######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0005738
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (المتوفى: 852هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 852
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الزهر النضر في حال الخضر
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: بحوث ومسائل
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0005738
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-5738
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/5738
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: صلاح مقبول أحمد
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1408هـ - 1988م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مجمع البحوث الإسلامية - جوغابائي نيودلهي - الهند
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | ذكر قصة الخضر في القرآن والحديث
# الخضر في القرآن الكريم:
### | سورة الكهف 
# (60 - 82)
# PageV01P005
### | - باب حديث الخضر مع موسى عليهما السلام:
### | 1 - 
# حدثنا عمرو بن محمد حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال حدثني أبي عن صالح عن أبي
~~شهاب أن عبيد الله بن عبد الله أخبره " عن ابن عباس أنه تمارى هو والحر بن
~~قيس الفزاري في صاحب موسى،
# PageV00P000
# قال ابن عباس: هو خضر، فمر بهما أبي بن كعب، فدعاه ابن عباس فقال: إني
~~تماريت أنا وصاحبي هذا في صاحب موسى الذي سأل السبيل إلي لقيته، هل سمعت
~~رسول الله يذكر شأنه؟ قال: نعم، سمعت رسول الله يقول: بينما موسى في ملإ من
~~بني اسرائيل جاءه رجل فقال: هل تعلم أحد أعلم منك؟ قال: لا. فأوحى الله إلي
~~موسى بلى عبدنا الخضر، فسأل موسى السبيل إليه، فجعل له الحوت آية، وقيل له
~~إذا فقدت الحوت فارجع فإنك ستلقاه. فكان يتبع الحوت في البحر، فقال لموسى
~~فتاه: أرأيت إذ أوينا إلي الصخرة فإني نسيت الحوت وما أنسانيه إلا الشيطان
~~أن أذكره. فقال موسى: ذلك ما كنا نبغي، فارتدا على آثارهما قصصا، فوجدا
~~خضرا، فكان من شأنهما الذي قص الله في كتابه "
### | 2 - 
# حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال أخبرني سعيد
~~بن جبير قال " قلت لابن عباس أن نوفا البكالي يزعم أن موسى صاحب الخضر ليس
~~هو موسى بني اسرائيل، إنما هو موسى آخر. فقال: كذب عدو الله، حدثنا أبي بن
~~كعب عن النبي أن موسى قام خطيبا في بني اسرائيل فسئل: أي الناس أعلم؟ فقال
~~أنا. فعتب الله عليه إذ لم يرد العلم اليه فقال له: بلى، لي عبد بمجمع
~~البحرين هو أعلم منك. قال أي رب ومن لي به؟ - وربما قال سفيان: أي رب وكيف
~~لي به؟ - قال تأخذ حوتا فتجعله في مكتل، حيثما فقدت الحوت فهو ثم - وربما
# PageV00P000
### | بسم الله الرحمن الرحيم بين يدي الكتاب
# " إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور ms01 أنفسنا
~~وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن
~~لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. "
# (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته، ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون)
~~[آل عمران: 102] (يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة، وخلق
~~منها زوجها، وبث منهما رجالا كثيرا ونساء، واتقوا الله الذي تساءلون به
~~والأرحام، إن الله كان عليكم رقيبا) [النساء: 1]
# (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا، يصلح لكم أعمالكم
~~ويغفر لكم ذنوبكم، ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما) [الأحزاب: 70 -
~~71]
# أما بعد: فإن أصدق الحديث كتاب الله، وأحسن الهدى هدى محمد وشر الأمور
~~محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار. "
# وبعد، فإن الإسلام رسالة إلهية واضحة، وعقيدة ربانية صافية من أدران
~~الشرك والإلحاد، والعادات والتقاليد، والخرافات والأوهام.
# ولكن - وللأسف الشديد - كلما ابتعد المسلمون من الاغتراف من المنهل
~~الصافي الشفاف للكتاب والسنة الصحيحة، بدت مواطن الضعف والوهن في عقيدتهم،
~~وتسربت إليها كثير من الخرافات والأوهام، التي ما أنزل الله بها من سلطان،
~~وليست عليها أي مسحة من العقيدة والدين، وزد إلى ذلك أنها سببت لتفريق كلمة
~~المسلمين، وتشتيت وحدة الأمة الإسلامية في كل عصر ومصر.
# PageV01P001
# ومن الخرافات التي تطرقت إلى الأوساط الإسلامية من جهة بعض " المدعين
~~المتهوسين للزهد الفارغ، والورع الأجوف "، وتروجت عبر التاريخ الإسلامي،
~~وآمن بها ضعفاء العقيدة والدين: خرافة استمرار حياة الخضر - عليه السلام -.
# ولا شك أن العلماء - منذ القديم - اختلفوا في هذا الأمر ولكن عندنا،
~~ميزانا دقيقا لنقد مثل هذه القضايا المختلف فيها هو: " كتاب الله عز وجل
~~وسنة رسوله - " (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي
~~الأمر منكم، فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول، إن كنتم تؤمنون
~~بالله واليوم الآخر، ذلك خير وأحسن تأويلا)
# فنرد هذه القضية إلى كتاب الله، وسنة رسول الله، فإن وافقا عليها نعتقد
~~بأن الخضر - عليه ms02 السلام - حي يرزق من يوم ولادته حتى الآن، ولا يزال، إلى
~~ما شاء الله. وهذا من أعظم الآيات لربوبية الله عز وجل. (وما كان لمؤمن ولا
~~مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا، أن يكون لهم الخيرة من أمرهم) .
# وإن لم نجد في الكتاب والسنة الصحيحة ما يدل على استمرار حياته، نرفضه
~~ولا كرامة، مهما ادعى " الصوفية والصالحون " بلقائهم إياه في القفارى
~~والفلوات، ومواطن الخير ومواضع الشرف.
# وذلك لأن الكتاب والسنة الصحيحة هما الوسيلة الوحيدة للاطلاع على مثل هذه
~~الأمور الغيبية. والإيمان باستمرار حياة أحد من الناس، إلى ما دامت
~~السماوات والأرض، يحتاج إلى دليل نقلي صريح، لأنه يمس جانب العقيدة التي لا
~~تثبت إلا بذلك.
# PageV01P002
# أما ادعاء مبنى على الظن والتخمين بأن الخضر - عليه السلام - حي ولا يزال
~~إلى قيام الساعة، فليس فيه دليل ولا برهان، بل هو مجرد وعاز من الأصالة
~~والتحقيق وخرافة ليست من الدين في شيء. (إن هي إلا أسماء سميتموها أنتم
~~وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان، إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس،
~~وقد جاء من ربهم الهدى) .
# هذا الكتاب يحتوي على النصوص الموافقة والمخالفة المهمة، والأدلة القوية
~~الصريحة في الموضوع، لما لمؤلفه شخصية موسوعية، وعلم غزير، واطلاع واسع على
~~كتب العلماء القدامى والمحدثين. وستنكشف حقيقة استمرار حياة الخضر - عليه
~~السلام -، تتبخر ادعاءات المدعين بذلك، خلال دراسة هذا الكتاب، إن شاء
~~الله.
# الكتب المستقلة في أخبار الخضر: لما كان موضوع بقاء الخضر - عليه السلام
~~- وعدمه مختلفا فيه لدى العلماء، فاسترعى انتباههم لكشف الستار عن وجهه،
~~فألفوا كتبا مستقلة كثيرة، قد عثرت على أسماء بعضها خلال مراجعة المصادر
~~والمراجع في الموضوع، ومنها: 1. جزء في أخبار الخضر: لأبي الحسين أحمد بن
~~جعفر بن المنادي البغدادي (- 336 ه) . 2. جزء في أخبار الخضر: لعبد المغيث
~~بن زهير الحربي الحنبلي البغدادي (- 583 ه) 3. عجالة المنتظر في شرح حال
~~الخضر: لعبد الرحمن بن علي بن
# PageV01P003
# الجوزي (597 ه) (وهذا في نقض ما كتبه عبد المغيث الحربي) . 4. مجلد في
~~موت الخضر: ms03 له أيضا. 5. مختصره: له أيضا. 6. " إرشاد أهل الإخلاص لحياة
~~الخضر وإلياس ": لمحمد بن أبي الخير أحمد القزويني (620 ه) . 7. " رسالة في
~~الخضر هل مات أم هو حي ": لعبد الحليم أحمد بن تيمية الحراني (728 ه) . 8.
~~" جزء في وفاة الخضر ": لمحمد بن علي بن عبد الواحد الدكالي المعروف بابن
~~النقاش (763 ه) . 9. " جزء في حياة الخضر ": لعبد الله بن أسعد اليافعي
~~(768 ه) . 10. " الروض النضر في أنباء الخضر ": لأبي الفضل العراقي (806 ه)
~~. 11. " جزء في الخضر ": للقاضي عليم الدين البساطي (842 ه) . 12. " الزهر
~~النضر في حال الخضر ": لأحمد بن علي بن حجر العسقلاني
# PageV01P004
# (852 ه) . 13. " القول المنتصر على المقالات الفارغة بدعوى حياة الخضر ":
~~للحسين بن عبد الرحمن الأهدل (855 ه) . 14. " رسالة في الخضر ": لجلال
~~الدين السيوطي (911 ه) . 15. " كشف الخدر عن أمر الخضر ": لملا علي القاري
~~الهروي (1014 ه) . 16. " القول المقبول في الخضر، هل نبي أم ملك أم رسول ":
~~لأحمد بن محمد بن علي المعروف بالغنيمي (1034 ه) . 17. " القول الدال على
~~حياة الخضر ووجود الأبدال ": لنوح بن مصطفى الحنفي (1070 ه) .
# هذا، وما كتبه ابن تيمية في فتاواه في مواضع متفرقة، وابن القيم في
~~المنار المنيف، وابن كثير في البداية والنهاية، وابن حجر في الإصابة، يعتبر
~~أيضا رسائل مستقلة.
# كتابنا هذا: إن الحافظ - رحمه الله - كتب ترجمة موسعة للخضر - عليه
~~السلام - في " الإصابة في تمييز الصحابة " لما اشترط أنه يذكر فيه كل من
~~قيل فيه إنه صحابي، وإن لم يرد في خبر ثابت أنه من جملة الصحابة. ثم أفرده
~~في كتاب مستقل بشيء من الحذف والزيادة. وفي هذا الكتاب ناقش
# PageV01P005
# المؤلف - رحمه الله - مسألة موته وبقائه حيا إلى زمن النبي - خلال دراسة
~~الروايات الواردة في ذلك مناقشة طيبة، باستقصاء فريد وقراءات مستوعبة،
~~يطمئن إليها القلب. وذكر أخبار كثير ممن ينتمي إلى الصلاح بأنهم يرونه وأنه
~~حي {} إلى أن قال: " والذي تميل إليه النفس من حيث الأدلة القوية خلاف ما
~~يعتقده العوام من استمرار حياته ... "
# تحقيق اسم هذا الكتاب: لم يذكر الحافظ ms04 - رحمه الله - اسم هذا الكتاب في
~~مقدمته له، واكتفى بقوله: " وقد أفردته الآن ليقف كل سائل عنه، على كل ما
~~كنت قرأته وسمعته وجعلته أبويا ... . "
# وقد طبعه العلامة محمد منير الدمشقي - رحمه الله - ضمن " مجموعة الرسائل
~~المنيرية " بعنوان " الزهر النضر في نبأ الخضر. "
# قال السخاوي (تلميذ المؤلف) - وهو يذكر المؤلفات في أخبار الخضر _: "
~~وأحسن مصنف في ذلك كلام صاحب الترجمة (يعني ابن حجر) الذي أفرده من كتابه
~~(الإصابة) وسماه (الزهر النضر في حال الخضر) .
# وقد أثبت ما ذكره السخاوي عنوانا للكتاب، لما له صلة علمية قوية بشخصية
~~شيخه المؤلف، ودور كبير في جمع شتات تراثه بعد وفاته. وقد لازمه أشد
~~ملازمة، وحمل عنه مالم يشاركه فيه غيره. والله أعلم.
# PageV01P006
# قصتي مع هذا الكتاب: نظم قسم النشاط الثقافي بإدارة الإشراف والتوجيه
~~الاجتماعي بالجامعة الإسلامية بالمدينة الطيبة، مسابقة حيفيية عامة لعام
~~(1398 - 1399 ه) وأعلن القسم المذكور المسابقة - وكنا نمر بزمن اختبار
~~النقل من السنة الثانية إلى الثالثة بكلية الحديث الشريف والدراسات
~~الإسلامية - وكان من بين المواضيع الكثيرة المطروحة لها، موضوع " الأحاديث
~~الواردة في الخضر وحياته " (جمع ودراسة وتخريج) .
# وقد أعجبني هذا الموضوع، وجمعت - بفضل الله ومنه - ما تيسر لي جمعه من
~~الأحاديث والأخبار والحكايات، في بحث مستقل بنحو تسعين صحيفة (فل اسكاب)
~~وقدمته إلى القسم، وفاز بالمرتبة الأولى، بتصحيح واختبار أستاذنا الدكتور /
~~سعدي صالح الهاشمي العراقي / أستاذ مادة التخريج ودراسة الأسانيد بكلية
~~الحديث، ولله الحمد.
# وكان أكبر اعتمادي في إعداد هذا البحث على هذا الكتاب، وكم كنت أتمنى منذ
~~ذلك الوقت أن أحقق هذا الكتاب، ولكن تأخر العمل إلى ما شاء الله، وكانت
~~أمنيتي لتحقيقه تراود نفسي حينا لآخر، وها أنا قد أنجزت ذلك الآن، بفضل من
~~الله وتوفيقه.
# عملي في هذا الكتاب: 1. كتبت مقدمة التحقيق: (أ - ترجمة المؤلف ب - خلاصة
~~المباحث في أخبار الخضر) 2. عزوت الآيات القرآنية إلى مواضعها من سورها. 3.
~~خرجت الأحاديث والاثار والأخبار والحكايات، وعزوتها إلى مصادرها التي نقل
~~الحافظ عنها، ما دمات تحت متناول يدي، وإلا ms05 فعزوتها إلى مراجع ثانوية، وذلك
~~لضعف حيلتي وقلة اطلاعي. 4. قارنت النصوص، وصححت الأخطاء الواردة فيها، وإن
~~زدت عليها شيئا فهو ما بين المعكوفين [] . 5. رقمت الفقرات لتسهيل الرجوع
~~إلى المطلوب. 6. وضعت ثمانية فهارس متنوعة في آخر الكتاب.
# شكر وتقدير: أشكر الله عز وجل على ما أنعمني من الوقت والصحة حتى تمكنت
~~من إكمال هذا العمل المتواضع. ثم أشكر الإخوة الأفاضل الذين راجعوا الكتاب،
~~وشجعوني على إخراجه في أسرع وقت ممكن.
# ولا يفوتني أن أسجل شكري لفضيلة أستاذنا الشيخ عبد الحميد عبد الجبار
~~الرحماني - حفظه الله وتولاه - الرئيس العام لمركز التوعية الإسلامية،
~~والأمين العام لمعهد التعليم الإسلامي بدهلي الجديدة - الذي قام بنشر هذا
~~الكتاب، وحاول أن يخرج في حلة قشيبة فجزاه الله خير ما يجازى به عباده
~~الصالحين.
# وأدعوا الله عز وجل أن يوفقني لخدمة كتابه، وسنة رسوله، ويجعل عملي هذا
~~خالصا لوجهه الكريم، يوم لا ينفع مال ولا بنون. وهو ولي ذلك والقادر عليه
~~وبنعمته تتم الصالحات.
# وصلى الله تعالى على نبينا وآله وصحبه أجمعين.
# PageV01P007
### | ترجمة المؤلف
# نسبه: هو شهاب الدين، أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن
~~محمود بن حجر الكناني، العسقلاني الشافعي، المصري المولد والمنشأ والوفاة،
~~القاهري.
# وقال السخاوي: هذا هو المعتمد في نسبه.
# مولده: ولد في شعبان سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة، على شاطئ النيل بمصر
~~القديمة. واختلف مترجموه في تحديد تأريخ ولادته ما بين (الثاني عشر،
~~والثالث عشر، والثاني وعشرين، والثاني من الشهر المذكور) .
# نشأته: نشأ ابن حجر يتيما، كما عبر هو عن نفسه، إذ مات أبوه في رجب سنة
~~سبع وسبعين وسبعمائة، ذلك وهو وماتت أمه قبل طفل صغير.
# وقد أوصى أبوه قبل وفاته باثنين من الذين كانت بينه وبينهم مودة:
~~(أحدهما) : زكي الدين أبو بكر بن نور الدين علي الخروبي (787 ه) ، ولم يال
~~جهدا في رعايته والعناية بتعليمه، وكان يستصحبه معه عند مجاورته في مكة.
# PageV01P009
# (والثاني) : شمس الدين محمد بن القطان المصري (813 ه) ، لازمه الحافط بعد
~~وفاة وصيه الأول ms06 زكي الدين، وحضر دروسه في الفقه والعربية والحساب.
# دخل الكتاب وهو ابن خمس سنين، وأكمل حفظ القرآن وهو في التاسعة من عمره،
~~وصلى بالناس التراويح في الحرم المكي سنة 785 ه، وكان حينئذ مع وصيه الزكي
~~الخروبي في مكة المكرمة.
# ويمكن تصور بوادر نبوغه وشجاعته، فبقدر ما كانت مفخرة له كصبي يتقدم
~~إماما فإنها كانت لحظة حاسمة وحرجة اجتازها بثبات وحسن أداء.
# وصلى بعد ذلك بالقدس أيضا.
# مهمته العلمية: بلغ به الحرص على تحصيل العلم مبلغا جعله يستأجر أحيانا
~~بعض الكتب، وفي سنة 790 ه أكمل السابعة عشرة من عمره، حفظ فيها القرآن،
~~وكتب من مختصرات العلوم وسمع صحيح البخاري على بعض المشايخ، كما سمع من
~~علماء عصره البارزين، واهتم بالأدب والتاريخ.
# وهذه حصيلة ثقافية لا يستهان بها بالنسبة لعمره.
# ولما بلغ في التاسعة عشرة من عمره، فاق أقرانه في فنون الأدب، وقال الشعر
~~الرائق والنثر الفائق، ونظم المدائح النبوية والمقاطيع.
# PageV01P011
# نقطة تحول في حياته: لما بلغ الحافظ الغاية القصوى في الفنون والأدب، شاء
~~الله عز وجل أن يصرفه عنها، وحبب إليه علم الحديث النبوي، فأقبل عليه سنة
~~793 ه، غير أنه لم يكثر إلا من سنة - 796 ه، وعلت له الشهرة واشتغل به حتى
~~صار حافظ عصره وشيخ الإسلام.
# رحلاته في طلب العلم: كانت الرحلة في طلب العلم، في كل عصر من التاريخ
~~الإسلامي، سمة بارزة، ومظهرا مهما لتلقي العلوم على أيدي الشيوخ الذين
~~كانوا في أنحاء بعيدة وبلاد نائية من بلد الطالب، وكان يلجأ إلى الرحلة
~~إليها بعد استكمال ثقافته المحلية.
# وما كان الحافظ ان يقتنع بثقافة بلده، بل رحل إلى بلاد عديدة خارج مصر.
~~من أهمها: اليمن، والحجاز والشام. وأخذ علم الحديث عن مشاهير علماء هذه
~~البلاد.
# شيوخه المعروفون: بلغ عدد شيوخه بالسماع وبالإجازة وبالإفادة على ما بين
~~بخطه، نحو أربعمائة وخمسين نفسا. ومن أهمهم في الحديث والفقه:
# عفيف الدين عبد الله بن محمد النيسابوري المعروف بالنشاوري (790 ه) مسند
~~الحجاز، هو أول شيخ سمع عليه الحديث ms07 المسند فيما اتصل بعلمه، سمع عليه شيئا
~~من صحيح البخاري سنة 785 ه.
# PageV01P012
# محمد بن عبد الله ظهيرة، جمال الدين المكي (817 ه) ، قرأ عليه بحثا في
~~علوم الأحكام، وهو من علماء الحجاز.
# نجم الدين أبو محمد عبد الرحيم بن رزين بن غالب المسند: سمع منه صحيح
~~البخاري بقراءة الجمال المذكور سنة 676 ه. وقال الحافظ: وكان أول من سمعت
~~بقراءته الحديث وذلك سنة 786 ه بمصر.
# علي بن أبي بكر، أبو الحسن الهيثمي (735 - 807 ه) : وكان يود الحافظ
~~كثيرا، وشهد له بالتقدم في الفن، وقرأ عليه قرينا لشيخه العراقي، ومنفردا.
# عمر بن علي بن أحمد الملقن (723 - 804 ه) : كان أكثر أهل عصره تصنيفا.
# أبو حفص عمر بن رسلان البلقيني، سراج الدين (724 - 805 ه) : وهو أستاذه
~~في الفقه ولازمه مدة، وهو أول من أذن له بالتدريس والإفتاء، وتبعه غيره،
~~وشهد له بالحفظ في المجلس العام.
# أبو الفضل عبد الرحيم بن الحسين العراقي (725 - 806 ه) : الحافظ الكبير:
~~لازمه الحافظ ابن حجر عشر سنوات، وتخرج به، وهو أول من أذن له بالتدريس في
~~علوم المصطلح سنة 797 ه، ولقبه بالحافظ، وعظمه ونوه بذكره، وشهد له بأنه
~~أعلم أصحابه بالحديث.
# أثنى الحافظ ابن حجر على هؤلاء الثلاثة الأواخر بصفة خاصة، وقال: إنهم
~~أعجوبة هذا العصر على رأس القرن (أي التاسع الهجري) .
# الأول: (ابن الملقن) في كثرة التصانيف؛ والثاني: (البلقيني) في التوسع في
~~معرفة مذهب الشافعي؛ والثالث: (العراقي) في معرفة الحديث.
# وقدر أن كل واحد من الثلاثة ولد قبل الاخر بسنة، ومات قبله بسنة، كما هو
~~ظاهر من تأريخ مواليدهم ووفياتهم.
# PageV01P013
# والهيثمي أيضا مات بعد الأخير (أي العراقي) بسنة، وإن كانت ولادته قبله
~~بعشر سنوات.
# ولا شك أن الحافظ - كما قال البقاعي - تقدم على مشايخه في حياتهم، ووصفوه
~~بالحفظ والاتقان والنقد والعرفان. مع ذلك كان احترام الحافظ وتقديره لشيوخه
~~أعظم وأجل.
# تلامذته: استقطبت دروسه العلماء والتلاميذ سواء بسواء، وأخذ الناس عنه
~~طبقة بعد طبقة، وألحق الأبناء بالآباء، والأحفاد، بل أبناءهم ms08 بالأجداد،
~~وأكب الناس على التردد إليه حتى اصبحوا لا يحصون كثرة، وانتشروا في أرجاء
~~الأقطار فكان رؤساء العلماء من كل مذهب وفي كل قطر من تلاميذه.
# سرد ابن خليل الدمشقي ثلاثمائة وخمسين نفسا من تلاميذه والآخذين عنه
~~وأوصل عددهم السخاوي إلى خمسمائة شخص، وكلاهما على حروف المعجم.
# ومن أبرز هؤلاء التلاميذ:
# إبراهيم بن عمر بن حسن البقاعي (885 ه) صاحب " عنوان الزمان "
# زكريا بن محمد الأنصاري (926 ه) صاحب " شرح ألفية العراقي "
# PageV01P014
# ابن تغري بردي (874 ه) صاحب " النجوم الزاهرة "
# ابن فهد المكي (871 ه) صاحب " لحظ الألحاظ "
# وابن قاضي شهبة الدمشقي (874 ه) صاحب " الطبقات "
# اسماعيل بن محمد بن أبي بكر المقريء اليمني (837 ه) صاحب " عنوان الشرف
~~الوافي "
# يوسف بن شاهين أبو المحاسن الكركي (899 ه) سبط ابن حجر صاحب " رونق
~~الألفاظ "
# محمد بن عبد الرحمن السخاوي (902 ه) صاحب " الضوء اللامع " والمصنفات
~~الكثيرة.
# وقد لازمه السخاوي أشد ملازمة، وحمل عنه مالم يشاركه فيه غيره، وتوفي بعد
~~وفاة شيخه، وجمع شتات تراثه، وكتب في ترجمة شيخه مجلدا ضخما مستقلا باسم "
~~الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر "
# تصانيفه: بدأ الحافظ ابن حجر - رحمه الله - التصنيف في سنة 796 ه، واستمر
~~حتى قبيل وفاته. وهو يعتبر من المكثرين في هذا الباب حتى صار من الصعب حصر
~~جميع آثاره.
