا يكون من غير النبي وحيا ،
~~حتى يعمل به ما عمل ، من قتل النفس ، وتعريض الأنفس للغرق .
# فإن قلنا : إنه نبي ، فلا إنكار في ذلك .
# وأيضا كيف يكون غير النبي أعلم من النبي . وقد أخبر النبي - - في الحديث
~~الصحيح ، أن الله تعالى قال لموسى : ' بلى ! عبدنا خضر ' .
# وأيضا كيف يكون النبي تابعا لغير النبي .
# 16 * وقال الثعلبي : هو نبي في جميع الأقول . PageV01P066
# 17 * وكان بعض أكابر العلماء يقول : أول عقدة تحل من الزندقة ، اعتقاد
~~كون الخضر نبيا ، لأن الزنادقة يتذرعون بكونه غير نبي ، إلى أن الولي أفضل
~~من النبي ؛ كما قال قائلهم :
# ( مقام النبوة في برزخ % فويق الرسول ودون الولي )
# 18 * قال أبو جعفر بن جرير في تاريخه : ' كان الخضرممن كان في أيام
~~افريدون الملك [ بن أثفيان ] ، في قول عامة أهل الكتاب الأول [ وقيل : موسى
~~بن عمران - ]
# وقيل : إنه كان على مقدمة ذي القرنين الأكبر ، الذي كان أيام إبراهيم
~~خليل [ الرحمن ] - ، [ وهو الذي قضى له بئر السبع - وهي بئر كان إبراهيم
~~احتفرها لماشيته في صحراء الأردن - وإن قوما من أهل الأردن ادعوا الأرض
~~التي احتفر بها إبراهيم بئره ، فحاكمهم إبراهيم إلى ذي القرنين ، الذي ذكر
~~أن الخضر كان على مقدمته ، أيام سيره في البلاد ] وأنه بلغ مع ذي القرنين -
~~الذي ذكر أن الخضر كان ملتزمه - نهر الحياة ، فشرب من مائه - وهو لا يعلم ،
~~ولا يعلم به ms32 ذو القرنين ، ومن معه - فخلد ، فهو حي عندهم إلى الآن ' .
# 19 - قال ابن جرير : ' وذكر ابن إسحاق أن الله تعالى استخلف على بني
~~اسرائيل رجلا منهم [ يقال له : ناشية بن أموص ] وبعث الخضر معه نبيا ' .
~~PageV01P067
# 20 * وقال ابن جرير : ' بين هذا الوقت وبين أفريدون أزيد من ألف عام ' .
# وقال : ' وقول من قال : إنه كان في أيام أفريدون أشبه [ بالحق ] ، إلا أن
~~يحمل على أنه لم يبعث نبيا إلا في زمن ذلك الملك ' .
# 21 * قلت : بل يحتمل أن يكون قوله : ' وبعث الخضر معه نبيا ' أي أيده ;
~~لا أن ذلك الوقت كان وقت إنشاء نبوته ، فلا يمتنع أن يكون نبيا قبل ذلك .
# وإنما قلت ذلك ، لأن غالب أخباره مع موسى ، هي الدالة على تصحيح قول من
~~قال : إنه كان نبيا .
# 22 * ثم اختلف من قال : إنه كان نبيا ، هل كان مرسلا ؟ فجاء عن ابن عباس
~~ووهب بن منبه ، أنه كان نبيا غير مرسل .
# وجاء عن إسماعيل بن أبي زياد ، ومحمد بن إسحاق ، وبعض أهل الكتاب : أنه
~~ارسل إلى قومه ، فاستجابوا له .
# ونصر هذا القول أبو الحسن الرماني ، ثم ابن الجوزي .
# وقال الثعلبي هو نبي على جميع الأقوال ، معمر محجوب عن الأبصار .
# وقال أبو حيان في تفسيره : والجمهور على أنه نبي . وكان علمه معرفة بواطن
~~أوحيت إليه ، وعلم موسى الحكم بالظاهر . PageV01P068
# 23 * وذهب إلى أنه كان وليا ، جماعة من الصوفية ؛ وقال به أبو علي بن أبي
~~موسى من الحنابلة ، وأبو بكر بن الأنباري في كتابه ' الزاهر ' ، بعد أن حكى
~~عن العلماء قولين : هل كان نبيا أو وليا ؟
# وقال أبو القاسم القشيري ، في رسالته : لم يكن الخضر نبيا ، وإنما كان
~~وليا .
# 24 * وحكى الماوردي قولا ثالثا : أنه ملك من الملائكة يتصور في صور
~~الآدميين مغيرا ذاتا .
# 25 * وقال أبو الخطاب بن دحية : لا ندري هو : ملك ، أو نبي ، أو عبد صالح
~~.
# 26 * وجاء من طريق أبي صالح - كاتب الليث - عن يحيى بن PageV01P069 أيوب
~~عن خالد بن يزيد أن كعب الأحبار قال : ' إن الخضر بن ms33 عاميل ، ركب في نفر من
~~أصحابه ، حتى بلغ بحر الترك ، وهو بحر الصين . فقال لأصحابه : دلوني ،
~~فدلوه في البحر أياما وليالي ، ثم صعد . فقالوا له : يا خضر ما رأيت ، فلقد
~~أكرمك الله وحفظ لك نفسك في لجة هذا البحر . قال : استقبلني ملك من
~~الملائكة فقال لي : كيف ، وقد أهوى رجل من زمان داود النبي - - ولم يبلغ
~~ثلث قعره حتى الساعة . وذلك منذ ثلاث مائة سنة ؟ أخرجه أبو نعيم في ترجمة
~~كعب من الحلية ' .
# | - * باب ما ورد في تعميره والسبب في ذلك
# - *
# 27 - روى الدار قطني بالإسناد الماضي عن ابن عباس - رضي الله PageV01P070
~~عنهما - قال : ' نسى للخضر في أجله حتى يكذب الدجال ' .
# 28 * وذكر ابن إسحاق في المبتدأ ، فقال حدثنا اصحابنا أن آدم لما حضره
~~الموت ، جمع بنيه ، وقال : إن الله تعالى منزل على أهل الأرض عذابا ، فليكن
~~جسدي معكم في المغارة ، حتى تدفنوني بأرض الشام ، فلما وقع الطوفان ، قال
~~نوح لبنيه : إن آدم دعا الله أن يطيل عمر الذي يدفنه ، إلى يوم القيامة .
~~فلم يزل جسد آدم ، حتى كان الخضر هو الذي تولى دفنه ، وأنجز الله له ما
~~وعده فهو / يحيا ما شاء الله أن يحيا ' .
# 29 * وروى ابن عساكر ، في ترجمة ذي القرنين : من طريق خيثمة بن سليمان ،
~~حدثنا أبو عبيدة بن أخي هناد ، حدثنا سفيان بن وكيع ، حدثنا أبي حدثنا
~~معتمر بن سليمان ، عن أبي جعفر عن أبيه : PageV01P071 ' أنه سئل عن ذي
~~القرنين فقال : ' كان عبدا من عباد الله صالحا ، وكان من الله بمنزل ضخم ،
~~وكان قد ملك ما بين المشرق والمغرب ، وكان له خليل من الملائكة ، يقال له :
~~رفائيل . وكان يزوره ، فبينما هما يتحدثان اذ قال له : حدثني كيف عبادتكم
~~في السماء ؟ فبكى ، وقال : وما عبادتنا عند عبادتنا ! ؟ إن في السماء
~~لملائكة قياما ، لا يجلسون أبدا ، [ وسجودا لا يرفعون ابدا ، وركعا لا
~~يقومون ابدا ] ويقولون : ربنا ما عبدناك حق عبادتك ، فبكى ذو القرنين . ثم
~~قال : يا رفائيل إني أحب أن أعمر ، حتى أبلغ عبادة ربي حق طاعته ms34 ، قال :
~~وتحب ذلك ؟
# قال : نعم ! قال : فإن لله عينا تسمى عين الحياة ، من شرب منها شربة لم
~~يمت ابدا ، حتى يكون هو الذي يسأل ربه الموت .
# قال ذو القرنين : فهل تعلم موضعها ، قال : لا ، غير أنا نتحدث في السماء
~~أن لله ظلمة في الأرض ، لم يطأها إنس ولا جان ، فنحن نظن أن [ تلك ] العين
~~في تلك الظلمة .
# فجمع ذو القرنين علماء الأرض ، فسألهم عن عين الحياة ، فقالوا : لا
~~نعرفها . قال : فهل وجدتم في علمكم أن لله ظلمة ، فقال عالم منهم : لم تسأل
~~عن هذا ؟ فأخبره ، فقال : إني قرأت في وصية آدم ذكر هذه الظلمة ، وانها عند
~~قرن الشمس . فتجهز ذو القرنين ، وسار اثنتي عشرة سنة ، إلى أن بلغ طرف
~~الظلمة ، فإذا هي ليست بليل ، وهي تفور مثل الدخان ، فجمع العساكر ، وقال :
~~إني أريد أن أسلكها ، فمنعوه ، فسأله العلماء الذين معه أن يكف عن ذلك ،
~~لئلا يسخط الله عليهم ، فأبى فانتخب من عساكره ستة الاف رجل على ستة الاف
~~فرس أنثى بكر ، وعقد للخضر على مقدمته في PageV01P072 ألفي رجل ، فسار
~~الخضر بين يديه ، وقد عرف ما يطلب ، وكان ذو القرنين يكتمه ذلك ، فبينما هو
~~يسير إذ عارضه واد ، فظن أن العين في ذلك الوادي فلما أتى شفير الوادي ،
~~استوقف أصحابه ، وتوجه ، فإذا هو على حافة عين من ماء ، ونزع ثيابه ، فإذا
~~ماء أشد بياضا من اللبن وأحلى من الشهد ، فشرب منه وتوضأ ، واغتسل ثم خرج ،
~~ولبس ثيابه ، وتوجه ، ومر ذو القرنين فأخطأ الظلمة . وذكر بقية الحديث .
~~PageV01P073
# 30 * ويروى عن سليمان الأشج - صاحب كعب الأحبار - عن كعب الأحبار : أن
~~الخضر كان وزير ذي القرنين ، وإنه وقف معه على جبل الهند ، فرأى ورقة فيها
~~: بسم الله الرحمن الرحيم . من آدم أبي البشر إلى ذريته أوصيكم بتقوى الله
~~، واحذركم كيد عدوي ، وعدوكم إبليس فإنه أنزلني هنا ' .
# قال : فنزل ذو القرنين فمسح جلوس آدم ، فكانت مائة وثلاثين ميلا ' .
# 31 - ويروي عن الحسن البصري قال : ' وكل إلياس بالفيافي ، ووكل الخضر
~~بالبحور ، وقد أعطيا الخلد في الدنيا ms35 إلى الصيحة الأولى ، وإنهما يجتمعان
~~في موسم كل عام ' . PageV01P074
# 32 * وقال الحارث بن أبي أسامة في مسنده : حدثنا عبد الرحيم بن واقد ،
~~حدثني محمد بن بهرام ، أخبرنا أبان ، عن أنس قال ; قال رسول الله - - : '
~~إن الخضر في البحر ، واليسع في البر ، يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه
~~ذو القرنين بين الناس ، وبين يأجوج ومأجوج ، ويحجان ويعتمران كل عام ،
~~ويشربان من [ زمزمكم ] شربة تكفيهما إلى قابل ' .
# قلت : وعبد الرحيم وأبان متروكان ' . PageV01P075
# 33 * وقال عبد الله بن المغيرة عن ثور ، عن خالد بن معدان عن كعب قال : '
~~الخضر على منبر من نور بين البحرالأعلى والبحر الأسفل ، وقد أمرت دواب
~~البحر أن تسمع له وتطيع ، وتعرض عليه الأرواح غدوة وعشية ' .
# ذكره العقيلي ؛ وقال : عبد الله بن المغيرة يحدث بما لا أصل له .
# وقال ابن يونس : إنه منكر الحديث .
# 34 * روي ابن شاهين ، بسند ضعيف ، إلى خصيف قال : ' أربعة من الأنبياء
~~أحياء ، اثنان في السماء : عيسى وإدريس ؛ واثنان في الأرض : الخضر وإلياس .
~~فأما الخضر فإنه في البحر ، وأما صاحبه فإنه في البر ' .
# وسيأتي في الباب الأخير أشياء من هذا الجنس كثيرة . PageV01P076
# 35 * وقال الثعلبي : ' يقال إن الخضر لا يموت إلا في آخر الزمان عند رفع
~~القرآن ' .
# 36 * وقال النووي في تهذيبه : ' قال الأكثرون من العلماء : هو حي موجود
~~بين أظهرنا ، وذلك متفق عليه عند الصوفية ، وأهل الصلاح ، والمعرفة .
~~وحكاياتهم في رؤيته ، والاجتماع به ، والأخذ عنه ، وسؤاله ، وجوابه ،
~~ووجوده في الموضع الشريفة ومواطن الخير ، أكثر من أن تحصر ، وأشهر من أن
~~تذكر ' .
# قال [ الشيخ ] أبو عمرو بن الصلاح [ في فتاواه ] : هو حي عند جماهير
~~العلماء والصالحين والعامة [ منهم ] . قال : ' وإنما شذ بإنكاره بعض
~~المحدثين ' .
# 37 * وقال السهيلي في كتاب التعريف والاعلام : اسم الخضر مختلف فيه -
~~فذكر بعض ما تقدم - وذكر في PageV01P077 قول من قال : إنه ابن عاميل بن
~~سماطين بن أرما بن خلفا بن عيصو بن إسحاق . وأن اباه كان ملكا ، وأمه كانت
~~فارسية ، اسمها ، ألهاء ، وأنها ولدته في مغارة ، وأنه وجد هناك شاة ms36 ترضعه
~~في كل يوم من غنم رجل من القرية ، فأخذه الرجل ورباه ، فلما شب ، طلب الملك
~~كاتبا يكتب الصحف التي أنزلت على إبراهيم ، فجمع أهل المعرفة والنبالة ،
~~فكان فيمن أقدم عليه ابنه الخضر - وهو لا يعرفه - ، فلما استحسن خطه
~~ومعرفته ، بحث عن جلية أمره ، حتى عرف أنه ابنه ، فضمه إلى نفسه ، وولاه
~~أمر الناس ، ثم ان الخضر فر من الملك لأسباب يطول ذكرها . إلى أن وجد عين
~~الحياة ، فشرب منها ، فهو حي إلى أن يخرج الدجال . فهو الرجل الذي يقتله
~~الدجال ، ثم يحيه .
