######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0003298
#META# 000.BookURI	:: #0749.SirajDinIbnWardi.KharidaCajaib.XXX
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: سراج الدين أبو حفص عمر بن المظفر بن الوردي، البكري القرشي، المعري ثم الحلبي (المتوفى: 852هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 852
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: خريدة العجائب وفريدة الغرائب
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: البلدان والجغرافيا والرحلات
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0003298
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-3298
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/3298
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: أنور محمود زناتي - كلية التربية، جامعة عين شمس
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1428 هـ - 2008 م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مكتبة الثقافة الإسلامية، القاهرة
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

### | المقدمة
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب. عالم الغيب، راحم الشيب،
~~منزل الكتاب. ساتر العيب، كاشف الريب، مزلل الصعاب. مغيث الملهوف، دافع
~~الصروف، رب الأرباب. خالق الخلق، باسط الرزق، مسبب الأسباب. مالك الملك،
~~مسخر الفلك، مسير السحاب. رافع السبع الطباق مخيمة على الآفاق تخييم
~~القباب. ساطح الغبراء، على متن الماء، ممسكة بحكمته عن الاضطراب. منها
~~خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم يوم الحشر والمآب.
# أحمده وهو المحمود بكل لسان ناطق، وأشكره وهو المشكور في المغارب
~~والمشارق.
# وأشهد ان لا إله إلا الله لا شريك له، شهادة ركن الإيمان أركانها، وشيد
~~الإتقان بنيانها، ومهد الإذعان أوطانها، وأكد البرهان إدمانها. وأشهد أن
~~سيدنا محمدا عبده ورسوله. المستولي على شانئه بشأنه، ونبيه المفضل بمعاني
~~علومه وبدائع بيانه، ورسوله الصادع بدليله وبرهانه، القائل: زينت لي مشارق
~~الأرض ومغاربها كشفا واطلاعا بسره وعيانه صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه
~~وأنصاره وأعوانه، صلاة تبلغ من آمن به غاية أمنه وأمانه، وتسكن روعته في
~~الدارين، بعفو الله وغفرانه، وسلم تسليما كثيرا.
# PageV01P021
# وبعد: فإن خالق الخلق والبريئة، ومن له الإرادة والمشيئة، قد ميز الملوك
~~والرعاة عمن دونهم من الرعية، فلذلك قد خصوا بالهمم العلية، والأخلاق
~~السامية الزكية، ورغبوا في الاطلاع على الأمور الغامضة الخفية، ليكونوا
~~فيما ندبوا له من الاسترعاء على بيضاء نقية، ويحصلوا من أخبار العالم على
~~الأشياء الصادقة الجلية، فحينئذ أشار إلى الفقير الخامل من إشارته الكريمة
~~محمولة بالطاعة على الرؤوس، وسفارته المستقيمة بين الإمام المعظم والسودان
~~الأعظم قد سطرت في التواريخ والطروس وهو المقر الأشرف العالي المولوي
~~الأميني الناصحي السيدي المالكي المخدومي السيفي شاهين المؤيد، مولانا نائب
~~السلطنة الشريفة بالقلعة المنصورة الجليلة، أعز الله أنصاره؛ ورفع درجته
~~وأعلى مناره إن أضع له دائرة مشتملة على دائرة الأرض، صغيرة توضح ما اشتملت
~~عليه من الطول والعرض، والرفع والخفض؛ ظنا منه أحسن الله إليه أني أقوم
~~بهذا الصعب الخطير؛ وأنا والله لست بذلك، والفقير في دائرة هذا العالم أحقر
~~حقير. فأنشدت:
# إن ms001 المقادير إذا ساعدت ... ألحقت العاجز بالحازم
# وتوسلت إلى رب الأرباب ومذلل الصعاب؛ وابتهلت إليه ابتهال المستغيث
~~المصاب. ففتح سبحانة من فيضان لطفه أحسن باب؛ وسهل بامتناع عطفه ذلك الصعب
~~المهاب؛ ويسر برأفته ما لم يخطر في بال وحساب؛ فنهضت مبادرا إلى السجود
~~شاكرا لذي الإنعام والجود. ثم أقبلت على مطالعة حكماء الأنام، وتصانيف
~~علماء الهيئة الأعلام؛ كشرح التذكرة لنصر الدين الطوسي، وجعفر الأنبياء
# PageV01P022
# لبطليموس، وتقويم البلاد للبلخي؛ ومروج الذهب للمسعودي، وعجائب المخلوقات
~~لابن الأثير الجزري والمسالك والممالك للمراكشي؛ وكتاب
# PageV01P023
# الابتداء، وغيرها من الكتب المعينة على تحصيل المطلوب.
# ومعلوم أن الكتب الموضوعة بين الناس في هذا الغرض لم تخل من خلل والتباس؛
~~فإن ذلك أمر موهوم، لكنه وهم حسن. وكما قيل: بين اليقين والوهم بون كما بين
~~اليقظة والوسن. والله سبحانه هو المتجاوز عن الخطأ والخلل والخطل، والموفق
~~لصالح القول والعمل. وقد وضعت دائرة، مستعينا بالله تعالى، على صورة شكل
~~الأرض في الطول والعرض، بأقاليمها وجهاتها، وبلدانها، وصفاتها وعروضها
~~وهيئاتها، وأقطارها وممالكها، وطرقها ومسالكها، ومفاوزها ومهالكها، وعامرها
~~وغامرها، وجبالها ورمالها، وعجائبها وغرائبها، وموقع كل مملكة وإقليم من
~~الأخرى، وذكر ما بينهما من المتالف والمعاطب برا وبحرا، وذكر الأمم المقيمة
~~في الجهات والأقطار طرا، وسد ذي القرنين في سالف الأحقاب على يأجوج ومأجوج
~~كما في نص الكتاب، وسميته: خريدة العجائب وفريدة الغرائب.
# وبالله سبحانه الاعتصام، وهو حسبي على الدوام، ومنه أسأل السداد
~~والتوفيق، فإنه أهل الإجابة والتحقيق. وهذه الدائرة المذكورة.
# PageV01P024
# وهذه رسالة لطيفة باهرة كالشرح في توضيح ما في هذه الدائرة، تبين للناظر
~~فيها أحوال الجبال، والجهات، والبحار والفلوات، وما اشتملت عليه من
~~الممالك، مستوعبا فيها لذلك، إن شاء الله تعالى.
# ولنشرع أولا في ذكر جبل قاف: قال الله عز وجل في كتابه العزيز " ق،
~~والقرآن المجيد " وفي تفسير " ق " ستة أقوال للمفسرين، منها: أنه جبل من
~~زبرجدة
# PageV01P025
# خضراء، قاله أبو صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما. وروى عكرمة عن ابن
~~عباس أيضا رضي الله عنهما قال: خلق الله جبلا يقال ms002 له قاف، محيطا بالعالم
~~السفلي، وعروقه متصلة بالصخرة التي عليها الأرض، وهي الصخرة التي ذكرها
~~لقمان عليه السلام حيث قال: " يا بني إنها إن تك مثقال حبة من خردل فتكن في
~~صخرة أو في السموات أو في الأرض " الآية. فإذا أراد الله تعالى أن يزلزل
~~قرية في الأرض أمر ذلك الجبل أن يحرك العرق الذي يلي تلك القرية، فتزلزل في
~~الوقت. وقال مجاهد: هو جبل محيط بالأرض والبحار. وروي عن الضحاك أنه زمردة
# PageV01P026
# خضراء، وعليه كنفا السماء كالخيمة المسبلة. وخضرة السماء منه. والله
~~سبحانه وتعالى أعلم.
# وأما ذكر البحار: فأعظم بحر على وجه الأرض: المحيط المطوق بها من سائر
~~جهاتها، وليس له قرار ولا ساحل إلا من جهة الأرض، وساحله من جهة الخلو
~~البحر المظلم، وهو محيط بالمحيط كإحاطة المحيط بالأرض، وظلمته من بعده عن
~~مطلع الشمس ومغربها، وقرب قراره. والحكمة في كون ماء البحر ملحا أجاجا لا
~~يذاق ولا يساغ، لئلا ينتن من تقادم الدهور والأزمان، وعلى ممر الأحقاب
~~والأحيان، فيهلك من نتنه العالم الأرضي، ولو كان عذبا لكان كذلك. ألا ترى
~~إلى العين التي ينظر بها الإنسان الأرض والسماء والعالم والألوان، وهي شحمة
~~مغمورة في الدمع، وهو ماء مالح، والشحم لا يصان إلا بالملح فكان الدمع
~~مالحا لذلك. المعنى: قاف محيط بالكل، كما تقدم. وفي الظلمات: عين الحياة،
~~التي شرب الخضر عليه السلام منها، وهي في القطعة بين المغرب والجنوب.
# PageV01P027
# وفي المحيط: الأرض التي فيها عرش إبليس اللعين، هو في التي بين المشرق
~~والمغرب والجنوب، وهو إلى المشرق أقرب في مقابلة الربع الخراب من الأرض.
~~والله أعلم.
# وأما الخلجان الآخذة من المحيط فهي ثلاثة: أعظمها وأهولها بحر فارس، وهو
~~البحر الآخذ من المحيط الشرقي من حد أرض بلاد الصين إلى لسان القلزم الذي
~~أغرق الله فيه فرعون، وضرب لموسى وقومه فيه طريقا يبسا، ثم بحر
# PageV01P028
# الروم الآخذ من المحيط الغربي من حد الأندلس والجزيرة الخضراء، إلى أن
~~يخالط خليج قسطنطينية. فأما إذا قطعت من لسان القلزم إلى حد ms003 الصين على حد
~~مستقيم، كان مقدار تلك المسافة نحو مائتي مرحلة. وكذلك إذا شئت أن تبقطع من
~~القلزم إلى أقصى حد بالمغرب على خط مستقيم، كان نحو مائة وثمانين مرحلة،
~~وإذا
# PageV01P029
# قطعت من القلزم إلى حد العراق في البرية على خط مستقيم، وشققت أرض
~~السماوة، ألفيته نحو شهر.
# ومن العراق إلى نهر بلخ نحو شهرين، ومن نهر بلخ إلى آخر بلاد الإسلام في
~~حد فرغانة نيف وعشرون مرحلة، ومن هذا المكان إلى بحر المحيط من آخر عمل
~~الصين نحو شهرين، هذا في البر.
# وأما من أراد قطع هذه المسافة من القلزم إلى الصين في البحر طالت المسافة
~~عليه، وحصلت له المشقة العظيمة، لكثرة المعاطف والتواء الطرق واختلاف
~~الرياح في هذه البحور، وأما بحر الروم فإنه يأخذ من المحيط الغربي، كما
~~تقدم بين الأندلس وطنجة. حتى ينتهي إلى ساحل بلاد الشام، ومقدار ما ذكر في
~~المسافة أربعة أشهر. وهذا البحر أحسن استقامة واستواء من بحر فارس، وذلك
~~أنك إذا أخذت من فم هذا الخليج، يعني من مبدئه، إلى المحيط أتتك ريح واحدة
~~إلى أكثر هذا البحر. وبين القلزم الذي هو لسان بحر فارس وبين بحر الروم،
~~على سمت القبلة، أربع مراحل. وزعم بعض المفسرين في قوله تعالى: " بينهما
~~برزخ لا يبغيان " أنه هذا الموضع.
# PageV01P030
### | فصل في ذكر المسافات
# فمن مصر إلى أقصى الغرب نحو مائة وثلاثين مرحلة، فكان ما بين أقصى المغرب
~~وأقصاها بالمشرق نحو أربعمائة مرحلة. وأما عرضها من أقصاها في حد الشمال
~~إلى أقصاها في حد الجنوب فإنك تأخذ من ساحل البحر المحيط حتى ينتهي إلى
~~يأجوج ومأجوج ثم يمر على الصقالبة وتقطع أرض البلغار
# PageV01P031
# الداخلة وتمضي في بلاد الروم إلى الشام وأرض مصر والنوبة، ثم تمتد في
~~برية بين بلاد السودان وبلاد الزنج حتى تنتهي إلى البحر المحيط. فهذا خط ما
~~بين جنوب الأرض وشمالها.
# وأما مسافة هذه الأرض وهذا الخط فمن ناحية يأجوج ومأجوج إلى بلغار وأرض
~~الصقالبة نحو أربعين مرحلة، ومن أرض الصقالبة في بلد الروم ms004 إلى الشام نحو
~~ستين مرحلة، ومن أرض الشام إلى أرض مصر نحو ثلاثين مرحلة، ومنها إلى أقصى
~~النوبة نحو ثمانين مرحلة حتى تنتهي إلى هذه البرية. فذلك مائتان وعشر مراحل
~~كلها عامرة.
# وأما ما بين يأجوج ومأجوج والبحر المحيط في الشمال، وما بين براري
~~السودان والبحر المحيط في الجنوب، فقفر خراب، فليس فيه عمارة ولا حيوان ولا
~~نبات ولا يعلم مسافة هاتين البريتين إلى المحيط كم هي. وذلك أن سلوكها غير
~~ممكن لفرط البرد الذي يمنع من العمارة والحياة في الشمال وفرط الحر المانع
~~من العمارة والحياة في الجنوب. وجميع ما بين الصين والغرب فمعمور كله
~~والبحر المحيط محتف به كالطوق ويأخذ البحر الرومي من المحيط ويصب فيه ويأخذ
~~البحر الفارسي من المحيط أيضا ولكن لا يصب فيه.
# PageV01P032
# وأما بحر الخزر فليس يأخذ من المحيط ولا من غيره شيئا أصلا غير أنه مخلوق
~~من مكانه من غير مادة، لكن يصب المحيط بواسطة خليج القسطنطينية. وهو بحر
~~هائل لو سار السائر على ساحله من الخزر على أرض الديلم وطبرستان وجرجان
~~ومفازة سياه كوه لعاد إلى المكان الذي سار منه من غير أن يمنعه مانع إلا
~~نهرا يقطع فيه. وأما بحيرة خوارزم فكذلك غير أن لا مصب لها في المحيط فهذه
~~الأبحر الأربعة العظام التي على وجه الأرض.
# وفي أراضي الزنج وبلدانهم خلجان تأخذ من المحيط، وكذلك من وراء أرض الروم
~~خلجان وبحار لا تذكر لقصورها عن هذه البحار وكثرتها. ويأخذ من البحر
# PageV01P033
# المحيط أيضا خليج حتى ينتهي على ظهر أرض الصقالبة نحو شهرين ويقطع أرض
~~الروم على القسطنطينية حتى يقع بحر الروم. وأما أرض الروم فحدها من هذا
~~البحر المحيط على بلاد الجلالقة وافرنجة ورومية وأشيناس إلى
# PageV01P034
# القسطنطينية ثم إلى أرض ويشيدان يكون نحو مائة وسبعين مرحلة. وذلك أن من
~~حد الثغور في الشمال إلى أرض الصقالبة نحو شهرين، وقد بينت لك أن من أقصى
~~الجنوب إلى أقصى الشمال مائتي مرحلة وعشر مراحل.
# وأما الروم المحض من حد رومية إلى حد ms005 الصقالبة وما ضمته إلى بلاد الروم
~~من الأفرنجية والجلالقة وغيرهم فإن ألسنتهم مختلفة، غير أن الدين واحد
~~والمملكة واحدة، كما أن في مملكة الإسلام ألسنة مختلفة والملك واحد، وأما
~~مملكة الصين على ما زعم أبو إسحق الفارسي وأبو إسحق إبراهيم بن السكيت حاجب
~~ملك خراسان فأربعة أشهر في ثلاثة أشهر الساكيت فإذا أخذت من فم الخليج حتى
~~تنتهي إلى ديار الإسلام مما وراء النهر فهو نحو ثلاثة أشهر، وإذا أخذت من
~~حد المشرق حتى تقطع إلى حد المغرب في أرض التبت. وتمتد في أرض التغزغز
~~وخرخير وعلى ظهل كيماك إلى البحر فهو نحو شهر، ثم في أرض الصين ومملكته
~~السنة مختلفة
# PageV01P035
# وجميع الأتراك من التغزغز وخرخير وكيماك والغزية وإلى الخزلجية ألسنتهم
~~واحدة، وبعضهم يفهم عن بعض، ومملكة الصين كلها منسوبة إلى الملك المقيم
~~بالقسطنطينية، وكذلك مملكة الإسلام كانت منسوبة إلى المقيم ببغداد، ومملكة
~~الهند منسوبة إلى الملك المقيم بقنوج، وفي بلاد الأتراك ملوك متميزون
~~بممالكهم.
# وأما الغزية فإن حدود ديارهم ما بين الخزر وكيماك وأرض الخزلجية وأطراف
~~بلغار، وحدود الديلم ما بين جرجان إلى فاراب واسبيجاب وديار الكيماكية.
~~وأما يأجوج ومأجوج فهم في ناحية الشمال إذا قطعت ما بين الكيماكية،
~~والصقالبة، والله أعلم بمقاديرهم، وبلادهم شاهقة لا ترقاها الدواب ولا
~~يصعدها إلا الرجالة. قال: ولم يخبر أحد عنهم خبرا أوجه من أبي إسحق صاحب
~~خراسان فإنه أخبر أن تجارتهم إنما تصل إليهم على ظهور الرجال وأصلاب المعز،
~~وأنهم ربما أقاموا في صعود الجبل ونزوله الأسبوع والعشرة أيام، وأما خرخير
~~فإنهم ما بين التغزغز وكيماك والبحر المحيط وأرض الخزلجية والغزية.
# وأما التغزغز فقوم من أطراف التبت وأرض الخزلجية وخرخير وأرض الصين.
~~والصين ما بين البحر المحيط والتغزغز والتبت والخليج الفارسي. وأما أرض
~~الصقالبة فعريضة طويلة نحو شهرين في شهرين.
# PageV01P036
# وبلغار مدينة صغيرة ليس لها أعمال كثيرة وكانت مشهورة لأنها كانت ميناء
~~وفرضة لهذه الممالك فاكتسحتها الروس وأتل وسمندر في سنة ثمان وخمسين
~~وثلثمائة فأضعفتها. والروس قوم بناحية بلغار فيما بينها وبين ms006 الصقالبة، وقد
~~انقطعت طائفة من الترك عن بلادهم فصاروا ما بين الخزر والروم، ويقال لهم
~~اليخياكية. وليس موضعهم بدار لهم على قدم الأيام.
# وأما الخزر فإنهم جنس من الترك على هذا البحر المعروف بهم. وأما أتل فهم
~~طائفة أخرى قديمة وسموا باسم نهرهم أتل الذي يصب في هذا البحر، وبلدهم أيضا
~~تسمى أتل وليس لهذا البلد سعة رزق ولا خفض عيش ولا اتساع مملكة، وهو بلد
~~بين الخزر واليخياكية والسرير.
# وأما التبت: فإنه بين أرض الصين والهند وأرض التغرغر الخزلجية وبحر فارس،
~~وبعض بلاده في مملكة الهند وبعضها في مملكة الصين ولهم ملك قائم بنفسه يقال
~~إن أصله من التبابعة ملوك اليمن. والله أعلم.
# وأما جنوبي الأرض من بلاد السودان التي في أقصى المغرب على البحر المحيط
~~فبلاد منقطعة ليس بينها وبين شيء من الممالك اتصال، غير أن حدا لها ينتهي
~~إلى المحيط، وحدا لها ينتهي إلى برية بينها وبين أرض المغرب، وحدا لها إلى
~~برية بينها وبين بلاد مصر على الواحات، وحدا لها إلى البرية التي ذكرنا أن
~~لا نبات بها ولا حيوان ولا عمارة لشدة الحر، وقيل إن طول أرضهم سبعمائة
~~فرسخ في مثلها غير أنها من البحر إلى ظهر الواحات وهو طولها وهو أطول من
~~عرضها.
# وأما أرض النوبة: فإن حدا لها ينتهي إلى بلاد مصر، وحدا لها إلى هذه
~~البرية المهلكة التي
# PageV01P037
# ذكرناها، وحدا لها ينتهي بين بلاد السودان وبلاد مصر المتقدم ذكرها أيضا،
~~وحدا لها إلى أرض البجة. وأما أرض البجة فإن ديارهم صغيرة وهم فيها بين
~~الحبشة والنوبة وهذه البرية التي لا تسلك.
# وأما الحبشة فإنها على بحر القلزم وهو بحر فارس فينتهي حد لها إلى بلاد
~~الزنج، وحد لها إلى البرية التي بين النوبة وبحر القلزم، وحد لها إلى
~~البجة، والبرية لا تسلك. وأما أرض الزنج فإنها أطول أراضي بلاد السودان ولا
~~تتصل بمملكة من الممالك أصلا غير بلاد الحبشة وهي في مجاورة اليمن وفارس
~~وكرمان في الجنوب إلى أن تحاذي أرض الهند. ms007
# PageV01P038
# وأما أرض الهند: فإن طولها من عمل مكران في أرض المنورة والبدهة وسائر
~~بلاد السند إلى أن ينتهي إلى قنوج، ثم تحوزه إلى أرض التبت، نحو من أربعة
~~أشهر، وعرضها من بحر فارس على أرض قنوج نحو من ثلاثة أشهر.
# وأما مملكة الإسلام: فإن طولها من حد فرغانة حتى تقطع خراسان والجبال
~~والعراق وديار العرب إلى سواحل اليمن فهو نحو خمسة أشهر، وعرضها من بلاد
~~الروم حتى تقطع الشام والجزيرة والعراق وفارس وكرمان إلى أرض المنصورة على
~~شاطئ بحر فارس نحو أربعة أشهر. وإنما تركت في ذكر طول مملكة الإسلام حد
~~المغرب إلى الأندلس لأنه مثل الكم في الثوب، وليس في شرقي المغرب ولا في
~~غربيه إسلام، لأنك إذا جاوزت شرقي أرض المغرب كان جنوبي المغرب بلاد
~~السودان وشماله بحر الروم ثم أرض الروم. ولو صلح أن يجعل من أرض فرغانة إلى
~~أرض المغرب والأندلس طول الإسلام لكان مسيرة مائتي مرحلة وزيادة، لأن من
~~أقصى المغرب إلى مصر نحو تسعين مرحلة، ومن مصر إلى العراق نحو ثلاثين
~~مرحلة، ومن العراق إلى بلخ نحو ستين مرحلة، ومن بلخ إلى فرغانة نحو عشرين
~~مرحلة. والله سبحانه وتعالى أعلم.
# PageV01P039
### | فصل في صفة الأرض وتقسيمها
# من غير الوجه الذي تقدم ذكره
# قال الله عز وجل: " ألم نجعل الأرض مهادا والجبال أوتادا " وقال عز من
~~قائل: " الذي جعل لكم الأرض فراشا والسماء بناء ". وقال سبحانه وتعالى: "
~~والله جعل لكم الأرض بساطا " قال قوم من المفسرين: معنى المهاد والبساط:
~~القرار عليها والتمكن منها والتصرف فيها.
# وقد اختلف العلماء في هيئة الأرض وشكلها: فذكر بعضهم أنها مبسوطة مستوية
~~السطح في أربع جهات المشرق والمغرب والجنوب والشمال. وزعم آخرون أنها كهيئة
~~المائدة. ومنهم من زعم أنها كهيئة الطبل. وذكر بعضهم أنها تشبه نصف الكرة
~~كهيئة القبة وأن السماء مركبة على أطرافها. والذي عليه الجمهور أن الأرض
~~مستديرة كالكرة وأن السماء محيطة بها من كل جانب كإحاطة البيضة بالمحة،
~~فالصفرة بمنزلة الأرض، وبياضها بمنزلة الماء وجلدها بمنزلة السماء، غير ms008 أن
~~خلقها ليس فيه استطالة كاستطالة البيضة بل هي مستديرة كاستدارة الكرة
~~المستديرة المستوية الخرط، حتى قال مهندسوهم: لو حفر في الوهم وجه الأرض
~~لأدى إلى الوجه الآخر، ولو نقب مثلا بأرض الأندلس لنفذ الثقب بأرض الصين.
~~وزعم قوم أن الأرض مقعرة، وسطها كالجام.
# PageV01P040
# واختلف في كمية عدد الأرضين قال الله عز وجل وهو أصدق القائلين: " الذي
~~خلق سبع سموات ومن الأرض مثلهن " فاحتمل هذا التمثيل أن يكون في العدد
~~والطباق. فروي في بعض الأخبار أن بعضها فوق بعض، وغلظ كل أرض مسيرة خمسمائة
~~عام، حتى عدد بعضهم لكل أرض أهلا على صفة وهيئة عجيبة، وسمى كل أرض باسم
~~خاص، كما سمى كل سماء باسم خاص. وزعم بعضهم أن في الأرض الرابعة حيات أهل
~~الدنيا وفي الأرض السادسة حجارة أهل النار، فمن نازعته نفسه إلى الاستشراف
~~عليها نظر في كتب وهب بن منبه وكعب ومقاتل. وعن عطاء بن يسار في قول الله
~~عز وجل: " سبع سموات ومن الأرض مثلهن " قال: في كل أرض آدم مثل آدمكم، ونوح
~~مثل نوحكم، وإبراهيم مثل إبراهيمكم. والله أعلم.
# PageV01P041
# وليس هذا القول بأعجب من قول الفلاسفة: إن الشموس شموس كثيرة والأقمار
~~أقمار كثيرة ففي كل اقليم شمس وقمر ونجوم. وقال القدماء الأرض سبع على
~~المجاورة والملاصقة وافتراق الإقليم، لا على المطابقة والمكابسة. وأهل
~~النظر من المسلمين يميلون إلى هذا القول، ومنهم من يرى أن الأرض سبع على
~~الانخفاض والارتفاع كدرج المراقي. ويزعم بعضهم أن الأرض مقسومة خمس مناطق
~~وهي: المنطقة الشمالية والجنوبية والمستوية والمعتدلة والوسطى، واختلفوا في
~~مبلغ الأرض وكميتها، فروي، عن مكحول أنه قال: مسيرة ما بين أقصى الدنيا إلى
~~أدناها خمسمائة سنة، مائتان من ذلك في البحر، ومائتان ليس يسكنها أحد،
~~وثمانون فيها يأجوج ومأجوج، وعشرون فيها سائر الخلق.
# وعن قتادة قال: الدنيا أربعة وعشرون ألف فرسخ، منها اثنا عشر ألف فرسخ
~~ملك السودان، وملك الروم ثمانية آلاف فرسخ، وملك العجم والترك ثلاثة آلاف
~~فرسخ، وملك العرب ألف فرسخ، وعن عبد الله بن ms009 عمر رضي الله عنهما قال: ربع
~~من لا يلبس الثياب من السودان أكثر من جميع الناس.
# PageV01P042
# وقد حدد بطليموس مقدار قدر الأرض واستدارتها في المجسطي بالتقريب، قال:
~~استدارة الأرض مائة ألف وثمانون ألف اسطاربوس؛ والاسطاربوس أربعة وعشرون
~~ميلا فيكون هذا الحكم مائة ألف ألف وأربعمائة وأربعين ألف فرسخ، والفرسخ
~~ثلاثة أميال، والميل ثلاثة آلاف ذراع بالملكي، والذراع ثلاثة أشبار، وكل
~~شبر اثنا عشر أصبعا، والأصبع الواحد خمس شعيرات مضمومات بطون بعضها إلى
~~بعض، وعرض الشعيرة الواحدة ست شعيرات من شعر بغل. والإسطاربوس اثنان وسبعون
~~ألف ذراع، قال: وغلظ الأرض وهو قطرها سبعة آلاف وستمائة وثلاثون ميلا فيكون
~~ألفين وخمسمائة فرسخ وخمسة وأربعين فرسخا وثلثي فرسخ. قال: فبسط الأرض كلها
~~مائة واثنان وثلاثون ألف ألف وستمائة ألف ميل فيكون مائتي ألف وثمانية
~~وثمانين ألف فرسخ، فإن كان ذلك حقا فهو وحي من الحق سبحانه أو إلهام، وإن
~~كان قياسا واستدلالا فقريب أيضا من الحق. والله أعلم.
# PageV01P043
# وأما قول قتادة ومكحول فلا يوجب العلم اليقين الذي يقطع على الغيب به.
# واختلفوا في البحار والمياه والأنهار، فروى المسلمون أن الله خلق ماء
~~البحار مرا زعافا وأنزل من السماء ماء عذبا كما قال الله تعالى: " أفرأيتم
~~الماء الذي تشربون، أأنتم أنزلتموه من المزن أم نحن المنزلون، لو نشاء
~~لجعلناه أجاجا فلولا تشكرون " وقال تعالى " وأنزلنا من السماء ماء بقدر
~~فأسكناه في الأرض " فكل ماء عذب من بئر أو نهر أو عين فمن ذلك الماء المنزل
~~من السماء، فإذا اقتربت الساعة بعث الله ملكا معه طست لا يعلم عظمته إلا
~~الله تعالى فجمع تلك المياه فردها إلى الجنة.
# وزعم أهل الكتاب أن أربعة أنهار تخرج من الجنة: الفرات وسيحان وجيحان
~~ودجلة. وذلك أنهم يزعمون أن أهل الجنة في مشارق الأرض. وروي أن
# PageV01P044
# الفرات جزر في أيام معاوية رضي الله عنه، فرمى برمانة مثل البعير البارك،
~~فقال كعب: إنها من الجنة. فإن صدقوا فليست هي بجنة الخلد ولكنها من جنان
~~الأرض. وعند القدماء أن المياه من ms010 الاستحالات، فطعم كل ماء على طعم أرضه
~~وتربته؛ وأما نحن فلا ننكر قدرة الله تعالى على إحالة الشيء على ما يشاء
~~كما تحول النقطة علقة والعلقة مضغة، ثم كذلك حالا بعد حال إلى أن يفنيه كما
~~يشاء وكما أنشأه. فسبحان من قدرته صالحة لكل شيء.
# واختلفوا أيضا في ملوحة البحر: فزعم قوم أنه لما طال مكثه وألحت الشمس
~~عليه بالإحراق صار مرا ملحا واجتذب الهواء ما لطف من أجزائه فهو بقية ما
~~صفته الأرض من الرطوبة فغلظ لذلك. وزعم آخرون أن في البحر عروقا تغير ماء
# PageV01P045
# البحر ولذلك صار مرا زعافا.
# واختلفوا في المد والجزر، فزعم أرسطاطاليس أن علة ذلك من الشمس إذا حركت
~~الريح، فإذا ازدادت الرياح كان منها المد، وإذا نقصت كان منها الجزر. وزعم
~~كيماويش أن المد بانصباب الأنهار في البحر والجزر بسكونها. والمنجمون منهم
~~من زعم أن المد بامتلاء القمر والجزر بنقصانه. وقد روي في بعض الأخبار أن
~~الله جعل ملكا موكلا بالبحار، فإذا وضع قدمه في البحر مد وإذا رفعه جزر؛
~~فإن صح ذلك والله أعلم كان اعتقاده أولى من المصير إلى غيره مما لا يفيد
~~حقيقة. ولو ذهب ذاهب إلى أن ذلك الملك هو مهب الرياح التي تكون سببا للمد
~~وتزيد في الأنهار وتفعل ذلك عند امتلاء المقر حتى يكون توفيقا وجمعا بين
~~الكل لكان ذلك مذهبا حسنا. والله أعلم.
# واختلفوا في الجبال. قال الله تعالى: " وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم
~~" وقال تعالى: " ق، والقرآن المجيد ". قال بعض المفسرين. إن من جبل قاف إلى
~~السماء مقدار قامة رجل طويل. وقال آخرون. بل السماء منطبقة عليه. وقال قوم:
~~من وراء قاف عوالم وخلائق لا يعلمها إلا الله تعالى. ومنهم من يقول: ما
~~وراءه فهو من حد الآخرة ومن حكمها، وأن الشمس تطلع منه وتغيب فيه وهو
~~الساتر لها عن الأرض؛ ومنهم من يزعم أن الجبال عظام الأرض وعروقها.
# PageV01P046
# واختلفوا فيما تحت الأرض: أما القدماء فأكثرهم يزعمون أن الأرض يحيط بها
~~الماء، وهذا ظاهر، ms011 والماء يحيط به الهواء؛ والهواء تحيط به النار، والنار
~~تحيط بها السماء الدنيا ثم السماء الثانية ثم الثالثة إلى السبع، ثم يحيط
~~بالكل فلك الكواكب الثابتة؛ ثم يحيط بالكل الفلك الأعظم الأطلس المستقيم،
~~ثم يحيط بالكل عالم النفس، وفوق عالم النفس عالم العقل، وفوق عالم العقل
~~عالم الروح وفوق عالم الروح والأمر الحضرة الإلهية " وهو القاهر فوق عباده
~~وهو الحكيم الخبير ".
# وعلى قاعدة مذهب القدماء يلزم أن تحت الأرض سماء كما فوقها. وروي أن الله
~~تعالى لما خلق الأرض كانت تتكفأ كما تتكفأ السفينة، فبعث الله ملكا فهبط
~~حتى دخل تحت الأرض فوضعها على كاهله ثم أخرج يديه، إحداهما بالمشرق والأخرى
~~بالمغرب، ثم قبض على الأرضين السبع فضبطها فاستقرت. ولم يكن لقدم الملك
~~قرار، فأهبط الله ثورا من الجنة له أربعون ألف قرن وأربعون ألف قائمة فجعل
~~قرار قدمي الملك على سنامه، فلم تصل قدماه إلى سنامه، فبعث الله تعالى
~~ياقوتة خضراء من الجنة، غلظها مسيرة كذا ألف عام، فوضعها على سنام الثور
~~فاستقرت عليها قدما الملك وقرون الثور خارجة من أقطار الأرض ممتدة إلى
~~العرش، ومنخر الثور في ثقبين من تلك الياقوتة الخضراء تحت البحر، فهو يتنفس
~~في كل يوم نفسين، فإذا تنفس مد البحر وإذا رد النفس جزر البحر، ولم يكن
~~لقوائم الثور قرار، فخلق الله كثيبا من رمل كغلظ سبع سموات وسبع أرضين،
~~فاستقرت عليه قوائم الثور، ثم لم يكن للكثيب مستقر، فخلق الله حوتا يقال له
~~البهموت فوضع الكثيب على وبر الحوت والوبر: الجناح الذي يكون في وسط ظهره
~~وذلك الحوت مزموم بسلسلة من القدرة كغلظ السموات والأرض مرارا.
# قال: وانتهى إبليس لعنه الله إلى ذلك الحوت فقال له: ما خلق الله خلقا
~~أعظم منك فلم لا تزيل الدنيا عن ظهرك؟ فهم بشيء من
# PageV01P047
# ذلك فسلط الله عليه بقة في عينيه فشغلته. وزعم بعضهم أن الله سلط عليه
~~سمكة وشغله بها فهو ينظر إليها ويهابها ويخافها.
# قيل: وأنبت الله عز وجل من تلك الياقوتة جبل قاف، ms012 وهو من زمردة خضراء وله
~~رأس ووجه وأسنان، وأنبت من جبل قاف الجبال الشواهق كما أنبت الشجر من عروق
~~الشجر. وزعم وهب رضي الله عنه أن الثور والحوت يبتلعان ما ينصب من مياه
~~الأرض في البحار، فلذلك لا تؤثر في البحور زيادة فإذا امتلأت أجوافها من
~~المياه قامت القيامة. وزعم قوم أن الأرض على الماء والماء على الصخرة
~~والصخرة على سنام الثور والثور على كثيب من الرمل متلبدا، والكثيب على ظهر
~~الحوت والحوت على الريح العقيم والريح العقيم على حجاب من ظلمة والظلمة على
~~الثرى. وإلى الثرى انتهى علم الخلائق، ولا يعلم ما وراء ذلك أحد إلا الله
~~عز وجل الذي له ما في السموات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى.
# وهذه الأخبار مما يتولع به الناس ويتنافسون فيه، ولعمري إن ذلك مما يزيد
~~المرء بصيرة في دينه وتعظيما لقدرة ربه، وتحيرا في عجائب خلقه، فإن صحت فما
~~خلقها على الصانع بعزيز، وإن يكن من اختراع أهل الكتاب وتنميق القصاص،
~~فكلها تمثيل وتشبيه ليس بمنكر. والله أعلم.
# وقد روى شيبان بن عبد الرحمن عن قتادة عن الحسن عن أبي هريرة رضي الله
~~عنهم قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في أصحابه إذ أتى
# PageV01P048
# عليهم سحاب فقال: هل تدرون ما هذا؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: هذا
~~العنان، هذه زوايا الأرض يسوقها الله إلى قوم لا يشكرونه ولا يدعونه. ثم
~~قال: هل تدرون ما الذي فوقكم؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: فإنها الرقيع،
~~سقف محفوظ وموج مكفوف. ثم قال: هل تدرون كم بينكم وبينها؟ قالوا: الله
~~ورسوله أعلم. قال: فوقه العرش وبينه وبين السماء كبعد ما بين سماءين أو كما
~~قال ثم قال: أتدرون ما تحتكم؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: الأرض، وتحتها
~~أرض أخرى بينهما خمسمائة عام. ثم قال: والذي نفس محمد بيده لو أنكم أدليتم
~~بحبل لهبطتم على الله. ثم قرأ صلى الله عليه وسلم: " هو الأول والآخر
~~والظاهر والباطن " الآية: فهذا الخبر يشهد ms013 بصدق كثير مما يروون، إن صح.
~~والله أعلم.
# ولنرجع الآن إلى ما نحن بصدده من ذكر شرح الدائرة المذكورة، وتفصيل
~~البلدان وذكرها، وذكر عجائبها وأخبارها.
# PageV01P049
# فهرست ما نذكره إن شاء الله تعالى من الفصول المتضمنة ذلك:
### | 
### | فصل في ذكر البلدان والأقطار
# . فصل في الخلجان والبحار. فصل في الجزائر والآثار. فصل في العجائب
~~للاعتبار. فصل في مشاهير الأنهار. فصل في العيون والآبار. فصل في الجبال
~~الشواهق الكبار. فصل في خواص الأحجار ومنافعها. فصل في المعادن والجواهر
~~وخواصها. فصل في النباتات والفواكه وخواصها. فصل في الحبوب وخواصها. فصل في
~~البقول وخواصها. فصل في حشائش مختلفة وخواصها. فصل في البذور وخواصها. فصل
~~في الحيوانات والطيور وخواصها. خاتمة الكتاب في ذكر الملاحم وعلامات الساعة
~~وظهور الفتن والحوادث، ولها فصول تذكر عند الشروع في كتابتها إن شاء الله
~~تعالى. وبإتمامه يتم الكتاب، والله تعالى الموفق للصواب.</span>
# PageV01P050
### | فصل في ذكر البلدان والأقطار
# أعلم وفقنا الله وإياك أن بين مطلع الشمس ومغربها مدنا وبلادا وأنهارا لا
~~تحصى كثرة، ولا يحصيها إلا الله سبحانه وتعالى. ولكن نذكر منها ما ذكره
~~فائدة واعتبار من البلاد المشهورة، ونضرب صفحا عن ذكر ما ليس بمشهور، ولا
~~اعتبار ولا فائدة في ذكره خوفا من التطويل والسآمة، والله تعالى المستعان.
# فنبتدئ أولا بذكر بلاد المغرب إلى المشرق، ثم نعود إلى بلاد الجنوب وهي
~~بلاد السودان، ثم نعود إلى بلاد الشمال وهي بلاد الروم والأفرنج والصقالبة
~~وغيرهم، على ما سيأتي ذكره إن شاء الله تعالى: أرض المغرب أولها البحر
~~المحيط، وهو بحر مظلم لم يسلكه أحد ولا يعلم سر ما خلفه. وبه جزائر عظيمة
~~كثيرة عامرة يأتي ذكرها عند ذكر الجزائر، منها جزيرتان تسميان الخالدتين،
~~على كل واحدة منهما صنم طوله مائة ذراع بالملكي، وفوق كل صنم منها صورة رجل
~~من نحاس يشير بيده إلى خلف، أي: ما ورائي شيء ولا مسلك. والذي وضعهما
~~وبناها لم يذكر له اسم.
# فأول بلاد المغرب السوس الأقصى وهو إقليم كبير فيه مدن عظيمة أزلية وقرى
~~متصلة وعمارات ms014 متقاربة، وبه أنواع الفواكه الجليلة المختلفة الألوان
~~والطعوم، وبه قصب السكر الذي ليس على وجه الأرض مثله طولا وغلظا وحلاوة حتى
~~قيل: إن طول العود الواحد يزيد على عشرة أشبار في الغالب، ودوره شبر،
# PageV01P051
# وحلاوته لا يعادلها شيء حتى قيل: إن الرطل الواحد من سكره يحمل عشرة
~~أرطال من الماء وحلاوته ظاهرة. ويحمل من بلاد السوس من السكر ما يعم جميع
~~الأرض لو حمل إلى البلاد، وبها تعمل الأكسية الرفيعة الخارقة، والثياب
~~الفاخرة السوسية المشهورة في الدنيا، ونساؤها في غاية الحسن والجمال والظرف
~~والذكاء، وأسعارها في غاية الرخص، والخصب بها كثير.
# فمن مدنها المشهورة ما رودنت وهي مدينة العظماء من ملوك المغرب، بها
~~أنهار جارية وبساتين مشتبكة وفواكه مختلفة وأسعار رخيصة. والطريق منها إلى
~~أغمات أريكة في أسفل جبل، ليس في الأرض مثله إلا القليل في العلو والارتفاع
~~وطول المسافة واتصال العمارة وكثرة الأنهار والتفاف الأشجار والفواكه
~~الفاخرة التي يباع منها الحمل بقيراط من الذهب. وبأعلى هذا الجبل أكثر من
~~سبعين حصنا وقلعة، منها حصن منيع هو عمارة محمد بن تومرت، ملك المغرب، إذا
~~أراد أربعة من
# PageV01P052
# الناس أن يحفظوه من أهل الأرض حفظوه لحصانته، اسمه تأتملت. ولما مات محمد
~~بن تومرت المذكور بجبل الكواكب حمل ودفن في هذا الحصن.
# وأذكى: وهي أول مراقي الصحراء وهي مدينة متسعة، وقيل إن النساء التي فيها
~~لا أزواج لهن، إذا بلغت إحداهن أربعين سنة تتصدق بنفسها على الرجال فلا
~~تمتنع ممن يريدها.
# سجلماسة: من مدنها المشهورة، وهي واسعة الأقطار عامرة الديار رائعة
~~البقاع فائقة القرى والضياع. غزيرة الخيرات كثيرة البركات. يقال إنه يسير
~~السائر في أسواقها نصف يوم فلا يقطعها، وليس لها حصن بل قصور شاهقة وعمارات
~~متصلة خارقة، وهي على نهر يأتي من جهة المشرق وبها بساتين كثيرة وثمار
~~مختلفة، وبها رطب يسمى النوبي، وهو أخضر اللون حسن المظهر أحلى من الشهد
# PageV01P053
# ونواه في غاية الصغر. ويقال إنهم يزرعون ويحصدون الزرع ويتركون جذوره
~~وأصوله في الأرض على حالها قائمة، فإذا كان في ms015 العام المقبل وعمه الماء نبت
~~ثاني مرة واستغله أربابه، من غير بذر، وبها يأكلون الكلاب والجراذين وغالب
~~أهلها عمش العيون.
# ورفادة: وهي مدينة عظيمة حصينة خصيبة. ذكر أهل الطبائع أنه يحصل للرجال
~~بها الضحك من غير عجب، والسرور من غير طرب، وعدم الهم والنصب، ولا يعلم
~~لذلك موجب ولا سبب.
# أغمات: وهي مدينتان: أغمات أريكة وهي مدينة عظيمة في ذيل جبل كثير
~~الأشجار والثمار والأعشاب والنباتات، ونهرها يشقها وعلى النهر أرحية كثيرة
~~تدور صيفا وفي الشتاء يجمد الماء ويجوز عليه الناس والدواب، وبها عقارب
~~قتالة في الحال، وأهلها ذوو أموال ويسار ولهم على أبوابهم علامات تدل على
~~مقادير أموالهم. وأغمات إيلان وهي مدينة كبيرة في أسفل جبل يسكنها يهود تلك
~~البلاد.
# PageV01P054
# فاس: وهي مدينة كبيرة ومدينة صغيرة يشقها نهر كبير يأتي من عيون صنهاجة
~~وعليه أرحاء كثيرة. وتسمى إحدى هاتين المدينتين الأندلس ومياهها قليلة
~~والأخرى القرويس وهي ذات مياه كثيرة يجري الماء في كل شارع منها، وسوق
~~وزقاق وحمام ودار، وفي كل زقاق ساقية متى أراد أهل الزقاق أن يجروها أجروها
~~وإذا أرادوا قطعها قطعوها.
# المهدية: مدينة حسنة حصينة بناها المهدي الفاطمي وحصنها وجعل لها أبوابا
~~من حديد، في كل باب ما يزيد على مائة قنطار، ولما بناها وأحكمها قال: أمنت
~~الآن على الفاطميين.
# PageV01P055
# سبتة: مدينة في بر العدو قبالة الجزيرة الخضراء، وهي سبعة أجبل صغار
~~متصلة عامرة ويحيط بها البحر من ثلاث جهاتها. وفيها أسماك عظيمة ليست في
~~غيرها. وبها شجر المرجان الذي لا يفوقه شيء حسنا وكثرة، وبها سوق كبيرة
~~لإصلاح المرجان، وبها من الفواكه وقصب السكر شيء كثير جدا.
# طنجة: هي في
# PageV01P058
# العدوة أيضا وكذلك فاس وباقي المدن المشهورة كافريقية وتاهرت ووهران
~~والجزائر والمقل والقيروان فكلها مدن حسنة متقاربة المقادير. والله سبحانه
~~وتعالى أعلم.
# الغرب الأوسط: وهو شرق بلاد البر، ومن مدنه بلاد الأندلس وسميت بالأندلس
~~لأنها جزيرة مثلثة الشكل رأسها في أقصى المغرب في نهاية المعمورة، وكان أهل
~~السوس وهم أهل المغرب الأقصى يضرون أهل الأندلس ms016 في كل وقت ويلقون إليهم
~~الجهد الجهيد إلى أن اجتاز بهم الإسكندر فشكوا إليه حالهم فأحضر المهندسين
~~وحضر إلى الزقاق، وكان له أرض جافة، فأمر المهندسين بوزن سطح الماء من
~~المحيط والبحر الشامي، فوجدوا المحيط يعلو البحر الشامي بشيء يسير، فأمر
# PageV01P059
# برفع البلاد التي على ساحل البحر الشامي ونقلها من الحضيض إلى الأعلى، ثم
~~أمر أن تحفر الأرض بين طنجة وبلاد الأندلس فحفرت حتى ظهرت الجبال السفلية
~~وبنى عليها رصيفا بالحجر والجير بناء محكما وجعل طوله اثني عشر ميلا، وهي
~~المسافة التي كانت بين البحرين، وبنى رصيفا آخر يقابله من ناحية طنجة وجعل
~~بين الرصيفين ستة أميال. فلما أكمل الرصيفين حفر لها من جهة البحر الأعظم
~~وأطلق فم الماء بين الرصيفين ودخل في البحر الشامي. ثم فاض ماؤه فأغرق مدنا
~~كثيرة وأهلك أمما عظيمة كانت على الشاطئين، وطغى الماء على الرصيفين إحدى
~~عشرة قامة. فأما الرصيف الذي يلي بلاد الأندلس فإنه يظهر في بعض الأوقات
~~إذا نقص الماء ظهورا بينا مستقيما على خط واحد، وأهل الجزيرتين يسمونه
~~القنطرة، وأما الرصيف الذي من جهة طنجة فإن الماء حمله في صدره واحتفر ما
~~خلفه من الأرض اثني عشر ميلا، وعلى طرفه من جهة الشرق الجزيرة الخضراء،
~~وعلى طرفه من جهة الغرب جزيرة طريف. وتقابل الجزيرة الخضراء في بر العدوة
~~سبتة، وبين سبتة والجزيرة الخضراء عرض البحر.
# والأندلس به جزائر عظيمة كالخضراء، وجزيرة قادس، وجزيرة طريف، وكلها
~~عامرة مسكونة آهلة.
# PageV01P060
# ومن مدنه إشبيلية وهي مدينة عامرة على ضفة النهر الكبير المعروف بنهر
~~قرطبة، وعليه جسر مربوطة به السفن، وبها أسواق قائمة وتجارات رابحة وأهلها
~~ذوو أموال عظيمة وأكثر متاجرهم في الزيت، وهي تشتمل على كثير من أقاليم
~~الشرق، واقليم الشرق على تل عال من تراب أحمر مسافته أربعون ميلا في مثلها،
~~يمشي فيها المسافر في ظل الزيتون والتين، ولها على ما ذكر التجار ثمانية
~~آلاف قرية عامرة بالأسواق العامرة والديار الحسنة والفنادق والحمامات.
# ومن أقاليم الأندلس اقليم الكنانية ومن مدنه المشهورة قرطبة وهي ms017 قاعدة
~~بلاد الأندلس ودار الخلافة الإسلامية، وهي مدينة عظيمة وأهلها أعيان
~~البلاد،
# PageV01P061
# وسراة الناس في حسن المآكل والملابس والمراكب وعلو الهمة، وبها أعلام
~~العلماء وسادات الفضلاء وأجلاء الغزاة وأمجاد الحروب؛ وهي في نفسها خمس مدن
~~يتلو بعضها بعضا، وبين المدينة والمدينة سور حصين حاجز، وبكل مدينة منها ما
~~يكفيها من الأسواق والفنادق والحمامات والصناعات، وطولها ثلاثة أميال في
~~عرض ميل واحد، وهي في سفح جبل مطل عليها يسمى جبل القروش.
# ومدينتها الثالثة وهي الوسطى، فيها باب القنطرة وبها الجامع الذي ليس في
~~معمور الأرض مثله، طوله ذراع في عرض ثمانين ذراعا وفيه من السواري الكبار
~~ألف سارية، وفيه مائة وثلاث عشرة ثريا للوقود، أكبرها يحمل ألف مصباح، وفيه
~~من النقوش والرقوم ما لا يقدر أحد على وصفه، وبقبلته صناعات تدهش العقول،
~~وعلى فرجة المحراب سبع قسي قائمة على عمد طول كل قوس فوق القامة، تحير
~~الروم والمسلمون في حسن وضعها. وفي عضادتي المحراب أربعة أعمدة، اثنان
~~أخضران واثنان لازورديان، ليس لها قيمة. وبه منبر ليس على معمور الأرض مثله
~~في حسن صنعته، وخشبه ساج وأبنوس وبقس وعود قاقلي. ويذكر في كتب تواريخ بني
~~أمية أنه أحكم عمله ونقشه في سبع سنين، وكان يعمل فيه ثمانية صناع، لكل
~~صانع في كل يوم نصف مثقال محمدي، وكان جملة ما صرف على المنبر أجرة لا غير
~~عشرة آلاف مثقال وخمسي مثقال. وفي الجامع حاصل كبير ملآن من آنية الذهب
~~والفضة لأجل وقوده. وبهذا الجامع مصحف فيه أربع ورقات من مصحف عثمان
# PageV01P062
# بن عفان رضي الله تعالى عنه بخطه، أي بخط يده، وفيهن نقط من دمه. وله
~~عشرون بابا مصفحات بالنحاس الأندلسي، مخرمات تخريما يعجز البشر، وفي كل باب
~~حلق، في نهاية الصنعة والحكمة. وبه الصومعة العجيبة التي ارتفاعها مائة
~~ذراع بالملكي المعروف بالرشاشي، وفيها من أنواع الصنائع الدقيقة ما يعجز
~~الواصف عن وصفه ونعته. وبهذا الجامع ثلاثة أعمدة حمر مكتوب على أحدها اسم
~~محمد، وعلى الآخر صورة عصا موسى وأهل الكهف، وعلى الثالث ms018 صورة غراب نوح.
~~والجميع خلقة ربانية.
# وبمدينة قرطبة القنطرة العجيبة التي فاقت قناطر الدنيا حسنا وإتقانا،
~~وعدد قسيها سبعة عشر قوسا، كل قوس منها خمسون شبرا وبين كل قوسين خمسون
~~شبرا. ومحاسن هذه المدينة أعظم من أن يحيط بها وصف.
# PageV01P063
# ومن أقاليم جزيرة الأندلس إقليم أشبونة. ومن مدنه أشبونة وهي مدينة حسنة
~~شمالي النهر المسمى باجة، الذي هو نهر طليطلة. والمدينة ممتدة مع هذا
~~النهر، وهي على بحر مظلم وبها أسواق قائمة وفنادق عامرة وحمامات كثيرة،
~~ولها سور منيع ويقابله على ضفة النهر حصن المعدن وسمي بذلك لأن البحر يمتد
~~عند سيحانه فيقذف بالذهب التبر إلى نحو ذلك الحصن وما حوله، فإذا رجع الماء
~~قصد أهل تلك البلاد نحو هذا الحصن فيجدون به الذهب إلى أوان سيحانه أيضا.
~~ومن أشبونة هذه كان خروج المغرورين في ركوب البحر المظلم الذي في أقصى بلاد
~~الغرب وهو بحر عظيم هائل غليظ المياه كدر اللون شامخ الموج صعب الظهر، لا
# PageV01P064
# يمكن ركوبه لأحد من صعوبته وظلمة متنه وتعاظم أمواجه وكثرة أهواله وهيجان
~~رياحه وتسلط دوابه. وهذا البحر لا يعلم أحد قعره ولا يعلم ما خلفه إلا الله
~~سبحانه وتعالى، وهو غور المحيط ولم يقف أحد من خبره على الصحة ولا ركبه أحد
~~ملججا أبدا، إنما يمر مع ذيل الساحل لأن به أمواجا كالجبال الشوامخ، ودوي
~~هذا البحر كعظم دوي الرعد لكن أمواجه لا تنكسر، ولو تكسرت لم يركبه أحد، لا
~~ملججا ولا مسوحلا.
# حكاية: اتفق جماعة من أهل أشبونة، وهم ثمانية أنفس وكلهم بنو عم، فأنشئوا
~~مركبا كبيرا وحملوا فيه من الزاد والماء ما يكفيهم مدة طويلة وركبوا متن
~~هذا البحر ليعرفوا ما في نهايته ويروا ما فيه من العجائب، وتحالفوا أنهم لا
~~يرجعون أبدا حتى ينتهوا إلى البر الغربي أو يموتوا. فساروا فيه ملججين أحد
~~عشر يوما، فدخلوا إلى بحر غليظ عظيم الموج كدر الريح مظلم المتن والقعر
~~كثير القروش، فأيقنوا بالهلاك والعطب، فرجعوا مع البحر في الجنوب اثني عشر
~~يوما فدخلوا جزيرة ms019 الغنم وفيها من الأغنام ما لا يحصي عددها إلا الله تبارك
~~وتعالى، وليس بها آدمي ولا بشر، ولا لها صاحب، فنهضوا إلى الجزيرة وذبحوا
~~من ذلك الغنم وأصلحوه وأرادوا الأكل فوجدوا لحومها مرة لا تؤكل: فأخذوا من
~~جلودها ما أمكنهم، ووجدوا بها عين ماء فملئوا منها وسافروا مع الجنوب اثني
~~عشر يوما آخر، فوافوا جزيرة وبها عمارة فقصدوها، فلم يشعروا إلا وقد أحاط
~~بهم زوارق، بها قوم موكلون بها، فقبضوا عليهم وحملوهم إلى الجزيرة فدخلوا
~~إلى مدينة على ضفة البحر وأنزلوهم بدار، ورأوا بتلك الجزيرة والمدينة رجالا
~~شقر الألوان طوال القدود، ولنسائهم جمال مفرط خارج عن الوصف، فتركوهم في
~~الدار ثلاثة أيام. ثم دخل عليهم في اليوم الرابع إنسان ترجمان وكلمهم
~~بالعربي وسألهم عن حالهم فأخبروه بخبرهم، فأحضروا إلى
# PageV01P065
# ملكهم فأخبره الترجمان بما أخبروه من حالهم، فضحك الملك منهم وقال
~~للترجمان: قل لهم إني وجهت من عندي قوما في هذا البحر ليأتوني بخبر ما فيه
~~من العجائب، فساروا مغربين شهرا حتى انقطع عنهم الضوء وصاروا في مثل الليل
~~المظلم، فرجعوا من غير فائدة، ووعدهم الملك خيرا. وأقاموا عنده حتى هبت
~~ريحهم فبعثهم مع قوم من أصحابه في زورق وكتفوهم وعصبوا أعينهم وسافروا بهم
~~مدة لا يعلمون كم هي، ثم تركوهم على الساحل وانصرفوا. فلما سمعوا كلام
~~الناس صاحوا فأقبلوا إليهم وحلوا عن أعينهم وقطعوا كتافهم، وأخبروهم بخبر
~~الجماعة، فقال لهم الناس: هل تدرون كم بينكم وبين أرضكم؟ قالوا: لا قالوا:
~~فوق شهر. فرجعوا إلى بلدهم. ولهم في أشبونة حارة مشهورة تسمى حارة
~~المغرورين إلى الآن.
# PageV01P066
# ومالقة: وهي مدينة كبيرة واسعة الأقطار عامرة الديار، قد استدار بها من
~~جميع جهاتها ونواحيها شجر التين المنسوب إلى زيد، وهو أحسن التين لونا
~~وأكبره جرما وأنعمه شحما وأحلاه طعما، حتى إنه يقال ليس في الدنيا مدينة
~~عظيمة محيط بها سور من حلاوة. عرض السور يوم للمسافرين إلى مالقة، ويحمل
~~منها التين إلى سائر الأقاليم حتى إلى الهند والصين، وهو مسافة سنة لحسنه
~~وحلاوته وعدم ms020 تسويسه ونقاء صحته. ولها ربضان عامران: ربض عام للناس وربض
~~للبساتين. وشرب أهلها من الآبار، وبينها وبين قرطبة حصون عظيمة.
# ومن أقاليم جزيرة الأندلس إقليم السيارات ومن مدنه المشهورة غرناطة وهي
~~مدينة محدثة. وما كان هناك
# PageV01P067
# مدينة مقصودة إلا البيرة فخربت وانتقل أهلها إلى غرناطة. وحسن الصنهاجي
~~هو الذي مدنها وبنى قصبتها وأسوارها ثم زاد في عمارتها ابنه باديس بعده،
~~وهي مدينة يشقها نهر الثلج المسمى سيدل وبدؤه من جبل سمكير، والثلج بهذا
~~الجبل لا يبرح.
# PageV01P068
# ومن المدن المشهورة المرية وكانت مدينة الإسلام في أيام التمكين، وكان
~~بها من جميع الصناعات كل غريب، وكان بها لنسج الطرز الحريرية ثمانمائة نول.
~~ولحلل الحرير النفيسة والديباج الفاخر ألف نول وللسفلاطون كذلك، وللثياب
~~الجرجانية كذلك، وللأصبهاني مثل ذلك، وللعنابي والمعاجر المذهبة الستور
# PageV01P069
# والمكللة بالشرج، وكان يصنع بها صنوف آلات الحديد والنحاس والزجاج مما لا
~~يوصف. وكان بها أنواع الفاكهة العجيبة التي تأتيها من وادي بجاية ما يعجز
~~عنه الواصف حسنا وطيبا وكثرة، وتباع بأرخص ثمن، وهذا الوادي طوله أربعون
~~ميلا في مثلها، كلها بساتين مثمرة وجنات نضرة وأنهار مطردة وطيور مغردة.
~~ولم يكن في بلاد الأندلس أكثر مالا من أهلها ولا أكثر متاجر ولا أعظم
~~ذخائر، وكان بها من الفنادق والحمامات ألف مغلق إلا ثلاثين، وهي بين جبلين
~~بينهما خندق معمور، على الجبل الواحد قصبتها المشهورة بالحصانة، وعلى الجبل
~~الآخر ربضها. والسور محيط بالمدينة والربض، وغربيهن ربض لها آخر يسمى ربض
~~الحوض، ذو أسواق وحمامات وفنادق وصناعات، وقد استدار بها من كل جهة حصون
~~مرتفعة وأحجار أزلية وكأنما غربلت أرضها من التراب، ولها مدن وضياع متصلة
~~الأنهار.
# قرطاجنة: مدينة أزلية كثيرة الخصب، ولها اقليم يسمى القندوق، قليل مثله
~~في طيب الأرض ونمو الزرع. ويقال إن الزرع فيه يكتفي بمطرة واحدة. وكانت هذه
~~المدينة في قديم الزمان من عجائب الدنيا لارتفاع بنائها واظهار القدرة فيه،
~~وبها أقواس من الحجارة المقرنصة، وفيها من التصاوير والتماثيل وأشكال الناس
~~وصور الحيوانات ما يحير البصر والبصيرة. ومن عجيب ms021 بنائها الدواميس، وهي
~~أربعة وعشرون داموسا على صف واحد من حجارة مقرنصة طول كل داموس مائة
~~وثلاثون خطوة في عرض ستين خطوة، وارتفاع كل واحد طول مائتي ذراع، بين كل
~~داموسين أثقاب محكمة تصل فيها المياه من بعضها إلى بعض في العلو الشاهق،
~~بهندسة عجيبة وإحكام بليغ، وكان الماء يجري إليها من شوتار وهي عين بقرب
~~القيروان تخرج من جانب جبل، وإلى الآن يحفر في هدمها من سنة ثلثمائة فيخرج
~~منها
# PageV01P070
# من أنواع الرخام والمرمر والجزع الملون ما يبهر الناظر، قاله الجواليقي.
~~ولقد أخبرني بعض التجار أنه استخرج منها ألواحا من الرخام طول كل لوح
~~أربعون شبرا في عشرة أشبار، والحفر بها دائم على ممر الليالي والأيام لم
~~يبطل أبدا، ولا يسافر مركب أبدا، في البحر في تلك المملكة إلا وفيه من
~~رخامها. ويستخرج منها أعمدة طول كل عامود ما يزيد على أربعين شبرا. وغالب
~~الدواميس قائمة على حالها.
# شاطبة: وهي مدينة حسنة يضرب بحسنها المثل، ويعمل بها الورق الذي لا نظير
~~له في الأقاليم حسنا.
# قنطرة السيف: وهي مدينة عظيمة، وبها قنطرة عظيمة وهي من عجائب الدنيا،
~~وعلى القنطرة حصن عظيم منيع الذرى.
# PageV01P071
# طليطلة: وهي مدينة واسعة الأقطار عامرة الديار، أزلية من بناء العمالقة
~~الأولى العادية ولها أسوار حصينة لم ير مثلها إتقانا أو متاعا، ولها قصبة
~~عظيمة وهي
# PageV01P072
# على ضفة البحر الكبير يشقها نهر يسمى باجة ولها قنطرة عجيبة وهي قوس
~~واحد، والماء يدخل من تحته بشدة جري، وفي آخر النهر ناعورة طولها تسعون
~~ذراعا بالرشاشي، يصعد الماء إلى أعلى القنطرة فيجري على ظهرها ويدخل إلى
~~المدينة.
# وكانت طليطلة دار مملكة الروم، وكان فيها قصر مقفل أبدا، وكلما تملك فيها
~~ملك من الروم أقفل عليه قفلا محكما؛ فاجتمع على باب القصر أربعة وعشرون
~~قفلا، ثم ولي الملك رجل ليس من بيت الملك، فقصد فتح تلك الأموال على عدم
~~فتحها فلم يرجع، وأزال الأقفال وفتح الباب فوجد فيها صور وحذروه وجهدوا به،
~~فأبى إلا فتحها، فبذلوا له جميع ما ms022 بأيديهم من نفائس الأموال على عدم فتحها
~~فلم يرجع، وأزال الأقفال الباب فوجد فيها صور العرب على خيلها وجمالها
~~وعليهم العماثم المسبلة متقلدين السيوف وبأيديهم الرماح الطوال والعصي،
~~ووجد كتابا فيه: إذا فتح هذا الباب تغلب على هذه الناحية قوم من الأعراب
~~على صفة هذه الصور، فالحذر من فتحه الحذر.
# قال ففتح في تلك السنة الأندلس طارق بن زياد في خلافة الوليد بن عبد
~~الملك من بني أمية، وقتل ذلك الملك شر قتلة ونهب ماله وسبى من بها وغنم
# PageV01P073
# أموالها، ووجد بها ذخائر عظيمة، من بعضها مائة وسبعون تاجا من الدر
~~والياقوت والأحجار النفيسة، وإيونا تلعب فيه الرماحة بأرماحهم قد ملئ من
~~أواني الذهب والفضة مما لا يحيط به وصف، ووجد بها المائدة التي لنبي الله
~~سليمان بن
# PageV01P074
# داود عليهما السلام، وكانت على ما ذكر من زمرد أخضر. وهذه المائدة إلى
~~الآن في مدينة رومية باقية، وأوانيها من الذهب وصحافها من اليشم والجزع.
~~ووجد فيها الزبور بخط يوناني في ورق من ذهب مفصل بجوهر، ووجد مصحفا محلى
~~فيه منافع الأحجار والنبات والمعادن واللغات والطلاسم وعلم السيمساء
~~والكيمياء.
# ووجد مصحفا فيه صناعة أصباغ الياقوت والأحجار وتركيب السموم والترياقات،
~~وصورة شكل الأرض والبحار والبلدان والمعادن والمسافات، ووجد
# PageV01P075
# قائمة كبيرة مملوءة من الأكسير، يرد الدرهم منه ألف درهم من الفضة ذهبا
~~إبريزا.
# ووجد مرآة مستديرة عجيبة من أخلاط قد صنعت لسليمان عليه السلام، إذا نظر
~~الناظر فيها رأى الأقاليم السبعة فيها عيانا ورأى مجلسا فيه من الياقوت
~~والبهرمان وسق بعير. فحمل ذلك كله إلى الوليد بن عبد الملك، وتفرق العرب في
~~مدنها. وبطليطلة بساتين محدقة وأنهار مغدقة ورياض وفواكه مختلفة الطعوم
~~والألوان، ولها من جميع جهاتها أقاليم رفيعة ورساتيق مريعة وضياع وسيعة
~~وقلاع منيعة، وشمالها جبل عظيم معروف بجبل الإشارات، به من البقر والغنم ما
~~يعم البلاد كثرة وغزرا.
# PageV01P076
### | ذكر الغرب الأدنى: وهو الواحات وبرقة وصحراء الغرب والإسكندرية
# فأما الواحات: فإن بها قوما من السودان يسمون البربر، وهم في الأصل عرب
~~مخضرمون وبها ms023 كثير من القرى والعمائر والمياه وهي أرض حارة جدا، وهي في ضفة
~~الجبل الحائل بين أرض مصر والصحارى، وينتج بهذه الأرض وما اتصل بها من أرض
~~السودان حمر وحشية منقوشة ببياض وسوداء بزي عجيب لا يمكن ركوبها، وإن خرجت
~~عن أرضها ماتت في الحال. وكان في القديم يزرع بأرضها الزعفران كثيرا وكذلك
~~البليلج والعصفر وقصب السكر، وبها حيات في رمال تضرب الجمل في خفة فلا ينقل
~~حدوة حتى يطير وبره من ظهره وينهري.
# PageV01P077
# شنترية: بها قوم من البربر وأخلاط العرب، وبها معدن الحديد والبريم،
~~وبينها وبين الإسكندرية برية واسعة. يقولون: إن بها مدنا عظيمة مطلسمة من
~~أعمال الحكماء والسحرة، ولا تظهر إلا صدفة.
# فمنها ما حكي أن رجلا أتى عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى، وعمر رضي
~~الله عنه يومئذ عامل على مصر وأعمالها، فعرفه أنه رأى في صحراء الغرب
# PageV01P078
# بالقرب من شنترية، وقد أوغل فيها في طلب جمل له ند منه، مدينة قد خرب
~~الأكثر منها وأنه قد وجد فيها شجرة عظيمة بساق غليظ تثمر من جميع أنواع
~~الفواكه، وأنه أكل منها كثيرا وتزود. فقال له رجل من القبط: هذه إحدى
~~مدينتي هرمس الهرامسة وبها كنوز عظيمة. فوجه عمر بن عبد العزيز رضي الله
~~عنه مع ذلك الرجل جماعة من ثقاته واستوثقوا من الزاد والماء عن شهر، وطافوا
~~تلك الصحارى مرارا فلم يقفوا على شيء من ذلك.
# ويحكى: إن عاملا من عمال العرب جار على قوم من الأعراب فهربوا من عنفه
~~وجوره ودخلوا صحراء الغرب ومعهم من الزاد ما يكفيهم مدة، فسافروا يوما أو
~~بعض يوم فدخلوا جبلا فوجدوا فيه عنزا كثيرة وقد خرجت من بعض شعاب الجبل،
~~فتبعوها فنفرت منهم فأخرجتهم إلى مساكن وأنهار وأشجار ومزارع وقوم مقيمين
~~في تلك الناحية قد تناسلوا وهم في أرغد عيش وأنزه مكان، وهم يزرعون لأنفسهم
~~ويأكلون ما يزرعون بلا خراج ولا مقاسمة ولا طلب. فسألوهم عن حالهم فأخبروهم
~~أنهم لم يدخلوا إلى بلاد العرب ولا عرفوها. فرجع هؤلاء القوم
# PageV01P079
# الذين ms024 هربوا من العامل إلى أولادهم وأهليم ودوابهم فساقوها ليلا وخرجوا
~~بهم يطلبون ذلك المكان، فأقاموا مدة طويلة يطوفون في ذلك الجبل فلم يقفوا
~~لهم على أثر، ولا وجدوا لهؤلاء من خبر.
# ويحكى أن موسى بن نصير لما قلد الغرب ووليها في زمان بني أمية، أخذ في
~~السير على ألواح الأقصى بالنجوم والأنواء وكان عارفا بها فأقام سبعة أيام
~~يسير في رمال بين مهبي الغرب والجنوب، فظهرت له مدينة عظيمة لها حصن عظيم
~~بأبواب من حديد، فرام أن يفتح بابا منها فلم يقدر وأعياه ذلك لغلبة الرمل
~~عليها، فأصعد رجلا إلى أعلاه فكان كل من صعد ونظر إلى المدينه صاح ورمى
~~بنفسه إلى داخلها ولا يعلم ماذا يصيبه ولا ما يراه، فلم يجد له حيلة،
~~فتركها ومضى.
# وحكي أن رجلا
# PageV01P080
# من صعيد مصر أتاه رجل آخر وأعلمه أنه يعرف مدينة في أرض الواحات بها كنوز
~~عظيمة. فتزودا وخرجا، فسافرا في الرمل ثلاثة أيام ثم أشرفا على مدينة عظيمة
~~بها أنهار وأشجار وأثمار وأطيار ودور وقصور، وبها نهر محيط بغالبها وعلى
~~ضفة النهر شجرة عظيمة، فأخذ الرجل الثاني من ورق الشجرة ولفها على رجليه
~~وساقيه بخيوط كانت معه وفعل برفيقه كذلك، وخاضا النهر فلم يتعد الماء الورق
~~ولم يجاوزه، فصعدا إلى المدينة فوجدا من الذهب وغيره ما لا يكيف ولا يوصف،
~~فأخذا منه ما أطاقا حمله ورجعا بسلامة وتفرقا؛ فدخل الرجل الصعيدي إلى بعض
~~ولاة الصعيد وعرفه بالقصة وأراه من عين الذهب، فوجه معه جماعة وزودهم زادا
~~يكفيهم مدة، فجعلوا يطوفون في تلك الصحارى ولا يجدون لذلك أثرا، وطال الأمر
~~عليهم فسئموا ورجعوا بخيبة.
# وأما أرض برقة فكانت في قديم الزمان مدنا عظيمة عامرة، وهي الآن خراب ليس
~~بها إلا القليل من الناس والعمارة، وبها يزرع من الزعفران شيء كثير.
# وأما الإسكندرية فهي آخر مدن الغرب، وهي على ضفة البحر الشامي وبها
~~الآبار العجيبة والروم الهائلة التي تشهد لبانيها بالملك والقدرة والحكمة.
~~وهي حصينة الأسوار عامرة الديار كثيرة الأشجار غزيرة الثمار؛ وبها ms025 الرمان
~~والرطب والفاكهة والعنب، وهي من الكثرة في الغاية، ومن الرخص في النهاية.
~~وبها يعمل من الثياب الفاخرة كل عجيب، ومن الأعمال الباهرة كل غريب، ليس في
~~معمور
# PageV01P081
# الأرض مثلها؛ ولا في أقصى الدنيا كشكلها، يحمل منها إلى سائر الأقاليم في
~~الزمن الحادث والقديم، وهي مزدحم الرجال ومحط الرحال ومقصد التجار من سائر
~~القفار والبحار، والنيل يدخل إليها من كل جانب، من تحت أقبية إلى معمورها،
~~ويدور بها وينقسم في دورها بصنعة عجيبة وحكمة غريبة، يتصل بعضها ببعض أحسن
~~اتصال لأن عمارتها تشبه رقعة الشطرنج في المثال. وإحدى عجائب الدنيا فيها
~~وهي المنارة التي لم ير مثلها في الجهات والأقطار، وبين المنارة والنيل ميل
~~واحد وارتفاعه مائة ذراع بالشاشي لا بالساعدي، جملته مائتا قامة إلى القبة.
~~ويقال إنه كان في أعلاها مرآة ترى فيها المراكب من مسيرة شهرة، وكان
~~بالمرآة أعمال وحركات لحرق المراكب في البحر، إذا كان عدوا، بقوة شعاعها.
~~فأرسل صاحب الروم يخدع صاحب مصر ويقول: إن الإسكندر قد كنز بأعلى المنارة
~~كنزا عظيما من الجواهر واليواقيت واللعب والأحجار التي لا قيمة لها خوفا
~~عليها، فإن صدقت فبادر إلى استخراجه، وإن شككت فأنا أرسل لك مركبا موسوقا
~~من ذهب وفضة وقماش وأمتعة، ولا يقوم، ومكني من استخراجه ولك من الكنز ما
~~تشاء. فانخدع لذلك وظنه حقا فهدم القبة فلم يجد شيئا مما ذكر، وفسد طلسم
~~المرآة؛ ونقل أن هذه المنارة كانت وسط المدينة؛ وأن المدينة كانت سبع قصبات
~~متوالية وإنما أكلها البحر ولم يبق منها إلا قصبة واحدة وهي المدينة الآن،
~~وصارت المنارة في البحر لغلبة الماء على قصبة المنارة. ويقال إن مساجدها
~~حصرت في وقت من الأوقات فكانت عشرين ألف مسجد.
# PageV01P082
# وذكر الطبري في تاريخه أن عمرو بن العاص رضي الله عنه لما افتتحها أرسل
~~إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه، يقول: قد افتتحت لك مدينة فيها أثنا عشر
~~ألف حانوت تبيع البقل.
# وكان يوقد في أعلى هذه المنارة ليلا ونهارا
# PageV01P083
# لاهتداء المراكب القاصدة إليها. ويقولون: ms026 إن الذي بنى المنارة هو الذي
~~بنى الأهرام.
# وبهذه المدينة المثلثان وهما حجران مربعان وأعلاهما ضيق حاد، طول كل واحد
~~منها خمس قامات وعرض قواعدهما في الجهات الأربع كل جهة أربعون شبرا، عليها
~~خط بالسرياني، حكي أنهما منحوتان من جبل برسم الذي هو غربي ديار مصر،
~~والكتابة التي عليهما: أنا يعمر بن شداد، بنيت هذه المدينة حين لا هرم فاش،
~~ولا موت ذريع، ولا شيب ظاهر، وإذا الحجارة كالطين وإذا الناس لا يعرفون لهم
~~ربا، وأقمت أسطواناتها وفجرت أنهارها وغرست أشجارها، وأردت أن أعمل فيها
~~شيئا من الآثار المعجزة والعجائب الباهرة فأرسلت مولاي البتوت بن مرة
~~العادي ومقدام بن عمرو بن أبي رغان الثمودي خليفة إلى جبل بريم الأحمر،
~~فاقتطعا منه حجرين وحملاهما على أعناقهما فانكسرت ضلع من أضلاع البتوت،
~~فوددت أن أهل مملكتي كانوا فداء له، وهما هذان. وأقامهما إلى القطن بن
~~جارود المؤتفكي في يوم السعادة، وهذه المثلثة الواحدة في ركن البلد من
~~الجهة الشرقية والمثلثة الأخرى ببعض المدينة.
# ويقال إن المجلس الذي بجنوب المدينة المنسوب إلى سليمان بن داود عليهما
~~السلام، بناه يعمر بن شداد المذكور، وأسطواناته وعضاداته باقية إلى الآن،
~~وهو سنة خمس وثمانين وثلاثمائة وهو مجلس مربع في كل رأس منه ست عشرة سارية،
~~وفي الجانبين المتطاولين سبع وستون سارية، وفي الركن الشمالي أسطوانة عظيمة
~~ورأسها عليها، وفي أسفلها قاعدة من الرخام مربعة، جرمها ثمانون شبرا،
# PageV01P084
# وطولها من القاعدة إلى الرأس تسع قامات، ورأسها منقوش مخروم بأحكم صنعة،
~~وهي مائلة من تقادم الدهور ميلا كثيرا، لكنها ثابتة، وبها عمود يقال عمود
~~القمر، عليه صورة طير يدور مع الشمس.
# أرض مصر: وهي غربي جبل جالوت، وهو إقليم العجائب ومعدن الغرائب، وأهله
~~كانوا أهل ملك عظيم وعز قديم، وكان به من العلماء عدة كثيرة وهم متفننون في
~~سائر العلوم مع ذكاء مفرط في جبلتهم وكانت مصر خمسا وثمانين كورة، ومنها
~~أسفل الأرض خمس وأربعون كورة وفوق الأرض أربعون كورة، ونهرها يشقها، والمدن
~~على جانبيه وهو النهر المسمى ms027 بالنيل، العظيم البركات المبارك الغدوات
~~والروحات، وهو أحسن الأقاليم منظرا وأوسعها خيرا وأكثرها قرى، وهو من حد
~~أسوان إلى الاسكندرية.
# وفي أرض مصر كنوز عظيمة، ويقال إن غالب أرضها ذهب مدفون، حتى قيل إنه ما
~~فيها موضع إلا وهو مشغول بشيء من الدفائن. وبها الجبل المقطم وهو شرقيها،
~~ممتد من مصر إلى أسوان في الجهة الشرقية، يعلو في مكان وينخفض في مكان.
~~وتسمى تلك التقاطيع منه اليحاميم وهو سود، ويوجد فيها المغرة والكلس، وفيه
~~ذهب عظيم، وذلك أن تربته إذا دبرت استخرج منها ذهب خالص، وفيه كنوز وهياكل
~~وعجائب غريبة. ومما يلي البحر الجبل المنحوت المدور الذي لا يستطيع أحد أن
~~يرقاه لملاسته وارتفاعه، وفيه كنوز عظيمة لمقطم الكاهن الذي نسب إليه
# PageV01P085
# هذا الجبل، ولملوك مصر القديمة أيضا من الذهب والفضة والأواني والآلات
~~النفسية والتماثيل الهائلة والتبر والإكسير وتراب الصنعة ما لا يعلمه إلا
~~الله تعالى.
# ومن مدنه المشهورة الفسطاط وهو فسطاط عمرو بن العاص، وهي مدينة عظيمة
~~وبها جامع عمرو بن العاص رضي الله عنه، وكان مكانه كنيسة للروم فهدمها عمرو
~~بن العاص وبناها مسجدا جامعا، وحضر بناءه جماعة من الصحابة. وشرقي الفسطاط
~~خراب، وذكر أنها كانت مدينة عظيمة قديمة ذات أسواق وشوارع واسعة وقصور ودور
~~وفنادق وحمامات، يقال إنها كان بها أربعمائة حمام
# PageV01P086
# فخربها شاور، وهو وزير العاضد، خوفا من الفرنج أن يملكوها.
# وسمي الفسطاط فسطاطا لأن عمرو بن العاص نصب فسطاطه أي خيمته هنا مدة
~~إقامته، ولما أراد الرحيل وهدم الفسطاط أخبر أن حمامة باضت بأعلاه فأمر
~~بترك الفسطاط على حاله لئلا يحصل التشويش للحمامة بهدم عشها وكسر بيضها،
~~وأن لا يهدم حتى تفقس عن فراخها وتطيرهم، وقال: والله ما كنا لنسيء لمن لجأ
~~بدارنا واطمأن إلى جانبنا.
# PageV01P087
# وقبالة الفسطاط الجزيرة المعروفة بالروضة، وهي جزيرة يحيط بها بحر النيل
~~من جميع جهاتها، وبها فرج ونزه ومقاصف وقصور ودور وبساتين، وتسمى هذه
~~الجزيرة دار المقياس، وكانت في أيام بعض ملوك مصر، يجتاز إليها على جسر من
~~السفن فيه ms028 ثلاثون سفينة وكان بها قلعة عظيمة فخربت، وبها المقياس يحيط به
~~أبنية دائرة على عمد، وفي وسط الدار فسقية عميقة ينزل إليها بدرج من رخام
~~دائرة وفي وسطها عمود رخام قائم وفيه رسوم أعداد الأذرع والأصابع يعبر إليه
~~الماء من قناة عريضة. ووفاء النيل ثمانية عشر ذراعا وهذا المبلغ لا يدع من
~~ديار مصر شيئا إلا رواه، وما زاد على ذلك ضرر ومحل لأنه يميت الشجر ويهدم
~~البنيان. وبناء مصر كلها طبقات بعضها فوق بعض يكون خمسا وستا وسبعا، وربما
~~سكن في الدار الواحدة الجامعة مائة من الناس ولكل منهم منافع ومرافق مما
~~يحتاج إليه. وأخبر الجواليقي أنه كان بمصر على أيامه دار تعرف بدار ابن عبد
~~العزيز بالموقف، يصب لمن فيها من السكان في كل يوم أربعمائة راوية وفيها
~~خمسة مساجد وحمامات وفرنان.
# القاهرة المعزية: حرسها الله تعالى وثبت قواعد أركان دولة سلطانها وجعلها
~~دار إسلام إلى يوم القيامة آمين. وهي مدينة عظيمة أجمع المسافرون غربا
~~وشرقا وبرا وبحرا على أنه لم يكن في المعمورة أحسن منها منظرا ولا أكثر
~~ناسا ولا أصح هواء ولا أعذب ماء ولا أوسع فناء، وإليها يجلب من أقطار الأرض
~~وسائر الأقاليم من كل شيء غريب، ونساؤها في غاية الحسن والظرف، وملكها عظيم
~~ذو هيبة وصيت
# PageV01P088
# كثير الجيوش حسن الرأي لا يماثله ملك في زيه وترتيبه، تعظمه ملوك الأرض
~~وتخشى بأسه وترغب في مودته وتترضاه وهو سلطان الحرمين الزاهرين والحاكم على
~~البحرين الزاخرين؛ وهي مدينة يعبر عنها بالدنيا، وناهيك من إقليم يحكم
~~سلطانه على مواطن العبادة في الأرض المشرفة والمدينة الشريفة وبيت المقدس؛
~~ومواطن الأنبياء ومستقر الأولياء وأهل هذه المدينة في غاية الرفاهية
~~والعيشة الهنية والهيئة البهية، وقد ورد في الخبر: مصر كنانة الله ما رماها
~~أحد بسوء إلا أخرج من كنانته سهما فرماه به وأهلكه.
# عين شمس وهي شرق القاهرة، وكانت في القديم دار مملكة لهذا الإقليم، وبها
~~من الأعمال والأعلام الهائلة والآثار العظيمة، وبها البستان الذي لا ينبت
# PageV01P089
# شيء من الأرض إلا ms029 وهو فيه، وهو بستان طوله ميل في ميل، والسر في بئره لأن
~~المسيح عليه السلام اغتسل فيه.
# وغربيها مدينة قليوب وهي مدينة عظيمة يقولون إنه كان بها ألف وسبعمائة
~~بستان، ولكن لم يبق إلا القليل. وبها من أنواع الفاكهة شيء كثير في غاية
~~الرخص، وبها السردوس الذي هو أحد نزه الدنيا، يسار فيه يومان بين بساتين
~~مشتبكة وأشجار ملتفة وفواكه فاخرة ورياض ناضرة، وهي حفير هامان وزير فرعون.
~~يقال إنه لما حفرها جعل أهل البلاد يخرجون إليه ويسألونه أن يجريها إليهم
~~ويجعلون له على ذلك ما شاء من المال، ففعل وحصل من أهل البلاد مائة ألف
# PageV01P090
# ألف دينار فحملها إلى فرعون؛ فسأله من أين هذا المال الكثير؛ فأخبره أن
~~أهل البلاد سألوا منه اجراء الماء إلى بلادهم وجعلوا هذا المال مقابلة لذلك
~~فقال فرعون: بئس ما صنعت من أخذ هذه الأموال، أما علمت أن السيد المالك
~~ينبغي له أن يعطف على عبيده ولا يأخذ منهم على إيصال منفعة أجرا ولا ينظر
~~إلى ما بأيديهم؟ اردد المال إلى أربابه ولا تأت بمثلها.
# الجيزة: وهي مدينة عظيمة على ضفة النهر الغربية ذات قرى ومزارع، وبها خصب
~~كثير وخير واسع، وبها القناطر التي لم يعمل مثلها وهي أربعون قوسا على سطر
~~واحد، وبها الأهرام التي هي من عجائب الدنيا لم يبن على وجه الأرض مثلها في
~~إحكامها وإتقانها وعلوها، وذلك أنها مبنية بالصخور العظام وكانوا حين بنوها
~~يثقبون الصخر من طرفيه ويجعلون فيه قضيبا من حديد قائم ويثقبون الحجر الآخر
~~وينزلونه فيه ويذيبون الرصاص ويجعلونه في القضيب بصنعة هندسية حتى كمل
~~بناؤها، وهي ثلاثة أهرامات، ارتفاع كل هرم منها في الهواء مائة ذراع
~~بالملكي، وهو خمسمائة ذراع بالذراع المعهود بيننا، وضلع كل هرم من جهاته
~~ذراع بالملكي.
# PageV01P091
# وهي مهندسة من كل جانب محددة الأعالي من أواخر طولها على ثلثمائة ذراع.
~~يقولون إن داخل الهرم الغربي ثلاثين مخزنا من حجارة صوان ملونة مملوءة
~~بالجواهر النفيسة والأموال الجمة والتماثيل الغريبة والآلات والأسلحة
~~الفاخرة التي قد ms030 دهنت بدهان الحكمة فلا تصدأ أبدا إلى يوم القيامة. وفيه
~~الزجاج الذي ينطوي ولا ينكسر، وأصناف العقاقير المركبة والمفردة والمياه
~~المدبرة. وفي الهرم الشرقي الهيئات الفلكية والكواكب، منقوش فيها ما كان
~~وما يكون في الدهور والأزمان إلى آخر الدهر. وفي الهرم الثالث أخبار الكهنة
~~في توابيت صوان مع كل كاهن لوح من ألواح الحكمة وفيه من عجائب صناعاته
~~وأعماله. وفي الحيطان من كل جانب أشخاص كالأصنام تعمل بأيدها جميع الصناعات
~~على المراتب. ولكل هرم منها خازن. وكان المأمون لما دخل الديار المصرية
~~أراد هدمها فلم يقدر على ذلك فاجتهد وأنفق أموالا عظيمة حتى فتح في أحدها
~~طاقة صغيرة، يقال إنه وجد خلف الطاقة من الأموال قدر الذي أنفقه لا يزيد
~~ولا ينقص، فتعجب من ذلك وقال:
# انظر إلى الهرمين واسمع منهما ... ما يرويان عن الزمان الغابر
# PageV01P092
# لو ينطقان لخبرانا بالذي ... فعل الزمان بأول وبآخر
# وقال غيره:
# خليلي ما تحت السماء بنية ... تناسب في إتقانها هرمي مصر
# بناء يخاف الدهر منه ... وكل على ظاهر الدنيا يخاف من الدهر
# وقال آخر:
# أين الذي الهرمان من بنيانه ... ما قومه، ما يومه، ما المصرع؟
# تتخلف الآثار عن أصحابها ... حينا ويدركها الفناء فتصرع
# PageV01P093
# الفيوم: وهي مدينة عظيمة بناها يوسف الصديق عليه السلام، ولها نهر يشقها.
~~ونهرها من عجائب الدنيا، وذلك أنه متصل بالنيل وينقطع منه في أيام الشتاء
~~وهو يجري على العادة. ولهذه المدينة ثلثمائة وستون قرية عامرة آهلة، كلها
~~مزارع وغلال. ويقال إن الماء في هذا الوقت أخذ أكثرها. وكان يوسف عليه
~~السلام قد جعلها على عدد أيام السنة فإذا أجدبت الديار المصرية كانت كل
~~قرية تقوم بأهل مصر يوما، وبأرض الفيوم بساتين وأشجار وفواكه كثيرة رخيصة
~~وأسماك
# PageV01P094
# زائدة الوصف، وبها من قصب السكر شيء كثير، ويقال إنه كان على الفيوم
~~وإقليمها كلها سور واحد.