# ولذلك اكتفى بعض مترجميه بقولهم عن مصنفاته أنها تزيد على مائة وخمسين
~~مصنفا.
# وقال السخاوي: يزيد على (270) مصنفا.
# PageV01P015
# وقد ذكر الدكتور شاكر محمود عبد المنعم (282) كتابا ما بين صغير وكبير
~~مطبوع ومخطوط، وموجود ومفقود.
# وكذلك ذكر تحت عنوان " الكتب المنسوبة إليه " (38) كتابا، وهي الكتب التي
~~لم يذكرها إلا مصدر معاصر واحد، ولا تعضده في ذلك المصادر الأخرى،، ونسبه
~~إليه مصدر غير معاصر له، أو وجد الكتاب منسوبا إلى غيره أيضا.
# وقد ذكرها الدكتور شاكر تحت هذا العنوان احتياطا حتى لا ينسب مصنف إلى
~~مؤلف لم يعمله. وقال: إن ذلك لا يعني نفي نسبة مصنف ما إلى الحافظ ابن حجر،
~~فهو ms09 موسوعي، ولا نستبعد منه المزيد.
# ومن أهم كتبه المطبوعة:
# الإصابة في تمييز الصحابة
# فتح الباري بشرح صحيح البخاري
# تهذيب التهذيب
# تقريب التهذيب
# الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة
# لسان الميزان
# التلخيص الحبير
# تعجيل المنفعة
# بلوغ المرام
# نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر
# القول المسدد في الذب عن مسند الإمام أحمد
# الإمتاع في الأربعين المتباينة بشرط السماع (تحت الطبع)
# PageV01P016
### | أشغاله العلمية المتنوعة
# التدريس والإملاء: درس في مدارس كثيرة، وتفوق على خمس عشرة مدرسة وقام
~~بالإملاء الذي درس بعد ابن الصلاح (643 ه) إلى أواخر أيام الحافظ العراقي،
~~فافتتحه سنة 796 ه، واستمر حتى وفاته سنة 806 ه. وشرع ابن حجر بالإملاء في
~~سنة 808 ه واستمر إلى أن مات فأملى ما يزيد على ألف مجلس.
# القضاء: لقد امتنع باديء ذي بدء عن تولي منصب القضاء، ثم رضى به نيابة عن
~~البلقيني بعد وفاته، بطلب القاضي ولي الدين العراقي، ثم ما لبث أن تولاه
~~استقلالا في السابع والعشرين من محرم سنة 827 ه وزادت مدة قضائه على إحدى
~~عشرة سنة. وزهد فيه زهدا تاما، لكثرة ما توالى عليه من التأزم والحرج
~~بسببه.
# " وصرح بأنه لم يبق في بدنه شعرة تقبل اسمه "
# الخطابة والإفتاء: تولى الخطابة في الجامع الأزهر وجامع عمرو بن العاص
~~ووصف السخاوي خطبته فقال:
# PageV01P017
# " أما خطبته فكان لها صدع في القلوب، وتزداد - وهو على المنبر - في
~~المهابة والنور ... ... ما لا أستطيع وصفه، بحيث كنت إذا نظرت إليه، وهو
~~على المنبر، يغلبني البكاء.
# وكذلك نهض بمهمة الفتيا بدار العمل سنة 815 ه، وامتازت فتاويه بالإيجاز
~~مع حصول الغرض منها، وبز علماء عصره فيها، واعتنى بإخراجها محررة مستندة
~~إلى الأدلة ذات الاعتبار، وهو فقيه النص.
# وبلغ معدل ما كان يكتبه في بعض الأوقات (30) فتيا في اليوم.
# خزن الكتب: ولقد قام بمهمة خزن الكتب بالمكتبة المحمودية، وعمل لها
~~فهرسين: أحدهما على الأبواب، والثاني على الحروف.
# وكان مثالا للحرص على كتبها، ويفتديها بكتبه، فكان يقول: " لا يؤخذ من
~~كتب الخزانة إلإ ما ليس في ms10 كتبي "
# هذا، وكان يقوم بدور عام في الإصلاح والإرشاد، والأمر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر، ودفع الظلم والحيف عن الناس.
# ويظهر ذلك من انتقائه لمادة أماليه - خاصة المطلقة منها - لأمور ذات مساس
~~بالحياة الاجتماعية.
# هذه هي الصفات العلمية والخلقية التي جعلته مصداقا للقب شيخ الإسلام
~~وحافظ العصر، وخاتمة المحدثين، وأمير المؤمنين في الحديث.
# PageV01P018
# لقد شرب ماء زمزم ليصل إلى مرتبة الذهبي في الحفظ، ثم حج بعد مدة تقرب
~~عشرين سنة، فسأل الله تعالى المزيد، ورجا أن ينال ذلك، فحقق الله رجاءه،
~~وشهد له بذلك التعبر غير واحد.
# مذهبه في الأسماء والصفات: لا يخفى على من يقرأ كتاب الحافظ ابن حجر -
~~رحمه الله - بأنه يرى رأى المؤولين في أسماء الله وصفاته، وهو خلاف معتقد
~~السلف الصالح، وقد عمت هذه البلوى فما عصم منها إلا من رحم ربه.
# وإليكم مثالا من " فتح الباري " حيث يشرح حديث " أحب الدين اليه (أي
~~الله) أي ما دام عليه صاحبه " فيقول:
# " قوله (أحب) قال القاضي أبو بكر بن العربي: معنى المحبة من الله تعلق
~~الإرادة بالثواب، أي أكثر الأعمال ثوابا وأدومها.
# " وهذا من التأويل الباطل. والحق الذي عليه أهل السنة أن معنى المحبة غير
~~معنى الإرادة، والله سبحانه موصوف بها على الوجه الذي يليق بجلاله، ومحبته
~~لا تشابه محبة خلقه، كما أن إرادته لا تشابه إرادة خلقه وهكذا سائر صفاته،
~~كما قال تعالى: (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) .
# وليس هذا موضع التفصيل في هذا الموضوع إلا أن علامة الجزيرة الشيخ عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز - حفظه الله - قد علق على تأويله في الأسماء
~~والصفات بحوالى ستة مواضع في الجزء الأول من الفتح فقط.
# PageV01P019
# مذهبه الفقهي: كان الحافظ - رحمه الله - شافعيا باتفاق المصادر إلا أن
~~الكتاني ذكر، نقلا عن ما في ثبت الشهاب أحمد بن القاسم البوني: " إن الحافظ
~~انتقل في آخر عمره لمذهب مالك، وقال (أي البوني) : رأيت ذلك بخطه في مكة
~~المكرمة ".
# وقال الكتاني: ولعل رجوعه في مسألة أو مسألتين والله أعلم
# ولا ms11 شك أن أدوات الاجتهاد قد اجتمعت لديه، وهو يقتدي بالأئمة ولا يقلدهم
~~وشتان ما بين الاثنين، فهو يوازن بين الأدلة ويأخذ بأرجحها، حتى وإن لم
~~توافق السادة الشافعية.
# وفاته: قدم الحافظ ابن حجر - رحمه الله - خدمات جليلة للحديث النبوي
~~وعلومه، أكثر من نصف قرن. وصار أعجوبة الدنيا، ولقب بالحافظ وشيخ الإسلام
~~لعلمه الغزير، وكفاءته في كل ميدان من ميادين الدين والعلم.
# في آخر حياته، أصيب بالإمساك، وقد دام أكثر من شهر، حيث أصيب بإسهال ورمى
~~دم (ديسانتري) غير أن السخاوي يقول:
# " ولا استبعد أنه أكرم بالشهادة، فقد كان الطاعون قد ظهر ... "
# ووافاه الأجل ولحق بالرفيق الأعلى في أواخر شهر ذي الحجة من سنة اثنتين
~~وخمسين وثمان مائة.
# PageV01P020
# واختلف مترجموه في تحديد تأريخ وفاته ما بين الثامن والعشرين، والتاسع
~~عشر والثامن عشر من ذي الحجة.
# وكان يوم موته عظيما على المسلمين وحتى على أهل الذمة. شيعته القاهرة إلى
~~مدفنه، وقدر أحد الأذكياء أنه اشترك فيه نحو خمسين ألفا. تزاحم الأمراء
~~والأكابر على حمل نعشه، ومشى إلى تربته من لم يمش نصف مسافتها قط.
# وصلى عليه بمصلاة بكتمر المؤمنى حيث أمر السلطان الظاهر جقمق بأن يحضر
~~إلى هناك ليصلى عليه، وتقدم في الصلاة عليه الخليفة بإذن من السلطان.
# ودفن - رحمه الله - تجاه تربة الديلمي بتربة بني الخروبي، بين مقام
~~الشافعي ومقام سيدي مسلم السلمي. وتقع تربته على بعد (1500) م من مقام
~~الإمام الشافعي.
# اللهم اغفر له وارحمه واعفه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله {}
# PageV01P021
### | خلاصة الأخبار في الخضر
# اسمه ونسبه: اختلف العلماء المؤرخون في اسم الخضر - عليه السلام - ونسبه
~~على أكثر من عشرة أقوال
# وأشهر أسمائه: بليابن ملكان.
# وكنيته أبو العباس.
# وهو معروف بلقبه الخضر.
# سبب تسميته بالخضر: يوجد في مصادر التفسير والحديث والتأريخ سببان
~~لتسميته بالخضر. 1. ما رواه البخاري وأحمد والترمذي وغيرهم، من حديث أبي
~~هريرة - رضي الله عنه عن النبي - قال:
# " إنما سمي الخضر، لأنه جلس على فروة بيضاء، فإذا هي تهتز من خلفه خضراء
~~". 2. قال الخطابي: " إنما سمي الخضر ms12 خضرا، لحسنه وإشراقه ".
# قال ابن كثير: هذا لا ينافى ما ثبت في الصحيح، فإن كان ولا بد من التعليل
~~بأحدهما، فما ثبت في الصحيح أولى وأقوى، بل لا يلتفت إلى ما عداه.
# PageV01P022
### | الخضر المعروف هو صاحب موسى بن عمران عليهما السلام
# وقد ورد بعض الخلاف في الخضر، هل صاحبه موسى بن عمران - عليه السلام - أم
~~غيره؟
# ومنشأ هذا الخلاف بين المؤرخين هو بعض الروايات الإسرائيلية والتأريخية
~~التي ورد فيها:
# " أن موسى بن ميشا بن يوسف بن يعقوب، نبي قبل موسى بن عمران، وأنه هو
~~الذي طلب الخضر بن ملكان ... "
# وهو قول ساقط مرجوح سندا وتأريخا.
# والصحيح الراجح في ضوء النصوص الحديثية والتأريخية الصحيحة، أن موسى بن
~~عمران - عليه السلام - الذي أنزلت عليه التوراة، هو صاحب الخضر المعروف
~~الوارد قصته مع موسى عليهما السلام - في سورة الكهف.
# وقد روى الشيخان - البخاري ومسلم - في صحيحيهما من طريق سعيد بن جبير
~~قال: قلت لابن عباس: أن نوفا البكالي يزعم أن الخضر، ليس بصاحب موسى فقال:
~~" كذب عدو الله ".
# ولم يقل ذلك ابن عباس - رضي الله عنهما - فيه إلا على وجه
# PageV01P023
# الإغلاظ، لمخالفته قول رسول الله - الثابت بأن الخضر هو صاحب موسى بن
~~عمران - عليهما السلام -
# وقد غضب ابن عباس على قوله هذا، وقال: " كذب عدو الله " لشدة إنكاره
~~عليه. وفي حال الغضب تطلق الألفاظ، ولا تراد بها حقائقها.
### | الخضر: ملك أو ولي أو نبي
# اختلف المفسرون والمؤرخون في الخضر - عليه السلام - بهذا الصدد على ثلاثة
~~أقوال مشهوره:
# القول الأول: إنه ملك من الملائكة، يتصور في صور الآدميين مغيرا ذاتا.
# قال النووي: " هذا غريب باطل ".
# وقال ابن كثير: " هذا غريب جدا ".
# القول الثاني: أنه ولي ذهب إليه جماعة من الصوفية وغيرهم. وقال به أبو
~~علي بن أبي موسى من الحنابلة، وأبو بكر الأنباري، وأبو القاسم القشيري.
# PageV01P024
# ويلاحظ أن كثيرا منهم يفضلون الولي - في زعمهم - إما مطلقا، وإما من بعض
~~الوجوه، على النبي، زاعمين أن في قصة الخضر مع موسى - عليه السلام -
~~الواردة في سورة ms13 الكهف، حجة لهم.
# وممن يفضل بعض الأولياء، أمثال الخضر عليه السلام، على الأنبياء: الحكيم
~~الترمذي في كتاب ختم الأولياء.
# قال: " يكون في آخر الأولياء، من هو أفضل من الصحابة، " وربما لوح بشيء
~~من ذكرالأنبياء، فقام عليه المسلمون، وأنكروا ذلك عليه، ونفوه من البلد
~~بسبب ذلك:
# ومنهم: سعد الدين بن حمويه
# وابن عربي صاحب الفصوص والفتوحات المكية القائل:
# (مقام النبوة في برزخ ... فويق الرسول ودون الولي)
# الرد على تفضيل الولاية على النبوة والرسالة: وقد رد شيخ الإسلام ابن
~~تيمية - رحمه الله - على خزعبلات الصوفية في تفضيل الولي على النبي، ردا
~~جميلا، وحلل النواحي المتعلقة بذلك تحليلا دقيقا حيث قال: " قد أجمع
~~المسلمون على أن موسى أفضل من الخضر. فمن قال: إن الخضر أفضل، فقد كفر،
~~وسواء قيل: إن الخضر نبي أو ولي. والجمهور على أنه ليس بنبي.
# بل أنبياء بني إسرائيل الذين اتبعوا التوراة، وذكرهم الله تعالى كداود
~~وسليمان أفضل من الخضر.
# بل، على قول الجمهور: إنه ليس بنبي، فأبو بكر وعمر - رضي الله عنهما -
~~أفضل منه.
# PageV01P025
# وكونه يعلم مسائل لا يعلمها موسى، لا يوجب أن يكون أفضل منه مطلقا. كما
~~أن الهدهد قال لسليمان: (أحطت بما لم تحط به) لم يكن أفضل من سليمان.
# وكما أن الذين كانوا يلقحون النخل، لما كانوا أعلم بتلقيحه من النبي - لم
~~يجب من ذلك أن يكونوا أفضل منه -، وقد قال لهم: " وأنتم أعلم بأمر دنياكم،
~~وأما ما كان من أمر دينكم فإلي. "
# وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي - رضي الله عنهم - كانوا يتعلمون ممن هم دونهم
~~علم الدين الذي هو عندهم.
# وقد قال -: " لم يبق بعدي من النبوة إلا الرؤيا الصالحة. " ومعلوم أن
~~ذريتهم في العلم أفضل ممن حصلت له الرؤيا الصالحة.
# وغاية الخضر أن يكون عنده من الكشف ما هو جزء من أجزاء النبوة، فكيف يكون
~~أفضل من نبي؟ فكيف بالرسول؟ فكيف بأولى العزم "؟ ! وقال - رحمه الله -: "
~~قول القائل: إنه نقيب الأولياء، فيقال: له من ولاه النقابة. وأفضل الأولياء
~~أصحاب محمد - وليس فيهم الخضر ms14 ". وقال: " ومن
# PageV01P026
# قال: إنه نقيب الأولياء، أو إنه يعلمهم كلهم فقد قال الباطل ". وقال بعد
~~ذكر كلام الصوفية في تفضيل الولاية على النبوة: " وكل هذه المقالات في أعظم
~~الجهالات والضلالات، بل من أعظم أنواع النفاق والإلحاد والكفر. "
# وقال: وقد يحتج بعضهم بقصة موسى والخضر، ويظنون أن الخضر خرج عن الشريعة.
~~وهم في هذا ضالون من وجهين:
# أحدهما: أن الخضر لم يخرج عن الشريعة، بل الذي فعله كان جائزا في شريعة
~~موسى، ولهذا لما بين له الأسباب أقره على ذلك.
# ولو لم يكن جائزا لما أقره، ولكن لم يكن موسى يعلم الأسباب التي بها
~~أبيحت تلك. فظن أن الخضر كالملك الظالم، فذكر ذلك له الخضر.
# والثاني: أن الخضر لم يكن من أمة موسى، ولا كان يجب عليه متابعته، بل قال
~~له: إني على علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه، وأنت على علم من علم
~~الله علمكه الله لا أعلمه. وذلك أن دعوة موسى لم تكن عامة. فإن النبي كان
~~يبعث إلى قومه خاصة، ومحمد - بعث إلى الناس كافة. بل بعث إلى الإنس والجن
~~باطنا وظاهرا؛ فليس لأحد أن يخرج عن طاعته ومتابعته، لا في الباطن، ولا في
~~الظاهر، لا من الخواص ولا من العوام ".
# كلام نفيس لشارح العقيدة الطحاوية: قال - رحمه الله -: " وأما من يتعلق
~~بقصة موسى مع الخضر - عليهما السلام - في تجويز الاستغناء عن الوحي بالعلم
~~اللدني، الذي يدعيه بعض من عدم التوفيق، فهو ملحد زنديق. فإن موسى - عليه
# PageV01P027
# السلام - لم يكن مبعوثا إلى الخضر. ولم يكن الخضر مأمورا بمتابعته ولهذا
~~قال: له: أنت موسى بني إسرائيل؟ قال: نعم.
# ومحمد - مبعوث إلى جميع الثقلين، ولو كانا موسى وعيسى حيين لكانا من
~~أتباعه، وإذا نزل عيسى - عليه السلام - إلى الأرض، إنما يحكم بشريعة محمد
~~[] .
# فمن ادعى أنه مع محمد - كالخضر مع موسى، أو جوز ذلك لأحد من الأمة،
~~فليجدد إسلامه، وليشهد شهادة الحق، فإنه مفارق لدين الإسلام بالكلية، فضلا
~~عن أن يكون من أولياء الله، وإنما هو من أولياء ms15 الشيطان.
# وهذا الموضع مفرق بين زنادقة القوم وأهل الاستقامة.
# القول الثالث: أنه نبي، قاله جمهور العلماء المحققين.
# قال الثعلبي: هو نبي في جميع الأقوال.
# وقال القرطبي: الخضر نبي عند الجمهور.
# وقال الحبري المفسر وأبو عمر: هو نبي. وذكر الآلوسي نبوته عند الجمهور
# وقد رجح الحافظ ابن حجر - رحمه الله - أيضا في هذه الرسالة أنه نبي،
~~وقال:
# PageV01P028
# " وكان بعض أكابر العلماء يقول: أول عقدة تحل من الزندقة اعتقاد كون
~~الخضر نبيا، لأن الزنادقة يتذرعون بكونه غير نبي، إلى أن الولي أفضل من
~~النبي كما قال قائلهم:
# (مقام النبوة في برزخ ... فويق الرسول ودون الولي) .
# الأدلة على نبوة الخضر - عليه السلام -: إذا تأمل القاري في أمر الخضر،
~~لوجد أدلة عديدة من الكتاب والسنة على نبوته.
# من الكتاب: يدل سياق قصة الخضر مع موسى - عليهما السلام - الواردة في
~~سورة الكهف من القرآن الكريم، على نبوته من وجوه: (1) قوله تعالى: (فوجدا
~~عبدا من عبادنا، آتيناه رحمة من عندنا، وعلمناه من لدنا علما) .
# ذكر الآلوسي في تفسير (رحمة من عندنا) ثلاثة أقوال، أشار إلى تضعيفها
~~كلها. ثم قال: " والجمهور على أنها الوحي والنبوة، وقد أطلقت على ذلك في
~~مواضع من القرآن، وأخرج ذلك ابن أبي حاتم عن ابن عباس ... . والمنصور ما
~~عليه الجمهور، وشواهده من الآيات والأخبار كثيرة، بمجموعها يكاد يحصل
~~اليقين ".
# PageV01P029
# (2) قول موسى له: (هل أتبعك على أن تعلمني مما علمت رشدا، قال: إنك لن
~~تستطيع معي صبرا، وكيف تصبر على مالم تحط به خبرا، قال: ستجدني إن شاء الله
~~صابرا، ولا أعصي لك أمرا، قال: فإن اتبعتني فلا تسالني عن شيء حتى أحدث لك
~~منه ذكرا) .
# فلو كان وليا وليس بنبي، لم يخاطبه موسى بهذه المخاطبة، ولم يرد على موسى
~~هذا الرد، بل موسى إنما سأل صحبته لينال ما عنده من العلم الذي اختصه الله
~~به دونه، فلو كان غير نبي لم يكن معصوما، ولم تكن لموسى وهو نبي عظيم ورسول
~~كريم واجب العصمة كبير رغبة ولا عظيم طلبة في علم ولي غير ms16 واجب العصمة. .
~~(3) إن الخضر أقدم على قتل ذلك الغلام. وما ذلك إلا للوحي إليه من الله عز
~~وجل: وهذا دليل مستقل على نبوته، وبرهان ظاهر على عصمته، لأن الولي لا يجوز
~~له الإقدام على قتل النفوس بمجرد ما يلقي في خلده، لأن خاطره ليس بواجب
~~العصمة، إذ يجوز عليه الخطأ بالاتفاق. (4) لما فسر الخضر تأويل تلك
~~الأفاعيل لموسى، ووضح له عن حقيقة أمره قال بعد ذلك كله: (رحمة من ربك وما
~~فعلته عن أمري) .
# يعني ما فعلته من تلقاء نفسي، بل أمرت به، وأوحي الي فيه. (5) قال الله
~~عز وجل: (عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا، إلا من
# PageV01P030
# ارتضى من رسول) .
# وقد دلت قصة الخضر مع موسى أنه كان مظهرا على الغيب، وليس ذلك لأحد من
~~الأولياء.
# من السنة: 1 - قوله -: " وددت أن موسى صبر؛ حتى يقص علينا من أمرهما ".
# في تمني النبي - هذا للاطلاع على ما يقع بينهما، دليل على أن الخضر كان
~~موحى إليه، ولو لم يكن كذلك لما جاز هذا التمني بأن ينتظر النبي - أمرا غير
~~موحى من إنسان غير موحى إليه. 2 - تأويل الخضر - عليه السلام - في قتل
~~الغلام كما جاء في الحديث: " وأما الغلام فطبع يوم طبع كافرا، وكان أبواه
~~قد عطفا عليه، فلو أنه أدرك أرهقهما طغيانا وكفرا. فأردنا أن يبدلهما ربهما
~~خيرا منه زكاة وأقرب رحما ".
# وزاد في رواية: " ووقع أبوه على أمه، فحملت فولدت منه خيرا منه زكاة
~~وأقرب رحما ".
# إخباره - عليه السلام - أن الغلام طبع كافرا وأن أباه وقع على أمه فحملت
~~وولدت خيرا منه لهو من الأمور الغيبية المحضة التي لا مجال للاطلاع عليها
~~إلا من طريق النبوة والوحي. فذلك من أقوى الأدلة على أنه كان نبيا،
# PageV01P031
# إن لم يكن رسولا. 3 - ومن ذلك قول النبي الله -: " لما لقى موسى الخضر
~~عليهما السلام، جاء طير فألقى منقاره في الماء. فقال الخضر لموسى: تدري ما
~~يقول هذا الطير؟ قال: وما يقول؟ قال: يقول: ما علمك وعلم موسى في علم الله ms17
~~إلا كما أخذ منقاري من الماء؟
# فهذا صريح في أن الخضر قد علم منطق الطير، وهو من الغيب الذي لا يعلمه
~~البشر فهو في هذا على نحو النبي سليمان - عليه السلام - الذي حكى الله عنه
~~في القرآن: (يا أيها الناس علمنا منطق الطير) . 4 - حديث أبي ابن كعب الذي
~~ورد فيه " بينما موسى في ملأ من بني اسرائيل إذ جاءه رجل، فقال: هل تعلم
~~أحدا أعلم منك؟
# قال موسى: لا. فأوحى الله إلى موسى: بلى، عبدنا خضر {
# إن دل تخصيص الله عز وجل بتلك الأمور الغيبية بالخضر دون موسى - عليهما
~~السلام - مع أنه من أولي العزم من الرسل فإنما يدل على نبوة الخضر، ويؤيده
~~سياق هذا الحديث حيث قال الله عز وجل " بلى عبدنا خضر} ". والله تعالى
~~أعلم.