# قال : وقيل : إنه لم يدرك زمن النبي - - وهذ لا يصح .
# قال : وقال البخاري وطائفة من أهل الحديث : ' مات الخضر قبل انقضاء مائة
~~سنة من الهجرة ' . PageV01P078
# قال : ' ونصر شيخنا أبو بكر بن العربي هذا لقوله - - : ' على رأس مائة
~~سنة ، لا يبقى على الأرض ممن هو عليها أحد ' . يريد ممن كان حيا حين هذه
~~المقالة .
# قال : ' وأما اجتماعه مع النبي - - وتعزيته لأهل بيته - وهم مجتمعون
~~بغسله - عليه الصلاة والسلام - فروى من طرق صحاح منها : ما ذكره ابن عبد
~~البر في التمهيد - وكان إمام أهل الحديث في وقته - فذكرالحديث ، في تعزية
~~الصحابة بالنبي - - يسمعون القول ، ولا يرون القائل ، فقال لهم علي - رضي
~~الله عنه - : هو الخضر . '
# قال : وقد ذكر ابن أبي الدنيا ، من طريق مكحول عن PageV01P079 أنس - رضي
~~الله عنه - اجتماع إلياس بالنبي - - وإذا جاز بقاء إلياس إلى العهد النبوي
~~، جاز بقاء الخضر ' . انتهى ملخصا .
# 38 * تعقبه عليه أبو الخطاب بن دحية ، بأن الطرق التي اشار إليها ، لم
~~يصح منها شيء ، ولا ثبت اجتماع الخضر مع أحد من الأنبياء ، إلا مع موسى ،
~~كما قص الله تعالى ، من خبرهما .
# 39 * قال : ' وجميع ما ورد في حياته لا يصح منها شيء ، باتفاق أهل النقل
~~، وإنما يذكر ذلك من يروي الخبر ، ولا يذكر علته ، إما لكونه لا يعرفها ،
~~وإما لوضوحها عند أهل الحديث .
# 40 * قال : ' وأما ما جاء عن المشايخ فهو مما يتعجب منه ، كيف يجوز لعاقل
~~، أن يلقى شخصا لا يعرفه ، فيقول ms37 له : أنا فلان ، فيصدقه .
# 41 * قال : ' وأما حديث التعزية ، الذي ذكره أبو عمر ، فهو موضوع ، رواه
~~PageV01P080 عبد الله بن المحرر عن يزيد بن الأصم عن علي رضي الله عنه .
# وابن محرر متروك ، وهو الذي قال ابن المبارك في حقه ، كما أخرجه مسلم في
~~مقدمة صحيحه : ' . . . فلما رأيته كانت بعرة أحب إلي منه ' ففضل رؤية
~~النجاسة على رؤيته .
# 42 * قلت : فقد جاء ذكر التعزية المذكورة ، من غير رواية عبد الله بن
~~محرر ، كما سأذكره بعد .
# 43 * قال : وأما حديث مكحول عن أنس - رضي الله عنه - فهو موضوع .
# ثم نقل تكذيبه عن أحمد ، ويحيى ، وإسحاق ، وأبي زرعة .
# قال : ' وسياق المتن ظاهر النكارة ، وإنه من الخرافات ' انتهى كلامه
~~ملخصا .
# 44 * وسأذكر حديث أنس - رضي الله عنه - بطوله ، وأن له طريقا غير التي
~~أشار اليها السهيلي . PageV01P081
# 45 * [ وتمسك من قال بتعميره ، بقصة عين الحياة ، واستندوا إلى ما وقع من
~~ذكرها في صحيح البخاري ، وجامع الترمذي ؛ ولكن لم يثبت ذلك مرفوعا ، فيتحرر
~~]
# | - * ذكر شيء من أخبار الخضر قبل بعثة النبي
# - *
# 46 - قد قص الله تعالى في كتابه ، ما جرى لموسى - عليه السلام - وأخرجه
~~الشيخان من طرق عن أبي بن كعب .
# وفي سياق القصة زيادات في غير الصحيح ، قد نبهت عليها في فتح PageV01P082
~~الباري بشرح البخاري .
# 47 * وثبت في الصحيحين أن النبي - - قال : ' وددت أن موسى صبر ، حتى يقص
~~علينا من أمرهما ' .
# 48 * وهذا مما يستدل به من زعم أنه لم يكن حالة هذه المقالة موجودا ، إذ
~~لو كان موجودا ، لأمكن أن يصحبه بعض أكابر الصحابة - رضي الله عنهم - فيرى
~~منه نحوا مما رأى موسى .
# وقد أجاب عن هذا ، من ادعى بقاءه ، بأن التمني إنما كان لما يقع بينه
~~وبين موسى - عليه السلام - ، وغير موسى لا يقوم مقامه .
# | - * ومن أخباره مع غير موسى
# - *
# 49 * ما أخرجه الطبراني في المعجم الكبير من وجهين : PageV01P083 عن بقية
~~بن الوليد ، عن محمد بن زياد الألهاني ، عن أبي أمامة الباهلي - رضي الله
~~عنه - أن رسول الله - - قال لأصحابه : ' ألا أخبركم عن ms38 الخضر ؟ ! قالوا :
~~بلى يا رسول الله ! !
# قال : بينما هو ذات يوم يمشي في سوق بني اسرائيل ، أبصره رجل مكاتب ،
~~فقال له : تصدق علي - بارك الله فيك - ، فقال الخضر : آمنت بالله ، ما شاء
~~الله بأمر يكون ، ما عندي من شيء أعطيك .
# فقال المسكين : أسألك بوجه [ الله ] لما تصدقت علي ، فإني نظرت السماحة
~~في وجهك ، ورجوت البركة عندك .
# فقال الخضر : آمنت بالله ما عندي شيء أعطيك ، إلا أن تأخذني وتبيعني .
~~فقال المسكين : وهل يستقيم هذا ؟
# قال : نعم ، والحق أقول ، لقد سألتني بأمر عظيم ، أما أني لا أخيبك بوجه
~~ربي ، بعني !
# قال : فقدمه إلى السوق ، فباعه باربعمائة درهم ، فمكث عند المشتري زمانا
~~لا يستعمله في شيء .
# قال له : إنك إنما اشتريتني التماس خير عندي ، فأوصني بعمل : قال : أكره
~~أن أشق عليك ، إنك شيخ كبير ضعيف .
# قال : ليس يشق علي .
# قال : فقم ، فانقل هذه الحجارة ، وكان لا ينقلها دون ستة نفر في يوم -
~~فخرج الرجل لبعض حاجته ، ثم انصرف ، وقد نقل الحجارة في ساعة .
# فقال : أحسنت ، وأطقت ما لم أرك تطيقه . PageV01P084
# قال : ثم عرض للرجل سفر ، فقال : إني أحسبك أمينا ، فاخلفني في أهلي
~~خلافة حسنة !
# قال : نعم ، وأوصني بعمل ! قال : إني أكره أن أشق عليك .
# قال : ليس يشق علي .
# قال : فاضرب اللبن لبيتي ، حتى أقدم عليك .
# قال : ومر الرجل لسفره ، ثم رجع ، وقد شيد بناءه .
# فقال : أسألك بوجه الله ، ما سبيلك ؟ وما أمرك ؟
# قال : سألتني بوجه الله ، ووجه الله أوقعني في العبودية .
# فقال الخضر : سأخبرك ، أنا الخضر الذي سمعت به ، سألني مسكين صدقة ، فلم
~~يكن عندي ما أعطيه ، فسألني بوجه الله ، ومن سئل بوجه الله ، فرد سائله ،
~~وهو يقدر وقف يوم القيامة ، وليس على وجهه جلد ولا لحم إلا عظم يتقعقع .
# فقال الرجل : آمنت بالله ، شققت عليك يا نبي الله ؛ ولم أعلم .
# قال : لا بأس ، أحسنت ، وأيقنت .
# فقال الرجل : بأبي أنت وأمي يا نبي الله أحكم في أهلي ومالي بما شئت ، أو
~~اختر فأخلي سبيلك .
# قال : أحب أن تخلي سبيلي ، فاعبد ربي ! قال : فخلي ms39 سبيله .
# فقال الخضر : الحمد لله الذي أوقعني في العبودية ، ثم نجاني منها ' .
~~PageV01P085
# 50 * قلت : وسند هذا الحديث حسن ، لولا عنعنة بقية . ولو ثبت لكان نصا أن
~~الخضر نبي ، لحكاية النبي - - قول الرجل : ' يا نبي الله ' وتقريره على ذلك
~~.
# | - * ذكر من ذهب إلى أن الخضر مات
# - *
# 51 * نقل أبو بكر النقاش في تفسيره : عن علي بن موسى الرضا ، وعن محمد بن
~~اسماعيل البخاري : أن الخضر مات . '
# وأن البخاري سئل عن حياة الخضر ، فأنكر ذلك ، واستدل PageV01P086 بالحديث
~~: ' إن على رأس مائة سنة لا يبقى على وجه الأرض ، ممن هو عليها أحد . '
# وهذا أخرجه هو في الصحيح عن ابن عمر ، وهو عمدة من تمسك بأنه مات ، وأنكر
~~أن يكون باقيا .
# 52 - وقال أبو حيان في تفسيره : ' الجمهور على أنه مات ؛ ونقل عن [ ابن ]
~~أبي الفضل المرسي أن الخضر صاحب موسى مات ، لأنه لو كان حيا لزمه المجيء
~~إلى النبي - - والإيمان به ، واتباعه .
# قد روى عن النبي - - قال : ' لو كان موسى حيا ما وسعه إلا اتباعي . '
~~وأشار إلى أن الخضر هو غير صاحب موسى .
# وقال غيره : لكل زمان خضر ، وهي دعوى لا دليل عليها .
# 53 - ونقل [ أبو الحسين ] بن المنادي ، في كتابه الذي جمعه في ترجمة
~~PageV01P087 الخضر : عن إبراهيم الحربي ، ' أن الخضر مات ' .
# وبذلك جزم ابن المنادي المذكور .
# 54 * أ [ ونقل أيضا عن علي بن موسى الرضا عن سالم بن عبد الله بن عمر عن
~~أبيه قال صلى رسول الله - - ذات ليلة صلاة العشاء ، في آخر حياته ، فلما
~~سلم قال : أرأيتكم ليلتكم هذه ، قال : على رأس مائة سنة لا يبقى على وجه
~~الأرض أحد . '
# ب وأخرجه مسلم من حديث جابر قال ، قال رسول الله - - قبل موته بشهر :
~~تسألوني عن الساعة ، وإنما علمها عند الله ، وأقسم بالله ما على الأرض نفس
~~منفوسة تأتي عليها مائة سنة ' .
# هذه رواية أبي الزبير عنه .
# ج وفي رواية أبي نضرة عنه : PageV01P088 قال قبل موته بقليل أو بشهر : '
~~ما من نفس . . . . ' وزاد في آخره : وهي يومئذ حية ' .
# د وأخرجه الترمذي ms40 من طريق أبي سفيان عن جابر نحو رواية أبي الزبير ] .
# 55 * وذكر ابن الجوزي في جزئه الذي جمعه في ذلك ، عن أبي يعلي بن الفراء
~~الحنبلي ، قال : سئل بعض أصحابنا عن الخضر ، هل مات ؟
# فقال : نعم ! . . .
# [ قال ] وبلغني مثل هذا عن أبي طاهر بن العبادي ، وكان يحتج بأنه لو كان
~~حيا ، لجاء إلى النبي - - .
# [ قلت : ومنهم أبو الفضل بن ناصر ، والقاضي أبو بكر بن العربي ، وأبو بكر
~~بن محمد بن الحسين النقاش ] .
# 56 * واستدل ابن الجوزي ، بأنه لو كان حيا ، مع ما ثبت أنه كان في زمن
~~موسى وقبل ذلك ، لكان [ قدر ] جسده مناسبا لأجساد أولئك . PageV01P089
# ثم ساق بسند له إلى أبي عمران الجوني قال : ' كان أنف دانيال ذراعا ،
~~ولما كشف عنه في زمن أبي موسى ، قام رجل إلى جنبه ، فكانت ركبة دانيال
~~محاذية لرأسه . '
# والذين يدعون رؤية الخضر ، ليس في سائر أخبارهم ما يدل على أن جسده نظير
~~أجسادهم .
# 57 - ثم استدل بما أخرجه أحمد من طريق مجالد ، عن الشعبي ، عن جابر - رضي
~~الله عنه - ان رسول الله - - قال : ' والذي نفسي بيده ، لو أن موسى كان حيا
~~ما وسعه إلا أن يتبعني ' .
# قال : فإذا كان هذا في حق موسى ، فكيف لم يتبعه الخضر لو كان PageV01P090
~~حيا ، فيصلي معه الجمعة والجماعة ، ويجاهد تحت رايته .
# كيف ثبت أن عيسى يصلي خلف إمام هذه الأمة .
# 58 - واستدل أيضا بقوله تعالى : ( ^ وإذ أخذ الله ميثاق النبيين ، لما
~~آتيتكم من كتاب وحكمة . . . . ) الآية .
# قال ابن عباس : ' ما بعث الله نبيا إلا اخذ عليه الميثاق : لإن بعث محمد
~~- وهو حي - ليؤمنن به ، ولينصرنه ' PageV01P091
# [ فلو كان الخضر موجودا في عهد النبي - - لجاء اليه ، ونصره بيده ،
~~ولسانه ، وقاتل تحت رايته ؛ وكان من أعظم الأسباب في إيمان معظم أهل الكتاب
~~الذين يعرفون قصته مع موسى ] .