# سخا: مدينة حسنة، ولها إقليم واسع، بجامعها حجر أسود عليه طلسم بقلم
~~الطير، إذا أخرج ذلك الحجر من الجامع دخله العصافير، وإذا دخل إليه خرجت
~~العصافير.
# وأما أنصنا والأشمونان ms031 وأبو صير: فمدن أزلية وبها آثار عجيبة وأعلام
~~هائلة. ويقال إن سحرة فرعون كانوا من مدينة أبي صير، وبها الآن بقية منهم.
# وأما أسيوط وأخميم ودندرا: فمدن أزلية بها آثار عجيبة وأعلام هائلة.
# PageV01P095
# وزماخر: وهي مدينة حسنة كثيرة الفواكه يقرب منها جبل الطليمون وهو يأتي
~~من جهة المغرب فيعترض مجرى نهر النيل، والماء ينصب إليه بقوة حتى يمنع
~~المراكب فلا يقدرون على الجواز عليه إلى أسوان. ذكروا أن كرهية الساحرة
~~كانت ساكنة بأعلى هذا الجبل في قصر عظيم، وكانت تتكلم على المراكب المقلعة
~~في البحر فتقف.
# وأسوان: وهي آخر الصعيد الأعلى، وهي مدينة صغيرة عامرة كثيرة اللحوم
~~والأسماك والغزلان. وليس يتصل بأسوان من جهة المشرق بلد للإسلام إلا جبل
~~العلاقي، وهو جبل في واد جاف لا ماء به لكن يحفر عليه فيوجد الماء قريبا
~~فيسمى معينا، وبه معدن الذهب والفضة وعلى جنوبه من النيل جبل في أسفله معدن
~~الزمرد في برية منقطعة عن العمارة ليس في الأرض كلها معدن للزمرد سواه.
~~ويتصل بأسوان من جهة المغرب أرض الواحات، وبديار مصر معدن الملح والنطرون،
~~وهما من عجائب الدنيا.
# وأما رمال الضليم: فإنها آية من آيات الله عز وجل، فإنه يؤخذ العظم فيدفن
~~في ذلك الرمل سبعة أيام فيعود حجرا صلدا. وكان على أسوان وأرضها سور محيط
~~من جانبيها فتهدم ويقال له حائط العجوز الساحرة.
# أرض القلزم: وهي بين مصر والشام وهو بحر في ذاته، وفيه جبال فوق الماء،
~~وفيه قروش وحيوانات مضرة ظاهرة ومخفية. وكانت القلزم مدينتين عظيمتين
~~فتهدمتا من تسلط العرب على أهلهما وشربهما من عين سدير وهي وسط الرمل،
~~وماؤه زعاق، وبين القلزم وهو منتهى بحر فارس الآخذ من المحيط الشرقي من
~~الصين وبين البحر الشامي مسافة أربع مراحل يسمى بحصين التيه، وهو تيه بني
# PageV01P096
# إسرائيل، وهي أرض واسعة ليس بها وهدة ولا رابية ولا قلعة، ومسافتها خمسة
~~أيام في خمسة.
# ومن مدنه المشهورة عقبة أيلة وهي قرية مشهورة على جبل عال صعب المرتقى،
~~يكون ارتفاعه والانحدار منه يوما ms032 كاملا. وهي طريق لا يمكن أن يجوز فيها إلا
~~واحد واحد، على جانبها أودية بعيدة المهوى.
# والحوزى: وهي قرية صغيرة بها معدن البرام، ويحمل منها إلى سائر أقطار
~~الأرض. وشربهم من آبار عذبة. وهي على ساحل بحر القلزم.
# مدينة مدين: وهي خراب، وبها البئر التي استسقى منها موسى لغنم شعيب
~~عليهما السلام، وهي الآن معطلة.
# أرض البادية: هي ما بين أرض الشام والحجاز وتسمى أرض الحجر.
# أرض الشام: وهو إقليم عظيم كثير الخيرات جسيم البركات ذو بساتين وجنات
~~وغياض وروضات وفرج ومنتزهات وفواكه مختلفة رخيصة. وبها اللحوم كثيرة، إلا
~~أنها كثيرة الأمطار والثلوج. وهو يشتمل على ثلاثين قلعة وليس فيها أمنع من
~~قلعة الكرك. وإقليم الشام يشتمل على مثل كورة فلسطين وكورة عمدان بينيا،
~~وكورة يافا، وكورة قيسارية، وكورة طرابلس، وكورة سبيطة، وكورة عسقلان،
~~وكورة حطين، وكورة غزة، وكورة بيت جبريل، وفي جنوبه فحصى التيه وكورة
~~الشويك، وكورة الأردن وكورة لبنان، وكورة بيروت وكورة صيدا، وكورة التبينة،
# PageV01P097
# وكورة السامرة، وكورة عانة، وكورة ناصرة وكورة صور.
# وأرض دمشق: من كورها كورة الغوطة وكورة البقاع وكورة بعلبك، وكورة جولان،
~~وكورة ظاهر، وكورة الحولة، وكورة طرابلس، وكورة البلقاء، وكورة جبريل
~~الغور، وكورة كفر طاب، وكورة عمان، وكورة السراة.
# ومن مدن الشام الشهيرة دمشق المحروسة وهي أجمل بلاد الشام مكانا وأحسنها
~~بنيانا وأعدلها هواء وأغزرها ماء. وهي دار مملكة الشام ولها الغوطة التي لم
~~يكن على وجه الأرض مثلها، بها أنهار جارية مخترقة وعيون سارحة متدفقة
~~وأشجار باسقة وثمار يانعة وفواكه مختلفة وقصور شاهقة. ولها ضياع كالمدن.
# PageV01P098
# وبدمشق الجامع المعروف ببني أمية الذي لم يكن على وجه الأرض مثله، بناه
~~الوليد بن عبد الملك وأنفق عليه أموالا عظيمة، قيل: إن جملة ما أنفق عليه
~~أربعمائة صندوق من ذهب، وكل صندوق أربعة عشر ألف دينار. واجتمع في ترخيمه
~~اثنا عشر ألف مرخم. وقد بني بأنواع الفصوص المحكمة والمرمر المصقول والجزع
~~المكحول. ويقال إن العمودين اللذين تحت قبة النسر اشتراهما الوليد بألف
~~وخمسمائة دينار، وهما عمودان ms033 مجزعان بحمرة لم ير مثلهما. ويقال إن غالب
~~رخام الجامع كان معجونا، ولهذا إذا وضع على النار ذاب. وفي وسط المحيط
~~الفاصل بين الحرم والصحن عمودان صغيران يقال إنهما كانا في عرش بلقيس.
~~ومنارة الجامع الشرقية يقال: إن المسيح ينزل عليها، وعندها حجر يقال إنه
~~قطعة من الحجر الذي ضربه موسى بعصاه فانبجست منه اثنتا عشرة عينا. قال بعض
~~السلف الصالح: مكثت أربعين سنة ما فاتتني صلاة من الخمس بهذا الجامع وما
~~دخلته قط إلا وقعت عيني على شيء لم أكن رأيته قبل ذلك من صناعة ونقش وحكمة.
# ومن باب دمشق الغربي وادي البنفسج، طوله اثنا عشر ميلا في عرض ثلاثة
~~أميال، مفروش بأجناس الثمار البديعة المنظر والمخبر، ويشقه خمسة أنهار.
~~ومياه الغوطة كلها تخرج من نهر الزبداني وعين الفيجة، وهي عين تخرج من أعلى
~~جبل وتنصب إلى أسفل بصوت هائل ودوي عظيم، فإذا قرب إلى المدينة تفرق أنهارا
~~وهي بردى ويزيد وتورة وقناة المزة وقنوات الصوف وقنوات بانياس وعقربا.
~~واستعمال هذا النهر للشرب قليل لأن عليه مصب أوساخ المدينة. وهذا النهر يشق
~~المدينة وعليه قنطرة. وكل هذه الأنهار يخرج منها سواق تخترق المدينة فتجري
~~في شوارعها وأسواقها وأزقتها وحماماتها ودورها وتخرج إلى بساتينها.
# PageV01P099
# والشام خمس شامات هكذا قرر في كتاب العقد الفريد: فالشام الأولى: غزة
~~والرملة وفلسطين وعسقلان وبيت المقدس، ومدينتها الكبرى فلسطين. والشام
~~الثانية: الأردن وطبرية والغور واليرموك وبيسان، ومدينتها الكبرى طبرية.
~~والشام الثالثة الغوطة: ودمشق، وسواحلها. ومدينتها الكبرى دمشق. والرابعة:
~~حمص وحماة وكفر طاب وقنسرين وحلب. والخامسة: أنطاكية والعواصم والمصيصة
~~وطرسوس.
# فأما فلسطين فهي أول أجواز الشام من الغرب، وماؤها من الأمطار والسيول
~~وأشجارها قليلة لكنها حسنة البقاع. وهي من رفح إلى اللجون طولا ومن
# PageV01P100
# يافا إلى زعر عرضا، وهي مدينة قوم لوط، والبحيرة التي بها يقال لها
~~البحيرة المنتنة. ومنها إلى بيسان وطبرية يسمى الغور لأنها بقعة بين جبلين
~~وسائر مياه الشام تنحدر إليها.
# نابلس: هي مدينة السامرية؛ وبها البئر التي حفرها يعقوب عليه السلام،
~~وجلس ms034 عليه السلام يطلب من المرأة ماء للشرب. وعلى ذلك المكان كنيسة معهودة.
# عسقلان: هي مدينة حسنة، ولها سوران، وهي ذات بساتين وثمار وبها من
~~الزيتون والكروم واللوز والرمان شيء كثير. وهي في غاية الخصب.
# بيت المقدس: ويسمى إيلياء وهي حسنة ولها سوران عظيمان بين جبلين. وفي
~~طرفها الغربي باب المحراب وعليه قبة داود عليه السلام. وفي طرفها الشرقي
~~باب
# PageV01P101
# الرحمة، وكان يقفل فلا يفتح من عيد الزيتون إلى عيد الزيتون. ومن الباب
~~الغربي يسار إلى الكنيسة العظمى المسماة بكنيسة القيامة وهي المعروفة
~~بكنيسة قمامة، وتحج إليها الروم من سائر الأقطار. ويقابلها من المشرق كنيسة
~~الحبس الذي فيه المسيح عيسى عليه السلام. وبها مقابر الفرنج وشرقيه المسجد
~~المعظم المسمى بالأقصى، وليس في الدنيا كلها مسجد على قدره إلا جامع قرطبة
~~من بلاد الأندلس. وطول المسجد الأقصى مائتا باع في عرض مائة وثمانين. وفي
~~وسطه قبة عظيمة تسمى قبة الصخرة. ويقال إن سقف جامع قرطبة أكبر من سقف
~~الأقصى وصحن الأقصى أكبر من صحن جامع قرطبة. وبالقرب من باب الأسباط كنيسة
~~حسنة كبيرة
# PageV01P102
# وفيها قبر مريم أم عيسى عليهما السلام وتعرف بالجسمانية. وهناك جبل يقال
~~له جبل الزيتون، وبهذا الجبل قبر العاذر الذي أحياه الله للمسيح عليه
~~السلام. وعلى الميامن من جبل الزيتون قرية منها جلب حمار المسيح. وقريب من
~~قبر عاذر مدينة أريحاء وعلى الأردن كنيسة عظيمة على اسم يوحنا المعمدان.
~~والأردن نهر يخرج من بحيرة طبرية ويحط في بحيرة سدوم وعامودا مدائن لوط.
~~وبجنوب بيت المقدس كنيسة صهيون وهي التي فيها قلاية يقال إن المسيح أكل
~~فيها مع حوارييه من المائدة لما أنزلت عليه؛ ويقال إن المائدة باقية فيها.
~~وهي كنيسة حصينة وفيها على طرف الخندق كنيسة بطروس، وبهذا الخندق عين سلوان
~~وهي التي أبرأ فيها المسيح الضرير الأعمى، ويقرب منها الحقل وهو مقابر
~~الغرباء، وبها بيوت كثيرة منقورة في الصخر، وفيها رجال مقيمون قد حبسوا
~~أنفسهم لله تعالى فيها.
# وأما بيت لحم: فهي كنيسة حسنة البناء متقنة الصنعة، وهو ms035 الموضع الذي ولد
~~فيه عيسى عليه السلام، وبينه وبين بيت المقدس ستة أميال، وفي وسط الطريق
# PageV01P103
# قبر راحيل أم يوسف الصديق عليه السلام. ويقرب من ذلك مسجد الخليل عليه
~~السلام، وهو قرية ممتدة بها قبر الخليل إبراهيم وإسحق ويعقوب عليهم السلام.
~~وكل صاحب قبر من قبورهم تجاهه امرأته، وهو في وهدة بين جبلين، ملتفة
~~الأشجار كثيرة الثمار.
# طبرية: هي مدينة جليلة على جبل مطل، وأسفلها بحيرة عذبة، وبها مراكب
~~سابحة ولها سور حصين ويعمل بها من الحصر السامان كل حسن بديع وبها
# PageV01P104
# حمامات حامية من غير نار وبها حمام يعرف بحمام الدماقر كبير وأول ما يخرج
~~ماؤه يسمط الحدأة والدجاج ويسلق البيض، وهو مالح، وبها اللؤلؤ، وهو أصغر
~~حماماتها وليس فيها حمام يوقد فيه نار إلا الصغير. وفي جنوبها حمام كبير
~~مثل عين يصب إليها مياه حارة من عيون كثيرة، وإنما يقصده أهل البلاد
~~ويقيمون به ثلاثة أيام فيبرؤون.
# وأما حمص: فهي مدينة حسنة في مستوى من الأرض حصينة، مقصودة من سائر
~~النواحي، وأهلها في خصب ورغد عيش، وفي نسائها جمال فائق. وكانت في قديم
~~الزمان من أكبر البلاد. ويقال إنها مطلسمة لا يدخلها حية ولا عقرب، ومتى
~~وصلت إلى باب المدينة هلكت. ويحمل من تراب حمص إلى سائر البلاد فيوضع على
~~لسعة العقرب فتبرأ. وبها القبة العالية التي في وسطها صنم من نحاس على صورة
~~انسان راكب على فرس تدور مع الريح كيفما دارت. وفي حائط القبة حجر فيه صورة
~~عقرب، يأتي إليه الملدوغ والملسوع ومعه طين فيطبعه على تلك الصورة ويضعه
~~على اللدغة أو اللسعة فتبرأ لوقتها. وجميع شوارعها وأزقتها مفروشة بالحجر
~~الصلد؛ وبها جامع كبير. وأهلها موصوفون بالرقاعة وخفة
# PageV01P105
# العقل.
# وأما بعلبك: فهي مدينة حسنة حصينة على رأس جبل مسفح، والماء يشقها ويدخل
~~كثيرا في دورها. وعلى نهرها أرحية كثيرة وبها أنواع الفاكهة ووجوه الخصب
~~والرخاء، وفيها قلعة من ثلاثة أحجار، وهي أعجوبة الزمان.
# وأما حلب: فهي المدينة الشهباء. كانت في قديم الزمان من أوسع البلاد
~~قطرا. ms036 قيل أوحى الله عز وجل إلى خليله إبراهيم عليه السلام أن يهاجر بأهله
~~إلى الشونة البيضاء فلم يعرفها، فسأل الله تعالى في ارشاده إليها، فجاءه
~~جبريل عليه
# PageV01P106
# السلام حتى أنزله بالتل الأبيض الذي عليه الآن قلعة حلب المحروسة، حماها
~~الله من الغير والآفات، فاستوطنها وطابت له مدة، ثم أمر بالمهاجرة إلى
~~الأرض المقدسة فخرج منها، فلما بعد عنها ميلا صلى هناك. والآن يعرف المكان
~~بمقام الخليل قبلي حلب؛ فلما أراد الرحيل التفت إلى مكان استيطانه كالحزين
~~الباكي لفراقها؛ ثم رفع يديه وقال: اللهم طيب ثراها وهواءها وماءها وحببها
~~لأبنائها. فاستجاب الله دعاءه فيها وصار كل من أقام في بقعة حلب ولو مدة
~~يسيرة أحبها، وإذا فارقها يعز ذلك عليه، وربما إذا فارقها التفت إليها
~~وبكى. وهذا نقله الصاحب كمال الدين بن العديم في تاريخه المسمى بتاريخ حلب.
# PageV01P107
# ولهذه المدينة أعني حلب نهر يأتيها من الشمال يقال له قويق فيخترق أرضها؛
~~وبها قناة مباركة تخترق شوارعها ودورها وحماماتها وسبلانها، وماؤها عذب
~~فرات. ولها قلعة حصينة راسخة يقال إن في أساسها ثمانية آلاف عمود، وهي
~~ظاهرة الرؤوس بسفحها. ولها قرية تسمى براق يقال إن بها معبدا يقصده أرباب
~~الأمراض وينامون به؛ فإما أن يبصر المريض في نومه من يمسح بيده عليه فيبرأ،
~~وإما أن يقال له استعمل كذا وكذا، فإذا أصبح واستعمله فإنه يبرأ.
# وأما حماة: فهي مدينة قديمة على عهد سليمان بن داود عليهما السلام،
~~واسمها باليونانية حاموثا؛ ولما فتحها أبو عبيدة رضي الله عنه جعل كنيستها
~~جامعا وهو جامع السوق الأعلى، وجدد في خلافة المهدي، وكان فيه لوح من
~~الرخام مكتوب فيه أنه جدد من خارج حمص، وكانت حماة وشيزر من أعمال حلب،
~~وكانت حمص في القديم كرسي هذه البلاد.
# PageV01P108
# وأما بلاد الأرمن: فإقليمها عظيم واسع ممتنع القلاع والحصون، كثير الخصب
~~والخير والفواكه الحسنة اللون والطعم، يقال إن بإقليمها ثلثمائة وستين
~~قلعة، منها ست وعشرون قلعة لا تكاد أن ترام لشدة امتناعها، لا يصل أحد إلى
~~واحدة منها لا بقوة ms037 ولا بحيلة البتة. ومن مدنها المشهورة أرمينية وهي
~~أرمينيتان: الداخلة والخارجة، وهي مدينة عظيمة بها بحيرة تعرف ببحيرة
~~كندوان، بها تراب تتخذ منه البوادق التي يسبك فيها.
# وخلاط: وهي مدينة حسنة. وكانت في القديم قاعدة بلاد الأرمن فلما تغلبت
~~الأرمن على الثغور انتقلوا إلى سيس. وبها يعمل من التكك البديعة الحسنة
# PageV01P109
# الغالية الثمن كل غريب. وبقرب خلاط حفائر يستخرج منها الزرنيخ الأحمر
~~والأصفر.
# مليطية: مدينة عظيمة كثيرة الخير والأرزاق، ليس في بلاد تلك المملكة أحسن
~~منها. وأهلها ذوو ثروة ورفاهية عيش. ذكر أنه كان بها اثنا عشر ألف نول تعمل
~~الصوف، ولكن قد تلاشى أمرها.
# ميافارقين: مدينة عظيمة، وهي من حدود الجزيرة وحدود أرمينية.
# PageV01P110
# نصيبين: مدينة حسنة في مستوى من الأرض، وماؤها يشق دورها وقصورها. وإليها
~~ينسب الورد النصيبي، وبها عقارب قتالة. وبأرض الأرمن النهران الكبيران
~~المشهوران، وهما نهر الرأس ونهر الكرج المعروف بالكر، ومسيرهما من المغرب
~~إلى المشرق، وعليهما مدن كثيرة وقرى متصلة من الجانبين. وبأرض الأرمن بركة
~~فيها سمك كثير وطير عظيم، وماؤها غزير عميق، ويقيم بها الماء سبع سنين
~~متوالية، وينشف منها سبع سنين أيضا ثم يعود الماء. وهذا دأبه أبدا، وبها
~~جبل يسمى غرغور، وفيه كهف وفي الكهف بئر بعيدة القعر إذا رمي فيها حجر يسمع
~~لها دوي كدوي الرعد ثم يسكن ولا يعلم ما هو. وفي هذا الجبل معدن الحديد
~~المسموم، متى جرح به حيوان مات في الحال.
# PageV01P111
# أرض الجزيرة: وهي جزيرة ابن عمرو، وتشتمل على ديار ربيعة ومضر، وتسمى
~~ديار بكر، وهي ما بين دجلة والفرات وكلها تسمى بالجزيرة، وبها مدن وقرى
~~عامرة. وأكثر أهلها نصارى وخوارج. ومن مدنها المشهورة الموصل وهي قاعدة
~~بلاد الجزيرة، وهي مدينة كبيرة صحية الهواء طيبة الثرى، ولها نهر حسن عميق
~~في عمق ستين ذراعا. وبساتينها قليلة إلا أن لها ضياعا ومزارع ورساتيق
~~ممتدة، وكورها كثيرة وهي المدينة التي بعث إليها يونس عليه السلام وهي غربي
~~دجلة.
# الرها: مدينة عظيمة قديمة واسعة الأقطار، وكانت عامرة الدير، وتتصل بأرض
~~حران. ms038 والغالب على أهلها دين النصرانية، وبها من الكنائس ما يزيد على مائتي
~~كنيسة ودير، ولم يكن للنصارى أعظم منها. وكان بكنيستها العظمى منديل المسيح
~~الذي مسح به وجهه فأثرت فيه صورته فأرسل ملك الروم إلى الخليفة رسولا وطلبه
~~منه وبذل فيه أسارى كثيرة فأخذه وأطلق الأسارى.
# PageV01P112
# مدينة الخضر: وهي الآن خراب. وكانت مدينة عظيمة في قديم الزمان وكان اسم
~~صاحبها الساطرون، فحاصرها سابور بن أردشير بن بابك أربع سنين فلم يقدر
~~عليها، وكانت مركبة على قناطر يدخل الماء من تحتها، وكان لساطرون ابنة
~~جميلة في غاية الجمال بحيث إذا نظرها أحد حصل في عقله خبل وخلل، وكان اسمها
~~نضيرة. وكانت عادة الروم إذا حاضت المرأة عندهم أنزلوها إلى ربض المدينة،
~~فحاضت ابنة الساطرون فأنزلوها إلى الربض وسابور المذكور محاصر المدينة وهو
~~راكب في جيشه دائر من خارج المدينة فرأت نضيرة بنة الساطرون سابور وهو في
~~غاية الحسن فأحبته لأول نظرة، فأرسلت إليه تقول: إن أنا أخذت لك المدينة
~~وأرحتك من العناء أتتزوج بي؟ فقال سابور: نعم، قالت: فخذ حمامة زرقاء فاخضب
~~رجليها بحيض جارية زرقاء بكر وأطلقها، فإنها تطير وتحط على السور فيسقط في
~~الحال وتأخذ المدينة. ففعل سابور ذلك الأمر كما قالت نضيرة. فدخل المدينة
~~وأخذها وهدم ما بقي من سورها وقتل الساطرون وسبى وغنم وتزوج نضيرة، فنامت
~~عنده ليلة وهي تميل طول الليل إلى الصباح، فنظر سابور فإذا في الفراش ورقة
~~آس فقال لها: كل هذا التميل من هذه الورقة؟ قالت نعم. قال: فما كان أبوك
~~يطعمك؟ قالت كان يطعمني مخ العظم وشهد أبكار النحل والزبد ويسقيني الخمر
~~المصفى أربعين مرة فقال: أهذا كان جزاؤه منك، ثم أمر بها فربطت بين فرسين
~~جموحين، فضرباها حتى تمزقت أعضاؤها.
# وأما جزيرة العرب: فهي ما بين نجران والعذيب.
# PageV01P113
# أرض عراق العرب: وهي أرض طيبة ممتدة ذات أقاليم وقرى، وطولها من تكريت
~~إلى عبادان، وعرضها من القادسية إلى حلوان. ومن مدنها المشهورة بغداد وهي
~~مدينة عظيمة قاعدة أرض العراق، بناها المنصور في ms039 الجانب الغربي على الدجلة،
~~وأنفق عليها أموالا عظيمة، يقال إنه أنفق عليها أربعة آلاف دينار، ونقل
~~أبواب واسط وركبها عليها وجعلها مدورة حتى لا يكون بعض الناس أقرب إلى
~~السلطان من بعض، وبنى بها قصرا عظيما بوسطها يقال إن دوره اثنا عشر ألف
~~قصبة، والجامع في القصر، وقصر المهدي يقابل قصر المنصور في الضفة الأخرى
~~وهما مدينتان يسقيهما نهر الدجلة وبينهما جسر من السفن، وبساتينها في
~~الجانب الآخر الشرقي تسقى بماء النهروان وماء سامر، وهما نهران عظيمان.
~~وأما نهر عيسى فتجري فيه السفن من بغداد إلى الفرات. وأما نهر السراة فلا
~~تركبه سفينة أصلا لكثرة الأرحية التي عليه.
# PageV01P114
# وكانت بغداد في أيام البرامكة مدينة عظيمة يقال إن حماماتها حصرت في وقت
~~من الأوقات فكانت ستين ألفا. وكان بها من العلماء والوزراء والفضلاء
~~والرؤساء والسادات ما لا يوصف. قال الطبري في تاريخه: أقل صفة بغداد أنه
~~كان فيها ستون ألف حمام، كل حمام يحتاج على الأقل إلى ستة نفر، سواق ووقاد
~~وزبال وقائم ومدولب وحارس، كل واحد من هؤلاء في مثل ليلة العيد يحتاج إلى
~~رطل صابون لنفسه ولأهله وأولاده، فهذه ثلثمائة ألف رطل وستون ألف رطل
~~صابونا برسم فعلة الحمامات لا غير، فما ظنك بسائر الناس وما يحتاجون إليه
~~من الأصناف في كل يوم؟
# PageV01P115
# المدائن: وهي مدينة قديمة جاهلية وبها آبار هائلة وبها إيوان كسرى
~~المضروب به المثل في العظم والشماخة والارتفاع والإتقان، واقليمها يعرف
~~بأرض بابل. وكان المنصور لما قصد أن يبني بغداد استشار خالد بن برمك في نقض
~~الإيوان ونقله من المدائن إلى بغداد، فقال له خالد: لا تفعل يا أمير
~~المؤمنين، فقال له المنصور ملت إلى بقاء آثار أخوالك الفرس، لا بد من هدمه.
~~وأمر المنصور بنقض القصر الأبيض، وهو شيء يسير من جانب الإيوان. فنقضت
~~ناحية من القصر الأبيض فكان ما غرموا على نقضه أكثر من قيمة المنقوض فأزعج
~~ذلك المنصور فقال لخالد: قد عزمت على ترك النقض، فقال له خالد: لا تفعل يا
~~أمير المؤمنين، ms040 فغضب المنصور وقال: أما والله إن أحد رأييك غش. فقال خالد
~~بلى والله كلاهما نصح، فقال: صحح ما قلت، فقال: أما قولي في الأول: لا
~~تنقض، حتى إن كل جيل يأتي في الدهر ويرى الإيوان ويستعظم أمره وأمر بانيه
~~ثم يقول إن أمة وملوكا أزالت ملك الفرس وأخذت بلادها وأبادتها لأمة عظيمة
~~ولملوك عظيمة، فذلك من تعظيم الملة الإسلامية، وأما قولي الآخر: لا تفعل،
~~يعني لا تترك النقض حتى إن من يأتي من الأجيال والخلق ويرى بعض النقض،
~~والنقض أسهل من البنيان، فيقول إن أمة بنت
# PageV01P116
# هذا البنيان فأعجز نقضه من أتى بعدهم لأمة عظيمة فذلك تعظيم للفرس
~~واستهانة بالملة الإسلامية. فلم يلتفت إلى مقاله وترك النقض.
# والنيل: وهي مدينة حسنة وهي على الفرات العظمى، بين بغداد والكوفة وأصل
~~تسميتها بالنيل أن الحجاج بن يوسف حفر نهرا من الفرات وسماه النيل باسم نيل
~~مصر، وأجراه إليها وعليه مدن عظيمة وقرى ومزارع.
# ونينوى: وهي مدينة أزلية قبالة الموصل وبينهما دجلة. ويقال إنها المدينة
~~التي بعث إليها يونس بن متي عليه السلام.
# PageV01P117
# الكوفة: مدينة علوية بناها علي بن أبي طالب رضي الله عنه. وهي كبيرة حسنة
~~على شاطئ الفرات، لها بناء حصين وحصن حصين، ولها نخل كثيرة وثمره طيب جدا.
~~وهي كهيئة بناء البصرة وعلى ستة أميال منها. وفيها قبة عظيمة
# PageV01P118
# يقال إن بها قبر علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وما استدار بتلك القبة
~~مدفن آل علي، والقبة بناء أبي العباس عبد الله بن حمدان في دولة بني
~~العباس.
# البصرة: وهي مدينة عمرية بناها المسلمون في أيام عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه، وهي مدينة حسنة رحبة. حكى أحمد بن يعقوب أنه كان بالبصرة سبعة آلاف
~~مسجد. وحكى بعض التجار أنه اشترى التمر فيها خمسمائة رطل بدينار، وهو عشرة
~~دراهم. وغربي البصرة البادية وشرقيها مياه الأنهار وهي تزيد على عشرة آلاف
~~نهر تجري فيها السامريات، ولكل منها اسم ينسب إلى صاحبه الذي حفره، وإلى
~~الناحية التي يصل إليها، وبها نهر ms041 يعرف بنهر الأيكة وهو أحد نزهات الدنيا،
~~طوله اثنا عشر ميلا وهو مسافة ما بين البصرة والأيكة، وعلى جانب النهر قصور
~~وبساتين وفرج ونزه كأنها كلها بستان واحد وكأن نخلها كلها قد غرس في يوم
~~واحد، وجميع أنهارها يدخل عليها المد والجزر، والغالب على هذه الأنهار
~~الملوحة. وبين عمارات البصرة وقراها آجام وبطائح ماء معمورة بزوارق
~~وسامريات.
# PageV01P119
# واسط: وهي بين البصرة والكوفة، وهي مدينتان على جانبي دجلة، وبينهما
~~قنطرة كبيرة مصنوعة على جسر من سفن يعبر عليها من جانب إلى جانب، فالغربية
~~تسمى كسكران، والشرقية تسمى واسط العراق، وهما في الحسن والعمارة سواء،
~~وهما أعمر بلاد العراق وعليهما معول ولاة بغداد.
# وعبادان: وهي مدينة عامرة على شاطئ البحر في الضفة الغربية من الدجلة،
~~وإليها مصب ماء الدجلة ويقال في المثل: ما بعد عبادان قرية. ومن عبادان إلى
~~الخشبات وهي خشبات منصوبات في قعر البحر بإحكام وهندسة وعليها ألواح مهندسة
~~يجلس عليها حراس البحر ومعهم زوارق، وهو البحر الفارسي شاطئه الأيمن للعراق
~~والأيسر لفارس.
# أرض الفرس: وهي بلاد فارس، ومسكنهم وسط المعمورة. وهي مدن عظيمة وبلاد
~~قديمة وأقاليم كثيرة وهي ما دون جيحون ويقال لها إيذان، وأما ما وراء جيحون
~~فهور أرض الترك ويقال لها قزوين. وأرض فارس كلها متصلة العمائر وهي خمس
~~كور: الكورة الأولى: أرجان، وهي أصغرهن وتسمى كورة سابور، والكورة الثانية
~~اصطخر وما يليها، وهي كورة عظيمة وبها أعظم
# PageV01P120
# بلاد الفرس. والكورة الثالثة: كورة سابور الثاني. الكورة الرابعة:
~~الشاذروان وقاعدتها شيراز. الكورة الخامسة: كورة سوس.
# أرض كرمان: هي بين أرض فارس وأرض مكران، وهو إقليم واسع ومن مدنها
~~المشهورة يم، وهرمز.
# أرض الجبال: أرض واسعة وإقليم عظيم، ويسمى إقليم خراسان وعراق العجم وله
~~نحو خمسمائة مدينة قواعد، خارجة عن القرى والرساتيق، ومن مدنها همذان
~~والسوس وششتر، وزرنج ونيسابور وسرخس
# PageV01P121
# وغزنة ومرو، والطالقان، وبلخ وفاراب وبدخشان وقم وقاشان وأصبهان، وجرجان
~~والبيلقان وراعة، وأردبيل وطوس.
# PageV01P122
# أرض طبرستان: وهي مشتملة على إقليم عظيم ومياه غزيرة وأشجار ملتفة،
~~ومدينتها العظمى تسمى أيضا ms042 طبرستان.
# أرض الري: هي آخر الجبال من خراسان، وهو إقليم عظيم كثير القرى والأعمال
~~والرساتيق.
# جبال الديلم: وهي ثلاثة جبال منيعة يتحصن أهلوها بها. أحدها يسمى
~~تردوسيان والثاني يسمى المرونج، والثالث يسمى واران. ولكل جبل منها رئيس.
~~والجبل الذي فيه الملك يسمى الكروم وبه رياسة الديلم ومقام آل حسان، وبهذا
~~الجبل والأولين أمم عظيمة من الديلم، وهي كثيرة الغياض والشجر والمطر وهي
~~في غاية الخصب، ولها قرى وشعاب كثيرة وليس عندهم من الدواب ما ينقلون بها.
# أرض خوارزم: إقليم عظيم منقطع عن أرض خراسان وبعيد عما وراء النهر، ويحيط
~~به مفاوز من كل جانب، وأول أعماله الظاهرية: خوارزم، وهي قاعدة هذه الأرض،
~~وهي مدينة عظيمة، وفي الوضع مدينتان شرقية وغربية، فالأولى على ضفة نهرها
~~الشرقية تسمى درغاشا، والثانية على ضفته الغربية وتسمى الجرجانية.
# PageV01P123
# بخارى: مدينة عظيمة ومملكة قديمة ذات قصور عالية وجنان متوالية وقرى
~~متصلة العمائر، ودورها سبعة وثلاثون ميلا في مثلها ويحيط بها جميعا سور
~~واحد وداخل هذا السور المحيط سور آخر يدور على نفس المدينة ومدائنها من
~~الرساتيق، ولها قلعة حصينة ونهر يشق ربضها وعلى النهر أرحية كثيرة، وأهلها
~~متمولون وذوو ثروة.
# سمرقند: وهي مدينة تشبه بخارى في العمارة والحسن، لها قصور عالية شاهقة
~~ونهور دافقة تخترق أزقتها ودورها وتشق جهاتها وقصورها، وقل أن تخلو من
~~بقاعها المياه الجارية ويقال إنها بناء تبع الكبر وأتمها ذو القرنين.
# وبحيرة خوارزم دورها ثلاثمائة ميل وماؤها ملح أجاج وليس لها مصب ولا
~~مغيض، ويقع فيها جيحون على الدوام وسيحون وقتا دون وقت، ويقع فيها أيضا نهر
~~الشاش ونهر الترك ونهر سرمازعا، وأنهار كثيرة صغيرة غيرها ولا يعذب ماؤها
~~ولا يساغ ولا يزيد بما يقع فيها ولا ينقص. ويجمد نهر جيحون في الشتاء
~~بالقرب من هذه البحيرة حتى تجوز عليه الدواب وعلى شطها جبل يعرف بحفرا
~~نموية، يجمد فيه
# PageV01P124
# الماء فيصير ملحا لأهل تلك المملكة، وفي هذه البحيرة شخص يظهر في بعض
~~الأوقات عيانا على صورة إنسان يطفو على وجه الماء ويتكلم ms043 ثلاث كلمات أو
~~أربع كلمات مقفلات غير مفهومات ثم يغوص في الماء في الحال وظهوره يدل على
~~موت ملك من الملوك الأعزاز.
# أرض خورستان: وهي من بلاد الجبال، وهي أرض سهلة معتدلة الهواء كثيرة
~~المياه واسعة الخير والخصب، وبها مدن كثيرة وقرى عامرة. ومن مدنها المشهورة
~~الأهواز وهو القطر الكبير الواسع، المعمور النواحي، وهي قاعدة هذه المملكة
~~وبها أرزاق وخيرات زائدة الوصف، وبها تعمل الثياب الأهوازية التي لا نظير
~~لها في الدنيا وكذلك البسط والحلل والستور وملابس ومراكيب الملوك، وبها
~~يصنع كل نوع غريب.
# أرض طخارستان: وهي أرض الهياطلة؛ وإقليمه واسع؛ وهو بين أرض الجبال وبلاد
~~الأتراك، وبها مدن كثيرة وقرى عامرة وخصب.
# أرض الصغد: وهي أرض واسعة ذات بساتين وأشجار وفواكه ومياه ومدن عامرة
~~ولها نهر يسمى الصغد يخرج من جبال التيم ويمتد على ظهرها،
# PageV01P125
# ومدينتها العظمى تسمى الصغد وهي ذات قصور عالية وأبنية شاهقة والمياه
~~تخترق أزقتها وشوارعها، وقل أن يكون بها قصر أو دار أو بستان بغير ماء.
# أرض أشروسنة: وهي أرض قبل أرض فرغانة؛ وهي إقليم عظيم كالعراق، وبه مدن
~~وقرى وخيرات وافرة وخصب إلى الغاية.
# أرض التيم: وهي غربي بلاد فرغانة وهي أرض واسعة وبها جبال شاهقة بها
~~معادن الذهب والفضة والنوشادر والزاج، وبها جبال شاهقة وطرق ممنعة، وفي
~~الجبال خسوف تخرج منه النار في الليل فترى على مسافة خمسة أميال وفي النهار
~~يخرج منه الدخان. وفي جبال التيم حصن شبيك الذي لم يطمع في الوصول إليه من
~~يرومه من الأعداء؛ وهو كثير الخيرات وبه تعمل آلات الحديد والفولاذ وأنواع
~~الأسلحة لتلك المملكة وغيرها.
# أرض فرغانة: وهي مجاورة أرض التبت، وهي أرض واسعة ذات كور وأقاليم ومدن
~~وقرى وضياع. ومن مدنها المشهورة فرغانة وهي إقليم واسع وهي قاعدة ذلك الملك
~~وبها أمم عظيمة وأسواق وخيرات.
# أرض التبت: إقليم واسع ومدينته تسمى به، وهو آخر مدن خراسان وهو مجاور
~~بلاد الصين وبعض بلاد الهند، وهو بلاد الأتراك التبتية وهو إقليم على نشز
~~من الأرض عال؛ وفي ms044 أسفله واد يمر على بحيرة نزوان مشرقا. ويعمل بها ثياب
~~ثخان
# PageV01P126
# الأجرام لها قيمة غالية. وأهلها يتجرون في الفضة والحديد والحجارة
~~الملونة والمسك التبتي وجلود النمور، وليس على معمور الأرض أحسن ألوانا ولا
~~أنعم أبدانا ولا أجمل أخلاقا ولا أرق بشرة ولا أذكى رائحة من الترك الذين
~~بتلك البلاد وهم يسرق بعضهم بعضا ويبيعونه في البلاد.
# ومن مدنه المشهورة يتنج وهي مدينة على رأس جبل، وعليها سور حصين ولها باب
~~واحد لا غير، وبها صناعات كثيرة وأعمال بديعة. وبالجبل المتصل بالتبت ينبت
~~السنبل، وفي غياضه دواب المسك ترعى منه وهي كغزلان الفلاة غير أن لها نابين
~~معتقفين كأنياب الفيلة يخرج المسك من سرتها كالدمل فتحك سرتها في الحجر
# PageV01P127
# فينفجر وتجمد فتخرج التجار فتجمعه ويضعونه في النوافج. وبها فأرة المسك
~~وهي فأرة يخرج المسك من سرتها أيضا. وهذا المسك هو الغاية في قوة الرائحة
~~وغاية الثمن. وبهذا الجبل من الراوند الصيني شيء كثير ويقرب منه جبل معطوف
~~عليه كالدال وبه بئر بعيد القعر يسمع من أسفله خرير الماء ودوي جريانه ولا
~~يدرك له قعر. ويتصل طرفا هذا الجبل بجبال الهند، وفي وسطه أرض وطيئة وفيها
~~قصر عظيم مائل مربع البناء ولا باب له، وكل من قصد ومشى نحوه يجد في نفسه
~~طربا وسرورا كما يجد شارب الخمر من نشوة الخمر. ويقال إن من تعلق بهذا
~~القصر وصعد إلى أعلاه ضحك ضحكا شديدا ثم رمى بنفسه إلى داخله لا يدرى لأي
~~شيء، ولا يمكن أحد أن يعلم ما سبب ذلك وما الذي في داخله؟
# أرض اللان: وهي أرض واسعة عامرة. ومن مدنه المشهورة برذعة وهي مدينة
~~عظيمة كثيرة الخصب، ويقرب منها موضع يقال له الاندروان مسيرة يوم في يوم،
~~وهو من نزه الدنيا، كله عمارات وقصور وبساتين ومناظر وفواكه وثمار، وبه
~~البندق والشاهبلوط الذي ليس له في الدنيا نظير في الطعم والكثرة حتى لو حمل
~~ذلك إلى البلاد شرقها وغربها لكفاهم، وبها الريعان وهو نوع من العنبر الذي
~~لا يوجد مثله في ms045 الدنيا. وهي على نهر الكر. وبها باب يعرف بباب الأكراد له
~~سوق يعرف بسوق الكركي مقداره ثلاثة أميال.
# أرض التغزغز: وهي بين أرض التبت والصين كما تقدم. ومن مدنها المشهورة
~~أخوان وهي مدينة عظيمة آخذة من جهة المشرق على ضفة نهر وحولها مياه جارية
# PageV01P128
# ومزارع كثيرة، وهي مرابع الأتراك، وبها يعمل من الآلات الحديد الصيني كل
~~غريب، وبها من الآنية الصينية ما لا يوجد في غيرها.
# وأما أرض الصين: فإنها طويلة عريضة، طولها من المشرق إلى المغرب نحو
~~ثلاثة أشهر، وعرضها من بحر الصين إلى بحر الهند في الجنوب، وإلى سد يأجوج
~~ومأجوج في الشمال. وقد قيل إن عرضها أكثر من طولها. وهي تشتمل على الأقاليم
~~السبعة. ويقال إن بها ثلثمائة مدينة قواعد كبار عامرة، سوى الرساتيق والقرى
~~والجزائر. وعندهم معدن الذهب. قال الهروي: أبواب الصين اثنا عشر بابا وهي
~~جبال في البحر، بين كل جبلين منها فرجة تصير إلى موضع بعيد من بلاد الصين
~~فإذا جاوزت السفينة تلك الأبواب جازت في بحر فسيح وماء عذب فلا تزال كذلك
~~حتى تصير إلى الموضع الذي تريد من بلاد الصين.
# وأهل الصين أحسن الناس سياسة وأكثرهم عدلا وأحذق الناس في الصناعات
~~والنقوش والتصوير. وإن الواحد منهم ليعمل بيده من النقش والتصوير ما يعجر
~~عنه أهل الأرض وكان من عادات ملوكهم أن الملك منهم إذا سمع بنقاش أو مصور
~~في أقطار بلاده أرسل إليه بقاصد ومال ورغبه في الإشخاص إليه، فإذا حضر عنده
~~وعده بالمال والرزق والصلات، وأمره أن يصنع تمثالا مما يعلمه من النقش
~~والتصوير، ويبذل في ذلك غاية جهده ومقدرته ويحضر به إليه، فإذا فعل وأحضره
~~علق ذلك الصنع والتمثال بباب قصر الملك وتركه سنة كاملة، والناس يهرعون
~~إليه في تلك المدة، فإذا مضت السنة ولم يظهر أحد من الناس على عيب به وخلل
~~في صنعه، أحضر ذلك الصانع وخلع عليه وجعله من خواص الصناع في دار الصناعة،
~~وأجرى عليه ما وعده به من المال والصلة والإدرار.
# PageV01P129
# فبلغه عن نقاش ماهر ms046 في النقش والتصوير في بلاد الروم فأرسل إليه وأشخصه
~~وأمره بعمل شيء مما يقدر عليه من النقش والتصوير مثالا يعلقه بباب القصر
~~على العادة فنقش له في رقعة صورة سنبلة حنطة خضراء قائمة وعليها عصفور،
~~وأتقن نقشه وهيئته حتى إذا نظره أحد لا يشك في أنه عصفور على سنبلة خضراء
~~ولا ينكر شيئا من ذلك غير النطق والحركة. فأعجب الملك ذلك وأمر بتعليقة
~~وبإدرار الرزق عليه إلى انقضاء مدة التعليق فمضت سنة إلا بعض أيام ولم يقدر
~~أحد على إظهار عيب ولا خلل فيه، فحضر شيخ مسن ونظر إلى المثال وقال: هذا
~~مختل وفيه عيب. فأحضر الملك وأحضر النقاش والمثال، وقال: ما الذي فيه من
~~الخلل والعيب؟ فاخرج عما وقعت فيه بوجه ظاهر ودليل وإلا حل بك الندم وما لا
~~خير فيه. فقال الشيخ: أسعد الله الملك وألهمه السداد، مثال أي شيء هذا
~~الموضع؟ فقال الملك: مثال سنبلة من حنطة قائمة على ساقها وفوقها عصفور.
~~فقال الشيخ: أصلح الله الملك: أما العصفور فليس به خلل، وإنما الخلل في وضع
~~السنبلة. فقال الملك: وما الخلل؟ وقد امتزج غضبا على الشيخ. فقال: الخلل في
~~استقامة السنبلة لأن من العرف أن العصفور إذا حط على سنبلة أمالها لثقل
~~العصفور وضعف ساق السنبلة، ولو كانت السنبلة معوجة مائلة لكان ذلك نهاية في
~~الوضع والحكمة. فوافق الملك على ذلك وسلم.
# وأهل الصين قصار القدود عظام الرؤوس، ومذاهبهم مختلفة؛ فمنهم أهل أوثان،
~~وأهل نيران، وعباد حيات وغير ذلك. وأشرف ما يتحلون به قرون الكركند، لأنها
~~إذا بشرت ظهرت منها صور مدهشة عجيبة كاملة النقش
# PageV01P130
# والتخطيط، فيتخذون منها مناطق ويفتخرون بها فتبلغ قيمة المنطقة الواحدة
~~أربعة آلاف دينار. وفي تلك القرون المنشورة خاصية عظيمة إذا شدت على الجسم
~~تحت الثياب فإنها إذا دخل على الملك سم قدم إليه طعام فيه سم تحركت على
~~جسمه واختلجت. وأما صين الصين فهي نهاية العمارة في المشرق، وليس وراءها
~~إلا البحر المحيط. ومدينة الصين العظمى تسمى السبلى، وأخبارهم منقطعة عنا
~~لبعدهم. ms047 ويحكى أن الملك عندهم إذا لم يكن له مائة زوجة بمهور، وألف فيل
~~برجالها وأسلحتها، لا يسمى بملك. وإذا كان للملك منهم عدة أولاد ثم مات لا
~~يرث ملكه منهم إلا أحذقهم بالنقش والتصوير.
# ومن مدن الصين المشهورة خانقو وهي أعظم مدن الصين وهي على نهر عظيم أعظم
~~من دجلة والفرات، وبها أمم لا تحصى كثرة، ولها ملك ذو هيبة على مربطه ما
~~يزيد على ألف فيل، وجنوده كثيرة وهي على خور من البحر الأعظم تدخل فيه
~~المراكب إلى مسيرة شهرين، وبها الأرز والموز الغزير وقصب السكر والنارجيل.
# وخانكو: وهي مدينة عظيمة تشبه خانقو في السعة والعمارة وكثرة الخلق. وهي
~~كثيرة الفواكه الفاخرة وهي على خور من البحر. وبهذه البلاد الحيوانات
~~الغريبة الشكل مثل الفيل والكركند والزرافة وغير ذلك من الصندل والأبنوس
~~والكافور والخيزران والعطر وجميع الأفاويه ما لا يوصف، والليل والنهار في
~~هذه البلاد متكافئان.
# وباجة: مدينة عظيمة وبها أمم عظيمة، وبها جميع الفواكه إلا العنب والتين
~~فإنهما لا يوجدان بها ولا ببلاد الصين والتبت والهند، وإنما عندهم شجر يسمى
~~الشكى
# PageV01P131
# والبركى، يطرح ثمرا طول الثمرة أربعة أشبار مدور كالمخروط وله قشر أحمر،
~~وهو لذيذ الطعم وفي جوف تلك الثمرة حب مثل حب الشاهبلوط يشوى في النار
~~ويؤكل فيوجد فيه طعم التفاح وطعم الكمثرى وطعم الموز، وفي بلاد الهند شجر
~~يسمى العنباء كشجر الموز وثمرته كالمقل يعمل بالخل فيكون كطعم الزيتون.
~~وهذه المدينة هي سكنى البغبوغ وهو ملك الصين ومعناه ملك الملوك وله في دسته
~~وموكبه زي عظيم.
# وجمدان: وهي مدينة عظيمة يشقها نهرها الأعظم المسمى جمدان وأهلها ذوو
~~أموال غزيرة، وهي قاعدة من قواعد الصين.
# كاشغر: وهي مدينة عظيمة على ضفة نهر صغير يأتي من شمالها، يقع من جبل،
~~وبهذا الجبل معادن الفضة الطيبة الفائقة السهلة التخلص.
# وخيعون: وهي مدينة حسنة ذات بساتين وفرج، وبها غزال المسك الفائق، ودابة
~~الزباد الفاخر، وهي دابة كالهرة في الخلق وأنفس منها في الجسم، يحك الزباد
~~من آباطها بمعلقة فضة وهو عرق ms048 يخرج من آباطها.
# اسفيريا: مدينة عظيمة على بركة ماء عذب لا يعرف لها قعر، وبه سمك له وجوه
~~مثل البوم على رؤوسها كقلانس الديوك.
# وطوخا: مدينة يعمل فيها ثياب
# PageV01P132
# الحرير الطوخية التي لا نظير لها.
# وسوسة: وهي المدينة التي بها الفخار الصيني الفاخر الذي لا يعدله شيء من
~~فخار الصين.
# وقد ذكرنا من أقصى المغرب إلى أقصى المشرق من المحيط إلى المحيط. ونرجع
~~الآن إلى ذكر بلاد الجنوب وهي الواقعة بين المشرق والمغرب إن شاء الله
~~تعالى، وهذه البلاد كلها بلاد السودان، وأولها من المغرب الأقصى إلى المشرق
~~الأقصى، على حكم ربع الدائرة. فأول بلادهم من المغرب الأقصى: أرض مغرارة:
~~ومن مدنها المشهورة المعظمة أولينى وهي في البحر، وبها الملاحة المشهورة
~~التي يحمل منها إلى سائر السودان.
# وصلي: وهي مدينة كبيرة على نهر النيل، وهي مجتمع السودان، وأهلها ذوو بأس
~~ونجدة، وملكها مؤمن.
# وتكرور: وهي في جنوب النيل وغربيه. وهي مدينة كبيرة وبها أمم عظيمة من
~~السودان وهي مقر ملكهم وببلادهم معدن الذهب، ويسافر إليها أهل
# PageV01P133
# الغرب بالصوف والنحاس والخرز والودع، ولا يجلب منها إلا الذهب العين.
# ولملم: وهي مدينة متوسطة. وعندهم معدن الذهب.
# وباقي أرض مغرارة صحارى وبراري ومفاوز لا عمارة بها ولا مسالك، لقلة
~~الماء والمراعي. وشمالها أرض غانة، وجنوبها الأرض من الربع الخراب.
# وأرض نقارة: وهي شرقي أرض مغرارة، ويه أرض واسعة. ومن مدنها المشهورة
~~ونقرة وهي بلاد التبر والطيب، وهي جزيرة على ضفة المحيط، وطولها ثلاثمائة
~~ميل وعرضها مائة وخمسون ميلا. والبحر محيط بها من جهاتها الثلاث. والنيل في
~~زيادته يغطي أكثر هذه الجزيرة، وإذا نقص الماء عنها خرج أهل تلك البلاد
~~يبحثون في أرضها على التبر، فيحل لكل واحد منهم ما قسمه الله، ويخرجون وهم
~~أغنياء. ولملكهم أرض محمية مختصة لا يدخلها إلا أجناده فيجمعون له كنوزا لا
~~توصف، فيأتون به إلى مدينة سلجماسة في الغرب بها تبر فيضربونه دنانير ولذلك
~~أهل سلجماسة جميعهم أغنياء بتلك الواسطة.
# PageV01P134
# وسمقارة: وهي مدينة متوسطة، وفي شمالها قوم يقال ms049 لهم تعامة برابر، رحالة
~~لا يقيمون في موضع، ويرعون جمالهم وأبقارهم على ساحل نهر يأتي من جهة
~~المشرق يصب فيه النيل، ومعاشهم من اللحم واللبن والسمك.
# وغينارة: وهي مدينة على ضفة النيل، وعليها خندق محيط بها، وأهلها ذوو بأس
~~ونجدة، وهم يغيرون على بلاد لملم ويأسرون منهم ويبيعون في البلاد.
# أرض الكرك: وهي مملكة عظيمة واسعة ولها ممالك كثيرة، ومدينتهم تسمى باسم
~~إقليمهم كركرة وهي على نهر يخرج من ناحية الشمال، ويجوز عنها بأيام ويفيض
~~في رمال في الصحراء كما يفيض الفرات، وبها من السودان أمم لا تحصى، وملكهم
~~عظيم كثير الجنود، ولهم زي حسن، وحليهم الذهب الإبريز إلا العوام فإن
~~لباسهم الجلود.
# وهي متصلة ببلاد معادن الذهب، يقال إن الأرض عندهم كلها ذهب، ولهم خط لا
~~يتجاوزه من وصل إليهم من التجار ومعه متاع، لكن إذا وصلوا إلى الخط وضعوا
~~متاعهم عليه وانصرفوا، فإذا كان الغد أتوا إلى أمتعتهم فيجدون عند كل متاع
~~شيئا من الذهب، فإن رضي أحدهم أخذ الذهب وترك المتاع وإن لم يرض ترك المتاع
~~والذهب إلى غد، فإن كان الغد وجد زيادة عند متاعه فإن رضي رفع الذهب وترك
~~المتاع وإن لم يرض تركه إلى ثالث يوم، فمن وجد زيادة أخذ الذهب وإلا رفع
~~متاعه وترك الذهب أو أخذ الذهب مع زيادة. وهكذا يفعل تجار القرنفل في
~~بلادهم في القرنفل، وربما يتأخر بعض التجار بعد فراغه من البيع والمعاوضة
~~ويضع النار في الأرض فيسيل منها الذهب فيسرقه ويهرب فإذا فطنوا لهم خرجوا
~~في طلبهم فإن أدركوهم قتلوهم البتة.
# وبأرض الكركر عود ينبت يسمى عود الحية، خاصيته أنه إذا وضع على حجر فيه
~~حية خرجت مسرعة ويمسكها بيده فلا تضره أبدا.
# PageV01P135
# أرض الدهام: يسار إليها من كركر على شاطئ البحر مغربا، وهي مملكة عظيمة
~~ولها ممالك كثيرة وجنود ذوو شدة ونجدة وتحت يد ملكهم ملوك وفي مملكته قلعة
~~عليها سور، وفي أعلاه صورة امرأة يتألهون لها ويعبدونها ويحجون إليها، وهم
~~أمة كالبهائم مهملون في أديانهم، وكلهم ms050 عرايا يأكل بعضهم بعضا.
# أرض غانة: وهي شمالي أرض مغرارة وهي مدينة سميت باسم إقليمها، وهي أكبر
~~بلا السودان وأوسعها شجرا وهم في سعة من المال وهي مدينتان في ضفة النيل
~~ويقصدها التجار من سائر البلاد وأرضها ذهب ظاهر. ولهم في النيل زوارق عظيمة
~~وأهلها يستخرجون الذهب يصنعونه كاللبن ويسافر إليها التين والملح والنحاس
~~والودع، ولا يحملون منها إلا الذهب العين، ولها ملك ضخم في جنود وعدد، وله
~~ممالك عديدة فيها ملوك من تحت يده، وله قصر عظيم النيل، وفي قصره تبرة
~~واحدة من ذهب كالصخرة العظيمة، وهي خلقة الله وفيها ثقب كالمربع وهو مربط
~~فرس الملك ويقال إن ملكها مسلم.
# أرض قمندوية: وهي شمال أرض مغرارة متصلة بالمحيط وشرقها صحراء ينسر وبهذه
~~الصحراء حيات طوال القدود غلاظ الأجسام في غلظ الخروف السمين وطول الرمح،
~~وأطول وأقصر، ويصيدها ملوك السودان ويسلخونها ويطبخونها بالملح والشيح
~~ويأكلونها. وبها جبل قابان وهو عال جدا يقال إن السحاب يمر دونه وليس به
~~شيء من النبات وفيه أحجار لماعة إذا طلعت الشمس تكاد تخطف الأبصار وليس
~~لأحد سبيل إلى الوصول إلى ذروته ولا سفحه لأنه مزحلق، وفي أسفله عيون عذبة
~~كأن مياهها قد مزجت بالعسل.
# PageV01P136
# أرض الكاتم: وهي أرض منبسطة واسعة على شاطئ النيل، وأهلها مسلمون إلا
~~القليل منهم، وهم على مذهب مالك رضي الله عنه.
# أرض النوبة: أرض واسعة واقليم كبير ومسيرة مملكتهم ثلاثة أشهر، وهي في
~~حدود مصر، وكثيرا ما يغزوهم عسكر مصر. ويقال: إن لقمان الحكيم الذي كان مع
~~داود عليه الصلاة والسلام وهو المذكور في القرآن العظيم من النوبة، وأنه
~~ولد بأيلة. ومنها ذو النون المصري رضي الله عنه، وبلال بن رباح خادم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ومؤذنه.
# PageV01P137
# وعندهم معدن الذهب ودينهم النصرانية، وملكهم ملك جليل كثير الجنود، وهم
~~فرقتان فرقة يقال لها علوة ومدينتهم العظمى ويلولة وهي مدينة عظيمة وبها من
~~السودان أمم لا تحصى، والفرقة الأخرى يقال لها النوبة ومدينتهم العظمى
~~دنقلة وهي مثل ويلولة على ضفة ms051 النيل من غربيه، وأهلها أحسن السودان وجوها
~~وأعدلهم شكلا وفي بلادهم الفيلة والزرافات والقرود والغزلان.
# ومن مدن النوبة المشهورة نوابية ويقال لها نوبة. وهي مدينة وسط وبينها
~~وبين النيل أربعة أيام، وشرب أهلها من الآبار. وفي نساء هذه المدينة الجمال
~~الفائق والحسن الكامل. ولهم حسن النطق وحلاوة اللفظ وطيب النعمة وليس في
~~سائر السودان من شعورهم مسبلة غيرهم وبعض الهنود وبعض الحبوش لا غير. وقيمة
~~الجارية الحسناء منهن ثلثمائة دينار وما فوقها.
# وحكي أنه كان عند الوزير أبي الحسن المروف بالمصحفي جارية منهن لم ير
~~أكمل منها قدرا ولا أحسن خلقا ولا أملح شكلا ولا أنعم جسما ولا أحلى منطقا
~~ولا أتم محاسن، وكانت إذا تكلمت سحرت الألباب بمنطقها وحلاوة ألفاظها
~~فاشتراها الصاحب بن عباد منه بأربعمائة دينار وأحبها حبا عظيما ومدحها في
# PageV01P138
# بعض أشعاره. وقيل عنه إنه قبل مشتراها كانت همته قد ذهبت وشهوته انقطعت
~~فلما اشتراها وضاجعها انبعثت شهوته ونهضت همته وتراجعت قوته، لطيب ما وجد
~~عندها.
# وطرمي: وهي مدينة كبيرة على البطيحة التي يجتمع بها ماء النيل. وعلى ضفة
~~هذه البطيحة صنم كبير من حجر رافع يده إلى صدره يقال إنه كان رجلا ظالما
~~فمسخ حجرا.
# ويلاق: وهي مدينة كبيرة وهي مجتمع تجار النوبة وتجار الحبشة ومن ويلاق
~~إلى جبل الجنادل ستة أيام، وإلى هذا الجبل تصل مراكب مصر والسودان.
# الحبشة: وبلادهم تقابل بلاد الحجاز وبينهم البحر، وأكثرهم نصارى وهي أرض
~~طويلة عريضة، مادة من شرقي النوبة إلى جنوبها، وهم الذين ملكوا اليمن قبل
~~الإسلام في أيام الأكاسرة، وخصيان الحبشة أفضل خصيان، وفي نسائهم أيضا جمال
~~وحلاوة وحسن نغمة. ومن مدنها المشهورة كعبر وهي مدينتها العظمى وهي دار
~~مملكة النجاشي رحمه الله تعالى، وبها من شجر الموز كثير، وأهل تلك البلاد
~~لا يأكلون الموز ولا الدجاج أصلا.
# أرض الزيلع: وهي تجاور الحبشة من
# PageV01P139
# الشمال إلى الجنوب، وهم أمم عظيمة والغالب عليهم الإسلام والصلاح
~~والانقياد إلى الخير.
# أرض البجة: وأهلها تجاور الحبشة من الشمال وهي بين الحبشة والنوبة ms052 وهم
~~السواد، عراة الأجسام يعبدون الأوثان. ولهم عدة ممالك، وهم أهل أنس مع
~~التجار، وفي بلادهم معدن الذهب، وليس بأرضهم قرى ولا خصب وإنما هي بادية
~~جدبة تصعد التجار منها إلى وادي العلافي، وهو واد فيه خلق كثير كالبلد
~~الجامع، وفيه آبار عذبة يشربون منها. ومعدن الذهب عندهم متوسط في صحراء لا
~~جبل حوله بل رماله لينة وسباسب سيالة، فإذا كان أولى ليالي الشهر العربي
~~خاض الطلاب في تلك الرمال فينظرون التبر يضيء بين الرمال ويعلمون مواضعها
~~ويصيحون فيجيء كل منهم إلى الكوم الرمل الذي علمه فيحمله على هجينة ويمضي
~~إلى آبار فيغسله ويصوله ويستخرج منه التبر، ويلغمه بالزئبق ثم يسبكه في
# PageV01P140
# البوادق، فمن ذلك بلاغهم ومعاشهم وقد انضاف إليهم جماعة من العرب من
~~ربيعة بن نزار وتزوجوا منهم.
# عيذاب: وما يتصل بها من الصحراء المنسوبة إلى عيذاب وليس لها طريق معروفة
~~إلا رمال سيالة، ولا يستدل عليها إلا بالحبال والكدي وربما أخطأها الدليل
~~وهو ماهر. وعيذاب مدينة حسنة وهي مجمع التجار برا وبحرا، وأهلها يتعاملون
~~بالدراهم عددا ولا يعرفون الوزن، وبها وال من قبل البجة ووال من قبل سلطان
~~مصر، يقسمان جباياتها نصفين، وعلى عامل مصر القيام بطلب الأوراق وعلى عامل
~~البجة حمايتها من الحبشة. واللبن والعسل والسمن بها كثير، وبينها وبين
~~الحجاز عرب البحر وبين النوبة قوم يقال لهم البليون أهل عزم وشجاعة يهابهم
~~كل من حولهم من الأمم ويهادنونهم وهم نصارى خوارج على مذهب اليعقوبية.
# PageV01P141
# أرض بربرة: وهي تتصل بأرض النوبة على البحر، وهي مقابلة اليمن، بها قرى
~~عامرة متصلة وبها جبل يقال له قانوني وهو جبل له سبعة رؤوس خارجة وتمتد في
~~البحر أربعة وأربعين ميلا، وعلى رؤوس هذه الجبال بلاد صغيرة يقال لها
~~الهاوية، وبعض أهل بربرة يأكلون الضفادع والحشرات والقاذورات ويتصيدون في
~~البحر عوما بشباك صغيرة.
# ويلي هذه الأرض أرض الزنج وهي مقابل أرض السند وبينهما عرض بحر فارس، وهم
~~أشد السودان سوادا وكلهم يعبدون الأوثان، وهل أهل بأس وقساوة، ويحاربون
~~راكبين على بقر، ms053 وليس في بلادهم خيل ولا بغال ولا جمال. قال المسعودي: ولقد
~~رأيت هذه البقرة تبرك كما تبرك الجمال ويحملونها وتثور كالجمال، ومساكنهم
~~من حد الخليج المنصب إلى سفالة الذهب.
# وواق الواق: وأرضهم واسعة وقراهم عامرة وكل قرية على خور وهي أرض كثيرة
~~الذهب والخصب والعجائب، ولا يوجد البرد عندهم أصلا ولا المطر، وكذلك غالب
~~بلاد السودان، وليس لهم مراكب بل تدخل إليهم المراكب من عمان، والتجار
~~يشترون أولادهم بالتمر ويبيعونهم في البلاد، وأهل بلاد الزنج كثيرون في
~~العدد قليلون في العدد ويقال إن ملكهم يركب في ثلثمائة ألف راكب، كلهم على
# PageV01P142
# البقر. والنيل ينقسم فوق بلادهم عند جبل المقسم وأكثرهم يحددون أسنانهم
~~ويبردونها حتى ترق، ويبيعون أنياب الفيلة وجلود النمور والحديد، ولهم خزائن
~~يخرجون منها الودع ويتحلون به وبييعونه فيما بينهم بثمن له قيمة، ولهم
~~ممالك واسعة.
# أرض الدمادم: وبلادهم على النيل مجاورة للزنج، والدمادم هم تتر السودان،
~~يخرجون عليهم كل وقت فيقتلون ويأسرون وينهبون وهم مهملون في أمر أديانهم
~~وفي بلادهم الزرافات كثيرة، ومنهم يفترق النيل إلى أرض مصر إلى جهة الزنج.
# أرض سفالة الذهب: وهي تجاور أرض الزنج من المشرق، وهي أرض واسعة وبها
~~جبال فيها معادن الحديد يستخرجه أهل تلك البلاد. والهنود تأتي إليهم
~~ويشترون منهم بأوفر ثمن مع أن في بلاد الهنود معادن الحديد، لكن معادن
~~سفالة أطيب وأصح وأرطب، والهنود يصفونه فيصير فولاذا قاطعا. وبهذه البلاد
~~معادن لضرب السيوف الهندية وغيرها ومع ذلك لا يتحلون إلا بالنحاس ويفضلونه
~~على الذهب. وأرض سفالة متصلة بأرض واق الواق.
# أرض الحجاز: وهي تقابل أرض الحبشة وبينهما عرض البحر. ومن مدنها المشهورة
~~مكة المشرفة وهي مدينة
# PageV01P143
# قديمة. روى الحافظ أبو الفرج بن الجوزي في كتاب البهجة قصة بناء البيت
~~الحرام، قال: وهو حرم مكة وكعبة الإسلام وقبلة المؤمنين، والحج إليه أحد
~~أركان الدين.
# PageV01P144
# ابتداء البيت الحرام
# واختلف العلماء في ابتداء بناء البيت الحرام على ثلاثة أقوال:
# القول الأول: أن الله تعالى وضعه، ليس ببناء أحد. ثم في زمان وضعه ms054 إياه
~~قولان: أحدهما قبل خلق آدم عليه السلام. قال أبو هريرة رضي الله عنه: وكانت
~~الكعبة خشفة على الماء وعليها ملكان يسبحان الله تعالى، الليل والنهار، قبل
~~خلق الأرض بألفي عام. والخشفة الأكمة الحمراء.
# قال ابن عباس رضي الله عنهما: لما كان عرش الرحمن على الماء قبل أن يخلق
~~السموات والأرض بعث الله ريحا فصفقت الماء فأبرزت عن خشفة في موضع البيت
~~كأنها قبة، فدحا الأرض من تحتها. وقال مجاهد: لقد خلق الله عز وجل موضع هذا
~~البيت قبل أن يخلق شيئا من الأرض بألفي عام، وإن قواعده لفي الأرض السابعة
~~السفلى. وقال كعب الأحبار رضي الله عنه: كانت الكعبة غشاء على الماء قبل أن
~~يخلق الله الأرض والسموات بأربعين سنة. وقد روى ابن عباس رضي الله عنهما عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: كان قبل هبوط آدم عليه السلام ياقوتة
~~حمراء من
# PageV01P145
# يواقيت الجنة فلما هبط آدم إلى الأرض أنزل الله عليه الحجر الأسود فأخذه
~~فضمه إليه استئناسا به. وحج آدم فقالت له الملائكة: لقد حججنا هذا البيت
~~قبلك بألفي عام. فقال آدم: رب اجعل له عمارا من ذريتي. فأوحى الله تعالى
~~إليه: إني معمره ببناء نبي من ذريتك اسمه إبراهيم.
# القول الثاني: أن الملائكة بنته. قال أبو جعفر الباقر رضي الله عنه: لما
~~قالت الملائكة: " أتجعل فيها من يفسد فيها " غضب الرب عز وجل عليهم فلاذوا
~~بالعرش مستجيرين يطوفون حوله، يسترضون رب العالمين فرضي سبحانه وتعالى عنهم
~~فقال عز وجل ابنوا لي بيتا في الأرض يعوذ به كل من سخطت عليه كما فعلتم
~~أنتم بعرشي.
# القول الثالث: أن آدم لما أهبط من الجنة أوحى الله إليه أن ابن لي بيتا
~~واصنع حوله كما صنعت الملائكة حول عرشي، وافعل كما رأيتهم يفعلون، فبناه.
# أبو صالح عن ابن العباس، وروى عطية عنه أيضا، قال: بنى آدم البيت في خمسة
~~أجبل: لبنان وطورسينا وطوزيتا والجردى وحراء. قال وهب ابن منبه: لما مات
~~آدم بناه بنوه بالطين والحجارة فنسفه الغرق. ms055 قال مجاهد: وكان موضعه بعد
~~الغرق أكمة حمراء لا تعلوها السيول، وكان يأتيها المظلوم ويدعو عندها
~~المكروب. وقال عز وجل: " وإذ
# PageV01P146
# يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل " وهما أول من بنى البيت بعد
~~الطوفان على القواعد الأزلية الأولية، فنسب بناء البيت إلى إبراهيم الخليل
~~وإسماعيل عليهما السلام، والله سبحانه وتعالى أعلم.
# PageV01P147
# يثرب: وهي مدينة النبي صلى الله عليه وسلم ودار هجرته الشريفة، وبها قبره
~~صلى الله عليه وسلم وسماها رسول الله صلى الله عليه وسلم طيبة وهي مدينة في
~~غاية الحسن في مستوى من الأرض، وعليها سور قديم. وحولها نخل كثير وتمرها في
~~غاية
# PageV01P148
# الطيب والحلاوة. ولها مخاليف وحصون، منها وادي العقيق. وبها نخل مزارع
~~أيضا وقبائل من العرب، والبقيع كذلك. ووادي القرى وهو حصين بين الجبال وبه
~~بيوت منقورة في الصخور، وتسمى تلك النواحي الأثالب وبها كانت ثمود، وبها
~~الآن بئر ثمود ودومة الجندل، وهو حصن منيع. وتبوك وهي قرية حسنة ولها حصن
~~من حجر. وفدك كانت خاصة برسول الله صلى الله عليه وسلم، ومدين مقر شعيب
~~عليه السلام.
# أرض نجد: وهي أرض عظيمة واسعة كثيرة الخير، وهي بين الحجاز واليمن، وبها
~~مياه جارية وثمار وأشجار في غاية الرخص.
# وأما أرض اليمن: فهي تقابل أرض البربر وأرض الزنج وبينهما عرض البحر.
~~واليمن على ساحل بحر القلزم من الغرب، وكان بين هذا البحر وأرض
# PageV01P149
# اليمن جبل يحول بينهما وبين الماء، وكان بين اليمن والبحر مسافة بعيدة
~~فقطع بعض الملوك ذلك الجبل بالمعاول ليدخل منه خليجا فيهلك بعض أعدائه
~~وأطلق البحر في أرض اليمن، فاستولى على ممالك عظيمة ومدن كثيرة وأهلك أمما
~~عظيمة لا تحصى، وصار بحرا هائلا.
# ومن مدنها المشهورة زبيد وهي مدينة كبيرة عامرة على نهر صغير، وهي مجتمع
~~التجار من أرض الحجاز والحبشة وأرض العراق ومصر، ولها جبايات كثيرة على
~~الصادر والوارد.
# وصنعاء: وهي مدينة متصلة العمارات كثيرة الخيرات معتدلة الهواء والحر
~~والبرد، وليس في بلاد اليمن أقدم منها عهدا ولا أوسع قطرا ولا أكثر خلفا
~~وبها قصر ms056 غمدان المشهور، وهو على نهر صغير يأتي إليها من جبال هناك. وشمالي
~~صنعاء جبل يقال له جبل المدخير وعلوه ستون ميلا، وبه مياه جارية وأشجار
~~وثمار ومزارع كثيرة وبها من الورس والزعفران كثير جدا.
# PageV01P150
# عدن: وهي مدينة لطيفة، وإنما اشتهر اسمها لأنها مرسى البحرين، ومنها
~~تسافر مراكب السند والهند والصين وإليها تجلب بضائع هذه الأقاليم من الحرير
~~والسيوف، والكيمخت والمسك والعود والسروج، والأمتعة والأهليجات والحرارات
~~والعطريات، والطيب والعاج والأبنوس، والحلل والثياب المتخذة من الحشيش الذي
~~يفخر على الحرير والديباج والقصدير، والرصاص واللؤلؤ والحجارة المثمنة
~~والزباد والعنبر، إلى ما لا نهاية لذكره. ويحيط بها من شمالها جبل دائر من
~~البحر إلى البحر، وفي طرفيه بابان يدخل منهما ويخرج، وبينهما وبين اليابس
~~مدينة الزنج مسيرة أربعة أيام.
# تهامة: وهي قطعة من اليمن بين الحجاز واليمن، وهي جبال مشتبكة، حدها من
~~الغرب بحر القلزم، ومن الشرق جبال متصلة، وكذا من الجنوب الشمالي وبأرض
~~تهامة قبائل العرب. ومن مدنها المشهورة هجر.
# أرض حضرموت: وهي شرقي اليمن وهي بلاد أصحاب الرس وكانت لهم مدينة اسمها
~~الرس سميت بأسم نهرها. ومن أرض حضرموت المشهورة سبأ
# PageV01P151
# التي ذكرها الله تعالى في القرآن وكانت مدينة عظيمة؛ وكان بها طوائف من
~~أهل اليمن. وعمان تسمى مدينة مأرب، وهو اسم ملك البلاد وبهذه المدينة كان
~~السد الذي أرسل الله إليه سيل العرم.
# وكان من حديثه أن أمرأة كاهنة رأت في منامها أن سحابة غشيت أرضهم فأرعدت
~~وأبرقت ثم صعقت فأحرقت كل ما وقعت عليه؛ فأخبرت زوجها بذلك وكان يسمى عمرا،
~~فذهب إلى سد مأرب فوجد الجرذ وهو الفأر يقلب برجليه حجرا لا يقلبه خمسون
~~رجلا؛ فراعه ما رأى وعلم أنه لا بد من كارثة تنزل بتلك الأرض، فرجع وباع
~~جميع ما كان له بأرض مأرب وخرج هو وأهله وولده. فأرسل الله تعالى الجرذ على
~~أهل السد الذي يحول بينهم وبين الماء فأغرقهم، وهو سيل العرم، فهدم السد
~~وخرج أهل تلك الأرض فأغرقها كلها.
# وهذا السد بناه لقمان الأكبر بن عاد، ms057 بناه بالصخر والرصاص، فرسخا في
~~فرسخ، ليحول بينهم وبين الماء وجعل فيه أبوابا ليأخذوا من مائه بقدر ما
~~يحتاجون إليه. وكانت أرض مأرب من بلاد اليمن مسيرة ستة أشهر متصلة العمائر
~~والبساتين، وكانوا يقتبسون النار بعضهم من بعض، وإذا أرادت المرأة الثمار
~~وضعت على رأسها مكتلها وخرجت تمشي بين تلك الأشجار وهي تغزل، فما ترجع إلا
~~والمكتل ملآن من الثمار التي بخاطرها، من غير أن تمس شيئا بيدها البتة.
# PageV01P152
# وكانت أرضهم خالية من الهوام والحشرات وغيرها فلا توجد فيها حية ولا عقرب
~~ولا بعوض ولا ذباب ولا قمل ولا براغيث. وإذا دخل الغريب في أرضهم وفي ثيابه
~~شيء من القمل أو البراغيث هلك من الوقت والحين وذهب ما كان في ثيابه من ذلك
~~بقدرة القادر.
# وأذهب الله تعالى جميع ما كانوا فيه من النعيم الذي ذكره في كتابه ولم
~~يبق بأرضهم إلا الخمظ والأثل وهو الطرفاء والأراك وشيء من سدر قليل وقد قال
~~الله تعالى: " وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي أكل خمط " الآية وذلك بأنهم
~~كفروا بنعمة الله تعالى وجحدوها فنزل بهم ما نزل من العذاب، قال الله جل
~~ذكره " ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي إلا الكفور ". وسبأ الآن خراب وكان
~~بها قصر سليمان بن داود عليهما السلام، وقصر بلقيس زوجته، وهي ملكة تلك
~~الأرض التي تزوجها سليمان، وقصتها مشهورة، وبأرضها جبل منيع صعب المرتقى لا
~~يصعد إلى أعلاه إلا بالجهد العظيم، وفي أعلاه قرى كثيرة عامرة وبساتين
~~وفواكه
# PageV01P153
# ونخل مثمر وخصب كثير، وبهذا الجبل أحجار العقيق وأحجار الحمشت وأحجار
~~الجزع وهي مغشاة بأغشية ترابية لا يعرفها إلا طالبها والعارف بها، ولهم في
~~معرفتها علامات فتصقل فيظهر حسنها.
# الأحقاف: هي التلال من الرمل التي بين حضرموت وعمان، وهي قرى متفرقة.
~~وروي عن عبد الله بن قلابة رضي الله عنه أنه خرج في طلب ابل له شردت فبينما
~~هو في صحارى بلاد اليمن وأرض سبأ إذ وقع على مدينة عظيمة بوسطها حصن عظيم،
~~وحوله قصور شاهقة في الجو، فلما دنا منها ms058 ظن أن بها سكانا أو أناسا يسألهم
~~عن إبله، فإذا هي قفر ليس بها أنيس ولا جليس، قال: فنزلت عن ناقتي وعقلتها
~~ثم استللت سيفي ودخلت المدينة ودنوت من الحصن، فإذا ببابين عظيمين لم ير في
~~الدنيا مثلهما في العظم والارتفاع، وفيهما نجوم مرصعة من ياقوت أبيض وأصفر
~~يضيء بها ما بين الحصن والمدينة، فلما رأيت ذلك تعجبت منه وتعاظمني الأمر
~~فدخلت الحصن وأنا مرعوب ذاهب اللب، وإذا الحصن كمدينة في السعة، وبه قصور
~~شاهقة وكل قصر منها معقود على عمد من زبرجد وياقوت، وفوق كل قصر منها غرف،
~~وفوق الغرف غرف أيضا وكلها مبنية بالذهب والفضة مرصعة باليواقيت الملونة
~~والزبرجد واللؤلؤ، ومصاريع تلك القصور كمصاريع
# PageV01P154
# الحصن في الحسن والترصيع. وقد فرشت أراضيها باللؤلؤ الكبار وبنادق المسك
~~والعنبر والزعفران. فلما عاينت ما عاينت من ذلك ولم أر مخلوقا كدت أن أصعق
~~فنظرت من أعالي الغرف فإذا بأشجار على حافات أنهار تخرق أزقتها وشوارعها،
~~منها ما أثمرت ومنها ما لم تثمر، وحافات الأنهار مبنية بلبن من فضة وذهب.
~~فقلت: لا شك أن هذه الجنة الموعود بها في الآخرة، فحملت من تلك البنادق
~~واللؤلؤ ما أمكن وعدت إلى بلادي وأعلمت الناس بذلك.
# فبلغ الخبر معاوية بن أبي سفيان وهو الخليفة يومئذ بالشام فكتب إلى عامله
~~بصنعاء أن يجهزني إليه فوفدت عليه فاستخبرني عما سمع من أمري فأخبرته فأنكر
~~معاوية إخباري فدفعت له من ذلك اللؤلؤ وقد اصفر وتغير، وكذلك بنادق العنبر
~~والزعفران والمسك، ففتحها فإذا فيها بعض رائحة، فبعث معاوية رضي الله عنه
~~إلى كعب الأخبار فلما حضر قال له: يا كعب إني دعوتك لأمر أنا من تحقيقه على
~~قلق ورجوت أن يكون علمه عندك. فقال: ماذا يا أمير المؤمنين؟ قال معاوية: هل
~~بلغك أن في الدنيا مدينة مبنية من ذهب وفضة عمدها من زبرجد وياقوت وحصباؤها
~~لؤلؤ وبنادق مسك وعنبر وزعفران؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين، هي إرم ذات
~~العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد، بناها شداد بن عاد الأكبر. ms059
# PageV01P155
# قال معاوية: حدثنا من حديثها، قال كعب: إن عادا الأول كان له ولدان شديد
~~وشداد، فلما هلك ملكا بعده البلاد، ولم يبق أحد من ملوك الأرض إلا دخل في
~~طاعتهما. فمات شديد بن عاد، فملك شداد الملك بعده على الانفراد، وكان مولعا
~~بقراءة الكتب القديمة، وكلما مر به ذكر الجنة وما فيها من القصور والأشجار
~~والثمار، وغيرها مما في الجنة، دعته نفسه أن يبني مثلها في الدنيا عتوا على
~~الله عز وجل فأصر على ابتنائها، ووضع مائة ملك تحت يد كل ملك ألف قهرمان.
~~ثم قال: انطلقوا إلى أطيب فلاة في الأرض وأوسعها فابنوا لي مدينة من ذهب
~~وفضة وزبرجد وياقوت ولؤلؤ، واجعلوا تحت عقود تلك المدينة أعمدة من زبرجد
~~وأعاليها قصورا وفوق القصور غرفا مبنية من الذهب والفضة، واغرسوا تحت تلك
~~القصور في أزقتها وشوارعها أصناف الأشجار المختلفة والثمار وأجروا تحتها
~~الأنهار في قنوات من الذهب والفضة النضار، فإني أسمع في الكتب القديمة
~~والأسفار صفة الجنة في الآخرة والعقبى وأنا أحب أن أجعل لي مثلها في
~~الدنيا. فقالوا بأجمعهم: كيف نقدر على ما وصفت؟ وكيف لنا بالزبرجد والياقوت
~~الذي ذكرت؟ فقال لهم، ألستم تعلمون أن ملك الدنيا كلها لي وبيدي وكل من
~~فيها طوع أمري؟ قالوا: نعم، نعلم ذلك، قال: فانطلقوا إلى معادن الزبرجد
~~والياقوت واللؤلؤ والفضة والذهب فاستخرجوها واحتفروا ما بها ولا تبقوا
~~مجهودا في ذلك، ومع ذلك فخذوا ما في أيدي العالم من أصناف ذلك ولا تبقوا
~~ولا تذروا واحذروا وأنذروا.
# PageV01P156
# وكتب كتبه إلى كل ملك في الدنيا وجهاتها وأقطارها يأمرهم فيها أن يجمعوا
~~ما في بلادهم من أصناف ما ذكر، وأن يحتفروا معادنها ويستخرجوها من التراب
~~والصخور والمعادن والأحجار وقعور البحار، فجمعوا ذلك في عشر سنين وكان عدد
~~الملوك المبتلين بجمع ذلك ثلثمائة وستين ملكا وخرج المهندسون والفعلة
~~والحكماء والصناع من سائر البلاد والبقاع والبراري، وتبددوا في البراري
~~والقفار والجهات والأقطار حتى وقفوا على صحراء عظيمة فيحاء نقية خالية من
~~الآكام والجبال والأودية والتلال، وإذا بها ms060 عيون مطردة وأنهار متجعدة،
~~فقالوا: هذه صفة الأرض التي أمرنا بها ونبذنا إليها. فاختطوا بفنائها بقدر
~~ما أمرهم به شداد ملك الأرض من الطول والعرض، وأجروا فيها قنوات الأنهار
~~ووضعوا أساسات على المقدار، وأرسلت إليهم ملوك الأقطار بالجواهر والأحجار
~~واللؤلؤ الكبار والعقيان النضار على الجمال في البراري والقفار وفي البحر
~~أوسقوا بها السفن الكبار ووصل إليها من تلك الأصناف ما لا يوصف ولا يعد ولا
~~يحصى ولا يكيف.
# فأقاموا في عمل ذلك ثلثمائة سنة جدا من غير تعطيل أبدا؛ وكان شداد قد عمر
~~في العمر تسعمائة سنة. فلما فرغوا من عمل ذلك أتوه وأخبروه بالإتمام، فقال
~~لهم شداد انطلقوا فاجعلوا عليها حصنا منيعا شاهقا رفيعا واجعلوا حول الحصن
~~قصورا، عند كل قصر ألف غلام ليكون في كل قصر منها وزير من وزرائي.
# فمضوا وفعلوا ذلك في عشر سنين ثم حضروا بين يدي شداد وأخبروه بحصول القصد
~~والمراد فأمر وزراءه وهم ألف وزير، وأمر خاصته ومن يثق بهم من
# PageV01P157
# الجنود وغيرهم، أن يستعدوا للرحلة ويتهيئوا للنقلة إلى إرم ذات العماد
~~تحت ركاب ملك الدنيا شداد، وأمر من أراد من نسائه وحرمه وجواريه وخدمه أن
~~يأخذوا في الجهاد. فأقاموا في أخذ الأهبة لذلك عشرين سنة. ثم سار شداد بمن
~~معه من الأحشاد مسرورا ببلوغ المراد حتى إذا بقي بينه وبين إرم ذات العماد
~~مرحلة واحدة أرسل الله عليه وعلى من معه من الأمة الكافرة الجاحدة صيحة من
~~سماء قدرته، فأهلكتهم جميعا بسوط عظمته وسطوته. ولم يدخل شداد ومن معه
~~إليها ولا رأوها ولا أشرفوا عليها. ومحا الله آثار طرقها ومحجتها، فهي
~~مكانها حتى الساعة على هيئتها.
# فتعجب معاوية من إخبار كعب بهذا الخبر، وقال: هل يصل إلى تلك المدينة أحد
~~من البشر؟ فقال: نعم، رجل من أصحاب محمد عليه أفضل الصلاة والسلام، وهو
~~بصفة هذا الرجل الجالس بلا شك ولا إبهام.
# وروى الشعبي عن علماء حمير من اليمن أنه لما هلك شداد ومن معه من الصيحة،
~~ملك بعده ابنه شداد الأصغر، وكان ms061 أبوه شداد الأكبر استخلفه على ملكه بأرض
~~حضرموت وسبأ، فأمر بحمل أبيه من تلك المفازة إلى حضرموت، وأمر فحفرت له
~~حفيرة في مفازة فاستودعه فيها على سرير من ذهب، وألقى سبعين حلة منسوجة
~~بقضبان الذهب ووضع عند رأسه لوحا عظيما من ذهب، وكتب فيه هذا الشعر:
# اعتبر بي أيها المغ ... رور بالعمر المديد
# PageV01P158
# أنا شداد بن عاد ... صاحب الحصن العميد
# وأخو القوة والقد ... رة والملك الحشيد
# دان أهل الأرض لي من ... خوف قهري ووعيدي
# وملكت الشرق والغر ... ب بسلطان شديد
# وبفضل الملك والعد ... ة أيضا والعديد
# فأتى هود وكنا ... في ضلال قبل هود
# فدعانا لو قبلنا ... منه للأمر السديد
# فعصيناه ونادينا ... ألا هل من محيد
# فأتتنا صيحة تد ... وي من الأفق البعيد
# فترامينا كزرع ... وسط بيداء حصيد
# قال الثعلبي: ولقد وقع على هذه المفازة أيضا رجل من حضرموت يقال له
~~بسطام، ومعه رجل آخر ذكرا أنهما دخلا هذه المفازة فوجدا في صدرها درجا
~~فنزلا فيه فإذا هي مقدار مائة درجة، كل درجة قامة، وأسفلها أزج معقود في
~~الجبل طوله مائة ذراع وعرضه أربعون ذراعا وارتفاعه مائة ذراع، وفي صدر
~~الأزج سرير من ذهب وعليه رجل عظيم الجسد قد أخذ طول السرير وعرضه، وعليه
~~الحلى والحلل المنسوجة بقضبان الذهب والفضة، وعلى رأسه لوح من ذهب وعليه
~~كتابة فأخذا ذلك اللوح وحملا ما أطاقا من قضبان الذهب ونظرا إلى طاقة في
~~أسفل الأزج يدخل منها ضوء، فقصداها وخرجا منها فإذا هما على ساحل البحر،
~~فقعدا هناك إلى أن عبر بهما مركب فأشارا إليه ولوحا لأهله، فأتوا إليهما
~~وسألوهما عن أمرهما فأخبرا بالحال، فحملوهما حتى قربوا من أرضهما، فوصلا
~~وأخبرا بما اتفق لهما فتعجبوا منه.