# PageV01P032
### | سبب استمرار حياته لدى من يرى ذلك
# ذكر المؤرخون سببين لتعميره، واستمرار حياته:
# أحدهما: أنه دفن آدم بعد خروجهم من الطوفان، فنالته دعوة أبيه آدم بطول
~~الحياة.
# قال ابن الجوزي: إنه لو كان قبل نوح، لركب معه في السفينة. ولم ينقل هذا
~~أحد.
# وكذلك اتفق العلماء أنه لم يبق غير نسل نوح بعد نزوله من السفينة والدليل
~~عليه قوله تعالى: (وجعلنا ذريته هم الباقين) فأين كان الخضر؟
# والثاني: أنه بلغ مع ذي القرنين نهر الحياة، فشرب من مائه وهو لا يعلم،
~~ولا يعلم ذو القرنين ومن معه، فخلد، فهو حي عندهم إلى الآن.
# قال ابن الجوزي: " قد روى عن أهل الكتاب أنه شرب من ماء الحياة، ولا يوثق
~~بقولهم ".
### | آراء القائلين باستمرار حياته
# قد وردت طائفة كبيرة من الأخبار والحكايات، تحتوي على لقاءات " الصالحين
~~" معه، وزياراتهم إياه في الفلوات والبراري، والأودية والصحارى؛
# PageV01P033
# وعلى رحلاته وتنقلاته من بلد إلى بلد، وأحاديثه مع الناس، وبذله النصح
~~لهم، وتعليمه الأدعية إياهم وما شاكل ذلك. كما سيأتي في هذا الكتاب
~~بالتفصيل مع الرد عليه.
# قال النووي: " اختلفوا في حياة الخضر نبوته. قال الأكثرون من العلماء هو
~~حي موجود بين أظهرنا، وذلك متفق عليه عند " الصوفية "، و ms18 " أهل الصلاح
~~والمعرفة " وحكاياتهم في رؤيته والاجتماع به، والأخذ منه، وسؤاله، وجوابه،
~~ووجوده المواضع الشريفة ومواطن الخير " أكثر من أن تحصى وأشهر من أن تذكر
~~".
# وقال الشيخ أبو عمرو بن الصلاح: هو حي عند جماهير " العلماء الصالحين "
~~والعامة منهم؛ وإنما شذ بإنكاره بعض المحدثين.
# وأنشد السيوطي في جواب مسألة عن الخضر:
# (للناس خلف شاع في الخضر وهل ... أودى قديما أوحى ببقاء)
# (ولكل قول حجة مشهورة ... تسمو على الجوزاء في العلياء)
# (والمرتضى قول الحياة فكم له ... حجج تجل الدهر عن إحصاء)
# (خضر وإلياس بأرض مثل ما ... عيسى وإدريس بقوا بسماء)
# (هذا جواب ابن السيوطي الذي ... يرجو من الرحمن خير جزاء)
# وروى عن ابن عباس - رضي الله عنهما -: " نسى للخضر في أجله حتى يكذب
~~الدجال ".
# PageV01P034
# (هذا حديث باطل لا يجوز الاحتجاج به) .
# وقال الثعلبي: " يقال إن الخضر لا يموت إلا في آخر الزمان عند رفع القرآن
~~".
# (قلت: ليس عليه أي دليل من الكتاب والسنة) .
# المناقشة في استمرار حياته: لا يخفى على طالب الحديث الذي له أدنى إلمام
~~بقواعد نقد الحديث، أن الأحاديث المرفوعة والموقوفة، في استمرار حياة
~~الخضر، وكذلك الأخبار والحكايات الواردة بهذا الصدد، واهية الصدور والإعجاز
~~لا تقوم بمثلها حجة، كما هو مقرر في قواعد النقد والتمحيص والبحث والدراسة.
~~وسيتضح على القاريء الكريم من مطالعة هذا الكتاب، زيف هذه الروايات في ضوء
~~دراسة أسانيدها وفحص متونها، إن شاء الله.
# قال ابن الجوزي - رحمه الله -: " اعلم - وفقك الله - أن البلية في مثل
~~هذه الأشياء تقع من ثلاث جهات:
# (أحدها) : الجهل بالمنقولات، فترى خلقا كثيرا، يروون الشيء مسندا فيبنون
~~عليه، ولا يعرفون صحته من سقمه.
# وهذه علة قد عمت جمهور العلماء - اليوم - في كل فن من العلوم، فإذا قيل
~~لأحدهم؛ قال: هو سماعي، وعندي بإسناد.
# وكم قد أدخل في حديث رسول الله - ما ليس منه. فكيف بمثل هذا! ؟
# (والثانية) : سلامة الصدور وكثرة الغفلة، عند قوم من الأخيار، فيرى أحدهم
~~شخصا فيغيب عنه، أو يرى منه ما يشبه الكرامة - وقد سمع أقواما يقولون:
# PageV01P035
# الخضر ms19 حي - فيقولون: رأينا الخضر.
# وربما رأى أحدهم شخصا اسمه الخضر، فيتوهمه خضر موسى.
# وربما لقيه شيطان من الإنس أو من الجن، فقال له: أنا الخضر، يريه أنك رجل
~~صالح.
# (والثالثة) : حب الصيت والذكر، وهو يختص بالملتمسين، فيقول قائلهم: لقيت
~~الخضر، يجعل له جاها بين العوام، وهؤلاء قد اختصروا على دنى الثياب. ليروا
~~بعين الزهد، واستعملوا خشوع الأبدان، ليقال عنهم أهل تقوى، ولم يتعبوا
~~جوارحهم في التعبد، وأن التعبد نصب صعب، وادعاء زهد نصيب سهل، وقد حذرت منه
~~في كتابي المسمى بتلبيس ابليس.
# لا شك أن ابن الجوزي - رحمه الله - حلل النصوص الواردة في حياة الخضر -
~~عليه السلام - تحليل ناقد بصير، وقد كتب كتابا مستقلا في حياته ثم لخصه في
~~رسالة مختصرة.
# تعبير صيغ الأقوال في بقائه ولقائه: ويصدق تحليله على هذا ما أحصيته، من
~~أنواع الادعاءات المتنوعة بلقاء الخضر، التي لا يوجد فيها الجزم بأن الشخص
~~الذي لقيه المدعي كان الخضر في الحقيقة.
# ويمكن تلخيص هذه الادعاءات في النقاط التالية: 1 - الخضر بنفسه يقول لمن
~~رآه: أنا الخضر 2 - رؤوا شخصا مجهولا، فغاب، فكانوا يرون أنه الخضر 3 - رأى
~~الرجل المدعى للقاء الخضر رجلا، فظنه، أو خيل إليه، أو وقع في نفسه أنه
~~الخضر 4 - رؤوا رجلا فقالوا: هذا الخضر أو إلياس؛ أو ما أشبه أن يكون هذا
~~الخضر أو إلياس، أو بعض هؤلاء الأبدال. 5 - الرجل الثالث يخبر من لقى أحدا
~~من المجهولين، أو سمع صوت أحد، على صفة خاصة، بقوله هل تدرون من هذا؟ هذا
~~الخضر! أو أنك لقيت الخضر. 6 - الرجل بنفسه يخبر الآخرين بأني رأيت الخضر،
~~أو لقيت الخضر، أو حدثني الخضر أو علمني الخضر. 7 - رؤوا رجلا مجهولا يعمل
~~عملا مجيدا، فقالوا: ماهو إلا الخضر. 8 - خاف الشخص من قول رجل، فقال له
~~الخائف: ما علمك هذا القول إلا الخضر.
# هذه هي الملامح الرئيسية في الروايات الواردة في وجود الخضر واستمرار
~~حياته حتى اليوم.
# وبمجرد أدنى تفكير في سياقها ينكشف زيفها، وضعف أساليبها، وعدم دلالتها ms20
~~على المعنى المقصود، وهو استمرار حياته؛ وبالتالي تتبخر ادعاءات لقائهم
~~وزياراتهم له، في " الأودية والصحارى "، و " المواضع الشريفة
# PageV01P036
# ومواطن الخير. " وما إلى ذلك. ولذلك بعد دراسة هذه الروايات قال ابن
~~تيمية - رحمه الله -: " وعامة ما يحكى في هذا الباب من الحكايات: بعضها
~~كذب، وبعضها بنى على ظن رجل، مثل شخص رأى رجلا ظن أنه الخضر. وقال: إنه
~~الخضر، كما أن الرافضة ترى شخصا تظن أنه الإمام المنتظر المعصوم، أو تدعي
~~ذلك. "
# وقال ابن الجوزي - رحمه الله -: " فوا عجبا! ألهم فيه علامة يعرفون بها؟
~~وهل يجوز لعاقل أن يلقى شخصا، فيقول له الشخص: أنا الخضر، فيصدقه. ".
# وقفة مع الصوفية في حياة الخضر: ربما يحتج القائلون بحياته بكلام
~~الصوفية، وإنما يحتج بهذا من ليس له معرفة باصطلاحات الصوفية، وإشاراتهم
~~وذلك أن لهم اصطلاحات مخصوصة قد ألفوا لها كتبا يعرف منها. وكشف النقاب عن
~~هذه المسئلة على مصطلحهم أنهم يشيرون إلى مقام الأنس والصفاء والانشراح
~~بالخضر؛ وإلى مقام اليأس والقبض بإلياس.
# ومثل هذا ما يحكى عن الإسكندر أنه دخل الظلمات، وكان الخضر وزيره فأخذ
~~يبحث عن عين الحياة فظفر بها الخضر فشرب منها فحيى حياة الأبد ولم يظفر بها
~~إلاسكندر.
# وهذا - على اصطلاحهم - بظاهره باطل، وحقيقته أن الأقدمين ضربوه مثالا
~~للروح وسموها الخضر، وللجسم وسموها الإسكندر، فكل من الجسم والروح حريص على
~~البقاء في دار الدنيا، إلا أن الروح نالت أمنيتها
# PageV01P038
# فلا تفني، والجسد لم ينل أمنيته فهو الفاني.
# وقد صرح بذلك كثير منهم، كابن عربي الطائي في رسالة كشف بها اصطلاحه في
~~الفتوحات.
# وقد ذكر ابن عربي، رأس الطائفة الصوفية في تفسير: (وإذ قال موسى لفتاه لا
~~أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين أو أمضي حقبا)
# " ظاهره على ما ذكر في القصص، ولا سبيل إلى إنكار المعجزات ".
# أما باطنه فإن يقال: وإذ قال موسى القلب لفتى النفس وقت التعلق بالبدن
~~(لا أبرح) أي لا أنفك عن السير والمسافرة، أو لا أزال أسير (حتى أبلغ مجمع
~~البحرين) أي ملتقى العالمين، عالم الروح وعالم الجسم، ms21 وهما العذاب والأجاج
~~في صورة إلانسانية ومقام القلب. ".
# وقال في تفسير: (ذلك ما كنا نبغ فارتدا على آثارهما قصصا ... . .) أي
~~تملص الحوت، واتخاذه سبيله الذي كان عليه في جبلته، ما كنا نطلبه، لأن هناك
~~مجمع البحرين الذي وعد موسى عنده بوجود من هو أعلم منه، إذ الترقى إلى
~~الكمال بمتابعة العقل القدسي لا يكون يلاقى هذا المقام. (فارتدا على
~~آثارهما) في الترقي إلى مقام الفطرة الأولى كما كانا أولا، " يقصان " أي
~~يتبعان آثارهما عند الهبوط في الترقي إلى الكمال، (فوجدا عبدا من عبادنا)
~~حتى وجدا العقل القدسي، وهو عبد من عباد الله، مخصوص بمزية عناية ورحمة:
~~(آتيناه رحمة من عندنا) أي كمالا معنويا بالتجرد عن المواد، والتقدس عن
~~الجهات، والتورية المحضة التي هي آثار القرب والعندية (علمناه من لدنا
~~علما) من المعارف القدسية والحقائق الكلية اللدنية بلا واسطة تعليم بشري ".
# هذا تفسيره للآيات التي تتعلق بموسى وفتاه والخضر - عليهم
# PageV01P039
# السلام - ولا نجد ذكرهم في تفسيره كما ثبت بالأحاديث الصحيحة، بل موسى
~~عندهم القلب، وفتاه: النفس، والخضر هو العقل القدسي.
# هكذا هم يقولون بحياة الخضر، ولقائهم وزيارتهم له، فمن لا يعرف اصطلاحهم
~~يعتقد الكلام على ظاهره. وفي الحقيقة هم يريدون به خلاف الظاهر.
### | آراء المنكرين لاستمرار حياته
# رجع المحققون من أصحاب الحديث والعلماء الآخرين أن الخضر مات، كما مات
~~غيره من الأنبياء والصالحين، منهم: الإمام البخاري، وإبراهيم الحربي، وأبو
~~الحسين بن المنادي، وشرف الدين أبو عبد الله المرسي، وأبو طاهر العبادي،
~~وأبو يعلي الحنبلي، وأبو الفضل بن ناصر، وأبو بكر بن العربي، وأبو بكر بن
~~النقاش، وغيرهم، رحمهم الله تعالى.
# قال ابن قيم الجوزية: " لم يصح في حياته حديث واحد ". وستظهر صحة ما قاله
~~ابن القيم من مطالعة هذا الكتاب إن شاء الله.
# وقفة مع شيخ الإسلام ابن تيمية في حياة الخضر: سئل ابن تيمية - رحمه الله
~~- عن الخضر وإلياس، هل هما معمران؟ قال: " إنهما ليسا في الأحياء، ولا
~~معمران، وقد سأل إبراهيم الحربي أحمد بن حنبل عن تعمير الخضر وإلياس، ms22
~~يرويان، ويروي عنهما فقال الإمام
# PageV01P040
# أحمد: " من أحال على غائب لم ينصف منه، وما ألقى هذا إلا شيطان. "
# وقال في فتاواه: " وسئل البخاري عن الخضر وإلياس، هل هما في الأحياء؟
~~فقال: كيف يكون هذا، وقد قال النبي -: " لا يبقى على رأس مائة سنة ممن هو
~~اليوم على ظهر الأرض أحد. "
# وقال في فتاواه: " والصواب الذي عليه المحققون، وأنه لم يدرك الإسلام،
~~ولو كان موجودا في زمن النبي - لوجب عليه أن يؤمن به ويجاهد معه، كما أوجب
~~الله ذلك عليه وعلى غيره، ولكان يكون في مكة والمدينة ... . "
# وقد نقل عنه تلميذه ابن القيم، فقال: " سئل عنه شيخ الإسلام ابن تيمية -
~~رحمه الله - فقال: لو كان الخضر حيا لوجب عليه أن يأتي النبي - ويجاهد بين
~~يديه، ويتعلم منه. وقد قال النبي - يوم بدر: " اللهم ان تهلك هذه العصابة
~~لا تعبد في الأرض "
# وكانوا ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا معروفين بأسمائهم وأسماء آبائهم
~~وقبائلهم، فأين كان الخضر حينئذ "
### | تحقيق فتوى من فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية
# مع هذه الأقوال والآراء المثبوتة التي ذكرناها في إنكار حياة الخضر،
# PageV01P041
# من فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية، نجد فتوى من فتاواه ما نصها: سئل الشيخ
~~رحمه الله: هل كان الخضر - عليه السلام - نبيا أو وليا؟ وهل هو حي إلى
~~الآن؟
# وإن كان حيا فما تقولون فيما روى عن النبي - أنه قال: " لو كان حيا
~~لزارني " هل هذا الحديث صحيح أم لا؟
# فأجاب: أما نبوته: فمن بعد مبعث رسول الله - لم يوح إليه، ولا إلى غيره
~~من الناس.
# وأما قبل مبعث النبي - فقد اختلف في نبوته. ومن قال: إنه نبي، لم يقل:
~~إنه سلب النبوة، بل يقول: هو كإلياس نبي، ولكنه لم يوح إليه في هذه
~~الأوقات، وترك الوحي إليه في مدة معينة ليس نفيا لحقيقة النبوة، كما لو فتر
~~الوحي عن النبي - في أثناء مدة رسالته.
# وأكثرالعلماء على أنه لم يكن نبيا، مع أن نبوة من قبلنا يقرب كثير منها
~~من الكرامة والكمال في الأمة. وإن كان كل ms23 واحد من النبيين أفضل من كل واحد
~~من الصديقين، كما رتبه القرآن. وكما روى النبي - أنه قال: " ما طلعت الشمس
~~ولا غربت، على أحد بعد النبيين والمرسلين أفضل
# PageV01P042
# من أبي بكر الصديق ". وروى عنه - أنه قال: " إن كان الرجل ليسمع الصوت
~~فيكون نبيا ".
# وفي هذه الأمة من يسمعه ويرى الضوء وليس بنبي؛ لأن ما يراه ويسمعه يجب أن
~~يعرضه على ما جاء به محمد - فإن وافقه فهو حق، وان خالفه تيقن أن الذي جاء
~~من عند الله يقين لا يخالطه ريب، ولا يحوجه أن يشهد عليه بموافقة غيره.
# وأما حياته: فهو حي والحديث المذكور لا أصل له، ولا يعرف له إسناد بل
~~المروي في مسند الشافعي وغيره:
# PageV01P043
# أنه اجتمع بالنبي -. ومن قال: إنه لم يجتمع بالنبي - فقد قال ما لا علم
~~له به، فانه من العلم الذي لا يحاط به.
# ومن احتج على وفاته بقول النبي -: " أرأيتكم ليلتكم هذه، فانه على رأس
~~مائة سنة لا يبقى على وجه الأرض ممن هو عليها اليوم أحد ".
# فلا حجة فيه فإنه يمكن أن [لا] يكون الخضر اذ ذاك على وجه الأرض.
# PageV01P044
# ولأن الدجال، - وكذلك الجساسة - الصحيح أنه كان حيا موجودا على عهد النبي
~~- وهو باق إلى اليوم لم يخرج، وكان في جزيرة من جزائر البحر.
# PageV01P045
### | نقد الجزء الأخير من هذه الفتوى
# كل من له إلمام بكتابات ابن تيمية - رحمه الله - التي ترد على استمرار
~~حياة الخضر، يفاجأ بالجزء الأخير من هذه الفتوى، الذي يثبت حياته، ولا يوجد
~~له مثنى في جميع ارائه وكتاباته، ويجد نفسه أمام عدة تساؤلات من أهمها:
# لماذا استدل ابن تيمية - رحمه الله - ههنا بالحديث على اجتماع الخضر
~~بالنبي -، وقد رد على بقائه في أكثر من موضع وقال: " والصواب الذي عليه
~~المحققون، أنه لم يدرك الإسلام ... " فكيف اجتمع بالنبي -.
# ولماذا أول - ههنا - الحديث الصحيح " أرأيتكم ليلتكم هذه ... " بأنه يمكن
~~أن لا يكون الخضر اذ ذاك على وجه الأرض؛ وقد نقل - رحمه الله - استدلال
~~البخاري - رحمه الله - بالحديث نفسه على عدم ms24 بقائه، في فتاواه، وسكت - هناك
~~- ولم يرد عليه حسب عادته ولا على غيره، أيضا ممن نقل - رحمه الله - عنهم،
~~عدم بقاء الخضر، كالإمام أحمد وغيره.
# ولماذا استدل بحديث النبي - الوارد في غزوة بدر: " اللهم إن تهلك هذه
~~العصابة، لا تعبد في الأرض " على عدم بقائه، بحيث لو كان موجودا، لوجب عليه
~~أن يجاهد مع النبي - ومع أصحابه - رضوان الله عليهم أجمعين - في هذه الفترة
~~العصيبة من التاريخ الإسلامي، التي مرت بالمسلمين، حتى قال النبي - قوله
~~السابق.
# PageV01P046
# والمجاهدون في هذه الغزوة الفاصلة بين الحق والباطل كانوا ثلاثة عشر
~~وثلاثمائة رجل، معروفين بأسمائهم وأسماء آبائهم وقبائلهم ... فأين كان
~~الخضر حينئذ! ؟
# ولماذا ترك تلميذه الملازم البار شمس الدين بن القيم، رأى أستاذه في
~~استمرار حياة الخضر، ونقل عنه رأيه في عدم بقائه فقط. ورد إلى ذلك أنه ذكر
~~في كتابه " أسماء مؤلفات ابن تيمية " رسالة في الخضر هل مات أم هو حي؟
~~ورسالة بعنوان التحرير في مسالة الخضر (مجلد) .
# لا بد أن تنشأ هذه التساؤلات وغيرها في ذهن القاريء، وتتطلب منه الإجابة
~~عنها.
# ولا يمكن الإجابة عنها إلا أن تعرف بأن هذه الفتوى لا تخلو من إحدى ثلاث
~~أحوال:
### | 1 - 
# إما أن يقال بأن قول ابن تيمية بحياة الخضر، قوله الأخير الراجح. ولكنه
~~مدفوع بأن استدلاله على إنكار حياته أقوى وادل منه على بقائه. وكذلك اراؤه
~~في إنكار حياته كثيرة، وفي أكثر من موضع، وقوله في بقائه لا يوجد إلا في
~~موضع واحد.
# وهذا خلاف منهج ابن تيمية المعروف، وذلك لأنه لما يرى شيئا يذكره في
~~مواضع متعددة وبادنى المناسبات.
### | 2 - 
# وإما أن يقال بأن القول بحياته قوله المتقدم، والقول المتأخر الراجح هو
~~إنكار حياته، ولذلك يوجد الرأي الأخير في أكثر من موضع.
# وهذا أقرب إلى الصحة والتحقيق، نظرا إلى صلابة ابن تيمية في الأمور
# PageV01P048
# العقائدية، وتمسكه بالكتاب والسنة الصحيحة.
# وأيضا بدليل أن ابن القيم نقل عنه إنكار حياته، فلو كان مرجوحا، أو رأيا
~~متقدما لما نقل عنه. وقد مضى أنه ذكر في ms25 كتابه " أسماء مؤلفات ابن تيمية "
~~كتابين له في الخضر.
### | 3 - 
# وأما أن يقال بأنه لم تثبت صحة نسبة القول بحياة الخضر إلى ابن تيمية
~~بتاتا، فيعتبر مدسوسا عليه.
# مهما يكن من الأمر، توجد عدة أسباب تقوى أحد الرأيين الأخيرين، ومن
~~أهمها: تعليق الشيخ / عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي الحنبلي
~~(جامع فتاوى شيخ الإسلام) على هذه الفتوى بقوله: " هكذا وجدت هذه الرسالة
~~".
# ومن عادة جامع الفتاوى بأنه لا يعلق مثل هذه التعليقات، ولكنه - في نظري
~~- اضطر إلى هذا التعليق في هذا المكان، لما راى فيه من رأي شاذ حول حياة
~~الخضر، يخالف جميع اراء شيخ الإسلام، فنبه عليه.
# وهذا التعليق من مرتب الفتاوى الذي له اطلاع واسع ودقيق على جميع كتابات
~~ابن تيمية الموجودة، مثير للشك؛ ولا ريب أنه تعليق دقيق ووجيه في محله، ولا
~~بد منه.
# هذا، وقد وجدت فتوى مختصرة من فتاوى الشيخ أبي عمرو بن الصلاح (643 ه) ،
~~تثبت حياة الخضر، وتشبهها فتوى شيخ الإسلام هذه في المعنى، والمبني - أيضا
~~- إلى حد ما، كما يلي: (مسألة)
# . والخضر - عليه السلام، هل ورد أنه حي إلى الوقت المعلوم؟ وهل هو ولي أو
~~نبي أم لا؟ (اجاب)
# وأما
# PageV00P000
# الخضر - عليه السلام - فهو من الأحياء عند جماهير الخاصة من العلماء
~~والصالحين، والعامة معهم في ذلك. وإنما شذ بإنكار ذلك بعض أهل الحديث.
# وهو - صلى الله عليه، وعلى نبينا، والنبيين، وآل كل، وسلم - نبي.
# واختلفوا في كونه مرسلا. والله اعلم ".
# لا يفوتني أن اقول مكررا: إن الجزء الأخير من هذه الفتوى التي نحن بصدد
~~البحث عنها، لا يتفق صلابة عقيدة ابن تيمية، وتمسكه الشديد بالكتاب والسنة،
~~وتبحره في علومها، ولا يمكن - عندي - أن يعتقد في الخضر ما يخالف صريح
~~المعقول والمنقول.