# 59 - وقال أبو الحسين بن المنادي : بحثت عن تعمير الخضر ، وهل هو باق أم
~~لا ؟ فإذا أكثر المغفلين مفترون بأنه باق من اجل ما روي في ذلك ! قال :
~~والأحاديث المرفوعة في ذلك واهية ms41 ؛ والسند إلى أهل الكتاب ساقط لعدم ثقتهم
~~وخبر مسلمة بن مصلقة كالخرافة .
# وخبر رياح كالريح .
# 60 - وقال : وما عدا ذلك كله من الأخبار ، كلها واهية الصدور والإعجاز ،
~~لا يخلو حالها من أحد أمرين : أما أن أدخلت على الثفات استغفالا . أو يكون
~~بعضهم تعمد [ ذلك ] .
# وقد قال الله تعالى : ( ^ وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد . . . ) .
~~PageV01P092
# 61 - قال : وأهل الحديث متفقون على أن حديث أنس منكر السند ، سقيم المتن
~~، [ وان الخضر لم يراسل نبينا ولم يلقه ] .
# 62 - قال : ولو كان الخضر حيا ، لما وسعه التخلف عن رسول الله - -
~~والهجرة إليه .
# 63 - قال : وقد أخبرني بعض أصحابنا أن إبراهيم [ الحربي ] سئل عن تعمير
~~الخضر ، فأنكر ذلك ؛ وقال : هو متقادم الموت .
# 64 - قال : وروجع غيره في تعميره فقال : ' من أحال على غائب حي أو مفقود
~~ميت ، لم ينتصف منه وما ألقى هذا بين الناس إلا الشيطان ' .
# انتهى .
# 65 - وقد ذكرت الأخبار التي أشار إليها ، وأضفت إليها أشياء كثيرة من
~~جنسها ، وغالبها لا يخلو طريقه من علة . والله المستعان .
# 66 - [ وفي تفسير الأصبهاني روي عن الحسن ، أنه كان يذهب إلى أن الخضر
~~مات .
# 67 - وروي عن البخاري ، أنه سئل عن الخضر وإلياس هل هما في الأحياء ؟
# فقال : كيف يكون ذلك وقد قال النبي - - في آخر عمره : ' أرأيتكم ليلتكم
~~هذه ، فان على رأس مائة سنة منها ، لا يبقى على وجه PageV01P093 الأرض ممن
~~هو اليوم عليها أحد ' ] .
# 68 - واحتج ابن الجوزي أيضا ، بما ثبت في صحيح البخاري ، ان النبي - -
~~قال يوم بدر : ' اللهم إن تهلك هذه العصابة ، لا تعبد في الأرض ' .
# [ ولم يكن الخضر فيهم ، ولو كان يومئذ حيا ، لورد على هذا العموم فإنه
~~كان ممن يعبد الله قطعا .
# 69 - واستدل غيره بقوله - - : ' لا نبي بعدي ' . PageV01P094
# 70 - ونسب إلى ابن دحية القول في ذلك ؛ وهو معترض بعيسى بن مريم ، فانه
~~نبي قطعا ، وثبت انه ينزل إلى الأرض في آخر الزمان ، ويحكم بشريعة النبي -
~~- .
# 71 - فوجب حمل النفي على إنشاء النبوة لأحد من الناس ، لا على نفي وجود ms42
~~نبي ، كان قد نبئ قبل ذلك ] .
# | - * ذكر الأخبار التي وردت أن الخضر كان في زمن النبي - - ثم بعده إلى
~~الآن
# - *
# 72 - روى ابن عدي في الكامل ، من طريق عبد الله بن نافع عن كثير بن عبد
~~الله بن عمرو بن عوف ، عن أبيه عن جده : ' أن رسول الله - - كان في المسجد
~~، فسمع كلاما من ورائه ، فإذا هو [ بقائل ] يقول : اللهم أعني على ما
~~ينجيني مما خوفتني .
# فقال رسول الله - - حين سمع ذلك : ' ألا تضم إليها أختها ' .
# فقال الرجل : ' اللهم ارزقني شوق الصالحين ، إلى ما شوقتهم إليه .
~~PageV01P095
# فقال النبي - - لأنس بن مالك [ وكان معه ] : اذهب يا أنس ! فقل له : يقول
~~لك رسول الله - - : استغفر لي .
# فجاءه أنس ، فبلغه ; فقال الرجل : يا أنس ! أنت رسول رسول الله - - الي ؟
~~فرجع فاستثبته . فقال له النبي - - : قل له : نعم !
# فقال له : اذهب ، فقل له : ' إن الله فضلك على الأنبياء مثل ما فضل به
~~رمضان على الشهور ; وفضل أمتك على الأمم مثل ما فضل يوم الجمعة ، على سائر
~~الأيام . '
# [ فذهبوا ينظرون ] ، فإذا هو : الخضر [ عليه السلام ] .
# 73 - كثير بن عبد الله ضعفه الأئمة . ولكن جاء من غير روايته .
~~PageV01P096
# 74 - قال أبو الحسين بن المنادي : 3 - أخبرني أبو جعفر أحمد بن النضر
~~العسكري أن محمد بن سلام المنبجي حدثهم . ( ب ) - وأخرج ابن عساكر من طريق
~~محمد بن الفضل بن جابر عن محمد بن سلام المنبجي : حدثنا وضاح بن عباد
~~الكوفي ، حدثنا عاصم بن سليمان الأحول ، حدثني أنس بن مالك - رضي الله عنه
~~- قال : ' خرجت ليلة من الليالي - أحمل مع النبي - - الطهور - فسمع مناديا
~~ينادي ، فقال لي : يا أنس ! صه ؛ [ قال ] : فسكت فاستمع فإذا هو يقول : '
~~اللهم أعني على ما ينجيني مما خوفتني منه ' .
# قال : فقال النبي - - : PageV01P097 ' لو قال أختها معها ' !
# فكأن الرجل لقن ما أراد النبي - - ، فقال : ' وارزقني شوق الصالحين إلى
~~ما شوقتهم إليه ' .
# فقال النبي - - لي : ' يا أنس ! ضع لي الطهور ، وائت هذا المنادي ، فقل
~~له : ادع الله تعالى لرسول الله - - أن يعينه الله على ما ms43 ابتعثه به ، وادع
~~لأمته أن يأخذوا ما أتاهم به نبيهم بالحق . '
# فأتيته ، فقلت : رحمك الله ، ادع الله لرسول الله - - أن يعينه الله على
~~ما ابتعث به ، وادع لأمته أن يأخذوا ما آتاهم به نبيهم بالحق ' .
# فقال لي : ومن أرسلك ، فكرهت أن اخبره - ولم أستأمر رسول الله - - ، فقلت
~~له : رحمك الله : ما يضرك من أرسلني ، ادع بما قلت لك ، فقال : لا أو
~~تخبرني بمن أرسلك . قال : فرجعت إلى رسول الله - - فقلت له : يا رسول الله
~~! أبى أن يدعو لك بما قلت ، حتى أخبره بمن أرسلني ، فقال : ارجع إليه ، فقل
~~له : أنا [ رسول ] رسول الله - - فرجعت إليه ، فقلت له ؛ فقال لي : مرحبا
~~برسول رسول الله - - : أنا كنت أحق أن آتيه ، اقرأ على رسول الله - - مني
~~السلام ، وقل له : يا رسول الله ! الخضر يقرأ عليك السلام ورحمة الله !
~~ويقول لك : يا رسول الله : إن الله فضلك على الأنبياء ، كما فضل شهر رمضان
~~على سائر الشهور ، وفضل أمتك على الأمم كما فضل يوم الجمعة على سائر الأيام
~~.
# قال : فلما وليت سمعته يقول : اللهم اجعلني من هذه الأمة المرشدة
~~المرحومة المتوب عليها . ' PageV01P098
# 75 - وأخرجه الطبراني في الأوسط .
# عن بشر بن علي بن بشر العمي ، عن محمد بن سلام . وقال : لم يروه عن أنس
~~إلا عاصم ، ولا عنه إلا وضاح ، تفرد به محمد بن سلام .
# 76 - قلت : وقد جاء من وجهين آخرين عن أنس - رضي الله عنه - : وقال أبو
~~الحسين بن المنادي ' هذا حديث واه بالوضاح وغيره ، وهومنكر الحديث وسقيم
~~المتن ، ولم يراسل الخضر نبينا - - ولم يلقه ' .
# واستبعده ابن الجوزي من جهة إمكان لقياه النبي - - واجتماعه معه ، ثم لا
~~يجئ اليه .
# 77 - وأخرج ابن عساكر من طريق أبي خالد - مؤذن مسجد مسلبة - PageV01P099
# حدثنا أبو داود عن أنس ، فذكر نحوه .
# 78 - وقال ابن شاهين : حدثنا موسى بن انس بن خالد بن عبد الله بن طلحة بن
~~موسى بن انس بن مالك ، حدثنا أبي ، حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري ،
~~حدثنا حاتم بن أبي رواد ، عن معاذ بن ms44 عبد الله بن أبي بكر ، عن أبيه ، عن
~~أنس - رضي الله عنه - قال : ' خرج رسول الله - - ذات ليلة لحاجة ، فخرجت
~~خلفه ، فسمعنا قائلا يقول : ' اللهم اني أسألك شوق الصالحين ، إلى ما
~~شوقتهم إليه ، فقال رسول الله - - : ' لو أضاف اختها اليه ' . فسمعنا
~~القائل ، وهو يقول : ' اللهم تعينني بما ينجيني مما خوفتني منه . '
~~PageV01P100
# فقال رسول الله - - : ' وجبت ورب الكعبة ' يا انس ائت الرجل ، فاسأله أن
~~يدعو لرسول الله - - أن يرزقه القبول من أمته ، والعون على ما جاء به من
~~الحق والتصديق .
# قال أنس - رضي الله عنه - : فأتيت الرجل ، فقلت : يا أبا عبد الله ! ادع
~~لرسول الله - - فقال لي : ومن أنت ؟ فكرهت أن أخبره ، ولم أستأذن ، وأبى أن
~~يدعو حتى اخبره ، فرجعت إلى رسول الله - - فأخبرته ؛ فقال : أخبره . فرجعت
~~، فقلت له : أنا رسول رسول الله - - اليك ، فقال : مرحبا برسول رسول الله -
~~- فدعا له ، وقال : أقرأه مني السلام ؛ وقل له : أنا أخوك الخضر ، وأنا كنت
~~أحق أن آتيك .
# قال : فلما وليت ، سمعته يقول : ' اللهم اجعلني من هذه الأمة المرحومة
~~المتاب عليها ' .
# 79 - قال الدار قطني في الافراد : حدثنا أحمد بن العباس البغوي حدثنا أنس
~~بن خالد ، حدثني محمد بن عبد الله به نحوه .
# 80 - ومحمد بن عبد الله هذا هو أبو سلمة الأنصاري ؛ وهو واهي الحديث جدا
~~، PageV01P101
# وليس هو شيخ البخاري قاضي البصرة ، ذاك ثقة ، وهو أقدم من أبي سلمة .
# 81 - وروينا في فوائد أبي إسحاق إبراهيم بن محمد المزني تخريج الدار قطني
~~: حدثنا محمد بن إسحاق بن خزيمة ، حدثنا محمد بن أحمد بن زبد ، حدثنا عمرو
~~بن عاصم ، حدثنا الحسن بن رزين ، عن ابن جريج عن عطاء ، عن ابن عباس - لا
~~أعلمه إلا مرفوعا إلى النبي - - ، قال : ' يلتقي الخضر وإلياس في كل عام في
~~الموسم ، فيحلق كل واحد منهما رأس صاحبه ، ويتفرقان عن هؤلاء الكلمات : '
~~بسم الله ما شاء الله ، لا يسوق الخير إلا الله ؛ بسم الله ما شاء الله لا
~~حول ولا قوة إلا بالله ' .
# قال الدار قطني في الإفراد : لم يحدث ms45 به عن ابن جريح غير الحسن بن رزين ،
~~وقال أبو جعفر العقيلي : لم يتابع عليه ، وهو مجهول ، وحديثه غير محفوظ ;
~~وقال أبو الحسين بن المنادي : PageV01P102 هو حديث واه بالحسن المذكور .
~~انتهى .
# 82 - وقد جاء من غير طريقه - لكن من وجه واه جدا - أخرجه ابن الجوزي من
~~طريق : أحمد بن عمار ، حدثنا محمد بن مهدي ، حدثنا مهدي بن هلال ، حدثني
~~ابن جريج فذكر بلفظ : ' يجتمع البري والبحري إلياس والخضر كل عام بمكة ' .
# قال ابن عباس : بلغنا أنه يحلق أحدهما رأس صاحبه ، ويقول أحدهما للآخر ;
~~قل : بسم الله . . . . الخ ' .
# وزاد : قال ابن عباس : قال رسول الله - - : ' ما من عبد قالها كل يوم إلا
~~أمن من الحرق والغرق والسرق ، وكل شيء يكرهه حتى يمسي ، وكذلك حتى يصبح ' .
~~PageV01P103
# قال ابن الجوزي : ' أحمد بن عمار متروك عند الدار قطني ' .
# ومهدي بن هلال مثله . قال ابن حبان : مهدي بن هلال يروي الموضوعات .
# 83 - ومن طريق عبيد بن إسحاق العطار ، حدثنا محمد بن ميسر عن عبد الله بن
~~الحسن عن أبيه عن جده عن علي قال : ' يجتمع في كل يوم عرفة جبريل وميكائيل
~~وإسرافيل والخضر . فيقول جبريل : ما شاء الله ، لا قوة إلا بالله ؛ فيرد
~~عليه ميكائيل ما شاء الله ، كل نعمة فمن الله ؛ فيرد عليهما إسرافيل : ما
~~شاء الله الخير كله بيد الله ؛ فيرد عليهم الخضر فيقول : ما شاء الله ، لا
~~يدفع السوء إلا الله .