# PageV01P159
# عمان: وأرضها مجاورة لأرض الشمال، وهي أرض عامرة كثيرة الخلائق والبساتين
~~والفواكه، إلا أنها بلاد حارة جدا. وببلاد عمان حية تسمى العربد، وتسمى
~~الكرام، تنفخ ولا تؤذي، فإذا أخذت وجعلت في إناء وثيق، وأوثقت رأس ذلك
~~الإناء وسد سدا محكما، ووضعت في إناء آخر ثان، وأخرجت من بلاد ms062 عمان، عدمت
~~من الإناء ولا توجد فيه ولا يعرف كيف ذهبت. وهذا من أعجب العجب. وبهذه
~~الأرض دويبه صغيرة تسمى القراد، إذا عضت الإنسان انتفخ مكانها ودود، ولا
~~يزال الدود يسعى في باطن الإنسان المعضوض حتى يموت. وبجبال أرض عمان قرود
~~كثيرة تضر بأهلها ضررا كثيرا وربما لا تندفع في بعض الأوقات إلا بالسلاح
~~والعدد الكثيرة لكثرتها؛ وفي أرض عمان مغاص اللؤلؤ الجيد؛ وفي بحر عمان
~~جزيرة قيس طولها اثنا عشر ميلا في مثلها. وصاحب هذه الجزيرة تصل مراكبه إلى
~~بلاد الهند ويغزوهم في غالب الأوقات ويغير على كفار الهند.
# ويحكى أن عنده في الجزيرة المذكورة على مرسى البحر من المراكب التي تسمى
~~السفينات مائتي مركب، وهذه المراكب من عجائب الدنيا وليس على وجه الأرض
~~ومتن البحور مثلها أبدا؛ وهي أن المركب الواحد منها منحوت من خشبة واحدة؛
~~قطعة واحدة، والمركب الواحد منها يسع مائة رجل وخمسين، وبهذه الجزيرة دواب
~~ومواشي وأشجار وفواكه.
# PageV01P160
# اليمامة: هي بلاد طسم وجديس، وهي بلاد الزرقاء المعروفة بزرقاء اليمامة
~~وأخبارها مشهورة منها: أن طسما وجديسا كانا ابني عم وهم العرب العاربة.
~~وكان الملك في طسم اسمه عمليق، وكان جبارا ظالما طاغيا، بلغ من طغيانه
~~وتجبره أنه ألزم جديسا أن لا تزف بكر من بناتها إلى بعلها حتى يأتوا بها
~~ليلا أو نهارا ووقت زفافها إلى عمليق حتى يفترعها ويأخذ بكارتها ثم يمضوا
~~بها إلى زوجها العريس، وفي صبيحة زفافها يعملون وليمة لعمليق ولأصحابه من
~~طسم. فمكث زمانا على هذا الحال وكان من أكابر جديس رجل يقال له الأسود، وله
~~أخت حسناء مبدعة تدعى سعاد وكانت بكرا، فزوجت برجل من أولاد عمها: فلما
~~حضرت ليلة زفافها ذهبوا بها إلى عمليق فافترعها على العادة ثم خرجت من عنده
~~ودمها ظاهر على أثوابها؛ فنظرت فإذا أكابر جديس وأعيان قومها وأخوها الأسود
~~جلوس في ناحية
# PageV01P161
# من الحي يتشاورون في أمر الوليمة للملك في صبيحة تلك الليلة؛ فما أحسوا
~~بها إلا وهي في وسطهم ثم مزقت أثوابها من طوقها إلى ms063 أذيالها وكشفت عن بطنها
~~وفرجها، وأظهرت دمها ونظرت يمينا وشمالا وقالت:
# لا أحد أذل من جديس ... أهكذا يفعل بالعروس
# يرضى بذا يا قوم بعل حر ... من بعد ما ساق وسيق المهر
# يقبضه الموت إذا بنفسه ... حتفا ولا يصنع ذا بعرسه
# فقام الأسود أخوها ورمى بثوبه عليها وسترها وبكى وأمر بردها إلى بيتها،
~~فلم تفعل، وقالت وهي تحرض على قتل عمليق والقوم يسمعون:
# أترضون ما يعزى إلى فتياتكم ... وأنتم رجال فيكم عدد النمل
# وتمشي سعاد في الدماء غريقة ... جهارا وقد زفت عروسا إلى بعل
# فلو أننا كنا رجالا وكنتم ... نساء لكنا لا نقر بذا الفعل
# وإن أنتم لم تغضبوا بعد هذه ... فكونوا نساء لا تعدمن الفحل
# ودونكم طيب العروس فإنما ... خلقتم لأثواب العروس وللذل
# فبعدا وسحقا للذي ليس ينتخي ... ويختال يمشي بيننا مشية الرجل
# قال فأخرجوها من بينهم ودبت في رؤوس القوم خمرة النخوة والمروءة فقاموا
~~جميعا إلى مكان آخر، فابتدأ الأسود أخو سعاد وقال: يا إخوتاه ويا بني عماه،
~~قد رأيتم ماذا يصنع ببناتكم وقد اتفق لأختي ما اتفق لمن تقدمها فما الرأي؟
~~قالوا: ما ترى، فقال الأسود لو اجتمع رأيكم على واحد من بينكم وليتموه
~~أمركم لا نكشف عنكم العار وانتصفتم من الأغيار، قالوا جميعا: أنت ذلك
~~الواحد فلا مخالف ولا معاند، وتحالفوا، فقال ائتوني بالغنم والبقر والإبل
~~وانحروا وأكثروا من الذبح
# PageV01P162
# وأوقدوا النيران وعلقوا القدور وأشغلوا النساء بالطبخ ثم ائتوني بسيوفكم
~~تحت ثيابكم. ففعلوا فمضى بهم إلى المكان المعروف بالضيافة وكل أراضيهم
~~رمال.
# وكان من عادة عمليق أن كل بكر يفترعها يقف وليها خلف ظهره وهو جالس على
~~السماط في مكان الضيافة لتعلم طسم كلها من هو ولي العروس وتتحققه مبالغة في
~~إهانته.
# قال: فدفن الأسود سيفه في الرمل خلف مجلس عمليق وقال لقومه من جديس هكذا
~~فافعلوا، فإذا جلس الملك وقفت خلفه وسيفي تحت قدمي، فإذا اشتغل بالأكل
~~وأخذت سيفي وضربت عنق عمليق يفعل كل منكم بمن هو فوق رأسه كما فعلت، فلا
~~يفلت أحد من القوم. ms064 فقالوا. سمعا وطاعة.
# فأصبح عمليق سكران، وكذا أعيان قومه وأنى إلى مكان الضيافة في أعظم زينة
~~وهم مسرورون منشرحون. فلما أخذوا مجالسهم قدموا الضيافة فرأى عمليق ما لم
~~يره من كثرة الضيافة، فشكر الأسود وبش له. فقال واحد من قوم عمليق حين مد
~~يده إلى الأكل: رب أكلة تمنع أكلات. فما استتم كلامه حتى قتل عمليق، وكل من
~~كان معه جالسا على الأكل وحضر الضيافة، قتلة واحدة وامتلأت الجفان والمناسف
~~بدماء القتلى. وقد قيل: إنه قتل في تلك الساعة من طسم ما يزيد عن ثمانين
~~ألفا، وما بقي من طسم رجل إلا من غاب عن الوليمة. ووضعت جديس سيوفها فيمن
~~بقي من الرجال ونهبت وسبت وفتكت في طسم فتكا ذريعا وهربت شرذمة من طسم إلى
~~حسان بن تبع ملك حمير باليمن فاستغاثت به فأغاثها.
# وتوجه حسان بعساكره
# PageV01P163
# قاصدا لجديس وإعانة لطسم، وكانت امرأة اسمها الزرقاء التي تقدم ذكرها
~~تنظر الراكب مسيرة ثلاثة أميال. فلما كان حسان في أثناء الطريق وهو سائر
~~بعساكره قال رجل من طسم لحسان: أيها الملك أدام الله سعدك إن امرأة من جديس
~~اسمها الزرقاء تنظر الراكب من مسيرة ثلاثة أميال فربما تنظر عساكر الملك
~~وتخبر قومها بذلك فيكيدوا لك كيدا عظيما. فقال حسان: وما الرأي عندك؟ فقال:
~~الرأي أن تقطع الأشجار فيأخذ كل راكب أمامه شجرة، فإذا رأت الزرقاء تقول
~~لقومها: إن أشجارا تسير إليكم على الخيل والنجائب فيكذبونها ويهملون أمرها،
~~فتصبحهم وتبلغ الغرض.
# فاقتلعوا الأشجار وحمل كل واحد أمامه شجرة وساقوا سوقا حثيثا فرأتهم
~~الزرقاء فقالت لقومها: إني لأرى الشجر يسير إليكم سيرا سريعا، وإني لأرى
~~رجلا من وراء شجرة يخصف نعلا وآخر يشرب ماء وآخر ينهش كتفا. فكذبوها فصبحهم
~~حسان بعساكره وجموعه فأبادهم قتلا وسبيا. وهرب الأسود فنزل على طيئ
~~فأجاروه، وجيء بزرقاء اليمامة إلى حسان فأمر ينزع عينيها فإذا فيهما عروق
~~سود مملوءة من الأثمد الجيد الخالص.
# PageV01P164
# وأما السند: فهو إقليم عظيم مجاور للبحرين غربي الهند، وهو قسمان، قسم
~~على جانب البحر. ويقال ms065 لتلك البلاد بلاد اللان، والمسلمون غالبون على هذا
~~القسم. ومن مدنه المشهورة المنصورة وهي مدينة طولها ميل في ميل، وبها خلق
~~كثير وتجار كثيرون والأرزاق بها دارة ووزن درهمهم خمسة دراهم وليس بها إلا
~~النخل والقصب وتفاح شديد الحموضة. وهي مدينة حارة جدا وسميت هذه المدينة
~~بالمنصورة لأن أبا جعفر المنصور الخليفة من بني العباس بنى أربع مدن على
# PageV01P165
# أربع طوالع يقال إنهم لا يخربون أبدا إلا بخراب الدنيا إحداهن المنصورة
~~هذه، وبغداد بالعراق، والمصيصة على بحر الشام، والرافقة بأرض الجزيرة.
# والموليان: ويقال لها المليان وهي مجاورة لبلاد الهند وهي على قدر
~~المنصورة وتسمى فرح بيت الذهب لأن محمد بن يوسف الحجاج وجد بها في بيت واحد
~~أربعين بهارا من الذهب، والبهار ثلثمائة وثلاثون منا. وبها صنم كبير تعظمه
~~أهل الهند والسند ومن في أراضيهم، ويحجون إليه ويتصدقون عليه بأموال جمة
~~وحلي وجواهر وله خدم. ويزعمون أن لهذا الصنم مائتي ألف سنة يعبد، وعيناه
~~جوهرتان لا قيمة لهما، وعلى بابه إكليل من ذهب مرصع بأنواع الجواهر
~~الفاخرة.
# أرض الهند: أرض واسعة عظيمة في البر والبحر والجنوب والشمال، وملكهم يتصل
~~بملك الزنج في البحر وهي مملكة المهراج، ومن عادة أهل الهند أنهم
# PageV01P166
# لا يملكون عليهم ملكا حتى يبلغ أربعين سنة، ولا يكاد الملك عندهم يظهر
~~للناس أبدا إلا نادرا في السنة.
# وللهند ممالك كثيرة، فمنها مملكة المناكير واللادوت، ومملكة الفتوح، وهي
~~مملكة عظيمة واسعة، ولأهلها أصنام يتوارثونها خلفا عن سلف، ويزعمون أن لها
~~مائتي ألف سنة تعبد، وملكها عظيم الملك كثير الجنود كثير الفيلة، وليس عند
~~ملك من ملوك الأرض ما عنده من الفيلة، ويقال إن على مربطه ألف فيل، منها
~~مائة فيل بيض كالقرطاس، ومنها ما ارتفاعه خمسة وعشرون شبرا. وقيل مات له
~~فيل فوزن نابه الواحد فكان أربعين منا.
# ومن ممالك الهند مملكة قمار: وهي مملكة عظيمة واسعة، وإليها ينسب العود
~~القماري. ومنها مملكة صيمور: ولها ممالك غير ما ذكر نحو اثنتي عشرة مملكة.
# تمت الجهة الجنوبية ولنشرع الآن ms066 إن شاء الله تعالى في ذكر الجهة الشمالية
~~وبلادها من المشرق إلى المغرب.
# فأول بلاد هذه الجهة من المغرب الأقصى أرض الفرنج: وهي أمم عظيمة كثيرة
~~لا تحصى، وهم غالبون على معظم جزائر الأندلس، ولهم في بحر الروم جزائر
~~عظيمة
# PageV01P167
# مشهورة مثل جزيرة صقلية وقبرص وجزيرة أقريطش وجزيرة كشميلي وجزيرة
~~الخضراء وعدة جزائر، وغيرها.
# فأما صقلية: فهي فريدة الزمان وأجمع المسافرون على تفضيلها وحسنها وعظم
~~ملوكها وضخامة دولها. وفي هذه الجزيرة مائة وثلاثون مدينة أمهات قواعد
~~خارجة عن القرى والضياع والرساتيق. فمن مدنها المشهورة يلزم وهي مدينتها
~~العظمى وكرسي السلاطين وموطن الجيوش، وهي على ساحل البحر من الجانب الغربي
~~وهي مدينة حسنة المباني بديعة الإتقان، وهي على قسمين قصور وربض، وهي على
~~ثلاث قصبات: فالقصبة الوسطى تشتمل على قصور رفيعة ومنازل شامخة ومعابد
~~وفنادق وحمامات، والقصبتان الأخريان قصور سامية وأبنية عالية وأسواق، وبها
~~الجامع الأعظم الذي فيه من بدائع الصنعة المتقنة ومن أصناف التصاوير وأنواع
~~التزاويق ما يعجز عن وصفه كل لسان، وليس بعد جامع قرطبة أحسن منه.
# وأما الربض: فهو مدينة أخرى محدقة بالمدينة من جميع جهاتها. وبه المدينة
~~القديمة المسماة بالخاصة التي كانت سكنى السلطان. والمياه بجميع جهات صقلية
~~مخترقة والعيون بها متدفقة، وبها بساتين وجنات وفرج ومتنزهات وخارج الربض
~~نهر عباس، وهو نهر عظيم وعليه أرحية كثيرة. ومن مدنها مدينة مسينا وهي
~~مدينة عظيمة وبجبلها معدن عظيم للحديد يحمل منه إلى سائر البلاد.
# ومنها أرض
# PageV01P168
# طبرمين: وهي مدينة عظيمة ذات قصور منارة؛ وبساتين وفواكه، وبها جبل يسمى
~~بطور الآيات. وبها معدن الذهب.
# ومنها سر قوسة: وهي مدينة عظيمة يقصدها التجار من سائر الأقطار، والبحر
~~محدق بها من جميع جهاتها. والدخول إليها والخروج منها على طريق واحدة.
# ومنها نوطس: وهي من أرفع البلاد خصبا واسعة الديار عامرة الأقطار.
# ومنها أرض طرلنس: وهي مدينة أهلية والبحر محيط بها من جميع جهاتها، ويوصل
~~إليها على قنطرة، وبها أسماك يعجز الواصف عنها. وببحرها يصاد المرجان، وهو
~~نبت في أرض هذا البحر ms067 كالشجر، وبها قنطرة عجيبة طولها ثلاثمائة ذراع في عرض
~~عشرين ذراعا.
# جزيرة قبرص: وهي جزيرة كبيرة مقدار ستة عشر يوما، بها مدن كثيرة وقرى
~~عامرة ومزارع وأنهار وأشجار وثمار؛ وبها معادن الزاج القبرصي الذي ليس في
~~البلاد مثله شيء، وبها من المواشي ما يكفي بلاد الفرنج.
# ومن مدن الفرنج
# PageV01P169
# المشهورة افرنسة: وهي مدينة عظيمة مجاورة لجزيرة الأندلس، وهي للفرنج
~~كرومية للروم، كرسي ملكهم ومجتمع أمرهم وبيت ديانتهم، وبها أمم عظيمة لا
~~تحصى كثرة.
# أرض الجلالقة: وهي شمالي الأندلس؛ وهي أرض واسعة؛ وبها أمم لا تحصى كثرة،
~~ومدن عظيمة وقرى عامرة. والغالب على أهلها الجهل والحمق. ومن زيهم أنهم لا
~~يغسلون ثيابهم أبدا بل يلبسونها وسخة إلى أن تبلى؛ ويدخل أحدهم بيت الآخر
~~بغير إذنه، وهم مهملون في أديانهم كالبهائم بل أضل.
# أرض الباشقرد: وهي بلاد الألمان وبلاد الإفرنجة؛ وهي أرض كبيرة واسعة
~~وبها مدن.
# أرض الكرج: وهي مجاورة لأرض خلاط، آخذها إلى الخليج القسطنطيني، ممتدة
~~إلى نحو الشمال وهي أرض واسعة، وبها مدن عظيمة وبلاد كثيرة
# PageV01P170
# وجبال شاهقة وقلاع منيعة وأرضهم في غاية الخصب والبركة؛ وبيت الملك عندهم
~~محفوظ يرثه الرجال والنساء.
# أرض الروم: وهو إقليم واسع الأقطار فسيح الديار، وبه مدن عامرة وضياع
~~ورساتيق وأشجار وفواكه وثمار؛ وبه الخير الغامر والخصب الوافر؛ وكلها على
~~جانبي البحر القسطنطيني ومن جهة بلاد الأرمن، له أحد عشر عملا، منها عمل
~~حربية وفيه خمسة حصون، وعمل العصاة وفيه ثلاثة حصون، وعمل الأرسيق وفيه
~~خمسة عشر حصنا، وعمل الأفشين وفيه أربعة حصون وعمل حرسنون وفيه أربعون
~~حصنا، وعمل البلقان وفيه ستة عشر حصنا. وهذه الأرض كانت في القديم بلاد
~~اليونان فغلبت الروم عليها؛ ومن جملة أعمالها عمل كرميان وفيه عشرة حصون،
~~وعمل الفنادق وفيه ثمانية عشر حصنا.
# وببلاد الروم أيضا مائة جزيرة كلها في البحر، وكلها عامرة آهلة. ومن مدن
~~الروم المشهورة قسطنطينية وهي مثلثة الشكل، منها جانبان في البحر وجانب في
~~البر وفيه باب الذهب. وطول هذه المدينة تسعة أميال وعليها سور حصين ms068 ارتفاعه
~~واحد وعشرون ذراعا، ويحيط به سور آخر يسمى الفصيل، ارتفاعه عشرة أذرع، لها
~~مائة باب أكبرها الباب المصمت وهو مموه بالذهب، وبها القصر وهو من عجائب
~~الدنيا وذلك أن فيه بديرون وهو كالدهليز إلى القصر، وهو زقاق يمشى فيه بين
~~صفين من صور مفرغة من نحاس بديع الصنعة على صور الآدميين والخيل والفيلة
~~والسباع وغير ذلك، وهي أكبر من الأشكال الموضوعة على أمثالها. وبالقصر وما
~~دار به ضروب من العجائب.
# PageV01P171
# وفي المدينة منارة موثقة بالحديد والرصاص إذا هبت الريح مالت يمينا
~~وشمالا وخلفا وأماما من أصلها، ويوضع الخزف تحتها فتطحنه كالهباء. وفيها
~~أيضا منارة من نحاس قد قلبت قطعة واحدة وليس لها باب، وبها أيضا منارة
~~قريبة من مارستانها قد ألبست جميعها من نحاس أصفر كالذهب محكم الصنعة
~~والتخريم، وعليها قصر قسطنطين باني القسطنطينية، على قبره صورة فرس من
~~نحاس، وعلى الفرس شخص على صورة قسطنطين وهو راكب وقوائم الفرس محكمة
~~بالرصاص ما عدا يده اليمنى فهي موقوفة في الجو؛ وقد فتح كفه يشير نحو بلاد
~~المسلمين، ويده اليسرى فيها كرة. وهذه المنارة ترى على مسيرة يوم في البحر،
~~ونصف يوم في البر. ويقولون إن في يده طلسما يمنع العدو. وقيل إن على الكرة
~~مكتوبا بالرومي: ملكت الدنيا حتى بقيت في يدي مثل هذه الكرة، وخرجت منها
~~هكذا لا أملك منها شيئا؛ وبها منارة في سوق استبرين من الرخام الأبيض من
~~رأسها إلى أسفلها صور مبنية ودار يزينها قطعة واحدة من النحاس، وبها طلسم
~~إذا طلع الإنسان عليها نظر. إلى سائر المدينة، وبها قنطرة وهي من عجائب
~~الدنيا سعتها يعجز الواصف عن ذكرها حتى يخرج الواصف إلى حد التكذيب، وبها
~~من النقوش ما لا يحده وصف.
# PageV01P172
# رومية الكبرى: مدينة عظيمة، دورها أيضا تسعة أميال كالقسطنطينية، ولها
~~أسوار محكمة. لها سوران منيعان من حجر، عرض كل سور منهما وسمكه مقدار معين،
~~فأحدهما وهو الداخلي المحيط بالمدينة عرضه أحد عشر ذراعا وارتفاعه اثنان
~~وسبعون ذراعا. وهناك أسطوانات من نحاس أصفر وقواعدها ms069 ورؤوسها مفرغ منها.
~~وبها نهر يشقها، وهذا النهر كله مفروش ببلاط من نحاس كهيئة اللبن الكبار.
~~وداخل المدينة كنيسة عظيمة طولها ثلاثمائة ذراع وارتفاعها ثلاثمائة ذراع
~~وأركانها من نحاس مفرغ مغطى كلها بالنحاس الأصفر؛ وبرومية ألف ومائة كنيسة
~~وجميع شوارعها وأسواقها مفروشة بالرخام الأبيض والأزرق، وبها ألف حمام وألف
~~فندق، وبها كنيسة هائلة بنيت على هيئة بيت المقدس وبها مذبح، ظهره كله مرصع
~~بالزمرد الأخضر؛ وعلى هذا المذبح تمثال من الذهب الإبريز طوله ذراع
~~بالرشاشي يكون سبعة أذرع ونصف ذراع بذراعنا المعهود، وعيناه من ياقوت أحمر.
~~ولهذه الكنيسة مائة باب، منها أبواب عشرة مصفحة بالذهب وباقيها مصفحة
~~بالنحاس المحكم. وبها قصر الملك المسمى البابا، وهو قصر عظيم أجمع
~~المسافرون على أنه لم يبن مثله على وجه الأرض؛ ورومية أكبر من أن يحاط
~~بوصفها ومحاسنها ولها مدن قواعد مشهورة منها قشمير: وهي مدينة كبيرة تشبه
~~رومية في الحسن والبنيان، ويقال إنها مدينة أهل الكهف.
# PageV01P173
# وأما أصحاب أهل الكهف: فهم في كهف في رستاق بين عمورية ونيقية، وهم في
~~جبل عال علوه نحو ألف ذراع، وله سرب من وجه الأرض كالمدرج يتعدى إلى الموضع
~~الذي هم فيه. وفي أعلى الجبل كهف يشبه البئر ينزل منه إلى باب السرب ويمشى
~~مقدار ثلاثمائة خطوة، ثم يفضى إلى ضوء هناك فيه رواق على أساطين منقورة
~~فيها عدة بيوت، منها بيت مرتفع العتبة مقدار قامة، وعليه باب من حجر، وفيه
~~أصحاب الكهف وهم سبعة نيام على جنوبهم، وأجسامهم مطلية بالصبر والكافور،
~~وعند أرجلهم كلب راقد مستدير، رأسه عند ذنبه، ولم يبق منه إلا رأسه وعجزه.
~~وفقار الظهور، ووهم أهل الأندلس في أصحاب الكهف حيث زعموا أنهم الشهداء
~~الذين في مدينة لوشة، قال بعض الثقات: لقد رأيت القوم وكلبهم في هذا الكهف
~~بين عمورية ونيقية سنة عشر وخمسمائة.
# PageV01P174
# القرم: مدينة عظيمة بها أسواق ومساجد وفنادق وحمامات، وهي فرضة مملكة
~~الترك وما حولها، وبها اللحم والسمك والعسل واللبن كثير جدا، وبيوتها غالبا
~~خشب.
# وأما ما على البحر النيطشي ms070 من بلاد الروم فمدن عظيمة مثل أطرابدية وخزية،
~~وقابية وقمانية السوداء، وسميت بذلك لأن لها نهرا يدخل في شعب جبل وماؤه
~~أبيض كالزلال ويخرج منه أسود كالدخان، وقمانية البيضاء وتسمى مطلوقة وماطر
~~خاروسية وأردبيس وفلبسين، وكلها مدن عظام قواعد بلاد الروم، وبين أردبيس
~~وحصن زيادة شجرة عظيمة لا يعرف أحد ما هي وما اسمها؟ ولها حمل يشبه اللوز
~~ويؤكل بقشره وهو أحلى من العسل.
# أرض الصقالبة: وهي أرض كبيرة واسعة من ناحية الشمال وبها مدن وقرى
~~ومزارع، ولهم بحر حلو يجري من ناحية المغرب إلى المشرق، ونهر آخر يجري من
# PageV01P175
# ناحية البلغار ليس لهم بحر ملح لأن بلادهم بعيدة عن الشمس، ولهم على
~~البحر مدن وبلاد وقلاع منيعة.
# أرض الجنوبة: وهي أرض واسعة، وبها مدن وبلادهم غربي قسطنطينية على بحر
~~الروم. ومن مدنهم المشهورة جنوة وهي مدينة حصينة ذات أسوار.
# أرض البنادقة: وهي إقليم عظيم ومدينتهم العظمى تسمى بندقية وهي على خليج
~~يخرج من بحر الروم ويمتد نحو سبعمائة ميل في جهة الشمال، وهي قريبة من جنوة
~~بينها وبين جنوة في البر ثمانية أيام، وأما في البحر فبينهما أما بعيد أكثر
~~من شهرين، والبندقية مقر خليفتهم واسمه البابا وهي شمال الأندلس. ومدنهم
~~كلها على جانبي الخليج البندقي، وهي مدن وقرى عامرة ورساتيق.
# أرض برجان: وهي أرض عظيمة واسعة، وبها من البرجان أمم لا تحصى، وهي أمة
~~طاغية قاسية وبلادهم واغلة في الشمال.
# PageV01P176
# الباب والأبواب: وهي شمالي أرض الفرس: أما الباب: فبناها أنوشروان على
~~بحر الخزر، وبها بساتين وفواكه، وبها مرسى الخزر وغيره، وعليها سلسلة تمنع
~~الداخل والخارج.
# وأما الأبواب: فهي شعاب في جبل القبق، واسم هذا الجبل في كتب التواريخ
~~القديمة جبل الفتح، وفيها حصون كثيرة، منها باب صول وباب اللان، وباب
~~السابران، وباب الأزقة وباب سجسجي، وباب صاحب السرير، وباب قيلان شاه، وباب
~~كوريان، وباب إيران شاه، وباب ليان شاه، وجبل الفتح هذا المذكور هو جبل
~~عظيم شامخ. وزعم أبو الحسن المسعودي أن فيه ثلاثمائة بلد، كل بلد له ms071 لسان
~~لا يشبه الآخر.
# قال الجواليقي: وكنت أنكره حتى تحققته، وهذا الجبل فيه كثير من الممالك
~~فمنها: مملكة شروان شاه، وهي ملكة واسعة لها إقليم ومدن وقرى وعمارات.
# ومنها مملكة الكر: وهي مملكة واسعة ذات أقاليم ومدن وقرى وعمارات وأمم
~~عظيمة جبارة كفار لا ينقادون لأحد، ومملكة لايذان شاه، ومملكة الموقانية،
~~ومملكة الدودانية وأهلها أخبث العالم، ومملكة طبرستان، ومملكة حيدان،
~~ومملكة عتيق، ومملكة زنكوان، ومملكة الجندخ، ويقال إن لهذه المملكة اثني
~~عشر ألف قرية، ومملكة اللان ومملكة الأنجاز، ومملكة الخزرجية، ومملكة
~~السخطا، وهم قوم جبارون لا ينقادون لأحد، ومملكة الصعاليك ومملكة كشك،
~~ويقال إن أهل هذه المملكة ليس في الممالك أحسن من رجالهم ولا من نسائهم ولا
~~أكمل محاسن ولا أجمل أوصافا ولا أطيب خلوة ولا مضاجعة لنسائها، من الحسن
~~والتيه والصلف واللذة الزائدة الوصف التي لم توجد في سائر نساء الدنيا،
~~ويبلغ الرجل منهم المائة
# PageV01P177
# وقوته في نفسه وفي مجامعته باقية، وإذا جامع الواحد منهم امرأة فإنه ينسى
~~الدنيا وما فيها إلى أن ينفصل عن المجامعة، ونساؤها إذا بلغت المرأة خمسين
~~سنة أو ستين أو سبعين فلا تتغير محاسنها عما كانت عليه وهي ابنة عشرين سنة،
~~فسبحان الخالق البارئ المصور الفتاح الرزاق.
# ومملكة السبع بلدان، ومملكة إرم، وفي هذا الجبل صحراء كالكهف نحو من مائة
~~ميل بين جبال أربعة ذاهبة في الهواء. وفي وسط هذه الصحراء دائرة منقورة
~~كأنها قد خطت ببيكار منحوتة من حجر صلد استدارتها خمسون ميلا قطعها قائم
~~كأنه حائط مبنى، بعد قعرها نحو من ستة أميال بالتقريب، لا سبيل إلى الوصول
~~إلى مستوى تلك الدائرة، ويرى فيها بالليل نيران عظيمة في جهات مختلفة، ويرى
~~بها أنهار مادة ولكن كرقة الأصابع، ويرى فيها بالنهار وقت الظهيرة أناس
~~لطاف الأجسام جدا كالذباب، ويرى فيها دواب كالنمل، ولا يعلم من البشر هم أم
~~من غيرهم، ولا يزال الضباب عليها والأبخرة تتصاعد منها. وعند الله علمها.
# ومن وراء تلك الدائرة دائرة أخرى صغيرة قريبة العقر فيها آجام وغياض،
~~وفيها ms072 نوع من القرود منتصبات القامات والقدود مدورات الوجوه كالآدميين، إلا
~~أنهم ذوو شعور، وهم في غاية الفهم والذكاء، وإذا وقع القرد الواحد منهم
~~لأحد من تلك الأرض حمله إلى من شاء من الملوك فيحصل له بواسطة ذلك الخير
~~الكثير، لأن الملوك يرغبون في تلك القرود لخاصية فيها ويبذلون المال الكثير
~~في القرد الواحد منها. فمن ذكائه وخاصيته أنه يقف على رأس الملك بالمذبة
~~ليلا ونهارا ينش عليه ولا يضجر ولا يفتر، وإذا قدم إلى الملك طعام وضع منه
~~في إناء وقدم إليه فإن تناوله القرد وأكله أكل الملك من ذلك الطعام وإن
~~تناوله ورده ولم يأكل منه شيئا علم الملك أن الطعام مسموم.
# PageV01P178
# ويقال إن بين الخزر وبين بلاد المغرب أربع أمم من الترك يرجعون إلى أب
~~واحد وهم ذوو بأس شديد وقوة، ولكل أمة منها ملك وهي: قحلى، ويجعود، ويحناك،
~~وأبو جردد، ويقال إن الفرس لما فتحت تلك البلاد بنى قباذ مدينة البيلقان
~~وبردغة وسد البر، وبنى أنوشروان وابنه مدينة السابران وكسكر والباب،
~~والأبواب، وعمل على أبواب جبل القيق الذي يقال إنه جبل الفتح من خارجه
~~ثلاثمائة وستين قصرا مما يلي أرض الخزر.
# أرض الروس: وهي أرض واسعة الأقطار إلا أن العمارات بها منقطعة لا متصلة،
~~وبين البلد والبلد مسافة بعيدة، وهم أمم عظيمة لا ينقادون لأحد من الملوك
~~ولا لشريعة من الشرائع وعندهم معدن الذهب؛ ولا يدخل إليهم غريب إلا قتلوه
~~في الوقت والحال: وأرضهم بين جبال محيطة بها وتخرج من هذه الجبال عيون
~~كثيرة تقع كلها في بحيرة تعرف بطوهي وهي بحيرة كبيرة في وسطها جبل عال فيه
~~وعول كثيرة وتبر كثير؛ ومن طرفها يخرج نهر ديانوس.
# وغربي أرض الروس جزيرة دار موشة؛ وفي هذه الجزيرة أشجار أزلية كثيرة منها
~~أشجار إذا دار حول ساقها عشرون رجلا ومدوا باعاتهم على ساق الشجرة
# PageV01P179
# الواحدة فلا يحرشوا بها. وأهلها يوقدون النار في بيوتهم نهارا لبعد الشمس
~~عنهم وقلة الضوء. وبهذه الجزيرة قوم مستوحشون يعرفون بالبراري رؤوسهم لاصقة
~~بأكتافهم ولا ms073 أعناق لهم، ودأبهم ينحتون الأشجار الكبار، ويتخذون أجوافها
~~بيوتا يأوون إليها، وأكلهم البلوط. وبها من الحيوان المسمى بالببر شيء
~~كثير، وهو حيوان غريب الوصف ولا يوجد ولا يعيش إلا في تلك الأمكنة.
# والروس ثلاث طوائف طائفة تسمى كركيان ومدينتهم تسمى كركانية؛ وطائفة تسمى
~~أطلاوة ومدينتهم تسمى طلو؛ وطائفة تسمى أرتى ومدينتهم تسمى أرتى.
# أرض التركش: وهي طويلة عريضة متاخمة لسد يأجوج ومأجوج، ويجلب من جهتها
~~السنجاب الفاخر، والسمور والحرير والمسك وجلود النمر.
# أرض الخزر: وهي أرض واسعة وبها أمم لا تحصى؛ ومن مدنها المشهورة سمندو
~~وهي مدينة حسنة؛ وكانت في القديم مدينة عظيمة وكان بها من الكروم ما يخرج
~~عن حد الوصف، فخربتها الروس. وآخر أعمالها أول أعمال صاحب السرير، وهي
~~مدينة عظيمة وتسمى صاحب السرير؛ لأن صاحبها اتخذ سريرا من ذهب مرصعا
~~بالجواهر يقصر عنه الوصف صنع له في عشر سنين؛ فلما تغلبت الروم على بلده
~~بقي السرير على حاله، وقيل إنه باق إلى الآن.
# أثل: وهي مدينة كبيرة عامرة، وأكثر بيوتها خركاوات ولبود، وهي ثلاث قطع
~~يقسمها نهر عظيم يرد من أعالي البلاد التركية ويسمى نهر أثل يتشعب من هذا
~~النهر ثم يمر نحو بلاد التغزغز، ويصب في بحر نيطش وهو بحر الروس،
# PageV01P180
# ويتشعب من هذا النهر نيف وسبعون نهرا، وليس من الملوك التي في تلك
~~النواحي من عنده جند مرتزقة غير ملك الخزر.
# برطاس: أرض طويلة مقدار خمسة عشر يوما وهم متاخمون الخزر وبيوتهم خركاوات
~~ولبود. ونهر برطاس يأتي من نحو بلاد التغزغز، وعليه مدن كثيرة وبلاد عامرة.
~~ومن بلاد برطاس تحمل جلود الثعالب السود التي تسمى البرطاسي. قال المسعودي؛
~~تبلغ الفروة السوداء منها إلى مائة دينار. وفي أرض الخزر جبل يسمى باثرة
~~وهو معترض من الجنوب إلى الشمال وفيه معادن الفضة السهلة المأخذ ومعادن
~~الرصاص. وليس على بحر الخزر من الضفة الشرقية عمارة.
# أرض البلغار: وهي واسعة ينتهي قصر النهار فيها عند البلغار والروس في
~~الشتاء إلى ثلاث ساعات ونصف ساعة. قال الجواليقي: ولقد شهدت ذلك ms074 عندهم فكان
~~طول النهار مقدار ما أصلي أربع صلوات، كل صلاة في عقيب الأخرى مع الأذان
~~وركعات قلائل والإقامة والتسبيح. وعماراتها متصلة بعمارة الروم وهم أمم
~~عظيمة ومدينتهم تسمى بلغار وهي مدينة عظيمة يخرج واصفها إلى حد التكذيب.
# أرض الغزية: وهي غربي أرض الأدكش، وهي أرض واسعة متصلة العمائر من جهة
~~الشمال والغرب والشرق ولهم جبال منيعة وعليها حصون حصينة، وينزل إليهم نهر
~~من جبل مرغان، يوجد في هذا النهر إذا زاد التبر الكثير ويخرج من قعره
# PageV01P181
# حجر اللازورد، وفي غياضه التبر الكثير. وبها ثعالب صفر لونها لون الذهب
~~يتخذ منها فراء لملوك تلك الناحية، تبلغ الفروة منها جملة من المال، ولا
~~يدعون أحدا يخرج بشيء منها إلى البلاد، ومن خرج بشيء من ذلك خفية استباحوا
~~دمه وماله، كل ذلك بخلا بها واستحسانا وافتخارا بها.
# أرض الأدكش: وأهلها صنف من الترك عراض الوجوه كبار الرؤوس صغار العيون
~~كثيرو الشعور، وأرضهم عريضة طويلة واسعة كثيرة الخيرات والخصب، وهي شرقي
~~الغزية، وبها من المواشي واللبن والعسل شيء لا يوصف، حتى إن الرجل يذبح
~~الشاة ولا يجد من يأكلها، وأكثر أكلهم لحوم الخيل وشربهم ألبانها.
# وجنوبها بحيرة تهامة وهي بحيرة عظيمة دورها مائتان وخمسون ميلا وماؤها
~~شديد الخضرة إلا أن ريحه ذكي وطعمه عذب جدا. وبها سمك عريض جدا إذا وقعت
~~هذه السمكة في شبكة الصياد انتشر في الحال ذكره وقام على حيله وأنعظ إنعاظا
~~شديدا، ولا يزال كذلك حتى يخرج السمكة من شبكته، ولونها مرقش فيه من كل لون
~~عجيب حسن. وتزعم الأتراك أن الشيخ الهرم إذا أكل من لحم هذه السمكة أمكنه
~~أن يفتض الأبكار لقوة خاصية هذه السمكة.
# وفي وسط هذه البحيرة أرض كالجزيرة وفي وسط الجزيرة بئر محفورة لا يحس لها
~~قعر ولا منتهى، وليس بها شيء من الماء، وبهذه الجزيرة أنهار كثيرة كبار
~~منها نمامة وهو نهر عميق وخروجه من ثلاث عيون دفاعة. وأهل تلك البلاد
~~يقصدون هذا النهر بأولادهم يغمسونهم فيه قبل البلوغ والاحتلام فلا يصيبهم
~~بعد ms075 ذلك من أمراض الدنيا شيء البتة، إلا ما جاء من قبل الموت. وإذا مرض
~~عندهم أحد من هؤلاء المغموسين علموا أن موته في تلك المرضة، صح لهم ذلك في
~~تجاربهم. وإذا سقي العليل من مائه برأ من علته، كائنة ما كانت، بعد سبعة
~~أيام من وقت شربه.
# PageV01P182
# وإذا غسل الإنسان رأسه بالغا كان أو غيره، لم يحصل لرأسه صداع في تلك
~~السنة. وقد أكثروا الكلام في هذا النهر حتى إنهم قالوا أشياء يجب السكوت
~~عنها، وقدرة الله عز وجل صالحة لكل شيء خارق.
# وشرقي هذه البحيرة جبل مراد وهو جبل مرتفع لا يمكن الصعود إليه من حيث
~~الظاهر بوجه من الوجوه لأنه كالحائط القائم الأملس، وفي أسفله باب كبير فيه
~~بيت متسع يتوصل منه إلى جوف هذا الجبل فيه مدرج يصعد منه إلى أعلى الجبل
~~حيث المدينة. وبوسط هذه المدينة عين نابعة يشربون منها ويفيض باقي مائها
~~فيصب في حفيرة على سور المدينة، لا يعلم أين يذهب ولا أين يستقر.
# وشمالي أرض الأدكش جبل مرغان وهو جبل طوله من المشرق إلى المغرب نحو من
~~ثماني عشرة مرحلة، في وسطه موضع عال مستدير كالقبة، وفي وسطه بركة ماء لا
~~يقدر أحد على العوم فيها، لا من انسان ولا من حيوان، لأن كل شيء نزل فيها
~~ابتلعته، حتى إنهم رأوا فيها أخشابا كبارا أو صغارا تبتلعها في الحال.
~~ويقال إن في تلك البركة أسفل الجبل مغارة يسمع فيها دوي عظيم هائل، يعلو
~~دويه في وقت وينخفض في وقت، ومتى تقدم أحد إليها من انسان أو غيره لم ير
~~بعد ذلك، يقال إنه يخرج منها ريح جاذبة للمعترض لها، فتأخذه إلى داخل
~~المغارة. وقد حكى صاحب كتاب العجائب والغرائب عن هذه المغارة أشياء لا يمكن
~~ذكرها ويجب السكوت عنها لعدم قبول العقل لها، ونشهد أن الله على كل شيء
~~قدير.
# أرض سحرت: وهي أرض واسعة، وبها جبل إرجيفا، وبها معادن النحاس يعمل فيها
~~أكثر من ألف صانع لصاحب سحرت، ويعمل في هذه الأرض ms076 من الفخار والبرام شيء
~~عجيب، وبساحل بحرها ألوان من الحجارة الملونة المثمنة.
# أرض خزخيز: وهي متصلة بأرض التغزغز من المشرق شمالا مما يلي البحر
~~الصيني، وهي أرض واسعة كثيرة المياه وافرة
# PageV01P183
# الخصب، بها نهر يجري إليهم من نحو الصين، وعليه أرحاء وبه أنواع السمك
~~المسمى بالسطرون الذي يفعل في قوة الجماع ما لا يفعله السقنقور وليس له
~~شوك.
# وبقربها جزيرة الياقوت ويحيط بهذه الجزيرة جبل صعب المرتقى لا يوصل إلى
~~ذروته إلا بجهد جهيد، ولا يوصل إلى أسفل الجزيرة أصلا لأن بها حيات قتالة،
~~وبأرضها حجارة الياقوت، وأهل تلك الأرض يتحيلون عليه بأن يذبحوا الدواب
~~ويقطعوها وهي حارة ويلقوا بها في تلك الجزيرة، فتقع على الأحجار ويتعلق بها
~~ما قسم، فيخطفها الطير ويخرج بها من الجزيرة فيتبعون محط الطير فيجدون ما
~~يجدون. وهذه الأمة تحرق موتاها بالنار.
# أرض الكيماكية: هي شمال أرض التغزغز، وهم أمم عظيمة وأرضهم عامرة كثيرة
~~الخصب وبأرضهم مفاوز عظيمة ولهم قلعة حصينة وشربهم من الآبار المنقورة.
~~وجميع ساحل الكيماكية يوجد فيه التبر عند هيجان البحر فيجمعونه ويصولونه من
~~الزئبق ويسكبونه في أرواث البقر فيأخذ الملك حصة من ذلك والباقي لصاحبه.
~~وأهل المدينة هذه المعروفة بكيماكية يلبسون الحرير الأصفر والأحمر ويعبدون
~~الشمس، لا إله إلا الله محمد رسول الله.
# أرض الخلخية: أرض واسعة ولها قلعة حصينة في رأس جبل شاهق، والماء قد عم
~~ذلك الحصن مستديرا به من جميع جهاته وأهلها ذوو عدد وعدد.
# أرض الخزلجية: شمالي بلاد التبت وغربي بلاد التغزغز وهي طويلة عريضة،
~~وبها أمم عظيمة من الترك ومدينتهم العظمى تسمى خاقان الخزلجية وهي في غاية
~~الحصانة ولها اثنا عشر بابا من الحديد الصيني.
# PageV01P184
# الأرض المنتنة: وهي أرض ممتدة طولها عشرة أيام في عرض عشرة وهي خرساء
~~الأطناب سوداء الإهاب، وأهلها جرد الثياب، وماؤها غائر ودليلها جائر
~~ورائحتها منتنة وأهويتها وخمة، وهي غربي الأرض الخراب التي خربها يأجوج
~~ومأجوج، وهي بلاد موحشة.
# أرض الخراب: بلاد واسعة الأقطار خالية الديار لا يدخلها سالك، ومن دخلها
~~وقع ms077 في المهالك لكثرة وبائها ووحشة أرضها وتغير هوائها وكثرة الأمطار وعدم
~~الساكن والسالك ووجود الأخطار. وقيل إنها في هذا الوقت قد عمرت.
# أرض يأجوج ومأجوج: والجبل الذي يحيط بهم يسمى فزنان وهو جبل قائم الجنبات
~~لا يصعد عليه أحد وبه ثلوج منعقدة لا تنحل عنه أبدا، وبأعلاه ضباب لا يزول
~~أبدا، وهو ماد من بحر الظلمات إلى آخر المعمورة لا يقدر أحد صعوده، وخلق
~~هذا الجبل من بلاد يأجوج ومأجوج عدد لا يحصى. وفي هذا الجبل حيات وأفاع
~~عظام جدا، وربما رقي هذا الجبل في النادر من يريد أن ينظر إلى ما وراءه فلا
~~يصل إليه ولا يمكنه الرجوع فيهلك، وربما رجع من الألف واحد فيخبر أنه رأى
~~خلف الجبل نيرانا عظيمة.
# يقال إن يأجوج ومأجوج كانا أخوين شقيقين تناسلا وكانت لهم غارات على من
~~جاورهم قبل وصول ذي القرنين إليهم، فأخلوا كثيرا من البلاد وأهلكوا غزيرا
~~من العباد، وكانت منهم طائفة عفيفة ينكرون ذلك عليهم، فلما وصل ذو القرنين
~~إليهم وأغار بجيوشه عليهم شكت الطائفة العفيفة إليه يأجوج ومأجوج وما فعلوه
~~في البلاد والأمم المجاورة لهم من الفساد وأنهم على خلاف مذهبهم وبريئون من
~~معتقدهم ومفتعلهم، وشهدت لهم قبائل كثيرة بذلك، فمال إليهم وتركهم خارج
~~السد، وأقطعهم تلك الأراضي يعمرونها ويأكلونها، وهم الخزلجية والسنية
# PageV01P185
# والخزخيزية والتغزغزية والكيماكية والجاجانية والأدكش والتركش والخفشاخ
~~والجليخ والغز والبلغار، وأمم عظيمة يطول ذكرها، وسد على المفسدين. وكل
~~المفسدين قصار القدود لا يتجاوز أحدهم ثلاثة أشبار، ووجوههم في غاية
~~الاستدارة وعليهم شعور مثل الزغب وآذانهم مستديرة مسترخية، تلحق أذن الرجل
~~منهم طرف منكبيه. وألوانهم بيض وحمر وكلامهم صفير وفيهم زنا فاحش، وبلادهم
~~ذات أشجار ومياه وثمار وخصب كثير ومواش كثيرة إلا أنها بلاد ثلج ومطر وبرد
~~على الدوام.
# حكي عن سلام الترجمان، وكان عارفا بألسن كثيرة حتى قيل: إنه كان يعرف
~~أربعين لغة ويجاري فيها، أنه رأى هذا السد عيانا وذلك أن أمير المؤمنين
~~الواثق بالله من خلفاء بني العباس بعثه إليه ليراه ويتحقق كيفيته ms078
# PageV01P186
# ويخبره بصفته عن حقيقته، فمشى إليه وعاد بعد سنتين وأربعة أشهر فأخبره
~~أنه سار ومن معه حتى وصلوا إلى صاحب السرير بكتاب أمير المؤمنين فأكرمهم
~~وأرسل معهم أدلاء فمضوا حتى دخلوا إلى تخوم سحرت وساروا إلى أرض طويلة
~~ممتدة كريهة الرائحة فقطعوها في عشرة أيام وكان معهم شيء يشمونه لأجل تلك
~~الرائحة التي في تلك الأرض فإنها تأخذ بالقلب، وانفصوا من تلك الأرض ووقعوا
~~في أرض خراب لا حسيس بها ولا أنيس مسيرة شهر، وخرجوا منها إلى حصون بالقرب
~~من جبل السد، وأهل تلك الحصون يتكلمون بالعربية والفارسية.
# وهناك مدينة عظيمة اسم ملكها خاقان أتكش، فسألونا عن حالنا فأخبرناهم أن
~~أمير المؤمنين الخليفة على المسلمين أرسلنا لنرى السد عيانا ونرجع إليه
~~بصفته فتعجب هو ومن عنده منا ومن قولنا أمير المؤمنين الخليفة ولم يعرفوا
~~ما هو؟ وبقي السد عنا فرسخين من هذه المدينة.
# ثم سرنا ومعنا أناس منهم حتى سرنا إلى باب بين جبلين عظيمين عرضه مائة
~~وخمسون ذراعا وفيه باب من حديد طوله مائة وخمسون ذراعا وقد اكتنفه عضادتان،
~~عرض كل عضادة منهما خمسة وعشرون ذراعا وارتفاعها مائة وخمسون ذراعا، وعلى
~~أعلاها دروند من حديد طوله مائة وخمسون ذراعا وهي العتبة العليا، وفوقه
~~شرافات من حديد، في طرف كل شرافة قرنان من حديد منثنيان إلى الشرافة الأخرى
~~يتصل بعضها ببعض، وكل ذلك من لبن حديد مغيب في نحاس مذاب، وللباب مصراعان
~~مغلقان عرض كل مصراع خمسون ذراعا في ثخن أربعة أذرع، وقائمتان في
# PageV01P187
# ذروتي الجبلين على قدر الدروند. وعلى الباب قفل من حديد طوله سبعة أذرع
~~في غلظ ذراع ونصف وارتفاع القفل من الأرض أربعون ذراعا وفوق القفل بخمسة
~~أذرع حلقة أطول من القفل بخمسة أذرع، وعليها مفتاح معلق طوله ذراع ونصف،
~~وله اثنتا عشرة سنة من الحديد، معلق في حلقة طولها وعرضها ذراع في ذراع
~~بسلسلة من الحديد المصفى. وعتبة الباب السفلى سمك عشرة أذرع وطولها مائة
~~ذراع من حديد مغموسة الطرفين تحت العضادتين، وكلها بالذراع الرشاشي.
# ورئيس ms079 تلك الحصون يركب في كل جمعة في كبكبة عظيمة حتى يأتي الباب،
~~وبأيديهم مرزبات من حديد فيضربون بها على ذلك الباب، فتدوي تلك الأرض ليسمع
~~من خلف الباب من يأجوج ومأجوج، فيعلمون أن هناك حفظة وحراسا. وبعد ضرب
~~الباب ينصتون بآذانهم مستمعين فيسمعون من وراء الباب دويا كدوي الرعد.
# وبقرب هذا السد حصن طوله عشرة أذرع في عشرة، ومع هذا الباب من الجانبين
~~حصنان كل واحد منهما مائة ذراع في مائة ذراع. وبين هذين الحصنين عين ماء
~~عذب. وفي أحد الحصنين بقية من آلات البناء، وهي قدور من حديد ومغارف من
~~حديد، وهي فوق دكك مرتفعة، وعلى كل دكة أربع قدور وهي أكبر من قدور
~~الصابون. وهناك أيضا بقايا من اللبن الحديد وقد لصق بعضها ببعض من الصدأ،
~~طول كل لبنة ذراع ونصف في عرض ذراع وارتفاع شبرين. وأما الباب المذكور
~~والدروند الذي في أعلاه، والقفل، فكأنما فرغ الصانع من عمله الآن، وهي غير
~~صدئة ولا بالية، قد دهنت بأدهان الحكمة المانعة من الصدأ.
# PageV01P188
# قال سلام الترجمان: سألت من هناك هل رأيتم قط أحدا منهم؟ فأخبروا أنهم
~~رأوا منهم عددا كثيرا فوق شرفات السد، فهبت بهم ريح عاصف فرمت منهم ثلاثة،
~~كل واحد منهم طوله دون ثلاثة أشبار، ولهم مخاليب موضع الأظفار، وأنياب
~~وأضراس كالسباع، وإذا أكلوا بها يسمع لأكلهم حركة قوية، ولهم أذنان عظيمتان
~~يفترشون الواحدة ويلتحفون الأخرى.
# فكتب سلام هذه الصفات كلها في كتاب ورجع إلى الخليفة الواثق بالله.
# وقد ذكر بعض أهل العلم أن يأجوج ومأجوج يرزقون التنين، يقذفه عليهم
~~السحاب فيأكلونه، وإنما يقذف عليهم ذلك في أيام الربيع في كل عام، فإذا
~~تأخر ذلك عن وقته المعهود استمطروه كما يستمطر الناس الغيث. وحكى صاحب كتاب
~~العجائب أن في داخل بلاد يأجوج ومأجوج نهرا يسمى المسهر لا يعرف له قعر،
~~وإذا تقاتلوا وأسر بعضهم طرحوا الأسرى في ذلك النهر فيرون عند ذلك طيورا
~~عظاما تخرج إلى من يطرح في ذلك النهر من كهوف هناك في جانبي الوادي، ms080
~~فتخطفهم قبل أن يصلوا إلى الماء وترتفع بهم إلى تلك الكهوف فتأكلهم هناك.
~~ويقال إن بهذا الوادي نارا تتأجج طول الزمان بقدرة الله تعالى وليس وراء
~~يأجوج ومأجوج إلا المحيط والله سبحانه وتعالى أعلم: " وما يعلم جنود ربك
~~إلا هو وما هي إلا ذكرى للبشر ". " ويخلق ما لا تعلمون، وعلى الله قصد
~~السبيل ".
# انتهى فصل البلدان والأقطار ولنسرع الآن في ذكر الجبال والبحار والجزائر
~~والآبار وما بها من العجائب للاعتبار.
# PageV01P189
### | فصل في المحيط وعجائبه
# اعلم أن المحيط هو البحر الأعظم الذي منه مادة سائر البحار المتصلة
~~والمنقطعة وهو بحر لا يعرف له ساحل ولا يعلم عمقه إلا الله عز وجل، والبحار
~~على وجه الأرض خلجان منه. وفي هذا البحر عرش إبليس لعنه الله وفيه مدائن
~~تطفو على وجه الماء وفيها أهلها من الجن في مقابلة الربع الخراب من الأرض،
~~وفيه حصون وفيه قصور على وجه الماء طافية ثم تغيب، وتظهر فيه الصور العجيبة
~~والأشكال الغريبة، ثم تغيب في الماء وفيه الأصنام التي وضعها أبرهة ذو
~~المنار الحميري، قائمة على وجه البحر وهي ثلاثة أصنام: أحدها أخضر، وهو
~~يومئ بيده كأنه يخاطب من ركب البحر يأمره بالرجوع، والصنم الثاني أحمر كأنه
~~يشير إلى نفسه ويخاطب من ركب هذا البحر أن يقف عنده ولا يجاوزه. والصنم
~~الثالث أبيض يومئ بأصبعه إلى البحر: من جاء وجاوز هذا المكان هلك. وعلى صدر
~~كل صنم مكتوب بالأسود: هذا وضعه أبرهة ذو المنار تبع الحميري لسيدته الشمس
~~تقربا غليها. وفي البحر ينبت شجر المرجان كسائر الأشجار في الأرض، وفيه من
~~الجزائر المسكونة والخالية ما لا يعلمه إلا الله تعالى.
# PageV01P190
# قال أبو الريحان الخوارزمي: إن المحيط الذي في المغرب على ساحل الأندلس
~~يسمى بالمظلم أيضا، لا يلج إليه أحد أبدا، وإنما يمر بالقرب من ساحله. يخرج
~~منه خليج يعرف بنيطش وطربزندة، مارا في جهة الشمال وهو بحر القرم يمر على
~~سور قسطنطينية، ويتضايق حتى يقع في بحر الشام ثم يمتد نحو الشمال وعلى
~~محاذاة أرض الصقالبة، ويخرج ms081 منه خليج في شمال الصقالبة، فإذا وصل إلى قرب
~~أرض المسلمين وبلادهم انحرف إلى نحو الشرق. وبين ساحله وبين أرض الترك أرض
~~وجبال مجهولة وخراب غير مسكونة ولا مسلوكة. ثم يتشعب منه أعظم الخلجان وهو
~~الخليج الفارسي المسمى في كل اقليم ومكان من المحيط باسم ذلك الإقليم
~~والمكان للمحاذاة له، فيكون أولا بحر الصين ثم بحر التبت ثم بحر الهند ثم
~~بحر السند ثم بحر فارس، ثم يخرج من أصل هذا البحر المذكور خليجان عظيمان
~~أحدهما بحر مكران وكرمان وخوزستان وعبادان، وهو الخليج الشرقي الشمالي،
~~والآخر بحر الزنج والحبشة وسفالة الذهب والبربر والقلزم واليمن وبلاد
~~السودان، حتى ينتهي إلى بلاد مصر، وهو الخليج الجنوبي الغربي. وفي هذا
~~البحر أعني الخليج الشرقي بجملته من الجزائر العامرة والغامرة والمسكونة
~~والمعطلة ما لا يعلم ذلك إلا الله عز وجل.
# PageV01P191
# وسنذكر كل بحر على حدته، وما فيه من الجزائر والآثار والعجائب على
~~الترتيب إن شاء الله تعالى.
# أما البحر الأول: من هذا الخليج الشرقي فهو بحر الصين وبحر التبت وبحر
~~الهند والسند، لأنه يمر أولا بالصين ثم بالتبت ثم بالهند ثم بالسند ثم على
~~جنوب اليمن، وهناك ينتهي إلى باب المندب طولا فيكون مسافة طوله من مبدئه من
~~المحيط في الشرق إلى باب المندب في الغرب أربعة آلاف فرسخ. يتشعب من هذا
~~البحر الصيني الخليج الأخضر، وهو بحر فارس والأبلة ومكران، إلى أن ينتهي
~~إلى الأبلة حيث عبادان، فهناك ينتهي آخره ثم يعطف راجعا إلى جهة الجنوب
~~فيمر ببلاد البحر واليمامة ويتصل بعمان وأرض الشجر واليمن، وهناك اتصاله
~~بالبحر الهندي، وطول هذا البحر أربعمائة فرسخ وأربعون فرسخا.
# ويتشعب من هذا البحر الصيني أيضا: خليج القلزم ومبدؤه من باب المندب
~~المتقدم ذكره، حيث انتهى البحر الهندي آنفا فيمر في جهة الشمال مغربا
~~قليلا، فيتصل بغربي اليمن ويمر بتهامة والحجاز إلى مدين وأبلة وفاران.
~~وينتهي إلى مدينة القلزم وإليها ينساب وينعطف راجعا إلى جهة الجنوب فيمر في
~~بلاد الصعيد إلى حوم الملك، إلى عيذاب، إلى جزيرة ms082 سواكن، إلى زيلع في
~~البجعة إلى بلاد الحبشة ويصل بالبحر الهندي، وطول هذا البحر ألف وأربعمائة
~~ميل والله أعلم.
# البحر الثاني: الخليج الغربي الآخذ من المحيط الغربي المظلم وهو بحر
~~الغرب والشام والروم ومبدؤه من الإقليم الرابع، ويسمى هناك البحر الزقاق
~~لأن سعته هناك ثمانية عشر ميلا كالزقاق، وكذلك طول الزقاق أيضا من طريف إلى
~~الجزيرة
# PageV01P192
# الخضراء ثمانية عشر ميلا فيمر مشرقا في جهة بلاد البربر وبشمال المغرب
~~الأقصى، إلى أن يمر بالمغرب الأوسط ويصل أرض أفريقية إلى وادي الرمل إلى
~~أرض برقة وأرض لوقيا ومراقيا والإسكندرية، إلى شمال أرض التيه، إلى فلسطين
~~إلى سائر ساحل بلاد الشام، إلى أن ينتهي طرفه إلى السويدية، وهناك نهايته
~~ثم ينحرف مغربا راجعا إلى جهة المغرب فيتصل بالخليج القسطنطيني، إلى جزيرة
~~بليونس وكمشيلي، إلى أدرنة، وهناك يخرج إلى الخليج البندقي ويتصل إلى أرض
~~مجاز صقلية إلى بلاد رومية إلى بلاد ستومة وأرمونة، ويجتاز بجبال اليونان
~~فيمر شرقي الأندلس، من جهة جنوبها، من حيث ابتدأ، وطول هذا البحر ألف ومائة
~~وستة وستون فرسخا. ويخرج من هذا البحر الشمالي خليجان: أحدهما خليج
~~البنادقة: ومبدؤه من شرقي بلاد تلودية من بلاد الروم عند مدينة أدرنة، فيمر
~~في جهة الشمال عن تغريب يسير إلى ساحل شنت، ثم يأخذ في جهة المغرب إلى أن
~~يمر بساحل البنادقة وينتهي إلى بلاد أزكالية، ومن هناك ينعطف راجعا مع
~~الشرقي على بلاد جرواسية والماسية إلى أن يتصل بالبحر الشامي من حيث ابتدأ
~~نيطش، وطول هذا البحر ألف ومائة ميل.
# والخليج الآخر: نيطش، ومبدؤه من البحر الشامي حيث فم أيدة، وعرض فوهته
~~رمية سهم، ويمر بينه مجاز رمية سهم، فيتصل بالقسطنطينية فيكون هناك عرضه
~~ستة أميال، ويمر نحو نيطش من جهة الشرق فيتصل في جهة الجنوب بأرض قلعية إلى
~~سواحل أطرابدية إلى أرض أشكلة إلى أرض لايته، وينتهي طرف هذا الخليج هناك
~~حيث الخزرية، ومن هناك ينعطف راجعا إلى مطرحه ويتصل ببلاد الروسية وبلاد
~~برحان، ولا يزال حتى ينتهي إلى مضيق فم ms083 خليج قسطنطينية ويتصل به ويمر شرقي
~~مقدونية إلى أن يتصل بالموضع الذي منه ابتدأ، وبين ساحله وبين أرض الترك
~~أرضون وجبال مجهولة. وطول بحر نيطش وهو بحر القلزم من فم المضيق إلى حيث
~~انتهاؤه ألف وثلاثمائة ميل.
# PageV01P193
# وأما بحر جرجان والديلم: فهو بحر الخزر، فإنه يخرج منقطعا لا يتصل بشيء
~~من البحار المذكورة وتقع فيه أنهار وعيون دائمة الجريان. وذكر الجواليقي أن
~~هذا البحر مظلم القعر، وأنه يتصل ببحر نيطش من تحت الأرض، ويتصل بهذا البحر
~~من جهة الغرب بلاد أذربيجان ومن جهة الجنوب بلاد طبرستان، ومن جهة الشرق
~~أرض العرب، ومن جهة الشمال أرض الخزر وطوله ألف ميل وعرضه من ناحية جرجان
~~إلى وضع نهر أيلة ستمائة ميل وخمسون ميلا، وفي كل بحر من هذه البحور جزائر
~~وأمم مختلفة ونباتات وحيوانات مختلفة وجبال وغير ذلك. ونحن نفصل ما وصل
~~إليه علم الناس إن شاء الله تعالى.
# PageV01P194
### | فصل في بحر الظلمة
# وهو بالحر المحيط الغربي
# ويسمى المظلم، لكثرة أهواله وصعوبة متنه فلا يمكن أحدا من خلق الله أن
~~يلج فيه، إنما يمر بطول الساحل لأن أمواجه كالجبال الرواسي وظلامه كدر،
~~وريحه ذفر، ودوابه متسلطة، ولا يعلم ما خلفه إلا الله تعالى ولا وقف منه
~~بشر على تحقيق خبر، وفي ساحل هذا البحر يوجد العنب الأشهب الجيد، وحجر
~~البهت وهو حجر من حمله أقبل الخلق عليه بالمحبة والتعظم وفضيت حوائجه وسمع
~~كلامه وانعقدت عنه ألسنة الأضداد. ويوجد أيضا بساحله حجارة مختلفة الألوان
~~يتنافس أهل تلك البلاد في أثمانها ويتوارثونها ويذكرون لها خواص عظيمة. وفي
~~البحر من الجزائر العامرة والخراب ما لا يعلمه إلا الله تعالى، وقد وصل
~~الناس منها إلى سبع عشرة جزيرة.
# فمنها الخلدتان: وهما جزيرتان فيهما صنمان مبنيان بالحجر الصلد طول كل
~~صنم مائة ذراع، وفوق كل صنم صورة من نحاس تشير بيدها إلى خلف، يعني: ارجع
~~فما ورائي شيء. بناهما دو المنار الحميري من التبابعة، وهو ذو القرنين
~~المذكور في القرآن.
# ومنها جزيرة العوس: بها أيضا صنم وثيق ms084 البناء لا يمكن الصعود إليه بناه
~~أيضا ذو القرنين المذكور. وبهذه الجزيرة مات الباني وقبره بها في هيكل مبنى
~~بالمرمر والزجاج الملون. وبهذه الجزيرة دواب هائلة تنكرها المسامع.
# ومنها جزيرة السعالي: وهي جزيرة عظيمة بها خلق كالنساء إلا إن لهم أنيابا
~~طوالا بادية، وعيونهم كالبرق الخاطف ووجوههم كالأخشاب المحترقة،
# PageV01P195
# يتكلمون بكلام لا يفهم ولا فرق بين الرجال والنساء عندهم إلا بالذكر
~~والفرج، ولباسهم ورق الشجر ويحاربون الدواب البحرية ويأكلونها.
# وجزيرة حسرات: وهي جزيرة واسعة فيها جبل عال، وفي سفحه أناس سمر قصار لهم
~~لحى طوال تبلغ ركبهم، وجوههم عراض ولهم آذان كبار وعيشتهم من الحشيش،
~~وعندهم نهر صغير عذب.
# وجزيرة العرر: وهي جزيرة طويلة عريضة، كثيرة الأعشاب والنباتات والأشجار
~~والثمار.
# جزيرة المستشكين: وتعرف بجزيرة التنين. وهي عظيمة بها أشجار وأنهار
~~وثمار، وبها مدينة عظيمة، وكان بها التنين العظيم الذي قتله الاسكندر. وكان
~~من حديثه أنه ظهر بها تنين عظيم، فكاد أن يهلك الجزيرة وما بها من السكان
~~والحيوان، فاستغاث الناس منه إلى الإسكندر وكان الإسكندر قد قارب تلك
~~الأرض، وشكوا إليه أن التنين قد أكل مواشيهم وأتلف أموالهم وقطع الطريق على
~~الناس وأن له عليهم في كل يوم ثورين عظيمين ينصبونهما فيأتي إليهما
~~كالسحابة السوداء وعيناه تتوقدان كالبرق الخاطف، والنار والدخان يخرجان من
~~فيه فيبتلع الثورين ويرجع إلى مكانه.
# PageV01P196
# فسار الإسكندر إلى المدينة وأمر بالثورين فسلخا وحشا جلودهما زفتا
~~وكبريتا وزرنيخا وكلسا ونفطا وزئبقا، وجعل مع ذلك كلاليب من حديد وأقامهما
~~في المكان المعهود، فجاء التنين من الغد إليهما على العادة فابتلعها،
~~فأضرمت النار في جوفه وتعلقت الكلاليب بأحشائه، وسرى الزئبق في جسده ورجع
~~مضطربا إلى مقره. فانتظروه من الغد فلم يأت ولم يخرج، فذهبوا إليه فإذا هو
~~ميت وقد فتح فاه كأوسع قنطرة وأعلاها. ففرحوا وشكروا سعي الإسكندر إليهم
~~وحملوا إليه هدايا عجيبة منها دابة عجيبة يقال لها المعراج مثل الأرنب،
~~أصفر اللون وعلى رأسه قرن واحد أسود لم يرها شيء من السباع الضواري والوحوش
~~الكاسرة إلا هرب منها. ms085
# جزيرة قلهات: وهي جزيرة كبيرة وبها خلق مثل خلق الإنسان، إلا أن وجوههم
~~وجوه الدواب يغوصون في البحر فيخرجون ما يقدرون عليه من الدواب البحرية
~~فيأكلونها.
# جزيرة الأخوين الساحرين: أحدهما شرهام والآخر شبرام، وكانا بهذه الجزيرة
~~يقطعان الطريق على التجار، فمسخا حجرين قائمين في البحر، وعمرت الجزيرة
~~بعدهما.
# جزيرة الطيور: ويقال إن فيها جنسا من الطيور في هيئة العقبان، حمر ذوات
~~مخاليب تصيد دواب البحر. وبهذه الجزيرة ثمر يشبه التين، أكله ينفع من جميع
~~السموم. حكى الجواليقي أن ملكا من ملوك فرنجة أخبر بذلك فوجه إليها مركبا
~~ليجلب له من ذلك الثمر ويصاد له من تلك الطيور، لأنه كان عالما بمنافع تلك
# PageV01P197
# الطيور ودمها وأعضائها ومرائرها، فانكسرت المركب في البحر وهلكت السفينة
~~ومن فيها ولم بعد إليه أحد.
# جزيرة الصاصيل: طولها خمسة عشر يوما في عرض عشرة. وكان بها ثلاث مدن
~~مسكونه عامرة وكان التجار يسيرون إليها ويشترون منها الأغنام والأحجار
~~الملونة المثمنة، فوقع الشر بين أهلها حتى فني غالبهم وبقي منهم قليل،
~~فانتقلوا إلى بلاد الروم.
# جزيرة لاقة: وهي جزيرة كبيرة وبها شجر العود كالحطب وليس له هناك قيمة
~~ولا رائحة حتى يخرج من تلك الأرض فيكتسب الرائحة؛ وكانت عامرة مسكونة والآن
~~قد خرجت فيها حيات كبار وتغلبت على أرضها فخربت بمثل ذلك.
# جزيرة ثورية: بها أشجار وأنهار ولكنها خالية الديار، وبهذا البحر دواب
~~عظيمة مختلفة الأشكال هائلة المنظر، يقال إن السمكة يمر رأسها كالجبل
~~العظيم الشامخ ثم يمر ذنبها بعد مدة، ويقال إن مسافة ما بين رأسها وذنبها
~~أربعة أشهر.
# بحر الصين وجزائره وما به من العجائب والغرائب: ويسمى هذا البحر بأسماء
~~عديدة: بحر الصين وبحر الهند صنجي، وهو متصل بالمحيط من المشرق: وليس على
~~وجه الأرض بحر أكبر منه إلا المحيط، وهو كثير الموج عظيم الاضطراب بعيد
~~القعر، فيه المد والجزر، كما في بحر فارس؛ ويستدل على هيجان هذا البحر بأن
~~يطفو السمك على وجهه قبل هيجانه بيوم واحد، ويستدل على سكونه ببيض طائر
~~معروف يبيض على ms086 وجه الماء في مجتمع القذى، وهو طائر لا يأوي الأرض أبدا ولا
~~يعرف إلا لجة البحر، في هذا البحر مغاص اللؤلؤ يطلع منه الحب الجيد الذي لا
~~قيمة له، وفي هذا البحر من الجزائر ما لا يعلمه إلا الله عددا إلا أن بعضها
~~مشهور يصل
# PageV01P198
# إليه الناس، قيل إن فيه اثني عشر ألف جزيرة عامرة مسكونة وبها عدة ملوك،
~~وفي بعض جزائره ينبت الذهب ويكثر في بعض السنين ويقل في بعضها كالنبات.
# فمن جزائره جزيرة زانج وتشمل جزائر كثيرة في آخر حدود الصين وأقصى بلاد
~~الهند، عامرة خصبة ليس فيها خراب، يسافرون فيها بلا ماء ولا زاد لكثرة
~~الخصب والعمارة، وهي نحو مائة فرسخ.
# قال محمد بن زكريا: وملك هذه الجزيرة يسمى المهراج، وله جباية تقطع في كل
~~يوم ثلاثمائة من من الذهب، في كل من ستمائة درهم فيتحصل له في كل يوم ما
~~يزيد على مائة ألف مثقال وخمسة وعشرين ألف مثقال، يتخذ منها لبنا ويطرحه في
~~البحر وهو خزانته.
# وقال ابن الفقيه: بهذه الجزيرة سكان تشبه الآدميين إلا أن أخلاقهم
~~بالوحوش أشبه، ولهم كلام لا يفهم، وعندهم أشجار وهم يطيرون من شجرة إلى
~~شجرة وبها نوع من السنانير الوحشية حمر منقطة ببياض، أذنابها كأذناب
~~الظباء؛ وبها أيضا نوع من السنانير المذكورة ولها أجنحة كأجنحة الخفاش،
~~وبها أبقار وحشية حمر منقطة ببياض أيضا ولحومها حامضة وبها دابة الزباد وهي
~~كالهرة، وفأرة المسك، وبها جبل يقال له النصان مشهور به، وبه حيات عظام
~~تبتلع الفيلة، وبه قردة كأمثال الجواميس
# PageV01P199
# والكباش الكبار؛ ومن القردة ما هو أبيض ومنها ما هو كالقرطاس، ومنها ما
~~هو أبيض الظهر أسود البطن وبالعكس؛ ومنها ما هو أسود كالفأر. وبها من
~~الببغاء وهي الدرة شيء كثير بيض وحمر وصفر وخضر، ويتكلمون مع الناس بأي
~~لسان سمعوه منهم. وبها خلق على صورة الإنسان وهم بيض وسود وشقر وخضر يأكلون
~~ويشربون ويتكلمون بكلام لا يفهم، ولهم أجنحة يطيرون بها.
# حكى ابن السيرافي قال: كنت ببعض جزائر الزانج فرأيت ms087 وردا كثيرا أحمر
~~وأبيض وأزرق وأصفر وألوانا شتى، فأخذت ملاءة وجعلت فيها شيئا من ذلك الورد
~~الأزرق. فلما أردت حملها رأيت نارا في الملاءة فأحرقت جميع ما كان فيها من
~~الورد، ولم تحترق الملاءة، فسألت الناس عن ذلك فقالوا: إن في هذا الورد
~~منافع كثيرة ولا يمكن اخراجه من هذه الغياض بوجه أبدا.
# وفي هذه الجزيرة شجر الكافور وهو شجر عظيم هائل تظل كل شجرة مائة انسان
~~وأكثر. وفي هذه الجزيرة قوم يعرفون بالمخرمين، مخرمة أنوفهم. وفيها حلق بها
~~سلاسل إذا جاءهم عدو لمحاربتهم قدموا أولئك المخرمين متسلحين، ويأخذ كل رجل
~~بطرف سلسلة من تلك الرجال المخرمة، يمنعه بها من التقدم إلى العدو، فإن
~~انتظم صلح بين العدو وأهل الجزيرة فلا يفلتون من السلاسل وإن لم ينتظم صلح
~~لفت تلك السلاسل في أعناقهم وأطلقوهم على العدو فيحطمون العدو حطمة واحدة
~~ويأكلون منهم كل من وقعت أعينهم عليه، ولا يثبت لحطيمهم أحد أبدا.
# PageV01P200
# جزيرة رامي: وهي جزيرة عظيمة طويلة عريضة طيبة التربة معتدلة الهواء
~~أبدا، بها معاقل ومدن وقرى وطولها سبعمائة فرسخ. قال ابن الفقيه: بهذه
~~الجزيرة عجائب كثيرة. منها أناس حفاة عراة، رجال ونساء، على أبدانهم شعور
~~تغطي سوآتهم، ومآكلهم من الثمار، ويستوحشون من الناس وينفرون منهم إلى
~~الغياض، وطول أحدهم أربعة أشبار، وبشعرهم زغب أحمر، وهم لا يلحقون لسرعة
~~جريهم. وبساحل هذه الجزيرة قوم يلحقون المراكب في البحر سباحة، وهي تجري في
~~تيارها فيبيعونهم العنبر بالحديد، ويحملون الحديد في أفواههم ويرجعون إلى
~~الجزيرة ولا يدرى ما يصنعون به.
# وحكى الجهاني: أن بهذه الجزيرة الكركند، وهو حيوان على شكل الحمار إلا أن
~~على رأسه قرنا واحدا وهو منعقف. وفيه منافع كثيرة منها أنه يصنع منه أنصبة
~~لسكاكين الملوك وتحط على المائدة، فإن كان الطعام مسموما عرق ذلك النصاب
~~واختلج، ويصنع منه حلية للمناطق تبلغ قيمة المنطقة المحلاة بقرن الكركند
~~أربعة آلاف مثقال من الذهب. وأكثر هذه المناطق تعمل ببلاد الصين، وفي رقبة
~~هذا الحيوان اعوجاج كاعوجاج رقبة الجمل أو دونه؛ ms088 وبهذه الجزيرة جواميس بغير
~~أذناب؛ وبها شجر الكافور والبقر والخيزران وعرقه دواء من سم الحيات
~~والأفاعي، وبها طيب عطر ومعادن كثيرة.
# جزيرة الرخ: وهذا الرخ الذي تعرف به هذه الجزيرة طير عظيم غريب مهول
~~الهيئة حتى قيل إن طول جناحه الواحد نحو عشرة آلاف باع؛ ذكر ذلك
# PageV01P201
# الحافظ ابن الجوزي رحمه الله في كتابه المسمى بكتاب الحيوان، وكان قد وصل
~~إليه رجل من أهل الغرب ممن سافر إلى الصين وأقام به وبجزائره مدة طويلة
~~وحضر بأموال عظيمة وأحضر معه قصبة ريشة من جناح فرخ الرخ وهو في البيضة لم
~~يخرج منها للوجود، فكانت تلك القصبة من ريش ذلك الفرخ تسع قربة ماء، وكان
~~الناس يتعجبون لذلك، وكان هذا الرجل يعرف بالصيني لكثرة اقامته هناك، واسمه
~~عبد الرحمن المغربي وكان يحدث بالغرائب، منها ما ذكر أنه سافر في بحر الصين
~~فألقتهم الريح في جزيرة عظيمة كبيرة واسعة فخرج إليها أهل السفينة ليأخذوا
~~الماء والحطب ومعهم القوس والحبال والقرب وهو معهم، فرأوا في الجزيرة قبة
~~عظيمة بيضاء لماعة براقة أعلى من مائة ذراع، فقصدوها ودنوا منها فإذا هي
~~بيضة الرخ فجعلوا يضربونها بالقوس والصخور والخشب حتى انشقت عن فرخ الرخ
~~كأنه جبل راسخ فتعلقوا بريشة من جناحه ولم تكمل خلقة الريشة فقتلوه.
# قال: وحملوا ما أمكنهم من لحمه وقطعوا أصل الريش من حد القصبة ورحلوا.
~~وكان بعض من دخل الجزيرة قد طبخ من اللحم وأكل، وكان فيهم مشايخ بيض اللحى
~~فلما أصبح المشايخ وجدوا لحاهم قد اسودت ولم يشب بعد ذلك أحد من القوم
~~الذين أكلوا فكانوا يقولون إن العود الذي حركوا به ما في القدر من لحم فرخ
~~الرخ كان من شجرة الشباب والله أعلم.
# قال: فلما طلعت الشمس والقوم في السفينة وهي سائرة بهم إذ أقبل الرخ يهوي
~~كالسحابة العظيمة، وفي رجليه قطعة جبل كالبيت العظيم وأكبر من السفينة،
~~فلما حاذى السفينة من الجو ألقى ذلك الحجر عليها وعلى من بها، وكانت
~~السفينة مسرعة في الجري فسبقت الحجر فوقع الحجر ms089 في البحر، وكان لوقوعه هول
~~عظيم في البحر، وكتب الله لنا السلامة ونجانا من الهلاك.
# PageV01P202
# ومنها جزيرة القرود: وهي كبيرة وبها غياض، وقرود كثيرة، وللقرود ملك
~~تنقاد إليه ويجعلونه على أكتافهم وأعناقهم، وهو يحكم عليهم حكما لا يظلم به
~~أحدا، ومن وصل إليهم في المراكب عذبوه بالعض والخمش والرجم، ويتحيل عليهم
~~أهل جزيرة خرتان ومرتان فيصيدونها ويبيعونها بالثمن الغالي. وأهل اليمن
~~يرغبون فيها ويتخذونها في حوانيتهم حرسا كالعبيد، وهم في غاية الذكاء.
# وجزيرة البيمان: وهي جزيرة عامرة وبها مدينة كبيرة، وأهلها ذوو بأس وشدة؛
~~ومن سننهم أنه إذا خطب الرجل عندهم امرأة لا يزوجونه حتى يذهب فيأتيهم برأس
~~مقطوع فحينئذ يزوجونه امرأة بغير صداق ولا مهر، وإن أتاهم برأسين زوجوه
~~بامرأتين، وإن أتى بثلاث زوجوه ثلاثة، وإن أتى بعشرة فعشر، فيصير عندهم
~~معظما مهيبا جليلا. وبها من شجرة البقم والخيزران وقصب السكر ما لا يوصف،
~~وبها مياه جارية وأنهار عذبة وثمار مختلفة.
# وجزيرة الواق واق: وهي جزيرة كبيرة، وعندهم ذهب كثير بلا وصف حتى إنهم
~~يتخذون سلاسل الكلاب والدواب من الذهب، وأما أكابرهم فيصنعون لبنا من الذهب
~~ويبنون به قصورا أو بيوتا باتقان وإحكام.
# PageV01P203
# ومن جزائرها جزيرة البنات بها قوم عراة الأبدان بيض الألوان حسان الصور
~~يأوون إلى رؤوس الأشجار ويتصيدون الناس فيأكلونهم، ووراء هذه الجزيرة
~~جزيرتان عظيمتان فيهما أناس عظام الأجسام حسان الوجوه سود الألوان، شعورهم
~~مسلسلة مختلفة وأقدامهم أطول من ذراع، لهم أخلاق صعبة عادية. وهذه الجزيرة
~~متصلة بالزانج والمسير إليها بالنجوم، وهي ألف وسبعمائة جزيرة عامرة والذهب
~~بها كثير.
# وملكة هذه الجزائر امرأة تسمى دمهره، وتلبس حلة منسوجة بالذهب، ولها
~~نعلان من ذهب، وليس يمشي في هذه الجزائر أحد بنعل غيرها. ومتى لبس غيرها
~~نعلا قطعت رجليه. وتركب في عبيدها وجيوشها بالفيلة والرايات والطبول
~~والأبواق والجواري الحسان، ومسكنها جزيرة تسمى أنبونة، وأهل هذه الجزيرة
~~حذاق بالصنائع حتى إنهم ينسجون القمصان قطعة واحدة بأكمامها وأبدانها،
~~ويعملون السفن الكبار من العيدان الصغار ويعملون بيوتا من الخشب تسير على
~~وجه ms090 الماء. هذا ما نقله الجواليقي.
# وأما ما ذكره عيسى بن المبارك السيرافي فإنه قال: دخلت على هذه الملكة
~~فرأيتها عريانة على سرير من الذهب، وعلى رأسها تاج من الذهب، وبين يديها
~~أربعة آلاف وصيفة أبكار حسان، وهن على مذهب المجوس وهن مكشوفات، ومنهن من
# PageV01P204
# تتخذ الأمشاط، اثنين وثلاثة وأربعة إلى عشرين. ولهذه الملكة جبايات كثيرة
~~تتصدق بها على صعاليك أرضها ويتحلون بالودع ويدخرونه عندهم وفي خزائنهم.
~~وبهذه الجزيرة شجر تحمل ثمرا كالنساء بصور وأجسام وعيون وأيد وأرجل وشعور
~~وأثداء وفروج كفروج النساء، وهن حسان الوجوه، وهن معلقات بشعورهن، يخرجن من
~~غلف كالأجربة الكبار، فإذا أحسسن بالهواء والشمس يصحن: واق واق، حتى تتقطع
~~شعورهن فإذا انقطعت ماتت. وأهل هذه الجزيرة يفهمون هذا الصوت ويتطيرون منه.
# وفي كتاب الحوالة أنه من تجاوز هؤلاء وقع على نساء يخرجن من الأشجار أعظم
~~منهن قدودا وأطول منهن شعورا، وأكمل محاسن وأحسن أعجازا وفروجا، ولهن رائحة
~~عطرة طيبة، فإذا انقطعت شعورها ووقعت من الشجرة عاشت يوما أو بعض يوم وربما
~~جامعها من يقطعها أو يحضر قطعها فيجد لها لذة عظيمة لا توجد في النساء.
# وأرضهن أطيب الأراضي وأكثرها عطرا وطيبا، وبها أنهار أحلى ماء من العسل
~~والسكر المذاب، وليس بها أنيس ولا عامر إلا الفيلة وربما بلغ ارتفاع الفيل
~~في هذه الجزيرة أحد عشر ذراعا.
# PageV01P205
# وبها من الطير شيء كثير. وليس يعلم ما وراء هذه الجزيرة إلا الله تعالى.
~~ويخرج من بعض هذه الجزائر سيل عظيم يسيل كالقطرة يصب في البحر فيحرق السمك
~~في البحر فيطفو على الماء.
# وجزيرة جالوس: وهي جزيرة بها قوم مستوحشون عراة يأكلون الناس وليس لهم
~~ملك ولا دين، وأكلهم الموز والنارجيل وقصب السكر. وفي هذه الجزيرة جبل
~~ترابه فضة كالبرادة الناعمة.
# وجزيرة الموجة: وهي جزيرة عظيمة وبها عدة ملوك. وأهلها بيض شقر مخرومون
~~الآذان كأهل الصين، وعندهم الخيول البحرية يركبونها. وعندهم دابة المسك
~~ودابة الزباد؛ ونساؤهم أجمل النساء وأحسنهن خلقا وخلقا، وأرحامهن كالحلقة
~~لاصقة، وإذا وقفت المرأة الطويلة على قدمها ومشت ms091 تسحب شعرها خلفها على
~~الأرض. وهذه النساء من أعظم النساء أعجازا وأدقهن خصورا، باديات الوجوه
~~ساحبات الشعور، لا يستترن من أحد أصلا.
# وجزيرة السحاب: وهي جزيرة كبيرة سميت بهذا الاسم لأنه يطلع عليها سحاب
~~أبيض ويعلو عن المراكب في البحر، ويخرج منه لسان طويل دقيق مع ريح عاصف حتى
~~يلتصق ذلك اللسان بالبحر فيغلي البحر كالقدر الفائر ويضطرب كالزوبعة
~~الهائلة، فإذا أدرك المراكب ابتلعها، وبهذه الجزيرة تلول إذا أضرمت فيها
~~النار سالت منها الفضة الخالصة.
# وجزيرة هلائي: وهي جزيرة كبيرة من أعظم الجزائر وأوسعها قطرا وأعظمها
~~عمارة، وهي معترضة من المشرق إلى المغرب، ولأهلها قصور وبيوت يتخذونها من
~~الخشب على وجه الماء وأرحاء تدور بالريح على الماء؛ وبها أنواع الطيب
~~والعطر
# PageV01P206
# الفاخر وعندهم الموز والأرز والنارجيل وقصب السكر؛ وبها معدن الذهب
~~والفيلة البيض والكركند؛ ولها ملك عظيم مهيب كثير الجيوش والجنود؛ وله
~~المراكب البهية من الخيل والفيلة العجيبة.