# فبالنظر إلى ذلك لما وجدت هذا الرأي الشاذ، في هذا السفر الديني العظيم،
~~وهذه الموسوعة الفقهية الكبيرة، وهذه الخزانة العلمية الهادفة (مجموع فتاوى
~~شيخ الإسلام) قمت بتحقيقه وتخريجه ونقده - بفضل الله عز وجل -، ليكون
~~القاريء على بينة من الأمر، ms26 ويتبين لديه الخطأ من الصواب.
# فإن أصبت في ذلك فمن الله عز وجل، وإن أخطأت فمن الشيطان. ونعوذ بالله من
~~ذلك.
### | إنكار ابن الجوزي على استمرار حياة الخضر
# ذكر ابن القيم - رحمه الله - رد ابن الجوزي على حياة الخضر فقال: " " قال
~~أبو الفرج بن الجوزي ": " والدليل على أن الخضر ليس بباق
# PageV01P049
# في الدنيا أربعة أشياء القرآن والسنة وإجماع المحققين من العلماء
~~والمعقول.
# أما القرآن: فقوله تعالى: (وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افإن مت فهم
~~الخالدون) فلو دام الخضر كان خالدا.
# وأما السنة: فذكر حديث: " أريتكم ليلتكم هذه؟ فإن على رأس مائة
# PageV01P050
# سنة منها لا يبقى على ظهر الأرض ممن هو اليوم عليها أحد " متفق عليه.
# وفي صحيح مسلم: عن جابر بن عبد الله - رضي الله - عنهما قال: قال رسول
~~الله - قبل موته بقليل: " ما من نفس منفوسة يأتي عليها مائة سنة وهي يومئذ
~~حية ".
# وأما إجماع المحققين من العلماء: فقد ذكر عن البخاري وعلى بن موسى الرضا:
~~أن الخضر مات.
# وأن البخاري سئل عن حياته فقال: " وكيف يكون ذلك؟ وقد قال النبي -: "
~~أرأيتكم ليلتكم هذه؟ فإن على رأس مائة سنة منها لا يبقى ممن على ظهر الأرض
~~ممن هو على الأحد "
# قال: وممن قال إن الخضر مات: إبراهيم بن إسحاق الحربي، وأبو الحسين بن
~~المنادي وهما إمامان، وكان ابن المنادي يقتح قول من يقول: إنه حي.
# وحكى القاضي أبو يعلي موته عن بعض أصحاب أحمد، وذكر عن بعض أهل العلم:
~~أنه احتج بأنه لو كان حيا لوجب عليه أن يأتي إلى النبي -.
# وقال: حدثنا أحمد، حدثنا شريح بن النعمان، حدثنا هشيم، أخبرنا مجالد، عن
~~الشعبي، عن جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - أن رسول الله - قال: "
~~والذي نفسي بيده لو أن موسى كان حيا ما وسعه
# PageV01P051
# إلا أن يتبعني " فكيف يكون حيا، ولا يصلي مع رسول الله - الجمعة
~~والجماعة، ويجاهد معه؟ {
# ألا ترى أن عيسى عليه السلام - إذا نزل إلى الأرض يصلي خلف إمام هذه
~~الأمة، ولا يتقدم، ms27 لئلا يكون ذلك خدشا في نبوة نبينا -.
# قال أبو الفرج: وما أبعد فهم من يثبت وجود الخضر، وينسى ما في طي إثباته
~~من الإعراض عن هذه الشريعة} !
# وأما الدليل من المعقول: فمن عشرة وجوه:
# أحدها: أن الذي أثبت حياته يقول: إنه ولد آدم لصلبه، وهذا فاسد لوجهين:
# أحدهما: أن يكون عمره الآن ستة الاف سنة، فيما ذكر في كتاب يوحنا المؤرخ؛
~~ومثل هذا بعيد في العادات أن يقع في حق البشر.
# والثاني: أنه لو كان ولده لصلبه، أو الرابع من ولد ولده - كما زعموا -
~~وأنه كان وزير ذي القرنين، فإن تلك الخلقة ليست على خلقتنا، بل مفرط في
~~الطول والعرض.
# وفي الصحيحين: من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - عن رسول الله - أنه
~~قال: " خلق الله آدم طوله ستون ذراعا، فلم يزل الخلق ينقص بعد ".
# PageV01P052
# الوجه الثالث: أنه لوكان الخضر قبل نوح لركب معه في السفينة، ولم ينقل
~~هذا أحد.
# الوجه الرابع: أنه قد اتفق العلماء أن نوحا لما نزل من السفينة مات من
~~كان معه، ثم مات نسلهم، ولم يبق غير نسل نوح والدليل على هذا قوله تعالى:
~~(وجعلنا ذريته هم الباقين)
# وهذا يبطل قول من قال: إنه كان قبل نوح.
# الوجه الخامس: أن هذا لو كان صحيحا أن بشرا من بني آدم يعيش من حين يولد
~~إلى آخر الدهر، ومولده قبل نوح، لكان هذا من أعظم الآيات والعجائب، وكان
~~خبره في القرآن مذكورا في غير موضع، لأنه من أعظم آيات الربوبية.
# وقد ذكر الله سبحانه وتعالى من أحياه ألف سنة إلا خمسين عاما وجعله آية؛
~~فكيف بمن أحياه إلى اخر الدهر؟
# ولهذا قال بعض أهل العلم: ما ألقى هذا بين الناس، إلا شيطان.
# والوجه السادس: إن القول بحياة الخضر قول على الله بلا علم، وذلك حرام
~~بنص القرآن.
# أما المقدمة الثانية فظاهرة.
# وأما الأولى، فإن حياته لو كانت ثابته لدل عليهما القرآن أو السنة، أو
~~إجماع الأمة.
# فهذا كتاب الله تعالى، فأين فيه حياة الخضر؟
# PageV01P053
# وهذه سنة رسول ms28 الله - فأين فيها ما يدل على ذلك بوجه؟
# وهؤلاء علماء الأمة، هل أجمعوا على حياته؟ {}
# الوجه السابع: أن غاية ما يتمسك به من ذهب إلى حياته، حكايات منقولة يخبر
~~الرجل بها أنه رأى الخضر.
# فيالله العجب، هل للخضر علامة يعرفه بها من راه؟ وكثير من هؤلاء يغتر
~~بقوله: أنا الخضر. ومعلوم أنه لا يجوز تصديق قائل ذلك بلا برهان من الله.
# فأين للرأي أن المخبر له صادق، لا يكذب؟
# الوجه الثامن: أن الخضر فارق موسى بن عمران كليم الرحمن، ولم يصاحبه،
~~وقال له: (هذا فراق بيني وبينك) .
# فكيف يرضى لنفسه بمفارقته لمثل موسى، ثم يجتمع بجهله العباد الخارجين عن
~~الشريعة، الذين لا يحضرون جمعة ولا جماعة، ولا مجلس علم، ولا يعرفون من
~~الشريعة شيئا؟
# وكل منهم يقول: قال الخضر، وجاءني الخضر، وأوصاني الخضر {} {فيا عجبا له}
~~يفارق كليم الله، تعالى ويدور على صحبة الجهال، ومن لا يعرف كيف يتوضأ ولا
~~كيف يصلي؟ !
# الوجه التاسع: أن الأمة مجمعة على أن الذي يقول: أنا الخضر، لو قال: سمعت
~~رسول الله - يقول: كذا وكذا " لم يلتفت إلى قوله، ولم يحتج به في الدين.
# إلا أن يقال: إنه لم يات إلى رسول الله - ولا بايعه، أو
# PageV01P054
# يقول هذا الجاهل: أنه لم يرسل إليه. وفي هذا من الكفر ما فيه.
# الوجه العاشر: أنه لوكان حيا، لكان جهاده الكفار، ورباطه في سبيل الله،
~~ومقامه في الصف ساعة، وحضوره الجمعة والجماعة، وتعليمه العلم: أفضل له
~~بكثير من سياحته بين الوحوش في القفار والفلوات.
# وهل هذا إلا من أعظم الطعن عليه، والعيب له؟ {
# هذا، وتكفينا النصوص الكثيرة المدعمة بالدلائل العقلية والنقلية للرد على
~~استمرار حياة الخضر، وسيقف القاريء الكريم على مجموعة كبيرة منها أثناء
~~دراسة هذا الكتاب أيضا.
# ولا يفوتني أن أقول بأن الأحاديث المرفوعة الواردة في حياة الخضر ما بين
~~ضعاف وموضوعات؛ والأخبار والحكايات بهذا الصدد واهية الصدور والإعجاز ; أو
~~تصح أسانيدها إلى من ليس بمعصوم، يجب قبوله.
# والميزان الصحيح الوحيد، عندنا، لنقد أمثال هذه الأمور هو ms29 الكتاب والسنة،
~~فإن وافقتهما فعلى الرأس والعين، وإن خالفتهما نرفضها ولا كرامة.
# وإليك نص الكتاب}
# PageV01P055
### | بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله المنفرد بالبقاء والدوام. وعلى من خصه بمزيد التفضيل والسيادة،
~~مزيد الصلاة والسلام؛ وأنزل عليه في الكتاب المكنون: (وما جعلنا لبشر من
~~قبلك الخلد، أفإن مت فهم الخالدون) ، وعلى آله وصحبه الذين كانوا يأمرون
~~بالخير، ويأتمرون، صلاة وسلاما دائمين إلى يوم يبعثون ".
# أما بعد: فقد تكرر السوال - قديما وحديثا - عن الخضر - صاحب موسى -: هل
~~هو: نبي أو ولي؟
# PageV01P056
# وهل عمر إلى أن أدرك بعثة النبي - وعاش بعده؟ أو مات قبل ذلك؟
# أو هو: حي باق؟ وعن كثير من أخباره.
# وكنت جمعت في ذلك، مما صنف فيه بخصوصه من القدماء: [أبو الحسين] بن
~~المنادي.
# ومن المتأخرين: أبو الفرج بن الجوزي.
# وأضفت إليهما أشياء ظفرت بها، بطول التتبع.
# ثم لما التزمت في كتابي: " الإصابة في تمييز الصحابة "، أن أذكر كل ما
~~جاء في خبر من / الأخبار، أنه لقي النبي - لزم ذكرى للخضر - عليه السلام -،
~~لأنه من شرط الإصابة، وإن لم يرد في خبر ثابت أنه من جملة الصحابة.
# PageV01P057
# وقد أفردته الآن، ليقف كل سائل عنه، على كل ما كنت قرأته وسمعته. وجعلته
~~أبوابا.
# والله أسأل النفع به، إنه قريب مجيب!
### | - باب نسبه
### | 1 - 
# قيل هو: ابن آدم من صلبه. وهذا قول، رواه الدارقطني في الافراد، من طريق
~~رواد بن الجراح، عن مقاتل بن سليمان، عن الضحاك عن ابن عباس - رضي الله
~~عنهما -.
# ورواد ضعيف ومقاتل مترك،
# PageV01P058
# والضحاك لم يسمع من ابن عباس - رضي الله عنهما -.
### | 2 - 
# (القول الثاني) : إنه ابن قابيل بن آدم، ذكره أبو حاتم السجستاني في كتاب
~~" المعمرين " قال: حدثنا مشيختنا، منهم: أبو عبيدة، فذكره. وهذا " معضل "،
~~وحكى صاحب هذه المقالة: أن اسمه " خضرون " وهو: الخضر.
### | 3 - 
# (القول الثالث) : جاء عن وهب بن منبه، أنه بليا بن ملكان بن فالغ
# PageV01P059
# بن شالخ بن عامر بن أرفخشذ بن سام بن نوح.
# وبهذا قال ابن قتيبة، وحكاه النووي، وزاد: " وقيل: " كلمان " بدل ms30 ملكان
~~".
### | 4 - 
# (القول الرابع) : جاء عن اسماعيل بن أبي أويس: إنه المعمر بن مالك بن
~~[عبد الله] بن نصر بن [الأزد] .
# وقيل: اسمه عامر ; حكاه أبو الخطاب بن دحية، عن ابن حبيب البغدادي.
# PageV00P000
### | 5 - 
# (القول الخامس) : هو ابن عمائيل بن [النور] بن العيص بن إسحاق. حكاه ابن
~~قتيبة أيضا، وكذا سمى أباه [عمائيل] مقاتل.
### | 6 - 
# (القول السادس) : أنه من سبط هارون، أخي موسى. روى عن الكلبي، عن أبي
~~صالح، عن ابن عباس - رضي الله عنهما -، وهو بعيد.
# وأعجب منه قول ابن إسحاق: أنه [أرميا بن خلقيا] . وقد رد
# PageV00P000
# ذلك أبو جعفر بن جرير.
### | 7 - 
# (القول السابع) : إنه ابن بنت فرعون. حكاه محمد بن أيوب عن ابن لهيعة.
~~وقيل: ابن فرعون لصلبه، حكاه النقاش.
### | 8 - 
# (القول الثامن) : إنه اليسع. حكى عن مقاتل أيضا. وهو بعيد أيضا.
### | 9 - 
# (القول التاسع) : أنه من ولد فارس. جاء ذلك عن ابن شوذب، أخرجه الطبري
~~بسند جيد، من رواية ضمرة بن ربيعة عن ابن شوذب.
# PageV00P000
### | 10 - 
# (القول العاشر) : إنه من ولد بعض من كان آمن بإبراهيم، وهاجر معه من أرض
~~بابل. حكاه ابن جرير في تأريخه. وقيل: كان أبوه فارسيا وأمه رومية.
### | 11 - 
# وثبت في الصحيحين: أن سبب تسميته الخضر، أنه جلس على فروة بيضاء، فإذا هي
~~تهتز تحته خضراء.
# هذا لفظ أحمد من رواية ابن المبارك عن معمر، عن همام، عن أبي هريرة - رضي
~~الله - عنه و " الفروة ": الأرض
# PageV00P000
# اليابسة.
### | 12 - 
# وقال أحمد: حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر، عن همام عن أبي هريرة - رضي
~~الله عنه - رفعه: " إنما سمي الخضر خضرا، لأنه جلس على فروة، فاهتزت تحته
~~خضراء.
# " والفروة " الحشيش الأبيض ... [وما يشبهه] .
# قال عبد الله بن أحمد: " أظنه تفسير عبد الرزاق "
### | 13 - 
# وفي الباب: عن ابن عباس - رضي الله عنهما -:
# PageV00P000
# من طريق قتادة، عن عبد الله بن الحارث عنه.
# ومن طريق منصور، عن مجاهد.
### | 14 - 
# قال النووي: كنيته: أبو العباس، وهذا متفق عليه.
# PageV00P000
### | باب ما ورد في كونه نبيا
### | 15 - 
# قال الله تعالى في ms31 خبره عن موسى، حكاية عنه: ( ... . . وما فعلته عن أمري
~~... .) .
# وهذا ظاهر أنه بأمر من الله، والأصل عدم الواسطة. ويحتمل أن يكون بواسطة
~~نبي آخر لم يذكره، وهو بعيد.
# ولا سبيل إلى القول بأنه إلهام، لأن ذلك لا يكون من غير النبي وحيا، حتى
~~يعمل به ما عمل، من قتل النفس، وتعريض الأنفس للغرق.
# فإن قلنا: إنه نبي، فلا إنكار في ذلك.
# وأيضا كيف يكون غير النبي أعلم من النبي. وقد أخبر النبي - في الحديث
~~الصحيح، أن الله تعالى قال لموسى: " بلى! عبدنا خضر ".
# وأيضا كيف يكون النبي تابعا لغير النبي.
### | 16 - 
# وقال الثعلبي: هو نبي في جميع الأقول.
# PageV00P000
### | 17 - 
# وكان بعض أكابر العلماء يقول: أول عقدة تحل من الزندقة، اعتقاد كون الخضر
~~نبيا، لأن الزنادقة يتذرعون بكونه غير نبي، إلى أن الولي أفضل من النبي؛
~~كما قال قائلهم:
# (مقام النبوة في برزخ ... فويق الرسول ودون الولي)
### | 18 - 
# قال أبو جعفر بن جرير في تاريخه: " كان الخضرممن كان في أيام افريدون
~~الملك [بن أثفيان] ، في قول عامة أهل الكتاب الأول [وقيل: موسى بن عمران -]
# وقيل: إنه كان على مقدمة ذي القرنين الأكبر، الذي كان أيام إبراهيم خليل
~~[الرحمن]-، [وهو الذي قضى له بئر السبع - وهي بئر كان إبراهيم احتفرها
~~لماشيته في صحراء الأردن - وإن قوما من أهل الأردن ادعوا الأرض التي احتفر
~~بها إبراهيم بئره، فحاكمهم إبراهيم إلى ذي القرنين، الذي ذكر أن الخضر كان
~~على مقدمته، أيام سيره في البلاد] وأنه بلغ مع ذي القرنين - الذي ذكر أن
~~الخضر كان ملتزمه - نهر الحياة، فشرب من مائه - وهو لا يعلم، ولا يعلم به
~~ذو القرنين، ومن معه - فخلد، فهو حي عندهم إلى الآن ".
### | 19 - 
# قال ابن جرير: " وذكر ابن إسحاق أن الله تعالى استخلف على بني اسرائيل
~~رجلا منهم [يقال له: ناشية بن أموص] وبعث الخضر معه نبيا ".
# PageV00P000
### | 20 - 
# وقال ابن جرير: " بين هذا الوقت وبين أفريدون أزيد من ألف عام ".
# وقال: " وقول من قال: إنه كان في أيام أفريدون أشبه ms32 [بالحق] ، إلا أن
~~يحمل على أنه لم يبعث نبيا إلا في زمن ذلك الملك ".
### | 21 - 
# قلت: بل يحتمل أن يكون قوله: " وبعث الخضر معه نبيا " أي أيده ; لا أن
~~ذلك الوقت كان وقت إنشاء نبوته، فلا يمتنع أن يكون نبيا قبل ذلك.
# وإنما قلت ذلك، لأن غالب أخباره مع موسى، هي الدالة على تصحيح قول من
~~قال: إنه كان نبيا.
### | 22 - 
# ثم اختلف من قال: إنه كان نبيا، هل كان مرسلا؟ فجاء عن ابن عباس ووهب بن
~~منبه، أنه كان نبيا غير مرسل.
# وجاء عن إسماعيل بن أبي زياد، ومحمد بن إسحاق، وبعض أهل الكتاب: أنه ارسل
~~إلى قومه، فاستجابوا له.
# ونصر هذا القول أبو الحسن الرماني، ثم ابن الجوزي.
# وقال الثعلبي هو نبي على جميع الأقوال، معمر محجوب عن الأبصار.
# وقال أبو حيان في تفسيره: والجمهور على أنه نبي. وكان علمه معرفة بواطن
~~أوحيت إليه، وعلم موسى الحكم بالظاهر.
# PageV00P000
### | 23 - 
# وذهب إلى أنه كان وليا، جماعة من الصوفية؛ وقال به أبو علي بن أبي موسى
~~من الحنابلة، وأبو بكر بن الأنباري في كتابه " الزاهر "، بعد أن حكى عن
~~العلماء قولين: هل كان نبيا أو وليا؟
# وقال أبو القاسم القشيري، في رسالته: لم يكن الخضر نبيا، وإنما كان وليا.
### | 24 - 
# وحكى الماوردي قولا ثالثا: أنه ملك من الملائكة يتصور في صور الآدميين
~~مغيرا ذاتا.
### | 25 - 
# وقال أبو الخطاب بن دحية: لا ندري هو: ملك، أو نبي، أو عبد صالح.
### | 26 - 
# وجاء من طريق أبي صالح - كاتب الليث - عن يحيى بن
# PageV00P000
# أيوب عن خالد بن يزيد أن كعب الأحبار قال: " إن الخضر بن عاميل، ركب في
~~نفر من أصحابه، حتى بلغ بحر الترك، وهو بحر الصين. فقال لأصحابه: دلوني،
~~فدلوه في البحر أياما وليالي، ثم صعد. فقالوا له: يا خضر ما رأيت، فلقد
~~أكرمك الله وحفظ لك نفسك في لجة هذا البحر. قال: استقبلني ملك من الملائكة
~~فقال لي: كيف، وقد أهوى رجل من زمان داود النبي - ولم يبلغ ثلث قعره ms33 حتى
~~الساعة. وذلك منذ ثلاث مائة سنة؟ أخرجه أبو نعيم في ترجمة كعب من الحلية ".
### | - باب ما ورد في تعميره والسبب في ذلك
### | 27 - 
# روى الدارقطني بالإسناد الماضي عن ابن عباس - رضي الله
# PageV00P000
# عنهما - قال: " نسى للخضر في أجله حتى يكذب الدجال ".
### | 28 - 
# وذكر ابن إسحاق في المبتدأ، فقال حدثنا اصحابنا أن آدم لما حضره الموت،
~~جمع بنيه، وقال: إن الله تعالى منزل على أهل الأرض عذابا، فليكن جسدي معكم
~~في المغارة، حتى تدفنوني بأرض الشام، فلما وقع الطوفان، قال نوح لبنيه: إن
~~آدم دعا الله أن يطيل عمر الذي يدفنه، إلى يوم القيامة. فلم يزل جسد آدم،
~~حتى كان الخضر هو الذي تولى دفنه، وأنجز الله له ما وعده فهو / يحيا ما شاء
~~الله أن يحيا ".
### | 29 - 
# وروى ابن عساكر، في ترجمة ذي القرنين: من طريق خيثمة بن سليمان، حدثنا
~~أبو عبيدة بن أخي هناد، حدثنا سفيان بن وكيع، حدثنا أبي حدثنا معتمر بن
~~سليمان، عن أبي جعفر عن أبيه:
# PageV00P000
# " أنه سئل عن ذي القرنين فقال: " كان عبدا من عباد الله صالحا، وكان من
~~الله بمنزل ضخم، وكان قد ملك ما بين المشرق والمغرب، وكان له خليل من
~~الملائكة، يقال له: رفائيل. وكان يزوره، فبينما هما يتحدثان اذ قال له:
~~حدثني كيف عبادتكم في السماء؟ فبكى، وقال: وما عبادتنا عند عبادتنا {؟ إن
~~في السماء لملائكة قياما، لا يجلسون أبدا، [وسجودا لا يرفعون ابدا، وركعا
~~لا يقومون ابدا] ويقولون: ربنا ما عبدناك حق عبادتك، فبكى ذو القرنين. ثم
~~قال: يا رفائيل إني أحب أن أعمر، حتى أبلغ عبادة ربي حق طاعته، قال: وتحب
~~ذلك؟
# قال: نعم} قال: فإن لله عينا تسمى عين الحياة، من شرب منها شربة لم يمت
~~ابدا، حتى يكون هو الذي يسأل ربه الموت.
# قال ذو القرنين: فهل تعلم موضعها، قال: لا، غير أنا نتحدث في السماء أن
~~لله ظلمة في الأرض، لم يطأها إنس ولا جان، فنحن نظن أن [تلك] العين في تلك
~~الظلمة.
# فجمع ذو ms34 القرنين علماء الأرض، فسألهم عن عين الحياة، فقالوا: لا نعرفها.
~~قال: فهل وجدتم في علمكم أن لله ظلمة، فقال عالم منهم: لم تسأل عن هذا؟
~~فأخبره، فقال: إني قرأت في وصية آدم ذكر هذه الظلمة، وانها عند قرن الشمس.
~~فتجهز ذو القرنين، وسار اثنتي عشرة سنة، إلى أن بلغ طرف الظلمة، فإذا هي
~~ليست بليل، وهي تفور مثل الدخان، فجمع العساكر، وقال: إني أريد أن أسلكها،
~~فمنعوه، فسأله العلماء الذين معه أن يكف عن ذلك، لئلا يسخط الله عليهم،
~~فأبى فانتخب من عساكره ستة الاف رجل على ستة الاف فرس أنثى بكر، وعقد للخضر
~~على مقدمته في
# PageV01P072
# ألفي رجل، فسار الخضر بين يديه، وقد عرف ما يطلب، وكان ذو القرنين يكتمه
~~ذلك، فبينما هو يسير إذ عارضه واد، فظن أن العين في ذلك الوادي فلما أتى
~~شفير الوادي، استوقف أصحابه، وتوجه، فإذا هو على حافة عين من ماء، ونزع
~~ثيابه، فإذا ماء أشد بياضا من اللبن وأحلى من الشهد، فشرب منه وتوضأ،
~~واغتسل ثم خرج، ولبس ثيابه، وتوجه، ومر ذو القرنين فأخطأ الظلمة. وذكر بقية
~~الحديث.