# ثم يتفرقون فلا يجتمعون إلا إلى قابل في مثل هذا اليوم ' . وعبيد
~~PageV01P104 بن إسحاق متروك الحديث .
# 84 - وأخرج عبد الله بن أحمد في زوائد كتاب الزهد لأبيه عن الحسن بن عبد
~~العزيز عن السري بن يحيى عن عبد العزيز بن رواد قال : يجتمع الخضر وإلياس
~~ببيت المقدس في شهر رمضان من أوله إلى PageV01P105 آخره ، ويفطران على
~~الكرفس وإقبال الموسم كل عام - وهذا معضل .
# 85 - روينا في فوائد أبي علي أحمد بن محمد بن علي الباشاني حدثنا عبد
~~الرحيم بن حبيب الفريابي ، حدثنا صالح عن أسد بن سعيد عن جعفر بن محمد ms46 عن
~~ابائه عن علي قال : كنت عند النبي - - فذكره عنده الأدهان ، فقال : ' فضل
~~دهن البنفسج على سائر الأدهان ، كفضلنا أهل البيت على سائر الخلق .
# قال : وكان النبي - - يدهن به ويستعط ' . فذكر حديثا طويلا فيه : الكراث
~~، والبازروج ، والجرجير ، والهندباء ، والكمأة ، والكرفس ، واللحم ،
~~والحيتان - وفيه : الكمأة من الجنة ، ماؤها شفاء للعين ، وفيها شفاء من
~~السم ، وهي طعام إلياس واليسع ، يجتمعان كل عام بالموسم ، يشربان شربة ماء
~~زمزم فيكتفيان بها إلى قابل ، فيرد الله شبابهما في كل مائة عام مرة ،
~~وطعامهما الكمأة والكرفس .
# قال ابن الجوزي : لا شك في أن هذا الحديث موضوع والمتهم به عبد الرحيم بن
~~حبيب ، فقد قال ابن حيان : إنه كان يضع الحديث . PageV01P106
# وقد تقدم عن مقاتل ان اليسع هو الخضر .
# 86 - قال ابن شاهين : حدثنا محمد بن أحمد بن عبد العزيز الحراني ، حدثنا
~~أبو طاهر خير بن عرفة ، حدثنا هاني بن المتوكل ، حدثنا بقية عن الأوزاعي ،
~~عن مكحول سمعت واثلة بن الأسقع قال : ' غزونا مع رسول الله - - غزوة تبوك ،
~~حتى إذا كنا بأرض جذام ، وقد كان أصابنا عطش ، فإذا بين أيدينا [ آثار ]
~~غيث ، فسرنا ميلا ، فإذا بغدير ، حتى إذا ذهب ثلث الليل إذا نحن بمناد
~~ينادي بصوت حزين : PageV01P107 اللهم اجعلني من أمة محمد المرحومة المغفور
~~لها ، المستجاب لها . والمبارك عليها .
# فقال رسول الله - - : يا حذيفة ويا أنس ادخلا إلى هذا الشعب ، فانظرا ما
~~هذا الصوت ! ؟
# قال : فدخلنا ، فإذا نحن برجل عليه ثياب بيض أشد بياضا من الثلج ، وإذا
~~وجهه ولحيته كذلك ، وإذا هو أعلى جسما منا بذراعين أو ثلاثة ؛ فسلمنا عليه
~~فرد علينا السلام ، ثم قال : مرحبا ! أنتما رسولا رسول الله - - ، فقلنا :
~~نعم ! من أنت - يرحمك الله - قال : أنا إلياس النبي ، خرجت أريد مكة ،
~~فرأيت عسكركم ، فقال لي جند من الملائكة - وعلى مقدمتهم جبريل وعلى ساقتهم
~~ميكائيل : هذا أخوك رسول الله - - فسلم عليه والقه ؛ ارجعا إليه فاقرئاه
~~مني السلام ، وقولا له : لم يمنعني من الدخول إلى عسكركم إلا أني تخوفت أن
~~تذعر الإبل ، ويفزع المسلمون من طولى ، فإن ms47 خلقي ليس كخلقكم ، قولا له - -
~~: يأتيني .
# قال حذيفة وأنس : فصافحناه .
# فقال لأنس : يا خادم رسول الله - - من هذا ؟ قال : هذا حذيفة صاحب سر
~~رسول الله - - فرحب به ، ثم قال : أنه لفي السماء اشهر منه في الأرض ،
~~يسميه أهل السماء صاحب سر رسول الله - - .
# قال حذيفة : هل تلقى الملائكة ؟ PageV01P108
# قال : ما من يوم إلا وأنا القاهم ، يسلمون علي وأسلم عليهم . فأتينا
~~النبي - - فخرج معنا حتى أتينا الشعب ، فإذا ضوء وجه إلياس وثيابه كالشمس .
~~فقال النبي - - : على رسلكم . فتقدمنا قدر خمسين ذراعا ، فعانقه مليا ، ثم
~~قعدا ، فرأينا شيئا يشبه الطير العظام ، وقد أحدقت بهما ، وهي بيض قد نشرت
~~أجنحتها ، فحالت بيننا وبينهما . ثم صرخ بنا رسول الله - - فقال : يا حذيفة
~~يا أنس ! فقدمنا فإذا بين أيديهما مائدة خضراء لم أر شيئا قط أحسن منها قد
~~غلبت خضرتها بياضنا ، فصارت وجوهنا خضراء ، وإذا عليها جبن وتمر ورمان وموز
~~وعنب ورطب وبقل ما خلا الكراث فقال النبي - - : كلوا بسم الله ، فقلنا : يا
~~رسول الله أمن طعام الدنيا هذا ؟ ! قال : لا ، قال لنا : هذا رزقي ولي في
~~كل أربعين يوما وليلة أكلة يأتيني بها الملائكة ، فكان هذا تمام الأربعين ،
~~وهو شيء يقول الله له : كن فيكون ؛ فقلنا : من أين وجهك ؟ قال : من خلف
~~رومية ، كنت في جيش من الملائكة مع جيش من مسلمي الجن غزونا أمة من الكفار
~~. فقلنا كم مسافة ذلك الموضع الذي كنت فيه ؟ قال : أربعة أشهر وفارقته أنا
~~منذ عشرة أيام ، وأنا أريد مكة ، أشرب منها في كل سنة شربة ، وهي ريي
~~وعصمتي إلى تمام الموسم من قابل .
# قلنا : وأي المواطن أكثر مثواك ؛ قال : الشام ، وبيت المقدس ، والمغرب ،
~~واليمن ، وليس من مسجد من مساجد محمد - - إلا وأنا أدخله كبيرا أو صغيرا .
~~فقلنا : متى عهدك بالخضر ؟ قال : منذ سنة كنت PageV01P109 قد التقيت أنا
~~وهو بالموسم ، وأنا ألقاه بالموسم ، وقد كان قال لي : إنك ستلقى محمدا قبلي
~~، فاقراه مني السلام ، وعانقه وبكى ، وعانقنا وبكى وبكينا ، فنظرنا اليه
~~حين هوى في السماء ، كأنه حمل حملا ms48 ، فقلنا : يا رسول الله لقد رأينا عجبا
~~إذ هوى في السماء . قال : ' يكون بين جناحي ملك ، حتى ينتهي به حيث أراد .
~~'
# 87 - قال ابن الجوزي : لعل بقية سمع هذا من كذاب فدلسه عن الأوزاعي . قال
~~: وخير بن عرفة لا يدري من هو ؟
# قلت : هو محدث مصري مشهور ، واسم جده عبد الله بن كامل ، يكنى أبا الطاهر
~~، روي عنه أبو طالب الحافظ شيخ الدار قطني وغيره ، ومات سنة 283 ه .
# 88 - وقد رواه غير بقية عن الأوزاعي على صفة اخرى : قال ابن أبي الدنيا :
~~PageV01P110 حدثني إبراهيم بن سعيد الجوهري ، حدثنا يزيد بن يزيد الموصلي
~~التيمي مولى لهم ، حدثنا أبو إسحاق الجرشي ، عن الأوزاعي ، عن مكحول عن انس
~~- رضي الله عنه - قال : ' غزونا مع رسول الله - - حتى إذا كنا بفج الناقة
~~بهذا الحجر ، إذا نحن بصوت يقول : اللهم اجعلني من أمة محمد المرحومة
~~المغفور لها ، المتاب عليها ، المستجاب منها .
# فقال لي رسول الله - - : يا أنس انظر ما هذا الصوت !
# قال : فدخلت الجبل ، فإذا رجل أبيض الرأس واللحية ، وعليه ثياب بيض طوله
~~أكثر من ثلاث مائة ذراع ، فلما نظر إلي قال : أنت رسول رسول الله - - قلت :
~~نعم ، قال : ارجع اليه ، فاقرأ عليه مني السلام ، وقل له : هذا أخوك إلياس
~~يريد يلقاك . فجاء النبي - - وأنا معه ، حتى إذا كنت قريبا منه تقدم ،
~~وتأخرت ، فتحدثا طويلا فنزل عليهما شيء من السماء شبيه السفرة ، فدعواني ،
~~فأكلت معهما فإذا فيهما كمأة ورمان وكرفس ، فلما أكلت قمت فتنحيت ، وجاءت
~~سحابة فاحتملته ، انظر إلى بياض ثيابه فيها ، تهوى به قبل الشام .
# فقلت للنبي - - : بأبي أنت وأمي ، هذا الطعام الذي أكلنا من السماء نزل
~~عليك ؟ ! قال : سألته عنه ، فقال : أتاني به جبريل ، ولي كل أربعين يوما
~~أكلة ، وفي كل حول شربة من ماء زمزم ، وربما رأيته على الجب يمسك بالدلو
~~فيشرب ، وربما سقاني ' . PageV01P111
# قال ابن الجوزي : يزيد وأبو إسحاق لا يعرفان ، وقد خالف هذا الذي قبله في
~~طول إلياس .
# 89 - وأخرج ابن عساكر من طريق علي بن الحسين بن ثابت ms49 الدوري عن هشام بن
~~خالد عن الحسن بن يحيى الخشني ، عن ابن أبي رواد قال : ' الخضر وإلياس
~~يصومان ببيت المقدس ، ويحجان في كل سنة ، ويشربان من زمزم شربة تكفيهما إلى
~~مثلها من قابل ' .
# 90 - ثم وجدت في زيادات الزهد لعبد الله بن أحمد بن حنبل قال : وجدت في
~~كتاب أبي بخطه : حدثنا مهدي بن جعفر ، حدثني PageV01P112 ضمرة عن السري بن
~~يحيى عن ابن أبي رواد قال : إلياس والخضر يصومان شهر رمضان ببيت المقدس ،
~~ويوافيان الموسم في كل عام ' .
# قال عبد الله : وحدثني الحسن هو ابن رافع ، عن ضمرة عن السري عن عبد
~~العزيز بن أبي رواد مثله .
# 91 - وقال ابن جرير في تأريخه : حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن الحكم
~~المصري ، حدثنا محمد بن المتوكل ، حدثنا ضمرة بن ربيعة ، عن عبد الله بن
~~شوذب قال : ' الخضر من ولد فارس وإلياس من بني إسرائيل ، يلتقيان في كل عام
~~بالموسم . ' PageV01P113
# 92 - قال الفاكهي في كتاب مكة : حدثنا الزبير بن بكار ، حدثني حمزة بن
~~عتبة ، حدثني محمد بن عمران عن جعفر بن محمد بن علي قال : كنت مع أبي بمكة
~~في ليالي العشر ، وأبي قائم يصلي في الحجر ، فدخل عليه رجل أبيض الرأس
~~واللحية من الأعراب ، فجلس إلى جنب أبي فخفف ؛ فقال : إني جئت - يرحمك الله
~~- تخبرني عن أول خلق هذا البيت . قال : ومن أنت ؟ قال : أنا رجل من أهل
~~المغرب . قال : إن أول خلق هذا البيت أن الله لما رد عليه الملائكة حيث
~~قالوا : ( أتجعل فيها من يفسد فيها ) غضب ، فطافوا بعرشه ، فاعتذروا فرضى
~~عنهم . وقال : اجعلوا لي في الأرض بيتا يطوف به من عبادي من أغضب عليه ،
~~فأرضى عنه ، كما رضيت عنكم ، PageV01P114 فقال له الرجل : أي - يرحمك الله
~~- ما بقي من أهل زمانك أعلم منك ، ثم ولي . فقال لي أبي : أدرك الرجل فرده
~~علي . فخرجت - وأنا أنظر إليه - فلما بلغ باب الصفا مثل ، فكأنه لم يكن
~~شيئا . فأخبرت أبي . فقال : تدري من هذا ؟ ! قال : قلت : لا . قال : هذا
~~الخضر .
# | - * باب ms50 ما جاء في بقاء الخضر بعد النبي - - ومن نقل عنه أنه رآه وكلمه
# - *
# 93 - قال ابن أبي حاتم في التفسير : حدثنا أبي ، حدثنا عبد العزيز
~~الأويسي ، حدثنا علي بن أبي علي الهاشمي عن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين
~~عن أبيه أن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : ' لما توفي النبي - -
~~وجاءت التعزية ، فجاءهم آت يسمعون حسه ولا يرون شخصه ، فقال : السلام عليكم
~~أهل البيت ورحمة الله وبركاته : كل نفس ذائقة الموت ، وإنما توفون أجوركم
~~يوم القيامة ، أن في الله عزاء من كل مصيبة ، وخلفا من كل هالك ، ودركا من
~~كل ما فات . فبالله فثقوا . وإياه فارجوا ، فإن المصاب من حرم الثواب ' .
# قال جعفر : أخبرني أبي أن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : '
~~تدرون من هذا ؟ هذا الخضر ! ' . PageV01P115
# 94 - ورواه محمد بن منصور الجواز ، عن محمد بن جعفر وعبد الله بن ميمون
~~القداح جميعا : عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن الحسين ، سمعت أبي يقول
~~: ' لما قبض رسول الله - - جاءت التعزية ، يسمعون حسه ولا يرون شخصه ، -
~~السلام عليكم ورحمة الله أهل البيت ! إن في الله عزاء من كل مصيبة ، وخلفا
~~من كل هالك ، ودركا من كل ما فات ؛ فبالله فثقوا ، وإياه فارجوا ، فإن
~~المحروم من حرم الثواب .