# جزيرة القمر: وهي جزيرة طويلة عريضة، طولها من المشرق أربعة أشهر؛ وبها
~~مدينة تسمى: لان؛ وهي سكن الملك، وهي مخصبة؛ بها أشجار وثمار وأنهار وغياض؛
~~وبها النارجيل وقصب السكر؛ وبهذه الجزيرة تصنع ثياب الحشيش الغريبة النوع
~~التي لا نظر لها في الدنيا ولا بهجة للحرير والديباج عندها، ويصنع بها نوع
~~من الحصر المرقومة المنقوشة التي تأخذ بالأبصار وتذهب بالعقول حسنا وبهجة،
~~تلبسها الملوك فوق البسط الحرير ويعمل بها مراكب منحوتة من قطعة واحدة
~~وخشبة واحدة؛ وطول كل مركب ستون ذراعا بالرشاشي، تحمل مائتي مقاتل وتسمى
~~السفينات.
# وحكى بعض التجار أنه رأى هناك مائدة يأكل عليها مائة وخمسون رجلا وهي
~~قطعة واحدة مستديرة. وملك هذه المدينة لا يقوم بخدمته إلا المخنثون ويلبسون
~~الثياب النفيسة، ويتحلون مثل النساء واسمهم النتيانة. ويتزوجون بالرجال
~~كالنساء؛ يخدمون الملك بالنهار ويرجعون إلى أزواجهم بالليل من غير أن
~~يعارضوا في ذلك.
# جزيرة السعالي: وهي جزيرة عظيمة بها شخوص مشوهة الخلق منكرة الصور لا
~~يدرى ما هم، وزعم قوم أنها شياطين تتولد من الجن والإنس تأكل من وقع لهم من ms092
~~الإنس.
# PageV01P207
# جزيرة التمسح: وهي جزيرة بها قوم أذنابهم كالكلاب وأبدانهم كأبدان
~~الإنسان، ولهم ملك منهم.
# جزيرة أطوران: وهي كبيرة وبها أنواع من القردة كالحمر عظما، وبها الكركند
~~الكثير. ذكر أن مراكب الإسكندر وصلت إليهم وإلى جزيرة أخرى بها قوم على
~~أشكال أبدان الإنسان، ووجوههم ورؤوسهم كالسباع، فلما قربوا منهم غابوا عن
~~أبصارهم ولم يعلموا كيف ذهبوا؟.
# جزيرة النساء: وهي جزيرة عظيمة وليس بها رجل أصلا. ذكروا أنهن يلقحن
~~ويحملن من الريح ويلدن نساء مثلهن. وقيل إن بأرض تلك الجزيرة نوعا من الشجر
~~فيأكلن منه فيحملن وإن الذهب في أرضها عروق كعروق الخيزران، وترابها كله
~~ذهب ولا التفات للنساء إلى ذلك.
# وذكر بعضهم أن رجلا ساقه الله إلى تلك الجزيرة فأردن قتله فرحمته امرأة
~~منهن وحملته على خشبة وسيبته في البحر فلعبت به الأمواج فرمته في بعض بلاد
~~الصين فأخبر ملك تلك الجزيرة بما رأى من النساء وكثرة الذهب، فوجه مراكب
~~ورجالا معه فأقاموا زمنا طويلا في البحر يطوفون على تلك الجزيرة فلم يقعوا
~~لها على أثر.
# PageV01P208
# جزيرة سرنديب: وهي جزائرة كثيرة، وفي هذه الجزائر مدن كثيرة، وفيها الجبل
~~الذي أهبط عليه آدم عليه السلام، ويسمى جبل الراهون وعليه أثر قدم آدم عليه
~~السلام؛ وعلى القدم نور لماع يخطف البصر. وأسفل هذا الجبل توجد سائر
~~الأحجار الثمينة النفيسة. ولهذه الجزائر بحر فيه مغاص اللؤلؤ الفاخر ويجلب
~~منها الدر والياقوت والسنباذج والألماس والبلور وجميع أنواع العطر؛ وتسافر
~~المراكب فيها الشهر والشهرين بين غياض ورياض. ولملك هذه الجزائر صنم من
~~الذهب مكلل بالجواهر وليس عند أحد من الملوك ما عنده من الدر والجواهر
~~النفيسة لأن أصنافها كلها في بلاده وجباله، ويحمل إليه الخمس من كل ما يوجد
~~ويستخرج من عراق العجم وفارس، ويقال إن بهذه الجزائر مساكن وقبابا بيضا
~~تلوح للناس من بعد فإذا قربوا منها تباعدت حتى ييأسوا منها.
# وأما عجائب هذا البحر: فمنها ما ذكروا أنه إذا كثرت أمواجه ظهرت أشخاص
~~سود طول كل واحد منهم أربعة أشبار كأنهم أولاد الأحابيش، ms093 يصعدون إلى
# PageV01P209
# المراكب من غير ضرورة ولا أذى، وظهورهم يدل على خروج ريح مهلك يسمى الخب.
# وحكي أيضا أنهم يرون في هذا البحر طائرا يطير وهو من نور لا يستطيع أحد
~~النظر إليه، فإذا ارتفع على صاري المركب سكنت الريح وهدأت أمواج البحر وهو
~~دليل السلامة، ويفقدونه ولا يعلمون أين يذهب؟.
# ومن العجائب: أن طائرا في هذا البحر يسمى خرشنة أكبر من الحمام، ذكر في
~~كتاب تحفة الغرائب أن هذا الطائر إذا طار يأتي طائر آخر يقال له كركر ويطير
~~فاتحا فاه يتوقع ذرق خرشنة ليقع في فيه فيأكله، وليس له قوت سواه ولا يذرق
~~خرشنة هذا إلا وهو طائر.
# ومنها دابة المسك البحري، وهي دابة تخرج من البحر كل سنة في وقت معلوم
~~بكثرة عظيمة، فتصاد وتذبح فيوجد المسك في سرتها كالدم، وهذا المسك هو أفخر
~~الأنواع غير أنه في مكانه وبلده لا ريح له أبدا، فإذا خرج من حد بلاده ظهر
~~ريحه وكلما بعد زاد ريحه.
# ومنها دابة تسمى ملكان تستوطن جزيرة هناك لها رؤوس كثيرة ووجوه مختلفة
~~وأنياب معلقة ولها جناحات وهي تأكل دواب البحر، وقيل إنا تصادف برسم مراكب
~~الملوك إذا ركب الملك قادوها أمام موكبه وألبسوها الجلال الحرير ويزينونها.
# ومنها سمكة تزيد على خمسمائة ذراع توجد عند جزيرة واق واق المذكورة، إذا
~~رفعت جناحها كانت كالجبل العظيم، يخاف على السفن منها، فإذا رأوها صاحوا
~~وضربوا الطبول وأضرموا المكاحل النفطية حتى تهرب عنهم.
# PageV01P210
# ومنها سلاحف كبار استدارة كل سلحفاة أربعون ذراعا بذراعهم، تبيض كل واحدة
~~ألف بيضة وظهرها الدبل الفاخر، وأهل اليمن يتخذون من ظهورها قصعا كبارا
~~وجفانا هائلة لغسلهم ومأكلهم.
# ومنها سمكة تسمى سيلان تقعد على البر يومين حتى تموت، فإذا جعلت في القدر
~~وكان رأس القدر مغطى نضجت واستوت، وإن كان رأس القدر مكشوفا طارت منه
~~وتختفي فلا يعلم أين تذهب.
# ومنها سمكة تسمى الأطم ووجهها كوجه الخنزير، ولها فرج كفرج المرأة، ولها
~~مكان الفلوس شعر، وهي طبقة لحم وطبقة شحم، ويرغبون في أكلها ms094 لطيب لحمها.
# ومنها سرطانات قدر كل واحد كالترس الصغير، يخرج من الماء بسرعة، فإذا سار
~~في البر انعقد حجرا في الحال.
# ومنها حيات عظام تخرج من البحر فتبتلع الفيل العالي الهائل، وتنطوي على
~~شجرة عظيمة تجذبها أو على صخرة فتنكسر عظام الفيل في بطنها وتسمع قعقعة ذلك
~~على بعد.
# ومنها سمكة تسمى هبير، من رأسها إلى صدرها مثل الترس، ولها عيون كثيرة
~~تنظر بها وباقي بدنها طويل مثل الحية في مقدار ثلاثين ذراعا، ولها أرجل
~~كثيرة، ومن صدرها إلى ذنبها مثل أسنان المنشار كل سنة منها في طول شبر
~~كالحديد في الصلابة أو الفولاذ في القطع، ولا تتصل بشيء من المراكب إلا
~~شقته ولا تضرب شيئا إلا
# PageV01P211
# قطعته نصفين ولا تنطوى على شيء إلا أهلكته وتسمى أيضا القرش، وفي هذا
~~البحر الدردور، وهو إذا وقعت فيه سفينة لا تنجو منه.
# حكى بعض التجار قال: ركبنا في هذا البحر ومعنا جمع من التجار فهبت علينا
~~ريح عاصفة صرفت المركب عن القصد، وكان رئيس المركب شيخا أعمى إلا أنه حاذق
~~بالرياسة، وكان معه في السفينة حبال كثيرة فكان رجاله يقولون له: لو كان
~~موضع هذه الحبال ركاب لانتفعنا بأجرتهم، وكان يسأل التجار في كل وقت ماذا
~~ترون فيقولون: ما نرى شيئا. ولم يزل كذلك حتى قالوا له: نرى طيورا سودا على
~~وجه الماء، فصاح الشيخ ولطم وجهه وقال: هلكنا والله لا محالة؛ فلما سألناه
~~عن السبب قال: سترون ذلك عيانا. فما كان مقدار ساعتين حتى وقعنا في
~~الدردور، وإذا بالذي كنا نراه كالطيور السود مراكب وبها أناس موتى؛ قال:
~~فتحيرنا وانقطع رجاؤنا من الخلاص والحياة؛ فقال الشيخ: هل لكم أن تجعلوا لي
~~نصف أموالكم وأنا أتحيل في خلاصكم إن شاء الله تعالى؟ فقلنا: نعم قد رضينا!
~~قال: فأعطانا قنينتين قد ملئتا بالدهن فأدليناهما في البحر فاجتمع عليهما
~~من السمك ما لا يعد ولا يحصى ثم أمرنا أن نطرح تلك الموتى الذين في المراكب
~~إلى البحر بعد شدهم بالحبال التي كانت عنده في ms095 المراكب ففعلنا ورمينا بهم
~~وأطراف الحبال مشدودة بمركبنا؛ فابتلع السمك
# PageV01P212
# الموتى ثم أمرنا بالصياح وضرب الطبول والصنوج والأخشاب ففعلنا ذلك فتفرقت
~~الأسماك وأطراف الحبال في بطونها مشدود بها الموتى، وإذا بالمركب قد تحرك
~~من مكانه وأقلع وجرى ولم يزل يجري حتى خرجنا من الدردور، فصاح الرئيس:
~~اقطعوا الحبال عاجلا فقطعناها ونجونا بقدرة الله من الهلاك، فقال الرئيس
~~للجماعة: تلومونني على حمل هذه الحبال فانظروا كيف كانت سببا لحياتكم
~~وسلامتكم، فحمدنا الله تعالى وشكرنا الرئيس لنظره في العواقب.
# ومنها بحر الهند: وهو أعظم البحار وأوسعها وأكثرها خيرا ومالا، ولا علم
~~لأحد بكيفية اتصاله بالبحر المحيط لعظمته وسعته وخروجه عن تحصيل الأفكار،
~~وليس هو كالبحر الغربي، فإن اتصال البحر الغربي بالمحيط ظاهر. ويتشعب من
~~هذا البحر الهندي خليجان أعظمهما بحر فارس ثم بحر القلزم، فالآخذ نحو
~~الشمال بحر فارس والآخذ نحو الجنوب بحر الزنج. قال ابن الفقيه: بحر الهند
~~مخالف لبحر فارس، وفي هذا جزائر كثيرة وقيل إنها تزيد على عشرين ألف جزيرة
~~وفيها من الأمم ما لا يعلمه إلا الله تعالى فأما ما وصل إليه الناس فأقل
~~قليل.
# فمن جزائره جزيرة كله: وهي جزيرة عظيمة بها أشجار وأنهار وثمار، ويسكنها
~~ملك بني جابة الهندي، وبها معادن القصدير وشجر الكافور وهو شبيه بالصفصاف
~~وهي تظل مائة رجل وأكثر، وبها الخيزران، وفي عجائب هذه الجزيرة ما يقع
~~واصفها في حد التكذيب.
# PageV01P213
# جزيرة جابة: وهي كبيرة وبها الموز والنارجيل والأرز والقصب السكري
~~الفائق، وبها العود، ويسكنها قوم شقر وجوههم، على صدورهم شعورهم، وأبدانهم
~~كالناس. وبها جبل عظيم يرى عليه في الليل نار عظيمة ترى من خمسة عشر فرسخا
~~وبالنهار دخان، ولا يدنو أحد من ذلك الجبل على خمسة فراسخ إلا هلك.
# وملك هذه المدينة اسمه جابة، وهو يلبس من الحلل حلة الذهب وتاجا من ذهب
~~مكللا بالدر والياقوت والجواهر النفيسة، ودراهمه ودنانيره مطبوعة على صورته
~~وهيئته، وهو يعبد صنما، وصلاتهم غناء وتلحين وتصفيق بالأكف واجتماع الجواري
~~الحسان ولعبهن بأنواع من التكسر والتخلع بين يدي ms096 المصلي، والكنيسة التي
~~فيها الصنم فيها جوار حسان راقصات متخلعات معدودة لذلك، وذلك إن المرأة إذا
~~ولدت عندهم بنتا حسنة أخذتها أمها إذا كبرت وألبستها أفخر الملابس والحلي
~~وذهبت إلى الكنيسة وتصدقت بها على الصنم وحولها أهلها وأقاربها من النساء
~~والرجال، ويسلمها الخدمة إلى أناس عارفين بالرقص، والتخلع والتكسر
~~فيعلمونها. ولهذا الملك جزائر كثيرة منها جزيرة هريج وجزيرة سلاهط وجزيرة
~~مايط.
# فأما جزيرة هريج: فإن بها خسفة متسعة نحو عشرة أميال مستديرة لا يعرف أحد
~~قعرها ولا وقف أحد على قرارها وهي من عجائب الدنيا.
# وجزيرة سلاهط: يجلب منها الصندل والسنبل والكافور. وذكر المسافرون أن
~~بجزائر الكافور قوما يأكلون الناس ويأخذون قحوفهم فيجعلون فيها الكافور
~~والطيب ويعلقونها في بيوتهم ويعبدونها، فإذا عزموا على أمر وقصد سجدوا لتلك
~~القحوف وسألوها عما يريدون ويقصدون، فتخبرهم عن كل ما يسألونها عنه من خير
~~أو شر.
# PageV01P214
# وبهذه الجزيرة عين يفور منها الماء وينزل في ثقب في الأرض فيطلع له رشاش
~~فأي شيء وقع من ذلك الرشاش على وجه الأرض صار حجرا، فإن كان ليلا صار حجرا
~~أسود، أو بالنهار صار حجرا أبيض، وبآخر هذه الجزيرة خسفة أخرى كالبيكارة،
~~دورها نحو الميل تتقد نارا وتعلو نارها نحو مائة ذراع بالليل، ولها بالنهار
~~دخان.
# وجزيرة برطابيل: وهي قرية من جزائر الزنج وبها أقوم وجوههم كالأترسة،
~~وشعورهم كأذناب الخيل، وبها القرنفل الكثير وبها الكركند، وإن التجار إذا
~~نزلوا بها وضعوا بضائعهم كوما كوما على الساحل ويعودون إلى المراكب فإذا
~~أصبحوا جاؤوا إلى بضائعهم فيجدون إلى جانب كل بضاعة شيئا من القرنفل، فإن
~~رضيه صاحب البضاعة أخذه وانصرف وإن لم يرض ترك القرنفل والبضاعة وعاد في
~~اليوم الثاني فيجده قد زيد فيه، فإن رضيه أخذه وإلا تركه وعاد من الغد
~~أيضا، ولا يزال كذلك حتى يرضى.
# وذكر بعض التجار أنه صعد إلى هذه الجزيرة سرا فرأى بها قوما صفر الوجوه
~~وهي كوجوه التراك وآذانهم مخرمة، ولهم شعور كشعور النساء. فلما رآهم غابوا
~~عنه وعن بصره. ثم إن التجار ms097 بعد أن ترددوا إلى تلك الجزيرة بالبضائع مدة
~~طويلة فلم يأتهم شيء من القرنفل فعلموا أن ذلك بسبب الرجل الذي نظر إليهم
~~ورآهم ثم عادوا بعد سنين إلى ما كانوا عليه من المعارضة بالقرنفل. وخاصية
~~هذا القرنفل أن الإنسان إذا أكله رطبا لا يشيب ولا يهرم ولو بلغ مائة سنة.
# ولباس هذه الأمة ورق شجر يقال له اللوف، وأكلهم من ثمره، ويأكلون السمك
~~أيضا والنارجيل. وبهذه الجزيرة جبال يسمع فيها طول الليل أصوات الطبول
~~والصنوج والدفوف والمزامير
# PageV01P215
# المطربة والصياح المزعج وغير ذلك من الأصوات العجيبة. وقيل إن الدجال
~~بها، وقيل إنه بغيرها. وسنذكره إن شاء الله تعالى.
# جزيرة القصر: وهو قصر عظيم مرتفع أبيض من بلور شفاف يظهر لمن في المراكب
~~من مسافة بعيدة. فإذا شاهدوه تباشروا بالسلامة. ذكر قوم من الزنج أنه قصر
~~مرتفع شاهق لا يدري ما داخله.
# وحكي أن بعض الملوك وصل إلى هذه الجزيرة وشاهد القصر هو ومن معه من
~~جنوده، فلما صاروا في الجزيرة أخذهم الخدران في مفاصلهم وغلب عليهم النوم،
~~فبادر بعضهم إلى المراكب فنجوا وتأخر البعض فهلكوا.
# وذكر أن أصحاب ذي القرنين رأوا في بعض هذه الجزائرة أمة رؤوسهم رؤوس
~~الكلاب، ولهم أنياب خارجة من أفواههم حمر مثل الجمر، يخرجون إلى المراكب
~~ويحاربونهم. ورأوا بجزيرة تلك الأمة نورا ساطعا فإذا هو القصر الأبيض
~~البلوري، فأراد ذو القرنين التوجه إليها ورؤية القصر فمنعه بهرام الفيلسوف
~~الهندي من ذلك وقال: يا ملك الزمان لا تفعل فإن من وصل إلى هذا القصر غلب
~~عليه الخدران والنوم والثقل وقلة الحركة فلا يقدر على الخروج ويهلك.
# وذكر بهرام المذكور أن بهذه الجزيرة شجرة إذا أكلوا من ثمرها زال عنهم
~~النوم والخدران، وإذا كان الليل ظهر لذلك القصر شرفات تسرج مثل المصابيح،
~~الليل كله فإذا كان النهار خمدت.
# PageV01P216
# وجزيرة الورد: ذكر القاضي عياض رحمه الله تعالى في كتاب الشفا في شرف
~~المصطفى صلى الله عليه وسلم أن بهذه الجزيرة وردا أحمر مكتوبا عليه بالأبيض
~~لا إله إلا الله محمد ms098 رسول الله، والكتابة بالقدرة الإلهية.
# الجزائر الثلاث: قال صاحب تحفة الغرائب: هي ثلاث جزائر متجاورات، في
~~احداهن برق الليل كله، وفي الأخرى تهب رياح شديدة، الليل كله، وفي الأخرى
~~يمطر السحاب الليل كله صيفا وشتاء على ممر الليالي والأيام أبدا.
# ومنها جزيرة في هذا البحر بها أقوام أبدانهم أبدان الآدميين ورؤوسهم رؤوس
~~الدواب يخوضون في البحر فيخرجون ما يقدرون عليه من البحر فيأكلونها.
# وجزيرة صيدون الساحر: وكان صيدون ملكا ساحرا، وطول هذه الجزيرة شهر في
~~شهر، وبها عجائب كثيرة: ومنها: أن في وسطها قصرا عظيما في عمد عظيمة من
~~مرمر ملون، ومجلسه من ذهب مرصع بأنواع الجواهر العظيمة، يشرف على جميع تلك
~~الجزيرة. قيل إن هذا الملك صيدون كان ساحرا ماهرا وكانت الجن تطيعه وتعمل
~~الأعمال المعجزة العجيبة. فدل عليه بعض الجن نبي الله سليمان عليه السلام
~~فغزاه وقتله وخرب بلده وقتل أهلها وأسر جماعة منهم. وأما عجائب هذا البحر
~~فكثيرة جدا: منها: سمكة تخرج من البحر وتصعد إلى جزيرة سلاهط وتصعد إلى
~~أشجارها فتمتص فواكهها وثمارها ثم تقع كالسكران فيأخذها الناس.
# ومنها: سمكة خضراء رأسها كرأس الحية من أكل لحمها اعتصم من الطعام
~~والشراب أياما لا يشتهيه.
# ومنها: سمكة مدورة يقال لها كرماهي، على ظهرها شبه عمود محدد الراس قائم
~~لا تقوم لها سمكة في البحر إلا ضربتها بذلك العمود وقتلتها.
# PageV01P217
# ومنها: سمكة يقال لها الباقة، طولها مائة ذراع وعرضها عشرون ذراعا وعلى
~~ظهرها حجارة صدفية كالقرابيص، إذا تعرضت للسفينة كسرتها، وإذا طبخوا من
~~لحمها في القدر يذوب حتى يصير كله دهنا. وأهل تلك النواحي يطلون بدهنها
~~المراكب عوضا عن الدهن.
# ومنها: سمكة يقال لها العمدة، لها جناحان تفتحهما في الجو وتنشرهما وتحمل
~~على السفينة فتقلبها في البحر في الحال، فإذا رأوها ضربوا الطبول والصنوج
~~والزمور وصاحوا فتهرب.
# PageV01P218
### | فصل في بحر فارس
# وما فيه من الجزائر والعجائب
# ويسمى البحر الأخضر، وهو شعبة من بحر الهند الأعظم وهو بحر مبارك كثير
~~الخير دائم السلام وطيء الظهر قليل الهيجان بالنسبة إلى ms099 غيره.
# قال أبو عبد الله الصيني: خص الله بحر فارس بالخيرات الكثيرة والبركات
~~الغزيرة والفوائد والعجائب والطرف والغرائب، منها مغاص الدر الذي يخرج منه
~~الحب الكبير البالغ، وربما وجدت الدرة اليتيمة التي لا قيمة لها. وفي
~~جزائره معادن أنواع اليواقيت والأحجار الملونة النفيسة ومعادن الذهب والفضة
~~والحديد والنحاس والرصاص والسنباذج والعقيق وأنواع الطيب والأفاويه.
# فمن جزائره كيكاووس وفنجاليوس: وهي جزيرة كبيرة بها خلق كثير بيض الألوان
~~عراة الأجسام، الرجال والنساء، وربما استترت النساء بورق الشجر، وطعامهم
~~السمك الطري والنارجيل والموز، وأموالهم الحديد؛ يتعاملون به كتعامل الناس
~~بالذهب والفضة، يتحلون بالذهب ويأتيهم التجار فيأخذون منهم العنبر بالحديد.
~~وذكر أن بهذا البحر جزيرة تسمى: القامس وأنها تغيب بأهلها وجبالها وجهاتها
~~ومساكنها ستة أشهر وتظهر ستة أشهر.
# وذكر بعض المسافرين أن البحر هاج عليهم مرة فانتظروا، فإذا شيخ أبيض
~~الرأس واللحية وعليه ثياب خضر ينتقل على متن البحر وهو يقول: سبحان من دبر
~~الأمور، وقدر المقدور، وعلم ما في الصدور، وألجم البحر بقدرته أن يفور،
~~سيروا بين الشمال والشرق حتى تنتهوا إلى جبل الطرق، واسلكوا وسط ذلك فتنجوا
~~إن شاء الله من المهالك. ففعلوا ذلك فسلموا ونجوا وتحققوا أنه الخضر عليه
~~السلام، ووصلوا إلى جزيرة بها خلق طوال الوجوه بأيديهم قضبان الذهب يعتمدون
~~عليها
# PageV01P219
# ويتقاتلون بها وطعامهم اللوز والقسطل، فأقاموا عندهم شهرا وأخذوا من
~~قضبان الذهب شيئا كثيرا ولم يمنعهم أهل الجزيرة من أخذ ذلك؛ وأقاموا حتى
~~هبت رياحهم فسافروا على السمت الذي قال لهم الخضر عليه السلام، فتخلصوا
~~ونجوا بمشيئة ذي الجلال والإكرام.
# جزيرة الطويران: وهي جزيرة خصبة ذات أشجار وثمار وأعين وأنهار، وبها قوم
~~أبدانهم أبدان الآدميين ورؤوسهم كرؤوس السباع والكلاب. وبهذه الجزيرة نهر
~~شديد البياض وعلى شاطئه شجرة عظيمة تظل خمسمائة رجل، فيها من كل ثمرة طيبة
~~مشرقة بأنواع الألوان، وكل ثمرها أحلى من الشهد والعسل، وطعم كل ثمرة لا
~~يشبه طعم الأخرى، وتلك الثمار ألين من الزبد وأذكى رائحة من المسك، ورقها
~~كحلل الحرير والديباج. وهذه الشجرة تسير بسير ms100 الشمس ترتفع من الغد إلى
~~الزوال، وتنحط من الزوال إلى الغروب حتى تغيب بغيبة الشمس.
# وذكر أن أصحاب ذي القرنين وصلوا إلى هذه الجزيرة ورأوا تلك الشجرة فجمعوا
~~من ثمرها شيئا كثيرا ومن أوراقها ليحملوا ذلك إلى ذي القرنين فضربوا على
~~ظهورهم بسياط مؤلمة، يحسون بوقع السياط ولا يرونها ولا يدرون من الضارب،
~~ويصيحون بهم ردوا ما أخذتم من هذه الشجرة ولا تتعرضوا لها فردوا ما أخذوا
~~منها وركبوا مراكبهم وسافروا عنها.
# وجزيرة العباد: وهي جزيرة عظيمة دخلها ذو القرنين فوجد بها قوما قد
~~أنحلتهم العبادة حتى صاروا كالحمم السود. فسلم عليهم فردوا عليه السلام.
~~فسألهم: ما عيشكم يا قوم في هذا المكان؟ فقالوا: ما رزقنا الله تعالى من
~~الأسماك وأنواع النباتات، ونشرب من هذه المياه العذبة. فقال لهم: ألا أنقلك
~~إلى عيشة أطيب مما أنت فيه وأخصب؟ فقالوا له: وما نصنع به؟ إن عندنا في
~~جزيرتنا هذه ما يغني
# PageV01P220
# جميع العالم ويكفيهم لو صاروا إليه وأقبلوا عليه. قال: وما هو؟ فانطلقوا
~~به إلى واد لا نهاية لطوله وعرضه، يتقد من ألوان الدر والياقوت والكهرمان
~~والأصفر والأزرق والزبرجد والبلخش والأحجار التي لم تر في الدنيا، والجواهر
~~التي لا تقوم. ورأى شيئا لا تحمله العقول ولا يوصف بعض بعضه، ولو اجتمع
~~العالم على نقل بعضه لعجزوا. فقال: لا إله إلا الله، سبحان من له الملك
~~العظيم ويخلق الله ما لا تعلمه الخلائق.
# ثم انطلقوا به من شفير ذلك الوادي حتى أتوا به إلى مستوى واسع من الأرض
~~لا تنهيه الأبصار، به أصناف الأشجار وأنواع الثمار وألوان الأزهار وأجناس
~~الأطيار، وخرير الأنهار وأفياء وظلال ونسيم ذو اعتلال، ونزه ورياض وجنات
~~وغياض. فلما رأى ذو القرنين ذلك سبح الله العظيم واستصغر أمر الوادي وما به
~~من الجواهر عند ذلك المنظر البهيج الزاهر. فلما تعجب من ذلك قالوا له: أي
~~ملك ملك في الدنيا بعض بعض ما ترى؟ قال: لا وحق عالم السر والنجوى، فقالوا:
~~كل هذا بين أيدينا ولا تميل أنفسنا إلى شيء ms101 من ذلك. وقنعنا بما نقوى به على
~~عبادة الرب الخالق. ومن ترك لله شيئا عوضه الله خيرا منه، فاتركنا ودعنا
~~بحالنا أرشدنا الله وإياك. ثم ودعوه وفارقوه وقالوا له: دونك والوادي فاحمل
~~منه ما تريد. فأبى أن يأخذ من ذلك شيئا.
# وجزيرة الحكماء: وهي جزيرة عظيمة وصل إليها الإسكندر فرأى بها قوما
~~لباسهم ورق الشجر وبيوتهم كهوف في الصخر والحجر، فسألهم مسائل في الحكمة
~~فأجابوه بأحسن جواب وألطف خطاب. فقال لهم: سلوا حوائجكم لتقضى. فقالوا له:
~~نسألك الخلد في الدنيا، فقال: وأنى ذلك لنفسي؟ ومن لا يقدر على زيادة نفس
~~من أنفاسه كيف يبلغكم الخلد؟ فقالوا له: نسألك صحة في أبداننا ما بقينا؛
~~قال:
# PageV01P221
# وهذا أيضا لا أقدر عليه. قالوا: فعرفنا بقية أعمارنا. فقال الاسكندر: لا
~~أعرف ذلك لنفسي فكيف بكم؟ فقالوا له: فدعنا نطلب ذلك ممن يقدر على ذلك
~~وأعظم من ذلك، وهو ربنا وربك ورب العالمين.
# وجعل الناس ينظرون إلى كثرة جنود الاسكندر وعظمة موكبه وبينهم شيخ صعلوك
~~لا يرفع رأسه فقال له الإسكندر: مالك لا تنظر إلى ما ينظر إليه الناس؟ قال
~~الشيخ: ما أعجبني الملك الذي رأيته قبلك حتى أنظر إليك وإلى ملكك. فقال
~~الإسكندر: وما ذاك؟ قال الشيخ: كان عندنا ملك وآخر صعلوك فماتا في يوم
~~واحد، فغبت عنهما مدة ثم جئت إليها واجتهدت أن أعرف الملك من المسكين فلم
~~أعرفه. قال: فتركهم الاسكندر وانصرف عنهم.
# وأما عجائب هذا البحر: فمنها ما ذكره صاحب عجائب الأخبار أن في هذا البحر
~~طائرا مكرما لأبويه، فإنهما إذا كبرا وعجزا عن القيام بأمر أنفسهما يجتمع
~~عليهما فرخان من أفراخهما فيحملانهما على ظهورهما إلى مكان حصين ويبنيان
~~لهما عشا وطينا ويتعهدانهما بالزاد والماء إلى أن يموتا؛ فإن ماتا الفرخان
~~قبلهما يأتي إليهما آخران من أفراخهما ويفعلان بهما كما فعل الأوان وهلم
~~جرا؛ هذا دأبهما إلى أن يموت والدهما.
# وفيه سمكة: يقال لها الدفين ولها رأس مربع وفم كالقمع لا تفتحه يقولون
~~إذا أكل المجذوم من لحمها مطبوخا برئ من ms102 الجذام.
# وفيه سمكة: وجهها كوجه الإنسان وبدنها كبدن السمك تظهر على وجهه الماء
~~شهرا وتغيب شهرا.
# وسمكة: تطفو على وجه الماء فإذا رأت سمكة أو حيوانا من دواب البحر قد فتح
~~فاه تدخل في فيه وتصير غذاء له.
# PageV01P222
# وفيه حيوان: يخرج من الماء إلى البر ويرتفع والنار خارجة من فيه ومنخريه
~~فيحرق ما حوله من النبات فإذا رأى الناس تلك الأرض محترقة علموا أن ذلك
~~الحيوان وقع هناك.
# وسمكة طيارة تطير ليلا من البحر إلى البر ولا تزال تأكل في الحشيش إلى
~~طلوع الشمس فتعود طائرة إلى البحر.
# وفي هذا البحر المذكور المعطب الذي يسمى الدردور إذا وقعت فيه المراكب
~~تدور ولا تخرج منه على طول الأزمان والدهور. والدردور هذا في ثلاثة أبحر:
~~في هذا البحر وفي بحر الصين وفي بحر الهند. والله سبحانه وتعالى أعلم.
# PageV01P223
### | فصل في بحر عمان
# وجزائره وعجائبه
# وهو شعبة من بحر فارس عن يمين الخارج من عمان، وهو بحر كثير العجائب غزير
~~الغرائب، وفيه مغاص اللؤلؤ ويخرج منه الحب الجيد، وفيه جزائر كثيرة معمورة
~~مسكونة: منها جزيرة خارك: وهي كبيرة عامرة آهلة وبها مغاص اللؤلؤ.
# وجزيرة خاسك: وهي بقرب جزيرة قيس وأهلها لهم خبرة بالحرب وصبر عليه في
~~البحر، فإن الرجل منهم يسبح أياما في الماء وهو يجالد بالسيف كما يجالد
~~غيره على وجه الأرض.
# حكاية عجيبة: حكي أن بعض الملوك بالهند أهدى لبعض الملوك جواري هنديات
~~حسانا فلما عبرت المراكب والجواري بهذه الجزيرة خرجن يتفسحن في مصالحهن في
~~أرضها فاختطفتهن الجن، ونكحهن فولدن هؤلاء القوم.
# وجزيرة سلطى: وهي كبيرة وفيها قوم يسمع كلامهم وضجيجهم من مسافة بعيدة،
~~ومن وصل إليهم يخاطبهم ويخاطبونه غير أنهم لا يرون بأشخاصهم، ويقال إنهم من
~~الجن وهم مؤمنون، فإذا وصل إليهم الغريب جعلوا له من الزاد ما يكفيه ثلاثة
~~أيام فإذا أراد الرجوع إلى أهله حملوه في مركب وأوصلوه إلى قصده.
# PageV01P224
# وجزيرة الشجر: وبها شجر يحمل ثمرا كاللوز في صفته وقدره، يؤكل بقشره وهو
~~أحلى من الشهد ويقوم مقام ms103 كل دواء، ومن أكل منه من الرجال والنساء يزداد
~~قوة وشبابا ولا يهرم أبدا ولا يشيب، وإن كان آكله طاعنا في السن وقد ذهبت
~~قوته وابيض شعره عاد في الحال إلى قوة الشباب واسود شعره. وذكر أن بعض
~~الملوك بالهند زرعه في أرضه فأورق ولم يثمر.
# وجزيرة الدهلان: وهو شيطان في صورة إنسان راكب على طير يشبه النعامة،
~~يأكل لحوم الناس، إذا طلع أحد من المراكب إلى تلك الجزيرة أخذهم ودفعهم إلى
~~مكان لا خلاص لهم منه وأكلهم واحدا بعد واحد.
# وحكي أن مركبا ألجأته الريح إلى تلك الجزيرة، وكانوا قد سمعوا بذلك
~~الشيطان، فلما أتاهم قاتلوه وصبروا على قتاله صبر الكرام، فلما رأى ذلك
~~منهم صاح بهم صيحة سقطوا منها مغشيا عليهم، فجعل يجرهم على وجوههم إلى
~~موضعه المعهود، وكان فيهم رجل صالح فدعا عليه فهلك وعاد إلى موضعه طالبا
~~لما فيه من الأموال والذخائر وأمتعة الناس.
# جزيرة الصريف: وهي جزيرة تلوح لأصحاب المراكب فيطلبونها وكلما قربوا منها
~~تباعدت عنهم، وربما أقاموا لذلك أياما كثيرة فلا يصلون إليها وقيل إن أحدا
~~منهم لم يدخلها قط، إلا أنهم رأوا فيها دواب وأشخاصا.
# PageV01P225
# جزيرة القندج: فيها صنم من رخام أخضر ودموعه تسيل على ممر الأيام
~~والليالي فإذا دخل الريح في جوفه صفر صفيرا عجيبا. ذكر المسافرون أنه يبكي
~~على قوم كانوا يعبدونه من دون الله، وقيل إن بعض الملوك غزا عباد ذلك الصنم
~~فأفناهم وأبادهم عن آخرهم واجتهد في كسر ذلك الصنم فلم يقدر ولم تعمل فيه
~~الآلة، وكلما ضربوه بمعول عاد الضرب إلى الضارب فقتله. فتركوه وانصرفوا.
# جزيرة سرندوسة: وهي كبيرة عامرة، بها أشجار وأنهار وثمار، وعند أهلها من
~~الذهب ما لا يكيف: فماعونهم ذهب، وآنيتهم ذهب، وقدورهم ذهب، وخوابيهم ذهب،
~~وسلاحهم ذهب، ولهم ملك يدفع لهم كل من يقصدهم أو يقصد الخروج من عندهم بشيء
~~من ذلك. وعجائب هذا البحر كثيرة: وذكر أن العنبر الخالص ينبت في قعر هذا
~~البحر كما ينبت القطن في الأرض، فإذا اضطرب البحر قذف ms104 به، وربما أكل منه
~~الحوت العظيم الجرم فيموت فيطفو على وجه الماء في اليوم الثالث فيجذبه أهل
~~المراكب بالكلاليب إلى الساحل فيأخذون العنبر من جوفه.
# وملكان: نوع من السمك يطفو على وجه البحر في ثالث عشر كانون الثاني، يدل
~~ذلك على خروج ريح يضطرب لها البحر حتى يصل الاضطراب إلى بحر فارس، ويشتد
~~هيجانه ويتكدر لونه وتنعقد ظلمته بعد طفو هذا السمك بيوم واحد.
# ومنها الأمشور: وهو سمك يأتي بالبصرة في وقت معين، فيبقى مدة شهرين
~~وينقطع فلا يعود إلا في ذلك الوقت بعينه من العام القابل.
# والجراف: أيضا سمك وأوانه مثل أوانه وانقطاعه.
# ومنها: حيوان يعرف بالتنين شر من الكوسج، طوله كالنخلة السحوق، أحمر
~~العينين كريه المنظر، له أنياب كأسنة الرماح، يقهر الحيوانات كلها حتى
~~الكوسج.
# PageV01P226
# ومنها: سمكة خضراء أطول من ذراع؛ لها خرطوم طويل عظيم كالمنشار تضرب به
~~من عارضها فتقده؛ وفي هذا البحر دردور صغير.
# حكى القزويني: أن رجلا من أصفهان ركبته ديون كثيرة ففارق أصفهان وركب هذا
~~البحر صدفة مع تجار فتلاطمت بهم الأمواج حتى حلوا في الدردور ببحر فارس،
~~فقال التجار للرئيس: هل تعرف لنا سبيلا إلى الخلاص فنسعى فيه؟ فقال: إن سمح
~~أحدكم بنفسه تخلصنا. فقال الرجل الأصفهاني المديون في نفسه: كلنا في موقف
~~الهلاك وأنا قد كرهت الحياة وسئمت البقاء.
# وكان في السفينة جمع من التجار الأصفهانيين، فقال الرجل لهم: هل تحلفون
~~لي بوفاء ديوني وخلاص روحي وأقديكم بروحي وأوثركم بحياتي وتحسنون إلى عيالي
~~ما استطعتم؟ فحلفوا له على ذلك وفوق ما شرط، فقال الأصفهاني للرئيس: ما
~~تأمرني أن أفعل فقد سلمت نفسي لله طلبا لخلاصكم إن شاء الله تعالى، فقال له
~~الرئيس: آمرك أن تقف ثلاثة أيام على ساحل هذا البحر وتضرب على هذا الدهل
~~ليلا ونهارا ولا تفتر عن الضرب أبدا، قلت: أفعل إن شاء الله تعالى. فأعطوني
~~من الماء والزاد ما أمكن.
# قال الأصفهاني فأخذت الدهل والماء والزاد وتوجهوا بي نحو الجزيرة
~~وأنزلوني بساحلها فأخذت وشرعت في ضرب الدهل فتحركت ms105 المياه وجرى المركب وأنا
~~أنظر إليهم حتى غاب المركب عن بصري، فجعلت أطوف في تلك الجزيرة وإذا أنا
~~بشجرة عظيمة وعليها شبه سطح فلما كان الليل وإذا بهدة عظيمة فنظرت فإذا
~~طائر عظيم في الخلقة قد سقط على ذلك السطح الذي في الشجرة فاختفيت خوفا
~~منه، فلما كان الفجر انتفض بجناحيه وطار، فلما كان الليل جاء أيضا وحط
~~مكانه الذي حط فيه البارحة فدنوت منه فلم يتعرض لي بسوء ولا التفت إلي أصلا
~~وطار عند الصباح.
# PageV01P227
# فلما كان ثالث ليلة وجاء الطائر على عادته وقعد مكانه جئت حتى قعدت عنده
~~من غير خوف ولا دهشة إلى أن نفض جناحيه فتعلقت بإحدى رجليه بكلتا يدي فطار
~~بي إلى أن ارتفع النهار، فنظرت إلى تحتي فلم أر إلا لجة ماء البحر فكدت أن
~~أترك رجله وأرمي بنفسي من شدة ما لقيت من التعب، فتصبرت زمانا، وإذا بالقرى
~~والعمارة تحتي ففرحت وذهب ما كان بي من الشدة، فلما دنا الطائر من الأرض
~~رميت نفسي على صبرة تبن في بيدر، وطار الطائر فاجتمع الناس حولي وتعجبوا
~~مني وحملوني إلى رئيسهم وأحضروا لي من يفهم كلامي، فأخبرتهم قصتي فتبركوا
~~بي وأكرموني وأمروا لي بمال وأقمت عندهم أياما.
# فخرجت يوما لأتفرج وإذا أنا بالمركب الذي كنت فيه قد أرسى؛ فلما رأوني
~~أسرعوا إلي وسألوني عن أمري فأخبرتهم فحملوني إلى أهلي وأقاموا لي بالمال
~~وفوق الشرط، فعدت بخير وغنى وسلامة.
# PageV01P228
### | فصل في بحر القلزم
# وجزائره وما به من العجائب
# وهذا البحر شعبة من بحر الهند، جنوبيه بلاد بربر والحبشة؛ وعلى ساحله
~~الشرقي بلاد العرب وعلى ساحله الغربي بلاد اليمن. والقلزم اسم لمدينة على
~~ساحله؛ وهو البحر الذي غرق فيه فرعون؛ وهو بحر مظلم موحش لا خير فيه باطنا
~~ولا ظاهرا؛ وفي هذا البحر جزائر كثيرة وغالبها غير مسكونة ولا مسلوكة.
# فمن جزائره جزيرة قريبة من أيلة يسكنها قوم يقال لهم بنو حداب؛ ليس لهم
~~زرع ولا ضرع ولا ماء عذب؛ معاشهم من السمك؛ وبيوتهم السفن المكسرة، ويشحذون ms106
~~الماء والخبز ممن يمر بهم من المسافرين؛ وعندهم دوارة في سفح جبل إذا وقع
~~الريح عليها انقسمت قسمين ويلقي المراكب بين شعبين متقابلين فيثور الريح
~~بينهما ويخرج من كليهما متخالفين، فتنقلب المركب بمن فيها؛ وقيل إن هذا
~~الموضع غرق فيه فرعون.
# وجزيرة الجساسة: وبها دابة تجس الأخبار وتأتي بها إلى الدجال؛ قال تميم
~~الداري رضي الله عنه؛ وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ وقد
~~اختطفته الجن من صحن داره؛ ومكث في بلاد الجن وغيرها مدة طويلة ورأى
~~العجائب وقصته طويلة مشهورة؛ قال: وركبنا هذا البحر فأصابتنا ريح عاصف
~~ألجأتنا إلى هذه الجزيرة فإذا نحن بدابة استوحشنا منها وقلنا لها: ما أنت؟
~~قالت: أنا
# PageV01P229
# الجساسة؛ قلنا لها: أخبرينا الخبر؛ قالت: إن أردتم الخبر فعليكم بهذا
~~الدير فإن به رجلا هو بالشوق إليكم؛ فأتيناه فقال لنا: كيف وصلتم؟ فأخبرناه
~~الخبر؛ فقال: ما فعلت طبرية؛ قلنا: تدفق الماء بين أجوافها؛ قال: فما فعلت
~~نخلات عمان؟ قلنا: يجنيها أهلها: قال: فما فعلت عين زغر؟ قلنا: يشرب منها
~~أهلها، فقال: لو نفدت لتخلصت من وثاقي فوطئت بقدمي هذا كل سهل وجبل إلا مكة
~~والمدينة.
# وبعضهم يزعم أنه ابن صياد، الذي كان بمكة، وكان يقال ذلك بين يدي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فلا ينكره. قال ابن سعيد: صحبت ابن صياد من مكة،
~~قال: ماذا لقيت من الناس؟ يزعمون أني الدجال، ألم يقل نبي الله إنه يهودي،
~~وقد أسلمت، وقال إنه لا يولد له، وقد ولد لي، وقال: إن الله حرم عيه
~~المدينة ومكة، وقد ولدت بالمدينة وحججت إلى حرم مكة، ثم قال في آخر قوله:
~~والله إني أعرف أين هو الآن وأعرف أباه وأمه. وقيل له يوما: أيسرك لو كنت
~~ذاك؟ فقال: لو عرض لي لما كرهته.
# وقال نافع مولى ابن عمر رضي الله عنهما: لقيت ابن صياد في بعض طرق
~~المدينة، فقلت له قولا أغضبته، فانتفخ حتى ملأ الطريق، ثم دخلت بعد ذلك على
~~حفصة زوج النبي صلى الله عليه ms107 وسلم، وقد بلغها الخبر فقالت: يرحمك الله ما
~~أردت من ابن صياد؟ أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إنما
~~يخرج من غضبة يغضبها.
# PageV01P230
# وأما عجائب هذا البحر: فمنها سمكة تزيد على مائتي ذراع تضرب السفينة
~~بذنبها فتغرقها.
# ومنها: سمكة مقدار ذراع، بدنها كبدن السمك ووجهها كوجه البوم.
# ومنها: سمكة طولها نحو عشرين ذراعا ومن ظهرها الدبل الجيد، وهي تلد
~~كالآدمية وترضع مثلها.
# ومنها: سمكة تصاد وتجفف فيبقى لحمها مثل القطن يتخذ منه غزل وينسج منه
~~ثياب فاخرة، تسمى تلك الثياب سمكين.
# ومنها: سمكة على خلقة البقر تلد وترضع كالبقرة، وسمكة عريضة عرضها أميز
~~من طولها يقال لها البهار ويقارب وزنها قنطارا؛ طيبة اللحم والطعم.
# وسمكة: طولها شبران ولها رأسان؛ رأس في موضعه العادي، ورأس في موضع
~~ذنبها، وتسمى الخنجر.
# وسمك: يقال له الفرس، وهو نوع من كلاب الماء في البحر، في فمه سبع صفوف
~~أضراس وطوله عشرة أشبار، وهو كثير الضرر والأذى.
# PageV01P231
### | فصل في بحر الزنج
# وهو بحر الهند بعينه
# وبلاد الزنج منه في جانب الجنوب تحت سهيل وراكب هذا البحر يرى القطب
~~الجنوبي ولا يرى القطب الشمالي ولا بنات نعش، وهو متصل بالبحر المحيط، موجه
~~كالجبال الشواهق وينخفض كأخفض ما يكون من الأودية وليس له زبد مثل سائر
~~البحار، وفيه جزائر كثيرة ذوات أشجار وغياض لكنها ليست بذوات ثمار، مثل شجر
~~الآبنوس والصندل والساج، والعنبر يصاد ويلقط من ساحلها، وبها يوجد منه كل
~~قطعة كالتل العظيم.
# PageV01P232
# فمن جزائره المشهورة الجزيرة المحترقة: وهي جزيرة واغلة في هذا البحر قل
~~أن يصل إليها أحد. قال بعض التجار: ركبت في هذا البحر فدارت بي الأوقات حتى
~~نزلت في هذه الجزيرة فرأيت فيها خلقا كثيرا وأقمت بها زمانا وتأنست بأهلها
~~وتعلمت لغتهم، فلما كان في بعض الأيام رأيت الناس مجتمعين ينظرون إلى كوكب
~~طلع من أفقهم وهم يبكون ويلطمون ويتودعون، فسألت عن السبب فقالوا: إن هذا
~~الكوكب يطلع بعد كل ثلاثين سنة مرة حتى إذا وصل إلى سمت رؤوسهم ms108 يركبون
~~البحر ومعهم جميع ما يخافون عليه من المال والقماش والأمتعة فسامت الكوكب
~~رؤوسهم فركبوا البحر وركبت معهم وصحبوا في المراكب جميع ما كان في الجزيرة
~~مما يحمل وينقل، وسرنا وغبنا عن الجزيرة مدة ثم عدت معهم فوجدنا جميع ما
~~كان بها من الأماكن والبنيان والأشجار وغيرها قد احترق وصار رمادا، فشرعوا
~~في العمارة ثانيا ولا يزالون كذلك على الدوام، في كل ثلاثين سنة تحترق
~~الجزيرة ويجددون بناءها.
# ومن جزائره جزيرة الضوضاء: وهي مما يلي الزنج. حكى بعض التجار أن بها
~~مدينة من حجر أبيض ولا ساكن بها، غير أنهم يسمعون بها جلبة وضوضاء يدخلها
~~البحريون ويشربون من مائها ويحملون منه إلى المراكب، وهو ماء طيب عذب وفيه
~~رائحة الكافور، وبقربها جبال عظيمة تتوقد منها نار عظيمة في الليل وحواليها
~~حية
# PageV01P233
# تظهر في كل سنة مرة واحدة فيحتال عليها ملوك الزنج ويصيدونها ويتخذون من
~~جلدها فراشا يجلس عليه صاحب السل فيبرأ.
# جزيرة العور: وهي جزيرة كبيرة حكى يعقوب بن إسحق السراج قال: قال لي رجل
~~من أهل رومية: ركبت في هذا البحر فألقتني الريح في هذه الجزيرة فوصلت إلى
~~مدينة أهلها قاماتهم طولها ذراع وأكثرهم عور، فاجتمع علي منهم جمع وساقوني
~~إلى ملكهم فأمر بحبسي في قفص، فكسرته فأمنوني وتركوا الاحتجاز علي. فلما
~~كان في بعض الأيام رأيتهم قد استعدوا للقتال فسألتهم عن ذلك فقالوا لنا عدو
~~يأتينا في كل سنة مرة ويحاربنا وهذا أوانه فلم ألبث إلا قليلا حتى طلعت
~~علينا عصابة من الطيور والغرانيق وكان ما بهم من العور من نقر الغرانيق
~~فحملت الطيور عليهم وصاحت بهم، فلما رأيت ذلك شددت وسطي وأخذت عصا وشددت
~~عليهم وحملت فيهم وصحت فيهم صيحة منكرة ورميت منهم جماعة، فصاحوا وطاروا
~~هاربين مني. فلما رأى أهل الجزيرة ذلك أكرموني وعظموني وأفادوني مالا
~~وسألوني الإقامة عندهم فلم أفعل، فحملوني في مركب وجهزوني.
# وذكر أرسطاطاليس أن الغرانيق تنتقل من بلاد خراسان إلى بلاد مصر حيث مسيل
~~النيل، فتقاتل أولئك العور في طريقهم، وهم قوم ms109 في طول ذراع.
# جزيرة سكسار: وهي جزيرة عظيمة، وهم قوم لا عظام لأرجلهم وسوقهم. حكى
~~المؤرخ ابن إسحق قال: لقيت رجلا في وجهه خموش كثيرة فسألته عنها فقال: كنت
~~في بحر الزنج مع جماعة فألقتنا الريح إلى جزيرة سكسار فلم نستطع أن نخرج
~~منها لشدة الريح، فأتانا قوم وجوههم وجوه الكلاب وأبدانهم أبدان الناس،
~~فسبق إلينا واحد منهم بعصا كانت معه ووقف جماعة من ورائنا فساقونا إلى
# PageV01P234
# منازلهم فرأينا فيها جماجم وقحوفا وسوقا وأذرعا وأضلاعا كثيرة فأدخلونا
~~بيتا فيه إنسان ضعيف وجعلوا يأتوننا بأكل كثير وطعام غزير وفواكه طيبة،
~~فقال لنا ذلك الرجل الضعيف: إنما يطعمونكم لتسمنوا وكل من سمن أكلوه.
# قال: فجعلت أقلل أكلي دون أصحابي وصار كلما سمن واحد ذهبوا به وأكلوه،
~~حتى بقيت وحدي وذلك الرجل الضعيف، فقال لي الرجل يوما: إن هؤلاء قد حضرهم
~~عيد يخرجون إليه ويغيبون مدة ثلاثة أيام فإن استطعت أن تنجو بنفسك فانج
~~منهم، وأما أنا فكما تراني لا أستطيع الحركة ولا اقدر على الهرب فانظر في
~~تدبير نفسك. فقلت: جزاك الله الجنة. وخرجت فجعلت أسير ليلا وأختفي نهارا.
~~فلما رجعوا من عيدهم فقدوني فتتبعوني حتى يئسوا فرجعوا.
# فلما أيست منهم سرت في تلك الجزيرة ليلا ونهارا فانتهيت إلى أشجار بها
~~ثمار وفواكه وتحتها رجال حسان الصورة إلا أنه ليس لسوقهم عظم، فقعدت لا
~~أفهم كلامهم ولا يفهمون كلامي، فلم أشعر إلا وواحد منهم ركب على رقبتي
~~وأكتافي وطوق برجليه علي وأنهضني، فذهبت به وجعلت أعالجه لأتخلص منه وأطرحه
~~عني فلم أقدر، وجعل يخمش وجهي بأظفاره المحددة، فجعلت أدور به على الأشجار
~~وهو يأكل من فواكهها وثمارها ويطعم أصحابه وهم يضحكون علي. فبينما أنا أطوف
~~به بين الأشجار إذ دخلت في عينه شوكة من شجرة فانحلت رجلاه عني فرميته عن
~~رقبتي وسرت فنجاني الله بكرمه. وهذه الخموش منه فلا رحم الله عظامه.
# وأما عجائب هذا البحر فكثيرة:
# منها المنشار: وهي سمكة عظيمة كالجبل العظيم، ومن رأسها إلى ذنبها
~~كالمنشار من عظام سود ms110 مثل الأبنوس، كل سن منها أطول من ذراعين، وعند رأسها
~~عظمان
# PageV01P235
# طويلان طول كل واحد عشرة أذرع، تضرب بالعظمين يمينا وشمالا في الماء
~~فيسمع لها صوت عظيم، ويخرج الماء من فيها ومناخرها ويصعد نحو السماء رمية
~~سهم، وينعكس على المركب كالسيل وهي بعيدة عن المركب. وإذا عبرت تحت المركب
~~قطعتها نصفين، فإذا رآها أصحاب المركب يبكون ويضجون إلى الله تعالى بالدعاء
~~ويتأللون ويتودعون ويصلون صلاة الموت خوفا منها.
# وسمكة البال: وهي سمكة طولها أربعمائة ذراع إلى خمسمائة ذراع، وستمائة.
~~تظهر في بعض الأوقات طرف جناحها كالشراع العظيم، وتخرج رأسها من الماء
~~وتنفخ فيصعد الماء كرمية سهم في العلو، فإذا أحس بها أهل المراكب ضربوا
~~الطبول والصنوج وصاحوا حتى تذهب، وهي تحوش بذنبها وأجنحتها السمك إلى فمها
~~فإذا زاد بغيها في البحر على دوابه أرسل الله عليها سمكة طول ذراع تسمى
~~اللشك فتلتصق بأذنها فلا تجد البال منها خلاصا فتطلب قعر البحر وتضرب
~~برأسها الأرض حتى تموت، فتطفو على وجه الماء كالجبل العظيم فيجرونها
~~بالكلاليب والحبال ويشقون بطنها فيخرج منها العنبر كالتل العظيم لأنها
~~تأكله ويعرفه التجار بشوكته.
# PageV01P236
### | فصل في بحر المغرب
# وعجائبه وغرائبه
# وهو بحر الشام وبحر القسطنطينية. مخرجه من المحيط، يأخذ مشرقا فيمر بشمال
~~الأندلس ثم ببلاد الفرنج إلى القسطنطينية ويمتد ببلاد الجنوب إلى سبتة، إلى
~~طرابلس الغرب، إلى الإسكندرية، ثم إلى سواحل الشام، إلى أنطاكية.
# وذكر في كتاب أخبار مصر أنه بعد هلاك الفراعنة كانت ملوك بني دلوكة في شق
~~البحر المحيط من الغرب، وهو البحر المظلم، فتغلب الماء على بلاد كثيرة
~~وممالك عظيمة فأخربها وركبها وامتد إلى الشام وبلاد الروم، وصار حاجزا بين
~~بلاد مصر وبلاد الروم، على أحد ساحليه المسلمون وعلى الآخر النصارى. وهناك
~~مجمع البحرين وهما بحر الروم والمغرب، وعرضه ثلاثة فراسخ وطوله خمسة وعشرون
~~فرسخا. والمد والجزر هناك في كل يوم وليلة أربع مرات، وذلك أن البحر الأسود
~~وهو بحر المغرب عند طلوع الشمس يعلو فيصب في مجمع البحرين حتى يدخل في بحر
~~الروم، ms111 وهو البحر الأخضر إلى وقت الزوال فإذا زالت الشمس غاض البحر الأسود
~~وانصب فيه الماء من البحر الأخضر إلى مغيب الشمس ويعلو البحر الأخضر على
~~الدوام.
# وفي هذا البحر من الجزائر شيء كثير:
# فمن جزائره جزيرة الأندلس: وقد تقدم ذكرها.
# PageV01P237
# وجزيرة مجمع البحرين: وهي جزيرة كبيرة وفيها منارة مبنية بالصخر المانع
~~الصلد، لها أساس راسخ ولا باب لها ولا يعمل فيها الحديد، وعلوها أكثر من
~~مائة ذراع، وعلى رأسها صورة إنسان ملتف بثوب كأنه من ذهب ويده اليمنى
~~ممدودة إلى البحر الأسود كأنه يشير بأصبعه لذلك الموضع من العدو.
# وجزيرة صقلية: وهي جزيرة عظيمة بها أنهار وأشجار وثمار ومزارع وبها جبل
~~يقال له جبل البركات، يظهر منه دخان في النهار وبالليل نار، يطير منه شرر
~~إلى البحر فيصير حجارة سوداء مثقبة تحرق كل شيء صادفته وتطفو على وجه الماء
~~ويأخذها الناس فيستعملونها في الحمامات لحدة الأرجل.
# جزيرة إقريطش: وهي في بحر الروم وبها معادن من الذهب.
# جزيرة طاوزاق: وهو ملك له أربعة آلاف امرأة وليس له ولد، وعندهم شجر إذا
~~أكلوا منه أفادهم القوة في الجماع، وأطاق الواحد منهم أن يجامع في اليوم
~~مائة مرة وأكثر.
# PageV01P238
# الجزيرة السيارة: أخبر البحريون أنهم رأوها مرارا كثيرة فيها أشجار
~~وعمارات وجبال كلما هبت الريح عليها من المغرب سارت لنحو المشرق، وكلما هبت
~~من المشرق سارت لنحو المغرب، وحجارتها خفاف فترى الحجر تظن أنه قنطار فيكون
~~رطلا واحدا.
# وذكر بعض اليهود أن مركبهم انكسرت على هذه الجزيرة فأقاموا أياما لم يكن
~~غذاؤهم إلا السمك، ووقعوا في جزيرة حجارتها وجبالها ووهادها وترابها كلها
~~ذهب، وكان قد سلم معهم زورق المركب فأوسقوه من ذلك الذهب فوق طاقته وسافروا
~~فلم يسيروا إلا قليلا حتى عطب الزورق ولم ينج إلا من قدر على السباحة.
# جزيرة تنيس: وهي في بحر الروم، وفيها مدن كثيرة ويخرج إليها من البحر نوع
~~من السمك فيقيم بها يوما وينقطع، ويظهر نوع آخر يقيم يوما وينقطع ولا يزال
~~كذلك إلى آخر السنة تتمة ثلاثمائة ms112 وستين نوعا، ثم يعود النوع الأول
~~كالعادة.
# وجزيرة النوم: بها أشجار وثمار وأزهار، من شم شيئا منها نام من ساعته.
# وجزيرة خالطة: قال أبو حامد الأندلسي: رأيت هذه الجزيرة وبها من الغنم
~~شيء لا يحصى، كالجراد المنتشر لا ينفر من الناس، يأخذ أهل المراكب منها ما
~~شاؤوا. وبها أشجار وثمار وأعشاب، وليس بها إنس ولا جان.
# جزيرة الدير: ذكر البحريون أنها بقرب قسطنطينية، وفيها دير غائب في البحر
~~فينكشف عنه الماء يوما في السنة وتحج أهل تلك النواحي إليه ويبقى ظاهرا إلى
~~وقت العصر، ثم يزيد الماء فيغطيه إلى العام القابل.
# جزيرة الكنيسة: ذكر أبو حامد الأندلسي أن بهذه الجزيرة جبلا على شاطئ
~~البحر الأسود عليه كنيسة منقورة في الصخر، في الجبل، وعليها قبة عظيمة وعلى
# PageV01P239
# تلك القبة طائر غراب، يطير ويحط ولا يزال عليها. ومقابل القبة مسجد يزوره
~~المسلمون ويقولون إن الدعاء فيه مستجاب. وقد شرط على أهل تلك الكنيسة ضيافة
~~من يزور ذلك المسجد من المسلمين. فإذا قدم زائر للمسجد أدخل الغراب رأسه
~~إلى داخل الكنيسة وصاح صيحات بعدد الزوار، إن كان واحدا فواحدة، أو اثنين
~~فاثنتين، أو عشرة فعشرة، لا يخطئ أبدا. فينزل أهل تلك الكنيسة بالضيافة
~~إليهم على عدتهم لا يزيدون ولا ينقصون. وذكر القسيسون أنهم ما زالوا يرون
~~ذلك الغراب ولا يدرون من أين مأكله ومشربه؟ وتعرف تلك الكنيسة بكنيسة
~~الغراب.
# ومن عجائب هذا البحر ما ذكره أبو حامد من أنه قال: لما غاض بحر الروم
~~انكشف عن مدن وعمارات لا توصف، وبه الشيخ اليهودي وهو حيوان كالإنسان وله
~~لحية بيضاء وبدن كبدن الضفدع، وشعره كشعر البقر وهو في قدر البغل، يخرج من
~~البحر في كل ليلة سبت فلا يزال في البر حتى تغيب الشمس فيثب وثبة فلا يلحقه
~~أحد، وهو يثب كما يثب الضفدع.
# وحدث عبد الرحمن بن هرون المغربي قال: ركبت هذا البحر فوصلنا إلى موضع
~~يقال له الرطون وكان معنا غلام صقلبي، معه صنارة فدلاها في البحر فصاد سمكة
~~قدر الشبر فنظرنا ms113 فإذا مكتوب خلق أذنها الواحدة: لا إله إلا الله، وفي
~~قفاها وخلف أذنها الأخرى: محمد رسول الله.
# البغل: وهي سمكة كبيرة قال أبو حامد الأندلسي: رأيت هذه السمكة بمجمع
~~البحرين مثل الجبل العظيم، وقد لازمتها سمكة أكبر منها في الظلمات، فهربت
~~المسماة بالبغل منها، وجدت الأخرى في طلبها، ولما عاين البغل منها لاجد
~~صاحت
# PageV01P240
# صيحة عظيمة ما سمع أهول منها، فكادت قلوبنا أن تنشق من الخوف واضطرب
~~البحر وكثرت أمواجه وخفنا الغرق، وأتت السمكة الطالبة لتعبر خلف البغل من
~~الظلمات إلى مجمع البحرين فلم تقدر لعظمها.
# حوت موسى عليه السلام: قال أبو حامد: رأيت سمكة تعرف بنسل الحوت في مدينة
~~سبتة، وهو الحوت المشوي الذي صحبه موسى ويوشع حين سافرا في طلب الخضر عليهم
~~السلام، وهي سمكة طولها ذراع وعرضها شبر، وأحد جانبيها شوك وعظام وجلد رقيق
~~على أحشائها، ورأسها نصف رأس بعين واحدة، فمن رآها من هذا الجانب استقذرها.
~~ونصفها الآخر صحيح بهيج. والناس يتبركون بها ويهدونها إلى الرؤساء، سيما
~~اليهود.
# وسمكة كأنها قلنسوة سوداء: قال أبو حامد: رأيت هذه السمكة وفي جوفها شبه
~~المصارين، ولا رأس لها ولا عين، ولها مرارة كمرارة البقر سوداء. فإذا صادها
~~أحد تحركت فيسود ما حولها من الماء حتى يبقى كالحبر الدخاني، وأظنه من
~~مرارتها، فيؤخذ ذلك الماء ويكتب به في الورق وهو أحسن من الحبر وأعظم سوادا
~~وأثبت وأجود وأبص منه.
# وسمكة: يقال لها الخطاف: على ظهرها جناحان تخرج من الماء وتطير حيث شاءت
~~ثم تعود إلى الماء.
# وسمكة تعرف بالمنارة. وهذه السمكة تخرج ببدنها من الماء وتقف على عجزها
~~كالمنارة ثم ترمي بنفسها على المركب العظيم فتغرقه وتهلك أهله، فإذا أحسوا
~~بها ضربوا الطبول والبوقات وأضرموا مكاحل النفط فتهرب عنهم.
# وسمكة كبيرة إذا نقص عنها الماء بقيت على الطين ملقاة ولا تزال تضرب إلى
# PageV01P241
# مقدار ست ساعات، ثم تنسلخ من جلدها ويظهر لها جناحان من تحت إبطها فتطير
~~مع عظمتها إلى بحر آخر. وهذا من أعظم عجائب القدرة.
# ومنها التنانين: وهي ms114 كثيرة في هذا البحر، ولا سيما عند طرابلس واللاذقية.
# PageV01P242
### | فصل في بحر الخزر
# وهو بحر الأتراك، وهو في جهة الشمال، شرقيه جرجان وطبرستان وعلى شماله
~~بلاد الخزر، وغربيه اللان وجبال القبق، وعلى جنوبه الجبل والديلم. وهو بحر
~~واسع ولا اتصال له بشيء من البحار، وهو بحر صعب خطر المسلك سريع الهلاك
~~شديد الاضطراب والأمواج، لا جزر فيه ولا مد، وليس فيه شيء من اللآلئ
~~والجواهر.
# ذكر السمرقندي في كتابه: أن ذا القرنين أراد أن يعرف ساحل هذا البحر،
~~فبعث قوما في مركب وأمرهم بالمسير فيه سنة كاملة لعل أن يأتوه بخبر ساحل؛
~~فساروا بالمركب سنة كاملة فلم يروا شيئا سوى سطح الماء وزرقة السماء،
~~فأرادوا الرجوع فقال بعضهم: نسير شهرا آخر لعلنا أن نرجع بخبر. فساروا شهرا
~~آخر فإذا هم بمركب فيه أناس فالتقى المركبان ولم يفهم أحدهم كلام الآخر،
~~فدفع قوم ذي القرنين إليهم امرأة وأخذوا منهم رجلا ورجعوا إلى الإسكندر
~~وأخبروه بالأمر. قال: فزوج الإسكندر الرجل بامرأة من عسكره فأتت بولد يفهم
~~كلام الوالدين، فقال له: سل أباك من أين جئت؟ فسأله فقال: جئت من ذلك
~~الجانب. فقيل له فهل هناك ملك؟ قال: نعم أعظم من هذا الملك. قيل: فكم لكم
~~في البحر؟ قال: سنتين وشهرين.
# وقيل: إن دور هذا البحر ألفان وخمسمائة فرسخ، وطوله ثمانمائة فرسخ وعرضه
~~ستمائة فرسخ، وهو مدور الشكل، إلى الطول أميز.
# وبهذا البحر عجائب كثيرة:
# منها: ما ذكره أبو حامد عن سلام الترجمان رسول الخليفة إلى ملك الخزر،
~~قال: لما توجهت من عند الخليفة إليهم أقمت عندهم مدة فرأيتهم يوما قد
~~اصطادوا
# PageV01P243
# سمكة عظيمة فجذبوها بالكلاليب والحبال، فانتفخت أذن السمكة فخرج منها
~~جارية بيضاء حمراء طويلة الشعر، سوداؤه، حسنة الصورة طويلة القامة كأنها
~~القمر البدر، وهي تضرب وجهها وتنتف شعرها وتصيح، وفي وسطها غشاء لحمي
~~كالثوب الضيف من سرتها إلى ركبتها كأنه إزار مشدود عليها. فما زالت كذلك
~~حتى ماتت.
# ومنها التنين: ذكروا أنه يرتفع من هذا البحر تنين عظيم يشبه السحاب
~~الأسود ms115 وينظر إليه الناس. وزعموا أنها دابة عظيمة في البحر تؤذي دوابه
~~فيبعث الله عليها سحابا من سحب قدرته فيحملها ويخرجها من البحر. وهي صفة
~~حية سوداء لا يمر ذنبها على شيء من الأبنية العظام إلا سحقته وهدمته، ولا
~~من الأشجار إلا هدتها. وربما تنفست فاحترقت الأشجار والنبات.
# قال: فيلقيها السحاب في الجزائر التي بها يأجوج ومأجوج فتكون لهم غذاء.
~~وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما هذا القول.
# وحكي أن الإسكندر لما أن فرغ من السد وأحكمه سر بذلك سرورا عظيما، وأمر
~~بسرير فنصب له على السد فرقي عليه وحمد الله تعالى وأثنى عليه ثم قال: يا
~~رب الأرباب ومسهل الصعاب، أنت ألهمتني بسد هذا المكان صونا للبلاد وراحة
~~للعباد وقمعا لهذا العدو المطبوع على الفساد، فأحسن لي المثوبة في يوم
~~المعاد، ورد غربتي
# PageV01P244
# وأحسن أوبتي. ثم سجد سجدة أطال فيها ثم استوى على فراشه واستلقى على ظهره
~~لانتعاشه، وقال: الآن قد استرحت من سطوة الخزر ومقاساة الأتراك.
# ثم أغفى إغفاءه فطلع طالع من البحر حتى سد الأفق بطوله وارتفع كالغمامة
~~العظيمة السوداء فسد الضوء عن الأرض، فبادرت الجيوش والمقاتلة إلى قسيهم
~~واشتد الصياح، فانتبه الاسكندر ونادى: ما الذي نابكم وما شأنكم؟ فقالوا:
~~الذي ترى. قال: أمسكوا عن سلاحكم وكفوا عن انزعاجكم، لم يكن الله عز وجل
~~ليلهمني لما أراد ويغربني عن أهلي ومسقط رأسي ي البلاد لمصالح الخلق
~~والعباد مدة عشرين سنة وستة شهور، ثم يسلط علي بهيمة من بهائم البحر
~~المسجور. فكف الناس عن السلاح وأقبل الطالع نحو السد حتى علاه وارتفع عليه
~~رمية سهم، ثم قال: أيها الملك، أنا ساكن هذا البحر، وقد رأيت هذا المكان
~~مسدودا سبع مرات، وفي وحي الله عز وجل أن ملكا، عصره عصرك وصورته صورتك
~~وصوته صوتك واسمه اسمك، يسد هذا الثغر سدا مؤبدا، فأحسن الله معونتك وأجزل
~~مثوبتك ورد غربتك وأحسن أوبتك فأنت ذلك الملك الهمام وعليك من الله السلام.
~~ثم غاب عن بصره فلم يعلم كيف ذهب وليكن هذا آخر ms116 الكلام على البحار والجزائر
~~والعجائب.
# PageV01P245
### | فصل في ذكر المشاهير من الأنهار وعجائبها
# قيل: إن الأمطار والثلوج إذا وقعت على الجبال تنصب إلى مغارات بها وتبقى
~~مخزونة فيها في الشتاء، فإن كان في أسافل الجبال منافذ ينزل الماء من تلك
~~المنافذ فيحصل منها الجداول وينضم بعضها إلى بعض فتحدث منها الأنهار
~~والغدران والأودية، فإن كانت المغارات التي هي الخزانات لهذه المياه في
~~أعالي الجبل استمر جريانه أبدا من غير انقطاع لأن المياه تنصب إلى سفح
~~الجبل ولا تنقطع لاتصال الامتداد من الأمطار والثلوج، وإن انقطعت لانقطاع
~~المدد بقيت المياه واقفة، كما ترى في الأودية من الغدران التي تجري في وقت
~~وتنقطع في وقت.
# قال بطليموس في كتاب جغرافيا: إن بهذا الربع المسكون مائة نهر، طول كل
~~نهر منها من خمسين فرسخا إلى ألف فرسخ، فمنها ما يجري من المشرق إلى
~~المغرب، ومنها ما يجري بالعكس، ومنها ما يجري من الشمال إلى الجنوب، ومنها
~~ما يجري بالعكس. وكلها تبتدئ من الجبال وتصب في البحار بعد انتفاع العالم
~~بها. وفي ضمن ممرها تتصور بطائح وبحيرات، فإذا صبت في البحر المالح وأشرقت
~~الشمس على البحار فتصعد إلى الجو بخارا ثم ينعقد غيوما وأندية كالدولاب
~~الدائر، فلا يزال الأمر كذلك إلى أن يبلغ الكتاب أجله. فسبحان المدبر
~~لمملكته ببدائع حكمته، لا إله إلا هو.
# فأول ما نبدأ بذكره نهر أثل: وهو نهر عظيم في بلاد الخزر، ويقارب دجلة،
~~ومجيئه من أرض الروس وبلغار ومصبه في بحر الخزر. وقد ذكر الحكماء أنه يتشعب
# PageV01P246
# من هذا النهر خمس وسبعون شعبة، كل شعبة منها نهر عظيم، وعموده لا يتغير
~~ولا ينقص ذرة لغزارة مائه وقوة امتداده، فإذا انتهى إلى البحر يجري فيه
~~يومين ولونه بائن من لون البحر، ثم يختلط ويجمد في الشتاء لعذوبته. وفي هذا
~~البحر حيوانات عجيبة.
# حكى أحمد بن فضلان رسول المقتدر من خلفاء بني العباس إلى بلغار، قال: لما
~~دخلت بلغار سمعت أن عندهم رجلا عظيم الخلقة، فسألت الملك عنه فقال: نعم، ما
~~كان ms117 من بلادنا ولكن قوما خرجوا إلى نهر أثل وكان قد مد وطغى، ثم أتوا
~~وقالوا أيها الملك إنه قد طفى على وجه الماء رجل كأنه من أمة بالقرب منا،
~~فإن كان ذاك فلا مقام لنا. فركبت معهم حتى سرت إلى النهر فإذا برجل طوله
~~اثنا عشر ذراعا ورأسه كأكبر ما يكون من القدور، وأنفه نصف ذراع وعيناه
~~عظيمتان، وكل أصبع أطول من شبر. فأخذنا نكلمه وهو لا يزيد على النظر إلينا.
~~فحملته إلى مكاني وكتبت إلى وارسو كتابا وبيننا وبينهم ثلاثة أشهر أستخبرهم
~~عن أمره، فعرفوني أن هذا الرجل من يأجوج ومأجوج وقالوا: إن البحر يحول
~~بيننا وبينهم. فأقام بين أظهرنا مدة، ثم اعتل فمات.
# نهر أذربيجان: قال صاحب المسالك والممالك الشرقية: إن هذا البحر يجري
~~ماؤه ويستحجر فيصير صفائح صخر فيستعملونه في البناء.
# نهر أشعار: قال صاحب تحفة الغرائب: إن هذا النهر يخرج من موضع يقال له:
~~فج عروس ويفيض تحت الأرض، ثم يخرج من مكان بعيد، ثم يفيض ثانيا بين أرض
~~منادرة وبطليوس ويخرج وينصب في البحر.
# PageV01P247
# نهر جيحون: قال الاصطخري: نهر جيحون يخرج من حدود بذخشان ثم تنضم إليه
~~أنهار كثيرة من حدود الجبل ووخش فيصير نهرا عظيما ويمر على مدن كثيرة حتى
~~يصل إلى خوارزم. ولا ينتفع به شيء من البلاد في ممره إلا خوارزم، ثم ينصب
~~في بحيرة خوارزم التي بينها وبين خوارزم ستة أيام. وهذا النهر يجمد في
~~الشتاء عند قوة البرد فيصير قطعا، ثم تصير القطع قطعا على وجه الماء حتى
~~يلصق بعضها ببعض إلى أن تصير سطحا واحدا على وجه الماء، ويثخن حتى يصير سمك
~~ذراعين أو ثلاثة أذرع، ويستحكم حتى تعبر عليه العجلات والقوافل المحملة ولا
~~يبقى بينه وبين الأرض فرق، والماء يجري تحت الجمد فيحفر أهل خوارزم
~~بالمعاول آبارا يستقون منها ويبقى كذلك شهرين فإذا انكسر البرد تقطع قطعا
~~كما بدأ أول مرة ويعود إلى حالته الأولى. وهو نهر قتال قل أن ينجو منه
~~غريق.
# نهر حصن المهدي: قال صاحب ms118 تحفة الغرائب: هو بين البصرة والأهواز، وهو نهر
~~كبير ويرتفع منه في بعض الأوقات منارة يسمع منها أصوات كالطبل والبوق ثم
# PageV01P248
# تغيب ولا يعرف شأن ذلك.
# نهر خزلج: وهو بأرض الترك، وفيه حيات إذا وقعت عين ابن آدم عليها يغشى
~~عليه.
# دجلة: هو نهر ببغداد، مخرجه من أصل جبل بقرب آمد عند حصن ذي القرنين،
~~وكلما امتد انضم إليه مياه جبال ديار بكر. وبآمد يخاض فيه بالدواب ويمتد
~~إلى ميافارقين، وإلى حصن كيفا وإلى جزيرة ابن عمر وإلى الموصل، وتنصب فيه
~~الزيادات ومنها يعظم أمره ويستمر ممتدا إلى بغداد إلى واسط إلى البصرة،
~~وينضب في بحر فارس. وماء دجلة أعذب المياه وأكثرها نفعا لأن ماءه من مخرجه
~~إلى مصبه جار في العمارات.
# وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: أوحى الله عز وجل إلى دانيال عليه
~~السلام أن أجر لمصالح عبادي نهرا واجعل مصبه في البحر، فقد أمرت الأرض أن
~~تطيعك. قال: فأخذ خشبة فجرها في الأرض والماء يتبعه، وكلما مر بأرض يتيم أو
~~أرملة أو شيخ ناشده الله فيحيد عنهم. وهو الدجلة، وهو نهر مبارك كثيرا ما
~~ينجو غريقه.
# وحكي أنهم وجدوا فيه غريقا فأخذوه فإذا فيه رمق، فلما رجعت روحه إليه
~~سألوه عن مكانه الذي وقع منه فأخبرهم فكان من موضع وقوعه إلى موضع نجاته
~~خمسة أيام.
# PageV01P249
# نهر الذهب: وهو بأرض الشام وبلاد حلب. زعم أهل حلب أنه وادي بطنان. ومعنى
~~قولهم نهر الذهب أن جميعه يباع أوله بالميزان وآخره بالكيل. فإن أوله تزرع
~~عليه الحبوب والبذور وآخره ينصب إلى بطيحة، فرسخين في فرسخين، فينعقد ملحا.
# نهر المرس: بأذربيجان. وهو شديد الجري، وبأرضه حجارة بعضها ظاهرة وبعضها
~~مغطاة بالماء؛ ولهذا السبب لا تجري فيه السفن. وهو نهر مبارك كثيرا ما ينجو
~~غريقه. حكى ديسم بن إبراهيم صاحب أذربيجان قال: كنت مجتازا على قنطرة الرس
~~بعسكري، فلما صرت بوسط القنطرة رأيت امرأة ومعها طفل في قماطه، إذ صدمتها
~~دابة فانقلب الطفل من يدها إلى الماء فما وصل إلى الماء ms119 إلا بع زمان لبعد
~~ما بين ظهر القنطرة ووجه الماء، ثم غاص الطفل وطفا على وجه الماء وسلم من
~~تلك الأحجار والقرابيص وجرى مع الماء والأم تصيح، وللعقبان أوكار على حروف
~~النهر، فأرسل الله عز وجل عقابا منها فانقض على الطفل ورفعه بقماطه وخرج به
~~إلى الصحراء، فصحت بأصحابي إليه، فركضوا في أثر العقاب فإذا العقاب قد
~~اشتغل بحل القماط، فلما أدركوه وصاحوا عليه طار العقاب وترك الطفل فوجدوه
~~سالما موقى، فردوه إلى أمه وهو ساكت.
# نهر الزاب: وهو نهر بين الموصل وإربل، يبتدئ من أذربيجان وينصب في دجلة.
~~يقال له الزاب المجنون لشدة جريه. قال القزويني: شربت من
# PageV01P250
# مائه في شدة القيظ فإذا هو أبرد من الثلج والبرد، وذلك لشدة جريه وعدم
~~تأثير الشمس فيه.
# نهر زمرود: وهو بأصبهان، موصوف باللطافة والعذوبة، يغسل فيه الثوب الخشن
~~فيعود أنعم من الخز والحرير، وهو يخرج من قرية يقال لها ما كان ويعظم
~~بانضمام الماء إليه عند أصبهان ويسقي بساتينها ورساتيقها، ثم يغور في رمل
~~هناك ويظهر بكرمان ويجري وينصب في بحر الهند. ذكروا أنهم أخذوا قصبة
~~وعلموها وأرسلوها في موضع غوران الماء فرجعت بكرمان.
# نهر سبحة: وهو نهر بين حصن منصور وبكسوم، لا يتهأ خوضه لأن قراره رمل
~~سيال، وعلى هذا النهر قنطرة وهي إحدى عجائب الدنيا لأنها عقد واحد من الشط
~~إلى الشط مقدار مائتي خطوة من حجر صلد مهندم، طول كل حجر عشرة أذرع. حكي أن
~~عند أهل تلك البلدة بالأرض لوحا عليه طلسم فإذا انعاب من تلك القنطرة مكان
~~أدلوا ذلك اللوح إلى موضع العيب فينعزل الماء عنه ويحيد فينصلح ذلك الموضع
~~بلا مشقة، ويرفع اللوح فيعود الماء إلى مكانه.
# نهر سلق: بإفريقية الغرب، وهو نهر كبير يجري فيه الماء بعد كل ستة أيام
~~يوما واحدا. وهذا دأبه دائما. وقيل هو نهر صقلاب.
# نهر طبرية: هو نهر عظيم، والماء الذي يجري فيه نصفه بارد ونصفه حار فلا
~~يختلط أحدهما بالآخر، فإذا أخذ من الماء الحار في إناء وضربه ms120 الهواء صار
~~باردا.
# نهر العاصي: هو نهر حماه وحمص، مخرجه من قدس ومصبه في البحر بأرض
~~السويدية من أنطاكية. وسمي العاصي لأن أكثر الأنهار هناك تتوجه نحو
# PageV01P251
# الجنوب وهذا يتوجه نحو الشمال.
# نهر الفرات الأعظم: هو نهر عظيم عذب طيب ذو هيبة. مخرجه من أرمينية ثم
~~يمتد إلى قالي قلا بالقرب من خلاط، وإلى ملطية وإلى شميصات وإلى الرقة، ثم
~~إلى غانة، إلى هيت، فيسقي هناك المزارع والبساتين والرساتيق، ثم ينصب بعضه
~~في دجلة وبعضه يسير إلى بحر فارس.
# وللفرات فضائل كثيرة: روي أن أربعة أنهار من أنهار الجنة: سيحون، وجيحون،
~~والنيل، والفرات.
# وعن علي رضي الله عنه قال: يا أهل الكوفة إن نهركم هذا ينصب إليه ميزابان
~~من الجنة.
# PageV01P252
# وروي عن جعفر الصادق رضي الله عنه أنه شرب من ماء الفرات، ثم استزاد وحمد
~~الله تعالى وقال: ما أعظم بركته، لو علم الناس ما فيه من البركة لضربوا على
~~حافته القباب، ما انغمس فيه ذو عاهة إلا برئ.
# وعن السدي أن الفرات مد في زمن عمر رضي الله عنه فألقى رمانة عظيمة فيها
~~كر من الحب فأمر المسلمين أن يقسموها بينهم وكانوا يرون أنها من الجنة.
# نهر القورج: هو نهر بين القاطول وبغداد، وكان سبب حفره أن كسرى أنوشروان
~~ملك الفرس لما حفر القاطول أضر بأهل الأسافل فخرج أهل تلك النواحي للتظلم
~~فرآهم فثنى رجله على دابته ووقف، وكان قد خرج متنزها فقال بالفارسية: ما
~~شأنكم أيها المساكين؟ قالوا: لقد جئناك متظلمين. قال: ممن؟ قالوا: من ملك
~~الزمان كسرى أنوشروان. فنزل عن دابته وجلس على التراب وقال بالفارسية:
~~زنهاراي مسكينان. فأتي بشيء ليجلس عليه فأبى وأدناهم منه ونظر إليهم وبكى
~~وقال: قبيح وعار على ملك يظلم المساكين، ما ظلامتكم؟ قالوا: يا ملك الزمان
~~حفرت القاطول فانقطع الماء عنا وقد بارت أراضينا وخربت. فدعا كسرى بموبذانه
~~وقال له: ما
# PageV01P253
# جزاء ملك أضر برعيته من غير قصد؟ قال الموبذان: جزاؤه أن يجلس على التراب
~~كما فعل ملك الزمان، ويرجع عن الخطأ ms121 إلى الصواب وإلا سخطت عليه النيران.
# فقال: قد رجعت عما وقعت فيه، فهل ترضون بسد ما حفرت؟ قالوا: لا نكلف
~~الملك ذلك: قال: فما تريدون؟ قالوا: مرنا أن نجري من القاطول نهرا لنحيي
~~أرضنا. فقال: لا أكلفكم ذلك. ثم أمر أصحابه وجنده بالإقامة في مجلسه وقال:
~~لا أبرح من مكاني حتى أرى نهرا يجري دون القاطول يسقي أراضي هؤلاء
~~المساكين، والجاني أولى بالخسارة. فما برح من مكانه ذلك حتى أجرى لهم نهرا
~~دون القاطول بناحية القورج، وساقوا الماء إلى أراضيهم وعمرت، وسقوا منها
~~أنفسهم ومواشيهم.
# فهذا كان عدله في رعيته وهو كافر يعبد النيران.
# نهر الكر: هو بين أرمينية وأذال. وهو نهر مبارك وكثيرا ما ينجو غريقه.
~~قال بعض الفقهاء نقجوان: وجدنا غريقا في الكر يجري به الماء فبادر القوم
~~إليه فأدركوه على آخر رمق، فلما رجعت إليه روحه قال: في أي موضع أنا؟
~~قالوا: في نقجوان. قال: إني وقعت في الموضع الفلاني. فإذا مسيرة ذلك المكان
~~ستة أيام. فطلب منهم طعاما فذهبوا ليأتوه به؛ فانقض عليه جدار فمات.
# نهر مهران: وهو بالسند، عرضه عرض جيحون يجري من المشرق إلى المغرب، ويقع
~~في بحر فارس. قيل إنه يخرج من جبل يخرج منه بعض أنهار جيحون، وهو نهر عظيم
~~فيه تماسيح كنيل مصر، إلا أنها أضعف وأصغر. وهو يمتد على الأرض ويزرع عليه
~~كما يزرع على النيل، وينقص ويزيد كالنيل، حذو النعل بالنعل، ولا يوجد تمساح
~~قط إلا بنهر مهران والنيل.
# PageV01P254
# نهر مكران: هو نهر عظيم عليه قنطرة، قطعة واحدة، من عبر عليها يتقايأ
~~جميع ما في بطنه ولو كانوا ألوفا. وإن وقفوا عليه زمانا هلكوا من القيء.
# نهر اليمن: قال صاحب تحفة الغرائب: نهر بأرض اليمن. من طلوع الشمس يجري
~~من المشرق إلى المغرب، ومن غروب الشمس يجري من المغرب إلى المشرق.
# نهر هند مند: وهو بسجستان. ينصب فيه ألف نهر ولا يتبين فيه زيادة، ويتشعب
~~منه ألف نهر ولا يظهر فيه نقصان، بل هو في الحالتين سواء.
# نهر العمود: ms122 وهو بالهند، عليه شجرة باسقة من حديد وقيل من نحاس، وتحتها
~~عمود من جنسها ارتفاعه عشرة أذرع، وفي رأس العمود ثلاث شعب غلاظ مستوية
~~محددة كالسيوف. وعنده رجل يقرأ كتابا ويقول للنهر: يا عظيم البركة وسيل
~~الجنة، أنت الذي خرجت من عين الجنة فطوبى لمن صعد على هذه الشجرة وألقى
~~نفسه على هذا العمود. فيصعد ممن حوله رجل أو رجال فيلقون أنفسهم على ذلك
~~العمود ويقعون في الماء فيدعو لهم أهلوهم بالمصير إلى الجنة.