# PageV01P073
### | 30 - 
# ويروى عن سليمان الأشج - صاحب كعب الأحبار - عن كعب الأحبار: أن الخضر
~~كان وزير ذي القرنين، وإنه وقف معه على جبل الهند، فرأى ورقة فيها: بسم
~~الله الرحمن الرحيم. من آدم أبي البشر إلى ذريته أوصيكم بتقوى الله،
~~واحذركم كيد عدوي، وعدوكم إبليس فإنه أنزلني هنا ".
# قال: فنزل ذو القرنين فمسح جلوس آدم، فكانت مائة وثلاثين ميلا ".
### | 31 - 
# ويروي عن الحسن البصري قال: " وكل إلياس بالفيافي، ووكل الخضر بالبحور،
~~وقد أعطيا الخلد في الدنيا إلى الصيحة الأولى، وإنهما يجتمعان في موسم كل
~~عام ".
# PageV00P000
### | 32 - 
# وقال الحارث بن أبي أسامة في مسنده: حدثنا عبد الرحيم بن واقد، حدثني
~~محمد بن بهرام، أخبرنا أبان، عن أنس قال ; قال رسول الله -: " إن الخضر في
~~البحر، واليسع في البر، يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين
~~بين الناس، وبين يأجوج ومأجوج، ويحجان ويعتمران كل عام، ms35 ويشربان من
~~[زمزمكم] شربة تكفيهما إلى قابل ".
# قلت: وعبد الرحيم وأبان متروكان ".
# PageV00P000
### | 33 - 
# وقال عبد الله بن المغيرة عن ثور، عن خالد بن معدان عن كعب قال: " الخضر
~~على منبر من نور بين البحرالأعلى والبحر الأسفل، وقد أمرت دواب البحر أن
~~تسمع له وتطيع، وتعرض عليه الأرواح غدوة وعشية ".
# ذكره العقيلي؛ وقال: عبد الله بن المغيرة يحدث بما لا أصل له.
# وقال ابن يونس: إنه منكر الحديث.
### | 34 - 
# روي ابن شاهين، بسند ضعيف، إلى خصيف قال: " أربعة من الأنبياء أحياء،
~~اثنان في السماء: عيسى وإدريس؛ واثنان في الأرض: الخضر وإلياس. فأما الخضر
~~فإنه في البحر، وأما صاحبه فإنه في البر ".
# وسيأتي في الباب الأخير أشياء من هذا الجنس كثيرة.
# PageV00P000
### | 35 - 
# وقال الثعلبي: " يقال إن الخضر لا يموت إلا في آخر الزمان عند رفع القرآن
~~".
### | 36 - 
# وقال النووي في تهذيبه: " قال الأكثرون من العلماء: هو حي موجود بين
~~أظهرنا، وذلك متفق عليه عند الصوفية، وأهل الصلاح، والمعرفة. وحكاياتهم في
~~رؤيته، والاجتماع به، والأخذ عنه، وسؤاله، وجوابه، ووجوده في الموضع
~~الشريفة ومواطن الخير، أكثر من أن تحصر، وأشهر من أن تذكر ".
# قال [الشيخ] أبو عمرو بن الصلاح [في فتاواه] : هو حي عند جماهير العلماء
~~والصالحين والعامة [منهم] . قال: " وإنما شذ بإنكاره بعض المحدثين ".
### | 37 - 
# وقال السهيلي في كتاب التعريف والاعلام: اسم الخضر مختلف فيه - فذكر بعض
~~ما تقدم - وذكر في
# PageV00P000
# قول من قال: إنه ابن عاميل بن سماطين بن أرما بن خلفا بن عيصو بن إسحاق.
~~وأن اباه كان ملكا، وأمه كانت فارسية، اسمها، ألهاء، وأنها ولدته في مغارة،
~~وأنه وجد هناك شاة ترضعه في كل يوم من غنم رجل من القرية، فأخذه الرجل
~~ورباه، فلما شب، طلب الملك كاتبا يكتب الصحف التي أنزلت على إبراهيم، فجمع
~~أهل المعرفة والنبالة، فكان فيمن أقدم عليه ابنه الخضر - وهو لا يعرفه -،
~~فلما استحسن خطه ومعرفته، بحث عن جلية أمره، حتى عرف أنه ابنه، فضمه إلى
~~نفسه، وولاه أمر الناس، ثم ان الخضر فر من ms36 الملك لأسباب يطول ذكرها. إلى أن
~~وجد عين الحياة، فشرب منها، فهو حي إلى أن يخرج الدجال. فهو الرجل الذي
~~يقتله الدجال، ثم يحيه.
# قال: وقيل: إنه لم يدرك زمن النبي - وهذ لا يصح.
# قال: وقال البخاري وطائفة من أهل الحديث: " مات الخضر قبل انقضاء مائة
~~سنة من الهجرة ".
# PageV01P078
# قال: " ونصر شيخنا أبو بكر بن العربي هذا لقوله -: " على رأس مائة سنة،
~~لا يبقى على الأرض ممن هو عليها أحد ". يريد ممن كان حيا حين هذه المقالة.
# قال: " وأما اجتماعه مع النبي - وتعزيته لأهل بيته - وهم مجتمعون بغسله -
~~عليه الصلاة والسلام - فروى من طرق صحاح منها: ما ذكره ابن عبد البر في
~~التمهيد - وكان إمام أهل الحديث في وقته - فذكرالحديث، في تعزية الصحابة
~~بالنبي - يسمعون القول، ولا يرون القائل، فقال لهم علي - رضي الله عنه -:
~~هو الخضر. "
# قال: وقد ذكر ابن أبي الدنيا، من طريق مكحول عن
# PageV01P079
# أنس - رضي الله عنه - اجتماع إلياس بالنبي - وإذا جاز بقاء إلياس إلى
~~العهد النبوي، جاز بقاء الخضر ". انتهى ملخصا.
### | 38 - 
# تعقبه عليه أبو الخطاب بن دحية، بأن الطرق التي اشار إليها، لم يصح منها
~~شيء، ولا ثبت اجتماع الخضر مع أحد من الأنبياء، إلا مع موسى، كما قص الله
~~تعالى، من خبرهما.
### | 39 - 
# قال: " وجميع ما ورد في حياته لا يصح منها شيء، باتفاق أهل النقل، وإنما
~~يذكر ذلك من يروي الخبر، ولا يذكر علته، إما لكونه لا يعرفها، وإما لوضوحها
~~عند أهل الحديث.
### | 40 - 
# قال: " وأما ما جاء عن المشايخ فهو مما يتعجب منه، كيف يجوز لعاقل، أن
~~يلقى شخصا لا يعرفه، فيقول له: أنا فلان، فيصدقه.
### | 41 - 
# قال: " وأما حديث التعزية، الذي ذكره أبو عمر، فهو موضوع، رواه
# PageV00P000
# عبد الله بن المحرر عن يزيد بن الأصم عن علي رضي الله عنه.
# وابن محرر متروك، وهو الذي قال ابن المبارك في حقه، كما أخرجه مسلم في
~~مقدمة صحيحه: " ... فلما رأيته كانت بعرة أحب إلي منه " ففضل رؤية النجاسة
~~على رؤيته.
### | 42 - 
# قلت: ms37 فقد جاء ذكر التعزية المذكورة، من غير رواية عبد الله بن محرر، كما
~~سأذكره بعد.
### | 43 - 
# قال: وأما حديث مكحول عن أنس - رضي الله عنه - فهو موضوع.
# ثم نقل تكذيبه عن أحمد، ويحيى، وإسحاق، وأبي زرعة.
# قال: " وسياق المتن ظاهر النكارة، وإنه من الخرافات " انتهى كلامه ملخصا.
### | 44 - 
# وسأذكر حديث أنس - رضي الله عنه - بطوله، وأن له طريقا غير التي أشار
~~اليها السهيلي.
# PageV00P000
### | 45 - 
# [وتمسك من قال بتعميره، بقصة عين الحياة، واستندوا إلى ما وقع من ذكرها
~~في صحيح البخاري، وجامع الترمذي؛ ولكن لم يثبت ذلك مرفوعا، فيتحرر]
### | - ذكر شيء من أخبار الخضر قبل بعثة النبي
### | 46 - 
# قد قص الله تعالى في كتابه، ما جرى لموسى - عليه السلام - وأخرجه الشيخان
~~من طرق عن أبي بن كعب.
# وفي سياق القصة زيادات في غير الصحيح، قد نبهت عليها في فتح
# PageV00P000
# الباري بشرح البخاري.
### | 47 - 
# وثبت في الصحيحين أن النبي - قال: " وددت أن موسى صبر، حتى يقص علينا من
~~أمرهما ".
### | 48 - 
# وهذا مما يستدل به من زعم أنه لم يكن حالة هذه المقالة موجودا، إذ لو كان
~~موجودا، لأمكن أن يصحبه بعض أكابر الصحابة - رضي الله عنهم - فيرى منه نحوا
~~مما رأى موسى.
# وقد أجاب عن هذا، من ادعى بقاءه، بأن التمني إنما كان لما يقع بينه وبين
~~موسى - عليه السلام -، وغير موسى لا يقوم مقامه.
### | - ومن أخباره مع غير موسى
### | 49 - 
# ما أخرجه الطبراني في المعجم الكبير من وجهين:
# PageV00P000
# عن بقية بن الوليد، عن محمد بن زياد الألهاني، عن أبي أمامة الباهلي -
~~رضي الله عنه - أن رسول الله - قال لأصحابه: " ألا أخبركم عن الخضر؟
~~{قالوا: بلى يا رسول الله} {
# قال: بينما هو ذات يوم يمشي في سوق بني اسرائيل، أبصره رجل مكاتب، فقال
~~له: تصدق علي - بارك الله فيك -، فقال الخضر: آمنت بالله، ما شاء الله بأمر
~~يكون، ما عندي من شيء أعطيك.
# فقال المسكين: أسألك بوجه [الله] لما تصدقت علي، فإني نظرت السماحة في
~~وجهك، ورجوت البركة عندك.
# فقال الخضر: آمنت ms38 بالله ما عندي شيء أعطيك، إلا أن تأخذني وتبيعني. فقال
~~المسكين: وهل يستقيم هذا؟
# قال: نعم، والحق أقول، لقد سألتني بأمر عظيم، أما أني لا أخيبك بوجه ربي،
~~بعني}
# قال: فقدمه إلى السوق، فباعه باربعمائة درهم، فمكث عند المشتري زمانا لا
~~يستعمله في شيء.
# قال له: إنك إنما اشتريتني التماس خير عندي، فأوصني بعمل: قال: أكره أن
~~أشق عليك، إنك شيخ كبير ضعيف.
# قال: ليس يشق علي.
# قال: فقم، فانقل هذه الحجارة، وكان لا ينقلها دون ستة نفر في يوم - فخرج
~~الرجل لبعض حاجته، ثم انصرف، وقد نقل الحجارة في ساعة.
# فقال: أحسنت، وأطقت ما لم أرك تطيقه.
# PageV01P084
# قال: ثم عرض للرجل سفر، فقال: إني أحسبك أمينا، فاخلفني في أهلي خلافة
~~حسنة {
# قال: نعم، وأوصني بعمل} قال: إني أكره أن أشق عليك.
# قال: ليس يشق علي.
# قال: فاضرب اللبن لبيتي، حتى أقدم عليك.
# قال: ومر الرجل لسفره، ثم رجع، وقد شيد بناءه.
# فقال: أسألك بوجه الله، ما سبيلك؟ وما أمرك؟
# قال: سألتني بوجه الله، ووجه الله أوقعني في العبودية.
# فقال الخضر: سأخبرك، أنا الخضر الذي سمعت به، سألني مسكين صدقة، فلم يكن
~~عندي ما أعطيه، فسألني بوجه الله، ومن سئل بوجه الله، فرد سائله، وهو يقدر
~~وقف يوم القيامة، وليس على وجهه جلد ولا لحم إلا عظم يتقعقع.
# فقال الرجل: آمنت بالله، شققت عليك يا نبي الله؛ ولم أعلم.
# قال: لا بأس، أحسنت، وأيقنت.
# فقال الرجل: بأبي أنت وأمي يا نبي الله أحكم في أهلي ومالي بما شئت، أو
~~اختر فأخلي سبيلك.
# قال: أحب أن تخلي سبيلي، فاعبد ربي! قال: فخلي سبيله.
# فقال الخضر: الحمد لله الذي أوقعني في العبودية، ثم نجاني منها ".
# PageV01P085
### | 50 - 
# قلت: وسند هذا الحديث حسن، لولا عنعنة بقية. ولو ثبت لكان نصا أن الخضر
~~نبي، لحكاية النبي - قول الرجل: " يا نبي الله " وتقريره على ذلك.
### | - ذكر من ذهب إلى أن الخضر مات
### | 51 - 
# نقل أبو بكر النقاش في تفسيره: عن علي بن موسى الرضا، وعن محمد ms39 بن
~~اسماعيل البخاري: أن الخضر مات. "
# وأن البخاري سئل عن حياة الخضر، فأنكر ذلك، واستدل
# PageV00P000
# بالحديث: " إن على رأس مائة سنة لا يبقى على وجه الأرض، ممن هو عليها
~~أحد. "
# وهذا أخرجه هو في الصحيح عن ابن عمر، وهو عمدة من تمسك بأنه مات، وأنكر
~~أن يكون باقيا.
### | 52 - 
# وقال أبو حيان في تفسيره: " الجمهور على أنه مات؛ ونقل عن [ابن] أبي
~~الفضل المرسي أن الخضر صاحب موسى مات، لأنه لو كان حيا لزمه المجيء إلى
~~النبي - والإيمان به، واتباعه.
# قد روى عن النبي - قال: " لو كان موسى حيا ما وسعه إلا اتباعي. " وأشار
~~إلى أن الخضر هو غير صاحب موسى.
# وقال غيره: لكل زمان خضر، وهي دعوى لا دليل عليها.
### | 53 - 
# ونقل [أبو الحسين] بن المنادي، في كتابه الذي جمعه في ترجمة
# PageV00P000
# الخضر: عن إبراهيم الحربي، " أن الخضر مات ".
# وبذلك جزم ابن المنادي المذكور.
### | 54 - 
# أ [ونقل أيضا عن علي بن موسى الرضا عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه
~~قال صلى رسول الله - ذات ليلة صلاة العشاء، في آخر حياته، فلما سلم قال:
~~أرأيتكم ليلتكم هذه، قال: على رأس مائة سنة لا يبقى على وجه الأرض أحد. "
# ب وأخرجه مسلم من حديث جابر قال، قال رسول الله - قبل موته بشهر: تسألوني
~~عن الساعة، وإنما علمها عند الله، وأقسم بالله ما على الأرض نفس منفوسة
~~تأتي عليها مائة سنة ".
# هذه رواية أبي الزبير عنه.
# ج وفي رواية أبي نضرة عنه:
# PageV00P000
# قال قبل موته بقليل أو بشهر: " ما من نفس ... . " وزاد في آخره: وهي
~~يومئذ حية ".
# د وأخرجه الترمذي من طريق أبي سفيان عن جابر نحو رواية أبي الزبير] .
### | 55 - 
# وذكر ابن الجوزي في جزئه الذي جمعه في ذلك، عن أبي يعلي بن الفراء
~~الحنبلي، قال: سئل بعض أصحابنا عن الخضر، هل مات؟
# فقال: نعم! ...
# [قال] وبلغني مثل هذا عن أبي طاهر بن العبادي، وكان يحتج بأنه لو كان
~~حيا، لجاء إلى النبي -.
# [قلت: ومنهم أبو الفضل بن ms40 ناصر، والقاضي أبو بكر بن العربي، وأبو بكر بن
~~محمد بن الحسين النقاش] .
### | 56 - 
# واستدل ابن الجوزي، بأنه لو كان حيا، مع ما ثبت أنه كان في زمن موسى وقبل
~~ذلك، لكان [قدر] جسده مناسبا لأجساد أولئك.
# PageV00P000
# ثم ساق بسند له إلى أبي عمران الجوني قال: " كان أنف دانيال ذراعا، ولما
~~كشف عنه في زمن أبي موسى، قام رجل إلى جنبه، فكانت ركبة دانيال محاذية
~~لرأسه. "
# والذين يدعون رؤية الخضر، ليس في سائر أخبارهم ما يدل على أن جسده نظير
~~أجسادهم.
### | 57 - 
# ثم استدل بما أخرجه أحمد من طريق مجالد، عن الشعبي، عن جابر - رضي الله
~~عنه - ان رسول الله - قال: " والذي نفسي بيده، لو أن موسى كان حيا ما وسعه
~~إلا أن يتبعني ".
# قال: فإذا كان هذا في حق موسى، فكيف لم يتبعه الخضر لو كان
# PageV00P000
# حيا، فيصلي معه الجمعة والجماعة، ويجاهد تحت رايته.
# كيف ثبت أن عيسى يصلي خلف إمام هذه الأمة.
### | 58 - 
# واستدل أيضا بقوله تعالى: (وإذ أخذ الله ميثاق النبيين، لما آتيتكم من
~~كتاب وحكمة ... .) الآية.
# قال ابن عباس: " ما بعث الله نبيا إلا اخذ عليه الميثاق: لإن بعث محمد -
~~وهو حي - ليؤمنن به، ولينصرنه "
# PageV00P000
# [فلو كان الخضر موجودا في عهد النبي - لجاء اليه، ونصره بيده، ولسانه،
~~وقاتل تحت رايته؛ وكان من أعظم الأسباب في إيمان معظم أهل الكتاب الذين
~~يعرفون قصته مع موسى] .
### | 59 - 
# وقال أبو الحسين بن المنادي: بحثت عن تعمير الخضر، وهل هو باق أم لا؟
~~فإذا أكثر المغفلين مفترون بأنه باق من اجل ما روي في ذلك! قال: والأحاديث
~~المرفوعة في ذلك واهية؛ والسند إلى أهل الكتاب ساقط لعدم ثقتهم وخبر مسلمة
~~بن مصلقة كالخرافة.
# وخبر رياح كالريح.
### | 60 - 
# وقال: وما عدا ذلك كله من الأخبار، كلها واهية الصدور والإعجاز، لا يخلو
~~حالها من أحد أمرين: أما أن أدخلت على الثفات استغفالا. أو يكون بعضهم تعمد
~~[ذلك] .
# وقد قال الله تعالى: (وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد) .
# PageV00P000
### | 61 - 
# قال: وأهل الحديث متفقون ms41 على أن حديث أنس منكر السند، سقيم المتن، [وان
~~الخضر لم يراسل نبينا ولم يلقه] .
### | 62 - 
# قال: ولو كان الخضر حيا، لما وسعه التخلف عن رسول الله - والهجرة إليه.
### | 63 - 
# قال: وقد أخبرني بعض أصحابنا أن إبراهيم [الحربي] سئل عن تعمير الخضر،
~~فأنكر ذلك؛ وقال: هو متقادم الموت.
### | 64 - 
# قال: وروجع غيره في تعميره فقال: " من أحال على غائب حي أو مفقود ميت، لم
~~ينتصف منه وما ألقى هذا بين الناس إلا الشيطان ".
# انتهى.
### | 65 - 
# وقد ذكرت الأخبار التي أشار إليها، وأضفت إليها أشياء كثيرة من جنسها،
~~وغالبها لا يخلو طريقه من علة. والله المستعان.
### | 66 - 
# [وفي تفسير الأصبهاني روي عن الحسن، أنه كان يذهب إلى أن الخضر مات.
### | 67 - 
# وروي عن البخاري، أنه سئل عن الخضر وإلياس هل هما في الأحياء؟
# فقال: كيف يكون ذلك وقد قال النبي - في آخر عمره: " أرأيتكم ليلتكم هذه،
~~فان على رأس مائة سنة منها، لا يبقى على وجه
# PageV00P000
# الأرض ممن هو اليوم عليها أحد "] .
### | 68 - 
# واحتج ابن الجوزي أيضا، بما ثبت في صحيح البخاري، ان النبي - قال يوم
~~بدر: " اللهم إن تهلك هذه العصابة، لا تعبد في الأرض ".
# [ولم يكن الخضر فيهم، ولو كان يومئذ حيا، لورد على هذا العموم فإنه كان
~~ممن يعبد الله قطعا.
### | 69 - 
# واستدل غيره بقوله -: " لا نبي بعدي ".
# PageV00P000
### | 70 - 
# ونسب إلى ابن دحية القول في ذلك؛ وهو معترض بعيسى بن مريم، فانه نبي
~~قطعا، وثبت انه ينزل إلى الأرض في آخر الزمان، ويحكم بشريعة النبي -.
### | 71 - 
# فوجب حمل النفي على إنشاء النبوة لأحد من الناس، لا على نفي وجود نبي،
~~كان قد نبئ قبل ذلك] .
### | - ذكر الأخبار التي وردت أن الخضر كان في زمن النبي - ثم بعده إلى الآن
### | 72 - 
# روى ابن عدي في الكامل، من طريق عبد الله بن نافع عن كثير بن عبد الله بن
~~عمرو بن عوف، عن أبيه عن جده: " أن رسول الله - كان في المسجد، فسمع كلاما
~~من ورائه، فإذا هو [بقائل] يقول: ms42 اللهم أعني على ما ينجيني مما خوفتني.
# فقال رسول الله - حين سمع ذلك: " ألا تضم إليها أختها ".
# فقال الرجل: " اللهم ارزقني شوق الصالحين، إلى ما شوقتهم إليه.
# PageV00P000
# فقال النبي - لأنس بن مالك [وكان معه] : اذهب يا أنس {فقل له: يقول لك
~~رسول الله -: استغفر لي.
# فجاءه أنس، فبلغه ; فقال الرجل: يا أنس} أنت رسول رسول الله - الي؟ فرجع
~~فاستثبته. فقال له النبي -: قل له: نعم!
# فقال له: اذهب، فقل له: " إن الله فضلك على الأنبياء مثل ما فضل به رمضان
~~على الشهور ; وفضل أمتك على الأمم مثل ما فضل يوم الجمعة، على سائر الأيام.
~~"
# [فذهبوا ينظرون] ، فإذا هو: الخضر [عليه السلام] .
### | 73 - 
# كثير بن عبد الله ضعفه الأئمة. ولكن جاء من غير روايته.
# PageV00P000
### | 74 - 
# قال أبو الحسين بن المنادي: 3 - أخبرني أبو جعفر أحمد بن النضر العسكري
~~أن محمد بن سلام المنبجي حدثهم. (ب) - وأخرج ابن عساكر من طريق محمد بن
~~الفضل بن جابر عن محمد بن سلام المنبجي: حدثنا وضاح بن عباد الكوفي، حدثنا
~~عاصم بن سليمان الأحول، حدثني أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: " خرجت
~~ليلة من الليالي - أحمل مع النبي - الطهور - فسمع مناديا ينادي، فقال لي:
~~يا أنس! صه؛ [قال] : فسكت فاستمع فإذا هو يقول: " اللهم أعني على ما ينجيني
~~مما خوفتني منه ".
# قال: فقال النبي -:
# PageV00P000
# " لو قال أختها معها " {
# فكأن الرجل لقن ما أراد النبي -، فقال: " وارزقني شوق الصالحين إلى ما
~~شوقتهم إليه ".
# فقال النبي - لي: " يا أنس} ضع لي الطهور، وائت هذا المنادي، فقل له: ادع
~~الله تعالى لرسول الله - أن يعينه الله على ما ابتعثه به، وادع لأمته أن
~~يأخذوا ما أتاهم به نبيهم بالحق. "
# فأتيته، فقلت: رحمك الله، ادع الله لرسول الله - أن يعينه الله على ما
~~ابتعث به، وادع لأمته أن يأخذوا ما آتاهم به نبيهم بالحق ".
# فقال لي: ومن أرسلك، فكرهت أن اخبره - ولم أستأمر رسول الله -، فقلت له:
~~رحمك الله: ما يضرك من أرسلني، ادع بما قلت لك، فقال: ms43 لا أو تخبرني بمن
~~أرسلك. قال: فرجعت إلى رسول الله - فقلت له: يا رسول الله {أبى أن يدعو لك
~~بما قلت، حتى أخبره بمن أرسلني، فقال: ارجع إليه، فقل له: أنا [رسول] رسول
~~الله - فرجعت إليه، فقلت له؛ فقال لي: مرحبا برسول رسول الله -: أنا كنت
~~أحق أن آتيه، اقرأ على رسول الله - مني السلام، وقل له: يا رسول الله}
~~الخضر يقرأ عليك السلام ورحمة الله! ويقول لك: يا رسول الله: إن الله فضلك
~~على الأنبياء، كما فضل شهر رمضان على سائر الشهور، وفضل أمتك على الأمم كما
~~فضل يوم الجمعة على سائر الأيام.