# فقال علي - رضي الله عنه - : ' تدرون من هذا ؟ هذا الخضر ! ' .
# 95 - قال ابن الجوزي : تابعه محمد بن صالح عن محمد بن جعفر ، ومحمد بن
~~صالح ضعيف . [ قلت ] : ورواه الواقدي وهو : كذاب . PageV01P116
# 96 - قال : ورواه محمد بن أبي عمر عن محمد بن جعفر ، وابن أبي عمر مجهول
~~. قلت : هذا إطلاق ضعيف ، فابن أبي عمر أشهر من أن يقال فيه هذا ؛ هو شيخ
~~مسلم وغيره من الأئمة وهو ثقة حافظ صاحب مسند مشهور به مروى وهذا الحديث
~~فيه .
# 97 - أخبرنا به شيخنا حافظ العصر أبو الفضل بن الحسين - رحمه الله - قال
~~: أخبرني أبو محمد بن القيم ، أنا أبو الحسن بن البخاري ، عن محمد بن معمر
~~، أنا سعيد بن ms51 أبي الرجاء ، أنا أحمد بن محمد بن النعمان ، أنا أبو بكر بن
~~المقري ، أنا إسحاق بن الخزاعي ، حدثنا محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني ،
~~حدثنا محمد بن جعفر قال : كان أبي - وهو جعفر بن محمد الصادق - يذكر عن
~~أبيه ، عن جده ، عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : PageV01P117 ' أنه
~~دخل عليه نفر من قريش فقال : ' ألا أحدثكم عن أبي القاسم ، قالوا بلى ! ! '
~~فذكر الحديث بطوله ، في وفاة النبي - - وفي آخره فقال ' جبريل : يا أحمد
~~عليكم السلام ! هذا آخر وطني في الأرض ، إنما كنت أنت حاجتي عن الدنيا .
~~فلما قبض رسول الله - - وجاءت التعزية ، جاء آت ، يسمعون حسه ولا يرون شخصه
~~، فقال : السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله ! ! إن في الله عزاء من كل
~~مصيبة ، وخلفا من كل هالك ، ودركا من كل فائت ، فبالله فثقوا ، وإياه
~~فارجوا ، فان المحروم من حرم الثواب ، وإن المصاب من حرم الثواب . والسلام
~~عليكم ' .
# فقال علي : ' هل تدرون من هذا ؟ هذا الخضر ! ' . انتهى .
# 98 - ومحمد بن جعفر هو أخو موسى الكاظم حدث عن أبيه وغيره .
# وروى عنه إبراهيم بن المنذر وغيره . وكان قد دعى لنفسه بالمدينة ومكة وحج
~~بالناس سنة مائتين ; وبايعوه بالخلافة ، فحج المعتصم فظفر به ، فحمله إلى
~~أخيه المأمون بخراسان ، فمات بجرجان سنة ثلاث ومائتين .
# 99 - وذكر الخطيب في ترجمته : أنه لما ظفر به ، صعد المنبر فقال : أيها
~~الناس اني كنت قد حدثتكم PageV01P118 بأحاديث زورتها ، فشق الناس الكتب
~~التي سمعوها منه ، وعاش سبعين سنة .
# قال البخاري : أخوه إسحاق أوثق منه .
# 100 - أخرج له الحاكم حديثا - قال الذهبي : إنه ظاهر النكارة في ذكر
~~سليمان بن داود عليه السلام .
# 101 - وقال سيف بن عمرو التميمي في كتاب الردة له : عن سعيد بن عبد الله
~~، عن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال : لما توفي رسول الله - - جاء أبو بكر
~~حتى دخل عليه ، فلما رآه [ مسجى ] قال : ' إنا لله وإنا إليه راجعون ' ،
~~وصلى عليه ، فرفع أهل البيت عجيجا سمعه أهل المصلى ، فلما سكن ما بهم ،
~~سمعوا ms52 تسليم رجل على PageV01P119 الباب صيت جلد يقول : السلام عليكم يا أهل
~~البيت ! كل نفس ذائقة الموت ، وإنما توفون أجوركم يوم القيامة ، إلا وأن في
~~الله خلفا من كل أحد ، ونجاة من كل مخافة ، والله فارجوا ، وبه فثقوا ؛ فإن
~~المصاب من حرم الثواب .
# فاستمعوا له وقطعوا البكاء ، ثم طلعوا فلم يروا أحدا ، فعادوا لبكائهم ،
~~فناداهم آخر : يا أهل البيت اذكروا الله تعالى ، واحمدوه على كل حال ،
~~تكونوا من المخلصين ؛ إن في الله عزاء من كل مصيبة ، وعوضا من كل هلكة ،
~~فبالله فثقوا ، وإياه فأطيعوا ، فإن المصاب من حرم الثواب . '
# فقال أبو بكر - رضي الله عنه - : ' هذا الخضر وإلياس قد حضرا وفاة رسول
~~الله - - ' .
# وسيف فيه مقال ، وشيخه لايعرف .
# 102 - قال ابن أبي الدنيا : حدثنا كامل بن طلحة ، أخبرنا عباد بن عبد
~~الصمد ، عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ' لما قبض رسول الله -
~~اجتمع أصحابه حوله يبكون فدخل عليهم رجل طويل أشعر المنكبين في إزار ورداء
~~، يتخطى أصحاب PageV01P120 رسول الله - - حتى أخذ بعضادتي باب البيت فبكى ،
~~ثم أقبل على الصحابة ، فقال : إن في الله عزاء من كل مصيبة ، وعوضا من كل
~~ما فات ، وخلفا من كل هالك ، فإلى الله فأنيبوا ، وبنظره إليكم في البلاء
~~فانظروا ، فإنما المصاب من لم يجز الثواب . ثم ذهب الرجل فقال أبو بكر :
~~علي بالرجل ، فنظروا يمينا وشمالا فلم يروا أحدا .
# فقال أبو بكر - رضي الله عنه - : لعل هذا الخضر أخو نبينا جاء يعزينا
~~عليه - - .
# وعباد ضعفه البخاري والعقيلي .
# 103 - وقد أخرجه الطبراني في الأوسط : عن موسى بن هارون ، عن كامل . . .
~~. '
# وقال : تفرد به عباد عن أنس - رضي الله عنه _ .
# 104 - قال ابن شاهين في كتاب الجنائز له : حدثنا ابن أبي داود ، ثنا أحمد
~~بن عمرو بن السراج ، حدثنا ابن PageV01P121 وهب ، عمن حدثه ، عن محمد بن
~~عجلان ، عن محمد بن المكندر قال : ' بينما عمر بن الخطاب يصلي على جنازة ،
~~إذا هاتف يهتف من خلفه : ألا لا تسبقنا بالصلاة - يرحمك الله - فاتنظره حتى
~~لحق بالصف . فكبر ms53 فقال : ' إن تعذبه فقد عصاك ، وإن تغفر له فإنه فقير إلى
~~رحمتك ' .
# فنظر عمر وأصحابه إلى الرجل . فلما دفن الميت سوى الرجل عليه من تراب
~~القبر ، ثم قال : طوبى لك يا صاحب القبر ، إن لم تكن عريفا أو جابيا ، أو
~~خازنا أو كاتبا ، أو شرطيا ' .
# فقال عمر - رضي الله عنه - خذوا لي هذا الرجل ، نسأله عن صلاته ، وعن
~~كلامه . فتولى الرجل عنهم ، فإذا أثر قدمه ذراع فقال عمر - رضي الله عنه -
~~هذا - والله - الخضر الذي حدثنا عنه النبي - - .
# قال ابن الجوزي : فيه مجهول ، وانقطاع بين ابن المنكدر وعمر .
# 105 - وقال ابن أبي الدنيا PageV01P122 حدثنا أبي حدثنا علي بن شقيق ،
~~ثنا ابن المبارك ، أنبأنا عمر بن محمد بن المنكدر قال : ' بينما رجل يمشي
~~يبيع [ شيئا ] ، ويحلف ، قام عليه شيخ ، فقال : بع ، ولا تحلف ! فعاد فحلف
~~! فقال : بع ، ولا تحلف . قال : أقبل على ما يعنيك ؛ قال : هذا ما يعنيني ،
~~ثم قال : آثر الصدق على ما يضرك على الكذب فيما ينفعك ، وتكلم ، فإذا انقطع
~~علمك فاسكت ؛ واتهم الكاذب فيما يحدثك به غيرك ' .
# قال : اكتب لي هذا الكلام ، فقال : إن يقدر شئ يكن . ثم لم يره .
# فكانوا يرون أنه الخضر ' .
# قال ابن الجوزي : كان هذا أصل الحديث .
# 106 - وقد رواه أبو عمر بن السماك في فوائده : عن يحيى بن أبي طالب ، عن
~~علي بن عاصم ، عن عبد الله بن عبيد الله قال : ' كان ابن عمر قاعدا ، ورجل
~~قد أقام سلعته ، يريد بيعها ، فجعل يكرر الأيمان إذ مر به رجل .
# فقال : اتق الله ، ولا تحلف به كاذبا ؛ عليك بالصدق فيما يضرك ، وإياك
~~والكذب فيما ينفعك ، ولا تزيدن في حديث غيرك .
# فقال ابن عمر لرجل : اتبعه ، فقل له : اكتب هذه الكلمات فتبعه ، فقال :
~~ما يقضى من شئ يكن ، ثم فقده ، فرجع فأخبر ابن عمر . فقال PageV01P123 ابن
~~عمر - رضي الله عنه - : ذاك الخضر .
# قال ابن الجوزي : ' علي بن عاصم ضعيف سيء الحفظ ؛ ولعله أراد أن يقول :
~~عمر بن محمد بن المنكدر ، فقال : ابن عمر ' .
# 107 - [ قال ] : وقد ms54 رواه أحمد بن محمد بن مصعب - أحد الوضاعين - عن
~~جماعة مجاهيل ، عن عطاء ، عن ابن عمر - رضي الله عنهما - .
# 108 - قلت : وجدت [ له ] طريقا جيدة غير هذا ، عن ابن عمر - رضي الله عنه
~~- قال البيهقي في دلائل النبوة : ' أنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ، ثنا أحمد
~~بن سليمان الفقيه ، [ حدثنا الحسن بن مكرم ، حدثنا عبد الله بن بكر - وهو
~~السهمي - ] حدثنا الحجاج بن فرافصة : PageV01P124 ' أن رجلين كان يتبايعان
~~عند عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - فكان أحدهما يكثر الحلف ، فبينما
~~هو كذلك إذ مر بهما رجل فقام عليهما ، فقال للذي يكثر الحلف : يا عبد الله
~~! اتق الله ولا تكثر الحلف ، فإنه لايزيد في رزقك إن حلفت ، ولا ينقص من
~~رزقك إن لم تحلف .
# قال : امض لما يعنيك ؛ قال إن هذا مما يعنيني ، قالها ثلاث مرات ورد عليه
~~قوله . فلما أراد أن ينصرف عنهما ، قال : اعلم أن من الإيمان أن تؤثر الصدق
~~حيث يضرك على الكذب حيث ينفعك ، ولا يكن في قولك فضل على فعلك . ثم انصرف .
# فقال عبد الله بن عمر : الحقه فاستكتبه هؤلاء الكلمات ، فقال : يا عبد
~~الله اكتبني هذه الكلمات - يرحمك الله - فقال الرجل : ما يقدر الله يكن ،
~~وأعادها عليه حتى حفظهن ، ثم مشى حتى وضع إحدى رجليه في المسجد ، فما أدرى
~~أرض تحته أم سماء . قال : فكانوا يرون أنه الخضر أو إلياس ' .
# 109 - وقال ابن أبي الدنيا : ثنا يعقوب بن يوسف ، ثنا مالك بن إسماعيل
~~ثنا صالح بن أبي الأسود عن محفوظ بن عبد الله ، عن شيخ من حضرموت ، عن محمد
~~بن عبد يحيى قال : قال علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - بينما أنا أطوف
~~بالبيت إذا أنا برجل معلق بالأستار ، وهو يقول : ' يا من لا يشغله شيء عن
~~سمع ، يا من لا يغلطه السائلون ، يا من لا يتبرم بإلحاح PageV01P125
~~الملحين ، أذقني برد عفوك وحلاوة رحمتك قال : قلت : دعاؤك هذا - عافاك الله
~~- أعده ؛ وقال : قد سمعته ، قلت : نعم . قال : فادع به في كل دبر صلاة ms55 ؛
~~فوالذي نفس الخضر بيده ، لو أن عليك من الذنوب عدد نجوم السماء وحصى الأرض
~~، لغفر الله لك أسرع من طرفة عين .
# وأخرجه الدينوري في المجالسة من هذا الوجه .
# 110 - وقد روى أحمد بن حرب النيسابوري ، عن محمد بن معاذ الهروي ، عن
~~سفيان الثوري ، عن عبد الله بن محرر ، عن يزيد بن الأصم عن علي بن أبي طالب
~~؛ فذكر نحوه .
# ولكن قال : فقلت : يا عبد الله ! أعد الكلام ! ! قال : وسمعته ؛ قلت :
~~نعم . قال : والذي نفس الخضر بيده - وكان الخضر يقولهن عند دبر الصلاة
~~المكتوبة - لا يقولها أحد دبر الصلاة المكتوبة إلا غفرت ذنوبه ، وإن كانت
~~PageV01P126 مثل رمل عالج ، وعدد القطر ، وورق الشجر .
# 111 - ورواه محمد بن معاذ الهروي ، عن أبي عبيد المخزومي ، عن عبد الله
~~بن الوليد ، عن محمد بن حميد ، عن سفيان الثوري نحوه .