# وفي الهند نهر آخر: ومن أمره أن يحضره رجال بسيوف قاطعة، فإذا أراد الرجل
~~من عبادهم أن يتقرب إلى الله تعالى بزعمهم أخذوا له الحلي والحلل وأطواق
~~الذهب والأسورة بالكثرة ويخرجون به إلى هذا النهر فيطرحونه على الشط، فيأخذ
~~أصحاب السيوف ما عليه من الزينة والأطواق والأسورة ويضربونه بالسيوف حتى
~~يصير قطعتين، فيلقون نصفه في مكان ونصفه في مكان آخر بالبعد عنه، ويزعمون
~~أن هذا النهر وما قبله خرجا من الجنة.
# PageV01P255
# نهر النيل المبارك: ليس في الدنيا نهر أطول منه، لأنه مسيرة شهرين في
~~الإسلام وشهرين في الكفر وشهرين في البرية وأربعة أشهر في الخراب. ومخرجه
~~من بلاد جبل القمر خلف الاستواء، ويسمى جبل القمر، لأن القمر لا يطلع عليه
~~أصلا لخروجه عن خط الاستواء وميله عن نوره وضوئه؛ ويخرج من بحر الظلمة
~~ويدخل تحت جبال القمر. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن النيل يخرج من
~~الجنة ولو التمستم فيه حين يخرج لوجدتم من ورقها.
# وكان عبقام وهو هرمس الأول قد حملته الشياطين إلى هذا الجبل المعروف
~~بالقمر ورأى النيل كيف يخرج من البحر الأسود ويدخل تحت جبل القمر، وبنى في
~~سفح ذلك الجبل قصرا فيه خمسة وثمانون تمثالا من نحاس، جعلها جامعة لما يخرج
~~من الماء من هذا الجبل معاقد ومضاب مدبرة في إحكام، يجري منه الماء إلى تلك
~~الصور والتماثيل فيخرج من حلوقها على قياس معلوم وأذرع معدودة، فتصب إلى
~~أنهار كثيرة فيتصل بالبطيحتين ويخرج منهما حتى يصل إلى البطيحة الجامعة.
~~وعلى ms123 هذه البطيحة بلاد السودان ومدينتها العظمى طرمى. وبالبطيحة جبل معترض
~~يشقها ويخرج نحو الشمال مغربا ويخرج النيل منه نهرا واحدا ويفترق في أرض
~~النوبة، ففرقته إلى أقصى المغرب وعلى هذه الفرقة غالب بلاد السودان،
~~والفرقة التي تنصب إلى مصر منحدرة من أرض أسوان تنقسم في مجرى البلاد على
~~أربع فرق، كل فرقة إلى ناحية، ثم تصب في بحر الإسكندرية. ويقال إن ثلاثة
~~منها تصب في البحر
# PageV01P256
# الشامي. وفرقة تصب في البحيرة الملحة التي تنتهي إلى الإسكندرية. والأذرع
~~التي صنعها عبقام هي ثمانية عشر ذراعا، كل ذراع اثنتان وثلاثون أصبعا، وما
~~زاد على ذلك فهو سائر إلى رمال وغياض لا منفعة فيها. ولولا ذلك لغرقت
~~البلاد.
# وذكروا أن سيحون وجيحون والنيل والفرات كلها تخرج من قبة من زبرجدة خضراء
~~من جبل عال هناك وتسلك على البحر المظلم، وهي أحلى من العسل وأذكى رائحة من
~~المسك ولكنها تتغير بتغير المجاري، وليس في الدنيا نهر يصب من الجنوب إلى
~~الشمال ويمد في شدة الحر حتى تنقص له الأنهار كلها، ويزيد بترتيب وينقص
~~بترتيب، غير النيل. وسبب مده أن الله تعالى يبعث إليه الريح الشمالي فيقلب
~~عليه البحر المالح فيصير كالسكر له فيزيد حتى يعم البلاد فإذا بلغ حد الري
~~بعث الله عليه ريح الجنوب فأخرجته إلى البحر. ولما كان زمن يوسف عليه
~~السلام اتخذ بمصر مقياسا يعرف به مقدار الزيادة والنقصان فإذا زاد على قدر
~~الكفاية يستبشرون بخصب البلاد، وهو عمود قائم في وسط بركة على شاطئ النيل
~~ولها طريق يدخل إليها منها الماء وعلى ذلك العمود خطوط معروفة بالأصابع
~~والأذرع. وكانت كفايتهم في ذلك الوقت أربعة عشر ذراعا، فإذا استوى الماء
~~كما ذكرنا في الخلجان والوهاد يملأ جميع أرض مصر، فإذا استوفت الأرض ريها
~~انكشفت تربتها وزرع عليها أصناف الزرع وتكتفي بتلك الشربة الواحدة. وليس في
~~الدنيا نهر يشبهه إلا نهر الملتان وهو نهر السند. شعر في المعنى:
# إن مصرا لأطيب الأرض طرا ... ليس في حسنها البديع التباس
# وإذا قستها بأرض سواها ms124 ... كان بيني وبينك المقياس
# PageV01P257
# وحكي أن رجلا من ولد العيص بن إسحاق بن إبراهيم الخليل عليهم السلام يسمى
~~جيادا لما دخل مصر ورأى عجائبها آلى على نفسه أن لا يفارق ساحل النيل إلى
~~منتهاه أو يموت. فسار ثلاثين سنة في العامر وثلاثين سنة في الخراب حتى
~~انتهى إلى بحر أخضر فرأى النيل يشق ذلك البحر؛ وأنه ركب دابة هناك سخرها
~~الله له فعدت به زمانا طويلا وأنه وقع في أرض من حديد، جبالها وأشجارها من
~~حديد. ثم وقع في أرض من نحاس، جبالها وأشجارها نحاس. ثم وقع في أرض من فضة
~~جبالها وأشجارها فضة. ثم وقع في أرض من ذهب جبالها وأشجارها ذهب. وأنه
~~انتهى في مسيره إلى سور مرتفع من ذهب، وفيه قبة عالية من ذهب ولها أربعة
~~أبواب، والماء ينحدر من ذلك السور ويستقر في تلك القبة ثم يخرج من الأبواب
~~الأربعة، فمنها ثلاثة تغيض في الأرض، والرابع يجري على وجه الأرض وهو
~~النيل، والثلاثة سيحون وجيحون والفرات، وأنه أتاه ملك حسن الهيئة، فقال له:
~~السلام عليك يا جايد، هذه الجنة. ثم قال له: إنه سيأتيك رزق من الجنة فلا
~~تؤثر عليه شيئا من الدنيا.
# فبينما هو كذلك إذ أتاه عنقود من العنب فيه ثلاثة ألوان: لون كاللؤلؤ
~~ولون كالزبرجد الأخضر ولون كالياقوت الأحمر. فقال له الملك: يا جايد هذا من
~~حصرم الجنة، فأخذه جايد ورجع، فرأى شيخا تحت شجرة من تفاح فحدثه وآنسه وقال
~~له: يا جايد ألا تأكل من هذا التفاح؟ فقال: إن معي طعاما من الجنة وإني
~~لمستغن عن تفاحك. فقال له: صدقت يا جايد، إني لأعلم أنه من الجنة، وأعلم من
~~أتاك به وهو أخي، وهذا التفاح أيضا من الجنة. ولم يزل به ذلك الشيخ حتى أكل
~~من التفاح وحين عض على التفاحة رأى ذلك الملك وهو يعض على أصبعه؛ ثم قال
~~له: أتعرف هذا الشيخ؟ قال: لا، قال: هو والله الذي أخرج أباك آدم من الجنة،
~~ولو قنعت بالعنقود الذي معك لأكل منه ms125 أهل الدنيا ما بقيت الدنيا ولم ينفد،
~~وهو الآن
# PageV01P258
# مجهودك إلى مكانك. قال: فبكى جايد وندم وسار حتى دخل مصر وجعل يحدث الناس
~~بما رأى في مسيره من العجائب.
# بحيرة تنيس: قيل إنها كانت جنات عظيمة وبساتين، وكانت مقسومة بين ملكين
~~أخوين من ولد إتريب بن مصر. وكان أحدهما مؤمنا والآخر كافرا، فأنفق المؤمن
~~ماله في وجوه البر والخير حتى إنه باع حصته في الجنات والبساتين إلى أخيه
~~الكافر، فزاد فيها ألفا من الجنات والبساتين وأجرى خلالها أنهارا عذبة،
~~فاحتاج
# PageV01P259
# أخوه المؤمن إلى ما في يده؛ فمنعه وسبه وجعل يفتخر عليه بماله ويقول له:
~~أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا. فقال له أخوه المؤمن: إني ما أراك شاكرا الله
~~تعالى ويوشك أن ينتزعها منك. فقال: هذا كلام لا أسمعه، ومن ينتزع مني ذلك؟
~~فدعا المؤمن عليه فجاء البحر وأغرق ذلك كله في ليلة واحدة حتى صارت كأن لم
~~تكن.
# وقد ورد في الكتاب العزيز ذكر قصتهما في سورة الكهف في قوله تعالى: "
~~واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لأحدهما جنتين من أعناب وحففناهما بنخل وجعلنا
~~بينهما زرعا " إلى قوله: " خير ثوابا وخير عقبا ".
# وكان لتنيس مائة باب. ويقال إن هذه البحيرة تصير عذبة ستة أشهر. ثم تصير
~~ملحا أجاحا ستة أشهر: وهذا دأبها أبدا بإذن الملك القادر.
# وبمدينة قليوب بحيرة: ظهر بها في سنة من السنين نوع من السمك كانت عظامها
~~ودهنها تضيء في الليل المظلم كالسراج من أخذ من عظامها عظمة في يده أضاء
~~معه كالشمعة الرائقة إلى منزلة وحيث شاء. وأغنت الناس عن إيقاد السرج في
~~بيوتهم، وإذا دهن بدهنها أصبعا من أصابعه فكذلك تضيء أصبعه كالسراج الوهاج،
~~حتى حكي أن بعض الناس تلوثت أصابعه من ذلك الدهن فمسح بها في حائط بيته،
~~فبقي أثر الدهن في الحائط فكان ذلك الأثر يضيء في الحائط كأربع شمعات ثم
~~انقطع مجيء ذلك النوع من السمك فلم يوجد بها شيء منها إلى يومنا هذا.
# PageV01P260
# نهر الرمل: هو نهر في أقصى بلاد المغرب، ms126 جار كالأنهار لا ينقطع جريانه
~~ومن نزل فيه هلك. ويقال إن ذا القرنين وصل إليه ورآه ونظر إلى الرمل
~~وجريانه. فبينما هو ناظر إليه إذ انكشف الرمل وانقطع الجريان، فأمر أناسا
~~من أصحابه أن يعبروا فيه فعبروا ولم يعودوا إليه وهلكوا. فنصب ذو القرنين
~~هناك شخصا قائما كالمنارة من النحاس الأصفر وأحكمه وكتب عليه: ليس وراء هذا
~~شيء فلا يتجاوزه أحد.
# وليكن هذا آخر الكلام على ذكر الأنهار وعجائبها.
# PageV01P261
### | فصل في عجائب العيون والآبار
# منها عين أذربيجان: قال في كتاب تحفة الغرائب: قيل: يأخذون قالب لبن
~~فيمكن في الأرض ويصب فيه ماء هذه العين، ويصبرون عليه مقدار ساعة قيصير
~~الماء لبنا من حجر صلد ويبنون به ما شاؤوا وأرادوا.
# وعين بقرية من قرى قزوين: تسمى أدرند بهسند، إذا شرب الإنسان منها حصل له
~~إسهال مفرط. ويكن الإنسان أن يشرب من ذلك الماء عشرة أرطال لخفته وعذوبته،
~~وإذا حمل ذلك الماء إلى خارج حد تلك القرية بطلت الخاصية.
# عين باذخاني: قال صاحب تحفة الغرائب: بدامغان قرية تسمى كهر؛ بها عين
~~تسمى باذخاني، إذا أراد أهل هذه القرية هبوب الريح أخذوا خرقة حيض ووضعوها
~~في العين فتتحرك الرياح؛ ومن شرب من مائها ولو جرعة انتفخ بطنه كالطبل؛ ومن
~~حمل ذلك إلى مكان آخر انعقد حجرا.
# عين ابلانستان: قال صاحب تحفة الغرائب: ابلانستان قرية بين جرجان
~~وأسفراين، فيها عين تسمى بها، ينبع منها ماء كثير فينتفع بمائها خلق كثير
~~وتنقطع في بعض الأوقات شهرا فيخرج أهل تلك الأرض رجالها ونساؤها في أحسن
~~زينة وأجمل هيئة بالدفوف والصنوج والشبابات وأنواع الملاهي ويرقصون عند تلك
~~العين ويلعبون ويضحكون فلا يرجعون إلا وقد مدت العين بالماء الكثير مقدار
~~ما يدير رحيين.
# PageV01P262
# عين باميان: قال في كتاب تحفة الغرائب: بأرض باميان عين ينبع منها ماء
~~كثير بصوت عظيم وجلبة، ويشم منها رائحة الكبريت، من اغتسل من مائها زال عنه
~~الحكة والجرب والدمامل، وإذا جعل في إناء من مائها وسد الإناء سدا محكما
~~وترك صار كالطين، وإن قرب ms127 من النار اشتعل والتهب.
# عين جاج: قال صاحب تحفة الغرائب: بقرب جاج عقبة على رأسها عين ماء إذا
~~كانت السماء صاحية لا يرى فيها قطرة ماء، وإذا كانت السماء مغيمة تراها
~~مملوءة طافحة. وبناحية باميان جبال فيها عيون لا تقبل أبدا شيئا من
~~النجاسات وإذا ألقى فيها أحد شيئا من النجاسات هاج الماء وعلا وفار، فإن
~~لحق الذي ألقاها أغرقه.
# عين زغر: وهي طرف البحيرة المنتنة بالشام، بينها وبين بيت المقدس ثلاثة
~~أيام. وزغر اسم ابنة لوط عليه السلام، وهي العين التي أوردنا ذكرها في حديث
~~الجساسة والدجال، وغورانها من علامات الساعة.
# عين سياه سنك: قال في تحفة الغرائب: بجرجان موضع يسمى سياه سنك به عين
~~على تل يأخذ الناس منها الماء للشرب وهو عذب طيب، وفي الطريق إلى العين
# PageV01P263
# دودة معروفة بين أهلها فمن أخذ من ذلك الماء وأصابت رجله تلك الدودة وهو
~~ذاهب بالماء صار الماء مرا علقما فيريقه ويمضي إلى الماء ثانيا.
# عين الأوقات: وهي في المغرب، لا تجري إلا في أوقات الصلوات الخمس في
~~أولها ثم تنقطع، ولبثها بقدر ما يتوضأ الناس.
# عين شيرم: وهي بين أصفهان وشيراز، بها مياه مشهورة وهي من عجائب الدنيا،
~~وذلك أن الجرادة إذا نزلت ووقعت بأرض، يحمل إليها من تلك العين ماء في ظرف
~~أو غيره فيتبع ذلك الماء طيور سود تسمى السمر مر، ويقال لها السودانية،
~~بحيث إن حامل الماء لا يضعه إلى الأرض ولا يلتفت وراءه، فتبقى تلك الطيور
~~على رأس حامل الماء في الجو كالسحابة السوداء إلى أن يصل إلى الأرض التي
~~بها الجراد، فتصيح الطيور عليها وتقتلها، فلا ترى من الجراد متحركا بل
~~يموتون من أصوات تلك الطيور إذا سمعوها.
# عين شيركيزان: وهي من قرى مراغة، فيها عينان تفوران ماء، أحدهما بارد عذب
~~والآخر حار مالح وبينها مقدار ذراع.
# عين العقاب: قال صاحب تحفة الغرائب: بأرض الهند عين برأس جبل إذا هرم
~~العقاب وضعف تأتي به أفراخه وتحمله إلى تلك العين وتغسله فيها ثم تضعه في ms128
~~شعاع الشمس فيسقط ريشه وينبت له ريش جديد، ويذهب هرمه وضعفه وترجع إليه
~~قوته وشبابه.
# عين غرناطة: قال الأندلسي: بقرب غراناطة كنيسة عندها عين ماء وشجر زيتون،
~~يقصدها الناس في يوم معلوم من السنة فإذا طلعت الشمس في ذلك اليوم فاضت تلك
~~العين ثم يظهر على تلك الشجرة زهر الزيتون ثم ينعقد زيتونا في الحال
# PageV01P264
# والوقت، ويكبر ويسود في يومه ذلك ويأخذه الناس، ويأخذون من ماء تلك
~~العين، كل أحد بمقدرته ثم يدخرون ذلك الزيتون والماء للتداوي، ولذلك فيما
~~بينهم منافع عظيمة.
# عين غزنة: وبقرب مدينة غزنة عين إذا ألقي فيها شيء من القاذورات
~~والنجاسات يتغير الهواء في الحال ويظهر البرد والريح العاصف والمطر والثلج،
~~فيبقى ذلك الحال حتى تزول عنها تلك القاذورات. وزعموا أن السلطان محمود بن
~~سبكتكين السلجوقي تغمده الله برحمته لما أراد فتح غزنة كان كلما قصدها ألقى
~~أهلها في العين شيئا من القاذورات، فتقوم القيامة لشدة الريح والبرد والمطر
~~فيرجع بعسكره بغير قصد كالمكسور. فصلى ليلة من الليالي ودعا فقال: إلهي إن
~~كان قصدي في فتح هذه البلاد حصول الدنيا فاثن عزمي عن ذلك، وخذ بناصيتي إلى
~~الخير، وإن كان قصدي الثواب والآخرة وتقوية شوكة الإسلام فاجعل لي إلى فتح
~~هذه المدينة سبيلا، وأرح عبادك المسلمين المجاهدين في سبيلك. ثم سجد سجدة
~~ونام في سجوده ووجهه على الثرى، فأتاه آت وخاطبه بكلام مبين قائلا: يا بن
~~سبكتكين، إن رمت الخلاص من هذه المحنة فأرسل جنودا لحفظ العين وقد افتتحت
~~غزنة فسعيك مشكور وفعلك مبرور. فانتبه وأرسل مقدما لحراسة تلك العين ثم زحف
~~على غزنة فافتتحها كطرفة عين.
# عين الفرات: بقرب أردن الروم، من اغتسل من مائها أيام الربيع أمن من مرض
~~تلك السنة.
# PageV01P265
# عين نهاوند: قال صاحب تحفة الغرائب: بالقرب من نهاوند عين في شعب جبل
~~وتحت الشعب وطأة، فكل من احتاج إلى الماء ليسقي أرضه؛ مشى إلى العين ودخل
~~الشعب وهو يقول بصوت عال: أنا محتاج إلى الماء، ثم يغمس رجله في العين
~~ويمشي نحو ms129 زرعه، والماء يمشي خلفه، حتى يسقي أرضه. فإذا انقضت حاجته يرجع
~~إلى الشعب وهو يقول: قد اكتفت أرضي وربحتم أجري، ثم يضرب برجله الأرض
~~فينقطع الماء عنه. وهذا دأب الماء ودأب أهل تلك الأرض، وهذه من أعجب
~~العجائب.
# وليكن هذا آخر الكلام على عجائب العيون.
# PageV01P266
### | فصل في الآبار وعجائبها
# بئر أبي كود: بقرب طرابلس، من شرب من مائها تحمق، وهو مثل يقال بينهم
~~للأحمق: شرب من بئر أبي كود.
# بئر بابل: قال الأعمش: كان مجاهد يحب أن يسمع الأعاجيب ويقصدها، وكان لا
~~يسمع بشيء من ذلك إلا توجه إليه وعاينه. فأتى بابل فلقيه الحجاج فقال له:
~~ما تصنع ههنا؟ قال؛ أريد أن تسيرني إلى رأس الجالوت، وأن تريني موضع هاروت
~~وماروت، فأمر به فأرسل إلى رجل من أعيان اليهود وقال: اذهب بهذا فأدخله على
~~هاروت وماروت ولينظر إليهما، فانطلق به حتى أتى موضعا فرفع صخرة فإذا هو
~~شبه سرداب، فقال له اليهودي: انزل معي وانظر إليهما ولا تذكر اسم الله
~~تعالى، قال مجاهد: فنزل اليهودي ونزلت معه ولم نزل نمشي حتى نظرت إليهما
~~وهما كالجبلين العظيمين منكوسين على رؤوسهما والحديد في أعناقهما إلى
~~ركبتيهما. فلما رآهما مجاهد لم يملك نفسه أن ذكر اسم الله تعالى. قال:
~~فاضطربا اضطرابا شديدا حتى كادا يقطعان ما عليهما من الحديد، فهرب مجاهد
~~واليهودي حتى خرجا، فقال اليهودي لمجاهد: أما قلت لك لا تفعل، كدنا والله
~~نهلك.
# قال المفسرون: إن رجلا أراد أن يتعلم السحر فأتى أرض بابل ودخل عليهما
~~فقال: لا إله إلا الله، فاضطربا اضطرابا شديدا وقالا له: ممن أنت؟ قال: من
~~بني آدم، قالا: من أي الأمم؟ قال: أمة محمد. قالا: أو بعث محمد؟ قال: نعم.
~~فاستبشرا بذلك
# PageV01P267
# وفرحا؛ فقال الرجل: لم تفرحان؟ قالا: قد قرب فرجنا فإن محمدا نبي الساعة
~~وقد قربت. قال لهما: أريد أن أتعلم السحر، قالا له: اتق الله ولا تكفر.
~~قال: لا بد من ذلك. فعاوداه ثلاثا فلم يرجع فقالا له: امض إلى ذلك النور
~~فبل فيه. ms130 قال ففعل، فخرج منه نور حتى صعد إلى السماء ونزل دخان أسود فدخل
~~في فيه فقالا له: فعلت؟ قال: نعم، قالا: فما رأيت؟ فأخبرهما فقال أحدهما:
~~النور الذي خرج منك هو نور الإيمان، وقال الآخر: الدخان الذي دخل فيك هو
~~ظلمة الكفر، اذهب فقد علمت.
# وحكي أن امرأة جاءت إلى عائشة رضي الله عنها باكية تطلب النبي صلى الله
~~عليه وسلم فلم تجده، فقالت لها عائشة: مم تبكين، وما الذي تريدين منه؟
~~فقالت: أريد أن أسأله عن شيء في السحر. فقالت: وما هو؟ قالت: إن زوجي سافر
~~وغاب عني مدة طويلة فجاءت امرأة إلي وقالت: أتريدين مجيئه؟ قلت: نعم، قالت:
~~فاعملي بما أقول لك، قالت: نعم. فغابت وأتتني بكبشين عند العشاء أسودين،
~~فركبت واحدا وأركبتني الآخر. فلم نلبث إلا قليلا حتى دخلنا على هاروت
~~وماروت فقالت لهما: إن هذه المرأة تريد أن تتعلم السحر. فقالا لها: اتقي
~~الله ولا تكفري وارجعي. فأبيت وقلت. لا بد من ذلك، فأعادا علي ثلاثا، فأبيت
~~وقلت: لا بد من ذلك. فقالا: اذهبي فبولي في ذلك التنور قالت: فذهبت ووقفت
~~على التنور
# PageV01P268
# فأدركني خوف الله تعالى فلم أفعل ورجعت إليهما، فقالا: فعلت؟ قلت نعم.
~~قالا: فما الذي رأيت؟ قلت: لم أر شيئا. قالا: لم تفعلي شيئا، اذهبي فبولي
~~في التنور. فذهبت. فقالا: ما رأيت؟ قلت: لم أر شيئا. قالا: اذهبي فافعلي.
~~قالت: فذهبت وأنا أرتعد ففعلت فخرج مني فارس مقنع بحديد فصعد إلى السماء.
~~فرجعت إليهما وأخبرتهما. قالا: فذلك الإيمان خرج من قلبك، اذهبي فقد تعلمت.
~~فخرجت أنا والمرأة وقلت لها: والله ما قالا لي شيئا. قالت: بلى تعلمت، خذي
~~هذه الحنطة فابذريها فبذرتها فنبتت. قالت: افركي، ففركت. قالت: اطحني،
~~فطحنت. قالت: اخبزي، فخبزت. ووالله لم أفعل بعد ذلك شيئا أبدا.
# بئر بدر: وهي بين مكة والمدينة في الموضع الذي كانت فيه وقعة بدر بين
~~النبي صلى الله عليه وسلم وكفار قريش ورمى منهم جماعة في القليب وهو هذا
~~البئر.
# حكي عن بعض الصحابة رضي ms131 الله عنهم أنه رأى في اجتيازه هناك شخصا مشوها
~~خرج من البئر هاربا، وخرج في أثره آخر ومعه سوط يلتهب نارا، فصاح به وضربه
~~ورده إلى البئر، وأنا أنظر إليهما.
# PageV01P269
# بئر برهوت: وهي بقرب حضرموت. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن فيها
~~أرواح الكفار والمنافقين. وهي بئر عادية في فلاة مقفرة وواد مظلم. وعن علي
~~رضي الله عنه قال: أبغض البقاع إلى الله برهوت، فيه بئر ماؤها أسود منتن
~~تأوي إليه أرواح الكفار.
# حكى الأصمعي عن رجل من أهل الخير: أن رجلا من عظماء الكفار هلك، فلما كان
~~في تلك الليلة مررت بوادي برهوت فشممنا ريحا لا يوصف نتنه على خلاف العادة،
~~فعلمنا أن روح ذلك الكافر الهالك قد نقلت إلى البئر.
# PageV01P270
# وروى بعضهم قال: بت بوادي برهوت فكنت أسمع طول الليل قائلا ينادي: يا
~~دومة يا دومة، إلى الصباح. فذكرت ذلك لرجل من أهل العلم فقال: دومة هو اسم
~~الملك الموكل بتلك البئر لتعذيب أرواح الكفار.
# بئر قضاعة: وهي بالمدينة الشريفة. روي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أتى بئر قضاعة فتوضأ من الدلو ورد ما بقي إلى البئر وبصق فيها وشرب من
~~مائها، وكان ملحا فعاد عذبا طيبا. وكان إذا أصاب الإنسان مرض في أيامه صلى
~~الله عليه وسلم يقول اغسلوه من بئر قضاعة فإذا غسل فكأنما نشط من عقال.
~~وقالت أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما: كنا نغسل المريض من بئر
~~قضاعة ثلاثة أيام فيعافى.
# بئر ذروان: بالمدينة المشرفة. روى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرض،
~~فبينما هو بين النائم واليقظان إذ نزل ملكان فقعد أحدهما عند رأسه والآخر
~~عند رجليه، فقال الذي عند رأسه: ما وجعه؟ قال الذي عند رجليه: طب. قال: ومن
~~طبه؟ قال لبيد بن الأعصم اليهودي. قال فأين طبه؟ قال: كرية تحت صخرة في بئر
~~دروان. فانتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد حفظ كلامهما فوجه عليا
~~وعمارا مع جماعة من الصحابة فأتوا البئر فنزحوا ms132 ما بها من الماء وانتهوا
~~إلى الصخرة فقلبوها فوجدوا الكرية تحتها، وفيها وتر فيه إحدى عشرة عقدة،
~~فأخرجوها وحلوا العقد فزال وجع النبي صلى الله عليه وسلم. فأنزل الله عليه
~~المعوذتين إحدى عشرة آية، فحل بقراءتها العقد المعقودة في الوتر.
# PageV01P271
# بئر زمزم: لما ترك إبراهيم الخليل عليه السلام إسماعيل وهاجر بموضع
~~الكعبة وانصرف، والقصة مشهورة، قالت له هاجر: يا إبراهيم الله أمرك أن
~~تتركنا في هذه البرية الحارة وتنصرف عنا؟ قال: نعم. قالت: حسبنا الله إذا
~~فلا نضيع. فأقامت عند ولدها حتى نفد ماء الركوة. فبقي إسماعيل يتلظى من
~~العطش. فتركته وارتقت الصفا تلتمس غوثا أو ماء فلم تر شيئا، فبكت ودعت هناك
~~واستسقت ثم نزلت حتى أتت المروة وتشوفت ودعت مثل ما دعت بالصفا، ثم سمعت
~~أصوات السباع فخافت على ولدها فسعت إليه بسرعة فوجدته يفحص برجليه الأرض
~~وقد انفجر من تحت عقبه الماء، فلما رأت هاجر الماء حوطت عليه بالتراب من
~~خوفها أن يسيل. فلو لم تفعل ذلك لكان الماء جاريا، قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: يرحم الله أم إسماعيل، لو تركت زمزم لكانت عينا جارية. وقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: ماء زمزم لما شرب له. ولكم أبرأ الله به من
~~مرض عجزت عنه حذاق الأطباء.
# قال محمد بن أحمد الهمداني: كان ذرع زمزم من أعلاه إلى أسفله أربعين
~~ذراعا، وفي قعرها عيون غير واحدة، عين حذاء الركن الأسود، وعين حذاء أبي
~~قبيس والصفا، وعين حذاء المروة. ثم قل ماؤها في سنة أربع وعشرين ومائتين
~~فحفر فيها محمد بن الضحاك تسعة أذرع فزاد ماؤها، وأول من فرش أرضها بالرخام
~~المنصور ثاني الخلفاء العباسيين.
# PageV01P272
# حكى المسعودي: أن ملوك الفرس يزعمون أن جدهم الخليل عليه السلام، وأنهم
~~كانوا يحجون البيت ويطوفون به تعظيما لجدهم، وآخر من حج منهم أزدشير بن
~~بابك، طاف بالبيت فرموه بالزمزمة على زمزم، وهي قراءتهم عند صلاتهم.
# بئر أريس: وهي بالمدينة الشريفة. وروي أن فيها عينا من الجنة؛ وكان صلى
~~الله عليه ms133 وسلم يستطيب ماءها ويبارك فيها. وروي أنه بصق فيها.
# بئر المطرية: هي بئر قرية من قرى مصر، وبها شجر البلسان، وسقيها من
~~البئر. والخاصية في البئر لا في الأرض.
### | ذكر أن عيسى عليه السلام اغتسل فيها
# . والأرض التي ينبت فيها هذا الشجر نحو ميل في ميل محوط عليها، وليس في
~~الدنيا موضع ينبت فيه البلسان إلا هذه القرية.
# PageV01P273
# بئر المعظمة: وتسمى بئر العظائم؛ وهي بالقاهرة عند الركن المخلق، يقال
~~إنها من آبار موسى عليه السلام.
# وحكي أن طاسة لفقير وقعت في بئر زمزم وعليها منقوش اسم ذلك الفقير، فرجع
~~الفقير مع الركب المصري إلى القاهرة فجاء إلى البئر المعظمة ليتوضأ منها
~~للتبرك فطلعت الطاسة بعينها في المستقى؛ وشهد له جماعة من الحجاج أنهم
~~شاهدوا وقوعها في بئر زمزم.
# وليكن هذا آخر الكلام على عجائب الآبار.
# PageV01P274
### | فصل في عجائب الجبال وما بها من الآثار
# قال الله تعالى: " أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت وإلى السماء كيف رفعت
~~وإلى الجبال كيف نصبت، وإلى الأرض كيف سطحت ". فلو قال قائل: ما وجه النسبة
~~بين الإبل والسماء والجبال والأرض والنسبة بينهن غير ظاهرة؟ فالجواب أن
~~القرآن نزل على النبي صلى الله عليه وسلم وهو بين ظهراني العرب ونزل
~~بلغاتهم، ومن المعلوم أن أجل أموال العرب وأعظما الإبل؛ فبدأ بذكر الإبل
~~لاستمالة قلوبهم إذ مدحت عظائم أموالهم، ثم ذكر السماء إذ الإبل لا بلاغ
~~لها إلا بالنبات، ولا يكون النبات في الغالب إلا بالمطر، والمطر لا ينزل
~~إلى الأرض إلا من السماء؛ ثم ذكر الجبال لأن العرب وأهل البادية ليس لهم
~~حصون ولا قلاع يتحصنون فيها من أعدائهم إذا راموهم، فكانت الجبال حصونا لهم
~~وقلاعا، وبها لهم الماء والمرعى؛ ثم ذكر الأرض وتسطيحها لأن العرب في أكثر
~~الدهر يرحلون وينزلون في الأراضي السهلة الوطيئة لإراحة الإبل التي هي سفن
~~البر ومنها معاشهم وبلاغهم، وهذه حكمة إلهية، ومن بعض معاني هذه الآية
~~الشريفة هذا الوجه وهو وجه حسن.
# فأعظم جبال الدنيا قاف: وهو محيط بها كإحاطة ms134 بياض العين بسوادها، وما
~~وراء جبل قاف فهو من حكم الآخرة لا من حكم الدنيا. وقال بعض المفسرين: إن
~~الله سبحانه وتعالى خلق من وراء جبل قاف أرضا بيضاء كالفضة الجلية، طولها
~~مسيرة أربعين يوما للشمس، وبها ملائكة شاخصون إلى العرش لا يعرف الملك منهم
~~من إلى جانبه، من هيبة الله جل جلاله، ولا يعرفون ما آدم وما إبليس، وهكذا
~~إلى يوم القيامة. وقيل: إن يوم القيامة تبدل أرضنا هذه بتلك الأرض. والله
~~سبحانه وتعالى أعلم.
# PageV01P275
# جبل سرنديب: هو جبل بأعلى الصين في بحر الهند، وهو الجبل الذي أهبط عليه
~~آدم عليه السلام، وعليه أثر قدمه غائصا في الصخرة، طوله سبعون شبرا، وعلى
~~هذا الجبل ضوء كالبرق ولا يتمكن أحد أن ينظر إليه، ولا بد كل يوم فيه من
~~المطر فيغسل قدم آدم، وحوله من أنواع اليواقيت والأحجار النفيسة وأصناف
~~العطر والأفاويه ما لا يوصف، وإن آدم خطا من هذا الجبل إلى ساحل البحر خطوة
~~واحدة وهي مسيرة يومين.
# جبل أوليان: هو بأرض الروم وفي وسط هذا الجبل درب، من دخله وهو يأكل
~~الخبز من أول الدرب إلى آخره لا تضره عضة الكلب، ومن عضه الكلب وعبر بين
~~رجلي هذا الرجل برئ وأمن من الغائلة.
# جبل أبي قبيس: هو جبل مطل على مكة. زعموا أن من أكل عليه رأسا مشويا أمن
~~من وجع الرأس.
# جبل راوند: بالقرب من همذان، وفيه ماء إذا شربه المريض عوفي.
# حكي أنه دخل على جعفر الصادق رضي الله عنه رجل من همذان فقال له جعفر: من
~~أين أنت؟ قال: من همذان؛ فقال: أتعرف جبلها؟ فقال له الرجل: جعلت فداك
~~أراوند؟ قال: نعم. قال: إن فيه عينا من عيون الجنة.
# جبل سبستان: فيه ماء ينبت فيه قصب كثير، فما كان في الماء من القصب فهو
~~من حجر، وما كان خارجا عن الماء فهو قصب على حقيقته، وما رمي في الماء من
~~ورق القصب الخارجي صار حجرا في الحال.
# جبل أسبرة: وهو بناحية الشاش مما وراء النهر. ms135 قال الأصطخري: هناك جبل
~~فيها منافع كثيرة من الذهب والفضة والفيروزج والحديد والنحاس والصفر والآنك
~~والنفط والزئبق، وفيه حجر أسود يحرق ويبيض به الثياب ولا يقوم شيء مقامه.
# PageV01P276
# جبل التر: على ثلاث مراحل من قزوين، وهو جبل شامخ لا تخلو قلته من الثلج
~~لا صيفا ولا شتاء، وعليه مسجد تأويه الأبدال، ويتولد من ثلجه دود أبيض إذا
~~غرز فيه أدنى شيء يخرج منه ماء أبيض صاف يرى دابة وليس هو حيوانا.
# وبالأندلس جبل فيه عينان بينهما مقدار شبر واحد، إحداهما في غاية البرودة
~~والعذوبة والأخرى في غاية الحرارة والملوحة، ولهما رائحة عطرة طيبة. وبه
~~جبل البرنس وفيه معدن الكبريت الأحمر والكبريت الأصفر والزئبق، ومنه يحمل
~~إلى سائر البلاد، وفيه معدن الزنجفر وليس في جميع الأرض معدن للزنجفر إلا
~~هناك.
# جبل القدس: قال صاحب تحفة الغرائب: بأرض القدس جبل فيه غار كالبيت تزوره
~~الناس، فإذا أظلم الليل أضاء البيت وليس فيه ضوء ولا سراج ولا كوة ولا
~~طاقة.
# جبل ثبير: وهو بمكة بقرب منى، وهو جبل مبارك يقصده الزوار، وعليه اهبط
~~الكبش الذي فدي به إسماعيل عليه السلام.
# جبل ثور: وهو بقرب مكة. وفيه الغار الذي كان فيه النبي صلى الله عليه
~~وسلم وأبو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه لما خرجا مهاجرين.
# PageV01P277
# جبل الجودي: بقرب جزيرة ابن عمر من الجانب الشرقي الذي استوت عليه سفينة
~~نوح عليه السلام، وبنى به نوح مسجدا وهو باق إلى الآن تزوره الناس.
# جبل جوشن: غربي حلب، وفيه معدن النحاس. قيل: إنه بطل منذ عبر عليه سبي
~~الحسين بن علي رضي الله عنهما، وكانت زوجة الحسين مثقلة بالحمل فطرحت هناك.
~~وبه مشهد مبارك يعرف بمشهد الطرح، وطلبت من صناع النحاس ماء للشرب فمنعوها
~~وسبوها، فدعت عليهم فامتنع الريح من ذلك الحين.
# جبل حارث وحويرث: هما بأرض أرمينية، لا يقدر أحد على ارتقائهما أصلا. قال
~~ابن الفقيه السيرافي، كان على نهر الرس بأرمينية ألف مدينة عامرة آهلة،
~~فبعث
# PageV01P278
# الله عز وجل إليهم نبيا دعاهم إلى الله ms136 فكذبوه وآذوه فدعا عليهم فحول
~~الله الحارث والحويرث من الطائف وأرسلهما على المدن وأهلها. فهم تحت هذين
~~الجبلين حتى الساعة.
# جبل حراء: هو على ثلاثة أميال من مكة المشرفة. كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يأتيه للخلوة ويعبد الله فيه قبل نزول الوحي، وأتاه جبريل هناك.
# جبل جودقور: وهو بين حضرموت وعمان.
# حكى أحمد بن يحيى اليمني أن في ناحية قورشق جبلا يقال له جود قور، غوره
~~مقدار خمسة أرماح وعرضه قليل فمن أراد أن يتعلق السحر فليأخذ ماعزا أسود
~~ليس فيه شعرة بيضاء ويذبحه ويسلخه ويقسمه سبعة أجزاء يعطي منها جزءا واحدا
~~للمقيم بذلك الجبل، وستة أجزاء ينزل بها إلى الغار، ثم يأخذ الكرش يشقها
~~وينطلي بما فيها، ويلبس الجلد مقلوبا ويدخل الغار ليلا. وشرطه أن لا يكون
~~له أب ولا أم، فينام في الغار تلك الليلة فإن أصبح جسمه نقيا من حشو الكرش
~~مغسولا فقد قبل وحصل له السحر. وإن وجده بحاله لم يقبل ولا يحصل له القصد،
~~فإذا خرج من الغار بعد القبول لا يحدث أحدا ثلاثة أيام يصير ساحرا ماهرا.
# جبل الحيات: بأرض
# PageV01P279
# تركستان. فيه حيات من نظر إليها مات الناظر لوقته إلا أنها لا تتجاوز هذا
~~الجبل أبدا.
# جبل نهاوند: بقرب الري يناطح النجوم ارتفاعا، قال مسعود بن مهلهل: هذا
~~الجبل لا يفارق أعلاه الثلج لا ليلا ولا نهارا، ولا صيفا ولا شتاء البتة،
~~ولا يقدر أحد أن يعلوه.
# زعموا أن سليمان بن داود عليهما السلام حبس فيه صخر المارد، وزعموا أن
~~أفريدون الملك حبس فيه بيوراسف الذي يقال له الضحاك. ومن صعد إلى هذا الجبل
~~لا يصل إليه إلا بمشقة شديدة ومخاطرة بالنفس. قال مسعود بن مهلهل: صعدت إلى
~~نصفه بمشقة شديدة وما أظن أحدا وصل إلى ما وصلت إليه، فرأيت هناك عين كبريت
~~وحولها كبريت مستحجر، إذا طلعت الشمس اشتعل نارا. وسمعت من أهل تلك الناحية
~~أن النمل إذا أكثر من جميع الحب على هذا الجبل استشعر الناس بعده بجدب
~~وقحط؛ وأنه ms137 متى دامت عليهم الأمطار والأنداء وتضرروا بذلك صبوا لبن الماعز
~~على النار فتنقطع الأمطار والأنداء في الحال والحين، وجربته مرارا فوجدته
~~صحيحا كما قيل، وأما ذروة هذا الجبل فمتى انكشف من الثلج وقعت في تلك الأرض
~~فتنة عظيمة على ممر الأيام لا تنخرم أبدا بل تكون الفتنة في الجهة المنكشفة
~~دون غيرها.
# قال محمد بن إبراهيم الضراب: عرف والدي معدن الكبريت الأحمر فاتخذ مغارف
~~طوالا من حديد فأدخلها فيه فذابت ولم يحصل على قصده. وقال له أهل تلك
~~الناحية: هذا المكان لا يدخل فيه حديد إلا ذاب في وقته.
# وذكروا أن رجلا جاءهم من خراسان ومعه مغارف طوال من حديد ولها سواعد قد
~~طلاها بأدوية حكمية، فأخرج بها من الكبريت الأحمر شيئا كثيرا لبعض ملوك
~~خراسان.
# PageV01P280
# وذكر محمد بن إبراهيم أن الأمير موسى بن خضر كان واليا على الري إذ ورد
~~عليه كتاب من المأمون بن الرشيد يأمره بالشخوص إلى هذا الجبل وتعرف حال
~~المحبوس به. قال: فوافينا حضيض الجبل وأقمنا به أياما لا نرى الاهتداء
~~لصعوده، حتى أتانا شيخ مسن طاعن وهو ذو همة عالية، فسألنا، فعرفناه أمر
~~الخليفة فقال: أما هذا فلا سبيل إليه أصلا، وإن أردتم صحة ذلك أريتكم
~~عيانا! فاستحسن الأمير موسى كلامه وقال: هو القصد.
# فعند ذلك صعد الشيخ بين أيدينا ونحن في الأثر فأوقفنا على موضع فبالغنا
~~في حفره حتى انكشف لنا عن بيت منقور من الحجارة وفيه تمثال شخص على صورة
~~عجيبة، يضرب بمطرقة على أعلاه ساعة بعد ساعة من غير فتور، فاستخبرنا الشيخ
~~عن شأنه، فقال: هذا طلسم موضوع على بيوراسف الضحاك المحبوس ههنا لئلا ينحل
~~من وثاقه؛ ثم أمرنا أن لا نتعرض للطلسم وأن نرده إلى ما كان عليه ففعلنا؛
~~ثم دعا بسلاسل وسلالم طوال فربط بعضها إلى بعض بالحبال وكلبها من أسافلها
~~وأوساطها وأوقفها فارتفعت مقدار مائة ذراع ونقب موضعا على رأس السلالم فظهر
~~باب من حديد عليه مسامير كبار جدا مذهبة الرؤوس، فوصلنا إلى عتبة فوجدنا
~~على الأسكفة كتابة ms138 بالفارسية كأنما كتبت الآن بالذهب مدهونة بأدهان التأبيد
~~تنطق الكتابة عن كلام معناه أن على هذه القلة سبعة أبواب من حديد، على كل
~~مصراع منها أربعة أقفال من حديد؛ وعلى العضادة مكتوب: هذا سجن لهذا الحيوان
~~المفسد وله أمد ينتهي إلى غاية فلا يتعرض أحد إلى هذه الأقفال بمكروه، فإنه
~~متى فتح أقفالها ولو قفلا واحدا هجم على هذه البلاد آفة لا تندفع أبدا.
# فقال الأمير موسى: لا أتعرض لشيء حتى أستأذن أمير المؤمنين فجاء الجواب
~~برد البيت إلى ما كان وترك ذلك على حاله.
# PageV01P281
# جبل الربوة: وهو على فرسخ من دمشق. ذكر بعض المفسرين أنها المراد بقوله
~~تعالى: " وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين " وهو جبل عال على قلته مسجد
~~حسن بين بساتين وأشجار ورياض ورياحين من جميع جوانبه؛ وله شبابيك تطل على
~~ذلك كله. ولما أرادوا إجراء نهر ثور وقع هذا الجبل في طريقه معترضا فنقبوه
~~من تحته وأجروا الماء من النقب. وعلى رأسه نهر يزيد وهو ينزل من أعلاه إلى
~~أسفله؛ وفي هذا الجبل كهف صغير زعموا أن عيسى بن مريم عليهما السلام ولد
~~فيه. قال القزويني: رأيت في هذا المسجد في بيت صغير حجرا كبيرا حجمه كحجم
~~الصندوق ذا ألوان مختلفة عجيبة وقد انشق نصفين كالرمانة المنشقة وبين
~~الشقين من أعلاه فتح ذراع، وأسفله ملتئم لم ينفصل شق عن الآخر. ولأهل دمشق
~~في هذا الجبل أقاويل كثيرة أضربنا عنها.
# جبل رضوى: قال عرامة بن الأصبع: هو من المدينة على نحو سبع مراحل، وهو
~~جبل منيف ذو شعاب وأودية، وهو أخضر يرى من البعد، وبه أشجار وثمار ومياه
~~كثيرة؛ وتزعم الكيسانية أن محمد بن الحنفية رضي الله عنه حي وأنه مقيم به
~~بين أسد ونمر يحفظانه، وعنده عينان نضاختان ماء وعسلا، وأنه سيعود بعد
~~الغيبة فيملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا؛ وكان السيد الحميري على هذا المذهب
~~وهو القائل:
# ألا قل للرضي فدتك نفسي ... أطلت بذلك الجبل المقاما
# PageV01P282
# ومن رضوى يقطع حجر المسن ويحمل إلى جميع البلاد. ms139
# جبل الرقيم: وهو المذكور في القرآن. قيل هو اسم القرية التي كان فيها
~~أصحاب الكهف؛ وقيل: اسم الجبل، وهو بالروم بين أرقية ونبقية.
# حكى عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: أرسلني أبو بكر الصديق رضي الله
~~عنه إلى ملك الروم رسولا لأدعوه إلى الإسلام؛ فسرت حتى دخلت بلاد الروم
~~فلاح لنا جبل يعرف بأهل الكهف، فوصلنا إلى دير فيه وسألنا أهل الدير عنهم
~~فأوقفونا على سرب في الجبل. فوهبنا لهم شيئا وقلنا: نريد أن ننظر إليهم.
~~فدخلوا ودخلنا معهم، وكان عليه باب من حديد فانتهينا إلى بيت عظيم محفور في
~~الجبل، فيه ثلاثة عشر رجلا مضطجعين على ظهورهم كأنهم رقود، وعلى كل واحد
~~منهم جبة غبراء وكساء أغبر قد غطوا بهما من رؤوسهم إلى أقدامهم، فلم ندر ما
~~ثيابهم أمن صوف أم من وبر، إلا أنها كانت أصلب من الديباج، فلمسناها فإذا
~~هي تتقعقع من الصفاقة، وعلى أرجلهم الخفاف إلى أنصاف سوقهم منتعلين بنعال
~~مخصوفة، وفي خفافهم ونعالهم من جودة الخرز ولين الجلود ما لم ير مثله.
# قال: فكشفنا عن وجوههم رجلا رجلا فإذا هم في وضاءة الوجوه وصفاء الألوان
~~وحسن التخطيط، وهم كالأحياء، وبعضهم في نضارة الشباب، وبعضهم أشيب، وبعضهم
~~قد وخطه الشيب، وبعضهم شعورهم مضفورة، وبعضهم شعورهم مضمومة، وهم على زي
~~المسلمين. فانتهينا إلى آخرهم فإذا فيهم واحد
# PageV01P283
# مضروب على وجهه بسيف كأنما ضرب في يومه، فسألنا عن حالهم وما يعلمون من
~~أمرهم، فذكروا أنهم يدخلون عليهم في كل عام يوما، وتجتمع أهل تلك الناحية
~~على الباب فيدخل عليهم من ينفض التراب عن وجوههم وأكسيتهم ويقلم أظفارهم
~~ويقص شواربهم ويتركهم على هيئتهم هذه.
# قلنا لهم: هل تعرفون من هم؟ وكم مدة لهم ههنا؟ فذكروا أنهم يجدون في
~~كتبهم وتواريخهم أنهم كانوا أنبياء بعثوا إلى هذه البلاد في زمان واحد قبل
~~المسيح بأربعمائة سنة. وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن أصحاب الكهف سبعة
~~وهم مكسلمينا، كمليخا، مرطونس، يمبنونس، نارينونس، ذو أنوانس، كسيططيونس،
~~وكلبهم قطمير.
# جبل تانك: قال ms140 صاحب تحفة الغرائب: جبل بأرض تانك، وهم طائفة من الترك
~~ببلاد تركستان ليس لهم زرع ولا ضرع، وفي جبالهم ذهب كثير وفضة كثيرة؛ وربما
~~يقع لهم كل قطعة كرأس الشاة من الذهب والفضة فمن أخذ القطع الكبار مات في
~~الحال واليوم، ومن أخذ من القطع الصغار انتفع بها من غير ضرر يمسه، ومن ذهب
~~بقطعة كبيرة إلى بيته مات هو وأهل بيته إلا أن يرجع بها من أثناء الطريق،
~~وإذا أخذ الغريب من انقطع الكبار فلا بأس عليه ولا سوء.
# جبل ساوة: وهو على مرحلة منها وهو شامخ جدا، فيه غار شبه إيوان يسع سبعة
~~آلاف نفس، وفي آخر الغار قد برز في صدر حائطه أربعة أحجار متفرقة شبه ثدي
~~المرأة يتقاطر الماء من ثلاثة منها والرابع يابس لا يقطر منه شيء، يزعم أهل
~~تلك الأرض أن كافرا مصه فيبس، وتحته حوض يجتمع الماء فيه وهو ماء طيب لا
~~يتغير بطول مكثه. وعلى باب الغار نقب ذو بابين يدخل الناس من أحدهما
~~ويخرجون من الآخر، يزعمون أنه من لم يكن ولد حلال لا يقدر على الخروج منه.
~~قال القزويني:
# PageV01P284
# رأيت رجلا دخله وما خرج حتى عاين الهلاك.
# جبل سيلان: بقرب مدينة أردبيل من أذربيجان، وهو من أعلى جبال الدنيا، قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قرأ " فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون
~~" إلى " وكذلك تخرجون " كتب الله له من الحسنات بعدد كل ورقة ثلج تقع على
~~جبل سيلان. قيل: وما سيلان يا رسول الله؟ قال: جبل بأرمينية وأذربيجان،
~~عليه عين من عيون الجنة وفيه قبر من قبور الأنبياء.
# قال أبو حامد الأندلسي: على رأس هذا الجبل عين عظيمة مع غاية ارتفاعه،
~~ماؤها أبرد من الثلج وكأنما شيب بالعسل لشدة عذوبته. وبجوف الجبل ماء يخرج
~~من عين، يصلق البيض لحرارته، يقصدها الناس لمصالحهم. وبحضيض هذا الجبل شجر
~~كثير ومراع وشيء من حشيش لا يتناوله إنسان ولا حيوان إلا مات لساعته.
# قال القزويني: ولقد رأيت الجبل والدواب ترعى في هذا ms141 المكان فإذا قربت من
~~هذا الحشيش نفرت وولت منهزمة كالمطرودة. قال: وفي سفح هذا الجبل بلدة
~~اجتمعت بقاضيها، واسمه أبو الفرج عبد الرحمن الأردبيلي، وسألته عن حال تلك
~~الحشيشة، فقال: الجن تحميها. وذكر أيضا أنه بنى في قرية مسجدا فاحتاج إلى
~~قواعد كبار حجرية لأجل العمد، فأصبح فوجد على باب المسجد قواعد منحوتة من
~~الصخر محكمة الصنعة كأحسن ما يكون.
# جبل السماق: وهو بأعمال حلب، يشتمل على مدن وقرى وقلاع وحصون، وأكثرها
~~للاسماعيلية والدرزية وهو منبت السماق، وهو مكان طيب كثير الخيرات.
# PageV01P285
# جبل السم: قال الجهاني: إن أهل الصين نصبوا قنطرة من رأس جبل إلى جبل آخر
~~في طريق آخذة إلى تبت، من جاز على القنطرة يؤخذ بأنفاسه ويلهب قلبه ويثقل
~~لسانه، ويموت في الغالب من المارين جماعة مستكثرة. وأهل التبت يسمونه جبل
~~السم.
# جبل الشب: بأرض اليمن، على قلته ماء يجري من جانب إلى جانب وينعقد شبا،
~~والشب اليماني من ذلك.
# جبل الصور: قال صاحب تحفة الغرائب: بأرض كرمان جبل، من أخذ منه حجرا
~~وكسره يرى في وسطه صورة إنسان قائم أو قاعد أو مضطجع؛ وإن صحقت الحجر ناعما
~~وحللته في الماء وتركته حتى يرسب ترى في الراسب منه ما رأيته في الحجر من
~~الصورة وهيئتها. وهذا من أعجب العجب.
# جبل الصفا: هو ببطحاء مكة، والواقف على الصفا يرى الحجر الأسود قبالته
~~والمروة تقابله: يقال: عن الصفا اسم رجل والمروة اسم امرأة، زنيا في الكعبة
~~فمسخهما الله تعالى حجرين، فوضع كل واحد على الجبل المسمى باسمه لاعتبار
~~الناس. وجاء في الحديث: إن الدابة التي من أشراط الساعة. تخرج من الصفا.
~~وكان ابن عباس رضي الله عنهما يضرب بعصاه حجر الصفا ويقول: إن الدابة لتسمع
~~قرع عصاي هذه.
# جبل صقلية: هو في وسط بحر الروم، وهو بحر المغرب، أعلاه مسيرة ثلاثة
~~أيام، فيه أشجار كثيرة من البندق والصنوبر والأرز. وفي أعلاه منافس كثيرة
~~يخرج منها الدخان والنار؛ وربما سالت النار فأحرقت جميع ما مرت عليه وتجعله
~~مثل
# PageV01P286
# خبث الحديد. وعلى ms142 قمة هذا الجبل السحاب والثلوج صيفا وشتاء لا تفارقه؛
~~وزعم أهل الروم أن الحكماء كانوا يدخلون إلى هذه الجزيرة ليروا عجائبها
~~وكيف اجتماع الضدين الثلج والنار؛ وفيها معدن الذهب وتسميه أهل الروم جزيرة
~~الذهب.
# جبل الطاهرة: هو بأرض مصر، قال صاحب تحفة الغرائب: بهذا الجبل كنيسة فيها
~~حوض يجري فيه من الجبل ماء عذب يجتمع في ذلك الحوض، فإذا امتلأ من جميع
~~جانبه ترده الناس؛ فإذا ورد الحوض جنب أو امرأة حائض وقف الماء وانقطع
~~جريانه ولا يجري حتى ينزح ما فيه من الماء ويغسل الحوض غسلا بالغا فيجري
~~بعد ذلك.
# جبل طبرستان: قال صاحب تحفة الغرائب: بهذا الجبل ضرب من الحشيش يسمى جوز
~~مائل، من قطعه وهو ضاحك غلب عليه الضحك في عمره، ومن قطعه باكيا غلب عليه
~~البكاء؛ ومن قطعه راقصا غلب عليه الرقص؛ وكذلك على أي صفة كان، فمن قطعه
~~استمر على تلك الصفة.
# جبل طور سيناء: هو بين الشام ومدين. قيل: إنه بالقرب من أيلة، وهو المكلم
~~عليه موسى عليه السلام. كان إذا جاء موسى عليه السلام للمناجاة ينزل غمام
~~فيدخل في الغمام ويكلم ذا الجلال والإكرام؛ وهو الجبل الذي دك عند التجلي.
~~وهناك خر موسى صعقا؛ وهذا الجبل إذا كسرت حجارته يخرج من وسطها صورة شجرة
~~العوسج على الدوام، وتعظم اليهود شجرة العوسج لهذا المعنى، ويقال لشجرة
~~العوسج شجرة اليهود.
# جبل طور هرون: وهو جبل مشرف على بيت المقدس وإنما سمي جبل طور هرون لأن
~~موسى عليه السلام بعد أن عبدت بنو إسرائيل العجل أراد المضي إلى
# PageV01P287
# مناجاة الرب العلي: فقال له هارون: احملني معك فإني لست بآمن أن تحدث بنو
~~إسرائيل أمرا بعدك. فغضب موسى وحمله. فلما كان ببعض الطريق إذ هما برجلين
~~يحفران قبرا فوقفا عليهما وقالا: لمن القبر؟ قالا: لرجل في طول هذا وهيئته،
~~وأشارا إلى هارون وقالا له: بحق إلهك إلا ما نزلت لتعرف القياس. فنزع هارون
~~أثوابه ونزل القبر واضطجع فيه فقبضه الله في الحال، وانطبق القبر على
~~هارون. فانصرف ms143 موسى بثيابه حزينا باكيا. فلما صار إلى بني إسرائيل اتهموه
~~بقتل أخيه، فدعا موسى ربه حتى أراهم هارون في تابوت في الجو على رأس ذلك
~~الجبل.
# جبل فرغانة: قال صاحب تحفة الغرائب: ينبت بهذا الجبل ضرب من النبات على
~~صور الآدميين، منها ما هو على صورة الرجل، ومنها ما هو على صورة المرأة.
~~وتوجد هذه الصور مع بعض الطرقيين يتكلمون عليها ويقولون إنها تزيد في
~~المحبة والقبول، وأكلها يزيد في الباه ولا تقلع حتى يربط فيها حبل طويل
~~ويربط طرفه في رقبة كلب، ثم ينفر الكلب فيقطع الصورة من أصلها وتقع صيحة
~~على الكلب فيموت في الحال.
# جبل قاسيون: هو جبل مشرف على دمشق، فيه آثار الأنبياء، وهو معظم من
~~الجبال. وفيه مغارات وكهوف ومعابد للصالحين. وفيه مغار يعرف بمغارة الدم
~~يقال إن قابيل قتل هابيل هناك، وهناك حجر يزعمون أنه الحجر الذي فلق به
~~هامته. وفيه مغارة أخرى يسمونها مغارة الجوع، يقال إن أربعين نبيا ماتوا
~~بها من الجوع.
# جبل الهند: قال صاحب تحفة الغرائب: بأرض الهند جبل عليه صورة أسدين
~~والماء يجري من أفواههما فيروي قريتين. فوقع بين أهل القريتين خصومة على
~~الماء، فقال أهل إحدى القريتين: نوسع فم الأسد الذي يصب إلى أرضنا حتى يكثر
~~الماء
# PageV01P288
# على أراضينا؛ فكسروا فم الأسد فانقطع الماء أصلا من ذلك الأسد وخربت تلك
~~القرية وارتحل أهلها، والأسد الآخر على حاله، والقرية الأخرى عامرة.
# جبل تلاسيم: قرية من قرى قزوين. قال القزويني: حدثني من صعد على هذا
~~الجبل قال: عليه صور كل حيوان من الحيوانات على اختلاف أجناسها، وصور
~~الآدميين على أنواع أشكالها عدد لا يحصى وقد مسخوا حجارة، وفيها الراعي
~~متكئ على عصاه والماشية حوله كلها حجارة، والمرأة تحلب بقرة وقد تحجرتا
~~والرجل يجامع امرأته وقد تحجرا، والمرأة ترضع ولدها وهلم جرا، هكذا.
# وهذا آخر الكلام على الجبال وعجائبها.
# PageV01P289
### | فصل في ذكر الأحجار
# وخواصها ومعرفة منافعها
# الحجر الأبيض: إذا حككته على حجر صلب وخرج محكه أبيض فلا يعبأ به، وإذا
~~كان ms144 محكه أصفر فمن حمله وتكلم بما شاء وأخبر بما شاء وقع الأمر كما تكلم
~~وأخبر، وإن خرج محكه أحمر فحمله فكل شيء يقوم فيه يصعد معه، وإن خرج المحك
~~أغبر فكل من استعان بحامله أعين به، وإن خرج أخضر وعلق في بستان أو زرع أو
~~كرم أو نخل أمن من الآفات، وإن خرج مسودا ينفع من السموم القاتلة حكا
~~وشربا.
# الحجر الأحمر: إذا حك وخرج محكه مبيضا نجحت أمور حامله، وإن خرج مسودا
~~فأي شيء حدث حامله به نفسه قدر عليه، وإن خرج محكه مغبرا أو مصفرا، فمن
~~حمله أحبه الناس، وإن خرج المحك مخضرا فكل من حمله لم يؤثر فيه السلاح.
# الحجر البنفسجي: إذا حك فخرج محكه مبيضا فكل من حمله زال عنه الهم، والغم
~~والحزن، وإن خرج مسودا فكل من حمله لم تنجح مقاصده، وإن خرج مصفرا فكل من
~~حمله أتاه كل شيء وصعد معه، وإن رمي في بئر أو عين قل ماؤها فإن خرج محمرا
~~يرى حامله كل خير، وإن خرج مخضرا يزكو زرع حامله وتنمو غنمه، وإن خرج مغبرا
~~فكل من اكتحل به على اسم أحد أحبه، رجلا كان أو امرأة.
# الحجر الأخضر: إذا حك وخرج محكه مبيضا، فمن حمله درت عليه الخيرات
~~والبركات، وإن خرج مسودا فكذلك، وإن خرج مصفرا فكل دواء يصفه لعليل أو مريض
~~ينفعه ويشفى، وإن خرج محمرا فحامله لا يزال ترد عليه الصلات والعطايا من
~~الأكابر، وإن خرج مغبرا فحامله متى وضع يده على رأس مريض وذكر شيئا من
~~أسماء الله تعالى شفاه الله وقام من مرضه بإذن الله تعالى.
# PageV01P290
# الحجر الأسود: إذا حك وخرج محكه مبيضا نفع من جميع السموم القاتلة حكا
~~وشربا، وإن خرج المحك مسودا فكل من حمله زاد عقله وحسن رأيه وقضيت حوائجه
~~عند الملوك والسلاطين، وإن خرج مخضرا لم يؤثر في حامله سم أصلا.
# الحجر الأغبر: إذا حك وخرج محكه مبيضا فسحق كالكحل واكتحل به انسان على
~~اسم رجل أو امرأة وقعت محبة المكتحل في قلب ms145 من سماه وأحبه حبا زائدا، وإن
~~خرج مخضرا أو مسودا واكتحل به أكرمه كل من رآه. وإن اكتحلت به النساء أحبهن
~~أزواجهن. وإن خرج مصفرا أو محمرا وحمله انسان أفلح حيث توجه.
# الحجر الأصفر: إذا خرج محكه مبيضا حصل لحامله من الخلق كل ما يروم. وإن
~~خرج مخضرا فإن حامله لا يغلب في الكلام والخصومة. وإن خرج مسودا فمن حمله
~~وذكر اسم شخص يراه لا يزال يتبعه حيث شاء حتى لا يكاد ينقطع عنه.
# حجر السامور: هو الذي يقطع به جميع الأحجار بالسهولة، قيل إن سليمان بن
~~داود عليهما السلام لما شرع في بناء بيت المقدس استعمل الجن في قطع الصخر،
~~فشكا الناس إليه من صداع سماع قطع الصخور وشدة جلبتها، فقال سليمان للجن:
~~أتعرفون شيئا يقطع الصخر من غير صوت ولا جلبة. فقال بعضهم: نعم يا نبي
~~الله، أنا أعرفه، وهو حجر يسمى السامور ولكن لا أعرف مكانه. فقال: احتالوا
~~في تعرفه.
# PageV01P291
# فاستدعى آصف بن برخيا وزيره وأمره بإحضار عش عقاب وبيضه على حاله من غير
~~أن يخربوا منه شيئا. فجيء به فجعله في جام كبير غليظ من زجاج وأمر برده إلى
~~مكانه من غير تغيير. فأعيد. فجاء العقاب ورأى ذلك فضرب الجام برجله ليرفعه
~~فلم يقدر، فاجتهد فما أفاد، فعاد وجاء في اليوم الثاني بحجر في رجله وألقاه
~~عليه فقسم الجام الزجاج نصفين. فأمر سليمان بإحضاره فحضر. فقال له: من أين
~~لك هذا الحجر الذي ألقيته في عشك؟ فقال: يا نبي الله من جبل بالمغرب يقال
~~له السامور. فبعث بالجن مع العقاب إلى ذلك الجبل فأحضروا له من حجر السامور
~~كالجبال. فكانوا يقطعون به الحجارة من غير صوت ولا صداع. وأسكت الناس.
# حجر حامي: هو حجر شديد الحمرة منقط بنقط سود صغار يوجد ببلاد الهند من
~~أزال عنه تلك النقط وسحقه وألقاه على الفضة صارت ذهبا خالصا.
# حجر الخطاف: يوجد في عش الخطاف حجران، أحدهما أحمر والآخر أبيض، فالأبيض
~~يبرئ حامله من الصرع، والأحمر يقوي القلب ويذهب الجزع ms146 والخوف والفزع من
~~حامله.
# حجر الرحى: يؤخذ من حجر الرحى السفلاني قطعة وتعلق على المرأة التي تسقط
~~الأولاد فلا تسقط بعد ذلك.
# PageV01P292
# حجر الصنونو: هو حجر يوجد في عش الصنونو تنفع حكاكته من اليرقان. والحيلة
~~في تحصيله أن يعمد الإنسان إلى فراخ الصنونو فيلطخها بالزعفران المذاب
~~بالماء ويدعها؛ فإذا رأتهم الأم تظن أن بهم يرقانا فتغيب وتأتي بهذا الحجر
~~وتضعه عندهم فيأخذه الطالب له.
# حجر القيء: وهو حجر بأرض مصر، إذا أمسكه الإنسان غلب غليه الغثيان حتى
~~يلقي ما ببطنه، فإن لم يرمه هلك من القيء.
# حجر المطر: هو حجر يوجد ببلاد الترك، إذا وضع في الماء غيمت الدنيا ووقع
~~المطر والثلج والبرد إلى أن يرفع من الماء، قال القزويني: رأيت من شاهد هذا
~~وأخبرني به.
# حجر الحية: وهو حجر يوجد في رأسها في حجم بندقة صغيرة؛ وحجرها ينفع
~~الملدوغ تعليقا ويقطع نزف الدم وعسر البول ويقوي الفكر. وإن علق في رقبة
~~المصروع زال عنه الصرع.
# حجر السبج: وهو حجر أسود شديد الرخاوة يجلب من الهند شديد البريق ينكسر
~~سريعا. إذا ضعف بصر الإنسان يديم النظر إليه فينفعه؛ وإن حمله منع عنه
~~العين السوء، ويجلو البصر اكتحالا؛ وإذا جعل على الرأس أزال الصداع.
# حجر السنباذج: يجلو الأسنان ويدمل القروح.
# PageV01P293
# حجر الماس: هو حجر في لون النوشادر الصافي لا يلصق بشيء من الأحجار، وإذا
~~وضع على السندان وضرب عليه بالمطرقة غاص فيهما أو في أحدهما ولم ينكسر.
# وإذا ضرب بالأسرب تكسر، ولو تكسر ألف قطعة لا تكون مقطعاته إلا مثلثة،
~~يضعون منها قطعة في طرف المثقب ويثقبون به الأحجار الصلبة والجواهر، وإن
~~ألقى في دم تيس وقرب من النار ذاب لوقته، وهو سم قاتل.
# حجر الجزع: هو حجر صلب له ألوان كثيرة. فمن حمله أورثه الهم والغم والحزن
~~وأراه أحلاما رديئة ويعسر عليه قضاء الحوائج. وإن علق على صبي كثر بكاؤه
~~وفزعه وسال لعابه وعظم نكده، ومن سقي منه مسحوقا قل نومه وثقل لسانه، وإن
~~وضع بين جماعة حصلت بينهم فتنة ms147 وخصومة وعداوة، وليس فيه منفعة إلا أنه يسهل
~~الولادة على الحامل.
# حجر البحر: وهو حجر أسود خفيف خشن، من استصحبه في ركوب البحر أمن من
~~الغرق، وإن وضع في قدر لم تغل أبدا.
# حجر الدجاجة: وهو يوجد في قوانص الدجاج، إذا وضع على مصروع أبرأه. وإن
~~حمله انسان فإنه يزيد في قوة باهه، ويدفع عن حامله عين السوء، ويوضع تحت
# PageV01P294
# رأس الصبي فلا يفزع في نومه.
# حجر البهت: وهو أبيض شفاف يتلألأ حسنا، وهو مغناطيس الإنسان، إذا رآه
~~الإنسان غلب عليه الضحك والسرور، وتقضى حوائج حامله عند كل أحد.
# حجر المغناطيس: أجوده ما كان أسود مشربا بحمرة، ويوجد بساحل بحر الهند
~~والترك، وأي مركب دخل هذين البحرين فمهما كان فيه من الحديد طار منه مثل
~~الطير حتى يلصق بالجبل، ولهذا لا يستعمل في مراكب هذين البحرين شيء من
~~الحديد أصلا. وإذا أصاب هذا الحجر رائحة الثوم بطل فعله، فإذا سغل بالخل
~~عاد إلى فعله، فإذا علق هذا الحجر على أحد به وجع نفعه، خصوصا من به وجع
~~المفاصل ووجع النقرس ويزيد في الذهن. ويعلق على الحامل فتضع في الحال. وقد
~~قيل فيه:
# قلبي العليل وأنت جالينوسه ... فعسى بوصل أن يزول رسيسه
# يشتاقك القلب العليل كأنه ... إبر الحديد وأنت مغناطيسه
# وقد قيل في المعنى دوبيت:
# من آدم في الكون ومن إبليس؟ ... ما عرش سليمان وما بلقيس؟
# الكل إشارة وأنت المعنى ... يا من هو للقلوب مغناطيس
# PageV01P295
# الأحجار الصلبة ذات الجواهر
# الياقوت: هو حجر صلب شديد اليبس رزين صاف، منه أحمر وأبيض وأصفر وأخضر.
~~وهو حجر لا تعمل فيه النار لقلة دهنيته، ولا يثقب لغلظ رطوبته، ولا تعمل
~~فيه المبارد لصلابته، بل يزداد حسنا على ممر الليالي والأيام، وهو عزيز
~~قليل الوجود سيما الأحمر وبعده الأصفر. على أن الأصفر أصبر على النار من
~~سائر أصنافه، وأما الأخضر منه فلا صبر له أصلا. ومن تختم بهذه الأصناف أمن
~~من الطاعون وإن عم الناس، ومن حمل شيئا منها أو تختم به كان معظما عند
~~الناس، ms148 وجيها عند الملوك.
# PageV01P296
# الدر واللؤلؤ: يتكون في بحر الهند وفارس. وزعم البحريون أن الصدف الدري
~~لا يكون إلا في بحر تصب فيه الأنهار العذبة، فإذا أتى الربيع كثر هبوب
~~الريح في البحر وارتفعت الأمواج واضطرب البحر. فإذا كان الثامن عشر من
~~نيسان خرجت الأصداف من قعور هذه البحار ولها أصوات وقعقعة، وبوسط كل صدفة
~~دويبة صغيرة، وصفحتا الصدفة لها كالجناحين وكالسور تتحصن به من عدو مسلط
~~عليها وهو سرطان البحر، فربما تفتح أجنحتها لشم الهواء فيدخل السرطان مقصه
~~بينهما ويأكلها، وربما يتحيل السرطان في أكلها بحيلة دقيقة وهو أن يحمل في
~~مقصه حجرا مدورا كبندقة الطين، ويراقب دابة الصدف حتى تشق عن جناحيها فيلقي
~~السرطان الحجر بين صفحتي الصدفة فلا تنطبق فيأكلها، ففي اليوم الثامن عشر
~~من نيسان لا تبقى صدفة في قعور البحر المعروفة بالدر واللؤلؤ إلا صارت على
~~وجه الماء وتفتحت، حتى يصير وجه البحر أبيض كاللؤلؤ، وتأتي سحابة بمطر عظيم
~~ثم تنقشع السحابة وقد وقع في جوف كل صدفة ما قدر الله من القطر، إما قطرة
~~واحدة وإما اثنتان وإما ثلاثة، وهلم جرا إلى
# PageV01P297
# المائة والمائتين وفوق ذلك. ثم تنطبق الأصداف وتلتحم وتموت الدابة التي
~~كانت في جوف الصدفة في الحال وترسب الأصداف إلى قرار البحر وتلصق به وينبت
~~لها عروق كالشجرة في قرار البحر حتى لا يحركها الماء فيفسد ما في بطنها،
~~وتلتحم صفحتا الصدفة التحاما بالغا حتى لا يدخل إلى الدر ماء البحر فيصفره.
# وأفضل الدر المتكون في هذه الأصداف القطرة الواحدة ثم الاثنتان ثم
~~الثلاثة، وكلما كثر العدد كان أصغر جسما وأخس قيمة، وكلما قل العدد كان
~~أكبر جسما وأعظم قيمة. والمتكون من قطرة واحدة هي الدرة اليتيمة التي لا
~~قيمة لها والأخريان بعدها، فالصدفة تنقلب إلى ثلاثة أطوار، في الأول طور
~~الحيوانية فإذا وقع القطر فيها وماتت الدويبة صار في طور الحجرية. ولذلك
~~غاصت إلى القرار وهذا طبع الحجر وهو الطور الثاني. وفي الطور الثالث وهو
~~الطور النباتي تشرش في قرار البحر وتمتد ms149 عروقا كالشجرة، ذلك تقدير العزيز
~~العليم. ولمدة حمله وانعقاده وقت معلوم وموسم يجتمع فيه الغواصون لاستخراج
~~ذلك. هذا في البحر.
# وأما في البر ففي الثامن عشر من نيسان في كل عام تخرج فراخ الحيات التي
~~ولدت في تلك السنة وتسير من بطن الأرض إلى وجهها وتفتح أفواهها كالأصداف في
~~البحر نحو اسماء كما فتحت الأصداف جوفها فما نزل من قطر السماء في فمها
~~أطبقت فمها عليها ودخلت في جوف الأرض، فإذا تم حمل الصدف في البحر لؤلؤا
~~ودرا صار ما دخل في فم فراخ الحيات داء وسما. فالماء واحد والأوعية مختلفة،
~~والقدرة صالحة لكل شيء. وقيل في هذا المعنى:
# أرى الإحسان عند الحر دينا ... وعند النذل منقصة وذما
# كقطر الماء: في الأصداف در ... وفي جوف الأفاعي صار سما
# البلخش: هو حجر صلب شفاف كالياقوت في جميع أحواله ومنافعه.
# PageV01P298
# الدهنج: هو أخضر كالزبرجد، لين المجس، يتكون في معدن النحاس وهو أنواع
~~كثيرة؛ ومن عجيب أمره أنه يصفو بصفاء الجو ويتكدر بكدورته. ومن عجيب أمره
~~أيضا أنه إذا سقي الإنسان من محكه فعل فعل السم، وإذا سقي منه شارب السم
~~نفعه، وإذا مسح به موضع اللدغة برأ. ويطلى بحكاكته البرص فيزيله؛ وينفع من
~~خفقان القلب، ويهيج على حامله شهوة الجماع.
# الزبرجد: هو حجر أخضر شفاف يشبه الياقوت الأخضر وليس كقوته ولا فعله ولا
~~قيمته.
# الزمرد: وهو حجر أخضر شفاف يدخل في معالجة أدوية من سقي السم، وفي إكحال
~~بياض العين. وحمله يقطع نزف الدم، ووضعه في الفم يقطع عطش الماء ويبرد
~~حرارة القلب ومنه جنس يقال له الذبابي، خاصيته أن حامله لا يقع عليه
# PageV01P299
# الذباب. ومنه جنس إذا نظرت إليه الأفاعي سالت أحداقها على خدودها.
# حجر الباهت: هو حجر أبيض شفاف يتلألأ حسنا، وهو مغناطيس الإنسان، إذا
~~أبصره الإنسان غلب عليه الضحك والسرور. ومن أمسكه معه قضيت حوائجه وعقدت
~~عنه الألسن، ويسمى حجر البهت.
# حجر الفيروزج: هو أخضر مشوب بزرقة. يوجد بخراسان وهو كالدهنج يصفو بصفاء
~~الجو ويتكدر بكدرته. ينفع العين اكتحالا ms150 والتختم به ينقص الهيبة إلا أنه
~~يورث الغنى والمال.
# وعن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه أنه قال: ما افتقرت يد تختمت
~~بالفيروزج.
# والمرجان: ينبت في البحر كالشجر وإذا كلس تكليس أهل الصنعة عقد الزئبق،
~~فمنه أبيض ومنه أحمر ومنه أسود، وهو يقوي البصر كحلا وينشف رطوبته بخاصة
~~ذلك فيه.
# PageV01P300
# العقيق: وهو معروف، من تختم به سكن غضبه عند الخصومة وسكن ضحكه عند
~~التعجب. والسواك بنحاتته يجلو وسخ الأسنان ورائحتها الكريهة وينفع من خروج
~~الدم من اللثة، ومحرقه يقوي السن وينفع من الخفقان. وقال صلى الله عليه
~~وسلم: من تختم بالعقيق لم يزل في خير وبركة وسرور.
# الكهرباء: هو حجر أصفر مائل إلى الحمرة. ويقال إنه صمغ شجر الجوز الرومي،
~~ينفع حامله من اليرقان والخفقان والأورام ونزف الدم، ويمنع القيء، ويعلق
~~على الحامل فيحفظ جنينها.
# البللور: وهو حجر أبيض شفاف أشف من الزجاج وأصلب. وهو متجمع الجسم في
~~موضع بخلاف الزجاج، وهو يصبغ بألوان كثيرة كالياقوت، واستعمال آنيته ينفع
~~لالتهاب القلب. والأغبر إذا علق على من يشتكي وجع الضرس أبرأه الله في
~~الحال.
# الزجاج: معروف، وهو يقبل الألوان ويجلو الأسنان، ويجلو بياض العين وينبت
~~الشعر إذا طلي بدهن الزئبق.
# اللازورد: وهو حجر أزرق ينفع العين اكتحالا إذا خلط في الأكحال،
# PageV01P301
# ومن تختم به نبل في عيون الناس، وهو يسقط الثآليل حملا وحكا وينفع أصحاب
~~الماليخوليا.
# وأما غير ذلك من المعادن فهو حجر اليشم: وهو حجر الغلبة، من حمله لا
~~يغلبه أحد في الحروب ولا الخصومات ولا المحاججة. ومن وضعه في فمه سكن عطشه.
~~ولهذا اتخذه الملوك في حوائجهم ومناطقهم وأسلحتهم.
# التوتياء: هو حجر منه أخضر ومنه أصفر ومنه أبيض. يجلب من سواحل الهند.
~~وأجوده الأبيض الخفيف الطيار ثم الأصفر ثم الفستقي الرقيق. وهو بارد يابس
~~يمنع الفضلات من النفوذ إلى عروق العين وطبقاتها، وينفع من الرطوبة وينشف
~~الدمعة ويزيل الصنان من الجسد.
# الأثمد: هو الكحل الأسود، أجوده الأصفهاني، وهو بارد يابس ينفع العين
~~اكتحالا ويقوي أعصابها ويمنع عنها كثيرا من ms151 الآفات والأوجاع سيما الشيوخ
~~والعجائز. وإن جعل معه شيء من المسك كان غاية في النفع، وينفع من حرق النار
~~طلاء مع الشحم، ويقطع النزف ويمنع الرعاف إذا كان من أغشية الدماغ. وقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: خير أكحالكم الأثمد، ينبت الشعر ويجلو
~~البصر.
# الملح: هو حار يابس، وهو يدفع العفونات كلها ويجلو كآبة اللون طلاء،
~~ويذيب الأخلاط الغليظة والبلغم والعفن والخام والسوداء، ويأكل اللحم الزائد
~~ويحسن اللون أكلا، ويضمد به مع بذر الكتان للسع العقرب، ومع العسل والخل
~~لنهش أم أربعة وأربعين. وينفع من الجرب والحكة البلغمية والنقرس، ويمنع من
~~أوجاع المعدة الباردة، ويحد الذهن، ويشد اللثة المسترخية ويسهل خروج الثفل،
~~إلا أنه يضر بالدماغ والبصر والرئة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي
~~رضي الله
# PageV01P302
# عنه: يا علي ابدأ بالملح واختم بالملح، فإنه شفاء من سبعين داء. والله
~~سبحانه وتعالى أعلم.
# PageV01P303
### | فصل في النبات والفواكه وخواصها
# اعلم وفقنا الله تعالى جميعا إلى التفكر في عجائب صنعته وغرائب قدرته أن
~~عقول العقلاء وأفهام الأذكياء قاصرة متحيرة في أمر النباتات وعجائبها
~~وخواصها وفوائدها ومضارها ومنافعها، وكيف لا وأنت تشاهد اختلاف أشكالها
~~وتباين ألوانها وعجائب صورة أوراقها وروائح أزهارها. وكل لون من ألوانها
~~ينقسم إلى أقسام، كالحمرة مثلا: وردي وأرجواني وسوسني وشقائقي، وخمري
~~وعنابي وعقيقي، ودموي ولكي وغير ذلك، مع اشتراك الكل في الحمرة. ثم عجائب
~~روائحها ومخالفة بعضها بعضا، واشتراك الكل في طيب الرائحة وعجائب أشكال
~~ثمارها وحبوبها وأوراقها دليل على وحدانية الله سبحانه وتعالى، ولكل لون
~~وريح وطعم وورق وثمر وزهر وحب وخاصية لا تشبه الأخرى، ولا يعلم حقيقة
~~الحكمة فيها إلا الله تعالى، والذي يعرفه الإنسان من ذلك بالنسبة إلى ما لا
~~يعرفه كقطرة من بحر.
# حكى المسعودي أن آدم عليه السلام لما أهبط من الجنة خرج ومعه ثلاثون
~~قضيبا مودعة أصناف الثمار: منها عشرة لها قشر، وهي: الجوز واللوز والفستق
~~والبندق والشاهبلوط والصنوبر والرمان والنارنج واللوز والخشخاش. ومنها عشرة
~~لا قشر لها، ولثمارها نوى، وهي: ms152 الرطب والزيتون والمشمش والخوخ
# PageV01P304
# والإجاص والعناب والغبيراء والدراقن والزعرور والنبق. ومنها عشرة ليس لها
~~قشر ولا نوى، وهي التفاح والكمثري والسفرجل والتين والعنب والأترج والخرنوب
~~والبطيخ والقثاء والخيار.
# PageV01P305
# النخل: هو أول شجرة استقرت على وجه الأرض، وهي شجرة مباركة لا توجد في كل
~~مكان. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أكرموا عماتكم النخل. وإنما سميت
~~عمتنا لأنها خلقت من فضلة طينة آدم عليه السلام، ولأنها تشبه الإنسان من
~~حيث استقامة قدها وطولها وامتياز ذكرها من بين الاناث، واختصاصها
# PageV01P306
# باللقاح، ورائحة طلعها كرائحة المني. ولطلعها غلاف كالمشيمة التي يكون
~~الولد فيها. ولو قطع رأسها ماتت، ولو أصاب جمارها آفة هلكت. والجمار من
~~النخلة كالمخ من الإنسان، وعليها الليف كشعر الإنسان، وإذا تقاربت ذكورها
~~وإناثها حملت حملا كثيرا لأنها تستأنس بالمجاورة. وإذا كانت ذكورها بين
~~إناثها ألقحتها بالريح، وربما قطع إلفها من الذكور فلا تحمل، لفراقه، وإذا
~~دام شربها للماء العذب تغيرت، وإذا سقيت الماء المالح أو طرح الملح في
~~أصولها حسن ثمرها. ويعرض لها أمراض مثل أمراض الإنسان.
# منها الغم، وعلاجه أن يقطع من أسفلها قدر ذراعين ثم تخلل بالحديد.
~~والعشق: وهو أن تميل شجرة إلى أخرى ويخف حملها وتهزل، وعلاجها أن يشد بينها
~~وبين معشوقها الذي مالت إليه بحبل أو يعلق عليها سعفة منه، أو يجعل فيها من
~~طلعه.
# ومن أمراضها منع الحمل، وعلاجه أن تأخذ فأسا وتدنو منها وتقول لرجل معك:
~~أنا أريد أن أقطع هذه النخلة لأنها منعت الحمل، فيقول ذلك الرجل: لا تفعل
~~فإنها تحمل في هذه السنة، فتقول: لا بد من قطعها. وتضربها ثلاث ضربات بظهر
~~الفأس، فيمسكها الآخر ويقول: بالله لا تفعل فإنها تثمر في هذه السنة فاصبر
~~عليها ولا تعجل وإن لم تثمر فاقطعها. فتثمر في تلك السنة وتحمل حملا طائلا.
# ومن أمراضها: سقوط الثمرة بعد الحمل وعلاجه أن يتخذ لها منطقة من الأسرب
~~فتطوق به فلا تسقط بعدها، أو يتخذ لها أوتادا من خشب البلوط ويدفنها حولها
~~في الأرض. ومن عجيب أمرها ms153 أنك إذا أخذت نوى تمر من نخلة واحدة
# PageV01P307
# وزرعت منها ألف نخلة، جاءت كل نخلة منها لا تشبه الأخرى. قال صاحب كتاب
~~الفلاحة: إذا نقعت النوى في بول البغل وزرعت منها ما زرعت جاءت نخله كلها
~~ذكورا، وإن نقعت النوى في الماء ثمانية أيام وزرعته جاء بسره كله محمرا؛
~~وإن نقعت النوى في بول البقر أياما وجففته ثلاث مرات وزرعته جاءت كل نخلة
~~تحمل حملا قدر نخلتين، وإذا أخذت نوى البسر الأحمر وحشوته في ثمر الأصفر
~~وزرعته جاء بسره أصفر، وكذلك بالعكس، وكذلك فلاحة النوى المتطاول والنوى
~~المدور.
# وكيفية غرسه أن تجعل طرف النوى الغليظ مما يلي الأرض وموضع النقير إلى
~~جهة القبلة.
# وحكي أن بعض الرؤساء أهدي له عذق واحد فيه بسرة حمراء وبسرة صفراء. وحكي
~~أن قرية بنهر معقل كانت نخلها تخرج الطلع في السنة مرتين. وحكي أن بالسكن
~~من أعمال بغداد نخلة تخرج كل شهر طلعة واحدة على ممر السنين. وكان في بستان
~~ابن الخشاب بمصر نخلة تحمل أعذاقها، في كل عذق بسرة، نصفها أحمر ونصفها
~~أصفر، والأعلى أحمر، والأسفل أصفر؛ والعذق الآخر بالعكس: الفوقاني أصفر
~~والتحتاني أحمر.
# وعن بعض ملوك الروم أنه كتب إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه: قد بلغني أن
~~ببلدك شجرة تخرج ثمرة كأنها آذان الحمر، ثم تنشق عن أحسن من اللؤلؤ
~~المنظوم، ثم تخضر فتكون كالزمرد، ثم تحمر وتصفر فتكون كشذور الذهب. وقطع
~~الياقوت، ثم تينع فتكون كطيب الفالوزج، ثم تيبس فتكون قوتا وتدخر مؤونة،
~~فلله
# PageV01P308
# درها شجرة وإن صدق الخبر فهذه من شجر الجنة. فكتب إليه عمر رضي الله عنه:
~~صدقت رسلك، وإنها الشجرة التي ولد تحتها المسيح وقال: إني عبد الله فلا تدع
~~مع الله إلها آخر.