# قال: فلما وليت سمعته يقول: اللهم اجعلني من هذه الأمة المرشدة المرحومة
~~المتوب عليها. "
# PageV01P098
### | 75 - 
# وأخرجه الطبراني في الأوسط.
# عن بشر بن علي بن بشر العمي، عن محمد بن سلام. وقال: لم يروه عن أنس إلا
~~عاصم، ولا عنه إلا وضاح، تفرد به محمد بن سلام.
### | 76 - 
# قلت: وقد جاء من وجهين آخرين عن أنس - رضي الله عنه -: وقال أبو الحسين
~~بن المنادي " هذا حديث واه بالوضاح وغيره، وهومنكر الحديث وسقيم المتن، ولم
~~يراسل الخضر نبينا - ولم يلقه ".
# واستبعده ابن الجوزي من جهة إمكان لقياه النبي - واجتماعه معه، ثم لا يجئ
~~اليه.
### | 77 - 
# وأخرج ابن عساكر من طريق أبي خالد - مؤذن مسجد مسلبة -
# PageV00P000
# حدثنا أبو داود عن أنس، فذكر نحوه.
### | 78 - 
# وقال ابن شاهين: حدثنا موسى بن انس بن خالد بن عبد الله بن طلحة بن موسى
~~بن انس بن مالك، حدثنا أبي، حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، حدثنا حاتم
~~بن أبي رواد، عن معاذ بن عبد الله بن أبي بكر، عن أبيه، عن أنس - رضي الله
~~عنه - قال: " خرج رسول الله - ذات ليلة لحاجة، فخرجت خلفه، فسمعنا قائلا
~~يقول: " اللهم اني أسألك شوق الصالحين، إلى ما شوقتهم إليه، فقال رسول الله
~~-: " لو أضاف اختها اليه ". فسمعنا القائل، وهو يقول: " اللهم تعينني بما
~~ينجيني مما خوفتني منه. "
# PageV00P000
# فقال رسول الله -: " وجبت ورب الكعبة " يا انس ms44 ائت الرجل، فاسأله أن يدعو
~~لرسول الله - أن يرزقه القبول من أمته، والعون على ما جاء به من الحق
~~والتصديق.
# قال أنس - رضي الله عنه -: فأتيت الرجل، فقلت: يا أبا عبد الله! ادع
~~لرسول الله - فقال لي: ومن أنت؟ فكرهت أن أخبره، ولم أستأذن، وأبى أن يدعو
~~حتى اخبره، فرجعت إلى رسول الله - فأخبرته؛ فقال: أخبره. فرجعت، فقلت له:
~~أنا رسول رسول الله - اليك، فقال: مرحبا برسول رسول الله - فدعا له، وقال:
~~أقرأه مني السلام؛ وقل له: أنا أخوك الخضر، وأنا كنت أحق أن آتيك.
# قال: فلما وليت، سمعته يقول: " اللهم اجعلني من هذه الأمة المرحومة
~~المتاب عليها ".
### | 79 - 
# قال الدارقطني في الافراد: حدثنا أحمد بن العباس البغوي حدثنا أنس بن
~~خالد، حدثني محمد بن عبد الله به نحوه.
### | 80 - 
# ومحمد بن عبد الله هذا هو أبو سلمة الأنصاري؛ وهو واهي الحديث جدا،
# PageV00P000
# وليس هو شيخ البخاري قاضي البصرة، ذاك ثقة، وهو أقدم من أبي سلمة.
### | 81 - 
# وروينا في فوائد أبي إسحاق إبراهيم بن محمد المزني تخريج الدارقطني:
~~حدثنا محمد بن إسحاق بن خزيمة، حدثنا محمد بن أحمد بن زبد، حدثنا عمرو بن
~~عاصم، حدثنا الحسن بن رزين، عن ابن جريج عن عطاء، عن ابن عباس - لا أعلمه
~~إلا مرفوعا إلى النبي -، قال: " يلتقي الخضر وإلياس في كل عام في الموسم،
~~فيحلق كل واحد منهما رأس صاحبه، ويتفرقان عن هؤلاء الكلمات: " بسم الله ما
~~شاء الله، لا يسوق الخير إلا الله؛ بسم الله ما شاء الله لا حول ولا قوة
~~إلا بالله ".
# قال الدارقطني في الإفراد: لم يحدث به عن ابن جريح غير الحسن بن رزين،
~~وقال أبو جعفر العقيلي: لم يتابع عليه، وهو مجهول، وحديثه غير محفوظ ; وقال
~~أبو الحسين بن المنادي:
# PageV00P000
# هو حديث واه بالحسن المذكور. انتهى.
### | 82 - 
# وقد جاء من غير طريقه - لكن من وجه واه جدا - أخرجه ابن الجوزي من طريق:
~~أحمد بن عمار، حدثنا محمد بن مهدي، حدثنا مهدي بن هلال، حدثني ابن جريج
~~فذكر ms45 بلفظ: " يجتمع البري والبحري إلياس والخضر كل عام بمكة ".
# قال ابن عباس: بلغنا أنه يحلق أحدهما رأس صاحبه، ويقول أحدهما للآخر ;
~~قل: بسم الله ... . الخ ".
# وزاد: قال ابن عباس: قال رسول الله -: " ما من عبد قالها كل يوم إلا أمن
~~من الحرق والغرق والسرق، وكل شيء يكرهه حتى يمسي، وكذلك حتى يصبح ".
# PageV00P000
# قال ابن الجوزي: " أحمد بن عمار متروك عند الدارقطني ".
# ومهدي بن هلال مثله. قال ابن حبان: مهدي بن هلال يروي الموضوعات.
### | 83 - 
# ومن طريق عبيد بن إسحاق العطار، حدثنا محمد بن ميسر عن عبد الله بن الحسن
~~عن أبيه عن جده عن علي قال: " يجتمع في كل يوم عرفة جبريل وميكائيل
~~وإسرافيل والخضر. فيقول جبريل: ما شاء الله، لا قوة إلا بالله؛ فيرد عليه
~~ميكائيل ما شاء الله، كل نعمة فمن الله؛ فيرد عليهما إسرافيل: ما شاء الله
~~الخير كله بيد الله؛ فيرد عليهم الخضر فيقول: ما شاء الله، لا يدفع السوء
~~إلا الله.
# ثم يتفرقون فلا يجتمعون إلا إلى قابل في مثل هذا اليوم ". وعبيد
# PageV00P000
# بن إسحاق متروك الحديث.
### | 84 - 
# وأخرج عبد الله بن أحمد في زوائد كتاب الزهد لأبيه عن الحسن بن عبد
~~العزيز عن السري بن يحيى عن عبد العزيز بن رواد قال: يجتمع الخضر وإلياس
~~ببيت المقدس في شهر رمضان من أوله إلى
# PageV00P000
# آخره، ويفطران على الكرفس وإقبال الموسم كل عام - وهذا معضل.
### | 85 - 
# روينا في فوائد أبي علي أحمد بن محمد بن علي الباشاني حدثنا عبد الرحيم
~~بن حبيب الفريابي، حدثنا صالح عن أسد بن سعيد عن جعفر بن محمد عن ابائه عن
~~علي قال: كنت عند النبي - فذكره عنده الأدهان، فقال: " فضل دهن البنفسج على
~~سائر الأدهان، كفضلنا أهل البيت على سائر الخلق.
# قال: وكان النبي - يدهن به ويستعط ". فذكر حديثا طويلا فيه: الكراث،
~~والبازروج، والجرجير، والهندباء، والكمأة، والكرفس، واللحم، والحيتان -
~~وفيه: الكمأة من الجنة، ماؤها شفاء للعين، وفيها شفاء من السم، وهي طعام
~~إلياس واليسع، يجتمعان كل عام بالموسم، يشربان شربة ms46 ماء زمزم فيكتفيان بها
~~إلى قابل، فيرد الله شبابهما في كل مائة عام مرة، وطعامهما الكمأة والكرفس.
# قال ابن الجوزي: لا شك في أن هذا الحديث موضوع والمتهم به عبد الرحيم بن
~~حبيب، فقد قال ابن حيان: إنه كان يضع الحديث.
# PageV00P000
# وقد تقدم عن مقاتل ان اليسع هو الخضر.
### | 86 - 
# قال ابن شاهين: حدثنا محمد بن أحمد بن عبد العزيز الحراني، حدثنا أبو
~~طاهر خير بن عرفة، حدثنا هاني بن المتوكل، حدثنا بقية عن الأوزاعي، عن
~~مكحول سمعت واثلة بن الأسقع قال: " غزونا مع رسول الله - غزوة تبوك، حتى
~~إذا كنا بأرض جذام، وقد كان أصابنا عطش، فإذا بين أيدينا [آثار] غيث، فسرنا
~~ميلا، فإذا بغدير، حتى إذا ذهب ثلث الليل إذا نحن بمناد ينادي بصوت حزين:
# PageV00P000
# اللهم اجعلني من أمة محمد المرحومة المغفور لها، المستجاب لها. والمبارك
~~عليها.
# فقال رسول الله -: يا حذيفة ويا أنس ادخلا إلى هذا الشعب، فانظرا ما هذا
~~الصوت {؟
# قال: فدخلنا، فإذا نحن برجل عليه ثياب بيض أشد بياضا من الثلج، وإذا وجهه
~~ولحيته كذلك، وإذا هو أعلى جسما منا بذراعين أو ثلاثة؛ فسلمنا عليه فرد
~~علينا السلام، ثم قال: مرحبا} أنتما رسولا رسول الله -، فقلنا: نعم! من أنت
~~- يرحمك الله - قال: أنا إلياس النبي، خرجت أريد مكة، فرأيت عسكركم، فقال
~~لي جند من الملائكة - وعلى مقدمتهم جبريل وعلى ساقتهم ميكائيل: هذا أخوك
~~رسول الله - فسلم عليه والقه؛ ارجعا إليه فاقرئاه مني السلام، وقولا له: لم
~~يمنعني من الدخول إلى عسكركم إلا أني تخوفت أن تذعر الإبل، ويفزع المسلمون
~~من طولى، فإن خلقي ليس كخلقكم، قولا له -: يأتيني.
# قال حذيفة وأنس: فصافحناه.
# فقال لأنس: يا خادم رسول الله - من هذا؟ قال: هذا حذيفة صاحب سر رسول
~~الله - فرحب به، ثم قال: أنه لفي السماء اشهر منه في الأرض، يسميه أهل
~~السماء صاحب سر رسول الله -.
# قال حذيفة: هل تلقى الملائكة؟
# PageV01P108
# قال: ما من يوم إلا وأنا القاهم، يسلمون علي وأسلم عليهم. فأتينا النبي -
~~فخرج معنا ms47 حتى أتينا الشعب، فإذا ضوء وجه إلياس وثيابه كالشمس. فقال النبي
~~-: على رسلكم. فتقدمنا قدر خمسين ذراعا، فعانقه مليا، ثم قعدا، فرأينا شيئا
~~يشبه الطير العظام، وقد أحدقت بهما، وهي بيض قد نشرت أجنحتها، فحالت بيننا
~~وبينهما. ثم صرخ بنا رسول الله - فقال: يا حذيفة يا أنس {فقدمنا فإذا بين
~~أيديهما مائدة خضراء لم أر شيئا قط أحسن منها قد غلبت خضرتها بياضنا، فصارت
~~وجوهنا خضراء، وإذا عليها جبن وتمر ورمان وموز وعنب ورطب وبقل ما خلا
~~الكراث فقال النبي -: كلوا بسم الله، فقلنا: يا رسول الله أمن طعام الدنيا
~~هذا؟} قال: لا، قال لنا: هذا رزقي ولي في كل أربعين يوما وليلة أكلة يأتيني
~~بها الملائكة، فكان هذا تمام الأربعين، وهو شيء يقول الله له: كن فيكون؛
~~فقلنا: من أين وجهك؟ قال: من خلف رومية، كنت في جيش من الملائكة مع جيش من
~~مسلمي الجن غزونا أمة من الكفار. فقلنا كم مسافة ذلك الموضع الذي كنت فيه؟
~~قال: أربعة أشهر وفارقته أنا منذ عشرة أيام، وأنا أريد مكة، أشرب منها في
~~كل سنة شربة، وهي ريي وعصمتي إلى تمام الموسم من قابل.
# قلنا: وأي المواطن أكثر مثواك؛ قال: الشام، وبيت المقدس، والمغرب،
~~واليمن، وليس من مسجد من مساجد محمد - إلا وأنا أدخله كبيرا أو صغيرا.
~~فقلنا: متى عهدك بالخضر؟ قال: منذ سنة كنت
# PageV01P109
# قد التقيت أنا وهو بالموسم، وأنا ألقاه بالموسم، وقد كان قال لي: إنك
~~ستلقى محمدا قبلي، فاقراه مني السلام، وعانقه وبكى، وعانقنا وبكى وبكينا،
~~فنظرنا اليه حين هوى في السماء، كأنه حمل حملا، فقلنا: يا رسول الله لقد
~~رأينا عجبا إذ هوى في السماء. قال: " يكون بين جناحي ملك، حتى ينتهي به حيث
~~أراد. "
### | 87 - 
# قال ابن الجوزي: لعل بقية سمع هذا من كذاب فدلسه عن الأوزاعي. قال: وخير
~~بن عرفة لا يدري من هو؟
# قلت: هو محدث مصري مشهور، واسم جده عبد الله بن كامل، يكنى أبا الطاهر،
~~روي عنه أبو طالب الحافظ شيخ الدارقطني ms48 وغيره، ومات سنة 283 ه.
### | 88 - 
# وقد رواه غير بقية عن الأوزاعي على صفة اخرى: قال ابن أبي الدنيا:
# PageV00P000
# حدثني إبراهيم بن سعيد الجوهري، حدثنا يزيد بن يزيد الموصلي التيمي مولى
~~لهم، حدثنا أبو إسحاق الجرشي، عن الأوزاعي، عن مكحول عن انس - رضي الله عنه
~~- قال: " غزونا مع رسول الله - حتى إذا كنا بفج الناقة بهذا الحجر، إذا نحن
~~بصوت يقول: اللهم اجعلني من أمة محمد المرحومة المغفور لها، المتاب عليها،
~~المستجاب منها.
# فقال لي رسول الله -: يا أنس انظر ما هذا الصوت {
# قال: فدخلت الجبل، فإذا رجل أبيض الرأس واللحية، وعليه ثياب بيض طوله
~~أكثر من ثلاث مائة ذراع، فلما نظر إلي قال: أنت رسول رسول الله - قلت: نعم،
~~قال: ارجع اليه، فاقرأ عليه مني السلام، وقل له: هذا أخوك إلياس يريد
~~يلقاك. فجاء النبي - وأنا معه، حتى إذا كنت قريبا منه تقدم، وتأخرت، فتحدثا
~~طويلا فنزل عليهما شيء من السماء شبيه السفرة، فدعواني، فأكلت معهما فإذا
~~فيهما كمأة ورمان وكرفس، فلما أكلت قمت فتنحيت، وجاءت سحابة فاحتملته، انظر
~~إلى بياض ثيابه فيها، تهوى به قبل الشام.
# فقلت للنبي -: بأبي أنت وأمي، هذا الطعام الذي أكلنا من السماء نزل
~~عليك؟} قال: سألته عنه، فقال: أتاني به جبريل، ولي كل أربعين يوما أكلة،
~~وفي كل حول شربة من ماء زمزم، وربما رأيته على الجب يمسك بالدلو فيشرب،
~~وربما سقاني ".
# PageV01P111
# قال ابن الجوزي: يزيد وأبو إسحاق لا يعرفان، وقد خالف هذا الذي قبله في
~~طول إلياس.
### | 89 - 
# وأخرج ابن عساكر من طريق علي بن الحسين بن ثابت الدوري عن هشام بن خالد
~~عن الحسن بن يحيى الخشني، عن ابن أبي رواد قال: " الخضر وإلياس يصومان ببيت
~~المقدس، ويحجان في كل سنة، ويشربان من زمزم شربة تكفيهما إلى مثلها من قابل
~~".
### | 90 - 
# ثم وجدت في زيادات الزهد لعبد الله بن أحمد بن حنبل قال: وجدت في كتاب
~~أبي بخطه: حدثنا مهدي بن جعفر، حدثني
# PageV00P000
# ضمرة عن السري بن يحيى عن ابن أبي ms49 رواد قال: إلياس والخضر يصومان شهر
~~رمضان ببيت المقدس، ويوافيان الموسم في كل عام ".
# قال عبد الله: وحدثني الحسن هو ابن رافع، عن ضمرة عن السري عن عبد العزيز
~~بن أبي رواد مثله.
### | 91 - 
# وقال ابن جرير في تأريخه: حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن الحكم المصري،
~~حدثنا محمد بن المتوكل، حدثنا ضمرة بن ربيعة، عن عبد الله بن شوذب قال: "
~~الخضر من ولد فارس وإلياس من بني إسرائيل، يلتقيان في كل عام بالموسم. "
# PageV00P000
### | 92 - 
# قال الفاكهي في كتاب مكة: حدثنا الزبير بن بكار، حدثني حمزة بن عتبة،
~~حدثني محمد بن عمران عن جعفر بن محمد بن علي قال: كنت مع أبي بمكة في ليالي
~~العشر، وأبي قائم يصلي في الحجر، فدخل عليه رجل أبيض الرأس واللحية من
~~الأعراب، فجلس إلى جنب أبي فخفف؛ فقال: إني جئت - يرحمك الله - تخبرني عن
~~أول خلق هذا البيت. قال: ومن أنت؟ قال: أنا رجل من أهل المغرب. قال: إن أول
~~خلق هذا البيت أن الله لما رد عليه الملائكة حيث قالوا: (أتجعل فيها من
~~يفسد فيها) غضب، فطافوا بعرشه، فاعتذروا فرضى عنهم. وقال: اجعلوا لي في
~~الأرض بيتا يطوف به من عبادي من أغضب عليه، فأرضى عنه، كما رضيت عنكم،
# PageV00P000
# فقال له الرجل: أي - يرحمك الله - ما بقي من أهل زمانك أعلم منك، ثم ولي.
~~فقال لي أبي: أدرك الرجل فرده علي. فخرجت - وأنا أنظر إليه - فلما بلغ باب
~~الصفا مثل، فكأنه لم يكن شيئا. فأخبرت أبي. فقال: تدري من هذا؟ {قال: قلت:
~~لا. قال: هذا الخضر.
### | - باب ما جاء في بقاء الخضر بعد النبي - ومن نقل عنه أنه رآه وكلمه
### | 93 - 
# قال ابن أبي حاتم في التفسير: حدثنا أبي، حدثنا عبد العزيز الأويسي،
~~حدثنا علي بن أبي علي الهاشمي عن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين عن أبيه أن
~~علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال: " لما توفي النبي - وجاءت التعزية،
~~فجاءهم آت يسمعون حسه ولا يرون شخصه، فقال: ms50 السلام عليكم أهل البيت ورحمة
~~الله وبركاته: كل نفس ذائقة الموت، وإنما توفون أجوركم يوم القيامة، أن في
~~الله عزاء من كل مصيبة، وخلفا من كل هالك، ودركا من كل ما فات. فبالله
~~فثقوا. وإياه فارجوا، فإن المصاب من حرم الثواب ".
# قال جعفر: أخبرني أبي أن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال: " تدرون
~~من هذا؟ هذا الخضر} ".
# PageV00P000
### | 94 - 
# ورواه محمد بن منصور الجواز، عن محمد بن جعفر وعبد الله بن ميمون القداح
~~جميعا: عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن الحسين، سمعت أبي يقول: " لما
~~قبض رسول الله - جاءت التعزية، يسمعون حسه ولا يرون شخصه، - السلام عليكم
~~ورحمة الله أهل البيت {إن في الله عزاء من كل مصيبة، وخلفا من كل هالك،
~~ودركا من كل ما فات؛ فبالله فثقوا، وإياه فارجوا، فإن المحروم من حرم
~~الثواب.
# فقال علي - رضي الله عنه -: " تدرون من هذا؟ هذا الخضر} ".
### | 95 - 
# قال ابن الجوزي: تابعه محمد بن صالح عن محمد بن جعفر، ومحمد بن صالح
~~ضعيف. [قلت] : ورواه الواقدي وهو: كذاب.
# PageV00P000
### | 96 - 
# قال: ورواه محمد بن أبي عمر عن محمد بن جعفر، وابن أبي عمر مجهول. قلت:
~~هذا إطلاق ضعيف، فابن أبي عمر أشهر من أن يقال فيه هذا؛ هو شيخ مسلم وغيره
~~من الأئمة وهو ثقة حافظ صاحب مسند مشهور به مروى وهذا الحديث فيه.
### | 97 - 
# أخبرنا به شيخنا حافظ العصر أبو الفضل بن الحسين - رحمه الله - قال:
~~أخبرني أبو محمد بن القيم، أنا أبو الحسن بن البخاري، عن محمد بن معمر، أنا
~~سعيد بن أبي الرجاء، أنا أحمد بن محمد بن النعمان، أنا أبو بكر بن المقري،
~~أنا إسحاق بن الخزاعي، حدثنا محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني، حدثنا محمد
~~بن جعفر قال: كان أبي - وهو جعفر بن محمد الصادق - يذكر عن أبيه، عن جده،
~~عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -:
# PageV00P000
# " أنه دخل عليه نفر من قريش فقال: " ألا أحدثكم عن أبي القاسم، قالوا بلى ms51
~~{} " فذكر الحديث بطوله، في وفاة النبي - وفي آخره فقال " جبريل: يا أحمد
~~عليكم السلام {هذا آخر وطني في الأرض، إنما كنت أنت حاجتي عن الدنيا. فلما
~~قبض رسول الله - وجاءت التعزية، جاء آت، يسمعون حسه ولا يرون شخصه، فقال:
~~السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله} {إن في الله عزاء من كل مصيبة، وخلفا
~~من كل هالك، ودركا من كل فائت، فبالله فثقوا، وإياه فارجوا، فان المحروم من
~~حرم الثواب، وإن المصاب من حرم الثواب. والسلام عليكم ".
# فقال علي: " هل تدرون من هذا؟ هذا الخضر} ". انتهى.
### | 98 - 
# ومحمد بن جعفر هو أخو موسى الكاظم حدث عن أبيه وغيره.
# وروى عنه إبراهيم بن المنذر وغيره. وكان قد دعى لنفسه بالمدينة ومكة وحج
~~بالناس سنة مائتين ; وبايعوه بالخلافة، فحج المعتصم فظفر به، فحمله إلى
~~أخيه المأمون بخراسان، فمات بجرجان سنة ثلاث ومائتين.
### | 99 - 
# وذكر الخطيب في ترجمته: أنه لما ظفر به، صعد المنبر فقال: أيها الناس اني
~~كنت قد حدثتكم
# PageV00P000
# بأحاديث زورتها، فشق الناس الكتب التي سمعوها منه، وعاش سبعين سنة.
# قال البخاري: أخوه إسحاق أوثق منه.
### | 100 - 
# أخرج له الحاكم حديثا - قال الذهبي: إنه ظاهر النكارة في ذكر سليمان بن
~~داود عليه السلام.
### | 101 - 
# وقال سيف بن عمرو التميمي في كتاب الردة له: عن سعيد بن عبد الله، عن ابن
~~عمر - رضي الله عنهما - قال: لما توفي رسول الله - جاء أبو بكر حتى دخل
~~عليه، فلما رآه [مسجى] قال: " إنا لله وإنا إليه راجعون "، وصلى عليه، فرفع
~~أهل البيت عجيجا سمعه أهل المصلى، فلما سكن ما بهم، سمعوا تسليم رجل على
# PageV00P000
# الباب صيت جلد يقول: السلام عليكم يا أهل البيت! كل نفس ذائقة الموت،
~~وإنما توفون أجوركم يوم القيامة، إلا وأن في الله خلفا من كل أحد، ونجاة من
~~كل مخافة، والله فارجوا، وبه فثقوا؛ فإن المصاب من حرم الثواب.
# فاستمعوا له وقطعوا البكاء، ثم طلعوا فلم يروا أحدا، فعادوا لبكائهم،
~~فناداهم آخر: يا أهل البيت اذكروا الله تعالى، واحمدوه على كل ms52 حال، تكونوا
~~من المخلصين؛ إن في الله عزاء من كل مصيبة، وعوضا من كل هلكة، فبالله
~~فثقوا، وإياه فأطيعوا، فإن المصاب من حرم الثواب. "
# فقال أبو بكر - رضي الله عنه -: " هذا الخضر وإلياس قد حضرا وفاة رسول
~~الله - ".