# 112 - وأخرج البيهقي في الدلائل : قال : ثنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا
~~أبو جعفر البغدادي ، ثنا عبد الله بن عبد الرحمن الصنعاني ، ثنا أبو الوليد
~~المخزومي ، ثنا أنس بن عياض ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جابر بن عبد
~~الله قال : ' لما توفي رسول الله - - عزتهم الملائكة ، يسمعون الحس ولا
~~يرون الشخص ؛ فقال : السلام عليكم أهل البيت ، ورحمة الله وبركاته ؛ إن في
~~الله عزاء من كل مصيبة ، وخلفا من كل فائت ، فبالله فثقوا ، وإياه فارجوا ،
~~فإنما المحروم من حرم الثواب والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ' .
~~PageV01P127
# 113 - وقال البيهقي أيضا : أنا أبو شعبة أحمد بن محمد بن عمرو الأحمسي ،
~~حدثنا الحسن بن حميد الربيع اللخمي ، ثنا عبد الله بن أبي زياد ، ثنا شيبان
~~بن حاتم ، ثنا عبد الواحد بن سليمان الحارثي ، ثنا الحسن بن علي ، عن محمد
~~بن علي - هو ابن الحسين بن علي - قال : ' لما كان قبل وفاة رسول الله - -
~~هبط إليه جبرائيل ' - فذكر قصة الوفاة مطولة - وفيه : فأتاهم آت يسمعون حسه
~~، ولا يرون شخصه ، فقال : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ' . فذكر مثله
~~في التعزية .
# 114 - روى سيف في الفتوح : إن جماعة كانوا مع سعد ms56 بن أبي وقاص ، فرأوا
~~أبا محجن - وهو يقاتل - فذكر قصة أبي مجحن بطولها ، وإنهم قالوا ، وهم لا
~~يعرفونه : ما هو إلا الخضر ' .
# وهذا يقتضي أنهم كانوا جازمين بوجود الخضر في ذلك الوقت .
# 115 - وقال أبو عبد الله بن بطة العكبري الحنبلي : PageV01P128 ثنا شعيب
~~بن أحمد بن أبي العوام ، ثنا أبي ، ثنا إبراهيم بن عبد الحميد الواسطي ،
~~ثنا أبين بن سفيان ، عن غالب بن عبد الله العقيلي عن الحسن البصري قال : '
~~اختلف رجل من أهل السنة وغيلان القدر في شيء من القدري ، فتراضيا بينهما
~~على أول رجل يطلع عليهما من ناحية ذكراها ، فطلع عليهما أعرابي قد طوى
~~عباءة فجعلها على كتفه . فقالا له : رضيناك حكما فيما بيننا ، فطوى كساءه ،
~~ثم جلس عليه ؛ ثم قال : اجلسا ! فجلسنا بين يديه .
# فحكم على غيلان ' .
# قال الحسن ذاك الخضر .
# وفي إسناده أبين بن سفيان ، وهو متروك .
# 116 - وروى حماد بن عمر النصيبي - أحد المتروكين - : ثنا السري بن خالد ،
~~عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده : علي بن الحسين : أن مولى لهم ركب [
~~في ] البحر ، فكسر به ، فبما هو يسير على ساحله إذ نظر إلى رجل إلى شاطئ
~~البحر ، ونظر إلى مائدة نزلت من PageV01P129 من السماء ، فوضعت بين يديه
~~فأكل منها ، ثم رفعت فقال : له بالذي وفقك بما أرى ، أي عباد الله أنت ؟ !
~~قال : الخضر الذي تسمع به ، قال : بماذا جاءك هذا الطعام والشراب ؟ قال :
~~بأسماء الله العظام ' .
# 117 - وأخرج أحمد في كتاب الزهد له : عن حماد بن أسامة ، ثنا مسعر ، عن
~~معن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود ، عن عون بن عبد الله بن عتبة بن
~~مسعود قال : ' بينما رجل في بستان بمصر في فتنة ابن الزبير مهموما [ مكبا
~~ينكت ] في الأرض بشيء ، إذ رفع رأسه فإذا بفتى صاحب مسحاة ، قد سنح له
~~قائما بين يديه ، فرفع رأسه ، فكأنه ازدراه ، فقال له : مالي أراك مهموما ؟
~~قال : لا شيء : قال أما الدنيا فإن الدنيا عرض حاضر ، يأكل منه البر
~~والفاجر ، وإن الآخرة أجل ms57 صادق يحكم فيه ملك قادر . . . حتى ذكر أن لها
~~مفصلا كمفاصل اللحم ، من أخطأ شيئا [ منها ] أخطأ الحق .
# قال : فلما سمع ذلك منه أعجبه ، فقال : اهتمامي بما فيه المسلمون .
# قال : فإن الله سينجيك بشفقتك على المسلمين . وسل ! من ذا الذي سأل الله
~~فلم يعطه ، أو دعاه فلم يجبه ، أو توكل عليه فلم يكفه أو وثق به فلم ينجه ؟
~~! !
# قال : فطفقت أقول : اللهم سلمني وسلم مني ؛ قال : فتجلت ، ولم يصب فيها
~~بشيء . '
# قال مسعر : PageV01P130 يرون أنه الخضر .
# 118 - وأخرجه أبو نعيم في الحلية في ترجمة عون بن عبد الله : من طريق أبي
~~أسامة ، وهو حماد بن أسامة .
# وقال بعده : ورواه ابن عيينة عن مسعر .
# 119 - وقال إبراهيم بن محمد بن سفيان الراوي عن مسلم عقب روايته عن مسلم
~~لحديث أبي سعيد في قصته الذي يقتله الدجال : ' يقال إن هذا الرجل [ هو ]
~~الخضر [ عليه السلام ] .
# 120 - وقال عبد الرزاق : أنا معمر ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد
~~الله بن عتبة عن أبي سعيد ، في قصة الذي يقتله الدجال ، وفي آخره : قال
~~معمر : بلغني أنه يجعل على حلقه صفيحة من نحاس ، وبلغني أنه الخضر ' وهذا
~~عزاه النووي لمسند معمر ، فأوهم أن له فيه سندا ، وإنما هو قول معمر .
~~PageV01P131
# 121 - وقال أبو نعيم في الحلية : ثنا [ عبد ] الله بن محمد - هو أبو
~~الشيخ - ثنا محمد بن يحيى - هو ابن منده - ثنا أحمد بن منصور المروزي ،
~~حدثنا أحمد بن جميل قال : قال سفيان بن عيينة : بينما أنا أطوف بالبيت إذ
~~أنا برجل مشرف على الناس ، حسن الشبه فقلنا بعضنا لبعض : ما أشبه هذا الرجل
~~أن يكون من أهل العلم .
# قال : فاتبعناه حتى قضى طوافه ، فسار إلى المقام فصلى ركعتين ، فلما سلم
~~أقبل على القبلة ، فدعا بدعوات ، ثم التفت إلينا ، فقال : هل تدرون ماذا
~~قال ربكم ؟ قلنا : وماذا قال ربنا ؟ قال : قال ربكم : أنا الملك أدعوكم إلى
~~أن تكونوا ملوكا .
# ثم أقبل على القبلة ، فدعا بدعوات ، ثم التفت إلينا ، فقال : هل تدرون
~~ماذا قال ربكم ms58 ؟ قلنا له : وماذا [ قال ربنا ، - حدثنا - يرحمك الله - ؟
# قال : قال ربكم : أنا الحي الذي لا يموت ، أدعوكم إلى أن تكونوا أحياء
~~PageV01P132 لا تموتون
# ثم أقبل على القبلة ، فدعا بدعوات ، ثم التفت إلينا ، فقال : [ هل ]
~~تدرون ماذا قال ربكم ؟ قلنا : ماذا قال ربنا ، حدثنا - يرحمك [ الله - ] ؟
# قال : قال ربكم : أنا الذي إذا أردت شيئا كان أدعوكم إلى أن تكونوا بحال
~~، إذا أردتم شيئا كان لكم .
# قال ابن عيينة : ثم ذهب فلم نره . قال : فلقيت سفيان الثوري [ فأخبرته
~~بذلك ] ، فقال : ما أشبه أن يكون هذا الخضر ، أو بعض هؤلاء [ يعني ]
~~الأبدال .
# 122 - تابعه محرز بن أبي جدعة عن سفيان .
# 123 - ورواها زياد بن أبي الأصبع عن سفيان أيضا .
# 124 - وروى محمد بن الحسن بن الأزهر . عن العباس بن يزيد عن PageV01P133
~~سفيان نحوها .
# 125 - وأخرج أبو سعيد في ' شرف المصطفى ' من طريق أحمد بن أبي بزه ، ثنا
~~محمد بن الفرات ، عن ميسرة بن سعيد بن أبي عروبة ، عن أبيه : بينما الحسن
~~في مجلسه - والناس حوله - إذ أقبل رجل مخضرة عيناه ، فقال له الحسن : أهكذا
~~ولدتك أمك أم هي بلية ؟ قال : أو ما تعرفني يا أبا سعيد ؟ ! قال : من أنت ؟
~~[ قال : فرات ] فانتسب له ، فلم يبق في المجلس أحد إلا عرفه . فقال : يا
~~هذا ما قصتك ؟ فقال : يا أبا سعيد ! عمدت إلى جميع مالي ، وألقيته في مركب
~~، فخرجت أريد الصين ، فعصفت علينا PageV01P134 ريح ، فغرقت ، فخرجت إلى بعض
~~السواحل على لوح ، فأقمت أتردد نحوا من أربعة أشهر ، آكل ما أصيب من الشجر
~~والعشب ، وأشرب من ماء العيون ، ثم قلت : لأمضين على وجهي .
# فإما أن أهلك ، وإما ان أنجو ، فسرت فرفع لي قصر ، كأن سناءه فضة ، فرفعت
~~مصراعه فإذا داخله أروقة ، في كل طاق منها صندوق من لؤلؤ وعليها أقفال
~~مفاتيحها رأي العين ، ففتحت بعضها فخرجت من جوفه رائحة طيبة ، وإذا فيه
~~رجال مدرجون في ألوان الحرير ، فحركت بعضهم فإذا هو ميت في صفة حي ، فأطبقت
~~الصندوق وخرجت ، وأغلقت باب القصر ومضيت ، فإذا أنا بفارسين لم ms59 أر مثلهما
~~جمالا ، على فرسين أغرين محجلين ، فسألاني عن قصتي فأخبرتهما . فقالا :
~~تقدم أمامك فإنك تصل إلى شجرة تحتها روضة ، هناك شيخ حسن الهيئة على دكان
~~يصلى فأخبره خبرك ، فإنه يرشدك إلى الطريق فمضيت فإذا أنا بالشيخ ، فسلمت
~~فرد علي ، وسألني عن قصتي [ فأخبرته بخبري كله ، ففزع لما أخبرته بخبر
~~القصر ] ثم قال : ما صنعت ؟ قلت أطبقت الصناديق ، وأغلقت الأبواب فسكن ،
~~وقال : اجلس ! فمرت به سحابة فقالت : السلام عليك يا ولي الله ! فقال : أين
~~تريدين ؟ قالت : أريد بلد كذا وكذا ، فلم تزل تمر به سحابة بعد سحابة حتى
~~أقبلت سحابة فقال : أين تريدين ؟
# قالت : البصرة ، قال : انزلي ، فنزلت فصارت بين يديه فقال : احملي هذا
~~حتى تؤديه إلى منزله سالما ، فلما صرت على متن السحابة قلت : أسألك بالذي
~~أكرمك ألا أخبرتني عن القصر عن الفارسيين وعنك .
# قال : أما القصر فقد أكرم الله به شهداء البحر ، ووكل بهم ملائكة
~~يلقطونهم من البحر ، فيصيرونهم في تلك الصناديق مدرجين في أكفان
~~PageV01P135 الحرير . والفارسان ملكان يغدوان ويروحان عليهم بالسلام من أمر
~~الله .
# وأما أنا فالخضر ، وقد سألت ربي أن يحشرني مع أمة نبيكم .
# قال الرجل : فلما صرت على السحابة ، أصابني من الفزع هول عظيم ، حتى صرت
~~إلى ما ترى .
# فقال الحسن : لقد عاينت عظيما .
# 126 - روى الطبراني في كتاب الدعاء [ له ] قال : ثنا يحيى بن محمد
~~الحنائي ، ثنا المعلى بن حرمى ، عن محمد بن المهاجر البصري حدثني أبو عبد
~~الله بن التوأم الرقاشي : PageV01P136 ' إن سليمان بن عبد الملك أخاف رجلا
~~، وطلبه ليقتله فهرب الرجل ، فجعلت رسله تختلف إلى منزل ذلك الرجل يطلبونه
~~، فلم يظفر به ، فجعل الرجل لا يأتي بلدة إلا قيل له : قد كنت تطلب ههنا .
~~فلما طال عليه الأمر عزم على أن يأتي بلدة لا حكم لسليمان عليها ، فذكر قصة
~~[ طويلة ] فيها : ' بينما هو في الصحراء ليس فيها شجر ولا ماء ، إذا هو
~~برجل يصلي ، قال فخفته ، ثم رجعت إلى نفسي فقلت : والله ما معي راحلة ولا
~~دابة ، قال : فقصدت نحوه فركع وسجد ms60 ، ثم التفت إلي فقال : لعل هذا الطاغي ،
~~أخافك قلت : أجل . قال : فما يمنعك من السبع ، قلت : يرحمك الله - وما
~~السبع ؟ قال : قل : سبحان الواحد الذي ليس غيره إله ، سبحان القديم الذي لا
~~باريء له ، سبحان الدائم الذي لا نفاذ له ، سبحان الذي هو كل يوم في شأن ،
~~سبحان الذي يحيي ويميت ، سبحان الذي خلق ما يرى وما لا يرى ، سبحان الذي
~~علم كل شيء بغير تعليم .