# ووصف خالد بن صفوان النخل فقال: هي الراسخات في الوحل، المطعمات في
~~المحل، الملقحات بالفحل، المعينات كشهد النحل، تخرج أسفاطا غلاظا وأوساطا
~~كأنها ملئت حللا ورياطا، ثم تنشق عن قضبان لجين وعسجد كالشذر المنضد، ثم
~~تصير ذهبا أحمر بعد أن كانت في ms154 لون الزبرجد. ومن خواص النخلة أن مضغ خوصها
~~يقطع رائحة الثوم وكذلك رائحة الخمر. شعر:
# كان النخيل الباسقات وقد بدت ... لناظرها حسنا قباب زبرجد
# وقد علقت من قلبها زينة لها ... قناديل ياقوت بأمراس عسجد
# النارجيل: وهو الجوز الهندي، زعم أهل اليمن والحجاز أن شجر النارجيل هو
~~شجر المقل، لكنها أثمرت نارجيلا لطيب قاع التربة والأهوية. وأجوده
# PageV01P309
# الطري ثم جديد عامه الأبيض. وهو حار يابس يزيد في الباه وقوة الجماع
~~وينفع من تقطير البول، ودهن العتيق منه ينفع البواسير والريح ويقتل الدود
~~شربا، ولبن الطري منه كثير الحلاوة، وليفه يتخذ منه حبال للسفن.
# PageV01P310
# الإجاص والقراصيا: هما أخوان كالمشمش والخوخ الزهري، والإجاص نوعان:
~~أحدهما يستعمل في الأدوية وأصغر منه، وهو الذي يقال له الخوخ التلباشري،
~~وهو أحلى من الأول. والقراصيا أيضا نوعان. أحدهما البرقوق وهو حلو أغبر
~~والآخر أسود حامض. قال صاحب كتاب الفلاحة: من أراد أن يكون بلا نوى فليشق
~~أسافل قضبانها شقا متوسطا وقمت غرسهما، وليخرج من أجوافهما مخهما، وهو صوفة
~~وسط القضيب، إخراجا بلطف ويضم بعضها إلى بعض
# PageV01P311
# ويربطهما بشيء من الحشيش أو البردي، ويغرسهما مع بصل العنصل فإنهما
~~يثمران ثمرا بلا نوى. وكذلك يفعل بالرمان فيخرج حبه بلا نوى.
# العناب: منه بري ومنه بستاني. وهو كثير الحمل، ولشجره شوك. ومتى أحرق في
~~أصله شيء من شجر الجوز حمل حملا كثيرا، وكذلك إن أحرق في أصل الجوز شجر
~~العناب. وهو معتدل بين الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة، ينفع من حدة
~~الدم لتغليظه له، وينفع الصدر والرئة ويحبس الدم. والماء المطبوخ فيه
~~العناب نافع، فإنه يبرد ويرطب ويسكن الحدة واللذعة والذي في المعدة
~~والأمعاء والسعال عن حرارة، ويلين خشونة الصدر والحنجرة إلا أنه يولد
~~بلغما، وهو عسر الهضم قليل الغذاء.
# PageV01P312
# الزيتون: نوعان: منه بستاني وبري، والبري هو الأسود، وشجرته مباركة لا
~~تنبت إلا في البقاع الشريفة الطاهرة المباركة. قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إن آدم وجد ضربانا في جسمه ولم يعهده؛ فشكا إلى الله عز وجل فنزل عليه
~~جبريل ms155 بشجرة الزيتون فأمره أن يغرسها ويأخذ من ثمرها ويعصره ويستخرج دهنه،
~~وقال له: إن في دهنه شفاء من كل داء إلا السام؛ ويقال إنها تعمر ثلاثة آلاف
~~سنة.
# ومن خواصها أنها تصبر على الماء طويلا كالنخل، ولا دخان لخشبها ولا
~~لدهنها وإذا لقط ثمرتها جنب فسدت وقل حملها وانتثر ورقها؛ وينبغي أن تغرس
~~في المدن لكثرة الغبار، فإن الغبار كلما علا على زيتونها زاد دسمه ونضجه.
~~وإذا دققت حولها أوتادا من شجر البلوط قويت وكثرت ثمرتها؛ وإذا علق من لسعه
~~شيء من ذوات السموم من عروق شجر الزيتون برأ لوقته؛ وإذا أخذ ورقة ودق وعصر
~~ماؤه على اللدغة منع سريان السم، وكذلك من سقي السم وبادر إلى شرب عصارة
~~ورقها لم يؤثر فيه السم.
# PageV01P313
# وإذا طبخ ورقها الأخضر طبخا جيدا ورش في البيت هرب منه الذباب والهوام،
~~وإذا طبخ بالخل وتمضمض به نفع من وجع الأسنان؛ وإذا طبخ بالعسل حتى يصير
~~كالعسل وجعل منه على الأسنان المتآكلة قلعها بلا وجع. ورماد ورقها ينفع
~~للعين كحلا ويقوم مقام التوتيا. وصمغها ينفع من البواسير إذا ضمد به. وإذا
~~نقع ورقها في الماء وجعل فيه الخبز فإذا أكله الفأر مات لوقته. وصمغ
~~الزيتون البري ينفع من الجرب والقوباء ووجع الأسنان المتآكلة إذا حشيت به.
~~وهو من الأدوية القتالة.
# والزيتون المملوح يقوي المعدة ويضر بالرئة. والأسود منه يورث سهرا وصداعا
~~وخلطا سوداويا. والخل يكسر نصف شره. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~عليكم بالزيت فإنه يسهل المرة، ويذهب البلغم، ويشد العصب ويمنع الغثي ويحسن
~~الخلق، ويطيب النفس ويذهب الهم. وقال صلى الله عليه وسلم: كلوا الزيت
~~وادهنوا به، فإنه يخرج من شجرة مباركة. وهو حار رطب موافق لوجع المفاصل
~~وعرق النسا، ويسهل مع ماء الشعير شربا ويتقيأ به مع الماء الحار فيكسر
~~عادية المسوم لذغا وشربا.
# وزيت الزيتون البري: ينفع من الصداع واللثة الدامية مضمضة، ويشد الأسنان
~~المتحركة. ونواه يبخر به لأوجاع الضرس وأمراض الرئة. وقد قيل في الزيتون:
# أنظر إلى زيتوننا ... فهو ms156 شفاء المهج
# PageV01P314
# بدا لنا كأعين ... قد كحلت بالدعج
# مخضرة زبرجد ... مسودة من سبج
# التمر هندي: هو ألطف الإجاص وأقل رطوبة، وأجوده الجديد الطري. وهو بارد
~~يابس، يسهل المرة الصفراء ويمنع حدتها ويطفئها وينفع من القيء والعطش ومن
~~الحميات والغثي والكرب، إلا أنه يضر بالصدر وأصحاب السعال.
# الغبيراء: خشبها أصبر من كل خشب على الماء، كالأرز والتوت. وزهرتها إذا
~~شمتها المرأة هاجت بها شهوة الجماع حتى تطرح الحياء. والتنقل بثمرها يبطئ
~~السكر ويحبس القيء وينفع من إكثار البول.
# PageV01P315
# الخوخ: هو أخو المشمش ومشاكل له في كل أموره إلا في البقاء، فإن المشمش
~~أطول عمرا منه لأن الخوخ أكثر ما يحمل أربع سنين، والحر والبرد يهلكه. وهو
~~نوعان: شعري وزهري. قال صاحب كتاب الفلاحة: إذا أخذ القضيب من شجر الخوخ
~~ونقع في بول انسان سبعة أيام ثم تثقب شجرة الصفصاف ثقبا نافذا متسعا بحيث
~~يدخل فيه قضيب القصب وتدخل القضيب في ذلك الثقب حتى يخرج من الجانب الآخر،
~~ثم تطين الموضع المثقوب وتقطع ما فضل من القضيب من الجانبين، بعد ذلك بسبعة
~~أيام، فإنه يثمر ثمرا بلا عجم.
# وإذا أردت تلوين ثمرتها فشق النواة فإن أردت لونها أحمر فضع في النواة
~~زنجفرا مسحوقا ناعما. وإن شئت أصفر فزعفرانا، وإن شئت أخضر فزنجارا. وإن
~~أردت أزرق فلازوردا ونيله، وإن شئت أبيض فاسفيداج، ثم ترد قشرة النواة على
~~القلب ردا موافقا وتغطيها وتزرعها فإن ثمرتها تجيء على اللون الذي وضعت فيه
~~النواة بلا مغايرة. وإذا حفرت أصل الشجرة في أول كانون وثقبته وجعلت فيه
~~قصبة من قصب السكر ثم تتركها خمسة أيام ثم تسقيها فإنها تحمل حملا حلوا،
~~وكذلك طعم نواه. وخاصية ورق الخوخ أنه يقطع رائحة النورة من الجسد إذا سحق
~~ناعما ووضع في الدلو مع ماء الليمون والشيرج. ويقتل الدود الذي في باطن
~~الإنسان إذا
# PageV01P316
# طليت به السرة ويقتل دود الأذن إذا قطر فيه من عصارتها. والخوخ بارد رطب
~~وهو يزيد في الباه ويضر بالمبرودين ويشهي الطعام ولا يحمض في المعدة، بخلاف ms157
~~المشمش.
# المشمش: هو شجر يسرع إليه الفساد، عسر النشوء، إلا أنه إذا نبت طال مكثه،
~~قال صاحب كتاب الفلاحة: من أراد أن تعظم هذه الشجرة عنده فلينزع أكثر
~~ثمرتها عند أول نشئها وحملها، ولا يترك عليها من الحمل إلا شيئا قليلا في
~~أغصان قوية منها. وهي تشبه الخوخ في جميع أحواله وإن فعلت بها جميع ما
~~ذكرته في الخوخ من الألوان والأصباغ قبلت ذلك. وإن أردت المشمش بلا نوى
~~فاقطع وسط ساق شجرتها حتى تبلغ قلبها ثم اضرب في ذلك الموضع وتدا من خشب
~~بلوط، فإن تلك الشجرة تحمل مشمشا بلا نوى، ومتى ركبت اللوز في المشمش
~~اكتسبت من طعمه وحلاوته.
# PageV01P317
# وأما خاصيته فعن أنس بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أن نبيا من الأنبياء بعثه الله إلى قومه وكان لهم عيد يجتمعون فيه في
~~كل سنة، فأتاهم النبي في ذلك اليوم ودعاهم إلى الله تعالى فقالوا: إن كنت
~~صادقا فادع لنا ربك يخرج لنا من هذا الخشب اليابس ثمرة على لون ثيابنا،
~~وكانت ألوانها مزعفرة، ونحن نؤمن لك. فدعا ذلك النبي ربه عز وجل، فاخضر
~~الخشب وأورق وأثمر بالمشمش الأصفر، فمن أكل منه ناويا للإيمان وجد نواه
~~حلوا، ومن أكل على نية أن لا يؤمن وجد نواه مرا.
# وورقها إذا مضغ أزال وجع الضرس. والمشمش بارد رطب ورطبه سريع العفونة
~~يولد الحميات بسرعة ويبرد المعدة ويفسد الطعام الذي في المعدة، وقديده إذا
~~نقع أزال الحميات، ونواه إذا نقع وأكل أحدث غشيا وكربا وغثيانا. ودهن لب
~~المر منه له منافع.
# حكي أن طبيبا مر برجل يغرس شجر المشمش. فقال له ما تصنع؟ قال: أعمل لي
~~ولك. قال الطبيب: كيف ذلك؟ قال أنتفع أنا بالثمرة وثمنها، وتنتفع أنت بمرض
~~من يأكلها.
# PageV01P318
# التفاح: هو أصناف، حلو وحامض وعفص ومز، ومنه ما لا طعم له. وهذه الأصناف
~~في التفاح البستاني. وذكر أن بأرض اصطخر تفاحا، نصف التفاحة حامض ونصفها
~~حلو. ومتى ركب التفاح في الرمان يحمر ويحلو، ms158 ومتى صب في أصله أو في أصل
~~الدراقن بول الإنسان احمر ومتى غرس أصلها ورد أحمر يحمر. ومتى صب في أصل
~~الشجرة من التفاح بول أمره برئت من سائر أمراض الشجر ومتى غرس في أصلها
~~العصفر أو حولها لم تدود ثمرتها. ومتى أردت أن تكتب على التفاح الأحمر
~~بالأبيض فاكتب عليها وهي خضراء بالمداد. لا إله إلا الله، أو ما شئت،
~~وتركته إلى أن يحمر ثم مسحت المداد فتخرج الكتابة وما تحتها أبيض ليس به
~~حمرة. وكذلك إذا قطعت ورقة ورسمت فيها ما شئت من النقوش، وألصقتها على
~~التفاح قبل احمراره تجد النقش بعد الاحمرار أبيض، وإذا قل ثمرها وانتثرت
~~زهرتها أو ورقها فعلق عليها صحيفة من رصاص وأرخها حتى يبقى بينها وبين
~~الأرض شبر، وإذا خرجت الثمرة وصلحت فارفع عنها الصحيفة.
# خاصية هذه الشجرة: عصارة ورقها تسقى لمن سقي السم أو نهشته حية أو لدغته
~~عقرب، مع حليب ماعز، فلا
# PageV01P319
# يؤثر فيه السم ولا النهشة ولا اللدغة. وشم زهر التفاح يقوي الدماغ،
~~وأجوده الشامي ثم الأصفهاني. والتفاح الحامض بارد غليظ مضر بالمعدة ومنسي
~~الإنسان. ليس فيه نفع ظاهر. والحلو منه معتدل الحرارة والبرودة. وشمه وأكله
~~يقوي القلب ويقوي ضعف المعدة وهو نافع من السموم وقشره رديء الجوهر مضر
~~بالمعدة ولا يؤكل بقشره وكثرة أكله بقشره تحدث وجعا في العصب. وإذا أردت أن
~~التفاح يبقى مدة طويلة فلفه في ورق الجوز واجعله تحت الأرض أو في الطين.
# الكمثرى: هو أنواع كثيرة وسائرها يبلغ عروقها الماء تحت الأرض. قال صاحب
~~كتاب الفلاحة: ومن أحرق شيئا من شجر الدلب وشجر اللوز بالسوية في أصول شجر
~~الكمثرى، أخرج حملا في غير أوانه. ومن ركب الكمثرى على التين أخرج كمثرى
~~حلوا لطيفا دقيق البشرة سريع النضج. ومن أراد أن لا يقرب ثمرتها دود فليطل
~~ساقها بمرارة البقرة. وزهره يؤثر في تقوية الدماغ. وأجوده الذكي الرائحة
~~الكثير الماء الرقيق البشرة، الصادق الحلاوة، الشديد الاستدارة وهو بارد
~~يابس، وأكثر الفاكهة غذاء، سيما الحلو منه. وحلوه ملين، ms159 وحامضه قابض جدا.
~~وهو يقوي المعدة ويقطع العطش ويسكن الصفراء، إلا أنه يحدث القولنج ويضر
~~بالمشايخ. وإذا أدخل الغذاء منع بخار المعدة أن يترقى إلى الرأس، وهكذا
~~الموز، وحبه يقتل دود البطن.
# السفرجل: هو أصناف، حلو وحامض ومز وعفص. وهو حياة للنفس. قال صاحب كتاب
~~الفلاحة: إذا أردت أن تتخذ تماثيل من السفرجل فخذ عودا وانحته
# PageV01P320
# على أي تمثال أردت، ثم خذ من طين الفخار فلبسه لذلك القالب الذي عملته،
~~ثم اتركه حتى يجف بعض الجفاف، ويكون القالب الذي وضعته في الفخار قطعتين،
~~ثم تنزع العود المنحوت من القالب الفخار وتطبقه على السفرجلة وهي كالجوزة
~~أو دونها، وتعصبه بخرق من قطن عصبا وثيقا وتشد خيطا من العصابة إلى غصن آخر
~~من فوق السفرجلة المذكورة بحيث لا تثقل فتسقط، فإذا بدا صلاح السفرجل فاقطع
~~الخيط وحل العصابة وفك القالب تجد السفرجلة قد تكونت على الهيئة التي
~~وضعتها من الصور والأشكال، وهو ما يحير العقل.
# ورماد ورق السفرجل يفعل في العين فعل التوتياء، وكذلك رماد خشبه. ولزهره
~~خاصية عظيمة عجيبة في تقوية الدماغ وتفريح القلب. وللسفرجل منافع كثيرة غير
~~أن في ثفله قبضا فينبغي أن يؤكل بلا ثفل.
# روى يحيى بن طلحة عن أبيه قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وبيده سفرجلة، فألقاها إلي وقال: دونكها فإنها تحيي الفؤاد وتنقية.
# وروى الفضل بن العباس أنه صلى الله عليه وسلم كسر سفرجلة وناول منها جعفر
~~بن أبي طالب وقال له: كل فإنه يصفي اللون ويحسن الولد. ومن عجيب أمره أنه
~~إذا قطع بسكين نشف ماؤه وإذا كسر كان رطبا مائيا. وهو بارد يابس، يزهر
# PageV01P321
# اللون ويسر النفس ويدر البول ويمنع من القيء والحمى، ويسكن العطش ويقوي
~~المعدة ويحبس نزف الدم. والحامل إذا دامت على أكله، سيما في شهرها الثالث،
~~كان ولدها حسن الوجه زكي الفهم ورائحته تقوي الدماغ والقلب. وإذا طبخ
~~بالعسل نفع من عسر البول. والكثرة من أكله تولد القولنج والمغص ووجع العصب،
~~وفي أكله بعد الطعام إطلاق للبطن، ms160 وإذا وضعت السفرجلة في موضع فيه أنواع
~~الفواكه أفسدت الكل، وإذا أردت السفرجل أن يقيم زمانا فضعه على نشارة الخشب
~~أو على التبن.
# التين: هو أصناف. قال صاحب كتاب الفلاحة إذا أردت غرسه فاجعل قضبان القصب
~~في الماء المالح يوما ثم اجعله تحت خثى البقر واغرسه فإن شجرته تطيب جدا
~~وثمرته تنبل وتزكو حلاوتها، وإذا سقيتها ماء الزيتون لا يسقط من ثمرتها
~~شيء. ومن عجيب أمر التين أن الطيور إذا أكلته وذرقته على الجدار الندي
~~والأماكن الندية تنبت أيضا وتشجر وتثمر.
# PageV01P322
# ومن أخذ من السقمونيا غصنا وعمد إلى شجرة التين وسلخ منها موضعا وركب فيه
~~غصنا من السقمونيا كتركيب سائر الأشجار وليكن ذلك إذا بلغت الشمس من الجدي
~~ست درجات أو سبعا أو ثمانيا ودار حول شجرة التين سبع دورات ثم وضع الغصن
~~عند فراغ سابع دورة في شجرة التين وعصب التركيب، فإنها تنبت تينا كالدواء
~~المسهل، من أكل منها تينتين كان كشرب شربة.
# وإذا غسلت شجر التين بالماء الحار هلكت. وخشبها ينفع من لسع الرتيلاء
~~نقعا بالماء وشربا ومسحا وتعليقا. ولبن عيدانه إن قطر على موضع اللسعة لم
~~يسر السم في الجسد. وقضبانها تهري اللحم في القدر إذا طبخت معه، وإذا نثر
~~رماد خشب التين في البساتين هلك منها الدود، وإذا دق ورق التين مع الفج منه
~~على عضة الكلب نفعه. وعصارة ورقها تقلع آثار الوشم. قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، وقد وضع بين يديه التين: لو قلت إن ثمرة نزلت من الجنة لقلت
~~هذه. كلوها فإنها تقطع البواسير وتنفع من النقرس. وعن ابن عباس رضي الله
~~عنهما: أقسم الله بهذه الشجرة لأنها تشبه ثمار الجنة، لا قشر لها ولا نوى
~~وهي على قدر اللقمة.
# وأجوده المائل إلى البياض ثم الأصفر ثم الأسود، وأجود أصنافه الوزيري.
~~والتي حار رطب، وهو أغذى من سائر الفواكه وأسرع نفوذا، وهو يصلح اللون
~~الفاسد ويوافق الصدر ويسكن العطش الذي من البلغم المالح، ويمنع الاستسقاء،
~~وينفع من لسع العقرب والرتيلاء وأكله أمان ms161 من السموم، وإذا استعمل منه على
~~الريق عشرة مع قلب الجوز كان له نفع عظيم ومع اللوز فكذلك، والغرغرة بمائه
~~مطبوخة تحلل الخوانيق، ولبنه يذيب الجامد من الدماء والألبان، ويلطخ بلبنه
~~الدماميل فتنضج ويقطر على الثآليل
# PageV01P323
# فيقطعها، وعلى الجراحات التي عليها اللحم الفاسد فينقيها، والإكثار من
~~أكله بالخبز يورث القمل في البدن. ودخان التين يهرب منه البق والبعوض.
# العنب: الكرمة أكرم الشجر، وثمارها أشرف الثمر. وللناس بفلاحتها عناية
~~عظيمة لما في العنب من الخاصية. وقد صنفوا كتبا فيما يتعلق بفلاحة الكرم
~~والدوالي، لأنها أقل عملا وأخف مؤنه وأكثر حملا وأجود عصيرا. ومن عجيب
~~أمرها أنك إذا أخذت من قضبانها التي فيها قوة الحمل وغرستها تأتي في أول
~~سنتها بالعناقيد، ويكون بينها وبين الغرس شهران. وهذا الأمر لا يتفق في شيء
~~من الشجر أصلا.
# قال صاحب كتاب الفلاحة: إذا أردت أن ترى من الكرمة عجبا من كثرة النفع
~~وقوة الأصل وزيادة الحمل وسرعة الإدراك فخذ قضبان غرسها من شجرة قريبة
~~العهد ثم اغرسها في النصف الأول من الشهر والطخ رأس القضيب بخثى البقر
~~وابذر في جورة غرسها شيئا من البلوط والنانخواه والباقلاء فإن شجرتها تكون
~~في غاية العجب ومخالفة لسائر الكروم. وإذا أخذت قضيبا من العنب الأبيض
~~وقضيبا من العنب الأسود وقضيبا من العنب الأحمر وشققتها بحيث لا يقع شيء من
~~قشورها، ولففت بعضها ببعض وغرستها فإن القضبان كلها تخرج ساقا واحدا، وتحمل
~~الألوان الثلاثة شجرة واحدة. وإذا أردت أن تسود العنب الأبيض فاحفر
# PageV01P324
# عن أصل الكرمة واسقها شيئا من النفط الأسود فإن أردت أن لا يقع في الكرم
~~دود فاقطع طاقتها بمنجل قد لطخ بدم ضفدع أو دم دب.
# وإذا أردت أن يسلم من البرد فدخن الكرم بزبل بحيث يصل الدخان إليها جميعا
~~وانثر عليها ثمرة الطرفاء، وإذا حملت الكرمة فأخذت من نوى الزبيب أو العنب
~~وطمر في أصلها أسرع إدراك ثمرها. وعصير كل عنب على لون أرضه لا لون حبه.
~~وماء الكرم الذي يتقاطع من قضبانها بعد كسحها يجمع ms162 ويسقى للمشغوف بالخمر
~~بعد شرب الخمر من غير علمه فإنه يبغض الخمر قطعا. وينفع للجرب شربا ويدق
~~ورقها ناعما ويضمد به الصداع فيسكنه.
# وأصناف ثمرها كثيرة وأعجبها عيون البقر: وهي كالجوز، وأصابع العذارى: وهي
~~كالأصبع المخضوبة، وربما بلغ العنقود منه طول ذراع والعنبة أوقية بالمصري.
~~ويقال: إن في بعض الكتب المنزلة: أتكفرون بي وأنا خالق العنب؟ وقشر العنب
~~بارد يابس. والعنب جيد الغذاء مقوي للبدن، يسمن بسرعة ويوفد دما جيدا وينفع
~~الصدر والرئة. والمقطوف لوقته ينفع ويحرك البطن ويقوي شهوة الجماع ويقوي
~~مادة المني، وحبه ينفع من لسع الهوام والأفاعي دقا وضمادا.
# الحصرم: أجود ماء الحصرم المعتصر باليد، وهو بارد يابس، ينفع من الصفراء
~~ومن الحرارة الملتهبة ويولد رياحا ومغصا ويضرب بالعصب والصدر.
# الزبيب: أجوده الكثير اللحم الصادق الحلاوة. وقيل إنه أهدي إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم الزبيب فقال: بسم الله كلوا، نعم الطعام الزبيب، يشد
~~العصب ويذهب الوصب ويطفئ الغضب ويرضي الرب ويطيب النكهة ويذهب البلغم ويصفي
~~اللون.
# PageV01P325
# والزبيب حار رطب وحبه يابس والزبيب تحبه المعدة والكبد وهو جيد لوجع
~~الأمعاء وينفع الكلى والمثانة، ويعين الأدوية على الإسهال إذا أخذ منه عشرة
~~دراهم.
# القشمش: هو زبيب صغير حلو أحمر وأخضر وأصفر. ويحكى عن أصحابه أنهم قالوا:
~~ما زبب من قشمشنا في الشمس جاء أحمر، وما زبب معلقا جاء أصفر، وما زبب في
~~البيوت جاء أخضر. وهو كالزبيب غير أنه لا عجم له.
# الخمر: أول من استخرج الخمر جمشيد الملك؛ فإنه توجه مرة إلى الصيد فرأى
~~في بعض الجبال كرمة وعليها عنب فظنها من السموم فأمر بحملها حتى يجربها
~~ويطعم العنب لمن يستحق القتل، فحملوها فتكسرت حباتها فعصروها وجعلوا ماءها
~~في ظرف. فما عاد الملك إلى قصره إلا وقد تخمر العصير، فأحضر رجلا وجب عليه
~~القتل فسقاه من ذلك فشربه بكره ومشقة، فنام نومة ثقيلة، ثم انتبه فقال:
~~اسقوني منه، فسقوه أيضا مرارا، ولم يحدث فيه إلا السرور والطرب، فسقوا غيره
~~وغيره،
# PageV01P326
# فذكروا أنهم انبسطوا بعدما شربوا ووجدوا ms163 سرورا وطربا فشرب الملك وأعجبه
~~ثم أمر بغرسه في سائر البلاد.
# وقيل إن ملك السريان وهو أحد الأخوين اللذين اشتركا في الملك رأى يوما
~~طائرا وقد قصدت حية فراخه فرمى الملك الحية بسهم فقتلها. فغاب الطائر وأتى
~~بثلاث حبات عنب في منقاره ورجليه ورماها بين يدي الملك، فعلم الملك أنها
~~مكافأة له على ما فعله فزرعها فعلقت وأينعت وأثمرت، فلم يجسر الملك على
~~استعماله خوفا من أن يكون قاتلا أو مضرا فعصره وأودعه في الآنية فغلى وقذف
~~بالزبد وفاحت رائحته، فتعجب الملك لذلك فسقى منه شخصا وجب عليه القتل فطرب
~~ورقص وأظهر سرورا، ثم انتبه وذكر ما حدث له من السرور والطرب، فسر به الملك
~~وأمر بغرسه في البلاد.
# والأسود من الخمر بطيء الانحدار رديء الكيموس قوي الحرارة، والأبيض قليل
~~الحرارة سريع النحدار. ومن لازم شربها حصل له خلل في جوهر العقل، ووجع في
~~الكبد والطحال، وقلة شهوة الغذاء وضعف في الباه وفساد في الدماغ، ويحدث
~~النسيان والبخر في الفم، والرعشة والرعب وضعف البصر والعصب والحميات
~~والسكتة والصرع وموت الفجأة. وشربها على الريق بعد التعب يحدث خفقانا في
~~القلب وقساوة والتهابا وأوجاعا. ومما يمنع السكر بزر الكرنب وبزر الحصرم
~~وأكل الفالوزج وشم اللينوفر. وأعظم ذمها كونها مفتاحا لكل شر وجالبة لكل
~~سوء وضر، ومميتة للقلب ومسخطة للرب. نسأل الله تعالى أن يتوب علينا وعلى كل
~~عاص، وأن يلهمنا رشدنا ويأخذ بنواصينا إلى الخير بحق محمد وآله.
# الخل: المتخذ من الخمر، بارد يابس، يمنع انصباب المواد إلى داخل البدن
~~ويلطف ويعين على الهضم وخصوصا مع وجود الشيب والتغرغر به يمنع سيلان
# PageV01P327
# الخلط إلى الحلق، يمنع نزف الدم، وينفع من الجرب والقوابي وحرق النار،
~~ووضعه على الرأس يمنع الصداع الحار. وهو صالح للمعدة الحارة ويفتق الشهوة
~~ويبرد الرحم وينفع المنهوش، وشربه مسخنا ينفع لمقاومة السموم والأدوية
~~القتالة.
# التوت: وهو الفرصاد. وهو أعز الأشجار، لأن دود القز لا يأكل إلا منه. قال
~~المعتصم لعمال البلاد: استكثروا من غرس التوت فإن شعبها حطب وثمرها ms164 رطب،
~~وورقها ذهب. وهو أنواع، والأسود منه بارد يابس. وإذا وضع
# PageV01P328
# الأسود منه على لسع العقرب سكنه في الحال. والأبيض منه حار رطب رديء
~~الغذاء مفسد للمعدة لكن يدر البول.
# الرمان: هي من الأشجار التي لا تقوى إلا بالبلاد الباردة المعتدلة. روي
~~عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: ما ألحقت رمانة قط إلا بحبة من الجنة.
~~وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال: إذا أكلتم الرمان فكلوها ببعض
~~شحمها فإنه دباغ للمعدة، وما من حبة منه تقيم في جوف مؤمن إلا أنارت قلبه،
~~وأخرجت شيطان الوسوسة عنه أربعين يوما.
# وأجوده الكبار والحلو والمليسي، وهو حار رطب يلين الصدر والحلق ويجلو
~~المعدة وينفع الخفقان ويزيد في الباه، وقشره تهرب من الهوام.
# الأترج: هي شجرة حارة ولا تنبت إلا في البلاد الحارة وتقيم نحو عشرين سنة
~~ومتى مستها حائض أو أخذ من ورقها جنب فسدت شجرته. وقشر
# PageV01P329
# الأترج حار يابس ولحمه حار رطب. وحماضه بارد يابس، وحبه حار رطب. وأجوده
~~الكبار، وهو يصلح لفاسد الهواء والوباء، ولحمه رديء للمعدة ويشهي الطعام
~~وينفع من الخفقان ويسهل الصفراء.
# النارنج: شجرة لا يسقط ورقها كالنخلة؛ قال صاحب كتاب الفلاحة: إذا زرعت
~~النرجس تحت شجرة النارنج تبدلت حموضتها بالحلاوة. ودواء مرض
# PageV01P330
# شجرة النارنج أن تسقى دم إنسان من فصد وغيره مخلوطا بالماء. خاصية ورقها
~~إذا مضغ طيب النكهة، ويذهب رائحة الثوم والبصل والخمر، ورائحة زهرها تنفع
~~الدماغ وتقوي القلب، وتحلل مواد الرياح الباردة.
# الليمون: هو نبات هندي، ولا يصح ويقوى إلا بالبلاد الحارة، وورقه وقشره
~~حار يابس، وحماضه بارد يابس، وماؤه كذلك، ينفع من الصفراء ويسكن العطش
~~ويقوي المعدة والشهوة ويضر بالصدر والعصب، وهو مشاكل للأترج في أفعاله وله
~~خاصية عظيمة في دفع السموم ونهش الحيات والأفاعي.
# ومن عجيب أمره ما حكى عنه أبو جعفر بن عبد الله الصيني قال: كانت لي ضيعة
~~على نهر الدير بالبصرة، وكنت أقيم بها وبجواري بستان ظهرت فيه حية أطول من
~~عشرة أشبار في عرض ms165 جراب ودوره، وكثرت جناياتها وأذاها. فطلبت حواء يصيدها
~~أو يقتلها، فجاء رجل فدللته نحو وكرها فبخر بدخنة كانت معه فلم يشعر إلا
~~والحية قد خرجت إليه. فلما رآها الرجل وهاله أمرها ولى فنهشته فمات في
~~الحال. واشتهر أمرها بها الناس وامتنع الحواؤون من الحضور إليها فجاء لي
~~رجل بعد مدة وقال: قد بلغني أمر الحية وفسادها وتعاظم أذاها فدلني عليها.
~~فقلت: قد قتلت حواء. فقال: هو أخي وقد جئت لآخذ بثأره أو أموت كما مات،
~~فأرنيها. فقلت له: اعبر إلى البستان. وجلست أنا في طبقة لها طاقة تطل على
~~البستان أنظر ما يكون منه. فأخرج دهنا كان معه فأدهن به وصلى ودعا ودخن كما
~~دخن أخوه فخرجت إليه هائشة، فما تزعزع عن مكانه فلما قربت منه هجم عليها
~~وطلبها فهربت منه، فتبعها وقبض عليها، فالتفتت إليه ونهشته فمات من وقته.
~~فترك الناس الضيعة ورحلوا من أجلها، وقالوا لا مقام لنا في جيرة هذه
~~السخطة. فجاءني بعد أيام رجل آخر فسألني عنهما وعن الحية فأخبرته بما كان
~~فقال: والله هما أخواي، وجئت لآخذ بثأرهما أو أموت كما ماتا ولا بد لي
~~منها. فأريته البستان وجلست في الطاقة لأنظر ماذا يصنع؟
# PageV01P331
# فأخرج دهنا وادهن به ودخن كأخويه فخرجت إليه فطلبها فوقفت له تحاربه، ثم
~~تمكن من قفاها وقبض عليها فالتفتت وعضت إبهامه فحزمها وجعلها في سلة كبيرة
~~أحضرها معه وبادر إلى إبهامه فقطعها وأشعل نارا وكواها. فحملناه إلى الضيعة
~~فرأى ليمونة بكف صبي، فقال: أعندكم من هذا شيء؟ قلنا نعم قال: ائتوني بما
~~تقدرون عليه، فأتيناه بكثير منه فجعل يقضم ويأكل ويدهن به موضع اللسعة وبات
~~فأصبح سالما، فقال: ما خلصني الله سبحانه إلا بهذا الليمون. وقطع رأس الحية
~~وذنبها ورمى بهما، وغلى على بدنها وطبخه وأخذ دهنه ومضى.
# اللوز: أجوده الطري الكثير الدهن، وهو معتدل الحرارة والرطوبة يغذي غذاء
~~حسنا ويسمن وينفع الصدر والسعال ونفث الدم، ويلين البطن خصوصا إذا كان مع
~~التين، وينفع من عضة الكلب الكلب، والمر منه حار ms166 يابس وهو جيد للشرى مع
~~الشراب، ودهنه ينفع من وجع الأذن ويمنع صداع الرأس، وأكله قبل السكر يمنع
~~السكر، وهو يقوي البصر ويفتح سدد الكبد والطحال والكلى.
# الجوز: ينبت بنفسه ولا يصح إلا في البلاد الباردة، وهو حار يابس بطيء
~~الهضم إلا أنه ينصلح مع التين. ودهنه ينفع من الحمرة، وقشره يحبس نزف الدم
~~ويضمد به لعضة الكلب الكلب، وكثرة أكله تورث ثقل اللسان.
# البندق: حار مع يبوسة وإذا خط على العقرب حلقة بعود البندق لا يقدر أن
~~يخرج منها، وهو يزيد في الباه وشهوة الجماع مع السكر مدقوقا، وينفع من نهش
~~الهوام خصوصا مع التين أكلا وضمادا، وإذا طلي مدقوقا على يافوخ الطفل
~~الأزرق العينين ردهما سوداوين.
# PageV01P332
# الشاهبلوط: ينفع لإدرار البول، وينفع من السموم ونزف الدم.
# الفستق: حار يابس أشد حرارة من الجوز يفتح سدد الكبد ويقوي فم المعدة،
~~ويمنع من الغثيان، ومن نهش الهوام والسعال البلغمي ولدغ العقارب ويزيد في
~~الباه.
# الصنوبر: حار يابس يمنع الرطوبات من البدن ويزيد في الباه مع عقيد العنب.
# الفلفل: حار يابس فيه جذب وتحليل وهو عدو البلغم اللزج، ويلطف الأغذية
~~ويشهي الطعام ويدر البول وينفع ظلمة البصر.
# القرنفل: حار يابس يطيب النكهة ويحد البصر، وينفع من الغشاوة ويمنع القيء
~~والغثيان ويقوي الكبد، وقدر ما يؤخذ منه نصف مثقال مع مثليه سكر نبات
~~مسحوقين منخولين.
# PageV01P333
# الخولنجان: حار يابس، يحلل الرياح وينفع من القولنج ووجع الكلى ويهيج
~~الباه، ويطيب النكهة ويهضم الطعام ويصلح المعدة ويطرد البلغم والرطوبة
~~المتولدة في المعدة، وينفع من عرق النسا ولمن لا يضبط البول.
# الزنجبيل: هو كالفلفل في منافعه.
# المصطكا: حار يابس ملين، وهو يجبر العظام المكسورة، ومضغه يجلب البلغم من
~~الرأس وينقيه ويطيب النكهة وينفع من السعال البلغمي ومن أورام الكبد ونزف
~~الدم وفساد الرحم تحملا.
# PageV01P334
# خيار الشنبر: معتدل في الحرارة والبرودة، عسله يسهل المرة المحترقة ويطفئ
~~حدة الدم ويسكن وهجه ويذهب الورم العارض منه، وينفع من الأورام الحارة في
~~الأحشاء خصوصا في الحلق إذا تغرغر به ممرسا في ms167 ماء عنب الثعلب، وإذا سقي مع
~~التربد أخرج رطوبات عجيبة، وإذا سقي مع التمر هندي أخرج الأخلاط الصفراوية
~~ونفع المحمومين، وإذا سقي مع الهندبا نفع من القولنج ووجع المفاصل
~~واليرقان. وهو يسهل من غير أذى حتى الحوامل، وهو يضر بالنسل، وبدله نصف
~~وزنه من ترنجيل، وثلاثة أمثاله من شحم الزبيب مع تربد.
# السرو: شجرة حسنة الهيئة قويمة الساق، يضرب بها المثل في استقامة قدها
~~ومشق قامتها وخضرة ورقها. وهو أخضر صيفا وشتاء والتدخين بأغصانها في البيت
~~يطرد البق، وطبيخه بالخل يسكن وجع الأسنان ويجعل من نشارته بنادق وتطرح في
~~الدقيق الدرمك يبقي زمانا طويلا لا يفسد، وورقه مع الشراب ينفع من عسر
~~البول، وإذا دق ورقها رطبا وجعل على الجراحة ألحمها، ورمادها ينفع من حرق
~~النار وسائر القروح ذرورا، وجوزها يطرد البق
# إذا دخن به.
# PageV01P335
# البطيخ: منه بستاني ومنه بري، والبري هو الحنظل والبستاني ثلاثة أصناف:
~~هندي وهو الأخضر وخراساني وهو العبدلي، وصيني وهو الأصفر. ثم الأصفر ثلاثة
~~أصناف: صيني وحلبي وسمرقندي، وفلاحتها كلها واحدة، والطعوم والأشكال
~~مختلفة. وإذا نقع بزر البطيخ بالعسل والبن جاء في غاية الحلاوة، وإذا نقع
~~في ماء الورد شممت من بطيخه رائحة الورد، ومتى دخلت المرأة الحائضة في
~~المقثأة فسدت وتغير طعمه وإذا أصاب بزر البطيخ أو القثاء رائحة الدهن جاء
~~كله مرا. وإذا وضع رأس حمار في وسط المبطخة دفع عنها جميع الآفات وأسرع
~~نباتها وحملها وحملها وإدراكها.
# وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن البطيخ كان أحب الفاكهة إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تفكهوا بالبطيخ وعضوا
~~منه، فإن ماءه رحمة، وحلاوته من حلاوة الجنة. ومن أكل لقمة من البطيخ كسب
~~الله له ألف حسنة ومحا عنه ألف سيئة، ورفع له ألف درجة، لأنه خرج من الجنة.
# وعن وهب بن منبه أنه وجد في بعض الكتب أن البطيخ طعام وشراب وفاكهة وجلاء
~~وأشنان وريحان وحلاوة ونقل، وينقي المعدة ويشهي الطعام ويصفي اللون ويزيد
~~في ماء ms168 الصلب ويدر البول ويسهل الخام.
# الصيني: وهو الأصفر، وهو ثلاثة أصناف. وأطيبه وأحلاه السمرقندي وأجوده
~~العبدلي، وهو بارد رطب يدر البول ويقلع الكلف والبهق الرقيق والوسخ، وبزره
~~أقوى جلاء من جرمه، وقشره يلصق على الجبهة فيمنع النوازل من العين،
# PageV01P336
# ولحمه ينفع من حصاة الكلى والمثانة، وهو يستحيل إلى خلط ويرخي الجسد
~~ويحدث هيضة. وإذا فسد في الجوف فهو كالسم.
# القرع: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا طبختم فأكثروا القرع فإنه
~~يسكن قلب الحزين. ومن خواصه أن الذباب لا يقع عليه، ولما خرج يونس عليه
~~السلام من بطن الحوت خرج كالطفل حين يخرج من بطن أمه، فأنبت الله سبحانه
~~وتعالى عليه في الحال شجرة من يقطين لئلا يقع عليه الذباب فيؤذيه. فمكثت
~~الشجرة حتى تصلبت بشرته وقويت أعضاؤه فأيبسها.
# والقرع بارد رطب، ويسمى الدباء. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتتبع
~~الدباء، وهو يغذي غذاء يسيرا وينحدر سريعا، وهو جيد للصفراء وعصارته تسكن
~~وجع الأذن مع دهن ورد، ينفع من أورام الدماغ، وسليقه ينفع من السعال ووجع
~~الصدر من حرارة، ويقطع العطش، إلا أنه يفسد في المعدة ويضر بأصحاب السوداء
~~والبلغم ويضر بالأمعاء.
# القثاء والفقوس والعجور: فالقثاء بارد رطب يسكن الحرارة والصفراء ويدر
~~البول ويسكن العطش ويوافق المثانة وشمه ينعش المغشي عليه، وأكله ينفع من
~~عضة الكلب الكلب؛ وبذره يدر البول ويحسن اللون طلاء ويطفئ الحرارة، لكنه
~~رديء
# PageV01P337
# الكيموس، يهيج الحميات ويؤلم المعدة، وكذلك الفقوس والعجور.
# الخيار: بارد رطب، ينفع من الحميات المحترقة ويدر البول، إلا أنه يحدث
~~العطش، وشمه ينفع المغشي عليه من حرارة، ويحدث وجعا في المعدة والخواصر.
# الباذنجان: حار يابس ينفع من نزف الدم ويورث أخلاطا رديئة وخيالات فاسدة،
~~ويولد السوداء والسدد ويسود البشرة؛ ويفسد اللون، ويصفره ويولد الكلف
~~والصداع.
# الأرز: بارد يابس، يحبس البطن حبسا ليس بالقوي، وإن لم تغسل عنه الحمرة
~~التي عليه، وإلا عقل البطن. وأنفعه ما أكل باللبن الحليب، وأكله يزيد في
~~النضارة بوجه الآكل ويخصب البدن ويري أحلاما صالحة.
# السمسم: حار ms169 رطب مغذ ملين محلل ينفع السوداويين ووجع الصدر والخشونة في
~~الحلق ويزيد في المني.
# الحمص: حار رطب ملين يدر البول ويهيجه، وينفع ويغذي أكثر من الباقلاء،
~~ويجلو النمش ويحسن اللون أكلا وطلاء، وينفع من الأورام الحارة الصلبة ومن
~~وجع الظهر ويصفي اللون.
# PageV01P338
# الكمون: حار يابس يقتل الدود ويطرد الريح ويحلله، وإذا غسل الوجه بمائه
~~صفاه، وكذلك أكله بقدر يسير، ويدمل الجراحات ويقطع الرعاف مسحوقا مع خل،
~~وإذا مضغ وقطر ريقه في العين نفع الطرفة والدم السائل من العين.
# الكمون الكرماني: وهو الشونيز الأسود، حار يابس يقطع البلغم جلاء، ويحلل
~~الرياح والنفخ ويقطع الثآليل وينفع الزكام البارد. ويجعل مدقوقا في خرقة
~~كتان ويطلى به جبهة من به صداع بارد.
# الكراويا: حار يابس يطرد الريح ويخففه، وينفع الخفقان ويقتل الديدان ويدر
~~البول. وقدر ما يؤخذ منه درهم.
# PageV01P339
### | فصل في البقول الكبار
# القلقاس: حارس يابس رطب يزيد في الباه ويولد الريح.
# القنبيط: حار يابس يفتح السدد، ويشفي من الخمار وينفع من ضربة السكر
~~ويولد رياحا.
# اللفت: حار رطب يغذي غذاء كثيرا ويولد المني ويدر البول، ويشهي الطعام
~~إذا طبخ مرتين وطيب بالخل والخردل. وماؤه ينفع البصر وهو يحرك شهوة الجماع.
# الفجل: حار رطب يقطع رائحة الثوم ويقوي الباه وينقي المعدة، وماؤه إذا
~~قطر في العين جلاها، وبالشرب ينفع من نهش الأفاعي، وإذا طرح ماؤه على
~~العقرب ماتت لساعتها. ومن أكل فجلا ولسعته عقرب فلا يضره.
# PageV01P340
# الجزر: حار رطب، ينفع من ذات الجنب والسعال المزمن ويهيج الباه.
# البصل: حار يابس ملطف محمر للبشرة، يجذب الدم إلى خارج الجسد كالخردل،
~~ويزيد في الباه وينفع من تغير المياه ويفتق الشهوة ويلين الطبع ويحسن اللون
~~ويحد البصر.
# الثوم: حار يابس يسخن المعدة إسخانا ظاهرا، وينفع أصحاب الأمزجة الباردة
~~الرطبة، وينفع الأبدان المشرفة على الوقوع في الفالج ويخفف
# PageV01P341
# المني ويفتح السدد ويحلل الرياح ويطلق البطن ويقوم في جميع الأوجاع
~~الباردة مقام الترياق الأكبر، وله منافع كثيرة.
# الهليون: حار رطب يفتح السدد وينفع القولنج البلغمي والريح وينفع عسر
~~البول. ms170
# PageV01P342
### | فصل في البقول الصغار
# الهندبا: قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: في كل ورقة من الهندبا وزن
~~حبة من ماء الجنة، وهو بارد رطب، وهو يفتح السدد ويروق الدم، وينفع الكبد
~~والعروق.
# النعنع: حار يابس وفيه قوة مسخنة وهو ألطف البقول المأكولة جوهرا.
~~وعصارته تنفع من سيلان الدم من الباطن ويقوي المعدة ويسخنها ويسكن الفواق
~~الكائن عن امتلاء، ويهضم إذا أخذ منه اليسير.
# الزعتر البري: سريع النبات بعيد من الآفات، وهو حار يابس محلل ملطف يسكن
~~وجع الضرس مضغا، وينفع من أوجاع الوركين والكبد والمعدة. ويخرج الدود وحب
~~القرع. وينفع المغص وعضة الكلب الكلب.
# الكرفس: حار يابس، يحلل النفخ ويفتح السدد ويسكن الأوجاع؛ ويطيب النكهة
~~وينفع من ضيق
# PageV01P343
# النفس ويدر البول، ويهيج شهوة الجماع من الرجال والنساء. وطبيخه مع العدس
~~يتقيأ به من سقي السم وينفعه.
# اسفاناخ: بارد رطب ملين ينفع السعال والصدر والصفراء، وينفع أوجاع الظهر
~~الدموية وهو سريع الانحدار مضر بأصحاب الأمزجة الباردة.
# الشومر: وهو الرازيانج، حار يابس يسخن إسخانا قويا ويحلل الرياح ويفتح
~~السدد ويحد البصر ويفتت الحصى من المثانة.
# الشبت: حار رطب مسخن مجفف منضج للأخلاط الباردة ويسكن الأوجاع ويفش
~~الأورام وينفع الفواق.
# PageV01P344
### | فصل في حشاش مختلفة
# حب الرشاد: حار يابس، وأكله يزيد في الذهن والذكاء ويهيج الباه وعصارته
~~تنفع من نهش الهوام شربا ومع العسل ضمادا. ودخانه يطرد الهوام.
# حرمل: صالح لأوجاع المفاصل. وفيه قوة مسكرة كاسكار الخمر ينفع من القولنح
~~شربا وطلاء. وبزره ينقع في الخل ويرش في البيت فيطرد الذباب.
# سنا: أجوده الحجازي. وهو حار يابس، يسهل الصفراء والسوداء وينفي الفضول.
~~وقدر ما يؤخذ منه خمسة دراهم.
# بسفنانج: أجوده الغليظ الأخضر الأملس وهو حار يابس محلل النفخ والريح
~~والرطوبة ويسهل بلا مغص ولا كرب وينفع من نزف الدم.
# شيرخشك: هو حار باعتدال وهو أقوى فعلا من الزنجبيل.
# PageV01P346
# مربطارخ: حار يابس مفتح للسدد محلل للرياح وينفع مع الشراب شربا للسع
~~العقارب وللمعدة المسترخية.
# أشنان: هو حار يابس مفتح محلل. ووزن نصف درهم ms171 منه يحل عسر البول، ودرهم
~~يدر الحيض، وثلاثة دراهم تسهل مائية الاستسقاء. وهو يجلو الأسنان. ودخان
~~الأخضر يهرب منه الهوام.
# PageV01P347
### | فصل في البزور
# بزر قطونا: بارد رطب يصفي الحرارة والعطش ويسكن الصفراء.
# بزر مرو: حار رطب يسهل البلغم وقدر ما يؤخذ منه زنة درهمين.
# بزر البصل: حار يابس، يحرك الباه من الأمزجة الباردة.
# بزر اللفت: حار رطب يزيد في قوة الجماع. وقدر ما يؤخذ منه وزن درهمين.
# بزر الجزر: حار يابس يهيج الباه ويدر البول والحيض، وينفع من لسع الهوام
~~شربا وضمادا.
# بزر السذاب: حار يابس يقاوم السموم إذا استعمل مع التين والجوز.
# بزر الرازيانج: حار يابس قابض مفتح مسكن للأوجاع محلل للرياح يدر البول
~~والحيض.
# بزر الفجل: حار يابس، ينفع من نهش ذوات السموم وينفع من وجع المفاصل،
~~ويحلل ورم الطحال ويسهل خروج الطعام.
# بزر الهندبا: معتدل بين الحر والبرد ينفع من الحميات الصفراوية ومن سدد
~~الكبد واليرقان وقدر ما يؤخذ منه نحو مثقال.
# PageV01P348
# بزر قثاء: بارد رطب يجلو ويدر البول وقدر ما يؤخذ منه عشرة دراهم. وإذا
~~دق ودهن به البدن حسنه.
# حب الرمان الحامض: بارد يابس يمنع القيء والغثيان، وينفع من المواد
~~الصفراوية.
# بزر هليون: حار رطب يدر المني ويحرك شهوة الجماع. وقدر ما يؤخذ منه
~~درهمان.
# PageV01P349
### | فصل في خواص الحيوانات
# خواص البغل، وأعضاؤه وأجزاؤه: شحم أذنه إذا سقيت منه المرأة لا تحبل
~~أبدا. مخه إذا طعم منه الإنسان تناقص عقله وفهمه وحصل له التوهم والنسيان
~~والسهو. قلبه تأكله المرأة فلا تحبل. حافره إذا أحرق أو أذيب بدهن الآس
~~وطلي به رأس الأقرع أنبت الشعر. خصيته تجفف بملح وتوضع في جلد حرير وتعلق
~~في رقبة فرس أو جمل فإنه لا يصيبه سوء ما دامت معلقة عليه. بوله إذا شربته
~~المرأة طرحت جنينها الميت، وإن شمه المزكوم وبصق عليه وكبه في طريق فمن داس
~~عليه انتقل الزكام إليه ويبرأ المزكوم الذي كبه. الزنبور الذي يوجد في دبر
~~البغل، يجفف ويبخر به صاحب البواسير يبرأ. جلد جبهته إذا أحرق ms172 في مكان لا
~~يحصل فيه اتفاق ولا صلح ولا يتم فيه شيء من الأمور.
# خواص الحمار وأجزاؤه: مخه يسقى لمن غلب عليه النسيان. سنه إذا وضع تحت
~~رأس من قل نومه نام. كبده يجفف ويعلق على من به حمى الربع تزول عنه. طحاله
~~يجفف ويدخر، فإن قل لين ثدي المرأة سحق بماء وطلي به الثدي يكثر اللبن فيه.
~~حافره يسحق بعد حرقه ويطلى به جبهة من به صرع أياما يزول عنه. ويخلط بالزيت
~~ويطلي به الخنازير يجففها.
# قال بلنياس: يشق حافر الحمار ويحشى قطرانا وكلسا ويحرق بشيرج زنج ويطلى
~~به البرص يقلعه، ولو كان عتيقا. فإذا تدخنت المرأة المطلقة بحافر الحمار
~~أسرع خروج ولدها حيا سالما بسهولة؛ وكذلك إذا كان الجنين ميتا أخرجه. ويؤخذ
~~من ذنبه ثلاث طاقات شعر حين ينزو على الأتان ويشد على ساق الرجل ينتشر ذكره
~~ويستوي على سوقه وينعظ في الحال.
# PageV01P350
# لحمه: من أكل منه أمن من آفات السموم فلا يؤثر فيه سم أبدا، وينفع صاحب
~~الجذام نفعا جيدا. دمه يطلى به البواسير مرارا تسقط. لبن الحمار يسقى للصبي
~~الذي يكثر بكاؤه ويزول عنه ذلك، ومن ضرب بالسياط ضرب الموت يسلخ له جلد
~~حمار في الحال ويلبس به جسمه وينام فيه ليلة فإنه يزول عنه ألم الضرب ويأمن
~~عاقبته. جلد جبهته يعلق على المصروع يزول عنه. ويلقى شيء من شعر ذنبه في
~~نبيذ قوم يسكرون فيقع بينهم الشر والخصومة والعربدة. عصارة روثه تسقى لمن
~~في مثانته حصاة تفتتها.
# خواص أجزاء حمار الوحش: مخه يسحق بدهن الزنبق ويطلى به البهق يزول.
~~مرارته قال ابن سينا: إنها تقلع القوباء من الجسم. لحمه مدقوقا ينفع النقرس
~~طلاء مع دهن الورد. شحمه جيد للكلف طلاء. حافره يتخذ خاتما ويعلق على أصحاب
~~الجنون والصرع في رأس الشهر يزول عنهم ذلك. ويكتحل به محرقا ينفع من ظلمة
~~العين والغشاوة. روثة يرمي في تنور الخباز يسقط جميع أقراصه. وإذا سحق وخلط
~~ببياض البيض وانتشقه المرعوف انقطع عنه الرعاف. والله سبحانه وتعالى أعلم.
# PageV01P351
### | فصل ms173 في حيوانات النعم
# خواص أجزاء الإبل: ليس للبعير مرارة وإنما على كبده شيء يشبهها وهي جلدة
~~فيها لعاب يكتحل به فينفع من الغشاء العتيق، ويطلى به الرقبة فينفع من
~~الخوانيق. كبده إذا داوم على أكله نفع من نزول الماء في العين. شحمه متى
~~وضع في موضع هربت منه الحيات. سنامه يداب ويطلى به البواسير يسكن وجعه.
~~كرشه فيه غدة إذا أخرجت منه استحجرت، وإذا سحقت بالخل ابيضت، وهي من أنفع
~~الأشياء للسموم القاتلة. عظمه يسحق ويذاب بالزيت ويطلى به رأس المصروع يزول
~~صرعه. شعره يشد على الفخذ الأيسر يمنع سلس البول ويشد على فخذ الصبي الذي
~~يبول في الفراش يزول عنه. وبره يذر على الأنف محرقا يحبس الرعاف والدم
~~السائل من الجراحات، كذلك إذا ذر عليها. لبنها نافع من السموم كلها
~~والمضمضة به تنفع الأسنان المتآكلة ويزيل صفرة الوجه أكلا وطلاء. بعره قال
~~ابن سينا: يقطع الرعاف ويزيل أثر الجدري ويقطع الثآليل.
# خواص البقر: قرنه يحرق ويجعل في طعام صاحب حمى الربع تزول عنه. ويشرب في
~~شيء من الأشربة يزيد في الباه ويقوي القضيب ويشده ويورث الإنعاظ وينفخ به
~~في منخر الرعف ينقطع دمه. قرناه يحرقان حتى يصيرا رمادا ويذاب بالخل ويطلى
~~به موضع البرص مستقبلا به الشمس فإنه يزول. مخه طريا يذاب بدهن ويقطر في
~~الأذن الوجعة يسكن وجعها. لسان الثور الأسود يجفف ويسحق ويمزج به حماض
~~الأترج ويستف منه مقدار مثقال فلا يخاصم أحدا إلا غلبه وألزمه.
# مرارته ببزر الجرجير وبزر الفجل ومائه يعرض للنار ليقوي ويشتد ويطلى به
~~الكلف فإنه يزول إذ لزم ذلك. ويخلط بمرارته ورق الغيبراء مدقوقا وتتحمل منه
~~المرأة فإنها تحمل. وفي مرارته حجر قدر عدسة تجعل في ماء الشهدانج وماء
~~الفرفخ،
# PageV01P352
# ويستعط منه صاحب الصرع يزول صرعه، وتطلى الشجرة بمرارة البقرة لا يتولد
~~فيها الدود، وتخلط مرارة البقر ببعر الفأر ويتحمل بها صاحب القولنج يزول في
~~الحال. مرارة البقرة السوداء يكتحل بها من به ظلمة العين يحتد بصره؛ وإذا
~~أردت أن ترى عجبا ms174 فخذ جرة من فخار وادفنها في الأرض إلى عنقها واطل باطنها
~~بشحم البقر فإنه لا يبقي في ذلك الموضع شيء من البراغيث حتى يدخل فيها.
# خصية العجل تجفف وتشرب مسحوقة بشراب تهيج الباه وتعين على الجماع إعانة
~~عظيمة. قضيبه يجفف ويسحق ويرمى على البيض النيمبرشت ويطعم منه فإنه يزيد في
~~الباه. كعبه يحرق ويدلك به السن يبيضها ويذهب وسخها. لبنه يزيل صفرة الوجه.
~~وإذا شرب مخيضا نفع البواسير. سمنه يطلى به لسع العقرب يبرأ لوقته. والعتيق
~~منه نافع للجراحات. دمه يطلى به الورم يسكن وجعه. قال بلنياس: بول الثور
~~يخلط مع بول الإنسان ويوضع على أصابع اليدين والرجلين يذهب بحمى الربع
~~وقلما يحتاج إلى ثلاث مرات. وهذا من العجائب. أخثاء البقر يضمد بها لسعة
~~الزنبور تسكنها.
# خواص أجزاء بقر الوحش: مخه يطعم منه صاحب الفالج ينفعه نفعا بينا. قرنه
~~من استصحبه معه نفرت منه السباع ويدخن به في البيت فتهرب من ريحه الحيات.
~~رماده يذر منه على السن المتآكلة يسكن الوجع. دمه ترياق للسموم كلها. شعره
~~يبخر به البيت يهرب منه الفأر.
# خواص أجزاء الجاموس: الدودة التي في دماغه إذا علقت على أحد لا ينام ما
~~دامت معه. لحمه يولد القمل. شحمه يذاب بالملح الأندراني ويطلى به على الكلف
~~والنمش والجرب والبرص يزيله.
# PageV01P353
# خواص أجزاء الضأن: قرن الكبش: إذا دفن تحت شجرة باكرت بثمرتها قبل كل
~~الأشجار وكثر حملها. مرارة الضأن يكتحل بها مع العسل ينفع من نزول الماء في
~~العين، ومن إزالة البياض ينفع نفعا عجيبا. مخه يورث البله وأصحاب الصرع إذا
~~أكلوا منه يشتد صرعهم. عظمه يحرق بنار حطب الطرفاء ويخلط رماده بدهن الشمع
~~المتخذ من دهن الورد ويطلى به موضع الشج والهشم يصلحه. وقال بلنياس: إذا
~~تحملت المرأة بصوف النعجة قطع الحمل.
# خواص أجزاء المعز: قال بلنياس: قرن ماعز أبيض يسحق ويشد في خرقة ويجعل
~~تحت رأس النائم فإنه لا ينتبه ما دام تحت رأسه. مرارة التيس بعد نتف الشعر
~~من الجفن كحلا تمنعه من النبات. ومرارة ms175 تيس مع مرارة بقرة مخلوطان يلطخ
~~بهما فتيلة من قطن عتيق وتجعل في الأذن يزيل الطرش لحادث. طحاله يقطعه صاحب
~~الطحال بيده ويعلقه في بيت هو فيه فإذا جف الطحال زال ألم المطحول. لحمه
~~يورث النسيان ويحرك السوداء. قال بليانس: دم التيس يفتت حجر المغناطيس.
~~وتسقى إبرة بدم تيس ويثقب بها الأذن فلا تلتئم إبدا. جلده إذا سلخ وهو حار
~~ووضع على جلد الملسوع أو المنهوش من الحيات والأفاعي أو المضروب بالسياط
~~دفع عنهم الآفة والألم. لبن الماعز ينفع من النوازل ويحسن اللون شربا، سيما
~~مع السكر، ويطلي ببعره الجرب مع السكر في الحمام ثلاث مرات فإنه يذهب به.
~~لبنه علاج للنسيان مع السكر ودواء للبلغم والوسواس والخيالات الفاسدة
~~والأحلام الرديئة ويهيج الباه. أنفحة الجدي والخرفان تجلب الفضول من أعماق
~~البدن. بول الجدي يغلى حتى يسخن ويخلط بمثله من سكر ويطلى به الجرب في
~~الحمام ثلاث مرات يزول. قال ابن سينا: بعر الماعز يحلل الخنازير بقوة وإذا
~~حملته المرأة
# PageV01P354
# بصوفه منع سيلان الدم من الرحم. وبعر المعز والضأن مع الخل يوضع على حرق
~~النار بدهن ورد وشمع، ينفعه.
# خواص أجزاء الغزال: قرنه ينحت ويدخن به لطرد الهوام: لسانه يجفف في الظل
~~ويطعم للمرأة السلطة الملسنة على زوجها تزول سلاطتها. مرارته تقطر في الأذن
~~الوجعة يزول وجعها. بعر الظبي وجلده يحرقان ويجعلان في طعام الصبي ينشأ
~~ذكيا فهما حافظا فصيحا.
# PageV01P355
# خواص أجزاء سباع الوحوش
# الأسد: خواص أجزائه: سنه من استصحبه يأمن وجع السن وألمه، ويعلق على
~~الصبي تنبت أسنانه بسهولة. مرارته تسقى للإنسان يصير جريئا جسورا مقداما،
~~وهي تزيل الصرع حملا، وتنفع داء الثعلب، والاكتحال بها يمنع سيلان الفم من
~~العين. شحمه يطلى به البواسير والأورام الحارة ينفعها، ويطلى به الوجه
~~والبدن فلا يقر به شيء من السباع وتهابه، وإن جعل في بيت هرب منه العقارب
~~والفأر، وإن ألقي في ماء لا يشربه شيء من الدواب. شحمه الذي بين عينيه يذاب
~~ويمسح به الرجل وجهه يهابه كل من يراه وينقاد إليه. ms176 لحمه ينفع من الفالج
~~والاسترخاء. دمه إذا طلي به السرطان أزاله، وكذلك جميع السلع والأورام التي
~~تحدث في الإنسان، وإذا مزج به الحليب وطليب به البرص أزاله. خصيته تولد
~~العقر في الرجال، فمن أكل منها لا تحبل منه امرأة أصلا. برثنه يحمله
~~الإنسان معه فلا يقربه شيء من السباع ويهابه كل من رآه، وإذا طرح في الماء
~~وشربت منه الغنم أصابها هزال ولم تسمن بعدها أبدا. جلده ينام عليه صاحب حمى
~~الربع يوم نوبته، ويغطى بالثياب حتى يعرق، تزول عنه؛ ودوام الجلوس عليه
~~يذهب البواسير، ويذهب أيضا الخوف من قلب الخائف. ولو اتخذ من جلده طبل دهل
~~لا يقف لسماعه فرس أبدا، وإذا حمل جلد جبهته انسان تحت عمامته كان مهابا
~~موقرا معظما عند الملوك والسلاطين معاملا بالإكرام والتبجيل.
# النمر: فمن خواص أجزائه: إذا دفن رأسه في مكان، اجتمع فيه كل فأر في تلك
~~الأرض. مرارته من اكتحل بها نور بصره ومنع نزول الماء في العين. شحمه يذاب
~~ويجعل على الجراحات العتيقة ينظفها ويبرئها. لحمه من أكله ولو خمسة دراهم
~~منه لا
# PageV01P356
# تضره السمومات الحيوانية والنباتية. قضيبه يطبخ ويشب من مرقه ينفع الحصى
~~في المثانة ومن تقطير البول. جلده يتخذ منه مقعد يجلس عليه صاحب البواسير
~~والشقاق تزول عنهما. ومن حمل شيئا من جلده هابه كل من رآه.
# الفهد: من خواص أجزائه: لحمه يورث حدة في الذهن وذكاء وفهما وقوة في
~~البدن والأعضاء. دمه من شرب منه غلبت عليه الفصاحة والبلاغة. برثنه إذا وضع
~~في مكان لم يبق فيه فأر أصلا.
# الكلب: من خواص أجزائه: عينا الكلب الأسود الميت متى دفنتا تحت جدار
~~انهدم سريعا، وإن حملهما إنسان معه لا ينبح عليه كلب أصلا. نابه يشد على
~~الكلب العقور لا يعود يعقر أحدا ما دام عليه، ويشد الصبي ينبت سنه بلا وجع
~~ولا ألم. ومن كان كثير الهترة والهذيان والكلام في نومه وحمله لا يعود لما
~~ذكر. وناب الكلب الكلب الذي قد عض إنسانا يشد في قطعة جلد ويربط في ms177 عضد
~~الإنسان يأمن من عضة الكلب الكلب ما دام حاملا لذلك. لسان الكلب الأسود
~~يملح ويخرز ويحمل فلا تنبح على حامله الكلاب وهذه الخاصية تعلمها اللصوص
~~مرارته تنفع من ظلمة العين اكتحالا كبده يطعم مشويا لمن عضه الكلب؛ وشحم
~~الكلب يطلى به الخنازير يحللها، سيما ما كانت في الحلق. مخه أيضا يفعل ذلك.
# قضيبه يجفف ويستصحبه الإنسان يبتلى بانتصاب الذكر ما دام حامله. شعره يشد
~~على المصروع يخف صرعه، وشعر الأسود البهيم من الكلام أشد نفعا للمصروع.
~~بوله يقلل الثآليل إذا طلي به. قال ابن سينا: قراد الكلاب ينفع في النبيذ
~~ويسقى صاحب القولنج يزيله في الحال إذا كان القراد أبيض اللون. زبل الكلب
~~الأسود تحمله المرأة تأمن من إسقاط الجنين.
# PageV01P357
# الذئب: من خواص أجزائه: رأسه يعلق في برج الحمام لا يقربه سنور ولا حية.
~~ويدفن رأس الذئب في زريبة الغنم يمرض كل غنم في الزريبة ويموت غالبها. نابه
~~من استصحبه لا يسكر أبدا ولو شرب دنا من الخمر. وإذا علق نابه على الفرس
~~سبق الخيل. عينه اليمنى من حملها لا يفزع بالليل. عينه اليسرى من حملها لا
~~يغلبه النوم. مرارته يطلى بها بين الحاجبين يبقى مكرما بين الخلق. وتشد على
~~الفخذ الأيمن في أول الشهر تزيل الصرع عن المصروعين؛ وإذا تحملت منها
~~المرأة التي لا تحمل حملت. والاكتحال بها ينفع من نزول الماء في العين ومن
~~الغشاوة. دمه يخلط بدهن الجوز ويقطر في الأذن يزيل الطرش وإذا سقيت منه
~~المرأة لا تحبل أبدا. خصيته تؤكل مشوية لتقوية الباه وتهييج الجماع. عظمه:
~~يحرق ويدق ويذر حول الزريبة لا يقرب غنمها ذئب أصلا.
# الضبع: وخواص أجزائه: رأسه يجعل في برج، يكثر فيه الحمام جدا. لسانه من
~~حمله معه لا ينبح عليه كلب ولا يغلب عند المخاصمة والمحاججة. وإذا علق على
~~باب دار فيها عرس أو دعوة لا يقع فيها شر ولا مكروه ولا خلف، ويزداد فرحهم
~~واتفاقهم. نابه من استصحبه لم ينس شيئا أبدا. مرارة الضبعة العرجاء تمنع من
~~نزول الماء ms178 في العين اكتحالا وتجلو البصر من الظلمة. قال بليناس: تخلط
~~مرارة الضبع بدم العصافير ويطلي به الإنسان عينه يأمن من نزول الماء فيها
~~مدة حياته. قلبه يعلق على صبي يبقى فهيما ذكيا. شحمه تطلى به الحواجب يكون
~~فاعله محبوبا عند الناس. يده اليمنى من استصحبها قضيت حوائجه عند الملوك،
~~وتشد على عضد المرأة وساقيها يسهل عليها الولادة. برثنه يعلق على شجرة لا
~~يقربها أذى.
# قضيبه يجفف ويسحق ويستف منه الرجل قدر دانقين يهيج به شهوة الجماع بحيث
~~لا يمل ولا يفتر
# PageV01P358
# ولو أتى عشرين امرأة. وإن سقيت المرأة الفاجرة من ذلك تابت وتركت الفجور.
~~وقال بلنياس: فرجها وجلدة سرتها إن شدا على رجل لم تنظر إليه امرأة إلا
~~أحبته، وإن شدا على امرأة فلا ينظرها أحد إلا أحبها، وإن شد فرجها على
~~المحموم زالت عنه الحمى. جلده يتخذ منه غربالا يغربل به القمح ثم يزرعه
~~يأمن الفساد والجراد، قال ابن سينا: من عضه الكلب الكلب فإذا فزع من الماء
~~يسقى في إداوة من جلد ضبع؛ وقيل إذا أخذت شيئا من جلد ضبع وشددت فيه شيئا
~~من ورق الشيح وربطته في خرقة وعلقته على الإنسان فإن النساء تتبعه ويرى من
~~ذلك أمرا عجبا. الشعر الذي حول فقحته ينتف ويحرق ويسحق بزيت ويدهن به صاحب
~~الأبنة يزول مرضه.
# الدب: فمن خواص أجزائه نابه يلقى في لبن المرضعة ويسقى للصبي تنبت أسنانه
~~بسهولة من غير ألم. عيناه تعلقان على صاحب حمى الربع في خرقة حرير أو كتان
~~تزول عنه. مرارته تنفع من ظلمة العين اكتحالا. شحمه يزيل البرص طلاء. دمه
~~يخلط بدهن البيض ويطلى به الموضع الذي ليس به شعر، ينبته.
# خواص الثعلب: رأسه إذا وضع في برج حمام هربت كلها. نابه يشد على الصغير
~~الذي به ريح الصبيان يذهب فزع النوم وتحسن أخلاقه، ويعلق على من يشكو ألما
~~بأسنانه يزول عنه. مرارته تنفخ في أنف المصروع فلا يصرع في ذلك الشهر
~~والاكتحال بها يمنع نزول الماء في العين. لحمه ينفع اللقوة والفالج ms179 والجذام
~~إذا داوم عليه. شحمه يذاب ويطلى به النقرس ينفع في الحال ويزول وجعه.
# PageV01P359
### | فصل في خواص أجزاء سباع الطيور
# العقاب: مرارته تنفع منظلمة العين اكتحالا ويطلى بها ثدي المرأة إذا
~~انعقد اللبن فيه يسكن ألم ذلك ويكثر لبنها. دمه يجفف ويخلط بالإهليلج
~~الأصفر مسحوقا ويكتحل به فإنه ينفع من جرب العين، ولو طلي به من خارج نفعه
~~أيضا. مخه يذاب بالزيت ويطلى به رجل المنقرس يزول ألمه، وكذلك وجع المفاصل.
# الباز: مرارته من اكتحل بها يأمن من نزول الماء في العين. وقال ابن سينا:
~~مرائر الجوارح كلها تنفع من ظلمة البصر اكتحالا. عظمه يدق بعد الحرق ويذر
~~على الموضع المحروق من البدن، ينفعه.
# خواص أجزاء النسر: مرارته تقطر في الأذن تذهب الطرش الحادث والعتيق،
~~والاكتحال بها يجلو البصر. لحمه يطبخ ويخلط بالورس والملح والكمون والعسل
~~ويسقى للسع الهوام المسمومة. شحمه يذاب ويقطر في الأذن مرارا يذهب بالطرش.
~~الشوحة وهي الحدأة. مرارتها إذا جففت وسحقت وذرت في سلال الحيات ماتت
~~الحيات، وتنفع من النهوش واللدوغ طلاء.
# PageV01P360
# خواص أجزاء الحبارى: داخل قانصتها تجفف وتسحق مع الملح الأندراني والخبز
~~المحرق أجزاء سواء، ويكتحل به فإنه يزيل البياض الذي في العين اكتحالا.
~~وقال ابن سينا: بيض الحبارى نافع للقوابي وحرق النار.
# خواص أجزاء الطاووس: مخه مع السذاب والعسل ينفع من القولنج وأوجاع
~~المعدة. مرارته يسقى منها وزن دانق للمبطون. دمه من سقي منه اعتراه جنون.
~~لحمه يزيد في الباه وينفع من وجع الركبتين. شحمه يطلى به العضو المبرود.
~~عظمه من صحبه يأمن من عين السوء. مخلبه يشد على المطلقة تضع في الحال، يشد
~~على فخذها، وكذلك إذا بخر به تحت ذيلها وضعت سريعا.
# خواص أجزاء الدجاج: تطبخ الدجاجة البيضاء بعشر بصلات وكف سمسم مقشر حتى
~~تنهري ويؤكل لحمها ويشرب مرقها، فإنه يزيد في الباه ولا ينكرها أحد، ويقوى
~~الشهوة ويلذذ الجماع للرجل والمرأة، ومداومة أكل الدجاج تولد البواسير
~~والنقرس. شحمه يطلى به الكلف الأحمر في الوجه ينفعه ويزيله، وينفع من
~~الشقاق والعارض في ms180 القدم من البرد. مرارتها تمنع من نزول الماء في العين
~~اكتحالا. قانصتها قال بلنياس: تشوى وتطعم لمن يبول في الفراش يذهب عنه ذلك.
~~بيضها ينقع في الخل ثلاثة أيام ثم يترك في الشمس ليجف ويطلى به للبهق يذهب
~~به. والبيض النيمبرشت ينفع في تكثير مادة المني وإسخانه وزيادة الشهوة
~~عجيبا. دهن البيض يطلى به النقرس يسكن وجعه وألمه. ذرقها ينفع القولنج إذا
~~شرب بخل أو نبيذ
# PageV01P361
# وينفع صاحب الحصاة. قال بلنياس: ذرق الدجاجة يلصق على باب قوم يقع بينهم
~~شر وخصومة.
# خواص أجزاء الكركي: ذرقه يسحق بالماء وتبل به فتيلة وتجعل في الأنف ينفع
~~كل قرحة في الخيشوم. عينه تسحق ويكتحل بها الإنسان فلا ينام. مرارته تنفع
~~من نزول الماء في العين اكتحالا. لحمه وشحمه يطبخان ويقطر مرقهما في الأذن
~~يزيل الطرش. مخه يذاب بخل العنصل ويسقى لوجع الطحال في الحمام، ينفعه.
~~قانصته تجفف وتسحق ويسقى منها زنة درهمين لمن به وجع الكليتين والمثانة
~~بماء الحمص، ينفعه.
# خواص أجزاء الهدهد: قنزعته تعلق على من به وجع الرأس يزول. قال بليناس:
~~من أخذ عينه وجففها وجعلها في دهن، ودهن به وجهه فلا يراه أحد إلا أحبه حبا
~~ما عليه مزيد، وتجعل عينه تحت رأس إنسان فلا ينام ويغلب عليه السهر ما دامت
~~تحت رأسه، وإذا شددتها على أحد تذكر جميع ما كان نسيه، وتعلق على صاحب
~~الجذام تنفعه نفعا بينا. لسانه يحمله الإنسان معه لا يظفر به عدو ما دام
~~معه، وإذا علقت عينه مع لسانه على إنسان يدفع عنه غلبة السهو والنسيان
~~ويزيد في فهمه وذكائه وحذقه. قلبه إذا علق على إنسان زاد في قوة الباه
~~وشهوة الجماع، وإذا شوي
# PageV01P362
# ودق مع السكر وجعل فوق رغيف وأكله شخصان انعقد بينهما محبة لا انصرام لها
~~بحيث لا يصبر أحدهما عن الآخر لحظة واحدة. مرارته يسعط بها صاحب اللقوة
~~ثلاثة أيام في مكان مظلم ينفعه نفعا مسرعا.
# جناحه الأيمن يجعل تحت رأس النائم، يثقل في نومه. ولو دخن بجناح هدهد في
~~برج ms181 حمام هربت منه الحمام، ومن وضع على أذنه ريشة من الهدهد وخاصم أو حاكم
~~كان هو الغالب في خصومته وحكومته. لحمه يقدد ويسحق ويخلط في الدقيق ويتخذ
~~منه خبيص ويطعمه لمن أراد، فإنه يحبه محبة عظيمة. عظمه يدخن به في البيت
~~تموت من دخانه الهوام الأرضية والنمل والعقرب وأشباهها. أظافره تحرق وتدق
~~وتسقى للمرأة التي لا تحمل فإنها تحمل إذا باشرها الرجل عقب الشرب.
# خواص أجزاء العقعق: دماغه يخلط بالغالية ويسعط به صاحب اللقوة والفالج
~~يذهب ما به. دمه يجفف ويخلط بماء الورد ويسقى للصبي الذي لا يتكلم ينطلق
~~لسانه بالكلام. دمه طريا: يطلى به الموضع الذي فيه نصل أو شوكة يخرجها
~~بسهولة. مخه يطعم للصبي بالسكر يبقى فصحيا ذكيا فهيما حافظا. ريشه يحرق
~~ويدق ويذر في عش النمل لا يبقى في الموضع شيء منه. مخ بيضها يكتحل به بعد
~~الحمام مرتين أو ثلاثة فإنه يزيل ببياض العين بالكلية.
# PageV01P363
# خواص أجزاء الخفاش: وهو المسمى بطير الليل. رأسه يترك في برج الحمام يألف
~~الحمام ذلك البرج وينمو فيه، وإذا ترك تحت رأس انسان فإنه لا ينام. دماغه:
~~قال ابن سينا: يكتحل به يزيل الماء من العين. قلبه يعلق على من هاجت به
~~شهوة الجماع يسكنها. دمه يزيل الغشاء من العين اكتحالا ويطلى به الإبط
~~والعانة بعد النتف فإنه لا ينبت بعد ذلك بهما شعر. ذرقه يزيل الظفر من
~~العين وكذلك البياض اكتحالا. ويلقى في عش النمل فيهرب منه. ويطلى به العضو
~~الذي ينبت عليه الشعر وهو لا يختار نباته بالزرنيخ والنورة مرارا فإنه لا
~~ينبت على ذلك شعر وتعمى منابت الشعر.
# خواص أجزاء البوم: مرارته يكتحل بها تنفع من ظلمة العين اكتحالا. وزعموا
~~أن إحدى عينيه تنام والأخرى تمنع النوم عن حاملها. والطريق إلى معرفة
~~حاليهما أنك ترميهما في إناء فيه ماء، فالغائصة في الماء هي المنومة
~~والطافية هي
# PageV01P364
# المسهرة، وتخلط عيناه بالمسك وتحمل؛ فمن شم رائحة ذلك أحب الحامل محبة
~~أكيدة وهيجت بالشم روحانية المحبة. قلبه يطعم لصاحب الفالج مشويا ms182 ينفعه.
~~مرارته تخلط برماد من خشب بلوط وتطعم لمن في مثانته حصى تفتته. وتخلط برماد
~~خشب الطرفاء ويأكله من يبول في الفراش يزول عنه. كبده سم قاتل. لحمه يورث
~~الغثيان والقيء. عظمه يبخر به بين ندمان الخمر يقع بينهم خصومات وفرقة
~~وتشتيت في الحال.
# خواص أجزاء الخطاف: ريش رأسه يجعل تحت رأس إنسان فإنه لا ينام. يجفف قلبه
~~ويسحق ويسقى للإنسان فإنه يعين على الجماع بما لم يمكن وصفه.
# وهذا آخر الكلام في الخواص.
# PageV01P365
### | فصل في خصائص البلدان
# لم تذكر في ترجمة العنوان لأبي منصور الثعالبي رحمة الله تعالى عليه.
~~فمنها: الشام جعلها الله دار الإسلام على التأبيد والدوام، ومن خصائصها
~~أنها كانت مواطن الأنبياء عليهم السلام ومعدن الزهاد وعش العباد؛ ومن
~~خصائصها التفاح الذي يضرب به المثل في الحسن والطيب والرائحة، ومنها الزجاج
~~الذي يشبه به كل شيء رقيق في ألسنة الأنام: أرق من زجاج الشام، ومن خصائصها
~~غوطة دمشق. وأطيب نزه الدنيا أربع: غوطة دمشق، ونهر الأبلة، وشعب بوان،
~~وصغد سمرقند.
# مصر: خلد الله ملك سلطانها؛ ومن خصائصها كثرة الذهب والدنانير، وكان يقال
~~في المثل السائر ما معناه: من دخل مصر ولم يستغن فلا أغناه الله، ومنها
# PageV01P366
# الكتان الذي يبلغ قيمة الحمل منه ألف دينار، ويقال له دق مصر، وهو من
~~الكتان المحض لا غير، ومثل هذا لا يوجد في الدنيا. وحمير مصر موصوفة بحسن
~~المنظر وكرم المخبر حتى لا يخرج من بلد أمثالها ولا أفهم منها.
# ومن خصائصها الهرمان ووصفهما يعجز عنه اللسان، ومنها ثعابين لا تكون إلا
~~بمصر وهي عجيبة الشأن في إهلاك بني آدم والحيوان وليس لها عدو إلا النمس،
~~وهي إحدى العجائب لأنها دوبية متحركة إذا رأت الثعبان دنت منه من غير خوف
~~ولا جزع فينطوي الثعبان عليها ويريد أن يأكلها فيزفر النمس زفرة ويقد
~~الثعبان قطعتين أو قطعا، ولولا النمس لأكلت الثعابين سكان مصر. والنمس بمصر
~~أنفع لأهلها من القنافذ لأهل سجستان.
# ومن خصائصها النيل والمقياس. حكي أنه ليس في الدنيا أكبر من ms183 نيلها نهرا
~~ولا أحكم من مقياسها أمرا. ومن عيوبها أن أهلها يكرهون المطر كراهية شديدة
~~حتى يخرجون في ذكر كراهيته إلى ما لا فائدة في ذكره لأن المطر لا يوافقهم
~~ويهلك زرعهم
# PageV01P367
# وخصت بالتماسيح التي هي أخبث حيوان في الماء وليس فيها منفعة بوجه من
~~الوجوه.
# اليمن: من خصائصها السيوف والبرود والقرود، والزرافة التي فيها شبه من
~~الناقة والثور والنمر، ومن خصائصها العقيق الذي ملأ الدنيا كثرة.
# البصرة والكوفة: كان يقال: الدنيا بصرة ولا مثلك يا بغداد. وكان جعفر بن
~~سليمان يقول: العراق عين الدنيا والبصرة عين العراق والمربد عين البصرة
~~وداري عين المربد وقال الحافظ في المد والجزر بالبصرة: ما قولكم وظنكم بقوم
~~يأتيهم الماء صباحا ومساء فإن شاؤوا أذنوا له وإن شاؤوا حجبوه.
# ويحكى أن أمير المؤمنين هرون الرشيد قال لجعفر بن يحيى وزيره وهما
~~بالكوفة في آخر الليل: قم بنا يا جعفر نتنسم هواء الكوفة قبل أن تكدره
~~العامة بأنفاسها. ومن أصدق ما قيل: الكوفي لا يوفي.
# PageV01P368
# بغداد: قال أحمد بن طاهر: هي جنة الأرض وواسطة الدنيا وقبة الإسلام
~~ومدينة السلام وغرة البلاد ودار الخلفاء ومعدن الظرفاء واللطائف، وبها
~~أرباب النهايات في العلوم والدرايات والحكم والصناعات هواؤها ألطف من كل
~~هواء، وماؤها أعذب من كل ماء ونسيمها أرق من كل نسيم، لم تزل مواطن الكاسرة
~~في سالف الزمان، الذين أظهروا المعدلة في الرعايا ووطنوا الأقاليم والبلدان
~~ومنازل الخلفاء الأعلام في دولة الإسلام. ومن عجائبها أنها على كونها حظيرة
~~الخلفاء ومقرها، لا يموت فيها خليفة. قال عمارة بن عقيل فيها:
# قضى ربها ان لا يموت خليفة ... بها، وبما قد شاء في خلقة يقضي
# الأهواز: من خصائصها أن بها ثلاثة بلاد، كل واحدة منها مخصوصة بشيء لا
~~يوجد مثله في البلاد، منها عسكر مكرم الذي لا يكون أحد يقاومه؛ ومنها السكر
~~الذي لا يعادله شيء في الدنيا طيبا وكثرة؛ ولا يكون إلا بها، ومنها تستر
~~التي بها طراز الديباج الفاخر، وهو موصوف مع ديباج الروم. ومنها السوس التي
~~بها ms184 طرز الخز النفيسة الملوكية، ومن عيوب الأهواز العقارب الجرارات
~~القاتلة، ولا يوجد بها أحد محمر الوجه، لا رجل ولا أمرأة ولا صبي أصلا.
# فارس: من خصائصها ماء الورد الذي لا يوجد مثله في سائر الأرض طيبا.
~~والجوري منه منسوب إلى إحدى بلادها، والموميات التي تمتحن بأن تكسر رجل ديك
~~ثم يسقى منه وزن شعيرة فإن كان خالصا انجبر الكسر حتى كأنه لم يكن.
# PageV01P369
# أصفهان: هي موصوفة بصحة الهواء وجودة التربة وعذوبة الماء؛ وقلما تجتمع
~~هذه الصفات في بلدة.
# PageV01P370
# ويحكى أن الحجاج ولى بعض خواصه أصفهان؛ وقال له: وليتك بلدة حجرها الكحل،
~~وذبابها النحل، وحشيشتها الزعفران.
# الري: من خصائصها الثياب المسيرة والمقاريض الوثيقة.
# طبرستان: يقال إنها قد شانها مازان غيرها من كثرة الأشجار والخضرة
~~والمياه. ومن خصائصها النارنج والأترج.
# جرجان: وهي جبلية سهلية برية بحرية، يعدون بها مائة نوع من أنواع
~~الرياحين والبقول والحشائش الصفراوية والثمار والحبوب السهلية والجبلية
~~التي هي مبذولة بها يتعيش منها الغرباء والفقراء باجتنائها وبيعها وجمعها.
~~وفيها حب الرمان وبزر قطونا. والتين مباح لهم.
# PageV01P371
# ومن خصائصها: العناب الذي لا يكون في سائر البلدان مثله. وتلقى حتى في
~~الصيف والشتاء في أسواقها من الخيار والفجل والجزر والرياحين كالخزامى
~~والخيري والبنفسج والنرجس والأترج والنارنج. وهي مجمع السمك وطير الماء
~~والدراج والحجل، حتى يقال لها بغداد الصغيرة إلا أنها وبيئة مختلفة الهواء
~~كثيرة الإيذاء، قتالة الغرباء، ويقال إن جرجان مقبرة لأهل خراسان. وكان أبو
~~تراب النيسابوري يقول: لما قسمت البلاد بين الملائكة وقعت جرجان في قسم ملك
~~الموت، أي لكثرة الموتى بها.
# نيسابور: يقال إن كل بلدة موسومة بسابور فهي جليلة نفيسة، كسابور من فارس
~~وجند سابور من الأهواز، وقرى سابور من الهند، ولا كنيسابور التي هي سرة
~~خراسان وغرتها. ويقال إن كل بلد لها اسمهان فناهيك بها شرفا وعظمة، كمكة
~~يقال لها بكة، والمدينة يقال لها يثرب، ومصر يقال لها الفسطاط، وحلب يقال
~~لها الشهباء، وبغداد يقال لها مدينة السلام، وبيت المقدس يقال لها إيلياء؛
~~ودمشق يقال لها الشام، ms185 والري يقال لها المحمدية؛ وأصفهان يقال لها حي،
~~ويقال لها اليهودية أيضا، وسجستان يقال لها زرنج، وخوارزم يقال لها كاث.
~~ونيسابور يقال لها أبرشهر.