# وسيف فيه مقال، وشيخه لايعرف.
### | 102 - 
# قال ابن أبي الدنيا: حدثنا كامل بن طلحة، أخبرنا عباد بن عبد الصمد، عن
~~أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: " لما قبض رسول الله - اجتمع أصحابه
~~حوله يبكون فدخل عليهم رجل طويل أشعر المنكبين في إزار ورداء، يتخطى أصحاب
# PageV00P000
# رسول الله - حتى أخذ بعضادتي باب البيت فبكى، ثم أقبل على الصحابة، فقال:
~~إن في الله عزاء من كل مصيبة، وعوضا من كل ما فات، وخلفا من كل هالك، فإلى
~~الله فأنيبوا، وبنظره إليكم في البلاء فانظروا، فإنما المصاب من لم يجز
~~الثواب. ثم ذهب الرجل فقال أبو بكر: علي بالرجل، فنظروا يمينا وشمالا فلم
~~يروا أحدا.
# فقال أبو بكر - رضي الله عنه -: لعل هذا الخضر أخو نبينا جاء يعزينا عليه
~~-.
# وعباد ضعفه البخاري والعقيلي.
### | 103 - 
# وقد أخرجه الطبراني في الأوسط: عن موسى بن هارون، عن كامل ... . "
# وقال: تفرد به عباد عن أنس - رضي الله عنه _.
### | 104 - 
# قال ابن شاهين في كتاب الجنائز له: حدثنا ابن أبي داود، ثنا أحمد بن عمرو
~~بن السراج، حدثنا ابن
# PageV00P000
# وهب، عمن حدثه، عن محمد بن عجلان، عن محمد بن المكندر قال: " بينما عمر
~~بن الخطاب يصلي على جنازة، إذا هاتف يهتف من خلفه: ألا لا تسبقنا بالصلاة -
~~يرحمك الله - فاتنظره حتى لحق بالصف. فكبر فقال: " إن تعذبه فقد عصاك، وإن
~~تغفر له فإنه فقير إلى رحمتك ".
# فنظر عمر وأصحابه إلى الرجل. فلما دفن الميت سوى الرجل عليه من تراب
~~القبر، ثم قال: طوبى لك يا صاحب القبر، إن لم تكن عريفا أو جابيا، أو خازنا
~~أو كاتبا، أو شرطيا ".
# فقال عمر - رضي الله عنه - خذوا لي هذا الرجل، نسأله عن صلاته، وعن
~~كلامه. فتولى الرجل عنهم، فإذا أثر ms53 قدمه ذراع فقال عمر - رضي الله عنه -
~~هذا - والله - الخضر الذي حدثنا عنه النبي -.
# قال ابن الجوزي: فيه مجهول، وانقطاع بين ابن المنكدر وعمر.
### | 105 - 
# وقال ابن أبي الدنيا
# PageV00P000
# حدثنا أبي حدثنا علي بن شقيق، ثنا ابن المبارك، أنبأنا عمر بن محمد بن
~~المنكدر قال: " بينما رجل يمشي يبيع [شيئا] ، ويحلف، قام عليه شيخ، فقال:
~~بع، ولا تحلف {فعاد فحلف} فقال: بع، ولا تحلف. قال: أقبل على ما يعنيك؛
~~قال: هذا ما يعنيني، ثم قال: آثر الصدق على ما يضرك على الكذب فيما ينفعك،
~~وتكلم، فإذا انقطع علمك فاسكت؛ واتهم الكاذب فيما يحدثك به غيرك ".
# قال: اكتب لي هذا الكلام، فقال: إن يقدر شئ يكن. ثم لم يره.
# فكانوا يرون أنه الخضر ".
# قال ابن الجوزي: كان هذا أصل الحديث.
### | 106 - 
# وقد رواه أبو عمر بن السماك في فوائده: عن يحيى بن أبي طالب، عن علي بن
~~عاصم، عن عبد الله بن عبيد الله قال: " كان ابن عمر قاعدا، ورجل قد أقام
~~سلعته، يريد بيعها، فجعل يكرر الأيمان إذ مر به رجل.
# فقال: اتق الله، ولا تحلف به كاذبا؛ عليك بالصدق فيما يضرك، وإياك والكذب
~~فيما ينفعك، ولا تزيدن في حديث غيرك.
# فقال ابن عمر لرجل: اتبعه، فقل له: اكتب هذه الكلمات فتبعه، فقال: ما
~~يقضى من شئ يكن، ثم فقده، فرجع فأخبر ابن عمر. فقال
# PageV00P000
# ابن عمر - رضي الله عنه -: ذاك الخضر.
# قال ابن الجوزي: " علي بن عاصم ضعيف سيء الحفظ؛ ولعله أراد أن يقول: عمر
~~بن محمد بن المنكدر، فقال: ابن عمر ".
### | 107 - 
# [قال] : وقد رواه أحمد بن محمد بن مصعب - أحد الوضاعين - عن جماعة
~~مجاهيل، عن عطاء، عن ابن عمر - رضي الله عنهما -.
### | 108 - 
# قلت: وجدت [له] طريقا جيدة غير هذا، عن ابن عمر - رضي الله عنه - قال
~~البيهقي في دلائل النبوة: " أنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، ثنا أحمد بن
~~سليمان الفقيه، [حدثنا الحسن بن مكرم، حدثنا عبد الله بن بكر - وهو السهمي
~~-] حدثنا الحجاج بن فرافصة: ms54
# PageV00P000
# " أن رجلين كان يتبايعان عند عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - فكان
~~أحدهما يكثر الحلف، فبينما هو كذلك إذ مر بهما رجل فقام عليهما، فقال للذي
~~يكثر الحلف: يا عبد الله! اتق الله ولا تكثر الحلف، فإنه لايزيد في رزقك إن
~~حلفت، ولا ينقص من رزقك إن لم تحلف.
# قال: امض لما يعنيك؛ قال إن هذا مما يعنيني، قالها ثلاث مرات ورد عليه
~~قوله. فلما أراد أن ينصرف عنهما، قال: اعلم أن من الإيمان أن تؤثر الصدق
~~حيث يضرك على الكذب حيث ينفعك، ولا يكن في قولك فضل على فعلك. ثم انصرف.
# فقال عبد الله بن عمر: الحقه فاستكتبه هؤلاء الكلمات، فقال: يا عبد الله
~~اكتبني هذه الكلمات - يرحمك الله - فقال الرجل: ما يقدر الله يكن، وأعادها
~~عليه حتى حفظهن، ثم مشى حتى وضع إحدى رجليه في المسجد، فما أدرى أرض تحته
~~أم سماء. قال: فكانوا يرون أنه الخضر أو إلياس ".
### | 109 - 
# وقال ابن أبي الدنيا: ثنا يعقوب بن يوسف، ثنا مالك بن إسماعيل ثنا صالح
~~بن أبي الأسود عن محفوظ بن عبد الله، عن شيخ من حضرموت، عن محمد بن عبد
~~يحيى قال: قال علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - بينما أنا أطوف بالبيت إذا
~~أنا برجل معلق بالأستار، وهو يقول: " يا من لا يشغله شيء عن سمع، يا من لا
~~يغلطه السائلون، يا من لا يتبرم بإلحاح
# PageV00P000
# الملحين، أذقني برد عفوك وحلاوة رحمتك قال: قلت: دعاؤك هذا - عافاك الله
~~- أعده؛ وقال: قد سمعته، قلت: نعم. قال: فادع به في كل دبر صلاة؛ فوالذي
~~نفس الخضر بيده، لو أن عليك من الذنوب عدد نجوم السماء وحصى الأرض، لغفر
~~الله لك أسرع من طرفة عين.
# وأخرجه الدينوري في المجالسة من هذا الوجه.
### | 110 - 
# وقد روى أحمد بن حرب النيسابوري، عن محمد بن معاذ الهروي، عن سفيان
~~الثوري، عن عبد الله بن محرر، عن يزيد بن الأصم عن علي بن أبي طالب؛ فذكر
~~نحوه.
# ولكن قال: فقلت: يا عبد ms55 الله {أعد الكلام} ! قال: وسمعته؛ قلت: نعم. قال:
~~والذي نفس الخضر بيده - وكان الخضر يقولهن عند دبر الصلاة المكتوبة - لا
~~يقولها أحد دبر الصلاة المكتوبة إلا غفرت ذنوبه، وإن كانت
# PageV00P000
# مثل رمل عالج، وعدد القطر، وورق الشجر.
### | 111 - 
# ورواه محمد بن معاذ الهروي، عن أبي عبيد المخزومي، عن عبد الله بن
~~الوليد، عن محمد بن حميد، عن سفيان الثوري نحوه.
### | 112 - 
# وأخرج البيهقي في الدلائل: قال: ثنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو جعفر
~~البغدادي، ثنا عبد الله بن عبد الرحمن الصنعاني، ثنا أبو الوليد المخزومي،
~~ثنا أنس بن عياض، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله قال: "
~~لما توفي رسول الله - عزتهم الملائكة، يسمعون الحس ولا يرون الشخص؛ فقال:
~~السلام عليكم أهل البيت، ورحمة الله وبركاته؛ إن في الله عزاء من كل مصيبة،
~~وخلفا من كل فائت، فبالله فثقوا، وإياه فارجوا، فإنما المحروم من حرم
~~الثواب والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ".
# PageV00P000
### | 113 - 
# وقال البيهقي أيضا: أنا أبو شعبة أحمد بن محمد بن عمرو الأحمسي، حدثنا
~~الحسن بن حميد الربيع اللخمي، ثنا عبد الله بن أبي زياد، ثنا شيبان بن
~~حاتم، ثنا عبد الواحد بن سليمان الحارثي، ثنا الحسن بن علي، عن محمد بن علي
~~- هو ابن الحسين بن علي - قال: " لما كان قبل وفاة رسول الله - هبط إليه
~~جبرائيل " - فذكر قصة الوفاة مطولة - وفيه: فأتاهم آت يسمعون حسه، ولا يرون
~~شخصه، فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ". فذكر مثله في التعزية.
### | 114 - 
# روى سيف في الفتوح: إن جماعة كانوا مع سعد بن أبي وقاص، فرأوا أبا محجن -
~~وهو يقاتل - فذكر قصة أبي مجحن بطولها، وإنهم قالوا، وهم لا يعرفونه: ما هو
~~إلا الخضر ".
# وهذا يقتضي أنهم كانوا جازمين بوجود الخضر في ذلك الوقت.
### | 115 - 
# وقال أبو عبد الله بن بطة العكبري الحنبلي:
# PageV00P000
# ثنا شعيب بن أحمد بن أبي العوام، ثنا أبي، ثنا إبراهيم بن عبد الحميد
~~الواسطي، ثنا أبين بن سفيان، عن غالب بن عبد ms56 الله العقيلي عن الحسن البصري
~~قال: " اختلف رجل من أهل السنة وغيلان القدر في شيء من القدري، فتراضيا
~~بينهما على أول رجل يطلع عليهما من ناحية ذكراها، فطلع عليهما أعرابي قد
~~طوى عباءة فجعلها على كتفه. فقالا له: رضيناك حكما فيما بيننا، فطوى كساءه،
~~ثم جلس عليه؛ ثم قال: اجلسا! فجلسنا بين يديه.
# فحكم على غيلان ".
# قال الحسن ذاك الخضر.
# وفي إسناده أبين بن سفيان، وهو متروك.
### | 116 - 
# وروى حماد بن عمر النصيبي - أحد المتروكين -: ثنا السري بن خالد، عن جعفر
~~بن محمد، عن أبيه، عن جده: علي بن الحسين: أن مولى لهم ركب [في] البحر،
~~فكسر به، فبما هو يسير على ساحله إذ نظر إلى رجل إلى شاطئ البحر، ونظر إلى
~~مائدة نزلت من
# PageV00P000
# من السماء، فوضعت بين يديه فأكل منها، ثم رفعت فقال: له بالذي وفقك بما
~~أرى، أي عباد الله أنت؟ {قال: الخضر الذي تسمع به، قال: بماذا جاءك هذا
~~الطعام والشراب؟ قال: بأسماء الله العظام ".
### | 117 - 
# وأخرج أحمد في كتاب الزهد له: عن حماد بن أسامة، ثنا مسعر، عن معن بن عبد
~~الرحمن بن عبد الله بن مسعود، عن عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود قال: "
~~بينما رجل في بستان بمصر في فتنة ابن الزبير مهموما [مكبا ينكت] في الأرض
~~بشيء، إذ رفع رأسه فإذا بفتى صاحب مسحاة، قد سنح له قائما بين يديه، فرفع
~~رأسه، فكأنه ازدراه، فقال له: مالي أراك مهموما؟ قال: لا شيء: قال أما
~~الدنيا فإن الدنيا عرض حاضر، يأكل منه البر والفاجر، وإن الآخرة أجل صادق
~~يحكم فيه ملك قادر ... حتى ذكر أن لها مفصلا كمفاصل اللحم، من أخطأ شيئا
~~[منها] أخطأ الحق.
# قال: فلما سمع ذلك منه أعجبه، فقال: اهتمامي بما فيه المسلمون.
# قال: فإن الله سينجيك بشفقتك على المسلمين. وسل} من ذا الذي سأل الله فلم
~~يعطه، أو دعاه فلم يجبه، أو توكل عليه فلم يكفه أو وثق به فلم ينجه؟ {}
# قال: فطفقت أقول: اللهم سلمني وسلم ms57 مني؛ قال: فتجلت، ولم يصب فيها بشيء.
~~"
# قال مسعر:
# PageV00P000
# يرون أنه الخضر.
### | 118 - 
# وأخرجه أبو نعيم في الحلية في ترجمة عون بن عبد الله: من طريق أبي أسامة،
~~وهو حماد بن أسامة.
# وقال بعده: ورواه ابن عيينة عن مسعر.
### | 119 - 
# وقال إبراهيم بن محمد بن سفيان الراوي عن مسلم عقب روايته عن مسلم لحديث
~~أبي سعيد في قصته الذي يقتله الدجال: " يقال إن هذا الرجل [هو] الخضر [عليه
~~السلام] .
### | 120 - 
# وقال عبد الرزاق: أنا معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة
~~عن أبي سعيد، في قصة الذي يقتله الدجال، وفي آخره: قال معمر: بلغني أنه
~~يجعل على حلقه صفيحة من نحاس، وبلغني أنه الخضر " وهذا عزاه النووي لمسند
~~معمر، فأوهم أن له فيه سندا، وإنما هو قول معمر.
# PageV00P000
### | 121 - 
# وقال أبو نعيم في الحلية: ثنا [عبد] الله بن محمد - هو أبو الشيخ - ثنا
~~محمد بن يحيى - هو ابن منده - ثنا أحمد بن منصور المروزي، حدثنا أحمد بن
~~جميل قال: قال سفيان بن عيينة: بينما أنا أطوف بالبيت إذ أنا برجل مشرف على
~~الناس، حسن الشبه فقلنا بعضنا لبعض: ما أشبه هذا الرجل أن يكون من أهل
~~العلم.
# قال: فاتبعناه حتى قضى طوافه، فسار إلى المقام فصلى ركعتين، فلما سلم
~~أقبل على القبلة، فدعا بدعوات، ثم التفت إلينا، فقال: هل تدرون ماذا قال
~~ربكم؟ قلنا: وماذا قال ربنا؟ قال: قال ربكم: أنا الملك أدعوكم إلى أن
~~تكونوا ملوكا.
# ثم أقبل على القبلة، فدعا بدعوات، ثم التفت إلينا، فقال: هل تدرون ماذا
~~قال ربكم؟ قلنا له: وماذا [قال ربنا، - حدثنا - يرحمك الله -؟
# قال: قال ربكم: أنا الحي الذي لا يموت، أدعوكم إلى أن تكونوا أحياء
# PageV00P000
# لا تموتون
# ثم أقبل على القبلة، فدعا بدعوات، ثم التفت إلينا، فقال: [هل] تدرون ماذا
~~قال ربكم؟ قلنا: ماذا قال ربنا، حدثنا - يرحمك [الله -] ؟
# قال: قال ربكم: أنا الذي إذا أردت شيئا كان أدعوكم إلى أن تكونوا بحال،
~~إذا أردتم شيئا كان لكم. ms58
# قال ابن عيينة: ثم ذهب فلم نره. قال: فلقيت سفيان الثوري [فأخبرته بذلك]
~~، فقال: ما أشبه أن يكون هذا الخضر، أو بعض هؤلاء [يعني] الأبدال.
### | 122 - 
# تابعه محرز بن أبي جدعة عن سفيان.
### | 123 - 
# ورواها زياد بن أبي الأصبع عن سفيان أيضا.
### | 124 - 
# وروى محمد بن الحسن بن الأزهر. عن العباس بن يزيد عن
# PageV00P000
# سفيان نحوها.
### | 125 - 
# وأخرج أبو سعيد في " شرف المصطفى " من طريق أحمد بن أبي بزه، ثنا محمد بن
~~الفرات، عن ميسرة بن سعيد بن أبي عروبة، عن أبيه: بينما الحسن في مجلسه -
~~والناس حوله - إذ أقبل رجل مخضرة عيناه، فقال له الحسن: أهكذا ولدتك أمك أم
~~هي بلية؟ قال: أو ما تعرفني يا أبا سعيد؟ {قال: من أنت؟ [قال: فرات] فانتسب
~~له، فلم يبق في المجلس أحد إلا عرفه. فقال: يا هذا ما قصتك؟ فقال: يا أبا
~~سعيد} عمدت إلى جميع مالي، وألقيته في مركب، فخرجت أريد الصين، فعصفت علينا
# PageV00P000
# ريح، فغرقت، فخرجت إلى بعض السواحل على لوح، فأقمت أتردد نحوا من أربعة
~~أشهر، آكل ما أصيب من الشجر والعشب، وأشرب من ماء العيون، ثم قلت: لأمضين
~~على وجهي.
# فإما أن أهلك، وإما ان أنجو، فسرت فرفع لي قصر، كأن سناءه فضة، فرفعت
~~مصراعه فإذا داخله أروقة، في كل طاق منها صندوق من لؤلؤ وعليها أقفال
~~مفاتيحها رأي العين، ففتحت بعضها فخرجت من جوفه رائحة طيبة، وإذا فيه رجال
~~مدرجون في ألوان الحرير، فحركت بعضهم فإذا هو ميت في صفة حي، فأطبقت
~~الصندوق وخرجت، وأغلقت باب القصر ومضيت، فإذا أنا بفارسين لم أر مثلهما
~~جمالا، على فرسين أغرين محجلين، فسألاني عن قصتي فأخبرتهما. فقالا: تقدم
~~أمامك فإنك تصل إلى شجرة تحتها روضة، هناك شيخ حسن الهيئة على دكان يصلى
~~فأخبره خبرك، فإنه يرشدك إلى الطريق فمضيت فإذا أنا بالشيخ، فسلمت فرد علي،
~~وسألني عن قصتي [فأخبرته بخبري كله، ففزع لما أخبرته بخبر القصر] ثم قال:
~~ما صنعت؟ قلت أطبقت الصناديق، وأغلقت الأبواب فسكن، وقال: اجلس {فمرت ms59 به
~~سحابة فقالت: السلام عليك يا ولي الله} فقال: أين تريدين؟ قالت: أريد بلد
~~كذا وكذا، فلم تزل تمر به سحابة بعد سحابة حتى أقبلت سحابة فقال: أين
~~تريدين؟
# قالت: البصرة، قال: انزلي، فنزلت فصارت بين يديه فقال: احملي هذا حتى
~~تؤديه إلى منزله سالما، فلما صرت على متن السحابة قلت: أسألك بالذي أكرمك
~~ألا أخبرتني عن القصر عن الفارسيين وعنك.
# قال: أما القصر فقد أكرم الله به شهداء البحر، ووكل بهم ملائكة يلقطونهم
~~من البحر، فيصيرونهم في تلك الصناديق مدرجين في أكفان
# PageV01P135
# الحرير. والفارسان ملكان يغدوان ويروحان عليهم بالسلام من أمر الله.
# وأما أنا فالخضر، وقد سألت ربي أن يحشرني مع أمة نبيكم.
# قال الرجل: فلما صرت على السحابة، أصابني من الفزع هول عظيم، حتى صرت إلى
~~ما ترى.
# فقال الحسن: لقد عاينت عظيما.
### | 126 - 
# روى الطبراني في كتاب الدعاء [له] قال: ثنا يحيى بن محمد الحنائي، ثنا
~~المعلى بن حرمى، عن محمد بن المهاجر البصري حدثني أبو عبد الله بن التوأم
~~الرقاشي:
# PageV00P000
# " إن سليمان بن عبد الملك أخاف رجلا، وطلبه ليقتله فهرب الرجل، فجعلت
~~رسله تختلف إلى منزل ذلك الرجل يطلبونه، فلم يظفر به، فجعل الرجل لا يأتي
~~بلدة إلا قيل له: قد كنت تطلب ههنا. فلما طال عليه الأمر عزم على أن يأتي
~~بلدة لا حكم لسليمان عليها، فذكر قصة [طويلة] فيها: " بينما هو في الصحراء
~~ليس فيها شجر ولا ماء، إذا هو برجل يصلي، قال فخفته، ثم رجعت إلى نفسي
~~فقلت: والله ما معي راحلة ولا دابة، قال: فقصدت نحوه فركع وسجد، ثم التفت
~~إلي فقال: لعل هذا الطاغي، أخافك قلت: أجل. قال: فما يمنعك من السبع، قلت:
~~يرحمك الله - وما السبع؟ قال: قل: سبحان الواحد الذي ليس غيره إله، سبحان
~~القديم الذي لا باريء له، سبحان الدائم الذي لا نفاذ له، سبحان الذي هو كل
~~يوم في شأن، سبحان الذي يحيي ويميت، سبحان الذي خلق ما يرى وما لا يرى،
~~سبحان الذي علم كل شيء ms60 بغير تعليم.
# ثم قال: قلها، فقلتها وحفظتها، والتفت فلم أر الرجل. قال: وألقى الله في
~~قلبي الأمن، ورجعت راجعا من طريقي أريد أهلي، فقلت: لآتين باب سليمان بن
~~عبد الملك، فأتيت بابه فإذا هو يوم إذنه - وهو يإذن للناس - فدخلت وإنه
~~لعلي فراشه، فما غدا أن رآني فاستوى على فراشه، ثم
# PageV01P137
# أومأ إلي، فما زال يدنيني حتى قعدت معه على الفراش [ثم] قال: سحرتني، أو
~~ساحر أنت مع ما بلغني عنك؟ فقلت: يا أمير المؤمنين ما أنا بساحر، ولا أعرف
~~السحر، ولا سحرتك. قال: فكيف؟ فما ظننت أنه يتم ملكي إلا بقتلك، فلما رأيتك
~~لم أستقر حتى دعوتك؛ فأقعدتك معي على فراشي، ثم قال: أصدقني أمرك فأخبرته.
# قال: يقول سليمان: الخضر - والله الذي لا إله إلا هو - علمكها. اكتبوا له
~~أمانا، وأحسنوا جائزته، واحملوه إلى أهله.
### | 127 - 
# أخرج أبو نعيم في الحلية: في ترجمة رجاء بن حيوة من تأريخ السراج ثم من
~~رواية محمد بن ذكوان عن رجاء بن حيوة قال: " إني لواقف مع سليمان بن عبد
~~الملك، وكانت لي منه منزله، إذ جاء رجل - ذكر رجاء - من حسن هيئته، قال:
~~فسلم، فقال: يا رجاء! إنك قد ابتليت بهذا الرجل، وفي قربه
# PageV00P000
# الزيغ {} يا رجاء، عليك بالمعروف، وعون الضعيف {واعلم يا رجاء، أنه من
~~كانت له منزلة من السلطان، فرفع حاجة إنسان ضعيف لا يستطيع رفعها، لقى الله
~~يوم القيامة، وقد ثبت قدميه للحساب}
# واعلم يا رجاء، من كان في حاجة أخيه المسلم كان الله في حاجته {
# واعلم يا رجاء، أن من أحب الأعمال إلى الله فرجا أدخلته على مسلم} ثم
~~فقده، وكان يرى أنه الخضر - عليه السلام - ".