# ثم قال : قلها ، فقلتها وحفظتها ، والتفت فلم أر الرجل . قال : وألقى
~~الله في قلبي الأمن ، ورجعت راجعا من طريقي أريد أهلي ، فقلت : لآتين باب
~~سليمان بن عبد الملك ، فأتيت بابه فإذا هو يوم إذنه - وهو يإذن للناس -
~~فدخلت وإنه لعلي فراشه ، فما غدا أن رآني فاستوى على فراشه ، ثم
~~PageV01P137 أومأ إلي ، فما زال يدنيني حتى قعدت معه على الفراش [ ثم ] قال
~~: سحرتني ، أو ساحر أنت مع ما بلغني عنك ؟ فقلت : يا أمير المؤمنين ما أنا
~~بساحر ، ولا أعرف السحر ، ولا سحرتك . قال : فكيف ؟ فما ظننت أنه يتم ملكي
~~إلا بقتلك ، فلما رأيتك لم أستقر حتى دعوتك ؛ فأقعدتك معي على فراشي ، ثم
~~قال : أصدقني أمرك فأخبرته .
# قال : يقول سليمان : الخضر - والله الذي لا إله إلا هو - علمكها . اكتبوا
~~له أمانا ، وأحسنوا جائزته ، واحملوه إلى أهله .
# 127 - أخرج أبو نعيم في الحلية : في ترجمة رجاء بن حيوة من تأريخ السراج
~~ثم من رواية محمد بن ذكوان عن رجاء بن حيوة قال : ' إني لواقف مع سليمان بن
~~عبد الملك ، وكانت لي منه منزله ، إذ جاء رجل - ذكر رجاء - من حسن هيئته ،
~~قال : فسلم ، فقال : يا رجاء ! إنك قد ابتليت بهذا الرجل ، وفي قربه
~~PageV01P138 الزيغ ! ! يا رجاء ، عليك بالمعروف ، وعون الضعيف ! واعلم يا
~~رجاء ، أنه من كانت له منزلة من السلطان ، فرفع حاجة إنسان ضعيف لا يستطيع
~~رفعها ، لقى الله يوم القيامة ، وقد ثبت قدميه للحساب !
# واعلم يا رجاء ، من كان في حاجة أخيه المسلم كان الله في حاجته !
# واعلم يا رجاء ، أن من أحب الأعمال إلى الله ms61 فرجا أدخلته على مسلم ! ثم
~~فقده ، وكان يرى أنه الخضر - عليه السلام - ' .
# 128 - ذكر الزبير بن بكار في الموفقيات قال : أخبرني السري بن الحارث
~~الأنصاري - من ولد الحارث بن الصمة - عن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن
~~الزبير - وكان يصلي في اليوم والليلة ألف ركعة ويصوم الدهر - قال :
~~PageV01P139 ' بت ليلة في المسجد ، فلما خرج الناس ، إذا رجل قد جاء إلى
~~بيت النبي - - فسلم ، ثم أسند ظهره إلى الجدار ، ثم قال : اللهم إنك تعلم
~~أني كنت أمس صائما ، ثم أمسيت فلم أفطر على شيء ، اشتهي الثريد ، فأطعمنيها
~~من عندك .
# قال : فنظرت إلى وصيف داخل من خوخة المنارة ليس في خلقة الناس ، معه قصعة
~~، فأهوى بها إلى الرجل ، فوضعها بين يديه ، وجلس الرجل يأكل ، وحصبني ،
~~فقال : هلم فجئت ، وظننت أنها من الجنة ، فأحببت أن آكل منها ، فأكلت منها
~~لقمة ، فإذا طعام لا يشبه طعام الدنيا ، ثم احتشمت فقمت فرجعت [ إلى ]
~~مكاني ، فلما فرغ من أكله ، أخذ الوصيف القصعة ، ثم أهوى راجعا من حيث جاء
~~ثم قام الرجل منصرفا ، فاتبعته لأعرفه ، فمثل ، فلا أدري أين سلك ، فظننته
~~الخضر ' .
# 129 - وأخرج ابن عساكر : من طريق إبراهيم بن عبد الله بن المغيرة ، عن
~~عبد الله حدثني أبي : أن قوام المسجد قالوا للوليد بن عبد الملك : إن الخضر
~~يصلي كل PageV01P140 ليلة في المسجد ' .
# 130 - قال إسحاق بن إبراهيم الختلي في كتاب الرماح له : ثنا عثمان بن
~~سعيد الأنماط ، ثنا علي بن العشم المصيصي ، عن عبد الحميد بن بحر عن سلام
~~الطويل ، عن داود بن يحيى مولى عون PageV01P141 الطفاوي عن رجل كان مرابطا
~~في بيت المقدس وبعسقلان قال : ' بينما أنا أسير في وادي الأردن ، إذا أنا
~~برجل في ناحية الوادي ، قائم يصلي فإذا بسحابة تظله من الشمس ، فوقع في
~~قلبي أنه إلياس النبي ، فأتيته فسلمت عليه ، فأنفلت من صلاته ، فرد السلام
~~، فقلت له من أنت - يرحمك الله - ؟ فلم يرد علي شيئا ، فأعدت عليه القول
~~مرتين ، فقال : أنا إلياس النبي ، فأخذتني رعدة شديدة خشيت على عقلي أن ms62
~~يذهب ، فقلت له : إن رأيت - رحمك الله - أن تدعو لي ، أن يذهب الله عني ما
~~أجد حتى أفهم حديثك ، قال : فدعا لي ثماني دعوات فقال : يا بر ! يا رحيم !
~~يا حي ! يا قيوم ! يا حنان ! منان ! يا هيا ! شراهيا ( ؟ ) فذهب عني ما كنت
~~أجد . فقلت : إلى من بعثت ، قال : إلى أهل بعلبك . فقلت : هل يوحى إليك
~~اليوم ، فقال : أما من بعث محمد خاتم النبيين فلا . PageV01P142
# قلت : فكم من الأنبياء في الحياة ، قال : اربعة : ' أنا والخضر في الأرض
~~، وإدريس وعيسى في السماء ' قلت : فهل تلتقي أنت والخضر ، قال : نعم ، في
~~كل عام بعرفات ! ! قلت : فما حديثكما ؟ قال : يأخذ من شعري وآخذ من شعره .
~~قلت : فكم الأبدال ؟ قال : هم ستون رجلا ، خمسون ما بين عريش مصر إلى شاطيء
~~الفرات ، ورجلان بالمصيصة ، ورجل بأنطاكية ، وسبعة في سائر الأمصار ! ! بهم
~~يسقون الغيث ، وبهم ينصرون على العدو ، وبهم يقيم الله أمر الدنيا ، حتى
~~إذا أراد أن يهلك الدنيا أماتهم جميعا .
# في إسناده جهالة ومتركون .
# 131 - قال أبو الحسين بن المنادي في الجزء المذكور : PageV01P143 ثنى
~~أحمد بن ملاعب ، ثنا يحيى بن سعيد السعيدي ، أخبرني أبو جعفر الكوفي ثنى
~~أبو عمر النصيبي ، قال : ' خرجت أطلب مسلمة بن مصقلة بالشام ، وكان يقال :
~~إنه من الأبدال ، فلقيته بوادي الأردن ، فقال لي : [ ألا ] أخبرك بشيء
~~رأيته اليوم في هذا الوادي . قال : قلت : بلى !
# قال : دخلت اليوم هذا الوادي فإذا أنا بشيخ يصلي إلى شجرة ، فألقى في
~~روعي أنه إلياس النبي ، فدنوت منه فسلمت عليه ، فركع ، فلما جلس سلم عن
~~يمينه وعن شماله ، ثم أقبل علي فقال : وعليك السلام ! فقلت : من أنت -
~~يرحمك الله - !
# قال : أنا إلياس النبي ، قال : فأخذتني رعدة شديدة حتى خرزت على قفاي ،
~~قال : فدنا مني فوضع يده بين ثديي ، فوجدت بردها بين كتفي ، فقلت : يا نبي
~~الله ! ادع الله أن يذهب عني ما أجد حتى أفهم كلامك عنك ، فدعا [ لي ]
~~بثمانية أسماء ؛ خمسة منها بالعربية ، وثلاثة بالسريانية فقال :
~~PageV01P144 يا واحد ! يا أحد ! يا صمد ! يا فرد ! يا ms63 وتر ! ودعا بالثلاثة
~~الأسماء الأخر فلم أعرفها .
# ثم أخذ بيدي فأجلسني ، فذهب عني ما كنت أجد ، فقلت : يا نبي الله ! ألم
~~تر هذا الرجل ما يصنع ! - أعني مروان بن محمد - وهو يومئذ يحاصر أهل حمص ،
~~فقال لي : مالك وماله جبار عات على الله . فقلت : يا نبي الله أما أني قد
~~مررت به فأعرض عني ، فقلت : يا نبي الله ! أما أني ، وإن كنت قد مررت بهم
~~فإني لم أهو أحدا من الفريقين ، وأنا أستغفر الله وأتوب إليه . قال : فأقبل
~~علي بوجهه ، ثم قال لي : قد أحسنت هكذا فقل ، ثم لا تعد .
# قلت : يا نبي الله ! هل في الأرض اليوم من الأبدال أحد ؟ قال : نعم ، هم
~~ستون رجلا ، منهم : خمسون فيما بين العريش إلى الفرات . ومنهم ثلاثة
~~بالمصيصة ، وواحد بأنطاكية ، وسائر العشرة في سائر أمصار العرب .
# قلت : يا نبي الله ! هل تلتقي أنت والخضر ؟ قال : نعم نلتقي في كل موسم
~~بمنى !
# قلت : فما يكون من حديثكما ، قال : يأخذ من شعري وآخذ من شعره . قلت : يا
~~نبي الله ! إني رجل خلو ليست لي زوجة ولا ولد ، فإن رأيت أن تأذن لي فأصحبك
~~، وأكون معك .
# قال إنك لن تستطيع ذلك [ أو ] إنك لا تقدر على ذلك . PageV01P145
# قال : فبينما هو يحدثني إذ رأيت مائدة قد خرجت من أصل الشجرة ، فوضعت بين
~~يديه ، ولم أر من وضعها ، وعليها ثلاثة أرغفة ، فمد يده ليأكل ، وقال [ لي
~~] : كل وسم ، وكل مما يليك ، فمددت يدي ، فأكلت أنا وهو رغيفا ونصفا ، ثم
~~إن المائدة رفعت ولم أر أحدا رفعها ، وأتي بأناء فيه شراب ، فوضع في يده ،
~~فلم أر أحدا وضعه ، فشرب ثم ناولني ، فقال : اشرب فشربت أحلى من العسل ،
~~وأشد بياضا من اللبن ، ثم وضعت الإناء ، فرفع الإناء ، فلم أر أحدا رفعه .
# ثم نظر إلى أسفل الوادي ، فإذا دابة قد أقبلت فوق الحمار ودون البغل ،
~~وعليه رحالة ، فلما انتهى إليه نزل ، فقام ليركب ، ودرت به لآخذ بغرز
~~الدابة ، فركب ، ثم سار ، ومشيت على جنبه ، وأنا أقول : يا نبي الله ! إن ms64
~~رأيت أن تأذن [ لي ] فأصحبك ، وأكون معك ، فقال : ألم أقل : إنك لن تستطيع
~~ذلك .
# فقلت : فكيف لي بلقائك ؟ قال : إنك إذا رأيتك رأيتني . قلت : على ذلك .
~~قال : لعلك تلقاني في رمضان معتكفا ببيت المقدس ، واستقبلته شجرة ، فأخذ من
~~ناحية ، ودرت من الجانب الآخر أستقبله ، فلم أر شيئا ' .
# قال ابن الجوزي : مسلمة ، والراوي عنه ، وأبو جعفر الكوفي لا يعرفون .
~~PageV01P146
# 132 - روى داود بن مهران ، ثنى شيخ عن حبيب أبي محمد : أنه رأى رجلا ،
~~فقال له : من أنت ؟ قال : أنا الخضر ' .
# 133 - وعن محمد بن عمران ، عن جعفر الصادق : أنه كان مع أبيه فجاءه رجل ،
~~فسأله عن مسائل ، قال : فأمرني أن أرد الرجل ، فلم أجده ، فقال : ذاك الخضر
~~.
# 134 - وعن أبي جعفر المنصور : أنه سمع رجلا يقول في الطواف : أشكو إليك
~~ظهور البغي والفساد ، فدعاه فوعظه ، وبالغ ، ثم خرج . فقال : اطلبوه ! فلم
~~يجدوه . فقال : ذاك الخضر .
# 135 - وأخرج ابن عساكر : PageV01P147 من طريق عمر بن فروخ ، عن عبد
~~الرحمن بن حبيب ، عن سعيد بن سعيد ، عن أبي طيبة ، عن كرز بن وبرة قال : '
~~أتاني أخ لي من الشام ، فأهدى إلي هدية ، فقلت : من أهداها إليك ، قال :
~~إبراهيم التيمي .
# قلت : من أهداها إلى إبراهيم التيمي ، قال : قال : كنت جالسا في فناء
~~الكعبة ، فأتاني رجل ، فقال : أنا الخضر . وذكر لي تسبيحات ودعوات .
~~PageV01P148
# 136 - وذكر أبو الحسين بن المنادي : من طريق مسلمة بن عبد الملك ، عن عمر
~~بن عبد العزيز : ' أنه لقي الخضر ' .
# 137 - وفي المجالسة لأبي بكر الدينوري : من طريق إبراهيم بن خالد ، عن
~~عمر بن عبد العزيز قال : ' رأيت الخضر ، وهو يمشي مشيا سريعا ، وهو يقول :
~~' صبرا يا نفس صبرا لأيام تفقد لتلك أيام الأبد ، وصبرا لأيام قصار لتك
~~الأيام الطوال ' .