# PageV01P372
# وكان المأمون يقول: عين الشام دمشق، وعين الروم قسطنطينية، وعين العراق
~~بغداد، وعين خراسان نيسابور، وعين ما وراء النهر سمرقند. وكان ابن الليث
~~صاحب نيسابور يقول: ألا أقاتل عن بلدة حشيشها البرساس، وحجرها الفيروزج،
~~وترابها طين الأكل الذي لا يوجد مثله في الأرض، ويحمل من زورن نيسابور إلى
~~أدنى الأرض وأقصاها ويتحف به الملوك والسادات.
# أما الفيروزج: فلا يكون إلا بنيسابور، وربما بلغ فيمة الفص المثقال
~~والمثقالين وفوق ذلك. وقد جمع الخضرة والنضارى والخاصية، وكونه لم يتغير
~~بالماء الحار. وتبلغ القطعة المتميزة منه مائة دينار. ولما دخل إليها أحمد
~~بن طاهر قال: يا لها من بلدة جليلة، لو لم يكن لها عينان، وكان ينبغي أن
~~تكون مياهها التي في باطن الأرض على ظاهرها، وأن تكون مسالخها التي على
~~ظاهرها في باطنها. وأنشد:
# ليس في الأرض مثل نيسابور ... بلد طيب ورب غفور
# طوس: من خصائصها الشيح الذي لا يكون إلا بها، والحجر الأبيض الذي يتخذ
~~منه القدور والمقالي والمجامر، وقد يتخذ منه كل ما يتخذ من الزجاج:
~~كالأقداح والكيزان وغيرها. وقيل: قد ألان الله لأهل طوس الحجر كما ألان
~~لداود عليه السلام الحديد.
# هراة: مدينة عظيمة ينشد فيها:
# PageV01P373
# هراة أرض خصبها واسع ... ونبتها التفاح والنرجس
# ما أحد منها إلى غيرها ... يخرج إلا بعد ما يفلس
# ومن خصائصها: الكشمش وهو نوع من الزبيب الذي لا يوجد ببلد غيرها مثله،
~~والطائفي أيضا وهو نوع فاخر من الزبيب، وهو الذي يقال فيه:
# وطائفي من الزبيب به ... تنقل الشرب حين تنتقل
# كأنه في الإناء أوعية ... من السحاري ماؤها عسل
# مرو: وهي مدينة جليلة بناها ذو القرنين؛ ويقال لها أم خراسان: وينشد
~~فيها:
# بلد طيب وماء معين ... وثرى طيبه يفوح عبيرا
# وإذا المرء قدر السير منه ... فهو ينهاه باسمه أن يسيرا
# بلخ: وإليها ينسب جيحون، ويقال له نهر بلخ، ويقال: العيش في ms186 الصيف ببلخ
~~كتصحيفه. ومن خصائصها النيلوفر والبنفسج والبجاد.
# PageV01P374
# سجستان: يقال ماؤها وشل ولصها بطل. ويروى في أفاعيها عن شبيب بن شبة أنه
~~قال: صغار أفاعيها سيوف وكبارها حتوف. ومن شروط أهلها أن لا يصيدوا شيئا من
~~قنافذها أصلا لأنها تأكل أفاعيها وحياتها. وقد ذكرنا أفاعي سجستان مع
~~ثعابين مصر آنفا، وجرارات الأهواز، وعقارب شهر زور، كما يذكر حكماء
~~اليونان، وصاغة حران، وحاكة اليمن، وأطباء جند نيسابور، ولصوص طوس، ورماة
~~الترك، وسحرة الهند.
# بست: يقال إن هواءها كهواء العراق وماءها كماء الفرات. وسئل بعض الفضلاء
~~عنها فقال: صفتها تثنيتها يعني أنها بستان.
# غزنة: هي مخصوصة بصحة الهواء وعذوبة الماء، فالأعمار بها طويلة والأمراض
~~بها قليلة. وما ظنك بأرض تنبت الذهب ولا تلد الحيات ولا الحشرات المؤذية؟
~~فهي أذكى أرض وأطيبها وأنظفها.
# ومن خصائصها أن يخرج منها الرجال الأنجاد الأجلاد. وكان أبو مسلم يكتب
~~إلى داود صاحب غزنة أن أنفذ إلي الرجال من يزوالستان، والخيل من تخارستان،
~~ومن مناقبها أنها قليلة الثمار لأن كثرة الثمار تقترن بكثرة الأمراض، وكلما
~~كانت الثمار أقل ببلدة كانت الأمراض بها أقل، والهواء بها أصح والتربة أخف
~~والماء أهنأ وأمرأ.
# PageV01P375
# بلاد الهند: ناهيك بها ديارا يأتي من بحرها الدر، ومن جبلها الياقوت، ومن
~~شجرها العود، ومن ورقها العطر والكافور؛ وأنشد الثعالبي في غلام هندي:
# هذا غزال الهند في الغزلان ... كمثل عود الهند في العيدان
# وجه بديع الحسن في الغلمان ... مصور من حدق الحسان
# كأنه في ناظر الإنسان ... إنسان عين الحسن في الزمان
# ومن خصائصها الفيل والكركند والببر والببغاء والطاووس والعاج والساج
~~والتوتيا، والقرنفل والسنبل والتنبل والنارجيل، وجوز الطيب والسيوف والحراب
~~والذهب والعطر، وهي أكثر خصائص من كل البلدان على الإطلاق.
# سمرقند: لما أشرف عليها قتيبة بن مسلم قال: كأنها السماء في الخضرة، وكأن
~~قصورها النجوم اللامعة، وكأن أنهارها مجرة. وكان يقول: سمرقند جنة في الأرض
~~ترعاها الخنازير. ومن خصائصها الكواغد التي أزرت بكواغد الأرض في الطول
~~والعرض، والجلود الرقاق التي لا توجد في الدنيا، وكان الأوائل يكتبون ms187 كتب
~~العلوم والحكمة والتواريخ فيها لحسنها ولينها وقامتها، وقال الشاعر:
# للناس في أخراهم جنة ... وجنة الدنيا سمرقند
# يا من يساوي أرض بلخ بها ... هل يستوي الحنظل والقند
# الصين: ومن خصائصها الظروف الصينية، ولهم الفخار الفاخر الذي لا يوجد في
~~غيرها. ولهم الإبداع في خرط التماثيل وإتقانها، وعمل التصاوير والنقوش
# PageV01P376
# المدهشة كالأشجار والوحوش والطيور والأزهار والثمار وصور الإنسان على
~~اختلاف الحالات والأشكال والهيئات، حتى لا يعجزهم شيء إلا الروح والنطق، ثم
~~لا يرضون بذلك حتى إن مصورهم يفصل بين الشخص الضاحك من الغضب والضاحك من
~~العجب والضاحك من سرور والضاحك من الخجل، ولهم الحرير المثمر، وبها المماطر
~~التي لا تبل بالمطر، ولهم الستائر التي يستتر بها الفارس والفرس في الحرب
~~ولا تؤثر السهام فيها ولا الجروح، ويكون زنة كل واحدة منها دون الرطل
~~الشامي، ولهم مناديل الغمر التي إذا اتسخت ألقيت في النار فتعود جديدة ولم
~~تحترق.
# بلاد الترك: هي بلاد توازي بلاد الهند في كثر خصائصها كالمسك والسمور
~~والسنجاب والقماقم والفنك، والثعالب السود والحذنك واليشم، والحزحار الذي
~~يتخذ من ذنبه وعرفه المطارد.
# فأما تبت فهي أيضا من بلاد الترك، وقد خصت بجوهر شريف وعرض لطيف. فأما
~~الجواهر فالذهب الذي ينبت فيها. وأما العرض فمن أقام بها اعتراه الفرح
~~والسرور، ولو مات له عشرة من الأولاد لا يعتريه حزن ولا هم ولا يدري ما سبب
~~ذلك، وإن الغريب الذي يدخلها لا يزال مسرورا منبسطا حتى يخرج منها. وهذه
~~خصوصية عظيمة.
# خوارزم: تناسب بلاد الترك أيضا في الخصائص، ويجلب منها السمور والوبر
~~الفاخر والسموك المملحة والبطيخ الغريب النوع والطعم والحلاوة، وهي أشد
~~بلاد الله بردا وشتاء، حتى إن جيون يجمد مع عمقه وعظمته فتمشي على متنه
~~الجامد
# PageV01P377
# القوافل والعجل والفيول، وربما بقي جامدا مدة تزيد على الشهرين لكنها
~~تصير كالأرض اليابسة الجلدة.
# انتهت خواص البلدان.
# PageV01P378
# وهنا نبذة تناسب هذا المكان
# حكي أن أبا علي الهاشمي وأبا دلف الخزرجي كانا يوما في مجلس أنس عند عضد
~~الدولة بن بويه، وكانا شاعرين بليغين، فقال ms188 أبو علي لأبي دلف: صب الله عليك
~~الحمى الخيبرية والدمامل الجزرية والقروح البلخية. فقال له أبو دلف من غير
~~ترو: يا مسكين قد بلغ عظمك السكين أتنقل التمر إلى البصرة والعطر إلى
~~اليمن؟ لا بل صب الله عليك ثعابين مصر وأفاعي سجستان، وعقارب شهرزور،
~~وجرارات الأهواز، ووباء جرجان، وصب علي برود اليمن ومقصب مصر، وتفاصيل
~~إسكندرية وحلل الصين، وخزوز الكوفة، وأكسية فارس، وشربناف أصفهان، وصقلاطون
~~الروم وتصافي بغداد، ومنير الري وطوز نيسابور، وملح مرو، وسنجاب خزخيز،
~~وسمور بلغار وثعالب الخزر، وفنك كاشغر، وحواصل هراة وقندس التغزغز وتكك
~~أرمينية، وجوارب قزوين، وأفرشني بسط شيراز، وأخذ مني خصيان الخطا وغلمان
~~الترك وسراري بخارى ووصائف سمرقند، وحملني على نجائب نجد وعتاق البادية
~~وحمير مصر وبغال برذعة، ورزقني تفاح
# PageV01P379
# الشام وموز اليمن، ودبس أرجان وتين حلوان وعناب طبرستان، وإجاص بست ورمان
~~الري وكمثرى نهاوند ومشمش طوس، وسفرجل خلاط وبطيخ خوارزم، وأشمني مسك تبت
~~وعود الهند وكافور قنصور وأترج المربد ونارنج البصرة ومنثور الصغد ونوفر
~~السودان، وورد جور، ونرجس الدست، وشاهسفرم ترمذ.
# فلما سمع عضد الدولة ذلك ضحك وتعجب من استحضاره خواص البلدان في الحال،
~~وأمر له بخلعة سنية ومال. والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب.
# يتلوه نبذة من أخبار ملوك الزمان السالفة منقول من كتاب الذهب المسبوك في
~~سير الملوك للإمام الحافظ العلامة أبي الفرج بن الجوزي، تغمده الله برحمته.
# قال: حكى بعض علماء التاريخ أن قيصر ملك الشام والروم أرسل رسولا إلى ملك
~~فارس أنوشروان صاحب الإيوان. فلما وصل ورأى عظمة الإيوان وعظمة مجلس كسرى
~~على كرسيه والملوك في خدمته، ميز الإيوان فرأى فيه اعوجاجا في بعض جوانبه،
~~فسأل الترجمان عن ذلك فقيل: ذلك بيت لامرأة عجوز كرهت بيعه عند عمارة
~~الإيوان، فلم ير ملك الزمان إكراهها على البيع فأبقى بيتها في جانب
~~الإيوان، فذلك ما رأيت وسألت.
# فقال الرومي: وحق دينه إن هذا الاعوجاج أحسن من الاستقامة، وحق دينه إن
~~هذا الذي فعله ملك الزمان لم يؤرخ فيما مضى لملك ولا يؤرخ فيما ms189 بقي لملك.
~~فأعجب كسرى كلامه وأنعم عليه ورده مسرورا محبورا.
# PageV01P380
# ولما فتح كسرى بلاد العجم وأحكم البنيان وشيد الحصون ومهد البلاد ونشر
~~العدل والإنصاف في الحاضر والباد، وجند الجنود وحشد الحشود، سار إلى نحو
~~الجزيرة وآمد، وفتح ما هناك من البلاد إلا آمد فإنه عجز عنها لتشييد بنائها
~~وتمكين سورها، فرحل إلى الفرات وافتتح حلب وأعمالها وكثيرا من الشام، وغدر
~~بقيصر ملك الشام والروم؛ وقتل ابن أخته بحمص ثم سار إلى أنطاكية وقتل
~~صاحبها وافتتحها. فخاف قيصر وهادنه وحمل إليه الجزية. وكان ذلك في زمن
~~النبي صلى الله عليه وسلم. وفي ذلك نزل قوله تعالى: " ألم غلبت الروم في
~~أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون ". والقضية قصة مشهورة ليس هذا موضع
~~ذكرها.
# قال: وحمل كسرى من الشام من أعاجيب الرخام وبدائع المرمر وأنواع البلاط
~~المجزع والأحجار البهجة؛ فبنى بالعراق مدينة تسمى برومية وزخرفها بأبهى ما
~~قدر عليه، وكان أراد أن يصنع ذلك بآمد فلم يقدر على أخذها وفتحها؛ فجعل
~~رومية على هيئتها وشكلها. واشتد سلطان كسرى وعظم ملكه حتى هابته ملوك الأرض
~~وهادنته وحملت إليه الجزية، وتزوج بشاه روزا ابنة خاقان ملك الترك ولم يكن
~~في زمانها أكمل منها محاسن، ولا أبدع صورة وشكلا.
# وكتب إليه ملك الصين: من نقفور ملك الصين صاحب قصر الدر والجواهر، الذي
~~يجري في ساحة
# PageV01P381
# قصره نهران يسقيان العود والكافور، الذي يوجد ريح قصره في فرسخين، وتخدمه
~~بنات ألف ملك؛ والذي في مربطه ألف فيل أبيض، إلى أخيه كسرى أنوشروان.
# وأهدى إليه فارسا هو وفرسه من الدر المنضود، وعينا فرسه من الياقوت
~~الأحمر؛ وأهدى إليه ثوبا من الحرير الصيني، فيه صورة الملك كسرى وهو جالس
~~على كرسيه في إيوانه، والتاج على رأسه والملوك في خدمته، والخدم بأيديهم
~~المذاب المصورة المنسوجة بالذهب في أرض لازوردية، في صندوق مرصع بأنواع
~~اليواقيت الفاخرة التي لا قيمة لها؛ وأهدى إليه جارية خطائية تغيب في شعرها
~~الحالك إذا أسبلته، يتلألأ جمالا وبهاء، وغير ذلك من طرف الصين وأعاجيبه.
# وكتب ms190 إليه ملك الهند: من ملك الهند وعظيم أراكنة الشرف، صاحب قصر الذهب
~~والزمرد والياقوت والزبرجد، الذي أبواب قصره من الزمرد الزباني. إلى أخيه
~~كسرى أنوشروان ملك فارس. وأهدى إليه ألفا من العود الهندي الذي يذوب على
~~النار كالشمع ويختم عليه كما يختم على الشمع فتبين فيه الكتابة. وأهدى إليه
~~جاما من الياقوت البهماني، يفتح شبرا في شبر، سمكه عرض أصبعين. وأهدى إليه
~~أربعين درة يتيمة، كل واحدة تزيد على ثلاثة مثاقيل، وأهدى إليه عشرة أمنان
~~كافور كالفستق، وأكبر جارية طولها عشرة أشبار إلى صدرها، وخمسة أشبار إلى
~~فرقها، تضرب أهداب عينيها على خديها فكأن بين أجفانها لمعانا كلمعان البرق
~~من بياض مقلتيها وسواد سوادهما مع صفاء لونها ودقة تخاطيطها وإتقان شكلها
~~مقرونة الحاجبين. وكان كتابه في لحاء شجر الكادي والكتابة بالذهب. وهذا شجر
~~يكون بأرض الصين والهند، وهو نوع من نبات الطيب عجيب ذو لون أبيض كالفة
~~مصقول بالمرآة، ينطوي كالورق ولا يتكسر، وريحه أعطر شيء من الطيب.
# PageV01P382
# وأهدى إليه ملك تبت من عجائب بلاده مائة جوشن تبتية ومائة قطعة تخافيف
~~كالبرانس كل واحدة منها تستر الفارس وفرسه ومائة ترس تبتية، لا تعمل في هذه
~~الأتراس والجواشن والتخافيف عوامل الرماح ولا بواتر الصفاح ولا شدائد نصول
~~الجراح، وزنة كل قطعة من المذكورات ما بين أربعين إلى ستين درهما. وأهدى
~~إليه أربعة آلاف من من المسك التبتي، وتسعين غزالا من غزلان المسك في
~~الحياة ومائدة عظيمة من الذهب الأحمر مرصعة بأنواع الدر والجواهر يدور
~~حولها نحو ثلاثين رجلا، قد كتب على حافتها: أشهى الطعام ما أكله الآكل من
~~حله وجاد على ذي الفاقة من فضله. ما أكلته وأنت تشتهيه فقد أكلته، وما
~~أكلته وأنت لا تشتهيه فقد أكلك.
# وكان لكسرى خواتيم أربعة: خاتم للخراج، فصه ياقوت أحمر يتقد كالنار،
~~نقشه: العدل للعدل. وخاتم للضياع، فصه فيزوزج نقشه: العمارة العمارة. وخاتم
~~للضرب والعقوبة، فصه من زمرد، نقشه: التأني التأني. وخاتم للبرد والرسل فصه
~~درة بيضاء، نقشه: العجل العجل. وكان له مائدة أهداها ms191 إليه قيصر ملك الروم
~~من العنبر، فتحها ثلاثة أذرع، على ثلاث قوائم من الذهب مفصصة بأنواع
~~الجواهر، أحد الأرجل الثلاثة ساعد أسد وكفه، والآخر ساق وعل، والثالث كف
~~عقاب ومخلبه وثلاثون جاما من الجزع اليماني، فتح كل منها شبر في شبر. وكان
~~عنده خمسة آلاف درة، زنة كل واحدة منها ثلاثة مثاقيل. وكان يقول خير الكنوز
~~معروف أودعته الأحرار، وعلم توارثته الأعقاب، وأطول الناس عمرا من كثر علمه
~~فانتفع به من بعده. وكان لكسرى عشرة آلاف غلام من الترك والخطا وهم في غاية
~~الحسن والجمال واستقامة الصور والتخطيط، في آذانهم قروط الذهب الأحمر فيها
~~الدر
# PageV01P383
# والياقوت معلقا، ولباسهم أقبية الديباج المدثر عشرة صنوف، كل صنف منها
~~على قد واحد وزي واحد ولون واحد من ملابس الديباج، ولا يزالون كذلك وكلما
~~التحى واحد منهم أو مات أتي بغيره مكانه في الوقت والحال. وكان على مربطه
~~تسعة آلاف فيل، منها ألفان وسبعمائة فيل أشد بياضا من الثلج، ومنها ما
~~ارتفاعه أربعون شبرا، مات منها فيل فوزن أحد نابيه فوجد مائتين وأربعين منا
~~بالبغدادي.
# ولما ملك الاسكندر فارس والمغرب والشام وبنى الاسكندرية ودمشق وغيرهما
~~وأحاديثه طويلة ارتحل نحو الهند والسند والصين فوطئ أرضها وأذل ملوكها،
~~وأهديت إليه الهدايا من الترك والتبت وغيرهم إلى أن أنهى مطلع الشمس من
~~العمران، وكان معلمه أرسطاطاليس، فبلغه أن بأقصى الهند ملكا عادلا من
~~ملوكهم وهو ذو حكمة وديانة وسياسة وقد أتى عليه مئات من السنين وهو قاهر
~~لطبيعته مميت لشهوات نفسه، يتجمل بكل خلق كريم ويظهر بكل فعل جميل. فكتب
~~إليه الإسكندر يقول: إذا أتاك كتابي هذا فلا تقعد ولو كنت ماشيا، حتى
~~تأتيني وإلا مزقت ملكك وألحقتك بمن مضى.
# فلما ورد الكتاب على ملك الهند كتب جوابا للإسكندر بأحسن خطاب وألطف
~~جواب، ولقبه بملك الملوك العادلة وأعلم الإسكندر في جوابه أنه قد اجتمع
~~عنده أشياء لم تجتمع عند ملك من ملوك الدنيا، من ذلك ابنة لم تطلع الشمس
~~على أحسن صورة وهيئة منها، ومنها فيلسوف يخبرك ms192 عن مرادك من قبل أن تسأله؛
~~ومنها طبيب لا تخشى معه من الأدواء والأمراض والعوارض إلا ما جاء من قبل
~~الموت، ومنها قدح إذا ملأته شرب منه عسكرك بجمعه ولا ينقص من القدح شيء،
~~وإني مهد جميع ذلك إلى ملك الملوك وسائر إليه.
# PageV01P384
# قال: فلما قرأ الإسكندر جوابه وسمع بذكر هذه الأشياء قلق إليها قلقا
~~عظيما، فأرسل إليه جماعة من الحكماء أن يشخصوه إليه إن كان كاذبا وأن
~~يخيروه في المقام إن كان صادقا ويأتوه بهذه الأربع. فمضى القوم إلى ملك
~~الهند فتلقاهم أحسن لقاء وأنزلهم أرحب منزل وأكرمهم أعظم إكرام مدة ثلاثة
~~أيام. فلما كان اليوم الرابع جلس لهم مجلسا خاصا وأقبل على الحكماء وباحثهم
~~في أصول الحكمة والفلسفة والعلم الإلهي والمبادئ الأول والهيئة والأرض
~~ومساحتها والبحار وغيرها، حتى ملأ صدورهم من العلم والحكمة. ثم أخرج ابنته
~~إليهم وأبرزها عليهم فلم يقع أحدهم على عضو من أعضائها فأمكنه أن يتعدى
~~ببصره عن ذلك العضو إلى غيره، وشغله تأمل ذلك العضو وحسن تخطيطه واتقان
~~صنعه. فخافوا على عقولهم من الزوال، ثم رجعوا إلى نفوسهم عند سترها وقد
~~اندهشوا، وسير صحبتهم القدح والطبيب والفيلسوف، وودعهم مسافة من الأرض بعد
~~أن خيروه في المقام.
# فلما ورد ذلك على الإسكندر أمر بإنزال الطبيب والفيلسوف في دار الضيافة
~~والإكرام، ونظر إلى الجارية فطاش عقله عند مشاهدتها وشغف بها، وكان
~~الإسكندر إذ ذاك ابن خمس وعشرين سنة، وكان من أحسن الناس خلقا وخلقا، وأكثر
~~الملوك إنصافا وعدلا، وأغزر الخلق معرفة وحكمة، وأعظم الملوك هيبة وصيتا،
~~فأمر القيمة بإكرامها واحترامها وتعظيمها وتقديمها على سائر حرمه وأهله.
# ثم قصت الحكماء ما جرى بينهم وبين ملك الهند من المباحث، فأعجب الإسكندر
~~وامتحن القدح بأن ملأه ماء فشرب منه جميع عسكره ولم ينقص منه شيء. وسار في
~~الحال إلى الفيلسوف يمتحنه فيما قيل عنه بإناء مملوء من السمن يحيث لا يمكن
~~أن يزاد فيه شيء، وقال للرسول: سر به إلى الفيلسوف وضعه بين يديه ولا تخبره
~~بشيء أصلا. فلما ms193 وصل به وضعه بين يديه ووقف ولم يكلمه فأخذه الفيلسوف
# PageV01P385
# بيديه ونظره وتأمله بانفاذ بصيرته فأخذ إبرا صغارا كثيرة وغرزها في السمن
~~حتى بقي وجه السمن كالقنفذ، وسيرها إلى الاسكندر، فلما رآها الإسكندر ووقف
~~عليها حرك رأسه ثم أمر فجعل من الإبر كرة حديد وسيرها إلى الفيلسوف.
# فلما وقف الفيلسوف عليها ضرب منها مرآة مصقولة ترد صورة من تأملها من
~~الأشخاص لشدة تلألئها وصفائها وزوال درنها، وأمر بردها إلى الإسكندر.
~~فجعلها الإسكندر في طست فيه ماء وسيرها إلى الفيلسوف. فلما نظرها الفليسوف
~~جعلها كرة مقعرة حتى طفت على وجه الماء وسيرها إلى الإسكندر. فلما رآها
~~الإسكندر ثقبها وملأها ترابا وردها إلى الفيلسوف. فلما رآها الفيلسوف تغير
~~لونه ودمعت عينه وسيرها إلى الإسكندر على حالها من غير أن يحدث في التراب
~~حادثة.
# قال: فلما كان من الغد جلس الإسكندر جلوسا خاصا وأمر بإحضار الفيلسوف
~~فلما أقبل نحو الإسكندر، رآه الإسكندر شابا حسنا كأحسن الناس، فتعجب من
~~حسنه وهيئته، فحط الفيلسوف يده على أنفه ثم أتى بتحية الملوك. فأشار
~~الإسكندر إليه بالجلوس على كرسي وضعه له بين يديه فجلس حيث أمره، ثم قال له
~~الإسكندر: ما بالك لما نظرت إليك وضعت أصبعك على أنفك؟ فقال أيها الملك
~~المعظم دام لك الملك والنعم، لما نظرت إلي استحسنت صورتي وخطر بخاطرك هل
~~حكمة هذا الشاب على قدر صورته، فوضعت اصبعي على أنفي أخبر الملك أنه ليس في
~~الهند مثلي. فقال: صدقت قد خطر ذلك بخاطري.
# PageV01P386
# ثم قال له الاسكندر: يا رئيس حدثني بما كان بيني وبينك من الرسائل، فقال:
~~أيها الملك أرسلت إلي بإناء مملوء من سمن لا يمكن أن يزاد فيه، تخبرني أنك
~~قد امتلأت من الحكم فلا يمكن أن يزاد على حكمتك شيء، فأخبرتك أن عندي من
~~دقائق الحكم ولطائفها ما ينفذ في حكمتك كما نفذت الإبر في السمن. ثم أرسلت
~~إلي بالإبر كرة، فأخبرتني أن نفسك قد علاها من وسخ الصدأ بقتل الأعداء وسفك
~~الدماء ما قد علا هذه الكرة، فأخبرتك ms194 أن عندي من الحيلة والملاطفة ما يجعل
~~نفسك مثل صفاء هذه المرآة حتى تشرق على الموجودات، ثم أعلمتني بالطست
~~والماء أن الأيام والليالي قد قصرت عن ذلك فأخبرتك أني سأعمل في الحيلة على
~~إيصالك إلى العلم الكثير في العمر القصير، كما شرفت الحديد الذي من طبعه
~~الرسوب في الماء على وجه الماء فثقبت المقعر وملأته ترابا، تخبرني بالموت
~~والقبر، فلم أغيره مخبرا للملك أن لا حيلة في الموت.
# فتعجب الاسكندر وقال: والله ما غادر ما خطر بخاطري. ثم أمر له بخلع
~~وأموال كثيرة فأبى وقال: أنا راغب فيما يزيد في عقلي، فكيف أدخل على عقلي
~~ما ينقصه؟ أيها الملك أحسن إلى أهل الهند وكف عن معارضتهم.
# وقيل: إن القدح الذي شرب منه عسكر الاسكندر وما نقص منه شيء هو قدح آدم
~~أبي البشر عليه السلام، معمول من ضروب الخواص والروحانية؛ وشاهد من الطبيب
~~من لطائف صنائعه ما بهر عقله، ومن عجائب علاجه وتلطفه في إزالة الآفات
~~والأدواء.
# وقيل: مر ببابل فأخبر عن غار هناك وبه آثار عظيمة، فأتاه ووقف على بابه
~~فإذا عليه مكتوب بالسرياني: يا من نال المنى وأمن الفنا وقد وصل إلى هنا،
~~اقرأ وافتكر
# PageV01P387
# وادخل إلى الغار واعتبر، واعلم أني قد ملكت البلاد وحكمت على العباد وما
~~نلت من الدنيا المراد، قال: فدخل الإسكندر الغار وقد أسبل الدموع الغزار،
~~فوجد شيخا عظيم الهامة طويل القامة على سرير من الذهب ملقى، وقد ترك جميع
~~ما ملك، وألقى يده اليمنى مقبوضة والأخرى مفتوحة، ومفاتيح خزانته عند رأسه
~~مطروحة، وعلى يمينه لوح مكتوب فيه: جمعنا الماء وأمسكناه، وعلى شماله لوح
~~مكتوب فيه: ثم رحنا وتركناه؛ وعند رأسه لوح مكتوب فيه:
# لقد عمرت في زمن سعيد ... وكنت من الحوادث في أمان
# وقاربت الثريا في علو ... فصرت على السرير كما تراني
# فقال الإسكندر: سبحان الملك الذي لا عز إلا عزه. ووقع في قلبه الوجل
~~والوله، فترك كل ما كان له وتخلى للعبادة وأصلح عمله وفرق الذخائر
~~والخزائن، وتصدق بماله في الحصون والمدائن، ms195 وأعتق العبيد والخدم، وانتصب
~~لعبادة الله على أحسن قدم وقال: أعزل نفسي قبل العزل، وأحاسبها قبل حساب
~~يوم الفصل، ولبس الخشن والمسوح رغبة في ملك الأبد والثواب الممنوح، وجرح
~~نفسه بسكين الجوى، حتى أعرضت عن مهاوي الهوى، لما وجد في الغار الدوا، وترك
~~ما حاز واحتوى؛ واعتزل اللهو وانزوى، ولبساط الرغبة طوى؛ ولسان حاله ينشد
~~لما تم له واستوى:
# دع الهوى، فآفة العقل الهوى ... ومنتهى الوصل صدود ونوى
# وراقب الله، فأنت راحل ... إلى الثرى، ومعظم العمر انطوى
# ما ينفع الإنسان يوم موته ... ما حاز من أمواله وما احتوى
# يقسمها وارثه برغمه ... وهو بنار إثمها قد اكتوى
# تب قبل شيب الراس، فالتائب لا ... يتبع شيب رأسه إلا التوى
# PageV01P388
# ما دام في العمر اخضرار عوده ... سهل، وصعب عوده إذا ذوى
# إذا أضيع أول العمر أبت ... أعجازه إلا اعوجاجا والتوا
# قيل: ورجع الإسكندر من بابل وقد أحاطت به البلابل وظهرت به آثار السقام،
~~حتى ثقل لسانه بالكلام وكان قد رأى في منامه وطيب لذيذ أحلامه أنه سيموت
~~فوق أرض من حديد وتحت سماء من حديد، ثم أخذه العطش والحمى والتلهب والظمأ
~~ففرشوا تحته دروع الحديد وظللوا فوقه بالجحف الفولاذ استجلابا للتبريد،
~~فأفاق بعد زمان من الغشوة واللهف، فرأى دروع الحديد تحته وفوقه الجحف،
~~فأيقن بارتحاله، فكتب كتابا إلى أمه بصورة حاله وأوصاها بأن تعمل له وليمة
~~عجيبة الأسلوب، وأن لا يحضرها إلا من لا أصيب بخليل ولا محبوب.
# فلما مات رحمه الله وضع في تابوت من ذهب ليحمل إلى أمه بالإسكندرية،
~~واجتمعت له هذه النعم وعمره ست وثلاثون سنة. وكان مدة ملكه تسع سنين. فقال
~~حكيم الحكماء: ليتكلم كل منكم بكلام ليكون للخاصة معزيا وللعامة واعظا.
~~فقام أحدهم وقال: لقد أصبح مستأسر الملوك أسيرا. وقال آخر: هذا الإسكندر
~~كان يخبأ الذهب فصار الذهب يخبؤه. وقال آخر: العجب كل العجب أن القوي قد
~~غلب والضعفاء مغترون. وقال آخر: قد كنت لنا واعظا ولا واعظ أبلغ من وفاتك.
~~وقال آخر: رب هائب لك لا يقدر ms196 أن يذكرك سرا وهو الآن لا يخافك جهرا. وقال
~~آخر: يا من ضاقت عليه الأرض في طولها والعرض، ليت شعري كيف حالك في قدر
~~طولك؟. وقال آخر: يا من كان غضبه الموت هلا غضبت على الموت؟ وقال آخر:
~~سيلحق بك من سره موتك. وقال آخر: مالك لا تحرك عضوا من أعضائك وقد كنت
~~تزلزل الأرض؟
# PageV01P389
# فلما ورد على أمه في التابوت شرعت في عمل الوليمة، وهيأت المآكل والمطاعم
~~ونادت: لا يحضر الوليمة إلا من لا فجع في الدنيا بمحبوب ولا خليل؛ فلم يحضر
~~الوليمة أحد. فقالت: ما بال الناس لا يحضرون الوليمة؟ قالوا: أنت منعتهم من
~~الحضور. قالت: كيف ذلك؟ قيل لها: قد أمرت أن لا يحضرها من فقد محبوبا ولا
~~من فجع بخليل، وليس في الناس أحد إلا وقد أصيب بذلك مرارا. فلما سمعت بذلك
~~خف ما بها من الحزن وتسلت بعض تسلية وقالت: رحم الله ولدي لقد عزاني بأحسن
~~تعزية، وسلاني بألطف تسلية.
# يا هذا أين القرون الأول والأخر؟ أين من ملك وقهر؟ أين من حشد وحشر؟ أين
~~من أمر وزجر وخرب آخرته، ودنياه عمر، وأمن الموت المنتظر، هل كان له من
~~الموت مفر؟ فلما جاءه المنون بالأمر الأمر حطه من القصور إلى الحفر، وعوضه
~~عن الحرير بالمدر، وسلط عليه الدود إلى أن اضمحل واندثر، ولم يبق منه عين
~~ولا أثر إلا ذل وفتر، ووهن وخور، وعنف على ذنبه المحتقر، ونبئ بما قدم وأخر
~~من العجر والبجر.
# تبني وتجمع والآثار تندرس ... وتأمل اللبث والأرواح تختلس
# ذا اللب فكر فما في الخلد من طمع ... لا بد أن ينتهي أمر وينعكس
# أين الملوك وملاك الملوك، ومن ... كانوا إذا الناس قاموا هيبة جلسوا
# ومن سيوفهم في كل معركة ... تخشى، ودونهم الحجاب والحرس
# أصمهم حدث وضمهم جدث ... باتوا وهم جثث في الرمس قد حبسوا
# أضحوا بمهلكة في وسط معركة ... صرعى، وماشي الورى من فوقهم نطس
# كأنهم قط ما كانوا وما خلقوا ... ومات ذكرهم بين الورى ونسوا
# والله لو شاهدت عيناك ما صنعت ms197 ... يد البلاء بهم والدود تفترس
# PageV01P390
# لعاينت منظرا تشجى القلوب به ... وعاينت منكرا من دونه البلس
# من أوجه ناظرات حاز ناظرها ... ورونق الحسن منها كيف ينطمس
# وأعظم باليات ما بها رمق ... وليس تبقى بهذا وهي تنتهس
# وألسن ناطقات زانها أدب ... ما شأنها؟ شانها بالآفة الخرس
# تبسهم ألسن للدهر فاغرة ... فاها، فآها لهم إذ بالردى وكسوا
# عروا من الوشى لما ألبسوا حللا ... من التراب على أجسامهم وكسوا
# وعاد ترب المنايا من ملابسهم ... جون الثياب، وقدما زانها الورس
# إلام يا ذا النهى لا ترعوي أبدا ... ودمع عينك لا يهمي وينبجس
# هذا آخر الكلام عن أخبار الملوك الماضية. والله سبحانه وتعالى أعلم.
# PageV01P391
# مسائل عبد الله بن سلام للنبي
### | فصل في ذكر الكلام في مسائل عبد الله بن سلام لنبينا محمد عليه الصلاة والسلام
# وفيها فوائد كثيرة وعلوم غزيرة تزيد هذا الكتاب رونقا وبهجة وتفيد الناظر
~~فيه استدلالا وحجة روي عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: لما بعث
~~النبي صلى الله عليه وسلم؛ وأمر أن يكاتب ملوك الكفار وأن يدعوهم إلى عبادة
~~الملك الجبار، كتب كتابا إلى يهود خيبر، حيث كانوا أقرب الكفار إليه، فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم: يا جبريل، ما الذي أكتبه إليهم؟ فأملاه جبريل
~~فقال: أكتب: بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله إلى يهود خيبر، أما
~~بعد: فإن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده، والدين الخالص لله والعاقبة
~~للتقوى، والسلام على من اتبع الهدى وأطاع الملك الأعلى، ولا حول ولا قوة
~~إلا بالله العلي العظيم.
# فأمر النبي صلى الله عليه وسلم به فكتب ثم ختمه وأرسل به إلى يهود خيبر.
~~فلما وصل إليهم أتوا به شيخهم وكبيرهم وحبرهم وعالمهم عبد الله بن سلام
~~وكان اسمه قبل اسلامه أشماويل، فقالوا: يا ابن سلام هذا كتاب محمد قد أتانا
~~فاقرأه علينا. فقرأه عليهم، ثم قال لهم: ما ترون؟ وقد علمتم أن في التوراة
~~علامات تعرفونها وآيات لا تنكرونها، تظهر على يد محمد الذي بشر به موسى بن ms198
~~عمران؛ فإن
# PageV01P392
# يك هذا أطعناه: فقالوا: إذا ينسخ كتابنا ويحرم ما هو محلل لنا. فقال ابن
~~سلام: يا قوم لقد آثرتم الدنيا على الآخرة والعذاب على الرحمة. ثم قال لهم
~~إن محمدا رجل أمي لا يقرأ ولا يكتب وأنتم بين أظهركم التوراة وتكتبون
~~وتقرؤون، فأنا أستخرج من التوراة ألفا وأربعمائة مسألة وأربع مسائل من
~~غوامضها، وأتوجه بها إليه فإن عرفها وأجاب عنها وكشف الالتباس فهو الذي بشر
~~به موسى بن عمران فنؤمن به حقيقة الايمان، وإن تلكأ وعجز عن حلها فلا نرجع
~~عن ديننا ولا نتبعه لحظة من زمان. فأجابه اليهود إلى ما قاله واستخرجوا من
~~التوراة ما قدروا عليه من غوامض لا تصل إليها أفهامهم، وجهزوا ذلك إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم.
# قال: فلما وصل إلى المدينة ودخل من باب المسجد ورأى أنوار النبي صلى الله
~~عليه وسلم والصحابة من حوله حن قلبه إلى الإسلام فقال: السلام عليك يا
~~محمد، أنا أشماويل بن سلام، والسلام على أصحابك الأعلام. فقالوا: وعلى من
~~اتبع الهدى السلام ورحمة الله وبركاته على الدوام، ثم أمره النبي صلى الله
~~عليه وسلم بالجلوس فجلس، فقال له: ما تريد يا بن سلام؟ فقال يا محمد أنا من
~~علماء بني إسرائيل وممن قرأ التوراة وفهمها وعلمها، وأنا رسول اليهود إليك،
~~وقد أرسلوا معي رسائل لا نفهمها عن يقين، وقد سألوك أن تبينها لهم وأنت من
~~المحسنين. فقال عليه الصلاة والسلام: قل ما بدا لك من المسائل يا بن سلام
~~فقد أخبرني بها جبريل عن الملك العلام، وإن شئت أخبرتك بها قبل أن تفوه
~~بالكلام.
# فقال: يا محمد أعلمني بها لكي أزداد يقينا. فقال: يا بن سلام لقد جئتني
~~بألف مسألة وأربعمائة مسألة وأربع مسائل، استخرجتموها من التوراة ونسختها
~~بخطك.
# قال: فنكس عبد الله بن سلام رأسه وبكى وقال: صدقت يا محمد، وأنت الصادق
~~الأمين، يا محمد أنت نبي أم رسول الله؟ فقال: إن الله جل وعلا بعثني نبيا
~~ورسولا وخاتم النبيين، أما قرأت في التوراة: محمد ms199 رسول الله والذين معه
~~أشداء على
# PageV01P393
# الكفار رحماء بينهم، تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا قال:
~~صدقت يا محمد أمكلم أم موحى إليك؟ قال: يا بن سلام إن هو إلا وحي يوحى،
~~ينزل به جبريل الأمين عن رب العالمين. قال: صدقت يا محمد، كم خلق الله من
~~نبي؟ قال: مائة ألف وأربعة وعشرين ألفا، قال: صدقت يا محمد، فكم من مرسل
~~فيهم؟ قال: ثلاثمائة وثلاثة عشر. قال: صدقت يا محمد، فمن كان أول الأنبياء؟
~~قال: آدم عليه السلام، قال: فمن كان أول المرسلين؟ قال: آدم أيضا، كان نبيا
~~مرسلا.
# قال: صدقت يا محمد. فأخبرني عن رسل العرب كم كانوا، قال: سبعة: إبراهيم،
~~وإسماعيل، ولوط، وصالح، وشعيب، ومحمد. قال: صدقت يا محمد. فأخبرني كم كان
~~بين موسى وعيسى من نبي؟ قال: ألف نبي. قال: صدقت يا محمد فعلى أي دين
~~كانوا؟ فقال: على دين الله الخالص ودين ملائكته ودين الإسلام قال: صدقت يا
~~محمد، ما الاسلام وما الإيمان؟ قال: الإسلام شهادة أن لا إله إلا الله وحده
~~لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم شهر
~~رمضان والحج إلى بيت الله الحرام من استطاع إليه سبيلا، والايمان أن تؤمن
~~بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره حلوه ومره.
# قال: صدقت يا محمد، فأخبرني كم دينا لله تعالى؟ قال: يا بن سلام دين واحد
~~وهو الإسلام. قال: صدقت يا محمد، كم كانت الشرائع؟ قال: كانت مختلفة في
~~الأمم الماضية. قال: صدقت يا محمد، فأهل الجنة يدخلون الجنة بالإسلام أم
~~بالإيمان أم بأعمالهم؟ قال: يا بن سلام استوجبوا الجنة بالإيمان، ويدخلونها
~~برحمة الله ويقتسمونها بأعمالهم. قال: صدقت يا محمد فأخبرني كم كتابا أنزل
~~الله تعالى؟ قال: يا بن سلام أنزل الله مائة كتاب وأربعة كتب. قال: صدقت يا
~~محمد، فعلى من أنزلت هذه الكتب؟ قال: أنزل الله عز وجل على شيث بن آدم
~~خمسين صحيفة، وأنزل على
# PageV01P394
# إدريس ثلاثين صحيفة، وأنزل على إبراهيم عشرين صحيفة، ms200 وأنزل الزبور على
~~داود، والتوراة على موسى، والانجيل على عيسى، والفرقان على محمد.
# قال: صدقت يا محمد، لم سمي الفرقان فرقانا؟ قال: لأن آياته وسوره مفرقة
~~لا كالصحف والتوراة والإنجيل. قال: صدقت يا محمد، فهل في القرآن شيء من
~~الصحف؟ قال: نعم. قال: وما هو يا محمد؟ فقرأ النبي صلى الله عليه وسلم: "
~~قد أفلح من تزكى، وذكر اسم ربه فصلى، بل تؤثرون الحياة الدنيا، والآخرة خير
~~وأبقى، إن هذا لفي الصحف الأولى، صحف إبراهيم وموسى " قال: صدقت يا محمد،
~~فأخبرني ما ابتداء القرآن وما ختمه؟ قال: ابتداؤه بسم الله الرحمن الرحيم،
~~وختمه صدق الله العظيم.
# قال: صدقت يا محمد. فأخبرني عن خمسة خلقها الله بيده. قال: جنة عدن خلقها
~~الله بيده، وشجرة طوبى غرسها الله بيده، وصور آدم بيده، وبنى السماء بيده،
~~وكتب الألواح لموسى بيده. قال: صدقت يا محمد، فأخبرني من أخبرك بما أخبرت؟
~~قال. أخبرني جبريل؛ قال: صدقت يا محمد، عمن؟ قال: عن ميكائيل. قال: عمن؟
~~قال:
# PageV01P395
# عن إسرافيل، قال: عمن؟ قال: عن اللوح المحفوظ. قال: عمن؟ قال: عن القلم،
~~قال: عمن؟ قال: عن رب العالمين، قال: وكيف ذلك؟ قال: يأمر الله فيكتب على
~~اللوح، وينزل اللوح على إسرافيل، ويبلغ ميكائيل جبريل.
# قال: صدقت يا محمد. فأخبرني عن جبريل في زي الذكران هو أم في زي الإناث؟
~~قال: في زي الذكران. قال: صدقت يا محمد، فأخبرني ما طعامه وشرابه؟ قال: يا
~~بن سلام، طعامه التسبيح وشرابه التهليل. قال: صدقت يا محمد، فأخبرني ما
~~طوله وما عرضه، وما صفته وما لباسه؟ قال: يا بن سلام، الملائكة لا توصف
~~بالطول والعرض لأنهم أرواح نورانية لا أجسام جثمانية، ضوءه كضوء النهار في
~~ظلمة الليل، له أربعة وعشرون جناحا خضراء مشبكة بالدر والياقوت، مختومة
~~بالدر واللؤلؤ والمرجان، عليه وشاح، بطانته من استبرق وهي تأخذ بالبصر،
~~وطهارته الوقار وإزاره الكرامة ووجهه كالزعفران، لا يأكل ولا يشرب ولا يسهو
~~ولا يمل ولا ينسى، وهو قائم بأمر وحي الله تعالى إلى يوم القيامة.
# قال: ms201 صدقت يا محمد، فأخبرني عن بدء خلق الدنيا، وأخبرني عن بدء خلق آدم.
~~قال: نعم، إن الله سبحانه وتعالى تقدست أسماؤه، وجل ثناؤه ولا إله غيره،
~~خلق آدم من طين بيده وخلق الطين من الزبد، وخلق الزبد من الموج، وخلق الموج
~~من الماء.
# قال: صدقت يا محمد، فأخبرني عن آدم لم سمي آدم؟ قال: لأنه خلق من طين
~~الأرض وأديمها. قال: صدقت يا محمد، قال: فآدم خلق من طينة واحدة أم من
~~الطين كله قال: يا بن سلام: بل خلق من الطين كله، ولو خلق من طينة واحدة
~~لما عرف الناس بعضهم بعضا ولكانوا على صورة واحدة قال: صدقت يا محمد، فهل
# PageV01P396
# لذلك مثل في الدنيا؟ قال: نعم، أما تنظر إلى الدنيا محشوة من تراب أبيض
~~وأحمر وأصفر وأغبر وأسود وأزرق، وفيه عذب وملح ولين وخشن ومتغير ومنتن،
~~وكذلك بنو آدم. قال: صدقت يا محمد، فأخبرني لما خلق الله آدم، من أين دخلت
~~فيه الروح؟ قال: دخلت من فيه قال: صدقت يا محمد، أدخلت فيه رضا أو كرها؟
~~قال: بل أدخلها الله كرها وأخرجها كرها.
# قال: صدقت يا محمد، فأخبرني ما قال الله لآدم؟ قال يا بن سلام، قال الله
~~لآدم: " اسكن أنت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه
~~الشجرة فتكونا من الظالمين " قال: صدقت يا محمد، فأخبرني كم حبة أكل من
~~الشجرة؟ قال: حبتين. قال: وكم أكلت حواء؟ قال حبتين. قال: صدقت يا محمد،
~~فأخبرني ما صفة الشجرة وكم غصنا كان لها، وكم كان طول السنبلة؟ قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم. كان للشجرة ثلاثة أغصان، وكان طول كل سنبلة ثلاثة
~~أشبار. قال: وكم حبة كان في السنبلة؟ قال: خمس حبات. قال: صدقت يا محمد،
~~وكم سنبلة فرك. قال فرك سنبلة واحدة. قال: صدقت يا محمد، فأخبرني عن صفة
~~الحبة كيف كانت؟ قال: يا بن سلام كانت بمنزلة البيض الكبار. قال: صدقت يا
~~محمد، فأخبرني عن الحبة التي بقيت مع آدم، ما صنع بها؟ ms202 قال: نزلت مع آدم من
~~الجنة فزرعها في الأرض، فتناسل منها الحب في الأرض وبورك فيها.
# قال: صدقت يا محمد، فأخبرني عن آدم، أين أهبط من الأرض قال: أهبط بأرض
~~الهند. قال: صدقت يا محمد، فأين أهبطت حواء؟ قال: بجدة. قال: صدقت يا محمد،
~~فأين أهبطت الحبة؟ قال: بأصبهان. قال: صدقت يا محمد، فأين أهبط إبليس؟ قال:
~~ببيسان. قال: صدقت يا محمد، ما أغزر علمك وما أصدق لسانك، فأخبرني ما كان
~~لباس آدم لما أهبط من الجنة؟ قال:
# PageV01P397
# ثلاث ورقات ومن ورق الجنة، وكان متشحا بالواحدة متزرا بالأخرى معتما
~~بالثالثة. قال: صدقت يا محمد، فأخبرني في أي مكان اجتمعا؟ قال: بعرفات.
~~قال: صدقت يا محمد، فأخبرني عن أول بيت وضع للناس؟ قال: بيت الله الحرام.
# قال: صدقت يا محمد، فأخبرني عن آدم، خلق من حواء أم حواء خلقت من آدم؟
~~قال: يا بن سلام، بل حواء خلقت من آدم، ولو خلق آدم من حواء لكان الطلاق
~~بأيدي النساء. قال: صدقت يا محمد.
# قال ابن سلام: فمن كله خلقت أم من بعضه؛ قال عليه الصلاة والسلام: خلقت
~~من بعضه، ولو خلقت من كله لكان القضاء في النساء ولم يكن في الرجال، قال:
~~صدقت يا محمد، فمن باطنه خلقت أم من ظاهره، قال: من باطنه، ولو خلقت من
~~ظاهره لكشفت النساء عن وجوهن كالرجال وما استترن. قال: صدقت يا محمد، فمن
~~يمينه خلقت أم من شماله؟ قال صلى الله عليه وسلم. من شماله، ولو خلقت من
~~يمينه لكان حظ الأنثى مثل حظ الذكر، وشهادتها كشهادته. قال: صدقت يا محمد،
~~فأخبرني من أي موضع خلقت منه؟ قال: من ضلعه الأيسر.
# قال: صدقت يا محمد. فأخبرني من كان يسكن الأرض قبل آدم؟ قال: الجن. قال:
~~فبعد الجن؟ قال: الملائكة. قال: فبعد الملائكة؟ قال: آدم وذريته. قال: صدقت
~~يا محمد، كم بين الجن والملائكة؟ قال: سبعة آلاف سنة. قال: صدقت يا محمد،
~~كم بين الملائكة وآدم؟ قال: سبعة آلاف سنة. قال صدقت: يا محمد، هل ms203 حج آدم
~~بيت الله الحرام؟ قال: نعم. قال: يا محمد من كور رأس آدم؟ قال: جبريل كوره.
~~قال: صدقت يا محمد، هل اختتن آدم؟ قال: نعم ختن نفسه بيده.
# قال: فأخبرني يا محمد، لم سميت الدنيا دنيا؟ قال: لأنها خلقت دون الآخرة،
~~ولو خلقت مع الآخرة لم تفن كما لا تفنى الآخرة. قال: صدقت يا محمد، فأخبرني
~~عن القيامة لم سيمت قيامة؟ قال:
# PageV01P398
# لأن فيها قيام الخلائق للحساب. قال: صدقت يا محمد؛ فالآخرة لم سميت آخرة؟
~~قال: لأنها متأخرة بعد الدنيا لا توصف سنينها ولا تحصى أيامها ولا ينقضي
~~أمدها.
# قال: صدقت يا محمد، فأخبرني عن أول يوم بدأ الله فيه خلق الدنيا قال: يوم
~~الأحد. قال: لم سمي أحدا؟ قال: لأنه خلق الواحد الأحد وأول الأيام. قال:
~~صدقت يا محمد، فالاثنين لم سمي اثنين؟ قال: لأنه ثاني يوم من أيام الدنيا،
~~وكذلك الثلاثاء والأربعاء والخميس. قال: صدقت يا محمد، فلم سميت الجمعة
~~جمعة؟ قال: لأنه يوم مجموع فيه الخلق، وهو سادس يوم من أيام الدنيا. قال:
~~صدقت يا محمد فالبست لم سمي سبتا؟ قال: يوم وكل فيه مع كل من المخلوقين
~~ملكان عن يمينه وشماله يكتبان الحسنات والسيئات، فالذي عن يمينه يكتب
~~الحسنات، والذي عن شماله يكتب السيئات.
# قال: صدقت يا محمد، فأخبرني أين مقعد الملكين من العبد؟ وما قلمهما وما
~~دواتهما وما لوحهما وما مدادهما؟ قال صلى الله عليه وسلم: يا بن سلام
~~مقعدهما بين كتفيه، وقلمهما لسانه، ودواتهما ريقه، ولوحهما فؤاده، يكتبان
~~أعماله إلى مماته. قال: صدقت يا محمد، قال: أخبرني كم طول القلم؟ وكم عرضه،
~~وكم أسنانه وما مداده وما أثر مجراه؟ قال: طول القلم خمسمائة عام، وله
~~ثمانون سنا يخرج المداد من بين أسنانه، ويجري في اللوح المحفوظ بما هو كائن
~~إلى يوم القيامة بأمر الله عز وجل.
# قال: صدقت يا محمد، فاخبرني كم لله من نظرة في خلقه في كل يوم وليلة قال:
~~ثلاثمائة وستون نظرة، في كل نظرة يحيي ويميت، ويمضي ويقضي، ويرفع ms204 ويضع،
~~ويسعد ويشقي، ويذل ويقهر، ويغني ويفقر. قال: صدقت يا محمد، فأخبرني ما خلق
~~الله بعد ذلك؟ قال: خلق السماء السابعة مما يلي العرش وأمرها أن ترتفع إلى
~~مكانها فارتفعت، ثم خلق السادسة ثم الخامسة ثم الرابعة ثم الثالثة ثم
~~الثانية ثم سماء الدنيا
# PageV01P399
# كذلك، وأمر كلا منها فاستقرت بمكانها دون الآخرى. قال: صدقت يا محمد، فما
~~بال لون سماء الدنيا اخضر؟ قال: اخضرت من لون جبل قاف. قال: صدقت يا محمد،
~~فمم خلقت سماء الدنيا؟ قال: خلقت من موج مكفوف. قال: يا محمد وما الموج
~~المكفوف؟ قال: يا بن سلام ماء قائم لا اضطراب له. قال: صدقت يا محمد، فلم
~~سميت سماء؟ قال: لأنها خلقت من دخان.
# قال: صدقت يا محمد، فأخبرني عن السموات ألها أبواب؟ قال: نعم وهي مقفلة
~~ولها مفاتيح وهي مخزونة. قال: صدقت يا محمد، فأخبرني عن أبواب السماء ما
~~هي؟ قال: من ذهب. قال: فما أقفالها؟ قال: من نور. قال: فما مفاتيحها؟ قال:
~~اسم الله الأعظم. قال: صدقت يا محمد، فأخبرني عن طول كل سماء وعرضها وسمكها
~~وارتفاعها وما سكانها؟ قال: طول كل سماء خمسمائة عام، وعرضها كذلك، وسمكها
~~كذلك، وبين كل سماء إلى سماء كذلك، وسكان كل سماء جند وصنوف من الملائكة لا
~~يعلم عددها إلا الله تعالى. قال: صدقت يا محمد. قال: فأخبرني عن السماء
~~الثانية التي فوق سماء الدنيا مم خلقت؟ قال: خلقت من الغمام. قال: فالثالثة
~~مم خلقت؟ قال: من زبرجدة خضراء. قال: فالرابعة. قال: من ذهب أحمر. قال:
~~فالخامسة. قال: من ياقوتة حمراء. قال فالسادسة: قال: من فضة بيضاء. قال:
~~فالسابعة. قال: من نور ساطع.
# قال: صدقت يا محمد، فما فوق السماء السابعة؟ قال: بحر الحيوان؛ قال: فما
~~فوقه؟ قال: بحر الظلمة قال: فما فوقه؟ قال: بحر النور. قال: فما فوقه يا
~~محمد؟ قال صلى الله عليه وسلم: فوقه الحجب قال: فما فوق الحجب؟ قال: سدرة
~~المنتهى. قال فما فوق سدرة المنتهى؟ قال: جنة الماوى. قال: صدقت يا محمد
~~فما ms205 فوق جنة الماوى؟ قال: حجاب المجد قال: فما فوق حجاب المجد؟ قال: حجاب
~~الجبروت. قال: فما فوق حجاب الجبروت قال: حجاب العزة. قال: فما فوق
# PageV01P400
# حجاب العزة؟ قال: حجاب العظمة. قال: فما فوق حجاب العظمة قال: حجاب
~~الكبرياء. قال: فما فوق حجاب الكبرياء؟ قال: الكرسي.
# قال: صدقت يا محمد، لقد أوتيت علوم الأولين والآخرين وإنك لتنطق بالحق
~~المبين، فأخبرني ما فوق الكرسي؟ قال: العرش العظيم. قال: ما فوق العرش؟
~~قال: تعالى الله علوا كبيرا، أمره فوق العرش وعلمه تحت العرش. قال: صدقت يا
~~محمد، هل يستوي مخلوق على العرش؟ قال: معاذ الله يا بن سلام، الأدب الأدب.
~~قال: صدقت وأصبت. أخبرني عن الشمس والقمر، أهما مؤمنان أم كافران؟ قال صلى
~~الله عليه وسلم: هما مؤمنان طائعان مسخران تحت قهر المشيئة. قال: صدقت يا
~~محمد، فما بال الشمس والقمر لا يستويان في الضوء والنور؟ قال: لأن الله
~~تعالى محا آية الليل وجعل آية النهار مبصرة، نعمة من الله وفضلا، ولولا ذلك
~~لما عرف الليل من النهار. قال: صدقت يا محمد، فأخبرني عن الليل لم سمي
~~ليلا؟ قال: لأنه منال الرجال من النساء، جعله الله ألفة وسكنا ولباسا، قال:
~~صدقت يا محمد، ولم سمي النهار نهارا، قال: لأنه محل طلب الخلق لمعايشهم
~~ووقت سعيهم واكتسابهم.
# قال: صدقت يا محمد، فأخبرني عن النجوم كم جزءا هي؟ قال: ثلاثة أجزاء، جزء
~~منها بأركان العرش يصل ضوءها إلى السماء السابعة، وجزء منها في السماء
~~الدنيا كالقناديل المعلقة تضيء لسكانها وترمي الشياطين بشررها إذا استرقوا
~~السمع، والجزء الثالث منها معلق في الهواء وهي تضيء على البحار وعلى ما
~~فيها. قال: صدقت يا محمد، ما بال النجوم تبين صغارا وكبارا؟ قال يا بن سلام
~~لأن بينها وبين السماء بحارا تضرب الريح أمواجها فتضطرب فتبين صغارا
~~وكبارا، ومقادير النجوم كلها واحدة. قال: صدقت يا محمد، فأخبرني كم بين
~~السماء والأرض من ريح؟ قال: يا بن سلام، ثلاث: الريح العقيم التي أرسلت على
~~قوم عاد وهي ريح سوداء مظلمة ms206
# PageV01P401
# يعذب الله بها من يشاء من أهل النار، وريح حمراء يعذب الله بها الكفار
~~يوم القيامة، وريح أهل الأرض تغدو في جوانبها، ولولا تلك الريح لاحترقت
~~الأرض والجبال من حر الشمس. قال: صدقت يا محمد، فأخبرني عن حملة العرش كم
~~هم صفا؟ قال: ثمانون صفا، كل صف منها طوله ألف ألف فرسخ، وعرضه خمسمائة
~~عام، رؤوسهم تحت العرش وأقدامهم تحت الأرض السابعة، ولو كان طائر يطير من
~~أذن أحدهم اليمنى إلى اليسرى ألف سنة من سني الدنيا لم يبلغ مدى ذلك، ولهم
~~ثياب من در وياقوت، شعورهم كالزعفران وطعامهم التسبيح وشرابهم التهليل،
~~ومنها صف نصفه من ثلج ونصفه من نار، ومنها صف نصفه رعد ونصفه برق، ومنها صف
~~نصفه من ماء ونصفه من مدر، ومنها صف نصفه من ماء ونصفه من ريح.
# قال: صدقت يا محمد، فأخبرني عن طائر ليس له في السماء ملجأ ولا في الأرض
~~مأوى، ما هو؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تلك حيات بيض أعرافها
~~كأعراف الخيل، تبيض في الجو على أذنابها وتفرخ في الهواء إلى يوم القيامة.
~~قال: صدقت يا محمد، فأخبرني عن مولود أشد من أبيه قال: يا بن سلام ذلك
~~الحديد، مولد من الحجر وهو أشد من الحجر. قال: صدقت يا محمد، فأخبرني عن
~~بقعة أصابتها الشمس مرة واحدة فلا تعود إلى يوم القيامة إليها. قال: ذلك
~~الموضع الذي
# PageV01P402
# أغرق الله فيه فرعون حين انفلق البحر وانطبق عليه. قال: صدقت يا محمد،
~~فأخبرني عن بيت له اثنا عشر بابا خرج منه اثنتا عشرة عينا لاثني عشر قوما.
~~قال النبي صلى الله عليه وسلمك إن أخي موسى عليه السلام لما جاوز ببني
~~إسرائيل البحر ودخل بهم إلى البرية شكوا العطش فمر بحجر مربع فأوحى الله عز
~~وجل إليه أن اضرب بعصاك الحجر، فضربه موسى فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا
~~لأثني عشر سبطا من إسرائيل.
# قال: صدقت يا محمد، فأخبرني عن شيء لا من الجن ولا من الإنس، ولا من
~~الطير ولا من ms207 الوحش، أنذر قومه، قال يا بن سلام: النملة أنذرت قومها حين
~~قالت: " يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا
~~يشعرون ". قال: صدقت يا محمد، فأخبرني عمن أوحى الله إليه من الأرض. قال:
~~أوحى الله إلى طور سيناء أن يرفع موسى نحو السماء ليأخذ الألواح المنزلة
~~عليه. قال: صدقت يا محمد، فأخبرني عن مخلوق أوله عود وآخره روح؟ قال: ذلك
~~عصا موسى بن عمران عليه السلام، أمره الله ان يلقيها في بيت المقدس،
~~فألقاها فإذا هي حية تسعى.
# قال صدقت يا محمد، فأخبرني عن ثلاث ذكور لم يولدوا من فحل قال: هم آدم
~~عليه السلام، وعيسى بن مريم عليهما السلام، وكبش إسماعيل عليه السلام.
# قال: صدقت يا محمد، فأخبرني عن وسط الدنيا، أي موضع هو؟ قال: بيت المقدس.
~~قال كيف ذلك؟ قال: لأن فيه الحشر والصراط والميزان. قال: صدقت يا محمد،
~~فأخبرني عن الفلك المشحون؟ قال صلى الله عليه وسلم: السفن المبنية، أما
~~قرأت في التوراة: وحملناه على ذات ألواح ودسر قال: ما الألواح؟ قال:
~~الأشجار التي شقت طولا هي
# PageV01P403
# الألواح، والدسر: المسامير، والعوارض من الحديد. قال: صدقت يا محمد،
~~فأخبرني كم كان طول سفينة نوح عليه السلام، وكم كان عرضها وارتفاعها؟ قال:
~~يا بن سلام كان طولها ثلاثمائة ذراع، وعرضها مائة وخمسون ذراعا، وارتفاعها
~~مائتا ذراع. قال: صدقت يا محمد، فمن أين ركبها نوح عليه السلام؟ قال: من
~~العراق. قال: وأين بلغت؟ قال: طافت بالبيت العتيق أسبوعا، وبالبيت المقدس
~~أسبوعا، واستوت على الجودي.
# قال صدقت يا محمد، فأخبرني عن البيت المعمور، أين كان لما أغرق الله
~~الدنيا؟ قال: لما أغرق الله الدنيا رفع البيت الحرام من الأرض إلى السماء
~~السابعة؛ ومن ثم سمي البيت المعمور. قال: صدقت يا محمد، فأخبرني أين كانت
~~الصخرة وبيت المقدس وقت الطوفان؟ قال: أودعهما الله عز وجل في بطن جبل أبي
~~قبيس. قال: صدقت يا محمد. فأخبرني عن المولود الذي لم يشبه أباه، وربما
~~أشبه خاله أو عمه؛ قال: إذا جامع ms208 الرجل امرأته فإن غلبت شهوة الرجل شهوة
~~المرأة خرج الولد بأبيه أشبه؛ وإن غلبت شهوة المرأة شهوة الرجل خرج الولد
~~بأمه أشبه؛ وإن استويا خرج شبيها بهما، وإن سبقت شهوة الرجل خرج الولد بعمه
~~أشبه، وإن سبقت شهوة المرأة كان الولد بخاله أشبه.
# قال: صدقت يا محمد، هل يعذب الله خلقه بلا حجة؟ قال: معاذ الله، إن الله
~~تبارك وتعالى ملك عادل لا جور في قضائه. قال: صدقت يا محمد، فأخبرني عن
~~أطفال المشركين، أين يكونون أفي الجنة هم أم في النار؟ قال: يا بن سلام،
~~الله أولى بهم، إذا كان يوم القيامة وجمع الله الخلق لفصل القضاء أمر الله
~~تعالى بأطفال
# PageV01P404
# المشركين فيؤتى بهم فيقول لهم عز وجل: عبادى وأبناء عبادي وإمائي، من
~~ربكم وما دينكم وما عملكم؟ فيقولون: اللهم أنت ربنا، وأنت خالقنا ولم نك
~~شيئا، وأمتنا، ولم تجعل لنا ألسنة تنطق بها، ولا عقولا نعقل بها، ولا قوة
~~في الأعضاء نتعبد بها، ولا علم لنا إلا ما علمتنا. فيقول الله عز وجل:
~~فالآن لكم ألسنة وعقول وقوة للحركة في الأعضاء، فإن أمرتكم يا عبادي بأمر
~~تفعلونه؟ فيقولون: إلهنا تباركت وتعاليت، لك السمع والطاعة، مر بأيما شئت.
~~فيأمر الله ملكا فيزجر جهنم حتى تفور، ويأمر بأطفال المشركين أن يلقوا
~~فيها، فمن كان منهم قد سبق في علم الله له السعادة ألقى بنفسه في الحال بلا
~~إمهال، فتكون النار عليه بردا وسلاما كما كانت على إبراهيم عليه السلام،
~~ومن سبق في علم الله له الشقاوة وامتنع من إلقاء نفسه في النار فأولئك
~~يتبعون آباءهم، والفرقة الأخرى يخرجون إلى الجنة مع المؤمنين.
# قال: صدقت وبررت وبينت وأزلت الشك يا محمد، فزدني يقينا، فأخبرني عن
~~الأرض لم سميت أرضا؟ قال: لأنها أرض يداس عليها. قال: صدقت يا محمد، فمم
~~خلقت؟ قال: من الزبد، قال: فالزبد مم خلق؟ قال: من الموج. قال: فالموج مم
~~خلق؟ قال: من البحر. قال: صدقت يا محمد، فكيف كان ذلك؟ قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: ms209 إن الله عز وجل لما خلق البحر أمر الريح أن يضرب الأمواج
~~بعضها في بع، فاضطربت الأمواج حتى ظهر الزبد فأمره أن يجتمع فاجتمع، ثم
~~أمره أن يلين فلان، ثم أمره أن يعتدل فاعتدل، ثم أمره أن يمتد فامتد،
~~فسطحها أرضا ومهدها. قال صدقت يا محمد. قال: فأخبرني بم أمسكها؟ قال: بجبل
~~قاف المحيط بالعالم، وهو أصل أوتاد الأرض التي نحن عليها.
# قال: صدقت يا محمد. قال: فأخبرني ما تحت هذه الأرض؟ قال: تحتها ثور،
~~والثور على صخرة. قال: وما صفة ذلك الثور؟ قال: له أربع قوائم وأربعون قرنا
~~وأربعون سناما، رأسه بالمشرق. وذنبه بالمغرب، ومسيرة ما بين قرن وقرن من
~~قرونه
# PageV01P405
# خمسون ألف سنة. قال: صدقت يا محمد، فأخبرني ما تحت الصخرة التي عليها
~~الثور؟ قال: تحتها جبل يقال له صعود. قال: ولمن أعد ذلك الجبل يوم القيامة؟
~~قال: لأهل النار، يصعد المشركون في النار في مدة خمسين ألف سنة، حتى إذا
~~بلغوا أعلاه نفضهم الجبل فيتساقطون إلى أسفله ويسحبون على وجوههم. قال:
~~صدقت يا محمد، فأخبرني ما تحت ذلك الجبل؟ قال: أرض. قال: وما اسمها؟ قال:
~~هاوية. قال: وما تحتها؟ قال: بحر. قال: وما اسمه؟ قال: السهيل. قال: صدقت
~~يا محمد، فما تحت ذلك البحر؟ قال: أرض. قال: وما اسمها؟ قال: ناعمة. قال:
~~وما تحتها؟ قال: بحر. قال: وما اسمه؟ قال: الزاخر. قال: وما تحته؟ قال:
~~أرض. قال: وما اسمها. قال: فسيحة. قال: فصف لي يا محمد تلك الأرض. فقال صلى
~~الله عليه وسلم: يا بن سلام، هي أرض بيضاء كالشمس وريحها كالمسك، وضوءها
~~كالقمر ونباتها كالزعفران، يحشر عليها المتقون يوم القيامة.
# قال: صدقت يا محمد، فأخبرني أين تكون هذه الأرض التي نحن عليها اليوم؟
~~قال صلى الله عليه وسلم: تبدل بأرض غيرها. قال: صدقت يا محمد، فأخبرني ما
~~تحت تلك الأرض؟ قال: بحر. قال: وما اسمه؟ قال: القمقام. قال: وما فيه؟ قال:
~~النون. قال: وما النون؟ قال: الحوت. قال: وما اسمه؟ قال: بهموت. قال: صدقت
~~يا محمد، ms210 فصف لي الحوت قال؛ يا بن سلام، رأسه بالمشرق وذنبه بالمغرب. قال:
~~فما على ظهره؟ قال: الأراضي والبحار والظلمات والجبال. قال: فما بين عينيه؟
~~قال: بين عينيه سبعة أبحر، في كل بحر سبعون ألف مدينة، وفي كل مدينة سبعون
~~ألف ملك. قال: فما يقولون؟ قال: يقولون لا إله إلا الله وحده لا شريك له:
~~له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. قال: صدقت يا محمد، فأخبرني ما
~~تحت الحوت؟ قال: ريح تحمل الحوت بإذن الله تعالى. قال: صدقت يا محمد،
~~فأخبرني ما تحت الريح؟ قال: الظلمة. قال: فما تحت الظلمة؟ قال: الثرى. قال:
~~وما تحت الثرى؟ قال: لا يعلم
# PageV01P406
# ذلك إلا الله تبارك وتعالى قال: صدقت يا محمد، فأخبرني عن ثلاث رياض في
~~الدنيا هن من رياض الجنة. قال صلى الله عليه وسلم: أولها مكة، وثانيها بيت
~~المقدس، وثالثها يثرب هذه، قال: صدقت يا محمد.
# ثم قال عبد الله بن سلام: يا محمد: أخبرني عن أربع مدن من مدائن الجنة في
~~الدنيا. قال: أولها إرم ذات العماد، والثانية المنصورة من بلاد الهند،
~~والثالثة سارية بساحل بحر الشام، والرابعة البلقاء من أرض أرمينية. قال:
~~صدقت يا محمد، فأخبرني عن أربع منابر من منابر الجنة في الدنيا. قال: أولها
~~القيروان وهي إفريقية بالمغرب، الثانية باب الأبواب من أرمينية، الثالثة
~~عبادان بأرض العراق، الرابعة خراسان خلف نهر جيحون.
# قال: صدقت يا محمد، فأخبرني عن أربع مدن من مدائن جهنم في الدنيا. قال:
~~أولها مدينة فرعون في أرض مصر، الثانية أنطاكية بأرض الشام، الثالثة بأرض
~~سيحان من أرمينية، الرابعة المدائن من العراق. قال: صدقت يا محمد. فأخبرني
~~عن أربعة أنهار في الدنيا من أنهار الجنة. قال النبي صلى الله عليه وسلم:
~~أولها الفرات وهو في حدود الشام، الثاني بأرض مصر وهو النيل، الثالث نهر
~~سيحان وهو نهر الهند، الرابع نهر جيحان وهو بأرض بلخ. قال: صدقت يا محمد،
~~فأخبرني عن شيء لا شيء، وعن شيء بعض شيء، وعن شيء لا يفنى منه ms211 شيء. قال: يا
~~بن سلام أما شيء لا شيء فهي الدنيا، يذهب نعيمها ويموت أهلها ويخمد ضوءها،
~~وأما شيء بعض شيء فوقوف الخلائق في صعيد واحد للحساب، وأما شيء لا يفنى منه
~~شيء فهي الجنة لا يفنى نعيمها، والنار لا ينقضي عذابها.
# قال: صدقت يا محمد، فأخبرني عن جبل قاف وما خلفه وما دونه. قال صلى الله
~~عليه وسلم: خلفه سبعون أرضا من ذهب وسبعون أرضا من فضة وسبعة أراض من مسك.
~~قال: ما سكان هذه الأراضي؟ قال: الملائكة. قال: كم طول كل أرض وكم عرضها؟
~~قال: طول كل أرض عشرة آلاف عام وعرضها كذلك. قال: صدقت يا محمد، فأخبرني ما
# PageV01P407
# وراءه؟ قال: حجاب من الريح. قال: فما وراء ذلك؟ قال: كنف محيط بالدنيا
~~كلها. قال: صدقت يا محمد، فأخبرني عن أهل الجنة، يأكلون ويشربون فكيف لا
~~يبولون ولا يتغوطون؟ وما مثل ذلك في الدنيا؟ قال: مثله في الدنيا الجنين
~~الذي في بطن أمه يأكل مما تأكل ويشرب مما تشرب، ولا يبول ولا يتغوط، ولو
~~بال أو راث لا نشق بطن أمه ولماتت أمه من تصاعد بخار ذلك إليها.
# قال: صدقت يا محمد، فأخبرني عن أنهار الجنة ما هي؟ قال: يا بن سلام، من
~~لبن لم يتغير طعمه، وخمر وماء وعسل مصفى. قال: صدقت يا محمد، فأخبرني
~~أجامدة هي أم جارية؟ قال: بل جارية بين أشجار وثمار ورياض. فقال: هل تنقص
~~تلك الأنهار أم تزيد؟ قال: لا تنقص ولا تزيد. قال: فهل لذلك مثل في الدنيا؟
~~قال: نعم، أما تنظر إلى البحار وما ينزل فيها من الأمطار وما يمدها من
~~الأنهار منذ خلقت إلى الآن، ولا يؤثر فيها زيادة ولا نقصان. قال صدقت يا
~~محمد، قال فأخبرني بأسماء أنهار الجنة وصفاتها. قال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: في الجنة نهر يقال له الكوثر، رائحته أطيب من المسك الأذفر والعنبر،
~~حصباؤه الدر والجوهر والياقوت الأحمر، عليه خيام من اللؤلؤ الأبيض، وهو
~~منزل أولياء الله تعالى.
# قال: صدقت يا محمد، فصف لي ms212 أشجار الجنة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
~~يا بن سلام، في الجنة شجرة يقال لها طوبى، أصلها در وأغصانها من زبرجد
~~وثمرها من جوهر، ليس في الجنة غرفة ولا حجرة ولا قصر ولا خيمة إلا وهي مطلة
~~عليها. قال: صدقت يا محمد. فهل الدنيا لها من مثل؟ قال: نعم، الشمس
~~المشرقة، تشرق على بقاع الدنيا ولا يخلو من شعاعها مكان. قال: صدقت يا
~~محمد، فهل في الجنة ريح؟ قال: يا بن سلام، ريح واحدة خلقت من نور مكتوب
~~عليها: الحياة واللذة لأهل الجنة، ويقال لها البهاء، فإذا اشتاق أهل الجنة
~~أن يزوروا ربهم في الجنة هبت
# PageV01P408
# تلك الريح عليهم تنفخ في وجوههم النور والنضرة والسرور، وتطيب قلوبهم
~~ويزدادون نورا على نورهم، وتضرب أبواب الجنان وحلق المصاريع، وتسبح الأنهار
~~بخريرها والأطيار بتغريدها والأغصان بتصفيقها، فلو أن من في السموات والأرض
~~قيام يستمعون لتلك اللذة لماتوا جميعا من طيبها وشوقا إلى مشاهدتها،
~~والملائكة يدخلون عليهم من كل باب: سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار،
~~دار الثواب.
# قال: صدقت يا محمد، فأخبرني عن أرض الجنة ما هي؟ قال: يا بن سلام، أرضها
~~ذهب وترابها مسك وعنبر، ورياضها الدر والياقوت والزعفران وسقفها عرش
~~الرحمن، قال: صدقت يا محمد، فأخبرني عن طعام أهل الجنة إذا دخلوها. قال:
~~يأكلون من كبد الحوت الذي يحمل الدنيا والأراضي والجبال، واسمه بهموت. قال:
~~صدقت يا محمد، فأخبرني عن أهل الجنة، كيف ينصرف ما يأكلون من ثمارها
~~وأطيارها من أجوافهم؟ قال: يا بن سلام، ليس يخرج شيء من أجوافهم بل يعرقون
~~عرقا طيبا أطيب من المسك وأعبق من العنبر، ولو أن عرق رجل من أهل الجنة مزج
~~به البحار لعطر ما بين السماء والأرض من طيب ريحه.
# قال: صدقت يا محمد، فأخبرني عن لواء الحمد ما صفته وكم طوله وارتفاعه؟
~~قال: يا بن سلام، طوله ألف سنة، أسنانه من ياقوتة حمراء وياقوتة خضراء،
~~قوائمه من فضة بيضاء له ذوائب من نور، ذؤابة بالمشرق وذوابة بالمغرب،
~~والثالثة بوسط الدنيا. ms213 قال: صدقت يا محمد، فأخبرني عن الأسطر المكتوبة عليه
~~وكم عدة ذلك؟ قال: ثلاثة أسطر، الأول: بسم الله الرحمن الرحيم، الثاني:
~~الحمد لله رب العالمين، الثالث: لا إله إلا الله
# PageV01P409
# محمد رسول الله.
# قال: صدقت يا محمد، فأخبرني عن الجنة والنار وأيهما خلق قبل؟ قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: الجنة خلقت قبل النار، ولو خلقت النار قبل الجنة
~~لسبق العذاب الرحمة. قال: صدقت يا محمد، فأخبرني عن الجنة أين هي؟ قال: في
~~السماء السابعة، والنار في تخوم الأرض السفلى. قال: صدقت يا محمد، فأخبرني
~~كم للجنة من باب وكم للنار من باب؟ قال: للجنة ثمانية أبواب والنار سبعة
~~أبواب. قال: وكم بين الباب والباب من الجنة؟ قال: ألف سنة. قال: وكم
~~ارتفاعها؟ قال: خمسمائة عام، وعلى شرفاتها سرادق من ذهب بطانته من الزمرد،
~~وعلى كل باب جند من الملائكة لا يحصي عددهم إلا الله تبارك وتعالى. قال:
~~فما تقول تلك الملائكة؟ قال: يقولون: طوبى لأهل الجنة وما يلقون من النعيم
~~وكرامة الله تعالى. قال: في أي الأعمار وأي الصفات يدخل أهل الجنة الجنة؟
~~قال: يدخلونها أبناء ثلاث وثلاثين في حسن يوسف عليه السلام، وطول آدم، وخلق
~~محمد صلى الله عليه وسلم. قال: فصف لي بعض نعيم أهل الجنة. قال: إن أدنى ما
~~فيه الجنة وليس في الجنة دنيء، ولو نزل به جميع من في الأرض من العوالم
~~لوسعهم طعاما وشرابا وفاكهة وقرى ولم ينقص مما لديه شيء، ولو أن رجلا من
~~أهل الجنة بصق في البحار المالحة لعذبت، ولو أدلى ذؤابة من ذوائبه من
~~السماء إلى الأرض لغلب ضوءها ضوء الشمس ونور القمر.
# قال: صدقت يا محمد، فصف لي الحور العين. قال: يا بن سلام، الحور العين
~~بيض كاللؤلؤ، مشربات بحمرة الياقوت الأحمر. قال: صدقت يا محمد، صف لي
~~النار. قال: يا بن سلام، إن النار أوقد علها ألف سنة حتى احمرت، وألف سنة
~~حتى ابيضت، وألف سنة حتى اسودت، فهي سوداء مظلمة ممزوجة بغضب الله لا يهدأ ms214
~~لهيبها ولا يخمد جمرها، يا بن سلام لو أن جمرة من جمرها ألقيت في دار
~~الدنيا لألهبت ما بين المشرق والمغرب من حرارة جمرها وعظم خلقها، وهي سبع
~~طباق: الطبقة
# PageV01P410
# الأولى للمنافقين، والثانية للمجوس، والثالثة للنصارى، والرابعة لليهود،
~~والخامسة سقر، والسادسة السعير، وأمسك النبي صلى الله عليه وسلم عن ذكر
~~السابعة وبكى حتى جرت دموعه على لحيته الكريمة ثم قال: وأما السابعة وهي
~~أهونها فلأهل الكبائر من أمتي.
# قال: صدقت وبررت يا محمد، فأخبرني عن يوم القيامة وكيف يقوم الخلائق؟
~~قال: يا بن سلام، إذا كان يوم القيامة كورت الشمس واسودت، وطمست النجوم
~~وخمدت وانتثرت، وسيرت الجبال وعطلت العشار وبدلت الأرض غير الأرض. قال:
~~صدقت يا محمد: كيف تقوم الخلائق؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يقيم
~~الله الخلائق لفصل القضاء، ويمد الصراط، وينصب الميزان وينشر الدواوين
~~ويبرز الرب للحكم بين الخلائق. قال: صدقت يا محمد، فكيف يميت الخلائق إذا
~~قامت الساعة؟ قال يأمر ملك الموت فيقف على صخرة بيت المقدس ويضع يمينه على
~~السموات ويده اليسرى تحت الثرى، ويصيح بهم صيحة عظيمة، وينفخ صاحب الصور في
~~صوره فلا يبقى ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا إنس ولا جان ولا طير ولا وحش إلا
~~خر ميتا ميتة رجل واحد، فتبقى السموات خالية من سكانها والأرض عاطلة من
~~قطانها، والعشار معطلة والبحار جامدة والجبال مدكدكة، والشمس منكسفة
~~والنجوم منطمسة.
# قال: صدقت يا محمد. فأخبرني عن ملك الموت هل يذوق الموت أم لا؟ قال: يا
~~بن سلام إذا أمات الله الخلائق ولم يبق شيء له روح يقول الله لملك الموت:
~~من بقي من خلقي؟ وهو أعلم بمن بقي، فيقول: يا رب أنت أعلم، لم يبق إلا عبدك
~~الضعيف ملك الموت. فيقول الله: يا ملك الموت قد أذقت رسلي وأنبيائي
~~وأوليائي وعبادي الموت، وقد سبق في علمي القديم وأنا علام الغيوب أن كل شيء
~~هالك إلا
# PageV01P411
# وجهي، وهذه نوبتك. فيقول: إلهي ارحم عبدك ملك الموت، فإنه ضعيف وأنت ألطف
~~به. فيقول سبحانه: ms215 ضع يمينك تحت خدك الأيمن، واضطجع بين الجنة والنار ومت
~~قال عبد الله بن سلام: بأبي أنت وأمي يا محمد، وكم بين الجنة والنار؟ فقال
~~صلى الله عليه وسلم: مسيرة ثلاثة آلاف سنة من سني الدنيا فيضطجع ملك الموت
~~بين الجنة والنار، على يمينه، ويضع يده اليمنى تحت خده واليسرى على وجهه
~~ويصرخ صرخة، فلو أن أهل السموات والأرض أحياء لماتوا من شدة صرخته، قال:
~~صدقت يا محمد، فما يصنع الله بالسموات إذا مات سكانها؟ قال: يطويها بيمينه
~~كطي السجل للكتاب، ثمي قول جلا جلاله وتقدست أسماؤه ولا إلا غيره ولا معبود
~~سواه: أين مدعي الملك والقوة؟ فلا يجيبه أحد. ثم يقول: " لمن الملك اليوم "
~~فلا يجيبه أحد، فيرد سبحانه على ذاته المقدسة: " لله الواحد القهار، اليوم
~~تجزى كل نفس بما كسبت، لا ظلم اليوم إن الله سريع الحساب ".
# قال: صدقت يا محمد، فأخبرني كيف يحشر الخلائق بعد موتهم؟ قال صلى الله
~~عليه وسلم: يا بن سلام، يحيى الله إسرافيل وهو أول من يحيى من المقربين،
~~وهو صاحب الصور، فيأمره أن ينفخ في الصور نفخة البعث. قال ابن سلام: فما
~~يقول إسرافيل في الصور؟ قال صلى الله عليه وسلم: يقول: أيتها العظام
~~البالية النخرة والأوصال المتفرقة المنفصلة هلموا للعرض على الله، هلموا
~~إلى جبار السموات والأرض. ثم ينفخ فيه مرة أخرى فإذا هم قيام ينظرون، قال:
~~فكم طول كل نفخة؟ قال: مدة أربعين سنة، قال: فكم كلمة يتكلم إسرافيل في
~~الصور وقت النفخ؟ قال: ست كلمات، الكلمة الأولى: يكون الناس طينا، الثانية:
~~يكونون صورا، الثالثة: تستوي الأبدان، الرابعة: تجري الدماء في العروق،
~~الخامسة: تنبت الشعور، السادسة: قوموا. فإذا هم قيام ينظرون. قال: صدقت يا
~~محمد. فكيف تقوم الخلائق يوم القيامة؟ قال صلى الله عليه وسلم: يا بن سلام،
~~يقومون حفاة عراة وألسنتهم
# PageV01P412
# جافة وبطونهم مظلمة وأبصارهم وجلة. قال ابن سلام: الرجال ينظرون إلى
~~النساء والنساء ينظرن إلى الرجال. قال: هيهات يا بن سلام، " لكل امرئ منهم
~~يومئذ شأن يغنيه " من ms216 شدة هول يوم القيامة. قال صدقت يا محمد.
# ثم أمسك ابن سلام عن الكلام، فقال صلى الله عليه وسلم: سل عما شئت ولا
~~تهب. فقال: الحمد لله الذي من علي بالنظر إلى وجهك يا محمد وأهلني لخطابك،
~~فأخبرني إذا كان يوم القيامة أين يحشر الله الخلائق؟ قال: يحشرون إلى بيت
~~المقدس. قال: وكيف ذلك؟ قال: يأمر الله عز وجل نارا فتحيط بالدنيا وتضرب
~~وجوه الخلائق، فيهربون ويمرون على وجوههم، فيجتمعون إلى بيت المقدس. قال:
~~صدقت يا محمد، فما يصنع الله بالطفل الصغير والشيخ الكبير؟ قال: من كان
~~مؤمنا سارت به الملائكة وانتفضت النار عن وجهه، ومن كان كافرا تلفح وجهه
~~النار حتى يؤتى به إلى بيت المقدس.
# قال: صدقت يا محمد، فأخبرني كم تكون يومئذ صفوف الخلائق؟ قال يا بن سلام:
~~مائة وعشرين صفا. قال: كم طول كل صف وكم عرضه؟ قال: طوله مسيرة أربعين ألف
~~سنة وعرضه عشرون ألف سنة. قال: صدقت يا محمد، كم صفا من المؤمنين وكم صفا
~~من الكافرين؟ قال: المؤمنون ثلاثة صفوف، ومائة وسبعة عشر صفا للكافرين.
~~قال: يا محمد فما صفة المؤمنين وما صفة الكافرين؟ فقال صلى الله عليه وسلم:
~~أما المؤمنون فغر محجلون من أثر الوضوء والسجود، وأما الكافرون فسود
~~الوجوه، يأتون الصراط. قال: وكم طول الصراط؟ قال: مسيرة ثلاثين ألف سنة.
~~قال: صدقت يا محمد، فأخبرني كيف تمر الخلائق على الصراط؟ فقال: يكسو الله
~~الخلائق نورا، فأما نور المسلمين والمؤمنين والموحدين فمن نور العرش، ونور
# PageV01P413
# الملائكة من نور الكرسى فلا يطفأ لهم نور أبدا، وأما الكافرون فمن نور
~~الأرض ونور الجبال.