### | 128 - 
# ذكر الزبير بن بكار في الموفقيات قال: أخبرني السري بن الحارث الأنصاري -
~~من ولد الحارث بن الصمة - عن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير - وكان
~~يصلي في اليوم والليلة ألف ركعة ويصوم الدهر - قال:
# PageV00P000
# " بت ليلة في المسجد، فلما خرج الناس، إذا رجل قد جاء إلى بيت النبي -
~~فسلم، ms61 ثم أسند ظهره إلى الجدار، ثم قال: اللهم إنك تعلم أني كنت أمس صائما،
~~ثم أمسيت فلم أفطر على شيء، اشتهي الثريد، فأطعمنيها من عندك.
# قال: فنظرت إلى وصيف داخل من خوخة المنارة ليس في خلقة الناس، معه قصعة،
~~فأهوى بها إلى الرجل، فوضعها بين يديه، وجلس الرجل يأكل، وحصبني، فقال: هلم
~~فجئت، وظننت أنها من الجنة، فأحببت أن آكل منها، فأكلت منها لقمة، فإذا
~~طعام لا يشبه طعام الدنيا، ثم احتشمت فقمت فرجعت [إلى] مكاني، فلما فرغ من
~~أكله، أخذ الوصيف القصعة، ثم أهوى راجعا من حيث جاء ثم قام الرجل منصرفا،
~~فاتبعته لأعرفه، فمثل، فلا أدري أين سلك، فظننته الخضر ".
### | 129 - 
# وأخرج ابن عساكر: من طريق إبراهيم بن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله
~~حدثني أبي: أن قوام المسجد قالوا للوليد بن عبد الملك: إن الخضر يصلي كل
# PageV00P000
# ليلة في المسجد ".
### | 130 - 
# قال إسحاق بن إبراهيم الختلي في كتاب الرماح له: ثنا عثمان بن سعيد
~~الأنماط، ثنا علي بن العشم المصيصي، عن عبد الحميد بن بحر عن سلام الطويل،
~~عن داود بن يحيى مولى عون
# PageV00P000
# الطفاوي عن رجل كان مرابطا في بيت المقدس وبعسقلان قال: " بينما أنا أسير
~~في وادي الأردن، إذا أنا برجل في ناحية الوادي، قائم يصلي فإذا بسحابة تظله
~~من الشمس، فوقع في قلبي أنه إلياس النبي، فأتيته فسلمت عليه، فأنفلت من
~~صلاته، فرد السلام، فقلت له من أنت - يرحمك الله -؟ فلم يرد علي شيئا،
~~فأعدت عليه القول مرتين، فقال: أنا إلياس النبي، فأخذتني رعدة شديدة خشيت
~~على عقلي أن يذهب، فقلت له: إن رأيت - رحمك الله - أن تدعو لي، أن يذهب
~~الله عني ما أجد حتى أفهم حديثك، قال: فدعا لي ثماني دعوات فقال: يا بر {يا
~~رحيم} يا حي {يا قيوم} يا حنان {منان} يا هيا! شراهيا (؟) فذهب عني ما كنت
~~أجد. فقلت: إلى من بعثت، قال: إلى أهل بعلبك. فقلت: هل يوحى إليك اليوم،
~~فقال: أما من بعث محمد خاتم النبيين ms62 فلا.
# PageV01P142
# قلت: فكم من الأنبياء في الحياة، قال: اربعة: " أنا والخضر في الأرض،
~~وإدريس وعيسى في السماء " قلت: فهل تلتقي أنت والخضر، قال: نعم، في كل عام
~~بعرفات {} قلت: فما حديثكما؟ قال: يأخذ من شعري وآخذ من شعره. قلت: فكم
~~الأبدال؟ قال: هم ستون رجلا، خمسون ما بين عريش مصر إلى شاطيء الفرات،
~~ورجلان بالمصيصة، ورجل بأنطاكية، وسبعة في سائر الأمصار {} بهم يسقون
~~الغيث، وبهم ينصرون على العدو، وبهم يقيم الله أمر الدنيا، حتى إذا أراد أن
~~يهلك الدنيا أماتهم جميعا.
# في إسناده جهالة ومتركون.
### | 131 - 
# قال أبو الحسين بن المنادي في الجزء المذكور:
# PageV00P000
# ثنى أحمد بن ملاعب، ثنا يحيى بن سعيد السعيدي، أخبرني أبو جعفر الكوفي
~~ثنى أبو عمر النصيبي، قال: " خرجت أطلب مسلمة بن مصقلة بالشام، وكان يقال:
~~إنه من الأبدال، فلقيته بوادي الأردن، فقال لي: [ألا] أخبرك بشيء رأيته
~~اليوم في هذا الوادي. قال: قلت: بلى {
# قال: دخلت اليوم هذا الوادي فإذا أنا بشيخ يصلي إلى شجرة، فألقى في روعي
~~أنه إلياس النبي، فدنوت منه فسلمت عليه، فركع، فلما جلس سلم عن يمينه وعن
~~شماله، ثم أقبل علي فقال: وعليك السلام} فقلت: من أنت - يرحمك الله - {
# قال: أنا إلياس النبي، قال: فأخذتني رعدة شديدة حتى خرزت على قفاي، قال:
~~فدنا مني فوضع يده بين ثديي، فوجدت بردها بين كتفي، فقلت: يا نبي الله} ادع
~~الله أن يذهب عني ما أجد حتى أفهم كلامك عنك، فدعا [لي] بثمانية أسماء؛
~~خمسة منها بالعربية، وثلاثة بالسريانية فقال:
# PageV01P144
# يا واحد {يا أحد} يا صمد {يا فرد} يا وتر {ودعا بالثلاثة الأسماء الأخر
~~فلم أعرفها.
# ثم أخذ بيدي فأجلسني، فذهب عني ما كنت أجد، فقلت: يا نبي الله} ألم تر
~~هذا الرجل ما يصنع {- أعني مروان بن محمد - وهو يومئذ يحاصر أهل حمص، فقال
~~لي: مالك وماله جبار عات على الله. فقلت: يا نبي الله أما أني قد مررت به
~~فأعرض عني، فقلت: يا نبي الله} أما أني، وإن كنت قد مررت ms63 بهم فإني لم أهو
~~أحدا من الفريقين، وأنا أستغفر الله وأتوب إليه. قال: فأقبل علي بوجهه، ثم
~~قال لي: قد أحسنت هكذا فقل، ثم لا تعد.
# قلت: يا نبي الله {هل في الأرض اليوم من الأبدال أحد؟ قال: نعم، هم ستون
~~رجلا، منهم: خمسون فيما بين العريش إلى الفرات. ومنهم ثلاثة بالمصيصة،
~~وواحد بأنطاكية، وسائر العشرة في سائر أمصار العرب.
# قلت: يا نبي الله} هل تلتقي أنت والخضر؟ قال: نعم نلتقي في كل موسم بمنى
~~{
# قلت: فما يكون من حديثكما، قال: يأخذ من شعري وآخذ من شعره. قلت: يا نبي
~~الله} إني رجل خلو ليست لي زوجة ولا ولد، فإن رأيت أن تأذن لي فأصحبك،
~~وأكون معك.
# قال إنك لن تستطيع ذلك [أو] إنك لا تقدر على ذلك.
# PageV01P145
# قال: فبينما هو يحدثني إذ رأيت مائدة قد خرجت من أصل الشجرة، فوضعت بين
~~يديه، ولم أر من وضعها، وعليها ثلاثة أرغفة، فمد يده ليأكل، وقال [لي] : كل
~~وسم، وكل مما يليك، فمددت يدي، فأكلت أنا وهو رغيفا ونصفا، ثم إن المائدة
~~رفعت ولم أر أحدا رفعها، وأتي بأناء فيه شراب، فوضع في يده، فلم أر أحدا
~~وضعه، فشرب ثم ناولني، فقال: اشرب فشربت أحلى من العسل، وأشد بياضا من
~~اللبن، ثم وضعت الإناء، فرفع الإناء، فلم أر أحدا رفعه.
# ثم نظر إلى أسفل الوادي، فإذا دابة قد أقبلت فوق الحمار ودون البغل،
~~وعليه رحالة، فلما انتهى إليه نزل، فقام ليركب، ودرت به لآخذ بغرز الدابة،
~~فركب، ثم سار، ومشيت على جنبه، وأنا أقول: يا نبي الله! إن رأيت أن تأذن
~~[لي] فأصحبك، وأكون معك، فقال: ألم أقل: إنك لن تستطيع ذلك.
# فقلت: فكيف لي بلقائك؟ قال: إنك إذا رأيتك رأيتني. قلت: على ذلك. قال:
~~لعلك تلقاني في رمضان معتكفا ببيت المقدس، واستقبلته شجرة، فأخذ من ناحية،
~~ودرت من الجانب الآخر أستقبله، فلم أر شيئا ".
# قال ابن الجوزي: مسلمة، والراوي عنه، وأبو جعفر الكوفي لا يعرفون.
# PageV01P146
### | 132 - 
# روى داود بن مهران، ثنى ms64 شيخ عن حبيب أبي محمد: أنه رأى رجلا، فقال له: من
~~أنت؟ قال: أنا الخضر ".
### | 133 - 
# وعن محمد بن عمران، عن جعفر الصادق: أنه كان مع أبيه فجاءه رجل، فسأله عن
~~مسائل، قال: فأمرني أن أرد الرجل، فلم أجده، فقال: ذاك الخضر.
### | 134 - 
# وعن أبي جعفر المنصور: أنه سمع رجلا يقول في الطواف: أشكو إليك ظهور
~~البغي والفساد، فدعاه فوعظه، وبالغ، ثم خرج. فقال: اطلبوه! فلم يجدوه.
~~فقال: ذاك الخضر.
### | 135 - 
# وأخرج ابن عساكر:
# PageV00P000
# من طريق عمر بن فروخ، عن عبد الرحمن بن حبيب، عن سعيد بن سعيد، عن أبي
~~طيبة، عن كرز بن وبرة قال: " أتاني أخ لي من الشام، فأهدى إلي هدية، فقلت:
~~من أهداها إليك، قال: إبراهيم التيمي.
# قلت: من أهداها إلى إبراهيم التيمي، قال: قال: كنت جالسا في فناء الكعبة،
~~فأتاني رجل، فقال: أنا الخضر. وذكر لي تسبيحات ودعوات.
# PageV01P148
### | 136 - 
# وذكر أبو الحسين بن المنادي: من طريق مسلمة بن عبد الملك، عن عمر بن عبد
~~العزيز: " أنه لقي الخضر ".
### | 137 - 
# وفي المجالسة لأبي بكر الدينوري: من طريق إبراهيم بن خالد، عن عمر بن عبد
~~العزيز قال: " رأيت الخضر، وهو يمشي مشيا سريعا، وهو يقول: " صبرا يا نفس
~~صبرا لأيام تفقد لتلك أيام الأبد، وصبرا لأيام قصار لتك الأيام الطوال ".
### | 138 - 
# وقال يعقوب بن سفيان في تأريخه: ثنا محمد بن عبد العزيز الرملي، قال: ثنا
~~ضمرة - هو
# PageV00P000
# ابن ربيعة -، عن السري بن يحيى، عن رياح بن عبيدة، قال: " رأيت رجلا
~~يماشي عمر بن عبد العزيز معتمدا على يده، فقلت في نفسي: إن هذا الرجل جاف،
~~[قال] : فلما صلى [انصرف من الصلاة] قلت: يا أبا حفص {من الرجل الذي كان
~~معك معتمدا على يدك آنفا؟ قال: وقد رأيته يا رياح؟} قلت نعم {قال: إني
~~لأراك رجلا صالحا} ذاك أخي الخضر، بشرني أني سألي [أمر هذه الأمة] ، وأعدل
~~[فيها] .
# PageV01P150
# قلت: هذا أصلح إسناد وقفت عليه في هذا الباب.
### | 139 - 
# وقد أخرجه أبو عروبة الحراني في تأريخه: عن أيوب بن ms65 محمد الوزان، عن ضمرة
~~أيضا.
### | 140 - 
# وأخرجه أبو نعيم في الحلية: عن أبي المقريء، عن أبي عروبة في ترجمة عمر
~~بن عبد العزيز.
### | 141 - 
# وروينا في الجزء الأول من فوائد الحافظ أبي عبد الله محمد بن مسلم بن
# PageV00P000
# وارة الرازي:
# ثنى الليث بن خالد أبو بكر وعمر - وكانا ثقة - قال: ثنا المسيب أبو يحيى
~~- وكان من أصحاب مقاتل بن حيان - قال: " وفدت على عمر بن عبد العزيز، فإذا
~~أنا برجل أو شيخ يحدثه، أو قال: يتكيء عليه. قال: ثم لم أره. فقلت: يا أمير
~~المؤمنين رأيت رجلا يحدثك {قال: ورأيته؟ قلت: نعم} قال: ذاك أخي الخضر،
~~يأتيني فيوفقني، ويسددني.
### | 142 - 
# وقال أبو عبد الرحمن السلمي في تصنيفه:
# PageV00P000
# سمعت محمد بن عبد الله الرازي يقول: سمعت بلال الخواص يقول: " كنت في تيه
~~بني اسرائيل، فإذا رجل يماشيني، فتعجبت، ثم ألهمت أنه الخضر. فقلت: بحق
~~الحق من أنت؟ قال: أنا أخوك الخضر! فقلت: ما تقول في الشافعي؟ قال: من
~~الأوتاد (الأبدال) قلت: فأحمد بن حنبل؟ قال: صديق.
# قلت: فبشر بن الحارث؟ قال: لم يخلف بعده مثله.
# قلت: بأي وسيلة رأيتك؟
# قال: ببرك لأمك ".
### | 143 - 
# وقال أبو نعيم في الحلية
# PageV00P000
# حدثنا ظفر بن أحمد، حدثنا عبد الله بن إبراهيم الحريري قال: قال أبو جعفر
~~محمد بن صالح بن ذريح، قال بلال الخواص: " رأيت الخضر في النوم، فقلت له:
~~ما تقول في بشر؟ قال: لم يخلف بعده مثله. قلت: ما تقول في أحمد؟ قال: صديق،
~~[قلت: وما تقول في أبي ثور؟ قال: رجل طالب حق. قلت: أنا بأي وسيلة رأيتك؟
~~قال: ببرك بأمك] .
### | 144 - 
# وقال أبو الحسن بن جهضم: حدثنا محمد بن داود، قال: حدثنا محمد بن الصلت،
~~عن بشر بن الحارث الحافي، قال: "
# PageV00P000
# كانت لي حجرة، وكنت أغلقها إذا خرجت، معي المفتاح، فجئت ذات يوم وفتحت
~~الباب ودخلت، فإذا شخص قائم يصلي، فراعني، فقال: يا بشر لا ترع ; أنا أخوك
~~أبو العباس الخضر.
# قال بشر: فقلت له: علمني شيئا، فقال: قل: " أستغفر الله ms66 من كل ذنب تبت
~~منه، ثم عدت إليه، وأسأله التوبة ; وأستغفر الله من كل عقد عقدته على نفسي،
~~ففسخته، ولم أف به ".
### | 145 - 
# وذكر عبد المغيث: من حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - أن رسول الله -
~~قال: " ما يمنعكم أن تكفروا ذنوبكم بكلمات أخي الخضر " فذكر نحو الكلمات
~~المذكورة في حكاية بشر. ".
### | 146 - 
# روى أبو نعيم: عن أبي الحسن بن مقسم، عن أبي محمد الحريري، سمعت أبا
~~إسحاق المرستاني يقول: رأيت الخضر، فعلمني عشر كلمات، وأحصاها بيده: "
~~اللهم إني أسألك الإقبال عليك، والإصغاء إليك، والفهم عنك، والبصيرة في
~~أمرك، والنفاذ في طاعتك، والمواظبة على إرادتك، والمبادرة إلى
# PageV00P000
# خدمتك، وحسن الأدب في معاملتك، والتسليم، والتفويض إليك ".
### | 147 - 
# قال أبو الحسن بن جهضم: حدثنا الخلدي، حدثنا ابن مسروق، حدثنا أبو عمران
~~الخياط قال: قال لي الخضر: " ما كنت أظن أن لله وليا إلا وقد عرفته، فكنت
~~بصنعاء اليمن في المسجد، والناس حول عبد الرزاق يسمعون منه الحديث، وشاب
~~جالس ناحية المسجد، فقال لي: ما شأن هؤلاء؟ قلت: يسمعون من عبد الرزاق،
~~قال: عمن؟ قلت: عن فلان، عن فلان عن النبي -. فقال: هلا سمعوا عن الله عز
~~وجل؟ قلت: فأنت تسمع عن الله عز وجل؟ قال: نعم! قلت: من أنت؟ قال: الخضر.
~~قال: فعلمت أن لله أولياء ما عرفتهم.
# وابن جهضم معروف بالكذب.
### | 148 - 
# وعن الحسن بن غالب قال: حججت، فسبقت الناس، وانقطع بي، فلقيت شابا، فأخذ
~~بيدي، فألحقني بهم، فلما قدمت، قال لي أهلي: إنا سمعنا أنك هلكت، فرحنا إلى
# PageV00P000
# أبي الحسن القزويني، فذكرنا له ذلك، وقلنا: ادع الله له، فقال: ما هلك،
~~وقد رأى الخضر.
# قال: فلما قدمت، جئت إليه، فقال لي: ما فعل صاحبك؟ قال الحسن بن غالب:
~~كنت في مسجدي، فدخل علي رجل، فقال: غدا تأتيك هدية فلا تقبلها، وبعدها
~~بأيام تأتيك هدية فاقبلها {فبلغني أن أبا الحسن القزويني قال عني، قد رأى
~~الخضر مرتين ".
# قال ابن الجوزي: الحسن بن غالب كذبوه.
### | 149 - 
# وأخرج ابن عساكر، في ترجمة أبي ms67 زرعة الرازي، بسند صحيح إلى أبي زرعة: ط
~~أنه لما كان شابا، لقي رجلا مخضوبا بالحناء، فقال له: لا تغش أبواب
~~الأمراء. قال: ثم لقيته بعد ما كبرت وهو على حالته - فقال لي: ألم أنهك عن
~~غشيان أبواب الأمراء، قال: ثم التفت، فلم أره، فكأن الأرض انشقت، فدخل
~~فيها، فخيل [لي] أنه الخضر.
# فرجعت، فلم أزر أميرا، ولا غشيت بابه، ولا سألته حاجة ".
### | 150 - 
# ذكر ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل: " عبد الله بن عمر روى كلاما في
~~الزهد، عن رجل تراءى له، ثم غاب عنه، فلا يدري كيف ذهب؟
# فكان يرى أنه الخضر. "
# روى نعيم بن ميسرة عن رجل من يحصب، عنه ".
### | 151 - 
# وروينا في أخبار إبراهيم بن أدهم: قال إبراهيم بن بشار - خادم إبراهيم بن
~~أدهم - صحبته بالشام، فقلت: يا أبا إسحاق، أخبري عن بدء أمرك}
# قال: كنت شابا، قد حبب إلي الصيد، فخرجت يوما، فأثرت أرنبا أو ثعلبا،
~~فبينا أنا أطرده، إذ هتف بي هاتف، لا أراه: يا إبراهيم، ألهذا خلقت؟ {أبهذا
~~أمرت؟}
# ففزعت، ووقفت، ثم تعوذت، وركضت الدابة، ففل ذلك مرارا.
# ثم هتف بي هاتف من قربوس السرج: والله ما لهذا خلقت؟ ولا بهذا أمرت؟ !
~~قال: فنزلت، فصادفت راعيا لأبي يرعى الغنم، فأخذت جبة الصوف، فلبستها،
~~ودفعت إليه الفرس، وما كان معي، وتوجهت إلى مكة، فبينا أنا في البادية، إذ
~~أنا برجل يسير، ليس معه إناء ولا زاد، فلما أمسى،
# PageV00P000
# وصلى المغرب، حرك شفتيه، بكلام لم أفهمه، فإذا بإناء فيه طعام وإناء فيه
~~شراب، فأكلت معه وشربت، وكنت على هذا أياما، وعلمني اسم الله الأعظم، ثم
~~غاب عني، وبقيت وحدي، فبينا أنا ذات يوم مستوحش من الوحدة، دعوت الله، فإذا
~~شخص أخذ بحجزتي، فقال لي: سل، تعطه. فراعني قوله. فقال [لي] : لاروع عليك،
~~أنا أخوك الخضر ".
### | 152 - 
# وذكر عبد المغيث بن زهير الحربي [الحنبلي] ، في جزء جمعه في أخبار الخضر:
~~" عن أحمد بن حنبل قال: كنت ببيت المقدس، فرأيت الخضر وإلياس ".
### | 153 - 
# وعن أحمد قال: " كنت ms68 نائما، فجاءني الخضر، فقال: قل لأحمد: إن ساكن
~~السماء والملائكة راضون عنك ".
# PageV00P000
### | 154 - 
# وعن أحمد بن حنبل: " أنه خرج اإلى مكة، فصحب رجل، اقال: فوقع في نفسي أنه
~~الخضر ".
# قال ابن الجوزي في ما نقضه: ما جمعه عبد المغيث، لا يثبت هذا عن أحمد.
### | 155 - 
# قال: وذكر فيه عن معروف الكرخي، أنه قال:: حدثني الخضر ". ومن أين يصح
~~هذا عن معروف! ؟
### | 156 - 
# وقال أبو حيان في تفسيره: " أولع كثير ممن ينتمي إلى الصلاح، إن بعضهم
~~يرى الخضر.
# وكان الإمام أبو الفتح القشيري يذكر عن شيخ له أنه رأى الخضر، فحدثه.
~~فقيل له: من أعلمه أنه الخضر، أم كيف عرف ذلك، فسكت.
# قال: ويزعم بعضهم: أن الخضرية يتولاها بعض الصالحين، على قدم الخضر. ومنه
~~قول بعضهم: " لكل زمان الخضر ".
# PageV00P000
# قلت: وهو حيث مسلم. يدل أن الخضر المشهور مات.
### | 157 - 
# قال أبو حيان: " وكان بعض شيوخنا في الحديث - وهو عبد الواحد العباسي
~~الحنبلي - يعتقد أصحابه فيه أنه يجتمع بالخضر ".
### | 158 - 
# قلت: وذكر لي الحافظ أبو الفضل العراقي شيخنا: أن الشيخ عبد الله بن أسعد
~~اليافعي كان يعتقد أن الخضر حي.
# قال: فذكرت له ما نقل عن البخاري والحربي وغيرهما، من إنكار ذلك، فغضب.
~~وقال: من قال: إنه مات غضبت عليه.
# قال: فقلنا له: رجعنا عن اعتقاد موته.
### | 159 - 
# وأدركنا من كان يدعي أنه يجتمع بالخضر، منهم: القاضي علم الدين البساطي
~~الذي ولى قضاء المالكية، زمن الظاهر برقوق. وكان
# PageV00P000
# كثير من أهل العلم ينكرون عليه ذلك.
### | 160 - 
# والذي تميل إليه النفس، من حيث الأدلة القوية. خلاف ما يعتقده العوام، من
~~استمرار حياته، ولكن ربما عرضت شبهة من جهة كثرة الناقلين للأخبار الدالة
~~على استمراره، فيقال: هب أن أسانيدها واهية، إذ كل طريق منها لا يسلم من
~~سبب يقتضي تضعيفها، فماذا يصنع في المجموع؟ فإنه على هذه الصورة قد يلتحق
~~بالتواتر المعنوي الذي مثلوا له بجود حاتم.
### | 161 - 
# فمن هنا مع احتمال التأويل في أدلة القائلين بعدم بقائه، كآية: (وما
~~جعلنا لبشر من قبلك ms69 الخلد) .
# وكحديث: " رأس مائة سنة ". وغير ذلك مما تقدم بيانه.
### | 162 - 
# وأقوى الأدلة على عدم بقائه، عدم مجيئه إلى رسول الله -، وانفراده
~~بالتعمير، من بين أهل الأعصار المتقدمة بغير دليل شرعي.
# والذي لا يتوقف فيه الجزم بنبوته، ولو ثبت أنه ملك من الملائكة لارتفع
~~الأشكال. كما تقدم والله أعلم. اه.
# PageV00P000
# (تم كتاب " الزهر النضر في نبأ الخضر " للحافظ شهاب الدين أبي الفضل أحمد
~~بن علي بن محمد بن حجر الكناني العسقلاني. "
# فرغ منه يوم الجمعة، عشرين شوال سنة (867 ه) سبع وستين وثمانمائة هجرية
~~". اه.)
# صلاح الدين مقبول أحمد.
# عفا الله عنه وعن والديه وأساتذته جميعا.
# والحمد لله أولا وآخرا، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
~~PageV01P163 ms70