# 138 - وقال يعقوب بن سفيان في تأريخه : ثنا محمد بن عبد العزيز الرملي ،
~~قال : ثنا ضمرة - هو PageV01P149 ابن ربيعة - ، عن السري بن يحيى ، عن رياح
~~بن عبيدة ، قال : ' رأيت رجلا يماشي عمر بن عبد العزيز معتمدا على يده ،
~~فقلت في نفسي : إن هذا ms65 الرجل جاف ، [ قال ] : فلما صلى [ انصرف من الصلاة ]
~~قلت : يا أبا حفص ! من الرجل الذي كان معك معتمدا على يدك آنفا ؟ قال : وقد
~~رأيته يا رياح ؟ ! قلت نعم ! قال : إني لأراك رجلا صالحا ! ذاك أخي الخضر ،
~~بشرني أني سألي [ أمر هذه الأمة ] ، وأعدل [ فيها ] . PageV01P150
# قلت : هذا أصلح إسناد وقفت عليه في هذا الباب .
# 139 - وقد أخرجه أبو عروبة الحراني في تأريخه : عن أيوب بن محمد الوزان ،
~~عن ضمرة أيضا .
# 140 - وأخرجه أبو نعيم في الحلية : عن أبي المقريء ، عن أبي عروبة في
~~ترجمة عمر بن عبد العزيز .
# 141 - وروينا في الجزء الأول من فوائد الحافظ أبي عبد الله محمد بن مسلم
~~بن PageV01P151 وارة الرازي :
# ثنى الليث بن خالد أبو بكر وعمر - وكانا ثقة - قال : ثنا المسيب أبو يحيى
~~- وكان من أصحاب مقاتل بن حيان - قال : ' وفدت على عمر بن عبد العزيز ،
~~فإذا أنا برجل أو شيخ يحدثه ، أو قال : يتكيء عليه . قال : ثم لم أره .
~~فقلت : يا أمير المؤمنين رأيت رجلا يحدثك ! قال : ورأيته ؟ قلت : نعم ! قال
~~: ذاك أخي الخضر ، يأتيني فيوفقني ، ويسددني .
# 142 - وقال أبو عبد الرحمن السلمي في تصنيفه : PageV01P152 سمعت محمد بن
~~عبد الله الرازي يقول : سمعت بلال الخواص يقول : ' كنت في تيه بني اسرائيل
~~، فإذا رجل يماشيني ، فتعجبت ، ثم ألهمت أنه الخضر . فقلت : بحق الحق من
~~أنت ؟ قال : أنا أخوك الخضر ! فقلت : ما تقول في الشافعي ؟ قال : من
~~الأوتاد ( الأبدال ) قلت : فأحمد بن حنبل ؟ قال : صديق .
# قلت : فبشر بن الحارث ؟ قال : لم يخلف بعده مثله .
# قلت : بأي وسيلة رأيتك ؟
# قال : ببرك لأمك ' .
# 143 - وقال أبو نعيم في الحلية PageV01P153 حدثنا ظفر بن أحمد ، حدثنا
~~عبد الله بن إبراهيم الحريري قال : قال أبو جعفر محمد بن صالح بن ذريح ،
~~قال بلال الخواص : ' رأيت الخضر في النوم ، فقلت له : ما تقول في بشر ؟ قال
~~: لم يخلف بعده مثله . قلت : ما تقول في أحمد ؟ قال : صديق ، [ قلت : وما
~~تقول في أبي ثور ؟ قال : رجل طالب حق . قلت : أنا بأي وسيلة رأيتك ms66 ؟ قال :
~~ببرك بأمك ] .
# 144 - وقال أبو الحسن بن جهضم : حدثنا محمد بن داود ، قال : حدثنا محمد
~~بن الصلت ، عن بشر بن الحارث الحافي ، قال : ' PageV01P154 كانت لي حجرة ،
~~وكنت أغلقها إذا خرجت ، معي المفتاح ، فجئت ذات يوم وفتحت الباب ودخلت ،
~~فإذا شخص قائم يصلي ، فراعني ، فقال : يا بشر لا ترع ; أنا أخوك أبو العباس
~~الخضر .
# قال بشر : فقلت له : علمني شيئا ، فقال : قل : ' أستغفر الله من كل ذنب
~~تبت منه ، ثم عدت إليه ، وأسأله التوبة ; وأستغفر الله من كل عقد عقدته على
~~نفسي ، ففسخته ، ولم أف به ' .
# 145 - وذكر عبد المغيث : من حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - أن رسول
~~الله - - قال : ' ما يمنعكم أن تكفروا ذنوبكم بكلمات أخي الخضر ' فذكر نحو
~~الكلمات المذكورة في حكاية بشر . ' .
# 146 - روى أبو نعيم : عن أبي الحسن بن مقسم ، عن أبي محمد الحريري ، سمعت
~~أبا إسحاق المرستاني يقول : رأيت الخضر ، فعلمني عشر كلمات ، وأحصاها بيده
~~: ' اللهم إني أسألك الإقبال عليك ، والإصغاء إليك ، والفهم عنك ، والبصيرة
~~في أمرك ، والنفاذ في طاعتك ، والمواظبة على إرادتك ، والمبادرة إلى
~~PageV01P155 خدمتك ، وحسن الأدب في معاملتك ، والتسليم ، والتفويض إليك ' .
# 147 - قال أبو الحسن بن جهضم : حدثنا الخلدي ، حدثنا ابن مسروق ، حدثنا
~~أبو عمران الخياط قال : قال لي الخضر : ' ما كنت أظن أن لله وليا إلا وقد
~~عرفته ، فكنت بصنعاء اليمن في المسجد ، والناس حول عبد الرزاق يسمعون منه
~~الحديث ، وشاب جالس ناحية المسجد ، فقال لي : ما شأن هؤلاء ؟ قلت : يسمعون
~~من عبد الرزاق ، قال : عمن ؟ قلت : عن فلان ، عن فلان عن النبي - - . فقال
~~: هلا سمعوا عن الله عز وجل ؟ قلت : فأنت تسمع عن الله عز وجل ؟ قال : نعم
~~! قلت : من أنت ؟ قال : الخضر . قال : فعلمت أن لله أولياء ما عرفتهم .
# وابن جهضم معروف بالكذب .
# 148 - وعن الحسن بن غالب قال : حججت ، فسبقت الناس ، وانقطع بي ، فلقيت
~~شابا ، فأخذ بيدي ، فألحقني بهم ، فلما قدمت ، قال لي أهلي : إنا سمعنا أنك
~~هلكت ، فرحنا إلى PageV01P156 أبي الحسن القزويني ، فذكرنا له ذلك ، وقلنا
~~: ادع ms67 الله له ، فقال : ما هلك ، وقد رأى الخضر .
# قال : فلما قدمت ، جئت إليه ، فقال لي : ما فعل صاحبك ؟ قال الحسن بن
~~غالب : كنت في مسجدي ، فدخل علي رجل ، فقال : غدا تأتيك هدية فلا تقبلها ،
~~وبعدها بأيام تأتيك هدية فاقبلها ! فبلغني أن أبا الحسن القزويني قال عني ،
~~قد رأى الخضر مرتين ' .
# قال ابن الجوزي : الحسن بن غالب كذبوه .
# 149 - وأخرج ابن عساكر ، في ترجمة أبي زرعة الرازي ، بسند صحيح إلى أبي
~~زرعة : ط أنه لما كان شابا ، لقي رجلا مخضوبا بالحناء ، فقال له : لا تغش
~~أبواب الأمراء . قال : ثم لقيته بعد ما كبرت وهو على حالته - فقال لي : ألم
~~أنهك عن غشيان أبواب الأمراء ، قال : ثم التفت ، فلم أره ، فكأن الأرض
~~انشقت ، فدخل فيها ، فخيل [ لي ] أنه الخضر .
# فرجعت ، فلم أزر أميرا ، ولا غشيت بابه ، ولا سألته حاجة ' .
# 150 - ذكر ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل : ' عبد الله بن عمر روى كلاما
~~في الزهد ، عن رجل تراءى له ، ثم غاب عنه ، فلا يدري كيف ذهب ؟
# فكان يرى أنه الخضر . '
# روى نعيم بن ميسرة عن رجل من يحصب ، عنه ' .
# 151 - وروينا في أخبار إبراهيم بن أدهم : قال إبراهيم بن بشار - خادم
~~إبراهيم بن أدهم - صحبته بالشام ، فقلت : يا أبا إسحاق ، أخبري عن بدء أمرك
~~!
# قال : كنت شابا ، قد حبب إلي الصيد ، فخرجت يوما ، فأثرت أرنبا أو ثعلبا
~~، فبينا أنا أطرده ، إذ هتف بي هاتف ، لا أراه : يا إبراهيم ، ألهذا خلقت ؟
~~! أبهذا أمرت ؟ !
# ففزعت ، ووقفت ، ثم تعوذت ، وركضت الدابة ، ففل ذلك مرارا .
# ثم هتف بي هاتف من قربوس السرج : والله ما لهذا خلقت ؟ ولا بهذا أمرت ؟ !
~~قال : فنزلت ، فصادفت راعيا لأبي يرعى الغنم ، فأخذت جبة الصوف ، فلبستها ،
~~ودفعت إليه الفرس ، وما كان معي ، وتوجهت إلى مكة ، فبينا أنا في البادية ،
~~إذ أنا برجل يسير ، ليس معه إناء ولا زاد ، فلما أمسى ، PageV01P157 وصلى
~~المغرب ، حرك شفتيه ، بكلام لم أفهمه ، فإذا بإناء فيه طعام وإناء فيه شراب
~~، فأكلت معه وشربت ، وكنت على هذا أياما ، وعلمني ms68 اسم الله الأعظم ، ثم غاب
~~عني ، وبقيت وحدي ، فبينا أنا ذات يوم مستوحش من الوحدة ، دعوت الله ، فإذا
~~شخص أخذ بحجزتي ، فقال لي : سل ، تعطه . فراعني قوله . فقال [ لي ] : لاروع
~~عليك ، أنا أخوك الخضر ' .
# 152 - وذكر عبد المغيث بن زهير الحربي [ الحنبلي ] ، في جزء جمعه في
~~أخبار الخضر : ' عن أحمد بن حنبل قال : كنت ببيت المقدس ، فرأيت الخضر
~~وإلياس ' .
# 153 - وعن أحمد قال : ' كنت نائما ، فجاءني الخضر ، فقال : قل لأحمد : إن
~~ساكن السماء والملائكة راضون عنك ' . PageV01P159
# 154 - وعن أحمد بن حنبل : ' أنه خرج اإلى مكة ، فصحب رجل ، ا قال : فوقع
~~في نفسي أنه الخضر ' .
# قال ابن الجوزي في ما نقضه : ما جمعه عبد المغيث ، لا يثبت هذا عن أحمد .
# 155 - قال : وذكر فيه عن معروف الكرخي ، أنه قال : : حدثني الخضر ' . ومن
~~أين يصح هذا عن معروف ! ؟
# 156 - وقال أبو حيان في تفسيره : ' أولع كثير ممن ينتمي إلى الصلاح ، إن
~~بعضهم يرى الخضر .
# وكان الإمام أبو الفتح القشيري يذكر عن شيخ له أنه رأى الخضر ، فحدثه .
~~فقيل له : من أعلمه أنه الخضر ، أم كيف عرف ذلك ، فسكت .
# قال : ويزعم بعضهم : أن الخضرية يتولاها بعض الصالحين ، على قدم الخضر .
~~ومنه قول بعضهم : ' لكل زمان الخضر ' . PageV01P160
# قلت : وهو حيث مسلم . يدل أن الخضر المشهور مات .
# 157 - قال أبو حيان : ' وكان بعض شيوخنا في الحديث - وهو عبد الواحد
~~العباسي الحنبلي - يعتقد أصحابه فيه أنه يجتمع بالخضر ' .
# 158 - قلت : وذكر لي الحافظ أبو الفضل العراقي شيخنا : أن الشيخ عبد الله
~~بن أسعد اليافعي كان يعتقد أن الخضر حي .
# قال : فذكرت له ما نقل عن البخاري والحربي وغيرهما ، من إنكار ذلك ، فغضب
~~. وقال : من قال : إنه مات غضبت عليه .
# قال : فقلنا له : رجعنا عن اعتقاد موته .
# 159 - وأدركنا من كان يدعي أنه يجتمع بالخضر ، منهم : القاضي علم الدين
~~البساطي الذي ولى قضاء المالكية ، زمن الظاهر برقوق . وكان PageV01P161
~~كثير من أهل العلم ينكرون عليه ذلك .
# 160 - والذي تميل إليه النفس ، من حيث الأدلة القوية . خلاف ما يعتقده ms69
~~العوام ، من استمرار حياته ، ولكن ربما عرضت شبهة من جهة كثرة الناقلين
~~للأخبار الدالة على استمراره ، فيقال : هب أن أسانيدها واهية ، إذ كل طريق
~~منها لا يسلم من سبب يقتضي تضعيفها ، فماذا يصنع في المجموع ؟ فإنه على هذه
~~الصورة قد يلتحق بالتواتر المعنوي الذي مثلوا له بجود حاتم .
# 161 - فمن هنا مع احتمال التأويل في أدلة القائلين بعدم بقائه ، كآية : (
~~^ وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد ) .
# وكحديث : ' رأس مائة سنة ' . وغير ذلك مما تقدم بيانه .
# 162 - وأقوى الأدلة على عدم بقائه ، عدم مجيئه إلى رسول الله - - ،
~~وانفراده بالتعمير ، من بين أهل الأعصار المتقدمة بغير دليل شرعي .
# والذي لا يتوقف فيه الجزم بنبوته ، ولو ثبت أنه ملك من الملائكة لارتفع
~~الأشكال . كما تقدم والله أعلم . ا ه . PageV01P162
# ( تم كتاب ' الزهر النضر في نبأ الخضر ' للحافظ شهاب الدين أبي الفضل
~~أحمد بن علي بن محمد بن حجر الكناني العسقلاني . '
# فرغ منه يوم الجمعة ، عشرين شوال سنة ( 867 ه ) سبع وستين وثمانمائة
~~هجرية ' . ا ه . )
# صلاح الدين مقبول أحمد .
# عفا الله عنه وعن والديه وأساتذته جميعا .
# والحمد لله أولا وآخرا ، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم .
~~PageV01P163 ms70