# قال: صدقت يا محمد، فأخبرني عن أول فئة تجوز على الصراط، من هم؟ قال:
~~المؤمنون قال: صدقت يا محمد، فصف لي ذلك. قال: يا بن سلام، من المؤمنين من
~~يجوز في عشرين عاما على الصراط، فإذا بلغ أولهم الجنة تدلت الكفار على
~~الصراط حتى إذا توسطوا أطفأ الله نورهم فيبقون بلا نور، فينادون بالمؤمنين
~~" انظرونا نقتبس من نوركم " أليس فيكم الآباء ms217 والأصحاب والإخوان " ألم نكن
~~معكم " في دار الدنيا " قالوا بلى، ولكنكم فتنتم أنفسكم وتربصتم وارتبتم
~~وغرتكم الأماني حتى جاء أمر الله وغركم بالله الغرور فاليوم لا يؤخذ منكم
~~فدبة ولا من الذين كفروا، مأواكم النار، هي مولاكم وبئس المصير " ويقال
~~لهم: " ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور ". ويأمر الله جهنم
~~فتصيح بهم من تحتهم صيحة فيسقطون على وجوههم ورؤوسهم في النار حيارى
~~نادمين، وتنجو عصابة المؤمنين ببركة الله ولطفه بهم.
# قال: صدقت يا محمد، فأخبرني ما يصنع الله بالموت حينئذ؟ قال: فإذا صار
~~أهل الجنة في الجنة وأهل النار في النار، أتي بالموت كأنه كبش أملح فيوقف
~~بين الجنة والنار، فيقال لأهل الجنة: يا أولياء الله هذا الموت هل تعرفونه؟
~~فيقولون: نعرفه يا ملائكة ربنا، اذبحوه حتى لا يكون موت أبدا. ويقولون لأهل
~~النار: يا أعداء الله هذا الموت هل تعرفونه؟ فيقولون: نعرفه، فتقول
~~الملائكة: نذبحه؟ فيقولون: يا ملائكة ربنا، لا تذبحوه ودعوه لعل الله يقضي
~~علينا بموت فنستريح. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فيذبح الموت بين
~~الجنة والنار، فييئس أهل النار من الخروج منها وتطمئن أهل الجنة بالخلود
~~فيها.
# فعند ذلك قال ابن سلام: صدقت يا رسول الله.
# PageV01P414
# ونهض قائما على قدميه وقال: امدد يدك الكريمة لتشملني بركتها، فأنا أشهد
~~أن لا إله إلا الله وأشهد أنك محمد رسول الله، وأن الجنة حق وأن النار حق،
~~وأن الحساب حق وأن الثواب حق، وأن ما أخبرت به حق، وأن الساعة آتية لا ريب
~~فيها وأن الله يبعث من في القبور. فكبرت الصحابة رضي الله عنهم عند ذلك،
~~وسماه صلى الله عليه وسلم عبد الله بن سلام، وصار من أكابر الصحابة رضي
~~الله عنهم والنقمة على اليهود.
# تمت المسائل بحمد الله وعونه وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه
~~وسلم.
# وهذه نبذة منقولة من كتاب البدء لأبي زيد البلخي، رحمة الله تعالى.
# PageV01P415
# فصل
# فيما ذكر من المدة قبل خلق الخلق
# روى حماد بن زيد عن طاوس، عن ms218 عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قالت
~~بنو إسرائيل لموسى بن عمران عليه السلام: سل ربك منذ كم خلق الدنيا؟ فقال
~~موسى: يا رب أما تسمع ما يقول عبادك؟ فأوحى الله سبحانه وتعالى إليه: يا
~~موسى إني خلقت أربعة عشر ألف مدينة من فضة، وملأتها خردلا وخلقت لها طيرا،
~~وجعلت رزقه كل يوم حبة من ذلك الخردل، فأكل الخردل حتى فني ما في الخزائن
~~ومات الطير بعد استيفاء رزقه، ثم خلقت الدنيا، فقيل لابن عباس: فأين كان
~~عرشه؟ قال: على الماء فقيل: فأين كان الماء؟ قال: على متن الريح.
# وروي مثل هذا عن طاووس مرفوعا، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقال:
~~هذا شيء غامض صعب موكول إلى علم الله تعالى، إذ ليس يدرى ما الذي كان قبل
~~هذا الخلق؟ أمثل هذا الخلق أم على خلافهم؟ وهل يعيد الدنيا بعد فناء هذه
~~الدنيا أم لا. والأخبار واردة بأشياء عجيبة، والقدرة صالحة لأضعاف أضعاف
~~ذلك.
# وزعم بعض الناس أنه عد قبل آدم هذا الذي ننسب إليه ألف آدم ومائتي آدم،
~~والله أعلم. وكله جائز لكونه تحت الإمكان ودخل في حد الإيجاد، فأما الذي لا
~~يسوغ القول إلا به، ولا يلزم إلا اعتقاده، هو انفراد الله سبحانه جل جلاله
~~عن خلقه سابقا من غير شريك ولا جوهر قديم، وإبداعه الأشياء لا من شيء،
~~سبحانه، لا إله إلا هو.
# PageV01P416
### | ذكر مدة الدنيا: واختلاف الناس فيها
# قال الله تعالى: " الله الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام " فزعم قوم
~~أن مدة الدنيا ستة آلاف سنة، مكان كل يوم ألف سنة. روي عن كعب الأحبار رضي
~~الله عنه أن الله وضع الدنيا على سبعة أيام، مكان كل يوم ألف سنة، وروي أبو
~~المقوم الأنصاري عن ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: الدنيا جمعة
~~من جمع الآخرة. وروي عن ابن أبي نجيح عن مجاهد وأبان وعكرمة، في قوله
~~تعالى: " في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة " قال: هي الدنيا ms219 من أولها إلى
~~آخرها. وجاء في خبر آخر أنه مائة ألف سنة وخمسون ألف سنة.
# قال البلخى رحمه الله: أخبرني هريد المجوسي وهو أعلم من الموبذان بفارس
~~أن في كتاب لهم أن مدة الدنيا أربعة أرباع، فأولها: ثلاثمائة ألف سنة وستون
~~ألف سنة، عدد أيام السنة، وقد مضت. والربع الثاني: ثلاثون ألف سنة، عدد
~~أيام الشهر، وقد مضت أيضا. والربع الثالث. اثنا عشر ألف سنة، عدد شهور
~~السنة، وقد مضت أيضا. والربع الرابع سبعة آلاف سنة، عدد أيام الأسبوع، ونحن
~~فيها.
# قال البلخي رحمه الله: وجدت في كتاب راوية عن وهب، عن أبي هريرة رضي الله
~~عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل: منذ كم خلقت الدنيا؟ فقال: أخبرني
~~ربي أنه خلقها منذ سبعمائة ألف سنة إلى اليوم الذي بعثني فيه رسولا إلى
~~الناس. وزعم أيضا أن مما يدل على ذلك ما جاء في الخبر أن إبليس عبد الله
~~قبل أن يخلق آدم
# PageV01P417
# خمسة وثمانين ألف سنة، وخلق عد ما خلق السموات والأرض من المدد ما شاء
~~الله. والله سبحانه وتعالى أعلم.
# PageV01P418
### | ذكر ما وصف من الخلق قبل آدم عليه السلام
# روي في الحديث أن كل شيء خلقه الله من الخلق كان قبل آدم، وأن آدم وجد
~~بعد إيجاد الخلق، لأنه خلق آدم آخر الأيام التي خلق فيها الخلق. وروى بقية
~~بن الوليد عن محمد بن نافع عن محمد بن عبد الله بن عامر المكي أنه قال: خلق
~~الله خلقه من أربعة أشياء: الملائكة من نور، والجان من نار، والبهائم من
~~ماء، وآدم من طين، وذريته كذلك بالتبعية، فجعل سبحانه الطاعة في الملائكة
~~والبهائم لأنهما من النور والماء، وجعل المعصية في الجن والإنس لأنهما من
~~الطين والنار.
# وروي عن شهر بن حوشب أنه قيل: خلق الله في الأرض خلقا وأسكنهم فيها، ثم
~~قال لهم: " إني جاعل في الأرض خليفة " فما أنتم صانعون؟ قالوا: نعصيه فلا
~~نطيعه، فأرسل الله عليهم نارا فأحرقتهم. ثم خلق الجن فأمرهم بعمارة الأرض،
~~فكانوا يعبدون ms220 الله حق عبادته، حتى طال عليهم الأمد فعصوا وقتلوا نبيا لهم
~~يقال له يوسف وسفكوا الدماء، فبعث الله عليهم من الملائكة جندا، وجعل عليهم
~~إبليس رئيسا وكان اسمه عزازيل فأجلوهم من الأرض وألحقوهم بجزائر البحور.
~~وسكن إبليس ومن معه من الملائكة الأرض، فهانت عليهم العبادة وأحبوا المكث
~~فيها. فقال الله عز وجل لهم: " إني جاعل في الأرض خليفة " فصعب عليهم العزل
~~ومفارقة المألوف، وقالوا " أتجعل فيها " على طريق الاستفهام من الله سبحانه
~~" من يفسد فيها ويسفك الدماء ".
# وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما، أن الله تعالى لما خلق الجان من نار
~~السموم، جعل منهم المؤمن والكافر؛ ثم بعث إليهم رسولا من الملائكة وذلك
~~قوله
# PageV01P419
# تعالى: " الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس " قال: فقاتل الملك
~~المرسل بمؤمني الجن كفارهم فهزموهم وأسروا ابليس، وهو غلام وضيء اسمه
~~الحارث أبو مرة، فصعدت الملائكة به إلى السماء ونشأ بين الملائكة في الطاعة
~~والعبادة وخلق الله خلقا في الأرض فعصوه، فبعث الله إليهم إبليس في جند من
~~الملائكة فنفوهم عن الأرض، ثم خلق الله آدم فأشقى إبليس وذريته به.
# وزعم بعضهم انه كان قبل آدم في الأرض خلق لهم لحم ودم، واستدلوا بقوله: "
~~أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء " فلم يقولوا ذلك إلا عن معاينة.
~~واحتجوا أيضا بقول جويبر: إنهم كانوا خلقا فبعث إليهم نبي اسمه يوسف
~~فقتلوه. والذين سكنوا الأرض قبل آدم ثلاث أمم: الذين إبليس من نسلهم،
~~والذين قتلوا نبيهم يوسف، والذين أجلاهم إبليس من الأرض، مع ما قيل إنه كان
~~قبل آدم ألف آدم ومائتا آدم، ونوح آخر الآدميين. وروي أن آدم لما خلق قالت
~~له الأرض: يا آدم جئتني بعد ما ذهبت جدتي وشبابي وقد خلقت، قال عدي بن زيد
~~مفردا:
# قضى لستة أيام خلائقه ... وكان آخر شيء صور الرجلا
# PageV01P420
### | ذكر عدد العوالم كم هي
# منقول من المشارع للرقي. في عدد العالمين ثمانية أقول: الأول: أنهم مائة
~~وثمانية وعشرون عالما. قال الضحاك: ثمانية وستون عالما حفاة عراة لا ms221 يدرون
~~من خلقهم، وستون عالما يلبسون الثياب.
# الثاني: ألف عالم، عن سعيد بن المسيب قال: لله تعالى ألف عالم ستمائة
~~منها في البحر، وأربعمائة في البر.
# الثالث: ثمانية عشر ألف عالم؛ قال وهب: لله تعالى ثمانية عشر ألف عالم،
~~الدنيا منها عالم واحد، وما العمارة في الخراب إلا كفسطاط في الصحراء، يعني
~~أن المعمور من الأرض بالحيوان هو القليل كالخيمة المضروبة في الفلاة.
# الرابع: أربعون ألفا، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: إن الله
~~أربعين ألف عالم، الدنيا من شرقها إلى غربها عالم واحد.
# الخامس: سبعون ألفا، عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: " الحمد
~~لله رب العالمين " قال: الذي فيه الروح، قال: والجن والإنس عالم، والملائكة
~~والكروبيون عالم، وسبعون ألف عالم سوى ذلك لا يعلمهم إلا الله سبحانه
~~وتعالى.
# السادس: ثمانون ألفا، قال مقاتل بن حيان: العالمون ثمانون ألف عالم،
~~أربعون ألف عالم في البر، وأربعون ألف عالم في البحر.
# السابع: أن الرؤساء المتبوعين ثمانية عشر ألفا، والأتباع لا يحصون. وعن
~~أبي بن كعب رضي الله عنه قال: العالمون ثمانية عشر ألف ملك، منهم أربعة
~~آلاف وخمسمائة بالمشرق، وأربعة آلاف وخمسمائة ملك بالمغرب، وأربعة آلاف
~~وخمسمائة ملك
# PageV01P421
# بالكنف الثالث من الدنيا، وأربعة آلاف بالكنف الرابع من الدنيا، مع كل
~~ملك من الأعوان ما لم يعلم عدده إلا الله، ومن ورائهم أرض بيضاء كالفضة،
~~عرضها مسيرة الشمس أربعين يوما، ولا يعلم طولها إلا الله، مملوءة ملائكة
~~يقال لهم الروحانيون، لهم زجل بالتسبيح والتهليل، لو كشف عن صوت أحدهم لهلك
~~أهل الأرض من هول صوته، فهم العالمون منتهاهم العرش.
# الثامن: أن عددهم لا يحصى. قال كعب: لا يحصى عدد العالمين إلا الله
~~تعالى. قال الله تعالى: " وما يعلم جنود ربك إلا هو ". وقال مقاتل بن
~~سليمان: لو فسرت " العالمين " لاحتجت إلى ألف مجلد، كل مجلد ألف ورقة.
~~والله تعالى أعلم.
# PageV01P422
### | ذكر التواريخ من لدن آدم عليه السلام
# روى عبد الله بن قتيبة في كتاب المعارف أن آدم ms222 عاش ألف سنة، وكان بين
~~موته والطوفان ألفا سنة ومائتا سنة واثنتان وأربعون سنة، وبين الطوفان وموت
~~نوح ثلاثمائة وخمسون سنة، وبين نوح وإبراهيم عليهما السلام ألفا سنة
~~وأربعون سنة، وبين إبراهيم وموسى تسعمائة سنة، وبين موسى وداود خمسمائة
~~سنة، وبين داود وعيسى ألف سنة ومائتا سنة، وبين عيسى ومحمد صلوات الله
~~وسلامه عليهم أجمعين ستمائة سنة وعشرون سنة، فيكون من عهد آدم إلى محمد صلى
~~الله عليه وسلم سبعة آلاف سنة وثمانمائة سنة وسنتان، ومن مولد النبي صلى
~~الله عليه وسلم إلى عامنا هذا: ثمانمائة وثلاث وستون سنة، فيكون جملة
~~التاريخ من عهد آدم إلى يومنا هذا وهو عام ثمانمائة واثنين وعشرين سنة من
~~الهجرة ثمانية آلاف سنة وستمائة سنة وثلاثا وستين سنة.
# PageV01P423
### | ذكر ما جاء في أشراط الساعة
# روي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: صلى بنا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم صلاة العصر، ثم قام خطيبا فلم يدع شيئا يكون إلى قيام الساعة إلا
~~أخبر به، حفظه من حفظه ونسيه من نسيه. والحديث طويل، في آخره: وجعلنا نلتفت
~~إلى الشمس هل بقي منها شيء؟ فقال صلى الله عليه وسلم: لم يبق من الدنيا إلا
~~كما بقي من يومكم هذا.
# وروي عن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: إنما مثلي. ومثلكم كقوم خافوا عدوا فبعثوا ربيئة لهم فلما فارقهم
~~إذا هو بنواصي الخيل فخشي أن يسبقه العدو إلى أصحابه، فلمع بثوبه وقال: يا
~~صباحاه. وإن الساعة كادت أن تسبقني إليكم.
# وعن حذيفة بن أسيد رضي الله عنه قال: أشرف علينا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ونحن نذكر الساعة فقال: أما إنها لا تقوم حتى تكون قبلها عشر آيات.
~~فذكر الدخان والدجال، ويأجوج ومأجوج، ونزول عيسى، وطلوع الشمس من مغربها،
~~وثلاث خسوفات: خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب. وآخر ذلك: نار
~~تخرج من قعر عدن تسوق الناس إلى المحشر، فيقال: غدت النار فاغدوا، وراحت ms223
~~النار فروحوا، وتغدو وتروح ولها ما سقط.
# وروي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~إذا عملت أمتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء: إذا اتخذوا المغانم دولا،
~~والأمانة مغنما، والزكاة مغرما، وتعلم العلم لغير الدين، وأطاع الرجل
~~امرأته، وأدنى صديقه، وأقصى أباه وأمه، وارتفعت الأصوات في المساجد، وكان
~~زعيم القوم أرذلهم، وأكرم الرجل مخافة شره، وظهرت القيان، والمعازف، وشربت
~~الخمور،
# PageV01P424
# ولبس الحرير، ولعن آخر الأمة أولها، فتوقعوا عند ذلك ريحا حمراء، وخسفا
~~ومسخا وقذفا.
# وفي حديث ابن عمر رضي الله عنهما: أن جبريل عليه السلام لما أتى النبي
~~صلى الله عليه وسلم يسأل عن أمر الدين فقال: متى الساعة؟ قال: ما المسؤول
~~عنها بأعلم من السائل. قال: ما أمارتها؟ قال: أن تلد الأمة ربتها، وأن ترى
~~الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان. وعن عمر رضي الله
~~عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله رفع إلي الدنيا وأنا أنظر
~~إليها وإلى ما هو كائن فيها إلى يوم القيامة، كما أنظر إلي كفي هذه. ومنه
~~خبر الهاشمي والسفياني والقحطاني، والترك والحبشة والدجال، ويأجوج ومأجوج،
~~وخروج الدابة والدخان، ونفخة الصور وعيسى، وطلوع الشمس من مغربها.
# PageV01P425
### | ذكر الفتن والكوائن في آخر الزمان
# عن أبي إدريس الخولاني عن حذيفة بن اليمان قال: أنا أعلم الناس بكل فتنة
~~كائنة إلى يوم القيامة، وما بي أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم أسر
~~لي في ذلك شيئا لم يحدث به غيري، ولكنه حدث مجلسا أنا فيه عن الكوائن
~~والفتن التي يكون منها صغار وكبار، فذهب أولئك الرهط غيري.
# وعن عوف بن مالك الأشجعي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: أعدد ستا بين يدي الساعة، أولهن موتي فاستبكيت حتى جعل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يسكتني، ثم قال: قل إحدى، فقلت: إحدى. والثانية فتح بيت
~~المقدس، قل: اثنتان. فقلت. قال: والثالثة موتان يكون في امتي كعقاص الغنم. ms224
~~قال: ثلاثة فقلت ثلاثة. قال: والرابعة: فتنة عظيمة تكون في أمتي لا تبقي
~~بيتا في العرب إلا دخلته. قل: أربعة. والخامسة: هدنة بين العرب وبين بني
~~الأصفر، ثم يسيرون إليكم فيقاتلونكم. قل خمس. والسادسة: يفيض المال فيكم
~~حتى يعطى أحدكم المائة من الدنانير فيسخطها. قل: ست.
# وعن أبي إدريس عن جده عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: أول الناس هلاكا فارس، ثم العرب على أثرهم.
# وفي رواية معاوية بن صالح عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن ابن عباس
~~رضي الله عنهما قال: النجوم أمان لأهل الماء، فإذا طمست النجوم أتى أهل
~~السماء ما يوعدون، وأنا يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم أمان لأصحابي
~~فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون، وأصحابي أمان لأمتي، فإذا ذهب أصحابي أتى
~~أمتي ما يوعدون، والجبال أمان لأهل الأرض فإذا انشقت الجبال أتى أهلها ما
~~يوعدون.
# PageV01P426
# وقد روى عطاء عن ابن عباس وسلمة بن الأكوع رضي الله عنهم، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال: لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلائق، يتسافدون
~~على ظهر الطريق تسافد البهائم.
# وفي رواية أبي العالية: لا تقوم الساعة حتى يمشي إبليس في الطرق والأسواق
~~يقول: حدثني فلان عن رسول الله بكذا وكذا، افتراء وكذبا.
# وقال بعض أهل التفسير في قوله تعالى: " حمعسق " إن الحاء حرب في آخر
~~الزمان، والميم ملك بني أمية، والعين عباسية، والسين سفيانية، والقاف
~~القيامة. فمن ذلك ما مضى، ومنه ما هو منتظر.
# PageV01P427
### | ذكر خروج الترك
# روى أبو صالح عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمين الترك. قوم وجوههم
~~كالمجان المطرقة، صغار الأعين خنس الأنوف يلبسون الشعر. وقيل إن هلاك سلطان
~~بني هاشم على أيدي الأتراك الإسلامية؛ وهلاك الأتراك الإسلامية على أيدي
~~كفرة الترك، وقيل: هم أهل الصين يستولون على الأقاليم. والله سبحانه وتعالى
~~أعلم.
# PageV01P428
### | ذكر الهدة في ms225 رمضان وهي من أشراط الساعة
# حكى البيروني عن الأوزاعي، عن عبد الله بن لبابة، عن فيروز الديلمي عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: تكون هدة في رمضان توقظ النائم وتفزع
~~اليقظان. وفي رواية الأوزاعي: يكون صوت في نصف شهر رمضان يصعق له سبعون
~~ألفا، ويخرس له سبعون ألفا، وتتفتق له سبعون ألف بكر، قال: ثم يتبعه صوت
~~آخر. فالأول صوت جبريل، والثاني صوت إبليس، وقيل: الصوت في رمضان، والمعمعة
~~في شوال، وتمييز القبائل في ذي القعدة. ويغار على الحاج في ذي الحجة.
~~والمحرم أوله بلاء وآخره فرج؛ قالوا: يا رسول الله من يسلم منه؟ قال: من
~~يلزم بيته ويتعوذ بالسجود.
# وفي رواية قتادة: تكون هدة في رمضان، ثم تظهر عصابة في شوال، ثم تكون
~~معمعة في ذي القعدة، ثم يسلم الحاج في ذي الحجة، ثم تنتهك المحارم في
~~المحرم، ثم
# PageV01P429
# يكون صوت في صفر، ثم يتنازع القبائل في شهر ربيع الأول، ثم العجب كل
~~العجب بين جمادي ورجب، ثم فيه مغنية خير من دسكرة مائة ألف.
# PageV01P430
### | ذكر الهاشمي الذي يخرج من خراسان مع الرايات السود
# روي عن أبي قلابة، عن أبي أسماء الرحبي، عن ثوبان، عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال: إذا رأيتم الرايات السود من قبل خراسان فاستقبلوها مشيا
~~على أقدامكم لأن فيها خليفة الله المهدي. وفي هذا أخبار كثيرة، هذا أحسنها
~~وأولاها. وروي فيه عن عباس بن عبد المطلب أنه قال. إذا أقبلت الرايات السود
~~من المشرق يوطئ أصحابها للمهدي سلطانه.
# وقال قوم: قد نجزت هذه بخروج أبي مسلم، وهو أول من عقد الرايات السود
~~وسود ثيابه وخرج من خراسان فوطأ لبني هاشم سلطانهم.
# قال آخرون: بل هذه تأتي بعد، وإن أول الكوائن ملك يخرج من الصين من ناحية
~~يقال لها حتن بها طائفة من ولد فاطمة من ظهر الحسين بن علي رضي الله عنهم،
~~ويكون على مقدمته رجل كوسج من تميم يقال له شعيب بن صالح، مولده بالطالقان.
~~مع حكايات كثيرة وأخبار ms226 عجيبة من القتل والأسر. والله أعلم.
# PageV01P431
### | ذكر خروج السفياني
# روي عن مكحول، عن أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: لا يزال هذا الأمر قائما بالقسط حتى يثلمه رجل من بني
~~أمية.
# وفي رواية أبي قلابة، عن أسماء عن ثوبان، عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أنه ذكر ولد العباس، فقال: يكون هلاكهم على يد رجل من أهل بيت هذه،
~~وأومأ إلى أم حبيبة بنت أبي سفيان.
# ومما أخبر عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه في ذكر الفتن بالشام قال:
~~فإذا كان ذلك فانتظروا خروج المهدي. ثم ذكر السفياني وأنه من ولد زيد بن
~~معاوية، بوجهه آثار الجدري، وبعينه نقطة من بياض، يخرج من ناحية دمشق ويبعث
~~خيله
# PageV01P432
# وسراياه في البر والبحر فيبقرون بطون الحبالى وينشرون الناس بالمناشير،
~~ويحرقون ويطبخون الناس في القدور، ويبعث جيشا له إلى المدينة فيقتلون
~~ويأسرون ويحرقون، ثم ينبشون عن قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقبر فاطمة
~~رضي الله عنها؛ ثم يقتلون كل من كان اسمه محمدا وفاطمة، ويصلبونهم على باب
~~المسجد، فعند ذلك يشتد عليهم غضب الجبار فيخسف بهم الأرض، وذلك قوله تعالى:
~~" ولو ترى إذ فزعوا فلا فوت وأخذوا من مكان قريب " أي من تحت أقدامهم. وفي
~~خبر آخر أنهم يخربون المدينة حتى لا يبقى بها رائح ولا سارح.
# وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: لتتركن المدينة كأحسن ما كانت
~~حتى يجيء الكلب فيشغر على سارية المسجد؛ قالوا: فلمن تكون الثمار يومئذ يا
~~رسول الله؟ قال: لعوافي السباع والطير، قال: ثم تسير سرية السفياني تريد
~~مكة حتى تنتهي إلى موضع يقال له بيداء فينادي مناد من السماء: يا بيداء
~~بيدي بهم، فيخسف بهم فلا ينجو منهم إلا رجلان من كلب، تقلب وجوههما في
~~أفقيتهما، يمشيان القهقرى على أعقابهما حتى يأتيا السفياني، فيخبرانه،
~~ويأتي للمهدي وهو بمكة فيخرج معه اثنا عشر ألفا فيهم الأبدال والأعلام، حتى
~~يأتي المياه فيأسر السفياني ms227 ويغير على كلب لأنهم أتباعه ويسبي نساءهم.
~~قالوا: فالخائب يومئذ من غاب عن غنائم كلب. كذا الرواية مع كلام كثير.
~~والله أعلم.
# PageV01P433
### | ذكر خروج المهدي
# قد روي فيه روايات مختلفة وأخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن علي
~~وابن عباس رضي الله عنهم. وأحسن ما جاء في هذا الباب خبر أبي بكر بن عياش
~~عن عاصم بن ذر، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: لا تذهب الدنيا حتى يأتي على أمتي رجل من أهل بيتي يملأ الأرض
~~عدلا كما ملئت جورا، ليس فيه تواطؤ اسمه اسمي.
# وللشيعة فيه أشعار كثيرة وأسطار بعيدة، منها قول عامر بن عامر البصري:
# طغى الجور والعدوان فاض، فهل لكم ... بني العزم في فكر لتحصيل آلة
# لنبني قبل الغرق منها سفينة ... فننجو بها من هلك أمواج فتنة
# فكن عالما بالوقف فكرا وفتنة ... أخي، فهذا الوقت وقت لفطنة
# إمام الهدى حتى متى أنت غائب ... فمن علينا يا إمام بأوبة
# مللنا وطال الإنتظار فجد لنا ... بحقك يا قطب الوجود بزورة
# وقوم بعدل منك ظهرا قد انحنى ... وعدل مزاجا، مال، منك بحكمة
# PageV01P434
# فأنت لهذا الأمر قدما معين ... لذلك قال الله: أنت خليفتي
# ومن حلية المهدي أنه أسمر اللون كث اللحية أكحل العينين براق الثنايا، في
~~خده خال، يرفع الجور عن الأرض ويفيض العدل على الخلق ويسوي بين الضعيف
~~والقوي في الحق، ويبلغ الإسلام مشارق الأرض ومغاربها ويفتح القسطنطينية،
~~ولا يبقى أحد في الأرض إلا دخل في الإسلام أو أدى الجزية؛ وعند ذلك يتم وعد
~~الله ليظهره على الدين كله.
# واختلفوا في مدة عمره، فقيل: يعيش سبع سنين؛ وقيل: تسعا، وقيل: عشرين،
~~وقيل: أربعين، وقيل: سبعين. والله أعلم.
# PageV01P435
### | ذكر خروج القحطاني
# روي عن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: لا تقوم الساعة
~~حتى تقفل القوافل من رومية، ولا تقوم الساعة حتى يسوق الناس رجل من قحطجان.
~~واختلفوا فيه من هو؟ فروي عن ابن سيرين أنه قال: ms228 القحطاني رجل صالح، وهو
~~الذي يصلي خلفه عيسى، وهو المهدي. وروي عن كعب أنه قال: يموت المهدي ويبايع
~~الناس بعده القحطاني. وروي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه قال: رجل
~~يخرج من ولد العباس.
# PageV01P436
### | ذكر فتح القسطنطينية
# روي عن السدي في قوله عز وجل: " لهم في الدنيا خزي ولهم في الآخرة عذاب
~~عظيم " قال: فتح القسطنطينية وخروج الدجال. وبعض المفسرين ذهب في تفسير "
~~ألم غلبت الروم " أنه كائن، وعني به فتح القسطنطينية، وذكر أنه تباع الفرس
~~بدرهم ويقتسمون الدنانير بالجحف. قالوا: وبين فتح القسطنطينية وخروج الدجال
~~سبع سنين. فبينما هم كذلك إذ جاءهم الصريخ: إن الدجال قد خلفكم في داركم.
~~قال: فيرفضون ما في أيديهم من ذلك وينفرون إليه، وهي كذابة.
# PageV01P437
### | ذكر خروج الدجال
# الأخبار الصحيحة متواترة بخروجه بلا شك ولا ريب، وإنما الأختلاف في صفته
~~وهيئته. قال قوم: هو صائف بن صائد اليهودي، ولد في عهد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فكان أحيانا يربو في مهده وينتفخ في بيته حتى يملأ بيته. فأخبر
~~صلى الله عليه وسلم بذلك فأتاه في نفر من أصحابه، فلما نظر إليه عرفه فدعا
~~الله سبحانه وتعالى، فرفعه إلى جزيرة من جزائر البحر، إلى وقت خروجه.
# وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم أتاه وهو يلعب مع الصبيان فقال ابن
~~صياد: أشهد أني رسول الله. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: اشهد أني
~~رسول الله. فقال له ابن صياد أشهد اني رسول الله. فقال له النبي صلى الله
~~عليه وسلم قد خبأت لك خبيئا.
# قال: ما هو؟ قال: الدخ، يعني الدخان. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:
~~اخسأ فلن تعدو طورك. قال عمر رضي الله عنه: أئذن لي فأضرب عنقه. فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: إن يكنه فلا تسلط عليه، وإن لا يكنه فلا خير لك
~~في قتله. ثم دعا النبي صلى الله عليه وسلم فاختطف.
# وجاء في الحديث أنه أغم جفال الشعر مكتوب بين عينيه: ك ms229 ف ر، يقرؤه كل
~~أحد، كاتب وغير كاتب.
# واختلفوا في موضع مخرجه، فقال قوم: يخرج من المشرق من أرض خراسان، وقالت
~~طائفة: يخرج من يهود أصفهان، وقال قوم: يخرج من أرض الكوفة. واختلفوا في
~~أتباعه. قالوا: النساء والأعراب والمومسات وأولادهن. وأختلفوا في العجائب
~~التي تظهر على يديه، فقال قوم: يسير حيث سار جنة ونار، فجنته نار وناره
# PageV01P438
# جنة، ويدعي أنه رب الخلائق فيأمر السماء فتمطر ويأمر الأرض فتنبت، ويبعث
~~الشياطين في صور الموتى، ويقتل رجلا ثم يحييه. فيفتتن الناس ويؤمنون به
~~ويبايعونه. قالوا: ولا يتبعه من الدواب إلا الحمار.
# واختلفوا في هيئة حماره فقالوا: ما بين أذني حماره اثنا عشر شبرا، وقيل:
~~أربعون ذراعا، تظل إحدى أذنيه سبعين رجلا، وخطوته مدى البصر ثلاثة أيام،
~~يبلغ كل منهل إلا أربعة مساجد: مسجد الله الحرام، ومسجد الرسول عليه الصلاة
~~والسلام، ومسجد الأقصى، ومسجد الطور. ويمكث أربعين صباحا ويقصد بيت المقدس،
~~وقد اجتمع الناس لقتاله، فتعمهم ضبابة من غمام ثم تنكشف عنهم مع الصبح
~~فيرون عيسى بن مريم عليه السلام قد نزل على المنارة البيضاء في جامع بني
~~أمية فيقتل الدجال.
# PageV01P439
### | ذكر نزول عيسى بن مريم
# عليهما السلام
# المسلمون لا يختلفون في نزول عيسى بن مريم عليهما السلام آخر الزمان. وقد
~~قيل في قوله تعالى: " وإنه لعلم للساعة فلا تمترن بها " إنه نزول عيسى.
~~وجاء في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن عيسى نازل فيكم وهو
~~خليفتي عليكم، فمن أدركه فليقرئه سلامي، فإنه يقتل الخنزير ويكسر الصليب
~~ويحج في سبعين ألفا، فيهم أصحاب الكهف فإنهم يحجون، ويتزوج امرأة من الأزد،
~~ويذهب البغضاء والشحناء والتحاسد، وتعود الأرض إلى هيئتها وبركاتها على عهد
~~آدم عليه السلام حتى تترك القلاص فلا يسعى إليها أحد، وترعى الغنم مع
~~الذئب، وتلعب الصبيان مع الحيات فلا تضرهم، ويلقي الله العدل في الأرض في
~~زمانه حتى لا تقرض فأرة جرابا، وحتى يدعى الرجل إلى المال فلا يقبله وتشبع
~~الرمانه السكن.
# قالوا: وينزل عيسى عليه السلام وفي يده ms230 مشقص فيقتل به الدجال، وقيل: إذا
~~نظر إليه الدجال ذاب كما يذوب الرصاص، واتبعهم المسلمون يقتلونهم، فيقول
~~الحجر والشجر: هذا يهودي خلفي إلا الغرقد من شجر اليهود، قالوا: ويمكث عيسى
~~عليه السلام أربعين سنة، ويقال: ثلاثا وثلاثين سنة يصلى خلف المهدي ثم يخرج
~~يأجوج ومأجوج.
# بقية من خبر الدجال: عن فاطمة بنت قيس قالت: خرج علينا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في نحو الظهيرة، فخطبنا فقال: إني لم أجمعكم لرغبة ولا
~~لرهبة، ولكن لحديث حدثنيه تميم الداري منعني سرور القائلة: حدثني أن نفرا
~~من قومه ركبوا في البحر فأصابتهم ريح عاصف ألجأتهم إلى جزيرة. فإذا هم
~~بدابة، قالوا لها: ما أنت؟
# PageV01P440
# قالت أنا الجساسة. قلنا: أخبرينا الخبر. قالت: إن أردتم الخبر فعليكم
~~بهذا الدير، فإن فيه رجلا هو بالأشواق إليكم. فأتيناه فأخبرناه فقال: ما
~~فعلت بحيرة طبرية؟ قلنا: تدفق الماء من جانبيها. قال: ما فعل نخل عمان
~~ويبسان. قلنا: يجنيها أهلها. قال: فما فعلت عين زغر؟ قلنا يشرب أهلها منها.
~~قال: فلو يبست هذه نفذت من وثاقي ثم وطئت بقدمي كل منهل إلى مكة والمدينة.
# وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب فقال: ما بين خلق آدم إلى قيام
~~الساعة فتنة أعظم من الدجال. وقال: إنه لم يكن نبي إلا أنذر قومه فتنة
~~الدجال ووصفه، وإنه قد بين لي ما لم يبين لأحد أنه أعور، وكيت وكيت، فإن
~~خرج وأنا فيكم فأنا حجتكم، وإن لم يخرج إلا بعدي فالله خليفتي عليكم، فما
~~اشتبه عليكم فاعلموا أن ربكم ليس بأعور.
# والدجال تسميه اليهود مواطيح كوائيل؛ ويزعمون أنه من نسل داود؛ وإنه يملك
~~الأرض ويردها إلى بني إسرائيل؛ فيتهود أهل الأرض كلهم.
# PageV01P441
# بقية من خبر عيسى عليه السلام
# قال بعض المفسرين في قوله تعالى: " وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل
~~موته " إنه عند نزول عيسى؛ وقال عز وجل: " وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه
~~لهم " ثم قال: " بل رفعه الله إليه ". ثم اختلف المتأولون له؛ فقال أكثرهم
~~وأحقهم ms231 بالتصديق: هو عيسى عليه السلام بعينه يرد إلى الدنيا؛ وقالت فرقة:
~~نزول عيسى خروج رجل يشبه عيسى في الفضل والشرف؛ كما يقال للرجل الخير ملك
~~وللشرير شيطان، تشبيها بهما، ولا يراد الأعيان. وقال قوم: ترد روحه في رجل
~~اسمه عيسى، والآخران ليسا بشيء. والله أعلم.
# PageV01P442
### | ذكر طلوع الشمس من مغربها
# قال بعض المفسرين في قوله تعالى: " يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا
~~إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا " قيل: هو طلوع الشمس
~~من مغربها. وروينا عن أبي هريرة رضي الله عنه: أنه قال: ثلاث إذا خرجت لا
~~ينفع نفسا إيمانها: طلوع الشمس من مغربها؛ والدابة والدجال. وقالوا في صفة
~~طلوعها من مغربها: إنه إذا كانت الليلة التي تطلع الشمس في صبيحتها من
~~مغربها حبست فتكون تلك الليلة قدر ثلاث ليال. قالوا: فيقرأ الرجل جزءه ثم
~~ينام، ويستيقظ والنجوم راكدة والليل كما هو. فيقول بعضهم لبعض: هل رأيتم
~~مثل هذه الليلة قط؟ ثم تطلع من مغربها كأنها علم أسود حتى تتوسط السماء، ثم
~~تعود بعد ذلك فتجري في مجراها الذي كانت تجري فيه. وقد أغلق باب التوبة إلى
~~يوم القيامة.
# وروي عن علي أنه قال: تطلع بعد ذلك من مشرقها مائة وعشرين سنة، لكنها
~~سنون قصار، السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كالساعة.
~~وكان كثير من الصحابة يترصدون طلوع الشمس من مغربها، منهم حذيفة بن اليمان
~~وبلال وعائشة، رضي الله عنهم.
# PageV01P443
### | ذكر خروج الدابة
# قال الله عز وجل: " وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض
~~تكلمهم " قال كثير من أهل العلم بالاخبار: إنها ذات وبر وريش وزغب، فيها من
~~كل لون ولها أربع قوائم، رأسها رأس ثور وآذانها آذان فيل، وقرونها قرون
~~أيل، وعنقها عنق نعامة وصدرها صدر أسد، وقوائمها قوائم بعير، ومعها عصا
~~موسى وخاتم سليمان، وترفع الأسماء فلا يعرف أحد باسمه وهي تجلو وجه المؤمن
~~بالعصا فيبيض، وتختم على أنف الكافر فيفشو السواد فيه، فيقال: يا مؤمن يا
~~كافر. ms232
# وروي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: هي الدابة التي أخبر تميم
~~الداري عنها. وعن الحسن أنه قال: سأل موسى ربه أن يريه الدابة، فخرجت ثلاثة
~~أيام ولم يدر أي طرفيها خرج؟ فقال موسى: يا رب، رد هذا المتاع النفيس إلى
~~مكانه لا حاجة لنا فيه. ويقال إنها تخرج بأجنادين عقيب الحاج، تسير بالنهار
~~وتقف بالليل، يراها كل قائم وقاعد، وإنها لتدخل المسجد وقد عاذ به
~~المنافقون فتقول: أترون المسجد ينجيكم مني؟ هلا كان هذا بالأمس؟ والله أعلم
# PageV01P444
### | ذكر الدخان
# قال الله عز وجل: " فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين ". وروي عن الحسن
~~رضي الله عنه أنه قال: يجيء دخان فيملأ ما بين السماء والأرض حتى لا يدرى
~~شرق ولا غرب، ويأخذ الكفار فيخرج من مسامعهم ويكون على المؤمن كهيئة
~~الزكمة، ثم يكشفه الله عز وجل بعد ثلاثة أيام، وذلك بين يدي الساعة. وأكثر
~~أهل التأويل على أنه الجوع الذي أصابهم في زمن النبي صلى الله عليه وسلم.
# PageV01P445
### | ذكر خروج يأجوج ومأجوج
# قال الله عز وجل: " فإذا جاء وعد ربي جعله دكاء " يعني السد. وجاء في
~~الأخبار من صفاتهم وعددهم ما الله به عليم، ولا يختلفون في أنهم بين مشارق
~~الأرض وشمالها.
# وروي عن مكحول أنه قال: المسكون من الأرض مسيرة مائة عام، ثمانون منها
~~ليأجوج ومأجوج، وعشرة للسودان، وعشرة لبقية الأمم. ويأجوج ومأجوج أمتان، كل
~~أمة أربعمائة ألف أمة، لا تشبه أمة أخرى، وعن الزهري أنهما ثلاث أمم: منسك،
~~وتأويل، وتدريس. فصننف منهم كأمثال الشجر الطوال من الأرز، وصنف منهم عرض
~~أحدهم وطوله بالسواء، وصنف منهم يفترش إحدى أذنيه ويلتحف بالأخرى.
# وروي أن طول أحدهم شبر وأكبر. ويكون خروجهم بعد قتل عيسى الدجال. وإذا
~~جاء الوقت جعل الله السد دكا، كما ذكره عز وجل في كتابه، فيخرجون وينتشرون
~~في الأرض. وروي أنهم يكون أول مقدمتهم بالشام وساقتهم ببلخ. قال: ويأتي
~~أولهم البحيرة فيشربون ماءها، ويأتي أوسطهم فيلحسون ما فيها من النداوة،
~~ويأتي آخرهم فيقولون: لقد كان ms233 هنا مرة ماء ويكون مكثهم في الأرض سبع سنين.
~~ثم يقولون: قد قهرنا أهل الأرض فهلموا نقاتل سكان السماء، فيرمون
# PageV01P446
# بنشابهم نحو السماء فيردها الله عليهم ملطخة بدم، فيقولون: قد فرغنا من
~~أهل السماء، فيرسل الله عليهم النغف في رقابم فيصبحون موتى. ثم يرسل الله
~~عليهم السماء فتجرفهم إلى البحر.
# وفي رواية كعب أنهم ينقرون السد بمناقيرهم كل يوم، فيعودون من الغد وقد
~~عاد لما كان، حتى إذا بلغ الأجل المعلوم ألقى الله على لسان أحدهم: إن شاء
~~الله فيخرجون حينئذ. وروي أنهم يلحسون السد. وقيل إن فيهم طائفة، لكل منهم
~~أربعة أعين، عينان في رأسه وعينان في صدره، ومنهم من له رجل واحدة يقفز بها
~~قفزا، ومنهم من هو ملبس شعرا كالبهائم. ومن طوائفهم طائفة لا تأكل إلا لحوم
~~الناس ولا تشرب إلا الدماء، ولا يموت الواحد منهم حتى يرى لصلبه ألف عين
~~تطرف. وفي التوراة مكتوب: إن يأجوج ومأجوج يخرجون في أيام المسيح، ويقولون:
~~إن بني إسرائيل أصحاب أموال وأوان كثيرة، فيقصدون أورشليم وينتهبون نصفها
~~ويسلم النصف الآخر، ويرسل الله عليهم صيحة فيموتون عن آخرهم. وتصيب بنو
~~إسرائيل من أدوات عسكرهم ما يستغنون به سبع سنين عن الحطب. وهذا المقدار من
~~حديثهم في كتاب زكريا عليه السلام، قيل: ويمكث الناس بعد هلاك يأجوج ومأجوج
~~عشرين سنة يحجون ويعتمرون. والله أعلم.
# PageV01P447
### | ذكر خروج الحبشة
# قال أصحاب هذا العلم: ويمكث الناس بعد هلاك يأجوج ومأجوج في الخصب والدعة
~~ما شاء الله تعالى. ثم تخرج الحبشة وعليهم ذو السويقتين، فيخربون مكة
~~ويهدمون الكعبة، ثم لا تعمر أبدا، وهم الذين يستخرجون كنوز فرعون وقارون.
~~قال: فيجتمع المسلمون ويقاتلونهم فيقتلونهم ويسبونهم، حتى يباع الحبشي
~~بعباءة، ثم يبعث الله ريحا عقيما فتقبض روح كل مسلم. والله تعالى أعلم.
# PageV01P448
### | ذكر فقدان مكة المكرمة
# روي عن الحسن، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: حجوا قبل أن لا
~~تحجوا فوالذي فلق الحبة وبرأ النسمة، ليرفعن هذا البيت من بين أظهركم حتى
~~لا يدري أحدكم ms234 أين كان مكانه بالأمس؟ وقال: كأني أنظر إلى أسود أحمش
~~الساقين قد علاها، ينقضها طوبة طوبة.
# PageV01P449
### | ذكر خروج الريح التي تقبض أرواح أهل الإيمان
# روي أن الله عز وجل يبعث ريحا يمانية ألين من الحرير وأطيب نفحة من
~~المسك، فلا تدع أحدا في قلبه مثقال ذرة من الإيمان إلا قبضته. ويبقى الناس
~~بعد مائة عام لا يعرفون دينا ولا ديانة، وهم شرار خلق الله، وعليهم تقوم
~~الساعة وهم في أسواقهم يتبايعون. وفي رواية عبد الله بن بريدة عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال: لا تقوم الساعة حتى لا يعبد الله في الأرض مائة
~~سنة. وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: يؤمر صاحب الصور أن ينفخ في
~~صوره، فيسمع رجلا يقول: لا إله إلا الله، فيؤخر مائة عام.
# PageV01P450
### | ذكر ارتفاع القرآن
# روي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه قال: القرآن أشد نقصيا على
~~قلوب الرجال من النعم في عقلها قيل: يا أبا عبد الرحمن، كيف؟ وقد أثبتناه
~~في صدورها ومصاحفنا قال: يسرى عليه ليلا فلا يذكر ولا يقرأ.
# PageV01P451
### | ذكر النار التي تخرج من قعر عدن فتسوق الناس إلى المحشر
# روى حذيفة بن أسيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
~~عشر بين يدي الساعة، هذه إحداهن وفي رواية أخرى: لا تقوم الساعة حتى تخرج
~~نار من أرض الحجاز تضيء لها أعناق الإبل ببصرى. وفي رواية أخرى: لا تقوم
~~الساعة حتى تخرج نار من حضرموت، مع اختلاف كثير في الروايات.
# PageV01P452
### | ذكر نفخات الصور
# وهي ثلاث مرات، اثنتان منها في آخر الدنيا، وواحدة في أول الآخرة؛ قال
~~الله عز وجل: " ما ينظرون إلا صيحة واحدة تأخذهم وهم يخصمون، فلا يستطيعون
~~توصية ولا إلى أهلهم يرجعون ".
# وروي عن الحسن بن شيبان، عن قتادة عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما
~~قال: تهيج الساعة والرجلان يتبايعان، قد نشرا أثوابهما فلا يطويانها،
~~والرجل يلوط حوضه فلا يستقي منه، والرجل قد انصرف بلبن نعجته ms235 فلا يطعمه،
~~والرجل قد رفع أكلته إلى فيه فلا يأكلها، ثم تلا: " تأخذهم وهم يخصمون "، "
~~لأتاتيكم إلا بغته ".
# PageV01P453
### | ذكر النفخة الأولى
# صاحب الصور هو السيد إسرافيل عليه السلام، وهو أقرب الخلق إلى الله عز
~~وجل وله جناح بالمشرق وجناح بالمغرب، والعرش على كاهله، وإن قدميه قد مرقتا
~~من الأرض السفلى حتى بعدتا عنها مسيرة مائة عام، على ما رواه وهب. ومثل هذا
~~مما يزيد في يقين العامي ويبلغ في تخويفه وتعظيمه لأمر الله تعالى. وقد روي
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: كيف أنتم وصاحب الصور قد التقمه،
~~ينتظر متى يؤمر له فينفخ؟.
# PageV01P454
### | ذكر ما جاء في الصور وهيئته
# روي أنه كهيئة قرن، فيه بعدد كل روح ثقب. وله ثلاث شعب: شعبة تحت الثرى
~~تخرج منها الأرواح وترجع إلى أجسادها، وشعبة تحت العرش منها يرسل الله
~~الأرواح إلى الموتى، وشعبة في فم الملك ينفخ فيها. فإذا مضت الآيات
~~والعلامات التي ذكرناها أمر صاحب الصور أن ينفخ نفخة الفزع ويديمها
~~ويطولها، فلا يبرح كذا عاما. وهي المذكورة في قوله تعالى: " ما ينظرون إلا
~~صيحة واحدة تأخذهم وهم يخصمون ". وكذلك في قوله تعالى: " ما ينظرون إلا
~~صيحة واحدة ما لها من فواق ". وفي قوله تعالى: " ويوم ينفخ في الصور ففزع
~~من في السموات ومن في الأرض إلا من شاء الله ".
# وإذا بدت الصيحة فزعت الخلائق وتحيرت وتاهت، والصيحة تزداد كل يوم مضاعفة
~~وشدة وشناعة. فينحاز أهل البوادي والقبائل إلى القرى والمدن، ثم تزداد
~~الصيحة وتشتد حتى تتجاوز إلى أمهات الأمصار، وتعطل الرعاة السوائم
~~وتفارقها، وتأتي الوحوش والسباع وهي مذعورة من هول الصيحة، فتختلط بالناس
~~وتستأنس بهم، وذلك قوله تعالى: " وإذا العشار عطلت، وإذا الوحوش حشرت ". ثم
~~تزداد الصيحة هولا وشدة حتى تسير الجبال على وجه الأرض وتصير سرابا جاريا،
~~وذلك قوله تعالى: " وإذا الجبال سيرت " وقوله تعالى: " وتكون الجبال كالعهن
~~المنفوش "
# PageV01P455
# وزلزلت الأرض وارتجت وانتفضت، وذلك قوله تعالى: " إذا زلزلت الأرض
~~زلزالها " وقوله تعالى: " يوم ترجف الأرض والجبال ".
# ثم تكور ms236 الشمس وتنكدر النجوم وتسجر البحار، والناس حيارى كالوالهين
~~ينظرون إليها. وعند ذلك تذهل المراضع عما أرضعت، وتضع كل ذات حمل حملها،
~~ويشيب الولدان، وترى الناس سكارى وما هم بسكارى، من الفزع، ولكن عذاب الله
~~شديد.
# حكى أبو جعفر الرازي عن ربيع، عن أبي العيالة عن أبي بن كعب قال: بينما
~~الناس في أسواقهم إذ ذهبت الشمس، وبينما هم كذلك إذ تناثرت النجوم، وبينما
~~هم كذلك إذ وقعت الجبال على وجه الأرض، وبينما هم كذلك إذ تحركت الأرض
~~فاضطربت لأن الله تعالى جعل الجبال أوتادها؛ ففزعت الجن إلى الإنس، والإنس
~~إلى الجن، واضطربت الدواب والطيور والوحوش فماج بعضهم في بعض؛ فقال الجن:
~~نأتيكم بالخبر اليقين. فانطلقوا فإذا هي نار تتأجج. فبينما هم كذلك إذ
~~جاءتهم ريح فأهلكتهم. وهذه من نص القرآن ظاهرة، لا يسع لأحد مؤمن ردها
~~والتكذيب بها.
# وفي هذه الصيحة تكون السماء كالمهل، وتكون الجبال كالعهن، ولا يسأل حميم
~~حميما، وفيها تنشق السماء فتصير أبوابا، وفيها يحيط سرادق من نار بحافات
~~الأرض فتطير الشياطين هاربة من الفزع، حتى تأتي أقطار السماء والأرض
~~فتتلقاهم الملائكة يضربون وجوههم حتى يرجعوا. وذلك قوله تعالى: " يا معشر
~~الجن والإنس إن استطعتم أن
# PageV01P456
# تنفذوا من أقطار السموات والأرض فانفذوا، لا تنفذون إلا بسلطان "،
~~والموتى في القبور لا يشعرون بهذه.
# PageV01P457
### | ذكر النفخة الثانية في الصور
# وذلك قوله تعالى: " ونفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في الأرض إلا
~~من شاء الله "، فيموتون في هذه النفخة إلا من تناوله الاستثناء في قوله: "
~~إلا من شاء الله ".
# PageV01P458
### | ذكر ما بين النفختين من المدة
# يقال: إن ما بين النفختين أربعون سنة، تبقى الأرض على حالها مستريحة
~~بعدما مر بها من الأهوال العظام والزلازل، وتمطر سماؤها، وتجري مياهها
~~وتطعم أشجارها، ولا حي على ظهرها من سائر المخلوقات.
# PageV01P459
### | ذكر ما ورد في قوله تعالى: هو الأول والآخر
# قال الله عز وجل: " كما بدأنا أول خلق نعيده " وقال سبحانه: " كل من
~~عليها فان ". وقال عز من قائل: " كل شيء هالك ms237 إلا وجهه " وقال جل وعلا: "
~~كل نفس ذائقة الموت ". فدلت هذه الآيات على هلاك كل شيء دونه. قال جل وعز:
~~" ونفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في الأرض إلا من شاء الله " دل على
~~أن الصعقة لا تعم جميع الخلائق. فالتمسنا التوفيق بين الآيات بعد أن أمكن
~~أن تكون آية الاستثناء مفسرة لتلك الآي، فقلنا: الاستثناء عند نفخة الصعق،
~~وعموم الفناء بين النفختين، كما جاء في الخبر، لئلا يظن ظان أن القرآن
~~متناقض.
# وروى الكلبي عن أبي صالح، عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: "
~~كل شيء هالك إلا وجهه " قال: كل شيء وجب عليه الفناء إلا الجنة والنار
~~والعرش والكرسي والحور العين والأعمال الصالحة. وقيل في قوله تعالى: " إلا
~~من شاء الله " الشهداء حول العرش سيوفهم بأعناقهم؛ وقيل: الحور العين؛
~~وقيل: موسى عليه السلام لأنه صعق مرة؛ وقيل: جبريل وميكائيل وإسرافيل،
~~صلوات الله عليهم أجمعين. وقيل: ملك الموت عليه السلام، وقيل: حملة العرش
~~عليهم السلام. قالوا: فيأمر الله تعالى ملك الموت فيقبض أرواحهم، ثم يقول
~~له: مت، فيموت فلا
# PageV01P460
# يبقى في الملك حي إلا الله؛ فعند ذلك يقول: " لمن الملك اليوم؟ " فلا
~~يجيبه أحد، فيقول: " لله الواحد القهار ". هكذا روي في الأخبار. والله
~~أعلم.
# PageV01P461
### | ذكر المطرة التي تنبت الأجساد
# قالوا: فإذا مضى من النفختين أربعون عاما أمطر الله سبحانه من تحت العرش
~~ماء خاثرا كالطلاء وكالمني من الرجال، يقال له ماء الحيوان، فتنبت أجسامهم
~~كما ينبت البقل. قال كعب: ويأمر الله الأرض والبحار والطير والسباع برد ما
~~أكلت من أجساد بني آدم حتى الشجرة الواحدة، فتتكامل أجسامهم. قالوا: وتأكل
~~الأرض ابن آدم إلا عجب الذنب فإنه يبقى مثل عين الجرادة لا يدركه الطرف،
~~فينشأ الخلق من ذلك العجب، وتركب عليه أجزاؤه كالهباء في شعاع الشمس، فإذا
~~تم وتكامل نفخ فيه الروح ثم انشق عنه القبر، ثم قام خلقا سويا.
# PageV01P462
### | ذكر النفخة الثالثة وهي نفخة القيامة
# وذلك قوله تعالى: " ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ms238 ينظرون " وقوله: " إن
~~كانت إلا صيحة واحدة فإذا هم جميع لدينا محضرون ". ويجمع الله أرواح
~~الخلائق في الصور، ثم يأمر الله الملك أن ينفخ فيهم قائلا: أيتها العظام
~~البالية والأوصال المتقطعة والأعضاء المتمزقة والشعور المنتثرة، إن الله
~~المصور الخلاق يأمركن أن تجتمعن لفصل القضاء. فيجتمعن ثم ينادي: قوموا
~~للعرض على الجبار. فيقومون، وذلك قوله تعالى: " يخرجون من الأجداث سراعا "
~~وقوله تعالى: " يخرجون من الأجداث كأنهم جراد منتشر، مهطعين إلى يسير ".
~~فإذا خرجوا من قبورهم تلقى المؤمنين بمواكب من رحمة الله كما وعد سبحانه
~~وتعالى: " يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا " والفاسقون يمشون على أقدامهم
~~سوقا وهو قوله: " ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا ".
# PageV01P463
### | ذكر الموقف وأين يكون
# روى المسلمون أن الناس يحشرون إلى بيت المقدس. وروي أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: هو المحشر والمنشر. ووافقت اليهود على ذلك.
# وروي عن كعب: أن الله نظر إلى الأرض وقال: إني واطئ على بعضك، فانتسفت
~~الجبال وارتجت الصخرة وتضعضعت وارتعدت؛ فشكر الله لها ذلك فقال: هذا مقامي
~~ومحشر خلقي، هذه جنتي وهذه ناري، وهذا موضع ميزاني، وأنا ديان يوم الدين؛
~~وقيل: يصير الله الصخرة من مرجانة طباق الأرض، ويحاسب عليها الخلق. والله
~~أعلم.
# PageV01P464
### | ذكر يوم القيامة والحشر والنشر
# وتبديل الأرض غير الأرض وطي السماء، وأحوال ذلك اليوم
# قال الله عز وجل: " يوم تبدل الأرض غير الأرض والسموات، وبرزوا لله
~~الواحد القهار ". فأول من يحييه الله جل جلاله يوم القيامة إسرافيل لينفخ
~~النفخة الثالثة لقيام الخلق كما تقدم. ثم يحيي رؤساء الملائكة ثم أهل
~~السماء، ويأمر جبريل وميكائيل وإسرافيل أن انطلقوا إلى رضوان خازن الجنان
~~وقولوا له: إن رب العزة والجبروت والكبرياء مالك يوم الدين، يأمرك أن تزين
~~البراق وترفع لواء الحمد وتاج الكرامة وسبعين حلة من حلل الجنة الفاخرة،
~~واهبطوا بها إلى قبر البشير النذير حبيبي محمد صلواتي وتسليمي عليه، فنبهوه
~~من رقدته وأيقظوه من نومته وقولا له: هلم إلى استكمال كرامتك واستيفاء
~~منزلتك وارتفاعك على الأولين والأخرين، وشفاعتك في المذنبين.
# قال: ms239 فينطلقون إلى باب الجنة فيقرعونه فيقول رضوان: من بباب الجنة؟
~~فيقول: جبريل وميكائيل وإسرافيل وأتباعهم، ويبلغ جبريل الرسالة، فيقول:
~~وأين القيامة؟ فيقول جبريل: هذا يوم القيامة. قال: فيقبل رضوان بالبراق
~~ولواء الحمد وتاج الكرامة والحلل وتستبشر الحور والولدان، ويرتفعن إلى
~~أعالي القصور ويمجدن الملك الغفور ويفرحن بلقاء الأحباب ويشكرن رب الأرباب.
~~ثم يأتي النداء من قبل الله عز وجل: يا رضوان زخرف الجنان ومر الحور العين
~~أن يتزين بأكمل زينة
# PageV01P465
# ويتهيأن لقدوم سيد الأنبياء والمرسلين وقدوم أزواجهن من المؤمنين فما بقي
~~غير الوصال والاجتماع والاتصال.
# ثم يقبل إسرافيل وميكائيل وجبريل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فيقف
~~إسرافيل عند رأسه وميكائيل عند وسطه وجبريل عند رجليه فيقول إسرافيل
~~لجبريل: نبهه يا جبريل فأنت صاحبه ومؤنسه في دار الدنيا؛ فيقول له جبريل:
~~صح به يا إسرافيل فأنت صاحب النفخة والصور. قال: فيقول له إسرافيل: أيتها
~~النفس المطمئنة البهية الطاهرة الزكية عودي إلى الجسد الطيب، يا محمد قم
~~بإذن الله وأمره. فيقوم صلى الله عليه وسلم وهو ينفض التراب عن رأسه ووجهه،
~~ثم يلتفت عن يمينه وإذا بالبراق ولواء الحمد وتاج الكرامة وحلل المجد،
~~فتسلم الملائكة عليه ويقول له جبريل: يا محمد هذه هدية إليك وكرامة من رب
~~العالمين. فيقول النبي صلى الله عليه وسلم: بشرني. فيقول جبريل: إن الجنان
~~قد زخرفت والحور العين قد تزينت وهن في انتظار قدومك أيها المختار، فهلم
~~إلى لقاء الملك الجبار. فيقول: سمعا وطاعة لرب العالمين. أخبرني أين تركت
~~أمتي المساكين؟ فيقول: يا محمد وعزة من اصطفاك على العالم ما انشقت الأرض
~~عن أحد سواك من بني آدم.
# قال: فيسر رسول الله صلى الله عليه وسلم ويلبس تلك الحلل ويتقدم فيركب
~~البراق وتضع الملائكة على رأسه تاج الكرامة ويسلمونه لواء الحمد، فيأخذه
~~بيده ويسير في موكب الكرامة والعز فرحا مسرورا مبجلا معظما محبورا، حتى يقف
~~بين يدي الله عز وجل ثم يرسل الله الأرواح ويأمرها أن تلج في الأجساد بنفخة
~~إسرافيل، فإذا الخلائق قيام من ms240 قبورهم، عراة ينفضون التراب عن وجوههم
~~ورؤوسهم، وقد عقدوا أيديهم في أعناقهم وشخصوا بأبصارهم مهطعين إلى الداع
~~سكارى وما هم بسكارى، متحيرين والهين حيارى لا يعرفون شرقا ولا غربا،
# PageV01P466
# الرجال والنساء في صعيد واحد، لا يعرف الرجل من إلى جانبه: أرجل أم
~~امرأة؟ ولا تعرف المرأة من إلى جانبها: أمرأة أم رجل؟ قد شغل كل منهم
~~بنفسه.
# ثم يوكل الله عز وجل بكل نفس ملكا يسوقها إلى الموقف وشاهدا من نفس،
~~فالسائق هو الملك الموكل والشاهد جملة أعضائه وجسده. قال: ثم يؤتى بهم إلى
~~أرض المحشر والموقف، وهي أرض بيضاء من فضة أو كالفضة، لم يسفك عليها دم
~~حرام ولم يعبد عليها وثن، يظهرها الله سبحانه بأرض بيت المقدس، وقد نصبت
~~عليها منابر للأنبياء وكراسي للأولياء والصالحين والشهداء، ويصف الخلائق
~~على تلك الأرض صفوفا من المشرق إلى المغرب. وروي عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال: أهل الجنة يومئذ مائة وعشرون صفا، ثمانون من أمتي،
~~وأربعون من سائر الأمم. ثم تقرب الشمس من رؤوس الخلائق ويزداد في حرها
~~سبعين ضعفا، وتبرز جهنم وذلك قوله تعالى: " وبرزت الجحيم لمن يرى " فتغلي
~~أدمغتهم في رؤوسهم، ويرشح العرق من أبدانهم فيسير في الأرض ثم يأخذهم العرق
~~على قدر ذنوبهم: فمنهم من يأخذه إلى كعبيه، ومنهم من يأخذه إلى ركبتيه،
~~ومنهم من يأخذه إلى إبطيه، ومنهم من يأخذه إلى عنقه، ومنهم يعوم فيه عوما.
# ثم يقومون كذلك ما شاء الله حتى يطول الوقوف ويشتد بهم الكرب، فيقول
~~بعضهم لبعض: انطلقوا بنا إلى آدم فنسأله أن يشفع فينا إلى ربنا، فمن كان من
~~أهل الجنة فيؤمر به إلى الجنة، ومن كان من أهل النار فيؤمر به إلى النار.
~~فيأتون آدم فيقولون: يا آدم قد طال الوقوف واشتد الكرب فاشفع لنا إلى ربنا،
~~فمن كان من أهل الجنة يؤمر به إليها ومن كان من أهل النار يؤمر به إليها.
~~فيقول آدم: ما لي وللشفاعة؟ ويذكر ذنبه انطلقوا إلى غيري.
# PageV01P467
# فيأتون نوحا فيقولون مقالهم. فيقول: ms241 كيف لي بالشفاعة وقد أهلك الله
~~بدعوتي من في الأرض وأغرقهم؟ ولكن انطلقوا إلى إبراهيم. فيأتون إبراهيم
~~الخليل صلوات الله وسلامه عليه ويذكرون له الحال ويسألونه الشفاعة، فيقول:
~~ما لي وللشفاعة؟ ولكن انطلقوا إلى موسى بن عمران الذي كلمه الرحمن. قال:
~~فيأتونه فيقول: كيف لي بالشفاعة؟ وقد قتلت نفسا وألقيت الألواح فتكسرت،
~~ولكن انطلقوا إلى عيسى بن البتول. فينطلقون إليه ويقولون مقالهم. فيقول: ما
~~لي وللشفاعة؟ وقد اتخذني النصارى إلها من دون الله وإني لعبد الله، ولكن
~~أدلكم على صاحب الشفاعة الكبرى، انطلقوا إلى أبي القاسم محمد بن عبد الله
~~خاتم الأنبياء وسيد المرسلين.
# فيأتون النبي صلى الله عليه وسلم وعليهم أجمعين، ووجهه يضيء على أهل
~~الموقف، فينادونه من دون منبره العالي: يا حبيب رب العالمين وسيد الأنبياء
~~والمرسلين، قد عظم الأمر وجل الخطب وطال الوقوف واشتد الكرب فاشفع لنا إلى
~~ربنا في فصل الأمر، فمن كان من أهل الجنة يؤمر به إليها، ومن كان من أهل
~~النار يؤمر به إليها، الغوث الغوث يا محمد، فأنت صاحب الجاه، والمبعوث رحمة
~~للعالمين، قال: فيبكي النبي صلى الله عليه وسلم ثم يأتي أمام العرش فيخر
~~ساجدا فينادى: يا محمد ليس هذا يوم سجود فارفع رأسك وسل تعط واشفع تشفع:
~~فيقول: يا رب مر بالعباد إلى الحساب فقد اشتد الكرب وعظم الخطب.
# فيجاب إلى ذلك ويأمر الله عز وجل بالعرض للحساب، ثم تزفر جهنم زفرة فلا
~~يبقى ملك مقرب ولا نبي مرسل إلا أخذه الرعب والجزع، وكل ينادي: نفسي يا رب،
~~فآدم يقول: يا رب أسألك حواء ولا هابيل، ولا أسألك إلا نفسي، ونوح ينادي:
~~لا أسألك ساما ولا حاما بل أسألك نفسي، والخليل ينادي: لا أسألك
# PageV01P468
# إسماعيل ولا إسحق ولكن أسألك نفسي يا رب، وموسى ينادي: لا أسألك هرون أخي
~~بل أسألك نفسي يا رب، وعيسى ينادي: يا رب لا أسألك مريم أمي وأسألك يا رب
~~نفسي وذلك قوله عز وجل: " يوم يفر المرء من أخيه، وأمه وأبيه، وصاحبته
~~وبنيه، لكل امرئ ms242 منهم يومئذ شأن يغنيه ".
# قال: ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم ينادي: يا رب لا أسألك فاطمة ابنتي
~~ولا بعلها ولا ولديها، ولا أسألك اليوم إلا أمتي ولا أسألك غيرها، فينادي
~~المنادي من قبل الله عز وجل: يا رضوان زخرف الجنان، يا مالك سعر النيران،
~~يا كسرون مد الصراط على متن جهنم. وهو أدق من الشعرة وأحد من السيف، وهي
~~ألف عام صعود وألف عام استواء وألف عام هبوط، وقيل أكثر من ذلك. وهو سبع
~~قناطر، فيسأل العبد عند القنطرة الأولى عن الإيمان وهي أصعب القناطر
~~وأهواها قرارا، فإن أتى بالايمان نجا، وإن لم يأت به تردى إلى أسف سافلين.
~~ويسأل عند القنطرة الثانية عن الصلاة فإن أتى بها نجا وإن لم يأت بها تردى
~~في النار. ويسأل عند القنطرة الثالثة عن الزكاة فإن أتى بها نجا وإن لم يأت
~~بها تردى في النار. ويسأل عند القنطرة الرابعة عن صيام شهر رمضان فإن أتى
~~به نجا وإن لم يأت به تردى في النار. ويسأل عند القنطرة الخامسة عن الحج
~~فإن أتى به نجا وإن لم يأت به تردى في النار. ويسأل عند القنطرة السادسة عن
~~الأمر بالمعروف، فإن أتى به نجا وإن لم يأت به تردى في النار. ويسأل عند
~~القنطرة السابعة عن النهي عن المنكر، فإن أتى به نجا وإن لم يأت به تردى في
~~النار.
# قال: ثم تحمل الخلائق على الصراط، فمنهم من يجوزه كالبرق الخاطف، ومنهم
~~من يجوزه كالريح العاصف، ومنهم من يجوزه كالفرس الجواد، ومنهم كالرجل
# PageV01P469
# الساعي، ومنهم من يجوزه وهو يحضن الصراط بصدره، ومنهم من تأخذه النار.
~~وإذا وقف الخلائق بين يدي الله عز وجل تطايرت الصحف بالأيمان والشمائل "
~~فأما من أوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا، وينقلب إلى أهله
~~مسرورا، وأما من أوتي كتابه بشماله فسوف يدعو ثبورا ويصلى سعيرا ".
# وسئل بعض العلماء: كيف يؤتى كتابه بشماله من وراء ظهره؟ قال: تدخل يده
~~الشمال في صدره وتخرج من وراء ظهره، فيدفع إليه كتابه ms243 بشماله من وراء ظهره،
~~فيدعو بالويل والثبور ويصلى سعيرا فيقال: " لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا
~~وادعوا ثبورا كثيرا ". ثم يأتي النداء من قبل الله عز وجل: وعزتي وجلالي لا
~~يجاوزني اليوم ظلم ظالم ولا جور جائر ولأقتصن من الشاة القرناء إذا نطحت
~~الشاة الجماء، ولأسألن العود لم خدش العود؟ ولا يدخلن أحد من أهل الجنة
~~الجنة ولا من أهل النار النار وفي قلبه مظلمة. فيقتص حينئذ للمظلومين من
~~الظالمين ويؤخذ من حسنات الظالم فتوضع في صحيفة المظلوم، فإذا استوعبت
~~حسناته وبقي عليه مظالم بعد، أخذ من سيئات المظلوم فتوضع في سيئات الظالم،
~~ثم يلقى في النار، وكذلك أمثاله.
# قال أبي بن كعب: يجيء الرب جل جلاله يوم القيامة في ملائكة السماء
~~السابعة وتعالى عن الرحلة والمقام فيؤتى بالجنة مفتحة أبوابها وهي تزف بين
~~الملائكة، يراها كل بر وفاجر، وقد احتفت بها ملائكة الرحمة، فتوضع عن يمين
~~العرش، وإن ريحها ليوجد من مسيرة خمسمائة سنة، ويؤتى بالنار تقاد بسبعين
~~ألف زمام، كل زمام يقبض عليه سبعون ألف ملك، مصفدة أبوابها، عليها ملائكة
~~سود غلاظ شداد، معهم السلاسل الطوال وأطواق الأغلال والأنكال الثقال،
~~وسرابيل القطران
# PageV01P470
# ومقطعات النيران، لأعينهم لمعان كالبرق، ولوجوههم لهيب كنار الحريق، وقد
~~شخصت أبصارهم نحو العرش، ينتظرون أمر رب العزة، فتوضع حيث شاء الله، فإذا
~~بدت النار للخلائق ودنت وبينها وبينهم مسيرة خمسمائة عام زفرت زفرة فلا
~~يبقى ملك مقرب، ولا نبي مرسل إلا وجثا على ركبتيه وأخذته الرعدة وصار قلبه
~~معلقا إلى حنجرته، ويخرج ولا يرجع إلى مكانه، وذلك قوله تعالى: " إذ القلوب
~~لدى الحناجر كاظمين ".
# وقيل: توضع النار على يسار العرش ثم يؤتى بالميزان فيوضع بين يدي الجبار،
~~ثم تدعى الخلائق للعرض والحساب. قال كعب الأحبار: لو أن رجلا كان له مثل
~~عمل سبعين نبيا لخشي في ذلك اليوم ألا ينجو من شر ذلك اليوم. قال عبد الله
~~بن مسعود رضي الله عنه: وددت أن حسناتي فضلت سيئاتي بمثقال ذرة ثم أترك بين
~~الجنة والنار، ثم يقال ms244 لي: تمن، فأقول: تمنيت أن أكون ترابا. وفي هذا القدر
~~كفاية.
# PageV01P471
### | ذكر أسماء يوم القيامة
# هو يوم تعدد أساميه لكثرة معانيه: يوم القيامة. يوم الحسرة والندامة. يوم
~~السابقة. يوم المناقشة. يوم المنافسة. يوم المحاسبة. يوم المسألة. يوم
~~الزلزلة. يوم الندامة. يوم الدمدمة. يوم الآزفة. يوم الراجفة. يوم الرادفة.
~~يوم الصاعقة. يوم الواقعة. يوم الداهية. يوم الحاقة. يوم الطامة. يوم
~~الصاخة. يوم الغاشية. يوم القارعة. يوم النفخة. يوم الصيحة. يوم الرجفة.
~~يوم الرجة. يوم الزجرة. يوم السكرة. يوم البقاء. يوم اللقاء. يوم البكاء.
~~يوم القضاء. يوم الجزاء. يوم المآب. يوم المتاب. يوم الثواب. يوم الحساب.
~~يوم العذاب. يوم العقاب. يوم المرصاد. يوم الميعاد. يوم التناد. يوم
~~الانكدار. يوم الانفطار. يوم الانتشار. يوم الانفجار. يوم الافتقار. يوم
~~الاعتبار. يوم الحشر. يوم النشر. يوم الجزع. يوم الفزع. يوم السباق. يوم
~~التلاق. يوم الفراق. يوم الانشقاق. يوم الفلق. يوم الغرق. يوم العرق. يوم
~~اليقين. يوم الدين " يوم يقوم الناس لرب العالمين ".
# فكيف يا بن آدم المغرور، إذا نفخ في الصور، وبعثر ما في القبور، وحصل ما
~~في الصدور، وكورت الشمس وخسف القمر، وانتثرت النجوم، وعطلت البحار، وحشرت
~~الوحوش، وزوجت النفوس، وسيرت الدبال، وعظمت الأهوا، وحشروا حفاة ووقفوا
~~عراة، ومدت لهم الأرض، وجمعوا فيها للعرض، من الهول حيارى، ومن الشدة
~~سكارى، قد أظلهم الكرب، وأجهدهم العطش، واشتد بهم الحر، وعم الخوف، وجل
~~العناء، وكثر البكاء، وفنيت الدموع، ولازموا الخضوع، ودهمهم القلق وعمهم
~~العرق، وطاشت العقول؛ وشمل الذهول؛ وتبلبلت الصدور؛ وعظمت الأمور؛ وتحيرت
~~الألباب وتقطعت الأسباب، ورأوا العذاب، وركبهم الذل، وخضعت رقاب الكل،
~~وزلزلت الأقدام، وتبلدت الأفهام، وطال القيام، وانقطع الكلام، ولا شمس تضيء
~~ولاق مر يسري ولا كوكب دري، ولا فلك
# PageV01P472
# يجري، ولا أرض تقل، ولا سماء تظل، ولا ليل ولا نهار، ولا بحار ولا قفار.
~~يا له من يبر تفاقم أمره وتعاظم ضره وعظم خطره، يوم تشخص فيه الأبصار بين
~~يدي الملك الجبار " يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء
~~الدار " قد ms245 خشعت لهوله الأصوات، وقل فيه الالتفات، وبرزت الخفيات، وظهرت
~~الخطيات، وأحاطت البليات، وسيق العباد ومعهم الأشهاد، وتقلصت الشفاه وتقطعت
~~الأكباد، وشاب الصغير، وسكر الكبير، ووضعت الموازين، ونشرت الدواوين،
~~وتقطعت الجوارح، وارتعدت الجوانح، واتضحت الفضائح وأزلفت الجنان، وسعرت
~~النيران، ويؤمر بعد الخطب الجسيم والهوا العظيم للمقعد المقيم؛ إما بدار
~~النعيم والرضوان، وإما بدار الجحيم والنير.
# PageV01P473
# وهذه قصيدة جامعة لغالب ما تقدم من أحوال يوم القيامة
# واسمها قلادة الدر المنثور في ذكر البعث والنشور
# الله أعظم مما جال في الفكر ... وحكمه في البرايا حكم مقتدر
# مولى عظيم حكيم واحد صمد ... حي قديم مريد فاطر الفطر
# يا رب يا سامع الأصوات صل على ... رسولك المجتبى من أطهر البشر
# محمد المصطفى الهادي البشير هدى ... كل الخلائق بالآيات والسور
# وآله والصحاب الكائنين به ... كأنجم حول من يسمو على القمر
# أشكو إليك أمورا أنت تعلمها ... فتور عزمي وما فرطت في عمري
# وفرط ميلي إلى الدنيا وقد حسرت ... عن ساعد الغدر في الآصال والبكر
# يا ربنا جد يتوفيق ومغفرة ... وحسن عاقبة في الورد والصدر
# قد أصبح الخلق في خوف وفي ذعر ... وزور لهو وهم في أعظم الخطر
# وللقيامة أشراط وقد ظهرت ... بعض العلامات، والباقي على الأثر
# قل الوفاء فلا عهد ولا ذمم ... واستحكم الجهل في البادين والحضر
# باعوا لأديانهم بالبخس من سحت ... وأظهروا الفسق بالعدوان والأشر
# وجاهروا بالمعاصي وارتضوا بدعا ... عمت، فصاحبها يمشي بلا حذر
# وطالب الحق بين الناس مستتر ... وصاحب الإفك فيهم غير مستتر
# والوزن بالويل والأهواء معتبر ... والوزن بالحق فيهم غير معتبر
# وقد بدا النقص في الإسلام مشتهرا ... وبدلت صفوة الخيرات بالكدر
# PageV01P474
# وسوف يخرج دجال الضلالة في ... هرج وقحط كما قد جاء في الخبر
# ويدعي أنه رب العباد، وهل ... تخفى صفات كذوب ظاهر العور
# فناره جنة، طوبى لداخلها ... وزور جنته نار من السعر
# شهر وعشر ليال طول مدته ... لكنها عجب في الطول والقصر
# فيبعث الله عيسى ناصرا حكما ... عدلا، ويعضده بالنصر والظفر
# فيتبع الكاذب الباغي ويقتله ... ويمحق الله أهل البغي والضرر
# وقام عيسى يقيم الحق ms246 متبعا ... شريعة المصطفى المختار من مضر
# في أربعين من الأعوام مخصبة ... فيكسب المال فيها كل مفتقر
# وجيش ياجوج مع ماجوج قد خرجوا ... والبغي عم بسيل غير منهمر
# حتى إذا أنفذ الله القضاء دعا ... عيسى فأفناهم المولى على قدر
# وعاد للناس عيد الخير مكتملا ... حتى يتم لعيسى آخر العمر
# والشمس حين ترى في الغرب طالعة ... طلوعها آية من أعظم الكبر
# فعند ذلك لا إيمان يقبل من ... أهل الجحود ولا عذر لمعتذر
# ودابة في وجوه المؤمنين لها ... وسم من النور والكفار بالقتر
# والخلف: هل فتنة الدجال قبلهما ... أو بعد؟ قد ورد القولان في الخبر
# وكم خراب وكم خسف وزلزلة ... وفيح نار وآيات من النذر
# ونفخة تذهب الأرواح شدتها ... إلا الذين عنوا في سورة الزمر
# وأربعون من الأعوام قد حسبت ... نفخا تبث به الأرواح في الصور
# قاموا حفاة عراة مثل ما خلقوا ... من هول ما عاينوا سكرى بلا سكر
# قوم مشاة وركبان على نجب ... عليهم حلل أبهى من الزهر
# PageV01P475
# ويسحب الظالمون الكافرون على ... وجوههم، وتحيط النار بالشرر
# والشمس قد أدنيت والناس في عرق ... وفي زحام وفي كرب وفي حصر
# والأرض قد بدلت بيضاء ليس لها ... خفض ولا ملجأ يبدو لمستتر
# طال الوقوف فجاءوا آدما ورجوا ... شفاعة من أبيهم أول البصر
# فرد ذاك إلى نوح فردهم ... إلى الخليل، فأبدى وصف مفتقر
# إلى الكليم، إلى عيسى، فردهم ... إلى الحبيب، فلباها بلا حصر
# فيسأل المصطفى فصل القضاء لهم ... ليستريحوا من الأهوال والخطر
# تطوى السموات والأملاك هابطة ... حول العباد لهول معضل عسر
# والشمس قد كورت والكتب قد نشرت ... والأنجم انكدرت ناهيك من كدر
# وقد تجلى إله العرش مقتدرا ... سبحانه جل عن كيف وعن فكر
# فيأخذ الحق للمظلوم منتصفا ... من ظالم جار في العدوان والبطر
# والوزن بالقسط والأعمال قد ظهرت ... ووزنها عبرة تبدو لمعتبر
# وكل من عبد الأوثان يتبعها ... بإذن ربي، وصار الكل في سقر
# والمسلمون إلى الميزان قد قسموا ... ثلاثة، فاسمعوا تقسيم مختصر
# فسابق رجحت ميزان طاعته ... له الخلود بلا خوف ولا ذعر
# ومذنب كثرت آثامه فله ms247 ... شفع بأوزاره، أو عفو مفتقر
# وواحد قد تساوت حالتاه، له ال ... أعراف حبس وبين البشر والحصر
# ويكرم الله مثواه بجنته ... بجود فضل عميم غير منحصر
# وفي الطريق صراط مد فوق لظى ... كحد سيف سطا في دقة الشعر
# PageV01P476
# والناس في ورده شتى، فمستبق ... كالبرق والطير، أو كالخيل في النظر
# ساع وماش ومخدوش ومعتلق ... ناج، وكم ساقط في النار منتثر
# للمؤمنين ورود بعده صدر ... والكافرون لهم ورد بلا صدر
# فيشفع المصطفى والأنبياء ومن ... يختاره الملك الرحمن في زمر
# في كل عاص له نفس مقصرة ... وقلبه عن سوى الرب العظيم بري
# فأول الشفعا حقا وآخرهم ... محمد ذو البهاء الطيب العطر
# مقامه ذروة الكرسي ثم له ... عقد اللواء بعز غير منحصر
# والحوض يشرب منه المؤمنون غدا ... كالأري يجري على الياقوت والدرر
# ويخلق الله أقواما قد احترقوا ... كانوا أولي العزة الشنعاء والنجر
# والنار مثوى لأهل الكفر كلهم ... طباقها سبعة مسودة الحفر
# جهنم ولظى والحطم بينهما ... ثم السعير كما الأهوال في سقر
# وتحت ذاك جحيم ثم هاوية ... يهوى بها أبدا، سحقا لمحتقر
# في كل باب عقوبات مضاعفة ... وكل واحدة تطوى على النفر
# فيها غلاظ شداد من ملائكة ... قلوبهم شدة أقوى من الحجر
# لهم مقامع للتعذيب مرصدة ... وكل كسر لديهم غير منجبر
# سوداء مظلمة شعثاء موحشة ... دهماء محرقة لواحة البشر
# فيها الجحيم مذيب للوجوه مع ال ... أمعاء من شدة الإحراق والشرر
# PageV01P477
# فيها الغساق الشديد البرد يقطعهم ... إذا استغاثوا بحر ثم مستعر
# فيها السلاسل والأغلال تجمعهم ... مع الشياطين قسرا جمع منقهر
# فيها العقارب والحيات قد جعلت ... جلودهم كالبغال الدهم والحمر
# والجوع والعطش المضني ولا نفس ... فيها ولا جلد فيها لمصطبر
# لها إذا ما غلت فور يقلبهم ... ما بين مرتفع منها ومنحدر
# جمع النواصي مع الأقدام صيرهم ... كالقوس محنية من شدة الوتر
# لهم طعام من الزقوم يعلق في ... حلوقهم شوكة كالصاب والصبر
# يا ويلهم عضت النيران أعظمهم، ... والموت شهوتهم، من شدة الضجر
# ضجوا وصاحوا زمانا ليس ينفعهم ... دعاء داع ولا تسليم مصطبر
# وكل يوم لهم في طول مدتهم ... نوع ms248 شديد من التعذيب والسعر
# كم بين دار هوان لا انقضاء لها ... ودار أمن وخلد دائم الدهر
# دار الذين اتقوا مولاهم وسعوا ... قصدا لنيل رضاه سعي مؤتمر
# وآمنوا واستقاموا مثل ما أمروا ... واستغرقوا وقتهم في الصوم والسهر
# وجاهدوا وانتهوا عما يباعدهم ... عن بابه، واستلانوا كل ذي وعر
# جنات عدن لهم ما يشتهون بها ... في مقعد الصدق بين الروض والزهر
# بناؤها فضة قد زانها ذهب ... وعينها المسك والحصبا من الدرر
# أوراقها ذهب، منها الغصون دنت ... بكل نوع من الريحان والثمر
# أوراقها حلل، شفافة خلقت ... واللؤلؤ الرطب والمرجان في الشجر
# PageV01P478
# دار النعيم وجنات الخلود لهم ... دار السلام، لهم مأمونة الغير
# وجنة الخلد والمأوى، وكم جمعت ... جنات عدن لهم من مونق نضر
# طباقها درجات عدها مائة ... كل اثنتين كبعد الأرض والقمر
# أعلى منازلها الفردوس عاليها ... عرش الإله فسل واطمع ولا تذر
# أنهارها عسل ما فيه شائبة ... وخالص اللبن الجاري بلا كدر
# وأطيب الخمر والماء الذي سلمت ... من الصداع ونطق اللهو والسكر
# والكل تحت جبال المسك منبعها ... يجرونه كيف شاؤوا غير محتجر
# فيها نواهد أبكار مزينة ... يبرزن من حلل في الحسن والخفر
# نساؤها المؤمنات الصابرات على ... حفظ العهود مع الإملاق والضرر
# كأنهن بدور في غصون نقا ... على كثيب بدت في ظلمة السحر
# كل امرئ منهم يعطى قوى مائة ... في الأكل والشرب والإفضا بلا خور
# طعامهم رشح مسك كلما عرقوا ... عادت بطونهم في هضم منضمر
# لا جوع لا برد لا هم ولا نصب ... بل عيشهم عن جميع النائبات عري
# فيها الوصائف والغلمان تخدمهم ... كلؤلؤ في كمال الحسن منتثر
# فيها غناء الجواري الغانيات لهم ... بأحسن الذكر للمولى مع السمر
# لباسهم سندس، حلاتهم ذهب ... ولؤلؤ ونعيم غير منحصر
# والذكر كالنفس الجاري بلا تعب ... ونزهوا عن كلام اللغو والهذر
# PageV01P479
# وأكلها دائم لا شيء منقطع ... كرر أحاديثها يا طيب الخبر
# فيها من الخير ما لم يجر في خلد ... ولم يكن مدركا للسمع والبصر
# فيها رضا الملك المولى بلا غضب ... سبحانه، ولهم نفع بلا غير
# لهم من الله شيء لا نظير ms249 له: ... سماع تسليمه، والفوز بالنظر
# بغير كيف ولا حد ولا مثل ... حقا كما جاء في القرآن والخبر
# وهي الزيادة والحسنى التي وردت ... وأعظم المورد المذكور في الزبر
# لله قوم أطاعوه وما قصدوا ... سواه إذ نظروا الأكوان بالعبر
# وكابدوا الشوق والأنكاد، قوتهم ... ولازموا الجد والأذكار في البكر
# يا مالك الملك جد لي بالرضا كرما ... فأنت لي محسن في سائر العمر
# يا رب صل على الهادي البشير لنا ... وآله وانتصر يا خير منتصر
# ما هب نشر صبا واهتز نبت ربا ... وفاح طيب شذا في نسمة السحر
# أبياتها تسع عشر بعدها مائة ... كلامها وعظه أبهى من الدرر
# تم الكتاب بعون الله تعالى PageV01P480 ms250